En el acto académico del Congreso Internacional de Cirugía
En primer lugar, quiero agradecer a las autoridades de este VII  Congreso Internacional de Cirugía, la gentileza de invitarme a  este  acto  académico de clausura y a la Universidad argentina que  haya  dispuesto  brindarme  la honrosa satisfacción de poder entregar a destacados  y  eminentes  cirujanos extranjeros,  el  título  de  "Miembro  Honorario"  de   las   Universidades argentinas  que  el  Consejo  Nacional  Universitario  les   confiere   como testimonio de los méritos que ellos han conquistado en su lucha afanosa  por el bien de la humanidad.   Nuestra Universidad se honra así, honrando a los  ilustres  cirujanos;  y con ella se honra el gobierno y el pueblo  argentino, puesto que desde  este mismo instante los extranjeros que reciben esta distinción pasa  a  integrar la lista de los hombres a  quienes  consideramos  hijos  adoptivos  de  esta tierra.   Cuando tuve el inmenso placer de recibir a los señores congresales en  la Casa de Gobierno, expuse enana conversación amistosa desprovista de de  todo protocolo, algunos principios y realizaciones  de  mi  gobierno  en  materia sanitaria.   Pensé que ello resultaría de especial interés para los señores  delegados a este magno Congreso y que así quedaba agotado el tema de las cosas que  un hombre de gobierno, acostumbrado a lides  tan  distintas  de  las  que  debe sostener un cirujano, podía decir ante un  congreso  como  este,  y  en  una asamblea como la que hoy clausura esta semana extraordinaria que  ha  vivido la Universidad Argentina y la ciencia médica de mi país.   Pero  ante  la  necesidad  de  aceptar  la  generosa  invitación  de  las autoridades del Congreso, he pensado reunir en una síntesis  lo  más  prieta posible, todos los  pensamientos  que  pueden  existir  como  comunes  entre hombres que, como  los  señores  delegados,  están  acostumbrados  a  luchar diariamente junto a la vida y un hombre que ha sido puesto por su pueblo  en el primer sitio de otra lucha igualmente vital: la de ese mismo  pueblo  por su propia existencia; y pos su propia felicidad.   Como es lógico, yo  no  he  de  hacer  el  análisis  de  ningún  problema particular de relación directa con la técnica, que es materia  especialísima de la vida y de la acción de los señores cirujanos.   Pero existen  problemas  que  nos  son  comunes;  tenemos  indudablemente preocupaciones parecidas y, como que somos hombres construidos de  la  misma materia humana, no nos puede ser extraño ningún problema  que  afecta  a  la humanidad misma, desde que cualquiera que sea  la  posición  ideológica  que nos hallemos,  el  solo  hecho  de  tener  una  posición  ideológica  es  ya participar de un ideal, que es en último análisis una inquietud  humana  por una mejor humanidad.   Yo sé que cualquier médico, por el solo hecho de  ser  médico,  de  haber elegido su destino de médico, ha decidido servir a la humanidad.   Este es nuestro primer punto de contacto: nuestro primer  problema  común es el hombre y al mencionarlo entendemos referirnos también a la humanidad-   Si en mi lugar tuviese que hablar cualquiera  de  los  señores  delegados presentes, no haría otra cosa que esto: tratar de  encontrar  los  objetivos comunes; y me diría a mí -hombre de gobierno- en  que  forma  camino  piensa llegar él, como mi cooperación, a la conquista final y  definitiva  de  esos objetivos.   Tal vez me diría que la felicidad del hombre se logra por el camino de la seguridad de las personas frente al peligro escondido  de  las  enfermedades quirúrgicas; que es necesario ahondar en  el  estudio  de  la  técnica  para llegar a eso; que  es  conveniente  hacer  que  las  mejores  técnicas  sean conocidas por el mayor número de médicos en todos los países  del  mundo;  y que quizá me daría a conocer un plan de tareas comunes a  desarrollar  entre gobierno y cirujano.   Cualquiera de vosotros que hablase aquí, en mi lugar,  aun  buscando  los principios comunes de contacto lo haría en función de cirujano, tratando  de hacerme conocer los fundamentos de la técnica general en que  su  acción  se orienta hacia la hacia la conquista de su alto objetivo:  la  felicidad  del hombre.
