MENSAJE A LOS DOCENTES
Yo deseo que mis primeras  palabras  sean  para  saludar  a  los  señores delegados, y por  intermedio  de  ellos  a  todo  el  magisterio  argentino, haciendo presente al mismo tiempo que desde aquí  comprendemos  y  valoramos la extraordinaria acción que realizan los maestros argentinos a lo largo  de todo el territorio de  la  patria.  Ellos  tendrán  el  mérito  de  ser  sus verdaderos forjadores en lo  más noble que tiene la patria: sus hombres.   Por eso yo siento también el insigne honor de ser en alguna forma, en  la comunidad, un maestro. Yo  no  creo  que  gobernar  sea  solamente  realizar obras, administrar y dirigir el Estado de la Nación. Yo  creo  que  gobernar es  una  tarea  de  extraordinaria  importancia  en  la   vida   y   en   el desenvolvimiento del pueblo. Por eso creo que la tarea más  fundamental  del gobierno es influir y desarrollar la  cultura  y  la  educación  popular  en todas sus formas. Cuando rememoramos a lo largo de la  historia  la  ilustre figura de  Pericles,  este  nos  resulta  más  grandioso  por  el  contenido cultural que dio a su pueblo que por todas  las  obras  que  realizó  en  su gobierno.   De ahí que yo sea de los que piensan que en el mundo no  puede  haber  un buen gobernante si este no se siente profundamente un  maestro  en  el  que, naturalmente, su pedagogía  consiste  más  que  nada  en  los  ejemplos   de abnegación y de sacrificio que sea capaz de poner en evidencia, porque a  lo largo de todos los tiempos  la  mejor  pedagogía  es  el  buen  ejemplo  que podemos dar a los demás.   Yo celebro poder hablar hoy a todos los delegados que representan  a  los maestros argentinos; y lo celebro por que es  la  iniciación  de  una  nueva etapa en la elevación orgánica de la República. Yo pienso que un país  puede ser gobernado, aún careciendo de muchas cosas, pero no puede  ser  gobernado cuando carece de una organización.   El gobierno, ejercido con verdadero sentido democrático, es aquel en  que los gobernantes se consideran ligados a un contrato bilateral con su  propio pueblo, y gobiernan bien cuando son capaces de hacer y de  producir  lo  que el propio pueblo piensa y desea. Para que ello sea real, el gobernante  debe recibir la inspiración de su  propio  pueblo,  pero  no  la  inspiración  de pequeños sectores que manifiestan representar al pueblo, sino la  verdadera, real y fehaciente representación del  pueblo  mismo,  libremente  elegido  y libremente actuando. Todo lo demás que pudiera invocarse  en  este  sentido, sin la existencia fehaciente de una representación, es una simulación  y  un engaño más. Generalmente las malas obras de  gobierno  están  influidas  por esos engaños y por esas simulaciones y por esa razón no aceptaré jamás  caer en ellas para producir ningún acto de mi gobierno.   Cuando de los intereses de los maestros se trata, yo solo quiero escuchar a los maestros. El gobierno y el pueblo argentino tienen una  inmensa  deuda que cumplir con sus maestros. Hasta  ahora  en  nuestra  tierra,  no  se  ha cumplido ni estimulado esta noble profesión y arte de  enseñar.  El  maestro es  uno  de  esos  tantos  entes  que  he  mencionado  muchas  veces  y  que constituyen la clase de personas dedicadas a servir a  los  demás.  Todo  su esfuerzo y su sacrificio esta destinado al bien ajeno. De  ese  idealismo  y de ese patriotismo nos hemos acordado muchas  veces,  pero  no  hemos  hecho todavía nada efectivo para elevar al maestro a  la  verdadera  dignidad  que debe tener. Es que el maestro en nuestra tierra, por su humildad,  ha  sido, quizás olvidado en los centros donde la humildad no  fue  nunca  una  virtud apreciable. Y yo creo que,  precisamente,  la  mayor  grandeza  del  maestro reside en su propia y natural humildad.   Por  eso veo auspicioso este acto. Lo veo con los ojos del  corazón,  que son los que más ven y ven más profundamente.   