marsh-mellow/hindi_wikipedia huggingface dataset:
न्ने ऐन (वियतनामी:  , ) दक्षिणपूर्वी एशिया के वियतनाम देश का एक प्रान्त है। यह देश के उत्तर मध्य तट क्षेत्र में स्थित है।   (2017):     2015.   , ,  , , 2014

 इन्हें भी देखें 
 वियतनाम के प्रान्त
 वियतनाम

 सन्दर्भ 


श्रेणी:वियतनाम के प्रान्त
न्यग्रोध या भारतीय वट, भारतीय उपमहाद्वीप का मूल निवासी वृक्ष है। पर्णाच्छादन के हिसाब से भारत में विश्व के बृहत्तम वृक्ष में से हैं। इसे "श्वासावरोधक" के रूप में भी जाना जाता है क्योंकि यह अधिपादप के रूप में शुरू होता है, यानी दूसरे वृक्ष पर झुक जाता है और श्वासरुद्ध करता है।
सन्दर्भ
न्यांगा नदी अफ्रीका महाद्वीप की एक प्रमुख नदी हैं।
 उदगम 
 नदी की लम्बाई (किलोमीटर मे)
 अपवाह तन्त्र 
 सहायक नदियां
 मुहाना 

श्रेणी:अफ़्रीका की नदियाँ
न्याणगढ -कण्डारस्यूं-१, थलीसैंण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है। 
200उत्तराखण्ड के जिले

 इन्हें भी देखें 
 उत्तराखण्ड के जिले
 उत्तराखण्ड के नगर
 कुमाऊँ मण्डल
 गढ़वाल मण्डल

 बाहरी कड़ियाँ 
 उत्तराखण्ड - भारत सरकार के आधिकारिक पोर्टल पर
 उत्तराखण्ड सरकार का आधिकारिक जालपृष्ठ 
 उत्तराखण्ड (उत्तराखण्ड के बारे में विस्तृत एवं प्रामाणिक जानकारी)
 उत्तरा कृषि प्रभा

-कण्डारस्यूं-१, न्याणगढ, थलीसैंण तहसील
-कण्डारस्यूं-१, न्याणगढ, थलीसैंण तहसील
न्यातापोला मंदिर (नेपाली: , देवनागरी: तापोलं जहां: न्याया) नेपाल के भक्तपुर में स्थित एक पांच मंजिला शिवालय है। यह विशिष्ट पत्थर और धातु से निर्मित है और लकड़ी के शिल्प कौशल के साथ यह सुशोभित है। अब तक यह कम से कम चार बड़े भूकंपों से बचा है। यह मंदिर सिद्धि लक्ष्मी को समर्पित है, जो एक तांत्रिक देवी है और शुभता प्रदान करती हैं पर कुछ लोग इन्हें माता लक्ष्मी समझने की भूल कर बैठते हैं। यह नेपाल के दो स्वतंत्र पांच मंजिला मंदिरों में से एक है, दूसरा मंदिर पाटन दरबार क्षेत्र के उत्तरी भाग में स्थित कुंभेश्वर मंदिर है। यह मंदिर नेवारी राजा भूपतीन्द्र मल्ल के शासनकाल के दौरान नेपाल संवत् 822 में 7 महीने की अवधि के दौरान बनाया गया था, अर्थात 1702ई॰ से 1703ई॰ तक के बीच में। 

न्यातापोला मंदिर भक्तपुर का सबसे ऊंचा स्मारक है। भक्तपुर के स्थानीय लोगों की एक मान्यता है कि शहर में कोई अन्य स्मारक न्यातापोला से ऊंचा नहीं बन सकता और इससे ऊंची कोई भी इमारत कभी बनी है तो वह लगातार बिजली की चपेट में आई है। इस प्रकार यह मंदिर भक्तपुर के लोगों के लिए एक महान सांस्कृतिक महत्व का केन्द्र है क्योंकि शहर के कई अन्य लोककथाएं इस स्मारक पर आधारित हैं। न्यातापोला क्षेत्र भक्तपुर शहर को ठाणे और कोन्हे दो भागों में विभाजित करता है।

स्थिति
भक्तपुर नेपाल में काठमांडू उपत्यका के तीन शहरों में से एक है। यह राजधानी शहर काठमांडू से ज्यादा दूर नहीं है। भक्तपुर नाम का अर्थ "भक्तों का शहर" है। पंद्रहवीं शताब्दी का यह प्राचीन और मध्यकालीन शहर आज युनेस्को की विश्व धरोहर स्थल का हिस्सा है, जो उन इमारतों को सुरक्षित रखता है जो सार्वभौमिक रूप से सांस्कृतिक और प्राकृतिक मूल्य के हैं।

