Ante integrantes de la Unión Sindical Universitaria
Yo veo con intensa satisfacción la  organización  estudiantil  que  desde hace tiempo esperamos. En el campo de las actividades universitarias,  y  de las escolares en general, cuando la gente de buena voluntad no se  une  para realizar una labor constructiva las personas  de  mala  voluntad  se  juntan para emprender una obra destructiva. Esto es lo que a  nosotros  nos  enseña la experiencia.   Hasta ahora, este campo ha estado librado a la  discrecionalidad  de  los hombres  que  han  querido  encarnar  un  movimiento  universitario.  En  mi concepto, las fuerzas de destrucción triunfaron sobre las fuerzas  de  orden en la Universidad, y es así como  ésta,  en  general,  y  todos  los  campos escolares en particular, han ido descomponiéndose paulatinamente. Todos  los procesos de la vida son de  organización  o  de  descomposición;  cuando  no priva lo primero se impone lo segundo.   Por  esa  razón  hemos  propugnado,  desde  los  primeros  momentos,   la organización de la juventud argentina para una obra constructiva.   Cuando he execrado la política dentro de la Universidad, me he referido a las actividades electoralistas y no a las que tienden a  la  defensa  de  la Universidad  misma.  Cuando  los  organismos,  sean   estos   biológicos   o institucionales, no crean sus propias defensas, caen en la enfermedad  o  en la  descomposición.  Nosotros  somos  los  primeros  interesados,  desde  el gobierno, en mantener una Universidad y una  enseñanza  general  dentro  del orden institucional.   Pero  hay  varios  órdenes  institucionales.  Uno  abandona  lo  que   de espiritual  debe  tener  el  movimiento  y  se  organiza  para  el  mal.  La espiritualidad es la primera característica de una  buena  organización.  Si esta no es espiritual, es inútil juntar hombres, porque se tendrán turbas  y no organizaciones.   Por esa razón, yo creo que lo primero que hay que darle a la  Universidad Argentina, como a la enseñanza secundaria y a la primaria, es un  alma.  Sin ella, la enseñanza suele ser perjudicial en lugar de  resultar  beneficiosa. Preparar hombres no es una tarea simple, y para hacerlo hay  que  asegurarse que ellos sean buenos, ya que no hay nada más peligroso ni terrible que  dar armas -no otra cosa es lo que se da a quien se enseña- cuando esas armas  se han de poner en manos de una mala persona.   Es necesario inculcar una moral,  informar  toda  la  enseñanza  en  esas columnas  espirituales  sin  las  cuales  ella  resulta  negativa  y   hasta contraproducente. He afirmado que la República Argentina ha  de  iniciar  en esta materia una  nueva  escuela  filosófica,  pero  un  tipo  de  filosofía integral, no aquella a la que nos tienen acostumbrados los últimos  tiempos. Olvidando a los clásicos, para quienes la filosofía era la  ciencia  de  las ciencias, la filosofía se ha convertido muchas veces en  un  instrumento  de engaños y divagaciones incontroladas. En los comienzos de la filosofía,  los griegos la  estudiaron  primero  como  ciencia  de  las  ciencias  y  fueron desarrollándola   después   tópico   por   tópico,   una   por   una,    sin especialización, para conformar una ciencia integral.   Después vinieron los metafísicos, que no sabían nada más que  metafísica, pero, siendo la metafísica nada más que una pequeña  parte  de  la  ciencia, resultaron  ser  poseedores  de  un  conocimiento  unilateral,  de  un  solo elemento espiritual que los llevó  a  la  enorme  cantidad  de  errores  que cometió la humanidad.   He dicho hace poco que el mundo poco tiene que agradecer  a  las  últimas generaciones de hombres públicos que han  regido  sus  destinos.  Todas  las generaciones, hasta la nuestra, han  fracasado.  