En la inauguración de la Escuela Superior Peronista
Yo aceptando una invitación del señor director de la  Escuela  Peronista, me comprometí para hoy comenzar los cursos con una disertación  referente  a la organización, objeto y funcionamiento de la Escuela. De  manera  que  mis primeras palabras quiero que sean de agradecimiento a las  amables  palabras del señor ministro y de la señora de Perón, pensando en  que  son  más  bien dictadas por el sentir del corazón y la mística peronista  de  los  que  han expuesto tan simpáticas ideas para  mí.  Pero  indudablemente  esta  Escuela tiene una doble misión: la primera es  la  de  formar  justicialistas  y  la segunda exaltar los valores peronistas para servir de la mejor manera  a  la doctrina justicialista.   Y si mi permiten, como vamos a dar a este el carácter de una clase, yo he de hablar sentado, que es más cómodo.
He tenido una  preocupación  desde  hace  mucho  tiempo  referente  a  la instauración, dentro de nuestro Movimiento, de una escuela  destinada  a  ir desarrollando nuestra doctrina.
Generalmente,  las  doctrinas  son  exposiciones  sintéticas  de  grandes líneas de orientación,  y  representan  en  sí  y  en  su  propia  síntesis, solamente el enunciado de innumerables problemas, pero la solución  de  esos problemas realizados por el examen analítico de los mismos no  puede  formar cuerpo en esa doctrina sino que constituyen toda la teoría  de  la  doctrina misma, así como también de ese análisis surge las  formas  de  ejecución  de esa doctrina y de esa teoría. Una doctrina sin  teoría  resulta  incompleta, pero una doctrina y una teoría sin  las  formas  para  realizarlas  resultan inútiles; de manera que uno no ha cumplido el ciclo real  e  integral  hasta que no haya conformado e inculcado una doctrina, hasta que no haya  enseñado una teoría y hasta que no haya establecido  las  formas  de  cumplir  una  y otra.
Esa es la razón fundamental de la existencia de una  escuela,  porque  ya eso no puede quedar librado a la heterogeneidad de las  interpretaciones  de los hombres, ni al examen analítico de cada uno, sino  que  para  conformar, con su unidad esa  doctrina,  es  necesario  elaborar  un  centro  donde  la tecnificación paulatina de cada una de las concepciones  doctrinarias  vayan desarrollándose y presentando formas de ejecución  prácticas  y  racionales. Eso es, en el fondo, la razón de ser y la necesidad de la  Escuela  Superior Peronista.
Es claro, que este enunciado singularmente simple, es  realmente  difícil de realizarlo en su conjunto en forma acabada, porque no  interviene  en  la vida  misma  de  un  movimiento  tan  grande  como  nuestro  movimiento  una concepción, sino también una acción. Y debemos de  confesar  que  la  acción será siempre por sobre de la concepción, porque en este tipo de  preparación de multitudes, lo que hay que presentar como punto de partida es una  unidad de concepción, para que esa unidad de  concepción,  consecuentemente  en  la marcha del tiempo, vaya realizándose  con  acción  con  absoluta  unidad  de acción.  Solamente  así  es  posible  vencer  en  los  grandes   movimientos colectivos.
La unidad de concepción está en la teoría y en la doctrina; y  la  unidad de acción está en la buena conducción del conjunto de  esta  doctrina  y  de esta teoría. Vale decir, que se trata de poner en consecuencia y  en  marcha no solamente la idea para que ella sea  difundida,  sino  la  fuerza  motriz necesaria para que esa idea sea realizada, que es lo que interesa.   Por esto, la  Escuela  Superior  Peronista,  que  será  una  escuela  que cumplirá cuatro funciones fundamentales, permitirá la realización de  ciclos completos, desde la concepción hasta la realización terminal.
Para ello, en primer lugar es función  y  es  misión  fundamental  de  la escuela, el desarrollar y mantener al día la doctrina. En  segundo  término, inculcarla y unificarla en la masa. En  tercer  lugar,  formar  los  cuadros justicialistas. Y en cuarto  lugar,  capacitar  la  conducción.  Vale  decir trabajar para la formación de los conductores del Movimiento.
Estas cuatro misiones, difíciles en sí, porque desarrollar y mantener  al día la doctrina, cómo inculcarla y unificarla, cómo conformar los cuadros  y cómo formar los conductores, son funciones de largo  alcance,  de  extremada dificultad y de un trabajo permanente en la  vida  constante,  no  sólo  del organismo sino de toda la esfera de acción que  su  enseñanza  alcanza.  Por esa razón, señores, yo he querido presentar y hacer un  rápido  exégesis  de cada una de estas funciones.
