marsh-mellow/hindi_wikipedia huggingface dataset:
पाठ   160160पिक्सेलपाठ   160160पिक्सेल पेरू के नागरिक और राज्य ध्वज समान लाल और सफेद बैंड साझा करते हैं, लेकिन राज्य ध्वज (नीचे) को राष्ट्रीय चिह्न के साथ विरूपण किया जाता है।एक नागरिक ध्वज राष्ट्रीय ध्वज का एक संस्करण है जिसे गैर सरकारी प्रतिष्ठानों या शिल्प पर नागरिकों द्वारा फहराया जाता है। अतीत में नागरिक झंडों का उपयोग उन इमारतों या जहाजों को निरूपित करने के लिए अधिक आम था जिन्हें सेना द्वारा नहीं चलाया जाता था।

कुछ देशों में नागरिक ध्वज राज्य ध्वज के समान है, लेकिन हथियारों के कोट के बिना, जैसे पेरू, सर्बिया, और स्पेन के झंडे के मामले में। दूसरों में, यह युद्ध ध्वज का परिवर्तन है।

स्कैंडिनेविया में राज्य और युद्ध के झंडे नॉर्डिक क्रॉस ध्वज के डबल और ट्रिपल-टेल्ड वेरिएंट हो सकते हैं। कई देशों, विशेष रूप से ब्रिटिश विरासत वाले लोगों के पास अभी भी समुद्र में उपयोग के लिए विशिष्ट नागरिक झंडे (तकनीकी रूप से नागरिक पताके) हैं, जिनमें से कई लाल पताका पर आधारित हैं।

 संदर्भ 

 अग्रिम पठन
नागरिक राष्ट्रवाद, जिसे उदार राष्ट्रवाद के रूप में भी जाना जाता है, राजनीतिक दार्शनिकों द्वारा पहचाने जाने वाले राष्ट्रवाद का एक रूप है जो राष्ट्रवाद के समावेशी रूप में विश्वास करते हैं जो आज़ादी, सहिष्णुता, समानता, व्यक्तिगत अधिकारों के पारंपरिक उदार मूल्यों का पालन करता है और इसमें कोई जातीयतावाद नहीं है।, . 1993.  .   .  0-691-07893-9;  . 1995.  .   .  0-19-827949-3;  . 1995.  .    .  0-19-828047-5.

नागरिक राष्ट्रवादी प्रायः यह कहकर एक ऊपरी पहचान के रूप में राष्ट्रीय पहचान के मूल्य की रक्षा करते हैं कि सार्थक, स्वायत्त जीवन जीने के लिए व्यक्तियों को एक राष्ट्रीय पहचान की आवश्यकता होती है और यह कि लोकतांत्रिक राजतन्त्र को ठीक से काम करने के लिए राष्ट्रीय पहचान की आवश्यकता होती है। नागरिक राष्ट्रवाद की तुलना अक्सर जातीय राष्ट्रवाद से की जाती है।

नागरिक राष्ट्रवाद राज्य के भीतर साझा नागरिकता के इर्द-गिर्द बनी एक राजनीतिक पहचान है। इस प्रकार, एक "नागरिक राष्ट्र" को भाषा या संस्कृति से नहीं बल्कि राजनीतिक संस्थानों और उदार सिद्धांतों द्वारा परिभाषित किया जाता है, जिसे इसके नागरिक बनाए रखने की प्रतिज्ञा करते हैं। नागरिक राष्ट्र में सदस्यता नागरिकता द्वारा प्रत्येक नागरिक के लिए खुली है, संस्कृति या जातीयता की परवाह किए बिना; जो इन मूल्यों को साझा करते हैं उन्हें राष्ट्र का सदस्य माना जाता है।

सिद्धांत रूप में, एक नागरिक राष्ट्र या राज्य का उद्देश्य एक संस्कृति को दूसरे पर बढ़ावा देना नहीं है। एक उदार लोकतांत्रिक राज्य के अप्रवासियों को मेजबान संस्कृति में आत्मसात करने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि केवल देश के संविधान (संवैधानिक देशभक्ति) के सिद्धांतों को स्वीकार करते हैं।
 सन्दर्भ 

श्रेणी:नागरिक समाज
श्रेणी:सामुदायिक निर्माण
श्रेणी:राष्ट्रवाद
श्रेणी:राजनीतिक दर्शन
श्रेणी:राजनीतिक विज्ञान पारिभाषिकी
नागरिक विज्ञान (सीएस; जिसे सामुदायिक विज्ञान, भीड़ विज्ञान, भीड़-स्रोत विज्ञान, या स्वयंसेवी निगरानी के रूप में भी जाना जाता है) शौकिया (या गैर-पेशेवर) वैज्ञानिकों द्वारा, संपूर्ण या आंशिक रूप से किया जाने वाला वैज्ञानिक अनुसंधान है। नागरिक विज्ञान को कभी-कभी "वैज्ञानिक अनुसंधान में सार्वजनिक भागीदारी", भागीदारी निगरानी और भागीदारी कार्रवाई अनुसंधान के रूप में वर्णित किया जाता है, जिसके परिणाम अक्सर वैज्ञानिक समुदाय की क्षमता में सुधार के साथ-साथ विज्ञान के बारे में जनता की समझ को बढ़ाकर वैज्ञानिक अनुसंधान में प्रगति करते हैं।

