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अंगूठाकारसहाबा अरबी भाषा सुलेख
अदी बिन हातिम ताई: ताई अरब जनजाति का एक नेता था, और इस्लाम के पैगंबर मुहम्मद के साथी (सहाबा) था। वह कवि हातिम अल-ताई के पुत्र थे, जो अरबों में अपनी शिष्टता, पुरुषत्व और उदारता के लिए व्यापक रूप से जाने जाते थे। अदी लगभग बीस वर्षों तक इस्लाम के विरोधी बने रहे जब तक कि उन्होंने 630 ( हिजरी के 9वें वर्ष) में इस्लाम में परिवर्तित नहीं हो गए। 
जीवनी 
अदी को अपने पिता का हक़ विरासत में मिला और ताई लोगों द्वारा इस स्थिति की पुष्टि की गई। उनकी ताकत का एक बड़ा हिस्सा इस तथ्य में निहित था कि छापेमारी अभियानों से लूट के रूप में प्राप्त की गई किसी भी राशि का एक चौथाई हिस्सा उन्हें दिया जाना था।

आदिल सलाही के अनुसार, आदिल रकुसिया के अभ्यासी थे, जिन्होंने रेकुसी की वर्तनी की थी। राकुसिय्या एक विशेष समधर्मी संप्रदाय था जो यीशु के ईसाई धर्म और जकर्याह के यहूदी धर्म के अनुयायी दोनों का पालन करता था।
इस्लाम के बाद 
इस्लाम के अनुसार अपने विश्वास की त्रुटि के बारे में आश्वस्त होने के बाद, आदि ने इस्लाम धर्म अपना लिया। 

इब्न हातिम खलीफा अबू बकर के समय इस्लामी सेना में शामिल हो गए। उन्होंने धर्मत्यागियों के खिलाफ विद्रोह के युद्ध लड़े और खालिद इब्न अल-वालिद की कमान के तहत इराक पर आक्रमण करने के लिए भेजी गई इस्लामी सेना के एक कमांडर भी थे।

आदि मुस्लिम सैनिकों में भी शामिल थे, जिन्होंने खालिद पौराणिक रेगिस्तान में इराक से लेवांत तक भाग लिया था। जैसे ही खालिद लेवंत पहुंचे, तब उन्हें ख़ालिद ने ख़लीफ़ा अबू बकर के लिए युद्ध माले ग़नीमत के पांचवें हिस्से का हिस्सा लाने के लिए मदीना भेजा। 

वह ऊंट की लड़ाई और सिफिन की लड़ाई में अली इब्न अबी तालिब के पक्ष में भी लड़े।

इन्हें भी देखें
 मुहम्मद
 सहाबा
मुहम्मद की सैन्य उपलब्धियाँ
मुहम्मद के अभियानों की सूची
गुलामी पर इस्लाम के विचार
सन्दर्भ

श्रेणी:सहाबा
श्रेणी:इस्लामी नेता
श्रेणी:इस्लाम में परिवर्तित लोगों की सूची
श्रेणी:अंग्रेज़ी विकिपीडिया से अनूदित पृष्ठ
 बाहरी कड़ियाँ 
हयातुस्सहाबा (1-3) (हिंदी पुस्तक), लेखक:युसूफ कांधलवी
अदील () एक मुस्लिम पुल्लिंग नाम और उपनाम है, जो दक्षिण एशिया में ख्यात है।

 उल्लेखनीय लोग 

 नाम 

 अदील अहमद (जन्म 1983), पाकिस्तानी फ़ुटबॉलर
 अदील अहमद, पाकिस्तानी राजनीतिज्ञ
 अदील अख़्तर (जन्म 1980), अंग्रेज़ी अभिनेता
 अदील चौधरी (जन्म 1988), पाकिस्तानी-कनाडाई गायक, गीतकार और अभिनेता
 अदील हुसैन (जन्म 1978), पाकिस्तानी अभिनेता और निर्देशक
 अदील मालिक (जन्म 1985), पाकिस्तानी क्रिकेटर
 अदील राजा (जन्म 1980), डच क्रिकेटर
 अदील रज़्ज़ाक़, पाकिस्तानी लेखक
 अदील शहज़ाद, पाकिस्तानी राजनीतिज्ञ
 अदील आलम (जन्म 1986), अमेरिकी पेशेवर पहलवान

 उपनाम 

 हाजी मुहम्मद अदील (1941  2016), पाकिस्तानी राजनीतिज्ञ
श्रेणी:पुल्लिंग दिए गए नाम
श्रेणी:अरबी पुल्लिंग दिए गए नाम
श्रेणी:पाकिस्तानी पुल्लिंग नाम
श्रेणी:अरबी उपनाम
श्रेणी:मुस्लिम उपनाम
अदीस अबाबा (कभी अदीस अबेबा भी कहा जाता है) की स्थापना १८८६ में की गई थी। यह इथियोपिया और अफ्रीकी संघ की राजधानी और सबसे बड़ा शहर है। वर्ष २००७ की जनगणना के अनुसार शहर की आबादी २७,३८,२४८ थी। एक चार्टर्ड शहर के रूप में, अदीस अबाबा को शहर और राज्य का दर्जा दिया है। शहर के ऐतिहासिक और राजनीतिक महत्त्व के कारण इसे अक्सर अफ्रीका की राजधानी या "अफ्रीकी राजधानी" कहा जाता है। शहर में इथियोपिया के विभिन्न क्षेत्रों से अलग-अलग राष्ट्रीयता, भाषा और जातीय समुदाय के आकर बसे लोग निवास करते हैं।