Decimos desarrollar  y  mantener  al  día.  Desarrollar:  nosotros  hemos concebido una doctrina y la hemos ejecutado y después la hemos escrito y  la hemos presentado a la  consideración  de  todos  los  argentinos.  Pero  esa doctrina no está suficientemente desarrollada. Es  solamente  el  enunciado, en forma sintética, del contenido integral de la doctrina. Será  función  de todos los justicialistas argentinos ir poniendo su  colaboración  permanente hasta  desarrollar  el  último  detalle  de  esa  doctrina,  para  presentar finalmente también una doctrina más sintética que la nuestra y más  completa que la nuestra.   El proceso es el proceso natural que la inteligencia pone en marcha  para todas las concepciones y creaciones  de  la  vida.  Va  de  la  síntesis  al análisis y del análisis vuelve a la síntesis. Lo primero  es,  diremos  así, la premisa circunstancial, quizá empírica o ideal. El  análisis  es  lo  que permite la consistencia ideológica a la propia doctrina. De ese  análisis  y desarrollo surgirán millones de facetas no alcanzadas quizás a percibir  por el autor de la síntesis, pero después volverán nuevamente  a  la  conclusión final  que  a  través  del  filtro  del  análisis   la   completará   y   la perfeccionará.
Nosotros hemos hecho la primera operación. Hay que realizar la segunda  y tercera operación, para que la inteligencia  pueda  decir,  finalmente,  que este cuerpo contiene el menor número de errores por causas que puedan  haber escapado a la percepción del análisis y de la síntesis de  los  hombres  que han trabajado en ella.
Por esa razón, desarrollar, será función de la escuela, será  función  de los profesores y será función de los alumnos, a medida que  la  capacitación vaya dando a cada  uno  las  ramas  necesarias  para  profundizarla  y  para analizar los nuevos aspectos de nuestra propia doctrina.   Será también función, mantenerla al día. Las  doctrinas  no  son  eternas sino en sus grandes principios, pero es  necesario  ir  adaptándolas  a  los tiempos, al progreso y  a  las  necesidad.  Y  ello  influye  en  la  propia doctrina; una verdad que  hoy  parece  a  nosotros  incontrovertible,  quizá dentro de pocos años resultará una cosa totalmente fuera de lugar, fuera  de tiempo y fuera de  circunstancias.  Por  eso  será  necesario  no  solamente desarrollarla, sino que en esta escuela  se  sienten  las  bases  necesarias para ir perfeccionándola y adaptándola a la marcha  del  tiempo.  Sino,  una doctrina que hoy puede ser excelente, podrá resultar un  anacronismo  dentro de pocos años, a fuerza de no evolucionar  y de no adaptarse  a  las  nuevas necesidades. Por eso, hemos puesto como primera tarea para  la  escuela,  el desarrollarla para terminarla y, después, mantenerla al día  para  adaptarla a la evolución.
Decía que la segunda función que yo asigno a  la  escuela,  era  inculcar nuestra doctrina y unificarla en la masa.  Las  doctrinas,  básicamente,  no son cosas susceptibles solamente de enseñar, porque el  saber  una  doctrina no representa gran  avance  sobre  el  no  saberla.  Lo  importante  de  las doctrinas es inculcarlas, vale  decir,  que  no  es  suficiente  conocer  la doctrina: lo fundamental es sentirla, y lo  más  importante  es  amarla.  Es decir, no solamente  tener  el  conocimiento.  No  es  suficiente  tener  el sentimiento, sino que es menester tener una mística,  que  es  la  verdadera fuerza motriz  que  impulsa  a  la  realización  y  al  sacrificio  por  esa realización. Las doctrinas sin esas condiciones en los que la practican,  no tienen absolutamente ningún valor.
Si bien una doctrina debe inculcarse, la teoría  es  suficiente  con  que uno la conozca. ¿Por qué?  Porque  la  fuerza  de  realización  está  en  la doctrina y no en la teoría. La doctrina, una vez desarrollada,  analizada  y confirmada, debe ser artículo de fe para los que la sienten y para  los  que la quieren. La teoría es solamente  la  interpretación  inteligente  de  esa doctrina y como se entiende su realización, y la forma de ejecutarla  ya  es la acción mecánica en el empleo del esfuerzo para llevarla a cabo.  Por  esa razón, lo primero es artículo del corazón,  como  ha  dicho  la  señora;  lo segundo, es de la inteligencia; y lo tercero es del alma y  de  los  valores morales.
