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भक्तामर स्तोत्र में ऋषभनाथ की चित्रण
भक्तामर स्तोत्र का जैन धर्म में बडा महत्व है।  आचार्य मानतुंग  का लिखा भक्तामर स्तोत्र सभी जैन परंपराओं में सबसे लोकप्रिय संस्कृत प्रार्थना है।         .

इस स्तोत्र के बारे में कई किंवदंतियाँ हैं। इसमें सबसे प्रसिद्ध किदवंती यह है कि आचार्य मानतुंग को जब राजा भोज ने जेल में बंद करवा दिया था। और उस जेल के 48 दरवाजे थे जिन पर 48 मजबूत ताले लगे हुए थे।  तब आचार्य मानतुंग ने भक्तामर स्तोत्र की रचना की तथा हर श्लोक की रचना ताला टूटता गया। इस तरह 48 शलोको पर 48 ताले टूट गए।

मानतुंग आचार्य 7वी शताब्दी में राजा भोज के काल में हुए है। मंत्र शक्ति में आस्था रखने वालो के लिए यह एक दिव्य स्तोत्र है। इसका नियमित पाठ करने से मन में शांति का अनुभव होता है व सुख समृद्धि व वैभव की प्राप्ति होती है। यह माना जाता है कि इस स्तोत्र में भक्ति भाव की इतनी सर्वोच्चता है कि यदि आपने सच्चे मन से इसका पाठ किया तो आपको साक्षात ईश्वर की अनुभति होती है।

पाठ
   भोजपुर, मध्य प्रदेश में  मणतुंगाचार्य  का आश्रम 
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इन्हें भी देखें
 मानतुंगाचार्य
बाहरी कड़ियाँ
 
 

 भक्तामर स्तोत्र

श्रेणी:धर्म
श्रेणी:दर्शन
श्रेणी:जैन धर्म
ईसाई विश्वास के अनुसार ईश्वर ने प्रेम से प्रेरित होकर मनुष्य को अपने परमानंद का भागी बनाने के उद्देश्य से उसकी सृष्टि की है। प्रथम मनुष्य ने ईश्वर की इस योजना को ठुकरा दिया और इस प्रकार संसार में पाप का प्रवेश हुआ (देखिए, आदिपाप)। मनुष्यों को पाप से छुटकारा दिलाने और उनके लिए मुक्ति का मार्ग प्रशस्त करने के उद्देश्य से ईश्वर ने अवतार लिया और ईसा के रूप में प्रकट होकर मनुष्य के लिए धर्म का तत्व स्पष्ट कर दिया। ईसा ने सिखलाया कि ईश्वर का वास्तविक स्वरूप प्रेम में हैं; वह एक दयालु पिता है जो सभी मनुष्यों को अपनी संतान मानकर उन्हें अपने पास बुलाना चाहता है। मनुष्य को ईश्वर की यह योजना स्वीकार करनी चाहिए और अपने पापों के लिए पश्चात्ताप करना चाहिए, क्योंकि पाप ईश्वर के प्रति विद्रोह है। धर्म का सार इसमें है कि मनुष्य ईश्वर पर विश्वास करे, उसपर भरोसा रखे और उसके प्रति प्रेमपूर्ण आत्मसमर्पण करे।

इस प्रकार हम देखते हैं कि ईसाई धर्म भक्तिभावप्रधान धर्म है, यद्यपि इसमें कर्मकांड की अपेक्षा नहीं होती। ईसाइयों की भक्तिभावना निर्गुण ईश्वर की भक्ति तक सीमित नहीं होती है। वे ईसा को ईश्वर मानते हैं और ईसा के जीवन की घटनाओं पर, विशेषकर उनके दु:खभोग तथा उनकी क्रूस की मृत्यु पर, मनन और ध्यान करते हुए अपने हृदय में कोमल भक्तिभाव उत्पन्न करते हैं और जीवन की कठिनाइयों पर विजय प्राप्त करने के लिए ईसा के उदाहरण से प्रेरणा लेते हैं।

रोमन काथलिक और प्राच्य चर्च में ईसा की माता मरियम तथा संतों से भी प्रार्थना की जाती है क्योंकि विश्वास किया जाता है कि वे भी मनुष्यों की बिनतियाँ सुनते हैं और ईश्वर के विधान के अनुसार उनकी सहायता करते हैं।

सन्दर्भ
श्रेणी:ईसाई धर्म
भक्ति थापा क्षेत्री वि.स. १९७१ साल में नेपाल-अंग्रेज युद्ध को समय में नेपाल के बरिष्ठ सैनिक थे। उनलाई नेपाल को राष्ट्रिय विभूति माना जाता हैं। 

