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Brindisi
Giosuè Carducci
1850

Evoe, Lieo: tu gli animi
Apri, e la speme accendi.
Evoe, Lieo: ne’ calici
Fuma, gorgoglia e splendi.
Tenti le noie assidue
Co’ vin d’ogni terreno
E l’irrompente nausea
Freni con l’acre Reno
Chi ne le cene pallide
Cambia le genti e merca
E da i traditi popoli
Oro ed infamia cerca:
A noi conforti l’anime
Pur contro a’ fati pronte
Il vin de’ colli italici
Ove regnò Tarconte.
Un morbo rio cui niegano
Le mie camene il nome
Pasce le membra d’Àmpelo
E le fiorenti chiome,
Ed ei sparso di rigido
Livor la bella faccia
Al tuo gran nume supplica
Pur con le inferme braccia.
In van: tu sdegni, o Libero,
Che a’ temperati ardori
La dolce per i barbari
De l’uve ambra s’indori;
E, quando il marte austriaco
Su’ colli tuoi gavazza,
Tu sfrondi i lieti pampini,
Tu frangi al suol la tazza.
Nato al sorriso limpida
De le pelasghe forme,
I tetri ceffi abomini
E le ferine torme.
Deh risorridi e fausto
A la vendemmia scendi;
Ne i bicchier nostri, o Libero,
Fuma, gorgoglia e splendi.
Ne’ clivi ove più prospero
Il sacro arbusto alligna
Non più stranier quadrupede
Ti pesterà la vigna,
Non de l’ottobre splendido
Tra i balli e le canzoni
Mescerà lituo retico
I detestati suoni.
Il re teban di vincoli
Strinse il tuo fido stuolo:
Tu sorridesti, e inutili
Caddero i ferri al suolo.
D’estranei re da’ vincoli
Italia or si sprigiona:
Ridi, vendemmia; o Libero,
Il mio bicchier corona.
Torni a’ suoi covi squallidi
La sconsolata prole.
Di putri nebbie fumiga
La terra in odio al sole,
Che a pena guarda i poveri
Campi e i maligni colli,
Cui nieghi, o padre Libero,
L’onor de’ tuoi rampolli.
Ivi i giacenti spiriti
D’amari succhi asperga
E oblii ne’ sonni torbidi
De’ suoi signor la verga.
A noi tu serbi i vividi
Estri e gli ardor giocondi,
Di civil fiamma, o Libero,
A noi tu i cuori inondi;
Tu caro a lui che a’ teutoni
Indisse i lunghi affanni
Ed al cantor lesbiaco
Spavento de’ tiranni.
Ampelon intonsum satyro nymphaque creatum
Fertur in ismariis Bacchus amasse iugis.
La scomunica
Giosuè Carducci
1850

I fratelli a i fratelli e i padri a i figli
Chiama Roma inimici, e guerra chiede:
Per vive membra crepitar le tede,
Dritti fra nere croci acciar vermigli,
E fra stupri ed oltraggi e sangue e prede
Rapito Cristo da rabbiosi artigli
Delitti a consacrar, con erti cigli
Di tra l’orgie dormite ella già vede.
Già leva il maggior prete in bianche stole
Tra la sua turba imbestïata e scempia
La man benedicente e le parole.
Nefandi! oh venga dí che sangue v’empia
Sí che v’affoghi, e sia quel che a voi cóle
Da i sen forati e da la rotta tempia.
Voce dei Preti
Giosuè Carducci
1850

E tu pur di viltà scuola e d’inganni
Fosti, o asil de gli oppressi, o tempio; quando,
I fratelli e la patria e Dio negando,
L’interprete di Dio stiè co’ tiranni.
Empio! e al ciel si lodò de i nostri affanni,
E benedisse a gli oppressori il brando,
E a l’inferno sacrò qual sé levando
Scotea dal capo del servaggio i danni.
Pronta a gl’imperi d’ogni vil feroce
E a le lusinghe del vietato acquisto,
A Dio mentí de’ vati suoi la voce.
Ahi giorno sovra gli altri infame e tristo,
Quando vessil di servitú la Croce
E campion di tiranni apparve Cristo!
Voce di Dio
Giosuè Carducci
1850

