Ante una delegación de estudiantes de Medicina de Colombia
Señores, sean ustedes muy bienvenidos. Mi deseo es que puedan ver todo lo que ustedes quieran ver. En ese sentido pongo a disposición a  ustedes  todo lo necesario. Nosotros tenemos extraordinario interés  en  mostrar  lo  poco que tenemos.
Estamos en tren de modificación total; estamos alterando un poco la  casa y reacondicionando muchas cosas. Ustedes, los médicos, hace ya algún  tiempo que están aquí...   Sr. Aguilera. Efectivamente, algunos médicos colombianos están aquí  hace algún tiempo.   Sr. Presidente.- Habrán visto ya, entonces, las cosas más importantes. Yo sólo les voy a dar unas pequeñas ideas sobre qué es lo que estamos  haciendo para que más o menos puedan apreciarlas.
Estamos realizando una etapa, así lo  entendemos  nosotros,  de  profunda transformación dentro del país. Hemos salido  del  primer  período,  diremos así,  y  entramos  en  un  segundo  período  dentro  de   esas   actividades económicas, políticas y sociales.
La finalidad que buscamos en esto, no sé si estaremos  equivocados,  pero es lo que nos proponemos hacer es la de obtener la  independencia  económica del país. Nosotros concebimos que la independencia  política,  realizada  ya por nosotros  en  1810  y  consolidada  en  1828.  Y  la  segunda  etapa  es naturalmente, la de la  independencia  económica  que,  aunque  parezca  más fácil resulta siempre más larga  y  más  difícil,  y  representa  una  lucha permanente. Estaría demasiado de fuera de la doctrina  universal,  en  estos momentos, el que alguien quisiera  sojuzgar  políticamente  a  los  pueblos. Esos medios son demasiado divisibles y repugnan a los pueblos  modernos  las ocupaciones políticas a por la fuerza. En cambio, en el orden  económico  es una cuestión difícil  de  ver  o  distinguir,  porque  se  desenvuelven  las actividades dentro de otro orden de cosas, y  entonces  los  pueblos  muchas veces son económicamente dominados o exprimidos, sin que muchas veces  ellos mismos se den cuenta de que  están  siendo  objeto  de  dominación  de  esta naturaleza.
Nosotros, convencidos de que se eso ha sido real en nuestro  país,  hemos declarado nuestra independencia económica  y  la  estamos  consolidando.  En esto hemos cumplido dos etapas. La primera ha sido la de  reconquistar  todo lo que habíamos perdido, especialmente en orden de los  servicios  públicos, que no pueden ser motivo  de  explotación,  sino  que  deben  ser  servicios públicos. Eso lo hemos realizado. Naturalmente,  que  para  poner  en  claro esta situación habría que conocer un  poco  nuestro  país,  que  ustedes  no conocen.   Para darles una idea de sojuzgamiento económico que hemos vivido  durante muchos años, bastaría decirles que el Banco Central  de  la  República,  que hace la emisión de nuestra moneda, que mantiene en custodia las reservas  de oro que valorizan la circulación fiduciaria y  que  tienen  a  su  cargo  el "contralor" de todos los  valores  que  se  emiten  por  el  Estado,  aunque parezca incongruente, no era argentino en  el  hecho,  porque  tenía  en  su directorio dos representantes nombrados por el gobierno y  un  representante por cada una de las instituciones bancarias que existían  en  el  país,  que eran extranjeras, de donde venía a tener  ocho  directores,  de  los  cuales seis eran extranjeros y dos del Estado. Esa era la realidad. Nosotros  hemos reconquistado eso, nacionalizando el  Banco,  que  ahora  es  un  banco  del Estado, y es el Banco Central; los demás son  instrumentos  de  redescuentos de ese Banco Central. La plata la tiene el Banco Central, y las  operaciones las puede realizar cualquiera,  a  condición  de  que  envíe  los  depósitos efectivos el Banco Central.
Con eso hemos tomado nosotros la llave maestra del gobierno económico  de la Nación. Es decir, nuestra  profunda  reforma  ha  consistido  en  que  el gobierno no ejerce solamente al gobierno político sino también  el  gobierno económico y social de la Nación. De poco vale gobernar políticamente  cuando no se tiene el gobierno económico. Nosotros lo hemos comprobado aquí,  donde cada uno de las gobernantes que se han sucedido  había  gobernado  solamente desde el  punto  de  vista  político.  Nosotros  hemos  tomado  el  gobierno económico.