Yo, sin  olvidarme  de  que  estoy  hablando  con  cirujanos,  no  podré expresarme tampoco sino en función de gobernante para quien ningún  problema de la humanidad le es lejano puesto que siendo  problema  de  la  humanidad, lo  es  también  del  pueblo  que  le  ha  otorgado  el  privilegio   y   la responsabilidad de la  conducción  de  sus  destinos.  En  una  palabra:  yo hablaré  de  la  técnica  cuya  aplicación  realizo  como  gobernante,  para conseguir el objetivo que nos une: la felicidad humana. Y he de señalar  con especial atención aquellos aspectos que nos sean comunes y que  se  refieren a las aplicaciones científicas de aquella misma técnica.   Como en el caso del  cirujano ante cuya perspicacia clínica  y  habilidad técnica se plantea cada día el problema  del  enfermo,  siempre  distinto  y siempre nuevo, yo también puedo decir como gobernante que frente  al  cuerpo social de mi pueblo, yo me encuentro todos los días ante  problemas  siempre urgentes, siempre distintos y siempre nuevos.   Han de entenderme por eso muy bien los señores cirujanos si les digo  que el día en que me ví frente a mi país experimenté tal vez  la  misma  extraña sensación del cirujano ante quien se presenta una  enfermo  cuya  enfermedad debe diagnosticar certeramente para poder cortarla de una  sola  vez  en  un solo acto  quirúrgico  inicial,  de  cuyo  éxito  depende  una  vida  y  una felicidad humana.   Ye me encontré con un cuerpo social cuyos órganos esenciales -el gobierno y el pueblo- no se entendía de ninguna manera.   Ante mi vista se presentó el espectáculo de dos Argentinas.   Una, la Argentina alegre y feliz, optimista y despreocupada  de  los  que todo lo poseían: gobierno, riquezas,  derechos,  posibilidades  de  salud  y bienestar, educación, seguridad,   A la sombra de esta Argentina, que era la  única  que  tal  vez  pudieron conocer a la distancia los señores cirujanos extranjeros  que  nos  visitan, estaba la Argentina triste y  pálida,  sombría  y  agobiada,  que  solamente conocíamos los argentinos que no teníamos vergüenza  de  mezclarnos  con  el pueblo.   Esa Argentina dolorosa y sacrificada que vivía sin vivir a la  sombra  de la Argentina gubernamental,  brillante,  oligárquica  y  académica,  era  el pueblo, nuestro pueblo, cuyo esfuerzo sostenía con  dolor  en  andamiaje  de una Nación aparentemente libre y aparentemente justa.   La Argentina aparente, era aquella de cuyas maravillas  hablaron  en  sus cátedras universitarias y en los congresos  internacionales  los  argentinos que, gozando del privilegio común de  toda  una  clase  social,  de  ninguna manera podían hablar de aquella otra Argentina del pueblo que desconocían  y que despreciaban como si no fuese parte de la patria misma   Así se dio el caso de un  académico  argentino,  de  indudable  prestigio internacional, que al hacer su reseña de labor universitaria en  1942  a  la Oficina Sanitaria Panamericana de Washington, afirmó en un trabajo  titulado "Recientes avances de la medicina argentina", que "la  avitamosis  era  rara en nuestro país"; y pasó por alto  toda  referencia  a  las  condiciones  de salubridad del pueblo argentino,   El día que nosotros iniciamos esta lucha  que  yo  dirijo  ahora  por  la voluntad de mi pueblo, nos encontramos de golpe frente a las dos  Argentinas a que me he referido.   