Voce di Dio nel tempio or ecco tuona,
— Una sembianza avete ed un linguaggio.
Vostra è la patria che il Signor vi dona,
Cui ride il ciel co’l piú soave raggio.
Via del sire stranier l’armato oltraggio!
Via la favella che diversa suona!
Cui vi strappa de’ vostri avi il retaggio,
Cui vi tragge a servir, Dio non perdona:
Dio che accende la vita entro gli avelli,
Che incontro a gli oppressor tra’ folgor vola
In compagnia de’ Macabei fratelli. —
Salve, o voce di Dio! questa è parola
Che di te scende, e a’ secoli novelli
Rende lo spirto del Savonarola.
Il plebiscito
Giosuè Carducci
1850

Leva le tende, e stimola
La fuga de i cavalli;
Torna a le pigre valli
Che il verno scolorò!
Via! su le torri italiche
L’antico astro s’accende:
Leva, o stranier, le tende!
Il regno tuo cessò.
Amor de’ nostri martiri,
De i savi e de’ poeti;
Da i santi sepolcreti
La nuova Italia uscí:
Uscí fiera viragine
De le battaglie al suono,
E la procella e ’l tuono
Su ’l capo a lei ruggí.
Levò lo sguardo; e splendida
Su ’l combattuto lido
Mandò a’ suoi figli un grido
Tra l’alpe infida e ’l mar:
E di ridesti popoli
Fremon le valli e i monti,
E su l’erette fronti
Un sangue e un’alma appar.
Già piú non grava a i liberi
Viltà di cor le ciglia:
Siam l’itala famiglia
Cui Roma il segno die’.
La forte Emilia abbracciasi
A la gentil Toscana:
Legnano e Gavinana
Sola una patria or è.
L’ombre de’ padri sorgono
Raggianti in su gli avelli;
Il sangue de’ fratelli
Da’ campi al ciel fumò.
Già sotto il piede austriaco
Bolle lampeggia e splende:
Leva, stranier, le tende:
Il regno tuo cessò.
Piena di fati un’aura
Da i roman colli move;
La terra e il ciel commove
Le tombe e le città.
In ogni zolla, o barbaro,
A te una pugna attesta
L’antica età ridesta
Con la novella età.
Vedi: Crescenzio i tumuli
Schiude nel suol latino:
Levato in piè Arduino
Incalza il nuovo Otton.
L’incalza il sasso ligure,
La siciliana squilla;
E Procida e Balilla
Accende la tenzon.
Ecco: Ferruccio l’impeto
Ed il furor prepara:
Lo stuol di Montanara
Intorno a lui si tien.
Ne i dolor lunghi pallido
Ecco il sabaudo Alberto:
Gittato ha il manto e ’l serto,
Sol con la spada ei vien.
A’ varchi infidi cacciano
I tuoi destrieri aneli
Poerio con Mameli,
Manara e Rossarol.
Nero vestiti affrontano
Te del Carroccio i forti.
Tornano i nostri morti,
Tornano a’ rai del sol.
De i vecchi e nuovi martiri
La voce si diffonde,
E un grido sol risponde
L’Arno la Dora il Po.
Sola una mente e un’anima
Tutta l’Italia accende:
Leva, o stranier, le tende!
II regno tuo cessò.
E tu, signor de’ liberi.
Re de l’Italia armato.
Ne i voti del senato.
Ne ’l grido popolar,
Sorgi, Vittorio: a l’ultima
Gloria de’ regi ascendi;
Al popolo distendi
La mano, ed a l’acciar.
T’accomandiamo i pubblici
Diritti e le fortune,
I talami e le cune,
Le tombe de’ maggior:
Vieni, invocato gaudio
A i tardi occhi de’ padri,
Speranza de le madri,
De’ baldi figli amor.
Vieni: anche i nostri parvoli
A fausti dí crescenti
Te con i dubbi accenti
Chiaman d’Italia re.
Assai splendesti folgore
Ne’ sanguinosi campi,
E de la pugna i lampi
Arsero intorno a te.
Vieni, guerriero e principe,
Tra ’l popolar desio:
Teco è l’Italia e Dio:
Chi contro te starà?
Dio pose te segnacolo
D’una fatal vendetta:
Teco l’Italia affretta
A la promessa età.
Straniero, a le tue vergini
Gran lutto allor sovrasta:
Gitta la spada e l’asta;
Dio gli oppressor fiaccò.
De la vendetta il fulmine
Già l’ale infiamma, e scende.
Leva, o stranier, le tende!
Il regno tuo cessò.
In Santa Croce. IV Giugno MDCCCLX
Giosuè Carducci
1850

