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46. Il Pater Noster. Orazione di Giesù Cristo
1622

Padre, che stai nel ciel, santificato
perché sia il nome tuo, venga oramai
il regno tuo; che in terra sia osservato
il tuo voler, sí come in ciel fatto hai.
E ’l cibo all’alma ed al corpo pregiato
danne oggi; e ci perdona obblighi e guai,
come noi perdoniamo agli altri ancora.
Né ci tentar; ma d’ogni mal siam fuora.
47-48-49. Sonetto trigemino sopra il Pater Noster
1622

Vilissima progenie, con che faccia
del Padre, che sta in ciel, vi fate figli,
se, schiavi a’ vizi, a can sète, a conigli,
c’han scorza d’uom a guisa di lumaccia? .
Ché ’l pecoreccio per virtú si spaccia
dagli astuti sofistici consigli,
ché di tal bestie son gli aurati artigli,
ciò al sommo Padre insegnando che piaccia.
Mira ben, ignorante, qual buon padre
soggetta i figli a peggior, né a simìle;
né pur al capro le caprigne squadre.
Se angeli non avete, il vostro ovile
regga il senno comun: perché idoladre
da l’uom scorrete ad ogni cosa vile?.
Dov’è la libertá e ’l valor gentile,
ch’a tanta figliolanza si conviene?
Dell’uom figlio non è pulce, se bene
nasce da lui, ma chi animo ha virile.
Se principe di grande o basso stile
cosa comanda opposta al Sommo Bene,
chi di voi la ricusa? o non si tiene
felice a farla, e dimostrarsi umile?
Dunque, agli uomini, a’ vizi ed a’ metalli
con l’animo e col sangue voi servendo,
ma a Dio solo in parole e per usanza,
siete d’idolatria nel golfo orrendo.
Ahi! s’ignoranza indusse tanti falli,
tornate al Senno per la figliolanza.
Allor potrete orar con ogni istanza
che venga il regno, ove il divin volere,
come si fa nelle celesti sfere,
si faccia in terra e frutti ogni speranza.
Ché i poeti vedran l’etá ch’avanza
ogn’altra, come l’òr tutte minère;
e ’l secol innocente, che si chere
ch’Adam perdéo, dará la pia possanza.
Goderanno i filosofi quel stato
che d’ottima Repubblica han descritto,
che in terra ancora mai non s’è trovato;
e i profeti in Sion, fuor di dispitto,
lieto Israel da Babilon salvato,
con piú stupor che l’esito d’Egitto.
50-51-52. Sonetti profetali
1622

Mentre l’aquila invola, e l’orso freme,
rugge il leon, e la cornacchia insana
insulta l’agno, in cui si transumana
nostra natura, e la colomba geme;
mentre pur nasce la zizania insieme
col buon frumento nella terra umana,
nutricasi la setta empia e profana,
che ’l ben schernisce della nostra speme;
che ’l giorno vien che gli fieri giganti,
famosi al mondo, tinti di sanguigno,
a cui tu applaudí con finti sembianti,
rasi di terra al Tartaro maligno
fien chiusi téco negli eterni pianti,
cinti di fuoco e d’orrido macigno.
— La scuola inimicissima del vero,
dal principio divino tralignante,
pasciuta d’ombre e di menzogne tante
sotto Taida, Sinon, Giuda ed Omero
— dice lo spirto, — a riveder l’impero
tornando in terra il Senno trionfante,
l’ampolla del quinto angelo, versante
giusto sdegno, terribile e severo ,
di tenebre fia cinta; e l’impie labbia,
le lingue disleal co’ fieri denti
stracceransi l’un l’altro per gran rabbia.
In Malebolgegli animi dolenti,
per maggior pena, dall’arsiccia sabbia
vedran gli spirti pii, lieti e contenti. —
Se fu nel mondo l’aurea etá felice,
ben essere potrá piú ch’una volta,
ché si ravviva ogni cosa sepolta,
tornando ’l giro ov’ebbe la radice.
Ma la volpe col lupo e la cornice
negano questo con perfidia molta.
Ma Dio che regge, e ’l ciel che si trasvolta,
la profezia e ’l comun desir lo dice.
Se, infatti, di «mio» e «tuo» sia il mondo privo
nell’util, nel giocondo e nell’onesto,
cangiarsi in paradiso il veggo e scrivo,
e ’l cieco amor in occhiuto e modesto,
l’astuzia ed ignoranza in saper vivo,
e ’n fratellanza l’imperio funesto.
53. Invitato a scriver comedie, rispose con questo sonetto pur profetico
1622

