Mengerjakan Beberapa Solat Dengan Satu Wuduk

Perawi :
 Buraydah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
كتاب الطهارة  Kitab al-Taharah

Bab :
Mandi

No. Hadith :
  61

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ فَلَمَّا كَانَ عَامُ الْفَتْحِ صَلَّى الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ . فَقَالَ عُمَرُ إِنَّكَ فَعَلْتَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ فَعَلْتَهُ . قَالَ " عَمْدًا فَعَلْتُهُ ".

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَزَادَ فِيهِ " تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً ". قَالَ وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ . وَرَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ . قَالَ وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَغَيْرُهُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ.

وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ مَا لَمْ يُحْدِثْ وَكَانَ بَعْضُهُمْ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ اسْتِحْبَابًا وَإِرَادَةَ الْفَضْلِ. وَيُرْوَى عَنِ الإِفْرِيقِيِّ عَنْ أَبِي غُطَيْفٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهِ عَشْرَ حَسَنَاتٍ". وَهَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ.

وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ.

Terjemahan

Muhammad bin Bashshar menceritakan kepada kami, 'Abd al-Rahman bin Mahdi menceritakan kepada kami, daripada Sufyan, daripada ‘Alqamah bin Marthad, daripada Sulayman bin Buraydah daripada bapanya, katanya: “Nabi SAW berwuduk bagi setiap solat, dan pada tahun pembukaan kota Mekah, Nabi SAW mengerjakan semua solat dengan satu kali wuduk dan menyapu ke atas dua
khuf
nya,” lalu ‘Umar berkata: “Sesungguhnya engkau telah perbuat sesuatu yang tidak engkau perbuat sebelumnya.” Nabi SAW menjawab: “Aku melakukannya dengan sengaja.”

Abu ‘Isa berkata: Hadith ini
hasan
lagi
sahih
. Hadith ini juga diriwayatkan oleh ‘Ali bin Qadim daripada Sufyan ath-Thauri dan beliau menambahnya pada matan: “Nabi SAW berwuduk sekali-sekali.” Abu ‘Isa berkata: Sufyan ath-Thauri juga telah meriwayatkan hadith ini daripada Muharib bin Dithar daripada Sulayman bin Buraydah: Nabi SAW berwuduk bagi setiap solat. Waki’ telah meriwayatkan daripada Sufyan daripada Muharib daripada Sulayman bin Buraydah daripada bapanya. Abu ‘Isa berkata:
‘
Abd ar-Rahman bin Mahdi dan selainnya telah meriwayatkan daripada Sufyan daripada Muharib bin Dithar daripada Sulayman bin Buraydah daripada Nabi SAW secara
mursal
(gugur Sahabat). Riwayat ini lebih
sahih
daripada hadith Waki’.

Amalan ulama terhadap hadith ini ialah mengerjakan beberapa solat dengan satu wuduk selama tidak berhadas. Sebahagian mereka berwuduk bagi setiap solat sebagai suatu amalan yang digalakkan dan mengharapkan kelebihan. Diriwayatkan daripada al-Ifriqiy daripada Abu Ghutayf daripada Ibn ‘Umar daripada Nabi SAW, baginda bersabda: "Sesiapa berwudhu’ dalam keadaan suci, nescaya Allah akan menuliskan baginya sepuluh kebaikan." Sanad ini
dha‘if
.

Pada bab ini terdapat riwayat daripada Jabir bin ‘Abdullah: Bahawa Nabi SAW mengerjakan solat Zuhur dan Asar dengan satu wudhu’.

Pengajaran

1. Hadith ini menunjukkan bahawa berwuduk bagi setiap solat adalah lebih utama berdasarkan amalan Nabi SAW.

2. Harus menunaikan beberapa solat dengan sekali wuduk berdasarkan peristiwa pembukaan kota Mekah (
‘am al-fath
) bahawa Nabi SAW berwuduk sekali untuk beberapa solat fardhu dan menyapu kedua-dua
khuf
nya.

3. Setiap orang Islam seharusnya memiliki sikap suka bertanya sebagai
mencontohi Saidina ‘Umar yang bertanya Rasulullah SAW apabila berlaku kelainan dengan apa yang biasa dilakukan sebelum ini.

                 Hits: 263


Berwudhu ’ Apabila Makan Daging Unta

Perawi :

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
كتاب الطهارة  Kitab al-Taharah

Bab :
Wudhu

No. Hadith :
  81

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ فَقَالَ " تَوَضَّئُوا مِنْهَا " . وَسُئِلَ عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ " لاَ تَتَوَضَّئُوا مِنْهَا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ . وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوُا الْوُضُوءَ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
.

Terjemahan

81. Hannad telah menceritakan kepada kami, Abu Mu'awiyah telah menceritakan kepada kami daripada al-'A'masy daripada 'Abdullah bin 'Abdullah ar-Razi daripada Abdul Rahman bin Abu Laila daripada al-Bara’ bin ‘Azib berkata: Rasulullah SAW telah ditanya tentang berwudhu’ apabila memakan daging unta, maka sabdanya: Berwudhu’lah kamu semua daripadanya, dan Rasulullah ditanya pula tentang berwudhu’ daripada memakan daging kambing, maka sabdanya: Janganlah kamu berwudhu’ daripadanya. Abu ‘Isa berkata: Pada bab ini terdapat riwayat daripada Jabir bin Samurah dan Usaid bi Hudair. Abu ‘Isa berkata: Al-Hajjaj bin Artah telah meriwayatkan hadith ini daripada ‘Abdullah bin ‘Abdullah daripada ‘Abd ar-Rahman bin Abu Laila daripada Usaid bin Hudair. Riwayat yang
sahih
ialah hadith ‘Abd ar-Rahman bin Abu Laila daripada al-Bara’ bin ‘Azib. Pendapat ini merupakan pendapat Ahmad dan Ishaq. ‘Ubaidah ad-Dabbi telah meriwayatkan daripada ‘Abdullah bin ‘Abdullah al-Razi daripada ‘Abd ar-Rahman bin Abu Laila daripada Zu al-Ghurrah al-Juhani. Hammad telah meriwayatkan hadith ini daripada al-Hajjaj bin Artoh dan beliau tersilap dalam menyebutkan sanadnya. Beliau menyebutkan daripada ‘Abdullah bin ‘Abd ar-Rahman bin Abu Laila daripada bapanya daripada Usaid bin Hudair. Riwayat yang
sahih
ialah daripada ‘Abdullah bin ‘Abdullah ar-Razi daripada ‘Abd ar-Rahman bin Abu Laila daripada al-Bara’ bin ‘Azib. Ishaq berkata: Pada bab ini terdapat dua hadith yang
sahih
daripada Rasulullah SAW iaitu hadith al-Bara’ dan hadith Jabir bin Samurah. Pendapat ini merupakan pendapat Ahmad dan Ishaq. Telah diriwayatkan daripada sebahagian ulama’ daripada Tabi‘in dan selainnya bahawa mereka beranggapan tidak perlu berwudhu’ selepas memakan daging unta. Pendapat ini merupakan pendapat Sufyan ath-Thauri dan ulama’

Kufah.

Pengajaran

Faedah dan Pengajaran hadith:

1. Hadith ini menjelaskan tentang batal wudhu’ apabila memakan daging unta, berbeza dengan memakan daging kambing atau selainnya yang tidak membatalkan wudhu’.

2. Sebahagian ulama’ berpendapat bahawa perintah berwudhu’ selepas memakan daging unta ialah disebabkan lemaknya lebih banyak daripada daging kambing. Disebabkan lemak melemahkan manusia, maka diperintahkan berwudhu’ supaya badan menjadi cergas.

                 Hits: 353


Larangan Membuang Air Kecil di Tempat Mandi

Perawi :
 Abdullah bin Mughaffal RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Mandi

No. Hadith :
  21

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا
عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ
وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى مَرْدَوَيْهِ
:

قَالَا أَخْبَرَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ
عَنْ
مَعْمَرٍ
عَنْ
أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
عَنْ
الْحَسَنِ

عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ
:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ فِي مُسْتَحَمِّهِ، وَقَالَ: إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ،
قَالَ: وَفِي الْبَاب عَنْ رَجُلٍ مِنْ
أَصْحَابِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ
أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
وَيُقَالُ لَهُ
أَشْعَثُ الْأَعْمَى.
وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْبَوْلَ فِي الْمُغْتَسَلِ، وَقَالُوا: عَامَّةُ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ. وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ
ابْنُ سِيرِينَ
وَقِيلَ لَهُ إِنَّهُ. يُقَالُ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ، فَقَالَ: رَبُّنَا اللَّهُ لَا شَرِيكَ لَهُ. وَقَالَ
ابْنُ الْمُبَارَكِ:
قَدْ وُسِّعَ فِي الْبَوْلِ فِي الْمُغْتَسَلِ إِذَا جَرَى فِيهِ الْمَاءُ. قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدَّثَنَا بِذَلِكَ
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْآمُلِيُّ
عَنْ
حِبَّانَ
عَنْ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ
.

Terjemahan

‘Ali bin Hujr dan Ahmad bin Muhammad bin Musa Mardawaih telah menceritakan kepada kami, Abdullah bin al-Mubarak telah mengkhabarkan kepada kami daripada Ma’mar, daripada Asy’ath bin Abdullah, daripada al-Hasan,

Daripada ‘Abdullah bin Mughaffal bahawa Nabi SAW telah menegah lelaki membuang air kecil di tempat mandi. Baginda bersabda
:
Sesungguhnya, kebanyakan was-was datang daripadanya (tempat mandi). Abu ‘Isa berkata
:
Pada bab ini terdapat riwayat daripada seorang lelaki daripada sahabat Nabi SAW Abu ‘Isa berkata
:
Hadith ini
gharib
, tiada hadith
marfu‘
yang kami ketahui selain daripada hadith Ash‘ath bin ‘Abdullah dan beliau digelar dengan Ash‘ath al-A‘ma. Segolongan ulama’ telah melarang membuang air kecil di tempat mandi. Mereka berkata
:
Kebanyakan was-was datang daripadanya (tempat mandi). Setengah ulama’ antaranya Ibn Sirin mengharuskannya. Dikatakan kepadanya bahawa kebanyakan was-was datang daripadanya (tempat mandi), maka beliau berkata
:
Tuhan kami Allah tiada sekutu baginya. Ibn al-Mubarak berkata
:
Dibenarkan membuang air kecil di tempat mandi yang mengalir airnya. Abu ‘Isa berkata
:
Ahmad bin ‘Abdah al-Amuliyy telah menceritakan yang demikian itu kepada kami daripada Hibban daripada ‘Abdullah al-Mubarak.

                 Hits: 187


Hadith No. 1

Perawi :
 Abdullah bin Umar RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Solat Tidak Diterima Tanpa Bersuci

No. Hadith :
  1

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ (ح) وحَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلاَ صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍ
.

قَالَ هَنَّادٌ فِي حَدِيثِهِ: إِلاَّ بِطُهُورٍ
.

هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ
.

وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَنَسٍ
.

وَأَبُو الْمَلِيحِ بْنُ أُسَامَةَ اسْمُهُ عَامِرٌ، وَيُقَالُ: زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ
.

Terjemahan

Qutaibah bin Said menceritakan kepada kami katanya Abu ‘Awanah mengkhabarkan kepada kami daripada Simak bin Harb (
(ح
 daripada Hannad berkata Waki‘ daripada Israil daripada Simak daripada Mus’ab bin Sa’ad daripada

Daripada Ibn ‘Umar daripada Nabi SAW bersabda: Solat tidak diterima tanpa bersuci dan sedekah tidak diterima daripada sifat khianat. Hannad berkata dalam hadithnya (kecuali dengan wudhu’).

Abu ‘Isa berkata: Hadith ini adalah yang paling sahih dan hasan pada bab ini. Bab ini mengandungi riwayat daripada Abu al-Malih daripada bapanya, Abu Hurairah dan Anas. Nama Abu al-Malih bin Usamah ialah ‘Amir, dikenali juga sebagai Zaid bin Usamah bin ‘Umair al-Huzaliy.

Pengajaran

1. Syariat Islam amat mengambil berat tentang kesucian dan kebersihan individu Muslim sama ada dari segi fizikal ataupun rohani.

