EN LA CLASE INAUGURAL EN LA ESCUELA PERONISTA
Compañeros:
Yo deseo que  primeras palabras sean de bienvenida a la Escuela para todos los compañeros que se incorporan en este curso, cuya finalidad es ir extendiendo en todo el territorio de la República la escolástica peronista, que iniciamos hace ya más de un año en esta misma casa.
Es indudable que este contacto de los peronistas del interior con los peronistas de la Capital Federal y de la dirección misma del Movimiento Peronista, tiene una importancia trascendental para nosotros, y es ir desarrollando cada día, conjuntamente con las ideas peronistas, la solidaridad que debe reinar entre cada uno de los componentes de la ya numerosa familia peronista en el país. Cuando inauguramos esta Escuela yo recuerdo que hicimos una larga disertación sobre sus objetivos, sobre sus finalidades, como así también su desarrollo y la forma de ejecución. Hablamos de la necesidad de preparar en la masa peronista la doctrina, de mantenerla al día, de perfeccionarla, de penetrarla, de comprenderla, de sentir, de hacerla sentir y de desarrollar alrededor de ella una mística dentro de la inmensa masa popular argentina. Toda esta tarea, que presupone no solamente el entusiasmo sino también la compresión y el conocimiento peronista, constituye quizá uno de los principales objetivos de esta Escuela.
Yo he expresado muchas veces en esta misma Escuela que la conducción en el orden político es de una importancia extraordinaria. Cité numerosas veces que hasta ahora en el desarrollo y desenvolvimiento de la política argentina no ha existido nunca una verdadera conducción, como consecuencia de que esa política ha sido conducida por hombres que no tenían sino muy remotos conocimientos de lo que es el arte de la conducción política, vale decir, ha sido una conducción por amateurs. Los hombres que aspiran a conducir, no es suficiente con que tengan algunas rudimentos en sus conocimientos del arte de la conducción, sino que aspiren a ser verdaderos conductores. Nadie se conforma en la vida con solamente adquirir las formas primarias de alguna actividad. Cuando hay conciencia de algún deber a cumplir, de una tarea a realizar, es necesario penetrar profundamente esa actividad y dominar los principios que la rigen y la técnica general que la comprende.
En esto, es fácil llegar a las conclusiones definitivas, no solamente a través del conocimiento y de la compresión de lo que es la verdadera conducción política. Yo empezaré por decir, en esta conversación previa a los cursos que ustedes deben realizar, que la conducción aspira a tener dos clases de personas: los que conducen y los que hacen posible la conducción.
El conductor es un hombre que realiza un trabajo, sea la conducción del conjunto o sea la conducción de las partes grandes o pequeñas que comprenden al pueblo o al elemento que es materia de la conducción. Nada hace un conductor cuando no tiene organizado y preparado el instrumento mediante el cual él realiza su trabajo. Aquí, como en todos los oficios y en todas las profesiones, hay un instrumento y hay una técnica. Yo, quizá, no le pueda dar a cada uno de ustedes el óleo sagrado que necesita poseer el conductor, pero sí le puedo dar una técnica y le puedo dar un instrumento, que manejará más o menos bien, según sea su propia capacidad. Y esa capacidad, como todas las cuestiones de la técnica se adquiere, y se adquiere practicando y conociendo la conducción, es decir, habilitándose progresivamente para un manejo mejor de ese instrumento.
Por eso la Escuela Superior Peronista ha dicho que su función no es la formar conductores, sino la de dar a los que aspiran a ser conductores una técnica suficiente para poder conducir.
Esa técnica radica, especialmente, en nuestra doctrina. Por eso, la base fundamental sobre la cual trabaja la Escuela Superior Peronista, es la Doctrina Peronista. En la Doctrina Peronista están los principios de nuestra conducción. En la Doctrina Peronista está toda la teoría del peronismo, y están también las formas de ejecución del peronismo. Conociéndola, comprendiéndola y sintiéndola, cada uno tiene en sus manos el bastón de mariscal. Es cuestión de que sepa, con ese bastón, indicar la verdadera dirección que debemos seguir. El que acierte, será seguido, y el que no, será abandonado. Para conducir, antes que nada es necesario acierto. No se forman conductores ni con la propaganda, ni con la difusión, ni con ningún otro medio que no sea el acierto en conducir. La conducción es un arte en el cual no hay marcha atrás. Si se equivoca el conductor, termina el mismo día que se equivocó, y tan pronto se ponga en evidencia su error. Queda definitivamente destruido. Aquí no hay goma para borrar. Una vez que uno fracasa en los hechos, se terminó. Eso es lo ingrato de la conducción. El conductor es bueno hasta que fracasa, y después... después pasa a ser la última carta de la baraja.
