marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
''পেৰিঅফ্থালমাছ গ্ৰেচিলিছ, স্থলভাগত বাস কৰা মাডস্কিপাৰ প্ৰজাতি মাডস্কিপাৰ হৈছে খোজ কঢ়া মাছৰ এটা প্ৰকাৰ
খোজকাঢ়ি যোৱা মাছ(), এনে এবিধ মাছ, যি দীৰ্ঘসময় ধৰি স্থলপথেৰে যাত্ৰা কৰিবলৈ সক্ষম আন কিছুমান নন-ষ্টেণ্ডাৰ্ড মাছৰ গতিবিধিৰ ভিতৰত সাগৰৰ তলত "খোজ" কঢ়া মাছ, যেনে, হেণ্ডফিছ বা ফ্ৰগফিছত দেখা যায়
ধৰণ
250পেচিফিক লিপিং ব্লেনি,  হপিং 
সাধাৰণতে খোজকাঢ়ি যোৱা মাছবোৰ উভচৰ মাছ পানীৰ বাহিৰত অধিক সময় কটাব পৰা এই মাছবোৰে গতিবিধিৰ কেইবাটাও উপায় ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে, যেনে হঠাৎ জঁপিওৱা, সাপৰ দৰে অকাই-পকাই যোৱা,আৰু ভেকুলীৰ দৰে জঁপিয়াই যোৱা মাডস্কিপাৰ সম্ভৱতঃ সমসাময়িক মাছৰ ভিতৰত সৰ্বোত্তমভাৱে ভূমিভাগত খাপ খোৱা আৰু পানীৰ বাহিৰত ঘূৰি ফুৰি দিন কটাব পাৰে আৰু আনকি মাত্ৰ সামান্য উচ্চতাত মেংগ্ৰোভতো ই বগাব পাৰে বগাই যোৱা গৌৰামী মাছক প্ৰায়ে বিশেষভাৱে "খোজ কাঢ়ি যোৱা মাছ" বুলি কোৱা হয়, যদিও ই প্ৰকৃততে "খোজ কাঢ়ি যোৱা" নহয়, বৰঞ্চ ইয়াৰ গিল প্লেটৰ বৰ্ধিত প্ৰান্তত নিজকে থিয় কৰি আৰু নিজৰ পাখি আৰু ঠেঙৰ দ্বাৰা ঠেলি দি জোকাৰণিৰ দৰে গতি কৰে কিছুমান প্ৰতিবেদনে এয়া ইংগিতো দিয়ে যে, ই গছত উঠিব পাৰে

ইপ'লেট চাৰ্কৰ ( ) অগভীৰ পানীত বাস কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে, য'ত সাঁতোৰা কঠিন হয় আৰু ইয়াৰ পেশীবহুল পেক্টৰেল পাখি ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰায়ে শিল আৰু বালিৰ ওপৰেৰে খোজ কাঢ়ি থকা দেখা যায় ই পানীৰ গভীৰতাৰ বহু তাৰতম্য থকা অঞ্চলত বাস কৰে, সাধাৰণতে যত জোৱাৰ নিজৰ অৱস্থানৰ তলত পৰে যদি ই নিজকে পানীৰ পৰা আঁতৰি যায়, তেন্তে ই কেইবা ঘণ্টা ধৰি জীয়াই থাকিব পাৰে আৰু পানীৰ ওচৰলৈ যাবলৈ মাটিৰ ওপৰেৰে খোজ কাঢ়ি যাব পাৰে অৰ্থাৎ ইয়াৰ প্ৰাকৃতিক পৰিসৰত বিচ্ছুৰিত লোকসকলে ইয়াক সহজেই পৰ্যবেক্ষণ কৰে

সঁচা অৰ্থত খোজ কঢ়াত কম পাকৈত কেইবাটাও মাছ আছে, যেনে খোজকাঢ়ি যোৱা কেটফিছ "স্থলভাগত খোজ কঢ়া"ৰ বাবে পৰিচিত হোৱাৰ পিছতো এই মাছটোৱে সাধাৰণতে কুটিল আৰু ইয়াৰ গতিবিধি সহায় কৰিবলৈ ইয়াৰ পেক্টৰেল পাখি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে খোজকাঢ়ি যোৱা কেটফিছৰ শ্বাস-প্ৰশ্বাসৰ তন্ত্ৰ থাকে, যাৰ সহায়ত কেইবাদিনো পানীৰ বাহিৰত জীয়াই থাকিবলৈ সক্ষম হয় কিছুমান আক্ৰমণাত্মক প্ৰজাতি আছে, উদাহৰণস্বৰূপে, আমেৰিকাত থকা নৰ্দাৰ্ন স্নেক হেড"        ",     12, 2002 পলিপ্টেৰিডৰ হাওঁফাওঁ আদিম আৰু ই স্থলভাগতো  যথেষ্ট সাধাৰণভাৱে ঘূৰি ফুৰিব পাৰে মেংগ্ৰোভ ৰিভুলাছ পানীৰ বাহিৰত মাহৰ পিছত মাহ ধৰি জীয়াই থাকিব পাৰে আৰু বন্ধ গাঁতৰ দৰে ঠাইলৈ যাব পাৰে
    
কিছুমান প্ৰজাতিৰ মাছে সাগৰৰ তলত খোজ কাঢ়িব পাৰে, কিন্তু স্থলভাগত নোৱাৰে তেনে এটা প্ৰাণী হল, উৰন্ত গুৰনাৰ্ড (ই প্ৰকৃততে উৰি নাযায়, আৰু উৰন্ত মাছৰ লগত বিভ্ৰান্ত হব নালাগে)  পৰিয়ালৰ বেটফিছ ( ৰ বেটফিছৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত নহব)ও সাগৰৰ তলত খোজ কাঢ়িব পাৰে বেথিপটেৰ'ইছ গ্ৰেলেটৰ, যাক "ট্ৰাইপডফিছ" বুলিও কোৱা হয়, সাগৰৰ তলত তিনিটা পাখিত থিয় হৈ খাদ্যৰ বাবে চিকাৰ কৰে আফ্ৰিকান হাওঁফাওঁৰ মাছ (. )-এ নিজৰ টেংকৰ তলৰ ফালে "খোজ" কৰিবলৈ নিজৰ পাখি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে, যিদৰে উভচৰ আৰু স্থলভাগৰ মেৰুদণ্ডী প্ৰাণীয়ে স্থলভাগত নিজৰ অংগ-প্ৰত্যংগ ব্যৱহাৰ কৰে
লগতে চাওক
 সাপ
 মাছ
অসমত দেখা চৰাইবোৰ

চিত্ৰশালা

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:প্ৰাণী আচৰণ বিজ্ঞান
শ্ৰেণী:জলচৰ প্ৰাণী
খোদিয়াৰ (ইংৰাজী: ) ভাৰতৰ গুজৰাট আৰু ৰাজস্থান ৰাজ্যত পূজা কৰা এগৰাকী হিন্দু লোকদেৱী৷

কিংবদন্তি
শ্ৰী খোদিয়াৰমাতা আখ্যান
অষ্টম শতিকাৰ শেষৰ ফালে মৈত্ৰক সাম্ৰাজ্যৰ বল্লভীৰ ৰাজধানীৰ ওচৰত মামদিয়া গধৱী নামৰ এজন চাৰণ বাস কৰিছিল ৰজাৰ লগত তেওঁৰ ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছিল যদিও তেওঁৰ কোনো সন্তান নাছিল ৰাজ্যৰ বণিকসকলে মামাদিয়াক ঈৰ্ষা কৰিছিল, সেয়েহে তেওঁলোকে ৰাজ পুৰোহিতক বন্ধ্যা মানুহক দেখিলে নিজেও বন্ধ্যা হোৱাৰ আশংকা থাকে বুলি ৰাণীক কবলৈ প্ৰৰোচিত কৰিলে এইদৰে বুদ্ধি কৰি ৰাণী সহযোগত ৰজাৰ দ্বাৰা সেই লোকজনক ৰাজদৰবাৰৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হৈছিল

তাৰ পিছত মামাদিয়াই দেশৰ প্ৰান্তৰত থকা এটা শিৱ মন্দিৰলৈ গৈ সন্তান লাভ কৰিবৰ বাবে উপবাস আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰে অষ্টম দিনৰ দিনা শিৱ আৱিৰ্ভাব হৈ মামাদিয়াক সাত কন্যা আৰু এজন পুত্ৰ প্ৰদান কৰে কেইবাবছৰৰ পাছত ছোৱালীকেইজনীয়ে এটা পাহাৰত খেলি থাকোঁতে হঠাতে তেজৰ পিয়াহ আৰু মহৰ মাংসৰ খাবলৈ তীব্ৰ হেঁপাহ জাগে ছোৱালীকেইজনীয়ে দৌৰি তললৈ নামি আহি আটাইতকৈ ডাঙৰ মহটোক মাৰি তাৰ মাংস আৰু তেজ খাবলৈ ধৰিলে এইদৰে সেই ছোৱালীকেইজনীয় অধিক ম'হ খাবলৈ ধৰে আৰু লাহে লাহে কুখ্যাত হৈ পৰে

বল্লভীৰ ৰজাই মহ বলিদান কৰা নাছিল বৰঞ্চ মহ ব্যৱহাৰ কৰি আন ৰজাৰ সৈতে যুঁজ খেলিছিল আৰু বাজিত ধৰিছিল এবাৰ ৰজাৰ আটাইতকৈ ভাল মহটো নোহোৱা হৈ গল আৰু অৱশেষত ৰজা আৰু তেওঁৰ সৈন্যসকলে সাতগৰাকী ভগ্নীক মহটো খাই থকা দেখিলে ৰজাই ছোৱালীকেইজনীক জীৱিত অৱস্থাত জ্বলাই দিবলৈ আদেশ দিলে, কিন্তু স্বৰ্গৰ পৰা আকাশীবাণীয়ে ৰজাক সকীয়নি দিয়ে ৰজাই তেতিয়া ক্ষমা বিচাৰে আৰু ছোৱালীকেইজনীক যাবলৈ দিয়ে

ছোৱালীকেইজনী ডাঙৰ হোৱাৰ পিছত ঘৰৰ পৰা ওলাই যায়, কিন্তু খোদিয়াৰ নামৰ সৰু ছোৱালীজনীয়ে ভালদৰে খোজ কাঢ়িব পৰা নাছিল মাটিত পৰি তাই জগদম্বা দেৱীক নিজৰ ৰাজ্যলৈ লৈ যাবলৈ প্ৰাৰ্থনা কৰিলে কিন্তু দেৱীয়ে স্বৰ্গৰ পৰা তাইক কলে যে তাইক এটা নিৰ্দিষ্ট উদ্দেশ্যৰ বাবে ভগা ভৰি দিয়া হৈছে, আৰু তেওঁৰ ওচৰত দেৱীৰ সকলো ঐশ্বৰিক শক্তি আছে৷ লগতে তেওঁ ভগ্নীসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ মহায়সী হব বুলিও দেৱীয়ে কয়