Si esta Escuela se conformara con dictar clases de nuestra  doctrina,  de enseñarla en su concepción, no cumpliría en manera  alguna  con  su  misión. Como indudablemente, eso sería cumplir, quizá, pero  cumplir  a  medias.  La función de esta escuela no  es  solamente  de  erudición,  no  es  solamente formar eruditos en nuestra doctrina, sino es  formar  apóstoles  de  nuestra doctrina.
Por esa razón, yo no digo  enseñar  la  doctrina;  yo  digo  inculcar  la doctrina, entre las funciones de la Escuela Superior Peronista. Y además  de inculcarla, unificarla.
Todas las doctrinas en el mundo han sufrido  terribles  deformaciones,  y las deformaciones doctrinarias tienden a la diversificación  de  los  grupos que las apoyan y terminan por disociar las comunidades  que  las  practican. No hay doctrina en el mundo que haya escapado a este  tipo  de  deformación, por falta de unidad de doctrina. Por  eso,  es  función  de  la  escuela  la unificación de la doctrina,  vale  decir,  dar  unidad  de  doctrina  a  los hombres; en otras palabras, enseñar a percibir los fenómenos de  una  manera que  es  similar  para  todos,  apreciarlos  también  de  un   mismo   modo, resolverlos de igual manera y ponerlos  en  la  ejecución  con  una  técnica también similar. Eso es  conseguir  la  unidad  de  doctrina.  Para  que  un peronista en Jujuy y otro en  Tierra  del  Fuego,  con  el  mismo  problema, intuitivamente, ya estén inclinados a  realizarlo  de  la  misma  manera,  a través  de  la  operación  de  cualquier  inteligencia,  que  va  desde   la percepción al análisis, del análisis a la síntesis, de  la  síntesis  a  una resolución y de la resolución a la ejecución.
Si todos los peronistas, conseguimos que en la República, cualquiera  sea su situación de lugar y de tiempo, consiga poner de  acuerdo  este  proceso, nosotros habremos unificado la  doctrina,  porque  en  cualquier  parte  que estemos tendremos una unidad absoluta de doctrina. Ésta también  es  función de la Escuela, y está empleada esa función, como  la  principal  autodefensa de nuestro propio Movimiento y de nuestra propia doctrina. Nuestra  doctrina puede ser desvirtuada,  puede  ser  destruida  y  en  consecuencia,  nuestro Movimiento,  puede  ser  disociado  y  puede  ser  destruido  por  la   mala interpretación de la doctrina y por la  falta  de  unidad  de  doctrina  que practiquemos los mismos peronistas.   Por esa razón, entre todas las funciones  que  pueden  asignarse,  yo  he puesto en estas cuatro cuestiones como las más importantes, tanto  la  forma de inculcar como la forma de mantener la unidad.
Como tercer asunto o tercera misión yo creo que en importancia  viene  la formación de  los cuadros. Los cuadros peronistas  no  solamente  deben  ser hombres que trabajen para nuestro movimiento, sino  que  también  deben  ser predicadores  de  nuestra  doctrina.  Todos  los   movimientos   de   acción colectiva, si necesitan de realizadores, necesitan también de  predicadores. El realizador es un hombre que hace sin mirar al lado y sin mirar atrás.  El predicador  es  el   hombre   que   persuade   para   que   hagamos   todos, simultáneamente, lo que tenemos que hacer.
Por esa razón considero, que la formación  de  los  cuadros,  que  ha  de iniciarse en esta casa, es una  función  principalísima  para  el  éxito  de nuestro movimiento y de nuestra  doctrina:  formar  hombres  realizadores  y formar  también  predicadores.  Los  dos  son  indispensables  para  nuestro movimiento. En  esos  cuadros,  quien  pueda  ser  a  la  vez  realizador  y predicador, es el ideal que puede alcanzar un hombre. Pero hay  algunos  que no tienen condiciones para realizar; no los debemos desechar,  porque  ellos pueden tener condiciones para hacer realizar a los otros  lo  que  ellos  no son capaces de realizar.   Es indudable que en este orden de ideas,  para  el  Movimiento  Peronista todos los hombres que lleguen a esta casa  son  útiles.  Nuestra  misión  es capacitarlos para que sean más útiles. Debe estudiarse aquí a  cada  hombre, porque cada uno ha recibido, en diversa dosificación,  condiciones  que  son siempre  útiles,  activas  y  constructivas  para  nuestro  movimiento.  Les daremos aquí las armas que más cuadren a sus inclinaciones  y  a  la  misión que deberá desarrollar en la vida peronista, y si  lo  hacemos  bien,  ellos nos lo  agradecerán  y  el  movimiento  irá  progresando  paulatinamente  en proporción de la  capacidad  con  que  sepamos  nosotros  dotar  a  nuestros propios hombres.
