भगवत श्री सर्वजीत विश्वकर्माको क्रान्तिकारी जीवनी 

और मजदूर वर्ग के प्रथम क्रांतिकारी आंदोलन के नायक थे, जिन्होंने जाति उत्पीड़न और जाति अस्पृश्यता के विरुद्ध सामाजिक मुक्ति के लिए हिंदू अतिवादी शासक जाति व्यवस्था को समाप्त किया और राष्ट्रीय समानता , समाजीकरण और स्वतंत्रता के लिए हुंकार भरी और नेपाल के वैदिक आचार्य थे। उनका जन्म 11 चैत्र, 1960 बिक्रम संवत को, गैरी गाउँ ठाँडस्वाँरा, गैरी गांव, बागलुंग जिले में , उनके पिता बाबुबुदेन (बुद्धविर) और माता लालुमाया के सबसे बड़े पुत्र के रूप में हुआ था। वह बचपन से ही बुद्धिमत्ता, अंतर्दृष्टि और दूरदर्शिता से संपन्न थे। उसके बाद, बिक्रम संवत 1970 में, वह अपने पिता के साथ भारत के उत्तर प्रदेश के बलरामपुर में स्थित पांडे बस्ती में अध्ययन करने चले गए । वहां रहते हुए सभी जातियों के ब्राह्मणों और ठाकुरों के साथ समान व्यवहार किया जाता था। कुछ शिक्षा प्राप्त करने के बाद, वे अपने जन्मस्थान लौट आए और दलित समुदाय के खिलाफ चरम भेदभाव, सत्तावादी उत्पीड़न, शोषण, हिंसक जातिवादी छुआछूत, अमानवीय व्यवहार और नाटक श्रृंखला गतिविधियों को देखा। उनके देश में, 1411 ई.पू. में जयस्थिती मल्ल के शासनकाल के दौरान, भारत से आयातित "हिंदू अतिवादी शासन, मनुस्मृतिवाद, जाति व्यवस्था धर्म" उस समय एक दंडनीय और जघन्य नीति थी। न केवल ऐतिहासिक रूप से स्वदेशी मुलनिवासी  दलित समुदाय, श्रमिक वर्ग, कारीगर और हाशिए  पर रहने वाले वर्ग , बल्कि सभी जातीय समूह भी हिंदू चरमपंथियों की जाति व्यवस्था के कारण राजनीतिक उत्पीड़न के अधीन थे। ऐसी स्थिति से गुजरते हुए, अत्यधिक जातिगत भेदभाव और छुआछूत की घटनाएं लगभग प्रतिदिन होती थीं। नेपाल के विकृत और खंडित समाज को समग्र रूप से देखकर भगत सर्वजीत विश्वकर्मा ने मन ही मन सोचा । हमारे पवित्र वैज्ञानिक ज्ञान, स्वदेशी दलित शिल्प, समाज, यदि शासकों द्वारा अन्याय, अत्याचार और मानव विरोधी गतिविधियाँ की जाती हैं , तो मानव विरोधी गतिविधियों को रोकने के लिए, स्वदेशी दलित समुदाय , समुदायों को, छोटी उम्र से ही सामाजिक समानता और न्याय की तलाश करने के लिए, जाति उत्पीड़न और जाति अस्पृश्यता के खिलाफ सामाजिक मुक्ति के लिए , सत्तारूढ़ जाति व्यवस्था को खत्म करने के लिए , और धार्मिक राष्ट्रीय समानता और समाजीकरण स्वतंत्रता के लिए , शिल्पकार , मजदूर वर्ग के पहले नायक, श्री भगत सर्वजीत बिश्वकर्मा , नेपाल में दलित समुदाय के शिल्पकार , मजदूर वर्ग के पहले क्रांतिकारी आंदोलन के नायक और एक वैदिक आचार्य थे, जिन्होंने आंदोलन को प्रेरित किया और दलित समुदाय के लोगों के खिलाफ भेदभाव के खिलाफ अभियान चलाया।

ऐसी विकृतियों और खंडित समाज को देखकर भगत सर्वजीत विश्वकर्मा ने मन ही मन सोचा । छोटी उम्र से ही उन्होंने सामाजिक न्याय की मांग शुरू कर दी थी , उनका मानना था कि हमारे समाज को इस तरह के पवित्र शिल्प को रोकना चाहिए । ये सभी बातें उच्च वर्ग के घरों तक पहुंचती हैं और राष्ट्रीय समानता तथा मानवाधिकारों का प्रसार करती हैं।  उन्होंने भाईचारे का विनम्र अनुरोध भी किया, लेकिन सामंतों ने इसका खुलकर विरोध किया। तब भगत सर्वजीत विश्वकर्मा ने समाज के सभी प्रमुख नेताओं , प्रमुखों , ज्योतिषियों और पंडितों की एक आधिकारिक बैठक बुलाई। वेतन निर्धारण के मुद्दे पर चर्चा करते समय एक अस्वाभाविक झगड़ा हुआ । उच्च वर्ग के सामंती लोगों ने सरकार का विरोध किया ।  उन्होंने परंपरा पर जोर देते हुए कहा। क्योंकि तुमने पिछले जन्म में पाप किये थे , इसलिए तुम इस जन्म में शूद्र बने हो। शूद्र का अर्थ है चांडाल , योनि में जन्म लेने वाला और बुरे कर्म करने वाला। अर्थात् (हाड) (चमड़े )  का काम करना। दूसरे अर्थ में शूद्र का अर्थ है दास , और दास वह सेवक होता है जिसे शूद्र कहा जाता है। इसलिए तुम दासों की संतान हो और ब्राह्मण नहीं बन सकते। ये तथ्य श्रीमद्भगवद्गीता के अठारहवें अध्याय में शूद्र जाति पर आधारित हैं। इसका उल्लेख कई अन्य पुराणों में भी मिलता है। अतः आप कामी जाति की अछूत जाति के शूद्र कुल से हैं। इसलिए, आप गुलामों की संतान हैं , आपको अपने नियमों का पालन करना चाहिए, यही आपका धर्म और कर्तव्य है। ऐसे शास्त्रीय साक्ष्यों को और अधिक उन्नत करने का कार्य मुखिया सरस्वती दत्ता और पंडित हयग्रीव पंत (कुमाई से) द्वारा किया गया। भगत सर्वजीत को ऐसे मनु-आधारित, विभाजनकारी धर्मग्रंथों से विमुख होना पड़ा क्योंकि उनके पास इनका खंडन करने के लिए ठोस प्रमाण नहीं थे। 