Esa es, diremos, lo que se llama la suerte de la conducción. Grandes conductores fueron tremendamente alabados durante mucho tiempo, hasta que cometieron el primer error. Con el primer error, terminaron con su fama y terminaron con su gloria. Por eso, el prepararse para conducir las grandes o pequeñas unidades de material humano tiene ese riesgo. Indudablemente que el que actúa científicamente, artísticamente, tiene mucho menos probabilidades de cometer grandes errores y de fracasar que aquel que conduce intuitivamente. Hay siempre, en este juego de acciones y reacciones que es la conducción, ya que es la voluntad frente a otra voluntad, que prever y prevenir de la mejor manera los hechos para obtener el éxito. En esto solamente se comprueba que el hombre es bueno o malo: cuando produce un éxito o cuando produce un fracaso.
Es ingrata la tarea de conducir, pero tiene indudablemente también su satisfacción enorme en el éxito que corona generalmente las acciones. El secreto no está en hacer lo que hacían los antiguos políticos, que nunca arriesgaban nada, porque así no podían obtener nunca una gran derrota. Se olvidaban que por este método tampoco podían obtener nunca un gran éxito.
Es necesario, en la acción de todos los días, poner en la balanza de las decisiones todas la suerte de la empresa y sabérsela jugar a una carta toda en el momento oportuno, incluso la vida si es necesario. Solamente así llega a vencer en la conducción política.
Señores: sobre este tema podríamos hablar días enteros, porque hay toda una filosofía de la conducción, que es la filosofía de la acción. Algunos creen que la filosofía de la conducción es una serie encadenada de juicios y prejuicios y comprobaciones que establecen un modo de actuar. No hay tal cosa. La filosofía de la conducción es la filosofía  de hacer, no de decir. De poco vale decir en la conducción. Hay que resolver los problemas, y resolverlos bien. De manera que hay que ir actuando, actuando y actuando todos los días, y ponerse todos los días en evidencia y todos los días someterse a la decisión de los hechos y el peligro de los fracasos. Solamente así se puede conducir. El que quiere esconderse como conductor a menudo no es seguido por los hombres que conduce. En esto, hay que jugarse, y jugarse en serio todos los días. De manera que la verdadera filosofía de la conducción es la filosofía de la acción. Los que lleguen a dominarla, esos con los conductores. Los no tienen valores morales para enfrentar o capacidad para realizar, eso es mejor que no inicien la conducción o no intenten hacerla. Ellos pueden estar bien a las órdenes de otros que saben conducir o que tienen el valor necesario.
La Escuela Superior Peronista anhela formar estas dos clases de personas. De aquellos que tienen los valores morales, la capacidad necesaria para conducir comenzar a formar ya conductores; y de los que no tengan esos valores morales o esa capacidad, hombres auxiliares de la conducción. Esto es muy importante y muy necesario.
Otra de las cosas importantísimas de la Escuela Superior Peronista  es realizar en el orden doctrinario una parte que todavía nosotros no hemos realizado sino a fuerza de pulmón, como decimos nosotros: es la difusión.
Todo movimiento que tenga filosofía propia, vale decir que tenga una concepción doctrinaria propia, no necesita solamente de los realizadores, sino también de los predicadores. Los primeros son como el baño revelador que hace aparecer las imágenes de la fotografía; los segundos, son como el hiposulfito de sodio que las fija. Por eso, para que esto no se borre y desaparezca, sobre todo en sus principios esenciales, es necesario aplicar el baño fijador. Son los predicadores, que dicen del valor de esas acciones y de su permanencia en el tiempo y en el espacio. Vale decir, que los primeros son los creadores y los segundos son los consolidadores  de esa creación. Por eso, si en un movimiento como el nuestro son necesarios los creadores, los predicadores son tan necesarios como los creadores.
Esta escuela tiene también por finalidad  formar esas dos clases de hombres. En la formación de los conductores está formando los creadores y realizadores; y, en los demás, está formando los predicadores, para completar este milagro de la fotografía de hacer aparecer la imagen con claridad.
En el orden de la formación de los predicadores, tenemos que saber distinguir también, como en el de los conductores, las necesarias condiciones morales y de capacidad. Algunos creen que el predicador no necesita tener sino conocimientos y facilidad para exponer y convencer sobre los temas que dilucida. No hay tal cosa: el mejor predicador es el que predica con el ejemplo. Ya los pueblos no aceptan la antigua teoría de “haz o que yo digo, pero no hagáis lo que yo haga”. Es menester que el predicador sea el primero que cumple con la prédica.
En política, actualmente eso es lo fundamental. Por esa razón, nuestra escuela no se dedica solamente a dar conocimiento de la doctrina, ni solamente a su comprensión, ni solamente a la mística con que las doctrinas deben ser abordadas y diseminadas, sino también a la  práctica por la propia persona, de la doctrina. Esta es la mejor prédica. El día que todos los peronistas procedan como la doctrina dice que debemos proceder, sería la prédica más perfecta y completa. Los hombres tienen más espíritu de imitación que de comprensión. Por esta razón, vale más mostrar que decir.