Por  lo  menos  es  lo  que podemos decir. De esta no sabemos si fracasará o  no,  pero  poco  tiene  el mundo que agradecer a los hombres que la han conducido hasta nuestros  días. Para llegar a esa conclusión no hay que  hacer  grandes  elucubraciones;  es suficiente observar el panorama del mundo, que nunca fue tan sombrío, ni  ha presenciado jamás un caos como el actual.   El mundo ha de salvarse por ustedes los jóvenes. De nosotros  poco  tiene que esperar después de lo que hemos hecho hasta nuestros días, llevándolo  a la situación en que vive.   Si la juventud no reacciona contra los errores de esas  generaciones  que han sido nefastos para el mundo, no sé donde  esto  terminará.  Ustedes  son los que tienen que salvarlo, y para ello tienen que  reflexionar  sobre  los caminos que han de seguir. Si incurren en los mismos errores ¡pobre mundo!   Pero  señores,  en  estas  luchas  no  todas  son  flores.  Estas  luchas significan esfuerzos y sacrificios. No  se  consigue  nada  duradero  en  la vida, sin esfuerzo y sin sacrificio.   Les manifiesto esto, porque no solamente con entusiasmo se puede realizar una lucha de este tipo. Ustedes  comienzan  una  lucha  que  ha  de  ser  de sacrificio. Yo soy un hombre que  me  he  formado  en  la  lucha  y  que  he accionado siempre en un medio de lucha. Para  alcanzar  la  meta  a  que  he llegado he tenido que sufrir muchos dolores y pasar por muchos  sacrificios. Sin eso no se llega a ninguna parte.   Por tal causa, es que les recomiendo que, para hacer una organización  de este  tipo,  los  que  están  dentro  de  ella  deben  estar   resueltos   a sacrificarse por el éxito de la acción. El que  no  se  sienta  con  fuerzas para realizar un sacrificio de esta naturaleza debe abandonar y dar lugar  a otro que se sienta con fuerzas para hacerlo,  porque  al  iniciar  la  lucha deben prepararse, afilar las armas y estar listos para sacrificarse  en  esa lucha. Quizás ustedes no triunfen, pero  han  de  triunfar  los  que  vengan después de ustedes.   La bandera que ustedes lleven será empuñada por otros  muchachos  que  la llevarán adelante. Solamente así se puede triunfar.  Yo  interpreto  que  la lucha de ustedes es la misma  que  la  mía,  y  en  consecuencia,  no  habrá esfuerzos que yo no realice por poner el hombro y ayudar  a  la  realización que ustedes mismo están empeñados en realizar.   En ese sentido todo el apoyo, sin limitaciones, todo el  apoyo  de  orden material, de orden espiritual y aún  de  orden  institucional  que  nosotros podamos prestar a esta organización, deben descartarlo desde ya,  pues  está resuelto y se ha de prestar. En ese sentido, señores, he observado  que  los estudiantes, en general, son un poco meticulosos  en  pedir  la  ayuda.  Son jóvenes, esa es la virtud que enaltece, y en la lucha  señores,  debemos  de considerarnos ustedes  y  nosotros  como  hombres  de  una  misma  causa,  y declarar desde ya que nos debe asistir una  absoluta  comunidad  espiritual. Así se lucha.   Sin esa aglutinación espiritual y sin esa formación de ideas, no se puede luchar.  Sacrifiquen  ustedes  cualquier  cosa  a  la  unidad.  Ya  surgirán posiblemente,  pequeñas  divisiones.  Pero  el  mal  estaría   en   dejarlas proliferar: deben  matarlas  de  raíz  cuando  aparezcan.  Es  indispensable sacrificar un gran hombre por una gran  causa,  y  en  esto  señores,  deben escalonar, como escalono yo los objetivos para cumplir con el país.   Primero está el país, y a eso se sacrifica  todo.  Después  está  nuestro movimiento y a eso se sacrifican los hombres, si es necesario. Por  el  país se sacrifica el movimiento cuando es indispensable.  Por  el  movimiento  se sacrifican los hombres, cuando también  sea  necesario.  