EN LA INAUGURACIÓN DE LOS CURSOS DE LA ESCUELA SINDICAL DE LA CGT
Yo deseo que mis primeras palabras sean  para  rendir,  a  través  de  la compañera María de la Cruz, el homenaje de  nuestra  hermandad,  de  nuestro cariño y de nuestra sincera adhesión al pueblo de Chile.
Hace ya diez años que yo tuve por primera vez materializada la  dicha  de tomar contacto con los compañeros trabajadores a través de  sus  dirigentes, diez años en los que he tratado de poner todas mis buenas intenciones,  todo mi trabajo y todo mi amor al servicio de esta causa  que  ha  pasado  a  ser entonces la causa de mi propia vida.
A menudo llega a mí, a través de  la  incredulidad  común  en  todos  los hombres de la política, la pregunta un tanto maliciosa de las oligarquías  y de las direcciones políticas de cómo es  posible  gobernar  sometiéndose  al contralor de los trabajadores argentinos, y cómo es posible que un  gobierno sea el que propugne la organización, la unidad orgánica de los  trabajadores y el progreso de sus instituciones de bien público, dirigidas  a  fortalecer y consolidar esa organización y a elevar el nivel cultural y  social  de  la masa de los trabajadores.
Señores: es posible que nunca un capitalista, menos un oligarca  y  menos aún los políticos que los sirven puedan entender esto que es  tan  elemental para nosotros, los justicialistas.
Es que yo creo sinceramente  que  el  más  grave  error  que  cometió  el capitalismo fue el haber enfrentado a  las  masas  proletarias  y  no  haber utilizado todo el tesoro  extraordinario  de  buena  fe,  de  sinceridad  de honestidad y de amor que esas masas contienen en  sí  misma.  Nosotros,  los justicialistas, hemos dicho que nuestra única razón de ser es,  precisamente trabajar para esa masa que todo lo da, que todo lo construye,  que  todo  lo hace, porque entendemos que el descontento de esa masa es el descontento  de la propia Nación y del propio pueblo.
Nuestra única razón de ser gobierno estriba,  precisamente,  en  que  nos encontramos empeñados en hacer que ese pueblo se organice, que  adquiera  el poder de defensa que se le ha negado  siempre  y  que  se  convierta  en  un aliado y colaborador del gobierno a través de sus propias organizaciones.
Es lógico que en aquello turbios y oscuros, ya  casi  olvidados,  tiempos del dominio de la oligarquía capitalista, la organización  obrera  estuviese reducida a una comisión directiva encargada de la lucha por  la  defensa  de los intereses profesionales, porque  esa  lucha  presuponía  la  muerte,  la cárcel, el hambre y  la  miserias,  y  cuando  estas  cuatro  cosas  se  les presentaban a los pueblos, como los jinetes del  Apocalipsis,  nadie  piensa en otra cosa que en lugar y en morir por anularlas.
Pero, compañeros, para nosotros los tiempos han cambiado. Ya no se  lucha meses y años para obtener una  ínfima  ventaja.  Hoy  se  discuten  nuestros problemas en una mesa de buena voluntad, de compresión y de  justicia  y  se acuerdan los términos que esa justicia impone, y el gobierno se  encarga  de hacerlos respetar a  cualquier  precio.  En  consecuencia,  el  sindicalismo argentino no puede reducirse a una comisión  de  lucha  en  defensa  de  los intereses profesionales; hoy es  necesario  extender  la  esfera  de  acción dedicándose a otras actividades que, el sindicalismo, necesariamente,  tiene que enfrentar en bien de la comunidad de cuya acción los dirigentes son  los responsables, a la vez que los artífices.
 Señores:  es  necesario  que  el  sindicalismo  argentino  extienda   su organización hacia los sectores de la mutualidad, hacia los sectores  de  la capacitación, como también  hacia  los  sectores  de  las  cooperativas,  en defensa del poder adquisitivo de  los  salarios.  De  ahí  surge  una  nueva organización sindical para la Argentina. Con una  organización  mutual  para atender la salud física de sus asociados y para cubrir aquellos riesgos  que siempre están descubiertos para el individuo que ha  sido  imprevisor  o  al que ha castigado con ensañamiento  la  desgracia;  a  ese  compañero  es  la mutualidad sindical la que le lleva la primera ayuda y le tiende la  primera mano. Así confirmamos y afirmamos una solidaridad social,  sin  la  cual  el sindicalismo no tiene razón de ser.
