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कसूर या क़सूर (), (पंजाबी: ), पाकिस्तान में भारतीय सीमा से सटे कसूर जिले का मुख्यालय नगर है। इसके उत्तर में लाहौर, दक्षिण एवं पूर्व में भारतीय अन्तर्राष्ट्रीय सीमा है। इस सीमा का नाम गंडा सिंह वाला है, जहां वाघा सीमा की ही भांति ध्वजारोहण एवं ध्वज उतारने की परंपरा संपन्न की जाती है, किन्तु वहां की भांति इतने बड़े स्तर पर नहीं होती है। कसूर सूफ़ी कवि फ़कीर बाबा बुल्ले शाह की मजार होने के कारण भी मशहूर है। इस जिले का सबसे बड़ा शहर कस्बा है रफ़ीक विलास।

शहर का नाम हिन्दू भगवान राम के दूसरे पुत्र कुश के नाम पर कुशपुर था, जो कालांतर में बिगड़ कर कसूर हो गया।

संदर्भ 
कसूर
श्रेणी:रामायण में स्थान
क़हतानी (अरबी: , अंग्रेज़ी: ) उन अरब लोगों को कहा जाता है जिनकी मूल मातृभूमि अरबी प्रायद्वीप का दक्षिणी या दक्षिणपूर्वी भाग, विशेषकर यमन क्षेत्र, है। बहुत से क़हतानी क़बीले अब अपनी पूर्व गृहभूमि से दूर-दराज़ क्षेत्रों में रहते हैं।    ,  , . 118,  , 2011,  978-1-61215-912-6, ...                              800  ... इनके विपरीत 'अदनान' (, ) उन अरब समुदायों को कहा जाता है जिनकी मूल मातृभूमि अरबी प्रायद्वीप का उत्तर, पश्चिमी या मध्य क्षेत्र है। क़हतानियों की दो शाखाएँ हैं: हिम्यर (, ) और कहलान (, )।  ,   ', . , ,   , 1927, ...        -               ,   , ,         ... सभी अरब क़बीलों को 'क़हतानी' या 'अदनानी' में वर्गीकृत किया जा सकता है और इन दोनों शाखाओं में ऐतिहासिक खींचातानी रही है।   :     -     ,  , . 72,  , 1990,  978-0-7914-0331-0, ...               ,   '.            (-' -) ... अरबी लोक-मान्यता में क़हतानी शुरू के मूल अरब थे और अदनानी बाद में अरब बने।    ,   , . 21,    (), 1881, ...       '-:-,     ( , ,          ) ;   ', '-'-'-',     ...

 इन्हें भी देखें 
 अदनानी
 अरब लोग
 यमन

 सन्दर्भ 

श्रेणी:क़हतानी लोग
श्रेणी:अरब क़बीले
श्रेणी:अरब समुदाय
श्रेणी:सामीती लोग
श्रेणी:अरब इतिहास
श्रेणी:यमन
250तुलसी का क़हवा
क़हवा (, , जिनका अर्थ है "कॉफ़ी"; ) एक प्रकार की चाय होती है जो मुख्यतः कश्मीर, अफ़्ग़ानिस्तान, और उत्तरी पाकिस्तान में पी जाती है। यह पेय कश्मीर में ख़ास तौर पर "वज़वान" भोजन के बाद लिया जाता है।

श्रेणी:चाय
श्रेणी:पेय
बाइबल के उत्पत्ति (जेनेसिस) अध्याय में आदम और ईव के प्रथम दो पुत्रों के नाम क़ाइन () और हाबिल है। ज्येष्ठ पुत्र का नाम क़ाइन (अर्थात् लाभ) रखा गया है और वह किसान है जबकि हाबिल एक गड़ेरिया। क़ाइन का ईश्वर पर अधूरा विश्वास था अत: ईश्वर ने क़ाइन की अपेक्षा उसके भाई हाबिल के बलिदान को अधिक पसंद किया था। यह देखकर क़ाइन ने ईर्ष्यावश अपने अनुज हाबिल का वध किया था। फलस्वरूप ईश्वर ने क़ाइन को यायावर की तरह पृथ्वी पर भटकने का शाप देने के साथ-साथ उसे पश्चात्ताप करने का भी अवसर प्रदान किया था। क़ाइन उन विधर्मी मनुष्यों का प्रतीक है जो भक्तों से ईर्ष्या करते हैं।

बाइबिल के वृत्तान्त में क़ाइन विषयक अनेक परम्परागत दन्तकथाओं का सहारा लिया गया और उसमें यायावर जातियों की सभ्यता का भी चित्रण हुआ है। इस वृत्तान्त की मुख्य धार्मिक शिक्षा इस प्रकार है
(१) आदम के कारण इस पृथ्वी पर पाप का प्रवेश हुआ था (देखें, आदिपाप) जिससे क़ाइन ने अपने पिता की अपेक्षा और घोर पाप किया था; 
(२) सर्वज्ञ एवं परमदयालु ईश्वर पाप का दंड देकर पश्चात्ताप के लिए भी समय देता है; 
(३) मनुष्य द्वारा निष्कपट हृदय से चढ़ाया हुआ बलिदान ही ईश्वर को ग्राह्य हैं; 
(४) मनुष्य को यह अधिकार नहीं है कि वह किसी दूसरे मनुष्य का वध कर सके।

