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अद्वैत वेदान्त वेदान्त की एक शाखा है। यह यह भारत में उपजी हुई कई विचारधाराओं में से एक है जिसके पुरस्कर्ता आदि शंकराचार्य थे। शंकराचार्य मानते हैं कि संसार में ब्रह्म ही सत्य है, जगत् मिथ्या है, जीव और ब्रह्म अलग नहीं हैं। जीव केवल अज्ञान के कारण ही ब्रह्म को नहीं जान पाता जबकि ब्रह्म तो उसके ही अंदर विराजमान है। उन्होंने अपने ब्रह्मसूत्र में "अहं ब्रह्मास्मि" ऐसा कहकर अद्वैत सिद्धांत बताया है। आचार्य शंकर के अद्वैतवाद के पश्चात रामानुज का विशिष्टाद्वैत, मध्वाचार्य का द्वैत, तथा निम्बार्काचार्य का द्वैताद्वैत आदि वेदान्तदर्शन का विकास हुआ। प्रसिद्ध इतिहासकार मैथ्यू अर्नॉल्ड ने अद्वैत वेदान्त को भारत का प्रतिनिधि दर्शन माना है।

अद्वैत वेदान्त के ग्रन्थ
 ग्रन्थ का नाम कर्ता  रचनाकाल ब्रह्मसूत्र  बादरायण  ४०० ई० माण्डूक्योपनिषत्कारिका  गौडपाद  ६०० ई० भामती  वाचस्पति मिश्र  ८५० ई० पञ्चपादिका  पद्मपादाचार्य  ८५० इ० आत्मबोधव्याख्यानम्  पद्मपादाचार्य  ८५० ई० इष्टसिद्धिः विमुक्तात्म  ८२० ई० संक्षेपशारीरकम्  सर्वज्ञात्म  ८५० इ० पदार्थतत्त्वनिर्णय  गङ्गापुरि भट्टारक  १०-११वीं शताब्दी खण्डनखण्डखाद्यम्  श्रीहर्ष  १२वीं शताब्दी तत्त्वप्रदीपिका  चित्सुखः  १३वीं शताब्दी वेदान्तसारः  सदानन्दः  १५वीं शताब्दी सिद्धान्तलेशसङ्ग्रहः  अप्पय्यदीक्षितः  १६वीं शताब्दी अद्वैतसिद्धिः  मधुसूधन सरस्वती  १६वीं शताब्दी वेदान्तपरिभाषा  धर्मराजाध्वरिः  १६वीं शताब्दी सिद्धान्तसिद्धाञ्जनम्  कृष्णानन्दः  १७वीं शताब्दी तत्त्वकौस्तुभम्  भट्टोजि दीक्षित  १७वीं शताब्दी आभोगः  लक्ष्मीनृसिंह  १७वीं शताब्दी अद्वैतब्रह्मसिद्धिः  सदानन्द काश्मीरक  १८वीं शताब्दी स्वराज्यसिद्धिः  गङ्गाधर सरस्वती  १९वीं शताब्दी

इन्हें भी देखें
अहं ब्रह्मास्मि
आदि शंकराचार्य
वेदान्त दर्शन

बाहरी कड़ियाँ
अद्वैत सिद्धान्त का वाङ्मय  (अद्वैतशारदा, शृंगेरीपीठ)
अद्वैतग्रन्थवाङ्मयम्

 सन्दर्भ 

श्रेणी:वेदांत
अध-धारियात (इंग्लिश: -): उर्दू बोलने वाले इसे अज़-ज़ारियात भी पढ़ते हैं. इस्लाम के पवित्र ग्रन्थ कुरआन का 51 वां सूरा (अध्याय) है। इसमें 60 आयतें हैं। 
नाम
सूरा अज़-ज़ारियातया सूरा अज़्-ज़ारियात
पहले ही शब्द 'वज़्ज़रियात' (क़सम है उन हवाओं की जो गर्द उड़ानेवाली हैं), से उद्धृत है। आशय यह है कि वह सूरा जिसका आरम्भ अज़-ज़ारियात शब्द से होता है। 
अवतरणकाल

मक्की सूरा अर्थात् पैग़म्बर मुहम्मद के मक्का के निवास के समय हिजरत से पहले अवतरित हुई।

विषय-वस्तुओं और वर्णन-शैली से साफ़ मालूम होता है कि यह सूरा (भी उसी) समय में अवतरित हुई थी जिसमें सूरा 50 (क़ाफ़.) अवतरित हुई है।
विषय और वार्ताएँ 
इस्लाम के विद्वान मौलाना सैयद अबुल आला मौदूदी लिखते हैं कि