Non piaccia a Dio che di comedie vane
siam vaghi noi, ne’ tragici lamenti
studiosi, e nelle scuole di tormenti,
del fine instante delle cose umane.
Il giorno vien che le sètte mondane
batte e riversa, e mette gli elementi
sottosopra per far lieti e contenti
gli spirti, vòlti alle rote sovrane.
Vien l’altissimo Sire in Terrasanta
a tener corte e sacro consistoro,
come ogni salmo, ogni profeta canta.
Ivi spander di grazie il suo tesoro
vuol nel suo regno, proprio seggio e pianta
del divin culto e dell’etá dell’oro.
54. Sopra i colori delle vesti. Sonetto
1622

Convien al secol nostro abito negro,
pria bianco, poscia vario, oggi moresco,
notturno, rio, infernal, traditoresco,
d’ignoranze e paure orrido ed egro.
Ond’ha a vergogna ogni color allegro,
ché ’l suo fin piange e ’l viver tirannesco,
di catene, di lacci, piombo e vesco
di tetri eroi, ed afflitte alme intègro.
Dinota ancora la stoltizia estrema,
che ci fa ciechi, tenebrosi e grami,
onde ’l piú oscuro il manco par che prema.
Tempo veggo io ch’a candidi ricami,
dove pria fummo, la ruota suprema,
da questa feccia, è forza ne richiami.
55. Sopra i medesimi colori
1622

Veggo in candida robba il padre santo
venir a tener corte, e i senatori
con lui di simili abiti e colori,
e ’l bianco Agno immortal sedergli a canto.
E finir di Giovanni il lungo pianto,
avendo il gran Leon giudeo gli onori
d’aprir il fatal libro, uscendo fuori
il bianco corridor del primo vanto.
Le prime anime belle in bianche stole
incontran lui, che, su la bianca nube,
vien cinto da’ suoi bianchi cavalieri.
Taccia il popol moresco, che non vuole
udir il suon delle divine tube.
L’alba colomba scaccia i corbi neri.
56. Sonetto sopra la congiunzion magna, che sarà l'anno 1603
1622

Giá sto mirando i primi erranti lumi
sopra il settimo e nono centenario,
dopo alcuni anni insieme in sagittario
raccozzarsi, a mutar legge e costumi.
E te, Mercurio, che l’impresa assumi
di promulgar, qual pronto segretario,
quel che poi leggi nell’eterno armario
giá statuirsi ne’ possenti numi;
sul merigge d’Europa nel tuo giorno,
nella decima casa, eccovi in corte;
e ’l sol vosco consente in Capricorno.
Oh, voglia Dio ch’i’ arrivi a sí gran sorte,
di veder lieto quel famoso giorno
c’ha a scompigliare i figli della morte!
57. La detta congiunzione cade nella revoluzione della Natività di Cristo
1622

Del spazio immenso a’ siti originali,
del ciel stellato i cardini congiunti
(donde or per molti gradi son disgiunti),
eran di Cristo nelle ore natali.
Mutava l’anno e i secoli mortali
Febo, di Capricorno ne’ due punti,
dov’ora il veggo; e nel primo raggiunti
trigono i lumi erranti principali.
In nobil segni han l’assidi, e ’n consiglio
seco han Mercurio; e presto vien piú grande
a lor poi Marte a ponere scompiglio.
Ecco ceder le sètte empie e nefande
al primo Senno; e, s’io fuor di periglio
sarò, predicherò cose ammirande.
58. Sonetto cavato dall'Apocalisse e Santa Brigida
1622

