EN LA SEDE DE LA CGT EN PARANA
Fecha: 1953-10-08

Compañeros:                      Siguiendo una vieja costumbre no  he  querido  llegara Entre Ríos sin visitar a los compañeros de la CGT. Siempre  que  hago  esto, aprovecho para mantener contacto con los  compañeros  dirigentes  y  cambiar algunas ideas sobre nuestras tareas comunes.   Yo he sentado en el país la premisa de que todos los  dirigentes  son  en cierta manera responsables. Cuando las cosas  andan  mal,  la  culpa  no  es generalmente de los dirigidos, sino de los dirigentes.  Por  esa  razón,  yo siempre digo que el más modesto y el más humilde de los  dirigentes,  en  el más apartado lugar de la República, puede ser más grande en  su  misión  que el más alto funcionario de la República, si él sabe cumplir con su  deber  y el presidente no.   Nosotros hemos realizado en el país la organización, en cierta manera. El año 1952 establecí que  ese  era  el  "Año  de  la  Organización".  Ese  año conseguimos  organizar  todo   el   movimiento   sindical   argentino.   Las organizaciones juveniles echaron las bases; también  las  organizaciones  de profesionales.  Surgió  un  sistema  cooperativo  organizado  en   toda   la República. Vale decir que en el año 1952 comenzó realmente la  organización, y he de decirles  por  qué,  en  pocas  palabras,  a  todos  los  compañeros dirigentes.   En 1944 comencé en la Secretaría de  Trabajo  y  Previsión  dicha  tarea. Cuando analicé el  movimiento  organizado  de  la  República  Argentina,  me encontré con un panorama desalentador. En el  orden  de  las  organizaciones económicas, sociales y políticas, había  algunos  núcleos  organizados  para beneficio de cuatro o cinco aprovechados que habían  ocupado  la  situación. Voy a dar un ejemplo.   Hace poco tiempo hemos intervenido el Club Universitario de Buenos Aires. Ese  club  se  fundó  para  que  los  universitarios  se  agrupasen  en  una asociación de carácter deportivo, social, etcétera.  Como  el  Estado  tenía interés en que se organizara, lo compró y lo pagó, y una vez que  cristalizó en un gran club, en cuanto ya no había nada que pagar, lo que  estaban  allí empezaron a dispersar a los otros, se apropiaron de todo y quedaron  dueños. Es decir, que me encontré con un club universitario en que  había  de  todo, menos universitarios. Por eso le hemos intervenido, y ahora  vamos  a  hacer que sean universitarios los que vayan a ese club.   Con ese ejemplo, quiero demostrarles que significaba la  organización  en muchos de sus aspectos. En el aspecto sindical había muchos  sindicatos  que eran formados por cuatro  o  cinco  amigos.  Con  un  sello,  un  papel  con membrete y nada más. Muchas  organizaciones  sindicales  eran  patronales  y estaban al  servicio  de  los  patrones.  Otros  estaban  organizadas,  pero aglutinadas  en  pequeña  cantidad  de  gente.  El   sindicalismo   necesita cantidad; si eso no tiene ningún valor.   Por esa razón, luché para  persuadir  a  los  compañeros,  a  los  nuevos dirigentes que iban surgiendo de la masa.   Ustedes comprenden que para organizar, lo primero que hay  que  organizar es el sentimiento y el conocimiento de los hombres.   Si ustedes toman diez personas que piensan y sienten de distintas manera, las juntan en una pieza y les dicen que tienen que resolver un  problema,  y vuelven  a  las  dos  horas,  cuando  vuelven  encuentran  que  están  todos peleados. Para  poder juntar a la gente en una organización, lo primero  que hay que darles una manera similar de pensar y de sentir,  una  doctrina  con objetivos comunes, aspiraciones comunes,  deseos  o  intereses  comunes.  Si piensan de una misma manera en base a una doctrina uniforme, no  se  pelean, proceden todos de buena fe y resuelven todos  los  problemas,  indicando  la solución en la misma dirección.   Para eso yo decía que cuando comencé este trabajo  en  la  Secretaria  de Trabajo y Previsión, quise poner a todos los hombres en conocimiento de  una doctrina común, para todos pensaran y sintieran de la misma manera. Eso  fue cristalizándose. En el año 1952, Año de la Organización, después  de  muchos sacrificios, todo el país llegó a organizarse. Era  necesario  llegar  a  la organización para gobernar un país inorgánico; uno se podrá defender  en  la anarquía, pero no se puede decir que gobierne.   