Al inaugurar el primer ciclo cultural del Ateneo de Bancarios Argentinos
Es esta la primera oportunidad  que,  en  el  medio  bancario,  tengo  la satisfacción enorme de agradecer públicamente  todo  el  esfuerzo  que  esos bravos  muchachos  han  realizado  por  nuestra  causa  común.  Al  hacerlo, agradeciendo también profundamente que  me  hayan  dado  la  oportunidad  de llegar hasta aquí, quiero iniciar modestamente esta disertación con  algunas palabras sobre la interpretación de nuestra teoría y de nuestra doctrina.
Cuando los Bancarios Argentinos, que habían sido  los  artífices  de  esa maravillosa prédica diaria  de  "Plumadas",  tan  beneficiosa  para  nuestra causa, desde que decían, con una elocuencia muy superior a todos los  medios empleados hasta ese  momento,  verdades  que,  por  su  claridad  y  por  su grandeza, estaban evidenciando las razones que habíamos tenido para  encarar las reformas de distinto  orden  dentro  de  la  estructuración  de  nuestra revolución,  me  invitaron  a  concurrir  aquí,  les  dije  que  yo  estaría encantado de hablar  siquiera  breves  momentos  sobre  una  concepción  que debemos aclarar perfectamente, antes de seguir la  marcha  de  esta  primera batalla que la fuerza revolucionaria ha ganado por voluntad expresa y  libre del pueblo argentino.
La concepción de las revoluciones ha sido  en  todas  las  épocas  más  o menos improvisada. Sin embargo, podemos distinguir  perfectamente  bien  qué revoluciones han seguido un método ideal en  su  realización  y  cuáles  han seguido un método real. Generalmente, las revoluciones de  numerosos  países -como la Revolución Francesa,  como  la  Revolución  Rusa-  han  seguido  un método ideal, formado en la Revolución Francesa con una preparación de  casi diez años por la acción persistente de los enciclopedistas.  Ellos  gestaron una teoría y una doctrina para esa revolución, y las masas populares de  los famosos "sans culotte" hicieron de esa concepción teórica  una  realización. Algo similar ha ocurrido en la Revolución Rusa y en otras revoluciones.
Nuestra revolución es completamente distinta a  ese  tipo  de  revolución conceptiva.  Nuestra  revolución  es  una  reacción  popular  encausada  por fuerzas que van estructurando, en la  realidad,  una  acción  revolucionaria profundamente modificadora de la  estructura  social,  política,  económica, financiera e intelectual de la Nación. Es decir,  hemos  seguido  el  método real. Pero, señores, el método ideal comienza por la concepción  de  grandes principios, por la fijación de cierta teoría y por la inculcación de  cierta doctrina que, a lo largo de los años, viene cristalizando  de  arriba  hacia abajo en la población. El método real es el inverso; nosotros comenzamos  de abajo; realizamos el hecho, ponemos en  ejecución  concepciones  inmediatas, no de larga madurez ni previas, y sobre la  marcha  vamos  construyendo  una teoría y una doctrina que, por obedecer al método real,  más  obedece  a  un empirismo que a  la  idealización  de  una  doctrina  preconcebida.  Debemos encajar  nuestra  revolución  dentro  de  esta  última  clasificación   para determinar, realizado el hecho, obtenido el éxito inicial, cuál  ha  de  ser el camino para concluir la ejecución de nuestra revolución,  por  el  método real, hasta llegar a confundirlo con el método ideal.
La metafísica moderna no  acepta  ni  lo  absolutamente  empírico  ni  lo absolutamente ideal como método de  consecución  y  de  conquista,  sino  la combinación de estos dos métodos. Por  eso  quería  disertar,  aunque  fuera brevemente, sobre qué hemos cumplido de este método real  y  cómo  hemos  de llegar al método ideal por el  camino  inverso  al  que  han  seguido  otros movimientos revolucionarios.
