फ़ुसुलुन फ़ि अदिआनिल हिंद, अल-हिंदुसियातु वलबुज़ियातु, वलजिनियातु, वलसेखयतु व इलाक़तू अल तसव्वुफ़ बिहा (अर्थ: भारत के धर्मों पर अध्याय: हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, जैन धर्म और सिख धर्म और सूफीवाद का उनसे संबंध) मुस्लिम  विद्वान जियाउर्रहमान आज़मी द्वारा इस्लामी दृष्टिकोण से हिंदू धर्म पर लिखी गई एक पुस्तक है। यह  1997 में दारुल बुखारी, मदीना मुनावरा से और बाद में 2002 में मकतबुर रुश्द, सऊदी अरब से प्रकाशित हुई थी। यह पुस्तक 1997 में दारुल बुखारी, मदीना मुनवरा से और बाद में 2002 में मकतबुर रुश्द, सऊदी अरब से प्रकाशित हुई थी।

इतिहास
यह पुस्तक वास्तव में लेखक के लेखों का एक संग्रह है,जो मदीना इस्लामिक यूनिवर्सिटी के "मगजलत अल जमीयत अल-इस्लामिया बिल मदीना अल मुनवारा (मदीना इस्लामिक यूनिवर्सिटी पत्रिका)" में प्रकाशित हुए थे। और फिर जब उन्होंने  उन्हें मदीना विश्वविद्यालय में प्रोफेसर के रूप में नियुक्त किया गया था, वह "अदियान अल-आलम (विश्व धर्म)" पढ़ाने के लिए भी जिम्मेदार थे। अन्य बातों के अलावा, जब उन्हें यह जिम्मेदारी सौंपी गई, तो उन्होंने लेखों से "धर्म" का पाठ तैयार किया और फिर इन लेखों को सार्वजनिक उपयोग के लिए पुनर्व्यवस्थित किया और उन्हें पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया। 
अब ये दो पुस्तकें "धर्म" से संबंधित हैं, अर्थात् "यहूदी धर्म और ईसाई धर्म" (     ) और "द रिलिजन ऑफ इंडिया", एक खंड में प्रकाशित जिसका शीर्षक दिरासैट फिल यहुदियात वल मसीहियत वाल अदियानिल हिंद () है।    और     , अध्ययन इन यहूदी, ईसाई और भारतीय धर्म), जिसमें 784 पृष्ठ हैं, इसे समानता के कारण सऊदी अरब के एक प्रसिद्ध प्रिंटिंग हाउस मकतबत अल-रुश्द द्वारा प्रकाशित किया जा रहा है।  सामग्री का और अब तक इसके सात संस्करण हो चुके हैं। संस्था इस पुस्तक को हर साल प्रकाशित करती है क्योंकि यह स्थानीय इस्लामिक विश्वविद्यालय के शिक्षकों और छात्रों के बीच बहुत लोकप्रिय है।

