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व्यक्तिविवेक , आचार्य महिमभट्ट द्वारा रचित भारतीय काव्यशास्त्र का ग्रन्थ है। इसमें आचार्य ने काव्यशास्त्र में प्रवर्तित 'ध्वनि सम्प्रदाय' का खण्डन किया है। यह पुस्तक विमर्शों में विभक्त है। इसमें कुल तीन विमर्श हैं। सबसे पहले शब्द खण्डन, अर्थ खण्डन तत्पश्चात व्यंजना का खण्डन करके ध्वनि को अनुमान में अन्तर्भूत किया है। इस पुस्तक के तीन भाग हैं- कारिका, वृत्ति और उदाहरण।

श्रेणी:पुस्तकें
श्रेणी:भारतीय काव्यशास्त्र
व्यक्तीकृत चिकित्सा ( ) या परिशुद्ध चिकित्सा ( ) चिकित्सा का वह मॉडल है जो लोगों को विभिन्न समूहों में बाँटकर उनकी चिकित्सा उनके  समूह विशेष के अनुसार निर्धारित करता है। 

रोगी के अनुसार उसकी चिकित्सा का निर्धारण वैसे तो बहुत प्राचीन काल से चला आ रहा है, किन्तु आधुनिक युग में यह संकल्पना नए नैदानिक उपकरणों एवं सूचना-संसाधनों की उपलब्धता बढ़ जाने के कारण सम्भव हुई है। अब रोग के आणविक आधार की समझ होने लगी है (विशेष रूप से गीनोमिक्स का)। इस प्रकार रोगियों को वर्गीकृत करने का तर्कपूर्ण आधार अब मिल गया है।

श्रेणी:चिकित्सा दर्शन
200विचिस्लाव ग्लेबाविच कुप्रियानाफ कवि, कथाकार और साहित्यिक अनुवादक विचिस्लाव कुप्रियानफ़ का जन्म १९३९ में नवासिबीर्स्क नगर में हुआ। १९५८ से १९६० तक वे लेनिनग्राद के उच्च नौसेना कॉलेज में हथियार इंजीनियरिंग की शिक्षा लेते रहे। फिर १९६७ में उन्होंने मास्को विदेशी भाषा संस्थान के अनुवाद संकाय से एम.ए. किया। लंबे समय तक वे खुदोझेस्तविन्नया लितरातूरा' (ललित साहित्य) प्रकाशन गृह के लिए अनुवाद और संपादन का कार्य करते रहे। फिर सोवियत लेखक संघ में कार्यरत रहे। इसके अलावा राष्ट्रीय किशोर पुस्तकालय द्वारा आयोजित 'लाल परचम' साहित्य-सभा के संयोजक रहे।

विचिस्लाव कुप्रियानफ ने छात्र जीवन से ही अनुवाद करना शुरू कर दिया था। सबसे पहले उन्होंने रेनर मारिया रिल्के की कविताओं का मूल जर्मन से रूसी भाषा में अनुवाद किया। इसके अलावा सीधे जर्मन, अंग्रेज़ी, फ्रांसिसी और स्पानी भाषाओं से 'ललित साहित्य' प्रकाशन गृह के लिए उन्होंने दर्जनों कवियों की ढेरों पुस्तकों के अनुवाद किए। अरमेनियाई, लातवियाई, लिथुआनियाई तथा एस्तानियाई लेखकों की रचनाओं का भी रूसी में अनुवाद किया।

१९६१ में विचिस्लाव कुप्रियानफ़ की कविताएँ पहली बार प्रकाशित हुईं। १९७० से वे गद्य भी लिखने लगे। १९८१ में उनका पहला कविता-संग्रह प्रकाशित हुआ, जिसका शीर्षक था- 'सीधे-सीधे'। आलोचकों ने बड़े जोश-खरोश से इस किताब का स्वागत किया। जल्दी ही सभी यूरोपीय भाषाओं में इनकी कविताओं के अनुवाद छपने लगे। हिंदी की पत्रिकाओं में सबसे पहले १९८४-८५ में अनिल जनविजय ने और फिर १९९० के आसपास वरयाम सिंह ने कुप्रियानफ़ की कविताओं के अनुवाद प्रकाशित कराएँ। श्रीलंका में इनकी कविताओं की एक पुस्तक तमिल भाषा में प्रकाशित हो चुकी है। अब तक तीस से ज़्यादा भाषाओं में विचिस्लाव कुप्रियानफ़ की कविताएँ प्रकाशित हुई हैं। कुप्रियानफ़ को रूसी आलोचक रूस में छंद रहित नई कविता का प्रवर्तक मानते हैं।

अनेक अंतर्राष्ट्रीय पुस्तक मेलों में बेहद चर्चित रहने वाले कुप्रियानफ़ के अन्य कविता-संग्रह हैं- २००२ में प्रकाशित 'दाइचे दागवारित्च' (पूरी बात को कहने दीजिए) और २००३ में प्रकाशित 'लूचशिए व्रेमिना' (बेहतर समय)। विचिस्लाव कुप्रियानफ़ रूस में कविता-महोत्सवों के आयोजक के रूप में भी जाने जाते हैं। 
 बाहरी कड़ियाँ ् 
कविता कोश में विचिस्लाव कुप्रियानफ की कविता
 