इस स्थल का चयन महारानी ताय्तू बेतुल ने किया था, जहां उनके पति सम्राट मेनेलिक द्वितीय ने १८८६ में शहर स्थापित किया। शहर की वर्तमान में लगभग २.७ करोड़ की जनसंख्या है। इनटोटो पर्वत की तलहटी में बसे इस शहर में अदीस अबाबा विश्वविद्यालय स्थित है।

 इन्हें भी देखें
डिरे डावा

श्रेणी:इथियोपिया के उपविभाग
श्रेणी:इथियोपिया के आबाद स्थान
श्रेणी:अफ़्रीका में राजधानियाँ
अदूपुर सूर्यगढा, लखीसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।

 भूगोल 
 जनसांख्यिकी 
 यातायात 
 आदर्श स्थल 
 शिक्षा 
 सन्दर्भ 
 बाहरी कड़ियाँ 

गाँव, अदूपुर, सूर्यगढा
द अदृश्य पिंक यूनिकॉर्न () एक पैरोडी धर्म की देवी है जो आस्तिक मान्यताओं पर व्यंग्य करती है, एक यूनिकॉर्न का रूप लेती है जो विरोधाभासी रूप से अदृश्य और गुलाबी दोनों है। १ वह एक नास्तिक चित्रण है जिसका उपयोग नास्तिक और अन्य धार्मिक संशयवादियों द्वारा रसेल के चायदानी के समकालीन संस्करण के रूप में किया जाता है, जिसका उल्लेख कभी-कभी फ्लाइंग स्पेगेटी मॉन्स्टर के साथ किया जाता है। २



एक अदृश्य पशु गुलाबी वसंत की शैली में अदृश्य गुलाबी गेंडा का चित्रण।

 का उपयोग यह तर्क देने के लिए किया जाता है कि अलौकिक मान्यताओं को मनमाने ढंग से माना जाता है, उदाहरण के लिए, अदृश्य पिंक यूनिकॉर्न के साथ किसी भी ईश्वरवादी कथन में ईश्वर शब्द की जगह। ३ गुलाबीपन और अदृश्यता के पारस्परिक रूप से अनन्य गुण, आईपीयू के अस्तित्व को बाधित करने में असमर्थता के साथ मिलकर, उन गुणों पर व्यंग्य करते हैं जो कुछ आस्तिक एक आस्तिक देवता के लिए विशेषता रखते हैं।
जो वस्तु हमारी आँखों से दिखाई न दे, वह अदृश्य कहलाती है। 

 वायुमंडल अदृश्य रूप से हमारी पृथ्वी को घेरे हुए है।
 सबसे छोटा माना जाने वाला कण हिग्स बोसॉन भी अदृश्य है।
 एक प्रकार की स्याही होती है जिसकी लिखावट अदृश्य होती है।
 कुछ और आभास होने वाली चीजें जैसे मन,सुख-दुख,प्राण,ईशवरीय-शक्ति,भूत-प्रेत,आत्मा,आकाश,प्रकाश आदि भी अदृश्य हैं।
 हिन्दी भाषा का यह शब्द संदर्भित व प्रासंगिक है।

 अदृश्यता 
अदृश्य होने का भाव अदृश्यता कहलाता है। 

 संदर्भ 

 :..20170110073034:..048504605830460580404805804040490580
 :..--अदृश्य--
 :...अदृश्य
 :..अदृश्य
 :..20190501235624:..049040497058048040580480589048

श्रेणी:प्रकाशिकी
श्रेणी:अदृश्यता
नैयायिकों के अनुसार कर्मों द्वारा उत्पन्न फल दो प्रकार का होता है। अच्छे कार्यों के करने से एक प्रकार की शोभन योग्यता उत्पन्न होती है जिसे पुण्य कहते हैं। बुरे कामों के करने से एक प्रकार की अशोभन योग्यता उत्पन्न होती है जिसे पाप कहते हैं। पुण्य और पाप को ही अदृष्ट कहते हैं, क्योंकि यह इंद्रियों के द्वारा देखा नहीं जा सकता। इसी अदृष्ट के माध्यम से कर्मफल का उदय होता है। जड़ अदृष्ट का प्रेरक होने से न्यायालय में ईश्वर की सिद्धि माना जाता है।

 इन्हें भी देखें 
 कर्मवाद

अदृष्ट
अदेल इमाम (अरबी:  ) वह एक मिस्र के फिल्म अभिनेता, टेलीविजन अभिनेता और थिएटर अभिनेता हैं।  उन्हें मिस्र और अरब जगत में सबसे प्रसिद्ध और लोकप्रिय अभिनेताओं में से एक माना जाता है।

 कलात्मक जीवनी 
आदिल इमाम ने 1962 में छोटी भूमिकाओं के साथ अपने कलात्मक करियर की शुरुआत की, लेकिन 1970 के दशक के मध्य में उनकी प्रसिद्धि नाटकीय रूप से बढ़ गई, जब उन्होंने राजनीतिक चरित्रों के साथ हास्य भूमिकाएं निभाईं। उनकी प्रसिद्धि विशेष रूप से नाटक "स्कूल ऑफ मिसचीफ" ( ) (1973) के बाद बढ़ी।

