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VIII. Le fontane di Brescia
Bartolomeo Dotti
XVII secolo

Ruscello, natural figlio de’ monti,
figlio adottivo a la mia patria vïene,
e per amor si svena in cento vene
e sparte cento vene in mille fonti.
A piú selci, a piú mura empie le fronti,
che gettan per le vie piogge serene,
dove per ribaciar le amiche arene
par che l’acqua dai marmi a terra smonti.
Da l’occhio qui, non dal cammin riceve
la sete il pellegrino; e se a le sponde
discende a ber, del nostro amor s’imbeve;
ché se l’acqua letea l’oblio c’infonde,
il passeggier qui sempiterna beve
la memoria di Brescia in sí bell’onde.
III. I cedri fantastici
Giacomo Lubrano
XVII secolo

Rustiche frenesie, sogni fioriti,
deliri vegetabili odorosi,
capricci de’ giardin, Protei frondosi,
e d’ameno furor cedri impazziti,
quasi piante di Cadmo armano arditi
a l’autunno guerrier tornei selvosi,
o, di Pomona adulteri giocosi,
fan nascere nel suol mostri mentiti.
Vedi zampe di tigri e ceffi d’orso
e chimere di serpi, e, se l’addenti,
quasi ne temi il tocco e fuggi il morso.
Altri in larve di lemuri frementi
arruffano di corna orrido il dorso,
e fan cibo e diletto anco i spaventi.
Ruzza co' li fanti, e llassa stà li santi
Giuseppe Gioachino Belli
1832

Chi tte lo nega? Ha un tantinèr dell’órzo,
Biastima un goccio, è un pò llesto de mano,
Pènne p’er gioco, ha la passion der zorzo,
E jje cricca er mestier der paesano.
De rimanente poi, è bbon cristiano,
Sta scritto a la Madonna der Zoccorzo,
Donne nun pò vvedelle da lontano,
E è ddivoto de San Carl’ ar Corzo.
Chi ppe’ cconosce l’ommini, commare,
Praffe, s’afferma a la prim’ ostaria,
Pijja un c.... pe’ un fischio, e nnun je pare.
Tant’antri bbaron bècchi bbu-e-via
So’ iti a tterminà sur un artare!...
Abbasta, nnun entramo in zagrestia.
S'el mondo se partisse per bontade
Niccolò de' Rossi
XIV secolo

S’el mondo se partisse per bontade,
oh quanti sono ricchi, cui mancára!
Segnore mio, l’opra ti fora cara,
per che tu vivi senza umanitade;
e non ti aggrada fée né lialtade,
ni servir altri, se non per bombara:
e quel, che piglia la tua mano avara,
en corbonar se pò dir che zò cade.
De te presumi piú, che Salamone;
ma pénsati ben com’igli è il contraro:
che, empoverito, seresti un briccone.
E, s’igli avvien ch’él te manchi el dinaro
o ver che la fortuna se revolga,
tu non troverai om, che ti ricolga.
S'eo canto d'alegranza
Bondie Dietaiuti
XIII secolo

S’eo canto d’alegranza
inamoratamente,
volendo magiormente
di mia bona allegreza aver certanza,
aven per la speranza
che mi fa star gaudente,
poi credo veramente
di voi ciò che mostrate per sembianza.
Ma simil m’adivene
come a l’om ch’è dottuso
di ciò ch’è più gioiuso,
che teme di fallir quanto più tene;
di ciò son disïuso,
di ciò c’ò visto acertar la mia spene.
Dunqua, per inoranza
di voi, donna valente,
priegovi dolcemente
ca vi degia piacer per me pietanza,
che sia fuor dubitanza
di voi propiamente
se la ciera piagente
e [i] sembianti col cor fanno ac[c]ordanza.
E, consirando il bene
ch’io ne spero sdubiuso,
non aio mai star dogliuso,
ca ’n fina gioi mi conteria le pene;
così, viso amoruso,
ched eo per voi m’alegri si convene.
Per che gran dilet[t]anza
mi dona Amor sovente,
perchè imprimeramente
fue il nostro amor di bona incominzanza;
da voi port’io l’amanza
di buon cor francamente,
sì ch’io similemente
a voi ò dato il core mio in possanza.
Dal bon cominzar vene
lo finir dilet[t]uso,
purchè non sia gravuso
lungo aspettare ch’affanno sostene;
così seguirà l’uso
del nostro fino amor, che mi mantene.
S'eo trovasse Pietanza
Re Enzo
XIII secolo