श्रेणी:रूसी साहित्यकार
300न्यू मेक्सिको के 'वेरी लार्ज अर्रे' के परिसर में व्यतिकरणमिति

व्यतिकरणमिति () के अन्तर्गत कई तकनीके हैं जिनमें विद्युतचुम्बकीय तरंगों का व्यतिकरण कराया जाता है ताकि इससे उन तरंगों के बारे में जानकारी निकाली जा सके। तरंगों का व्यतिकरण कराने के लिये जिस उपकरण (इंस्टूमेंट) का उपयोग किया जाता है उसे व्यतिकरणमापी () कहते हैं। खगोलविज्ञान, फाइबर प्रकाशिकी, इंजीनियरिंग मापन, प्रकाशीय मापन, भूकंप विज्ञान, समुद्रविज्ञान, क्वांटम यांत्रिकी, नाभिकीय एवं कण भौतिकी, प्लाज्मा भौतिकी, सुदूर संवेदन, बायोमालिक्युलर इंटरैक्शन्स आदि में व्यतिकरणमिति एक महत्वपूर्ण परीक्षण तकनीक है।

 व्यतिकरणमापी 
यह एक प्रकाशीय युक्ति है, जो प्रकाश की एक किरण को एक या अनेक भागों में विभक्त करने के बाद इन भागों को एक में मिलाकर व्यतिकरण उत्पन्न करती है। यह युक्ति दूरी, कोण, गति, विस्थापन या अपवर्तनांक का मापन तथा संकीर्ण स्पेक्ट्रम क्षेत्र का विश्लेषण प्रकाश की किरणों के व्यतिकरण से करती है। प्रकाश का वेग निकालने के लिये भी प्रयुक्त होती है। इसके उपयोग से दूरी आदि के मापन में प्रयुक्त प्रकाश की तरंगदैर्ध्य के कोटि की यथार्थता () प्राप्त होती है।

 मूलभूत सिद्धान्त 
300माइकल्सन व्यतिकरणमापी में प्रकाश की गति का मार्ग और व्यतिकरण
व्यतिकरणमापी अध्यारोपण के सिद्धान्त पर कार्य करता है। जब प्रकाश की दो तरंगें मिलती हैं, तब व्यतिकरण होता है। 

जब एक प्रकाशतरंग का तरंगशृंग () प्रकाश की दूसरी तरंग के तरंगशृंग से तथा एक का गर्त () दूसरे के गर्त से मिलता है, तब प्रकाश तीव्र होता है; पर इसके विपरीत जब एक तरंग का तरंगशृंग दूसरी तरंग के गर्त से मिलता है, तब प्रकाश की दोनों तरंगों का प्रकाश निरसित हो जाता है, अर्थात् अंधकार हो जाता है। यही व्यतिकरण है।

व्यतिकरण के लिये प्रायः प्रकाश अथवा कोई अन्य विद्युतचुम्बकीय तरंग प्रयोग की जाती है। प्रायः प्रकाश के किसी पुंज (बीम) को किसी ग्रिड या 'अर्ध दर्पण' द्वारा दो भागों में बांट देते हैं। इसके बाद इनको अलग-अलग मार्गों से होकर ले जाया जाता है और किसी स्थान पर दोनों का व्यतिकरण कराया जाता है। जब ये पुंज मूल पुंज से अलग हुए थे तब तो एक ही कला (फेज) में थे किन्तु बाद में अलग-अलग दूरी चलने के कारण उनमें कलान्तर आ जाता है और इनके व्यतिकरण से प्राप्त पैटर्न इनके बीच के कलान्तर पर निर्भर करता है।

 उपयोग 
आधुनिक काल में व्यतिकरणमापी का उपयोग बढ़ता जा रहा है। कोयले की खानों की हवा में मिथेनमेथेन द्वारा होनेवाले प्रदूषण का पता लगाने के लिए परिवहनीय व्यावहारिक व्यतिकरणमापी का उपयोग किया जाता है। अत्यधिक उच्च ताप, जैसे वात्या भट्टी का ताप, तथा पेंच की परिशुद्धता की जाँच के लिए भी व्यतिकरणमापी प्रयुक्त किया जा रहा है। व्यतिकरणमापी से 1 इंच के 110,00,00,000 तक की शुद्धता की जाँच की जा सकती है।

 इन्हें भी देखें 
 माइकेल्सन व्यतिकरणमापी

 फाब्री तथा पेरो व्यतिकरणमापी (   )

 परावर्ती सोपानक व्यतिकरणमापी (  )

 सन्दर्भ
काव्य में जहाँ उपमेय को उपमान से श्रेष्ठ बताया जाता है, वहाँ व्यतिरेक अलंकार होता है। 

 उदाहरण 
स्वर्ग कि तुलना उचित ही है यहाँ, 
किन्तु सुर सरिता कहाँ सरयू कहाँ। 
वह मरों को पार उतारती,
यह यहीं से सबको ताँती।।