Nuestra doctrina, por otra parte, no es una cosa compleja ni difícil; es una cosa simple, fácil, que se puede practicar sin mayor esfuerzo y sin mayor sacrificio, y que se puede enseñar sin mayor complicación. Sobre esto, una de las tantas cosas que se me han ocurrido decir a mí, es que no hay asuntos complicados, sino mentalidades complicadas. Y ustedes ven que hay personas que de la cosa más simple hacen una cosa de lo más complicada, que nadie entiende. La doctrina peronista tiene la virtud de ser una cosa simple, que debe ser aplicada e inculcada por mentalidades simples, no complicadas. La Escuela está destinada así a formar hombres y mujeres de buena fe, que quieran llevar nuestra doctrina al poder de los demás, explicársela para que la comprendan, la penetren y la sientan. No es suficiente, hemos dicho muchas veces nosotros, que una doctrina la conozca la gente. No tiene ningún valor que uno conozca la doctrina. Lo importante es que la sientan. Para cumplir la doctrina, primero hay que comprenderla y después sentirse inclinado a practicarla. La doctrina no va dirigida solamente  al conocimiento de las personas y la comprensión de las personas, sino que va dedicada al alma de las personas. Por eso, la doctrina no se enseña, se inculca.
Lo que nosotros debemos pensar es capacitar hombres y mujeres en forma que ellos sean capaces de inculcar la doctrina. Inculcando la doctrina haremos peronistas. Y lo que nos interesa a nosotros son los peronistas, hombres que tienen la comprensión y una mística para la realización de nuestra doctrina. Si lo conseguimos, somos los verdaderos predicadores.
¡Cuántas veces los predicadores se alejan de la doctrina! Y eso es porque no la sienten. Cuando un sacerdote predica una doctrina y se aleja del Evangelio, puede ser sacerdote pero no es el hombre de la doctrina. La conoce quizás, pero no la siente. Cuando vemos las acciones de algunos sacerdotes, cuando vemos y oímos lo que dicen algunos sacerdotes, nos damos cuenta de que lo son porque visten sotana, pero no porque sientan y llevan dentro de sí la doctrina cristiana.
Esto nos debe servir de ejemplo a nosotros. No está capacitado para difundir e inculcar nuestra doctrina el peronista, por los discursos que hace, por los emblemas que usa, por las cosas que le dice a los compañeros y amigos: más está por lo que él hace y por lo que siente.
Y es curioso: a menudo nos damos cuenta de cuando un hombre sabe por lo que dice, así como lo penetramos y sabemos cómo es por lo que siente. Hay un proceso intuitivo en todas las personas que lo miden de  entrada. “Lo veo y no me gusta nada”, dice. Y es cierto, no me gusta; es así, En eso no nos equivocamos. Ni la conversación agradable e inteligente de muchas personas nos dice que dentro de ellas hay una buena persona.
En esto de la doctrina ocurre lo mismo: lo oímos hablar, lo oímos decir, pero siempre hay, en el subconsciente de él, algo que lo vende, que nos hace ver, que nos dice que no es peronista en el fondo. Se descubren rápidamente. A mi despacho llegan todos como peronistas, la mayor parte. Como siempre, van a pedir algo. Pero yo los oigo hablar y no escucho sólo lo que me dicen, sino que también pienso en lo que me dicen. Algunas cosas se les escapan. Es el subconsciente que los vende. De manera que después  de una conversación a menudo yo sé que grado de realidad peronista tiene ese que me hace o que me quiere hacer el cuento.
Bien, compañeros, yo siempre he aspirado a que el movimiento peronista parta de este preámbulo en el que me he alargado un poquito; que el movimiento peronista sea una cuestión orgánica, racional y consolidada. Para eso, como en todas las cosas de nuestro movimiento, vamos alcanzando las bases de su organización. Ustedes habrán visto que yo primero me ocupe de organizar el gobierno. Hice la reforma constitucional y luego el cuerpo de reformas legales que le sigue: dividí los ministerios por ramas; le di a cada una de esas ramas su función específica; formé los ministerios de conducción e hice  después los misterios de realización para poder lograr una concepción centralizada y una ejecución descentralizada, descentralizada pero con unidad de concepción y con unidad de acción.
Creé además, los organismos descentralizados, o las administraciones autónomas. Hice todo un cuerpo orgánico, que es el gobierno orgánico, inmediatamente, el Estado; tomé cada repartición y dentro de ella estudie el sistema de racionalización básica y orgánica, creando un aspecto funcional y estructural. Eso ya está. Está todo organizado. Y están organizados el Estado y el gobierno. El pueblo está marchando también hacía la organización; y ahora, además, yo, aspiro a dar un alto grado de organicidad al movimiento peronista.
