Ante los Agregados Obreros designados en las Embajadas
No pueden imaginarse con cuánto placer los recibo para conversar un poco, dentro de la tiranía de tiempo en que me tienen tomado los problemas de gobierno.
   Más que una cuestión de gobierno, es para mí un momento grato poder conversar con ustedes a propósito de la función del agregado obrero41.
   Nosotros concebimos el agregado obrero como formando parte de las embajadas en el exterior de la República porque consideramos que nuestro movimiento político es el resultado de la transformación de nuestro país en su régimen jurídico e institucional. Pensamos que de la antigua democracia liberal a que nos tenían acostumbrados los políticos, nosotros pasamos a una democracia social. En consecuencia, se ha liberado al pueblo argentino de los preconceptos que establecía la democracia liberal, en la cual el acceso a la función o representación pública estaba sólo en manos de una clase, la clase dirigente y política.
   Nosotros, al transformar la democracia liberal en la social, creemos que el gobierno debe estar en manos de toda la representación del pueblo argentino, sin exclusión alguna. En base a ese principio, es que existe la representación de las fuerzas del trabajo en las misiones mantenidas en el extranjero. Siendo así, señores, la misión del agregado obrero surge claramente como una representación directa de las fuerzas del trabajo en la Argentina ante las fuerzas del trabajo en los países donde el agregado obrero ejerce su función. Esto aclara perfectamente bien todo el contenido de la función de los agregados obreros argentinos.
   Esa función ha de ser ejercida por hombres que lleven profundamente arrai110 gado el sentido y el sentimiento de nuestra evolución y de nuestro movimiento, pues este movimiento no basta simplemente conocerlo sino que es preciso sentirlo. De lo contrario, es inútil conocerlo.
   Necesitamos hombres que vayan a los demás países y digan a las fuerzas del trabajo, cuál es nuestra concepción de la nueva vida social argentina y le presenten el panorama que aquí se está desarrollando y vivimos, y cuáles son nuestras aspiraciones en lo social, en lo político, en lo económico, en lo internacional, etc.
   Señores:
   Evolución como las que está sufriendo la República Argentina en estos momentos, en medio de la mayor libertad y en medio de la mayor pacificación de los espíritus, son las evoluciones constructivas de los pueblos. Las otras son negativas, ya sean que se realicen por medios más o menos tranquilos, o sean luchas violentas, por las armas. Las obras constructivas en la evolución de los pueblos están representadas por los movimientos evolucionistas que, sin destruir valores, van realizando la transformación que pone al día el organismo-estado, el pueblo y el país, llevándolo a evolucionar, como las que nosotros estamos realizando en este momento. Nuestro movimiento, señores, en este orden de cosas comenzó con una evolución social; y continuó con una reforma política y está llegando a una reforma económica que sustenta a lo social y sustenta a lo político porque, señores, contemplar nuestra evolución solamente desde el punto de vista social no es todo.
   El punto de vista social es en el fondo, y debe ser en el fondo, una consecuencia de las demás reformas. ¿Por qué? Porque sin la reforma política que le dio derecho al pueblo a elegir sus propios gobernantes que sepan interpretarlo, y sin el instrumento de acción de su propia voluntad, las formas sociales no se podrían llenar porque se haría fraude de nuevo y volveríamos a la oligarquía.
   De manera que lo político también debe ser considerado junto con lo económico, porque si no hay una economía fuerte que sustente lo otro, no hay nada para repartir. Por lo tanto lo social, en el fondo, es una consecuencia de lo otro.
   Nosotros empezamos por lo social porque había que hacer un movimiento político, pero si no contábamos con el apoyo de la masa popular, ese movimiento político no habría cristalizado y el 17 de octubre no hubiera sido posible, si no hubiéramos hecho primero la acción social que diera a la masa una causa común.
   111 Lo que primero deberíamos haber hecho tendría que haber sido lo político, después lo económico y después lo social. Eso es lo que la teoría habría indicado, pero la práctica indicó otra cosa y lo hicimos así.
   Por eso, cuando se habla de la economía por ahí y se dice que hemos desequilibrado esto, hay que pensar que había necesidad de romper la antigua forma para crear la nueva forma. ¿Quién puede ser capaz de hacer una tortilla sin romper unos cuantos huevos? Es indudable, señores, que en esto hay que observar bien la evolución porque así podrá explicarse nuestro movimiento en forma sintética, sin extenderse en grandes conversaciones.
   ¿Cuál es la reforma política? Señores: quitar a una clase reducida dirigente, el derecho de administrar la libertad del pueblo argentino y entregarle a ese pueblo la administración de esa libertad mediante su voto que decide quién ha de ser quien administre y dirija la libertad del pueblo argentino. Esa es la reforma política.
