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यथापूर्व स्थापन () विधि से संबन्धित अधिकार है।

'पोस्टलीमिनियम' शब्द पोस्ट (बाहर) और लाइमन (दहलीज) से मिलकर बना है। प्राचीन काल में, जब कोई रोम निवासी किसी विदेशी राज्य में बंदी बना लिया जाता था, उसके वहाँ से छूटने और रोम साम्राज्य की सीमा में पुन: प्रवेश करने पर, यथार्पूव स्थापना द्वारा, उसको फिर वही अधिकार प्राप्त हो जाते थे जो पहले मिले हुए थे। रोमन विधि का यह सिद्धांत इस परिकल्पना पर आधारित था, मानो वह मनुष्य कभी बंदी बनाया ही न गया हो।

वर्तमान अन्तरराष्ट्रीय विधि और जनपदीय विधि में, यथापूर्व स्थापन इस तथ्य का द्योतक है कि कोई प्रदेश, व्यक्ति और संपत्ति, युद्ध के समय शत्रु के अधिकार में आने के पश्चात्, युद्धकालीन समय में ही या उसकी समाप्ति पर, फिर अपनी मूल सत्ता ( ) की पुन: मिल गए हैं। अगर कोई प्रदेश शांति-संधि द्वारा समर्तित को पुन: मिल गए हैं। अगर कोई प्रदेश शांति-संधि द्वारा समर्पित () कर दिया गया है, अथवा युद्ध में जीते जोने के पश्चात् अनुबद्ध () कर लिया गया है, तब, अगर कुछ समय पश्चात् यह प्रदेश फिर अपने पहले राज्य के पास वापस आ जाता है, तो यथापूर्व स्थापन का प्रश्न नहीं उठता। इस प्रकार यथापूर्व स्थापन का अधिकार केवल युद्ध की अवस्था में ही उत्पन्न होता है।

इस अस्थायी सैनिक परिभोग ( ) के बीच यदि शत्रु देश कोई ऐसा काम करता है जो न्यायानुकूल है, जो यथापूर्ण स्थापन के अधिकार का उपयोग संभव नहीं है, उदाहरणार्थ यदि वह कोई साधारण कर लगाये, अथवा किसी दंडनीय व्यक्ति को दंड दे। फिर भी यह अवस्था केवल उस समय तक लागू है जब तक कि वह प्रदेश उस परिभोगी के अधिकार में हैं। परंतु यदि परिभोगी कोई ऐसा काम करता है, जो अंतरराष्ट्रीय विधि के प्रतिकूल है, तो यथापूर्व स्थापना की दृष्टि से ऐसे कोर्य को वास्तव में प्रभावहीन हो माना जाता है, उदाहरणार्थ, यदि परिभागी राज्य की अचल संपत्ति को बेच दे।

 सन्दर्भ ग्रन्थ 

1. हाल, डब्लू. ई.: ए ट्रीटाइज आन इंटर नेशनल ला, 1924।

2. ओपेनहेम, एल. : इंटरनेशनल ला, ए ट्रीटाइज, दूसरा खंड, (सातवाँ संस्करण) (धारा 279-284)।

 बाहरी कड़ियाँ 
 ,       ,    

श्रेणी:अन्तरराष्ट्रीय विधि
यथापूर्व स्थिति ( ) एक वाक्यांश है जिसका प्रयोग सामाजिक एवं राजनैतिक परिप्रेक्ष्य में किया जाता है। सामाजिक परिप्रेक्ष्य में प्रयुक्त होने पर इसका अर्थ वर्तमान सामाजिक संरचना एवं मूल्यों को परिवर्तित करने  या बदलने से रोकने के अर्थ में किया जाता है।

श्रेणी:परिवर्तन
सारांश:
 
यथार्थ की सिहरन डॉ द्विवेदी की शताधिक हिन्दी-गजलों का संकलन है, जो कवि की जागृत, जीवन्त एवं ज्वलन्त काव्य-चेतना की विनम्र किन्तु आत्म-विश्वास से सम्पुट तथा प्रभावी प्रस्तुति है
150अधिक यथार्थता किन्तु कम परिशुद्धता का उदाहरण (लक्ष्य, हर बार केन्द्र में मारना है।
इंजीनियरी, उद्योग एवं सांख्यिकी में किसी मापन की यथार्थता () का अर्थ यह है कि माप से प्राप्त मान वास्तविक या सत्य मान के कितना निकट है। दूसरी तरफ, किसी मापन प्रणाली की परिशुद्धता () का अर्थ यह है कि कई बार, अपरिवर्तित स्थियों में, उसी राशि का मापन करने पर प्राप्त मान एक निश्चित मान के कितना आस-पास बने रहते हैं। अत: परिशुद्धता को पुनरुत्पादकता (  ) भी कह सकते हैं। यद्यपि सामान्य उपयोग में ये दोनो शब्द आपस में अदला-बदली किये जा सकते हैं किन्तु वैज्ञानिविधि में जानबुझकर इनमें अन्तर माना जाता है।

कोई मापन निम्नलिखित चार प्रकार का हो सकता है-
 'यथार्थ तथा परिशुद्ध' ;
 'यथार्थ किन्तु अपरिशुद्ध';
 'अयथार्थ किन्तु परिशुद्ध' ; या
 'अयथार्थ तथा अपरिशुद्ध'।

