Mesyuarat Lembaga Fatwa Negeri Sarawak Kali Ke Lapan Belas, yang bersidang pada 16 Muharam 1432H/ 22 Disember 2010M telah membincangkan mengenai
Hukum Pemakaian Inai Bercorak Menurut Syarak
. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:
Setelah meneliti keterangan dan hujah-hujah, ahli mesyuarat
berpandangan
bahawa di dalam Islam, para fuqaha' sepakat memutuskan bahawa
 pemakaian inai pada kedua tangan dan kaki adalah diharuskan bagi wanita sama ada yang telah berkahwin atau belum selagi mana tidak menimbulkan fitnah.
Walau bagaimanapun,
kadar pemakaian
ini di kedua-dua tangan dan kaki adalah
 terhad sehingga pergelangan tangan dan buku lali sahaja,
manakala
 warna
yang digunakan
 tidak bersifat kekal dan mengandungi sebarang unsur yang meragukan.
Mengenai
 corak atau ukiran
yang digunakan pula,
 corak atau ukiran daun dan tumbuh-tumbuhan
adalah
 dibenarkan,
manakala
 corak-corak haiwan, lambang dewa-dewa
atau
 ajaran
atau
 apa jua gambaran yang bertentangan dengan syarak
adalah
 dilarang.
Mesyuarat juga
memutuskan
 bahawa
pemakaian inai pada kedua tangan dan kaki bagi lelaki
 adalah
tidak diharuskan
 kecuali pada sebilangan jari bagi pengantin semasa majlis perkahwinan dan juga untuk tujuan perubatan.


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Sembilan Bil. 5/1434H yang bersidang pada 30 April 2013 bersamaan 19 Jumada al-Akhirah 1434H telah membincangkan mengenai Hukum Berkaitan Semakan Hafazan Al-Quran Pelajar Perempuan Sedang Haidh. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut :

1. Tidak harus
 bagi pelajar perempuan yang sedang berada dalam keadaan haidh untuk
menghafal hafalan baru dan melalui proses tasmik bagi hafalan baru
 tersebut.

2. Walau bagaimanapun, pelajar tersebut
diharuskan untuk melalui proses tasmik bagi hafalan lama
iaitu merangkumi
murajaah jadid
,
murajaah qadim
 dan
murajaah majmuk
.

3. Manakala bagi calon perempuan dalam keadaan haidh yang menghadiri
temuduga kelayakan
 masuk ke institut tahfiz
tidak diharuskan
 untuk membaca al-Quran. Mesyuarat mengesyorkan agar institut yang menguruskan temuduga berkenaan perlu memberi kelonggaran dan menyediakan alternatif bagi sesi temuduga seterusnya.

Status Pewartaan: Tidak Diwartakan


�Ajaran Qadiani atau ajaran Ahmadiah adalah satu ajaran yang menyalahi ajaran Islam yang sebenar. Para penganutnya dikira sesat dan boleh terkeluar dari Islam. Oleh itu, umat Islam adalah dilarang mengamal ajaran, pegangan dan fahaman ajaran Qadiani atau ajaran Ahmadiah, menjadi ahli, mengetuai, memimpin, memberi ceramah, mengadakan kelas pendidikan dan pembelajaran, mengadakan apa-apa aktiviti ekonomi, sosial, program persembahan kesenian dan kebudayaan serta aktiviti-aktiviti lain yang bertujuan untuk menghidup, menyebar dan mengembangkan ajaran ini. Orang-orang Islam adalah dilarang memiliki, menyimpan, mencetak, menjual termasuk mengedarkan filem, rakaman audio, pamplet, buku-buku, majalah atau apa-apa terbitan, risalah dan apa-apa dokumen, menggunakan sebarang bentuk lambang, rajah atau tanda-tanda yang boleh mengaitkan ajaran Qadiani atau ajaran Ahmadiah dengan ajaran Islam yang sebenar�.


Mesyuarat Lembaga Fatwa Negeri Sarawak Kali Ke-16 yang bersidang pada 16 Zulkaedah 1430H/ 4 November 2009M telah membincangkan mengenai
Hukum Menggunakan Kaedah Khidmat Ibu Tumpang (
Surrogate Motherhood
) Untuk Mendapatkan Zuriat
. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

"Menggunakan kaedah khidmat ibu tumpang untuk mendapatkan zuriat adalah diharamkan oleh Islam walaupun sperma dan ovum adalah diambil daripada pasangan suami isteri yang sah kerana ia akan menyebabkan berlakunya kekeliruan nasab anak yang akan dilahirkan."


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Johor yang bersidang pada 18 Ramadhan 1433H bersamaan 7 Ogos 2012M telah membincangkan mengenai "Hukum Al-Quran Braile Elektronik Untuk Kegunaan Orang Kurang Upaya (OKU) Penglihatan"

Alhamdulillah fatwanya seperti berikut:

" Harus menurut hukum syarak menggunakan wang zakat daripada peruntukkan
asnaf fi sabilillah
 untuk diberikan kepada kumpulan penyelidikkan al quran braile elektronik untuk kegunaan golongan orang kurang upaya (OKU) penglihatan dibawah kendalian sekretariat projek e-braile al quran Fakulti Kejuruteraan Mekanikal Universiti Teknologi Malaysia, Johor."

????? ???? ???????


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Sembilan Bil. 4/1434H yang bersidang pada 25 Mac 2013 bersamaan 13 Jumada al-Ula 1434H telah bersetuju memutuskan untuk menerima keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Kali Ke-57 bertarikh 10 Jun 2003 dalam isu ini dengan
sighah
 seperti berikut :

“Mana-mana anak angkat yang diangkat oleh orang Islam
tidak boleh dinasabkan kepada bapa angkatnya
. Mana-mana anak angkat sama ada
sah taraf atau tidak
, yang digabungkan namanya dengan nama ayah angkat hendaklah di
bin
 atau
binti
kan kepada bapa kandungnya atau mana-mana nama Allah al-Husna yang tidak sama dengan nama ayah angkat berkenaan”.

Status Pewartaan : Tidak diwartakan


Menghisap dan menjual shisha adalah HARAM. Oleh itu, pihak berkuasa hendaklah menghalang semua aktiviti penjualan shisha kerana ia lebih dahsyat keburukannya daripada merokok.

Firman Allah SWT :

Maksudnya:
“Dan jangan mencampakkan diri kamu semua ke dalam kebinasaan.”
 (al-Baqarah: 195)

Sabda Rasulullah SAW:
?? ??? ??? ????
Maksudnya:
“Jangan mengambil mudharat dan jangan kenakan mudharat kepada orang lain.”
 (HR Ibn Majah, Daraqutni dan lainnya. Hasan)


Mesyuarat Jawatankuasa Syariah Negeri Perak Kali Ke-162 yang bersidang pada 19 Muharam 1425 bersamaan 11 Mac 2004 telah membuat keputusan bahawa merayakan /menyerupai perayaan orang kafir adalah haram.


Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia (Jawatankuasa Muzakarah MKI) Kali Ke-100 yang bersidang pada 4-6 Julai 2012 telah membincangkan mengenai Hukum Jual Beli Dan Pelaburan Emas Yang Dijalankan Oleh Syarikat Genneva Malaysia Sdn. Bhd. Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:

Setelah meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah menegaskan bahawa transaksi jual beli dan pelaburan emas mestilah memenuhi semua rukun jual beli yang digariskan oleh syarak. Sesuatu transaksi jualbeli adalah dikira tidak sah sekiranya tidak memenuhi salah satu rukun jual beli. Muzakarah turut menegaskan bahawa transaksi jual beli dan pelaburan emas juga hendaklah bebas daripada unsur-unsur riba, perjudian, gharar yang berlebihan dan kezaliman.
Berdasarkan laporan dan hasil siasatan Bank Negara Malaysia terhadap operasi jual beli dan pelaburan emas oleh Syarikat Genneva Malaysia Sdn. Bhd., Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa transaksi jual beli dan pelaburan emas yang dilaksanakan oleh Syarikat Genneva Malaysia Sdn. Bhd. tidak mematuhi sepenuhnya Parameter Pelaburan Emas sepertimana yang telah diperakukan oleh Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-96 pada 13 hingga 15 Oktober 2011.
Oleh itu, umat Islam dinasihatkan supaya tidak melibatkan diri dalam aktiviti atau transaksi jual beli dan pelaburan emas yang dilaksanakan oleh mana-mana pihak sama ada syarikat atau individu di dalam atau luar negara yang bertentangan dengan prinsip-prinsip jual-beli emas seperti yang digariskan oleh syarak atau undang-undang negara.


Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia

(Jawatankuasa Muzakarah MKI) Kali Ke-101 yang bersidang pada 27 September 2012 telah membincangkan Status Kewajipan Zakat Ke Atas Syarikat Pelaburan Hartanah Berhad (PHB). Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:

Setelah mendengar taklimat dan penjelasan daripada Ketua Pegawai Eksekutif PHB, Y. Bhg. Datuk Kamalul Ariffin Othman serta pembentangan oleh Y. Bhg. Tuan Hj. Lokmanulhakim bin Husain (ISRA/Panel Pemikir Fatwa JAKIM) serta meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah menegaskan bahawa di dalam pensyariatan zakat, Syariat Islam telah meletakkan syarat-syarat tertentu terhadap harta yang dikenakan zakat. Syarat-syarat tersebut iaitu harta yang dimiliki sepenuhnya secara hak pemilikan dan juga pegangan (raqabah dan yad), mencukupi nisab, mencukupi haul iaitu selama 12 bulan qamariyyah dan harta yang boleh berkembang (
Ø§Ù„Ù†Ù…Ø§Ø¡
)amat penting dalam mengenalpasti harta-harta yang wajib dikenakan zakat.

Muzakarah juga menjelaskan bahawa di dalam permasalahan kewajipan zakat ke atas syarikat milik kerajaan sepenuhnya dengan ertikata semua modal syarikat adalah daripada kerajaan dan tidak ada pemilik atau pemegang saham dari kalangan individu perseorangan atau syarikat swasta, maka zakat tidak dikenakan terhadap harta kerajaan. Majoriti ulamaâ€™ daripada kalangan Hanafiyyah, Malikiyyah, Syafieyyah dan Hanabilah berpandangan bahawa tidak diwajibkan zakat terhadap harta milik kerajaan yang dijadikan pelaburan dan menjana keuntungan.

Muzakarah juga menegaskan bahawa pendapat jumhur ulamaâ€™ ini juga difatwakan secara majoriti oleh
 Nadwah Qadhaya al-Zakah al-Muâ€™asirah
 Ke-13. Nadwah memutuskan:

????? ????? ???? ?????? ???? ????? ?? ???? ?????? ???? ?????? ??????? ??????? ???? ??? ?? ???? ??? ??? ?????? ??? ???? ??????? ? ???? ????? ??? ???? ?????? ?? ??? ????????

Maksudnya:

â€œHarta awam yang dilaburkan untuk memperoleh keuntungan melalui muassasah-muassasah awam yang dimiliki sepenuhnya oleh kerajaan, dan operasinya adalah berasaskan perniagaan serta memperoleh keuntungan, maka harta seperti ini tidak tertakluk kepada kewajipan zakat pada pendapat kebanyakanâ€�
.

Sehubungan itu, selaras dengan penegasan dan pandangan majoriti para ulamaâ€™ bahawa harta milik institusi kerajaan adalah tertakluk sebagai harta awam dan tidak diwajibkan zakat, maka Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa Syarikat Pelaburan Hartanah Berhad (PHB) yang merupakan syarikat milik penuh Kerajaan tidak diwajibkan mengeluarkan Zakat.


Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-101 yang bersidang pada 27 September 2012 telah membincangkan Hukum Menggunakan DNA Untuk Menentukan Status Nasab Anak Dan Tempoh Melaksanakan
Li’an
 Untuk Menafikan Nasab Anak. Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:

Setelah meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah menegaskan bahawa Islam sangat menitik beratkan persoalan nasab dan apabila telah ada dalil yang mengisbatkan nasab, maka penafiannya tidak boleh diterima melainkan dengan kaedah
Li’an
 kerana
 Li’an
 telah sabit melalui al-Quran, al-Sunnah dan al-Ijma’ dan merupakan suatu amalan
taabudiah
.

Muzakarah juga menjelaskan bahawa Majma’ Fiqh al Islami yang bersidang pada 21 – 26 Syawal 1422 bersamaan 5 – 10 Januari 2002 telah memutuskan bahawa untuk mengisbatkan nasab, penggunaan DNA dibenarkan dan dilakukan atas perintah mahkamah hanya dalam kes pertelingkahan ketidaktahuan nasab anak atas pelbagai sebab, kes kekeliruan atau pertukaran anak di hospital atau pusat jagaan, kes bayi tabung uji serta dalam kes anak-anak yang hilang atas sebab bencana alam dan sebagainya. Walau bagaimanapun, Majma’ al-Fiqh al-Islami menetapkan bahawa DNA tidak boleh digunakan untuk menafikan nasab anak apalagi digunakannya mendahului kaedah
li`an
.

Muzakarah menegaskan bahawa para Fuqaha’ telah bersepakat bahawa penafian nasab anak melalui kaedah
 li’an
 perlu dilakukan dengan kadar segera (
????? ????????
)?dan jika penafian nasab tidak dilakukan dalam tempoh yang ditetapkan, maka gugurlah hak penafian nasab tersebut.

Muzakarah turut menegaskan bahawa merujuk kepada Mazhab Shafie, terdapat dua pandangan iaitu dalam
qaul qadim
 dan
qaul jadid
. Dalam
qaul qadim
, Imam Shafie menetapkan bahawa penafian hendaklah berlaku sejurus diketahui kelahiran bayi tersebut. Sekiranya penafian tidak dibuat, bermakna seseorang itu telah mengakui bahawa bayi tersebut adalah anaknya. Namun begitu, dalam
qaul jadid
, penafian tidak semestinya secara terus. Ia memerlukan masa sebelum sesuatu keputusan diambil memandangkan ia merupakan satu perkara yang penting. Ia boleh ditangguhkan sehingga tiga hari dan penangguhan hanya boleh berlaku atas sebab-sebab keuzuran.

