En el acto inaugural de la reunión nacional del Partido Peronista
Señores delegados:
   Sean mis primeras palabras para saludar a la mujer argentina que, por primera vez, comparte una manifestación cívica con los mismos derechos y las mismas obligaciones que los demás ciudadanos de la República.
   Saludo a todos los compañeros delegados que, desde los distintos puntos de la República, han llegado hasta esta magnífica asamblea para traer la representación de las provincias y territorios argentinos hasta la Capital Federal donde, como ellos, trabajamos para una Argentina grande, libre y unida.
   No he de hacer un discurso sino una disertación amistosa entre peronistas. Creo que debemos cambiar el antiguo concepto del discurso político, hueco, pleno de sofismas y de mentiras, por la conversación sincera y leal. Decimos la verdad, y la verdad habla sin artificios.
   Nos reunimos hoy para hacer una recapitulación crítica de cuanto hemos realizado como fuerza política dentro de la Nación, y para lanzar la organización peronista que ha de cristalizar, en el futuro, la fuerza cívica argentina más grande, más coherente y más pura de nuestro panorama político. 76 Esta asamblea será decisiva para el futuro peronista. Cambiamos definitivamente los antiguos procedimientos políticos. Hasta hoy hemos sido nosotros también un movimiento gregario; de hoy en adelante, aspiramos a ser un movimiento organizado. En este sentido, lo único que vence al número y vence al tiempo es la organización.
   Hemos demostrado que tenemos el número. Con él hemos vencido en todas las justas políticas que se nos han presentado hasta el presente. Pensemos lo que podrá ser el movimiento peronista si a ese número agregamos también la organización.
   Uno para todos y todos para uno La acción política es una acción colectiva; es menester terminar con la mentalidad individualista. En este sentido, señores, es necesario acostumbrarse a trabajar por equipos, sin sentido personal e individualista, trabajando uno para todos y todos para uno. En esa forma, el peronismo conseguirá el objetivo fundamental que conduce al éxito orgánico: fijar un objetivo común y dirigirse rectamente a él con la más absoluta unidad de concepción y con la más firma unidad de acción. En síntesis, se trata de pasar de lo inorgánico a lo orgánico; de la acción disolvente a la unidad de acción, y de la acción individual a la acción colectiva. Este proceso de transformación orgánica que ha de cambiar la turba por la masa organizada, será en el futuro la palanca que daremos al movimiento peronista y que permitirá levantar y mover a la República para bien de la Patria.
   Finalidades de la política peronista Nosotros consideramos a la política como un medio y no como un fin en sí mismo. Es necesario grabar profundamente en la mente y en el corazón de cada  peronista este aserto de nuestra acción partidaria. La política es sólo el medio que nos pone en posesión de una posibilidad; esa posibilidad es siempre una acción solamente objetiva: hacer el bien de la Patria, representado por la felicidad de sus hijos y por la grandeza de la Nación.
   No pensamos como los antiguos políticos, que hacían girar el mundo alrededor de la próxima elección. Para nosotros, la elección es solamente un acto intermedio. El acto final es la obra; es el trabajo; es el sacrificio que debemos realizar 77 los peronistas con la más alta dosis de abnegación para que, mediante nuestro esfuerzo, pueda construirse una escalera interminable por la cual ascienda el pueblo hacia la felicidad.
   Por ello, a menudo, nuestros detractores, los antiguos políticos, afirman que nosotros no sabemos nada de política, y yo creo que tienen razón: nosotros no sabemos nada de la política que ellos hacían, pero sabemos mucho de la política que hacemos nosotros.
   Siempre, señores, que debo considerar un problema político suelo preguntar qué hacían los otros para hacer yo totalmente lo contrario; y acierto siempre.
   Señores:
   Creo que los que fueron maestros en tiempos del oscurantismo político argentino no saben nada de política. Saben demasiado de politiquería, que no es lo mismo. Alrededor de esa politiquería habían creado una técnica fuera de la cual, para su sentir y pensar, no había nada que no fuera una herejía.
   Recuerdo que a nosotros nos pasó, en este sentido, lo mismo que a Napoleón, cuando apareció en el campo de la guerra. Los generales austríacos decían: “No se puede –como hace este Napoleón– desconocer las leyes más fundamentales de la guerra”. Pero no se dieron cuenta de que con esas violaciones de las leyes más fundamentales de la guerra, durante treinta años Napoleón los venció, una y otra vez.
   Napoleón, hablando a sus generales, decía respecto a los generales austríacos: “Saben demasiado: demasiadas cosas para poderme vencer a mí”.
   Yo digo lo mismo de los políticos: esos políticos saben demasiadas cosas para podernos vencer a nosotros.
   El 24 de febrero el país decidió su destino Señores:
   Enfrentada nuestra férrea e inquebrantable voluntad con la voluntad de nuestros adversarios, hay un solo problema a dilucidar: ¿quién tiene razón y quién tiene derecho adquirido para imponer su propia voluntad? 78 Dimos al pueblo argentino, en los comicios más libres que se han realizado en la historia de la República, la oportunidad de elegir por sí entre los opositores y nosotros; el pueblo se decidió por nosotros.
   En consecuencia, ese problema ha terminado. En la República se hace lo que decimos nosotros.
   El país decidió, el 24 de febrero, lo que el pueblo quería. Ahora los opositores actúan contra ese pueblo y contra la voluntad del mismo. Sus opiniones son, en consecuencia, contrarias a nosotros y a ese pueblo y, lo que es peor, se han aliado con los enemigos externos de la Patria para servirles aquí de quinta columna.
   Dicen que nosotros no respetamos sus ideas. Nosotros las respetamos, pero hay una pequeña diferencia entre las ideas que ellos representan y las nuestras.
   El país nos ha elegido a nosotros para que realicemos nuestras ideas, y a ellos no.
   Para saber por qué el pueblo se ha decidido como lo ha hecho, sin entrar a considerar nada de lo que moral y materialmente representamos para la República; sin considerar ninguno de los aspectos conocidos en los órdenes económico, social y político; sin ninguna consideración que no sea la primaria de la dignidad y del patriotismo del pueblo argentino, debemos juzgarlos a ellos y juzgarnos nosotros.
   ¿Qué representan ellos? Ellos representan a la U. D., formada, dirigida y financiada por el señor Braden,42 que sé que se ha quejado públicamente porque cuando él organizó la Unión Democrática en la Argentina empleó muchos millones, de los cuales le robaron los dirigentes y encargados de eso –dijo– las tres cuartas partes.
   Señores delegados:
   Ese es el origen de nuestros opositores. Nosotros levantamos solamente la bandera argentina y no empleamos paladas de millones.
   No teníamos siquiera lo necesario para hacer las boletas para la elección. Debíamos prescindir de toda campaña que no fuese hecha por nuestros descamisados, a carbón y tiza, en las calles del país. Y cuando nuestros descamisados escribían en las paredes de las ciudades con ese carbón y esa tiza, sus leyendas  79 eran tapadas abundantemente por los volantes pagados con dinero extranjero que ha gravitado sobre la dignidad argentina.
   Ellos eran los políticos que habían hecho todos los negociados posibles; habían vendido los servicios públicos argentinos; habían entregado al extranjero la riqueza y la dignidad del pueblo argentino. Ellos habían realizado exacciones con todos los que trabajaban en la República, desde los más modestos colectiveros hasta las empresas de la SOFINA y ANSEC, de la electricidad; ellos realizaron exacciones con todos a quienes pudieron sacar un centavo en su beneficio. Nosotros compramos con el trabajo argentino cuanto ellos habían vendido. Restituimos al país la riqueza de la cual nunca debió haberse desprendido, como sus servicios públicos, sus comunicaciones y puertos; pagamos su deuda y estamos construyendo una nueva Argentina, para lo cual no escatimamos ni trabajo ni sacrificios, y ahora somos nosotros los ladrones y ellos los honrados. Oposición sistemática y negativa Con esos antecedentes llegamos a representar a la República. Nosotros, los argentinos, solos, sin aliarnos sino con nosotros mismos, enfrentamos a una oposición que ha dejado de ser tal, para ser negación; porque a todo lo bueno que nosotros hacemos ellos se oponen, y cuando uno se opone a todo no es oposición, sino negación. Ellos son la negación absoluta.
   Señores:
   Frente a ese panorama que debemos tomar en serio, porque es el panorama de la Nación, nosotros, los peronistas, debemos dar ejemplo de patriotismo y dignidad ante los que nos están dando el ejemplo de la falta de patriotismo, y están, además, sentando en la República la escuela de la traición, de la traición no contra nosotros, sino contra la Patria, aliándose con los extranjeros.
   Empezamos, señores, por poner, en ese aspecto, las cosas en su debido lugar.
   ¡Qué distinta es la actitud de estos señores que recurren a la UN,43 frente a la nuestra, que cuando nos encarcelaron por indicación de ellos nos quedamos en el país para defender la Patria, porque sabíamos que ellos representan la antipa80 tria! Yo recuerdo que el día 10 de octubre44 se presentó en mi casa un embajador amigo, a quien le guardo y guardaré siempre gratitud, y me dijo: “Conozco que usted será encarcelado dentro de pocas horas, y le vengo a ofrecer la embajada a la que yo mismo lo conduciré, para su seguridad personal”. Yo le contesté:
   “Gracias, amigo; si el pueblo me necesita, mi lugar está con él. Si el pueblo no me necesita, como argentino, me sentiré más seguro en la cárcel que en ninguna embajada extranjera”.