Molti secoli son, che l’uman germe,
vinto dal rio costume, al mondo diede
genti doppie di sesso e doppia fede,
pronti agl’inganni, alle virtuti inferme.
In mezzo a tanti mali io per vederme
stavo piangendo, ed ecco che s’avvede
Europa in parte, dove men possiede
ambo gli porti di lussuria il verme.
Quel, che aspettavan tutti vati insieme,
veggo piú venti correre a vendetta
contra la belva, onde Natura geme.
Un destrier bianco il suo cammino affretta,
di nostra redenzion verace speme:
l’adultera il destin, temendo, aspetta.
59. Sopra la statua di Daniele
1622

Babel disfatta, che fu l’aurea testa,
venne l’argenteo petto, Persia; a cui
ventre e cosce di rame siete vui,
macedoni; a cui Roma ultima resta.
Fûr due gambe di ferro note in questa;
ma le dita han di terra i piedi sui,
significando i regni or sparti e bui,
di chi fu schiava, ed or donna funesta.
Ahi! terra arsiccia, donde sempre fuma
vanagloria, superbia e crudeltate,
che infetta, acceca, annegrica e consuma!
Ma voi la Bibbia e Daniel negate
per schifar questo: ch’è vostra costuma
coprirvi di menzogna e falsitate.
60. Al carcere
1622

Come va al centro ogni cosa pesante
dalla circonferenza, e come ancora
in bocca al mostro che poi la devora,
donnola incorre timente e scherzante,
cosí di gran scienza ognuno amante,
che audace passa dalla morta gora
al mar del vero, di cui s’innamora,
nel nostro ospizio alfin ferma le piante.
Ch’altri l’appella antro di Polifemo,
palazzo altri d’Atlante, e chi di Creta
il laberinto, e chi l’inferno estremo.
Ché qui non val favor, saper, né pièta,
io ti so dir; del resto, tutto tremo,
ch’è ròcca sacra a tirannia segreta.
61. Di se stesso
1622

Sciolto e legato, accompagnato e solo,
gridando cheto, il fiero stuol confondo:
folle all’occhio mortal del basso mondo,
saggio al Senno divin dell’alto polo.
Con vanni in terra oppressi al ciel men volo,
in mesta carne d’animo giocondo;
e, se talor m’abbassa il grave pondo,
l’ale pur m’alzan sopra il duro suolo.
La dubbia guerra fa le virtú cónte.
Breve è verso l’eterno ogn’altro tempo,
e nulla è piú leggier ch’un grato peso.
Porto dell’amor mio l’imago in fronte,
sicuro d’arrivar lieto per tempo,
ove io senza parlar sia sempre inteso.
62. Di se stesso quando ecc.
1622

Non è brutto il demòn quanto si pinge:
sta ben con tutti, a tutti, cortesia:
la piú sentenza eroica è la piú pia:
un piccol vero gran favola cinge.
Il paiuol della pentola piú tinge;
nera chiamarla dunque non dovria.
Libertá bramo; e chi non la desia?
ma il viver sporca, chi per viver finge.
— Chi si governa mal, spesso si duole. —
Se pur lo dite a me, ditelo a tanti
gran profeti e filosofi ed a Cristo.
Né il saper troppo, come alcun dir suole,
ma il poco senno degli assai ignoranti
fa noi meschini e tutto il mondo tristo.
63. Ad amici, uficiali e baroni, che, per troppo sapere, o di poco governo o di fellonia l'inculpavano
1622