सामग्री
हिन्दू धर्म
किताब में आज़मी हिंदू धर्म के बारे में कहते हैं, कोल जाति तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में भारत के मोहनजोदड़ो में रहती थी, तुरानियन आए और उन्हें हरा दिया और उनके साथ मिल गए, द्रविड़ जाति का उदय हुआ, जिसने सिंध में मोहनजोदड़ो सभ्यता का निर्माण किया।  वे हड़प्पा शहर में बस गए और फिर दक्षिण भारत में फैल गए, और वे अपनी भाषा के अनुसार चार समूहों में विभाजित हो गए, कन्नड़, मलयालम, तमिल और तेलुगु। 
इस दौरान कई शताब्दियों तक सिंधु के पूर्व के आर्यों से उनका संघर्ष होता रहा और इस सिंधु (सिंध) शब्द को यूनानियों और ईरानियों ने हिंदू नाम दिया।  निवासियों ने उनकी निष्ठा स्वीकार कर ली और फिर आर्यों ने सामाजिक व्यवस्था को ढालना शुरू किया और भारत के निवासियों ने वैदिक समाज में प्रवेश किया।  आज़मी पुरातात्विक समानताओं के साथ-साथ संस्कृत और फ़ारसी के बीच भाषाई समानताओं का हवाला देते हुए सुझाव देते हैं कि आर्य यूरोपीय फ़ारसी मूल के थे, और उन्होंने भाषाविज्ञान का हवाला देते हुए सुझाव दिया कि संस्कृत-भाषी आर्य और फ़ारसी-भाषी एक ही निवासी थे।  क्षेत्र, और वे फारस से आए थे। तब आर्यों ने भारत के मूल निवासियों को स्थिति के अनुसार चार वर्गों में विभाजित किया, ये थे ब्राह्मण (आर्य पुजारी या मौलवी), क्षत्रिय (राजपूत योद्धा या मराठा  ),  वैश्य (तुरानी द्रविड़ व्यापारी या व्यापारी और किसान) और शूद्र (तुरानी द्रविड़ मजदूर या मजदूर), पहले दो आर्य उच्च जाति और बाद के दो द्रविड़ निचली जाति हैं।  आज़मी के अनुसार, उनमें से, शूद्रों को आर्यों द्वारा सताया गया और अपमानित किया गया, और 20 वीं शताब्दी में उन्होंने सामूहिक रूप से धर्म परिवर्तन किया, और बड़ी संख्या में लोगों ने इस्लाम में धर्म परिवर्तन किया, विशेषकर दलित समुदायों सहित विभिन्न स्थानों पर  तमिलनाडु, जिसके स्वैच्छिक इस्लाम में रूपांतरण को भारतीय प्रेस से कवरेज मिली थी, जिसके बारे में आज़मी ने बाबासाहेब अम्बेडकर सहित उद्धरणों के साथ कई स्रोतों का हवाला दिया।  पांच युगों में.  क्रमशः: 
 प्रथम युग में चारों वेदों की रचना हुई।  आज़मी के अनुसार, वैदिक संस्कृति आर्य और स्थानीय द्रविड़ संस्कृतियों के मिश्रण का उत्पाद थी।  इसके अलावा, वह अपने तर्कों के साथ वेदों को इब्राहीम सहीफा पुस्तक के रूप में दावा करने के पारंपरिक विचार को खारिज करते हैं।
 दूसरे काल में, हिंदू दार्शनिकों ने उपनिषद लिखे, जिसमें सूफीवाद या तसव्वुफ़ की मूल अवधारणाओं को शामिल किया गया, उनके साथ जुड़े हुए थे मंसूर हल्लाज, इब्न अरबी और सरमद काशानी, जिन्होंने साथ मिलकर निर्बान और ओम ने वहदत अल-ओजुद, इब्न आदत, अहमद इब्न नामुस, अबू मुस्लिम खोरासानी और मुहम्मद इब्न ज़कारिया रज़ी की रचना की।  हिंदू धर्म में वर्णित पुनर्जन्म के विचार को इस्लाम के नाम पर प्रचारित किया। इसके अलावा, इसी समय, अल्लाह उपनिषद नामक एक उपनिषद के शासनकाल के दौरान लिखा गया था।  भारत के सम्राट जलाल उद्दीन अकबर, जहां इस्लाम में ईश्वर की अवधारणा पर चर्चा की गई है।
 तीसरे काल में धार्मिक प्रथाओं का सारसंग्रह तैयार किया गया।  इस काल में स्मृति पुस्तकें लिखी गईं, जिनमें मनुस्मृति सबसे उल्लेखनीय है।
 चौथे काल में आर्यों का भारत के निवासियों के साथ विलय के कारण आर्य देवता लुप्त होने लगे।  आर्य लोग इंद्र को वज्र के देवता के रूप में, अग्नि को आग के देवता के रूप में, अरुण को आकाश के देवता के रूप में और उषा को सुबह के देवता के रूप में पूजते थे।  लेकिन बाद में जीविका के देवता के रूप में विष्णु और विनाश के देवता के रूप में शिव ने उनका स्थान ले लिया और इन देवताओं की प्रशंसा करते हुए पौराणिक किताबें लिखी गईं।  ग्रंथों में जगह-जगह सृष्टि की रचना, पुनरुत्थान की कथा और दो मनुओं के बीच के समय और ब्रह्मांड के दो विनाशों के बीच के समय का विवरण दिया गया है।  हिन्दू मान्यता के अनुसार यह ब्रह्माण्ड अविनाशी है।  यह कई बार नष्ट होता है और नये सिरे से निर्मित होता है।  आज़मी का यह भी दावा है कि, चूंकि ईसाई सेंट पॉल के समय में आर्यों का प्रवास मिस्र और सीरिया के माध्यम से हुआ था, आर्य बाद में विष्णु से युक्त एक त्रिगुणात्मक दिव्य अवधारणा विकसित करने के लिए सेंट पॉल द्वारा विकसित ईसाई त्रिनेत्रवाद से प्रभावित हुए थे।  , ब्रह्मा और महादेव (शिव)।  
 पांचवें युग में, महाभारत, गीता और रामायण की रचना की गई, जिसमें आर्य नेताओं की लड़ाई और युद्ध में उनकी जीत का विवरण है।
इसके अलावा, कहा जाता है कि हिंदू धर्मग्रंथों में विभिन्न इस्लामी सुसमाचारों का वर्णन है, जिनमें इस्लामी पैगंबर मुहम्मद का आगमन, मुहम्मद इब्राहिम मीर सियालकोटी और सनाउल्लाह अमृतसरी और  20वीं सदी में कई अन्य। किताब की शुरुआत में आज़मी ने कहा कि मुसलमानों की सर्वसम्मति के अनुसार, हिंदू धर्मग्रंथ असमानी किताब हो सकता है कि जब आर्यों ने अपनी जन्मभूमि छोड़ी, तो इब्राहिम इराक में थे।  आज़मी दूसरे दृष्टिकोण के लिए अधिक समर्थन का दावा करते हैं कि धर्म उभरा और या तो आर्यों ने इब्राहीम के तोराह और सहिफ़ाओं से इन्हें अपनाया जब वे इस क्षेत्र से गुज़रे, या हिंदुओं ने, जब अपने ग्रंथों को संशोधित किया, तो इस्लामी के दौरान मुस्लिम शासकों को संतुष्ट करने के लिए उन्हें शामिल किया।  नियम।