Sehubungan itu, berdasarkan penegasan dan pandangan para ulama’ mengenai tempoh segera bagi melakukan
li’an
 untuk menafikan nasab anak, Muzakarah berpandangan bahawa seseorang yang hendak melakukan
li’an
 bagi penafian nasab anaknya perlu mempunyai tempoh waktu yang munasabah sebelum membuat keputusan demi mengelakkan sebarang kemudaratan yang mungkin berlaku.

Oleh yang demikian, Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa tempoh segera bagi seseorang bapa yang hendak melakukan
li’an
 bagi menafikan nasab anaknya adalah bermula daripada tarikh isterinya disahkan mengandung sehinggalah tiga (3) hari selepas bersalin.  Penafian setelah tempoh munasabah tersebut adalah tertolak dan anak tersebut adalah sah dan sabit sebagai anaknya.

Muzakarah juga bersetuju memutuskan supaya garis panduan untuk menjalankan ujian DNA oleh pihak berkuasa berkaitan hendaklah diperketatkan lebih-lebih lagi dalam isu untuk menafikan nasab kerana DNA hanya sekadar
qarinah
 atau sokongan semata-mata dan tidak boleh dijadikan bukti utama.


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang 2/2009 yang bersidang pada 29 Mei 2009 telah membincangkan hukum pelaksanaan takaful di Malaysia. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Mesyuarat bersetuju memutuskan bahawa hukum pelaksanaan takaful adalah harus dengan syarat ianya mematuhi prinsip syariah dalam polisi perlindungannya.
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/26-keputusan-fatwa-2009/96-hukum-pelaksanaan-takaful


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang 2/2009 yang bersidang pada 29 Mei 2009 telah membincangkan hukum bertatu mengikut pandangan Islam. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Mesyuarat bersetuju memutuskan bahawa hukum bertatu iaitu (pembuat tatu dan orang yang meminta dibuat tatu) mengikut pandangan Islam adalah haram.

http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/26-keputusan-fatwa-2009/95-hukum-bertatu-mengikut-pandangan-islam


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Bil 2/2009 yang bersidang pada 29 Mei 2009 telah membincangkan penentuan jantina bagi (ambigious genitalia dan testcular feminasation syndrome). Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Mesyuarat bersetuju memutuskan bahawa menukar status jantina dalam mykad bagi pemilik yang menjalani pembedahan jantina yang diharuskan oleh syarak adalah harus setelah mendapat pengesahan daripada pakar perubatan Islam.

Sebaliknya menukar status jantina dalam mykad bagi pemilik yang menjalani pembedahan jantina yang tidak diharuskan oleh syarak adalah haram.
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/26-keputusan-fatwa-2009/94-penentuan-jantina-bagi-ambiguous-genitalia-dan-testicular-feminasation


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Bil 2/2009 yang bersidang pada 29 Mei 2009 telah membincangkan hukum penyaluran harta tidak patuh syariah kepada bukan Islam. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Mesyuarat bersetuju bahawa hukum menyalurkan harta tidak patuh syariah tersebut kepada bukan Islam daripada sumber baitul mal adalah diharuskan.

http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/26-keputusan-fatwa-2009/93-hukum-penyaluran-harta-tidak-patuh-syariah-kepada-bukan-islam


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang yang bersidang pada 25 Julai 2009 telah membincangkan mengenai status agama anak bawah umur selepas salah seorang pasangan memeluk agama Islam. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Apabila salah seorang ibu atau bapa memeluk Islam, agama anak dibawah umur juga adalah Islam dan penjagaan anak hendaklah diletakkan di bawah ibu atau bapa yang beragama Islam.
Oleh yang demikian apabila salah seorang pasangan ( ibu atau bapa ) memeluk agama Islam, status agama bagi anak bawah umur adalah secara langsung beragama Islam
Perkara 12 (4) Perlembagaan Persekutuan yang memperuntukkan bahawa agama seseorang yang di bawah umur 18 tahun hendaklah ditetapkan oleh ibu atau bapa penjaganya tidak perlu dipinda.
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/26-keputusan-fatwa-2009/92-status-agama-anak-bawah-umur-18-tahun-selepas-salah-seorang-pasangan-memeluk-agama-islam


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Kali Ke-1/2009 yang bersidang pada 27 Februari 2009 telah membincangkan mengenai Hukum Penyaluran Wang Syubhah Ke Dalam Akaun Baitulmal. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Didalam Islam harta-harta yang diperolehi dengan cara yang tidak mematuhi syariah seperti riba, gharar, perjudian,penipuan, rompakan, rampasan, rasuah dan seumpamanya adalah haram dan tidak boleh digunakan untuk manfaat dan kepentingan diri sendiri serta perlu dibersihkan melalui kaedah-kaedah berikut :

Diserah kepada Baitulmal untuk maslahah-maslahah umum umat Islam seperti membiayai pembinaan atau penyelenggaraan jambatan, jalan, tandas, dan seumpamanya;
Diserah kepada golongan fakir ; atau
Jika harta tersebut harta rompak, curi dan seumpamanya, maka harta tersebut perlu diserahkan semula kepada pemiliknya. Jika pemiliknya telah meninggal dunia atau tidak dapat dijumpai, maka harta tersebut mestilah dikembalikan kepada ahli warisnya. Sekiranya tidak dapat diketahui pemilik atau ahli waris pemilik, maka harta tersebut hendaklah diserahkan kepada Baitulmal.
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/26-keputusan-fatwa-2009/102-hukum-penyaluran-wang-syubhah-ke-dalam-akaun-baitul-mal


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang 1/2009 yang bersidang pada 27 Februari 2009 telah membincangkan Hukum menunaikan Haji bagi pesakit yang menjalankan rawatan hemodialisis. Mesyuarat memutuskan bahawa hukum menunaikan fardhu haji bagi pesakit yang menjalani rawatan hemodialisis adalah tidak diwajibkan kerana terdapat keuzuran dan termasuk dalam ketidak mampuan.

http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/26-keputusan-fatwa-2009/101-hukum-menunaikan-haji-bagi-pesakit-yang-menjalankan-rawatan-hemodialisis


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Bil 1/2009 yang bersidang pada 27 Februari telah membincangkan kedudukan Hizb al-Tahrir di Malaysia dan membuat keputusan bahawa Ajaran Hizb al-Tahrir ini tidak sesuai dan haram diamalkan oleh umat Islam di Negeri Pahang.
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/26-keputusan-fatwa-2009/100-kedudukan-hizb-al-tahrir-di-malaysia


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Bil 1/2009 yang bersidang pada 27 Februari 2009 telah membincangkan garis panduan peraduan berasaskan hadiah. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Mesyuarat bersetuju menerima garis panduan yang dibentangkan untuk dijadikan panduan kepada penganjur pertandingan yang berasaskan hadiah.
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/26-keputusan-fatwa-2009/99-garis-panduan-peraduan-berasaskan-hadiah


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Bil 1/2009 yang bersidang pada 27 Februari 2009 telah membincangkan cadangan mengadakan kompaun terhadap kesalahan undang-undang syariah. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:
Kesalahan menerima cadangan mengenakan kompaun terhadap pesalah undang-undang syariah yang dikategorikan sebagai kesalahan ringan dan dihukum dengan hukuman ta’zir yang ringan;
Penentuan kes yang dikenakan kompaun hendaklah dirujuk kepada Sahibus Samahah Mufti oleh Mahkamah Syariah;
Kesalahan yang melibatkan kesalahan berat dan dihukum dengan hukuman ta’zir berat, tidak boleh dikompaun dan hendaklah dihukum berdasarkan hukuman ta’zir yang diluluskan didalam enakmen sedia ada.
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/26-keputusan-fatwa-2009/98-cadangan-mengadakan-kompaun-terhadap-kesalahan-undang-undang-syariah


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang 1/2009 yang bersidang pada 27 februari 2009 telah membincangkan kedudukan pemuda kahfi atau ajaran bina negara Islam (Ma'had Al-Zaytun). Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Mesyuarat bersetuju dengan pengharaman ajaran Kumpulan Pemuda Kahfi @ Ajaran Bina Negara Islam ( maâ€™had al-zaytun ) kerana bertentangan dan menyeleweng daripada aqidah dan syariat Islam.

http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/26-keputusan-fatwa-2009/97-kedudukan-kumpulan-pemuda-kahfi-ajaran-bina-negara-islam-ma-had-al-zaytun


Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-97 yang bersidang pada 15-17 Disember 2011 telah membincangkan mengenai Hukum Penubuhan Bank Susu. Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:

Setelah mendengar taklimat dan penjelasan pakar serta meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah berpandangan bahawa menjaga keturunan adalah termasuk dalam lima perkara yang wajib dipelihara dalam syariat Islam. Oleh itu, apa-apa tindakan atau perbuatan yang boleh mendatangkan kemudaratan kepada nasab atau keturunan perlulah dielakkan.

Muzakarah juga berpandangan bahawa hukum penubuhan bank susu amat berkait rapat dengan syarat-syarat pengharaman atas sebab susuan di mana bayi-bayi yang menyusu dengan seorang wanita atau lebih daripada seorang wanita akan menjadi adik beradik susuan dan perkahwinan antara mereka adalah haram apabila memenuhi syarat- syarat yang telah ditetapkan.

Pandangan ini adalah selaras dengan pandangan Jumhur Fuqaha’ bahawa seseorang bayi itu sah sebagai anak susuan sama ada melalui penyusuan secara langsung dari payudara atau penyusuan secara tidak langsung. Juga berdasarkan hadis riwayat Abu Daud:

عَنِ ابْنٍ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ لاَ رِضَاعَ إِلاَّ مَا شَدَّ الْعَظْمَ وَأَنْبَتَ اللَّحْمَ

Maksudnya:
Daripada Ibn Mas`ud berkata, tidak berlaku hukum penyusuan melainkan dengan apa yang menguatkan tulang dan menumbuhkan daging.

Sehubungan itu, memandangkan penubuhan bank susu bolehmengakibatkan percampuran nasab dan membawa umat Islam terjebak dalam keraguan dan perkara yang haram, dan keperluan penubuhannya juga tidak berada dalam keadaan darurat sehingga mengancam maslahah awam, Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa penubuhan bank susu adalah tidak diharuskan.

Muzakarah juga memutuskan bahawa bagi memenuhi keperluanbayi pra-matang yang memerlukan rawatan, juga ibu yang mempunyai kekurangan susu atau mempunyai penyakit kronik/ berjangkit dan tidak dapat menyusukan bayi, adalah harus bagi ibu-ibu menderma susu ibu secara sukarela kepada bayi-bayi yang memerlukan dan keluarga bayi serta perderma perlu mengenali antara satu sama lain.


Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-97 yang bersidang pada 15-17 Disember 2011 telah membincangkan mengenai Hukum Akad Nikah Menerusi Sidang Video (Video Conference). Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:

Setelah meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah menegaskan bahawa para fuqaha’ bersepakat mensyaratkan bahawa bagi memastikan sesuatu akad nikah itu sah, ia hendaklah dilakukan dalam satu majlis (ittihad al-majlis) supaya semuanya terlibat secara langsung semasa pelaksanaan ijab dan qabul.

Sehubungan itu, memandangkan akad nikah menerusi sidang video telah memenuhi syarat Ittihad al-Majlis kerana ia dikelaskan sebagai Ittihad al-Majazi, Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa adalah harus melakukan akad nikah menerusi sidang video dengan syarat-syarat seperti yang berikut :

Hendaklah majlis ini berlangsung ditahap al-yakin bukan al-zhan.

Tidak ada unsur penipuan (al-gharar) dan keraguan.

Cukup semua rukun dan syarat-syarat sah nikah menurut hukum syarak.

Digalakkan wali sendiri yang mengakad-nikahkan pasangan.

Terdapat halangan untuk melakukan akad nikah di tempat yang ditentukan kerana berjauhan seperti berada di luar negara dan sukar bagi kedua-dua belah pihak berada dalam satu majlis yang sama disebabkan sakit, banjir dan sebagainya.

Tertakluk kepada semua peraturan dan undang-undang (seperti Enakmen Keluarga Islam Negeri-negeri) yang sedang berkuatkuasa.


Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-97 yang bersidang pada 15-17 Disember 2011 telah membincangkan mengenai Hukum
Eutanasia
 atau
Mercy Killing.
 Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:

Setelah mendengar taklimat dan penjelasan pakar serta meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah berpandangan bahawa menghentikan hayat hidup seseorang sebelum dia disahkan mati dengan menggunakan apaapa cara dan bersandarkan kepada apa-apa alasan adalah haram dan dilarang oleh Islam. Sehubungan itu, Muzakarah memutuskan bahawa perbuatan mempercepatkan kematian melalui amalan eutanasia (samada
Eutanasia Voluntary, Non-Voluntary
 atau
Involuntary
) atau mercy killing adalah haram menurut Islam kerana ia menyamai perbuatan membunuh dan ianya juga bertentangan dengan Etika Perubatan di Malaysia.

Keputusan ini adalah selaras dengan Firman Allah S.W.T. dalam Surah an-Nisa’, ayat 92 yang bermaksud:

“Dan tidak harus sama sekali bagi seseorang mukmin membunuh seorang mukmin yang lain, kecuali dengan tidak sengaja...”

dan Hadis Rasulullah S.A.W. yang diriwayatkan oleh an-Nasa’ie yang bermaksud:

“Sesungguhnya Rasulullah S.A.W. bersabda, “Janganlah kamu mengharapkan kematian, jika seseorang itu baik, boleh jadi ia menambahkan kebaikan dan jika seseorang itu berbuat dosa boleh jadi dia bertaubat (dan mengharap redha Allah)”.