Non è brutto il demòn quanto si pinge:
sta ben con tutti, a tutti, cortesia:
la piú sentenza eroica è la piú pia:
un piccol vero gran favola cinge.
Il paiuol della pentola piú tinge;
nera chiamarla dunque non dovria.
Libertá bramo; e chi non la desia?
ma il viver sporca, chi per viver finge.
— Chi si governa mal, spesso si duole. —
Se pur lo dite a me, ditelo a tanti
gran profeti e filosofi ed a Cristo.
Né il saper troppo, come alcun dir suole,
ma il poco senno degli assai ignoranti
fa noi meschini e tutto il mondo tristo.
64. A' consimili
1622

Ben seimila anni in tutto ’l mondo io vissi:
fede ne fan l’istorie delle genti,
ch’io manifesto agli uomini presenti
co’ libri filosofici, ch’io scrissi.
E tu, marmeggio , visto ch’io mi ecclissi,
ch’io non sapessi vivere argomenti,
o ch’io fossi empio; e perché il sol non tenti,
se del fato non puoi gli immensi abissi?
Se a’ lupi i savi, che ’l mondo riprende,
fosser d’accordo, e’ tutto bestia fôra ;
ma perché, uccisi, s’empi eran, gli onora?
Se ’l quaglio si disfa, gran massa apprende;
e ’l fuoco piú soffiato, piú s’accende,
poi vola in alto, e di stelle s’infiora.
65. Orazione a Dio
1622

Tu, che, forza ed amor mischiando, reggi
e muovi gli enti simili e diversi,
ordinati a quel fine, ond’io scoversi
il fato, l’armonia di tutte leggi;
s’è ver che i prieghi di cosa correggi
non decretata negli eterni versi,
ma solo i tempi prosperi e perversi
d’affrettar o tardar ne privileggi;
cosí prego io, che tant’anni mi truovo
di sciocchi e d’empi favola e bersaglio,
e nuove ingiurie e pene ognora pruovo:
— Allevia, abbrevia, Dio, tanti travagli;
che tu pur non farai consiglio nuovo,
se a libertá antevista quinci saglio. —
66. A Dio
1622

Come vuoi ch’a buon porto io mi conduca,
se de’ compagni dati io veggio a prova
altri infedeli, e chi fede ha, si trova
che senno in lui pochissimo riluca? .
E ’l fido e saggio, come lepre in buca,
timor nasconde, o fugge, e non mi giova;
e, se l’audacia in tal virtú si cova,
cattivitá ed inopia le manuca.
L’onor tuo, l’util mio, la ragion sprezza
vaneggi ante l’aiuto , che m’invii,
per cui m’annunzi libertá e grandezza.
Credo e farò, se gli empi vòi far pii:
ma vorrei, per alzarmi a tanta altezza,
ch’io m’intuassi, come tu t’immii.
67. Ad Annibale Caracciolo, detto Niblo, scrittor d'egloche
1622

Non Licida, né Driope, né Licòri
pòn mai, Niblo gentil, farti immortale,
se d’amor infinito oggetto eguale
l’ombre non son, né gli cadenti fiori.
La bellezza, che in altri ammiri e adori,
nell’anima tua diva piú prevale;
per cui lo spirto mio spiega anche l’ale
verso le note degli eterni ardori.
Illustra dunque quel che ’n te risplende
con l’amor di virtú, che mai non manca,
e laudi immense da Dio solo attende.
Di far conto con gli uomini omai stanca
l’anima mia, la tua richiama, e rende
alla scuola di Dio con carta bianca.
68. Al Telesio cosentino
1622

Telesio, il telo della tua faretra
uccide de’ sofisti in mezzo al campo
degli ingegni il tiranno senza scampo;
libertá dolce alla veritá impetra.
Cantan le glorie tue con nobil cetra
il Bombino e ’l Montan nel brezzio campo:
e ’l Cavalcante tuo, possente lampo,
le ròcche del nemico ancora spetra.
Il buon Gaieta la gran donna adorna
con diafane vesti risplendenti,
onde a bellezza natural ritorna;
della mia squilla per li nuovi accenti,
nel tempio universal ella soggiorna:
profetizza il principio e ’l fin degli enti.
69. A Ridolfo di Bina
1622