2. Islam menganjurkan untuk memelihara kebersihan badan dengan pensyariatan wudhu’, mandi dan sebagainya.

3. Seorang Muslim wajib menyempurnakan wudhu’nya sebagaimana yang dituntut oleh syara‘.

4. Wajib memelihara anggota badan daripada melakukan sebarang maksiat.

5. Dosa-dosa yang dihapuskan oleh wudhu’ ialah dosa-dosa kecil. Manakala dosa-dosa besar hanya dapat dihapuskan dengan taubat. sebagaimana riwayat yang menyatakan bahawa “sesungguhnya, antara solat dengan solat adalah penghapus dosa selama tidak mengerjakan dosa besar.”

6. Riwayat lain menjelaskan bahawa berkumur-kumur dapat menghapuskan dosa-dosa mulut dan istinsyar (memasukkan air ke hidung) dapat menghapuskan dosa-dosa hidung. Sebagaimana hadith ‘Abdullah asSanabihi menyebut bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Apabila seorang Mukmin berwudhu’ lalu dia berkumur-kumur nescaya keluarlah dosadosa dari mulutnya, apabila dia melakukan istinsyar, nescaya keluarlah dosa-dosa dari hidungnya, apabila dia membasuh mukanya nescaya keluarlah dosa-dosa dari mukanya sehingga keluar dari hujung keduadua matanya.” (Riwayat Malik dan an-Nasa’i).

                 Hits: 1243


Binasa Tumit (yang tidak diratakan dengan air) Dengan Api Neraka

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Binasa Tumit (yang tidak diratakan dengan air) Dengan Api Neraka

No. Hadith :
  41

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ. قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ هُوَ ابْنُ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيُّ وَمُعَيْقِيبٍ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَشُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ وَبُطُونِ الْأَقْدَامِ مِنْ النَّارِ. قَالَ وَفِقْهُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِمَا خُفَّانِ أَوْ جَوْرَبَانِ.

Terjemahan

Qutaybah telah meriwayatkan kepada kami, katanya: ‘Abd al-‘Aziz bin Muhammad telah meriwayatkan kepada kami, daripada Suhayl bin Abi Salih, daripada bapanya, daripada Abi Hurairah RA: Bahawa Nabi SAW telah bersabda: “Binasalah tumit-tumit (yang tidak diratakan air) dengan azab api neraka.”

Bab ini turut diriwayatkan daripada ‘Abdullah bin ‘Amr RA, ‘Aishah RA, Jabir bin ‘Abdillah bin al-Harith bin Jaz’ al-Zubaydi RA, Mu‘ayqib RA,Khalid bin al-Walid RA, Shurahbil bin Hasanah RA, ‘Amr bin al-‘As RA, dan Yazid bin Abi Sufyan RA.

Abu ‘Isa berkata: Hadith Abu Hurairah RA adalah hadith yang hasan sahih. Telah diriwayatkan juga daripada Nabi SAW bahawa Baginda bersabda: “Binasalah tumit-tumit dan tapak-tapak kaki (yang tidak diratakan air) dengan api neraka.” Beliau menambah: Kefahaman daripada hadith ini ialah tidak boleh menyapu kedua kaki apabila tidak memakai
khuf
 atau
stokin
.

Pengajaran

1. Membasuh keseluruhan kaki hukumnya wajib termasuk bahagian tumit.

2. Hadith ini menjelaskan bahawa mereka yang memakai khuf dan stokin memadai menyapu bahagian atas kedua-duanya sahaja.

                 Hits: 1022


Lelaki dan Perempuan Berwuduk daripada Satu Bekas Air

Perawi :
 Maymunah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Lelaki dan Perempuan Berwuduk daripada Satu Bekas Air

No. Hadith :
  62

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ حَدَّثَتْنِي مَيْمُونَةُ، قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَةِ".

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنْ لاَ بَأْسَ أَنْ يَغْتَسِلَ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ.

قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَأُمِّ هَانِئٍ وَأُمِّ صُبَيَّةَ الْجُهَنِيَّةِ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَابْنِ عُمَرَ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ .

Terjemahan

Ibn Abi ‘Umar menceritakan kepada kami, Sufyan bin ‘Uyaynah menceritakan kepada kami, daripada ‘Amr bin Dinar, daripada Abu al-Sha‘tha’, daripada Ibn ‘Abbas katanya: Maimunah bercerita kepadaku, katanya: "Aku dan Rasulullah SAW pernah mandi junub daripada satu bekas air
."

Abu ‘Isa berkata: hadith ini
hasan
lagi
sahih
. Majoriti ulama’ fiqh menyatakan bahawa tidak mengapa bagi lelaki dan perempuan mandi daripada satu bekas.

Abu ‘Isa berkata: Pada bab ini terdapat riwayat daripada ‘Ali, ‘Aisyah, Anas, Umm Hani’, Umm Subaiyah al-Juhaniyyah, Umm Salamah dan Ibn ‘Umar. Abu ‘Isa berkata: Nama Abu al-Sha‘tha’ ialah Jabir bin Zaid.

Pengajaran

1. Hadith Rasulullah SAW mandi dengan Maimunah menunjukkan keharusan mandi bersama-sama antara suami dan isteri.

2. Harus berkongsi air dalam satu bekas ketika mandi antara suami dan isteri.

                 Hits: 146


Berwudhu ’ Disebabkan Menyentuh Kemaluan

Perawi :
 Busrah binti Safwan

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
كتاب الطهارة  Kitab al-Taharah

Bab :
Wudhu

No. Hadith :
  82

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ  " مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلاَ يُصَلِّ حَتَّى يَتَوَضَّأَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَرْوَى ابْنَةِ أُنَيْسٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ هَذَا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ .

Terjemahan

82. Ishak bin Mansur telah menceritakan kepada kami, katanya Yahya bin Sa'id al-Qatthan daripada Hisyam bin Urwah, Bapaku telah mengkhabarkan kepadaku katanya, daripada Busrah binti Safwan bahawa Nabi SAW bersabda: Sesiapa yang telah menyentuh kemaluannya, maka janganlah dia solat sehingga dia mengambil wudhu’. Abu ‘Isa berkata: Pada bab ini terdapat riwayat daripada Ummu Habibah,Abu Ayub, Abu Hurairah, Arwa binti Unais, ‘Aisyah, Jabir, Zaid bin Khalid dan

‘Abdullah bin ‘Amru. Abu ‘Isa berkata
:
Hadith ini hadith
hasan sahih
. Abu ‘Isa berkata: Demikianlah ramai yang telah meriwayatkan seperti ini daripada Hisham bin

‘Urwah daripada bapanya daripada Busrah. Nabi Muhammad SAW berkata:

Hadith paling
sahih
pada bab ini ialah hadith Busrah.

Pengajaran

Faedah dan Pengajaran hadith:

1.Hadith ini menceritakan tentang wajib berwudhu’ bagi sesiapa

yang menyentuh kemaluan tanpa alas.

2. Apabila seseorang menyentuh kemaluannya dengan alas maka tidak wajib baginya berwudhu’.

3. Sebahagian ulama’ berpendapat sunat berwudhu’ apabila menyentuh kemaluan tanpa alas, berdasarkan hadith yang bermaksud “ia hanyalah sebahagian daripadamu

                 Hits: 185


Berwudhu ’ Disebabkan Menyentuh Kemaluan

Perawi :
 Busrah binti Safwan

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
كتاب الطهارة  Kitab al-Taharah

Bab :
Wudhu

No. Hadith :
  82

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ  " مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلاَ يُصَلِّ حَتَّى يَتَوَضَّأَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَرْوَى ابْنَةِ أُنَيْسٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ هَذَا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ .

Terjemahan

82. Ishak bin Mansur telah menceritakan kepada kami, katanya Yahya bin Sa'id al-Qatthan daripada Hisyam bin Urwah, Bapaku telah mengkhabarkan kepadaku katanya, daripada Busrah binti Safwan bahawa Nabi SAW bersabda: Sesiapa yang telah menyentuh kemaluannya, maka janganlah dia solat sehingga dia mengambil wudhu’. Abu ‘Isa berkata: Pada bab ini terdapat riwayat daripada Ummu Habibah,Abu Ayub, Abu Hurairah, Arwa binti Unais, ‘Aisyah, Jabir, Zaid bin Khalid dan

‘Abdullah bin ‘Amru. Abu ‘Isa berkata
:
Hadith ini hadith
hasan sahih
. Abu ‘Isa berkata: Demikianlah ramai yang telah meriwayatkan seperti ini daripada Hisham bin

‘Urwah daripada bapanya daripada Busrah. Nabi Muhammad SAW berkata:

Hadith paling
sahih
pada bab ini ialah hadith Busrah.

Pengajaran

Faedah dan Pengajaran hadith:

1.Hadith ini menceritakan tentang wajib berwudhu’ bagi sesiapa

yang menyentuh kemaluan tanpa alas.

2. Apabila seseorang menyentuh kemaluannya dengan alas maka tidak wajib baginya berwudhu’.

3. Sebahagian ulama’ berpendapat sunat berwudhu’ apabila menyentuh kemaluan tanpa alas, berdasarkan hadith yang bermaksud “ia hanyalah sebahagian daripadamu

                 Hits: 143


Bersugi

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Bersugi

No. Hadith :
  22

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا
أَبُو كُرَيْبٍ

حَدَّثَنَا
عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ

عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو
عَنْ
أَبِي سَلَمَةَ
عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ
عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
عَنْ
أَبِي سَلَمَةَ
عَنْ
زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ
 عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحَدِيثُ
أَبِي سَلَمَةَ
عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ
وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِلَاهُمَا عِنْدِي صَحِيحٌ، لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ

أَبِي هُرَيْرَةَ

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. هَذَا الْحَدِيثُ وَحَدِيثُ
أَبِي هُرَيْرَةَ
إِنَّمَا صَحَّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ. وَأَمَّا
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ

فَزَعَمَ أَنَّ حَدِيثَ
أَبِي سَلَمَةَ
عَنْ
زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ
أَصَحُّ. قَالَ أَبُو عِيسَى: وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَعَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَتَمَّامِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَأَبِي مُوسَى
.

Terjemahan

Abu Kuraib telah menceritakan, ‘Abdah bin Sulaiman telah menceritakan daripada Muhammad bin ‘Amr, daripada Abu Salamah, daripada Abu Hurairah berkata
:
Rasulullah SAW bersabda
:
Jika bukan kerana memberatkan umatku, nescaya aku perintahkan mereka bersugi pada setiap kali hendak mengerjakan solat. Abu ‘Isa berkata
:
Hadith ini telah diriwayatkan oleh Muhammad bin Ishaq daripada Muhammad bin Ibrahim, daripada Abu Salamah, daripada Zaid bin Khalid, daripada Nabi SAW. Hadith Abu Salamah daripada Abu Hurairah dan Zaid bin Khalid daripada Nabi SAW, kedua-duanya
sahih
menurut aku, kerana hadith ini telah diriwayatkan daripada sanad yang lain melalui Abu Hurairah daripada Nabi SAW. Hadith ini dan hadith Abu Hurairah menjadi
sahih
kerana telah diriwayatkan melalui sanad yang lain. Muhammad bin Ismail pula berpandangan bahawa hadith Abu Salamah daripada Zaid bin Khalid itu lebih
sahih
. Abu ‘Isa berkata
:
Pada bab ini terdapat riwayat daripada Abu Bakr as- Siddiq, ‘Ali, ‘Aisyah, Ibn ‘Abbas, Huzaifah, Zaid bin Khalid, Anas, ‘Abdullah bin ‘Amr, Ibn ‘Umar, Ummu Habibah, Abu Umamah, Tammam bin ‘Abbas, ‘Abdullah bin Hanzalah, Ummu Salamah, Wathilah bin al-Ashqa’ dan Abu Musa.

Pengajaran

1.

Hadith ini menganjurkan amalan bersugi sebelum mengerjakan solat.

2.

Hadith ini menolak pandangan sesetengah ulama’ yang menyatakan bahawa bersugi adalah salah satu syarat sahnya solat.

                 Hits: 587


Tegahan Bersuci dengan Air Lebihan yang telah Dipakai Bersuci oleh Wanita

Perawi :
 Seorang lelaki dari Bani Ghiffar

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Tegahan Bersuci dengan Air Lebihan yang telah Dipakai Bersuci oleh Wanita

No. Hadith :
  63

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي حَاجِبٍ، عَنْ رَجُلٍ
،
 مِنْ بَنِي غِفَارٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ فَضْلِ طَهُورِ الْمَرْأَةِ.

قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَكَرِهَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ الْوُضُوءَ بِفَضْلِ طَهُورِ الْمَرْأَةِ. وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ كَرِهَا فَضْلَ طَهُورِهَا وَلَمْ يَرَيَا بِفَضْلِ سُؤْرِهَا بَأْسًا.