La revolución que nosotros hemos encarnado tendrá que agradecer  mucho  a las agrupaciones que, como el  "Ateneo"  que  terminan  de  organizar  y  de inaugurar  los  bancarios  argentinos,  sigan  en  el  futuro  prestando  su colaboración  para  determinar,  sintetizar,  aislar  por  el  análisis  los distintos tópicos, y profundizar el estudio analítico  hasta  llegar  a  las conclusiones  sobre  nuestra  teoría  y  sobre  nuestra  doctrina  para   el porvenir. Ellas, como el Ateneo de Estudios Económico Sociales, comienzan  a tecnificar nuestro movimiento. Ya habíamos iniciado esta misma tarea  en  el Centro Universitario Argentino, y circula ya por ahí, con poca difusión,  un pequeño  diccionario  que  ha  reunido  en  una  compilación   los   grandes principios sintéticos que en la lucha han  sido  lanzados,  como  gritos  de batalla o slogans, destinados a impregnar las masas de un misticismo que  es indispensable para la acción revolucionaria.
El hombre, para la percepción  de  los  fenómenos  exteriores  y  de  los fenómenos  espirituales   internos,   debe   distinguir   tres   operaciones fundamentales que la inteligencia  humana  debe  poner  en  movimiento:  una síntesis, que representa la premisa; un análisis que  profundiza  y  agudiza el estudio; y luego, nuevamente, la síntesis que es la verdadera  conclusión de  ese  estudio,  para  que  el  hombre  pueda  retener  siquiera  sea   lo fundamental, porque el hombre sabe tanto como recuerda.
Es difícil recordar el análisis, pero  es  simple  para  la  inteligencia retener las conclusiones en una ajustada síntesis.
El procedimiento colectivo de exposición  de  teorías  y  doctrinas  debe obedecer a esa misma relación; ir de la síntesis al análisis y del  análisis volver nuevamente a la síntesis.
Es así como nosotros pensamos que, realizada la revolución,  cumplido  el acto de la reforma en sus distintos aspectos para conformar la  integralidad de esa acción revolucionaria, ha de ir por ese procedimiento  a  las  masas, que también obtienen la percepción por las mismas operaciones  inteligibles: la síntesis y el análisis.  Cumplido,  como  digo,  el  hecho,  aceptada  la reforma,  entrado  a  esa  reforma  integral,  como  aceptable,   lícita   y beneficiosa para el pueblo argentino,  veamos  cómo  hemos  de  distribuirla gradual y beneficiosamente dentro de la colectividad argentina.
Para ello, señores, siguiendo el mismo método, comenzaremos por  reeditar una síntesis cuyo primer  ensayo  ya  se  ha  realizado,  una  síntesis  que cristalice los grandes principios ejecutivos de  nuestra  revolución.  Ellos han  sido  enunciados  en  ese  primer  ensayo  del  Centro   Universitario. Pasaremos en seguida a la conformación de un instituto de  tecnificación  de nuestra  doctrina.  Fijados  esos  grandes  lineamientos  en  síntesis,   es necesario  tomar  uno  a  uno,  técnicamente,   todos   esos   aspectos,   y desarrollarlos  por  un  profundo  análisis.  Es  menester  desarrollar  las propias doctrinas con hombres técnicos en cada una  de  las  especialidades. Ellos han de  recibir  la  síntesis,  diremos  así,  la  inspiración,  y  la desarrollarán en cada uno de los aspectos técnicos en que  la  teoría  y  la doctrina puedan esbozarse.
Realizado esto, el mismo instituto de tecnificación deberá retornar a  la síntesis, con las conclusiones definitivas que han surgido a través  de  las modificaciones y perfeccionamientos factibles mediante ese análisis  de  los hechos. Todo ello hemos de llevarlo a  conocimiento  del  pueblo.  Con  esta savia hemos de nutrir y empapar a  las  masas  argentinas,  desde  la  niñez hasta la edad adulta, desde el hombre rudimentario hasta el  de  espíritu  e intelecto más evolucionados.
Realizado este trabajo, la revolución habrá  cumplido  su  segundo  ciclo satisfactoriamente.
Para que eso sea una realidad, empezaremos por inculcar en las  masas  la síntesis de que he hablado; llevaremos a  los  centros  intelectuales,  cada uno en la  especialidad  propia,  la  profundización  del  análisis  de  esa doctrina, y después dispersaremos  para  conocimiento  integral  del  pueblo argentino las conclusiones definitivas que hubieran surgido.