इसका बड़ा भाग परलोक के विषय पर है और अन्त में एकेश्वरवाद की ओर बुलाया गया है। इसके साथ लोगों को इस बात पर सचेत किया गया है कि नबियों (अलै.) की बात न मानना और अज्ञानपूर्ण धारणाओं पर आग्रह करना स्वयं उन्हीं जातियों के लिए विनाशकारी सिद्ध हुआ है जिन्होंने यह नीति अपनाई है। आख़िरत के सम्बन्ध में जो बात इस सूरा के छोटे-छोटे, किन्तु अत्यन्त अर्थमय वाक्यों में बयान की गई है, वह यह है कि मानव जीवन के परिणामों के विषय में लोगों की विभिन्न और परस्पर विरोधी धारणाएँ स्वयं इस बात का स्पष्ट प्रमाण हैं कि इनमें से कोई धारणा भी ज्ञान पर आधारित नहीं है, बल्कि हरेक ने अटकलें दौड़ाकर अपनी जगह जिस दृष्टिकोण की स्थापना कर ली उसी को वह अपनी धारणा बनाकर बैठ गया। इतनी बड़ी और महत्त्वपूर्ण मौलिक समस्या पर , जिसके विषय में आदमी के अभिमत का ग़लत हो जाना उसके पूरे जीवन को ग़लत करके रख देता है , ज्ञान के बिना मात्र अटकलों के आधार पर कोई धारणा बना लेना एक विनाशकारी मूर्खता है। ऐसी समस्या के विषय में ठीक अभिमत निर्धारित करने का बस एक ही रास्ता है, और वह यह है कि मनुष्य को आख़िरत (परलोक) के सम्बन्ध में जो ज्ञान ख़ुदा की ओर से उसका नबी दे रहा है उसपर वह गम्भीरतापूर्वक विचार करे और धरती और आकाश की व्यवस्था और स्वयं अपने अस्तित्व पर दृष्टिपात करके खुली आँखों से देखे कि क्या उस ज्ञान के सत्य होने की गवाही हर तरफ़ मौजूद नहीं है। इसके बाद बड़े संक्षिप्त ढंग से एकेश्वरवाद की ओर बुलाते हुए कहा गया है कि तुम्हारे स्रष्टा ने तुमको दूसरों की बन्दगी के लिए नहीं, बल्कि अपनी दासता के लिए पैदा किया है। वह तुम्हारे बनावटी उपास्यों की तरह नहीं है जो तुमसे आजीविका लेते हैं । और तुम्हारी सहायता के बिना जिनकी प्रभुता नहीं चल सकती। वह ऐसा उपास्य है जो सबको आजीविका देता है, किसी से आजीविका लेने पर आश्रित नहीं और जिसका प्रभुत्व स्वयं उसके बल-बूते पर चल रहा है। इसी सिलसिले में यह भी बताया गया है कि नबियों (अलै.) का मुक़ाबला जब भी किया गया है, बुद्धिसंगत आधार पर नहीं , बल्कि उसी दुराग्रह और हठधर्मी और अज्ञानपूर्ण अहंकार के आधार पर किया गया है जो आज मुहम्मद (सल्ल.) के साथ बरता जा रहा है । फिर मुहम्मद (सल्ल.) को निर्देश दिया गया है कि इन सरकशों की ओर ध्यान न दें और अपने आमंत्रण और याद दिलाने का कार्य करते रहें, क्योंकि वह इन लोगों के लिए चाहे लाभकारी न हो किन्तु ईमान लानेवालों के लिए लाभप्रद है ।
सुरह "अज़-ज़ारियात'' का अनुवाद
बिस्मिल्ला हिर्रह्मा निर्रहीम 
अल्लाह के नाम से जो दयालु और कृपाशील है।

इस सूरा का प्रमुख अनुवाद:

क़ुरआन की मूल भाषा अरबी से उर्दू अनुवाद "मौलाना मुहम्मद फ़ारूक़ खान", उर्दू से हिंदी "मुहम्मद अहमद"

ने किया।

बाहरी कडियाँ
इस सूरह का प्रसिद्ध अनुवादकों द्वारा किया अनुवाद क़ुरआन प्रोजेक्ट पर देखें
- 51:1

सन्दर्भ:

इन्हें भी देखें
क़ुरआन
मुहम्मद
क़ुरआन का हिन्दी अनुवाद
सूरा
आयत (क़ुरआन)
इस्लामी शब्दावली

श्रेणी:सूरा
अधचानणी रात  पंजाबी भाषा के विख्यात साहित्यकार गुरदयाल सिंह द्वारा रचित एक उपन्यास है जिसके लिये उन्हें सन् 1975 में पंजाबी भाषा के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

 सन्दर्भ 

श्रेणी:साहित्य अकादमी द्वारा पुरस्कृत पंजाबी भाषा की पुस्तकें
अधपा भारतीय राज्य बिहार के पटना जिले के फुलवारीशरीफ़ प्रखण्ड का एक गाँव है।

 भूगोल 
 जनसांख्यिकी 
 यातायात 
 आदर्श स्थल 
 शिक्षा 
 सन्दर्भ 
 बाहरी कड़ियाँ 

गाँव, अधपा, फुलवारीशरीफ़
श्रेणी:  
अधम खाँ (1531 - 16 मई 1562) अकबर का एक सेनापति था। वह महम अंग का छोटा बेटा था, और इस प्रकार अकबर का पालक भाई था। अपने चौथे शासनकाल में अकबर ने उनकी शादी बाकी खान बकलानी की पु्त्री जावेद बेगम से की। 
श्रेणी:जन्म वर्ष अज्ञात
अधर सिके नज़र

