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बाहुबली नाम से निम्न लेख हैं:

 धर्म 
 बाहुबली- जैन धर्म में भगवान

 अन्य 

 बाहुबली :द बिगनिंग- एक चलचित्र।
 बाहुबली 2: द कॉन्क्लूज़न - एक चलचित्र।
 बाहुबली (फ़िल्म शृंखला)। 
 बाहुबली २: द कॉन्क्लूज़न के गाने।
बाहुबली बाहुबली २: द कॉन्क्लूज़न फ़िल्म (२०१७) का एक ध्वनि पट्टी एल्बम है जिसका निर्देशन एस॰एस॰ राजामौली ने किया है और गानों की रचना एम॰ एम॰ कीरावणी ने की है।
गानों की सूची

सन्दर्भ

श्रेणी:तेलुगु गाने
श्रेणी:तमिल गाने
श्रेणी:हिन्दी गाने
श्रेणी:मलयालम गाने
श्रेणी:बाहुबली
बाहुबली: द लॉस्ट लेजेंड्स एक भारतीय एनिमेटेड वेब टेलीविज़न शृंखला है। यह शृंखला बाहुबली फ्रैंचाइज़ी का हिस्सा है, और बाहुबली: द बिगिनिंग एवं बाहुबली २: द कन्क्लूजन की घटनाओं से पहले सेट है। शृंखला की कहानी माहिष्मती साम्राज्य के युवा राजकुमारों अमरेंद्र बाहुबली और भल्लालदेव के इर्द-गिर्द घूमती है। शृंखला का पहला सीज़न १९ अप्रैल २०१७ से ११ अगस्त २०१७ तक अमेज़न प्राइम वीडियो पर प्रसारित किया गया था। इसके बाद सीज़न २ के सभी एपिसोड १६ फरवरी २०१८ को, और सीज़न ३ के सारे एपिसोड २८ अप्रैल २०१८ को जारी किए गए थे।

बाहुबली - द लॉस्ट लेजेंड्स को फिल्म में दिखाए गए कालकेय आक्रमण से पहले सेट किया गया है, जब बाहुबली और भल्लालदेव अभी भी माहिष्मती के दोनों युवा राजकुमार हैं। शृंखला की कहानी शिवगामी और कट्टप्पा की निगरानी के अंतर्गत दोनों भाइयों की उस समय के सबसे बड़े साम्राज्य पर शासन करने तथा स्वयं को ताज के योग्य साबित करने की प्रतिस्पर्धा पर केंद्रित है। इस एनिमेटेड श्रृंखला का निर्माण एस॰एस॰ राजमौली, शरद देवराजन और अर्का मीडियावर्क्स द्वारा किया गया था।

 सन्दर्भ 

 बाहरी कड़ियाँ 
 
 

श्रेणी:बाहुबली
बाहूर कोम्यून ( ) पुदुचेरी केन्द्र-शासित प्रदेश के पुदुचेरी ज़िले का एक कोम्यून (प्रशासनिक ईकाई) है।

 इन्हें भी देखें 
 पुदुचेरी (केन्द्र-शासित प्रदेश)
 कोम्यून (कम्यून)
 पुदुचेरी ज़िला

 सन्दर्भ 

श्रेणी:पुदुचेरी के कोम्यून
श्रेणी:पुदुचेरी ज़िला
बाहूर () भारत के पुरुचेरी केन्द्रशासित प्रदेश के पुदुचेरी ज़िले में स्थित एक गाँव है। यह इसी नाम की तालुका का मुख्यालय भी है।"     ,"    ,  , 2017,  9781787012394" ,   ,"   ,  , 2003,  9788187358145

 इन्हें भी देखें 
 पुदुचेरी ज़िला

 सन्दर्भ 

श्रेणी:पुदुचेरी के गाँव
श्रेणी:पुदुचेरी ज़िला
श्रेणी:पुदुचेरी ज़िले के गाँव
बाह्मण खाल, पोखरी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है। 
200उत्तराखण्ड के जिले

 बाहरी कड़ियाँ 
 उत्तराखण्ड - भारत सरकार के आधिकारिक पोर्टल पर
 उत्तराखण्ड सरकार का आधिकारिक जालपृष्ठ 
 उत्तराखण्ड (उत्तराखण्ड के बारे में विस्तृत एवं प्रामाणिक जानकारी)

खाल, बाह्मण, पोखरी तहसील
खाल, बाह्मण, पोखरी तहसील
बाह्य कोण प्रमेय () यूक्लिड की पुस्तकों में पाठ 1.16 है, जिसके अनुसार त्रिभुज के बाह्य कोण का मान अन्य आंतरिक कोणों (जो इससे जुड़े नहीं हैं) के मान से अधिक होता है। यह अमूर्त ज्यामिति में एक मूलभूत परिणाम है क्योंकि इसकी उपपत्ति समानांतर अभिगृहित पर निर्भर नहीं करती।