जन्म
सरदार भक्ति थापाका जन्म क्षत्रिय पुँवर कुलमें हुआ था
उनका जन्म सन १७४१ में लमजुंग जिल्ला, नेपाल में क्षत्रिय पुँवर कुल में हुआ था। 
नेपाल-अंग्रेज युद्ध
देउथल किलेके नेपाल-अंग्रेज युद्धमें सेनाके अग्रता लेते हुए वीरगति प्राप्त किया
नेपाल-अंग्रेज युद्ध में ७४ वर्ष के वृद्ध उमर में देऊथल किला में सेना के नायक थे। सर्वोच्च कमाण्डर बडाकाजी अमर सिंह थापा को अपने पोते देकर वृद्ध भक्ति थापा शहादत प्राप्त करने के लिए आगे बडे। देउथल के किले में अंग्रेजी तोपके शिकार होकर वीरगति प्राप्त किया। अंग्रेजो ने दोशला पेहनाकर उनके लाश को इज्जत से गोरखाली गढ में दिया था। 
देखिए
बलभद्र कुंवर
भक्ति मंदिर एक हिंदू मंदिर है जो कृपालु धाम मानगढ़, कुंडा, प्रतापगढ़, उत्तर प्रदेश   में स्थित है।  इस मंदिर की स्थापना जगद्गुरु श्री कृपालु जी महाराज (पांचवें जगद्गुरु ) ने नवंबर 2005 में की थी। इसका रखरखाव जगद्गुरु कृपालु परिषद द्वारा किया जाता है, जो एक गैर-लाभकारी, शैक्षिक और आध्यात्मिक संगठन है।  यह मंदिर गंगा नदी के उत्तरी किनारे पर स्थित है।

मंदिर में राधा कृष्ण (भूतल पर) और सीता राम (प्रथम तल पर) की आदमकद दिव्य प्रतिमाएं हैं और इसके बगल में एक विशाल गुंबद के आकार की संरचना है, जिसे भक्ति भवन के नाम से जाना जाता है। यह साधना हॉल है जिसमें प्रार्थना, भक्ति जप और ध्यान में भाग लेने के लिए हजारों आध्यात्मिक साधकों के बैठने की क्षमता है।

 इतिहास 
भक्ति मंदिर की आधारशिला 26 अक्टूबर 1996 को रखी गई थी और इसका उद्घाटन नवंबर 2005 में हुआ था। बाद में मार्च 2021 में गुरु धाम मंदिर का उद्घाटन किया गया।

यह मंदिर जमीन से लेकर मंदिर के शिखर पर लगे स्वर्ण ध्वज तक 105 फीट ऊंचा है। मंदिर के तीन तरफ कुल तीन दरवाजे हैं। मुख्य मंदिर के भूतल की तरह, शीर्ष तल पर भी एक गोलाकार बरामदा और मंदिर है। छत का निर्माण दूसरे स्तर से ऊपर किया गया है। यह मंदिर बाहर से गुलाबी पत्थर और अंदर से संगमरमर से बना है। सभी बाहरी दीवारें बलुआ पत्थर से बनी हैं, जिन पर नक्काशी की गई है। सभी 32 दरवाजे, दोनों मंजिलों पर स्थित मंदिर और बरामदों की छतें सभी मकराना संगमरमर से बनी हैं।

प्रथम तल पर सीता राम, राधा रानी और कृष्ण बलराम की समान रूप से प्रतिमाएं मौजूद हैं। मुख्य भवन के अलावा दो समीपवर्ती खंड हैं, जिनमें एक ओर श्री कृष्ण और दूसरी ओर श्री कृपालु जी महाराज के प्रमुख जीवन की घटनाओं को दर्शाने वाले पैनल लगे हैं तथा बाहर की दीवारों पर श्री राधा कृष्ण की दिव्य लीलाओं को दर्शाने वाले नक्काशीदार पैनल लगे हैं।

 गैलरी 

 संदर्भ 

श्रेणी:मन्दिर
श्रेणी:उत्तर प्रदेश में हिन्दू मंदिर
भक्ति में शक्ति 1978 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
 संक्षेप 
 चरित्र 
 मुख्य कलाकार 
 दारा सिंह
 सतीश कॉल - सतीश
 भारत भूषण - पंडित
 सुन्दर
 योगिता बाली
 बीरबल
 मोहन चोटी
 जानकी दास - पंडित
 रणधीर कपूर
 ओम शिवपुरी - अकबर बादशाह
 दल 
 संगीत 
 रोचक तथ्य 
 परिणाम 
 बौक्स ऑफिस 
 समीक्षाएँ 
 नामांकन और पुरस्कार 
 बाहरी कड़ियाँ 

 

श्रेणी:1978 में बनी हिन्दी फ़िल्म
हिन्दू धर्म में भक्ति योग से आशय अपने इष्ट देवता में अनुराग रख कर आन्तरिक विकास करने से है। भजन कीर्तन व सत्संग करना। इसे 'भक्ति मार्ग' भी कहते हैं। यह उन तीन मार्गों में से एक है, जिससे मोक्ष की प्राप्ति हो सकती है। अन्य दो मार्ग हैं- ज्ञान योग तथा कर्म योग।

भक्ति की परम्परा बहुत पुरानी है। श्वेताश्वतर उपनिषद में 'भक्ति' का उल्लेख है। भगवद्गीता में मोक्ष के तीन मार्ग बताए गए हैं जिनमें से भक्तियोग एक है।