Terjemahan

Mahmud bin Ghaylan menceritakan kepada kami, Waki‘ menceritakan kepada kami, daripada Sufyan, daripada Sulayman al-Taymi, daripada Abu Hajib, daripada seorang lelaki dari Bani Ghiffar katanya: “Rasulullah SAW menegah daripada menggunakan air lebihan yang telah digunakan wanita untuk bersuci.”

Abu ‘Isa berkata: Pada bab ini terdapat riwayat daripada ‘Abdullah bin Sarjis. Abu ‘Isa berkata: Sebahagian ulama’ fiqh melarang berwuduk dengan lebihan air yang telah diguna oleh wanita untuk bersuci. Itu adalah pandangan Ahmad dan Ishaq yang melarangnya dan tiada halangan untuk meminum lebihan minuman mereka.

Pengajaran

1. Hadith ini melarang lelaki menggunakan lebihan air yang telah digunakan wanita untuk bersuci.

2. Sebahagian ulama’ berhujah bahawa larangan menggunakan lebihan air yang telah digunakan wanita untuk bersuci adalah bersifat
ta‘abbudi
 (ketaatan) dengan keyakinan bahawa hukum-hukum syariat itu mengandungi maslahat dan hikmah yang mungkin manusia tidak mengetahuinya.

                 Hits: 146


Menyapu Atas Serban

Perawi :
 Abu ‘Ubaidah bin Muhammad

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
كتاب الطهارة  Kitab al-Taharah

Bab :
Menyapu Atas Serban

No. Hadith :
  102

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، قَالَ سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ السُّنَّةُ يَا ابْنَ أَخِي . وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمَسْحِ، عَلَى الْعِمَامَةِ فَقَالَ:  أَمِسَّ الشَّعَرَ الْمَاءَ

Terjemahan

Daripada Abu ‘Ubaidah bin Muhammad bin ‘Ammar bin Yasir katanya: Aku telah bertanya kepada Jabir bin ‘Abdullah tentang menyapu ke atas dua
khuf
, maka beliau menjawab: Ia adalah sunnah wahai anak saudaraku, katanya: Aku tanya tentang menyapu serban maka beliau menjawab: Sentuhkan rambut dengan air.

Pengajaran

Sebahagian ulama’ menganggap menyapu serban perlu disekalikan dengan menyapu kepala.

                 Hits: 179


Berwudhu ’ Disebabkan Menyentuh Kemaluan

Perawi :
 Busrah binti Safwan

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
كتاب الطهارة  Kitab al-Taharah

Bab :
Wudhu

No. Hadith :
  83

Status :

Matan Hadith

وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ بُسْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ، إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، بِهَذَا .

Terjemahan

Dan Abu Usamah meriwayatkan dan lebih daripada seorang perawi meriwayatkan hadith ini, daripada Hisyam bin Urwah, daripada bapanya, daripada Marwan, daripada Busrah daripada Nabi SAW seumpama hadith sebelumnya. Ishaq bin Mansur telah menceritakan yang demikian itu kepada kami katanya: Abu Usamah telah menceritakan dengannya.

                 Hits: 131


Berwudhu ’ Disebabkan Menyentuh Kemaluan

Perawi :
 Busrah binti Safwan

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
كتاب الطهارة  Kitab al-Taharah

Bab :
Wudhu

No. Hadith :
  83

Status :

Matan Hadith

وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ بُسْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ، إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، بِهَذَا .

Terjemahan

Dan Abu Usamah meriwayatkan dan lebih daripada seorang perawi meriwayatkan hadith ini, daripada Hisyam bin Urwah, daripada bapanya, daripada Marwan, daripada Busrah daripada Nabi SAW seumpama hadith sebelumnya. Ishaq bin Mansur telah menceritakan yang demikian itu kepada kami katanya: Abu Usamah telah menceritakan dengannya.

                 Hits: 134


Abdullah bin 'Umar  (Wafat 72 H)

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sahih Al-Bukhari

Kitab :
Kitab Wudhu’- كِتَابُ الوُضُوءِ

Bab :
Mandi

No. Hadith :
  0

Status :

Matan Hadith

Terjemahan

                 Hits: 866


Berwudhu ’ Disebabkan Menyentuh Kemaluan

Perawi :
 Busrah binti Safwan

Koleksi :
 Sahih Al-Bukhari

Kitab :
كتاب الطهارة  Kitab al-Taharah

Bab :
Wudhu

No. Hadith :
  84

Status :

Matan Hadith

وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ بُسْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ، عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ بُسْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ بُسْرَةَ . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ حَدِيثُ أُمِّ حَبِيبَةَ فِي هَذَا الْبَابِ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ الْعَلاَءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ . وَقَالَ مُحَمَّدٌ لَمْ يَسْمَعْ مَكْحُولٌ مِنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَرَوَى مَكْحُولٌ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَنْبَسَةَ غَيْرَ هَذَا

الْحَدِيثِ . وَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ هَذَا الْحَدِيثَ صَحِيحًا .

Terjemahan

Abu az-Zinad meriwayatkan hadith ini daripada ‘Urwah daripada Busrah daripada Nabi SAW, ‘Ali bin Hujrin telah menceritakan yang demikian itu katanya:
‘
Abd al-Rahman bin Abu al-Zinad telah menceritakan daripada bapanya daripada ‘Urwah daripada Busrah daripada Nabi SAW seumpamanya.Pendapat ini merupakan pendapat ramai daripada sahabat-sahabat Nabi SAW dan tabi‘in. Pendapat ini juga dipegang oleh al-Auza’i, asy-Syafi‘i, Ahmad dan Ishaq.
Muhammad berkata: Yang paling
sahih
dalam bab ini ialah hadith Busrah. Abu Zur‘ah berkata: Hadith Ummu Habibah dalam bab ini sahih iaitu hadith al-‘Ala’ bin al-Harith daripada Makhul daripada ‘Anbasah bin Abu Sufyan daripada Ummu Habibah. Muhammad berkata: Makhul tidak mendengar
daripada ‘Anbasah bin Abu Sufyan. Makhul meriwayatkan daripada seorang
lelaki daripada ‘Anbasah selain hadith ini seolah-olah beliau tidak melihat
hadith ini
sahih
.

                 Hits: 1719


Tegahan Bersuci dengan Air Lebihan yang telah Dipakai Bersuci oleh Wanita

Perawi :

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Tegahan Bersuci dengan Air Lebihan yang telah Dipakai Bersuci oleh Wanita

No. Hadith :
  64

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَاجِبٍ، يُحَدِّثُ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ طَهُورِ الْمَرْأَةِ. أَوْ قَالَ
"
بِسُؤْرِهَا
"
.

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَأَبُو حَاجِبٍ اسْمُهُ سَوَادَةُ بْنُ عَاصِمٍ. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ فِي حَدِيثِهِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ طَهُورِ الْمَرْأَةِ. وَلَمْ يَشُكَّ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ.

Terjemahan

Muhammad bin Bashshar dan Mahmud bin Ghaylan menceritakan kepada kami, mereka berdua berkata: Abu Dawud menceritakan kepada kami, daripada Shu‘bah, daripada ‘Asim, katanya, saya mendengar Abu Hajib menceritakan daripada al-Hakam bin ‘Amr al-Ghifari bahawa Nabi SAW melarang seorang lelaki berwuduk dengan lebihan air wanita untuk bersuci, atau lebihan air minumannya.

Abu ‘Isa berkata: hadith ini
hasan
. Nama Abu Hajib ialah Sawadah bin ‘Asim. Muhammad bin Bashshar berkata dalam hadithnya Rasulullah SAW menegah seorang suami berwuduk dengan air lebihan yang telah digunakan isteri untuk bersuci. Muhammad bin Bashshar tidak merasa ragu dengan apa yang diriwayatkannya.

Pengajaran

1. Hadith ini menguatkan lagi maksud hadith sebelum ini.

2. Sebahagian ulama’ berpendapat bahawa larangan ini khusus bagi wanita sahaja. Namun, terdapat beberapa riwayat yang mengaitkan hukum tersebut kepada kedua-dua jantina iaitu lelaki dan wanita.

                 Hits: 185


Berwuduk Sekali-Sekali (Bagi setiap basuhan anggota wuduk)

Perawi :
 Abdullah bin Abbas RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Berwuduk Sekali-Sekali (Bagi setiap basuhan anggota wuduk)

No. Hadith :
  42

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَهَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً. قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَبُرَيْدَةَ وَأبِي رَافِعٍ وَابْنِ الْفَاكِهِ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ. وَرَوَى رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً. قَالَ وَلَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى ابْنُ عَجْلَانَ وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Terjemahan

Abu Kurayb, Hannad, dan Qutaybah telah meriwayatkan kepada kami, kata mereka: Waki‘ telah meriwayatkan daripada Sufyan (
ح
) Muhammad bin Bashshar telah meriwayatkan kepada kami, katanya: Yahya bin Sa‘id telah meriwayatkan kepada kami, katanya: Sufyan telah meriwayatkan kepada kami daripada Zayd bin Aslam, daripada ‘Ata’ bin Yasar, daripada Ibn ‘Abbas, katanya: “Bahawa Nabi SAW berwuduk sekali-sekali (bagi setiap basuhan anggota wudu’).”

Abu ‘Isa berkeata: Hadith berkaitan bab ini turut diriwayatkan daripada Umar RA, Jabir RA, Buraydah RA, Abi Rafi‘ RA, dan Ibn al-Fakih. Abu ‘Isa menambah, hadith Ibn Abbas adalah paling hasan dalam bab ini dan paling sahih. Rishdin bin Sa‘d dan selainnya meriwayatkan hadith ini daripada al-Dahhak bin Shurahbil, daripada Zayd bin Aslam, daripada bapanya, daripada Umar bin al-Khattab RA, bahawa Nabi SAW berwuduk sekali-sekali (basuhan pada setiap anggota). Komen beliau, riwayat ini kurang nilainya, riwayat yang sahih adalah apa yang diriwayatkan oleh Ibn ‘Ajlan, Hisham bin Sa‘d, Sufyan al-Thawri, dan ‘Abd al-‘Aziz bin Muhammad, daripada Zayd bin Aslam, daripada ‘Ata’ bin Yasar, daripada Ibn Abbas, daripada Nabi SAW.

Pengajaran

1. Meratakan air pada anggota wuduk wajib hanya sekali sahaja. Manakala, yang lebih dari sekali dikira sebagai sunat.

                 Hits: 233


Mandi Junub

Perawi :
 Aisyah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
كتاب الطهارة  Kitab al-Taharah

Bab :
Mandi Junub

No. Hadith :
  104

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبيِ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبيِهِ،عَنْ عَائِشَةً، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إٍذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ مِنَ الجَنَابَةِ: بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا الإِنَاءَ، ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ، وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ للِصَّ ةَالِ، ثُمَّ يُشَرِّبُ شَعْرَهُ المَاءَ، ثُمَّ يَحْثيِ عَلَى رَأْسِهِ ثَ ثَالَ حَثَيَاتٍ ،هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ العِلْمِ فِي الغُسْلِ مِنَ الجَنَابَةِ، أَنَّهُ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ للِصَّ ةَالِ، ثُمَّ يُفْرِغُ عَلَى رَأْسِهِ ثَ ثَالَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ يُفِيضُ المَاءَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ، ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ، وَقَالُوا:إِنْ انْغَمَسَ الجُنُبُ فِي المَاءِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ أَجْزَأَهُ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ

Terjemahan

Daripada ‘Aisyah berkata: Rasulullah SAW apabila hendak mandi junub, baginda memulakan dengan mencuci kedua-dua tangannya sebelum mencelupkan kedua-duanya ke dalam bekas air. Kemudian, Rasulullah SAW membersihkan kemaluannya dan berwudhu’ seperti wudhu’ untuk solat. Kemudian mencurahkan air ke atas rambutnya dan meraupkan air ke atas kepalanya tiga kali.

Abu ‘Isa berkata: Hadith ini adalah hadith
hasan sahih
.

Hadith inilah yang dipilih oleh para ulama’ dalam perkara mandi junub.Rasulullah SAW memulakan dengan berwudhu’ seperti wudhu’ untuk solat, menuangkan air ke atas kepalanya tiga kali, meratakan air ke atas seluruh tubuhnya dan diakhiri dengan mencuci kedua-dua kakinya.

