ANTE DELEGADOS DE LA  F.O.E.V.A.
Compañeros:
Yo les agradezco profundamente que hayan tenido la amabilidad de llegar hasta esta casa, para brindarme la inmensa satisfacción de poder saludarlos personalmente y estrecharles la mano, a pesar de las tareas que debemos cumplir.
Sin embargo, para mí es oportuno poder hablar con ustedes para pedirles que, dentro del desarrollo de la tarea de dirección sindical, influyan en las orientaciones que este año estamos dando desde el gobierno en cuanto a su aplicación.
Ustedes han de haber observado que en la tarea de gobierno, tal cual la entendemos nosotros, no se trata de obligar a la gente a que haga las cosas de una manera determinada, sino de persuadirlos y convencerlos de qué es lo que debe hacer y cómo debo hacerlo. Yo creo que eso es lo correcto; no como se hacía antes que primero se establecía una disposición y luego se mandaba cumplir con la policía. Nosotros preferimos pedir explicar y decir como creemos que se deben hacer las cosas. Una vez que la gente está convencida, porque se ha conformado en una costumbre, recién entonces nosotros damos la disposición. El tiempo que se puede  perder en difundir estas cosas se ganan después en ejecución rápida, porque una vez que el pueblo ha comprendido, sólo nos resta trabajar para realizarlo.
Por eso, nosotros hemos adelantado siempre a nuestra función las orientaciones. La ventaja de tener un plan de acción en el gobierno reside precisamente en eso. Nosotros no solamente sabemos lo que tenemos que hacer sino que sabemos también lo que tenemos que hacer mañana dentro de diez años. Vamos encaminando todo en esa dirección sobre esos objetivos.
En ese sentido, aprovechando que todos los dirigentes de toda la República se reúnen, quiero dirigirme a los compañeros de los distintos gremios, hablando sobre la orientación en el orden de la organización gremial. En esto, ustedes saben que nosotros no intervenimos, sino en la conducción; no hacemos un gobierno centralizado, sino que hacemos una conducción de todas las cosas del pueblo, para que, de una  manera general, cada uno, en cada actividad que desarrolla, pueda marchar en la misma dirección. De esa manera, no nos atropellaremos durante la marcha.  Yo, en ese sentido, las orientaciones que doy son para poner a todos los argentinos en el afán de seguir una misma dirección, ya que esa es la forma en que vamos a marchar sin interferencias, sin estorbarnos unos con otros, sin desandar hoy lo caminado el día de ayer.
En el orden de la organización gremial, nosotros no tenemos ni hemos tenido jamás la pretensión de inmiscuirnos ni de tomar su dirección, que debe ser ejercida por los dirigentes gremiales. ¿Quiénes son los dirigentes gremiales?  Los que decidan los gremios; y lo que deciden los gremios debe ser lo que en realidad debe hacerse. Nosotros no intervenimos ni accionamos sino cuando hay algún conflicto que podemos ayudar a solucionar. Ese es nuestra única tarea en el orden de la organización. Pero la organización sindical argentina actúa dentro de la República Argentina. Entonces, de acuerdo como marchen las demás cosas de la República, y a fin de que todos sigamos como dije antes, una misma dirección, yo indico siempre a la dirección sindical cuál es la gran orientación y los grandes objetivos que vamos cumpliendo y aventuro alguna veces a dar consejos a los compañeros, consejos que mi experiencia y mi dominio del marco general del país se me ocurren ser los más prudentes y más conveniente para las organizaciones sindicales.
Ya en 1952 establecimos que ese era el año de la organización sindical, porque las organizaciones sindicales no son tarea de un año ni de dos. Nosotros hace diez años que estamos en la tarea de llevar la organización gremial a su más alto contenido y a su mayor posibilidad. Ustedes recuerden la época en que existían varios sindicatos para un solo gremio: una verdadera anarquía.
