ANTE LOS DELEGADOS A LOS CONGRESOS DE LA ASOCIACION RADIOTELEGRAFICA, TELEGRAFISTAS Y AFINES DEL S.U.P.A.
Fecha: 1953-09-23

Les agradezco profundamente las amables palabras que acabo de escuchar. Igualmente les agradezco los obsequios que han tenido la gentileza de hacerme. Ellos constituyen para mí un acervo verdaderamente espiritual que es recuerdo del contacto con los trabajadores argentinos.
Aprovecho la oportunidad para expresarles mi inmensa satisfacción al ver la realización d estos congresos. Por una circunstancia especial, he tenido que recibir juntos a los delegados de ambos congresos, porque el tiempo para mí resulta de una tiranía extraordinaria. Por eso he aprovechado la ocasión de recibir conjuntamente a los delgados a los congresos de Radiocomunicaciones y de SUPA, para poderles hablar en conjunto y agradecerles cuanto hacen ustedes por el país y por nuestro movimiento.
Referente a las cuestiones de comunicaciones, hemos de recibir de inmediato de la CGT, los resultados del congreso. Los estudiaremos rápidamente para tratar de resolver todos los puntos.
Lo mismo para SUPA con respecto al accionario obrero, y hemos de tratar de resolver sus problemas en la forma más conveniente.
Estos congresos tienen una gran utilidad nacional por las conclusiones que arrojan, y son de gran utilidad gremial porque sirven para intercambiar ideas y también sirven de acercamiento entre los dirigentes de los distintos gremios. Ello va conformando un verdadero sentido de solidaridad y de amistad entre ellos, que es sin duda, lo más constructivo que puede existir entre dirigentes. Por eso nosotros, no solamente lo auspiciamos, sino que propiciamos la realización de congresos de trabajadores.
Aprovecharé la ocasión para referirme a ese mismo tema. Desde que llegamos nosotros a actuar, en el año 1945, a la Secretaría de Trabajo y Previsión, propugnamos la organización en el orden sindical. En aquellos tiempos era una tarea un tanto difícil. El panorama sindical era bastante complicado. Había muchos sellos, muchos membretes, pero pocos sindicatos. Había también una serie de organizaciones patronales. En fin, no era un movimiento sindical.
Hoy a través de todo lo que hemos luchado e ido apoyando, podemos decir que probablemente contamos con la mejor organización sindical que existe en el mundo. No quizá por su aspecto cuantitativo, no por el número de personas que la componen, sino por la calidad, por el aspecto cualitativo de la organización. Tenemos una organización de gran calidad. La calidad generalmente está por sobre la cantidad. Es mejor tener poco pero bueno. Quizás en otros países existan millones y millones de hombres organizados, pero yo quisiera saber si esa organización es férrea, bien aglutinada y bien unificada como la organización del sindicalismo argentino. Este es un panorama que se presenta por primera vez.
Esa situación nos permite pensar que el panorama obrero de la organización argentina es sumamente halagüeño. Estos congresos y todo ese intercambio de ideas es lo que aclara el panorama. Desde 1945 en adelante la lucha ha sido en la calidad del adoctrinamiento. La organización no consiste solamente en juntar gente. Eso no tiene ningún valor. Muchas veces la gente se junta y termina la reunión violentamente. Lo primero que hay que organizar es el espíritu de la gente. Lo primero que hay que unificar es le criterio. Lo primero que hay que elegir son los objetivos, para que sean comunes y después recién se puede juntar a la gente y ponerla en marcha sobre un mismo objetivo, con la misma finalidad. Entonces tiene un sentido de aglutinación y no de dispersión.
Cuando no sucede eso, cuando no se saben los objetivos, cuando cada uno quiere una cosa distinta, los esfuerzos se dispersan y no hay organización posible. Lo hemos pasado nosotros desde 1945 a 1952, año este último que yo lo declaré el año de la organización. Y ustedes ven que desde 1952 hasta nuestros días hemos ido organizándolo todo. Ya estaba maduro y, lógicamente, cuando se maduran las cosas se pueden aprovechar.