মন্দিৰ
১৮৭৫ চনত মনিয়েৰ উইলিয়ামছে গুজৰাটৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ এখন গাঁৱৰ খোদিয়াৰৰ মন্দিৰ পৰিদৰ্শন কৰিছিল তেওঁ লক্ষ্য কৰিছিল যে যেতিয়া গাঁৱত ৰোগ আৰম্ভ হৈছিল, তেতিয়া গাঁৱৰ লোকসকলে খোদিয়াৰ দেৱীক পশুৰ মাংস আৰু তেজকে ধৰি বহুতো প্ৰসাদ নৈবদ্য আগবঢ়াই পূজা কৰিছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
খোবা-খুবী () নামৰ এবিধ অপশক্তি অসমীয়া জনসমাজত বিবাহৰ লগত জড়িত এক লোকবিশ্বাস৷ এই লোকবিশ্বাস অষ্ট্ৰিক নৃগোষ্ঠীৰ ফালৰ পৰা অহা৷ বিশেষকৈ অসমৰ উজনি খণ্ডত ইয়াৰ প্ৰভাৱ বেছি৷ কোৱা হয় যে বিয়াৰ বিবাহ বন্ধনত আবদ্ধ হোৱা দৰা-কইনাৰ গাত এই অপশক্তি লম্ভে আৰু তাৰপৰা নিস্তাৰ পাবলৈ বিয়াৰ তৃতীয় দিনা খোবা-খুবী পুথি পাঠ কৰিলে অপশক্তিৰ প্ৰভাৱ নোহোৱা হয়৷ সেয়ে, অসমৰ ঠাইবিশেষে বিয়াৰ তৃতীয় দিনা খোবা-খুবী অনুষ্ঠান পাতি পুথি পাঠ কৰা হয়৷ আলষণী নামৰ এবিধ ভূতে লম্ভিলেও খোবা-খুবীৰ কাহিনী মন্ত্ৰৰ দৰে পঢ়ি জাৰি দিয়া পানী খালে আলষণীৰ কু-প্ৰভাৱ গুচেবুলি লোকবিশ্বাস প্ৰচলিত৷ এই খোবা-খুবীৰ উৎপত্তি সম্বন্ধে অসমত এটা কাহিনী প্ৰচলিত আছে৷
কাহিনী
মধ্যযুগৰ শেষৰ ফালে ৰচিত নান্দীপুৰাণমতে, শিৱই কৃষি কৰিবলৈ গৈ ঘৰ-সংসাৰ সকলো পাহৰাত, পাৰ্বতীৰ খং উঠিল আৰু খেতি পথাৰতে থকা আপোনভোলা শিৱক ঘূৰাই আনিবলৈ মহ, ডাঁহ, পো-পৰুৱা আদি সৃষ্টি কৰি শিৱৰ খেতি নাশ কৰিবলৈ পঠিয়ালে৷ তথাপি শিৱক ঘূৰাই আনিব নোৱাৰি পাৰ্বতীয়ে ক্ষোভত শব্দ কৰি নিজেই খেতিপথাৰ নষ্ট কৰিবলৈ গল৷ পাৰ্বতীৰ মুখৰ পৰা ক্ষোভত ওলোৱা শব্দৰ পৰাই দুটা ক্ষোভা আৰু ক্ষোভী নামৰ দুটা অসুৰৰ জন্ম হল৷ সিহঁতে শিৱৰ খেতি পথাৰ এফালৰ পৰা জ্বলাই যাব ধৰিলে৷ তাকে দেখি শিৱই সিহঁতক মাৰিব খোজাত দুয়ো স্তুতি কৰাত শিৱ সন্তুষ্ট হল আৰু দুয়োকে নিলগৰ এটা পৰ্বতত বাস কৰিবলৈ দিলে৷ বহুকাল পিছত হনুমানে লংকালৈ যোৱা সাগৰ বান্ধিবলৈ পৰ্বতখন ডাঙি আনোতে ক্ষোভা-ক্ষোভীও তাৰ লগতে আহিল আৰু ৰামক লগ পাই সিহঁতৰ মুক্তিৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিলে৷ ৰামে সিহঁতক নতুন দৰা-কইনাৰ গাত লম্ভিবলৈ আদেশ দিলে আৰু বিয়াৰ তৃতীয়দিনা সিহঁতৰ কাহিনী শুনালে দৰা-কইনাৰ গাত সিহঁত থাকিব নোৱাৰিব আৰু মুক্ত হব বুলি কৈ পৃথিবীলৈ পঠিয়ালে৷ এই ক্ষোভা-ক্ষোভীয়েই অসমীয়া লোকমুখত পৰি খোবা-খুবী হল৷ ৰামৰ আশীষ পাই সিহঁত তেতিয়াৰে পৰা নৱবিবাহিত দম্পতী বিচাৰি ফুৰিবলৈ ধৰিলে৷ দ্বাপৰ যুগত কৃষ্ণই কুণ্ডিলৰ ৰজা ভীষ্মকৰ কন্য ৰুক্মিণীক বিবাহ কৰি দ্বাৰকালৈ উভতি যাওঁতে তেওঁলোকে গাতে খোব-খুবী দুয়ো লম্ভিছিল৷ কিন্তু লগত গৰ্গমুনি থকাত তেওঁ ধ্যানত সকলো গম পাই খোবা-খুবীক সন্তুষ্ট কৰি বিদায় দিয়ে৷ তেতিয়াৰে পৰা অসমীয়া সমজৰ বিয়াত খোবা-খুবী অনুষ্ঠান পাতি খোবা-খুবী পুথি পাঠ কৰি দৰা-কইনাৰ লগতে আন আন মানুহক শুনোৱা হয়৷

সংস্কৃত ভাষাৰ খোবা-খুবী পুথিখন লোকেন্দ্ৰ নাথ ভট্টাচাৰ্যই কৰা অসমীয়া অনুবাদ বিবাহৰ এই অনুষ্ঠানত পাঠ কৰা হয়৷

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোকবিশ্বাস
১৯০২ চনৰ আন্দ্ৰেই ৰিয়াবুস্কিনৰ এখন ছবিৰ পৰা ছোৱালীৰ খোৰোভডত সোমাই থকা এজন যুৱক
খোৰোভড () বা হ'ৰ'ভ'ড ()  হৈছে পূব স্লাভিক আৰু পৌত্তলিক শিল্প ই ৰাছিয়াৰ আটাইতকৈ পুৰণি লোকনৃত্যসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম  ১০০০ বছৰৰ ওপৰৰ ই প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ কৰেইয়াৰ দৰেই বৃত্ত নৃত্য আৰু কোৰাছ গায়নৰ সংমিশ্ৰণ ৰাছিয়াত এই নৃত্যক কাৰাগোড, তানোক আৰু ক্ৰুগ নামেৰেও জনা গৈছিল 

ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান
 শব্দটো সম্ভৱতঃ গ্ৰীক  (প্ৰাচীন গ্ৰীক: )ৰ পৰা আহিছে; ৰুছৰ সংস্কৃতিত গ্ৰীক সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱ যথেষ্ট আছিল খোৰোভডৰ সৈতে চ'ৰেইয়া ( গ্ৰীক বৃত্ত নৃত্য), ক'লো (ছাৰ্বিয়া, ক্ৰ'ৱেচিয়া আৰু বছনিয়াৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা দক্ষিণ স্লাভিক বৃত্ত নৃত্য), হোৰা (বাল্কন), আৰু কোচাৰি (আৰ্মেনিয়ান আৰু আজাৰবাইজান লোক নৃত্য)ৰ সম্পৰ্ক আছে

উৎপত্তি আৰু বৈশিষ্ট্য
নৃত্যত অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে বৃত্তৰ দৰে নাচি থকাৰ সময়ত নিজৰ নৃত্যৰ সংগীৰ হাত বা সৰু আঙুলিটো ধৰি ৰাখে

প্ৰাচীন ৰাছিয়ান সংস্কৃতিত এই বৃত্ত নৃত্য "সূৰ্য্যৰ চাৰিওফালে ঘূৰি ফুৰা"ৰ প্ৰতীক আছিল আৰু ই আছিল ঐক্য আৰু বন্ধুত্বৰ প্ৰতীক পৌত্তলিক আচাৰ নৃত্যৰ মহিলা সংগঠক বা নেত্ৰীক খোৰোভোডনিছা বুলি কোৱা হৈছিল

ৰাছিয়াত আঞ্চলিক পাৰ্থক্য
পুৰণি ৰাছিয়াৰ বিভিন্ন অঞ্চলত খোৰোভড নৃত্যৰ নিজস্ব বৈশিষ্ট্য আছে উত্তৰ ৰাছিয়াৰ অঞ্চলত ঘূৰণীয়া নৃত্যৰ কোমল আৰু সূক্ষ্ম পদ্ধতিৰ বাবে জনাজাত আছিল, আনহাতে মধ্য ৰাছিয়াৰ অঞ্চলত এই নৃত্য অধিক আনন্দময় আৰু লঘু আছিল ৰাছিয়াৰ লোকগীতেও নৃত্যৰ লগত সংগতি ৰাখিছিল ৰাইজে লাথি মাৰি, হাত চাপৰি বজাই দ্ৰুত আৰু শক্তিশালী গতিবিধি কৰিলে উষ্ণ, মৃদু বতৰৰ সৈতে দক্ষিণ ৰাছিয়াৰ নৃত্যবোৰ দ্ৰুত, গৰম তেজৰ গতি আৰু জটিল আৰ্হিৰ বাবে বিখ্যাত আছিল, শক্তি, সীমাহীন শক্তি আৰু যৌৱনক মূৰ্ত কৰি তুলিছিল

টোকা

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:নৃত্য
খুৱাই নদী () হৈছে ভাৰতবৰ্ষৰ ত্ৰিপুৰা ৰাজ্য আৰু বাংলাদেশৰ এখন নদী আথাৰামুৰা পৰ্বতৰ উত্তৰ অংশত এই নদীখনৰ উৎপত্তি হৈছে এই নদীখন পশ্চিম আৰু উত্তৰলৈ বৈ গৈ বাংলাদেশৰ ছিলেট জিলাত প্ৰৱেশ কৰিছে তাৰ পিছত পূব দিশে বৈ গৈ মেঘনা নদীৰ লগত মিলি গৈছে 

তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নদী
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ নদী
খোৱাৰ () বা চিত্ৰলী এটি দাৰ্দিক ভাৰতীয়-আৰ্য ভাষা যি মুখ্যতঃ পাকিস্তানৰ চিত্ৰল অঞ্চল আৰু তাৰ ওচৰৰ অঞ্চলসমূহত ব্যৱহাৰ কৰা হয়

খোৱাৰ চিত্ৰল অঞ্চলৰ মুখ্য ভাষা যি অন্য ভাষা ভাষী লোকেও নিজৰ মাজত কথা পাতিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে চিত্ৰলৰ উপৰিও এই ভাষা গিলগিট-বালতিস্তানৰ গুপিছ-য়াছিন আৰু ঘিজেৰ জিলাত তথা উজনি স্বাট জিলাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়

খোৱাৰ ভাষী বহুতো লোকে পাকিস্তানৰ মুখ্য মহানগৰ, যেনে পেশ্বাৱাৰ, ইস্লামবাদ, লাহোৰ আৰু কাৰাচী আদিলৈ পৰিভ্ৰমণ কৰিছে তদুপৰি, কলশ ভাষী লোকেও এই ভাষা প্ৰায় দ্বিতীয় ভাষা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে

 নাম 
এই ভাষাৰ নিজা নাম খো-ৱাৰ, যাৰ অৰ্থ হ'ল "খো লোকৰ ভাষা (ৱাৰ)" ব্ৰিটিছ কালত ইংৰাজী ভাষাত এই ভাষাক চিত্ৰলী নামেৰে জনা গৈছিল (যি চিত্ৰল অঞ্চলৰ নামৰ পৰা অহা) অন্য এক নাম আছিল কাশ্বকাৰী পাঠান আৰু বাদাক্শানী লোকৰ মাজত এই ভাষাক কাশ্কাৰ নামেৰে জনা যায় আন এক নাম লেইটনাৰে ১৮৮০ত ব্যৱহাৰ কৰিছিল: অৰ্ণ্যিয়া বা অৰ্ণিয়া, যি শ্বিনা ভাষাত এটি অঞ্চলৰ যি নাম (য়াছিন), তাৰ পৰা অহা তাতো খোৱাৰ ভাষা ব্যৱহাৰ কৰা হয়

 ইতিহাস 
খোৱাৰ ভাষা চিত্ৰল অঞ্চলত তাৰ উত্তৰী ভাগৰ পৰা বিয়পিল, বিশেষকৈ মুলখৌ আৰু টোৱখৌ উপত্যকাদ্বয়ৰ পৰা মৰ্গেনষ্টিয়াৰ্ণৰ মতে, খোৱাৰ ভাষীসকলৰ প্ৰথম ভূমি আছিল মস্তুজৰ ওচৰৰ উপত্যকাসমূহ যি চিত্ৰলৰ উত্তৰ দিশে চতুৰ্দশ শতিকাৰ আৰম্ভণিত এই ভাষা তাৰ পৰা দক্ষিণ দিশে বিয়পিবলৈ ধৰিল

             ,        -       ,        ,           ,     .

  , ",            ,        ,         ".

  
     ,    .          .

  

            , , , ,  .        ,     "-       .  -        ."       ,      .

  
-
 ()
       .        -           .

  
,    ,       .

   

  

   

 ,  (2001) "   ".    36       . :   .
 
 ',  (1999)  .     '     . : '

 ,  (1936) "   ".         ,  . , .
    (2001)  .  . 
 ,  (1947) "    ".    , . , .
 ,  (1957)    .     . . . . 8498    (1973): -, 26772
    (1981) - . . .
 ,  . (1992).    (    , 5).     , 257 . .
  

:..201506---::20202020,20202020.

   

 
 
 

শ্ৰেণী: ভাষা
খ্মেৰ সাম্ৰাজ্য () নতুবা আংকোৰিয়ান সাম্ৰাজ্য () হৈছে ইতিহাসবিদসকলে নৱম শতিকাৰ পৰা পঞ্চদশ শতিকালৈকে কম্বোডিয়াক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা এটা শব্দ, যেতিয়া এই জাতিটো দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ হিন্দু-বৌদ্ধ সাম্ৰাজ্য আছিল এই সাম্ৰাজ্যখন ফুনান আৰু চেনলাৰ পূৰ্বৰ সভ্যতাৰ পৰাই গঢ় লৈ উঠিছিল, যিয়ে কেতিয়াবা মূল ভূখণ্ড দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ বেছিভাগ অংশ আছিল আৰু দক্ষিণ চীনৰ কিছু অংশত শাসন কৰিছিল আৰুবা অধীনস্থ কৰিছিল, ইণ্ডোচাইনিজ উপদ্বীপৰ আগৰ পৰা উত্তৰ দিশলৈ বিস্তৃত হৈ আধুনিক ইউনান প্ৰদেশলৈকে বিস্তৃত হৈছিল চীনৰ পৰা আৰু ভিয়েটনামৰ পৰা পশ্চিম দিশলৈ ম্যানমাৰলৈকে তাৰ শিখৰত খ্মেৰ সাম্ৰাজ্য প্ৰায় একে সময়তে থকা বাইজেন্টাইন সাম্ৰাজ্য (পূব ৰোমান সাম্ৰাজ্য)তকৈ ডাঙৰ আছিল, . (2021,  31).   -     ?  .   23, 2023

বুৎপত্তি
আধুনিক পণ্ডিতসকলে এই সাম্ৰাজ্যক প্ৰায়ে খ্মেৰ সাম্ৰাজ্য বা আংকোৰিয়ান সাম্ৰাজ্য বুলি কয়, যাৰ পিছৰটোৰ নাম আধুনিক কম্বোডিয়াত অৱস্থিত পূৰ্বৰ ৰাজধানী চহৰ আংকৰৰ পৰা লোৱা হৈছে