Cuando, empeñado en esa defensa,  el  sindicato  construye  policlínicos, construye maternidades, levanta dentisterías y servicios  externos  para  la revisación y el cuidado de la  salud  de  sus  asociados,  ¿cómo  podría  el gobierno estar en contra de él? ¿No ven que si no lo hace el sindicato o  el pueblo, lo tiene que hacer el  gobierno?  En  consecuencia,  ¿cómo  vamos  a estar en eso frente a los sindicatos?  ¿No  realizamos  una  misma  labor  y marchamos del brazo ayudándonos? Esa es una concepción humana  y  a  la  vez muy conveniente para los gobiernos  que  proceden  con  inteligencia  y  con justicia.
Si se trata de la defensa de los salarios, ¿pero cómo el gobierno  podría esta en contra de una comisión de hombres que defienden sus  derechos  a  la luz de la justicia que brindan nuestras leyes?¿Cómo podemos estar  nosotros, gobierno, en contra de una comisión que lucha por  elevar  los  salarios  de sus gremios, si al establecer  en  nuestra  Constitución  los  Derechos  del Trabajador estamos demostrando que el gobierno es el  principal  responsable de que estos derechos se respeten?  ¿Y  cuando  el  sindicato  establece  la necesidad de instalar  en  todos  ellos  cooperativas  o  proveedurías  para defender el poder adquisitivo de los salarios frente a la  concepción  rapaz de la vida que tiene algunos comerciantes? Si el gobierno es el primero  que está empeñado en evitar a los ladrones que están destruyendo la obra  social en la elevación del poder adquisitivo de la masa mediante ese  robo  que  es el agio y la especulación, ¿cómo podría  en  esto  estar  enfrentado  a  los sindicatos, que están realizando la misma obra que está decidido a  realizar el gobierno? En esto también marchamos del brazo y de acuerdo.
Señores: y cuando ustedes hablan de lo más fundamental,  quizá,  para  el futuro  de  las  organizaciones  obreras,  la  instalación  de  una  escuela sindical en cada gremio  y  de  las  escuelas  sindicales  generales  de  la Confederación General del Trabajo; si ellas están encargadas  en  elevar  la cultura general de la masa argentina, en  elevar  la  cultura  social  y  en preparar los encuadramientos conscientes y  prudentes  que  el  sindicalismo necesita, si se trata de elevar la cultura del  pueblo,  ¿cómo  el  gobierno podría estar en contra, si tenemos millares de  escuelas  encargadas  de  la misma tarea?   Esto explica la sin razón del sobresalto de las oligarquías  capitalistas y de los políticos que la sirven, pensando en que  yo  estoy  fabricando  mi propio cadalso al fortalecer las organizaciones obreras.  Ellos  olvidan  un detalle: que ellos, frente a las  organizaciones  obreras,  estuvieron  para combatirlas; yo estoy para ayudarlas.
Esa es la resultante: que ellos estuvieron para engañar al pueblo,  y  yo estoy para servirlo, y para mí no  hay  más  que  un  solo  pueblo,  el  que trabaja, el que sufre y el que construye. Ese es el único pueblo.
Como termina de decir el compañero Valerga, siempre he sostenido  que  en este trabajo incesante, que  es  la  preparación  y  elevación  cultural  de nuestra  masa  popular,  el  dirigente  cuenta  en   primer   término.   Las organizaciones,  efectivamente,   según   me   lo   viene   demostrando   la experiencia, no cuentan tanto por el número  de  cotizantes  cuanto  por  la calidad  de  los  dirigentes  que  los  encuadran.  Yo  repito  siempre,  al respecto, una vieja afirmación de los griegos: vale más un  león  al  frente de cien ovejas, que una oveja al frente de cien leones.
