Con motivo de la visita de periodistas uruguayos
En primer término, deseo agradecerles la amabilidad que han tenido de llegar hasta esta casa para darme la inmensa satisfacción de poderlos escuchar.
   Muchas veces hemos conversado con el amigo Zeballos sobre la necesidad y la conveniencia de este intercambio de conocimientos de trato personal, con los amigos uruguayos.
   La Argentina y el Uruguay son ramas de un mismo tronco y, en consecuencia, no pueden vivir distanciadas, disociadas o separadas, ya sea espiritual o materialmente. En ese concepto, nosotros tenemos algo de uruguayos y todos los uruguayos tienen algo de lo nuestro. Nuestras historias son demasiado comunes para que los pueblos no puedan ser comunes.
   Esa es la razón que me impulsa siempre a considerar estos problemas con la mayor llaneza posible. Nosotros no hacemos diplomacia de cuello duro, más bien hacemos diplomacia de descamisados. Sabemos bien que ésta es la diplomacia más efectiva entre los pueblos. Dentro de esa diplomacia de sinceridad y lealtad, está la solución de todos los problemas internacionales, y ella puede existir porque, aparte de los servicios de la cancillería, hay algo que es más grande para los pueblos, que es la unión directa entre ellos, y que persiste y subsiste a pesar de todo lo demás.
   En este sentido, he tratado de satisfacer al Uruguay, con el espíritu más amplio, cuando ha necesitado cualquier cosa. Si algún prejuicio existe con referencia al Uruguay, es el prejuicio de nuestra amistad, de nuestra común historia y amistad. Ninguna otra cosa entra en consideración cuando se trata de un problema referente al Uruguay.
   217 Sé que en el Uruguay ha circulado la noticia de que yo no prorrogaría el tratado de 1902, de arbitraje entre la República Argentina y el Uruguay130. No es exacto. Esa es una orientación netamente argentina en la historia de los países; nosotros, casualmente, hemos sido los que acudimos, con mayor fervor, a esas fórmulas tranquilas, aunque con ellas hemos perdido parte de nuestro territorio. De manera que si hemos hecho el sacrificio de perder tierras hasta hace poco tiempo, mal podemos dejar de ser partidarios de estas fórmulas de transacción internacional, las únicas constructivas que dan ganancia a las dos partes: las otras dan pérdida a las dos partes.
   De manera que esas noticias que se hacen circular, no sé qué designio llevan, pero nunca suele ser bueno.
   No les voy a decir a ustedes lo que pueden ver y palpar aquí en su vida diaria. Lo único que sí puedo decirles es que nuestro gobierno es eminentemente popular. Nosotros, como gobierno del pueblo, hemos llevado el pueblo al gobierno; por eso, nuestros hombres son modestos, pero honrados, que trabajan en la función pública con la responsabilidad que su honradez les impone.
   No somos ni providenciales ni genios de ninguna naturaleza; sólo somos hombres de trabajo y de buena voluntad. Tratamos de reconstruir nuestros sentimientos, en el sentido de dar al gobierno de la república una orientación que yo siempre defino claramente; nos ponen aquí para hacer dos cosas: asegurar la tranquilidad y la felicidad del pueblo y elaborar la grandeza de la Nación. Esos dos objetivos no los perdemos jamás de vista y los cumplimos primariamente.
   Así es como deben cumplirse las cosas que se deben hacer, sin complicaciones y sin ninguna clase de consideraciones ad latere, que complican inútilmente el problema de gobierno, que es simple cuando se quiere realizar.
   Nuestra doctrina es una doctrina popular. No somos, como algunos creen, los inventores de una nueva doctrina. La nuestra es simple, porque es del pueblo.
   Nosotros queremos hacer lo que el pueblo necesita que se haga para su bienestar 218 y felicidad, y lo hacemos de la manera más simple y sencilla, porque estamos convencidos [de] que, en la vida, sólo las cosas simples prometen éxito.
   Ustedes podrán ver, con ojos ya experimentados en la observación de los fenómenos sociológicos y con los conocimientos que todo periodista tiene, cuál es el problema de la Argentina y cómo le hemos buscado la solución.
   Las realizaciones hechas por nosotros representan los anhelos de un sector extraordinario de la opinión pública argentina y nosotros hemos materializado las cosas con que venía soñando el pueblo argentino desde hace más de un siglo.
   En este sentido, yo me siento feliz, no de haber inventado nada, sino de haber podido realizar lo que los argentinos sentimos desde hace muchos años. Haré una ligera síntesis para no extenderme mucho.
   Quiero hacer una ligera disertación sobre cuáles son nuestras inquietudes, cómo hemos encarado los problemas y cómo los estamos resolviendo.
   La historia de la República Argentina es, con pocas variantes, la historia de casi todos los pueblos de esta parte del continente. Su problema no es, ni ha sido jamás, de orden político. Es un problema social y económico.
