hadis no 5

Perawi :
 Anas bin Malik RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
Kitab Wudhu’- كِتَابُ الوُضُوءِ

Bab :
Bacaan Apabila Masuk Tandas

No. Hadith :
  5

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَهَنَّادٌ، قَالاَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ، قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ قَالَ شُعْبَةُ: وَقَدْ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبِيثِ، أَوِ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ
.

وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، وَجَابِرٍ، وَابْنِ مَسْعُودٍ
.

حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ
.

وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ: رَوَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، فَقَالَ سَعِيدٌ: عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، وَقَالَ هِشَامٌ: عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، وَرَوَاهُ شُعْبَةُ، وَمَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، فَقَالَ شُعْبَةُ: عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، وَقَالَ مَعْمَرٌ: عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ , عن النبي صلى الله عليه وسلم
.

سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا، فَقَالَ: يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا
.

Terjemahan

Qutaibah dan Hannad menceritakan kepada kami kata mereka: Waki‘ daripada Abd Al-Aziz bin Shuhaib daripada Anas bin Malik berkata: Nabi SAW apabila masuk ke tandas, Nabi SAW berdoa wahai Tuhanku, sesungguhnya aku berlindung dengan Engkau. Syu‘bah berkata: dan Nabi SAW berkata di waktu lain: Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku berlindung dengan Engkau daripada segala yang memudaratkan dan daripada syaitan-syaitan jantan dan betina. Abu ‘Isa berkata: Bab ini mengandungi riwayat daripada ‘Ali, Zaid bin Arqam, Jabir dan Ibn Mas‘ud. Abu ‘Isa berkata: Hadith Anas merupakan hadith yang paling sahih dan hasan dalam bab ini. Manakala hadith Zaid bin Arqam pula, pada sanadnya terdapat idtirab (pertentangan dalam sanad). Hisyam ad-Dastuwa’iyy dan Sa‘id bin Abu ‘Arubah daripada Qatadah, Sa‘id berkata daripada al-Qasim bin ‘Auf as-Syaibani daripada Zaid bin Arqam. Hisyam berkata daripada Qatadah daripada Zaid bin Arqam. Syu‘bah dan Ma‘mar meriwayatkan daripada Qatadah daripada al-Nadr bin Anas. Shu‘bah berkata daripada Zaid bin Arqam, dan Ma‘mar berkata daripada an-Nadr bin Anas daripada bapanya daripada Nabi SAW. Abu ‘Isa berkata: Aku telah bertanya kepada Muhammad SAW mengenai hal ini, beliau menjawab: Kemungkinan Qatadah telah meriwayatkan daripada mereka berdua.

Pengajaran

1. Tandas dan tempat mandi adalah tempat tinggal syaitan.

2. Islam menganjurkan membaca doa ketika masuk tandas seperti berikut: “Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku berlindung dengan Engkau daripada perkara memudaratkan dan daripada syaitan-syaitan jantan dan betina.”

                 Hits: 379


Berwuduk Kerana Keluar Angin

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Berwuduk Kerana Keluar Angin

No. Hadith :
  76

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبَلُ صَلاَةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ"
.

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

Terjemahan

Mahmud bin Ghaylan menceritakan kepada kami, ‘Abd al-Razzaq menceritakan kepada kami, Ma‘mar mengkhabarkan kepada kami, daripada Hammam bin Munabbih, daripada Abu Hurairah daripada Nabi SAW, baginda bersabda: “Sesungguhnya Allah s.w.t. tidak menerima solat salah seorang antara kamu apabila berhadas sehingga dia berwuduk.”

Abu ‘Isa berkata: Hadith ini
hasan sahih
.

Pengajaran

1. Solat tidak sah melainkan dengan wuduk.

                 Hits: 199


Berwuduk Setelah Bangun Dari Tidur

Perawi :
 Abdullah bin Abbas RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Berwuduk Setelah Bangun Dari Tidur

No. Hadith :
  77

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، - كُوفِيٌّ - وَهَنَّادٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلاَئِيُّ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالاَنِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَامَ وَهُوَ سَاجِدٌ حَتَّى غَطَّ أَوْ نَفَخَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي. فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قَدْ نِمْتَ قَالَ:

"إِنَّ الْوُضُوءَ لاَ يَجِبُ إِلاَّ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ"
.

قَالَ أَبُو عِيسَى: وَأَبُو خَالِدٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.

قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ.

Terjemahan

Isma‘il bin Musa al-Kufi, Hannad dan Muhammad bin ‘Ubayd al-Muharibi menceritakan kepada kami, dengan makna yang sama, mereka berkata: ‘Abd al-Salam bin Harb al-Mula’I menceritakan kepada kami, daripada Abu Khalid al-Dalani, daripada Qatadah, daripada Abu al-‘Aliyah, daripada Ibn ‘Abbas bahawa beliau melihat Nabi SAW tidur dalam keadaan sujud sehingga berdengkur atau menghembuskan nafas kemudian, baginda bangun mengerjakan solat. Aku bertanya: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya engkau telah tertidur.” Nabi bersabda: “Wuduk tidak wajib melainkan bagi sesiapa yang tidur dalam keadaan berbaring, kerana jika dia tidur berbaring, maka sendi-sendinya lenguh.”

Abu ‘Isa berkata: Abu Khalid ialah Yazid bin ‘Abd ar-Rahman.

Abu ‘Isa berkata: Pada bab ini terdapat riwayat daripada ‘Aisyah, Ibn Mas‘ud dan Abu Hurairah.

Pengajaran

1. Hadith ini menjelaskan bahawa tidur dalam keadaan sujud tidak membatalkan wuduk.

2. Sebahagian ulama berhujah dengan hadith
dha‘if
(lemah) ini bahawa tidur tidak membatalkan wuduk kecuali apabila dalam keadaan berbaring. Manakala, tidur dalam keadaan duduk tidak membatalkan wuduk walaupun lama.

                 Hits: 248


Berwudhu ’ Selepas Mandi

Perawi :
 Aisyah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
كتاب الطهارة  Kitab al-Taharah

Bab :
Berwudhu ’ Selepas Mandi

No. Hadith :
  107

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهَذَا قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ : أَنْ لاَ يَتَوَضَّأَ بَعْدَ الْغُسْلِ.

Terjemahan

Daripada ‘Aisyah bahawa Nabi SAW tidak berwudhu’ selepas mandi junub.

Hadith ini adalah hadith
hasan sahih
.

Pendapat ini merupakan pendapat ramai daripada sahabat Nabi SAW dan Tabi‘in, bahawa tidak berwudhu’ seseorang selepas mandi junub.

Pengajaran

Hadith ini menjelaskan bahawa tidak perlu berwudhu’ selepas mandi  junub kerana memadai dengan wudhu’ sebelum itu sebagaimana dinyatakan dalam hadith ‘Aisyah dan Maimunah.

                 Hits: 214


hads no 6

Perawi :
 Anas bin Malik RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Bacaan Apabila Masuk Tandas

No. Hadith :
  6

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ، قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ
.

هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
.

Terjemahan

Ahmad bin abdah al-Dhabbiyy al- Basri katanya Hammad bin Zaid daripada Adb Al-Aziz bin Shuhaib daripada Anas bin Malik bahawa Nabi SAW apabila masuk tandas, berdoa: Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku berlindung dengan Engkau daripada segala yang memudaratkan dan daripada syaitan-syaitan jantan dan betina. Abu ‘Isa berkata: Hadith ini hasan lagi sahih.

Pengajaran

1. Hadith ini menyokong maksud hadith sebelumnya.

                 Hits: 201


Berwuduk Setelah Bangun Dari Tidur

Perawi :
 Anas bin Malik RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Berwuduk Setelah Bangun Dari Tidur

No. Hadith :
  78

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنَامُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ وَلاَ يَتَوَضَّئُونَ.

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. قَالَ وَسَمِعْتُ صَالِحَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ عَمَّنْ نَامَ قَاعِدًا مُعْتَمِدًا فَقَالَ لاَ وُضُوءَ عَلَيْهِ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا الْعَالِيَةِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ. وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْوُضُوءِ مِنَ النَّوْمِ فَرَأَى أَكْثَرُهُمْ أَنْ لاَ يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِذَا نَامَ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا حَتَّى يَنَامَ مُضْطَجِعًا. وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ. قَالَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا نَامَ حَتَّى غُلِبَ عَلَى عَقْلِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ. وَقَالَ الشَّافِعِيُّ مَنْ نَامَ قَاعِدًا فَرَأَى رُؤْيَا أَوْ زَالَتْ مَقْعَدَتُهُ لِوَسَنِ النَّوْمِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ.

Terjemahan

Muhammad bin Bashshar menceritakan kepada kami, Yahya bin Sa‘id menceritakan kepada kami, daripada Shu‘bah, daripada Qatadah, daripada Anas bin Malik, katanya: “Sahabat-sahabat Rasulullah SAW pernah tidur kemudian mereka bangun lalu solat tanpa berwuduk.”

Abu ‘Isa berkata: Hadith ini
hasan sahih
. Abu ‘Isa berkata: Aku telah mendengar Soleh bin ‘Abdullah berkata: Aku telah bertanya kepada ‘Abdullah bin al-Mubarak mengenai orang yang tidur dalam keadaan duduk, maka beliau menjawab: Tiada wuduk ke atasnya. Abu ‘Isa berkata: Sa‘id bin Abu ‘Arubah telah meriwayatkan hadith Ibn ‘Abbas daripada Qatadah daripada Ibn ‘Abbas hadith tersebut: Sa‘id bin Abu ‘Arubah tidak menyebutkan pada sanadnya Abu al-‘Aliyah dan beliau tidak me
marfu’
kannya (sampai kepada Nabi). Ulama’ telah berselisih pendapat mengenai berwuduk daripada tidur. Kebanyakan daripada mereka berpendapat tidak wajib baginya berwuduk apabila dia tidur duduk atau berdiri sehingga mereka tidur berbaring. Pendapat ini merupakan pendapat ath-Thauri, Ibn Mubarak dan Ahmad. Sebahagian ulama’ menyatakan: Apabila seseorang tidur hingga terlena, maka wajib baginya berwuduk. Pendapat ini merupakan pendapat Ishaq.

Menurut asy-Syafi‘i: Sesiapa tidur duduk, kemudian bermimpi atau berubah keadaan duduknya maka wajib baginya berwuduk.

Pengajaran

1. Hadith ini menjelaskan tentang hukum wuduk yang tidak batal sekiranya tidur dalam keadaan duduk dan berdiri.

2. Tidur dalam keadaan berbaring dan bermimpi (hadas besar) akan membatalkan wuduk.

                 Hits: 206


Wajib Mandi Apa bila Bertemu Dua Khitan (Bersetubuh)

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sahih Al-Bukhari

Kitab :
كتاب الطهارة  Kitab al-Taharah

Bab :
Wajib Mandi Apa bila Bertemu Dua Khitan (Bersetubuh)

No. Hadith :
  108

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاغْتَسَلْنَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ.

Terjemahan

Daripada ‘Aisyah berkata: Apabila kemaluan lelaki masuk ke dalam kemaluan wanita (bersetubuh), maka wajiblah mandi. Aku melakukannya bersama Rasulullah SAW, kemudian kami berdua mandi.

Abu ‘Isa berkata: Pada bab ini terdapat riwayat daripada Abu Hurairah, ‘Abdullah bin ‘Amru dan Rafi’ bin Khadij.

Pengajaran

Mandi junub hukumnya wajib selepas bersetubuh.

Bersetubuh bermaksud masuknya kepala zakar lelaki ke dalam faraj wanita walaupun tidak keluar air mani.

