Ante una delegación de estudiantes chilenos
Fecha: 1949-09-17

En primer término, deseo agradecerles profundamente la amabilidad que han tenido de llegar a esta casa para darme a mí la inmensa satisfacción de poder estrecharles personalmente la mano a cada uno de ustedes. Guardaré de ese apretón de manos el recuerdo de un afecto, que es muy profundo entre nuestras tierras, y que yo anhelaría, desde lo más hondo de mi corazón, que fuese aún más profundo y más estrecho entre cada uno de los argentinos y cada uno de los chilenos.
   Ustedes, que representan una de las partes más simpáticas y alegres de la vida, llegan hasta aquí, y yo me voy a permitir sentirme como en mis buenos tiempos en que también hacía de maestro, y darles algunas ideas generales sobre lo que está sucediendo en la Argentina, cuál es el fenómeno argentino, comentado en diversas partes del mundo de diversa manera, en la forma en que quizá conviene a nuestros mejores intereses de realización.
   Yo no soy de los que creen que solamente la alabanza puede ser agradable y constructiva: también la crítica, aunque a veces desagradable, suele ser también constructiva. El que seamos criticados en distintas oportunidades no produce en mí efecto alguno. Lo que me interesa es que se haga obra; mal, pero que se haga.
   Más adelante dijo el general Perón: Nuestro problema es el problema de todos los pueblos de esta parte del mundo. Heredamos una patria prácticamente sin una organización y sin haber terminado un mandato histórico de nuestros próceres. Política y aparentemente libre, económicamente encadenada a un colonialismo que todos conocemos, aunque cerremos los ojos para no verlo. Colonialismo que representa, en el orden de la vida de estas naciones, una sujeción en los principios culturales, en los políticos, en los sociales y en los económicos.
   175 Ésta es una verdad, nos cueste o no nos cueste reconocerlo. Nosotros hemos tratado de reaccionar contra eso, y hemos puesto en marcha un movimiento transformador que, gracias a Dios, se ha podido realizar con luchas más o menos tranquilas, sin sangre y sin imponer al país un esfuerzo demasiado grande, como empezamos nosotros.
   Empezamos con una revolución, una revolución incruenta, porque costó muy pocas vidas, aunque hubo una lucha muy intensa de intereses y de desplazamientos de esos intereses. Por eso comenzamos nosotros con una reforma social, a la que le siguió una reforma económica.
   El problema en este país, en mi concepto, no ha sido de carácter político. En 1813 se hizo la primera gran revolución, realizada poco tiempo después de nuestra independencia –o de nuestro amago de independencia–; le siguió otra en 1815, después en 1820, en el 30 y en el 50. Es decir, que cada diez o quince años teníamos, permanentemente, una revolución. Esas revoluciones eran interpretadas como un hecho político: nos conformábamos con cambiar los hombres y seguir adelante, pero a los ocho o diez años había otra revolución, otro cambio de hombres, y así se seguía repitiendo el ciclo. En esta casa y en este salón, frente a esta efigie de la República los revolucionarios habrán jurado muchas veces respetar y hacer respetar la Constitución Nacional, lo que quiere decir que la revolución se había transformado en una institución constitucional.
   ¿A qué se debían estos movimientos cíclicos del pueblo argentino? A que esas revoluciones no habían cumplido su objeto, a que habían sido interpretadas como hechos políticos, como un mero cambio de hombres y no de sistemas.
   En 1944 se presentó el mismo problema a raíz de la revolución del 43, y nosotros interpretamos que las causas de esa revolución no eran políticas sino económicas y sociales, y que si no se solucionaban los problemas económicos y sociales al poco tiempo tendríamos nuevamente otra revolución.
   Analizó el presidente de la República otros aspectos de nuestra situación social y económica, y agregó enseguida: Nuestra reforma social está asentada sobre la reforma económica. Porque para mí, las demás verdades, las demás luchas y los demás movimientos en el mundo han ido todos al fracaso, sean de derecha o de 176 izquierda, porque la verdad en el mundo es una sola y porque la práctica de la virtud es una sola. Y porque, para asegurar la justicia, lo primero que hay que tener es un poco de virtud en el corazón y un poco de verdad en la mente. Y es mediante esa virtud que desinteresadamente debe realizarla, realizando el bien por el bien mismo, sin otro interés secundario que, a menudo, ha sido el móvil de la humanidad.