निर्माण
"सिद्धग्नि कोत्याहुति देवल प्रतिष्ठा" के अनुसार राष्ट्रीय अभिलेखागार में रखी गई एक नेवारी पांडुलिपि से पता चलता है कि मंदिर को पाटन और अन्य पड़ोसी समुदायों जैसे बानेपा, पनौती, संगा, धुलीखेल की मदद से केवल 7 महीनों में बनाया गया था। यह उस समय में बनाया गया था जब भारत में ताजमहल भी निर्माणाधीन था। मंदिर के त्वरित निर्माण का मुख्य कारण सभी आवश्यक कच्चे माल की अग्रिम तैयारी और नेपाल मंडल के लोगों द्वारा उदार सहायता को माना जाता है। निर्माण कार्य समाप्त होने के बाद, आभारी राजा भूपतिंद्र मल्ल ने सभी सहायकों के लिए एक भव्य दावत का आयोजन किया था। ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, भव्य भोज समारोह में 30,000 से अधिक लोगों ने भाग लिया। पांडुलिपि में यह भी कहा गया है कि मल्ल राजा ने मंदिर में लगे सभी प्रकार की ईंटों के लिए 7 ईंट कारखाने का निर्माण किया था। उपर्युक्त पांडुलिपि के अनुसार निर्माण के दौरान 1,135,350 ईंट का प्रयोग किया गया था, इसके अतिरिक्त 123,304 ईंटों का उपयोग अन्य चीज़ों को बनाने में किया गया था। शिवालय की सभी पांचों छतों पर लगभग 528 छोटी घंटियाँ टंगी हैं। ऐसा माना जाता है कि मूल रूप से 529 घंटियाँ बनाई गई थीं और केवल 528 का उपयोग किया गया था। बची हुई एक घंटी बाद में खो गई थी। खोई हुई घंटी बाद में स्थानीय लोककथाओं का एक अभिन्न अंग बन गई, जिसके गायब होने से जुड़ी कई कहानियाँ आज उपलब्ध है, कई लोगों ने कहा कि बेताल या बीटा डियो नाम का बच्चा एक रात निर्माण स्थल पर आया और एक घंटी ले गया। यह भी कहा जाता है कि बीटा डियो ने ही मंदिर के शीर्ष पर गजू (स्वर्ण शिखर) स्थापित किया था। आज उनकी पेंटिंग चौक पर एक पत्थर के चबूतरे पर देखी जा सकती है।

इन्हें भी देखें
कुंभेश्वर मंदिर

सन्दर्भ

श्रेणी:नेपाल का वास्तुशास्त्र
श्रेणी:मन्दिर
श्रेणी:नेपाल की राष्ट्रीय विभूतियाँ
श्रेणी:नेपाल में पर्यटन आकर्षण
न्यानुए का स्थान

न्यानुए (चीनी:  या ; पिनयिन: न्यानुए) 204 ईसा पूर्व में चीनी जनरल झाओ तुओ द्वारा स्थापित एक प्राचीन साम्राज्य था जिसका परिवार 111 ईसा पूर्व तक शासन करता रहा। न्यानुए का भौगोलिक विस्तार आधुनिक चीनी उपविभागों गुआंग्डोंग, गुआंगशी, हैनान, हांगकांग, मकाऊ, दक्षिणी फ़ुज़ियान और मध्य से उत्तरी वियतनाम तक फैला हुआ था। छिन राजवंश के नानहाई कमांडरी के तत्कालीन कमांडर झाओ तुओ ने छिन राजवंश के पतन के बाद 204 ईसा पूर्व में न्यानुए की स्थापना की।

न्यानुए और उसके शासकों का हान राजवंश के साथ प्रतिकूल संबंध था जो न्यानुए को एक जागीरदार राज्य मानता था जबकि व्यवहार में वह स्वतंत्र राज्य था। न्यानुए शासक हान राजवंश को सम्मान तो देते थे लेकिन स्वयं को सम्राट कहते थे।
इतिहास
न्यानुए का एक विस्तृत इतिहास हान राजवंश के इतिहासकार सिमा कियान द्वारा ग्रैंड हिस्टोरियन के रिकॉर्ड्स में लिखा गया था। यह मुख्यतः खंड (जुआन) 113 ऑर्डर्ड एनल्स ऑफ न्यानुए में समाहित है। इसी प्रकार का अभिलेख बुक ऑफ हान के खंड 95 में भी मिलता है।

इस राज्य की स्थापना मूल रूप से चीन के मध्य मैदान से आये सम्राटों द्वारा की गई थी जो मूल रूप से हान चीनी थे। दक्षिणी क्षेत्रों के निवासियों को चीनी शैली की नौकरशाही और हस्तशिल्प तकनीकों के साथ-साथ चीनी भाषा और लेखन प्रणाली का ज्ञान देने में उनकी महत्वपूर्ण भूमिका थी।
सन्दर्भ

श्रेणी:चीन के प्रांत
श्रेणी:इतिहास
न्यापिन () या न्यापिंग () भारत के अरुणाचल प्रदेश राज्य के कुरुंग कुमे ज़िले में स्थित एक गाँव है। यह इसी नामक के उपविभाग का मुख्यालय भी है।   :   ,    , 1981

 जनसंख्या 
सन् 2011 की भारत जनगणना के अनुसार इस ग्राम में 1,243 लोग बसे हुए थे और पूरे उपविभाग में 6,651 लोग थे।

 इन्हें भी देखें 
 कुरुंग कुमे ज़िला

 सन्दर्भ 

श्रेणी:कुरुंग कुमे ज़िला
श्रेणी:अरुणाचल प्रदेश के गाँव
श्रेणी:कुरुंग कुमे ज़िले के गाँव
न्यामकात भाषा ( ), जिसे न्याम भाषा ( ) भी कहा जाता है, भारत के हिमाचल प्रदेश राज्य की लाहौल और स्पीति ज़िले में बोली जाने वाली एक तिब्बताई भाषा है। यह लाहौली-स्पीति भाषाओं के समूह की सदस्य है जो सभी मानक तिब्बती भाषा के समीप हैं। . 2014.      .   .    - (.), - :        , 105129. :   .