                 Hits: 227


Berwuduk Apabila Makan dan Minum sesuatu yang dimasak dengan Api

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Berwuduk Apabila Makan dan Minum sesuatu yang dimasak dengan Api

No. Hadith :
  79

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ وَلَوْ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍ". قَالَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَتَوَضَّأُ مِنَ الدُّهْنِ أَنَتَوَضَّأُ مِنَ الْحَمِيمِ قَالَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَا ابْنَ أَخِي إِذَا سَمِعْتَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلاَ تَضْرِبْ لَهُ مَثَلاً.

قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي طَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي مُوسَى.

قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُضُوءَ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى تَرْكِ الْوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ.

Terjemahan

Ibn Abi ‘Umar menceritakan kepada kami, katanya: Sufyan bin ‘Uyaynah menceritakan kepada kami, daripada Muhammad bin ‘Amr, daripada Abu Salamah, daripada Abu Hurairah, katanya: Rasulullah SAW bersabda: “Wajib berwuduk selepas makan sesuatu yang disentuh oleh api walaupun daripada sepotong keju.” Ibn ‘Abbas bertanya kepada Abu Hurairah: “Adakah kita perlu berwuduk daripada makan lemak, adakah kita perlu berwuduk daripada air panas?” Abu Hurairah menjawab: “Wahai anak saudaraku apabila engkau mendengar hadith daripada Rasulullah SAW maka janganlah engkau membuat perbandingan.”

Abu ‘Isa berkata: Pada bab ini terdapat riwayat daripada Ummu Habibah, Ummu Salamah, Zaid bin Thabit, Abu Talhah, Abu Ayub, dan Abu Musa.

Abu ‘Isa berkata: Sebahagian ulama’ berpendapat bahawa wajib berwuduk selepas memakan sesuatu yang dimasak dengan api. Majoriti sahabat Nabi SAW dan tabi‘in serta generasi selepas mereka tidak berwuduk apabila memakan sesuatu yang dimasak dengan api.

Pengajaran

1. Hadith ini menceritakan batalnya wuduk apabila seseorang memakan makanan yang telah dimasak dengan api.

2. Sebahagian ulama’ berpendapat hukum hadith ini dimansuhkan oleh hadith yang diriwayatkan oleh Jabir (rujuk hadith no: 80).

                 Hits: 212


Berwuduk Cara Nabi SAW, Bagaimakah ia?

Perawi :
 Ali bin Abi Talib RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Berwuduk Cara Nabi SAW, Bagaimakah ia?

No. Hadith :
  47

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي حَيَّةَ قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ حَتَّى أَنْقَاهُمَا ثُمَّ مَضْمَضَ ثَلَاثًا وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً ثُمَّ غَسَلَ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ قَامَ فَأَخَذَ فَضْلَ طَهُورِهِ فَشَرِبَهُ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ قَالَ أَحْبَبْتُ أَنْ أُرِيَكُمْ كَيْفَ كَانَ طُهُورُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالرُّبَيِّعِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ وَعَائِشَةَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ذَكَرَ عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي حَيَّةَ إِلَّا أَنَّ عَبْدَ خَيْرٍ قَالَ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طُهُورِهِ أَخَذَ مِنْ فَضْلِ طَهُورِهِ بِكَفِّهِ فَشَرِبَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ رَوَاهُ أَبُو إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ أَبِي حَيَّةَ وَعَبْدِ خَيْرٍ وَالْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ وَقَدْ رَوَاهُ زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدِيثَ الْوُضُوءِ بِطُولِهِ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ فَأَخْطَأَ فِي اسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ فَقَالَ مَالِكُ بْنُ عُرْفُطَةَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ مَالِكِ بْنِ عُرْفُطَةَ مِثْلُ رِوَايَةِ شُعْبَةَ وَالصَّحِيحُ خَالِدُ بْنُ عَلْقَمَةَ

Terjemahan

Hannad dan Qutaybah telah meriwayatkan kepada kami, kata mereka: Abu al-Ahwas telah meriwayatkan kepada kami, daripada Abi Ishaq, daripada Abi Hayyah, katanya: Aku melihat ‘Ali RA berwuduk. Beliau membasuh kedua-dua tapak tangannya hingga bersih, kemudian berkumur-kumur tiga kali dan memasukkan air ke hidung tiga kali, membasuh muka tiga kali dan tangannya (dari siku sampai hujung jari) tiga kali, menyapu kepalanya sekali, kemudian membasuh dua kaki hingga buku lali, kemudian berdiri lalu mengambil lebihan air wuduknya dan meminumnya dalam keadaan berdiri, lalu beliau berkata: “Aku suka menunjukkan kepada kamu semua bagaimana cara Rasulullah SAW berwuduk.”

Abu ‘Isa berkata: Pada bab ini terdapat riwayat daripada ‘Uthman RA, ‘Abdullah bin Zaid RA, Ibn ‘Abbas RA, ‘Abdullah bin ‘Amru RA, ar-Rubaiyyi’ RA, ‘Abdullah bin Unais RA, dan ‘Aisyah RA. Qutaybah dan Hannad telah meriwayatkan kepada kami, kata mereka: Abu al-Ahwas telah meriwayatkan kepada kami, daripada Abi Ishaq, daripada ‘Abd Khayr, beliau menyebutkan daripada ‘Ali RA seperti hadith Abu Hayyah, kecuali ‘Abd Khayr berkata: Apabila beliau (Ali RA selesai mengambil wuduk, beliau menceduk lebihan air wuduknya dengan tapak tangan lantas meminumnya. Kata Abu ‘Isa: Hadith ‘Ali RA yang diriwayatkan oleh Abu Ishaq al-Hamdaniy, daripada Abi Hayyah, ‘Abd Khayr, dan al-Harith, daripada ‘Ali RA. Hadith ini turut diriwayatkan oleh

Zaidah bin Qudamah dan selainnya daripada Khalid bin ‘Alqamah, daripada ‘Abd Khayr, daripada ‘Ali RA dengan hadith wuduk dengan (bentuk) yang panjang. Hadith ini adalah hasan sahih. Hadith ini diriwayatkan juga oleh Shu‘bah daripada Khalid bin ‘Alqamah, namun beliau keliru dalam menyebutkan namanya dan nama bapanya. Beliau (Abu ‘Isa) mengatakan ia turut diriwayatkan Malik bin ‘Urtufah, daripada ‘Abd Khayr, daripada ‘Ali RA. Beliau menambah, hadith ini diriwayatkan juga daripada Abi ‘Awanah, daripada Khalid bin ‘Alqamah, daripada ‘Abd Khayr, daripada ‘Ali RA. Kata beliau lagi, ia diriwayatkan juga daripadanya (Abu ‘Awanah) daripada Malik bin ‘Urtufah sama dengan riwayat Shu‘bah dan riwayat yang sahih adalah riwayat Khalid bin ‘Alqamah.

Pengajaran

1. Para sahabat bersungguh-sungguh mencontohi segala apa yang dilakukan oleh Rasulullah SAW. Hadith ini menceritakan bagaimana Ali RA telah mencontohi cara wuduk Rasulullah SAW. Beliau juga turut meminum lebihan air wuduknya (dalam bekas) yang menunjukkan bahawa lebihan air wuduk adalah suci.

2. Hadith ini turut mengisyaratkan bagaimana ‘Ali RA minum sambil berdiri. Beberapa riwayat juga pernah mengisyaratkan bahawa Rasulullah SAW dalam beberapa keadaan telah minum sambil berdiri sedangkan beberapa hadith lain melarang seseorang minum sambil berdiri. Sebenarnya, perbuatan Nabi SAW minum sambil berdiri menunjukkan ia harus, namun yang disunatkan bagi seorang Muslim ialah minum sambil duduk.

                 Hits: 246


Wajib Mandi Apa bila Bertemu Dua Khitan (Bersetubuh)

Perawi :
 Aisyah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Wajib Mandi Apa bila Bertemu Dua Khitan (Bersetubuh)

No. Hadith :
  109

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ " إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ " . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَعَائِشَةُ وَالْفُقَهَاءِ مِنَ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ قَالُوا إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ .

Terjemahan

Daripada ‘Aisyah berkata: Nabi SAW telah bersabda: Apabila kemaluan lelaki masuk ke dalam kemaluan wanita, maka wajiblah mandi.

 Abu ‘Isa berkata: Hadith ‘Aisyah adalah
hasan sahih
. Abu ‘Isa berkata: Hadith ini telah diriwayatkan daripada ‘Aisyah daripada Nabi SAW daripada sanad lain:

Apabila kemaluan lelaki masuk ke dalam kemaluan wanita, maka wajiblah mandi. Pendapat ini merupakan pendapat ramai ulama’ daripada sahabat Nabi SAW seperti Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, ‘Ali dan ‘Aisyah serta fuqaha’ (ulama’ fiqh) daripada Tabi‘in dan generasi selepas mereka seperti Sufyan ath-Thauri,asy-Syafi‘i, Ahmad dan Ishaq. Menurut mereka: Apabila kemaluan lelaki masuk
ke dalam kemaluan wanita maka wajiblah mandi.

Pengajaran

Mandi junub wajib disebabkan
jima’
(persetubuhan) walaupun tanpa mengeluarkan air mani.

Lafaz “
wajaba
” dari sudut syarak membawa maksud wajib berdasarkan hadith yang bermaksud “mandi pada hari Jumaat wajib bagi yang baligh

                 Hits: 514


hadis no 8

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Bacaan Yang Diucap Apabila Keluar Dari Tandas

No. Hadith :
  8

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلاَ بَوْلٍ، وَلاَ تَسْتَدْبِرُوهَا، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا قَالَ أَبُو أَيُّوبَ: فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ، فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا، وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ
.

وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ، وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ، وَيُقَالُ: مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ، وَأَبِي أُمَامَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ
.

حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ

وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ، وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ، وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ
.

قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ: إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلاَ بَوْلٍ، وَلاَ تَسْتَدْبِرُوهَا، إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي، فَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا، وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَاقُ
.

وقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ، فَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلاَ يَسْتَقْبِلُهَا، كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلاَ فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
.

Terjemahan

Sai’d bin Abd Al-Rahman Al-Makhzumi menceritakan kepada kami katanya, Sufyan bin U’yainah menceritakan daripada Al-Zuhri daripada A’ta‘ daripada Abu Ayub al-Ansariy berkata: Rasulullah SAW bersabda: Apabila engkau hendak membuang air besar ataupun air kecil, maka janganlah menghadap atau membelakangi qiblat, tetapi hendaklah engkau menghadap ke timur atau ke barat. Abu Ayub berkata: Kami datang ke Syam dan kami dapati tandas telah dibangunkan menghadap qiblat, maka kami berpaling daripadanya dan kami mengucap istighfar kepada Allah. Abu ‘Isa berkata: Bab ini mengandungi riwayat daripada ‘Abdullah bin alHarith bin Jaz’ az-Zubaidi dan Ma‘qil bin Abu al-Haitham (dan dikata juga Ma‘qil bin Abu Ma‘qil), Abu Umamah, Abu Hurairah dan Sahl bin Hunaif. Abu ‘Isa berkata lagi: Hadith Abu Ayub adalah sebaik-baik hadith pada bab ini dan yang lebih sahih. Nama Abu Ayub ialah Khalid bin Zaid. Nama az-Zuhri ialah Muhammad bin Muslim bin ‘Ubaidillah bin Syihab al-Zuhri, kun-yahnya (nama panggilan) ialah Abu Bakr. Abu al-Walid al-Makkiy berkata: Abu Abdullah Muhammad bin Idris al-Shafi‘i berkata: Perkataan Nabi SAW “janganlah engkau menghadap atau membelakangi qiblat sewaktu buang air besar atau kecil” membawa maksud di tanah lapang. Manakala, di dalam bangunan terdapat rukhsah (kelonggaran) menghadapnya. Pendapat ini juga dikemukakan oleh Ishaq bin Ibrahim. Ahmad bin Hanbal berkata: Rukhsah (kelonggaran) tersebut hanyalah pada membelakangi qiblat waktu buang air besar atau kecil, dan tidaklah menghadap ke qiblat. Beliau berpandangan larangan menghadap qiblat semasa qadha’ hajat, sama ada di tanah lapang atau di dalam bangunan

Pengajaran

1. Majoriti ulama’ membenarkan qadha hajat dalam keadaan menghadap qiblat apabila wujud halangan seperti di dalam bangunan. Namun begitu terdapat sebahagian ulama’ yang mengatakan larangan tersebut bersifat mutlak, sama ada di dalam bangunan atau di tanah lapang.

