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शैव दर्शन के अनुसार ३६ तत्त्व हैं। इनको तीन मुख्य भागों द्वारा समझ सकते हैं -

(1) शिवतत्व, (2) विद्यातत्व और (3) आत्मतत्व।

 शिवतत्व 
शिवतत्व में शिवतत्व और (2) शक्तितत्व का अंतर्भाव है। परमशिव प्रकाशविमर्शमय है। इसी प्रकाशरूप को शिव और विमर्शरूप को शक्तितत्व कहते हैं। जैसा प्रारंभ में कहा जा चुका है, पूर्ण अकृत्रिम अहं (मैं) की स्फूर्ति को विमर्श कहते हैं। यही स्फूर्ति विश्व की सृष्टि, स्थिति और संहार के रूप में प्रकट होती है। बिना विमर्श या शक्ति के शिव को अपने प्रकाश का ज्ञान नहीं होता। शिव ही जब अंत:स्थित अर्थतत्व को बाहर करने के लिये उन्मुख होता है, शक्ति कहलाता है।

 विद्यातत्व 
विद्यातत्व में तीन तत्वों का अंतर्भाव है : 
(3) सदाशिव, (4) ईश्वर और (5) सद्विद्या।

सदाशिव शक्ति के द्वारा शिव की चेतना अहं और इदं में विभक्त हो जाती है। परंतु पहले अहमंश स्फुट रहता है और इदमंश अस्फुट रहता है। अहंता से आच्छादित अस्फुट इदमंश की अवस्था को सद्विद्या या शुद्धविद्यातत्व कहते हैं। इसमें क्रिया का प्राधान्य रहता है। शिव का परामर्श है "अहं"। सदाशिव तत्व का परामर्श है "अहमिदम्"। ईश्वरतत्व का परामर्श है "इदमहं"। शुद्धविद्यातत्व का परामर्श है "अहं इदं च"।

यहाँ तक "अहं" और "इद" में अभेद रहता है।

 आत्म तत्व 
आत्म तत्व में 31 तत्वों का अंतर्भाव है: 
(6) माया, (7) कला, (8) विद्या, (9) राग, (10) काल, (11) नियति, (12) पुरुष, (13) प्रकृति, (14) बुद्धि (15) अहंकार, (16) मन, 
(17-21) श्रोत्र; त्वक्, चक्षु, जिह्वी, घ्राण (पंचज्ञानेंद्रिय) 
(22-26) पाद, हस्त, उपस्थ, पायु, वाक् (पञ्च कर्मेन्द्रिय) 
(27-31) शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गंध (पंच तन्मात्राएँ), 
(32-36) आकाश, वायु, तेज (अग्नि), आप (जल), भूमि (पंचभूत)।

(6) माया - यह अहं और इदं को पृथक् कर देती है। यहीं से भेद-बुद्धि प्रारंभ होती है। अहमंश पुरुष हो जाता है और इदमंश प्रकृति। माया की पाँच उपाधियाँ हैं- कला, विद्या, राग, काल और नियति। इन्हें "कंचुक" (आवरण) कहते हैं, क्योंकि ये पुरुष के स्वरूप को ढक देते है। इनके द्वारा पुरुष की शक्तियाँ संकुचित या परिमित हो जाती हैं। इन्हीं के कारण जीव परिमित प्रमाता कहलाता है। शांकर वेदांत और त्रिक्दर्शन की माया एक नहीं है। वेदांत में माया आगंतुक के रूप में है जिससे ईश्वरचैतन्य उपहित हो जाता है। इस दर्शन में माया शिव की स्वातंत्र्यशक्ति का ही विजृंभण मात्र है जिसके द्वारा वह अपने वैभव को अभिव्यक्त करता है।

(7) कला सर्वकर्तृत्व को संकुचित करके किंचित्कर्तित्व प्रस्थापित करता है।

(8) विद्या सर्वज्ञत्व को संकुचित कर किंचिज्ज्ञत्व लाती है।

(9) राग नित्यतृप्तित्व को संकुचित कर अनुराग लाता है।

(10) काल नित्यत्व को संकुचित करके अनित्यत्व प्रस्थापित करता है।

(11) नियति स्वातंत्र्य को संकुचित करके कार्य-कारण-संबंध प्रस्थापित करती है।

(12) इन्हीं कंचुकों से आवृत जीव पुरुष कहलाता है।

(13) प्रकृति महततत्व से लेकर पृथ्वीतत्व तक का मूल कारण है। 

14 से 36 तत्व बिलकुल सांख्य की तरह हैं।

बन्ध आणव मल के कारण जीव बन्धन में पड़ता है। स्वातंत्र्य की हानि और स्वातंत्र्य के अज्ञान को आणव मल कहते हैं। माया के संसर्ग से उसमें मायीय मल भी आ जाता है। यही शरीर भुवनादि भिन्नता का कारण होता है। फल के लिये किए हुए धर्माधर्म कर्म और उसकी वासना से उत्पन्न हुए मल को कार्म मल कहते हैं। इन्हीं तीन मलों के कारण जीव बंधन में पड़ता है।