   Digo esto, señores, no para atribuirme méritos, porque no lo es el simple y digno cumplimiento del deber, sino para hacer resaltar la diferencia que hay entre nosotros y estos opositores “a la violeta” que, cuando se resfrían, se van a una embajada como exiliados.
   El ser o no ser de la Nación Señores:
   Ya el pueblo argentino ha juzgado, y seguirá juzgando. Esto que realizamos como una lucha política, es la lucha por el ser o no ser de la Nación. Y cuando esto está en juego, los cobardes que huyen deben tener presente que hay una herida infamante para el que lucha: es la que se recibe por la espalda. Pero hay otra herida más infamante aún, que es la traición, de la cual los hombres no se liberan jamás. Ya el Gran Capitán, desde su tiempo, nos está diciendo con su índice acusador que a esos hombres ni el sepulcro los salva de su infamia.
   Después de estos pincelazos bruscos, trazados para pintar el cuadro anacrónico de ciertos elementos argentinos, quiero volver a referirme a la política. Nosotros hemos cambiado el ambiente de la política argentina; hemos terminado con ese oscurantismo absoluto que hacía antes de la política un juego de “vivos”, en el cual solamente participaba una pequeña parte de la población. Los demás eran invitados de piedra, eran hombres que no contaban sino para ir a votar el día de los comicios y que, al día siguiente, ya quedaban defraudados, porque todas las 81 zalamerías y atenciones preelectorales desaparecían al comenzar el escrutinio.
   Nuestra técnica política es la antítesis de la politiquería. Nosotros queremos que cada argentino conozca el panorama del país; que cada argentino esté impulsado hacia los objetivos de la nacionalidad; que cada argentino se interese por la cosa pública como si se tratara de su propia casa, porque la Patria, señores, es la casa grande de todos los hermanos de esta inmensa familia argentina. Política de círculos y política de masas populares El antiguo político hacía política de puestos y de favoritismos porque, como no realizaba obras de bien conjunto, debía ganarse la voluntad, por lo menos, de sectores que lo apoyasen en su acción. Como consecuencia de ese juego político, de puestos y de favoritismos, nacía la política de círculos: un político movía un círculo y otro movía otro círculo. Entre ellos luchaban hasta que uno de los círculos se imponía, y de ahí salía la plana mayor encargada, no de realizar la función pública con abnegación y sacrificio, sino de disfrutar de la función pública para hacer de la Nación un organismo inmenso al servicio de sus intereses y dilapidar la riqueza del país, como si se tratara de una merienda de negros.
   Nosotros, señores, aspiramos a una política de masas, de masas populares. Para nosotros es el pueblo el que decide; para nosotros, es el pueblo el que gobierna por intermedio de sus representantes. Y, para nosotros, es para el pueblo, exclusivamente para el pueblo, para el que estamos obligados a trabajar, porque para eso se nos ha elegido y para eso se nos paga en nuestra función.
   Sin embargo, señores, debemos reconocer que todavía quedan en el peronismo algunos males que enmendar, tales como el del antiguo político que perturba con sus viejas mañas, tras intereses personales o de círculo. El peronismo debe terminar con esos males, y el único que puede terminar con esos señores que trabajan en forma personal y para ellos, o que trabajan en banda formando círculos, logias y todas esas cosas bonitas que nos presentan, es el Partido Peronista.
   ¿Cómo? Creando la autodefensa natural del organismo, al extirpar todos esos graves males que están en contra de la aglutinación partidaria. El que trabaja por su cuenta, que se vaya a otro campo. Aquí trabajamos todos para todos. 82 Esta conducta debe ser la autodefensa natural del peronismo. Y así, cuando un hombre del peronismo, sea el más encumbrado o el más modesto, trabaja para él, debe ser considerado como enemigo común, porque trabaja en contra de todos los demás.
   Como consecuencia, al peronista honrado, que trabaja para el conjunto, hay que ayudarlo, hay que apoyarlo. Repito que al que trabaja para él o para un círculo hay que declararle una guerra implacable, hasta destruirlo.
   Aspirar, pero sin ambiciones desmedidas Otro mal del peronismo está representado por la ambición sin límites de algunos dirigentes incapaces o inmorales.
   Considero que, dentro del peronismo, la ambición no es un defecto cuando está justificada. Hemos dicho muchas veces que cada peronista lleva en su mochila el bastón de mariscal. Cada peronista, de acuerdo con su capacidad y con su honradez, está en el derecho de aspirar a lo más alto que le pueda ofrecer el partido.
   Pero, señores, antes de que ello suceda es menester que cada uno haga un examen de conciencia, para saber si está capacitado y si, además de estar capacitado intelectualmente, lo está moralmente para ocupar un puesto en el peronismo.
   Hemos dicho que cada peronista lleva en su mochila el bastón de mariscal; pero, ¡guay del peronista que lo utilice mal o fracase empleando tal bastón! El peronismo debe ser implacable con el que fracasa, no por el mal que pueda producir a nadie, sino por el inmenso mal que produce al movimiento. Si no está capacitado debe reconocerlo previamente y decir: “No soy capaz; yo no me hago cargo de esa responsabilidad”. Pero si acepta la responsabilidad y fracasa, debe ir  a formar a la cola del último soldado, respetando el orden, porque el movimiento peronista no puede hacerse con hombres fracasados. Hay que hacerlo con hombres de éxito, y cuando alguien dice que no tiene suerte ya de por sí debe descartarse, porque necesitamos hombres de buena suerte. El peronismo: un nuevo objetivo, una nueva doctrina y una nueva forma 83 Señores:
   Con ello vamos fijando que la antigua técnica política debe desaparecer; debe nacer el peronismo como cosa nueva; el que se sienta inclinado a lo de antes, que se vaya a la oposición, porque allí estará mejor. En este movimiento no debe haber más que peronistas puramente peronistas. Vale decir, como peronistas, nuevos objetivos, nueva doctrina y nuevas formas de ejecución de esa doctrina. El peronista debe ser franco y abierto; los que no lo son franca y abiertamente no son peronistas.
   Señores:
   No queremos peronistas vergonzantes, porque ello no se justifica sino en los hombres que no tienen ni carácter, ni decisión, ni vergüenza. Y digo esto porque si en este momento trajésemos un hombre de la Luna o de Marte, y le mostráramos el objetivo que perseguimos los que luchamos por esta bandera azul y blanca, aliados todos por la causa común de los argentinos y por la dignidad argentina, y le mostráramos el fin por el que luchan nuestros adversarios, aliados con fuerzas extrañas a la nacionalidad y al país –que no volverán a la República Argentina–, ese hombre sabría por quién decidirse.
   Si a ese hombre de otro planeta le planteasen, con el sentido y con el sentimiento de la nacionalidad, este problema, y él tuviese un concepto de la virilidad y de la dignidad, no tengo la menor duda de que elegiría nuestro partido y no el de nuestros adversarios.
   Por esa razón no se puede explicar que haya peronistas vergonzantes. He oído algunos discursos; parece que hablaran para los otros y no para nuestro partido.
   En estos últimos tiempos he estado hojeando esos discursos pronunciados en campañas políticas. ¿Se puede explicar que un peronista sea tan contemplativo que no se anime nunca a decir una verdad por temor a que enrojezcan nuestros adversarios? Carácter humanista del Movimiento Señores: 84 Después de leer esa cantidad de discursos pronunciados en las campañas políticas, me he preguntado algunas veces: o yo estoy muy equivocado, o estos señores no son peronistas, o yo no soy peronista.
   Estos tres años de tolerancia se justifican porque el movimiento peronista es un movimiento comprensivo y humanista; no es un movimiento de desorden, sino de orden; de amor y no de odio. Por esa razón se justifica el que hayamos sido quizás excesivamente tolerantes. Pero la tolerancia tiene también sus dosis y su gradación. Y también tiene su fin, y él ha de venir cuando los males que esa tolerancia pueda acarrear sean superiores a los bienes que pueda ocasionar una tolerancia inoportuna. En ese sentido es que debemos acentuar paulatinamente las tintas. No violenta ni rígidamente, pero dando una vuelta al tornillo todos los días.
   Sobre todo, señores delegados, debemos ser observantes y rígidos con nosotros mismos, porque antes de pretender dominar a los demás es menester dominarse a sí mismo. Si hay alguna intolerancia humana y explicable, es la intolerancia que uno ejerce sobre sí mismo.
   Por esa razón, es menester vigilar, dentro del peronismo, a los hombres que no cumplen con su deber, a los peronistas vergonzantes, a los infiltrados y a los aprovechadores, para ser con ellos totalmente intolerantes. Es necesario terminar de una vez en el peronismo con esos hombres, y esa ha de ser la tarea primera a realizar por la nueva organización del partido.