 संदर्भ
अदौन कोइल, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।

 भूगोल 
 जनसांख्यिकी 
 यातायात 
 आदर्श स्थल 
 शिक्षा 
 सन्दर्भ 
 बाहरी कड़ियाँ 

गाँव, अदौन, कोइल
अद्दाड (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है। 
300आन्ध्रप्रदेश के जिले

बाहरी कड़ियाँ
 आंध्र प्रदेश सरकार का आधिकारिक वेबसाइट
 आंध्र प्रदेश सरकार का पर्यटन विभाग
 
  की वेबसाइट पर आंध्र प्रदेश पोर्टल 
 आंध्र प्रदेश राज्य पुलिस की सरकारी वेबसाइट

अद्दाड
अद्दाड
अद्दूपुर डैया माफी कायमगंज, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।

 भूगोल 
 जनसांख्यिकी 
 यातायात 
 आदर्श स्थल 
 शिक्षा 
 सन्दर्भ 
 बाहरी कड़ियाँ 

गाँव, अद्दूपुर डैया माफी, कायमगंज
अद्देसर, जैनूर मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है। 
200आन्ध्रप्रदेश के जिले

बाहरी कड़ियाँ
 आंध्र प्रदेश सरकार का आधिकारिक वेबसाइट
 आंध्र प्रदेश सरकार का पर्यटन विभाग
 
  की वेबसाइट पर आंध्र प्रदेश पोर्टल 
 आंध्र प्रदेश राज्य पुलिस की सरकारी वेबसाइट

सन्दर्भ

अद्देसर, जैनूर मण्डल
अद्देसर, जैनूर मण्डल
अदभुत रस, भारतीय काव्य शास्त्र के विभिन्न रसों में से एक है, इसका स्थायी भाव आश्चर्य होता है। जब किसी जीव के मन में विचित्र अथवा आश्चर्यजनक वस्तुओं को देखकर जो विस्मय आदि का भाव उत्पन्न होता है , उसे अद्भुत रस कहा जाता है। इसके अन्दर आँसु आना, रोमांच, गद्गद होना, काँपना, आँखे फाड़कर देखना आद शामिल हैं। अद्भुत रस के भरतमुनि ने दो भेद दिये हैं: दिव्य तथा आनन्दज। वैष्णव आचार्य इसके दृष्ट, श्रुत, संकीर्तित तथा अनुमित नामक भेद करते हैं। उदाहरण :

वर्णन
साहित्यकारों द्वारा परिभाषाहिन्दी के आचार्य देव ने अद्भुत रस का यह लक्षण किया है - 
आहचरज देखे सुने बिस्मै बाढ़त। 
चित्त अद्भुत रस बिस्मय बढ़ै अचल सचकित निमित्त।

भरतमुनि ने वीर रस से अद्भुत की उत्पत्ति बताई है तथा इसका वर्ण पीला एवं देवता ब्रह्मा कहा है। 
विश्वनाथ के अनुसार इसके देवता गन्धर्व हैं। 
विस्मय की परिभाषा सरस्वतीकण्ठाभरण में दी गई है - विस्मयश्चित्तविस्तार: पदार्थातिशयादिभि: किसी अलौकिक पदार्थ के गोचरीकरण से उत्पन्न चित्त का विस्तार विस्मय है। 

विश्वनाथ ने साहित्यदर्पण में इस परिभाषा को दुहराते हुए विस्मय को चमत्कार का पर्याय बताया है - चमत्कारश्चित्तविस्तार रूपो विस्मयापरपर्याय:। अतएव चित्त की वह चमत्कृत अवस्था, जिसमें वह सामान्य की परिधि से बाहर उठकर विस्तार लाभ करता है, विस्मय कहलायेगी। वास्तव में यह विस्मय या चमत्कार प्रत्येक गहरी अनुभूति का आवश्यक अंग है और इसीलिए यह प्रत्येक रस की प्रतीति में वर्तमान रहता है। 
भानुदत्त ने कहा है कि विस्मय सभी रसों में संचार करता है। 

विश्वनाथ रसास्वाद के प्रकार को समझाते हुए कहते हैं कि रस का प्राण लोकोत्तर चमत्कार है और इस प्रकार सर्वत्र, सम्पूर्ण रसगर्भित स्थानों में अद्भुत रस माना जाना चाहिए। इस सम्बन्ध में उन्होंने निम्नलिखित पंक्तियाँ उद्धृत की हैं - 
रसे सारश्चमत्कार: सर्वत्राप्यनुभुयते। तच्चमत्कारसारत्वे सर्वत्राप्यद्भुतो रस:। 
तस्मादद्भुतमेवाह कृती नारायणो रसम्। अर्थात् सब रसों में चमत्कार साररूप से (स्थायी) होने से सर्वत्र अद्भुत रस ही प्रतीत होता है। अतएव, नारायण पण्डित केवल एक अद्भुत रस ही मानते हैं।