La fuerza y la actividad de una organización sindical residen, precisamente, en un estado de organización y de unificación. No olvidemos que el capitalismo para combatir con éxito frente a la organización sindical siempre ha tratado de dividirla. ¿Por qué? Porque dividiéndola perdían su fuerza; los obreros sindicados solamente tienen fuerza cuando están organizados, ya que si no lo están, cada uno vale solamente por uno, por sí mismo. El asunto es sumarlos para que valgan millones, porque ya, frente a millones, la otra parte piense dos veces antes de hacer una cosa que no debe hacer.
La organización, indudablemente, no es solo agrupar en un organismo una cantidad de hombres, porque en esa agrupación de hombres que piensan de distinta manera, que no tienen una orientación común, está el germen de la disociación, no de la organización. Si ustedes toman diez personas en distintos lugares y las juntan, discuten y a la hora están peleando entre ellos, porque piensan de distinta manera y están en desacuerdo. Pero si primero se uniforma la manera de pensar, se establecen debidamente los objetivos por los cuales se lucha, se llega a algo constructivo. De manera que la organización es una cosa más sería de lo que muchos creen. Nosotros hemos tardado diez años para ir unificando poco a poco, para ir desmontando todos los organismos que se oponían a la organización. Recuerden ustedes las tremendas limitaciones que había y la guerra que se hacía para destruir las organizaciones desde el punto de vista estatal, cuando no existía una ley se asociaciones profesionales que garantizase a la organización y cuando el Estado venía a ser en realidad su enemigo. Además, el mismo sindicalismo anárquico, con sus distintas ideas y objetivos, era también su propio enemigo, porque dividía en vez de unificar y organizar.
Ustedes ven las etapas que hemos tenido que pasar desde aquella anarquía de 1943 hasta nuestros días; cuánto se ha hecho para ir organizando y unificando la manera de pensar y de sentir, para obtener una organización de conjunto y poder decir: “los intereses de la clase trabajadora son tales”. De la otra manera, cuando existían cincuenta organizaciones los intereses eran cincuenta.
De tal manera, lógicamente, esa tarea de organización se había realizado medianamente hasta 1951. Entonces fue cuando dijimos: “Hay que unir todo esto; ya hay una doctrina, una manera uniforme de pensar y de sentir; ahora es el momento de organizar”. Por eso declaramos 1952 el Año de la Organización Sindical. Fíjense cuánto poder tuvo eso que hizo organizar sindicalmente a los patrones. ¡Vean si habrá tenido fuerza!
Indudablemente, la organización, con la creación de los sindicatos fuertes, con medios económicos, con sus locales, sus mutuales, sus elementos asistenciales, sus colonias de vacaciones, sus escuelas sindicales, ya es uno cosa seria, ya es una organización verdaderamente.
Ahora, el progreso de esto es una cosa asegurada; hay que crear el elemento fundamental para su consolidación, porque aún cuando nosotros sostengamos hoy que el movimiento sindical argentino organizado ya está consolidado, todavía no estamos consolidados del todo: la consolidación en el sindicato no viene por su organización, viene por un contenido ideológico uniforme y por el desarrollo del sentido de solidaridad social, que es la única fuerza que aglutina.
El sentido de la organización ideológica o el sentido de la uniformidad ideológica, es la arena; pero la solidaridad social es el “cemento portland” y hasta que no consigamos que esa mezcla fragüe, ¡cuidado! Porque mientras esos materiales no estén consolidados, un viento fuerte que se levante, puede llevárselos, tanto al pórtland como a la arena; si están sueltos, se los lleva el viento o la  lluvia y no nos deja nada. Por eso, en este orden de cosas queda todavía “el rabo por desarrollar” para consolidar, y definitivamente, la organización.
El desarrollo del sentido de la solidaridad social es lo que nosotros hemos establecido como objetivo para el año 1953 y en adelante. El sentido de la solidaridad social es, diremos así, el de mutuo cariño, apoyo y ayuda, que existe, por ejemplo, en la familia. Muchos han pretendido destruir la familia; pero ninguno ha podido hacerlo, porque hay una solidaridad familiar: cuando a uno le tocan la madre, el padre, o un hermano, reacciona instintivamente porque existe un sentido desarrollado, profundamente desarrollado en el hombre, que lo obliga a proceder así, pues es un sentimiento natural del individuo que, por otra parte, da lugar a que la familia sea una asociación de derecho natural, como la califican nuestras leyes y  el código.