Con ello señores, habremos  creado  dos  cuestiones  sin  las  cuales  la revolución no podría triunfar en el campo espiritual, que es donde  queremos afirmarla definitivamente. Esos estudios darán por resultado una teoría  que es factible enseñar y que se  enseñará,  y  una  doctrina  que  es  factible inculcar en las masas y que se inculcará. La primera fijará  las  normas  de acción y los grandes principios inspiradores para la ejecución de todo  acto de los hombres que sientan y piensen con las ideas de la  revolución;  y  la doctrina trabajará su espíritu para darle fuerza  motriz  necesaria  que  lo llevará a la realización de la teoría que  él  considera  aceptable,  o  que discute, perfeccionándola,  para  conducirla  tan  adelante  como  aspiramos todos a que sea llevada.
Nosotros no somos más que los iniciadores  de  este  movimiento.  Tenemos por delante la eternidad. La tarea que nos espera es muy grande y como  masa de trabajo está nuestro admirable pueblo,  acostumbrado  a  los  sacrificios más extraordinarios cuando ello ha sido necesario. Nuestra  doctrina  ha  de inculcarse a ese pueblo con la persuasión y ha de enseñarse con la  realidad y la verdad, obligando a que cada uno ponga su  propio  discernimiento  para favorecerla y engrandecerla cada vez más.
Es por eso, señores, que yo acepto la colaboración de este  Ateneo,  cuya acción en los hechos ha comprobado que  los  hombres  que  lo  componen  son capaces de realizar una obra profundamente necesaria y muy conveniente  para nuestro propio movimiento.  No  dudo  que  en  el  futuro  la  obra  de  los Bancarios Argentinos obligará una vez más mi gratitud hacia ellos,  que  tan sanamente, que tan desinteresadamente  y  de  un  modo  tan  patriótico  han cooperado en nuestro trabajo. Su Ateneo  será  de  un  valor  extraordinario para nosotros, desarrollando la tecnificación de la economía  social  dentro de esta concepción espiritualista de la revolución. Hemos  cumplido  hechos; ahora queremos preparar almas, para que sean, posiblemente,  en  el  futuro, capaces de superar todo  cuanto  nosotros  hemos  realizado.  Solamente  así triunfan los grandes movimientos revolucionarios.
Hecho este análisis, como he  tratado  de  encuadrar  nuestro  movimiento dentro de una técnica de difusión racional de su teoría y  de  su  doctrina, delimitando,  diremos  así,  en  el  campo  espiritual  e   intelectual   el movimiento ya realizado para su continuación y expansión en el tiempo  y  en el espacio, quiero encuadrarlo ahora en su aspecto relativo, en  lo  interno y en lo internacional, cuestión que es absolutamente  necesaria  para  poder saber en que espacio jugamos en lo externo con este  movimiento  que  ya  ha traspuesto nuestras fronteras.
  Las   revoluciones,   cuando   son   verdaderamente    trascendentales, difícilmente pueden ser limitadas por las fronteras de los  países  que  las han realizado. El contagio de las cosas malas suele tener  menor  virulencia que el contagio  de  las  cosas  buenas,  cuando  ellas  son  verdaderamente buenas.  Y  nosotros  sabemos  por  la  observación  directa,  que   nuestra revolución ya ha invadido  casi  toda  Hispanoamérica  con  una  fuerza  tan grande como la que nos domina a nosotros, y que ha  llegado  aún  más  allá, porque aunque no en forma tan efectiva, por lo menos la acción  telúrica  de esta tierra parece comenzar a expandirse por los países de  Centroamérica  y llegar también hasta los mismos Estados Unidos  de  Norteamérica,  de  donde tenemos seria evidencia de que, pese a  la  intensa  propaganda  en  contra, hemos llegado con la verdad a una gran parte de la población de ese país.
