Discurso en la CGT al iniciar los cursos de cultura sindical
Fecha: 1955-05-11

Compañeros y compañeras: este acto, que  simultáneamente  inaugura  todos los cursos de las Escuelas Sindicales del país, tiene  quizá  para  mí,  más que para ningún otro argentino, un  significado  mucho  más  trascendente  y emocionante.
Una de mis preocupaciones, desde  1945  hasta  nuestros  días,  ha  sido, precisamente, la de tratar de crear todos los organismos necesarios para  la elevación de la cultura social de  nuestro  pueblo.  En  efecto,  a  nuestro pueblo se lo había encaminado en el sector  de  los  privilegios  hacia  una cultura política, hacia una cultura artística, hacia una cultura  económica. Pero a nadie, hasta nuestros días, se le había ocurrido encaminar a  nuestro pueblo hacia una conquista social, hacia una cultura social.
Es natural. Cuando  es  menester  tener  un  mudo  y  torpe  rebaño  para explotarlo y manejarlo, se hace necesario que ese mudo  y  torpe  rebaño  no tenga ninguna cultura. Esa creo que es la única razón por la cual  jamás  se han hecho intentos de desarrollar y elevar  la  cultura  social  de  nuestro pueblo, y, en especial,  la  cultura  general  del  pueblo.  Sometido  a  un trabajo de  expoliación,  ningún  pueblo  puede  darse  el  gusto  de  hacer incursiones en ninguna clase de cultura. El tiempo de  ganarse  el  sustento le es corto, de manera que muy poco le puede quedar  para  elevarse  en  las espirales un poco hipotéticas de esa cultura, que está solamente al  alcance de los privilegiados en los países donde la organización de la comunidad  se dedica a explotar a la masa popular y no  a  establecer  un  instrumento  en ella para su propia elevación en todos los aspectos de la vida.
Por eso nosotros hemos buscado que la  acción  escolástica  en  la  masa, vale decir la acción educativa e instructiva, vaya penetrando por  sí  y  se vaya realizando paulatinamente, a medida que cada uno  de  nosotros  vayamos teniendo un poco más de tiempo para dedicarlo a nuestra propia cultura.  Por eso, las  escuelas  de  nuestro  Movimiento,  representadas  en  el  aspecto político por la Escuela Superior Peronista y en el  aspecto  social  por  la Escuela Superior Sindical, como mojones bases de una  nueva  cultura  en  el pueblo argentino, tienen por finalidad,  bien  claramente  establecida,  las funciones cuyo enunciado acabamos  de  escuchar  muy  bien  determinado,  al compañero Di Pietro.
La primera es la de mantener y desarrollar nuestra doctrina, vale  decir, la de fijar la doctrina  en  el  pueblo  argentino.  La  segunda  es  la  de mantener  su  unidad  doctrinaria,  o  sea  la  unidad  de  criterio  en  su interpretación y en su ejecución. Y la tercera,  la  de  mantenerla  al  día haciéndola evolucionar a medida  que  el  tiempo  nos  vaya  llevando  a  la evolución de nuestra propia doctrina para ponerla a tono  con  la  vida  del pueblo argentino. Esa es una de las misiones de las escuelas sindicales.
La otra es la de formar sus dirigentes. Esa tarea tiene a  su  vez  otras tres acepciones. Primero, formar el elemento de conducción, vale  decir,  la dirección superior que ha de conducir la totalidad del  movimiento  sindical argentino. Segundo, la de formar sus dirigentes de  dirección,  vale  decir, los que encuadran todo el movimiento y lo van dirigiendo de acuerdo  con  la dirección superior que da el conductor del movimiento sindical.  Y  tercero, la de formar hombres idóneos, capacitados,  que  entiendan  de  una  y  otra acción, técnicamente perfeccionado para dar la mejor opinión en  el  momento más oportuno. Dos tareas bien claras.
De manera que la misión, tanto de la Escuela Superior  Sindical  como  de las Escuelas Sindicales en todas sus gradaciones, no puede se otra que ésa.