19वीं शताब्दी में पेशेवर "वैज्ञानिक" के उद्भव से पहले, शौकिया लोगों द्वारा कई महत्वपूर्ण वैज्ञानिक योगदान दिए गए थे, जिन्होंने न तो औपचारिक प्रशिक्षण प्राप्त किया था और न ही प्रतिष्ठान के भीतर औपचारिक भूमिका निभाई थी।  1781 में विलियम हर्शल द्वारा यूरेनस की खोज को ऐसा ही एक उदाहरण माना जा सकता है, और विज्ञान के इतिहास में शौकिया समाजों के कई उदाहरण हैं।  हालांकि, क्षेत्र के व्यवसायीकरण और बीसवीं शताब्दी में बड़े विज्ञान के उदय के साथ, आकस्मिक भागीदारी कम आम या व्यवहार्य हो गई, जब तक कि सूचना और संचार प्रौद्योगिकी में प्रगति ने फिर से सार्थक योगदान को सक्षम नहीं किया।

"सामुदायिक विज्ञान" शब्द का पहला प्रयोग न्यू साइंटिस्ट पत्रिका में और अम्लीय वर्षा के बारे में जागरूकता बढ़ाने के अभियानों में पाया जा सकता है। सूचना प्रौद्योगिकी की प्रगति से लोगों के लिए व्यावहारिक लाभ हुआ है, जैसे सैपेली ऐप जिसने अवैध वानिकी को ट्रैक करने में मदद की है। वैज्ञानिक रूप से विश्वसनीय परिणाम प्रदान करने वाले प्रतिभागियों के समूहों द्वारा बड़े फोटोग्राफिक डेटाबेस की जांच की जा सकती है, जैसा कि सामुदायिक-विज्ञान परियोजना स्नैपशॉट सेरेनगेटी के साथ देखा गया है। जैसे-जैसे सीएस बढ़ता है, नैतिकता और आर्थिक मूल्य जैसे विषयों का औपचारिक रूप से अध्ययन किया जाता है, जबकि एक वैज्ञानिक पत्रिका अपने लेखों के माध्यम से गुणवत्ता और प्रभाव को बढ़ाने की उम्मीद करती है।अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सीएस के प्रभाव को अमेरिकन पब्लिक टेलीविज़न द्वारा दिखाए गए और ऑनलाइन उपलब्ध कार्यक्रमों की एक श्रृंखला में देखा जा सकता है। सीएस की जांच करने वाले सिद्धांतकारों में द अमेरिकन फिलॉसॉफिकल सोसाइटी, इसाबेल स्टेंजर्स और पॉल फेयरबेंड शामिल हैं।
 सन्दर्भ
क्रोएशिया में समलैंगिक युगल जो जिनके मध्य सीविल पार्टनर्शिप है लेकिन समलैंगिक विवाह नहीं है।नागरिक संघ अथवा सीविल यूनियन ( ) कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त सम्बंध होता है जो मुख्यतः समलैंगिक विवाह को वैधता देने के लिए बनाया गया था। सीविल यूनियन में विवाह के समरूप अधिकार दिये जाते हैं लेकिन इसमें दतक संतान (गोद) लेने का अधिका शामिल नहीं होता। यह व्यवस्था उन व्यक्तियों के लिए उपयोगी होती है जो सामाजिक, धार्मिक या कानूनी कारणों से विवाह नहीं कर सकते।

अधिकतर विकसित देशों में समलैंगिक जोड़ों द्वारा बनाये गये रिश्तों को कानूनी मान्यता प्रदान करने और उन्हें अधिकार, लाभ, कर में छूट और जिम्मेदारियाँ प्रदान करने के लिए नागरिक संघों की विधिक स्थापना की गयी। सन् 1989 में डेनमार्क में नागरीक संघों को वैध बनाया गया और इसके साथ ही यह पहला देश था जिसने इसे मान्यता दी। हालांकि अधिकतर अन्य विकसित लोकतंत्रों में 1900 और 2000 के दशक के आरम्भ तक इनकी स्थापना शुरू नहीं हुई। ब्राज़ील में सन् 2002 में सबसे पहले विपरीत लिंगी जोड़ों के लिए नागरिक संघ बनाये गये। बाद में सन् 2011 में समलैंगिक जोड़ों को भी इसमें शामिल करने का विस्तार किया गया।  एलजीबीटी अधिकारकार्यकरता नागरिक संघों को समलैंगिक विवाह को मान्यता दिलाने की दिशा में पहला कदम मानते हैं जबकि एलजीबीटी अधिकारों के समर्थक इन्हें अलग लेकिन समान दर्जा देते हैं।