   Hemos realizado esa justicia social. Con esa justicia social hemos obtenido el predicamento que tenemos en las masas trabajadoras argentinas, sin haber perjudicado en manera alguna los intereses de las clases capitalistas ni de las clases que llamamos oligárquicas dentro de nuestro país. En este momento, señores, yo puedo decir, con conocimiento profundo de causa, que todos nuestros obreros están conformes, están contentos y viven una vida de dignidad y de felicidad como nunca habían vivido en el país; que nuestros industriales han ganado más en 1948 que en 1947, y en 1947 que en 1946; y que las clases dirigentes no han sufrido ninguna molestia como consecuencia de ese tipo de reforma social. Si hemos conformado, sin perjudicar a los demás, al 80 % de la población, yo debo darme por satisfecho porque mi finalidad era esa.
   En este país se explota la tierra y se explota la máquina pero, por una prescripción constitucional, está prohibido y penado por la ley el explotar al hombre.
   De manera que hemos terminado con el trágico período de la historia que hizo luchar a los hombres contra los hombres porque éstos habían tomado como sistema la explotación de otros hombres.
   ¿En qué consiste la independencia económica en la República Argentina? En dos ciclos: primero, reconquistar todo cuanto habíamos perdido en el país desde el punto de vista económico; y, segundo, organizar para estabilizar y consolidar esa independencia económica en todo nuestro comercio interno e internacional.
   ¿Cómo hemos realizado lo primero? Los ferrocarriles eran extranjeros; los teléfonos eran extranjeros; pertenecían a grandes consorcios y monopolios extranjeros; el gas, los combustibles, eran extranjeros; la mayor parte de los puertos eran extranjeros. No teníamos marina mercante.
   Teníamos una deuda pública por la cual pagábamos dos millones y medio de pesos por día. Además de eso, el acopio de toda nuestra producción estaba en manos de un gran consorcio, también extranjero.
   177 Ustedes preguntarán qué era argentino acá, lo mismo que preguntamos nosotros cuando nos hicimos cargo de esta lucha. Han pasado tres años, y con un empeño y una decisión que hay que poner en estas luchas para vencer, hemos realizado toda esa obra.
   Hemos comprado los ferrocarriles, cuarenta mil kilómetros, con todo su material e instalaciones, más diecisiete mil propiedades, bienes indirectos de los ferrocarriles, y lo hemos pagado gracias al pueblo. Ahora son nuestros.
   Lo mismo hemos hecho con todos los teléfonos, con las compañías de gas, con las compañías que tenían los puertos y con la deuda externa, que hemos pagado hasta el último centavo. Hoy no debemos un centavo a nadie. Además hemos comprado la marina mercante, de un millón y medio de toneladas. Todo eso ha sido hecho en tres años, y se ha pagado completamente. De país deudor, hemos pasado a ser país acreedor.
   (Perón citó a continuación numerosas cifras, en corroboración de sus afirmaciones y prosiguió con su discurso).
   La reforma económica nos ha permitido montar un nuevo sistema económico. Así, en tres años hemos podido comprar por valor de diez mil millones de pesos y pagar todo al contado [rabioso]. En estos momentos estamos al día. El haber patrimonial del Estado es de setenta mil millones de pesos y la deuda interna es de trece mil millones de pesos. O sea, tenemos un haber de setenta mil y un debe de trece mil.
   Es lógico que el capitalismo se enoje porque uno abandona el patrón oro, porque eso le está indicando que la economía no continúa más al servicio del capital, sino que el capital está al servicio de la economía social, de la economía popular. En otras palabras, la plata no es para acapararla sino para hacer felices a los hombres del pueblo. Esa es nuestra concepción; por eso abandonamos el patrón oro; no queremos seguir haciéndole el caldo gordo, porque sería anacrónico que siguiéramos manteniendo el patrón oro si pensamos que el capital debe estar al servicio de la economía. Y en ese grado de congruencia es que vamos reformando.
   Algunos dicen que somos locos. Bueno, pero vivimos mejor que antes cuando éramos cuerdos. 178 (El presidente formuló otras consideraciones sobre las tareas que realiza su gobierno, y sobre su afán de lograr el bienestar del pueblo. Refiriéndose asimismo a las ideologías que “ya se van muriendo” en nuestro país, y recordó los resultados de los últimos comicios como demostración de que el comunismo carece por completo de caudal político. A continuación, el general Perón se refirió a las relaciones de nuestro país con las repúblicas hermanas; relaciones que la Argentina cultiva con fraternal afecto).