En  esto  priva  el espíritu colectivo sobre el individual. El que está en  una  lucha  de  esta naturaleza,  debe  sacrificar  su   personalidad   a   las   necesidades   y conveniencias de conjunto. El hombre que  quiere  personalmente  imponer  su voluntad, para un organismo, no es  un  hombre  de  organización.  El  sirve solamente para una cosa: para mandar. Y como el que manda es solamente  uno, el tiene que esperar a que  le  llegue  el  turno  para  mandar,  si  quiere mandar. Pero cuando se trabaja en organismo, cada uno debe obedecer, que  es una condición siempre más constructiva; pero más difícil también. Mandar  es lo más fácil que hay; lo más difícil es obedecer.   Por eso en organismos de esta naturaleza cada uno pone de sí todo  cuanto puede para servir a una idea de conjunto.  Las  ideas  individuales,  si  no están al servicio del conjunto, poco valen, y puedo decirles esto porque  ya tengo experiencia en la formación de organizaciones de este tipo.   Lo primero que surge son las divisiones. No se dividan porque  en  cuanto ustedes así procedan, empezará la descomposición y van al fracaso.  Yo  debo decirles esto a ustedes, que son muchachos porque yo ya  soy  un  viejo  que está luchando por seguir siendo muchacho.   En esto señores, la lucha es lucha de  conjunto.  Mantengan  ustedes  una absoluta disciplina, disciplina estudiantil si quieren, que es también  otro tipo de disciplina; porque algunos creen, cuando  se  habla  de  disciplina, que no hay más disciplina que la militar. La  disciplina  militar  no  tiene nada que hacer entre ustedes. Eso sirve y está bien para el  Ejército,  pero ustedes  deben  de  tener  otra  disciplina;  una   disciplina   de   fondo, subordinándose a los objetivos de conjunto y haciendo,  cuando  están  solos lo mismo que harían cuando están delante de sus  compañeros:  sirviendo  con lealtad, con sinceridad y con verdadero sacrificio a la causa.   En esa forma se triunfa, de otra manera se fracasa. El hombre debe  hacer su examen introspectivo y ver si, al ocupar un puesto  en  una  organización de ese tipo, es  capaz  de  someterse  al  sacrificio  a  que  es  necesario someterse; a la obediencia que es preciso cumplir y a  la  colaboración  que es necesario prestar al organismo. Si en ese examen aprecia que es capaz  de cumplir, debe permanecer; de lo contrario, debe dedicarse a otra  tarea,  ya que en cualquier parte puede servir a la causa, de  acuerdo  con  la  propia personalidad.   Después de estas palabras previas, vamos a examinar la  parte  formal  de este asunto. En primer lugar, quisiera que me explicaran cómo  se  ha  hecho la organización si es de tipo integral o solo parcial, porque  es  necesario abarcar todas las universidades.   Señor Fonseca: Nuestro objetivo inmediato ha sido la constitución  de  la Unión Sindical en todos los institutos, facultades,  colegios  nacionales  y escuelas técnicas de la capital, con miras a la futura  constitución  de  la Unión Sindical Universitaria Argentina, para lo cual  vamos  a  comenzar  de inmediato a ponernos en relación con los grupos revolucionarios de cada  una de las universidades del interior.   Señor presidente: Tengo entendido que en la Universidad de  La  Plata  ya está constituida una entidad semejante.   Señor mayor Aloe: Hay en todas las universidades. Se va a convocar  a  un congreso, con delegados de cada una de las universidades, que  se  realizará en  Buenos  Aires;  en  él  se  echaron  las  bases  de  la  Unión  Sindical Universitaria Argentina y se elegirán las autoridades nacionales.   Señor presidente: Sería interesante hablar con los  estudiantes  de  cada una de las distintas universidades del interior, antes  del  congreso,  para que nos pongamos todos en la misma tónica.   