de Febrero de 1953  En la universidad de Chile
Fecha: 1953-02-25

En la universidad de Chile    Señores ministros, señoras y señores:                                                                           Se había,  según  parece  anunciado  que  yo  iba  a  hablar  sobre   un   tema determinado. Confieso que es la primera noticia que tengo. De manera que  en este sentido,  yo  podría  quizás  haber  preparado  algo  académico.  Tengo hombres, vecinos a mí, muy capaces como para escribir una  cosa  completa  y muy perfecta, pero ustedes no hubieran oído, hablar al general  Perón,  sino a ese buen colaborador que yo tendría.   Yo prefiero que  ustedes  me  escuchen  hablar  a  mí,  con  mis  propias palabras, en defensa de mis propias ideas y de  mis  propias  realizaciones; desde  ya  hago  presente  que  para  mí  sería  agradable  poder  contestar cualquier pregunta, o sostener cualquier discusión sobre los temas  que  voy a tratar en esta conversación.   Prefiero hablar  de  esa  manera,  porque  entiendo  que  los  temas  que corresponden al gobierno y a la acción de las naciones,  deben  decirse  con toda claridad, con toda verdad. La verdad habla siempre sin artificios.   Yo prefiero también que ustedes conozcan directamente por  mí  muchas  de las cosas buenas y malas que yo he realizado  en  mi  país,  y  al  hacerlo, quiero que ustedes beban en la propia fuente, porque de  lo  que  ha  pasado allí yo soy el responsable y soy también el culpable.  Comenzaré  por  fijar la situación. Mi país, como Chile, tiene detrás de sí una corta historia  en el inmenso devenir de los siglos. Es un  país  que  tiene  un  siglo  en  el pasado, y probablemente muchos siglos en  el  futuro.  No  como  los  viejos países que tienen milenios detrás y no sabemos cuantos días  les  queda  por delante.   En nuestra corta historia  podríamos  decir  que  existe  un  paralelismo extraordinario, casi con etapas que pueden determinarse perfectamente en  la historia. Y nosotros debemos confesar con toda  sinceridad,  que  Chile  nos aventajó siempre en todo lo que a procesos institucionales  y  organizativos de la política del  país  se  refiere.  Ustedes  tuvieron  un  Portales  que nosotros tuvimos la desgracia  de  no  tener.  Él  hizo  que  este  país  se organizase casi cincuenta años  antes  que  el  nuestro,  y  cuando  ustedes pensaban en realizar para Chile una  organización  institucional,  política, social y económica. Nosotros seguimos en nuestro país  "pasándonos  a  lanza limpia", como se decía "para no gastar municiones". Es así que  la  anarquía nuestra llegó hasta más allá del 50'. La  unidad  nacional  nuestra  fue  el producto de la guerra,  y  su  organización  comenzó,  aún  después  de  las grandes decisiones,  a  través  de  varias  batallas  donde  los  argentinos sufrieron en todos los órdenes de su potencial humano,  político,  social  y económico.   Desde entonces hasta nuestros días, en nuestro  país  la  lucha  fue  por satisfacer el dolor de la tierra que se diezmó en su gente a  través  de  la gesta libertadora y que recibió, después, en pago,  el  escarnecimiento,  el dolor  y  la  miseria.  En  consecuencia,  nuestro  pueblo  siguió   siempre disconforme con todos los gobiernos que sucesivamente  fueron  desfilando  a través de nuestra historia de la organización nacional.   Se sucedieron numerosas revoluciones. Cada una de ellas fue  interpretada por  los  hombres  de  Estado  o  dirigentes,  como  un  acto  y  un   hecho eminentemente político y se decidieron a cambiar los  hombres  pero  no  los métodos y el estado de cosas contra el cual el pueblo se había sublevado.   