marsh-mellow/hindi_wikipedia huggingface dataset:
संस्कृति के चार अध्याय  हिन्दी के विख्यात साहित्यकार रामधारी सिंह दिनकर द्वारा रचित एक भारतीय संस्कृति का सर्वेक्षण है जिसके लिये उन्हें सन् 1959 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

संस्कृति के चार अध्याय राष्ट्रकवि स्वर्गीय रामधारी सिंह दिनकर की एक बहुचर्चित पुस्तक है जिसे साहित्य अकादमी ने सन् १९५६ में न केवल पहली बार प्रकाशित किया अपितु आगे चलकर उसे पुरस्कृत भी किया। इस पुस्तक में दिनकर जी ने भारत के सांस्कृतिक इतिहास को चार भागों में बाँटकर उसे लिखने का प्रयत्न किया है। वे यह भी स्पष्ट करना चाहते हैं कि भारत का आधुनिक साहित्य प्राचीन साहित्य से किन-किन बातों में भिन्न है और इस भिन्नता का कारण क्या है ? उनका विश्वास है कि भारतीय संस्कृति में चार बड़ी क्रान्तियाँ हुई हैं और हमारी संस्कृति का इतिहास उन्हीं चार क्रान्तियों का इतिहास है। 

पहली क्रान्ति तब हुई, जब आर्य भारतवर्ष में आये अथवा जब भारतवर्ष में उनका आर्येतर जातियों से सम्पर्क हुआ। आर्यों ने आर्येतर जातियों से मिलकर जिस समाज की रचना की, वही आर्यों अथवा हिन्दुओं का बुनियादी समाज हुआ और आर्य तथा आर्येतर संस्कृतियों के मिलन से जो संस्कृति उत्पन्न हुई, वही भारत की बुनियादी संस्कृति बनी। इस बुनियादी भारतीय संस्कृति के लगभग आधे उपकरण आर्यों के दिए हुए हैं। और उसका दूसरा आधा आर्येतर जातियों का अंशदान है। दूसरी क्रान्ति तब हुई, जब महावीर और गौतम बुद्ध ने इस स्थापित धर्म या संस्कृति के विरुद्ध विद्रोह किया तथा उपनिषदों की चिन्ताधारा को खींच कर वे अपनी मनोवांक्षित दिशा की ओर ले गये। इस क्रान्ति ने भारतीय संस्कृति की अपूर्व सेवा की, अन्त में, इसी क्रान्ति के सरोकार में शैवाल भी उत्पन्न हुए और भारतीय धर्म तथा संस्कृति में जो गँदलापन आया वह काफी दूर तक, उन्हीं शैवालों का परिणाम था। तीसरी क्रान्ति उस समय हुई जब इस्लाम, के विजेताओं के धर्म के रूप में, भारत पहुँचा और देश में हिन्दुत्व के साथ उसका सम्पर्क हुआ और चौथी क्रान्ति हमारे अपने समय में हुई, जब भारत में यूरोप का आगमन हुआ तथा उसके सम्पर्क में आकर हिन्दुत्व एवं इस्लाम दोनों ने नव-जीवन का सम्भव किया। इस पुस्तक में इन्हीं चार क्रांतियों का संक्षिप्त इतिहास है। 

पुस्तक की भूमिका में रामधारी सिंह दिनकर कहते हैं, " उत्तर-दक्षिण पूर्व पश्चिम देश में जहां भी जो हिन्दू बसते है। उनकी संस्कृति एक है एवं भारत की प्रत्येक क्षेत्रीय विशेषता हमारी इसी सामासिक संस्कृति की विशेषता है। तब हिन्दू एवं मुसलमान हैं, जो देखने में अब भी दो लगते हैं। किन्तु उनके बीच भी सांस्कृतिक एकता विद्यमान है जो उनकी भिन्नता को कम करती है। दुर्भाग्य की बात है कि हम इस एकता को पूर्ण रूप से समझने में असमर्थ रहे है। यह कार्य राजनीति नहीं, शिक्षा और साहित्य के द्वारा सम्पन्न किया जाना चाहिए। इस दिशा में साहित्य के भीतर कितने ही छोटे-बड़े प्रयत्न हो चुके है,। वर्तमान पुस्तक भी उसी दिशा में एक विनम्र प्रयास है। इस पुरस्तक को साहित्य अकादमी पुरस्कार से भी सम्मानित किया गया।

 सन्दर्भ 

श्रेणी:साहित्य अकादमी द्वारा पुरस्कृत हिन्दी भाषा की पुस्तकें
श्रेणी:२०वीं सदी का साहित्य
संस्कृति मंत्रालय में प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी
संस्कृति मंत्रालय भारत गणराज्य की सरकार का मंत्रालय है, जिस पर कला संरक्षण और संस्कृति को बढ़ावा देने का दायित्व है।