मनोवैज्ञानिकों के अनुसार 
मनोविज्ञानियों ने भी विस्मय को प्रधान भावों में गृहीत किया है तथा उसकी प्रवृत्ति जिज्ञासा से बताई है। वास्तव में आदिम मानव को प्रकृति की क्रीड़ास्थली के संसर्ग में भय एवं आश्चर्य अथवा विस्मय, इन दो भावों की ही मुख्यतया प्रतीति हुई होगी। कला एवं काव्य के आकर्षण में विस्मय की भावना सर्वाधिक महत्त्व रखती है। कवि एवं कलाकार जिस वस्तु का सौन्दर्य चित्रित करना चाहते हैं, उसमें कोई लोक को अतिक्रान्त करने वाला तत्त्व वर्तमान रहता है, जो अपनी असाधारणता से भाव को अभिभूत कर लेता है। अंग्रेज़ी साहित्य के रोमांटिक कवियों ने काव्य की आत्मा विस्मय को ही स्वीकार किया था। अतएव, अद्भुत रस का महत्त्व स्वयं सिद्ध है। साहित्य शास्त्रियों ने रस के विरोध एवं अविरोध का व्याख्यान किया है।

इन्हें भी देखें
रस (काव्य शास्त्र)

सन्दर्भ

श्रेणी:रस
श्रेणी:काव्य शास्त्र
अद्भुत रामायण संस्कृत भाषा में रचित 27 सर्गों का काव्य है। कहा जाता है, इस ग्रंथ के प्रणेता बाल्मीकि थे। किंतु इसकी भाषा और रचना से लगता है, किसी बहुत परवर्ती कवि ने इसका प्रणयन किया है।

सर्ग
 १ - वाल्मिकी द्वारा राम और सीता का ब्रह्मरुपी प्रतिपादन करना।
 २ - नारायण द्वारा अम्बरीष को सुरक्षा का वर देना।
 ३ - नारद और पर्वत का श्रीमती पर अनुरक्त होना और विष्णु द्वारा उन्हें बन्दर बनाना।
 ४ - नारद का विष्णु को पृथ्वी पर जन्म लेना का शाप।
 ५ - कौशिक की कथा 
 ६ - नारद का लक्ष्मी को पृथ्वी पर जन्म लेना का शाप।
 ७ - नारद को गानविघा की प्राप्ति
 ८ - रावण द्वारा दण्डकारण्य के ऋषियों का रक्त जमा करना और उससे सीता का जन्म, लोकलाज के भय से मन्दोदरी द्वारा सीता का कुरुक्षेत्र में त्याग, जनक द्वारा सीता को अपनाना।
 ९ - परशुराम का विश्वरुप देखना
 १० - हनुमान द्वारा चतृभुजरुप का दर्शन
 ११ से १५ - राम का हनुमान को सांख्य योग, भक्ति और उपनिषद का ज्ञान देना।
 १६ - लंकाविजय और अयोध्या आगमन
 १७ - सीता का अपने बचपन की कथा कहना की चातुर्मास करने आए ऋषि ने उन्हें सहस्त्ररावण के बारे में बताया था।
 १८ से २२ - राम का पुष्कर द्वीप जाकर सहस्त्ररावण से युद्ध और उनका मूर्छित होना।
 २३ - सीता का काली बनकर सहस्त्ररावण को मारना।
 २४ - देवताओं द्वारा राम को आश्वासित करना।
 २५ - जानकी सहस्त्रनाम
 २६ - काली का पुनः सीता बनना 
 २७ - अयोध्या आगमन

 कथानक 
कथानक इसका सचमुच अद्भुत है। राज्याभिषेक होने के उपरांत मुनिगण राम के शौर्य की प्रशस्ति गाने लगे तो सीता जी मुस्कुरा उठीं। हँसने का कारण पूछने पर उन्होंने राम को बताया कि आपने केवल दशानन का वध किया है, लेकिन उसी का भाई सहस्रानन अभी जीवित है। उसके पराभव के बाद ही आपकी शौर्यगाथा का औचित्य सिद्ध हो सकेगा। राम ने, इस पर, चतुरंग सेना सजाई और विभीषण, लक्ष्मण, भरत, शत्रुघ्न, हनुमान आदि के साथ समुद्र पार करके सहस्रस्कंध पर चढ़ाई की। सीता भी साथ थीं। परंतु युद्ध स्थल में सहस्रानन ने मात्र एक बाण से राम की समस्त सेना एवं वीरों को अयोध्या में फेंक दिया। रणभूमि में केवल राम और सीता रह गए। राम अचेत थे; सीता ने 'असिता' (असित  काला) अर्थात् काली का रूप धारण कर सहस्रमुख का वध किया।अद्भुत रामायणअदभुत रामायण में है सीता के काली रूप में अवतार की चर्चा

 हिन्दी में अद्भुत रामायण 
हिंदी में भी इस कथानक को लेकर कई काव्यग्रंथों की रचना हुई है जिनका नाम या तो अद्भुत रामायण है या जानकीविजय। 1773 ई. में पं॰ शिवप्रसाद ने, 1786 ई. में राम जी भट्ट ने, 18वीं शताब्दी में बेनीराम ने, 1800 ई. में भवानीलाल ने तथा 1834 ई. में नवलसिंह ने अलग-अलग अद्भुत रामायण की रचना की। 1756 ई. में प्रसिद्ध कवि और 1834 ई. में बलदेवदास ने जानकीविजय नाम से इस कथानक को अपनी-अपनी रचना का आधार बनाया।

सन्दर्भ

इन्हें भी देखें
रामायण
शाक्त धर्म

बाहरी कड़ियाँ
अद्भुत रामायण (हिन्दी अर्थ सहित)
अद्भुत रामायण (अंग्रेजी अर्थ सहित)
अद्भुत रामायण, अंग्रेजी व्याख्या - अजय कुमार छावछरिया)
अद्भुत रामायण (सत्ताइसों सर्गों की संक्षिप्त कथा)
अद्भुत रामायण (मराठी में अर्थ सहित)