Por eso la función de formar los cuadros de nuestro  movimiento  en  esta escuela tiene una importancia extraordinaria,  porque  en  la  formación  de ellos ya va incluido todo el proceso  anterior  de  mantener,  consolidar  y desarrollar nuestra doctrina e inculcarla y de mantenerla al  día,  como  ya hemos explicado, que eran las cuatro funciones de la Escuela.
Ahora, finalmente, dentro de la  formación  de  esos  cuadros,  viene  un capítulo que es el más difícil de todos, que es capacitar la conducción.  En los movimientos de orden colectivo, siempre la función más  difícil,  es  la de conducir. Por eso en el mundo no  surgen  muchos  conductores,  y  muchas colectividades carecen de hombres que  las  sepan  y  las  puedan  conducir, porque  la  conducción  es  un  arte,  y  los   artistas   no   se   forman, desgraciadamente, en las escuelas. Las escuelas dan técnicas,  pero  no  dan artistas.
Por esa razón, nosotros no decimos que puede ser función  de  la  Escuela el   formar   conductores,   porque   los   conductores   no    se    hacen. Desgraciadamente, los conductores nacen, y aquel que no haya  nacido,  puede acercarse al conductor por el  método.  El  que  nace  con  suficiente  óleo sagrado de Samuel, ése no necesita mucho para  conducir;  pero  el  que  no, puede llegar a la misma altura por el trabajo. Por eso Moltke dijo una  vez, que el genio es trabajo. Al genio se llega por esos  dos  caminos.  Pero  en este  segundo,  también  por  la  perseverancia,  el  perfeccionamiento,  el trabajo constante, se puede llegar al genio.
Esas dos concepciones son las que nos apartan  de  la  escuela  fatalista del siglo  XVIII,  donde  decían  que  si  los  artistas  nacen,  no  habría necesidad de cultivar las artes, ya que si nace, nacerá solo, y  si  no,  no llegaremos nunca a conformar un artista.
Yo no creo que todos los grandes  artistas  hayan  nacido.  Hay  un  gran porcentaje, que con el trabajo se ha acercado tanto al genio que ha  llegado a confundirse con él. Por eso digo, que esta cuarta función de  la  Escuela, es quizás la más difícil y la que hay que manejar con una  mayor  prudencia, para no descorazonar a los hombres y para prestar  al  movimiento  la  ayuda más eficaz en el orden de su conducción.
Por otra parte, la conducción en el campo político, es todo una  técnica. En el mundo, en general, no se  ha  estudiado  mayormente  esta  conducción, porque los hombres encargados de realizarla, en su mayoría, desde  muchachos no apuntaron  a  ser  grandes  conductores.  Apuntaron  a  todas  las  demás inclinaciones más o menos convenientes para ganarse la vida o para  triunfar en la vida,  pero  pocos  se  han  dedicado  a  profundizar  lo  que  es  la conducción, pensando a los quince años que  a  los  cincuenta  ellos  serían conductores. De manera que poca gente se ha dedicado en el mundo a  estudiar profundamente lo que es la técnica de la conducción.
La conducción política es todo un arte, y si es  arte,  está  regido  por principios, como todas las artes. Si no  tuviera  principios,  no  sería  un arte, como una ciencia que no tiene leyes no  es  tampoco  una  ciencia.  La diferencia que hay en entre la ciencia y el arte, es que la ciencia se  rige por leyes, leyes que a las mismas causas obedecen los mismos efectos;  y  el arte se rige por principios, que son comunes en  su  enunciación,  pero  que son infinitamente variables en su aplicación. Y ahí está la  dificultad  del arte, porque el arte  no  presupone  solamente  aplicación  de  leyes,  sino también aplicación de principios en los cuales  la  creación  representa  el ochenta por ciento del  fenómeno  y  la  creación  no  es  producto  de  una técnica. La creación es producto de una inspiración que los  hombres  tienen o no tienen.
En esa técnica de  la  conducción,  es  indudable  que  existen  factores ponderables y otro sector de factores imponderables.
Por esa razón, en  este  proceso  no  se  puede  aplicar  un  cálculo  de probabilidades, porque los imponderables son tan grandes como  los  factores que pueden ser previstos y contrapesados en el cálculo.
