En el teatro Flores ante una asamblea de representantes de la clase media
Fecha: 1944-07-29

Señoras, señores:                                Termino  de  escuchar  con  gran  placer  la palabra  de  los   representantes   de   los   empleados,   comerciantes   y profesionales de esta hermosa y progresista zona del oeste. Como ya  ustedes lo afirman, tienen el convencimiento de  que  organizados  en  mejor  forma, todos tendremos la oportunidad de servir eficazmente, como argentinos.   La historia del desenvolvimiento de los modernos  pueblos  de  la  tierra afirma, de una manera absolutamente incontrovertible, que el Estado  moderno es tanto más grande, cuanto mejor es su clase media.   Los empleados del Estado tienen como ustedes  han  podido  apreciar,  sus problemas. Antes que se iniciase el estudio y  redacción  del  Estatuto  del Servicio Civil, yo hice llegar mi palabra en el sentido de que no iba a  ser eficaz, si no se estudiaba perfectamente bien en sus relaciones, el  aspecto en que nosotros, en la  Secretaría  de  Trabajo  y  Previsión,  consideramos trilogía del equilibrio de las relaciones entre patrones, obreros y Estado.   Ese estatuto, realizado en forma directa entre el empleado del  Estado  y el Estado  mismo,  es  un  trípode  cuyo  equilibrio  no  podrá  mantenerse, solamente con dos soportes. Necesita un tercero. Es decir, que  los  pleitos que han de resolverse entre el Estado como patrón, y el obrero  o  empleado, necesitan tener una tercera persona, que es el Estado, como juez.   Por esa razón he aconsejado -y creo que los hechos me han dado también la razón-, que el estatuto debía ser formulado bajo la vigilancia,  el  estudio y el controlador de la Secretaría de Trabajo y  Previsión,  porque  entonces el patrón -Estado en este caso- y sus empleados han de discutir sus  pleitos frente  al  Estado  juez,  representado  por  la  Secretaría  de  Trabajo  y Previsión, de la misma manera que sucede  en  los  demás  casos  en  que  se dilucidan cuestiones entre patrones, obreros y Estado.   Los  comerciantes  a  quienes  hemos  oído  hablar,  coinciden  con  rara unanimidad fatalmente en los mismos peligros. Hemos estudiado  profundamente este asunto, que es complejo, pero no difícil.  Es  necesario  llegar  a  un equilibrio. De la misma manera como se  creó  la  Secretaría  de  Trabajo  y Previsión, para terminar con el caos que reinaba en el  campo  del  trabajo, dentro de muy  pocos  días  estará  creada  la  Secretaría  de  Industria  y Comercio para terminar con el caos, en el campo comercial.   En esa forma, con la misma o quizá con superior eficiencia, la Secretaría de Industria y Comercio, dependiente en forma directa del presidente  de  la Nación, vendrá a  llenar  dentro  del  régimen  institucional  argentino  un claro, similar al que existía antes de  la  creación  de  la  Secretaría  de Trabajo y Previsión.   Este  organismo  ha  comenzado  ya  su  labor  antes  de  ser  totalmente constituido. El Consejo de Racionamiento  ha  intervenido  ya  en  numerosos casos, y posee una copiosa documentación que no ha  de  permitir  en  manera alguna los desbordes, al margen de la ley, en las actividades  del  comercio y de la industria.   El problema de los profesionales es complejo y ya se encaró resueltamente en su investigación y en  su  estudio.  Es  como  el  de  los  comerciantes, también complejo, pero no difícil. Bastará fijar como principio  fundamental para su solución que el deber del Estado moderno es  asegurar  el  ejercicio eficiente de las profesiones liberales, que él propicia y  hace  posible  en las universidades del país.   He querido contestar rápidamente los puntos fundamentales  que  han  sido tratados anteriormente por los oradores que  me  han  precedido;  y  quiero, ahora,  hablar  brevemente  sobre  nuestra  Revolución,   porque   entiendo, señores, que la bandera de la Revolución es la bandera  de  la  mayoría  del pueblo argentino.   