इन्हें भी देखें
पञ्चतत्त्व
प्रत्यभिज्ञा दर्शन
शैव दर्शन

श्रेणी:शैव दर्शन
तत्त्व है जिससे यथार्थ बना हुआ है। 'तत्त्व' का शाब्दिक अर्थ है, वास्तविक स्थिति, ययार्थता, वास्तविकता, असलियत। 'जगत् का मूल कारण' भी तत्त्व कहलाता है।

सांख्य के अनुसार २५ तत्त्व हैं और शैव दर्शन के अनुसार ३६।

 सांख्य में २५ तत्त्व माने गए हैं
 पुरुष
 प्रकृति, 
 महत्तत्व (बुद्धि), 
 अहंकार, 
 चक्षु, 
 कर्ण, 
 नासिका, 
 जिह्वा, 
 त्वक्, 
 वाक्, 
 पाणि, 
 पायु, 
 पाद, 
 उपस्थ, 
 मल, 
 शब्द, 
 स्पर्श, 
 रूप, 
 रस, 
 गंध, 
 पृथ्वी, 
 जल, 
 तेज, 
 वायु, 
 आकाश

योग में ईश्वर को और मिलाकर कुल २६ तत्त्व माने गए हैं। सांख्य के 'पुरुष' से योग के ईश्वर में विशेषता यह है कि योग का ईश्वर क्लेश, कर्मविपाक आदि से पृथक् माना गया है।

वेदांतियों के मत से ब्रह्म ही एकमात्र परमार्थ तत्त्व है।

शून्यवादी बौद्धों के मत से शून्य (जो तर्क से समझे जाने योग्य नहीं है) ही परम तत्त्व है, क्योंकि जगत में सभी परतंत्र हैं कुछ भी स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में नहीं है। 

जैन धर्म अनुसार छह द्रव्य होते है- जीव, अजीव, आकाश, धर्म, अधर्म और काल यह छह द्रव्य अनादि है इनका कोई बनाने वाला नही है। इन्ही छह द्रव्य के सद्भाव में जीव द्रव्य अपना परावर्तन करता है।

चार्वाक के मत में पृथ्वी, जल, अग्नि और वायु ये ही तत्त्व माने गए हैं और इन्हीं से जगत् की उत्पत्ति कही गई है।

न्याय में १६, वैशेषिक में ६, शैवदर्शन में ३६; इसी प्रकार अनेक दर्शनों की भिन्न भिन्न मान्यताएँ तत्त्व के संबंध में हैं

 इन्हें भी देखिए 
 रासायनिक तत्व
 तत्त्व (शैव दर्शन)

श्रेणी:हिन्दू धर्म
तत्त्वचिन्तामणि, गंगेश उपाध्याय द्वारा रचित नव्यन्याय का प्रसिद्ध ग्रन्थ है। तत्त्वचिन्तामणि के पश्चात् जितने न्यायग्रंथ लिखे गए वे सब नव्यन्याय के नाम से प्रख्यात हैं।

उन्होंने गौतम के मात्र एक सूत्र प्रत्यक्षानुमानोपमान शब्दाः प्रमाणानि (प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान और शब्द, प्रमाण हैं) की व्याख्या में इस ग्रंथ की रचना की है। यह न्याय ग्रंथ चार खंडों में विभाजित है - प्रत्यक्षखण्ड, अनुमानखण्ड, उपमानखण्ड और शब्दखण्ड। इसमें पूर्ववर्ती नैयायिकों की भांति १६ तत्त्वों का वर्णन नहीं किया गया है। इसमें उन्होंने अवच्छेद्य-अवच्छेदक, निरूप्य-निरूपक, अनुयोगी-प्रतियोगी आदि पारिभाषिक शब्दों का प्रयोग कर एक नई स्वतंत्र लेखन शैली को जन्म दिया जिसका अनुसरण परवर्ती अनेक दार्शनिकों ने किया है।

तत्वचिंतामणि पर जितनी टीकाएँ, जितने विस्तार के साथ लिखी गई हैं उतनी किसी अन्य ग्रंथ पर नहीं लिखी गई। पहले इसकी टीका पक्षधर मिश्र ने की; तदन्तर उनके शिष्य रुद्रदत्त ने एक अपनी टीका तैयार की। और इन दोनों से भिन्न वासुदेव सार्वभौम, रघुनाथ शिरोमणि, गंगाधर, जगदीश, मथुरानाथ, गोकुलनाथ, भवानंद, शशधर, शितिकंठ, हरिदास, प्रगल्भ, विश्वनाथ, विष्णुपति, रघुदेव, प्रकाशधर, चंद्रनारायण, महेश्वर और हनुमान कृत टीकाएँ हैं। इन टीकाओं की भी असंख्य टीकाएँ लिखी गई हैं। गंगेश उपाध्याय के पुत्र वर्धमान उपाध्याय भी महान नैयायिक थे जिन्होने तत्वचिन्तामणि का 'तत्वचिन्तामणिप्रकाश' नाम से भाष्य लिखा।

