En la proclamación de la fórmula Perón-Quijano en Rosario  :
Amigos rosarinos:                            Les pido que tengan la amabilidad de  guardar  un poco de silencio porque hace dos meses que vengo viajando y  hablando  todos los días y mi  garganta  no  me  permite  hacer  un  derroche  en  cuanto  a potencia. Permítanme desarrollar el discurso  sin  interrupción.  En  primer término, quiero saludar a los trabajadores de Rosario que me  han  conferido el  título  más  honroso  de  "Primer  Trabajador   Argentino".   Me   honra extraordinariamente este título porque siempre he pensado  que  los  hombres en la vida sólo pueden ostentar una virtud y el  trabajo  es  en  todos  los tiempos una de las mayores virtudes del hombre.
Nuestro movimiento es un  movimiento  del  trabajo  que  toma  todas  las actividades nacionales del trabajo y que ennoblece a todos los hombres.  (En ese momento se produce un  arremolinamiento  de  personas  alrededor  de  la tribuna por la  presencia  de  una  persona  extraña  y  que  fue  enseguida localizada)    Señores: Por favor, ya conocemos la  técnica  de  mandar  gente  a  meter bochinche.
Vuelvo a repetir que ni esta clase de  sabotaje  puede  impresionarnos  a nosotros y les ruego, señores, que sigamos por el bien de todos en orden.
Nuestro movimiento es un movimiento de trabajo, por eso es un  movimiento humilde y noble. Ha nacido bajo el esplendor de una creación que  representa el trabajo argentino en su organización y defensa, que es la  Secretaría  de Trabajo y Previsión. Ha comenzado  con  hombres  humildes  que  hicieron  la bandera de su defensa en apoyo de la Secretaria de Trabajo y Previsión,  que puso en ejecución leyes que en este país cuando se trataba  de  defender  el trabajo no se habían cumplido jamás.
Nuestra doctrina puede explicarse en  pocas  palabras,  en  sus  aspectos económico, social y político. En el aspecto económico,  tratamos  de  volver al hombre a la tierra para resolver el  problema  demográfico  y  evitar  el éxodo de los campos. Así he dicho, y más de una vez, que el  70  por  ciento estaba antes en el campo y ahora el 70 por  ciento  está  en  las  ciudades. Ello se debe a que la tierra, como también lo he dicho, ha  sido  aquí  bien de renta en vez de ser un bien de  trabajo,  como  debe  ser  en  todos  los pueblos. Por eso sostenemos que la  única  manera  de  aumentar  la  riqueza agrícola, ganadera y extractiva está en volver  al  hombre  a  la  tierra  y darle en propiedad la tierra que trabaja, para que ella no sea  un  bien  de renta. Con ello hemos de evitar que en  el  futuro  sigamos  artificialmente limitando la riqueza argentina. El mundo está hambriento y necesita  pan,  y en la Argentina tiene trabas la  siembra.  El  mundo  está  sediento,  desea tomar buen vino, y en Mendoza arrancan 40.000 hectáreas de vides. En vez  de propugnar  la  riqueza  estamos  limitándola  artificialmente.  Esa  riqueza multiplicada por la industria permitirá un ciclo  de  organización  completo en su economía. Una mayor industrialización  permite  comerciar  y  aumentar los precios y  ello  permite  una  mejor  distribución  para  el  hombre  de trabajo; con ello aumenta su poder adquisitivo el trabajador y  tiene  mayor capacidad de consumo. Seremos así una Nación  superalimentada,  supervestida y superhabitada. Estados  Unidos  de  Norteamérica,  por  su  extraordinaria economía, consume el 85 por ciento de su producción y solamente  exporta  un 20 o un 25 por ciento.
Nuestra doctrina social es más simple. Ya la explico con un  ejemplo  que me dieron en Paraná cinco chicos. Nuestra doctrina abarca  ese  primer  gran principio humanitario.  Estaban  en  el  puerto  y  uno  no  tenía  botines. Nosotros desde a bordo les tiramos cinco pesos, que cayeron en manos de  uno que estaba bien  vestido.  Los  otros  cuatro  chicos  que  presenciaban  la escena, dijeron: "No, eso no es para vos; es para ése que está en patas".  Y el chico entregó  los  cinco  pesos  al  chico  descalzo.  Ésta  es  nuestra doctrina; queremos que alguno de esos grandes señores sepan entregar  a  los que  no  tienen  botines.  Queremos  que  algún  día  se  conduelan  de  sus semejantes los que todo lo tienen, para que no haya  descalzos  y  para  que nuestra niñez aprenda a sonreír desde que nace.