अर्थ होते हैं - 
(1) होठ और 
(2) बीच में लटकना।

 उदाहरण 
 विद्रुम से अरुण अधर बोलत मुख मधुर मधुर (तुलसीदास)
 हरित कूल युग मधुर अधर थे (जयशंकर प्रसाद)
 स्वर्ग से गिरते हुए त्रिशंकु को ऋषि विश्वामित्र ने अधर में ही रोक लिया। यहां अधर का दूसरा अर्थ प्रयुक्त हुआ है।

 मूल 
अधर संस्कृत मूल का शब्द है।
 अन्य अर्थ 
 संबंधित शब्द 
 हिंदी में 
 ओष्ठ
 होठ
 लब(उर्दू)
 अन्य भारतीय भाषाओं में निकटतम शब्द 
 मैथिली - ठोर

अधर
अधरशिला 1982 में बनी हिन्दी भाषा की फ़िल्म है।
 संक्षेप 
यह फिल्म एक युवा फिल्म निर्माता अजय (नसीरुद्दीन शाह) के बारे में है, जो अपनी पहली फिल्म निर्देशित करने की उम्मीद कर रहा है। उसकी अभी-अभी शादी हुई है और वह अपनी उम्मीदें अपनी पत्नी आशा (अनीता कंवर) से साझा करता है। आशा उनका समर्थन करने के लिए एक शिक्षक के रूप में काम करती है, जबकि अजय अन्य काम करता है, लेकिन हमेशा अपनी फिल्म बनाने की उम्मीद रखता है। आधारशिला भारतीय फिल्म उद्योग में पैर जमाने के लिए युवाओं - विशेषकर भारतीय फिल्म और टेलीविजन संस्थान के स्नातकों - के संघर्ष को चित्रित करती है। फिल्म एक फिल्म के भीतर फिल्म के पूरा होने के साथ समाप्त होती है।

 चरित्र 
 मुख्य कलाकार 
 नसीरुद्दीन शाह
 अनिता कंवर
 देवकी नंदन पांडे
 के के रैना
 नीना गुप्ता
 पंकज कपूर
 रघुवीर यादव
 अन्नू कपूर
 दल 
 संगीत 
 रोचक तथ्य 
 परिणाम 
 बौक्स ऑफिस 
 समीक्षाएँ 
 नामांकन और पुरस्कार 
 बाहरी कड़ियाँ 

 

अधरशिला
अधरोष्ठ रक्तवाहिका (चेहरे की रक्तवाहिका की अधरोष्ठ शाखा) मुँह के कोने के पास चेहरे की रक्तवाहिका की एक शाखा के रूप में उत्पन्न होती है; यह त्रिकोणीय पेशी के नीचे ऊपर और आगे की ओर जाती है और, ऑर्बिकुलारिस ओरिस (होंठ की पेशी) में प्रवेश करते हुए, निचले होंठ के किनारे के साथ एक मुड़ी हुई दिशा में इस पेशी और श्लेष्मल झिल्ली के बीच से जाती है।

यह लैबिअल ग्रंथियों, श्लेष्म झिल्ली, और निचले होंठ और एनास्टोमोसिस की मांसपेशियों को विपरीत दिशा की धमनी और निचली वायुकोशीय धमनी की मानसिक शाखा के साथ आपूर्ति करता है।

 अतिरिक्त छवियाँ 

 संदर्भ 
इस लेख में 20वें संस्करण के पृष्ठ 555 से सार्वजनिक डोमेन में पाठ शामिल किया गया है  ग्रे की शरीर रचना (1918)

 बाहरी लिंक 

 एनाटॉमी चित्रः 23:05-07 ह्यूमन एनाटॉमी ऑनलाइन, सुनी डाउनस्टेट मेडिकल सेंटर-"चेहरे की सतही धमनियाँ"।
 :..  ह्यूमननाटॉमीफिगर्सचैप्टर  4747-5।   2008-09-21     एच. टी. एम. वेबैक मशीन पर संग्रहीत
अधर्म 1992 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।

 मुख्य कलाकार 
 शत्रुघन सिन्हा - अविनाश वर्मा
 शबाना आज़मी - ममता वर्मा
 संजय दत्त - विकी वर्मा
 अनीता राज - शारदा
 शक्ति कपूर
 किरन कुमार
 परेश रावल
 गुलशन ग्रोवर
 असरानी
 अवतार गिल - इंस्पेक्टर डिसूज़ा
 विक्रम गोखले - मिस्टर वर्मा
 मैक मोहन
 राकेश पांडे - भरत वर्मा
 तेज सप्रू - प्रताप

 बाहरी कड़ियाँ 

 

अधर्म
इसका अर्थ धर्म का एकदम विपरीत होता है। श्रीमद्भागवत पुराण के अनुसार अधर्म की ५ शाखाएँ हैश्रीमद्भागवत महापुराण, स्कन्ध-७, अध्याय-१५, श्लोक-१२-
 विधर्म
 परधर्म
 उपमा
 आभास
 छल

 विधर्म 
जिस कार्य को धरम बुद्धि से करने पर भी अपने धर्म में बाधा पडे़ उसे विधर्म कहते है।

 परधर्म 
किसी अन्य के द्वारा किसी अन्य पुरुष के लिये उपदेश किया हुआ धर्म "परधर्म" कहलाता है।

 उपमा 
पाखण्ड या दम्भ उपमा कहलाते है।

 आभास 
मनुष्य अपने आश्रम के विपरीत स्वेच्छा से जिसे धर्म मान लेता है वह आभास कहलाता है।

