En el Día Universal del Ahorro
Desde que yo era niño, allá por los principios del siglo, oigo repetir discursos y cantos a la previsión y al ahorro. Algo se ha hecho desde entonces, pero nunca en la proporción de lo que se ha dicho.
   El ahorro, en el pueblo y en el individuo, además de una virtud, puede llegar a ser el verdadero origen de la grandeza de la Nación.
   Para que el individuo y el pueblo ahorren, es menester que ganen lo suficiente: para ganarlo, es necesario que haya trabajo y no haya explotación. El ahorro no se hace jamás a expensas de la salud o de la dignidad; se lo realiza por medio de la virtud, porque el hombre suele gastar en vicios tanto como en sus necesidades.
   Hace mucho tiempo, cuando aún nuestra doctrina no había logrado el efecto de avergonzar a los egoístas, un político de antiguo cuño me decía: “¿Para qué mayores salarios que encarecen los costos de producción, si usted ve que los trabajadores tiran en paparruchas el dinero que no se beben en vino? ¿No ve usted que el ahorro no aumenta gran cosa –era en 1946– y, en cambio, los precios suben como consecuencia de una desmesurada demanda ocasionada por el mayor consumo de las masas, que no incrementan la producción? Hoy que el pueblo no está educado en el ahorro –me decía–, aumentar el sueldo es posibilitar sólo el aumento de los vicios. Primero es educar, y después aumentar”.
   Ésta es la vieja teoría de los que tienen, para ser aplicada a los que no tienen, porque uno está inclinado a tolerar los vicios propios mientras hace el profesor de moral con los ajenos. La justa moral está en tolerar algunos vicios a los demás para que ellos nos perdonen los propios, porque es menos moral predicar lo que no se es capaz de realizar.
   259 En el caso antes citado, nada más injusto que pretender que se paguen salarios y sueldos menores porque el pueblo no está educado para ahorrar o porque existen algunos vicios en que se malgasta el dinero.
   Afirmo que, salvo en contadas excepciones, la población popular argentina es de las más virtuosas del mundo; y si algunos vicios y desviaciones existen en nuestro país, no están precisamente en las filas de los hombres del pueblo y, menos aún, entre los trabajadores.
   Yo aprecio el ahorro dentro del panorama general. El lujo, que atrae el derroche en grande escala, es el vicio que más atenta contra el ahorro nacional, y el lujo no es de los pecados del pueblo.
   En los años 1947, 1948 y 1949 el ahorro popular ha aumentado en una suma superior a todo el resto de la historia argentina. Ello se debe a la política social impuesta por nuestro movimiento y realizada por el gobierno. Este hecho contesta por sí a las tribulaciones del exigente moralista a que antes me he referido.
   El ahorro viene con el bienestar económico y social, en primer término; luego, con la educación del pueblo en las virtudes de la templanza, la previsión, el trabajo y la noble ambición de progreso y perfeccionamiento.
   Para los peronistas, el ahorro es una faz de la previsión social, la que el hombre realiza por sí en forma directa, en defensa de riesgos imprevistos y de la familia; pero magro será el ahorro si sólo lo redujéramos a meter en la alcancía las moneditas que nos sobran o a depositar en la caja de ahorros unos cuantos pesos todos los meses.
   Se ahorra no sólo restando los gastos superfluos sino también trabajando más, produciendo un extraordinario que permita ir más allá de subsistir, para comprarse la vivienda propia, adquirir el campo que se trabaja en arriendo, progresar en la capacitación y en el esfuerzo, etc., etc.
   En los países de regímenes justos, como el nuestro, donde se ha asegurado un estado económico y social equilibrado, y donde el bienestar y el progreso individual dependen de cada uno de los habitantes, el trabajo es la fuente de todas las posibilidades, y la conducta personal el índice en que han de explicarse todos los éxitos y todos los fracasos.
   Para el ahorro, el trabajo procura los medios; la conducta los asegura y los 260 protege.