Antes delegados obreros latinoamericanos
Compañeros:       Yo quiero que mis primeras palabras  sean  de  agradecimiento  por  la amabilidad que han tenido al llegar hasta esta casa para  darme  la  inmensa satisfacción de poder estrecharles la mano.
   El compañero Espejo me ha interiorizado ya, más o  menos,  en  algunas conversaciones, de  la  labor  que  han  realizado  en  Asunción  todos  los compañeros.
   Quiero hablarles a ustedes, en forma  sucinta,  sobre  cuestiones  que para mí son fundamentales. Primeramente, cuál es el concepto, diríamos,  con que el gobierno de  la  República  Argentina  ve  la  realización  de  estas conferencias  internacionales  de  trabajadores.  En  segundo   lugar,   qué relaciones hay entre la Confederación General del Trabajo  de  la  República Argentina  y  el  gobierno  argentino;  y,  en  tercer  lugar,  cuál  es  la vinculación existente en el orden personal,  ideológico  o  político,  entre los trabajadores argentinos y el gobierno argentino. Pero, antes  que  nada, deseo dar una idea exacta de nuestra posición y del apoyo que estamos  dando a estas organizaciones dentro de nuestro país.
   ¿Por qué razón hemos llegado  a  una  total  y  absoluta  coincidencia entre el gobierno y los trabajadores argentinos?  Nosotros  partimos  de  un orden general: no creemos que en ninguna parte del mundo, en  ningún  pueblo de la tierra, pueda pensarse que  en  el  mundo  actual  sea  posible  vivir aisladamente. El mundo,  con  la  velocidad  de  los  transportes,  con  las comunicaciones, con la  vida  de  relación  permanente,  ha  llegado  a  ser demasiado chico para que ningún pueblo pueda aislarse.  Pero  frente  a  esa situación de conjunto existe también  una  situación,  particular  que  cada pueblo y cada país debe resolver por sí.
   En el orden de la concepción  general,  ¿cuál  es  nuestro,  punto  de partida  justicialista?  Nosotros  no  somos  teóricos;  más   bien,   somos empíricos; pero, por sobre todo, somos hombres prácticos en  la  apreciación de la verdad. Desde que el mundo es mundo, el hombre busca la verdad que  no ha encontrado. Nosotros creemos que  esa  verdad  está  en  los  hechos;  es decir, que la verdad es un asunto de apreciación objetiva:  no  está  ni  en los pensamientos, ni en los discursos, ni en las ideas, que  son  cuestiones subjetivas. Nosotros tomamos la verdad de los hechos, que es la  verdad  que nos  interesa.  En  ese  orden  de  cosas,  hemos  fijado  nuestra  posición ideológica como país que necesita  tener  una  doctrina  para  vivir.  Hemos venido observando que la lucha de los pueblos se  ha  caracterizado  siempre tras objetivos que son  fundamentales:  primero,  libertad,  y  segundo,  la justicia. Nosotros pensamos que ésa ha sido la lucha de la humanidad, no  de ahora, sino de todos los tiempos; creemos que lo más grande en un hombre  es luchar por esa justicia y por esa libertad, y analizamos el mundo frente  al concepto de la justicia y  de  la  libertad  en  los  hechos  que  se  están produciendo.
   Recuerdo que siendo muchacho, en 1914,  oí  por  primera  vez  que  el mundo se ponía en marcha en una lucha guerrera; nos dijeron a todos  que  se luchaba por la justicia y por la libertad.
   Todos aceptamos que realmente el mundo estaba convulsionado porque  en él no había ni justicia ni libertad, porque había países coloniales,  países que eran explotados para que otros pudieran  vivir  en  la  superabundancia. Eso es el imperialismo. Es un proceso natural, en el que  una  metrópoli  de unos cuantos millones de habitantes comen cinco veces al  día;  sacándole  a sus colonias la mitad de sus comidas, por lo menos.  Por  eso  las  colonias comen una vez al día, para que en la metrópoli coman  cinco.  Mientras  haya colonias, nadie podrá creer que existan hombres libres porque mal  se  puede considerar a un hombre libre en un país esclavo.
   Ese es el punto de partida que nosotros analizamos al ver la  realidad de la libertad  en  el  mundo.  Si  esas  colonias  son  explotadas  por  la metrópoli, no podemos culpar a los capitalistas de un país de  que  exploten a la clase obrera, porque a su vez ellos son explotados desde la  metrópoli. Mientras no se solucione el problema  colonial,  sea  éste  confesado  o  no confesado, mientras existan  países  que  colonicen  a  otros  en  el  orden económico y en el orden político, no puede  haber  libertad  individual;  no puede haber libertad para los pueblos, y menos para  la  clase  trabajadora. No habiendo esa libertad, señores, no puede haber justicia,  sobre  todo  no puede haber justicia social,  siendo  la  injusticia  social  el  cáncer  de nuestro tiempo. Si no hay justicia  social,  no  puede  haber  ninguna  otra clase de justicia.