El cambio de los hombres volvía a reproducir el fenómeno de la revolución hasta convertirla en un acto institucional de  la  República,  porque  todos los revolucionarios al tomar el Gobierno juraban cumplir y hacer cumplir  la Constitución Nacional. Se estudiaba profundamente este  hecho  y  se  le  buscaba  la  solución,  o volveríamos a tener a corto plazo otra y otras revoluciones.  Fue  así  como frente a un gobierno abiertamente revolucionario,  como  era  revolucionario el de 1943, del cual yo formaba parte, no estaba de acuerdo a veces  con  el 95 por ciento de sus decisiones. Pero era necesario  luchar  desde  adentro. Hubiera sido muy cómodo salir de ese gobierno para ir a cabildear a  algunos círculos intrascendentes e inoperantes que hay  a  lo  largo  de  todas  las revoluciones. Yo preferí meterme adentro y luchar  adentro  para  tratar  de sacar triunfante nuestras propias ideas. Nosotros  creíamos  que  había  que cambiar el orden social de la República y,  en  consecuencia,  realizar  una reforma de métodos y tratar de consolidarla a fin  de  no  seguir  sobre  el mismo  sistema  de  revoluciones,  de  contrarrevoluciones   y   de   nuevas revoluciones posteriores. Creía, como sigo creyendo, que la más brillante  y hermosa de las revoluciones siempre es más perjudicial para el país  que  un gobierno más o  menos  mediocre,  porque  yo  he  estado  dentro  de  varias revoluciones, y conociéndolas de adentro, uno se da cuenta. Los revolucionarios siempre necesitan una testa coronada que reine, pero  no que  gobierne.  El  gobierno  está  siempre  en   la   trastienda   de   las revoluciones, y ese es un  hecho  grave,  peligroso,  porque  se  lucha  por intereses de círculo y personales, y no por los intereses de  la  revolución ni de la Nación misma. En esa revolución, yo era ministro de Guerra  y  vicepresidente,  y  en  ese concepto sostenía una lucha tenaz y terrible dentro del gobierno. Cuando  me di cuenta que allí no había nada que hacer porque los que  no  querían  eran más que los que querían, traté  de  salir  del  gobierno  en  la  forma  más confortable posible. Fue así como pedí que se  me  nombrara  Presidente  del Consejo Nacional del Trabajo, un organismo total y  absolutamente  ineficaz, donde  había  que  darle  explicación   a   los   obreros   de   todas   las arbitrariedades que  traía  la  explotación  capitalista  en  nuestro  país. Indudablemente que toda la gente del gobierno, cuando yo pedí un  cargo  tan intranscendente, se  rieron  mucho  de  que  hiciera  semejante  pedido.  De Vicepresidente y Ministro de Guerra, con gran parte del poder en mis  manos, pedía ser director de Trabajo. Ellos no sabían lo que yo iba a  hacer  allá. Por eso se rieron.   Desde ese organismo, que yo transformé inmediatamente  en  Secretaría  de Trabajo, algo así  como  un  ministerio  sin  la  bendición,  diríamos  así, superior, empezamos a realizar la reforma social. Los primeros pasos  fueron terriblemente difíciles, porque el gobierno no quería firmar ninguno de  los decretos que nosotros  le  mandábamos.  Tenía  miedo  de  hacer  la  reforma social, pero así como se  fueron  acostumbrando  y  fueron  entrando  en  la pendiente de las realizaciones en beneficio directo del  pueblo,  comenzaron a darse cuenta de que era lindo servir al pueblo y era muy triste tener  que engañarlo. Fueron regenerándose de  los  viejos  pecados  que  ellos  habían compartido durante tanto tiempo, con las situaciones  políticas  ya  caducas en nuestro país. Eso nos llevó  a  una  reforma  en  el  orden  social,  muy avanzada pero muy justa. Voy a dar algunas cifras para que se den cuenta  de la situación.   Había provincias donde los peones ganaban de quince a  veinte  pesos  por mes. En consecuencia, era peor que la esclavitud, porque  por  lo  menos  al esclavo no se le da menos que diez pesos y ropa.   