Ante delegados al Congreso de la FONIVA  :
Compañeras y compañeros:                                                 Yo le agradezco  mucho  las amables palabras del compañero Valerga,  y  les  agradezco  una  vez  más  a ustedes que hayan llegado hasta aquí, así yo tengo la  inmensa  satisfacción de saludarlos de cuando en cuando personalmente, con la importancia  de  que estos congresos realizados por la FONIVA, como ya se  ha  hecho  hábito  con casi todos los demás sindicatos, tienen una extraordinaria ventaja  para  la organización del movimiento sindical argentino. El cambio de  opiniones,  el contacto  personal  entre  los  compañeros  de   distintas   regiones,   las conversaciones y  el  estudio  de  los  problemas  que  son  comunes  a  los trabajadores, trae siempre un sentido de verdadera solidaridad,  que  es  lo que nosotros vamos buscando de  desarrollar  en  forma  práctica,  en  forma objetiva y en forma real en los sindicatos.   Hasta  ahora  nosotros,  nos  habíamos  conformado  con  desarrollar  una conciencia  social  en  el  país.   Piensen   ustedes   como   en   nuestras realizaciones de la organización popular, hemos ido gradualmente  alcanzando diversos y sucesivos objetivos en la marcha de las realizaciones.   Si ustedes echan una mirada retrospectiva al año 1944, cuando  luchábamos en  la  Secretaría  de  Trabajo,  con  un  movimiento  sindical   en   parte embrionario, fraccionario, en muchos casos, circunstancial en  otros  casos, y  en  otros  momentos  irreal,  en  el  país,  una   conciencia   netamente capitalista había suplantado la  conciencia  social.  La  conciencia  social solo estaba en algunos núcleos. A nadie le interesaba la  suerte  de  nadie, cada uno luchaba por su propia  suerte,  aun  cuando  esto  representara  la desgracia de los demás.  En  fin,  un  país  sin  una  conciencia,  sin  una conciencia social.   Eso se ha ido trabajando, se ha ido desarrollando, porque las tareas  las grandes comunidades, es más tarea de tiempo y de repetición  de  las  cosas, hasta  ir  desarrollando  en  los  hechos  mismos,  que  son  la  mejor,  ir desarrollando los valores que caracterizan a la comunidades civilizadas En este sentido, nosotros comenzamos desde esa Secretaría de Trabajo, en  el momento que fue el Departamento Nacional del Trabajo, empezamos a  lanzar  a toda  la  población  trabajadora  argentina,  los  llamados  de  una  antena invisible, pero de un efecto extraordinario,  porque  llamaba  a  una  nueva conciencia, llamaba al pueblo a desarrollar y a  poner  en  ejecución  ideas que  representaban  una  nueva  conciencia  social.  Esto   fue   penetrando paulatinamente en la colectividad, después  pasó  a  impregnar  las  grandes comunidades y finalmente saturó total y absolutamente al país.   Hoy podríamos decir que aun dentro de las fuerzas patronales, en nuestros días, la explotación del  trabajador  por  parte  del  capital  resulta  una cuestión que repugna al espíritu de  la misma gente  que  forma  las  clases patronales.   La conciencia social es una cosa que una vez que comienza a actuar  llega a impregnar y a saturar completamente todo.   Yo creo que en este momento,  tanto  la  organización,  el  gobierno,  el Estado, el pueblo, y  aun  las  fuerzas  económicas,  culturales,  etcétera, todas están dentro de una tónica distinta a la  individualista  de  aquellos tiempos y una conciencia social ha reemplazado el sentido de  una  comunidad egoísta y desaprensiva con respecto a los problemas que representan la  vida y la felicidad de los hombres de trabajo dentro del pueblo.   Esta es una conquista, y sobre todo una de las mejores conquistas, porque son conquistas sobre el espíritu, que son las más grandes.   Nosotros no nos damos por  satisfechos  con  eso.  Porque  así  como  esa conciencia social vino, puede mañana comenzar a desaparecer por no usarla  o porque otra fuerza comienza a empujarla o reemplazarla por otra cosa que  no sea la conciencia social. Es decir que esto, no tiene  consolidación  si  no se le agrega algunos otros condimentos, que verdaderamente  la  fijan  y  la hacen permanente.   En el Segundo Plan Quinquenal, nosotros pensamos que si  el  Primer  Plan Quinquenal fue, diremos así, en  el  orden  de  la  organización  el  de  la conciencia  social,  el  Segundo  Plan  Quinquenal  ha  de  ser  el  de   la consolidación de esa conciencia social en  los  hechos  de  la  organización misma, alcanzando un alto grado o un grado mayor de eso, que  es  el  de  la solidaridad social.   La solidaridad social es el  sentimiento  de  aglutinación  orgánica  que necesitan todos los que  forman  la  organización  popular.  El  sentido  de solidaridad social, que lleva al de la solidaridad nacional, es  otro  grado mayor; es lo que nosotros  debemos  de  desarrollar  en  este  Segundo  Plan Quinquenal, en lo que se refiere a la conquista de la organización popular.   