   Bien, señores; de ese punto parte el Justicialismo  para  analizar  la situación de nuestros tiempos. Se nos dijo en 1914 que el  mundo  luchaba  y moría por la libertad y por la justicia. En 1918 terminó esa  guerra  y  las condiciones de la justicia y de la  libertad  no  variaron.  Surgieron  unas cuantas colonias nuevas y pueblos que  antes  no  se  explotaban  y  que  se comenzaron a explotar después. Sabíamos que la libertad  y  la  justicia  no entraron para nada en eso; se trataba de  un  problema  económico.  Alemania estaba produciendo a menor costo en sus industrias  que  las  de  los  otros imperialismos. Alemania también era un imperialismo. Se hizo la lucha  entre dos imperialismos, en la que uno fue derrotado y el otro triunfó,  dando  el mundo la posibilidad de enriquecerse a los  sectores  oligárquicos  de  esos países, en razón directa de las conquistas realizadas. Pero, la  justicia  y la libertad quedaron igual que antes o peor.
   Han pasado veinte años y surgieron algunos ensayos  de  reorganización social económica y política; el mundo siguió andando, vino el año 1939 y  de nuevo la humanidad se empeñó en una lucha,  diciéndose  de  nuevo  que  esta guerra se hacía por la justicia y por la libertad. Pensamos que  era  así  y todos contribuimos de una manera directa o indirecta en  esa  lucha  por  la justicia y por la  libertad.  Llegó  el  año  1945,  terminó  la  guerra,  y nosotros  analizamos  si  en  el  mundo  después  de  esta  segunda   guerra progresaron en algo la justicia y la libertad.
   Y miramos el panorama  del  mundo:  la  mitad  ha  quedado  detrás  la "cortina de hierro", cuya justicia y cuya libertad nosotros  sabemos  más  o menos cómo se realizan; la otra mitad  ha  quedado  detrás  de  cortina  del dólar, cuya justicia y cuya libertad conocen ustedes  mejor  que  yo  porque las han sufrido.
   Ahora, en esta situación, se va a, empeñar una  nueva  guerra,  y  nos dicen también esta vez que será por la justicia y por la libertad.  Pero  si ganan los comunistas, van a ofrecerle al mundo la  justicia  y  la  libertad que hay hoy detrás de la "cortina de hierro", y si  ganan  los  yanquis,  la justicia y la libertad qué podrán ofrecer al mundo serán  las  que  hoy  nos ofrecen a todos nosotros en estos países. ¿Y ése es el porvenir que  debemos esperar? Nosotros, los justicialistas, pensamos si no ha llegado la hora  de trabajar para fabricarnos una justicia y una libertada a nuestro gusto y  no importar las que nos ofrecen desde afuera.
   Compañeros, eso es el Justicialismo: fabricamos  aquí,  para  nosotros la justicia y la libertad hechas de industria nacional, no "made in"...  tal o cual parte. Aquí hacemos nuestra justicia y nuestra libertad.
   Bien, esto no es tan fácil hacerlo como enunciarlo.  Se  necesita,  en primer  lugar,  cumplir  un  programa  que  nos  lleve  a  la  independencia económica, porque la esclavitud de nuestros días no es la de otros  tiempos; hoy la esclavitud es económica. Los esclavistas han progresado mucho en  sus métodos: hoy les resulta más fácil dominar a los pueblos que dominar  a  los hombres, y para dominar a los pueblos usan los tres factores que  han  usado siempre: la miseria, la ignorancia y el  vicio,  y  ellos  los  meten  donde pueden para dominar. Después, nos llaman pueblos poco desarrollados.
   Toda nuestra concepción está basada  en  la  independencia  económica; nosotros la hemos realizado porque sabemos que,  si  el  país  no  es  libre económicamente, no habrá ningún trabajador en  la  República  Argentina  que pueda ser libre, porque si explotan a la República Argentina,  ¿cómo  van  a escapar a esa explotación los trabajadores, cuando son ellos los  que  pagan mayor tributo a la explotación porque no tienen defensa?       Para terminar con la oligarquía  y  el  capitalismo  explotador  hemos comenzado por terminar con la colonia. Nosotros declaramos la  independencia económica y la hemos hecho efectiva. Dicen ahora que  nos  van  a  bloquear. Y... bueno, veremos. Ya peleamos cien años por  la  independencia  política; estamos decididos a pelear otros cien por la independencia económica.
   Compañeros: yo no les voy a decir lo que piensa  el  pueblo  argentino sobre estas ideas. Lo que sí puedo decirles es que todos las conocen y  que, si nosotros tenemos el setenta por ciento de los sufragios en una  elección, es porque el pueblo sabe lo que quiere.