 इन्हें भी देखें 
 लाहौली-स्पीति भाषाएँ
 तिब्बताई भाषाएँ

 सन्दर्भ 

श्रेणी:हिमाचल प्रदेश की भाषाएँ
श्रेणी:भोटी भाषाएँ
श्रेणी:भारत की संकटग्रस्त भाषाएँ
न्यामद्दल (अनंतपुर) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अनंतपुर जिले का एक गाँव है। 
300आन्ध्रप्रदेश के जिले

बाहरी कड़ियाँ

 आंध्र प्रदेश सरकार का आधिकारिक वेबसाइट
 आंध्र प्रदेश सरकार का पर्यटन विभाग
 
  की वेबसाइट पर आंध्र प्रदेश पोर्टल 
 आंध्र प्रदेश राज्य पुलिस की सरकारी वेबसाइट

श्रेणी:आन्ध्र प्रदेश
श्रेणी:अनंतपुर जिला
न्याम्जांग चू ( ) भारत व तिब्बत में बहने वाली एक नदी है। यह तिब्बत के ल्होखा विभाग (शाननान विभाग) में उत्पन्न होती है और सीमा पर कर भारत के अरुणाचल प्रदेश राज्य में प्रवेश करती है। यहाँ इसका विलय तवांग चू में होता है, जो फिर भूटान में प्रवेश करती है। तवांग ज़िले का प्रसिद्ध ज़ेमीथंग नगर न्याम्जांग चू के किनारे बसा हुआ है।" :   ," . . ,  , 2005,  9788183240000"     ,"  . ,   , 2005,  9788172111830"  - :  ,  2    - :   ,  .  (),  , 2006,  9788183240888

 इन्हें भी देखें 
 तवांग
 तवांग चू

 सन्दर्भ 

श्रेणी:अरुणाचल प्रदेश की नदियाँ
श्रेणी:भूटान की नदियाँ
श्रेणी:तिब्बत की नदियाँ
श्रेणी:ब्रह्मपुत्र नदी की उपनदियाँ
श्रेणी:तवांग ज़िला
न्याय () - नैतिकता, औचित्य, विधि (कानून), प्राकृतिक विधि, धर्म या समता के आधार पर 'ठीक' होने की स्थिति

 न्याय दर्शन जो भारतीय दर्शन का एक अंग है।

 न्याय - मुंशी प्रेमचंद द्वारा अनूदित पुस्तक

 न्याय (दृष्टांत वाक्य) - दृष्टांत वाक्य जिसका व्यवहार लोक में कोई प्रसंग आ पड़ने पर होता है। कोई विलक्षण घटना सूचित करनेवाली उक्ति जो उपस्थित बात पर घटती हो। (कहावत)
न्याय पंचायत भारत में ग्राम-स्तर पर विवाद समाधान की एक प्रणाली है। इसका काम प्राकृतिक न्याय के व्यापक सिद्धांत पर आधारित रहते हुए बहुत सरल बनाया जा सकता है। इनको दिवानी के अलावा कुछ छोटे आपराधिक क्षेत्राधिकार भी दिया जा सकता है। लेकिन उनसे कभी सिविल प्रक्रिया संहिता या दण्ड प्रक्रिया संहिता का पूर्णतः पालन करने की अपेक्षा नहीं की जानी चाहिये।

 बाहरी कड़ियाँ 
 -       
     

श्रेणी:भारत में स्थानीय सरकार
श्रेणी:भारतीय विधि
जल्द न्याय दिलाने के लिए भारत में न्याय प्रदान एवं कानून सुधार राष्ट्रीय मिशन २३ जून २०११ को कैबिनेट की मंजूरी के साथ ही लागू हो गया है। इसका मकसद है निचली अदालतों में लटके लगभग ढाई करोड़ मामलों को पांच गुना तेजी से निपटाना। इस मिशन का लक्ष्य वर्ष 2015 तक मुकदमों के लंबित रहने की अवधि को 3 वर्ष कर देना है। फिलहाल यह 15 वर्ष है।

इस पर अगले पांच साल में 5,510 करोड़ रुपये का खर्च आएगा। इसमें से 75 प्रतिशत का वहन केंद्र और शेष का संबंधित राज्य करेंगे। पूवरेत्तर राज्यों के मामलों में केंद्र 90 प्रतिशत खर्च उठाएगा।

यह मिशन गुरुवार से लागू हो गया है, हालांकि कैबिनेट ने दिसंबर, 2009 में इसे सिद्धांत रूप से मंजूरी दे दी थी। हालांकि पूर्व में इस मिशन की समय सीमा 2012 तक रखी गई थी लेकिन अब इस अब बढ़ाकर वर्ष 2015 कर दिया गया।