Señores: desde que empezamos con nuestro  movimiento  nacional  le  dimos una concepción particularizada. En otras palabras,  fijamos  un  objetivo  a realizar y toda la acción nuestra  fue  ajustada  a  ese  objetivo.  De  ahí surgió   hasta   la   calificación   de   nuestro   movimiento:   Movimiento Justicialista. Justicialista, porque su objetivo fundamental es la  justicia social, y alrededor de ella todas  las  demás  creaciones  de  una  doctrina completa, pero que gira como un sistema planetario alrededor de un sol.  Ese sol es la justicia social. Nosotros hemos dado  el  lente  y  el  color  del lente a través del cual debemos mirar todas nuestras cosas. Miramos toda  la concepción  de  la  comunidad  argentina,   en   todos   sus   fenómenos   y manifestaciones, a través del cristal del Justicialismo. Podrá ser  la  cosa más bonita, pero si está opuesta a la justicia social, para nosotros  no  es bonita, aunque lo parezca. Podrá ser la cosa más grandiosa, pero si está  en contra de la justicia social, para nosotros no es grandiosa. Eso es  lo  que debemos  concebir  antes  de   poner   en   marcha   cualquier   apreciación doctrinaria.
Para que eso  sea  efectivo,  debemos  realizar  dos  acciones:  primero, realizar un movimiento;  segundo,  consolidarlo.  En  la  metafísica  de  la humanidad, desde que es  tal,  han  existido  siempre  dos  sistemas  o  dos métodos; uno que se  ha  llamado  el  método  ideal,  y  otros,  que  se  ha denominado el método real. El método ideal comienza  con  el  estudio  y  la concepción perfecta de las cosas en todo su desarrollo, y a la  luz  de  esa concepción teórica o ideal, se realizan después los hechos. El  método  real consiste  en  comenzar  a  realizar  y,  sobre  la  marcha,  ir  armando,  y constituyendo y organizando todo.  La  experiencia  podrá  tener  ideas  muy contrapuestas, pero en todos los hechos de la historia vemos que  estos  dos sistemas  pujan  por  imponerse.  Un  ejemplo  característico  de  eso,   lo constituye la revolución francesa; no la revolución rusa, la  francesa,  que empeñó cincuenta años antes con el trabajo de los enciclopedistas. Yo  tengo la mitad de mi  biblioteca  llena  con  las  obras  de  los  enciclopedistas franceses del siglo XVIII. Ocupa como diez metros  de  anaqueles.  Admirable concepción. Eso es todo lo que ellos escribieron. Todos ellos  representaron el concepto y la idea revolucionaria de  los  franceses.  Después  viene  la revolución y todos ellos fueron a parar a la guillotina, y los  libros,  que no se quemaron, se ocultaron muy bien para que pudieran  llegar  a  nuestros días. Es decir, el método real arrasó con el método ideal, a pesar  que  era admirable, lo que quiere decir  que  no  es  posible  creer  que  se  puedan realizar  las  cosas  de  una  manera  ideal.  Tampoco  se  pueden  realizar únicamente de una manera empírica. Es menester  que  se  produzcan  los  dos fenómenos, porque el método real es realista, como su palabra lo dice, y  el método ideal lo consolida. ¿Por que? Porque es la  doctrina,  porque  es  la idea que va fijando en la mente y en los corazones  los  principios  básicos sobre los cuales únicamente se consolidan los  movimientos  sociales  y  los movimientos políticos.
Nosotros realizamos la justicia social en  la  Secretaría  de  Trabajo  y Previsión, algunas veces con una concepción muy acabada,  pero  otras  veces sin tener una  concepción  muy  acabada.  Pero  lo  importante,  es  que  lo hicimos. Si lo hubiéramos pensado mucho, a lo mejor todavía  estaríamos  por hacerlo. En esto es menester comenzar, y nosotros hemos realizado  mucho  de ese camino. Si queremos consolidar ahora lo que hemos  hecho,  es  necesario establecerlo ya como  definitivo  en  la  doctrina,  vale  decir,  conformar nuestra inteligencia y nuestro espíritu a la idea de realización en  base  a esas concepciones.
 Ahí  está  la  necesidad  de  nuestra  doctrina.  Estos  movimientos  no solamente se conforman y se  consolidan  con  realizadores.  Son  necesarios también los predicadores, que son los que consolidan la conciencia,  que  es la más grande de todas las consolidaciones.
Nosotros dijimos  en  aquel  entonces  que  nuestro  movimiento  era  una conciencia en marcha. Hoy  debemos  decir  que  nuestro  movimiento  es  una conciencia en consolidación. La tarea de consolidar se logra a base  de  esa prédica permanente de nuestra doctrina y con el estudio y penetración de  la misma en todos los establecimientos que nosotros tenemos para  la  elevación cultural y social de la masa. La tarea de las escuelas sindicales  en  todas sus categorías es, precisamente esa: dar esa consolidación.