Desde 1945 hasta 1952 se realizó el trabajo de adoctrinamiento. Una doctrina común creó sentimientos similares; se unificaron los criterios y se unieron los objetivos. En el año 1952, entonces, se unió la gente ya  definitivamente y se formó la gran organización sindical. Con eso no hemos hecho todo; con eso hemos cumplido un sentido de la conciencia social. Pero nos queda por realizar, todavía, una tarea bastante importante. Tenemos que consolidar la organización. Las organizaciones, como se trata de asociaciones, no son permanentes si no se les pone un aglutinante. Es como los ladrillos: no se unen sin un cemento intermedio. Hay que cementar y hacer fraguar ese cemento para que se unan indestructiblemente. La solidaridad social es el cemento que consolida la organización.
Los camino para alcanzarlo ya los he mencionado muchas veces, pero no está nunca demás repetir estas cosas tan importantes. Hay un camino colectivo, que es el de la organización, al cual se han referido los compañeros al decir que han creado sus centros asistenciales y mutualistas, sus cooperativas y sus escuelas, en fin, todo eso que un núcleo de compañeros dirigentes hace para los miles y miles de adherentes a la organización sindical. Ese es el desarrollo natural del sentido solidario de la comunidad organizada; ese es el camino colectivo.
El camino individual es el mejoramiento de los hombres en su sentir. El justicialismo rompió, en lo social, en lo político y en lo económico, el sentido individualista, que había creado en las comunidades modernas un sentido insensible de que el hombre era un lobo para el hombre. Vamos a terminar con los lobos y vamos a tratar de reemplazarlos por hombres con sentido y sentimiento solidarios entre ellos.
Esto presupone cambiar, en cierta manera, toda nuestra orientación. Pero si el sentido de la explotación lo hemos reemplazado por la justicia social; si al individualismo capitalista lo hemos reemplazado por el justicialismo; y si, finalmente, una organización colonialista política, como nosotros teníamos, la hemos reemplazado por una libre y soberana. ¿como no hemos de tratar de cambiar el alma de los hombres que todavía se sienten egoístas, para transformarlos en hombres altruistas, en hombres que no sienten solo sus intereses individuales, sino que solidariamente se asocian al bien o al mal de la propia comunidad?
Las comunidades hay que realizarlas. Nadie puede realizarse en una comunidad que no se realiza. Esto es como un barco que sale de un puerto y va hacia otro. Los pasajeros no han de tener la pretensión de llegar aisladamente a ese otro puerto. Si no llega el barco, no van a llegar ellos tampoco. Con las comunidades pasa lo mismo. Las comunidad es un barco en el cual somos pasajeros nosotros mientras vivamos. Es imposible que cada uno de nosotros podamos vivir en felicidad, en tranquilidad y prosperidad en una comunidad que está en ruina o que se desmorona.
Cuando la comunidad se hunde, los pasajeros difícilmente van a quedar flotando, y si flotan, no va  a ser por mucho tiempo. Es necesario realizar primero la comunidad, para que dentro de ella cada uno de nosotros nos podamos realizar en la medida de nuestra capacidad y de nuestro esfuerzo. Así pensamos nosotros, los justicialistas, de la comunidad, al contrario de lo que pensaban los individualistas.
En esa comunidad de egoístas, del individualismo capitalista, dormían con el estomago lleno los que podían, pero con una conciencia un poco desaprensiva, porque no creo  que nadie que tenga conciencia, puede ser feliz si sabe que su felicidad está descansado sobre millones de miserables y necesitados. Nadie puede ser feliz en una comunidad donde se sabe que su felicidad se amasa con el dolor, con la miseria o con la explotación de algunos o de los demás de la comunidad, si el hombre tiene conciencia.
Eso es lo nos queda todavía por realizar: convencer a todos los argentinos que está es la verdad, que ésta es la realidad, que todas las filosofías fundadas sobre otras concepciones egoístas no son ni filosofía, ni pueden resolver el gran problema de la humanidad. La filosofía que nosotros practicamos esa que no pierde contacto con la realidad de todos los días. Nosotros creemos que no se puede filosofar para la felicidad del hombre sino que un contacto con el hombre, y sobre todo, en contacto con el hombre que no tiene felicidad. Esa es la filosofía que nosotros estamos realizando. No nos conformamos con que haya algunos felices y que nosotros hagamos alta filosofía sobre la felicidad de esos pocos felices. Para nosotros es más humano, es más leal y es más constructivo afirmar esa filosofía en los que son poco felices y que todavía quedan dentro de nuestra comunidad.