Yo creo, y soy un convencido, que no se puede practicar una democracia en ningún país del mundo, sin una organización popular. Si la democracia es  el gobierno del pueblo, ¿cómo puede el gobierno ejercerse desde  el  pueblo  si no existe una organización que lo haga real y efectivo? ¿Ustedes en que  los gobiernos de la oligarquía podían ser considerados  gobiernos  democráticos? ¿A quienes representaban ellos? A un pequeño sector de privilegiados  dentro de la comunidad argentina. ¿Cómo va  a  ser  eso  un  gobierno  democrático? ¿Como va a ser eso un gobierno popular? El gobierno popular es el que  surge del pueblo, representa al pueblo y es un  instrumento  del  pueblo,  y  esto solamente puede alcanzarse a través de una organización popular que  imponga el gobierno y que le imponga al  gobierno  lo  que  el  gobierno  tiene  que hacer. Esa es la democracia  como  la  entiendo  yo,  y  no  una  democracia falsificada, como la que estamos viendo en todas partes y como la que  hemos estado viviendo nosotros hasta hace poco tiempo.   Por esa razón, en el Segundo Plan Quinquenal, nosotros propugnamos por la organización integral del pueblo. En esa organización integral  del  pueblo, solamente se va a tener la  realidad  democrática  con  que  muchos  pueblos sueñan  en el mundo.   Es claro, señores, que para alcanzar  esto,  vamos  a  tener  que  luchar contra  las  oligarquías.  Y  las  oligarquías   no   se   entregan,   están agonizantes, pero todavía patean.   Y esto nos recuerda una cosa que siempre decía la señora, que la lucha de clases solamente termina con la desaparición de  una  clase.  Y  esto  tenía mucha razón.  Porque  todo  el  mundo  ha  pensado  y  ha  creído,  que  los verdaderos clasistas de la humanidad  son  los  obreros;  grave  error,  los clasistas, los eminentemente clasistas son las oligarquías. No ve que  ellos comenzaron llamándose  las  "clases",  las  clases  dirigentes,  las  clases privilegiadas se llamaban ellos, las de la inteligencia, las de la  cultura, las del saber, las del buen sentir y del buen  decir.  Ellos  eran  todo  lo bueno, pequeñas clases.   Esto tiene su origen, no ahora; tiene su origen pero  en  la  más  remota antigüedad, y se ha hecho a través de las clases de privilegio tanto en  las organizaciones de Oriente como en las de Grecia y como en las en Roma.  Allí se llamaban "patricius", le llamaban  ellos;  es  decir  los  dueños  de  la patria. El pueblo no era nada, el pueblo era la gleba, junto con la  tierra, los árboles, los animales, los hombres del pueblo.   Esos son los eminentemente clasistas. Por eso cuando yo he dicho "hay que terminar con las clases", y quiero  significar  que  hay  que  terminar  con ellos, para que en nuestra comunidad no haya más que una clase:  la  de  los que trabajen y producen, la clase del pueblo, que es la única clase  que  se justifica.   Con esto, digo, observen ustedes que ellos, los clasistas, ahora, en este momento, cuando todo ha sido ya dominado, y cuando todo  está  traducido  en el lenguaje del pueblo y todo  está  vuelto  a  trabajar  en  beneficio  del pueblo, ellos surgen como clase.   Y lo que antes decían ellos del pueblo  cuando,  impotente  frente  a  la prepotencia de la clase oligárquica,  tiraban  bombas  y  hacía  todas  esas cosas el pueblo desesperado, porque no tenía otra salida.  Era  una  válvula de escape que tenía el pueblo, colocar una bomba y disparar por ahí,  porque si no lo mataban o lo metían preso. Para ellos  que  criticaron  durante  un siglo los tira-bombas, tiran bombas ellos ahora.   Es natural ese ataque  directo  y  absoluto  al  pueblo,  es  la  muestra evidente de su impotencia, esos son métodos de  la  impotencia.  Como  ellos plantearon en aquella época,  si  ellos  hubieran  podido  terminar  con  el pueblo, hubieran terminado; pero ellos no podían  terminar  con  el  pueblo, porque el pueblo  era  el  que  trabajaba  y  producía  para  ellos.  Ahora, nosotros, el pueblo, podemos terminar con ellos,  porque  ellos  representan lo  único  parasitario  que  tiene  el  pueblo;  en  consecuencia,  no   son necesarios. Al contrario, son un contrapeso muerto  al  pueblo,  han  vivido del pueblo y han explotado; son unos vivos que se les  ha  terminado  ya  la viveza. Por lo menos nos hemos avivado nosotros también, los del pueblo.   En  el  Primer  Plan  Quinquenal,  nosotros  hemos   terminado   con   la organización oligárquica para hacer una organización popular. En el  Segundo Plan Quinquenal, tenemos que terminar con la oligarquía.   Para terminar con ellos hay tres caminos: que se  conviertan  al  pueblo, que es una; que no se conviertan al pueblo y  nosotros  los  reemplacemos  a ellos con el pueblo; y el tercero es  el  sistema  de  México:  colgarlos  a todos y terminar de una vez.   