En el Congreso Mundial de la Juventud Universitaria
Señores delegados: deseo en esta oportunidad, como prólogo a cuanto voy a decir a continuación, en nombre de la señora Eva Perón agradecer, la  amable invitación que le ha hecho llegar el Congreso para asistir a esta  asamblea, pidiendo disculpas porque su estado no le  ha  permitido  tener  el  inmenso placer de acompañarlos. Sin embargo, ella, tendrá una gran  satisfacción  en recibir mañana a los señores delegados en su residencia.   En primer término deseo agradecer a  las  autoridades  de  este  Congreso extraordinario de la  juventud  mundial  universitaria  la  cordial  que  me formularan  para  asistir  a  este   acto   con   el   que   clausuran   sus deliberaciones.   Sean mis primeras palabras las de  mi  saludo  afectuoso  a  los  jóvenes universitarios que salvando distancias e inconvenientes de toda  naturaleza, han llegado hasta nuestra tierra con el  único  propósito  de  expresar  sus ideas y sus inquietudes en defensa de la juventud que representan,  con  los ojos puestos  en  el  porvenir  del  mundo,  tratando  de  avizorar  en  los horizontes  oscuros  del  presente  los  caminos  por  donde  emprender   la reconstrucción del hombre y la liberación definitiva de los pueblos.   Acostumbrado a ver un poco  más  allá  de  las  circunstancias,  buscando siempre el sentido trascendente de los hechos que pasan ante  mis  ojos,  yo no veo solamente en este Congreso que ustedes acaban de realizar  el  simple episodio de sus deliberaciones ni sus solos resultados concretos.   Más  allá  de  todas  estas  circunstancias,  ya   de   por   sí   mismas extraordinarias,  yo  veo  en  este  Congreso  una  expresión  inusitada  de apasionado idealismo, en una juventud que prueba así,  la  resurrección  del hombre sobre las ruinas de su propia  destrucción,  y  nos  confirma  en  el optimismo y en la fe con que nosotros estamos luchando  en  nuestra  tierra, realizando una doctrina para un mundo mejor. Por eso he aceptado  complacido el compartir con ustedes esta tarde.   Acostumbrado a la lucha por los altos ideales que han quemado los años de mi vida en una llama permanente  de  rebeldía  y  de  revolución  contra  la injusticia, la indignidad, la explotación y la opresión de la  patria  y  de mi pueblo, yo comprendo el lenguaje y las decisiones que ustedes han  tomado en el curso de  estos días.   Acaso los hombres prudentes  dirán  mañana  que  este  Congreso,  por  su contenido y rebeldía frente a la desolación de  un  mundo  dividido  por  la injusticia y la opresión de los imperialismos, no debía escuchar mi  palabra de presidente de la República.   Yo desdeño, una vez más, el consejo de esos  prudentes,  persuadido  como estoy, de que en este mundo nuestro, desgraciado y por momentos trágico,  la prudencia aconseja romper con los prejuicios del pasado y hablar  la  verdad con todas sus palabras y con todas sus letras;  porque  en  estos  instantes decisivos de la historia, el engaño puede conducirnos al desastre,  pero  la verdad todavía nos abre un camino y acaso por allí lleguemos a  la  justicia y a la libertad que venimos buscando desde el principio de  la  historia  de los hombres y de los pueblos.   Por otra parte, yo he jugado ya  mi  carta  en  el  concierto  del  mundo contemporáneo.   Hace mucho tiempo decidí mi propio  destino  abrazando  la  causa  de  la justicia y la libertad de mi patria y de mi pueblo.   Cuando un hombre con dignidad y con honor toma  una  decisión  así,  debe saber que no podrá volverse nunca para atrás, y que desde ese  momento  está definitivamente encadenado a su ideal y que  deberá  morir  con  su  bandera entre las manos si no quiere merecer el desprecio de los hombres, y  lo  que es más grave, su propio y más íntimo desprecio.   Señores: cuando en 1943 inicié mi lucha en la  Secretaría  de  Trabajo  y Previsión, ya tenía adoptada a ese respecto mi decisión. Poco a  poco,  ella ha ido conformando una doctrina.   Por aquellos  tiempos,  el  panorama  del  mundo  se  presentaba  ya  con caracteres que tiene en la actualidad, aunque menos definido entonces.   La gran tragedia del hombre y de los  pueblos,  puede  definirse  con  la enorme diferencia abierta desde el  principio  de  la  historia,  entre  los deseos de libertad y de justicia,  y  los  resultados  de  injusticia  y  de esclavitud a que lo sometieron sus conductores después de cada  uno  de  las grandes y sangrientas contiendas libradas en el curso de lo siglos.   