रामायण, अद्भुत
रामायण, अद्भुत
200अद्रर प्रांत
, अल्जीरिया का एक प्रांत है। इसकी राजधानी अद्रर नगर है।

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ
अद्रर प्रांत की क्षेत्रीय परिषद
श्रेणी:अल्जीरिया के प्रांत
अद्रास असरगंज, मुंगेर, बिहार स्थित एक गाँव है।

गाँव, अद्रास, असरगंज
अद्रास एक छोटा सा गांव है जो चारों ओर वृक्षों और पेड़-पौधों से घिरा है। यहां नागा निरंकारी विद्या निकेतन नामक एक बहुत ही प्रसिद्ध विद्यालय है जो इस क्षेत्र का प्रमुख शिक्षा का केंद्र है।

 इसके चारों ओर के प्रमुख गांव हैं 

पंसाई, ममई, लगमा, पुरुषोत्तमपुर(परसोतिमपुर सत्घरिया) हैं।

 मुख्य स्थल एवं प्रकृति 

   

    यहां माता व्रजरानी समाधि मंदिर आदि छोटे बड़े बहुत सारे मंदिर हैं। चारों और हरे-भरे वातावरण से यह गांव प्रकृति की बिल्कुल करीब प्रतीत होता है।

 सन्दर्भ
अद्री वैन डेर मेर्वे (जन्म 6 जून 2002) एक नामीबियाई क्रिकेटर हैं। उन्होंने 2018 बोत्सवाना क्रिकेट एसोसिएशन महिला टी20आई सीरीज़ में मलावी के खिलाफ 20 अगस्त 2018 को नामीबिया महिला क्रिकेट टीम के लिए महिला ट्वेंटी 20 अंतर्राष्ट्रीय (मटी20आई) की शुरुआत की। यह नामीबिया द्वारा खेला जाने वाला पहला मटी20आई मैच था।

अगस्त 2019 में, उन्हें स्कॉटलैंड में 2019 आईसीसी महिला विश्व ट्वेंटी 20 क्वालीफायर टूर्नामेंट के लिए नामीबिया की टीम में नामित किया गया था। वह 31 अगस्त 2019 को आयरलैंड के खिलाफ नामीबिया के टूर्नामेंट के उद्घाटन मैच में खेली। मई 2021 में, उन्हें रवांडा में 2021 क्विबुका महिला 20 टूर्नामेंट के लिए नामीबिया की टीम में नामित किया गया था। टूर्नामेंट के समापन के बाद, उसे रवांडा क्रिकेट एसोसिएशन द्वारा चयनित टूर्नामेंट की टीम में नामित किया गया था।

सन्दर्भ

श्रेणी:क्रिकेट खिलाड़ी
अद्वय का अर्थ है - द्वित्व भाव से रहित। महायान बौद्ध दर्शन में भाव और अभाव की दृष्टि से परे ज्ञान को अद्वय कहते हैं। इसमें अभेद का स्थान नहीं होता। इसके विपरीत अद्वैत भेदरहित सत्ता का बोध कराता है। अद्वैत में ज्ञान सत्ता की प्रधानता होती है और अद्वय में चतुष्कोटिविनिर्मुक्त ज्ञान की प्रधानता मानी जाती है। माध्यमिक दर्शन अद्वयवाद्वी और शांकर वेदांत तथा विज्ञानवाद अद्वैतवादी दर्शन माने जाते हैं।

 संदर्भ ग्रन्थ 
 भट्टाचार्य, विधुशेखर : आगमशास्त्र
 मूर्ति, टी.आर.बी. : सेंट्रल फ़िलासफ़ी ऑव बुद्धिज्म

अद्वय
अद्वयतारकोपनिषद शुक्ल यजुर्वेदीय शाखा के अन्तर्गत एक उपनिषद है। यह उपनिषद संस्कृत भाषा में लिखित है। इसके रचयिता वैदिक काल के ऋषियों को माना जाता है परन्तु मुख्यत वेदव्यास जी को कई उपनिषदों का लेखक माना जाता है

 रचनाकाल 
उपनिषदों के रचनाकाल के सम्बन्ध में विद्वानों का एक मत नहीं है। कुछ उपनिषदों को वेदों की मूल संहिताओं का अंश माना गया है। ये सर्वाधिक प्राचीन हैं। कुछ उपनिषद ब्राह्मण और आरण्यक ग्रन्थों के अंश माने गये हैं। इनका रचनाकाल संहिताओं के बाद का है। उपनिषदों के काल के विषय में निश्चित मत नहीं है समान्यत उपनिषदो का काल रचनाकाल ३००० ईसा पूर्व से ५०० ईसा पूर्व माना गया है। उपनिषदों के काल-निर्णय के लिए निम्न मुख्य तथ्यों को आधार माना गया है 
 पुरातत्व एवं भौगोलिक परिस्थितियां
 पौराणिक अथवा वैदिक ॠषियों के नाम
 सूर्यवंशी-चन्द्रवंशी राजाओं के समयकाल
 उपनिषदों में वर्णित खगोलीय विवरण

निम्न विद्वानों द्वारा विभिन्न उपनिषदों का रचना काल निम्न क्रम में माना गया है 1926, . 1314-