 भक्तियोग क्या है? 
यह योग भावनाप्रधान और प्रेमी प्रकृति वाले व्यक्ति के लिए उपयोगी है। वह ईश्वर से प्रेम करना चाहता है और सभी प्रकार के क्रिया-अनुष्ठान, पुष्प, गन्ध-द्रव्य, सुन्दर मन्दिर और मूर्ति आदि का आश्रय लेता और उपयोग करता है। प्रेम एक आधारभूत एवं सार्वभौम संवेग है। यदि कोई व्यक्ति मृत्यु से डरता है तो इसका अर्थ यह हुआ कि उसे अपने जीवन से प्रेम है। यदि कोई व्यक्ति अधिक स्वार्थी है तो इसका तात्पर्य यह है कि उसे स्वार्थ से प्रेम है। किसी व्यक्ति को अपनी पत्नी या पुत्र आदि से विशेष प्रेम हो सकता है। इस प्रकार के प्रेम से भय, घृणा अथवा शोक उत्पन्न होता है। यदि यही प्रेम परमात्मा से हो जाय तो वह मुक्तिदाता बन जाता है। ज्यों-ज्यों ईश्वर से लगाव बढ़ता है, नश्वर सांसारिक वस्तुओं से लगाव कम होने लगता है। जब तक मनुष्य स्वार्थयुक्त उद्देश्य लेकर ईश्वर का ध्यान करता है तब तक वह भक्तियोग की परिधि में नहीं आता। पराभक्ति ही भक्तियोग के अन्तर्गत आती है जिसमें मुक्ति को छोड़कर अन्य कोई अभिलाषा नहीं होती। भक्तियोग शिक्षा देता है कि ईश्वर से, शुभ से प्रेम इसलिए करना चाहिए कि ऐसा करना अच्छी बात है, न कि स्वर्ग पाने के लिए अथवा सन्तति, सम्पत्ति या अन्य किसी कामना की पूर्ति के लिए। वह यह सिखाता है कि प्रेम का सबसे बढ़ कर पुरस्कार प्रेम ही है और स्वयं ईश्वर प्रेम स्वरूप है। विष्णु पुराण (1-20-19) में भक्तियोग की सर्वोत्तम परिभाषा दी गयी है। 

 या प्रीतिरविवेकानां विषयेष्वनपायिनी।
 त्वामनुस्मरतः सा मे हृदयान्मापसमर्पतु ॥

हे ईश्वर! अज्ञानी जनों की जैसी गाढ़ी प्रीति इन्द्रियों के भोग के नाशवान् पदार्थों पर रहती है, उसी प्रकार की प्रीति मेरी तुझमें हो और तेरा स्मरण करते हुए मेरे हृदय से वह कभी दूर न होवे। भक्तियोग सभी प्रकार के संबोधनों द्वारा ईश्वर को अपने हृदय का भक्ति-अर्घ्य प्रदान करना सिखाता है- जैसे, सृष्टिकर्ता, पालनकर्ता, सर्वशक्तिमान्, सर्वव्यापी आदि। सबसे बढ़कर वाक्यांश जो ईश्वर का वर्णन कर सकता है, सबसे बढ़कर कल्पना जिसे मनुष्य का मन ईश्वर के बारे में ग्रहण कर सकता है, वह यह है कि ईश्वर प्रेम स्वरूप है। जहाँ कहीं प्रेम है, वह परमेश्वर ही है। जब पति पत्नी का चुम्बन करता है, तो वहाँ उस चुम्बन में वह ईश्वर है। जब माता बच्चे को दूध पिलाती है तो इस वात्सल्य में वह ईश्वर ही है। जब दो मित्र हाथ मिलाते हैं, तब वहाँ वह परमात्मा ही प्रेममय ईश्वर के रूप में विद्यमान है। मानव जाति की सहायता करने में भी ईश्वर के प्रति प्रेम प्रकट होता है। यही भक्तियोग की शिक्षा है।

भक्तियोग भी आत्मसंयम, अहिंसा, ईमानदारी, निश्छलता आदि गुणों की अपेक्षा भक्त से करता है क्योंकि चित्त की निर्मलता के बिना नि:स्वार्थ प्रेम सम्भव ही नहीं है। प्रारम्भिक भक्ति के लिए ईश्वर के किसी स्वरूप की कल्पित प्रतिमा या मूर्ति (जैसे दुर्गा की मूर्ति, शिव की मूर्ति, राम की मूर्ति, कृष्ण की मूर्ति, गणेश की मूर्ति आदि) को श्रद्धा का आधार बनाया जाता है। किन्तु साधारण स्तर के लोगों को ही इसकी आवश्यकता पड़ती है।

 इन्हें भी देखें 
 कर्म योग
 ज्ञान योग
 राज योग
 भक्ति आन्दोलन
 हिन्दी साहित्य का भक्ति काल
 नारदभक्तिसूत्र

