En un acto organizado por la Confederación General de Empleados de  Comercio en el teatro Avenida
Fecha: 1946-05-31

Señoras y Señores:                                          En  primer  término  agradezco  las demostraciones que esta admirable y magnífica  asamblea  nos  ha  tributado, por el sólo hecho, de  haber  comenzado  a  cumplir  con  nuestro  deber  de argentino.
He aceptado complacido venir a conversar con  ustedes  breves  instantes, sobre muchos de los problemas que nos interesan por igual al pueblo y a  los gobernantes de esta gran Nación. Esos problemas, simples, de la  simplicidad de que están formadas las grandes cosas, son  complejos  en  su  realización cuando los intereses creados interfieren todas las soluciones que  la  buena voluntad y la honradez de  los  hombres  debían  de  mantener  absolutamente simples, como son simples  en  su  fenomenología  de  la  sociedad,  de  los estados, de las naciones y de los gobiernos.
Me he de referir brevemente  a  nuestra  revolución,  en  los  hechos  ya consumados y en los que quedan por realizar para terminar nuestra  obra.  Es indudable que para ello me ajustaré a  una  síntesis  absoluta,  para  poder desarrollar el tema en poco tiempo y con pocas ideas pero fundamentales.
La Revolución del 4 de junio es un hecho que encuadra en la  historia  de la República Argentina  y  sobre  la  cual  ya  podemos  comenzar  a  formar conceptos, casi definitivos, de lo que hemos vivido hasta el 24  de  febrero de 1946.   Las causas de nuestra revolución, sería largo enumerar cuestiones que  ya ustedes conocen.
En lo político, las causas que trajeron la Revolución  del  4  de  junio, pueden encuadrarse y decimos que solamente el pueblo se había  enervado  por una acción de los poderes del Estado y de las fuerzas políticas, que  habían fincado sus éxitos, sobre el engaño, sobre el fraude, sobre la mentira y  el peculado en todas sus formas públicas y privadas.
En lo social, un absoluto escarnio, realizado  desde  todas  las  esferas políticas y sociales, reinaban sobre la  Nación  en  forma  que  acicateaban paulatinamente y  trabajaban  las  masas  de  trabajadores  argentinos  para convertirlos en verdaderos enemigos del Estado y no  en  sus  más  útiles  y naturales colaboradores.   En lo económico, se tenía el concepto, perfectamente justificado, de  que día a día íbamos entregando los restos de un  patrimonio  que  habíamos  ya, enajenado venalmente, en su mayor parte. Era indispensable  reconquistar  lo argentino para los argentinos, en  forma  de  que  todos  pudieran,  de  una manera   directa   o   indirecta,   disfrutar   de    estos    bienes    tan extraordinariamente maravillosos que sentíamos nombrar, pero que no  veíamos distribuidos con concepto cristiano y humano.
Por todo ello, y por muchas  otras  causas,  que  sería  largo  enumerar, salió el ejército el 4 de junio, para apoyar  lo  que  ya  era  un  fermento activo en la población de la Nación.
Después,  vinieron  todos  los  acontecimientos  similares  a  todas  las revoluciones en que se deja actuar la fuerza no bien controlada  y  no  bien dirigida.
Sin embargo, fue posible realizar la  metamorfosis  necesaria  y  sin  la cual, las revoluciones en fuerza, las revoluciones militares,  pasan  a  ser un vulgar cuartelazo,  cuando  su  causa  no  es  oportuna  y  numéricamente apoyada por las fuerzas populares.
Era en consecuencia necesario, llevar al pueblo la  revolución  realizada por las fuerzas armadas, y para ello, no existía sino un solo camino  justo: hacer que esta revolución ¡fuese popular! Y para ello, había  que  tomar  la única bandera abandonada  en  el  campo  de  la  popularidad:  ¡la  justicia social! que satisfaciese a  la  mayoría  de  la  población,  aunque  quedara insatisfecha una minoría que hasta entonces había gozado  de  un  privilegio desmedido.
Bien señores, cuando esa metamorfosis se hubiera realizado,  quedaba  por cumplir el  segundo  tiempo  de  esta  operación:  volver  a  la  normalidad constitucional, para  transformar  lo  revolucionario  en  evolucionario,  y sistematizar, dentro de la estructura jurídica del  Estado,  las  conquistas obtenidas y fijar una nueva norma para el porvenir que  no  nos  llevase  de nuevo a los vicios pasados,  que  nos  asegurase  un  porvenir  en  que  esa justicia social, en que la dignidad política y la  soberanía  económica  del Estado, volviese a manos de los argentinos  para  reconquistar  esta  patria perdida en lo material y en lo moral.