এই সাম্ৰাজ্যই নিজকে কম্বুজা (; পুৰণি খ্মেৰ: ; ) নাইবা কম্বুজদেশ (; পুৰণি খেমাৰ: ; ) বুলি অভিহিত কৰিছিল, যিবোৰ আধুনিক কামপুচিয়াৰ বাবে প্ৰাচীন শব্দ আছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:কম্বোডিয়া
খ্যাতি () হিন্দু পৌৰাণিক আখ্যান অনুসৰি প্ৰজাপতি কৰ্দম আৰু দেৱহুতীৰ কন্যা আছিল৷ ভাগৱত পুৰাণৰ মতে, তেওঁ প্ৰজাপতি কৰ্দম আৰু দেৱহুতীৰ ৯গৰাকী কন্যাৰ ভিতৰত এগৰাকী আছিল৷ তেওঁ ভগৱান কপিলৰ ভগ্নী আছিল

পুৰাণৰ মতে, দক্ষৰ পত্নী প্ৰসূতিৰ পৰা ২৪গৰাকী কন্যা ,   আৰু তেওঁৰ পত্নী পাঞ্চজানি (বিৰিণী) -ৰ পৰা আন ৬২গৰাকী কন্যা আছিল    - (.. )    5,  17 তাৰে ভিতৰত এগৰাকী আছিল খ্যাতি; যাৰ অভিধানিক অৰ্থ হৈছে- যশস্যা, সুনাম বা প্ৰসিদ্ধি প্ৰজাপতি ভৃগুৰ সৈতে সম্পৰ্কিত নীতি অনুসৰি খ্যাতিৰ মূল অৰ্থ হৈছে- ঐশ্বৰিক পোহৰ চেতনা খ্যাতি বা খিয়াতিয়ে পোহৰ আৰু কাৰ্য হিচাপে প্ৰয়োগ হোৱা সৰ্বাংগীন জ্ঞান আৰু তাৰ সৌন্দৰ্যক প্ৰকাশ কৰে৷

তেওঁৰ বিবাহ ঋষি ভৃগুৰ সৈতে হৈছিল৷ সিহঁতৰ সন্তান দুটিৰ নাম আছিল ক্ৰমে- ধাতা আৰু বিধাতা৷  ... কিংবদন্তি অনুসৰি দেৱী লক্ষ্মীৰ অৱতাৰ আছিল তেওঁৰ কন্যা৷

তেওঁ সতীৰ ভগ্নী আছিল, যি মহাদেৱৰ প্ৰথমগৰাকী সহধৰ্মিনী আছিল৷

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
200দেৱী লক্ষ্মীৰ ধন ৰখীয়া দুটা খ্যাহ
200কাঠমাণ্ডুৰ মন্দিৰত খ্যাহৰ চিত্ৰ

খ্যাঃ (নেপাল ভাষা: ) নেৱাৰী লোককথাৰত বৰ্ণনা কৰা এবিধ পৌৰাণিক মানৱৰূপী প্ৰাণী এই জীৱবোৰ শকত, নোমাল আৰু চাপৰ বান্দৰৰ দৰে জীৱ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে ইহঁতক খ্যাক () বুলিও কোৱা হয়৷

নেৱাৰ সমাজত জনপ্ৰিয় শিশু কাহিনীত খ্যাহৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা হয় বন্ধুত্বসুলভ খ্যাহে ঘৰখন ভাল কামেৰে ভৰাই তোলে আনহাতে বেয়া খ্যাহবোৰে অসুবিধাৰ সৃষ্টি কৰে বগা খ্যাহে শুভকামনা আনে বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আনহাতে কলা খ্যাহে সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে খ্যাহৰ সন্মুখীন হ'লে মানুহ অসুস্থ হ'ব পাৰে,  (1998).      :              .   . , 9788173031779.  47. খ্যাহসকলে নিজৰ ভুক্তভোগীক কিলকিলাই কিলকিলাই হত্যা কৰে বুলি কোৱা হয়

নেৱাৰ সংস্কৃতিত খ্যাহসকলে ধনৰ দেৱী লক্ষ্মীৰ যত্ন লয় আৰু দেৱীৰ ছবিত তেওঁলোকে মুদ্ৰাৰে উফন্দি উঠা মোনাবোৰ পহৰা দি থকা দেখা যায়  209. ঘৰুৱা খ্যাহসকলে সাধাৰণতে বস্তু থোৱা চাং আৰু অন্ধকাৰ কোষ্ঠাগাৰত বাস কৰে তেওঁলোকে বৈদ্যুতিক পোহৰলৈ ভয় কৰে বুলি কোৱা হয় .  ,     (1996).   ,  55.     . , 9789057890987.  266.

খ্যাহৰ বিপৰীত ধৰ্মী জীৱটো হৈছে কাৱাঞ্চা (), এটা কংকাল,  (1983).       : ,    .  .-,         () (1999).      .    . , 9788173042461.  104. নেৱাৰসকলৰ পবিত্ৰ নৃত্য নাটকত খ্যাহ আৰু কাৱাঞ্চাসকল সহযোগী চৰিত্ৰ হিচাপে দেখা দিয়ে  , . . (2004). :     , .  . , 9789057890987.  57. খ্যাহ আৰু কাৱাঞ্চৰ প্ৰতিমূৰ্তিও মন্দিৰবোৰত মন্দিৰৰ ৰক্ষক হিচাপে ৰখা হয়

খ্যাহ নৃত্য
কাঠমাণ্ডুৰ য়েনিয়া উৎসৱৰ সময়ত বজাৰ চৌহদ আৰু দৰবাৰ চৌহদত নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰা হয়৷ এই নৃত্যত খ্যাহ সাজ-পোছাক পৰিধান কৰা অভিনেতাই নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে খ্যাহ প্যাংখ ( ) নামেৰে জনাজাত এই নৃত্যত অদ্ভুত ভংগিমা তথা বাগৰি বাগৰি পৰিবেশন কৰে

খ্যাহৰ প্ৰকাৰ
বাৰায় খ্যাঃ ( ): ছোৱালীক পুষ্পিতা হোৱাৰ সময়ত আছুতীয়াকৈ ৰখা কোঠাত বাস কৰে,   ,  (2008).  :          , .   . , 9783447057523.  174.
ভংকু গ্বাৰা খ্যাঃ (  ): আক্ষৰিক অৰ্থত ফুটবল, মাটিত বাগৰি ইফালে সিফালে ঘূৰি ফুৰে,  (1998).      :              .   . , 9788173031779.  47.
ধাপলাং খ্যাঃ ( ): এটা অতি নোমাল খ্যাহ
লঁপং খ্যাঃ ( ): আন্ধাৰ ৰাস্তাত মানুহৰ বাট বন্ধ কৰি দিয়ে
বুন খ্যাঃ : শস্যৰ পথাৰত বাস কৰে৷

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:কিংবদন্তিমূলক জীৱ
ফুৰালুং বা খ্যেক ফুৰালুং বা খ্যেক ফ্ৰালুং (,অৰ্থ:মহান ড্ৰেগনৰ আৰাধনা) হৈছে টাই-আহোম জনগোষ্ঠীৰ পৰম্পৰাগত ফুৰালুং ধৰ্মৰ এক অনুষ্ঠান যত সৃষ্টিকৰ্তা ড্ৰেগন ফুৰালুংৰ আৰাধনা কৰা হয়সাধাৰণতে মে-দাম-মে-ফিৰ আগদিনা সন্ধ্যা এই অনুষ্ঠান আয়োজন কৰা হয় এই অনুষ্ঠানত ১০১ গছ চাকি জ্বলাই বন্দনা কৰা হয়  আহোম সৃষ্টিৰ পৌৰাণিক আখ্যান অনুসৰি পৰম ঈশ্বৰ ফা তু চিংৰ নিৰ্দেশত তেওঁৰ পুত্ৰ ড্ৰেগন বা ফুৰালুং বা ঙি ঙাও খামে পৃথিৱীৰ সৃষ্টি কৰিছিলবৰুৱা (১৯৩০) পৃষ্ঠা ২ (টাই আহোম ভাষা, ইংৰাজী ভাষা ভাষাত), আহোম-বুৰঞ্জী, বেপ্টিষ্ট মিছন প্ৰেছ, কলকাতা  প্ৰাণী উৎসৰ্গা নকৰা বাবে কিছু লোকে ইয়াক বুদ্ধ অনুষ্ঠানৰ 
সৈতে তুলনা কৰে যদিও মূল গ্ৰন্থ পেয় কাকাত বুদ্ধৰ কোনো উল্লেখ নথকাৰ আৰু পৃথক সৃষ্টিৰ আখ্যানৰ বাবে বহু ম'-লুঙে ইয়াক ভুল তুলনা বুলি বিবেচনা কৰে 

নাম
ফুৰালুং শব্দৰ অৰ্থ হৈছে বিশ্বৰ ঐক্যবদ্ধ শক্তিৰ মহান ড্ৰেগন ফুৰা মানে বিশ্বৰ ঐক্যবদ্ধ শক্তি আৰু লুং মানে ড্ৰেগন

বিৱৰণ
সৃষ্টিকৰ্তাজনক ব্যক্তিহিন বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আৰু তেঁওক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ কোনো পাৰ্থিৱ প্ৰসাদৰ ব্যৱহাৰ কৰা নহয় বৰঞ্চ পোহৰৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়  তেঁওক ঈশ্বৰীয় পোহৰ বুলি বিশ্বাস কৰা হয় সেয়েহে তেঁওক আৰাধনা কৰোতে ১০১ গছ চাকি জ্বলোৱা হয় 

তথ্য সংগ্ৰহ

উৎস প্ৰসংগ

শ্ৰেণী:টাই আহোম
খ্ৰিলি-ইউ কিৰে (; ১২ জানুৱাৰী ১৯১৮ - ১১ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৩) হ'ল এগৰাকী নগা চিকিৎসক আৰু আমোলা, তেওঁ নগাসকলৰ মাজত পশ্চিমীয়া চিকিৎসা অনুশীলন কৰা প্ৰথমগৰাকী মহিলা চিকিৎসক আছিল

 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন 
খ্ৰিলি-ইউ কিৰেৰ জন্ম হৈছিল ১৯১৮ চনৰ ১২ জানুৱাৰীত কোহিমা গাঁৱৰ এটি আঙ্গামি নগা পৰিয়ালত তেখেতৰ মাতৃ আৰু পিতৃ আছিল নেইকুওনুও আৰু জেটছভি কিৰে

কিৰে কোহিমাৰ বেপ্টিষ্ট মিছন স্কুলৰ পৰা স্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু লুধিয়ানা খ্ৰীষ্টিয়ান মেডিকেল কলেজৰ পৰা লাইচেণ্টিয়েট মেডিচিন চাৰ্জাৰী (এল.এম.এছ.) অধ্যয়ন কৰিছিল তেওঁ ১৯৫২ চনত ডিব্ৰুগড় অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়লৈ এমবিবিএচ কৰিবলৈ গৈছিল

 কেৰিয়াৰ 
খ্ৰিলি-ইউ কিৰে ১৯৪৭ চনত কোহিমাৰ নগা চিকিৎসালয় কৰ্তৃপক্ষত সন্মানীয় সেৱাৰ মনোভাৱেৰে তেওঁৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল

পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ নাগালেণ্ডৰ স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল কল্যাণ বিভাগৰ সঞ্চালিকা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল

 পৰৱৰ্তী জীৱন আৰু মৃত্যু 
চৰকাৰী সেৱাৰ পৰা অৱসৰ লোৱাৰ পিছত কিৰে প্ৰথম নগা মাতৃ সংস্থাৰ আহ্বায়ক, নাগালেণ্ড ৰাজ্যিক ৰেডক্ৰছ সমিতিৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য আৰু প্ৰথম সন্মানীয় সম্পাদক আৰু নগালেণ্ড স্বাস্থ্য আৰু সমাজ কল্যাণ ব'ৰ্ড প্ৰতিষ্ঠানৰ সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল

২০১৩ চনৰ ১১ ছেপ্টেম্বৰত ভাৰতীয় মানক সময় অনুসৰি (05:30) ১৭:৪০ বজাত, কোহিমাৰ মিডলেণ্ড ৱাৰ্ডত থকা তেওঁৰ ব্যক্তিগত বাসগৃহত কিৰেৰ মৃত্যু হয়

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:অসমৰ চিকিৎসক
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মসংস্কাৰ আন্দোলন () আছিল ১৬শ শতিকাৰ ইউৰোপৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ধৰ্মীয় আৰু ৰাজনৈতিক আন্দোলন, যিয়ে কেথলিক গীৰ্জাৰ প্ৰচলিত প্ৰথা আৰু শিক্ষাৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ গঢ়ি তোলে এই আন্দোলনৰ ফলত প্ৰটেষ্টেণ্ট ধৰ্মৰ জন্ম ঘটে

 সূচনা 
এই আন্দোলনৰ আৰম্ভণি সাধাৰণতে ১৫১৭ চনত মাৰ্টিন লুথাৰৰ -  প্ৰচাৰেৰে যুক্ত তেওঁ জাৰ্মানীৰ উইটেনবাৰ্গ গীৰ্জাৰ দুৱাৰত এই লিখন ওলমাই ৰাখিছিল, যত তেখেতে গীৰ্জাৰ পক্ষপাতমূলক অভ্যাস, বিশেষকৈ "" বিক্ৰীৰ বিৰুদ্ধে আপত্তি জনাইছিল