Ahora, digo yo: si la familia es de derecho natural, porque conviven en ella sus miembros, y no porque sean de una misma sangre, como muchos piensan; si uno tiene un hermano y no lo ve nunca, vale más un amigo que ese hermano.  La convivencia y la lucha común por la vida es lo que da ese sentido de atracción, de cariño y de solidaridad. ¿Por qué, si eso se desarrolla en la familia por la convivencia, no se ha de desarrollar también en los lugares de trabajo, que es donde están más los hombres juntos y donde más luchan por una cuestión común? Entonces, eso hay que desarrollarlo paulatinamente, y los dirigentes tenemos la obligación de hacerlo efectivo.
Lo primero que hay que hacer es lograr un hombre con sentido altruista, no con sentido egoísta; el egoísmo es el enemigo de la solidaridad: es el que quiere todo para él y para los otros nada. Si él tiene que subir un poco, y para ello necesitar destrozar al que está al lado, lo destroza.
Eso, es lo que el individualismo, a través de la tendencia capitalista, ha creado en el mundo, porque, entonces, haciendo toda una sociedad de egoístas, ellos, están reunidos en organizaciones económicas, se imponen a todos los demás. No puede ser ese el sentido que nosotros demos a nuestra concepción Justicialista: la concepción justicialista está basada en el altruismo, no en el egoísmo.
Eso lo entienden ustedes más que nadie,  porque ustedes han sufrido durante muchos años las consecuencias de ese egoísmo y de esa falta de solidaridad social. La han sufrido en cada una de sus casas, presentándose en una comunidad en la cual, frente a la organización de la explotación, todos han sido impotentes por su aislamiento, y no han podido ni siquiera defenderse individualmente. Entonces, lógicamente, estaremos en presencia de una sociedad nueva, de una comunidad moderna, el sentido de la solidaridad hace que todos los días trabajemos para nosotros y no en contra de nadie, sino a favor de los demás. Realizándonos nosotros, vamos a la vez realizando a la comunidad, para que desaparezca ese individuo malvado que trabaja siempre en perjuicio de los otros y que ha justificado la afirmación del siglo pasado, tan real y tan verdadera, de que el hombre era un lobo para el hombre. ¡Desgraciado el que tiene que vivir en una comunidad de lobos! Tenemos que terminar con los lobos, porque de lo contrario los lobos ven a terminar con nosotros.
Es indudable que esto no es fácil de realizar.  Cambiar la mentalidad, la modalidad y la sentimentalidad de los pueblos es como cambiar los pueblos mismos, pero no es una tarea difícil si todos nos ponemos a realizarla. Y nosotros lo vamos a hacer desde el gobierno. Vamos a interesar a los padres para que influyan sobre sus hijos y a los maestros para que eduquen a los muchachos en una nueva tendencia, en una nueva dirección. Si los padres, los maestros y los dirigentes -tanto nosotros, los gubernamentales, como los gremiales-, nos proponemos realizar este cambio, en diez o quince años habremos cambiado la República, porque la gente joven que va a constituir el futuro, va a venir con nuevas ideas. Que ellos no sufran, compañeros, lo que han sufrido ustedes por una incomprensión, por una mala filosofía de la vida de una comunidad.
Esa es una tarea a realizar a largo plazo, en la cual ya estamos trabajando con una nueva orientación en las escuelas, en los colegios nacionales, en las universidades, en el ejército y en todas partes. Ustedes  ven que nosotros hemos comenzado la empresa. Del ejército, que antes era una organización con rígida disciplina, nosotros hemos hecho una entidad social, donde ya se está trabajando con un sentido de la solidaridad social. Cito al ejército, porque los fuerzas armadas son las más difíciles de preparar y porque han sido guardias pretorianas del capitalismo y de la sociedad antigua; eran el instrumento de control del poder. El ejército y las fuerzas armadas no tienen esa función ni deben tenerla. De manera que nosotros lo estemos orientando todo en una nueva dirección.