छल 

दंभ वश शास्त्र के वास्तविक अर्थ के स्थान पर 

अन्य अर्थ कर देना छल कहलाता है। 

 सन्दर्भ 

श्रेणी:अधर्म
अधलराव शिवाजी दत्तात्रेय भारत की सोलहवीं लोक सभा के सांसद हैं। २०१४ के चुनावों में वे महाराष्ट्र के शिरूर  से निर्वाचित हुए। वे शिवसेना  से संबद्ध हैं। 
बाहरी कड़ियाँ
 भारत के राष्ट्रीय पोर्टल पर सांसदों के बारे में संक्षिप्त जानकारी
सन्दर्भ

श्रेणी:१६वीं लोक सभा के सदस्य
श्रेणी:जीवित लोग
श्रेणी:महाराष्ट्र के सांसद
हाइपोथैलेमस यह अधश्चेतक मस्तिष्क का एक विभाग है। इस का सबसे महत्वपूर्ण कार्य पीयूष ग्रन्थि के माध्यम से तन्त्रिका तन्त्र को अंतःस्रावी तंत्र के साथ जोड़ने का है।
मानव मस्तिष्क में अधश्चेतक (लाल रंग में दिखाया गया)

श्रेणी:शारीरिकी
श्रेणी:अंग
श्रेणी:मस्तिष्क
अधा चाक्षुष तंत्रिकाफ़्रेमहीनबाएँ ऑर्बीकुलरिस ओकुली, पीछे से देखा गया।  (निचले बाएँ हिस्से में लेबल की गई अधा चाक्षुष तंत्रिका।फ़्रेमहीनसिर के संवेदी क्षेत्र, पांचवीं तंत्रिका के तीन विभाजनों के सामान्य वितरण को दर्शाते हैं।  (नाक पर, केंद्र में बाईं ओर लेबल की गई अधा चाक्षुष तंत्रिका।विवरणसेमैक्सिलरी तंत्रिकाकोपश्च उच्चतर वायुकोशीय तंत्रिका, मध्य उच्चतर वायुकोशिकीय तंत्रिका, पूर्ववर्ती उच्चतर वायुकोणीय तंत्रिका, पैल्पेब्रल शाखाएँ, नाक शाखाएँ, उच्चतर प्रयोगशाला शाखाएँपहचानकर्तालैटिननर्वस इन्फ्रॉर्बिटलिसटीए9814.2.01.059टीए26239एफएमए52978न्यूरोएनाटॉमी के शारीरिक शब्दविकिडेटा पर संपादित करें
अधा चाक्षुष तंत्रिका (अंग्रेज़ी:  ) मैक्सिलरी तंत्रिका की एक शाखा है (जो स्वयं त्रैतीयक तंत्रिका की एक शाखा है)। यह प्टेरिगोपैलेटाइन फोसा में उत्पन्न होती है। यह निचली आँखों की दरार के माध्यम से आंखों के गहने में प्रवेश करती है। इसके बाद, यह आंखों के गहने में यात्रा करती है, फिर अधा चाक्षुषी नलिका में प्रवेश करती है और नलिका से बाहर निकलकर अधा चाक्षुषी छिद्र से चेहरे तक पहुँचती है। यह चेहरे के मध्य भाग के आसपास की त्वचा और श्लेष्मल झिल्ली को संवेदी आपूर्ति प्रदान करती है।

यह तंत्रिका मुख्य रूप से चेहरे के मध्य क्षेत्र की संवेदनाओं को मस्तिष्क तक पहुँचाने के लिए जिम्मेदार होती है। 

 संदर्भ 

श्रेणी:नाक
अधात एक आगामी भारतीय हिंदी भाषा की एक्शन फिल्म है। यह भूषण पटेल द्वारा निर्देशित और विक्रम भट्ट द्वारा लिखित है। यह भूषण कुमार और मीका सिंह द्वारा सह-निर्मित है। फिल्म में करन सिंह ग्रोवर और बिपाशा बसु मुख्य भूमिकाओं में हैं। यह आधिकारिक तौर पर २९ मई २०१८ को घोषित किया गया था। प्रमुख फोटोग्राफी १४ सितंबर २०१८ को लंदन में शुरू हुई, और फिल्म को २०२० में रिलीज़ होने की उम्मीद है।

 कास्ट 

 करन सिंह ग्रोवर
 बिपाशा बसु
 सुयश राय
 विवान भटेना
 पूजा गुप्ता
 सोनाली राऊत
 नताशा सूरी
 सवि सिद्धु
 ईलिया वंतूर
 राजदीप चौधरी
 अटिका चौधरी
 वनिशा कपूर
 मनीषा नगर
 रवीना कपूर
 यनी ज़ेंडर
 मेगन संगस्टर
 जोआना शेगेरा
 रोबी शिष्टाचार
 डेल वाइल्डर
 सारा अल्वेस
 विक्टोरिया रोज विल्सन
 सैमी जॉन हेनी
 माइकल एडवर्ड्स
 मार्गोट रिचर्डसन