   Desde 1813, en que se produjo en Buenos Aires la primera revolución que enfrentó el pueblo con la clase dirigente, de cuyas resultas se eligió un Director Supremo, que pocos años después fue nuevamente barrido y puesto en su lugar otro Director Supremo, hasta la terminación de la anarquía131, como llamamos nosotros a esa faz de nuestra historia, las revoluciones se han sucedido con intervalos de diez a quince años, en forma permanente, como en el país de ustedes en la época de Aparicio Saravia132. La anarquía de allá fue la nuestra. Otras naciones tuvieron la suerte de contar con algún hombre que puso un tajamar133 a esa anarquía y pudo organizar el país. Nosotros tuvimos que hacerlo a fuerza de sangre, como ustedes. Es indudable que de esa historia queda una extraordinaria enseñanza para los hombres que son capaces de penetrar los fenómenos humanos a lo largo de la historia, aunque muchos pasan por la historia como los turistas 219 que van a visitar la torre inclinada de Pisa, que no ven más que si está derecha o torcida, sin interesarles ninguna otra cosa que pueda significar una enseñanza para la vida.
   Nosotros pretendemos haber sentido la historia argentina, además de haberla leído y de conocerla. Esas revoluciones escalonadas cada diez o quince años fueron solucionadas por métodos políticos: cambios de hombres y continuación de sistemas.
   La revolución de 1943, para nosotros no fue un hecho político sino un hecho social y económico. Quienes interpretaron las sucesivas revoluciones como hechos meramente políticos, que cambiaban los hombres pero no el sistema, se equivocaron. En esa forma nunca íbamos a resolver los problemas argentinos. En la Argentina la revolución era de una continuidad permanente; era, podría decirse, una institución revolucionaria que hasta tenía carácter constitucional, desde el momento que todos los revolucionarios juraban indefectiblemente cumplir y hacer cumplir la constitución Argentina.
   Esta institución constitucional que era la revolución permanente, realizada en períodos más o menos cortos, indicaba claramente que esos movimientos no llegaban al fondo de los problemas argentinos. Nosotros encaramos la revolución no solamente como un hecho político, sino también social; era el pueblo trabajador, aprovechado por una clase dirigente que tenía sus privilegios a la sombra de los cuales vivió durante un siglo, y que promovía estas sucesivas asonadas. En este país, los peones ganaban en las estancias diez pesos mensuales y los obreros veinte centavos la hora. Ese dolor de la tierra y del pueblo, es lo que impulsaba a esos movimientos revolucionarios.
   Yo he presenciado dos revoluciones. En las dos el pueblo salió adelante a la calle, pero nunca obtuvo lo que él deseaba y, al poco tiempo, estaba en contra de la revolución por la cual él había salido a la calle. Nosotros vimos un poco 220 más profundamente, y encaramos la cuestión con medidas sociales. Pensamos que ese pueblo sufrido y sufriente luchaba por reivindicaciones que nosotros no hemos alcanzado a sentir en carne propia. Yo he visto el problema en el ejército, donde los muchachos de veinte años, que dicen la verdad porque todavía no han aprendido a mentir, muestran palpablemente cuáles son las necesidades, los dolores y las miserias del pueblo, y cuál es el pequeño grado de satisfacción y de felicidad que puede gozar.
   En ese sentido, nosotros escalonamos nuestras reformas revolucionarias a lo largo de tres tópicos, que son el social, el económico y el político. Comenzamos por una reforma social que dignificara el trabajo y al trabajador; se siguió por una elevación de la cultura social del pueblo; para terminar humanizando al capital.
   Sin esas tres premisas, ninguna revolución social podría ser completa.
   Iniciamos esta tarea dando al pueblo trabajador un lugar en el manejo de la cosa pública, y conformamos un movimiento popular en apoyo de nuestras reivindicaciones como suyas propias; entregamos la bandera revolucionaria al pueblo; él la tomó y la está llevando adelante. Algunos no se explican, ni se explicarán jamás, cómo un hombre desconocido hasta el momento revolucionario, y sin ninguna clase de organización política, venció a las organizaciones políticas argentinas que tienen más de un siglo de existencia, en elecciones absolutamente puras y ganando en todas partes.
   En la hermenéutica política del país no cabía un panorama de esta naturaleza, y hoy nuestros hombres políticos todavía no lo comprenden. Para mí, el proceso es una cuestión simple, sumamente simple, y no es nuevo en la historia del mundo; desde la democracia griega hasta nuestros días hay miles de ejemplos similares.
   ¿Qué es lo que había ocurrido dentro de las formas políticas argentinas? Lo que ocurrió en todas las democracias. Así como la vejez deforma a los hombres, tam bién deforma a las democracias. Hay un proceso de descomposición, porque la democracia fundamental no tiene autodefensa. Está indefensa frente a los ataques que la deforman. La democracia inicial es siempre una masa. Su deformación consiste en que la masa pierde el poder para entregarlo a círculos políticos que giran como ruedas locas en el organismo del Estado. Ellos son los que deciden, son los que eligen; el pueblo, cuando mucho, vota.
