EN EL TEATRO NACIONAL CERVANTES  :
Señoras y señores:                                         En primer  término,  quiero  aclarar que yo no dictaré una clase magistral; mantendré solamente una  conversación sobre el importante tema de la cooperación escolar.
También deseo que mis  palabras  sean  para  agradecer  profundamente  la amabilidad que ha tenido el Congreso de proclamarme  el  "Primer  Cooperador Escolar" del país, brindándome el honor de ser un cooperador más, a  la  par de ustedes. Asimismo, quiero agradecer las amables  palabras  que  acaba  de pronunciar la señora de Basso Castillo.
Me siento muy feliz de poder compartir estos momentos  con  ustedes,  que están preocupándose de  un  aspecto  tan  importante  e  interesante  de  la escuela argentina, como asimismo de la cultura y de la educación argentina.
Señores: El problema de la cultura y de la  educación  argentina  no  es, como muchas veces se ha creído, el  problema  de  los  maestros  argentinos. Para mí, es el problema de todos los argentinos para ser resuelto  en  todas las circunstancias de la vida  argentina.  Si  nosotros  pensáramos  que  el difícil problema de educar a nuestras mujeres y  a  nuestros  hombres  y  de formar una verdadera cultura nacional en nuestro pueblo fuera obra de 200  ó 250.000 personas, estaríamos profundamente equivocados. La  educación  y  la cultura deben ser la preocupación de todos, porque en la  formación  de  los hombres también intervenimos todos, empezando por la madre desde la cuna,  y terminando por el hogar de ancianos,  que  cuida  también  la  vida  de  los hombres que han quedado incapacitados.
A lo largo de todo  ese  tiempo  y  de  todo  ese  espacio  es  necesario escalonar el esfuerzo común por la educación y por la cultura. Es  indudable que esto obliga a contemplar nuevas circunstancias y a proceder  con  nuevos métodos.  Por  eso  decía  al  comenzar  que  era  feliz  al  ver  que   las cooperadoras de las escuelas  argentinas,  vale  decir,  los  padres  y  los maestros de los niños  argentinos,  tenían  la  misma  preocupación  que  el gobierno y que los maestros por  la  cultura  y  por  la  educación  de  los argentinos.
De este congreso han de salir enseñanzas constructivas y reales para  esa tarea. Pero, por sobre todas las cosas, estamos echando  las  bases  de  una nueva cooperación escolar.
Vale decir que la cooperación escolar no puede reducirse  a  arreglar  un vidrio de la escuela o dar una taza de leche a los chicos, aunque  eso  vale también mucho, sino que nos pongamos de acuerdo  de  como  debemos  proceder conjuntamente los padres, los maestros, los funcionarios  y  los  dirigentes para que los niños tengan una continuidad en su cultura y educación. Esa  ha sido la preocupación constante del gobierno.
Yo no creo que gobernar un país es solamente administrar la cosa  pública y dirigir el gobierno de la Nación. Para mí tiene  más  importancia  todavía todo  aquello  que  se  haga  para  influir   e   influenciar   cultural   y educacionalmente al pueblo de la República; quizá sea la más trascendente  y la más importante tarea del gobierno.   Es indudable que comenzamos a trabajar nos fue necesario resolver  graves problemas materiales en el país, tales como una reforma  social  que  sacara de la explotación a la masa popular y que echara las  bases  de  convivencia más justa, como una independencia económica que permitiera  que  la  riqueza argentina la disfrutaran los argentinos y como una  soberanía  política  que nos  permitiera  dentro  de  nuestra  tierra  ser  nosotros  los   soberanos mandantes de ella.
Eso nos llevó a la preocupación perentoria de encarar  el  problema  para resolverlo.  Esa  base  de  sustentación  material  era   indispensable   de establecer fehacientemente y realmente, para después pensar en  los  valores del espíritu y del intelecto, porque lo primero que hay que sostener  es  el esqueleto, ya que después se puede complementar con todo lo demás.
Yo sé que cuando yo comencé mi prédica, prédica de verdadero  predicador, sin otra fuerza que la de  sus  ideas  y  la  de  sus  convicciones,  muchos dijeron: "Es un materialista, no piensa nada más que  en  mayores  salarios, que la gente coma mucho, que vista bien y cómodamente". Pero si  yo  hubiera procedido de otro modo, hubiera caído en los lugares comunes de  una  lejana prédica  que  se  ha  venido  ejerciendo  sobre   los   pueblos   en   forma intranscendente, inoperante e inoportuna, poco veraz.
Lo primero que había que hacer era  poner  el  gobierno  a  resolver  los problemas que eran la base de la solución de  los  problemas  educacionales, morales y culturales del pueblo, porque nosotros estamos aburridos de  haber escuchado en todos los lugares la prédica de muchos moralistas  que  decían, por ejemplo: que el origen de la inmoralidad estaba en  la  promiscuidad  en que vive nuestra gente, quince en una pieza de distinto sexo y de  distintas edades. Los criticamos durante años y años. Pero  yo  me  pregunto  si  esos quince que viven en una pieza lo hacen así por placer.  Me  imagino  que  lo hacen por necesidad, porque a nadie le gusta vivir en esa promiscuidad.