सामान्यनिरुक्ति, तत्त्वचिन्तामणि का एक महत्त्वपूर्ण अंश है। इसमें हेत्वाभास एवं दुष्ट हेतुओं की विस्तार से चर्चा है। संक्षिप्त एवं सारगर्भित चिन्तामणि का व्याख्यान अनेक प्रतिष्ठित विद्वानों द्वारा किया गया है। रघुनाथ शिरोमणि ने तत्त्वचिन्तामणि के गूढ़ रहस्यों को विस्तार से समझाने के लिये दीधिति नाम की टीका लिखी। कालान्तर में दीधिति व्याख्या पर भी गदाधर भट्ट ने एक प्रसिद्ध विस्तृत टीका गादाधरी की रचना की। गादाधरी व्याख्या की गम्भीरता एवं जटिलता को धयान में रखते हुए बलदेव भट्टाचार्य ने बलदेवी नाम की टीका का प्रणयन किया। इस टीका में तत्त्वचिन्तामणि दीधिति एवं गादाधरी व्याख्या के समग्र अर्थ का अपूर्व विवेचन किया गया है।

इन्हें भी देखें
न्याय दर्शन
नव्यन्याय
गंगेश उपाध्याय
हेत्वाभास

बाहरी कड़ियाँ
तत्त्वचिन्तामणिः (संस्कृत विकिस्रोत)
तत्त्वचिन्तामणिः (राष्ट्रिय स्ंस्कृत संस्थान)
तत्त्वचिन्तामणिः(शब्दखण्ड)
-   ,  1(प्रत्यक्षखण्ड)
गंगेशनिबद्धः तत्त्वचिन्तामणिः   ,   
हेत्वाभास की तत्त्वनिर्णय-विजयप्रयोजकता

श्रेणी:संस्कृत ग्रन्थ
तत्त्वमसि  गुजराती भाषा के विख्यात साहित्यकार धु्रव प्रबोधराय भट्ट द्वारा रचित एक उपन्यास है जिसके लिये उन्हें सन् 2002 में गुजराती भाषा के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

 सन्दर्भ 

श्रेणी:साहित्य अकादमी द्वारा पुरस्कृत गुजराती भाषा की पुस्तकें
तत्त्वविवेचनी गीता प्रेस के द्वारा प्रकाशित गीता पर श्री जयदयाल गोयन्दका जी के द्वारा लिखी गयी व्याख्या है। यह गीता प्रेस के द्वारा सम्पादित प्रथम पुस्तक है।
अंगूठाकारदाएँपुस्तक आवरण

 बाहरी कड़ियाँ 
 तत्त्वविवेचनी परिचय
तत्त्ववैशारदी योग से सम्बन्धित एक संस्कृत ग्रन्थ है। यह वाचस्पतिमिश्र की कृति है जो व्यास भाष्य पर की टीका है। तत्त्ववैशारदी को सुस्पष्ट करने के लिये इस पर भी टीका मिलता है जिसका नाम पातंजलरहस्य है तथा इसके रचयिता राघवानन्द सरस्वती हैं।

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ
तत्त्ववैशारदी
तत्त्ववैशारदी
योगसूत्र की भाष्य परम्परा (वेबदुनिया)
       ()

श्रेणी:योग
श्रेणी:संस्कृत ग्रन्थ
तत्त्वार्थसूत्र, जैन आचार्य उमास्वामी द्वारा रचित एक जैन ग्रन्थ है।  इसे 'तत्त्वार्थ-अधिगम-सूत्र' तथा 'मोक्ष-शास्त्र' भी कहते हैं। संस्कृत भाषा में लिखा गया यह प्रथम जैन ग्रंथ माना जाता है। इसमें दस अध्याय तथा ३५० सूत्र हैं। उमास्वाती सभी जैन मतावलम्बियों द्वारा मान्य हैं। इन्हे गिद्ध पिछाचार्य के नाम से जाना जाता है

 दस अध्याय 
तत्त्वार्थ सूत्र के दस अध्याय इस प्रकार है :-
 दर्शन और ज्ञान
 जीव के भेद
 उर्ध लोक और मध्य लोक
 देव
 अजीव के भेद
 आस्रव
 पाँच व्रत
 कर्म बन्ध
 निर्जरा
 मोक्ष

 कुछ प्रख्यात सूत्र 

"सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राणि मोक्षमार्ग:" (१-१): यह तत्त्वार्थसूत्र का पहला सूत्र है है। इसका अर्थ है- सम्यक् दर्शन, सम्यक् ज्ञान और सम्यक् चरित्र तीनों मिलकर मोक्ष का मार्ग हैं।

"परस्परोपग्रहो जीवानाम् (५.२१): यह सूत्र जैन धर्म का आदर्श-वाक्य है। यह जैन प्रतीक चिन्ह के अन्त में लिखा जाता है। इसका अर्थ है, आपस में एक-दूसरे का उपकार करना जीवों का कर्तव्य है या धर्म है।

सन्दर्भ

इन्हें भी देखें

तत्त्व (जैन धर्म)
जैन साहित्य
तत्त्वसंग्रह

 बाहरी कड़ियाँ 

श्रेणी:जैन ग्रंथ
श्रेणी:प्राचीन भारतीय साहित्य
श्रेणी:प्राचीन ग्रंथ
श्रेणी:धर्म की तत्वमीमांसा
तत्पर, जिसे रायपुर और नया रायपुर बीआरटीएस के नाम से भी जाना जाता है, रायपुर और नया रायपुरमें एक बस रैपिड ट्रांजिट है। यह नया रायपुर मास ट्रांसपोर्ट लिमिटेड द्वारा संचालित है। इसका उद्घाटन २ नवंबर २०१६ को प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने किया था।
 