   Yo deseo, como jefe del movimiento, que organicemos perfectamente bien nuestras fuerzas, y que sea el pueblo quien elija, directamente, a los que han de gobernar el partido; y que sea también el pueblo quien diga de los hombres, en cada caso, si les falta capacidad u honradez para representarlo, imbuido de este sentimiento profundo de patriotismo y fervor político por nuestra divisa. Cada peronista debe ponerse la mano sobre el corazón para decir, en cada caso: éste es el hombre; o éste no es el hombre, y no debe ser.
   Señores:
   Una señora me dice que ella quiere que las dirijan mujeres; que no quieren varones. Yo contestaré a esta señora diciéndole que una vez un famoso físico expresó: “Dadme una palanca y moveré al mundo”. Y yo, a mi vez digo: el pueblo argentino, al darle los derechos civiles a la mujer, le ha dado la palanca con la que ha de mover el mundo. Pero deben saber las señoras que, para mover el mundo con una palanca, hay que saber manejarla muy bien y muy inteligentemente.
   85 Valores cualitativos y cuantitativos Señores:
   Siguiendo con el tema: esa limpieza que es necesario realizar, y que ha de llevar a cabo el peronismo, no la hará nadie en su reemplazo; de manera que el peronismo nada tendrá que agradecer a nadie en ese sentido. Daremos la posibilidad a todo peronista de la República para que elija sus hombres, pero le dejaremos la responsabilidad gravísima, que pesará sobre sus espaldas, de no equivocarse en esa elección. Para no equivocarse, deberán tener presente que la política peronista es una política de masas populares y no de círculos políticos; y que, en este movimiento, debemos ser todos para uno y uno para todos.
   Deberán considerar, también, que en la política popular existen dos acciones perfectamente diversificadas: una tarea política cuantitativa y una tarea política cualitativa. La cuantitativa es lo que nosotros llamamos el medio: la política para elegir, la política electoral.
   Allí, es menester persuadir de la sinceridad, de la lealtad y de la verdad de nuestra causa a todos los argentinos, para que en los actos eleccionarios voten por nosotros y no por nuestros adversarios. Tanto vale el voto del blanco como el del negro, del sabio como del ignorante. Todo el mundo tiene derecho a elegir; esa es la función cuantitativa, que se cuenta por el número global de sufragios. Para eso no se necesita nada más que el pueblo esté convencido de nuestra honradez y de nuestra sinceridad; pero no hay que olvidar que a eso que es el medio, lo lleva un fin, que es el gobierno, y en él ya no se trata de realizar una tarea cuantitativa, sino cualitativa; hay que elegir hombre por hombre.
   En esa lucha, debemos pensar seriamente en la necesidad de establecer una selección ajustada de las personas que han de ejercer la función pública.
   Señores:
   Yo he demostrado al país que para vencer en una elección no se necesita estar organizados. El 24 de febrero fue la elección, en ese sentido, más extraordinaria.
   Pero el tiempo me ha demostrado que no se puede gobernar si no se tiene una 86 fuerza política perfectamente organizada.
   Todo ello puede obtenerse de la mejor manera, pero es preciso que recuerden siempre los peronistas que, para llegar a ello, debemos hacer efectivo aquello de que “todos seamos artífices del destino común, pero ninguno instrumento de la ambición de nadie”.
   Cada argentino debe pensar por sí y defender lo justo y conveniente para la Nación, porque muchas veces he visto, señores –y cada día me refirmo más en esa convicción–, que si en una parte se elige entre dos personas para el gobierno, y el enemigo político es un hombre capaz y honrado, mientras el peronista es incapaz y no honrado, yo voto por el adversario político. Porque en política, como en todo, no se puede apoyar la mentira ni lo inconveniente para el país.
   Esa debe ser la moral peronista. ¿Por qué debemos fijar ese concepto? Porque nosotros hemos puesto frente a nuestra doctrina un letrero que dice: “Primero, la Patria; después, el movimiento; y, luego, los hombres”.
   Al movimiento sacrificamos los hombres, y cuando sea necesario sacrificar el movimiento a la Patria, debemos sacrificarlo, porque la Patria está por sobre todo lo demás.
   Ésta es nuestra doctrina. Ésta es la doctrina peronista. La doctrina peronista no puede apoyar ni sostener sofismas; la doctrina peronista apoya la verdad, la verdad desnuda, la verdad absoluta, tal cual la conciben los hombres de buena voluntad y de corazón puro. Eso es peronismo. Por eso hemos repetido tantas veces: “una sola doctrina: la peronista; una sola bandera: la de la Patria, y una sola grandeza: la de esa bandera y esa Patria”.  Uso pero no abuso de la libertad Sería muy extenso entrar en consideraciones de otro orden. La doctrina peronista también ha de marchar adelante con su concepción fundamental: liberar al pueblo y prepararlo para que haga justo uso de esa libertad. Tampoco le está permitido a ningún argentino, y menos a un peronista, hacer un injusto uso de la libertad individual, que la Carta Magna de la República pone en sus manos de 87 hombre honrado y no de delincuente.
   Por eso, muchas veces he dicho que el peronista debe ser un esclavo de la ley, porque ese es el único camino por el cual puede llegar a ser libre.
   No es suficiente para un peronista ser esclavo de la ley. Ha de tener una ética peronista, porque no solamente es delincuente aquel que viola la ley, sino que también es delincuente, en su medida, el que abusa de su libertad, el que viola las leyes de la convivencia humana en perjuicio de sus semejantes.
   Se han creado en el mundo numerosas instituciones para defender la dignidad humana, como si ese pudiera ser el camino lógico y natural para esa defensa. La dignidad la defiende cada uno con sus obras; no se la defiende nadie de afuera, con obras ajenas. Para asegurar esa dignidad es que queremos desarrollar en las masas argentinas un sentido completo de la ética, de esa ética que está aconsejando a cualquier hombre o a cualquier mujer hasta donde puede ir con sus inclinaciones personales, recordando que hay una moral que cumplir, una familia que defender, una patria que honrar. A esta ética es a la que el pueblo debe hincarle el diente profundamente, para imbuir a las generaciones de argentinos en esa civilización que trae el respeto por la tradición y las costumbres, por la familia, por la Patria y por el honor de la Nación. Lo que impone la ley y exige la ética Hace pocos días consultaba a letrados si corresponde alguna pena a un hombre argentino que sale del país y, en el extranjero, trabaja con sus actos y con su propaganda para deshonrar a su patria; preguntaba si le corresponde alguna pena a ese hombre que en el extranjero se alía a las fuerzas contrarias a su nacionalidad para denigrar a sus conciudadanos y a su patria. La ley no lo reconoce como de lincuente. Pero, ¿cómo es posible eso, si el honor, la dignidad, la ética, nos están diciendo a gritos que ése es el peor delito que puede cometer un ciudadano, que esa es la mayor traición que puede cometer un argentino? Por eso digo que, fuera de la línea divisoria que existe entre la ley y la ética, hay delitos graves, tan graves como los penados por la ley, y son, precisamente, los que violan esa ética. 88 Esa es la ética que hay que inculcar al pueblo.
   Los políticos se han pasado cien años diciendo que hay que educar al soberano; que hay que inculcarle una cultura cívica; pero ellos trabajaron con el vino, la empanada y la taba para embrutecerlo lo más que pudieron. Y tuvieron razón de hacerlo así, porque si ese pueblo hubiera discernido, si ese pueblo hubiera tenido cultura cívica, no los habría votado nunca en su vida.
   Señores:
   En esta organización que hoy iniciamos es necesario caracterizar dos aspectos perfectamente definidos: además de en la organización del partido, nosotros trabajamos en la organización del gobierno.
   En este sentido, para organizar un gobierno, es menester que el pueblo tenga conciencia de sus deberes para con la Nación. Observen ustedes lo que viene pasando en el panorama del mundo.
   Construir una democracia orgánica Consideramos que la democracia es lo mejor que existe como forma de gobierno, pero también consideramos que alguna vez debemos tomarla en serio. ¿Qué es lo que ocurre con estos tipos de democracia inorgánica a que nos han tenido acostumbrados los hombres políticos hasta nuestros días? El gobierno de la democracia es el gobierno de la inestabilidad institucional.
   En otras palabras, la democracia tiene un gobierno, y a ese gobierno se llega por elección popular. Yo lo llamo gobierno de aficionados, porque ninguno de los que llegan sabe absolutamente nada de lo que es un gobierno. Está seis años, y cuando ha aprendido algo, lo sacan y ponen a otro, que tampoco sabe nada, y hay que empezar de nuevo.
   Esos se han dedicado exclusivamente a hacer política. Tanto se han dedicado que en este país nunca existió un plan de gobierno. ¿Por qué no existió? Porque nunca se gobernó. ¿Para qué querían plan de gobierno, si no gobernaban? Hay otra teoría. Dicen: “Para preparar a un médico, existe una Facultad en cada una de las Universidades”. Lo mismo ocurre para hacer puentes, caminos, grandes obras edilicias; hay también una Facultad de Ingeniería en cada una de las Universidades. Lo mismo con la odontología y todas las demás profesiones.
   89 Pero, para enseñar a gobernar, que es una cosa tan importante, a nadie se le ha ocurrido todavía la creación de una universidad científica. Sí, podría ser. Podríamos poner a gente que se dedicase a capacitarse especialmente para el gobierno; pero tan pronto hiciéramos eso, ¿en qué situación quedaría la democracia? Porque los únicos que se podrían elegir para gobernar serían los surgidos de esa universidad. Yo digo, señores, que, de esos dos extremos, la democracia orgánica es la que puede resolver el problema.
