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24. Al Primo Senno. Canzone II
Tommaso Campanella
1622

La luce è una, semplice e sincera
nel sole, e per se stessa manifesta,
ch’è di sé diffusiva
e moltiplicativa,
agile, viva ed efficace e presta;
tutto vede e veder face in sua sfera.
Poi, negli opachi mista
corpi, vivezza perde,
né per sé si diffonde.
Di color giallo, azzurro, rosso e verde
prende nome, secondo l’ombra trista
piú o meno la nasconde,
né senza il primo lume può esser vista.
Cosí lo Senno in Dio senza fin puro,
moltiplicabile, unico e veloce,
tutto ad un tratto vede,
forma, insegna e possede;
detto qua «Verbo», e in ciel di miglior voce.
Partecipato poi dal mondo oscuro,
e di finita forza,
teme, ama, odia ed obblia;
né piú «Dio», ma vien detto
«natura», «sénno», «ragion», «fantasia».
E secondo piú o men dura ha la scorza
o piú e manco è schietto,
piú o manco sa; ma in Dio piú si rinforza.
Spirto puro, qual luce, di tutti enti
ben s’inface, e gli intende in quella guisa
ch’essi in se stessi sono;
ed a sorgere è buono
a giudicar, di quel che gli si avvisa,
il resto e gli simili e i differenti.
Ma l’impuro infelice,
qual rossor rosse scorge
le cose, e non come enno,
ed una in altra sembianza mal sorge:
laonde il natural mentire indice,
ma non lo scaltro, un senno
di natura corrotta e peccatrice.
Chi tutte cose impara, tutte fassi,
qual Dio, ma non del tutto ed in essenza,
com’è la Cagion prima.
Ch’alma di tanta stima
far cose vive sol con l’intendenza
potria, e del spazio comprendere i passi,
quanti il freddo e caldo hanno
gradi, e momenti il moto,
e del tempo gli instanti,
quanti angeli, e vie il lume, e corpi ha il vòto,
le riforme che a lor vengono e vanno,
i rispetti, e sembianti,
quanti atomi in ogni ente e come stanno.
Chi che si sia purissimo, dappoi
ch’averia conosciuto tutte cose,
non si potria dir certo
d’una sola esser certo,
quant’arti, parti e rispetti Dio pose
in lei, co’ tanti ognor divari suoi.
Ch’e’ non è dentro a quella,
e sé dentro a sé ignora:
onde con sua misura,
né con quella dell’esser certo, fora,
se tutto s’internasse. L’uom, la stella,
l’angel, ogni fattura
diverso han senso pur d’ogni cosella.
25. Al Primo Senno. Canzone III
Tommaso Campanella
1622

Tanto senno have ogn’ente, quanto basta
serbarlo a sé, alla specie, al mondo; a cui
per tanto tempo è nato,
per quanto Dio ha ordinato
pel fato, a cui serviam di piú ch’a nui:
ond’altri in fior, altri in frutto, altri guasta
di noi nel materno alvo.
Come, per uso vario,
facciam pur noi dell’erbe,
cui pare ingiusto il nostro necessario;
cosí a noi, mentre s’offre or folto or calvo,
par che ragion non serbi
il fatal capo, che ’l mondo tien salvo.
Cosa stupenda ha fatto il Senno eterno
ch’ogni ente, benché vil, non vuol cangiarsi
con altri; onde s’aiuta
contra ’l morir, che ’l muta;
ma vorria, e crede solo in sé bearsi,
ché ignora l’altrui ben, sape il suo interno.
O somma Sapienza,
che di nostra ignoranza
si serve a far ciascuno
felice e lieto, e l’universo avanza.
Gabbia de’ matti è il mondo; e, se mai senza
di follie fosse, ognuno
s’uccideria, anelando a piú eccellenza.
La fabbrica del mondo e di sue parti
e delle particelle e parti loro;
le varie operazioni,
che han tutte nazioni
degli enti nostri e del celeste coro;
vari riti, costumi, vite ed arti
de’ passati e presenti,
degli astri e delle piante,
de’ sassi e delle fiere;
tempi, virtuti, luoghi e forme tante;
le guerre e le cagion de gli elementi
noti chi vuol sapere,
ch’e’ nulla sappia, e non con finti accenti.
Spirto puro e beato solo arriva
a sí saggia ignoranza; né può farsi
puro, chi non è nato
per colpa altrui o per fato.
Può di Natura il don piú raffinarsi
con gli oggetti e con l’arte educativa,
e farsi ampio e chiaro;
ma non leggier, di greve,
se di savi e di eroi
senno e forza ogni alunno non riceve.
Né si trasfonde, se fiacco ed ignaro
figlio fanno; onde puoi
considerare altronde don sí caro.
La puritá natia dunque si tira
dall’armonia del mondo e d’ogni corda,
che vario suon disserra,
tesa in cielo ed in terra;
e chi sa ingenerarla, a lor s’accorda,
dove, onorato, Dio sua grazia aspira.
Oh felice soggetto,
degno di favor tale,
che Dio in lui di sé goda!
Poscia è felice chi tanto non vale,
se, ascoltando, s’unisce a quel perfetto.
Ma d’ogni ben si froda,
chi nato è impuro e schifa il saggio e schietto.
26. Introduzione ad Amore vero amore
Tommaso Campanella
1622