Muzakarah juga menegaskan bahawa tugas seorang doktor ialah menolong pesakit dalam perkara kebaikan. Membantu mempercepatkan kematian tidak termasuk dalam perkara kebaikan tetapi tergolong dalam perkara yang dilarang dan berdosa.

Walau bagaimanapun, dalam keadaan di mana pakar perubatan telah mengesahkan bahawa jantung dan/atau otak pesakit telah berhenti berfungsi secara hakiki dan pesakit disahkan tidak ada lagi harapan untuk hidup dan hanya bergantung kepada bantuan sokongan pernafasan, Muzakarah memutuskan bahawa tindakan memberhentikan alat bantuan sokongan pernafasan tersebut adalah dibenarkan oleh Islam kerana pesakit telah disahkan mati oleh pakar perubatan dan sebarang rawatan tidak lagi diperlukan. Begitu juga, dalam kes di mana pakar perubatan telah mengesahkan bahawa pesakit tiada harapan untuk sembuh dan pesakit telah dibenarkan pulang, maka tindakan memberhentikan rawatan utama dan hanya rawatan sokongan (
conventional treatment
) diteruskan adalah dibenarkan oleh Islam kerana keadaan seumpama ini tidak termasuk dalam amalan
eutanasia
 atau
mercy killing
 yang diharamkan.

Walau bagaimanapun, jika rawatan/alat bantuan sokongan tersebut digunakan untuk tujuan lain seperti alat bantuan mengeluarkan bendalir untuk memudahkan pernafasan, maka tindakan mencabut/ memberhentikannya adalah tidak dibenarkan.

Dalam kes-kes di mana pakar perubatan berhadapan dengan situasi di mana pesakit perlu berdepan dengan dua pilihan, sama ada meneruskan rawatan walaupun berkemungkinan memberi kesan sampingan yang boleh menyebabkan kematian atau terus berada dalam keadaan kesakitan yang berterusan, Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa adalah harus bagi pakar perubatan memberikan rawatan/ubat-ubatan kepada pesakit (seperti ubat penahan sakit) walaupun berkemungkinan memberi kesan kepada nyawa pesakit.

Sehubungan itu selaras dengan kaedah fiqh:

الضرورات تبيح المحظورات

iaitu
‘dalam keadaan darurat, setiap perkara yang ditegah dibolehkan
’, amalan
Eutanasia Indirect
 atau
Double-Effect Medication
 boleh dilaksanakan menurut pandangan syarak bagi memastikan kesengsaraan yang dihadapi pesakit dapat dikawal dan pelaksanaannya tidak langsung bertujuan untuk mempercepatkan kematian.

Muzakarah juga memutuskan bahawa dalam kaedah perubatan, mati otak (
brain death
) adalah dianggap sebagai suatu kematian dan apabila kematian tersebut disahkan oleh pakar, maka akan sabit semua hukum berkaitan kematian yang ditetapkan oleh syarak.

Justeru, adalah harus memberhentikan rawatan bantuan sokongan (contohnya penggunaan mesin
ventilator
) dengan persetujuan waris-waris terdekat selepas disahkan oleh dua orang pakar perubatan yang tidak terlibat dalam urusan pendermaan organ.


Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia (Jawatankuasa Muzakarah MKI) Kali Ke-99 yang bersidang pada 4-6 Mei 2012 telah membincangkan mengenai Hukum Penyaluran Hasil
Gharamah
 Institusi Kewangan Islam Ke Baitulmal. Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:
Setelah mendengar taklimat dan penjelasan serta meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah menegaskan bahawa keharusan mengenakan
gharamah
 ke atas penerima biaya yang mungkir adalah berasaskan hadis Rasulullah SAW yang menyifatkan kelewatan pembayaran hutang oleh orang yang berkemampuan sebagai satu kezaliman dan boleh memudaratkan institusi kewangan Islam.

Muzakarah juga berpandangan bahawa
gharamah
 yang dihasilkan dalam institusi kewangan Islam perlu disalurkan kepada institusi yang berkait secara khusus dengan umat Islam supaya ianya tidak disalahgunakan.

Sehubungan itu, selaras dengan kedudukan dan fungsi Baitulmal sebagai institusi tertinggi dalam menguruskan wang dan harta umat Islam, Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa hasil
gharamah
 Institusi Kewangan Islam hendaklah disalurkan ke Baitulmal bagi memastikan penggunaan harta tersebut menepati
maslahah

ammah
 umat Islam.


Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-99 yang bersidang pada 4-6 Mei 2012 telah membincangkan mengenai Hukum Penggunaan Peralatan Dan Perhiasan Berasaskan Abu Tulang Haiwan (Bone China). Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:

Setelah meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah menegaskan bahawa berdasarkan mazhab Shafie, sifat kenajisan babi masih kekal dalam produk bone china dan sifat najis tersebut tidak akan hilang kerana proses istihalah dianggap tidak berlaku.

Muzakarah juga berpandangan bahawa sekiranya penggunaan produk bone china yang berasaskan abu tulang haiwan yang tidak halal mengikut Syarak ini diharuskan, maka ia akan membuka ruang kepada penggunaan produk-produk bersumberkan haiwan yang tidak halal mengikut syarak berleluasa.

Muzakarah juga berpandangan bahawa peralatan atau perhiasan bone china tidak mencapai tahap keperluan (darurat) kepada masyarakat untuk memiliki dan menggunakannya.

Sehubungan itu, Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa penggunaan bahan peralatan atau perhiasan yang dihasilkan daripada abu tulang haiwan (bone china) yang tidak halal mengikut syarak, termasuk haiwan yang halal dimakan tetapi tidak disembelih mengikut hukum syarak adalah tidak diharuskan.

Walau bagaimanapun, penggunaan peralatan dan perhiasan berasaskan abu tulang haiwan (bone china) yang halal dimakan dan disembelih mengikut hukum syarak adalah diharuskan.


Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-99 yang bersidang pada 4-6 Mei 2012 telah membincangkan Hukum Menggunakan Kanta ICL (
Implantable Collamer Lens
) Untuk Rawatan Mata. Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:

Setelah meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah berpandangan bahawa Islam amat menekankan penjagaan kesihatan tubuh badan sebagai salah satu prinsip dalam
مقاصد شريعة
. Walau bagaimanapun, penggunaan ubat dari sumber yang haram untuk mengubati sesuatu penyakit adalah dilarang berdasarkan umumnya hadith Rasulullah S.A.W.:

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم  " إِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ وَجَعَلَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءً فَتَدَاوَوْا وَلاَ تَدَاوَوْا بِحَرَامٍ

Maksudnya:
Dari Abi Darda’ RA, Rasulullah S.A.W. berkata: Sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit dan penawar, dan Dia telah menjadikan bagi tiap-tiap penyakit itu penawar, maka kamu semua berubatlah dan janganlah kamu semua berubat dengan (perkara-perkara) yang haram.

Namun begitu, dalam keadaan-keadaan darurat atau terpaksa, terdapat kelonggaran yang diberikan dalam pengharaman ini demi untuk menghilangkan kesakitan dari tubuh badan.

Dalam isu rawatan ICL ini, memandangkan penggunaannya bukan dalam keadaan darurat dan umat Islam mempunyai banyak alternatif lain yang tidak meragukan dari aspek Syarak, Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa hukum menggunakan kanta ICL (
Implantable Collamer Lens
) untuk rawatan mata yang diperbuat dari bahan kolagen khinzir adalah tidak diharuskan.


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Bil 1/2011 yang bersidang pada 7 Januari 2011 telah membincangkan Hukum Pengambilan Vaksin Human Papilloma Virus (HPV). Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Mesyuarat bersetuju hukum pengambilan vaksin Human Papiloma Virus (HPV) adalah harus bagi mencegah penyakit kanser pangkal rahim. Penggunaannya hendaklah tidak bertentangan dengan syarak. Keharusan pengambilan vaksin ini adalah berdasarkan hajat dan darurah.
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/23-keputusan-fatwa-2011/86-hukum-pengambilan-vaksin-human-papilloma-virus-hpv


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Kali Ke-1/2011 yang bersidang pada 7 Januari 2011 telah membincangkan Hukum Melantik Orang Bukan Islam Sebagai Peguam Syari'e. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Mesyuarat berpandangan bahawa untuk menjadi seorang peguam syarie, seseorang itu perlu mampu menguasai ilmu al-Quran dan al-hadith, bahasa Arab, Ilmu Usul Fiqh dan Fiqh secara keseluruhannya dan ia perlu didasari dengan keimanan kepada Allah s.w.t. agar tanggungjawab yang dipikul disandarkan hanya kepada Allah s.w.t. dan demi kemaslahatan umat Islam dan keadilan menurut perspektif Islam.
Oleh yang demikian, demi menjaga kesucian dan kehormatan agama dan umat Islam, Mesyuarat bersetuju memutuskan bahawa orang bukan Islam adalah tidak dibenarkan dilantik sebagai Peguam Syarie berpandukan kepada kaedah-kaedah fiqhiyyah dan peruntukan undang-undang berikut:
a. Kaedah ini
????? ????????????
 merujuk kepada perlunya menutup pintu-pintu yang boleh membawa kemudharatan. Sekiranya orang bukan Islam dibenarkan untuk dilantik sebagai peguam syarie, ia memberi ruang kepada orang bukan Islam untuk menguruskan hal ehwal orang Islam terutama sekali isu-isu syarak. Keadaan ini boleh menimbulkan kecelaruan di kalangan umat Islam.
b.
????? ????????? ?????????? ?????????????? ??????? ??????????
 : Apabila bertentangan antara dalil-dalil yang menegah dengan dalil-dalil yang menghendaki, hendaklah diutamakan perkara yang menegah. Larangan melantik orang bukan Islam sebagai peguam syarie perlu diutamakan, walaupun kemungkinan ia mempunyai kebaikan dari suatu segi, tetapi keburukannya perlu diambil kira dan diberi perhatian.
c.
???????????? ??????????? ????????? ????? ????????????? ??????????
: Kaedah ini bermaksud maslahah (kebaikan) am perlu didahulukan daripada maslahah khas. Maslahah am atau umum merujuk kepada maslahah umat Islam di Malaysia secara keseluruhannya. Manakala maslahah khas merujuk kepada kebaikan yang mungkin diperolehi oleh orang tertentu. Dalam situasi hari ini, maslahah orang awam (umat Islam) perlu diutamakan.
d.
????????? ???????? ????? ???????????? ???????? ??????????????
: Kaedah ini bermaksud tindakan yang dijalankan oleh pemerintah terhadap rakyat bergantung kepada maslahah. Dalam konteks ini, pemerintah berhak membuat keputusan berpandukan kepada kemaslahatan rakyat dengan berlandaskan kepada syariat Islam.
e. Berdasarkan peruntukan undang-undang yang sedang berkuatkuasa, sekiranya seorang bukan Islam dibenarkan untuk beramal sebagai peguam Syarie dan didapati tidak mematuhi etika sebagai Peguam Syarie atau apa-apa prosedur yang berkaitan dengan Mahkamah Syariah, tiada tindakan yang boleh diambil kerana beliau tidak tertakluk kepada bidang kuasa Mahkamah Syariah. Oleh yang demikian, tiada tindakan yang boleh diambil ke atas beliau kerana Mahkamah Syariah tidak mempunyai bidang kuasa ke atas orang bukan Islam.
Sumber:
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/23-keputusan-fatwa-2011/84-hukum-melantik-orang-bukan-islam-sebagai-peguam-syari-e


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Bil 1/2011 yang bersidang pada 7 Januari 2011 telah membincangkan Hukum Pembinaan Kubur Bertingkat. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Mesyuarat berpandangan bahawa dalam keadaan darurat di mana berlakunya kepadatan penduduk dan lokasi tanah perkuburan yang terhad, pembinaan kubur secara bertingkat merupakan konsep dan kaedah yang tidak bertentangan dengan syarak.
Sehubungan itu, Mesyuarat bersetuju memutuskan bahawa berdasarkan prinsip hukum Islam, pembinaan kubur secara bertingkat adalah harus dilaksanakan sekiranya keperluan amat mendesak bagi mengatasi kekurangan tanah perkuburan orang Islam pada hari ini.
Walaubagaimanapun, kajian terhadap modul-modul pelaksanaannya perlu diteliti dengan lebih menyeluruh dengan mengambil contoh di beberapa buah negara luar yang telah melaksanakannya serta mengambilkira penjimatan kos.
Sumber:
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/23-keputusan-fatwa-2011/83-hukum-pembinaan-kubur-bertingkat


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Bil 1/2011 yang bersidang pada 7 Januari 2011 telah membincangkan Kedudukan Kursus Pelatihan Solat Khusyuk. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:
Mesyuarat bersetuju memutuskan hukum kursus pelatih solat kusyuk adalah bertentangan dengan hukum Mazhab Feqah.

Kursus tersebut adalah dilarang dan haram kerana boleh membawa kerosakan aqidah, syariat dan penyelewengan terhadap tafsir al-quran.
Sumber:
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/23-keputusan-fatwa-2011/82-kedudukan-kursus-pelatihan-solat-khusyuk


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Bil 6/2011 yang bersidang pada 30 Disember 2011 telah membincangkan Hukum Menyusukan Anak Angkat. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Mesyuarat menegaskan bahawa Islam menggalakkan setiap ibu yang melahirkan anak untuk menyusukan sendiri bayi mereka dengan susu ibu sehingga mencapai usia dua tahun, sekiranya mereka mampu berbuat demikian. Namun begitu, Islam juga membenarkan wanita yang tidak melahirkan anak tetapi mengambil anak angkat, untuk menyusukan sendiri anak tersebut dengan bantuan rawatan perubatan.
Penegasan ini adalah berdasarkan pandangan Jumhur fuqaha’ yang tidak mensyaratkan seseorang wanita itu mesti hamil terlebih dahulu untuk menyusukan anak sepertimana pandangan Mazhab Hanbali, Syafie dan Hanafi yang menyatakan bahawa seorang perempuan yang hendak menyusukan seorang anak, tidak disyaratkan mempunyai suami yang menyetubuhinya.