उस समय, यद्यपि यह राणा शासन का उत्तरार्ध था, जातिगत मतभेद पहले ही अपने चरम पर पहुंच चुके थे, क्योंकि उनके पूर्वज फल-फूल रहे थे। उन्होंने सोचा , " सिर्फ इसलिए कि मैं कुछ साबित नहीं कर सकता इसका मतलब यह नहीं है कि यह सच है। कोई भी इंसान किसी मामले की कड़वाहट को तब तक नहीं समझ सकता जब तक वह इसका अनुभव न करे । " स्वयं दुख की प्रकृति का अनुभव करने के बाद एक प्राणी को जो वैराग्य प्राप्त होता है, वह दूसरों द्वारा दी गई शिक्षाओं के माध्यम से प्राप्त नहीं किया जा सकता। यह सत्य है कि " जो आग शत्रु को जलाती है , वह आग से ही बुझती है", अतः यह कहते हुए कि शास्त्रों का अध्ययन किए बिना विरोधी का प्रतिरोध नहीं किया जा सकता, उन्होंने अपने (सारथी) सहायकों से परामर्श किया और 1985 ई. में पुनः भारत के लिए प्रस्थान किया। शास्त्रार्थ हितैषी भगत सिरवाजीत विश्वकर्मा। इसके बाद वे अपने पिता द्वारा दी गई व्यवसायिक जिम्मेदारी को छोड़कर उत्तर प्रदेश के आजमगढ़ जिले के सुल्तानपुर चले गए। उन्हें वहां के आचार्य द्वारा "वैदिक गुरुकुल संस्कृति विद्यापीठ" में भर्ती कराया गया , और उन्होंने गुरुकुल , सभी 4 वेदों और 6 उपनिषदों , 18 महापुराण , श्रीमद्भागवत महापुराण के 12 खंडों का अध्ययन किया। उन्होंने श्री विश्वकर्मा महापुराण , पद्यम पुराण , विश्वकर्मा वंश भास्कर , स्कंध पुराण, ज्योतिष, बेला पंचांग और ज्ञातिदर्पण वैदिक ग्रंथों और उपनिषदों जैसे ठोस ग्रंथों का अध्ययन किया । उनके अध्ययन की प्रेरणा मूल पीठाधीश प्रेमलाल बिहारी धीमान थे , आचार्य रघुबीर वर्मा सांग जैसे विशेषज्ञ गुरुओं की मदद से , उन्होंने 4 वेदों , 6 उपनिषदों , 18 महापुराणों और श्रीमद्भागवत महापुराण के 12 खंडों का अध्ययन किया और बनारस से वैदिक शास्त्रों में आचार्य बन गए। उस समय, भारत में, हालांकि हरिजन से नीचे का वर्ग दलित (अनुसूचित) जाति में था , लेकिन अधिकांश जातिगत अस्पृश्यता व्यावहारिक रूप से किसी भी जाति या हिंदू धर्म को प्राप्त करने वाली जाति से हटा दी गई थी । क्योंकि 1818 में जिला न्यायाधीश साहब बहादुर अदालत न्यायालय , जिला चित्तौड़ ने पंडित पंचांगगुंडया (वादी) और पंडित मार्ग सहाचार्य (प्रतिवादी) के बीच एक मामले में दलित वैदिक ब्राह्मणों के पक्ष में फैसला सुनाया था ।

और उसी काम के आधार पर दूसरों को हीन मानने के तत्वों के बीच संघर्ष है। यद्यपि यह मुकदमा 1894 तक चलता रहा, लेकिन जीत विश्वकर्माओं के पक्ष में हुई, जिनमें शूद्र मूलनिवासी, दलित भी शामिल थे, जिनके साथ वर्णाश्रम व्यवस्था के माध्यम से जाति के आधार पर भेदभाव किया जाता था। अर्थात् यह (मूलनिवासी वैदिक ब्राह्मणों) के पक्ष में था। इस प्रकार, हजारों वर्षों से भारतीय समाज में गहराई से जड़ें जमा चुकी हिंदू अतिवादी जाति व्यवस्था को वैदिक उदार नीतियों द्वारा उखाड़ फेंका गया। फिर, शर्मा और बर्मा (विश्वक्कम) और ब्राह्मणों के बीच मतभेद समाप्त हो गए , और रसोई एक आम प्रथा बन गई। इसलिए व्यास-भगवान दिन की रचना सांग शर्मा ने की थी। ज्ञान के दर्पण में कहा गया है। वैदिक , जन्म जयते ब्राह्मण , योग , कर्मणा धिज उखते। इसके बाद बी.एस. प्रोफेसर भगत सर्वजीत विश्वकर्मा (वृंचि), जो 1992 में भारत के कई क्रांतिकारी नेताओं , बुद्धिजीवियों और विद्वानों से मिले और राजनीतिक और धार्मिक जिम्मेदारी की भावना के साथ लौटे, समाज में जिज्ञासा का विषय बन गए थे। वह कहते थे कि वैदिक ऋषियों ने विज्ञान को धर्म में परिवर्तित किया और लोगों को समानता  के मार्ग पर लाने के लिए आध्यात्मिक मार्गदर्शक के रूप में कार्य किया। क्योंकि मानव अधिकारों में समानता की भावना के बिना धर्म अधूरा है , और मानव अधिकारों में समानता के बिना धर्म अधूरा है। इसलिए वे कहते थे कि धर्म को बिना किसी प्रतिबंध के , स्वतंत्र और भेदभाव से मुक्त रखा जाना चाहिए। यदि ऐसा किया जाए तो कोई भी धर्म अपवित्र नहीं होगा। उन्होंने वैदिक रीतियों का पालन किया , धार्मिक अनुष्ठान जैसे ( महायज्ञ), महापुराण का पाठ, कर्ता आचार्य (षोडश संस्कार), सोलह संस्कार, विवाह , ब्रतबंध, रुद्र पाठ , अज-पूजा-ब्रत कथा आदि किए, अपने स्वयं के बेटे के ब्रतबंध से शुरू किया , और उसके तुरंत बाद, उन्होंने क्रांति के लिए "जातीय मुक्ति मोर्चा" भी खोला। 

, अज्ञानी और गरीबी से ग्रस्त समाज को जागृत करना आसान या सरल नहीं था । राजनीति विज्ञान एक सामाजिक विज्ञान है जो राज्य सरकारों और अन्य राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक घटनाओं के अध्ययन से संबंधित है। देश में कोई अच्छी सरकार नहीं थी, और ऊपर से, हिंदू अतिवादी सामंतों को जैसे ही पता चलता, वे यज्ञ मंडप को ध्वस्त करने के लिए गौड़ा से सैनिक भेज देते थे। एक ओर लोगों में व्यापक अस्पृश्यता थी, तो दूसरी ओर अस्पृश्य वर्ग द्वारा बनाए गए धार्मिक कानून , जो हिन्दू आर्यों के अनुरूप थे , इस प्रकार उप्रेतियों की प्रतिष्ठा को कम कर रहे थे , जिससे बड़े वार्ड लॉर्ड्स और बाराजुओं की भावनाएं आहत हो रही थीं। सर्वजीत विश्वकर्मा के विरुद्ध मानहानि का मुकदमा , जो पहली बार मंगसिर 13, 2000 को दायर किया गया था, मानहानि के मुकदमे के प्रमुख सरस्वती दत्त शास्त्री पंडित हयग्रीव पंत (कुमई से) द्वारा दायर किया गया था , जिसमें कहा गया था कि सर्वजीत विश्वकर्मा ने हमारे धर्म के विरुद्ध मंदिर बनवाया, उसे सार्वजनिक किया, घंटा बजाया, तथा कामी होते हुए भी ब्राह्मण के कर्म किये। इसलिए कार्यालय से सख्त कार्रवाई की जानी चाहिए और सर्वजीत कामी को बागलुंग बाजार ले जाया जाना चाहिए। चूंकि प्रश्न का उत्तर सर्वजित विश्वकर्मा (वृंचि) लिखा है , इसलिए कार्यालय प्रमुख डिष्ठा  व्यक्ति पूछता है कि यह क्या है ? सर्वजीत ने कहा , "डिष्ठा  साहब !" कामी विश्वकर्मा हैं , लेकिन "बाहुन" शब्द "बा-हुन" नहीं , बल्कि " बा हों या न हों क्यापता " है। यह उत्तर सुनकर अभिमानी व्यक्ति बोला , "मुझे प्रमाण दिखाओ।" फिर सर्वजीत ने भारत में गुरुकुल से प्राप्त प्रमाण पत्र दिया। यह देखकर कि श्री सर्वजीत विश्वकर्मा एक वैदिक "ब्राह्मण (आचार्य)" थे, डिष्ठा ने कहा , "सर्वजीत !" तुम्हें किसने सिखाया ? उत्तर  मुझे कामी ने सिखाया , लेकिन तुम्हें किसने नामकरण किया  ? उस प्रश्न का उत्तर भी उतना ही प्रासंगिक था।