Hasta ahora nos hemos desenvuelto en forma más o menos inorgánica. Ahora estamos organizándonos y tratando de dar un alto grado de organicidad a las fuerzas partidarias. Es claro que ellas, de por sí, deberán primero organizarse, estructurándose dentro de las formas que son naturales. Yo soy enemigo de organizar fuerzas con representación y vida propia, en forma arbitraria ni exclusivamente racional. Cuantas veces han venido a verme y no han dicho: “No deje que los obreros formen sindicatos, agrúpelos a todos en un solo partido. ¿Por qué las mujeres aparte? Que se metan y anden juntos con los hombres”. Yo entiendo algo de organización, y quizás dentro de los cánones de la organización, dentro de los grandes principios y aún de las leyes que rigen la organización, no convendría tener cuerpos separados, porque dicen que se van a pelear entre ellos y que van a vivir siempre separados. Pero, en esto, yo he seguido una sola ley, que también está dentro de todo lo más científico de las organizaciones y que establece que hay organizaciones dominantes  y organizaciones dominadas. Yo tengo el gobierno, que es una organización dominada. A esa la domino yo, y yo le impongo la forma: es mi instrumento de trabajo. El Estado también es una organización dominada, porque aquí yo doy una orden, se cumple el decreto o la resolución, y termino el problema. Pero hay ciertos sectores que dejan de formar organizaciones dominadas y pasen a ser organizaciones dominantes: es el pueblo. Al pueblo no se lo puede someter ni se lo puede dominar. Y los que han intentado dominarlo y someterlo lo han sometido, pero ha muerto la organización. ¿Por qué? Porque las organizaciones dominadas no tienen vida propia: tiene la vida del que las domina y a través de esa vida viven. En cambio, las dominantes, tiene vida propia, viven por sí, y tan pronto se les quita esa vida propia se mueren, como algunos pájaros que cuando los meten en la jaula, viven un poco y enseguida mueren.
Estas organizaciones populares son dominantes. Se hace lo que ellas dicen y lo que ellas quieren, porque son voluntarias, porque la gente se asocia cuando quiere, y si no lo manda a uno al diablo y no se asocia. Entonces, ¿que organización se puede tener en esto? Pensando en un principio técnico basado en la experiencia tan grande del mundo, yo he seguido eso. Las organizaciones populares deben organizarse por sí y como ellas quieran. Eso es lo mejor, eso es lo orgánico que tiene este tipo de organización. Por este motivo, cuando me dijeron que las mujeres querían organizarse separadas, yo dije: “Que se organicen separadas”. Que los obreros querían su sindicato: “Que se metan en su sindicato”. Que los peronistas querían hacer lo mismo: “Que lo hagan”. Yo he tratado de aglutinar las tres grandes organizaciones, pensando que lo mejor es que cada una de ellas tenga su vida propia, viva por sí, se entusiasme por sí y haga todas las cosas por sí. En esa forma, yo tengo la seguridad de su supervivencia. Si yo las hubiera metido dentro de un canon orgánico, dominadas por mí, entonces sí que estarían muriéndose, porque no se puede dominar, dirigir y conducir organizaciones tan enormes, sino tienen vida propia, si no viven y actúan por sí. Lo que yo necesito es ir organizando, y en este sentido me conformo siempre con tener una cosa buena. Estoy contento de que la organización sea buena, porque en la organización lo muy bueno suele ser enemigo de lo bueno. Yo prefiero lo bueno, y con esto me conformo. Ahora bien, si la organización  tiene su vida propia y se desarrolla, ¿cual ha de ser mi función? Para hacer un guiso de liebre, lo que se necesita tener primeramente es la liebre. La liebre está: son el Movimiento Peronista Masculino, el Movimiento Peronista Femenino y la Confederación General del Trabajo. Pero si yo soy cocinero tengo que poner la salsa y preparar todo. En ese sentido, yo soy buen cocinero, y les voy a hacer una buena salsa.
De lo que se trata aquí, en la Escuela, es casualmente de ir preparando esa salsa. Esas organizaciones son espontáneas, tiene el valor de la espontaneidad, que es generalmente el aprovechamiento de la intuición natural de los hombres y de las mujeres en la acción de marchar y de hacer marchar. Esa intuición hay que completarla dándola un grado de racionalismo suficiente.
Los hombres y las mujeres actúan por dos fuerzas naturales que los impulsan al bien y al éxito: una es la institución natural, que lo lleva a uno, y la otra es el racionalismo, vale decir la reflexión. La primera puede ser una fuerza poderosa, pero expuesta a las deformaciones del espíritu y al entusiasmo excesivo por algunas cosas que los hombres y las mujeres poseen en la vida. De manera que el éxito no puede estar librado solamente a eso tan aleatorio que es la intuición. El otro camino es el del racionalismo, el de preverlo todo, estudiando todo; y a menudo también fracasa como el primero. De manera que en este también hay una tercera posición. El hombre, sin perder el sentido intuitivo de su vida, que es orientador, y que es muchas veces de su poder extraordinario, debe calificarlo al raciocinio. Es decir, ese movimiento intuitivo de la vida, calificado como reflexión y condicionado en su marcha con el racionalismo, es lo que la escuela tiende a dar; es lo que nosotros tratamos de inculcar en nuestras mujeres y en nuestros hombres que tendrán la responsabilidad de la conducción, vale decir, ir formando personas que tenga suficiente sabiduría para proceder y la suficiente prudencia para controlar esa sabiduría. Creo que eso, que es tan fácil de decir, es más difícil de realizar en la vida. Pero, compañeros, peor es ni siquiera pensar en esas cosas; y el que conduce, que tiene no solamente su propia responsabilidad, sino también la responsabilidad de todos los que conduce, tiene la obligación de dominar esas formas de acción. Por eso, la Escuela no va a dar genios, no va a hacer hombres sabios, pero sí va a formar un horizonte directivo del peronismo, habilitando a través de una gimnasia permanente y de una escuela activa de la conducción que los hará más sabios para proceder en cada una de las ocasiones que se presente. Eso es lo único que nosotros queremos: estudiar el movimiento Peronista, todo nuestro movimiento político, estudiar el peronismo, no para poder estudiar lo que ha pasado por si se presenta de nuevo. No, no se va a presentar otra vez igual de lo que se presenta de nuevo. No, no se va presentar otra vez igual de lo que se presentó.