El empleo de formas rígidas en esta clase de acción  no  es  posible.  No hay recetas para conducir pueblos, ni hay libros que  aconsejen  cuáles  son los procedimientos para conducirlos. Los pueblos se conducen  vívidamente  y los movimientos políticos se manejan de acuerdo al momento, al lugar y a  la capacidad de quien pone la acción para manejarlo. Sin  eso  es  difícil  que pueda conducirse bien. No es la fuerza, no es solamente la inteligencia,  no es el empleo mecánico de  los  medios,  no  es  tampoco  el  sentido  ni  el sentimiento aislado, no hay un método ideal para realizarlo,  ni  existe  un medio  eminentemente  empírico,  es   decir,   es   una   concentración   de circunstancias tan variables, tan difíciles de apreciar, tan complejas  para percibir, que la inteligencia y el racionalismo son  a  menudo  sobrepasados por la acción del propio fenómeno. Y para concebirlo hay solamente una  cosa superior, que es la percepción intuitiva e inmediata y la contra acción  que de ese fenómeno vuelve a reproducirse como fenómeno la colectividad.
Sin esa acción rápida, eficaz, donde  se  aplican  los  principios  y  se aprovecha la experiencia, pero no pensando ni  en  el  principio  ni  en  la experiencia, porque si uno analiza ambas cosas, llega tarde  y  el  fenómeno se ha producido en contra de todo cuanto uno había previsto. Es  decir,  que son acciones inmediatas, que deben producir reacciones  también  inmediatas, donde la inteligencia interviene solo en parte. Hay una fuerza  de  distinto orden y percepción que los hombres tienen o no tienen y que los capacitan  o no para tomar por reacción inmediata lo que el racionalismo  tardaría  mucho tiempo para producir.
En este  sentido,  la  planificación,  en  fin  señores,  y  todas  estas innumerables operaciones que la inteligencia humana ha planeado a  lo  largo de los siclos de todos los tiempos de la historia  no  son  suficientes.  Es una cosa que se adquiere, que se posee. Es un fenómeno de  aquellos  que  la inteligencia, es indudable que no puede ni  podrá  jamás  explicar.  Es  una fuerza superior. Es muchas veces la suerte, el destino, la casualidad,  pero ellas suelen estar también guiadas por una fuerza superior, donde la  moral, la razón y la verdad podrían ser tres nombres  magníficos  para  representar esas fuerzas que no podríamos denominarlas de otra manera.
Por eso se ha dicho que la conducción es  una  arte,  simple  y  todo  de ejecución, si... para algunos. Es un arte simple y todo  de  ejecución  como son todas las artes. Pero hay una interpretación aun de esa  fórmula  simple de la conducción y que es casi intuitiva. Por eso yo tengo un poco de fe  en que las mujeres capacitadas para esto  pueden  llegar  a  grandes  destinos, porque en ellas se ha conservado más profundamente guardada la intuición,  y ese sentido de la conducción tiene mucho de intuición.  Conocemos  casos  en la conducción, de hombres oscuros que no han cometido  casi  errores,  y  de hombres sabios que no han dejado de cometer casi ninguno de los errores  que se les presentaron en el camino de la conducción.
Lo que aquí se puede enseñar en la escuela, es lo que  conforma  toda  la teoría de la conducción, que es simple.  Lo  primero  que  se  necesita,  es conocer la parte inerte del arte. La parte inerte del  arte  es  lo  que  el hombre puede recoger de su inteligencia y reflexión y de lo que la  historia presenta como ejemplo. Vale decir, hay una teoría  que  se  conoce,  que  es conocida, que se puede enunciar, con una serie de principios  que  nacen  de la racionalización de los hechos mismos. Es un  estudio  filosófico  de  los hechos, que cristaliza reglas que en la mayor parte de los  casos  han  dado buen resultado y han sido aparentes para la conducción. A  eso  le  llamamos principio.
Hay en la historia un sinnúmero de ejemplos, que  en  tal  circunstancia, mediando tales causas, sucedieron tales efectos. Y eso le da  al  hombre  la experiencia, experiencia que no la  puede  esperar  en  su  propia  persona, porque la experiencia de la  conducción  llega  tarde  y  cuesta  muy  caro, porque cuando uno aprende ya no le sirve para nada.