S ’ EO trovasse Pietanza
In carnata figura,
Mercè la chiedería
Ch’a lo meo male desse alleggiamento.
E ben faccio accordanza
Infra la mente pura,
Che ’l pregar mi varría,
Vedendo lo mio umile gecchimento.
E dico: Ahi! lasso, spero
Di ritrovar mercede,
Certo ’l meo cor nol crede:
C’io sono isventurato
Più ch’uomo innamorato;
Solo per me Pietà verría crudele.
Crudele e dispietata
Sería per me Pietate,
E contra sua natura,
Secondo ciò che mosso ha ’l meo distino,
E Mercede adirata,
Piena d’impietate.
I’ ho cotal ventura
Che pur disservo a cui servir non fino.
Per meo servir non veio
Che gio’ mi se n’accresca;
Anzi mi si rinfresca
Pena e dogliosa morte
Ciascun giorno più forte:
Ond’eo perir sento lo meo sanare
Ecco pena dogliosa
Che ne lo cor m’abbonda,
E spande per li membri,
Sì che a ciascun ne ven’ soverchia parte.
Giorno non ho di posa,
Come nel mare l’onda:
Core, che non ti smembri?
Esci di pene, e dal corpo ti parte:
Ch’assai val meglio un’ora
Morir, che ognor penare,
Dacchè non può campare
Uomo che vive in pene,
Nè gaudio nullo invene,
Nè pensamento ha che di ben s’apprenda.
Tutti quei pensamenti,
Ch’e’ miei spirti divisa,
Sono pene e dolore,
Senz’allegrar, che non li s’accompagna;
Ed in tanti tormenti
Abbondo in mala guisa,
Che ’l natural colore
Tutto perdo, si ’l cor si sbatte e lagna.
Or si può dir da manti:
Che è ciò che non si muore
Poi ch’è sagnato il core?
Risponde: chi lo sagna,
In quel momento istagna:
Non per mio ben, ma prova sua virtute.
La virtute, chi l’àve
D’uccidermi e guarire,
A lingua dir non l’oso,
Per gran temenza ch’aggio non la sdegni.
Ond’io prego soave
Pietà, che mova a gire
E faccia in lei riposo,
E Mercè umilemente se li alligni,
Sì che sie pïetosa
Di me, chè non m’è noja
Morir, s’ella n’ha gioja;
Che sol viver mi piace
Per lei servir verace,
E non per altro gioco che m’avvegna.
S'eo trovasse Pietanza
Re Enzo
XIII secolo