जन्म सिंधु पुनि बंधु विष,दीनन मलिन सकलंक
सीय मुख समता पाव किमी चंद्र बापूरो रंक 

सन्दर्भ

श्रेणी:हिन्दी साहित्य  यह बहुत ही सरल होता है इसमें   उपमेय मे उपमान से श्रेष्ठ बताया जाता है वहां व्यतिरेक अलंकार होता है उदाहरण संत हृदय नवनीत समाना  कहा कविन पे कह नहीं जाना
व्यथा का अर्थ होता है पीड़ा।

 उदाहरण 
 व्यथा ही कविता की जन्मदात्री है।
 रहिमन निज मन की व्यथा मन ही राखो गोय। सुनि अठिलइहैं लोग सब बांट न लइहैं कोय॥ (रहीम)
 मूल 
 व्यथा मूलतः संस्कृत का शब्द है।
 अन्य अर्थ 
 पीड़ा
 दर्द
 वेदना
 शूल
 दु:ख
 शोक
 कष्ट
 विपत्ति
 विपदा

 संबंधित शब्द 
 व्यथित
 हिंदी में 
  
 अन्य भारतीय भाषाओं में निकटतम शब्द 

श्रेणी:शब्दार्थ
एक व्यय , जिसे कभी-कभी खर्च या  लागत भी कहा जाता है, तब होता है जब धन किसी दिए गए विनिमय के लिए एक अच्छा या सेवा होता है।

लेखाकरण में, व्यय का एक बहुत ही विशिष्ट अर्थ होता है।  यह तब होता है जब कोई व्यक्ति या कंपनी नकद से किसी अन्य मूल्यवान वस्तु में जाती है।

व्यय एक ऐसा शब्द है जिसका इस्तेमाल समाजशास्त्र में भी किया जाता है, जिसमें किसी विशेष भाग्य या कीमत को स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से किसी चीज़ या किसी और द्वारा बलिदान किया जाता है।

व्यय रिपोर्ट
एक व्यय रिपोर्ट दस्तावेज़ का एक रूप है जिसमें एक व्यवसाय संचालन के परिणामस्वरूप एक व्यक्ति द्वारा किए गए सभी खर्च शामिल हैं।  उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यवसाय का स्वामी किसी बैठक के लिए किसी अन्य स्थान की यात्रा करता है, तो यात्रा की लागत, भोजन और अन्य सभी खर्च जो उसने खर्च किए हैं, व्यय रिपोर्ट में जोड़े जा सकते हैं।  नतीजतन, इन लागतों को व्यावसायिक व्यय माना जाता है और कर-कटौती योग्य हैं।

व्यय प्रबंधन के लिए स्वचालित व्यय रिपोर्टिंग सिस्टम से कई व्यवसाय लाभान्वित होते हैं।  चुने गए सिस्टम के आधार पर, ये सॉफ़्टवेयर समाधान लागत, त्रुटियों और धोखाधड़ी को कम कर सकते हैं।    ,  ,  .,     : ,    170-73 (2 . 2007).

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ

 ईआर एसपीएनएस दिशानिर्देश

श्रेणी:व्यय
व्यवसाय अध्ययन ( ) एक शैक्षिक विषय है जिसमें लेखांकन, वित्त, विपणन, संगठनात्मक अध्ययन एवं अर्थशास्त्र के मूल तत्त्वों का सम्मिश्रण होता है। यह विषय भारत, आस्ट्रेलिया, कनाडा, स्वीडन, हांगकांग, नेपाल, आयरलैण्ड, न्यूजीलैण्ड, श्री लंका, पाकिस्तान, जिम्बाबवे, अर्जेंटाइना, तंजानिया तथा यूनाइटेड किंगडम आदि देशों में उच्च स्तर पर पढ़ाया जाता है।

वैज्ञानिक प्रबंध से आप क्या समझते हैं
कम्पनी अधिनियम की धारा २(२५) के अनुसार,"प्रबन्धक से आशय ऐसे व्यक्ति से है,जे कि संचालक मण्डल के नियन्त्रण एवं निर्देशन के अन्तर्गत, कम्पनी के अधिकांश या सभी मामलो का प्रबन्ध करता है
श्रेणी:प्रकारानुसार प्रबन्धन
किसी व्यवसाय के प्रशासन ( ) का अर्थ उस व्यवसाय के क्रियाकलापों का प्रबन्धन करना, निर्णय लेना तथा लोगों एवं अन्य संसाधनों का दक्षतापूर्ण सगठन करना है ताकि उद्देश्यों की प्राप्ति हो सके।

प्रशासक प्रायः जनरल मैनेजर या कम्पनी सेक्रेटरी होता है जो निदेशक मंडल के अधीन कार्य करता है। मोटे तौर पर प्रशासन से तात्पर्य प्रबन्धन कार्य से है जिसमें वित्त, कर्मचारी और प्रबन्ध सूचना सेवाा आदि भी शामिल है। कुछ संगठनात्मक विश्लेषणों में प्रबन्धन को प्रशासन का उपसमुच्चय (सबसेट) के रूप में देखा जाता है। 

हेनरी फेयोल ने प्रशासक के छः कार्य गिनाए हैं-

 आयोजन (प्लानिंग)
 संगठन करना ()
 समन्वय करना ()
 निदेशन ( ())
 समीक्षा करना ()
 आउटपुट देना 

