बहाई प्रशासन चुनी हुई और नियुक्त संस्थाओं का एक तंत्र है जो बहाई समुदाय के कार्यों को संचालित करता है। इसकी सर्वोच्च संस्था विश्व न्याय मंदिर है, जिसे हर पांच साल में चुना जाता है।

कुछ विशेषताएँ बहाई प्रशासन को समान शासन प्रणालियों से अलग करती हैं: निर्वाचित प्रतिनिधियों को विभिन्न विचारधाराओं और मतदाताओं के विचारों के बजाय अपनी अंतरात्मा का और नैतिक मूल्यों का पालन करना चाहिए; राजनीतिक अभियान, नामांकन और पार्टियों पर रोक है; और बहाइयों का नेतृत्व करने वाली संस्थानों की संरचना और अधिकार धर्म के संस्थापक बहाउल्लाह से सीधे प्रवाहित होते हैं।

बहाई प्रशासन के चार मुख्य दस्तावेज़ हैं, किताब-ए -अकदस, दिव्य योजना के पातियाँ, कार्मेल की पाती और अब्दुल-बहा की वसीयत और इच्छापत्र। 

 प्रशासन की प्रकृति 
 परामर्श 
अंगूठाकारबहाई प्रशासन का एक सरल चित्रण
बहाई धर्म के प्रशासन का एक केंद्रीय और विशिष्ट पहलू परामर्श के माध्यम से निर्णय लेने का दृष्टिकोण है। परामर्श का अंतिम उद्देश्य एकता और सद्भाव बनाए रखते हुए सत्य और वास्तविकता की सामूहिक खोज है। अब्दुल-बहा ने निर्वाचित सदस्यों को प्रोत्साहित किया कि वे "ऐसे सलाह लें जिससे किसी प्रकार की बुरी भावना या असहमति उत्पन्न न हो।" बहाईयों को प्रोत्साहित किया जाता है कि वे परामर्श में अपने विचार स्पष्ट और शांतिपूर्वक प्रकट करें, अपने विचारों से अलग रहते हुए, दूसरों के दृष्टिकोण को बिना किसी पूर्वाग्रह के सुनें। किसी विषय पर गहन परामर्श के बाद यदि निर्णय सर्वसम्मत नहीं होता है, तो निर्णय बहुमत मत से लिया जा सकता है।

 संरचना 
बहाई प्रशासन में चुनी हुई और नियुक्त दोनों तरह की संस्थाएं शामिल हैं। नौ सदस्यों वाली शासनीय संस्थाएं स्थानीय और राष्ट्रीय स्तर पर प्रतिवर्ष चुनी जाती हैं, और हर पाँच वर्षों में सभी राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभाओं के सदस्य विश्व न्याय मंदिर का चुनाव करने के लिए एकत्रित होते हैं, जो एक अंतरराष्ट्रीय शासनीय संस्था है जिसे बहाउल्लाह के नियमों को पूरक और लागू करने का अधिकार प्राप्त है। बहाई प्रशासनिक व्यवस्था में नियुक्त संस्थाओं में अंतरराष्ट्रीय शिक्षण केंद्र, महाद्वीपीय सलाहकार मण्डल, और सहायक मण्डल के सदस्य शामिल हैं।

बहाई धर्म में कोई पादरी नहीं होने के कारण, बहाई प्रशासन एक प्रकार के गैर-पक्षपाती लोकतांत्रिक स्व-प्रशासन के माध्यम से संचालित होता है। बहाई समुदाय में संस्थाओं में सेवा के लिए चुने गए व्यक्तियों के पास व्यक्तिगत रूप से कोई अधिकार नहीं होता है, केवल निर्वाचित निकाय ही निर्णय लेते हैं। इसी तरह, जो व्यक्ति संस्थागत क्षमता में सेवा के लिए नियुक्त होते हैं, उनके पास भी "कोई विधायी, कार्यकारी या न्यायिक अधिकार नहीं होता है", और इसके बजाय वे समुदाय में व्यक्तियों और निर्वाचित संस्थानों को सलाह, प्रोत्साहन और समर्थन प्रदान करते हैं।

व्यक्ति, समुदाय और संस्था प्रत्येक को नायक के रूप में देखा जाता है, जिनकी भूमिकाएँ अलग-अलग होती हैं, लेकिन जो विकास की निरंतरता के साथ प्रगति करने के लिए एक-दूसरे का समर्थन करते हैं।