   ¿En qué consiste una democracia orgánica? En organizar un gobierno; en dar a la República como objetivo una política nacional, que nadie la pueda cambiar, porque es la política de todos los argentinos y no la de los que llegan al gobierno por casualidad, algunas veces. Tres años de organización Les voy a hablar con todo conocimiento de causa. Cuando llegué a la Casa Rosada –la casa de Perón, como la llaman los descamisados–, lo primero que hice fue enterarme de cómo era el organismo estatal que yo debía manejar. Me encontré con que había un despacho general, con un oficial mayor, que es el que le pone el sello a los decretos y, después, se para detrás del Presidente y le dice: “Media firma” o “firma entera”, según el caso. Ese era un organismo. El otro, era el jefe de la Casa Militar, del cual dependen los edecanes, y que da las audiencias a la gente que ha de recibir el presidente. Un tercero es el secretario privado, que contesta las cartas de los que piden. El cuarto organismo sería el secretario político que reparte los puestos. Esa era la organización del gobierno cuando yo llegué a la Casa Rosada.
   Inmediatamente pedí todos los antecedentes y dije: “Bueno, esto no puede seguir siempre así”. “No –me dijeron–; alguna vez era peor”.
   Compañeros delegados:
   Esta verdad es la verdad cruda, pero la verdad real. Yo he pasado tres años organizando esa Casa. He tenido que andar despacio, porque cuando vi eso, me sentí con las manos caídas. ¿Cómo puede un hombre manejar tres millones 90 de kilómetros cuadrados, y 16 o 17 millones de habitantes, sin tener organismos para hacerlo? Me dirán ustedes: los ministerios. Sí, pero poco pueden hacer los ministerios. Desperdigados en cada parte y cada uno trabajando por su cuenta, difícilmente podía salir de ellos una obra coordinada y perfecta. Se gastan en interferencias entre ellos y en luchas de contradicciones por el expedienteo y por la burocracia estatal.
   ¿Piensan ustedes en el problema orgánico que se me presentó? Yo tenía un plan de gobierno que realizar y tenía un gobierno que organizar.
   Un teórico hubiera dicho: voy a organizar bien. Hubiera llenado muchos papeles con cuadros y todavía estaríamos organizándonos, porque la organización es una cosa compleja y que lleva mucho tiempo.
   Una obra realizada Bien, señores: yo pensé en la obra que había que realizar. Entonces, dije: yo me lanzo con lo que tengo a realizar la obra, y en el camino voy a ir organizando.
   Así lo he hecho. Y hoy, señores, me encuentro con una obra realizada, como no la había realizado jamás nadie en este país, y con un gobierno completamente organizado. Tres años de trabajo.
   Hoy, el organismo que manejo me obliga a estar desde las seis y media de la mañana hasta las diez de la noche en la Casa de Gobierno, porque yo tengo que satisfacer todas las inquietudes y solucionar todos los problemas que me presentan los numerosos auxiliares que trabajan a mi lado. Yo me explico ahora por qué antes iban a las diez y se retiraban a las doce, después de tomar el café, para no volver hasta el día siguiente. Atendiendo esos tres o cuatro organismos, a mí también me llevaría una hora todo.
   Hoy, la Presidencia de la República es un organismo completo y numeroso. Existe, en primer lugar, una coordinación de informaciones. El hombre procede tan bien como bien informado esté. Yo necesito que todo lo que pasa en el país, cualquiera sea el asunto, sea económico, político, social, cultural, etc., sea conocido por mí diariamente porque, conociéndolo, puedo tomar inmediatamente las medidas para solucionar los problemas.45 Eso me ha impuesto contar con un grupo de informaciones absolutamente complejo, y procedo de acuerdo a la 91 información que emana de ese organismo, el cual, a su vez, ya por su cuenta, soluciona los problemas subsidiarios.
   Además de eso, he debido crear un Consejo de Coordinación para la ejecución del Plan Quinquenal, porque si no coordinamos es imposible, nos llevamos uno por delante a los unos a los otros, nos interferimos.
   Además, un Consejo Federal de Coordinación, para que lo que hagan las provincias esté coordinado con lo que se hace en el orden nacional.
   Además de eso, señores, hemos creado el ministerio de Asuntos Técnicos y el ministerio de Asuntos Políticos, que son órganos directos de la Presidencia, para el manejo de la política y para el manejo de todos los asuntos técnicos del gobierno. Además de eso, señores, hemos creado un verdadero control dentro de la Casa, para que todo se haga con justeza y con exactitud, impidiendo lo que sucedía antes: que yo firmaba un decreto y cuando lo iban a ejecutar le borraban y le cambiaban lo que decía el texto en la máquina (aplausos); porque hasta eso ha sucedido.
   Señores, además de eso hemos organizado los veinte ministerios que funcionan orgánica y coordinadamente.46 Ahora podemos decir que tenemos una organización. Ahora quizás no importa quién esté en el gobierno, porque ese es un organismo que marcha solo. Marchará tanto mejor cuanto más capaz sea el que esté en el gobierno; pero si ese es incapaz, también va a marchar. Eso es lo que hay que asegurarle para el futuro al país (aplausos).
   Mejor que decir es hacer Señores delegados:
   Además de esto, hemos pifiado claramente y en esto voy a hacer también un poco de crítica a nuestra propia acción, porque lo más importante que debe tener quien tiene responsabilidad, es el sentido de esa responsabilidad, reconociendo 92 los errores cometidos.
   Nosotros consideramos que la mejor política la hace el gobierno con las obras.
   Es inútil charlar donde no se hace nada (aplausos). Es menester realizar obras y obligar a los que están en otras partes a que también las realicen. Nada de discursos. Tomar al país por zonas, ver lo que falta y hacerlo. Eso es la obra de gobierno (aplausos).
   Por eso, señores, se ha dicho, y quizá con justicia, que yo estoy arruinando el antiguo negocio político, porque producimos y obligamos a producir. Y eso, indudablemente, en la antigua inacción, resultaba arruinar un poco el negocio de los antiguos políticos de la antigua mentalidad.
   Yo señores, frente a los señores delegados, debo reconocer que en algunas partes nosotros hemos tenido fallas lamentables, [que] no han llegado a las antiguas fallas inveteradas y permanentes, porque hemos tomado medidas rápidas.
   Algunas provincias han tenido la poca suerte de equivocarse en la elección de sus gobernantes (aplausos), y en esto el peronismo debe culparse a sí y debe culpar a su electorado.
   Una vez llegaron aquí veintitantos legisladores de una provincia. Yo los puse en fila en mi despacho y escuché a cada uno todas de sus cuitas. Desde el primero hasta el último me hablaron mal de su gobernador. Cuando terminaron, yo los miré y les dije “Díganme una cosa: ¿quién lo eligió al gobernador?”. Ellos se miraron entre ellos y dijeron: “Nosotros”. “Bueno, entonces, embrómense” (aplausos).
   Hay que dejar al pueblo que elija Señores:
   El pueblo ha de equivocarse muchas veces; pero, desgraciadamente, esa es la única escuela que le va a enseñar a elegir bien; porque si siempre se los elijo yo,  que también me voy a equivocar, ellos no van a aprender nunca a elegir. Hay que dejar que el pueblo elija; si se equivoca, peor para él (aplausos) .47 En otros casos, la función de gobierno ha sido perturbada por los cuerpos colegiados. Las famosas “trencitas” conocidas en el ambiente político: legisladores que sirven para no votarle al gobernador el presupuesto, y que le crean perturbación política dentro de la provincia. En el peronismo tendremos que terminar con todos esos males que hemos heredado de la antigua política. Hasta ahora ha sido 93 el gobierno nacional quien, cuando los funcionarios no han respondido a lo que ellos se comprometieron a realizar, les ha mandado la intervención, sacándolos y poniendo otros que supieran cumplir con su deber. Los cuerpos colegiados deben abstenerse de hacer política activa y, más aún, de hacer política activa contra los gobiernos peronistas. Esto es una cosa que tenemos que desterrar al pasado.
   Otro mal que tenemos que eliminar es la obstrucción política, o la obstrucción gremial a los gobiernos peronistas en nombre del peronismo.
   Cuando surge un conflicto entre peronistas, no puede haber ninguna causa que haga imposible un acuerdo entre las partes, si no median intenciones e intereses personales. Cuando me presentan un pleito político que no se puede solucionar, yo aprecio inmediatamente la situación, y pregunto: ¿No se puede arreglar? No. ¿Quiénes son? –pregunto–. “Fulano y Zutano”. No se pueden arreglar porque Fulano y Zutano no están trabajando para el peronismo, sino para ellos mismos, para Fulano y Zutano. Esa es la causa y eso es lo que hemos de comprender todos claramente. Debemos sancionar a aquellos hombres que son intransigentes en los medios; en lo que hay que ser intransigentes es en la doctrina, y muy intransigentes en los medios de llevarla a cabo.