Nuestro propio siglo es un ejemplo. En  1914  hombres  y  pueblos  fueron lanzados a la primera guerra mundial.  Se  les  dijo  que  luchaban  por  la justicia y la libertad.   Al término de aquella gran masacre de hombres y de pueblos, la  humanidad advirtió que otra vez había entregado  su  mejor  juventud  en  aras  de  un interés, creyendo ingenuamente que peleaba por la  victoria  de  sus  viejos ideales y que el duro resultado de tantos afanes y sacrificios era un  mundo menos justo y menos libre.   Pasaron los años. En 1939 los  hombres  y  los  pueblos  volvieron  a  la guerra. También esta vez se trataba de luchar  por  la  justicia  y  por  la libertad.   Eso fue lo que nos dijeron en todos los tonos y por todos los medios, los de un bando y los del otro bando.   En ese afán desmedido de llevar hombres a la guerra,  la  propaganda  del capitalismo llegó a decir que el comunismo era una brillante  democracia;  y el mundo comunista, aunque con más reservas, elogiaba a las democracias  del capitalismo.   Todo eso en homenaje a la justicia y a la libertad.   Terminada la guerra, con su enorme destrucción de valores, y  de  valores humanos que es lo más grave, vean ustedes el mundo que nos regalan:  por  un lado, detrás de la cortina de hierro, pueblos  y  naciones  sometidos  a  la "justicia" y a la "libertad" del colectivismo aplastante que insectifica  al hombre; y por otro lado detrás de la cortina del dólar, pueblos  y  naciones sometidos a la "justicia" y a la  "libertad"  del  capitalismo,  decidido  a dominar sobre el mundo con el poderío de su dinero y sus ejércitos.   Ahora se enfrentan los dos,  y  mientras  se  preparan  para  la  tercera catástrofe del siglo, nosotros, los hombres y los pueblos, nos  preguntamos, viendo que por tercera vez  nos  llaman  a  pelear  por  la  justicia  y  la libertad, si no será mejor que de una  vez  por  todas,  decidamos  nosotros alcanzar por nuestros propios medios, la libertad y la justicia, que por  lo visto no se regalan. ¡Se conquistan, se defienden y mucha veces a  costa  de la vida!   Eso es todo lo que nosotros decidimos hacer.   Por eso adoptamos en el mundo nuestra tercera posición.   Hay quienes afirman que esa tercera posición es una  cómoda  posición  de neutralidad, algo así como una de aquellas viejas  componendas  políticas  a que nos tenían acostumbrados en la historia de los  años  pasados,  con  sus equívocas y sutiles posiciones de equilibrio.   Si hubiésemos querido solamente aparecer como  neutrales,  no  tendríamos hoy  una  doctrina  que  nos  ha  ganado  el  odio  y  el  encono   de   los imperialismos.   El Justicialismo que nosotros hemos realizado, en nuestro afán  de  hacer la felicidad de los argentinos, es una posición demasiado definida para  ser neutral.   Y no somos neutrales. No nos cruzamos de brazos frente a la tragedia  del hombre y de los pueblos. No nos encerramos en el egoísmo aislacionista,  que sería inhumano e indigno de nuestro pueblo.   Nosotros afrontamos la tragedia humana, buscando afanosamente la solución honrada y sincera que la humanidad  espera,  con  la  desesperación  de  una agonía que ya se prolonga demasiado.   No somos un pueblo fuerte. Somos una pequeña nación del mundo, cuya única fuerza reside en el espíritu de un pueblo magnífico,  capaz  de  jugarse  la vida, como los años de la independencia americana, por  la  libertad  ajena, sin exigir en cambio nada más que un lugar de dignidad en  el  concierto  de los pueblos libres.   No somos un país imperialista, pero tampoco queremos entrar en  la  lista de los satélites.   Deseamos la salvación de la civilización  cristiana  de  occidente,  pero sabemos que el capitalismo ni es cristiano  ni  es  civilización;  y  si  el mundo occidental quiere salvarse enfrentando  con  éxito  el  avance  de  la doctrina comunista,  no  podrá  hacerlo  sino  destruye  previamente  a  las cerradas y aplastantes estructuras del capitalismo, sustituyéndolo  con  una nueva doctrina, digna de nuestra cultura fundamentalmente humana.   Esa es la tercera posición de la doctrina peronista  que  nosotros  hemos realizado en nuestra patria.   No   pretendemos   utilizarla   como   bandera   imperialista.