Por eso estamos encarando esta otra gran reforma. La reforma social la hemos cumplido, no del todo porque todavía no estamos satisfechos de lo alcanzado y hemos de trabajar para hacerlo, porque esto es ya más bien un proceso material de organización y de trabajo que de educación y de cultura del pueblo. Eso se va alcanzado en la medida que el Plan Quinquenal va fijando. Hemos de alcanzar un estándar de vida muy superior al que actualmente tenemos, para lo cual el trabajo es una cuestión de plan y de realizaciones, y lo hemos de alcanzar en el Segundo Plan Quinquenal. Bastará levantar nuestra industria, poner en funcionamiento esa industria, que es la que nos va a enriquecer. Pueblos de pastores y de agricultores nunca han salido de pobres; en ellos hay para comer pero no para enriquecerse, y nosotros queremos comer y enriquecernos, las dos cosas. Por eso industrializaremos el país.
Vamos también a salir a buscar lo que ha enriquecido a otros pueblos para que nos pueda enriquecer a nosotros, pensando que con eso vamos a elevar nuestro estándar de vida. Eso está todo en el Plan y se irá cumpliendo. Entretanto, tenemos que preparar lo más noble y lo más importante, que consolidarán los años la acción, y que es la reforma de los espíritus de los hombres, porque mientras tengamos malvados y egoístas en la comunidad, la comunidad estará siempre en peligro. Afortunadamente, la masa popular es en general altruista e idealista; son algunos pocos los que todavía practican el egoísmo, pero les iremos quitando todo ese egoísmo, y si no se lo podemos quitar, les quitaremos el producto del egoísmo, que es quitarles también el egoísmo.
Por eso, nosotros, desde el gobierno, creemos que gobernar un país no es solamente darle de comer y administrar la cosa pública. Es también influir en el espíritu de la población para ir conformando una nueva entidad, un nuevo sentido y un nuevo sentimiento, y esto es también acción de gobierno, acción importante de gobierno porque cuando, miramos el mundo y vemos como está el pobre mundo, donde la mitad se está preparando para destruir a la otra mitad, poniendo la ciencia, las artes y todo el servicio de esa destrucción, pensemos que la humanidad ha errado el camino. Evidentemente, está equivocada y lo sabio y lo prudente, cuando uno equivoca el camino. Aunque se pierde un poco de tiempo ganado para la finalidad que se persigue.
Debemos pensar que toda esta acción recae sobre la responsabilidad de los dirigentes porque el mundo está así por esos dirigentes incapaces. Ellos son los culpables, no los pueblos. Los pueblos son los que pagan las consecuencias. Yo siempre pienso que cuando se produce una guerra, a los primeros que hay que poner adelante es a todos los que la provocaron. Ya pensarían dos veces antes de provocarla.
Afortunadamente, nosotros no estamos en esa situación, pero cuando una ve afeitar las barbas del vecino, es conveniente de poner las propias en remojo. Es bueno que nosotros empecemos a poner remedio desde ya a los que pueda ser el futuro del país, y creo que eso está en conformar una nueva mentalidad dentro de una nueva gente para que no lleguemos a tener en el futuro a algunos de esos dirigentes incapaces que nos lleven a esa situación. Por eso yo enterré ahí, en la Plaza de Mayo, un mensaje para la juventud del año 2000. En ese mensaje les digo todas esas cosas, y ellos, en el año 2000, según hayan sido nuestros procedimientos, dirán que hemos sido unos incapaces o que hemos sido unos grandes hombres.
Esta responsabilidad de los dirigentes cae tanto sobre mí como sobre cada uno de ustedes. Dirigentes somos todos los que dirigimos algo en un sentido o en otro, y tenemos la misma responsabilidad, porque en esto, la responsabilidad de los dirigentes cabe a todos en una misma medida. Muchas veces, el más humilde de los cargos si se cumple con su deber, es más meritorio que el más alto funcionario de la República sino se sabe cumplir con lo suyo.
Eso tenemos que ir afirmándolo y poniéndolo en la cuenta de las responsabilidades directivas. Todos tenemos la responsabilidad de trabajar incansablemente para que este estado de cosas cambiándose en el país. Todavía tenemos malvados entre nosotros. Vamos a tratar de corregirlo; pero, sobre todo, vamos a hacer que los jóvenes, que los que se van haciendo, los que se van formando, ya no sean a hechura y semejanza de esos malvados. Tenemos que hacer que los padres, los maestros, los funcionarios y dirigentes de todo orden vayan accionando y sobre ellos y enseñándoles lo que debe tener un hombre en al corazón, más que lo que deben tener en la cabeza. Nada hay más peligroso, cuando se trata de un hombre capaz, que sea sinvergüenza, que sea malvado. Si se trata de un hombre sinvergüenza y malvado, yo prefiero que sea un bruto y no un sabio, porque este no deja error por cometer.