Ellos se han refugiado, como siempre se refugian las oligarquías,  en  la tierra. Observen ustedes, que tanto  en  la  organización  de  las  antiguas civilizaciones, como Grecia, como Roma, como la  Edad  Media,  el  Medioevo, ellos se refugiaron en la tierra, se fueron a  su  tierra  y  allí  formaron unos pequeños  enquistamientos  y  se  quedaron  los  señores  feudales  que conocemos con los que eran obedientes;  se  fueron  quedando  cada  vez  con menos, cada vez con menos y al final desaparecieron, pero fue un proceso  de achicamiento normal. Nuestra oligarquía  está  haciendo  el  mismo  proceso, pero nosotros lo sabemos y los estamos siguiendo.   Ahora, generalmente estos movimientos terminan, las reformas  totales  de estos movimientos terminan, no con el proceso urbano, con el proceso  rural, con las reformas agrarias, que se han llamado en el mundo. Observen  ustedes que ese es el último eslabón que les queda. Así terminaron en  las  antiguas civilizaciones,  así  terminaron  en  el  Medioevo,  así  terminaron  en  la Revolución Francesa, así terminaron en la  Revolución  rusa,  y  así  van  a terminar aquí, igualito que en todas partes.   Este es un proceso natural. Nosotros estamos ahora en  plena  realización de la reforma agraria, que generalmente es toda la  que  culmina  y  termina todos estos tipos de reformas sociales. Es  lógico,  primero  se  toman  las ciudades,  que  son  numerosas,  más  populosas,  donde  están  los  mayores problemas, y después se va por etapas llenando. Ellos  primero  están  aquí, luchan aquí; cuando se sienten derrotados se van al campo; ahí  lo  vamos  a agarrar en el campo y vamos a terminar la cosa dentro de poco.   En consecuencia, el Segundo Plan Quinquenal es  también  el  Plan  de  la reforma  agraria.  El  sentido  de  reforzamientos  de  las   organizaciones institucionales  del  pueblo,  mediante  el  desarrollo  de  la  solidaridad social, que es la que va a  consolidar  el  movimiento  de  la  organización popular; y la reforma agraria, que es la que se  desarrolla  siempre  en  la última etapa.   Fíjense ustedes, que  el  mundo  ha  venido  evolucionando  y  terminando siempre cerrando los ciclos  de  la  evolución  a  través  de  las  reformas agrarias. ¿Cómo se han realizado las reformas agrarias en el mundo?  Siempre por tres métodos. Uno, por transformación y equilibramiento.  El  otro,  por despojo. Y el  otro,  por  supresión  biológica  de  los  terratenientes  o, diremos, de los señores  de  la  tierra,  como  se  les  ha  llamado  en  la historia.   Nosotros, hemos empezado por el primer método,  porque  no  queríamos  el despojo. Creíamos que el despojo quizá no era el mejor camino, porque es  el camino cruento, es el camino de la lucha, preferíamos el incruento. Que  era en la sociedad argentina o la comunidad argentina un sector de un cinco  por ciento que había capitalizado con el trabajo del otro noventa  y  cinco  por ciento que estaba desposeído. ¿Es así o no es así?  El  pueblo,  que  es  el noventa y cinco por ciento desposeído, a través  de  una  capitalización  de los poseídos, que es del cinco por  ciento.  Las  reformas,  en  casi  todas partes del mundo, han sido tomar este cinco por ciento, repartirlo entre  el noventa  y  cinco  por  ciento.  Eso  es  lo  más  fácil,  pero  no  lo  más constructivo, porque  trae  grandes  convulsiones  y  desequilibrios  en  lo económico, que al final refluye en perjuicio del  propio  pueblo.  Se  rompe todo, empieza, y abre..., y ustedes ven que nosotros  hemos  hecho  toda  la reforma sin que todavía hayamos corrido mucho la liebre, ni  hayamos  pasado por todas esas cosas. Es decir, sin  producir  cataclismos  económicos,  que son siempre origen de sacrificios dentro del pueblo.   Por  eso  lo  hemos  hecho  por  transformación.   Hemos   mantenido   la capitalización existente y hemos tratado de ahora  para  adelante,  toda  la capitalización sea hacia el pueblo. Es decir,  no  hemos  desposeído  a  los poseídos para poseer a los no poseídos, sino que tratamos de trabajar  y  de organizar una sociedad que vaya poseyendo al noventa y cinco por ciento  que ha estado desposeído. Ahí está, la creación de los  nuevos  valores  van  al pueblo y no a la capitalización ya existente. Es un proceso natural.   Pero uno observa en la humanidad, y especialmente en la  historia  de  la humanidad, de que no siempre ha sido posible esto.  Son  los  mismos,  estos del  cinco  por  ciento,  los  que  se  oponen  a  que  esto  se  haga   por transformación, porque son tan brutos y  tan  faltos,  diremos,  de  sentido común, que ellos se oponen, luchan y pelean y obligan a los otros  entonces, a que ese método que es el no cruento, se transforme en un método cruento.   Observen ustedes, las reformas agrarias en el  mundo  se  hacen  en  tres tipos.   Un tipo es éste: muy raro en la humanidad, muy pocas veces se ha hecho, y  muy pocas veces se ha hecho con éxito, y sobre todo,  muy  pocas  veces  se han podido terminar por ese procedimiento las reformas.   