Il vero amante sempre acquista forza,
ché l’immagine amata e la bellezza
l’anima sua raddoppia; donde sprezza
ogn’alta impresa, ed ogni pena ammorza.
Se amor donnesco tanto ne rinforza,
quanta gloria daria, gioia e grandezza,
unita per amor, l’eterna Altezza
all’anima rinchiusa a questa scorza?
L’anima si faria un’immensa spera,
che amar, saper e far tutto potrebbe
in Dio, di maraviglie sempr’altèra.
Ma noi siamo a noi stessi lupi e zebbe,
senza di vero amor luce sincera,
ch’a tanta altezza sublimar ne debbe.
27. Contra Cupido
Tommaso Campanella
1622

Son tremilla anni omai che ’l mondo cole
un cieco amor, c’ha la faretra e l’ale;
ch’or di piú è fatto sordo, e l’altrui male,
privo di cantate, udir non vuole.
D’argento è ingordo, e a brun vestirsi suole;
non piú nudo fanciul schietto e leale,
ma vecchio astuto; e non usa aureo strale,
poiché fûr ritrovate le pistole,
ma carbon, solfo, vampa, tuono e piombo,
che di piaghe infernali i corpi ammorba,
e sorde e losche fa l’avide menti.
Pur dalla squilla mia sento un rimbombo:
— Cedi, bestia impiagata, sorda ed orba,
al saggio amor dell’anime innocenti. —
32. Della nobiltà e suo' segni veri e falsi
Tommaso Campanella
1622

In noi dal senno e dal valor riceve
esser la nobiltade; e frutta e cresce
col ben oprare; e questo sol riesce
di lei testimon ver, com’esser deve.
Ma la ricchezza è assai fallace e lieve,
se a luce da virtú propria non esce.
Il sangue è tal, che a dirlo me n’incresce:
ignorante, falsario, inerte e greve.
Gli onor, che dar dovrebbon piú contezza,
con le fortune tu, Europa, misuri,
con gran tuo danno, che ’l nemico apprezza.
Giudicar l’arbor da’ frutti maturi,
non d’ombre, frondi e radici, se’ avvezza:
poi, perché tanta importanza trascuri?
33. Della plebe
Tommaso Campanella
1622

Il popolo è una bestia varia e grossa,
ch’ignora le sue forze; e però stassi
a pesi e botte di legni e di sassi,
guidato da un fanciul che non ha possa,
ch’egli potria disfar con una scossa:
ma lo teme e lo serve a tutti spassi.
Né sa quanto è temuto, ché i bombassi
fanno un incanto, che i sensi gli ingrossa.
Cosa stupenda! e’ s’appicca e imprigiona
con le man proprie, e si dá morte e guerra
per un carlin di quanti egli al re dona.
Tutto è suo quanto sta fra cielo e terra,
ma nol conosce; e, se qualche persona
di ciò ravvisa, e’ l’uccide ed atterra.
34. Che la malizia in questa vita e e nell'altra ancora è danno, e che la bontà bea qua e là
Tommaso Campanella
1622