श्रीमद्भागवत महापुराण षष्ठस्कन्ध नेपाली भाषा टीका वाराणसी स्कन्ध 6 सप्तमोथ्याः  अध्याय 7 , 8 , 9 , 10 , 11 , 12 , 13 , 14 का सारांश दिया गया है।

इसके बाद उन्होंने समाज के भीतर आंतरिक चर्चा और संगठनात्मक विस्तार को बढ़ावा देना शुरू किया। क्योंकि यह मुद्दा दलित श्रमिक वर्ग और कारीगरों की समानता, धार्मिक और सांस्कृतिक समानता तथा सह-अस्तित्व की परीक्षा थी। इसलिए, सामाजिक विचार के तत्कालीन अग्रणी नेताओं , लक्ष्मीनारायण विश्वकर्मा , हिकमत सिंह विश्वकर्मा , मनबीर विश्वकर्मा परियार , नेपाली , दलित और आदिवासी समुदायों की सलाह से, सरबजीत विश्वकर्मा ने बागलुंग गौड़ा छोटी अड्डा के माध्यम से क्षेत्रीय कार्यालय, पाल्पा को एक याचिका प्रस्तुत की। जवाब में सरकार ! क्या हमें नियमों और कानूनों से ऊपर उठकर अपने मौलिक अधिकारों, वेदों, शास्त्रों , ज्ञान , अपने उपनाम, कुल, कृषि योग्य भूमि, भौतिक समाजीकरण, शैक्षिक और नैतिक संपत्तियों का आनंद लेने का अधिकार होना चाहिए ? प्रचंड विश्वकर्मा समुदाय की कृपा से पौराणिक, दिव्य , दैवीय , बौद्धिक, वैज्ञानिक आदि समुदाय ने समय के साथ पृथ्वी के प्राकृतिक संसाधनों और खनिजों के निष्कर्षण के माध्यम से मानव जगत की तत्काल अवस्था के आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए विभिन्न भौतिक उपकरणों का आविष्कार किया है। विश्वकर्मा समुदाय ने मानव जीवन जीने के तरीके से साधारण भौतिक संसाधनों के माध्यम से धन और वैभव प्रदान किया । यह पुष्टि की गई है कि सभ्यता ने समाज , संस्कृति , रीति-रिवाज , आश्रय , वस्त्र , यौन संबंध प्रदान करने और नग्न पुरुषों और महिलाओं की योनि और जननांगों की रक्षा करने के साथ-साथ महिलाओं के स्तनों को ढंकने से लेकर राष्ट्र निर्माण तक दुनिया के लोगों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। (भौतिकवाद) उन्होंने प्राकृतिक संसाधनों से वस्तुओं का उत्पादन करके मानव जीवन को (आसान) और कल्याण को संभव बनाया।

एक समय की बात है, तीनों लोकों के ऐश्वर्य से मदमस्त होकर धर्म के मार्ग से भटके हुए इन्द्र, इन्द्राणी के साथ अपनी सभा में सुखपूर्वक ऊँचे सिंहासन पर बैठे थे। यहां तक कि जब इंद्र ने सभा में उपस्थित महान ऋषि बृहस्पति को देखा, तो उन्होंने उनका स्वागत नहीं किया, खड़े होकर उनका अभिवादन नहीं किया और अपने आसन से उठे भी नहीं। परम शक्तिशाली और विद्वान बृहस्पति, जो त्रिकालदर्शी थे, तुरंत सभा से लौट आये। इससे उन्हें समझ आ गया कि यह ऐश्वर्या मद्का विकार है । वह बिना कुछ कहे घर चला गया। 7-15. जब इन्द्र अपनी अकर्मण्यता पर पश्चाताप कर रहे थे , उसी समय भगवान बृहस्पति अपनी योगशक्ति से अदृश्य हो गये। बहुत ठोकर खाने के बाद भी गुरु को कुछ पता नहीं चला और भगवान इंद्र अन्य देवताओं के साथ अन्य उपाय सोचने लगे , लेकिन उनकी बुद्धि कुछ भी निश्चय करने में असमर्थ थी और उनका मन शांत नहीं हो पा रहा था । यह समाचार सुनकर भारतीय मुलनिवासी द्रवींण समुदायके  और आक्रामक असुरों ने अस्त्र -शस्त्रों से लैस होकर तथा अपने असुर गुरु शुक्राचार्य की अनुमति से देवताओं पर आक्रमण कर दिया। राक्षस के तीखे बाणों से अपने अंग कटते देख, इन्द्र सहित सभी देवताओं को सिर झुकाते देख भगवानको बड़ी पीड़ा हुई। जब देवताओं का शासन समाप्त हो गया तो उन्हें हजारों वर्षों तक दैनिक परिस्थितियों के कारण पहाड़ों के कोनों में भूमिगत छिपने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस बीच, शुक्राचार्य के भक्तों की सेना स्वर्ग में शक्तिशाली हो गई थी, जबकि देवता गिर गए थे। इन्द्र सहित सभी देवताओं ने सिर झुकाकर ब्रह्मा की शरण ली। ब्रह्माजी ने कहा, "हे देवताओं !" ब्रह्माजी ने बड़ी दया करके उसे धैर्य दिया और कहा, "यह बहुत खेदजनक बात है !" तुमने बहुत बड़ा पाप किया है । तुम धन के नशे में चूर हो गये और तुमने उस ब्राह्मण का स्वागत नहीं किया, जो इन्द्रियों और ब्रह्मज्ञान से संपन्न था। यह आपके कर्मों का परिणाम है - आप समृद्ध हैं फिर भी आप अपने से कमजोर शत्रु से लड़ रहे हैं । हे इन्द्र ! अपने शत्रुओं को देखो, जो अपने गुरु का अपमान करने से दुर्बल हो गए थे (पहले उनकी क्या स्थिति थी), किन्तु आज वे अपने गुरु शुक्राचार्य की भक्तिपूर्वक पूजा करके कितनी उन्नति कर चुके हैं। देखो , उस दिन ये राक्षस, अपने गुरु शुक्र के भक्त, मेरा लोक भी छीन लेंगे। ये शुद्ध मन्त्र जपने वाले राक्षस, जिन्होंने गुरु शुक्राचार्य से अर्थसिद्धि की शिक्षा प्राप्त की है, स्वर्ग के विषय में क्या सोचते हैं ? जिस सज्जन व्यक्ति के सहायक ब्राह्मण और भगवान होते हैं, वह कभी संकट में नहीं पड़ सकता ।

अतः तुम शीघ्र ही त्वष्टा के पुत्र विश्वरूप के पास जाओ। वे ब्राह्मण तपस्वी और आत्मज्ञानी हैं। यदि आप उनके कठोर शब्दों को सहन कर सकें, तो वे आपका सम्मान प्राप्त करेंगे और आपकी सभी इच्छाएं पूरी करेंगे। ब्रह्माजी के ऐसा कहने पर देवताओं का सन्तप कुछ हल्का  हो गया। वे तुरन्त ऋषि विश्वरूप के पास गये और उन्हें गले लगाते हुए बोले: देवता कहते हैं - हे तात ! आपका दिन मंगलमय हो। हम आपके आश्रम में बिन बुलाए मेहमान हैं। इसलिए अपने पूर्वजों की समय पर इच्छाएं पूरी करें। एक अच्छे बच्चे का सबसे बड़ा कर्तव्य अपने शिक्षकों की सेवा करना है। ब्रह्मचर्य के बारे में क्या ? . तपस्वी विश्वरूप, जिनसे उन देवताओं ने पुरोहिताई के लिए प्रार्थना की थी, प्रसन्न हुए और उनसे मधुर स्वर में इस प्रकार कहने लगे: विश्वरूप ने कहा, "पुरोहित के कार्य से दिव्य तेज क्षीण हो जाता है , इसलिए धर्मात्मा पुरुषों ने इसकी निंदा की है।" ए खुद ! जब आप सभी लोग इसे स्वीकार करने के लिए प्रार्थना कर रहे थे, तब तपस्वी विश्वरूप ने देवताओं को ऐसी प्रतिज्ञा करके बड़ी तत्परता से अपना पुरोहित कर्म करना आरम्भ कर दिया। यद्यपि सर्वशक्तिमान विश्वरूप अपने  ज्ञान के प्रभाव से शुक्राचार्य के ज्ञान की शक्ति से सुरक्षित थे, फिर भी उन्होंने दैत्यों के राज्य लक्ष्मी को उनसे छीनकर इंद्र को सौंप दिया। सुरक्षा-कवचरूपिणी विद्या के बल से सुरक्षित भारतीय मुलनिवासी दर्वीण समुदाय के  राक्षस सेना को परास्त करने वाले इन्द्र को जो बुद्धि दी गई थी, वह स्वयं विश्वरूप ने ही दी थी। जब विश्वरूप पुरोहित बन गये , तो इन्द्र ने उनसे कहा कि वे एकाग्र मन से उनके द्वारा दिये गये सुरक्षा-कवच उपदेश को सुनें। ब्रह्माण्ड कहता है  हे इन्द्र ! जब भी किसी प्रकार की परेशानी आए तो शरीर पर सुरक्षा कवच पहनना हमारा कर्तव्य है। 

