marsh-mellow/hindi_wikipedia huggingface dataset:
350विभिन्न प्रकार के स्क्रू
यांत्रिक संरचना के सन्दर्भ में, योक्ता () उन युक्तियों को कहते हैं जो दो या अधिक वस्तुओं को जोड़ते हें, जैसे- कील, कीलक आदि। सामान्यतः इनका उपयोग अस्थायी संधियां बनाने के लिए किया जाता है। वेल्डिंग के द्वारा जो जोड़ बनते हैं वे स्थायी प्रकृति के होते हैं, अतः यह योक्ता की श्रेणी में नहीं गिना जाता। 

प्रकार
बोल्ट, वाशर और नट मिलकर एक प्रमुख योक्ता हैं।

  
 
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 कीलक ()
  
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श्रेणी:योक्ता
योक्षान ( )। बाइबिल के अनुसार इब्राहीम (अब्राहम) और उसकी पत्नी या उपपत्नी केतुरा का पुत्र था, जिससे उसने सारा की मृत्यु के बाद शादी की थी। योक्षान के पांच भाई थे: जिम्रान, मेदान, मिद्यान, यिशबाक और शूह ; साथ ही दो सौतेले भाई: इस्माईल और इसहाक। वह कतूरा का दूसरा पुत्र और इब्राहीम का चौथा पुत्र था।

जोसेफस ने रिकॉर्ड किया कि "अब्राहम ने उन्हें उपनिवेशों में बसाने का प्रयास किया; और उन्होंने ट्रोग्लोडाइटिस और अरब फेलिक्स के देश को अपने कब्जे में ले लिया, जहां तक यह लाल सागर तक पहुँचता है।", , , 1.15.1

योक्षान से शेबा और ददान उत्पन्न हुए। ददान के तीन बेटे थे जिनके नाम अश्शूरीम, लेतुशीम और लेउम्मीम थे।

अपने "भविष्यवक्ताओं और राजाओं के इतिहास" में, तबरी का कहना है कि उत्तरी अरब के पूर्वज अदनान की पत्नी, महदाद बिंत लहम, योक्षान (यक्शां) की वंशज थीं।

 संदर्भ
योग उपनिषद, योग से सम्बन्धित लघु उपनिषद हैं। इनकी संख्या २० है। 

बीस योग उपनिषदों की सूची
   योग उपनिषदों की सूची   नाम
   मुक्तिका क्रमांक 
   संबंधित वेद
   रचनाकाल  हंस उपनिषद
   15
   शुक्ल यजुर्वेद
      अमृतबिन्दु उपनिषद 
   20
  अथर्ववेद
            .   नादबिन्दु उपनिषद या अमृत नादबिन्दु उपनिषद
   21
   ऋग्वेद या अथर्ववेद
  100   300    क्षुरिका उपनिषद
   31
      
  100   300     तेजबिन्दु उपनिषद  
   37
    
  100   300      नादबिन्दु उपनिषद   
   38
      
  100   300    ध्यानबिन्दु उपनिषद 
   39
      
   100   300     ब्रह्मविद्या उपनिषद 
   40
      
  100   300     योगतत्त्व उपनिषद 
   41
    
  100   300    150   11-  13-    त्रिशिखीब्राह्मण उपनिषद  
   44
    
     1-   योगचूडामणि उपनिषद 
   46
  
   14-  15-   मण्डल-ब्राह्मण उपनिषद 
   48
    
   1-     
   53
    
   100   300     शान्डिल्य उपनिषद  
   58
    
  100   300   योगशिखा उपनिषद  
   63
   
  100   300     पाशुपतब्रह्म उपनिषद  
   77
   
        योगकुण्डलिनी उपनिषद  
   86
   
    ,       दर्शन उपनिषद  
   90
  
    100   300   महावाक्य उपनिषद 
   92
  
    100   300   वाराह उपनिषद
   98
   
      2  

श्रेणी:उपनिषद
योग की सोपान परंपरा का उपदेश योगी विशुद्धानन्द परमहंस जी ने दिया था।

इसमें विभिन्न प्रचलित योग मार्ग को सोपान क्रम में निरूपित किया गया है।
400भारत, मिरजापुर, छानबे ब्लाक, थानीपट्टी गांव, प्राइमरी स्कूल, दीवार पर योग के सोपान परंपरा, पेंटिंग

कर्म ही मन्थन है, उसी से ज्ञान होता है।

चैतन्यरूप ज्ञान से भक्ति,

भक्ति से प्रेम और प्रेम से साक्षात्कार।

यही अध्यात्मसाधना की योगियों द्वारा अनुभूत परिपाटी है। सबके मूल में है कर्म - वह योग साधना का प्रथम सोपान है, मूलाधार है। प्रेम की प्राप्ति योगमार्ग से ही हो सकती है। साधारण प्रेम मनोविकार मात्र है। योगी ही सच्चा प्रेमी है। 

व्यष्टि अहं इन्द्रियों की सहायता से इस बाह्य जगत का परिचय पाता है। व्यष्टि के कारण वह इस जगत को कल्पना जाल के रूप में समझ नहीं पाता। यह जगत उसे घनीभूत और सत्य ही जान पड़ता है। इस बोध के ऊपर ही प्रतिष्ठित होकर उसका व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन सहस्रों जन्मों के बीच प्रवाहित होता हुआ चला आ रहा है। पाप-पुण्य, स्वर्ग-नरक, लोक-लोकान्तर सभी इस बोध के साथ अनुस्यूत है। 