नागरिक संघों वाले कई देशोंक्षेत्रों में विदेशी संघों को उस स्थिति में मान्यता देते हैं जब वो अनिवार्य रूप से उनके अपने संघों के समतुल्य हों; उदाहरण के लिए यूनाइटेड किंगडम ने सीविल पार्टनरशिप एक्ट 2004 शेड्यूल 20 में समतुल्य संघों को सूचीबद्ध किया है। विदेशों में किए गए समलैंगिक विवाहों को उन क्षेत्राधिकारों में नागरिक संघों के रूप में मान्यता दी जा सकती है जहाँ केवल नागरिक संघ ही हों।

 समलैंगिक विवाह नहीं, नागरिक संघ वाले क्षेत्रों की सूची 
12 जून 2025 तक नागरिक संघों को मान्याता देने वाले क्षेत्र (देश) जहाँ समलैंगिक विवाह को विधिक मान्यता प्राप्त नहीं है: 
 बोलीविया
 क्रोएशिया
 साइप्रस
 चेक गणराज्य
 हंगरी
 इटली
 लातविया
 लिथुआनिया
 मोनाको
 मॉन्टेनीग्रो
 सान मारिनो
 ब्रिटेन प्रशासित क्षेत्र बरमूडा और केमन द्वीपसमूहइज़राइल में कोई भी राष्ट्रीय घरेलू प्राधिकरण नहीं है जो समलैंगिक विवाह कराता है हालाँकि जोड़े विदेश में विवाह कर सकते हैं। इसके अलावा समलैंगिक जोड़ों को सामान्य-कानूनी विवाह माना जा सकता है जो विवाह के "अधिकांश" अधिकार प्रदान करता है।

 समलैंगिक विवाह को कानूनी मानने वाले देश 
 अफ़्रीका 

  (2006; सीविल पार्टनरशिप; )
यह सूची अधूरी है।

 अमेरिकी 
यह सूची अधूरी है।

 एशिया 
यह सूची अधूरी है।

 यूरोप 
यह सूची अधूरी है।

 ओशेनिया 
यह सूची अधूरी है।

 वो देश जो पहले मान्यता देते थे 
 यूरोप 
  (19892012; )
  (19962016; )
  (19932008; , , ; )
  (19952009; )
  (19962010; )
  (20012017; )
  (20022017; , )
  (20062016  ; 20162022  )
  (20072022; , , , )
 जिनेवा (20012022)
 ज़ुरिख़ (20022022)
 नोशातेल (20042022)
 फ़्राइबूर्ग (20052022)
  (20102015;  , )
  (20142023; )

 अमेरिकी 
 :
 वरमॉण्ट (20002009;  )
  (20052010;  )
 न्यू हैम्पशायर (20082010;  )
 विस्कॉन्सिन (20092018;  )
 रोड आइलैण्ड (20112013;  )
 डेलावेयर (20112013;  )
 :
 कोलिमा (20132016; )
 जैलिस्को (20142018; )

 एशिया 
  ()
यह सूची अधूरी है।

 ओशेनिया 
 :
 ऑस्ट्रेलियाई राजधानी क्षेत्र  (   2008;    2012  2017)
 सन्दर्भ 

श्रेणी:नाता और संतति
श्रेणी:सामाजिक संस्थाएँ
उन्नीसवीं शताब्दी के अन्तिम वर्षों में भारत में उर्दू लिपि के स्थान पर देवनागरी लिपि अपनाने का आन्दोलन चला जिसे नागरी आन्दोलन या हिन्दी-नागरी आन्दोलन के नाम से जाना जाता है।

 इन्हें भी देखें 
 हिन्दी आन्दोलन
 देवनागरी का इतिहास
 नागरी प्रचारिणी सभा
 हिन्दी साहित्य सम्मेलन
 गौरीदत्त
 नागरी संगम पत्रिका
 मदन मोहन मालवीय
 विनोबा भावे

 बाहरी कड़ियाँ 
 भारत की भाषा समस्या (गूगल पुस्तक ; लेखक - डॉ राम बिलास शर्मा)

श्रेणी:देवनागरी
विनोबा जी की मान्यता थी कि-

- सभी भारतीय भाषाओं के लिए देवनागरी का प्रयोग हो, इससे राष्ट्रीय एकता और अन्तरराष्ट्रीय सद्भाव लाने में सहायता मिलेगी।

