marsh-mellow/hindi_wikipedia huggingface dataset:
'पुरुष एवं नागरिक अधिकार घोषणापत्र' का 1789 में ले बर्बिये द्वारा बनाया गया चित्र। दायीं ओर की आकृति फ़्रांस को और बायीं ओर कानून को निरुपित करती है।
पुरुष एवं नागरिक अधिकार घोषणापत्र (फ्रेंच:      '   :      '   ) फ्रांसीसी क्रांति के सबसे महत्वपूर्ण कागजात में से एक है। इस पत्र में धर्म की स्वतंत्रता, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, विधानसभा की स्वतंत्रता और शक्तियों के विभाजन के रूप में अधिकार, की सूचि की व्याख्या  करते हैं। सभी पुरुषों को ये अधिकार है। यह सभी लोगो के लिए भी कुछ अधिकारों के बारे में व्याख्या करता है। इस पत्र में कुछ प्राकृतिक अधिकारों के विचारों का उपयोग कर लिखा गया था, ये अधिकारों के सभी पुरुषों के लिए रहे हैं: वे हर समय और स्थानों में मान्य माना जाता है। वे मानव स्वभाव का अधिकार होने के लिए कहा जाता है। घोषणा के अंतिम विचार को नेशनल असेंबली (  ) द्वारा 26 अगस्त 1789 को स्वीकार कर लिया गया।   27       . यह लोगो के संविधान लिखने से पहले करने वाली पहली महत्वपूर्ण बात थी। इन कागजात ने न केवल पुरुषों के लिए बल्कि पुरे फ्रांस के लोगो के लिए बिना किसी अपवाद के उनके बुनियादी अधिकारों की व्याख्या की, लेकिन इस अधिकार ने महिलाओं की भूमिका के बारे में कुछ नहीं कहा। इसने दासत्व के बारे में भी कुछ नहीं कहा।

 सन्दर्भ 

श्रेणी:फ्रांसीसी क्रान्ति
अंगूठाकारपुरुष नसबंदी 

पुरुष बन्ध्याकरण या पुरुष नसबंदी या वासेक्टोमी (), पुरुषों के लिए शल्यक्रिया द्वारा बन्ध्याकरण प्रक्रिया है। इस क्रिया से पुरुषों की शुक्रवाहक नलिका अवरुद्ध कर दी जाती है जिससे शुक्राणु वीर्य के साथ पुरुष लिंग तक नहीं पहुँच सकें। 

पुरुष इस क्रिया के बाद भी वीर्य को छोड़ना जारी रखता है तथा इससे उसकी संभोग क्रिया में किसी भी प्रकार का विपरीत प्रभाव नहीं पड़ता है। पुरुष को उसकी मर्दानगी और संभोग कार्य निष्पादन के विषय में चिंता से मुक्त होने के लिए पर्याप्त तथा सचेतन परामर्श की आवश्यकता हो सकती है। 

नश्तर बिना बन्ध्याकरण के मामले में अंडकोश की थैली के दोनों ओर एक मामूली सा छेद किया जाता है जिससे "वास डेफरन" बाहर आ जाता है जिसे या तो काटा ,बांधा या फिर उस पर क्लिप लगा दिया जाता है। इसके लिए स्थानीय अनेस्थीसिया दिया जाता है। बन्ध्याकरण एक मामूली तथा साधारण सी शल्य क्रिया है किंतु पुरुषों को शल्यक्रिया के पश्चात कम से कम 48 घंटे आराम करना होता है तथा एक सप्ताह तक उन्हें कोई भारी सामान नहीं उठाना चाहिए। व्यक्ति को मैथुन क्रिया सभी प्रकार के दर्द बंद होने तथा किसी भी मामले में एक सप्ताह के बाद ही आरंभ करनी चाहिए। शल्य क्रिया के बाद 2 से 3 महीने तक वैकल्पिक परिवार नियोजन के उपाए अपनाना चाहिए, क्योंकि वीर्य अपने वीर्य डक्ट में 3 महीने तक रह सकता है। 

यदि शल्य क्रिया के बाद तेज बुखार, अधिकाधिक या लगातार रक्त स्राव, सूजन या दर्द होता हो, तो तत्काल डॉक्टर की सलाह लेनी चाहिए। पुरुष का बन्ध्याकरण करना सुरक्षित और आसान है क्योंकि पुरुष का लिंग, महिला की तुलना में बाहर होता है। अतः बन्ध्याकरण के समय शारीरिक अंगों के साथ कम से कम छेड़ छाड़ करनी पड़ती है तथा जटिलता भी कम से कम होती है। इसके अतिरिक्त, बन्ध्याकरण क्रिया से कोई अन्य लंबी अवधि के खतरे नहीं जुड़े होते है।

 इन्हें भी देखें 
 महिला नसबंदी
 संतति निरोध

 सन्दर्भ 

 बाहरी कड़ियाँ 
 गर्भ निरोधक: डर, असुरक्षा और नए प्रयोग
 पुरूष बन्ध्यीकरण - नसबन्दी
 पुरूष नसबन्दी
 अब इंजेक्शन से नसबंदी
 गर्भ-निरोध (भारत विकासद्वार)