Sehubungan itu, Mesyuarat bersetuju memutuskan bahawa menggunakan ubat atau suntikan untuk merangsang pengeluaran susu badan adalah harus dengan syarat ianya seorang wanita yang telah mencapai umur baligh sama ada telah berkahwin ataupun sebaliknya dan ubat atau hormon yang digunakan tersebut tidak mengandungi sebarang unsur-unsur najis atau mudharat. Keharusan ini tidak tertakluk bagi seorang lelaki yang berubah menjadi wanita melalui pertukaran jantina.
Sumber:
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/23-keputusan-fatwa-2011/81-hukum-menyusukan-anak-angkat


Mesyuarat Jawatankuasa Perunding Hukum Syarak Negeri Pahang Kali Ke-6/2011, pada 30 Disember 2011 memutuskan Hukum berpegang dengan ajaran Syiah adalah
diharamkan
untuk diamal dan disebarkan di negeri ini disebabkan fahaman dan ajaran ini adalah bercanggah dan menyeleweng daripada pegangan ahli sunnah wal jamaah.
Sumber:
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/23-keputusan-fatwa-2011/78-hukum-berpegang-dengan-ajaran-syiah


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Bil 6/2011 yang bersidang pada 30 Disember 2011 telah membincangkan Hukum Pengeluaran Dan Mengambil Pesanan Silika Jenis Daraclar. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Mesyuarat bersetuju memutuskan hukum bekerja di kilang tersebut adalah harus kerana silika yang dihasilkan bukan hanya bertujuan bagi menapis arak tetapi digunakan juga untuk tujuan lain yang diharuskan oleh syarak.
Sumber:
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/23-keputusan-fatwa-2011/79-hukum-pengeluaran-dan-mengambil-pesanan-silika-jenis-daraclar


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Bil 1/2012 yang bersidang pada 14-15 Mac 2012 telah membincangkan Hukum Menyambut Hari Kekasih. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:
Mesyuarat bersetuju bahawa hukum menyambut hari kekasih adalah
haram
dan
dilarang
untuk menyambutnya kerana mempunyai kaitan dengan agama lain.
Sumber:
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/22-keputusan-fatwa-2012/75-hukum-menyambut-hari-kekasih


Mesyuarat Jawatankuasa Perunding Hukum Syarak Negeri Pahang Kali Ke-1/2012, pada14-15 Mac 2012
telah membincangkan Hukum Menggunakan Rawatan Terapi Larva. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Mesyuarat menegaskan bahawa Islam tidak pernah melarang bahkan menggalakkan umat Islam mencari penawar kepada penyakit yang dialami sepertimana sabda Rasulullah SAW ketika ditanya oleh para sahabat:
Maksudnya:
Para sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah, adakah berdosa jika kami tidak merawat (penyakit kami)?” Rasulullah bersabda, “Dapatkanlah rawatan wahai hamba-hamba Allah! Sesungguhnya Allah Yang Maha Suci tidak menjadikan sesuatu penyakit melainkan dijadikan bersama-samanya penawar, melainkan penyakit tua”. (Riwayat Ibn Majah)
Penegasan ini juga adalah selaras dengan kaedah fiqhiyyah yang menyebutkan bahawa :
“Kemudaratan perlu dihilangkan”
 (
????? ????)
.
Mesyuarat berpandangan bahawa asal sesuatu haiwan itu adalah suci melainkan babi dan anjing yang jelas hukumnya najis. Pandangan ini adalah selaras dengan kaedah
fiqhiyyah
 yang menetapkan bahawa:
???????? ??? ??????????? ??????????? ?????? ??????? ??????????? ????? ?????????????
Maksudnya:
“Hukum asal dalam semua perkara (kecuali ibadat dan hubungan lelaki dan perempuan) adalah harus dilakukan kecuali terdapat dalil yang menyatakannya sebagai haram.”
Mesyuarat juga berpandangan bahawa hukum bagi bangkai haiwan yang tidak mempunyai darah adalah suci. Ini bermakna, sekiranya larva yang digunakan semasa proses rawatan tersebut mati, maka hukumnya adalah suci kerana komponen tubuh larva itu sendiri tidak mengandungi darah. Justeru, ia tidak menjejaskan kesucian ibadah seseorang pesakit yang menjalani Rawatan Terapi Larva tersebut.
Sehubungan itu, selaras dengan ketetapan-ketetapan tersebut Mesyuarat bersetuju memutuskan bahawa hukum menggunakan Rawatan Terapi Larva (
Maggot Debridement Therapy
) bagi pesakit luka kronik adalah harus dan ibadah yang dilakukan oleh pesakit terutamanya solat ketika menjalani rawatan terapi ini adalah sah.
Mesyuarat juga memutuskan bahawa pesakit luka kronik yang menjalani rawatan ini dibolehkan bertayammum untuk mengangkat hadas besar atau hadas kecil bagi mengelakkan mudarat apabila terkena air pada anggota yang sakit.

Sumber:
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/22-keputusan-fatwa-2012/74-hukum-menggunakan-rawatan-terapi-larva


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Bil 1/2012 yang bersidang pada 14-15 Mac 2012 telah membincangkan tatus Terkini Pematuhan Syariah Skim Sijil Simpanan Premium Bank Simpanan Nasional. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Mesyuarat bersetuju memutuskan bahawa Skim Simpanan Nasional yang telah diperbaharui pelaksanaanya oleh BSN adalah produk yang sepenuhnya mematuhi syariah dan diharuskan oleh syarak.
Sumber:
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/22-keputusan-fatwa-2012


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Bil 1/2012 yang bersidang pada 14-15 Mac 2012 telah membincangkan Parameter Perdagangan Pertukaran Mata Wang Asing. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Mesyuarat menegaskan bahawa perdagangan pertukaran mata wang asing (
forex
) oleh individu secara lani (
individual spot forex
) melalui platfom elektronik adalah melibatkan item ribawi (iatu mata wang) dan dari sudut
fiqhiyyah
 ia tertakluk di bawah hukum
Bay al-Sarf
 yang perlu dipatuhi syarat-syarat umum jual beli dan syarat-syarat khusus bagi
Bay al-Sarf
 seperti berikut:
Syarat-syarat umum jual beli
:
Pihak yang berakad mestilah mempunyai kelayakan melakukan kontrak (
Ahliyyah al-Ta’aqud
);
Harga belian hendaklah diketahui dengan jelas oleh kedua-dua pihak yang berakad;
Item belian hendaklah suatu yang wujud dan dimiliki sepenuhnya oleh pihak yang menjual serta boleh diserahkan kepada pembeli;
Sighah
 akad hendaklah menunjukkan keredhaan kedua-dua pihak, tidak ada unsur penempohan dan
sighah
 ijab dan qabul mestilah bersepadanan dan menepati antara satu sama lain dari sudut ciri-ciri dan kadarnya.
Syarat-syarat khusus
Bay al-Sarf
:
Berlaku
taqabbudh
 (penyerahan) antara kedua-dua item yang terlibat dalam platform
forex
 sebelum kedua-dua pihak yang menjalankan transaksi berpisah daripada majlis akad;
Jual beli matawang hendaklah dijalankan secara
lani
 dan tidak boleh berlaku sebarang penangguhan; dan
Akad jual beli
al-sarf
 mesti bebas daripada
khiyar al-Syart
.
Selain memenuhi syarat-syarat tersebut, Mesyuarat juga menegaskan bahawa operasi perdagangan pertukaran mata wang asing (
forex
) hendaklah bebas daripada sebarang unsur riba, elemen
al-Salaf wa al-Bay
 (pemberian hutang dengan syarat dilakukan transaksi jual beli), unsur perjudian, gharar yang berlebihan dan kezaliman atau eksploitasi.
Berdasarkan kajian terperinci yang telah dilakukan, Mesyuarat mendapati bahawa perdagangan pertukaran mata wang asing (
forex)
 oleh individu secara
lani
 (
individual spot forex
) melalui platfom elektronik mengandungi unsur-unsur seperti riba melalui pengenaan
rollover interest
, pensyaratan jual beli dalam pemberian hutang melalui
leverage
,
qabd
 yang tidak jelas ketika transaksi pertukaran, penjualan mata wang yang tiada dalam pegangan dan spekulasi yang melibatkan perjudian. Selain itu ianya juga tidak sah dari sisi undang-undang Kerajaan Malaysia.
Sehubungan itu, Mesyuarat bersetuju memutuskan bahawa perdagangan pertukaran mata wang asing (
forex
) oleh individu secara
lani
 (
individual spot forex
) melalui platfom elektronik yang ada pada masa ini adalah haram kerana ia bercanggah dengan kehendak syarak dan juga tidak sah dari sisi undang-undang negara. Selaras dengan itu, umat Islam adalah dilarang daripada melibatkan diri dalam perdagangan mata wang seumpama ini.
Mesyuarat juga menegaskan bahawa keputusan yang diputuskan ini tidak terpakai ke atas urus niaga pertukaran mata wang asing menerusi kaunter di pengurup wang berlesen dan urus niaga pertukaran mata wang asing yang dikendalikan oleh institusi-institusi kewangan yang dilesenkan di bawah undang-undang Malaysia.

Sumber:
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/22-keputusan-fatwa-2012/72-parameter-perdagangan-pertukaran-mata-wang-asing


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Bil 1/2012 yang bersidang pada 14-15 Mac 2012 telah membincangkan Hukum Meminum Kopi Luwak. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Mesyuarat bersetuju memutuskan bahawa kopi luwak ( musang ) adalah bersifat
mutanajjis

dan ia harus dijadikan bahan minuman dengan syarat :
Biji kopi tersebut masih dalam keadaan baik, tidak berlubang, tidak pecah dan dapat tumbuh jika ditanam ; dan
Biji kopi tersebut hendaklah disucikan terlebih dahulu daripada najis.
Mesyuarat juga memutuskan supaya kopi luwak yang dihasilkan hendaklah mendapatkan sijil pengesahan halal daripada JAKIM atau Majlis Agama Islam Negeri ( MAIN ) sebelum dipasarkan kepada masyarakat islam.
Sumber:
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/22-keputusan-fatwa-2012/71-hukum-meminum-kopi-luwak-musang


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Bil 1/2012 yang bersidang pada 14-15 Mac 2012 telah membincangkan Hukum Penggunaan Indelible Ink Dalam Pilihanraya Di Malaysia. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Mesyuarat bersetuju memutuskan bahawa indelible ink tidak mengandungi bahan-bahan najis yang diharamkan oleh syarak, tidak mendatangkan mudharat kepada kesihatan dan tidak menghalang air untuk sampai ke kulit apabila digunakan . Oleh itu, penggunaan indelible ink adalah diharuskan oleh syarak kerana ia tidak akan menimbulkan masalah kepada ibadah umat islam.

Sumber:
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/22-keputusan-fatwa-2012/76-hukum-penggunaan-indelible-ink-dalam-pilihanraya-di-malaysia


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang telah bersidang pada
6 September 2010
 telah membincangkan garis panduan masalah kesihatan seksual dan reproduktif dan telah bersetuju menerima garis panduan yang telah disediakan dan bersetuju ia dijadikan panduan dalam mengendalikan kes-kes seksual yang melibatkan kes rogol dan zina.
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/24-keputusan-fatwa-2010/87-garis-panduan-masalah-kesihatan-seksual-dan-reproduktif


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Kali Ke-4/2008 yang bersidang pada 26 Disember 2008 telah membincangkan mengenai Hukum Bersumpah Mengikut Islam. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Bahawa tatacara bersumpah mesti mengikut panduan yang ditetapkan oleh syarak dan haram mempermainkan sumpah dengan nama Allah SWT.
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/27-keputusan-fatwa-2008/107-hukum-bersumpah-menurut-islam


Setelah meneliti setiap pandangan ahli mesyuarat dan hujah-hujah yang dikemukakan, maka Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor Kali Ke 2/2011 yang bersidang pada 12hb April 2011M bersamaan 8 Jumadal Ula 1432H telah bersetuju memutuskan bahawa Pelaburan Amanah Saham Nasional (ASN), Amanah Saham Bumiputera (ASB) dan Seumpamanya adalah
tidak halal
kerana masih belum menepati hukum syarak dengan alasan seperti berikut:-

Skim Amanah Saham Nasional ( ASN ) dan Amanah Saham Bumiputera ( ASB ) secara jelas terlibat dalam aktiviti pelaburan yang bercampur-campur antara patuh syariah dan tidak patuh syariah sebahagian besarnya adalah daripada sektor kewangan konvensional. Ini berdasarkan hadis riwayat Jabir Al-Ja’fi daripada Ibnu Mas’ud:

Maksudnya :
“Tidak bercampur antara yang halal dan yang haram, melainkan mengalahkan yang haram atas yang halal.”

Skim Amanah Saham Nasional (ASN) dan Amanah Saham Bumiputera (ASB) diklasifikasikan sebagai dana unit amanah tidak patuh syariah oleh Majlis Penasihat Syariah Suruhanjaya Sekuriti kerana terlibat dalam pelaburan tidak lulus syariah iaitu pelaburan dalam kaunter perbankan konvensional berteraskan faedah melalui Maybank dan pasaran wang.