जब तक स्थूल देह में "मैं-पन" का बोध होता है, तब तक यह नहीं हो सकता कि यह स्थूल बाह्य जगत सत्यवत प्रतीत न हो। 

 कर्म  
स्थूल-देह में आत्मभाव (देहाभिमान) की निवृत्ति करके सूक्ष्म-जगत में प्रवेश प्राप्त होता है। 
इसके लिए प्राणायाम, मंत्र जप आदि नाना प्रकार की साधनाएँ की जाती हैं।

 ज्ञान 
ज्ञान की अवस्था को योग की सात भूमियाँ नाम से भी समझा जाता है।

 भक्ति 
जीव कर्म कर सकता है, परंतु भाव को प्राप्त नहीं कर सकता, क्योंकि वह स्वरूपतः भावमय नहीं है।
भावभक्ति का उदय कृपा से ही होता है। यह कृपा साक्षात भगवान की भी हो सकती है अथवा सिद्ध भगवद्भक्त की भी।

भक्ति ह्लादिनी शक्ति की एक विशेष वृत्ति है। 

 प्रेम 
भक्ति का विकास ही प्रेम है। भावसाधना करते-करते स्वभावतः ही प्रेम का आविर्भाव हो जाता है। 

सन्दर्भ

श्रेणी:हिन्दू धर्म
श्रेणी:हिन्दू आधार
योग ग्राम का उद्घाटन उत्तराखंड के मुख्यमंत्री श्री बी.सी.खंडूरी द्वारा 8 जून 2008 को किया गया था। योग ग्राम हरिद्वार में स्थित है और एक ऐसा गाँव है जहाँ शुद्ध प्राकृतिक माहौल है। यहाँ नशामुक्त समाज है और जैविक खेती होती है जो सौ प्रतिशत विष-मुक्त है।

योग ग्राम की संकल्पना योग गुरु बाबा रामदेव और उनके सहयोगी आचार्या बालकृष्ण की है। 
विशेषताएँ
योग ग्राम को आदर्श ग्राम की संज्ञा दी गयी है जहां निम्न सुविधाएं उपलब्ध हैं। 

यहाँ प्राकृतिक चिकित्सा उपलब्ध है।
योग ग्राम में साधक योग, ध्यान, पंचकर्म एवं षड्कर्म का लाभ लेने आते हैं। 
देश-विदेश से लोग यहाँ योग प्राणायाम करने और प्रकृतिक चिकित्सा कराने आते हैं।
योग ग्राम में गौशाला का निर्माण भी कराया गया है।
डौंडीलोहारा ग्राम व फरदडीह ग्राम को पतंजलि योग पीठ हरिद्वार के आदर्श ग्राम निर्माण योजना में शामिल किया गया है। यहाँ योग के माध्यम से गांव वालों को संगठित कर स्वदेशी से स्वावलंबन योजना के तहत विभिन्न प्रकार के लघु उत्पाद जैसे फिनायल, शैम्पू, वाशिंग पाउडर, मंजन, साबुन आदि का उत्पादन कर स्वरोजगार सृजन किया जा रहा है।

 योग ग्राम का विस्तार
हरिद्वार के बाद बाबा रामदेव ने योग ग्राम का विस्तार करने का काम शुरू कर दिया है। इस काम की शुरूआत सबस्र पहले तिरुपति से की जाएगी। जल्द ही तिरुपति में एक आयुर्वेदिक और योग ग्राम बनाने की योजना है। इस दिशा में आयुष मंत्रालय की मदद से तिरुपति मंदिर के नजदीक नैचुरोपैथी सेंटर और गोशाला का निर्माण करने की योजना है। 
 योगग्राम में उपचार कराने वालों की मांग बढ़ रही है। इसी को ध्यान में रखते हुए योगग्राम में नए ट्रीटमेंट सेक्शन, प्राकृतिक उपचार विभाग, महिला उपचार विभाग निर्माण किया गया है। इस नए सेक्शन के तहत अब योगग्राम में 600 लोग एक साथ उपचार करा सकेंगे।

इन्हे भी देखें
शुरआत में सिखने के कुछ योग आसन 
पतंजलि योगपीठ ट्रस्ट

पतंजलि फूड एवं हर्बल पार्क

योग

रामदेव

बालकृष्ण

 सन्दर्भ 

श्रेणी:हरिद्वार
श्रेणी:बाबा रामदेव
अंगूठाकारयोग-चिकित्सा कार्यशाला, जकार्ता, 2016
योग-चिकित्सा के लिये योग का उपयोग व्यायाम के रूप में किया जाता है, जिसमें मुख्य रूप से आसन कराये जाते हैं। योग के इस रूप का व्यापक रूप से कक्षाओं में अभ्यास किया जाता है, और इसमें ध्यान, प्राणायाम, संगीत के साथ-साथ मुद्रा योग भी शामिल हो सकता है।