El nacimiento de las escuelas sindicales argentinas, a través del  método prudente y sabio que las propias  organizaciones  han  establecido,  dejando que cada escuela sindical gremial nazca y viva al calor y  a  la  influencia del propio gremio, era lo necesario porque el dirigente sindical es  difícil hacerlo.  Este  nace  y  prolífera  dentro  de   su   propia   organización. Cometeríamos un grave error si substrajéramos de los  gremios  las  escuelas sindicales  y  formáramos  algo  así  como  un  enciclopedismo  gremial  que capacitara  a  hombres  para  todo,  lo  que  presupondría  que   no   están capacitados para nada. Estas, como ustedes saben, necesitan su  clima  y  su almácigo. Sin eso mueren ya al nacer o se deforman.
 Las escuelas sindicales funcionan en el propio gremio y reciben de él  la influencia directa. No es lo mismo defender los intereses  profesionales  de un oficio, de una profesión o de un trabajo, que defender los de  otro.  Son distintos los gremios en su organización. Son libres  en  la  interpretación de sus acciones y de sus reacciones y, en consecuencia, el dirigente  ha  de formarse allí machacando en la fragua de todos los días, que  es  la  fuente de toda enseñanza y de toda sabiduría.
Por  eso  los  jóvenes  dirigentes  que  se  capacitan  en  las  escuelas sindicales,  han  de  recibir  la  influencia  de  los  viejos   dirigentes. Especialmente en nuestra evolución sindical, esto es  importante.  Que  esos viejos dirigentes que peinan canas -a los que les quedan canas-, y  que  han luchado y que han sufrido en las épocas duras del sindicalismo los  que  han visto morir a su lado a sus compañeros de lucha,  los  que  han  sufrido  la persecución, la cárcel y la miseria a que los condenaba la  lucha  sindical; esos tienen mucho que enseñarles a nuestros jóvenes dirigentes.  Les  van  a enseñar lo que ellos después tardarían mucho en aprender, en el dolor  y  en la lucha; les van a pasar el testimonio de la historia,  el  testimonio  que les mostrará que siempre no ha sido Jauja, que había  otras  épocas  en  que había en que sufrir y que morir;  y  les  enseñarán,  por  sobre  todas  las cosas, una: que el dirigente debe ser un luchador,  que  el  dirigente  debe ser un vigilante permanente en defensa de los intereses.
No queremos  dirigentes  sometidos,  esos  dirigentes  a  los  cuales  la oligarquía se encargó muchos años de  inculcarles  la  resignación,  que  es algo así como inculcarles la esclavitud. La resignación es  el  alma  de  la esclavitud. Mediante esa resignación, propalada e inculcada,  si  le  da  la dosis de opio necesaria al pueblo para que se someta  a  la  miseria,  a  la explotación y al dolor.
Esos no son ni nuestros deseos ni nuestros métodos.  Queremos  dirigentes que sientan su responsabilidad, que protesten cuando  hay  que  protestar  y que se impongan cuando deban imponerse.  En  suma,  compañeros,  lo  que  la escuela sindical debe formar, ya que el manejo de la dirección y  conducción sindical es tarea de hombres o de mujeres capacitados para  esa  conducción; lo que la escuela sindical debe formar -repito- son hombres y mujeres,  pero en la verdadera acepción de la palabra: luchadores y conquistadores.   Compañeros: También se necesitaría -y eso lo ha  encarado  admirablemente también la Confederación General del Trabajo- una escuela que  no  solamente se unilateralice con la dirección de un sector  sindical,  sino  hombres  de concepción integral, que aprecien el problema de la conducción  general  del movimiento sindical. Y  así  como  las  primeras  escuelas  forman  para  la dirección de  los  sindicatos,  la  escuela  sindical  de  la  Confederación General del Trabajo debe formar  dirigentes  para  la  Central  Obrera.  Los conceptos son distintos en la conducción táctica de la lucha de los  gremios que en la conducción estratégica de la totalidad del movimiento.  Y  lo  uno está tan compenetrado en lo otro, que podríamos afirmar  que  la  existencia de magníficos sindicatos, no unificados en una central obrera, no  significa ninguna fuerza, así como una central obrera  formada  por  sindicatos  malos tampoco tiene ningún valor. Y la calidad del sindicato, la  unificación  del movimiento  y  la  calidad  de  la  Central  Obrera,  estarán   directamente proporcionados  con  la  capacidad  y  calidad   de   los   dirigentes   que representan.