 মুখ্য ব্যক্তিত্ব 
 মাৰ্টিন লুথাৰ  বিশ্বাসৰ দ্বাৰা মুক্তি মতবাদ আগবঢ়াইছিল 
 জন কেলভিন  কেলভিনবাদৰ আধাৰত  মতবাদ আগবঢ়াইছিল 
 হেনৰী অষ্টম  ৰোমৰ পোপৰ পৰা বিছিন্ন হৈ ইংলেণ্ডত ইংলিকেন গীৰ্জা প্ৰতিষ্ঠা কৰে

 প্ৰভাৱ 
 ধৰ্মীয় বিভাজন  ইউৰোপত কেথলিক, লুথাৰান, কেলভিনবাদী আৰু ইংলিকেন ধৰ্মৰ সৃষ্টি হয় 
 শিক্ষা আৰু ভাষা  বাইবেল স্থানীয় ভাষালৈ অনুবাদ কৰা হয় সাধাৰণ মানুহেও ধৰ্মীয় পাঠ উপলব্ধি কৰিবলৈ সক্ষম হয় 
 ৰাজনৈতিক প্ৰভাৱ  ৰাজন্যবৰ্গে গীৰ্জাৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ বিৰুদ্ধে স্বাধীনতা দাবী কৰে, যাৰ ফলত ৰাষ্ট্ৰ-ৰাষ্ট্ৰৰ ভিতৰত ধৰ্মীয় যুদ্ধ সংঘটিত হয়

 কাউণ্টাৰ-ৰিফৰ্মেশন 
কেথলিক গীৰ্জাই এই আন্দোলনৰ উত্তৰ হিচাপে নিজেই এক সংস্কাৰ আন্দোলন আৰম্ভ কৰে, যাক "-" বা " " বোলা হয়    (১৫৪৫-১৫৬৩) এই প্ৰচেষ্টাৰ কেন্দ্ৰ আছিল

 ঐতিহ্য 
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মসংস্কাৰ আন্দোলনে আধুনিক ইউৰোপীয় ধৰ্মীয়, সামাজিক, আৰু ৰাজনৈতিক ইতিহাসত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছে ধৰ্মীয় সহনশীলতা, ব্যক্তি বিশ্বাসৰ অধিকাৰ আৰু জাতীয় গীৰ্জাৰ ধাৰণাৰ বিকাশ এই আন্দোলনৰ ফল 

 উৎস 

শ্ৰেণী:ইতিহাস
শ্ৰেণী:আন্দোলন
শ্ৰেণী:ধৰ্ম
খৰ () ভাৰতীয় মহাকাব্য ৰামায়ণত বৰ্ণিত এজন মানুহ খোৱা ৰাক্ষস আছিল তেওঁ লংকাৰ অধিপতি ৰাৱণৰ সম্পৰ্কীয় ভাই আৰু কৈকেষীৰ ভগ্নী ৰাকৰ পুত্ৰ আছিল 

 কিংবদন্তি 
বাল্মীকি ৰামায়ণৰ মতে পঞ্চৱতীৰ অৰণ্যলৈ যাওঁতে শূৰ্পনখাই অযোধ্যাৰ নিৰ্বাসিত ৰাজকুমাৰ ৰামক লগ পাইছিল আৰু লগে লগে তেওঁৰ যৌৱনোচ্ছল সুন্দৰ চেহেৰাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয় তেওঁ ৰামক প্ৰলোভিত কৰিবলৈ এক সুন্দৰ ৰূপ ধাৰণ কৰে কিন্তু ৰামেই তেওঁৰ প্ৰস্তাৱ অস্বীকাৰ কৰি কয় যে তেওঁ নিজৰ পত্নী সীতাৰ প্ৰতি বিশ্বাসী আৰু এনেদৰে আন নাৰীৰ পানি কেতিয়াও গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰে তেতিয়া শূৰ্পনখা প্ৰেমপ্ৰাৰ্থী হৈ লক্ষ্মণৰ ওচৰলৈ যায় লক্ষ্মণে কয় যে ৰামৰ পিছতহে তেওঁৰ স্থান আৰু সেয়েহে শূৰ্পনখাৰ বাবে তেওঁ যোগ্য নহয় এই কথাত ক্ষুব্ধ আৰু অপমানিত হৈ ঈৰ্ষাগ্ৰস্ত শূৰ্পনখা তেওঁৰ পৈশাচিক ৰূপলৈ ঘূৰি আহে আৰু সীতাক আক্ৰমণ কৰে কিন্তু লক্ষ্মণে তেওঁৰ নাক কাটি পেলায় 

তেতিয়া শূৰ্পনখা প্ৰথমে পলাই খৰৰ ওচৰলৈ যায় তেওঁ ৰামক আক্ৰমণ কৰিবলৈ সাতজন যোদ্ধা পঠিয়াই যদিও ৰামে তেওঁলোকক সহজে পৰাজিত কৰে ইয়াৰ পিছত খৰে নিজেই ১৪,০০০ সৈন্যৰ সৈতে দশৰথৰ পুত্ৰদ্বয়ক আক্ৰমণ কৰে এই যুদ্ধত লক্ষ্মণে তেওঁক হত্যা কৰে লক্ষ্মণে খৰৰ ভাতৃ দূষণ আৰু ত্ৰিশিৰাকো হত্যা কৰে ' 

খৰ দণ্ড ৰাজ্যৰ শাসক আছিল, যি প্ৰায় নাছিক জিলাৰ সমতুল্য আছিল, জনস্থান (নাছিক চহৰ) ইয়াৰ ৰাজধানী আছিল তেওঁ মূল ভূখণ্ডত লংকাৰ উত্তৰ ৰাজ্যসুৰক্ষিত কৰিছিল আৰু তেওঁৰ ৰাজ্যই কোশল ৰাজ্যৰ সীমা স্পৰ্শ কৰিছিল তেওঁ যুদ্ধত তেওঁৰ উৎকৃষ্ট দক্ষতাৰ বাবে সুপৰিচিত আছিল  ৰাম-ৰাৱণৰ যুদ্ধত, খৰৰ পুত্ৰ মকৰাক্ষই, ৰাৱণৰ পক্ষত যুঁজিছিল আৰু ৰামৰ দ্বাৰা হত্যা মৃত্যু হৈছিল          

 তথ্যউৎস 

শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ চৰিত্ৰ
শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ ৰাক্ষস
খৰচিং তেৰাং(১৯০৬-১৯৫৫)ৰ জন্ম ডিফু চহৰৰ নিকটৱৰ্তী ৰংলংচ গাঁৱত স্কুলীয়া শিক্ষাৰ ফালৰ পৰা গোলাঘাট এম.ভি.স্কুলৰ পৰা প্ৰথম মানতে শিক্ষা সাং কৰি খৰচিং তেৰাঙে ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰে তেওঁৰ পিতৃ আছিল চাৰইক চাৰইক পেছাত মৌজাদাৰ আছিল দেউতাকৰ মৃত্যুৰ পিছত খৰচিং তেৰাং দেউতাকৰ পদত অধিষ্ঠিত হয় কাৰ্বিসকলৰ বাবে সুকীয়া জিলাৰ দাবীদাৰ সকলৰ ভিতৰত খৰচিং তেৰাং অন্যতম আছিল তেওঁলোকৰ এই দাবীৰ ফলস্বৰূপেই ১৯৫১ চনত সংযুক্ত উত্তৰ কাছাৰ আৰু মিকিৰ পাহাৰ জিলা গঠিত হয় খৰচিং তেৰাং সংযুক্ত উত্তৰ কাছাৰ আৰু মিকিৰ পাহাৰ জিলাৰ প্ৰথম মুখ্য কাৰ্যপালিকা আছিল তেওঁ ১৯৪৭ চনৰপৰা অসম ব্যৱস্থাপক সভাৰ সভ্যও আছিল ২৮ নবেম্বৰ ১৯৫৫ চনত শ্বিলঙত খৰচিং তেৰাঙৰ মৃত্যু হয়বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০). অসমীয়া জীৱনী অভিধান. চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি:, গুৱাহাটী. পৃ: ৬৫

তথ্য সমল

শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
খৰচৰ অনুপাত () হৈছে এটা বিনিয়োগ পৰিচালনা কৰাৰ বাবে এটা মিউচুৱেল ফাণ্ড বা -য়ে বছৰি লোৱা মাচুল, যিটো শতাংশ হিচাপে প্ৰকাশ কৰা হয় সাধাৰণতে, খৰচ অনুপাত যিমান কম হব, দীৰ্ঘম্যাদী বিনিয়োগৰ বাবে সিমান ভাল গতিকে, মিউচুৱেল ফাণ্ড বা  বাছনি কৰোঁতে খৰচ অনুপাত তুলনা কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ

 খৰচৰ অনুপাতৰ সংজ্ঞা 
খৰচৰ অনুপাত হৈছে বিনিয়োগ পৰিচালনা সংস্থা (যেনে মিউচুৱেল ফাণ্ড,  আদি)য়ে তাৰ বিনিয়োগকাৰীসকলৰ পৰা বাৰ্ষিকভাৱে আদায় কৰা পৰিচালনা আৰু প্ৰশাসনিক খৰচৰ হাৰ, যিটো মুঠ বিনিয়োগকৃত সম্পদৰ শতাংশ হিচাপে প্ৰকাশ কৰা হয় ইয়াক সাধাৰণতে এনেদৰে গণনা কৰা হয়: 

খৰচৰ অনুপাত ()  (ফাণ্ডৰ বাৰ্ষিক মুঠ অপাৰেটিং খৰচ  ফাণ্ডৰ মুঠ সম্পদৰ মূল্য)  ১০০

 ইয়াত অন্তৰ্ভুক্ত খৰচসমূহ 
 পৰিচালনা খৰচ
 প্ৰশাসনিক খৰচ
 বজাৰকৰণ আৰু বিতৰণ খৰচ
 অন্যান্য কাৰ্য্যকৰী খৰচ

উদাহৰণ স্বৰূপে যদি এটা ফাণ্ডৰ খৰচৰ অনুপাত ০.৫০ হয়, তেন্তে প্ৰতি ১,০০০ টকা বিনিয়োগৰ বাবে আপুনি বছৰি ৫ টকা দিব লাগিব ইয়াত ব্ৰোকেৰেজ ফি বা ট্ৰেডিং খৰচ অন্তৰ্ভুক্ত নহয়

 খৰচ অনুপাতৰ সাধাৰণ মানদণ্ড 
 ফাণ্ডৰ প্ৰকাৰ সাধাৰণ খৰচ অনুপাত ইণ্ডেস্ক ফাণ্ড ০.০৩  ০.২০ সক্ৰিয়ভাৱে পৰিচালিত ০.৫০  ১.৫০মিউচুৱেল ফাণ্ড০.৫০  ২.০০ৰোব-এডভাইজাৰ০.২৫  ০.৫০

 তথ্যসূত্ৰ 
 :..-
     ?, 
   , .

শ্ৰেণী:গণনা
খৰিকা লতা  হৈছে এবিধ লতা জাতিৰ উদ্ভিদ ডাঠ হাবিত সাধাৰণতে পোৱা যায় থোপা থোপাকৈ লাগে ফুলবোৰৰ গোন্ধ তীব্ৰ আৰু বহু দুৰলৈ বিয়পি পৰে বহাগৰ সময়ত ফুলে 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ফুল
খৰিকাজাঁই  হৈছে  পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত এবিধ লতা জাতীয় সপুষ্পক উদ্ভিদৰ প্ৰজাতি ডাঠ হাবিত সাধাৰণতে পোৱা যায় থোপা থোপাকৈ লাগে ফুলবোৰৰ গোন্ধ তীব্ৰ আৰু বহু দুৰলৈ বিয়পি পৰে বহাগৰ সময়ত ফুলে ইংৰাজীত ইয়াক মালাবাৰ জেছমিন ( ) আৰু ৱাইল্ড জেছমিন ( ) বুলি কয় খৰিকাজাই ফুল অসমৰ গৌৰৱ ই ভাৰত আৰু শ্ৰীলংকাৰ দক্ষিণ অংশত অৱস্থিত অলিয়াচিয়াপৰিয়ালৰএটা ফুল ফুলা উদ্ভিদ

ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান
জেচমিনিয়াম হৈছে পাৰ্চী শব্দৰ লেটিনকৃত ৰূপ, য়াচেমিন মিঠা সুগন্ধিযুক্ত উদ্ভিদৰ বাবে,  (2008). "   ".   .  (),  ().   220

সাধাৰণ নাম
 ইংৰাজী:   মালাবাৰ জেছমিন   ৱাইল্ড জেছমিন
 মাৰাঠী:  কুছৰ,   ৰান মুগ্ৰা 
 সিংহলি: পিচ্ছা
 তামিল:  কটিভাকাই 
 কানাড়া: কাডু মালিগে 
 সংস্কৃত:  মুডগৰ

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ফুল
খৰিকাত দিয়া
খৰিকাত দিয়া () হৈছে এবিধ ৰন্ধন প্ৰণালী যত এডাল  শলাত খাদ্য দ্ৰব্যবোৰৰ টুকুৰাবোৰ খুচি লৈ শলাডালত ভৰাই জুই বা গৰম কয়লাত পুৰি তৈয়াৰ কৰা হয়  খৰিকা হৈছে এডাল বাহ, কাঠ বা লোহাৰ ক্ষীণ কাঠি বা শলা, যত মাংস, মাছ, ফল বা পাচলিৰ টুকুৰাবোৰ একেলগে ধৰি ৰাখিব পাৰি "".    (2 .).   . 1989.
খৰিকাত দিয়া মাছ আৰু গাহৰি মাংস
 ইতিহাস 
প্ৰাগ ঐতিহাসিক যুগত শলাত মাংস পুৰি বা সেকি খোৱাটো, নিম্ন প্ৰেলেওলিথিক যুগৰ পৰা চলি আহিছে বুলি জাৰ্মানীৰ ছোনিনজেনত পোৱা ৩০০,০০০  বছৰৰ পুৰণি তথ্যৰ পৰা  প্ৰমাণিত হৈছে  এই স্থানত পোৰা আগটোৰে এডাল শলা উদ্ধাৰ হোৱা তথ্যই ইয়াকে প্ৰমাণ কৰে যে আদিম মানৱসকলে জুইত মাংস বা মাছ কাঠি বা শলাত লগাই পুৰি খাইছিল  -,  (2015-08-07). ,  ; ,  . (.).    :  . .   .  9780759123663.  898158291.

