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वैभवी मर्चेंट बॉलीवुड फिल्मों में एक भारतीय कोरियोग्राफर हैं। उन्हें काफी बॉलीवुड़ फिल्मों में अपने नाटकीय काम के लिए जाना जाता है।

वह कोरियोग्राफर बी हीरालाल की पोती एवम श्रुति मर्चेंट की बड़ी बहन हैं।

उन्होंने अपने कैरियर की शुरुआत अपने अंकल चिन्नी प्रकाश के सहायक के रूप में की। उसने अपने अभिनय की शुरुआत मलयालम फिल्म स्नेहपूर्वं अन्ना से की।

उनका पहला एकल काम फिल्म हम दिल दे चुके सनम के गीत  "ढोल बाजे के लिए" कोरियोग्राफी करना था। अपने इस काम के लिए उन्हें राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार मिला। उन्होंने अपने काम से एक छोटा विराम लिया और फिर २००१ में आई लगान फिल्म के गीत "'ओ री छोरी'" के साथ वापसी की। उन्होंने फिर बंटी और बबली फिल्म के कजरा रे गाने का नृत्य निर्देशन किया जिसने उन्हे कई पुरस्कार दिलवाये। उन्होंने सीमित संख्या में फिल्मों के गीतों का नृत्य निर्देशन जारी रखा, जैसे कि देवदास (२००२ की हिंदी फिल्म),बागबान, फ़िदा (२००४ फ़िल्म), धूम (२००४ फ़िल्म) (और इसके दो अगली कड़ियों के लिए), वीर ज़ारा,आजा नचले और रब ने बना दी जोड़ी। उन्होंने ऑस्ट्रेलियाई संगीत "द मर्चेंट्स ऑफ़ बॉलीवुड", का भी नृत्य निर्देशन किया जो कि टोबी गफ द्वारा अपने परिवार के बारे में लिखा गया एक संगीत है। 

वह टेलीविजन डांस शो  नच बलिए ३, झलक दिखला जा (सीजन ३), जरा नच के दिखा २, और जस्ट डांस की जज रह चुकी  हैं। 

 कोरियोग्राफर के रूप में 
अंगूठाकारवैभवी मर्चेंट माधुरी दीक्षित के साथ जिन्हें उन्होंने आजा नचले गीत के लिए कोरियोग्राफ किया।

 अभिनेत्री के रूप में 
 २०००: स्नेहपूर्वं अन्ना एक मलयालम फिल्म जो कि संगीत सिवान द्वारा निर्देशित है।
 २०१२: स्टूडेंट ऑफ़ द ईयर के गीत डिस्को दीवाने में विशेष उपस्थिति के लिए।

 पुरस्कार 
 राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार
 २०००: नेशनल फिल्म पुरस्कार सर्वश्रेष्ठ कोरियोग्राफी के लिए- "ढोली तारो ढोल बाजे" (हम दिल दे चुके सनम (1999 फ़िल्म)हम दिल दे चुके सनम) 
आईफा पुरस्कार सर्वश्रेष्ठ कोरियोग्राफी के लिए-बंटी और बबली २००६ और आजा नचले २००७ में।

 सन्दर्भ 

श्रेणी:जीवित लोग
श्रेणी:1975 में जन्मे लोग
श्रेणी:भारतीय कोरियोग्राफर
श्रेणी:मुम्बई के लोग
वैभाषिक मत, हीनयान परम्परा का बौद्ध दर्शन है। इसका प्रचार भी लंका में है। यह मत बाह्य वस्तुओं की सत्ता तथा स्वलक्षणों के रूप में उनका प्रत्यक्ष मानता है। अत: उसे बाह्य प्रत्यक्षवाद अथवा "सर्वास्तित्ववाद" कहते हैं। 

श्रेणी:भारतीय दर्शन
वैमानिक अभियान्त्रिकी () विमानों () की अभिकल्पना, निर्माण और प्रचालन करने का विज्ञान, कला और कार्य है। यह वैमानिक और अन्तरिक्षीय अभियान्त्रिकी () के दो मुख्य भागों में से एक है।

 इन्हें भी देखें 
 वायुयान
 अंतरिक्ष यान

श्रेणी:तकनीकी और अभियान्त्रिकी
श्रेणी:वैमानिक अभियान्त्रिकी
वैमानिक और अन्तरिक्षीय अभियान्त्रिकी () विमानों और अन्तरिक्ष यानों की रूपरेखा, निर्माण और चालन में प्रयुक्त होने वले विज्ञान और तकनीकी का अध्ययन और कार्य है। इसके दो विशेष भाग हैं: वैमानिक अभियान्त्रिकी और अन्तरिक्षीय अभियान्त्रिकी।

इन्हें भी देखें

श्रेणी:तकनीकी और अभियान्त्रिकी
वैमानिक विकास अभिकरण (  ; एयरोनॉटिकल डेवलपमेंट एजेंसी ()) की स्थापना भारत में हल्के लड़ाकू विमान () के निर्माण की देखरेख करने के लिये १९८४ में की गयी। यह भारत सरकार के रक्षा मंत्रालय के अन्तर्गत आता है और इसका मुख्यालय बंगलुरु में है।

