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भव्या (जन्म: 12 जनवरी 1966; भारती नाम से) एक भारतीय फिल्म अभिनेत्री हैं, जो कन्नड़ भाषा में बनी बहुत फिल्मों में काम कर चुकी हैं। इसके अलावा ये कुछ तमिल और तेलुगू भाषा में बनी फिल्मों में भी काम कर चुकी हैं। इस फिल्म उद्योग में इन्हें कुल 34 सालों का अनुभव रहा है। ये करीब 200 से अधिक फिल्मों में मुख्य भूमिका निभा चुकी हैं, और इसके अलावा वर्ष 2000 से ये कुछ सहायक भूमिका भी निभाने लगी हैं। ये फिलहाल मुंबई, भारत में रहने लगी हैं, और कई बार फिल्म की शूटिंग के लिए बैंगलोर आते रहती हैं।

करियर
भव्या ने अपना फिल्मी करियर 1983 में प्रदर्शित हुई फिल्म प्रेमा पर्व से शुरू की थी, जिसका निर्देशन सिद्दलिंगैया ने किया था। इसी के बाद इन्हें भार्गव द्वारा निर्देशित फिल्म, प्राण स्नेहिता नाम की फिल्म में भी मुख्य किरदार निभाने का मौका मिल गया। ये फिल्म 1983 को सिनेमाघरों में प्रदर्शित हुई। इस फिल्म में इनके साथ शंकर नाग और तारा भी थे। ये फिल्म बॉक्स ऑफिस पर औसत साबित हुई। इसके बाद इन्हें कल्लू वीने नुडीईतु नामक फिल्म में मुख्य भूमिका में काम करने का मौका मिला, जिसमें इनके साथ विष्णुवर्धन मुख्य भूमिका निभा रहे थे। ये भी उसी वर्ष प्रदर्शित हुई। इसके बाद 1984 में इन्हें एक और फिल्म में काम करने का मौका मिला, जो काफी सफल रहा था। ये फिल्म बड्डी बांगरमा थी, जिसमें ये एक पीड़ित बहू की भूमिका निभा रही थी। इसके बाद इनकी अगली फिल्म में ये बिलकुल अलग भूमिका में दिखाई दीं। ये फिल्म प्रलयनटाका थी, जिसमें ये वि॰ रविचंद्रन के साथ काम कर रही थी। ये फिल्म भी पिछले फिल्म की तरह समान वर्ष में ही प्रदर्शित हुई। इसी साल इन्हें कई सारे परियोजनाओं में लगातार व्यस्त रहते देखा जा सकता था। इनमें मुख्य रूप से तमिल फिल्म गीतांजलि था, जिसमें ये मुरली नामक अभिनेता के साथ नजर आ रही थी। इसी साल इन्हें कन्नड़ फिल्म उद्योग से एक बहुत बड़ी फिल्म में काम करने का मौका भी मिल गया। ये फिल्म नी बरेडा कादम्बरी थी, जिसमें इनके किरदार को काफी सराहना मिली।

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ
 

श्रेणी:जीवित लोग
श्रेणी:1966 में जन्मे लोग
श्रेणी:भारतीय फ़िल्म अभिनेत्री
श्रेणी:कन्नड़ अभिनेत्री
श्रेणी:तमिल अभिनेत्री
श्रेणी:तेलुगू अभिनेत्री
मोटापा दूर करना है तो भस्त्रिका प्राणायाम करें 

भस्त्रिका प्राणायाम

भस्त्रिका का मतलब है धौंकनी। इस प्राणायाम में सांस की गति धौंकनी की तरह हो जाती है। यानी श्वास की प्रक्रिया को जल्दी-जल्दी करना ही भस्त्रिका प्राणायाम कहलाता है।

विधि: पद्मासन या फिर सुखासन में बैठ जाएं। कमर, गर्दन, पीठ एवं रीढ़ की हड्डी को सीधा रखते हुए शरीर को बिल्कुल स्थिर रखें। इसके बाद बिना शरीर को हिलाए दोनों नासिका छिद्र से आवाज करते हुए श्वास भरें। फिर आवाज करते हुए ही श्वास को बाहर छोड़ें। अब तेज गति से आवाज लेते हुए सांस भरें और बाहर निकालें। यही क्रिया भस्त्रिका प्राणायाम कहलाती है। हमारे दोनों हाथ घुटने पर ज्ञान मुद्रा में रहेंगे और आंखें बंद रहेंगी। ध्यान रहे, श्वास लेते और छोड़ते वक्त हमारी लय ना टूटे।

लाभ व प्रभाव: इस प्राणायाम के अभ्यास से मोटापा दूर होता है। शरीर को प्राणवायु अधिक मात्र में मिलती है और कार्बन-डाई-ऑक्साइड शरीर से बाहर निकलती है। इस प्राणायाम से रक्त की सफाई होती है। शरीर के सभी अंगों तक रक्त का संचार भली-भांति होता है। जठराग्नि तेज हो जाती है। दमा, टीवी और सांसों के रोग दूर हो जाते हैं। फेफड़े को बल मिलता है, स्नायुमंडल सबल होता है। वात, पित्त और कफ के दोष दूर होते है। इससे पाचन संस्थान, लीवर और किडनी की मसाज होती है।