El otro, es el que emplean los comunistas, por ejemplo. El  comunista  le ocupa la tierra y le dice: "Señor, usted es el dueño?". "Sí".  Opte  por  un sueldo de trescientos rublos, o doscientas, hectáreas de las cinco  mil  que tiene, doscientas para que siga trabajando, y el resto se  va  a  repartir". Ese es el despojo, liso y llano. Es otro procedimiento.   Y el tercero, es por ejemplo, el que se usó  en  México,  que  fueron  la gente a la tierra, encontraron los patrones, los colgaron en los  postes  de teléfono y se quedaron con la tierra. Ese también es otro.   Nosotros estamos en el primero, en el de evolución. No sabemos  si  estos señores, nos obligarán a emplear el segundo o el tercero.  Pero  sí,  de  lo que deben de estar seguros, es que vamos a emplear cualquiera de  las  tres, el que sea necesario, pero sí vamos a cumplir los objetivos  que  nos  hemos trazado. Porque no lo hago  yo  solamente  porque  tenga  la  obligación  de hacerlo en el sentido moral, sino porque el pueblo lo exige. Estas cosas  no tienen reversión, no van pa' atrás, van pa' adelante. Una vez  que  eso   se empieza a marchar, es un camino, de un automóvil, un  camino  que  no  tiene marcha atrás. Marchan siempre adelante. Ellos nos irán dando  el  módulo  de la forma de realizarlo: por el primer procedimiento, por el  segundo  o  por el tercero. Ellos dirán. Eso depende más de ellos más que  de  nosotros.  De nosotros, depende solamente  la inquebrantable decisión de realizarlo. Y  lo vamos a realizar.   Cualquiera de los tres métodos es fácil para  nosotros.  Por  el  Estado, podemos  hacer  el  primero  y  el  segundo.  Y  el  tercero,   lo   hacemos directamente por el pueblo. Llamamos a  las  organizaciones  y  les  decimos "Muchachos piedra libre". Va a ver usted que en  que  en  quince  días  está todo hecho.   Esta gente no  tiene  una  idea  de  lo  que  es  la  fuerza  del  pueblo organizado, porque ellos han tenido frente a sí a un pueblo desorganizado.   Pero lo que sí debe servimos de lección a nosotros,  y  de  aviso,  y  de llamado de atención, es que se deciden a resistir. Entonces  hay  que  abrir los ojos a las organizaciones populares  y  decirles:  "Cuidado,  que  estos quieren resistir". A la resistencia de ellos debemos  de  oponerles  nuestra propia resistencia que, afortunadamente, es  un  poquito  mayor  que  la  de ellos.   Todo esto, compañeros, es un problema que  nosotros  lo  conocemos  bien. Afortunadamente, no hacemos nada nosotros con los pies, lo  hacemos  con  la cabeza, la mayor parte de las cosas  que  hacemos.  Ellos  podrán  hacer  la prédica, las campañas, los rumores, y todo eso, nosotros le  vamos  a  meter todos los días un pasito más adelante. Esto que lo tengan absolutamente  por seguro. ¿Que van a alterar el orden? Y...vamos a ver. Nosotros  lo  vamos  a restablecer al orden cada vez  que  ellos  lo  alteren.  Pero  que  vamos  a cumplir los designios que nos hemos tratado, eso pueden estar  absolutamente seguros, ellos y todo el pueblo argentino, porque vamos  realizando,  dentro de la menor violencia posible, con la mayor tolerancia,  pero  los  vamos  a cumplir. Y donde no sea suficiente la tolerancia, pondremos  la  presión;  y donde  no  sea  suficiente  la  presión,  la  coerción;  y  cuando  no   sea suficiente, la violencia. Pero lo vamos a hacer, lo vamos  a  ir  realizando tal cual lo hemos planeado, con prudencia, pero con energía y con  decisión.
Bien, todo esto para nosotros, representa un problema a enfrentar con  la organización. Lo único que vence  esto  en  forma  aplastante,  y  en  forma diremos, irreversible, es la organización. Por eso he insistido tanto en  la necesidad de la organización del pueblo. Solamente es dueño de sus  destinos un pueblo organizado. Los pueblos que no se organizan no serán jamás  dueños de su destino; serán instrumentos de los  organizados.  Los  pueblos  tienen esas  dos  características:  organizados,  son   dueños   de   su   destino; desorganizados, son instrumento de los  organizados,  que  son  generalmente pequeños núcleos que cargan con la parte del  león  en  el  reparto  de  los beneficios del trabajo de la comunidad.   Esa es la realidad absoluta. El sistema capitalista no es  nada  más  que pueblos que se mantienen  desorganizados  para  poderlos  explotar.  Nuestro sistema quiere un pueblo organizado, para que no pueda entrar  de  nuevo  la explotación.   Por eso en el Plan Quinquenal, nosotros hemos puesto, como primer número, la organización del pueblo, como primer objetivo. Todos los demás  objetivos del Plan se cumplen a través de un pueblo organizado, incluso  el  gobierno. ¿Cómo puede gobernarse  un  pueblo  desorganizado?  No  podríamos  nosotros, gobierno, ni saber que es lo que quiere el pueblo si está desorganizado.  