Sumbangan kepada tidak patuh syariah adalah terbesar yang tidak bertepatan dengan kehendak syarak serta kadar yang berubah-ubah ini menyukarkan pelabur untuk membuat pembersihan terhadap hasil dividen.

Sumber:
http://www.muftiselangor.gov.my/KoleksiDownload/16062011/ASNASB.pdf


Mesyuarat Lembaga Fatwa Negeri Sarawak Kali Ke Empat Belas, yang bersidang pada 19 Syaaban 1429H/ 11 Ogos 2008M telah membincangkan mengenai
Hukum Amalan Membawa Bunga Ketika Menziarahi Kubur
. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:
Amalan membawa bunga secara sederhana dengan niat mewangikan kawasan kuburan adalah diharuskan; dan
Amalan membawa kalungan atau jambangan bunga semasa menziarahi kubur adalah dilarang kerana :
Mempunyai unsur persamaan dengan amalan dan ajaran agama lain.
Pembaziran yang nyata
Walau bagaimanapun, mesyuarat sebulat suara memohon agar satu garis panduan yang merangkumi peraturan dan panduan mengenai hal ehwal perkuburan disediakan untuk edaran ke seluruh Negeri Sarawak.


Mesyuarat Lembaga Fatwa Negeri Sarawak Kali Ke Empat Belas, yang bersidang pada 9 Syaaban 1429H/ 11 Ogos 2008M telah membincangkan mengenai
Hukum Orang Islam Menyambut Perayaan Valentine's Day (Sarawak)
 . Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Mesyuarat mengambil keputusan bahawa
"Amalan Menyambut Hari Valentine's Day adalah haram dan bertentangan dengan ajaran Islam."


Muzakarah Majlis Fatwa Negeri Sabah, bil. 2/2010 telah bersidang
pada 21 Disember 2010 Miladiah / 15 Muharram 1432 Hijriah, bertempat di Bilik Teratai, Hotel Promenade, Kota Kinabalu, Sabah
 bagi membincangkan mengenai "PENETAPAN NISAB DAB KAEDAH TAKSIRAN ZAKAT PADI BAGI NEGERI SABAH" dan telah memutuskan bahawa:

1. Kadar NIsab Zakat Padi bagi Negeri Sabah adalah sebanyak 363 gantang bersamaan 980.1kg.

2. Kaedah taksiran zakat padi bagi negeri Sabah yang sudah mencukupi nisab adalah berdasarkan tiga kategori seperti berikut:

  a) 10% bagi penanaman yang hanya bergantung kepada jirusan air hujan, sungai atau parit yang tersedia.

   b) 5% bagi pengusaha padi yang perlu menanggung kos atau bersusah payah seperti menggunakan tenaga manusia dan penggunaan jentera.

   c) 7.5% bagi penanaman yang menggunakan kedua-dua kaedah di atas iaitu mengusaha tapak dengan air yang mengalir tanpa bersusah payah menanggung kos dan terpaksa pula menanggung kos pada keperluan yang lain seperti baja dan sebagainya.

   d) Kaedah pengiraan zakat padi perlu berasaskan kepada penanaman satu musim sahaja.

   e) Pusat Zakat Sabah perlu membuat kajian mengenai pengiraan bagi penanaman dua musim untuk perhatian Majlis Fatwa Negeri Sabah.


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Johor yang bersidang pada 20 Syaaban 1430 Hijriah bersamaan 11 Disember 2009 telah membincangkan mengenai Hukum Menjual Dan Menternak Lintah Dan Cacing Untuk Tujuan Perubatan Dan Kosmetik.

Alhamdullillah fatwanya :

Lintah dan cacing bukan merupakan haiwan yang dikategorikan sebagai najis. Oleh itu hukum menternak kedua-dua haiwan tersebut atau berjual beli atas dasar manfaat yang diperolehi daripada kedua-dua haiwan tersebut adalah harus. Menggunakan lintah dan cacing untuk tujuan perubatan dan kosmetik adalah harus dengan syarat-syarat berikut :

Habitat kedua-dua haiwan tersebut dalam lingkungan yang suci.
Haiwan tersebut tidak ada kemudaratan seperti ada racun berbisa.
Haiwan tersebut tidak menjadi najis (mutannajis) seperti mencampurkan haiwan tersebut dengan unsur-unsur yang najis seperti arak, babi dan sebagainya.
Tujuan penternakan cacing dan lintah bukan bermatlamat sebagai bahan makanan tetapi sebagai bahan perubatan dan kosmetik serta penghasilan baja.
Bagi kegunaan luaran sahaja seperti dibuat minyak bagi sapuan pada anggota tubuh badan.


Mesyuarat Lembaga Fatwa Negeri Sarawak Kali Ke Empat Belas, yang bersidang pada 9 Syaaban 1429H/ 11 Ogos 2008M telah membincangkan mengenai
Hukum Solat Jumaat Di Kawasan Kampus Institusi Pengajian Tinggi Dan Sekolah- Sekolah Menengah Yang Jauh Dari Masjid Yang Mendirikan Solat Jumaat
. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Mesyuarat mengambil keputusan bahawa,
"sekolah-sekolah menengah, institusi-institusi pengajian tinggi dan lain-lain institusi boleh mendirikan solat Jumaat di kawasan masing-masing tertakluk kepada peraturan dan prosedur yang berkuatkuasa pada masa ini dan setelah mendapat persetujuan daripada Jabatan Mufti Negeri Sarawak serta kelulusan Majlis Islam Sarawak".


Mesyuarat Lembaga Fatwa Negeri Sarawak Kali Ke Lima Belas, yang bersidang pada 29 Zulkaedah 1429H/ 27 November 2008M telah membincangkan mengenai
Kajian Semula Hukum Penjualan Air Zam-Zam
. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

"
Mesyuarat bersetuju memutuskan bahawa berdasarkan nas-nas daripada hukum syarak, Islam membenarkan penjualan, perdagangan atau urusniaga air zam-zam."


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Kedah yang bersidang pada 26 September 2010 telah membincangkan mengenai Pelantikan Hakim Syarie Wanita. Mesyuarat telah membahaskan perkara ini dengan lebih mendalam dan mengambil kira keperluan masa kini maka Jawatankuasa Fatwa bersetuju dengan pandangan daripada Dr. Muhammmad Said Ramadhan Al Buthy dan Dr Yusof Al Qaradhawi iaitu harus melantik wanita sebagai hakim syarie dalam kes mal sahaja. Keputusan ini adalah selaras dengan keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke 73 bertarikh 4 April 2006 yang memutuskan bahawa wanita harus dilantik menjadi hakim syarie dalam kes selain hudud dan qisas.


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Perak yang bersidang pada 4-5 November 2009M bersamaan 16-17 Zulkaedah 1430H kali 181 memutuskan keputusan bahawa :

"Kegiatan menghidu gam adalah HARAM kepada umat Islam atas asas ianya dikiaskan dengan pengharaman arak dari segi illahnya ( ??? ) iaitu memabukkan berdasarkan hadis Rasulullah SAW yang bermaksud : Minuman apa pun kalau banyaknya itu memabukkan, maka sedikitkannya pun adalah haram. (R. Ahmad, Abu Daud dan Tirmidzi)

Perbuatan menghidu gam ini boleh membawa kepada kemudharatan diri pengamalnya. Allah berfirman dalam hal ini :

Maksud : dan janganlah kamu berbunuh-bunuhan sesama sendiri, Sesungguhnya Allah sentiasa Mengasihani kamu. (an-Nisa' : 29)

Maksud : dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya kebinasaan (al-Baqarah : 195)

Maksud : Tidak boleh membuat bahaya dan membalas bahaya

(R. Ahmad dan Ibnu Majah)


Mesyuarat Lembaga Fatwa Negeri Sarawak Kali Ke Lima Belas, yang bersidang pada 29 Zulkaedah 1429H/ 27 November 2008M telah membincangkan mengenai
Hukum Penggunaan Ayat-Ayat Suci Al-Quran Dan Laungan Azan Dalam Nada Dering Dan Paparan Skrin Di Dalam Telefon Bimbit
. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

"
Pada prinsipnya Islam tidak menghalang penggunaan nada dering ayat-ayat suci al-Quran ini dengan syarat penggunaannya menepati adab yang telah ditetapkan oleh Islam dan digunakan di tempat-tempat yang tidak mencemarkan kesucian ayat-ayat suci tersebut seperti di dalam tandas."


Muzakarah Majlis Fatwa Negeri Sabah, bil. 2/2010 telah bersidang pada 21 Disember 2010 Miladiah / 15 Muharram 1432 Hijriah, bertempat di Bilik Teratai, Hotel Promenade, Kota Kinabalu, Sabah bagi membincangkan mengenai Hukum Penyaluran Harta Tidak Patuh Syariah Ke Baitulmal Dan Institusi Islam Lain dan telah memutuskan bahawa di dalam Islam harta-harta yang diperolehi dengan cara yang tidak mematuhi syariah seperti riba', gharar, perjudian, penipuan, rompakan, rampasan, rasuah dan seumpamanya adalah haram dan tidak boleh digunakan untuk manfaat dan kepentingan diri sendiri serta perlu dibersihkan melalui kaedah-kaedah berikut:

Diserahkan kepada Baitulmal untuk maslahah-maslahah umum umat Islam seperti membiayai pembinaan atau penyelenggaraan jambatan, jalan, tandas dan seumpamanya;
Diserahkan kepada golongan fakir miskin; atau
Jika harta tersebut merupakan harta rompak, curi dan sebagainya, maka harta tersebut perlu diserahkan semula kepada pemiliknya. Jika pemiliknya telah meninggal dunia atau tidak dapat dijumpai, maka harta tersebut mestilah dikembalikan kepada ahli warisnya. Sekiranya tidak dapat diketahui pemilik atau ahli waris pemilik, maka harta tersebut hendaklah diserahkan kepada Baitulmal.


Mesyuarat Lembaga Fatwa Negeri Sarawak Kali Ke Lima Belas, yang bersidang pada 29 Zulkaedah 1429H/ 27 November 2008M telah membincangkan mengenai
Hukum Wanita Menyerupai Lelaki (Pengkid)
 telah membuat keputusan seperti berikut:

"Mesyuarat memutuskan bahawa pengkid, iaitu wanita yang berpenampilan dan mempunyai gerak laku serta naluri seksual seperti lelaki adalah haram di sisi Islam. Ibu bapa dan masyarakat Islam juga digesa supaya memberi perhatian serius terhadap gejala ini serta menekankan pendidikan dan tunjuk ajar yang sebaik-baiknya kepada anak-anak gadis khususnya dalam aspek berpakaian, perlakuan dan penampilan supaya gejala seumpama ini dapat dielakkan kerana ia adalah berlawanan dengan fitrah dan sunnatullah."


Mesyuarat Lembaga Fatwa Negeri Sarawak Kali Ke Lima Belas, yang bersidang pada 29 Zulkaedah 1429H/ 27 November 2008M telah membincangkan mengenai
Kedudukan Senaman Yoga Di Kalangan Umat Islam (Sarawak)
. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

"Setelah meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, maka senaman yoga yang berasal daripada masyarakat Hindu sejak sebelum Masihi lagi menggabungkan amalan fizikal, unsur-unsur keagamaan dan pemujaan bagi tujuan tertentu adalah tidak sesuai dan boleh merosakkan akidah umat Islam. Oleh itu, apa jua jenis atau bentuk senaman yang mengandungi unsur-unsur tersebut di atas adalah dilarang dan bertentangan dengan syariat Islam. Sekiranya senaman yang dibuat tidak sama seperti posisi di dalam yoga atau menambah posisi yang lain, tidak disertai dengan niat, tidak mengikut waktu ibadah agama Hindu dan tiada mantera, maka hukumnya adalah harus.
"


Mesyuarat Lembaga Fatwa Negeri Sarawak Kali Ke Enam Belas, yang bersidang pada 16 Zulkaedah 1430H/ 4 November 2009M telah membincangkan mengenai
Hukum Meminta Orang Bukan Islam Sama-Sama Berdoa Mengikut Anutan Masing-Masing Dalam Satu Majlis Yang Dihadiri Oleh Penganut Pelbagai Agama
. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:
Doa tergolong di dalam perkara ibadah kepada Allah s.w.t dan ia hendaklah dilakukan sebagai suatu acara yang tidak bertentangan dengan roh ibadah dan rasa tawaduk kepada Allah s.w.t kerana bagi orang Islam memohon dan mendoakan sesuatu hanyalah kepada Allah s.w.t. sahaja.
Orang Islam tidak harus meminta atau mengarahkan orang bukan Islam berdoa mengikut agama mereka masing-masing. Walau bagaimanapun, jika mereka berdoa atau memohon sesuatu mengikut ajaran mereka dengan kehendak mereka sendiri tanpa diarahkan, perbuatan tersebut tidak dilarang.


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Johor yang bersidang pada 16 Rejab 1431 bersamaan 29 Jun 2010 telah membincangkan mengenai Etil Alkohol Dalam Makanan.

Alahamdullilah fatwanya :

Setiap minuman arak mengandungi Alkohol Etanol yang memabukkan tetapi bukan semua alkohol itu dari arak. Alkohol dari proses pembuatan arak hukumnya haram dan najis.

Minuman ringan yang dibuat sama caranya dengan membuat arak samada mengandungi sedikit alkohol atau alkohol yang disulingkan adalah haram diminum.

Minuman ringan yang dibuat bukan untuk dijadikan arak atau bukan yang memabukkan dan tidak sama caranya dengan proses arak adalah halal.