Senno ed Amor, innanzi a primavera
degli anni tuoi, t’han dato, o Bina , l’ale
a volar con Adam, guida fatale,
per molti spazi della nostra sfera.
Cosí s’arriva alla virtute intiera,
virtú ch’a voi dá gloria, e morte al male:
mal, che gran tempo te, Germania, assale:
Germania, che de’ suoi figli dispera.
Ma in te grazie divine, eroica prole,
leggendo il cielo, scorge il senno mio;
deh! lascia al volgo errante ciance e fole.
Tu, con animo ardente, altiero e pio,
bandisci guerra alle falsarie scuole,
ch’io vincitor ti veggo, e veggo in Dio.
70. A Tobia Adami filosofo
1622

Portando in man la cinica lucerna,
scorri, Tobia, l’Europa, Asia ed Egitto;
finché i piedi d’Ausonia in luogo hai fitto,
dov’io, nascosto in ciclopea caverna,
fatal brando a te tempro in luce eterna
contra Abaddon, ch’oscura il vero e ’l dritto
di quanto in nostra scuola giá s’è scritto
a gloria di Chi noi fece e governa.
Contra sofisti, ipocriti e tiranni
d’armi del Primo Senno ornato vai
la patria a liberar di tanti inganni.
Mal, se torci; gran ben, s’indrizzerai
virtute, diligenza, ingegno ed anni
verso l’aurora degli eterni rai.
71. Sonetto nel Caucaso
1622

Temo che per morir non si migliora
lo stato uman; per questo io non m’uccido:
ché tanto è ampio di miserie il nido,
che, per luogo mutar, non si va fuora.
I guai cangiando, spesso si peggiora,
perch’ogni spiaggia è come il nostro lido;
per tutto è senso, ed io il presente grido
potrei obbliar, com’ho mill’altri ancora.
Ma chi sa quel che di me fia, se tace
Omnipotente? e s’io non so se guerra
ebbi quand’era altro ente, overo pace?
Filippo in peggior carcere mi serra
or che l’altrieri; e senza Dio nol face.
Stiamci come Dio vuol, poiché non erra.
72. Lamentevole orazione profetale dal profondo della fossa
1622

A te tocca, o Signore,
se invan non m’hai creato,
d’esser mio salvatore.
Per questo notte e giorno
a te lagrimo e grido.
Quando ti parrá ben ch’io sia ascoltato?
Piú parlar non mi fido,
ché i ferri, c’ho d’intorno,
ridonsi e fanmi scorno
del mio invano pregare,
degli occhi secchi e del rauco esclamare.
Questa dolente vita,
peggior di mille morti,
tant’anni è sepelita,
che al numero io mi trovo
delle perdute genti,
qual senza aiuto uom libero, tra morti
di morte, e non di stenti;
a’ quali il mio composto
sol vive sottoposto,
nel centro ad ogni pondo
di tutte le rovine, aimè, del mondo.
Gli uccisi in sepoltura,
dati da te in obblio,
de’ quai non hai piú cura,
de’ sotterranei laghi
nell’infimo rinchiuso
di morte fra le tenebre sembro io.
Qui un mar di guai confuso,
pien di mostri e di draghi,
sopra di me si aduna,
e ’l tuo furor spirando aspra fortuna.
Dagli amici disgiunto
sono, e opprobrio al mio sangue,
di scorni e d’error punto,
che fiutar non mi vuole;
né potrebbe, volendo,
me abbominato qual pestifero angue;
e ’l tradimento orrendo
lor fai apparir sole
verso cotanta mole
di paure e di affanni,
perch’io mendico sol qui piango gli anni.
Signor, a cui son figlie
le pietose preghiere,
le tue gran maraviglie
e grazie in me non mostri;
faraile a’ morti note?
o il fisico a cantar tue glorie altère
risuscitar gli puote?
o fia ne’ ciechi chiostri,
chi narri gli onor vostri?
o qui al buio alcun scerne,
tra obblio e perdizion, tue prove eterne?
Quinci io pur sempre esclamo,
sera e dí ti prevengo:
— Libertá, Signor, bramo; —
e tu pur non m’ascolti,
ma volgi gli occhi altrove.
Povero io nacqui, e di miserie vengo
nutrito in mille prove;
poscia, tra i saggi e stolti
alzato, mi trasvolti
con terribil prestezza
nella piú spaventevole bassezza.
Sopra me si mostrâro
tutti gli sdegni tuoi,
tutti mi circondâro,
come acqua tutti insieme;
ahi come stansi fermi!
né che m’aiuti alcun permetter vuoi.
La gente del mio seme
m’allontanasti, e preme
duro carcer gli amici;
altri raminghi vanno ed infelici.
Va’, amaro lamento,
tratto di salmodia
ch’è d’altri profezia,
ma di me troppo assai vero argomento.
Vanne allo Spirto santo,
di cui se’ parto santo:
forse avrá per sua figlia alcun contento,
che non merta il mio accento.
82. Sonetto della fabbrica del mondo
1622