Si son dieciocho millones de hombres y mujeres que les pueden ir a preguntar  a cada uno de ellos  lo  que  les  parece,  para  después  sacar  una  mediana general. Solamente si ellos se organizan y  hacen  llegar  sus  inquietudes, sus necesidades, sus aspiraciones y aun sus  ambiciones,  a  través  de  sus dirigentes, puede el gobierno interpretar  al  pueblo.  Si  no,  como  va  a interpretar dieciocho millones de voces que le llegan al unísono.  Entonces, los gobiernos que quieran hacer lo que ellos quieren, les  interesa  que  el pueblo esté desorganizado, porque ellos hacen lo  que  ellos  quieren  y  le hacen creer al pueblo que hacen lo que el pueblo quiere. Pero nosotros,  los tipos de gobierno como el nuestro,  que  quieren  hacer  lo  que  el  pueblo quiere, necesitan la organización, necesitan que el pueblo  me  haga  llegar qué es lo quiere, en cada sector y en cada  organización  de  la  comunidad, necesitamos esto. Entonces yo me pongo a trabajar para  conseguido;  esa  es mi misión y esa es mi función.   Por esa razón, compañeros, el Plan Quinquenal podrá tener  para  nuestras organizaciones sindicales, muchas tareas a cumplir, pero no hay ninguna  que sea más decisiva e importante, que la de la organización.   Hay que trabajar por la organización, hay que  constituir  cada  día  una organización más poderosa, más numerosa, más solidaria,  para  que  entonces pueda ser más fuerte. Tampoco yo quiero organizaciones  débiles,  ni  quiero individuos que no les interese nada más que vivir  para  ellos.  No,  en  la comunidad argentina, ya nadie vive para él solo; todos  vivimos  un  poquito para los demás, porque es la  mejor  forma  de  que  vivamos  para  nosotros mismos. Si lo que yo hago por los demás, sé que los demás  lo  van  a  hacer por mí, imagínense  el  beneficio  personal  que  recibe  uno  de  dieciocho millones que trabajan para uno también poquito.  De  manera  que  hasta  por egoísmo hay que constituir una comunidad donde nadie trabaje  en  contra  de nadie, sino que todos trabajemos en beneficio de todos,  porque  esa  es  la forma de construir y esa es la forma de  realizar.  Solamente  mediante  una solidaridad  absoluta  entre  nosotros  podremos  llegar  a  constituir  una comunidad justa. Las comunidades no son justas mientras no sean  solidarias, porque nadie  brinda  la  justicia  en  forma  gratis.  En  este  mundo  las justicias son pagas todas. Dicen que la de Dios no es  paga,  pero  es  paga también, con buenas acciones, según dice la doctrina. De manera que todo  en esto, la justicia se paga de  una  u  otra  manera;  y  la  justicia  social también, se paga mediante esa contribución solidaria, que uno hace para  los demás y los demás hacen para uno. Ese es el pago de esa justicia social.   Nuestro camino, compañeros, de la organización  nacional,  es  un  sector decisivo la organización sindical. Ustedes ven que los que antes no  querían organizarse ahora está pensando que es mejor organizarse. Son  tozudos,  son porfiados;  recién  han  necesitado  casi  diez  años  para  entrar  en   la organización, pero han entrado. Y en la comunidad argentina, cada  día  será más indispensable, porque los sectores no organizados serán los  únicos  que van quedando abandonados de la mano del gobierno, de la mano  del  Estado  y de la mano del pueblo. Hoy ya todo el mundo reconoce que aquí  no  se  puede vivir muy bien sino organizados. Observen  ustedes  que  hasta  las  fuerzas económicas, que hasta el último  quisieron  ellos  hacer  cada  uno  lo  que quería, ahora están  pensando  que  hay  que  meterse  en  organizaciones  y trabajar también dentro de un sentido de comunidad,  dentro  de  un  sentido social; que ya no pueden estar ellos aislados, porque el  que  esta  aislado va quedando indefenso frente a la organización del  resto  de  la  comunidad organizada.   Esto es el principio del fin de ese individualismo destructor  que  había caracterizado a la comunidad argentina. Siempre se trató de inculcar en  los pueblos ese individualismo, porque la forma de  dominar  a  los  pueblos  es dejando a cada individuo aislado y, en consecuencia, indefenso. Y  la  clase trabajadora, y el socialismo y los partidos radicales, etcétera,  trabajaron siempre por el individualismo, y es claro que fuera así  porque  ellos  eran los instrumentos políticos de la dominación oligárquica. No ve que si yo  le digo: cada individuo solo no debe asociarse, debe defenderse en la vida.  Es claro,  lindo  se  va  debe  defender  contra  los  otros  que  forman   una organización férrea que los tiene sometidos y explotados. A  la  explotación conviene el individuo aislado y, en consecuencia, indefenso.   Una comunidad  desorganizada,  donde  los  obreros  de  la  aguja  no  se presentan cada uno a reclamar frente a una organización que le  dice:  "Vaya si quiere, y si no quiere, váyase al diablo". Si se presentan  todos  unidos y dicen: "Venimos  todos aquí". Entonces le van a contestar de otra  manera; no le van a decir que  se  vayan  porque  si  se  van,  ellos  son  los  que revientan.   