Señor Fonseca: En la capital, hay un sindicato en cada facultad; los aquí presentes  son  miembros  de  sus  comisiones  directivas.  También  hay  un sindicato en cada colegio nacional, en el Instituto  del  Profesorado  y  en las escuelas técnicas dependientes de la Secretaría  de  Educación.  En  las escuelas dependientes de la Dirección Nacional de Aprendizaje y  Orientación Profesional, también hay algunos sindicatos.   Señor presidente: Ahora son veinte mil, después  serán  cincuenta  mil  y dentro de poco cien o ciento cincuenta mil.   Muy bien: sobre esta cuestión  de  los  sindicatos  ya  hemos  de  hablar después extensamente, porque en esto tengo cierta  experiencia.  Hace  mucho que estoy en contacto con los sindicatos y me place enormemente que  ustedes se hayan organizado así, no porque yo sea sindicalista,  puesto  que  en  el fondo yo soy universalista, pero yo uno todo lo bueno  que  puede  tener  el sindicalismo. Siempre trato de seguir el derrotero contrario a todo  lo  que sea sectarización, y el sindicalismo es contrario a la sectarización.   El fracaso del socialismo y del comunismo se debe a la sectarización. Por sectarios van  a  desaparecer,  porque  en  la  lucha  el  hombre  no  puede renunciar a las armas con que cuenta, sino que tiene que  valerse  de  todas las que puede poseer.   Cuando ustedes hagan el servicio militar van a observar que  hay  hombres que son partidarios de la artillería, otros de la caballería y otros  de  la infantería. Todas esas son ciertas formas de sectarismo, porque el  ejército no puede combatir con una sola arma. Para combatir es necesario  recurrir  a la infantería, a la artillería, a  la  aviación,  a  la  caballería,  a  los paracaidistas, etcétera.   Imagínense cañones poderosos y formidables que vencerían de  lejos;  pero para combatir cuerpo a cuerpo tiene  que  utilizarse  el  puñal.  Aquel  que fuera partidario del cañón fracasaría en la lucha de cerca y lo vencerían.   En las luchas sindicales pasa lo  mismo.  Hay  hombres  que  renuncian  a distintas formas de lucha porque están sectarizados. En  la  lucha  hay  que usar todo lo que está a disposición.  Por  eso  yo  encuentro  acertado  que ustedes hayan erigido un sindicato en vez de  una  organización  estudiantil de otro tipo, porque, repito, no es que yo sea partidario del  sindicalismo, sino porque utilizo de él todo lo que tiene de bueno. El sindicalismo,  como todas las cosas, es bueno en cierta medida, sobrepasada la cual  comienza  a ser malo.   ¿En qué consiste lo bueno del sindicalismo? En primer  lugar,  la  bondad del sindicalismo está en el tipo de organización que es  netamente  popular, que no tiene círculos cerrados y que no actúa nunca por  individuos  ni  por círculos,  porque  estos  se  destruyen  dentro  del  sindicalismo.  En   el sindicalismo  nadie  lucha  para  un  hombre  sino  que   lucha   para   una organización.   La resistencia admirable que la clase obrera ha ofrecido en su lucha  con otros intereses, a pesar de estar sometida a enormes presiones, se  debe  al tipo de organización sindical que eligió.   El que ideó el sindicalismo fue un hombre muy inteligente;  en  el  mundo todo ha sucumbido menos la organización sindical.   Todos los gremios, para bien o para mal, están organizados sindicalmente, y si resisten, por más que aprieten, es debido a ese tipo  de  organización. Mientras más los presionan más resisten, porque es un tipo  de  organización convergente.   En nuestro país la organización política es divergente. En cuanto aparece un hombre van formándose detrás de él grupos políticos que van  disociándose y combatiéndose entre sí.   