2. Qadha hajat menghadap dan membelakangi pokok-pokok kayu, batu besar, dan seumpamanya adalah dibolehkan.

3. Timur atau barat yang dimaksudkan dalam hadith ini ditujukan kepada orang-orang Madinah dan yang sama arah qiblatnya dengan mereka. Bagi mereka yang qiblatnya menghadap timur atau barat hendaklah menghadap utara atau selatan.

                 Hits: 463


Tidak Perlu Wuduk dengan Memakan Makanan yang dimasak dengan Api

Perawi :
 Jabir bin Abdullah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Tidak Perlu Wuduk dengan Memakan Makanan yang dimasak dengan Api

No. Hadith :
  80

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، سَمِعَ جَابِرًا،. قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَتْهُ بِعُلاَلَةٍ مِنْ عُلاَلَةِ الشَّاةِ فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.

قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأُمِّ الْحَكَمِ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمِّ عَامِرٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَأُمِّ سَلَمَةَ.

قَالَ أَبُو عِيسَى وَلاَ يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. هَكَذَا رَوَى الْحُفَّاظُ.

وَرُوِيَ

مِنْ

غَيْرِ

وَجْهٍ

عَنْ

ابْنِ

سِيرِينَ،

عَنْ

ابْنِ

عَبَّاسٍ،

عَنِ

النَّبِيِّ صَلَّى

اللَّهُ

عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ،

وَرَوَاهُ

عَطَاءُ

بْنُ

يَسَارٍ،

وَعِكْرِمَةُ،

وَمُحَمَّدُ

بْنُ

عَمْرِو

بْنِ عَطَاءٍ،

وَعَلِيُّ

بْنُ

عَبْدِ

اللَّهِ

بْنِ

عَبَّاسٍ،

وَغَيْرُ

وَاحِدٍ،

عَنْ

ابْنِ

عَبَّاسٍ،

عَنِ

النَّبِيِّ صَلَّى

اللَّهُ

عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ،

وَلَمْ

يَذْكُرُوا

فِيهِ

عَنْ

أَبيِ

بَكْرٍ

وَهَذَا

أَصَحُّ

قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ. وَهَذَا آخِرُ الأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ.

Terjemahan

Ibn Abi ‘Umar menceritakan kepada kami, Sufyan bin ‘Uyaynah menceritakan kepada kami, ‘Abdullah bin Muhammad bin ‘Aqil menceritakan kepada kami, beliau mendengar Jabir berkata; Sufyan berkata: dan Muhammad bin al-Munkadir menceritakan kepada kami, daripada Jabir, katanya: “Rasulullah SAW telah keluar dan aku bersama
beliau, kemudian Rasulullah masuk ke rumah seorang wanita dari Ansar, wanita tersebut menyembelih seekor kambing untuk Rasulullah dan memakannya. Didatangkan kepada Rasulullah talam berisi tamar basah kemudian Rasulullah memakannya lalu berwuduk untuk menunaikan solat Zuhur dan kemudiannya Rasulullah solat. Kemudian, didatangkan kepada Rasulullah daging daripada biri-biri, lalu Rasulullah makan dan solat Asar tanpa berwuduk.”

Abu ‘Isa berkata: Pada bab ini terdapat riwayat daripada Abu Bakr as-
Siddiq, Ibn ‘Abbas, Abu Hurairah, Ibn Mas‘ud, Abu Rafi’, Ummu al-Hakam, ‘Amr bin Umaiyah, Ummu ‘Amir, Suwaid bin al-Nu‘man dan Ummu Salamah.

Abu ‘Isa berkata: hadith Abu Bakr dalam bab ini tidak
sahih
dari sudut
sanadnya. Ia diriwayatkan oleh Husam bin Misak daripada Ibn Sirin daripada Ibn ‘Abbas daripada Abu Bakr al-Siddiq daripada Nabi SAW yang
sahih
ialah hadith yang diriwayatkan daripada Ibn ‘Abbas daripada Nabi SAW. Demikianlah diriwayatkan oleh para ulama’ huffaz.

Telah diriwayatkan daripada beberapa sanad daripada Ibn Sirin daripada Ibn ‘Abbas daripada Nabi SAW dan telah meriwayatkan ‘Ata’ bin Yasar, ‘Ikrimah dan Muhammad bin ‘Amr bin ‘Ata’, ‘Ali bin ‘Abdullah bin ‘Abbas dan ramai lagi daripada Ibn ‘Abbas daripada Nabi SAW dan tidak disebutkan di dalamnya “daripada Abu Bakr as-Siddiq”. Inilah yang
lebih
sahih
.

Abu ‘Isa berkata: Amalan terhadap hadith ini menurut para ulama’ daripada para sahabat Nabi SAW, para Tabi‘in dan generasi yang datang selepas mereka seperti Sufyan ath-Thauri, Ibn al-Mubarak, asy-Shafi‘i, Ahmad dan Ishaq. Mereka berpendapat bahawa tidak berwuduk apabila makan atau minum yang dimasak dengan api. Ini adalah yang paling akhir daripada dua amalan Nabi SAW Seolah-olah hadith ini menasakhkan (membatalkan) hadith yang pertama iaitu hadith berwuduk apabila makan atau minum sesuatu yang dimasak dengan api.

Pengajaran

1. Hadith ini menjelaskan tidak perlunya berwudhu’ apabila memakan makanan atau meminum minuman yang dimasak dengan api.

                 Hits: 1279


Mandi Junub kerana Keluarnya Air Mani

Perawi :
 Ubaiy bin Ka‘ab

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Mandi Junub kerana Keluarnya Air Mani

No. Hadith :
  110

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنيِعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: إِنَّمَا كَانَ المَاءُ مِنَ المَاءِ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ ، ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَا.

Terjemahan

Daripada Ubaiy bin Ka‘ab berkata: Mandi junub kerana keluarnya air mani merupakan
rukhsah
(kelonggaran) pada permulaan Islam, kemudian ia dilarang (kelonggaran itu ditarik balik).

Ahmad bin Mani’ telah menceritakan kepada kami, ‘Abdullah bin al-Mubarak telah menceritakan kepada kami, Mu‘ammar telah mengkhabarkan kepada kami daripada al-Zuhri dengan sanad ini bagi hadith yang sama.

Abu ‘Isa berkata: hadith ini adalah hadith
hasan sahih
. Mandi junub kerana keluar air mani disyariatkan pada awal Islam. Kemudian setelah itu ia dimansuhkan. Demikianlah diriwayatkan oleh ramai daripada sahabat Nabi SAW antaranya: Ubaiy bin Ka‘ab dan Rafi’ bin Khadij.

Amalan terhadap hadith ini menurut para ulama’, bahawa apabila seorang lelaki bersetubuh dengan isterinya pada kemaluan, maka wajib kepada kedua keduanya mandi junub walaupun tidak keluar air mani.

Pengajaran

Hadith ini menunjukkan pada peringkat permulaan Islam mandi junubkerana keluarnya air mani merupakan
rukhsah
(kelonggaran). Namun begitu, selepas ia dimansukhkan, berjunub juga dikira termasuk dalam perkara-perkara yang diwajibkan untuk bersuci walaupun tanpa mengeluarkan mani.

                 Hits: 183


Abu Darda'  (Wafat 32 H)

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sahih Al-Bukhari

Kitab :
Kitab Wudhu’- كِتَابُ الوُضُوءِ

Bab :
Mandi

No. Hadith :
  0

Status :

Matan Hadith

Terjemahan

                 Hits: 1921


hadis no 7

Perawi :
 Aisyah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Bacaan Yang Diucap Apabila Keluar Dari Tandas

No. Hadith :
  7

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلاَءِ، قَالَ: غُفْرَانَكَ
.

هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ
.

وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى، اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ الأَشْعَرِيُّ
.

وَلاَ يُعْرَفُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلاَّ حَدِيثُ عَائِشَةَ
.

Terjemahan

Daripada Muhammad bin Ismail katanya, Malik bin Ismail menceritakan kepada kami daripada Israil daripada Yusuf bin Abu Burdah daripada bapanya daripada  ‘Aisyah RA katanya: Nabi SAW apabila keluar daripada tandas, mengucapkan: “Ghufranak” (aku memohon ampunan-Mu ya Tuhanku).

Abu ‘Isa berkata: Hadith ini hasan lagi gharib, kami tidak mengetahuinya melainkan melalui hadith Isra’il daripada Yusuf bin Abu Burdah. Nama Abu Burdah bin Abu Musa ialah ‘Amir bin ‘Abdullah bin Qais al-Asy‘ari. Kami tidak mengetahui pada bab ini kecuali hadith ‘Aisyah RA daripada Nabi SAW.

Pengajaran

1. Rasulullah SAW apabila keluar daripada tandas membaca doa: “
ghufranak
” (Aku memohon keampunan-Mu).

2. Menurut Ibn al-Qayyim, najis memudaratkan badan seseorang seumpama dosa memudaratkan hati seseorang. Apabila najis dan dosa keluar daripada badan seseorang, maka dia akan merasa selesa justeru inilah hikmah membaca doa keluar tandas.

3. Doa yang terbaik ketika keluar daripada tandas adalah
Ghufranak
.

                 Hits: 2217


Merenjiskan Air (Ke Kemaluan) Selepas Berwuduk

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Merenjiskan Air (Ke Kemaluan) Selepas Berwuduk

No. Hadith :
  47

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ السَّلِيمِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَاشِمِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: جَاءَنِي جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَضِحْ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍ الْهَاشِمِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ و قَالَ بَعْضُهُمْ سُفْيَانُ بْنُ الْحَكَمِ أَوْ الْحَكَمُ بْنُ سُفْيَانَ وَاضْطَرَبُوا فِي هَذَا الْحَدِيثِ

Terjemahan

Nasr bin ‘Ali al-Jahdamiy dan Ahmad bin Abi ‘Ubaydillah al-Salimiy al-Basari telah meriwayatkan kepada kami, kata mereka: Abu Qutaybah Salm bin Qutaybah telah meriwayatkan kepada kami, daripada al-Hasan bin ‘Ali al-Hashimi, daripada ‘Abd al-Rahman al-A‘raj, daripada Abi Hurairah RA, bahawa Nabi SAW telah bersabda: “Jibril telah datang kepadaku dan berkata: Wahai Muhammad, apabila engkau berwuduk, hendaklah engkau merenjiskan air (ke kemaluan).” Abu ‘Isa berkata: Hadith ini adalah gharib. Katanya lagi, aku mendengar Muhammad berkata: al-Hasan bin ‘Ali al-Hashimi adalah munkar al-hadith. Dalam bab ini terdapat riwayat al-Hakam bin Sufyan RA, Ibn ‘Abbas RA, Zaid bin Harithah RA, dan Abi Sa‘id al-Khudri RA. Sebahagian mereka mengatakan Sufyan bin al-Hakam atau al-Hakam bin Sufyan dan mereka idtirab (berselisih) dalam hadith ini.

Pengajaran

1. Ulama’ berselisih pendapat dalam menentukan maksud (intidah) dalam hadith ini, salah satu pendapat (intidah) bermaksud: Memercikkan air ke kain selepas berwuduk untuk menghilangkan was-was daripada kesan air kencing. Sesetengah ulama’ pula menganggap (intidah) sebagai istinjak dengan air. Ada pula yang menyatakan (intidah) adalah berdehem selepas membuang air kecil.