ज्यामिति की कुछ उपपत्तियों और प्रमेयों को सिद्ध करने के लिए "बाह्य कोण प्रमेय" को काम में लिया जाता है जिनके अनुसार त्रिभुज के किसी बाह्य कोण का मान अन्य आंतरिक कोणों के मान के योग के बराबर होता है।

बाह्य कोण
एक त्रिभुज में तीन कोने होते हैं, जिन्हें शीर्ष कहा जाता है। एक त्रिभुज की भुजाएँ (रेखाखंड) शीर्ष पर मिलती हैं और एक कोण बनाती हैं (यदि आप त्रिभुज की भुजाओं को रेखाखंडों के स्थान पर रेखाएँ मानते हैं तो कोणों की संख्या चार होती है।)।             .               .            ,             . इनमें से केवल एक कोण में त्रिभुज की तीसरी भुजा इसके आंतरिक भाग में होती है और इस कोण को त्रिभुज का आंतरिक कोण कहा जाता है।                   180 . नीचे दिए गए चित्र में, कोण ,  और  त्रिभुज के तीन आंतरिक कोण हैं। त्रिभुज की किसी एक भुजा को आगे बढ़ाने पर एक बाह्य कोण बनता है; बढ़ी हुई भुजा तथा दूसरी भुजा के बीच का कोण बाह्य कोण होता है। चित्र में, कोण  एक बाह्य कोण है।
465

सन्दर्भ

श्रेणी:कोण
350 अरस्तू जिसके दर्शन में बाह्य प्रत्यक्षवाद तत्व उपलब्ध हैं। 

बाह्य प्रत्यक्षवाद ज्ञानमीमांसा का एक सिद्धान्त है जिसके अनुसार बाह्य वस्तु का ज्ञान अनुमान से नहीं वरन् प्रत्यक्ष प्राप्त होता है। प्रत्यक्ष ज्ञान संभव माने बिना अनुमान नहीं लगाया जा सकता। यदि बाह्य वस्तु का प्रत्यक्ष कभी न हुआ हों, तो मानसिक प्रतिरूपों से बाह्य वस्तु का अस्तित्व सिद्ध ही नहीं हो सकता। इसलिए बाह्य वस्तु का ज्ञान अनिवार्य रूप से प्रत्यक्ष ही होता है। इंद्रियों के द्वारा जो कुछ दिखाई या सुनाई पड़ता है, बाह्य वस्तुएँ वैसी ही होती हैं।

भारत में बौद्ध दर्शन की वैभाषिक शाखा के प्रवर्तक इस सिद्धांत को स्वीकार करते हैं। वे बाह्य वस्तु और मन दोनों का अस्तित्व मानते हैं। मन में बाह्य वस्तु का प्रत्यक्ष ज्ञान प्राप्त होता है। यह प्रत्यक्ष ज्ञान इंद्रियों के माध्यम से होता है। इंद्रियाँ बाह्य जगत् के साथ संपर्क में आकर उससे एक प्रकार का संस्कार प्राप्त करती हैं। वे उन संस्कारों के साथ चित्त को प्रबुद्ध कर उसमें चेतना उत्पन्न कर देती हैं। तभी चित्त में संसार के ज्ञान का उदय होता है। जो वस्तु इंद्रियग्राह्य नहीं है, उसे मन भी नहीं जान सकता। अत: इंद्रियातीत वस्तुओं की सत्ता (जैसे आत्मा) वैभाषिकों को स्वीकार नहीं है।

पश्चिम में आधुनिक नव्यवस्तुवादी (नियो रियलिस्ट) भी बाह्यप्रत्यक्षवाद का समर्थन करते हैं। वस्तुवादी विचारधारा नई नहीं है और न बाह्यप्रत्यक्षवाद। मनुष्य स्वभाव से ही इस सिद्धांत को आदि काल से मानता आ रहा है। अरस्तू के दर्शन में इसके तत्व उपलब्ध हैं। संत टॉमस एक्विनस् ने १३वीं शताब्दी में इसका पुन: प्रतिपादन किया। आधुनिक युग में बाह्यप्रत्यक्षवादी विचारधारा जर्मनी में उदित हुई। वहाँ वस्तुवादी दार्शनिक फ्रेंज ब्रेंटानो, एलेकजेंडर मीनांग, एडमंड हसरल आदि ने बाह्य-प्रत्यक्षवाद का समर्थन किया। उनसे प्रभावित इंग्लैंड के दार्शनिक जी. ई. मूर, बट्रेंड रसेल आदि ने भी इस सिद्धांत को स्वीकार किया। इसके उपरांत अमरीका तथा अन्य अनेक देशों में इसके अनुयायी पैदा हो गए।