सावधानियां: उच्च रक्तचाप, हृदय रोगी, हर्निया, अल्सर, मिर्गी स्ट्रोक वाले और गर्भवती महिलाएं इसका अभ्यास ना करें।

विशेष: अभ्यास से पहले 2 गिलास जल अवश्य लें। शुरू-शुरू में आराम लेकर अभ्यास करें। ज्यादा लाभ उठाना हो तो इसे योग गुरु के सान्निध्य में ही करें।

श्रेणी:प्राणायाम
हरी चटाई पर क्रूसिबल और चिमटा।
रासायनिक विश्लेषण में, भस्म रासायनिक विश्लेषण से पहले ट्रेस पदार्थों के पूर्व-संकेन्द्रण हेतु खनिजीकरण की प्रक्रिया है,  जैसे वर्णलेखन, या चाक्षुष विश्लेषण, जैसे स्पेक्ट्रोस्कोपी। किसी नमूने की भस्म सामग्री उसमें मौजूद अकार्बनिक अदहनशील सामग्री की मात्रा का माप है।  एक नमूने के पूर्णतः दहन के बाद के अवशेष- अपूर्ण दहन के बाद बची भस्म के विपरीत - प्रायः मूल नमूने में मौजूद अकार्बनिक तत्त्वों के ऑक्साइड से बने होते हैं।  इसमें धातु के लवण शामिल हैं जो  (सोडियम),  (पोटेशियम), और 2 (कैल्सियम) जैसे आयनों की आवश्यकता वाली प्रक्रियाओं के लिए महत्त्वपूर्ण हैं। इसमें ट्रेस खनिज भी शामिल हैं जो पर्णहरित और हीमोग्लोबिन जैसे अद्वितीय अण्वों हेतु आवश्यक हैं।

सन्दर्भ
भस्मवर्ण प्रकाश ( ), एक सूक्ष्म चमक है जो शुक्र ग्रह की रात्रि पक्ष की तरफ से दिखाई देती है। यह बहुत हद तक चंद्रमा पर चांदनी के होने के समान है पर इसके चमकीलेपन में विशिष्टता नहीं होती है। यह पहली बार 9 जनवरी 1643 को खगोलविद् गिओवन्नी बतिस्ता रिक्कीओली द्वारा देखा गया  यह अक्सर  सर विलियम हर्शेल, पैट्रिक मूर, डेल पी. क्रुइकशांक और विलियम के हार्टमैन सहित अनेकों शोधकर्ताओं द्वारा देखा गया है  

प्रकृति और कारण

एशेन लाइट की उत्पत्ति अर्थशाइन की घटना में निहित है। पृथ्वी की चमक तब होती है जब सूर्य का प्रकाश हमारे नीले ग्रह से परावर्तित होकर चंद्रमा की सतह तक पहुंचता है और फिर वापस पृथ्वी पर लौट आता है। पृथ्वी का वायुमंडल सूर्य के प्रकाश को बिखेरता है, जिससे उसे एक फीकी चमक मिलती है, जो फिर चंद्रमा के अंधेरे पक्ष को रोशन करती है। यह नरम, विसरित प्रकाश चंद्रमा के छायांकित क्षेत्रों को एक अलौकिक दृश्य में बदल देता है।

अवलोकन और विविधताएँ

एशेन लाइट की तीव्रता और दृश्यता कई कारकों के आधार पर भिन्न होती है। इनमें चंद्रमा का चरण, पृथ्वी की वायुमंडलीय स्थितियां और वह कोण शामिल है जिस पर सूर्य का प्रकाश हमारे ग्रह के साथ संपर्क करता है। अर्धचंद्राकार चरण के दौरान, छोटे रोशनी वाले हिस्से के कारण एशेन लाइट अधिक प्रमुख होती है, जबकि पूर्णिमा के दौरान, इसका पता लगाना कठिन हो सकता है। इसके अतिरिक्त, पृथ्वी की जलवायु और वायुमंडल में प्रदूषकों की उपस्थिति प्रकाश की स्पष्टता और रंग को प्रभावित कर सकती है।

वैज्ञानिक अध्ययन और स्पष्टीकरण

वर्षों से, खगोलविदों ने एशेन लाइट के पीछे की वैज्ञानिक जटिलताओं को जानने की कोशिश की है। कई अध्ययनों और अवलोकनों से पता चला है कि चमक सूर्य के प्रकाश के प्रकीर्णन, पृथ्वी के वायुमंडल और चंद्रमा की सतह के गुणों के संयोजन के कारण होती है। चंद्र सतह की परावर्तनशीलता, या अल्बेडो, घटना की तीव्रता को निर्धारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। इसके अतिरिक्त, एशेन लाइट का उपयोग पृथ्वी की वायुमंडलीय संरचना का अध्ययन करने और वैश्विक जलवायु पैटर्न की निगरानी के लिए एक उपकरण के रूप में किया गया है।