विश्वकर्मा उतने साधारण नहीं थे जितना हम वर्तमान में सोचते हैं, वह एक छोटा, महत्वहीन कार्य था, और वह बहुत चुनौतीपूर्ण था। उनके वैज्ञानिक ज्ञान और कौशल का प्रदर्शन ज्ञान प्राप्त करने और मानवता के लिए अत्यंत आवश्यक भौतिक वस्तुओं का सफलतापूर्वक उत्पादन करने तथा उन्हें संपूर्ण जनसंख्या को उपलब्ध कराने में हुआ। इतिहास सत्य है. जल, भूमि और भौतिक समानता के प्राकृतिक अधिकार जो सरकार द्वारा छीन लिए गए थे, उन्हें बहाल किया जाना चाहिए। कुछ समय बाद , वार्ड प्रमुख रुद्र शमशेर पलपा ने प्रतिवादी सर्वजीत के पक्ष में विश्वकर्मा लिखकर और संपूर्ण भौतिक और प्राकृतिक संरचना का समान आनंद सुनिश्चित करने के लिए केस-क्लीयरिंग आदेश भेजा। जिसके प्रमाण के आधार पर वह अस्तित्व , सभ्यता , शारीरिक शिक्षा, सामाजिक समानता, वैज्ञानिकता, खेती के लिए उपयुक्त उपजाऊ भूमि का निर्माण, तथा अपने कुल, जनजाति, ज्ञान और कौशल का आनंद ले सकेगा । यह घटना 29 फाल्गुन 2003 को घटी। तब बागलुंग में विजय जुलूस निकाला गया। उस जुलूस में "कुमै-दमहास्मै , विश्वकर्मा (वृंचि) ब्राह्मण जिंदाबाद ! सामंती शोषक मुर्दाबाद !" के नारे के साथ सिंदूर जुलूस निकाला गया। अर्थात निर्णय का सार क्या है कि जिन लोगों ने अपनी शिक्षा , गोत्र और अस्तित्व , सभ्यता , शारीरिक शिक्षा, सामाजिक समानता, वैज्ञानिकता, उपजाऊ भूमि बनाई थी, उनसे छीनकर अपना कुल, गोत्र, शंख-घण्टा , वेद-पुराण , पंचपात्र-कलश , मूर्ति-यज्ञमंडप , शिल्प समुदाय द्वारा निर्मित वास्तु सामग्री समानता , समुच्चय से बने उपकरण , वस्त्र-जंतु बनाए। ये सभी सामग्रियां श्रमिक दलित समुदाय, कारीगरों की कृतियां हैं। सरकार को भारत में अध्ययन करने वाले  सर्वजित विश्वकर्मा (वृंचि) "(वैदिक आचार्य)" के प्रमाण पत्र के आधार पर इसे स्वीकार करना पड़ा। यदि ऐसा नहीं किया गया तो यह अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर विरुद्ध होता । जबकि भारत की अदालतों ने मूलनिवासी बहुजन दलित समुदाय के पक्ष में फैसला सुनाया है। यहां के शासक भी इस बात से अवगत थे। इसलिए, नेपाल में अत्यंत पिछड़े वर्ग , दलित कारीगर, मजदूर और अन्य वर्ग भी अपने खोए हुए वैदिक अधिकारों को पुनः प्राप्त करने में सक्षम थे, जैसे कि उनके कुल के नाम ( विश्वकर्मा) लिखना , अजा-पूजा करना और शंख , घंटी , जनाई , पंचामृत जैसी धार्मिक प्रथाएं , लेकिन खेती के लिए उपयुक्त उपजाऊ भूमि को समानात्करण द्वारा छीन लिया गया था ।

इसलिए सर्वजीत विश्वकर्मा हम दलित कारीगरों और श्रमिकों की धार्मिक-सामाजिक क्रांति की जीत को न्याय दिलाने वाले पहले नायक हैं । वह विजयी क्रांति को न्याय दिलाने वाले पहले नायक हैं। फिर उन्होंने बिक्रम संवत् में लिखा। 26 बैसाख 2004 को 1992 का अछूत मोर्चा भंग कर दिया गया और गैरिगांव, बागलुंग के भालूसारे चौतारी से 14 सदस्यीय मुख्य संघर्ष समिति के साथ पहली बार नया "जातीय छुवाछूत मुक्ति मोर्चा" का गठन किया गया। जो देश का पहला ऐतिहासिक संगठन था। उन्होंने संबोधित करते हुए कहा। अभी हम केवल प्रारंभिक चरण में हैं , हमारे सामने अभी भी बहुत काम और चुनौतियाँ हैं। हम सिर्फ शिल्पी पांचाल समाज के वैदिक ब्राह्मण नहीं हैं, हम एक नेपाली स्वदेशी समुदाय हैं। यानी हम नेपाली मूलनिवासी समुदाय हैं।  यह आर्यों की शक्ति है।  राजनीति तो बस खुद को बचाए रखने की एक विरासत है। जाति व्यवस्था का भ्रम समुदायों को बांटता है और यहां राजनीति करता है।  काल को चक्र से बाहर न निकालने का सिद्धांत  यह एक षड्यंत्र है. ऐसा इसलिए है क्योंकि राज्य ने हमें हिंदू के रूप में वर्गीकृत करके हम पर जाति-आधारित भेदभाव थोपा है। इसमें जातिगत भेदभाव को शूद्र, मुख से पैदा हुए ब्राह्मण , भुजाओं से पैदा हुए क्षत्रि , पेट से पैदा हुए वैश्य, पैरों से पैदा हुए शूद्र के रूप में परिभाषित किया गया है, बिना उन्हें समान किए। यह शब्द मानव जाति की तीन प्रमुख जातियों में से एक को संदर्भित करता है (ये तीन हैं: मध्य (आर्यन ) कॉकेशॉयड, ( मंगोलॉयड) स्क्विंटिंग-आइड, और (नीग्रोइड) अफ्रीकी नीग्रो)। आखिरकार, सभी मनुष्य एक हैं। जाति व्यवस्था एक मिथक है. जैसा कि जैविक मानवशास्त्र में उल्लेख किया गया है, यहां मूलनिवासी दलित समुदाय पर जाति-आधारित वर्णाश्रम थोपकर उन्हें कामी दमाई शर्की , ड़ोम चमार ,गन्धर्व और नाम (कमलहार) का गुलाम बना दिया गया है। इसलिए, जाति-आधारित अस्पृश्यता प्रथाओं के माध्यम से किसी भी श्रमिक वर्ग के कारीगरों को नौकर, चरवाहे , नाई आदि के रूप में काम करने के लिए मजबूर करके उन्हें धोखा देने की अमानवीय प्रथाओं को राज्य के धर्मनिरपेक्ष शासन द्वारा कानूनी रूप से समाप्त किया जाना चाहिए। 

