Bersalaman Hapus Dosa

Perawi :

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
Kitab Keizinan dan Adab - كتاب الاستئذان والآداب

Bab :
Apa yang datang daripada bersalaman

No. Hadith :
  2727

Status :

Matan Hadith

عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيَتَصَافَحَانِ إِلَّا غُفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أَنْ يَفْتَرِقَا
.

وقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ

]
سنن الترمذي , كتاب الاستئذان والآداب , باب ما جاء في المصافحة , حديث رقم2727 , عن البراء رضي الله عنه
[

Terjemahan

Daripada al-Barra` bin Azib RA berkata Rasulullah SAW bersabda: “Tidaklah dua orang Muslim yang bertemu kemudian saling bersalaman, kecuali dosa keduanya akan diampuni sebelum berpisah.” Abu ‘Isa berkata hadith ini hasan gharib (Hadith riwayat at-Tirmizi, No. 2727, Abu Dawud, No. 5212, Ibn Majah, No. 3703, Ahmad, No. 17813, 17950)

Pengajaran

1. Islam adalah agama yang sempurna, mengatur seluruh aspek kehidupan manusia. Dasarnya adalah aqidah yang benar, binaannya adalah amalan kebaikan dan hiasannya adalah akhlak yang mulia. Antara akhlak yang mulia ialah amalan bersalaman ketika berjumpa sesama Muslim. Sunnah bersalaman ialah dengan menggenggam tapak tangan kanannya ke atas tapak tangan kanan saudaranya sambil senyum memandang kepada wajahnya.

2. Bersalaman adalah amalan yang disyariatkan dan adab mulia para sahabat RA ketika mereka berjumpa. Antara amalan lain yang disunatkan semasa bersalaman seperti yang disebut dalam beberapa buah hadith adalah :

i-  Memuji Allah SWT (
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ
) (HR. Abu Dawud : 5211)

ii- Mengucapkan istighfar (
يَغْفِرَ اللهُ لَنَا وَلَكُمْ
) (HR. Abu Dawud : 5211)

iii-Mendoakan (
اللّهُمَّ آتِنَا فِيْ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
) (HR. Ibnu Sunniy)

iv-Berselawat kepada Nabi SAW (HR. al-Haithami dalam Majma’: 17987)

3. Bersalaman mempunyai fadhilat yang besar seperti dapat meredakan permusuhan dan kedengkian, memperteguhkan kasih sayang, mengeratkan tali silaturahim sesama Muslim, mendapat rahmat daripada Allah SWT serta menggugurkan dosa sebagaimana gugurnya daun-daun kering di musim kemarau.

Sumber Rujukan :

1-Kitab Jami’ at-Tarmizi

2-Kitab Sunan Abu Dawud

3-Kitan Sunan Ibn Majah

4-Kitab Musnad Ahmad

5-Kitab Tuhfatul Ahwazi Bisyarhi Jami’ at-Tirmizi Li al-Mubarakfuri

6-Kitab Majma’ al-Zawaid wal Manba’u al-Fawaid Li al-Haithami

                 Hits: 1723


Doa Untuk Musafir

Hadith Sahih

Perawi :
 Salim RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
Kitab Doa-doa - كِتَاب الدَّعَوَاتِ

Bab :
Apa yang diucapkan kepada yang ingin bermusafir

No. Hadith :
  3443

Status :
  Sahih

Matan Hadith

حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ خُثَيْمٍ عَنْ حَنْظَلَةَ عَنْ سَالِمٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا ادْنُ مِنِّي أُوَدِّعْكَ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوَدِّعُنَا فَيَقُولُ أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

التخريج: جامع الترمذي , كِتَاب الدَّعَوَاتِ , بَاب مَا يَقُولُ إِذَا وَدَّعَ إِنْسَانًا , حديث رقم 3443 , عن سالم بن عبد الله بن عمر الخطاب , قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

Terjemahan

Isma'il bin Musa Al-Fazari telah menceritakan kepada kami, Sa'id bin Khutsaim telah menceritakan kepada kami, daripada Hanzhalah, daripada Salim r.a. bahawa Ibn Umarr.a. berkata kepada seseorang apabila hendak melakukan musafir: “Datanglah  kepadaku, aku ingin menyampaikan ucapan perpisahan sebagaimana Rasulullah SAW mengucapkan kepada kami, kemudian beliau mengucapkan:

أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِيْنَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيْمَ عَمَلِكَ

Bermaksud: “Aku menyerahkan kepada Allah urusan agama kamu, amanah kamu dan pengakhiran amalan kamu.” (Hadith riwayat at-Tirmizi, no.3443, Abu Dawud, no.2600, Ibnu Majah, no.2826, Ahmad, no. 4296, 4550).

Pengajaran

1. Musafir adalah perjalanan seseorang hamba daripada satu tempat ke satu tempat yang lain. Ianya boleh menyebabkan kesulitan dan kemudharatan kerana menimbulkan kesukaran, keletihan dan menghalang keselesaan, kerehatan serta kesempurnaan dalam beribadah sepanjang perjalanan.  Justeru, Rasulullah SAW telah mengajar para sahabat dan umat Baginda SAW mengenai sunnah semasa bermusafir agar setiap kesusahan dan kesukaran yang dihadapi tidak terlepas daripada mendapat ganjaran pahala di sisi Allah SWT.

2. Antara sunnah yang sangat baik untuk diamalkan apabila seseorang hendak melakukan musafir ialah mengucapkan doa kepadanya sebagaimana doa di atas. Terdapat juga dalam hadith yang lain doa berikut:

زَوَّدَكَ اللَّهُ التَّقْوَى وَغَفَرَ ذَنْبَكَ وَيَسَّرَ لَكَ الْخَيْرَ حَيْثُمَا كُنْتَ

Bermaksud : “Semoga Allah SWT membekalkanmu dengan ketaqwaan, mengampunkan dosamu dan Allah memudahkan kebaikan untukmu di mana sahaja kamu berada.”(Hadith hasan riwayat at- Tirmizi, no. 3444, ad-Darimi, no.2713, al-Hakim dalam al-Mustadrak, no. 2522, Ibn Khuzaimah dalam sahihnya, no. 2532)

3. Kebiasaannya, bermusafir akan menyebabkan hilangnya kesenangan dan keselesaan dalam melakukan amalan harian mahupun beribadah. Oleh sebab itu, Islam telah memberikan rukhsah (keringanan) kepada seseorang yang bermusafir.  Sebagai Muslim hendaklah kita mendoakan orang yang akan bermusafir dan berpesan kepada beliau untuk sentiasa bertaqwa dan menjaga amalan ibadah sepanjang perjalanan tersebut.

Sumber Rujukan :

1-Kitab Jami’ at-Tarmizi

2-Kitab Sunan Abu Dawud

3-Kitab Sunan Ibn Majah

4-Kitab Musnad Ahmad

5-Kitab Tuhfatul Ahwazi Bisyarhi Jami’ at-Tirmizi Li al-Mubarakfuri

6-Kitab Mirqatul Mafatih Syarh Misykatul Masobih Li al-Syeikh ‘Ali al-Qari

7-Kitab Nuzhatul Muttaqin Syarh Riyaadus Salihin Lil Imam al-Nawawi

                 Hits: 7544


Keutamaan Doa Ketika Kejauhan

Hadith Sahih

Perawi :
 Shafwan bin 'Abdullah RA

Koleksi :
 Sahih Muslim

Kitab :
Kitab Zikir,doa,taubat dan Istighfar - كتاب الذكر والدعاء والتوبة والإستغفار

Bab :
Keutamaan Doa Kepada Muslimin di kejauhan dan tanpa diketahui

No. Hadith :
  2733

Status :
  Sahih

Matan Hadith

عَنْ صَفْوَانَ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ وَكَانَتْ تَحْتَهُ الدَّرْدَاءُ قَالَ: قَدِمْتُ الشَّامَ فَأَتَيْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فِي مَنْزِلِهِ فَلَمْ أَجِدْهُ وَوَجَدْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ فَقَالَتْ: أَتُرِيدُ الْحَجَّ الْعَامَ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ. قَالَتْ: فَادْعُ اللَّهَ لَنَا بِخَيْرٍ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ، قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ. قَالَ: فَخَرَجْتُ إِلَى السُّوقِ فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ، فَقَالَ لِي مِثْلَ ذَلِكَ يَرْوِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

التخريج: صحيح مسلم، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والإستغفار، باب فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب، حديث رقم 2733، عن  صفوان  بن عبد الله رضي الله عنه.

Terjemahan

Daripada Shafwan bin 'Abdullah bin Shafwan dan riwayat selanjutnya adalah daripada (Ummu) al-Darda' RA, Shafwan RA berkata: "Saya pernah pergi ke Syam dan mengunjungi Abu al-Darda' RA di rumahnya. Namun saya tidak bertemu dengan beliau, lalu saya pergi menjumpai Ummu al-Darda' RA.  Setelah itu, Ummu al-Darda' RA bertanya kepadaku: "Wahai Shafwan, apakah kamu akan pergi haji pada tahun ini? Saya pun menjawab: "Ya". Ummu al-Darda' RA berkata lagi: "Mohonlah kepada Allah SWT kebaikan untuk kami, kerana Rasulullah SAW telah bersabda: "Doa seorang muslim untuk saudaranya sesama muslim daripada kejauhan tanpa diketahui olehnya akan terima. Setiap kali dia berdoa untuk kebaikan kepada saudaranya,  disisinya akan ada malaikat yang diutuskan dan  mengucapkan: " آمِينَ ",  dan berkata:  “Bagi kamu juga akan mendapat seperti itu." Shafwan RA berkata lagi: "Setelah itu saya pergi ke pasar dan di sana saya bertemu dengan Abu al-Darda'. Ternyata dia pun mengatakan seperti itu kepada saya sebagaimana yang diriwayatkannya daripada Nabi Muhammad SAW." (Hadith riwayat Muslim, no.2733, Ibnu Majah, no. 2895,  Ahmad, no. 20717,  26279)

Pengajaran

1.     Setiap umat Islam dituntut untuk berusaha dan bertawakal kepada Allah SWT dalam setiap pekerjaan serta perbuatan yang dilakukan.  Namun ia tidak akan sempurna tanpa doa. Doa ialah untuk membuktikan sifat kehambaan kita di hadapan Allah SWT. Dengan berusaha kita melaksanakan sebaik tadbir tetapi dengan berdoa kita mengharapkan sebaik takdir. Apabila bergabung tadbir dan takdir yang baik, in sya Allah kita akan berubah ke arah yang lebih baik.

2.    Apabila selesai berdoa, hendaklah kita menutupnya dengan menyebut ‘آمِينَ’ bermaksud: “Perkenankanlah” atau “Ya Allah, terimalah doa kami”. Ia boleh dibaca sama ada panjang atau pendek mengikut bahasa Arab. Al-Hafiz al-Munziri berkata:  “Dikatakan bahawa ‘آمِينَ’ merupakan satu nama daripada nama-nama Allah SWT. Dalam hadith ini menceritakan sifat Ummul al-Darda’ yang meminta Shafwan yang akan mengerjakan haji untuk mendoakan kebaikan buatnya sekeluarga. Ini adalah sifat seorang mukmin yang sentiasa mengharapkan doanya diterima Allah SWT. Antara sebab-sebab doa diterima adalah bergantung kepada amalan (antaranya bermusafir), tempat (seperti di Mekah, Madinah dan padang ‘Arafah), masa (seperti pada 9 Zulhijjah) dan individu yang berdoa itu sendiri (sifat ketaqwaannya).  Kesemua sebab-sebab doa diterima ini dimiliki oleh seseorang yang mengerjakan haji. Bahkan doa akan diterima pada setiap kali seorang Muslim mendoakan saudaranya ketika berjauhan dan tanpa diketahui maka itulah tanda keikhlasan seseorang yang berdoa. Apatah lagi doanya pula diaminkan oleh malaikat yang diutuskan , maka sudah pasti doanya diterima Allah SWT.

3.       Justeru, perbanyakkanlah doa dengan penuh  rasa
raja’
 (pengharapan) agar doa itu diterima dan rasa
khauf
  (takut) doa itu akan ditolak. Sungguh ajaib dan indahnya berdoa tatkala di padang ‘Arafah itu berjuta-juta umat Islam berdoa dalam pelbagai bahasa, pelbagai permintaan dan hajat, semuanya itu pasti akan diterima Allah SWT Yang Maha Mendengar.

Sumber rujukan:

Kitab Sahih Muslim

Kitab Sunan Ibn Majah

Kitab Musnad Ahmad

Kitab Syarah Sahih Muslim

                 Hits: 2386


Fadhilat Puasa 'Asyura

Hadith Sahih

Perawi :
 Abu Qatadah al-Anshari RA

Koleksi :
 Sahih Muslim

Kitab :
Kitab Puasa - كِتَابٌ الصِّيَامُ

Bab :
Disunatkan berpuasa 3 hari pada setiap bulan

No. Hadith :
  1162

Status :
  Sahih

Matan Hadith

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ. رواه مسلم

التخريج: صحيح مسلم، كِتَاب الصِّيَامِ ، إستحباب صيام ثلاثة أيام مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَصَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ، حديث رقم 1162، عن أبي قتادة رضي الله عنه.

Terjemahan

Daripada Abu Qatadah al-Anshari RA, bahawa Rasulullah SAW bersabda: "Dan adapun puasa pada hari 'Asyura juga dihitung di sisi Allah sebagai penghapus dosa bagi setahun yang sebelumnya." (Hadith riwayat Muslim, no. 1162-196)

Pengajaran

1. 'Asyura adalah berasal daripada perkataan Arab 'asyara yang bermaksud sepuluh. Ini disebabkan hari 'Asyura adalah hari yang kesepuluh di dalam kalendar Islam iaitu pada 10 Muharram. Nabi SAW sendiri sentiasa mengalakkan umat baginda untuk berpuasa pada hari 'Asyura disebabkan keistimewaannya. Dalam hadith ini, Allah SWT menganugerahkan kepada hamba-Nya yang berpuasa sehari (hari 'asyura) mendapat pengampunan dosa selama setahun. Imam al-Nawawi dalam syarahnya al-Minhaj (Jilid 3, muka surat 234) menyatakan bahawa keampunan dosa tersebut hanya ke atas dosa-dosa kecil sahaja manakala bagi dosa-dosa besar keampunannya tidak dapat tidak mestilah dengan bertaubat kepada Allah SWT.