श्रेणी:खगोलशास्त्र
श्रेणी:प्रकाश
भस्मासुर हिन्दू पौराणिक कथाओं में वर्णित एक ऐसा राक्षस था जिसे स्वयं भगवान शिव का वरदान था कि वो जिसके सिर पर हाथ रखेगा, वह भस्म हो जाएगा।
किंवदंती
जबकि भस्मासुर एक ऐसा चरित्र है जो पुराणों में प्रकट नहीं होता है, क्षेत्रीय साहित्य में उसकी कहानी का उल्लेख है।  कहा जाता है कि असुर का जन्म शिव के शरीर पर भस्म धूल (राख) से हुआ था।  उसके प्रति राक्षस की महान भक्ति से प्रसन्न होकर, शिव अपनी पसंद का वरदान देने के लिए तैयार हो गए।  भस्मासुर ने किसी के भी सिर पर हाथ रखने के लिए उसे जलाने की शक्ति मांगी।  शिव ने उसे यह प्रदान किया।  भस्मासुर वरदान से अभिमानी हो गया, और कहा जाता है कि वह पूरी दुनिया के लिए एक बुरा सपना बन गया।  विष्णु ने आकर्षक मोहिनी, एक आकर्षक नर्तकी का रूप धारण किया, जिसने उन्हें अपने आकर्षण से आकर्षित किया, और मुक्तान्त्य नामक एक नृत्य की शुरुआत की।  इस नृत्य के दौरान भस्मासुर को अपने ही सिर पर हाथ रखने के लिए मजबूर होना पड़ा।  जिस क्षण उसका हाथ उसके सिर पर लगा, वह जलकर राख हो गया।

नृत्य
      यक्षगाना

लोकप्रिय कहानी के आधार पर, नर्तक अलग-अलग मुद्राएँ अपनाते हैं, जिसके कारण अंततः वे अपने दोनों हाथों को अपने सिर पर घुमाते हैं।  भस्मासुर का अभिनय करने वाले नर्तक को पंक्ति के अंत में रखा जाता है और वह अपने हाथों को अपने सिर पर घुमाने वाला अंतिम नर्तक होता है। 
 
भस्मासुर-प्रकार की मुद्रा - एक हाथ सिर के ऊपर और दूसरा पीठ के पीछे - भोजपुरी क्षेत्र में महिलाओं के नृत्य में भी आम है और, विस्तार से, इंडो-कैरिबियन समाज में, जहां यह चटनी की एक विशिष्ट विशेषता है।  नृत्य।  कुछ इंडो-कैरेबियन दावा करते हैं कि यह मुद्रा भस्मासुर मिथक से संबंधित है।
अन्य संस्करण
रामायण के थाई संस्करण, रामकीर्ति में, भस्मासुर को रावण के साथ जोड़ा गया है (रामकीर्ति में थोत्सकन)
सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ

 द टेल ऑफ़ चाओर्टन, क्रुथ और ब्रार्टवोर

श्रेणी:असुर
श्रेणी:हिन्दू पौराणिक कथाएँ
यज्ञ में हवन के पश्चात हविष्य की बची बुझी हुई भस्म सर्वकार्य सिद्धि का साधन मानी गई है। इसको पूरे शरीर में लगाकर नहाने से स्वास्थ्य मिलता है तथा त्वचा के रोगों से मुक्ति होती है। ऐसा भी कहा गया है कि यह असाध्य रोगादि दुर्घटनाओं से पीडतजनों को अकाल मृत्यु का भय नहीं होने देती। इस भस्म को भस्मी भी कहा जाता है। मनुस्मृति में स्नान के सात प्रकार बताए गए हैं। इनमें से एक स्नान भस्म से भी किया जाता है।

 टीका टिप्पणी 
   क.  वेद स्मृति में स्नान भी सात प्रकार के बताए गए हैं। मंत्र स्नान, भौम स्नान, अग्नि स्नान, वायव्य स्नान, दिव्य स्नान, करुण स्नान तथा मानसिक स्नान जो क्रमशः मंत्र, मिट्टी, भस्म, गौखुर की धूल, सूर्य किरणों में, वर्षाजल, गंगाजल तथा आत्मचिंतन द्वारा किए जाते हैं।

 सन्दर्भ 

श्रेणी:संस्कृति
स्वीडन में एक भस्मीकरण केन्द्र जो २५ टन प्रतिघंटा घरेलू कचरा जला देने की क्षमता रखता है
भस्मीकरण एक अपशिष्ट प्रबंधन प्रक्रिया है जिस में अपशिष्ट पदार्थों में निहित पदार्थों का दहन शामिल होता है।  अपशिष्ट भस्मीकरण के लिए औद्योगिक संयंत्रों को साधारणतः अपशिष्ट-से-ऊर्जा सुविधाओं के रूप में सन्दर्भित किया जाता है। भस्मीकरण और अन्य उच्च तापमान अपशिष्ट उपचार प्रणालियों को "उष्णोपचार" के रूप में वर्णित किया गया है। अपशिष्ट पदार्थों का भस्मीकरण कचरे को भस्म, गैस और ताप में परिवर्तित करता है। भस्म अधिकतर कचरे के अजैविक घटकों द्वारा बनाई जाती है और गैस द्वारा ले जाने वाले ठोस पिण्डों या अभिकणों का रूप ले सकती है। वायुमण्डल में फैलने से पहले ग्रिप गैसों को गैसीय और कणिकीय प्रदूषकों से साफ किया जाना चाहिए। कुछ मामलों में, भस्मीकरण द्वारा उत्पन्न ऊष्मा का उपयोग वैद्युतिक शक्ति उत्पन्न करने के लिए किया जा सकता है। 