2. Perbuatan (intidah) adalah termasuk sunnah.

                 Hits: 220


مَا جَاءَ فِي صَلاَةِ الوُسْطَى أَنَّهَا العَصْرُ Solat al-Wusta ialah Solat Asar

Perawi :

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
Kitab Solat - كِتَابُ الصَّلاَةِ

Bab :
Solat

No. Hadith :
  181

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَأَبُو النَّضْرِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

" صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الْعَصْرِ "
 . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

Terjemahan

Daripada Abdullah bin Mas‘ud berkata: Rasulullah SAW bersabda: Solat
al-Wusta
ialah solat Asar. Abu ‘Isa berkata: hadith ini hadith
hasan sahih
.

Pengajaran

1. Allah SWT berfirman dalam surah al-Baqarah ayat 238 yang bermaksud “Jagalah solat-solatmu dan Solat
al-Wusta
”. Ulama’ berselisih pendapat dalam menentukan maksud
Wusta
. Ada yang menyatakan solat
Wusta
 ialah solat Subuh, solat Zuhur, solat Maghrib, solat Isyak dan ada pula yang menyatakan selain daripada solat-solat tersebut. Pendapat yang tepat ialah solat Asar kerana ia berada di tengah-tengah, didahului oleh dua solat sebelumnya yang dilakukan pada siang hari iaitu solat Subuh dan solat Zuhur dan dua solat selepasnya pada malam hari iaitu solat Maghrib dan Isyak.

                 Hits: 960


Solat al-Wusta ialah Solat Asar

Perawi :
 Samurah bin Jundub RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
Kitab Solat - كِتَابُ الصَّلاَةِ

Bab :
Solat

No. Hadith :
  182

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ

" صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الْعَصْرِ "
 . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثُ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ . وَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ فِي صَلاَةِ الْوُسْطَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ . وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَعَائِشَةُ صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الظُّهْرِ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الصُّبْحِ . حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ قَالَ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ سَلِ الْحَسَنَ مِمَّنْ سَمِعَ حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ سَمِعْتُهُ مِنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ عَنْ قُرَيْشِ بْنِ أَنَسٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ . قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيٌّ وَسَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ . وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ .

Terjemahan

Daripada Samurah bin Jundab daripada Nabi SAW bersabda: Solat Wusta adalah solat Asar. Abu ‘Isa berkata: Dalam bab ini juga terdapat riwayat daripada Ali, ‘Abdullah bin Mas’ud, Zaid bin Thabit, ‘Aisyah, Hafsah, Abu Hurairah dan Abu Hasyim bin Utbah. Abu ‘Isa berkata: Muhammad berkata: ‘Ali bin ‘Abdullah menyatakan bahawa hadith Samurah bin Jundab darjatnya
hasan sahih
, dan beliau telah mendengar daripadanya. Abu ‘Isa berkata: Hadith Samurah tentang solat Wusta adalah solat Asar, darjatnya
hasan sahih
. Ini adalah pendapat yang diambil oleh sebahagian besar ulama’ daripada kalangan sahabat Nabi SAW dan selain mereka. Zaid bin Thabit dan ‘Aisyah menyatakan Solat Wusta adalah solat Zuhur. Sedangkan Ibnu Abbas dan Ibnu ‘Umar menyatakan Solat Wusta adalah solat Subuh. Abu Musa Muhammad bin al-Muthanna telah menceritakan kepada kami, katanya: Quraisy bin Anas telah menceritakan kepada kami daripada Habib Ibnu asy-Syahid beliau berkata: Muhammad bin Sirin berkata: Bertanyalah kepada al-Hasan daripada siapa beliau mendengar hadith tentang ‘Aqiqah? Maka, aku pun bertanya kepadanya, lalu beliau menjawab: Aku mendengarnya dari Samurah bin Jundab. Abu ‘Isa berkata: Muhammad bin Isma’il telah menceritakan kepada kami berkata: Ali bin Abdullah bin al-Madini telah menceritakan kepada kami daripada Quraisy bin Anas dengan hadith ini. Muhammad berkata: ‘Ali berkata: Mendengarnya al-Hasan dari Samurah adalah benar, dan beliau berhujjah dengan hadith ini.

                 Hits: 309


Meratakan Air Ketika Berwuduk

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Meratakan Air Ketika Berwuduk

No. Hadith :
  48

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْعَلَاءِ نَحْوَهُ و قَالَ قُتَيْبَةُ فِي حَدِيثِهِ فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ ثَلَاثًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبِيدَةَ وَيُقَالُ عُبَيْدَةُ بْنُ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِشٍ الْحَضْرَمِيِّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ يَعْقُوبَ الْجُهَنِيُّ الْحُرَقِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ

Terjemahan

‘Ali bin Hujr telah meriwayatkan kepada kami, katanya: Ismail bin Ja‘far telah mengkhabarkan kepada kami, daripada al-‘Ala’ bin ‘Abd al-Rahman, daripada bapanya, daripada Abu Hurayrah bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Inginkah kamu aku tunjukkan suatu perkara yang boleh menghapuskan dosa-dosa dan mengangkat darjat?” Sahabat menjawab: Sudah tentu, ya Rasulullah. Maka Rasulullah bersabda: Menyempurnakan wuduk walaupun dalam keadaan sukar dan memperbanyak langkah menuju ke masjid dan menunggu waktu solat selepas solat sebelumnya, maka itulah pengikatnya.

Abu ‘Isa berkata: Pada bab ini terdapat riwayat daripada ‘Ali, ‘Abdullah bin ‘Amr, Ibn ‘Abbas, ‘Abidah dikatakan ‘Ubaidah bin ‘Amr, ‘Aisyah, ‘Abd ar-Rahman bin ‘Aisy al-Hadrami dan Anas. Abu ‘Isa berkata: hadith Abu Hurairah pada bab ini hadith hasan sahih. Al-‘Ala’ bin ‘Abd ar-Rahman ialah Ibn Ya‘qub al-Juhani al-Huraqi, merupakan seorang yang thiqah menurut ulama hadith.

Pengajaran

1. Menyempurnakan wuduk dalam keadaan sukar dapat menghapuskan dosa dan mengangkat darjat seperti berwuduk pada musim sejuk, berwuduk ketika sakit dan sebagainya.

2. Memperbanyakkan langkah ke masjid dan menunggu waktu untuk bersolat merupakan salah satu amalan yang boleh menghapuskan dosa dan mengangkat darjat yang tinggi.

                 Hits: 260


hadis no 9

Perawi :
 Jabir bin Abdullah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
Kitab Wudhu’- كِتَابُ الوُضُوءِ

Bab :
(Rukhsah) Kelonggaran Dalam Hal Tersebut

No. Hadith :
  9

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ، فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَا
.

وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، وَعَائِشَةَ، وَعَمَّارٍ
.

حَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
.

Terjemahan

Muhammad bin Bashshar dan Muhammad bin al-Muthanna menceritakan kepada kami,mereka berkata: Wahab bin Jarir menceritakan kepada kami, katanya: Ayahku menceritakan kepada kami dari Muhammad bin Ishaq daripada Aban bin Soleh daripada Mujahid daripada Jabir bin ‘Abdullah katanya: Nabi SAW telah melarang menghadap qiblat apabila buang air kecil. Aku pernah melihat Nabi  SAW menghadap qiblat setahun sebelum kewafatannya. Bab ini mengandungi riwayat daripada Abu Qatadah, ‘Aisyah dan ‘Ammar. Abu ‘Isa berkata: Hadith Jabir pada bab ini adalah hadith hasan lagi gharib.

Pengajaran

1. Hadith ini menunjukkan larangan Nabi SAW menghadap qiblat apabila buang air kecil. Namun, larangan ini bukanlah bersifat secara mutlak tetapi diizinkan dalam keadaan darurat atau terdesak.

2. Perbuatan tidak menghadap qiblat ketika qadha hajat mestilah menjadi keutamaan melainkan dalam keadaan tertentu.

                 Hits: 270


Larangan Solat Selepas Solat Asar dan Subuh

Perawi :
 Ibnu Abbas RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
Kitab Solat - كِتَابُ الصَّلاَةِ

Bab :
Solat

No. Hadith :
  183

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ غَيْرَ، وَاحِدٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَىَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَعَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَمُعَاذِ بْنِ عَفْرَاءَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَمُعَاوِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّهُمْ كَرِهُوا الصَّلاَةَ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الْفَوَائِتُ فَلاَ بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَشْيَاءَ حَدِيثَ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى " . وَحَدِيثَ عَلِيٍّ " الْقُضَاةُ ثَلاَثَةٌ "

Terjemahan

Daripada Ibn ‘Abbas berkata: Aku telah mendengar bukan hanya seorang daripada sahabat Nabi SAW, antara mereka ialah, ‘Umar bin Khattab dan beliau adalah antara orang yang aku kasihi bahawa Rasulullah SAW melarang daripada solat selepas solat Subuh hingga terbit matahari dan daripada solat selepas Asar hingga terbenam matahari. Abu ‘Isa berkata: Pada bab ini terdapat riwayat daripada ‘Ali, Ibn Mas‘ud, ‘Uqbah bin ‘Amir, Abu Hurairah, Ibn ‘Umar, Samurah bin Jundub, ‘Abdullah bin ‘Amrin, Muaz bin ‘Afra’, as-Sunabihiy (dan beliau tidak mendengar daripada Nabi SAW), Salamah bin al-Akwa’, Zaid bin Thabit, ‘Aisyah, Ka‘ab bin Murrah, Abu Umamah, ‘Amr bin ‘Abasah, Ya‘la bin Umaiyah dan Mu‘awiyah. Abu ‘Isa berkata: hadith Ibn ‘Abbas daripada ‘Umar adalah hadith
hasan

sahih
. Inilah pendapat majority fuqaha’ daripada sahabat Nabi SAW dan generasi selepas mereka bahawa mereka melarang solat selepas solat Subuh hingga terbit matahari dan selepas solat Asar hingga terbenam matahari. Manakala, solat-solat yang luput tidak mengapa diganti selepas solat Asar dan Subuh. ‘Ali al-Madini berkata: Yahya bin Sa‘id berkata: Syu‘bah berkata: Qatadah tidak mendengar daripada Abu al-Aliyah melainkan tiga perkara iaitu: hadith ‘Umar: Bahawa Nabi SAW melarang daripada solat selepas solat Asar hingga terbenam matahari dan selepas solat Subuh hingga terbit matahari, hadith Ibn ‘Abbas daripada Nabi SAW sabdanya: Tidak sepatutnya seseorang berkata bahawa “saya” lebih baik daripada Yunus bin Matta dan hadith ‘Ali: Hakim itu terbahagi kepada tiga golongan.

Pengajaran

Hadith ini menceritakan mengenai larangan solat selepas Subuh dan Asar. Maksud hadith ini ialah setelah seseorang itu menunaikan solat Subuh atau Asar walaupun pada akhir waktu, dia tetap dilarang melakukan solat sunat selepasnya. Namun jika solat sunat tersebut merupakan solat sunat yang bersebab seperti solat
Tahiyat al-Masjid
 atau solat sunat wudhu’ dan seumpamanya, ia dibenarkan.

                 Hits: 1051


hadith no 10

Perawi :
 Abu Qatadah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
(Rukhsah) Kelonggaran Dalam Hal Tersebut

No. Hadith :
  10

Status :

Matan Hadith

وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ، أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ
.

وَحَدِيثُ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ
.

وَابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ؛ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ
.

Terjemahan

Hadith ini turut diriwayatkan oleh Ibnu Lahi’ah daripada Abi al-Zubair daripada Jabir daripada Abu Qatadah bahawa beliau melihat Nabi SAW buang air kecil dalam keadaan menghadap qiblat. Qutaibah telah menceritakan demikian itu kepada kami, Ibn Lahi‘ah juga menceritakan kepada kami. Hadith Jabir daripada Nabi SAW lebih sahih daripada hadith Ibn Lahi‘ah. Ibn Lahi‘ah adalah lemah menurut ulama’ hadith. Yahya bin Sa‘id al-Qattan dan ulama’ selainnya telah menghukumkan beliau sebagai perawi yang lemah dari sudut hafazannya.