A los dirigentes gremiales, dentro de sus gremios, les corresponde en su función común, la tarea que nosotros vamos a realizar en la comunidad argentina de impulsar el desarrollo de la solidaridad social dentro del sindicato. ¿Y qué gana el sindicato con esto? Su consolidación: van a tomar la arena y el portland, le ven a echar agua y, cuando fragüe no lo va poder romper nadie.
Para llegar a esa solidaridad social, hay dos caminos: uno es el cariño de conjunto o camino colectivo, que lo hace la organización.  En virtud de esa solidaridad social, se reúnen varios compañeros de la comisión directiva para defender los intereses profesionales de todo el gremio; ese es el sentido de la solidaridad representativa y cada uno de los compañeros del gremio recibe el beneficio de este acción abnegada y muchas veces sacrificada de un núcleo de dirigentes. Eso desarrolla en forme colectiva el sentido de la solidaridad social. Otra acción colectiva y solidaria que va desarrollando el sentido de la solidaridad social, es por ejemplo, le da una mutual, donde el que está enfermo es atendido también a través de la preocupación de los dirigentes y de todo el gremio que contribuye a la atención de la salud física de los componentes.
Cuando se hace una proveeduría, a través de la cual se defiende al poder adquisitivo de los salarios, con la preocupación de un núcleo de compañeros del gremio que trabajan y se esfuerzan para que el costo de la vida sea más bajo y valga más el salario o sueldo que perciben, también se hace una acción colectiva de solidaridad. Las escuelas sindicales, donde se va formando la mentalidad y el sentido de la vida sindical de los dirigentes que concurren a ellas, también desarrollan una acción de solidaridad. El gremio que funda una escuela para ir alimentando intelectual y moralmente a los dirigentes del futuro, desarrolla igualmente una acción colectiva de solidaridad.
El otro sentido de la solidaridad, no colectivo, sino individual, es el que debe tener cada uno de los hombres del gremio y, precisamente, la acción de los dirigentes es ir trabajando sobre el espíritu de cada uno de los asociados para hacerle comprender esta solidaridad gremial, para hacerle comprender los beneficios de una comisión de defensa de los intereses profesionales, las ventajas de una mutualidad, de la proveeduría, de la escuela sindical. Hay que hacer ver los beneficios de todas esas medidas que se toman dentro del gremio en bien de los asociados, porque eso va despertando el cariño de todos ellos.  Es como la madre, a quien se la ve trabajar en la casa todos los días, que se preocupe, que se levanta temprano y para quien no hay dolores cuando se sacrifica por los suyos, y entonces decimos: “ ¡Que gran mujer!”, y le tomamos cariño. Esto es lo mismo. Cuando los hombres del sindicato ven que sus dirigentes se preocupan y van introduciendo el bien en el gremio, al final decimos: 鎡Que buen muchacho es fulano!”, y empezamos a quererlo. La solidaridad entra por el corazón. La organización es solamente una forma objetiva; en cambio, la solidaridad es una cuestión sentimental. Y lo que los hombres unen por el corazón es lo único perdurable, lo único que no se destruye.
Yo les pido, compañeros, que ustedes -que se dispersarán en todas  direcciones  y tomarán contacto con los compañeros del resto de la República en sus distintas regiones- hablen con los compañeros de estas cosas que son más importante de lo parece y  que tienen una importancia fundamental. Son, diremos así, el contenido fundamental y básico de la organización. La organización no vale nada cuando se junta simplemente gente. No; hay que juntar corazones, hay que juntar mentalidades de una misma especie. Aquí, como en las operaciones aritméticas, no se pueden sumar sino cosas de una misma especie. No podremos sumar mentalidades de una característica con mentalidades de otra característica; hombres que sienten una cosa, con hombres que sienten otra. Primero antes de sumar hay que convertir todo a una misma especie, lo que se llama llevar un común denominador. Cuando tengamos a todos nuestros compañeros que piensen y sientan de una misma manera, solamente entonces podremos sumar. Hasta entonces no podremos sumar aunque queramos. De esto debemos preocuparnos en el futuro. Hasta ahora hemos tratado de dar la organización; ahora viene la verdadera organización, es decir, la organización basada en el sentido solidario de sus componentes.