Por eso, la existencia de la escuela sindical argentina es  quizá  en  el mundo, uno  de  los  primeros  ejemplos  donde  la  clase  trabajadora  está pugnando no solamente  por  la  posesión  de  sus  derechos  y  su  justicia presentes,  sino  asegurando  el  destino,  sintiéndose  ellos   propiamente artífices del pueblo,  que  es  de  su  pertenencia,  y  que  debe  defender mediante la calificación de sus hombres, no solamente en la honestidad,  que es común entre los trabajadores, sino en la capacidad que es  la  aspiración del futuro. En esto,  compañeros,  cada  trabajador  no  debe  ahorrarle  un minuto a su capacitación. Cuando la clase trabajadora argentina ve  que  los destinos de la nacionalidad están en sus manos,  es  de  su  responsabilidad luchar porque esos destinos sean manejados con honestidad y  con  capacidad. Esa es la responsabilidad de estos dirigentes, donde  se  está  formando  la nueva clase directora de la República Argentina.
Sería extraordinariamente largo que yo me explayara en  un  análisis  que los compañeros conocen  tan  bien  como  yo  y  que  hemos  repetido  ya  en numerosas ocasiones frente a los dirigentes gremiales de toda la  República. Yo he querido solamente  recordar  en  esta  ocasión  cuánto  esperamos  los argentinos de buena voluntad, que somos servidores  reales  y  sinceros  del pueblo, de esta legión de dirigentes que comienza a  adquirir  su  capacidad en nuestras escuelas de capacitación sindical; cuánto  espera  la  República de la honradez y de la capacidad de estos  hombres,  donde,  como  digo,  se está salvando, más que el presente de la organización obrera  argentina,  el verdadero destino de la Nación.
En esto, compañeros, con el  orgullo  que  ello  ha  de  representar,  va también involucrada la tremenda responsabilidad que comienza a  pesar  sobre la espalda de todos nosotros. En esto es que  cada  obrero  argentino,  como dicen las verdades peronistas, no deben sentirse jamás más  de  lo  que  es, pero debe tener la suprema aspiración de no llegar a ser  menos  de  lo  que debe ser.
Pero, compañeros,  este  deber  de  la  hora  que  cumplen  las  escuelas sindicales argentinas, no es toda la acción que  la  escuela  sindical  debe desarrollar en la masa de trabajadores. Sería poco  que  organicemos  tantas escuelas sindicales solamente para formar un sector de hombres  capacitados; debe tener también influencia directa  e  indirecta  en  toda  la  masa.  No olviden que este es el sector intelectual de la masa trabajadora  argentina, que ha de extender toda la utilidad que recibe de estas  escuelas  al  resto de la masa.
La escuela ha de servir para elevar en ella el nivel cultural e  integral de la misma y debe servir para  desarrollar  cada  día  más  la  solidaridad social.
Y sobre esto quiero  decir  dos  palabras.  Hasta  ahora  nosotros  hemos desarrollado una conciencia social de la que todos estamos satisfechos,  que no ha quedado reducido al horizonte de las  organizaciones  sindicales  sino que ha trascendido a todas las demás organizaciones, y  hoy  casi  podríamos decir que el más  oligarca  de  los  oligarcas,  siente  cierta  repugnancia cuando no se cumple un sector o un factor de la conciencia social que  hemos desarrollado. Hoy, a todos los hombres, aun a los que  no  son  tan  buenos, les repugna en  su  conciencia  violar  la  conciencia  que  nosotros  hemos establecido en el pueblo argentino.
Y esta conquista es una conquista extraordinaria, pero a nosotros no  nos debe satisfacer del todo.
El desarrollo de una conciencia, social es  sólo  un  sector  de  lo  que podemos hacer en este sentido. Es una acción dirigida a la comprensión  y  a la inteligencia de los hombres. Es dirigida a  los  buenos  sentimientos  de los individuos, pero tenemos que ir más allá.  Esa  conciencia  social  debe dar un paso adelante, convirtiéndose en solidaridad social, que ya  toma  el alma de los hombres y el alma de la comunidad.