2. Selain berpuasa pada hari 'Asyura, umat Islam juga digalakkan berpuasa pada hari ke-9 Muharam sebagaimana hadith riwayat Muslim, no. 1134 (133). Imam al-Nawawi dalam syarahnya al-Minhaj (Jilid 3, muka surat 205) dalam menghuraikan hadith ini telah menukilkan pendapat Imam al-Syafie dan ulama di dalam mazhabnya, Imam Ahmad, Ishak dan lain-lain berpendapat bahawa disunatkan berpuasa pada hari ke-9 dan hari ke-10 Muharram. Ini kerana Nabi SAW berpuasa pada hari ke-10 ('Asyura) dan berniat untuk berpuasa pada hari ke-9 (pada tahun berikutnya). Menurut Imam al-Nawawi lagi: “Sebahagian ulama berpendapat bahawa kemungkinan sebab digalakkan berpuasa pada hari ke-9 dengan hari ke-10 ialah supaya tidak menyamai amalan kaum Yahudi yang hanya berpuasa pada hari ke-10 sahaja.” Manakala al-Hafiz Ibn Hajar  al-'Asqolani dalam Fathul Bary (4/288) berkata: "Cara berpuasa 'Asyura terbahagi kepada tiga tingkatan;

2.1 Tingkatan paling rendah adalah puasa hari kesepuluh sahaja

2.2 Tingkatan lebih tinggi adalah puasa hari ke-9 dan ke-10; dan

2.3 Tingkatan lebih tinggi lagi adalah puasa hari ke-9, ke-10, dan ke-11. Wallahu a'lam."

3. Ketahuilah, bahawa Allah SWT Maha Pemurah Lagi Maha Pengampun. Keampunan Allah SWT Maha Luas sehinggakan seseorang hamba yang mempunyai dosa sebanyak buih di lautan sekalipun jika dia bertaubat dengan sebenar-benar taubat pasti Allah SWT akan mengampuninya. Dalam banyak hadith telah mengambarkan betapa pemurahnya Allah SWT dengan menjadikan dengan amalan yang sedikit tetapi menjadi penyebab diampunkan dosa. Dalam hadith ini, Allah SWT menganugerahkan dengan hanya berpuasa sehari dapat mengampunkan dosa selama setahun. Justeru, marilah kita merebut peluang pada bulan yang mulia ini untuk menambah amalan dengan berpuasa sunat dan amalan-amalan kebaikan lain sebagai tanda syukur dan mengikuti sunnah Nabi SAW.

Sumber rujukan:

1. Kitab Sahih al-Bukhari

2. Kitab Sahih Muslim

3. Kitab Fathul Bary Li Ibn Hajr al-'Asqolani

4.Kitab Syarh Sahih Muslim Li al-Nawawi

5. Kitab al-Majmu' 'Ala Syarh al-Muhazzab

                 Hits: 4025


Sebaik Ucapan Terima Kasih

Hadith Hasan

Perawi :
 Usamah bin Zaid RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
Kitab Kebaikan dan Hubungan Baik - كتاب البر والصلة

Bab :
Apa yang datang daripada pujian atas kebaikan

No. Hadith :
  2035

Status :
  Hasan

Matan Hadith

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ، فَقَالَ لِفَاعِلِهِ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا، فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ.

التخريج: جامع الترمذي، كتاب البر والصلة، باب ما جاء في الثناء بالمعروف، حديث رقم 2035، عن أسامة بن زيد رضي الله عنه وقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ جَيِّدٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.

Terjemahan

Daripada Usamah bin Zaid RA, beliau berkata; Rasulullah SAW bersabda: "Sesiapa yang diperlakukan dengan baik kepadanya kemudian dia mengucapkan kepada yang melakukan kebaikan tersebut: “جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا”  (Semoga Allah membalas kebaikanmu dengan sebaik-baik pembalasan), maka sungguh dia telah memberikan pujian yang terbaik." (Hadith riwayat al-Tirmizi, no. 2035,  al-Nasaie dalam sunan al-Kubra (6/53), no. 10008).

Pengajaran

1-  Terima kasih adalah lafaz yang sering diucapkan oleh seseorang kepada seseorang yang lain sebagai tanda menghargai kebaikan yang telah dilakukan ke atas dirinya dan orang lain.  Adakalanya kebaikan seseorang tidak mampu untuk dibalas dalam bentuk perbuatan, harta benda atau kewangan namun dengan ucapan terima kasih adalah sudah mencukupi sebagai tanda pujian dan penghargaan terhadap kebaikan tersebut. Bahkan perbuatan  berterima kasih ini adalah suatu amalan yang terpuji dan amat disukai sesama insan.

2-  Dalam hadith ini Nabi SAW telah mengajarkan kepada umat baginda suatu lafaz yang paling baik dalam menyatakan pujian dan penghargaan atas kebaikan yang telah dilakukan. Imam al-Munawi dalam kitabnya Faidh al-Qadir (1/526) mensyarahkan maksud hadith ini dengan berkata: “Maksud ucapan Nabi SAW: “فقد أبلغ في الثناء” (maka sungguh dia telah memberikan pujian yang terbaik) iaitu dia telah menyempurnakan dalam pujian itu dan telah berusaha membalas kebaikan terhadapnya dengan menyebut lafaz  yang paling mencukupi lagi indah bagi membalas kebaikan tersebut dengan berdoa untuknya agar Allah SWT membalasnya dengan ganjaran pahala yang besar. Walaubagaimanapun jika digabungkan dengan membalas kebaikan tersebut sebagaimana yang telah dilakukan kepadanya, maka itu adalah lebih sempurna sebagaimana yang disebutkan oleh riwayat ini.  Perlu juga difahami bahawa di akhir hadith ini menjelaskan "sudah mencukupi hanya dengan berdoa" jika sekiranya tidak mampu untuk membalas kebaikan tersebut sebagaimana kebaikan yang telah diberikan kepadanya. Namun doa ini hanyalah terbatas sesama Muslim, manakala jika bukan Muslim cukuplah kita mendoakannya dengan dibanyakkan harta, anak-anak dan kesihatan yang baik.

3-  Hakikatnya Pemberi nikmat yang hakiki adalah Allah SWT manakala seseorang yang melakukan kebaikan adalah perantara untuk sampainya kebaikan tersebut. Hanya Allah SWT bersifat al-Syakur iaitu yang Maha Sempurna dalam memberikan ganjaran dan balasan atas setiap kebaikan yang dilakukan. Seseorang yang tidak berterima kasih sesama manusia, maka sebenarnya dia juga tidak bersyukur kepada Allah SWT. Justeru, ucaplah terima kasih atas setiap kebaikan yang dilakukan oleh seseorang kepada diri kita dengan berdoa sebagaimana yang telah dinyatakan dalam hadith ini. Mudah-mudahan kita akan memperolehi banyak lagi kebaikan pada masa akan datang.

Sumber rujukan:

Kitab Jamie al-Tirmizi

Kitab Sunan al-Kubra Li An-Nasaie

Kitab Tuhfatul al-Ahwazi

Kitab Faidh al-Qadir Li al-Munawi

Kitab Mirqatul Mafatih Syarh Misykatul Masobih

                 Hits: 8729


Tuntutan Berselawat Sebelum Membaca Doa Selepas Azan

Perawi :

Koleksi :
 Sahih Muslim

Kitab :
Kitab Solat - كِتَابُ الصَّلاَةِ

Bab :

No. Hadith :
  384

Status :

Matan Hadith

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ

التخريج: صحيح مسلم، كِتَابُ الصَّلَاةِ،  بَابُ الْقَوْلِ مِثْلَ قَوْلِ الْمُؤَذِّنِ لِمَنْ سَمِعَهُ ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى،  حديث رقم 384.

Terjemahan

Daripada Abdullah bin Amru bin al-Ash RA, bahawa dia mendengar Nabi SAW bersabda: "Apabila kalian mendengar (ucapan) mu'azin maka ucapkanlah seperti yang diucapkan mu'azin, kemudian berselawatlah untukku, kerana seseorang yang berselawat untukku dengan satu selawat, nescaya Allah akan berselawat ke atasnya sepuluh kali. Mohonlah kepada Allah
wasilah
untukku, kerana
wasilah
 adalah kedudukan yang tinggi di syurga, tidaklah layak tempat tersebut kecuali untuk seorang hamba daripada hamba-hamba Allah dan aku berharap aku adalah hamba tersebut. Dan sesiapa memintakan
wasilah
 untukku, maka layaklah syafa'at  untuknya." (Hadith riwayat Muslim, no. 384, Abu Dawud, no. 523, At-Tirmizi, no. 3614, Al-Nasaie, no. 678, Ahmad, no.6280)

Pengajaran

‘Selawat’ (صلوات) adalah kalimah jamak daripada kalimah solat bererti doa atau seruan kepada Allah SWT. Dari segi bahasa pula, selawat bermaksud mendoakan atau memohon berkat kepada Allah SWT dan melimpahkan Rahmat-Nya untuk Nabi SAW dengan ucapan, kenyataan dan pengharapan, semoga Baginda SAW sentiasa dalam kesejahteraan.

Imam Ibn Kathir dalam tafsirnya pada menjelaskan ayat 33, Surah al-Ahzab dengan menaqalkan kalam Imam al-Bukhari dengan berkata; Berkata Abu al-‘Aliyah: “Maksud Selawat Allah SWT adalah pujian Allah kepada Nabi Muhammad SAW di sisi para malaikatnya, manakala Selawat Malaikat adalah dengan mendoakannya. Berkata Ibn Abbas: “Berselawat bermaksud memberkatinya”. Bahkan sering kali diingatkan akan perintah Allah SWT selepas Allah SWT dan para malaikat-Nya berselawat kepada  Nabi Muhammad SAW, lantas diperintahkan juga kepada orang-orang  beriman untuk sentiasa berselawat  ke atas junjungan Nabi Muhammad SAW. Sekali seorang hamba berselawat maka Allah SWT akan berselawat ke atasnya sebanyak 10 kali. Maksud Allah SWT berselawat kepada hamba yang berselawat adalah dengan Allah SWT menurunkan rahmat-Nya dan memberikan ganjaran pahala ke atas orang yang berselawat ke atas Nabi Muhammad SAW.

Berselawat kepada Nabi Muhammad SAW juga bermaksud memperbesarkan, mengagungkan, menambahkan kecintaan, kehormatan dan beramal dengan Sunnah-sunnahnya, di samping melahirkan rasa syukur sebagai penyampai utusan-Nya yang menjadi rahmat seluruh alam. Dalam sebuah hadith Nabi SAW bersabda:

إِنَّ الدِّينَ بَدَأَ غَرِيبًا وَيَرْجِعُ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ الَّذِينَ يُصْلِحُونَ مَا أَفْسَدَ النَّاسُ مِنْ بَعْدِي مِنْ سُنَّتِي

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ

        Maksudnya:

“Sesungguhnya Islam itu bermula dalam keadaan asing dan akan kembali asing, maka beruntunglah orang-orang yang asing, iaitu orang orang yang memperbaiki salah satu daripada sunnahku yang telah dirosakkan oleh orang-orang setelahku". (Hadith riwayat At-Tirmizi, no. 2630, Abu Isa berkata; 'Hadith ini hasan sahih”.

Antara amalan sunnah yang sering kita lupa atau tidak diketahui adalah sunnah yang disebut dalam hadith ini; hendaklah mendahului dengan berselawat sebelum membaca doa selepas azan. Sesungguhnya dengan mengamalkan Sunnah Nabi Muhammad SAW dan berpegang teguh dengannya di akhir zaman ini diibaratkan seperti mengenggam bara api. Hanya hamba-Nya yang istiqamah dan bersungguh-sungguh sahaja yang akan terus mengenggamnya menjadi abu serta layak mendapat syafaat Nabi Muhammad SAW di akhirat nanti.

اللّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنْهُمْ. أّمِيْنَ!

Sumber rujukan:

Kitab Sahih Muslim

Kitab Sunan Abu Dawud

Kitab Jamie al-Tirmizi

Kitab Sunan al-Nasaie

Kitab Musnad Ahmad

Kitab al-Minhaj Syarh Sahih Muslim

Kitab Mirqatul al-Mafatih Syarh Misykatul al-Masobih

                 Hits: 5621


Doa Ketika Hujan

Hadith Sahih

Perawi :
 Aisyah RA

Koleksi :
 Sahih Al-Bukhari

Kitab :
Kitab al-Istisqa -  كِتَابُ الِاسْتِسْقَاءِ

Bab :

No. Hadith :
  1032

Status :
  Sahih

Matan Hadith

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَأَى الْمَطَرَ قَالَ: اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا. رواه البخاري والنسائي وإبن ماجه وأحمد.

التخريج: صحيح البخاري،  كِتَابُ الِاسْتِسْقَاءِ ،  بَابُ مَا يُقَالُ إِذَا أَمَطَرَتْ، حديث رقم 1032.

Terjemahan

Daripada 'Aisyah RA, bahawa Rasulullah SAW tatkala melihat hujan, Baginda akan berdoa:

 اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا

(Ya Allah, jadikanlah hujan ini bermanfaat)”.

(Hadith riwayat al-Bukhari, no. 1032, an-Nasaie, no. 1532, Ibn Majah, no. 3890, Ahmad, no.23448)

Pengajaran

Hujan merupakan kejadian alam yang menjadi proses kitaran kehidupan. Adakalanya hujan menjadi nikmat yang ditunggu-tunggu, terutamanya pada musim kemarau dan ketika kesulitan mendapatkan air. Allah SWT yang berkuasa menurunkannya, bukan manusia atau makhluk-makhluk lainnya. Ia merupakan nikmat dan juga bentruk kasih sayang  Allah kepada makhluk-makhluknya.

