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Inno
Omero
1914

Cantami, o Musa, il figlio d’Ermète diletto, bicorne,
vago di strèpiti, pie’ di capra: per valli e per selve
ei con le Ninfe errare costuma, le vaghe dei balli,
che battono le balze scoscese, le vette dei monti,
Pan invocando coi gridi, dei pascoli il Dio chiomabella,
l’irsuto, a cui son sacre le cime coperte di neve,
i vertici sublimi dei monti, i sentieri di rocce.
È suo costume vagare qua e là per i folti macchioni.
Siede talvolta presso le molli correnti dei fiumi:
supera poi sentieri di rupi precipiti, ed alto,
su la più alta vetta, s’inerpica, e guarda la greggia.
Spesso traverso ai gioghi si lancia dei fulgidi monti,
spesso alle loro falde sospinge le fiere alla caccia,
ch’à le pupille aguzze. Sul vespero, lascia la caccia,
torna soletto, e canta, dai giunchi una flebil melode
soavemente esprime; né vincerlo al canto potrebbe,
a primavera, quando germogliano i fiori, l’augello
che giù dai rami effonde, con voce di miele, il suo lagno.
Le Ninfe, acute voci, che vagan pei monti, con lui
errano allora, e danze vicino alle brune fontane
tessono; e fioca l’eco circonda la cima del monte.
E il Nume va danzando qua e là, poi si caccia nel mezzo
coi fitti passi: il dorso gli copre una pelle di lince
fulgida; e il cuore allegra al suono dei cantici acuti,
sovresso il molle prato danzando, ove il croco e il giacinto
florido, tutto olezzante, senza ordine crescon fra l’erbe.
E il grande Olimpo esaltan nel canto, ed i Numi beati,
e, più degli altri, Ermète benevolo onorano a parte,
dei Numi agile araldo. Raccontan come egli una volta
venne in Arcadia, irrigua di fonti, nutrice di greggi,
dove per lui verdeggia la sacra selvetta cillènia;
e qui, sebbene Iddio, pasturava le greggi villose,
presso un mortale: ché còlto lo aveva una languida brama
di Dríope chioma bella, di giungersi seco in amore.
E furono compiute le floride nozze, ed un figlio
caro ad Ermète nacque, che parve un prodigio a vederlo,
bicorne, pie’ di capra, di strepiti vago e di risa.
Balzò su, fuggi via la nutrice, lasciando il bambino,
ché sbigottí, vedendo l’aspetto spiacente e la barba;
ma lo raccolse Ermète, benevolo Nume, da terra,
lo prese fra le braccia, col cuore di gioia ricolmo.
Ed alle sedi ascese dei Numi, tenendo il bambino
nascosto entro la pelle villosa di lepre montana,
e presso Giove sede’, presso gli altri Beati d’Olimpo,
e il figlio suo mostrò. Tutti quanti ne furono lieti
i Numi; e più degli altri, Dïòniso amico dell'orge;
e lo chiamarono Pan, perché tutti avea resi giocondi.
E dunque, a te, salute, Signore: il mio canto è preghiera:
io mi ricorderò d’esaltarti in un carme novello.
Introduzione
Omero
1914

quel dí che per l'arte d'Efesto, pel cozzo di bronzea scure,
dal sommo cerèbro del padre
Atena balzò fuor, cacciando un urlo acutissimo immane,
e tutta la terra ed il cielo un orrido brivido corse.
ché su le cime delle salde navi
fulgidi intorno agli alberi balzate,
e luce nella notte orrida al negro
legno recate.
La fornace
Omero
1914

