En una reunión para tratar temas de la clase media  :
Señores:                    Deseo agradecerles  las  amables  palabras  que  se  han pronunciado con respecto a mi persona. Soy un  humilde  soldado  que  cumple con un deber impuesto por la hora y pueden estar seguros  de  que  lo  mejor que pueda existir en mí es la buena voluntad, ya que en  ningún  momento  me he creído más de lo que realmente soy.   Acabamos de  oír  al  empleado,  al  comerciante  y  al  industrial.  Sus problemas son los de siempre: falta de armonización. Así  como  los  obreros no contaban en el mecanismo estatal con un órgano que había de tutelarlos  y defenderlos, hasta que se creó la Secretaría de  Trabajo  y  Previsión,  así también  los  industriales  y  comerciantes  permanecían  huérfanos  de  esa protección hasta la creación de la Secretaría de Industria y Comercio.   La organización del Estado moderno exige un absoluto ajuste de todos  sus resortes. Si uno solo de sus engranajes no funciona  dentro  de  la  armonía total, la máquina va  a  sufrir  en  su  marcha  y  hasta  ha  de  llegar  a detenerse.   Esa armonización ha de ir desde  el  productor  al  industrializador,  al distribuidor y, finalmente, al consumidor. Este, que constituye  el  proceso primario sobre el que se asienta todo el movimiento comercial interno de  un país, ha de ser regulado en forma tal que pueda  funcionar  perfectamente  a pesar de  los  malintencionados  han  de  emboscarse  en  cada  una  de  las soluciones de continuidad que separan.   El  Estado  debe  asegurar  una  justa  retribución  y  una  distribución equitativa de los saldos  gananciales  a  cada  uno  de  los  elementos  que intervienen, sin perjudicar al consumidor. A  esto  se  llega  mediante  una equilibrada  coordinación  de  los  factores  que  juegan  en  el  problema, ajustándolos  a  la  apreciación  equilibrada  de  costos  y  salarios.   El planteamiento de este problema es elemental y sencillo, pero  complicado  en su aplicación en el campo de las actividades reales del  comercio.  Esto  no puede dejarse, como hasta ahora,  librado  a  la  casualidad,  sino  que  es necesario encauzarlo para evitar por  todos  los  medios  la  dispersión  de valores, de riquezas, que van, por medios  ilícitos,  a  parar  a  manos  de quienes no los merecen.   El minorista es el proletario comercial, y así como el  proletariado  del trabajo necesita el apoyo estatal, el minorista también  debe  ser  tutelado por las autoridades. En nuestro país, el gobierno, así como  había  olvidado al  obrero,  también  había  dejado  librado  a  su  suerte  al  comerciante minorista.   Es lógico, en el juego de intereses y de ambiciones, que sea el obrero el menos protegido y dentro del libre juego de  la  concurrencia  en  el  campo comercial, esté más expuesto, por ser más débil, el comerciante minorista.   La Secretaría de Trabajo y Previsión ha solucionado y  solucionará  hasta el último e insignificante problema que afecte al obrero, y espero  que  del mismo modo la Secretaría de Industria y Comercio ha de  resolver  todas  las cuestiones inherentes al desarrollo  natural  y  a  la  distribución  de  la riqueza del país. Y así como la Secretaría de  Trabajo  y  Previsión  se  ha opuesto a la  explotación  del  hombre  por  el  hombre,  la  Secretaría  de Industria y Comercio hará de impedir la explotación del minorista.   Se ha mencionado aquí un sistema dentro del comercio que  en  casi  todos los países constituye la "bestia negra": los negocios en cadena.  Pienso,  y ya lo he expresado anteriormente, que así como no permitiría  la  Secretaría de Trabajo y Previsión que se  importaran  mil  esclavos  para  trabajar  en competencia con obreros pagos, tampoco se debe autorizar la  instalación  de esos  negocios  en   concurrencia   con   los   comercios   minoristas.   El intermediario, a quien también  se  ha  hecho  referencia,  es  una  especie enormemente difundida.  Sostengo  que  los  países  bien  organizados  deben suprimir al intermediario político, social o económico.   El pueblo, en lo político, debe elegir a quien él quiere que lo gobierne. En el orden social, cada gremio ha de tener como auténtico  representante  a un trabajador. En el campo económico, se ha de  permitir  como  comerciantes única y exclusivamente a quienes ejerzan el comercio.   Es  para  echar  cimientos  que  consideramos  más   perfectos   que   la desorganización que imperó en el país  anteriormente  que  nosotros  estamos empeñados en esta tarea de unión,  base  de  toda  organización;  es  decir, fundar la base de una franca comprensión de todos los factores económicos  y sociales. Para ello, entendemos que  debernos  comenzar  por  conocer,  base para distinguir, porque distinguiendo  podremos  apreciar  los  problemas  y resolverlos. Estaremos así  en  condiciones  de  llegar  a  los  hechos,  de ejecutar.   Los gobernantes que nunca han consultado directamente a su pueblo no  han sido tales, porque no se pueden comprender y resolver las  cosas  si  no  se torna conocimiento de ellas. Así, por ejemplo, un montañés que  se  halla  a 20 grados bajo cero, trabajando  y  sufriendo,  no  puede  ser  interpretado desde el cómodo despacho con veinte grados de temperatura.   Tampoco  pueden  aquilatarse  las  necesidades  del  industrial   o   del comerciante   conformándose   con   pasar   en   automóvil   frente   a   su establecimiento. Es necesario, y nunca lo  es  demasiado,  convivir  con  el pueblo que trabaja, que comercia, y hasta con el pueblo que  delinque,  para compenetrarse de su situación y solucionar  sus  dificultades  con  carácter realista.   Por eso vengo, señores, hacia ustedes cada vez más con mayor  entusiasmo. Así corno hemos  resuelto  los  problemas  en  el  campo  obrero,  hemos  de encararlos y resolverlos en el campo de la  clase  media.  Al  llegar  a  la Secretaría de Trabajo y Previsión, establecí cuál había  de  ser  el  método eficaz para ahondar en los problemas, apreciarlos y resolverlos en el  menor tiempo. He procedido de una manera clara y recta, como lo verán ustedes.   Yo no he ido a los tratados de trabajo, ni a las leyes ni a los  teóricos que hablan del trabajo. He ido al trabajo. A  propósito  de  esto,  recuerdo que uno de mis técnicos  me  dijo  un  día,  trayéndome  unos  libros  sobre derecho  de  trabajo  y  previsión  social:  "Léalos,   coronel,   son   muy interesantes". Le respondí con un cuento  histórico.  Refiere  Plutarco  que cierta vez pasaba cerca de Esparta un  circo,  y  un  amigo  de  Licurgo  lo invitó a que lo acompañara a verlo. Le preguntó que había de bueno  allí,  y contestó su amigo que  había  un  hombre  que  imitaba  maravillosamente  al ruiseñor. Licurgo lo miró y  le  dijo:  "No  me  interesa;  yo  he  oído  al ruiseñor". Del mismo modo, cuando el abogado me  trajo  los  libros,  yo  le dije: "Querido amigo: yo quiero ver eso en la fábrica y entre los obreros".   Pero la acción  social  de  la  Secretaría  de  Trabajo  y  Previsión  no solamente ha de reducirse a la clase trabajadora. Esta idea me  ha  inducido a tomar contacto con esta clase  media,  que  la  sé  sufrida,  laboriosa  y virtuosa como la que más. He venido hacia ustedes en busca de ese  contacto, porque yo también quiero sentir al ruiseñor.   La política social abarca todo el  panorama  del  Estado,  porque  es  la regulación del factor humano del país, desde el nacimiento hasta la  muerte. Por eso es de su resorte natural todo  el  que  vive,  poderoso  o  humilde, sabio o ignorante, que manda o que obedece, mientras esté con un  hálito  de vida en esta tierra.   Quien aspira a  ser,  o  las  circunstancias  lo  hayan  colocado  en  la situación de conductor de un país, primero ha  de  conocerlo,  luego  ha  de comprenderlo, ¡y pobre del que se detenga allí, porque  también  es  preciso sentirlo! Se conduce con amor y con entusiasmo, después con talento,  y  por último, con conocimiento. Pero es necesario pensar  que  las  obras  que  el hombre produce, como los hijos, si son del amor, son siempre  más  perfectas y más bellas.   Los pueblos deben saber, por su parte, que el conductor nace. No se  hace ni por decreto ni por elecciones. Conducir es un arte, y  artista  se  nace, no se hace. No se realizan obras de arte ni con recetas ni con libritos.  La suprema condición del artista es crear. Para conducir no existen moldes;  es preciso que el conductor funde sus propios moldes,  para  después  llenarlos de un contenido que estará en razón directa, en cuanto a su eficiencia,  con el óleo sagrado de Samuel que el conductor haya recibido de Dios.   El arte de la conducción tiene su teoría y  sus  principios;  pero  ellos constituyen la parte inerte del arte y no valen sin el artista, porque  éste es la parte vital del  arte.  Los  pueblos  se  conducen;  las  naciones  se gobiernan. Nadie en la historia ha podido improvisar a sus conductores ni  a sus  gobernantes.   Dios   ha   sabido   salpicar,   con   una   oportunidad extraordinaria la vida de los hombres que en  sus  siglos  han  representado verdaderos meteoros destinados a quemarse para  alumbrar  el  camino  de  la felicidad. Como  no  hay  arte  sin  artista,  tampoco  hay  conducción  sin conductor, ni gobierno sin gobernante.   El gobierno de la Revolución ha tratado de cumplir buenamente  con  estos principios, que son la esencia  misma  del  arte  del  gobierno.  Se  habrán podido escribir grandes  obras  sobre  gobierno,  pero  sus  autores  fueron teóricos.  Quien  escribió  "La  psicología  de  las  multitudes"   fue   un psicólogo, pero no fue un conductor de masas. Para "ser"  no  es  suficiente "comprender"; ni la reflexión ni el raciocinio permiten conducir las  masas. Las masas se conducen con intuición y la intuición la da solamente Dios.   Seguros de estas verdades, hemos tratado de hacer un  gobierno  racional, buscando de acercarnos lo más posible a la perfección en  la  conducción  de nuestro pueblo. Fuerza es confesar que hasta ahora no  lo  hemos  hecho  tan mal. El gobierno de la Revolución pretende conducir y  gobernar.  Para  ello necesita, en primer término, la unión de  todos  los  argentinos,  según  lo hemos  dicho  en  varias  oportunidades.  De  esa  unión  ha  de  surgir  la cooperación y colaboración indispensables para toda obra de  bien  en  favor de la colectividad.   Empezamos por la clase trabajadora, y  esa  tarea  está  casi  terminada. Seguimos ahora con la clase media, fundando nuestras esperanzas  en  que  la comprensión Argentina, que ha de saber interpretamos al asumir esa  tremenda responsabilidad con el solo designio de hacer el bien  por  el  bien  mismo, renunciando a todas las ventajas, como ya hemos hecho con todos  los  bienes materiales.   Aspiramos también a contar con la incorporación de la clase pudiente para realizar el milagro de que en la sociedad argentina cada uno  dé  de  sí  lo que posea para el bien común: el obrero, sus músculos; la  clase  media,  su inteligencia y su actividad; los ricos, su dinero si fuere necesario.   La división de clases ha sido creada para la  lucha;  pero  la  lucha  es destrucción  de  valores.  Nosotros,  en  cambio,  pensamos  aprovechar  esa división de clases para asegurar una colaboración nacional en  la  que  cada uno ponga de su parte su esfuerzo, su abnegación y  su  sacrificio  para  el bien común, que es el bien de la patria.   En este orden de ideas -y para finalizar- aspiramos a suprimir y a cerrar para siempre ese fatídico ciclo de lucha entre  el  capital  y  el  trabajo; entre los partidos políticos,  disputándose  a  balazos  el  comicio;  entre comerciantes, por medios lícitos e ilícitos,  con  propaganda  o  sin  ella, para crear otro cielo de armonía en el cual los individuos no  peleen  entre ellos, como los perros a los que se les arroja un hueso; un ciclo en el  que se repartan armoniosamente los bienes que Dios ha querido  colocar  en  esta tierra, para que todos seamos más felices si somos capaces  de  renunciar  a la avaricia, a la ambición y a la envidia. .............