   En otra cosa hemos logrado, afortunadamente, un progreso considerable sobre los antiguos sistemas políticos. Desterrar el juego, el rumor y los incapaces Sabemos bien, señores, que antes, cuando se acercaba una elección, lo primero que se hacía era movilizar la población, y se dejaba en libertad a los presos. Nosotros, afortunadamente, hemos terminado con los focos más graves del juego en el país, y podemos decir que ya están desapareciendo los grandes empresarios de juego en la República. Hay zonas conocidísimas en esta actividad, y es curioso que con la extirpación del juego, han desaparecido también una serie de delitos conexos, porque parece que donde van los jugadores, todos los delincuentes se dan cita. En esto hemos trabajado y no hemos terminado todavía, pues aún se 94 está ventilando un proceso en Rosario, donde hemos comprobado que los hombres que dirigían el juego eran los que estaban en el gobierno. Pero, en eso, los peronistas han de saber a qué atenerse. Cuando al gobierno le llega una denuncia de tal naturaleza, yo tengo una sola palabra: “Que lo pasen a la justicia”. Yo respondo de mi conciencia; cada peronista debe responder de la suya.48 Otro mal, señores, es la lucha desatada por la acción de los incapaces.
   Nosotros tenemos que establecer un perfecto sentido de la proporción de la capacidad de cada peronista. Quien quiera ser, que se capacite; que se capacite, primero, moralmente. Yo prefiero un ignorante con principios morales a un sabio inmoral (aplausos).
   Otro mal, señores, desgraciadamente un poco difundido, es la murmuración y la difamación por rumores de los peronistas por los propios peronistas (aplausos). Yo he dicho muchas veces que para un peronista no debe haber nada mejor que otro peronista (aplausos). Ello no quiere decir que han de taparse las malas acciones de los peronistas, pero el procedimiento es otro. Cuando un mal peronista comete una mala acción, hay que llamarlo y decirle: “Vea, señor, usted ha cometido esta mala acción”. Pero a él, y no andar repartiendo por ahí. Y cuando a un peronista le traigan una murmuración o una difamación de otro peronista, es conveniente que a ese señor se le diga “Lo voy a llamar a [ese fulano, y] si usted no me va a repetir delante de él lo que acaba de decir, usted es un miserable y un infame” (aplausos).
   Señores, cuando yo llegué a la Casa de Gobierno, todos los días llegaba algún informante oficioso a traerme algún “chisme” de cualquier naturaleza. Yo terminé con los chismosos diciéndoles: “¿Es cierto?” “Sí, señor”. “Siéntese, escríbalo y fírmelo”. Se acabaron las informaciones (aplausos).
   Por esa razón en la Casa de Gobierno hemos creado una dirección que se llama Control de Estado49. Cuando alguno tiene una denuncia que hacer contra la honorabilidad, la honradez o el procedimiento de un funcionario, va a Control de Estado, la escribe y la firma, y yo la paso a la Justicia. Él se verá con el otro en la Justicia (aplausos). Peronistas, “arribistas” e infiltrados 95 En este sentido, señores, debemos de tomar una conducta de esta naturaleza, porque debemos reconocer que en nuestro movimiento hay peronistas, hay algunos que sólo son “arribistas” (ovación), y otros son infiltrados en el movimiento (aplausos). Éstos son los “caballos de Troya” del movimiento. A los primeros, a los peronistas leales, a los peronistas sinceros, a los peronistas verdaderos, que se les lee en los ojos, a esos, nuestro corazón, nuestra ayuda y nuestra permanente adhesión (aplausos).
   Señores, en cambio, a los otros, a esos peronistas vergonzantes, nuestro perdón, nuestra consideración, porque son hombres sin carácter, son hombres que posiblemente van buscando una situación, que hay que ofrecérsela. Pero, señores, a los infiltrados, a esos, con el ojo del hacha hay que darles (aplausos prolongados).
   Ello impone, señores, que en nuestra organización creemos las autodefensas. Los organismos institucionales, políticos, sociales o económicos, como los organismos biológicos, si no cuentan con propias autodefensas, una vez que están perdidos no los salvan ni los santos, como dice Martín Fierro.
   ¿En qué consiste la autodefensa del peronismo? Señores, en pocas medidas: guerra a muerte al infiltrado; guerra a muerte al inmoral y guerra a muerte a aquel que, por cualquier sistema o por cualquier procedimiento, produzca males al peronismo (aplausos).
   Compañeros delegados:
   Debemos, además de esas autodefensas, crear un sentido de la disciplina dentro de nuestro movimiento. Después, al tratar de la organización, he de referirme a esa disciplina; pero es necesario, es menester, que comencemos a pensar seriamente en lo que representa la disciplina dentro de nuestra organización.
   Además, es necesario hacer toda una técnica para las relaciones entre los dirigentes y la masa, actualmente un poco distorsionada y amorfa. Es menester 96 también que establezcamos el trabajo para la acción partidaria. Nosotros, los peronistas, somos un poco cómodos en ese sentido. Tenemos que orientarnos más hacia el trabajo diario y eficiente por el peronismo. No quiere decir que el peronista sale un día y dice: “Hoy voy a trabajar por el peronismo”. Se trabaja en todas partes por el peronismo; en la casa, siendo un buen padre de familia; en el trabajo, cumpliendo nuestras obligaciones (aplausos); en las conversaciones, predicando nuestra doctrina; en la calle, tratando de no perjudicar al Estado con ninguna de nuestras acciones o de nuestros actos; vale decir, haciendo vida peronista. Así se honra al Partido y así se hace peronismo (aplausos).
   Señores, es indudable que entre los dirigentes peronistas hay que realizar un trabajo orgánico. Todos los dirigentes tienen su responsabilidad y su autoridad dentro del partido. Tales autoridades han de surgir por medios lícitos. Es menester que pensemos que, antes de ser dirigente por trampa o por combinación, nos vale más ser un anónimo peronista de la masa. El dirigente, para que actúe en su lugar con autoridad, con derecho y con dignidad, debe ser justa y lícitamente elegido (ovación).
   Moral y organización partidaria Señores, para terminar esta primera parte y tomarnos diez minutos de descanso, mi último concepto: señores, además de vigilarnos entre nosotros, además de vigilar que cada peronista sea un hombre de bien y un verdadero peronista, debemos también vigilar y defendernos contra los infiltrados. En nuestro Movimiento hay muchos infiltrados; porque como nosotros somos hombres de buena fe, creemos también a los demás de buena fe. Debemos de vigilar con celo, con absoluto celo, dentro de nuestros dirigentes, para descubrir al que está trabajando infiltradamente en contra del Movimiento. Y, en ese sentido, hemos de iniciar una  acción, después de estos tres años de tolerancia, que termine por establecer claramente: los peronistas con nosotros, los opositores con la oposición (ovación).
   A todo esto que llamo yo los principios sustanciales de la organización [son los] que hemos de iniciar inmediatamente después de terminada la realización de este congreso en Buenos Aires, donde el Partido Peronista echará las bases de su verdadera organización, y donde cada uno de los dirigentes peronistas, comprobadamente peronistas, actúen en cada región para establecer estos nuestros prin- 97 cipios de moral y de organización peronista. Mediante ellos podremos establecer en el país quién es quién, para atenernos en el futuro a qué debe aspirar y puede aspirar cada uno de los peronistas (ovación)50. Un fin: la consolidación íntegra de todo lo realizado Señores, continuando con mi exposición, quiero tratar en esta segunda parte, lo referente a la organización intrínseca del partido. Antes de entrar en consideraciones de orden directo, deseo hacer en cierta manera una rápida y sintética visión […] del Movimiento Peronista. El Movimiento Peronista tiene para nosotros tres etapas perfectamente bien definidas y que han obedecido a un plan perfectamente establecido.
   La primera, es la Revolución propiamente dicha; la segunda, es el gobierno realizado hasta hoy; y la tercera, ha de ser la consolidación integral de todo lo realizado.
   Consideren los compañeros delegados que esa primera etapa de la Revolución fue aquella que terminó el 4 de junio de 1946 (aplausos), al hacerme cargo del gobierno constitucional de la República, después de las impecables elecciones del 24 de febrero (aplausos).
   ¿Qué hicimos durante la Revolución? Encaramos resueltamente la reforma social; prepararnos la reforma económica y comenzamos ya la reforma política mediante la abolición del fraude electoral en la República (aplausos).
   ¿Qué hemos hecho en la segunda etapa, en el gobierno, en estos tres años de gobierno? Como tarea social, hemos consolidado lo alcanzado por la Revolución y hemos ido ampliando los alcances de nuestra legislación social para que las masas trabajadoras argentinas vayan conquistando lo que en derecho les corresponde, de acuerdo con las posibilidades económicas de la nación. En el orden económico, de acuerdo con el plan trazado, hemos nacionalizado todos los servicios públicos; hemos pagado la deuda; estamos consolidando una marina mercante para el tráfico internacional y el comercio; hemos encarado resueltamente 98 todas las obras prescriptas en el Plan Quinquenal, de las cuales hemos realizado todo lo previsto, mientras vamos industrializando al país; y hemos afirmado definitivamente la independencia económica de la República Argentina (aplausos).