इन्हें भी देखें
तेजस् (लड़ाकू विमान)

 श्रेणी:भारत के रक्षा अभिकरण
वैयक्तिक विकास ( ) में अन्य बातों के अलावा प्रतिभा का विकास, मानव पूँजी तथा रोजगारक्षमता () का विकास, जानकारी बढ़ाना, पहचान बनाना, जीवन की गुणवत्ता का विकास तथा सपनों एवं आकांक्षाओं को पूरा करने की दिशा में कार्य करना आदि शामिल हैं।

 बाहरी कड़ियाँ 
 आत्म विकास (गूगल पुस्तक ; लेखक - आनन्द कुमार)

श्रेणी:वैयक्तिक विकास
वैयक्तिक उपयोग की वस्तुएं, अर्जित आय तथा बचत साथ ही उत्पादन के कतिपय साधन जो व्यक्तिगत रूप से इस्तेमाल किए जाते हैं, वैयक्तिक संपत्ति ( ) कहलाते हैं। वैयक्तिक संपत्ति की प्रकृति निजी संपत्ति से मूलतः भिन्न होती है। निजी संपत्ति मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण के, दूसरों के श्रम के फलों को हड़पने के साधन के रूप में काम करती है परन्तु वैयक्तिक संपत्ति की मान्यता का अर्थ उसकी असीमित संवृद्धि नहीं है। समाजवाद के अंतर्गत अनर्जित आय की प्राप्ति के उद्देश्य से वैयक्तिक संपत्ति के दुरुपयोग की संभावना बनी रहती है। परंतु साम्यवाद के अंतर्गत वैयक्तिक संपत्ति की संकल्पना का कोई अर्थ नहीं रह जाएगा, क्योंकि वैयक्तिक आवश्यकताओं की पूर्ति मुख्यतया सामाजिक कोषों से होगी।दर्शनकोश, प्रगति प्रकाशन, मास्को, १९८0, पृष्ठ-६११, : ५-0१000९0७-२

 सन्दर्भ 

श्रेणी:दर्शन
श्रेणी:अर्थशास्त्र
पाणिनि
वैयाकरण (अंग्रेजी:) ऐसे व्यक्ति को कहा जाता है जो व्याकरण का विशेषज्ञ हो तथा इस विषय पर पूरा अधिकार रखता हो।

 प्राचीन समय के वैयाकरण 
पाणिनि (लगभग ५०० ई॰ पू॰) संस्कृत के सबसे प्रसिद्ध तथा सम्मानित वैयाकरण हुये हैं। उनका ग्रन्थ अष्टाध्यायी संस्कृत व्याकरण का सबसे प्रतिष्ठित ग्रन्थ है। पाणिनि के पूर्ववर्ती वैयाकरणों में यास्क, शाकटायन, शौनक, शाकल्य, स्फोटायन आदि हुये हैं। 

पाणिनि के परवर्ती वैयाकरणों में कात्यायन मुनि, पतंजलि मुनि आदि शामिल हैं। कात्यायन मुनि ने लगभग ३५० ई॰ पू॰ में टिप्पणी रूप में वार्तिक लिखे। तत्पश्चात पतंजलि मुनि ने १५० ई॰ पू॰ के लगभग अष्टाध्यायी पर महाभाष्य नाम से भाष्य लिखा। व्याकरण शास्त्र में पाणिनि, कात्यायन तथा पंतजलि को त्रिमुनि अथवा मुनित्रय कहा गया है।

इसके अतिरिक्त वामन और जयादित्य ने मिलकर ६०० ई॰ के लगभग काशिकावृति की रचना की। यह अष्टाध्यायी की सर्वश्रेष्ठ व्याख्या मानी जाती है। रामचन्द्र (११०० ई॰) ने प्रक्रिया कौमुदी तथा भट्टोजि दीक्षित ने सिद्धान्त कौमुदी नामक प्रक्रिया ग्रन्थों की रचना की। सिद्धान्त कौमुदी की शैली पर मध्यसिद्धान्तकौमुदी की रचना हुयी और वरदराज ने कुछ आवश्यक नियमों को ध्यान में रखते हुये लघुसिद्धान्तकौमुदी की रचना की।

बाद में व्याकरण के दर्शन पक्ष पर अनेक ग्रन्थ लिखे गये। ६०० ई॰ के लगभग भर्तृहरि ने वाक्यपदीय लिखा। इसके अतिरिक्त इनकी महाभाष्यदीपिका भी व्याकरण का महत्वपूर्ण ग्रन्थ है। इसी परम्परा में १६५० ई॰ के लगभग कौण्डभट्ट का वैयाकरणभूषणसार और नागेशभट्ट की १७०० ई॰ के लगभग रचित वैयाकरणसिद्धान्त लघुमंजूषा प्रसिद्ध है।