El cambio a  recorrer,  alcanzando  objetivo  tras  objetivo  escalonaría perfectamente bien el sentido de esa solidaridad. Primero, despertar en  las masas populares una conciencia social, incrementarla  y  darle  una  mística personal hasta convertirla en una solidaridad social, que ha de terminar  en una solidaridad nacional, única solidaridad a través  de  la  cual  podremos llegar a la verdadera unidad  nacional.  En  esto,  compañeros,  ustedes  me entenderán perfectamente bien; de dar un ejemplo;  supóngase,  cada  uno  de ustedes, en el puesto de presidente de la República, ¿Quién no sabe  que  la unidad nacional es quizá uno de los objetivos  mas  importantes  a  realizar para tener una verdadera Nación? Pero la  unidad  nacional  no  se  consigue geográficamente;  es  necesario  desarrollarla   anímicamente.   La   unidad nacional debe estar en los corazones y no en los mapas, y nosotros hemos  de luchar para que en la escuela argentina desde niño,  comience  a  inculcarse esa solidaridad social que ha de conducirse a  esa  unidad  nacional.  Y  la escuela sindical debe hacer el mismo trabajo en  las  masas  que  llegue  un día, en esta bendita patria, en que el dolor  de  un  hombre  no  sea  nunca ajeno a ninguno de los otros hombres que formamos la comunidad argentina,  y para que en esta  patria  no  se  vuelva  a  repetir  nunca  el  anacronismo monstruoso de hombres que deseaban tener, toros  gordos  aunque  para  ellos fuera necesario tener peones flacos.
Frente  a  ese  problema,  un  hombre  de  conciencia  y  que  siente  su responsabilidad, y que quiere  aprovechar  sus  horas  para  realizarla,  no tiene más que un camino: la organización de la comunidad.
Si una comunidad organizada, en la cual cada  hombre  es  un  enemigo  de otro hombre, no se puede realizar la comunidad. Y cuando la comunidad no  se realiza, es inútil que los hombres que la componen luchen para realizarse  a sí mismos. Los hombres se realizan en una comunidad que se realiza. Es  como un barco; si el barco se hunde, ninguna llegará  a  puerto;  para  llegar  a puerto, tiene que llegar el barco. Con la comunidad  pasa  lo  mismo;  o  la comunidad no realiza, y dentro de ella se realizan sus componentes,  o  allí no se realiza nadie, ni la comunidad ni los hombres.
Bien, compañeros, ¿cómo hago para desarrollar dentro de la comunidad  ese sentido de solidaridad? Comienzo por la organización.  Imaginen  ustedes  un sindicato: ¿Dónde la ayuda mutual?  ¿Dónde  la  ayuda  material?  ¿Dónde  la capacitación? ¿Dónde la prédica? ¿Dónde la defensa de los intereses  comunes podrá desarrollar mejor el sentido de solidaridad que en  ese  sindicato  de la misma manera en que todas las demás organizaciones de  carácter  cultural profesional, comercial, de la producción, de la industria, etcétera?    Desarrollado el sentido de solidaridad en las agrupaciones,  en  la  raíz común, será posible obtener un sentido nacional de la solidaridad, a  través del cual, únicamente, se  puede  obtener  la  unidad  nacional.  Ese  es  un programa que está en plena ejecución en la República  Argentina,  y  ustedes saben mejor que yo, que eso se va realizando y  se  va  realizando  a  pasos agigantados, porque también nosotros estamos dando ocasión  de  que  eso  se produzca, cambiando las formas anacrónicas en que hemos vivido.
Yo recuerdo, que desde muchacho, de doce o catorce años, ya me  empezaban a inculcar el patriotismo. Indudablemente, nadie puede desconocer  el  valor extraordinario  que  como  fuerza  propulsora  de   los   pueblos,   es   le patriotismo; pero hay que analizarlo, no corren tiempos  en  que  se  puedan inculcar en  las  masas  valores  abstractos,  sin  considerar  también  las situaciones positivas y concretas de  los  hombres  y  de  los  pueblos.  El capitalismo siempre elaboró  el  patriotismo  sobre  cuestiones  abstractas, porque no tenía nada concreto que ofrecer a sus pueblos,  entonces  creó  un sinnúmero de símbolos que no representaban sino una idea  de  lo  que  todos sabían que no era así.