किसी मापन को वैध या अच्छा तब मानते हैं जब वह "यथार्थ एवं परिशुद्ध" हो।
150अधिक परिशुद्धता किन्तु कम यथार्थता का उदाहरण (लक्ष्य, हर बार केन्द्र में मारना है।

 इन्हें भी देखें
वास्तविकता ()

 बाहरी कड़ियाँ 
  -    -         ()      ()
       
           ,  .1: 
   

श्रेणी:मापन
श्रेणी:विचार की गुणवत्ताएँ
यथार्थमूलक नियम ( ) उन मानवनिर्मित कानूनों को कहते हैं जिनमें एक कार्वाई () अवश्य उल्लिखित हो। यथार्थमूलक नियम, व्यक्ति और समूहों के लिए विशिष्ट अधिकारों की व्यवस्था भी करते हैं। यथार्थमूलक नियम की संकल्पना प्राकृतिक नियम की संकल्पना से अलग है। प्राकृतिक नियम में सभी व्यक्तियों को कुछ जन्मजात अधिकार मिलते हैं जो किसी कानून से नहीं बल्कि "भगवान", 'प्रकृति' या 'तर्क' से द्वारा दिए गए होते हैं। 

सन्दर्भ

इन्हें भी देखें
प्राकृतिक कानून

श्रेणी:विधि
सामाजिक यथार्थवाद का सम्बंध सामाजिक यथार्थवाद से है। यह एक अंतराष्ट्रीय कला आन्दोलन है। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में यूरोपीय देशों में चित्रकारों, फोटोग्राफरों तथा फिल्म निर्माताओं ने उसकी शुरुआत की। सन् 1900 के आसपास रॉवर्ट हेनरी के नेतृत्व में यथार्थवादी कलाकारों ने अमेरिकी प्रभाववाद को चुनौती दी।


श्रेणी:कला आन्दोलन
श्रेणी:कला का इतिहास
श्रेणी:दृश्य कला सिद्धांत
यथार्थवाद बीसवीं शती के तीसरे दशक के आसपास से हिन्दी साहित्य में पाई जाने वाली एक विशेष विचारधारा थी। इसके मूल में कुछ सामाजिक परिवर्तनों का हाथ था। जो परिवर्तन हुआ उसके मूलकारण थे राष्ट्रीय स्वाधीनता संग्राम, कम्यूनिस्ट आन्दोलन, वैज्ञानिक क्षेत्र में वैश्विक स्तर पर हुए विस्फोट, विश्व साहित्य में हुए परिवर्तनों का परिचय और आर्य समाज आदि सामाजिक आन्दोलन। यथार्थवादी लेखकों ने समाज के निम्नवर्ग के लोगों के दुखद जीवन का चित्रण किया। उनके उपन्यासों के नायक थे गरीब किसान, भिखमँगे, भंगी, रिक्शा चालक मज़दूर, भारवाही श्रमिक और दलित। इसके पहले कहानी साहित्य में ऐसे उपेक्षित वर्ग को कोई स्थान नहीं था।

श्रेणी: साहित्यिक आंदोलन
श्रेणी:बहुविकल्पी शब्द
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार

श्रेणी:हिन्दी साहित्य

भिन्न धर्म वाले अनेक निर्दिष्ट अर्थों का अनुनिर्देश यथासंख्यक अलंकार कहलाता है। यथासंख्यक का अर्थ हैं संख्या(क्रम) के अनुसार। इसमें एक क्रम से कुछ पदार्थ पहले कहे जाते हैं, फिर उसी क्रम से दूसरे पदार्थों से अन्वय किया जाता है।
उदाहरण: तुमने कमल, चंद्रमा, भ्रमर, गज, कोकिल, और मयूर को मुख, कांति, नेत्र, गति, वाणी, तथा केशकलाप से जीत लिया है।
यदाद्री भुवनगरी (तेलुगू:  -  , अंग्रेज़ी:  ) भारत के तेलंगाना राज्य का एक ज़िला है।

 इन्हें भी देखें 
 भोंगीर
 तेलंगाना
 तेलंगाना के ज़िले

 सन्दर्भ 


श्रेणी:तेलंगाना के जिले
प्रतीक चिह्न जो
यदिदि को निरूपित करते हैं।
तर्कशास्त्र और सम्बन्धित क्षेत्रों जैसे गणित और दर्शनशास्त्र में यदि और केवल यदि (संक्षिप्त यदिदि) कथनों के मध्य द्वि-प्रतिबंध तार्किक संयोजक है।
 परिभाषा
   की सत्य सारणी निम्न प्रकार है:   . वॉलफ्रेमअल्फा
 यदिदि                           
यहाँ  और  क्रमशः सत्य और असत्य मानों को निरुपित करते हैं।

यहाँ ध्यान रहे कि यह  गेट द्वारा प्राप्त और  गेट द्वारा प्राप्त सत्य सारणी का विलोम के तुल्य परिणाम है।
 उपयोग 
 अंकन 
इससे सम्बंधित तार्किक संकेत "", "" और "", तथा कभी कभी यदिदि भी काम में लिया जाता है। ये सामान्यतः तुल्यता प्रकट करने के लिए काम में लिए जाते हैं।
 सन्दर्भ 