   ¿Cuál es la económica? Liberarnos de la explotación extranjera para poder repartirnos entre nosotros la riqueza argentina y trabajar para aumentarla en el mayor grado posible, porque así en la repartición, nos va a tocar un poco más a cada uno. Pero también hay que vigilar que en esa repartición los vivos no saquen la parte del león y los otros la parte del ratón.
   Esa es la reforma económica tal cual la hemos podido realizar; reforma que es de fácil enunciación pero de difícil realización porque hay que pelear para hacerla.
   La reforma social consiste en que no estemos creando nosotros dentro del Estado hombres demasiado ricos en perjuicio de otros demasiado pobres, para lo cual se coloca fuera de la ley todo aquello que sea explotación de un hombre por otro hombre y se le dan derechos a los más débiles para que puedan enfrentar a los más fuertes y a los más influyentes; se paga el trabajo de acuerdo a lo que el trabajo es y cada uno lleva así el bastón de mariscal en su propia mochila para utilizarlo en el momento oportuno. Se trata de una reforma social que no es igualitaria sino que es distributiva, donde se le da al obrero el derecho de defender sus propias aspiraciones y sus propios derechos frente a fuerzas que antes habían 112 dominado, porque frecuentemente en la República Argentina la ley tenía un valor para unos y otro valor para otros. La libertad regía de un modo para uno y de otro modo para otros.
   ¿Por qué los obreros no se quejan hoy de que aquí no hay libertad y, en cambio, los políticos dicen que estamos en un régimen de tiranía? Los políticos se quejan porque no pueden seguir haciendo lo que hacían en su propio provecho.
   Ahora, los obreros, los que antes eran explotados, tienen derecho a discutir su propia acción y labrar su propio bienestar y su propia felicidad mediante la concesión de lo que antes se le negaba. Es decir, que desapareció la libertad para los vivos y rige la libertad para los demás que trabajan y ganan su sustento.
   Antes decían: los argentinos son iguales ante la ley. Como aforismo, muy bien, pero como realidad totalmente falso. No tenía la misma libertad un obrero que un señor potentado que desde su casa hablaba por teléfono y el gobierno hacía lo que él decía. Su libertad era omnímoda, omnipotente. El otro no tenía ninguna libertad porque salía a la calle y el vigilante lo llevaba a Villa Devoto.
   ¿Qué hemos hecho nosotros? Hemos igualado los derechos de los hombres.
   Hoy un trabajador tiene el derecho de hacerse respetar frente a cualquiera de la misma manera que antes se respetaba al potentado por la influencia o por el poder económico que él ejercía.
   Señores:
   La dignificación comenzó por ahí porque no puede ser un hombre digno aquél a quien se le niega la libertad y se le cargan todas las obligaciones. La dignidad comienza en la repartición de derechos y de obligaciones de la misma naturaleza donde nadie puede ser vejado ni explotado por nadie. Esa es la dignidad del hombre y, en cuestiones de dignidad, no creo que un señor poderoso pueda tener más dignidad que uno pobre. Todos la tenemos en la misma proporción.
   Ahora, en cuanto a la injusticia la ejercitan unos y no otros. Lo que nosotros suprimimos es la injusticia, de manera que un señor que tiene cien millones de pesos y un obrero que sólo tiene dos pesos, son para mí hombres exactamente iguales. Los juzgo igual y procedo igual con ellos. Al rico le doy lo que pide, si lo merece, y al otro le doy lo que necesita.
   Ese es nuestro régimen social: tratar de igualar a los hombres en todo aquello que los hombres sean igualables. Si es un delincuente, a mí no me interesa cuánto 113 tiene. Sigue siendo un delincuente igual.
   Cuando todos cumplamos la ley habremos asegurado la libertad y dignidad de los hombres y cuando eso este asegurado en el país habremos hecho la más grande conquista.
   Esta revolución se va a continuar realizando con toda la gama de cosas que lleven a la conclusión final de los objetivos propuestos. En lo cultural, trataremos de hacerlo dando al pueblo la instrucción y la educación necesaria. En lo jurídico, iremos poniendo jueces y tribunales que lleven esta doctrina y no la otra; que no prevariquen ni coimeen y que no hagan ninguna de esas cosas a que nos tenían acostumbrados, porque entonces ellos se convierten en agentes de disociación.
   Todo eso lo iremos haciendo paulatinamente, porque el defecto está en los hombres y no en las leyes. Las leyes son buenas, los que son malos son los hombres que las aplican. Entonces, sobre esos hombres mantendremos vigilancia. Hemos echado a muchos y echaremos a todos los sea necesario. Cuando tengamos jueces y camaristas que respondan a nuestra orientación y que distribuyan la justicia de acuerdo a lo que la justicia debe ser, seremos felices.