 প্ৰণালী 
 অসমীয়া প্ৰণালীৰে খৰিকাত দিয়া কুকুৰাৰ মাংস  

  ১২ কিলো হাড় নথকা কুকুৰাৰ মাংস 
  এটুকুৰা আদা
  ৬ টা নহৰু
  ১ টা নেমুটেঙা
  ২ চামুচ মিঠাতেল
  এক চিকুট নিমখ
  ১২ চামুচ জালুক
প্ৰথমে মাংস খিনি শলাত ভৰাব পৰাকৈ সৰু টুকুৰাকৈ কাটি মিঠাতেল, নিমখ, জালুক আৰু নেমু টেঙাৰ ৰস দি এক ঘন্টামান ঢাকি থব লাগে  বাহ বা কাঠৰ খৰিকা হলে আগতীয়াকৈ পানীত তিয়াই থব লাগে  প্ৰথমে খৰিকা কেইডাল আগতিয়াকৈ হাতেৰে অলপ মিঠাতেলেৰে মোহাৰি লব লাগে যাতে মাংসখিনি তৈয়াৰ হোৱাৰ পাছত কোনো অসুবিধা নোহোৱাকৈ টানি উলিয়াব পাৰি এক ঘণ্টা পাছত মাংসৰ টুকুৰাবোৰ শলা কেইডালত ভৰাই লৈ গৰম জুই বা অঙঠাৰ ওপৰত দি ভালদৰে পুৰি লব লাগে  চাৰিওফালৰ পৰা ভালদৰে সিজিলে খৰিকা কেইডাল জুইৰ পৰা আঁতৰাই এখন থালত মাংসৰ টুকুৰাবোৰ থৈ বা খৰিকাৰ পৰাই খাব পাৰি গাহৰিৰ মাংসও একে পদ্ধতিৰে ৰান্ধি খাব পাৰি:..201812----.

 অসমীয়া প্ৰণালীৰে খৰিকাত দিয়া গৰৈ মাছ 
খৰিকাত দিয়া গৰৈ মাছ ৰান্ধিবৰ বাবে ৩টা গৰৈ মাছ, ১৪ চামুচ মান নিমখ আৰু হালধিৰ দৰকাৰ হয় প্ৰথমে মাছৰ পেটু আৰু মূৰকেইটা আঁতৰাই ভালদৰে মাছকেইটা ধুই নিমখ আৰু হালধি খিনি মাছকেইটাত ভালদৰে লগাই লব লাগে, তাৰপাছত খৰিকা বা শলা কেইডালত মাছ কেইটাৰ মুখৰ পৰা নেজলৈকে সুমুৱাই জুইত বা অঙঠাত দি পুৰি সিজাব লাগে :..?03

দেশ অনুসৰি বিভিন্ন নামসমূহ 

খৰিকাত দিয়া ৰন্ধন প্ৰণালীটো বিভিন্ন দেশত বিভিন্ন নামেৰে জনা যায়  ইয়াক ভূমধ্যসাগৰীয় বা আৰব দেশসমূহত কাবাব বুলিও জনা যায়  ,  (2010). "    ".  ,  (.).   :          2009.      .  . . 386.  978-1-903018-79-8    কিন্ত সকলো কাবাব খৰিকাত দি ৰন্ধা নহয়  যেনে চেপলী কাবাবটো পিঠাৰ দৰেহে বনায় কেক'ছি হৈছে এবিধ শলা বা খৰিকাত দি পুৰি খোৱা কোৰিয়ান খাদ্য কোৰিয়ান ভাষাত  কেক'ছি মানে শলা বা  খৰিকা ফিলিপাইনত খৰিকাত দিয়াটো ইনহাঊ বুলি কোৱা হয় 
:..::20(20598838,2020220.

চিত্ৰ বিথিকা

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৰন্ধনপ্ৰণালী
খৰিচা হৈছে বাঁহ গাজৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা খাদ্য এছিয়া মহাদেশৰ বিভিন্ন দেশৰ খাদ্যাভ্যাসত খৰিচাৰ ব্যৱহাৰ হয় আৰু ইয়াক বিভিন্ন নামেৰে জনা যায় অসম তথা উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ ভৈয়ামৰ জাতি-জনজাতিৰ দৰে পাহাৰীয়া জন-জনজাতিৰো এয়া উপাদেয় খাদ্য ইয়াৰ বহুতো ঔষধিয় গুণ আছে 

তৈয়াৰ কৰা সামগ্ৰী

বাঁহ গাজ
খৰিচা তৈয়াৰ কৰাৰ মুখ্য সামগ্ৰী হল বাঁহ গাজ সাধাৰণতে শাওণ বা ভাদ মাহত বাহিৰ হোৱা বাঁহগাজৰ (এই বাঁহগাজ সমূহৰ পৰা গছ হোৱাৰ সম্ভাৱনীয়তা কম থাকে) পৰা খৰিচা প্ৰস্তুত কৰা হয় কাক, ভলুকা, কেঁকোৰা আদি বাঁহৰ খৰিচা প্ৰস্তুত কৰা হয় কাক বাঁহৰ খৰিচা আটাইতকৈ উত্তম হয় কোনো কোনো লোকে জাতি বাঁহৰ গাজ তিতা বুলি কয়

প্ৰস্তুত কৰাৰ প্ৰণালী
কুমলীয়া বাঁহ গাজৰ ওপৰৰ বাকলিবোৰ ভালদৰে গুচাই সৰু সৰুকৈ কাটি ঢেঁকী বা উৰালত খুন্দি খৰিচা কৰা হয় আজিকালি, মিক্সিত খুন্দি বা পিহনাত পিহি খৰিচা তৈয়াৰ কৰা হয় বাঁহ গাজৰ ওপৰৰ বাকলি ভালদৰে নুগুচালে খৰিচা তিতা হব পাৰে মিহিকৈ খুন্দা বাঁহৰ গাজ মাটিৰ কলহত ভৰাই কলপাতেৰে বান্ধি জুইশালৰ উচৰত তিনি-চাৰিদিন ৰাখিলে খৰিচা খাব পৰা হয় কলহৰ বাদে আইনাৰ বৈয়ামত বাঁহ গাজ ভৰাই ৰদত দিলেও খৰিচা হয় কোনো কোনো লোকে বাঁহ গাজত টেঙা হবলৈ কেইফুলামান কুঁজী থেকেৰা আৰু পানী দি ৰাখে খৰিচাৰ গোন্ধ ওলালে তাক পকা খৰিচা বোলে কোনো কোনোৱে কুটা বাঁহ-গাজ কলহত নথৈ হালধি সানি ৰ'দত শুকুৱাই থয় শুকুৱাৰ পিছত গুড়ি কৰে ইয়াক শুকান খৰিচা হা জিম খৰিচা বোলে অৱ্শ্যে পকা-খৰিচা ৰ'দত শুকুৱালে ইয়াকো শুকান-খৰিচাই বোলে ইয়াক শুকুৱাই ৰাখি বছৰটোলৈ ৰাখিব পাৰি অসমীয়া সমাজত বসন্ত ওলোৱাৰ পিছত নাড়ী শীতল কৰিবলৈ শুকান খৰিচা ব্যৱহাক কৰাৰ পৰম্পৰা আছিল

খৰিচাৰ ব্যৱহাৰ
হংকঙৰ বজাৰত খৰিচাৰ টেমা
দাইল, শাক, মাছ, মাংস, কণী ইত্যাদিৰ লগত খৰিচা দি জুতিদায়ক খাদ্য প্ৰস্তুত কৰা হয়

ঔষধি গুণ
 বসন্ত ওলালে শুকনি হিচাপে মাগুৰ মাছৰ লগত শুকান খৰিচা দি ভাজি মান সহকাৰে বসন্ত ৰোগীজনক (আই মাননি) শুকনি দিয়াৰ পৰম্পৰা অসমীয়া সমাজত আছে
 কদো, বৰলে কামুৰিলে খৰিচা পানী সানি দিলে উখহি নাযায় আৰু বিষো কম হয়

লোক সাহিত্যত খৰিচা
150অসমীয়া শৈলীৰ খৰিচাৰ আচাৰ
অসমীয়া সমাজত খৰিচাক লৈ প্ৰবচনো আছে:

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ খাদ্য
,  ,      25,000 (2007)    (18 ., 2015) ( ) -
-
 -
 
 
    639-31283
খৰিয়া থাৰ এটি পূৰ্বী ভাৰতীয়-আৰ্য ভাষা যি ঘাইকৈ ভাৰতৰ পাহাড়ীয়া খৰিয়া লোকে ব্যৱহাৰ কৰে খৰিয়া লোক মুখ্যতঃ উৰিষ্যাৰ নিবাসী, আৰু অষ্ট্ৰো-এছিয়াটিক খৰিয়া ভাষা ভাষী- .  , :  . 2009. .     .  ()               ,              90. যদিও তেওঁলোকৰ এভাগে খৰিয়া থাৰ ভাষা কয় এই ভাষা ওড়িয়াতকৈ অসমীয়া আৰু বাঙালী ভাষাৰহে অধিক নিকটৱৰ্তী

 তথ্য সংগ্ৰহ 

 বাহ্যিক সংযোগ 

 খৰিয়া.ইন 
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ভাষা
খৰ্গেশ্বৰ তালুকদাৰ ( জন্ম : ২৩ জুন ১৯৫৯-১০ ডিচেম্বৰ ১৯৭৯) ৰ জন্ম হৈছিল অবিভক্ত কামৰূপ জিলা আৰু বৰ্তমানৰ বৰপেটা জিলাৰ ভৱানীপুৰ অঞ্চলৰ উজান বৰবৰী গাঁৱত তেওঁ অসম আন্দোলনৰ প্ৰথম শ্বহীদ তেওঁৰ পিতৃ আছিল গৌৰীকান্ত তালুকদাৰ আৰু মাতৃ সাবিত্ৰীবালা খৰ্গেশ্বৰ তালুকদাৰ সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাৰ সক্ৰিয় কৰ্মী আছিল অসম আন্দোলনৰ আৰম্ভণি কালতে ১৯৭৯ চনৰ ১০ ডিচেম্বৰ তাৰিখে লোকসভা নিৰ্বাচনৰ মনোনয়ন পত্ৰ দাখিলত বাধা দিবলৈ গৈ পুলিচৰ গুলীত তেওঁ নিহত হৈছিল মৃত্যুৰ সময়ত খৰ্গেশ্বৰ তালুকদাৰ আছিল সৰুপেটাৰ বি.এইচ.বি. মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰাক-বিশ্ববিদ্যালয়ৰ দ্বিতীয় বাৰ্ষিকৰ ছাত্ৰ বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০). অসমীয়া জীৱনী অভিধান. চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি:, গুৱাহাটী. পৃ: ৬৫

তথ্য সমল

বাহ্যিক সংযোগ
 '     -           ''
শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
শ্ৰেণী:অসম আন্দোলন
শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
খৰ্গেশ্বৰ ভূঞা একাধাৰে সাহিত্যিক, গৱেষক, অধ্যাপক তেখেতে প্ৰাচীন ধৰ্মশাস্ত্ৰৰ কেতবোৰ চৰিত্ৰ আৰু কাহিনীক অৱলম্বন হিচাপে লৈ ৭খন পুৰাকথাকেন্দ্ৰিক উপন্যাস ৰচনা কৰিছে বিজ্ঞান,অন্ধবিশ্বাস-কুসংস্কাৰ আদি বিষয়ক অনেক পুথি প্ৰকাশ কৰাৰ লগত বহুকেইখন প্ৰাচীন ধৰ্মশাস্ত্ৰ পুথিৰ সম্পাদনা কৰিছে তেখেতে নগাঁও মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ হিচাপে ২০১১ চনত চাকৰি জীৱনৰপৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে

জন্ম আৰু বংশ পৰিচয়
১৯৫১ চনৰ ২৬ জুনত নগাঁও জিলাৰ ৰহাৰপৰা ৫ কিঃমিঃ পশ্চিমৰ দীঘলীঘাট গাঁৱত পিতৃৰ নাম হৰমোহন ভূঞা আৰু মাতৃৰ নাম বীণা ভূঞা 

শিক্ষা
প্ৰাথমিক শিক্ষাঃ দীঘলীঘাট প্ৰাথমিক বিদ্যালয়
মাধ্যমিক শিক্ষাঃ জোঙাল বলহু গড় এম.ই. স্কুল
উচ্চতৰ মাধ্যমিকঃ ৰহা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়
স্নাতকঃ ১৯৭১ চনত ৰয়াসন বিজ্ঞান বিভাগত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ অনাৰ্চ সহ নগাঁও মহাবিদ্যালয়ৰপৰা
ডিপ্লমাঃ ১৯৭৪ চনত উত্তৰ প্ৰদেশৰ চাহৰাণপুৰৰ ইনষ্টিটিউট অৱ পেপাৰ টেকনোলোজীৰ পৰা ডিপ্লমা গ্ৰহণ
স্নাতকোত্তৰঃ ১৯৭৫ চনত গুৱাহাটী মহাবিদ্যালয়ৰপৰা ৰসায়ন (ভৌতিক ৰসায়ন) বিজ্ঞান বিভাগত প্ৰথম শ্ৰেণীত উত্তীৰ্ণ
ডক্টৰেট ডিগ্ৰীঃ ১৯৮৯ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা পলিমাৰ ৰসায়ণ বিষয়ত সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ

চাকৰি জীৱন
যোগীঘোপাৰ অশোক কাগজ কলত জুনিয়ৰ টেকনিকেল এক্সকিউটিভ হিচাপে এবছৰ অধিক কাল কৰ্মৰত তাৰ পাছত কম সময়ৰ বাবে জোঙাল বলহু গড় শ্বহীদ স্মৃতি স্কুল, নগাঁও বালক চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, ৰহা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় আৰু কটন কলেজিয়েট উচচতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষক হিচাপে কাম কৰে পৰৱৰ্তী সময়ত যোৰহাট অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ত অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মৰত হয় ইয়াৰ পাছত ১৯৭৭ চনৰ ৭ জুলাইৰপৰা ২০০৪ চনৰ ১৯ নৱেম্বৰলৈ তেখেতে অৰুণাচলৰ জৱাহৰলাল নেহৰু কলেজ, পাছিঘাটত ৰসায়ন বিজ্ঞান বিভাগত প্ৰৱক্তা হিচাপে সোৱা আগবঢ়ায় ২০০৪ চনত ভূঞাই নগাঁও মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ হিচাপে যোগদান কৰে আৰু ২০১১ চনত সেই মহাবিদ্যালয়ৰপৰাই অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে 

সাহিত্য চৰ্চা
উপন্যাস
যুৱৰাজ, বনলতা প্ৰকাশন:..-যুৱৰাজ-পৰিবৰ্ধিত-দ্বিত
যথা দৈৱ তথা জয়, ক্ৰান্তিকাল প্ৰকাশন
ৰঘুপতি, বনলতা প্ৰকাশন
কৃষ্ণবিষ্ণো বাসুদেৱ, প্ৰকাশিকা প্ৰকাশন
স্যমন্তক মণি, মাধৱ ষ্টোৰ
পাষাণী অহ্যলাৰ খেদ, বহু আনন্দ প্ৰকাশন
ঘোষা-ঘটোৎকচ, বহু আনন্দ প্ৰকাশন

বিজ্ঞান সম্পৰ্কীয়
জীৱন কি জীৱন কিয়, বনলতা প্ৰকাশন
জ্যোৰ্তিবিজ্ঞান, মহাবিশ্বৰ আভাস, বনলতা প্ৰকাশন
ছাৰ্লছ ডাৰউইনৰ নৌ অভিযান আৰু ক্ৰমবিকাশৰ তত্ত্ব, বনলতা প্ৰকাশন
ৰহস্যময় পৃথিৱীৰ প্ৰহেলিকা, জ্যোতি প্ৰকাশন

প্ৰাচীন শাস্ত্ৰ সম্পৰ্কীয়
প্ৰাচীন শাস্ত্ৰত ইতিহাসৰ ৰেঙণি, ক্ৰান্তিকাল প্ৰকাশন
ধন্য ধন্য কলিকাল, বনলতা প্ৰকাশন:..---
চাৰি বেদৰ পৰিচয়, বনলতা প্ৰকাশন:..-
দেৱতা আৰু স্বৰ্গৰ অনুসন্ধানত, জ্যোতি প্ৰকাশন
গিলগামেচ মহাকাব্য, ক্ৰান্তিকাল প্ৰকাশন
পঞ্চসতী, বনলতা প্ৰকাশন
পঞ্চদেৱতা, বনলতা প্ৰকাশন
ব্ৰহ্মপুৰাণ (অনুবাদ), বনলতা প্ৰকাশন
কৃষ্ণ যদুমণি, বনলতা প্ৰকাশন
শকুনিৰ পাশাখেল, বনলতা প্ৰকাশন:..-

অন্ধবিশ্বাস-কুসংস্কাৰ বিষয়ক
অন্ধবিশ্বাসৰ খনি জ্যোতিষ, বনলতা প্ৰকাশন :..--
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভংগীৰে জন্ম-আত্মা-জন্মান্তৰবাদ, জ্যোতি প্ৰকাশন:..--
বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টিত ঈশ্বৰৰ প্ৰয়োজন আছেনে, বনলতা প্ৰকাশন
বিজ্ঞান, মানুহৰ অস্তিত্ব, অলৌকিকতা আৰু অন্যান্য, সূৰ্য প্ৰিণ্টিং

পাঠ্যপুথি
    
    
     

 তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া ঔপন্যাসিক
শ্ৰেণী:অসমীয়া প্ৰবন্ধকাৰ
গ (বঙালী লিপিত গ, আই-পি-এ:) বঙালী ব্যঞ্জনবৰ্ণমালাৰ ৩য় আখৰ:... ত দিয়া ক্ৰম অনুসৰি ই এটি ব্যঞ্জনবৰ্ণ, অৰ্থাৎ গ উচ্চাৰণ কৰোঁতে হাওঁফাওঁৰ পৰা অহা বায়ু মুখত ক'ৰবাত নহয় ক'ৰবাত বাধিত হৈছে

স্বৰববৰ্ণৰ সৈতে যোগ হ'লে
আ-- গা

ই-- গি

ঈ-- গী

উ-- গু

ঊ-- গূ

ঋ-- গৃ

এ-- গে

ঐ-- গৈ

ও-- গো

ঔ-- গৌ

গৰে আৰম্ভ শব্দ
 গৰল (বিহ)
 গঙ্গা (গংগা)

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বঙালী ব্যঞ্জনবৰ্ণ
গ' খেলৰ ১৯১৯ ব'ৰ্ড
গ' (, , , ) হৈছে এটি প্ৰাচীন কৌশলভিত্তিক দুজন খেলুৱৈৰ ব'ৰ্ড গেম, যাৰ উৎপত্তি ২৫০০ বছৰ আগতে প্ৰাচীন চীনত হৈছিল এই খেলত খেলুৱৈ দুজনৰ মাজত ব'ৰ্ডত কলা আৰু বগা গুটি স্থাপন কৰি অঞ্চল অধিকাৰ কৰাৰ বাবে প্ৰতিযোগিতা হয় গ' হৈছে পৃথিবীৰ আটাইতকৈ পুৰণি কৌশলভিত্তিক খেলসমূহৰ ভিতৰত এটা, আৰু বৰ্তমানেও জাপান, চীন, দক্ষিণ কোৰিয়া আৰু বিশ্বজুৰি লোকপ্ৰিয় ২০১৬ চনত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় গ' ফেডাৰেচনৰ ৭৫ খন সদস্য ৰাষ্ট্ৰৰ এক সমীক্ষাত দেখা গৈছে যে বিশ্বজুৰি গ' খেলিব জনা ৪.৬ কোটিতকৈ অধিক লোক আছে, আৰু বৰ্তমানৰ ২ কোটিতকৈ অধিক খেলুৱৈ আছে, যাৰ অধিকাংশই পূব এছিয়াত বাস কৰে

 ইতিহাস 
গ' খেলৰ উৎপত্তি প্ৰায় ২৫০০ বছৰৰ আগতে চীনত হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয় প্ৰাচীন চীনত ইয়াক শিক্ষাৰ অংশ হিচাপে ধৰা হৈছিল ইয়াৰ পৰা খেলখন কোৰিয়া আৰু জাপানলৈ বিস্তাৰ লাভ কৰে জাপানত ইয়াক "ইগো" বুলি কোৱা হয়, আৰু জাপানৰ দ্বাৰাই আধুনিক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় গ' প্ৰতিযোগিতাৰ আধাৰ স্থাপন কৰা হৈছিল

 খেলৰ নিয়ম 
গ' খেলটো ১৯১৯ কোষযুক্ত ব'ৰ্ডত খেলা হয়, যদিও আৰম্ভণিপৰ্যায়ত ৯৯ বা ১৩১৩ ব'ৰ্ডো ব্যৱহাৰ হয় কলা খেলুৱৈয়ে প্ৰথমে খেলে, আৰু পিচত বগা খেলুৱৈয়ে নিজৰ নিজৰ গুটি স্থাপন কৰে লক্ষ্য হৈছেব'ৰ্ডৰ ওপৰত অঞ্চল অধিকাৰ কৰা, আৰু প্ৰতিদ্বন্দ্বীৰ গুটি বন্দী কৰা 

দবা খেলৰ দৰে এই খেলতো "জীৱিত" আৰু "মৃত" গুটিৰ ধাৰণা আছে, আৰু খেলৰ শেষত অঞ্চল আৰু বন্দী কৰা গুটিৰ ভিত্তিত পইণ্ট গণনা কৰা হয়

 ডিজিটেল আৰু কম্পিউটাৰ গ' 
গ' খেলত কম্পিউটাৰৰ অগ্ৰগতি দীৰ্ঘদিন ধৰি সীমিত আছিল, কিন্তু -ৰ "" নামৰ কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা প্ৰগ্ৰামে ২০১৬ চনত মানৱ চেম্পিয়নক পৰাস্ত কৰি এক যুগান্তকাৰী পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰে

আজিৰ দিনত বহুবিধ অনলাইন প্লেটফৰ্ম, যেনে ,  (  ), আৰু --ত গ' খেলিব পৰা যায়

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:কলা
শ্ৰেণী:বিনোদন
শ্ৰেণী:খেল
গ'জু-ৰিও () হৈছে পৰম্পৰাগত অকিন'ৱা কাৰাটে শৈলীসমূহৰ এটা শৈলী বা সাধাৰণ ভাষাত ষ্টাইল 'গ'জু-ৰিও'ৰ জাপানীজ ভাষাত অৰ্থ হৈছে 'কঠিন-কোমল শৈলী' গ' মানে কঠিন আৰু জু মানে কোমল:..--

 কাটা 
গ'জু-ৰিওৰ পাঠ্যক্ৰমত মুঠতে ১২টা কাটা আছে কাটা হ'ল এক নিৰ্দিষ্ট ক্ৰমত শৰীৰৰ বিভিন্ন অংগৰ সঞ্চাৰণ ইয়াত একোজন প্ৰতিদ্বন্দ্বী কল্পনা কৰি লোৱা হয় কিছুমান বিদ্যালয়ত ছানডান (তৃতীয় ডিগ্ৰী ব্লেক বেল্ট) হোৱাৰ আগতে ১২টা কাটাই শিকি ল'বলগীয়া হয় নাইবা গ'ডানৰ (পঞ্চম ডিগ্ৰী ব্লেক বেল্ট) আগত  , 2005:    :       

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:সমৰ কলা
গলিৰ নাম () নামনি অসমৰ ঠাইবিশেষে পতা এক লোক-অনুষ্ঠান৷ ই ৰাখাল পূজা, গৰখীয়া সবাহ, গোপাল ভোগ কৰাৰ দৰেই গৰুৰ মংগল কামনা কৰি গৰখীয়াসকলক আপ্যায়ন কৰা হয়৷ নামনি অসমত গৰু ৰখা ঠাইৰ কথিত ৰূপ গলি বা গোলি৷ সেয়ে এই অনুষ্ঠানৰ নাম গলিৰ নাম৷
সাধাৰণতে জুন-জুলাই মাহত গলিৰ নাম পতা হয়৷ এই সময়ত অসমত ভৰ বাৰিষাৰ কাল৷ বাৰিষাকলাত সাধাৰণতে গৰুৰ নানা ধৰণৰ বেমাৰ বিশেষকৈ চবকা বেমাৰ হয় আৰু গৰু মৃত্যু হয়৷ অসমীয়া কৃষকৰ বাবে গৰু বৰ দৰ্কাৰী জীৱ৷ সেয়ে, সকলো বিপদ-আপদৰ পৰা পোহনীয়া গৰুৰ মংগলৰ বাবে ঠায়ে ঠায়ে গলিৰ নাম পাতি ভগৱানৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰা হয়৷ অনুষ্ঠানৰ দিনা গোহালি ঘৰ সাৰি-মচি আবেলি পৰত গৰখীয়াসকলক নিমন্ত্ৰণ কৰি আনি বহুৱাই আয়তীসকলে নাম গায়৷ এই নামত এৱাঁ গাখীৰ, ঘিউ, মৌ, চেনি আৰু গোটা চাউলৰ ঘোল তৈয়াৰ কৰি নৈবেদ্য হিচাপে আগ কৰা হয়৷ কেঁচা পিঠাগুড়িৰ লাড়ুও বান্ধে৷ আয়তীসকলে গোৱা নামৰ এটি অংশ;

আনৰ বাছা ডাঙৰ দীঘল আমাৰ বাছা সৰু৷ যৈতে থাকে সিংহ ব্যাঘ্ৰ তৈতে চাৰে গৰু৷....
 