El que ejercita, se va capacitando para ser más sabio en todas las ocasiones que se van a presentar. Esos que estudian historia para volver a hacer lo que se dice, no están acertados. No, la historia no se repite en los acontecimientos en forma idéntica en ningún caso. Uno puede tener la inspiración en algo que pasó, pero realizar de nuevo otra vez es una cosa difícil. Otro 17 de Octubre, por ejemplo, es muy difícil que se produzca. Puede ser que se produzca algo que se asemeje a eso, algo en que uno puede inspirar su propia acción. Pero no se va a producir en las mismas condiciones de tiempo, espacio, lugar, circunstancias, hombres, etcétera, en fin, de todos los valores de la acción, que son cambiantes, infinitamente cambiantes.
Compañeros: he pensado en como íbamos a estructurar la capacitación de los dirigentes de nuestro movimiento. En este sentido yo dije, y propugné desde los primeros tiempos, la necesidad de crear estas escuelas de capacitación. Una cosa muy moderna en el mundo son estas escuelas de cursos y ejercicios de capacitación. Parece que el hombre también en esto va de lo extensivo y analítico, a lo corto, expeditivo y sintético. Hoy no se trata de seguir veinte años de estudios de una actividad, para que después el hombre se capacite; hoy existe una tendencia moderna a hacer rápidos cursos, con gente despierta y capacitada, para irlos completando y llenando los sectores de capacidad, e impulsándolos a una acción en forma que él sea autodidácticamente su  propio maestro y su propio ejemplo. Estos cursos rápidos de capacitación, repito, es lo más moderno que el mundo tiene; escuelas rápidas, efectivas, de capacitación, reflexión, comprensión, de presentación de los problemas y, después, a trabajar, es decir, una suerte de escuela activa muy moderna. Y creo yo, que es lo mejor que puede haber, porque alterna o la escuela didáctica o la escuela escolástica en la formación, con el ejercicio empírico de esa formación en forma inmediata. Nosotros tenemos que decidirnos, en la formación de los dirigentes peronistas, con esta Escuela. Por otra parte, la acción de los dirigentes  peronistas es una cuestión colateral de la vida de los hombres. La vida se desenvuelve en una dirección; aquella es una actividad colateral de esta.
¿Cómo vamos a realizar eso? Para esto tenemos diferenciar dos cuestiones fundamentales del Movimiento Peronista. Una es la formación peronista gremial, vale decir, la sindical, la que tiene una conducción sindical; y otra, la formación política, porque de nada vale que ellos conduzcan bien políticamente, si sindicalmente los echan del sindicato. De manera que el individuo tiene que ser un dirigente sindical para llegar a ser un buen dirigente político. Entonces, tácitamente, la enseñanza y la difusión de las ideas deben estar dentro de los sindicatos. Por eso, las escuelas sindicales tienen un régimen sui géneris en la preparación de los dirigentes. Funcionan dentro de sus sindicatos de acuerdo con sus mismas bases y orientación sindical. Lo que yo necesito es que dirija bien el gremio, porque si él dirige bien el gremio y el gremio está en nuestra, orientación política, como lógicamente en el régimen justicialista debe estarlo, se puede realizar una gran obra; porque yo necesito allí precisamente un dirigente gremial y no un dirigente político. El predicamento político se lo doy yo, que soy el órgano natural de la conducción política.
No es lo mismo el movimiento del Partido Peronista Masculino o del Partido Peronista Femenino, donde no hay sindicatos, donde una acción política poliforme, vale decir, que va a todas las formas y se infiltra en todos los sectores y en todas las acciones. Esto solamente se puede realizar con dirigentes especialmente capacitados en esa actividad. Lo que esta escuela tiende a formar es esa clase de personas.
Por eso, para el movimiento peronista es indispensable que aún algunos dirigentes sindicales se compenetren, ya sea en el aspecto informativo o aplicativo de la conducción política, con esta escuela, para que yuxtaponiéndonos en la acción, podamos mantener la mejor coordinación y cooperación entre las fuerzas que forman el movimiento.  Por eso vienen aquí algunos dirigentes sindicales a seguir esos cursos. En el movimiento peronista femenino y masculino hay también muchas personas que están siguiendo los cursos sindicales. En esto no hay unilateralidad, ni puede  haberla.