इसका उद्देश्य सभी समुदायों के वर्गों के बीच समानता सुनिश्चित करना है, जिसमें युवा पुरुषोंयुवतियों के बीच वैवाहिक संबंधों को बनाए रखना भी शामिल है। उन्होंने कहा, "मैं एक मौलिक अभियान की घोषणा कर रहा हूं।" उस समय न्यायालय ने फैसला दिया कि जातिको काम के आधार पर लिखने की आवश्यकता नहीं है और विश्वकर्मा ब्राह्मण थे। लेकिन गुस्से से भरे विरोधियों ने सर्वजीत पर समाज में विघटन पैदा करने का आरोप लगाते हुए फिर से मुकदमा दायर कर दिया । क्योंकि अछूत आंदोलन ने पहले ही सभी श्रम सेवाओं पर प्रतिबंध लगा दिया था। इसलिए, जब शोषकों ने देखा कि अभियान का लक्ष्य उन पर है, तो वे और भी अधिक उत्तेजित हो गए। इस बीच, विपक्ष का मामला खारिज कर दिया गया क्योंकि विश्वकर्मा , शिल्पी-श्रमजीवी और अन्य लोगों ने अपनी आर्थिक क्रांति के लिए संगठित किया था और समाज में किसी भी अनैतिक घटना का कोई सबूत नहीं था। इसलिए, बदले की कार्रवाई में, उन्होंने अवसर का लाभ उठाया और सर्वजीत के घर और यहां तक कि उसके खलिहान को भी ध्वस्त कर दिया। इसके बाद उन्होंने उसे बेरहमी से पीटा और गांव से निकालने की धमकी भी दी। अपने जीवन में आए इस असहनीय संकट से व्यथित होकर भीख मांगने के लिए भटकने को मजबूर नेता सर्वजीत विश्वकर्मा ने कुछ समय अपने सहयोगियों के साथ विभिन्न गांवों और जिलों का दौरा कर सभी से आर्थिक और शारीरिक सहयोग जुटाया और अपने संगठन को और अधिक प्रभावी तरीके से मजबूत किया। मजदूर वर्ग के कानूनी उद्देश्यों , वज्र विरोधियों , कारीगरों, मजदूरों , दासियों , दासों, सभी ने शासकों का काम करना बंद कर दिया था। इसके अलावा, अपने अधिकारों के लिए क्रांति में सक्रिय रूप से शामिल होने से एक और नया आयाम जुड़ गया। उस समय, यह सोचकर कि समाज अब शिक्षा के बिना नहीं रह सकता, उस वर्ष के अंत में, बाग्लुंग छोटे अड्डा ने पाल्पा वार्ड हकीम के पास एक याचिका दायर की , जिसमें हिले पानी नामक स्थान पर एक स्कूल की मांग की गई।

लेकिन कुमाईयों ने ऐसा नहीं किया। महत्वपूर्ण दस्तावेज जब्त कर लिए गए, जिनमें दावा किया गया कि उन्हें 70 कार्यकर्ताओं की बैठक में नेता नियुक्त किया गया था। इसके बजाय , गौड़ा से सैनिकों को बुलाया गया और सर्वजीत विश्वकर्मा और लक्ष्मीनारायण को गिरफ्तार कर लिया गया, उन्हें कीलों से ठोंक दिया गया और बाग्लुंग जेल में कैद कर दिया गया। इसके बाद हिकमत सिंह विश्वकर्मा और मनबीर  विश्वकर्मा के नेतृत्व में बागलुंग, म्याग्दी और पर्वत के तीन जिलों के प्रतिनिधि एकत्र हुए और असहयोग आंदोलन की घोषणा की, जिसके परिणामस्वरूप प्रत्येक गांव में "आमरण अनशन हड़ताल" शुरू हो गई। फिर, जब उन्हीं जिलों में हर कोई श्रम और समर्थन से वंचित हो गया, कृषि कार्य और अन्य घरेलू काम , उपकरण और सभी सेवाएं ठप हो गईं, तो शासकों, शोषकों और आम जनता के बीच हंगामा मच गया और अंततः विरोध बिखरने लगा। इसके बाद पाल्पा वार्ड के दोनों नेताओं की कुछ मांगें पूरी कर दी गईं। (1) अनाज की पैदावार में वृद्धि और किसानों के लिए अतिरिक्त शुल्क , दरांती शुल्क से छूट , और अन्य श्रमिकों के लिए मजदूरी। (2) कोल-घट ढिकी जातो , सगुपुल छूआ-छुत सामान्य मुक्ता। (3) विश्वकर्मा प्राथमिक विद्यालय को मंजूरी दी गई तथा अन्य सामान्य छूट प्रदान की गई। लेकिन विपक्ष ने एक के बाद एक स्कूलों को नष्ट करना जारी रखा , जिससे भारी पीड़ा हुई। बाद में समाजसेवी राम सरन विश्वकर्मा , आचार्य मास्टर हिकमत सिंह विश्वकर्मा और अध्यक्ष मनबीर विश्वकर्मा के अथक प्रयास से विद्यालय का संचालन किया गया , जो आज भी संचालित है। ऐसे संघर्षशील और परिवर्तनकारी सर्वजीत विश्वकर्मा ने इस मूलभूत मुद्दे पर ध्यान केंद्रित किया कि क्या पानी सार्वजनिक नदियाँ, नहरें, पेयजल स्रोत उन सभी वर्गों के बीच जिन्हें संगठन में काम करने से रोकने के लिए अछूत बना दिया गया था। इसलिए, बागलुंग में आयोजित पहले सम्मेलन से ही, अछूतों सहित सभी कारीगर, जो वैदिक धर्म के पक्ष में खड़े थे और जिनका एकमात्र सिद्धांत था कि उन्हें आंतरिक रूप से भेदभाव से मुक्त होना चाहिए, और उन्हें मुलनिवासी दलित समुदाय पांचाल विश्वकर्मा कारीगरों और अन्य श्रमिक वर्गों के साथ समन्वय करना चाहिए, जो एक ही क्षेत्र में एक साथ आंदोलन कर रहे थे।  सभी वर्गों को गले लगाकर बागलुंग बाबियो चौर को क्रांतिकारी बनाया गया। इसलिए, यह महसूस करते हुए कि वह भारत की तरह दरबार से ब्राह्मण के अधिकार प्राप्त कर सकता है, उसने 1004 ईसा पूर्व जेष्ठ माह में खुद को संरक्षक नियुक्त किया।  मनबीर बिश्वकर्मा की अध्यक्षता में 1998 में "अछूत मुक्ति मोर्चा" को भंग कर " बिश्व सर्वजन संघ" का गठन किया गया तथा "जन आंदोलन" की घोषणा की गई। अध्यक्ष श्री मनवीर (विश्वकर्मा) थे , और उपाध्यक्ष लक्ष्मी नारायण (विश्वकर्मा) थे। 

इस भारी राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय दबाव के कारण राणा शासन की नींव हिलने लगी। उस समय के शासन संबंधी कानून बिल्कुल भी वैज्ञानिक नहीं थे , बल्कि पूरी तरह धार्मिक ग्रंथों पर आधारित थे। तदनुसार, जाति के विरुद्ध लिखने का केवल न्यूनतम आधार था , जिसके तहत कारीगरों और श्रमिकों को कैद कर लिया जाता था या उनके हाथ काट दिए जाते थे। यह भी पाया गया है कि भगत सर्वजीत कई अवसरों पर जेल से भाग निकले, मुख्यतः शास्त्रीय तर्क का उपयोग करके। उदाहरण के लिए, वह विपक्ष से कहेंगे कि वे इस बात का सबूत पेश करें कि बागलुंग छोटी अड्डा में कामी-बाहुन  कैसे हुवा? ।