 Inilah amalan yang diamalkan oleh para ulama’ ketika mandi. Mereka berpendapat juga, memadai mandi junub dengan menyelam sekalipun tidak berwudhu’. Pendapat ini merupakan pendapat asy-Syafi‘i, Ahmad dan Ishaq

Pengajaran

1. Hadith ini menerangkan cara lain untuk mandi junub.
2. Rasulullah SAW memulakan dengan mencuci kedua tangannya sebelum mencelupkan keduanya ke dalam bekas air. Kemudian Rasulullah SAW membersihkan kemaluannya dan berwudhu’ seperti wudhu’ untuk solat. Kemudian mencurahkan air ke atas rambutnya dan meraupkan air keatas kepalanya tiga kali.
3. Hadith ini menunjukkan Rasulullah SAW mandi junub dan berwudhu’secara muwalat (berterusan).
4. Sesetengah ulama’ menganggap mandi sahaja tidak mencukupi tanpa berwudhu’ kerana Nabi SAW berwudhu’ semasa mandi. Pendapat yang tepat ialah mandi sahaja tanpa berwudhu’ telah memadai berdasarkan umum firman Allah yang bermaksud “Jika kamu dalam keadaan junub, maka bersucilah.” Begitu juga Nabi SAW bersabda kepada seorang lelaki
“Ambillah air ini dan siramlah atas kamu”. Dalam hadith ini Nabi SAWtidak menjelaskan sifat dan cara mandi kepada lelaki tersebut.
5. Sesetengah ulama’ beranggapan menyedut air ke hidung dan berkumurkumur adalah wajib ketika mandi. Namun ulama’ yang lain pula menganggap ia tidak wajib kerana kedua-dua perbuatan tersebut khusus bagi wudhu’. Ulama’ yang mewajibkannya berhujah bahawa mulut dan hidung termasuk di bawah kategori tubuh badan yang patut dibersihkan.
6. Tiga hasayat yang dimaksudkan dalam hadith ialah meratakan air ke kepala. Dalam riwayat lain menyebutkan bahawa Nabi SAW menuangkan air kepada bahagian kanan kepala kemudian mengambil air dan meratakan kepada bahagian kiri kepala dan ketiganya pada bahagian tengah kepala.

                 Hits: 1454


Mandi Junub

Perawi :
 Aisyah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
كتاب الطهارة  Kitab al-Taharah

Bab :
Mandi Junub

No. Hadith :
  104

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبيِ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبيِهِ،عَنْ عَائِشَةً، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إٍذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ مِنَ الجَنَابَةِ: بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا الإِنَاءَ، ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ، وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ للِصَّ ةَالِ، ثُمَّ يُشَرِّبُ شَعْرَهُ المَاءَ، ثُمَّ يَحْثيِ عَلَى رَأْسِهِ ثَ ثَالَ حَثَيَاتٍ ،هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ العِلْمِ فِي الغُسْلِ مِنَ الجَنَابَةِ، أَنَّهُ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ للِصَّ ةَالِ، ثُمَّ يُفْرِغُ عَلَى رَأْسِهِ ثَ ثَالَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ يُفِيضُ المَاءَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ، ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ، وَقَالُوا:إِنْ انْغَمَسَ الجُنُبُ فِي المَاءِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ أَجْزَأَهُ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ

Terjemahan

Daripada ‘Aisyah berkata: Rasulullah SAW apabila hendak mandi junub, baginda memulakan dengan mencuci kedua-dua tangannya sebelum mencelupkan kedua-duanya ke dalam bekas air. Kemudian, Rasulullah SAW membersihkan kemaluannya dan berwudhu’ seperti wudhu’ untuk solat. Kemudian mencurahkan air ke atas rambutnya dan meraupkan air ke atas kepalanya tiga kali.

Abu ‘Isa berkata: Hadith ini adalah hadith
hasan sahih
.

Hadith inilah yang dipilih oleh para ulama’ dalam perkara mandi junub.Rasulullah SAW memulakan dengan berwudhu’ seperti wudhu’ untuk solat, menuangkan air ke atas kepalanya tiga kali, meratakan air ke atas seluruh tubuhnya dan diakhiri dengan mencuci kedua-dua kakinya.

 Inilah amalan yang diamalkan oleh para ulama’ ketika mandi. Mereka berpendapat juga, memadai mandi junub dengan menyelam sekalipun tidak berwudhu’. Pendapat ini merupakan pendapat asy-Syafi‘i, Ahmad dan Ishaq

Pengajaran

1. Hadith ini menerangkan cara lain untuk mandi junub.
2. Rasulullah SAW memulakan dengan mencuci kedua tangannya sebelum mencelupkan keduanya ke dalam bekas air. Kemudian Rasulullah SAW membersihkan kemaluannya dan berwudhu’ seperti wudhu’ untuk solat. Kemudian mencurahkan air ke atas rambutnya dan meraupkan air keatas kepalanya tiga kali.
3. Hadith ini menunjukkan Rasulullah SAW mandi junub dan berwudhu’secara muwalat (berterusan).
4. Sesetengah ulama’ menganggap mandi sahaja tidak mencukupi tanpa berwudhu’ kerana Nabi SAW berwudhu’ semasa mandi. Pendapat yang tepat ialah mandi sahaja tanpa berwudhu’ telah memadai berdasarkan umum firman Allah yang bermaksud “Jika kamu dalam keadaan junub, maka bersucilah.” Begitu juga Nabi SAW bersabda kepada seorang lelaki
“Ambillah air ini dan siramlah atas kamu”. Dalam hadith ini Nabi SAWtidak menjelaskan sifat dan cara mandi kepada lelaki tersebut.
5. Sesetengah ulama’ beranggapan menyedut air ke hidung dan berkumurkumur adalah wajib ketika mandi. Namun ulama’ yang lain pula menganggap ia tidak wajib kerana kedua-dua perbuatan tersebut khusus bagi wudhu’. Ulama’ yang mewajibkannya berhujah bahawa mulut dan hidung termasuk di bawah kategori tubuh badan yang patut dibersihkan.
6. Tiga hasayat yang dimaksudkan dalam hadith ialah meratakan air ke kepala. Dalam riwayat lain menyebutkan bahawa Nabi SAW menuangkan air kepada bahagian kanan kepala kemudian mengambil air dan meratakan kepada bahagian kiri kepala dan ketiganya pada bahagian tengah kepala.

                 Hits: 203


Kelonggaran dalam Menggunakan Air Lebihan Wanita

Perawi :
 Abdullah bin Abbas RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Kelonggaran Dalam Menggunakan Air Lebihan Wanita

No. Hadith :
  65

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: اغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي جَفْنَةٍ فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَوَضَّأَ مِنْهُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا . فَقَالَ
"
إِنَّ الْمَاءَ لاَ يُجْنِبُ
"
.

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ .

Terjemahan

Qutaybah menceritakan kepada kami, Abu Al-Ahwas menceritakan kepada kami, daripada Simak bin Harb, daripada ‘Ikrimah, daripada Ibn ‘Abbas berkata: Sebahagian isteri Nabi SAW telah mandi pada bekas air yang besar, dan Rasulullah SAW hendak berwuduk dengan air tersebut, maka isterinya berkata: "Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku telah mandi," Nabi SAW menjawab: "Sesungguhnya, air itu tidak menjadikan seseorang itu berjunub."

Abu ‘Isa berkata: hadith ini
hasan
lagi
sahih
. Pendapat ini merupakan pendapat Sufyan ath-Thauri, Malik dan asy-Syafi‘i.

Pengajaran

1. Menggunakan lebihan air yang telah digunakan oleh isteri adalah harus berdasarkan hadith ini.

2. Keharusan menggunakan air lebihan isteri adalah berdasarkan sabda Nabi SAW bahawa air tidak berubah status sucinya.

3. Larangan di dalam hadith sebelum ini adalah menggunakan air yang telah terkena anggota badan isteri.

4. Sebahagian ulama berhujjah dengan hadith ini bahawa air sedikit ataupun banyak jika terkena najis, masih suci kecuali apabila berubah salah satu sifat, warna, bau atau rasanya.

                 Hits: 219


Berwuduk Dengan Membasuh Dua Kali (Setiap Anggota)

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Berwuduk Dengan Membasuh Dua Kali (Setiap Anggota)

No. Hadith :
  43

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَا حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ هُوَ الْأَعْرَجُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ ثَوْبَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ وَهُوَ إِسْنَادٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَمَّامٌ عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثً.

Terjemahan

Abu Kurayb dan Muhammad bin Rafi‘ telah meriwayatkan kepada kami, kata mereka: Zayd bin Hubab telah meriwayatkan kepada kami, daripada ‘Abd al-Rahman bin Thabit bin Thawban, katanya: ‘Abdullah bin al-Fadhl telah meriwayatkan kepadaku, daripada ‘Abd al-Rahman bin Hurmuz iaitu al-A‘raj, daripada Abu Hurairah RA, katanya: “Bahawa Nabi SAW berwuduk (dengan) dua kali, dua kali (basuhan bagi setiap anggota wuduk).”

Abu ‘Isa berkata, hadith berkaitan bab ini turut diriwayatkan daripada Jabir RA. Abu ‘Isa menambah, hadith ini adalah hasan gharib, kami tidak mengetahui (jalur)nya kecuali daripada hadith Ibn Thawban, daripada ‘Abdullah bin al-Fadhl dan sanadnya itu adalah hasan sahih. Abu ‘Isa berkata lagi, bahawa Hammam telah meriwayatkan daripada ‘Amir al-Ahwal, daripada ‘Ata’, daripada Abu Hurairah RA, katanya: “Bahawa Nabi SAW berwuduk tiga kali, tiga kali.”

Pengajaran

1. Rasulullah SAW pernah berwuduk satu kali, dua kali dan tiga kali (pada setiap anggota wuduk).

                 Hits: 197


Air Tidak Dinajiskan oleh Sesuatu

Perawi :
 Abu Sa’id Al-Khudri RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Air Tidak Dinajiskan oleh Sesuatu

No. Hadith :
  66

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا الْحِيَضُ وَلُحُومُ الْكِلاَبِ وَالنَّتْنُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
"
إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لاَ يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ
"
.

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَقَدْ جَوَّدَ أَبُو أُسَامَةَ هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ يَرْوِ أَحَدٌ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ فِي بِئْرِ بُضَاعَةَ أَحْسَنَ مِمَّا رَوَى أَبُو أُسَامَةَ. وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.

وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ .

Terjemahan

Hannad, al-Hasan bin ‘Ali al-Khallal, dan lebih daripada seorang perawi menceritakan kepada kami, mereka berkata, Abu Usamah menceritakan kepada kami, daripada al-Walid bin Kathir, daripada Muhammad bin Ka‘b, daripada ‘Ubayd Allah bin 'Abdillah bin Rafi‘ bin Khadij, daripada Abu Sa‘id al-Khudri katanya: “Dikatakan: Wahai Rasulullah, apakah kami harus berwuduk dari telaga
buda‘ah
, iaitu telaga tempat dicampakkan ke dalamnya (kain-kain yang digunakan untuk membersihkan) darah haid, bangkai anjing dan benda-benda busuk?
”
 Maka Rasulullah menjawab:
“
Sesungguhnya, air itu suci tidak dinajiskan oleh sesuatu.”

Abu ‘Isa berkata: Hadith ini
hasan
. Abu Usamah menyatakan hadith ini baik (sanad yang baik). Tiada seorang pun yang meriwayatkan hadith Abu Sa‘id mengenai telaga
buda‘ah
sebaik riwayat Abu Usamah. Hadith ini telah diriwayatkan daripada sanad lain daripada Abu Sa‘id.

Pada bab ini ada riwayat daripada Ibn ‘Abbas dan ‘Aisyah.

Pengajaran

1. Hadith ini menjadi hujah bagi sebahagian ulama bahawa air yang banyak tidak menjadi najis walaupun dimasuki oleh benda-benda yang najis seperti kain-kain yang digunakan untuk membersihkan darah haid, bangkai anjing dan benda-benda busuk.

2. Sebahagian ulama yang lain pula berpandangan bahawa air yang banyak tidak menjadi najis setelah dimasuki benda-benda yang najis kecuali mengubah sifat-sifat air iaitu bau, rasa dan warna.