Se voi del canto mio mi darete, o vasai, la mercede,
qui vieni, Atena, e su la fornace protendi la mano,
a buon termine fa’ che giungano coppe e bicchieri,
che la cottura giusta ne sia, che li paghino bene,
che molti per le vie se ne spaccino, molti al mercato,
ed il guadagno giusto facciate, n’esulti il cuor vostro.
Se poi bando al pudore darete, e sarete bugiardi,
dèmoni qui chiamerò che struggan le vostre fornaci,
Strítola, Spícina, Incénera, insieme con Bòmbito e Spacca,
che dar sapranno a questa fornace travagli a bizzeffe.
Struggi i fornelli, struggi la casa, e con lei la fornace,
tutto a sconquasso vada, fra un alto fragore di cocci.
Qual di cavallo mugghia la fauce, cosí la fornace
mugghi, ed a briciole, dentro di sé tutti i vasi riduca.
Figlia del Sole, Circe, maestra di filtri, e tu vieni,
e questi e l’opre loro danneggia coi farmachi tristi.
Anche Chirone venga, qui guidi Centauri a schiere,
quanti alle mani d’Alcide sfuggirono, e morti non sono,
e pestin tutto quanto, sicché la fornace sprofondi,
sí che dobbiate, piangendo, riflettere ai vostri misfatti.
Io gioirò vedendo distrutte le vostre fatiche.
E se qualcuno farà capolino nel forno, la faccia
tutta gli vada a fuoco; e imparino a fare i bricconi.
Il Margite
Omero
1914

Molte arti conosceva; però, l'una peggio dell’altra.
Non aratore, né zappatore lo fecero i Numi,
né d’alcun’arte esperto: ché dove provava sbagliava.
Ministro delle Muse, d’Apollo che lunge saetta.
Le opere e i giorni
Omero
1929

A. - Narrazioni mitiche. Comprende le parti 2 e 3.
B. - Riflessioni e precetti etici (4, 5, 6, 9).
C. - Precetti di pratico operare (7, 8).
D. - Il calendario.
lungi dalla terra dall’ampie contrade, le belle
membra celando tutte nei candidi manti, all’Olimpo,
fuggono, fra le tribú dei Numi, dagli uomini lungi.
E di Giustizia il piato si leva, se giudici ingordi
via la discacciano, e dànno sentenza con torto giudizio.
Traverso le città segue ella, piangendo, e pei borghi,
entro una nebbia ascosa, recando malanni ai mortali,
che l’hanno posta in bando, che furono giudici iniqui.
Gli uomini che seguiranno d’Esiodo i precetti, godranno
vita ordinata, e avranno di frutti gremita la terra.
Quando l’idea nell’anima rovente
si fonde con l’amore,
divien fantasma, e ai regni della mente
vola fendendo il cuore.
Quando poi sboccia il fiore del cardo, e d’un albero in vetta
l’armonïosa cicala dal fitto vibrare dell’ali
spande l’arguto trillo.
Perché gelida è l’alba nei giorni che soffia la bora;
e sul mattino cala, dal cielo stellato alla terra,
sui campi ai fortunati, un’aura che il grano matura,
che poi che l’acqua attinse dai fiumi che corrono eterni,
ed alta, via da terra balzò, con la furia del vento,
ora si scioglie in pioggia sul vespero, ed ora, se troppo
mulina il tracio Borea le nuvole, in vento si perde.
Chiamavi il cielo e intorno vi si gira
mostrandovi le sue bellezze eterne.
Àrcturòs prolipòn ïeròn roon Òkeanòio
pròton pàmfainòn, epitèlletai àcrocnefàios.
Pastori avvezzi ai campi, gran bindoli, pance e null’altro.
quelle che il canto bello d’Esiodo ispirarono un giorno,
mentr’egli pasturava la gregge sul santo Elicona.
Lo scudo di Ercole
Omero
1929