   Yo no  les  voy  a  contar  las  hermosuras  de  nuestro  sistema.  Yo solamente los invito a que hablen con todos los trabajadores  argentinos,  a que hablen con la gente que anda en la  calle,  y  allí  van  a  obtener  la realidad social del pueblo argentino. No la van  a  obtener  de  mí,  de  mí podría resultar interesada; tómenla en los compañeros que trabajan,  en  los comercios, del mozo del café, en los  taxímetros;  la  realidad,  la  verdad argentina la  tienen  allí.  Los  pueblos  son  los  únicos  que  tienen  la realidad.  Ahora,  si  hablan  con  los  oligarcas  argentinos,  tendrán  la impresión inversa; para ellos todo es malo y se explica, porque a  ellos  no les conviene, ya que no pueden seguir explotando ni gozando  de  los  viejos privilegios. Nosotros hemos empezado por establecer una  norma  bien  clara: en este país, cuando se goza, gozamos  todos,  y  cuando  haya  que  sufrir, sufriremos todos.
   ¿Cuál ha sido la  posición  en  el  orden  internacional  con  nuestra doctrina? Algunos dicen que queremos  invadir  el  mundo,  llevando  nuestra doctrina. No tenemos  ningún  interés  en  eso.  Para  nosotros  el  proceso argentino  es  el  proceso  argentino.  Nosotros  estamos  demostrando   una realidad; si a los demás pueblos del mundo les agrada esta  realidad  y  los convence nuestra doctrina, no tenemos nada que ver en eso. Nosotros  hacemos conocer qué es lo  que  pasa  aquí,  la  realidad  que  estamos  gestando  y realizando. Si a los demás  pueblos  del  mundo  les  gusta,  y...  nosotros encantados. Encantados, porque nos vemos  comprendidos  y  conocidos.  Y  si podemos ayudar a los demás pueblos del mundo para que sean tan felices  como nosotros, no  omitiremos  ningún  esfuerzo  ni  sacrificios  porque  nuestra política y nuestra doctrina son de fraternidad,  son  humanistas  por  sobre todas las cosas. No creemos que en el mundo haya nada superior al hombre  ni nada más respetable y más digno que el hombre. Por  él  trabajamos,  por  él luchamos. Nuestra doctrina tiene su base exclusivamente en  la  felicidad  y en la dignidad del hombre. No creemos que la frontera de la  dignidad  y  de la felicidad terminen donde terminan nuestras fronteras.  Si  podemos  hacer cualquier cosa para que los demás hombres sean más  felices  y  más  dignos, haremos cualquier cosa y cualquier sacrificio.
   Nosotros no  nos  metemos  en  la  política  internacional  de  ningún Estado, ni permitimos que nadie se meta en nuestra  política.  Dios,  dicen, en la casa de todos y cada uno en  su  casa.  Nosotros  estamos  en  nuestra casa, y nadie nos puede impedir que estando en nuestra casa tengamos  amigos en ella. Y a esos amigos los entendemos como los entendemos en esta  tierra; para nosotros es tradicional que el  amigo  es  más  que  todos  los  demás, porque al amigo lo hacemos nosotros y a los parientes a veces  los  hace  la naturaleza. Para nosotros un amigo suele valer más que  un  pariente;  somos amigos para cuando nos necesiten, no para cuando nosotros necesitamos algo.
   En este sentido, vemos con inmensa  satisfacción  este  movimiento  de todos los compañeros en latinoamérica por unirse en una acción común. Yo  sé bien que los trabajadores  se  salvarán  solamente  por  la  acción  de  los trabajadores. Se equivocan  los  que  creen  que  otros  pueden  hacerlo  en reemplazo de ellos de manera que ellos  tengan  algo  que  agradecer.  O  se salvan por sí o no los salva ni el diablo; es  la  historia  del  mundo.  La historia del mundo ha sido la opresión del fuerte sobre la debilidad de  los hombres que no tienen defensa y, desgraciadamente, en  la  sociedad  moderna los trabajadores no tienen ninguna defensa.
   Muchas veces aquí, a los compañeros argentinos,  les  digo  que  ellos creen que están organizados. ¡Que van a estar  organizados!  Los  que  están organizados son los capitalistas. Esos sí que están organizados, y yo lo  sé bien. Cuando yo les puse aquí la mano en el cuello a los grandes  consorcios internacionales, los de aquí dijeron "sí señor"; los que protestaron  fueron los de afuera. Yo  recibí  en  seguida  a  los  embajadores,  que  venían  a protestar por una compañía u otra. Esos  sí  que  están  organizados,  están unidos en el mundo entero. Cuando yo les puse encima un pié  acá,  no  gritó el de acá, gritó uno que está en Londres o en Nueva York.
   Son habilidosos. Y si no lo fueran así ¿Cómo creen ustedes que  ellos, una pequeña minoría en el mundo, hubieran dominado, explotado y  escarnecido a unos dos mil millones de hombres?       Eso lo han  hecho  porque  están  organizados  y  porque  siempre  han impedido que los obreros se organicen. No han querido nunca  dentro  de  los países  grandes  concentraciones  de  organizaciones,  no  han  querido  las confederaciones. Querían los gremios aislados, porque  así  los  atacaban  a cada uno de ellos y los destruían.