A lo largo de la experiencia que mi  vida  pública  me  ha  brindado,  he aprendido que las profesiones, que las agrupaciones y los hombres,  trabajan por su propia dignificación en forma  que ningún otro lo puede  realizar  de manera que le tengan algo que agradecer. La dignificación del maestro ha  de venir por  el  maestro  mismo,  y  sus  valores  han  de  ser  defendidos  y enaltecidos por sus propias organizaciones.  Uno  de  los  factores  que  ha creado el olvido del  maestro,  ha  sido  la  inexistencia  de  organización alguna que defienda sus intereses profesionales.   No es suficiente tener  dignidades  y  derechos;  es  necesario  hacerlos resaltar; poner en evidencia y exigir su cumplimiento.   En las comunidades inorgánicas estos hechos son imposibles  de  realizar; solamente las comunidades organizadas hacen prevalecer esos  derechos  sobre los demás derechos que los atropellan o que los someten; es la  organización la que pone  en  evidencia,  en  presencia,  y  en  acción,  los  verdaderos derechos de los hombres libres.   Por esa razón es que yo veo tan auspiciosamente el hecho que más de  ocho mil maestros argentinos, en representación de todo el magisterio, se  reúnan en esta ocasión para determinar la suerte de su  propia  organización,  como ellos quieran, cuando quieran, donde quieran y en la forma que quieran.   Solamente las organizaciones  libres  y  libremente  constituidas  pueden tener vida  efectiva,  real  y  permanente.  Ninguna  organización  que  sea digitada, ninguna organización que sea presionada puede vivir dentro de  las organizaciones libres del pueblo.  Por  esa  razón  es  que  esta  asamblea, absolutamente soberana, dictará su propia organización, su propio  estatuto, elegirá sus propias autoridades, según el entender  y  saber  de  cada  uno, poniendo la mano sobre su corazón, para determinar quienes han de  regir  el destino de esta magnifica organización que  surge,  seguros  de  que  en  la responsabilidad de discernir esta otra  responsabilidad,  cada  uno  de  los presentes tiene una parte importante que jugar.   Para esta organización, que ha de unir en una sola voluntad y en una sola acción a los maestros argentinos, invoco a Dios para que con  su  protección ampare e ilumine cuanto va a decidirse en esta asamblea. Sin embargo, me  he de permitir, abusando de la amabilidad de  todos  los  delegados,  como  más viejo y quizá más experimentado en estas lides  de  la  organización,  hacer algunas consideraciones de orden general en lo orgánico.   Organizar no es, como muchos creen, juntar unas cuantas personas y  crear unos cuantos organismos; es  una  cosa  más  compleja  y  más  profunda.  Lo primero que hay que organizar es la mentalidad de los organizados.  Bastaría poner un ejemplo, un tanto grosero, pero objetivo para mostrar la verdad  de esta  afirmación.  Supongamos  que  tomáramos  un  número   determinado   de personas, extraídas de distintos lugares, con diversos modos de pensar,  con diferentes modos de  sentir,  con  diversos  intereses  y  pasiones,  y  las pusiéramos en un local para discutir un problema. Es  probable  que  si  las dejamos dos o tres horas discutiendo, cuando volviéramos estarían todas  las sillas en acción.   Esta  es   una   cosa   natural,   porque   solamente   pueden   discutir constructivamente aquellos que discuten la solución de un  problema  que  es común y que también tienen finalidades comunes. Por esa razón,  a  pesar  de haber comenzado nosotros el trabajo de la organización, recién  en  el  1952 dije yo al país que era el "Año de la organización".   ¿Por qué dejamos pasar nosotros tantos años para organizar?  Porque  esos años los empleamos en adoctrinar a los que deberían  ser  organizados,  vale decir, persuadirlos de la necesidad de luchar por una misma causa,  con  los mismos objetivos, las mismas formas de ejecución,  para   que  las  personas adoctrinadas  pudieran ver las cosas de una misma manera, apreciarlas de  un modo similar y resolverlas de una manera semejante.   