आजमी हिंदू धर्म के बारे में कहते हैं,

आज़मी का कहना है कि इस्लाम के प्रति हिंदुओं की नकारात्मक धारणा का कारण है,

स्वागत
अबूबकर मुहम्मद ज़कारिया ने अपनी पुस्तक हिंदुसियात वा तसूर बाद अल-फिराक अल-इस्लामियत बिहा () (हिंदू धर्म और इस्लामी) में इससे प्रभावित जनजातियाँ)  , जिसे उन्होंने शुरुआत में एक थीसिस के रूप में लिखा था, इसके लिए उन्होंने अपने शिक्षक ज़ियाउर रहमान आज़मी की सीधी मदद ली और आज़मी की इस पुस्तक "फ़ुसुलुन फ़ि अदियानिल हिंद" का भी बारीकी से अनुसरण किया।

इन्हें भी देखें
 आर्य प्रवास सिद्धान्त
 हुदुर दुर्गा
 अघोर पंथ
 रुकियाह शरिया
 वहदत अल-उजुद

 सन्दर्भ 

बाहरी कड़ियाँ
 इस्लामहाउस डॉट कॉम में भारतीय धर्मों का सर्वेक्षण अरबी भाषा में

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श्रेणी:हिन्दू धर्म और इस्लाम
श्रेणी:मुहम्मद का सांस्कृतिक चित्रण
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श्रेणी:21वीं शताब्दी की कृतियाँ