 इन्हें भी देखें
व्यवसाय अध्ययन

श्रेणी:प्रबन्धन
व्यवसाय योजना ( ) औपचारिक रूप से लिखा गया वह दस्तावेज है जिसमें व्यवसाय के लक्ष्य लिखें हों, उन्हें प्राप्त करना सम्भव है - इसकी व्याख्या हो, तथा उन लक्ष्यों की प्राप्ति की योजना लिखी हो। व्यवसाय योजना में संस्था के बारे में जानकारी आदि भी दिया जा सकता है।

 इन्हें भी देखें
 व्यवसाय मॉडल

श्रेणी:व्यवसाय

बाहरी कड़ियाँ
उन संगठनों को व्यावसायिक संगठन ( ) कहते हैं जिनका निर्माण एवं प्रशासन कम्पनी कानूनों के अनुसार होता है और ये व्यावसायिक गतिविधियाँ (  ), धर्मार्थ कार्य ( ) तथा कुछ अन्य कार्य करते हैं। अधिकतर व्यावसायिक संगठन कोई उत्पाद बेचने या कोई सेवा देने के निमित्त बनाए जाते हैं। विभिन्न देशों के विधान में भिन्न-भिन्न प्रकार के व्यावसायिक संगठन पारिभाषित हैं। इनमें से कुछ प्रमुख ये हैं- निगम (), सहकारी संगठन (), भागीदारी फर्म (), एकल व्यापारी ( ), सीमित देयता वाली कम्पनी (  ) आदि।

श्रेणी:संगठन
श्रेणी:व्यावसायिक विधि
श्रेणी:संगठन के प्रकार
व्यावसायिक अर्थशास्त्र ( ) अर्थशास्त्र की एक संप्रयोग शाखा है जो व्यापार प्रबंधन के साथ जुड़ा हुआ है। यह सामान्य अर्थशास्त्र की एक व्यावसायिक शाखा है जिसे आमतौर पर प्रबंधकीय अर्थशास्त्र भी कहते हैं।

 इतिहास 
यह 1950 के दशक के शुरुआती वर्षों में अस्तित्व में आया, जब व्यवसाय प्रबंधन के व्यवहारिक मुद्दे और व्यापार की समस्याए बिना आर्थिक सिद्धांतों के निरंतर लागू करने के, सुलझाए नहीं जा सकते थे। यह व्यापार के दैनिक कार्यों जैसे निर्णय लेने की प्रक्रिया में सूक्ष्म और स्थूल आर्थिक अवधारणाओं और सिद्धांतों का उपयोग करता है। पुराने दिनों में, व्यावसायिक इकाइयों की स्थापना का स्वामित्व व्यक्तियों या परिवारों द्वारा प्रबंधित किया गया था। आज के समय में, व्यापारिक प्रतिष्ठान बहुत जटिल हो गए हैं। इस तरह के माहौल मे निर्णय लेना बहुत कठिन कार्य बन जाता है। इसलिए आर्थिक अवधारणाओं, सिद्धांतों और उपकरणों का इस्तेमाल करना आवश्यक हो गया है।
 परिभाषा 

व्यावसायिक अर्थशास्त्र आर्थिक सिद्धांतों, तर्क और व्यापार निर्णय लेने की प्रक्रिया में इस्तेमाल किया आर्थिक विश्लेषण के औजार का अध्ययन है। आर्थिक सिद्धांतों और आर्थिक विश्लेषण की तकनीकों उचित व्यापार निर्णय लेने के लिए व्यापार के अवसरों का मूल्यांकन, व्यापार की समस्याओं का विश्लेषण करने के लिए लागू कर रहे हैं।
स्पेंसर तथा सिगलमैन के अनुसार,"व्यवसायिक अर्थशास्त्र, अर्थशास्त्र के सिद्धांत तथा व्यापार पद्धति का इस उद्देश्य से किया गया समन्वय है की प्रबंधकों को निर्णय लेने तथा भावी नियोजन करने में सुविधा है! बेट्स व पार्किन्सन के अनुसार,"व्यवसायिक अर्थशास्त्र में फर्म के व्यवहार का सैद्धांतिक व व्यवहारिक अध्ययन किया जाता है!"
अतः व्यवसायिक अर्थशास्त्र ज्ञान की वह शाखा है जिसमें सामान्य आर्थिक सिद्धांतों का प्रयोग व्यवसायिक प्रबंधकों द्वारा व्यवसायिक व वास्तविक समस्याओं के हल में किया जाता है!