पाणिनी की अष्टाध्यायी परम्परा के अतिरिक्त भी कुछ आचार्यों के नाम से व्याकरण सम्प्रदाय प्रचलित हुये। इनमें कातन्त्र, चान्द्र, शाकटायन, हैम, सारस्वत तथा सौपद्म प्रमुख हैं।

कुछ अन्य पुराने वैयाकरण हैं-
 जगन्नाथ पण्डितराज, रचना - रसगंगाधर
 स्वरूपाचार्य अनुभूति
 वाचस्पति मिश्र
 हेमचन्द्राचार्य

 आधुनिक समय के कुछ वैयाकरण 
 वासुदेव महादेव अभ्यंकर
 बोपदेव
 वागीश शास्त्री

 हिन्दी के वैयाकरण 

 दामोदर पण्डित
 कामता प्रसाद गुरु
 किशोरीदास वाजपेयी

 व्याकरण के कुछ पश्चिमी विद्वान 
कुछ पश्चिमी विद्धानों ने भी हिन्दी एवं संस्कृत व्याकरण सम्बंधी कुछ पुस्तकें लिखी। यद्यपि इनको वैयाकरणों की श्रेणी में तो नहीं रखा जा सकता परन्तु विषय से सम्बन्धित होने से उनका नाम भी नीचे दिया जा रहा है।

 हेरासिम स्तेपनोविच लेबिदोव
 बेंजामिन शूल्ज़
 एडविन ग्रीव्ज
 डंकन फोर्ब्स
 सर मोनियर विलियम्स
 जान जेशुआ केटलेर
 रेवरेंड सेमुअल ऍच॰ केलाग
 पादरी एथरिंगटन साहिब
 पादरी मैथ्यू थामसन एडम
 डॉ॰ ऍल॰ पी॰ टेसीटॅरी
 जेम्स राबर्ट बैलन टाइन
 ऍच॰ सी॰ शोलवर्ग
 डॉ॰ ग्रियर्सन
 राबर्ट काटन मैथर
 कैसियानो बेलिगत्ती
 जॉन बीम्स
 फेड्रिक पिंकॉट
 विलियम प्राइस
 आगस्तस रुडोल्फ हार्नले

 इन्हें भी देखें 
 व्याकरण
 संस्कृत व्याकरण
 वैदिक व्याकरण
 संस्कृत व्याकरण का इतिहास
 हिन्दी व्याकरण का इतिहास

श्रेणी:व्याकरण
श्रेणी:संस्कृत व्याकरण
श्रेणी:वैयाकरण
वैर () भारत के राजस्थान राज्य के भरतपुर ज़िले में स्थित एक नगर है।"  ,   ,"  ,  ,  ,  , 2017,  9781787012332"   ,"  ,   () , 2019,  9781785731990

 इन्हें भी देखें 
 भरतपुर ज़िला

 सन्दर्भ 

श्रेणी:राजस्थान के शहर
श्रेणी:भरतपुर ज़िला
श्रेणी:भरतपुर ज़िले के नगर
वैर-भुसावर विधानसभा क्षेत्र वैर और भुसावर दोनो ही छोटे शहर (कस्बे) है वैर और भुसावर शहर में अलग-अलग नगर पालिका, न्याय पालिका, तहसील कार्यालय, पंचायत समिति कार्यालय, उपखण्ड कार्यालय व विभिन्न विभागों के अलग-अलग कार्यालय स्थित है वैर कस्बे की स्थापना राजा प्रतापसिंह ने 1726 ई. में की थी। वैर बाग-बगीचों का कस्बा कहलाता है। फुलवाड़ी महल, नौलखा बाग, प्रताप फुलवारी, वैर का किला, ऊँटाला का किला आदि यहाँ के दर्शनीय स्थल हैं। इसे भरतपुर जिले की लघुकाशी भी कहते हैं कस्बा के दक्षिण-पश्चिम में हाथौड़ी का किला, इस किले के सामने प्रसिद्ध कदम्ब कुण्ड जलाशय, इसके बाद बल्लभगढ़ का किला व महल तथा वहां की प्रसिद्ध बाबड़ी है। यहीं के ग्राम निठार स्थित महल एवं बावड़ी आदि अनेक दर्शनीय स्थल मौजूद हैं। पास ही प्रसिद्ध जहाज गांव है जहां लोकदेवता देव बाबा का मेला आयोजित होता है भुसावर कस्बे का आचार पूरे राजस्थान प्रदेश में प्रसिद्ध है यह दोनों ही पर्वत श्रंखलाओं से घिरे हुए शहर है इन दोनों की मध्य की सड़क मार्ग दूरी 12 किलोमीटर है वैर शहर से भरतपुर जिला मुख्यालय की सड़क मार्ग दूरी 44 है जब कि भुसावर शहर से भरतपुर जिला मुख्यालय की सड़क मार्ग दूरी 51 किलोमीटर है वैर-भुसावर विधानसभा क्षेत्र बागवानी व कृषि कार्य के लिए जाना जाता है!