Y deseo comenzar por comentarla y divulgarla en aquellos aspectos que son casi desconocidos hasta ahora, porque al margen de los hechos  generales  se mueven y desarrollan concepciones y realizaciones que no  están  al  alcance del conocimiento de todos.   Para  comprender  una  revolución  es  necesario  conocer  la  concepción inicial, y el  plan  que  la  impulsa  desde  sus  primeros  actos.  Nuestra Revolución lanzó una proclama que si todos la leyeron,  pocos  la  meditaron profundamente. Se ha dicho que nosotros no teníamos plan; y yo voy a  tratar de  probar  en  el  curso  de  mi   exposición,   que   nada   hemos   hecho desorbitadamente, sino que  todo  está  sometido  a  un  plan  absolutamente racional, que no ha fallado en un ápice en sus previsiones.   Como no vengo a exponer sofismas de ninguna clase, voy a referirme a  esa proclama con uno de los originales que me fueron entregados a mí,  el  mismo día 4 de Junio, un día después de haber escrito su texto, yo  personalmente, de mi puño y letra.   Esta proclama fue escrita en un plazo no mayor de quince minutos,  a  las diez de la noche del día 3 de Junio. Y digo esto, porque si hubiera sido  el producto de una madurísima reflexión, probablemente no habría  reflejado  la aspiración que sentíamos, porque las proclamas no han de pensarse, sino  que han de sentirse.   Esta proclama tiene, como todas, dentro  de  su  absoluta  sencillez,  un contenido filosófico que es necesario interpretar. Su  texto  está  dividido en cuatro partes. Primero plantea la situación. Inmediatamente  después,  va directamente a  los  objetivos,  enumerándolos  en  su  contenido  político, social, histórico y de  política  internacional.  Y  finalmente,  cierra  la misma, un contenido ético y  patriótico,  indispensable  en  esta  clase  de documentos.   El planteo de la  situación  comprende  cuatro  párrafos  en  los  cuales justifica -diremos así-, la  intervención  de  las  fuerzas  armadas  en  un panorama, que no es el de su misión  específica,  pero  sí  justificada  por fuerza de las  circunstancias.  Inmediatamente  después  de  enumerar  estos principios, que no leo para no fatigar al auditorio, hace una  recomendación a todos los que participan en esta Revolución que inexorablemente se ha  ido cumpliendo.   La defensa de tales intereses -decía- impondrá la abnegación  de  muchos, porque no hay gloria sin sacrificio.  Al  mencionar  esto,  recuerdo  a  los camaradas que han sufrido o que han quedado al borde del camino,  porque  no tuvieron la visión o la resistencia suficiente para seguir adelante.   El primer postulado de la Revolución es su contenido  político  que  está expresado  en  dos  cortos  párrafos.  El  primero,  dice:  "Propugnamos  la honradez administrativa, la unión de todos los  argentinos,  el  castigo  de los culpables y la restitución al Estado de todos los bienes  mal  habidos"; y el segundo párrafo, expresa: "Sostenemos nuestras instituciones y  nuestra leyes, persuadidos de que no  son  ellas,  sino  los  hombres,  quienes  han delinquido en su aplicación".   Cuando algunos  preguntan  cuál  es  nuestra  manera  de  pensar  a  este respecto, afirmamos que si hubieran analizado  el  contenido  de  estas  dos frases, podrían entender  perfectamente  qué  es  lo  que  pensamos  a  este respecto.   Anhelamos firmemente, y este es su contenido social, la unidad del pueblo argentino, porque el ejército de la patria, que es el pueblo mismo,  luchará por la solución de  sus  problemas  y  por  la  restitución  de  derechos  y garantías conculcados. Sería inútil que yo tratara de  explicar  cómo  hemos cumplido con este postulado, que encierra todo el  contenido  social  de  la Revolución. Yo prefiero seguir como hasta ahora, sosteniendo que  mejor  que decir, es hacer; y mejor que prometer, es realizar.   