Es difícil, señores, para un europeo,  quizá,  comprender  este  problema pero yo sé que ustedes lo comprenden tan bien como yo, porque en América  no hay ningún pueblo que no lo comprenda. Creo que habrá pocos pueblos  que  no quieran conquistar para ellos del gobierno económico del  país,  porque  eso representa la verdadera liberación. Vasallaje por vasallaje,  no  sé  si  es peor el político que el económico. Nosotros en ese sentido hemos  tenido  la fortuna de poder en esa primera etapa, devolver al Estado  todo  los  bienes que habían sido enajenados y que pertenecían al Estado mismo. De manera  que el patrimonio nacional argentino es hoy argentino; el haber patrimonial  del Estado, es netamente argentino.
Si yo les dijera a ustedes que cuando se compraron  los  ferrocarriles  a los ingleses, nosotros recién supimos que una parte  del  puerto  de  Buenos Aires  no  era  argentino,  sino  inglés.  Lo  compramos   junto   con   los ferrocarriles, y así estamos comprando y pagando por lo que  vale,  todo  lo que representa servicio público.   Esa es la primera etapa de nuestra independencia  económica.  La  segunda etapa es el gobierno económico ejercido por el gobierno de la Nación,  y  la tercera etapa será la de crear una  legislación  y  conformar  una  doctrina jurídica de absoluta independencia económica del Estado. Esa es la tarea  de consolidación en la que estamos empeñados ahora.
Se nos hace por  esta  razón  y  por  parte  de  los  interesados  en  lo contrario, tanto de aquí como  de  afuera,  la  acusación  de  que  nosotros estamos realizando una economía dirigida. En este  hay  una  gran  dosis  de mala fe y una  gran  dosis  de  ignorancia  también.  Economía  dirigida  es completamente distinto a lo que realizamos  nosotros.  Nosotros  hacemos  un contralor económico desde gobierno, pero la economía se desenvuelve  por  su cuenta. Economía dirigida es, cuando uno reemplaza el precio económico,  que obedece a la ley de la oferta y la demanda, por un precio político.  Eso  no lo hacemos nosotros.
Yo podría presentar un ejemplo  que  he  presenciado  en  Europa,  cuando estuve allí en el  año  1939.  En  Italia  por  ejemplo,  país  de  economía dirigida, un quintal de nuestro trigo podía llegar  a  Génova  a  35  liras, pero en Italia, al trigo que se producía el  gobierno  le  había  fijado  el precio de 150 liras por quintal. Prohibida la importación,  esas  150  liras por quintal que representaba el precio político, había reemplazado el de  35 liras a que nosotros podíamos ofrecer, que era el precio económico.  Eso  es economía dirigida. ¿Por qué?  Porque  Italia  quería  producir  por  razones políticas, una enorme cantidad de trigo en el  territorio  italiano  por  si venía una guerra y poder abastecerse a sí mismo cuando toda importación  del exterior se hubiese cerrado. Y tanto consiguió su objeto que  el  año  1939, Italia,  país  de  350.000  kilómetros  cuadrados,  produjo  7  millones  de toneladas de trigo, más que la República Argentina, que tiene 3 millones  de kilómetros cuadrados. Eso es economía dirigida.  Pero  nosotros  no  fijamos precio político a ninguna cosa.  Aquí,  los  todos  los  precios  son  todos precios  económicos, vale decir, que obedecen a la ley de  la  oferta  y  la demanda.
¿Quienes dicen que  nosotros,  estamos  haciendo  economía  dirigida?  Lo dicen los que antes nos compraban  los  productos  en  Europa  a  un  precio irrisorio, los transportaban con sus ferrocarriles, y  los  traían  con  sus vapores, lo hacían con sus seguros y sus reaseguros, y todavía nos  cobraban el servicio de la deuda nuestra.
Fíjense ustedes lo que ocurría  con  la  carne.  La  República  Argentina vendía carne a Europa por  400  millones  de  pesos  al  año,  y  ellos,  en servicio  de  transporte  ferroviario  y  marítimo,  seguros,  reaseguros  y servicio de la deuda nos cobraban 600 millones de pesos  al  año;  es  decir que para que se comiesen nuestra rica carne  todavía  teníamos  que  pagarle 200 millones de pesos encima. Este era el negocio  del  negro  que  hacíamos nosotros.
En realidad, lo que hemos hecho nosotros es comprar los  ferrocarriles  y los vapores necesarios  para  transportar  nuestra  cosecha.  Hace  un  año, cuando recibí el  gobierno,  tendríamos  280  mil  toneladas  de  barcos  de ultramar; hoy tenemos 1.200.000 toneladas, lo que  nos  permite  transportar nuestra  propia  cosecha;  los  seguros  son  ahora  argentinos,  como   los reaseguros, y el servicio de la deuda pública por el que nosotros  pagábamos de uno a dos millones por día ahora nos lo pagan a nosotros porque  nosotros la prestamos la plata. De  manera  que  en  el  renglón  carne,  quedan  400 millones que vale la carne y los 600 millones que valen los  servicios.  Eso no nos  representa  la  independencia  económica,  solamente  en  el  factor productivo carne.