श्रेणी:बाइबल
सैयद क़ाईम अली शाह, एक पाकिस्तानी राजनीतिज्ञ, सिंध के तीन बार निर्वाचित मुख्यमंत्री और पाकिस्तान पीपुल्स पार्टी सिंध के प्रमुख हैं। वे पूर्व उद्योग मंत्री और मंत्री कश्मीर भी रह चुके हैं। वे  ख़ैरपुर से पाकिस्तान पीपल्स पार्टी के सिंध विधानसभा में निर्वाचित हुए।

 प्रारंभिक जीवन 
काइम अली शाह, रमजान अली शाह गिलानी के घर पैदा हुए। नाज़ हाई स्कूल से प्रारंभिक शिक्षा पूरी करने के बाद उनका विवाह हो गई।
उन्होंने अपनी बीए की सिक्षा, कराची विश्वविद्यालय से पूरी की। एसएम लाॅ कॉलेज से कानून की डिग्री हासिल की। वे जुल्फिकार अली भुट्टो के अत्यंत करीबी सहयोगियों में शुमार हैं।

 राजनीतिक जीवन 
ख़ैरपुर जिला परिषद के सभापति चुने जाने के बाद 1967 में वे जुल्फिकार अली भुट्टो की पार्टी पाकिस्तान पीपुल्स पार्टी में शामिल हो गए।
1970 के चुनाव में उन्होंने  ख़ैरपुर में गौस अली शाह को हराकर जीत हासिल की जिसके बाद जुल्फिकार अली भुट्टो ने उन्हें अपने मंत्रिमंडल में शामिल कर लिया।
1977 में जिया उल हक की सत्ता में आने के बाद उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया परंतु वे पीपुल्स पार्टी के वफादार रहे।
इसी तरह 1990, 1993, 2002 और 2008 के चुनावों में भी वे विजेता रहे। उन्हें तीन बार मुख्यमंत्री सिंध होने का गौरव प्राप्त है।

इन्हें भी देखें
पाकिस्तान पीपल्स पार्टी
सिंध के मुख्यमंत्री

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ

श्रेणी:सिंध के मुख्यमंत्री
श्रेणी:पाकिस्तानी प्रांतों के मुख्यमंत्री
श्रेणी:सिंध के लोग
श्रेणी:पाकिस्तानी राजनीतिज्ञ
श्रेणी:सितंबर १९२८ में जन्म
श्रेणी:१९२८ में जन्म
यद्यपि पिछली सदी में क़ाज़ाक़्स्तान में बहुविवाह वैध थे, पर वर्तमान में बहुविवाह को कानूनी मान्यता प्राप्त नहीं है, तथापि इसे वैधानिक करने कि बहस जारी है। ऐसी ही बहसें पडो़स के अन्य देशों जैसे किर्घिस्तान, उज़्बेकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान और रुस में भी हुई हैं। एक प्रस्तावित कानून के पारित होने पर बहुविवाह देश के सभी पुरुषों के लिये वैध हो जाएगा, जिसकी कुछ शर्तों को पूरा करना होगा जैसे कि पति को अपनी पहली पत्नी से स्वीकृति लेनी होगी और पुरुष को ये दिखाना होगा कि वो वित्तिय रूप से एक और परिवार को वहन कर सकता है। कानूनानुसार ४ पत्नियां तक रखने कि अनुमति होगी।

 कानून के पक्ष में तर्क 
बहुविवाह को वैध बनाने के समर्थक ये तर्क देते हैं कि "इससे देश कि जनसांख्यिकीय स्तिथि को सुधारने में सहायता मिलेगी"। ये लोग इस्लामी रीतियों को उद्धृत करते हैं, जिसके अनुसार एक मुसलमान पुरुष को चार पत्नियां तक रखने कि अनुमति है। उनका तर्क ये भी है कि नया अध्यादेश बहुपत्नी पुरुष कि पत्नियों और बच्चों को भी और अधिकार देगा। 

 बहुपतित्व को वैध करने की बहस 
७ मई २००८ को अस्ताना में एक गोलमेज़ के दौरान, बह्यत सिज़दिकोवा ने कहा कि वह बहुपतित्व को भी वैध करने क सुझाव देंगी, यदि संसद द्वारा बहुपत्नित्व को वैध कर दिया जात है तो, क्युंकि, "हमारे देश मे संविधान द्वारा पुरुषों और स्त्रीयों को बराबर अधिकार दिए गए हैं"। उन्होने कहा कि बहुविवाह को वैध करने के स्थान पर बिना विवाह हुए, पैदा होने वाले बच्चों को और अधिकार देने वाले कानून कि आवश्यकता है। अल्माटी कि एक महिला द्वारा भी कुछ ऐसे ही विचार व्यक्त किए गये कि, "बहुत सी महिलाएं दूसरी या तीसरी पत्नियां बन गई हैं, लेकिन ना तो उन्हें और ना ही उनके बच्चों को कोई अधिकार प्राप्त हैं", "में नए पारित होने वाले कानून में बहुविवाह शब्द नहीं देखना चाहती, पर में ये चाहती हूँ कि पुरुषों पर दायित्व हों और उन्हें ही उनके सारे संबंधों और आधिकारिक विवाह से अन्यत्र संतान के लिये उत्तरदायी माना जाए।