जगन्नाथ पहाड़िया राजस्थान के पूर्व मुख्यमंत्री श्री जगन्नाथ पहाड़िया का जन्म स्थान कस्बा भुसावर ही था। वे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के महासचिव तथा केंद्रीय मंत्री रहे थे। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में उनकी नजदीकियां श्रीमती  इंदिरा गांधी एवं श्री संजय गांधी के साथ बहुत ही गहरी थी। श्री जगन्नाथ पहाड़िया हरियाणा तथा बिहार के राज्यपाल भी रहे थे साथ ही साथ राजस्थान सरकार के पूर्व मुख्यमंत्री के रूप में उन्होंने देश एवं राज्य की राजनीति में सराहनीय कार्य किए थे।
जगन्नाथ पहाड़िया जी 4 बार सांसद और 4 बार विधायक रहे पहाड़िया जी सन 1957,1967,1971  1980 चार बार सांसद रहे और जगन्नाथ जी 1980,1985,1999, 2003 मैं 4 बार विधायक रहे 1989 से 1990 तक बिहार के राज्यपाल रहे 2009 से 2014 तक हरियाणा के राज्यपाल भी रहे।
 
श्रीमती शांति पहाड़िया वैर विधानसभा क्षेत्र की विधायक एवं राज्यसभा सदस्य रहीं थी। श्रीमती शांति पहाड़िया पूर्व मुख्यमंत्री श्री जगन्नाथ पहाड़िया की पत्नी हैं।

श्रेणी:राजस्थान के क्षेत्र
श्री वैरनकोड भगवती मंदिर एक भद्रकाली मंदिर है जो केरल के मलप्पुरम के वैरनकोड शहर में स्थित है। यहां की इष्टदेवता देवी भद्र काली हैं, जो भगवान राम और विष्णु देव का एक रूप हैं। ऐसा माना जाता है कि कोडुंगल्लूर भगवती की बहन, श्री वैरनकोड भगवती मंदिर केरल के सबसे पुराने भद्रकाली मंदिरों में से एक है।

 एक संक्षिप्त इतिहास 
श्री वैरनकोड भगवती मंदिर केरल के सबसे पुराने भद्रकाली मंदिरों में से एक है। यहां की आराध्य देवी भद्र काली हैं। वैरनकोड मंदिर का निर्माण लगभग 1500 साल पहले अज़्वानचेरी थम्प्रक्कल ने किया था। ऐसा माना जाता है कि कोडुंगल्लूर भगवती की बहन भरतप्पुझा नदी को पार करके अझवनचेरी मन पहुंची और उन्होंने भगवती को वैरनकोड में रखा।

 त्यौहार 
वार्षिक थेयट्टुलसवम या वैरनकोड वेला मलयालम महीने कुंभम (फरवरी) में मनाया जाता है।

 परिवहन 

 निकटतम हवाई अड्डेः कालीकट (सी. सी. जे.) और कोचीन अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा
 निकटतम नगरपालिकाः तिरूर
 निकटतम प्रमुख रेलवे स्टेशन तिरुन्नावाया रेलवे स्टेशन 4 किमी, तिरूर रेलवे स्टेशन 10 किमी, कुट्टीपुरम रेलवे स्टेशन 11 किमी
 निकटतम बस स्टेशनः तिरूर 10 किमी, कुट्टीपुरम 11 किमी, पुथानथानी 10 किमी

 यह भी देखें 

 वैरानकोड वेला
 वैरानकोड
 अज़वांचेरी थाम्प्रक्कल
 थुनचथ्थु एझुथाचन
 मेलपथुर नारायण भट्टथिरी

श्रेणी:विकिडेटा पर उपलब्ध निर्देशांक
वैरागढ-उ०त०२, यमकेश्वर तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है। 
200उत्तराखण्ड के जिले

 इन्हें भी देखें 
 उत्तराखण्ड के जिले
 उत्तराखण्ड के नगर
 कुमाऊँ मण्डल
 गढ़वाल मण्डल

 बाहरी कड़ियाँ 
 उत्तराखण्ड - भारत सरकार के आधिकारिक पोर्टल पर
 उत्तराखण्ड सरकार का आधिकारिक जालपृष्ठ 
 उत्तराखण्ड (उत्तराखण्ड के बारे में विस्तृत एवं प्रामाणिक जानकारी)
 उत्तरा कृषि प्रभा

वैरागढ-उ०त०२, यमकेश्वर तहसील
वैरागढ-उ०त०२, यमकेश्वर तहसील
वैरागना, चमोली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है। 
200उत्तराखण्ड के जिले

 बाहरी कड़ियाँ 
 उत्तराखण्ड - भारत सरकार के आधिकारिक पोर्टल पर
 उत्तराखण्ड सरकार का आधिकारिक जालपृष्ठ 
 उत्तराखण्ड (उत्तराखण्ड के बारे में विस्तृत एवं प्रामाणिक जानकारी)