Tre fra i ricordi e le speranze e il pianto
Sorgon forme nel tempio alte e stupende.
Verde quasi smeraldo ha l’una il manto,
E il ferro e l’occhio verso l’Adria intende.
Come folgor di Dio, da l’altro canto
Roggio il secondo cherubin s’accende;
E mira in val di Tebro; e al pastor santo
Tremano in capo per terror le bende.
Bianco siccome neve in alpi intatte
È il terzo; e va, de’ martiri colomba,
Dove Sicilia bella arde e combatte.
Ma grida a gli altri: Allor che la mia tromba
Canti le tirannesche ire disfatte,
Tu su Venezia e tu su Roma piomba.
Licenza
Giosuè Carducci
1850

Io di poveri fior ghirlanda sono,
Ed Enotrio a le dee m’appese in dono,
Qui l’arte deponendo e il van desio:
Altri chieda la gloria, ed ei l’oblio.
Note
Giosuè Carducci
1850

Virtus, id dare quod re ipsa debetur honori,
Hostem esse atque inimicum hominum morumque malorum
Contra defensorem hominum morumque bonorum.
Ei accesa di zelo
Scaldi gli alati amori
Di nuovo e dolce foco e ’l primo amante.
Carducci, è suono d’armonia guerriera
Quel che ti freme ne l’ardente core.
Che pur le dolci fantasie d’amore
Veste di forma rigida e severa.
La tua forte e sdegnosa anima altera
Sprezza di schiavi e di liberti onore;
E d’acheo piena e di latin valore
Cerca nel ciel di Dante la sua sfera.
Che se ’l tuo canto a l’età non s’accorda,
Pensa che il fiacco solo in lei s’ispira
Da che al verbo de’ forti è fatta sorda.
Di miglior tempo degno, a la tua lira
Non tôr, Carducci, non aggiunger corda,
Ma sii qual fosti; e rendi carmi ed ira.
Ampelon intonsum satyro nymphaque creatum
Fertur in ismariis Bacchus amasse iugis.
Dio fu nosco. Al drappel de la Morte,
Alla foga dei carri falcati
Ei fu guida....
Dedica di Tobia Adami
Tommaso Campanella
1622

a’ miei signori ed amici osservandissimi
il signor guilielmo de la wense ecc.
don cristoforo besoldo
giovan valentino andrea
questa opera d’un raro ingegno ed amico
offero e raccommando
io tobia adami
1. Il Proemio
Tommaso Campanella
1622

Io, che nacqui dal Senno e di Sofia,
sagace amante del ben, vero e bello,
il mondo vaneggiante a sé rubello
richiamo al latte della madre mia.
Essa mi nutre, al suo marito pia;
e mi trasfonde seco, agile e snello,
dentro ogni tutto, ed antico e novello,
perché conoscitor e fabbro io sia.
Se tutto il mondo è come casa nostra,
fuggite, amici, le seconde scuole,
ch’un dito, un grano ed un detal ve ’l mostra.
Se avanzano le cose le parole,
doglia, superbia e l’ignoranza vostra
stemprate al fuoco ch’io rubbai dal Sole.
2. A' poeti
Tommaso Campanella
1622

In superbia il valor, la santitate
passò in ipocrisia, le gentilezze
in cerimonie, e ’l senno in sottigliezze,
l’amor in zelo, e ’n liscio la beltate,
mercé vostra, poeti, che cantate
finti eroi, infami ardor, bugie e sciocchezze,
non le virtú, gli arcani e le grandezze
di Dio, come facea la prisca etate.
Son piú stupende di Natura l’opre
che ’l finger vostro, e piú dolci a cantarsi,
onde ogni inganno e veritá si scuopre.
Quella favola sol dee approvarsi,
che di menzogne l’istoria non cuopre
e fa le genti contra i vizi armarsi.
4. Del mondo e sue parti
Tommaso Campanella
1622