la pelle con l’unghie possenti
cupidamente gli fende, ne sazia l’ingorda sua brama,
e, sfavillando tremendo negli occhi, le spalle ed i fianchi
coi pie’ gli scava, e sferza la coda;
con le sporgenti zanne compare, anelando la pugna,
piantato obliquamente: la bocca digrigna, la spuma
gocciola giú, le pupille somigliano a fuoco che arda,
irti sul dorso e su la criniera si drizzano i peli.
Bruna di sangue umano sugli omeri aveva una veste,
terribilmente guatava, gridava, strillava a gran voce.
E, piú che non si dica terribili, teste di serpi
v’erano, dodici; e in seno spiravan terrore ai mortali.
Un uomo or or ferito stringeva, uno illeso, ed un altro
morto: e lo trascinava, ghermitolo al pie’, tra la zuffa.
livide, dietro ad essi, dai candidi denti stridendo,
torve, terribili, tutte coperte di sangue, implacate,
rissa d’intorno ai caduti facevano, cupide tutte
di bere il negro sangue. E quei che ghermissero prima,
già spento, oppur caduto, ferito di fresco, su quello
l’immani unghie una d’esse gittava, e lo spirito all’Ade,
al Tartaro cruento scendeva; e quand’eran poi sazie
di sangue umano, dietro di sé lo gittavano, e ancora
novellamente, correndo, moveano alla strage, al tumulto.
E presso a loro stava la querula Ambascia odiosa,
pallida, magra, cascante di fame, le gambe stecchite,
e l’unghie lunghe lunghe sporgean dalle dita: colava
dalle narici moccio, cadevano giú dalle guance
stille di sangue; ed essa, con grande stridore di denti
stava, e sugli omeri suoi si addensava la polvere fitta,
molle di pianto.
Erano i dí che la bruna canora cicala, sul ramo
tenero verde, a cantare comincia l’Estate ai mortali,
che solo ha per bevanda, per cibo, la molle rugiada,
e la sua voce effonde dall’alba sinché dura il giorno,
nell’afa esosa, quando piú Sirio prosciuga la pelle:
i dí quando le reste compaion sui chicchi del miglio,
ch’è seminato l’està, quando invaiano i grappoli acerbi.
Le opere frammentarie
Omero
1929

t’insegnerò che modi tener con l’ondísono mare,
sebbene esperienza non ho di viaggi e di navi.
Invocazione alle Muse
Omero
1929

invocazione alle muse
Muse Pïerïe, voi che largite nei canti la gloria,
Giove, che padre è vostro, venite, esaltate nell’inno.
Per lui gli uomini tutti divengono oscuri o famosi,
celebri, oppure ignoti, secondo il volere di Giove:
agevolmente ei la forza concede, ed al forte fa intoppo,
agevolmente l’illustre deprime, ed esalta l’oscuro,
fa’ che diritto vada lo storto, e il magnifico smunge,
Giove che freme dall’alto, che in reggie sublimi soggiorna.
Odimi, o tu che vedi, che odi, e sul dritto cammino
serba le leggi: a Perse vorrei vere cose narrare.
gare buone e gare cattive
Non c’è sola una specie di Gare, ma due ce ne sono
sopra la terra. Un uomo di senno, dà lode alla prima:
l’altra, di biasimo è degna: ché d’indole, sono diverse.
Suscita infatti l’una la guerra malvagia e la rissa
empia; né l’ama fra gli uomini alcuno; ma, pure, i Celesti
voller che pregio avesse fra loro la Gara dannosa.
L’oscura Notte all’altra die’ vita; ed il figlio di Crono,
che fra sublimi gioghi nell’ètra soggiorna, la pose
nelle radici terrestri. Per gli uomini è molto migliore
questa, che pure, chi sia neghittoso ridesta al lavoro:
perché, se chi lavoro non ha, bada a un altro, ad un ricco,
súbito anch’egli al lavoro s’affretta, a gittar la sementa,
a piantar bene la casa. Invidia al vicino che ricco
si fa’, porta il vicino: tal Gara, per gli uomini, è un bene.
Ed il vasaio ce l’ha col vasaio, ed il fabbro col fabbro,
è del pitocco il pitocco geloso, il cantor del cantore.
lavoro e non tribunali
O Perse, queste cose tu fíggiti in cuore; né faccia
la Gara trista, mai, che tu dal lavor ti distolga,
per bazzicar tribunali, confonderti in cause e liti.
Perché tempo n’ha poco, da perdere in cause e liti
chi dentro casa non ha copia sempre di beni, del grano
di Dèmetra, cui reca, stagione a stagione, la terra.
Quando tu n’abbia a iosa, puoi liti e processi intentare
contro gli averi altrui. Ma tu, la seconda querela non
mi darai: questa volta, comporre dovremo la lite
con la diritta giustizia, ch’è l’ottima figlia di Giove.
Ché già l’asse paterno spartimmo, e molti altri dei beni
tu m’hai rubati, e via portati: ché i giudici ingordi
tu corrompesti, capaci d’emettere tali sentenze.
Stolida gente! Non sa che il mezzo val meglio del tutto,
ignora quanto pro’ far possano il porro e la malva.
I Cronidi
Omero
1929