 उत्पादन 
२०१८ में, यह बताया गया कि सिंह ग्रोवर और बसु के साथ अपने अगले उद्यम पर विचार कर रहे हैं, जो एक एक्शन थ्रिलर फिल्म है। २८ मार्च २०१८ को, यह पुष्टि की गई कि इस जोड़ी को सिंह के प्रोडक्शनल वेंचर में बनाया गया है।

फिल्म को २९ मई २०१८ को घोषित किया गया था, ४५ दिनों के शेड्यूल में शूट करने की योजना ७ जून से लंदन में फ्लोर पर जाने की थी, लेकिन इसमें देरी हुई।

१४ सितंबर २०१८ से लंदन में प्रमुख फोटोग्राफी की शुरुआत हुई।

 कास्टिंग 
ईलिया वंतूर को फिल्म में एक विशेष गीत करने के लिए शामिल किया गया था।

 फिल्मांकन 
आइटम गीत जुलाई 2019 में फिल्माया गया था।

श्रेणी:हिन्दी फ़िल्में
अधातु (-) रासायनिक वर्गीकरण में प्रयुक्त होने वाला एक शब्द है। आवर्त सारणी का प्रत्येक तत्त्व अपने रासायनिक और भौतिक गुणों के आधार पर धातु अथवा अधातु श्रेणी में वर्गीकृत किया जा सकता है। (कुछ तत्त्व जिनमें दोनों के गुण पाये जाते हैं उन्हें उपधातु () की श्रेणी में रखा जाता है।) आवर्त सारणी में ये 14वें () से लेकर १८वें () समूह में दाहिने-ऊपरी कोने में स्थित हैं। इसके अलावा प्रथम समूह में सबसे ऊपर स्थित उदजन भी अधातु है। हाइड्रोजन के अलावा जारक, प्रांगार, भूयाति, गंधक, भास्वर, हैलोजन, तथा अक्रिय गैसें अधातु मानी जाती हैं।

प्रायः आवर्त सारणी के केवल 22 तत्त्व अधातु की श्रेणी में गिने जाते हैं जबकि धातु की श्रेणी में 92 तत्त्व आते हैं। फिर भी पृथ्वी के गर्भ का, वायुमण्डल और जलमण्डल का अधिकांश भाग अधातुएँ ही हैं। जीवों की संरचना में भी अधातुओं का ही अधिकांशता है।

  उ
     या  लघ
  वि
  टा
  प्रा
  भू
  जा
  त
  श  क्षा
  भ्र
  स्फ
  सै
  भा
  ग
  नी
  म  द
  चू
  स्तो
  र
  रो
  व
  अय
  लो
  के
  रू
  ता
  ज
  द्र
  सि
  नैप
  मे
  दु
  ली  दी
  शो
  भृ
  गो
  का
  स
  चे
  नक्ष
  ना
  निच
  च
  मृ
  नैल
  त्र
  अं
  वंग
  जंब
  को  द्यु
  ह
  
  गा
  सह
  चन
  बा
 गु
  घन
  महा
  सो
  पा
  सा
  सीस
  भिद
  तो
  ला
  तै  क्षुद
  तेज
  
  
  
  
  
  
  
  
        
  सु
  पु
  श्य
  आ
  पिव
  ध
  किं
  य
  इ
  चुम
  पां
  रक
  व्या
  श्वे
  निर  
  एज
  ह्रस
  प्रै
  किर
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
       अन्य अधातुएँ
  हैलोजन
  अक्रिय गैस
  

 गुण 
वैसे 'अधातु' की कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है। फिर भी मोटे तौर पर अधातुओं के निम्नलिखित गुण हैं-
 धातुओं की तुलना में कम विद्युत चालकता
 धातुओं की तुलना में कम ऊष्मा चालकता
 अधातुएँ अम्लीय आक्साइड बनाती हैं। (जबकि धातुएँ क्षारीय आक्साइड बनाती हैं।)
 जो अधातुएँ ठोस हैं, वे भी भंगुर (ब्रिटल) और चमकहीन होती हैं।
 अधातुओं का घनत्व कम होता है।
 अधातुओं का क्वथनांक और गलनांक धातुओं से काफी कम होता है।
 अधातुओं की एलेक्ट्रान बंधुता सर्वाधिक होती है (अक्रिय गैसें अपवाद हैं।)।

श्रेणी:अधातु
अधातु
अधार्मिकता () (विशेषण रूप: अधार्मिक  गैर-धार्मिक) धर्म का आभाव, तटस्थता, अस्वीकरण, या उसके प्रति विद्वेष हैं।

  .

जब वह धार्मिक आस्था के अस्वीकरण के रूप में वर्णित हो, तो उसमें नास्तिकता, अज्ञेयवाद, देववाद, धार्मिक , और धर्मनिरपेक्ष मानववाद समाहित होते हैं। जब वह धार्मिक आस्था के आभाव के रूप में वर्णित हो, इस में "आध्यात्मिक पर धार्मिक नहीं", सर्वदेववाद, , अनीश्वरवाद, सर्वेश्वरवाद, निमित्तोपादानेश्वरवाद, और मुक्तविचार भी समावेशित हो सकते हैं।जब वह धर्म के प्रति तटस्थता के रूप में वर्णित हो, इसे उदासीनेश्वरवाद कहते है। जब वह धर्म के प्रति विद्वेष के रूप में वर्णित हो, इसमें आस्तिकता-विरोध, धर्मविरोध और घृणास्तिकता समाहित होते हैं।