La fabbrica del mondo e di sue parti,
e di lor particelle e parti loro
gli usi accertati, il mirabil lavoro
pòn saggio autor buon senza fin provarti.
Poi gli abusi de’ bruti e di nostre arti,
de’ mali il gaudio e de’ buoni il martoro,
l’errar ciascun dal fine, a me ch’ignoro,
dicon che ’l Fabbro dal Rettor s’apparti.
Possanza, Senno, Amor, dunque, infinito
commette altrui il governo e si riposa:
dunque si invecchia o si fa negligente?
Ma un solo è Dio, da cui sará finito
tanto scompiglio, e la ragion nascosa
aperta, onde peccò cotanta gente.
83. Della possanza dell'uomo
1622

Gloria a Colui che ’l tutto sape e puote!
O arte mia, nipote — al Primo Senno,
fa’ qualche cenno — di su’ immagin bella,
ch’uomo s’appella.
Uomo s’appella chi di fango nacque,
senza ingegno soggiacque, — inerme, ignudo:
patrigno crudo — a lui parve il Primo Ente,
d’altri parente.
D’altri parente, a’ cui nati die’ forza
bastante, industria, scorza, — pelo e squame.
Vincon la fame, — han corso, artiglio e corno
contra ogni scorno.
Ma ad ogni scorno l’uomo cede e plora;
del suo saper vien l’ora — troppo tarda;
ma sì gagliarda, — che dal basso mondo
par dio secondo.
E, dio secondo, miracol del primo,
egli comanda all’imo, — e ’n ciel sormonta
senz’ali, e conta — i suoi moti e misure
e le nature.
Sa le nature delle stelle e ’l nome,
perché altra ha le chiome, — ed altra è calva,
chi strugge o salva — e pur quando l’eclisse
a lor venisse,
quando venisse all’aria, all’acqua, all’humo.
Il vento e ’l mar ha domo, — e ’l terren globbo
con legno gobbo — accerchia, vince e vede,
merca e fa prede.
Merca e fa prede; a lui poca è una terra.
Tuona, qual Giove, in guerra — un nato inerme;
porta sue inferme — membra e sottogiace
cavallo audace.
Cavallo audace e possente elefante;
piega il leon innante — a lui il ginocchio;
giá tirò il cocchio — del roman guerriero:
ardir ben fiero!
Ogni ardir fiero ed ogni astuzia abbatte ,
con lor s’orna e combatte, — s’arma e corre.
Giardino, torre — e gran cittá compone
e leggi pone.
Ei leggi pone, come un dio. Egli astuto
ha dato al cuoio muto — ed alle carte
di parlar arte; — e che i tempi distingua
dá al rame lingua .
Dá al rame lingua, perc’ha divina alma.
La scimia e l’orso han palma, — e non sì industre,
che ’l fuoco illustre — maneggiasse; ei solo
si alzò a tal volo .
Si alzò a tal volo, e dal pianeta il tolse;
con questo i monti sciolse, — ammazza il ferro,
accende un cerro, — e se ne scalda e cuoce
vivanda atroce;
vivanda atroce d’animal che guasta :
latte ed acqua non basta, — ogn’erba e seme
per lui; ma preme — l’uve e ne fa vino,
liquor divino.
Liquor divino, che gli animi allegra.
Con sale ed oglio integra — il cibo, e sana.
Fa alla sua tana — giorno quando è notte:
oh leggi rotte!
Oh leggi rotte! ch’un sol verme sia
re, epilogo, armonia, — fin d’ogni cosa.
O virtú ascosa, — di tua gloria propia
pur gli fai copia ,
Pur gli fai copia, se altri avviva il morto;
passa altri, e non è assorto, — l’Eritreo;
Canta Eliseo — il futuro; Elia se ’n vola
alla tua scuola;
alla tua scuola Paolo ascende, e truova
con manifesta pruova — Cristo a destra
della maestra — Potestade immensa.
Pensa, uomo, pensa!
Pensa, uomo, pensa; giubila ed esalta
la Prima Cagion alta; — quella osserva,
perch’a te serva — ogn’altra sua fattura,
seco ti unisca gentil fede pura,
e ’l tuo canto del lor vada in piú altura.
84. Salmodia, che invita tutte le creature in comune e gli primi enti fisici a lodar Dio
1622