Nada hay en la vida que pueda ser útil y constructivo si no esta afirmado sobre los valores morales, sobre los valores espirituales.
La ciencia es una de las cosas más extraordinarias que la humanidad tiene si esta al servicio del bien. ¿Pero de que vale la ciencia que se emplea para destruir a la humanidad? ¿Podemos decir que esa es una buena ciencia?
Lo mismo pasa con las artes. Las artes son buenas y constructivas, cuando están al servicio del hombre. Es inconcebible que el hombre haya sido tan estúpido como para crear una máquina y ser esclavo de ella. Si el hombre no es un estúpido, es lógico que haya creado la máquina para liberarse, no para esclavizarse.
El error de la humanidad estriba, precisamente, en eso: en que cree que el hombre es para la ley y no la ley para el hombre. ¡Valiente estúpido es el hombre si ha creado la ley para tiranizarse a sí mismo! De la misma manera, todas las cosas que la vida presenta y que la vida ofrece son para el hombre; y si no, el hombre es un tonto que no sabe servirse de ellas y se pone a su servicio.
Claro que estas cosas dichas así, parecen perogrulladas; pero saliendo a la calle, uno ve que el hombre esta tiranizado por el automóvil, que esta tiranizado por la ley, que esta tiranizado por las ordenanzas que el mismo ha creado. Esas son verdaderas aberraciones, con el olvido universal. Es lo que los hombres tecnificados y deshumanizados van presentando como realidad fehaciente de todos los días, y constituyen el más terrible error de la humanidad. Del mismo modo, algunos quieren tener una gran Nación aunque todos los que vivan en ellas sean desgraciados. Yo prefiero tener un pequeño país pero habitado con hombres felices, aunque no tengan muchas riquezas ni mucha gente. ¡Ese es el gran país!
La concepción justicialista esta hecha y montada sobre esas verdades reales, sobre verdades fehacientes. Esta hecha de sentido común, que desgraciadamente es el menos común de los sentidos.
Por esa razón, nosotros, los justicialistas, vamos sosteniendo cosas que a otros les parecen aberrantes, barbaridades, pero a nosotros, que las estamos disfrutando, no nos parecen tan bárbaras.
Es lógico que reaccionemos contra lo estatuido cuando lo estatuido es malo, y que apoyemos lo existente cuando lo existente es bueno.
Nosotros nos hemos ganado el derecho decir la verdad, que es un derecho que tienen todos los hombres en la tierra, porque están aferrados a preconceptos, a costumbres o a tradiciones que lo tiranizan. ¿De que vale la costumbre cuando o es mala? ¿De que vale la tradición cuando es indigna? ¿De que vale el trabajo cuando es negativo? ¿De que vale la ciencia cuando esta la servicio del mal? Hay cosas tan claras como el agua, y probablemente nadie las tome, porque es muy agua ya.
Pero ese compañero, es un asunto que lo vamos a aclarar y lo haremos así como yo hice la reforma social contra viento y marea, al principio sobre todo. Ahora ya somos todos justicialistas; lo haremos como hice también la reforma económica, también contra viento y marea. Ahora somos todos independentistas, todos trabajamos por la independencia económica. También fui el reformador político en lo interno para establecer el justicialismo y la nueva Constitución, y ahora todos estamos conformes. También establecí la verdadera soberanía del país, que me costó mucho para sostenerla, enfrentando a fuerzas poderosas de la tierra, en defensa de la verdad y de la justicia que queríamos y que debíamos imponer, y lo conseguimos. Claro que ahora es fácil la soberanía, porque la hemos conquistado, pero yo sé las que he pasado mientras tanto. Estos diez años hemos estado luchando por conseguir todo eso. Claro que esto es una cosa que cuesta, que hay que tener un gran carácter y estar todos los días en una perseverancia inalterable para conseguirlo.
Esos que cambian de ideas y de convicciones no son los hombres que están en esto. Hay que tener carácter y voluntad para llevar adelante todas estas cosas. Son esas que las pueden hacer cualquiera, no son cosas de otro mundo, son de este mundo, pero hay que tener bien puesto los pantalones y ajustarse el cinturón.