Il mondo è un animal grande e perfetto,
statua di Dio, che Dio lauda e simiglia:
noi siam vermi imperfetti e vil famiglia,
ch’intra il suo ventre abbiam vita e ricetto.
Se ignoriamo il suo amor e ’l suo intelletto,
né il verme del mio ventre s’assottiglia
a saper me, ma a farmi mal s’appiglia:
dunque bisogna andar con gran rispetto.
Siam poi alla terra, ch’è un grande animale
dentro al massimo, noi come pidocchi
al corpo nostro; e però ci fan male.
Superba gente, meco alzate gli occhi,
e misurate quanto ogn’ente vale:
quinci imparate che parte a voi tocchi.
5. Anima immortale
Tommaso Campanella
1622

Di cervel dentro un pugno io sto, e divoro
tanto, che quanti libri tiene il mondo
non sazian l’appetito mio profondo.
Quanto ho mangiato! e del digiun pur moro!
D’un gran mondo Aristarco e Metrodoro
di piú cibommi, e piú di fame abbondo;
disiando e sentendo, giro in tondo;
e quanto intendo piú, tanto piú ignoro.
Dunque immagin sono io del Padre immenso,
che gli enti, come il mar li pesci, cinge,
e sol è oggetto dell’amante senso;
cui il sillogismo è stral, che al segno attinge;
l’autoritá è man d’altri; donde penso
sol certo e lieto chi s’illuia e incinge.
6. Modo di filosofare
Tommaso Campanella
1622

Il mondo è il libro dove il Senno eterno
scrisse i propri concetti, e vivo tempio
dove, pingendo i gesti e ’l proprio esempio,
di statue vive ornò l’imo e’l superno;
perch’ogni spirto qui l’arte e ’l governo
leggere e contemplar, per non farsi empio,
debba, e dir possa: — Io l’universo adempio,
Dio contemplando a tutte cose interno. —
Ma noi, strette alme a’ libri e tempii morti,
copiati dal vivo con piú errori,
gli anteponghiamo a magistero tale.
O pene, del fallir fatene accorti,
liti, ignoranze, fatiche e dolori;
deh torniamo, per Dio, all’originale!
7. Accorgimento a tutte nazioni
Tommaso Campanella
1622

Abitator del mondo, al Senno Primo
volgete gli occhi, e voi vedrete quanto
tirannia brutta, che veste il bel manto
di nobiltá e valor, vi mette all’imo.
Mirate poi d’ipocrisia, che primo
fu divin culto, e santitá con spanto,
l’insidie; e di sofismi poi l’incanto,
contrari al Senno, ch’io tanto sublimo.
Contra sofisti Socrate sagace,
contra tiranni venne Caton giusto,
contra ipocriti Cristo, eterea face.
Ma scoprir l’empio, il falsario e l’ingiusto
non basta, né al morir correre audace,
se tutti al Senno non rendiamo il gusto.
8. Delle radici de' gran mali del mondo
Tommaso Campanella
1622

Io nacqui a debellar tre mali estremi:
tirannide, sofismi, ipocrisia;
ond’or m’accorgo con quanta armonia
Possanza, Senno, Amor m’insegnò Temi.
Questi principi son veri e sopremi
della scoverta gran filosofia,
rimedio contra la trina bugia,
sotto cui tu piangendo, o mondo, fremi.
Carestie, guerre, pesti, invidia, inganno,
ingiustizia, lussuria, accidia, sdegno,
tutti a que’ tre gran mali sottostanno,
che nel cieco amor proprio, figlio degno
d’ignoranza, radice e fomento hanno.
Dunque a diveller l’ignoranza io vegno.
9. Contra il proprio amore scoprimento stupendo
Tommaso Campanella
1622

Credulo il proprio amor fe’ l’uom pensare
non aver gli elementi, né le stelle,
benché fusser di noi piú forti e belle,
senso ed amor, ma sol per noi girare.
Poi tutte genti barbare ed ignare,
fuor che la nostra, e Dio non mirar quelle.
Poi il restringemmo a que’ di nostre celle.
Sé solo alfin ognun venne ad amare.
E, per non travagliarsi, il saper schiva;
poi, visto il mondo a’ suo’ voti diverso,
nega la providenza o che Dio viva.
Qui stima senno l’astuzie; e perverso,
per dominar, fa nuovi dèi. Poi arriva
a predicarsi autor dell’universo.
10. Parallelo del proprio e comune amore
Tommaso Campanella
1622