ऊर्जा प्राप्ति के साथ भस्मीकरण कई अपशिष्ट-से-ऊर्जा तकनीकों में से एक है, जैसे कि गैसीकरण, तापीय विघटन और अवायवीय अपघटन। जबकि भस्मीकरण और गैसीकरण प्रौद्योगिकियाँ सिद्धान्त रूप में समान हैं, भस्मीकरण से उत्पन्न ऊर्जा उच्च तापमान पर ताप है जबकि दहनशील गैस अक्सर गैसीकरण से मुख्य ऊर्जा उत्पाद होती है। भस्मीकरण और गैसीकरण ऊर्जा और सामग्रियों की प्राप्ति के बिना भी कार्यान्वित किया जा सकता है। 

कई देशों में, अभी भी विशेषज्ञों और स्थानीय समुदायों की ओर से भस्मक के पर्यावरणीय प्रभाव के बारे में चिन्ताएँ हैं। 

कुछ देशों में, कुछ ही दशक पहले बनाए गए भस्मकों में दहन से पहले विपज्जनक, भारी या पुनर्चक्रणीय सामग्रियों को हटाने के लिए सामग्री पृथक्करण अन्तर्गत नहीं होता था।  गैस की सफाई और दहन प्रक्रिया नियन्त्रण के अपर्याप्त स्तरों के कारण इन सुविधाओं ने संयंत्र श्रमिकों के स्वास्थ्य और स्थानीय पर्यावरण को संकट में डाल दिया। इनमें से अधिकांश सुविधाओं ने विद्युदुत्पन्न नहीं की। 

भस्मक पुनर्चक्रण के लिए भस्म से धातुओं जैसी सामग्रियों की संरचना और मात्रा के आधार पर, मूल कचरे के ठोस द्रव्यमान को 80-85 तक और मात्रा (कचरे के ट्रकों में पहले से ही कुछ हद तक संकुचित) को 95-96 तक कम कर देता है। इसका अर्थ यह है कि भस्मीकरण भूभरण को पूरी तरह से प्रतिस्थापित नहीं करता है, लेकिन यह निपटान के लिए आवश्यक मात्रा को काफी कम कर देता है। कचरा ट्रक अक्सर भस्मक में वितरण से पहले एक अन्तर्निर्मित सम्पीडक में कचरे की मात्रा को कम करते हैं।  वैकल्पिक रूप से, भूभर पर, एक स्थिर स्टील सम्पीडक का उपयोग करके असम्पीडित कचरे की मात्रा को लगभग 70 तक कम किया जा सकता है, यद्यपि एक महत्वपूर्ण ऊर्जा लागत के साथ। कई देशों में, भूभर पर संघनन के लिए सरल अपशिष्ट संघनन एक सामान्य बात है। 

आला क्षेत्रों में कुछ प्रकार के कचरे के उपचार के लिए भस्मीकरण के विशेष रूप से लाभ हैं जैसे नैदानिक अपशिष्ट और कुछ विपज्जनक अपशिष्ट जहाँ रोगजनकों और विषाक्त पदार्थों को उच्च तापमान से नष्ट किया जा सकता है। उदाहरणों में विविध विषाक्त अपशिष्ट जल धाराओं वाले रासायनिक बहु-उत्पाद संयंत्र शामिल हैं, जिन्हें पारम्परिक अपशिष्ट जल उपचार संयंत्र में नहीं भेजा जा सकता है। 

 इन्हें भी देखें 
 दहन

 सन्दर्भ 


श्रेणी:दहन
श्रेणी:अपशिष्ट प्रबंधन
भस्मोपनिषद अथर्ववेदीय शाखा के अन्तर्गत एक उपनिषद है। यह उपनिषद संस्कृत भाषा में लिखित है। इसके रचियता वैदिक काल के ऋषियों को माना जाता है परन्तु मुख्यत वेदव्यास जी को कई उपनिषदों का लेखक माना जाता है।

 रचनाकाल 
उपनिषदों के रचनाकाल के सम्बन्ध में विद्वानों का एक मत नहीं है। कुछ उपनिषदों को वेदों की मूल संहिताओं का अंश माना गया है। ये सर्वाधिक प्राचीन हैं। कुछ उपनिषद ब्राह्मण और आरण्यक ग्रन्थों के अंश माने गये हैं। इनका रचनाकाल संहिताओं के बाद का है। उपनिषदों के काल के विषय मे निश्चित मत नही है समान्यत उपनिषदो का काल रचनाकाल ३००० ईसा पूर्व से ५०० ईसा पूर्व माना गया है। उपनिषदों के काल-निर्णय के लिए निम्न मुख्य तथ्यों को आधार माना गया है 
 पुरातत्व एवं भौगोलिक परिस्थितियां
 पौराणिक अथवा वैदिक ॠषियों के नाम
 सूर्यवंशी-चन्द्रवंशी राजाओं के समयकाल
 उपनिषदों में वर्णित खगोलीय विवरण

निम्न विद्वानों द्वारा विभिन्न उपनिषदों का रचना काल निम्न क्रम में माना गया है 1926, . 1314-


""
 विभिन्न विद्वानों द्वारा वैदिक या उपनिषद काल के लिये विभिन्न निर्धारित समयावधि
! लेखक!! शुरुवात ()!!समापन ()विधि
-
लोकमान्य तिलक ( भी इससे सहमत है) "-: ;"6000 "-: ;"200खगोलिय विधि
-
बी. वी. कामेश्वर "-: ;"2300 "-: ;"2000खगोलिय विधि
-
मैक्स मूलर "-: ;"1000 "-: ;"800भाषाई विश्लेषण
-
रनाडे "-: ;"1200 "-: ;"600भाषाई विश्लेषण, वैचारिक सिदान्त, 
-
राधा कृष्णन "-: ;"800600वैचारिक सिदान्त