 चुनाव की विधि 
दाएँअंगूठाकारवियतनामी बहाई डनांग में, 2009 में अपनी राष्ट्रीय आत्मिक सभा को चुनते हुए।
स्थानीय आत्मिक सभाओं का चुनाव हर साल रिज़वान के पहले दिन (आमतौर पर 20 या 21 अप्रैल) को होता है। स्थानीय आध्यात्मिक सभा के नौ सदस्यों का चुनाव गुप्त मतदान के माध्यम से किया जाता है, जिसमें कोई प्रचार या नामांकन प्रक्रिया नहीं होती। सामान्यतः, समुदाय के सभी पंजीकृत वयस्क बहाई चुनाव में भाग लेने के योग्य होते हैं और उन्हें चुना भी जा सकता है। प्रत्येक व्यक्ति अपने मतपत्र पर नौ व्यक्तियों के नाम लिखता है जो उन्हें लगता है कि "निर्विवाद निष्ठा, निस्वार्थ समर्पण, सुशिक्षित मस्तिष्क, मान्यता प्राप्त क्षमता और परिपक्व अनुभव" के आवश्यक गुणों को सर्वश्रेष्ठ रूप से प्रदर्शित करते हैं। किसे मत देना है यह निर्धारित करने के लिए, बहाई एक-दूसरे से अच्छी तरह से परिचित होने, विचारों का आदान-प्रदान करने और संस्थानों पर सेवा के लिए आवश्यकताओं और योग्यताओं पर स्वतंत्र रूप से चर्चा करने के लिए प्रोत्साहित किए जाते हैं; हालांकि, यह चर्चा विशिष्ट व्यक्तियों का जिक्र किए बिना होनी चाहिए।

राष्ट्रीय स्तर पर, एक दो-चरणीय चुनावी प्रक्रिया का उपयोग किया जाता है। किसी देश के प्रत्येक चुनावी इकाई में, समुदाय के सदस्य प्रतिवर्ष निर्दिष्ट संख्या में प्रतिनिधियों का चुनाव करते हैं, जिन्हें प्रत्येक इकाई की जनसंख्या के अनुपात में सौंपा जाता है, और ये प्रतिनिधि फिर एक राष्ट्रीय अधिवेशन में राष्ट्रीय आत्मिक सभा के सदस्यों का चुनाव करते हैं। इसी प्रकार, हर पांच साल में प्रत्येक राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा के सदस्य एक अंतर्राष्ट्रीय अधिवेशन में एकत्र होते हैं ताकि विश्व न्याय मंदिर के सदस्यों का चुनाव किया जा सके।

 गैर-पक्षपातिता 
धर्मसंरक्षक शोगी एफ़ेंदी ने पक्षपातपूर्ण राजनीति और पश्चिमी लोकतंत्र में प्रचलित कुछ अन्य प्रथाओं, जैसे अभियान करना और नामांकन को कठोरता से नकार दिया। परिणामस्वरूप:

 नामांकन और अभियान निषिद्ध हैं। बहाईयों को स्वयं को उम्मीदवार के रूप में प्रोत्साहित नहीं करना चाहिए।
 मतदाताओं को व्यक्तियों की उपयुक्तता के बारे में एक-दूसरे से परामर्श नहीं करने का आग्रह किया जाता है।
 मतदाताओं को "दृष्टिकोण का आदान-प्रदान करना... स्वतंत्र रूप से मिलना और बैठक सदस्यता की आवश्यकताओं और योग्यताओं पर चर्चा करना" चाहिए। चर्चा हालांकि विशेष व्यक्तियों का उल्लेख नहीं करना चाहिए।
 मतदाताओं को, व्यक्तियों का उल्लेख किए बिना, चुने गए लोगों की सेवा के लिए आवश्यक शोगी अफ़ेंदी द्वारा नामित गुणों का अध्ययन और चर्चा करने के लिए अत्यधिक प्रोत्साहित किया जाता है। ये गुण हैं "निर्विवाद निष्ठा, निस्वार्थ समर्पण, सुशिक्षित मस्तिष्क, मान्यता प्राप्त क्षमता और परिपक्व अनुभव" और निष्ठावान, ईमानदार, अनुभवी, सक्षम और सक्षम होना।
 मतदाताओं को "भावना या पूर्वाग्रह के संकेत के बिना, और किसी भी भौतिक विचारों की परवाह किए बिना" कार्य करना चाहिए।