 इन्हें भी देखें 
 बाह्यानुमेयवाद

श्रेणी:भारतीय दर्शन
श्रेणी:बौद्ध दर्शन
350क्रोड से लेकर बहिर्मंडल तक पृथ्वी की काट। पैमाना आंशिक रूप से लागू

पृथ्वी का बाह्यक्रोड, 2266 कि॰मी॰ (१४०८ मील) किलोमीटर मोटी एक तरल परत है जो, मुख्यत: लोहे और निकल से बनी है। बाह्यक्रोड, ठोस अंत:क्रोड से ऊपर और प्रवार के नीचे उपस्थित रहता है। इसका बाहरी सिरा पृथ्वी की सतह के 2890 कि॰मी॰ (1800 मील) नीचे स्थित है। पृथ्वी की सतह के नीचे लगभग 5150 कि॰मी॰ (3200 मील) की दूरी पर बाह्यक्रोड का अंत होता है और अंत:क्रोड की शुरुआत होती है। बाह्यक्रोड का तापमान दूरी के साथ परिवर्तित होता है, इसका तापमान अंत:क्रोड से सटे किनारे पर 6100  जबकि प्रवार के निकट 4400  के आसपास होता है।

 सन्दर्भ 

श्रेणी:पृथ्वी की आतंरिक संरचना
बाह्यत्वचा पौधे का बाह्यतम आवरण है। इसके अन्तर्गत बाह्यत्वचीय कोशिकाएँ, रन्ध्र तथा बाह्यत्वचीय उपांगत्वचारोम और मूलरोम आते हैं। बाह्यत्वचा पौधों के भागों की बाहरी त्वचा है। इसकी कोशिकाएँ लम्बी तथा परस्पर से सटी होती हैं और एक अखण्ड स्तर बनाती है। बाह्यत्वचा प्रायः एकस्तरीय होती है। बाह्यत्वचीय कोशिकाएँ मृदूतकीय होती है जिनमें बहुत कम मात्रा में कोशिकाद्रव्य होता है जो कोशिका भित्ति के साथ होता है। इसमें एक बड़ी रसधानी होती है। बाह्यत्वचा की बाह्य सतह मोम की मोटी परत से ढकी होती है, जिसे उपत्वचा कहते हैं। उपत्वचा पानी की हानि को रोकती है। मूल में उपत्वचा नहीं होती। रन्ध्र ऐसी रचनाएँ हैं, जो पत्रों की बाह्यत्वचा पर होते हैं। मूल के बाह्यत्वचीय कोशिकाओं पर अनेक रोम होते हैं, जिन्हें मूलरोम कहते हैं। ये बाह्यत्वचीय कोशिकाओं का एककोशिकीय दीर्घीकरण स्वरूप होती हैं जो जल एवं खनिज तत्त्वों के अवशोषण में सहायक होती हैं। तने पर पाए जाने वाले ये बाह्य त्वचीय रोम त्वचारोम कहलाते हैं प्ररोह तन्त्र में यह त्वचारोम बहुकोशिकीय होते हैं। ये शाखित या अशाखित तथा कोमल या नरम हो सकते हैं। ये स्रावी हो सकते हैं। ये वाष्पोत्सर्जन से होने वाले जल की हानि को रोकते हैं।
सन्दर्भ
एक फूल जिसमें हरे रंग के बाह्यदलपुंज तथा पीले रंग के दलपुंज को स्पष्ट देखा जा सकता है। पुष्प के सबसे बाहरी चक्र को बाह्यदलपुंज कहा जाता है। यह पुष्प का सबसे नीचे एवं बाहर का भाग है। इसमें पत्तियों के समान हरे रंग के कई बाह्य दल या अंखुड़ी पाए जाते हैं। जिस समय फूल कली की अवस्था में रहता है, बाह्य दल उसे ढँककर रखता है तथा उसकी रक्षा करती है।

सन्दर्भ

इन्हें भी देखें

श्रेणी:फूल
वायुमण्डल में प्रथ्वी के धरातल से ६४० किलोमीटर के ऊपर बाह्यमण्डल या आयतन मंडल का विस्तार हैं। इस परत मे नाइट्रोजन ओक्सिजन हाइड्रोजन हीलियम गैस की प्रधानता होती है। कृत्रिम उपग्रह इसी परत मे स्थापित किये जाते है।