   Simultáneamente con eso, hemos organizado el gobierno, totalmente inexistente en sus órganos fundamentales cuando nos hicimos cargo de la función asignada por nuestra Constitución. Y hemos reformado la Constitución Nacional para dar al pueblo argentino (aplausos) un instrumento básico más en armonía con las posibilidades de la República, con las necesidades de la hora y con las aspiraciones del pueblo argentino. Esa Constitución afirma una nueva era en [la] que nosotros refirmamos la voluntad inquebrantable de constituir una Nación socialmente justa, económicamente libre y políticamente soberana (aplausos).
   En el orden político, afirmamos la nueva forma, barriendo del panorama de la República todos los males que agobiaron al país durante casi un siglo, empezando por suprimir lo que viciaba de nulidad a la democracia argentina: el fraude electoral, ese fraude que hizo claramente visible a los ojos de cualquier observador cuán delictiva, cuán tremenda y terrible mentira era la democracia argentina, basada sobre un fraude básico que hacía que el que estuviera en el gobierno no era la voluntad de los argentinos, sino la voluntad de fuerzas extrañas de un capitalismo extranjero (aplausos).
   Hay que vencer a las fuerzas sin conciencia nacional ¿Qué nos queda por hacer en el tercer período, es decir, el que se inicia después de la reforma de la Constitución? En primer lugar, terminar la organización del gobierno. En segundo lugar, organizar las fuerzas políticas del peronismo. Y, en tercer lugar, consolidar la doctrina, el gobierno y la justicia, en forma de inculcar  una ética política que termine con la escuela nefasta que heredamos de nuestros antepasados políticos.
   La etapa de la consolidación impone tener en cuenta, en primer término, a nuestros opositores, porque la política es una lucha de voluntades contrapuestas y, para combatir voluntades, parece que lo primordial es penetrar dentro de las voluntades adversarias para doblegarlas y ponerlas al servicio de la República, aun cuando no quieran (aplausos).
   99 ¿Quiénes son nuestros adversarios políticos? Son suficientemente conocidos: los conservadores, los radicales del Comité Nacional, los socialistas y los comunistas (abucheos). En otras palabras, fuerzas manejadas desde fuera de la República. Por lo tanto, no tienen vida propia, ni los alienta una conciencia nacional. Tenemos derecho a dudar de su patriotismo y de su dignidad. Pero, señores, perturban ellos en lo interno y sus amos en lo externo. La acción es clara: recurren al exterior como añorando sus buenos tiempos en que nosotros éramos todavía una colonia extranjera. Pero, a pesar de ello, podemos afirmar que no torcerán la decisión del gobierno ni la voluntad del pueblo que, si supo vencer al señor Braden,51 vencerá a sus personeros (ovación).
   Señores, conocido esto, tan sintético y tan claro, podemos decir que, como en los tiempos heroicos de la República, luchamos los patriotas contra los de afuera, y así como ellos vencieron a fuerza de coraje, de decisión y de energía, hemos también nosotros de vencer, los de adentro, a todas las fuerzas de afuera que se nos opongan (aplausos).
   Pero, compañeros, para ello debemos de pensar en la necesidad de consolidar nuestro Movimiento, consolidación que ha de venir por el cumplimiento de una tarea orgánica impostergable, para que el peronismo sea la verdadera cuna y absoluta representación del pueblo de la Nación; que él designe libremente a sus representantes y que los representantes sean quienes ejerzan el gobierno y la dirección política por mandato expreso, puro, veraz y absoluto del pueblo argentino (aplausos prolongados).
   Enseñar con la palabra y educar con el ejemplo Señores, para la consolidación de este Movimiento, nosotros necesitamos crear 100 la mística de la conducción y abolir los métodos del caudillismo. En la acepción que nosotros damos a estos vocablos, diferenciamos un conductor de un caudillo en la acción que realizan.
   El caudillo, señores, improvisa, el conductor planea y ejecuta; el caudillo anda por entre las cosas creadas por otros, el conductor crea nuevas cosas (aplausos); el caudillo produce hechos circunstanciales, el conductor, permanentes; el caudillo destruye su acción cuando muere, el conductor supervive en lo que organiza y pone en marcha. Por eso, el caudillo actúa inorgánicamente y se perpetúa, el conductor organiza, renuncia, vence al tiempo y supervive en sus propias creaciones, porque el caudillismo es un oficio, la conducción es un arte (ovación).
   Si algunos caudillos argentinos hubieran sido verdaderos conductores, algunos partidos políticos no serían hoy una bolsa de gatos (risas).
   La primera condición de un conductor es ser, a la vez, maestro: enseñar con su palabra y educar con su ejemplo.
   La política peronista debe ser de renunciamiento. El alma ha de templarse en el sacrificio y no en la ambición. Si la organización supervive a los hombres en la acción, el renunciamiento hace posible la renovación de los valores y de los hombres, que es la única forma de mantener la supervivencia de las ideas.
   El mal de los partidos argentinos ha sido permitir que los viejos caudillos demoraran a las generaciones jóvenes, con ello mataron la evolución, y siguieron con el sello y la rutina. Podríamos citar numerosos caudillos argentinos que han reproducido en sus partidos esta rutina que ha terminado por llevarlos a la disociación y al caos.
   Paso a los jóvenes, ha de ser la consigna. En ellos viviremos nosotros en el porvenir; si no, la idea ha de morir con nosotros. La doctrina debe de estar por sobre los hombres, porque los hombres mueren y la doctrina no. El día más feliz de mi vida sería aquél en que un peronista me criticara haber violado la doctrina  porque, en ese momento, comprobaría fehacientemente que la doctrina ha llegado a estar por sobre el hombre (aplausos prolongados). Adecuar la doctrina al servicio del bien La consolidación de la doctrina será la base de la consolidación del Movimiento; con la consolidación del Movimiento habré terminado un ciclo. Los reformado- 101 res son meteoros que están destinados a quemarse para iluminar su tiempo. El hombre muere; sólo sus ideas pueden quedar. Los peronistas no harían nada con un viejo o con un muerto; con la doctrina lo harían todo, nuevos hombres impulsando la evolución del país y adecuando la doctrina al momento histórico nacional; nuevas fuerzas al servicio del bien, nuevas formas de ejecución al servicio de nuevas concepciones. Esto es progreso; el esquematismo y la rutina es rémora, es atraso; por ese camino no se va lejos. ¡Pobre país, y desgraciados de nosotros, si no fuéramos capaces de comprender cuando llega el momento fatal en que comenzamos a no ser útiles! La Argentina tiene muchos siglos por delante y muchos millones de argentinos que desean trabajar por su grandeza. Hay que cerrarle el paso a los incapaces y a los inmorales, pero hay que abrir de par en par las puertas a los capaces y a los honrados (la multitud grita “¡Perón sí; otro, no!”). Los hombres providenciales son útiles solamente a corto plazo, [pero] son fatales a la larga: por eso la ley ha de ser la de renovación. Y [como] la masa, como es histórico, hereda los reflejos de la personalidad de sus conductores, quiero prestar mi último servicio al peronismo y darle el mejor ejemplo: el de mi propio renunciamiento. Estoy persuadido de que con ello le hago el más señalado servicio a la causa que movilizó mi vida al servicio de un ideal patriótico (aplausos y gritos de “Perón sí; otro, no!”).
   Señores, voy a omitir extenderme más sobre algunas generalidades de la organización, porque en el Manual del Peronista 52 han sido extractados en forma sintética, pero completa, casi todos los grandes principios a que ya me he referido en la conferencia anterior, y sobre cuyas bases ha de estructurarse la organización del Partido y la inculcación de la doctrina en las masas peronistas.
   Nuestro caso particular, señores, impone considerar al peronismo como una fuerza nueva y con un período de improvisaciones propias de la acción revolucionaria que hemos realizado; una etapa intermedia, de transición, donde hemos vivido adaptando organizaciones sui generis a las necesidades del momento; y la 102 tercera etapa, que ha de iniciarse, donde hemos de cristalizar paulatinamente la mejor, más perfecta y más ajustada organización política que seamos capaces de realizar. Sólo con ello podremos realizar, dentro del país, todo el bien que anhelamos y sostener una acción inquebrantable que haga perpetuar en la República cuanto el pueblo por sí ha decidido que debe realizarse, anulando y destruyendo las fuerzas impopulares o extranacionales que se oponen y se opondrán tenazmente a la conquista de la felicidad del pueblo argentino y de la grandeza de nuestra patria (aplausos).
   Esto, señores, impone un trabajo de organización que interesa directamente al espíritu colectivo de nuestra agrupación y a sus formas materiales. Es necesario, primero, la doctrina, que ha de inculcarse; la teoría de nuestra organización y conducción, que han de enseñarse; y las formas de ejecución, que han de establecerse reglamentariamente dentro del Movimiento.
   Organización espiritual y cultura política Señores, muchas veces se me ha preguntado qué comprende una cosa y qué comprende otra; cuál es la doctrina, cuál es la teoría y cuáles son las formas de ejecución. Y a ello quiero referirme en este momento.