Justeru, Nabi SAW mengajarkan kepada umatnya apabila melihat hujan turun agar berdoa dengan doa ini. Bahkan berdoa ketika hujan adalah
mustajab
 sebagaimana disebutkan daripada Sahl bin Sa’ad RA, Rasulullah SAW bersabda:

"إِثْتَتَانِ لَا تُرَدَّانِ: الدُّعَاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ، وَتَحْتَ الْمَطَرِ".

أخرجه الحاكم، كتاب الجهاد، حديث رقم 2534، عن سهل بن سعد رضي الله عنه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

Maksudnya: “Dua doa yang tidak akan ditolak: Doa ketika azan atau selepas daripada azan dan doa ketika turunnya hujan.” (Hadith riwayat al-Hakim dalam al-Mustadrak, no. 2534)

Imam Ibn Hajar (jilid 2, halaman 668-669) dalam mensyarahkan hadith ini mengatakan: "Bahawa doa ini adalah
mustahab
 (sunat dan digalakkan) dibacakan selepas turunnya hujan bagi menambahkan lagi kebaikan dan keberkatan serta menjauhi musibah daripada sebarang kemudharatan. Menjadi amalan Nabi SAW apabila melihat awan atau pun hujan turun maka Baginda SAW akan berdoa kepada Allah SWT agar awan atau hujan tersebut membawa rahmat bukannya musibah sebagaimana yang disebut dalam sebuah hadith:

عَنْ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الرِّيحِ وَالْغَيْمِ عُرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ فَإِذَا مَطَرَتْ سُرَّ بِهِ وَذَهَبَ عَنْهُ ذَلِكَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ إِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ عَذَابًا سُلِّطَ عَلَى أُمَّتِي وَيَقُولُ إِذَا رَأَى الْمَطَرَ رَحْمَةٌ. أخرجه مسلم في صحيحه كِتَابٌ : صَلَاةُ الِاسْتِسْقَاءِ،  بَابٌ : التَّعَوُّذُ عِنْدَ رُؤْيَةِ الرِّيحِ وَالْغَيْمِ وَالْفَرَحُ بِالْمَطَرِ، حديث رقم 899.

Maksudnya:

Daripada Aisyah RA, isteri Nabi SAW berkata: " Rasulullah SAW apabila melihat mendung di langit, Baginda berganjak ke depan, ke belakang atau beralih masuk atau keluar dan berubahlah raut wajahnya. Maka apabila hujan turun, Baginda mula menenangkan hatinya dan hilanglah kekhuatirannya. Lantas Aisyah berkata; “Maka saya pun menanyakan hal itu , lalu Baginda menjawab: "Saya khuatir, kemungkinan ini menjadi azab yang ditimpakan ke atas umatku." Dan ketika melihat hujan turun Baginda bersabda: "(Ini adalah) rahmat." (Hadith riwayat Muslim, no. 899).

Antara amalan yang dilakukan Nabi SAW apabila hujan yang turun itu sebagai rahmat daripada Allah SWT ialah Baginda akan membasahkan badannya dengan air hujan tersebut  sebagai tanda kesyukuran dan kegembiraan sebagaimana  disebut oleh Anas bin Malik RA:

عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ أَنَسٌ : ” أَصَابَنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَطَرٌ ، قَالَ : فَحَسَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَهُ حَتَّى أَصَابَهُ مِنَ الْمَطَرِ ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا ؟ قَالَ : ” لِأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ تَعَالَى “. أخرجه  مسلم في صحيحه،  كِتَابٌ : صَلَاةُ الِاسْتِسْقَاءِ، بَابٌ : الدُّعَاءُ فِي الِاسْتِسْقَاءِ، حديث رقم 898.

Maksudnya:

Daripada Anas RA, beliau berkata; “Kami bersama-sama Rasulullah SAW pernah ditimpa hujan, Anas melanjutkan: “Lalu Rasulullah SAW menyelak pakaiannya, sehingga hujan menimpa (tubuhnya)”. Kami bertanya: “Wahai Rasulullah! Kenapa engkau lakukan hal ini?” Baginda SAW menjawab: “Kerana ia adalah makhluk yang Allah baru diciptakan (Hadith riwayat Muslim, no. 898, Ahmad, no. 11917, 13318). Imam an-Nawawi dalam syarahnya menghuraikan hadith ini mengatakan: “Hadith ini bermaksud hujan adalah rahmat, ia merupakan ciptaan Allah yang baru sahaja diciptakan, maka Nabi SAW bertabarruk (mengambil berkat) dengannya. Hadith ini juga merupakan dalil kepada pendapat ulama mazhab Syafie bahawa digalakkan untuk membuka anggota (tubuh) yang bukan aurat pada awal turunnya hujan, agar air hujan terkena pada badannya”.

Hujan adalah nikmat dan rahmat yang perlu disyukuri serta menjadi muhasabah dan ujian atas seseorang hamba. Itulah bukti kekuasaan Allah SWT yang akan mendorong seorang hamba mengakui ke-Esaan-Nya dan kekuasaan-Nya dan mengikhlaskan diri beribadah kepada Allah SWT. Oleh itu, setiap orang beriman dituntut untuk berdoa ketika turun hujan agar dijauhkan daripada segala bala bencana. Semoga Allah SWT menjadikan setiap hujan yang turun itu sebagai rahmat dan keberkatan daripada-Nya.

Sumber rujukan:

Kitab Sahih al-Bukhari

Kitab Sahih Muslim

Kitab Sunan an-Nasaie

Kitab Sunan Ibn Majah

Kitab Musnad Ahmad

Kitab al-Mustadrak ala al-Sahihain

Kitab Fath al-Bary

Kitab al-Minhaj ala syarh Sahih Muslim

                 Hits: 62298


Anak Memerdekakan Ibu Bapanya

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sahih Muslim

Kitab :
Kitab Pemerdekaan - كِتَابٌ الْعِتْقُ

Bab :
Kelebihan Memerdekakan Seorang Ayah

No. Hadith :
  1510

Status :

Matan Hadith

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدًا، إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا، فَيَشْتَرِيَهُ، فَيُعْتِقَهُ.

التخريج: صحيح مسلم، كِتَابٌ الْعِتْقُ، بَابٌ فَضْلُ عِتْقِ الْوَالِدِ، حديث رقم 1510.

Terjemahan

Daripada Abu Hurairah RA, beliau berkata, Rasulullah SAW bersabda: "Seseorang anak belum dikatakan dapat membalas (kebaikan) bapanya, kecuali jika didapati bapanya sebagai hamba sahaya, lalu dia membelinya dan memerdekakannya."

(Hadith riwayat Muslim, no. 1510, Abu Dawud, no.5137, at-Tirmizi, no. 1906, Ibn Majah, no. 3659, Ahmad, no. 6846)

Pengajaran

Allah SWT telah menciptakan manusia di atas muka bumi dengan sebaik-baik kejadian dan menjadikan manusia sebagai khalifah yang akan memakmurkannya. Antara sebaik-baik insan di atas muka bumi ini adalah ibu bapa. Dengan asbab ibu bapalah  yang membawa kepada kelahiran manusia ke dunia.  Justeru  itu Islam meletakkan ibu bapa di tempat yang tinggi dalam hubungan kekeluargaan bahkan digandingkan dengan perintah mentauhidkan Allah SWT sebagaimana firman Allah SWT dalam Surah al-Isra’, ayat 23 yang bermaksud :

“Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepada-Nya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang daripada kedua-duanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaan kamu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan “ah”, dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun)”.

Dalam menjelaskan hadith ini Imam al-Nawawi (dalam syarahnya, Juzu’ 10, halaman 392) telah meletakkan hadith ini dalam Bab Kelebihan Memerdekakan Seorang Ayah, mengatakan: “Bahawa seseorang anak tidak akan mampu membalas kebaikan mahupun menyempurnakan haknya sebagai seorang anak kepada ayahnya sehinggalah dia memerdekakan ayahnya tersebut”. Imam al-Sindi pula dalam mensyarahkan hadith ini mengatakan: “Penghambaan adalah satu kebinasaan, maka dengan pemerdekaan adalah seperti melepaskannya daripada kebinasaan kepada satu kehidupan”. Perumpamaan yang dibawa dalam hadith ini adalah jika sekiranya ayahnya itu dijadikan hamba sahaya, lalu dia membelinya dan memerdekannya barulah seolah-olah dia telah membalas kebaikan ayahnya tersebut yang telah menjadi punca kelahirannya. Namun jika dilihat dalam konteks pada zaman ini sistem penghambaan sudah tidak berlaku tetapi dalam konteks kehidupan sebenar seseorang anak itu mungkin telah meletakkan ayahnya sebagai hamba kepada kemiskinan dengan tidak memberikan nafkah dan menyara kehidupan kedua ibu bapanya. Hadith ini juga menjadi dalil perbahasan fuqaha’ dalam hukum penghambaan dan pemerdekaannya.

Disamping kita bersyukur kepada Allah SWT kerana dilahirkan diatas dunia ini, hendaklah setiap anak berterima kasih kepada kedua ibu bapa yang telah melahirkannya. Tanda syukur kepada Allah SWT dengan menyempurnakan amal ibadah hanyalah kepada-Nya dan tanda berterima kasih kepada kedua-dua ibu bapa adalah berbuat baik kepada mereka dengan cara mentaati, memastikan keperluan mereka dipenuhi, memberi nafkah, melayani dengan baik, sentiasa merendah diri serta mendoakan kesejahteraan mereka. Bahkan ibubapa merupakan anugerah yang istimewa buat setiap insan. Menjadi kewajipan dan tanggungjawab setiap anak untuk menjaga kedua ibu bapa mereka dan memberi khidmat yang terbaik kepada mereka. Ingatlah, dosa orang yang menderhakai kedua ibubapa akan dipercepatkan oleh Allah SWT di dunia lagi. Rasulullah SAW pernah bersabda:

كُلُّ الذُّنُوبِ يُؤَخِّرُ اللَّهُ مَا شَاءَ مِنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلاَّ عُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعَجِّلُهُ لِصَاحِبِهِ فِي الْحَيَاةِ قَبْلَ الْمَمَاتِ.

أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين، كِتَابُ الْبِرِّ وَالصِّلَةِ ، وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ،  حديث رقم 7263، عن أبي بكرة رضي الله عنه، وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

Maksudnya:

“Setiap dosa akan dilewatkan oleh Allah SWT hukumannya mengikut kehendak-Nya sehingga hari kiamat kecuali dosa derhaka kepada ibu bapa. Maka sesungguhnya Allah SWT akan menghukumkan kepada pelakunya semasa hidupnya sebelum kematiannya lagi.” (Hadith riwayat al-Hakim, no. 7263)

Semoga dengan berbakti kepada kedua ibu bapa akan mememerdekan seseorang anak daripada haknya dihadapan Allah SWT di akhirat nanti.

Sumber rujukan:

Kitab Sahih Muslim

Kitab Sunan Abu Dawud

Kitab Sunan al-Tirmizi

Kitab Sunan Ibn Majah

Kitab Musnad Ahmad

Kitab al-Mustadrak ala al-Sahihain

Kitab al-Minhaj Syarh Sahih Muslim

Kitab Hasyiah al-Sindi

                 Hits: 2208


Gerhana Tanda Kebesaran Allah SWT

Hadith Sahih

Perawi :
 Aisyah RA

Koleksi :
 Sahih Al-Bukhari

Kitab :
Kitab Gerhana- كِتَابُ الْكُسُوفِ

Bab :
Bersedekah ketika gerhana

No. Hadith :
  1044

Status :
  Sahih

Matan Hadith

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ :خَسَفَتْ الشَّمْسُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاسِ فَقَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ ثُمَّ قَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ ثُمَّ سَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ ثُمَّ فَعَلَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ مَا فَعَلَ فِي الْأُولَى ثُمَّ انْصَرَفَ وَقَدْ انْجَلَتْ الشَّمْسُ فَخَطَبَ النَّاسَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَادْعُوا اللَّهَ وَكَبِّرُوا وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا ثُمَّ قَالَ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَاللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنْ اللَّهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلبَكَيْتُمْ كَثِيرًا. متفق عليه.

التخريج: صحيح البخاري، كِتَابُ الْكُسُوفِ، بَابُ الصَّدَقَةِ فِي الْكُسُوفِ، حديث رقم 1044.

Terjemahan

Daripada 'Aisyah RA, bahawasanya beliau berkata:  "Pernah terjadi gerhana matahari pada zaman Rasulullah SAW, lantas Baginda mendirikan solat bersama orang ramai. Lalu Baginda qiyam (berdiri) dalam solatnya dengan memanjangkan qiyamnya (dengan bacaan surah yang panjang). Kemudian Baginda rukuk dengan memanjangkan rukuknya. (Selepas rukuk) Baginda berdiri lagi dengan memanjangkan qiyamnya, namun tidak selama qiyam yang pertama. Kemudian Baginda rukuk dan memanjangkan rukuknya, namun tidak selama rukuknya yang pertama. (Selepas iktidal) Baginda sujud dengan memanjangkan sujudnya. Seterusnya Baginda mengerjakan rakaat kedua seperti pada rakaat yang pertama. Saat Baginda selesai melaksanakan solat, matahari telah nampak kembali. Kemudian Baginda menyampaikan khutbah kepada orang ramai dengan memulai khutbahnya dengan memuji Allah SWT dan mengangungkan-Nya, lalu bersabda: "Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda daripada segala tanda keesaaan dan kebesaran Allah SWT. Tidaklah berlaku gerhana disebabkan kerana mati atau hidupnya seseorang (sebaliknya) jika kalian melihat gerhana, maka perbanyaklah berdoa kepada Allah SWT, bertakbirlah, dirikanlah solat dan bersedekahlah. Kemudian Baginda bersabda lagi: "Wahai umat Muhammad! Demi Allah, tidak ada yang melebihi kecemburuan Allah SWT kecuali saat Dia melihat hamba laki-laki atau hamba perempuan-Nya (yang tergamak) melakukan zina. Wahai umat Muhammad! Demi Allah, seandainya kalian mengetahui apa yang aku ketahui, nescaya kalian akan sedikit tertawa dan lebih banyak menangis."