श्रेणी:तर्कशास्त्र
श्रेणी:गणित
श्रेणी:गणितीय शब्दावली
श्रेणी:दर्शन
यदु हिंदू धर्म पौराणिक कथाओं में यदुवंश के संस्थापक के रूप में वर्णित हैं। इन्हें राजा ययाति और उनकी रानी देवयानी का सबसे बड़ा पुत्र बताया गया है। उन्होंने नाग राजाओं की पांच बेटियों से विवाह किया था।

 कथा 
संस्कृत महाकाव्य महाभारत, तथा हरिवंश व पुराणों में यदु को राजा ययाति व रानी देवयानी का पुत्र बताया गया है। राजकुमार यदु एक स्वाभिमानी व सुसंस्थापित शासक थे। विष्णु पुराण, भगवत पुराण व गरुण पुराण के अनुसार यदु के चार पुत्र थे, जबकि बाकी के पुराणो के अनुसार उनके पाँच पुत्र थे। बुध व ययाति के मध्य के सभी राजाओं को सोमवंशी या चंद्रवंशी कहा गया है। महाभारत व विष्णु पुराण के अनुसार यदु ने पिता ययाति को अपनी युवावस्था प्रदान करना स्वीकार नहीं किया था जिसके कारण ययाति ने यदु के किसी भी वंशज को अपने वंश व साम्राज्य मे शामिल न हो पाने का शाप दिया और पुरु को चन्द्रवंश का वारिस बनाया। यदु ने अलग होकर एक नये राजवंश की स्थापना की।

 वंशज 
उपर्युक्त कथाओं के अनुसार यदु का बड़ा बेटा सहस्रजीत हुआ जिसने इनकी वंश परंपरा को आगे बढ़ाया। राजा सहस्रजीत के वंश को हैहय वंश कहा गया व उनके पौत्र का नाम भी हैहय था।, .. (1972).    , :  , .87. राजा क्रोष्टा के वंशजों को कोई विशेष नाम नही दिया गया वे समान्यतः यादव कहलाए।, पी॰ एल॰ भार्गव के अनुसार जब राज्य का विभाजन हुआ तो सिंधु नदी के पश्चिम का राज्य सहस्रजीत को मिला व पूर्व का भाग क्रोष्टा को दिया गया।, .. (2007).   , :   ,  81-7276-413-8, .162-3
 
आभीर-त्रैकुटक नामक एक ऐतिहासिक राजवंश ने हैहय वंश से होने दावा किया था।

इतिहासकार टी पद्मजा के अनुसार, अहीरों ने तमिलनाडु में प्रवास किया और अपने राज्य स्थापित किए और शिलालेखों में इन अहीरों का उल्लेख है कि वे यदु वंश से हैं।

बाद में, विभिन्न अपने को यादव-क्षत्रिय कहने वाली जातियाँ इसी यदुवंश का होने का दावा प्रस्तुत करने लगीं।

 इन्हें भी देखें 
 यदुवंश

 सन्दर्भ 

श्रेणी:महाभारत के पात्र
श्रेणी:पौराणिक पात्र
यदुनाथ भट्टाचार्य (जदुनाथ भट्टाचार्य) विष्णुपुर घराने के प्रसिद्ध स्ंगीतकार थे। वे 'जदु बट्ट' नाम से प्रसिद्ध हैं। वन्दे मातरम् की धुन उन्होने ही तैयार की थी।

यदुनाथ भट्टाचार्य का जन्म १८४० ई में हुआ था। वे विष्णुपुर नगर के कडकुली क्षेत्र के निवासी थे। उनके पिता श्री मधुसूदन भट्टाचार्य गायक एवं वादक थे। उन्होने मृदंग और सितार घर पर ही सीख लिया। बाद में उन्होने संगीत की शिक्षा रामशंकर भट्टाचार्य और गंगानारायण भट्टाचार्य से ग्रहण की। वे दोनों संगीतकार विष्णुपुर राजाओं के दरबारी संगीतज्ञ थे। 

यदुनाथ भट्टाचार्य, रवीन्द्रनाथ ठाकुर के स्ंगीत के गुरु थे। पंचकोट  के राजाओं ने उन्हें 'रंगनाथ' की पदवी से विभूषित किया जबकि त्रिपुरा के महाराजा ने उन्हें 'तनराज' की पदवी प्रदान की थी। 

वे ध्रुपद के महान कलाकार माने जाते हैं। उन्होने कई गीतों की रचना की है। यदुनाथ भट्टाचार्य का देहान्त ४० वर्ष की अल्पायु में ही हो गया। 

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ
 ' 177--      

श्रेणी:भारतीय संगीतकार
ब्रिगेडियर यदुनाथ सिंह, एम वी सी भारतीय सेना में एक अधिकारी थे। वह 19वीं पैदल ब्रिगेड के कमान अधिकारी थे। उन्हें जम्मू और कश्मीर में भारत-पाक युद्ध 1947 के दौरान वीरता के लिए भारत के प्रथम गणतन्त्र दिवस 26 जनवरी 1950 को महावीर चक्र से सम्मानित किया गया था।  