   Todo ese proceso se había producido en la democracia argentina como se pro- 221 dujo en la primera democracia griega. Y lo que nosotros hemos hecho aquí, es lo que hizo Licurgo en Esparta: abandonó a los círculos, los dejó girando, locos, en el aire, y tomó la masa, la persuadió y la usó. Para ganar una elección no se necesita organización: se necesitan votos. Yo lo he demostrado en la Argentina: sin ninguna organización política hemos ganado todo en todas partes, porque los argentinos votaron por nosotros, aun inorgánicamente.
   Ahora los hechos me han demostrado que para gobernar, ahí sí, se necesita organización. Son dos cuestiones que no habían sido contempladas antes, porque los círculos políticos se organizaban para el voto y desorganizaban para el gobierno, para poder así hacer lo que ellos querían. Nosotros hacemos lo inverso; no nos interesa la organización para votar, nos interesa la organización para gobernar, porque la organización, para nosotros, es la forma de selección, sin la cual no se puede llegar a los mejores hombres y a las mejores conclusiones.
   En este sentido, yo explico el fenómeno así, simplemente. Yo hice como hicieron tantos en la historia, abandoné los círculos políticos y fui a la masa, persuadí a la masa, para lo cual llevaba dos cosas, sin las que no se persuade a nadie: primero, verdad; y segundo, persuasión propia. Yo era un persuadido y podía persuadir a los demás de una verdad de la cual estaba convencido. Y es así como los argentinos votaron por nosotros, cosa que yo necesitaba para gobernar. El día que no me acompañe a mí la inmensa mayoría del pueblo argentino, me voy a mi casa. Aquí no vivo en un lecho de flores; llego a las 6 de la mañana y me voy a las 10 de la noche, de manera que el gobierno, para mí, no es un negocio personal.
   Ese es el proceso que he traído al gobierno peronista. ¿Qué hemos hecho nosotros, gobierno peronista? En el orden social, señores, hemos traído a la clase trabajadora a colaborar con nosotros en el manejo de la cosa pública. La mitad de nuestras cámaras están compuestas por obreros, y también hay numerosos trabajadores en la función pública. Termino de nombrar [a] los primeros dos embajadores que han salido de un sindicato obrero. Es decir, que di a la clase trabajadora lo que siempre se le había negado: el honor de compartir la responsabilidad del gobierno. Y no estoy arrepentido, sino que cada día me siento más feliz y contento de haberlo podido hacer, porque los beneficios que el país recibe en ese sentido son extraordinarios. No son genios, pero son honrados, y entre un 222 genio y un honrado, yo, prima facie, elijo siempre al honrado.
   En este sentido, señores, toda la justicia social cumplida en nuestro país es lo que colma la satisfacción de la clase trabajadora. Nosotros constituimos un gobierno eminentemente obrero. De la gente que nos vota, el 90 por ciento, son trabajadores auténticos. Por esa razón, como gobierno obrero, yo he dado todo el impulso que he podido al sindicalismo argentino.
   Tenemos alrededor de mil sindicatos, absolutamente en funcionamiento legal, y una Confederación General del Trabajo que los agrupa a casi todos ellos.
   Yo, al contrario de lo que han hecho otros, dividir los gremios, los junto, porque tengo otra orientación. Yo los tengo para mi apoyo, y no para pelear. En nuestro gobierno no hemos tenido ningún conflicto. El año 1949 lo cerraremos posiblemente con el índice de huelga más bajo que ha producido ningún país en el mundo hasta nuestros días. En 1948, tuvimos el 0,9 por ciento de tiempo de huelga. Pensamos, para este año, bajar del 0,5 por ciento.
   Estas cifras muestran un estado de conformidad en el trabajo, de nuestros obreros, y también habla bien a las claras de cuál es nuestra orientación en el gobierno del Estado.
   Para seguir la orientación de nuestro gobierno de masas populares, y para ser congruentes con nuestra misma ideología, es que nosotros hemos dado a los obreros la real representación que debían tener dentro de las actividades estatales. Pero, más que eso, hemos hecho algo que habla mejor de la congruencia de nuestras ideas en estas realizaciones. Yo he tratado –y lo he conseguido– que todos los argentinos se preocupen de la cosa pública. Antes, el pueblo era un invitado de piedra en el festín del gobierno. Hoy, tengo la pretensión de que el más humilde de los argentinos, quizás analfabeto, que pica piedras en una calle, tenga entre sus preocupaciones un problema de gobierno. Porque cuando todos  los ciudadanos de un país se preocupan de la cosa pública y les interesan los problemas del Estado, ese país estará salvado.
   Cuando todos los ciudadanos se despreocupan de esos problemas, el país está irremisiblemente perdido. Yo considero a cada argentino como una pequeña rueda de este inmenso engranaje que es el país en su funcionamiento armónico y equilibrado, sin la cual éste no puede andar en forma perfecta.
   De allí nacen todas nuestras realizaciones: nacen los Derechos del Trabajador, 223 los Derechos de la Ancianidad, los Derechos de la Familia y los del Niño. Han surgido también los salarios justos y el trabajo en lugares salubres y con el alto grado de dignidad con que debe considerarse al trabajo.