श्रेणी:परिवार नियोजन
श्रेणी:विकास
पुरुष प्रजनन प्रणाली में कई यौन अंग होते हैं जो मानव प्रजनन की प्रक्रिया में भूमिका निभाते हैं। ये अंग शरीर के बाहर और पेड़ू के भीतर स्थित होते हैं। मुख्य पुरुष यौन अंग लिंग और अंडकोष हैं जो वीर्य और शुक्राणु का उत्पादन करते हैं। ये शुक्राणु संभोग के पश्चात महिला के शरीर में एक डिंब को निषेचित करते हैं। निषेचित डिंब (जाइगोट) एक भ्रूण में विकसित होकर बाद में एक शिशु के रूप में पैदा होता है।
बाह्य जनन अंग
लिंग
लिंग पुरुष का अंतर्मुख अंग है। इसमें एक लंबा शाफ्ट और एक बड़ा बल्बनुमा टिप होता है जिसे ग्लान्स लिंग कहा जाता है, जो चमड़ी द्वारा ढ़का और संरक्षित होता है।
अंडकोश
अंडकोश एक थैली जैसी संरचना है जो लिंग के पीछे लटकती है। यह अंडकोष को पकड़कर रखता है और उसकी सुरक्षा करता है। इसमें असंख्य तंत्रिकाएँ और रक्त वाहिकाएँ भी होती हैं।
आंतरिक जननांग अंग
वृषण
वृषण के दो प्रमुख कार्य हैं: वीर्य नलिकाओं के भीतर शुक्रजनन कोशिकाओं के अर्धसूत्रीविभाजन द्वारा शुक्राणु का उत्पादन करना। 
 अधिवृषण 
अधिवृषण कसकर कुंडलित ट्यूब का एक लंबा सफेद द्रव्यमान है।
विकास
पुरुष प्रजनन प्रणाली का भ्रूणीय और प्रसव पूर्व विकास वह प्रक्रिया है जिसके तहत प्रजनन अंग बढ़ते हैं, परिपक्व होते हैं और स्थापित होते हैं।
यौन निर्धारण 
यौन पहचान निषेचन पर निर्धारित की जाती है जब जाइगोट के जीनटिक लिंग को शुक्राणु कोशिका द्वारा प्रारंभ किया जाता है। जिसमें या तो  या  गुणसूत्र हो। यदि इस शुक्राणु कोशिका में एक  गुणसूत्र है तो यह डिंब के  गुणसूत्र के साथ मेल खाएगा और एक महिला बच्चा विकसित होगा।
 अन्य भ्रूणीय प्रजनन संरचनाएँ 
वृषण के स्राव द्वारा संरचनाओं का मर्दन किया जाता है:
 यूरोजेनिक साइनस 
 जननांग ट्यूबरकल
 मूत्रजननांगी तह
 क्लोअकल झिल्ली
 लेबियोस्क्रोटल फोल्ड्स
सन्दर्भ
पुरुषसूक्त ऋग्वेद संहिता के दसवें मण्डल का एक प्रमुख सूक्त यानि मंत्र संग्रह (10.90) है, जिसमे पुरुष की चर्चा हुई है और उसके अंगों का वर्णन है। इसको वैदिक ईश्वर का स्वरूप मानते हैैं । विभिन्न अंगों में चारों वर्णों, मन, प्राण, नेत्र इत्यादि की बातें कहीं गई हैैं। यही श्लोक यजुर्वेद (31वें अध्याय) और अथर्ववेद में भी आया है। क्योकि इस सूक्त मेे अनेक बार यज्ञ आया है और यज्ञ की ही चर्चा यजुर्वेद में हुई है। 
320पुरुष सूक्त के आरंभिक दो मंत्र और सायण कृत भाष्य

वेदों (और सांख्य शास्त्र में) में पुरुष शब्द का अर्थ जीवात्मा तथा परमात्मा आया है, पुरुष लिंग के लिए पुमान और पुंस जैसे मूलों का इस्तेमाल होता है। पुम्  मूल से ही नपुंसकता जैसे शब्द बने हैं।

श्लोक
सूक्त इस प्रकार है - 
 सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात्। स भूमिं विश्वतोवृत्वात्यतिष्ठद्दशांगुलम्॥१
 पुरुष एवेदम् सर्वं यद्भूतम् यच्च भव्यम्। उतामृतत्वस्येशानो यदह्नेनाऽतिरोहति॥२
 एतावानस्य महिमातो ज्यायांश्च पुरुषः। पादोऽस्य विश्वा भूतानि त्रिपादस्यामृतं दिवि॥३॥
 त्रिपादूर्ध्वं उदैत् पुरुषः पादोस्येहा पुनः। ततो विश्वं व्यक्रामच्छाशनान शने अभि॥४
 तस्माद्विराडजायत विराजो अधिपुरुषः। सहातो अत्यरिच्यत पश्चात् भूमिमतो पुरः॥५
 यत्पुरुषेन हविषा देवा यज्ञमतन्वत। वसन्तो अस्यासीद्दाज्यम् ग्रीष्म इद्ध्म शरद्धविः॥६
 सप्तास्यासन्परिधयस्त्रि सप्त समिधः कृताः। देवा यद्यज्ञं तन्वानाः अबध्नन्पुरुषं पशुं॥७॥
 तं यज्ञं बर्हिषि प्रौक्षन्पुरुषं जातमग्रतः। तेन देवा अयजन्त साध्या ऋषयश्च ये॥८॥
 तस्माद्यज्ञात्सर्वहुतः संभृतं पृषदाज्यं। पशून्तांश्चक्रे वायव्यानारण्यान्ग्राम्याश्च ये॥९॥
 तस्माद्यज्ञात्सर्वहुतः ऋचः सामानि जज्ञिरे। छंदांसि जज्ञिरे तस्माद्यजुस्तस्मादजायत॥१०॥
 तस्मादश्वा अजायन्त ये के चोभयादतः। गावो ह जज्ञिरे तस्मात्तस्माज्जाता अजावयः॥११॥
 यत्पुरुषं व्यदधुः कतिधा व्यकल्पयन्। मुखं किमस्य कौ बाहू का उरू पादा उच्येते॥१२॥
 ब्राह्मणोऽस्य मुखामासीद्बाहू राजन्य: कृत:। ऊरू तदस्य यद्वैश्यः पद्भ्यां शूद्रोऽजायत॥१३॥
 चंद्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यो अजायत। मुखादिंद्रश्चाग्निश्च प्राणाद्वायुरजायत॥१४॥
 नाभ्या आसीदंतरिक्षं शीर्ष्णो द्यौः समवर्तत। पद्भ्यां भूमिर्दिशः श्रोत्रात्तथा लोकाँ अकल्पयन्॥१५॥
 वेदाहमेतम् पुरुषम् महान्तम् आदित्यवर्णम् तमसस्तु पारे। सर्वाणि रूपाणि विचित्य धीरो नामानि कृत्वा भिवदन्यदास्ते॥१६
 धाता पुरस्ताद्यमुदाजहार शक्रफ्प्रविद्वान् प्रतिशश्चतस्र। तमेव विद्वान् अमृत इह भवति नान्यत्पन्था अयनाय विद्यते॥१७
 यज्ञेन यज्ञमयजंत देवास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन्। ते ह नाकं महिमानः सचंत यत्र पूर्वे साध्याः सन्ति देवा:॥१८॥