E Rea, congiunta a Crono, die’ a luce bellissimi figli,
Istia, Demètra, ed Era, la Diva dall’aureo calzare,
Ade ch’à sotto la terra la casa, dall’animo forte,
cuore spietato, ed Enosigèo che profondo rimbomba,
e Giove, saggia mente, degli uomini padre e dei Numi,
sotto il cui tuono tutta si scuote l’ampissima terra.
Ma l’inghiottiva, come ciascuno dall’utero sacro
su le ginocchia della sua madre cadesse, il gran Crono,
che questo in mente aveva, che niun dei mirabili Uràni
fra gl’Immortali avesse l’onore del regno: ché aveva
saputo dalla Terra, da Urano fulgente di stelle,
ch’era per lui destino soccombere al proprio figliuolo.
Per questo, ad occhi chiusi non stava: vegliava; ed i figli
suoi divorava. E Rea si struggea d’amarissima doglia.
Ma quando essa alla luce già stava per dar Giove, padre
degli uomini e dei Numi, rivolse la prece ai diletti
suoi genitori, a Urano coperto di stelle, ed a Terra,
perché d’accordo il modo trovassero ch’ella il suo parto
nascondere potesse, far paghe l’Erinni del padre
e dei suoi figli, inghiottiti da Crono possente, l’astuto.
E concertarono insieme quanto era segnato dal Fato
intorno a Crono re dei Numi e al suo figlio animoso.
E la mandarono a Litto, fra il popolo ricco di Creta,
quando il fortissimo figlio già stava per dare alla luce,
Giove possente. E lui raccolse la Terra gigante,
nel suolo ampio di Creta, per crescerlo quivi e nutrirlo.
E per la folle ombrosa veloce recandolo, mosse
dapprima a Litto. E quivi lo ascose in un antro inaccesso,
con le sue mani, sotto santissimi anfratti terrestri,
sul monte Egèo tutto irto di picchi, coperto di selve.
E quivi una gran pietra ravvolta di fasce, la porse
all’Uranide grande, che fu primo re dei Celesti.
Con le sue mani quello la prese, la cacciò nel ventre,
né gli passò per la mente, tapino, che, scambio d’un sasso,
era rimasto immune dal danno l’invitto suo figlio,
che con le forti sue mani doveva ben presto domarlo,
dell’onor suo privarlo, regnare fra i Numi immortali.
Rapidamente, dunque, la forza e le fulgide membra
crescean del nuovo sire. Col volgere poscia degli anni,
tratto in inganno dai furbi consigli di Terra, di nuovo
Crono rivomitò, l’accorto Signor, la sua prole,
dall’arte e dalla forza domato del figlio. Per prima
rivomitò la pietra che ultima aveva inghiottita;
e Giove la fissò nella terra dall’ampie strade,
nella santissima Pito, sottesse le valli Parnasie,
che rimanesse per segno, stupire facesse i mortali.
Poi di suo padre i fratelli, gli Urànidi sciolse dai ceppi
funesti in cui li aveva costretti l’inganno del padre.
Essi del suo beneficio poi memori furono sempre,
e a lui diedero il trono, l’ardente saetta, il baleno:
li nascondeva prima la Terra nel grembo gigante:
in questi fida Giove, e agli uomini e ai Numi comanda.
Prefazione
Omero
1922