También se nos acusa de que hemos  abandonado  el  libre  comercio  y  la libertad económica. Esto de la libertad, señores, en una  palabra  que  está en todas las bocas  y  en  muy  pocos  de  los  corazones.  La  libertad  de proclamar por uno, nunca por los demás. ¿Por qué les digo  esto?  Porque  en el orden económico la libertad, es, ha sido siempre y será siempre un  mito. Libertad económica: Yo digo una cosa. La libertad económica debería  arrojar una liberalidad, o una absoluta libre definición  de  valores  en  el  orden financiero y en el orden económico, esto es,  una  economía  viva.  ¿En  qué país es libre la economía, señores? Cuando  no  la  dirige  el  gobierno  la dirigen los grandes  consorcios  capitalistas,  pero  con  esta  diferencia: cuando la  dirige  el  gobierno  para  hacerle  en  provecho  de  todos  los habitantes, y  cuando  la  dirigen  los  consorcios  capitalistas  lo  hacen siempre en provecho de  diez  o  doce  familias  privilegiadas.  Esa  es  la realidad.
A propósito de libertad de importación y exportación.  Nosotros  queremos comprar un montón de cosas y no tenemos quienes nos la  vendan,  porque  los gobiernos no lo permiten. Nosotros queremos vender un sinnúmero de  cosas  a los países que lo necesitan y no las podemos vender porque no  dejan  entrar en otros países nuestros productos. Si vamos a usar el libre cambio vamos  a hacerlo libre en todas partes.   Otra acusación es la de que nosotros hemos hecho un dumping de  Estado  y que con ello estamos imponiendo precios abusivos. A los que nos  dicen  eso, les ofrezco por  parte  del  Estado  realizar  acuerdos  para  la  venta  de cualquier producto, de ellos a nosotros y de nosotros a ellos, de todos  los productos de que sean capaces de producir a esos precios del  año  1939,  de antes de  la  guerra,  o  de  lo  contrario,  comprarles  los  artículos  en trueques, aumentando  el  número  de  veces  que  ellos  han  aumentado  los precios, en los productos nuestros. Pero, ¿que  ocurre?  Ellos  quieren  que nosotros les cobremos por el trigo lo que cobrábamos en el  39',  que  valía 16 pesos, y ellos nos cobran las  maquinarias,  los  automóviles,  etcétera, diez veces el valor del año 39'. Si ellos cobran por  los  automóviles  tres veces aquel valor, yo les cobro el  trigo  tres  veces  también.  ¿Por  qué? Porque de lo contrario me van a descapitalizar  el  país,  y  a  mi  me  han puesto aquí para que no lo descapitalice. Nosotros  cobramos  siempre  menos por el trigo que el que cobran ellos por los artículos importados.   Vean ustedes lo que ocurrió con el caucho. Antes  se  pagaba  de  1.20  a 1.50 el kilo de caucho; ahora lo  estamos  pagando  35  y  40  pesos,  hemos llegado a pagarlo hasta 300 pesos. ¡Consideren si yo hubiera cobrado por  el trigo en la misma proporción! Yo no puedo permitir  que  el  Estado  se  nos esté descapitalizando por las diferencias de precio. Una máquina  que  antes de la guerra valía mil dólares hoy cuesta cuatro, cinco y diez mil  dólares. Nosotros estamos listos para ir al trueque a los precios  del  39'  y  hacer acuerdos en ese sentido con cualquier país del mundo, pero yo no quiero  que vendamos a los precios del 39' y ellos se hagan pagar  con  los  precios  de 1945.
 Todas  esas  cuestiones  no  tienen  ninguna  realidad.  Lo  que   pasa, analizando el fenómeno actual, es lo siguiente. Una zona  de  la  tierra  ha hecho una guerra, ha destruido  los  valores  que  construyeran  durante  un siglo, y hoy se encuentran empobrecidos y desesperados. Los  demás  pueblos, que no han hecho esa guerra están sufriendo las consecuencias de  esa  misma guerra. Yo no he visto en este país destruirse ningún valor por  la  guerra. De manera que nuestra situación tiene que ser mejor que la situación de  los pueblos que allá en Europa se han devastado  con  la  guerra.  Sin  embargo, ustedes ven que estamos sufriendo todos nosotros  las  consecuencias  de  la guerra y en un tren de gravedad  que  todavía  no  sabemos,  si  no  tomamos medidas, adonde va llegar. Esta inflación extraordinaria que se  produce  en todo nuestro país, ¿a qué se debe? A la  guerra.   Pero,  ¿es  que  nosotros hemos hecho la guerra? Yo creo  que  no  es  ni  puede  ser  criticable  que tratemos de solucionar los problemas dentro de nuestro país. Si cada uno  se los soluciona por sí, el mundo todo  tendrá  solucionados  sus  problemas  a corto plazo.