   Señores, las masas humanas, orgánicamente constituidas, tienen que tener un ser armónico, sin el cual no llegan a ser masas organizadas. Esa armonía ha de establecerse por un sentir uniforme, por un conocimiento general y por una acción similar. Piensen ustedes lo que le ocurriría a un hombre que tuviese que marchar en una dirección, y su corazón, su alma, lo impulsara en otra. Mientras su cuerpo moviera las piernas en otra dirección, piensen si él podría llegar al punto que debe alcanzar. Con las organizaciones colectivas ocurre lo mismo: hay que darles un alma colectiva que, haciéndole ver las cosas de la misma manera,  las haga apreciar de forma similar y las lleve a resolver de una manera semejante. A ello, hay que unirle el conocimiento de cómo se mueve, evoluciona y actúa esa masa armónicamente. Y finalmente, hay que establecer cómo ha de marcharse y cómo ha de procederse.
   Lo primero, lo que le da el alma colectiva, es la doctrina; lo segundo, lo que le da la marcha en conjunto, es el conocimiento de la conducción; y lo tercero, las formas de ejecución, es lo que le da la armonía de conjunto, para que pueda ca- 103 minar armónicamente en la dirección que quiere, y hacia donde lo lleva su alma y su espíritu. Eso es lo que hay que hacer (aplausos, mientras se corea “¡Perón, Perón, viva!”).
   Señores, tantas veces he hablado yo de que nuestros partidos políticos de antaño eran partidos inorgánicos… ¡Sí, señores; sostengo, y lo sostengo con conocimiento profundo de lo que es organización, que han sido todos partidos inorgánicos! Y un ligero análisis los pondrá a ustedes en la crítica de estas razones.
   ¿Qué partido argentino ha tenido una doctrina argentina? Porque doctrinas importadas tenemos varias (aplausos). Pero, señores, las doctrinas propias son como los trajes a medida y los botines a medida. Las doctrinas importadas, por muchos arreglos que le hagamos, tienen un corte ya defectuoso y difícilmente se acomodan al cuerpo (aplausos). Y además, esas doctrinas importadas suelen estar manejadas desde afuera, que es lo más peligroso que le puede ocurrir al país, porque sirven así intereses de terceros y no a los propios intereses del pueblo argentino. Ningún partido argentino ha tenido doctrina argentina.
   En segundo lugar, señores, las organizaciones que se han realizado han sido siempre organizaciones defectuosas porque han comenzado por el defecto capital: ¿cómo podemos unir cosas que tienen alma diferente, que tienen espíritu diferente? Lo primero que hay que darles es un alma similar, es un espíritu que sintonice con los otros espíritus, para poder después unir materialmente lo que ya espiritualmente estaba unido. De manera que, cualquiera haya sido la organización, fallaba por su base. En cuanto a formas de ejecución, no hablemos; ustedes saben mejor que yo cómo se han manejado aquí los partidos (aplausos).
   Cada peronista debe ser un predicador Señores, volvemos, entonces, a que es indispensable que nosotros inculquemos profundamente nuestra doctrina. La política peronista necesita, más que políticos, predicadores de su doctrina. Cada peronista debe ser un predicador (aplausos, y se corea “¡Perón, Perón!”). 104 Señores, sostenemos la verdad como la vemos y como la sentimos. Estamos en la obligación de predicarla, porque el pueblo, munido de la verdad, va a cualquier parte; pero el pueblo engañado, no irá jamás a ningún lado. Por eso nosotros, porque creemos que nuestra doctrina es justa, porque creemos que nuestra doctrina es constructiva, porque creemos que nuestra doctrina es leal y es sincera, queremos inculcarla en el pueblo argentino. Cuando todos conozcan la doctrina, no tengan la menor duda de que todos los argentinos serán peronistas (aplausos), porque esa doctrina ha sido creada para terminar con los males que han azotado al pueblo argentino; porque esa doctrina ha sido creada para terminar con las mentiras, y porque esa doctrina ha sido creada para terminar con el error y con el odio, y reemplazarlos con el amor, y con el trabajo de los argentinos (aplausos y gritos de “¡Perón, Perón!”).
   Señores, para mí no cuenta solamente un peronista afiliado al Partido Peronista; cuenta más el peronista que siente la doctrina, aunque no estuviera afiliado al Partido.
   Señores, partamos de esta primera conclusión irrefutable: la base, el cimiento inconmovible del peronismo es su doctrina. Cada peronista debe tener en su bolsillo la doctrina, leerla diariamente, después de leerla, comprenderla y, después, sentirla. Cuando eso haya sido realizado, puede decirse que ese hombre tiene un alma peronista (aplausos).
   Una vez inculcada la doctrina, ¿qué es lo necesario, como segunda condición? El conocimiento de la teoría peronista. ¿En qué consiste la teoría peronista? Señores, en el Manual del Peronista está todo perfectamente explicado. La teoría comprende cómo se inculca la doctrina, porque la doctrina se inculca, vale decir que ha de sentirse. La doctrina es una cosa del alma, que crea una mística, que crea un espíritu. La teoría está dedicada sólo al conocimiento: ha de conocerse.
   ¿Qué dice esa teoría? La teoría enseña cómo ha de inculcarse la doctrina, cómo ha de formarse el peronista, cómo ha de organizarse el peronismo, cómo ha de conducirse el peronismo. Eso dice la [teoría]. Ahí está cómo se organiza, cuáles son los organismos. Todo está dentro de esa teoría.
   ¿Y la tercera parte? Las formas de ejecución. Es cómo procede el peronista y cómo procede el Movimiento Peronista. Esas son las formas de ejecución que se establecen reglamentariamente, para que todos marchemos armónicamente en la 105 dirección que queremos (aplausos).
   En consecuencia, la teoría comprende: organización espiritual y material del movimiento. La organización espiritual es la doctrina, el encuadramiento de la masa, la organización material, la acción de los dirigentes políticos, la acción del gobierno peronista, la cultura política ciudadana.
   Señores, ya me referí al pasar en esto, a la cultura ciudadana, es la reacción, más que nada, de una ética ciudadana que repugne al espíritu de un peronista proceder mal cuando tiene en sus manos el proceder bien. Crear esa natural repugnancia a las formas espurias, esa es la ética (aplausos).
   Y, finalmente, la conducción del Movimiento: el conductor y sus órganos, el organismo que conduce el Movimiento con toda su organización, los objetivos espirituales y materiales del Movimiento, los objetivos partidarios, los objetivos nacionales y la conducción política, con el conocimiento de los principios de la conducción política, de la estrategia y de la táctica de la conducción política. Eso es la teoría; todo eso comprende la teoría.
   La conducción política no es una cosa que la puede realizar cualquiera; es todo una ciencia; es todo un arte. Hay que conocer los principios; hay que conocer un poco de estrategia, porque la política es una lucha, y en toda lucha hay estrategia y hay táctica. Estrategia es el manejo general de la lucha política, y la táctica es el manejo local. Todo eso debe aprender un conductor, y si no, no es conductor (aplausos). Los valores espirituales del Movimiento y de la Constitución Referente a la forma de ejecución, el Partido ya ha dado lo que es elemental para los peronistas que sean estudiosos de nuestra doctrina, de nuestra teoría y de nuestras formas de ejecución. Para ello tienen ustedes, en primer término, los fundamentos filosóficos de nuestra doctrina, al alcance de todos, como la ropa hecha53. Tienen, además, la doctrina ya más o menos definida54; tienen el Manual del Peronista; tienen los valores espirituales del peronismo, además tienen la Constitución Nacional55 (aplausos). Con esos libros es suficiente para el peronista medio. El que quiere profundizar ya tiene suficiente literatura peronista para ir 106 profundizando los estudios que conducen a la capacitación para la conducción de los cuadros superiores, medios o subalternos de todo el Movimiento Peronista.
   Toda esa labor cumplida por el Partido es un adelanto a su tarea de organización.
   Señores, quedan por constituir ahora los comandos o la dirección del Partido.
   De esos, hay tres clases: los comandos superiores, que le llamaremos la dirección superior partidaria; los comandos medios, que son la dirección local general de las regiones de la República, o de las provincias o departamentos; y, finalmente, los comandos directos, que están en las masas y son los que conducen parcialmente la masa. Es necesario establecer esos comandos.
   Ahora, para eso, señores, no hay que olvidarse de que cada dirigente político ha de ser conductor, en grande o en chico, pero un conductor; vale decir que ese hombre ha de surgir de la masa, porque los conductores no se hacen por decreto ni por elecciones. El conductor nace, no se hace (aplausos, mientras se corea “¡Perón, Perón!”).
   Señores, ello no quiere decir que hayamos de entrar en la escuela negativa de los que decían: si el conductor nace y no se hace, si no he nacido, ¿para qué me voy a dedicar a esto? No, señor. El conductor nace, pero hay que ver lo que aprende cuando estudia y perfecciona su capacidad de conducción, y hay algunos que han llegado a ser conductores sin haber nacido, por el método, porque al genio se llega por dos caminos: primero, naciendo; o, segundo, trabajando, que también [así] se alcanza al genio (aplausos, mientras se grita “¡Perón, Perón!”).
   Pero, señores, lo que nosotros queremos afirmar de una manera terminante es que cada agrupación peronista ha de tener sus dirigentes. Si ese dirigente es conductor, tanto mejor; y si no, bastará con que sea honrado; si es capaz, mejor (aplausos).