 मुख्य उपनिषदों का रचनाकाल डयुसेन (1000  800  500 ) रनाडे (1200  600 )  राधा कृष्णन (800  600 ) अत्यंत प्राचीन उपनिषद गद्य शैली में: बृहदारण्यक, छान्दोग्य, तैत्तिरीय, ऐतरेय, कौषीतकि, केनकविता शैली में: केन, कठ, ईश, श्वेताश्वतर, मुण्डकबाद के उपनिषद गद्य शैली में: प्रश्न, मैत्री, मांडूक्यसमूह : बृहदारण्यक, छान्दोग्यसमूह : ईश, केनसमूह : ऐतरेय, तैत्तिरीय, कौषीतकिसमूह : कठ, मुण्डक, श्वेताश्वतरसमूह : प्रश्न, मांडूक्य, मैत्राणयी''बुद्ध काल से पूर्व के: ऐतरेय, कौषीतकि, तैत्तिरीय, छान्दोग्य, बृहदारण्यक, केनमध्यकालीन: केन (13), बृहदारण्यक ( 821), कठ, मांडूक्यसांख्य एवं योग पर अधारित:''' मैत्री, श्वेताश्वतर


 सन्दर्भ 

 बाहरी कड़ियाँ 
 उपनिषदों ने आत्मनिरीक्षण का मार्ग बताया
 
 मूल ग्रन्थ 
     
 पीडीईएफ् प्रारूप, देवनागरी में अनेक उपनिषद
 
 

 अनुवाद 
    
 11    
      .
     
 डॉ मृदुल कीर्ति द्वारा उपनिषदों का हिन्दी काव्य रूपान्तरण
   -     108 -    11 ( )          -- , ,  

श्रेणी:वेद
श्रेणी:दर्शन
श्रेणी:धर्मग्रन्थ
श्रेणी:हिन्दू धर्म
श्रेणी:वैदिक धर्म
श्रेणी:उपनिषद
भहारपुर हंडिया, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।

 भूगोल 
 जनसांख्यिकी 
 यातायात 
 आदर्श स्थल 
 शिक्षा 
 सन्दर्भ 
 बाहरी कड़ियाँ 

श्रेणी:इलाहाबाद जिला के गाँव
भाँवली पट्टी भारतीय राज्य उत्तर प्रदेश के मुरादाबाद जिले  की बिलारी तहसील में स्थित एक गाँव है।

राज्य कोड : 09
जिला कोड : 135
तहसील कोड: 00720
 सन्दर्भ 

श्रेणी:बिलारी तहसील के गाँव
भांकरी भारतीय राज्य राजस्थान के करौली जिले की मंडरायल तहसील में एक गाँव और ग्राम पंचायत है। भांकरी की कुल जनसंख्या 3,647  है। भांकरी मंडरायल कस्बे से 33 किलोमीटर की दुरी पर है तथा करौली जिले के मुख्यालय से 20 किलोमीटर की दुरी पर है। यहाँ का मुख्य व्यवसाय पशुपालन है जबकि कुछ लोग तथा लाल पत्थर की खानों में मजदूरी करके अपनी आजीविका निर्वहन करते हैं। गर्मियों के दिनों में यहाँ विशेषकर पानी की काफी समस्या हो जाती है जिससे पशुपालन तथा आमजन के लिए जीवन दुष्कर हो जाता है।

भांकरी गांव में प्राचीन ऋषि वेद व्यास जी का मंदिर है जो कि अपनी भव्यता के लिए आज भी प्रसिद्ध है, साथ ही यहां नसीर बाबा मंदिर भी है । 

साथ ही ग्रामीण क्षेत्र में लोगों के उपचार के लिए आयुर्वेदिक औषधालय है ।

शिक्षा के लिए उच्च माध्यमिक विद्यालय,  एवं संस्कृत विद्यालय है।

इतिहासकार  .. सोनी द्वारा लिखित 

जनसांख्यिकी
2011 के जनगणना आँकड़ोंजिसकी मान्यता सभी समाज में है। के अनुसार, भांकरी की कुल जनसंख्या 3,647 है जिसमें 2,007पुरुष एवं 1,640स्त्रियाँ शामिल हैं।
गाँव में 0-6 वर्ष आयु वर्ग की जनसंख्या 619 है जो कुल जनसंख्या का 16.97 है। औसत लिंगानुपात 817 जो राजस्थान के औसत लिंगानुपात 928 की तुलना में कुछ कम है जबकि शिशु लिंगानुपात 853 है और यह भी राज्य के औसत 888 से कम ही है।

भांकरी में साक्षरता की स्थिति राजस्थान के औसत की तुलना में अच्छी नहीं है, वर्ष 2011 में यह 58.22 थी जबकि राजस्थान का औसत  66.11 था। इसमें पुरुषों में साक्षरता दर 72.33 एवं स्त्री साक्षरता मात्र 40.51 दर्ज की गयी।