 तकनीकी 
स्वचालित ट्रांसमिशन बसें रेडियो फ्रीक्वेंसी पहचान प्रणाली का उपयोग करेंगी। प्रत्येक स्टेशनों पर सार्वजनिक सूचना प्रणालियाँ स्थापित की जाएंगी और यात्रियों को जीपीएस प्रणाली पर आधारित जानकारी प्रदान की जाएगी। बस प्रणाली के लिए "इंटेलिजेंट ट्रैकिंग सिस्टम" का उपयोग किया जाता है।

 गलियारों की सूची 
गलियारा मार्ग लंबाई प्रथम रायपुर रेलवे स्टेशन से नया रायपुर में कैपिटल कॉम्प्लेक्स तक २५ किमी द्वितीय नया रायपुर १७.८ किमी कुल ४० किमी

 मार्ग 

 एचएनएलयू गेट
 उपरवारा
 सेक्टर २९
 सेक्टर २७
 साउथ ब्लॉक
 नॉर्थ ब्लॉक
 एकात्म पथ
 सीबीडी
 महानदी भवन
 इंद्रावती भवन

 संदर्भ 

श्रेणी:नया रायपुर
श्रेणी:छत्तीसगढ़ का पर्यावरण
श्रेणी:
200तत्याना वितालियेव्ना उस्तीनवाजासूसी उपन्यासों की लेखिका मॉस्को में जन्मीं और पली-बढ़ीं तत्याना उस्तीनवा ने मॉस्को के भौतिकी-तकनीकी संस्थान के हवाई तकनीक और उड़ान तकनीक संकाय से एम.एससी. किया। उसके बाद पहले उन्होंने सेक्रेटरी के रूप में और फिर संपादक के रूप मे अखिल रूसी राजकीय टेलि-रेडियो कंपनी में नौकरी की। १९९३ में तत्याना उस्तीनवा रूस के राष्ट्रपति के प्रेस विभाग में शामिल रहीं। फिर रूसी टेलिविजन के पहले चैनल पर कार्यक्रम-संपादक रहीं। अब टी.वी. पर कार्यक्रम-प्रस्तोता हैं और जासूसी उपन्यास लिखती हैं।

१९९९ में तत्याना उस्तीनवा का पहला जासूसी उपन्यास 'निजी देवदूत' प्रकाशित हुआ। 'एक्समो प्रकाशन गृह से प्रकाशित उनके प्रारंभिक उपन्यासों ने ही उन्हें इतना चर्चित कर दिया कि फिर 'फर्स्ट ऑफ द बेस्ट' सीरीज़ में उनके उपन्यास छपने लगे। अब तक तत्याना उस्तीनवा बीस से ज़्यादा उपन्यास लिख चुकी हैं और लोकप्रिय रूसी जासूसी उपन्यासकार मानी जाती हैं।

सन २००३ में तत्याना उस्तीनवा ने 'हमेशा कहो, हमेशा' टी.वी. सीरियल के लिए पटकथा लिखनी शुरू की। यह सीरियल दर्शकों के बीच बेहद सफल रहा। जल्दी ही इनकी रचनाओं के आधार पर रेडियो-नाटक प्रसारित होने लगे। इनके उपन्यासों के आधार पर कई फ़िल्में भी बनाई गईं। एशिया और यूरोप के अनेक देशों में तत्याना उस्तीनवा की पुस्तकों का अनुवाद और प्रकाशन हो चुका है।

साहित्य में आम तौर पर सर्वश्रेष्ठ की उपाधि पाना कठिन होता है, लेकिन इससे भी अधिक कठिन है, उसे बनाए रखना। परंतु पिछले कुछ वर्षों से तत्याना उस्तीनवा इस काम में पूरी तरह से सफल रही हैं। तत्याना उस्तीनवा के उपन्यासों के पाठक तैयार हो चुके हैं और अब उनकी लोकप्रियता में कमी नहीं आ सकती। उनकी रहस्यपूर्ण कथाओं का रहस्य अंत तक बना रहता है और भाषा भी बेहद अच्छी है। लेकिन सबसे मुख्य बात तो यह है कि उनकी रचनाओं के पात्र वे आम लोग हैं जो सुपरमैन जैसे गुण रखते हैं कि अचानक घटने वाली खतरनाक और हैरतअंगेज़ घटनाएँ उन्हें अपने पंजों में जकड़ लेती हैं।..''

श्रेणी:रूसी साहित्य
श्रेणी:रूसी साहित्यकार
नारंगी-छाती सूर्यपक्षी दक्षिण अफ्रीका में तत्रस्थ है, क्योंकि यह मूल रूप से केवल उसी क्षेत्र में मिलती है
जीवविज्ञान में तत्रस्थता () किसी जीववैज्ञानिक जाति की वह स्थिति होती है जिसमें वह मूल रूप से केवल एक ही सीमित भौगोलिक क्षेत्र में मिलती है, जैसे कि कोई द्वीप, राज्य, देश या अन्य कोई परिभाषित क्षेत्र। अगर कोई जीव जाति किसी स्थान पर मूल रूप से मिलती है तब भी वह उस स्थान के लिए तत्रस्थ नहीं कहलाती अगर वह अन्य स्थानों पर भी मिलती हो। तत्रस्थता का बिलकुल विपरीत सार्वत्रिक वितरण की दशा है, जिसमें कोई जाति विश्वभर में या विश्व के अधिकांश भागों में मिलती है।