Así como hemos hecho todas estas cosas, vamos a hacer la reforma educativa y la reforma cultural, elevando la cultura social, elevando la cultura general de nuestro pueblo.
Los políticos decían: “Hay que educar al soberano”. Pero ellos no lo educaron nunca por que si lo hubieran educado no hubiera votado ninguno por ellos.
Nosotros estamos convencido que eso es lo que hay que elevar, la cultura popular, y para elevar la cultura popular, primero hay que hacer un piso, y que este sea firme para que no se mueva.
Por eso la reforma social y política ha venido a preceder a toda otra política: primero comer, después filosofar.
Hasta hoy no hemos hecho en ele orden material todo lo que queríamos hacer, pero hemos hecho una gran parte que nos posibilita ya encarar distintos aspectos de nuestra reforma, y ello lo hemos de realizar. El trabajo para que la comunidad sea cada vez más noble digna y solidaria, es un trabajo hasta agradable de realizar, y esto lo hemos de ir realizando poniendo en juego coordinadamente todas las fuerzas del Estado para crear, por otra parte, una educación propia y una cultura propia.
Algunos creen que la cultura se puede importar, se puede adaptar o se puede adoptar; todo ello es verdad en cierta forma muy pequeña. La cultura hay crearla, hay crear sobre los propios pilares y el propio acervo cultural, elevando la propia cultura. Si los griegos hubieran pensado que era bastante con asimilar la cultura del Oriente, no hubieran creado el arte y la ciencia griega; de la misma manera Roma y los pueblos modernos que quieren tener cultural tiene que hacerla.
Nosotros tenemos que hacer nuestra cultura. En esto es necesario empeñarse. Bien vale la pena emplearse en nuestra cultura. Yo entiendo a la cultura de una manera distinta a como la entienden otros. Otros creen que un pueblo culto que es aquel en el que hay quince o veinte sabios muy sabios y muchos millones de ignorantes muy ignorantes. Eso creen que es un país culto. Creen también que cuando hay siete u ocho grandes artistas constituyen también un país culto. ¡No, no! Para mí, es un país culto aquel en que el nivel medio de cultura del pueblo es elevado, se eleva por sí cada vez más; pero la cultura popular. Lo otro es oligarquía cultural, que no es lo mismo. Así como hemos suprimido la oligarquía económica, la oligarquía política y la oligarquía social, vamos a suprimir también la oligarquía cultural para reemplazar como los demás aspectos, por la cultura popular, que es la única cultura que me interesa. Un pueblo que no tiene cultura popular no constituye una Nación culta. Son distintas maneras de ver.
Esto presupone una profunda reforma y un gran trabajo. Pero nosotros que hemos levantado todo eso que se levanta por el país, ¿como no vamos a levantar los demás?  Lo vamos a levantar igual. Esto es lo que nos queda por realizar, y lo hemos de realizar de la misma manera, como hemos realizado lo demás.
Cuando hace diez años yo empecé nuestra obra desde la Secretaría de Trabajo y Previsión, ustedes recordaran que todos se reían de mí porque yo les decía a los muchachos que me venían a visitar todos los días que teníamos que hacer. Primero se rieron, después se pusieron serios.
De la misma manera lo vamos a hacer ahora. Yo predico; todos los compañeros se dispersan y hacen millones de predicadores, y cuando se acuerden, hemos saturado todo el país con nuestras ideas, y nos ponemos a realizarlas.
El procedimiento es simple y muy conocido por nosotros, que lo hemos empleado en todas las otras cosas con éxito. Y creo que la comunidad argentina, dentro de cincuenta años, ha de pensar de nosotros que hemos sido hombres buenos y constructivos, y que merecemos el bien de la patria, porque no hemos trabajado para otro que no sea nuestra patria, nuestra comunidad y nuestro pueblo.
Por esta razón creo que vamos a triunfar, porque tenemos buena intención y  creemos tener la verdad. Con la buena intención y la verdad se puede ir muy lejos, y nosotros estamos decididos a ir tan lejos como podamos.
Compañeros: les agradezco nuevamente la amabilidad que han tenido de llegarse a esta casa para que yo, de cuando en cuando, pueda darme la inmensa satisfacción de conversar un rato con ustedes y saludarles personalmente. Y cuando se dispersen en todas las direcciones, les ruego que, con un abrazo grande para todos los compañeros, les lleven también estas ideas que creo que son para bien de todos y para mal de ninguno.
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