En el núcleo de los hombres que integraban el gobierno de la  Revolución, algunos se decidieron por el camino fácil de la Argentina alegre,  brillante y oligárquica. Yo pensé que estando la humanidad en las vísperas del día  de los pueblos, la  Argentina  que  podía  tener  valor  y  jugar  algún  papel trascendente en el mundo nuevo era la otra; la Argentina triste  y  explotad de los trabajadores, la Argentina esforzada y heroica de los descamisados.   Pensé que tal como ahora lo afirman filósofos de la talla de Maritain  en la víspera del día en que no habrá distinción entre el homo faber y el  homo sapiens, porque ambos gozarán por igual de la  suprema  y  excelsa  dignidad humana,  ante  cuyos  valores  infinitos   toda   calificación   desaparece, confundida en la  única,  substancial,  profunda,  íntima  y  común  calidad humana.   Lógicamente, ante aquella mi irrevocable decisión de tomar como propia la causa de la Argentina humilde y sudorosa, los hombres de la  otra  Argentina desataron contra mí, con buenas y con malas maneras toda la  fuerza  de  sus ataques y todo el veneno de sus amarguras, de sus incomprensiones y  de  sus calumnias.   Lógicamente no podía estar de  acuerdo  conmigo  quienes  desconocían  el dolor de la Argentina, cuya bandera de redención había tomado en  mis  manos para llevarla a la victoria, o caer con ella en el fragor de la batalla.   Y  no  estuvieron  de  acuerdo,  lógicamente,  los  hombre  de  la  vieja Universidad, construidos en el ambiente brillante de  la  Argentina  rica  y poderosa; ellos no  me  entendieron;  no  creyeron  que  el  pueblo,  estaba desnudo y que estaba enfermo de hambre; que en el país del  trigo  y  de  la carne había argentinos que se morían por inanición y que  por  esos  caminos marchábamos a la destrucción de lo único permanente que  poseía  la  patria: su pueblo.   No creyeron en mí, porque no conocían la realidad viva  que  es  el  homo faber del pueblo.   Pero no iba por eso a detenerme en el camino. Mientras ellos  salían  por el  mundo  a  desparramar,  como  malos  argentinos,  la   insidia   de   su disconformidad y de sus calumnias, valiéndose del privilegio  del  prestigio ganado a costa del dinero del pueblo, que había pagado durante  muchos  años sus estudios e investigaciones, nosotros  nos  dedicábamos  a  la  tarea  de construir una Universidad de hombres que sintiesen como nosotros el dolor  y las angustias de la otra Argentina, cuya redención  y  dignificación  yo  me había propuesto, por imperativo del mismo pueblo.   Hombres jóvenes y hombres nuevos empezaron  a  sustituir  a  los  que  no quisieron o no pudieron entender que  comenzábamos  aquí,  en  la  República Argentina, una etapa distinta para la humanidad.   Tal vez no hayamos logrado  aún  nuestros  objetivos.  Más  bien  estamos seguros de haber solamente iniciado un largo camino.   Pero este Congreso ha demostrado  fehacientemente  que  los  hombres  por nosotros elegidos,  identificados  con  nuestra  concepción  y  con  nuestra decisión  de  servir  al  pueblo  humilde  y  esforzado,  son  tan   capaces técnicamente como los que se fueron; y  prestan  a  la  patria  un  servicio mucho más eficiente, desde que  ellos  han  entendido  en  forma  unánime  y magnífica que la investigación  científica  y  el  tecnicismo  más  depurado carecen de sentido, cuando no trascienden saliendo de si mismo,  en  procura de los sitios y superiores objetivos del bien social.   