 इन्हें भी देखें 
 सार्वत्रिक वितरण
 जाति (जीवविज्ञान)

 सन्दर्भ 


श्रेणी:जैव विविधता
श्रेणी:पर्यावास
श्रेणी:जीववैज्ञानिक शब्दावली
तत्लीचौनली भारतीय राज्य उत्तराखण्ड राज्य के कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है। यह गाँव अल्मोडा तहसील के अंतर्गत आता है।
200उत्तराखण्ड के जिले

 इन्हें भी देखें 
 उत्तराखण्ड के जिले
 उत्तराखण्ड के नगर
 कुमाऊँ मण्डल
 गढ़वाल मण्डल

 बाहरी कड़ियाँ 
 उत्तराखण्ड - भारत सरकार के आधिकारिक पोर्टल पर
 उत्तराखण्ड सरकार का आधिकारिक जालपृष्ठ 
 उत्तराखण्ड (उत्तराखण्ड के बारे में विस्तृत एवं प्रामाणिक जानकारी)
 उत्तरा कृषि प्रभा

तत्लीचौनली, अल्मोडा तहसील
तत्लीचौनली, अल्मोडा तहसील
तत्वों को संक्षिप्त में प्रदर्शित करने के लिए उनके अंग्रेजी शब्द का पहला अक्षर प्रतीक के रूप में लिखा जाता है। जैसे:- 
ऑक्सीजन का प्रतीक   
हाइड्रोजन का प्रतीक
तत्वबोधिनी पत्रिका, महर्षि देवेन्द्रनाथ ठाकुर द्वारा १६ अगस्त १८४३ को स्थापित की गयी थी। यह तत्वबोधिनी सभा की पत्रिका थी जिसका प्रकाशन १८८३ तक होता रहा। यह कोलकाता से बांग्ला में प्रकाशित होती थी।

ब्राह्मधर्म के प्रचार एवं तत्त्वबोधिनी सभा के सभासदों के मध्य नियमित वार्तालाप के उद्देश्य से इसकी स्थापना की गयी थी। अक्षय कुमार दत्त के सम्पादकत्व में तत्त्बबोधिनी पत्रिका का प्रथम प्रकाशन हुआ। इसके पीछे देबेन्द्रनाथ ठाकुर का नेतृत्व था। उन्नीसवीं शताब्दी के श्रेष्ठ गद्यलेखक ईश्वरचन्द्र विद्यासागर, राजनारायण बसु, द्विजेन्द्रनाथ ठाकुर इस पत्रिका में नियमित लिखते थे। उनके लेखों से उस समय बांग्ला भाषा और साहित्य एक नवयुग का सूत्रपात हुआ। 

वेदान्त-प्रतिपाद्य ब्रह्मबिद्या का प्रचार पत्रिका का मुख्य उद्देश्य था और ज्ञानविज्ञान, इतिहास, साहित्य, धर्म, राजनीति, अर्थनीति, समाजतत्त्व एवं दर्शन से सम्बन्धित मूल्यवान रचनाएँ इसमें प्रकाशित होतीं थीं। अन्तरराष्ट्रीय व्यापार में बंगालियों  की हिस्सेदारी तथा राजनैतिक स्वाधीनता की प्राप्ति के लिए अपना संगठन बनाने का आह्वान होता था। इस प्रकार उस समय की बंगाली संस्कृति और सभ्यता की उन्नति में इस पत्रिका ने विशेष योगदान किया।

इन्हें भी देखें
सुलभ समाचार

श्रेणी:बंगाल का नवजागण
तत्वबोधिनी सभा की स्थापना देवेन्द्रनाथ ठाकुर ने कलकत्ता में 6 अक्टूबर, 1839 को की थी। इस सभा का उद्देश्य धार्मिक विषयों पर चिन्तन तथा उपनिषदों के सार का प्रसार करना था। 

आरम्भ में इसका नाम 'तत्त्वरंजिनी सभा' था और यह ब्रह्म समाज से टूटकर अलग हुए कुछ लोगों द्वारा स्थापित एक संघ था। बाद में इसका नाम तत्त्वबोधिनी सभा कर दिया गया। 1859 में पुनः इस सभा का विलय ब्रह्म समाज में कर दिया गया।

इन्हें भी देखें
देवेन्द्रनाथ ठाकुर
ब्रह्म समाज
तत्वबोधिनी पत्रिका

श्रेणी:भारत के धर्मसुधार आन्दोलन
तत्त्वबोधिनी ज्ञानेन्द्र सरस्वती द्वारा रचित सिद्धान्तकौमुदी का टीकाग्रन्थ है। ज्ञानेन्द्र सरस्वती के देशकाल के बारे में कुछ भी ठीक-ठीक पता नहीं है। विद्वतसमाज में यह किंवदन्ति है कि वे भट्टोजि दीक्षित के शिष्य थे। यदि यह सही है तो वे भट्टोजि दीक्षित के समकालीन थे।

बाहरी कड़ियाँ
तत्त्वबोधिनी अनुक्रमणिका (- फ़ोन्त) (राष्ट्रियसंस्कृतविद्यापीठ तिरुपति)