 संदर्भ 

श्रेणी:महावीर चक्र सम्मानित लोग
यदुपट्टी एक भारतीय गांव है जो सीतामढ़ी जिला के चोरौत प्रखंड के अन्तर्गत आता है। यह गांव अपने जिला मुख्यालय सीतामढ़ी से लगभग 38 किलोमीटर की दूरी पर अवस्थित है। इस गांव का मार्केट यदुपट्टी बाज़ार कहलाता है एवम् भिट्ठामोड़ से इसकी दूरी लगभग 5 किलोमीटर है। 

 सन्दर्भ
यदुराय ओडेयर एक कुरूबा शासक थे। आदि यदुरया (बाद में, विजया राजा वोडेयर; 1371-1423) 1399 से अक्टूबर 1423 में अपनी मृत्यु तक मैसूर राज्य के पहले राजा थे। 1399 में दलवॉय के विरोध को दबाने के लिए रियासत। दलवॉय शाही सेनानियों, सलाहकारों और मंत्रियों का एक सेवामुक्त कबीला था जो हरिहर द्वितीय और यदुरया के पहले, दौरान और बाद में विजयनगर साम्राज्य में सक्रिय थे।

इन्हें भी देखें
 ओडेयर राजवंश
सन्दर्भ

श्रेणी:मैसूर के राजा
यदुवीर कृष्णदत्त चामराज वोडयार (मूल नाम : यदुवीर गोपालराज अर्स ; जन २४ मार्च १९९२) मैसुरू राज्य के २७वें 'प्रमुख' हैं। 

श्रेणी:मैसूर के राजा
यद् पिण्डे तद् ब्रह्माण्डे एक महावाक्य है जिसके अनुसार ब्रह्माण्ड और शरीर की क्रिया में बन्धु हैं।

यथा ब्रह्माण्डे तथा पिण्डे' -चरक संहिता का यह श्लोकांश हमें समझाता है कि जो-जो इस ब्रह्माण्ड में है वही सब हमारे शरीर में भी है।

    यह भौतिक संसार पंचमहाभूतों से बना है-  आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी। उसी प्रकार हमारा हमारा यह शरीर भी इन्हीं पाँचों महाभूतों से बना हुआ है। जब जीव की मृत्यु होती है तो उसके उपरान्त ये पाँचों महातत्त्व अपने-अपने तत्त्व में जाकर मिल जाते हैं।

       इन पंचमहाभूतों की पंचतन्मात्राएँ हैं मनुष्य में भी ये सभी पंचतन्मात्राएँ  विद्यमान हैं-  आकाश की तन्मात्रा शब्द है। मनुष्य अपने कानों से सुनता है। वायु की तन्मात्रा स्पर्श है। मनुष्य अपने शरीर पर स्पर्श का अनुभव करता है। अग्नि की तन्मात्रा ताप है। अग्नि तत्त्व मनुष्य के शरीर में है जिससे वह भोजन पचाता है और अग्नि जैसा तेज उसके चेहरे पर रहता है। जल की तन्मात्रा रस है। मनुष्य के मुँह से निकलने वाला रस भोजन को स्वादिष्ट बनाता है और शरीर को पुष्ट करता है। पृथ्वी की तन्मात्रा गंध है। पृथ्वी में हर स्थान पर गंध बिखरी हुई है। मनुष्य अपनी घ्राण शक्ति (नाक) से गंध को सूंघता है और आनन्दित होता है।

        इन पंचमहाभूतों के पाँच गुण हैं जो मनुष्य शरीर में भी होते हैं- आकाश का गुण अप्रतिघात ( ) है। आकाश की तरह पूरे शरीर पर त्वचा का आवरण() है। हमारे शरीर के छिद्रों से जहाँ प्रतिघात होता है उसे आकाश तत्त्व से उपचार से रोका जाता है।

      वायु का गुण चलत्व () है। हमारा शरीर भी वायु की तरह चलायमान है। इधर-उधर आता-जाता है।

      अग्नि का गुण उष्णत्व () है। अग्नि के समान उष्णता मनुष्य में होती है तभी वह जीवित रहता है। यदि उसकी उष्णता समाप्त हो जाए तो वह इस दुनिया से कूच कर जाता है।

        जल का गुण द्रवत्व () है। जल के समान ही मनुष्य में आर्द्रता होती है। तभी दया, ममता, करुणाआदि गुणों के कारण वह दूसरों के दुख को सुनकर द्रवित हो जाता है।

       पृथ्वी का गुण ठोसपन () है। पृथ्वी की तरह मनुष्य भी ठोस है अन्यथा वह टिक नहीं सकता हवा में झूलता रहेगा। पृथ्वी की तरह शरीर में भी अनेक प्रकार के खनिज पदार्थ एवं लवण कैलशियम, पोटाशियम, फासफोरस, सोडियम, लोहा, तांबा, सल्फर आदि विद्यमान हैं।

       ब्रह्माण्ड और शरीर में समानता है पर अंतर केवल स्थूल व सूक्ष्म का है। जितने मूर्तिमान भाव विशेष इस लोक में हैं वे सब मनुष्य में हैं। दूसरे शब्दों में कहें तो लोक या प्रकृति तथा पुरुष में समानता है। चरक संहिता इसी कथन को हमारे लिए कहती है-