   En la organización internacional han  hecho  lo  mismo.  Le  crean  un montón de organizaciones. El capitalismo sólo  tiene  más  de  ocho  o  diez organizaciones internacionales.
   Aquí las organizaciones gremiales saben bien lo que eran  antes  y  lo que son ahora.
   Hasta que los trabajadores del mundo no se organicen, no van  a  ir  a ninguna parte. De eso  deben  convencerse.  Yo  lo  sé  por  la  experiencia nuestra. Hoy ellos, merced a esa organización, gravitan en el  gobierno,  en las legislaturas, en la vida política; gravitan en  todo,  como  organismos. Son algo. Antes no eran nada.  Eran  postulantes  de  los  políticos  de  la oligarquía.
   Hoy, cuando necesitan algo, ellos tienen sus hombres en el Congreso  y en el Gobierno e imponen su voluntad porque son el ochenta  por  ciento  del pueblo.
   ¿No dicen que las democracias  son  aquellas  donde  se  hace  lo  que quiere el pueblo y se gobierna por el pueblo?  Entonces,  ¿cómo  es  posible que en una democracia donde se hace lo que dice  el  pueblo  y  gobierna  el pueblo, solamente estén en el gobierno los oligarcas de  la  industria,  del comercio y de la producción?       Señores: en boca de un hombre de gobierno esto parece un  anacronismo. Y lo es para el capitalismo. No lo  es  para  el  Justicialismo.  Imagínense ustedes que si un capitalista  me  oyera  hablar  de  esto,  diría:  "Es  un anarquista, un comunista". 'No; soy un justicialista y el  justicialista  ve las cosas por el lente de la justicia, no de la arbitrariedad.  Quiere  para cada uno lo suyo, respetando total y absolutamente sus derechos.  No  quiere privilegios  para  nadie.  Aquí  han  desaparecido  los  privilegios  cuando desapareció la oligarquía y cuando desapareció el capitalista.
   Dicen que nuestro punto débil es la  economía.  Se  equivocan,  porque ellos llaman economía a la  riqueza  de  un  pequeño  sector  de  población. Nosotros llamamos economía a la felicidad de  todos  los  habitantes  de  la República Argentina. Esa es nuestra economía.
   Los que consiguen dólares, ¿cómo lo hacen? A costa  de  la  miseria  y del hambre del pueblo. Por eso, aquí las cosas cuestan la mitad y  cada  uno puede comer, y vestirse y habitar con todo lo que necesita  y  con  todo  lo que quiere. La economía justicialista establece que  de  la  producción  del país se satisface primero la necesidad de sus  habitantes  y  solamente,  sé vende lo que sobra; lo que sobra nada más. Claro que aquí los  trabajadores, con esa teoría, cada día comen más y  consumen  más  y,  como  consecuencia, cada día sobra menos. Pero,  indudablemente,  ahora  empezamos  a  reordenar para no derrochar más.
   No tendremos en el  futuro  Cadillac  ni  Rolls  Royce  de  90  y  150 caballos de fuerza; tendremos otras  cosas  más  modestas,  pero  el  pueblo comerá y el pueblo vivirá con dignidad, sobre todo.  Nuestros  hijos  pueden educarse, pueden ir al colegio. Seguir una carrera o educarse en  este  país le cuesta lo mismo al hijo del obrero que al  hijo  del  millonario:  no  le cuesta nada a ninguno de los dos. De manera que están iguales  el  hijo  del obrero que el del millonario si tienen aspiraciones,  si  quieren  estudiar, si quieren capacitarse.
   Yo no  creo,  señores  -lo  digo  sin  ninguna  petulancia,  con  toda sinceridad y buena fe-, que ningún movimiento obrero del  mundo  esté  mejor organizado que el argentino. Sé que no hay ninguna  organización  que  tenga la consistencia que tiene el movimiento obrero en  la  República  Argentina. Uno de mis grandes orgullos es, precisamente, el haber  conseguido  que  eso se realizara con la ayuda del gobierno.
   Los capitalistas, en medio de  su  gran  habilidad,  han  cometido  un tremendo  error  al  haber  suplantado  la  organización   obrera   por   la organización política. ¿Por qué digo que es un tremendo  error?  Porque  han destruido  una  cosa  permanente  para   crear   otra   que   es   solamente circunstancial; han destruido el movimiento obrero, que es casi  de  derecho natural y por eso es permanente. Mientras haya dos hombres, que trabajen  un minuto, esos dos hombres formarán un primer sindicato;  porque  el  trabajo; la comunidad del esfuerzo y del sacrificio,  unen  más  que  cualquier  otra consideración en  el  mundo.  En  el  fondo,  un  obrero  está  más  con  su compañero, en la fábrica, que con su familia en su casa.  Mientras  está  en el taller se halla en la lucha de todos los momentos, con  el  compañero  al lado. Esta unidad, pues, hace a la asociación obrera casi una asociación  de derecho natural, como es la familia.