 निर्वाचित संस्थाएं 
बहाई लोग परिषदों के सदस्यों का चुनाव करते हैं जिन्हें समुदाय के अधिकार के साथ प्रतिष्ठित किया जाता है। इन परिषदों के सदस्यों के पास स्वयं कोई व्यक्तिगत अधिकार नहीं होता। हालांकि, जब विधिपूर्वक गठित होते हैं, और विशेष रूप से जब एक समूह के रूप में मामलों पर निर्णय लेते हैं, तो ये परिषदें समुदाय के प्रमुख के रूप में कार्य करती हैं। बहाउल्लाह ने एक विश्व न्याय मंदिर की परिकल्पना की, जिसमें हर समुदाय में स्थानीय न्याय मंदिर होते हैं जहाँ नौ या उससे अधिक वयस्क बहाई रहते हैं। 'अब्दुल-बहा ने अपनी वसीयत में "माध्यमिक", या राष्ट्रीय न्याय मंदिर का अनावरण किया। इन्हें भ्रूणीय संस्थाओं के रूप में देखा जाता है, राष्ट्रीय और स्थानीय न्याय मंदिरों को वर्तमान में "आध्यात्मिक सभा" का अस्थायी नाम दिया गया है और समय के साथ इन्हें पूर्ण रूप से कार्यशील न्याय मंदिरों में परिपक्व होने की उम्मीद की जाती है।

विश्व न्याय मंदिर को नैतिक रूप से त्रुटिरहित माना जाता है, हालांकि इस विश्वास में सूक्ष्मताएँ हैं, क्योंकि विश्व न्याय मंदिर नए बहाई कानून बना सकता है और अपने ही कानूनों को रद्द भी कर सकता है। यह उन लिखित कानूनों को नहीं बदल सकता जो बहाउल्लाह और अब्दुल-बहा द्वारा निर्धारित किए गए हैं। राष्ट्रीय और स्थानीय अध्यात्मिक सभाओं को सम्मान और आज्ञापालन की आवश्यकता के रूप में देखा जाता है, लेकिन उन्हें एक उच्च निर्वाचित संस्था द्वारा निरस्त किया जा सकता है। इन निकायों द्वारा लिए गए सभी निर्णय  तब ही वैध माने जाते हैं जब निकाय विधिवत रूप से गठित हो, और सदस्यों की कम से कम कार्यवाह संख्या (कोरम) उपस्थिति के साथ एक निकाय के रूप में बैठक कर रहा हो। ये निर्णय परामर्श की एक विशिष्ट प्रक्रिया के माध्यम से किए जाते हैं।

 विश्व न्याय मन्दिर 
अंगूठाकार250250पिक्सेलहाइफ़ा, इसराइल में विश्व न्याय मन्दिर का आसन
1963 से हर पाँच वर्ष में, सभी राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा के सदस्य इसराइल में स्थित बहाई विश्व केन्द्र में अंतर्राष्ट्रीय अधिवेशन में मतदान करने के लिए आमंत्रित किए जाते हैं, विश्व न्याय मन्दिर के सदस्यों को चुनने के लिए। ये सदस्य राष्ट्रीय बहाई चुनावों के समान एक तरीके से प्रतिनिधि के रूप में कार्य करते हैं। जो भाग लेने में असमर्थ होते हैं, वे डाक द्वारा मतपत्र भेजते हैं।

विश्व न्याय मंदिर बहाई धर्म का सर्वोच्च शासन निकाय और सर्वोच्च संस्था है। बहाई लेख इस बात की पुष्टि करते हैं कि इसके निर्णय "सभी भलाई के स्रोत हैं और सभी त्रुटियों से मुक्त हैं"।

 राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभाएं 
एक राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा () आमतौर पर किसी देश का प्रतिनिधित्व करती है, हालाँकि कभी-कभी कुछ विशाल क्षेत्रों की  अपनी स्वयं की  होती है (जैसे अलास्का)। कभी-कभी कई देशों को एक ही मंडली में समूहित किया जाता है, उदाहरण के लिए बाल्टिक राज्य, या (मूल रूप से) कनाडा और संयुक्त राज्य। ये सीमाएँ विश्व न्याय मंदिर के विवेकाधिकार पर निर्भर करती हैं, और स्पष्ट रूप से बदल सकती हैं, अब कनाडा और अमेरिका की अलग-अलग राष्ट्रीय सभाएं हैं। ये सभाएं स्थानीय रूप से चुने गए प्रतिनिधियों के माध्यम से वार्षिक रूप से चुनी जाती हैं। राष्ट्रीय सभाएँ विभिन्न कार्यों को लागू करने के लिए विभिन्न समितियों और बोर्डों की नियुक्ति करती हैं: क्षेत्रीय प्रशिक्षण संस्थान, क्षेत्रीय शिक्षण समितियाँ, इत्यादि इसके कुछ उदाहरण हैं।

 क्षेत्रीय बहाई परिषदें 
क्षेत्रीय बहाई परिषदें () या कहीं- कहीं पर राज्य बहाई परिषदें कई बड़े राष्ट्रीय बहाई समुदायों में एक मध्यवर्ती प्रशासनिक स्तर के रूप में स्थापित की गई हैं, ताकि राष्ट्रीय और स्थानीय आध्यात्मिक सभा के बीच , जहाँ यह आवश्यक हो, विकेंद्रीकृत निर्णय लेने का एक साधन प्रदान किया जा सके। यह आमतौर पर तब होता है जब देश का आकार बहुत बड़ा होता है (उदा. अमेरिका और भारत)। वे राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा के निर्देशन में कार्य करते हैं और उनके अधिकार क्षेत्र में स्थानीय आध्यात्मिक सभाओं के सदस्यों द्वारा चुने जाते हैं। वे समुदाय की वृद्धि और विकास गतिविधियों को तेजी से अपनाते जा रहे हैं, और स्थानीय समुदायों के समन्वय के लिए मार्गदर्शन और संरचना प्रदान करते हैं।

 स्थानीय आध्यात्मिक सभा 
एक स्थानीय आध्यात्मिक सभा () एक नगर, शहर, या जिले का प्रतिनिधित्व करती है और वार्षिक रूप से सीधे चुनाव द्वारा चुनी जाती है। स्थानीय सभाएँ स्थानीय स्तर पर बहाई समुदाय के जीवन का शासन करती हैं, और पूरे समुदाय के मामलों का प्रशासन करती हैं, जिसमें उन्नीस दिवसीय पर्व, पवित्र दिवसों का पालन, अंतिम संस्कार सेवाएँ, विवाह परामर्श और कई अन्य कार्यों का समन्वय शामिल है, यद्यपि ये सामान्यतः समिति नियुक्तियों के माध्यम से किया जाता है।

 नियुक्त संस्थाएँ 
बहाउल्लाह ने अपने लोगों के बीच "विद्वानों" का उल्लेख किया है। इस शाखा के कार्य मूल रूप से बहाउल्लाह, अब्दुल-बहा, और शोगी एफ़ेंदी द्वारा नियुक्त ईश्वर की धर्मभुजा किए गए थे। जब यह निर्धारित हुआ कि कोई और "धर्मभुजा" नियुक्त नहीं किए जा सकते, तो विश्व न्याय मंदिर ने उनके कर्तव्यों को पूरा करने के लिए सलाहकारों की संस्था का गठन किया। नियुक्त सदस्य व्यक्तिगत रूप में कार्य करते हैं और वे मुख्य रूप से प्रेरक और सलाहकारी भूमिका निभाते हैं। उनके कर्तव्यों को बहाई धर्म की सुरक्षा और प्रचार के दो सामान्य श्रेणियों में बांटा गया है।

 अंतर्राष्ट्रीय सलाहकार 
अंतर्राष्ट्रीय सलाहकार नौ व्यक्तियों का समूह है जो अंतर्राष्ट्रीय शिक्षण केंद्र में नियुक्त होते हैं, जो विश्व न्याय मंदिर की बहाई विश्व केंद्र में प्रत्यक्ष रूप से सहायता करते हैं। ये अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर बहाइयों को सलाह देते हैं और महाद्वीपीय सलाहकारों के प्रयासों का समन्वय करते हैं।