                 Hits: 328


Mandi Junub

Perawi :
 Ibnu Abbas RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
كتاب الطهارة  Kitab al-Taharah

Bab :
Mandi Junub

No. Hadith :
  103

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبيِ الجَعْدِ،عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: وَضَعْتُ للِنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُسْلاً, فَاغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ، فَأَكْفَأَ الإِنَاءَ بِشِمَالِهِ عَلَى يَمِينِهِ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ فَأَفَاضَ عَلَى فَرْجِهِ، ثُمَّ دَلَكَ بِيَدِهِ الحَائِطَ، أَوِ الأَرْضَ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثًا، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِه،ِ ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ، هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَفِي البَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، وَجَابٍ، وَأَبيِ سَعِيدٍ، وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، وَأَبيِ هُرَيْرَةَ
.

Terjemahan

Daripada Ibn ‘Abbas daripada ibu saudaranya, Maimunah katanya: Aku
meletakkan air mandi untuk Nabi SAW, lalu baginda mandi junub. Maka,
Nabi SAW memiringkan bekas air yang berada di tangan kirinya ke atas
tangan kanannya, lalu baginda mencuci kedua-dua tangannya. Kemudian
Nabi SAW memasukkan tangannya ke dalam bekas air dan mencurahkan air
ke kemaluannya, kemudian, Nabi SAW menggosokkan tangannya ke dinding
atau ke tanah. Kemudian baginda berkumur-kumur, memasukkan air ke
hidung, membasuh muka dan kedua-dua tangannya. Kemudian menuang air
ke atas kepalanya tiga kali, setelah itu Nabi SAW menyiram seluruh tubuhnya,
kemudian bergerak (berpindah tempat), lalu membasuh kedua-dua kakinya.

Hadith ini adalah hadith hasan lagi sah
ih.

 Pada bab ini terdapat riwayat daripada Ummu Salamah, Jabir, Abu Sa‘id,Jubair bin Mut‘im dan Abu Hurairah.

Pengajaran

1. Hadith ini menerangkan cara Nabi SAW mandi junub.
2. Nabi SAW memulakan mandi dengan membasuh kedua-dua tangan dan menyucikan kemaluannya. Kemudian Nabi SAW berkumurkumur, memasukkan air ke hidung, membasuh muka dan kedua-dua tangannya, diikuti dengan menuang air ke atas kepala tiga kali dan menyiram seluruh tubuh.
3. Nabi mengakhiri mandi dengan membasuh kedua-dua kaki setelah berpindah tempat.
4. Sunnah membasuh tangan selepas menyucikan kemaluan.
5. Sunnah mencurahkan air ke atas kepala sebanyak tiga kali ketika mandi

                 Hits: 378


Hukum-hukum lain berkaitan Air

Perawi :
 Abdullah bin Umar RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Hukum-hukum lain berkaitan Air

No. Hadith :
  67

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُسْأَلُ عَنِ الْمَاءِ يَكُونُ فِي الْفَلاَةِ مِنَ الأَرْضِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
"
إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ
"
.

قَالَ عَبْدَةُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُلَّةُ هِيَ الْجِرَارُ وَالْقُلَّةُ الَّتِي يُسْتَقَى فِيهَا.

قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ قَالُوا إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ وَقَالُوا يَكُونُ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ.

Terjemahan

Hannad menceritakan kepada kami, ‘Abdah menceritakan kepada kami, daripada Muhammad bin Ishaq, daripada Muhammad bin Ja‘far bin al-Zubayr, daripada Ubayd Allah bin ‘Abdillah bin ‘Umar, daripada Ibn ‘Umar katanya: “Aku telah mendengar Rasulullah SAW ditanya tentang air di kawasan tanah lapang dan diminum oleh binatang buas dan binatang jinak. Ibn ‘Umar berkata: Rasulullah menjawab: “Apabila airnya cukup dua kolah ia tidak menjadi najis.”

Abdah berkata: Muhammad bin Ishaq berkata; “
al-Qullah
adalah beberapa bekas air besar, dan ia digunakan untuk minum.”

Abu ‘Isa berkata: “Pendapat ini merupakan pendapat Imam Syafi‘i, Ahmad, dan Ishaq. Mereka menyatakan: “Apabila air itu mencapai dua kolah maka tidak ada sesuatu yang menjadikannya najis, iaitu selagi bau atau rasanya tidak berubah, dan mereka menyatakan: “Kadar airnya sebanyak lima
Qirbah
(kendi).”

Pengajaran

1. Apabila air mencapai dua kolah atau lebih, maka ia tidak menjadi najis walaupun dimasuki oleh binatang buas dan binatang-binatang yang lain.

2. Sebahagian ulama berhujah dengan hadith ini bahawa apabila air terkena najis dan kurang daripada dua kolah maka ia menjadi najis walaupun tidak berubah salah satu sifatnya.

3. Kadar air dua kolah bersamaan 216 liter atau 7.67 kaki padu.

4. Sebahagian ulama memahami hadith ini bahawa binatang buas itu adalah najis kerana para sahabat bertanya tentang air yang selalu dimasuki oleh binatang buas. Majoriti ulama berpendapat bekas atau sisa minuman dan makanan binatang buas tidak najis.

                 Hits: 361


Bersugi

Perawi :
 Zaid bin Khalid al-Juhani RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Bersugi

No. Hadith :
  23

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَأَخَّرْتُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ. قَالَ: فَكَانَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ يَشْهَدُ الصَّلَوَاتِ فِي الْمَسْجِدِ وَسِوَاكُهُ عَلَى أُذُنِهِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ، لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ إِلَّا أُسْتَنَّ ثُمَّ رَدَّهُ إِلَى مَوْضِعِهِ. قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

Terjemahan

Hannad telah menceritakan kepada kami, ‘Abdah bin Sulaiman telah menceritakan kepada kami daripada Muhammad bin Ishaq, daripada Muhammad bin Ibrahim, daripada Abu Salamah, daripada Zaid bin Khalid al-Juhani berkata
:
Aku telah mendengar Rasulullah SAW bersabda
:
Jika bukan kerana memberatkan umatku, nescaya aku perintahkan mereka bersugi setiap kali solat dan aku akhirkan solat Isyak sehingga sepertiga malam. Abu Salamah berkata
:
Zaid bin Khalid sentiasa mengerjakan solat di masjid sedang kayu suginya berada di telinganya seperti pen di telinga penulis. Beliau tidak akan mendirikan solat melainkan bersugi kemudian meletakkan ke tempatnya semula. Abu ‘Isa berkata
:
hadith ini adalah
hasan sahih
.

Pengajaran

1.

Waktu afdhal solat Isyak adalah pada awal waktu, namun jika ada halangan tertentu maka dibenarkan untuk melewatkannya sehingga sepertiga malam.

2.

Rasulullah amat menitik beratkan amalan kebersihan dalam kehidupan seharian.

3.

Mulut yang berbau dikhuatiri menganggu jemaah menjadi punca tidak
khusyuk
dalam solat.

                 Hits: 267


Tidak perlu berwudhu ’ jika menyentuh kemaluan

Perawi :
 Qais bin Talq bin ‘Ali al-Hanafi RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
كتاب الطهارة  Kitab al-Taharah

Bab :
Wudhu

No. Hadith :
  85

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا مُلاَزِمُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ، هُوَ الْحَنَفِيُّ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
 " وَهَلْ هُوَ إِلاَّ مُضْغَةٌ مِنْهُ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُ "
 . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبَعْضِ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوُا الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَابْنِ الْمُبَارَكِ . وَهَذَا الْحَدِيثُ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ . وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ . وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي مُحَمَّدِ بْنِ
جَابِرٍ
 وَأَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ . وَحَدِيثُ مُلاَزِمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ أَصَحُّ وَأَحْسَنُ
.

Terjemahan

Hannad telah menceritakan kepada kami, Mulazim bin ‘Amru, daripada Abdullah bin Badr, daripada Qais bin Talq bin ‘Ali al-Hanafi daripada bapanya daripada Nabi SAW bersabda: Tidakkah kemaluan itu melainkan seketul daging daripadanya? Atau sepotong daging daripadanya?

Abu ‘Isa berkata: Pada bab ini terdapat riwayat daripada Abu Usamah. ulama’ Kufah dan Ibn al-Mubarak. Hadith ini merupakan hadith yang paling baik diriwayatkan dalam bab ini.

Ayub bin ‘Utbah dan Muhammad bin Jabir telah meriwayatkan hadith ini daripada Qais bin Talq daripada bapanya. Sebahagian ulama’ hadith mempertikaikan Muhammad bin Jabir dan Ayub bin ‘Utbah. Hadith Mulazim bin ‘Amru daripada ‘Abdullah bin Badr adalah yang lebih
sahih
dan
hasan
.

Pengajaran

Faedah dan Pengajaran Hadith:

1. Hadith ini menegaskan bahawa tidak perlu berwudhu’ selepas menyentuh kemaluan tanpa alas.

2. Sebahagian ulama’ menyatakan hadith riwayat Talq telah dinasakhkan (dibatalkan), kerana beliau datang bertemu Rasulullah SAW ketika masjid Nabi SAW sedang dibina. Sedangkan Busrah yang meriwayatkan hadith mengenai batalnya wudhu’ apabila menyentuh kemaluan masuk Islam pada tahun pembukaan Mekah.

                 Hits: 178


Berwuduk Dengan Membasuh Tiga Kali (Setiap Anggota)

Perawi :
 Ali bin Abi Talib RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Berwuduk Dengan Membasuh Tiga Kali (Setiap Anggota)

No. Hadith :
  44

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي حَيَّةَ عَنْ عَلِيٍّ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا. قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَعَائِشَةَ وَالرُّبَيِّعِ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي رَافِعٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْروٍ وَمُعَاوِيَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْوُضُوءَ يُجْزِئُ مَرَّةً مَرَّةً وَمَرَّتَيْنِ أَفْضَلُ وَأَفْضَلُهُ ثَلَاثٌ وَلَيْسَ بَعْدَهُ شَيْءٌ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ لَا آمَنُ إِذَا زَادَ فِي الْوُضُوءِ عَلَى الثَّلَاثِ أَنْ يَأْثَمَ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يَزِيدُ عَلَى الثَّلَاثِ إِلَّا رَجُلٌ مُبْتَلًى.

Terjemahan

Muhammad bin Bashshar telah meriwayatkan kepada kami, ‘Abd al-Rahman bin Mahdi, daripada Sufyan, daripada Abu Ishaq, daripada Abu Hayyah, daripada ‘Ali, katanya: “Bahawa Nabi SAW berwuduk (dengan) tiga kali, tiga kali (basuhan pada setiap anggota).”

Abu ‘Isa berkata, hadith berkaitan bab ini turut diriwayatkan daripada ‘Uthman RA, ‘Aishah RA, al-Rubay‘ RA, Ibn ‘Umar RA, Abu Umamah RA, Abu Rafi‘ RA, ‘Abdullah bin ‘Amr RA, Mu‘awiyah RA, Abu Hurairah RA, ‘Abdullah bin Zayd RA, dan Ubay bin Ka‘b. Abu ‘Isa berkata, hadith ‘Ali RA paling baik dalam bab ini dan lebih sahih kerana ia turut diriwayatkan dengan jalur yang lain, daripada ‘Ali RA serta ia diamalkan oleh kebanyakan ahli ilmu, bahawa berwuduk dibolehkan dengan membasuh sekali, dan memasuh dua kali lebih utama. Manakala membasuh tiga kali adalah paling afdal dan tiada bilangan lagi selepasnya. Ibn al-Mubarak berkata: Aku tidak jamin apabila seseorang itu melebihkan wuduk daripada tiga kali, bahawa dia akan berdosa. Ahmad dan Ishaq berkata: Tidaklah seseorang berwuduk melebihi tiga kali pada setiap anggota wuduk melainkan dia adalah orang yang tidak siuman.

Pengajaran

1. Para ulama’ mazhab Syafi‘i berhujah dengan hadith ini bahawa kepala disapu sebanyak tiga kali, berdasarkan hadith “Nabi SAW berwuduk tiga kali (pada setiap anggota wuduk)”. Namun, terdapat riwayat lain yang menyebutkan bahawa menyapu kepala hanyalah sekali sahaja, tetapi meliputi seluruh bahagian kepala.