Solamente así es posible  intentar  una  organización.  Reunir  elementos total  y  absolutamente  heterogéneos  en  una  organización,  es  más  bien desorganizar que organizar.   Fue necesario dar al país  una  doctrina  nacional  antes  de  tentar  la organización nacional. Cuando  a  menudo  oigo  hablar  de  la  organización nacional realizada en 1850, se me presenta un poco discutible la  afirmación de la organización nacional. En 1850 tuvo lugar la organización estatal,  no la organización nacional. Recién ahora estamos  realizando  la  organización nacional. En aquella  época  el  país  se  organizó  institucionalmente.  Se constituyó un Estado Federal  y  varios  Estados  provinciales,  manteniendo algunos otros llamados gobernaciones. Pero  el  país  siguió  sumido  en  la misma anarquía que antes, en  razón  de  que  sus  fuerzas  populares,  vale decir, las fuerzas  nacionales,  en  alguna  manera  se  organizaron.  Desde entonces hasta ahora, todos hemos seguido como  franco  tiradores,  luchando los unos contra los otros, cada uno por sus propios intereses, sin  conjugar los intereses del conjunto,  que  son  los  más  importantes  de  todos  los intereses.   Por esa razón, muchos se realizaron dentro de esa comunidad,  que  no  se realizó a sí misma. Por eso muchos hombres disfrutaron de un alto  grado  de poder y de riqueza, pero apoyados y sustentados por millones de hombres  que vivieron en la miseria y en la necesidad.  Yo  soy  de  los  que  creen  que solamente pueden realizarse los individuos en una comunidad que  se  realiza en conjunto. La comunidad es como un barco que navega de un puerto  a  otro; ninguno de sus pasajeros puede tener la pretensión de llegar  con  felicidad al puerto siguiente si el barco naufraga en el camino. En estas  comunidades nosotros también somos pasajeros y ninguno podrá terminar bien su  viaje  si este inmenso barco, que es nuestra comunidad,  no  llega  con  felicidad  al puerto de destino.   La  organización  del  pueblo  es  lo  único  que  puede  garantizar   la realización de la comunidad, y entonces si, dentro de esa comunidad  que  se realiza en conjunto, cada uno de nosotros  podemos  realizarnos  a  nosotros mismos, sin que la conciencia nos haga notar que  nos  realizamos  sobre  el dolor, la miseria ni sobre la desesperación de los demás.   Señores:     la  organización  de  los  maestros  es  propugnada  y  será protegida por todos los medios, por el Estado  y por el gobierno. Porque  la organización de los maestros, que comprende un sector  tan  importante,  tan responsable y tan trascendente en la vida y en el futuro de la Nación,  debe ser celosamente defendida  y protegida  por el Estado.   Dicen que una de las primeras medidas que tomo Licurgo al  hacerse  cargo del poder, fue la de suprimir la antigua  costumbre  espartana  de  utilizar como maestros a los sabios cautivos o esclavos  en  sus  conquistas,  porque decía Licurgo que los hijos de Esparta no podían ser educados  e  instruidos por esclavos. Si la Nación quiere ver bien educados y bien instruidos a  sus hijos, debe cuidar la existencia feliz de sus maestros. Y  si  los  maestros desean  que  su  existencia  feliz  sea  cuidada  por   el   Estado,   deben organizarse, para que en el caso de que el Estado se olvide  de  ellos  haya quién se lo haga recordar oportunamente. Y digo esto porque yo  he  conocido maestros a quienes  estuvieron  dos  años  sin  pagarles  el  sueldo.  Estas injusticias son solo posibles frente a una  masa  inorgánica  que  no  puede individualmente defender sino derechos individuales. Los Estados justos  son maravillosos, pero son más  maravillosos  los  Estados  que  no  pueden  ser injustos. Para todo ello sirve la organización, pero sirve aún más  allá  de la propia defensa de los intereses profesionales.  