 बाहरी कडियाँ 
 ,484417,0. मध्य एशिया: क़ाज़ाक़्स्तान में बहुविवाह पर बहस।
 ,484417,0. क़ाज़ाक़्स्तान में बहुविवाह पर प्रस्ताव।
230मुहम्मद ख़ान क़ाजार इस राजवंश के पहले शासक थे
क़ाजार राजवंश (फ़ारसी: , सिलसिला क़ाजारिया) तुर्कियाई नस्ल का एक राजघराना था जिसने सन् १७८५ ई॰ से १९२५ ई॰ तक ईरान पर राज किया।  .    ,   , 1993, . 344,  0-521-20094-6 , "    :           ",   .., 2006.  327: " - ,  -  '    ,          " इस परिवार ने ज़न्द राजवंश के अंतिम शासक, लोत्फ़ अली ख़ान, को सत्ता से हटाकर सन् १७९४ तक ईरान पर पूरा क़ब्ज़ा जमा लिया। १७९६ में मुहम्मद ख़ान क़ाजार ने औपचारिक रूप से ईरान के शाह का ताज पहन लिया। क़ाजारों के दौर में ईरान ने फिर से कॉकस के कई भागों पर हमला किया और उसे अपनी रियासत का हिस्सा बना लिया। ,     :  -      , 1831-1896, ..,  2-3; "  126          1722      - ,      -          ..",  .,         , ( ., 2005), 231,516.

 नाम के बारे में 
"क़ाजार सिलसिला" को अंग्रेज़ी में " " (काजार डायनॅस्टी) लिखा जाता है। तुर्की भाषाओँ में "क़ाजार" शब्द का अर्थ "पलायन" (यानि "बचकर भाग निकलना") होता है। राजवंशों को फ़ारसी में "सिलसिला" बुलाया जाता है, क्योंकि इनमें एक ही परिवार के सदस्यों का एक-के-बाद-एक सम्राट बनने का सिलसिला चलता है। "क़ाजार" शब्द के उच्चारण में 'क़' वर्ण के उच्चारण पर ध्यान दें क्योंकि यह 'क' से ज़रा भिन्न है।
 मूल 
करीम ख़ान ज़ंद की मृत्यु के बाद ईरान में कोई एक मजबूत सत्ता नहीं रही थी। करीम ख़ान के उत्तराधिकारी और आग़ा मोहम्मद ख़ान आपस में संघर्ष कर रहे थे। आग़ा मोहम्मद ख़ान को पाँच साल की उम्र में आदिल शाह के सैनिकों ने पकड़ लिया था और उसका वंध्याकरण कर दिया गया था। उसके बाद करीम ख़ान ने उसे बंदी बनाकर रखा। इस दौरान आग़ा ख़ान को राजशाही के बारे में बहुत कुछ पता चला। राजकुशलता के अलावा वो कड़वे विचारों और गुस्सैल प्रवृत्ति का भी बना जो आगे चलकर बहुत तीक्ष्ण हो गया था। उसकी मर्दानगी कभी वापस नहीं आ सकी। जब करीम ख़ान मरा तो आग़ा ख़ान उत्तर की तरफ भाग निकला जहाँ और कई क़ाजार दल मिले। पहले इन्हीं दलों के साथ उसका पारिवारिक झगड़ा भी हुआ था। पहले अपनों के उपर प्रभुत्व जमाने के बाद उसने माजंदरान (कैस्पियन) से ज़ंद शासकों को भगा दिया। सन १७८५ में आग़ा ने इस्फ़हान पर नियंत्रण कर लिया जो फ़ारसी सत्ता का केन्द्र सफ़वियों के समय से ही माना जाता था। इस विजय के परिणाम स्वरूप तेहरान में भी उसका स्वागत हुआ। इसके बाद भी संपूर्ण ईरान पर उसका शासन स्थापित नहीं हुआ। ज़ंद उत्तराधिकारी संपूर्ण रूप से हराए नहीं जा सके थे।
लोत्फ़ अली ख़ान, जो करीम ख़ान का चचेरा पोता था ने ज़ंद शक्ति को नियंत्रित किया और शिराज़ से इस्फ़हान पर हमला किया। पर शिराज़ में इसी समय उसके ख़िलाफ़ विद्रोह हुआ और बाग़ियों ने उसके परिवार के लोगों को बंदी बना कर आग़ा ख़ान को सौंप दिया। इसके बाद आग़ा ख़ान ने १७९२ में, ख़ुद दक्षिण का रुख किया और शिराज़ पर आक्रमण के लिए बड़ी सेना लेकर कूच किया। पर्सेपोलिस में जब उसी सेना आराम कर रही थी तो लोत्फ़ ने धावा बोल दिया। पर आग़ा बच निकला और लोत्फ़ पूरब की तरफ भाग गया। इसके बाद करमन पर कब्ज़ा कर आग़ा ख़ान ने बहुत क्रूर व्यवहार किया। लोत्फ़ ख़ान को भी पकड़ लिया गया। सामूहिक यौनकर्म के बाद उसको आमृत यातना दी गई। सन १७९६ में उसका अभिषेक हुआ।

 इन्हें भी देखें 
 ईरान का इतिहास
 तुर्की भाषाएँ

 सन्दर्भ 

श्रेणी:ईरान के राजवंश
श्रेणी:ईरान का इतिहास
खान बहादुर क़ाज़ी अज़ीज़ुल हक़(1872 - 1935) ब्रिटिशकालीन भारत के (वर्तमान बांग्लादेश के) एक आविष्कारक और पुलिस अधिकारी थे। वे हेनरी क्लासिफिकेशन सिस्टम (अब फिंगरप्रिंट) के विकास के लिए जाने जाते हैं, जो अभी भी उपयोग में हैं। उन्होंने इस प्रणाली को गणितीय आधार प्रदान किया।