Y ese segundo tiempo se cumplió el 24 de febrero. Las  masas  argentinas, que no pueden equivocarse cuando se trata de  problemas  fundamentales  para la Nación, dijeron que habíamos acertado,  que  habíamos  cumplido  bien  el período  revolucionario  y  pidieron  que  continuásemos   en   el   período evolucionario que hemos de cumplir con la misma orientación,  con  la  misma energía y con la misma lealtad.
Y henos aquí señores, iniciando esta etapa que ha de  ser  la  definitiva para nuestra revolución. Los métodos a emplear para  cumplirla  han  de  ser mucho más  racionales  que  aquellos  de  que  hemos  dispuesto  durante  la revolución. Tenemos mayor tiempo. Tenemos conquistado, por el derecho de  la verdad y del buen procedimiento, tenemos adquiridos por  nuestra  sinceridad y nuestra lealtad con la mayoría de la Nación, el derecho de pensar  que  el futuro no ha de ser menos promisor que el pasado, si  no  nos  apartamos  de estas líneas generatrices que nos  han  guiado  hasta  este  momento.  Y  si ponemos, más que nuestro ingenio,  nuestra  voluntad  inquebrantable  de  no hacer nada en contra del pueblo sino de realizarlo todo en  su  beneficio  y en su favor.
Pero señores, esta segunda etapa necesita también como  la  primera,  que el gobierno continúe la evolución y que el pueblo apoye esta  evolución.  No con golpes sistemáticos, no  con  hechos  violentos,  sino  con  la  opinión serena de los hombres que sienten pero que  piensan.  Es  necesario  que  el gobierno oriente su acción con la cabeza,  que  la  lleve  adelante  con  el corazón, pero necesita también del pueblo el empleo, además del corazón,  de la cabeza.
Por eso señores, quiero referirme a tres  aspectos  de  lo  que  será  la continuación de la revolución en el período constitucional que  se  iniciará dentro  de  breves  días.  Estos  aspectos   son   los   fundamentales:   el doctrinario, en primer término, el político, el social y el económico.   Señores, la historia prueba que los grandes movimientos de evolución y de revolución no van  lejos  si  no  tienen  una  línea  bien  definida  en  lo doctrinario y  en  la  planificación  de  su  verdadero  contenido.  Quiero, brevemente, referir como concibo y como  penetro,  lo  doctrinario  de  este movimiento, para comenzar desde aquí la  divulgación  de  nuestra  verdadera doctrina en su fase fundamental.
Las revoluciones, como todos los actos racionales  de  nuestra  vida,  se realizan por dos métodos tan viejos como la misma humanidad.  La  metafísica de todos los tiempos ha considerado a estos dos métodos como supletorios  de la acción racional de los hombres. El método ideal y  el  método  real.  Las revoluciones obedecen en su realización a estos dos métodos. Encuadremos  la nuestra en su método y comparémosla  con  otras  revoluciones  para  aclarar este concepto. El método ideal sería la revolución  francesa,  que  comienza con una  tarea  de  quince  años  de  preparación  por  los  enciclopedistas franceses, que van preparando la opinión de la Nación, porque  se  trata  de un movimiento de gran extensión. Van preparando en todas las esferas: en  la intelectual, en la del trabajo, en la del Estado, en el  de  la  cultura  en general del pueblo, haciendo justificar nuevas ideas con  nuevos  objetivos. Y cuando la conciencia pública está madura lanzan su acción de  fuerza,  que como un golpe de mano les permite ocupar la dirección de  esa  sociedad  que la produce para después encaminar el Estado hacia  el  nuevo  rumbo  que  la revolución le imprime.