वैरागना, चमोली तहसील
वैरागना, चमोली तहसील
वैरागना-नांद०२, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है। 
200उत्तराखण्ड के जिले

 इन्हें भी देखें 
 उत्तराखण्ड के जिले
 उत्तराखण्ड के नगर
 कुमाऊँ मण्डल
 गढ़वाल मण्डल

 बाहरी कड़ियाँ 
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वैरागना-नांद०२, पौडी तहसील
वैरागना-नांद०२, पौडी तहसील
वैराग्य संदीपनी गोस्वामी तुलसीदासजी द्वारा रचित एक लघूरचना है । जिसमें त्याग , वैराग्य, भक्ति, संतों की महिमा और उनके लक्षण, ईश्वरप्राप्ति ओर भगवान सीताराम के नाम-रूप-गुण की महिमा उल्लेखित की गई है।
वैराग्य संदीपनी को चार भागों में विभाजित किया गया है। इसमें प्रयुक्त छंद ४८ दोहा,सोरठा,और चौपाई है।

श्रेणी:पुस्तकें
वैराग्य, वैराग्यवाद या संन्यासवाद एक ऐसी जीवनशैली है जो अक्सर आध्यात्मिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से शारीरिक व कामुक सुखों से परहेज करती है।  यह मत कि शारीरिक सुख और उससे संबंधित इच्छाएँ आध्यात्मिक प्रगति में बाधक हैं, और इसलिए उनका दमन करना चाहिए अथवा यह तात्पर्य कि साधक की वह अवस्था जिसमें वह सुखभोग की इच्छा को छोड़कर तप का जीवन व्यतीत करता है। संन्यासि अपनी प्रथाओं के लिए दुनिया से अलग हो सकते हैं या अपने समाज का हिस्सा बने रह सकते हैं, लेकिन आम तौर पर एक मितव्ययी जीवन शैली अपनाते हैं, जो भौतिक संपत्ति और भौतिक सुखों के त्याग की विशेषता है, और धर्म या आध्यात्मिक मामलों पर चिंतन के अभ्यास पर ध्यान केंद्रित करते हुए उपवास में भी समय बिताते हैं।

विभिन्न व्यक्तियों ने भी स्वयं को व्यसनों से मुक्त करने के लिए एक वैरागी जीवन शैली का प्रयास किया है, जिनमें से कुछ विशेषतः आधुनिक जीवन के लिए हैं, जैसे कि पैसा, शराब, तम्बाकू, ड्रग्स, मनोरंजन, सम्भोग, भोजन, मांस आदि 

बौद्ध धर्म, जैन धर्म, हिंदू धर्म, इस्लाम, ईसाई धर्म, यहूदी धर्म, स्टोइक दर्शन, एपिक्यूरसवाद और पाइथागोरसवाद सहित कई धार्मिक और दार्शनिक परंपराओं में ऐतिहासिक रूप से वैराग्य देखा गया है और कुछ धार्मिक अनुयायियों के बीच समकालीन प्रथाएं जारी हैं। 

अभ्यासी कामुक सुखों को त्याग देते हैं और विमोचन, मोक्ष,  मुक्ति, या आध्यात्मिकता की खोज में संयमित जीवनशैली अपनाते हैं।  कई वैरागीयों का मानना है कि शरीर को शुद्ध करने की क्रिया आत्मा को शुद्ध करने में मदद करती है, और इस प्रकार ईश्वर के साथ एक बड़ा संबंध और आंतरिक शांति प्राप्त होती है। यह अनुष्ठान, सुख का त्याग या आत्मदमन का रूप ले सकता है। हालाँकि, वैरागीयों का कहना है कि आत्मारोपित प्रतिबंध उन्हें उनके जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में अधिक स्वतंत्रता प्रदान करते हैं, जैसे कि विचार की स्पष्टता में वृद्धि और संभावित विनाशकारी प्रलोभनों का विरोध करने की क्षमता। प्राचीन धर्ममीमांसा में वैराग्य को आध्यात्मिक परिवर्तन की दिशा में एक यात्रा के रूप में देखा जाता है, जहां सरलता पर्याप्त है, आनंद भीतर और मितव्ययी प्रचुर है।  इसके विपरीत, कई प्राचीन धार्मिक परंपराएँ, जैसे कि पारसी धर्म, प्राचीन मिस्र का धर्म, ,  . (1969).  और डायोनिसियसी रहस्य, वामाचार, और आधुनिक पश्चिमी गुप्त बायाँ-हाथ मार्ग परंपराएँ, खुले तौर पर तपस्वी प्रथाओं को अस्वीकार करती हैं और या तो विभिन्न प्रकार के सुखवाद पर ध्यान केंद्रित करती हैं या फिर पारिवारिक जीवन पर ध्यान देती है, दोनों ब्रह्मचर्य को अस्वीकार करके।
वैराग्यशतकम् भर्तृहरि के तीन प्रसिद्ध शतकों (शतकत्रय) में से एक है। इसमें वैराग्य सम्बन्धी सौ श्लोक हैं। शतकत्रय में अन्य दो हैं- शृंगारशतकम् व नीतिशतकम्।