Las funciones, diríamos, de los distintos organismos de preparación de los dirigentes peronistas en los partidos masculinos y femeninos, son realizadas a base de las escuelas peronistas, y las comenzamos nosotros con esto, con esta Escuela, cuya función es formar los dirigentes superiores, los que conducen, prácticamente los conductores, diríamos así, del orden estratégico y para  formar después los núcleos necesario, para la organización de las escuelas peronistas que deben ser regionales encargadas de formar los conductores tácticos, los conductores regionales, locales y de encuadramiento de esa masa peronista.
Es indudable que esto no se puede improvisar. Nosotros no podríamos dar en este momento la orden de que se formen las escuelas peronistas en cada provincia y en cada territorio y que empiecen a funcionar porque vamos a tener en las provincias y en los territorios veintiocho escuelas que van a enseñar cada una por su lado lo que se les antoje y dentro de poco tiempo vamos a tener una anarquía terrible en la capacitación de nuestra gente. La uniformidad en la formación de esto redundará después, con el andar del tiempo, en la unidad doctrinaria de este movimiento. La heterogeneidad en la formación de las personas encargadas de enseñar nuestra doctrina seria terrible si no hubiese un punto central de unificación de la doctrina y de unificación del criterio peronista para interpretarla y difundirla. Esa es la razón de estos cursos.
Nosotros deseamos dar desde esta escuela la base con unidad para que sean constituidos después por ustedes en cada provincia y en cada territorio una escuela peronista similar a ésta, igual a esta. Ustedes ven que esta escuela no es una escuela más; tiene un sello peronista, tiene sus órganos de doctrina; aquí se estudia, aquí se interpreta, aquí se investiga la doctrina, se la tiene desmenuzada hasta la ultima partícula. Aquí hay un estudio peronista hasta en la casa, en los pizarrones, en las paredes; esto es ya un estilo peronista. Aquí, en esta escuela, se respira peronismo en todo, vale decir, que esta no es solamente para nosotros una casa destinada a inculcar la doctrina, sino también una casa destinada a dar un estilo, a dar una mística, a inculcar la doctrina, a llevar estos conocimientos no solamente al corazón de las personas que la habitan y que desarrollan sus actividades en ella.
Lo que nosotros queremos que ustedes lleven a las provincias para organizar las escuelas peronistas, es además de la enseñanza que podamos impartir de la doctrina como centro de irradiación de ella, las formas y el sentimiento, porque la doctrina no tiene ningún valor si no inculcamos también ese sentimiento sino llevamos este clima, este aire que se respira aquí, para que se respire allá de la misma manera por las personas que concurren a las escuelas peronistas provinciales.
El tercer paso será la formación en cada unidad básica de una pequeña escuela peronista local. Nosotros llamamos las personas que ustedes indicarán después en la Escuela Peronista para darle los cursos de la Escuela Superior Peronista. Ustedes llamarán en otras unidades básicas a los hombres y mujeres que se han presentado más capacitadas para asimilar las enseñanzas de las Escuelas Peronistas. Estableceremos así una graduación mediante la cual irán determinándose los valores para la formación de los cuadros  directivos del movimiento peronista.
Esta tarea es, quizás, la más trascendente y la más importante que nosotros deberemos realizar en los años que vienen. Hasta ahora, nosotros, atraídos por la acción, habíamos descuidado un poco este sector. Habíamos hecho en forma inorgánica la difusión de nuestra doctrina, y que cada uno de los hombres, en el lugar que actuaba, influyese sobre los demás, inculcándole nuestras ideas y persuadiéndolo de nuestras cosas. Hoy, eso lo vamos a realizar en forma orgánica y racional, a través de la Escuela Superior Peronista, a través de las escuelas peronista provinciales o territoriales y a través de cada unidad básica a las que, para salvarlas de las asechanzas de los antiguos comités -tan conocidas por todos nosotros-, debemos transformar en verdaderas escuelas de peronismo, escuelas prácticas de peronismo, donde haya un núcleo de personas capaces de dar conferencias, atrayendo a los chicos, atrayendo, a las mujeres, a los hombres, a los viejos y a los jóvenes a esa escuela, brindándoles la mano y ayudándolos en todo lo que sea posible; y mediante esa atracción, ir instruyéndolos y preparándolos en el peronismo.
Esa es una tarea que si se realiza con verdadero corazón, con verdadera decisión, va a crear un movimiento verdaderamente invencible, no solamente en el orden político, sino en el orden espiritual, que es el más fuerte de todos los órdenes que actúan en la República.
Nosotros aspiramos a persuadir a la gente, no a obligarla. El camino  para persuadir a la gente, es el camino de la convicción, de la persuasión misma.