El  patriotismo,  como  lo  entiendo  yo,  es  el  verdadero  sentido  de solidaridad, es amor a la comunidad, es amor a los  hombres  y  mujeres  que componen esa comunidad. Yo no puedo amar ni las casas,  ni  las  calles,  ni los campos, ni las bestias; yo amo a mis hermanos, y  ese  es  el  verdadero patriotismo. Pero, ¿cómo podría llegarse a  ese  amor  si  dejamos  libertad para que en la comunidad desorganizada cada  hombre  sea  un  lobo  para  el hombre, de acuerdo, a la vieja sentencia? Es  necesario  primero  crear  esa comunidad amable, uno ama lo que es para amar, no lo que es odiar, y eso  es una cosa que radica exclusivamente en el alma de las personas.
El amor a la patria, es como el amor a la madre; si una  madre  tiene  un hijo y lo tira en un zaguán, y después, a los veinte  años  lo  encuentra  y quiere que la ame, es una injusta y una ilusa, ese hijo  no  tiene  por  que amarla; el amor está en el sacrificio de la madre, en la ayuda de la  madre, cuando el niño la necesita. La patria, es en  cierto  sentido  la  madre  de todos nosotros, pero si  es  una  madre  desnaturalizada  que  sólo  nos  da miseria, dolor y hambre, ¿cómo podemos amarla? Pero  cuando  esa  patria  se desvive a través de su comunidad, de su gobierno, a través de  cada  uno  de sus hombres, porque nadie sufra, por que nadie llore, esa es  la  madre  que queremos todos y entonces ese patriotismo es natural. Ese patriotismo no  se hace por discursos ni por enseñanzas,  ese  patriotismo  es  innato  en  los individuos, y lo que debemos hacer es que el patriotismo sea un  sentimiento natural y un credo.
Pero los oligarcas capitalistas que explotaron  al  pueblo,  no  pudieron ofrecerle ese amor leal, y entonces le ofrecieron símbolos en los que  nadie creía.
Cuando todos amemos a la patria como amamos  a  nuestra  madre,  Dios  lo libre al que intente hacer algo contra la patria;  no  habrá  nadie  que  no vaya a defenderla presuroso. Pero son muy pocos los  que  irían  a  defender una patria que solo  está  al  servicio  de  cuatro  vividores  políticos  y oligarcas que se  sirvieron  de  ella  a  través  de  la  miseria  y  de  la explotación de su pueblo.
Compañeros: he querido presentar este  ejemplo  descarnado  para  mostrar que es necesario que los símbolos de la nacionalidad sean  honrados  por  la patria misma, para que en ellos no  exista  el  escarnio  de  mostrarnos  un símbolo que resulte para nosotros el símbolo  de  la  explotación  o  de  la miseria. Cuando  esa  comunidad,  consciente  y  responsable  de  su  deber, defienda a todos sus hijos, no habrá necesidad de  símbolos  porqué  el  más grande y mejor símbolo será la propia comunidad.
Entre las numerosas tareas que la Escuela  Sindical  tiene,  está  la  de llevar a la masa esa verdad. Ir formando  los  verdaderos  sentimientos  del pueblo argentino que desplacen y reemplacen a los  viejos  sentimientos  del engaño, de la explotación y de la mentira.
Esa tarea esclarecedora entre las masas trabajadoras es  también  función de la Escuela Sindical, porque si algún día las oligarquías o los  políticos quieren volver a escarnecer al pueblo y a explotarlo,  utilizarán  al  mismo pueblo como instrumento para hacerlo, engañándolo a través de sus  escuelas, de sus diarios, de sus  revistas,  del  cine,  etcétera.  Y  cuando  no  los tienen, a través de rumores o de cualquier otra cosa. Esa  es  la  tarea  de engañar al pueblo y darle el veneno repartido en todas partes  para  que  el mismo lo tome y se muera. Es  el  viejo  método  del  capitalismo  y  de  la oligarquía: hacer que el pueblo  se  haga  el  harakiri,  para  ellos  poder explotar en su beneficio todo lo que un pueblo tiene  de  explotable  en  su trabajo, en sus sacrificios y en su abnegación.