 सन्दर्भ 

श्रेणी:योग
भक्ति शर्मा (जन्म: 30 नवंबर, 1989), एक भारतीय महिला तैराक हैं। उन्हें 14 जनवरी, 2015 को अंटार्कटिक महासागर में एक डिग्री सेल्सियस (33.8 ) तापमान में 1.4 मील (2.25 किलोमीटर) की दूरी 52 मिनट में तैरकर विश्व रिकार्ड बनाने का गौरव हासिल है। यह उपलब्धि हासिल करने वाली वे विश्व की सबसे कम उम्र की युवा तथा प्रथम एशियाई महिला हैं।          (अँग्रेजी में)उन्हें वर्ष-2011 का तेनजिंग नोर्गे राष्ट्रीय साहसिक पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।
प्रारंभिक जीवन
भक्ति का जन्म मुंबई में हुआ और उदयपुर, राजस्थान में परवरिश हुई। उन्होने सिम्बायोसिस अंतर्राष्ट्रीय विश्वविद्यालय से संचार में प्रबंधन से मास्टर डिग्री तक की शिक्षा प्राप्त की है। वर्तमान में ये भारत का नाम पूरी दुनिया मे और ऊंचाइयों पर ले जाने की आकांक्षा रखती हैं।

तैराकी करियर
भक्ति ने ढाई साल की उम्र से ही तैराकी करना शुरू कर दिया था। कई राज्य और जिला स्तर की प्रतियोगिताओं में भाग लेने के बाद, उन्होने सबसे पहले खुले पानी (सागर) में तैरना शुरू किया। पहली बार उन्होने वर्ष 2003 में गेटवे ऑफ इंडिया को उरण बंदरगाह से 16 किमी लंबी तैराकी की और आगे बढ़ती रही।

भक्ति ने 10 वर्ष के छोटे तैराकी कैरियर में सराहनीय कार्य किए हैं और कुछ मील के पत्थर स्थापित किए हैं, जिनमें शामिल है 6 जुलाई 2006 को मात्र 16 वर्ष की आयु में 13 घंटे और 55 मिनट में शेक्सपियर बीच डोवर इंग्लैंड से फ्रांस के कलैस तक इंग्लिश चैनल को पार करना तथा ज्यूरिख झील में तैराकी प्रतिस्पर्द्धा जीतना शामिल है।

10 जनवरी 2015 को भक्ति ने अंटार्कटिका के ठंड पानी में 2.25 किमी तक तैरते हुये एक नया रिकॉर्ड बनाने वाली दुनिया की और सबसे कम उम्र की पहली एशियाई महिला बन गयी है।

 सन्दर्भ 

श्रेणी:जीवित लोग
श्रेणी:भारतीय महिलाएँ
श्रेणी:भारतीय महिला तैराक
श्रेणी:1989 में जन्मे लोग
महाप्रभु चैतन्य (१४८६-१५३३ ई.) की प्रेरणा से वृंदावन के षट्गोस्वामियों में अन्यतम रूपगोस्वामी (१४७०-१५५४ ई.) ने वैष्णव संप्रदाय के धर्मदर्शन की छाया में भक्तिरसशास्त्र का प्रवर्तन किया। "भक्तिरसामृत सिंधु" तथा "उज्ज्वलनीलमणि", जिसमें कामशास्त्र की परंपराओं का रिक्थ है, वैष्णव रसशास्त्र के मौलिक और उपजीव्य ग्रंथ हैं।

 परिचय 
जयदेव और लीलाशुक (संस्कृत), विद्यापति और चंडीदास (बँगला) की कृष्णभक्तिपरक मधुर रचनाओं तथा कृष्णभक्तों की "स्वानुभवसिद्ध" भावना ने भक्ति को 'रसराज' मानने तथा उसके सांगोपांग विवेचन के लिए मार्ग प्रशस्त कर दिया था।

भक्तिरसामृतसिंधु में भक्ति तथा भक्तिरसों का विशद विवेचन करने के बाद शृंगार अथवा मधुर भक्तिरस का विशेष प्रतिपादन उज्ज्वलनीलमणि का प्रतिपाद्य है। इस मधुर रस का स्थायी भाव कृष्ण तथा गोपियों की पारस्परिक प्रियता (जो संभोग का आदिकारण है) मधुरा रति है। विभाव, अनुभाव तथा व्यभिचारी भावों से इस रति के आस्वाद का मधुर रस है, यह रस रहस्य है सभी भक्त इसके अधिकारी नहीं हैं किंतु सभी भक्तिरसों जैसे कि शांत प्रीति, वात्सल्य से यह श्रेष्ठ है। इसे भक्तिरसराज कहा गया है। भक्तिरसामृतसिंधु की पद्धति और आधार पर नाट्यशास्त्र के ग्रंथों में वर्णित भेद प्रभेद के ग्रहण, परिहाण, परिवर्धन के साथ चैतन्य संप्रदाय की सांस्कृतिक चेतना के नए संदर्भ में इन्हीं विभावादि तथा आनुषंगिक प्रसंग का विवेचन उज्ज्वलनीलमणि का विषय है। मधुरा रति के आलंबन विभाव नायकचूडामणि कृष्ण तथा हरिप्रियाएँ हैं। नायकभेद धीरोदत्त, धीरोद्धत, धीरललित, धीर प्रशांत के अतिरिक्त ब्रज में पूर्णतम, मथुरा में पूर्णतर, द्वारका में पूर्ण के रूप में नीतिभेद, दक्षिण, षट, धृष्टभेदी को मिलाकर नायक के ९६ भेद माने गए हैं। नायक के पाँच सहायक हैं। नायिका भेद मूलत: दो हैं। श्रृंगार का परमोत्कर्ष इसी में प्रतिष्ठित है। स्वकीया के साधनपरा, देवी नित्यप्रिया ये तीन भेद तथा अनेक उपभेद हैं। अभिसारिका, वासकसज्जा उत्कंठिता आदि आठ भेद हैं, इन सभी भेदोपभेदों को मिलाकर नायिकाभेद ३६० हैं, यों स्वकीया की ही संख्या १६१०८ है। दूती के स्वयंदूती तथा आप्तदूती दो भेद तथा अंतिम के तीन प्रधान उपभेद माने गए हैं। उद्दीपन विभाव कृष्ण तथा हरिप्रियाओं से संबंधित भेदोपभेद से अनेक प्रकार के हैं अनुभावों में बाईस अलंकार (भाव, हाव, हेला आदि) सात ईद्भास्वर सात वाचिक (आलाप, विलापादि) तथा सात्विक भाव वर्णित हैं। तैंतीस प्रख्यात व्यभिचारिभावों का (उग्रता तथा आलस्य को छोड़कर) भाव के उदयादि के भेद से वर्णन है। अंत में मधुरा रति के स्वरूप तथा पक्षों का तथा मधुर रस (संयोग विप्रलंभ) के भेदोपभेदों का वर्णन सर्वथा मौलिक है।

