marsh-mellow/hindi_wikipedia huggingface dataset:
250एक सह-आवासीय खेल का मैदान जो साझे घर से जुड़ा है।

सह-आवास   (      :  .   2000). एक निजी घरों का सुविचारित समुदाय है जो किसी साझी जगह पर बनाए जाते हैं। हर जुड़ा हुआ या एकेला पारिवारिक घर पारम्परिक सुविधाएँ रखता है, जिनमें निजी रसोई शामिल है। साझी जगहें आम तौर से एक साझे घर को सम्मिलित करती हैं, जिसमें एक बड़ी रसोई और भोजनालय, कपड़े धोने का क्षेत्र और मनोरंजन की जगहें शामिल होती हैं। घर के बाहर के साझे क्षेत्र में वाहन-क्षेत्र, टहलने के क्षेत्र, खुली जगह और बगीचे हो सकते हैं। पड़ोसी औज़ार और लॉन-मूवर जैसे संसाधनों को भी मिलकर इस्तेमाल करते हैं।

हर घर की अपनी कमाई और निजी ज़िन्दगी होती है, परन्तु पड़ोसी मिल-जुलकर समुदाय की गतिविधियों और साझी जगह को चलाते हैं। विधिक ढाँचा आम तौर से एक गृहपति संघ या आवास सहकारी समिति होती है। समुदाय की गतिविधियों में समय-समय पर आयोजित साझा भोजन, बैठक और मिलकर काम करने के दिन होते हैं। पड़ोसी दावतों, खेलों, फ़िल्मों या अन्य समारोहों के लिए जमा होते हैं। सह-आवास की सहायता से क्लबों का बनना, बच्चों और बुज़ुर्गों की देख-रेख और कार-पूल करना सम्भव होता है।

सह-आवास पड़ोसियों के बीच आदान-प्रदान को सम्भव करता है जिससे सामाजिक, प्रयोगात्मक, आर्थिक अथवा वातावरण के लाभ प्राप्त होते हैं।, ; , . ":      ." , .:   , 1994., . " :      ."  , ..:   , 2009.

 अभिलक्षण
सह-आवास समुदायों में आत तौर कुछ विशेषताएँ समान हुआ करती हैं।

सह-आवास समुदाय आम तौर से संरचित होते हैं -  सैद्धान्तिक रूप से और अक्सर निर्माण के रूप में। इससे अधिक से अधिक सदस्यों के बीच परस्पर आदान-प्रदान सम्भव होता है। पड़ोसियों को प्रोत्साहित किया जाता है कि समुदाय के बीच अपना सहयोग दें और अपने पड़ोसियों पर ध्यान दें। सह-आवास का विकास आम तौर से जान-बूझकर २०-४० घरों तक ही सीमित होता है और ज़्यादातर निवासियों के बीच परस्पर आदान-प्रदान के लिए बहुत बड़ी साझी जगह उपलब्ध होती है।

जहाँ एक ओर सह-आवास का विकास समुदाय की भावना को प्रोत्साहित करने के लिए है, इसके बावजूद निवासियों के बीच उतनी ही व्यक्तिगत निजता बनी रहती है जितनी कि वे बनाए रखना चाहते हैं। यहाँ के निवासी इस बात में सक्षम हैं कि वे मिल-जुलने की सीमा तय करें ताकि वे अपनी निजता और समुदाय के बीच सटीक संतुलन बनाए रखें।

सह-आवास समुदायों में निर्णय लेना आपस में सर्वसम्मति बनाए रखने पर निर्भर है। यहाँ के निवासी साझी जगह घेरते हैं जिसे सब इस्तेमाल करते हैं, जिससे पैसों की बचत होती है; फिर भी, निवासी अपनी जगह को स्वयं भी संभाल सकते हैं जो उनके लिए महत्वपूर्ण है।

सह-आवास समुदायों के निवासी कई बार ऐसे मूल्यों को महत्व देते हैं जिनके लिए सारा समुदाय काम करता है। उदाहरण के तौर पर कई सह-आवास समुदाय संसाधनों का संधारणीय उपयोग करते हैं, जिसके लिए साझी जगह का उपयोग सुविधाजनक सिद्ध होता है।

इन्हें भी देखें
 गृहपति संघ
 आवास सहकारी समिति
 व्यक्तिगत निजता

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ

  
   
     ()      
  -        
              
        
       
    .. 
 ..  
    
     
  -  "  "  '   
   , :  ,  ,  7, 2006
  (  )     
    
            , 
       
        
        
      23     , 

मीडिया
     (       )
 
 
 ..
 :..20180716221634:.. ("     , , ")

श्रेणी:आवासीय स्थापत्य
उन वस्तुओं को सह-उत्पाद (-) कहते हैं जो किसी निर्माण प्रक्रिया, रासायनिक अभिक्रिया या जैवरासायनिक प्रक्रिया में मुख्य उत्पाद के साथ ही चाहे-अनचाहे प्राप्त हो जाते हैं। अधिकांश जगह सह-उत्पाद उपयोगी एवं बेचने योग्य होते हैं किन्तु कहीं-कहीं समस्यामूलक, विषकारक या परेशानी पैदा करने वाले भी हो सकते हैं।