   El error del capitalismo ha sido despreciar esa fuerza  extraordinaria que representan los trabajadores, y  por  eso  ha  llegado  a  la  situación actual en que la  mitad  del  mundo  se  está  preparando  para  lanzarse  a destruir la otra mitad: al final,  de  continuar  así,  se  van  a  destruir todos. Ese va a ser  "el  final  de  Norma"  de  esta  lucha  en  que  están empeñados.
   Yo soy un hombre que no tengo prejuicios  de  ninguna  naturaleza;  yo observo todo esto desde un ángulo  total  y  absolutamente  imparcial,  pero analizo el panorama de lo ocurrido en mi país  con  las  organizaciones  del trabajo.
   Las organizaciones del trabajo han seguido el mismo camino  que  todas las demás organizaciones  sometidas  a  la  oligarquía  que  gobernaba  esta Nación. Cuando le convenía a la oligarquía, las  estimulaba;  cuando  no  le convenía, las hundía, las destruía. La organización de los  trabajadores  no le convenía; en consecuencia, no la dejaban  funcionar  nunca  regularmente, cosa que todavía sucede en muchos países en los que no tienen libertad  para funcionar.
   Nosotros tratamos de solucionar esa situación, y como  primera  medida declaramos los derechos de la asociación profesional. Pero no  paramos  allí porque, ¿qué era lo que había ocurrido  aquí?  También  estaba  amparada  la asociación profesional por nuestra Constitución, que dice que todo el  mundo tiene derecho a asociarse con fines lícitos. Eso dice la Constitución y  con eso ampara a  todas  las  sociedades,  incluso  las  gremiales.  Pero,  ¿qué ocurría en realidad? Que cuando se hacía una  huelga,  a  ese  sindicato  lo procesaban por asociación ilícita. Esto se discutía en las instancias de  la justicia, llegaba a la Corte Suprema y  ésta  decía:  "asociación  ilícita". Entonces,  la  asociación  profesional  quedaba  fuera  del  amparo  de   la Constitución y de la ley. Por eso  aquí  nunca  fue  posible  organizar  los gremios sino eludiendo a la policía. ¿Qué hicimos nosotros?  Sancionamos  la ley donde se ampara a la organización profesional. ¿Y  qué  hicimos  con  la asociación  profesional?  ¿Le  dimos  el  mismo  tratamiento  de  las  demás asociaciones? No, señores, no; le dimos un fuero colectivo  de  trabajo,  le dimos al sindicato un privilegio sobre las  demás  asociaciones.  ¿Por  qué? Porque era la única asociación débil frente  a  todas  las  demás  de  orden político y económico, que son fuertes y poderosas.
   En este país, el  gobierno  puede  intervenir  cualquier  sociedad  de orden económico o político en cuanto dejen de cumplir con una parte  de  sus estatutos; le retira la personería jurídica y le nombra un  interventor  del gobierno.
   Eso no se puede hacer aquí con los sindicatos. ¿Por qué? Porque si  lo dejamos hacer con los  sindicatos,  cuando  éstos  emprendan  alguna  acción contra el  gobierno  por  cualquier  circunstancia  en  que  éste  se  pueda equivocar, le manda un interventor y destruye el  sindicato.  Ahora,  además de la personería jurídica  que  lo  equipara  a  las  demás  sociedades,  el sindicato tiene la personería gremial que lo hace  inviolable.  La  justicia puede entrar en cualquier lugar menos en un sindicato.
    Ese  fuero,  que  representa  el  privilegio  de   las   asociaciones profesionales, aquí se cumple. Jamás el gobierno  ha  intervenido  a  ningún sindicato. Cuando los sindicatos deben ser  intervenidos,  lo  son  por  las autoridades de la Confederación General  del  Trabajo,  o  por  las  de  las centrales a que pertenecen; pero jamás han  sido  intervenidos  por  ninguna autoridad gubernamental.