इसमें पहले श्लोक का अनुवाद है - सौ सिर, सौ आँख व सौ पैर वाला पुरुष है।

१३वें श्लोक का अनुवाद है - मुख से ब्राह्मण ,राजन्य मतलब क्षत्रिय बाहू से,वैश्य उरू से, शूद्र  पांव से जन्मते है   जैसे कि शतपथ ब्राह्मण में लिखा है - यस्मादेते मुख्यास्तान्मुखतो ह्यसृज्यन्त, यानि जिनको मुख्य कार्यों के लिए शरीर के मुख जैसा (महत्व का) बनाया।

१४वें श्लोक का अनुवाद है - चंद्रमा मन से, सूर्य चक्षु(आँख) से, मुख आदि इंद्रियों से अग्नि तथा प्राणों से वायु जन्मते हैं। 

"जन्मना जायते शूद्र:, कर्मणा द्विज उच्यते-मनुस्मृति।"  जन्म से सभी शूद्र होते हैं, कर्म से वे द्विज कहलाते हैं।

इसके अतिरिक्त यज्ञ का वर्णन भी है जो सृजन की प्रक्रिया को दर्शाता है।

इन्हें भी देखें
ऋग्वेद संहिता
दशम मण्डल
नासदीय सूक्त
हिरण्यगर्भ सूक्त

 सन्दर्भ 

श्रेणी:ऋग्वेद
श्रेणी:वेद
एक पुरष का चित्र
मानव में नरों को पुरुष () कहा जाता है। यह शब्द सामान्यतया एक वयस्क पुरुष के लिए आरक्षित होता है, जबकि शब्द लड़का नर बच्चे या किशोर के लिए सामान्य शब्द होता है। अधिकांश अन्य स्तनधारियों की तरह, कोई आदमी का जीनोम आम तौर पर अपने मां से एक्स गुण सूत्र और अपने पिता से वाई गुण सूत्र प्राप्त करता है। पुरुष भ्रूण मादा भ्रूण की तुलना में बड़ी मात्रा में एंड्रोजन और छोटी मात्रा में एस्ट्रोजेन पैदा करता है। इन सेक्स स्टेरॉयड की सापेक्ष मात्रा में यह अंतर मुख्य रूप से शरीर-क्रियात्मक भिन्नता के लिए ज़िम्मेदार है जो महिलाओं से पुरुषों को अलग करती हैं। युवावस्था के दौरान, हार्मोन जो एंड्रोजन उत्पादन को उत्तेजित करते हैं, अतिरिक्त यौन विशेषताओं के विकास से परिणामस्वरूप लिंगों के बीच अधिक अंतर प्रदर्शित करते हैं। हर कोई प्रजाति इस पुरुष और स्त्री के पहचान से नहीं जानी जा सकती है। इंसानों और जानवरों में लिंग जहाँ लिंग (अंग) से बताया जा सकता हैं वही अन्य जीवो में यह कई अन्य बातों पर निर्भर करता हैं। से ब्रह्मांंड में बहुत दिनों से शासन कर रहा है पर अब

 पौरुष  
 
कई संस्कृतियों में ऐसी विशेषताओं को जो अपने लिंग के लिए विशिष्ट नहीं है, प्रदर्शित करना व्यक्ति के लिए सामाजिक समस्या बन सकता है। पुरुषों में, स्त्री व्यवहार की प्रदर्शनी समलैंगिकता का संकेत माना जा सकता है।