Aún considerando que se  trata  de  un  problema  total  y  absolutamente nuestro, yo he querido hacer esta breve referencia a un aspecto de  nuestras luchas; porque aquellos mismos  argentinos  que  no  nos  comprendieron  han llevado su apasionado resentimiento al terreno internacional; y es por  esta sola razón que  yo  me  siento  obligado  a  denunciar  ante  este  Congreso científico internacional, la actitud asumida por el Comité  Organizador  del XVIII Congreso Internacional de Fisiología de  Copenhague,  que  ha  omitido invitar a las  Universidades  de  mi  país  respondiendo  a  la  información tendenciosa y a  la  presión  egoísta  de  unos  pocos  y  malos  ciudadanos argentinos.   Los señores delegados extranjeros ante este Congreso  de  Cirugía  podrán ahora llevar al mundo entero la verdad acerca de lo  que  nosotros  somos  y realizamos en el terreno de la  investigación  y  por  el  progreso  de  las técnicas científicas.   Podrán hacer conocer, en los ambientes universitarios y  científicos  del mundo, la verdad acerca de las Universidades Argentinas.   Podrán  decir  en  todas  partes  que  en  la  República  Argentina   las Universidades gozan de su plena autonomía técnica, docente  y  científica  y del pleno ejercicio de su personalidad jurídica, y que han  sido  extirpados de ellas los motivos pequeños de luchas políticas estériles.   La única política que se puede ejercer en la Universidad Argentina actual es la alta y bien definida política nacional, que  tiende  al  logro  de  la unidad nacional por los caminos bien claros y bien diseñados de la  justicia social, de la  independencia  económica  y  la  soberanía  política;  porque entendemos que en esta tierra cada uno tiene derecho a pensar lo que  se  le ocurra, pero nadie tiene derecho a negar  los  objetivos  esenciales  de  la Nación, sin  negar  previa  o  concomitantemente  su  condición  egregia  de argentino.   Si algo nuevo o  distinto  puede  decirse  de  la  Universidad  Argentina actual, es que ella trata de orientar su trabajo según el nuevo  e  integral sentido social de la vida argentina.   Que es casi como decir que la Universidad Argentina  ha  iniciado  ya  la marcha por el camino que, tarde o temprano, tendrán que recorrer  todos  los pueblos del mundo, si quieren sobrepasar esta hora crucial de la humanidad.   Yo ruego a los señores  Delegados  quieran  ser  portadores  de  nuestras razones,  desde  que  tan  francamente  me  he  permitido  exponerlas  aquí, alterando un poco en cierto  modo  la  solemnidad  académica  de  este  acto trascendente.   Cerrado el paréntesis de esta digresión, quiero  exponer  a  los  señores cirujanos cumpliendo lo que les prometí al principio,  cual  es  la  técnica que yo he aplicado y aplico en mi tarea de conducir a  mi  pueblo  cabía  su felicidad.   He  afirmado  hace  unos  instantes  que  en  el  principio  de   nuestro Movimiento, yo decidí mi posición poniéndome del  lado  del  pueblo,  porque entendía que la hora del mundo que vivíamos anunciaba ya esta hora  de  hoy, que es cada vez más claramente "la hora de los pueblos".   Felizmente la Argentina descamisada creyó en la sinceridad de mi adhesión incondicional; primero me sacó de la cárcel el 17  de  Octubre  de  1945,  y después me entregó sus destinos en febrero de 1946, en  las  elecciones  más puras de la historia cívica argentina.   Ahora yo puedo declarar con legítimo orgullo que mi técnica,  vale  decir mi  doctrina, es bandera de mi pueblo, y aunque la táctica de su  aplicación tenga que ser distinta, según los lugares del mundo en que  se  realice,  es indudable que el Justicialismo puede ofrecer soluciones  efectivas  a  todos los pueblos que no acepten ni la explotación del hombre por  el  capital  ni la explotación del hombre por el Estado.   La técnica que  yo  he  usado  es  muy  simple:  frente  a  dos  extremos ideológicos que como solución repugnan a la naturaleza humana yo he  elegido la  única  posición  ideológica  posible,  aquella  en  cuya  realidad   "el individuo se integra por la comunidad y  la  comunidad  se  realiza  por  la superación individual".   