 इन्हें भी देखें 
 भक्ति
 भक्ति आन्दोलन
 रसशास्त्र (आयुर्वेद के सन्दर्भ में)

श्रेणी:काव्य
श्रेणी:भक्ति
भक्ति राठौड़  मुंबई, भारत की एक भारतीय अभिनेत्री और रंगमंच कलाकार है। 

 सन्दर्भ 

श्रेणी:1990 में जन्मे लोग
श्रेणी:मुंबई के लोग
श्रेणी:भारतीय अभिनेत्री
श्रेणी:रंगमंच-सम्बन्धित लोग
श्रेणी:जीवित लोग
भक्तों की भक्ति में शक्ति एक भारतीय ड्रामा टेलीविजन श्रृंखला है जो 2016 में लाइफ ओके पर एक सीज़न के लिए चली थी। सौरभ राज जैन ने मुख्य भूमिका निभाई। 

 कलाकार 

 मेजबान के रूप में सौरभ राज जैन
 मौली गांगुली  शिवांगी के रूप में (एपिसोड 2)
 मजहर सईद इंस्पेक्टर मन्नू के रूप में (एपिसोड 2)
 ऋषिका के रूप में नीता शेट्टी (एपिसोड 1)
 ऋषिका के पति के रूप में सचिन श्रॉफ (एपिसोड 1)
 अदिति के रूप में वैष्णवी धनराज (एपिसोड 17)
 तेजस के रूप में विशाल वटवानी (एपिसोड 20)
 काजल जैन मैथिली के रूप में (एपिसोड 29)
 गिरीश के रूप में मनोज चंदीला (एपिसोड 9)
 वैशाली टक्कर श्रद्धा के रूप में (एपिसोड 19)
 देबिना बनर्जी इंस्पेक्टर श्यामा गांगुली के रूप में (एपिसोड 26)
 कस्तूरी के रूप में नयन भट्ट (एपिसोड 1)
 समाचार चैनल के प्रमुख के रूप में गौरी सिंह (एपिसोड 3)
 शाहब खान मिस्टर सेठी के रूप में (एपिसोड 3)
 राज के बड़े भाई की पत्नी के रूप में श्वेता गौतम (एपिसोड 4)
 मन्नू के रूप में भावेश बालचंदानी (एपिसोड 11)
 फहद अली सागर के रूप में (एपिसोड 15)
 मेहुल कजारिया अनिल के रूप में (एपिसोड 24)

 संदर्भ 

 

श्रेणी:लाइफ ओके के धारावाहिक
श्रेणी:भारतीय टेलीविजन धारावाहिक
श्रेणी:भारतीय पौराणिक टेलीविजन श्रृंखला
भक्षक 2024 में बनी भारतीय हिंदी भाषा की क्राइम थ्रिलर फिल्म है जो मुजफ्फरपुर आश्रय मामले पर आधारित है। रेड चिलीज़ एंटरटेनमेंट के बैनर तले गौरी खान और गौरव वर्मा द्वारा यह फ़िल्म निर्मित की गई तथा इसका निर्देशन पुलकित द्वारा किया गया। इस फ़िल्म में भूमि पेडनेकर, संजय मिश्रा, आदित्य श्रीवास्तव और साईं ताम्हनकर हैं। 9 फरवरी 2024 को नेटफ्लिक्स पर इसका प्रीमियर हुआ।
कथानक
यह कहानी एक पत्रकार वैशाली की है जो मुन्नवरपुर के एक आश्रय गृह में एक काले रहस्य को उजागर करती है। उन्हें पता चलता है कि मुन्नवरपुर आश्रय गृह में युवा लड़कियों के साथ दुर्व्यवहार किया जाता है। वैशाली जब सच्चाई उजागर करने की कोशिश करती है तो उसे कई बाधाओं का सामना करना पड़ता है जिसमें उसके परिवार को मिलने वाली धमकियां भी शामिल हैं। सुधा नाम की एक साहसी लड़की और एसएस जसमीत कौर नामक एक सहायक पुलिस अधिकारी की मदद से वैशाली मुजफ्फरपुर आश्रय गृह दुर्व्यवहार में शामिल शक्तिशाली लोगों के खिलाफ लड़ती है। फ़िल्म के अंत में न्याय की जीत होती है और युवा लड़कियों के साथ दुर्व्यवहार करने वाले अपराधियों कानून द्वारा पुलिस की सहायता से पकड़ा जाता है। यह फिल्म अन्याय के खिलाफ खड़े होने और सही के लिए लड़ने के महत्व पर प्रकाश डालती है।