Y de la misma manera, un gobierno. Si se enfrenta un pueblo desorganizado el gobierno, y viene uno a protestar le manda a  la  policía  y  termina  el problema. Pero cuando en vez de venir uno a protestar,  viene  el  pueblo  a decirle "no estamos de acuerdo con esto"-, vamos a ver  si  el  gobierno  no piensa dos veces antes de mandar a la policía.   Entienden, que en esto hay una técnica, la técnica de la defensa  popular o la técnica de un pueblo librado a la mano de cualquiera: del que tenga  el poder o del que tenga la riqueza. Y ni el  poder,  ni  la  riqueza,  que  se ejercen en nombre del pueblo y se obtienen por la acción del pueblo,  pueden volverse para oprimir al pueblo. ¿No ve que eso es una  cosa  verdaderamente anacrónica: que sea el pueblo el que dé el poder para  que  lo  tiranicen  o que sea el mismo pueblo que dé la riqueza para que lo exploten, lo  humillen y lo hagan vivir en el dolor y la miseria.   Estas cosas, tan claras, han sido tan hábilmente tergiversadas  a  través de la prédica de la prensa, de las doctrinas, que  muchas  veces  el  pueblo mismo ha sido su propio opresor, porque él mismo ha elegido los que  han  de oprimirlo o escarnecerlo. Lo que nosotros no queremos, es que en  el  pueblo argentino ese mismo panorama vuelva a  repetirse  en  el  futuro;  y  cuando nosotros desaparezcamos  queremos  dejar  un  pueblo  organizado,  que  sepa defenderse, que haga valer  sus  derechos,  y  cuando  el  gobierno,  o  los capitalistas, o los que representen a los capitalistas o sus  organizaciones no puedan volver nuevamente a sus andadas. Esa es  nuestra  única  e  íntima aspiración.   Por  eso  el  trabajar  por  la  organización  popular,  el  trabajo  por fortalecer y perfeccionar la organización sindical, es en este momento y  en el Plan Quinquenal, lo más importante que el Plan Quinquenal  tiene,  porque todo el Plan se ejecuta mediante eso y nada se cumplirá del Plan si  eso  no puede ejecutarse para apoyarlo, para impulsarlo y para imponerlo cuando  sea necesario.   Bien, compañeros, ustedes han tratado en su Congreso, el Plan Quinquenal. Yo quería en esta breve conversación, darles a ustedes el fundamento  de  la organización de ese propio Plan Quinquenal,  y  darles  también,  la  tónica sobre cómo  debe  impulsarse  el  Plan  Quinquenal  desde  la  organización, cumpliendo la primera y fundamental obligación de las organizaciones  dentro del objetivo fijado por el Plan  Quinquenal,  que  es  la  organización  del pueblo. Manteniendo una organización inicialmente  con  un  alta  conciencia social,  y  llevar  ahora  un  desarrollo  al  mayor  grado  posible  de  la solidaridad social dentro del gremio. Esa  solidaridad  social,  como  todas las cosas en la vida, se produce realizándola.   ¿En qué consiste en un gremio la solidaridad?   Compañeros: Lo primero que hay que hacer  es  ir  trabajando  dentro  del gremio, para que el mayor número de adherentes lo constituya,  para  que  no quede nadie fuera de la organización.   Hay tres clases de hombres en  los  elementos  del  trabajo,  de  mujeres también, disculpen.   Unos, que son sindicalistas de corazón, porque creen y sienten  esto  que acabo de decir: que toda la garantía de la vida y  de  la  felicidad  de  la familia trabajadora está en su organización, que es lo única  que  lo  va  a garantizar.  La  clase  trabajadora  se  salva  por   la   acción   de   los trabajadores. Si ellos no se preocupan  de  salvarse,  no  van  a  encontrar muchos que los quieran salvar. La clase va a ser libre por su acción,  y  si no, no va a ser libre. Ese sindicalista de  corazón  es  el  que  tiene  que tener la dirección de la organización.   Hay otro tipo, que es cuando le convine, que también hay de esos,  él  es sindicalista cuando le conviene.
Y otro que  no  quiere  saber  nada,  porque  sigue  siendo  un  salvaje permitido por la civilización, quiere vivir solo y aislado aun dentro de  la comunidad.   El primero, es el sindicalista de  corazón,  ese  hay  que  darle,  darle porque ese trabaja y lucha para la organización. Al otro, al que  es  cuando le conviene, y hay que darle  lo  que  le  conviene,  porque  ese  viene  al principio le conviene, a lo mejor adentro después lo convencemos  y  hacemos de un hombre bueno de ese; también cotiza y forma  número.  Y  al  otro,  al otro hay que dejado que se vaya al diablo, porque ¿qué le  va  a  hacer?  ya ese tipo no tiene....   