Combinando en el estudio activo de esos ejemplos, que  la  experiencia  y la realidad presenta, sometidos al análisis mediante los principios  que  la inteligencia, aislado quizás de los propios hechos, uno puede conformar  una gimnasia intelectual, que le va  formando  el  criterio  necesario  para  la interpretación  rápida  y  eficaz  de  los  hechos  y  las  medidas  que  en consecuencia puede tomar. Se estudian todos esos ejemplos de la historia  de la conducción política, no para aprenderlos por si se repiten, porque en  la historia no se repite dos  veces  el  mismo  caso  en  igual  forma.  No  se estudian para aprenderlos; se  estudian  como  una  gimnasia  para  ser  más sabios en todas las ocasiones. Realizado eso, en forma activa, no  en  forma de conferencia o en forma, diremos, de erudición..., no,  no,  no,  eso  hay que trabajarlo; hay que hacer trabajar el  criterio  propio  en  cada  caso, porque es el criterio el que va a servir en la ocasión, no el ejemplo ni  el principio.   Hay un caso famoso de la conducción, que se le presentó al general  Verdy du Vernois, citado por grandes autores, al llegar a la  batalla  de  Nachau. Él había sido durante veinte años  profesor  de  conducción  en  la  Escuela Superior de Guerra de Francia. Y llegó al campo de  batalla  y  dijo:  "¿Qué principio aplico acá?" El enemigo se le venía encima, ya habían chocado  sus vanguardias, y dijo "¿Que principios de la conducción  le  aplico  acá?  ¿la economía de  fuerzas?"; se quedó un  rato  pensando  y  seguía  avanzado  el otro, y él también, chocaban y no dirigía. Entonces dijo; "¿Qué  ejemplo  de la historia me puede inspirar para la batalla?" Y el otro  seguía  avanzando y ya se producía la "mélange", como dicen los franceses.  Hasta  que  él  se dio cuenta y dijo: "Al diablo los principios y al diablo  los  ejemplos;  de qué se trata". Estudió el caso concreto como era y resolvió de acuerdo a  su criterio y ganó la batalla.   Esto evidencia que en  la  conducción  de  cualquier  naturaleza  -porque todas las conducciones son todas iguales, los que varían son  los  medios  y los factores; la conducción es una sola  cosa  para  lo  político,  para  lo social, para lo económico y para lo militar y para  todas  las  conducciones los órdenes- quiere decir, señores, que  los  problemas  que  la  conducción política plantea son casos concretos a resolverse en sí y concretamente.  Si es necesario tomar el fenómeno  objetivamente;  preguntarse  en  cada  caso, como Verdy du Vernois: "¿De qué se trata?" Y la solución surge sola, y  cada vez surge  más  fácilmente.  Eso  es  lo  que  capacita  para  la  verdadera conducción. Nada de imitar ni nada de inspirar, es el caso el que inspira  y es el caso el que se realiza por sí.
Señores: sobre esto hablaremos mucho durante el año, porque yo voy a  dar los cursos de  conducción.  Analizaremos  profundamente  toda  esta  difícil materia. Creo que con ello haremos mucho, pero yo estaré  satisfecho  si  al final de mis cursos he  conseguido  formar  hombres  capaces  de  tomar  una resolución  y  de  realizarla,  es  decir,  hombres  de  acción,  porque  la conducción ha sido hecha por la naturaleza para que se gasten y quemen  allí los conductores.
Señores: esta Escuela Superior Peronista, su tarea  en  mi  concepto,  no será la de formar peronistas, aquí ya vendrán los  peronistas  formados.  La tarea nuestra será la de mejor capacitarlos, de poner en sus manos el  mayor número de armas posible para que los haga vencedores  en  la  conducción  de sus respectivas fracciones.
Nosotros  no  trabajamos  aquí  para  la  masa  en  forma  directa,  sino indirecta, influyendo sobre los hombres destinados a encuadrar esa masa y  a conducirla. Dar a esos hombres lo que en nuestro concepto se  necesita  para conducir, ya sea en los conocimientos de orden intelectual como  también  en las cualidades de orden moral que hay que poseer y que hay  que  desarrollar en la masa peronista.   Por esa razón, nuestra tarea de instruir y de educar, debe  cumplirse  ya con  hombres  de  cierta  evolución,  por  eso  se  llama  Escuela  Superior Peronista.