Continúa después con el contenido histórico y político internacional, que dice: "Lucharemos por mantener una real e integral soberanía de  la  Nación: por cumplir firmemente el mandato imperativo de su tradición histórica;  por hacer efectiva una absoluta,  verdadera,  pero  leal  unión  y  colaboración americana, y por el cumplimiento de nuestros  compromisos  internacionales". En este sentido, tampoco hemos faltado a la promesa.   Finalmente viene el contenido ético y patriótico que cierra la  proclama, donde declaramos que cada uno de nosotros, llevado por las circunstancias  a la función pública, nos comprometemos por nuestro honor a  trabajar  honrada e incansablemente en defensa del bienestar, de la libertad, de los  derechos y de los intereses de los argentinos; a renunciar a todo pago  o  emolumento que no sea el que por nuestro grado corresponda; a  ser  inflexibles  en  el desempeño de la función pública, asegurando la equidad y la justicia en  los procedimientos: a reprimir de  la  manera  más  enérgica,  entregando  a  la justicia al que cometa un acto doloso en perjuicio  del  Estado,  y  al  que directa o indirectamente se preste a ello; a aceptar la  carga  pública  con desinterés y a obrar, sólo inspirados en el bien  y  la  prosperidad  de  la patria.   Este es el punto de partida y ya ustedes pueden apreciar -yo  no  soy  el indicado para decirlo-, cuántas  de  estas  cosas  hemos  cumplido,  cuántas estamos cumpliendo, y cuántas cumpliremos; pero un análisis  rápido  de  los hechos mostrará a los aquí presentes, cuáles  son  nuestras  aspiraciones  y nuestros planes.   La Revolución, en su aspecto integral, puede ser dividida en  tres  fases distintas: la preparación, el golpe de Estado y la revolución misma.   La preparación y el golpe de Estado en las revoluciones que han sido bien planeadas son realizados siempre  por  las  fuerzas  armadas.  Lo  contrario sería llevar al país  a  la  guerra  civil,  en  la  que  cada  uno  de  los ciudadanos  tiene  algo  que  perder.  Las  revoluciones  bien  planeadas  y ejecutadas evitan inútiles luchas y derramamientos de sangre. Y así como  el principio de la realización de una revolución impone no  mezclar  al  pueblo en su preparación y en la ejecución del golpe de Estado  mismo,  también  un principio que rige esta clase de operaciones impone que en su  tercera  fase sea cada vez mayor la intervención del pueblo, porque una revolución que  no infunde en  la  población  del  país  sus  ideales  es  una  revolución  que fracasará indefectiblemente; y  entonces,  más  bien  hubiera  convenido  no ejecutarla.   De esto, los que no somos muy jóvenes, tenemos  en  nuestro  país  varios ejemplos; porque por no haberse realizado  ese  milagro,  cada  una  de  las revoluciones que aquí se produjeron, han sido intrascendentes  para  cambiar situaciones. Han terminado cuando las  tropas  volvieron  a  los  cuarteles, copadas por los que no las comprendieron; pero, lo  suficientemente  hábiles para explotarlas.   Nosotros preparamos esta Revolución, ejecutamos el golpe  de  Estado  con todos sus actos que suelen ser numerosos. Nuestro golpe de Estado ha  durado casi ocho meses. Comenzó con la deposición del gobierno tambaleante;  siguió inmediatamente con el cambio de hombres que no se  habían  compenetrado  del objetivo de la Revolución. Luego con la  renovación  de  otros  valores  que tampoco habían llegado a comprenderla. Explicaré brevemente por qué.   Cuando  se  produce  una  revolución,  los  fenómenos  que   siguen   son normalmente los siguientes: la revolución se come a sus propios hijos.   