Alkohol yang terjadi sampingan dalam proses pembuatan makanan dan minuman tidak najis dan boleh dimakan.
Kandungan Etil Alkohol yang terdapat di dalam makanan dan minuman yang dibenarkan adalah tidak lebih daripada 0.01%.
Oleh itu, produk yang boleh diberikan pensijilan halal adalah :
Kod sampel : 229 (L-090310-UCK(b)
Kod sampel : 231 (L-090310-RT(a)
Kod sampel : 232 (L-090310-RT(b)
Kod sampel : 233 (L-090310-RT(c)
Manakala baki produk yang lain tidak menepati syarat dan tidak boleh diberi pensijilan halal.
????? ???? ???????


Muzakarah Majlis Fatwa Negeri Sabah Bil. 2/2010 telah bersidang pada 21 Disember 2010 Miladiah/15 Muharram 1432 Hijriah bertempat di Bilik Teratai, Hotel Promenade, Kota Kinabalu, Sabah bagi membincangkan mengenai
"MENGHIDUPKAN KEMBALI AL-QURAN MENURUT SUNNAH RASUL SEBAGAI SATU AMANAH TULISAN MOHAMED BIN KARIM"
 dan telah memutuskan bahawa:

a. Tulisan Mohamed Bin Karim bertajuk: "Menghidupkan Kembali Al-Quran Menurut Sunnah Rasul Sebagai Satu amanah" adalah mengandungi perkara-perkara menyalahi fahaman ahli Sunnah Wal Jamaah, menyalahi kaedah serta etika pentafsiran yang telah ditetapkan oleh ulama' muktabar dari kalangan Ahli Sunnah Wal Jamaah dan penulisan amat mengelirukan masyarakat Islam oleh itu adalah diharamkan.

b. Bahawa pengharaman ini meliputi apa-apa terbitan sama ada dicetak, ditaip, ditulis tangan atau dikeluarkan dengan apa-apa cara lain dan apa-apa bentuk keluaran ulangannya dan termasuklah apa-apa filem seperti wayang gambar, pita rakaman, cakera padat, cakera laser atau sebuah rekod walau bagaimanapun ianya dibuat, dari suatu imej berdasarkan penglihatan, yang mana adalah sebuah rekod yang mampu digunakan sebagai suatu alat menayangkan isi kandungan buku-buku di (a) di atas untuk dibaca, dilihat atau didengar.

Orang-orang Islam adalah dilarang memiliki, menyimpan, mencetak, menjual termasuk mengedarkan untuk dijual apa-apa terbitan berkenaan isi kandungan buku-buku di (a) di atas.


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Johor yang bersidang pada 25 Jamadil Akhir 1431 bersamaan 8 Jun 2010 telah membincangkan mengenai Cadangan Perdagangan Baja Najis Kelawar (Guano).

Alhamdullillah fatwanya :

" Memproses dan membekalkan baja organik yang terdiri daripada najis kelawar (Guano) adalah harus mengikut hukum syara' ".

????? ???? ???????


Mesyuarat Lembaga Fatwa Negeri Sarawak Kali Ke Enam Belas, yang bersidang pada 16 Zulkaedah 1430H/ 4 November 2009M telah membincangkan mengenai
Penggalian Dan Pemindahan Kubur Di Tanah Perkuburan Islam Jalan Keretapi Di Lot 192, Blok 208, Jalan Tun Ahmad Zaidi
. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

"Harus hukumnya digunakan tanah perkuburan Islam Jalan Keretapi untuk pembangunan atau lain-lain kegunaan kerana tanah perkuburan tersebut terletak di tengah Bandaraya Kuching dan tidak sesuai untuk tujuan perkuburan. Mana-mana kubur yang hendak digali dan dipindahkan ke Tanah Perkuburan Semariang hendaklah digali dan dipindahkan secara terhormat dan tidak ada pampasan yang perlu dikeluarkan kepada ahli waris".


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Kedah yang bersidang pada
21 Jun 2010
telah membincangkan mengenai Acara Bertafakur Sempena Hari Pahlawan Di Tugu Peringatan. Mesyuarat bersetuju mengekalkan keputusan yang telah dibuat pada
29 Jun 1996
 berkenaan acara bertafakur sempena Hari Pahlawan di Tugu Peringatan seperti mana berikut:

Amalan yang dilakukan di hadapan Tugu Peringatan sempena Hari Pahlawan seperti bertafakur dengan menundukkan kepala sekian-sekian saat, meletakkan kalungan bunga, mendeklamasikan sajak, menyanyi. Jawatankuasa Fatwa mendapati amalan-amalan ini tanpa ragu-ragu lagi adalah bercanggah dengan syariat Islam dan boleh membawa syirik yang wajib dijauhi.


Mesyuarat Lembaga Fatwa Negeri Sarawak Kali Ke Tujuh Belas, yang bersidang pada 1 Syaaban 1431H/ 13 Julai 2010M telah membincangkan mengenai
Hukum Penglibatan Orang Islam Dalam Aktiviti Candlelight Vigil Pada Sesuatu Perhimpunan Atau Acara
. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:
Setelah meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, ahli Mesyuarat sebulat suara memutuskan bahawa Islam melarang umatnya daripada terlibat dalam apa jua amalan yang bersifat
ritual
atau upacara agama bukan Islam.
Sehubungan itu, Mesyuarat bersetuju memutuskan bahawa umat Islam dilarang menyertai aktiviti
Candlelight Vigil
 kerana ia mengandungi unsur-unsur
tasyabbuh
 dengan agama bukan Islam yang akan menjejaskan akidah umat Islam.
Mesyuarat bersetuju agar khutbah khas disediakan berhubung perkara ini dan dicadangkan supaya Jabatan Agama Islam Sarawak mengurusetiakan perbincangan atau bengkel khusus yang membincangkan tentang pendekatan dalam menyampaikan hal ini secara berkesan kepada umat Islam.


Mesyuarat Lembaga Fatwa Negeri Sarawak Kali Ke-17 yang bersidang pada 11 Syaaban 1431H/ 13 Julai 2010M telah membincangkan mengenai Status Agama Anak Bawah Umur Selepas Salah Seorang Pasangan Memeluk Islam. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Di dalam Islam Jumhur Ulama’ telah bersepakat bahawa apabila salah seorang ibu atau bapa memeluk Islam, agama anak di bawah umur juga adalah Islam dan penjagaan anak hendaklah diletakkan di bawah ibu atau bapa yang beragama Islam.
Oleh yang demikian, Mesyuarat bersetuju memutuskan bahawa apabila salah seorang pasangan (ibu atau bapa) memeluk agama Islam, status agama bagi anak bawah umur pasangan tersebut adalah secara langsung beragama Islam.


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Pulau Pinang Bil. 2/2010 yang bersidang pada 30 April 2010 telah membincangkan mengenai Tempoh 'Iddah Bagi Perempuan Yang Dibuang Rahim. Mesyuarat memutuskan bahawa perempuan yang dibuang rahimnya ber'iddah selama 3 bulan mengambil kira kaedah perempuan yang telah putus asa daripada kedatangan haid.


Mesyuarat Lembaga Fatwa Negeri Sarawak Kali Ke Tujuh Belas, yang bersidang pada 1 Syaaban 1431H/ 13 Julai 2010M telah membincangkan mengenai
Hukum Menunaikan Haji Bagi Pesakit Yang Menjalani Rawatan Hemodialisis
. Mesyuarat bersetuju menerima sighah keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-84 bertarikh 15 Disember 2008 seperti berikut:
Pesakit yang menghidap penyakit kronik yang tidak ada harapan sembuh seperti pesakit buah pinggang yang menjalani rawatan hemodialisis dan seumpamanya tidak wajib menunaikan ibadah haji;
Pesakit kronik adalah wajib melaksanakan
badal
 haji sekiranya berkemampuan daripada sudut kewangan; dan
Sekiranya telah sembuh daripada sakit kronik, individu tersebut wajib menunaikan ibadah haji jika berkemampuan.


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Johor yang bersidang pada 18 Ramadhan 1430 bersamaan 8 September 2009 telah membincangkan mengenai Pembayaran Zakat Perniagaan Bagi Program Rumah Murni Malaysian Industrial Developement Finance Berhad (MIDF).

Alhamdullillah fatwanya seperti berikut :

" Semua individu dan syarikat hendaklah membayar zakat harta dan zakat perniagaan secara keseluruhan kepada Majlis Agama Islam Negeri Johor.

Majlis Agama Islam Negeri Johor boleh memberi peruntuklan yang dipohon oleh pembayar zakat samada individu ataupun syarikat untuk mereka mengagihkan sendiri kepada asnaf-asnaf penerima zakat yang telah dikenalpasti oleh pihak pembayar berdasarkan dengan garis panduan daripada Majlis Agama Islam Negeri Johor.

Oleh itu Program Rumah Murni Malaysia Industrial Development Finance Berhad (MIDF) yang tidak melibatkan peranan Majlis Agama Islam Negeri Johor sebagai badan autoriti menguruskan wang zakat maka ia bukanlah dikira sebagai zakat perniagaan tetapi sebagai sumbangan kepada masyarakat (khidmat sosial) ".

????? ???? ???????


Mesyuarat Lembaga Fatwa Negeri Sarawak Kali Ke Tujuh Belas, yang bersidang pada 1 Syaaban 1431H/ 13 Julai 2010M telah membincangkan mengenai
Hukum Pewarisan Bagi Kes Kematian Serentak
. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

i. Mana-mana ahli keluarga yang meninggal dunia secara serentak dalam kejadian yang sama atau sebaliknya dan tidak dapat ditentukan siapa yang mati terlebih dahulu bagi menentukan hak pewarisan, maka mereka tidak akan saling mewarisi antara satu sama lain kerana berdasarkan syarat-syarat pewarisan, waris (al-Warith) hendaklah masih hidup semasa kematian orang yang mewariskan (al-Muwarrith). Oleh itu, harta pusaka si mati akan dibahagikan kepada waris-waris yang hidup tanpa mengambilkira bahagian ahli keluarga yang mati bersamanya.

ii. Bagi merekodkan waktu kematian, perakuan pakar perubatan hendaklah diterimapakai dan dicatatkan dalam Sijil Kematian.


Mesyuarat Lembaga Fatwa Negeri Sarawak Kali Ke Tujuh Belas, yang bersidang pada 1 Syaaban 1431H/ 13 Julai 2010M telah membincangkan mengenai
Hukum Pengeluaran Dan Penerimaan Zakat Bagi Yang Telah Diisytiharkan Muflis
. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

i. Apabila seseorang telah diisytiharkan sebagai muflis disebabkan hutang yang ditanggung melebihi harta yang dimiliki, maka tiada zakat yang dikenakan kerana harta yang ada telah disekat untuk melunaskan hutang semasa.

ii. Seseorang yang diisytiharkan muflis sekiranya mempunyai harta selain harta yang disekat sama ada harta tersembunyi atau seumpamanya, maka harta tersebut wajib dizakatkan sekiranya cukup nisab dan genap tempohnya setahun.

iii. Sekiranya individu yang telah diisytiharkan muflis tidak mempunyai sumber pendapatan lain pada ketika itu, maka dia layak untuk menerima zakat di bawah asnaf al-gharimin dengan syarat-syarat seperti berikut;-

Hendaklah orang yang berhutang itu mempunyai keperluan untuk memiliki harta yang dapat melunaskan hutang-hutangnya. Dan apabila dia menjadi kaya dan mampu untuk melunaskan semua hutangnya dengan harta yang dimiliki, maka dia tidak layak untuk menerima zakat.
Hendaklah hutang yang ditanggung itu dalam urusan ketaatan atau perkara yang diharuskan. Sekiranya dia berhutang untuk tujuan yang maksiat, maka tiada bahagian zakat untuknya kerana ianya sama seperti menolongnya berbuat maksiat kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Hutang yang ditanggung hendaklah hutang semasa yang memerlukan pelunasan pada waktu itu. Sekiranya hutang tersebut bertempoh maka pendapat yang sahih seperti yang dinyatakan oleh Imam an-Nawawi adalah tidak diberikan zakat.


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor Kali 1/2009 yang bersidang pada 18 Mac 2009 telah membincangkan dan memutuskan berkenaan Menetapkan Harga Zakat Fitrah Negeri Selangor Tahun 1430H/2009M adalah seperti berikut:

1. Harga zakat fitrah bagi tahun 1430H bersamaan tahun 2009M adalah ditetapkan sebanyak RM7.00/seorang; dan

2. Semua umat Islam yang tinggal atau bekerja di Negeri Selangor hendaklah membayar zakat fitrah kepada penolong amil yang dilantik oleh Majlis Agama Islam bagi tahun 1430H/2009M.


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Perak yang bersidang kali 185 bertarikh 2-4 November 2010M bersamaan 25-27 Zulkaedah 1431H memperaku dan menerima dengan kadar wajib zakat padi adalah sebanyak lima peratus (1/20) daripada hasil kasar padi untuk diterimapakai oleh umat Islam di negeri Perak Darul Ridzuan.
Sehubungan itu, Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Perak mengesyorkan supaya dibuat satu khutbah tentang keputusan ini untuk sebaran kepada masyarakat Islam seluruh negeri Perak.