Trabajar por la solidaridad social es trabajar por la consolidación de la organización sindical. Sin esa solidaridad social no habrá nunca una consolidación. Por eso el año 1953 nosotros lo hemos declarado el “Año de la Solidaridad Social”, así como el 52’ era el de la “Organización Sindical”.
Ustedes ven que esto que yo trabajo en la dirección sindical lo hago también en todas las otras direcciones; yo voy creando la solidaridad nacional a través de este acción. Por eso, como el sindicato no estará nunca organizado, y no podrá sumar nunca sus adherentes sí no son de la misma especie, yo, con la responsabilidad de manejar este gran sindicato que es la República Argentina, tengo que buscar el mismo sentido de solidaridad entre los argentinos. Es más difícil mi tarea que la del sindicato. ¿Por que? Por la lucha por el orden nacional, en la política interna es mucho mayor que la que puede existir en las cuestiones gremiales: hay gente de distinta procedencia, hombres de distinta ideología, de distinta manera de pensar y de sentir, y, sobre todo, hombres con distintos intereses y ambiciones, que lo que lo más los separa.
Estos diez años de trabajo han sido casi de lucha. Estamos llegando al final de esa lucha.  Ese gente política que siempre esperaba que yo dijera al día siguiente, que nuestro gobierno también caería el día siguiente y que el justicialismo se terminaría en la misma forma, ha vivido con ese oxígeno de la mentiras, del “cuento chino” y del rumor. Alimentados por esas especies, han pensando siempre en la revolución. Parece que ahora se están convenciendo de que aquí no hay caso de revolución. Entonces comienzan a entrar por la razón. Es indudable que todas las medidas que el gobierno ha tomado, medidas policiales naturales y normales contra la alteración del orden, han sido correctas. Ahora dicen que quieren la armonía entre los argentinos. Yo siempre la he querido y siempre la he pedido, y ésa es mi función: es mi función natural el buscar la armonía entre los argentinos; pero la armonía entre los argentinos no depende tanto de mí como de los argentinos. Entonces, lógicamente, si ellos se están peleando, si se reúnen para conspirar contra el gobierno, tiran bombas, etcétera, no pueden pedirme a mí que los apacigüe. Es difícil. Tendrán que convencerse de que por ese lado no van a ninguna parte. Cuando ellos se apacigüen yo los llamaré igual que a todos los demás, y les daré la mano. Yo, ¿qué encono puedo tener? Las que pueden tener encono son ellos.  Todavía no me han hecho nada, ¿qué encono, pues, puedo tener yo contra ellos?
Creo que, así como en el orden sindical el año 53 puede ser el de la Solidaridad Social, en el orden de la Nación también puede ser el Año de la Solidaridad Nacional. Es decir, que todos trabajemos, cada uno con sus ideas y por su camino, para la República Argentina, que es lo interesa aquí. Cuando todos los argentinos trabajen por la República Argentina, esta andará mejor realizando a nosotros mismos. Nadie puede pretender vivir feliz en una desgraciada República Argentina: vivirán felices los que construyen una feliz República Argentina.
La felicidad de todos es la única felicidad a que se puede llegar, porque la felicidad de algunos está basada en la desgracia, la miseria y el dolor de los demás. Eso no se puede llamar felicidad. Yo no dormiría tranquilo sí supiera que soy feliz a costa de la desgracia de los demás.	Esa es una cosa que nosotros los justicialistas entendemos, porque nuestra felicidad no consiste en tener el estómago lleno, en fumar, grandes cigarros y vivir en un palacio. La felicidad nuestra consiste en dormir con la conciencia tranquila. Sobre la justicia y sobre la maldad y sobre la miseria no hay ninguna conciencia que le permite a uno dormir con tranquilidad. Son distintos puntos de vista. La felicidad no existe de una manera absoluta; siempre es relativa. No todos somos felices de la misma manera. El cerdo es feliz cuando come y después se revuelca en el barro. Nosotros con eso no hacernos nuestra felicidad.