Scotendo della giubba natía le folte chiome,
rotando orrido il ciglio, dal labbro digrignante
l’uno avventa compagini ferree di motti, come
tavole una tempesta con soffio da gigante.
Re de la sacra Atene, dei magnifici
Ionî signore, ond’è che da la bronzea
fauce la tromba un cantico di guerra
fe’ risuonare? Ai limiti
forse di nostra terra
giunse un infesto condottiere? Od impeto
fêr sui pastori, e a forza innanzi cacciansi
tristi predoni la belante greggia?
O il cuor che t'amareggia?
Parla: poiché s’altro mortal di giovani
a sua difesa tien gagliardo stuolo,
a te certo non mancano,
o di Creusa e Pandïón figliuolo.
egeo
Un araldo testé giunse, che l‘istmïa
lunga via fe' pedone; e le incredibili
gesta narra d’un uom valido. A morte
pose il ladrone Sínide,
dei mortali il più forte,
figliuolo del Litèo Croníde, ch’agita
la terra; e il crudelissimo
Scirone uccise, e l'omicida belva
ne la crommíona selva;
e fine pose ai ludi di Cercíone;
e Procuste gittò, da quel gagliardo
prostrato, il duro malleo.
Però con tema all’avvenire io guardo.
coro
Chi dice esser quest'uomo? e la sua patria?
e il vestir? Giunse con un grande esercito,
con guerreschi apparecchi, o inerme e solo,
qual mercante randagio,
sopra straniero suolo,
forte cosí, valente e temerario,
che fiaccò di tali uomini
l'immane possa? Un Dio certo gli regge
i passi, perché legge
ai vïolenti ponga: ché difficile
a chi ognor si cimenta, è da sventura
serbar sé stesso incolume. E il lungo tempo ogni evento matura.
egeo
Dice che due mortali l’accompagnano
soli; e la spada giύ dai fulgenti omeri
pende, e due giavellotti ha ne la mano
lucidi, e sui crin’ fiammei
un vago elmo spartano;
e il sen gli stringe una purpurea tunica,
e una tessala clamide
villosa, e roggia da la sua pupilla
lemnia vampa scintilla;
che adolescente è appena, e d’Ares l’orrido
gioco, e la guerra, e il bronzeo lo appaga
fragore de la mischia,
e cerca Atene, che del bello è vaga.
Demètra, tu che il pensier mio nutristi,
de’ tuoi misteri fa’ che degno io sia.
i figli
Ahi, che farò? Dove trovare scampo
dalle man’ di mia madre?
coro
Odi la voce dei pargoli, odi?
Misera donna, donna sciagurata!
Entrerò nella casa? Oh, dalla morte
salvar devo i fanciulli!
i figli
Sí per gli Dei, salvateci! Sbrigatevi!
Già del ferro alle reti siam vicini!
Misera, dunque sei pietra, o ferro,
che la progenie, da te concetta,
dei tuoi figliuoli, tu stessa uccidi?
D’un’altra donna, d’un’altra ho udito
che sopra i figli gittò le mani:
d’Ino, che i Numi resero folle,
quando errabonda, da le sue case
lei la consorte di Giove spinse.
Piombò la misera nel mare, e ai figli
morte empia inflisse,
spiccando il piede via dai frangenti;
e trovò morte coi due fanciulli.
Prefazione
Omero
1921