प्रारंभिक जीवन
हक़ का जन्म 1872 में पैग्राम कस्बा, फुलतला, खुलना जिला, बंगाल प्रेसीडेंसी (अब बांग्लादेश) में हुआ था। जब वह छोटा था तब उसके माता-पिता की एक नाव दुर्घटना से मृत्यु हुई थी।उन्होंने 12 साल की उम्र में अपने घर छोड़ा और कोलकाता चले आए, जहाँ उन्होंने एक ऐसे परिवार से दोस्ती की जो उनके गणितीय कौशल से प्रभावित हुए और उनके लिए औपचारिक शिक्षा की व्यवस्था की।
शिक्षाप्राप्ति और पुलिस कैरियर
हक़ ने प्रेसीडेंसी कॉलेज, कोलकाता में गणित और विज्ञान के अध्ययन किया।कलकत्ता पुलिस के एडवर्ड हेनरी ने साल 1892 में उस कॉलेज के प्रिंसिपल को पत्र लिखकर अपने फिंगरप्रिंट प्रोजेक्ट में मदद करने के लिए एक मजबूत सांख्यिकी छात्र की सिफारिश करने के लिए कहा, और प्रिंसिपल ने हक को नामांकित किया। हेनरी ने हक़ को एक पुलिस सब-इंस्पेक्टर के रूप में चुना, और शुरुआत में उन्हें बंगाल में मानवशास्त्रीय प्रणाली स्थापित करने की जिम्मेदारी दी गई। जब बिहार बंगाल प्रेसीडेंसी से अलग हुआ तो हक़ ने बिहार पुलिस सेवा में शामिल होने का विकल्प चुना था।

व्यक्ति जीवन
सेवा से सेवानिवृत्त होने पर, हक़ मोतिहारी, बिहार प्रांत में बस गए, जहां उनके मृत्यु हो गई और उनकी दफन हुई हैं। उनकी पत्नी, जुबेन्नेसा के साथ उनके आठ जीवित बच्चे थे, जिनमें चार बेटे, अमीनुल असीरुल, एकरामुल, और मोतिउर, और चार बेटियां, अकीफा, आमेना, अरीफा और अबीदा शामिल थे। उनकी पत्नी, और बच्चे और उनके परिवार भारत के विभाजन के दौरान पूर्वी पाकिस्तान और पश्चिम पाकिस्तान चले आए। वर्तमान में उनके वंशजों बांग्लादेश, पाकिस्तान, यूके, ऑस्ट्रेलिया, मिडल इस्ट और उत्तरी अमेरिका में बसे हैं।
और देखें
 बंगाली मुसलमान

 सन्दर्भ 
श्रेणी:बंगाली
श्रेणी:बंगाली मुस्लिम
क़ादियां भारत के पंजाब राज्य के गुरदासपुर ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का चौथा बड़ा शहर और नगर निगम है, और अमृतसर से पूर्वोत्तर दिशा में स्थित है। यह स्थान पंडित लेखराम नगर के नाम से भी जाना जाता है। "     :    , ,"       , , 2016,  9789811001970"     ,"  ,   , 2009,  9788180693779"        :  - ," . . ,       ,   , 1990,  9780896290853"  ,"   (),    , 2011,  9789380262178

 इतिहास 
अहमदिय्या मुस्लिम जमात के सदस्य
सन् 1530 में मिर्ज़ा हादी बेग़ ने इस नगर को बसाया था, जिनका परिवार मुग़ल शासक बाबर के काल में समरक़न्द से भारता आया था। संस्था के संस्थापक ने 13 मार्च 1903 में इसकी नींव रखी। क़ादियाँ को अहमदिय्या मुस्लिम जमात की नींव रखने वाले मिर्ज़ा हादी बेग़ का जन्मस्थान होने पर यह वैश्विक स्तर पर पहचान रखता है। अहमदिया जमात मुख्य दफ़्तर यहाँ है।
आर्य समाज का इतिहास
यह नगर आर्य समाज के कारण भी प्रमुख रहा है। पंडित लेखराम जी ने इस नगर मे आर्यसमाज की स्थापना की थी और साथ ही साथ गौ रक्षा के लिए बहुत कार्य किया और यहीं उनका बलिदान हुआ.

 इन्हें भी देखें 
 अहमदिया धर्म
 मिर्ज़ा हादी बेग़
 गुरदासपुर ज़िला

 सन्दर्भ 

श्रेणी:पंजाब के शहर
श्रेणी:गुरदासपुर ज़िला
श्रेणी:गुरदासपुर ज़िले के नगर
श्रेणी:अहमदिया धर्म
कादियानी समस्या ( , क़ादियानी मसअला) 1953 में पाकिस्तानी विद्वान अबुल आला मौदुदी द्वारा उर्दू में लिखा गया एक पम्फलेट था जो बढ़ते बढ़ते पुस्तक बन गया था।   शब्द "क़ादियानी (लाहोरी और  मिर्ज़ाई)" एक शब्द है जो अहमदिया आंदोलन के सदस्यों को संदर्भित करता है। 