 बाहरी कड़ियाँ 
   -

श्रेणी:पुनर्चक्रण
श्रेणी:निर्माण
श्रेणी:उत्पाद
सांख्यिकी में प्रायः "सह-संबंध में कारणता निहित नहीं होती" (अंग्रेज़ी:     ) वाक्यांश देखने को मिलता है। इसका अर्थ यह है कि केवल इस तथ्य के आधार पर कि दो चरों के बीच सहसंबंध मौजूद हैं, यह नहीं कहा जा सकता कि उनमें कारण-और-प्रभाव का संबंध भी है।    

"सह-संबंध में कारणता निहित है" का विचार एक संदिग्ध-कारण मिथ्या तर्क का उदाहरण है, जिसमें एक साथ होने वाली दो घटनाओं को एक कारण-और-प्रभाव संबंध स्थापित करने के लिए लिया जाता है। इसी को लातिन भाषा में      ("इसके साथ, अतः इसके कारण") नाम से भी जाना जाता है।  

उदाहरण के तौर पर, यदि किसी देश में एक साथ सड़क दुर्घटनाओँ और स्कूलों की संख्या एकसाथ बढ़ी हो, तो यह कहना अनुचित होगा कि इनमें से एक घटना दूसरे के कारण हो रही है। ऐसा नहीं है कि इनमें किसी भी प्रकार का कारणीय संबंध होना असम्भव है, किंतु केवल इस आधार पर इसकी कारणता निर्धारित नहीं की जा सकती कि ये दोनों घटनाएँ एक साथ हो रही हैं। 

यह पोस्ट हॉक एर्गो प्रॉप्टर हॉक ("इसके बाद, इसलिए इस कारण") नामक कुतर्क से भिन्न होता है, जिसमें ऐसा मान लिया जाता है कि यदि एक घटना किसी दूसरी घटना के कारण हो रही है, तो वह पूर्व घटना का आवश्यक परिणाम होगी। 

उदाहरण के तौर पर, यदि चिड़ियों के चहचहाने के बाद पेड़ से पत्ते गिरते हैं, तो पत्ते गिरने का आवश्यक कारण चिड़ियों का चहचहाना नहीं है। 

 संदर्भ 

 ग्रन्थसूची 

 
 

 बाहरी कड़ियाँ 

 "द आर्ट एंड साइंस ऑफ़ कॉज़ एंड इफ़ेक्ट" : जूडा पर्ल द्वारा एक स्लाइड शो और ट्यूटोरियल लेक्चर 
 आंकड़ों में कारण का अनुमान: यहूदिया पर्ल (सितंबर 2009) द्वारा अवलोकन 
 ऐसी सहसंबंधों की खोज, सहसंबंध, साइट 
 सांख्यिकीय सहसंबंध के बारे में सभी को क्या जानना चाहिए

श्रेणी:सहप्रसरण और सहसंबंध
श्रेणी:करणीय अनुमान
श्रेणी:करणीय भ्रम
श्रेणी:सांख्यिकी का दुरुपयोग
सहंसपुरी  भारतीय राज्य छत्तीसगढ़ के रायगढ़ जिले के रायगढ मण्डल का एक गाँव है। 

 बाहरी कड़ियाँ 
 छत्तीसगढ़
 सांस्कृतिक छत्तीसगढ
 जनजातियां
 कला
 खेल
 गोठ
 सतनाम पंथ
 छत्तीसगढ़ की विभूतियाँ

श्रेणी:रायगढ़ जिला, छत्तीसगढ़
सहस्रा ठाकुर का मंदिर उत्तर प्रदेश के जिला सहारनपुर से लगभग 40 किलोमीटर दूर शिवालिक की पर्वतमालाओं में स्थित है। यह स्थान जिले के शाकम्भरी क्षेत्र में आता है इस स्थान पर भगवान विष्णु का प्राचीन मंदिर बना हुआ है। इसके साथ ही सतयुगी आम्रवन,गौतम ऋषि की गुफा ,बाणगंगा, प्रेतशिला, सूर्य कुंड आदि पवित्र स्थल इस मंदिर के आसपास है । सिद्धपीठ शाकम्भरी देवी का मंदिर इस मंदिर से एक पहाड़ी पार करके है।