(Muttafaqun ‘alayhi, hadith riwayat al-Bukhari, no.  1044, Muslim, no. 901)

Pengajaran

Allah SWT adalah al-Khaliq, Tuhan yang menjadikan setiap makhluk. Setiap makhluk yang dijadikan membuktikan keesaan dan kebesaran Allah SWT. Antara tanda-tanda kebesaran-Nya adalah fenomena gerhana. Asal perkataan Gerhana [gĕr-ha-na]; adalah pinjaman bahasa Sanskrit iaitu merupakan fenomena astronomi yang berlaku apabila satu objek astronomi bergerak ke dalam bayang objek astronomi yang lain. Ia adalah satu perubahan, suatu fenomena kejadian alam yang memperlihatkan kebijaksanaan, keagungan dan kebesaran Penciptanya, yang berlaku pada matahari dan bulan serta menjadi iktibar kepada sekalian manusia. Bahkan fenomena ini adalah suatu perkara yang amat mudah bagi Allah SWT melakukannya tanpa berhajat kepada mana-mana makhluk ciptaan-Nya kerana seluruh makhluk di alam ini, samada besar, kecil, yang bergerak mahupun yang diam, di bumi mahupun di langit, semuanya tunduk di bawah pengaturan Allah SWT.

Imam al-Bukhari telah menyusun dalam sahihnya satu tajuk kitab berkaitan dengan gerhana dengan diberi nama Kitab al-Kusuf yang terdiri daripada 19 bab yang menghimpunkan sebanyak 27 hadith berkaitan gerhana. Begitu juga Imam Muslim telah menyusun dalam sahihnya Kitab al-Kusuf yang terdiri daripada 5 bab yang menghimpunkan sebanyak 29 hadith berkaitan gerhana. Hadith-hadith ini membicarakan;
kaifiat
(cara-cara melakukan) solat sunat gerhana, khutbah solat gerhana, sunnahnya solat gerhana di masjid dan dilakukan dengan berjemaah, berlakunya gerhana adalah peringatan Allah SWT agar takut dengan azab-Nya, Nabi SAW memohon perlindungan daripada siksa kubur saat terjadi gerhana, lamanya Nabi SAW sujud ketika gerhana, para wanita bersolat bersama kaum lelaki ketika gerhana, matahari tidak mengalami gerhana  disebabkan kematian ataupun kelahiran seseorang dan seumpamanya. Kesemua hadith-hadith ini memberikan gambaran dan ibrah kepada umat Muhammad SAW akan kegusaran dan kerisauan Nabi SAW apabila berlaku gerhana. Sesungguhnya setiap kali bila tibanya gerhana maka Rasulullah SAW akan mundar-mandir dalam keadaan khuatir yang amat sangat sehingga tergambar kerisauan di wajah Baginda SAW terhadap umatnya kerana gerhana itu salah satu petanda berlakunya kiamat. Apabila tibanya gerhana, Rasulullah SAW akan cepat-cepat mendirikan solat gerhana agar gerhana itu cepat berlalu kerana hanya Allah SWT sahaja yang berkuasa menahan/ melanjutkan tempoh gerhana itu sehingga ke tempoh yang  Allah SWT telah tetapkan. Manakala hadith ini, Imam al-Bukhari telah meletakkannya dalam bab “Bersedekah ketika gerhana” dan Imam Muslim dalam bab “Solat Gerhana”.

Imam Ibn Hajar dalam mengsyarahkan hadith ini menjelaskan, antaranya:

Pengajaran dan ibrah kepada umatnya tatkala berlaku gerhana adalah menjadi Sunnah melakukan solat sunat gerhana secara berjemaah, memperbanyakkan doa, berzikir dan bersedekah sebagai tanda ketaatan dan keakuran seorang hamba apabila berlakunya tanda-tanda tersebut. Sesungguhnya dengan melakukan amalan ketaatan itu akan menghapuskan dosa dan menolak bencana.

Peringatan daripada Allah SWT kepada hamba-hamba-Nya agar menjauhi perbuatan maksiat dan perbuatan zina merupakan diantara seburuk-buruk maksiat yang akan memberikan kesan yang besar kepada diri individu mahupun masyarakat.

Menolak dakwaan bahawa matahari dan bulan memberikan kesan kepada alam ini, sebaliknya yang memberi kesan dan berkuasa hanyalah Allah SWT”.

Manusia akan sentiasa memperbanyakkan amalan dan menangis apabila mengetahui dan sedar akan betapa beratnya siksaaan Allah SWT di akhirat nanti.

Imam al-Nawawi dalam syarahnya juga turut menjelaskan: “Bahawa fenomena gerhana pernah berlaku pada zaman Nabi SAW dan Baginda telah menolak dakwaan palsu bahawa ia berlaku kerana kematian Saidina Ibrahim RA, putera Baginda. Ulama mengatakan: “Hikmah sabdaan Nabi SAW (dalam khutbahnya ini) adalah penafian terhadap sebahagian amalan sesat kaum jahiliyyah yang menyembah matahari dan bulan. Ini merupakan pembuktiaan bahawa matahari dan bulan itu adalah makhluk ciptaan Allah SWT sebagaimana makhluk-makhluk lain ciptaan-Nya.” Tidak ada sesuatu yang berlaku samada berbentuk musibah, nasib malang atau manfaat seperti kematian atau kelahiran atas campurtangan daripada makhluk. Semuanya berlaku dan terjadi adalah dengan kekuasaan Allah SWT jua.

Kasih sayang Nabi SAW terhadap umatnya tidak dapat diukur dengan seluruh kasih sayang umat ini terhadap Baginda SAW. Bahkan Baginda sering bermunajat dengan tangisan air mata kepada Allah SWT agar mengampunkan umatnya dan sanggup mengorbankan diri Baginda demi kasih sayang kepada umatnya. Peringatan demi peringatan diberikan kerana Baginda tahu dan telah diperlihatkan oleh Allah SWT akan beratnya azab bagi mereka yang ingkar dan melakukan maksiat kepada-Nya. Seandainya umatnya ini sedar dan mengimani akan apa yang telah disampaikan oleh Nabi SAW ini, nescaya mereka akan sedikit tertawa dan lebih banyak menangis kerana takut akan azab Allah di akhirat nanti.

Sumber rujukan:

Kitab Sahih al-Bukhari

Kitab Sahih Muslim

Kitab Fath al-Bary Li Ibn Hajar al-Asqalani

Kitab al-Minhaj Syarh Sahih Muslim

                 Hits: 5417


Doa Dijauhkan Mudharat & Wabak

Hadith Hasan

Perawi :
 Uthman Bin Affan RA

Koleksi :
 Sunan Abu Dawud

Kitab :
KItab Adab - كِتَابِ الْأَدَبِ

Bab :
 Apa yang dibaca di waktu pagi

No. Hadith :
  5088

Status :
  Hasan

Matan Hadith

عَمَّنْ سَمِعَ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ يَقُولُ سَمِعْتُ عُثْمَانَ يَعْنِي ابْنَ عَفَّانَ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ قَالَ : بِاسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حَتَّى يُصْبِحَ، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حَتَّى يُمْسِيَ. قَالَ : فَأَصَابَ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ الْفَالِجُ ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ الَّذِي سَمِعَ مِنْهُ الْحَدِيثَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ : مَا لَكَ تَنْظُرُ إِلَيَّ ؟ فَوَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ عَلَى عُثْمَانَ، وَلَا كَذَبَ عُثْمَانُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَكِنَّ الْيَوْمَ الَّذِي أَصَابَنِي فِيهِ مَا أَصَابَنِي غَضِبْتُ فَنَسِيتُ أَنْ أَقُولَهَا. رواه أبو داود والترمذي وإبن ماجه وأحمد.

التخريج: سنن أبي داود، كِتَابِ الْأَدَبِ،  أَبْوَابُ النَّوْمِ،  بَابٌ مَا يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ، حديث رقم 5088، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، وقال شعيب الأرناؤوط، حديث حسن.

Terjemahan

Daripada seseorang yang mendengar Aban bin Uthman berkata; Aku mendengar Uthman  -maksudnya Uthman bin Affan RA, beliau berkata: "Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: "Sesiapa yang mengucapkan:

بِاسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

(Dengan nama Allah yang dengan nama-Nya, tidak ada satu pun yang dapat memberi kemudharatan di bumi mahupun di langit dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui), sebanyak tiga kali, maka dia tidak akan ditimpa bala yang datang secara tiba-tiba sehingga subuh. Dan sesiapa yang membacanya ketika subuh sebanyak tiga kali, maka dia tidak akan ditimpa bala yang datang secara tiba-tiba sehingga petang (malam)." Perawi berkata: "Lalu Aban tertimpa penyakit lumpuh, hingga orang yang mendengar hadith daripadanya melihat kepadanya (Aban), maka Aban pun berkata, "Kenapa kamu melihat aku? Demi Allah, aku tidak berbohong atas nama Uthman, dan Uthman tidak berbohong atas nama Nabi SAW. Tetapi pada hari ketika aku tertimpa penyakit ini, aku sedang marah hingga aku lupa membacanya." (Hadith riwayat Abu Dawud, no. 5088, at-Tirmizi, no. 3388, Ibn Majah, no. 3869, Ahmad, no. 497)

Pengajaran

Zikir mempunyai maksud yang teramat luas, samada mengingati Allah SWT dengan hati yang khusyuk atau dengan berdoa atau dengan memuji dan menyebut nama Allah SWT yang Maha Mulia atau dengan mematuhi semua perintah dan menjauhi semua larangan Allah SWT. Zikir juga termasuk setiap pergerakan mahupun perbuatan yang berhubung dengan Allah SWT. Dengan berzikir seorang hamba akan lebih dekat dengan Tuhannya dan memelihara dirinya daripada gangguan syaitan serta bala bencana.

Imam al-Nawawi telah meletakkan hadith ini dalam kitabnya Riyadus Solihin dalam bab zikir pagi dan petang. Manakala dalam Sunan Abu Dawud, Imam Abu Dawud al-Sijistani telah meletakkan hadith ini dalam bab apa yang dibaca di waktu pagi. Imam al-‘Azim Abadi dalam kitabnya 'Aunu al-Ma'bud dalam mensyarahkan hadith ini berkata: “ Imam al-Qari telah menaqalkan daripada at-Tibi, menjelaskan bahawa:

Nabi SAW telah mengajarkan kepada umat baginda untuk membaca doa ini sebanyak tiga kali pada setiap awal pagi dan petang yang merupakan sebaik-baik waktu dipermulaan siang dan malam agar terlindung daripada sebarang musibah disepanjang hari.

Doa ini dimulai dengan nama Allah SWT sambil memohon perlindungan dengan kebesaran nama Allah SWT daripada setiap perkara yang memudharatkan.

Allah jualah yang memiliki kemanfaatan dan kemudharatan. Tidak ada sesuatupun yang dapat memberikan kemudharatan di bumi mahupun di langit dengan sebarang musibah yang diturunkan melainkan Allah SWT menghendakinya.

Allah jualah yang Maha Mendengar akan rintihan setiap hamba-Nya serta Maha Mengetahui akan setiap perbuatan hamba-Nya. Tidak tersembunyi sesuatu apa pun yang berlaku di bumi mahupun di langit daripada pengetahuan-Nya.

Setiap hamba yang membacanya akan terpelihara daripada sebarang bala musibah yang datang secara tiba-tiba  dan tidak akan memudharatkannya.

Kebenaran kisah ini telah diceritakan oleh Aban perawi hadith ini sendiri daripada kalangan Tabien ketika dirinya ditimpa penyakit lumpuh adalah kerana dia terlupa membaca doa ini. Itulah bukti kisah kebenaran para salafus soleh tentang keimanan mereka dengan qada' dan qadar Allah SWT.

Manakala Imam Ibn 'Allan juga dalam kitabnya al-Futuhat ar-Rabbaniyyah (3/100) telah menyebut  dalam kitab syarh al-Jamie al-Soghir karangan Imam al-'Alqimi (al-Kawkabu al-Munir) telah menaqalkan bahawa Imam al-Qurtubi berkata berkenaan hadith ini: "Hadith ini adalah sahih dan apa yang disampaikan adalah benar sebagaimana dalil itu telah dibuktikan dengan pengalaman yang telah berlaku. Maka semenjak aku mendengar hadith ini dan beramal dengannya tidak berlaku suatu mudharat pun keatas diriku hinggalah aku terlupa membacanya dan menyebabkan seekor kala jengking telah menyengatku pada satu malam di Madinah. Lantas aku teringat bahawa aku telah terlupa  memohon perlindungan dengan membaca kalimah-kalimah tersebut.

Banyak lagi doa-doa yang telah diajarkan oleh Nabi SAW tanpa mengkhususkannya kepada satu perkara sahaja, tetapi diumumkan kepada semua mudharat mahupun wabak atau bala bencana mengikut ketentuan Allah SWT ke atas individu yang berbeza-beza. Bahkan doa merupakan senjata orang mukmin dan salah satu ibadah yang hebat kerana dengan berdoa walaupun dalam sekecil-kecil perkara juga menunjukkan betapa tingginya pergantungan seorang hamba dengan Penciptanya yang Maha Memberikan Perlindungan.

Di samping itu, walaupun sebaik-baik doa atau lafaz doa adalah daripada Allah SWT dan Nabi SAW, namun dalam bab berdoa ini terdapat keluasan yang mana tidak semestinya diwajibkan berdoa dengan doa yang diajar oleh Allah SWT di dalam al-Quran atau yang diajar oleh Nabi SAW di dalam hadith atau dalam bahasa arab sahaja. Bahkan dibolehkan di dalam bahasa masing-masing selagi makna doa tersebut tidak menyalahi syarak.