यावन्तो  हि  लोके  मूर्तिमन्तो  भावविशेषा:।

तावन्त: पुरुषे यावन्त: पुरुषे तावन्तो लोके॥

         ब्रह्माण्ड में चेतनता है तो मनुष्य भी चेतन है। एक स्थान से दूसरे स्थान तक चलता फिरता रहता है। परन्तु जब यह किसी कारण से रोगी हो जाता है और चलने-फिरने में अक्षम हो जाता है तो इसमें जड़ता आने लगती है। ईश्वर ने बुद्धि के रूप में  सबसे अच्छा उपहार इसे दिया है। इस बुद्धि से वह चमत्कार करता है।

         इस प्रकार पंचमहाभूतों के सभी गुण मनुष्य में हैं। जिसे दूसरे शब्दों में कह सकते हैं कि जो इस ब्रह्माण्ड में है वही इस शरीर में भी है।
श्रेणी:महावाक्य
यद्दनपूडि (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है। 
300आन्ध्रप्रदेश के जिले

बाहरी कड़ियाँ

 आंध्र प्रदेश सरकार का आधिकारिक वेबसाइट
 आंध्र प्रदेश सरकार का पर्यटन विभाग
 
  की वेबसाइट पर आंध्र प्रदेश पोर्टल 
 आंध्र प्रदेश राज्य पुलिस की सरकारी वेबसाइट

श्रेणी:आन्ध्र प्रदेश
श्रेणी:कृष्णा जिला
यनमलकुदुरु (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है। 
300आन्ध्रप्रदेश के जिले

बाहरी कड़ियाँ

 आंध्र प्रदेश सरकार का आधिकारिक वेबसाइट
 आंध्र प्रदेश सरकार का पर्यटन विभाग
 
  की वेबसाइट पर आंध्र प्रदेश पोर्टल 
 आंध्र प्रदेश राज्य पुलिस की सरकारी वेबसाइट

श्रेणी:आन्ध्र प्रदेश
श्रेणी:कृष्णा जिला
यपनिय पश्चिमी कर्नाटक में एक जैन संप्रदाय था जो कि अब विलुप्त हो चुका है। उनके बारे में पहला वर्णन 475-490 ई॰ में पलासिका के, कदंब के राजा मृग्सवर्मन के शिलालेखों में मिलता है, जिन्होंने जैन मंदिर के लिए दान दिया था और यपनियों, निर्ग्रंथियों (दिगम्बरों के रूप में पहचान) तथा कुर्चकों को अनुदान दिया।"" . 

शक 1316 (1394 ई॰पू॰) का अंतिम शिलालेख जिसमें यपनियों के बारे में वर्णन है, दक्षिण पश्चिम कर्नाटक के तुलुव इलाके में मिला है। जैन धर्म में दक्षिण भारत और कुछ जैन  द्वारा पांडुरंग  देसाई, 1957,
द्वारा प्रकाशित   दोशी, जैन   संघा

दर्शन-सारा के अनुसार वे शेवताम्बर संप्रदाय से अलग हुए थे। हालाँकि श्वेताम्बर लेखकों द्वारा उनको दिगम्बर के तौर पर देखा गया है। यपनिय साधू नग्न रहते थे लेकिन साथ ही साथ कुछ श्वेताम्बर दृष्टिकोण को भी अनुसरण करते थे। उनके पास श्वेताम्बर रीतियों की अपनी खुद की व्याख्या थी।

मलयगिर ने अपने ग्रन्थ नंदीसूत्र में लिखा है कि महान व्याकरणाचर्या श्कतायन, जो कि राष्ट्रकूट के राजा अमोघवर्ष नृपतुंग (817-877) के सम-सामयिक थे, एक यापनिय थे।

 पतन 

यपनिय दूसरी शताब्दी में अपने प्रभुत्व की ओर अग्रसर हुए और दक्कन की ओर प्रस्थान के बाद दिगम्बरों के साथ विलय के पश्चात् उनका पतन हो गया।3

 इन्हें भी देखें 
 कर्नाटक में जैन धर्म
 जैन धर्म में तुलु नाडू

 नोट 

 सन्दर्भ 
 , पद्मनाभ एस (1991), लिंग और मोक्ष: जैन पर बहस आध्यात्मिक मुक्ति की महिलाओं, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के प्रेस,  0-520-06820-3
यम (प्लूटो) और उसके तीन चंद्रमाओं की २००६ में ली गयी फ़ोटो
यम (प्लूटो) और शैरन दोनों अपने सांझे द्रव्यमान केन्द्र की परिक्रमा करते हैं
यम (प्लूटो) के पाँच(शैरन, निक्स, हाएड्रा, स्टिक्स, कर्बेरॉस) प्राकृतिक उपग्रह वैज्ञानिकों को ज्ञात हैं: १९७८ में खोज किया गया शैरन, २००५ में खोज किये गए दो नन्हे चन्द्रमा, निक्स और हाएड्रा, स्टिक्स और और २० जुलाई २०११ को घोषित किया गया ऍस२०११ पी १ (2011  1)। अन्य ग्रहों और बौने ग्रहों की तुलना में प्लूटो के चन्द्रमा उसके बहुत पास परिक्रमा करते हैं। चारों के बारे में अनुमान है के वे बर्फ़ और पत्थर के बने हुए हैं।