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ
 

श्रेणी:2020 की हिंदी भाषा की फ़िल्में
श्रेणी:2024 की क्राइम थ्रिलर फ़िल्में
श्रेणी:2024 की ड्रामा फ़िल्में
भक्सो हर्राटोली ( ) भारत के झारखण्ड राज्य के लोहरदगा ज़िले में स्थित एक गाँव है।"        ,"   ,  , 2003"    ,"  ,   , 2002

 इन्हें भी देखें 
 लोहरदगा ज़िला

 सन्दर्भ 

श्रेणी:लोहरदगा ज़िला
श्रेणी:झारखण्ड के गाँव
श्रेणी:लोहरदगा ज़िले के गाँव
भखरा मसौढी, पटना, बिहार में स्थित एक गाँव है।

 भूगोल 
 जनसांख्यिकी 
भारत की सन् 2011 की जनगणना के अनुसार गाँव की कुल जनसंख्या 2,426 है।

 यातायात 
 आदर्श स्थल 
 शिक्षा 
 सन्दर्भ 
 बाहरी कड़ियाँ 

श्रेणी:पटना जिला के गाँव
भखरी भारतीय राज्य बिहार के पटना जिले के धनरूआ प्रखण्ड का एक गाँव है।

 भूगोल 
 जनसांख्यिकी 
यहां पर कुल 4000 की संख्या ह।

 यातायात 
 आदर्श स्थल 
 शिक्षा 
 सन्दर्भ 
 बाहरी कड़ियाँ 

श्रेणी:पटना जिला के गाँव
संस्कृत  भग  का अर्थ स्वामी या संरक्षक होता है, किंतु इसका प्रयोग "धन" अथवा  "समृद्धि" दर्शाने के लिए भी किया जा सकता है। अवस्ताई भाषा और पुरानी फ़ारसी में संज्ञानात्मक शब्द बग का प्रयोग किया गया है। इसका अर्थ अनिश्चित है, किंतु  जिस संदर्भ में इसका प्रयोग किया जाता है, उससे इसका अर्थ "प्रभु, संरक्षक, सौभाग्य-दायक" निकल कर आता है। स्लाव भाषाओं में  शब्द-मूल इसका एक कॉगनेट (एक ही मूल वाले शब्द) है। अर्थविज्ञान से यह अंग्रेजी के शब्द लॉर्ड (  "रोटी-दायक") के समान है। इसके पीछे विचार यह है कि यह अपने अनुयायियों के बीच धन वितरित करने वाले सरदार या नेता के कार्य का हिस्सा है। बगदाद शहर का नाम मध्य फारसी बग-दाता, "भगवान-देय" से निकला है। 

ऋग्वेद में, भग मनुष्यों और देवताओं- दोनों के लिए प्रयुक्त एक विशेषण (का उदाहरण है। उदाहरण के लिए सवितृ, इंद्र और अग्नि जो धन और समृद्धि प्रदान करते हैं, के लिए यह शब्द प्रयुक्त होता है। इसके अतिरिक्त, यह शब्द किसी एक विशेष देवता के लिए भी प्रयोग में जाया जा सकता है, यदि वे भी वही वस्तुएँ प्रदान करें। ऋग्वेद में, अवतरण के विषय में मुख्य रूप से ऋग्वेद ७.४१ में बात की गई है, जो भग और उनके निकटतम देवताओं की स्तुति के लिए समर्पित है, और जिसमें भग को लगभग ६० बार, अग्नि, इंद्र, मित्र-वरुण (द्वंद्व), दो अश्विनीकुमार, पूषन्, बृहस्पति, सोम और रुद्र के साथ आमंत्रित किया जाता है। 

इंद्र, वरुण और मित्र जहाँ होते हैं, भग शब्द वहाँ अन्यत्र भी प्रयोग में लाया गया है (जैसे, १०.३५, ४२.३९६)। मानवीकरण कभी-कभी जानबूझकर अस्पष्ट होता है, जैसे कि ५.४६ में जहां नरों को भग में अपने भाग के लिए अनुरोध करते हुए दर्शाया गया है। ऋग्वेद में, भग को कभी-कभी सूर्य से जोड़कर देखा जाता है- १.१२३ में उषा को भग की बहन कहा जाता है, और १.१३६ में, भग के चक्षु किरणों से सुसज्जित होते हैं। 