 व्यावसायिक अर्थशास्त्र की विशेषताएँ 

 व्यावसायिक अर्थशास्त्र प्रकृति में सूक्ष्म है। यह एक समग्र रूप से अर्थव्यवस्था का अध्ययन नहीं करता है।
 व्यावसायिक अर्थशास्त्र फर्म और उसकी समस्याओं के अध्ययन पर केंद्रित है।
 व्यावसायिक अर्थशास्त्र दैनिक व्यापार के व्यावहारिक निर्णय लेने से संबंधित है।
 व्यावसायिक अर्थशास्त्र व्यापार के भविष्य की योजना बनाने में सक्षम हैं जो अर्थशास्त्र के विश्लेषणात्मक उपकरणों के साथ संबंधित है।
 व्यावसायिक अर्थशास्त्र व्यापार विश्लेषण के लिए शुद्ध आर्थिक सिद्धांतों का इस्तेमाल करता है।
 व्यावसायिक अर्थशास्त्र दृष्टिकोण में प्रामाणिक है।

 व्यावसायिक अर्थशास्त्र का घेरा

मांग के सिद्धांत- एक उत्पाद का उत्पादन और बिक्री उसकी मांग पर निर्भर करता है।

सन्दर्भ

इन्हें भी देखें
औद्योगिक संगठन ( )
व्यवसाय अध्ययन ( )

 बाहरी कड़ियाँ
व्यावसायिक अर्थशास्त्र का अर्थ एवं परिभाषा
 व्यावसायिक अर्थशास्त्र में विज्ञान के मास्टर (एमएससी)

श्रेणी:अर्थशास्त्र
व्यवसायिक गणित ( ) वह गणित है, जो वाणिज्यिक उद्यमों में प्रयुक्त होता है। इसका उपयोग वस्तु की गणना, प्रचार, वित्तीय विश्लेषण, बिक्री का पूर्वानुमान लगाने आदि में किया जाता है। इसके लिए कलन, बीजगणित और रैखिक गणित का अच्छे से आना आवश्यक है।, . (2006).      ,  -.  0-324-30455-2

विश्वविद्यालय स्तर में
व्यवसायिक गणित का उपयोग व्यापार सीखने वाले विद्यार्थी स्नातक से पूर्व ही इस का कुछ ज्ञान ले लेते हैं। लेकिन यह उतने गहराई में नहीं होता है जैसे कि गणित और विज्ञान में जाने पर होता है। इसमें मुख्य रूप से दो ही गणित होते हैं। पहला व्यापार कलन और दूसरा व्यापार आँकड़े। यह दोनों ही मुख्य रूप से व्यापार में आने वाले परेशानी पर ही आधारित होते हैं। यह गणित पढ़ने वाले जो विषय पढ़ते हैं, उससे अलग होता है। जिसमें उसे वास्तविक विश्लेषण का कार्य करना होता है।,  (2009). '        , -.  0071635327

सन्दर्भ

इन्हें भी देखें
चक्रवृद्धि ब्याज

बाहरी कड़ियाँ

श्रेणी:गणित
300वाशिंगटन डीसी भूमिगत रेल का व्यवस्था चित्र 

व्यवस्था चित्र या 'स्कीमैटिक चित्र' ( ) ऐसा चित्र है जो किसी तंत्र को अमूर्त ग्राफिक संकेतों के माध्यम से चित्रित करता है। यह उस तंत्र का वास्तविक छबि नहीं होता। उदाहरण के लिये विद्युत परिपथों को प्रदर्शित करने के लिये स्कीमैटिक चित्र ही प्रयुक्त होते हैं। 

व्यवस्था चित्र तथा अन्य प्रकार के चित्रों के उदाहरण:

 इन्हें भी देखें 
 आरेख
 वेन आरेख
 ब्लॉक आरेख

 बाहरी कड़ियाँ 
          .
         .
          .

श्रेणी:चित्र
श्रेणी:विद्युत डिजाइन
व्यवस्थाविरोधी (-) विचार उन विचारों को कहते हैं जो किसी समाज के परम्परागत () सामाजिक, राजनैतिक, आर्थिक सिद्धान्तों के विरुद्ध हो या बिलकुल अलग हों। इस शब्द का सर्वप्रथम इस अर्थ में प्रयोग सन 1958 में ब्रिटेन की 'न्यू स्टेट्समैन' नामक पत्रिका ने किया।

श्रेणी:सामाजिकभाषिकी
व्यवस्थात्मक जोखिम वित्त की अवधारणा है जिसका अर्थ है ऐसा जोखिम जो कि संपूर्ण व्यवस्था में ही व्याप्त हो तथा विशाखन (विभिन्न विकल्पों में निवेश) करने से भी उससे बचा नहीं जा सकता। ब्याज दरें, मंदी, युद्ध आदि एसे जोखिमों के कुछ उदाहरण हैं।

सन्दर्भ

श्रेणी:वित्त
श्रेणी:जोखिम
श्रेणी:जोखिम प्रबंधन
हिन्दू विधि के सन्दर्भ में व्यवहार एक महत्वपूर्ण संकल्पना है और विधिक प्रक्रिया का पर्याय है। कात्यायन ने इस शब्द का विश्लेषण इस प्रकार किया है- वयवहार  वि  अव  हार ; 'वि' का अर्थ 'विभिन्न' तथा 'अव' का अर्थ सन्देह है तथा हार का अर्थ 'हरना' या 'दूर करना' है। अर्थात यह (व्यवहार) विभिन्न प्रकार के सन्देहों को दूर करता है। 