.

Pengajaran

1. Hadith ini menyokong hadith sebelumnya. Namun begitu status sanad ini adalah lemah berbanding sebelumnya.

                 Hits: 1037


Solat selepas Solat Asar

Perawi :
 Ibnu Abbas RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
Kitab Solat - كِتَابُ الصَّلاَةِ

Bab :
Solat

No. Hadith :
  184

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِنَّمَا صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ لأَنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ فَشَغَلَهُ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَصَلاَّهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ ثُمَّ لَمْ يَعُدْ لَهُمَا . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي مُوسَى . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ . وَهَذَا خِلاَفُ مَا رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ " . وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَصَحُّ حَيْثُ قَالَ لَمْ يَعُدْ لَهُمَا . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ نَحْوُ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ رِوَايَاتٌ رُوِيَ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَا دَخَلَ عَلَيْهَا بَعْدَ الْعَصْرِ إِلاَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَرُوِيَ عَنْهَا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ . وَالَّذِي اجْتَمَعَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى كَرَاهِيَةِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ إِلاَّ مَا اسْتُثْنِيَ مِنْ ذَلِكَ مِثْلُ الصَّلاَةِ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ بَعْدَ الطَّوَافِ فَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رُخْصَةٌ فِي ذَلِكَ . وَقَدْ قَالَ بِهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمُ الصَّلاَةَ بِمَكَّةَ أَيْضًا بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَبَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ .

Terjemahan

Daripada Ibn ‘Abbas berkata: Sesungguhnya Nabi SAW solat dua rakaat selepas Asar kerana dibawakan kepada baginda harta sehingga disibukkan daripada mengerjakan solat sunat dua rakaat selepas Zuhur. Maka Nabi SAW mengerjakannya selepas Asar kemudian Nabi SAW tidak mengulanginya lagi. Pada bab ini terdapat riwayat daripada ‘Aisyah, Ummu Salamah, Maimunah dan Abu Musa. Abu ‘Isa berkata: Hadith Ibn ‘Abbas adalah hadith
hasan
. Beberapa orang sahabat telah meriwayatkan daripada Nabi SAW bahawa baginda solat selepas Asar dua rakaat. Hadith ini bertentangan dengan apa yang diriwayatkan daripada Nabi SAW bahawa baginda melarang daripada solat selepas Asar hingga terbenam matahari. Hadith Ibn ‘Abbas ialah yang paling
sahih
, yang mana beliau berkata: Nabi SAW tidak mengulangi lagi solat sunat tersebut. Telah diriwayatkan juga daripada Zaid bin Thabit seumpama hadith Ibn ‘Abbas. Telah diriwayatkan daripada ‘Aisyah beberapa riwayat dalam bab ini: Diriwayatkan daripadanya bahawa Nabi SAW tidak masuk menemui ‘Aisyah selepas Asar melainkan Nabi SAW solat dua rakaat. Diriwayatkan daripadanya daripada Ummu Salamah daripada Nabi SAW bahawa Nabi SAW melarang daripada solat selepas Asar hingga terbenam matahari dan selepas Subuh hingga terbit matahari. Majoriti ulama’ bersepakat larangan mengerjakan solat selepas solat Asar hingga terbenam matahari dan selepas Subuh hingga terbit matahari, melainkan apa yang dikecualikan daripada yang demikian, seperti solat di Makkah selepas Asar hingga terbenam matahari dan selepas Subuh hingga terbit matahari selepas melakukan tawaf. Telah diriwayatkan daripada Nabi SAW keringanan pada yang demikan itu. Beberapa ulama’ daripada sahabat Nabi SAW dan generasi selepas mereka berpegang dengan pendapat ini. Ia juga merupakan pendapat asy-Syafi‘i, Ahmad dan Ishaq. Sesetengah ulama’ daripada sahabat Nabi SAW dan generasi selepas mereka melarang solat di Mekah selepas Asar dan Subuh. Pendapat ini merupakan pendapat Sufyan ath-Thauri, Malik bin Anas dan sesetengah ulama’ Kufah.

                 Hits: 995


Abu Dzar Al-Ghifari  (Wafat 32 H)

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sahih Al-Bukhari

Kitab :
Kitab Wudhu’- كِتَابُ الوُضُوءِ

Bab :
Mandi

No. Hadith :
  0

Status :

Matan Hadith

Terjemahan

                 Hits: 378


Menggunakan Kain (Untuk Mengelap) Selepas Berwuduk

Perawi :
 Aisyah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Menggunakan Kain (Untuk Mengelap) Selepas Berwuduk

No. Hadith :
  49

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ عَنْ أَبِي مُعَاذٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِرْقَةٌ يُنَشِّفُ بِهَا بَعْدَ الْوُضُوءِ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ لَيْسَ بِالْقَائِمِ وَلَا يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ وَأَبُو مُعَاذٍ يَقُولُونَ هُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ

Terjemahan

Sufyan bin Waki‘ bin al-Jarrah telah meriwayatkan kepada kami, katanya: ‘Abdullah bin Wahb telah meriwayatkan kepada kami, daripada Zaid bin Hubab, daripada Abi Mu‘az, daripada al-Zuhri, daripada ‘Urwah, daripada ‘Aishah RA, beliau berkata: “Rasulullah SAW mempunyai kain yang Baginda gunakan untuk mengeringkan air selepas berwuduk.”

Kata Abu ‘Isa: Hadith ‘Aishah tidak kuat dan tidak ada dalam bab ini hadith yang sahih daripada Nabi SAW. Mereka (ulama hadith) berkata: Abu Mu‘az adalah Sulaiman bin Arqam, dia seorang yang daif di sisi ahli hadith. (Abu ‘Isa) berkata lagi: Dalam bab ini juga terdapat riwayat dari Mu‘az bin Jabal RA.

Pengajaran

1. Ulama’ menghukum hadith ini adalah da‘if.

2. Hadith ini menunjukkan keharusan mengelap anggota wuduk selepas berwuduk.

                 Hits: 217


Solat Sunat Sebelum Solat Maghrib

Perawi :
 Abdullah bin Mughaffal RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
Kitab Solat - كِتَابُ الصَّلاَةِ

Bab :
Solat

No. Hadith :
  185

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ  " بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ لِمَنْ شَاءَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلاَةِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ فَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمُ الصَّلاَةَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ قَبْلَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ إِنْ صَلاَّهُمَا فَحَسَنٌ . وَهَذَا عِنْدَهُمَا عَلَى الاِسْتِحْبَابِ
.

Terjemahan

Daripada ‘Abdullah bin Mughaffal, daripada Nabi SAW bersabda: Di antara dua azan terdapat solat bagi sesiapa yang hendak mengerjakannya. Pada bab ini terdapat riwayat daripada ‘Abdullah bin al-Zubair. Abu ‘Isa berkata: hadith ‘Abdullah bin Mughaffal adalah hadith
hasan sahih
. Sahabat sahabat Nabi SAW telah berselisih pendapat mengenai solat sebelum Maghrib. Sesetengah mereka beranggapan tiada solat sunat sebelum Maghrib. Telah diriwayatkan daripada beberapa orang sahabat Nabi SAW bahawa mereka solat sunat dua rakaat antara azan dan iqamat sebelum solat Maghrib. Ahmad dan Ishaq berkata: Jika seseorang solat dua rakaat maka itu adalah baik dan amalan ini di sisi keduanya adalah digalakkan.

Pengajaran

1.
Ulama’ yang berpegang dengan pendapat tiada solat sunat selepas azan Maghrib berhujah dengan alasan ditakuti melewatkan solat Maghrib
Kitab as-Solat
205 dari awal waktunya. Disunatkan bagi seseorang Muslim solat dua rakaat sebelum solat Maghrib kerana umumnya hadith ini.

2. Hadith yang bermaksud “antara dua azan ada solat” memasukkan solat sunat Maghrib sebagai amalan yang perlu dilakukan. Namun Nabi SAW mengikat sabdanya dengan lafaz “bagi sesiapa yang mengehendaki” bagi menunjukkan ia tidak wajib.

                 Hits: 646


Menggunakan Kain (Untuk Mengelap) Selepas Berwuduk

Perawi :
 Muaz bin Jabal RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Menggunakan Kain (Untuk Mengelap) Selepas Berwuduk

No. Hadith :
  50

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ مَسَحَ وَجْهَهُ بِطَرَفِ ثَوْبِهِ.

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَرِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ الْأَفْرِيقِيُّ يُضَعَّفَانِ فِي الْحَدِيثِ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي التَّمَنْدُلِ بَعْدَ الْوُضُوءِ وَمَنْ كَرِهَهُ إِنَّمَا كَرِهَهُ مِنْ قِبَلِ أَنَّهُ قِيلَ إِنَّ الْوُضُوءَ يُوزَنُ وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالزُّهْرِيِّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ قَالَ حَدَّثَنِيهِ عَلِيُّ بْنُ مُجَاهِدٍ عَنِّي وَهُوَ عِنْدِي ثِقَةٌ عَنْ ثَعْلَبَة عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ إِنَّمَا كُرِهَ الْمِنْدِيلُ بَعْدَ الْوُضُوءِ لِأَنَّ الْوُضُوءَ يُوزَنُ

Terjemahan

Qutaybah telah menceritakan kepada kami, katanya: Rishdin bin Sa‘id telah menceritakan kepada kami, daripada ‘Abd al-Rahman bin Ziyad bin An‘um, daripada ‘Utbah bin Humayd, daripada ‘Ubadah bin Nusayy, daripada A’bd al-Rahman bin Ghanam, daripada Mu‘az bin Jabal RA, beliau berkata: “Aku telah melihat Nabi SAW apabila berwuduk, Baginda menyapu mukanya dengan hujung kainnya.”

Abu ‘Isa berkata: Hadith ini gharib dan sanadnya lemah. Risydin bin Sa‘d dan ‘Abd ar-Rahman bin Ziyad bin An‘um al-Ifriqiy dihukumkan sebagai lemah dalam hadith. Segolongan ulama’ daripada kalangan sahabat Nabi SAW dan generasi selepas mereka mengharuskan menyapu air selepas berwuduk. Manakala ulama yang melarangnya kerana dikatakan bahawa wuduk itu akan ditimbang. Hadith ini juga telah diriwayatkan daripada Sa‘id bin al-Musayyab dan az-Zuhri. Muhammad bin Humaid ar-Razi telah menceritakan kepada kami, Jarir telah menceritakan kepada kami katanya: ‘Ali bin Mujahid telah menceritakan kepadaku mengenainya dan beliau merupakan seorang yang thiqah (dipercayai) di sisiku, daripada Tha‘labah daripada az-Zuhriy katanya: Dilarang menyapu air selepas berwuduk kerana wuduk itu akan ditimbang (pada hari kiamat).

Pengajaran

1. Hadith ini menyokong maksud hadith sebelum ini.

2. Sesetengah ulama melarang mengelap air wuduk tersebut kerana ia mensucikan diri sekali gus boleh menggugurkan dosa.

                 Hits: 229


Orang Yang Mendapat Satu Rakaat Solat Asar Sebelum Matahari Terbenam

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
Kitab Solat - كِتَابُ الصَّلاَةِ

Bab :
Solat

No. Hadith :
  186

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، وَعَنِ الأَعْرَجِ، يُحَدِّثُونَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ  " مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ وَمَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْعَصْرِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهِ يَقُولُ أَصْحَابُنَا وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَهُمْ لِصَاحِبِ الْعُذْرِ مِثْلُ الرَّجُلِ يَنَامُ عَنِ الصَّلاَةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ وَيَذْكُرُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا
.