Algunos han creído que organizar un país  era  crear  un  gobierno,  unos cuantos gobernadores, muchos ministros y muchos empleados públicos.  Eso  no es organizar el país; organizar el país es poner en estado  de  organización a la masa que hay que dirigir. Debe lograrse que se  realice  la  comunidad, para que después puedan realizarse los hombres.  La  comunidad  es  como  un barco que va de un puerto a otro. Si naufraga, nadie va  a  quedar  boyando. La comunidad es un barco que navega hacia el destino de la Nación.  Nosotros somos los pasajeros, si ese barco  no  llega  a  destino,  tampoco  vamos  a llegar nosotros. Por eso, para realizar el  destino  de  cada  individuo  es necesario realizar primero a la comunidad. El país ya está organizado,  pero ahora debemos consolidar esa organización.  Organizarse  no  es  todo,  pues desgraciadamente en esto, como en  todas las cosas de la vida,  es  cuestión de comenzar a actuar para darse cuenta de lo mucho que  hay  que  hacer.  La organización hay que consolidarla, y se consolida de una  sola  manera  para hacerla indestructible: hay que darle fuerza  de  aglutinación  mediante  la solidaridad.   Yo he dicho que el año 1953 es el "Año de la Solidaridad". Saber  en  que consiste esto, es muy simple. El mejor ejemplo lo  tenemos  en  la  familia. Desde que el mundo es mundo, muchas  fuerzas  han  tratado  de  disolver  la familia, pero ninguna lo ha logrado, porque  ella  es  una  organización  de derecho natural. Para nosotros esto significa  el  respeto  a  la  tradición solidario de la familia. La familia no se ha  disuelto  por  la  solidaridad familiar, y sigue siendo siempre la célula de la organización social.   Bien, señores, cuando yo me refiero al sindicato, me  refiero  también  a una gran familia, porque la solidaridad familiar no nace por  los  lazos  de sangre, como muchos creen. La prueba de esto está en que  si  se  separa  al hijo de la madre y se lo junta a ella después de  treinta  años,  no  siente ningún efecto por la madre, porque lo que une es la solidaridad, es la  vida en común, que es precisamente lo que hace indisoluble a la familia.   Por esto nosotros que las organizaciones sindicales,  donde  los  hombres están juntos en el trabajo durante la  mayor  parte  del  día,  donde  nacen afectos a través de las mismas luchas, de  los  mismos  triunfos  y  de  las mismas alegrías, deben desarrollar un alto sentido solidario,  para  que  la organización sindical sea algo así como la familia.   ¿Cuales son los caminos para lograr esta solidaridad? Hay dos caminos: el de la organización, esto es, el sistema colectivo de acción solidaría  y  el individual.   El  sentido  colectivo  de  la  solidaridad   lo   realizan   todas   las organizaciones sindicales. Las organizaciones sindicales,  para  la  defensa de los intereses profesionales, luchan para mejorar la  situación  de  todos los compañeros, y esta es una forma de solidaridad práctica,  objetiva,  que va desarrollando y  profundizando  el  sentido  de  la  solidaridad.  Cuando hacemos una mutual dentro del  sindicato,  para  atender  la  salud  de  los asociados, o cuando se instala un  consultorio  para  atender  la  salud  de todos, a través de una organización, también estamos prestando  un  servicio solidario.  Cuando  instalamos  una  proveeduría   o  una  cooperativa  para defender el  poder  adquisitivo  del  salario,  no  hacemos  otra  cosa  que solidaridad objetiva, práctica. Una escuela sindical también  es  una  forma de  desarrollo  de  la  solidaridad.  Estos   son   medios   colectivos   de solidaridad.  Los  métodos  individuales  se  logran   por   el   desarrollo individual del hombre. Al Estado  le  corresponde  dar  la  calidad  de  los hombres a  través  de  los  métodos  culturales  y  educacionales.  Nosotros estamos llegando a esta  etapa;  ustedes  están  realizando  la  solidaridad colectiva;  el  Estado  comenzará  ahora  a  trabajar  por  el  mejoramiento espiritual.  