॥ पद्य  आचार्यो शंकर का नाम आदिब्रह्मकुलोद भव था । विप्रकुलगुरुर्दोक्ष तोस्त्राः ब्रह्म संशयः ॥

अर्थात् आचार्य का नाम शंकराचार्य है और मैं त्वष्टा के वंश में उत्पन्न हुआ हूँ। मुझे ब्राह्मणों को जनाई और गुरु दीक्षा देने का अधिकार है। मैं विश्वकर्मा ब्राह्मण हूं। "शंकर वंश के विजय हैं , विश्वकर्मा की जाति ब्राह्मण है। यही एकमात्र ठोस प्रमाण है। विश्वकर्मा वंश भास्कर 197 पृष्ठ

ऐसी शास्त्रीय भावनाएँ भगत सर्वजीत विश्वकर्मा से सुनकर शास्त्री खीमानन्द कुमाई तथा पण्डित हयग्रीव पन्त उत्तर लेकर लौट आये। बाद में, उस वर्ष के मध्य में, जब भगत सर्वजीत , लक्ष्मीनारायण मनबीर , हिकमत सिंह और चंद्र सिंह राणा के खिलाफ कारीगरों और श्रमिक वर्गों को जागृत करने के लिए भारत में पर्चे छापने और वितरित करने के लिए नेपाल लौट आए , तो डॉ। क्या? 1. सिंह को पर्चा भेंट करते हुए उन्होंने कहा कि देश में लोकतंत्र के बिना जाति आधारित भेदभाव को खत्म करना मुश्किल होगा । फिर वह बागलुंग आये। दो दिन बाद, कुमाईयों ने राणा सरकार के साथ मिलीभगत करके, सर्वजीत और लक्ष्मीनारायण को सामाजिक और धार्मिक जीवन में बाधा डालने का आरोप लगाते हुए बागलुंग में कैद कर लिया, और अन्य तीन भूमिगत हो गए। इस प्रकार जनांदोलन के लिए सर्वजीत और लक्ष्मी नारायण को अत्यधिक यातनाएं सहनी पड़ीं। नेताओं ने रैलियां आयोजित करने के लिए गांवों से लोगों को बुलाना शुरू कर दिया। जब दिन-प्रतिदिन की नारेबाजी रैलियों ने अधिक हिंसक रूप ले लिया, तो 20 नवंबर 2005 को बागलुंग प्रशासन ने सर्वजीत को नेलकांति के साथ पाल्पा भेज दिया। लक्ष्मी नारायण दूसरे नेता हैं। जब आप कहते हैं " इसे मत उठाओ" , तो यह टूट जाता है। बाद में जब जेल में शंख बजाया गया तो पंडित ने कहा कि उसे रिहा कर दिया जाएगा। 26 जेष्ठ 2005 को एक बड़ी क्षेत्रीय सभा आयोजित की गई, जिसमें लक्ष्मी नारायण सहित एक संगठन बनाकर "चलो बागलुंग चलें" का आह्वान किया गया। इस सभा ने 2005 में राणा के खिलाफ सामाजिक न्याय के लिए "विश्व जन संघ", "जन क्षेत्रीय संगठन" और "जन आंदोलन संघर्ष समिति" की घोषणा की।

समिति में संयोजक बागलुंग जिला म्याग्दी  जिला नेता सर्वजीत बिश्वकर्मा नर बहादुर बिश्वकर्मा अध्यक्ष - मनबीर बिश्वकर्मा गिरि प्रसाद बिश्वकर्मा उपाध्यक्ष लक्ष्मीनारायण बिश्वकर्मा अमरलाल बिश्वकर्मा सचिव - शंभूनाथ बिश्वकर्मा सोमसिह बिश्वकर्मा कोषाध्यक्ष मास्टर हिकमत सिंह बिश्वकर्मा लाल बहादुर बिश्वकर्मा सलाहकार रामसरन बिश्वकर्मा (गैरगांव) सदस्य पद्मसिह बिश्वकर्मा (लमगौन) धन बी परियार शामिल हैं। (पोखरा) भीम बहादुर वी. पौडेल (बागलुंग) रिपलाल बिश्वकर्मा (पालपा) क्षेत्रीय समन्वयक हरखमन गंधर्भ बागलुंग (भुश्कट) नंदलाल बिश्वकर्मा (खोलापारी) भद्रबीर बिश्वकर्मा (फलेबास) खड़क सिंह बिश्वकर्मा (तित्यांग) धनसिंह नेपाली (सरकी) पंगा प्रेम कुमार बिश्वकर्मा (जमरुक) चंद्रसिंह बिश्वकर्मा बागलुंग (लुमगांव) कमालुरमा (कुचीकर) बगलुंग परमलाल बिश्वकर्मा (राखू) पृथ्वीराज बिश्वकर्मा (खोलापारी) खड़क बहादुर बिश्वकर्मा (घारा) शंकर बिश्वकर्मा (खोलापारी)

इस प्रकार की संघर्षोन्मुख क्षेत्रीय समिति का गठन हुआ , जो नेपाल में शिल्प श्रमिकों का पहला ऐतिहासिक अध्याय था। राणा के विरुद्ध उठाए गए वे साहसी कदम सम्पूर्ण वैदिक वेदों के अनुरूप थे, मजदूर वर्ग, कारीगरों, दासों , आदिवासियों को मुक्त कराने तथा उनके छीने गए वैदिक धार्मिक अधिकारों को स्थापित करने के लिए । इसलिए भगत सर्वजीत की बातें सुनकर न केवल शासक और प्रशासक, बल्कि बड़े-बड़े व्यापारी भी अपना आपा खोने लगे। इसलिए विश्वकर्मा जैसे कुछ नेताओं ने, जिन्हें शास्त्री पर भरोसा नहीं था , माफी मांगकर अपनी जान बचाई। लेकिन प्रथम मनुष्य, जो शाश्वत था, उसने अकेले ही, बिना किसी बाधा के, यात्रा पूरी की। इस बीच, जब लक्ष्मीनारायण , हिकमत सिंह , मनबीर बिश्वकर्मा , शंभूनाथ बिश्वकर्मा और अन्य लोग समझने के लिए पाल्पा आए, तो वार्ड प्रमुख रुद्र समशेर खुद जेल में आए और कहा, "सर्वजीत !" उन्होंने कहा, "मुझसे क्षमा मांगो और मैं तुम्हें जेल से रिहा कर दूंगा।" श्लोक वेदवेदोक्तमार्गेण विश्वकर्मोपदेशितत्। विश्वकर्मा कुलेजतो मनुवक्य कर्म चेरेत्।