 संस्कृति और लैंगिक भूमिकाएँ  
 
पूरे इतिहास में, पुरुषों की भूमिका बहुत बदली है। चूँकि समाज जीविका के प्राथमिक स्रोत के रूप में कृषि से दूर चले गए हैं, इसलिए पुरुष की शारीरिक क्षमता पर जोर कम हो गया है। कामकाजी पुरुषों के लिए पारंपरिक लैंगिक भूमिकाओं में आम तौर पर मध्यम कठोर श्रम पर जोर देने वाली नौकरियां शामिल होती हैं, जिनमें अक्सर मजदूरी या स्थिति में वृद्धि की कोई उम्मीद नहीं होती है। मजदूर वर्गों के बीच गरीब पुरुषों के लिए, विशेष रूप से औद्योगिक परिवर्तन और आर्थिक गिरावट की अवधि के दौरान अपने परिवारों का समर्थन करने की आवश्यकता में लंबे समय तक खतरनाक नौकरियों में रहने के लिए मजबूरन अक्सर सेवानिवृत्ति के बिना लगना पड़ता है। कई औद्योगिक देशों ने नौकरियों में बदलाव देखा है जो कम शारीरिक रूप की मांग कर रही हैं, (सफेदपोश कर्मचारी देखें)। इन परिस्थितियों में पुरुष का लक्ष्य अक्सर गुणवत्ता की शिक्षा प्राप्त करना करना और एक भरोसेमंद आय का स्रोत सुरक्षित करना होता है।

इन्हें भी देखें
 पितृसत्ता 

श्रेणी:प्रारंभिक लेख
श्रेणी:लिंग
पुरुषमेध (या नरमेध) एक श्रौता नकली मानव बलि का अनुष्ठान है।  शुक्ल यजुर्वेद ग्रंथों के वाजसनेयी संहिता-शतफथ ब्राह्मण-कात्यायन श्रौत सूत्र अनुक्रम में सबसे अधिक विवरण शामिल हैं।

प्रतीकात्मकता और दिखावटी अनुष्ठानों से परे वास्तविक मानव बलि कभी हुई थी या नहीं, यह असंभव है, लेकिन तब से इस पर बहस जारी है जब से कोलब्रुक ने 1805 में इस ओर ध्यान आकर्षित किया था। उन्होंने इसे एक प्रतीकात्मक अनुष्ठान माना, जिसमें किसी को कोई वास्तविक नुकसान नहीं पहुँचाया गया था। (2007) . 159 चूंकि पुरुषमेध के कभी किए जाने का कोई शास्त्रीय या अन्य अभिलेख नहीं है, इसलिए विद्वानों का सुझाव है कि यह एक प्रतीकात्मक अनुकरण था जिसका आविष्कार केवल बलि की संभावनाओं को पूर्ण करने के लिए किया गया था। अस्को परपोला का सुझाव है कि वास्तविक मानव बलि का वर्णन वैदिक ग्रंथों में किया गया है, जबकि ब्राह्मण में इस प्रथा में कमी देखी गई है। शतपथ ब्राह्मण 13.6.2 में, एक अलौकिक आवाज कार्यवाही को रोकने के लिए हस्तक्षेप करती है।
पाणिनि द्वारा अष्टाध्यायी का धातुपथ मूल मेधा को कुछ फलदायक कार्य करने के लिए ऊर्जा को सक्रिय करने के रूप में परिभाषित करता है।

टिप्पणी

संदर्भ

स्रोत
मुद्रित स्रोत

 
 , . '        '  , .. (2007):      , 

वेब स्रोत

श्रेणी:हिंदू रीति-रिवाज
श्रेणी:मानव बलि
श्रेणी:वैदिक रीति-रिवाज
श्रेणी:हिन्दू धर्म की आलोचना
श्रेणी:मानवाधिकार हनन
;      (1902) (14581360369)350मादा गोरिल्ला।
पुरुषाभ वानर (  या  ) मनुष्याकृति के पुच्छरहित सबसे बड़े वानर हैं, जो प्रधानत: वृक्षावासी होते हैं। इनमें मुख्य रूप से मध्य अफ्रीका के वनों में पाए जानेवाले गोरिल्ला () तथा चिंपैंज़ी, दक्षिणी-पूर्वी-एशिया में पाए जानेवाले वंश के गिब्बन हाइलोबेटीस () तथा पूर्वी इंडीज़ के बोर्निओ एवं सुमात्रा द्वीपों में रहनेवाले ओरांग ऊटान (-) सम्मिलित हैं। ये सब जीव, वर्गीकरण के अनुसार स्तनी वर्ग के प्राइमेट () गण के पॉंजिडी () कुल के अंतर्गत रखे गए हैं।

गोरिल्ला, ओरांग ऊटान तथा चिंपैंज़ी वानरों में सबसे बड़े एवं हृष्ट पुष्ट होते हैं। इनका औसत भारत क्रमश: लगभग ६०० १७० तथा ११० पाउंड होता है, परंतु गिब्बन अत्यधिक अत्यधिक छोटा तथा केवल २२ पाउंड का ही होता है। गिब्बन के अतिरिक्त इन वानरों के नर तथा मादा में लैंगिक 'द्विरूपता' ( ) होती है।

पुरुषाभ वानरों के खड़े होने पर इनका शरीर मनुष्य की भाँति प्राय: सीधा रहता है, अथवा केवल कमर से थोड़ा झुका रहता है। इसके अग्रपाद पश्चपाद की अपेक्षा अधिंक लंबे होने के कारण घुटने के नीचे तक लटकते रहते हैं। गोरिल्ला, चिपैंज़ी तथा पोरांग ऊटान पृथ्वी पर चलते समय अपने चारों पादों का प्रयोग करते हैं, परंतु गिब्बन केवल अपने दोनों पश्चपादों पर सीधा होकर चल सकता है।