En  otras  palabras,  así  como  hemos   cambiado   el   método individualista del capitalismo por  la  acción  social  de  nuestro  sistema justicialista, así como hemos establecido que la  propiedad  sea  respetada, pero en función social, vale decir, en función de la  comunidad,  todos  los hombres han de hacerse a eso.   Cuando en lo económico decimos  que  ahora  no  es  como  antes,  que  la economía no  depende  del  capital,  sino  que  el  capital  depende  de  la economía, la economía del bienestar social, es  porque  hemos  cambiado  las bases de la concepción económica   Ahora tenemos que hacer lo mismo con la concepción  social.  Vamos  hacia una nueva sociología, porque partimos de distintos  principios  filosóficos. Hemos cambiado la filosofía. Nosotros no pensamos que  la  felicidad  de  la comunidad, la felicidad de los hombres pueda  seguir  realizándose  por  los medios que se ha realizado. Para ello, basta observar el mundo: la mitad  se está preparando para destruir a la otra mitad, y esta su vez, para  destruir a la anterior.   El hombre se llama a sí mismo "Homo Sapiens", vale decir, se  declaró  el rey de  la  creación  por  su  sabiduría,  y  está  realizando  un  acto  de destrucción que ninguna especie de los irracionales ha realizado jamás.   Entonces, quiero decir que la humanidad  ha  equivocado  su  camino;  que salió  en  busca  de  una  felicidad  y  en  el  monte  perdió  el   camino. Lógicamente, cuando se pierde un camino -ustedes que son hombres de  montes, de cuchillas, lo saben bien-, lo mejor es volver atrás y retomar  el  camino que se perdió. Eso es lo que debe hacer la humanidad   Nosotros queremos adoptar una nueva filosofía, abandonar el camino que no nos lleva a ninguna parte, para tomar el camino que nos conduce realmente  a donde nosotros queremos ir.   Todo esto presupone una extraordinariamente  tarea  a  cumplir,  pero  la hemos de realizar. El sistema ha de ser el mismo que  utilicé  para  cambiar la concepción social. Es una cuestión simple. El gobierno  debe  seguir  una filosofía objetiva, sin perder el contacto con el pueblo, porque  cuando  se pierde ese contacto los hombres de gobierno nos  equivocamos  y  no  dejamos insensateces por hacer. El secreto  está,  repito  en  hacer  una  filosofía simple y  objetiva,  par  ir  cumpliendo  sucesivamente  los  objetivos;  no acumular una enorme  cantidad  de  ellos  y  después  no  poder  cumplirlos; despacio y con buena letra,  es  decir,  poniendo  cada  cosa  en  su  lugar paulatinamente. Toda esta tarea presupone un trabajo  grande  e  importante. En ella vamos a intervenir todos los  dirigentes.  Tenemos  que  cambiar  la concepción de la vida; cambiar lo que se llama cultura,  y  cambiar  también los métodos educativos. Tenemos que ir a  otra  concepción  distinta  de  la vida. Esto sólo  podría  organizarse  técnicamente;  tengo  en  la  Casa  de Gobierno técnicos que me harían un plan  maravilloso,  yo  lo  lanzaría  por todo el país, la gente leería el plan y lo guardaría debajo de la  almohada. Yo no quiero eso, porque el método técnico deshumaniza la acción. Lo que  yo quiero es llevar la persuasión al  corazón  de  cada  argentino.  Para  eso, compañeros, no hay más que un método:  el  método  humanista.  Cada  uno  de nosotros tenemos que transmitir al corazón de  los  demás  lo  que  nosotros sentimos; las cosas, humanos deben seguir métodos humanos. La difusión y  la propaganda sirven para vender dentífrico o goma de mascar;  pero  las  cosas humanas no  se  pueden  trabajar  por  ese  sistema;  hay  que  trabajarlas, elaborarlas, transmitirlas humanísticamente.   Yo, en la Secretaría de  Trabajo  y  Previsión,  hice  lo  mismo  con  la cuestión social. Cuando comencé muchos  se  rieron;  decían  que  no  iba  a llegar a convencer a los dieciocho millones de habitantes, que  ese  sistema no servía. Pero yo  insistí:  llegaban  diez  y  les  hablaba  a  los  diez; llegaban cien y les hablaba a  los  cien;  llegaban  mil,  diez  mil  y  les hablaba a los diez mil, llegaba uno y le hablaba a uno  solo.  