Sirve  para  afirmar,  en este  importante  sector  de  la  comunidad  argentina,  el  futuro  sentido solidaridad, que es lo que consolida, junto con  la  organización  sectorial del pueblo, la existencia de la propia Nación y del propio pueblo.   Una vez organizados, comienzan a trabajar insistentemente dentro de  toda organización dos fuerzas: las fuerzas de la aglutinación y  las  fuerzas  de disociación, que son siempre las dos que actúan en toda  organización.  Son, en otras palabras más objetivas, los que empujan  para  adentro  y  los  que empujan para afuera. En toda  organización  encontrarán  siempre  estas  dos clases  de  personas.  Es  menester,  para  dar  existencia   permanente   y consolidar la organización, que las fuerzas de la aglutinación  se  impongan a las fuerzas de la dispersión. Y eso se  consigue  solo  a  través  de  una actividad: el desarrollo permanente del sentido de solidaridad,  solidaridad que empieza por los individuos y termina por las más  grandes  agrupaciones, incluso la propia Nación, para que sea una Nación, hasta el día  en  que  el sentido de solidaridad nacional no prime y  domine  sobre  todos  los  demás sentidos de la nacionalidad.   ¿Cómo se desarrolla ese sentido de la solidaridad orgánica?  Existen  dos formas: la colectiva y la individual. La colectiva es la  que desarrolla  la organización cuando una organización de  diez  maestros,  en  representación del magisterio, reclaman sus derechos a  una  mejor  remuneración  o  a  una mejor condición de trabajo. Cuando se funda  una  mutual  que  enfrenta  los riesgos  imprevisibles  y  permite  al  individuo  ser  ayudado  y   apoyado solidariamente por la organización en la necesidad que  se  le  presenta  en forma insólita, se está desarrollando una acción de solidaridad colectiva  y se esta trabajando  por  el  sentido  de  verdadera  aglutinación  orgánica. Cuando se funda una cooperativa o una proveeduría para la defensa del  poder adquisitivo de los sueldos, mediante lo cual la  comunidad  organizada  hace la defensa de cada uno de los intereses  asociados,  se  está  desarrollando una  acción  de  solidaridad  colectiva.  Con  toda  esa  acción  que   debe desarrollar la organización para consolidarse  en  el  sentido  aglutinante, sin el cual las organizaciones perecen, se está desarrollando  la  obra  más trascendente e indispensable a toda organización humana.   Además de estas acciones tendientes al  desarrollo  y  a  dar  el  temple necesario a la organización en el sentido de la solidaridad, existe  también el sentido de la solidaridad individual, que eso es ya razón y motivo de  la propia formación del individuo, en la que nosotros  los  dirigentes,  dentro de los cuales los maestros quizás sean  los  más  importantes,  tenemos  una gran función que cumplir. Tenemos que desterrar  del  individuo  el  sentido egoísta de un individualismo despiadado para  reemplazarlo  por  el  sentido altruista de la vida en comunidad. El azote más  terrible  de  la  humanidad del presente, quizás sea el que el egoísmo  se  haya  entronizado  en  todas partes y en todas circunstancias. No hay problema de la  humanidad  presente que no pudiera  resolverse  si  los  hombres,  si  los  Estados,  o  si  las naciones, renunciaran al estúpido egoísmo que los va a destruir. Y será  más fuerte y será más eficaz y será más provechosa cuanto menor sea el grado  de egoísmo que pueda vivir en ella.   Por eso, la acción individual de todos nosotros, si queremos  formar  una Nación solidaria, si queremos que nuestras organizaciones  se  consoliden  y conformen una verdadera organización nacional,  que  todavía  no  existe  en esta tierra, debemos orientarla a educar a nuestros hombres en  ese  sentido solidario que ha de permitirnos que todos pensemos primero para todos  antes de pensar cada uno para sí mismo.   Resumiendo, señores, si yo hubiera de aconsejarles,  con  esta  ya  larga experiencia que voy teniendo sobre las organizaciones, habría de hacerlo  en pocas palabras.   