 महाद्वीपीय सलाहकार 
व्यक्तिगत सहायक महाद्वीपीय बोर्डों को सौंपे जाते हैं, जहाँ वे कई राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभाओं के साथ सीधे संपर्क में रहते हैं। वे अक्सर सूचनात्मक क्षमता में कार्य करते हैं, विश्व केन्द्र में हुए दिशा-निर्देशों और चर्चाओं को राष्ट्रीय समुदायों तक पहुँचाते हैं। वे अक्सर अपने अधिकार क्षेत्र में एक या एक समूह के देशों पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

 सहायक मंडल सदस्य 
सहायक मंडल महाद्वीपीय परामर्शदाताओं द्वारा निम्न भौगोलिक स्तर पर उनकी सहायता के लिए नियुक्त किए जाते हैं। वे अपने क्षेत्राधिकार में किसी भी स्थानीय आध्यात्मिक सभा, क्षेत्रीय परिषदों, और व्यक्तियों के साथ काम करते हैं। आमतौर पर एक भौगोलिक क्षेत्र में दो मंडल होते हैं, एक समुदाय की सुरक्षा के लिए जिम्मेदार होता है, और दूसरा प्रचार के लिए, यद्यपि इन कार्यों में अक्सर एक दूसरे की मदद होती है। दोनों मंडल उस महाद्वीपीय मंडल को रिपोर्ट करते हैं जिसने उन्हें नियुक्त किया था, चाहे उनका ध्यान किसी भी कार्य पर हो।

 सहायक 
सहायक बोर्ड के सदस्य "सहायकों" की नियुक्ति करते हैं जो जमीनी स्तर पर उनके स्थान पर कार्य करते हैं। ये सहायकों का मिलना अक्सर स्थानीय आत्मिक सभा के साथ होता है, यह कार्यक्रमों में बोलते हैं, और व्यक्तिगत समुदाय के सदस्यों द्वारा सलाह के लिए प्राप्त किए जाते हैं। कभी-कभी इनकी नियुक्ति किसी विशेष शहर में युवाओं पर ध्यान केंद्रित करने जैसे बहुत स्थानिक कार्य हेतु होती है, या इन्हें व्यापक रूप से नियुक्त किया जा सकता है। इनकी भूमिका उतनी ही लचीली होती है जितनी उनके सहायक बोर्ड सदस्य के लिए उपयुक्त होती है।

 ऐतिहासिक नींव 

 बहाउल्लाह के जीवनकाल के दौरान 
विश्वव्यापी बहाई समुदाय में वर्तमान में कार्यरत प्रशासन का सबसे प्रारंभिक चित्रण बहाउल्लाह के लेखों में पाया जा सकता है। यह इस विश्वास पर आधारित है कि ईश्वर, अपने भेजे हुए अवतारों के माध्यम से मानवता का मार्गदर्शन करता है, जिनमें से कई ने "पृथ्वी पर स्वर्ग के राज्य" की भविष्यवाणी की है, और यह विश्वास कि बहाउल्लाह का प्रकटीकरण ऐसी भविष्यवाणियों की पूर्ति है, बहाई लोग उनके लेखों में ऐसी एक प्रणाली को देखते हैं जो ईश्वर और मानवों दोनों की है।

भले ही बहाउल्लाह ने पहले ही कई नीतियों का संकेत दिया था जो बहाई प्रशासनिक प्रणाली का आधार बनाएंगी, उनकी किताब-ए-अकदस इस प्रणाली की सबसे ठोस प्रारंभिक झलक प्रदान करती है:

 "प्रभु ने आदेश दिया है कि प्रत्येक नगर में एक न्याय-मंदिर की स्थापना की जाए, जिसमें बहा की संख्या के अनुसार परामर्शदाता एकत्रित हों, और यदि यह संख्या अधिक हो तो कोई बात नहीं। उन्हें अपने आपको परमेश्वर की उपस्थिति के दरबार में प्रवेश करने के रूप में और उसे देखने के रूप में मानना चाहिए जो अदृश्य है। उन्हें अपने आपको मनुष्यों के बीच उस सर्वदयालु के विश्वसनीय व्यक्ति के रूप में और परमेश्वर द्वारा नियुक्त संरक्षक के रूप में मानना चाहिए, उन सभी के लिए जो पृथ्वी पर बसते हैं। उन पर अनिवार्य है कि वे एक साथ परामर्श करें और परमेश्वर के सेवकों के हितों के लिए विचार करें, उनके लिए, जैसे वे अपने हितों को मानते हैं, और उचित और शोभनीय को चुनें।"