Pero, señores,  si  la  expansión  de  nuestra  revolución  en  el  orden internacional ha de llenarnos de un legítimo orgullo, nos pondrá también  en el duro trance de tener que trabajar y luchar mucho más afanosamente que  si nuestra idea hubiera quedado limitada dentro de  las  fronteras  argentinas. Las revoluciones, cuando son trascendentes, difícilmente son abatidas en  el orden interno, pero también les  resulta  difícil  triunfar  en  el  aspecto internacional. Por  ejemplo:  la  Revolución  Francesa,  mientras  fue  sólo francesa, triunfó jubilosamente en toda Francia, pero  tan  pronto  atravesó sus fronteras, ocho coaliciones sucesivas  de  los  más  grandes  países  de Europa la destruyeron en  su  potencia,  inicialmente,  y  materialmente  en Waterloo, en 1814. Fue aherrojada en Europa  por  el  Congreso  de  Viena  y finalmente fue manejada  por  la  Santa  Alianza  durante  muchos  años.  Su influencia extraordinaria llegó al mundo, pero la revolución fue  abatida  y exterminada  en  la  propia  Francia.  Generalmente,  el  destino   de   las revoluciones que salen con su acción al exterior suelen  ser,  en  el  campo material, exterminadas en su país de origen. Esto  es  lo  que  la  historia enseña. Pocas han triunfado y ello nos da la posibilidad  de  pensar  en  la esperanza de que la nuestra triunfe por lo  menos  en  lo  interno  -que  es nuestra aspiración- ya que más allá de las fronteras nos lleva solamente  el idealismo, puesto que los argentinos no podemos ni debemos pensar  en  salir del país sino para hacer bien a nuestros vecinos y a nuestros hermanos.
Nuestra revolución, en lo interno, ha de encuadrarse dentro  de  nuestras propias necesidades, dentro de las necesidades del pueblo argentino,  dentro de las necesidades que podemos prever ya para el futuro de  nuestra  raza  y el de nuestra nacionalidad. Más allá, no tenemos la pretensión de ir.
En la primera etapa de la revolución, que fue  la  de  las  realizaciones indispensables, fue posible cumplir perfectamente con la mayor parte de  los objetivos que nos habíamos propuesto. La revolución  llegó  al  país  en  un momento en que en el orden económico, en el orden financiero,  en  el  orden social y en el político, se hacía indispensable  cambiar  cuanto  menos,  en ritmo de esa organización  casi  feudal  que  soportaba.  Había  llegado  el momento  de  reaccionar  contra  todos  esos  métodos  que   estancaban   el desarrollo evolutivo de la Nación. Debíamos estructurar nuevos  planes  para el futuro. Pero ya Aristóteles decía, hace muchos  miles  de  años,  que  un plan era la operación  más  simple:  conocer  lo  que  se  tiene,  fijar  el objetivo a alcanzar y luego establecer  el  camino  para  llegar  desde  esa situación al objetivo trazado, racionalmente, en forma de cumplir el  famoso principio hedónico de obtener  el  máximo  de  provecho  con  el  mínimo  de esfuerzo. Siendo así, nosotros, en el gobierno revolucionario, teníamos  que establecer un plan-base en el cual era necesario conocer qué se tenía,  cómo se lo tenía y dónde se lo tenía. Y en este país,  desgraciadamente,  después de cuarenta años de carencia de un censo  y  de  la  formación  de  pequeñas secciones de estadísticas parciales, sin ningún valor efectivo, el  gobierno debió declarar con franqueza que no sabía que teníamos,  donde  lo  teníamos ni cómo lo teníamos. Hoy decimos que tenemos quince millones de  habitantes; puede ser que sean  dieciocho  millones,  como  puede  ser  que  sean  trece millones. Esta es la realidad argentina en lo que a  censos  y  estadísticas se refiere.
¿Cómo puede establecerse un plan si se desconoce lo que ha  de  tratarse? Cuando no  es  posible  establecer  un  plan  para  poder  perfeccionar,  es necesario conformarse con una reforma para no  alterar  substancialmente  lo que existe, para no entrar en un callejón sin salida y llevar casi  al  caos una cosa que puede estar bien organizada y que no  podemos  apreciar  porque no sabemos de qué se trata.