विनोबा जी राष्ट्र संत थे। वे सभी के अभ्युदय की कामना करते थे। सर्वोदय आंदोलन का उद्देश्य भी यही था। वे न किसी पार्टी के थे न किसी प्रदेश के, वे तो भारत के थे मानवता के थे। आजीवन उन्होंने स्वयं को सर्वाभ्युदय में लगाए रखा। उनके कार्य सब के हित के लिए होते थे लिपि के बारे में भी उनके विचार सर्वहित से प्रेरित हैं।

 बिनोबा - अनेक भाषा और लिपियों के ज्ञाता 

विनोबा जी देश विदेश की अनेक भाषाएं और लिपियां जानते थे। चीनी जापानी जैसी लिपियों का भी उन्होंने अध्ययन किया था। इसी भाषा और लिपियों के व्यामोह में उनकी आंखें कमजोर हो गईं। अन्त में वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सभी भाषाओं को एक सामान्य लिपि में लिखा जाए इससे विविध भाषाओं के ज्ञान विज्ञान का भंडार मानव को अल्प प्रयास में ही प्राप्त हो जायेगा 1972 में उन्होंने लिखा था कि-

इन दिनों मेरा एक फैड है। मैं नागरी लिपि पर जोर दे रहा हूं। मेरा अधिक ध्यान नागरी लिपि को लेकर चल रहा है। नागरी लिपि हिन्दुस्तान की सब भाषाओं के लिए चले तो हम सब लोग बिल्कुल नजदीक आ जायेंगे। खासतौर से दक्षिण की भाषाओं को नागरी लिपि का लाभ होगा। वहां की चार भाषाएं अत्यन्त नजदीक हैं। उनमें संस्कृत शब्दों के अलावा उनके अपने जो प्रान्तीय शब्द हैं, तेलुगु, कन्नड़ और मलयालम के उनमें बहुत से शब्द समान हैं। वे शब्द नागरी लिपि में अगर आ जाते हैं तो दक्षिण की चारों भाषाओं के लोग चारों भाषाएं 15 दिन में सीख सकते हैं। इतना आसान हो जायेगा इसके बाद।

भिन्न-भिन्न लिपि सीखने में हर एक की अपनी-अपनी परिस्थिति आड़े आती हैं। मैंने हिम्मत की, हिन्दुस्तान की हर एक लिपि का अध्ययन किया। परिणाम में विचार आया कि दूसरी लिपियां चलें उसका मैं विरोध नहीं करता। मैं तो चाहता हूं वे भी चलें और नागरी भी चले। मैं बैंगलोर की जेल में था वहां डेढ़ दो साल रहा। वहां मैंने दक्षिण भारत की चार भाषाएं सीखना एकदम शुरू किया। जेल में विभिन्न भाषाओं के लोग थे। तो किसी ने मुझसे पूछा विनोबा जी, आप चार भाषाएं एकदम से क्यों सीख रहे हैं। मैंने कहा- पांच नहीं हैं इसलिए अगर पांच होतीं तो पांच ही सीखता। चार ही हैं इसलिए चार ही सीख रहा हूं। मैंने देखा कि उन भाषाओं में अत्यंत समानता है। केवल लिपि के कारण ही वे परस्पर टूटी हैं एक नहीं बन पा रही हैं।

श्रेणी:लिपि
नागरी नाटक मंडली काशी की एक हिन्दी नाट्य संस्था है जिसकी स्थापना १९०९ में हुई थी।  इसमें आज भी नाटकों का मंचन होता है।

नागरी नाटक मण्डली द्वारा १९३० के दशक तक  मंचित नाटकों की सूची इस प्रकार है-

श्रेणी:हिन्दी नाटक
नागरी लिपि परिषद् नई दिल्ली में स्थित एक नागरी लिपि के प्रचार और उपयोगिता को लोगों को बताने के लिए बनी एक परिषद है। जिसकी स्थापना वर्ष १९७५ में की गई थी।

 स्थापना  

विनोबा भावे के सत्प्रयासों से सन् १९७५ में नागरी लिपि परिषद्, नई दिल्ली की स्थापना हुई।

 उद्देश्य 
इस संस्था का मुख्य उद्देश्य है - भारतीय भाषाओं को एक सूत्र में बाँधने हेतु नागरी का संपर्क लिपि के रूप में विकास करना। नागरी लिपि की उपयोगिता और उसकी सरलता की ओर लोगों का ध्यान आकृष्ट करना। परिषद् इस बात पर भी जोर देती है कि बोलियों और प्रादेशिक भाषाओं की प्रस्तुति नागरी लिपि के माध्यम से हो। भारतीय भाषाओं और विदेशी भाषाओं को नागरी के माध्यम से सिखाने के लिए परिषद् ने अनेक पुस्तकें भी प्रकाशित की हैं। इसके अतिरिक्त परिषद् द्वारा कई राष्ट्रीय स्तर के सम्मेलन भी आयोजित किये हैं।

