बौद्ध धर्म की आलोचना: जिनमें दार्शनिक और तर्कसंगत आलोचनाएं शामिल हैं लेकिन व्यवहार की आलोचना भी शामिल है, जैसे कि यह कि इसके अनुयायी बौद्ध सिद्धांतों के विपरीत कार्य करते हैं या यह कि ये सिद्धांत महिलाओं को व्यवस्थित रूप से हाशिए पर रखते हैं। आलोचना के कई स्रोत हैं, प्राचीन और आधुनिक दोनों जो अन्य धर्मों, गैर-धार्मिकों और अन्य बौद्धों से उत्पन्न हुए हैं।

 सिद्धांत 

 कर्मा 
बौद्ध कर्म और कर्मगत पुनर्जन्म से भाग्यवाद और पीड़ित को दोषी ठहराने की संभावना बढ़ जाती है  सैली बी किंग लिखती हैं कि कर्म अक्सर विकलांग लोगों और निम्न सामाजिक स्थिति वाले लोगों (जैसे भारत में दलित) के प्रति कलंक का कारण बनता है, विशेष रूप से विकलांग लोगों के लिए, क्योंकि कुलकम्मविभंग सुत्त में बुद्ध के अपने शब्दों का उपयोग कलंक को सही ठहराने के लिए किया जाता है। 

व्हिटली कॉफ़मैन ने कर्म की पाँच आलोचनाएँ प्रस्तुत की हैं: 

 चमत्कार 
बौद्ध ग्रंथों में अनेक प्रकार की असाधारण घटनाओं का वर्णन है, जैसे कि बुद्ध की रहस्यमय उत्पत्ति तथा कुछ बौद्धों का दावा है कि बुद्ध स्वयं ध्यान करते समय ऊपर उठते थे। स्कॉटिश दार्शनिक डेविड ह्यूम ने एन इंक्वायरी कंसर्निंग ह्यूमन अंडरस्टैंडिंग में सभी धार्मिक चमत्कारों पर संदेह किया और उन्हें एक ही प्रकाश में देखने की वकालत की।  

 बौद्ध धर्म में संप्रदायवाद 
बौद्ध विद्वान प्रारंभिक धार्मिक मतभेदों से पहले के बौद्ध धर्म का वर्णन करने के लिए " प्रारंभिक बौद्ध धर्म " जैसे शब्दों का प्रयोग करते हैं। बुद्ध की मृत्यु के लगभग सौ वर्ष बाद, बौद्ध समुदाय ने उस समय मौजूद मतभेदों को दूर करने के लिए " परिषद " जैसी सभाएं आयोजित करना शुरू किया। हालाँकि फिर भी कई मतभेद हुए जिससे बौद्ध धर्म के कई स्कूलों का जन्म हुआ और बौद्ध कभी-कभी अन्य स्कूलों को चिह्नित करने के लिए बहुत ही अपमानजनक शब्दों का उपयोग करते हैं जो उनकी मान्यताओं को साझा नहीं करते हैं।  

 बौद्ध धर्म में महिलाएँ 
पारंपरिक बौद्ध ग्रंथों में महिलाओं को अक्सर धोखेबाज और कामुक के रूप में चित्रित किया गया है। बुद्ध ने स्वयं एक प्रारंभिक पाठ में कहा है कि एक महिला का शरीर "अशुद्धता का एक बर्तन है जो बदबूदार गंदगी से भरा है। यह एक सड़े हुए गड्ढे की तरह है ... एक शौचालय की तरह, जिसमें नौ छेद हैं और हर तरह की गंदगी बह रही है।"  इसालीन ब्लू हॉर्नर और डायना मैरी पॉल भारतीय बौद्ध धर्म में भिक्षावृत्ति करने वाली महिलाओं और गृहिणी महिलाओं के खिलाफ भेदभाव के बारे में चिंतित हैं।  कावाहाशी नोरिको का मानना है कि जापान में समकालीन बौद्ध समुदाय में दो तरह के विचार व्याप्त हैं, एक यह कि महिलाएँ स्वाभाविक रूप से अक्षम हैं और दूसरा यह कि महिलाओं को अपनी मुक्ति के लिए पुरुषों पर निर्भर रहना पड़ता है और यह कि जापानी बौद्ध समुदाय ने लगातार महिलाओं के साथ-साथ नारीवादी आलोचना को भी नज़रअंदाज़ किया है। 

 अन्य धर्मों द्वारा आलोचना 

 ताओ धर्म 
हान राजवंश के पतन के बाद से चीनी ताओवाद और बौद्ध धर्म एक दूसरे पर अपने ग्रंथों की नकल करने का आरोप लगाते रहे हैं। कम से कम 166 ई. से ताओवाद ने यह विचार प्रचारित किया था कि लाओजी या उनके शिष्यों में से कोई एक पश्चिम में बर्बर लोगों को वश में करने के लिए बुद्ध बनने हेतु भारत गया था। बौद्धों ने भी इसका प्रतिरोध किया और ये बहसें 9वीं शताब्दी के मध्य तक जारी रहीं।  

 शिंटो 
शिंटो कट्टरपंथी और जापानी कोकुगाकु विद्वान हिराता अत्सुताने ने आलोचनात्मक दृष्टिकोण से बुद्ध की जीवनी लिखी। अत्सुताने की पुस्तक को बाद में शोगुनेट द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था लेकिन यह अभी भी जापानी बुद्धिजीवियों के बीच व्यापक रूप से प्रसारित किया गया था और जापान में बौद्ध समुदाय के लिए काफी शर्मिंदगी का कारण बना था। 

 इन्हें भी देखें 

 हिन्दू धर्म की आलोचना
 सिख धर्म की आलोचना
 मदर टेरेसा की आलोचना
 ईश्वरवादविरोध

 संदर्भ 

श्रेणी:धर्म की समालोचना
श्रेणी:बौद्ध धर्म
श्रेणी:आलोचनात्मक चिन्तन
श्रेणी: