ANTE DELEGADOS AL CONGRESO DE LA FRATERNIDAD
Agradezco en primer término la amabilidad que ha tenido el Congreso de La Fraternidad al llegar hasta esta casa para darme la inmensa satisfacción de poderles estrechar la mano a sus participantes.
La realización de un congreso de trabajadores constituyó siempre para mí una inmensa satisfacción. Empeñado como está el gobierno en de ir desarrollando cada día un poco más la solidaridad entre la clase trabajadora, ve la realización de estos congresos como un instrumento constructivo. Es con ese cambio de opiniones y con ese contacto que a menudo toman los compañeros de los distintos lugares del país, como se va ampliando y ejercitando la verdadera solidaridad social.
Un congreso presupone siempre tratar los problemas comunes de un gremio; presupone que los compañeros expongan libremente sus ideas, realizando siempre un trabajo constructivo en favor de la comunidad.
Nosotros entendemos que los grandes sectores de la comunidad argentina, empeñados en una tarea constructiva, ya que todos están inspirados en el bien común, van conformando un perfeccionamiento a través del cual se engrandece el país, se hace más feliz al pueblo y se construye una Argentina mejor.
Por eso. nosotros alabamos y también estimulamos la realización de estos congresos, cualquiera sea la finalidad que los traiga. En el Segundo Plan Quinquenal nosotros hemos establecido también la necesidad del intercambio en las organizaciones. En el Primer Plan y hasta nuestros días, si nosotros no hubiéramos realizado ninguna labor en el orden de la organización profesional, tendríamos por lo menos el mérito de haber creado en el país una conciencia social.
Es necesario, quizás, de cuando en cuando, echar una mirada retrospectiva al tiempo transcurrido y pensar cuál ha sido el grado de desarrollo de la conciencia social argentina, desde hace diez años a esta parte.
Hoy, los mismos que antes negaban toda la posibilidad de solidaridad en la comunidad argentina entre las fuerzas del trabajo y el capital, no se animarían a decir una sola palabra de cuantas dijeron antes en contra  de esta solidaridad. Hoy, para las mismas fuerzas del capital que actúan en nuestro país, repugna a su propio espíritu cualquier afirmación que esté en contra de la conciencia social que hemos establecido. Esa es, quizás, una de las más importantes de todas las conquistas de justicia social que nosotros hemos traído al país.
Pero nosotros pensamos que la justicia social instaurada y la conciencia social desarrollada en el país no son suficientes para consolidar la organización profesional. Estas organizaciones, las organizaciones gremiales de carácter sindical, se consolidan solamente a través de la solidaridad social. Por eso hemos dicho que si en el Primer Plan Quinquenal nosotros nos conformamos con desarrollar una conciencia social y organizar la masa popular argentina, en el Segundo Plan Quinquenal tenemos que trabajar incansablemente para desarrollar la solidaridad social, porque esa solidaridad es la que va a ir dándole carácter permanente a la organización popular.
Observen ustedes que en esto yo sigo también un plan perfectamente bien establecido y bien preconcebido. Con sólo una conciencia social, no existe el grado de aglutinamiento necesario para que se consoliden las organizaciones. Estas organizaciones viven al impulso y al influjo de la solidaridad social. Ella es la que lleva al espíritu de los hombres la imposibilidad de vivir fuera de la solidaridad dentro de una comunidad organizada.
Por esa razón, este Segundo Plan Quinquenal, en el orden de la organización sindical, podríamos llamarlo el “Plan de la Solidaridad Social”.
¿Como se desarrolla esa solidaridad y por qué se desarrolla? El pensamiento filosófico que sostiene y mantiene la comunidad puede basarse en un sinnúmero de valores que la comunidad misma posee. El capitalismo lo ha basado en la riqueza; otros lo han basado en la ciencia; otros lo han basado en los valores del espíritu; otros en las conquistas militares; otros, en las conquistas navales. Así ustedes van viendo desfilar todos los imperialismos que construyeron su poder al  calor de esas fuerzas un tanto espurias de la humanidad. Nosotros ansiamos construir eso mismo al calor del trabajo y de la solidaridad social.
Vale decir, dos fuerzas puras que no aspiran a un predominio, sino a la formación de una comunidad justa, libre y soberana, como la anhelamos, pero por sobre todas las cosas, una sociedad buena y solidaria, porque creemos que esa es la verdad.
Muchos alaban que Pericles dio a Grecia un siglo de oro pero y creen que es porque pudo desarrollar el genio de sus hombres e impulsar la ciencia en todos sus aspectos. No. Para mí, la grandeza de Pericles no está en haber sabido instruir  a su pueblo. La grandeza de Pericles estuvo en crear una comunidad justa y honrada, donde fue posible llevar adelante en la verdad y en la justicia el genio de sus hombres. En comunidades injustas y abyectas, como son algunas de nuestros tiempos, Pericles hubiera hecho el ridículo.
En esto, la filosofía de todos los tiempos no puede cambiar la realidad de las cosas. La filosofía es la vida, y quien en la filosofía se aparta de la vida, se aparta también de la filosofía. La filosofía no está por sobre la verdad, sino al servicio de esa verdad. Lo que nosotros anhelamos acá, es crear una comunidad basada en la verdad y en la justicia, seguro de que si lo hacemos así, la haremos justa, la haremos fácil de amar, de proteger y de cuidar por todos sus componentes. Los valores del espíritu solo se cultivan en un medio adecuado, así como las plantas no crecen si uno no les da una tierra, un clima y un grado de humedad suficiente, por más que después le echemos lo que les echemos, no van adelante. Los hombres son como las plantas: proliferan, crecen, se desarrollan y viven lozanas en los medios adecuados, pero no en los inadecuados. Queremos  crear una comunidad donde el hombre crezca feliz y lozano para que disfrute de la vida, en un medio amable, conveniente  y que le permita su desarrollo. Eso es todo lo que el justicialismo quiere en este orden de conquistas sociales. Todo se dificulta en un medio que no esté basado en esa justicia y en esa verdad.
Muchas veces se ha dicho y hablado de la apostasía de las masas en el orden religioso o de la falta de patriotismo de las masas en el orden de la comunidad, sin entrar a analizar porque razón las masas han hecho esa apostasía o porque razón las masas no han amado a las comunidades en que vivieron. ¿Será culpa de las masas o será culpa de las comunidades? Eso es lo que hay que preguntarse.
Cuando un obrero en tiempos pasados, decía que su patria era donde él comía y vivía, esos lo llamaban anarquista o comunistas, acusándolo de falta de patriotismo. En vez de calificarlo así, deberían haber analizado  y quizá le hubieran encontrado alguna razón al obrero que sostenía tal cosa. Un peronista dijo eso una vez en el Congreso y se le fueron encima los de la oposición. Lo que debían haberse preguntado los de la oposición, es si el obrero peronista, al decir eso, tenía o no alguna razón. Yo entiendo que el patriotismo es algo como el amor. Es inútil que le quieran hacer amar a uno, una cosa que no ama; y si es una cosa del amor, es una cosa del corazón. Y al corazón del hombre no se llega si no por sentimientos, no se llega por discursos ni por papelitos más o menos bien dibujados de la propaganda. Por esa razón, yo digo que el amor a la patria es el amor a la comunidad que nos cobija, que nos ayuda y nos tiende una mano en los momentos de desesperación, y ese amor es espontáneo o si no es amor. Yo puedo decir que soy un gran patriota; ahora, que sienta ese amor que me convierta en patriota ya es una cosa distinta.
Por eso, muchas veces el patriotismo está en muchas de las bocas, pero en muy pocas de los corazones. Yo digo siempre que el patriotismo es como el amor a la madre. El amor a la patria es muy parecido. Si la madre lo tiene a uno, y al día siguiente lo tira en un zaguán, y después de veinte años quiere que uno lo ame, como va a pretender que uno la ame. Y a pesar de todo eso es la madre. Pero si esa madre se sacrifica por su hijo y lo sigue cuidando, es lógico que cuanto más hace la madre más la quiere el hijo. La patria es lo mismo; si la patria es injusta, si solo les da a sus hijos dolor, explotación y miseria, y llega un momento en que le dicen “usted tiene que morir en su defensa”, lo menos que se va a preguntar ese hombre es: 鎿Todavía tengo que morir así?” ¿No ven que esto es  antinatural? ¿No ven que es inútil que el 25 de Mayo y el 9 de Julio yo les pronuncie un discurso patriótico, si cada uno sabe que vive en un comunidad injusta y explotadora? Pero hagan una comunidad justa, hagan una comunidad solidaria, hagan una comunidad en donde al hombre que está necesitado los demás le den la mano y lo ayuden en la desgracia; hagan que ese hombre viva un grado de felicidad suficiente y que cuando tenga una necesidad todos nos pongamos a tenderle la mano para ayudarlo y van a ver entonces si él ama o no a esa comunidad.
El amor a la patria es el amor a la comunidad. No creemos nosotros que el amor a la patria sea el amor a las vacas, a los árboles o a los edificios que tiene el país; el amor hacia los hermanos que viven y conviven con uno. Si nosotros construimos esa comunidad, no tendremos necesidad de pronunciar los discursos patrióticos que pronunciamos todos los 25 de Mayo. Será suficiente que cualquiera ponga un dedo sobre esa comunidad para que nosotros estemos dispuestos a dar la vida para defenderla. Por eso digo compañeros, que nuestro trabajo justicialista está en crear esa comunidad, donde ninguno seamos tan importante que tengamos que vivir de la comunidad, servicios por ella, y no solo servirla. Todos tenemos, de un amanera o de otra, que servir humildemente a esa comunidad, porque esa comunidad es de todos. Así como todos llevamos a nuestra casa un aporte de cualquier naturaleza, a esta gran casa de todos nosotros concurrimos que nuestra solidaridad y nuestra ayuda, porque siendo de todos, todos la vamos a defender con el mismo empeño. Pero si esa comunidad está dividida entre réprobos y elegidos, y un cinco por ciento disfruta de todo mientras el noventa y cinco por ciento restante está privado de todo, ¿cómo se le va a poder pedir a ese noventa y cinco por ciento que se vaya a defender todavía los principios de ese cinco por cieno de paniaguados y sinvergüenzas que han vivido a costa del país. Nosotros no hemos terminado todavía, porque estos grandes movimientos de reformas no se pueden terminar ni en cinco ni en diez años. Son muchos procesos largos, o hay que hacerlos muy violentos, hay maneras de hacer esas reformas. Nosotros la estamos haciendo sin destruir valores y atemperando las reformas, es decir de una forma, diríamos, incruenta, sin lucha, porque nosotros hemos hecho una reforma social, profunda, y aún no hemos muerto a nadie, mientras que observen ustedes que otros pueblos, para hacer eso mismo, han muerto millones de personas.
¿Que es lo que ocurre en la República Argentina? Estamos en una evolución transformativa para ir capitalizando el sector popular sin destruir lo que el país ha capitalizado como riqueza. Estamos distribuyendo los réditos de esa capitalización, pero no el capital, porque sería matar a la gallina de los huevos de oro. No destruimos el capital argentino, que funciona -diremos- como instrumento de trabajo de la riqueza. Hemos destruido el capitalismo explotador extranjero porque se alzaba con el santo y la limosna. Pero ahora que es nuestro y los réditos los podemos repartir mejor entre todos, no tenemos necesidad de destruir esa riqueza ya construida. Vale decir, que nosotros recibimos una sociedad en la cual el cinco por ciento estaba capitalizado y el noventa y cinco por ciento estaba descapitalizado. Sin destruir lo capitalizado, hemos puesto una malla y hemos dicho: de ahora en adelante hay que capitalizar a esos que están descapitalizados, y mantener ese equilibrio. Este es le proceso que sigue el justicialismo.
Dentro de esa comunidad descapitalizada realizaremos el milagro de la capitalización popular, que es nuestra concepción. Desarrollamos paulatinamente la solidaridad en forma que cada una de las grandes agrupaciones pueda hacer la justa defensa de sus intereses, y está capitalización, realizada por nosotros en el movimiento justicialista no podrá ser detenida por nadie; podrá irse asentando cada vez más, pero  no podrá disminuir ni desaparecer. ¿Por qué? Porque el noventa y cinco por ciento del pueblo ya sabe lo que quiere y va a exigir que se cumpla lo que él quiere.
Esto se realiza solamente cuando las organizaciones están en condiciones de plantarse delante de quien sea para decirle: “No señor; lo que hay que hacer es tal cosa, y si usted no lo hace, va a ver lo que le va a pasar”. El pueblo salva sus conquistas por la acción del pueblo, y si el, pueblo no se salva a sí mismo, no lo salva ni el demonio. Hay que vivir siempre atento a esto. “A Dios rogando y con el mazo dando”, que después que uno está perdido “no lo salvan ni los santos” como dice Martín Fierro.
Por eso, en el Segundo Plan Quinquenal hemos puesto nosotros el completamiento de la organización profesional. Y el lema del Segundo Plan Quinquenal es la solidaridad social. Con esa solidaridad social es con la que nosotros vamos a ir liquidando los vestigios del privilegio e incorporando a muchos de esos que todavía están por ahí y que no piensan en la solidaridad porque tiene mucho; cuando no tengan nada, van a ver que se van a venir a recostar en las fuerzas de pueblo, en esas organizaciones que ayudan, dan vida y la mano para seguir adelante. A todos esos que son demasiado ricos y demasiado importantes para pensar en la solidaridad, les va llegar también el día en que van a tener que pensar por la fuerza si no piensan por el corazón.
En esto es en lo que estamos empeñados. Cada uno de nosotros no nos creemos más de lo que somos, ni tampoco menos de lo que debemos ser en la acción a cumplir frente a la comunidad argentina, pero lo que sí puedo garantizar es que las líneas trazadas por nuestra doctrina, transformada en doctrina nacional, se van a ir cumpliendo paulatinamente. Cada día que pase nuestros hombres importantes serán y se sentirán más humildes y cada suficiente importante como para vivir del trabajo, del esfuerzo o del sacrificio de los demás, sino que es necesario que viva de su propio sacrificio y de su propio esfuerzo.  Esta es la finalidad suprema que nosotros perseguimos. Sabemos bien que el pueblo entiende estas cosas de esa manera.
No es, por otra parte, invento nuestro; nosotros lo hemos sacado del pueblo de donde provenimos y con quien venimos con sus inquietudes para transformarlas desde el gobierno en realidad. Cometeremos algunos errores, algunas veces andamos tanteando porque no siempre se es baqueano en todo. Pero lo que yo puedo garantizar es que tenemos la convicción y la decisión suficiente para ir cumpliendo fatalmente cada una de las cosas que nos hemos propuesto.
El Plan Quinquenal establece 880 objetivos, que creemos son los objetivos de la nacionalidad y son los objetivos de la comunidad, y todos ellos han de irse cumpliendo. Nosotros los publicamos todos, porque nunca hacemos nada inconfesable. Lo que nosotros hacemos lo podemos inscribir y mostrar a todo el  mundo, porque creemos que es lo mejor. Si alguno nos convence de que estamos equivocados, lo cambiamos enseguida y ponemos lo que está bien. En eso nadie nos podrá discutir; podrán discutirnos cualquier cosa, pero la honradez de nuestros procedimientos, la verdad con que procedemos, la lealtad y sinceridad con que gobernamos, eso no lo puede discutir nadie.
En todos los órdenes vamos echando las bases para ir creando una comunidad mejor. Nosotros pensamos que las comunidades que han llevado al mundo a la actual situación encuentran sus terribles culpables en los hombres que las han dirigido, y si no, veamos al mundo en la situación que está. La mitad del mundo está lista para lanzarse contra la otra mitad del mundo e ir a la destrucción total de la civilización. Vean hasta donde han llegado los hombres. ¿Pero quienes son los culpables de que el mundo haya llegado eso? Muchos de esos que nos han gobernado hasta ahora. ¿Por qué creo que la culpa de esta  situación la tienen los que han gobernados? Porque si hubieran gobernado bien, hubieran creado comunidades de hombres buenos y no comunidades de bandidos, de las que hay en el mundo.
Se han preocupado de formar hombres sabios, hombres que sepan mucho, de darles muchas armas para que el hombre sepa luchar en la vida, pero no se han preocupado de formar un hombre bueno, un hombre que no haga mal uso de la ciencia que posee. Es como uno que quiere el bien y pone un revólver en la mano del delincuente. No, al revólver hay que dárselo al hombre bueno, que va a resultar una garantía de seguridad para los demás, pero no al delincuente que va a ser un peligro en potencia. En el mundo han sido creados delincuentes, en lugar de crear hombres buenos. La ciencia, que es de lo más noble que el mundo tiene, la están poniendo al servicio de la destrucción de la humanidad, en lugar de usarla para la salvación de la humanidad. Y entonces, ¿quienes tienen la culpa de esto? Y... esos que han estado actuando hasta ahora.
Algunos dicen que soy yo un ilusionista porque creo que debe cambiarse a la comunidad. Yo hablo con los maestros porque veo que el hombre depende de cómo lo formen en su casa, de cómo lo formen en la escuela y de cómo se conforme su vida dentro de la comunidad. Hay escuelas de hombres buenos y hay escuelas de delincuentes. Si cada madre y cada padre cuidan a su hijo y lo educan, tratando de hacer a él una buena persona; si cuando va a la escuela, el maestro, en vez de preocuparse por enseñarle muchas cosas, se preocupa por enseñarle cosas buenas, por hacer de él una buena persona, si así fuera, en veinte años nosotros cambiaríamos la humanidad, porque “árbol torcido nunca su tronco se endereza”. A los torcidos hay que dejarlos que se mueran; esos  no se van a enderezar jamás.
Por lo menos en lo que está en nuestras manos vayamos formando una buena persona. Pensemos que no interesa que el hombre sepa mucho; que sea bueno es lo importante, porque cuanto más sepa, si es malo, más va a perjudicar a los demás suelto en el mundo. Muchos se ríen de mí porque yo le digo estos a los maestros y les doy instrucción, educación les hablo a las madres. Dicen: “Pobre este hombre que cree que el va arreglar todo con su palabra”. “Pero no olvide a ese loro que de maíz EN maíz se comió un maizal”, les digo yo.
Yo he de hablar hasta que me muera, y si es necesario todos los días, con todos los que pueda, para decirles: “Preocúpense de los muchachos, de los chicos y de los jóvenes, para formar hombres buenos, para sacar de nuestra comunidad ese hábito de delincuencia que fluctúan sobre el mundo entero”. Hagamos una comunidad de hombres buenos que estén decididos a ayudarse los unos a los otros y no a sacarse los ojos. Desde el gobierno creo que nosotros hemos hecho mucho para eso. Por de pronto, hemos llevado a la familia a un mayor grado de felicidad y de abundancia, para que los chicos vayan creciendo en un mejor ambiente. Hemos hecho escuelas confortables para que no se vayan formando hombres en lugares sórdidos, porque la sordidez de los lugares crea la sordidez de las almas. Hemos ido dando privilegio a nuestros chicos, porque de un hombre contento es más fácil hacer un hombre bueno que  de hombre resentido o miserable.
Es decir, vamos creando tierra fértil en la cual estamos sembrando para hacer una humanidad mejor, y si cada uno de los argentinos se preocupa por esto, yo le voy a preguntar al que dudaba que se podía modificar la humanidad con consejos y bien hacer, si tenía o no tenía razón. Quizá yo no presenciaré esos felices tiempos, pero lo presenciarán nuestros hijos o nuestros nietos; y nosotros no estamos trabajando para nosotros. Estamos trabajando para ellos. Por eso, todo lo que sea posible hacer dentro de la comunidad para fomentar ese sentimiento solidario, hay que hacerlo. Hay que gastar hasta el último cartucho para realizarlo.