 विशेषताएं 
 वायव्य अणुओं की अनुपस्थिति हैं 

श्रेणी:वायुमण्डल
भारत में हैदराबाद को बाइपास करने वाला नरसिंही बाह्यमार्ग
बाह्यमार्ग या बाइपास () ऐसी सड़क या राजमार्ग होता है जो किसी शहर, गाँव या अन्य क्षेत्र के अन्दर से जाने कि बजाय मुड़कर उसके बाहरी क्षेत्र से गुज़र जाय। अक्सर शहरों में वाहनों का ट्रैफ़िक भारी होता है और जन व स्थापत्य के कारण परिवहन की गति धीमी होती है। इन अड़चनों से बचने के लिए बाह्यमार्ग बनाए जाते हैं। अक्सर मुख्य मार्ग शहर के भीतर से गुज़रता है जबकि बाह्यमार्ग के प्रयोग से जिन वाहनों को उस शहर में न जाना हो वह बाह्यमार्ग के प्रयोग से तेज़ गति पर अपने गंतव्य की ओर जाते रहते हैं। इसमें शहर को भी लाभ होता है, क्योंकि शोर, प्रदूषण, दुर्घटनाएँ और घनत्व बढ़ाने वाले ट्रैफ़िक का कुछ अंश, शहर के अंदर प्रवेश न कर के, बाहर से ही निकल जाता है।" :         , 1900-1930,"  ,   , 2014,  9781469612980" :     ,"  , .. , 2003,  9780974160535

 इन्हें भी देखें 
 शाखा मार्ग
 राजमार्ग

 सन्दर्भ 

श्रेणी:प्रकारानुसार सड़कें
230धूप सेकती हुई जुनोनिया लेमोनियास नामक तितली
बाह्ययोष्मी या ऍक्टोथर्म () ऐसे जीवों को कहा जाता है जिनकी अंदरूनी प्रक्रियाओं की भूमिका उनके शरीर के तापमान पर नियंत्रण रखने में बहुत कम हो या बिलकुल ही न हो। ऐसे जीव (उदाहरण: मेंढक) अपने बदन में गर्मी रखने के लिए आसपास के वातावरण में मौजूद गरमाहट के स्रोतों का प्रयोग करते हैं। जहाँ गर्मरक्ती प्राणी अपने शरीर का तापमान स्थिर रखने में उर्जा ख़र्च करते हैं वहाँ बाह्ययोष्मी प्राणी अपने शरीर की प्रक्रियाओं को अधिक किफ़ायत से चलाते हैं। बाह्ययोष्मी जीव अक्सर अपने आप को गर्म रखने के लिए धूप में जा बैठते हैं या गर्म स्थान ढूंढते हैं।:   ,  . ,  . ,  , . 1058,  , 2011,  978-0-538-49374-1, ...                      ...             .       ,            ...

 इन्हें भी देखें 
 नियततापी प्राणी

 सन्दर्भ 

श्रेणी:प्राणी शरीर क्रियाएँ
बाह्यानुमेयवाद के तीन पुस्तकें (ऊपर), और, बाह्यानुमेयवाद में मान्ने वाले तीन दार्शनिकों (हिलेरी पुटनम, फ्रेड ड्रेट्सके और टेड होन्डेरिक; नीचे, बाएँ से दाएँ)।

बाह्यानुमेयवाद ज्ञानमीमांसा का एक सिद्धांत है। इसके अनुसार संसार का, बाह्य वस्तुओं का, ज्ञान वस्तुजनित मानसिक आकारों के अनुमान द्वारा प्राप्त होता है। हमें न तो बाह्य वस्तु का प्रत्यक्ष ज्ञान होता है और न भ्रमवश अपनी मानसिक अवस्था ही बाह्य वस्तु के सदृश प्रतीत होती है। मन और बाह्य वस्तु दोनों की सत्ता है। बाह्य वस्तु के अनुरूप मन में आकार उत्पन्न होते हैं। उन आकारों से ही बाह्य वस्तु के स्वरूप का अनुमान लगता है।

भारत में बौद्ध दर्शन की सौत्रांत्रिक शाखा के प्रवर्तक इस सिद्धांत को स्वीकार करते हैं। उनके अनुसार ज्ञान के चार प्रत्यय हैं- आलंबन, समनंतर, अधिपति और सहकारी। बाह्य वस्तु ज्ञान का आलंबन कारण है। मानसिक आकृतियाँ उन्हीं से निर्मित होती हैं। ज्ञान के अव्यवहित पूर्ववर्ती मानसिक अवस्था से उत्पन्न चेतना समनंतर कारण है। इसके बिना ज्ञान की प्रतीति हो ही नहीं सकती है। इंद्रियाँ अधिपति कारण हैं। हमें स्पर्शज्ञान प्राप्त होता है या अन्य कोई, यह इंद्रियों पर ही निर्भर है। प्रकाश, दूरत्व आदि सहकारी कारण है। इन चार कारणों या प्रत्ययों के उपस्थित होने पर ही किसी वस्तु का ज्ञान हो सकता है। इस प्रकार जो ज्ञान प्राप्त होता है, वह प्रत्यक्ष नहीं है। प्रत्यक्ष तो केवल मानसिक प्रत्यय हैं। उनसे बाह्य वस्तुओं का अनुमानित ज्ञान होता है।