Reconocemos en el individuo la existencia de valores  que  trascienden  a todo valor colectivo; pero afirmamos que existen en la comunidad  organizada razones superiores, ante cuyas  magnitudes  deben  inclinarse  las  unidades humanas que la integran.   Por eso hemos tratado de superar el concurso individualista de lo  justo, que da a cada uno lo suyo reconociendo  sólo  derechos  individuales,  y  el concepto colectivista de lo justo que no reconoce  sino  derechos  sociales, para crear el concepto justicialista, que da también a  cada  uno  lo  suyo, pero "en función social".   En  el  orden  práctico  esto  se  ha  materializado  en   prescripciones constitucionales claras y simples, que afectan al orden económico,  político y social; y que en el fondo no son sino aplicaciones  concretas  de  nuestro principio básico justicialista:  que  por  ser  inicial  y  fundamentalmente humanista, no quiere ser individualista porque el individualismo creó en  el mundo la explotación del hombre por el hombre, que utiliza como  instrumento de esclavitud el poder del dinero o de la  fuerza;  y  tampoco  quieres  ser colectivista porque el colectivismo  nos  ha  dejado  como  consecuencia  la explotación del hombre por el Estado.   El justicialismo aspira a que todo derecho  individual  sea  ejercido  en función social, a fin de que el perfeccionamiento social permita a  su  vez, en un dinámico equilibrio, la perfección cada vez mayor del hombre.   En el  orden  de  la  actividad  cultural  o  universalista,  que  es  de particular interés de los señores delegados, así como en el  terreno  de  la investigación  médica  o  de  la   acción   sanitaria,   nuestro   principio justicialista se aplica prácticamente estableciendo como norma  de  conducta y de trabajo que la actividad individual debe  estar  de  alguna  manera  al servicio de la comunidad.   No concebimos la investigación por la investigación misma, ni la  técnica por la técnica misma, ni la ciencia por la ciencia misma.  Han  pasado  para nosotros los tiempos en que un  hombre  podía  realizar  en  la  Universidad argentina o en los institutos de investigación argentinos,  juegos  técnicos o científicos cuyos resultados no tuviesen ningún interés ni beneficio  para el pueblo.   Cuando nosotros afirmamos que la Universidad ha de estar al servicio  del pueblo, no queremos decir que los profesores y los investigadores  hayan  de salir a la calle a divulgar lo que saben como  resultado  de  sus  afanes  y sacrificios; pero entendemos, eso sí, que la tarea que ellos realicen ha  de ser útil al pueblo, desde que el pueblo es quien  los  ha  segregado  de  sí mismo para que, liberados de la dura necesidad  de  vivir  del  trabajo  del campo o de la fábrica, realicen su vocación  a  favor  del  bien  del  mismo pueblo.   Quienes deseen seguir trabajando como antes, tiene el resto del país para hacerlo, pero no la Universidad que paga el pueblo y que  es  del  pueblo  y para el pueblo.   Nosotros aspiramos a suprimir de nuestra tierra todo estad de  necesidad. Hemos comenzado, luchando por eliminar definitivamente de  nuestro  país  el estado de necesidad económica. Para ello hemos decidido que  el  capital  ha de estar al  servicio  de  la  economía.  Y  la  economía  al  servicio  del bienestar social.   Como consecuencia, hemos elevado extraordinariamente el estándar de  vida nuestro pueblo. Esta verdad está en la calle. Los señores  delegados  habrán podido verificarla fehacientemente.   Sobre los fundamentos de una economía  más  justa,  hemos  asegurado  las unidades  humanas  que  integran  la  comunidad  nacional,  las   bases   de operaciones necesarias como para poder luchar contra los  demás  estados  de necesidad cultural, biológica ética etcétera.   