La situación en las  ciudades  con  las  masas  urbanas  era  mejor,  mas evolucionadas, merced al  trabajo  de  los  dirigentes  gremiales,  pero  el estado social de la República era espantoso.   Lo que sí puedo decirles, es que fuimos mucho más allá  de  cuanto  ellos pretendían que fuésemos, y mucho más acá de  lo  que  pretendíamos  nosotros hacer. Pero esa primera reforma, dio, diríamos, el puntapié inicial  de  ese partido que todavía estamos realizando.   Después de la reforma, me confinaron en  una  isla,  pero  al  pueblo  le pareció que estaba mal, por lo que  me  hicieron  salir  de  la  isla  y  me quisieron llevar en ese mismo momento al gobierno. Yo contesté que  llegaría al gobierno como elegido por mi pueblo,  pero  no  por  la  revolución.  Por revoluciones no se llega al gobierno y me fui al campo, con lo que hacía  lo posible para que se olvidaran un poco de mí.  Pero  desgraciadamente  no  se olvidaron; me buscaron y me eligieron  presidente  por  inmensa  mayoría  en 1946.   Ese hecho, aparentemente halagador para cualquier ciudadano de  mi  país, era para  mí  un  presente  griego.  Efectivamente,  habíamos  realizado  la reforma social, pero ahora había que consolidarla en una reforma  económica, pues de lo contrario estaba destinado a  venirse  todo  al  suelo,   con  el descrédito natural para los que la habíamos forjado y  por  el  mal  inmenso que habría ocasionado al país.   De manera que cuando me hice cargo del gobierno en 1946, solamente yo  sé lo que he pasado al asumir la terrible responsabilidad.   Lo primero que tuve que hacer fue tomar una  decisión,  decisión  que  es absolutamente trascendental para todos los que se hacen cargo  del  gobierno en algún país de este continente.   Para mí la elección fue muy simple. Yo me decidí por mi  pueblo,  y  como soy de los hombres que creen que no se puede ser amigo y enemigo a  la  vez, me declaré enemigo de eso que había  servido  para  explotar,  escarnecer  e indignificar al pueblo y a la Nación Argentina.   Ahí empezó la lucha. Hoy casi está terminada, pero los seis años  que  he pasado solamente yo y mis colaboradores más íntimos los  conocen.  Combatido por todas las fuerzas, sobre todo por la más indigna y la más peligrosa:  la calumnia, la infamia y la difamación internacional organizada  en  el  mundo entero.   Toneladas de papel impreso se han distribuido en el mundo hablando mal de la República Argentina, del gobierno, de mi persona, de mi señora  y  de  mi familia. Nosotros no hemos contestado a  esa  campaña  durante  cinco  años. Estábamos demasiado ocupados en nuestro trabajo como para contestar.  Recién hace dos años hemos  empezado  a  contestar  con  éxito,  porque  la  verdad siempre tiene que tener más éxito que la calumnia  y  la  mentira.  Pero  lo fundamental es que hemos resuelto el problema  económico  mediante  el  cual deberíamos  haber  sido  estrangulado  en  nuestro  país.  ¿Cómo  lo   hemos resuelto? Es un poco largo de explicar y yo pongo a disposición de cada  uno de los que me escuchan los archivos de nuestro gobierno y  nuestro  gobierno mismo  para  que  investiguen  cómo  se  ha   realizado   eso;   pero   como indudablemente todos no lo podrán hacer, me voy a referir  muy  ligeramente, en síntesis, como se revolvió el problema económico.   Nosotros nos decidimos a estudiar el problema y a resolverlo,  porque  no quedaba otra disyuntiva después de haber hecho la reforma social  que  había levantado el estándar de vida de nuestro pueblo, las condiciones de  trabajo de  nuestros  obreros  y  dignificando  a  la  familia.   Si   no   podíamos consolidarlos, el único recurso  que  me  quedaba  era  pegarme  un  tiro  o soportar el descrédito y la vergüenza de haber pretendido una cosa  que  era incapaz de realizar.   