सन्दर्भ
श्रेणी:भारतीय मिशन
श्रेणी:न्याय व्यवस्था
न्याय मित्र, भारत सरकार की एक योजना है जिसमें पूर्व न्यायिक अधिकारी का चुनाव करके उनसे पुराने लम्बित पड़े मुकदमों की सुनवाई कराई जती है और निर्णय दिलवाया जाता है। इन अधिकारियों को 'न्यायमित्र' कहा जाता है। देश में मुकदमों की बढ़ती हुई संख्या को कम करने  के लिए सरकार ने न्याय मित्र योजना का शुभारम्भ किया है। इस योजना से देश के 10 वर्ष पुराने मुकदमों का निर्णय शीघ्रता से किया जायेगा और पीड़ित व्यक्ति को जल्दी न्याय प्रदान करने का प्रयास किया जायेगा। यह  योजना भारत के  227 जिलों में प्रारम्भ की गयी है।

इस योजना में पूर्व जज व न्यायिक पृष्ठभूमि से सेवानिवृत अधिकारी या विधिक अनुभव वाले एग्जीक्यूटिव अधिकारी को सम्मिलित किया गया है जिससे मुकदमों के निर्णय की गुणवत्ता बनी रहेगी। न्याय मित्र के रूप में पूर्व न्यायिक अधिकारी को लंबित मुकदमों में की गयी पैरवी को ध्यान पूर्वक सुनकर उस पर सही निर्णय देना होता है। सरकार ने न्याय मित्र के लिए प्रतिमाह सात हजार रुपये मानदेय निर्धारित किया है।

इस योजना को केंद्रीय विधि और न्याय मंत्री श्री रविशंकर ने 20 अप्रैल 2017 को प्रारंभ किया था । न्याय मित्र द्वारा मुकदमों की सुनवाई कॉमन सर्विस सेंटर में स्थित जिला सुविधा केंद्र पर की जाएगी। यह योजना उत्तर प्रदेश, बिहार, महाराष्ट्र, उड़ीसा, राजस्थान,पश्चिम बंगाल, गुजरात के 200 जिलों और पूर्वोत्तर राज्यों और जम्मू कश्मीर के 27 जिलों, कुल देश के 227 जिलों में यह योजना प्रारम्भ की जाएगी।

29 जुलाई 2022, को प्रदर्शित।

श्रेणी:भारत में न्याय

देश के उच्च न्यायालयों के साथ-साथ माध्यमिक न्यायालयों में 10 से 15 वर्षों से लंबित पुराने मामलों के शीघ्र निपटान के उद्देश्य से न्याय मित्र पहल शुरू की गई थी। वर्ष 2017 में न्याय मित्र कार्यक्रम की स्थापना के बाद से महाराष्ट्र, असम, बिहार, कर्नाटक, ओडिशा, राजस्थान, उत्तर प्रदेश और पश्चिम बंगाल राज्यों में कुल 38 न्याय मित्र नियुक्त किए गए हैं, जिनका विवरण दिया गया है। परिशिष्ट-ए में। एडजुडिकेटर ने वैवाहिक विवादों, दुर्घटना के दावों और आपराधिक मामलों सहित 3495 पुराने मामलों के निपटान में संबंधित अदालतों की मदद की है। निपटाए गए मामलों का राज्य और केंद्र शासित प्रदेशवार विवरण अनुबंध-बी में दिया गया है। 2021 से 26 की अवधि के दौरान देश भर में 80 न्याय मित्र नियुक्त किए जाएंगे। इनमें वर्ष 2021-22 के लिए अप्रैल 2022 में 11 विभिन्न जिला न्यायालयों में 11 न्यायमित्र नियुक्त किए गए हैं।

परिशिष्ट-ए
 -         2017-2022.

2017-2018

2018-2019

2019-2020

2020-2021

2021-20221     ---0202201---013---01014--0301045020204604030201107 05-0102088 04010102091404091138
वर्ष 2020-2021 में कोविड महामारी के कारण न्यायालयों को बंद कर दिया गया था और सामाजिक दूरी के नियमों के लागू होने के कारण उस वर्ष किसी न्यायाधीश की नियुक्ति नहीं की गई थी।

परिशिष्ट - बी
 -          (2017-2022)..   

(2017-2022)182443043275818616917 4619 28 3495

वर्ष 2017 ते 22 या कालावधीत महाराष्ट्रात एकूण 4 न्यायमित्रांची नेमणूक करण्यात आली असून न्याय मित्रांच्या मदतीने या काळात महाराष्ट्रातील 327 प्रकरणांचा निपटारा करण्यात आला आहे.

केंद्रीय कायदे आणि न्याय मंत्री किरेन रिजीजू यांनी आज लोकसभेत लिखित उत्तराद्वारे ही माहिती दिली
न्याय में देरी, अन्याय है (    ) न्याय के क्षेत्र में प्रयोग किया जाने वाली लोकप्रिय सूक्ति है। इसका भावार्थ यह है कि यदि किसी को न्याय मिल जाता है किन्तु इसमें बहुत अधिक देरी हो गयी हो तो ऐसे 'न्याय' की कोई सार्थकता नहीं होती। यह सिद्धान्त ही 'द्रुत गति से न्याय के अधिकार' का आधार है। यह मुहावरा न्यायिक सुधार के समर्थकों का प्रमुख हथियार है।

 बाहरी कड़ियाँ 
 देर है तो अंधेर है (दैनिक भास्कर)
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   ,        