 शैरन 
प्लूटो और शैरन का मेल सौर मण्डल में अनोखा है। शैरन का व्यास (डायामीटर) प्लूटो के आधे से ज़्यादा है और उसका द्रव्यमान प्लूटो का ११.६ है - जो सौर मण्डल में किसी भी उपग्रह-ग्रह की जोड़ी में सबसे अधिक है। तुलना के लिए पृथ्वी के चन्द्रमा का व्यास पृथ्वी का लगभग एक-चौथाई और द्रव्यमान पृथ्वी का केवल १.२ है। इस कारण से प्लूटो और शैरन का मिला हुआ द्रव्यमान केन्द्र का बिंदु प्लूटो के अन्दर नहीं बल्कि इन दोनों के बीच के खुले व्योम में पड़ता है और प्लूटो और शैरन दोनों इस बिंदु की परिक्रमा करते हैं। अगर खगोलशास्त्र की परिभाषाएँ सख्ती से लगाई जाएँ तो ऐसी स्थिति में दो खगोलीय वस्तुओं को ग्रह-उपग्रह न कहकर जुड़वाँ ग्रह कहा जाता है। फिर भी शैरन को प्लूटो का उपग्रह ही माना जाता है।

 निक्स और हाएड्रा 
प्लूटो के यह दो छोटे से चन्द्रमा १५ मई २००५ को हबल अंतरिक्ष दूरबीन के द्वारा सब से पहले देखे गए। निक्स प्लूटो को ४८,७०० किमी की दूरी पर परिक्रमा कर रहा है और हाएड्रा ६४,८०० किमी की दूरी पर। ऐसे दो छोटे चंद्रमाओं को देखकर कुछ वैज्ञानिकों को शंका है के शायद प्लूटो के इर्द-गिर्द कोई उपग्रही छल्ला हो, क्योंकि ऐसे उपग्रह उन परिस्थितियों में अक्सर पाए जाते हैं। फ़िलहाल ऐसा कोई उपग्रही छल्ला देखा नहीं गया है।

 ऍस२०११ पी १ 
इस उपग्रह के मिलने की घोषणा २० जुलाई २०११ को की गई थी। यह यम की एक परिक्रमा अनुमानित ३२.१ दिनों में पूरी कर लेता है। इसका व्यास (डायामीटर) अंदाज़न १३ से लेकर ३४ किलोमीटर के बीच है, यानी यह यम का सबसे छोटा ज्ञात उपग्रह है। माना जाता है कि यम के अन्य उपग्रहों की तरह इस नन्हे चन्द्रमा का भी निर्माण संभवतः यम और किसी अन्य काइपर घेरे की वस्तु के साथ प्राचीन टकराव से हुआ हो।

 इन्हें भी देखें 
 यम (ग्रह)
 शैरन (उपग्रह)
 निक्स (उपग्रह)
 हाएड्रा (उपग्रह)
 ऍस२०११ पी १ (उपग्रह)
 प्राकृतिक उपग्रह

श्रेणी:प्राकृतिक उपग्रह
श्रेणी:यम के प्राकृतिक उपग्रह
श्रेणी:सौर मंडल
श्रेणी:हिन्दी विकि डीवीडी परियोजना
यम हैं हम एक हास्य धारावाहिक है जो सब टीवी पर प्रसारित होता है। कार्यक्रम में एक पौराणिक किरदार यमराज की पृथ्वी पर जादुई और हास्यप्रद सफर को दिखाया गया है।

 कथानक 
इसमें दिखाया गया है कि लोगों के मन में यमराज के प्रति क्या भावना है और अपने प्रति लोगों की अवधारणा बदलने के लिए यमराज अपने साथी चित्रगुप्त के साथ पृथ्वी पर आते है और लोगों को अपना कर्तव्य समझाते है। कार्यक्रम में यमराज 21वीं सदी की धरती का भ्रमण करते हैं।

इसके कुछ समय के बाद वह बलदेव कपूर के घर में आ जाते हैं। उसकी पत्नी बिंदिया उन दोनों को अपना भाई बना लेती है। बलदेव उन दोनों के घर में रहने से बिलकुल खुश नहीं होता है। कई बार यमराज और चित्रगुप्त के कार्यों के कारण वह परेशान हो जाता है। लेकिन उसका परिवार यमराज और चित्रगुप्त से प्यार करता है, इस कारण वह कुछ नहीं बोल पाता है।

 पात्र  
 मानव गोहिल  यमराज
 अतुल प्रचुर  चित्रगुप्त
 फेनिल उमरिगर  धुमोरना
 विजय बदलानी - नारद जी

 सन्दर्भ 

श्रेणी:सब टीवी के कार्यक्रम
श्रेणी:भारतीय हास्य टेलीविजन कार्यक्रम
महर्षि पतंजलि द्वारा योगसूत्र में वर्णित पाँच यम-
 अहिंसा
 सत्य
 अस्तेय
 ब्रह्मचर्य
 अपरिग्रह

 शान्डिल्य उपनिषद तथा स्वात्माराम द्वारा वर्णित दस यम-
 अहिंसा
 सत्य
 अस्तेय
 ब्रह्मचर्य
 क्षमा
 धृति
 दया
 आर्जव
 मितहार
 शौच