विषयविवरण
 तृष्णादूषणम्
 विषयपरित्याग-विडम्बना
 याज्ञा-दैन्यदूषणम्
 भोगास्थैर्यवर्णनम्
 कालमहिमा
 यति-नृपति-सम्भाषणम्
 मनःसम्बोधन-नियमनम्
 नित्यानित्यविचारः
 शिवार्चनम्
 अवधूतचर्या

पानी की तरंग और बुलबुले के समान इस चंचल और नश्वर जीवन में प्राणियों को भला सुख कहाँ मिल सकता है। वृद्धावस्था में जीर्ण तथा झुर्रियों वाले अंगों से युक्त होकर मनुष्य को सब कुछ छोड़कर काल के गर्त में जाना पड़ता है - भोगों को भोगना समाप्त नहीं होता अपितु व्यक्ति ही समाप्त हो जाता है। कवि ने कितनी गम्भीर बात कही है-

 भोगा न भुक्ता वयमेव भुक्ताः तपो न तप्तं वयमेव तप्ताः ।।
 कालो न यातो वयमेव याताः तृष्णा न जीर्णा वयमेव जीर्णाः ।।७।।
(अर्थ - भोगों को हमने नहीं भोगा, बल्कि भोगों ने ही हमें ही भोग लिया । तपस्या हमने नहीं की, बल्कि हम खुद तप गए । काल (समय) कहीं नहीं गया बल्कि हम स्वयं चले गए । इस सभी के बाद भी मेरी कुछ पाने की तृष्णा नहीं गयी (पुरानी नहीं हुई) बल्कि हम स्वयं जीर्ण हो गए ।। )

इस प्रकार भृतहरि ने यहाँ संसार की आसारता और वैराग्य के महत्त्व का प्रतिपादन किया है। इस शतक में काव्य-प्रतिभा और दार्शनिकता का अद्भुत समन्वय किया गया है। इसमें सांसारिक आकर्षणों और भोगों के प्रति उदासीनता के उभरते हुये भावों का चित्रण दिखायी देता है। कवि की तो यही कामना है कि किसी पुण्यमय अरण्य में शिव-शिव का उच्चारण करते हुये उसका समय बीतता जाये।

कुछ प्रसिद्ध श्लोक
 यां चिन्तयामि सततं मयि सा विरक्ता
  साप्यन्यं इच्छति जनं स जनोऽन्यसक्तः ।
 अस्मत्कृते च परिशुष्यति काचिद् अन्या
 धिक् तां च तं च मदनं च इमां च मां च ॥ 

(अर्थ - मैं जिसका सतत चिन्तन करता हूँ वह (पिंगला) मेरे प्रति उदासीन है। वह (पिंगला) भी जिसको चाहती है वह (अश्वपाल) तो कोई दूसरी ही स्त्री (राजनर्तकी) में आसक्त है। वह (राजनर्तकी) मेरे प्रति स्नेहभाव रखती है। उस (पिंगला) को धिक्कार है ! उस (अश्वपाल) को धिक्कार है ! उस (राजनर्तकी) को धिक्कार है ! उस कामदेव को धिक्कार है और मुझे भी धिक्कार है !)

 भोगे रोगभयं कुले च्युतिभयं वित्ते नृपालाद्भभयं
 मौने दैन्यभयं बले रिपुभयं रूपे जरायाभयम् ।
 शास्त्रे वादिभयं गुणे खलभयं काये कृतान्ताद्भयं
 सर्वं वस्तु भयान्वितं भुवि नृणां वैराग्यमेवाभयम् ।। (- वैराग्यशतकम् ३१ )

( अर्थ - भोग करने पर रोग का भय, उच्च कुल मे जन्म होने पर बदनामी का भय, अधिक धन होने पर राजा का भय, मौन रहने पर दैन्य का भय, बलशाली होने पर शत्रुओं का भय, रूपवान होने पर वृद्धावस्था का भय, शास्त्र मे पारङ्गत होने पर वाद-विवाद का भय, गुणी होने पर दुर्जनों का भय, अच्छा शरीर होने पर यम का भय रहता है। इस संसार मे सभी वस्तुएँ भय उत्पन्न करने वालीं हैं। केवल वैराग्य से ही लोगों को अभय प्राप्त हो सकता है।)

 इन्हें भी देखें 
 शृंगारशतकम्
 नीतिशतकम्

 बाहरी कड़ियाँ 
वैराग्यशतकम्
वैराग्यशतकम् (श्रव्य रूप में)
 वैराग्य शतकम् , भाग-१

सन्दर्भ

श्रेणी:संस्कृत साहित्य
वैरामकोडे () भारत के केरल राज्य के मलप्पुरम ज़िले में स्थित एक गाँव है। यह केरल के सबसे पुराने और सबसे लोकप्रिय भागवत मंदिरों में से एक श्री वरकंदोद भगवति मंदिर के लिए जाना जाता है। यह गांव और मंदिर पट्टानडककावू- बीपी अंगड़ी रोड पर स्थित है। तिरूर निकटतम रेलवे स्टेशन है और कोझिकोड अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा निकटतम हवाई अड्डा है।