Belle, buone e felici e senza ammenda,
onde laude si renda — al Creatore,
che tanto amore — ed arte in farle pose,
son tutte cose.
Voi, tutte cose, a celebrar invito
Colui, che n’ha largito — ciò che siamo,
poi che eravamo — nulla. E per memoria,
cantiamo in gloria.
Cantiamo in gloria Dio, Prima Potenza,
Dio, Prima Sapienza, — Amor Primero,
Ben vivo e vero, — senza fin giocondo.
Cominci il mondo,
cominci il mondo, — statua altèra e degna
di Lui che sempre regna, — e gran trofeo
di ciò che feo — armario sacrosanto,
un nuovo canto.
Di’ un nuovo canto tu , che l’universo
penetri, ad ogni verso — penetrato,
spazio, al creato — esser base immota,
che giace o mota.
Se giace o mota , la corporea mole,
unita o sparta, cole — l’alta Idea,
per cui si bea — di forme ognor novelle,
soavi e belle.
Soavi e belle pompe del gran Dio ,
lodate il vostro e mio — Signor, di cui
uscendo nui, — fu il tempo, ch’è il successo
degli enti, espresso .
Fu agli enti impresso anche ’l vigor nativo
che dal nascer descrivo — poi «natura» ,
interna cura — ed arte, che dá loro
quel Dio ch’adoro.
Quel Dio, ch’adoro, a voi laudar conviensi,
calor e freddo , immensi — di possanza,
per cui sostanza, — guerreggiando, fue
partita in due.
Partite in due dunque i vostri accenti,
magnifici elementi, — cielo e terra ,
dalla cui guerra — poi nasce ogni misto,
che Dio ha provvisto.
Dio ha pur provvisto che l’un porti ’l giorno,
l’altro la notte , intorno — raggirando,
manifestando — il Creator sovrano
di mano in mano.
Di mano in mano, voi, tenebre e luce ,
cantate il sommo Duce, — e voi, quiete
e moto, avete — parte in tanto carme
per piú svegliarme .
Per piú svegliarme, raro e denso , estreme
tempre, mentre uno teme — e l’altro spera,
prendete sfera — di sorti diverse,
e cause avverse.
Fra cause avverse e simili, adornate,
fato, necessitate — ed armonia ,
che Dio v’invia — in ogni parte e tutto
ciò che ha costrutto.
Ciò che ha costrutto in Dio si sta e si muove,
e con secrete pruove — ancora sente
la Prima Mente — e, come sa, l’adora;
ed in Lui vive, benché par che mora,
grazie a Colui che sempre mi ristora .