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ
 योग चिकित्सा क्या है

श्रेणी:वैकल्पिक चिकित्सा
अंगूठाकार कुछ योग पर्यटक प्रमाणित योग शिक्षक बनने के लिए भारत की यात्रा करते हैं, जैसे ऋषिकेश में 200 घण्टे के अष्टांग योग शिक्षक प्रशिक्षण में ये प्रतिभागी।

 योग पर्यटन  किसी प्रकार के योग का अनुभव करने के विशिष्ट उद्देश्य के साथ यात्रा है, चाहे वह आध्यात्मिक हो या आसन।  पूर्व एक प्रकार का आध्यात्मिक पर्यटन है;  उत्तरार्द्ध आध्यात्मिक और कल्याण पर्यटन दोनों से सम्बन्धित है। योग पर्यटक अक्सर योग का अध्ययन करने या योग शिक्षकों के रूप में प्रशिक्षित और प्रमाणित होने के लिए भारत में आश्रमों में जाते हैं। योग पर्यटन के प्रमुख केन्द्रों में ऋषिकेश और मैसूर शामिल हैं।

जबकि भारत योग का जन्मस्थान है और एक प्रमुख योग पर्यटन स्थल है, कई देशों में योग विश्राम और छुट्टियाँ प्रदान की जाती हैं, जिसमें गेस्टहाउस और आश्रमों में साधारण ठहरने से लेकर लक्ज़री रिसॉर्ट्स में 5-सितारा आराम शामिल हैं।

 भारत 
भारत योग पर्यटन के लिए एक प्रमुख गंतव्य बन गया है, खासकर जब से अंग्रेजी रॉक बैण्ड बीटल्स ने  महर्षि महेश योगी  के आश्रम में एक ट्रान्सेंडैंटल मेडिटेशन प्रशिक्षण पाठ्यक्रम में भाग लेने के लिए 1968 में ऋषिकेश की यात्रा की थी। इस यात्रा ने भारतीय आध्यात्मिकता में व्यापक पश्चिमी रुचि जगाई, और कई पश्चिमी लोगों को मैसूर (अष्टांग योग के लिए) और ऋषिकेश जैसे स्थानों में आश्रमों में "प्रामाणिक" योग खोजने की उम्मीद में भारत की यात्रा करने के लिए प्रेरित किया।  उस आन्दोलन ने भारतीय पर्यटन मन्त्रालय और आयुष मन्त्रालय द्वारा शिक्षक प्रशिक्षण और भारत को "योग पर्यटन केन्द्र" के रूप में बढ़ावा देने वाले कई योग विद्यालयों के निर्माण का नेतृत्व किया।

सन्दर्भ

श्रेणी:योग

श्रेणी:पर्यटन के प्रकार
योग संदेश एक मासिक पत्रिका है।योग संदेश  वेबदुनिया पर।वेबवार्ता पर
परिचय
योग संदेश नामक यह पत्रिका दिव्य योग मंदिर (ट्रस्ट) द्वारा प्रकाशित होती है। यह योग, प्राणायाम, आयुर्वेद, संस्कृति, संस्कार व अध्यात्म से संबन्धित पत्रिका है।
इसका प्रकाशन अंग्रेजी, गुजराती, मराठी, पंजाबी, बंगाली, ओड़िया, असमी, नेपाली, कन्नड़ और तेलगु भाषाओं में किया जाता है।
यह पत्रिका देश-विदेश में दस लाख से भी ज्यादा पाठकों द्वारा पढ़ी जाती है।
योग गुरु बाबा रामदेव की प्रेरणा से प्रकाशित होने वाली इस पत्रिका का संपादन आचार्य बालकृष्ण करते हैं। पत्रिका के सह-संपादक डॉ विजय कुमार  मिश्र हैं।

इन्हें भी देखें

अखंड ज्योति
योग
आयुर्वेद
 
 सन्दर्भ 

बाहरी कड़ियाँ
 इन्डियन वेब्स पर
 योगप्राणायाम.कॉम
 दिव्ययोग.कॉम

श्रेणी:हिन्दी पत्रिकाएँ 
श्रेणी:साहित्यिक पत्रिकाएँ
श्रेणी:जाल-पत्रिका
श्रेणी:अंग्रेजी पत्रिकाएँ
चिर यौवन के लिए प्राणायाम 

चिर यौवन प्राप्त करने के लिये अश्वीनिमुद्रा इस्तेमाल कर सकते है।	

प्राणायाम को सर्व उपलब्ध अमृत की संज्ञा दी जा सकती है। इस ब्रह्मांड में सहज-सुलभ होकर सिर्फ लाभकारी होने की कोई क्रिया योग में है तो वह है प्राणायाम।

इसके नित उपयोग से शारीरिक ऊर्जा की वृद्धि, रोग प्रतिरोधक क्षमता की बढ़ोतरी, आध्यात्मिक अनुभूति, मानसिक विकारों का समापन आदि अनेक लाभ प्रकृति के इस वरदान से मिल सकते हैं। इस यौगिक क्रिया में आवश्यकता सिर्फ समय व लगन की रहती है, जिसकी जरूरत भी सामान्यतः प्रारंभ में ही अधिक होती है।