Nuestra doctrina social involucra a esos, cuando está demostrando que  en nuestro país, gran productor de trigo, es inaceptable que en el interior  no haya quienes coman pan ni carne y se ofrezca el doloroso panorama de que  al sortear a nuestros ciudadanos para el servicio  militar,  el  40  ó  50  por ciento de ellos se encuentran inútiles por la debilidad de su  constitución. Cuando se cuida una Nación lo primero que  hay  que  cuidar  es  su  capital humano, porque no es reemplazable. Pero aquí más se cuida de una  máquina  o de un motor que de quien la maneja o conduce. Nuestra  doctrina  social,  en su primera parte,  busca  estas  conquistas.  En  la  segunda  parte,  otros aspectos para una mayor dignificación del trabajo.  En  primer  término,  no aceptamos que por ser trabajadores les esté cerrado el camino al gobierno  o a la legislación en su país. No aceptamos  que  nuestra  democracia  sea  un instrumento del cual se sirven  los  eternos  demagogos  para  despachar  la Nación en su provecho. No aceptamos que un hombre esté privado  del  derecho como ciudadano. Por eso pensamos que nuestra  conquista  social,  además  de dignificar el trabajo, dispone la elevación de la cultura y la  humanización total. Queremos que el pueblo vaya al  gobierno  y  a  la  legislación  para compartir las responsabilidades  y  crear  sus  propias  leyes  que  han  de regirlo en el trabajo. Ésta, y no otra,  es  la  razón  de  ser  de  nuestro movimiento. Queremos también que la doctrina política llegue  a  influenciar benéficamente al país, organizado por métodos ideales  de  gobierno  por  la vía constitucional y legal, para la organización de  las  masas  ciudadanas, presentando por primera vez un  movimiento  político  perfecto  y  orgánico. Buscamos que defiendan  la  organización  política  e  institucional  de  la Nación.
 Por  eso,  señores,  nuestra  doctrina   integral   tiene   puntos   tan fundamentales que no han podido ser atacados. Ellos viajan en  una  caravana que asemeja a los esforzados barqueros del Volga tirando  el  carro  de  sus pecados y de sus culpas, y cuando se refieren a  nosotros  nos  calumnian  y terminan  deseando  que  nos  muramos.  Nosotros,  en  cambio,  hablamos  de nuestras aspiraciones y de nuestros sueños, que han de terminar  con  muchos pobres en esta tierra. Nosotros no criticamos; no somos destructores,  somos constructores y deseamos hacer el bien. Por eso no  cometemos  el  error  de los anacronismos que ellos cometen. Decían días pasados en una  tribuna  que el coronel Perón no había dado ninguna  conquista  social.  Que  el  coronel Perón no le ha dado al pueblo ninguna mejora, y ellos en su  programa  dicen que respetarán todas las conquistas sociales que nosotros hemos  conseguido. Pero ellos, que se comprometen a  mantener  nuestras  conquistas,  financian sus viajes y sus propagandas con dineros de la Unión  Industrial  Argentina. Yo quisiera saber, si hemos  desarrollado  conquistas,  y  si  ellos  van  a mantener  esas  conquistas,  cómo  se  las  van  a  arreglar  con  la  Unión Industrial, que nunca las ha querido.
Señores: Podríamos seguir hablando largamente  de  esas  contradicciones, pero me  interesa  conversar  con  ustedes  de  otras  más,  de  importancia extraordinaria frente a los acontecimientos futuros. El movimiento  nuestro, para servir de mejor manera a la causa,  ha  de  cumplir  los  consejos  que detallaré. Primero, todo aquel  que  se  sienta  peronista,  que  se  sienta ligado a nuestra causa por verdaderos lazos, que son los de la  fraternidad, debe pensar que la base de nuestro éxito se afirma en  una  absoluta  unidad de nuestro movimiento.  Sabemos  que  en  el  movimiento  peronista  se  han infiltrado algunas fuerzas  extrañas  que  tratan  de  producir  disociación entre sus filas. Cuando ello suceda, no hay que ser sensible  en  esa  tarea de disociación; es  menester  que  los  hombres  de  este  movimiento  sepan discernir por sí y por su propia voluntad y  no  por  influencia  ajena.  El movimiento  nuestro  ha  de  precaverse  de  cuerpos  extraños.  Para  ello, recomiendo que estudie cada peronista el manifiesto que  he  de  lanzar  por radio en cadena. Allí  está  perfectamente  determinado  cuál  debe  ser  el procedimiento de cada uno  de  nuestros  hombres.  También  he  de  terminar diciendo que como exigencia a todos los hombres de nuestro  movimiento,  que cada uno cumpla con su deber. Nosotros nos comprometemos a  cumplir  con  el nuestro,  que  es  el  de  mantener   inquebrantablemente   todas   nuestras conquistas.
Propugnamos para el futuro nuevas conquistas que lleven a la Argentina  a ser un país modelo por la justicia social.
Señores: Deseo terminar estas palabras con una despedida  afectuosa  para este pueblo de trabajadores que habita en Rosario, formando el  emporio  más extraordinario del país, pueblo conocido en todo el  mundo  como  el  puerto granero más grande del mundo,  cuyo  trigo  rosafé  es  el  modelo  para  la clasificación de  todos  los  del  mundo,  obtenido  con  el  trabajo  y  la dedicación de este pueblo. (De esta tierra la conquista social hace igual  a los demás pueblos y se adelanta para este pueblo que  vive  pobre  pero  más feliz del mundo.)    Amigos rosarinos: Bien saben los trabajadores de esta tierra  con  cuánto cariño  los  recuerdo.  Luchen,  porque  están  luchando  por  su  porvenir. Recuerden que un hombre que defeccione es  una  fuerza  que  se  resta.  Que vuestros hijos y vuestros nietos no puedan reprocharnos ni echarles en  cara porque han aflojado en  un  momento  decisivo  de  nuestra  vida.  Con  esta invocación que os hace un hombre que no piensa sino en el bien  colectivo  y que quiere que lo recordéis en el futuro, me despido con  un  fuerte  abrazo de verdad, que es un abrazo de un camarada y de un hermano de causa. .......................................