   ¿Qué es lo que ocurre? La doctrina peronista, como todas las doctrinas, no se detiene en las fronteras. Se conoce, pasa las fronteras, se forman partidarios, y empieza a discutirse en los países en que se recibe. Lo mismo pasa en el mundo con cualquier otra doctrina ideológica. Se recibe, discute, algunos son partidarios y otros contrarios. Pero yo no puedo poner barreras en la frontera para que nuestras ideas no salgan del país. Salen libros, sale propaganda. ¿Y qué quieren que yo haga? De ahí a que me meta en los problemas internos de Chile, Paraguay y Bolivia, hay mucha distancia. ¡Qué me voy a meter! Aquí nadie se mete, y al que se mete con los problemas internos de otros países lo pongo preso. Tengo las fronteras vigiladas, pero lo que no puedo parar con la gendarmería ni con las aduanas, son las ideas. Ellas salen, se esparcen, van a un lado y a otro y se empiezan a formar movimientos peronistas.
   Entonces, es lógico, va el peronismo a un país extranjero, y “peronista” suena mal. El peronismo es de aquí y para aquí, yo nunca he pensado que pueda ser para otros países y creo que no serviría para otros países. Las ideas pueden ser adaptadas a las posibilidades y necesidades de cada país, pero eso nos hace aparecer como que nosotros estamos en la tarea de difundir nuestras cosas. Nada de eso.
   Se dice que es un nuevo fascismo, que es un neo nacional-socialismo. No hay nada de neo; nada de eso. Nosotros no tenemos intención ni interés en que esto  salga de aquí. Hemos buscado nuestra solución y Dios me libre de todo eso. Por eso, hemos establecido como doctrina internacional la prescindencia absoluta en todo problema que pertenece a la política interna de cualquier Estado americano.
   Unirse, en esta parte del Continente, debe ser la palabra de orden para los jóvenes, si es que quieren asegurar el porvenir de ustedes y de sus hijos. El mundo no tiene solución. Actualmente tiene tres mil millones de habitantes, y dicen los economistas que para que un hombre pueda subsistir tiene que tener una hectá- 179 rea laborable a su servicio. Y el mundo no tiene en estos momentos más que mil quinientos millones de hectáreas laborables y su población aumenta en casi 25 o 30 millones por año, con lo que se agrava el problema. La humanidad está hoy a media ración; la humanidad necesita comer.
   ¿Qué hubieran hecho los imperios del siglo XIX? Hubieran ido a plantar y cosechar nuevas hectáreas de tierra que no están explotadas en el África o en el oriente asiático. Los imperios del siglo XX van a luchar por las zonas superpobladas, van a luchar por la Europa Occidental y central porque no les interesa ya la tierra, les interesan los brazos de esas inmensas ecúmenes de Europa, pero olvidan que la tierra contesta a la explotación produciendo, y el hombre a la explotación contesta rebelándose. En eso está el mundo trabajando en estos momentos.
   ¿Cuál será nuestro porvenir? El porvenir está en manos de ustedes que son jóvenes. Yo sólo quiero decirles que éstas son nuestras ideas con referencia a nuestra amistad y hermandad con Chile.
   Esto es lo que sincera y lealmente pensamos y queremos, y lo que estamos inculcando a nuestra juventud para que su futuro esté orientado hacia la unidad en esta zona del continente.
   Si ustedes trabajan en su tierra por la misma doctrina, nuestra unión será de amor, pero hay que empezar a desarrollar ese amor y trabajar por él, seguros de que el porvenir nos lo agradecerá.
   Antes de terminar, quiero excusar la ausencia de mi señora, que ha ido a Burzaco. Allí tiene un Hogar. Ha ido a saludar a los viejitos. De manera que le haré presente el saludo de ustedes y les ruego que los acepten en nombre de ella, pensando en que si se quedan unos días más, mi señora podría recibirlos para conversar con ustedes. A ella también le gusta conversar mucho con la gente joven.
   Estaría demás decirles que, en esto, ofrezco toda mi simpatía y mi cariño y que lo hago como amigo, como real amigo y les pido que aquí se sientan ustedes como en su propia casa. Éste es un país en que tenemos libertad, aunque en alguna parte se diga lo contrario. Aquí tenemos libertad, hacemos lo que queremos y lo que se nos ocurre, y nadie jamás nos va a preguntar qué hace ni quién es. Ésta es una de las características de este país. De manera que les pido que se sientan 180 aquí como en Santiago de Chile, en la Alameda, en la Ahumada o en la Plaza de [Armas]106. Les agradecemos muchísimo y estaremos satisfechos de poder serles útiles en lo que nosotros podamos.