पुरुषाभ वानर पुच्छरहित होने के अतिरिक्त और भी कई प्रकार से अन्य वानरों से भिन्न होते है। इनका वक्ष:स्थल चौड़ा तथा मनुष्य की भाँति चपटा होता है। कमर में ६-७ कशेरुकाओं के स्थान पर केवल ४-५ कशेरुकाएँ होने के कारण इनकी कमर की लंबाई कुछ कम होती है। मस्तिष्क अन्य वानरों की अपेक्षा दीर्घ तथा विकसित होता है। इसके विपरीत इनकी आंत के अंधनाल () पर एक कृभिरूप परिशेषिका ( ) का होना, अग्रवाह पर कलाई के अतिरिक्त कोहनी की ओर बालों का झुका रहना तथा मस्तिष्क के प्रमस्तिष्क गोलार्ध ( ) का बड़ा तथा जटिल होना इत्यादि मनुष्य से निकट संबंध का व्रतीक है। इसके अतिरिक्त इनका मानसिक विकास तथा व्यवहार भी अन्य जीवों की अपेक्षा अधिक मानुषिक है। इसी कारण पुरुषाभ वानरों तथा मनुष्यों में कुछ महत्वपूर्ण भिन्नता होने पर भी इनको अन्य वानरों से अलग कर, मनुष्य के साथ ही अधिकुल होमिनिडी () में रखा गया है। कुछ वैज्ञानिकों का तो यहाँ तक मत है कि मनुष्य की उत्पत्ति पुरुषाभ वानरों से ही हुई होगी।

सन्दर्भ
श्रेणी:जीववैज्ञानिक मानवशास्त्र
पुरुषार्थसिद्धयुपाय ( पुरुषार्थसिद्धि  उपाय  पुरुषार्थ की सिद्धि का उपाय) एक प्रमुख जैन ग्रन्थ है जिसके रचियता आचार्य अमृत्चंद्र (९०५ - ९५५ ई०) हैं। आचार्य अमृत्चंद्र दसवीं सदी (विक्रम संवत) के प्रमुख दिगम्बर आचार्य थे। पुरुषार्थ सिद्धयुपाय में श्रावक के द्वारा धारण किये जाने वाले अणुव्रत आदि का वर्णन हैं पुरुषार्थ सिद्धयुपाय में अहिंसा के सिद्धांत भी समझाया गया हैं  

यह ग्रन्थ संस्कृत छन्दबद्ध ग्रंथ है। इसमें 243 श्लोक हैं। इस पर पं० टोडरमल (1766 ई० ) ने भाषा में टीका लिखी है परन्तु उसे पूरी करने से पहले ही उनका निधन हो गया। इस अधूरी टीका को उनके पीछे पं० दौलतराम (1770 ई०) ने पूरा किया।

पुरुषार्थसिद्धयुपाय  में आया पुरुष शब्द पुल्लिंग-पुरुष का प्रतीक न होकर आत्मा का प्रतीक है जिसका प्रकट रूप हमें पुरुषार्थसिद्धयुपाय श्लोक संख्या-9 में मिलता है।पुरुषार्थसिद्धयुपाय में वर्णित पुरुष और पुरुषार्थ  इसमें अहिंसा के सिद्धान्त को विस्तार से समझाया गया हैं  इसमें श्रावक को हिंसा आदिक पापों से सावधान भी किया गया हैं।

इन्हें भी देखें
 तत्त्वार्थ सूत्र
 पुरुषार्थ

बाहरी कड़ियाँ
अमृतचन्द्र द्वारा विरचित पुरुषार्थसिद्ध्युपाय (पं० टोडरमल कृत हिन्दी रूपान्तर सहित)

सन्दर्भ

 सन्दर्भ ग्रन्थ 
 
 

श्रेणी:जैन ग्रंथ
बलात्कार या अन्य यौन हिंसा की घटनाओं के पीड़ितों का एक महत्वपूर्ण अनुपात पुरुषों का हैं। ऐतिहासिक रूप से, बलात्कार के बारे में ऐसा सोचा और इसे परिभाषित किया जाता था कि यह अपराध केवल महिलाओं के खिलाफ किया जाता है। यह धारणा अभी भी दुनिया के कुछ हिस्सों में बना हुआ है, लेकिन पुरुषों का बलात्कार अब आमतौर पर अपराध है और अतीत की तुलना में अधिक चर्चा का विषय रहा है।

पुरुषों का बलात्कार अभी भी एक वर्जना है, और विषमलैंगिक और समलैंगिक पुरुषों के बीच एक नकारात्मक अर्थ रखता है। समाज और सेवा प्रदाता अक्सर पुरुष पीड़ितों के यौन अभिविन्यास(झुकाव) और उनके अपराधियों के लिंग के आधार पर प्रतिक्रिया देते हैं। पुरुष पीड़ितों के लिए यौन उत्पीड़न की रिपोर्ट कराना मुश्किल हो सकता है, खासकर एक मजबूत मर्दाना प्रथा वाले समाज में। उन्हें डर हो सकता है कि लोग उनकी यौन अभिविन्यास(झुकाव) पर संदेह करेंगे और उन्हें समलैंगिक कहने लगेंगे, खासकर अगर एक पुरुष द्वारा बलात्कार किया गया हो, या उन्हें नामर्द के रूप में देखा जा सकता है क्योंकि वे पुरुष होते हुए भी शिकार हो गये। कई मामलों समलैंगिक होने की अनुभूति के पीछे बलात्कार एक मकसद होता है। ज्यादातर, पुरुष पीड़ित महिला पीड़ितों के समान, उनके शिकार को छिपाने और इनकार करने की कोशिश करते हैं, जब तक कि उन्हें गंभीर शारीरिक चोटें न हों। अंततः जब वे चिकित्सा या मानसिक स्वास्थ्य सेवाओं की मांग कर रहे होते हैं, तो उनकी चोटों को समझाने में पुरुष पीड़ित बहुत अस्पष्ट हो सकते हैं।