La quinta stirpe dopo lui, progenie
di ben cinquanta femmine, di nuovo
ad Argo tornerà, non di suo grado,
ma per fuggir le consanguinee nozze
dei lor cugini. Ardenti il sen d’amore,
come sparvieri che colombe incalzino,
d’empie nozze a far preda essi verranno.
Ma un Nume a lor contenderà che godano
le dolci membra. E la Pelasgia terra
li accoglierà, spenti da man donnesca,
da femminea notturna audace strage:
ché ogni donna il suo sposo ucciderà,
il doppio taglio della spada a lui
immergendo nel sangue. Oh!, tali nozze
tocchino ai miei nemici! — Una fanciulla
amore molcirà, ch’ella risparmi
del suo letto il compagno. E il suo disegno
non compierà; ma sceglierà, fra due,
pria che omicida esser chiamata imbelle.
Regia una stirpe ad Argo essa darà.
E lungo ora sarebbe esporre il tutto:
ma pure, avrà da tal semenza origine
un audace rampollo, illustre arciero,
che me dai miei tormenti affrancherà.
Priva è d’onore, è nulla già, la fede
di Giove e d’Era pronuba! Bandita
per i tuoi detti va, spregiata Cipride,
onde hanno ogni maggior dolcezza gli uomini:
ché il sacro letto cui Giustizia vigila,
per la donna, per l’uom, val più che giuro.
Il puro ciel gode ferir la terra:
di queste nozze amor la terra invade.
Dal cielo sposo, a inumidir la terra,
cade la pioggia; e agli uomini la terra
genera armenti, e di Demètra il cibo.
E i frutti, pel ristoro umido, agli alberi
crescono in vetta; ed io ne son l’origine.
Dei tuoi profumi, della tua baccàride».
Tu devi esser mia moglie, io tuo marito.
Canto d'ingresso
Omero
1921

CANTO D’INGRESSO
Guidate dal vecchio padre Dànao, entrano le Danaidi, in vesti egizie, reggendo ciascuna nella sinistra un ramoscello d’ulivo avvolto di bianche lane — il segno dei supplici — e percorrono l’orchestra, sopra un lentissimo ritmo di marcia, cantando il brano seguente.
coro
Protettore dei supplici, Giove,
volgi l’occhio benevolo a questa
nostra schiera, che giunge per mare
dalle foci e le sabbie del Nilo.
La divina contrada finitima
della Siria fuggiamo; né bando
contro noi per delitto di sangue
decretava la nostra città.
Ma spontanee fuggiamo da sposi
consanguinei, schiviam l’abominio
d’empie nozze coi figli d’Egitto.
Consiglier della fuga fu Dànao
nostro padre: esso, il tutto librando,
questo farmaco ai mali rinvenne:
che sui flutti del mar c’involassimo,
che alla terra approdassimo d’Argo,
d’onde vien nostra stirpe, che vanta
la giovenca sospinta dall’estro
alla brama ed al tocco di Giove.
A qual terra potremmo approdare
piú di questa benigna, e protenderle
rami e bende con supplici palme?
Questa terra, ed i suoi cittadini,
e le candide linfe, ed i Superi,
e gl’Inferni implacabili Numi
guardïani dei tumuli, e Giove
salvatore per terzo, che i tetti
custodisce degli uomini pii,
diano asilo a la schiera fuggiasca
delle femmine; e spiri dall’animo
degli Argivi favore; e lo sciame
dei figliuoli d’Egitto protervo,
pria che posino il pie’ su le arene
della spiaggia, e il lor legno veloce
respingete nel pelago; e qui,
tra cozzare d’avverse procelle,
tra le folgori, i tuoni, le raffiche,
e la piova, sul mare selvaggio
spersi vadano, avanti che ascendano
i giacigli da cui li respinge
la Giustizia, e al legame paterno
faccian forza e a la mia volontà.
Secondo canto intorno all'ara
Omero
1921