Questo amor singolar fa l’uomo inerte,
ma a forza, s’e’ vuol vivere, si finge
saggio, buon, valoroso: talché in sfinge
se stesso annicchilando alfin converte
(pene di onor, di voci e d’òr coverte);
poi gelosia nell’altrui virtú pinge
i propri biasmi, e lo sferza e lo spinge
ad ingiurie e rovine e pene aperte.
Ma chi all’amor del comun Padre ascende,
tutti gli uomini stima per fratelli,
e con Dio di lor beni gioie prende.
Tu, buon Francesco, i pesci anche e gli uccelli
frati appelli (oh beato chi ciò intende!);
né ti fûr, come a noi, schifi e rubelli.
11. La cagione, perché meno si ama Dio, sommo bene, che gli altri beni, è l'ignoranza
Tommaso Campanella
1622

Se Dio ci dá la vita, e la conserva,
ed ogni nostro ben da lui dipende,
ond’è ch’amor divin l’uom non accende,
ma piú la ninfa e ’l suo signor osserva?
Che l’ignoranza misera e proterva,
ch«f s’usurpa il divin, per virtú vende:
ed a cosa ignorata amor non tende;
ma bassa l’ale e fa l’anima serva.
Qui se n’inganna poi e toglie sostanza
per darla altrui, ne’ vili ancor soggetti
ci mostra i rai del ben, che tutti avanza.
Ma noi l’inganno, il danno (ahi maledetti!)
di lui abbracciamo, e non l’alta speranza
de’ frutti e ’l senso degli eterni oggetti.
12. Fortuna de' savi
Tommaso Campanella
1622

Gran fortuna è ’l saper, possesso grande
piú dell’aver; né i savi ha sventurati
Tesser di vii progenie e patria nati:
per illustrarle, son sorti ammirande.
Hanno i guai per ventura, che piú spande
lor nome e gloria; e Tesser ammazzati
gli fa che sian per santi e dèi adorati,
ed allegrezza han da contrarie bande:
ché le gioie e le noie a lor son spasso,
come all’amante pare il gaudio e ’l lutto
per la sua ninfa: e qui a pensar vi lasso.
Ma il sciocco i ben pur crucciano, e piú brutto
nobiltá il rende; ed ogni tristo passo
suo sventurato fuoco smorza in tutto.
13. Senno senza forza de' savi delle genti antiche, esser soggetto alla forza de' pazzi
Tommaso Campanella
1622

Gli astrologi, antevista in un paese
costellazion, che gli uomini impazzire
far dovea, consigliársi di fuggire,
per regger sani poi le genti offese.
Tornando poscia a far le regie imprese,
consigliavan que’ pazzi con bel dire
al viver prisco, al buon cibo e vestire.
Ma ognun con calci e pugni a lor contese.
Tal che sforzati i savi a viver come
gli stolti usavan, per schifar la morte,
ché ’l piú gran pazzo avea le regie some,
vissero sol col senno a chiuse porte,
in pubblico applaudendo in fatti e nome
all’altrui voglie forsennate e torte.
14. Gli uomini sono 'l giuoco di Dio e degli angeli
Tommaso Campanella
1622

Nel teatro del mondo ammascherate
l’alme da’ corpi e dagli effetti loro,
spettacolo al supremo consistoro
da natura, divina arte, apprestate,
fan gli atti e detti tutte a chi son nate;
di scena in scena van, di coro in coro;
si veston di letizia e di martòro,
dal comico fatai libro ordinate.
Né san, né ponno, né vogliono fare,
né patir altro che ’l gran Senno scrisse,
di tutte lieto, per tutte allegrare;
quando, rendendo, al fin di giuochi e risse,
le maschere alla terra, al cielo, al mare,
in Dio vedrem chi meglio fece e disse.
15. Che gli uomini seguono più il caso che la ragione nel governo politico, e poco imitan la natura
Tommaso Campanella
1622