इन्हें भी देखें
 भारत में हिन्दू धर्म
 भारत में नास्तिकता
 नास्तिकता का इतिहास

सन्दर्भ

 बाहरी कड़ियाँ 
"   ?", बीबीसी फ़्यूचर से, रेचल  द्वारा, दिसम्बर 2014 को।
अधिक पद दोष काव्य में एक प्रकार का शब्द दोष है। यह दोष तब उत्पन्न होता है जब वाक्य में आवश्यकता से अधिक शब्दों का निरर्थक प्रयोग होता है।

 उदाहरण 
"लिपटी पुहुप पराग में सनी सेद मकरन्द।" इस वाक्य में पुहुप का अर्थ पराग अर्थात् पुष्प का ही है अतः अधिक शब्द होने के कारण यहाँ अधिक पद दोष उत्पन्न होता है।

 सन्दर्भ 

 बाहरी कड़ियाँ 

 विकिपुस्तक पर काव्य दोष
 इकाई और रसदोष, काव्यगुण  निरूपण
 भारतीय काव्य-शास्त्र की भूमिका

श्रेणी:हिन्दी साहित्य
सौर वर्ष और चांद्र वर्ष में सामंजस्य स्थापित करने के लिए हर तीसरे वर्ष पंचांगों में एक चान्द्रमास की वृद्धि कर दी जाती है। इसी को अधिक मास या अधिमास कहते हैं। पूरब में इसे मलमास भी कहते हैं और पच्छम में लौंद।

सौर-वर्ष का मान ३६५ दिन, १५ घड़ी, २२ पल और ५७ विपल हैं। जबकि चांद्रवर्ष ३५४ दिन, २२ घड़ी, १ पल और २३ विपल का होता है। इस प्रकार दोनों वर्षमानों में प्रतिवर्ष १० दिन, ५३ घड़ी २१ पल (अर्थात लगभग ११ दिन) का अन्तर पड़ता है। इस अन्तर में समानता लाने के लिए चांद्रवर्ष १२ मासों के स्थान पर १३ मास का हो जाता है।

वास्तव में यह स्थिति स्वयं ही उत्त्पन्न हो जाती है, क्योंकि जिस चंद्रमास में सूर्य-संक्रांति नहीं पड़ती, उसी को "अधिक मास" की संज्ञा दे दी जाती है तथा जिस चंद्रमास में दो सूर्य संक्रांति का समावेश हो जाय, वह "क्षयमास" कहलाता है। क्षयमास केवल कार्तिक, मार्ग व पौस मासों में होता है। जिस वर्ष क्षय-मास पड़ता है, उसी वर्ष अधि-मास भी अवश्य पड़ता है परन्तु यह स्थिति १९ वर्षों या १४१ वर्षों के पश्चात् आती है। जैसे विक्रमी संवत २०२० एवं २०३९ में क्षयमासों का आगमन हुआ तथा भविष्य में संवत २०५८, २१५० में पड़ने की संभावना है!

 बाहरी कड़ियाँ 
 :..20080820082344:.-.2008. भारतीय कैलेंडर की विकास यात्रा - गुणाकर मुले
 भारतीय कालगणना में नूतनसंवत्सरारम्भ
 नव-संवत्सर की शुरुआत (वेबदुनिया)
 पुरुषोत्तम मास (अधिक मास)में उपासना का महत्त्व और किस तिथी को कौन-सा दान करें  

श्रेणी:मास
300सोलर सेल के - तथा - वक्र ; इस पर अधिकतम शक्ति-बिन्दु प्रदर्शित है
अधिकतम शक्ति-बिन्दु अनुसरण (    ()) एक तकनीक है जिसका उपयोग ग्रिड से जुडे पवन टर्बाइनों एवं प्रकाशविद्युतीय सौर प्रणालियों में किया जाता है ताकि इनसे किसी समय अधिक से अधिक विद्युत शक्ति प्राप्त करके ग्रिड को दिया जा सके। 

प्रकाशविद्युतीय सौर ऊर्जा प्राप्त करके उसे कई प्रकार से उपयोग में लाया जा सकता है। इसमें से सबसे आधारभूत तरीका यह है कि कलेक्टर से प्राप्त वोल्टेज को इन्वर्टर को दिया जाता है जो इसे प्रत्यावर्ती धारा में बदलकर सीधे ग्रिड में डाल देता है। 

अधिकतम शक्ति बिन्दु अनुसरण की डिजाइन के लिये सोलर सेल का धारा-वोल्टता वैशिष्ट्य (- वक्र ; अथवा दूसरे शब्दों में, सोलर सेल का तुल्य परिपथ ) बहुत महत्वपूर्ण है। 

धारा-वोल्टता वक्र
300सोलर सेल का - वक्र तथा अधिकतम शक्ति बिन्दु
300सोलर सेल का तुल्य परिपथ

श्रेणी:सौर ऊर्जा
अधिकल्पित एकक (इमैजिनरी यूनिट), जिसे  द्वारा निरूपित किया जाता है, एक गणितीय अवधारणा है जो वास्तविक संख्या निकाय  को सम्मिश्र संख्या निकाय  तक विस्तारित करने के लिए इकाई के नकारात्मक मान के वर्ग मूल से परिभाषित किया जाता है।