Al poco tiempo, la revolución que ha sido hecha por los idealistas, queda copada y dirigida por los aprovechados; y, generalmente, si  se  permite  la perpetuación de esta desviación o deformación  de  la  revolución,  al  poco tiempo, repito, el movimiento  sigue  un  camino  y  el  gobierno  otro.  En nuestros  planes  preestablecidos  estaban  perfectamente  previstos   tales accidentes, y también los elementos necesarios para evitarlos.   Cada vez que fue necesario, un organismo supervisor que rígidamente había fijado  el  objetivo  e  iba  vigilando  la  ejecución  puso   inmediata   y serenamente remedio a cualquiera de los tres males que acabo de enumerar.   Por eso la Revolución ha alcanzado este momento  sin  haber  desviado  su curso  de  las  finalidades  fundamentales  que  habíamos  trazado   en   su preparación. Ninguna de ellas se ha desvirtuado en  manera  alguna;  y  hoy, asegurado el triunfo le daremos todos su contenido político  y  social  para que realice el ciclo con el cual habremos desterrado  por  muchos  años  las revoluciones  que  en  nuestro  país  habían  pasado   a   ser   institución constitucional; porque los revolucionarios en este país han  jurado  siempre restituir la ley y la constitución.   He dicho, señores, que la Revolución debe  impregnar  al  pueblo  de  sus ideales; y que él debe tomar esa bandera que es la del bien nacional; y  que cada uno debe cooperar en la  medida y en la esfera de su acción,  para  que ese movimiento que no es de nadie en particular,  sino  de  todos  nosotros, llegue a buen puerto en bien de la patria y de todos los argentinos.   Nadie puede sentirse propietario de esta  Revolución,  porque  sobre  las revoluciones no se tienen derechos de propiedad. Ellas son un acto del  país y para el  país,  del  pueblo  y  para  el  pueblo.  Y  desgraciadamente  la revolución  que  no  cumpla  esta  sentencia,  es  porque   está   condenada fatalmente al más absoluto fracaso.   Es así, señores, que yo aprovecho esta  brillante  oportunidad,  mientras consideramos los problemas de la clase media, orientándonos en la  dirección que fijan los términos de  la  proclama,  para  pedir  que  cada  uno  lleve adelante, pero con sentimiento, la bandera de  la  Revolución.  Que  no  nos conformemos con aplaudir o gritar, sino que cada uno la defienda  como  obra propia, porque así la haremos triunfar; y cada uno podrá poner de sí  mismo, algo favorable para la obra, que si no  es  de  todos,  no  será  nunca  tan perfecta como la deseamos.   El problema argentino no es un problema aislado. El problema argentino es un problema del mundo. Y sino, bastaría mirar  a  los  cinco  continentes  y pensar si alguno de todos esos países tiene menos problemas que nosotros.   Esta tierra, en la que se suele afirmar que Dios es criollo, debería  dar gracias a la Providencia, porque creo que en este momento no hay ya un  solo país en el orbe que pueda ser más feliz que nosotros.   En la vieja Europa,  cuyo  problema  de  la  superpoblación  reedita  una cuestión tan antigua como la historia misma, que se ha  ido  repitiendo  por ciclos a lo largo de los tiempos, vemos el problema simple y  básico  de  la subsistencia: tierras insuficientes y  agotadas  deben  proveer  sustento  a enormes agrupaciones humanas.   Vienen después los ciclos de la evolución de la humanidad. Asistimos,  en mi concepto, a la fijación  de  una  nueva  etapa  de  la  evolución.  Vamos pasando poco a poco del individualismo a la  socialización  de  las  grandes agrupaciones humanas, por otra parte, lo que  la  historia  enseña:  que  la evolución de las sociedades humanas es un movimiento  pendular  que  va  del individualismo a la socialización, vale  decir:  los  pueblos  agrupados  en naciones se dividen después en partidos, que  se  subdividen  a  su  vez  en sectas, con sus caudillos; hasta que llega al  hombre  aislado,  que  es  en realidad un enemigo de todos los demás.   