कुछ समय उपरांत इसके लाभ का ज्ञान व अनुभव, इसे करने वाले पर इतना प्रभाव छोड़ते हैं कि फिर उसे नहीं करने का मन बनना ईश्वरीय प्रकोप अथवा दुर्भाग्य के सूचक के अतिरिक्त संभव नहीं है।

प्राणायाम की अनेक विधियाँ हैं। इसमें सरल व सहज की जाने वाली पद्धति को करने की प्रक्रिया में इच्छुक व्यक्ति शांत व हवादार स्थान पर एक आसन बिछाकर पूर्व अथवा उत्तर दिशा की ओर मँुह करके बैठ जाए। ध्यान रहे कि आसन प्लास्टिक का नहीं हो तथा क्रिया करने के लगभग दो घंटे पूर्व तक कुछ खाया नहीं हो एवं 30 मिनट पूर्व तक कुछ पिया नहीं हो।

बैठते समय रीढ़ की हड्डी सीधी हो तथा पूरे शरीर में किसी प्रकार का तनाव-खिंचाव नहीं हो। वस्त्र सुविधाजनक व ढीले-ढाले होना चाहिए। इस स्थिति में आकर दोनों नेत्र बंद कर श्वासों पर ध्यान देना आरंभ करें। धीरे-धीरे मन में श्वास चार बार 'ॐ' मन में बोलकर अथवा किसी भी ईष्ट का नाम लेकर अंदर भरें।

अंदर आने के बाद पूर्व से दुगना अर्थात 8 बार 'ॐ' या कोई नाम लेने जितने समय तक श्वास को रोके रखें। रोकने से दुगने समय अर्थात 16 बार 'ॐ' अथवा नाम जितने समय तक श्वास को धीरे-धीरे छोड़ते जाएँ। इस प्रक्रिया में श्वास लेने से दुगना समय रोकने में एवं उससे (रोकने से) दुगना समय छोड़ने में, इस प्रकार वृद्धि क्रम के काल से यह प्रक्रिया करना चाहिए।

दिन-प्रतिदिन इसमें समय की वृद्धि करने एवं प्राणायाम की मात्रा भी बढ़ाना चाहिए। सामान्य व्यक्ति के लिए यह क्रिया उसकी उम्र के वर्षों में 5 जोड़ने तक करने पर पूर्ण लाभ होता है। जैसे यदि अवस्था 35 वर्ष की हो तो क्रिया 3540 बार तक करना चाहिए। इतना होने पर इसके लाभ मिलना प्रारंभ हो जाते हैं।

श्रेणी:योग
योगचूडामण्युपनिषद (योगचूडामणि उपनिषद) सामवेदीय शाखा के अन्तर्गत एक उपनिषद है। यह नाथ परम्परा से सम्बन्धित है। इसमें अनेक श्लोक ऐसे हैं जो 'गोरक्ष शतक' से बहुत कुछ मेल खाते हैं।

इस उपनिषद में कुण्डलिनी योग की चर्चा की गयी है। चार वेदों के २० योग उपनिषद हैं, जिनमें से योगचूडामणि उपनिषद एक है।

 सन्दर्भ 

 बाहरी कड़ियाँ 
 उपनिषदों ने आत्मनिरीक्षण का मार्ग बताया
 
 मूल ग्रन्थ 
 योगचूडामणि उपनिषद्  (संस्कृत विकिस्रोत)
 योगचूडामण्युपनिषत् (संस्कृत डॉक्युमेण्ट्स)
 योगचूडामण्युपनिषद (सत्संगधारा)
     
 पीडीईएफ् प्रारूप, देवनागरी में अनेक उपनिषद
 
 

 अनुवाद 
    
 11    
      .
     
 डॉ मृदुल कीर्ति द्वारा उपनिषदों का हिन्दी काव्य रूपान्तरण
   -     108 -    11 ( )          -- , ,  

श्रेणी:वैदिक धर्म
श्रेणी:उपनिषद
श्रेणी:वेद
श्रेणी:दर्शन
श्रेणी:धर्मग्रन्थ
श्रेणी:हिन्दू धर्म
श्रेणी:योग
योगतत्त्वोपनिषद्, कृष्ण यजुर्वेद से सम्बंधित उपनिषद् माना जाता है। इस उपनिषद् में योग विषयक विविध उपादानों का विस्तार से वर्णन किया गया है। भगवान् विष्णु के द्वारा पितामह ब्रह्मा के लिए योग विषयक गूढ़ तत्त्वों के निरूपण के साथ योगतत्त्वोपनिषद् का शुभारम्भ हुआ है। इस उपनिषद् में कैवल्य रूपी परमपद की प्राप्ति के लिए योग मार्ग ही श्रेष्ठ साधन बताया गया है।

योग तत्वोपनिषद् में मन्त्रयोग, लययोग, हठयोग एवं राजयोग के क्रम में इनकी चार अवस्थाओं (आरम्भावस्था, घटावस्था, परिचयावस्था एवं निष्पत्यावस्था) का वर्णन हुआ है। आगे चलकर योगी के आहार-विहार एवं दिनचर्या का भी उल्लेख किया गया है। आगे इसी क्रम में योगसिद्धि के प्रारम्भिक लक्षणों का वर्णन तथा उससे सावधान रहने का निर्देश भी इस उपनिषद् में दिया गया है।