¿Qué pasa en esto de la inflación? El sistema  de  coaligación  económica en todos los países del mundo se puede comparar  con  un  sistema  de  vasos comunicantes. Cada país  es  un  tanque  que  se  llena  y  vacía  según  la capacidad energética de sus habitantes y la capacidad que tengan para  crear riqueza. Más trabajo y más riqueza determinarán que el tanque se llene  más. Cada tanque está unido, como el comercio del mundo, por un tubo,  al  tanque central. El desgaste de un tanque central  grande,  de  donde  se  succiona, naturalmente hace bajar el nivel de todos los demás tanques. Ahora viene  el fenómeno de la guerra. Ellos han vaciado su tanque central, si  yo  no  tomo medidas se me va a vaciar el mío,  porque  está  comunicado  con  aquel.  Lo único que hemos hecho en este sentido, es poner una llave a nuestro  tubo  y cerrar esa llave, para que cuando chupen de allá  nuestro  tanque  no  pueda bajar.
Así y todo, hemos sufrido las consecuencias de la inflación,  pero  hemos debido poner esa llave, que no es  nada  más  que  tomar  el  manejo  de  la orientación económica del país. Esta es la parte que nos  han  criticado  en muchas lados, pero yo, que estoy viviendo en la República Argentina, sé  que el pueblo, que es el 90% de la población, porque el resto es  el  sector  de la oligarquía, no creo que critique esas cosas, porque puede comer  y  puede vivir con un grado de felicidad y de dignidad suficiente.
Este era un país donde había hombres que ganaban 15$ por  mes  y  hombres que trabajaban por 0,20 por día. Nosotros hablamos de comunismo y de  tantas otras cosas. Creo que si a mí me pagaran  veinte  centavos  por  día,  sería comunista, o cualquier cosa. En esto hay que ser humano.
La solución del problema económico del país, es lo único que  ha  de  dar la solución del problema social. Desde 1944, que estamos trabajando en  este sistema económico, hemos aumentado en  el  estándar  de  vida  el  200  %  a nuestros trabajadores. Esto se ha logrado en tres años. Pensamos  aumentarlo 500 veces, si es posible. Eso será en proporción  al  factor  económico.  Si podemos obtener lo necesario para darle 500 a cada uno, se les dará 500.  Lo que puedo asegurar es que la repartición que se haga,  ha  de  ser  justicia distributiva, le ha de tocar a cada  uno  de  acuerdo  con  el  trabajo  que realice y el sacrificio a que se someta. Creo que esto es lo más  justo  que se puede obtener.
Nuestra reforma social en base a esa reforma económica,  va  tratando  de igualar algunas condiciones que no se han  igualado  todavía  en  el  mundo. Todo el mundo sostiene que los hombres son iguales ante la ley,  asunto  que teórica y jurídicamente somos todos iguales ante la  ley,  pero  es  cierto. Jurídicamente en la realidad de los  hechos,  yo  les  pregunto  a  ustedes, piensen si los hombres somos todos iguales ante la ley.  Si  delante  de  la ley escrita y humana  puede  ser  igual  un  hombre  que  otro,  siendo  sus derechos y garantías iguales jurídicamente, ¿en la realidad de la  vida  son iguales? Yo pienso que no. Martín Fierro  lo  ha  dicho  hace  mucho  tiempo aquí.   Martín Fierro es uno de los poemas clásicos maestros. Dice que la ley  es como la telaraña; el bicho chico se queda prendido en la tela y  muere  ahí, y el grande lleva por delante la tela y se  va  con  la  tela  encima,  pero pasa. Aunque jurídicamente sea cierto, no será cierto en la realidad de  los hechos, y hasta que no se haga cierto en la realidad de los hechos  nosotros tendremos el problema social. Yo no soy hombre que tenga miedo a ninguna  de esas concepciones, porque sé que es la realidad de la vida y son los  hechos que hay que encauzar y penetrar profundamente. No me  asusto  del  comunismo ni del fascismo ni del nacionalismo, ni de las democracias. Ninguna de  esas cosas ya me pueden asustar, porque sé  que  son  los  problemas  del  mundo, desde que el mundo existe hasta nuestros días. Podríamos pasar a  través  de cuarenta sistemas distintos,  con  otros  hombres,  pero  en  el  fondo  han buscado lo mismo. Estos problemas se originan en zonas superpobladas,  y  la naturaleza ha dado una sola solución: la biológica.  