   107 Los ateneos peronistas: su finalidad Vendría, después, la organización de la masa. Hemos hablado de unidades básicas. Esas unidades básicas constituyen la célula constitutiva de la organización peronista. No queremos comités, porque el comité huele todavía a vino, a empanadas y a taba (aplausos). Dejemos el uso de los comités a los que prostituyeron su nombre, para que lo usen. Nosotros no queremos comités en el Movimiento Peronista. Eso que fue antro de vicio, queremos convertirlo en una escuela de virtudes. Por eso hablamos de ateneos peronistas, donde se eduque al ciudadano (aplausos), donde se le inculquen virtudes que le enseñen cosas útiles, y no donde se lo incline […] al vicio que ya posee. Señores, hemos nosotros de ser en este país los primeros que terminemos con el comité para crear bibliotecas y ateneos peronistas (aplausos).
   ¿Cuál será la función de esos ateneos peronistas? Reunir, adoctrinar, enseñar la teoría y las formas de ejecución a los peronistas, en amable camaradería; tratar a fondo la doctrina; exaltar los valores espirituales de nuestro Movimiento; perfeccionar las formas de ejecución con el conocimiento perfecto de nuestra teoría y de nuestras reglamentaciones. Además de esto, éstos serán órganos de vigilancia peronista. Se cumple la doctrina; se observa la ley; se observa la ética; se cumplen los principios peronistas; se combaten los intereses personales, se combaten los círculos políticos, se combate la murmuración y la calumnia. Éstos han de ser los puntos fundamentales que en cada ateneo peronista deben ponerse diariamente en práctica (aplausos).
   Y además, señores, los ateneos peronistas serán centros de disciplina peronista. ¿En qué consiste la disciplina peronista? Señores, yo soy técnico en esta disciplina; he vivido cuarenta años sometido a la disciplina, y durante cuarenta años he impuesto también la disciplina. De manera que si alguien puede enseñar disciplina es aquél que durante cuarenta años ha mantenido la disciplina y ha soportado, venciéndose a sí mismo, la imposición de esa disciplina (aplausos).
   ¿En qué consiste la disciplina partidaria? Yo he conversado sobre esto con muchos peronistas. Hay algunos que dicen: la disciplina es la obediencia absoluta a lo 108 que decimos nosotros que mandamos. Sí, es una forma de disciplina; pero hay que analizar lo que es una disciplina y de lo que es otra disciplina. Así como las cosas en la vida cambian según el medio en que se ejercitan y el lugar en que se producen, la disciplina también está influenciada por estas mismas razones.
   Hay, en este sentido, dos clases de disciplinas: la disciplina de la obediencia es una forma, y la disciplina de la voluntad que es otra disciplina. Si yo tengo que mandar una tropa, ahí tiene que ser la disciplina de la obediencia; ahí se le quita un poco de la voluntad a los hombres para tomarla el jefe, dejándole la necesaria voluntad para hacer lo mejor que puedan en cumplimiento de la voluntad del jefe. Esa es la disciplina de la obediencia, buena en el campo militar, indispensable por las formas duras de la lucha. Pero la disciplina política no, la disciplina política no puede prescindir de la voluntad de los hombres. La disciplina política ha de contar con la voluntad de los disciplinados (aplausos). Así es una obediencia, pero por convicción; una obediencia absolutamente voluntaria, sin matar la voluntad ni el libre albedrío de los hombres. ¿Cómo conseguir eso? Señores, también mediante la educación. En los pueblos que practican la democracia, como nosotros, la disciplina se obtiene por la subordinación de las minorías a las mayorías. Se vota y se dice: el pueblo quiere esto. ¿Cuánto hay? ¿Dos tercios? Acá, se hace voluntad de los dos tercios y no la de un tercio; es decir, completamente todo lo contrario de lo que hacen nuestros opositores que, a pesar de haberles nosotros ganado todas las elecciones en todas partes, quieren que se haga lo que dicen ellos (aplausos).
   La mayoría representa la voluntad popular Dentro del Partido Peronista de lo que se trata es de lo siguiente: en cada organismo se discute, cada uno discute sus propias ideas y las defiende con todo el calor  y toda la energía, pero cuando se vota y ganan los otros, es de peronista decir: “bien señores, ustedes son más y nosotros ponemos el hombro y ayudamos […] a lo que dicen ustedes, aun cuando antes estábamos en contra” (aplausos). Porque ese señor que en un cuerpo colegiado quiere hacer siempre su santa voluntad no sirve para esos cuerpos colegiados. A ése hay que mandarlo a que haga de dictador por ahí en alguna parte. Aquí es necesario obedecer a lo que la mayoría resuelve, porque es la única manera en los medios democráticos de hacer cumplir 109 la voluntad de ella (ovación y la multitud corea “¡Perón, Perón!”) En síntesis, señores, la disciplina peronista impone el juego libre de la voluntad hasta la decisión. Una vez decidido el asunto, el acatamiento incondicional a las decisiones de la mayoría. Esa es la disciplina peronista (aplausos).
   Señores, no quiero ser cargoso estirando demasiado esta conversación (los presentes gritan reiteradamente “¡No, no!”), pero no quiero terminar56 sin referirme a otra condición indispensable del peronista, además de ésta de la disciplina, que creo ha quedado perfectamente aclarada, y que es la de la iniciativa.
   A menudo oigo decir a los peronistas, cuando se les pregunta por qué no han hecho tal cosa, que no les han dicho nada. Eso es muy común. Por lo contrario, cada peronista debe tener un amplio espíritu de iniciativa. En este país, donde está todo por hacerse, cada peronista debe tener deseos de hacer algo. Iniciativa en la casa, iniciativa en el trabajo, iniciativa en el partido, iniciativa en el ateneo e iniciativa en la calle. Siempre hay que ir pensando en algo que pueda ser útil a los demás y, especialmente, para el partido. Ese es el peronista que necesitamos: el que no espera la orden, el que hace, porque siempre es peor permanecer inactivo que equivocarse en la elección de los medios para la consecución del objetivo.
   Recuerden siempre que el peronista es un hombre de acción, y recuerden también lo que hemos dicho tantas veces: este país está llenos de libros, está lleno de discursos, de editoriales y demás, pero todas las cosas están por hacerse. Dejémonos de discursos, dejémonos de artículos de fondo y pongámonos a trabajar.
   Además de estas dos cuestiones a que me he referido, la disciplina y la iniciativa, tienen ustedes en el librito editado por el partido, en largas transcripciones, todos los conceptos sobre los valores espirituales57. Cada uno de esos valores espirituales que hemos mencionado para los peronistas debe ser un cuadro de acción permanente para tomar hombres útiles, honrados y capacitados en la acción, que este país necesita en tal alto grado en todas las latitudes. Zonas desier110 tas, inhabitables e inhabitadas, sin agua, son problemas que los hombres deben solucionar para la felicidad y el futuro venturoso de la Patria.
   Hay que sacrificarse en bien de la causa Compañeros delegados:
   Ustedes han de iniciar mañana las sesiones de este magnífico congreso a realizarse. Los hombres en su local y las mujeres en el suyo.
   Ahora, señores, me resta desearles que tengan el más grande de los éxitos, que realicen una tarea constructiva para el movimiento, para este movimiento peronista que me ha permitido, hasta estos días, una conducción siempre satisfactoria, lo que obliga mi reconocimiento. Debo confesar que los peronistas me han dado la satisfacción más inmensa que puede recibir un hombre en su vida; son todos tan buenos, tan amigos, son todos tan honradamente peronistas los peronistas de verdad, que motivan esa satisfacción, dando todos los días nuevas fuerzas para luchar con la abnegación necesaria en una tarea que es demasiado grande para ser realizada por pocos hombres. Es así que, con esta organización, damos lugar a todos los peronistas para que colaboren en la realización de nuestros ideales, damos lugar a que todos los peronistas de la República estén contentos y conformes de ser peronistas y de trabajar incansablemente por la grandeza de nuestro ideal.
   Señores delegados:
   Espero que de esta reunión a realizarse en la Capital Federal salgan las formas definitivas sobre las cuales hayamos de construir el magnífico edificio de nuestra organización partidaria. Hago votos porque esa organización siga como hasta nuestros días, manteniendo en alto el estandarte constructivo de nuestro movimiento; de estos peronistas que no han gritado que muera alguien, sino que siempre han gritado ¡viva! Piensen, señores, que toda organización que podamos realizar no tendrá valor alguno si no inculcamos profundamente nuestra doctrina y damos a nuestro movimiento la elevación más extraordinaria de sus valores morales. Solamente con espíritus en alto, munidos de la abnegación precisa para realizar los sacrificios necesarios para engrandecer y honrar al movimiento, tendremos una organiza- 111 ción. Si no, es inútil que nos unamos; es inútil que nos agrupemos si no le damos la fuerza motriz que las agrupaciones humanas tienen para diferenciarse de la turbas. Esa es toda la valorización espiritual, sin la cual los movimientos mueren; sin la cual dejan de tener su prolongación hacia el cielo, para distribuirse en una plenitud total, alcanzable por el espíritu de los hombres que dignifican, honran y levantan las acciones humanas.
   Yo quiero ver al peronismo organizado, pero con un espíritu de organización y con un alma colectiva superior a su propia fuerza.