Por esa razón hay que  estudiar  un  poco  también  en  que  consiste  la organización sindical. En primer lugar, señores, el sindicalista, el  hombre que forma un sindicato, retiene bien permanentemente  y  patente  esa  frase que yo he dicho para nuestro partido: que todos sean artífices  del  destino común, pero ninguno instrumento de la ambición de nadie. Eso es  lo  básico. Se lucha por al  organización  no  se  lucha  jamás  por  un  hombre  de  la organización.   Señores: lo único que vence al número y que sobrevive  al  tiempo  es  la organización. Los hombres no han  conseguido  vencer  ni  al  número  ni  al tiempo. De manera que lo que hay que hacer son organizaciones  férreas,  con hombres y no con un hombre. A pesar de todo  lo  que  se  diga,  yo  soy  un hombre totalmente enemigo de los personalismos. Lo  único  que  perdura,  lo único fuerte que vence al número y al tiempo, son las organizaciones.   ¿Cuáles son los  peligros,  del  sindicalismo?  Las  desviaciones  en  la consecución de los objetivos. Al   sindicalismo,  como  es  obra  de  muchos hombres, le falta  unidad  de  acción,  unidad  de  concepción,  porque  una cantidad de individuos interpretan las cosas de distinta manera.   Una organización centralizada como  una  comunidad,  puede  llegar  a  la unidad de concepción y a la unidad de acción.  El  organismo  también  puede llegar si en sus estatutos, declaraciones de principios y carta orgánica  se establece claramente que es lo que se persigue, y si  dentro  del  órgano  a cada uno se le obliga a cumplir los postulados fijados. Pero esto  es  mucho más difícil que cuando está  en  manos  de  un  solo  hombre  que  es  quien concibe, y el sólo hombre que realiza.   Cuídense de ese peligro porque es el más grande de todos, pues  la  falta de unidad de concepción lleva a la falta de unidad de acción; esta  lleva  a los esfuerzos divergentes y estos llevan a la disolución.   El otro grave peligro es el de sectarización, porque el sindicalismo  mal organizado termina por canalizarse detrás de una causa única, y eso  conduce fatalmente  a  la  sectarización.  Para  ustedes  eso  sería  otro   peligro terrible.   Es necesario escapar de todos los peligros del sectarismo. Mediten  mucho sobre lo que les digo y llegarán a la conclusión absoluta de  que  todo  eso es verdad. Verdad abonada por una observación permanente de estos  problemas en las masas argentinas y por la experiencia personal que  he  adquirido  en el manejo de estas grandes organizaciones.   Los  estudiantes  deben  dar  un  ejemplo  de  sindicalismo  constructivo manteniendo una absoluta libertad dentro de la organización y  una  absoluta obediencia a los fines de la misma. No es fácil dejar libre al  hombre  para que juegue en un espacio determinado, pero ustedes deben  conseguirlo.  Para ello deben tener en cuenta tres factores fundamentales, el  primero  de  los cuales es la coordinación espiritual. Esta se obtiene con una doctrina.   Todos estos movimientos deben realizarse sobre la base de  una  doctrina. Ustedes tienen la doctrina peronista,  que  no  es  doctrina  política  sino nacional y sirve para cada una de  las  organizaciones  internas  del  país. Días pasados se me criticaba porque se decía que había mandado  al  Ejército nuestra "Doctrina Peronista". Yo contesté que el que  afirmaba  eso  era  un ignorante. He sido profesor de Estrategia en la escuela Superior de  Guerra, durante diez años, y sé bien  que  un  ejército  no  puede  tener  sino  una doctrina militar. Por ella, todos los militares conocen una situación  real; sobre la base de ese conocimiento la aprecian de una manera  parecida,  para llegar a una resolución similar y, en consecuencia,  actuar  dentro  de  una norma más o menos general. Es decir, de una misma manera de  ver  surge  una misma manera de apreciar y de una misma manera de apreciar surge  una  misma manera de resolver.  