Cuando  un  terreno  no tiene lo suficiente para que coman todos los que  lo  habitan,  la  solución biológica viene de la supresión de  muchos  de  los  consumen.  De  ahí  las guerras, las pestes. Se liquidan, por ejemplo, 20  millones.  Eso  significa el 50 por ciento  de  la  solución  que  la  naturaleza  da,  es  decir,  la biológica. El otro 50 por ciento viene  por  una  reestructuración  que  los hombres hacen de los sistemas, es  decir,  economizando  mejor,  produciendo más y organizando de  nuevo  la  colectividad,  y  así  puede  agregarse  la solución, diremos, humana a la solución biológica. Eso es lo  que  el  mundo ha hecho. Por eso surge el fascismo, el comunismo. Todos quieren  solucionar el mismo problema. Todos buscan un  reordenamiento  o  una  reestructuración para producir más y consumir menos  y  poder  vivir.  Es  éste  el  problema básico sobre el cual trabajamos. Por esa razón yo  creo  que  el  ponerse  a pensar cuál será el sistema  o  la  ideología  que  debiéramos  seguir  para solucionar  nuestros  problemas,  es  simplemente  estúpido   y   falto   de inteligencia. El problema  es  uno  y  hay  que  solucionarlo  tal  cual  se presenta. ¿Qué ideología nos va a resolver nuestro  problema?  ¿La  dinámica de un Estado, de un pueblo, de un país, obedece a  ideologías  u  obedece  a necesidades?  Así  hemos  encarado  nuestro  problema,  señores:  satisfacer necesidades, no ideologías, que no nos interesan.   Nosotros somos ni de una ni de otra ideología y nos reímos de los otarios que siguen todavía pensando que las ideologías pueden en el  mundo  resolver necesidades. Son los sistemas de  cualquier  naturaleza,  pero  siempre  que sean efectivos. Nosotros pensamos que al  culpar  al  comunismo  le  estamos haciendo un terrible  cargo  al  capitalismo  que  lo  precedió,  porque  el comunismo no es causa, el comunismo es efecto.   ¿Qué es el marxismo en conjunto? Un producto del capitalismo.  ¿Por  qué? Porque el capitalismo ha hecho una explotación  tan  desmedida,  durante  el siglo XVIII, de la humanidad, que lógicamente ha nacido una reacción que  es el comunismo, que no es mejor que lo otro, pues las reacciones no son  nunca mejor que las  acciones  porque  son  su  consecuencia.  Si  el  capitalismo hubiera sido menos frío y menos terrible en la explotación  del  hombre,  el comunismo no hubiera tenido razón de ser, y Marx no hubiera  pasado  de  ser un pobre hombre allá en su tierra donde inventó esta teoría, que pudo  tener efectividad  en  el  mundo  merced  a  los  abusos  del   capitalismo.   Fue posiblemente la avaricia del capitalismo lo que no les hizo ver  el  peligro que muchas  veces  se  les  hace  ver  ahora.  Muchos  de  los  capitalistas argentinos que estaban contra mío lo han entendido. Otros  no  lo  entienden todavía. Pero, señores, en la vida es siempre peor un bruto que un malo.  Yo prefiero estar con el malo antes que tratar con el bruto,  porque  el  bruto nunca es bueno, por inconciencia y por incapacidad.
La única manera en que el capitalismo  puede  salvar  sus  valores  y  su estructura, es donde a tiempo lo  que  los  otros  que  lo  antecedieron  no supieron dar jamás. Y cuando se suprima la causa es probable que se  suprima efecto. En lo social vamos en  esa  orientación.  Yo  les  aconsejo  siempre nuestros capitalistas que sepan dar el 30 por ciento a tiempo, porque si  no van a perder todo, hasta las orejas,  que  para  ellos  ha  de  tener  algún valor. El que no lo entiendan,  puede ser la solución. Si no  lo  entienden, yo les he dicho también que el día que las masas se lancen a colgar,  yo  no soy a estar al frente de los que deban ser  colgados,  preferiré  estar  del lado de que cuelgan. Les he dicho muchas veces que deben  tener  cuidado  en eso.