Seco ogni colpa è doglia, e trae la pena
nella mente o nel corpo o nella fama:
se non repente, a farsi pian pian mena
la robba, il sangue, o l’amicizia, grama.
Se contra voglia seco ella non pena,
vera colpa non fu: e se ’l tormento ama,
ch’è amaro a Cecca e dolce a Madalena,
per far giustizia in sé, virtú si chiama.
La coscienza d’una bontá vera
basta a far l’uom beato; ed infelice
la finta ed ignorante, ancor ch’altèra.
Ciò Simon Piero al mago Simon dice,
quando volessim dir che l’alma péra,
ch’altre pur vite e sorti a sé predice.
Mentola al comun corpo è quel, non mente,
che da noi membra a sé tutte raccoglie
sostanze e gaudi, e non fatiche e doglie;
ch’esausti n’ha, come cicale spente.
Almen, come Cupido, dolcemente
ci burlasse, che ’n grembo della moglie
getta il sangue e ’l vigor, che da noi toglie,
struggendo noi, per far novella gente.
Ma, con inganno spiacevole, in vaso
le sparge o in terra: onde non puoi sperare
alcuna ricompensa al mortal caso.
Corpo meschin, cui mente ha da guidare
piccola in capo piccolin, c’ha naso,
ma non occhi, né orecchie, né parlare.
35. Che 'l principe tristo non è mente della repubblica sua
Tommaso Campanella
1622

Grecia, tre spanne di mar, che di terra
cinto, superbia non potea mostrare,
solcò per l’aureo vello conquistare
e Troia con piú inganni e poca guerra;
poi tutto ’l mondo atterra
di favole, e di lui succhia ogni laude.
Ma Italia, che l’applaude,
contra se stessa e contra Dio quant’erra!
Ella, che mari e terra senza fraude,
con senno ed armi in tutto il mondo ottenne,
e del cielo alle chiavialfin pervenne!
Cristoforo Colombo, audace ingegno,
fa fra due mondi a Cesare ed a Cristo
ponte, e dell’Oceano immenso acquisto.
Vince di matematici il ritegno,
de’ poeti il disegno,
de’ fisici e teologi,
e le prove d’Ercol, Nettunno e Giove.
E pur vil Tifiin ciel gli usurpa il regno
né par che a tanto eroe visto aver giove
e corso piú con la corporea salma,
che col pensier veloce altri dell’alma .
A un nuovo mondo dái nome, Americo,
nato nel nido de’ scrittori illustri,
che tue, vie piú che gli altri, adorni e illustri;
né pur poeta hai di tua gloria amico.
Che ’l favoloso intrico
de’ falsi greci dèi e mentiti eroi
tutti gli ha fatti suoi.
Caton predisse questo velo antico
che Grecia oppone, o Italia, agli occhi tuoi,
che assicura gli barbari a predarne
l’arme, la gloria, lo spirto e la carne.
I gran dottor della legislatura
Giano, Saturno, Pitagora e Numa,
Vertunno, Lucumon, la dea di Cuma,
Timeo , e altri infiniti chi gli oscura?
Italia, sepoltura
de’ lumi suoi, d’esterni candeliere;
ond’oggi ancor non chiere
il Consentin, splendor della natura,
per amor d’un schiavone; e sempre fere
con nuovi affanni queldi cui l’aurora
gli antichi occupa, e Stilo ingrato onora.
Privata invidia ed interesse infetta
Italia mia; né di servir si smaga
chi d’ignoranza e discordia la paga,
e la propria salute le ha interdetta:
virtú ascosta e negletta
a te medesma, e nota a tutto ’l mondo
sotto ’l bello e giocondo
latino imperio, che di gente eletta
fu in lettere ed in arme piú fecondo
che l’universo tutto quanto insieme
con veritá, ch’or sotto il falso geme.
Locri, Tarento, Sibari e Crotone,
Sannio, Capua, Firenze, Reggio e Chiuse,
Genova e l’altre, di gloria deluse,
fa da sé ognuna a Grecia paragone;
Roma no, che s’oppone
a tutto ’l mondo insieme, a tutte cose;
ma pur le favolose
o vere laudi greche a sé pospone
Venezia, onor di virgini e di spose:
nuota in mar, rugge in terra, e vola in cielo,
pesce, leon alato col Vangelo.
Ercole e Giove rubba e gli altri dèi
Grecia e lor gesti d’Assiria e d’Egitto:
e poi l’imprese e nomi anc’have ascritto
a vil tebani, cretensi ed achei.
Tu, che verace sei,
Platon, ciò affermi; e le scienze, ch’ella
falsamente sue appella,
confusi i tempi, e l’istorie da lei
falsificate ammira; e sé novella
mentir non dubbia aver principio e nome
dato alle genti di canute chiome.
Se l’altre nazion, con piú vergogna
spesso Italia a tal favole soscrisse;
cui leggi ed arti e sacrifici disse
Noè, che Giano fu senza menzogna.
Chi piú intender agogna,
sien Fabi o Scipi o altri, ecco una sola
romulea famigliola,
di numero e virtude a quanti sogna
eroi Grecia cantando sopravola.
Generosi latini, i vostri esempi
sien vostra téma contra i falsi e gli empi.
36. Agli italiani che attendono a poetar con le favole greche
Tommaso Campanella
1622