५वीं  ६ठी शताब्दी ईसा पूर्व की निरुक्त ( निर॰ १२.१३) भग को प्रभात के देवता के रूप में वर्णित करती है। ऋग्वेद में, भग को एक आदित्य के रूप में नामित किया गया है, जो अदिति (ऋगवैदिक देवताओं की माता) के सात (या आठ) दिव्य पुत्र हैं। मध्ययुगीन भागवत पुराण में, भग पौराणिक आदित्यों के साथ पुनः प्रकट होता है, जो तब तक बारह सौर देवता हो जाते हैं। 

अन्यत्र, भग धन और विवाह के देवता के रूप में देखे जाते रहे हैं- जैसे सोग़दाई (बौद्ध) लोग। संबंधित कथाओं में, शिव द्वारा निर्मित एक शक्तिशाली नायक, वीरभद्र का वर्णन है, जिसने एक बार उन्हें अंधा कर दिया था। 

जातिवाचक संज्ञा भग का द्वितीय शताब्दी के रुद्रदमन प्रथम के शिलालेख में भी प्रयोग हुआ है, जहां इसे एक वित्तीय शब्दावली माना गया है। इसके अतिरिक्त इसी शिलालेख में इसका प्रयोग भगवान  के रूप में भी हुआ है "भग के गुण वाला (-वान)", अर्थात स्वयं "ईश्वर, भगवान के लिए"। इसका एक और प्रयोग भाग्य शब्द ("जो भग से मिलता हो वही भाग्य है") में देखने मिलता है- यहाँ यह एक सार संज्ञा के रूप में प्रयुक्त है, और भाग्य  का सूर्य के रूप में मानवीकरण भी । 

भग, पूर्व फाल्गुनी नक्षत्र के पीठासीन देवता भी हैं।   

 संदर्भ 

श्रेणी:ऋग्वैदिक देवी-देवता
श्रेणी:हिन्दू देवता
श्रेणी:आदित्य
श्रेणी:हिन्दू धर्म में ईश्वर के नाम
सातवें आदित्य हैं-भग:- प्राणियों की देह में अंग रूप में विद्यमान हैं। ये भग देव शरीर में चेतना, ऊर्जा शक्ति, काम शक्ति तथा जीवंतता की अभिव्यक्ति करते हैं।

सन्दर्भ

श्रेणी:हिन्दू देवी-देवता
300भग
भग स्तनधारी मादा (मनुष्यों मे महिला) के एक शरीर का हिस्सा है। भग का अर्थ बाहर से दिखाई देने वाले मादा जननांग है। मारवाडी भाषा मे भोसिया, सिसिया, भोसरा, भोल, वारसा और अतार कहते है। भग की रचना मे सामान्य रूप से दिखाई देने वाले दो मांसल संरचनायें होती हैं जिन्हें भगोष्ट (भगहोठ) (लेबिया) कहते है। बाहरी भगोष्ट (लेबिया मेजोरा) जो गद्देदार होते हैं आंतरिक जननांग संरचनाओं को सुरक्षा प्रदान करते हैं। भीतरी भगोष्ट (लेबिया माइनोरा) भगशेफ के हुड से जुड़े हुए होते हैं और यह योनि को आवरण प्रदान करते हैं और संभोग के दौरान शिश्न के स्नेहन में सहायता करते हैं। बहुत से लोगों समझते हैं कि भग ही योनि होती है पर योनि शब्द उस नलिका को परिभाषित करता है जो गर्भाशय से भग को जोड़ती है।

समाज और संस्कृति में
250अंगूठाकारदाएँअपने गुप्तांगों का छेदन दिखाती हुई महिलाएँ
यह सभी समाज और संस्कृति में मुख्य रूप से छुपाने और ढंकने का हिस्सा होता है। कई स्त्री पुरुष के सामने अच्छे दिखने हेतु इसके बाल को हटा देती हैं। ताकि योनी चाटते समय पुरुष के मुख मे किसी प्रकार की बाल न हो।

इन्हें भी देखें
योनि
गर्भाशय

श्रेणी:स्त्री शरीर
भगडाखेत, गंगोलीहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है। 
200उत्तराखण्ड के जिले

 इन्हें भी देखें 
 उत्तराखण्ड के जिले
 उत्तराखण्ड के नगर
 कुमाऊँ मण्डल
 गढ़वाल मण्डल

 बाहरी कड़ियाँ 
 उत्तराखण्ड - भारत सरकार के आधिकारिक पोर्टल पर
 उत्तराखण्ड सरकार का आधिकारिक जालपृष्ठ 
 उत्तराखण्ड (उत्तराखण्ड के बारे में विस्तृत एवं प्रामाणिक जानकारी)
 उत्तरा कृषि प्रभा