 प्रकाशित पत्रिका 
नागरी संगम, (त्रैमासिक)

प्रधान संपादक : डॉ॰ परमानन्द पांचाल

पता : नागरी लिपि परिषद्, १९, गांधी स्मारक निधि, राजघाट, नई दिल्ली-११०००२ 

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ

श्रेणी:हिन्दी
श्रेणी:वैश्विक राजनीति
श्रेणी:वैश्विक हिंदी सम्मेलन
नागरी लिपि सुधार समिति की स्थापना १९३५ में काका कालेलकर की अध्यक्षता में हुई। उन्होने हिन्दी साहित्य सम्मेलन में हिन्दी, मराठी तथा गुजराती के लिए एक ही लिपि बनाने की दिशा में कुछ सुझाव दिए।      

डॉ गोरखप्रसाद ने मात्राओं को व्यंजन के बाद दाहिने तरफ लिखने का प्रस्ताव दिया 

उत्तर प्रदेश सरकार ने 31 जुलाई , 1947 में आचार्य नरेंद्र देव की अध्यक्षता में नागरी लिपि सुधार समिति का निर्माण किया । 

डॉ सुनीति कुमार चटर्जी ने कतिपय परिवर्तनों के साथ देवनागरी लिपि के स्थान पर रोमन को स्वीकार करने का सुझाव दिया था ।  

सन्दर्भ

इन्हें भी देखें
देवनागरी का इतिहास

बाहरी कड़ियाँ

श्रेणी:देवनागरी
नागरी लिपि से ही देवनागरी, नंदिनागरी आदि लिपियों का विकास हुआ है।

 नागरी लिपि परिषद की स्थापना 1975 ई में की गई ।

इन्हें भी देखें
देवनागरी
नंदिनागरी
पूर्वी नागरी

श्रेणी:देवनागरी
श्रेणी:भाषा-विज्ञान
नागरी संगम, आचार्य विनोबा भावे की सत्प्रेरणा से स्थापित नागरी लिपि परिषद् की पुखपत्रिका है। यह वर्ष में चार बार प्रकाशित होती है। 

इसका मुख्यालय नागरी लिपि संगम का कार्यालय १९, गांघी स्मारक निधि, राजघाट, नयी दिल्ली - ११०००२ है। 

 नागरी लिपि परिषद के उद्देश्य 

 देवनागरी लिपि के भारत में अधिकाधिक उपयोग के लिये जनजागृति पैदा करना।

 देवनागरी लिपि को भारत की सम्पर्क लिपि के रूप में प्रतिष्ठा के लिये आवश्यक उद्यम करना।

 भारत की लिपिविहीन भाषाओंबोलियों के लिये नागरी लिपि अपनाये के लिये आवश्यक प्रयास करना।

 विश्व की अनेक भाषायें अत्यन्त अवैज्ञानिक लिपियों की सहायता से लिखी जाती हैं। उन भाषाओं के लिये देवनागरी लिपि अपनाने के लिये आवश्यक प्रचार करना एवं जानकारी देना।

 देवनागरी लिपि को समय और तकनीकी आवश्यकताओं के हिसाब से उपयुक्त बनाये रखने के लिये उसमें आवश्यक परिवर्तन सुझाना।

 देवनागरी लिपि के प्रचार-प्रसार हेतु पत्रिका निकाला, गोष्ठियाँ आयोजित करना।

 बाहरी कड़ियाँ 
 नागरी लिपि परिषद् की पत्रिका "नागरी संगम" के अंक-१४३ के पन्ने
 "नागरी संगम" के स्कैन किये हुए पुराने अंक

श्रेणी:हिन्दी पत्रिकाएँ
श्रेणी:भारतीय पत्रिकाएँ
श्रेणी:देवनागरी
नागरीदास  नागरीदास हरिदासी सम्प्रदाय के चतुर्थ आचार्य भक्त कवि हैं।
परिचय
नागरीदास हरिदासी सम्प्रदाय के चतुर्थ आचार्य भक्त कवि हैं। महन्त किशोरीदास के अनुसार आप का जन्म वि ० सं ० १६०० में हुआ। इसकी पुष्टि महन्त  किशोरी दास द्वारा निजमत सिद्धान्त के निम्न दिए उद्धरण  से होती है :                       
सम्वत सोरह सै तनु धाऱयो। महा शुक्ल पंचमी बिचारयो।।
ये तत्कालीन बंगाल  राजा के मंत्री कमलापति के पुत्र थे। ऐसा  है कि इनके  पिता पुनः प्राण-दान देने के कारण बिहारिनदेव जी का अपने ऊपर बहुत ऋण मानते थे। उसी ऋण से मुक्त होने के लिए उन्होंने अपने दो विरक्त  साधु  स्वभाव के पुत्रों को वृन्दावन  स्थित  श्री बिहारिनदेव की चरण-शरण में  भेज दिया। इन पुत्रों में बड़े नागरीदास और छोटे सरसदास थे।
नागरीदास का सम्बन्ध गौड़ ब्राह्मण जाती से है किन्तु इनके जन्म स्थान आदि के सम्बन्ध में निश्चित रूप से कुछ भी पता नहीं है। लेकिन इनके पिता बंगाल के राजा के मंत्री थे इस आधार पर इनका जन्म बंगाल माना जा सकता है। बिहारिनदेव का शिष्यत्व स्वीकार कर लेने पर शेष जीवन वृन्दावन में बीता। दीक्षा ग्रहण  समय इनकी आयु २२ वर्ष की थी और ४८  वर्ष  का समय  इन्होंने वृन्दावन में भजन-भाव में व्यतीत किया। इस आधार पर इनका परलोक गमन  का समय वि० सं० १६७० माना जा सकता है।