El valor económico, el capitalismo organizado es poderoso, pero frente  a los conflictos sociales es  de  una  fragilidad  terrible.  Lo  hemos  visto muchos países. Hemos visto derrumbarse ese poder  extraordinario,  y  cuando eso se desata, en ese conflicto tienen todos algo que  perder:  los  pobres, los ricos, los capitalistas y los proletarios,  pero  el  que  pierde  sobre todo, es el Estado, es la patria la que se sacrifica con esa lucha.  Lo  que nosotros queremos evitar dentro  de  nuestro  sistema  es  casualmente  eso. Compensar un poco para evitar el conflicto social,  porque  sabemos  que  el cataclismo social termina con el país y termina con todas  las  fuerzas  que actúan  dentro  del  país.  Hemos  construido   sobre   eso   para   igualar prácticamente lo que jurídicamente  ya  está  en  la  teoría  igualado:  los derechos del trabajador. Queremos, frente a los grupos  fuertes  que  ya  de por sí tienen derechos y prerrogativas superiores, compensar  a  los  grupos débiles de la población  dándoles  algunos  derechos  que  no  tienen,  para equilibrar. A la igualdad jurídica teórica existente en la ley  le  queremos dar también en la realidad un equilibrio. Esa es nuestra doctrina social  en el fondo. Es lo medular de nuestra doctrina social,  que  nosotros  llevamos al campo internacional y así como creemos que si jurídicamente  los  hombres son iguales ante la ley y en la realidad  de  los  hechos  no  son  iguales, pensamos que los Estados que teórica y jurídicamente son  también  soberanos y tienen los mismos derechos en la práctica -como los hombres- no tienen  ni la soberanía ni los mismos derechos unos que otros. El  panorama  del  mundo nos está demostrando, desde Indonesia a China, desde Canadá a  la  Argentina y desde el Extremo Oriente a Portugal, que en los cinco continentes  en  que hoy se divide el mundo, los Estados en la realidad  de  los  hechos  no  son iguales, porque hay  Estados  grandes  y  poderosos,  que  todo  lo  tienen, incluso la fuerza para conseguir lo que no tienen, y  Estados  pequeños  que están  librados  a  su  suerte  y  a  su  desgracia.  Ellos  son  explotados económicamente  y  avasallados  políticamente.  ¿Qué  puede  pensar  de   la justicia social  un  pueblo  que  es  explotado  y  avasallado  económica  y políticamente? Pensamos que el mundo ha de dar a  los  Estados  débiles  una compensación a su propia debilidad,  para  tener  valores  similares  a  los demás o los Estados débiles algún día  se  unirán  para  poder  resistir  al vasallaje de los fuertes. Eso es lo  que  yo  creo,  y  sería  terriblemente malo. Así como no conviene que los hombres débiles se unan para  oponerse  a los fuertes, porque eso significaría un cataclismo social, creo que  tampoco en el mundo convendrá que se unan los pueblos débiles  para  ponerse  a  los fuertes, porque eso sería el cataclismo político internacional. Mientras  la lucha sea entre los fuertes, nosotros  los  débiles  no  tenemos  mucho  que ganar ni venciendo ni siendo vencidos, porque en las  guerras  de  coalición entre los bandos formados por pequeños y grandes países, no hay que  hacerse ilusiones, los pequeños no ganan nunca, ganan solo los  grandes;  los  otros las pagan. Esa es la realidad de la historia.
Es necesario que cada uno de los hombres que ame a su patria  piense  que tienen la obligación, sea como presidente de la  República  como  el  último ciudadano, de luchar; primero por su patria y después por  todas  las  demás causas, por sagradas que sean y que existan. Yo pienso así. Moriré  pensando así, y creo que si todos pensasen de la  misma  manera,  arreglando  uno  su patria, el mundo ya estaría arreglado. También nosotros tenemos esa doctrina en lo internacional. Queremos  que  se nos respete, por lo cual empezamos siendo absolutamente respetuosos con  los demás. La República Argentina puede sostener con toda verdad  que  jamás  se ha entrometido en los asuntos internos de ningún otro país de la tierra.  En consecuencia está resuelta  a  sacrificar  sus  16  millones  de  habitantes contra el que quiera intervenir en los  asuntos  internos  de  la  República Argentina. Y les aseguro que creo que los 16 millones  de  argentinos  están dispuestos a sacrificarse por lo mismo. Nosotros somos un pueblo de  hombres tranquilos, trabajadores, que aspiramos a hacer  nuestra  felicidad  por  el trabajo y por el sacrificio, por ninguna otra cosa, y creo que lo menos  que podemos pedir es que se nos deje trabajar aquí dentro de nuestro  territorio para obtenerla, porque con ello no hacemos mal absolutamente  a  nadie.  Esa es nuestra doctrina en lo internacional. Por ella lucharemos y por ella,  si es necesario, nos sacrificaremos, hasta el  último  argentino,  porque  este pueblo tolerará cualquier cosa menos que nadie de  afuera  quiera  meter  su dedo aquí. Aquí mandamos nosotros.