 वैरानकोड भगवती मंदिर 

 वैरैंककोड फेस्टीवल 
बाएँअंगूठाकार290290पिक्सेल
बाएँअंगूठाकार285285पिक्सेलवैरानकोड वेला
पाठ केंद्रफ़्रेमहीन399399पिक्सेलवैरानकोड वेला

श्रेणी:मलप्पुरम ज़िले के गाँव
श्रेणी:विकिडेटा पर उपलब्ध निर्देशांक
वैरनकोड वेला या वैरानकोड थेयट्टुलसवम, केरल के सबसे लोकप्रिय वार्षिक त्योहारों में से एक है जो मलप्पुरम जिले में थिरुनावाया के पास वैरनकोड भगवती मंदिर में मनाया जाता है। वैरनकोड भगवती मंदिर उत्तरी केरल के सबसे पुराने भद्रकाली मंदिरों में से एक है।

 इतिहास. 
वैरनकोड भगवती मंदिर का निर्माण लगभग 1500 साल पहले अज़्वानचेरी थम्प्रक्कल द्वारा किया गया था और यहां की देवी कोडुंगल्लूर भगवती की बहन मानी जाती है।89 ऐसा माना जाता है कि जब अज़्वानचेरी थम्प्रक्कल के भक्त मंदिर में आते हैं, तो देवी उठ जाती हैं और झुक जाती हैं, इसलिए अज़्वानचेरी थम्प्रक्कल वैरनकोड मंदिर में प्रवेश नहीं करते हैं। मंदिर के मामलों की जिम्मेदारी ताम्ब्रा द्वारा नियुक्त कोइमा पर है। मंदिर उत्सव की शुरुआत 'माराममुरी' थंप्राक्कल के कोइमा की अनुमति से ही होती है। इसके बाद कोइमा मंदिर उत्सव से संबंधित सभी समारोहों की निगरानी करता है और उत्सव के समापन समारोह के हिस्से के रूप में अरियालव का संचालन करता है।

 सांस्कृतिक प्रभाव 
वार्षिक थेयट्टुलसवम या वैरनकोड वेला मलयालम महीने कुंभम (फरवरी) में मनाया जाता है। त्योहार की शुरुआत, कुंभम महीने के पहले रविवार को, मरम मुरी की रस्म से होती है, जिसमें कनालट्टम अनुष्ठान की आग तैयार करने के लिए लकड़ियों के लिए कटहल के पेड़ को काटा जाता है। तीसरे दिन चेरिया थीयट्टू का आयोजन किया जाएगा और छठे दिन के उत्सव को वलिया थीयट्टू कहा जाएगा। इन दोनों दिनों में, आस-पास के गांवों और स्थानों से पूथन, थिरा, कट्टालन, पुलिकाली जैसे विभिन्न लोक कला रूपों के जुलूस प्रमुख आकर्षण होते हैं। इरट्टा काला, बैलों के सजाए गए पुतले त्योहार का एक और आकर्षण है। समापन के दिन आधी रात को कनालट्टम अनुष्ठान, जिसमें भक्त आग पर चलेंगे, आयोजित किया जाएगा।

मंदिर को पारंपरिक रूप से केले, नारियल के पत्तों, फूलों, पत्तियों, पारंपरिक लैंप और रोशनी से सजाया गया है। थिएटर दर्शकों को एक यादगार अनुभव प्रदान करेगा, जिसमें ग्रामीण लोगों के जुनून की झलक के साथ-साथ केरल के ग्रामीण गांव के मंदिर त्योहारों की सुंदरता का प्रदर्शन किया जाएगा।
दाएँअंगूठाकार258258पिक्सेलश्री वैरानकोड भगवती मंदिर

 मारम मुरी
 कनालट्टम
 पूथन
 थिरा
 कट्टलन
 पुलिकालीदाएँअंगूठाकारवैरानकोड वेला

 वैरानकोड भगवती मंदिर
 वैरानकोड
 अज़वांचेरी थाम्प्रक्कल
श्रेणी:विकिडेटा पर उपलब्ध निर्देशांक
वैराविकिनरु () भारत के तमिल नाडु राज्य के तिरुनेलवेली ज़िले में स्थित एक गाँव है।"     ,"    ,  , 2017,  9781787012394" ,   ,"   ,  , 2003,  9788187358145

 इन्हें भी देखें 
 तिरुनेलवेली ज़िला

 सन्दर्भ 

श्रेणी:तिरुनेलवेली ज़िला
श्रेणी:तमिल नाडु के गाँव
श्रेणी:तिरुनेलवेली ज़िले के गाँव
वैरासू, पोखरी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है। 
200उत्तराखण्ड के जिले

 बाहरी कड़ियाँ 
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 उत्तराखण्ड (उत्तराखण्ड के बारे में विस्तृत एवं प्रामाणिक जानकारी)