""
 विभिन्न विद्वानों द्वारा वैदिक या उपनिषद काल के लिये विभिन्न निर्धारित समयावधि
! लेखक!! शुरुवात ()!!समापन ()विधि
-
लोकमान्य तिलक ( भी इससे सहमत है) "-: ;"6000 "-: ;"200खगोलिय विधि
-
बी. वी. कामेश्वर "-: ;"2300 "-: ;"2000खगोलिय विधि
-
मैक्स मूलर "-: ;"1000 "-: ;"800भाषाई विश्लेषण
-
रनाडे "-: ;"1200 "-: ;"600भाषाई विश्लेषण, वैचारिक सिदान्त, 
-
राधा कृष्णन "-: ;"800600वैचारिक सिदान्त


 मुख्य उपनिषदों का रचनाकाल डयुसेन (1000  800  500 ) रनाडे (1200  600 )  राधा कृष्णन (800  600 ) अत्यंत प्राचीन उपनिषद गद्य शैली में: बृहदारण्यक, छान्दोग्य, तैत्तिरीय, ऐतरेय, कौषीतकि, केनकविता शैली में: केन, कठ, ईश, श्वेताश्वतर, मुण्डकबाद के उपनिषद गद्य शैली में: प्रश्न, मैत्री, मांडूक्यसमूह : बृहदारण्यक, छान्दोग्यसमूह : ईश, केनसमूह : ऐतरेय, तैत्तिरीय, कौषीतकिसमूह : कठ, मुण्डक, श्वेताश्वतरसमूह : प्रश्न, मांडूक्य, मैत्राणयी''बुद्ध काल से पूर्व के: ऐतरेय, कौषीतकि, तैत्तिरीय, छान्दोग्य, बृहदारण्यक, केनमध्यकालीन: केन (13), बृहदारण्यक ( 821), कठ, मांडूक्यसांख्य एवं योग पर अधारित:''' मैत्री, श्वेताश्वतर


 सन्दर्भ 

 बाहरी कड़ियाँ 
 उपनिषदों ने आत्मनिरीक्षण का मार्ग बताया
 
 मूल ग्रन्थ 
     
 पीडीईएफ् प्रारूप, देवनागरी में अनेक उपनिषद
 
 

 अनुवाद 
    
 11    
      .
     
 डॉ मृदुल कीर्ति द्वारा उपनिषदों का हिन्दी काव्य रूपान्तरण
   -     108 -    11 ( )          -- , ,  

 बाहरी कड़ियाँ 
 उपनिषदों ने आत्मनिरीक्षण का मार्ग बताया
 
 मूल ग्रन्थ 
     
 पीडीईएफ् प्रारूप, देवनागरी में अनेक उपनिषद
 
 

 अनुवाद 
    
 11    
      .
     
 डॉ मृदुल कीर्ति द्वारा उपनिषदों का हिन्दी काव्य रूपान्तरण
   -     108 -    11 ( )          -- , ,  

श्रेणी:दर्शन
श्रेणी:वैदिक धर्म
श्रेणी:उपनिषद
अद्वयवज्र तांत्रिक, बौद्ध सिद्ध, आचार्य और टीकाकार थे। इनके अन्य नाम हैं: मैत्रेयनाथ, अवधूतिपा, मैत्रिपा। इनका पूर्व नाम दामोदर था। ये जन्म से ब्राह्मण थे। कुछ लोग इनको रामपाल प्रथम का समकालीन मानते हैं और कुछ लोग इनका समय १०वीं शती का पूर्वार्ध मानते हैं। कुछ सूत्रों के अनुसार इन्हें पूर्वी बंगाल का निवासी क्षत्रिय कहा गया है। विशेषकर इनका महत्त्व इसलिए हैं कि इन्होंने तिब्बत में बौद्ध धर्म का प्रचार एवं प्रसार करने वाले एवं असंख्य भारतीय बौद्ध ग्रंथों के तिब्बती में अनुवादक सिद्धाचार्य अतीश दीपंकर श्रीज्ञान को दीक्षा दी, साधनाओं में प्रवृत्त किया और विद्या प्रदान की।

इनके शिष्यों में बोधिभद्र (नालंदा महाविहार के प्रधान) का विशेष स्थान है जिन्होंने दीपंकर श्रीज्ञान को आचार्य अद्वयवज्र के समक्ष राजगृह में प्रस्तुत किया था। कहा जाता है, अद्वयवज्र भी भोट देश गए थे और बहुत से ग्रंथों का भोटिया में अनुवाद करने के बाद तीन सौ तोले सोने के साथ भारत लौटे थे। इनके गुरु के संबंध में कई व्यक्तियों के नाम लिए जाते हैं-शवरिपा, नागार्जुन, आचार्य हुंकार अथवा बोधिज्ञान, विरूपा आदि। इन्होंने शवरिपा से दीक्षा लेने के लिए तत्कालीन प्रसिद्ध तांत्रिक पीठ श्रीपर्वत की यात्रा की और महामुद्रा की साधना की। दूसरे स्रोतों से इनकी छह वाराहियों की साधना की सूचना मिलती है। इनके शिष्यों में दीपंकर श्रीज्ञान का सर्वश्रेष्ठ स्थान है। अन्य शिष्य कहे जाते हैं-सौरिपा, कमरिपा, चैलुकपा, बोधिभद्र, सहजवज्र, दिवाकरचन्द्र, रामपाल, वज्रपाणि, मारिपा, ललितगुप्त अथवा ललितवज्र आदि। इनके समकालीन सिद्धों में प्रमुख हैं- कालपा, शवर, नागार्जुन, राहुलपाल, शीलरक्षित, धर्मरक्षित, धर्मकीर्ति, शांतिपा, नारोपा, डोंबीपा आदि। विभिन्न स्रोतों से यह ज्ञात होता है कि इन्होंने अपने प्रिय शिष्य दीपंकर श्रीज्ञान को माध्यमिक दर्शन, तांत्रिक साधना और विशेषकर डाकिनी साधना की शिक्षा दी थी। अधिकांश विद्वानों ने इनका समय १०वीं ईस्वी शताब्दी का उत्तरार्ध और ११वीं शताब्दी का पूर्वार्ध माना है।