   El problema de nuestros países es, exclusivamente, un problema de trabajo.
   Somos pueblos que estamos durmiendo sobre bolsas de oro, ha dicho alguien, y no nos hemos dado cuenta [de] que están debajo. No interesa que nos demos cuenta. Lo que nos interesa es levantar, y sacar a la utilización de todos los argentinos esas bolsas de oro, y para eso hay que trabajar.
   Un estándar de vida, un alto grado de felicidad, solamente se mantiene produciendo, y solamente se produce trabajando. Por eso, nuestro sistema está organizado alrededor del trabajo.
   Nosotros hemos tomado como unidad política, como unidad social y unidad económica e ideológica, al trabajo, porque es el único objetivo que nos puede llevar adelante. Todas las conquistas sociales están dirigidas a dignificar el trabajo, y a dignificar a quien lo ejecuta: al trabajador; elevar su cultura social para que se forme una conciencia social de todos los argentinos; y, finalmente, humanizar el capital, para que pueda cumplirse lo que hemos establecido en la constitución justicialista de 1949: que la explotación del hombre por el hombre es un delito penado por la ley.
   Más elocuente que todo cuanto yo pueda decirles, será para ustedes la conversación que mantengan con el hombre de la calle, el peón, el obrero, el chofer, el empleado, porque lo que yo he visto, ellos lo han sentido y vivido. Conversen ustedes con los trabajadores, con los más humildes, con cualquiera de los hombres que trabajan y ellos les van a decir una verdad más real y profunda que la que pueda expresarles yo.
   Ahora, en el orden económico, ¿cuál era la situación de la República Argentina? El problema económico para nosotros era, en realidad, un problema de dignidad nacional, de independencia y soberanía. Nosotros éramos una colonia; hasta cierto legislador se permitió una vez en la alta cámara de que formaba parte, decir que la República Argentina era la mejor colonia por que incluso se gobernaba y se defendía sola. Pero lo malo no era solamente que lo hubiera dicho, sino que 224 eso era cierto.
   Nosotros hemos luchado para que esa situación desaparezca. Yo recuerdo siempre que cuando San Martín debía atravesar la cordillera y vencer del otro lado a un ejército dos veces superior a sus fuerzas, él escribía: “No me hacen temer las tropas españolas; lo que se me presenta como una cosa terrible, es atravesar esa cordillera”. Para lograr la independencia económica argentina se presentaba una situación análoga. No nos asustó ni nos asusta el hecho de tener que reestructurar y dar vuelta toda la economía del país para adaptarla a las nuevas formas de la independencia económica; lo difícil era pasar la cordillera de intereses que estaba entre esas realizaciones y el pasado de la República.
   Los grandes consorcios internacionales, que vivieron siempre de la economía argentina; los países que comían cinco veces al día a costa de que nuestros obreros comieran solamente una, ya que de noche se arreglaban con café con leche; eso era lo difícil. Destruir ese viejo estado de cosas, representaba una lucha de vida o muerte; el enemigo no estaba solamente en el exterior, sino en el interior, representado por consorcios, todos poderosos, que durante muchos años habían sido quienes indicaron los hombres que habían de gobernar nuestro país. Ellos elegían a nuestros legisladores, que hacían nuestras leyes, y les asignaban las dietas, según fueran mansos o no. Eso está documentado en un juicio que actualmente estamos siguiendo contra una gran empresa. Toda la riqueza argentina era manejada por un solo consorcio. Los transportes estaban en manos de un consorcio; toda nuestra producción salía en barcos de otro consorcio; los transportes de la ciudad de Buenos Aires constituían un monopolio de otro consorcio.
   Todo aquí era de los consorcios; me atrevo a decir que hasta aquí, en la Casa de Gobierno, estaban.
   Nosotros establecimos, pues, como un objetivo fundamental el liberarnos económicamente. No se puede hablar de independencia mientras no la haya en el  orden económico. Nos hicieron creer que éramos libres e independientes, pero sólo para podernos explotar económicamente de la mejor manera y tenernos, a la vez, contentos.
   Para nosotros la independencia económica tiene dos etapas: primero, reconquistar todo lo que aquí se había vendido a los consorcios extranjeros; y, segundo, organizarnos para poder sacar toda nuestra producción y colocarla en el exterior. Esos eran los dos objetivos a alcanzar para obtener la independencia  225 económica.
   La primera etapa, que nosotros llamamos de recuperación nacional, se cumplió totalmente. Hemos empezado por nacionalizar el Banco Central. Era una cosa curiosa, el banco que emitía, que tenía el resguardo monetario, que mantenía la garantía y que vigilaba los valores argentinos, era extranjero; cuatro de cuyos directores no sabían hablar castellano. El directorio se integraba con un presidente elegido por ellos, y con todos los gerentes de los bancos extranjeros de la plaza. Nosotros hicimos de eso, un banco del Estado, y ahora los bancos vienen a ser instrumentos de redescuento de ese Banco Central del Estado, de manera que cambiamos la oración por pasiva. Antes mandaban ellos, ahora manda el Banco Central, que es una organización autónoma, aunque estatal.