श्रेणी:विधि के सिद्धांत
अयुर्वेद कि परिभासा : साधारन शब्दो मे अयुर्वेद से आशय मनुस्य के मनसिक एवम शारिरीक स्वास्थ्य को बनाये रखने के लिये व व्यधि ग्रस्त होने पर व्यधि विनाश हेतु जिस ग्यान कि आवश्यकता होती है उसका नाम ही अयुर्वेद है,; शास्त्रोनुसार अयुर्वेद कि परिभासा : अयुरसिम्न विधते अने वायूर्विन्दति इत्यायुर्वेद:।
आयु कि परिभासा : शरिरेन्द्रियसत्वात्म्सयोगो आयुरुच्चयते, अर्थात शरिर, इन्द्रिय, मन तथा आत्मा के सयोग को आयु कहते है।
पुरुष कि परिभासा : भारतीय दर्शन मे चेतना तत्व को पुरुष कहा है "पुरिवसति इति पुरुष्" अर्थात जो शरिर मे रहेता है उसे पुरुष कहते है से किया गया है पर अयुर्वेद के अनुसार अकाश, वायु, जल, तेज तथा प्रुथ्वि के पच्भुतात्मक शरिर एवम चेतना के उतपन्न करने वाली चेतना (आत्मा) से युक्त इन ६ धातुओ के समुदाय को पुरुष कहा गया है।
कर्म पुरुष के गुनः सुख, दुख, इच्क्षा, दुवेष्, प्रय्तन, प्रान, अपान, उन्मेष्, निमेष्, बुद्दि, मन, विचारन स्मुर्ति, विग्यान्, अध्यवसाय्, विषयोप्लब्धि ये सोलहा गुन है।
दोषो कि पारिभासः दुषयनतिती दोषा:। जो शरिर (शरिरगत धअतुओ) को दुषित करे उसे दोष कह्ते है शरिर दोष तीन है : वात्, पित्, कफ,
शरिर मे नभि के नीचे वात का स्थान है मध्य अर्थात नाभि तथा ह्र्दय के मध्य पित का स्थान है तथा ह्र्दय से उपर कफ का स्थान है। मुख्यतः दोषो का कार्य क्षेत्र समस्त शरिर है। शरिर मे इनकी क्रियाये निरन्तर अबाध गति से होति रहती है। दोषो कि साम्यावस्था इनकी सुक्ष्मावस्था है, इस समय शरिर मे इनकी क्रियाओ का भान नही होता यधपि ये क्रियाये निरन्तर चलती रहती है। जिस समय इनकी असाम्य क्रियाओ का प्रभाव शरिर मे प्रकत हो जाता है यह दोषो की स्थुलावस्था होती है इस अवस्था मे शरिर के जिन स्थानो पर दोषो कि क्रियाशीलता का पता चलता है उन स्थानो को दोषो का स्थान कहते है।
वात के स्थान : वस्ति -मुत्राशय, पुरिषाधान्, श्रोनि भाग, सकिथनी, पाद्, ओर अस्थिया वात के स्थान है। --वात के गुन : वात रुक्ष्, शीत्, लघु, सुक्ष्म्, चल विशद्, ओर खर गुन युक्त समस्त शरिर मे विचरन करने वाला है वात के ये गुन अव्यक्त रूप से उपस्थित रहते है इनकि व्यक्त्तता वात के कर्मो से प्रकत होति है वात मे अकाश ओर् वायु के गुन होते है तथा रजो गुन प्रधान होता है।
पित के स्थान : स्वेद, रस, लसीका, रक्त्, ओर अमाशय ये पित के स्थान है इनमे से भी अमाशय पित का मुख्य स्थान है।--पित के गुन : ईषत् इस्नग्ध्, उस्न, द्र्व, सर, कत्तु, रुक्ष, लघु, विशद्, पीत्, नील्, तथा अम्ल ये पित के गुन है मानसिक गुन मे सत्व गुन प्रधान होता है
कफ् के स्थान :उर्, सिर, ग्रिवा, पर्व, अमाशय, तथा मेद ये कफ् के स्थान है।--कफ् के गुनः गुरु, शीत्, म्रुदु, स्थिर, शवेत्, मन्द्, प्राक्र्तावस्था मे मधुर रस तथा वेक्रतावस्था मे लवन रस तथा तमो गुन प्रधान होता है।
प्रान :अयुर्वेद मे निम्न वर्नित बारहा को प्रान कहा गया है कियोकी इनके द्दारा प्रानो का रक्षन होता है : (अग्नि: सोमो वायु:सत्वम्, रज्स्तमःपचेन्द्रियानी भुतात्मेति प्राना:) अर्थात अग्नि, सोम्, वायु, सत्व, रज्, तम्, पाच ग्यानेद्रिय ओर भुतात्मा ये प्रान है।
न्यायकुसुमांजलि, भारतीय न्यायदर्शन का प्रसिद्ध ग्रन्थ है जिसके रचयिता उदयनाचार्य हैं। इसमें आस्तिकता के पक्ष में बहुत सबल तर्क दिये गये हैं।