গলিৰ নাম বা গোহালিৰ নামেৰে খেতিৰ প্ৰধান সম্বল গো-সম্পদৰ শ্ৰীবৃদ্ধি কামনা কৰা হয়৷ এই নামত গৰু আৰু গৰখীয়া উভয়কে মান ধৰা হয় আৰু নাম-গুণ গাই পিছত প্ৰসাদ খুওৱা হয়৷ মহাৰাষ্ট্ৰতো অখতীক নামে এনে ধৰণৰ উৎসৱ পতা হয়৷

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
গ'ল্ডেন গ্ল'ব বঁটা হলীউড ফৰেইন প্ৰে'ছ এছ'চিয়েচনৰ ৯৩ জন সদস্যই দেশী বা বিদেশী চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিজন প্ৰগ্ৰেমৰ ক্ষেত্ৰত উৎকৰ্ষৰ বাবে প্ৰদান কৰা এক বাৰ্ষিক বঁটা বঁটাসমূহ প্ৰদান কৰা অনুষ্ঠান আৰু আহাৰগ্ৰহণ চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগৰ বাৰ্ষিক বঁটা চিজনৰ এক উল্লেখযোগ্য পৰ্ব যি প্ৰতিবছৰে একাডেমী বঁটাৰ প্ৰদানেৰে সামৰণি পৰে

প্ৰথম গ'ল্ডেন গ্ল'ব বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠান ১৯৪৪ চনত টুৱেণ্টীথ চেঞ্চুৰী ফক্স ষ্টুডিঅ'ত অনুষ্ঠিত হৈছিল ১৯৬১ চনৰ পৰা এই অনুষ্ঠান বেভাৰ্লী হিল্ছ, কেলিফৰ্নিয়াৰ বেভাৰ্লী হিল্টন হোটেলত অনুষ্ঠিত হৈ আহিছে আৰু ২০১২ চনৰ বঁটাও ২০১৩ চনৰ ১৩ জানুৱাৰীত ইয়াতে প্ৰদান কৰা হৈছিল, . "       ",  -,  9, 2008.   28, 2009. "               1961."

ইতিহাস
১৯৪৩ চনত কেইজনমান লেখকে গোট খাই "হলিউড ফৰেইন প্ৰে'ছ এছ'চিয়েচন" গঠন কৰে আৰু গ'ল্ডেন গ্ল'ব নামৰ এটা বঁটা আৰম্ভ কৰাৰ সিদ্ধন্ত লয় আজিকালি তেওঁলোকে চলচ্চিত্ৰ বিপণনত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লয়  :       ১৯৪৩ চনৰ চলচ্চিত্ৰসমূহৰ শ্ৰেষ্ঠতা বিচাৰৰ বাবে প্ৰথম গ'ল্ডেন গ্ল'ব বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠান ১৯৪৪ চনত টুৱেণ্টীথ চেঞ্চুৰী ফক্স ষ্টুডিঅ'ত অনুষ্ঠিত হৈছিল পিছলৈ এই স্থান সলনি কৰা হৈছিল আৰু বেভাৰ্লী হিল্ছ নাইবা হলিউড ৰ'জভেল্ট হোটেলত বঁটা প্ৰদান হৈছিল

১৯৫০ চনত হলিউড প্ৰে'ছ এছ'চিয়েচনে মনোৰঞ্জন উদ্যোগলৈ আগবঢ়োৱা অনবদ্য বৰঙনিৰ বাবে এক বিশেষ সন্মানীয় বঁটা প্ৰদানৰ সিদ্ধান্ত লয় এই বঁটাৰ বাবে মনোৰঞ্জন উদ্যোগত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় খ্যাতি থকা ব্যক্তিক আওতালৈ আনি প্ৰথম বঁটাটো চেচিল বি ডিমিলিলৈ আগবঢ়োৱা হয় ইয়াৰ পিছত বঁটাটোৰ আনুষ্ঠানিক নাম গ'ল্ডেন গ্ল'ব চেচিল ৱি ডিমিলি হৈ পৰে

১৯৬৩ চনত মিছ্ গ'ল্ডেন গ্ল'বৰ ধাৰণা আৰম্ভ হয় প্ৰথম বৰ্ষত চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিজনৰ বাবে দুটা মিছ্ গ'ল্ডেন গ্ল'ব ঘোষণা কৰা হয় বঁটা প্ৰাপকসকল আছিল ইভা ছিক্স (অ'পাৰেচন বিকিনি আৰু বীচ্ছ পাৰ্টী বোলছবিৰ নায়িকা) আৰু ড'না ডগ্লাছ (বেভাৰ্লী হিলিবিলিজ টেলিভিজন চিৰিজ খ্যাত)

২০০৯ চনত হলিউড ফৰেইন প্ৰে'ছ এছ'চিয়েচনৰ লগত এবছৰীয়া সহযোগিতাৰে নিউ য়ৰ্ক ফাৰ্মে গ'ল্ডেন গ্ল'ব বঁটা প্ৰতিমূৰ্তিৰ ডিজাইনটো নতুন কৰা হয় ইয়াক অনুষ্ঠানৰ পূৰ্বে বেভাৰ্লী হিল্টনত এক প্ৰে'ছ কন্ফাৰেন্সত উন্মোচন কৰা হয়

বাৰ্ষিক অনুষ্ঠানৰ জৰিয়তে আহৰণ কৰা ৰাজহৰ একাংশ হলিউড ফৰেইন প্ৰে'ছ এছ'চিয়েচনে মনোৰঞ্জন উদ্যোগৰ লগত জড়িত দাতব্য প্ৰতিষ্ঠান, বা জলপানি আৰু বোলছবি-টেলিভিজনৰ ডেকা পেছাদাৰীলৈ আগবঢ়াই আহিছে ইয়াৰ ভিতৰত মুখ্য প্ৰাপক হৈছে য়ং আৰ্টিষ্ট এৱাৰ্ড ১৯৭৮ চনত হলিউড ফৰেইন প্ৰে'ছ সদস্য ম'ৰিন ড্ৰেগনে প্ৰতিষ্ঠা কৰা "য়ং আৰ্টিষ্ট ফাউণ্ডেছনে" হলিউডত উৎকৰ্ষৰ পৰিচয় দিয়া ২১ বছৰ অনুৰ্ধ শিল্পী আৰু শাৰীৰিকআৰ্থিকভাৱে বাধাগ্ৰস্ত শিল্পীক এই বঁটা প্ৰদান কৰ হয়

তথ্যসূত্ৰ

বহিঃ সংযোগ

    
       
         

শ্ৰেণী:চলচ্চিত্ৰৰ বঁটা
শ্ৰেণী:আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটাসমূহ
আমেৰিকাৰ নেচনেল আৰ্বৰেটামত প্ৰদৰ্শিত জন নাকাৰ মাষ্টাৰপিছ গ'শ্বিন
পিছফালৰ পৰা গ'শ্বিন
ঐতিহাসিক বনছাই মাৰ্কাৰ ২১ গ'শ্বিন (আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বৃক্ষশাস্ত্ৰৰ সৌজন্যত)
গ'শ্বিন ( জাপানিঃ , "আত্মাৰ ৰক্ষক") হ'ল জন নাকাৰ দ্বাৰা সৃষ্ট এখন বনছাইৰ অৰণ্য এয়া হ'ল হাতেৰে ৰোপণ কৰা ফোমিনা জুনিপাৰ্চৰ অৰণ্য, যিখন নাকাই ১৯৪৮ চনত বনছাইৰ প্ৰশিক্ষণ আৰম্ভ কৰাৰ সময়ত ৰোপণ কৰিছিল ১৯৮৪ চনত নাকাই ইয়াক নেচনেল বনছাই ফাউণ্ডেচনলৈ দান কৰে আৰু ইয়াক আমেৰিকাৰ নেচনেল আৰ্বৰেটামত প্ৰদৰ্শিত কৰা হয় গছবোৰে পৃথকে পৃথকে নাকাৰ প্ৰতিজন নাতি-নাতিনীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে 

 ইতিহাস 
নাকাই প্ৰথমবাৰৰ বাবে এঘাৰজোপা গছ লৈ ১৯৪৮ চনত কাম আৰম্ভ কৰিছিল আৰু তাৰ ভিতৰৰ দুজোপা গছৰ পৰা তেওঁ অৱশেষত গ'শ্বিন বনাবলৈ সক্ষম হৈছিল তেওঁ একে উচ্চতাৰ দুটা ফোমিনিয়া জুনিপাৰ্চ ব্যৱহাৰ কৰি টু ট্ৰি ষ্টাইল সৃষ্টি কৰিছিল ১৯৫৩ চনত এখন প্ৰদৰ্শনীৰ সময়ত নাকাই তেওঁৰ বনছাই শ্ৰেণীৰ বাবে পৰম্পৰাগত উলম্ব শৈলীত এটা ফোমিনিয়া সৃষ্টি কৰিছিল তেওঁ এজোপা ওখ গছ (যিটো শেষত গোশিনৰ মূল ওখ গছ হৈ পৰিল) অধিগ্ৰহণ কৰে আৰু যিটোক ক্ৰমান্বয়ে পাতল কৰি মাটিত পুনৰ ৰোপণ কৰি গঢ় দিয়া হল; ১৯৬০ চনত ইয়াক প্ৰদৰ্শনৰ বাবে সাজু কৰা হৈছিল৷ . , "    (   ) ",      1,  5 ( 2002).    9, 2007.

১৯৬৪ চনত গ'শ্বিনে প্ৰথম হাতেৰে ৰোপণ কৰা অৰণ্যৰ ৰূপ লয় জাপানৰ এটি কৱৰস্থানৰ সমীপৱৰ্তী কেমেলিয়া অৰণ্যৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ নাকাই প্ৰথমে চাৰিজোপা গছ একত্ৰিত কৰিছিল আৰু তেওঁ ইতিমধ্যে সেইবোৰক পৃথকে পৃথকে ডাঙৰ কৰি ৪ ফুট (১.২ মিটাৰ) ওখকৈ গঢ় দিছিল    .    28, 2008. অতি শীঘ্ৰে তেওঁ আৰু তিনিজোপা গছ যোগ কৰি সাতজোপা গছৰ বনছাই সৃষ্টি কৰিলে নাকাই পৰ্যাপ্ত পানী নিষ্কাশন নিশ্চিত কৰিবলৈ পাত্ৰটোও সলনি কৰিছিল - যাৰ অভাৱৰ ফলত গছবোৰৰ মাজৰ এজোপা মৰিল আৰু বাৰে বাৰে পুনৰ ট্ৰেত ভৰাইবলগীয়া হল এই সময়ত নাকাৰ সাতটি নাতি-নাতিনী আছিল আৰু তেওেঁলাকৰ প্ৰত্যেককে গছ-গছনিৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল সহযোগী বনছাই শিল্পীসকলৰ অনুৰোধত তেওঁ নিজৰ সংগ্ৰহৰ নাম ৰাখিছিল গ'শ্বিন, যাৰ অৰ্থ আত্মাৰ ৰক্ষক শ্মশানখনৰ অৰণ্যৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হোৱাৰ বাবেই তেওঁ এই নাম ৰাখিছিল বুলি ধাৰণা কৰা হয় ১৯৭৩ চনত নাকাৰ ১১টি নাতি-নাতিনী আছিল আৰু তেওঁ গ'শ্বিনত সাদৃশ্য ৰক্ষাৰ বাবে গছৰ সংখ্যা বৃদ্ধি কৰিছিল এঘাৰটা গছে মূলতঃ তেওঁৰ এঘাৰটি নাতি-নাতিনীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে

১৯৮৪ চনৰ মাৰ্চ মাহৰ মাজভাগত গ'শ্বিনক প্ৰথমবাৰৰ বাবে ফিলাডেলফিয়া ফুলৰ প্ৰদৰ্শনীত প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছিল আৰু তাত প্ৰায় ২,৫০,০০০ লোকে তাক চাইছিল .  ,   ,   9, 2007. প্ৰদৰ্শনীৰ শেষত নাকাই গ'শ্বিনক নেচনেল বনছাই ফাউণ্ডেশ্যনলৈ দান কৰে (যিটো ১৯৭৬ চনত তেওঁৰ সহযোগিতাত প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল), যিটো নেচনেল বনছাই-ৰ নতুন উত্তৰ আমেৰিকান পেভিলিয়ন (তেওঁৰ সন্মানত নামকৰণ কৰা হৈছে) আৰু ৱাশ্বিংটন ডি চিৰ ইউনাইটেড ষ্টেটছ নেচনেল আৰ্বৰেটামৰ পিনজগাউ সংগ্ৰহালয়ত প্ৰদৰ্শিত হ'ব৷"  ",     , 1992.    9, 2007. ১৯৮৪ চনৰ পৰা গ'শ্বিনে বাৰে বাৰে বিশিষ্ট বনছাই আলোচনীৰ কভাৰ পেজত শোভা বঢ়াই আহিছে গ'শ্বিন হৈছে অন্যতম বহুলভাৱে স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত বনছাই

১৯৯৯ চনত বিস্তৃৰ্ণ কামকে ধৰি গ'শ্বিনৰ তত্ত্বাৱধান আৰু ৰক্ষণাবেক্ষণ পৰিদৰ্শন কৰিবলৈ নাকাই প্ৰায়ে ৱাশ্বিংটন ডি চিলৈ উভতি আহিছিল পিছৰ বছৰত তেওঁ আন এটা বন বনছাই সৃষ্টি কৰে, যাক গ'শ্বিন টু বুলি জনা যায় ২০০৪ চনত যেতিয়া নাকাৰ মৃত্যু হয়, তেতিয়া ফৰাচী চাইটত এক বিশদ কাৰ্টুন প্ৰকাশ পাইছিল: "জন নাকা নাই গ'শ্বিনৰ ডালবোৰৰ মাজত বিস্ময় বিহ্বলতাৰ প্ৰলাপৰ ফুচফুচনি৷"