भगडाखेत, गंगोलीहाट तहसील
भगडाखेत, गंगोलीहाट तहसील
भगत की कोठी - अहमदाबाद साप्ताहिक एक्सप्रेस उत्तर पश्चिम रेलवे क्षेत्र से संबंधित एक एक्सप्रेस ट्रेन है जो भारत में भगत की कोठी रेलवे स्टेशन और अहमदाबाद जंक्शन रेलवे स्टेशन के बीच चलती है। वर्तमान में यह साप्ताहिक आधार पर १४८०३१४८०४ ट्रेन नंबरों के साथ संचालित की जा रही है।      

कार्यक्रम
 रेल नंबर  स्टेशन कोड  प्रस्थान स्टेशन  प्रस्थान समय  प्रस्थान का दिन  आगमन स्टेशन  आगमन का स्टेशन  आगमन का दिन 14803    भगत की कोठी  10:15   शुक्रवार  अहमदाबाद शुक्रवार  8:00    14804    अहमदाबाद  9:00   शुक्रवार  भगत की कोठी  7:00   शनिवार

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ
 14803   -   
 14804 -     

श्रेणी:जोधपुर में परिवहन
श्रेणी:राजस्थान में परिवहन
श्रेणी:गुजरात में परिवहन
भगत की कोठी राजस्थान राज में जोधपुर के पास एक जगह है। भगत की कोठी थार एक्सप्रेस के लिए प्रसिद्ध है। यह जगह भारत और कराची, पाकिस्तान को जोड़ती है। यह जगह ताज होटल और लहरिया स्वीट होम के लिए भी प्रसिद्ध है। भगत की कोठी पश्चिमी भारत के सबसे बड़े डीजल लोकोमोटिव शेड में से एक है। रेलवे संचार में इसे बीजीकेटी के रूप में संक्षिप्त किया गया है।
श्रेणी:जोधपुर
श्रेणी:  
त्रिलोचन भारत के मध्यकाल के एक प्रसिद्ध सन्त थे। उनके भजन सिखों की पवित्र पुस्तक गुरु ग्रंथ साहिब में मौजूद हैं। ,    , :  ,        .       ( )   .     ੧੩੨੫   
श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी में भगत तिरलोचन के चार शबद हैं । इनमें उन्होंने दिखावटी कर्मकांडों और दिखावटी त्याग की निंदा की है और हृदय की पवित्रता पर जोर दिया है। 
सन्दर्भ

इन्हें भी देखें
गुरु ग्रन्थ साहिब

श्रेणी:भारतीय सन्त
धन्ना भगत (जन्म वैशाख कृष्ण तृतीया) एक निर्गुणि भक्त,रहस्यवादी कवि और एक वैष्णव भक्त थे, जिनके तीन भजन आदि ग्रंथ में मौजूद हैं। वह एक कृष्ण भक्त थे। उनका जन्म राजस्थान के टोंक जिले में तहसील दूनी के पास धुवा गाँव 107,         ,  ,  ,  ,  1, 2004में हिन्दू धालीवाल जाट परिवार में हुआ था। 60,     ( 1000 ), . . ,  , 2000

आज इनके स्थान पर इनका मंदिर और गुरूद्वारा बना हुुुआ है। हिन्दु व सिख धर्म के लोगों मे इनकी गहरी आस्था है।इनके मंदिर से कुुछ ही दूरी पर अरावली की पहाड़िया है जहां धन्ना भगत जी जिस गुफा में तपस्या करते थे वहां भगवान शिव का प्राचीन मंदिर स्थित है जिसे धुंधलेश्वर महादेव मंदिर के नाम से जाना जाता है। 
और सिख धर्म के ग्रंथों मे भी धन्ना भगत का उल्लेख है। भक्त धन्ना ने कोई पंथ तो नही चलाया  
जिला मुख्यालय से यह स्थान मात्र 32 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है।यहा बाइक,कार व बस द्वारा आया जा सकता है।
नजदीकी हवाईअड्डा जयपुर अंतर्राष्ट्रीय हवाईअड्डा है।
नजदीकी रेलवे  स्टेशन बनस्थली निवाई रेलवे स्टेशन () है।
इसके नजदीकी गाँवो मे घाङ,भरनी आदि है,जहाँ से यहाँ पहुंचा जा सकता है।
मंंदिर धन्ना भगत - धन्ना भगत मन्दिर

एक अन्य श्रोत ठाकुर देशराज द्वारा रचित उपन्यास "जाट इतिहास" के अनुसार इनका जन्म स्थान राजस्थान के जयपुर में फागी तहसील का चौरू गाँव है। इनका जन्म बैशाख बुदी ३ संवत 1472 (1415 ई.) को हरितवाल गोत्र के एक जाट परिवार में हुआ।इनके पिता का नाम रामेश्वर जाट व माता का नाम गंगा बाई गड़वाल था।बचपन में ही इनके पिता चौरू को छोड़कर अभयनगर जाकर रहने लगे, जिसे वर्तमान मे धुंआकला के नाम से जाना जाता है।चौरू मे भी एक हिन्दू मंदिर और एक गुरूद्वारा है।

 सन्दर्भ 

श्रेणी:भक्तिकाल के कवि
श्रेणी:हिन्दी साहित्य
श्रेणी:हिन्दी साहित्यकार