Sumber rujukan:

Kitab Sunan Abu Dawud

Kitab Jami'e at-Tirmizi

Kitab Sunan Ibn Majah

Kitab Musnad Ahmad

Kitab 'Aunu al-Ma'bud

Kitab Tuhfatu al-Ahwazi

Kitab al-Futuhat al-Rabbaniyyah

                 Hits: 29972


Berhati-Hati Dalam Menyebarkan Berita

Hadith Sahih

Perawi :
 Hafsh bin ‘Ashim RA

Koleksi :
 Sahih Muslim

Kitab :
Kitab al-Muqaddimah (Pengenalan)  - كتاب المقدمة

Bab :
Larangan Menceritakan Semua yang Didengari

No. Hadith :
  5

Status :
  Sahih

Matan Hadith

عَنْ حَفْصٍ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ. رواه مسلم وأبو داود

التخريج: صحيح مسلم، كتاب المقدمة، باب النهى عن الحديث بكل ما سمع، حديث رقم 5.

Terjemahan

Daripada Hafsh bin ‘Ashim RA, beliau berkata; Rasulullah SAW bersabda: "Cukuplah seseorang (dianggap) berdusta apabila dia menceritakan semua apa yang didengari." (Hadith riwayat Muslim, no. 5 dan Abu Dawud, no. 4992)

Pengajaran

1. Setiap perkhabaran atau berita itu boleh membawa kepada kebenaran atau kepada kedustaan. Ianya perlu diselidiki daripada siapa dan sumber yang menyampaikannya. Jika ianya daripada seseorang yang benar lagi dipercayai atau daripada sumber yang berautoriti maka ianya akan menepati kebenaran. Sebaliknya pendustaan adalah diharamkan kerana ianya berlawanan dengan kebenaran dan membawa kepada dosa.

2. Hadith ini telah diletakkan dalam Sahih Muslim pada Bab “Larangan Menceritakan Semua yang Didengari” dan Imam al-Nawawi mengatakan dalam syarahnya (1/75) : “Adapun makna hadith ini dan makna athar-athar yang seumpamanya merupakan peringatan daripada menyampaikan setiap berita yang didengari oleh seseorang, kerana biasanya dia mendengar khabar yang benar dan yang dusta. Jika dia menyampaikan setiap yang didengari, bererti dia telah berdusta karena menyampaikan sesuatu yang tidak tepat. Manakala Imam Al-Munawi pula dalam kitabnya Faidh al-Qadir (5/3) berkata: “Maksudnya adalah, jika dia tidak memastikan kebenaran suatu berita yang didengari (maka dia dianggap pendusta), sebab biasanya berita yang didengari terkadang benar dan terkadang dusta, maka jika dia menyampaikan semua yang didengari, maka dia tidak akan terlepas daripada kedustaan.”

3. Demikianlah ketentuan syariat, bahawa orang yang tidak berusaha memastikan kebenaran khabar atau berita yang didengari sebelum menyampaikannya, dihukumi sebagai pendusta. Seseorang itu tidak dapat menjangkau seluruh maklumat mengenai kebenaran atau kedustaaan sesuatu khabar atau berita. Walaupun khabar atau berita yang seakan yakin kebenarannya perlu diteliti terlebih dahulu dan mendapat kepastian dari sumber yang sahih bukannya disebarkan khabar atau berita tersebut dengan tujuan mencari simpati, publisiti atau sengaja atau tidak sengaja mencari kesalahan orang lain dengan niat yang pelbagai seperti hasad dengki, amarah, tidak puas hati dan seumpamanya. Jika wujud keraguan dalam berita atau khabar angin atau
rumours
 tentang sesuatu perkara hendaklah dijauhi kerana ianya akan membawa kepada perpecahan dan penyesalan. Dunia tanpa sempadan hari ini, banyak fitnah dan berita dusta dijadikan sandaran. Kekadang sesuatu khabar atau berita bukan kerana keabsahan informasi yang terkandung di dalamnya, tetapi ukuran tersebut dibuat berasaskan berapa ramai yang ‘like’ dan ‘hangat’nya info tersebut. Fahamilah bahawa jumlah
‘like’
 mahupun
‘dislike’
 tersebut bukanlah syarat
‘mutawatir’
 khabar atau berita tersebut, adakalanya dasar perkhabaran yang disebarkan itu mempunyai bukti kekeliruan dan kepalsuan. Sebagai seorang Muslim perlu ada sifat
al-Tasabbut
 (yakin dengan berita yang disampaikan) dan
al-Tabayyun
 (berusaha untuk mengetahui hakikat kebenaran).

Sumber rujukan:

1. Kitab Sahih Muslim

2. Kitab Sunan Abu Dawud

3. Kitab Syarh Muslim

4. Kitab Faidh al-Qadir

                 Hits: 4000


Kekayaan VS Kesihatan

Hadith Sahih

Perawi :
 Abdullah bin Khubaib RA

Koleksi :
 Sunan Ibnu Majah

Kitab :
Kitab Perniagaan - كِتَابُ التِّجَارَاتِ

Bab :
Galakan Mencari Rezeki

No. Hadith :
  2141

Status :
  Sahih

Matan Hadith

عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمِّهِ قَالَ: كُنَّا فِي مَجْلِسٍ فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى رَأْسِهِ أَثَرُ مَاءٍ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُنَا: نَرَاكَ الْيَوْمَ طَيِّبَ النَّفْسِ، فَقَالَ: أَجَلْ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، ثُمَّ أَفَاضَ الْقَوْمُ فِي ذِكْرِ الْغِنَى، فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِالْغِنَى لِمَنْ اتَّقَى، وَالصِّحَّةُ لِمَنْ اتَّقَى خَيْرٌ مِنْ الْغِنَى وَطِيبُ

النَّفْسِ مِنْ النَّعِيمِ. رواه إبن ماجه وأحمد والحاكم
.

التخريج: سنن ابن ماجه، كِتَابُ التِّجَارَاتِ، بَابٌ الْحَثُّ عَلَى الْمَكَاسِبِ، حديث رقم 2141، وقال البوصيري في الزجاجة: هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات.

Terjemahan

Daripada Mu'az bin Abdullah bin Khubaib RA; daripada bapanya; daripada bapa saudaranya, beliau berkata: "Ketika kami berada dalam satu majlis, maka Nabi SAW telah datang sementara di atas kepala Baginda masih ada sisa air mandian. Sebahagian daripada kami berkata kepada Baginda SAW: "Hari ini kami melihat kamu amat gembira.” Lantas Baginda SAW menjawab: "Benar, segala pujian bagi Allah." Setelah itu para sahabat hanyut (leka) membincangkan hal kekayaan sehinggalah Baginda SAW bersabda: “Tiada apa-apa (tiada halangan) dengan kekayaan bagi orang yang bertakwa. Adalah kesihatan itu bagi orang yang bertakwa lebih baik daripada harta kekayaan dan kebahagiaan jiwa itu adalah sebahagian daripada kenikmatan.” (Hadith riwayat Ibn Majah, no. 2141, Ahmad, no. 22076, 22144 dan al-Hakim dalam al-Mustadrak, no. 2090)

Pengajaran

1. Islam adalah agama toleransi, mudah dan tidak menyusahkan. Setiap Muslim hendaklah menjalani kehidupan di dunia ini sebagaimana yang telah disyariatkan Allah SWT. Termasuklah dalam urusan mencari rezeki dan harta yang halal tanpa meninggalkan hak terhadap Allah SWT dan hamba-Nya.

2. Dalam Sunan Ibn Majah, hadith ini diletakkan dalam ‘Bab Galakan Mencari Rezeki’ dan penjelasan berkenaan maksud hadith ini dikumpulkan dalam Kitab
Syuruh Sunan Ibn Majah
 (1/833), antaranya:

i-
“Kekayaan tanpa takwa”
. Berkata Imam al-Suyuti dalam
al-Nawadir al-Usul
: “Kekayaan tanpa sifat takwa akan membawa kepada kebinasaan. Bahkan tanpa ketakwaan, kekayaan itu akan dikumpulkan daripada sumber yang tidak halal, menjadi penghalang kepada jalan kebenaran dan dibelanjakan dengan cara yang tidak betul. Melainkan ianya diusahakan dengan sifat takwa maka itu adalah dibolehkan dan membawa kepada kebaikan.

ii-
“Kepentingan kesihatan”
. Kesihatan itu menjadi punca kekuatan tubuh badan dalam menunaikan ibadah kepada Allah SWT. Ianya diibaratkan harta yang berpanjangan kerana apabila seseorang ditimpa kesakitan maka ianya akan menjadi penghalang daripada menunaikan ibadah. Bahkan kesihatan dengan kekayaan itu adalah lebih baik daripada kekayaan tanpa kesihatan.

iii-
“Kebahagiaan jiwa”
. Kebahagiaan jiwa itu lahir dari sifat syukur dan sabar yang menjadi cahaya yang menerangi hati sanubari serta keyakinan yang kukuh kepada Allah SWT. Ia juga hasil daripada sifat redha dan
qana‘ah
 (merasa cukup). Sifat-sifat mahmudah ini akan menjauhi jiwa daripada kesempitan dan kegelapan.

3. Islam tidak menghalang seseorang untuk mencari kekayaan. Namun kekayaan itu hendaklah diusahakan bersama sifat takwa. Tanpa sifat takwa manusia akan hanyut dalam arus kekayaan sehingga lupa apa yang halal dan haram serta menjauhkan dirinya daripada menginggati Allah SWT. Kekayaan tidak dapat membeli kesembuhan dan kebahagiaan tetapi kesihatan dapat memberikan kenikmatan. Sentiasalah mensyukuri dan menyedari bahawa nikmat kekayaan itu hanyalah pinjaman serta ujian daripada Allah SWT.

Sumber rujukan:

1. Kitab Sunan Ibn Majah

2. Kitab Musnad Ahmad

3. Kitab al-Mustadrak Li al-Hakim

4. Kitab Syuruh Sunan Ibn Majah

                 Hits: 4061


Lafaz Azan Ketika Hujan Lebat

Hadith Sahih

Perawi :
 Abdullah bin Abbas RA

Koleksi :
 Sahih Al-Bukhari

Kitab :
Kitab Solat Jumaat - كِتَابُ الجُمُعَةِ

Bab :
Rukhsah Tidak Menghadiri Jumaat Disebabkan Hujan Lebat

No. Hadith :
  901

Status :
  Sahih

Matan Hadith

عَنْ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لِمُؤَذِّنِهِ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ، إِذَا قُلْتَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَلَا تَقُلْ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، قُلْ: صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ، فَكَأَنَّ النَّاسَ اسْتَنْكَرُوا قَالَ: فَعَلَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي إِنَّ الْجُمْعَةَ عَزْمَةٌ وَإِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أُحْرِجَكُمْ فَتَمْشُونَ فِي الطِّينِ وَالدَّحَضِ. رواه البخاري ومسلم وأبو داود وإبن ماجه.

التخريج: صحيح البخاري، كِتَابٌ الْجُمُعَةُ ، بَابُ الرُّخْصَةِ إِنْ لَمْ يَحْضُرِ الْجُمُعَةَ فِي الْمَطَرِ، حديث رقم 901، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه.

Terjemahan

Daripada Ibnu 'Abbas RA, beliau berkata kepada muazzinnya saat hari turun hujan lebat: "Jika kamu sudah mengucapkan: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ', janganlah kamu sambung dengan; حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ : (Marilah mendirikan solat) '. Tapi serukanlah; صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ : (Solatlah kamu di rumah-rumah kamu)." Lalu orang ramai seakan mengingkarinya. Maka Ibnu 'Abbas RA pun berkata; "Sesungguhnya hal yang demikian ini pernah dilakukan oleh orang yang lebih baik daripadaku. Sesungguhnya solat Jumaat adalah satu ‘azimah (ketetapan) dan aku tidak suka untuk mengeluarkan kalian (untuk menunaikan solat), sehingga kalian berjalan di tanah yang penuh dengan air dan lumpur." (Hadith riwayat al-Bukhari, no. 901, Muslim, no. 699, Abu Dawud, no. 1066, Ibn Majah, no. 939).

Pengajaran

Azan dan solat berjemaah merupakan syiar Islam. Walaubagaimana pun terdapat rukhsah keuzuran yang dibenarkan syarak, antaranya:

Agar tidak menyusahkan dalam suasana yang sukar seperti hujan lebat, angin kuat, gelap-gelita dan lain-lain

Demi menjaga kemaslahatan umat

Apabila timbul ketakutan

Demi menjaga keamanan dan keselamatan

Perubahan lafaz azan ini ada dijelaskan dalam beberapa kitab fiqh dan hadith yang disebutkan dalam banyak riwayat yang berlainan lafaznya tetapi maksudnya sama bagi menggantikan lafaz seruan hay’alatain (حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ، حَىَّ عَلَى الفَلاَحِ) antaranya;

Lafaz (صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ) – “Solatlah kamu di rumah-rumah kamu”

Lafaz (صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ) – “Solatlah kamu di rumah-rumah kamu”

Lafaz (الصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ) – “Solatlah kamu di rumah-rumah kamu”

Lafaz tersebut diubah bagi memberitahu ahli qaryah agar menunaikan solat di rumah masing-masing tanpa perlu solat di masjid disebabkan keuzuran yang dibenarkan sebagaimana dalam hadith ini keuzurannya adalah hujan lebat. Dalam memahami hadith ini beberapa pendapat ulama hadith ada menjelaskan, antaranya:

“Jawapan seruan azan”
 - Imam al-Jurdani dalam kitabnya Fathu al-‘Alam Bisyarhi Mursyidi al-Anaam (2/130) menyebut: “Sebagaimana menjawab lafaz seruan muazzin hay’alatain (حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ، حَىَّ عَلَى الفَلاَحِ), maka ketika waktu malam hujan lebat dengan seruan azan: (صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ) – “Solatlah kamu di rumah-rumah kamu” juga dijawab dengan: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ – (Tiada daya (dalam melakukan ketaatan) dan upaya (dalam meninggalkan maksiat) melainkan dengan pertolongan Allah jua).