वैरासू, पोखरी तहसील
वैरासू, पोखरी तहसील
वैरिधारि अन्नवरं (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है। 
300आन्ध्रप्रदेश के जिले

बाहरी कड़ियाँ

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 आंध्र प्रदेश सरकार का पर्यटन विभाग
 
  की वेबसाइट पर आंध्र प्रदेश पोर्टल 
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श्रेणी:आन्ध्र प्रदेश
श्रेणी:कृष्णा जिला
वैरेंगते भारत के मिज़ोरम राज्य के कोलासिब जिले में स्थित एक कस्बा है। यह मिज़ोरम की राजधानी आइज़ोल से १३० किमी की दूरी पर स्थित है।

जनसांख्यिकी

भारत की जनगणना २०११ के अनुसार वैरेंगते की जनसंख्या १०,५४४ है जिसमे ५६४९ पुरुष और ४९०५ महिलाएँ हैं।

यहां ६ वर्ष से कम उम्र के बच्चों की संख्या १४४१ है, जो कि १३.६५ जनसंख्या का निर्माण करते हैं। लिंगानुपात दर ८६८ है जो कि मिज़ोरम राज्य के औसत ९७६ से कम है। बच्चों में लिंगानुपात दर १०१३ है जो कि राज्य की दर से ९७० से काफी अधिक है। साक्षरता दर ९४.७३ है जो कि राज्य दर ९१.३३ से अधिक है। पुरुष साक्षरता दर ९५.२४ है तथा महिला साक्षरता दर ९४.१४ है।  

धर्म
२०११ जनगणना के अनुसार, यहाँ पर ८३.५१ इसाई, १०.४४ हिन्दू, ५.४४ मुस्लिम तथा ०.६१ अन्य हैं, जिसमे मुख्यतः बौद्ध और सिक्ख हैं।

मिडिया
वैरेंगते में प्रमुख समाचार पत्र वैरेंगते  हैं:

शिक्षा
प्रतिघात विद्रोह तथा जंगल संघर्ष विद्यालय

प्रतिघात विद्रोह तथा जंगल संघर्ष विद्यालय ( ) वैरेंगते, मिज़ोरम स्थित भारतीय सेना के एक प्रशिक्षण एवं शोध संस्थान है जहाँ अपरंपरागत युद्ध, विशेषतः प्रतिघात विद्रोह तथा गुरिल्ला (छापामार) संघर्ष का प्रशिक्षण दिया जाता है।

सन्दर्भ

श्रेणी:मिज़ोरम के नगर
श्रेणी:कोलासिब ज़िला
श्रेणी:कोलासिब ज़िले के नगर
महात्मा बुद्ध के महापरिनिर्वाण (543 ईसा पूर्व) के पश्चात कुषाण राजवंश के शासक कनिष्क के समय चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्ध धर्म दो प्रमुख संप्रदायों महायान और हीनयान संप्रदाय में विभक्त हो गया। पूर्व (600-1250 ई०) तक मध्यकाल आते-आते बौद्ध धर्म तीन प्रमुख संप्रदायों में विभक्त हो जाता है। जिसमे वज्रयान, कालचक्रयान, सहजयान में विभक्त हो गया। इसमें वज्रयान शाखा से तंत्रयान नामक संप्रदाय का उदय हुआ। इसी तंत्र यान नामक शाखा में प्रमुख तांत्रिक देवताओं की स्थापना हुई जिसमें ध्यानी बुध अमिताभ, ध्यानी बुद्ध विरोचन का उल्लेख मिलता है । गुहा समाज तंत्र नामक पुस्तक में वैरोचन के मुद्रा के विषय में कहा गया है कि वे श्वेत वर्ण  वाले हैं । अध्ध्ययावज्रसंग्रह नामक ग्रन्थ में वैरोचन का प्रतीक श्वेत चक्र बताया गया है । निष्पन्नयोगवालीवाली ग्रन्थ  में वैरोचन को  चतुर्मुख एवं अष्टभुज वाला कहा गया है।

सन्दर्भ

श्रेणी:बुद्ध
वैरोट, कर्णप्रयाग तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है। 
200उत्तराखण्ड के जिले

 बाहरी कड़ियाँ 
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वैरोट, कर्णप्रयाग तहसील
वैरोट, कर्णप्रयाग तहसील
वैर्मलान्द लैन (स्वीडी:  , अंग्रेज़ी: ) स्वीडन का एक लैन है। 'लैन' स्वीडन का उच्च-स्तरीय प्रशासनिक विभाग होता है, जिसे कभी-कभी 'काउंटी' भी कहते हैं।   : ,  , , 2011,  978-0-7566-8332-0 1 2011 ,  , : 02 दिसम्बर 2012

 इन्हें भी देखें 
 स्वीडन की काउंटियाँ

 सन्दर्भ 

श्रेणी:वैर्मलान्द लैन
श्रेणी:स्वीडन की काउंटियाँ
श्रेणी:स्वीडन