Señores: en lo político estamos  con  nuestra  forma  dentro  de  nuestra constitución y de nuestras leyes, a las cuales  respetamos.  Nosotros  hemos implantado una nueva política en contra de  esa  política  antigua,  que  se basaba  en  cubrir  apariencias  diciendo  siempre  una  mentira   oportuna. Nosotros preferimos decir la verdad, aun cuando no  nos  convenga,  a  decir una mentira que nos sea conveniente, porque la mentira no  cubre  nunca  por mucho tiempo. Hacemos una política realista y  decimos  la  verdad.  Sabemos que tenemos muchos defectos, pero no  nos  conforma  el  hecho  de  que  los anteriores tenían muchos más defectos que nosotros, y una  cosa  en  la  que nosotros no hemos delinquido ni vamos a delinquir es  en  la  administración de la cosa pública. Cada argentino puede apreciar  este  problema  con  solo echar una mirada a lo que hemos hecho en este año y lo estamos  haciendo  en el resto del tiempo, porque la política de  los  Estados  tiende  y  tenderá toda la vida a dos objetivos que a menudo se olvidan, porque los hombres  no siempre saben lo que quieren, y ese es un factor terrible  de  la  debilidad de los hombres. Nosotros sabemos bien lo que queremos. Queremos asegurar  un presente venturoso para  los  argentinos  de  hoy  y  asegurar  la  grandeza necesaria para los argentinos del mañana, o  sea  para  la  patria.  En  eso trabajamos incansablemente y somos hombres resueltos a morir  en  el  puesto que ocupamos. Tenemos una doctrina y tenemos una mística. Por  esa  doctrina trabajamos y por esa mística, si  es  necesario,  hemos  de  morir.  Estamos dentro de esa situación, y cuando el  hombre  tiene  una  decisión  de  esta naturaleza  no  hay  fuerza  en   la   tierra   que   pueda   tercer   estos acontecimientos. Nosotros seremos dentro de este  orden  de  ideas  un  poco artífices de nuestro destino, y  si  nos  es  adverso  estamos  resueltos  a cualquier cosa. Por eso marchamos  con  paso  seguro  y  exponemos  nuestros actos a la observación de todo aquél que los quiera ver, persuadidos de  que no hemos de engañar a nadie. Reconocemos nuestros defectos, que los  tenemos y abundantes, pero también al conocerlos tratamos de corregirlos.
Señores, yo no quiero seguir cansándolos. Esto mismo lo podrán  conversar con todos los hombres que se encuentran en nuestro  país,  especialmente  la gente modesta, porque, desgraciadamente, los hechos de mi  vida  me  han  de mostrado que la mejor verdad es la verdad primaria,  y  la  verdad  primaria está en boca  de  los  modestos,  que  los  otros  alambican  demasiado  sus pensamientos y  tienen  una  dialéctica,  que  el  modesto  no  tiene,  para explicar aquello que no comprenden, que no quieren comprender y quieren  que los demás tampoco o comprendan.
Las cosas reales son sencillas, y cuando uno no las  quiere  ejecutar  se vuelven complicadas. Nosotros tratamos de hacer todas las  cosas  sencillas, y para mí hay una sola cosa que no es sencilla, lo que  no  entiendo.  Pero, cuando entiendo una cosa, la puedo convertir en la  cosa  más  sencilla  del mundo, por grande que sea la complicación que otros le atribuyan.
Somos hombres simples que no nos creemos nada más que lo que somos,  pero tampoco nos sentimos nada menos de lo que queremos ser.   Nuestra escuela es de trabajo, de modestia y de sacrificio. Creo que  con ello estamos en  la  verdad.  Hubo  una  generación  de  argentinos  que  se creyeron demasiado importantes, por eso fracasaron. Yo he asistido a  muchos despachos oficiales en esos tiempos, y  el  funcionario  era  un  señor  que siempre estaba en ángulo obtuso en vez de la vertical, que  hablaba  con  un cierto  tono  como  dictando  cátedra.  Si  hubieran  estado  como   estamos nosotros,  desde  las  seis  de  la  mañana  hasta  las  diez  de  la  noche trabajando, no hubieran podido proceder así porque se  habrían  fatigado  de hacer siempre esa misma epopeya. Por eso mismo encontrarán  ustedes  hombres modestos y sencillos que creen que el genio es el trabajo. Hay un genio  que es superior a todos los demás -como decimos nosotros popularmente-  "agachar el lomo y meterlo el día entero". Ese  es  el  verdadero  genio  en  el  que nosotros creemos. De poco valen los genios que no trabajan. Creemos  que  el genio es trabajo, y en  eso  estamos  empeñados,  en  trabajar.  Si  ustedes llevaran una impresión distinta, les  aseguro  de  una  manera  absoluta  no darían una idea exacta de  la  realidad.  