रचनाएँ
नागरीदास के स्फुट पद ,कवित्त ,सवैये आदि वाणी में संकलित हैं।

माधुर्य भक्ति
नागरीदास के उपास्य श्यामा-श्याम नित्य-किशोर ,अनादि ,एकरूप और  रसिक हैं। ये सदा विहार में लीन रहते हैं। इनका यह विहार निजी सुख के लिए नहीं ,दूसरे की प्रसन्नता के लिए है। अतः यह विहार नितांत शुद्ध है। इसके आगे काम का सुख कुछ भी नहीं है :
राग  रंग  रस  सुख  बाढ्यो अति  सोभा   सिंध अपार। 
विपुल  प्रेम अनुराग  नवल   दोउ   करत  आहार विहार।।
श्री वृन्दाविपुन विनोद करत नित छिन छिन प्रति सुखरासि। 
काम   केलि  माधुर्य प्रेम पर   बलि बलि   नागरिदासि।।
नागरीदास ने राधा-कृष्ण के इस नित्य-विहार का वर्णन विविध रूपों में किया है। निम्न पद में में राधा-कृष्ण के जल विहार का वर्णन दृष्टव्य है :
विहरत जमुना जल जुगराज। 
श्री वृन्दाविपुन विनोद सहित नवजुवतिन जूथ समाज।।
छिरकत  छैल  परस्पर  छवि  सों सखी सम्पति साज। 
नवल  नागरीदास श्री  नागर   खेलत मिले चलै भाज।।

 बाहरी कड़ियाँ 
ब्रजभाषा के कृष्ण-काव्य में माधुर्य भक्ति :डॉ रूपनारायण :हिन्दी अनुसन्धान परिषद् दिल्ली विश्वविद्यालय दिल्ली के निमित्त :नवयुग प्रकाशन दिल्ली -७

सन्दर्भ

श्रेणी:कवि
श्रेणी:महाकवि
श्रेणी:भारत
श्रेणी:हिन्दी
श्रेणी:भक्त कवि
श्रेणी:भाषा
श्रेणी:हिन्दी साहित्य
नागरीदास ब्रज-भक्ति-साहित्य में सर्वाधिक प्रसिद्धि पानेवाले कवि एवं किशनगढ़ राज्य (अजमेर-राजस्थान) के राजा थे। इनका मूल नाम राजा सांवतसिँह था। नागरीदास बल्लभकुल के गोस्वामी श्री रणछोड़ जी के शिष्य थे। इनके इष्टदेव श्री कल्याणराय जी तथा श्री नृत्यगोपाल जी थे। ये दोनों भगवत् विग्रह किशनगढ़ में आज भी विराजमान हैं। 

श्री नागरीदासजी का जन्म संवत् १७५६ में हुआ था। इनके पिता थे किशनगढ़ नरेश राजा राजसिँहजी और माता उनकी पटरानी रानी राजावतजी (कछवाहीजी) चतुर कँवरजी पुत्री राजा उदय सिँहजी राजावत कामवन (भरतपुर) थीं। इनका सर्वप्रथम विवाह भानगढ़-जयपुर राज्य के राजावत सरदार राजा जसवंत सिंहजी की पुत्री लाल कँवरजी के साथ संपन्न हुआ तथा चार संताने हुई पहला पुत्र जो जन्म से पूर्व ही  मृत्यु को प्राप्त हुआ दूसरे पुत्र कुंवर सरदार सिँहजी हुए जो इनके स्वर्गवासी होने के उपरांत राजा बने और दो कन्याएं जेष्ठ बाईजी लाल किशोर कँवरजी जिनका विवाह इनकी मृत्यु उपरांत उनके काका राजा बहादुर सिँहजी ने बूंदी के कुंवर दीप सिँहजी और महाराव उमेद सिंहजी के पुत्र के साथ संपन्न करवाया और छोटी पुत्री बाईजी लाल गोपाल कँवरजी जिनका विवाह संबंध जयपुर के महाराजा सवाई माधो सिँहजी के साथ तय हुआ था परंतु विवाह से पूर्व ही महाराजा का देहांत हो जाने से बाईजी लाल आजीवन अविवाहित रहीं तथा पिता के ही भाती कृष्णभक्त होकर ब्रजवास ले लिया और वहीं से देवधाम पहुंची उनकी समाधि आजभी कृष्ण नगरी मथुरा में स्तिथ है।  राजा सावंतसिँहजी ने १३ वर्ष की अवस्था में ही बूँदी के हाड़ा जैतसिंह को मारा था। यह बड़े शूरवीर थे। राजा राजसिँहजी के स्वर्गवासी होने पर बादशाह अहमदशाह ने इन्हें किशनगढ़ की राजगद्दी पर बिठाना चाहा