Para  crearle  esas  conveniencias,   la   defensa   de   los   intereses profesionales, cuyos beneficios él también los siente; la  mutualidad  o  el servicio social para la defensa de la salud física  de  los  asociados,  que también atrae gente porque tiene  su  atención  médica,  su  maternidad,  su dentista, etcétera; y este dice, esto es barato,  le  conviene,  entra;  las cooperativas o las proveedurías para la defensa  del  poder  adquisitivo  de los salarios, eso también le conviene, por eso también entra; las  escuelas, que van elevando el nivel cultural y social  de  la  masa,  eso  también  le conviene, porque a lo mejor tiene un muchacho en la familia que lo  manda  a estudiar allí a la escuelita, y se va capacitando y perfeccionando  en  eso, o él mismo. Todo eso tiene un profundo sentido, tanto para el que va  de  corazón,  como para el que va por conveniencia, y es el sentido de la solidaridad.  Aún  el que lo hace de buena fe y de corazón, maravilloso; y el  otro  que  lo  hace por conveniencia, porque también dentro de la conveniencia  hay  un  sentido de solidaridad social. Todo es conquista  dentro  de  la  solidaridad.  Pero sobre todo  hay  una  cosa:  que  se  van  creando  comunidades  o  pequeñas agrupaciones u organizaciones,  donde  cada  uno  es  amigo,  es  compañero, siente la ayuda del otro y siente placer en ayudarlo  al  otro.  Ese  es  el sentido, verdadero sentido de la solidaridad, que es por el que se  llega  a todos los grandes sentimientos de las comunidades. Las comunidades  modernas no se afirman en la riqueza, ni en... ¡No! En la solidaridad. Cuando no  hay solidaridad en las comunidades, es igual que  en  una  familia  donde  todos están peleados, que es una bolsa de gatos  que  no  se  puede  vivir.  Y  es lógico. Es solamente la solidaridad la que apacigua las todas las  formas  y lima todas las aristas y prepara la comunidad  para  vivir  en  orden  y  en felicidad.   Este trabajo de la organización  sindical  hacia  la  solidaridad  social tiene una  importancia  decisiva  en  la  organización,  porque  eso  es  lo permanente, porque una vez  que  se  construye  la  organización  sobre  ese sentido y sobre ese sentimiento solidario, entonces las  organizaciones  son indestructibles.  Entonces,  recién  se  han  consolidado.  Mientras   están basadas solamente en una doctrina, en una idea  vaga  o  en  una  conciencia social  un  tanto  vaga,  no  son  permanentes  las  organizaciones,  pueden destruirse; pero cuando hay solidaridad, no se  destruyen.  Por  eso,  todas las organizaciones suelen destruirse. La familia difícilmente  se  destruye. ¿Por que? Porque en la familia hay sentido verdadero de  la  solidaridad.  Y esta ha de ser una gran familia al lado de la pequeña  familia  que  tenemos todos nosotros.   Y bien compañeros, cuando la organización sindical sea la  gran  familia, será también indestructible, como es indestructible la familia. Los  pueblos que han querido destruir a la familia se han destruido a sí mismos y no  han destruido a la familia. Cuando ese sentido de solidaridad reine en  nuestras organizaciones, el que quiera destruir nuestras organizaciones se  destruirá a sí mismo, pero no conseguirá aniquilar nuestras organizaciones.   Por esa razón, el Segundo Plan Quinquenal quiere dar a las organizaciones sindicales el verdadero sentido de la solidaridad social,  porque  sabe  que conseguido eso, se habrá consolidado definitivamente el movimiento  sindical argentino;  y  con  la  consolidación  definitiva  del  movimiento  sindical argentino se habrá también consolidado definitivamente el  justicialismo  en la Argentina, que es nuestra aspiración.   Compañeros: ustedes, que se dispersan  ahora  en  todas  direcciones,  yo solamente les pido, que lleven a los demás compañeros, estas  palabras,  que son leales y sinceras. Yo no trabajo aquí por  otra  cosa  que  no  sea  por estos ideales, que son los ideales que interpreto que son del pueblo. Yo  no tengo ningún otro interés, que el de realizar una  tarea  en  beneficio  del pueblo, y no sirvo otro interés que el del pueblo. De manera que  les  ruego que, con un abrazo que les mando a los  compañeros  de  toda  la  República, sean ustedes portadores de estas ideas, que son ideas que  nos  convienen  a todos,  y  que  nos  conviene  también  hacerlas  conocer  por   todos   los compañeros. Nosotros acostumbramos,  después  de  esto,  a  dar  la  versión taquigráfica de lo que yo he dicho, de manera que la FONIVA les hará  llegar los folletos y todas cuestiones, y yo  únicamente  les  pido  que  lleven  a nuestros compañeros estas palabras. Palabras que no tienen como  digo,  otra intención que la de realizar el bien común y,  en  consecuencia,  son  cosas que con  sinceridad  y  lealtad  yo  entrego  como  ideas  fundamentales  de nuestras realizaciones,  y  vamos  realizándolas  dentro  del  Segundo  Plan Quinquenal.   No hemos hecho un Plan Quinquenal  solamente  para  construir  edificios, como dicen algunos. Estamos construyendo en el alma  de  los  argentinos  un edificio que ellos no van a poder derribar nunca, y de esto  es  lo  que  se han olvidado. Y estas ideas, que van construyendo en el alma  argentina  ese edificio, es el que  yo  les  pido,  compañeros,  que  lleven  a  los  demás compañeros, y les digan, que aquí, le seguimos metiendo como todos los  días y como todas las horas, para ir llevando adelante esas ideas,  que  son  las ideas del pueblo. Tampoco son ideas mías.  