ईश्वरसिद्धि
उदयनाचार्य ने तर्क द्वारा ईश्वर के अस्तित्व को सिद्ध करने का प्रयास किया है। कुसुमांजलि में ईश्वर के अस्तित्व की सिद्धि के लिये निम्नलिखित नौ 'प्रमाण' दिये हैं-

 कार्यायोजनधृत्यादेः पदात् प्रत्ययतः श्रुतेः। 
 वाक्यात् संख्याविशेषाच्च साध्यो विश्वविदव्ययः॥ -- न्यायकुसुमांजलि. ५.१

(१) कार्यात्- यह जगत् कार्य है अतः इसका निमित्त कारण अवश्य होना चाहिए। जगत् में सामंजस्य एवं समन्वय इसके चेतन कर्ता से आता है। अतः सर्वज्ञ चेतन ईश्वर इस जगत् के निमित्त कारण एवं प्रायोजक कर्ता हैं।

(२) आयोजनात् - जड़ होने से परमाणुओं में आद्य स्पन्दन नहीं हो सकता और बिना स्पंदन के परमाणु द्वयणुक आदि नहीं बना सकते। जड़ होने से अदृष्ट भी स्वयं परमाणुओं में गतिसंचार नहीं कर सकता। अतः परमाणुओं में आद्यस्पन्दन का संचार करने के लिए तथा उन्हें द्वयणुकादि बनाने के लिए चेतन ईश्वर की आवश्यकता है।

(३) धृत्यादेः  जिस प्रकार इस जगत् की सृष्टि के लिए चेतन सृष्टिकर्ता आवश्यक है, उसी प्रकार इस जगत् को धारण करने के लिए एवं इसका प्रलय में संहार करने के लिए चेतन धर्ता एवं संहर्ता की आवश्यकता है. और यह कर्ता-धर्ता-संहर्ता ईश्वर है।

(४) पदात्- पदों में अपने अर्थों को अभिव्यक्त करने की शक्ति ईश्वर से आती है। इस पद से यह अर्थ बोद्धव्य है, यह ईश्वर-संकेत पद-शक्ति है।

(५) प्रत्यतः

(६) श्रुतेः

(७) वाक्यात्

(८) संख्याविशेषात्- नैयायिकों के अनुसार द्वयणुक का परिणाम उसके घटक दो अणुओं के परिमाण्डल्य से उत्पन्न नहीं होता, अपितु दो अणुओं की संख्या से उत्पन्न होता है। संख्या का प्रत्यय चेतन द्रष्टा से सम्बद्ध है, सृष्टि के समय जीवात्मायें जड़ द्रव्य रूप में स्थित हैं एवं अदृष्ट, परमाणु, काल, दिक्, मन आदि सब जड़ हैं. अतः दो की संख्या के प्रत्यय के लिए चेतन ईश्वर की सत्ता आवश्यक है।

(९) अदृष्टात्- अदृष्ट जीवों के शुभाशुभ कर्मसंस्कारों का आगार है। ये संचित संस्कार फलोन्मुख होकर जीवों को कर्मफल भोग कराने के प्रयोजन से सृष्टि के हेतु बनते हैं. किन्तु अदृष्ट जड़ है, अतः उसे सर्वज्ञ ईश्वर के निर्देशन तथा संचालन की आवश्यकता है। अतः अदृष्ट के संचालक के रूप में सर्वज्ञ ईश्वर की सत्ता सिद्ध होती है।

संरचना
न्यायकुसुमाञ्जलि में पाँच स्तबक (अध्याय) में कुल ७३ श्लोक हैं।

 उदयनाचार्य द्वारा रचित अन्य ग्रन्थ 
 लक्षणमाला
 लक्षणावली
 आत्मतत्त्वविवेक
 न्यायपरिशिष्ट
 न्यायवार्त्तिकतात्पर्यपरिशुद्धि
 किरणावली

सन्दर्भ

इन्हें भी देखें
 प्रमाणसमुच्चय
 तत्त्वचिन्तामणि

 बाहरी कड़ियाँ 
न्यायकुसुमाञ्जलिः (संस्कृत विकिस्रोत)
न्यायकुसुमांजलि (राष्ट्रीय संस्कृत संस्थान)
न्यायकुसुमांजलि (ऑर्काइवडॉटओआरजी)
न्यायकुसुमाञ्जलि (हिन्दी व्याख्या - श्रीनारायण मिश्र)

श्रेणी:न्याय
श्रेणी:संस्कृत ग्रन्थ
न्यायदाता 1999 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
 संक्षेप 
 चरित्र 
 मुख्य कलाकार 
 टिन्नू आनन्द
 अपराजिता
 असरानी - पंडित तोताराम
 बीरबल - चौकीदार
 बॉब क्रिस्टो
 शमा देशपांडे
 धर्मेन्द्र
 सिद्धार्थ धवन
 जयाप्रदा
 कादर ख़ान
 मुशताक ख़ान - सुल्तान
 विजू खोटे
 सुस्मिता मुखर्जी
 प्रमोद मुथु - इंस्पेक्टर पाण्डे
 अनिल नागरथ - बादशाह
 गैविन पैकर्ड
 अच्युत पोद्दार
 मुकेश ऋषि
 हिमानी शिवपुरी
 रितु शिवपुरी - आयशा प्रसाद
 राजू श्रेष्ठ
 टीकू तलसानिया - कर्नल
 दल 
 संगीत 
 रोचक तथ्य 
 परिणाम 
 बौक्स ऑफिस 
 समीक्षाएँ 
 नामांकन और पुरस्कार 
 बाहरी कड़ियाँ 