Grecia, tre spanne di mar, che di terra
cinto, superbia non potea mostrare,
solcò per l’aureo vello conquistare
e Troia con piú inganni e poca guerra;
poi tutto ’l mondo atterra
di favole, e di lui succhia ogni laude.
Ma Italia, che l’applaude,
contra se stessa e contra Dio quant’erra!
Ella, che mari e terra senza fraude,
con senno ed armi in tutto il mondo ottenne,
e del cielo alle chiavialfin pervenne!
Cristoforo Colombo, audace ingegno,
fa fra due mondi a Cesare ed a Cristo
ponte, e dell’Oceano immenso acquisto.
Vince di matematici il ritegno,
de’ poeti il disegno,
de’ fisici e teologi,
e le prove d’Ercol, Nettunno e Giove.
E pur vil Tifiin ciel gli usurpa il regno
né par che a tanto eroe visto aver giove
e corso piú con la corporea salma,
che col pensier veloce altri dell’alma .
A un nuovo mondo dái nome, Americo,
nato nel nido de’ scrittori illustri,
che tue, vie piú che gli altri, adorni e illustri;
né pur poeta hai di tua gloria amico.
Che ’l favoloso intrico
de’ falsi greci dèi e mentiti eroi
tutti gli ha fatti suoi.
Caton predisse questo velo antico
che Grecia oppone, o Italia, agli occhi tuoi,
che assicura gli barbari a predarne
l’arme, la gloria, lo spirto e la carne.
I gran dottor della legislatura
Giano, Saturno, Pitagora e Numa,
Vertunno, Lucumon, la dea di Cuma,
Timeo , e altri infiniti chi gli oscura?
Italia, sepoltura
de’ lumi suoi, d’esterni candeliere;
ond’oggi ancor non chiere
il Consentin, splendor della natura,
per amor d’un schiavone; e sempre fere
con nuovi affanni queldi cui l’aurora
gli antichi occupa, e Stilo ingrato onora.
Privata invidia ed interesse infetta
Italia mia; né di servir si smaga
chi d’ignoranza e discordia la paga,
e la propria salute le ha interdetta:
virtú ascosta e negletta
a te medesma, e nota a tutto ’l mondo
sotto ’l bello e giocondo
latino imperio, che di gente eletta
fu in lettere ed in arme piú fecondo
che l’universo tutto quanto insieme
con veritá, ch’or sotto il falso geme.
Locri, Tarento, Sibari e Crotone,
Sannio, Capua, Firenze, Reggio e Chiuse,
Genova e l’altre, di gloria deluse,
fa da sé ognuna a Grecia paragone;
Roma no, che s’oppone
a tutto ’l mondo insieme, a tutte cose;
ma pur le favolose
o vere laudi greche a sé pospone
Venezia, onor di virgini e di spose:
nuota in mar, rugge in terra, e vola in cielo,
pesce, leon alato col Vangelo.
Ercole e Giove rubba e gli altri dèi
Grecia e lor gesti d’Assiria e d’Egitto:
e poi l’imprese e nomi anc’have ascritto
a vil tebani, cretensi ed achei.
Tu, che verace sei,
Platon, ciò affermi; e le scienze, ch’ella
falsamente sue appella,
confusi i tempi, e l’istorie da lei
falsificate ammira; e sé novella
mentir non dubbia aver principio e nome
dato alle genti di canute chiome.
Se l’altre nazion, con piú vergogna
spesso Italia a tal favole soscrisse;
cui leggi ed arti e sacrifici disse
Noè, che Giano fu senza menzogna.
Chi piú intender agogna,
sien Fabi o Scipi o altri, ecco una sola
romulea famigliola,
di numero e virtude a quanti sogna
eroi Grecia cantando sopravola.
Generosi latini, i vostri esempi
sien vostra téma contra i falsi e gli empi.
37. D'Italia. Sonetto
Tommaso Campanella
1622