A  todos  les decía las  verdades y les daba mis razones, y los persuadía  con  razones  y con verdades. La suprema elocuencia está verdad,   Algunos creen que la elocuencia está en la retórica y  en  la  dialéctica que se pone en juego para un discurso. Es un error, la  elocuencia,  repito, está en la verdad dicha con palabras simples y al alcance de todos.   Este mismo método vamos a utilizar ahora. Cuando comencé,  algunas  veces me desanimaba, porque al fin soy hombre, pero un  paisano  que  llegó  a  la Secretaría de Trabajo y previsión con  una  tropa  de  reseros,  me  dio  el consejo más sabio que he oído en este orden de cosas, consejo que  recordaré toda la vida. Como me encontró desanimado, me dijo:  "Vea,  coronel,  no  se acobarde. Métale no más. No se olvide que una vez un loro, de maíz en  maíz, se comió un maizal". Esa es la tarea  que  tenemos  que  realizar:  insistir siempre.   Las doctrinas como la nuestra  necesitan  de  muchos  realizadores  y  de muchos predicadores que las  pongan  en  conocimiento  de  los  millones  de hombres que quieren contribuir al esfuerzo común. Es  indudable  compañeros, que esta es una  tarea que debemos  realizar  conjuntamente  en  el  Segundo Plan Quinquenal. El Segundo Plan Quinquenal ya está  lanzado,  en  realidad, es la industrialización. ¿Saben ustedes por qué? Es  una  cosa  simple.  Los países que están industrializados desean que continuemos  siendo  la  panera del  mundo,  que  les  demos  de  comer,  mientras  ellos  nos  venden   los automóviles al precio que  quieren.  Pero  eso  no  puede  ser,  y  nosotros tenemos que industrializarnos. Las masas urbanas deben fabricar  lo  que  el campo necesita para extraer la riqueza de la tierra y cerrar  así  el  ciclo de la productividad que es común  para  todos  los  argentinos.  No  podemos continuar teniendo grandes masas de pueblo que  vienen  en  las  ciudades  a costillas de los que trabajan en el campo.   A este respecto, siempre recuerdo un viejo cuento inglés. En una  iglesia de pueblo había una torre cuadrada que giraba cada  seis  horas,  es  decir, cada cuarto del día. Aparecía primero un abogado  que  decía:  "yo  defiendo vuestros derechos"; enseguida un policía que expresaba: "yo  guardo  vuestra ciudad";  luego  un  pastor,  que  decía:  "yo  cuido  vuestras  almas";  y, finalmente, un agricultor que decía;  "yo les pago a los tres". Esto es  muy cierto.   Lo que nosotros queremos tratar de hacer, es poner  en  posesión  de  las masas populares la maquinaria, la industrialización necesaria para  producir lo que el campo necesita para extraer su riqueza.   El Segundo Plan Quinquenal va a realizar la  industrialización;  pero  es indudable, que no todas deben ser conquistas materiales; yo no creo que  las conquistas materiales sean malas; la felicidad no es  la  plata,  pero  esta ayuda bastante a la felicidad.   De manera que las conquistas materiales  hay  que  seguir  acumulándolas, pero, además, hay que ir conformando las conquistas espirituales,  para  que la comunidad no haga mal uso de la riqueza. Para ello debemos educar  a  los niños; instruirlos no es suficiente; eso  es  quizás  el  principio  de  las actuales deformaciones y degeneraciones. Es mejor que un hombre, en  vez  de sabio, sea bueno, porque si el sabio es malvado, no deja maldad  por  hacer. Ni las ciencias ni las artes tienen valor positivo alguno  si  no  están  en posesión  de  hombres  espiritualmente  conformados,  de  hombres  de  buena inclinación que sepan poner esas ciencias y esas artes al servicio del  bien y no del mal.   ¡Dios nos libre cuando la sabiduría cae en  manos  de  un  desalmado!  Es peligrosísimo  para  toda  la  humanidad.  Por  esta  razón,   queremos   ir conformando en nuestro pueblo  buenos  sentimientos.  No  queremos  que  los maestros enseñen tantas cosas a los niños, a condición de que les  inculquen unas cuantas cosas buenas en  el  corazón.  Eso  es  ir  trabajando  por  la solidaridad.   Si en la organización sindical trabajemos por la solidaridad  social,  en la Nación debemos trabajar por la solidaridad nacional. Poco  a  poco  hemos de ir consiguiendo. Yo creo que bien vale trabajar para  realizar  una  cosa tan importante y que  tanto bien ha de causar a nuestro pueblo.   