पश्चिम में बाह्य अनुमेयवाद के समतुल्य लॉक जैसे दार्शनिकों का 'प्रत्ययों का प्रतिकृति सिद्धांत' ध्यातव्य है। उसके अनुसार मन और वस्तु दोनों की सत्ता है। वस्तुएँ स्वच्छ पट्टिका (टेबुला रासा) जैसे मन पर अपनी प्रतिकृति उत्पन्न करती हैं। इन्हीं प्रतिकृतियों के ज्ञान को हम निश्चयात्मक कह सकते हैं। उनके परे यथार्थ क्या है यह जानने का कोई निश्चित साधन नहीं है। मानसिक प्रतिकृतियों के ज्ञान से ही बाह्य वस्तुओं का अनुमान लगाया जा सकता है।

आधुनिक युग का विवेचनात्मक वस्तुवाद (क्रिटिकल रियलिज़्म) भी बहुत कुछ बाह्य अनुमेयवाद का समर्थन करता है। इस सिद्धांत के प्रतिपादक प्रधानत: अमरीका के दार्शनिक ड्रेक, लवज्वाय, प्रेट. रोजर्स, सांतायना, सैलर्स, स्ट्रांग आदि हैं।

श्रेणी:भारतीय दर्शन
श्रेणी:बौद्ध दर्शन
बि.कोडूरु (कडप) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कडप जिले का एक गाँव है। 
200आन्ध्रप्रदेश के जिले

बाहरी कड़ियाँ
 आंध्र प्रदेश सरकार का आधिकारिक वेबसाइट
 आंध्र प्रदेश सरकार का पर्यटन विभाग
 
  की वेबसाइट पर आंध्र प्रदेश पोर्टल 
 आंध्र प्रदेश राज्य पुलिस की सरकारी वेबसाइट

श्रेणी:आन्ध्र प्रदेश
श्रेणी:कडप जिला
बि.वि.नगर् (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है। 
300आन्ध्रप्रदेश के जिले

बाहरी कड़ियाँ
 आंध्र प्रदेश सरकार का आधिकारिक वेबसाइट
 आंध्र प्रदेश सरकार का पर्यटन विभाग
 
  की वेबसाइट पर आंध्र प्रदेश पोर्टल 
 आंध्र प्रदेश राज्य पुलिस की सरकारी वेबसाइट

श्रेणी:आन्ध्र प्रदेश
श्रेणी:कर्नूलु जिला
बिंग  एक खोजी यंत्र है जिसे माइक्रोसॉफ्ट लेकर आया था। पहले यह लाइव सर्च नाम से मौजूद था जिसे नया रूप देकर बिंग नाम दिया गया था। इसका उपयोग अंतर्जाल पृष्ठों या सामग्री को ढूँढने के लिए किया जाता है। बिंग का, सैन डिएगो के ऑल थिंग्स डिज़िटल सम्मेलन में, माइक्रोसॉफ्ट के मुख्य कार्यकारी अधिकारी () स्टीव बाल्मर द्वारा २८ मई २00९ को अनावरण किया गया। १ जून २00९ को सार्वजनिक पूर्वदर्शन के साथ बिंग का ३ जून २00९ से पूरी तरह ऑनलाइन संचालन प्रारंभ हो गया।

 विशेषताएँ 
पेज जीरो - जब यूजर कोई सवाल बिंग में लिखता है तो उस से सम्बंधित उत्तर दिखाई देने लगता है अर्थात यूजर को यदि वहीं उत्तर मिल जाए तो सम्बंधित पेज पर जाने कि आवश्यकता नहीं पड़ती।
संवादात्मक मीडिया - फ़ोटो सर्च करने पर इसमें नेक्स्ट बटन को उपयोग करने की आवश्यकता नहीं है, केवल माउस से स्क्रॉल करने पर दूसरे पेज पर जा सकते हैं। इसी तरह आप किसी ऑरिजनल वीडियो का शॉर्ट प्रीव्यू भी तुरंत देख सकते हैं।
सोशल सर्च ऑप्शन