निर्णय सभा को बहाउल्लाह और उनके वंशजों अघसान, के साथ तालमेल में बताया गया है, लेकिन उनके ऊपर उन कानूनों को बनाने और रद्द करने की जिम्मेदारी होती है जो पवित्र शास्त्र में स्पष्ट रूप से प्रकट नहीं किए गए हैं।

समय के साथ, इन अवधारणाओं को प्रारंभ में बहाउल्लाह के लेखों में स्पष्ट किया गया, और फिर उनके ज्येष्ठ पुत्र और उत्तराधिकारी, अब्दुल-बहा के लेखों में।

 अब्दुल-बहा का मंत्रित्वकाल 
वह अब्दुल-बहा ही थे जिन्होंने विश्व न्याय मंदिर और स्थानीय न्याय मंदिरों की भिन्न भूमिकाओं को स्पष्ट किया। अब्दुल-बहा के जीवनकाल में, उन्होंने कई निर्वाचित स्थानीय परिषदों की स्थापना को प्रोत्साहित किया और उन्हें "आध्यात्मिक सभाएँ" कहा। स्पष्टता लाने के लिए उन्होंने कई पत्र लिखे, विभिन्न आध्यात्मिक सभाओं को निर्देश दिए, और बहाई विश्व को प्रेरित किया। इस संदर्भ में हालाँकि, दिव्य योजना के पातियाँ विशेष रूप से खास थीं और वे पातियाँ नवोदित आध्यात्मिक समुदाय की प्रारंभिक लक्ष्य निर्धारण और योजना प्रक्रियाओं का एक बड़ा हिस्सा बनीं। इस योजना ने बहाइयों के लिए पूरी नई भौगोलिक क्षेत्रों को खोला, अब्दुल-बहा ने बहाइयों को सभी नस्लों और संस्कृतियों के लोगों से जुड़ने के लिए प्रोत्साहित किया।

एक बहाई प्रशासनिक प्रणाली के विकास के लिए उनकी सबसे बड़ी विरासतों में से उनकी वसीयत और इच्छापत्र है, जिसमें उन्होंने कई नए संस्थाओं का वर्णन किया है। बहाउल्लाह की उनके वंश और अधिकार के बारे में टिप्पणियों को स्पष्ट करते हुए, उन्होंने धर्मसंरक्षक की संस्था का वर्णन किया, जिसे उन्होंने विश्व न्याय मंदिर के साथ समन्वय में कार्यरत के रूप में देखा - एक जो पवित्र लेखों के व्याख्या की जिम्मेदारी वहन करता है, दूसरा जो मौजूदा लेखों द्वारा आच्छादित नहीं नए कानूनों का विधान करता है। इन सभी के लिए उन्होंने बहाइयों को आज्ञाकारिता का आदेश दिया।

 "पवित्र और युवा शाखा, परमेश्वर के धर्म के संरक्षक, साथ ही विश्व न्याय मंदिर को सार्वभौमिक रूप से निर्वाचित और स्थापित किया जाना, दोनों अबहा सौंदर्य की देख-रेख और सुरक्षा के तहत हैं, और उच्चतम की शरण और अचूक मार्गदर्शन के अंतर्गत हैं (उन दोनों के लिए मेरा जीवन अर्पित हो)। जो कुछ भी वे निर्णय लेंगे, वह परमेश्वर का है। जिसने उनका पालन नहीं किया, उसने परमेश्वर का पालन नहीं किया; जिसने उनके खिलाफ विद्रोह किया, उसने परमेश्वर के खिलाफ विद्रोह किया; जिसने उनका विरोध किया, उसने परमेश्वर का विरोध किया; जिसने उनके साथ संघर्ष किया, उसने परमेश्वर का संघर्ष किया; जिसने उनके साथ विवाद किया, उसने परमेश्वर के साथ विवाद किया"

इस दस्तावेज़ में, अब्दुल-बहा ने:

 शोगी एफेन्दी को परमेश्वर के धर्म का संरक्षक नियुक्त किया।
 भविष्य के संरक्षकों की नियुक्ति के लिए मानदंड स्थापित किए।
 अनुयाइयों को संविदा-भंजकों से दूर रहने की हिदायत दी जिन्होंने धर्म के मुखिया का विरोध किया और विभाजन या गुट बनाने की कोशिश की।
 बहाई प्रशासन के भविष्य के विकास के लिए कुछ शर्तें परिभाषित कीं।
 धर्मभुजा की संस्था को स्पष्ट किया, और उनकी नियुक्ति के लिए आवश्यकताओं को स्पष्ट किया।