Nosotros si aceptáramos que debemos de comenzar a  enseñar  una  doctrina que se puede conocer y  sentir  como  la  conoce  y  la  siente  el  pueblo, disminuiríamos  el  nivel  intelectual  de  la  Escuela,   y   probablemente dedicados a una tarea subalterna, no podríamos realizar  la  tarea  superior que nos proponemos. Yo entiendo que todos los peronistas querrían cursar  la Escuela, pero entiendo no todos  los  peronistas  están  en  condiciones  de absorber la enseñanza que aquí se va a impartir.   Sin una base, esto es difícil. ¿Por que? Y, porque  el  profesor  tendría que ponerse en su prédica y en su enseñanza a la  altura  del  alumno  menos evolucionado en perjuicio  de  los  más  evolucionados.  Porque  si  hablase solamente para los más evolucionados, una gran  cantidad  de  la  clase,  no podría sino perder el tiempo.   Por esa razón digo yo, aquí deben venir peronistas ya formados.  Esta  es una escuela de perfeccionamiento  y  de  aplicación.  Todo  aquello  que  el hombre puede aprender  solo,  y  la  mujer,  pueden  aprender  solos,  deben haberlo  aprendido,  y  deben  haber  recibido  esa  enseñanza,   conocerla, entenderla. Hago la diferencia, porque no es suficiente  conocer,  es  mucho más importante comprender, deben  haber  conocido,  comprendido  y  sentido. Entonces llegan aquí, para recibir, diremos así, la enseñanza  superior.  Se harán  en  todas  las  provincias  después,  los  cursos   de   capacitación necesarios para ir elevando la cultura política de nuestro pueblo.   Siempre se ha hablado aquí de la necesidad de educar  al  soberano,  pero rara vez, nadie se ha dedicado seriamente a hacerlo, quizá por  conveniencia política; pero nosotros esta vez también estamos decididos no a decir,  sino a hacer, y estamos iniciando  esta  acción  en  cada  una  de  las  unidades básicas de los partidos masculino y femenino, como así también en todos  los sindicatos, donde ya se imparte en  las  escuelas  sindicales  la  enseñanza política correspondiente; vale decir que nuestra función de dirigentes  está destinada a ir elevando la cultura cívica y la cultura social de la  Nación, y esto que  nace  hoy,  con  su  célula  fundamental,  la  Escuela  Superior Peronista, destinada a preparar  los  cuadros  que  capacitadamente  han  de impartir después, en toda la República, esa enseñanza para la  elevación  de la cultura cívica y la cultura social de la Nación.
Esta función, señores, para mí tiene fundamental importancia... y  recién hemos empezado a realizarla, es porque en medio del fárrago de  trabajo  que hemos tenido que realizar,  todavía  no  habíamos  podido  cristalizar  esta idea, que es nuestra desde  hace  mucho  tiempo  y  casi  desde  que  empezó nuestro  Movimiento.  Sin  embargo,  iniciada  aquí  en  cursos  rápidos  de capacitación, llegaremos a hacer estudios regulares tan pronto  tengamos  la capacidad de local  y  las  posibilidades  para  hacerlo,  en  forma  de  no solamente de capacitar, sino de ir  formando  verdaderos  técnicos  en  esta acción, hombres que puedan dedicar la totalidad  de  su  actividad  para  la conducción política  de  la  comunidad  argentina.  Creo  que  esto  es  tan importante como muchas otras profesiones y que el Estado lo  ha  considerado fundamental cuando creó las facultades de ciencias políticas, que  desviadas en  su  función,  no  tuvieron  como  efecto   práctico   para   el   pueblo absolutamente ninguna misión.
Es indudable,  señores,  que  esta  escuela  no  puede  ser  una  escuela teórica, no puede ser una tribuna de exposición pasiva  de  nuestras  ideas, que las  conocemos.  Es  necesario  que  en  esta  escuela  se  cumplan  dos funciones:  que  se   haga   un   sector   de   erudición   para   capacitar intelectualmente en el conocimiento de nuestra doctrina y de nuestra  manera de pensar; pero es necesario que haya otro sector de  escuela  activa,  para formar hombres y mujeres capacitadas para esa función, vale decir, que  esta erudición será la base que le  daremos  al  criterio  de  cada  uno  de  los peronistas para que con ese criterio evolucionado,  informado  e  ilustrado, pueda tomar buenas medidas y realizarlas bien en  todas  las  ocasiones.  Si nosotros conseguimos conductores  mediante  la  enseñanza  racionalizada  de nuestra doctrina, de nuestra teoría  y  de  nuestras  formas  de  ejecución, habremos cumplido bien  con  nuestra  misión.  Pero  si  formamos  solamente hombres capaces de decir, no habremos cumplido sino la  mitad.  