Lo primero que hay que hacer es que todos los maestros se sientan  amigos entre sí; que lleguen a establecer una  verdadera  hermandad  dentro  de  la cual para un maestro no haya nada mejor que otro maestro.   Luego, que prime dentro de la organización siempre  el  sentido  ecuánime que debe primar en toda organización humana. Los hombres  civilizados  deben haber aprendido ya a esta altura de  la  vida  que  las  decisiones  de  las grandes organizaciones colectivas deben tomarse por mayoría de opiniones,  y que es una virtud, para  quien  piense  distinto,  que  una  vez  tomada  la decisión se someta a la resolución de la  mayoría,  cualquiera  sea.  En  la organización, cada uno discute su propia manera de pensar,  pero  cuando  la mayoría ha decidido lo contrario, él debe ser el defensor  del  contrario  a su propia idea, si es preciso. Sin esta elasticidad de criterio,  no  existe posibilidad alguna de organizar a los hombres, y los que no son  capaces  de someterse a las decisiones libres del conjunto, es mejor  que  se  aíslen  y vivan como salvajes permitidos por la civilización.   Tercero, para que ambas cosas sean  ciertas,  la  organización  debe  ser abiertamente libre. Nadie debe tratar de primar en  ella,  y  todos  juntos, los que componen una organización, no deben permitir  que  nadie  de  afuera meta la nariz en la organización.   Cuarto, es menester que, una vez constituida la organización, cada uno de los que la componen se transforme desde ese mismo  momento  en  un  defensor implacable se esa propia  organización,  y  desde  ese  mismo  momento  debe trabajar para crear dentro  de  la  organización  las  propias  autodefensas orgánicas,  que  han  de   hacer  la   defensa   sistemática   contra   toda infiltración o enemigo de afuera.   Quinto, es menester, una vez establecida  la organización,  que  toda  la masa orgánica se dedique a conformar y a capacitar a sus dirigentes,  porque las organizaciones no valen tanto por el número de  adherentes  que  posean, como por el valor intrínseco de cada uno  de  sus  dirigentes.  En  esto  he dicho, y digo siempre, que es mejor ver cien ovejas mandadas  por  un  león, que cien leones mandados por una oveja.   Sexto, cuando las organizaciones están en formación, es menester que  los dirigentes encargados de  realizarlas  multipliquen  su  acción  y  procedan activa y efectivamente a completar las formas orgánicas,  aún  a  riesgo  de decidir y de realizar por sí, porque cuando  se  comienza,  la  organización vive en un momento de crisis, y no se puede estar  perdiendo  el  tiempo  en muchas consultas. Entonces, se organiza rápidamente,  se  decide  por  sí  y después, en último caso, se consulta finalmente al resto de  los  asociados. Pero es menester accionar activa  y  diligentemente  aunque  sea  sin  mirar mucho las formas, pero sí  respetando  el  fondo  que  se  persigue  con  la organización.   Y, séptimo, es menester que en organizaciones como  la  de  los  maestros extendidas a lo largo de toda la República, exista un  organismo  permanente que,  desplazándose  ininterrumpidamente  durante  todo  el  tiempo  de   la existencia, vaya  avivando  y  propugnando  en  todos  los  sectores  de  la organización, aún en los más lejanos, lo que la organización está  viviendo. Solamente así es posible que toda organización, desde  La  Quiaca  hasta  la Antártida y desde Buenos Aires hasta Mendoza, pueda  vivir  las  situaciones al día y pueda obrar con  unidad  de  concepción  y  actuar  con  unidad  de acción. Es solamente mediante esta unidad de concepción  y  esta  unidad  de acción que las organizaciones pueden realizarse a si mismas.   Yo pido, señores, que ustedes, que tienen frente al  numeroso  magisterio argentino  la  responsabilidad  de  cumplir  estas  siete   reglas   de   la organización  sindical,  sean  iluminados  en  lo  que  van  a  hacer.  