En esto, ustedes podrán ver una orientación uniforme y verán que hasta en los cálculos de la solidaridad nacional nosotros hemos andado más menos ajustados y coordinados, porque la solidaridad social, la solidaridad peronista, coinciden con la solidaridad nacional. Con esto, todos tendremos algo que ganar, porque en lugar de perder el tiempo haciendo cosas inútiles, lo emplearemos en trabajar y producir para el país. Eso sí, mucha gente que nunca ha trabajado, quizá durante esta época tenga que empezar a trabajar.
Indudablemente, muchos de esos dirigentes políticos, que nunca hicieron más que política tendrán qué trabajar en algo para ganarse la vida. Después me lo van a agradecer, porque es mejor trabajar pare ganarse la vida y dedicarse a la política colateralmente después de haber producido lo que consume. Ellos me lo agradecerán y algún día dirán: “Bueno, no fue todo malo para nosotros; nos enseñaron también a trabajar”.
Yo les ruego que lleven a los compañeros estas palabras y estas ideas constructivas, que son para bien de todos. Son tan claras y tan honradas que nadie puede discutirlas.
Esta tarea del año yo se la encomiendo a los compañeros dirigentes.
Sobre nosotros recae la responsabilidad de eso. Recuerden ustedes que el mundo ha llegado a la situación desgraciada en que se encuentra: la mitad de le humanidad va por un lado y la otra mitad por el otro, dispuestas a lanzarse una contra otra para destruirse. No pensemos solo en que la situación del mundo es mala, sino que también debemos pensar en quienes nos han llevado a ella. Los primeros culpables son los dirigentes, esos que han estado haciendo de las suyas, formando malos hombres en lugar de formarlos buenos. Esos son los primeros y principales responsables; después, los padres, que han dejado que hicieran con nuestros hijos lo que quisieran, inculcándoles esa maldad; después los maestros, que tampoco se han dedicado mucho a formar hombres buenos. Ellos querían formar sabios, como si un sabio malvado no fuera más peligroso que un ignorante bueno.
Nosotros aspiramos a una comunidad culta; pero la cultura no estriba en que haya cinco o seis sabios y todos los demás sean ignorantes. Una comunidad culta es aquella en la que hay un término medio de cultura para todos los hombres, en la que todos son medianamente cultos, aunque no haya ningún labio. Y, sobre todo, que esa cultura esté al servicio del bien y no del mal; es decir, que además de formar un hombre culto, formemos también un hombre bueno.
Hay en esto una anécdota muy conocida. Cuando Sócrates estaba por tomar el veneno para morir uno, de sus discípulos, el más joven le dijo: “Cuánto siento que usted se muera ahora: es tan poco lo que ha enseñado” y Sócrates le dijo: “No te arrepientas si eres bueno, lo poco que te he enseñado te va a servir mucho, y si eres malo todo lo que te he podido enseñar no será sino en perjuicio de tus semejantes”.
Hay que trabajar por esas ideas; trabajar por esa filosofía, una  filosofía objetiva, una filosofía de la vida, vale decir, la única filosofía. En filosofía partimos de Grecia, que es el comienzo del camino filosófico de la vida en el mundo; y a poco que salimos de ella nos perdemos y ya no sabemos ni por dónde andamos. No puede ser este camino de la filosofía el que ha llevado al mundo a esta situación. Si ahora estamos perdidos, tenemos que volver al comienzo. Volver al principio del camino, para tomar la buena senda y tratar de no perderla.
Nada hay más sabio que volver al comienzo y empezar de nuevo cuando uno reconoce que ha perdido el camino. Empezar con cosas simples pero puras, con verdades simples, pero verdades. Estos filósofos que han recorrido tanto camino y andan en el aire volando, no nos dicen nada que nos convenza. Vamos a elegir nosotros, de acuerdo con nuestro propio convencimiento, una nueva filosofía, simple pero real, sin grandes complicaciones pero con grandes soluciones, que es lo que los hombres necesitan. Trabajar por esto, compañeros, es trabajar por el bien de la comunidad; y trabajar por el bien de la comunidad es trabajar solidariamente por el bien de cada uno.
Les pido nuevamente que lleven estas palabras a nuestros compañeros del Interior, y con ellas, a todos un inmenso abrazo y mi cariño.