 

श्रेणी:1999 में बनी हिन्दी फ़िल्म
न्यायनिर्णयन () उस विधिक प्रक्रिया को कहते हैं जिसके माध्यम से मामले से सम्बन्धित निर्णय पर पहुँचने के लिये कोई न्यायधीश या मध्यस्थ साक्ष्यों एवं तर्कों की समीक्षा करता है। न्यायनिर्णयन के द्वारा तीन प्रकार के विवाद सुलझाये जाते हैं-

(१) व्यक्तियों या पार्टियों के बीच के विवाद (जैसे दो व्यक्तियों या कॉरपोरेशन के बीच के विवाद)

(२) व्यक्तियों या निजी पार्टियों और सार्वजनिक अधिकारियों के बीच के विवाद

(३) सार्वजनिक अधिकारियों तथा सार्वजनिक संस्थाओं के बीच के विवाद

श्रेणी:विधि
न्यायपालिका की स्वतंत्रता या न्यायिक स्वातंत्र्य ( ) से आशय यह है कि न्यायपालिका को सरकार के अन्य अंगों (विधायिका और कार्यपालिका) से स्वतन्त्र हो। इसका अर्थ है कि न्यायपालिका सरकार के अन्य अंगों से, या किसी अन्य निजी हित-समूह से अनुचित तरीके से प्रभावित न हो। यह एक महत्वपूर्ण परिकल्पना है। न्यायिक स्वातंत्र्य के लिए भिन्न-भिन्न देश भिन्न-भिन्न उपाय करते हैं। 

न्यायपालिका अपने कार्यों को निष्पक्षता तथा कुशलता से तभी कर सकती है जब वह स्वतंत्र हो।  न्यायपालिका की स्वतंत्रता का अर्थ  है कि  न्यायाधीश स्वतंत्र , निष्पक्ष तथा निडर होनी चाहिए। न्यायधीश निष्पक्षता से न्याय तभी कर सकते हैं जब उन पर किसी प्रकार का दबाव न हो। न्यायपालिका, विधानमण्डल तथा कार्यपालिका के अधीन नहीं होनी चाहिए।

भारतीय न्यायपालिका की स्वतंत्रता
भारतीय संविधान में सरकार के तीनों अंगों के मध्य शक्तियों का पृथक्करण किया गया है।  इसके तहत नागरिकों के अधिकारों का विधिवत संरक्षण सुनिश्चित करने तथा शक्तियों के दुरुपयोग को रोकने के लिए इन तीनों अंगों के मध्य पर्याप्त नियंत्रण और संतुलन की व्यवस्था की गयी है।

निम्नलिखित उपायों द्वारा भारत में न्यायपालिका की स्वतंत्रता सुनिश्चित की गई है:

 नियुक्ति की व्यवस्था- उच्चतम न्यायालय तथा उच्च न्यायलयों के न्यायाधीशों की नियुक्ति न्यायपालिका के कॉलेजियम की अनुशंसाओं के आधार पर राष्ट्रपति द्वारा की जाती है। इस प्रक्रिया के माध्यम से कार्यपालिका के पूर्ण विवेकाधिकार में कटौती की गई है तथा न्यायिक नियुक्तियां राजनीतिक विचारों पर आधारित नहीं हैं।

 नियत सेवा-शर्ते- न्यायाधीशों की नियुक्ति के पश्चात् उनके वेतन, भत्ते, विशेषाधिकार इत्यादि में अलाभकारी परिवर्तन नहीं किए जा सकते है। ये व्यय संचित निधि पर भारित होते हैं- इस कारण, ये व्यय वार्षिक संसदीय मतदान से मुक्त होते हैं। किसी भी विधायिका में न्यायाधीशों के आचरण पर चर्चा नहीं की जा सकती है, केवल उस परिस्थिति को छोड़कर जब महाभियोग का प्रस्ताव विचाराधीन हो।

 कार्यकाल की सुरक्षा- न्यायाधीशों को केवल संविधान में उल्लिखित आधारों पर ही हटाया जा सकता है। 

 न्यायपालिका की अवमानना हेतु दण्ड देने की शक्ति - न्यायपालिका के कार्यों और निर्णयों का मनमाने ढंग से विरोध या आलोचना नहीं की जा सकती है।

 अन्य प्रावधान - जैसे कि सेवानिवृत्ति के पश्चात् प्रैक्टिस पर प्रतिबन्ध, संसद को न्यायपालिका के क्षेत्राधिकार को कम करने की शक्ति प्राप्त न होना, अपने कर्मचारियों को नियुक्त करने की स्वतंत्रता आदि भी न्यायपालिका की स्वतंत्रता को बनाए रखने में सहायता प्रदान करते हैं।

सन्दर्भ
भारत के संदर्भ में ,हमारे देश में कानून का शासन चलता है।इसका मतलब यह है कि सभी कानून सभी लोगों पर समान रुप से लागू होते हैं कानून के शासन को लागू करने के लिए हमारे पास एक न्याय व्यवस्था है । अतः यह सरकार के अंग होने के नाते न्यायपालिका भी भारतीय लोकतंत्र की व्यवस्था बनाए रखने में एक अहम भूमिका निभाती है। यह इस भूमिका की केवल इसलिए निभा पाती है क्योंकि यह स्वतंत्र है। इसलिए इसे हम स्वतंत्र न्यायपालिका कहते हैं।