जी. किशन रेड्डी  संस्कृति मंत्रालय के वर्तमान मंत्री हैं।

सन्दर्भ
संस्कृति मनीषी सम्मान हर वर्ष  भारत सरकार के संस्कृति मंत्रालय द्वारा प्रदान किया जाता है। भारत सरकार द्वारा गठित दिल्ली पब्लिक लाइब्रेरी बोर्ड के अंतर्गत एक समिति योग्य उम्मीदवार का चयन करती है।
इस सम्मान में डेढ़ लाख रुपए एवं प्रशस्ति पत्र प्रदान किया जाता है। भारतीय संस्कृति, मानवीय मूल्यों, महापुरुषों के जीवन, भारत के गौरवशाली इतिहास और प्राचीन विज्ञान आदि से सम्बंधित आजीवन समग्र लेखन के लिए दिल्ली लाइब्रेरी बोर्ड, संस्कृति मंत्रालय भारत सरकार द्वारा दिया यह प्रतिष्ठित संस्कृति मनीषी सम्मान सर्वप्रथम प्रख्यात इतिहासकार तेजपाल सिंह धामा को प्रदान किया गया।उत्कृष्ट सांस्कृतिक लेखन के लिए साहित्यकार सतीश मित्तल व रमेश चंद्र को 2016 के लिए संस्कृति मनीषी सम्मान दिया गया था।
2017 के लिए डॉ. उदय प्रताप सिंहऔर 2018 के लिए श्रीमती मधु धामा को संस्कृति मनीषी सम्मानडॉ. महेश शर्मा, केंद्रीय मंत्री ने प्रदान किया गया। मधु धामा इस सम्मान को पाने वाली प्रथम महिला हैं।

 सम्मान की स्थापना एवं उद्देश्य 
संस्कृति मनीषी सम्मान की स्थापना भारत सरकार के संस्कृति मंत्रालय ने साहित्य में राष्ट्रवादी एवं सांस्कृतिक लेखन को बढ़ावा देने के उद्देश्य से की है। 
 अब तक सम्मानित विद्वान 
 तेजपाल सिंह धामा
 सोनलाल रामरंग
 सतीश चंद्र मित्तल
 रमेश चंद्र
 डॉ. उदय प्रताप सिंह
 श्रीमती मधु धामा
 डॉ. हरिराम आचार्य

 इन्हें भी देखें 
 संदर्भ 

श्रेणी:सम्मान
इस सूची में भारत के राज्य प्रतिशत में अस्पताल में जन्में शिशुओं के आधार पर है। इस सूची के आँकड़े राष्ट्रीय पारिवारिक स्वास्थ्य सर्वेक्षण-3 से लिए गए हैं।

 क्रम-स्थान  राज्य  संस्थागत प्रसव ( में) 1  केरल  100 2  गोआ  93 3  तमिल नाडु  90 4  गुजरात  89 5  आन्ध्र प्रदेश  69 6  कर्णाटक  67 7  महाराष्ट्र  66 8  मिज़ोरम  65 9  जम्मू और कश्मीर  54 10  पंजाब  53 11  सिक्किम  49 12  त्रिपुरा  49 13  हिमाचल प्रदेश  45 14  पश्चिम बंगाल  43 --  राष्ट्रीय औसत  41 15  हरियाणा  39 15  उड़ीसा  39 17  उत्तराखण्ड  36 18  राजस्थान  32 19  अरुणाचल प्रदेश  31 20  मध्य प्रदेश  30 21  मणिपुर  30 21  मेघालय  30 23  असम  23 24  बिहार  22 24  उत्तर प्रदेश  22 26  झारखण्ड  19 27  छत्तीसगढ़  16 28  नागालैण्ड  12

श्रेणी:भारत के राज्यों और केन्द्र शासित प्रदेशों से संबंधित सूचियाँ
संस्थान  : ऐसा शिक्षण स्थान जहां प्रशिक्षित अध्यापकों द्वारा विद्यार्थीयों को व्यावहारिक, व्यवसायिक अथवा क्रियात्मक गतिविधि आधारित पाठ्यक्रम पढाया जाता हैं।

श्रेणी:संस्थान
संस्थापकवाद (संस्थापकवादी होना) एक बौद्धिक दृष्टिकोण है, जिसमें किसी राज्य के संस्थापकों के लिए सबल श्रधा होती हैं। यह शब्द एक अपमानजनक नाम-विशेषण के रूप में देखा जाता हैं, व यथाचिन्हीतों पर ऐसे वैश्विक नज़रिये रखने का आरोप लगाता हैं जो संस्थापन को जड़ासक्ति में बदलने के लिए ऐतिहासिक परिशुद्धि का त्याग करता हैं।

विरोधार्थी संस्थापकवाद-विरोध उनके प्रयुक्त किया जाता हैं, जिन्हें "यकीनन लगता हैं कि" राज्य के "उद्गमों में कुछ तो गम्भीरतापूर्वक ग़लत था"।

इन्हें भी देखें
 संस्थापक संलक्षण

सन्दर्भ

श्रेणी:विधि का दर्शन
श्रेणी:विधि के सिद्धान्त
श्रेणी:राजनीतिक दर्शन
श्रेणी:सामाजिक विज्ञान का दर्शन
श्रेणी:राजनीतिक सिद्धान्त
किसी विद्युत परिपथ के अवयव जिस रूप में परस्पर परस्पर जुड़े होते हैं उसे संस्थिति () कहते हैं। इसमें अवयवों के अलग-अलग मान होने से टोपोलोजी नहीं बदलती बल्कि इसका सम्बन्ध केवल इस बात से है कि अवयवों के बीच में कौन से कनेक्सन हैं। एक ही टोपोलोजी होने के बावजूद भी अनेकों भौतिक लेआउट तथा परिपथ आरेख सम्भव हैं। 

 संस्थितियों के नाम 
संस्थितियों के नाम प्रायः इस आधार पर रखे गए हैं कि उनका आरेख बनाने पर वे कैसा दिखते हैं। अधिकांश परिपथों का आरेख कई तरह से बनाया जा सकता है और इसी कारण उनके अलग-अलग नाम भी हैं। उदाहरण के लिए नीचे के चित्र 1.1 में प्रदर्शित आरेख अलग-अलग दिखते हैं किन्तु उनकी टोपोलोजी एक ही है।, .56
650चित्र 1.1. , तथा स्टार टोपोलोजी एक ही हैं, अलग-अलग नहीं।

 श्रेणीक्रम तथा समान्तर संस्थितियाँ

दो अवयवों वाले नेटवर्क की केवल दो संस्थितियाँ सम्भव हैं: श्रेणीक्रम तथा समान्तर
500चित्र 1.2. दो शाखाओं से युक्त श्रेणीक्रम तथा समान्तर संस्थितियाँ 
ये सरलतम संस्थितियाँ हैं किन्तु इनमें भी परिपथ को अलग-अलग तरह से निरूपित किया जा सकता है:
700 1.3.     .      .            . -          .

यदि किसी नेटवर्क में तीन शाखाएँ हों तो चार संस्थितियाँ सम्भव हैं:
650 1.4.       

 एवं  सम्स्थितियाँ
375 1.5.    

 सरल फिल्टर संस्थितियाँ

425 1.7.      

 सेतु संस्थिति ( )
750 1.8

200 1.9.       

 सेतु  एवं ट्विन- सम्स्थितियाँ
275 1.10.   

370 1.11

 अनन्त संस्थितियाँ
525 1.12
             .       ,               .
526 1.13. - 

 दो से अधिक सिरों वाले अवयव 

300 1.14.           300 1.15.         

 ग्राफ सिद्धान्त 

 टिप्पणी 

 सन्दर्भ 

 ग्रन्थावली 

,  .,      :  .    . ",   , . 11, . 1, . 3657,     ,  1970 .
, . ., "     -",    ,  1922, . 1, . 2, . 132.
, ., "         ",      , .31, .1, . 6468,  1984.
, . .,      ,     , 1961.
,  ., "    ",        , .51, .2, . 309317,  1932.
,  .; ,  ., "        ",        , .39, .1, . 230290,  1920.
,  .,   ,  :    , 1953 
, ; , , -  ,  .  , , 2001  0-7506-5183-0.
, ; , , "         ",     , .16, .3, . 323330,  1969.
,  ., "-           ",      , .22 (1891), .330346 .
,  ., "  ",  , .28, . 601602, 8 अप्रैल 1892.    , .54, ..23, . 225228, 17 अक्टूबर 1994 .
, ., "    ",       :  , '99, ,  ,  13, 1999: , . 209224, , 2000  3-540-67658-9.
  , 1970,     , 1969.
,  .,    , , 2008,  1-84800-069-3.
,  . ., "   "  11     ,   , 2010  81-317-5511-8.
, ,   :          , , 2010  1-85617-685-1.
,  .; ,  ., "   :  . ",          , 18821982, . 154159,  , 1985  0-262-23119-0.
,  .,   ,   , 1991  0-521-40153-4.

श्रेणी:विद्युत इंजीनियरी
श्रेणी:इलेक्ट्रॉनिक्स
300मोबियस स्ट्रिप ( ) एक ऐसी वस्तु है जिसमें केवल एक तल एवं एक ही कोर (    ) है। ऐसे आकारों का अध्ययन 'टोपोलॉजी' के अन्तर्गत किया जाता है।
300एक कप से बदललते हुए टोरस का सृजन

संस्थितिविज्ञान या टोपोलॉजी गणित का बड़ा क्षेत्र है। इसे ज्यामिति के विस्तार के रूप में देखा जाता है। इसमें उन गुणों का अध्ययन किया जाता है जो वस्तुओं को सतत रूप से विकृत करने पर उनमें बने रहे हैं। उदाहरण के लिये किसी चीज को बिना फाड़े या साटे हुए तानने पर आने वाली विकृतियाँ। संस्थिति का विकास ज्यामिति तथा समुच्चय सिद्धान्त से हुआ है।

'टोपोलॉजी' शब्द से दो चीजों का बोध होता है : 
 (१) गणित का प्रक्षेत्र (संस्थितिविज्ञान), तथा
 (२) इस प्रक्षेत्र के मूलभूत संकल्पनाओं को पारिभाषित करने के लिए प्रयुक्त समुच्चयों के संघ के लिए

संस्थितिविज्ञान एक विस्तृत क्षेत्र वाला विषय है। इसके कई उपक्षेत्र हैं। इसके कुछ प्रमुख क्षेत्र निम्नांकित है गणित की एक शाखा टोपोलॉजी के सिद्धांतों का प्रयोग किसने किया
 
 
 

 इन्हें भी देखें 
   के सात पुल

 बाहरी कड़ियाँ 
  :    , , , 
 
       
  
         ,  
  
  1935:    ,      .

श्रेणी:गणितीय संरचनाएँ
संस्पर्श प्रक्रम ( ) गन्धकाम्ल निर्माण की वर्तमान समय में प्रचलित विधि है। यह उच्च सान्द्रता वाले अम्ल के निर्माण में उपयोगी है। इस अभिक्रिया में प्लेटिनम का उपयोग उत्प्रेरक के रूप में किया जाता है। किन्तु इस प्लेटिनम के साथ आर्सैनिक की अशुद्धियाँ अभिक्रिया करने का दर रहता है, अतः आजकल वेनेडियम आक्साइड (25) का उत्प्रेरक के रूप में उपयोग होता है। 

सन १८३१ में इस प्रक्रम का पैटेन्ट ब्रिटेन के सिरका व्यापारी पेरेगिन फिलिप्स ने किया था। उच्च सान्द्रता वाले गन्धकाम्ल के उत्पादन के अलावा इस प्रक्रम की विशेषता यह है कि इससे सल्फर ट्राइऑक्साइड और ओलिअम भी प्राप्त होता है।

इन्हें भी देखें
आर्द्र गन्धकाम्ल प्रक्रम (   )

श्रेणी:गंधकाम्ल
संस्मरण महादेवी वर्मा के संस्मरणों का संग्रह है। इसका प्रकाशन १९८३ में हुआ। इसमें पथ के साथी से लिए गए ११ संस्मरण हैं। भूमिका भी वही है। केवल प्रकाशन तिथि का अंतर है। 

 दद्दा (मैथिली शरण गुप्त)
 निराला
 स्मरण प्रेमचंद
 प्रसाद
 सुमित्रानंदन पंत
 सुभद्रा (कुमारी चौहान)
 प्रणाम (रवींद्रनाथ ठाकुर)
 पुण्य स्मरण (महात्मा गांधी)
 राजेन्द्रबाबू (बाबू राजेन्द्र प्रसाद)
 जवाहर भाई (जवाहरलाल नेहरू)
 संत राजर्षि (पुरुषोत्तमदास टंडन)

श्रेणी:साहित्य
श्रेणी:गद्य
श्रेणी:महादेवी वर्मा
श्रेणी:हिन्दी साहित्य
संस्कृति हिन्दी की एक पत्रिका है। यह केन्द्रीय सचिवालय ग्रंथागार, नई दिल्ली द्वारा संचालित है। 
 सन्दर्भ 

श्रेणी:हिन्दी
श्रेणी:हिन्दी पत्रिकाएँ
श्रेणी:सामाजिक पत्रिकाएँ
श्रेणी:साहित्यिक पत्रिकाएँ
संहंपुरा में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है। 
200बिहार के जिले

 बाहरी कड़ियाँ 
 बिहार - भारत सरकार के आधिकारिक पोर्टल पर
 बिहार सरकार का आधिकारिक जालपृष्ठ 

श्रेणी:बिहार के गाँव
श्रेणी:औरंगाबाद, बिहार
श्रेणी:गाँव
चित्र:  .300अलग-अलग द्रव्यमान वाली चार गेंदों के निकाय का संहति-केन्द्र
भौतिकी में, संहतियों के किसी वितरण का संहति-केंद्र (  ) वह बिन्दु है जिस पर वह सारी संहतियाँ केन्द्रीभूत मानी जा सकती हैं। संहति केन्द्र के कुछ विशेष गुण हैं, उदाहरण के लिये यदि किसी वस्तु पर कोई बल लगाया जाय जिसकी क्रियारेखा उस वस्तु के संहति-केन्द्र से होकर जाती हो तो उस वस्तु में केवल स्थानातरण गति होगी (घूर्णी गति नहीं)। संहति-केन्द्र के सापेक्ष उस वस्तु में निहित सभी संहतियों के आघूर्णों (मोमेण्ट) का योग शून्य होता है। दूसरे शब्दों में, संहति-केन्द्र के सापेक्ष, सभी संहतियों की स्थिति का भारित औसत (वेटेड एवरेज) शून्य' होता है।

कणों के किसी निकाय का संहति केन्द्र वह बिन्दु है जहाँ, अधिकांश उद्देश्यों के लिए, निकाय ऐसे गति करता है जैसे निकाय का सब द्रव्यमान उस बिन्दु पर संकेंद्रित हो। संहति केन्द्र, केवल निकाय के कणों के स्थिति-सदिश और द्रव्यमान पर निर्भर होता है। संहति केन्द्र पर वास्तविक पदार्थ होना अनिवार्य नहीं है (जैसे, एक खोखले गोले का संहति-केन्द्र उस गोले के केन्द्र पर होता है जहाँ कोई द्रव्यमान ही नहीं है)। गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र के एकसमान होने की स्थिति में कभी-कभी इसे गलती से गुरुत्वाकर्षण केन्द्र भी कहा जाता है। किसी वस्तु का रेखागणितीय केन्द्र, द्रव्यमान केन्द्र तथा गुरुत्व केन्द्र अलग-अलग हो सकते हैं।

संवेग-केन्द्रीय निर्देश तंत्र वह निर्देश तंत्र है जिसमें निकाय का द्रव्यमान केन्द्र स्थिर है। यह एक जड़त्वीय फ्रेम (  )है। एक द्रव्यमान-केन्द्रीय निर्देश तंत्र वह तंत्र है जहाँ द्रव्यमान केन्द्र न केवल स्थिर है बल्कि निर्देशांक निकाय के मूल बिन्दु पर स्थित है।      जडत्व द्रव्यमान

परिभाषा
कणों के किसी निकाय का संहति केंद्र, , कणों की स्थिति के भारित माध्य के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। अर्थात्, किसी वस्तु या वस्तुओं के निकाय के संहति-केन्द्र की स्थिति निम्नलिखित सूत्र (परिभाषा) से निकाली जा सकती है-

 

जहाँ  -वें कण का स्थिति-सदिश है और  -वें कण का द्रव्यमान है।

किन्तु यदि वस्तु में निहित संहतियों का वितरण सतत हो (अनन्त संहतियाँ हों) तो उपर्युक्त सूत्र निम्नलिखित रूप ले लेता है-
 
 
जहाँ:
  संहति-केन्द्र की सदिश स्थिति

   वस्तु का द्रव्यमान
 ''  वस्तु का आयतन
   वस्तु के घनत्व का बिन्दु फलन ( )

यदि वस्तु या निकाय ऐसी स्थान पर स्थित है जिसके सभी बिन्दुओं पर गुरुत्व समान है तो गुरुत्व केन्द्र और संहति-केन्द्र एक ही बिन्दु पर होंगे।

इन्हें भी देखें
गुरुत्व केन्द्र
जड़त्वाघूर्ण
बलाघूर्ण

श्रेणी:भौतिकी
श्रेणी:यान्त्रिकी
श्रेणी:ज्यामितीय केन्द्र
संहा साहेबपुर-कमाल, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।

 भूगोल 
 जनसांख्यिकी 
 यातायात 
 आदर्श स्थल 
 शिक्षा 
 सन्दर्भ 
 बाहरी कड़ियाँ 

श्रेणी:बेगूसराय जिला के गाँव
सहिंता " भौमाचाराध्यायः 

"सहिंता " भौमाचाराध्यायः 

बृहत्संहिता आदित्य्दास के पुत्र श्री वराहमिहीर ने इस ग्रंथ की रव्ह्ना की है।ज्योतिष शास्त्र में सबसे प्रचीन्ताम ग्रंथ वेद है।वेद को ही अपौरुषेय कहते है।क्योकि स्वयं परमात्मा ने त्रिकालज्ञ महर्षीयो के द्वारा सृष्टि के आरम्भ मे इसे प्रकाशित किया।वेद पुरुष का नेत्ररूप होने के कारण ज्योतिष शास्त्र को सब अंगो मे उत्तम माना गया है।नेत्ररूप ज्योतिष शास्त्र के सिद्धान्त, गणित और फलित ये तीन स्कन्ध है।फलित स्कन्ध के मुख्य ५ भेद है।जातक, ताजिक ,मुहुर्त प्रश्न और संहिता इस विभाग मे संहिता नामक गृन्थ अनुपम है।गृंथ मे चाराध्याय का विशेष रूप से उल्लेख है।

 भौमाचाराध्यायः

यघदुयक्षार्व्दकं करोति नवमाष्टसप्तमक्षेर्षु ।
तव्द्क्त्रमुष्णमुदये पीडाकरमग्निर्वातानाम ॥

मंगल के पाँच मुख
 उष्णमुख
 अश्रुमुख  
 व्यालमुख
 रुधिरानन मुख्
 असिमुसल वक्त्र मुख

१ उष्णमुख नामक मंगल : जिस नक्षत्र में मंगल का उदय हो उससे सप्तम ,अष्टम य नवम नक्षत्र मे जाकर यदि वक्री हो तो वह वक्री मंगल उष्णमुख कहलाता है। अग्नी से आजीविका करने वालो को इससे पीडा होति है।

२ अश्रुमुख मंगल : औदचिक नक्षत्र से दशमं, एकादश या व्दादश नक्षत्र मे मंगल वक्री हो वह अश्रुमुख कहलाता है।यह रोग मे वृद्धि करता है।

३ व्यालमुख मंगल : जिस नक्षत्र मे मंगल अस्त हो उससे तेरहवे या चौद्वे नक्षत्र मे जाकर वक्री हो तो वह वक्र व्यालमुख कहलाता है। इससे सर्प और मृग से पीडा होती है।

४ रुधिरानन मंगल : यदि अस्त कालिक नक्षत्र मे पन्दृहवे या सौलहवे नक्षत्र मे जाकर मंगल लौटता है तो वह मंगल रुधिरानन कहलाता है।इससे रोग,भय,सुभिक्ष होता है।

५ असिमुसल वक्त्र :यदि अस्त कालिक नक्षत्र से सत्रहवे या अठारवे नक्षत्र मे जाकर मंगल पीछे की तरफ लौटता है तो वह असिमुसल वक्त्र कहलाता है।इसमे चोरी से पीडा होती है।

यह पाँच प्रकार के मंगल मुख्य बताये गये है।
संहिता हिन्दू धर्म के पवित्रतम और सर्वोच्च धर्मग्रन्थ वेदों का मन्त्र वाला खण्ड है। ये वैदिक वाङ्मय का पहला हिस्सा है जिसमें काव्य रूप में देवताओं की यज्ञ के लिये स्तुति की गयी है। इनकी भाषा वैदिक संस्कृत है। चार वेद होने की वजह से चार संहिताएँ हैं (हर संहिता की अपनी अलग अलग शाखा है):

 ऋग्वेद संहिता
 सामवेद संहिता
 यजुर्वेद संहिता (शुक्ल और कृष्ण)
 अथर्ववेद संहिता

भाषाविद और इतिहासकार ऋग्वेद संहिता को पूरे विश्व के सबसे प्राचीन ग्रन्थों में से एक मानते हैं।

इन्हें भी देखें
वेदपाठ
 धारा क्या है
 धारा 9 - कई अपराधों से बने अपराध की सजा की सीमा।  धारा 10 - कई अपराधों में से किसी एक के दोषी व्यक्ति को सजा, निर्णय यह बताता है कि यह किसमें से संदिग्ध है।  धारा 11 - एकान्त कारावास।  धारा 12 - एकान्त कारावास की सीमा।

बाहरी कड़ियाँ
वेद की मन्त्र-संहिताएँ 

श्रेणी:हिन्दू धर्म
श्रेणी:धर्मग्रन्थ
साद इब्न अबी वक़्क़ास या साद बिन अबी वक़्क़ास      ()  610 में इस्लाम को जल्दी ही स्वीकार करने वाले और इस्लामिक पैंगबर हजरत मुहम्मद के महत्वपूर्ण साथियों में से एक सहाबा थे। साअद इब्न अबी वक़्क़ास सत्रहवेँ व्यक्ति थे जो इस्लाम को अधिक आयु में गले लगाया। वह मुख्य रूप से 636 में फारस की विजय के लिए और अपने कमांडरशिप के लिए जाने जाते है और 651 में चीन में अरब के लिए राजनिक के रूप में रहे।

अशरह मुबशरह में से एक भी माना जाता है, हदीस पुस्तकों के अनुसार जिन्हे इस्लामी पैगंबर, मुहम्मद ने अपने दस साथी को निर्दिष्ट किया जिन्हें स्वर्ग का वादा किया गया था।

इन्हें भी देखें
सरिय्या सा'द बिन अबी वक़्क़ास
ख़ालिद बिन वलीद
सन्दर्भ

श्रेणी:रशीदुन खिलाफत
श्रेणी:इस्लाम का इतिहास
श्रेणी:सहाबा
श्रेणी:अशरह मुबशरह
सआदत अली का मकबरा लखनऊ के बेगम हजरत महल पार्क के समीप सआदत अली खां और खुर्शीद ज़ादी का मकबरा है। यह मकबरा अवध वास्तुकला का शानदार उदाहरण हैं। मकबरे की शानदार छत और गुम्बद इसकी खासियत हैं।

श्रेणी:लखनऊ के दर्शनीय स्थल
"क्लॉड मार्टिन का घर जिसे सआदत अली खान ने ५० हज़ार रुपए में खरीदा था

यामीन उद् दौला नवाब सआदत अली खान (१७५२-१८१४) अवध के शासक (शासनकाल १७९८-१८१४) नवाब शुजाउद्दौला के दूसरे बेटे थे। सआदत अली खान अपने सौतेले भाई, आसफ़ुद्दौला, के बाद अवध के तख्त पर १७९८ पर बैठे।

सआदत अली खान की ताजपोशी २१ जनवरी १७९८ को बिबियापुर महल, लखनऊ में सर जॉन शोर द्वारा की गई। उन्होंने १८०१ में अंग्रेज़ों को आधा अवध दे दिया।

उनका १८०५ में सर गोर औसेली द्वारा निर्मित दिलकुशा कोठी नामक एक महल भी था।.  १० सितंबर २००७ को पठित

नवाब सआदत अली खान १८१४ में मरे और उन्हें अपनी पत्नी 'खुरशीद ज़ादी' के साथ जुड़वाँ क़ैसरबाग़ के मकबरे में दफ़नाया गया।

 उत्तराधिकार शृंखला 

 सन्दर्भ 

श्रेणी:लखनऊ से लोग  
श्रेणी:अवध के नवाब
सादत खान अवध वंश का संस्थापक था। उसका जन्म १६८० में हुआ और उसने १७१९ से १७३७ तक शासन किया। उसके पिता का नाम मुहम्मद नासिर था। 
१९ मार्च १७३९ को दिल्ली में उसका देहांत हुआ। 

श्रेणी:लखनऊ के नवाब
अवध के इतिहास में दो सआदत अली खान मिलते हैं, जो अवध के नवाब रह चुके हैं:

 बुर्हान अल मुल्क मीर मोहम्मद अमीन मुसावी सआदत अली खान प्रथम (१६८०-१७३९)  इसने  1723 में नया राजस्व बंदोबस्त  ( रेवेन्यू सेटलमेंट ) किया  1739  में इसके मरने के बाद इसकी जगह इसके भतीजे  सफदरजंग  ने ली ।
 यामीन उद् दौला नवाब सआदत अली खान द्वितीय (१७५२-१८१४)

इन्हें भी देखें
इन्दौर रियासत के शहीद सआदत खां
सआदत हसन मंटो (11 मई 1912  18 जनवरी 1955) उर्दू लेखक थे, जो अपनी लघु कथाओं, बू, खोल दो, ठंडा गोश्त और चर्चित टोबा टेकसिंह के लिए प्रसिद्ध हुए। कहानीकार होने के साथ-साथ वे फिल्म और रेडिया पटकथा लेखक और पत्रकार भी थे। अपने छोटे से जीवनकाल में उन्होंने बाइस लघु कथा संग्रह, एक उपन्यास, रेडियो नाटक के पांच संग्रह, रचनाओं के तीन संग्रह और व्यक्तिगत रेखाचित्र के दो संग्रह प्रकाशित किए। 

कहानियों में अश्लीलता के आरोप की वजह से मंटो को छह बार अदालत जाना पड़ा था, जिसमें से तीन बार पाकिस्तान बनने से पहले और बनने के बाद, लेकिन एक भी बार मामला साबित नहीं हो पाया। इनके कुछ कार्यों का दूसरी भाषाओं में भी अनुवाद किया गया है।:..716126----- ,       ,  ,  18  2016

नंदिता दास द्वारा बनाई गई मंटो (2018 फ़िल्म) और नवाज़ुद्दीन सिद्दीकी अभिनीत, एक बॉलीवुड फिल्म है जो मंटो के जीवन पर आधारित है। 

 मंटो की प्रसिद्ध रचनाएँ 
 टोबा टेकसिंह , लघुकथा
  (  )  1936
 
 मंटो के अफसाने  1940
 धुआँ  1941
 अफसाने और ड्रामे  1943
 लज़्ज़त-ए-संग - -1948
 स्याह हाशिए -1948
 बादशाहत का खात्मा  1950
 खाली बोतलें  1950
 लाऊड स्पीकर ()
 गंजे फरिश्ते ()
   
 नमरूद की खुदाई  1950
 ठंडा गोश्त  1950
 याज़िद  1951
 पर्दे के पीछे  1953
 सड़क के किनारे  1953
 बग़ैर उनवान के (बिना शीर्षक)  1954
 बग़ैर इजाज़त  1955
 बुर्क़े  1955
  ()  1955
 सरकंडों के पीछे -1955
 शैतान  1955
 शिकारी औरतें  1955
 रत्ती, माशा, तोला" -1956
 काली सलवार  1961
 मंटो की बेहतरीन कहानियाँ  1963 
 ताहिरा से ताहिर''  1971

इन्हें भी देखें
 फ़हमीदा रियाज़
 इस्मत चुग़ताई  
सआदत हसन मंटो लेखकहानियाँव्यंग्य 

श्रेणी:1912 में जन्मे लोग
श्रेणी:१९५५ में निधन
श्रेणी:कश्मीर के लोग
श्रेणी:पाकिस्तानी लेखक
श्रेणी:भारतीय लेखक
श्रेणी:उर्दू साहित्यकार
श्रेणी:भारत के विभाजन में विस्थापित लोग
श्रेणी:भारत के विभाजन पर आधारित साहित्य
सआदाह प्रान्त (अरबी: , अंग्रेज़ी: ') यमन का एक प्रान्त है।:.-. , ,     .       2012    ,   2005    

 विवरण 
यह प्रान्त सउदी अरब की सीमा के साथ लगा है और पूरे यमन के सबसे अलग-थलग और निर्धन इलाक़ों में से एक है। यहाँ के अधिकतर लोग ज़ैदी हैं, जो शिया इस्लाम की एक शाखा है। वर्तमान में ज़ैदी विद्रोही गुटों और यमन के केन्द्रीय सरकार के बीच लड़ाईयाँ जारी हैं। यह झड़पें जून २००४ में एक ज़ैदी इमाम के सरकार-विरूद्ध प्रयासों से शुरू हुई। जून २००७ में युद्ध विराम और फरवरी २००८ में एक शांति समझौते पर हस्ताक्षर हुए लेकिन दोनों पक्षों ने एक-दूसरे पर समझौते के ख़िलाफ़ काम करने के आरोप लगाए हैं। मई २००८ तक अनुमानित ७७,००० को लड़ाई के कारण अपने घर छोड़ने पड़े थे। 2008, ':      ' , , 6 .   6 मई 2008.

 इन्हें भी देखें 
 यमन के प्रान्त

 सन्दर्भ 

श्रेणी:सआदाह प्रान्त
श्रेणी:यमन के प्रान्त
श्रेणी:यमन
सआलिबी ( ; 9611038) ११वीं शताब्दी पूर्वार्ध का प्रसिद्ध भाषाशास्त्री, कवि और कोशकार जिसका पूरा नाम 'अबू मंसूर अब्दुल मलिक इब्न मुहम्मद इब्न इस्माएल-सआलिबो' था। १०३८ ई. में इसकी मृत्यु हुई। यूरोप की आधुनिक भाषाओं में इसकी कई महत्वपूर्ण कृतियाँ अनुदित होकर प्रकाशित हुई है। इसकी पुस्तक किताब यतीमात उद-दह्र , किताब फिक़ उल-लुघा, महासिने अहलिल अस्र अरबी साहित्य में अत्यधिक प्रसिद्ध हैं। 

वह सन् १९६१ में इरान के निशापुर () में उत्पन्न हुआ था।

श्रेणी:भाषाशास्त्री
श्रेणी:कोअशकार
सइचाल () पूर्वोत्तरी भारत के मिज़ोरम राज्य के चम्फाई ज़िले में स्थित एक ग्राम है। भारतीय राष्ट्रीय राजमार्ग १०२बी यहाँ से गुज़रता है।

 इन्हें भी देखें 
 चम्फाई ज़िला
 मिज़ोरम
 राष्ट्रीय राजमार्ग १०२बी (भारत)

 सन्दर्भ 

श्रेणी:मिज़ोरम के गाँव
श्रेणी:चम्फाई ज़िला
श्रेणी:चम्फाई ज़िले के गाँव
सइतुआल () भारत के मिज़ोरम राज्य के अइज़ोल ज़िले में स्थित एक कस्बा है।

 इन्हें भी देखें 
 अइज़ोल ज़िला
 मिज़ोरम

 सन्दर्भ 

श्रेणी:मिज़ोरम के नगर
श्रेणी:अइज़ोल ज़िला
श्रेणी:अइज़ोल
श्रेणी:अइज़ोल ज़िले के नगर
सइरांग () भारत के मिज़ोरम राज्य के अइज़ोल ज़िले में स्थित एक कस्बा है।":   ,"  ,  , 2005,  9788170999973."      ," .  ,  , 2019,  9781646787593.

 इन्हें भी देखें 
 अइज़ोल ज़िला
 मिज़ोरम

 सन्दर्भ 

श्रेणी:मिज़ोरम के नगर
श्रेणी:अइज़ोल ज़िला
श्रेणी:अइज़ोल ज़िले के नगर
सइहा ज़िला भारतीय राज्य मिज़ोरम के आठ ज़िलों में से एक है। सइहा कस्बा इस ज़िले का मुख्यालय है। भारत की जनगणना २०११ के अनुसार यह मिज़ोरम का सबसे कम जनसंख्या वाला ज़िला है।

इतिहास
सइहा ज़िला पहले छिमतुइपुई ज़िले का अंग था। सन् १९९८ में सइहा अलग ज़िला बना।

भूगोल
यह ज़िला उत्तर तथा उत्तर-पश्चिम में लुंगलेई ज़िले से, पश्चिम में लॉङ्गतलाई ज़िले से, दक्षिण तथा पूर्व में म्यांमार से घिरा है। ज़िले का क्षेत्रफल १३९९.९ वर्ग किमी है। सइहा कस्बा इस ज़िले का मुख्यालय है। 

अर्थव्यवस्था
सन् २००६ में ग्रामीण विकास एवं पंचायती राज मंत्रालय, भारत सरकार ने सइहा को देश के २५० सबसे पिछड़े ज़िलों की श्रेणी में रखा। इस ज़िले को वर्तमान में पिछड़ा क्षेत्र अनुदान निधि के अन्तर्गत अनुदान मिल रहा है।   

प्रखण्ड
इस ज़िले में तीन ग्राम विकास खण्ड सइहा, संगाऊ तथा तुइपंग हैं। ज़िले के तीन विधानसभा क्षेत्र सइहा, संगाऊ तथा तुइपंग हैं। 

जनसांख्यिकी
 
२०११ जनगणना के अनुसार, इस ज़िले की जनसंख्या ५६,५७४ है, जिसमे २८,५९४ पुरुष तथा २७,९८० महिलाएँ हैं। इस प्रकार से इस ज़िले की जनसंख्या लगभग ग्रीनलैण्ड के बराबर है। जनसंख्या के अनुसार इसका भारत के ६४० ज़िलों में ६२८वाँ स्थान है। इस ज़िले की जनसंख्या सन् २००१ की तुलना में २०११ में ६१,०५६ से घटकर ५६,५७४ हो गयी। इस ज़िले की २००१-११ के मध्य दशकीय जनसंख्या वृद्धि दर -७.३४ रही। इस ज़िले की जनसंख्या घनत्व  है। ज़िले की लिंगानुपात दर ९७९ तथा साक्षरता दर ९०.०१ है। ज़िले की ५५.६२ जनसंख्या गाँवों में तथा ४४.३८ जनसंख्या नगरों में निवास करती है।

धर्म
यहाँ का प्रमुख बहुसंख्यक धर्म ईसाई है, जो कि कुल जनसंख्या का ९७.१८ है। अन्य अल्पसंख्यक धर्म हिन्दू १.६५, मुस्लिम ०.९१, बौद्ध ०.१८, सिक्ख ०.०२ तथा जैन ०.०१ हैं। ०.०५ लोगों ने अपने धर्म का उल्लेख नहीं किया है।

समुदाय
यहाँ का बहुसंख्यक समुदाय मारा लोगों का है, जिनका एक स्वायत्त ज़िला परिषद मारा स्वायत्त ज़िला परिषद भी है, जो दो ग्रामीण विकास खण्डों सइहा तथा तुइपंग से मिलकर बना है। वहीं संगाऊ ग्राम विकास खण्ड में लाई लोगों की बहुसंख्या है, तथा यह लाई स्वायत्त ज़िला परिषद का अंग भी है।

जीव-जन्तु तथा वनस्पति
१९९७ में यहाँ पर फौंगपुइ राष्ट्रीय उद्यान की स्थापना हुई, जिसका क्षेत्रफल  है। 

सन्दर्भ
 

बाहरी कड़ियाँ
 ..: सइहा ज़िले का आधिकारिक जालस्थल

श्रेणी:मिज़ोरम के जिले