 सन्दर्भ 

श्रेणी:अंतरजाल खोजी यंत्र
श्रेणी:माइक्रोसॉफ़्ट
श्रेणी:खोज
बिंगो! कॉमेडी अड्डा बिंगो द्वारा बनाई गई एक भारतीय हिंदी -भाषा की कॉमेडी श्रृंखला है! स्टारप्लस के सहयोग से और भारतीय मसखरा और कॉमेडियन आरजे नावेद खान द्वारा होस्ट किया गया। इस शो का प्रीमियर 7 फरवरी 2021 को हुआ और यह रविवार को स्टारप्लस पर प्रसारित होता है। 

 आधार 
प्रत्येक एपिसोड "मैड न्यूज" नामक एक खंड से शुरू होता है जिसमें नावेद दर्शकों के साथ मजेदार समाचार साझा करता है जो सोशल मीडिया के इर्द-गिर्द घूमता है। मेजबान तब दिन की मशहूर हस्तियों का परिचय देता है। हर एपिसोड में, मशहूर हस्तियों को मेहमानों के रूप में आमंत्रित किया जाता है और अपनी मजेदार कहानियों को साझा करने के लिए कहा जाता है। इसके बाद उनसे "टेधे प्रश्न" नामक एक दौर में हाल की घटनाओं और उनके निजी जीवन से संबंधित प्रश्न पूछे जाते हैं।

 कलाकार 

 नावेद खान

 मेहमान 

 हरभजन सिंह
 नुसरत भरुचा
 भुवन बाम
 सुमीत व्यास
 निधि सिंह
 नीना गुप्ता 
 फराह खान 
 अपारशक्ति खुराना
 विजय वर्मा
 रणवीर सिंह

 संदर्भ 

 बाहरी संबंध 

 प्रायोजक की शो साइट 
 प्रायोजक के  पर पूर्ण एपिसोड

श्रेणी:भारतीय हास्य टेलीविजन कार्यक्रम
श्रेणी:भारतीय टेलीविजन धारावाहिक
बिंचावा राजस्थान के नागौर जिले में डीडवाना पंचायत समिति का एक गांव है। 

यह ग्राम पंचायत मुख्यालय भी है। 

जनगणना

सन्दर्भ

श्रेणी: नागौर ज़िले के गाँव
बिंजकोट  भारतीय राज्य छत्तीसगढ़ के रायगढ़ जिले के रायगढ मण्डल का एक गाँव है। 

 बाहरी कड़ियाँ 
 छत्तीसगढ़
 सांस्कृतिक छत्तीसगढ
 जनजातियां
 कला
 खेल
 गोठ
 सतनाम पंथ
 छत्तीसगढ़ की विभूतियाँ

श्रेणी:रायगढ़ जिला, छत्तीसगढ़
बिंजवाड़िया एक गांव है जो स्वतंत्र भारत के राजस्थान राज्य और जोधपुर ज़िले तथा तिंवरी तहसील में स्थित है। यह गांव इतना बड़ा भी नहीं है। २०११ की राष्ट्रीय जनगणना के अनुसार ४३०६ है।  बिंजवाड़िया गांव का पिन कोड निम्न ३४२३०६ है तथा दूरभाष कोड ०२९२७ है। यहां के लोग ज्यादातर खेती से ही गुजारा करते है क्योंकि ये ग्रामीण क्षेत्र है। 
गांव में सरकारी विद्यालय तथा निजी विद्यालयों की सुविधा भी है साथ ही गांव में डाकघर भी है।
गांव मे एक लाइबेरी है

निकटतम गांव
 बालरवा
 मथानिया
सन्दर्भ

श्रेणी:ओसियां तहसील के गाँव
श्रेणी:जोधपुर ज़िले के गाँव
श्रेणी:राजस्थान के गाँव
बिंजासी सीकर जिले में स्थित एक गांव है। जो सीकर से 30 किमी पश्चिम दिशा में है। यह ग्राम पंचायत मुख्यालय भी है। :..20150508061345:....