''परमपिता ब्रह्मा जी को योग का तत्व समझाते हुए भगवान श्री हरि विष्णु कह रहे हैं - हे ब्रह्मन् ! व्यवहार की दृष्टि से योग के अनेकानेक भेद होते हैं , जैसे मंत्र योग, लय योग, हठ योग एवं राज योग आदि। योग की चार अवस्थाएं सर्वत्र वर्णित की गई है ।ये अवस्थाएं आरम्भ, घट, परिचय एवं निष्पत्ति हैं। भगवान श्री हरि विष्णु ब्रह्मा जी को योग का तत्व समझाते हुए योग के विभिन्न भेदों के संबंध में बताते है-- हे ब्रह्म देव ! आत्मा का परमात्मा से एकाकार करने की विधियों को योग पद्धतियों के नाम से जाना जाता है । मंत्र योग- जो साधक मात्रका आदि से युक्त मंत्र को 12 वर्ष तक जप करता है। वह मंत्र की सिद्धि स्वरूप क्रमशः अणिमा-महिमा आदि सिद्धियों का ज्ञान प्राप्त कर लेता है। लययोग- चित्त का लय ही लय योग है। यह योग अनेकों प्रकार का होता है, जिस किसी भी प्रकार से चित्त का लय हो जाए। वही विधि लययोग है, उठते-बैठते ,चलते-रुकते, शयन करते, भोजन करते ,कला रहित परमात्मा का निरन्तर चिंतन करता रहे। उसके ध्यान में मन को डुबोए रखें , यही लय योग का ज्ञान है। हठ योग - यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार , मुद्रा ,षटकर्म, धारणा , ध्यान तथा समाधि । यही हठयोग है। यह समस्त प्रकार के योग में सर्वश्रेष्ठ योग पद्धति है। यदि वास्तविक रूप में हठयोग की परिभाषा जानी जाये तो ह - सूर्य एवं ठ - चंद्रमा इन दोनों का जो योग , जो ऐक्य है-- वही हठयोग है अर्थात सूर्य चंद्रमा रूप जो अपान एवं प्राण है। उनकी एकता से जो प्राण का नवीन आयाम निर्मित होता है , वही हठयोग है ।

उपनिषद् के अनुसार पूर्ण मनोयोग से की गयी योगसाधना निःसन्देह सफल होती है, जो योगी साधक को सभी सिद्धियों (अणिमा, गरिमा, महिमा आदि) अष्टसिद्धियों से सम्पन्न कर देती है, साथ ही वह साधक ईश्वरीय शक्तियों का अधिकारी बन जाता है और अन्ततः वह आत्मतत्त्व का निर्वात दीपशिखा की तरह अन्तःकरण में साक्षात्कार करके संसार के आवागमन चक्र से मुक्त हो जाता है। इसी फलश्रुति के साथ योगतत्त्व उपनिषद् का समापन हुआ है।

बाहरी कड़ियाँ
योगतत्त्व उपनिषद (संस्कृत विकिस्रोत)
योगतत्त्व उपनिषद का अंग्रेजी अनुवाद

श्रेणी:योग
श्रेणी:संस्कृत ग्रन्थ
श्रेणी:उपनिषद
अंगूठाकारयोगबीज, "योग का बीज", एक प्रारंभिक हठ योग ग्रन्थ है
योगबीज (शाब्दिक अर्थ : "योग का बीज") लगभग १४वीं शताब्दी का एक प्रारंभिक हठ योग सम्बन्धी ग्रन्थ है। यह पहला ग्रन्थ है जिसमें सूर्य (ह) और चंद्रमा (ठ)के लिए संस्कृत शब्दों से हठ की व्युत्पत्ति का प्रस्ताव किया गया है, और जिसकी कई गूढ़ व्याख्याएँ है।  यह हठ योग परम्परा का पुरातन ग्रंथ है और इस ग्रन्थ को योग के बीज के रूप में माना जाता है।

योगबीज ग्रंथ भगवान शिव के द्वारा कहा गया यह है। भगवान शिव एवं माता पार्वती के संवाद रूप इस ग्रंथ में माता पार्वती प्रश्न करती हैं एवं भगवान शिव उनका उतर देते हैं। योगबीज में कुल 182 श्लोक हैं (कुछ पुस्तक में 190 भी लिखा हुआ प्राप्त होता है)। इस ग्रन्थ में कोई भी अध्याय नहीं है। योगबीज के रचनाकार भगवान शिव एवं श्रोता माता पार्वती हैं। इस ग्रन्थ में माता पार्वती को 'सुरेश्वरि' भी कहा गया है। योगबीज में माता पार्वती मुख्य रूप से 12 प्रश्न करती हैं।

योग बीज में सबसे प्रथम श्लोक में आदिनाथ शिव को प्रणाम किया गया है तथा इन्हे 'वृषभ नाथ' भी इसमें कहा गया है। इस ग्रन्थ में शिव को उत्पत्ति-कर्ता, पालक और संहार-कर्ता कहा गया है, और उन्हें सभी क्लेशों को हरने बाला कहा गया है।