   Pero  nosotros  vamos  más  allá,  compañeros.  Probablemente,  en  el Segundo Plan Quinquenal, nosotros hemos  de  dar  el  fuero  individual  del trabajo al dirigente obrero. No es posible que un dirigente, al  exponer  su idea en cualquier asamblea, este expuesto a que alguien le  dé  un  sillazo. Si lo tengo yo ese privilegio, porque me eligieron cuatro o  cinco  millones de argentinos, ¿cómo no lo va a tener  el  presidente  la  Confederación,  a quien lo han elegido cinco millones y medio  de  trabajadores?  El  asociado que comete un acto de rebeldía  contra  un  dirigente,  comete  un  acto  de desacato. ¿Y cómo no? No podemos entregar las  asociaciones  sin  que  estén amparadas y jerarquizadas,  por  la  ley.  Si  esa  jerarquía  se  le  da  a cualquier pinche de la administración que, a lo mejor,  es  un  delincuente, ¿cómo no se le va a dar al dirigente obrero?       Nosotros hemos de completar en  este  país  esa  organización  con  el fuero colectivo y el individual, y es probable que ya en este año que  viene nosotros demos el fuero sindical individual. No lo hemos hecho  hasta  ahora porque en este país no tienen fuero nadie más que  los  legisladores.  Ellos son los únicos que tienen privilegios  parlamentarios.  Si  queremos  darles esos fueros a los dirigentes, es necesario que los dirigentes  sean  hombres muy responsables, porque es peligroso dar autoridad a  los  hombres  que  no sean absolutamente responsables, porque sabemos que todavía, en el  panorama del mundo, hay dirigentes pagados por intereses  contrarios  a  los  de  los propios trabajadores. Imagínense lo que sería investir, de  autoridad  a  un hombre de esas condiciones. Hay nombres también irresponsables,  porque,  no tienen  el  aplomo  suficiente  para  manejar  con  responsabilidad  grandes asociaciones de hombres. Nosotros  hemos  creado  las  escuelas  sindicales, donde se preparan los cuadros dirigentes. Los sindicatos  argentinos  tienen todos su escuela sindical y la C.G.T.  tiene  también  escuelas  sindicales. Allí  se   están   preparando   los   futuros   dirigentes,   capacitándolos especialmente, porque las organizaciones obreras no valen por el  número  de adherentes, sino pon la  capacidad  de  sus  dirigentes.  Vale  más,  muchas veces, la acción de un dirigente, que la de un millón  de  personas  que  no saben lo que quieren. La preparación mental de los  dirigentes  es  entonces fundamental.
   Pero debo advertir que tenemos cinco años más  por  delante,  el  Plan Quinquenal, y de estos  cinco  años  ha  de  resultar  en  nuestro  país  la organización de trabajadores que será de una disciplina, de una  solidaridad y de una capacidad en la conducción, que lo hará  un  movimiento  invencible para toda la historia de la República Argentina.
   Yo quiero  que  al  desaparecer  de  la  vida  pueda  dejarles  a  los trabajadores  argentinos  una  organización  que  les  garantice  su  propia dignidad, su propia libertad y su propia vida.
   Ustedes comprenden; compañeros, que yo tengo que  ser  muy  combatido, como son combatidos cada uno de ustedes, también. El imperialismo  ha  hecho todo lo que ha podido. Primero, con los embajadores y creo que les  ganamos. Después,  en  estos  cinco  años  que  estoy  en  el  gobierno,  han   hecho combinaciones y complots para  asesinarme,  pero  todavía  sigo  gozando  de buena salud. Me han armado  revoluciones,  con  las  cuales  nosotros  hemos terminado en dos horas, porque cuando se arma una revolución y el pueblo  no la quiere, no hay revolución. Tengo un ejército  que  es  más  poderoso  que todos los ejércitos del mundo y un mando superior a  todos  los  mandos;  yo mando sobre el corazón de los hombres. Por eso aquí no hay revoluciones.  El día que la hubiere, llamo a los trabajadores a la Plaza de  Mayo,  corno  la última vez; pero la próxima los voy a llamar al Arsenal de  Guerra.  El  que quiera pelear con nosotros va a tener que atarse muy  fuerte  la  faja  para pelear. Yo en estas cosas del gobierno soy aficionado, pero  en  pelear  soy profesional; sé bien lo que es la pelea en chico y en grande, de manera  que a quien quiera pelear le vamos a dar el gusto. Yo sé que detrás de mí  tengo cuatro millones de hombres que no tienen gran apego a la vida y que  la  van a ofrecer con gusto. En esto, compañeros, somos invencibles.
   El capitalismo ahora nos quiere vencer  económicamente.  Se  equivoca. Aquí para vestirnos  y  para  comer  tenemos  en  abundancia;  lo  demás  es secundario cuando se defienden valores tan importantes como la dignidad  del pueblo, la libertad de nuestro país, la  independencia  y  la  soberanía  de nuestro país. Nosotros, no estamos colocados   contra  nadie,  pero  tampoco estamos colocados a favor de ninguno de los imperialismos  en  pugna  en  el mundo. Los millones de hombres  que  van  morir  son  ustedes;  no  son  los dirigentes, esos señores, que están  armando  la  guerra  y  armando  a  los pueblos. El que muere y paga tributo de sangre es el pueblo, nunca  son  los dirigentes. Por eso es tan fácil  llevar  a  los  países  a  la  guerra.  Si supieran que los que van a morir son ellos lo pensarían dos veces.