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Perak yang bersidang pada 4-5 November 2009M bersamaan 16-17 Zulkaedah 1430H kali 181 memutuskan keputusan bahawa :

” Penyebaran Risalah Yang Mengandungi Ajaran Yang Bercanggah Dengan Islam Iaitu ”Rasulullah SAW Pembawa Rahmat” adalah HARAM dan menyeleweng dari ajaran Islam sebenar berdasarkan beberapa penyalahgunaan di dalamnya seperti :-

1) Membiarkan sahaja individu orang islam yang ingin murtad.
Sedangkan orang islam sebenarnya tidak boleh membiarkan orang islam murtad kerana ianya bersalahan dengan Firman Allah swt :
Terjemahan:
Engkau tidak akan dapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, tergamak berkasih-mesra dengan orang-orang yang menentang (perintah) Allah dan RasulNya, sekalipun orang-orang yang menentang itu ialah bapa-bapa mereka, atau anak-anak mereka, atau saudara-saudara mereka, ataupun keluarga mereka.
(al-Mujadalah : 22)

2) Umat Islam tidak perlu menentang kezaliman sebaliknya hanya menunggu kedatangan Imam Mahdi untuk kemenangan.
Allah SWT berfirman dalam kitabnya :
Terjemahan :
Sesungguhnya ugama (yang benar dan diredai) di sisi Allah ialah Islam.
 (ali- Imran : 19)
Umat Islam wajib berpegang dengan ayat ini, meyakininya dan memahaminya sekaligus mempertahankan agama suci di sisi Allah ini dengan tegas, bukan hanya dengan berserah tanpa usaha mempertahankannya.
3) Berpendapat bahawa Nabi Isa telah mati seperti orang biasa selepas peristiwa salib dan diangkat oleh Allah ke langit seterusnya menyamakan peristiwa itu sama dengan fahaman ajaran kristian iaitu Isa sebagai anak tuhan.
Allah telah berfirman dalam al-Quran surah An-Nisa’ ayat 157:
Terjemahan :
tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa)
.
Manakala mereka yang beranggapan Nabi Isa adalah anak tuhan dihukumkan kafir kerana nyata bersalahan dengan firman Allah dalam surah al-Ikhlas yang menyatakan :
Terjemahan :
Katakanlah (wahai Muhammad): "(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa;
(1)
"Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat;
(2)
"Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan;
(3)
"Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya"
.(4)
(al-Ikhlas : 1-4)
4) Menyamakan Imam Mahdi sebagai Nabi Isa a.s kerana pemahaman Baginda SAW mengenai sebutan Isa Ibnu Maryam itu merujuk kepada kedatangan seorang utusan tuhan yang memikul tugas yang sama seperti Nabi Isa a.s. :
Hadis mengenai Imam Mahdi adalah hadis mutawatir dimana ia diriwayatkan oleh 33 orang sahabat. Walaupun dalam soheh Bukhari dan Muslim tidak dijelaskan tentang Imam Mahdi secara terang dimana ia hanya disebut sebagai imam dan pemimpin yang soleh tetapi dalam banyak hadis daripada perawi yang lain seperti Ibnu Majah, Tirmizi, abu Daud dan selain mereka maka ia disebut secara jelas tentang Imam Mahdi melalui hadis soheh dengan sanad yang soheh.
Nabi Isa a.s dan Imam Mahdi adalah 2 orang yang berlainan.
Turunnya Nabi Isa a.s meneruskan syariat Nabi Muhammad SAW bukan membawa syariat baru atau lama.
Nabi Isa diturunkan untuk memberitahu bahawa Nasrani adalah salah.
Adanya unsur memohon pertolongan dan menyeru kepada selain Allah dalam penggunaan ayat bahasa arab yang tidak difahami oleh kebanyakan orang awam.


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Johor yang bersidang pada 20 Rabiul Akhir 1431 bersamaan 5 April 2010 telah membincangkan mengenai Pinggan Mangkuk Berasaskan Serbuk Tulang (Bone Ash).

Alhamdullillah fatwanya :

Penggunaan perkakas pinggan mangkuk berasaskan serbuk tulang haiwan (Bone Ash) yang diperbuat daripada serbuk tulang babi adalah tidak harus mengikut hukum syara' dan wajib ditinggalkan penggunaannya.

Penggunaan perkakas pinggan mangkuk berasaskan serbuk tulang haiwan (Bone Ash) yang tidak halal dimakan selain daripada babi juga tidak harus digunakan.

Penggunaan perkakas pinggan mangkuk berasaskan serbuk tulang haiwan (Bone Ash) yang halal dimakan tetapi tidak disembelih juga tidak harus digunakan.

Fatwa ini hanya terlaksana dengan adanya pembuktian saintifik yang jelas terhadap bahan kandungan pinggan mangkukk tersebut.

Walaupun belum terdapat pembuktian secara saintifik dengan bahan kandungan, umat islam dinasihatkan supaya tidak menggunakan pinggan mangkuk yang diperbuat daripada tulang untuk mengelakkan keraguan. Ini berdasarkan hadis Rasullullah SAW :

Tinggalkanlah apa yang meragukan kamu kepada apa yang tidak meragukan.
 (Riwayat At-Tirmidzi dan An-Nasai)

Larangan penggunaan pinggan mangkuk yang tertera di atas adalah berasaskan konsep
Al-Ihtiyat
 (berhati-hati) demi menjamin kesucian melaksanakan ibadah dalam kehidupan ".
????? ???? ???????


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Johor yang bersidang pada 23 Rabiul Awal 1431 bersamaan 9 March 2010 teah membincangkan mengenai Produk Biskut Berbentuk Ikan Perisa Sayur Dan Perisa Keju Oleh Win Win Food Industries Sdn. Bhd..

Alhamdulillah fatwanya :

"Membuat produk makanan menyerupai bentuk haiwan adalah harus mengikut syara' kecuali haiwan seperti babi, anjing dan juga haiwan yang jijik menurut pandangan masyarakat".

????? ???? ???????


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Perak yang bersidang pada 4-5 November 2009M bersamaan 16-17 Zulkaedah 1430H kali 181 memutuskan keputusan bahawa :

”Sebarang penyebaran, cetakan dan penjualan Buku-Buku Siri Syafie (Rahimullah), Mengharamkan Kenduri Arwah, Tahlilan, Yasinan Dan Selamatan adalah DILARANG dan boleh didakwa di bawah Enakmen Jenayah Syariah Negeri Perak atas alasan boleh mengelirukan masyarakat kecuali untuk urusan kajian ilmiah dan bukan untuk bacaan umum”.


Mesyuarat Lembaga Fatwa Negeri Sarawak Kali Ke Enam Belas, yang bersidang pada / 4 November 2009M telah membincangkan mengenai
Hukum Bersumpah Menurut Islam
. Mesyuarat telah membuat keputusan sebagai keterangan hukum seperti berikut:

Hukum asal bersumpah adalah makruh tetapi ia boleh menjadi sunnah, harus, wajib dan haram, bergantung kepada keadaan;

Haram
: apabila bersumpah untuk melakukan perkara yang haram, atau meninggalkan yang wajib atau bersumpah dusta ke atas sesuatu.
Wajib
 : apabila tiada jalan selain bersumpah untuk memberi pengajaran kepada orang yang zalim dan untuk menegakkan kebenaran.
Sunat
: sekiranya bersumpah itu menjadi wasilah ke atas orang-orang yang mendengar, dan menjadi penyebab mereka membenarkan sesuatu peringatan dan sebagai nasihat ke atas mereka.
Harus
 : sekiranya bersumpah untuk melakukan perkara ketaatan, serta menjauhi perkara maksiat, atau untuk mendorong melakukan ke arah kebenaran atau untuk memberi peringatan.


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Johor yang bersidang pada
6 Ramadhan 1426 Hijriah bersamaan 10 Oktober 2005 Miladiah
telah membincangkan mengenai Hukum Lambang-Lambang Kepercayaan Agama Kristian, Budha, Hindu Dan Islam Yang Tertera Di Sejadah.

Alhamdulillah fatwanya:

Tikar sembahyang yang mengandungi corak yang menyerupai lambing-lambang pelbagai agama adalah
haram
penggunaannya. Oleh itu, semua umat Islam di negeri Johor dilarang membuat, menjual, membeli, mengguna, menyimpan, mengedar, memesan, mengimport, mengeksport, mempamer, mencetak semula, mengambil gambar, memberI hadiah dan menjadikan perhiasan.


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Terengganu Kali Ke-9 Penggal ke-8 yang bersidang pada 22 Jun 2010 telah membincangkan Cadangan Kajian Semula Upah Amil Zakat (Orang Perseorangan) 1/8 Bahagian. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa yang bersidang pada hari ini bersetuju dengan cadangan daripada Majlis Agama Islam dan Adat Melayu Terengganu (MAIDAM) mengenai kadar upah amil zakat perseorangan dengan sedikit pindaan sebagaimana berikut:

(i) Amil bagi zakat fitrah dikekalkan dengan diberi upah 1/8 bahagian.
(ii) Amil bagi zakat harta diberi upah 1/16 bahagian.
(iii) Upah bagi agen korporat sebanyak 1/32 bahagian.


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Johor yang bersidang pada 23 Rejab 1431 bersamaan 6hb Julai 2010 telah membincangkan mengenai Selipar Dan Kasut Yang Bertulis Kalimah Allah (Kasut Croc's).

Alhamdulillah, fatwanya adalah seperti berikut :

Semua selipar dan kasut berjenama Croc's yang mengandungi lambang (logo)/corak yang menyerupai kalimah " LILLAH " (
??? ???????
 ) adalah haram penggunaannya.

Oleh itu, semua umat Islam di negeri Johor dilarang membuat, menjual, membeli, mengguna, menyimpan, mengedar, memesan, mengimport, mengeksport, mempamer, mencetak semula, mengambil gambar, memberi hadiah, dan menjadikan perhiasanâ€.

????? ???? ???????


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Terengganu bersetuju menerima keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia Kali Ke-82, yang telah bersetuju memutuskan bahawa lafaz Allah merupakan kalimah suci yang khusus bagi agama dan umat Islam dan ia tidak boleh digunakan atau disamakan dengan agama-agama bukan Islam yang lain.

Oleh itu, wajib bagi umat Islam menjaganya dengan cara yang terbaik dan sekiranya terdapat unsur-unsur penghinaan atau penyalahgunaan terhadap kalimah tersebut, maka ia perlu disekat mengikut peruntukan undang-undang yang telah termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan.


Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis telah berbincang mengenai Kursus ESQ Leadership Training dalam beberapa siri mesyuarat di samping beberapa taklimat yang disampaikan oleh pelbagai sumber. Jawatankuasa ini yang bersidang pada 15 – 16 November 2010 telah mengambil keputusan supaya umat Islam diberikan peringatan dan nasihat berkaitan Kursus ESQ Leadership Training yang dijalankan di negara ini.
Jawatankuasa ini telah bersetuju sebulat suara membuat keputusan seperti berikut:
i.Umat Islam dinasihatkan agar berhati-hati terhadap buku ESQ karangan Ary Ginanjar Agustian dan kursus-kursus latihan yang ada kaitan dengan buku berkenaan, kerana terdapat banyak istilah dan kenyataan yang mengelirukan dan boleh membawa kepada kecelaruan akidah.
ii.Selain itu, sebarang aktiviti berkaitan
ESQ adalah dilarang daripada dijalankan di negeri Perlis
.
Keputusan Jawatankuasa ini telah diangkat kepada Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis (MAIPs) dan telah diperakukan dalam mesyuarat yang bersidang pada 7 Disember 2010.


Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis yang bersidang pada 15 – 16 November 2010 telah mengambil keputusan supaya suatu peringatan diberikan kepada umat Islam berkaitan Hukum Pernikahan Ahli Sunnah Waljamaah Dengan Penganut Syiah.
Jawatankuasa ini sebulat suara bersetuju dengan keputusan seperti berikut :
“Umat Islam tidak digalakkan mengahwini penganut ajaran Syiah.”
Keputusan Jawatankuasa ini telah diangkat kepada Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis (MAIPs) dan telah diperakukan dalam mesyuarat yang bersidang pada 7 Disember 2010.


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis Bil 4/2010 yang diadakan di Hotel Hydro, Pantai Miami, Pulau Pinang pada 15 dan 16 November 2010 memutuskan mengenai ajaran Qadiani:

Ajaran Qadiani atau ajaran Ahmadiah adalah satu ajaran yang menyalahi ajaran Islam yang sebenar. Para penganutnya dikira sesat dan boleh terkeluar dari Islam.

Oleh itu, umat Islam adalah dilarang mengamal ajaran, pegangan dan fahaman ajaran Qadiani atau ajaran Ahmadiah, menjadi ahli, mengetuai, memimpin, memberi ceramah, mengadakan kelas pendidikan dan pembelajaran, mengadakan apa-apa aktiviti ekonomi, sosial, program persembahan kesenian dan kebudayaan serta aktiviti-aktiviti lain yang bertujuan untuk menghidup, menyebar dan mengembangkan ajaran ini.

Orang-orang Islam adalah dilarang memiliki, menyimpan, mencetak, menjual termasuk mengedarkan filem, rakaman audio, pamplet, buku-buku, majalah atau apa-apa terbitan, risalah dan apa-apa dokumen, menggunakan sebarang bentuk lambang, rajah atau tanda-tanda yang boleh mengaitkan ajaran Qadiani atau ajaran Ahmadiah dengan ajaran Islam yang sebenar.


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Wilayah Persekutuan Kali Ke-74 yang diadakan pada 29-30 Jun 2009 telah membincangkan kadar zakat fitrah bagi tahun 1430H/2009M. Mesyuarat telah bersetuju untuk menyelaraskan  kadar zakat fitrah di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, Putrajaya dan Labuan bagi tahun 1430H/2009M dengan Negeri Selangor iaitu sebanyak RM7.00 seorang.


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Johor yang bersidang pada
 5 Zulhijjah 1429H bersamaan 3 Disember 2008M
 telah membincangkan mengenai Hukum Wanita Menyerupai Lelaki (Pengkid).

Alhamdulillah fatwanya :

“
 Pengkid
iaitu wanita yang berpenampilan seperti lelaki dan melakukan hubungan sejenis sesama mereka adalah
haram
 di sisi Islam “.


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Kali Ke-4/2008 yang bersidang pada 26 Disember 2008 telah membincangkan mengenai Hukum Senaman Yoga Menurut Islam. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut :

Setelah meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan Ahli-ahli Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang, memutuskan bahawa hukum yoga :
1.  Bertentangan dengan Islam dan boleh merosakkan aqidah umat Islam dan haram diamalkan sekiranya disertakan dengan kepercayaan agama Hindu.