Por ese método que tiene una dirección, que como la  estrella  polar,  va dirigiendo la navegación de ese Estado y de esa sociedad. Ese  método  ideal no fue posible aplicarlo a la revolución del 4  de  junio.  Esta  revolución comienza  con  caracteres  negativos.  El  pueblo  está  de  acuerdo  en  la revolución, cree que el estado a que ha llegado el país  no  puede  soportar ni la mentira política, ni el engaño social, ni la miseria económica.  Pero, no sabe a donde ir. Y si la revolución francesa lanza  los  sans-culottes  a la calle después de quince años de preparación, nosotros  lanzamos  nuestras fuerzas a la calle sin preparación previa. Seguimos el  método  inverso,  el método real. Realizamos la revolución, cumplimos con ideas fragmentarias  la acción que el pueblo impone,  luego  nos  queda  en  este  momento,  el  dar estructura a una doctrina que ha de dirigir la  evolución  que  complete  la acción de esa revolución.
Nuestra doctrina, según venimos demostrando en los  hechos,  que  estarán siempre por sobre todas las  concepciones,  es  de  un  fondo  profundamente humanista. Es, señores, la reacción del hombre en defensa del hombre, es  la natural reacción de una sociedad que no ve distribuidos los  pesares  y  las delicias de la vida en una misma proporción  como  anhelamos  cristianamente realizar los que no tenemos ambiciones inútiles en esta vida.
Es, señores, dentro de nuestro pequeño círculo,  de  una  Nación  alejada del centro de gravedad del mundo, es dentro  de  ese  pequeño  círculo,  una etapa de la eterna  evolución  de  la  Grecia  individualista,  de  la  Roma estatal, de la reacción cristiana contra el estatismo romano en defensa  del individuo espoleado y escarnecido. Es la historia de la humanidad en una  de sus tantas manifestaciones de la justicia  humana,  que  obedeciendo  a  las leyes de una justicia divina, quiere que el hombre sea sobre la  tierra,  el eje alrededor de cuya felicidad debe inspirar  todos  los  intereses  de  la tierra.
Por eso el sentido social de nuestra revolución, es  lo  que  impresiona, es lo que exalta el alma de los hombres justos, y es lo que hace temblar  de temor a los injustos.
 Esta,  nuestra  revolución,  ha  de  encaminarse  dentro   de   nuestros principios. La revolución, que es una obra de arte de los pueblos y  de  los hombres, ha de regirse igual que todas las artes,  por  una  teoría.  Teoría que será susceptible de aprender y también será posible enseñar.
Hemos de trabajar para llevar a todos los argentinos el concepto  de  esa teoría. Una teoría que cristalice las reglas y los  grandes  principios  que rigen esta revolución, en lo político, en  lo  social  y  en  lo  económico. Cuando eso esté realizado y aparejadamente con ello, será  necesario  llevar una doctrina que es susceptible de inculcar en los hombres, con la verdad  y con la lealtad y sinceridad que  estas  cosas  tienen  que  tener  para  que lleguen al corazón. Realizada la inculcación de esa doctrina,  ya  aprendida por las masas argentinas esa teoría, la revolución se habrá impuesto en  los corazones y habrá florecido en las inteligencias y entonces, esta  magnífica revolución, argentina y humanista, habrá triunfado para siempre.
 Señores,  esas  ideas,  ya  hemos  comenzado  su  divulgación.   Tenemos constituido el organismo del cual han  de  salir  paulatinamente  las  ideas fundamentales  de  nuestra  teoría,  como   así   también   los   principios elementales de nuestra doctrina. Irán las  masas  argentinas,  siguiendo  un método natural con que se llega al sentimiento y al sentido de la  sociedad. Partimos de una premisa; premisa que  hemos  puesto  en  movimiento  con  la revolución, en lo político, en lo social y en lo económico. Esa  premisa  la hemos esbozado en los numerosos discursos pronunciados a lo  largo  de  toda la patria. Esa síntesis, que muchas veces  en  un  grito  de  batalla  hemos lanzado en la  lucha  política,  constituye  la  gran  síntesis.  Sobre  esa síntesis, que es la premisa, hemos de  organizar  la  tecnificación  de  esa doctrina, estudiada por el análisis en cada una de sus partes, para  después cristalizarla en una conclusión de conjunto, que  será  la  síntesis  de  la doctrina que hemos de hacer triunfar con el tiempo.