भगवान कृष्ण का स्वरूप
सहंस्रा ठाकुर भगवान कृष्ण का ही एक रूप है। भगवान सहंस्रा ठाकुर जी के साथ यहाँ उद्धव जी और बलभद्र देव भी विराजमान है।मंदिर पहाड़ी के अंचल मे शांत और सुरम्य वातावरण मे है। यहाँ की प्राकृतिक छटा मानव के मन को सम्मोहित करती है। अत: शाकम्भरी देवी सिद्धपीठ मे भक्त सहंस्रा ठाकुर जी के दर्शन कर अपनी यात्रा सफल बनाये। यहां जाने के लिए आपको शकुंभरी देवी शिधपीठ से पहले नागल गांव से दाहिने हाथ से कच्चे रास्ते से जाना होगा आगे जाकर आपको नदी से होते हुए उत्तर दिशा की ओर 5 किलोमीटर का रास्ता तय करना होगा जिसके बाद आप 1 किलोमीटर पैदल चलकर भगवान विष्णु के इस मंदिर के दर्शन कर सकते है.
श्रेणी:शाकम्भरी
200एक "सहकर्मी-से-सहकर्मी" आधारित नेटवर्क.
200एक सर्वर आधारित नेटवर्क (यानि: सहकर्मी-से-सहकर्मी नहीं).
सहकर्मी-से-सहकर्मी संगणक संजाल या कंप्यूटर नेटवर्क (अंग्रेजी:-- या 2 या पी2पी) वह नेटवर्क है जो पारंपरिक केंद्रीकृत संसाधनों जिसमे सर्वरों की एक अपेक्षाकृत कम संख्या किसी सेवा या अनुप्रयोग को कोर वैल्यू उपलब्ध कराते हैं के बजाय नेटवर्क के सहभागियों के बीच विविध संपर्कों और सहभागियों की संचयी बैंडविड्थ का उपयोग करता है। यह नेटवर्क आमतौर पर एक बड़े पैमाने पर एक तदर्थ कनेक्शन के माध्यम से विभिन्न नोडों (निस्पन्दों) को जोड़ते हैं। इस तरह के नेटवर्क कई प्रयोजनों के लिए उपयोगी होते हैं। इस नेटवर्क के माध्यम से ऑडियो (श्रव्य), वीडियो (दृश्य) और आँकड़ों (डाटा) से संबंधित संचिकाएँ या और भी बहुत कुछ जो अंकीय (डिजिटल) प्रारूप मे उपलब्ध हो का साझीकरण बहुत आम बात है। इसके अतिरिक्त पी2पी प्रौद्योगिकी को वास्तविक समयाधार आँकड़े जैसे टेलीफोन यातायात के लिए भी प्रयोग किया जाता है। 

एक विशुद्ध पी2पी नेटवर्क क्लाएंट-सर्वर मॉडल (ग्राहक-सेवक निदर्श) की अवधारणा पर आधारित ना होकर, जिसमे संचार आमतौर पर केंद्रीय सर्वर को या से होता है इसके विपरीत यह एक समान सहकर्मी नोडों की धारणा पर आधारित होता है जिसके अंतर्गत एक सहकर्मी नोड एक साथ इस नेटवर्क पर अन्य नोडों के लिए "क्लाएंट " और "सर्वर" दोनों के रूप में कार्य करता है। एक संचिका अंतरण का एक विशिष्ट उदाहरण जो पी2पी के द्वारा नहीं है, एक  सर्वर है, जहां क्लाएंट और सर्वर प्रोग्राम काफी अलग होते हैं: जहां एक क्लाएंट डाउनलोडअपलोड आरंभ करने के लिए एक सर्वर से अनुरोध करता है और सर्वर इन अनुरोधों पर प्रतिक्रिया कर इन्हें पूरा करता है।

विशुद्ध पी2पी नेटवर्क के विपरीत, यूज़नेट न्यूज़ सर्वर एक वितरित चर्चा प्रणाली का एक उदाहरण है जो क्लाएंट-सर्वर मॉडल के आधार पर काम करता है। इसके अंतर्गत समाचार सर्वर यूज़नेट नेटवर्क पर एक दूसरे से संपर्क करते हैं और समाचार लेखों का साझीकरण करते हैं। विशेषकर यूज़नेट के शुरुआती दिनों में, यूयूसीपी () का विस्तार इंटरनेट से भी अधिक था। हालांकि समाचार सर्वर प्रणाली एक क्लाएंट-सर्वर के रूप में कार्य करती है जब उपयोगकर्ता लेखों को पढ़ने और अपने लेखों को भेजने (अपलोड) के लिए एक स्थानीय समाचार सर्वर से संपर्क करता है। 

एसएमटीपी () ई-मेल पर भी यही तर्क लागू होता है, जहां मेल अंतरण एजेंट का कोर ई-मेल रिलेयिंग नेटवर्क पी2पी की नकल करता है जबकि ई-मेल ग्राहकों की परिधि और उनके सीधे कनेक्शन क्लाएंट-सर्वर प्रकार के होते हैं।

कुछ नेटवर्क और चैनल जैसे नैप्स्टर (), ओपन एनएपी () और आईआरसी () सेवा चैनल कुछ कार्यों (जैसे खोज) के लिए क्लाएंट-सर्वर और दूसरों के लिए एक पी2पी संरचनाओं का उपयोग करते हैं। नुटेला () या फ्रीनेट () जैसे नेटवर्क सभी प्रयोजनों के लिए, एक पी2पी संरचना का उपयोग करते हैं और कभी कभी उन्हें विशुद्ध पी2पी नेटवर्क के रूप में संदर्भित किया जाता है, हालांकि नुटेला को निर्देशिका सर्वरों से बहुत सहायता मिलती है जो एक सहकर्मी को दूसरे सहकर्मी के नेटवर्क पते की सूचना देते हैं।
 
पी2पी की संरचना मे इंटरनेट की मुख्य तकनीकी अवधारणाओं का सम्मिश्रण होता है, जिनका वर्णन रिक्वेस्ट फॉर कमेंट्स, आरएफसी 1, "मेजबान सॉफ्टवेयर" 7 अप्रैल 1969 मे किया गया है। अभी हाल ही में इस अवधारणा को आम जनता में मान्यता मिली है।

 सन्दर्भ 

श्रेणी:नेटवर्क
सहकारी क्षेत्रों में व्याप्त विसंगतियों को दूर करने एवं इस क्षेत्र में शुद्धि वृद्धि की स्थापना करने के उद्देश्य से सहकार भारती झारखण्ड की स्थापना २००९ में हुई है। 
इसका मुख्य उद्देश्य झारखण्ड के सभी जिलो में सहकारिता सम्बन्धी जागरूकता लाना है।  सहकार भारती करेगी झारखंड में डेयरी सहकारी समेलन का आयोजन

विदित है, कि वैश्विक वित्तीय संकट के दौर में सहकारी तन्त्र से संचालित संस्थाएँ ही, सामान्य व्यक्ति की अर्थव्यवस्था को रेखांकित करने व् वैकल्पिक प्रतिमान की खोज में सहकारिता क्षेत्र से एक, मांगलिक किरण का दृष्टीपात हुआ था  ऐसे में यूनाइटेड नेशन ने सहकारिता के इन आदर्शों से वास्तविक एवं सर्वसमावेशी विकास का मार्ग प्रशस्त होने पर बल दिया है परिणाम स्वरूप 2012 को अन्तर्राष्ट्रीय सहकारिता वर्ष घोषित किया गया उक्त सिद्धांतों के आधार पर हम अनेकानेक प्रकोष्ठों के माध्यम से सहकारिता को खड़ा करने व् इसके नवीन स्वरूप के साथ सामान्य जानो की अर्थव्यवस्था को सुदृढ़ करने की दिशा में अग्रसर हैं 

ऐसे कार्यक्रम समस्त सहकारी जगत के सहयोग से आज देश के सभी प्रान्तों में आयोजित हो रहे हैं  लोगों को आत्मनिर्भर बनाने का काम कर रही सहकारी भारती           . :..? बिभिन्न प्रकोष्ठों एवं अ.भा.समितियों का निर्माण कर सहकारिता क्षेत्र में उत्पन्न समस्याओं के समाधान एवं सुदृढीकरण के निमित योजनाओं का निर्माण कर इस अभियान का प्रचार प्रसार करते हुए समाज के अंतिम पंक्ति को जोड़ने का के लिए कृत संकल्पित हैं  यह सब सहकारी जगत के स्नेहिल करण से ही संभव हो पा रहा है  

इन्हें भी देखें
सहकारिता
भारत में सहकारिता

सन्दर्भ

श्रेणी:भारतीय सहकारिता संगठन
सहकारक () एक ऐसा धातु आयन या ग़ैर-प्रोटीन रासायनिक यौगिक होता है जिसकी उपस्थिति किसी प्रकिण्व (ऍन्ज़ाइम, ) के कार्य के लिए आवश्यक हो। सहकारक जैवरसायनिक प्रक्रियाओं में सहायक यौगिकों की भूमिका अदा करते हैं। सहकारक या तो अकार्बनिक आयन होते हैं या फिर विटामिन और अन्य पोषक तत्वों से बनाए जाने वाले कार्बनिक यौगिक होते हैं। इस द्वितीय श्रेणी के रसायन सहप्रकिण्व (कोऍन्ज़ाइम, ) भी कहलाते हैं। ,  (2010). ,     -   .  :  . . 9394.

 इन्हें भी देखें 
 प्रकिण्व
 जैवरसायनिकी

 सन्दर्भ 

श्रेणी:प्रकिण्व
कैबिनेट मंत्री
 पोर्ट्रेटमंत्रीकार्यकालराजनीतिक दल मंत्रालय से से 1  अमित शाह के लिए सांसद
   7 जुलाई2021
   पदधारी
   भारतीय जनता पार्टी
   भारतीय जनता पार्टी
सहकारी एवं अल्पसंख्यक मामलों से संबंधित मंत्रालय, भारत सरकार, भारत सरकार का एक मंत्रालय है जिसे सामाजिक न्याय और अधिकारिता मंत्रालय से अलग करके 29 जनवरी 2006 को बनाया गया था। यह अल्पसंख्यक धार्मिक समुदायों के लिए केंद्र सरकार के नियामक और विकासात्मक कार्यक्रमों के लिए सर्वोच्च निकाय है और भारत में अल्पसंख्यक भाषाई समुदाय, जिनमें मुस्लिम, सिख, ईसाई, बौद्ध, पारसी (पारसी) और जैन शामिल हैं, को राष्ट्रीय अल्पसंख्यक आयोग अधिनियम की धारा 2 (सी) के तहत भारत के राजपत्र  में अल्पसंख्यक धार्मिक समुदायों के रूप में अधिसूचित किया गया है।

मुख्तार अब्बास नकवी ने 4 सितंबर 2017 को अल्पसंख्यक मामलों के कैबिनेट मंत्री के रूप में पदभार ग्रहण किया। जब नजमा हेपतुल्ला कैबिनेट मंत्री थीं, तब उन्होंने अल्पसंख्यक मामलों के राज्य मंत्री के रूप में कार्य किया। 12 जुलाई 2016 को नजमा हेपतुल्ला के इस्तीफे के बाद, नकवी को मंत्रालय का स्वतंत्र प्रभार सौंपा गया था।

मंत्रालय भाषाई अल्पसंख्यकों और भाषाई अल्पसंख्यकों के आयुक्त के कार्यालय, एंग्लो-इंडियन समुदाय का प्रतिनिधित्व, पाकिस्तान में गैर-मुस्लिम तीर्थस्थलों और भारत में मुस्लिम तीर्थस्थलों की सुरक्षा और संरक्षण में पंत-मिर्जा के संदर्भ में भी शामिल है। विदेश मंत्रालय के परामर्श से 1955 का समझौता। प्रभारी मंत्री भारत की केंद्रीय वक्फ परिषद के अध्यक्ष भी हैं, जो राज्य वक्फ बोर्डों के संचालन का प्रबंधन करती है। अल्पसंख्यक कार्य मंत्रालय हर साल भारत के अल्पसंख्यक समुदाय के छात्रों को मोमा छात्रवृत्ति प्रदान करता है। मोमा छात्रवृत्ति अल्पसंख्यक मामलों के मंत्रालय की एक छात्रवृत्ति योजना है, जो अल्पसंख्यक समुदाय के उन छात्रों को समर्थन देने के उद्देश्य से शुरू की गई है जो आर्थिक रूप से मजबूत नहीं हैं और भारत में उच्च अध्ययन करना चाहते हैं। भारत में अल्पसंख्यक समुदायों में मुस्लिम, सिख, ईसाई, बौद्ध, पारसी और जैन शामिल हैं। भारत सरकार द्वारा राज्य सरकारकेंद्रशासित प्रदेशों के माध्यम से छात्रों को छात्रवृत्ति प्रदान की जाती है। छात्रवृत्ति स्नातक और स्नातकोत्तर पाठ्यक्रमों के लिए प्रदान की जाती है।

संवैधानिक अनुच्छेद: 350ख.

 भाषाई अल्पसंख्यक-वर्गों के लिए एक विशेष अधिकारी होगा जिसे राष्ट्रपति नियुक्त करेगा ।
 विशेष अधिकारी का यह कतर्व्य होगा कि वह इस संविधान के अधीन भाषाई अल्पसंख्यक-वर्गों के लिए उपबंधित रक्षोपायो से संबंधित सभी विषयों का अन्वेषण करे और उन विषयों के संबंध में ऐसे अंतरलो पर जो राष्ट्रपति निर्दिष्ट करे, राष्ट्रपति को प्रतिवेदन दे और राष्ट्रपति ऐसे सभी प्रतिवेदनो को संसद् के प्रत्येक सदन के समक्श रखवाएगा और संबंधित राज्यो के सरकारो को भिजवाएगा ।

इसका निर्णय राज्यों के आधार पर किया जाना है क्योंकि राज्यों का गठन भाषाई आधार पर किया गया है।

 इन्हें भी देखें 

 संदर्भ 

श्रेणी:भारत सरकार के मंत्रालय
श्रेणी:अल्पसंख्यक-केंद्रित सरकारी पहल (भारत)
सहकुंड भागलपुर, बिहार का एक प्रखण्ड है। 

 भूगोल 

 जनसांख्यिकी 

 यातायात 

 आदर्श स्थल 

 शिक्षा 

 सन्दर्भ 

 बाहरी कड़ियाँ 

श्रेणी:बिहार के प्रखण्ड
सहक्रिया () एक ऐसी अंतःक्रिया या सहयोग है जो संपूर्णता को जन्म देती है जो इसके भागों के साधारण योग से अधिक होती है। सिनर्जी शब्द एटिक ग्रीक शब्द  सिनर्जिया से आया है, जो सिनर्जोस,  से आया है, जिसका अर्थ है "एक साथ काम करना"।

इतिहास
सहक्रिया और सहक्रियात्मक शब्दों का प्रयोग फिजियोलॉजी के क्षेत्र में कम से कम 19वीं शताब्दी के मध्य से किया जाता रहा है:
सिन'र्जी, सिनर्जिया, सिनेनर्जिया, (एफ.) सिनर्जी; , 'साथ', और , 'काम' से। स्वास्थ्य में विभिन्न अंगों के बीच क्रिया का सहसंबंध या संयोजन; और, कुछ के अनुसार, रोग में।
डंग्लिसन, रॉबली मेडिकल लेक्सिकॉन ब्लैंचर्ड और ली, 1853
1896 में, हेनरी माज़ेल ने ला सिनर्जी सोशल लिखकर "सहक्रिया" शब्द को सामाजिक मनोविज्ञान में लागू किया, जिसमें उन्होंने तर्क दिया कि डार्विनियन सिद्धांत "सामाजिक सहक्रिया" या "सामाजिक प्रेम", एक सामूहिक विकासवादी ड्राइव का हिसाब देने में विफल रहा। उच्चतम सभ्यताएँ न केवल अभिजात वर्ग की, बल्कि जनता की भी कृति थीं; हालाँकि, उन जनसमूह का नेतृत्व किया जाना चाहिए, क्योंकि भीड़, एक स्त्री और अचेतन शक्ति, अच्छे और बुरे के बीच अंतर नहीं कर सकती है।

1909 में, लेस्टर फ्रैंक वार्ड ने सहक्रिया को प्रकृति के सार्वभौमिक रचनात्मक सिद्धांत के रूप में परिभाषित किया:
मैंने सामाजिक संघर्ष को केन्द्रापसारक और सामाजिक एकजुटता को केन्द्रापसारक के रूप में वर्णित किया है। दोनों में से कोई भी अकेला बुरे परिणामों का उत्पादक है। संघर्ष अनिवार्य रूप से सामाजिक व्यवस्था को नष्ट करने वाला है, जबकि साम्यवाद व्यक्तिगत पहल को खत्म कर देता है। एक विकार की ओर ले जाता है, दूसरा पतन की ओर। जो नहीं देखा जाता है - वह सत्य जिसकी कोई व्याख्या नहीं है - वह यह है कि संपूर्ण, रचनात्मक आंदोलन इन दोनों सिद्धांतों के उचित क्रमबद्ध संयोजन और अंतःक्रिया में निहित है। यह सामाजिक तालमेल है, जो कि ब्रह्मांडीय तालमेल का एक रूप है, जो प्रकृति का सार्वभौमिक रचनात्मक सिद्धांत है।
वार्ड, लेस्टर एफ. ग्लिम्पसेस ऑफ द कॉसमॉस, खंड  (1897-1912) जी. पी. पटनम की संस, 1918, पृ. 358

ईसाई धर्मशास्त्र में, सहक्रियावाद यह विचार है कि मुक्ति में दैवीय अनुग्रह और मानव स्वतंत्रता के बीच किसी प्रकार का सहयोग शामिल है।

प्राकृतिक विज्ञान में सहक्रिया का आधुनिक दृष्टिकोण ऊर्जा और सूचना के बीच संबंध से प्राप्त होता है। सहक्रिया तब प्रकट होता है जब सिस्टम दोनों प्रणालियों में अंतर्निहित विभिन्न सूचनाओं (अर्थात् क्रम, जटिलता) के बीच परिवर्तन करता है।

सन्दर्भ
सहचर पूँजीवाद या सुहृद पूँजीवाद या क्रोनी कैपिटलिज़्म ( ) अर्थव्यवस्था की उस अवस्था का सूचक है जहाँ व्यापार-वाणिज्य में सफलता व्यापारी और सरकारी अधिकारियों के आपसी संबंध से तय होने लगती है। इसके तहत सरकारी तंत्र द्वारा व्यापारियों-उद्योगपतियों को कानूनी स्वीकृति ( ) के आवंटन में पक्ष लेकर, उन्हें सरकारी अनुदान देकर, कर संबंधी सहूलियतें देकर तथा अन्य आर्थिक अनियमितताओं के ज़रिये लाभ पहुँचाया जाता है। सार्वजनिक मानस पटल पर सहचर पूँजीवाद एक पद के तौर पर एशियाई वित्तीय संकट की व्याख्या के दौरान सामने आया। 

 सन्दर्भ 

 बाहरी कड़ियाँ 
 चीन ने फिर से भारत को पीछे छोड़ा... किन्तु इस बार भ्रष्टाचार में। (स्वामीनाथन एस. अंकलेसरिया अय्यर)
 सहचर पूंजीवाद

श्रेणी:अर्थव्यवस्था
श्रेणी:अर्थशास्त्र
श्रेणी:विचारधाराएँ
श्रेणी:आर्थिक विचारधाराएँ
रोग के निदान और इलाज में अर्द्ध-चिकित्सा विज्ञान या सहचिकित्सा () की महत्वपूर्ण भूमिका होती है। रोग निदान से संबंधित औजार जैसे कि सूक्ष्मदर्शी यंत्र, एक्स-रे, अल्ट्रासाउण्ड, इंडोस्कोप, सीटी स्कैन, एमआर, गामा कैमरा तथा अन्य इन्वेसिव या नॉन-इन्वेसिव पद्धतियाँ और तकनीकी प्रकार की थेरेपियां जैसे कि पिफजियोथेरेपी, रेडियोथेरेपी, श्वासक्रिया थेरेपी, स्पीच थेरेपी आदि अर्ध-चिकित्सा प्रणाली का हिस्सा हैं। आयुर्विज्ञान और संश्लिष्ट चिकित्सा उपकरणों के विकास के साथ-साथ प्रशिक्षित और सुयोग्य अर्ध-चिकित्सकीय मानवशक्ति की मांग भी बढ़ रही है।

 बाहरी कड़ियाँ 
 मध्य प्रदेश सहचिकित्सकीय परिषद, भोपाल
 अर्द्ध-चिकित्सा व इससे जुड़े अन्य क्षेत्रों में कॅरिअर (रोजगार समाचार)
       
      
      

श्रेणी:चिकित्सा
अंगूठाकार सहज प्रतिरक्षा प्रणाली
सहज प्रतिरक्षा प्रणाली (  ) कशेरुकियों में पाई जाने वाली दो मुख्य प्रतिरक्षा रणनीतियों में से एक है (दूसरी प्रणाली का नाम उपार्जित प्रतिरक्षा प्रणाली है )। सहज प्रतिरक्षा प्रणाली एक पुरानी विकासवादी रक्षा रणनीति है जो पौधों, कवकों, कीडों और आदिम बहुकोशिकीय जीवों में पाई जाने वाली प्रमुख प्रतिरक्षा प्रणाली है। .

कशेरुक प्राणियों में सहज प्रतिरक्षा प्रणाली के प्रमुख कार्यों निम्नलिखित हैं:

 साइटोकिन्स नामक विशेष रासायनिक मध्यस्थों तथा अन्य रासायनिक कारकों का उत्पादन करके संक्रमण वाले स्थानों के लिए प्रतिरक्षा कोशिकाओं की तैनाती
 बैक्टीरिया, कोशिकाओं को सक्रिय करने और एंटीबॉडी परिसरों या मृत कोशिकाओं की निकासी को बढ़ावा देने के लिए पूरक झरना का सक्रियण
 विशिष्ट सफेद रक्त कोशिकाओं द्वारा अंगों, ऊतकों, रक्त और लसीका में मौजूद विदेशी पदार्थों की पहचान और निष्कासन
 प्रतिजन प्रस्तुति के रूप में जानी जाने वाली प्रक्रिया के माध्यम से अनुकूली प्रतिरक्षा प्रणाली का सक्रियण
 संक्रामक एजेंटों के लिए एक भौतिक और रासायनिक बाधा के रूप में कार्य करना; त्वचा या पेड़ की छाल और रासायनिक उपायों जैसे कि रक्त में थक्के के कारक या पेड़ से छलनी जैसे रासायनिक उपाय, जो एक संलयन या अन्य चोट के बाद जारी किए जाते हैं, जो पहली पंक्ति के शारीरिक अवरोध से टूटता है (दूसरी पंक्ति से भ्रमित नहीं होना भौतिक या रासायनिक अवरोध, जैसे रक्त-मस्तिष्क अवरोध, जो रोगजनकों से अत्यंत महत्वपूर्ण और अत्यधिक संवेदनशील तंत्रिका तंत्र की रक्षा करता है जो पहले से ही मेजबान के शरीर तक पहुंच प्राप्त कर चुके हैं)।

 इन्हें भी देखें 
 उपार्जित प्रतिरक्षा प्रणाली (  )
 कोषपतन या एपोप्टोसिस ()
 सहज लिम्फोइड कोशिका
 एनओडी की तरह रिसेप्टर

 संदर्भ 

श्रेणी:प्रतिरक्षा तन्त्र
अंगूठाकारसहज यथार्थवाद तर्क देता है कि हम दुनिया का सीधा प्रत्यक्षण करते हैं।

प्रत्यक्षण के दर्शन और ज्ञानमीमांसा  में, सहज यथार्थवाद ( , जिसे प्रत्यक्ष यथार्थवाद, सतत यथार्थवाद या सहज बुद्धि यथार्थवाद  रूप में भी जाना जाता है) यह विचार है कि इंद्रियां हमें वस्तुओं के बारे में प्रत्यक्ष जागरूकता प्रदान करती हैं जैसे वे वास्तव में हैं।  जब प्रत्यक्ष यथार्थवाद के रूप में संदर्भित किया जाता है, तो सहज यथार्थवाद की तुलना अक्सर अप्रत्यक्ष यथार्थवाद से की जाती है। 

सहज यथार्थवादी के अनुसार, प्रत्यक्षण  की वस्तुएं बाहरी वस्तुओं का प्रतिनिधित्व नहीं होती हैं, बल्कि वास्तव में वे बाहरी वस्तुएं स्वयं हैं। सहज यथार्थवादी आम तौर पर एक  तत्त्वमीमांसक यथार्थवादी भी होता है, जिसका मानना है कि ये वस्तुएं भौतिकी के नियमों का पालन करती रहती हैं और अपने सभी गुणों को बरकरार रखती हैं, भले ही उन्हें देखने वाला कोई हो या नहीं।  ,   .. वे पुद्गल से बने होते हैं, जगह घेरते हैं और उनमें आकार, आकार, बनावट, गंध, स्वाद और रंग जैसे गुण होते हैं, जिन्हें आमतौर पर सही ढंग से समझा (प्रत्यक्षित किया) जाता है । इसके विपरीत, अप्रत्यक्ष यथार्थवादी का मानना है कि धारणा की वस्तुएं केवल संवेदी इनपुट के आधार पर वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करती हैं, और इस प्रकार बाहरी वस्तुओं के गुणों को प्रदत्त करने में प्राथमिकमाध्यमिक गुणवत्ता भेद का पालन करती हैं। 