   Nacionalizamos los seguros y los reaseguros, porque era una filtración o un chorro suficientemente grande como para empobrecer a un país. Compramos los ferrocarriles. Aquí había 40 mil kilómetros de vías con todo el material de transporte y sus instalaciones, además de 17 mil propiedades que pertenecían a las empresas ferrocarrileras, que eran extranjeras. Nosotros los compramos, los pagamos, y ahora son argentinos.
   Compramos los teléfonos y todos los sistemas de comunicación, que no eran argentinos, porque no se podía entregar el sistema nervioso del país a ningún otro poder que no fuera el del Estado. Consideramos a eso como un servicio público, no como una empresa de explotación.
   Así hemos ido nacionalizando las fuentes de energía y los puertos, y pagamos totalmente la deuda externa, que era una forma de coloniaje. Los argentinos pagábamos 2.500.000 pesos diarios para amortizar esa deuda externa. La pagamos totalmente, y hoy, de país deudor, nos convertimos en país acreedor.
   También hemos seguido la política de nacionalizar todos los servicios públicos, pero necesitábamos salir al exterior con nuestra producción. Entonces, compramos también la flota mercante de un millón y medio de toneladas, que es la que saca anualmente toda la producción argentina; así, en el futuro, no estaremos amenazados de ser bloqueados como lo hemos sido en otra época.
   Ahora cambiamos el ciclo económico. Aquí antes nos dejaban el derecho de 226 producir; lo demás lo hacían los consorcios. Ellos cosechaban, acopiaban, distribuían, cargaban en puertos extranjeros, transportaban en marina extranjera, pagaban seguros y reaseguros extranjeros. Nosotros teníamos solamente, como dije, el derecho de producir. Ahora aspiramos a cambiar el ciclo; a ellos les dejaremos el derecho de consumir, lo demás lo haremos todo nosotros, con la ganancia que eso supone. Nosotros podemos decir que hoy constituimos una nación socialmente justa, económicamente libre y políticamente soberna. Y esos fueron los tres grandes objetivos de nuestro movimiento en todo el período que lleva de desarrollo la Revolución.
   Me dirán ustedes qué representa esto en pesos. Yo podría darles algunos datos, tomando por ejemplo el renglón carnes.
   Nosotros vendíamos término medio alrededor de cuatrocientas mil toneladas de carne anualmente a Inglaterra, que representaba más o menos de cuatrocientos a cuatrocientos cincuenta millones de pesos. ¿Con qué nos pagaban eso a nosotros? Con plata nuestra: doscientos cincuenta millones sacaban de los ferrocarriles; otros doscientos cincuenta millones sacaban de los transportes marítimos; ciento cincuenta millones, de seguros; y cincuenta millones de reaseguros. Eran setecientos millones de pesos más o menos, de los cuales pagaban cuatrocientos y se quedaban con trescientos. En otras palabras, para que se comieran nuestras buenas carnes teníamos que pagarles trescientos millones de pesos. Ese era el gran negocito que teníamos antes. Hoy pagan los cuatrocientos millones que vale la carne, más los setecientos millones que valen los servicios. Esto es en números y en un solo renglón. Si ustedes calculan todos los demás renglones de la producción argentina, tendrán el cálculo que nos demuestra que se perdían tres mil quinientos millones anualmente en la colocación de nuestra producción y, en consecuencia, eran restados anualmente a la riqueza nacional.
   Si eso lo consideran ustedes con las adquisiciones que hemos realizado, les puedo decir que hemos incorporado al haber patrimonial del Estado en tres años un valor de diez mil millones de pesos en concepto de empresas, materiales, puertos y servicios de toda clase. El haber patrimonial del Estado, en este momento, de acuerdo al inventario de Hacienda, suma solamente como haber del Estado fiscal en empresas, propiedades, bienes inmuebles, muebles y semovientes, setenta y un mil millones de pesos. Toda nuestra deuda consolidada repre- 227 senta trece mil millones de pesos de deuda interna, porque no tenemos deuda externa.
   Ese es el estado de la economía argentina en estos momentos. De un país que llegó a deber doce mil quinientos millones, hoy es acreedor en numerosas partes del mundo. Tiene un haber patrimonial del Estado de setenta y un mil millones y debe trece mil millones. Ustedes podrán apreciar en la simplicidad de estas cifras cuál es el estado económico de la República Argentina.
   En cuanto al estado financiero, claro que mucha gente juzga mal porque observa a la República Argentina desde un campo distinto a nuestras concepciones financieras. Nosotros hemos abandonado el patrón oro; tenemos una desvalorización del peso; tenemos un pequeño margen de inflación, no muy alto, porque el valor adquisitivo interno del peso se mantiene en la misma forma en que ha costado siempre. Todos esos problemas vistos con ojos de economistas capitalistas son peligrosos, pero visto con ojos de economía social, como los miramos nosotros, no tienen ningún valor como expresión del estado financiero. Yo les explicaré eso; es muy simple.