SECONDO CANTO INTORNO ALL’ARA
Le fanciulle cantano, movendo intorno all'ara con lentissime figurazioni di danza.
Strofe I
Re dei re, beatissimo
tu fra i Beati, adempî
i voti miei: l'ingiuria
frena, come l’aborri, di questi empî.
Tu che il poter supremo
possiedi, o Giove, nei purpurei vortici
inabissa il flagel negro del remo.
Antistrofe I
Gli occhi volgi alla supplice
progenie antica nostra:
l’amor che alla nostra avola
portavi un giorno, anche una volta mostra,
memore ivi di quando
Io disfiorasti. D’esser tua progenie
ci glorïam, dal nostro suolo in bando.
Strofe II
E impressi i pie’, dell’avola
su l’orme antiche, per vedette floride
e sovra erbosi pascoli,
donde Io, punta dall’estro,
fugge nel suo delirio
per molte tribú d’uomini,
e, limitando il confin manco e il destro
d’opposte terre, il tramite marino
scende, com’è destino.
Antistrofe II
E per la terra d’Asia,
per la Frigia di greggi alma precipita,
di Teutrante alla misia
rocca eccelsa perviene,
ai Lidî campi, ai culmini
cilicî, alla Panfilia
terra, dei fiumi alle perenni arene:
e d’Afrodite al pingue suolo, al piano
opulento di grano.
Strofe III
E va, poi che l’aligero
pastor la punge col suo dardo, al fertile
bosco di Giove, al pascolo
cui la neve feconda, ove s’abbatte
la furia di Tifone,
ed all’acque del Nil dai morbi intatte,
come furente Mènade
per il pungolo d’Era che la stermina,
per l’obbrobrio, che il suo viso scompone.
Antistrofe III
Le genti che dominio
su quella terra aveano allor, per livido
terrore sbigottirono,
di quella fiera all’insuëta vista:
ché aveva ella figura
di giovenca e di donna insiem commista.
E innanzi al mostro, stettero
meravigliate. D’Io raminga e misera
punta dall’estro, allor chi si die’ cura?
Strofe IV
Giove, signor degl’infiniti secoli
compie’ tale prodigio.
Ei con l’onnipotente
sua forza, egli con l’alito
suo divin, delle lagrime
vituperose estinse la sorgente.
Ed Io grave del germine celeste
un impeccabil pargolo
a luce die’. Non son favole queste.
Antistrofe IV
Beato ei fu lunghi anni. Ed ogni popolo
gridò: questa progenie
che sí vivace alligna,
certo è di Giove. E termine
chi mai porre all’insidia
poteva d’Era, alla follia maligna?
Fu di Giove tale opra. E se tu germi
dici che furon d’Èpafo
queste vergini erranti, il vero affermi.
Strofe V
Quale s’addice piú chiamar dei Superi
a cosí giuste imprese? Il Dio sovrano
che piantò di sua mano
la stirpe nostra, il sommo fabbro, il saggio
di sapïenza antica, il rifugio unico
Giove, che guida ogni mortal viaggio.
Antistrofe V
Di nessuno s’inchina egli al dominio:
non gode ciò che ai piú possenti avanza.
Non deve umile orranza
a chi segga di lui piú alto. Ratto,
come parola espresse ciò che medita
il suo volere, è già compiuto il fatto.
Secondo episodio
Omero
1921

SECONDO EPISODIO
danao
Fate cuore, o fanciulle! A voi propizio
fu degli Argivi il voto onnipossente.
coro
Vecchio che rechi fauste nuove, salve!
Qual partito prevalse, or dimmi, e quante
sursero mani a dar propizio il voto.
danao
Non fu dei cittadini il voto ambiguo,
ma tal, che il vecchio cuor tornare giovine
io mi sentii. Che l’aria brulicò
per le destre levate; e tutto il popolo
tal sentenza approvò: che in questa terra
viver possiate libere e sicure,
d’ogni offesa al riparo, e non vi possa
rapire alcuno, o della terra, o estraneo.
E se ricorra a vïolenza, chi
di questo suol partecipe, soccorso
non vi darà, vada fuggiasco in bando
privo d’onore. E dei Pelasgi il re
a ciò l’indusse. Egli predisse il fiero
sdegno di Giove protettor dei supplici,
che la città gravarne non volessero
per i giorni venturi. Aggiunse pure
come il contagio duplice, domestico
e forestiero, apparso in Argo, pascolo
esser potrebbe a doglia immedicabile.
Udito ciò, le mani il popol d’Argo,
senza invito d’araldo, alte levò,
e consentí. Gli accorti detti uditi
hanno i Pelasgi. Or Giove alfin provveda.
coro
Su via, dunque, in compenso ai favori,
fauste preci per Argo s’innalzino;
e sul labbro alle estranëe, Giove
che protegge gli estranî, tuteli
questi voti, ch’essi abbiano vero
compimento, e di biasimo immune.