   Nosotros somos pacifistas. No creemos que la guerra  pueda  solucionar nada. La miseria del mundo la quieren resolver destruyendo lo que queda  con otra guerra. Hay que trabajar y construir para hacer un poco más  felices  a los hombres, no destruir. Las guerras no son  nada más  que  destrucción  de valores. Y si lo que el mundo no tiene hoy son valores,  ¿queremos  destruir los pocos que quedan para hacerlo feliz? ¿Qué solución  puede  ser  para  el mundo la guerra? Ahora, nosotros sabemos, compañeros, que a pesar de  cuanto pensemos, el mundo puede ir  en  cualquier  momento  a  la  guerra.  En  esa situación nosotros sabemos bien claro cuál es nuestra  obligación.  Nosotros no hemos de sacar un soldado para pelear fuera  de  nuestras  fronteras.  De eso puede estar seguro el mundo entero. Y yo no lo voy a hacer si el  pueblo argentino no lo quiere.
   Antes de comprometer al país en alguna  intervención  guerrera  voy  a hacer un plebiscito y si el pueblo lo desea iremos a la  guerra.  Si  él  me dice que no, no iremos. Cualquiera sea la solución que  venga  de  cualquier otra parte, la guerra la va a decidir el pueblo y no yo. Si  quiere,  irá  a la guerra; si no quiere, no irá. Para mí la decisión de la  guerra  no  está en mis manos, sino en las manos de mi pueblo.
   Si todos procediesen así, compañeros, habría un poco menos de  guerras en el mundo. Eso lo podemos asegurar.
   Algunos han dicho que con esta posición  mía  me  coloco  delante  los Estados Unidos. No, señor: no me coloco delante de los  Estados  Unidos.  Yo hago lo que quiere mi pueblo. No hago ninguna otra cosa  que  no  quiera  mi pueblo.
   Si esto choca con la intención de otros países a mí no me importa.  Yo no estoy para gobernar otros países. Estoy para  gobernar  el  mío.  Lo  que pasa  es  que  el  mundo  se  maneja  con  convencionalismos.  Nosotros  nos manejamos  con  realidades.  Yo  no  tengo  ningún  compromiso  con   nadie. Solamente tengo un compromiso con mi pueblo y ése es  el  que  a  mi  manera seguiré cumpliendo.
   Compañeros: cuando uno se planta en esto  tiene  un  solo  camino  que cumplir, y si para cumplir ese  camino  hay  que  morir,  y  bueno,  estamos listos; total, es el destino de todos  los  hombres.  Moriremos  cuando  sea necesario  y  cuando  puedan  matarnos,  pero  hasta   entonces   seguiremos cumpliendo con  nuestra  misión.  Así  entendemos  nosotros  la  función  de gobierno. No es ninguna canongía, para nosotros  no  es  nada  más  que  una senda de sacrificio. El día que yo no fuera capaz  de  sacrificarme  por  lo que mi pueblo necesita y por su felicidad, me voy  a  mi  casa.  Allí  estoy como un príncipe y aquí soy una víctima desde la mañana a la noche.
   Yo he de dejar al pueblo organizado, con el destino en sus  manos.  Si el pueblo, después, hace mal uso de su destino, él será  culpable,  pero  yo no tendré ningún cargo de conciencia al irme del gobierno.  He  de  dejar  a los trabajadores organizados para que se  defiendan  en  el  futuro,  porque entiendo que la columna vertebral sobre la cual se arman  las  naciones  del presente  y  se  armarán  las  del  futuro   son   las   organizaciones   de trabajadores.
   Si en el orden internacional se siguiese el  mismo  camino  que  hemos seguido nosotros en el orden  interno,  se  encontrarían  muchas  soluciones para todos los pueblos que hoy gimen bajo las injusticias y  bajo  el  dolor de la miseria y de la explotación. Nosotros vemos con simpatía a  todos  los pueblos que gozan de la libertad que nosotros gozamos y de la  justicia  que nosotros disfrutamos. Los vemos con simpatía y somos sus amigos.  Estamos  a sus órdenes y no  habrá  ningún  esfuerzo  ni  sacrificio  que  nosotros  no realicemos para darle la mano cuando ellos la necesiten.
   Yo termino, compañeros, diciéndoles dos cosas solamente: primero,  que se sientan como si estuviesen en su propia casa.
   La otra cosa que quiero decirles, es que yo sé  bien  cómo  se  mueven las corrientes internacionales del sabotaje contra toda organización que  no responda a los mandatos del comunismo, por un lado, o del  capitalismo,  por el otro. Sé bien cómo se mueven y cómo se dirigen  esas  organizaciones.  Sé que hace pocos días un  mandatario  ha  firmado  un  decreto  asignando  100 millones de dólares para la cultura de los países latinoamericanos. Sé  bien de la inmensa cantidad de fondos que se están lanzando en la balanza  de  la verdadera justicia para los pueblos latinoamericanos.  Nosotros  no  podemos poner la misma cantidad de plata para nivelar esa balanza, pero donde  otros ponen  plata  y  mala  fe,  nosotros  podemos  poner  sentimiento,  amistad, honradez, lealtad  y  buena  fe.  Y  como  yo  sé,  compañeros,  que  a  los verdaderos trabajadores, a los hombres que sienten, les es  más  grato  esto que toda la plata del mundo, comprendo bien cuál va a  ser  la  decisión  de los pueblos. Mi interés en esto no es otro que el de los pueblos mismos.