La gran donna, ch’a Cesare comparse
sul Rubicón, temendo a sé rovina
dall’introdotta gente pellegrina,
onde ’l suo imperio pria crescer apparse;
sta con le membra sue lacere e sparse,
e co’ crin mozzi, in servitú meschina.
Né giá si vede per l’onor di Dina
Simeone o Levi piú vergognarse.
Or, se Gerusalemme a Nazarette
non ricorre, o ad Atene, ove ragione,
o celeste o terrestre, prima stette,
non fiorirá chi ’l primo onor le done;
ché ogni Erode è straniero, e mal promette
serbar il seme della redenzione.
38. A Venezia
Tommaso Campanella
1622

Nuova arca di Noè, che, mentre inonda
l’aspro flagel del barbaro tiranno
sopra l’Italia, dall’estremo danno
serbasti il seme giusto in mezzo all’onda ,
qui di discordia e di servitú immonda
inviolata, eroi, chi ponno e sanno,
produci sempre: onde a ragion ti fanno
vergine intatta e madre alma e feconda.
Maraviglia del mondo, pia nepote
di Roma, onor d’Italia e gran sostegno ,
de’ prencipi orologio e saggia scuola,
per mai non tramontar, se’, qual Boote,
tarda in guidare il tuo felice regno ,
di libertá portando il pondo sola .
39. A Genova
Tommaso Campanella
1622

Le ninfe d’Arno e l’adriatica dea ,
Grecia, che tenne l’insegne latine,
le contrade siriache e Palestine,
e l’onda eussina e la partenopea ,
l’audace industria tua regger dovea,
che superolle; e d’Asia ogni confine,
d’Africa e d’America le marine ,
e ciò che senza te non si sapea.
Ma tu, a te strana, le vittorie lasci
per piccol premio ad altri, però c’hai
debole il capo e le membra possenti;
Genoa, del mondo donna, se rinasci
di magnanima scuola, e non avrai
schiave a’ metalli le tue invitte genti.
40. A Polonia
Tommaso Campanella
1622

Sopra i regni, ch’erede fan la sorte
di lor dominio, tu, Polonia, t’ergi,
che, mentre ’l morto re di pianto aspergi,
dal figlio ad altri lo scettro trasporte,
dubbiosa che non sia quel saggio e forte;
ma in piú cieca fortuna ti sommergi,
scegliendo, incerta s’aduni o dispergi,
prencipe di ventura e ricca corte.
Deh! cerca fuor di zelo in umil tende
Caton, Minoi, Pompili e Trismegisti;
ché Dio a tal fin non cessa mai di farne.
Questi fan poche spese e molti acquisti,
immortali intendendo che gli rende
virtú e gran gesti, non gran sangue e carne.
41. A' svizzeri e grisoni
Tommaso Campanella
1622

Se voi piú innalza al cielo, o ròcche alpestre
libertá, don divin, che sito altèro,
perché occupa e mantien d’altri l’impero
ogni tiranno con le vostre destre?
Per un pezzo di pan di ampie finestre
spargete il sangue, senza far penserò
se a dritto o a torto uscite all’atto fero;
onde il vostro valor poi si calpestre.
Ogni cosa è de’ liberi; alli schiavi
nobile veste e cibo, come a voi
la croce bianca e ’l prato, si contende.
Deh! gite a liberarvi con gli eroi;
gite omai, ritogliendo a’ signor pravi
il vostro, che si caro vi si vende.
42. Sonetto cavato dalla parabola di Cristo in San Luca
Tommaso Campanella
1622