न्यायालय
बृहस्पति स्मृति के अनुसार भारत में चार प्रकार के न्यायालय होते थे -- 

    १. प्रतिष्ठित (जो किसी पुर या ग्राम में प्रतिष्ठित हो), 
    २. अप्रतिष्ठित (जो एक स्थान पर प्रतिष्ठित न होकर विभिन्न ग्रामों में समय-समय पर स्थापित किये जाते थे), 
    ३. मुद्रित, तथा 
    ४. शासित। 

इन्हें भी देखें
व्यवहार प्रक्रिया संहिता
अट्ठारह व्यवहारपद
आचार

श्रेणी:विधि
श्रेणी:हिन्दू धर्म
व्यवहारपरक विज्ञान ( ) मानव एवं पशुओं के व्यवहार का क्रमबद्ध विश्लेषण एवं जाँच है जो नियंत्रित तथा सहज प्रेक्षणों तथा अनुशासित वैज्ञानिक प्रयोगों के द्वारा किया जाता है। मनोविज्ञान, मनोजीवविज्ञान () तथा संज्ञानात्मक विज्ञान ( ) आदि व्यवहार विज्ञान के कुछ उदाहरण हैं।

 बाहरी कड़ियाँ
व्यवहार विज्ञान एक करियर के रूप में

श्रेणी:विज्ञान
व्यवहारवादी अर्थशास्त्र ( ) तथा इससे ही सम्बन्धित 'व्यवहारवादी वित्त' नामक विषय व्यक्तिओं तथा संस्थाओं के आर्थिक निर्णयों पर मनोवैज्ञानिक, सामाजिक, संज्ञानात्मक तथा भावनात्मक घटकों के प्रभावों का अध्ययन करते हैं। 

अमेरिकी अर्थशास्त्री रिचर्ड थेलर को 2017 का नोबेल पुरस्कार उनके व्यवहारवादी अर्थशास्त्रीय चिन्तन के लिए दिया गया है।

इन्हें भी देखें
व्यवहारवाद
व्यवहारवाद (राजनीति विज्ञान)
डैनियल कान्नमैन

श्रेणी:अर्थशास्त्र
व्यवहारवादी नीतिशास्त्र की चर्चा जॉन डूई (चित्रित) ने की थी 
व्यवहारवादी नीतिशास्त्र मानदण्डक दार्शनिक नीतिशास्त्र का एक सिद्धान्त हैं। नीतिशास्त्रीय व्यवहारवादी, जैसे कि जॉन डूई मानते हैं कि, कुछ समाज ने उसी तरह नैतिक रूप से प्रगति की हैं, जैसे उन्होंने विज्ञान में प्रगति प्राप्त की हैं।

 मानदण्डक नीतिशास्त्र के विपरीत 

 व्यवहारवाद से सम्बन्ध 

 आलोचनाएँ 

 नैतिक इकोलॉजी 

इन्हें भी देखें

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ

श्रेणी:दर्शन का इतिहास
श्रेणी:मानदण्डक नीतिशास्त्र
श्रेणी:नीतिशास्त्रीय सिद्धान्त
श्रेणी:व्यवहारवाद
व्यस्त का अर्थ मसरूफ़ है। 

 उदाहरण 
मैं अपने कार्यालय में काफी व्यस्त रहता हूँ।

 मूल 

 अन्य अर्थ 

 संबंधित शब्द 
 हिंदी में 
  
 अन्य भारतीय भाषाओं में निकटतम शब्द 

श्रेणी:शब्दार्थ
व्याकरण के प्रकार
(1) वर्ण या अक्षर 
(2) शब्द 
(3)वाक्य
(1) वर्ण या अक्षर:-भाषा की उस छोटी ध्वनि (इकाई )को वर्ण कहते है जिसके टुकड़े नही किये जा सकते है। 
जैसे -अ, ब, म, क, ल, प आदि।
(2) शब्द:-वर्णो के उस मेल को शब्द कहते है जिसका कुछ अर्थ होता है। 
जैसे- कमल, राकेश, भोजन, पानी, कानपूर आदि।
(3 )वाक्य :-अनेक शब्दों को मिलाकर वाक्य बनता है। ये शब्द मिलकर किसी अर्थ का ज्ञान कराते है।
जैसे- सब घूमने जाते है। 
राजू सिनेमा देखता है।
हिन्दी व्याकरण की विशेषताएँ
हिन्दी-व्याकरण संस्कृत व्याकरण पर आधृत होते हुए भी अपनी कुछ स्वतंत्र विशेषताएँ रखता है। हिन्दी को संस्कृत का उत्तराधिकार मिला है। इसमें संस्कृत व्याकरण की देन भी कम महत्त्वपूर्ण नहीं है। पं० किशोरीदास वाजपेयी ने लिखा है कि हिन्दी ने अपना व्याकरण प्रायः संस्कृत व्याकरण के आधार पर ही बनाया है- क्रियाप्रवाह एकान्त संस्कृत व्याकरण के आधार पर है, पर कहीं-कहीं मार्गभेद भी है। मार्गभेद वहीं हुआ है, जहाँ हिन्दी ने संस्कृत की अपेक्षा सरलतर मार्ग ग्रहण किया है।
व्याख्या एक हिन्दी शब्द है।