                 Hits: 191


Larangan Mencelupkan Tangan ke dalam Bekas Air Sebelum Membasuhnya Selepas Bangun Daripada Tidur

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Larangan Mencelupkan Tangan ke dalam Bekas Air Sebelum Membasuhnya Selepas Bangun Daripada Tidur

No. Hadith :
  24

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ يُقَالُ هُوَ مِنْ وَلَدِ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ اللَّيْلِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ. وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى: وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأُحِبُّ لِكُلِّ مَنْ اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ قَائِلَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَهَا أَنْ لَا يُدْخِلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا. فَإِنْ أَدْخَلَ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا كَرِهْتُ ذَلِكَ لَهُ وَلَمْ يُفْسِدْ ذَلِكَ الْمَاءَ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى يَدِهِ نَجَاسَةٌ. وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ مِنْ اللَّيْلِ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا، فَأَعْجَبُ إِلَيَّ أَنْ يُهْرِيقَ الْمَاءَ. وَقَالَ إِسْحَقُ: إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا.

Terjemahan

Abu al-Walid Ahmad bin Bakkar al-Dimasyqi (dikatakan dia adalah anak kepada Busr bin Artoh salah seorang sahabat Nabi SAW) telah menceritakan kepada kami, al-Walid bin Muslim telah menceritakan kepada kami daripada al-Awza’i, daripada al-Zuhri, daripada Sa’id bin al-Musayyib dan Abu Salamah, daripada Abu Hurairah, daripada Nabi SAW bersabda
:
Apabila salah seorang daripada kamu bangun daripada tidur malam, maka janganlah memasukkan tangannya ke dalam bekas air sehingga dia membasuhnya dua atau tiga kali kerana sesungguhnya dia tidak tahu di mana tangannya bermalam (diletakkan). Pada bab ini terdapat riwayat daripada Ibn ‘Umar, Jabir dan ‘Aisyah. Abu ‘Isa berkata
:
hadith ini
hasan sahih
. Imam asy-Syafi‘i berkata
:
Aku suka tiap-tiap orang yang terjaga daripada tidurnya sama ada tidur tengah hari atau lainnya, bahawa dia tidak memasukkan tangannya ke dalam bekas air sehingga dia membasuhnya. Apabila dia memasukkan tangannya sebelum membasuhnya, maka aku tidak menyukainya. Namun, air tersebut tidak rosak selagi tiada najis di tangannya. Ahmad bin Hanbal berkata
:
Apabila seseorang terjaga daripada tidur malam, kemudian dia memasukkan tangannya ke dalam bekas air wudhu’ sebelum dia membasuh kedua-dua tangannya terlebih dahulu, dan aku lebih suka air tersebut dibuang. Ishaq berkata
:
Apabila salah seorang terjaga daripada tidur malam atau siang, maka janganlah dia memasukkan tangannya ke dalam air wudhu’ sehingga dia membasuhnya.

Pengajaran

1.

Anjuran membasuh tangan sebelum memasukkan tangan ke dalam bekas air selepas bangun daripada tidur.

2.

Digalakkan membasuh tangan sebanyak dua atau tiga kali.

3.

Tangan yang dimaksudkan dalam hadith ialah kedua-dua tapak tangan.

                 Hits: 203


Larangan Buang Air Kecil pada Air yang Tenang (Bertakung)

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Larangan Buang Air Kecil pada Air yang Tenang (Bertakung)

No. Hadith :
  68

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
"
لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُ
"
.

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ.

Terjemahan

Mahmud bin Ghaylan menceritakan kepada kami,
‘
Abd al-Razzaq menceritakan kepada kami, daripada Ma‘mar, daripada Hammam bin Munabbih, daripada Abu Hurairah daripada Nabi SAW, baginda bersabda: “Janganlah salah seseorang antara kamu buang air kecil pada air yang tenang (bertakung) kemudian berwuduk daripadanya.”

Abu ‘Isa berkata: Hadith ini
hasan
lagi
sahih.

Dan dalam bab ini terdapat riwayat daripada Jabir.

Pengajaran

1. Makruh membuang air kecil pada air yang tenang dan tidak mengalir sekiranya air itu banyak. Jika air itu sedikit maka hukumnya haram.

                 Hits: 256


Abdullah bin Rawahah  (Wafat 8 H)

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sahih Al-Bukhari

Kitab :
Kitab Wudhu’- كِتَابُ الوُضُوءِ

Bab :
Mandi

No. Hadith :
  0

Status :

Matan Hadith

Terjemahan

                 Hits: 153


Membaca Basmalah Ketika Berwudhu’

Perawi :
 Rabah bin ‘Abd al-Rahman bin Abu Sufyan bin Huwaitib daripada datuknya daripada bapanya RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Membaca Basmalah Ketika Berwudhu’

No. Hadith :
  25

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ. قَالَ: وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَنَسٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى
 :
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: لَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا لَهُ إِسْنَادٌ جَيِّدٌ. وَقَالَ إِسْحَقُ: إِنْ تَرَكَ التَّسْمِيَةَ عَامِدًا أَعَادَ الْوُضُوءَ وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ: أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. قَالَ أَبُو عِيسَى: وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا، وَأَبُوهَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ. وَأَبُو ثِفَالٍ الْمُرِّيُّ اسْمُهُ ثُمَامَةُ بْنُ حُصَيْنٍ وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ أَبُو بَكْرِ بْنُ حُوَيْطِبٍ، مِنْهُمْ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ. فَقَالَ: عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حُوَيْطِبٍ فَنَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ،
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ بِنْتِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
.

Terjemahan

Nasr bin Ali al-Jahdhomiy dan Bisyr bin Muaz al-‘Aqadiy telah menceritakan kepada kami, mereka berkata: Bisyr bin al-Mufaddhol telah menceritakan kepada kami daripada Abd al-Rahman bin Harmalah, daripada Abu Thifal al-Murriyy, daripada Rabah bin ‘Abd al-Rahman bin Abu Sufyan bin Huwaitib daripada datuknya daripada bapanya berkata
:
Aku telah mendengar Rasulullah SAW bersabda
:
Tidak sempurna wudhu’ bagi orang yang tidak menyebut nama Allah. Abu ‘Isa berkata
:
Pada bab ini terdapat riwayat daripada ‘Aisyah, Abu Sa‘id, Abu Hurairah, Sahl bin Sa‘d dan Anas. Abu ‘Isa berkata
:
Ahmad bin Hanbal berkata
:
Aku tidak mengetahui pada bab ini terdapat hadith yang baik sanadnya. Ishaq berkata
:
Apabila seseorang meninggalkan bacaan
basmalah
dengan sengaja, hendaklah dia mengulangi mengambil air wudhu’ dan jika dia terlupa atau mempunyai alasan maka ia telah memadai. Muhammad bin Isma‘il berkata
:
Hadith yang lebih baik pada bab ini ialah hadith Rabah bin ‘Abd ar-Rahman. Abu ‘Isa berkata
:
Rabah bin ‘Abd ar-Rahman telah meriwayatkan daripada neneknya daripada bapanya, dan bapanya bernama Sa‘id bin Zaid bin ‘Amr bin Naufal. Abu Thifal al-Murriyy namanya Thumamah bin Husain. Rabah bin ‘Abd al-Rahman ialah Abu Bakr bin Huwaitib, antara mereka yang meriwayatkan hadith ini dan berkata
:
“Daripada Abu Bakr bin Huwaitib” maka ia menisbahkan kepada datuknya.
Al-Hasan bin ‘Ali al-Halwani telah menceritakan kepada kami, Yazid bin Harun telah menceritakan kepada kami daripada Yazid bin ‘Iyad daripada Abu Thifal al-Murri daripada Rabah bin ‘Abd ar-Rahman bin Abu Sufyan bin Huwaitib daripada neneknya binti Sa’id bin Zaid daripada bapanya daripada Nabi SAW sepertinya.

Pengajaran

1.

Ramai ulama’ menghukumkan hadith ini sebagai
hasan
kerana sokongan daripada riwayat-riwayat yang lain.

2.

Majoriti ulama’ berpandangan bahawa membaca
basmalah
sebelum wudhu’ adalah sunat dan bukan wajib.

                 Hits: 202


Adakah Perlu Wanita Menguraikan Rambutnya ketika Mandi?

Perawi :
 Ummu Salamah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
كتاب الطهارة  Kitab al-Taharah

Bab :
Adakah Perlu Wanita Menguraikan Rambutnya ketika Mandi?

No. Hadith :
  105

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبيِ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنِّي امْرَأَةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِي، أَفَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ الجَنَابَةِ؟ قَالَ: لَا إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلاَثَ حَثَيَاتٍ مِنْ مَاءٍ، ثُمَّ تُفِيضِي عَلَى سَائِرِ جَسَدِكِ المَاءَ, فَتَطْهُرِينَ
»
 , أَوْ

قَالَ :
«
فَإِذا

أَنْتِ

قَدْ

تَطَهَّرْتِ

،

هَذَا

حَدِيثٌ

حَسَنٌ

صَحِيحٌ

"

وَالعَمَلُ

عَلَى

هَذَا

عِنْدَ

أَهْلِ

العِلْمِ
:
أَنَّ

المَرْأَةَ

إِذَا

اغْتَسَلَتْ

مِنَ

الجَنَابَةِ

فَلَمْ تَنْقُضْ

شَعْرَهَا

أَنَّ

ذَلِكَ

يُجْزِئُهَا

بَعْدَ

أَنْ

تُفِيضَ

المَاءَ

عَلَى

رَأْسِهَا
.

Terjemahan

Daripada Ummu Salamah berkata: Aku bertanya: Wahai Rasulullah SAW, sesungguhnya aku adalah seorang perempuan yang mengikat dandanan rambut kepalaku. Adakah aku wajib menguraikannya ketika mandi junub? Nabi SAW menjawab: Tidak, sesungguhnya memadai bagi engkau menuang air ke atas kepalamu tiga kali, kemudian tuangkan air ke seluruh badanmu, maka engkau suci. Atau sabdanya: Jika begitu engkau telah suci.

Hadith ini adalah hadith
hasan sahih
.

Amalan terhadap hadith ini menurut para ulama’, bahawa apabila seorang wanita mandi junub tanpa menguraikan rambutnya, maka ia telah memadai baginya setelah dia menuangkan air ke atas rambutnya.

Pengajaran

Sebahagian ulama’ berpendapat bahawa wanita yang mandi junub tidak perlu menguraikan rambutnya, tetapi memadai sekadar menuangkan air ke atas kepalanya sebanyak tiga kali. Sebahagian ulama’ pula beranggapan wajib bagi wanita menguraikan rambutnya jika air tidak sampai ke ubun-ubun kepala. Tetapi, jika sampai maka dia tidak perlu menguraikan rambutnya.

                 Hits: 229


Air Laut Itu Suci

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Air Laut Itu Suci

No. Hadith :
  69

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، ح وَحَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ، مِنْ آلِ ابْنِ الأَزْرَقِ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ، وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
"
هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ
"
.

قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَالْفِرَاسِيِّ.

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِمَاءِ الْبَحْرِ. وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْوُضُوءَ بِمَاءِ الْبَحْرِ مِنْهُمُ ابْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو هُوَ نَارٌ.

Terjemahan

Qutaybah menceritakan kepada kami, daripada Malik;
ح

al-Ansari Ishaq bin Musa menceritakan kepada kami, Ma‘n menceritakan kepada kami, Malik menceritakan kepada kami, daripada Safwan bin Sulaym, daripada Sa‘id bin Salamah, salah seorang ahli keluarga Ibn al-Arzaq,

bahawa al-Mughirah bin Abi Burdah iaitu salah seorang ahli keluarga Bani Abd al-Dar mengkhabarkan kepadanya, bahawa beliau mendengar Abu Hurairah berkata: “Seorang lelaki telah bertanya kepada Rasulullah SAW: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami berlayar di lautan sambil membawa sedikit air, jika kami berwuduk dengan air tersebut kami akan kehausan. Bolehkah kami berwuduk dari air laut?” Rasulullah SAW menjawab: “Airnya suci dan bangkainya halal.”

Abu ‘Isa berkata: Pada bab ini terdapat riwayat daripada Jabir dan al-Firasi.

Abu ‘Isa berkata: Hadith ini
hasan sahih
. Ini merupakan pendapat majoriti ulama fiqh daripada sahabat-sahabat Nabi SAW di antaranya Abu Bakr, ‘Umar dan Ibn ‘Abbas yang membolehkan menggunakan air laut. Sebahagian sahabat Nabi SAW melarang menggunakan air laut untuk berwuduk. Antaranya Ibn ‘Umar dan ‘Abdullah bin ‘Amru. ‘Abdullah bin ‘Amr berkata air laut adalah api.

Pengajaran

1. Harus berwuduk menggunakan air laut kerana ia suci dan menyucikan.

2. Bangkai haiwan laut seperti ikan, sotong, udang dan sebagainya adalah halal.

3. Menurut sesetengah ulama, sahabat bertanya kepada Nabi SAW hukum air laut kerana pada anggapan mereka wujud api di dasar laut dan tidak boleh digunakan untuk berwuduk.