श्रेणी:संस्कृत व्याकरण
तत्वसङ्ग्रह आठवीं शताब्दी के भारतीय बौद्ध विद्वान शांतरक्षित द्वारा रचित एक संस्कृत ग्रंथ है। यह ग्रन्थ एक 'सिद्धांतग्रन्थ' (तिब्बती : -) है। इसमें आठवीं शताब्दी में बौद्ध और गैर-बौद्ध दार्शनिक प्रणालियों का एक विश्वकोशीय सर्वेक्षण है।

शांतरक्षित के शिष्य कमलशील ने इस पर एक टीका लिखी, जिसका नाम तत्वसङ्ग्रहपञ्जिका है।

 अध्याय 
तत्व-संग्रह में छब्बीस अध्याय और ३००० से अधिक श्लोक हैं। इसके अध्यायों के नाम निम्नलिखित हैं ,  (2021), ,  . (.), "",      ( 2021 .),   ,  ,  2022-08-26

 प्रकृतिपरीक्षा
 ईश्वरपरीक्षा
 उभयपरीक्षा
 स्वाभाविकवादपरीक्षा
 शब्दब्रह्मपरीक्षा
 पुरुषपरीक्षा
 आत्मपरीक्षा
 स्थिरभावपरीक्षा
 कर्मफलसंबन्धपरीक्षा
 द्रव्यपदार्थपरीक्षा
 गुणपदार्थपरीक्षा
 कर्मपदार्थपरीक्षा
 सामान्यपरीक्षा
 विशेषपरीक्षा
 समवायपदार्थपरीक्षा
 शब्दार्थपरीक्षा
 प्रत्यक्षलक्षणपरीक्षा
 अनुमानपरीक्षा
 प्रमाणान्तरपरीक्षा
 स्याद्वादपरीक्षा
 त्रैकाल्यपरीक्षा
 लोकायतपरीक्षा
 बहिरर्थपरीक्षा
 श्रुतिपरीक्षा
 स्वतःप्रामाण्यपरीक्षा
 अतीन्द्रियदर्शिपुरुषपरीक्षा

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ
         . 
 : 
तत्त्वसङ्ग्रहः (संस्कृत विकिस्रोत)
तत्त्वसङ्ग्रह ()

श्रेणी:बौद्ध ग्रंथ
300अंगूठाकारतत्समक फलन का एक ज्यामितिय निरूपण
गणित में तत्समक फलन जिसे तत्समक सम्बंध, तत्समक प्रतिचित्र या तत्समक रूपांतरण भी कहते हैं वह फलन है जो निविष्ट मान को वैसा ही निर्गम करता है जैसा तर्क में काम में लिया गया है। समीकरण के रूप में यह फलन ()   के रूप में दिया जाता है।
 परिभाषा 
यदि  एक समुच्चय है,  पर तत्समक फलन  इस प्रकार परिभाषित किया जाता है कि फलन प्रांत और सहप्रांत  के साथ निम्न समीकरण को संतुष्ट करे।
()         .

अन्य शब्दों में, फलन  के प्रत्येक अवयव  से निर्दिष्ट अवयव  में  है।

अतः  पर तत्समक फलन  को प्रायः  द्वारा लिखा जाता है।

समुच्चय सिद्धान्त के पदो में, जहाँ फलन एक विशेष प्रकार के बुलीय सम्बंध से परिभाषित किया जाता है और तत्समक फलन तत्समक सम्बंध या  के विकर्ण द्वारा दिया जाता है।

 बीजगणितीय गुणधर्म 
यदि  :    कोई फलन है तो हमें          प्राप्त होता है (जहाँ "" फलन सम्मिश्रण को निरूपित लरता है). विशेष रूप से,  सभी  से  फलनों के एकाभ का तत्समक अवयव है।

चूँकि एकाभ का तत्समक अवयव अद्वितीय होता है, अतः  पर तत्समक फलन के रूप में इस तत्समक अवयव को परिभाषित कर सकता है। इस प्रकार की परिभाषा संवर्ग सिद्धांत में तत्समकारिता की अवधारणा की व्यापक परिभाषा देता है, जहाँ  की अंतराकारिता का फलन होना आवश्यक नहीं है।
 गुण्धर्म 
 तत्समक फलन एक रैखिक संकारक है जब इसे सदिश समष्टि पर लागू किया जाता है।
 संख्या सिद्धान्त में धनात्मक पूर्णाकों पर तत्समक फलन पूर्णतः गुणनात्मक फलन है (आवश्यक रूप से गुणक का मान एक है।)।
 एक -विमिय सदिश समष्टि में तत्समक फलन को इकाई आव्यूह द्वारा निरूपित किया जाता है।
 दूरीक समष्टि में तत्समक समदूरीकता होती है।
 ये भी देखें 
 आविष्टि प्रतिचित्र
 सन्दर्भ 

श्रेणी:समुच्चय सिद्धान्त की मूलभूत अवधारणाएँ
श्रेणी:प्राथमिक गणित
श्रेणी:फलन और प्रतिचित्रण
श्रेणी:फलन के प्रकार
तथागत मुखर्जी (जन्म १५ मई १९८५) एक भारतीय बंगाली की फिल्म और टेलीविजन अभिनेता और एक स्वतंत्र फिल्म निर्माता हैं। उन्होंने कई बंगाली सोप ओपेरा में मुख्य भूमिका निभाई।