श्रेणी:योग
जब एक शब्द  प्रयोग दो बार होता है और दोनों बार उसके अर्थ अलग-अलग होते हैं तब यमक अलंकार होता है। 

उदाहरण

सजना है मुझे सजना के लिए

काली घटा का घमंड घटा। 
ऊपर के वाक्य में आप देख सकते हैं की घटा शब्द का दो बार प्रयोग हुआ है। पहली बार घटा शब्द का प्रयोग बादलों के काले रंग की और संकेत कर रहा है।

दूसरी बार घटा शब्द बादलों के कम होने का वर्णन कर रहा है। अतः घटा शब्द का दो बार प्रयोग और अलग अलग अर्थ के कारण उक्त पंक्तियों में यमक अलंकार की छटा दिखती है।

सन्दर्भ
यमकभारतम् मध्वाचार्य द्वारा रचित एक लघु काव्य ग्रन्थ है। इसमें विभिन्न छन्दों में कुल ८१ श्लोक हैं। इसमें महाभारत के कृष्ण की कथा है। जैसा कि इस ग्रन्थ का नाम है, इस ग्रन्थ में यमक अलंकार का अत्यधिक उपयोग हुआ है। एक श्लोक तो ऐसा है जिसके कुल २० अर्थ निकलते हैं जो कि सार्थक हैं। एक अन्य श्लोक में केवल भा का ३२ बार उपयोग हुआ है (एकाक्षर श्लोक) और इसके भी अनेक अर्थ हैं।

 भा भा भा भा भा भा भा भा भा भा भा भा भा भा।
 भा भा भा भा भा भा भा भा भा भा भा भा भा भा॥ 

यह ग्रन्थ मध्वाचार्य द्वारा रचित महाभारततात्पर्यनिर्णय का लघुकृत रूप है। महाभारततात्पर्यनिर्णय में ५००० श्लोक और ३२ अध्याय हैं। 

नारायण पण्डिताचार्य ने इस पर टीका लिखी  है। उन्होंने इस ग्रन्थ को 'विश्वविस्मय' (संसार का अश्चर्य) कहा है।

बाहरी कड़ियाँ
यमकभारतम् (संस्कृत विकिस्रोत)
यमकभारत (अंग्रेजी अर्थ सहित)

श्रेणी:संस्कृत ग्रन्थ
यमकेश्वर विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र उत्तराखण्ड के 70 निर्वाचन क्षेत्रों में से एक है। पौड़ी गढ़वाल जिले में स्थित यह निर्वाचन क्षेत्र अनारक्षित है। 2012 में इस क्षेत्र में कुल 78,147 मतदाता थे। 

 विधायक 
2012 के विधानसभा चुनाव में विजया बड़थ्वाल इस क्षेत्र से लगातार तीसरी बार विधायक चुनी गईं।

-":999;"
!वर्ष
!"2" ""पार्टी
!"" विधायक
!पंजीकृत मतदाता
!मतदान 
!बढ़त से जीत
!स्रोत
-
2002 
"9933"
""भारतीय जनता पार्टी
""विजया बड़थ्वाल
60,616
46.20
1447
 
-
2007
"9933"
""भारतीय जनता पार्टी
""विजया बड़थ्वाल
55,907
53.90
2841
 
-
2012
"9933"
""भारतीय जनता पार्टी
""विजया बड़थ्वाल
78,147
55.00
3541



कालक्रम

 इन्हें भी देखें
 गढ़वाल लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र

 बाहरी कड़ियाँ
 उत्तराखण्ड मुख्य निर्वाचन अधिकारी की आधिकारिक वेबसाइट (हिन्दी में)

 सन्दर्भ 

 टिपण्णी 
 तब राज्य का नाम उत्तरांचल था।

श्रेणी:उत्तराखण्ड के विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र
मृृत्यु के बाद स्थूल शरीर यही रह जाता है। सूक्ष्म शरीर या मन यमलोक या अन्य लोकों में चली जाती है।गरुड़ पुराण, गीता प्रेस गोरखपुर यमलोक ले जाने के लिए यमदूत होते हैं, जिनकी संख्या चार बताई है।

 प्राचीन साहित्य 
गरुड़ पुराण,विष्णु पुराण,कठोपनिषद व अन्य ग्रंथों में यमलोक,यमराज, व यमदूतों का वर्णन आता है। यमलोक को यमपुरी भी कहते हैं। इसमें यमराज मुख्य होता है।उसी के आदेश से यमदूत आत्मा को लेकर जाते हैं। कुछ के अनुसार मरते समय शरीर जड़ सा हो जाता है। सभी इन्द्रियाँ काम करना बंद कर देती है।:..-------------5322298-.
मरते समय अगर गंगाजल,तुलसी का पौधा, श्रीमद्भागवत गीता व रामायण पास में हो तो यमदूत उसे नरक नही ले जाते।:..---------1-3570505

 इन्हें भी देखें 
यमराज

 संदर्भ
यमद्गिरी एक भारतीय उपनाम है जो बरनवाल का एक गोत्र हैं।
 गोत्र  प्रमुख का नाम  यमद्गिरी  अहिबरन