Por eso resolví la recuperación nacional. La  recuperación  consistía  en comprar todo eso que representaba a  fin  de  año  remesas  financieras  por cinco millones  de  pagos,  para  incorporarlos  al  haber  patrimonial  del estado, organizar el sistema  financiero,  la  comercialización  de  nuestra producción y reponer la maquinaria industrial que durante cinco  años  había quedado casi agotada sin haberla podido renovar. Además de todo  eso,  había que consolidar la  reforma  social  que  representaban  muchos  millones  de pesos.   Y para hacer  todo  eso  no  teníamos  un  solo  centavo,  sino,  por  el contrario, teníamos que servir a una deuda de 6.500 millones de pesos en  el exterior. Entonces llamé a algunos técnicos, y no me sirvieron. Llamé  luego a  algunos  comerciantes,  y  me   encontré   con   un   viejo   amigo   que desgraciadamente acaba de fallecer en estos días,  don  Miguel  Miranda,  un hombre que comenzó en mi país ganando 90 pesos mensuales y que llegó  a  ser una de las fortunas más sólidas y grandes de la Argentina. Cuando llegué  al gobierno, tenía unas 120 fábricas. Gracias a la  habilidad  de  este  hombre extraordinario, verdadero genio del negocio,  para  mí,  pudimos  hacer  las compras  de  los  teléfonos,  en  primer  lugar,  y  posteriormente  de  los ferrocarriles.   Esto solamente lo pudo hacer un hombre de  las  calidades  de  este  gran patriota argentino que fue Miguel  Miranda,  a  quien  yo  siempre  rindo  y rendiré el  homenaje  de  mi  gratitud  porque  mediante  su  extraordinario talento comercial me permitió resolver este problema y muchos otros.   Creo que uno de los grandes males de nuestros países es haber  descuidado este  orden  del  gobierno  y   la   administración.   Nosotros   no   somos materialistas, nosotros no creemos que el dinero hace la felicidad, pero  sí que ayuda. Es una  verdad  incontrovertible  de  nuestros  tiempos  que  los grandes  ideales  se  defienden  y  sostienen  mejor  con  la  consolidación económica de los países. Es así que esto que nosotros llamamos  en  lenguaje justicialista la independencia económica, la hemos alcanzado  y  estamos  en condiciones   de   consolidarla   y   mantenerla   cualesquiera   sean   las circunstancias que se presenten en el  futuro,  porque  no  solamente  hemos resuelto los problemas, sino que hemos educado,  preparado  y  organizado  a nuestro pueblo hasta para pasarse una semana sin comer y sin  protestar,  en caso de que sea necesario. Él sabe y está persuadido que es  mejor  quedarse una semana sin comer que  pasarse  un  siglo  de  miseria,  de  dolor  y  de explotación.   Ustedes, intelectuales de alma y de criterio selecto, quizá se quejen  de mis palabras, un poco extensas, pero yo podría seguir  hablando  por  horas, por días y por semanas de esto, porque no solamente he trabajado,  sino  que lo he sufrido, y no hay nada que se grabe más en el cerebro, en  el  corazón y  en  el  alma,  que  el  sufrimiento  que  uno  ha  pasado.  Que   escuela extraordinaria  es  para  los  hombres  esta  clase  de  sufrimiento  y   de vigilancia patriótica.   En reuniones  de  gabinete,  siempre  decía  a  mis  ministros:  nosotros podremos triunfar si cada día, cada uno de ustedes en el trabajo  representa cinco días de los otros. Yo estoy muy contento y satisfecho de mí mismo.  No se si ellos estarán igualmente satisfechos y contentos conmigo.   Realizado esto, vale decir, construido el piso para que no se mueva a fin de poner los pies en él, hemos comenzado a organizar el país.  Nuestro  país era lo más inorgánico que ustedes se puedan imaginar.   Hubo que organizarlo todo. Eran ocho ministros, cada uno  de  los  cuales tenía cuatro o cinco  funciones,  a  veces  diametralmente  opuestas  y  que trabajaba por su cuenta, como si fueran administradores de estancias.   