Natura, da Signor guidata, fece
nel spazio la comedia universale,
dove ogni stella, ogni uomo, ogni animale,
ogni composto ottien la propria vece.
Finita questa, come stimar lece,
Dio giudice sará giusto ed eguale;
l’arte umana, seguendo norma tale,
all’Autor del medesmo satisfece.
Fa regi, sacerdoti, schiavi, eroi,
di volgar opinione ammascherati,
con poco senno, come veggiam poi.
Ché gli empi spesso fûr canonizati,
gli santi uccisi, e gli peggior tra noi
principi finti contra i veri armati.
Se il mondo sol laggiú ponesse mente
al fondamento che Natura pone,
seguendo lui, saria buona la gente.
Ma voi torcete alla religione
tal ch’era nato a cingersi la spada,
e fate re di tal ch’è da sermone;
onde la traccia vostra è fuor di strada.
16. Regi e regni veri e falsi e misti, e fini e studi loro
Tommaso Campanella
1622

Neron fu re per sorte in apparenza,
Socrate per natura in veritate,
per Luna e l’altra Augusto e Mitridate,
Scipio e Gioseppe in parte, e parte senza.
Cerca il principe spurio la semenza
delle genti stirpar a regger nate,
come Erode, Melito e l’empio frate
di Tito, e Caifa, ed ogni ria potenza.
Chi si conosce degno di servire,
persegue chi par degno da imperare:
di virtú regia è segnale il martire.
Questi regnan pur morti a lungo andare:
vedi i tiranni e lor leggi perire,
e Pietro e Paulo in Roma or comandare.
17. Non è re chi ha regno, ma chi sa reggere
Tommaso Campanella
1622

Chi pennelli have e colori, ed a caso
pinge, imbrattando le mura e le carte,
pittor non è; ma chi possedè l’arte,
benché non abbia inchiostri, penne e vaso.
Né frate fan cocolle e capo raso.
Re non è dunque chi ha gran regno e parte,
ma chi tutto è Giesu, Pallade e Marte,
benché sia schiavo o figlio di bastaso.
Non nasce l’uom con la corona in testa,
come il re delle bestie, che han bisogno,
per lo conoscer, di tal sopravvesta.
Repubblica onde all’uom doversi espogno,
o re, che pria d’ogni virtú si vesta,
provata al sole, e non a piume e ’n sogno.
18. A Cristo nostro Signore
Tommaso Campanella
1622

I tuo’ seguaci, a chi ti crocifisse,
piú che a te crocifisso, simiglianti,
son oggi, o buon Giesú, del tutto erranti
da’ costumi, che ’l tuo senno prescrisse.
Lussurie, ingiurie, tradimenti e risse
van procacciando i piú stimati santi;
tormenti inusitati, orrori e pianti
(tante piaghe non ha l’Apocalisse),
armi contra tuoi mal cogniti amici,
come son io. Tu il sai, se vedi il cuore:
mia vita e passion son pur tuo segno.
Se torni in terra, armato vien’, Signore;
ch’altre croci apparécchianti i nemici,
non turchi, non giudei: que’del tuo regno.
19. Alla morte di Cristo
Tommaso Campanella
1622

Morte, stipendio della colpa antica,
dell’invidia figliuola, e del niente
tributaria, e consorte del serpente,
superbissima bestia ed impudica;
credi aver fatta l’ultima fatica,
sottoposto al tuo regno tutto l’ente,
contra l’Omnipotente, omnipotente?
Falsa ragion di Stato ti nutrica.
Per servirsi di te scende all’abisso,
non per servir a te: tu l’armi e ’l campo
scegli, e schernita se’ da un crocifisso.
S’e’ vive, perdi; e s’e’ muore, esce un lampo
di deitá dal corpo per te scisso,
che le tenebre tue non han piú scampo.
20. Nel sepolcro di Cristo Dio nostro, a' miscredenti
Tommaso Campanella
1622

O tu, ch’ami la parte piú che ’l tutto,
e piú te stesso che la spezie umana,
che i buon persegui con prudenza vana,
perché al tuo stato rio rendon mal frutto,
ecco li scribi e farisei del tutto
disfatti, ed ogni setta empia e profana,
dall’Ottimo, che i buoni transumana,
mentre in sepolcro a lor pare distrutto.
Pensiti aver tu solo provvidenza,
e ’l ciel, la terra e l’altre cose belle,
le qual disprezzi tu, starsene senza?
Sciocco, donde se’ nato tu? — Da quelle. —
Dunque ci è Senno e Dio. Muta sentenza:
mal si contrasta a chi guida le stelle.
Se sol sei ore in croce stette Cristo,
dopo pochi anni di fatiche e stenti,
ch’e’ soffrir volle per l'umane genti,
quando del ciel fece immortal acquisto;
che ragion vuol ch’e’ sia per tutto visto
sol pinto e predicato fra tormenti,
che lievi fûr presso a’ piacer seguenti,
finito il colpo rio del mondo tristo?
21. Nel sepolcro di Cristo
Tommaso Campanella
1622