 ब्रज में ह्वै ह्वै, कढ़त दिन, कितै दिए लै खोय।
 अबकै अबकै, कहत ही, वह 'अबकै' कब होय॥

राजकाज छोड़कर नागरीदास जी वृन्दावन को चल दिए। इनके रचे पद ब्रजमंडल में पहले ही काफी प्रसिद्ध हो चुके थे, अत: ब्रजवासियों ने बड़े प्रेम से इनका स्वागत किया। नागरीदास जी ने स्वयं लिखा है -

 इक मिलत भुजनि भरि दौरि दौरि,
 इक टेरि बुलावत और औरि;
 कोउ चले जात सहजै सुभाय,
 पद गाय उठत भोगहिं सुनाय।
 अतिसहय विरक्त जिनके सुभाव,
 जे गनत न राजा रकं राव;
 ते सिमिटि सिमिटि फिरि आय आय,
 फिरि छांड़त पद पढ़वाय गाय॥

सर्वस्व त्यागकर अब ब्रज की रज को ही सर्वस्व मान लिया-

 ''सर्वस के सिर धूरि दे, सर्वस कै ब्रज धूरि

रचनाएँ
नागरीदास ने छोटी बड़ी कुल ७५ रचनाएँ की हैं। ७३ रचनाओं का संग्रह 'नागरसमुच्चय' के नाम से ज्ञानसागर यंत्रालय से प्रकाशित हुआ है। इन रचनाओं को तीन भागों में विभक्त किया गया है - वैराग्यसागर, सिंगारसागर और पदसागर। पद, कवित्त, सवैए, दोहे, मांझ, अरिल्ल आदि छंदों में नागरीदास ने प्रेम, भक्ति और वैराग्य पर सरस रचनाएँ की हैं; जो टकसाली हैं। हिंडोला, साँझी, दीवाली, फाग आदि त्यौहारों, छह ऋतुओं और अनेक कृष्ण लीलाओं का इन्होंने सुंदर चित्रण किया है। शिखनख एवं नखशिख पर भी लिखा है। ब्रजभूमि के प्रति नागरीदास जी के भक्ति उद्गार अत्यंत अनूठे हैं। भाषा है ब्रजभाषा। कहीं-कहीं पर फारसी के शब्दों का भी प्रयोग किया गया है। अष्टछाप तथा हितहरिवंश और स्वामी हरिदास के संप्रदाय के भक्तकवियों के ललित पदों से नागरीदास के पद बहुत कुछ मिलते-जुलते हैं।

अन्य नागरीदास
नागरीदास नाम के चार और भक्त कवि हुए हैं - 
 (१) महाप्रभु श्री वल्लभाचार्य के शिष्य आगरावाले, 
 (२) स्वामी हरिदास की शिष्यपरंपरा में उत्पन्न नागरीदास,
 (३) हितहरिवंश के संप्रदाय के कवि,
 (४) चैतन्य महाप्रभु के संप्रदाय के कवि।

श्रेणी:भक्त कवि
नागरीप्रचारिणी पत्रिका का प्रकाशन नागरीप्रचारिणी सभा द्वारा १८९७ में आरम्भ हुआ था। उस समय यह हिन्दी की त्रैमासिक पत्रिका थी। श्यामसुन्दर दास, महामहोपाध्याय सुधाकर द्विवेदी, कालीदास और राधाकृष्ण दास इसके सम्पादक थे। १९०७ ई. में यह मासिक पत्रिका में परिवर्तित कर दी गई और इसके सम्पादक श्यामसुन्दर दास, रामचन्द्र शुक्ल, रामचन्द्र शर्मा और वेणीप्रसाद बनाए गए।