“
Solat Jumaat adalah satu ‘azimah (ketetapan)” -
Imam Ibn Hajar al-Asqolani dalam kitabnya Fathu al-Bary (2/494) dalam mensyarahkan hadith ini menyebut: “Apa yang dikehendaki daripada maksud “
Solat Jumaat adalah satu ‘azimah (ketetapan)”
iaitu jika sekiranya muazzin meninggalkan seruan; حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ - (Marilah mendirikan solat) bagi menarik perhatian kepada yang mendengarnya untuk datang ke masjid dalam keadaan hujan lebat nescaya akan menyulitkannya, maka muazzin itu diperintahkan untuk menyeru; (صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ) – “Solatlah kamu di rumah-rumah kamu”, bagi memberitahu dengan sebab hujan lebat itu adalah salah satu keuzuran yang dirukhsahkan bagi sesuatu kewajipan.”

“Mustahab Menukar Lafaz Azan”
 - Imam al-Nawawi dalam kitabnya al-Majmu‘ (3/138) menaqalkan kalam Imam al-Syafie yang menyebut: “Jika sekiranya waktu malam hujan lebat atau angin kuat dan gelap-gelita, adalah mustahab (sunat) seorang muazzin selepas daripada azannya menyebut: (أَلاَ صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ) – “Ketahuilah oleh kamu, solatlah kamu di rumah-rumah kamu”, dan sekiranya muazzin menyebutnya ketika azan iaitu selepas menyebut lafaz hay’alatain (حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ، حَىَّ عَلَى الفَلاَحِ), maka dibolehkan, inilah yang dinaskan.”

“Rukhsah Ketika Hujan Lebat” -
Imam al-Nawawi dalam syarahnya bagi Sahih Muslim (3/213) menyebut: “Hadith ini adalah dalil kelonggaran tidak mendirikan solat berjemaah disebabkan hujan lebat dan yang seumpamanya daripada keuzuran. Bahkan solat dituntut didirikan secara berjemaah melainkan disebabkan keuzuran tersebut. Pensyariatan ini juga merupakan satu kewajipan dengan berjemaah melainkan apabila timbul kesulitan bagi mendirikannya.”

“Pelaksanaan Azan”-
Imam al-Nawawi pula dalam syarahnya bagi Sahih Muslim (3/213) menyebut: “Berdalilkan hadith Ibn ‘Abbas RA ini, hendaklah muazzin melaungkan: (صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ) – “Solatlah kamu di rumah-rumah kamu” ketika azan. Manakala dalam hadith Ibn ‘Umar RA pula, hendaklah muazzin menyebutnya selepas daripada azan. Kedua-dua cara ini adalah diharuskan sebagaimana dinaskan oleh Imam al-Syafi‘I dalam Kitab al-Umm dalam Kitab al-Azan dan inilah yang diikuti oleh jumhur ashab kami (pengikut mazhab syafi‘i).
Ianya harus selepas azan dan ketika azan
bersumberkan dalil Sunnah pada kedua-duanya, tetapi pendapat selepas azan itu adalah lebih baik bagi mengekalkan lafaz azan yang asal.

“Hujan Lebat Adalah Keuzuran Daripada Berjumaat dan Berjemaah” -
Imam al-Nawawi (3/214) juga mengakhiri syarah hadith ini dengan menyebut: “Pada hadith ini merupakan dalil gugurnya kewajipan berjumaat dengan sebab adanya keuzuran apabila turun hujan lebat dan seumpamanya. Itulah pandangan mazhab kami dan selainnya.

Justeru, rukhsah dan keuzuran adalah suatu kelonggaran yang diberikan Allah SWT keatas hamba-hamba-Nya agar tidak merasa terbeban atau kesulitan dalam mentaati perintah-Nya. Jika tiada rukhsah atau keuzuran yang dibenarkan maka setiap Muslim adalah dituntut mengamalkannya.

Sumber rujukan:

Kitab Sahih al-Bukhari

Kitab Sahih Muslim

Kitab Sunan Abu Dawud

Kitab Sunan Ibn Majah

Kitab Fathu al-Bary

Kitab al-Minhaj Syarh Sahih Muslim

Kitab Syuruh Sunan Ibn Majah

Kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab

Kitab Fathu al-‘Alam Bisyarhi Mursyidi al-Anaam

                 Hits: 6346


Keutamaan bulan ramadhan

Hadith Sahih

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
38. كِتَاب الحَوَالاَتِ  - Pemindahan hak

Bab :
Puasa

No. Hadith :
  0

Status :
  Sahih

Matan Hadith

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَيُنَادِي مُنَادٍ يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنْ النَّارِ وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَلْمَانَ

Terjemahan

(TIRMIDZI - 618): Abu Kuraib Muhammad bin 'Ala' bin Kuraib telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin 'Ayasy telah menceritakan kepada kami daripada A'masy daripada Abu Shalih daripada Abu Hurairah dia berkata, Rasulullah SAW bersabda: " Pada malam pertama bulan Ramadhan syaitan-syaitan dan jin-jin yang jahat dibelenggu, pintu-pintu neraka ditutup, tidak ada satupun pintu yang terbuka dan pintu-pintu syurga dibuka, tidak ada satupun pintu yang tertutup, serta seorang penyeru menyeru, wahai orang yang mengharapkan kebaikan bersegeralah (kepada ketaatan), wahai orang yang mengharapkan keburukan/maksiat berhentilah, Allah memiliki hamba-hamba yang selamat daripada api neraka pada setiap malam di bulan Ramadhan". (perawi) berkata, dalam bab ini (ada juga riwayat) daripada Abdurrahman bin 'Auf dan Ibnu Ma'ud serta Salman.

                 Hits: 1309


Keutamaan bulan ramadhan

Hadith Sahih

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
38. كِتَاب الحَوَالاَتِ  - Pemindahan hak

Bab :
Puasa

No. Hadith :
  0

Status :
  Sahih

Matan Hadith

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ وَالْمُحَارِبِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّذِي رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِثْلَ رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَوْلَهُ إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهَذَا أَصَحُّ عِنْدِي مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ

Terjemahan

(TIRMIDZI - 619): Hannad telah menceritakan kepada kami 'Abdah dan Al Muharibi telah menceritakan kepada kami daripada Muhammad bin Amru daripada Abu Salamah daripada Abu Hurairah berkata, Rasulullah SAW bersabda: " Sesiapa yang berpuasa Ramadhan dengan keimanan dan mengharap pahala daripada Allah Ta'ala nescaya akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu, dan sesiapa yang solat pada malam lailatul qadar nescaya akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu (dosa kecil) ". Ini merupakan hadith sahih. Abu 'Isa berkata, hadith Abu Hurairah yang diriwayatkan oleh Abu Bakar bin 'Ayyasy merupakan hadith gharib, kami tidak mengetahuhi seperti riwayat Abu Bakar bin 'Ayyasy daripada A'masy daripada Abu Shalih daripada Abu Hurairah kecuali daripada riwayatnya Abu Bakar. Dia (perawi) berkata, saya bertanya kepada Muhammad bin Isma'il tentang hadith ini, dia menjawab, telah menceritakan kepada kami Hasan bin Rabi' telah menceritakan kepada kami Al Ahwash daripada A'masy daripada Mujahid mengenai sabdanya: "Pada malam pertama di bulan Ramadhan..." lalu dia menuturkan hadith di atas. Muhammad berkata, riwayat ini menurutku lebih sahih daripada riwayat Abu Bakr bin 'Ayyasy.

                 Hits: 1382


Doa Apabila Diuji

Hadith Sahih

Perawi :
 Ummu Salamah RA

Koleksi :
 Sahih Muslim

Kitab :
Kitab Jenazah - كِتَابٌ الْجَنَائِز

Bab :
Doa Apabila Diuji

No. Hadith :
  918

Status :
  Sahih

Matan Hadith

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَا مِنْ عَبْدٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ: { إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ } اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا، إِلَّا أَجَرَهُ اللَّهُ فِي مُصِيبَتِهِ وَأَخْلَفَ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا. رواه مسلم وابو داود واحمد.

التخريج:
صحيح مسلم، كِتَابٌ الْجَنَائِز، بَابٌ مَا يُقَالُ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ، حديث رقم 918، عن أم سلمة رضي الله عنها.

Terjemahan

Daripada Ummi Salamah RA - Isteri Nabi
ﷺ
 , beliau berkata; Aku mendengar

Rasulullah
ﷺ
  bersabda: "Tidaklah seseorang hamba apabila tertimpa musibah lalu dia mengucapkan :

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا

(Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya kami akan dikembalikan. Ya Allah, berikanlah ganjaran kepadaku di atas musibah yang menimpaku dan gantikanlah untukku sesuatu yang lebih baik darinya), melainkan pasti Allah akan mengurniakan ganjaran pahala  pada musibahnya itu dan menggantikan buatnya sesuatu yang lebih baik darinya." (Hadith riwayat Muslim, no. 918, Abu Dawud, no. 3119, Ahmad, no. 26635)

Pengajaran

Allah SWT adalah tuhan yang menjadikan kehidupan dan kematian. Setiap detik dan setiap keadaan samada berbentuk nikmat atau bala adalah ujian. Bahkan nikmat ketaatan dan maksiat adalalah ujian. Allah SWT sedang melihat dalam setiap ujian-Nya, yang menjadi penentu siapakah diantara hamba-hamba-Nya yang paling baik amalannya.

Justeru, hadith ini telah menjelaskan satu doa yang telah diajarkan oleh Nabi
ﷺ
  dan  perintah Allah SWT pada menjelaskan sifat orang-orang yang sabar dan natijahnya dalam Surah al-Baqarah ayat 155 hingga 157, yang bermaksud:

“
Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar: (Iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata: "Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali.

Mereka itu ialah orang-orang yang dilimpahi dengan berbagai-bagai kebaikan dari Tuhan mereka serta rahmat-Nya; dan mereka itulah orang-orang yang dapat petunjuk hidayahNya.”

Tatkala Allah SWT mendatangkan ujian, pandanglah dengan pandangan iman dan di saat diuji dengan musibah, hadapilah dengan hati yang tabah kerana setiap apa yang berlaku ada hikmahnya yang tersembunyi. Hanya seorang yang bergelar mukmin sejati akan sabar apabila diuji dan merasai kemanisan imannya. Apabila seorang hamba sabar dan redha dengan ujian tersebut, maka Allah SWT akan mengantikannya dengan yang lebih baik dan dilimpahkan dengan berbagai kebaikan serta mendapat petunjuk daripada-Nya.

Sumber rujukan:

1. Kitab Sahih Muslim

2. Kitab Sunan Abu Dawud

3. Kitab Musnad Ahmad

4. Kitab al-Minhaj Syarh Muslim li an-Nawawi

5. Kitab Tafsir Pimpinan ar-Rahman Kepada Pengertian al-Quran

                 Hits: 3685


Jangan berpuasa sebelum waktunya

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
38. كِتَاب الحَوَالاَتِ  - Pemindahan hak

Bab :
Puasa

No. Hadith :
  0

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ بِيَوْمٍ وَلَا بِيَوْمَيْنِ إِلَّا أَنْ يُوَافِقَ ذَلِكَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلَاثِينَ ثُمَّ أَفْطِرُوا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يَتَعَجَّلَ الرَّجُلُ بِصِيَامٍ قَبْلَ دُخُولِ شَهْرِ رَمَضَانَ لِمَعْنَى رَمَضَانَ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يَصُومُ صَوْمًا فَوَافَقَ صِيَامُهُ ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ بِهِ عِنْدَهُمْ

Terjemahan

				(TIRMIDZI - 620) : Abu Kuraib telah menceritakan kepada kami'Abdah bin Sulaiman telah menceritakan kepada kami daripada Muhammad bin Amru daripada Abu Salamah daripada Abu Hurairah berkata, Nabi SAW bersabda: " Janganlah kamu semua mendahului berpuasa sehari atau dua hari (sebelum bulan Ramadhan) kecuali jika bertepatan dengan hari puasa yang biasa kamu semua lakukan, mulailah berpuasa setelah melihat hilal dan berbukalah dengan melihat hilal pula, jika cuaca mendung, maka genapkanlah puasa tiga puluh hari kemudian berbukalah." (perawi) berkata, dalam bab ini (ada juga riwayat) daripada sebahagian sahabat Nabi SAW. Abu 'Isa berkata, hadith Abu Hurairah merupakan hadith hasan sahih dan diamalkan oleh para ulama, mereka membenci seseorang yang berpuasa sehari sebelum masuk bulan Ramadhan kecuali jika seseorang berpuasa bertepatan dengan hari puasa yang biasa dia lakukan, menurut mereka perkara ini tidak menjadi masalah.

                 Hits: 256


Keberkatan Dalam Bersahur

Hadith Sahih

Perawi :
 Anas bin Malik RA

Koleksi :
 Sahih Al-Bukhari

Kitab :
 Kitab Puasa - كتاب الصوم

Bab :
Keberkatan bersahur tanpa mewajibkannya

No. Hadith :
  1923

Status :
  Sahih

Matan Hadith

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَسَحَّرُوْا، فَإِنَّ فِي السُّحُوْرِ بَرَكَةً. متفق عليه.

-أخرجه البخاري في صحيحه،  كتاب الصوم، باب بركة السحور من غير إيجاب، حديث رقم 1923، ولمسلم في صحيحه، كتاب الصيام، باب فضل السحور وتأكيد استحبابه واستحباب تأخيره وتعجيل الفطر، حديث رقم 1095.

Terjemahan

Daripada Anas RA, beliau berkata, Nabi ﷺ bersabda: “Hendaklah kamu semua bersahur, kerana sesungguhnya dengan bersahur itu ada keberkatan.”

(Muttafaqun ‘Alayhi, riwayat al-Bukhari, no. 1923, Muslim, no. 1095, at-Tirmizi,  no. 708, an-Nasaie, no. 2144)

Pengajaran

Berkat adalah berasal daripada bahasa arab iaitu ‘ بَرَكَ ‘. Dari segi bahasa bermakna tempat tinggal, manakala maksudnya adalah pertambahan, peningkatan dan kebahagiaan. Hakikat keberkatan itu datang daripada Allah SWT melalui pelbagai cara, samada melalui amalan, tempat, doa dan lain-lain.