   El abandono del patrón oro es parte de nuestra reforma. Las reformas no pueden hacerse todas en un solo día. Hicimos ya la reforma de nuestra economía, y ahora hemos hecho la de nuestras finanzas para estar en congruencia con nuestra economía.
   ¿En qué consiste nuestra reforma económica? Pasamos de una economía capitalista a una economía social y ahora pasamos de una finanza capitalista a una finanza social.
   La economía capitalista tiene la economía al servicio del capital; nosotros hemos pasado a la economía social, donde el capital está al servicio de la economía, o sea, a la inversa.
   Eso significó la reforma en el sistema bancario, en el sistema de comercialización por empresas del Estado, que suprimen la intervención de los intermediarios de los consorcios, que eran los que explotaban la economía argentina. Con eso, el Estado subsidia los artículos que consume el pueblo a fin de que el pan, por ejemplo, no cueste más de cuarenta y cinco centavos y no ocurra, como en otros países, en que vale mucho más. De ese modo, no pesan sobre la población pobre 228 los privilegios del capitalismo.
   En lo financiero, hemos abandonado el patrón oro, que no nos interesa en la economía social. Él rige exclusivamente en la economía capitalista; pero, para poner de acuerdo nuestras finanzas con nuestra reforma económica, no tenemos por qué someter a la reserva oro, o la garantía oro de la moneda, a nuestra economía. Como en la economía capitalista la economía está al servicio del capital y éste no puede ejercer el dominio en forma de capital abstracto y necesita de algo concreto que someta la economía, crea la reserva áurea. Pero nosotros hemos destruido esa subordinación de la economía al capital, vale decir, hemos sometido ese capital a las necesidades del trabajo y no éste a las de aquél. ¿Para qué queremos reserva oro en lo financiero si nuestro peso vale en lo interno? No nos interesa que baje en lo internacional, porque yo no vendo la carne a los ingleses en pesos argentinos, sino en libras esterlinas, y si mañana los norteamericanos quieren comprar trigo, se los venderé en dólares; y si quieren se los dé por “bushels” en vez de quintales, se los venderé en “bushels” en vez de quintales.134 En esas condiciones, la moneda argentina no queda como un signo de valor capitalista sino como un servicio público social; igual que el agua; hay más negocios, más moneda; menos negocios, menos moneda. En la misma manera que el agua, que en el verano se necesita más porque la gente se baña más, y en el invierno menos porque se baña menos. Es un servicio público.
   Indudablemente, quien nos mire desde el punto de vista capitalista, influido por los prejuicios de los valores del capitalismo, no podrá ver claro ninguna de nuestras reformas. Pero quien mire desde el punto de vista social de la riqueza al servicio del pueblo, sí verá claro inmediatamente. Nosotros no queremos hacer ricos en una pequeña zona de la población, sino que deseamos que vivan con dignidad y sean felices el mayor número de argentinos. Humanizar el capital es matar la explotación y dar libertad efectiva al pueblo en lugar de la cacareada libertad en nombre de la cual dejaban a los trabajadores sólo una: la de morirse de hambre.
   Tan malo no debe ser nuestro sistema económico, desde el momento que hemos cancelado todas nuestras deudas, que hemos pagado todo lo que hemos 229 comprado, y que el estándar de vida del pueblo nunca ha sido tan elevado como hoy. El trabajador tiene ahora al cabo de su jornada lo suficiente para comer, para vestir y habitar dignamente, para educar a sus hijos y mantener una familia. Si para lograr eso yo debo quitarles los cigarros a los señores del Jockey Club135, no tengo ningún escrúpulo en hacerlo, porque estoy seguro de que los ricos no han sacrificado ni los cigarros. Después de tres años de reformas y de haber gritado que queríamos menos pobres, aunque para ello fuera necesario que hubiera menos ricos, reconozco que me he equivocado en lo segundo: hay menos pobres y hay más ricos porque, lógicamente, el aumento del consumo, la evolución de la riqueza, el aumento de los negocios y de las industrias ha traído un grado de prosperidad que esos egoístas no lo comprenderán nunca por razones de bolsillo y no de cabeza, aunque ahora se den cuenta de que ellos han ganado más en el 46 que en el 45, más en el 47 que en el 46, más en el 49 que en el 48.
   “Indudablemente –me decía los otros días un industrial que había estado siempre más o menos en la contra–, tiene razón: hemos ganado más, pero la disciplina en las fábricas no anda bien”. Yo le contesté que no se tiene una fábrica para hacer disciplina, sino para ganar plata porque, de lo contrario, es mejor que cierre o se la entregue a quien quiera ganar plata. El ejército sí es para hacer disciplina. Si se quejara de que el ejército no tiene disciplina, le daría la razón. Pero si me dice que la fábrica no tiene disciplina, aunque con eso gane más dinero, le diría que no es industrial, sino cualquier cosa menos industrial. También los viejos militares nuestros dicen: “Que se pierda la batalla, pero no se pierda la disciplina”. Pero, para qué sirve la disciplina, si se pierde la batalla.