 शोगी एफेन्दी का मंत्रित्वकाल 
अंगूठाकार283283पिक्सेललंदन में न्यू साउथगेट में धर्मसंरक्षक शोगी एफेन्दी की समाधि
शोगी एफेन्दी के तहत, बहाई धर्म ने अपने आकार और प्रक्रिया में सबसे नाटकीय बदलाव का अनुभव किया। बहाउल्लाह और अब्दुल-बहा द्वारा स्थापित मौलिक संरचना से विकसित होते हुए,  शोगी एफेन्दी ने प्रशासनिक सुदृढ़ता के व्यापक अभियानों की स्थापना की, बहाई प्रशासनिक निकायों के लिए कार्यों और प्रक्रियाओं की स्थापना की, अधिक धर्मभुजाओं नियुक्त किए, बहाई समुदाय की कानूनी स्थिति को सुरक्षित किया चाहे हाइफ़ा में , या नवगठित राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभाओं के साथ काम करके कई राष्ट्रीय सरकारों के साथ। इस अवधि के दौरान, बहाई संस्था और अंतःसंस्थागत सहयोग स्पष्ट हो गए, बहाई विधानों के कई महत्वपूर्ण बिंदुओं को समझाया गया, और धर्म को विश्व के अधिकांश भागों में फैलाया गया। कई क्षेत्रों में बहाई विवाह को स्वयं में मान्यता मिली और बहाई धर्म को कई देशों और धर्मिक अदालतों द्वारा एक स्वतंत्र धर्म के रूप में मान्यता मिली, जिसमें मिस्र की इस्लामिक धर्मिक अदालतें भी शामिल थीं। शोगी एफेन्दी ने अब्दुल-बहा की मृत्यु और अपनी प्रशासन की शुरुआत को "शूरवीर युग" का अंत और बहाई धर्म के "निर्माणाधीन" युग की शुरुआत के रूप में वर्णित किया।

 आधुनिक विकास 
बहाउल्लाह की मृत्यु के सौ साल बाद, बहाईयों ने एक "पवित्र वर्ष" का आयोजन किया, जिसके दौरान किताब-ए-अकदस (सबसे पवित्र पुस्तक) का पूर्ण आधिकारिक अनुवाद प्रकाशित किया गया। यह समय दुनिया के बहाईयों के बीच बहाई कानून के बढ़ते हुए कार्यान्वयन और आध्यात्मिक सभाओं के परिपक्व होने के साथ मेल खाता है।

1997 में, विश्व न्याय मंदिर ने बहुत बड़े देशों (जैसे संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, भारत) में क्षेत्रीय बहाई परिषदों की स्थापना की ताकि स्थानीय और राष्ट्रीय अध्यात्मिक सभाओं के बीच प्रशासन का एक मध्यवर्ती रूप प्रदान किया जा सके।

 प्रतिक्रिया 
पत्रकार और लेखिका अमांडा रिप्ले अपनी 2021 की पुस्तक हाई कॉन्फ्लिक्ट: व्हाय वी गेट ट्रैप्ड एंड हाउ वी गेट आउट में बहाई प्रशासन के चुनावी और शासन प्रणाली का वर्णन करती हैं, "इन चुनावों की हर विशेषता उच्च संघर्ष की संभावनाओं को कम करने के लिए डिजाइन की गई है।" वास्तव में, "बहाई उन लोगों का चयन करने का प्रयास करते हैं जो ध्यान और शक्ति की चाह नहीं रखते।" और "हर बैठक में, वे 'परामर्श' नामक प्रक्रिया का अनुसरण करते हैं, जो लोगों को अपनी बात कहने की अनुमति देता है, बिना अपनी खुद की बुद्धिमानी से ज्यादा जुड़ने के।" रिप्ले की समापन टिप्पणी में "यदि सामाजिक वैज्ञानिकों ने एक धर्म का डिजाइन किया होता, तो वह ऐसा दिखता... इस तरह से, बहाई चुनावों का उद्देश्य प्रतिस्पर्धा के बजाय सहयोग की मानव क्षमता का लाभ उठाना है।"

 नोट्स 

 सन्दर्भ 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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