                 Hits: 555


Berwuduk (dengan) Sekali, Dua Kali, Dan Tiga Kali (Basuhan)

Perawi :
 Jabir bin Abdullah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Berwuduk (dengan) Sekali, Dua Kali, Dan Tiga Kali (Basuhan)

No. Hadith :
  45

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ ثَابِتِ بْنِ أَبِي صَفِيَّةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ حَدَّثَكَ جَابِرٌ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً وَمَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَثَلَاثًا ثَلَاثًا قَالَ نَعَمْ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ أَبِي صَفِيَّةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ حَدَّثَكَ جَابِرٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً قَالَ نَعَمْ و حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ ثَابِتِ بْنِ أَبِي صَفِيَّة قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ هَذَا عَنْ ثَابِتٍ نَحْوَ رِوَايَةِ وَكِيعٍ وَشَرِيكٌ كَثِيرُ الْغَلَطِ وَثَابِتُ بْنُ أَبِي صَفِيَّةَ هُوَ أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ

Terjemahan

Isma‘il bin Musa al-Fazari telah meriwayatkan kepada kami, katanya: Sharik telah meriwayatkan kepada kami, daripada Thabit bin Abu Safiyyah berkata: Aku telah berkata kepada Abu Ja‘far: Jabir telah menyampaikan kepadamu bahawa Nabi SAW berwuduk sekali (pada setiap anggota wuduk), dua kali (pada setiap anggota wuduk), dan tiga kali (pada setiap anggota wuduk), dia menjawab: “Ya.”

Hannad dan Qutaybah telah meriwayatkan kami seperti ini, kata keduanya: Waki‘ telah meriwayatkan kepada kami, daripada Thabit bin Abi Safiyyah. Abu ‘Isa berkata, riwayat ini lebih sahih daripada hadith Sharik kerana ia turut diriwayatkan dengan jalur lain, iaitu daripada Thabit seumpama riwayat Waki‘ dan Sharik banyak terdapat kekeliruan. Thabit bin Abu Safiyyah adalah Abu Hamzah al-Thumaliy.

Pengajaran

1. Hadith ini menyokong maksud hadith-hadith sebelum ini.

2. Hadith ini menunjukkan harus mempelbagai bilangan basuhan terhadap anggota wuduk.

                 Hits: 197


Tidak Perlu Berwudhu ’ Selepas Mengucup Isteri

Perawi :
 ‘Urwah

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
كتاب الطهارة  Kitab al-Taharah

Bab :
Wudhu

No. Hadith :
  86

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَهَنَّادٌ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ . قَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلاَّ أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ . وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ . وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا لأَنَّهُ لاَ يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الإِسْنَادِ . قَالَ وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا . وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لاَ شَىْءَ . قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ . وَهَذَا لاَ يَصِحُّ أَيْضًا . وَلاَ نَعْرِفُ لإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ . وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ .

Terjemahan

Qutaibah, Hannad, Abu Kuraib, Ahmad bin Mani’,Mahmud bin Ghailan, Abu ‘Ammar al-Husin bin Hurais telah menceritakan kepada kami, mereka berkata, daripada al-‘Amasy, daripada habib bin abu Sabit, daripada ‘Urwah daripada ‘Aisyah bahawa Nabi SAW telah mengucup sebahagian isterinya kemudian Nabi SAW keluar untuk solat tanpa berwudhu’,‘Urwah berkata: Siapa dia kalau bukan engkau? Maka ‘Aisyah ketawa. Abu ‘Isa berkata: Telah diriwayatkan seperti hadith ini ramai daripada sahabat-sahabat Nabi SAW dan para Tabi‘in. Pendapat ini juga merupakan pendapat Sufyan ath-Thauri, ulama’ Kufah, iaitu mereka menyatakan tiada wudhu’ disebabkan mengucup isteri.

Malik bin Anas, al-Auza‘i, asy-Syafi‘i, Ahmad dan Ishaq menyatakan wajib berwudhu’ daripada mengucup isteri. Pendapat ini merupakan pendapat ramai daripada sahabat-sahabat Nabi SAW dan para Tabi‘in. Namun, ulama’ hadith meninggalkan hadith ‘Aisyah daripada Nabi SAW dalam perkara ini kerana hadith tidak
sahih
menurut mereka dari segi sanad.

Abu ‘Isa berkata: Aku telah mendengar Abu Bakr al-‘Attar al-Basri menyebut daripada ‘Ali bin al-Madini katanya: Yahya bin Sa‘id al-Qattan hadith ini sangat
dha‘if
dengan katanya
huwa Shibh la Shay’
(ungkapan ini menunjukkan ke
dha‘if
an hadith).

Abu ‘Isa berkata: Aku telah mendengar Muhammad bin Isma‘il menyatakan hadith ini
dha‘if
, dan katanya: Habib bin Abu Thabit tidak mendengar daripada ‘Urwah. Telah diriwayatkan juga daripada Ibrahim al-Taimi daripada ‘Aisyah: bahawa Nabi SAW pernah mengucupnya dan baginda tidak berwudhu’ lagi.

Hadith ini juga tidak
sahih
, kami tidak mengetahui Ibrahim al-Taimi ada mendengar daripada ‘Aisyah. Tiada hadith yang
sahih
daripada Nabi SAW pada bab ini

Pengajaran

Faedah dan Pengajaran Hadith:

1. Hadith ini menerangkan bahawa tidak perlu berwudhu’ selepas
mengucup isteri.

2. Ulama’ berselisih pendapat mengenai hukum hadith ini, ada
ulama’ yang menyatakannya
dha‘if
dan ada pula ulama’ yang
mensahihkannya
disebabkan

    sokongan riwayat lain.

3. Ulama’ yang meyatakan hadith ini
dha‘if
berpendapat bahawa
menyentuh perempuan dengan syahwat membatalkan wudhu’,

    berdasarkan firman Allah SWT surah an-Nisa’ ayat 43 yang
bermaksud: “
Ataukah engkau

menyentuh perempuan.
”

    Pendapat ini dijawab dengan pentafsiran Ibn ‘Abbas bahawa

yang dimaksudkan dengan “menyentuh” dalam ayat di atas

    adalah bersetubuh.

4. Sebahagian ulama’ membezakan antara menyentuh dengan m
engucup dari sudut batalnya wudhu’. Mengucup membatalkan

    wudhu’ kerana mengucup kebiasaannya disertai dengan
syahwat. Berbeza dengan menyentuh yang kebiasaannya tidak
disertai dengan syahwat, maka tidak

    perlu berwudhu’.

5. Sebahagian ulama’ berpendapat bahawa menyentuh
perempuan, sama ada disertai syahwat ataupun tidak tetap

    membatalkan wudhu’, tetapi jika dia menyentuh mahramnya

maka tidak membatalkan wudhu’.

6. Para isteri Rasulullah SAW (
ummahat al-mu’minin
).
Bersungguh-sungguh dalam menyampaikan apa-apa yang

    datang daripada Rasulullah SAW walaupun perkara tersebut
 menimbulkan perasaan malu dalam kalangan merek

                 Hits: 295


Penekanan Terhadap Aspek Kebersihan Ketika Membuang Air Kecil

Perawi :
 Abdullah bin Abbas RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Penekanan Terhadap Aspek Kebersihan Ketika Membuang Air Kecil

No. Hadith :
  70

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَقُتَيْبَةُ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يُحَدِّثُ عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ:
"
إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا هَذَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ
"
.

قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي مُوسَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ حَسَنَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ.

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَرَوَى مَنْصُورٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ طَاوُسٍ. وَرِوَايَةُ الأَعْمَشِ أَصَحُّ. قَالَ وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ الْبَلْخِيَّ مُسْتَمْلِي وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ الأَعْمَشُ أَحْفَظُ لإِسْنَادِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ مَنْصُورٍ.

Terjemahan

Hannad, Qutaybah, dan Abu Kurayb menceritakan kepada kami, mereka berkata, Waki‘ menceritakan kepada kami, daripada al-A‘mash, katanya: Saya mendengar Mujahid menceritakan daripada Tawus, daripada Ibn ‘Abbas bahawa Nabi SAW melalui dua kubur, kemudian bersabda: “Sesungguhnya, mereka berdua sedang diazab, dan kedua-duanya tidaklah diazab disebabkan dosa besar. Kubur yang pertama ialah kerana penghuninya tidak menjaga kebersihan ketika membuang air kecil, dan kubur yang kedua penghuninya suka mengadu domba.”

Abu ‘Isa berkata: Pada bab ini terdapat riwayat daripada Abu Hurairah, Abu Musa, ‘Abd ar-Rahman bin Hasanah, Zaid bin Thabit dan Abu Bakr.

Abu ‘Isa berkata hadith ini
hasan sahih
. Mansur telah meriwayatkan hadith ini daripada Mujahid daripada Ibn ‘Abbas dan beliau tidak menyebut padanya daripada Tawus. Riwayat al-A‘mash adalah lebih
sahih
. Katanya lagi: Aku telah mendengar Abu Bakr Muhammad bin Aban al-Balkhi iaitu orang yang meminta dibacakan oleh Waki’ berkata: Aku telah mendengar Waki’ berkata: Al-A‘mash lebih menghafaz sanad Ibrahim berbanding Mansur.

Pengajaran

1. Hadith ini menekankan aspek kebersihan ketika membuang air kecil kerana sesiapa yang mengabaikannya diancam dengan azab kubur.

2. Islam melarang perbuatan mengadu domba kerana ia memecahbelahkan perpaduan masyarakat Islam selain diancam dengan azab kubur.

3. Sebahagian ulama’ berpendapat bahawa kedua-dua kubur tersebut adalah kubur orang kafir yang meninggal dunia ketika zaman jahiliyah. Pendapat yang tepat ialah kedua kubur tersebut ialah kubur orang Islam kerana tidak mungkin Nabi SAW memberi syafaat kepada orang-orang kafir.

4. Perbuatan
ghibah
(mengumpat) juga termasuk dalam ancaman azab kubur kerana apabila seseorang mengadu domba maka sudah pasti dia juga melakukan
ghibah
(mengumpat).

                 Hits: 204


Merenjis Air ke atas Tempat Kencing Budak Lelaki yang belum Makan Makanan (Masih Menyusu)

Perawi :
 Umm Qays binti Mihsan

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Merenjis Air ke atas Tempat Kencing Budak Lelaki yang belum Makan Makanan (Masih Menyusu)

No. Hadith :
  71

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ، قَالَتْ دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ فَبَالَ عَلَيْهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّهُ عَلَيْهِ.

قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَزَيْنَبَ وَلُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ وَهِيَ أُمُّ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَبِي السَّمْحِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي لَيْلَى وَابْنِ عَبَّاسٍ.

قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ قَالُوا يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلاَمِ وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ وَهَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا فَإِذَا طَعِمَا غُسِلاَ جَمِيعًا.

Terjemahan

Qutaybah dan Ahmad bin Mani‘ menceritakan kepada kami, mereka berkata: Sufyan bin ‘Uyaynah menceritakan kepada kami, daripada al-Zuhri, daripada ‘Ubayd Allah bin Abdillah bin

‘Utbah, daripada Umm Qays binti Mihsan katanya: “Aku bersama anak lelakiku yang belum memakan makanan (masih menyusu) bertemu dengan Nabi SAW, kemudian anak itu kencing di atas riba Nabi lalu Nabi SAW meminta air kemudian memercikkan air ke atasnya.”

Abu ‘Isa berkata: Pada bab ini terdapat riwayat daripada ‘Ali, ‘Aisyah, Zainab, Lubabah binti al-Harith dan beliau adalah Umm al-Fadhl bin ‘Abbas bin ‘Abd al-Muttalib, ‘Abdullah bin ‘Amrin, Abu Laila, Ibn ‘Abbas.

Abu ‘Isa berkata: Pendapat ini merupakan pendapat majoriti ulama daripada kalangan sahabat-sahabat Nabi SAW, tabi‘in serta generasi selepas mereka seperti Ahmad dan Ishaq. Mereka menyatakan direnjiskan air ke atas kencing kanak-kanak lelaki dan dibasuh bagi kencing kanak-kanak perempuan selagi belum makan makanan (dalam tempoh penyusuan). Apabila telah makan makanan maka semuanya dibasuh.