 सार 
यह पुस्तक मिर्ज़ा गुलाम अहमद की कुछ व्याख्याओं से संबंधित है जिन्होंने पैगंबर होने का दावा किया था। इसमें खतमे नबुव्वत(पैगंबर मुहम्मद को ईश्वर द्वारा भेजे गए पैगंबरों में से अंतिम के रूप में नामित),अहमद की दावा की गई भविष्यवाणी और मुस्लिम समाज में इसके परिणामों पर चर्चा की गई है। इसमें अहमदिया समुदाय की स्थिति और उन राजनीतिक योजनाओं का भी उल्लेख है जो मौदुदी उनके साथ जुड़े थे। पुस्तक के एक परिशिष्ट में एक चर्चा दी गई है जिसके बारे में दावा किया जाता है कि यह चर्चा मुहम्मद इकबाल और जवाहरलाल नेहरू के बीच हुई थी। कहा जाता है कि इस चर्चा में अल्लामा इकबाल ने मिर्जा गुलाम अहमद के अनुयायियों के संबंध में अपने विचार व्यक्त किए और अपने विचार को तर्कसंगत बनाया कि मिर्जा गुलाम अहमद के अनुयायियों को भारत में एक अलग धार्मिक समुदाय का दर्जा दिया जाना चाहिए।

 स्वागत 
उस समय दूसरे अहमदिया नेता मिर्ज़ा बशीरुद्दीन द्वारा एक व्यापक खंडन प्रकाशित किया गया था क्योंकि इस पुस्तक को इस्लाम की अहमदिया शाखा द्वारा घृणास्पद भाषण माना गया था।  (   )

 परंपरा 
1953 में, मौदुदी और उनकी जमात ए इस्लामी पार्टी ने पाकिस्तान में अहमदिया समुदाय के खिलाफ एक अभियान में भाग लिया, जिसमें परंपरावादी उलेमा भी शामिल थे, जो अहमदी मुसलमानों को गैर-मुस्लिम के रूप में नामित करना चाहते थे। मुहम्मद जफरुल्ला खान जैसे अहमदियों को सभी उच्च स्तरीय सरकारी पदों से बर्खास्त कर दिया गया, और अहमदी मुसलमानों और अन्य मुसलमानों के बीच अंतर्विवाह पर प्रतिबंध लगा दिया गया।  इस अभियान के कारण लाहौर में दंगे हुए, जिससे कम से कम 2000 अहमदियों की मौत हो गई और मार्शल लॉ की चुनिंदा घोषणा हुई। --, ..  1  2007.

मौदुदी को लेफ्टिनेंट जनरल आजम खान के नेतृत्व में सैन्य तैनाती द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया और आंदोलन में भाग लेने के लिए मौत की सजा सुनाई गई।   :     , . 263.    , 1961. हालाँकि, अहमदी विरोधी अभियान को बहुत लोकप्रिय समर्थन मिला,  और मजबूत सार्वजनिक दबाव ने अंततः सरकार को दो साल की कैद के बाद उन्हें रिहा करने के लिए राजी कर लिया।  शिया अकादमिक वली नस्र के अनुसार, सजा सुनाए जाने के बाद मौदुदी के क्षमाप्रार्थी और भावहीन रुख, क्षमादान मांगने की सलाह को नजरअंदाज करने का उनके समर्थकों पर "अत्यधिक" प्रभाव पड़ा।  इसे "गैर-इस्लाम पर इस्लाम की जीत" के रूप में देखा गया, जो उनके नेतृत्व और दृढ़ विश्वास का प्रमाण था। 

 इन्हें भी देखें 

 तहरीक खत्म नबुव्वत 1974
 खतमे नबुव्वत
 अध्यादेश 20

 संदर्भ 

 बाहरी कड़ियाँ 
क़ादियानी प्रॉब्लम उर्दू में

क़ादियानी प्रॉब्लम इंग्लिश में
श्रेणी:मौलाना सैयद अबुल आला मौदूदी की पुस्तकें
श्रेणी:कथेतर साहित्य
श्रेणी:मौलाना सैयद अबुल आला मौदूदी
श्रेणी:अहमदिया धर्म
श्रेणी:उर्दू साहित्य
श्रेणी:
क़ादिसियाह प्रान्त (अरबी: ), जिसका औपचारिक नाम अरबी भाषा में मुहाफ़ज़ात अल-क़ादिसियाह () है, इराक़ का एक प्रान्त है।

 नाम का उच्चारण 
ध्यान दें कि 'क़ादिसियाह' में बिंदु-वाले 'क़' का उच्चारण बिना-बिंदु वाले 'क' से मिलता-जुलता लेकिन थोड़ा सा भिन्न है। 'क़' का उच्चारण 'क़ीमत' और 'क़रीब' जैसे शब्दों में मिलता है।

 इतिहास 
अरब प्रायद्वीप में इस्लाम उभरने के बाद अरब मुस्लिम अरब फ़ौजों ने ईरान के सासानी साम्राज्य पर आक्रमण किया। अल-क़ादिसियाह का ऐतिहासिक शहर उस साम्राज्य के अधीन था लेकिन इसपर ६३६ ईसवी में रशीदुन खिलाफत ( ) की अरब फ़ौजों ने हमला बोला। सासानियों ने उस से भी बड़ी सेना उन्हें खदेड़ने के लिए भेजी, लेकिन जीत अरबों की हुई। यह ईरान पर अरब जीत और उसके इस्लामीकरण की एक महत्वपूर्ण कड़ी मानी जाती है।

 प्रान्त की स्थापना 
१९७६ से पहले यह दिवानियाह प्रान्त का हिस्सा हुआ करता था। उस प्रान्त को बांटकर नजफ़ प्रान्त, क़ादिसियाह प्रान्त और मुसन्ना प्रान्त बनाए गए।

 लोग 
इस प्रान्त के लगभग सभी लोग शिया इस्लाम के अनुयायी अरब जाति के लोग हैं।  :        ,  . ,  , . 69, , 2009,  978-0-89206-553-0, ...  ...  0  100  0 ...