Tenemos  que formar hombres capaces de decir y hombres capaces de hacer, y en  este  caso se trata de formar en lo posible el  mayor  número  de  hombres  capaces  de hacer, porque en este país hasta ahora no  hemos  formado  más  que  hombres capaces de decir.   De manera que la Escuela  Superior  Peronista  ha  de  ser  eminentemente activa. Debe de utilizarse un método lo suficientemente activo para que  los hombres se capaciten para obrar, para que  pongan  en  juego  su  actividad, pero que lo  pongan  en  forma  criteriosa,  en  forma  capaz  de  llegar  a conclusiones constructivas, y a la vez tengan la  fuerza  motriz  suficiente para realizar, porque lo sublime de la solución,  como  lo  sublime  de  los principios, como lo sublime de las virtudes, no está en la enunciación  sino en  la  práctica  de  esas  virtudes,  de  esas  enunciaciones  o  de   esos principios. Lo  que  nosotros  queremos  no  es  formar  hombres  que  sepan enunciar bien tales cuestiones, sino hombres que  cumplan  esos  principios, que tengan esas ideas  y  que  posean  esas  virtudes.  Si  lo  conseguimos, habremos cumplido con nuestra función de profesores de la  Escuela  Superior Peronista, pero si no lo conseguimos, cualquiera sea la abnegación  con  que ejerzamos la cátedra  y  el  sacrificio  con  que  la  realicemos,  habremos perdido lamentablemente el tiempo nosotros y les  habremos  hecho  perder  a los alumnos también su precioso tiempo.   Yo estoy persuadido, señores, de que esto no sucederá.  Estamos  bien  en claro sobre lo que queremos. Ahora nos queda solamente realizar en esto,  la tarea de cuidar nuestra escuela, de elevarla a  la  consideración  de  todos los peronistas, y sobre todo, señores, de honrarla cada día  más,  para  que esta escuela tenga el  prestigio  que  debe  tener  dentro  de  la  masa  de nuestros partidarios, para que todos la consideren y para que sea un  centro permanente de irradiación no  solamente  de  los  conocimientos  peronistas, sino también de las virtudes peronistas.
En esta Escuela, no solamente hemos de hablar a los  alumnos  de  lo  que ellos deben hacer para triunfar en la conducción, o de lo  que  ellos  deben hacer para hacer triunfar a nuestro  Movimiento,  sino  también  en  lo  que ellos deben ser para honrarlo y de lo que cada uno de  nuestros  hombres  de la masa debe alcanzar  para  que  el  Movimiento  Peronista  en  el  futuro, influenciado desde  escuela, que trabaja no solamente sobre la  inteligencia de los  hombres  sino  también  sobre  su  alma,  podamos  decir  que  hemos irradiado  no  solamente  luz,  sino  también  el  calor  de  las   virtudes peronistas, sin las cuales el Movimiento Justicialista sería  un  movimiento político, más lindo al principio, bueno a la mitad y malo al  final.  Porque señores, estos movimientos triunfan por el sentido heroico de la  vida,  que es lo único que  salva  a  los  pueblos;  y  ese  heroísmo  se  necesita  no solamente para jugar la vida todos los días o en  una  ocasión  por  nuestro Movimiento, sino para luchar contra lo que cada  uno  llevamos  dentro  para vencerlo y hacer triunfar al hombre de bien,  porque  al  partido  lo  harán triunfar solamente los hombres de bien.
Si la Escuela es capaz de realizar  ese  esfuerzo,  y  va  a  ser  capaz, porque  pondremos  en  esfuerzo  todo  cuanto  sea  necesario  para  hacerla triunfar, hemos de ver en  el  tiempo  su  prestigio  aumentado,  su  acción honrada por todos nosotros y quizá algún  día,  los  que  formen  dentro  de varias  generaciones,  los  alumnos  de  estos  cursos,  sus  directores   y profesores, puedan decir, como dice el señor ministro  Mende,  que  en  esta ocasión, 1º de marzo de 1951, cuando  se  fundó  la  Escuela  Peronista,  ya auguramos que su vida sería larga y  proficua,  para  la  patria  en  primer término; para nuestro movimiento en  segundo  y  para  nuestros  hombres  en tercer, formando generaciones de argentinos y  de  justicialistas  que  cada día fueran haciendo mayor honor a nuestra patria y a nuestro Movimiento.
Si la Escuela, cumpliendo, como anhelamos, con esa función,  corre  a  lo largo del tiempo con su enseñanza y con sus virtudes, yo no tengo  la  menor duda que en esa ocasión, dentro de varias generaciones,  tendremos  de  esas nuevas generaciones argentinas el recuerdo, el cariño y el reconocimiento  a esta acción que  hoy  iniciamos  en  la  Argentina,  pensando  solamente  en nuestra patria, en su felicidad y en su grandeza. ........................