इन्हें भी देखें
शक्तियों का पृथक्करण
न्यायिक सुधार
न्यायिक पुनरावलोकन

बाहरी कड़ियाँ
न्यायपालिका की स्वतंत्रता का सिद्धान्त
स्वतंत्र न्यायपालिका, हितधारक समूह और नियमों का औचित्य

श्रेणी:विधि दर्शन
श्रेणी:न्यायपालिकाएँ
340नई दिल्ली में भारतीय उच्चतम न्यायालय का न्यायभवन
न्यायभवन () या न्यायालय भवन (  ) ऐसा स्थापत्य होता है जिसमें किसी स्थान पर अधिकारिता (ज्यूरिस्डिक्शन) रखने वाला न्यायालय या उसकी शाखा स्थित हो। साधारणतः यह वकीलों और न्यायाधीश का कार्यालय होता है, जहाँ मुकद्दमें भी सुने जाते हैं। कुछ स्थानों में स्थानीय प्रशासन भी न्यायभवन में ही केन्द्रित होता है।"   ,"  .    . ,    , 2007,  9781585445493"  :   ,"  ,     ,   , 2016,  9788123022147

 इन्हें भी देखें 
 न्यायालय
 अधिकारिता

 सन्दर्भ
न्यायमूर्ति के टी थोमस को सन २००७ में भारत सरकार द्वारा सार्वजनिक उपक्रम के क्षेत्र में पद्म भूषण से सम्मानित किया गया था। ये केरल से हैं।
न्यायमूर्ति के टी थोमस
 सन्दर्भ 

श्रेणी:२००७ पद्म भूषण
न्यायमूर्ति डॉ एस ए रहमान ,  पाकिस्तान की सर्वोच्च न्यायालय के पूर्व मुख्य न्यायाधीश थे, जोकी पाकिस्तान  का उच्चतम् न्यायिक पद है। उन्होंने  न्यायमूर्ति ए आर काॅर्नेलियस की सेवानिवृत्ति के बाद यह पद संभाला था। सर्वोच्च न्यायालय में, बतौर न्यायाधीश नियुक्त होने से पूर्व, वे  लाहौर उच्च न्यायालय में न्यायाधीश थे।

 इन्हें भी देखें 
 पाकिस्तान के मुख्य न्यायाधीश
  लाहौर उच्च न्यायालय
  पाकिस्तान की न्यायपालिका 

सन्दर्भ

 बाहरी कड़ियाँ 
 ...
 ..-मुख्य न्यायाधीशगण की सूचि

श्रेणी:पाकिस्तान के लोग
श्रेणी:पाकिस्तान के मुख्य न्यायाधीश
श्रेणी:लाहौर उच्च न्यायालय के न्यायाधीश
न्यायमूर्ति सआदत अबुल मसूद  को सार्वजनिक उपक्रम के क्षेत्र में सन १९८५ में भारत सरकार ने पद्म भूषण से सम्मानित किया। ये पश्चिम बंगाल से हैं।

श्रेणी:१९८५ पद्म भूषण
न्यायवाक्य या 'सिल्लोगिज्म' () (यूनानी:   "," "") एक विशेष प्रकार का तर्क करने का तरीका है जिसमें दो अन्य कथनों () के आधार पर तीसरा कथन (अनुमान या निष्कर्ष ) निकाला जाता है।

अरस्तू ने सिल्लोजिज्म को इस प्रकार परिभाषित किया है -
"वह शास्त्रार्थ () जिसमें कुछ चीजें (सत्य) मान लेने के बाद इनसे कुछ नया और भिन्न चीज व्युत्पन्न होती है, क्योंकि चींजे ही ऐसी हैं।"

( '  ,     "  ,     ,     '         ." (241820))

परम्परागत रूप से सिल्लोगिज्म ही निगमनात्मक अनुमान का आधार रहा है। (आगमनात्मक अनुमान के लिये नहीं, जिसमें बार-बार के प्रेक्षणों के आधार पर नया निष्कर्ष निकाला जाता है)। फ्रेग () के कृतियों के कारण सिल्लोजिज्म का क्व् बजाय 'प्रेडिकेट लॉजिक' का प्रयोग किया जाने लगा। 

 वेन आरेख 

1 50 50 50 50 50 50 2   50 50 50 50 50 503  50 50 50 50 50   504  50  50 50 50  50 50

 भारतीय न्यायवाक्य 
न्यायशास्त्र में अनुमान वाक्य के पाँच अवयव माने गए हैं - प्रतिज्ञा, हेतु, उदाहरण, उपनय और गिमन। ध्यातव्य है कि ग्रीक न्यायवाक्य (या अरस्तू के न्यायवाक्य) के केवल तीन तत्व होते हैं।

 इन्हें भी देखें 
 न्याय (दृष्टांत वाक्य)
 भारतीय न्यायशास्त्र

 बाहरी कड़ियाँ 
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श्रेणी:तर्कशास्त्र