 परिभाषा 
  ": ;" के घातों का चक्रिय मान: (नीले क्षेत्र में स्थित भाग की पुनर्रावर्त्ती)     (नीले क्षेत्र में स्थित भाग की पुनर्रावर्त्ती)
काल्पनिक संख्या  इस प्रकार परिभाषित किया जाता है:

यहाँ  और ''' दोनों ही 1 के वर्गमूल हैं।
 सन्दर्भ 

श्रेणी:गणितीय अवधारणाएँ
मोस्ट प्रोडक्टिव ओवर (एमपीओ) विधि एक गणितीय सूत्रीकरण था जो कि मौसम या अन्य परिस्थितियों से बाधित सीमित क्रिकेट मैच में टीम की बल्लेबाजी के लिए लक्ष्य स्कोर की गणना करने के लिए बनाया गया था।

इसका उपयोग 1991 से किया गया था, जब इसने 1998 तक औसत रन रेट पद्धति को बदल दिया।

एमपीओ का उपयोग 1992 के क्रिकेट विश्व कप के दौरान सबसे अधिक उल्लेखनीय रूप से किया गया था, और इंग्लैंड वी दक्षिण अफ्रीका के सेमीफाइनल के दौरान इसके आवेदन के विवादास्पद प्रभाव ने सीधे वर्तमान विधि, डकवर्थ-लुईस-स्टर्न विधि के विकास का नेतृत्व किया।

 सन्दर्भ
अधिकार 1971 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
अधिकार वर्ष 1971 में प्रमोचित हिन्दी भाषा की भारतीय नाटक फ़िल्म है। इसका निर्देशन एसएम सागर ने किया और फ़िल्म की पटकथा सलीम-जावेद ने लिखी।

 पटकथा 

 मुख्य कलाकार 
 अशोक कुमार  बैर्रिस्टर शुक्ला
 नन्दा  मीरा शर्मा
 देब मुखर्जी  श्याम
 नज़ीमा  राधा
 प्राण  शिकारी बन्ने खाँ भोपाली
 राज मेहरा  शिव चरण शर्मा
 किशन मेहता  डॉक्टर कैलाश
 शिवराज - डॉक्टर
 कुंदन
 कुमुद त्रिपाठी
 ब्रह्मचारी  दीपक
 शम्मी  राजन की माँ
 रत्नमाला
 तबस्सुम  रेखा शुक्ला
 हेलन  नृत्यकी
 संगीत 
फ़िल्म के गीत रमेश पंत ने लिखे।
 गाना  गायक "रेखा ओ रेखा" मोहम्मद रफ़ी "जीना तो है उसी का" मोहम्मद रफ़ी "फैसन की दीवानी" मन्ना डे "कोई माने या ना माने, जो कल तक थे अनजाने" किशोर कुमार, आशा भोसले "तुम तो सबके हो रखवाले" आशा भोसले "शराब नहीं हूँ" आशा भोसले
सन्दर्भ

 बाहरी कड़ियाँ 
 

अधिकार
अधिकार पृच्छा (क्वो वारन्टो   ) एक याचिका है जिसके माध्यम से किसी व्यक्ति से यह पूछा जाता है कि उसने किस अधिकार या शक्ति के तहत अमुक काम किया है या निर्णय लिया है।

श्रेणी:विधि
अधिकातीत एक लैटिन शब्द है जिसका अर्थ है "शक्तियों से परे"। यह कानूनी अधिकार के बिना किया जाता है। कंपनी कानून में , अधिकातीत एक निगम का गठन, या इसी तरह के संस्थापक दस्तावेजों को अधिकृत कानूनों में निगम के वस्तुओं खंड द्वारा दी गई शक्तियों , निगमन के या उसके ब्य्लाव्स में एक खंड में लेख के दायरे से बाहर हैं कि एक निगम द्वारा की कोशिश कृत्यों का वर्णन है।

श्रेणी:विधि
अधिकारिता () या अधिकारक्षेत्र किसी न्यायिक संस्थान (जैसे कि किसी न्यायालय) को किसी विषय या भौगोलिक क्षेत्र के सम्बन्ध में न्याय करने के अधिकार को कहा जाता है। उदाहरण के लिए, भारतीय न्याय प्रणाली में किसी राज्य की पुलिस और उच्च न्यायालय को उस राज्य के सभी ज़िलों पर आधिकारिता प्राप्त है लेकिन यह उस राज्य की सीमाओं पर समाप्त हो जाती है। अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर विश्व व्यापार संगठन को राष्ट्रों के बीच कई प्रकार के व्यापारिक विषयों पर अधिकारिता है।"  ( - ),"   ,  16,   , 2012,  9788175349070, ... अधिकारिता  दप्रसं १४; किसी न्यायिक कार्यवाही को हाथ में लेने और उस पर निर्णय देने की न्यायालय की शक्ति या प्राधिकार; अधिकार-क्षेत्र, सं ३२ (३) ...,  (2018).      . . 247.  9780198795995.  1035427772. ,   :     (  2012) . 251254.