सन्दर्भ

श्रेणी:राजस्थान के गाँव
भांखड़पुर () भारत के पंजाब राज्य के मोहाली ज़िले (साहिबज़ादा अजीत सिंह नगर ज़िले) में स्थित एक नगर है।"     :    , ,"       , , 2016,  9789811001970"     ,"  ,   , 2009,  9788180693779"        :  - ," . . ,       ,   , 1990,  9780896290853"  ,"   (),    , 2011,  9789380262178

 इन्हें भी देखें 
 मोहाली ज़िला

 सन्दर्भ 

श्रेणी:पंजाब के शहर
श्रेणी:मोहाली ज़िला
श्रेणी:मोहाली ज़िले के नगर
300भांग की दूकान
भांग मुख्यतः भारतीय उपमहाद्वीप में पेय या मादक धूम्रपान के रूप में उपयोग में लाया जाने वाला पदार्थ है। यह मुख्यतः नारी भांग के पौधे की पत्तियों, कलियों तथा फूलों से तैयार की जाती है। 

श्रेणी:मनोसक्रीय भेषज
श्रेणी:कैनबिस
भाँगङा पंजाब की नृत्य शैली है। यह पुरुष प्रधान नृत्य है।  आम तौर पर यह नृत्य बैसाखी पर्व पर किया जाता है।
300 भाँगङा नृत्य 
450भाँगङा नृत्य

भांगड़ा पंजाब के दो म प्रमुख लोक नृत्यों में से एक है; दूसरा प्रमुख नृत्य है गिद्धा। भांगड़ा लड़कों का नृत्य है जबकि गिद्दा लड़कियों का नृत्य है। भांगड़ा गेहूं की फसल यानी बैसाखी आदि मेलों, शादियों, सगाई और त्योहारों आदि सहित लगभग हर शुभ अवसर पर खेला या नृत्य किया जाता है। यह लोक नृत्य पंजाब की किसान संस्कृति जितना ही प्राचीन है। लोकगीतकार सोहिन्दर सिंह वंजारा बेदी के शब्दों में, "शुरुआत में, जब पंजाबियों ने हरी फसलों को सुनहरे परिणाम देते देखा, तो उनके दिल उछल पड़े और नाचने लगे। लंबी और कड़ी मेहनत के सुनहरे फल देखकर, किसका दिल नहीं नाचता? शुरू में।" यह नृत्य फसलों की उर्वरता बढ़ाने के अनुष्ठानों के दौरान खुले मैदानों में किया जाता था।

इतिहास
भांगड़ा पहले केवल पश्चिमी पंजाब के शेखपुर, पश्चिमी गुजरात और सियालकोट जिलों में लोकप्रिय था। यह नृत्य बैसाखी के दौरान गेहूं की फसल से जुड़ा है, जब लोग खुशी में भांगड़ा खेलते हैं। भांगड़ा में केवल ग्रामीण वाद्ययंत्रों का प्रयोग किया जाता है, जिसमें ढोल, भांगड़ा का प्रमुख वाद्ययंत्र है। इसके अलावा अन्य वाद्ययंत्रों जैसे बुगातु, अल्गोज़, स्नेक, काटो आदि का भी उपयोग किया जाता है। भांगड़ा में ढोली की अहम भूमिका होती है. लोग ड्रम के चारों ओर एक घेरा बनाते हैं, कभी-कभी वे अपने कंधों को लय में घुमाते हैं, कभी-कभी वे अपने घुटनों को आगे की ओर झुकाते हैं और फिर पूरा शरीर लय में बंध जाता है। लय धीरे-धीरे तेज़ हो जाती है, जिसके साथ शरीर की गतिविधियाँ भी तेज़ हो जाती हैं। भांगड़ा में लय नहीं टूटनी चाहिए. इसमें ढोल की थाप पर उनके शारीरिक मुद्राओं को भी दर्शाया जाता है, जिसमें काटो बजाना, ढोल बजाना प्रमुख है।

चित्र दीर्घा

श्रेणी:पंजाब के लोक नृत्य
भांगर रघुनाथपुर ( ) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के दक्षिण २४ परगना ज़िले में स्थित एक नगर है।"   :     ,"   , 2012,  9781743212202"       ,"  , , 2012,  9781409362074

 इन्हें भी देखें 
 दक्षिण २४ परगना ज़िला

 सन्दर्भ 

श्रेणी:दक्षिण २४ परगना ज़िला
श्रेणी:पश्चिम बंगाल के शहर
श्रेणी:दक्षिण २४ परगना ज़िले के नगर
भांगरसाळ  कोंकणी भाषा के विख्यात साहित्यकार एन. शिवदास द्वारा रचित एक कहानीसंग्रह है जिसके लिये उन्हें सन् 2005 में कोंकणी भाषा के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

 सन्दर्भ 

श्रेणी:साहित्य अकादमी द्वारा पुरस्कृत कोंकणी भाषा की पुस्तकें
भांगरी प्रथम खंड (  ) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के कूचबिहार ज़िले में स्थित एक शहर है।"   :     ,"   , 2012,  9781743212202"       ,"  , , 2012,  9781409362074