अर्थ - भगवान विश्वकर्मा ने स्वयं ऐसा उपदेश दिया कि विश्वकर्मा कुल में उत्पन्न मनुष्य (शिल्पी ब्राह्मण) को वेदों में वर्णित अथवा वाक्य के प्रमाण के अनुसार ही कर्म करना चाहिए। इसलिए हम ब्राह्मण क्षेत्रियों से कम नहीं हैं। यदि हम अपने शस्त्रों के साथ वैदिक अनुष्ठान नहीं करेंगे तो आपको मोक्ष नहीं मिलेगा, और क्या मिलेगा? हे विश्वकर्मा, आप ब्रह्माण्ड के रचयिता, इतने छोटे कैसे हो गये ? सर्वजीत के मुंह से ये वैदिक श्लोक सुनकर जिला प्रमुख रुद समशेर क्रोधित हो गए और उन्होंने सर्वजीत के चेहरे पर जूते से वार किया, जिससे उसके आगे के चारों दांत जमीन पर गिर गए । सर्वजीत खून से लथपथ होकर बेहोश हो गया। होश में आने के बाद राणा वार्ड ने उनसे माफ़ी मांगने को कहा कि वह ऐसा कभी नहीं करेंगे, लेकिन जवाब में उन्होंने कहा , " केवल अगर आप शास्त्रों के साथ जाति भेदभाव और अस्पृश्यता का कारण साबित करते हैं , या अगर कोई मुझे वेदों से हरा देता है , तो मैं अपने सिद्धांतों को छोड़ दूंगा। अन्यथा, वे मेरी त्वचा पर नमक रगड़ेंगे और इसे छील देंगे। भले ही मैं माफी मांगूं , बल्कि मैं एक कैदी के रूप में अपना जीवन बर्बाद कर दूंगा।" इस प्रकार, जब सरबजीत ने माफी नहीं मांगी तो वह खुद को पीटते-पीटते थक गया। ऐसे नेता का दृढ़ संकल्प देखकर विपक्षी कुमाई लोग हार मान गए और अपनी धोती संभालते हुए बाहर चले गए। लक्ष्मीनारायण की टीम ऐसे कठिन कारावास जीवन का अविस्मरणीय बलिदान देने वाले , देश के वैदिक सिद्धांतवादी नेता सरबजीत से मिलने पाल्पा जेल गई। सरबजीत ने पाल्पा के रूद्र शमशेर से मुलाकात की और नेताओं से कहा कि वे काठमांडू में बबरा महल राणा सरकार के पास जाकर एक याचिका प्रस्तुत करें। तदनुसार, सचिव शंभूनाथ विश्वकर्मा याचिका , काठमांडू बाबरमहाल द्वारा लिखित 7 सूत्री योजना , प्रधान मंत्री मोहन शमशेर के लिए अनुमति मांगी गई थी। पाल्पा वार्ड प्रमुख रुद्र शमशेर द्वारा प्रधानमंत्री मोहन शमशेर को अनुवादित पत्र में कहा गया है कि (1) नेपाल में भी भारत के विश्वकर्मा की तरह ब्राह्मण के रूप में मान्यता के लिए कानूनी प्रावधान होना चाहिए (2) विश्वकर्मा वैदिक ब्राह्मणों के धार्मिक अधिकारों को बहाल किया जाना चाहिए। (चोरी किये गये लोगों को वापस दिलाओ) (3) हलिया , दस-कमरा-बेगारी और वालीघरे  प्रथा को राज्य द्वारा समाप्त किया जाना चाहिए। (4) कारीगरों-मजदूरों-उपेक्षित उत्पीड़ित वर्गों को समान अधिकार मिलें। (5) शिक्षा , सभी वर्गों में समानता , धार्मिक स्वतंत्रता को प्राथमिकता दी जानी चाहिए। (6) शूद्र नहीं, बल्कि शिल्प  , मजदूर राष्ट्रीय सेवक हैं , और राज्य को कानूनी व्यवस्था के माध्यम से उनका सम्मान करना चाहिए। (7) सर्वजीत विश्वकर्मा सहित सभी क्रांतिकारी योद्धाओं को भौतिक आधारभूत संरचना के संदर्भ में मुआवजा और समान भूमि वितरण दिया जाए। याचिका में 7 बिंदुओं की मांग की गई थी। टीम को पाल्पा पैलेस से काठमांडू ले जाया गया और फिर बाबर महल ले जाया गया। कुछ दिनों की प्रतीक्षा के बाद राजमहल के मुख्य गुरु ने उन्हें आदेश दिया कि वे लिखित प्रमाण प्रस्तुत करें कि विश्वकर्मा महान थे। इसके बाद टीम ने निम्नलिखित वाक्य प्रस्तुत किया।

श्लोकविश्वकर्मा जगद्गुरु , विश्वकर्मा जगत्नेत्रौ। विश्वकर्मा यिंदजगत , विश्वकर्मा मिन्दजगत ॥ वी.के.एम.पी.ए. 7 का अर्थ है - हे मूलगुरु ! सृष्टिकर्ता विश्वकर्मा जगत के गुरु हैं। विश्वकर्मा की दृष्टि सर्वत्र या चारों ओर है। विश्वकर्मा इस संसार के मूल हैं , विश्वकर्मा ही सबके पालनहार भी हैं, हम सब उनके वंशज हैं। इसलिए विश्वकर्मा को पहचानने वाली आंखें अलग-अलग होनी चाहिए। जिसके पास वैदिक ज्ञान है। विभिन्न वैदिक पुराणों में विश्वकर्मा के महान महत्व की कहानियाँ हैं। हिंदू लोग उसे पवित्र मानते हैं और अपने पूर्वजों को स्वर्ग से बचाने के लिए एकाह सप्त पुराण का पाठ करते हैं। ब्रह्मांड के निर्माता विश्वकर्मा के योगदान का वर्णन श्रीमद्भागवत महापुराण के नेपाली भाषा संस्करण के अध्याय 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13 और 14 में भी किया गया है। बृहस्पति द्वारा देवताओं को त्याग दिए जाने के कारण स्वर्ग का राज्य हजारों वर्षों के लिए गिर गया । एक हजार वर्ष के शासन के बाद शुक्राचार्य ब्रह्माण्ड के पक्षी के रूप में उभरे। देव गुरु विश्वरूप ने देवताओं को सुरक्षा कवच प्रदान किया तथा स्वर्ग की खोई हुई सम्पत्ति उन्हें वापस दिलाई। स्वर्ग और शासन के प्रति ईर्ष्या और भ्रम के कारण देवताओं ने विश्वासघात किया और यज्ञ मंडप में विश्वरूप की हत्या कर दी। इन्द्र द्वारा तीन सिर वाले विश्वरूप को काट दिए जाने के बाद, बदले की भावना से त्वष्टा देवता देवताओं को मारने के लिए होमन कुंड से उठे। स्वर्ग का राज्य नष्ट हो गया और देवता हजारों वर्षों के लिए नष्ट हो गये। शुक्राचार्य ब्रह्माण्ड के पक्षी के रूप में उभरे। असहाय ब्रह्मा ने ज्ञान युद्ध की रणनीति का प्रयोग करते हुए अश्व रूप में जन्मे दधीचि का शरीर मांग लिया तथा अश्वनी कुमार इंद्र सहित अश्वनी कुमारों को बुलाकर दधीचि का शरीर मांग लिया। दधीचि की हड्डियां लाने के बाद विश्वकर्मा ने एक वज्र बनाया। देवताओं और शक्तिशाली वृतासुर के बीच लंबे युद्ध के बाद देवता विजयी हुए। मुख्य देवताओं के दाता देवाधिदेव विश्वकर्मा एक मध्यस्थ थे। अब समझ लीजिए कि विश्वकर्मा ही सर्वोच्च देवता हैं। उससे बड़ा कोई नहीं है। क्या आप दुनिया में कहीं से भी कोई सबूत दे सकते हैं ? .