La doctrina militar sale de la  doctrina  nacional.  Un país sin doctrina es un país sin alma, y la doctrina no se sabe sino que  se siente, se penetra, se comprende.   Es lo que sucede en muchos aspectos de la  vida.  Algunas  veces  me  han dicho que nunca he sido político. Es verdad. No  lo  he  sido  nunca  ni  lo seré, porque el día que yo  fuera  político,  estaría  perdido,  ya  que  me dedicaría a aprender la política y la política no se aprende, se  comprende. Por esa razón hay políticos que durante 50 años han actuado en política  sin comprenderla y hay hombres que la han  comprendido  sin  haberla  practicado jamás. El procedimiento de uno  y  de  otro  en  la  vida  política  resulta totalmente distinto. Independizarse de los prejuicios de la política, es  la liberación más grande del alma del hombre que actúa  en  ese  campo,  y  ese concepto quiero inculcar a las masas argentinas.   La base de la organización y de  la  coordinación  de  la  acción  de  un organismo está en la unidad de espíritu. Todos deben pensar y sentir de  una manera similar. Organizarse materialmente sin tener esa  unidad  espiritual, es  preparar  el  fracaso  y  el  resquebrajamiento  a  corto  plazo  de  la organización.   Nosotros tenemos una doctrina, practicamos  una  doctrina,  sentamos  una doctrina,  que  es  esa  doctrina  que   hemos   cristalizado   en   algunas conclusiones sintéticas.   Esa es la base de nuestra organización. Después hay  que  formar  cuadros dirigentes. La organización  de  las  masas,  ya  sean  estudiantiles  o  de cualquier otra naturaleza, valen según valgan sus dirigentes.   No soy de los que creen que la masa no piensa, como dicen algunos; que la masa solamente siente. Hay que hacer pensar a la masa. Eso de  que  la  masa no piensa es de políticos para hacer ellos así lo que  discrecionalmente  se les ocurriera. Por eso nunca le dicen a la masa qué es lo que hay que  hacer y cuáles son los problemas nacionales a resolver.  En  esa  forma  ellos  lo resolverán todo a su paladar.   Es mentira. Hay que hacer pensar a las masas. Ese analfabeto  que  golpea un terrón, puede pensar en un  problema  nacional.  Hay  que  hacer  que  lo piense.   Por eso el dirigente tiene una importancia extraordinaria, porque la masa ve el problema de acuerdo como se lo presenta un dirigente,  y  si  éste  es malo, la masa termina por ser mala. Si él enfoca mal, la masa terminará  por equivocarse. De ahí la necesidad de tener buenos dirigentes.   El buen dirigente es un conductor, y éste debe tener algo de artista.  La conducción es un arte y el artista nace, no se hace a dedo, por  decreto  ni por elecciones.   ¿Como se descubre el  conductor?  La  masa  tiene  un  olfato  fino  para descubrirlo. Lo percibe, lo huele. Por eso el dirigente  no  se  hace,  sino que surge de la masa.   Mientras  los  ejércitos  griegos  eligieron  a  sus  generales   siempre resultaron victoriosos; pero cuando sus generales fueron impuestos  por  los gobiernos, los griegos sucumbieron frente a los romanos. Esa es  la  lección más grande de la historia en cuanto se refiere a los conductores.  Alejandro y Ciro se formaron solos.   Como consejo, eso  es  lo  único  que  puedo  decirles;  que  no  digiten dirigentes. Dejen que salgan solos. Esos que tienen  condiciones  se  van  a imponer  solos  y  ellos  serán  los  dirigentes.  Cuando  ustedes   quieran sustituirlos por otros, por amistad o por  simpatía,  se  van  a  equivocar. Dejen que la masa, dejen que los muchachos elijan los  hombres  que  han  de dirigir.   Yo nunca elijo: los hombres surgen. Si alguna vez el pueblo  se  equivoca al elegir me pongo contento porque a  fuerza  de  equivocarse  aprenderán  a elegir el dirigente.   