   De modo, señores, que esto es una cosa que ya está en marcha y que fatalmente se va a realizar, pues en esto no se puede volver atrás. Cuando nos embarcamos en esto hemos quemado las naves y no hay barco ni retirada; no se puede volver atrás.
   Eso es nuestra Revolución. Y cuando la expliquen, háganlo con palabras sencillas y sintéticamente. Primero una síntesis y, después, si quieren, pueden tomar un punto y desarrollarlo.
   Respecto del desempeño de los agregados obreros en el exterior, sólo puedo decir una cosa: que es el mejor servicio diplomático que tenemos en el mundo. No digo esto porque sea apasionado y tenga una especial predilección por los hombres de trabajo; es que todos me lo dicen. El agregado obrero es quien está en todo y el que hace todo. Los cincuenta primeros muchachos que mandamos a todas partes del mundo constituyen para mí un verdadero orgullo; son hombres decentes, que representan bien al país, a través de su comportamiento y de su modestia. Algunas veces se les va un poquito la mano; eso también es bueno, y yo prefiero que más bien se les vaya un poquito la mano y no que se queden 114 cortos. Es claro, alguno creen que ellos han ido para arreglar el país adonde fueron destinados.
   Lo que se puede decir es que adonde han ido los agregados obreros argentinos y han actuado dentro de las masas de trabajadores, en Latinoamérica y en muchas partes de Europa, se los respeta y se los considera, son hombres de prestigio y de predicamento en las masas de trabajadores de todos los países. Eso es maravilloso para nosotros, porque hemos hecho un ensayo del cual ahora están saliendo imitadores, pero nunca segundas partes fueron buenas ya que los manda el gobierno y, en realidad, vienen a ser representantes patronales. Van allí no a hablar de lo que debe ser la acción social y la acción sindical sino casi siempre representando al gobierno y no a la clase trabajadora. Para representar a la clase trabajadora es preciso salir de ella misma. Por eso nuestros agregados obreros son buenos; porque dicen la verdad y no van a engañar a nadie. Juzgan por sí lo que ven; el que monta la verdad no necesita espuela; va a cualquier parte y está siempre bien.
   Todo esto, señores, hay que coordinarlo con la modestia y con la prudencia.
   Uno puede llegar a las conquistas más extraordinarias dentro de las masas, con prudencia y con modestia. Jamás con presunción y con arrebatos de ninguna naturaleza. Lo que se necesita acá es tacto fino, juicio sutil, para penetrar en los problemas, y una gran prudencia. En esto hay siempre una gran parte de juego de vivos, como decimos los criollos, y en el juego de vivos gana el que sabe pasar por zonzo; el que se hace el vivo nunca gana. Insisto en esto porque el éxito que han tenido nuestros muchachos en buena parte se debe a la modestia.
   A algunos les gusta figurar, andar mucho de etiqueta, y se enojan cuando no le dan el lugar que les corresponde en la mesa. Nosotros no estamos para eso sino para hacer nuestro trabajo en los pueblos, para ser amigos de todos los trabajadores, y eso se hace desde lo llano y no en los salones. Mucha comida, mucho  discurso, pero trabajo nada; eso no es para nosotros. Además, esa gente que se ha pasado veinte o treinta años de banquete en banquete nos lleva una gran ventaja en esas cosas, no es allí donde tenemos que medirnos con ellos sino en lo llano, que es donde nosotros les llevamos indudable ventaja. Mucho del éxito de nuestros muchachos, repito, se ha debido a eso: que han sabido ser modestos, tener tacto y ser prudentes.
   En diplomacia suele haber un poco de envidia y, a veces, algún secretario, 115 algún consejero y aún puede ser que un embajador, sin saber comprender la misión del agregado obrero, ahora lo tenga un poco a menos, porque cuando el agregado obrero se agranda, el embajador se achica. Por eso es preciso tener una gran prudencia y tino. Hay que recordar siempre que en el trato con los diplomáticos hay que ser lo más modestos posible. Lo importante es ser mejor que ellos; no parecerlo. Lo que interesa es cumplir la misión con eficacia; no hacer discursos, ni hacerse el gran señor. Nosotros tenemos que hacer el trabajo modesta y silenciosamente, pero efectivo. Tenemos que llevar a las masas trabajadoras nuestras impresiones, hacerles saber qué somos nosotros y qué decimos; y tomar contacto con ellos para saber qué son.
   Yo sé perfectamente bien que cada uno de ustedes va a este servicio con espíritu de sacrificio y de dedicación, pero una sola cosa les voy a recomendar: aprovechen este tiempo que están afuera para estudiar y perfeccionarse en el más alto grado posible.