Quinci impara a stupirti in infinito
che l’Intelletto divino immortale,
perché divenga l'uom celestiale,
si sia di carne (oh santo Amor!) vestito;
ch’egli sia anciso da’ suo’, e seppelito;
che poi sen venne a vita trionfale
e ascese in cielo; che ciascun fia tale,
chi s’è con lui per vivo affetto unito;
che chi muore pel caldo di ragione,
sofisti atterra, ipocriti e tiranni,
che vendon l’altrui mal per divozione;
che ’l giusto morto i vivi empi condanni,
or fatta legge al mondo ogni sua azione,
ed ei giudice al fin degli ultimi anni.
22. Nella resurrezione di Cristo
Tommaso Campanella
1622

Se sol sei ore in croce stette Cristo,
dopo pochi anni di fatiche e stenti,
ch’e’ soffrir volle per l'umane genti,
quando del ciel fece immortal acquisto;
che ragion vuol ch’e’ sia per tutto visto
sol pinto e predicato fra tormenti,
che lievi fûr presso a’ piacer seguenti,
finito il colpo rio del mondo tristo?
Perché non dire e scriver del gran regno,
ch’e’ gode in cielo e tosto fará in terra
a gloria e laude del suo nome degno?
Ahi folle volgo, che, affissato a terra,
se’ di veder l’alto trionfo indegno,
onde sol miri al dí dell’aspra guerra!
23. Al Primo Senno. Canzone I
Tommaso Campanella
1622

Illustra, o Primo Senno, il senno mio
tu che inspiri il sapere all’universo,
come dal Primo Amore
e dal Primo Valore
vien ogni possa e voglia: tu il mio verso
fa’ di te degno e del mio gran desio.
Che se necessitate
influsso è di Possanza
e di Amor armonia,
da te dipende il fato e l’ordinanza.
Tu reggi amor, guidi la potestate
ed ogni ierarchia,
tu, giudice ed autor di veritate.
Era il Senno degli enti da principio,
ed era appresso Dio, era Dio stesso,
sì come era il Potere
e l’Amor, che tre vere
preminenze dell’essere io confesso,
degli enti tutti un interno principio,
onde ogni parte e tutto
puote, ed ama, e conosce
essere ed operare;
segue le gioie e fugge dall’angosce;
strugge il nemico, per non esser strutto,
e ’l simil fa cercare:
da che fu il mondo in ordine ridutto.
Autor dell’universo e di sue parti
fu il Senno, a cui Natura è quasi figlia,
l’arte nostra è nipote,
che fa quel che far puote,
l’idee mirando, che la madre piglia
dall’avo, che d’un’arte fe’ tante arti.
Però sé sente ed ama
per essenza e per atto
ogn’ente, e l’altre cose,
in quanto sente sé mutato, e fatto
quelle per accidente. Indi odia e brama
chi a male o ben l’espose.
Tal che il mutarsi in noi «saper» si chiama.
Ma non del tutto, ché saría morire
in sé e farsi altro, come legno fuoco.
Ma di poca mutanza
si nota, per sembianza
che il resto è, addoppiando molto o poco.
Dunque saper discorso è del patire.
Ma lo Senno Primero,
che tutte cose feo,
tutte è insieme, e fue:
né, per saperle, in lor si muta Deo,
s’egli era quelle giá in esser piú vero.
Tu, inventor, l’opre tue
sai, non impari; e Dio è primo ingegniero.
Come le piante al suolo, i pesci all’acque,
le fiere all’aria, e li splendori al sole
han sí continovate
le vite, che, staccate,
si svanisce il vigor, riman la mole:
cosí al Senno Primo unito nacque,
come è bisogno e quanto
per conservarsi, ogn’ente
con piú o manco luce;
e, da lui svélto, ignora, muore e mente:
né si annullando e variando manto,
quel che può, si riduce,
come ogni caldo al sole, al Senno santo.