 इन्हें भी देखें 
 न्याय
 विधियों में विरोध

 सन्दर्भ 


श्रेणी:अन्तरराष्ट्रीय विधि
श्रेणी:विधियों में विरोध
अधिकारी प्रशिक्षण अकादमी (ऑफ़िसर्स ट्रेनिंग अकेडेमी) भारतीय सेना का एक प्रशिक्षण प्रतिष्ठान है जो लघु सेवा आयोग (एसएससी) हेतु अधिकारियों को प्रशिक्षित करता है। इसके अंतर्गत सेना की सभी शाखाओं के लिए सैन्य चिकित्सक दल को छोड़कर 49 सप्ताह का स्नातक पाठ्यक्रम निर्मित किया जाता है। 1963 में स्थापित पहली अकादमी अलंदुर, चेन्नई के दक्षिण में स्थित है। अधिकारी प्रशिक्षण अकादमी(ओटीए) चेन्नई में 1 परम वीर चक्र, 8 अशोक चक्र, 10 महा वीर चक्र, 22 कीर्ति चक्र, 63 वीर चक्र, 119 शौर्य चक्र और 587 सेना पदक सहित वीरता पुरस्कारों की एक सूची है। वे पदक इस अकादमी के अधिकारियों द्वारा अर्जित किए गए है। ये सभी पूर्व छात्रों द्वारा प्रदर्शित वीरता और समर्पण को दर्शाता है। 2011 में एक नई अकादमी गया में  स्थापित की गई थी।
इतिहास
अधिकारी प्रशिक्षण अकादमी चेन्नई
चेन्नई में अधिकारी प्रशिक्षण अकादमी को समर्पित डाक टिकट
द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान भारतीय और राष्ट्रमंडल सेनाओं में अधिकारियों की भारी माँग को पूरा करने के लिए 1942-45 के बीच भारत में सात अधिकारी प्रशिक्षण स्कूल स्थापित किए गए थे। हालाँकि, युद्ध के अंत में इन स्कूलों को बंद कर दिया गया था। 1962 में चीन-भारत युद्ध के बाद भारत ने प्रभावी संचालन के लिए अधिकारियों की संख्या बढ़ाने की आवश्यकता महसूस की। सेना में आपातकालीन आयोग के लिए अधिकारियों को प्रशिक्षित करने हेतु पुणे तथा मद्रास(चेन्नई) में दो अधिकारी प्रशिक्षण स्कूल स्थापित किए गए थे। इन स्कूलों की स्थापना की प्रक्रिया सितंबर 1962 में शुरू हुई थी।

 सन्दर्भ 

श्रेणी:प्रशिक्षण
श्रेणी:संस्थान
श्रेणी:चेन्नई
अधिकारों का विधेयक या अधिकारों का घोषणापत्र अथवा डिक्लेरेशनबिल ऑफ़ राइट्स का बोध इनमें से किन्ही एक ऐतिहासिक दस्तावेसों से हो सकता है:

 अधिकारों का घोषणापत्र  (डिक्लेरेशन ऑफ़ राइट्स) १६८९ का एक दस्तावेज, जिसे एक भाषण के तौरपर दिया गया, जिसने इंग्लैंड के नागरिकों के अधिकारों की घोषणा की
 अधिकार विधेयक (बिल ऑफ़ राइट्स), इंग्लैंड की संसद द्वारा पारित अधिकारों का बिल, कई बार संशोधित किया गया
अमेरिकी अधिकार विधेयक १७८९ (यूनाइटेड स्टेट्स बिल ऑफ़ राइट्स), 1789 में लिखा गया, 1791 की पुष्टि की गई
पुरुष एवं नागरिक अधिकार घोषणापत्र 1789 का  फ्रांसीसी दस्तावेज
दूसरा बिल ऑफ राइट्स, 1944 में संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति फ्रैंकलिन डी रूजवेल्ट द्वारा  प्रस्ताव
मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा, 1948 संयुक्त राष्ट्र दस्तावेज़
कनाडाई बिल ऑफ राइट्स, 1960 में कनाडाई संसद का एक अधिनियम
अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार विधेयक, 1976 संयुक्त राष्ट्र दस्तावेज़
1982 के कनाडाई संविधान में कनाडाई चार्टर ऑफ राइट्स एंड फ्रीडम
न्यूजीलैंड बिल ऑफ राइट्स एक्ट 1990

श्रेणी:बहुविकल्पी शब्द
अधिगम अन्तरण (  ) के प्रकार 

1. सकारात्मक अधिगम अन्तरण
2. नकारात्मक अधिगम अन्तरण

1.सकारात्मक अधिगम अन्तरण-- वह है जिसमें एक स्थिति में सीखा हुआ ज्ञान दूसरी स्थिति में सीखे हुए ज्ञान को सकारात्मक रूप से प्रभावित करता है तो उसे सकारात्मक अधिगम अन्तरण कहते हैं। जैसे साइकिल चलाना सीखने के बाद उसके आगे मोटरसाइकिल सीखना; गणित में गिनती सीखने के बाद पहाड़े सीखना आदि । 

2.  नकारात्मक अधिगम अन्तरण -- जब पुराना सीखा हुआ ज्ञान नए सीखे हुए ज्ञान में बाधा उत्पन्न करता है तो उसे नकारात्मक अधिगम अन्तरण कहते हैं । जैसे, बचपन में झूठ बोलने की आदत लगना ।

श्रेणी:अधिगम