Naturalmente, esto implica dos grandes tareas. La tarea de  inculcar  esa doctrina en la masa, que es una tarea puramente de predicación; y  la  tarea de formar hombres capacitados para la conducción, para la dirección  y  para la predicación de esa doctrina,  que  es  una  tarea  de  formación  en  las escuelas sindicales. La  formación  de  conducción,  está  a  cargo  de  las escuelas superiores sindicales, y la formación de  los  otros  elementos  de encuadramiento, a cargo de las escuelas regionales sindicales,  que  también deben formar los idóneos en el servicio de toda esa dirección y de todo  ese encuadramiento, como así también de toda esa predicación de la doctrina.
Esa tarea no es simple. Enseñar  una  lección  es  la  cosa  más  simple, porque hasta muchos creen que salen del paso enseñándola  de  memoria,  pero la enseñanza de memoria es un manera de escribir en el  aire  para  se  vaya borrando a medida que uno va escribiendo, porque  en  esa  forma  el  hombre sabe tanto cuando recuerda, y ustedes  saben  con  que  facilidad  olvidamos todos nosotros.
Eso lo decía recién el  compañero  Di  Pietro.  Si  tenemos  que  enseñar historia  del  sindicalismo  argentino,  el  mejor  maestro  va  a  ser  ese dirigente a quien han tenido muchas veces preso y alguna vez se  ha  librado de causalidad de recibir un balazo o un palo.
Esa escuela que podríamos llamar la escuela del dolor,  del  sufrimiento, de la miseria, es la escuela que graba más profundamente. Por  desgracia  es así. Los hombres no olvidan fácilmente esa  desgracia.  En  cambio,  olvidan fácilmente los momentos de alegrías  o  de  placeres.  Eso,  llevado  a  las escuelas sindicales y  trasmitido  a  las  nuevas  generaciones,  tiene  una importancia extraordinaria, porque muchos  muchachos  jóvenes,  que  reciben ahora la antorcha que le entregan sus viejos compañeros, sin la  experiencia dura de aquellos tiempos, no podrán llegar a comprender jamás cuanta  es  la intensidad y la profundidad de la reforma social realizada  por  nosotros  y cuanta la importancia de defenderla, aunque sea con  la  propia  vida.  Esto significa formar dirigentes, hombres y mujeres, que entiendan  la  tarea  de dirigir, que es difícil y  de  sacrificios.  Algunos  creen  que  no  es  de sacrificios. Sin embargo, es de profundo sacrificio.
Hay dos clases de hombres: los que trabajan para ellos -  como  he  dicho siempre - y  los  que  trabajan  para  los  demás.  No  hay  nada  de  mayor sacrificio y muchas veces de mayor ingratitud, que trabajar para los  demás. Pero es necesario que existan  hombres  capaces  de  sacrificarse  para  los demás. Solamente así se salva la comunidad. Las comunidades no viven  ni  se mantienen  con  egoísmo.  Viven  y   se   mantienen   con   altruismo,   con desprendimiento y con sacrificio. Y para que vivamos cada uno  de  nosotros, es menester que haya algún tonto que haga vivir también a  la  comunidad.  Y digo esto de tonto, porque es común aquello, de que el vivo vive  del  tonto y el tonto de su  trabajo.  En  esto,  compañeros,  es  de  una  importancia fundamental que nosotros captemos la necesidad de extender  estas  escuelas, destinadas a formar a esos hombres, para darles, sobre ese concepto,  y  esa convicción, un alto grado de persuasión, a fin de que se  convenzan  de  una vez por todas de  la  necesidad  de  encuadrar  a  las  grandes  masas  para conducirlas y para dirigirlas. Si esto no  sucede  en  las  comunidades,  la anarquía termina con ellas por el lado del capitalismo o  por  el  lado  del colectivismo, pero termina.
Compañeros: nosotros debemos  persuadirnos  de  que  la  organización  de nuestra comunidad nos debe llevar a reconocer, a obedecer, a  respetar  y  a encumbrar a nuestros dirigentes.