   Verán que este movimiento tal cual se va desenvolviendo ahora tiene que depositar sus esperanzas en los trabajadores. Habrán observado que al principio no ha podido utilizar a la clase trabajadora porque ella no estaba preparada para participar en el gobierno. De haberlos llevado al gobierno hubiéramos hecho fracasar a los hombres que hubiéramos puesto en esas funciones importantes, porque no estaban preparados. Nadie tiene obligación de estar preparado. La clase trabajadora estaba preparada para trabajar y no para ejercer una nueva función, especialmente de responsabilidad, como es la función del gobierno.
   Por esa razón sustraje todo lo que pude a la clase trabajadora de la función de gobierno, porque no la quería hacer fracasar en un gobierno como el nuestro, recién iniciado. Por eso he preferido el fracaso de los políticos y no de los obreros.
   Pero es lógico que al final todo este gran movimiento se salve si los obreros se capacitan para tomar la función directriz.
   Es lo que le pasó al Partido Laborista. El movimiento laborista fracasó con Ramsay MacDonald42 a la cabeza. Duró seis meses, y a los seis meses se vino abajo porque no estaban preparados para el gobierno. Pasaron veinte años, y en veinte años prepararon sus cuadros. Ahora está el gobierno laborista que es el 116 que sostiene la situación.
   Nosotros tenemos que pensar mucho en eso. En el fondo, nuestro movimiento es muy similar al laborismo inglés. Es un movimiento popular de trabajadores que necesita que cada uno de ustedes se capacite en la mejor forma.
   Ustedes pueden capacitarse muy bien ya que tienen la suerte de ir al extranjero y disponer del tiempo necesario para trabajar y estudiar. Esa escuela extraordinaria que es el viajar permite conocer el exterior y perfeccionarse en los colegios.
   Por eso les pido que, además de llenar la función que tienen encomendada, dediquen siempre una parte de su tiempo para perfeccionarse ustedes mismos, para estudiar, para leer, para conversar con personas más capacitadas que uno.
   Asistan a los cursos que se hacen en el extranjero y completen los conocimientos de economía política que puedan tener; sigan cursos sociales, para ir ampliando conocimientos y adquiriendo una mayor cultura. Eso es lo único que los va a capacitar. Ustedes van a ir a una escuela maravillosa. Si el país es más atrasado, aprenderán lo que no se debe hacer, y si es más adelantado, aprendan lo que se debe hacer. En cualquier parte siempre hay para aprender. Hay que capacitarse, porque llegará un día en que tendrán la responsabilidad de encarar los problemas y afrontar la lucha por la defensa de nuestro movimiento. Piensen que cada minuto perdido es un minuto que nos aleja de la posibilidad de triunfar.
   Hay que tratar de perfeccionarse en el más alto grado posible porque nadie va a hacer por nuestro movimiento lo que nosotros no hagamos. Es algo que debemos tenerlo bien presente. Es por eso que debemos luchar todos los días por perfeccionarnos y por capacitarnos en el más alto grado posible en forma tal que el día que tengamos la responsabilidad de afrontar una tarea difícil estemos en condiciones mentales e intelectuales de hacerla con éxito.
   Hay algunos que van al extranjero y que en Italia, por ejemplo, se detienen a observar la torre inclinada de Pisa, cuando hay cosas mucho más interesantes que ver que eso. Se puede observar cómo está organizada la industria, el comercio, las fuerzas del trabajo y los gobiernos, todo ello contribuye a apreciar un panorama de conjunto muy superior. Ese es el libro de la vida que nos enseña y nos 117 enseña muy agradablemente.
   Señores, sigan este consejo que algún día me lo agradecerán.
   En otro orden de cosas, deseo decirles que si tienen alguna necesidad, porque no se abandona el país y todas las cosas que se tienen él tan fácilmente por un lapso largo, piensen que nosotros, podemos ayudarlos durante sus ausencias de la misma manera que podemos resolverlas cualquiera antes de partir; de manera que estén tranquilos. El compañero Malvicini43 se ocupará sobre los problemas que les pueden quedar aquí y él me los presentará para solucionarlos. Les digo esto por varias cosas que han pasado.
   Hay algunos a quienes no les asienta el clima. Si les hace mal el clima, hay muchos lugares a donde los puede cambiar. En este sentido, piensen que cualquier cosa se arregla y se soluciona de la mejor forma.
   Conviene, además, que lleven la mayor cantidad de antecedentes posibles y todas nuestras publicaciones para que tengan a mano la bibliografía necesaria para consultar en ella cualquier cuestión de doctrina o de otro aspecto. De la misma manera, conviene mantener un permanente abastecimiento de esos materiales para que el personal esté informado.
   Muy bien, nos volveremos a ver en fecha próxima y, si yo puedo, también los invitaré a la quinta para comer un asado.