सन्दर्भ
श्रेणी:बलात्कार
श्रेणी:सामाजिक असमानता
पुरुषोत्तंपूर, नेरडिगोंड मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है। 
200आन्ध्रप्रदेश के जिले

बाहरी कड़ियाँ
 आंध्र प्रदेश सरकार का आधिकारिक वेबसाइट
 आंध्र प्रदेश सरकार का पर्यटन विभाग
 
  की वेबसाइट पर आंध्र प्रदेश पोर्टल 
 आंध्र प्रदेश राज्य पुलिस की सरकारी वेबसाइट

श्रेणी:आन्ध्र प्रदेश
श्रेणी:अदिलाबादु जिला
पुरुषोत्तपट्नं (कृष्णा) भारत के राज्य आन्ध्रप्रदेश के अन्तर्गत कृष्णा जिले का एक गाँव है। 
300आन्ध्रप्रदेश के जिले

बाहरी कड़ियाँ

 आंध्र प्रदेश सरकार का आधिकारिक वेबसाइट
 आंध्र प्रदेश सरकार का पर्यटन विभाग
 
  की वेबसाइट पर आंध्र प्रदेश पोर्टल 
 आंध्र प्रदेश राज्य पुलिस की सरकारी वेबसाइट

श्रेणी:आन्ध्र प्रदेश
श्रेणी:कृष्णा जिला
200पुरुषोत्तम अभियान्त्रिकी एवं प्रौद्योगिकी संस्थान, रौरकेला
पुरुषोत्तम अभियांत्रिकी एवं प्रौद्योगिकी संस्थान (पी.आई.ई.टी), राउरकेला की स्थापना सन १९९९-२००० में हुई। यह 'पुरुषोत्तम शिक्षा एवं कल्याण ट्रस्ट' के अधीन कार्य करता है। इसका मुख्य उद्देश्य पश्चिमी ओडिशा एवं आसपास के लोगों में प्रौद्योगिकी शिक्षा का प्रसार करना है। यह संस्थान बीजू पटनायक प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय से प्रमाणित है।

 सन्दर्भ 

 वाह्यसूत्र 
 आधिकारिक जालस्थल

श्रेणी:शिक्षण संस्थान
श्रेणी:उड़ीसा के विश्वविद्यालय
श्रेणी:ओड़िशा में शिक्षा
पुरुषोत्तम एक्सप्रेस भारतीय रेलवे द्वारा संचालित एक प्रमुख रेलगाडी है जो पुरी से नयी दिल्ली तक चलती है। पूरी यात्रा तय करने में यह रेल लगभग ३२ घंटे का समय लेती है एवं अपनी यात्रा कानपुरगोमो, पुरुलिया, टाटानगर खरगपुर, बालासोर, भद्रक, एवं भुवनेश्वर स्टेशनों से होकर गुजरती है।

 समय सारिणी 

श्रेणी:मेल एक्स्प्रेस ट्रेन
पुरुषोत्तम एक्स्प्रेस 2801  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन पुरी रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:) से 09:45 बजे छूटती है और नई दिल्ली रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:) पर 05:05 बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 31 घंटे 20 मिनट।

श्रेणी:मेल एक्स्प्रेस ट्रेन
पुरुषोत्तम एक्स्प्रेस 2802  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन नई दिल्ली रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:) से 10:20 बजे छूटती है और पुरी रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:) पर 05:20 बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 31 घंटे 0 मिनट।

श्रेणी:मेल एक्स्प्रेस ट्रेन
पुरुषोत्तम काशीनाथ केलकर को साहित्य एवं शिक्षा के क्षेत्र में भारत सरकार द्वारा सन १९७० में पद्म भूषण से सम्मानित किया गया था। ये महाराष्ट्र राज्य से थे। 

श्रेणी:१९७० पद्म भूषण
श्रेणी:1909 में जन्मे लोग
श्रेणी:१९९० में निधन
पुरुषोत्तम रूपाला राज्य सभा सांसद है।

श्रेणी:राज्य सभा के सदस्य
श्रेणी:भारतीय जनता पार्टी के राजनीतिज्ञ
श्रेणी:मोदी मंत्रिमंडल
पुरुषोत्तम लाल  को सन २००३ में भारत सरकार द्वारा चिकित्सा विज्ञान के क्षेत्र में पद्म भूषण से सम्मानित किया था। ये उत्तर प्रदेश राज्य से हैं।

श्रेणी:२००३ पद्म भूषण
पुरुषोत्तमदेव बहुत बड़े वैयाकरण थे। इनको 'देव' नाम से भी पुकारा गया है। ये बंगाल के निवासी और बौद्ध धर्मावलंबी थे। बौद्धों और वैदिकों की अनबन पुरानी है। इन वातावरण के प्रभाव में पुरुषोत्तमदेव ने अष्टाध्यायी के सूत्रों में से वैदिक सूत्रों को अलग करके शेष सूत्रों पर भाष्य लिखा। इस भाष्य का नाम 'भाषावृत्ति' है।