Hay países que hoy están empeñados  en  hacer  amigos  en  todas  partes, porque los necesitan. Los creo sinceros, de  corazón,  pero  los  organismos encargados de hacer amigos, son fabricantes  de  enemigos,  porque  proceden tortuosamente, porque ellos  creen  que  todo  se  domina  con  la  maniobra oculta, porque creen que el procedimiento no es el leal y  el  sincero;  que lo ingenioso es engañar, y cuando se ven descubiertos, en vez  de  hacer  un amigo, hacen un enemigo.   Digo esto porque yo he venido a Chile a hacer una amistad sincera,  leal, con este pueblo y con este país. Lo primero que he dicho a mis  funcionarios es que ellos en esto tienen que actuar con honradez, con  sinceridad  y  con lealtad, y que, al que yo le encuentre la menor falla en ese sentido,  puede considerarse cinco minutos después separado del servicio.   Hubo que organizar. Nosotros hemos organizado y lo  primero  que  tuvimos que hacer fue una doctrina nacional. Sin esa doctrina es  difícil  organizar un país y difícil organizar un pueblo. Nosotros nos hicimos a  base  de  una doctrina, creación nuestra, pero no  invento  nuestro.  Eso  es  lo  que  el pueblo argentino viene pidiendo desde hace un siglo. Nosotros lo  estudiamos y tratamos de darle ese contenido a  nuestra  doctrina:  lo  que  quiere  el pueblo. Por  eso,  entre  las  verdades  del  movimiento  justicialista,  la primera de ellas dice que el gobierno democrático es aquel que hace  lo  que el pueblo quiere y no sirve a otro interés que el del pueblo, y nosotros  lo cumplimos, porque creemos lealmente lo que siempre  decimos:  lo  mejor  que tiene nuestro país es el pueblo.   Sería muy largo de que yo pudiera explicar lo que  es  esa  organización, pero también  está  en  nuestros  organismos  a  disposición  de  todos  los señores, que bastará que se presenten ante cualquier  repartición  argentina y decir: quiero ver esto, y desde ese momento no sólo  tendrá  abiertas  las puertas, sino que también tendrá los funcionarios  necesarios  para  que  lo acompañen y lo guíen en todas las investigaciones.   Esa organización se hizo como lógicamente debía hacerse  de  acuerdo  con las bases  fundamentales  de  la  organización:  concepción  centralizada  y ejecución  descentralizada.   Por   eso   nosotros   tenemos   un   gobierno centralizado, un estado descentralizado y un pueblo libremente organizado.   Nosotros jamás hemos intervenido en la organización del pueblo sino  para decirle: "!Organícense!", y para obligarlo a organizarse,  porque  el  único pueblo que puede alcanzar la libertad es el organizado. Las  turbas  no  han disfrutado nunca en la historia de ninguna libertad.   Tengo la inmensa satisfacción de ver cómo mi pueblo avanza todos los días en su maravillosa organización. Ese es mi único orgullo. Ustedes  saben  que soy general; que he alcanzado mi situación grado a grado. Quizá  podría  ser mi mayor orgullo, porque soy un general de corazón; pero yo confieso  a  mis compañeros generales lo mismo: todo lo que he hecho en mi  vida  militar  de trabajo no es ni la sombra del mérito que yo me atribuyo de haber dado a  mi pueblo una conciencia social y una idea de la organización social.   Hoy tenemos organizadas las fuerzas económicas que trabajan  en  absoluta armonía, coordinación y cooperación con el  gobierno.  Tenemos  las  fuerzas del trabajo, que actúan también allí, y todo lo que antes se  conseguía  por huelgas, motines y encuentros con la policía, ahora se  logra  alrededor  de una mesa, tomando café, porque hemos desarmado el espíritu, diremos así,  de lucha, propugnando en nuestro país que  no  debe  haber  más  que  una  sola clase: la de los hombres que trabajan, porque no aceptamos que  pueda  haber una clase de vagabundos o vagos.   