Terjemahan

Daripada Abu Hurairah bahawa Nabi SAW bersabda: Sesiapa yang sempat mendapatkan satu rakaat daripada solat Subuh sebelum terbit matahari maka sesungguhnya dia telah sempat mendapatkan solat Subuh, dan sesiapa yang sempat mendapatkan satu rakaat daripada Asar sebelum terbenam matahari, maka sesungguhnya dia telah sempat mendapatkan solat Asar. Pada bab ini terdapat riwayat daripada ‘Aisyah. Abu ‘Isa berkata: Hadith Abu Hurayrah adalah hadith
hasan sahih
. Pendapat ini dipegang oleh ulama’ hadith, asy-Syafi‘i, Ahmad dan Ishaq. Maksud hadith ini menurut mereka ialah bagi sesiapa yang mempunyai keuzuran seperti seseorang yang tertidur daripada solat atau terlupa kemudian terjaga dan ingat pada saat matahari hampir terbenam dan hampir terbit.

Pengajaran

1. Seseorang dianggap mendapatkan waktu solat walaupun hanya sempat dengan satu rakaat sahaja.

2. Ulama’ bersepakat berpendapat wanita yang haid jika sempat mendapatkan satu rakaat solat kemudian keluar darah haid maka wajib baginya qadha’ solat tersebut apabila telah bersuci.

3. Wanita yang haid wajib menunaikan solat jika suci sebelum terbenam matahari. Begitu juga bagi seorang kafir yang masuk Islam sebelum terbenam matahari dan orang gila yang kembali sedar sebelum terbenam matahari.

4. Walaupun hadith ini menyatakan solat Subuh dan solat Asar sahaja tetapi sebenarnya ia merangkumi semua solat berdasarkan hadith yang bermaksud: “Sesiapa yang mendapatkan satu rakaat daripada solat maka dia telah mendapatkan solat”.

                 Hits: 388


Mandi Junub kerana Keluarnya Air Mani

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Mandi Junub kerana Keluarnya Air Mani

No. Hadith :
  111

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنيِعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ المُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ،عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ، هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَإِمَا كَانَ المَاءُ مِنَ المَاءِ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ ، ثُمَّ نُسِخَ بَعْدَ ذَلِكَ، وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ: أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ،
وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ: عَلَى أَنَّهُ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فِي الفَرْجِ وَجَبَ عَلَيْهِمَا الغُسْلُ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلَا.

Terjemahan

Ahmad bin Mani’ telah menceritakan kepada kami berkata: Ibn al-Mubarak telah menceritakan kepada kami berkata: Ma‘mar telah mengkhabarkan kepada kami daripada az-Zuhri dengan sanad ini seperti matan sebelumnya. Hadith ini adalah hadith
hasan sahih
. Air (mandi junub) disebabkan oleh air mani adalah pada awal permulaan Islam. Kemudian, dimansukhkan selepas itu. Ramai daripada sahabat Nabi yang meriwayatkan antaranya Ubaiy bin Ka‘ab dan Rafi’M bin Khadij. Amalan terhadap hadith ini dalam kalangan majoriti ulama’ bahawa jika seseorang lelaki bersetubuh dengan isterinya pada kemaluannya, maka kedua-duanya wajib mandi walaupun tidak keluar air mani..

                 Hits: 140


Menjama‘kan Antara Dua Solat

Perawi :
 Ibnu Abbas RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
Kitab Solat - كِتَابُ الصَّلاَةِ

Bab :
Solat

No. Hadith :
  187

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ مَطَرٍ . قَالَ فَقِيلَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا أَرَادَ بِذَلِكَ قَالَ أَرَادَ أَنْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ رَوَاهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيُّ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ هَذَا .

Terjemahan

Daripada Ibn ‘Abbas berkata: Rasulullah SAW menjama‘kan antara Zuhur dan Asar, dan antara Maghrib dan Isyak di Madinah tanpa wujud perasaan takut ataupun hujan. Katanya: Dikatakan kepada Ibn ‘Abbas apakah kehendak nabi dengan yang demikian? Ibn ‘Abbas berkata: Nabi SAW tidak ingin menyusahkan umatnya. Pada bab ini terdapat riwayat daripada Abu Hurairah. Abu ‘Isa berkata: Hadith Ibn ‘Abbas telah diriwayatkan daripadanya daripada sanad yang lain. Jabir bin Zaid, Sa‘id bin Jubair dan ‘Abdullah bin Syaqiq al-‘Uqaili turut meriwayatkannya. Ia juga diriwayatkan daripada Ibn ‘Abbas daripada Nabi SAW selain daripada hadith ini.

Pengajaran

1. Tujuan Nabi SAW melakukan jama‘ antara dua solat adalah supaya tidak menyusahkan umatnya. Jika Nabi menyatakan jama‘ antara dua solat ialah bagi memudahkan umatnya nescaya ramai orang yang akan melakukan jama‘ ketika tidak bermusafir tanpa ada alasan yang kukuh. Apa yang dapat difahami daripada hadith ini ialah jama‘ dilakukan ketika terdapat keuzuran.

2. Jama‘ solat yang dimaksudkan dalam hadith ini ialah jama‘ yang sebenar bukan Jama‘ Suwari. Jama‘ Suwari yang dimaksudkan oleh sesetengah ulama’ ialah nabi SAW melewatkan solat Zuhur hingga akhir waktunya kemudian ketika selesai waktu solat Zuhur Nabi solat Asar pada awal waktunya. Begitulah juga dengan solat Maghrib dan solat Isyak.

3. Jama‘ solat juga dibenarkan jika terdapat keuzuran yang tidak dapat dielakkan.

4. Hadith ini juga menyebutkan tiga isu iaitu jama‘ solat tanpa rasa takut, tidak kerana musafir dan tidak pula kerana hujan.

                 Hits: 172


Apa Erti Kekayaan?

Perawi :
 Abu Hurairah RA

Koleksi :
 Sahih Al-Bukhari

Kitab :
Kitab al-Riqaq (Melembutkan hati) - كتاب الرقاق

Bab :
Kekayaan itu adalah kaya hati

No. Hadith :
  6446

Status :

Matan Hadith

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ
.

]
صحيح البخاري , كتاب الرقاق , باب الغنى غنى النفس , حديث رقم 6446
[

]
صحيح مسلم ، كتاب الزكاة , باب ليس الغنى عن كثرة العرض , حديث رقم 1051]

Terjemahan

Daripada Abu Hurairah RA, daripada Nabi SAW bersabda: “
Bukanlah kekayaan itu kerana banyaknya harta, akan tetapi kekayaan itu adalah kaya hati (jiwa).
"

(Hadith riwayat al-Bukhari, No.hadith : 6446, Muslim, No.hadith : 1051, at-Tirmizi, No.hadith : 2373, Ibnu Majah, No.hadith : 4137 Ahmad, No.hadith : 7015, 7240)

Pengajaran

Hakikat kekayaan bukanlah dengan banyaknya harta. Kebanyakan manusia yang dilapangkan hartanya tidak puas dengan harta yang telah dimilikinya, sentiasa berusaha untuk menambah hartanya.

Kekayaan sebenarnya adalah kekayaan jiwa, iaitu orang yang merasa cukup dengan pemberian kepadanya
(qona’ah)
, redha dan tidak tamak dalam mencari harta.

Jadikanlah diri kita seorang yang kaya hati iaitu dengan akhlak terpuji dalam setiap perlakuan sama ada yang berhubung dengan Allah SWT, sesama manusia dan makhluk yang lain.

                 Hits: 3464


Berwudhu ’ kerana Muntah dan Keluar Darah daripada Hidung

Perawi :

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
كتاب الطهارة  Kitab al-Taharah

Bab :
Wudhu

No. Hadith :
  87

Status :

Matan Hadith

Terjemahan

                 Hits: 137


Berwudhu ’ kerana Muntah dan Keluar Darah daripada Hidung

Perawi :

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
كتاب الطهارة  Kitab al-Taharah

Bab :
Wudhu

No. Hadith :
  87

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ، - وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ، إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَ . فَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ مِنَ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنَ الْقَىْءِ وَالرُّعَافِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَىْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ . وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ . وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ . وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ .

Terjemahan

Daripada Abu Darda’ bahawa Rasulullah SAW muntah, kemudian
membatalkan puasanya dengan berbuka, kemudian berwudhu’. Aku telah menemui Thauban di masjid Damsyiq lalu aku menceritakan kisah itu kepadanya. Beliau menyatakan: Benar, aku yang menuangkan air wudhu’ Rasulullah SAW.

Abu ‘Isa berkata: Ishaq bin Mansur berkata: Ma‘dan bin Talhah. Abu ‘Isa berkata: Ibn Abu Talhah lebih
sahih
.

Abu ‘Isa berkata: Ramai ulama’ daripada sahabat-sahabat Nabi SAW dan para Tabi‘in berpandangan bahawa wajib berwudhu’ disebabkan muntah dan keluar darah daripada hidung. Pendapat ini juga merupakan pendapat Sufyan ath-Thauri, Ibn al-Mubarak, Ahmad dan Ishaq.

Sebahagian ulama’ berkata: Tidak wajib berwudhu’ disebabkan muntah dan keluar darah daripada hidung. Pendapat ini merupakan pendapat Malik dan asy-Syafi‘i. Husain al-Mu‘allim telah menyatakan hadith ini
hasan
.

Hadith Husain merupakan hadith paling
sahih
dalam bab ini. Ma‘mar meriwayatkan hadith ini daripada Yahya bin Abu Kathir dan beliau melakukan kesalahan. Beliau menyatakan daripada Ya‘isy bin al-Walid daripada Khalid bin Ma‘dan daripada Abu Darda’ tetapi tidak menyebutkan di dalamnya al-Awza‘i. Beliau menyebutkan daripada Khalid bin Ma‘dan tetapi sebenarnya Ma‘dan bin Abu Talhah.

Pengajaran

1.

1.  M
untah dan keluar darah daripada hidung membatalkan wudhu’.

2. Sebahagian ulama’ menyatakan hadith ini
sahih
, namun ada
juga yang menyatakannya
dha‘if
.

3. Ulama’ yang menyatakan hadith ini
sahih
beranggapan bahawa

sesuatuyang keluar daripada tubuh badan manusia apabila

banyak, maka ia membatalkan wudhu’.

4. Imam asy-Syafi‘i dan Malik berpendapat bahawa muntah dan
darah keluar daripada hidung tidak membatalkan wudhu’.

5. Sebahagian ulama’ menyamakan darah yang keluar daripada

hidung dengan darah disebabkan oleh kecederaan, luka dan

sebagainya. Para sahabat juga pernah solat dalam keadaan
luka dan cedera akibat peperangan.

                 Hits: 1972


Doa Selepas Wuduk

Perawi :
 Umar bin al-Khattab RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Doa Selepas Wuduk

No. Hadith :
  51

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الثَّعْلَبِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيِّ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ وَأَبِي عُثْمَانَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنْ الْمُتَطَهِّرِينَ فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ قَدْ خُولِفَ زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عُمَرَ وَعَنْ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ عُمَرَ وَهَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ وَلَا يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ كَبِيرُ شَيْءٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَبُو إِدْرِيسَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ شَيْئًا

Terjemahan

Ja‘far bin Muhammad bin ‘Imran al-Tha‘labi al-Kufi telah meriwayatkan kepada kami, katanya: Zaid bin Hubab telah meriwayatkan kepada kami, daripada Mu‘awiyah bin Salih, daripada Rabi‘ah bin Yazid al-Dimashqi, daripada Abu Idris al-Khawlani dan Abu ‘Uthman, daripada ‘Umar bin al-Khattab RA berkata: Rasulullah SAW telah bersabda: “Sesiapa yang berwuduk dan memperelokkan wuduknya kemudian berkata: “Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu baginya, dan aku bersaksi bahawa Muhammad SAW itu hamba dan pesuruhNya. Ya Tuhanku, jadikanlah aku termasuk daripada golongan yang bertaubat, dan jadikanlah aku termasuk golongan yang bersuci,” nescaya dibukakan baginya lapan pintu syurga untuk dia memasukinya daripada pintu mana yang dia kehendaki.