 कृतियाँ 
तैंजुर में इनकी निम्नलिखित रचनाएँ तिब्बती में अनूदित रूप में मिलती हैं- अबोधबोधक, गुरुमैत्रीगीतिका, चतुर्मुखोपदेश, चित्तमात्रदृष्टि, दोहानिधितत्वोपदेश, वज्रगीतिका। इन्होंने आदिसिद्ध सरह अथवा सरोरुहवज्रवाद के दोहाकोष की संस्कृत टीका भी लिखी है। इनकी संस्कृत रचनाओं का एक संग्रह 'अद्वयवज्रसंग्रह' नाम से बड़ौदा से प्रकाशित है जिससे वज्रयान एवं सहजयान के सिद्धान्त एवं साधना पर अच्छा प्रकाश पड़ता है।

मैत्रीपाद के अमानसिकार चक्र में निम्नलिखित २६ ग्रन्थों का समावेश है, -,       : '     -  (), (  - ), 2016, . 5.

 कुदृष्टिर्घाटन
 
 मूलापत्तयः
 स्थूलापत्तयः
 तत्त्वरत्नावली
 तत्त्वदशकतत्त्वदशक
 पञ्चतथागतमुद्राविवरण
 
 चतुर्मुद्रान्वय
 
 वज्रसत्त्व-पञ्चकार
 मायनिरुक्ति
 स्वप्ननिरुक्ति
 तत्त्वप्रकाश
 अप्रतिष्ठानप्रकाश
 
 महासुखप्रकाश
 तत्त्वविंशिका
 महायानविंशिका
 निर्वेधपञ्चक
 मध्यमशतक
 प्रेमपञ्चक
 तत्त्वदशक
 
 सहजशतक
 दोहानिधिनामतत्त्वोपदेश
 "      '  '      "

इन्हें भी देखें
महामुद्रा
धर्मकीर्ति

बाहरी कड़ियाँ

सन्दर्भ

श्रेणी:बौद्ध आचार्य
श्रेणी:तांत्रिक
अद्वितीय का सामन्य अर्थ "जिसके जैसा दूसरा नहीं हो" होता है। अंग्रेजी में इसके समकक्ष शब्द "" है।

 वाक्य में प्रयोग 
 जहाँ तक एक बल्लेबाज़ और खिलाड़ी के रूप में सचिन की ख़ासियत की बात है तो उनकी सबसे बड़ी विशेषता यह है कि वो बहादुर हैं। उनकी तकनीक काफ़ी अच्छी है। वो अद्वितीय हैं।

 उपयोग 
इस शब्द का उपयोग सामान्यतः उन परिस्थितियो में किया जाता है जब कोई व्यक्ति अथवा वस्तु अपने अनुठेपन के लिए प्रसिद्ध है और उस क्षेत्र में उनके समान तथा तुलनीय कोई और नहीं है।

 सन्दर्भ 

श्रेणी:शब्दार्थ
अद्वैत (१७५० - २३ मार्च २००६) अलडबरा प्रजाती का एक कछुआ था जिसे कोलकाता के अलीपुर वन्य प्राणी उद्यान में रखा गया था। यह कछुआ कोलकाता का सबसे लम्बी आयु का जीव था। एतिहासिक दस्तावेजो के अनुसार यह कछुआ अंग्रेज जर्नल राबर्ट क्लाइव का पालतू था और इसे सन १८७५ में प्राणी उद्यान में स्थान्तरित किया गया था।
अद्वैत
 सन्दर्भ 

श्रेणी:उभयचर
अद्वैत आचार्य (मूल नाम कमलाक्ष भट्टाचार्य ; 1434 - 1559),  " "- "    ."--  . . 52 चैतन्य महाप्रभु के सखा तथा  हरिदास ठाकुर के गुरु थे।   वे श्री चैतन्य महाप्रभु के अन्तरंग पार्षदों में से एक थे तथा सदाशिव एवं महाविष्णु के अवतार माने जाते हैं। यह उनकी प्रार्थनाओं द्वारा आह्वाहन का ही प्रतिफल था जिसके कारण श्री चैतन्य महाप्रभु इस पृथ्वी पर अवतरित हुए ।

अद्वैत आचार्य का जन्म श्री चैतन्य से लगभग पचास वर्ष पूर्व 1434 में लाउड (वर्तमान सुनामगंज जिला, बांग्लादेश ) के नवग्राम में हुआ था। उन्होंने अपना अधिकांश जीवन अपनी पत्नी और परिवार के साथ नादिया के शांतिपुर (वर्तमान मतीगंज) में बिताया। अद्वैत आचार्य के छह पुत्र थे, अच्युतानन्द दास, कृष्ण मिश्र, गोपाल दास, बलराम दास मिश्र, स्वरूप दास और जगदीश मिश्र।