Es indudable que consideramos trabajo toda actividad lícita y  útil  para la  comunidad.  Nuestro  régimen  descansa  en  la  afirmación  de  que   el individualismo, el egoísmo, el trabajo para cada uno, no es la  solución  de la comunidad. Ningún valor en la República  Argentina,  de  acuerdo  con  su Constitución, puede existir si no sirve a la comunidad.  Aún  la  propiedad, que es para nosotros invulnerable, no tiene ninguna garantía  cuando  atenta contra la comunidad.   Y de la misma manera que no aceptamos la propiedad  en  perjuicio  de  la comunidad, no aceptamos la libertad para atentar  contra  la  comunidad.  No somos colectivistas, ni tampoco individualistas. Hemos tratado de  hacer  lo que nuestros pueblos quieren, y en ese  sentido  los  pueblos,  en  esto  de forjar ideologías, no se equivocan nunca. Los que nos  equivocamos  somos  a menudo nosotros. El pueblo acierta siempre, y esta ideología, esta  doctrina nacional, y este sistema  nuestro,  hoy  en  nuestro  país,  está  resistida solamente por un diez, veinte o treinta por ciento  de  la  comunidad;  pero ese porcentaje de la comunidad  debe  sacrificarse  al  setenta,  ochenta  o noventa por ciento restante, que es la mayoría, la que produce, trabaja,  se sacrifica, y la que tiene todos lo derechos, no porque  sea  la  masa,  sino porque son hombres dignificados por  el  sistema,  porque  son  hombres  que tienen derecho a exigir, por lo menos, a vivir en un  clima  de  dignidad  y felicidad, sin la cual la vida no merece ser vivida.   Hasta hace poco tiempo, decían que nosotros  éramos  fascistas,  y  desde hace un tiempo dicen que somos comunistas,  lo  que  demuestra  que  estamos allí, en el medio, donde queremos estar. Ni una cosa ni  otra.  Queremos  lo nuestro, nada más.   Algunos dicen que somos imperialistas.  ¿Nosotros  imperialistas  con  17 millones de habitantes, cuando hay otros que  tienen  mucho  más?  Para  ser nosotros imperialistas, tendríamos que estar locos o estúpidos, y  creo  que hemos demostrado que no somos ninguna de las dos cosas.   En esa inmensa organización, nosotros hemos encuadrado la tarea cultural.   Pero es indudable que la cultura nuestra, como la propiedad nuestra, como la libertad nuestra, como todo lo nuestro, es una cultura al servicio de  la comunidad. Preferimos que en vez de tener cinco o seis grandes sabios y  los demás analfabetos, sepamos todos leer y escribir para  defendernos  en  todo sentido. Creemos que cuando el pueblo tiene solamente un pequeño  núcleo  de hombres capacitados y los demás son ignorantes, es un pueblo  de  ignorantes y no de sabios. Por eso queremos que la cultura y la instrucción  sean  para el pueblo, para todo el pueblo. Por eso hemos comenzado a liberar de  gastos toda instrucción. En mi país la instrucción está al  alcance  de  todos,  no cuesta un solo centavo ni la enseñanza primaria, ni  la  secundaria,  ni  la universidad, ni la técnica. Con eso servimos a la idea inicial de  que  este alimento del alma y de la inteligencia debe distribuirse gratuitamente  para que lo como todo el pueblo. Queremos también con este sistema  terminar  con las instituciones que cobran para enseñar, que hay en mi país.   Todavía  yo no he podido, porque hay muchos intereses creados en eso, pero  nosotros  no le hemos de dar ambiente. No creemos que una enseñanza tan fundamental  como la que deben recibir los hombres y las mujeres, pueda ser  nunca  motivo  de lucro, sino de entusiasmo, de amor  y  abnegación.  El  que  quiere  enseñar mediante lucro, va a enseñar muy mal a nuestra  gente.  Nosotros  preferimos un hombre honrado y con  valores  espirituales,  que  no  sabe  nada,  a  un malvado que  sepa  mucho,  porque  el  malvado,  cuando  más  sabe,  es  más peligroso para sus semejantes.   