Nuestro imperialismo, si puede llamárselo así, no se proyecta sobre  el  mundo  como una red económica o militar, ni  tiene  quintacolumnas  infiltradas  en  las naciones, ni siquiera pretende obtener el apoyo político de  los  gobiernos. Es en cambio un alto ideal, realizado entre  nosotros,  y  que  precisamente por haber conseguido la  felicidad  de  un  pueblo  en  medio  de  un  mundo destrozado, trasciende por sobre nuestras fronteras y llega  a  los  pueblos desesperados de la humanidad como un destello de una luz quebrando la  noche de su desolación.   Por eso los pueblos van conociendo a pesar de la propaganda imperialista, y aún a pesar de sus propios gobiernos, las verdades y  los  principios  del Justicialismo.   Nosotros no podemos oponernos a ello, aunque nos combatan con  el  encono desatado de la mentira y de la calumnia.   Frente al individualismo egocentrista de los unos, que someten al  hombre a la explotación egoísta y destructora del dinero, y el colectivismo de  los otros, que lo sumergen o esquilman  en  la  explotación  igualmente  fría  y aniquiladora del Estado, nosotros levantamos la bandera  del  Justicialismo, en cuyo sistema, edificado sobre la vertical del  hombre,  el  dinero  y  el Estado no tienen otra función que servir al bien  común,  en  cuyo  armónico equilibrio ha  de  integrarse  el  hombre  para  cumplir  las  trascendentes finalidades del individuo y de la sociedad.   Es decir, que apoyándonos en su misma naturaleza,  eminentemente  social, le hemos propuesto al hombre fines también sociales para complemento  de  su finalidad individual.   Se ve bien claro, que los argentinos no solo no hemos rehuido  la  enorme responsabilidad que sobre los destinos futuros del mundo les cabe a todos  y cada uno de los pueblos de la tierra,  sino  que  por  el  contrario,  hemos expuesto con claridad y valentía nuestra honesta colaboración, señalando  el único camino que a nuestro juicio puede  apartar  a  los  hombres  y  a  los pueblos de dos abismos igualmente destructores y terribles.   Nos hemos cuidado, sin embargo, muy bien de no proponer  una  utopía.  El mundo quiere y necesita soluciones concretas para sus problemas concretos.
La solución que nosotros le ofrecemos,  la  hemos  primero  realizado  en nuestra  tierra  y  la  hemos  desentrañado  de  las  esencias  y   de   las aspiraciones de nuestro propio pueblo, decidiéndonos simple y  sencillamente a hacer su voluntad.
Porque nosotros creemos que es  precisamente  allí,  en  la  voluntad  de todos los pueblos, donde vive latente el germen de la solución.
Por eso la lucha de los imperialismos no constituye ni  puede  constituir la causa de los pueblos, sino que es por el contrario, el pretexto  con  que los  someten  a  la  voluntad  y  la  explotación  de  sus   camarillas   de privilegiados.
Si los organismos que sirven a los intereses de  cualquiera  de  los  dos imperialismos en lucha,  se  decidieran  a  consultar  la  voluntad  de  sus pueblos y luego pusieran en realizarla todos los  medios  y  la  fuerza  que emplean para someterlos, la humanidad  no  hubiera  llegado  a  la  terrible encrucijada en que hoy se encuentra.   Ellos no se dan cuenta, por otra parte, que terminarán  siendo  arrasados por los pueblos, que no sólo van adquiriendo cada  día  una  conciencia  más poderosa y más segura de  su  propio  valer,  sino  que  están  cansados  de guerrear por causas que ni sienten como propias, ni  ven  que  les  procuren una vida por lo menos un poco mejor.   ¡Como quieren entonces convencerlos  y  arrastrarlos  nuevamente  con  el argumento de la justicia y de la libertad, si en la historia de  sus  luchas y en la esencia de sus sistemas no han hecho  otra  cosa  que  someterlos  y explotarlos, cada día con mayor brutalidad!   ¿Cómo quieren al mismo tiempo que los pueblos no  vayan  pensando  en  el Justicialismo,  a  medida  que  van  conociendo  mejor  sus  fundamentos   y observando en nuestra realidad sus resultados, y que no busquen  también  en él la solución, cualquier sea el nombre con  que  cada  pueblo  se  proponga llamarlo?    ¿Qué de extraño tiene entonces, que en distintos momentos y en  distintas naciones, se levanten voces que repiten los  mismos  conceptos  y  propongan las  mismas  soluciones  que  nosotros  venimos  repitiendo  y   proponiendo incansablemente desde hace mucho tiempo?   ¿Tenemos acaso nosotros la  culpa  de  que  la  doctrina  peronista,  por levantarse sobre la roca firme  de  los  valores  humanos  y  consultar  las esencias de los pueblos, sea enarbolada como bandera en  cualquier  parte  y en cualquier pueblo de la tierra  en  donde  se  luche  ciertamente  por  la justicia y por la libertad?   De todas maneras, preferiremos siempre cargar sobre nuestros  hombros  la culpa de la libertad, antes  que  echarnos  sobre  nuestras  conciencias  la infamia de la esclavitud.   ¿Cómo van a convencer al mundo los imperialismos cuando dicen que  luchan por la paz, si no sólo deletrean esta  palabra  con  estruendo  de  cañones, sino que a la paz no puede irse más que por el camino de la  justicia  y  de la dignificación  de  hombre  y  ellos  constituyen  precisamente  su  misma negación?   A la paz no puede irse sino por la pacificación interna de los pueblos, y a esa paz interna solo se llega por el camino de  la  justicia  social,  que ellos no solo no practican, sino ni siquiera permiten que la practiquen  los demás.   A la paz no puede irse sino por el respeto de las soberanías  nacionales, que ellos avasallan bajo el poder frío  y  brutal  del  dinero,  cuando  los someten por la economía; o por la fuerza misma cuando los  someten  por  las armas.   Y a la paz, por último, tampoco puede irse sino cuando tanto en el  orden internacional como en el interno, se hace de la libre  autodeterminación  de los pueblos, el fundamento del gobierno y de la  buena  relación  entre  los países igualmente soberanos y dignos.   Por eso, algún día comprenderán, que haber hecho únicamente  la  voluntad del pueblo, defendido nuestra  soberanía,  realizado  nuestra  independencia económica y afianzado en la justicia social, el orden y la  tranquilidad  de nuestro pueblo, es la contribución más grande, más permanente y  más  segura que nosotros hayamos podido ofrecer a la pacificación universal.   Señores: el Justicialismo no es una doctrina de  reacción  ni  tiene  por origen ni por causa la existencia de los dos imperialismos que  se  disputan el mundo. Sobre ninguno de los dos errores hubiéramos cometido  nosotros  la imprudencia de construir nuestra verdad.   La causa de nuestro movimiento no es otra, ni podría  ser  otra,  que  el hombre abarcado desde el ángulo de sus valores permanentes y eternos.   El capitalismo, que somete al hombre a la explotación por el  dinero,  se fundamenta y trabaja sobre la permanente negación de  los  valores  humanos. El colectivismo, que somete al hombre a la explotación  por  el  Estado,  no solo se basa en esa misma negación, sino  que  necesita  para  proliferar  y extenderse en el mundo, del clima de miseria y de injusticia que el  primero va sembrando entre  todos los pueblos.   El Justicialismo en cambio se define y se  estructura  en  la  permanente afirmación de los valores humanos y cree que solamente sobre ellos se  puede construir la felicidad de los hombres y la armonía de los pueblos.   Señores: ésta es nuestra doctrina y ésta es nuestra posición.   Para los que creían que no era una verdadera militancia,  yo  les  invito simplemente a que observen la guerra sorda que  los  imperialismos  nos  han librado y  nos  libran  a  un  mismo  tiempo,  como  si  hubieran  convenido mutuamente que constituimos para ellos el mayor peligro.   Y quizás esté bien que así lo piensen, porque  en  definitiva  intentamos arrancarles  de  las  fauces  sangrientas  la   presa   desventurada,   pero maravillosa, del hombre y de los pueblos.   Ojalá comprendan también a tiempo que si ellos pretenden y  conciben  que los pueblos se desangren por la injusticia y por la esclavitud,  cuánto  más fácil y más digno es que lo hagan  algún  día  por  la  justicia  y  por  la libertad.   ¡En esa posición en la que nosotros queremos morir si fuera necesario!   Señores: me he permitido hablar más bien de  mis  ideales  y  de  nuestra posición en el mundo que de la doctrina misma, ya conocida por la  inquietud de todos ustedes.   Me permito añadir a todo  lo  dicho  nada  más  que  dos  palabras,  para invitarles en primer lugar a que vean en nuestro pueblo  los  resultados  de la doctrina realizada, y en segundo lugar para pedirles  si  de  ella  están persuadidos con la convicción de mis ideales, que los tomen como  propios  y que como propios -sin que les reclamemos nunca ni siquiera la  paternidad  y el  derecho  que  poseemos  -,  lo  difundan  por  el  mundo  y  luchen  por realizarlos en el porvenir de todas las patrias de la humanidad. ..................................................