Cada centro peronista, sea unidad básica, sea una escuela peronista o sea Escuela Superior Peronista, tienen una sola tarea: la persuadir, la de enseñar, la de inculcar nuestra doctrina. Lo que nosotros queremos dar aquí es la capacitación para enfrentar esa tarea. Ya se actúe en una unidad básica que tenga veinte afiliados, o se actúe en un sector donde una maneja millones de personas, lo que el peronista debe saber es que a esas veinte personas o a esos millones de personas debe inculcarle la doctrina. Porque esto señores, se consolida  a través de la doctrina o se destruye si queremos reemplazar la doctrina por otra cosa. El Movimiento Peronista debe aspirar, en el futuro, a que hombres y mujeres hagan suya la bandera. Así se consolida  y así se eternizan nuestro Movimiento; de lo contrario, está expuesto. Y en esto, nosotros, los elementos dirigentes, tenemos que comenzar a pensar seriamente, sin perder la mística de nuestro Movimiento, sin perder la disciplina y la subordinación natural a las personas, que existe en estos momentos. Es menester ir pensando más seriamente en la doctrina, porque la doctrina es eterna, la doctrina es lo permanente. Los hombres somos solamente circunstanciales. Es quizás halagador para un hombre que conduce el sentido personalista de una masa que lo sigue; pero si ese hombre es inteligente y piensa en el bien antes en ninguna otra cosa, debe despersonalizar el Movimiento para adoctrinarlo, porque lo que va a vencer al tiempo es la doctrina. Los hombres todavía no hemos aprendido a vencer al tiempo; éste nos ven a todos.
La tarea de ustedes, y la tarea de la Escuela Superior Peronista, es precisamente, ir incidiendo cada día con más fuerza en la necesidad doctrinaria. Esta doctrina, con nuestras banderas fundamentales -la justicia social, la independencia económica y la soberanía política- y con nuestros objetivos -la grandeza de la patria y la felicidad del pueblo- enastados bien adelante, en marcha permanente, nos deben incitar a nosotros a seguir, porque ésas no se detendrán jamás, porque esas no ceden ni a la acción destructora del tiempo ni se desvanecen bajo las sombras. Los hombres ceden, desgraciadamente, a esas dos cosas. La tarea nuestra ha de ser formar hombres que, a hechura y semejanza de nosotros, puedan representarnos en el futuro. Y así como los padres, al morir, se sienten orgullosos por prolongar su nombre y su tradición, los que aspiran al bien de la patria se han de conformar con esos nombres y tradición enastados en las nuevas banderas de los hombres que conducirán.
Yo pienso, compañeros, que el momento ha llegado para comenzar a trabajar febrilmente en todos los órdenes de esa acción. La doctrina es lo único sagrado para nosotros. Esa doctrina debe recibirse limpia y pura, y ha de transmitirse perfeccionada hacia el futuro. Esa es la tarea de los hombres peronistas que cumplen inteligentemente con su función. Lo que nosotros queremos en esta escuela es formar esa clase de hombres, hombres que transforman un movimiento como el nuestro, un tanto personalista como son todos los movimientos populares en su iniciación, en una institución, y lanzarlo institucionalmente hacia el futuro. Solamente así salvaremos el Movimiento Peronista frente a la acción destructora del tiempo.
Esto es fundamental. Estamos construyendo ya el futuro del Movimiento. Yo siempre pienso que nuestro Movimiento tiene las características de los movimientos que triunfan. Primero, porque ha sido tan bárbaramente combatido. Esos son los movimientos doctrinarios que triunfan. El cristianismo es el mejor; los arrojaban a las fieras, los quemaban... y cada día había más cristianismo. A nosotros nos ocurre lo mismo: también nos combaten, pero cada día hay más peronistas.
Ese es un factor. El otro es el que Dios nos ha dado: la oportunidad de poder ir formando los predicadores del futuro, como hizo Cristo. Él se fue contento a la cruz: porque dejaba doce discípulos que iban a desparramar su doctrina por el mundo entero. De manera que estaba satisfecho; él había cumplido su misión y había dejado el recuerdo para todos los demás. Yo muchas veces cuando me han señalado que estoy defendiendo una cuestión rara, he dicho bien claramente: “A mí me pueden matar y hacer lo que quieran; pero el recuerdo que ya voy a dejar no lo van a olvidar nunca”.
Por eso, compañeros, vería muy poco si creyese, como muchos han pensado, que después de mí, el diluvio. No, no. Nosotros, si somos inteligentes y si amamos verdaderamente la causa que defendemos debemos aspirar a que ella sea la que sobreviva. Con toda inteligencia, debemos pensar que el bien está en el futuro, y no en el presente, y lanzar todas nuestras fuerzas a la acción para preparar ese futuro; porque el presente ya está en cierta manera asegurado.
Ustedes son esos hombres del futuro, y de esos hombres del futuro, los más responsables, porque deben formar hombres y mujeres encargados de formar a otros para el futuro. De cómo actúen ustedes, tendrá el peronismo mucho que agradecer. Por eso, cada uno de ustedes, mujeres y hombres del Movimiento Peronista que realizaran estos cursos con la responsabilidad de ir a cada una de las provincias y territorios argentinos y organizar y preparar la Escuela Peronista que ha de formar allá los dirigentes para el Movimiento, tiene una responsabilidad: es la responsabilidad del futuro, que no se comparte sino con la generación  que muere con uno; pero que a través de las futuras generaciones argentinas tendrán el premio de la abnegación con que realicen esa labor. Ustedes no podrán pensar, en el Movimiento Peronista, en nada superior a la tarea de formar peronistas. Es la tarea más noble que pueda tener cualquier movimiento, porque es la tarea verdaderamente espiritual, de conformar el alma colectiva del Movimiento Peronista. De acuerdo a esta acción que ustedes desarrollen y a la inteligencia que pongan en la realización de esta tarea, será el futuro del Movimiento Peronista, y creo que cada uno de ustedes, como yo, soñamos con un futuro venturoso y glorioso para el Movimiento Peronista.