Sueño con una comunidad de  hombres  y  mujeres  buenos,  que  sirvan  al interés común, que se ayuden, que se auxilien. Yo  creo  que  una  comunidad donde el hombre no es un lobo para los otros hombres; hay quienes dicen  que eso es inexorable por un fatalismo histórico, pero no tenemos que  quedarnos con el fatalismo histórico; hay que terminar con los  lobos,  porque  si  no ellos terminarán con nosotros.  Eso  puede  realizarse  perfectamente  bien. ¿Cómo? Analizando quienes son los culpables de lo que actualmente ocurre  en el mundo, de la lucha entre las naciones. ¿Quien tiene  la  culpa  de  ello? Son los dirigentes que tienen algunas naciones. Los pueblos son buenos y  no quieren pelar. Los dirigentes los hacen pelear.   Otro poco de culpa la tienen los padres y  los  maestros,  porque  no  se preocupan mucho por educar a sus hijos. La obra  completa  no  está  en  dar hijos, sino en dar hijos buenos. Algunos creen que es suficiente con que  el hijo sea sano, robusto y fuerte; no importa aunque  sea  flaco  físicamente, lo importante es que sea gordo de corazón, que tenga un  gran  corazón.  Los padres tienen que ocuparse para conseguir esto; deben ser un poco  maestros, después, cuando los chicos vayan a las  escuelas,  los  maestros  deben  ser también  un  poco  padres.  Vale  decir,  que  todos  deben  comprender   la responsabilidad que tiene para formar hombres  buenos,  honrados,  humildes, sin soberbia, sin ambiciones mezquinas, pero sí con ambiciones  de  grandeza para la comunidad, para la patria.   También  el  maestro  ha  de  comprender  su  función.  Todos  los  demás funcionarios y dirigentes tenemos la obligación de dar a  nuestros  hombres, a los que están bajo nuestras órdenes, el más alto ejemplo para que vean  en nosotros un modelo y un maestro. Si todos realizamos esa  tarea,  dentro  de diez años la República Argentina será  extraordinaria.  Debemos  ponernos  a trabajar en eso, que es la obra más sagrada que debemos realizar.   Bien compañeros, esta es la orientación que  estamos  desarrollando;  hay millones de hombres en el país que trabajan para lograr nuestros  objetivos. Yo estoy encaminado la escuela argentina la enseñanza media, y la  enseñanza universitaria argentina, porque esa es  la  fuente  principal  en  que  bebe nuestra juventud. La juventud debe interesarnos  extraordinariamente  porque constituye el patrimonio del mañana.   Nosotros tenemos la suerte de que todos los pibes están de nuestra parte; eso lo conseguimos de una manera muy simple, porque  nosotros  luchamos  por la bondad, y la bondad está en el corazón de todos los niños. Los niños  son todos buenos; nosotros los hacemos malos muchas veces. Entonces, sobre  esos valores de la juventud, de los niños, el Estado está  organizando  una  gran reforma en la que colaboran  todos  nuestros  organismos:  la  Confederación General del Trabajo, el Partido Peronista Masculino y el  Partido  Peronista Femenino.  A  este  último,  sobre  todo  le  corresponde  una   labor   muy importante, pues es indudable que la mujer es  la  que  más  influye  en  la educación de los niños. Es indudable, como decía  Martín   Fierro,  "que  el árbol que nace torcido nunca su tronco endereza". La madre es la  que  cuida que el arbolito no ese tuerza; desde la cuna se  preocupa  para  que  crezca derecho y cuando el  arbolito  creció  derecho,  es  difícil  que  llegue  a torcerse. Es por ello que afirmamos que las mujeres tienen  una  importancia extraordinaria en  la  educación  de  los  niños  y  queremos  que  nuestras unidades básicas sean escuela de educación.   El Partido Peronista Masculino también tiene que secundar en esa obra  al Partido Peronista Femenino. Todos debemos ponernos de  acuerdo  en  realizar cualquier sacrificio para educar a nuestros niños, porque es  mejor  que  el podemos dejar a nuestra patria.   Yo puse en la Plaza de Mayo, en el año 1950, un pergamino dirigido  a  la juventud del año 2000, en el cual  están  dichas  todas  estas  cosas.  Dios quiera que nunca tenga que decir lo que nosotros decimos de esos  dirigentes incapaces a quienes debemos todas las desgracias que actualmente  afligen  a la humanidad .............