Da Roma ad Ostia un pover’uom andando
fu spogliato e ferito da’ ladroni:
lo vider certi monaci santoni,
e ’l cansâr, sul breviario recitando.
Passò un vescovo, e, quasi nol mirando,
sol gli fe’ croci e benedizioni:
ma un Cardinal, fingendo affetti buoni,
seguitò i ladri, lor preda bramando.
Alfin giunse un tedesco luterano,
che nega l’opre ed afferma la fede:
l’accolse, lo vestío, lo fece sano.
Chi piú merita in questi? chi è piú umano?
Dunque al voler l’intelligenza cede,
la fede all’opre, la bocca alla mano,
mentre quel che si crede,
s’a te ed agli altri è buono e ver, non sai;
ma certo è a tutti il vero ben che fai.
43. Contra sofisti ed ipocriti, eretici e falsi miracolatori
Tommaso Campanella
1622

Nessun ti venne a dir: — Io son tiranno, —
né il sa dir; né dirá: — Son Anticristo; —
ma chi è piú fino, scelerato e tristo,
per santitá ti vende il proprio danno.
Ma il baro, la puttana e ’l saccomanno,
d’astuzie sí divote mal provvisto,
si crede esser peggior, ché agli altri è visto;
e poco è il male, in cui poco è l’inganno.
Ti puoi guardar: son facili a piegarsi
questi, e i samaritani a’ farisei,
che sé ingannano e gli altri, Dio prepose.
Né a voce, né a’ miracoli provarsi
bontá si dee, ma in fatti: tanti dèi
questa falsa misura in terra pose.
44. De' medesimi
Tommaso Campanella
1622

Nessun ti verrá a dire: — Io son sofista: —
ma di perfidie la scuola piú fina
larve e bugie sottil dá per dottrina,
e vuol esser tenuta evangelista.
Ma l’Aretino con sua setta trista,
che bevetter di cinici in cantina,
di sue ciarle mostrando fiori e spina,
di bene e mal ci fa tutto una lista,
per giuoco, non per fraude; ed ha a vergogna
parer men tristo degli altri c’han doglia
che di tant’arte si scuopra la fogna;
onde serrati le bocche altrui, e si spoglia
ognor il libro, e veste di menzogna,
citato in testimon contro lor voglia.
45. Contra gli ipocriti
Tommaso Campanella
1622

Gli affetti di Pluton portan al cuore,
il nome di Giesú segnano in fronte,
perché non siano lor malizie cónte
a chi gli guarda dalla scorza in fuore.
O Dio, o Senno e sacrosanto ardore,
d’ogni possanza larghissimo fonte,
dammi le forze, c’ho le voglie pronte,
onde ognun vegga a chi fa tanto onore.
Lo zel ch’io porto al tuo benigno nome
ed alla veritá sincera e pura,
questo veggendo, fa ch’io mi dischiome.
Chi può piú comportar tanta sciagura,
che sacrosanto e divino si nome
chi spoglia pur gli morti in sepoltura?
46. Il Pater Noster. Orazione di Giesù Cristo
Tommaso Campanella
1622

Padre, che stai nel ciel, santificato
perché sia il nome tuo, venga oramai
il regno tuo; che in terra sia osservato
il tuo voler, sí come in ciel fatto hai.
E ’l cibo all’alma ed al corpo pregiato
danne oggi; e ci perdona obblighi e guai,
come noi perdoniamo agli altri ancora.
Né ci tentar; ma d’ogni mal siam fuora.
47-48-49. Sonetto trigemino sopra il Pater Noster
Tommaso Campanella
1622