Algunos  dicen,  mi  doctrina.... sí...sí;, yo la he hecho, pero yo la he  bebido  en  el  pueblo,  yo  la  he recibido del pueblo, yo soy solamente un vulgar  y  silvestre  intermediario del pueblo, que he tenido, la suficiente, diremos, condición de  captar  del pueblo qué es lo que  el  pueblo  quiere  y  voy  realizándolo  como  yo  lo interpreto que el pueblo lo quiere.   He visto durante cincuenta años un pueblo sufrido, miserable,  hambriento en muchos casos, y una familia  abandonada,  una  patria  que  solamente  se podía ver en los 25 de Mayo;  el  resto  era  dolor  y  miseria;  y   quiero construir una patria más feliz, una patria donde todos  tengamos  obligación de amarla, porque como la madre nos presta todos los días un nuevo  servicio y una nueva ayuda, y que cuando que alguno, el más desgraciado, está  en  un momento de desgracia, seamos todos el  resto  que  constituimos  la  patria, quienes les demos la mano para sacarlo  de  su  desgracia  y  de  su  dolor, seguros  de  que  cuando  nosotros  constituyamos  una  comunidad  de   esas características, nosotros podremos estar  seguros  que  será  una  comunidad amada y defendida por todos los argentinos. Así entiendo yo el  patriotismo. Yo no veo el patriotismo en otra cosa que en el amor a la  comunidad,  y  en el deseo de supervivencia de una comunidad justa y de  una  comunidad  libre como la que queremos crear. La comunidad -lo he dicho muchas veces- es  como la madre. Para que sea amada, es necesario que haga lo que tiene  que  hacer para que la amen. A nadie se le puede decir que ame lo  que  no  quiere.  El amor una cosa que uno lo siente  o  no  lo  siente.   No  se  lo  meten  con discurso, ni con bandera, ni con nada, se lo meten con acciones. Eso  es  lo que nosotros queremos, tener una patria justa que ayude a todos  sus  hijos, y entonces como las madres buenas, que ayudan  a  sus  hijos,  será  también amada por todos sus hijos.   En esa comunidad todos tenemos algo que hacer, porque a menudo  le  hemos echado también muchas veces la culpa a los demás. Si  no  hemos  tenido  una comunidad de  esas  características,  es  porque  no  todos  nosotros  hemos trabajado para el bien de la comunidad. Entonces,  sintámonos  cada  uno  de nosotros un poco responsables de eso y trabajemos para eso en el futuro,  en lo que de nosotros dependa, sea lo que  nosotros  aspiramos  a  que  sea  la comunidad. Se ama a la comunidad, a los hermanos que la forman,  ya  que  es inconcebible que amemos ni las casas, ni las vacas, que  no  son  dignas  de amarse. Son dignos de amarse nuestros hermanos, que forman con nosotros  una comunidad. Si es justa y  si es buena, si es solidaria, ¿y cómo no la  vamos a amar? Eso es lo que nosotros queremos, y el camino para alcanzarlo  es  el que ustedes están realizando. Cuando se reúnen  ustedes,  no  para  discutir cada uno de ustedes lo que pasa en su casa. No, lo que les pasa a todos  los compañeros de la comunidad, están construyendo esa  comunidad  justa  y  esa comunidad buena, que nos servirá a todos así como todos la servimos.   Estas ideas, compañeros, son las únicas que nos pueden hacer libres y nos pueden hacer justos, de manera que trabajemos por eso.  Y  llevarles  a  los compañeros estas palabras, es estar echando un poco de bendiciones sobre  la tierra argentina, bendiciones sobre una comunidad que ha  de  devolvemos  lo que nosotros sepamos darle, y que en bien nos devolverá con creces  el  bien que le hagamos y, sobre todo, que conformará  una  nueva  situación,  a  que todos debemos aspirar para que en la República Argentina no se  reproduzcan, en el futuro, los fenómenos que estamos viendo en la  vieja  Europa,  en  el Asia, y en el África y en todas partes,  donde  los  hombres  se  ocupan  de matar y de saquear a los demás hombres, en  vez  de  dedicarse  a  vivir  en honradez y en felicidad,  que  son  dos  cosas  que  van  de  la  mano.  Las comunidades que no viven en honradez, difícilmente viven en felicidad.   Les ruego, compañeros, que quieran llevarle un abrazo muy fuerte a  todos los compañeros de toda la República,  y  decirles  que,  así  como  nosotros estamos todos los días aquí  en  el  yugo  dándole  por  obtener  esto,  les pedimos que ellos también, allá en su  humilde  puesto  de  trabajo,  en  su piecita con  su  máquina,  puedan  realizar  también  la  misma  tarea,  tan importante y tan grande como  la  que  realizamos  aquí,  porque  entre  los argentinos nadie es grande ni es pequeño, todos tenemos una  obligación  que cumplir, y frente  a  la  Nación,  somos  grandes  o  somos  chicos,  si  la cumplimos bien o si la cumplimos mal. Muchas gracias y buenas tardes. .................