श्लोक प्रज्ञावमदिः संभव तमै शिल्पी विर्मंसा। ध्यानलोचितु मशाक्यां शतकथा चेतनं प्रधानं रचयतु ॥ अर्थ - बुद्धिमान लोग अत्यंत सम्मानित कलाकारों को ब्रह्मांड का आधार मानते हैं। जो व्यक्ति मानव जगत की परवाह नहीं करता, वह मूल कारण को कैसे समझ सकता है ? इस प्रकार, जब राणा दरबार में प्रस्तुत शास्त्रीय याचिका पर विचार किया गया , तो भारत में ब्रिटिश शासन के खिलाफ योगिक ब्राह्मणों द्वारा की गई अदालती कार्रवाई का निर्णय वैदिक विद्वानों के पक्ष में हुआ। चूंकि नेपाल में भी यही हुआ था, इसलिए सर्वजीत की जनशक्ति और साहस को देखते हुए, मूलगुरु काशीनाथ उपाध्याय की अनुशंसा पर, तत्कालीन राणा प्रधानमंत्री मोहन शमशेर ने जनांदोलन से प्रभावित होकर और भगत सर्वजीत के प्रति सहानुभूति व्यक्त करते हुए , पाल्पा क्षेत्रीय वार्ड प्रमुख रुद्र शमशेर को आदेश जारी किया। जिसमें जारी होने वाले नए राष्ट्रगान में निम्नलिखित मांगों को शामिल किया जाएगा । वैदिक आचार्य (वृंची) सर्वजीत विश्वकर्मा की शांति और अपरिग्रह की सराहना करते हुए , पांचाल विश्वकर्मा पंचसरे जनधारणा को अपनाने में सक्षम होंगे। और जिन नेताओं ने नेलकंटी खाया था उन्हें तीन सरकारी आदेश दिए गए: जदाकुल्ली के लिए क्षमा , गोल जदा के लिए क्षमा , और भूमि की रिहाई । इसके बाद, पाल्पा के रुद्र शमशेर ने जेल में आकर सर्वजीत से कहा, "आप एक शिक्षक हैं , कृपया मुझे माफ कर दें , " और वह पारंपरिक वस्त्र पहनकर चले गए। खुशी में, वे सभी सात लोग पाल्पा दरबार से अबीर सिंदूर यात्रा करते हुए बागलुंग की ओर चल पड़े। इस प्रकार 27 जून 2006 को जन आंदोलन विजयी हुआ। यह विजय सम्पूर्ण कारीगर श्रमिक वर्ग की धार्मिक, सामाजिक-आर्थिक उन्नति की विजय थी। दूसरे शब्दों में कहें तो यह केवल एक जिले की नहीं बल्कि पूरे नेपाल देश के पिछड़े, गरीब और असहाय लोगों की जीत थी। यह उन लाखों लोगों की जीत थी जिन्हें नौकर, दास और दलित बना दिया गया था। जब अपनी और दूसरों की जरूरतों के लिए आवश्यक हो तो गांव के मुखिया अपने सामाजिक व्यवहार में गरीब और जरूरतमंद परिवारों के प्रति अस्पृश्यता और अमानवीय व्यवहार का सहारा लेते थे। इसे सहन करने में असमर्थ भगत सर्वजीत विश्वकर्मा ने नैतिक प्रतिरोध किया । इसकी जानकारी होने पर राणा हाकिम और विरोधी गांव जिमुवाल के ग्राम प्रधानों ने पाल्पा दरबार कोर्ट में एक आदेश जारी किया। फिर, जब वह पाल्पा वार्ड हाकिम के पास गया और उसे सूचित किया गया, तो कार्यालय ने उसे एक महीने के लिए कैद कर दिया, यह कहते हुए कि उसने "सामाजिक अशांति पैदा की है। " इतनी विनाशकारी सजा मिलने पर, उसने अदालत से कारण बताओ आदेश का अनुरोध किया , जिसे अदालत ने यह कहते हुए खारिज कर दिया कि कोई ठोस सबूत नहीं था। फिर वह गांव वापस गया और नए तरीके अपनाए। जिसे विरोधी नहीं देख सके। क्योंकि बागलुंग जिले में कारीगरों और मजदूरों को जातिगत भेदभाव का सामना करना पड़ता था और उन्हें उनके कौशल और श्रम के लिए उचित मजदूरी नहीं दी जाती थी । गरीबों और बेसहारा लोगों के खिलाफ होने वाले अत्याचारों को समाप्त करने के लिए बहुत संघर्ष करना पड़ा, क्योंकि वे इस तरह के अन्याय के शिकार थे ।

समाज में "असहयोग" आंदोलन के अंतर्गत "अरण हड़ताल " का आयोजन किया । उन्होंने एक शूद्र यानी मोची की सक्रिय भूमिका निभाई , जो अत्यंत कठिन थी। इस प्रकार समाज सेवा करना अपना कर्तव्य समझने वाले खड़क सिंह विश्वकर्मा ने अपने कार्य क्षेत्र बागलुंग के तित्यांग में पहला पत्थर की छत वाला घर बनवाया । मुखिया के घर की छत फूस की थी। इसलिए विरोधी यह कहते हुए घर को ध्वस्त करने के लिए तैयार थे कि निचली जातियों को पत्थर के घर (छत) बनाने की अनुमति नहीं है, लेकिन चूंकि गांव का मुखिया हार गया था, इसलिए घर को ध्वस्त नहीं करना पड़ा। 2007 में लोकतंत्र आने के बाद उन्होंने अपनी तीनों पत्नियों के फूस के छतों को गिराकर उनकी जगह पत्थर की छतें बनवाईं। इस प्रकार, मजदूर वर्ग और सर्वहारा वर्ग के लिए अपने पैतृक पेशे के बावजूद, भगत सर्बजीत बिश्वकर्मा ने "अस्पृश्यता मुक्ति आंदोलन" और "अरण हड़ताल" का गठन किया ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि लोगों को सार्वजनिक स्थानों जैसे कुओं , नलों , कोयला खदानों , घाटों , सगुपुलों , पटिपौवा आदि में अछूत होने की अनुमति न हो , और उनकी आवाज और स्थितियों को प्रकाश में लाने के लिए बागलुंग, पाल्पा और काठमांडू तक पैदल चलकर समाज की सेवा की।

, जातिवाद और मानवतावाद का महिमामंडन करने वालों के खिलाफ एक चुनौती थी । जिन्होंने वैदिक वेदों , पुराणों और कई अन्य धार्मिक ग्रंथों का गहराई से अध्ययन किया और लोगों के बीच अच्छा समाज  बनाए रखने के लिए काम किया , लेकिन वही लोग जो लाखों नेपालियों को अछूत और हीन बनाने वाले थे, महान क्रांतिकारी नेता भगत सर्वजीत, जिन्होंने भेदभाव के कलंक को पीछे छोड़ दिया, किसी भी राज्य शक्ति द्वारा निर्देशित नहीं हैं, जैसा कि वैदिक काल में राजा और प्रजा पर भरोसा किया जाता था , लेकिन उसी के अनुसार, बाद में विभिन्न वर्गों के आर्थिक, धार्मिक और राजनीतिक अधिकारों की तलाश की गई। साथ ही, इसका अर्थ यह भी है कि प्रत्येक समाज के उपेक्षित जातीय, भाषाई और लैंगिक अल्पसंख्यकों के बीच भेदभाव से मुक्त समाज का निर्माण किया जाना चाहिए। भारत में जो कुछ भी हुआ , भगत सर्वजीत विश्वकर्मा ने जिस युद्धभूमि पर विजय प्राप्त की, वह मूलतः वैदिक शास्त्रों - वेदों पर आधारित थी , जिसे कोई भी आपदा नहीं मान सकता था। इस प्रकार अनेक कष्ट सहने तथा लाखों कारीगरों, श्रमिकों और लोक सेवकों को लाभान्वित करने के पश्चात्, अंततः 9 चैत्र 2012 को, मात्र 2 वर्ष की आयु में, बलरामपुर, भारत में उपचार के दौरान, वे सदा के लिए स्वर्ग सिधार गए। यद्यपि आज वे हमारे बीच नहीं हैं , परन्तु उनकी अविस्मरणीय स्मृतियाँ और अमर योगदान सदैव हमारे साथ रहेंगे। आने वाली पीढ़ियाँ प्रतिवर्ष चैत्र 9 को याद रखें और 27 जेष्ठ, 2006 को जनांदोलन की विजय पर अपनी हार्दिक श्रद्धांजलि व्यक्त करें।