Piensen mucho cuando tienen  que  elegir  a  alguien  porque  después  lo tendrán que sufrir. Esto es un consejo  que  les  da  la  experiencia  y  el sentido común. El  conductor  sea  grande  o  chico,  debe  poseer  algo  de artista, porque la conducción es creación permanente;  hay  que  ir  creando cosas nuevas. El arte de dirigir presupone creación, porque de lo  contrario no sería arte.   En cuanto, señores, al resto de la  organización  material,  consiste  en reunir masas de muchachos que sientan y piensan  como  ustedes.  A  aquellos que hay que pagarles para que se acoplen, en mejor tenerlos enfrente que  al lado.   Estos movimientos son eminentemente espirituales; hay  que  convencer  al hombre, pues es inútil pretender incorporarlo a nuestro movimiento  en  otra forma. Ya hay demasiados peronistas que vienen por otras causas que  por  el entusiasmo y la comprensión de nuestro movimiento.   Los del otro bando también vienen, y por la misma  causa  que  por  estos peronistas  a  que  me  refiero:  por  conveniencia.  Nosotros  no   tenemos oposición, sino  opositores,  y  éstos,  a  menudo,  conversan  también  con nosotros. Vienen a pedir la pitanza, como todos los  demás;  de  manera  que sabemos a que atenernos.   Por eso digo que, dentro del movimiento estudiantil -si bien  dentro  del movimiento general de los  hombres  viejos,  llenos  de  vicios  unos  y  de virtudes  otros,  este  panorama  es  tolerable-  entre  los  muchachos   es intolerable. Desgraciado el país que tiene jóvenes con esa inclinación a  su edad, cuanto todos ellos deben ser  idealistas rectos, leales y sinceros.   Los muchachos son como esos libros flamantes, satinado el papel, limpio y puro. Después, a fuerza de leerlos, los libros se ajan,  se  ensucian  y  se marchitan; así son los  hombres.  Por  eso  sería  intolerable  que  en  una organización de muchachos prevalecieran los vicios que  nosotros  observamos en las organizaciones de los hombres viejos.   Esta organización, primero espiritual y con unidad de doctrina;  segundo, en la estructuración orgánica material de los cuadros y  de  las  masas  que componen el movimiento, ustedes tienen que ser juiciosos en su  preparación. Tienen que trabajar incansablemente para convencer a los  hombres,  pues  yo creo que es lo fundamental; el que firme la ficha  es  secundario.  Decirle: ¿como piensa usted?, ¿qué piensa de esto?, ¿qué le parece el país?, ¿qué  es lo que hay que hacer por él?,  ¿se  anima  a  trabajar  por  él?  Es  decir, persuadirlo. Entre los muchachos  estudiantes  la  persuasión  es  la  base. Después de eso, señores, organizados ustedes aquí en la Capital, haremos  lo mismo en el resto del país.   Y ahora viene la parte que me interesa a mí  ofrecerles.  Yo  también  he sido estudiante y, como ustedes, no andaba muy abundante de fondos. Si  bien es cierto que la plata no hace la felicidad ayuda a lograrla.   Se que ustedes necesitan locales y que un buen  local  contribuye  a  una buena organización. Nosotros tenemos ese local de  la  ciudad  universitaria en la calle Corrientes, bien situado, al que hay que  agregar  unos  cuantos pisos más, tarea en la que se está trabajando  actualmente.  Yo  les  voy  a entregar a ustedes esa casa para que puedan tener  la  organización  general de la Unión Sindical Universitaria Argentina,  y  también  el  local  de  la ciudad de Buenos Aires.  Creo  que  hay  un  piso  ya  listo  y  habilitado. Pondremos a su disposición todos los muebles  y  elementos  necesarios  para que puedan desde ya empezar a trabajar.   Se trata de un edificio que ha de tener seis  pisos,  y  en  él  contarán también con las comodidades necesarias para hacer más amable  la  vida,  tal como con justicia lo desean los muchachos y las muchachas. ..................