Señores, en el campo doctrinario, es bastante con que todos aquellos  que sientan la revolución y todos aquellos que compartan o  desconozcan  nuestra teoría y nuestra doctrina, vayan  interesándose  por  conocer  ambas  cosas, para poderla llevar a todos los demás argentinos que la desconozcan.  En  lo interno,  éste  es  el  trabajo,   primero   y   fundamental,   a   realizar inmediatamente. En lo externo, necesitamos que esta  revolución  que  ya  ha salido fuera  de  las  fronteras  de  la  patria,  se  defienda  contra  los intereses que tocados por ella, han de reaccionar violentamente  y  con  una potente ofensiva contra nuestra revolución.
Las revoluciones, cuando son intrascendentes, generalmente mueren  dentro de las fronteras de la patria; pero cuando tienen un  contenido  fundamental y exceden los  límites  del  país,  entonces,  están  expuestas  además  del peligro de la reacción interna, al peligro de la reacción exterior.
La revolución francesa  que  antes  cité,  de  corte  humanista  como  la nuestra, que lanzaba al viento las palabras redentoras de  la  libertad,  de la igualdad y de la fraternidad,  triunfó  jubilosamente  en  Francia,  pero cuando salió de  sus  fronteras,  ocho  coaliciones,  de  las  naciones  más poderosas de Europa,  la  aplastaron  en  menos  de  quince  años.  Y  murió aherrojada en su etapa heroica en el Congreso de Viena.  Pero,  la  doctrina creada, atravesó las fortalezas del mundo y se extendió sobre la  humanidad, con ese halo bienhechor de cuyos beneficios  nos  enorgullecemos  hoy  todos los hombres civilizados de la tierra.
¿Por qué ese fenómeno? Porque esa revolución, vencida y estigmatizada  en 1815,  va  paulatinamente  ganando  al  mundo.  Porque  paulatinamente,   va llegando la verdad a todos los hombres de la tierra.
La defensa de nuestra revolución, en un límite infinitamente más  pequeño e intrascendente que la francesa, pero ya que  atraviesa  nuestra  frontera, nuestra defensa está solamente en ese mismo hecho: ¡en  hacerla  conocer  en su verdadera realidad a todos los países! Primero los vecinos,  después  los más lejanos y finalmente los más lejanos de la tierra.
Nosotros no hemos temido jamás la verdad, pero,  las  organizaciones  que luchan contra la verdad en el mundo, han inventado un veneno peligroso  para la conciencia  humana:  la  mala  propaganda.  Esa  mala  propaganda  se  ha extendido ya en tentáculos diabólicos sobre numerosos  pueblos  que  no  nos conocen, con la amenaza  de  nuestro  nazi-fascismo-peronismo,  nipo  no  sé cuanto y  otras cosas.
Pero, señores, estemos ciertos, que quizás  no  asistamos  a  la  verdad, pero estemos persuadidos que vivos o muertos hemos de asistir algún  día  al triunfo de la verdad y al escarnio de esa  falsa  propaganda  basada  en  la mentira y en el engaño.
Eso, señores, como una síntesis fragmentaria y ajustada  sobre  el  deber doctrinario de las masas argentinas en el presente.
El otro aspecto que quería mencionar, es el aspecto  de  la  organización política. Señores, muchas veces he dicho que  yo  no  soy  peronista  y  hoy quiero tener el placer de explicarles, cómo no soy peronista y  por  qué  no soy  peronista.  Los  estados   en   su   evolución   política   atraviesan, normalmente,  tres  etapas  diferentes:  la  primera,  es   el   caudillismo incipiente o caciquismo;  el  segundo,  es  el  caudillismo  político  y  el tercero, es la real organización política del Estado.
La República Argentina no puede escapar, como no escapa ningún pueblo,  a esas tres etapas fundamentales de la evolución. Vivió después de  una  larga tiranía, la lucha por la  organización  de  esos  caudillos  primitivos  que arreglaban todos los conflictos políticos a lanza, en dos o  tres  batallas. Como consecuencia de ello, se retarda en  la  República  Argentina,  durante casi  setenta  años,  la  organización  del  Estado.  Con  esa  organización primaria se reemplaza la lanza y el  caudillo  a  caballo  por  el  caudillo político, que en vez de emplear el arma de combate, emplea la  habilidad  de sus manejos políticos. En esa etapa, se ha vivido  hasta  nuestros  días,  y las  masas  argentinas  que   accionaban  en  el  campo  político,  más  que organizaciones políticas eran turbas políticas. Ellas se aglutinaban,  quizá con sentimientos puros, pero por carecer de  una  organización,  los  vicios minaban rápidamente el  organismo,  y  eso  que  había  sido  fundado  sobre valores elevados, sobre  principios  políticos  de  ética  y  de  moral,  se descomponía por la acción de los caudillejos inferiores.   Señores, si yo fuera peronista estaría propugnando la posibilidad de esos mismos vicios para el futuro y de esa misma descomposición. Por eso  no  soy peronista,  por  eso  aspiro  a  que  las  fuerzas  de  nuestra   revolución constituyan un partido orgánico con todas las defensas y  auto-defensas  que un partido orgánico moderno debe tener.