Bersahur adalah sunat muakkad bagi yang berpuasa. Imam Ibn Hajar al-‘Asqolani dalam ‘Fathul al-Bari’ (jilid 4, m/s: 179) mengatakan: “Keberkatan bersahur terhasil daripada sudut yang pelbagai iaitu:

Mengikuti sunnah Nabi SAW;

Membezakan puasa ahli kitab yang tidak bersahur;

Mendatangkan kekuatan dalam beribadah;

Menambahkan kecergasan dalam berpuasa;

Menjadi benteng kepada buruknya akhlak kesan daripada menahan lapar (seperti malas beribadah);

Menjadi galakan untuk bersedekah kepada yang meminta ketika waktu sahur itu;

Menjadi galakan untuk berjemaah ketika makan sahur;

Menjadi galakan untuk berzikir dan berdoa ketika waktu mustajab doa;

Memperingatkan bagi yang lupa berniat puasa sebelum tidur.”

Justeru, waktu sahur juga adalah salah satu waktu istimewa di bulan Ramadan kerana Allah SWT menawarkan keampunan, pemberian, kebaikan dan mustajabnya doa kepada hamba-hamba-Nya yang mendirikan malam.

Sumber rujukan:

Kitab Sahih al-Bukhari

Kitab Sahih Muslim

Kitab Jami’ at-Tirmizi

Kitab Sunan an-Nasa’i

Kitab Fathu al-Bary ٍ Syarh Sahih al-Bukhari

                 Hits: 1257


Jangan berpuasa sebelum waktunya

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
38. كِتَاب الحَوَالاَتِ  - Pemindahan hak

Bab :
Puasa

No. Hadith :
  0

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقَدَّمُوا شَهْرَ رَمَضَانَ بِصِيَامٍ قَبْلَهُ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

Terjemahan

(TIRMIDZI - 621): Hannad telah menceritakan kepada kami Ali bin Mubarrak telah menceritakan kepada kami Waki' daripada daripada Yahya bin Abu Kathir daripada Abu Salamah daripada Abu Hurairah dia berkata, Rasulullah SAW bersabda: “Janganlah kamu mendahului untuk berpuasa sehari atau dua hari sebelum bulan Ramadhan, kecuali jika seseorang terbiasa berpuasa, maka dia boleh berpuasa. Abu 'Isa berkata, ini ini adalah hadith hasan sahih.

                 Hits: 688


Makanan Yang Disunnahkan Untuk Berbuka Puasa

Hadith Hasan

Perawi :
 Anas bin Malik RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
Kitab Puasa - كتاب الصوم

Bab :
Makanan Yang Disunatkan Ketika Berbuka

No. Hadith :
  696

Status :
  Hasan

Matan Hadith

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى رُطَبَاتٍ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَتُمَيْرَاتٌ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تُمَيْرَاتٌ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ.

-أخرجه الترمذي في سننه، كتاب الصَّوْمِ، بَابٌ مَا جَاءَ مَا يُسْتَحَبُّ عَلَيْهِ الْإِفْطَارُ، حديث رقم 696، وقال هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.

Terjemahan

Daripada Anas bin Malik RA, beliau berkata, adalah Rasulullah ﷺ akan berbuka sebelum melakukan solat  (Maghrib) dengan beberapa buah rutob (tamar basah), tetapi apabila tidak ada rutob (kurma basah), maka dengan buah tamar (kurma yang kering) tetapi apabila tidak ada tamar (kurma yang kering), maka Baginda ﷺ akan minum beberapa teguk air."

(Riwayat at-Tirmizi dalam sunannya, Kitab ash-Shaum, Bab Ma Jaá Ma Yustahabbu Álayhi al-Iftor, no. 696 dan mengatakan: Hadith ini adalah hasan gharib)

Pengajaran

1.Sunnah Nabi ﷺ ketika berbuka puasa adalah dengan mendahuluinya dengan buah tamar.

2.Berbuka dengan tamar akan memperolehi banyak keberkatan dan kebaikan daripada Allah SWT. Sekiranya buah tamar sukar didapati maka memadai berbuka dengan beberapa teguk air.

3.Ini menunjukkan bahawa Islam amat menitikberatkan penganutnya apabila berbuka puasa dengan bersederhana dan memakan makanan yang bersih lagi suci kerana ianya dapat memberikan kekuatan dalam beribadah serta kesihatan kepada jasmani.

Sumber rujukan:

1. Kitab Jami' at-Tirmizi

2. Kitab Tuhfah al-Ahwazi

                 Hits: 1396


Nabi ﷺ Mendoakan Pembayar Zakat

Hadith Sahih

Perawi :
 Abdullah bin Abi Aufa RA

Koleksi :
 Sahih Al-Bukhari

Kitab :
KItab Zakat - كِتَابٌ الزَّكَاةُ

Bab :
Selawat (Memohon rahmat) Imam dan doanya kepada pembayar zakat

No. Hadith :
  1497

Status :
  Sahih

Matan Hadith

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَاهُ قَوْمٌ بِصَدَقَتِهِمْ، قَالَ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ فُلَانٍ، فَأَتَاهُ أَبِي بِصَدَقَتِهِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى.

-أخرجه البخاري في صحيحه، كِتَابٌ الزَّكَاةُ، بَابُ صَلَاةِ الْإِمَامِ وَدُعَائِهِ لِصَاحِبِ الصَّدَقَةِ، حديث رقم 1497.

Terjemahan

Daripada 'Abdullah bin Abu Awfa RA, beliau berkata, adalah Nabi     ﷺ  apabila suatu kaum datang kepadanya dengan membawa zakat mereka, Baginda ﷺ  akan mendoakannya:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ فُلَانٍ

(Ya Allah berilah selawat (keampunan) kepada keluarga fulan (yang mengeluarkan zakat). Maka apabila ayahku menemui Baginda ﷺ dengan membawa zakatnya, maka Baginda ﷺ pun mendoakanya:

 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى

(Ya Allah, berilah selawat (keampunan) kepada keluarga Abu Awfa).”

(Riwayat al-Bukhari, Kitab az-Zakah, Bab Sholati al-Imami Wa Duáíhi LiShohibi ash-Shodaqati, no. 1497)

Pengajaran

1.Asal perkataan ‘الصَّلاَةُ’ (selawat) adalah bermaksud doa.

2.Imam Ibn Hajar al-’Asqolani mengatakan bahawa selawat Nabi ﷺ ke atas umatnya adalah mendoakannya dengan keampunan, manakala selawat umatnya ke atas Baginda ﷺ akan menambahkan lagi kedudukan Baginda ﷺ di sisi Allah SWT. Oleh itu disunatkan kepada ‘amil zakat mendoakan kepada pembayar zakat dengan doa tersebut.

3.Dalam kitab al-Muhazzab  (1/310) pula menaqalkan bahawa Imam asy-Syafi’i mengatakan bahawa disunatkan mendoakan kepada pembayar zakat dengan:

 آجَرَكَ اللهُ فِيْمَا اَعْطَيْتَ، وَبَارَكَ فِيْمَا اَبْقَيْتَ وَجَعَلَهُ لَكَ طَهُوْرًا

(Semoga Allah memberikan ganjaran pahala di atas apa yang kamu berikan, memberkati harta yang masih ada pada kamu dan menjadikannya bagi kamu suci daripada dosa).

Sumber rujukan:

Kitab Sahih al-Bukhari

Kitab Fathu al-Bary

Kitab al-Muhazzab

                 Hits: 1830


Katakan 'Aku Berpuasa'

Hadith Sahih

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan Abu Dawud

Kitab :
Kitab Puasa - كِتَاب الصِّيَام

Bab :
Ghibah Bagi Orang Berpuasa

No. Hadith :
  2353

Status :
  Sahih

Matan Hadith

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الصِّيَامُ جُنَّةٌ، إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ صَائِمًا فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ، فَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ، فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ، إِنِّي صَائِمٌ.

-أخرجه أبو داود في سننه، كِتَابٌ الصَّوْمُ، بَابٌ الْغِيبَةُ لِلصَّائِمِ، حديث رقم 2363، وقال الأرنؤوط، إسناده صحيح.

Terjemahan

Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi ﷺ bersabda: “Puasa adalah perisai (daripada perbuatan dosa). Apabila seseorang di antara kamu berpuasa, maka janganlah (samada dari segi perbuatan ataupun percakapan) dia melakukan perkara keji dan janganlah dia melakukan perbuatan orang jahil. Sekiranya seseorang mengajaknya bertengkar atau menghinanya, maka hendaklah dia mengatakan: “Sesungguhnya aku berpuasa, sesungguhnya aku berpuasa”.

(Riwayat Abu Dawud, Kitab ash-Shaum, Bab al-Ghibah Li as-Shaimi, no. 2363, berkata al-Arna’ut, sanadnya sahih)

Pengajaran

1.Puasa diibaratkan seperti perisai yang menyelamatkan orang yang berpuasa, dari melakukan sebarang maksiat  dan dosa-dosa besar, kerana maksiat itu akan menjerumuskan pelakunya ke dalam neraka Jahannam.

2.Puasa adalah ibadah zahir dan batin. Zahirnya adalah dengan memelihara diri daripada makan, minum dan perkara-perkara yang membatalkan puasa. Manakala batinnya pula dengan menjaga hati, percakapan, perbuatan dan apa jua perkara yang akan mendatangkan dosa dan merosakkan hati.

3.Justeru, apabila diajak bertengkar atau dihina, hendaklah dia memperingatkan dirinya dan si pelaku tadi dengan mengatakan aku berpuasa agar masing-masing mendapat peringatan bersama untuk menjaga adab dan tuntutan amalan puasa itu sendiri.

                 Hits: 1887


Dimakruhkan berpuasa pada hari yang masih diragukan

Hadith Sahih

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
38. كِتَاب الحَوَالاَتِ  - Pemindahan hak

Bab :
Puasa

No. Hadith :
  0

Status :
  Sahih

Matan Hadith

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ قَالَ

كُنَّا عِنْدَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فَأُتِيَ بِشَاةٍ مَصْلِيَّةٍ فَقَالَ كُلُوا فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ فَقَالَ إِنِّي صَائِمٌ فَقَالَ عَمَّارٌ مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يَشُكُّ فِيهِ النَّاسُ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ كَرِهُوا أَنْ يَصُومَ الرَّجُلُ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ وَرَأَى أَكْثَرُهُمْ إِنْ صَامَهُ فَكَانَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ أَنْ يَقْضِيَ يَوْمًا مَكَانَهُ

Terjemahan

(TIRMIDZI - 622) : Abu Sa'id Abdullah bin Sa'id Al Asyajj telah menceritakan kepada kami Abu Khalid Al Ahmar telah menceritakan kepada kami daripada Amru bin Qais Al Mula'i daripada Abu Ishaq daripada Shilah bin Zufar dia berkata, ketika kami bersama 'Ammar bin Yasir lalu dihidangkan kambing yang telah dibakar, kemudian dia berkata, makanlah. Lantas sebahagian orang berganjak kebelakang sambil berkata, saya sedang berpuasa, dia berkata, sesiapa yang berpuasa pada hari syak (yang diragukan adakah tarikh tiga puluh sya'ban atau awal Ramadhan) maka dia telah derhaka terhadap Abul Qasim (Rasulullah). (perawi) berkata, dalam bab ini (ada juga riwayat ) daripada Abu Hurairah dan Anas. Abu 'Isa berkata, hadith 'Ammar merupakan hadith hasan sahih dan diamalkan oleh kebanyakan ulama daripada kalangan sahabat Nabi SAW dan mereka selepas para tabi'in, ini juga pendapat Sufyan At Thauri, Malik bin Anas, Abdullah bin Al Mubarak, Syafi', Ahmad dan Ishaq, mereka membenci orang yang berpuasa pada hari syak, jika ternyata hari itu adalah awal Ramadhan, maka dia wajib mengqadha' satu hari sebagai gantinya.

                 Hits: 237


Keutamaan Puasa Sunat Asyura

Hadith Sahih

Perawi :
 Abu Qatadah al-Anshari RA

Koleksi :
 Sunan Ibnu Majah

Kitab :
Kitab Puasa - كِتَاب الصِّيَام

Bab :
Puasa Hari Asyura

No. Hadith :
  1738

Status :
  Sahih

Matan Hadith

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا غَيْلَانُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ

التخريج: سنن ابن ماجه، كِتَابُ الصِّيَامِ،  بابٌ صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، حديث رقم 1738، وقال الأرنؤوط: إسناده صحبح.

Terjemahan

Ahmad bin ‘Abdah berkata, telah menceritakan kepada kami, Hammad bin Zaid berkata, telah menceritakan kepada kami, Ghailan bin Jarir telah menceritakan kepada kami dariada Abdullah bin Ma'bad Az-Zimani, daripada Abu Qatadah r.a., beliau berkata, Rasulullah SAW bersabda: "Aku berharap kepada Allah bahawa puasa pada hari Asyura dapat menghapus dosa setahun yang lalu. " (Riwayat Ibn Majah, no. 1738)

Pengajaran

Bulan Muharram disebut sebagai bulan Allah yang tidak disebut pada bulan-bulan lain. Umum mengetahui jika sesuatu perkara itu disandarkan kepada Allah maka ianya menjadi suatu yang mulia.

Puasa pada bulan Muharram adalah seafdhal puasa selepas berpuasa pada bulan Ramadhan kerana Muharram merupakan awal tahun Hijriah maka sangat digalakkan dibuka dengan amalan puasa yang merupakan amalan paling utama. Imam al-Qurthubi mengatakan: “Puasa Muharram menjadi puasa yang paling utama kerana Muharram merupakan awal tahun baru, maka pembukaannya adalah dengan puasa yang merupakan amal paling afdhal (utama).” Di akhir hayat Rasullah SAW suka membezakan ibadah umat Islam agar menyalahi dengan ibadah kaum Yahudi yang hanya berpuasa pada hari Asyura sahaja dan disunatkan kepada umat Islam untuk berpuasa sehari sebelumnya iaitu pada 9 Muharram atau sehari selepasnya iaitu pada 11 Muharram berserta dengan puasa hari ‘Asyura dengan tujuan untuk menyelisihi dan berbeza dengan puasa golongan Yahudi. al-Hafiz Ibn Hajar dalam Fathul Bari (hal. 245-246) mengatakan: "Maka tingkatan puasa Asyura itu ada tiga: Pertama, puasa hari Asyura saja. Kedua, puasa Asyura disertai puasa Tasu’a. Ketiga, puasa Asyura disertai puasa Tasu’a dan puasa 11 Muharram.”