 प्रारंभिक जीवन 
तथागत मुखर्जी ने बरानगर रामकृष्ण मिशन आश्रम उच्च विद्यालय में अध्ययन किया, और उसके बाद रवीन्द्र भारती विश्वविद्यालय में नाटक का अध्ययन किया। उन्होंने अपने बचपन के दौरान २००५ से पेशेवर थिएटर किया है। उन्होंने चैपाल भादुड़ी के साथ तीन साल यात्रा किया।
दूरदर्शन

 सादा पाताय कालो दाग
 राजपॉथ
 बौ कथा कव
 पायेर तॉलार माटी
 कोन काननेर फ़ुल
 चौकाठ
 केयार कॉरि ना
 सखी
 हारानो सुर
 राशि
 मन निये काछाकाछि
 तुमि आसबे बोले
 राधा
 कुसुमदोला
 अंदरमॉहल

फिल्मोग्राफी

अभिनेता
 सिन सिसटार
 बादशाही आंगटि
 लाल रंगेर दुनिया
 पान सुपारी
 परकीया
निदेशक
 इउनिकर्ण
 शुँयोपोका
 जिवडेसी
 बुनो
 ज़िंगेल बेलस् कवाली
 होली बोल
 कालबैशाखी
 मेक आ नॉयेज़
लेखक
 शुँयोपोका
 जिवडेसी
 बुनो 
 इउनिकर्ण 
चलचित्रकार
 इउनिकर्ण 
 ज़िंगेल बेलस् कवाली 
 मेक आ नॉयेज़

सन्दर्भ
 
बाहरी कड़ियाँ
 
 फेसबुक पर तथागत मुखर्जी
 ट्विटर पर तथागत मुखर्जी

 
श्रेणी:बांग्ला फिल्म अभिनेता
श्रेणी:1985 में जन्मे लोग
श्रेणी:जीवित लोग
श्रेणी:बरानगर रामकृष्ण मिशन आश्रम उच्च विद्यालय का पूर्व छात्रों
तथागत राय (जन्म:14 सितम्बर, 1945 कोलकाता) भारत के एक राजनेता, इंजीनियर तथा लेखक हैं। मई २०१५ में उन्हें त्रिपुरा का राज्यपाल नियुक्त किया गया। २००२ से २००६ तक वे पश्चिम बंगाल की भारतीय जनता पार्टी के अध्यक्ष रहे।

सन्दर्भ

25 अगस्त2018 को मेघालय के राज्यपाल नियुक्त किये गए।

श्रेणी:भारतीय राजनीतिज्ञ
श्रेणी:त्रिपुरा के राज्यपाल
श्रेणी:1945 में जन्मे लोग
श्रेणी:जीवित लोग
श्रेणी:पश्चिम बंगाल के लोग
श्रेणी:भारतीय जनता पार्टी के राजनीतिज्ञ
तथागत सत्पथी भारत की सोलहवीं लोकसभा में सांसद हैं। 2014 के चुनावों में इन्होंने ओडिशा की ढेंकानाल सीट से बीजू जनता दल की ओर से भाग लिया।

 बाहरी कड़ियाँ 
 भारत के राष्ट्रीय पोर्टल पर सांसदों के बारे में संक्षिप्त जानकारी
सन्दर्भ

श्रेणी:१६वीं लोक सभा के सदस्य
श्रेणी:जीवित लोग
श्रेणी:ओडिशा के सांसद
श्रेणी:बीजू जनता दल के सांसद
श्रेणी:1956 में जन्मे लोग
त्रिपिटकों में "तथागत" शब्द का उपयोग गौतम बुद्ध ने स्वयं के लिए किया है।  

गौतम बुद्ध को तथागत क्यों कहते हैं?

सबसे पहले हम समझते हैं गौतम बुद्ध को तथागत क्यों कहा जाता है और आखिर इस तथागत का मतलब क्या होता है?

तथागत शब्द दो शब्दों से मिलकर बना है.

'''तथ्य  आगत  तथागत

तथ्य  सत्य (सचाई)

आगत  अवगत (सचेत, आगाह करना )

अर्थात, तथ्य के साथ सच्चाई से अवगत करने वाले बुद्ध, "तथागत" कहे जाते हैं.

भगवान बुद्ध मनुष्यों की क्षमता से परे होकर कभी नहीं बोलते. तथागत जो भी बोलते हैं, वो खुद के व्यवहार से प्रामाणिक करते थे. और जो खुद से अनुभव करते थे, वो ही वे बोलते थे. इसलिए भगवान बुद्ध को तथागत इस नाम से संबोधित किया जाता हैं.