S’eo trovasse Pietanza
incarnata figura,
merzè li chereria
ch’a lo meo male desse alleggiamento;
e ben fazo accordanza
infra la mente pura
ca pregar mi varria,
vedendo l’umil meo agecchimento.
E dico: oi me lasso,
spero in trovar merzede?
Certo meo cor non crede,
ch’eo sono isventurato
plui d’omo che sia nato;
so che ’nver mi Pietà verria crudele.
Crudele e spietata
seria per me Pietate
e contra sua natura,
secondo zo che mostra meo distino,
e Merzede adirata
plena d’impietate;
che ò tale vintura,
ca pur diservo a cui servir non fino.
Per meo servir non vio
chc gioi mi si n’acresca,
nanti mi si rifresca
pena doglios’a morte
ciascun giorno più forte,
und’eo morir sento lo meo sanare.
Ecco pena dogliosa
che ’nfra ’l meo cor abonda
e spande per li membri
sì c’a ciascun nde ven soperchia parte.
Giorno non ò di posa
si non come ’n mar l’onda.
Core, che non ti smembri?
Esci di pene e da mi ti diparte,
c’assai val meglio un’ora
morir, ca pur penare,
poi che non pò campare
omo che vive in peni
nì gaugio li s’aveni,
nì pensamento ca di ben s’apprenda.
Tutti quei pensamenti
ca spirto meo divisa,
sunu pen’e duluri
senz’alligrar chi nu lli s’accumpagna;
e di manti tormenti
abundu in mala guisa,
chi ’l natural caluri
perdo, tantu lu cori sbatti e sagna.
Or si pò dir da manti:
«chi è zo chi nu mori
poi c’ài sagnatu ’l cori?»
Rispundo: «chi lu sagna
in quil mumentu ’l stagna,
nu per meu ben, ma proba sua virtuti».
La virtuti ch’ill’avi
d’alcirim’ e guariri
a lingua dir nu l’ausu,
pir gran timenza c’agiu nu lli sdigni,
però prego suavi
Piatà chi mov’a giri
e faza in lei ripausu
e Merzì umilmenti si li aligni,
sì chi sia piatusa
ver mi, che non m’è noia
morir, s’illa nd’à gioia:
chè sol vivri mi placi
per lei servir viraci,
plu chi per altru beni chi m’avegna.
S'eo vidi mai zovene corpo umano
Niccolò de' Rossi
XIV secolo

S’eo vidi mai zovene corpo umano
cum senno e valor, de vicio nemico,
eo me credea trovar cului, ch’eo dico:
avvegna ch’el pensier di zò sia vano.
Per che vertú da sé lo fa luntano,
si come avaro di bontá mendico,
ché ne l’altrui adverso non è amico:
anzi, s’él serve, spera a man a mano.
Sonetto, e’so che nuli’altro messo
a quel, de cui parlo, mi fa besogna,
che udendoti saprá ben ch’igli è desso.
E forsi che fra si ne avrá vergogna:
possa li conta che più porto affanno
del suo fallo, che di verun mio danno.
S’i’ fosse foco, arderei ’l mondo
Cecco Angiolieri
XIII secolo

S’i’ fosse foco, arderei ’l mondo;
s’i’ fosse vento, lo tempesterei;
s’i’ fosse acqua, i’ l’annegherei;
s’i’ fosse Dio, mandereil’ en profondo;
s’i’ fosse papa, sare’ allor giocondo,
ché tutt’i cristiani imbrigherei;
s’i’ fosse ’mperator, sa’ che farei?
A tutti mozzarei lo capo a tondo.
S’i’ fosse morte, andarei da mio padre;
s’i’ fosse vita, fuggirei da lui:
similemente faria da mi’ madre.
S’i’ fosse Cecco, com’i’ sono e fui,
torrei le donne giovani e leggiadre:
e vecchie e laide lasserei altrui.
S’i’ fosse foco, arderei ’l mondo
Cecco Angiolieri
XIII secolo

S ’ i’ fosse foco, arderei ’l mondo;
S’ i’ fosse vento, lo tempesterei;
S’ i’ fosse acqua, io l’annegherei;
S’ i’ fosse Dio, mandereil in profondo.
S’ i’ fosse papa, sare’ allor iocondo,
Chè tutt’ i cristïani imbrigherei;
S’ i’ fosse emperator, sa’ che farei?
A tutti mozzarei lo capo a tondo.
S’ i’ fosse morte, andarei da mio padre;
S’ i’ fosse vita, fuggirei da lui;
Similemente faría da mi’ madre.
S’ i’ fosse Cecco com’i’ sono e fui,
Torrei le donne più belle e leggiadre,
E zoppe e laide lascereile altrui.
S'i' fosse fuoco
Cecco Angiolieri
XIII secolo