 जनसंख्या आंकड़े 
कुल परिवारों की संख्या 450 है। बिंजासी गाँव में 0-6 आयु वर्ग के बच्चों की आबादी 403 है जो गाँव की कुल जनसंख्या का 14.71 है। बिंजासी गाँव का औसत लिंग अनुपात 936 है जो राजस्थान राज्य के औसत 928 से अधिक है। जनगणना के अनुसार बिंजासी के लिए बाल लिंग अनुपात 832 है, जो राजस्थान के औसत 888 से कम है।

 अवस्थिति 
सीकर से पश्चिम दिशा में 273150745412 निर्देशांक पर स्थित है। ग्राम का कुल क्षेत्रफल 1244 हेक्टेयर है। :..
इतिहास  गांव का इतिहास कहा जाता   बिंजा नाम के बिंजारा ने इसका निर्माण करवाया था। 
प्रमुख शिक्षण संस्थान राजकीय उच्च माध्यमिक विद्यालय  
 कक्षा 1 से 12 तक विद्यालय संचालित।

 विद्यालय का निर्माण 1944 में

अर्थव्यवस्था

 इन्हे भी देखें 

 खूड 
 मुण्डवाड़ा 

 सन्दर्भ 

 श्रेणी:सीकर ज़िले के गाँव
बिन्द जाति उत्तर प्रदेश, बिहार, मध्य प्रदेश, असम, पश्चिम बंगाल, छत्तीसगढ़ और त्रिपुरा में पाई जाने वाली एक जाति है। बिंद केंद्रीय सूची की ओबीसी श्रेणी के अंतर्गत हैं।

बिहार में इन्हें नोनिया,बिंद, बेलदार के नाम से जाना जाता ये तीनो जातियां एक ही है इनमे एक दूसरे में सादी और विवाह होता है तीनो जातियां बेटी रोटी के रिश्तों में बंधी हुई है उत्तर प्रदेश में बिंद को बिंद और केवट के नाम से जाना जाता है बिंद समाज का कोई निश्चित व्यवसाय नही है चीनी यात्री फाह्यान जब 399 से 414 में भारत भ्रमण किया तो उसकी किताब मेरी यात्रा वृत्तांत नामक पुस्तक में इसी 400ईस्वी के आस-पास बिंद जाति के पूर्वजों को वैज्ञानिक बताया है क्योंकि मारवाड़ के निर्जल भूमि पर बिंद समाज के लोगों ने कुआं बनाया था जो आज भी विद्यमान है साथ ही विलियम क्रुक्स ने भी बिंद,बेलदार और नोनिया जाति को एक ही जाति का बताया है । विलियम के अनुसार बिंद,निषाद से अलग जाती है विलियम के अनुसार काशी बाबा को बिंद जाती के लोग पूजा करते थे आज भी बिहार के लोग काशी बाबा को अपना कुल देवता के रूप मे पूजते हैं बिंद समाज का बहुत की गौरवशाली इतिहास रहा क्योंकि भारत के नौ गणराज्यों में एक बिंद गणराज्य भी था ,और नालंदा का पुराना नाम बिंददीनारा था आज भी बिंद नाम से अनेक स्थान और गांव का नाम मिल जाता है जैसे बिंदवलियां , बिंदपुरवा, बिंदडेरवा, बिंदकी,आज भी बिहार में बिंद थाना मौजूद है महान स्वतंत्रता सेनानी सोमरू बिंद ,अमर शहीद झुर्री बिंद और महान समाज सुधारक स्वतंत्रता सेनानी चाचा नेहरू के साथी बाबू सहदेव प्रसाद महतो भी बिंद समाज से ही आते है और बिंद समाज के अपनी पहचान और गरिमा का याद दिलाने वाले स्व.रामजन्म बिंद भी इसी समाज से थे जिनकी याद में गाजीपुर में लगातार 37 वर्षो से 25 दिसंबर को बिंद दिवस के रूप में मनाया जाता है पहले विंध्यप्रदेश था जिसमे 50 से अधिक जिला थे जो यूपी,बिहार, मध्यप्रदेश के कुछ हिस्सों से मिलकर बना था निश्चय ही बिंद समाज का बहुत ही गौरवशाली इतिहास रहा है  पूर्व मंत्री ब्रज किशोर बिंद के अनुसार शिवपुराण में भगवान शिव को बिंद जाति के रूप में बताया गया है। बिहार की पूर्व उपमुख्यमंत्री रेणु देवी इसी नोनिया समाज से आती है बिंद समाज की आबादी भारत के बाद बंगलादेश और नेपाल में भी पाई जाती है नेपाल में सत्यनारायण भगत बिंद भी जो पूर्व मंत्री नेपाल सरकार में रह चूके है 

संपादक-गुड्डू चौहान,अनिश बिंद 

 सन्दर्भ  

:.--
बिंदपुर बेगूसराय, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।

 भूगोल 
 जनसांख्यिकी 
 यातायात 
 आदर्श स्थल 
 शिक्षा 
 सन्दर्भ 
 बाहरी कड़ियाँ 

श्रेणी:बेगूसराय जिला के गाँव
बिंदरवाँ हंडिया, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।