 ज़िले 
प्रान्त के ज़िले इस प्रकार हैं:
 अफ़क़ (, अरबी: )
 अल-शामिया (-, अरबी: )
 दिवानियाह (, अरबी: )
 हमज़ाह (, अरबी: )

 इन्हें भी देखें 
 इराक़ के प्रान्त

 सन्दर्भ 

श्रेणी:क़ादिसियाह प्रान्त
श्रेणी:इराक़ के प्रान्त
कानूनी सिद्धांत एक रूपरेखा, नियमों का समूह , क्रियात्मक कदम या परीक्षण है, जिसे अक्सर सामान्य कानून में मिसाल के माध्यम से स्थापित किया जाता है,जिसके माध्यम से किसी दिए गए कानूनी मामले में निर्णय निर्धारित किए जा सकते हैं।  उदाहरण के लिए, एक सिद्धांत तब आता है जब एक न्यायाधीश एक निर्णय देता है जहां एक प्रक्रिया की रूपरेखा तैयार की जाती है और लागू की जाती है, और इसे समान मामलों में समान रूप से लागू करने की अनुमति दी जाती है।जब पर्याप्त न्यायाधीश इस प्रक्रिया का उपयोग करते हैं, तो यह समान परिस्थितियों में निर्णय लेने की वास्तविक पद्धति के रूप में स्थापित हो सकती है।

सन्दर्भ

श्रेणी:कानूनी मत और सिद्धांत
सूरा क़ाफ़ (इंग्लिश:  () इस्लाम के पवित्र ग्रन्थ कुरआन का 50 वां सूरा (अध्याय) है। इसमें 45 आयतें हैं। 
नाम
सूरा क़ाफ़का नाम
आरम्भ ही के अक्षर क़ाफ़ से उद्धृत है। मतलब यह है कि वह सूरा जिसका उद्घाटन अक्षर क़ाफ़ से होता है।

अवतरणकाल

मक्की सूरा अर्थात पैग़म्बर मुहम्मद के मक्का के निवास के समय हिजरत से पहले अवतरित हुई।

किसी विश्वस्त उल्लेख से यह पता नहीं चलता कि यह ठीक किस कालखण्ड में अवतरित हुई है, किन्तु विषय-वस्तुओं पर विचार करने से यह महसूस होता है कि इसका अवतरणकाल मक्का मुअज़्ज़मा का दूसरा कालखण्ड है, जो नुबूवत के तीसरे वर्ष से आरम्भ होकर पाँचवे वर्ष तक रहा। इस कालखण्ड की विशेषताएँ सूरा अनआम के परिचय-सम्बन्धी लेख में आ चुकी हैं।

विषय और वार्ताएँ 
इस्लाम के विद्वान मौलाना सैयद अबुल आला मौदूदी लिखते हैं कि
विश्वस्त उल्लेखों से मालूम होता है कि अल्लाह के रसूल (सल्ल.) अधिकतर दोनों ईदों की नमाज़ों में इस सूरा को पढ़ा करते थे। कुछ और उल्लेखों में आया है कि फ़ज्र की नमाज़ में भी आप अधिकतर इसको पढ़ा करते थे। इससे यह बात स्पष्ट है कि नबी (सल्ल.) की दृष्टि में यह एक बड़ी महत्त्वपूर्ण सूरा थी। इसलिए आप ज़्यादा-से ज़्यादा लोगों तक बार-बार इसकी वार्ताओं को पहुँचाने का आयोजन करते थे। इसके महत्त्व का कारण सूरा को ध्यानपूर्वक पढ़ने से आसानी से समझ में आ जाता है। पूरी सूरा का विषय आख़िरत ( परलोक ) है। अल्लाह के रसूल (सल्ल.) ने जब मक्का मुअज़्ज़मा में अपने आह्वान का आरम्भ किया तो लोगों को सबसे ज़्यादा अचम्भा आपकी जिस बात पर हुआ , वह यह थी कि मरने के पश्चात् मनुष्य पुनः उठाए जाएँगे और उनको अपने कर्मों का हिसाब देना होगा । लोग कहते थे कि यह तो बिलकुल अनहोनी बात है, आख़िर यह कैसे सम्भव है कि जब हमारा कण-कण धरती में बिखर चुका हो तो इन बिखरे हुए अंशों को हज़ारों वर्ष बीत जाने के बाद फिर से इकट्ठा करके हमारा यह शरीर नए सिरे से बना दिया जाए और हम जीवित होकर उठ खड़े हों ? इसके उत्तर में अल्लाह की ओर से यह अभिभाषण अवतरित हुआ। इसमें बड़े संक्षिप्त तरीके से छोटे - छोटे वाक्यों में एक तरफ़ परलोक की सम्भावना और उसके घटित होने के प्रमाण दिए गए हैं और दूसरी तरफ़ लोगों को सावधान किया गया है कि तुम चाहे आश्चर्य करो या बुद्धि से बहुत दूर समझो या झुठलाओ, इससे यथार्थ में कोई परिवर्तन नहीं हो सकता।
 