 इन्हें भी देखें 
 कूचबिहार ज़िला

 सन्दर्भ 

श्रेणी:कूचबिहार ज़िला
श्रेणी:पश्चिम बंगाल के शहर
श्रेणी:कूचबिहार ज़िले के नगर
भांगरे महाराष्ट्र मे पाई जाने वाली कोली जाती का गोत्र (वंश) है। ब्रिटिश कालीन कुछ दस्तावेजों मे भांगरे शब्द को कभी-कभी भांगरिया भी लिखा गया है। भांगरे गोत्र के कोली मराठा काल से लेकर ब्रिटिश काल तक अपनी मौजूदगी दाख़िल करते आए हैं। भांगरे कोलीयों ने पेशवा के खिलाफ, हैदराबाद के निज़ाम, अंग्रेजों के खिलाफ हथियार उठाए थे।

मराठा साम्राज्य मे भांगरे कोली नायक और सरदार भी थे। लेकिन उनका उल्लेख मुख्यत विरोधी के रुप मे ही मिला है।
राघोजी भांगरे जयंती २००७ महाराष्ट्र पुलिस1000

 इतिहास एवं विद्रोह 
राघोजी भांगरे की प्रतिमा अहमदनगर, महाराष्ट्र500
भांगरे कोलीयों ने काफी उद्दंड इतिहास बनाया है क्योंकि वो हमेसा से लगते ही आए है। जिनमे से एक तो यह है की १७६१ गामाजी भांगरे नाम के एक साधारण से कोली ने हैदराबाद के निज़ाम के खिलाफ मोर्चा खोला था। गामाजी भांगरे ने अन्य कोलीयों के सिथ मिलकर निज़ाम से ट्रिम्बक किला छीन लिया और पेशवा के हवाले कर दिया फलस्वरूप ने काफी प्रशंसा की पेशवा ने भांगरे को काफी जमीन दी और देशमुख की उपाधि से सम्मानित किया।

१७७६ मे खोड भांगरे नाम के एक कोली ने जावजी बोमले के साथ मिलकर पेशवा से तीन किले छीन लिए जो बाद मे इंदौर के महाराजा तूकोजी होलकर के कहने पर बापिस लोटा दिए।

१७९८ मे वालोजी भांगरे नाम के कोली ने अपने दो भाई मानाजी भांगरे और गोविंदजी भांगरे के साथ मिलकर पेशवा के विरुद्ध हथियार उठाए और तीनो भाईयों को मार दिया गया। वालोजी भांगरे को जुन्नर के सूबेदार ने तोप से उड़ा दिया था जिसके बाद वालोजी के भतीजे और मानाजी के बेटे रामजी भांगरे ने विद्रोह को व्यापक रुप दे दिया और पेशवा की सारी व्यवस्था हिला के रख दि।

१८१८ मे ब्रिटिश सरकार से मराठाओं के हार जाने के बाद रामजी भांगरे ने अंग्रेजी हुकूमत के खिलाफ हल्ला बोल दिया। रामजी एक क्रांतिकारी के रूप में उभरा और रामजी को ब्रिटिश सरकार ने काले पानी की सजा सुनाई और अंडमान-निकोबार द्वीपसमूह पर स्थित सेल्यूलर जेल मे भेज दिया।

१८४४ मे रामजी के बेटे बापूजी भांगरे ने अंग्रेजों के खिलाफ हथियार उठाए। बापूजी ने ब्रिटिश अधिक्रत क्षेत्रों मे हमला किया और सरकारी खजाने को लूट लिया। १८४५ मे कैप्टन गिवर्न के नेतृत्व मे अंग्रेजी सेना ने हमला किया और फांसी की सज़ा सुनाई गई।

इसके बाद सुप्रसिद्ध क्रांतिकारी राघोजी भांगरे ने अंग्रेजों की कमर तोड के रख दी। राचोजी ने सतारा रियासत के शासक छत्रपति प्रतापसिंहजी भोंसले को सतारा की राजगद्दी पर पुनःस्थापित करने मे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। राघोजी भांगरे ने अंग्रेजों का साथ दे रहे वनिया, पारसी और तेली लोगों के कान और नाक काट दिए थे। अंग्रेजी सरकार ने राघोजी पर ५००० का इनाम घोषित किया था जिंदा या मुर्दा। २ मई १८४८ को ब्रिटिश सरकार ने राघोजी भांगरे को फांसी दे दी।

 संदर्भ
भांगादेवली भारतीय राज्य उत्तराखण्ड राज्य के कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले की जैंती तहसील का एक गाँव है। 
200उत्तराखण्ड के जिले

 इन्हें भी देखें 
 उत्तराखण्ड के जिले
 उत्तराखण्ड के नगर
 कुमाऊँ मण्डल
 गढ़वाल मण्डल

 बाहरी कड़ियाँ 
 उत्तराखण्ड - भारत सरकार के आधिकारिक पोर्टल पर
 उत्तराखण्ड सरकार का आधिकारिक जालपृष्ठ 
 उत्तराखण्ड (उत्तराखण्ड के बारे में विस्तृत एवं प्रामाणिक जानकारी)
 उत्तरा कृषि प्रभा

भांगादेवली, जैंती तहसील
भांगादेवली, जैंती तहसील
भांगिया डुमरिया, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।