इस ग्रंथ का बहुत बड़ा महत्त्व है। देव के समय में उपलब्ध होने वाले प्रामाणिक ग्रंथों का उल्लेख भाषावृत्ति में पाया जाता है। वे ग्रंथ अब लुप्त हो गए हैं। भाषावृत्ति का प्रमाण उत्तरवर्ती वैयाकरणों ने स्वीकार किया है। बंगाल के निवासी सृष्टिधर थे। उन्होंने भाषावृत्ति की (भाषावृत्यर्थवृत्ति) टीका की है। इसमें २३ वैयाकरण उद्धृत हैं। भाषावृत्ति के निर्माण का कारण भी लिखा है। तदनुसार राजा लक्ष्मण सेन जी की प्रेरणा से बंगाल के निवासी श्री पुरुषोत्तमदेव ने भाषावृत्ति का निर्माण किया था। अतएव राजा लक्ष्मण सेन का बौद्ध होना और पुरुषोत्तमदेव का उनके आश्रित होना प्रतीत होता है। पुरुषोत्तमदेव ने जैनधर्म को भी सादर स्मरण किया है।

राजा लक्ष्मण सेन सं. ११७४ के लगभग विद्यमान थे। इस काल सामग्री से पुरुषोत्तमदेव को १२वीं तथा १३वीं शताब्दी के मध्य होना चाहिए। बंग विहार के वैयाकरणों ने देव को बड़े संमान के साथ उद्धृत किया है। अन्यान्य वैयाकरणों तथा कोशटीकाकारों ने भी देव की प्रामाणिकता को स्वीकार किया है। शरणदेव अपने समय के बहुत बड़े ख्यातनामा वैयाकरण थे। उन्होंने सं. १२२९ में अपनी 'दुर्घटवृत्ति' में पुरुषोत्तमदेव के ग्रंथों का बार बार हवाला दिया है। अमरटीकासर्वस्वकार (सर्वानंद, सं. १२१५) ने भी देव के ग्रंथों का प्रमाण बड़े विश्वास के साथ उपस्थित किया है। इससे देव की बहुत बड़ी लोकप्रियता का पता लगता है।

देव के नाम पर प्राप्त रचनाएँ ये हैं :
 भाषावृत्ति, महाभाष्यलघुवृत्ति, करककारिका, दुर्घटवृत्ति, परिभाषावृत्ति (ललितावृत्ति), ज्ञापकसमुच्चय, उणदिवृत्ति, त्रिकांडशेष, अमरकोश परिशिष्ट, हारावली कोश, वर्णदेशना, गणवृत्ति, द्विरूपकोश, अक्षरकोश, दशवालकारिका, विष्णुभक्ति कल्पलता।

सन्दर्भ
श्रेणी:वैयाकरण
श्रेणी:संस्कृत
पुरुषोत्तमदेव उड़ीसा के एक राजा थे जो वंशपरंपरा के अनुसार जगन्नाथ जी के मंदिर में झाड़ू लगाया करते थे। कांची नरेश ने जब इनसे अपने कन्या का विवाह करना अस्वीकार कर दिया तो राजा ने इस अपमान से रुष्ट होकर कांची पर चढ़ाई कर दी और कांचीपति को पराजित कर बलपूर्वक उनकी कन्या से विवाह कर लिया।

श्रेणी:ओड़िशा
पुरुषोत्तमनगर () भारत के महाराष्ट्र राज्य के नंदुरबार ज़िले में स्थित एक गाँव है।"   :   ,"  ,     . ., 2015,  9789380844831",  ,"  ,  , 2010,  9788179914458

 इन्हें भी देखें 
 नंदुरबार ज़िला

 सन्दर्भ 

श्रेणी:नंदुरबार ज़िला
श्रेणी:महाराष्ट्र के गाँव
श्रेणी:नंदुरबार ज़िले के गाँव
पुरुषोत्तमपुर उर्फ गारापुर  भारतीय राज्य उत्तर प्रदेश के प्रयागराज जिले के फूलपुर प्रखण्ड में स्थित एक गाँव है।

 भूगोल 
 जनसांख्यिकी 
 यातायात 
 आदर्श स्थल 
 शिक्षा 
 सन्दर्भ 

 बाहरी कड़ियाँ 

श्रेणी:इलाहाबाद जिला के गाँव
पुराना नाम: परसोतिमपुर सत्घरिया  

 ऊंचाई  ऊंचाई: 42 मीटर। सील स्तर से ऊपर

 टेलीफोन कोड  एसटीडी कोड: 06342

 पिन कोड: 813201

 डाक घर का नाम: असरगंज 

 वैकल्पिक गाँव का नाम: चोरगाँव चौरगांव 

 : 25.1958654, 86.6773210

  

पुरुषोत्तमपुर  बिहार राज्य के मुंगेर जिले के असरगंज ब्लॉक का एक गाँव है. यह जिला मुख्यालय के मुंगेर से पूर्व की ओर 31  की दूरी पर स्थित है तथा असरगंज से 7 दूर स्थित है. राज्य की राजधानी पटना पुरुषोत्तमपुर पिन कोड 813201 से 188  दूर है और डाक प्रधान कार्यालय असरगंज है

 निकटतम गांव 
                सजुआ (4 ), जोरारी (5 ), असरगंज (6 ), मकवा (6 ), कौड़िया (7 ) चौरगांव के नजदीकी गांव हैं.