Esa era nuestra situación y  por  eso,  en  vez  de  estructurar  planes, aconsejamos al gobierno encarar reformas. Y de ahí nacen las reformas de  la revolución tanto en el orden social como en lo económico, en el  financiero, en el político y en el cultural.
En lo interno hemos cumplido  la  primera  etapa,  o  sea,  las  reformas fundamentales. Queda por delante establecer  un  verdadero  plan  de  acción para las distintas ramas del gobierno, en forma de  que  el  futuro  sea  un poco más racional para los argentinos y obtengamos el resultado de un  censo y compilemos en nuestras direcciones de estadísticas  los  datos  integrales que nos  capaciten  para  planear,  para  realizar,  en  una  palabra:  para gobernar. De modo, pues, que en el orden interno hemos de continuar con  las reformas hasta el día en que  la  estadigrafía  nacional  pueda  darnos  las bases para encarar un nuevo plan de acción que asegure una  realización  sin tanteos, que pueden ser fatales para los argentinos.
Esto es, interinamente, el enfoque  actual  de  la  revolución.  Nosotros somos profundamente demócratas,  y  hemos  dado  el  ejemplo  de  que  somos realmente demócratas.  No  estamos  disfrazados  de  democráticos.  Por  eso queremos  que  para  nuestra  América   sea   una   realidad   la   absoluta independencia y soberanía económica,  social  y  política  de  sus  estados. Aceptamos la combinación y el arreglo de todo lo que sea de orden  económico para favorecer mutuamente a nuestros países,  pero  rechazamos  el  tutelaje político de los Estados.
Creemos que esa es la realidad  del  pensamiento  justo  de  América.  No creemos que de buena fe exista un solo argumento honorable  para  pensar  lo contrario en ninguno de los países americanos, y menos  aun  en  los  países latinoamericanos. Pensamos que esta revolución ha sido la  antorcha  que  ha iluminado con esa concepción a todo el  hemisferio.  No  hemos  cedido  ante nada ni ante nadie en nuestra posición de intransigencia y deseamos  que  la dignidad y el respeto que nosotros aseguramos a los demás países  los  demás países lo aseguren para con nosotros.
Creo que somos los que estamos en el justo miraje de este panorama  y  de esta apreciación de la política internacional del Continente.
Creemos que los hombres que proceden de otra manera,  lo  mismo  que  los países, están haciendo el daño  más  grande  y  más  profundo  al  verdadero panamericanismo que todos sentimos. Creemos que los hombres que han  forzado las soluciones y presionado a los países más  débiles  están  incubando  una explosión que ha de producirse, y que todos debemos  empeñarnos  en  evitar. Quien siembra vientos recoge tempestades! Debemos evitar  que  esos  vientos se sigan incubando.
Como leales panamericanistas pensamos que existe una sola  solución  para el futuro de nuestras relaciones. Creemos  que  los  pactos  realizados  con apresuramiento,  y  que  han  alterado  todos   los   basamentos   jurídicos internacionales del  continente,  han  de  ser  revisados  con  prudencia  y profundo estudio.
No podemos aceptar ninguno de esos pactos firmados  por  hombres  que  no están autorizados, de acuerdo con toda la tradición  jurídica  internacional de nuestro país -pactos firmados bajo la psicosis de guerra y  la  impresión de acontecimientos extraños- sin ser objetos de estudio; creemos  que  todos esos pactos, para que sean permanentes y para que ejerzan influencia  en  el futuro de nuestro país, deben ser  revisados  concienzudamente  y  aprobados por lo que es la base de nuestra democracia: por la conciencia pública,  por su propio y definitivo representante, el Congreso de Nación.
Colocados dentro de esa situación, creemos que realizamos  obra  efectiva y aseguramos el futuro del  panamericanismo,  porque  el  presente  es  poco halagüeño y el pasado ya no tiene gran interés, como no sea histórico.