Aquí  ninguno  de  nosotros  somos importantes, sino como factor de trabajo. Eso lo van  a  observar  en  todas partes. Comprobarán muchos errores, pero  lo  que  no  van  a  comprobar  en ningún momento por parte de nuestra gente, son malas intenciones.  Creo  que cuando se ha conquistado eso ya se ha adelantado mucho  en  nuestro  camino. Hemos tenido que luchar mucho, porque nada de esto se hace sin lucha  y  sin sacrificio, que también realizamos en la medida de  nuestras  posibilidades. Pero la lucha más grande que hemos sostenido es contra la  incomprensión  de quienes nosotros mismos estamos sirviendo. Pero, afortunadamente,  como  ese es un defecto grave, es también  una  forma  de  convertirse  en  índice  de facilitación, porque aquellos que no nos comprenden nos están  comprendiendo cada día más. Por eso es que, si nosotros subimos con el apoyo  del  sesenta por ciento de la población, los hechos actuales nos  están  convenciendo  de que ahora es el ochenta por ciento el que nos apoya.   Tenemos una oposición enconada, como la hay en todos los países donde hay libertad de opinión.  Todavía  terminar  con  la  oposición  en  una  semana metiendo en la cárcel a todos los que protestan;  pero  nosotros  preferimos que protesten, que publiquen todos los diarios que quieran y  digan  en  los diarios todo lo que quieran siempre que no se salgan de la ley, y cuando  se salgan de la ley los entregaremos a la justicia. Ella se encargará de  decir si es delincuente  o  no;  si  debe  ser  encerrado  o  debe  permanecer  en libertad. Nadie en la República Argentina puede decir que se limite  ninguna de sus libertades esenciales. Aquí a nadie interesa quien es quien  mientras se mantengan dentro de la ley, pero tan pronto pasa las líneas que  demarcan los derechos que  la  ley  acuerda,  con  ese  sí  vamos  a  ser  totalmente implacables, sea él partidario de nosotros o sea contrario.
Señores, deseo que estos días que pasen entre nosotros  les  brinden  las posibilidades de comprobar todo cuanto les  he  dicho,  o  de  comprobar  lo contrario, lo que quiero es que ustedes tengan la mas absoluta  libertad  de acción, que vean cuanto deseen ver y que tengan para  ello  las  facilidades que le gobierno les ofrece en forma ilimitada.
 Los  señores  que  generalmente  acompañan  a   estos   grupos,   tienen casualmente esa misión. Mostrarles todo lo que quieran ver, no solamente  lo que ellos quieran que ustedes  vean,  sino  todo  lo  que  ustedes  -repito- quieran ver. De manera  que  quienes  establezcan  los  programas,  visitas, etcétera, deben ser ustedes.
Yo solamente he querido decirles personalmente,  aprovechando  que  hayan llegado hasta aquí, en forma sintética, todo cuanto  nosotros  pensamos.  En esos volúmenes llevan ustedes la doctrina  que  más  o  menos  conforma  una cuadro general de este panorama, y he querido ser yo mismo quien les  cuente estas cosas, por una razón  muy  natural,  porque  bebiendo  ustedes  en  la propia  fuente  lo  que  representa  una  síntesis  ajustada   de   nuestros procedimientos, de nuestra doctrina y  de  nuestra  mística,  podrán  decir, como Licurgo dijo una vez, "Yo he oído al ruiseñor". Se cuenta que  una  vez hubo cerca de  Esparta  mientras  gobernaba  Licurgo-  uno  de  esos  circos famosos de la antigüedad. Uno de sus amigos lo invitó una noche para  ir  al circo, y  Licurgo le preguntó que había de notable en eso  circo.  El  amigo respondió que había un hombre  que  imitaba  maravillosamente  al  ruiseñor. Entonces Licurgo lo miró y le dijo: "yo he sido el ruiseñor".
Si algún día a ustedes les pasó lo mismo, quiero que puedan decir que  me han oído a mí, y no en cuanto pensamos nosotros se  los  haya  contado  otra persona, que bien puede, como en aquel caso, ser un buen o mal imitador.
Por otra parte, nosotros estamos completamente a disposición  de  ustedes para lo que deseen saber, para lo que deseen  ver  o  investigar.  Sólo  les pido una  cosa:  que  cuando  vengan  de  Colombia  nuevas  delegaciones  de muchachos nos avisen con tiempo  para  tenerles  todo  listo,  porque  estoy seguro de que ustedes han de haber perdido algunos días de su estada acá.
Sr. Aguilera: Hemos sido debidamente atendidos.   Sr. Presidente: No me he referido a las atenciones, sino para que ya  les tengan todas las cosas preparadas.   Sr. Aguilera: Les estamos muy agradecidos.   Sr. Presidente: Muy bien señores. Están en su casa.   .................