 भाषा 
पुरुषोत्तमपुर के अधिकांश लोग मैथिली भाषा की तरह बोलते हैं जिसमें अधिकांशतः अंगिका भाषा का ही रूप देखा जाता है.

 प्राचीन मान्यता एवं नामकरण 

 इस गांव का इतिहास यहां के स्थानीय निवासी व बुजुर्ग वर्ग के लोग आज भी सुनाते हैं कि इस गांव में मात्र 7 ही घर हुआ करता था. एक बार एक व्यापारी इसी गांव से होकर नमक की बोरी ले जा रहा था. गांव देखकर उसे विश्राम करने का मन किया. उसने विश्राम करने के लिए अपने बैलगाड़ी को एक गढ्ढे में लगा दिया जो एक तालाब सा प्रतीत होता था. रात में वर्षा का पानी नहर से होते हुए उस तालाब में चला गया. अगले दिन जब व्यापारी अपने बैल को लेकर बैलगाड़ी में बांधने गया तो उसने जो देखा उसे देखकर वो अवाक् रह गया तालाब में बिल्कुल थोड़ा पानी था, सारे नमक की बोरी यूं गाड़ी में बंधी हुई थी परंतु किसी में नमक नहीं था. तभी से उस व्यापारी ने गांव का नाम चोरगांव रख दिया. जिसे आगे चलकर गांव के तत्कारिक सरपंच एवं प्रतिष्ठित नेता डॉ लोकनाथ सिंह ने बदल कर चौरगांव रख दिया, जो आज इस गांव का उपनाम है. 

 मुख्य आकर्षण 
गांव में देखने लायक बहुत सी चीज़ें हैं जैसे ढोलपहाड़ी पर्वत जो कि गांव से 1 की दूरी पर है यह एक दार्शनिक स्थल में से एक है, इसका वर्णन चीनी यात्री ह्वेन त्सांग ने भी अपनी यात्रा वृतांत में किया है। इसके अतिरिक्त   , महाराजा खेतौरिया गढ़ इत्यादि कई दर्शनीय स्थल एवं हिन्दू मंदिर स्थित हैं.

 मुख्य सड़कें 

गांव को दक्षिण से उत्तर की ओर जोड़ने वाली सड़क डॉ लोकनाथ सिंह मार्ग हैं.

 इन्हें भी देखें 

 सन्दर्भ
पुरुषोत्तमपुर () भारत के ओड़िशा राज्य के गंजाम ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ऋषिकुल्य नदी के किनारे बसा हुआ है।" :   ,"   ,  , 2001"  ,"  (), 1964"  ,"    ,  , 2017,  9781787011991

 इन्हें भी देखें 
 गंजाम ज़िला

 सन्दर्भ 

श्रेणी:गंजाम ज़िला
श्रेणी:ओड़िशा के शहर
श्रेणी:गंजाम ज़िले के नगर
पुरुषोत्तमुडु  तेलुगू भाषा के विख्यात साहित्यकार चिटिप्रोलु कृष्णमूर्ति द्वारा रचित एक कवितासंग्रह है जिसके लिये उन्हें सन् 2008 में तेलुगू भाषा के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

 सन्दर्भ 

श्रेणी:साहित्य अकादमी द्वारा पुरस्कृत तेलुगू भाषा की पुस्तकें
पुरुषोत्तम दाधीच (पुरु दाधीच)  कथक नृत्य के विद्वान् कलाकार और कुशल अध्यापक हैं।  कथक नृत्य की सर्वप्रथम प्रामाणिक पाठ्यपुस्तक आपके द्वारा लिखी गयी है जो आज भी देश विदेश के विश्वविद्यालयाओं में इस्तेमाल की जाती है। आपने अब तक नृत्य विषय में १४ किताबें लिखीं हैं और अनगिनत शोध प्रबंध प्रकाशित हुए हैं ।  डॉ. पुरु दाधीच विश्व के सर्वप्रथम कथक नृत्य संगीताचर्य (  ) हैं। 

पुरस्कार
आपको वर्ष 2020 में भारत के चौथे सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार 'पद्म श्री' से सम्मन्नित किया गया है। 

आपको वर्ष २०१८ के लिए राष्ट्रीय संगीत नाटक अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया है। 

वर्ष २००७ के लिए आपको मध्य प्रदेश सरकार द्वारा शिखर सम्मान से नवाज़ा गया। 

पूर्व में आपको उत्तर प्रदेश संगीत नाटक अकादमी पुरस्कार भी १९८४ में मिल चुका है।

श्रेणी:पद्मश्री सम्मान से सम्मानित
पुरूजीत कुन्तिभोज नामक देश का राजा था। ये स्थान आज के मध्य प्रदेश में है। वह कुंती का भाई था और कर्ण , युधिष्ठिर , भीमसेन और अर्जुन का मामा। कुरुक्षेत्र के युद्ध में पुरूजीत ने पाण्डवों की ओर से युद्ध किया और अपने पुत्रों के साथ कई कौरव योद्धाओं को परास्त किया।

तीनों भाइयों, पुरूजीत, धृष्टकेतु और वृहद्क्षत्र का वध चौदहवें दिन के युद्ध में द्रोणाचार्य के हाथों हुआ। अन्य कैकेय बंधु अपने अन्य भाइयों द्वारा मारे गए जो कौरव सेना की ओर से युद्ध कर रहे थे।

 सन्दर्भ 

 बाहरी सम्पर्क 

श्रेणी:महाभारत के पात्र