Por eso, estas escuelas sindicales están destinadas a abrir  los  ojos  a nuestros hombres; a abrirles y a ampliarles la inteligencia,  porque  cuando el hombre abra los ojos y vea claro, sabrá qué es lo que le conviene,  y  se pondrá en la defensa de su propio interés y no podrá  ser  engañado  por  el más ingenioso de los malabaristas de la oligarquía o  de  la  política.  Que cada hombre sepa qué es lo que le conviene.
En 1944 yo aconsejaba ya a mis  queridos  compañeros,  los  trabajadores, sobre esta tarea. Es necesario que de  allí,  de  esas  escuelas,  surja  el discernimiento, para que cuando le den a uno un diario, o escuche  la  radio o le cuenten un cuento pueda  someterlo  primero  al  propio  discernimiento antes de dar el fallo.  Hay  que  desarrollar  la  profundidad  de  análisis propio en cada uno  de  nuestros  hombres,  para  que  se  califiquen  y  se capaciten para su propia apreciación.   Yo recuerdo que contaba un viejo cuento que me enseñó mucho en  mi  vida. Una vez, mi padre, que era estanciero de la Patagonia, compró unos  carneros finos aquí en la exposición rural;  se  los  mandaron  para  allá,  para  el Chubut, pero él tenía la impresión, cuando llegaron, de que  se  los  habían cambiado, como siempre hacen estos "vivos". Yo, que era chico, la dije:  "No papá, ¡qué van a cambiar! ¿No ve que son los  mismos  animales?"  Y  miraban las orejas, que estaban perforadas y  todo.  "¡Como  van  a  cambiarlos!  Es gente seria". Mi padre no me contestó: "Mirá no te ilusiones  mucho  con  la gente seria, con que siempre dice la verdad. Mirá, fíjate vos". El tenía  un perro grande, que se llamaba León. Y le  dice:  "León,  León".  Y  el  perro vino. Ves -me dijo-, le digo León y viene, pero no es León, es perro".
No he olvidado nunca esa lección, y quizá sea por  ella  que  estoy  aquí hoy; porque si no, hubiera creído siempre que  el  perro  es  León.  Por  lo menos, a mí me educaron y tuvieron siempre para que yo creyera que el  perro era León. Pero yo puse mi propia imaginación y mi  propio  discernimiento  y me di cuenta, desde hace muchos años, que ese león que  nos  presentaban  no era león: era perro, y muy perro. Si cada escuela sindical  fuese  capaz  de darle a cada dirigente una lección como la que yo recibí de mi padre en  esa ocasión,  probablemente  los  destinos  de  nuestro  pueblo  estarían   bien custodiados y bien dirigidos.
Quizá lo que más necesite el hombre en su vida, es aprender  a  discernir por sí. Cuando un  pueblo  tiene  en  cada  ciudadano  un  hombre  capaz  de discernir por sí y un hombre interesado en la cosa  pública  ese  país  está salvado; pero cuando a los ciudadanos no les  interesa  la  cosa  pública  y ellos  no  son  capaces  de  discernir  sino  en  majadas,  ese  país   está irremisiblemente perdido. El valor de un pueblo.
Dios quiera, que estas escuelas sindicales iniciadas bajo el auspicio  de la prudencia y la sabiduría de nuestros propios dirigentes,  pueden  cumplir ampliamente con esa función. Y yo les pido a  ustedes,  compañeros,  que  no descansen un momento, para que esas escuelas sindicales  no  se  transformen nunca en instrumentos de inútil e inoperante  enciclopedismo  sindical;  que forman allí hombres de acción, que son los  únicos  que  salvan;  los  demás suelen servir para embrollar a los pueblos y para complicar  la  vida  a  la humanidad.
Muchas gracias. .......................................