इन्हें भी देखें
हठयोग

बाहरी कड़ियाँ
योगबीजम् (संस्कृत विकिस्रोत)
योगबीजम् (गोरक्षनाथ)
योगबीज
योगबीजम्

सन्दर्भ

श्रेणी:संस्कृत ग्रन्थ
योगमाया को विंध्यवासिनी, महामाया और एकानंशा के नाम से भी जाना जाता है, यह एक हिंदू देवी हैं। वैष्णव परंपरा में, उन्हें नारायणी की संज्ञा दी गई है, और वह विष्णु की माया की शक्तियों के अवतार के रूप में कार्य करती हैं। भागवत पुराण में देवी को देवी दुर्गा का परोपकारी पहलू माना गया है। शाक्त उन्हें आदि शक्ति का रूप मानते हैं। हिंदू साहित्य में उनका जन्म यादव परिवार में नंद और माता यशोदा की बेटी के रूप में हुआ है। 

बाहरी कड़ियाँ

श्रेणी:हिन्दू देवी देवता
श्रेणी:हिन्दू देवियाँ
योगराज सिंह (जन्म 25 मार्च 1958) भारतीय अभिनेता और पूर्व क्रिकेट खिलाड़ी हैं। उन्होंने दायें हाथ के तेज-मध्यम गेंदबाज के रूप में भारत के लिए एक टेस्ट और छह एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय मैच खेले। उनका पहला और एकमात्र टेस्ट न्यूजीलैंड के खिलाफ वेलिंग्टन में था जो भारतीय टीम 62 रनों से हार गयी थी। योगराज ने केवल पहली पारी में गेंदबाजी की और एक विकेट लिया, जो उनका एकमात्र टेस्ट विकेट रहा। चोट के कारण क्रिकेट जीवन पूर्ण हो गया। इसके बाद उन्होंने पंजाबी और हिंदी सिनेमा में कदम रखा। उनके बेटे युवराज सिंह सन् 2000 से 2019 तक भारतीय क्रिकेट टीम के सदस्य थे। योगराज पंजाब के लुधियाना जिले के दोराहा के ठीक बगल में कनेच गांव के रहने वाले हैं।

सन्दर्भ

श्रेणी:क्रिकेट खिलाड़ी
श्रेणी:चंडीगढ़ के खिलाड़ी
श्रेणी:पंजाबी फ़िल्म अभिनेता
श्रेणी:भारतीय एक दिवसीय अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट खिलाड़ी
श्रेणी:भारतीय टेस्ट क्रिकेट खिलाड़ी
अब योगियों को योगसिद्धि के लिए 'योगराज' का निरूपण किया जाता है  यह योग, मन्त्र, लय, राज तथा हठयोग---इस चार संख्या वाला है  1  तत्व के द्रष्टा योगियों ने इसे चार प्रकार का बताया है--आसन, प्राणसंरोध, ध्यान तथा समाधि  2  सब योगों में सम्मत इन चारों को समझना चाहिए पण्डितों को चाहिए कि वह व्रह्मा, विष्णु, तथा शिव के मन्त्र का जप करें  3  वत्सराज आदि के द्वारा मन्त्र योग सिद्ध किया गया तथा व्यास आदि ने लययोग को सिद्ध किया  4  अहात्मा जब नवों चक्रों में लय करके योगसद्धि प्राप्त करते हैं  पहला चक्र भग की आकृति वाला तीन बार आवृत (घेरा वाला) हुआ करता है जिसे कि ब्रहाचक्र कहते हैं  5  अपानस्थल में मूलकन्द है, जिसे कि कामरूप कहा गया है, उसे ही वहिनकुण्ड तथा तत्व कुण्डलिनी कहा जाता है  6  मुक्ति के लिए उस ज्योति-स्वरूप जीवरूप का ध्यान करना चाहिए  दूसरा चक्र स्वाधिष्ठान होता है जो कि बीच में बतलाया जाता है  7  पश्चिमाभिमुख एक लिंग है जो कि प्रवाल के अन्दर अंकुर के समान चमकदार है  सो उद्रीयोग पीठों में उसका ध्यान कर संसार का आकर्षण करना चाहिए (अपने में खींचना चाहिए)  8  तीसरा नाभि चक्र है जिसमें कि संसार स्थिर है  पंचावृत (पांच घेरे वाली) बिजुली के समान तेजस्विनी मध्य शक्ति का चिंतन करना चाहिए  8  ज्ञानी पुरूष उसके ध्यान कर लेने पर सभी सिद्धियाँ प्राप्त कर लेता है  चौथा चक्र ह्रदय में समझना चाहिए जिसका मुंह नीचे की ओर है  10  प्रकाश स्वरूप हंस (ब्रह्मा) का उसके बीच में बड़े यत्न से ध्यान करना चाहिए  उसको ध्यान करने वाले मनुष्य के वश में सारा संसार हो जाता है इसमें सन्देह नहीं  11  पाँचवाँ कष्ट-चक्र है जिसके वाँये इडा, दाहिने पिंगला तथा मध्य में सुषुम्ना स्थित है  12  उसमें परम पवित्र ज्योति का ध्यान करने पर सभी सिद्धियाँ प्राप्त हो जाती हैं  छठा चक्र तालुका चक्र है जो कि घण्टिका स्थान कहा जाता है  13  जो दसवें द्वार का मार्ग है उसे राज दन्त कहा गया है  वहाँ शुन्य में मनोलय करके मनुष्य निश्चय ही मुक्त हो जाता है  14  सतवां चक्र भूचक्र है जिसे बिन्दुस्थान कहा गया है  भौहों के बीच गोलाकार ज्योति का ध्यान करके योगी मुक्त हो जाता है 15  आठवाँ चक्र ब्रह्मारन्ध्र है जो कि परम्मोक्ष का सूचक है  उस धूम्र वर्ण का सूतिका समूह का ध्यान कर योगी मोक्ष को प्राप्त करता है  16  उसे जालन्धर समझना चाहिये जो कि नीला है एवं मोक्ष का देने वाला है  नौवां चक्र व्योम है जो सोलह दल वाला है  17  उसके मध्य में संविद करना चाहिए, उसमें परा शक्ति स्थित है  उस पीठगिरि में पूर्ण शक्ति का ध्यान कर योगी बन्धन मुक्त हो जाया करता हैं  18  इन नौ चक्रों में क्रमशःएक-एक का ध्यान करने वाले मुनि के हाथ में प्रतिदिन मुक्ति से युक्त सभी सिद्धियाँ आ जाया करती है  19  ज्ञान-चक्षु से जो भी मध्य में ही दण्ड को देखते हैं जो कि कदम्ब के गुच्छा के समान गोल है, वे सब ब्रह्मालोक पहुँच जाते हैं  20  ऊर्ध्वशक्ति के निपात से तथा अधःशक्ति को सिकोड़ने से एवं बीच की शक्ति को जगा देने से परम सुख प्राप्त हुआ करता है, यह निश्चित बात है  21 
 योग राजोपनिषद्समाप्त
योगवार्तिक, विज्ञानभिक्षु द्वारा रचित योग का प्रामाणिक ग्रन्थ माना जाता है। पतंजलि के योगसूत्र ग्रन्थ पर सबसे प्रामाणिक भाष्य व्यास भाष्य है और योगवार्तिक, व्यासभाष्य की सुस्पष्ट व्याख्या प्रस्तुत करता है। 