अप्रत्यक्ष यथार्थवाद के अलावा, सहज यथार्थवाद की तुलना आदर्शवाद के कुछ रूपों से भी की जा सकती है, जो दावा करते हैं कि मन-निर्भर विचारों के अलावा कोई दुनिया मौजूद नहीं है, और दार्शनिक संशयवाद के कुछ रूप, जो कहते हैं कि हम अपनी इंद्रियों पर भरोसा नहीं कर सकते हैं या यह साबित नहीं कर सकते हैं कि हम हमारे विश्वासों में मौलिक रूप से धोखा नहीं दिया गया है; , .   कि हमारा सचेत अनुभव, वास्तविक दुनिया का नहीं बल्कि दुनिया के एक आंतरिक प्रतिनिधित्व का अनुभव है।
सहजयोग का हिंदी में अर्थ है कि सह आपके साथ और ज जन्मा हुआ योग से तात्पर्य मिलन या जुड़ना अत: वह तरीका जिससे मनुष्य का सम्बन्ध (योग) परमात्मा से हो सकता है सहजयोग कहलाता है , मानव शरीर में जन्म से ही एक शुक्ष्म तन्त्र अद्रश्य रूप में हमारे अन्दर होता है जिसे आध्यात्मिक भाषा में सात चक्र और इड़ा, पिंगला, शुशुम्ना नाड़ियों के नाम से जाना जाता है इसके साथ परमात्मा कि एक शक्ति कुण्डलिनी नाम से मानव शरीर में स्थित होती है यह कुण्डलिनी शक्ति बच्चा जब माँ के गर्भ में होता है और जब भ्रूण दो से ढाई महीने (६० से ७५ दिन) का होता है तब यह शिशु के तालू भाग ( ) में प्रवेश करती है और मश्तिष्क में अपने प्रभाव को सक्रिय करते हुए रीढ़ कि हड्डी में मेरुरज्जु में होकर नीचे उतरती है जिससे ह्रदय में धडकन शुरू हो जाती है इस तरह यह कार्य परमात्मा का एक जिवंत कार्य होता है जिसे डॉक्टर बच्चे में एनर्जी आना बोलते हैं इसके बाद यह शक्ति रीढ़ कि हड्डी के अंतिम छोर तिकोनी हड्डी ( ) में जाकर साढ़े तीन कुंडल (लपेटे) में जाकर स्थित हो जाती है इसीलिए इस शक्ति को कुण्डलिनी बोलते हैं यह शक्ति प्रत्येक मानव में सुप्तावस्था में होती है जो मनुष्य या अवतार इस शक्ति के जागरण का अधिकारी है वह यह कुण्डलिनी शक्ति जागृत करता है जिससे मानव को आत्मसाक्षात्कार मिलता है तब यह कुण्डलिनी शक्ति जागृत हो जाती है और सातों चक्रों से गुजरती हुई सहस्त्रार चक्र पर पहुँचती है तब मानव के सिर के तालू भाग में और हाथों कि हथेलियों में ठण्डी -ठण्डी हवा महसूस होती है जिसे हिन्दू धर्म में परम चैतन्य(), इस्लाम में रूहानी,बाइबिल में कूल ब्रीज ऑफ़ द होलिघोस्ट कहा जाता है इस तरह सभी धर्म ग्रंथो में वर्णित आत्मसाक्षात्कार को सहजयोग से प्राप्त किया जा सकता है

अब तक धरती पर जो भी सच्चे गुरु ,सूफी, संत, पीर पैगम्बर और अवतार आये वे सहजयोग से भलीभांति परिचित थे वे सब परमात्मा से योग का एकमेव रास्ता सहजयोग दुनिया को बताना चाहते थे परन्तु उस समय साधारण मानव समाज उन बातों को समझ नहीं पाया और उनके जाने के बाद अलग अलग धर्म सम्प्रदाय बनाकर मानव आपस में लड़ने लग गये संत कबीर ने जीवन भर सहजयोग का ही वर्णन किया है परन्तु वे किसी को आत्मसाक्षात्कार दे नहीं पाये

धरती पर मानव उत्क्रांति में समय समय पर किये गये परमात्मा के कार्य में अनेक गुरु ,सूफी, संत, पीर पैगम्बर और अवतारों ने धरती पर जन्म लिया और मानव जाति को सहजयोग का ज्ञान दिया अब तक इनके किये गये अधूरे आध्यात्मिक कार्यो को आगे बढ़ाते हुए इसको सार्वजनिक करने के लिए साक्षात् आदिशक्ति का अवतरण निर्मला श्रीवास्तव (श्री माताजी निर्मला देवी) रूप में हुआ जो आधुनिक युग में सहजयोग संस्थापिका है जिन्होंने दुर्लभ आत्मसाक्षात्कार को सार्वजनिक और आसान बनाकर संसार में प्रदान किया जिसका आज विश्व के १७० देशों के सभी धर्मों के लोग लाभ ले रहे हैं

आधुनिक युग में श्री माताजी निर्मला देवी ही है जिसने संसार के सभी धर्मो को गहराई से समझाते हुए सबमे एक ही सत्यता को स्पष्ट किया है और सभी धर्मो को एक सूत्र में बांधने का प्रयास किया है
200सहज का एक तिब्बती चित्र जिसमें वे अन्य महासिद्धों से घिरे हैं। यह चित्र सम्भवतः १८वीं शदी का है और सम्प्रति ब्रिटिश संग्रहालय में स्थित है।

सहज का शाब्दिक अर्थ है - 'एक साथ उत्पन्न' या 'बिना परिश्रम के प्राकृतिक रूप से उत्पन्न' है यह शब्द भारतीय तथा तिब्बती बौद्ध दर्शन में महत्वपूर्ण है। 'सहज' दर्शन का आरम्भ ८वीं शताब्दी में बंगाल में हुआ। यह 'सहजिया सिद्ध नामक बौद्ध योगियों में प्रचलित था।

सन्दर्भ

श्रेणी:बौद्ध धर्म
सहजकोट, गैरसैण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है। 
200उत्तराखण्ड के जिले

 बाहरी कड़ियाँ 
 उत्तराखण्ड - भारत सरकार के आधिकारिक पोर्टल पर
 उत्तराखण्ड सरकार का आधिकारिक जालपृष्ठ 
 उत्तराखण्ड (उत्तराखण्ड के बारे में विस्तृत एवं प्रामाणिक जानकारी)

सहजकोट, गैरसैण तहसील
सहजकोट, गैरसैण तहसील