El individualismo favorece al hombre aislado, pero con ello no  hace  más feliz a  la  humanidad.  Contra  él,  en  forma  de  reacción,  se  desplaza rápidamente un movimiento hacia la total socialización;  es  decir,  que  el hombre desaparece como entidad, para aparecer la agrupación como ente.  Esos dos extremos han sido siempre, como todos los extremos,  organizaciones  que no han resistido al tiempo. Es solamente un  término  medio  el  que  parece haber sido en la historia, lo más estable como organización humana. Por  eso yo pienso, que observando el movimiento del mundo,  pasamos  ahora,  en  ese movimiento pendular, por el centro, por la vertical del péndulo  que  oscila entre el individualismo y la socialización.   Lo que se advierte en Europa por la superpoblación, no es el fenómeno que corresponde   naturalmente   a   países   como   el   nuestro   que   tiene, aproximadamente, en tres millones de kilómetros cuadrados  catorce  millones de habitantes; pero debemos aceptar la evolución. Así pues, un pueblo de  la antigüedad, por ejemplo, no podría  vivir  en  nuestros  días,  la  vida  de relación que estos tiempos exigen para  poder  comerciar,  intercambiar  los servicios y las riquezas.   Por eso, la Argentina,  si  no  evoluciona  por  necesidad  física,  debe evolucionar por la necesidad relativa, es decir, por  la  vida  de  relación que debe hacer con los países que han evolucionado. Es un  hecho  comprobado que la evolución se ha producido. Ya miremos hacia  Rusia  o  hacia  Italia, hacia Inglaterra o hacia  Alemania,  hacia  cualquiera  de  los  países  del mundo, la evolución es un hecho fatalmente comprobado. Y es  también  cierto que esa evolución va, cada vez más, presentando la función de gobierno  como un problema social. Pero nosotros en mi concepto, no saldremos nunca de  una evolución dentro de nuestra propia democracia.   Pensando así, y sin que las ideologías nos puedan asustar con rótulos más o menos vituperables, debemos en mi  concepto,  buscar  la  solución  de  la felicidad argentina por el método argentino.   Pensemos, dentro de  nuestras  instituciones,  que  hemos  afirmado  como buenas, cuál será la posibilidad de nuestra evolución. Yo pienso  -y  no  sé si estaré equivocado, porque no me creo depositario de toda la verdad-,  que para poder incorporarnos a esta evolución, ponernos a tono con el  resto  de los países con quienes deberemos vivir la  vida  de  relación,  no  podremos colocarnos  dentro  de  ella  ni  con  soluciones  de  continuidad  ni   con superposiciones,  sino  que  será  necesario  ensamblarse  con  un  absoluto esfumaje en el que no se conozca siquiera la juntura de nuestra evolución.   Nuestra Nación como todas las naciones nuevas entronca  políticamente  en un patriciado con todas las virtudes que  siempre  tienen  los  patriciados, formadores de nacionalidades. El nuestro, indudablemente virtuoso, se  formó desde abajo y desde allí formó la Nación. Después, la sucesión del  gobierno de la cosa pública, fue pasando a  otras  manos,  quizás  descendientes  del patriciado, pero que por la  acción  del  tiempo  y  de  la  molicie,  había perdido las grandes virtudes de sus antepasados. Es así, que como todos  los patriciados que entregan a sus descendientes el manejo de la  cosa  pública, esta  se  convirtió  en  una  oligarquía.  El  panorama  político  visto  en síntesis, presentaría esa oligarquía en la siguiente  forma:  un  joven  que recibió dos o tres estancias, un palacio en la calle florida y el manejo  de la cosa pública. Vendió la primera estancia. Se fue a París.  En  Montmartre liquidó la otra estancia, y cuando ya no  tenía  haberes,  volvió  al  país; hipotecó primero su palacio, y luego lo vendió. Cuando ya no tenía nada  que vender, comenzó a vender el patrimonio de todos los argentinos.   