पतंजलि के योगसूत्र को अवगम्य करने के लिये व्यास-भाष्य प्रामाणिक व्याख्या है तो व्यास भाष्य को समझने के लिये विज्ञानभिक्षु की व्याख्या निश्चित रूप से अत्यन्त उपोयगी है।  योगशास्त्र पर विभिन्न मत-मतान्तरों पर भी इस ग्रन्थ में वर्णन-आलोचन-अनुशीलन प्रस्तुत किया गया है। रामशंकर भट्टाचार्य के मतानुसार, समकालीन मतों के साथ समन्वय का प्रयास भी किया गया है।(पातंजल योगदर्शनम्, पृ.74) 

योगवार्तिक में योगविवेचन में गहरी अन्तर्दृष्टि दिखायी देती है। साथ ही स्मृति-पुराण आदि सन्दर्भों के द्वारा विज्ञानभिक्षु ने सांख्य-योग शास्त्र का सुष्ठुतया परिपोषण किया है। आपने अपने वार्तिकग्रन्थ में मौलिकता को भी प्रदर्शित किया है तथा योगभाष्य पर उपलब्ध अन्य ग्रन्थों से अपने विचार न मिलने को या उन ग्रन्थों में न्यूनताओं का भी उल्लेख प्रदर्शित किया है। जैसे योगसूत्र के प्रथमपाद के 19 वें तथा 21 वें सूत्र की व्याख्या में वे वाचस्पति मिश्र के मत का भी खण्डन करते है। व्याख्या के प्रसंग में भी विज्ञानभिक्षु के द्वारा सम्बन्धित अनेक सम्प्रदायों, दार्शिनिकों के वचनों तथा मतों का उल्लेख कर अपने ग्रन्थ को अधिक समृद्ध तथा उपयोगी बनाया गया है। जैसे  नास्तिक  215, वेदान्तमत - 419, न्यायवैशेषिक दर्शनम् - 421, 313, 220, 25 योगशास्त्रविशेष - 330, योगशास्त्रानन्तरम् - 326, 328। 

इसके साथ ही योगवार्तिककार ने अपने ग्रन्थ में योगभाष्य के अनेक पाठभेद का भी निदर्शन किया है। पाठभेद से अभिप्राय है कि पातजंलि-योगसूत्र में तथा उसपर उपलब्ध व्यासभाष्य व्याख्या में एक ही सूत्र की व्याख्य़ा में किसी के द्वारा किसी शब्द तथा अन्य के द्वारा अन्य शब्द का प्रयोग किया जाना। वस्तुतः इससे व्याख्या में ही महत्वपूर्ण अन्तर पड़ता है। अतः प्रामाणिक अर्थ निरूपण के लिये पाठभेद जानना आवश्यक होता है।  