S’i’ fosse fuoco, ardereï ’l mondo;
s’i’ fosse vento, lo tempestarei;
s’i’ fosse acqua, i’ l’annegherei;
s’i’ fosse Dio, mandereil’ en profondo;
s’i’ fosse papa, allor serei giocondo,
ché tutti cristïani imbrigarei;
s’i’ fosse ’mperator, ben lo farei:
a tutti tagliarei lo capo a tondo.
S’i’ fosse morte, andarei a mi’ padre;
s’i’ fosse vita, non starei con lui:
similemente faria da mi’ madre.
S’i’ fosse Cecco, com’ i’ sono e fui,
torrei le donne giovani e leggiadre:
le zop[p]e e vecchie lasserei altrui.
S'i' lasciat'ho, per far mia volontade
Iacopo da Leona
XIII secolo

S’i’ lasciat’ho, per far mia volontade,
ben’è s’io n’ho disasgio, s’io noi tenni;
fare uno acquisto non è gran bontade,
ma tener l’acquistato sol i senni.
Ché, quanto l’uomo è piú sú, se ne cade,
tanto maggiormente dice: — Mal m’attenni! —
ed io, che non porta salir piú grade,
per far contegna in basso ne divenni.
Ed addivèn che, per troppo savere,
tolle savere ed addivèn I oni matto,
e dopo danno patto vuol cherére.
Merzé chero, ché so c’ho troppo fatto,
che mi doniate il vostro buon volere,
ché non s’avvien d’aver voi, se non ratto.
S'i' mi ricordo ben, i' fu' d'amore
Cecco Angiolieri
XIII secolo

S’i’ mi ricordo ben, i’ fu’ d’amore
il piú ’nnamorat’om, che fosse mai,
ché, s’io stava l’anno pur due ore
fuor di mia terra, traca mille guai;
e quella, ch’era mia donna e signore,
isperanza di ben mi dava assai,
e può’ infine, per pietá di cuore,
di lei mi donò ciò, ch’io disiai.
Or che m’avvenne per la mie sventura?
Che, partendo da lei, in un momento
ella disamorò ed io ancora.
Dunqua, quanto mi Inora in piacimento
che fosse a far ciò, ched i’ feci allora,
si mi truovo senz’amor l’un del cento!
S'i' potesse d'amico in terzo amico
Cecco Angiolieri
XIII secolo

S’i’ potesse d’amico in terzo amico
contare a la mia donna, con onore,
lo core meo, stando servidore
a lei, in tal guisa, che nemico
ne sono a lei: per me ben tei dico,
se ’l savesse, credo avre’ il su’ amore;
e, se l’avesse, guardare’ ’l su’ onore
in ogni lato, ch’è sotto al bellico.
Omè lasso, che ho io fatto a lat’imo,
che in nulla guisa si poria salvare,
sed io non le basciasse rocchio e ’l viso?
Ch’Aléna fo appo lei d’acqu’e limo;
bene le se farebbe pieno ’l Fare
de’ rubin e smeraldi, ciò m’è viso.
S'io avessi la moneta mia qua giú
Luporo da Lucca
XIV secolo

S’io avessi la moneta mia qua giú,
la qual mandai, né so che via si tenne,
io t’imprometto che’n fra l’«u» e l’«enne»
lite né quistion non sare’ piú.
E’ non ha tanti peli addosso un bú,
che tante lettre iscriverrei con penne:
’nanzi che addivenisse quel, ch’avvenne,
ad ogni capoverso farei un «u».
Il qual direbbe, di cheto e di patto,
apertamente: — Volumus: voglio io
che la dispensa a Lupòro sia fatto. —
I’ ho giá letto l’«a» per fino al «fio»;
un si fatto «enne», né si contraffatto,
non vidi mai, maladetto da Dio!
Al lettore
Giuseppe Artale
XVII secolo