   Algunos dicen  que  nosotros  somos  imperialistas...  Después  de  la existencia de Rusia, de Inglaterra y  de  Estados  Unidos,  ¿vamos  a  salir nosotros, con 17  millones  aquí  en  el  círculo  polar  antártico,  siendo imperialistas?       En fin, que esto es una cosa de  locos  y  nosotros  todavía  aquí  no somos locos.
   Nuestro interés no puede ser imperialista; es antiimperialista. Y  ahí está casualmente donde les duele, pero nosotros les hemos de seguir  pegando cuando les duela y donde les duela. No sé si en esta acción estaremos  solos o acompañados. Preferimos mil veces estar bien  acompañados  por  todos  los compañeros de latinoamérica. Si la  suerte  no  nos  fuese  propicia  y  por cualquier  circunstancia  tuviésemos  que  hacer  la  lucha  solos,  también estamos dispuestos a hacerla. En esto, cuando uno tiene una convicción y  la transforma en  una  obligación,  si  es  un  hombre  de  principios,  ha  de cumplirla, y afortunadamente en esta tierra los compañeros trabajadores  que nos acompañan son hombres de convicción, honrados, que se  han  trazado  una obligación y que han de cumplirla aun a costa de la propia vida.
   Por eso, señores, quiero decirles a  todos  ustedes  que  son  hombres libres, hombres independientes, que no obedecen  a  otra  tendencia  que  la fidelidad que ustedes deben a sus propias  organizaciones,  que  no  han  de recibir  orientaciones  ni  consejos  de  nadie  más  que  de  sus   propias conciencias, que nosotros no vamos a sobornar a nadie;  pero  si  alguno  de ustedes, por la actitud libre  que  han  adoptado,  sufriese  en  su  tierra alguna contingencia, tiene esta tierra que se sentirá profundamente  honrada de contarlo como un argentino más.
   Cualquier compañero en desgracia que tenga que  recurrir  a  nosotros, esté seguro de que no recurrirá en vano, porque le mandaremos quizá  lo  que nosotros no tengamos para ayudarle, porque nosotros  entendemos  que  a  los hombres de bien, a los hombres honrados;  a  los  hombres  libres,  hay  que ayudarlos en la desgracia; cualquiera que ella sea, porque así se  salva  un hombre, y a nosotros nos interesan los hombres.
   Compañeros: con la sinceridad y la  lealtad  con  que  procedemos  los hombres que tenemos sinceridad y buena fe, yo les  digo  que,  al  conversar con ustedes, tengo quizá la más grande satisfacción que  puede  ofrecerle  a un hombre el cargo  que  yo  desempeño,  pues  prefiero  estrechar  la  mano callosa de un hombre que trabaja, y no recibir el saludo de todos esos,  que conversan desde hace un siglo sin  haber hecho, nada absolutamente,  por  su país.
   Y les pido señores, que lleven mi abrazo a todos los  compañeros  que, en la tierras de ustedes,  están  trabajando  también  por  el  bien  de  su pueblo,  y  les  digan  que  en  esta  tierra  no  tenemos  muchas  riquezas materiales para ofrecer, pero sí tenemos un corazón criollo bien grande  del cual ellos pueden disponer en cualquier oportunidad. Díganles  también,  con toda simplicidad, que nosotros trabajamos por esta unión, por esta unión  de hombres libres de América latina y que por ella  jugaremos  cualquier  carta en cualquier emergencia, porque cuando nosotros nos metemos en una cosa,  lo hacemos de cabeza y con todo, y ayudaremos, a todos los  compañeros  que  en cualquier  parte,  quieren  organizarse  y  luchar  por  la  libertad  y  la justicia, por la verdadera libertad y la  verdadera  justicia,  que  aún  el mundo no conoce y que la clase  trabajadora  viene  pidiendo  sin  resultado desde hace un siglo.
   Queremos, que cada pueblo elabore  su  propia  justicia  y  su  propia libertad. Eso  solamente  lo  pueden  conseguir  los  trabajadores;  si  los trabajadores no consiguen eso, no lo va a conseguir nadie.
   Persuadido de ello, de la necesidad de que los  trabajadores  levanten su bandera para llevarla al triunfo, nosotros dispondremos de nuestra  parte todo lo que podamos para que triunfe esa bandera de  la  libertad  y  de  la justicia, de la verdadera libertad y de la verdadera  justicia,  no  de  esa que nos mandan en tarritos y que no es ni  libertad  ni  justicia.  Por  esa libertad que podamos hacer en nuestra  tierra,  estamos  todos  decididos  a jugarnos, incluso la vida. Y cuando se juega uno así por  sus  amigos,  creo que en el cielo no lo han de recibir mal, sino mucho mejor  que  a  los  que mueren traicionando a sus hombres y a su país. ..................