नागरी प्रचारिणी पत्रिका हिंदी की सबसे प्राचीन शोध पत्रिका है। इसका सारे जगत में खोज जगत में मान है। इसका शीर्षक होता था, 'नागरीप्रचारिणी पत्रिका, अर्थात् प्राचीन शोधसम्बन्धी त्रैमासिक पत्रिका'।  इस पत्रिका के संपादक मंडल में बाबू श्याम सुंदर दास, गौरीशंकर हीराचंद ओझा, आचार्य रामचंद्र शुक्ल, चंद्रधर शर्मा गुलेरी, जयचंद विद्यालंकार, डॉ. सम्पूर्णानन्द, आचार्य नरेन्द्र देव, हजारी प्रसाद द्विवेदी, वासुदेवशरण अग्रवाल-जैसे विद्वान् रहे। 

सन्दर्भ

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सरस्वती (पत्रिका)

बाहरी कड़ियाँ
नागरी प्रचारिणी पत्रिका भाग-१, संवत १९७७ (१९२०)
    11  2  2580
   (1951)  4  2592
   (1967)  2  4323

श्रेणी:हिन्दी साहित्यिक पत्रिकाएँ
नागरूर () भारत के केरल राज्य के तिरुवनन्तपुरम ज़िले में स्थित एक गाँव है।"     ,"    ,  , 2017,  9781787012394"       ,"   , 2017,  9780241332894

 इन्हें भी देखें 
 तिरुवनन्तपुरम ज़िला

 सन्दर्भ 

श्रेणी:केरल के गाँव
श्रेणी:तिरुवनन्तपुरम ज़िला
श्रेणी:तिरुवनन्तपुरम ज़िले के गाँव
नागर्कन्वि (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है। 
300आन्ध्रप्रदेश के जिले

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श्रेणी:आन्ध्र प्रदेश
श्रेणी:कर्नूलु जिला
नागल एक भारतीय उपनाम एवं   समुदाय का एक गोत्र हैं। 

 गोत्र  
 गोत्र  गुरु गण  प्रमुख का नाम  नागल  कौडील्य   नारमैन

 सन्दर्भ 

श्रेणी:अग्रवाल
श्रेणी:वैश्य
श्रेणी:बनिया
श्रेणी:जाति
श्रेणी:भारतीय उपनाम
श्रेणी:उपनाम 
श्रेणी:गोत्र
नागलदिन्नॆ (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है। 
300आन्ध्रप्रदेश के जिले

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श्रेणी:कर्नूलु जिला
नागलापुरं (अनंतपुर) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अनंतपुर जिले का एक गाँव है। 
300आन्ध्रप्रदेश के जिले

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नागलूटि (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है। 
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श्रेणी:कर्नूलु जिला
नागलूटिगूडॆं (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है। 
300आन्ध्रप्रदेश के जिले

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श्रेणी:कर्नूलु जिला
नागलूरु (अनंतपुर) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अनंतपुर जिले का एक गाँव है। 
300आन्ध्रप्रदेश के जिले

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श्रेणी:आन्ध्र प्रदेश
श्रेणी:अनंतपुर जिला
नागवन इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।

 भूगोल 
 जनसांख्यिकी 
 यातायात 
 आदर्श स्थल 
 शिक्षा 
 सन्दर्भ 
 बाहरी कड़ियाँ 

श्रेणी:गया जिला के गाँव
नागवरं (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है। 
300आन्ध्रप्रदेश के जिले

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श्रेणी:आन्ध्र प्रदेश
श्रेणी:कृष्णा जिला
नागवरप्पाडु (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है। 
300आन्ध्रप्रदेश के जिले

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श्रेणी:आन्ध्र प्रदेश
श्रेणी:कृष्णा जिला
नागवर्म द्वितीय (मध्य ११वीं या मध्य १२वीं शताब्दी) कन्नड साहित्यकार एवं वैयाकरण थे। वे पश्चिमी चालुक्य सम्राटों के दरबार में थे। कर्णाटक भाषाभूषण, काव्यालोकन और वास्तुकोश उनकी प्रसिद्ध रचनाएँ हैं।

श्रेणी:कन्न्द साहित्यकार
श्रेणी:वैयाकरण
नागवली एक्स्प्रेस 8309  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन संबलपुर रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:) से 08:15 बजे छूटती है और निजामाबाद रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:) पर 11:50 बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 27 घंटे 35 मिनट।

श्रेणी:मेल एक्स्प्रेस ट्रेन
नागवा () भारत के गोवा राज्य के दक्षिण गोवा ज़िले में स्थित एक गाँव है।"    ,"   , 2010,  9781405386616"  ,"  ,  , 2012,  9781741797787

 इन्हें भी देखें 
 दक्षिण गोवा ज़िला

 सन्दर्भ 

श्रेणी:दक्षिण गोवा ज़िला
श्रेणी:गोवा के गाँव
श्रेणी:दक्षिण गोवा ज़िले के गाँव