Y en esta tarea de todos los días, no de un día excepcional o de otra fecha, no del minuto, de la hora, del día, de la semana, estamos machacando y machacando aburridamente, muchas veces, en un pequeño sector, porque pensamos que formar hijos espirituales del Movimiento Peronista es quizás la tarea más noble y más importante en este momento. Por eso yo insisto, compañeros, en que observen esta casa que tiene una tradición, que ya tiene una vida, que ya tiene un espíritu, una disciplina de trabajo que ya tiene una escolástica propia. Traten de cuidarla, de penetrarla, de sentirla y trasladarla después a la escuela que ustedes van a constituir en las provincias y el Movimiento Peronista deberá levantar un monumento a cada uno de ustedes; que lleven nuestra palabra de una misma manera, los apreciemos de igual modo y los resolvamos de una manera similar. Con esto formaremos esa aplanadora de que tantas veces hablamos.
Esa unidad de acción, esa unidad de concepción, será la unidad que asegure este movimiento multitudinario del peronismo, avanzando como una aplanadora a través  de la República.
Nuestra tarea, señores, no es simple, y no es fácil; pero es tan honrosa que invita a practicarla, y a practicarla con verdadera abnegación y con verdadero sacrificio.
Compañeros: yo no deseo prolongar esta conversación. Solamente les digo que estamos total y absolutamente a las órdenes de ustedes. No olviden que nosotros decimos, y lo sentimos, que para un peronista no hay nada mejor que otro peronista. Nosotros decimos que el Movimiento Peronista está hecho de solidaridad entre nosotros. Por eso es necesario no solamente que nos vayamos conociendo más, sino también amándonos más cada día entre nosotros; que este Movimiento Peronista constituya, además de una fuerza política, una fuerza espiritual dentro de la República y que esa fuerza espiritual esté basada en el amor, como sostenemos nosotros que son las fuerzas constructivas. En esto estamos total y absolutamente para servirlos, para serles útiles en todo lo que nosotros podamos.
Deseo pedirles, asimismo, que trabajen mucho en esta escuela y que traten de conseguir la mayor utilidad posible de las tareas docentes, de la observación y de la información que ustedes mismos puedan sacar de aquí para llevar alas provincias, a fin de que constituyan allá las escuelas peronistas. En esa tarea veremos después cómo ayudaremos a cada una de las provincias y territorios para que formen sus escuelitas.
Esto empezó siendo un piso de un edificio alquilado, que lo arreglamos entre todos lo mejor que pudimos y que aumentó después paulatinamente. Ahora tenemos todo este edificio. Lo hemos hecho en varios años de trabajo y de preocupaciones, y si seguimos así, vamos a tener los dos de al lado dentro de poco. Pero lo importante es que así son las empresas peronistas: empiezan con una pieza; después extienden a un departamento, luego a un piso después a un edificio. Y el éxito de estas empresas sobre todas las empresas del entusiasmo, como son las empresas peronistas debe seguir el mismo ritmo que siguen los comercios: por ahí se instalan primero con un bolichito, después se agrandan, luego toman toda la casa y finalmente todo el edificio.
Estas son las empresas de éxito. Las que fracasan son esas que empiezan con seis pisos y después no saben que ponerle adentro. Hay que crear primero lo que hay que poner adentro para después tener el edificio.
Ese es el camino que deben seguir las escuelas peronistas provinciales. No importa que una escuelita provincial esté primero en una pieza; lo importante es que sirva las necesidades y que a los seis meses necesite un piso, al año debe tener un edificio y a los cinco años debe tener dos o tres edificios, porque eso será índice de que ha formado lo que había que poner adentro.
Hubiera sido inútil que nosotros aquí hubiéramos tomado este enorme edificio hace cuatro años y después no hubiéramos tenido que poner adentro. Pero hemos formado lo que hay que ponerle adentro, y es tan grande que no cabe ya en este edificio todo lo que hay que ponerle adentro.
Ese es el camino y ésas, diremos así, es la invitación a pensar como hemos hecho esto, para que ustedes hagan también aquello que deben hacer. Esto se ha hecho de la nada. Se ha hecho solamente con el entusiasmo de los buenos peronistas que han trabajado en esta casa.
Solamente le pido a Dios que todo tengamos la inspiración necesaria para llevar a buen término; que pensemos todos los peronistas que nos hacemos cargo de una función como ésta de formar buenos peronistas para la dirección de nuestro Movimiento; que en esto el honor reside en dejar el Movimiento Peronistas todos los días un poquito mejor que el día anterior; que pensemos que habremos cumplido con nuestra función peronista cuando, terminadas nuestras vidas, podemos decir: Hemos dejado un Movimiento Peronista más grande, más glorioso y más honrado que cuando lo recibimos al hacernos cargo de nuestra función.
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