 उदाहरण 

 मूल 

 अन्य अर्थ 

 संबंधित शब्द 
 हिंदी में 
  
मन अति भयो उलास,

 अन्य भारतीय भाषाओं में निकटतम शब्द 

श्रेणी:शब्दार्थ
व्याख्याता () विश्वविद्यालयों में एक अकादमिक रैंक को कहते है हालांकि हर देश में इसका मतलब परिवर्तित होता रहता है। सामान्य रूप में यह उन अकादमिक विशेषज्ञों के लिए प्रयुक्त शब्द है जो पूर्णकालिक अथवा अंशकालिक शिक्षण के लिए नियुक्त किये जाते हैं। वो साथ में शोध कार्य भी कर सकते हैं।

सन्दर्भ

श्रेणी:शिक्षा
180पश्चिमी व्याख्यान परम्परा में अरस्तू का विशेष योगदान रहा था
व्याख्यान शास्त्र या वाग्मिता-शास्त्र 
(  )  उस कला को कहते हैं जिसमें लेखकों और वक्ताओं की जानकारी प्रदान करने, भावनाएँ व्यक्त करने और श्रोताओं को भिन्न उद्देश्यों के लिए प्रेरित करने की क्षमता और उसे सुधारने की विधियों का अध्ययन किया जाता है।, . . . (1990).      .  :   ., . 1.; , . ., , . .,  , . . (1970). :   .  ,:    . . 1;     .      .

 पश्चिमी संस्कृति में महत्व 
इस शास्त्र का प्राचीन यूनान और प्राचीन रोम में बहुत महत्व रहा था और इसका पश्चिमी परम्परा पर गहरा प्रभाव पड़ा है।, ...,  ,      (  , 1991). प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तु ने व्याख्यान में श्रोताओं को प्रभावित करने के तीन तत्व बताएँ थे, जिन्हें यूनानी भाषा में 'लोगोस' (, , तर्क), 'पेथोस' (, , भावनाएँ) और 'ईथोस' (, , मूल्य व विश्वास) कहा जाता है। प्राचीन यूनान से लेकर १९वीं शताब्दी के अंत तक पश्चिमी लेखकों और अन्य विद्वानों को विश्वविद्यालयों और अन्य शिक्षा संस्थानों में व्याख्यान शास्त्र की औपचारिक शिक्षा दी जाती थी।

 इन्हें भी देखें
तर्क शास्त्र

 सन्दर्भ 

बाहरी कडियाँ
बोलने की कला (आप की सहायता)

श्रेणी:व्याख्यान शास्त्र
श्रेणी:भाषा-विज्ञान
श्रेणी:संचार
यह शब्द हिंदी में काफी प्रयुक्त होता है, यदि आप इसका सटीक अर्थ जानते है तो पृष्ठ को संपादित करने में संकोच ना करें (याद रखें - पृष्ठ को संपादित करने के लिये रजिस्टर करना आवश्यक नहीं है)। दिया गया प्रारूप सिर्फ दिशा निर्देशन के लिये है, आप इसमें अपने अनुसार फेर-बदल कर सकते हैं।

 उदाहरण 

 मूल 

 अन्य अर्थ 

 संबंधित शब्द 
व्याख्यान

 अन्य भारतीय भाषाओं में निकटतम शब्द 

श्रेणी:शब्दार्थ
व्याख्याप्रज्ञप्ति (प्राकृत में : 'विहायापण्णति' या 'विवाहापण्णति' ; "  ") पाँचवाँ जैन आगम है जिसे भगवतीसूत्र भी कहते हैं। कुल ४५ जैन आगम हैं जो महावीर स्वामी द्वारा प्रख्यापित माने जाते हैं। व्याख्याप्रज्ञप्ति की रचना सुधर्मस्वामी द्वारा प्राकृत में की गयी है। यह सभी आगमों में बससे बड़ा ग्रन्थ है। कहते हैं कि इसमें ६० हजार प्रश्नों का संग्रह था जिनका उत्तर महावीर स्वामी ने दिया था।

संरचना
सभी उपलब्ध जैन आगमों में भगवतीसूत्र सबसे विशाल है। इसमें १३८ 'शतक' (अध्याय) हैं, जो कुल १९२३ उद्देशक (उप-अध्याय) में विभक्त है। इसके कुल श्लोकों की संख्या १५७५१ है। भगवतीसूत्र पर कोई भाष्य या निर्युक्ति नहीं मिलती किन्तु एक छोटी 'चूर्णी' और वृत्ति (अभयदेवसूरि कृत) मिलती है। इसके कुछ हिन्दी एवं गुजराती अनुवाद भी मिलते हैं।

भगवतीसूत्र की भाषा अर्धमागधी है। इसकी प्रश्नोत्तर शैली में मनुष्य की गुप्त बौद्धिक जिज्ञासा के दर्शन होते हैं। श्री अमरमुनि ने भगवतीसूत्र की सामग्री को दस भागों में बाँटा है-

(१) आचार खण्ड
(२) द्रव्य खण्ड
(३) सिद्धान्त खण्ड
(४) परलोक खण्ड
(५) भूगोल खण्ड
(६) खगोल खण्ड
(७) गणितशास्त्र
(८) गर्भशास्त्र
(९) चरित खण्ड
(१०) विविध