Señores, para resaltar mejor esta  idea  les  haré  un  ligero  paralelo, entre lo que era un partido político en nuestro país y entre lo que yo  creo que debe ser. Un partido político normalmente  era  un  hombre,  detrás  del cual se aglutinaban numerosas fuerzas. Caudillos de segundo o  tercer  orden se escalonaban detrás de ellos sólo con una finalidad política.  Ellos  eran los intermediarios entre la  masa  y  el  caudillo,  ellos  transmitían  las órdenes, y algunas veces, las inquietudes de la masa  eran  transmitidas  al jefe por esos caudillos.  Yo  digo,  que  eso,  no  es  más  que  una  turba política, porque un  partido  de  esa  naturaleza,  al  llegar  al  gobierno entroniza a un hombre  y  detrás  de  él,  los  valores  selectivos  de  esa selección natural que la democracia debe imponer, no se había  realizado  en manera alguna. Llegado el hombre al poder nombraba  a  ocho  de  sus  amigos ministros. Hombres esencialmente políticos, hombres  que  no  entendían  del ministerio que ocasionalmente les caía en la mano, más que lo  que  hubieran imaginado hasta este momento. Como consecuencia de ello necesitaban  un  año o más, para ponerse en  la  tarea  que  debían  de  realizar  y  conocer  el instrumento que se les entregaba.  Como  consecuencia  de  ello,  el  Estado andaba en una y en otra dirección durante un año,  y  esos  hombres,  ya  al año, habían perdido el prestigio frente al  propio  partido  que  los  había llevado al gobierno.
 Dirigido  por  numerosos  caudillos,  no  podían  satisfacer  con   ocho ministerios, cuando ellos eran ochenta, quedaban disgustados y en contra  de ese jefe, los setenta y  dos  restantes,  y  comenzaba  la  disociación  del partido, la división en sectas más o menos disidentes, y el Congreso era  un galimatías entre los que seguían pensando que era el jefe y  entre  los  que querían pensar que ya no lo era.
Un partido orgánico, señores, es un organismo delante del  cual  está  un estadista y no un caudillo. Un estadista que tiene  junto  a  sí,  cuatro  o cinco que son sus discípulos. Un estadista es en mi concepto,  ni  un  genio ni un gran talento, es un hombre que, por su capacidad y su  cultura,  puede ver el panorama general de la  Nación  y  no  se  unilateraliza  en  momento alguno  para  detenerse  en  un  pequeño  problema  que  muchas   veces   es intrascendente. Esa visión de conjunto y  una  apreciación  ajustada  de  la realidad de ese conjunto, es lo que caracteriza a un estadista.
Detrás de ese cuerpo de  estadistas  que  fijan  los  grandes  objetivos, viene el cuerpo de técnicos,  que  no  son  otra  cosa  que  los  ministros, hombres técnicos, porque para manejar un  ministerio  de  hacienda,  lo  que necesita es un doctor en ciencias económicas que conozca su asunto,  y  para manejar un ministerio de justicia lo que se necesita es un jurista,  y  para manejar un ministerio del interior lo que  se  necesita  es  un  hombre  con sensibilidad política y social.
 Señores,  vale  decir,  ese  cuerpo  de  técnicos  que  ha  de   manejar técnicamente cada uno de sus ministerios, mientras los estadistas al  frente organizarán la acción de conjunto que la Nación necesita  y  coordinarán  la planificación de todos los sectores de la actividad nacional.
Detrás de eso, viene la masa, con sus capitanes y con lo  que  sea.  Será el apoyo de la opinión pública a ese gobierno  cuando  acierta,  y  le  hace notar cuando desacierta también.