   ¿Qué les voy a decir de nuestras reformas políticas? Nosotros hemos terminado con el fraude. Aquí las elecciones se hacían en el Correo, veinte días antes de que votaran los ciudadanos. Íbamos al comicio, nos entregaban un sobre, nos decían:
   “Póngalo ahí”, y nos agregaban: “Ya votó”. Así votaban nuestros ciudadanos, y 230 por eso había venido el desentendimiento de los hombres por la función del Estado y el descorazonamiento de nuestra gente.
   ¿Qué democracia puede fundarse sobre el fraude electoral, si comienza siendo mentira el fundamento y la base de la democracia, al no poder el pueblo elegir a los hombres que han de representarlos y gobernarlos? ¿Cómo podemos hablar de democracia, cuando se había organizado el fraude electoral, que era el que había dado motivo a todos los demás fraudes? Se hacía fraude en la urna, fraude en el juramento, en el gobierno y en las leyes. Se hacía fraude en todo, porque todo estaba viciado en los cimientos.
   Nosotros terminamos con el fraude. Hicimos custodiar con el Ejército las urnas, con orden de dar palos a los que se hicieran los locos. Los soldados cumplieron con su deber. Se hizo la elección y nuestros adversarios se apresuraron a declarar que era la más pura que se había hecho en el país, creyendo que habían ganado ellos, pero dio la coincidencia [de] que habían perdido. A confesión de partes, relevo de prueba… Además, hemos dado a la política una pureza y una limpieza que no existían en nuestro país.
   No diré que hemos llegado a las formas perfectas, pero que hemos arreglado mucho, no tengan ustedes la menor duda. Y que en lo político vamos a arreglar más, tengan ustedes la misma persuasión.
   Por lo pronto, los problemas políticos argentinos del futuro se arreglarán entre argentinos y no con influencias extranjeras. Hoy, quien se uniese con intereses extranjeros para intervenir en el campo político argentino, debe estar absolutamente seguro de que pierde cualquier elección que haga. Ya lo comprobamos cuando establecimos aquí: “Braden o Perón”. Perón ganó porque lo tenía enfren te a Braden136, más que por ninguna otra cosa. Porque el pueblo argentino, al fin de cuentas, es criollo. Y a los criollos no les gusta la intervención ni la intromisión de extranjeros en los problemas del Estado.
   Hemos purificado también nuestro periodismo, como ustedes lo pueden apreciar. Él ha experimentado, en este sentido, un perfeccionamiento extraordinario. Se acabaron los diarios de asalto, las explotaciones de los periodistas. El suyo fue uno de los primeros estatutos creados en el país. Se hace un periodismo puro, 231 aún en nuestros opositores. Se acabaron toda clase de maniobras.
   Hoy se marcha rectamente, y no porque nadie haya dicho nada. Es porque el ambiente no tolera ya esas campañas, ciertos chantajes y otras formas peligrosas del periodismo. Una de las cosas de las que más me alegro es que nuestros diarios no sean diarios de escándalos, no produzcan campañas interesadas para el diario y no para la opinión pública. Hoy se difunden con altura los intereses comunes, y nuestros periodistas tienen asegurada una vida digna; y dentro de esa vida digna, condiciones de trabajo remuneradas adecuadamente. Han constituido una verdadera profesión de lo que antes era ocupación circunstancial, porque todo el mundo se creía con derecho a escribir y con derecho a desplazar a un profesional por aficionados más o menos cotizados dentro del ambiente.
   Esto ha sido hoy arreglado, con el estatuto del periodista. Le hemos dado al profesional una situación que nunca había tenido. Con esto se ha moralizado la acción de los diarios. Porque, para moralizar las instituciones, nada mejor que moralizar a los hombres que las forman. Esa ha sido también una de nuestras preocupaciones permanentes.
   Señores:
   Tendría un inmenso placer de poder seguir charlando largamente con ustedes. Ustedes van a vivir en nuestro país, donde –saben bien– no son extranjeros. En Buenos Aires hay muchos uruguayos. A los uruguayos ni siquiera es necesario que les demos carta de ciudadanía. En ese sentido, consideren ustedes que están en su casa.