S’io non scioglio la lingua in quelle voci
che sposarsi col suon sanno ai concenti,
stupor non fia, ché in marzïali eventi
da le trombe imparai fremiti atroci.
Sí, le mie lire fûr l’ire feroci
e i miei stromenti i bellici stormenti,
dove non caducei, ma in tuoni ardenti
presi de’ brandi ad impugnar le croci.
Quinci carmi io non so, perché mi fûro,
di Pindo in vece, aspre campagne offerte,
e fu mio Febo insanguinato Arturo.
Né cantar qui poss’io, ché in guerre incerte
accoppiar non potei sott’astro oscuro
le belle chiuse e le ferite aperte!
S'io potesse saper chi fu 'l villano
Cecco Nuccoli
XIII secolo

S’io potesse saper chi fu ’l villano,
che prese tanto ardir, per quel, ch’i’oda,
ch’a monna Raggia mia trasse la coda,
fariel grattar con ambedue le mano;
si, ch’elli avrebbe lavorato in vano,
se del mio dir sentenzia si disnoda:
ond’io ne porterebbe vera loda,
s ei mercenaio arpuse in l’arca grano.
Ben so ch’ell’è vendetta corporale;
se non ch’en farla piggiorára l’onta
chi se ponesse col brutto animale.
Ben ce darei a tal derrata giónta,
e farébbei gustar si fatto sale,
che derie monna Raggia: — Io so’ mò sconta.
Si fatta doglia porta monna Raggia,
che per la coda sua bellezza cala,
ché non si cura di coltei de l’ala.
S'io veggio il di, che io disio e spero
Pieraccio Tedaldi
XIII secolo

S’io veggio il di, che io disio e spero,
di ritornare a star dentro a Firenza,
e che io facci lá mia risidenza,
avrò salute al mio voler sincero.
E, se di ciò adempio il mio pensiero,
per la virtú di Dio, che n’ha potenza,
e ciò confermo e dico daddivero,
non credo far di lá mai dispartenza.
Questo egli è, ché i’ sono oggimai sazio
del tanto dimorare qui in Romagna,
che a considerano è uno strazio.
Vorrei partir ornai d’esta campagna
e ritornar nel dilettoso spazio
de la nobil cittá gioiosa e magna.
S’io veggio in Lucca bella mio ritorno
Pietro dei Faitinelli
XIII secolo

S’io veggio in Lucca bella mio ritorno,
che fi’ quando la pera fie ben mézza,
in nullo cuore uman tanl’allegrezza
giá mai non fu, quant’io avrò quel giorno.
Le mura andrò leccando d’ogn’intorno
e gli uomini, piangendo d’allegrezza;
odio, rancore, guerra ed ogni empiezza
porrò giú contra quei, che mi cacciorno.
E qui me’ voglio ’l bretto castagniccio,
’nanzi ch’altrove pan di gran calvello;
’nanzi ch’altrove piume, qui il graticcio.
Ch’i’ ho provato si amaro morsello,
e provo e proverò, stando esiticcio,
che ’l bianco e ’l ghibellin vo’ per fratello.
S'io veggo il di, ch'i' vinca me medesmo
Pieraccio Tedaldi
XIII secolo

S’io veggo il di, ch’i’ vinca me medesmo
per modo, che io lasci ogni lussura,
piú bene avrò, che l’uom, che rende usura,
o che ’l giudeo quando piglia battesmo.
Ch’i’son ne l’anno terzo sessagesmo,
e talor pergo in si fatta bruttura;
onde mel tengo in gran disavventura,
che dir non ne potrei pur el millesmo.
Ché gli occhi messagger del mio cor vago
mi mostrano or costei ed or colei,
pungendomi coH’amarissim’ago.
Sonne contento, e pianger ne dovrei,
vedendomi annegare in questo lago;
e mòro, trist’a me, gridando: — Oimei!
S'io veggo il di, che io mai mi dispigli
Pieraccio Tedaldi
XIII secolo