सुरह "क़ाफ़'' का अनुवाद
बिस्मिल्ला हिर्रह्मा निर्रहीम 
अल्लाह के नाम से जो दयालु और कृपाशील है।

इस सूरा का प्रमुख अनुवाद:

क़ुरआन की मूल भाषा अरबी से उर्दू अनुवाद "मौलाना मुहम्मद फ़ारूक़ खान", उर्दू से हिंदी "मुहम्मद अहमद"

ने किया।

बाहरी कडियाँ
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सन्दर्भ:

इन्हें भी देखें
क़ुरआन
 मुहम्मद
क़ुरआन का हिन्दी अनुवाद
सूरा
आयत (क़ुरआन)
इस्लामी शब्दावली

श्रेणी:सूरा
क़ाफ़िया किसी शेर में रदीफ़ से पहले आने वाले तुकांत को कहा जाता है।  किसी भी ग़ज़ल के लिए सबसे महत्वपूर्ण बातों में से एक है। ग़ज़ल के हर शेर के दूसरे मिसरे में क़ाफ़िया होना आव्य्श्यक है जबकि पहले शेर के दोनों मिसरों में इसका होना आव्य्श्यक है।  

जब भी कोई शेर कहना चाहता है तो उसके लिए सबसे ज़रूरी चीज़ होती है क़ाफ़िया, रदीफ़ और छंद। क़ाफ़िया किसी भी मिसरे या पंक्ति में रदीफ़ के ठीक पहले आता है। रदीफ़ हर शेर के दूसरे मिसरे में बार-बार आने वाले शब्द या शब्दों के समूह को कहा जाता है जबकि क़ाफ़िया उसके ठीक पहले आने वाले शब्द के तुकांत से समझा जा सकता है। शकेब जलाली के इस शेर से समझते हैं-  

आ के पत्थर तो मिरे सहन में दो चार गिरे, 

जितने उस पेड़ के फल थे पस-ए-दीवार गिरे 

इस शेर में 'गिरे' रदीफ़ है और उसके पहले आने वाले 'चार' और 'दीवार' क़ाफ़िया हैं।   

किसी ग़ज़ल के पहले शेर को मतला कहा जाता है और मतले की पहली दो लाइनों में क़ाफ़िया मिलाना ज़रूरी होता है। बाक़ी के सभी शेर के आख़िरी लाइन में क़ाफ़िया मिलाना ज़रूरी है। किसी भी ग़ज़ल को कहने के लिए रदीफ़ एक बार मिल जाए तो बस मिल जाए लेकिन मुश्किल आती है क़ाफ़िए ढूंढने में, कई बार किसी शेर को मुकम्मल करने के लिए क़ाफ़िया बिठाना पेंचीदगी का काम होता है।

श्रेणी:कविताएँ
240चीन के शिंजियांग प्रांत के काश्गर विभाग (पीला रंग) के अन्दर स्थित क़ारग़िलिक ज़िला (गुलाबी रंग)
क़ारग़िलिक ज़िला (उइग़ुर: , चीनी: , अंग्रेज़ी: ) चीन के शिंजियांग प्रांत के काश्गर विभाग में स्थित एक ज़िला है। इसका क्षेत्रफल २८,६०० वर्ग किमी है और सन् २००२ की जनगणना में इसकी आबादी ३,७०,००० अनुमानित की गई थी। तिब्बत-शिंजियांग राजमार्ग (चीन राष्ट्रीय राजमार्ग २१९) यहीं से शुरू होकर तिब्बत की ओर जाता है।

 उच्चारण सहायता 
ध्यान दीजिये कि 'क़ारग़िलिक' () नाम उइग़ुर भाषा से लिया गया है। इसमें 'क़' का उच्चारण 'क' से ज़रा भिन्न है और उसी तरह 'ग़' का उच्चारण भी 'ग' से ज़रा भिन्न है।

 इन्हें भी देखें 
 काश्गर विभाग
 शिंजियांग
 अक्साई चिन
 तिब्बत-शिंजियांग राजमार्ग

 सन्दर्भ 

श्रेणी:शिंजियांग
श्रेणी:अक्साई चिन
श्रेणी:शिंजियांग के ज़िले
श्रेणी:चीन के ज़िले
क़ारा क्वयूनलू, जिसका अर्थ है "काली भेड़ वाले", 14वीं और 15वीं सदी में ईरान, अज़रबैजान और आसपास के क्षेत्रों पर शासन करने वाला एक तुर्को-मंगोल साम्राज्य था। क़ारा क्वयूनलू की स्थापना क़ारा यूसुफ ने की थी, जिन्होंने तबरीज़ को अपनी राजधानी बनाया। क़रा क्वयुनलु (काला भेड़ वंश) बगदाद और तबरीज़ के जलायरिद वंश के जागीरदार थे, जब उनके प्रमुख नेता क़रा मुहम्मद तुर्मुश (लगभग 13751390 के शासनकाल) ने मोसुल पर शासन किया। लगभग 1375 से उन्होंने जलायरिद के अधीनस्थ रहते हुए अपनी ताकत बनाई। क़रा यूसुफ (13901400; 14061420) के नेतृत्व में, तबरीज़ पर कब्जा करके इस संघ ने अपनी स्वतंत्रता सुनिश्चित की और इसे अपनी राजधानी बना लिया।