   Me tienen a disposición de ustedes para satisfacer todas sus inquietudes: yo sé que los periodistas son un poco inquietos. Es cuanto puedo ofrecerles, en primer término, como amigo; y, en segundo término, como jefe del Estado, para que ustedes puedan pasear, ver lo que quieran, ir donde se les dé la gana; estoy a su entera disposición. Me interesa que puedan vivir unos días entre nosotros y llevar a su país la impresión de esta “terrible tiranía” que yo estoy ejerciendo aquí, donde cada uno hace lo que se le da la gana. Vayan ustedes por donde quieran, recorran el país, y verán que nadie les pregunta nada. 232 El gobierno no se mete en las cuestiones de los ciudadanos; lo único que hace es vigilar que la libertad excesiva de algunos no perjudique a los demás y que esa libertad esté basada en una ética fuera de la cual la vida es una delincuencia permanente. Mantener esa ética que representa el respeto a la virtud, a la verdad y libertad ajena, es lo que nos preocupa a nosotros y, para ello, empiezo por nuestras propias fuerzas: los peronistas. Siempre que hablo con los peronistas les repito lo mismo: nuestro partido nunca ha dicho “muera”. Nuestros adversarios desfilaban gritando: “muera Perón”, los nuestros, en cambio, “viva Perón”. Ahí está la diferencia. “Muera Perón”, ¿pero viva quién? A nosotros nos interesa hacer tarea constructiva en lo político, así como lo hacemos en lo económico y en lo social y, para ello, no hay que gritar “muera” ni “contras”. Nosotros no estamos contra nada, tenemos una posición distinta en lo ideológico. Algunos dicen que somos comunistas; y otros, que somos fascistas, y otras cosas por el estilo. El hecho de que nos llamen comunistas o fascistas está indicando que estamos donde queremos estar: en una tercera posición.
   Nosotros pensamos que el comunismo no es una causa sino el efecto de los abusos del capitalismo. Por eso estamos contra el comunismo, pero también estamos contra el capitalismo, culpable de que haya comunismo. Queremos evitar los abusos del capitalismo. No perseguimos al comunismo con la policía ni con el ejército; dejamos que ellos trabajen con nosotros, porque vamos a trabajar más que ellos. Cada día que pasa hay menos comunistas. Lo que los comunistas dicen que van a dar a los obreros, nosotros ya se lo hemos dado. Nosotros no queremos la explotación capitalista, pero tampoco toleramos la explotación del Estado, como ocurre en otras partes. Lo que deseamos es extinguir definitivamente de nuestra comunidad la explotación del hombre por el hombre. Para ello es que hemos establecido en la constitución nacional que eso es un delito penado por la ley.
   Queremos que cada hombre tenga su lugar bajo el sol y que viva con la mayor libertad posible. La libertad individual consiste en darle a cada uno la independencia económica, sin la cual no hay libertad. El dinero no hace la felicidad, lo sabemos; pero sí ayuda a lograrla. Por eso, queremos que cada hombre tenga lo que es capaz de ganar por su propio esfuerzo. Pero prefiero que ustedes vean congruentemente nuestra doctrina, hecha así, al galope, a lo largo de nuestra marcha, con método más empírico que ideal. Hemos ido tomando del pueblo la ins- 233 piración, ejecutándola y cristalizándola después en esta doctrina que ofrecemos al porvenir, para que luego se la vaya adaptando a lo largo del tiempo y pueda vivir el mayor lapso posible. Una doctrina no puede ser sino circunstancial; las doctrinas políticas no son eternas, quizás las religiosas puedan ser eternas a pesar de los inconvenientes que la eternidad trae a todas las doctrinas.
   Nosotros queremos una doctrina evolutiva, que los hombres vayan poniendo al día. Las doctrinas han de evolucionar y perfeccionarse. Nuestra doctrina sólo vive el momento de la Argentina, momento de euforia para las realizaciones, que yo no he de mentárselas, pues ustedes verán nuestras obras en toda la República. La República Argentina no es sólo la ciudad de Buenos Aires. Tenemos en el interior muchos niños desnutridos y descalzos. Afortunadamente, mi mujer está construyendo pequeños oasis en ese desierto para ir dándoles todo lo que nosotros podemos a aquéllos a quienes la justicia no les ha llegado en forma normal. Espero que esa obra social que dirige mi mujer con éxito pueda suprimirse algún día, porque la ayuda social no debe existir donde existe la previsión social.
   Como aún hay muchos sectores adonde la previsión no llega, hemos tenido que autorizar la creación de la Fundación, que es una Fundación civil. Yo no la he querido crear en forma estatal. Ustedes saben con qué fondos se mantiene: con las donaciones de los propios sindicatos. El Sindicato de Empleados de Comercio dio 6 millones de pesos en una sola vez; los ferroviarios entregarán dentro de pocos días, 7 millones de pesos; y no hay sindicato argentino que no haya aportado uno, dos o tres millones de pesos, en relación con su poder económico.
   La Fundación no recibe un solo centavo de los oligarcas. Algunas veces le han ofrecido, y mi mujer no lo aceptó.
   Ella se hace perdonar el delito de hacer esta obra, rodeándola con cariño y con amor. No hace la beneficencia fría y despectiva a que estábamos acostumbrados.
   Personalmente, con un abrazo y muchas veces con un beso, entrega la ayuda a los hombres y mujeres necesitados, haciéndose perdonar por tener que darles esas cosas.
   Por eso, el pueblo que ha comprendido esa función, la quiere y ella se ha convertido en un factor político más poderoso que yo.
   Ella también ha sido designada jefe del partido femenino. Nosotros, actual234 mente, tenemos casi el 70 % de los votos del país, y cuando voten las mujeres vamos a tener el 90 %.
   Me han dado ustedes una inmensa satisfacción al venir aquí. Les ruego que me consideren un amigo a quien pueden utilizar en la forma que ustedes quieran.