श्रेणी:बौद्ध धर्म
तथाता , महायान बौद्ध सम्प्रदाय का प्रधान दर्शन है। तथाता का अर्थ है- 'जैसी आयी थी' या 'जैसा उत्पन्न हुआ था'। ये तीन तत्त्वों में से एक है- तथाता, समता और शून्यता।

इन्हें भी देखें
धर्मधातु

श्रेणी:बौद्ध दर्शन
तथावड़े () भारत के महाराष्ट्र राज्य के पुणे ज़िले में स्थित एक स्थान है। यह पिंपरी-चिंचवड का एक उपनगर है।"   :    ,"  ,     . ., 2015,  9789380844831",   ,"  ,  , 2010,  9788179914458,  , ,  . (1908).    ,  18,  398409. 1908-1931;  , 

 इन्हें भी देखें 
 पुणे ज़िला

 सन्दर्भ 

श्रेणी:पुणे ज़िला
श्रेणी:पिंपरी-चिंचवड में मुहल्ले
तथास्तु 2006 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
 संक्षेप 
 चरित्र 
 मुख्य कलाकार 
 संजय दत्त - रवि राजपूत
 अमीशा पटेल
 जयाप्रदा
 गुलशन ग्रोवर
 यश पाठक
 ललित तिवारी
 दल 
 संगीत 
 रोचक तथ्य 
 परिणाम 
 बौक्स ऑफिस 
 समीक्षाएँ 
 नामांकन और पुरस्कार 
 बाहरी कड़ियाँ 

 

श्रेणी:2006 में बनी हिन्दी फ़िल्म
तथ्य-मूल्य भेद, अंतर या द्विभाजन (- ) एक मौलिक ज्ञानमीमांसक भेद है जिसका वर्णन इनके बीच किया गया है: 

 तथ्य के कथन (तथ्यात्मक () या वर्णनात्मक कथन ), तर्कबुद्धि और भौतिक अवलोकन पर आधारित होते हैं, और जिनकी जांच अनुभवजन्य पद्धति से की जाती है।
 मूल्य के कथन ( मानदंडक या निर्देशात्मक कथन ), जो नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र को शामिल करते हैं, और मूल्यमीमांसा के माध्यम से अध्ययन किए जाते हैं।

तथ्य और मूल्य के बीच यह बाधा, जैसा कि ज्ञानमीमांसा में समझा जाता है, इसका तात्पर्य यह है कि तथ्यात्मक तर्कयुक्तियों से नैतिक दावे प्राप्त करना, या बाद वाले का उपयोग करके पूर्व का बचाव करना असंभव है। ,  (1960).    ,    , 38(3): 199206.

तथ्य-मूल्य भेद का डेविड ह्यूम द्वारा वर्णित नैतिक दर्शन में 'है-चाहिए' समस्या से निकटता से संबंधित और व्युत्पन्न  है।
तथ्यात्मक पुस्तकें
तथ्य () ऐसा कथन होता है जो वास्तविकता के अनुकूल हो या जिसे साक्ष्य के प्रयोग द्वारा साबित किया जा सके। तथ्य की सच्चाई परखने के लिए उसके लिए प्रमाण प्रस्तुत करे जाते हैं, जिनके लिए मान्य सन्दर्भों व स्रोतों का प्रयोग करा जाता है। वैज्ञानिक तथ्यों को ऐसे निरीक्षणों और मापन से प्रमाणित करा जाता है जिनकों ज्ञात प्रक्रियाओं द्वारा दोहराकर बार-बार भिन्न लोगों द्वारा परखा जा सके। और तथ्य लोगो को किसी भी तरह के परीक्षण या ज्ञान को समझने में हैरानीयत का भाव पैदा करता है। तथ्य को सुनकर लोगो को किसी ज्ञान को जानने की अधिक इच्छा उत्पन्न होती है। यह एक ज्ञान को अलग प्रकार से समझाने का स्त्रोत है। तथ्य एक प्रकार का उत्सुकता से ज्ञान को समझने वाला शब्द है।,  (1984).   .  , .  0-19-824617-. , ,  ,  (2005).     . , .  0-415-32495-5.

 इन्हें भी देखें 
 तर्क
 वास्तविकता

 सन्दर्भ 

श्रेणी:ज्ञानमीमांसा की अवधारणाएँ
श्रेणी:तर्कशास्त्रीय अवधारणाएँ
श्रेणी:विज्ञान का दर्शन
श्रेणी:यथार्थता
श्रेणी:कथन
श्रेणी:सत्य
डी फैक्टो (लातिन: ) लातिन भाषा से लिया गया एक वाक्यांश है जिसका अर्थ होता है "जो तथ्यपूर्ण हो" या "जो व्यवहार में हो"। इसके लिये हिन्दी समकक्ष शब्द तथ्यतः है। यह विधित: के विपरीत प्रयुक्त किया जाता है जिसका अर्थ होता है "न्याय द्वारा"। जब कानून की बात की जाती है तो विधित: यह बतलाने के लिए प्रयुक्त होता है जो विधि द्वारा परिभाषित किया जाता है और तथ्यत: वह परिभाषित करता है जो वास्तव में व्यवहार में हो।

तथ्यत: कभी-कभार इसलिए भी प्रयुक्त किया जाता है कि कोई उचित नियम या मानक उपलब्ध नहीं है, बल्कि कोई घटना आम व्यवहार में है। उदाहरण के रूप में यह कहा जा सकता है कि हिन्दी भारत की विधित: राष्ट्रभाषा नहीं है (क्योंकि भारत के संविधान में कोई भाषा राष्ट्रभाषा के रूप में स्वीकृत नहीं की गई है), लेकिन यह भारत की तथ्यत: राष्ट्रभाषा है क्योंकि भारत के विभिन्न राज्यों के लोग एक-दूसरे से संवाद के लिए इस भाषा का सर्वाधिक उपयोग करते हैं।

 सन्दर्भ 

श्रेणी:लातिन भाषा के वाक्यांश