प्रारंभिक इतिहास
1400 में तैमूर की सेनाओं के हाथों पराजित होकर, क़रा यूसुफ मिस्र के मामलूक शासकों के पास शरण लेने गए। लेकिन 1406 तक, उन्होंने तबरीज़ को फिर से जीत लिया और अपने प्रतिद्वंद्वी तुर्कमान संघ, अक क्वयुनलु (सफेद भेड़ वंश), जॉर्जियाई, शिरवान शाह और ईरान में तैमूर के उत्तराधिकारियों के खतरों का सफलतापूर्वक सामना किया। 1410 में बगदाद पर कब्जा करने और वहां क़रा क्वयुनलु के अधीनस्थ वंश की स्थापना ने जलायरिद वंश के पतन को तेज कर दिया। 
जहाँ शाह का शासन  
जहाँ शाह ने साम्राज्य के क्षेत्र को व्यापक रूप से बढ़ाया और ईरान के कई हिस्सों पर कब्जा कर लिया। 1447 में शाह रुख की मृत्यु के बाद, जहाँ शाह ने इस्फहान, क़ज़्वीन और हेरात पर कब्जा किया। उनके शासन को उनकी न्यायप्रियता और प्रशासनिक कौशल के लिए जाना जाता है।

क़रा यूसुफ की 1420 में मृत्यु के बाद वंशीय संघर्ष और तैमूरी दबाव के बावजूद, क़रा क्वयुनलु ने अपने क्षेत्रों पर मजबूत पकड़ बनाए रखी। जहां शाह (लगभग 14381467 के शासनकाल) ने तैमूरी शासक शाह रुख के साथ अस्थायी शांति स्थापित की, जिन्होंने उन्हें क़रा क्वयुनलु सिंहासन पर बैठने में मदद की। लेकिन 1447 में शाह रुख की मृत्यु के बाद, जहां शाह ने इराक, अरब प्रायद्वीप के पूर्वी तट और तैमूरी पश्चिमी ईरान के कुछ हिस्सों पर कब्जा कर लिया।

जहां शाह का शासन उनके विद्रोही पुत्रों और बगदाद के अर्ध-स्वायत्त क़रा क्वयुनलु शासकों द्वारा बार-बार बाधित किया गया। 1464 में उन्होंने बगदाद के विद्रोही शासकों को निष्कासित कर दिया। 1466 में अक क्वयुनलु के खिलाफ दियार बकर पर कब्जा करने का प्रयास जहां शाह की पराजय और मृत्यु के साथ समाप्त हुआ। अगले दो वर्षों के भीतर, क़रा क्वयुनलु अक क्वयुनलु की श्रेष्ठ ताकतों के आगे पूरी तरह झुक गए।

पतन
जहाँ शाह ने 1467 में आक़ क्वयूनलू शासक उज़ुन हसन के खिलाफ लड़ाई लड़ी, जिसमें उनकी हार और मृत्यु हो गई। इसके बाद, क़ारा क्वयूनलू साम्राज्य आक़ क्वयूनलू द्वारा विलीन कर दिया गया।  
संदर्भ

श्रेणी:साम्राज्य
क़ाराक़ालपाक़ (क़ाराक़ालपाक़ भाषा: , रूसी: ) उज़बेकिस्तान में बसने वाली एक तुर्की जाति है। यह समुदाय अमु दरिया के अंतिम भाग में और अरल सागर के दक्षिणी किनारे पर रहता है। विश्व भर में इनकी जनसँख्या लगभग ६.५ लाख अनुमानित की जाती है, जिनमें से ५ लाख उज़बेकिस्तान के क़ाराक़ालपाक़स्तान स्वशासित प्रान्त में रहते हैं। इस जाति का नाम तुर्की भाषा के दो शब्दों को जोड़कर बना है: 'क़ारा' (यानि 'काला') और 'क़ालपाक़' यानि (टोपी)। हालांकि इन लोगों का इलाक़ा उज़बेकिस्तान में आता है, इनकी संस्कृति वास्तव में काज़ाख़ समुदाय से ज़्यादा मिलती है। क़ाराक़ालपाक़ लोग अधिकतर सुन्नी इस्लाम की हनफ़ी शाखा के अनुयायी होते हैं।       ,  . ,  , , 2009,  978-1-4144-4891-6, ...     -  (   )       10  11  ...       ,  1 ,  . ,  , 2009,  978-0-8160-7109-8, ...  :  80             ,       ;       ...

 नाम का उच्चारण 
'क़ाराक़ालपाक़' में 'क़' अक्षर के उच्चारण पर ध्यान दें क्योंकि यह बिना बिन्दु वाले 'क' से मिलता-जुलता लेकिन थोड़ा भिन्न है। इसका उच्चारण 'क़ीमत' और 'क़रीब' के 'क़' से मिलता है।

 इन्हें भी देखें 
 उज़बेकिस्तान
 तुर्की भाषाएँ
 अमु दरिया

 सन्दर्भ 

श्रेणी:तुर्की जातियाँ
श्रेणी:एशिया की मानव जातियाँ
श्रेणी:उज़्बेकिस्तान की जातियाँ
श्रेणी:तुर्कमेनिस्तान की जातियाँ
श्रेणी:रूस की जातियाँ
श्रेणी:उज़्बेकिस्तान
श्रेणी:मध्य एशिया