सन्दर्भ

श्रेणी:भारतीय उपनाम
यमद्रोक झील या यमद्रोक त्सो या यमद्रोक यम्त्सो तिब्बत में एक मीठे पानी की झील है। यह तिब्बत की चार बड़ी धार्मिक-रूप से पवित्र झीलों में से एक है। यह बर्फ़-ढके पर्वतों से घिरी हुई है और कई झरनों के पानी इसे भरते रहते हैं। झील ग्यांत्से शहर से ९० किमी पश्चिम में और तिब्बत की राजधानी ल्हासा से १०० किमी पूर्वोत्तर में है। स्थानीय आस्थाओं के अनुसार यह झील एक देवी का रूप है। झील के एक छोर पर एक प्रायद्वीप (पेनिनसुला) है जिसपर समदिन्ग बौद्ध-मठ बना हुआ है। यह 'झील का सिंहासन' भी कहलाता है और तिब्बत का इकलौता बड़ा मठ है जिसका धार्मिक नेतृत्व एक महिला (साधवी) करती हैं।      :      ,  , . 268,   , 2007,  9780231143202, ...             '    ' ... यमद्रोक झील तिब्बत के ल्होखा विभाग (चीनी सरकारी दस्तावेज़ों में 'शाननान विभाग') में स्थित है जो दक्षिणी तिब्बत में पड़ता है। नगरत्से गाँव झील के पास स्थित है।,  , . 176,   , 2006,  9781841621647, ...        :            ...

 इन्हें भी देखें
नम त्सो

 सन्दर्भ 

श्रेणी:तिब्बत की झीलें
श्रेणी:पवित्र झीलें
श्रेणी:ल्होखा विभाग
यमन शब्द के दो अर्थ हो सकते हैं:
 यमन देश: (अरबी भाषा:  अल-यमन), आधिकारिक तौर पर यमन गणराज्य (अरबी भाषा:   अल-जम्हूरिया अल-यमन) मध्यपूर्व एशिया का एक देश है, जो अरब प्रायद्वीप में दक्षिण पश्चिम में स्थित है। 2 करोड़ वाली आबादी वाले देश यमन की सीमा उत्तर में सऊदी अरब, पश्चिम में लाल सागर, दक्षिण में अरब सागर और अदन की खाड़ी और पूर्व में ओमान से मिलती है। यमन की भौगोलिक सीमा में लगभग 200 से ज्यादा द्वीप भी शामिल हैं, जिनमें सोकोत्रा द्वीप सबसे बड़ा है।
 राग यमन: राग का परिचय -

1) इस राग को राग कल्याण के नाम से भी जाना जाता है। इस राग की उत्पत्ति कल्याण थाट से होती है अत: इसे आश्रय राग भी कहा जाता है (जब किसी राग की उत्पत्ति उसी नाम के थाट से हो)। मुगल शासन काल के दौरान, मुसलमानों ने इस राग को राग यमन अथवा राग इमन कहना शुरु किया।

2) इस राग की विशेषता है कि इसमें तीव्र मध्यम का प्रयोग किया जाता है। बाक़ी सभी स्वर शुद्ध लगते हैं।

3) इस राग को रात्रि के प्रथम प्रहर या संध्या समय गाया-बजाया जाता है। इसके आरोह और अवरोह में सभी स्वर प्रयुक्त होते हैं, अत: इसकी जाति हुई संपूर्ण-संपूर्ण (परिभाषा देखें)।

4) वादी स्वर है- ग संवादी - नि

आरोह- ऩि रे ग, म॑ प, ध नि सां।
अवरोह- सां नि ध प, म॑ ग रे सा।
पकड़- ऩि रे ग रे, प रे, ऩि रे सा।
यमन अरब गणराज्य के राष्ट्रपतियों की सूची (1962-1990)
 
  नाम कार्यकाल शुरू कार्यकाल समाप्त राजनीतिक पार्टी  1अब्दुल्ला अल-सलाल
3 अक्टूबर 1962 तक क्रांतिकारी कमान परिषद के अध्यक्ष।27 सितंबर 19625 नवंबर 1967तख्तापलट में पदच्युत।सैन्य  2अब्दुल रहमान अल-इरयानी
रिपब्लिकन काउंसिल के अध्यक्ष।5 नवंबर 196713 जून 1974स्वतंत्र  3इब्राहिम अल-हमदी
13 जून 1975 तक कमांड काउंसिल के अध्यक्ष।13 जून 197411 अक्टूबर 1977हत्या।सैन्य  4
 अहमद अल-गशमी
 22 अप्रैल 1978 तक राष्ट्रपति परिषद के अध्यक्ष।
 11 अक्टूबर 1977
 24 जून 1978
 सैन्य
  5
 अब्दुल करीम अब्दुल्ला अल-अरशी
 राष्ट्रपति परिषद के अध्यक्ष।
 24 जून 1978
 18 जुलाई 1978
 स्वतंत्र
   6अली अब्दुल्ला सालेह18 जुलाई 197824 अगस्त 1982सैन्य 24 अगस्त 198222 मई 1990जनरल पीपुल्स कांग्रेस

1990 के बाद यमन के राष्ट्रपतियों के लिए, यमन के राष्ट्रपति देखें।

यह भी देखें
यमन के राष्ट्राध्यक्षों की सूची
यमन के नेताओं की सूची

संदर्भ