Abu ‘Isa berkata: Pada bab ini terdapat riwayat daripada Anas RA dan ‘Uqbah bin ‘Amir. Abu ‘Isa berkata: Zaid bin Hubab telah berselisih mengenai hadith ‘Umar. Katanya: ‘Abdullah bin Soleh dan selainnya telah meriwayatkan daripada Mu‘awiyah bin Saleh daripada Rabi‘ah bin Zaid daripada Abu Idris daripada ‘Uqbah bin ‘Amir daripada ‘Umar dan daripada Rabi‘ah daripada Abu ‘Uthman daripada Jubair bin Nufair daripada ‘Umar. Pada sanad hadith ini terdapat idtirab (ungkapan ini menunjukkan hadith ini da‘if). Banyak hadith pada bab ini yang tidak sahih daripada Nabi SAW Muhammad berkata: Abu Idris tidak mendengar suatu (hadith) pun daripada ‘Umar.

Pengajaran

1. Disunatkan membaca doa selepas berwuduk sebagaimana yang dinyatakan dalam teks hadith.

2. Pintu-pintu syurga dibuka bagi sesiapa yang membaca doa selepas berwuduk sebagai satu kurniaan kepadanya.

                 Hits: 2827


Menjama‘kan Antara Dua Solat

Perawi :
 Ibnu Abbas RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
Kitab Solat - كِتَابُ الصَّلاَةِ

Bab :
Solat

No. Hadith :
  188

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ  " مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَنَشٌ هَذَا هُوَ أَبُو عَلِيٍّ الرَّحَبِيُّ وَهُوَ حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لاَ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ إِلاَّ فِي السَّفَرِ أَوْ بِعَرَفَةَ . وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ لِلْمَرِيضِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فِي الْمَطَرِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَلَمْ يَرَ الشَّافِعِيُّ لِلْمَرِيضِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ
.

Terjemahan

Daripada Ibn ‘Abbas daripada Nabi SAW bersabda: Sesiapa yang melakukan jama‘ antara dua solat tanpa sebarang alasan maka dia telah mendatangi satu pintu daripada pintu-pintu dosa-dosa besar. Abu ‘Isa berkata: Hanash ialah Abu ‘Ali ar-Rahabi iaitu Husain bin Qays, merupakan seorang yang
dha‘if
di sisi ulama’ hadith. Beliau di-
tad‘if
kan oleh Ahmad dan selainnya. Amalan terhadap hadith ini di sisi ulama’ bahawa tidak boleh menjama‘ dua solat melainkan ketika musafir atau di ‘Arafah. Sesetengah ulama’ daripada tabi’in memberikan keringanan jama‘ antara dua solat bagi orang yang sakit. Pendapat ini merupakan pendapat Ahmad dan Ishaq. Sesetengah ulama’ membolehkan jama‘ antara dua solat pada waktu hujan. Pendapat ini merupakan pendapat asy-Syafi‘i, Ahmad dan Ishaq. Asy-Syafi‘i tidak melihat harusnya jama‘ antara dua solat bagi orang yang sakit.

Pengajaran

Hadith ini mengisyaratkan bahawa jama‘ antara dua solat tidak boleh dilakukan sewenang-wenangnya tanpa sebarang alasan yang diizinkan oleh syarak.

                 Hits: 202


Hadis no 11

Perawi :
 Abdullah bin Umar RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
(Rukhsah) Kelonggaran Dalam Hal Tersebut

No. Hadith :
  11

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قال: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: رَقِيتُ يَوْمًا عَلَى بَيْتِ حَفْصَةَ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَاجَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْكَعْبَةِ
.

هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
.

Terjemahan

Hannad telah menceritakan kepada kami, katanya: Abdah menceritakan kepada kami daripada Ubaidillah bin Umar daripada Muhammad bin Yahya bin Habban daripada bapa saudaranya Wasi’ bin Habban daipada Ibn Umar

katanya: Pada suatu hari aku naik ke atas rumah Hafsah, maka aku melihat Nabi SAW sedang qadha hajat dan menghadap ke negeri Sham membelakangi Kaabah. Abu ‘Isa berkata: Hadith ini hasan lagi sahih.

Pengajaran

1. Hadith ini menyokong maksud hadith sebelumnya ini.

2. Nabi SAW melarang umat Islam menghadap qiblat ketika membuang air kecil melainkan dalam keadaan darurat.

                 Hits: 365


Permulaan Disyariatkan Azan

Perawi :
 Abdullah bin Zayd RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
Kitab Solat - كِتَابُ الصَّلاَةِ

Bab :
Solat

No. Hadith :
  189

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا أَصْبَحْنَا أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ بِالرُّؤْيَا فَقَالَ " إِنَّ هَذِهِ لَرُؤْيَا حَقٍّ فَقُمْ مَعَ بِلاَلٍ فَإِنَّهُ أَنْدَى وَأَمَدُّ صَوْتًا مِنْكَ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا قِيلَ لَكَ وَلْيُنَادِ بِذَلِكَ " . قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِدَاءَ بِلاَلٍ بِالصَّلاَةِ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَجُرُّ إِزَارَهُ وَهُوَ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي قَالَ . قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَلِلَّهِ الْحَمْدُ فَذَلِكَ أَثْبَتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَتَمَّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَأَطْوَلَ وَذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ الأَذَانِ مَثْنَى مَثْنَى وَالإِقَامَةِ مَرَّةً مَرَّةً . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ رَبِّهِ وَيُقَالُ ابْنُ عَبْدِ رَبٍّ وَلاَ نَعْرِفُ لَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا يَصِحُّ إِلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ فِي الأَذَانِ . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيُّ لَهُ أَحَادِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَمُّ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ

Terjemahan

Daripada Muhammad bin ‘Abdullah bin Zaid, daripada bapanya berkata: Ketika pagi hari kami datang kepada Rasulullah SAW, lalu aku menceritakan mimpiku kepada Rasulullah SAW lalu bersabda: Sesungguhnya mimpi itu benar, maka berdirilah bersama Bilal kerana beliau lebih merdu dan panjang nafasnya daripada engkau. Maka sampaikanlah kepada Bilal apa yang telah dikatakan kepadamu dan hendaklah dia melaungkan yang demikian itu. ‘Abdullah berkata: Ketika ‘Umar bin Khattab mendengar laungan Bilal untuk solat, maka beliau keluar kepada Rasulullah SAW sambil menarik kainnya lalu berkata: Wahai Rasulullah! Demi tuhan yang mengutus engkau dengan kebenaran, sesungguhnya aku telah bermimpi seperti apa yang dia katakan. Rasulullah SAW bersabda: Segala puji bagi Allah SWT yang demikian itu lebih kuat. Abu ‘Isa berkata: Pada bab ini terdapat riwayat daripada Ibn ‘Umar. Abu ‘Isa berkata: Hadith ‘Abdullah bin Zaid adalah hadith
hasan sahih
. Ibrahim bin Sa‘id telah meriwayatkan hadith ini daripada Muhammad bin Ishaq, lebih sempurna dan panjang daripada hadith ini, dan beliau menyebutkan kisah azan dua kalidua kali dan iqamat sekali-sekali.‘Abdullah bin Zaid ialah Ibn ‘Abdi Rabbih, dikata juga Ibn ‘Abdi Rabb, kami tidak mengetahui baginya riwayat yang
sahih
daripada Nabi SAW melainkan hadith ini satu-satunya dalam perkara azan. ‘Abdullah bin ‘Asim al-Mazini baginya ada hadith-hadith daripada Nabi SAW, beliau adalah bapa saudara ‘Abbad bin Tamim.

Pengajaran

1. Azan tidak disyariatkan kecuali setelah Nabi SAW berhijrah ke Madinah. Solat yang dilaksanakan di Mekah adalah tanpa azan. Namun terdapat hadith yang menceritakan mengenai azan sebelum hijrah tetapi darjatnya lemah.

2. Antara adab-adab mu’azzin ialah disunatkan meninggikan suaranya.

3. Sebahagian ulama’ menjelaskan bahawa Nabi SAW menetapkan azan dengan wahyu kerana ijtihad tidak dibenarkan bagi Nabi SAW tetapi majoriti ulama’ menyatakan bahawa Nabi juga berijtihad.

4. Seseorang Muslim hendaklah memuji Allah apabila melihat apa yang memudahkannya dalam urusan agama kerana Nabi SAW bersabda yang bermaksud: Milik Allahlah segala pujian.

                 Hits: 1674


Permulaan Disyariatkan Azan

Perawi :
 Abdullah bin Umar RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
Kitab Solat - كِتَابُ الصَّلاَةِ

Bab :
Solat

No. Hadith :
  190

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلَوَاتِ وَلَيْسَ يُنَادِي بِهَا أَحَدٌ فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمُ اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى . وَقَالَ بَعْضُهُمُ اتَّخِذُوا قَرْنًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ . قَالَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَوَلاَ تَبْعَثُونَ رَجُلاً يُنَادِي بِالصَّلاَةِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم  " يَا بِلاَلُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلاَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ
.

Terjemahan

Daripada Ibn ‘Umar berkata: Orang Islam ketika datang ke Madinah, mereka berkumpul dan mengira-ngira waktu solat. Tidak ada seorang pun yang menyeru untuk solat. Lalu pada suatu hari mereka membincangkan yang demikian itu. Maka sesetengah mereka berkata: Ambillah loceng seperti loceng orang Nasrani, sesetengah lagi berkata: ambillah terompet seperti terompet orang Yahudi! Ibn ‘Umar berkata: ‘Umar bin Khattab berkata: Tidakkah kamu semua mengutus seseorang untuk menyeru solat? Ibn ‘Umar berkata: Rasulullah SAW bersabda: Wahai Bilal, bangunlah dan serulah untuk solat! Abu ‘Isa berkata: hadith ini adalah hadith
hasan sahih gharib
daripada hadith Ibn ‘Umar.

Pengajaran

1. Para sahabat berijtihad dalam menentukan azan solat ketika mula sampai di Madinah.

2. Orang Yahudi menyeru solat dengan memukul atau meniup trompet manakala orang Nasrani memukul loceng iaitu kayu kecil yang dipukulkan kepada kayu besar sehingga menghasilkan bunyi.

3. Syariat azan bermula apabila Nabi SAW mengarahkan kepada Bilal untuk bangun dan menyeru orang Islam untuk mendirikan solat.

                 Hits: 309


Hadis no 12

Perawi :
 Aisyah RA

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Larangan Buang Air Kecil Dalam Keadaan Berdiri

No. Hadith :
  12

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلاَ تُصَدِّقُوهُ، مَا كَانَ يَبُولُ إِلاَّ قَاعِدًا
.

وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ، وَبُرَيْدَةَ
.

حَدِيثُ عَائِشَةَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي الْبَابِ وَأَصَحُّ
.

وَحَدِيثُ عُمَرَ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ: رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُولُ قَائِمًا، فَقَالَ: يَا عُمَرُ، لاَ تَبُلْ قَائِمًا، فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ
.

وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ؛ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ
.

وَرَوَى عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ
.

وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ
.

وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ
.

وَمَعْنَى النَّهْيِ عَنِ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لاَ عَلَى التَّحْرِيمِ وَقَدْ رُوِيَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: إِنَّ مِنَ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ

Terjemahan

Ali bin Juhr menceritakan kepada kami katanya: Syarik Mengkhabarkan kepada kami daripada al-Miqdam bin Syuraih daripada bapanya daripada ‘Aisyah RA katanya: Sesiapa menceritakan kepada engkau bahawa Nabi SAW pernah buang air kecil dalam keadaan berdiri, maka janganlah percaya. Tidaklah Nabi SAW buang air kecil melainkan dalam keadaan duduk. Abu ‘Isa berkata: Bab ini mengandungi riwayat daripada ‘Umar, Buraidah dan ‘Abd ar-Rahman bin Hasan. Abu ‘Isa berkata: Hadith ‘Aisyah adalah yang paling baik dan sahih pada bab ini. Hadith ‘Umar diriwayatkan daripada hadith ‘Abd al-Karim bin Abu alMukhariq daripada Nafi’ daripada Ibn ‘Umar daripada ‘Umar katanya: Nabi SAW telah melihat aku buang air kecil dalam keadaan berdiri, maka Nabi bersabda: Wahai ‘Umar, janganlah engkau buang air kecil dalam keadaan berdiri, maka aku pun tidak buang air kecil dalam keadaan berdiri selepas itu.