Desde luego que si queríamos resolver básicamente ese  problema,  en  vez de criticar, había que ponerse a trabajar para subsanarlo. Eso  era  lo  que hicimos nosotros. Primero, para tener una casa hay  que  poderla  pagar,  en consecuencia, había que pagar mejor a la familia popular argentina para  que pudiese  tener  una  casa.  Nosotros  hemos  construido  muchos   miles   de viviendas, y en el Segundo Plan Quinquenal hemos de construir otras 350  mil y hemos de facilitar dinero para que los pobres que no tienen medios  puedan también intentar hacer su propio nido como los pajaritos Con respecto a la técnica, hay que hacer algunas  distinciones.  La  técnica es necesaria porque ahorra esfuerzos, pero hay que usarla en cierta  medida. Más allá, es otra cosa.   Ahora la técnica también consolida. La técnica  da  carácter  permanente. Los  griegos,  por  ejemplo,  fueron  pueblos  inmensamente   cultos,   pero carecieron de técnica. No tenían  técnica.  En  cambio  tenían  una  inmensa cultura. Vinieron los romanos con un poco más de técnica y vencieron  a  los griegos. Lógicamente, la técnica da fuerza. La cultura no;  da  idealismo  y da humanismo. La técnica da poder. Por  eso,  con  la  técnica  se  hicieron poderosos y dominaron a los griegos. Mas tarde  otros  pueblos  dominaron  a los romanos.   En el orden de la  felicidad  humana  la  técnica  no  arrima  mucho.  La técnica, en parte  favorece  la  comodidad,  pero  no  hace  felices  a  los hombres; es como el dinero que, si bien no hace la felicidad, la  ayuda.  Es lógico todo eso es un proceso de equilibrio. El justicialismo  no  ha  hecho nada más  que  llevar  adelante  la  técnica  hasta  donde  no  tiranice  ni perjudique al hombre. Ahí  está  el  equilibrio  nuestro,  lo  que  nosotros llamamos la tercera posición, en todas las  cosas.  En  la  técnica,  en  la cultura y en todo tenemos una tercera posición. ¿Hasta  donde  llega?  Hasta donde comienza a molestar al  hombre,  porque  nosotros  no  creemos  en  el beneficio de aquello tiraniza, perjudica o mata al hombre. Si el  hombre  es el que ha descubierto la técnica y la ciencia,  sería  muy  estúpido  si  la hubiera hecho para destruirse a si mismo o para hacerse infeliz.
De manera que  nosotros  vamos  hacia  una  filosofía  utilitaria  de  la técnica, de la cultura y de todas las cosas. Porque la  ciencia,  ¿quien  me puede decir a mí si es buena o si es mala?  Todo el mundo le  canta  loas  a la ciencia. Pero no; la ciencia por sí  no  tiene  ningún  valor,  es  bueno cuando está al servicio del bien y es mala cuando está al servicio del mal.   Esto también se aplica al tema de los distintos aspectos de la  educación de la juventud y la función del maestro. Hay que tener en cuenta que  en  la vida hay una filosofía ecuánime que analiza las cosas y  sus  consecuencias, y que establece la bondad o la maldad de las  mismas,  según  su  finalidad. Todo este proceso hay que hacerlo jugar en el orden individual para que  los hombres aprendan a discernir, porque  hasta  ahora  lo  que  nosotros  hemos tenido han sido sofistas, que utilizan los argumentos  tanto  para  el  bien como para el mal y que los transforman,  los  dan  vuelta  y  los  complican engañándonos a todos con palabras difíciles que  nosotros  no  entendemos  y que tampoco ellos las entienden. Pero el proceso del justicialismo tiende  a abrir los ojos a la gente para que esos mistificadores  que  vengan  no  nos hagan creer una cosa que no es cierta.
Nosotros hemos realizado parte de lo que tenemos que hacer. Por  eso,  en la prédica de esto llegaremos a las familias, a los maestros, a los  chicos, a  todos,  y  así,  trabajando,  ustedes  en  la  parte  colectiva  de   los sindicatos, creando ese sentido de  solidaridad,  y  yo,  trabajando  en  la acción estatal, llegaremos a  impregnar  todos  los  sectores  hasta  formar hombres humildes y buenos. El soberbio, que nosotros tuvimos  sentado  aquí, ya no tiene cabida ni va tener cabida en nuestra sociedad.
Ese es el trabajo que nos queda por realizar, en el que yo  he  de  poner en marcha a todo el mundo, tal como hemos hecho con las demás cosas.
Todo este proceso está comprendido en la acción de gobierno. Yo  no  creo que un gobernante deba reducirse solamente a administrar la cosa  pública  y a dirigir al gobierno. Debe desarrollar también una profunda acción  popular en el orden cultural, educacional, etcétera.
Toda esta tarea esta en manos de todos nosotros, de  ustedes  y  mías,  y son responsables ustedes como yo en esta tarea. Cuando  llegue  el  momento, todos hemos de empezar a trabajar. Yo  estoy  haciendo  ahora  la  difusión, después vendrá la acción.
Les pido que lleven estas palabras a  todos  los  compañeros.  Trabajemos todos  para  bien  de  todos,  sin  olvidar  que  tenemos  todos  una   gran responsabilidad en la acción que cumplimos, pero  la  mayor  responsabilidad está sobre los dirigentes. ............