Señores, por eso no soy peronista, porque aspiro que el  futuro  político de la Nación esté en manos de un organismo de  esa  clase,  porque  será  lo único que  garantice  el  éxito  del  gobierno  y,  porque  si  nosotros  lo realizamos y nuestros adversarios no, no  llegarán  jamás  al  poder.  Y  si ellos quieren  llegar  tendrán  que  organizarse  de  la  misma  manera  que nosotros y entonces, aún cuando nos derroten, la Nación habrá ganado  porque cualquiera de los que suban estará garantizado su éxito.
Señores, si yo he aceptado el peronismo, no es porque haya querido  hacer peronista a la Nación argentina. Lo he aceptado,  como  un  hecho  fatal  de esta evolución, porque si  nosotros  no  aglutinamos  por  organización,  no tenemos otro método que aglutinar por un caudillo. Las masas,  se  aglutinan de esa solas dos maneras: o por una organización consciente y  científica  o por  el  corazón  que  sigue  detrás  de  un  hombre   a   quien   se   cree bienintencionado y patriota.
Pero nos queda realizar  el  pasaje  del  peronismo  a  la  organización. Tirarlo a Perón por la ventana, antes de haber creado  esa  organización  es estúpido y suicida. Antes hay que  crear  esa  organización  y  cuando  esté creada, yo mismo lo tiraré a Perón por la ventana.
Eso es lo que nos queda por realizar en cuanto  a  organización  política se refiere, pero no debemos olvidar que esa masa que apoya la revolución  no debe ser en  el  futuro  instrumento  de  Perón.  Pero  los  hechos  le  han demostrado a esa masa, que sería mucho más peligroso si fueran  instrumentos de pequeños y oscuros caudillejos con exceso de ambiciones  y  con  un  gran defecto de inteligencia y de capacidad.
Los hombres que trabajen por nuestra causa han de ser hombres honrados  y que tengan una sola aspiración: el bien y la unión de todos los hombres  que sirven a esta causa como soldados.
Han de pensar, que todos somos y debemos ser los  artífices  del  destino común, pero que ninguno debe ser instrumento de la ambición de nadie.
Nadie, señores, tiene más aversión por los métodos dictatoriales que  yo, que acostumbro a consultar casi todas  mis  acciones  a  quien  corresponda. Pero, señores, no debemos tolerar, que  cuando  nosotros  no  queremos  usar métodos dictatoriales, los usen otros en nuestro reemplazo;  o  todos  somos racionalmente conscientes de los  derechos  de  los  demás  y  de  la  moral política,  debemos  exigir  a  la  vez,  que  los  demás   sean   igualmente conscientes y decentes.
Nuestra política ha de caracterizarse, dentro de  esa  organización,  por el respeto a las verdaderas formas democráticas. Y ellas nos  dicen  que  es preferible, decidirse por la moral y la  ética  que  por  el  más  ingenioso método para meter la mula, como vulgarmente se dice.
Si nuestro partidario es un mal hombre y ha llegado o puede llegar  a  la función pública, yo voto por el adversario político, porque  él,  desde  esa función pública, siendo un hombre de bien, nos  hará  mucho  menos  mal  que aquél compañero que no es un hombre de bien.
Por  eso,  nos  hemos  opuesto  siempre  a  que  las  antiguas  formas  y maquiavelismo político impere dentro de nuestra  fuerza  revolucionaria.  No queremos que ninguna influencia nos  lleve  a  la  función  pública,  porque queremos que sea el pueblo quien nos lo lleve. No aceptamos  componendas  de nadie, porque aquí el único que tiene derecho de hacer la  componenda  real, con el voto libre y puro, es el pueblo.
 Si  queremos  triunfar  en  el  futuro  deberemos  respetar  esta  moral política, porque nos debe servir de experiencia lo que les ha pasado  a  los políticos fraudulentos que  han  llegado  al  repudio  del  pueblo  por  sus métodos, y si nosotros fuéramos tan poco inteligentes como para  repetir  el plato, es de esperar que nos entierren  de  la  misma  manera  que  nosotros hemos enterrado a esos fraudulentos. Por eso, señores,  nuestra  orientación sobre la política debe ser  de  habilidad  honrada.  La  política  tiene  su estrategia  y  tiene  su  táctica.  Una  estrategia   basada   en   talento, inteligencia y en habilidad y  no  en  chanchullos.  Debe  ser  una  táctica basada en la realidad y en la honradez. El que no sea capaz  de  palpar  una realidad social y política y no sea capaz de armar un plan  para  realizarlo racional y corren...UNA DOS  PALABRAS,  SI  NO  LA  ENCUENTRO  VER  COMO  LO REDONDEO.. Por eso es  necesario  esa  estrategia  y  esa  táctica  política basada en la honradez, ¡eso es lo que  no  han  comprendido  muchos  de  los políticos! En este arte difícil que es  la  política,  no  se  aprende,  ¡se comprende! Hay políticos que han hecho toda su vida sin  comprenderla  y  en cambio  otros  han  triunfado  sin  haberla  hecho  jamás  porque   la   han comprendido.