S’io veggo il di, che io mai mi dispigli
de l’animale, il qual si chiama moglie,
ch’io abbia sempre mai tristizia e doglie,
se con nessuna mai piti mi rappigli!
Una mi prese, e tienmi con sua artigli,
per ch’ella vide súbite mi’ voglie;
e giá per fetta mai non mi discioglie,
anzi mi ciuffa, e tien per li capigli.
Udite un po’come la m’ha guidato:
che ’n cinquantotto di, che con lei giacqui,
cinquanta giorni ne stetti ammalato!
Malvagia l’ora e ’l punto, ch’io non tacqui,
quand’io fu’da ser Marco dimandato
se volea quella, che i’. ci nacqui!
S’è ver ch’a un cenno del crudel Caronte
Faustina Maratti
1723

S’è ver ch’a un cenno del crudel Caronte
In un con noi su la funesta barca
La rimembranza degli affanni varca
Di là dall’altra sponda di Acheronte:
Credo, che allor il ferro e le man pronte
Avrà contro il mio fil la terza Parca,
E vedrà l’alma di sue spoglie scarca
Starle de’ mali la memoria a fronte:
Passerà forse il nudo spirto mio
Là negli Elisi ov’Innocenza è duce,
Lieto a goder tranquilla aura serena.
Ma a por su tanti e tanti affanni obblìo:
Temo che quante pigre acque conduce
Il negro Lete basteranno appena.
S’è ver ch’ogn’Uom intègro era da pria
Giambattista Felice Zappi
1723

S’è ver ch’ogn’Uom intègro era da pria,
Ma poi si sciolse, e in duo partillo il Fato;
Talchè in questo ogn’un cerca ed in quel lato
Quelia parte di sè, ch’aver solìa:
Certo, o Filli, sei tu l’altra già mia
Parte, onde intègro, e lieto era il mio stato;
Ben ti conosce il cor, ch’egro, e turbato
Langue, e a te ricongiunto esser vorria.
Ma il Ciel non volle, che io superbo andassi
Di mia gran sorte in te vivendo, e poi
Te far men bella perchè in me ti stassi,
Quinci divisi ei volse ambidue noi,
Perch’io quanto in me manca in te mirassi
E tu scorgessi in me quanto tu puoi.
S'è ver, che l'alma dal suo corpo sciolta
Michelangelo Buonarroti
XVI secolo

S’ È ver che l’alma dal suo corpo sciolta
In alcun altro torni
A corti e brevi giorni,
Per vivere e morire un’altra volta,
La donna mia, di molta
Bellezza agli occhi miei,
Fia poi, com’or, nel suo tornar sì cruda?
Se mia ragion s’ascolta,
Attender la dovrei
Di grazia piena e di durezza ignuda.
Credo, s’avvien che chiuda
Gli occhi suoi belli, avrà, come rinnova,
Pietà del mio morir, se morte prova.
S. P. Q. R.
Giuseppe Gioachino Belli
1833

Quell’esse, pe, ccu, erre, inarberate
Sur portone de guasi oggni palazzo,
Quelle so’ cquattro lettere der c....,
Che nun vònno dì ggnente compitate.
M’aricordo però cche dda regazzo,
Cuanno leggevo a fforza de frustate,
Me le trovavo sempre appiccicate
Drent’in dell’abbeccé ttutte in un mazzo.
Un giorno arfine me te venne l’estro
De dimannànne un po’ la spiegazzione
A ddon Furgenzio ch’era er mi’ maestro.
Ecco che mm’arispose don Furgenzio:
“Ste lettre vònno dì, ssor zomarone,
Soli preti qui rreggneno: e ssilenzio.„
Salutazione a Venezia
Mattia Butturini
1766

Te saluto, alma dea, dea generosa.
O gloria nostra, o veneta regina!
In procelloso turbine funesto
Tu regnasti sicura; mille membra
Intrepida prostrasti in pugna acerba.
Per te miser non fui, per te non gemo;
Vivo in pace per te. Regna, o beata,
Regna in prospera sorte, in alta pompa;
In augusto splendore, in aurea sede.
Tu serena, tu placida, tu pia,
Tu, benigna, tu salva, ama, conserva.
Salute manda lo tu' Buon Martini
Cecco Angiolieri
XIII secolo