Es la solidaridad y es el cariño por la humanidad, lo único que puede salvar a la humanidad. Si la humanidad no se salva por ese camino, no se salvará por ningún otro, y menos por la guerra. ¿Que va a traer la guerra? Vamos a matar la mitad de la gente y vamos a quedar más pobres, más enconados y más miserables que antes. ¿Como pueden traer algún grado de felicidad la destrucción? ¿Pero a quien pueden convencer estos señores que están empeñados en llevar al mundo a la guerra?
Por eso, la solidaridad ha de ser el tema permanente de los próximos cinco años del Segundo Plan Quinquenal. Creo que los argentinos del futuro tendrán mucho que agradecernos si se actúa en forma constructiva.
Cuando se habla de un sindicato, yo enseguida hablo de su mutualidad. ¿Qué es la mutualidad? Es el sentido solidario de los obreros para defender la salud de los demás compañeros. Lo mismo cuando se habla de las proveedurías. Es el sentimiento solidario traducido en le defines del poder adquisitivo de los salarios. Y lo mismo cuando se habla de las proveedurías. Es el sentimiento solidario traducido en la defensa del poder adquisitivo de los salarios. Y lo mismo cuando se habla de la creación de escuelas. Es el sentimiento solidario empeñado en la transformación de la cultura social y general de la masa.
Cuando hablamos de cualquiera de esas cosas, está la solidaridad en acción. Está la solidaridad en cada acto de la mutualidad, de la cooperativa, de la escuela sindical o de la comisión de defensa de los intereses profesionales. En cada uno de esos actos estamos poniendo en juego la propia solidaridad de la organización.
La solidaridad viene ejercitándose en las funciones nobles de darle la mano al enfermo, al pobre o al ignorante, para levantarlo y colocarlo en un nivel donde no sufra ni por sus enfermedades ni por su falta de capacidad o su falta de sabiduría.
Compañeros: disculpen esta conversación tan larga, pero yo tengo ideas propias en todos estos aspectos. Yo sé bien adonde voy y sé bien que es lo que quiero. Y quisiera poder llevarles el ánimo y el espíritu de cada uno de los argentinos estas ideas, que son las únicas ideas verdaderas a que podemos asirnos para llegar a una comunidad mejor, una comunidad donde sean barridos el egoísmo, la avaricia y la miseria y donde proliferen solamente hombres de buen corazón. ¿Por qué? Porque nosotros podemos hacerlo. Los hombres nobles, humildes y de buen corazón son el noventa por ciento de los argentinos; son los trabajadores. El otro cinco por ciento no nos interesa.
Yo no deseo extenderme más, pero sí decirles con cuanto amor y con cuanta solidaridad sigo yo todas las tareas que ustedes realizan en todo el ámbito del país. Y sólo les pido que lleven estas palabras a todos los compañeros de toda la República, para decirles que desde aquí los mismos sueños, las mismas ilusiones que todos los trabajadores ponen todos los días, su tesón y decisión para llevar adelante las organizaciones populares, dentro de las cuales la organización sindical es la columna vertebral, son los que iluminan mi espíritu durante el día y durante la noche, y que les lleven a los compañeros un gran abrazo y la solidaridad inmensa con que yo, en mis días, vivo para ellos por ellos.
Yo solamente tengo una causa, que es la de los trabajadores. Por eso, desde que me enrolé en esa causa, con todos los sacrificios y con todos los dolores que me puede dar, puedo decir que es la única que en mi vida me ha dado las más inmensas satisfacciones. Esa causa en la que yo me he enrolado, causa de los hombres humildes y de los hombres trabajadores de mi patria, es la bandera que no puede ser sustituida por ninguna otra de la tierra. Por ella se puede morir con entusiasmo y con fe. Y construiremos sobre esa bandera todos los días para que, si es posible, la llevemos al cielo mismo en las conquistas que el pueblo anhela y que nosotros estamos en la obligación de darle.
Estas palabras llévenlas a todos los compañeros, junto con un gran abrazo con que yo le estrecho desde lo más profundo de mi corazón.
Muchas gracias
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