Este  es,  un  poco  escuetamente  presentado,  el  panorama  de  nuestra evolución. Si en 1810 fuimos libres, políticamente, gracias  a  esos  héroes que siempre  recordamos,  no  podemos  afirmar  lo  mismo  de  los  que  les sucedieron, que lejos de conquistar  nuestra  independencia  económica,  han perdido el tiempo para entregarnos a una situación de  verdadero  coloniaje, como nunca el país había soportado antes.   Podemos decir que esta  oligarquía  servida  por  hábiles  políticos,  no solamente cometió el delito contra el país, sino algo más  grave  aún:  tuvo sojuzgadas numerosas generaciones de argentinos, a los que  disoció  en  sus verdaderos valores.   Esos hombres con los políticos a su servicio, cuando algún  joven  de  la clase media, génesis, sin duda, de  los  mayores  valores  de  la  población argentina, salía  con  talento,  lo  atraían  a  su  lado,  "le  pisaban  el pantalón" para que no se fuera y lo ponían a trabajar para ellos o  para  su partido y no para el  país.  Y  si  ese  joven  era  independiente  y  tenía carácter suficiente para levantarse contra ellos, entonces le  trazaban  una cruz y lo mandaban a un pequeño empleo sin  importancia,  a  pasar  su  vida hasta morir, sin poder progresar, aún cuando tuviera  los  mayores  méritos. Es decir que, además del delito de haber gobernado mal, de  haber  entregado las riquezas del país, anulaban a  los  hombres  que  eran  los  únicos  que podían haber desarrollado su mentalidad y  adquirido  el  derecho  que  toda democracia bien organizada da a sus hijos: de tomar el  manejo  de  la  cosa pública cuando se es más capaz que los demás.   Así se formó nuestra clase media con un complejo de inferioridad,  porque nunca tuvo oportunidad de actuar. Así se formó, sin un contenido social.   Habrán observado ustedes que el obrero  no  va  a  pedir  un  aumento  de salarios para él, sino para todos los de su gremio. El hombre  de  la  clase media no va a pedir nunca para los de su gremio. Va a pedir  solamente  para él. Eso es lo que la ha debilitado. Y eso no es  obra  de  la  clase  media, sino de nuestro sistema político que ha fincado la fuerza  y  el  manejo  de las agrupaciones humanas del país, encaminándolas  exclusivamente  hacia  un provecho  para  un  círculo  reducido  de  hombres;  y  no  para  todos  los argentinos.   En ese sentido es que la Revolución desea devolver al país  su  verdadero sentido institucional. Que él sea manejado por los hombres más  capaces,  no por  los  fariseos  más  audaces;  y  que   a   las   funciones   de   mayor responsabilidad, tengan acceso todos los hombres que  pueblan  esta  tierra, sin exclusiones, y como única condición, lo que dice  nuestra  Constitución: su idoneidad y su capacidad, entendiendo por capacidad el concepto  integral que comprenden, no sólo el talento, sino también la virtud que lo califica.   No  hay  instituciones  malas  con  hombres  buenos;  y  no  hay   buenas instituciones con hombres malos. Nuestro problema es de  regeneración.  Esas son las cuestiones fundamentales que nosotros -no sé si con mucho optimismo-  hemos puesto en la proclama. Y yo sería, por amar mucho  a  mi  patria,  el hombre más feliz, si pudiéramos cumplir las dos terceras partes de  nuestras ideas.   Se ha hablado aquí de la Secretaría de  Trabajo  y  Previsión,  organismo creado para darle contenido social a la Revolución. Creo  que  en  la  clase obrera hemos realizado una gran tarea con un resultado feliz. Esperamos  que en la clase media podamos realizar, en el menor  tiempo  posible,  una  obra similar a la ya realizada entre los obreros. Ya hemos  tomado  contacto  con las grandes agrupaciones  profesionales;  y  dentro  de  poco,  mediante  la Secretaría de Industria y Comercio, lo haremos con la totalidad de  los  que integran esas dos ramas de la actividad humana. ..................