El Estado Justicialista no ha dejado al hombre librado a su solo  destino en estas luchas de superación individual.   Contra el estado de necesidad biológica que se concreta en la pérdida  de la salud, los señores delegados conocen ya las referencias y las  realidades de nuestros sueños de 1946, realizados en 1950 o en plena ejecución.   Nosotros soñábamos que las cifras  estadísticas  que  nos  anunciaban  la existencia demográfica de 17 millones de argentinos, se identificase con  la estadística biológica,  ofreciéndonos  también  17  millones  de  argentinos libres de todo estado  de  necesidad  biológica  remediable  por  la  acción sanitaria.   Algunas  realidades,  como  la  que  citara  en  la  Casa   de   Gobierno refiriéndome al paludismo, nos anuncian que nuestros sueños de 1946  van  ya cumpliéndose en promisorias realidades.   Para que todo  cuanto  en  este  orden  de  cosas  hemos  planificado  se convierta  en  fecundas  realizaciones,  yo  he  contado  y  cuento  con  la colaboración efectiva y sacrificada de médicos argentinos que han  entendido el principio justicialista que distribuye  derechos  y  deberes  en  función social.   Son los mismos médicos argentinos que han hecho  posible  este  magnífico Congreso. Yo les rindo aquí el testimonio  de  mi  gratitud  y  les  declaro acreedores al reconocimiento del pueblo, que es el máximo honor a que  puede aspirar un argentino. Ellos han sabido interpretar fielmente los  principios doctrinarios del justicialismo, y les han dado realidad en los actos  de  su vida.   Yo deseo expresar, antes de concluir mis  palabras,  que  los  principios claros y fundamentales de nuestra "técnica" argentina  y  justicialista  son -y  a mí no me cabe ninguna duda- los que han de  informar  a  la  humanidad que surja de esa lucha terrible e incierta entablada entre las  dos  mitades del mundo.   Los argentinos no pretendemos  crear  en  el  mundo  actual  una  tercera fuerza; porque entendemos que tal vez haya pasado el momento  oportuno  para organizarla, pero considerando que las ideas son  más  poderosas  que  todas las fuerzas materiales reunidas, hemos creído que era nuestro deber  ofrecer al mundo la idea de una tercera posición ideológica;  y  para  ofrecerla  al mundo  con  algún  atractivo  mayor  la   hemos   realizado   ya   nosotros, entregándola a la humanidad más como experiencia que como doctrina.   El ensayo ha sido feliz. En medio  de  un  mundo  que  se  debate  en  la incertidumbre y gasta todos sus esfuerzos en estériles  luchas  de  carácter social, nosotros hemos logrado realizar la unidad de nuestro pueblo;  y  las fuerzas del trabajo, organizadas según  nuestros  principios,  se  mantienen alejadas de los extremos ideológicos que luchan en la humanidad.   Yo me permito sugerir a los señores congresales la  organización  de  las fuerzas culturales, según estos mismos principios; a  fin  de  que,  reunida espiritualmente con las fuerzas del trabajo,  respalden  ante  el  mundo  la idea de una nueva solución que salve a la humanidad de su destrucción  y  de su ruina. De este modo tal vez se haga posible en el mundo lo  que  nosotros ofrecemos ya como realidad.   Y que así como, de las dos Argentinas que encontré al  principio  de  mis luchas no queda ya sino la Nueva Argentina, cuyo pueblo sabe ahora  como  se siente y como se vive la dignidad humana, los  hombres  de  este  siglo  tan difícil encuentren la forma de convertir los dos mundos que se enfrentan  en un solo mundo, cuyos integrantes  puedan  sentir  desde  la  altura  de  una humanidad mejor, la suprema felicidad de ser hombre, alta finalidad  por  la cual vosotros y yo estamos bregando cada uno desde el puesto  que  Dios  nos ha asignado en esta hora definitiva del hombres. ..............