Abu ‘Isa berkata: ‘Abd al-Karim bin al-Mukhariq yang memarfu’kan (hadith yang diriwayatkan hingga kepada Nabi) hadith ini. Beliau merupakan seorang yang lemah menurut ulama’ hadith. Ayub as-Sakhtiyani telah menghukumkan beliau sebagai lemah dan mempertikaikannya. ‘Ubaidullah daripada Nafi’ daripada Ibn ‘Umar katanya: ‘Umar RA berkata: aku tidak buang air kecil dalam keadaan berdiri semenjak aku masuk Islam. Hadith ini lebih sahih daripada hadith ‘Abd al-Karim. Hadith Buraydah dalam perkara ini tidak terpelihara (ghayr mahfuz). Maksud tegahan daripada buang air kecil dalam keadaan berdiri ialah ta’dib (mengajarkan adab) bukanlah haram. Telah diriwayatkan daripada ‘Abdullah bin Mas‘ud katanya: Bahawa sesetengah daripada tabiat kasar dan tidak beradab ialah kencing dalam keadaan berdiri.

Pengajaran

1. Adab paling utama dalam membuang air kecil adalah dalam keadaan duduk dan bukannya dalam keadaan berdiri.

2. Tegahan buang air kecil dalam keadaan berdiri tidaklah membawa kepada peringkat haram (berdosa) tetapi tegahan itu merupakan ta’dib (mengajarkan adab) kerana perbuatan tersebut adalah sebahagian daripada tabiat kasar serta tidak beradab.

                 Hits: 542


Berwudhu ’ dengan Air Nabiz (air rendaman buah -buahan )

Perawi :

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
كتاب الطهارة  Kitab al-Taharah

Bab :
Wudhu

No. Hadith :
  88

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي فَزَارَةَ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ سَأَلَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَا فِي إِدَاوَتِكَ " . فَقُلْتُ نَبِيذٌ . فَقَالَ " تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ " . قَالَ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَأَبُو زَيْدٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ لاَ يُعْرَفُ لَهُ رِوَايَةٌ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ . وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُضُوءَ بِالنَّبِيذِ مِنْهُمْ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يُتَوَضَّأُ بِالنَّبِيذِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ إِسْحَاقُ إِنِ ابْتُلِيَ رَجُلٌ بِهَذَا فَتَوَضَّأَ بِالنَّبِيذِ وَتَيَمَّمَ أَحَبُّ إِلَىَّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَوْلُ مَنْ يَقُولُ لاَ يُتَوَضَّأُ بِالنَّبِيذِ أَقْرَبُ إِلَى الْكِتَابِ وَأَشْبَهُ لأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: "فإِن لَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ".

Terjemahan

Hannad telah menceritakan kepada kami, Syarik telah menceritakan kepada kami, daripada Abu Fazarah, daripada Abu Zaid, daripada ‘Abdullah bin Mas‘ud berkata: Nabi SAW telah bertanya kepadaku: Apakah yang ada di dalam bekas engkau? Aku menjawab:
Nabiz
(air rendaman buah-buahan), maka Nabi SAW bersabda: Kurma buah yang bagus dan air yang suci, Ibn Mas‘ud berkata: Nabi berwudhu’ daripadanya.

Abu ‘Isa berkata: Hadith ini diriwayatkan daripada Abu Zaid daripada ‘Abdullah daripada Nabi SAW dan Abu Zaid adalah perawi yang tidak dikenali (
majhul
) menurut ulama’ hadith, tidak diketahui baginya riwayat melainkan hadith ini. Sesetengah ulama’ beranggapan harus berwudhu’ dengan
nabiz
, diantaranya Sufyan ath-Thauri dan selainnya. Sesetengah pula tidak mengharuskan

berwudhu’ dengan
nabiz
.

Pendapat ini merupakan pendapat asy-Syafi‘i, Ahmad dan Ishaq. Ishaq berkata: Apabila seseorang dipaksa menggunakan air
nabiz

dia boleh berwudhu’ dengannya. Namun menurut Ishaq: Bertayammum lebih aku suka.

Abu ‘Isa berkata: pandangan orang yang tidak berwudhu’ dengan air
nabiz
lebih dekat kepada al-Qur’an kerana Allah SWT berfirman: “
Kemudian kamu sekalian tidak menemukan air maka bertayammumlah dengan tanah yang suci.
”

(Surah al-Nisa’: 43).

Pengajaran

1. Hadith ini menceritakan mengenai berwudhu’ dengan air
nabiz
.

2. Air
nabiz
ialah air yang digunakan untuk merendam buah-

    buahan seperti kurma, kismis dan sebagainya supaya keluar

    rasa manis buahbuahan.

3.Sebahagian ulama’ berpendapat bahawa hadith Ibn Mas‘ud

adalah
dha‘if
. Hadith mengenai berwudhu’ dengan air
nabiz
juga bertentangan dengan firman Allah SWT yang bermaksud: “
Dan kamu tidak mendapati

air maka bertayammumlah.
” Air ini jelas menunjukkan bahawa jika sekiranya tiada air maka hendaklah bertayammum

                 Hits: 239


hadis no 13

Perawi :
 Huzaifah bin al-Yaman

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Kelonggaran Kencing Dalam Keadaan Berdiri

No. Hadith :
  13

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ، فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا، فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ، فَذَهَبْتُ لأَتَأَخَّرَ عَنْهُ، فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ
.

وسَمِعْت الْجَارُودَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ وَكِيعًا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ، عَنِ الأَعْمَشِ، ثُمَّ قَالَ وَكِيعٌ: هَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ
.

وسَمِعْت أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ وَكِيعًا، فَذَكَرَ نَحْوَهُ
.

وَهَكَذَا رَوَى مَنْصُورٌ، وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، مِثْلَ رِوَايَةِ الأَعْمَشِ
.

وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ أَصَحُّ
.

وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا
.

Terjemahan

Hannad menceritakan kepada kami, katanya: Waki’ menceritakan kepada kami dari al- A’mash daripada Abi Wail daripada Huzaifah

bahawa Nabi SAW datang ke tempat pembuangan sampah satu kaum kemudian baginda buang air kecil ke atasnya dalam keadaan berdiri. Kemudian aku membawakan kepada Nabi SAW air wudhu’ kemudian aku pergi untuk menjarakkan diri daripadanya. Kemudian baginda memanggilku hingga aku berada benar-benar dekat dengannya, baginda pun mengambil wudhu’ dan menyapu kedua khufnya. Abu ‘Isa berkata: Aku telah mendengar al-Jarud berkata: Aku telah mendengar Waki’ menceritakan hadith ini daripada al-A`mash, kemudian Waki’ berkata: hadith ini merupakan hadith yang paling sahih yang diriwayatkan daripada Nabi SAW pada bab menyapu khuf. Aku mendengar bapa kepada ‘Ammar bin al-Husain bin Huraith berkata: Aku telah mendengar Waki’ menyebutkan hadith yang sama. Abu ‘Isa berkata: Demikianlah yang diriwayatkan oleh Mansur dan ‘Ubaidah ad-Dabbiyy daripada Abu Wa’il daripada Huzaifah seumpama riwayat al-A‘mash. Hammad bin Abu Sulaiman dan ‘Asim bin Bahdalah daripada Abu Wa’il daripada al-Mughirah bin Shu’bah daripada Nabi SAW dan hadith Abu Wa’il daripada Huzaifah lebih sahih. Segolongan ulama’ mengharuskan buang air kecil dalam keadaan berdiri. Abu ‘Isa berkata: Ibrahim an-Nakha’i meriwayatkan daripada ‘Ubaidah bin ‘Amr al-Salmani. ‘Ubaidah adalah termasuk daripada kalangan Tabi‘in yang senior. Diriwayatkan daripada ‘Ubaidah bahawa beliau berkata: aku telah memeluk Islam dua tahun sebelum Nabi SAW wafat. ‘Ubaidah ad-Dabbi, merupakan sahabat kepada Ibrahim. ‘Ubaidah bin Mu’attib ad-Dabbi, digelar dengan Abu ‘Abd al-Karim.

Pengajaran

1. Sunnah dalam membuang air kecil adalah dalam keadaan duduk.

2. Membuang air kecil dalam keadaan berdiri dibenarkan jika mempunyai

sebab-sebab tertentu yang dibenarkan oleh syarak.

3. Nabi SAW membuang air kecil dalam keadaan berdiri kerana mempunyai beberapa sebab antaranya kerana lutut baginda sakit, mengubati sakit pada belakang dan mengelakkan diri dari terkena percikan air kencing.

                 Hits: 678


Air mazi yang terkena kain

Perawi :
 Sahl bin Hunaif

Koleksi :
 Sunan At-Tirmidzi

Kitab :
1. كتاب الطهارة Kitab al-Taharah

Bab :
Air mazi yang terkena kain

No. Hadith :
  115

Status :

Matan Hadith

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ، هُوَ ابْنُ السَّبَّاقِ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، قَالَ كُنْتُ أَلْقَى مِنَ الْمَذْىِ شِدَّةً وَعَنَاءً فَكُنْتُ أُكْثِرُ مِنْهُ الْغُسْلَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ " إِنَّمَا يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ " . فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ قَالَ " يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَتَنْضَحَ بِهِ ثَوْبَكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَ مِنْهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَلاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فِي الْمَذْىِ مِثْلَ هَذَا . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَذْىِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ يُجْزِئُ إِلاَّ الْغَسْلُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُجْزِئُهُ النَّضْحُ . وَقَالَ أَحْمَدُ أَرْجُو أَنْ يُجْزِئَهُ النَّضْحُ بِالْمَاءِ .

Terjemahan

. Daripada Sahal bin Hunaif katanya: Aku sering merasa keletihan dan kepenatan disebabkan keluar air mazi. Aku kerap mandi disebabkannya. Lalu aku menceritakan kepada Rasulullah SAW dan bertanyakan kepadanya tentang perkara itu. Rasulullah bersabda: Cukup bagi engkau berwudhu’ disebabkan keluar air mazi. Lalu aku bertanya lagi: Wahai Rasulullah SAW, bagaimana jika air mazi terkena kainku? Rasulullah menjawab: Cukuplah kamu mengambil air setapak tangan lalu percikan pada kainmu, apabila kamu melihat air mazi terkena pakaian.

Abu ‘Isa berkata:  Hadith ini adalah hadith hasan sahih. Kami tidak mengetahuinya selain daripada hadith Muhammad bin Ishaq pada perkara airmazi seperti hadith ini.

Ulama’ berselisih pendapat mengenai air mazi yang terkena kain. Sebahagian mereka berpendapat: Tidak memadai kecuali dengan membasuhnya. Ia juga merupakan pendapat asy-Syafi‘i dan Ishaq. Sebahagian mereka berpendapat: Memadai dengan merenjiskan air pada pakaian itu. Ahmad berkata: Aku harap merenjis dengan air itu memadai.

Pengajaran

Hadith ini menjelaskan mengenai hukum menyucikan pakaian yang terkena air mazi.

Air mazi ialah air yang jernih yang keluar kerana syahwat.

Sebahagian ulama’ berpendapat bahawa pakaian yang terkena air mazi perlu dibasuh. Namun, sebahagian ulama’ berpendapat memadai dengan renjisan air sahaja.

                 Hits: 4528