Esta iluminación solamente se puede recibir cuando se  actúa  con  buena  fe,  en primer término; sin otro  interés  que  el  interés  de  todos,  en  segundo término; y cuando se lo hace con un absoluto desinterés personal, en  tercer término.   Quizá nunca en la historia del magisterio argentino se haya producido  un acto tan trascendental como el que se está realizando  en  estos  instantes. De ello han de  surgir  no  solamente  ventajas  materiales,  sino  inmensas ventajas espirituales para todos  los  maestros  argentinos.  Será  esto  la iniciación de un  verdadero  concepto  social  dentro  del  magisterio,  que tendrá una virtud extraordinaria: la de satisfacer una innumerable  cantidad de  problemas,  hoy  insatisfechos.  Pero,  por  sobre  todo,   llegarán   a convencerse nuestros propios maestros  de  la  inmensa  conveniencia  de  la solidaridad social, como así también del inmenso provecho que se  recibe  de esa solidaridad en acción orgánico-social y, aprenderán, también  ellos,  en su propia experiencia, la mejor pedagogía para inculcar a  nuestros  hombres del futuro el valor extraordinario de esa solidaridad social.   Señores: He sostenido siempre que el magisterio  argentino  está  formado por hombres y mujeres virtuosos y  capaces;  he  sostenido  que,  quizá,  de todos los magisterios que yo conozco en el mundo,  habrá  alguno  que  pueda semejarse al nuestro, pero no hay ninguno que pueda superarlo. Yo sé que  el magisterio en la Argentina se ejerce con formas de apostolado; yo sé  de  la pobre maestrita que en el límite más apartado de nuestro territorio  cumple, abnegada y humildemente, con la misión de ir forjando una patria  más  culta y mejor; yo sé como han soportado  las  necesidades  y  aún  la  injusticia, dentro de una abnegación resignada  y  valiente;  yo  sé  como  cumplen  sus funciones, y yo  sé  bien  que  si  no  la  han  cumplido  mejor  es  porque naturalmente no han contado sino con sus propios  medios  para  realizarlas, quizá sin unidad de concepción; yo sé  que en  viviendas  inadecuadas  y  en escuelas imposibles de concebir, han seguido realizando esa misión; y yo  sé bien, en  fin,  cuanta  abnegación  y  sacrificio  califican  al  magisterio argentino como uno de los mejores y más abnegados del mundo.   Por eso nos hemos puesto a  la  tarea  de  ir  remediando  esa  situación paulatinamente.  Y  por  eso,  mediante  esta  organización,  esperamos  que ustedes y nosotros, mancomunados con el mismo espíritu  de  patriotismo  que nos anima,  hemos  de  realizar  acabadamente  la  obra  que  el  magisterio argentino espera desde hace ya muchos años.   Por todo ello es que deseo que esta organización, nacida bajo tan  nobles y grandes auspicios, se realice de manera que pueda llevar un poco de  mayor felicidad a cada uno de los hogares del magisterio argentino  y  se  realice para bien de la escuela argentina y de la patria, y se realice  acabadamente para que una vez que la organización esté en pie y funcionando, nos digan  a nosotros qué quieren los maestros argentinos  del  Estado  argentino,  y  el Estado no omitirá ningún sacrificio ni ningún esfuerzo para satisfacerlos.   Finalmente, deseo pedirles, que terminado el trabajo orgánico que ustedes han de realizar, como quizás yo no tenga oportunidad de  verlos  nuevamente, quieran ser intérpretes de  estas  palabras  frente  a  todos  los  maestros argentinos al llegar a cada una de las  escuelas  que  ustedes  representan, las que, a su vez representan toda la enseñanza argentina en  su  etapa  más noble y más importante. También les  pido  quieran  darle  de  mi  parte  un abrazo a cada uno de los maestros argentinos,  haciéndoles  presente  cuánta es mi inmensa admiración de argentino por lo que ellos hacen y cuanto es  mi cariño por cada uno de ellos.   Como ahora ustedes tienen que tratar sus propios problemas, yo me  retiro dejándoles mis mejores deseos por el éxito de vuestra organización. ..................