भगवतीसूत्र में गणित
जैन ऋषियों में क्रमचय-संचय (  ) काफी लोकप्रिय था। भगवतीसूत्र में क्रमचय-संचय के सरल प्रश्न चर्चा में आये हैं। जैसे, दिये गये मौलिक दार्शनिक वर्गों को एक, दो, तीन या अधिक एक साथ लेने पर कितने समुच्चय बन सकते हैं।  इस ग्रन्थ में १-१ लेकर बने समुच्चयों (कम्बिनेशन्स) को 'अलक संयोग' कहा गया है, २-२ लेकर बने समुच्चयों को 'द्विक संयोग' कहा गया है और द्विक संयोग की संख्या (-1)2 बतायी गयी है।

भगवतीसूत्र में दीर्घवृत्त के लिये 'परिमण्डल' शब्द प्रयोग किया गया है और इसके दो भेद बताये गये हैं- 
(१) प्रतरपरिमण्डल (समतल दीर्घवृत्त)
(२) घनप्रतरपरिमण्डल ()

इन्हें भी देखें
आगम (जैन)

सन्दर्भ

श्रेणी:जैन आगम
व्याख्याशास्त्र या शास्त्रार्थमीमांसा (अंग्रेज़ी-), निरुपण व व्याख्या का सिद्धांत और पद्धति है जहां व्याख्या में ऐसी समझ शामिल होती है जिसे प्रमाणित किया जा सके, विशेषतः रूप से बाइबिल ग्रंथों, प्रज्ञा साहित्य (जैसे सुभाषितानि) और दार्शनिक ग्रंथों की व्याख्या की विद्या। इसका अभिप्राय ग्रंथों, वस्तुओं और अवधारणाओं की व्याख्या करने के लिए ऐतिहासिक रूप से विविध पद्धतियों और समझ के सिद्धांत दोनों से है।  शास्त्रार्थमीमांसा उन कई विधायों में एक भूमिका निभाता है, जिनकी विषय वस्तु विशेष रूप से व्याख्यात्मक दृष्टिकोण की मांग करती है, क्योंकि वह विद्यापीठिक विषय-वस्तु कला, साहित्य, ऐतिहासिक गवाही, और अन्य कलाकृतियाँ में संरक्षित मानवीय इरादों, विश्वासों और कार्यों के अर्थ या मानव अनुभव के अर्थ से संबंधित है।

सन्दर्भ
अंगूठाकारयह आरेख अरस्तुवादी तर्कशास्त्र के विरोध के वर्ग में निरूपाधिक प्रतिज्ञप्ति ( ) के बीच विरोधाभासी संबंधों को दर्शाता है।

पारंपरिक तर्कशास्त्र में, व्याघात या अन्तर्विरोध () तब होता है जब कोई प्रतिज्ञप्ति या तो स्वयं से या सुस्थापित तथ्य से टकराता या संघर्ष करता है। इसका उपयोग अक्सर कपटी मान्यताओं व विश्वासों और अभिनति का पता लगाने के लिए एक उपकरण के रूप में किया जाता है। अनुप्रयुक्त तर्क में एक सामान्य प्रवृत्ति का चित्रण करते हुए, अरस्तू का अव्याघात - नियम कहता है कि "यह असंभव है कि एक ही चीज़ एक ही समय में एक ही वस्तु से उसी संदर्भ में संबंधित हो और न हो। " 

आधुनिक आकारिक तर्क और प्ररूप सिद्धांत ( ) में, इस शब्द का उपयोग मुख्य रूप से एकल प्रतिज्ञप्ति के लिए किया जाता है, जिसे अक्सर फाल्सम प्रतीक द्वारा दर्शाया जाता है  ; एक प्रतिज्ञप्ति एक व्यघात है यदि तर्क के नियमों का उपयोग करके, इससे असत्य निष्कर्ष निकाला जा सकता है। यह एक ऐसी प्रतिज्ञप्ति है जो अप्रतिबंधित रूप से असत्य है (अर्थात, एक स्व-अन्तर्विरोधि प्रतिज्ञप्ति)। इसे प्रतिज्ञप्ति के एक संग्रह के लिए सामान्यीकृत किया जा सकता है, जिसके बारे में तब कहा जाता है कि इसमें एक व्याघात "शामिल" है।
व्याचेस्लाव पोलोसिन ((इंग्लिश:  , जन्म: 26 जून 1956) तुलनात्मक धर्मशास्त्र पर कई पुस्तकों के लेखक हैं, चर्चों में पादरी के रूप में कार्य किया है। 1985 से 1988 तक वह रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रकाशन विभाग में एक फ्रीलांसर थे। 

1999 में इस्लाम धर्म अपना लिया और अली पोलोसिन नाम रख लिया। :..-----
बाहरी कड़ियाँ
         (इंटरव्यू अली पोलोसिन) 
इन्हें भी देखें
 रॉबर्ट डिक्सन क्रेन
क्रिस्टियाने बाकर
युवान रिडले

सन्दर्भ

श्रेणी:1956 में जन्मे लोग
श्रेणी:लेखक
श्रेणी:इस्लाम में परिवर्तित लोगों की सूची