 विज्ञानभिक्षु के द्वारा योगसूत्र में पाठभेद - 117, 121, 125, 223।

 व्यासभाष्य के कुछ पाठ भेद दर्शाये गये हैं - 124, 110, 332, 413। 

उपरोक्त पाठभेद विज्ञानभिक्षु के मतानुसार कुछ तो यथार्थ हैं तथा कुछ वास्तव में लेखक के प्रमाद के कारण (लेखनत्रुटि) स्वरूप उत्पन्न हुये है।

इन्हें भी देखें
वार्तिक

बाहरी कड़ियाँ
पातंजलयोगदर्शनम् व्यासभाष्य-तत्त्ववैशारदी-योगवार्तिक-सहित

योगवार्तिक

-   

श्रेणी:योग
श्रेणी:संस्कृत ग्रन्थ
यहाँ पर योगवासिष्ठ में प्रतिपादित विषयों एवं उसमें अन्तर्निहित कथाओं की सूची दी गयी है जो स्वामी विवेकानन्द द्वारा कृत अनुवाद पर आधारित है। इसकी कुछ कथाएँ मोक्षोपाय में भी हैं, जिस पर यह ग्रन्थ आधारित है। 

वैराग्यप्रकरण

मुमुक्षु व्यवहार प्रकरण 
शुक की कथा
आत्म प्रयत्न

उत्पत्ति प्रकरण
कर्कटी, कीरातराज से प्रश्न करती हुई (मुगलकालीन योगवासिष्ठ से)
लीला की कथा
कर्कटी की कथा
इन्दु के पुत्रों की कथा
अहल्या की कथा
महा वन की कथा
तीन राजकुमारों की कथा जो अस्तित्वहीन थे
लवण की कथा

स्थिति प्रकरण 
शुक्र की कथा
दम, व्याल और कट की कथा
भीम, भास और दृध की कथा
दासुर की कथा
कच की कथा

उपशम प्रकरण
राजा जनक की कथा
पुण्य और पवन की कथा
बलि की कथा
प्रह्लाद की कथा
गधि की कथा
उद्दालक की कथा
सुरघु की कथा
भास और विलास की कथा
वीतहव्य की कथा

 निर्वाण प्रकरण 
ब्रह्म आख्यान
भुसुण्ड की कथा
भगवान का वर्णन
देवपूजा
गूलर की कथा
     
अर्जुन की कथा
सौ रुद्रों की कथा
 वेताल की कथा
भगीरथ की कथा
शिखिध्वज और चूडाला की कथा
चिन्तामणि की कथा
मूर्ख हाथी की कथा
कच की कथा
मिथ्यापुरुष की कथा
विपश्चित की कथा
शिकारी और मुनि की कथा
     
        
भृंगिस की कथा
इक्ष्वाकु की कथा
शिकारी और हिरण की कथा
योग की सप्तभूमियाँ

सन्दर्भ

श्रेणी:हिन्दू धर्मग्रन्थ
श्रेणी:संस्कृत ग्रन्थ
योगवीरसिं कसाः नेपालभाषा पुनर्जागरण के एक कवि थे। इन्हौंने नेपालभाषा मैं शिक्षा और महिलाऔं को शिक्षित करने के लिए योगदान दिया।

 व्यक्तिगत जीवन 
इनका जन्म नेपाल सम्बत १००६ बछलाथ्व पारु मैं हुआ था। इन के पिता का नाम चैत्यवीरसिं कसाः और माता का नाम लक्ष्मीनानि कसाः था। इनका निवास क्वाछेँ, केल त्वाः, काठमाडौं मैं था। इन की धर्मपत्नी शोभालक्ष्मी थी। इनका मृत्यु नेपाल संबत १०६२ चउला मैं हुआ था।

 कृति 
इनका कृति इस प्रकार है-
 योगसुधा
 शकुन्तला
 रानी मन्दिराया विलाप

 देखें 
 नेपालभाषा
 नेपालभाषा साहित्य

श्रेणी:नेपालभाषा
योगशिखा उपनिषत् एक लघु उपनिषद है। चार वेदों के २४ उपनिषदों में से यह एक है।

बाहरी कड़ियाँ
 ॥ योगशिखोपनिषत् ॥ 

श्रेणी:उपनिषद
योगा एक्सप्रेस ( ) भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन अहमदाबाद जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:) से ऋषिकेश रेलवे स्टेशन तक जाती है। अहमदाबाद से ऱिषिकेश जाते समय इसका रेलगाड़ी क्रमांक 19031 होता है जबकि वापसी में यह क्रमांक 19032 होता है।
डिब्बे
इस रेलगाड़ी में एक डिब्बा प्रथम श्रेणी वातानुकुलित, एक डिब्बा द्वितीय श्रेणी वातानुकुलित, 5 डिब्बे तृतीय श्रेणी वातानुकुलित, 10 शयनयान और 4 डिब्बे सामान्य श्रेणी के होते हैं। भारत में अन्य रेलगाड़ियों की तरह इसमें भी आवागमन की माँग के अनुसार डिब्बों की संख्या में परिवर्तन कर दिया जाता है। इसमें रेलवे डाक डिबा भी होता है। पहले इस रेलगाड़ी का नाम हरिद्वार मेल था और ऋषिकेश के स्थान पर हरिद्वार जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:) तक चलती है।
सन्दर्भ

श्रेणी:भारत में मेल रेलगाड़ियां