Y la comprensión del ahora es casualmente, ponerse en claro que  para  la humanidad está sonando la hora de  la  justicia  y  de  la  verdad.  Y  esos políticos que no han comprendido la política,  han  sido  y  serán  vencidos siempre. Me recuerda a la mula del  Mariscal  de  Sajonia,  que  después  de haber hecho 30 campañas, según la expresión de su propio  patrón,  no  había aprendido nada de estrategia.
Señores, que nos inspiren, que el pueblo sepa inspirarnos  en  el  futuro con su clarividencia extraordinaria, para  que  no  abandonemos  las  formas honradas de la política para caer en la  ignominia  que  conocemos.  Que  el pueblo argentino no vuelva jamás a ser instrumento de  ambiciosos,  que  por satisfacer   su   ambición   personal,   no   trepidaron   (sacrificar   los intereses)......... en sagrados de la Nación. (PÒDRIA QUEDAR ASI    Que en el futuro, cuando un mandatario, desde el que voy a ser yo,  hasta la terminación de los siglos, en este país, no sepa cumplir con su deber  de argentino, sea el pueblo quien primero  le  vuelva  la  espalda  y  lo  deje aislado, en ese aislamiento ignominioso que tienen los hombres  que  no  han sabido cumplir con su deber.
Esa, señores, es la única política que el futuro  pueblo  argentino  debe tolerar.
Señores quedaría  por  considerar  los  dos  aspectos,  el  social  y  el económico.   En lo social la revolución ha realizado una etapa y  debe  realizar  otra nueva. La etapa realizada estaría demás que yo  la  expusiera  ante  ustedes que la conocen en  forma  más  práctica  que  yo  mismo.  La  revolución  ha cumplido un ciclo acelerado de justicia en el  pueblo  argentino  abandonado durante tantos años por la injuria de sus propias autoridades. Nos  queda  a nosotros, en el período constitucional, dos tareas también  fundamentales  y decisivas: la primera, consolidar esa obra dando estructura jurídica a  todo cuanto se ha realizado y realizando un estudio más acabado de  cada  uno  de los  estadios  que  componen  esta  inmensa  labor  cumplida;   y   segundo, establecer un plan racional, para cumplir en cinco años de gobierno, en  que se sigan alcanzando nuevas conquistas sin que  su  consecución  perturbe  el equilibrio económico de la Nación. Es decir, analizando  perfectamente  bien los factores que inciden en la solución de  cada  problema,  abandonando  el criterio simplista de grabar a una parte para beneficiar a otra,  cuando  en realidad, de verdad,  con  racionalismo  y  con  método  científico,  pueden llegar a beneficiarse ambas partes.
Señores, de una organización económica de la  Nación,  que  racionalmente ha  de  cumplirse,  pueden  obtenerse  ambos  objetivos.  Existe  un   ciclo económico, que se cumple en todos los países organizados del mundo,  que  va desde la producción, pasa a la  industrialización  y  llega  a  la  justicia social. La Argentina, ha entrado en la hora de reorganizar los sistemas,  de aumentar esa producción pensando que la riqueza de un  Estado  sale  siempre de un mismo lugar: de la tierra, ya sea en forma de agricultura,  ganadería, minería, industria extractiva de todo orden;  pasando de ahí a un  ciclo  de industrialización que la valoriza y de la cual  puede  obtenerse  una  mejor compensación para las fuerzas del trabajo que elaboran el programa desde  la producción hasta el consumo. Si la  Argentina  es  capaz  de  organizar  ese ciclo, aumentará el  valor  de  su  riqueza,  duplicará  ese  valor  por  la industrialización, con ello aumentará el estándar de vida de  su  pueblo,  y con ello, el consumo, y así ese ciclo que se cierre nos  permitirá  consumir el 70%  de  nuestra  producción  y  enriquecernos  con  la  exportación  del remanente a los demás  pueblos  hermanos  de  la  tierra  que  necesitan  de nuestros víveres para consumir y vivir.
No es un problema complejo, es un problema  simple  en  su  concepción  y difícil en su  realización,  no  por  el  mecanismo  a  poner  en  acción  y movimiento sino por las interferencias de  la  especulación  que  aparece  a cada paso de cada uno de estos planes, queriendo sacar  cada  uno  la  parte del león, para perjudicar a los demás en este famoso reparto.
Precisamente la acción del Estado está en regular este plan, en forma  de que el beneficiario fundamental y total sea la Nación; y de la Nación,  cada uno de los hombres en la proporción que su esfuerzo merezca  y  no  que  sus ambiciones aspire.
Que este suelo argentino,  de  tantos  millones  de  extensión,  no  está explotado ni siquiera el  20%.  ¡Qué  se  podrá  hacer  si  los  gobernantes aciertan para explotar siquiera fuera el 50% de su suelo! Y qué será, si  la providencia nos ayuda, para poder traer dos o tres millones de hombres,  que en otras partes de la  tierra  están  muriéndose  de  hambre  por  falta  de trabajo.
Nuestra patria tiene siete provincias ricas y  siete  provincias  pobres. Siete provincias ricas porque han conseguido agua  o  porque  la  naturaleza las ha dotado de precipitaciones pluviales suficientes, y  siete  provincias pobres porque la incuria y la dejadez de los  gobiernos  han  permitido  que todavía no tengan agua.
Es necesario poner término a esa incuria y a esa  dejadez.  Hay  que  dar agua a las provincias pobres, y cuando sus campos hayan sido regados,  traer esa población que hoy se muere de hambre en  Europa  y  desparramarla  sobre esos campos para hacerla fructificar en medida de muchos miles  de  millones que han de venir a enriquecer el patrimonio de los argentinos.
No se necesita ser genio ni ser sabio, se necesita tener una idea,  saber qué se quiere, pero para el bien de la Nación y no para el provecho  propio. Saber qué  se quiere y qué se debe realizar para hacer más  feliz  a  muchos millones de argentinos.  Y  después  tener  la  voluntad  inquebrantable  de ponerse a la obra y consumirse si es necesario para realizarla.
 Señores,  en  estas  deshilvanadas  ideas,  he  tratado  de   sintetizar brevemente, olvidando quizás aspectos subsidiarios pero  importantes  de  la obra que tiene por delante la revolución para realizar. Y  ahora,  solamente pido que el pueblo argentino, para el cual  trabajamos,  sepa  comprendernos en toda hora, tanto cuando le damos un beneficio directo para  el  presente, cuanto cuando le exigimos un sacrificio para que los que  nos  sucedan  sean más felices en el devenir de los tiempos. Muchas veces será quizá  necesario exigir un sacrificio a  los  argentinos,  pero  que  sepan  que  cuando  ese sacrificio se pida, lo pediré personalmente como he hecho toda  mi  vida.  Y en ese caso, con esa fe y esa confianza con que me  ha  honrado  el  pueblo, que sepa que en mi intención y que en la consecución de la obra  que  impone ese sacrificio, solamente estén pensando en vuestros  hijos  y  en  vuestros nietos por quienes, todo sacrificio resulta poco cuando se tiene un  corazón bien templado y bien colocado en el pecho.
Señores, yo  agradezco  profundamente  el  que  me  hayan  brindado  esta oportunidad para hablar quizá  en  la  forma  que  acostumbro  hacerlo,  por ultima vez, a un sector tan importante como la  Confederación  de  Empleados de Comercio. Ellos representan dentro  de  la  masa  trabajadora  un  sector apreciable cuantitativa y cualitativamente.  Siento  al  expresar  esto,  un reconocimiento que quiero que lleven a todos los empleados de  comercio  del país desde Jujuy a Tierra del Fuego y desde Buenos Aires  a  Mendoza,  donde en sus actividades están forjando también  como  soldados  de  redención  de nuestra causa, .....SE INTERRUMPE EL FINAL , SEGURAMENTE  DEBEN  SER  DOS  O TRES PALABRAS NADA MAS QUE FALTAN, BUSCAR EN DIARIOS ............................................................................ ...............................................