अद्वैत आचार्य के वंश और जीवन का वर्णन कई ग्रन्थों में किया गया है, जिसमें संस्कृत में कृष्णदास  का बाल्यालीलासूत्र (1487? )  और बंगाली में नरहरिदास का अद्वैतविलास । ,   (1911).      , :   , .496-7 उनकी कई गतिविधियों का वर्णन चैतन्य चरितामृत, चैतन्यमङ्गल और चैतन्य भागवत में किया गया है।

रचनावली
अद्वैत आचार्य ने संस्कृत में दो ग्रन्थों की रचना की।
 योगवासिष्ठ-भाष्य
 गीता-भाष्य

अद्वत आचार्य के बारे में मुख्यतः निम्नलिखित ग्रन्थ प्रसिद्ध हैं-
 वाल्यलीलासूत्र (१४८७) - हरकृष्ण दास द्वारा संस्कृत में रचित। इसमें अद्वैते आचार्य के बाल्यकालीन लीला का वर्णन है।
 अद्वैतप्रकाश (१५६९) - ईशान नागर द्वारा बांग्ला में रचित।
 अद्वैतमङ्गल - हरिचरण दास द्वारा बांग्ला में रचित।
 अद्वैतमङ्गल - श्यामदास द्वारा  बांग्ला में रचित।
 अद्वैतविलास (१८वीं शताब्दी ) - नरहरि दास द्वारा बांग्ला में रचित।

सन्दर्भ

श्रेणी:गौडीय वैष्णव सम्प्रदाय
300अद्वैत आश्रम, मायावती
अद्वैत आश्रम रामकृष्ण मठ की एक शाखा आश्रम और प्रकाशन विभाग है, जो भारत के उत्तराखण्ड राज्य के चम्पावत जिले में 'मायावती' नामक स्थान पर स्थित है। यह स्थान समुद्र तट से ६४०० फीट ऊंचाई पर टनकपुर रेलवे स्टेशन से ८८ किमी तथा काठगोदाम रेलवे स्टेशन से १६७ किमी दूर चम्पावत जिले के अंतर्गत लोहाघाट नामक स्थान से उत्तर पश्चिम जंगल में ९ किमी पर है। देवदार, चीड़, बांज व बुरांश की सघन वनराजि के बीच अद्भु्त नैसर्गिक सौन्दर्य के मध्य मणि के समान यह आश्रम आगंतुकों को निर्मल शान्ति प्रदान करता है। यह आश्रम रामकृष्ण मिशन के अंग्रेजी और हिन्दी पुस्तकों का एक प्रमुख प्रकाशक है। प्रकाशन विभाग का कार्यालय कोलकाता में स्थित है।

स्वामी विवेकानन्द की प्रेरणा से उनके संन्यासी शिष्य स्वामी स्वरूपानंद और अंग्रेज शिष्य कैप्टन जे एच सेवियर और उनकी पत्नी श्रीमती सी ई सेवियर ने मिलकर १९ मार्च १८९९ में इसकी स्थापना की थी। सन् १९०१ में कैप्टन जे एच सेवियर के देहांत का समाचार जानकर स्वामी विवेकानंद श्रीमती सेवियर को सांत्वना देने के निमित्त मायावती आये थे। तब वे इस आश्रम में ३ से १८ जनवरी तक रहे। कैप्टेन की मृत्यु के पंद्रह वर्ष बाद तक श्रीमती सेवियर आश्रम में सेवाकार्य करती रहीं। 

स्वामी विवेकानंद की इच्छानुसार मायावती आश्रम में कोई मंदिर या मूर्ति नहीं है, इसलिए यहाँ सनातनी परम्परानुरूप किसी प्रतीक की पूजा नहीं होती । यहां हर एकादशी के दिन सांयकाल में रामनाम संकीर्तन होता है।

१९०३ में यहाँ एक धर्मार्थ रूग्णालय की स्थापना की गई, जिसमें गरीबों की निशुल्क चिकित्सा की जाती है। यहाँ की गौशाला में अच्छी नस्ल की स्वास्थ्यस्वस्थ गायें हैं, यात्रीगण इनके शुद्ध, ढूध का रसास्वादन प्रात: नाश्ते के समय और रात्रि भोजन के उपरांत ले सकते हैं। आश्रम में १९०१ में स्थापित एक छोटा पुस्तकालय भी है, जिसमें अध्यात्म व् दर्शन सहित अनेक विषयों से सम्बद्ध पुस्तकें संकलित हैं। 
आश्रम से लगभग दो सौ मीटर दूर एक छोटी अतिथिशाला भी है, जहां बाहर से आने वाले साधकों के ठहरने की व्यवस्था है।

प्रबुद्ध भारत पत्रिका का प्रकाशन यहीं से आरम्भ हुआ।

 बाहरी कड़ियाँ 
 111 वर्ष पूर्व मायावती आश्रम पहुंचे थे विवेकानंद
 देवत्व से भरे मौन के पल (अद्वैत आश्रम, मायावती)
 मायावती का संदेश : स्वामी सुनिर्मलानन्द
 अद्वैत आश्रम, 'मायावती की 125वीं वर्षगाँठ के अवसर आयोजित कार्यक्रम में माननीय राज्यपाल महोदय का संबोधन

श्रेणी:आश्रम