Pengajaran

1. Hadith ini menceritakan tentang hukum air kencing kanak-kanak lelaki dan cara membersihkannya.

2. Cara membersihkan kencing kanak-kanak lelaki adalah dengan merenjiskan air di tempat kencing tersebut.

                 Hits: 179


Wajib Meratakan Air ke Setiap Rambut

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
كتاب الطهارة  Kitab al-Taharah

Bab :
Wajib Meratakan Air ke Setiap Rambut

No. Hadith :
  106

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا الحَارِثُ بْنُ وَجِيهٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبيِ هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةٌ، فَاغْسِلُوا الشَّعْرَ، وَأَنْقُوا البَشَرَ ، وَفِي البَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَأَنَسٍ، حَدِيثُ الحَارِثِ بْنِ وَجِيهٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِهِ، وَهُوَ شَيْخٌ لَيْسَ بِذَاكَ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الأَئِمَّةِ، وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهَذَا الحَدِيثِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، وَيُقَالُ: الحَارِثُ بْنُ وَجِيهٍ، وَيُقَالُ: ابْنُ وَجْبَةَ.

Terjemahan

Daripada Abu Hurairah daripada Nabi SAW bersabda: Setiap helai rambut itu adalah berjunub, maka basuhlah setiap rambut dan membersihkan kulit.

Pada bab ini terdapat riwayat daripada ‘Ali dan Anas.

Hadith al-Harith bin Wajih adalah hadith
gharib
, kami tidak mengetahuinya melainkan daripada hadithnya. Beliau adalah
syaikh laisa bi zaka
(ungkapan ini bermaksud riwayatnya tidak kuat). Ramai ulama’ yang telah meriwayatkan daripada beliau. Beliau bersendirian dalam meriwayatkan hadith ini daripada Malik bin Dinar. Dikatakan al-Harith bin Wajih dan dikatakan juga Ibn Wajba

Pengajaran

Hadith ini menerangkan mengenai perlunya wanita menguraikan rambutnya.

Ramai ulama’ menyatakan hadith ini
dha‘if
, namun ada juga ulama’ yang men
sahih
kannya.

                 Hits: 155


Abdullah bin Jahsy  (Wafat 3 H)

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sahih Al-Bukhari

Kitab :
Kitab Wudhu’- كِتَابُ الوُضُوءِ

Bab :
Mandi

No. Hadith :
  0

Status :

Matan Hadith

Terjemahan

                 Hits: 166


Abdullah bin Zubair  (94 H)

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sahih Al-Bukhari

Kitab :
Kitab Wudhu’- كِتَابُ الوُضُوءِ

Bab :
Mandi

No. Hadith :
  0

Status :

Matan Hadith

Terjemahan

                 Hits: 128


Kencing Haiwan Yang Dagingnya Dimakan

Perawi :
 Anas bin Malik RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Kencing Haiwan yang Dagingnya Dimakan

No. Hadith :
  72

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، وَقَتَادَةُ، وَثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ نَاسًا، مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ وَقَالَ:
"
اشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا
"
. فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَاقُوا الإِبِلَ وَارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلاَمِ فَأُتِيَ بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلاَفٍ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِ. قَالَ أَنَسٌ فَكُنْتُ أَرَى أَحَدَهُمْ يَكُدُّ الأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا. وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ يَكْدُمُ الأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا.

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لاَ بَأْسَ بِبَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ.

Terjemahan

Al-Hasan bin Muhammad al-Za‘farani menceritakan kepada kami, ‘Affan bin Muslim menceritakan kepada kami, Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, Humayd, Qatadah dan Thabit menceritakan kepada kami, daripada Anas bahawa beberapa orang daripada ‘Urainah datang ke Madinah, kemudian mereka ditimpa sakit (disebabkan cuaca Madinah) tinggal di Madinah, maka Rasulullah mengutus mereka ke tempat pengembalaan unta sedekah, kemudian Rasulullah SAW bersabda: Minumlah daripada susunya dan kencingnya. Kemudian, mereka membunuh pengembala, merampas untanya dan murtad daripada Islam. Selepas itu mereka (ditangkap) dan dibawa kepada Nabi SAW lalu baginda (menghukum) dengan memotong tangan dan kaki mereka secara bersilang dan mencungkil mata mereka kemudian dicampakkan ke padang
al-Harrah
(suatu tempat yang dipenuhi batu hitam). Anas berkata: Aku melihat seorang daripada mereka mulutnya mengais tanah hingga mereka mati. Hammad berkata: Mengigit-gigit tanah dengan mulutnya hingga mereka mati.

Abu ‘Isa berkata: Hadith ini
hasan sahih
. Telah diriwayatkan melalui sanad lain daripada Anas. Majoriti ulama menyatakan tiada salahnya meminum kencing haiwan yang dimakan dagingnya.

Pengajaran

1. Hadith ini menceritakan mengenai layanan baik Rasulullah terhadap rombongan luar yang datang ke Madinah.

2. Susu dan air kencing unta mempunyai khasiat dalam menyembuhkan penyakit.

3. Pelaksanaan qisas wajib dilaksanakan dengan adil dan sama rata.

4. Sesetengah ulama menyatakan sesiapa membunuh seseorang dengan sebarang alat atau cara, maka ia diqisas dengan pedang. Namun, pendapat yang tepat ialah orang tersebut diqisas dengan sebagaimana perlakuannya.

5. Air kencing unta menurut mazhab asy-Syafi‘i adalah najis. Namun terdapat ulama yang menyatakan air kencing unta tidak najis berdasarkan hadith ini.

6. Setengah ulama berpendapat semua haiwan yang dagingnya halal dimakan maka air kencing, kotoran dan air liurnya suci. Pendapat ini diqiaskan dengan unta.

                 Hits: 1074


Orang Yang Berwuduk Sebahagiannya Dua Kali dan Sebahagiannya Tiga Kali

Perawi :
 Abdullah bin Zayd RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Orang Yang Berwuduk Sebahagiannya Dua Kali dan Sebahagiannya Tiga Kali

No. Hadith :
  46

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ مَرَّتَيْنِ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذُكِرَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ بَعْضَ وُضُوئِهِ مَرَّةً وَبَعْضَهُ ثَلَاثًا وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بَعْضَ وُضُوئِهِ ثَلَاثًا وَبَعْضَهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ مَرَّةً

Terjemahan

Muhammad bin Abi ‘Umar telah meriwayatkan kepada kami, katanya: Sufyan bin ‘Uyaynah telah meriwayatkan kepada kami, daripada ‘Amr bin Yahya, daripada bapanya, daripada ‘Abdullah bin Zayd, katanya: “Bahawa Nabi SAW berwuduk, maka Baginda membasuh mukanya tiga kali dan membasuh tangannya dua kali, dan menyapu kepalanya dan membasuh kedua-dua kakinya dua kali.”

Abu ‘Isa berkata: hadith ini hasan sahih.Telah diriwayatkan pada hadith yang lain bahawa Nabi SAW berwuduk, sebahagian wuduknya sekali dan sebahagiannya pula tiga kali. Sesetengah ulama’ mengharuskan yang demikian di mana seseorang boleh berwuduk sebahagiannya tiga kali dan sebahagian yang lain dua kali atau sekali.

Pengajaran

1. Hadith ini menyatakan mengenai keharusan mempelbagaikan bilangan

membasuh anggota wuduk dengan sebahagiannya sekali dan

sebahagiannya dua atau tiga kali.

                 Hits: 177


hadis no 4

Perawi :
 Jabir bin Abdullah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Kunci Solat Ialah Bersuci

No. Hadith :
  4

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلاَةُ، وَمِفْتَاحُ الصَّلاَةِ الْوُضُوءُ
.

Terjemahan

Abu bakar Muhammad bin Zanjawaih Al-Baghdadi dan selain daripada mereka berkata, Al-Hasan bin Muhammad menceritakan kepada kami

katanya, Sulaiman bin Qarm menceritakan kepada kami daripada Abi Yahya Al-Qattat daripada Mujahid daripada Jabir bin ‘Abdullah RA berkata: Rasulullah SAW bersabda: Kunci syurga ialah solat dan kunci solat ialah wudhu’.

Pengajaran

1. Hadith ini menyokong maksud hadith sebelumnya.

2. Ucapan salam menghalalkan segala perbuatan yang telah diharamkan semasa solat.

                 Hits: 418


Kencing Haiwan Yang Dagingnya Dimakan

Perawi :
 Anas bin Malik RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Kencing Haiwan yang Dagingnya Dimakan

No. Hadith :
  73

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الأَعْرَجُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ إِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَعْيُنَهُمْ لأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرُّعَاةِ.

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَهُ غَيْرَ هَذَا الشَّيْخِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ. وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ:
وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ
 . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ إِنَّمَا فَعَلَ بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ .

Terjemahan

Al-Fadl bin Sahl al-A‘raj al-Baghdadi menceritakan kepada kami, Yahya bin Ghaylan menceritakan kepada kami, katanya, Yazid bin Zuray‘ menceritakan kepada kami, Sulayman al-Taymi menceritakan kepada kami, daripada Anas bin Malik berkata: "Sesungguhnya, Nabi SAW mencungkil mata mereka kerana mereka telah mencungkil mata pengembala."

Abu ‘Isa berkata: Hadith ini
hasan gharib
, kami tidak mengetahui seorang pun yang menyebutnya selain syaikh ini daripada Yazid bin Zurai
‘
, ia adalah makna firman Allah SWT: “Dan luka-luka (pun) ada qisasnya”. Telah diriwayatkan daripada Muhammad bin Sirin katanya: Nabi SAW memperlakukan mereka sedemikian sebelum turun ayat-ayat hudud.

Pengajaran

1. Hadith ini menguatkan lagi maksud hadith sebelum ini bahawa hukuman ke atas orang yang diqisas adalah sebagaimana perlakuannya.

                 Hits: 194


Berwuduk Kerana Keluar Angin

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Berwuduk Kerana Keluar Angin

No. Hadith :
  75

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ رِيحًا بَيْنَ أَلْيَتَيْهِ فَلاَ يَخْرُجْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا"
.

قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَعَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ.

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَهُوَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ أَنْ لاَ يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِلاَّ مِنْ حَدَثٍ يَسْمَعُ صَوْتًا أَوْ يَجِدُ رِيحًا. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِذَا شَكَّ فِي الْحَدَثِ فَإِنَّهُ لاَ يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ اسْتِيقَانًا يَقْدِرُ أَنْ يَحْلِفَ عَلَيْهِ. وَقَالَ إِذَا خَرَجَ مِنْ قُبُلِ الْمَرْأَةِ الرِّيحُ وَجَبَ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ. وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَاقَ.

Terjemahan

Qutaybah menceritakan kepada kami, Abd al-‘Aziz bin Muhammad menceritakan kepada kami, daripada Suhayl bin Abi Salih, daripada bapanya, daripada Abu Hurairah bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Apabila salah seorang antara kamu berada di dalam masjid dan mendapati ada keluarnya angin antara papan punggungnya maka janganlah dia keluar sehingga dia mendengar bunyi suara atau mencium bau.”

Abu ‘Isa berkata: Pada bab ini terdapat riwayat daripada ‘Abdullah bin Zayd, Ali bin Talq, ‘Aisyah, Ibn ‘Abbas, Ibn Mas‘ud dan Abu Sa‘id.

Abu ‘Isa berkata: hadith ini
hasan sahih
. Pendapat ini merupakan pendapat para ulama yang menyatakan tidak wajib bagi seseorang berwudhu melainkan daripada hadas: Iaitu dia mendengar bunyi atau mencium bau. ‘Abdullah bin Mubarak berkata: Jika seseorang syak pada hadas, maka tidaklah wajib baginya berwuduk sehingga dia benar-benar yakin dan sanggup bersumpah atasnya. Abu ‘Isa berkata: Jika keluar angin daripada kemaluan wanita maka wajib baginya berwuduk. Pendapat ini merupakan pendapat asy-Syafi‘i dan Ishaq.

Pengajaran

1. Hadith ini menjelaskan tentang hukum keluar angin semasa bersolat di masjid, namun ia tidak bermakna hukum ini tidak berlaku jika bersolat di luar masjid.

                 Hits: 181


Abdurrahman bin Auf  (Wafat 32 H)

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sahih Al-Bukhari

Kitab :
Kitab Wudhu’- كِتَابُ الوُضُوءِ

Bab :
Mandi

No. Hadith :
  0

Status :

Matan Hadith

Terjemahan

                 Hits: 961