 भूगोल 
 जनसांख्यिकी 
 यातायात 
 आदर्श स्थल 
 शिक्षा 
 सन्दर्भ 
 बाहरी कड़ियाँ 

श्रेणी:गया जिला के गाँव
भांजा बहन के पुत्र को कहते हैं

एक भतीजा एक व्यक्ति के भाई का बेटा। ऐतिहासिक रूप से, सो भतीजे के समान एक भांजा होता है भांजा वह काम कर सकता है जो सो भतीजे भी नहीं कर सकते । इतिहास में भांजो के लिए किया गया कार्य उनके मामा को लगता है एक भतीझे अपने चाचा के विरासत के तार्किक प्राप्तकर्ता थे, अगर कोई बेटा या बेटी नही था, हालाकि कुछ उत्तरी बांग्लादेशी समाजों मे, एक भतीजे एक बेटी पर अधिकता लेता है, जबकि कुछ मध्ययुगीन अंग्रेजी कानून के खंड मे, भतीजे कई बार बेटियों को अधिक पसंद करते है। सामाजिक परिवेश मे एक स्थिर घर या शरणार्थी परिस्थितियो जैसे आदतों की कमी थी, चाचा और पिता समान रूप से अपने बेटों और भतीजे के लिये जिम्मेदारी सौंपा जाएगा। माता पिता के बीच, ने कुछ संसक्रितियो ने अपनी सामाजिक स्थिति मे बेटियो और भतीजो को समान दर्जा दिया है। कुछ संस्क्रुतियो और पारिवारिक परंपराओं में, एक व्यक्ति की पहली चचेरी बहन को एक बार निकालकर(एक के चचेरे भाई का बच्चा) का उल्लेख करना आम बात हैं, भतीजी या भतीजे के रूप मे।

 सन्दर्भ 

 परिभाषा 

श्रेणी:परिवार
श्रेणी:रिश्ते
किसी व्यक्ति की भांजी उस व्यक्ति की बहन की पुत्री होती है। 

 परिभाषा 
 सन्दर्भ 
 बाहरी कड़ियाँ 

श्रेणी:परिवार
श्रेणी:रिश्ते
300 भांट के पौधे का उपरी सिरा, जिसमें पत्ता और पुष्प दिख रहे हैं।

भांट भारत, एवं अन्य देशों में पाया जाने वाला एक पौधा है। इसके पौधे लगभग एक मीटर लम्बे होते हैं। इसकी पत्तियाँ चौड़ी होतीं हैं। 

 बाहरी कड़ियाँ 
 भांट
  :   :  :    
  :  2 :   :   
   : 

श्रेणी:पादप
भांठा गाँव भारतीय राज्य छत्तीसगढ़ के रायगढ़ जिले के सांरगढ मण्डल का एक गाँव है। 

 बाहरी कड़ियाँ 
 छत्तीसगढ़
 सांस्कृतिक छत्तीसगढ
 जनजातियां
 कला
 खेल
 गोठ
 सतनाम पंथ
 छत्तीसगढ़ की विभूतियाँ

श्रेणी:रायगढ़ जिला, छत्तीसगढ़
300भाण्ड पाथर
भांड पाथेर (या भांड पाथर) कश्मीर की लोक कला है। भांड पाथेर सदियों से कश्मीर के लोगों का मनोरंजन करती आ रही है। जब प्रिंट मीडिया और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया का चलन नहीं था तो उस समय कश्मीरी समाज में सामाजिक, राजनीतिक और धार्मिक संदेश प्रसारित करने का अपना अनोखा तरीका था। व्यंग्यात्मक लहजे में पेश की जाने वाली कश्मीर की लोक कला 'बांध पाथेर' राजनीतिक प्रतिरोध और ज्वलन्त मुद्दों को अपने अनोखे अंदाज में उठाती थी।

व्यंग और नकल उतारने हेतु इसमें हँसने-हँसाने को प्राथमिकता दी जाती है।संगीत के लिए सुरनाई , नगाड़ा और ढोल इत्यादि का प्रयोग किया जाता है। मूलतः भांड कृषक वर्ग के होते हैं इसलिए इस नाट्यकला पर कृषि-संवेदना का गहरा प्रभाव है।

लोक कला के इस माध्यम में घाटी के संघर्ष, भ्रष्टाचार और दूसरी सामाजिक बुराइयों का चित्रण किया जाता है। इसके साथ ही साथ ये समाज की कड़वी सच्चाइयों और शिकायतों को भी सरकार और लोगों के सामने लाती है। भांड पाथेर के नाटकों में अधिकांशतः विचारोत्तेजक वेश-भूषा, संवादों, भाव-भंगिमाओं और भावनाओं का प्रयोग किया जाता है। ये नाटक घंटों लोगों का ध्यान बांधे रखते हैं। लोकप्रियता भांड पाथेर में आमतौर पर कथ्य का अहसास कराने वाले पोशाकों का इस्तेमाल किया जाता है, जिससे लोगों का घंटों ध्यान बंधा रहता है।

भांड पाथेर हिंदू शासकों के समय में हिंदू मंदिरों में खेला जाता था। कल्हण अपनी रचना 'राजतरंगिणी' में उस समय में इसकी लोकप्रियता का वर्णन करते हैं।

इन्हें भी देखें
भांड
नाटक
लोककला
बलवन्त ठाकुर

बाहरी कड़ियाँ
प्रतिरोध की आवाज़ है कश्मीर का 'बांध पाथेर' (बीबीसी हिन्दी)

श्रेणी:कश्मीर की लोककला
श्रेणी:जम्मू और कश्मीर की संस्कृति