2.  Bersenam tanpa niat mengamalkan ajaran atau unsur dan falsafah agama Hindu hendaklah dijauhi oleh umat Islam supaya tidak terlibat dengan perkara syubhah serta penyerupaan terhadap ibadah agama lain.
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/27-keputusan-fatwa-2008/103-hukum-senaman-yoga-menurut-islam


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Johor yang bersidang pada
18 Muharram 1428H bersamaan 6 Februari 2007M
telah membincangkan mengenai Hukum Kosmetik Botok .

Alhamdulillah fatwanya:

Penggunaan suntikan
botulinum toxin type A
 atau botox untuk tujuan kosmetik adalah HARAM jika :
 Kandungan
botulinum toxin type A
. Tersebut dihasilkan daripada sumber-sumber yang haram / meragukan dari segi syarak atau yang boleh membawa kemudaratan kepada manusia; dan
Suntikan yang dilakukan bagi mendapat kecantikan semata-mata atau bagi tujuan penipuan (
gharar
) juga tidak diharuskan. Walaubagaimanapun, suntikan
botulinm toxin type A
 atau botox untuk tujuan perubatan, dengan syarat ia dilakukan oleh pakar yang bertauliah adalah diharuskan mengikut kadar keperluan.

????? ???? ???????


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Kali Ke 4/2008 yang bersidang pada 26 Disember 2008 telah membincangkan mengenai Hukum Menternak Dan Menjual Lintah Dan Cacing Untuk Tujuan Perubatan Dan Kosmetik. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut :

i. Lintah dan cacing dianggap haiwan yang suci ( tidak najis ) walaupun tidak boleh dimakan.
ii. Jumhur Fuqaha’ berpendapat cacing adalah tidak najis kecuali Fuqaha’ Syafi’iyah.
iii. Tujuan penternakan cacing dan lintah bukan bermatlamat sebagai bahan makanan tetapi sebagai bahan perubatan dan kosmetik serta penghasilan baja.
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/27-keputusan-fatwa-2008/109-hukum-menternak-dan-menjual-lintah-dan-cacing-untuk-tujuan-perubatan-dan-kosmetik


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Johor yang bersidang pada
16 Rejab 1431 bersamaan 29 Jun 2010
telah membincangkan mengenai Cadangan Mewujudkan Ruang Pejabat Koperasi Masjid Taman Perling Berhad Di Kawasan Bangunan Masjid Taman Perling.

Alhamdulillah fatwanya:

Cadangan mewujudkan ruang pejabat koperasi Masjid Taman Perling Berhad di kawasan bangunan Masjid Taman Perling adalah harus mengikut hukum syara' dengan mematuhi syarat-syarat berikut :

1. Kegunaan ruang pejabat tersebut adalah untuk masyarakat Islam terutama bagi kegiatan-kegiatan yang boleh memandu dan memperkasakan syiar Islam.

2. Kebenaran ini diberi hanya secara menumpang dan sementara (
????
) di kawasan bangunan Masjid dan bukan dibina untuk kekal selama-lamanya.

3. Kegunaan ruang hendaklah tidak melebihi keperluan sebenarnya.

4. Kemuliaan tanah wakaf dan kawasan masjid hendaklah dijaga seperti menutup aurat dan tiada berlaku perbuatan yang diertikan sebagai bercanggah dengan akidah, syariah dan akhlak Islam.
Namun sekiranya pada masa akan datang ruang tersebut diperlukan sebagaimana yang termaktub dalam hujjah wakaf, maka ruang tersebut hendaklah dikembalikan semula bagi menyempurnakan hujjah wakaf tersebut.

????? ???? ???????


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Johor yang bersidang pada
14 Rabiul Akhir 1431 bersamaan 30 Mac 2010
 telah membincangkan mengenai Ajaran Kumpulan Layar Bahtera. :

Alhamdulillah fatwanya ;

1. Bahawasanya ajaran dan pegangan Kumpulan Layar Bahtera adalah palsu, sesat, menyeleweng, merosakkan aqidah dan boleh membawa ancaman kepada ketenteraman orang awam.
2. Oleh yang demikian, orang ramai di negeri ini, dilarang sama sekali terlibat dengan ajaran dan pegangan Kumpulan Layar Bahtera samada dengan cara :
i.  Mengamalkannya atau mengajarkannya kepada orang lain.
ii. Menyebarkan apa-apa maklumat berkaitan dengan ajaran atau kegiatannya.
    samada melalui media cetak atau elektronik.
iii. Menjalankan upacara atau apa sahaja kegiatan-kegiatan yang berkaitan dengan ajarannya seterusnya mengundang atau menerima kehadirannya (Kumpulan Layar Bahtera) atau pengikut-pengikutnya samada untuk menyebarkan ajarannya atau tujuan-tujuan yang lain seterusnya memberikan sokongan moral dan material kepadanya atau sesiapa yang terlibat dengan ajarannya.

3.  Pihak berkuasa hendaklah mengambil tindakan tegas bagi menghalang dan mencegah pegangan, ajaran atau amalan Kumpulan Layar Bahtera di Negeri Johor:
i.  Mengamalkannya atau mengajarkannya kepada orang lain.
ii. Menyebarkan apa-apa maklumat berkaitan dengan ajaran atau kegiatannya.
    samada melalui media cetak atau elektronik.
iii. Menjalankan upacara atau apa sahaja kegiatan-kegiatan yang berkaitan dengan ajarannya seterusnya mengundang atau menerima kehadirannya (Kumpulan Layar Bahtera) atau pengikut-pengikutnya samada untuk menyebarkan ajarannya atau tujuan-tujuan yang lain seterusnya memberikan sokongan moral dan material kepadanya atau sesiapa yang terlibat dengan ajarannya.

????? ???? ???????


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Kali Ke-4/2010 yang bersidang pada 6 September 2010 telah membincangkan mengenai Hukum Mempromosikan Produk Insurans Konvensional Menurut Perspektif Islam. Mesyuarat telah memutuskan bahawa Hukum Mempromosikan Insurans Konvesional adalah
haram
 dan pendapatan atau komisyen yang diperolehi daripada insurans konvensional semasa tempoh peralihan agen ke institusi takaful adalah diharuskan.
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/24-keputusan-fatwa-2010/91-hukum-mempromosikan-produk-insurans-konvesional-menurut-perspektif-islam


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Kali Ke-7/2010 yang bersidang pada 6 September 2010 telah membincangkan mengenai Hukum Amalan ESQ Leadership. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut :

Mesyuarat berpandangan bahawa kebanyakan unsur-unsur keraguan yang terkandung dalam kursus ESQ Leadership Training boleh diperbetul dan diperjelaskan.
Mesyuarat bersetuju memutuskan supaya pihak ESQ membuat perubahan dan memperbetulkan dengan segera fakta-fakta, kenyataan atau apa jua aktiviti/perlakuan yang menimbulkan keraguan kepada masyarakat.
Mesyuarat bersetuju ketetapan bahawa Panel Syariah ESQ perlu bertanggungjawab dan memantau sepenuhnya pembetulan atau pindaan yang dibuat dan pelaksanaan tindakan tersebut hendaklah dilaporkan secara berterusan kepada Mesyuarat. Sehubungan dengan itu, Mesyuarat bersetuju memutuskan bahawa Kursus ESQ Leadership Training boleh dilaksanakan di Negeri Pahang dengan pengawasan sepenuhnya oleh Panel Syariah yang dilantik oleh ESQ.
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/24-keputusan-fatwa-2010/88-hukum-amalan-esq-leadership


Mesyuarat Jemaah Ulama’ Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan yang bersidang pada 14 Jun 2009 telah membincangkan hukum menunaikan haji bagi pesakit yang menjalani rawatan Hemodelisis. Mesyuarat telah membuat keputusan bersetuju menfatwakan sebagaimana berikut:

Bahawa pesakit yang menghidap penyakit kronik yang tidak ada harapan sembuh seperti pesakit buah pinggang yang menjalani rawatan Hemodelisis dan seumpamanya tidak wajib menunaikan haji.
1) Pesakit kronik adalah wajib menunaikan badal haji sekiranya berkemampuan dari sudut kewangan.
2) Sekiranya telah sembuh daripada sakit kronik, individu tersebut wajib menunaikan ibadat haji jika berkemampuan.
3) Pesakit yang menjalani rawatan hemodelisis wajib menunaikan haji jika kerajaan Arab Saudi dan pihak Tabung Haji menyediakan kemudahan rawatan tersebut.


Mesyuarat Jemaah Ulama’ Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan yang bersidang pada 27 Dis 2009 telah membincangkan hukum bertatu mengikut pandangan Islam. Mesyuarat telah membuat keputusan bersetuju menfatwakan sebagaimana berikut:
1) Hukum bertatu (pembuat tatu dan orang yang meminta dibuat tatu) mengikut pandangan islam adalah haram.
2) Orang yang telah bertatu wajib bertaubat dan menyesal serta menghilangkannya dengan menggunakan kaedah teknologi yang sedia ada jikalau tidak mendapat kemudharatan. Jikalau mendatangkan kemudharatan, maka tidak mengapa dibiarkan dan dimaafkan.
3) Orang yang telah bertatu tetapi tidak sempat menghilangkan setelah meninggal dunia maka tidak wajib dihilangkan tatunya kerana ianya akan menyiksa mayat tersebut.


Mesyuarat Jemaah Ulamaâ€™ Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan yang bersidang pada 22 Feb 2009 telah membincangkan beberapa persoalan semasa halangan (mawani') tuntutan dan pengurusan harta Faraid. Mesyuarat telah membuat keputusan bersetuju menfatwakan sebagaimana berikut:

1) Bagi halangan untuk mendapatkan harta faraid disebabkan oleh pembunuhan iaitu pembunuhan yang dilakukan oleh orang yang berhak menerima pusaka samada ianya di kategorikan sebagai pembunuhan secara Al-â€˜Amdu (sengaja), Shibhul â€˜Amdu (seumpama sengaja), Al-Khataâ€™ ( tidak sengaja) yang di sabitkan secara ikrar atau diputuskan di Mahkamah Sivil, pihak pewaris lain hendaklah terlebih dahulu membuat tuntutan di Mahkamah Syariah negeri untuk mendapatkan keputusan supaya pembunuh tersebut terkeluar daripada senarai mereka yang layak menerima pusaka.

2) Bagi halangan untuk mendapatkan harta faraid di sebabkan perbezaan agama, iaitu orang yang layak menerima pusaka itu keluar daripada agama Islam samada secara ikrar, perbuatan dan Iktiqad` atau ianya di buat melalui akuan staturi atau perisytiharan â€œdeed poleâ€™ maka pewaris-pewaris yang lain hendaklah mendapatkan pengesahan dan keputusan daripada Mahkamah Syariah untuk mengeluarkan orang yang keluar daripada agama islam ini daripada senarai mereka yang menerima pusaka.

3) Bagi tuntutan harta sepencarian oleh suami atau isteri yang disabitkan membunuh pasangan mereka, halangan membunuh tidak boleh dijadikan â€˜illah untuk menghalang mereka daripada membuat tuntutan harta sepencarian.


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Kali Ke-2/2008 yang bersidang pada 11-12 Jun 2008 telah membincangkan mengenai Hukum Menggunakan Kaedah Ibu Tumpang (
Surrogate Motherhood
 ) untuk mendapatkan zuriat. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut :

Menggunakan kaedah khidmat ibu tumpang adalah
haram
 walaupun sperma dan ovum atau selain daripada keduanya diambil daripada pasangan suami isteri yang sah kerana berlaku kekeliruan dari sudut nasab anak.
Sumbangan sperma, ovum, embrio, rahim, oleh pihak ketiga atau penggunaan lain-lain kaedah adalah
haram
 di sisi syarak.
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/27-keputusan-fatwa-2008/112-hukum-menggunakan-kaedah-khidmat-ibu-tumpang-untuk-mendapatkan-zuriat


Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Perak yang bersidang pada 4-5 November 2009M bersamaan 16-17 Zulkaedah 1430H kali 181 memutuskan keputusan bahawa :
” Buku Doa-Doa Pengasih Tulisan Salim Usman H. Mudhafir Aulia, Terbitan Pustaka Ilmu, Sg. Tua, 68100 Batu Caves, Selangor adalah HARAM dan menyeleweng dari ajaran Islam sebenar berdasarkan beberapa penyalahgunaan di dalamnya seperti :-
1) Menyalahgunakan ayat al-Quran, perkataan atau menyalahgunakan maknanya hanya sekadar untuk tujuan meraih cinta seseorang melalui cara pendekatan kebatinan yang salah.
2) Mencampur-adukkan bahasa al-Quran dan bahasa manusia.
3) Menyalahgunakan bahasa al-Quran dan mencelarukan pengunaan nahu.
4) Adanya unsur memohon pertolongan dan menyeru kepada selain Allah dalam penggunaan ayat bahasa arab yang tidak difahami oleh kebanyakan orang awam.


Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Negeri Pahang Kali Ke-2/2008 telah bersidang pada 11-12 Jun 2008 telah membincangkan Hukum Wanita Membotakkan Kepala Dan Berhias Secara Aneh. Mesyuarat telah membuat keputusan seperti berikut:

Perempuan Haram membotakkan kepala tanpa alasan yang diharuskan oleh Syarak.
Perbuatan menindik telinga bagi orang lelaki adalah haram manakala bagi perempuan haram menindik selain di cuping telinga.
Hukum meniru perbuatan orang kafir yang bertentangan dengan Islam adalah haram.
http://mufti.pahang.gov.my/index.php/perkhidmatan/bahagian-fatwa/keputusan-fatwa/27-keputusan-fatwa-2008/111-hukum-wanita-membotakkan-kepala-dan-berhias-secara-aneh