Por eso creemos que en nuestro país hay un gran horizonte  intelectual  y queremos que ese horizonte intelectual tenga todo el apoyo del Estado y  que a cada uno de esos hombres, el Estado le solucione su vida  para  que  pueda dedicarla al servicio de la ciencia. Nosotros creemos  que  todo  cuanto  se gaste en eso, es plata muy bien empleada y muy bien gastada. El  presupuesto que regula las actividades culturales en mi país, que  en  1946  insumió  25 millones de pesos en total, en estos momentos alcanza a 485 millones.   Esto es lo que el  Estado  puede  hacer.  Lo  demás  tienen  que  hacerlo nuestros muchachos y  nuestros  intelectuales.  Su  organización,  por  otra parte, los pone  a  cubierto  de  todo,  porque  solidariamente  organizados llegan ellos hasta el gobierno, no a pedir, sino a exigir  que  se  haga  lo que  tiene  que  hacerse,  porque  yo  creo  que  a  las   agrupaciones   de trabajadores, de  industriales,  de  comerciantes,  de  intelectuales  y  de universitarios, los gobiernos no les van a llevar nunca el apunte hasta  que no estén organizados en forma de  poder  llegar  al  gobierno  y  de  decir: "Queremos esto". Y el gobierno, pensando, tiene  que  hacerlo.  Yo  propugno eso desde el gobierno y lo realizo, y los intelectuales, que  están  acá,  o los que ustedes pueden ir a visitar  a  Buenos  Aires,  podrán  comunicarles largamente todo esto que yo les estoy diciendo.   Tenemos algunos intelectuales en contra nuestra. Todos esos  que  querían hacer negocio y enriquecerse a costa de  esto,  o  los  que  fueron  grandes señores que no pueden creer  ahora  que  se  puedan  poner  de  acuerdo  con nosotros, los descamisados, los que  pensamos,  los  que  vivimos,  los  que luchamos por el pueblo, los que estamos decididos a morir por el  pueblo  el día que  sea  necesario.  Ellos  creen  que  nuestra  vecindad  es  pestosa. Esperaremos hasta que cambien  de  opinión,  pero  mientras  tanto  vamos  a formar en nuestros muchachos, hombres con quienes ellos no tendrán nada  que hacer en el futuro. Eso se los aseguro yo.   Quiero terminar diciéndoles a los  amigos  chilenos  que  nosotros  somos todos hombres humildes; que creemos que la petulancia es el  último  refugio de los incapaces. Por eso no solamente somos  humildes,  sino  que  queremos también demostrar nuestra humildad.  Sabemos  que  nuestras  metrópolis  han sido metrópolis de petulantes, donde todos eran sabios, ricos  y  poderosos. Nosotros, hombres del pueblo, tenemos orgullo de ser hombres del pueblo.   Nosotros creemos que hay dos clases de hombres en el mundo:  los  que  se sirven a sí mismos en ambiciones, en placeres, en  importancia;  y  los  que sirven a los demás, en cuyo caso  ellos  pasan  a  último  término  y  están dispuestos a sacrificarse por servir a la comunidad y a los  demás  hombres. Ellos son los que están dispuestos  a  ser  humildes  y  a  trabajar;  no  a hablar, sino a hacer. Esa es nuestra escuela.   Una vez, un señor que me hizo una interview me preguntó:  "Ustedes  están haciendo una revolución. ¿Su doctrina es nueva?". Yo le  contesté:  "Si,  es nueva: hace dos mil años ya la habían anunciado".   Hace dos mil años el justicialismo ya era justicialismo. Lo que  pasa  es que nadie le llevó el apunte y nadie le hizo  caso.  Pongamos  en  ejecución eso que hace dos mil años  Cristo  anunció  al  mundo,  pero  pongámoslo  en términos que lo entienda  la  gente  y  traducido  en  actos  que  vayan  en beneficio de los hombres que se sacrifican y que sirven a  la  comunidad.  Y sobre todo, debemos pensar que uno solamente llega a la  grandeza  sirviendo con humildad, y que se  llega  a  la  vergüenza  mediante  la  ambición,  el egoísmo y la avaricia, que son los que dominan en estos tiempos. ...................