 भूगोल 
 जनसांख्यिकी 
 यातायात 
 आदर्श स्थल 
 शिक्षा 
 सन्दर्भ 
 बाहरी कड़ियाँ 

श्रेणी:इलाहाबाद जिला के गाँव
बिंदराय मानकी एक भारतीय क्रांतिकारी थे, जिन्होंने 1831-32 में ब्रिटिश शासन के खिलाफ छोटानागपुर में कोल विद्रोह का नेतृत्व किया था। उन्होंने 1831 मेंं सिंगराय मानकी और सुर्गा मुंडा के साथ मिलकर कोल आदिवासियों को मिलाकर ईस्ट इण्डिया कम्पनी के विरुद्ध लड़ाई लड़ी थी। 

 जीवनी 
बिंदराय का जन्म बंदगांव के ईचागुटू गांव में एक भूमिज जनजाति के मानकी परिवार में हुआ था। उनके बड़े भाई सिंगराय भूमिज बंदगांव में 12 गांवों के मानकी थे। उनकी दो बहनें भी थी। 

 विद्रोह 
छोटानागपुर में ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के आगमन के बाद से ही आदिवासियों पर अत्याचार बढ़ने लगा। कंपनी ने पुराने जमींदारों (मानकी) को हटाकर नए गैर-आदिवासी जमींदारों को नियुक्त किया। इन्हीं मानकी-मुंडाओं में से दो भाई - सिंगराय और बिंदराय भी थे। इसके साथ ही छोटानागपुर में दिकुओं (बाहरी लोगों) खासकर सिख और मुसलमान लोगों का आगमन बढ़ने लगा। सिख और मुसलमान लोग आदिवासी गांवों में बस गए और आदिवासी किसानों तथा महिलाओं पर अत्याचार करने लगे।

छोटानागपुर के राजा के भाई हरिनाथ शाही ने बंदगांव के मानकी सिंदराय और बिंदराय की जमीन छीनकर एक सिखों और मुसलमानों को दे दिया। इसपर छोटानागपुर के राजा ने भी उनकी कोई सहायता नहीं की। सिखों ने उनके दो बहनों के साथ बलात्कार और बिंदराय की पत्नी का अपमान भी किया। सिखों और मुसलमानों अपनी शक्तियों का दुरुपयोग कर कोल महिलाओं को अगवा कर लेते थे। इन्हीं कारणों से नाराज़ सिंगराय मानकी, बिंदराय मानकी और सुर्गा मुंडा ने बंदगांव और रांची के सभी कोल (हो, भूमिज और मुण्डा) आदिवासियों को एकत्रित कर 11 दिसंबर 1831 को विद्रोह किया। यह विद्रोह बाहरी लोगों के विरुद्ध हुआ; सिख, मुसलमान, हिन्दू और अंग्रेज। कोल आदिवासियों ने सिखों और मुसलमानों के साथ साथ हिन्दूओं पर भी हमला किया, उनको मारकर उनके घरों को जला दिया गया। सोनपुर, बंदगांव, तमाड़, लंका और रांची में विद्रोह ने विध्वंसकारी रूप ले लिया। बिंदराय ने 1832 में खरसावां के ठाकुर चैतन सिंह के विरुद्ध लड़ाई में भूमिज विद्रोह के नायक गंगा नारायण सिंह की भी सहायता की।

19 मार्च 1832 को बिंदराय मानकी और सुर्गा मुंडा ने आत्मसमर्पण कर दिया। 1832 में कैप्टन विल्किंसन के नेतृत्व में सेना की टुकडिय़ों ने इस विद्रोह को दबा दिया। 1832 में कोल विद्रोह और भूमिज विद्रोह ने ब्रिटिश कंपनी को हिला कर रख दिया था।

 इन्हें भी देखें 

 कोल विद्रोह

 सन्दर्भ 

श्रेणी:भारतीय क्रांतिकारी
श्रेणी:आदिवासी
श्रेणी:भारतीय (आदिवासी)
श्रेणी:झारखंड
बिंदल एक भारतीय उपनाम और अग्रवालों का एक गोत्र है। 

 गोत्र  
 गोत्र  गुरु गण  प्रमुख का नाम  बिंदल  वशिष्ठ  वेदमान

 सन्दर्भ 

श्रेणी:अग्रवाल
श्रेणी:वैश्य
श्रेणी:बनिया
श्रेणी:जाति
श्रेणी:भारतीय उपनाम
श्रेणी:उपनाम
बिंदाचक मुकीम हंडिया, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।

 भूगोल 
 जनसांख्यिकी 
 यातायात 
 आदर्श स्थल 
 शिक्षा 
 सन्दर्भ 
 बाहरी कड़ियाँ 

श्रेणी:इलाहाबाद जिला के गाँव
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