Salute manda lo tu’ Buon Martini,
Berto Rinier, de la putente Magna.
Sacci ch’i’ho cambiati i grechi fini
a la cervugia, fracida bevagna,
e le gran sale e’ nobili giardini
a mosch’e a neve e a loto di montagna;
la buona usanza de li panni lini,
ch’usar solea con voi, è la campagna.
Ben può’ far beffe di mia vita fella,
ché spesse volte siam senza tovaglia:
sette siam, che mangiam per iscodella.
E non avem manti’ per asciugagli;
asciughianci al gheron de la gonnella,
quando no’ siam ben unti di se vaglia.
San Giuseppe frittellaro
Adolfo Giaquinto
XIX secolo

San Giuseppe faceva er falegname
E benchè fusse artista de talento
Nun se poteva mai levà la fame
Pe' quanto lavorasse e stasse attento.
Un giorno fece "Ahò! Cambiamo vento,
Lassam'annà ' sto mestieraccio infame!"
Prese 'na sporta, messe tutto drento
e ccaricò er somaro de legname.
Poi se n'annò in Egitto co' Maria,
E doppo un par de giorni ch'arrivorno
Uprì de botto 'na friggitoria.
Co' le frittelle fece gran affari.
Apposta in tutta Roma, in de 'sto giorno
Sortono fòra tanti frittellari.
San Giuvan-de-ggiugno
Giuseppe Gioachino Belli
1834

Domani è Ssan Giuvanni? Ebbè, ffìo mio,
Cqua stanotte chi essercita er mestiere
De streghe, de stregoni e ffattucchiere,
Pe’ la quale er demonio è er lòro Ddio,
Se strafórmeno in bestie; e tte dich’io
Ch’a la finosomia de quelle fiere,
Quantunque tutte quante nere nere,
Ce pòi riffigurà ppiù dd’un giudio.
E accusì vvanno tutti a Ssan Giuvanni,
Che llui è er lòro santo protettore,
Pe’ la meno che ssia, da un zeimilanni.
Ma a mmé, cco’ ’no scopijjo ar giustacore
E un capo-d’ajjo o ddua sott’a li panni,
M’hanno da rispettà ccome un <iggnore.
San Marco e 'l doge, san Giuvanni e 'l giglio
Pieraccio Tedaldi
XIII secolo

San Marco e ’l doge, san Giuvanni e ’l giglio
hanno si accanato il gran Mastino,
che da la scala è sceso alquanto al chino
ed è per trarripare al gran periglio,
s’él non è savio ed ha savio consiglio,
che faccia ciò, che vuole il fiorentino
col veneziano suo compagno fino,
che son di gran possanza e fiero piglio.
Ma, s’e’ vorrá pur essere ostinato
credendosi poter lor resistire
per sofferenza, come ha ’ncominciato,
colla coda tra gambe giá fuggire
lo veggo, in ver’ Verona seguitato,
temendo con sua gente del morire.
San Marco e santa Zita e san Friáno
Anonimo
XIII secolo

San Marco e santa Zita e san Friáno,
i vostri santi, han fatto la vendetta,
col valor de la scala e di Spinetta,
sopra ’l Battista, di santo Arcolano,
Perugia tien Castel di Borgo in mano:
Firenze Pescia tien serrata e stretta;
ond’hae il perugin piú castellata,
e ’l fiorentino ha Colle con Buggiano
ed Altopascio, per li pellegrini
ben albergar, che vengon d’oltramonti:
si che diventon santi, e fiorentini!
E po’ faran molti spedali e ponti;
e’ venizian fien sopra a’ saracini,
se ’n mar da’ genovesi non son giónti.
Giuòcaci di mispónti
questo corrente e rapido mondaccio,
ché sián presi da lui ad ésca e laccio
San Pavolo prim'arimita
Giuseppe Gioachino Belli
1832