Nuestra posición  desde  el  punto  de  vista  internacional  -refiriendo nuestro punto de vista a la revolución- es  simple:  queremos  que  a  todos nuestros amigos y  hermanos  de  Hispanoamérica  lleguen  nuestras  ideas  y nuestras  realidades.  Queremos  que  ellos  nos  ayuden  a  defender   esta posición, que es leal para los hispanoamericanos de esta  parte  del  mundo. Queremos que todos tengan la sensación de que obramos sincera  y  lealmente, y que interpreten nuestra revolución, no como el señor Morgenthau, desde  un punto de  vista  financiero;  exclusivamente  dirigido  a  los  hombres  que manejan el grupo financiero internacional más grande,  más  poderoso  y  más pecaminoso del mundo.
Queremos, finalmente, que ellos sean los intérpretes de nuestra  defensa. Queremos defender el movimiento revolucionario  solamente  en  la  Argentina contra los ataques que han de venir desde el exterior que  serán  poderosos, pero que no debemos temer, cuya  acción  se  inicia  con  la  de  este  gran financista.  Y  es  lógico;  si  la  revolución  nuestra  ha  de  interferir extraordinarios intereses del capitalismo  internacional,  estamos  honrados con que sea el "capo" del internacionalismo  capitalista  quien  nos  apunte con el dedo y nos empiece a combatir.
Hemos de interesar a  toda  Hispanoamérica  en  esta  causa;  en  nuestra causa, no para defender el imperialismo argentino, o el nazismo  o  fascismo argentino,  de  que  ya  se  habla,  sino  para  prevenirnos  contra   otros imperialismos que realmente existen en el mundo.
Esta es mi manera de ver la posición justa de nuestra revolución,  en  su acción  relativa,  en  todo  aquello  que  ha  de  tener  conexión   en   lo internacional, ya sea en los aspectos políticos o en los que son  su  causa: los aspectos económicos.
Por eso, señores, hemos de luchar por defender en la  Argentina  y  fuera de  nuestras  fronteras  estas  ideas  nuestras,  que  en  otras   palabras, constituyen la libertad  económica  que  ha  de  hermanarse  a  la  libertad política que heredamos de nuestros mayores de  1810,  y  sin  cuya  libertad económica es inútil que nos vanagloriemos en discursos, todos los  días,  de que somos libres e independientes.
Finalmente, esbozados así, en forma desordenada y sintética, los  grandes mirajes  con  que  debemos  comenzar  a  estudiar  y   profundizar   nuestra revolución, afirmo que ésta no habrá cumplido con  un  gran  objetivo,  pero que en dos años hemos realizado una obra ciclópea, tanto  en  lo  económico, como en lo financiero, como en lo social,  como  asimismo  en  lo  político, para consolidar todas las otras conquistas. Pensamos que ahora la  Argentina ha  de  procurar,  por  todos  los  medios,   consolidar   las   conquistas, especialmente económicas,  porque  terminada  la  guerra,  el  ataque  va  a dirigirse y ha de incidir en forma especial sobre el aspecto económico.
En este aspecto no hemos conseguido mucho, pero bastaría  decir  que  hoy tenemos un bolichito, pero este bolichito  trabaja  por  nuestra  cuenta.  A todos  nosotros  está  confiada  la  responsabilidad   de   que   trabajamos incansablemente para convertir este bolichito en una  gran  empresa.  Cuando estructuremos  esto  y  nos  aseguremos  en  la  posibilidad   de   hacerlo, traeremos, en lo posible, unos cuantos miles de "gringos", que han sido  tan beneficiosos para nuestro país, y así comenzaremos a  aparejar  el  elemento económico con el  elemento  humano,  para  constituir  la  Argentina  de  50 millones de habitantes que soñara Sarmiento  y  que,  desgraciadamente,  por imprevisión y en muchos casos por falta de capacidad, no  se  ha  concretado todavía.
El  futuro,  en  este  sentido,  nos  muestra  un  inmenso  callejón  por recorrer. Podemos fallar en cualquier  cosa,  pero  en  lo  que  no  debemos fallar es en mantener a  toda  costa  y  con  todo  sacrificio  la  libertad económica que la Revolución del 4 de Junio ha entregado  a  la  custodia  de todos sus hijos, para el porvenir. .....................