Vilissima progenie, con che faccia
del Padre, che sta in ciel, vi fate figli,
se, schiavi a’ vizi, a can sète, a conigli,
c’han scorza d’uom a guisa di lumaccia?
Ché ’l pecoreccio per virtú si spaccia
dagli astuti sofistici consigli,
ché di tal bestie son gli aurati artigli,
ciò al sommo Padre insegnando che piaccia.
Mira ben, ignorante, qual buon padre
soggetta i figli a peggior, né a simile;
né pur al capro le caprigne squadre.
Se angeli non avete, il vostro ovile
regga il senno comun: perché idoladre
da l’uom scorrete ad ogni cosa vile?.
Dov’è la libertá e’l valor gentile,
ch’a tanta figliolanza si conviene?
Dell’uom figlio non è pulce, se bene
nasce da lui, ma chi animo ha virile.
Se principe di grande o basso stile
cosa comanda opposta al Sommo Bene,
chi di voi la ricusa? o non si tiene
felice a farla, e dimostrarsi umile?
Dunque, agli uomini, a’ vizi ed a’ metalli
con l’animo e col sangue voi servendo,
ma a Dio solo in parole e per usanza,
siete d’idolatria nel golfo orrendo.
Ahi! s’ignoranza indusse tanti falli,
tornate al Senno per la figliolanza.
Allor potrete orar con ogni istanza
che venga il regno, ove il divin volere,
come si fa nelle celesti sfere,
si faccia in terra e frutti ogni speranza.
Ché i poeti vedran l’etá ch’avanza
ogn’altra, come l’òr tutte minère;
e ’l secol innocente, che si chere
ch’Adam perdéo, dará la pia possanza.
Goderanno i filosofi quel stato
che d’ottima Repubblica han descritto,
che in terra ancora mai non s’è trovato;
e i profeti in Sion, fuor di dispitto,
lieto Israel da Babilon salvato,
con piú stupor che l’esito d’Egitto.
50-51-52. Sonetti profetali
Tommaso Campanella
1622

Mentre l’aquila invola, e l’orso freme,
rugge il leon, e la cornacchia insana
insulta l’agno, in cui si transumana
nostra natura, e la colomba geme;
mentre pur nasce la zizania insieme
col buon frumento nella terra umana,
nutricasi la setta empia e profana,
che’l ben schernisce della nostra speme;
che ’l giorno vien che gli fieri giganti,
famosi al mondo, tinti di sanguigno,
a cui tu applaudí con finti sembianti,
rasi di terra al Tartaro maligno
fien chiusi téco negli eterni pianti,
cinti di fuoco e d’orrido macigno.
— La scuola inimicissima del vero,
dal principio divino tralignante,
pasciuta d’ombre e di menzogne tante
sotto Taida, Sinon, Giuda ed Omero
— dice lo spirto, — a riveder l’impero
tornando in terra il Senno trionfante,
l’ampolla del quinto angelo, versante
giusto sdegno, terribile e severo ,
di tenebre fía cinta; e l’impie labbia,
le lingue disleal co’ fieri denti
stracceransi l’un l’altro per gran rabbia.
In Malebolgegli animi dolenti,
per maggior pena, dall’arsiccia sabbia
vedran gli spirti pii, lieti e contenti. —
Se fu nel mondo l’aurea etá felice,
ben essere potrá piú ch’una volta,
ché si ravviva ogni cosa sepolta,
tornando ’l giro ov’ebbe la radice.
Ma la volpe col lupo e la cornice
negano questo con perfidia molta.
Ma Dio che regge, e ’l ciel che si trasvolta,
la profezia e ’l comun desir lo dice.
Se, infatti, di «mio» e «tuo» sia il mondo privo
nell’util, nel giocondo e nell’onesto,
cangiarsi in paradiso il veggo e scrivo,
e ’l cieco amor in occhiuto e modesto,
l’astuzia ed ignoranza in saper vivo,
e ’n fratellanza l’imperio funesto.
53. Invitato a scriver comedie, rispose con questo sonetto pur profetico
Tommaso Campanella
1622

Non piaccia a Dio che di comedie vane
siam vaghi noi, ne’ tragici lamenti
studiosi, e nelle scuole di tormenti,
del fine instante delle cose umane.
Il giorno vien che le sette mondane
batte e riversa, e mette gli elementi
sottosopra per far lieti e contenti
gli spirti, vólti alle rote sovrane.
Vien l’altissimo Sire in Terrasanta
a tener corte e sacro consistoro,
come ogni salmo, ogni profeta canta.
Ivi spander di grazie il suo tesoro
vuol nel suo regno, proprio seggio e pianta
del divin culto e dell’etá dell’oro.