San Pavolo era un zanto ch’abbitava,
Pe’ nnun pagà ppiggione, in d’una grotta;
E un corvaccio ogni ggiorno je portava,
Pe’ ffàllo sdiggiunà, mmezza paggnotta.
Disce, sto corvo era una bbèstia bbrava,
Timorata de Ddio, e ggnente jjótta:
Ma de li tozzi sciavéva la cava,
Pe’ ttrovà ssempre una paggnotta rotta?
Io dico che sto pranzo de san Pavolo
Fussi tutta pavura der fornaro,
Che ssott’ar corvo sce credessi er diavolo:
E accusì, cquanno crebbe sant’Antonio,
De ste porzione je ne dassi un paro
Pe’ spartille fra er diavolo e ’r demonio.
Dite un po’, ggente mia, me pare scerto
D’avevve ariccontato er fattarello
De cuer Zanto arimita, che un uscello
Lo mantieneva a ppane in ner deserto.
Bbe’, in cuant’ar corvo, ho inteso dì cche cquello
Spianava a cconto suo con forn’uperto;
E incirc’ar pane, a cquello ch’ho scuperto,
Je lo fasceva apposta de tritello.
Co’ sto par de notizzie s’arimane
A ssapé che cquer povero arimita,
Sin che vvisse, maggnò ppeggio d’un cane.
’Na cosa sola nun z’è mmai schiarita:
Si la vita finì pprima der pane,
O ffinì er pane prima de la vita.
San Vincenz'e Ssatanassio a Ttrevi
Giuseppe Gioachino Belli
1835

Tu tte sbajji, nun è in una cappella,
È ppropiamente su a l’artar maggiore:
Lì stanno li precòrdichi, Pacchiella,
D’oggni Sommo Pontescife che mmore.
Che mme bburli? te pare poco onore?
Drent’una cchiesa er corpo in barzamella,
E ddrent’un’antra li pormoni, er core,
Er fédigo, la mirza e le bbudella!
Morto un Papa, sparato e sprufumato,
L’interiori santissimi in vettina
Se conzeggneno in mano der curato.
E llui co’ li su’ bboni fratiscelli
L’alloca in una spesce de cantina,
Ch’è un museo de corate e de sciorcelli.
Sant'Agustino lo mett'in dubbio
Giuseppe Gioachino Belli
1837

Questo poi, verbigrazzia, nun zaprei...
Pe’ bbriosa, pe’ ggiovene, pe’ bbella,
Cqui sso’ cco’ vvoi: ma cquer che ssia zitella,
Nun basta, spósa, che lo dichi lei.
Lei crede de pijjacce pe’ ccardei,
E io tièngo ’na scerta coratella
Che jje direbbe in faccia: “P.........,
Nun te fà dder paese che nun zei.„
Nun ze fùssino visti, he?, li traghetti
Co cquer munzù che la trovò in ciavatte
E l’empì ttutta quanta de merletti?
Avé le corna a ttempo suo, pascenza;
Ma annassele a ccercà bbelle che ffatte
Nun me pare che ssii troppa prudenza.
Sant'Orzola
Giuseppe Gioachino Belli
1832

Undiscimila vergine, sagrato!
Undiscimila, c...., e ttutt’inzieme?!
Ggesummaria! ma vvedi cuanto seme
Che ppoteva impiegasse, annà spregato!
E a ttempi nostri tanti che je preme
De pescà un bùscio arcuanto conzervato!
D’undiscimila ch’abbino pescato
Nun ne troveno dua! Tutte medéme!
Undiscimila vergine! che ppasto
Da conzolà un mijjaro de conventi!
Tutte zitelle! Ma cchi è annato ar tasto?
Ce volémo accordà? Pavolo, senti:
O ffra ttante zitelle sc’era er guasto,
O ereno, per dio, tutt’accidenti.