Oleh itu, perbanyakanlah amalan di bulan Muharram ini dengan amalan puasa terutamanya pada hari asyura kerana puasa pada hari tersebut sahaja dapat menghapuskan dosa setahun yang lalu.

Sumber rujukan:

Kitab Sahih Muslim

Kitab Sunan Ibn Majah

Kitab Syarh Sahih Muslim Li An-Nawawi

Kitab Fathul Bari

                 Hits: 1195


Dua Penasihat Bagi Seorang Pemimpin

Hadith Sahih

Perawi :
 Abu Sa’id Al-Khudri RA

Koleksi :
 Sahih Al-Bukhari

Kitab :
Takdir - كِتَابٌ الْقَدَرُ

Bab :
yang maksum adalah yang dipelihara oleh Allah

No. Hadith :
  6611

Status :
  Sahih

Matan Hadith

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا اسْتُخْلِفَ خَلِيفَةٌ إِلَّا لَهُ بِطَانَتَانِ بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْخَيْرِ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرِّ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ وَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ اللَّهُ

التخريج: صحيح البخاري،  كِتَابٌ الْقَدَرُ، بَابٌ الْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ اللَّهُ، حديث رقم 6611.

Terjemahan

Abdan telah menceritakan kepada kami, Abdullah telah memberitakan kepada kami, Yunus telah memberitakan kepada kami, daripada Az Zuhri berkata, Abu Salamah telah menceritakan kepadaku, daripada Abu Sa'id al-Khudri r.a., daripada Nabi ﷺ bersabda: "Tidak ada yang dipilih menjadi pemimpin kecuali dia mempunyai dua penasihat. Penasihat yang mengajaknya melakukan kebaikan dan memberi semangat ke arah kebaikan dan penasihat yang menyuruhnya  melakukan kejahatan dan mendorongnya ke arah kejahatan. Namun, yang terpelihara (dari dosa dan kesalahan) hanyalah yang dipelihara oleh Allah SWT.”

Pengajaran

Kepimpinan merupakan satu amanah dan tanggungjawab berat yang dipikul apabila seseorang itu dilantik menjadi pemimpin. Setiap kepimpinan itu akan disoal dan dipertanggungjawabkan oleh Allah SWT adakah dirinya telah menunaikan amanah ini dengan sebaiknya.

Dalam hadith ini, Nabi SAW mengingatkan bahawa bagi setiap pemimpin akan ada dua jenis penasihat. Imam Ibn Hajar al-Asqolani (13/191) dalam mensyarahkan hadith ini mengatakan: “Dua penasihat itu boleh jadi malaikat atau pun syaitan.” Jika penasihat itu bersifat seperti malaikat, maka dia akan dibantu, dinasihati, ditegur, diajak untuk melakukan kebaikan dan dihalang untuk melakukan maksiat. Sebaliknya jika penasihat itu bersifat seperti syaitan, maka dia akan diajak kepada keduniaan, dihasut dan ditipu ke arah kehancuran. Namun yang terpelihara daripada godaan dan tipu daya syaitan hanyalah yang dipelihara oleh Allah SWT.

Oleh itu, setiap pemimpin hendaklah bertawakal dan memohon pertolongan kepada Allah SWT atas kelemahan dirinya serta kebergantungannya hanyalah kepada Allah SWT, Tuhan Yang Maha Memelihara lagi Maha Pengampun.

Kitab Sahih al-Bukhari

Kitab Fathu al-Bary

Kitab Syarhu Sahihu al-Bukhari Li Ibni Battal

                 Hits: 839


Menghitung hilal sya’ban dan ramadhan

Hadith Sahih

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
38. كِتَاب الحَوَالاَتِ  - Pemindahan hak

Bab :
Puasa

No. Hadith :
  0

Status :
  Sahih

Matan Hadith

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ حَجَّاجٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَحْصُوا هِلَالَ شَعْبَانَ لِرَمَضَانَ

قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَالصَّحِيحُ مَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقَدَّمُوا شَهْرَ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو اللَّيْثِيِّ

Terjemahan

(TIRMIDZI - 623) : Muslim bin Hajjaj telah telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah telah menceritakan kepada kami daripada Muhammad bin Amru daripada Abu Salamah daripada Abu Hurairah dia berkata, Rasulullah SAW bersabda: " Hitunglah hari-hari bulan Sya'ban untuk mengetahui awal bulan Ramadhan". Abu 'Isa berkata, hadith Abu Hurairah merupakan hadith gharib, kami tidak mengetahui kecuali daripada hadith Abu Mu'awiyah, dan yang sahih adalah hadith yang diriwayatkan daripada Muhammad bin Amru daripada Abu Salamah daripada Abu Hurairah daripada Nabi SAW, beliau bersabda: "Janganlah berpuasa sehari atau dua hari sebelum bulan Ramadhan." Demikian juga diriwayatkan daripada Yahya bin Katsir daripada Abu Salamah daripada Abu Hurairah daripada Nabi SAW seperti hadith Muhammad bin Amru Al Laitsi.

                 Hits: 263


Berpuasa dan berbuka kerana melihat hilal

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
38. كِتَاب الحَوَالاَتِ  - Pemindahan hak

Bab :
Puasa

No. Hadith :
  0

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَصُومُوا قَبْلَ رَمَضَانَ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ حَالَتْ دُونَهُ غَيَايَةٌ فَأَكْمِلُوا ثَلَاثِينَ يَوْمًا وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي بَكْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ

Terjemahan

Qutaibah telah menceritakan kepada kami Abu Al Ahwash telah menceritakan kepada kami daripada Simak bin Harb daripada Ikrimah daripada Ibnu Abbas dia berkata Rasulullah SAW bersabda: "Janganlah kamu semua berpuasa sehari sebelum Ramadhan dan mulalah berpuasa setelah melihat hilal serta berbukalah (iaitu akhir bulan Ramadhan) setelah melihat hilal, jika cuaca mendung genapkanlah kiraan tiga puluh hari". Dalam bab ini (ada juga riwayat) daripada Abu Hurairah, Abu Bakrah dan Ibnu Umar. Abu 'Isa berkata, hadith Ibnu Abbas merupakan hadith hasan sahih dan telah diriwayatkan melalui lebih daripada satu jalur.

                 Hits: 258


Sebulan bulan boleh jadi dua puluh sembilan hari

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
38. كِتَاب الحَوَالاَتِ  - Pemindahan hak

Bab :
Puasa

No. Hadith :
  0

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ أَخْبَرَنِي عِيسَى بْنُ دِينَارٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ

مَا صُمْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ أَكْثَرُ مِمَّا صُمْنَا ثَلَاثِينَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَجَابِرٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَبِي بَكْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الشَّهْرُ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ

Terjemahan

				(TIRMIDZI - 625) : Ahmad bin Mani' telah menceritakan kepada kami Yahya bin Zakariya bin Abu Zaidah telah menceritakan kepada kami telah mengkhabarkan kepadaku Isa bin Dinar daripada ayahnya daripada Amru bin Harits bin Abu Dhirar daripada Ibnu Mas'ud berkata, tiadalah puasaku bersama Nabi SAW dua puluh sembilan hari lebih banyak daripada pada puasa kami bersama beliau sebanyak tiga puluh hari. Dalam bab ini (ada juga riwayat) daripada Umar, Abu Hurairah, 'Aisyah, Sa'ad bin Abu Waqqash, Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Anas, Jabir, Ummu Salamah, Abu Bakrah. Bahawasanya Nabi SAW bersabda: "Satu bulan terdiri daripada dua puluh sembilan hari."

                 Hits: 1437


Sebulan bulan boleh jadi dua puluh sembilan hari

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
38. كِتَاب الحَوَالاَتِ  - Pemindahan hak

Bab :
Puasa

No. Hadith :
  0

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ قَالَ

آلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نِسَائِهِ شَهْرًا فَأَقَامَ فِي مَشْرُبَةٍ تِسْعًا وَعِشْرِينَ يَوْمًا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ آلَيْتَ شَهْرًا فَقَالَ الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

Terjemahan

				(TIRMIDZI - 626): Ali bin Hujr telah menceritakan kepada kami Isma'il bin Ja'far telah menceritakan kepada kami daripada Humaid daripada Anas bahawasanya berkata, Rasulullah SAW berjanji untuk tidak mendatangi isteri-isterinya sebulan penuh, lalu beliau berdiam diri di sebuah ruangan selama dua puluh sembilan hari, para sahabat bertanya, Wahai Rasulullah, tuan telah berdiam diri selama satu bulan penuh, beliau bersabda: " Satu bulan itu (lebih banyak) terdiri daripada dua puluh sembilan (hari)." Abu 'Isa berkata, ini merupakan hadith hasan sahih.

                 Hits: 198


Berpuasa dikaitkan dengan persaksian (telah masuk bulan)

Hadith Sahih

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
38. كِتَاب الحَوَالاَتِ  - Pemindahan hak

Bab :
Puasa

No. Hadith :
  0

Status :
  Sahih

Matan Hadith

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ

جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ الْهِلَالَ قَالَ أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ يَا بِلَالُ أَذِّنْ فِي النَّاسِ أَنْ يَصُومُوا غَدًا

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ سِمَاكٍ نَحْوَهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ اخْتِلَافٌ وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَأَكْثَرُ أَصْحَابِ سِمَاكٍ رَوَوْا عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا تُقْبَلُ شَهَادَةُ رَجُلٍ وَاحِدٍ فِي الصِّيَامِ وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ قَالَ إِسْحَقُ لَا يُصَامُ إِلَّا بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ وَلَمْ يَخْتَلِفْ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْإِفْطَارِ أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ فِيهِ إِلَّا شَهَادَةُ رَجُلَيْنِ

Terjemahan

(TIRMIDZI - 627): Muhammad bin Isma'il telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ash Shabah telah menceritakan kepada kami Al Walid bin Abu Tsaur telah menceritakan kepada kami daripada Simak daripada 'Ikrimah daripada Ibnu Abbas dia berkata, seorang baduwi datang menemui Nabi SAW sambil berkata, sesungguhnya saya telah melihat hilal (Ramadhan), beliau bertanya: " Apakah kamu bersaksi bahawa tidak ada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah Rasulullah?" Dia menjawab, Ia, Nabi SAW berkata kepada Bilal: "Wahai Bilal, umumkan agar manusia mulai berpuasa esok." Abu Kuraib Telah menceritakan kepada kami telah menceritakan kepada kami Husain Al Ju'fi daripada Zaidah daripada Simak seperti hadith di atas dengan sanad yang sama. Abu 'Isa berkata, di dalam hadith Ibnu Abbas terdapat perselisihan, Sufyan At THauri dan yang lainnya meriwayatkan hadith ini daripada Simak daripada Ikrimah daripada Nabi SAW secara mursal. Sebahagian besar sahabat Simak meriwayatkannya daripada Simak daripada Ikrimah daripada Nabi SAW secara mursal dan hadith ini diamalkan oleh kebanyakan ulama, mereka berkata, diterimanya penyaksian seorang lelaki dalam awal puasa ini juga merupakan pendapatnya Ibnu Al Mubarak, Syafi'i dan Ahmad dan Penduduk Kufah. Ishaq berkata, Tidak diterima penyaksian orang untuk awal puasa akan tetapi harus dua orang. Para Ulama tidak berselisih pendapat mengenai akhir Ramadhan, bahawa tidak diterima (persaksian ru'yah hilal) kecuali disaksikan oleh dua orang laki-laki.

                 Hits: 299


Salah menentukan hari raya tidak mengurangi ganjaran

Hadith Sahih

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
38. كِتَاب الحَوَالاَتِ  - Pemindahan hak

Bab :
Puasa

No. Hadith :
  0

Status :
  Sahih

Matan Hadith

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرَا عِيدٍ لَا يَنْقُصَانِ رَمَضَانُ وَذُو الْحِجَّةِ

قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي بَكْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا قَالَ أَحْمَدُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ شَهْرَا عِيدٍ لَا يَنْقُصَانِ يَقُولُ لَا يَنْقُصَانِ مَعًا فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ شَهْرُ رَمَضَانَ وَذُو الْحِجَّةِ إِنْ نَقَصَ أَحَدُهُمَا تَمَّ الْآخَرُ و قَالَ إِسْحَقُ مَعْنَاهُ لَا يَنْقُصَانِ يَقُولُ وَإِنْ كَانَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ فَهُوَ تَمَامٌ غَيْرُ نُقْصَانٍ وَعَلَى مَذْهَبِ إِسْحَقَ يَكُونُ يَنْقُصُ الشَّهْرَانِ مَعًا فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ

Terjemahan

(TIRMIDZI - 628): Abu Salamah Yahya bin Khalaf Al Bashri telah menceritakan kepada kami telah menceritakan kepada kami Bisyr bin Al Mufadldlal daripada Khalid Al Khadzdza' daripada Abdurrahman bin Abu Bakrah daripada ayahnya dia berkata, Rasulullah SAW bersabda: "Dua bulan hari raya yang tidak kurang (daripada tiga puluh) iaitu Ramadhan dan Dzul Hijjah." Abu 'Isa berkata, hadith Abu Bakrah merupakan hadith hasan, hadith ini telah diriwayatkan juga daripada Abdurrahman bin Abu Bakrah daripada Nabi SAW secara mursal. Ahmad berkata, makna hadith ini ialah, kedua-duanya tidak akan kurang bersamaan daripada tiga puluh hari dalam satu tahun jika salah satu berjumlah dua puluh sembilan maka yang satunya sempurna berjumlah tiga puluh hari. Ishaq berkata, ertinya meskipun berjumlah dua puluh sembilan hari dia termasuk sempurna pahalanya dan tidak berkurang, Ishaq juga berpendapat bahwa kedua bulan tersebut dapat berkurang bersamaan dalam satu tahun.

                 Hits: 1090