Nosotros, en contra de lo que muchos creen, estamos formando escuelas  de dirigentes para los muchachos. A  los  chicos,  en  las  escuelas,  hay  que acostumbrarlos a la idea de que ellos tienen  un  dirigente,  porque  si  no procedemos así, para que sepan que deben tener  un  dirigente  una  comisión directiva que los dirija, puede ocurrir que los  vivos  los  atraigan  hacia sí, dirigiéndolos en su propio beneficio, y no para bien de la comunidad.
Observen ustedes lo que ha pasado durante los  regímenes  anteriores  que ha debido soportar el país. Ustedes, dirigentes, nunca contaron  para  nada. En cambio, los  políticos,  fueron  los  que  siempre  dirigieron  todo.  Es necesario que los dirigentes no se  dejen  anular,  y  que  el  espíritu  de comunidad  vaya  determinando  paulatinamente  sus  dirigentes,  a  los  que obedece y sigue. De otra manera, no sería una comunidad organizada  sino  un mudo y torpe rebaño, susceptible de ser expoliado y encarnecido.
Cuando dicen que la culpa de la explotación de las masas  la  tienen  los empresarios o los capitalistas, yo siempre sostengo  que  no.  La  culpa  la tiene la masa, porque si se organiza, si la  masa  crea  un  instrumento  de poder, ¿que van a hacer los empresarios o los capitalistas? Es  la  masa  la que va a decidir. De manera  que  cuando  la  masa  ha  sido  escarnecida  y explotada, ella misma ha sido la culpable, porque  en  sí  misma  estaba  el remedio para evitarlo.
¿Cual es el remedio? Precisamente, el remedio es lo que estamos  haciendo nosotros: elevar la cultura de la masa popular,  elevar  la  cultura  social del pueblo. Para lograr ello,  ¿que  debemos  hacer?  Lo  que  hacen  todos. Cuando se quiere perfeccionar la ciencia, por  ejemplo  se  crean  academias científicas o universidades. Cuando se quiere elevar el conocimiento de  las artes, se crean academias de  artes;  cuando  se  quieren  perfeccionar  los conocimientos técnicos, se crean las escuelas politécnicas. Y así con  todo. Pero a nadie se le ocurrió que para elevar la cultura  social  es  necesario fundar academias y escuelas sindicales.
Si en el futuro queremos consolidar  nuestro  movimiento,  y  llevar  más allá nuestra propia evolución,  debemos  seguir  un  sólo  camino:  trabajar intensamente en todos los campos. Solamente así podremos conseguir el  grado de cultura y de perfeccionamiento necesario para cumplir tal objetivo.
Debe tenerse presente que la doctrina es la parte  inerte,  diremos  así, de todo el movimiento, y que los dirigentes constituyen la  parte  vital  de ese movimiento.  Unida  la  parte  inerte,  que  es  la  teoría  de  nuestro movimiento  y  su  doctrina,  con  la  parte  vital,  constituida  por   los conductores  y  los  dirigentes  del  movimiento,  llegamos  a   formar   la conjunción para una realización perfecta.
Las escuelas sindicales, en  todos  sus  aspectos,  en  el  orden  de  la organización sindical, tienen esa  función,  como  la  tienen  en  el  campo político  la  Escuela  Superior  Peronista   con   todas   sus   gradaciones intermedias, y como la tienen en los demás aspectos las  otras  escuelas.  Y así nosotros dirigimos a los chicos para que crezcan dentro de este  aspecto de la concepción vital de la doctrina nacional.
Todo esto es lo que nosotros estamos realizando. En este momento se  pone en marcha y se cumple esa realización: el aspecto de la  elevación  cultural y social de la masa popular argentina, a través de sus  escuelas  sindicales y de la Escuela Superior Sindical.
Quiero, con este motivo, felicitar a  los  compañeros  dirigentes  de  la Confederación General del Trabajo, que son los  que  han  puesto  en  marcha esto; felicitar a todos los dirigentes argentinos que hoy inician la  acción escolástica para el perfeccionamiento cultural y social de la  masa  de  los argentinos y felicitar a todo el movimiento sindical argentino, que  hoy  se enaltece y se perfecciona.
Mantengo, además, una esperanza: en el palacio que  estamos  construyendo enfrente,  hemos  de  unir  después  todos  los  órganos   escolásticos   de perfeccionamiento  de  nuestra  doctrina  y   de   formación   de   nuestros dirigentes, y allí elaboraremos para el futuro una generación de  argentinos capacitados para llevar al pueblo y a la nación a sus destinos. ...........