 তথ্যসূত্ৰ
গ অসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ মালাৰ ৩য় আখৰ ব্যঞ্জনবৰ্ণৰ উচ্চাৰণত হাওঁফাওঁৰ পৰা ওলাই অহা বায়ু মুখৰ ভিতৰত কৰবাত অকণমান হলেও বাধাপ্ৰাপ্ত হয়;স্বৰতন্ত্ৰী সঞ্চালিত হবও পাৰে বা নহবও পাৰে.    ৱ্যঞ্জন বৰ্ণ 'গ'ও এটি ব্যঞ্জন বৰ্ণ, সেয়ে 'গ' উচ্চাৰণ কৰোঁতেও বায়ু মুখৰ ভিতৰত বাধাপ্ৰাপ্ত হয় ব্ৰেইল্ত 'গ'-ক এনেদৰে  লিখা যায়  , , 2013


স্বৰবৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে
স্বৰবৰ্ণ'গ'ৰ লগত যোগ হ'লেঅগ আ গাইগিঈগীউগুগুঊগূঋগৃএগেঐগৈওগোঔগৌ

যুক্তবৰ্ণ (গ যোগ)
গ  ধ  গ্ধ  মুগ্ধ 
গ  ন  গ্ন  ৰুগ্ন  
গ  ম  গ্ম  যুগ্ম  
গ  য  গ্য  ভাগ্য  
গ  ৰ  গ্ৰ  গ্ৰহ  
গ  ল  গ্ল  গ্লানি

'গ'ৰে আৰম্ভ শব্দৰ উদাহৰণ

 গছ
 গণিত
 গল্প
 গৰু
 গাহৰি
 গুৱাহাটী
 গোলাঘাট
 গোৱালপাৰা
 গোৱা
 গংগা
 গুজৰাটী
 গাঁও
 গান
 গীত 
 গতি 
 গেছ
 গৌতম 
 গদাধৰ
 গোলাপ
 গৰম 
 গাধ

 তথ্যসংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:অসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ
এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা গংগা বা গঙ্গা শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে:

 গঙ্গা নদী - ভাৰত আৰু বাংলাদেশত প্ৰবাহিত এখন আন্তঃৰ্জাতিক নদী
 গংগা দেৱী - হিন্দুধৰ্মৰ এগৰাকী দেৱী
 গঙ্গা পূজা - ভাৰতৰ ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যত পালন কৰা এক ধৰ্মীয় উৎসৱ
 গংগা দেৱী (চিত্ৰশিল্পী) - এগৰাকী ভাৰতীয় চিত্ৰশিল্পী

শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা
গংগা () ১৯৬০ চনৰ ৰাজেন তৰফদাৰৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত এখন বঙালী নাট্যধৰ্মী ছবি  এই ছবিখনত নদীয়ালসকলৰ জীৱনৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে  ১৯৪৬ চনত প্ৰকাশ পোৱা সমৰেশ বসুৰ  একে নামৰ উপন্যাসখনৰ আধাৰিত এই ছবিখন চিনে আৰ্ট প্ৰডাকচন প্ৰাইভেট লিমিটেডৰ বেনাৰত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে  ছবিখনৰ সংগীত সলিল চৌধুৰীয়ে ৰচনা কৰিছে  মুখ্য ভূমিকাত অভিনয় কৰিছে জ্ঞানেশ মুখাৰ্জী, নিৰঞ্জন ৰায়, সন্ধ্যা ৰায় আৰু ৰুমা গুহ ঠাকুৰতাই 

১৯৬০ চনৰ ১৭ নৱেম্বৰত মুক্তি পোৱা ছবিখনে  অষ্টম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটাত বঙালী ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ চাৰ্টিফিকেট অফ মেৰিট লাভ কৰে 

অভিনয় শিল্পী

জ্ঞানেশ মুখাৰ্জী
সন্ধ্যা ৰায়
ৰুমা গুহ ঠাকুৰতা
মণি শ্ৰীমণি
নিৰঞ্জন ৰায়
সীতা মুখোপাধ্যায়
মহম্মদ ইজৰাইল
নমিতা সিংহ
সুমনা ভট্টাচাৰ্য
সুৰুচি সেনগুপ্ত

বঁটা
অষ্টম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (১৯৬০)
বঙালী ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ চাৰ্টিফিকেট অফ মেৰিট
তথ্যউৎস

 বাহ্যিক সংযোগ 

 শ্ৰেণী:১৯৬০ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰ
 শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ বঙালী পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
গংগা দেৱী (১৯২৮  ১৯৯১) এগৰাকী ভাৰতীয় চিত্ৰশিল্পী তেওঁ মধুবানী শৈলীত অংকন কৰে মধুবানী চিত্ৰশিল্প হ'ল বিহাৰৰ মিথিলাৰ এক লোককলা মধুবানী চিত্ৰকলাক ভাৰতৰ বাহিৰতো জনপ্ৰিয় কৰাৰ কৃতিত্ব গংগা দেৱীৰ ১৯২৮ চনত বিহাৰৰ মিথিলাত, এটা কায়স্থ পৰিয়ালত তেওঁৰ জন্ম হয় তেওঁ লোকশিল্পী ৰূপে পৰিচিতি লভে আৰু কাচনি (ৰেখা চিত্ৰ) শৈলীত দক্ষতা অৰ্জন কৰে নিজৰ চিত্ৰকৰ্ম লৈ তেওঁ বিদেশ ভ্ৰমণ কৰিছিল আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত অনুষ্ঠিত ভাৰতীয় মহোৎসৱত ভাগ লৈছিলএই পৰিপ্ৰেক্ষিতত তেওঁ আমেৰিকা চিৰিজ নাম দি এলানি ছবি আঁকে য'ত মস্কো হোটেল, ফেষ্টিভেল ইন আ আমেৰিকান ফক লাইফ, ৰাইড ইন আ ৰ'লাৰ কষ্টাৰ শীৰ্ষক ছবিয়ে ঠাই পাইছিল ভাৰত চৰকাৰে গংগা দেৱীক নেচনেল মাষ্টাৰ ক্ৰাফ্টচ্মেন এৱাৰ্ড আৰু ১৯৮৪ চনত পদ্মশ্ৰী বঁটা প্ৰদান কৰে

১৯৮০ চনত গংগাদেৱীয়ে দিল্লী শিল্প সংগ্ৰহালয়ৰ মুৰাল কহবাৰ ঘৰ বা কইনা ঘৰটো আঁকি উলিয়াইছিল এই মুৰালটো আঁকোতে তিনিৰপৰা চাৰিমাহ সময় লাগিছিল এই সময়খিনিত গংগা দেৱীয়ে দিল্লীৰ চিকিৎসালয়ত কেম'থেৰাপি লৈ আছিল কিন্তু ২০১৫ চনত, সংগ্ৰহালয়টো পুনঃনিৰ্মাণৰ সময়ত এই মুৰালটো ভাঙি পেলোৱা হয়

 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন 
গংগা দেৱী যেতিয়া সৰু আছিল তেওঁৰ মাকে তেওঁৰ হাতত এডাল ব্ৰাচ তুলি দিছিল ব্ৰাচডাল ধান খেৰ আৰু মাকৰ শাড়ীৰপৰা উলিওৱা সূতাৰে তৈয়াৰ কৰা হৈছিল ৰন্ধা-বঢ়া কৰা পাত্ৰৰ তলৰপৰা আৰু হাৰিকেন লেমৰপৰা ওলোৱা ক'লা লেপ গংগা দেৱীয়ে চিয়াহী ৰূপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল এই ক'লা লেপটো সাধাৰণতে গৰু-ম'হৰ মূত্ৰ, একপ্ৰকাৰৰ আঠা বা কেতিয়াবা ছাগলীৰ গাখীৰৰ সৈতে মিলাই চিয়াহী প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল গংগাই এইবোৰ তেওঁৰ মাক, আইতাক, খুড়ীয়েক-বৰমাক বা তেওঁলোকৰ ছোৱালীহঁতৰপৰা শিকি লৈছিল গাঁৱত কাগজ পাবলৈ অসুবিধা বাবে গংগাই স্কুলৰ বহীৰপৰা পাত ফালি কাপোৰৰ ওপৰত আঠাৰে এইবোৰ লগাই কেনভাচ প্ৰস্তুত কৰিছিল

 কেৰিয়াৰ 
আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত হোৱা ভাৰতীয় মহোৎসৱত ভাগ ল'বলৈ গংগা দেৱী নিৰ্বাচিত হৈছিল ৰাছিয়া আৰু জাপানতো তেওঁ ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল এই সকলো অভিজ্ঞতাক তেওঁ ছবি আঁকি ব্যক্ত কৰিছিল আৰু এনে পাৰদৰ্শিতাৰ বাবেই ভাৰত চৰকাৰৰ শিল্প বঁটা লাভ কৰিছিল

১৯৮০ চনত তেওঁৰ শৰীৰত কৰ্কট অসুখ ধৰা পৰাৰ পাছত নিয়মিত কেম'থেৰাপি ল'বলগীয়া হোৱাৰ বাবে গংগা দেৱী মিথিলালৈ উভতি যাব নোৱাৰিলে

 উল্লেখযোগ্য কাম

 ৰামায়ণ ওপৰত আধাৰিত চিত্ৰ 
গংগা দেৱীয়ে ভাৰতীয় মহাকাব্য ৰামায়ণৰ কাহিনীৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি মধুবানী শৈলীত এটি চিৰিজ অংকন কৰিছে এই সম্পূৰ্ণ চিৰিজটোত তেওঁ খুব কোমল ৰঙেৰে কৰিছে

 মানৱ-জীৱনৰ ওপৰত আধাৰিত চিত্ৰ 
এই ধাৰাৰ চিত্ৰ সমূহত তেওঁ গাঁৱলীয়া মহিলাৰ সম্পূৰ্ণ জীৱন শৈলী অংকন কৰি উলিয়াইছে

 আমেৰিকা ভ্ৰমণৰ ওপৰত আধাৰিত কৰ্ম 
আমেৰিকা ভ্ৰমণৰ অভিজ্ঞতাক গংগা দেৱীয়ে চিত্ৰশিল্পলৈ পৰ্যবেশিত কৰে এই কৰ্মৰাজি চাক্ষুস অভিজ্ঞতা আৰু অনুভৱ ভিত্তিক

 ব্যক্তিগত জীৱন 
গংগাৰ বৈবাহিক জীৱন আছিল পীড়িত সন্তান জন্ম দিব নোৱৰাৰ বাবে স্বামীয়ে তেওঁক এৰি দিছিল আৰু অন্য এগৰাকীক বিয়া কৰাইছিল ইমানতে গংগাৰ বৈবাহিক জীৱনৰ অন্ত পৰিছিল এগৰাকী ফৰাছী চিত্ৰ সংগ্ৰহকে কিছু ছবি আঁকি দিয়াৰ বাবে যেতিয়া গংগাক পাৰিশ্ৰমিক দিয়ে, তেতিয়াৰপৰাই গংগাৰ জীৱন সলনি হয় আৰু গংগা বিকশিত হ'বলৈ ধৰে

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় চিত্ৰশিল্পী
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
..5.220-.টলেমিৰ মানচিত্ৰত গংগাঋদ্ধি
গংগাঋদ্ধি বা গাংগাৰিডাই (; : ) প্ৰাচীন গ্ৰীক আৰু ৰোমান লেখকসকলৰ দ্বাৰা ব্যৱহৃত এটি শব্দ যি ভাৰত উপমহাদেশৰ এটি অঞ্চলক আৰু সেই অঞ্চলৰ লোকসকলক সূচায়

 সাম্ভাৱ্য স্থল 
আধুনিক পণ্ডিতে মত দিছে যে এই শব্দই গংগা নদীৰ ব-দ্বীপ সূচায়, যি বংগ অঞ্চলত স্থিত, যদিও আন মতো কোনো কোনোৱে পোষণ কৰে গংগাঋদ্ধিৰ ৰাজধানী আছিল, টলেমিৰ মতে, গংগে বা গংগেছ এই গংগে সম্ভৱতঃ চন্দ্ৰকেতুগঢ় বা ৱাৰি-বটেশ্বৰ

 তথ্য সংগ্ৰহ
মধুৰা বিজয়ম ১৯২৪ সংস্কৰণ
গংগাদেৱী, যাক গংগাম্বিকা বুলিও কোৱা হয়, বৰ্তমান ভাৰতৰ বিজয়নগৰ সাম্ৰাজ্যৰ চতুৰ্দশ শতিকাৰ এগৰাকী ৰাজকুমাৰী আৰু সংস্কৃত কবি আছিল তেওঁ বিজয়নগৰৰ ৰজা কুমাৰ কম্পনাৰ পত্নী আছিল কুমাৰ আছিল প্ৰথম বুক্কা ৰায় (প্ৰায় ১৩৬০ - ১৩৭০)ৰ পুত্ৰ তেওঁ ১৩৬১ খ্ৰীষ্টাব্দত শম্বুৱৰা আৰু মাদুৰাইৰ চুলতানক জয় কৰে, যাৰ ফলত সমগ্ৰ তামিল দেশখন ৰামেশ্বৰমলৈকে বিজয়নগৰ সাম্ৰাজ্যৰ অধীনলৈ আনেএই যুদ্ধৰ অন্তত গংগাদেৱীয়ে স্বামীৰ বিজয়ৰ বৰ্ণনা কৰি সংস্কৃতত এটা কবিতা লিখিছিল, যাৰ শীৰ্ষক আছিল মধুৰা বিজয়ম গ্ৰন্থখনৰ আৰম্ভণিতে কবিসকলৰ প্ৰশংসা কৰি তেওঁ অগস্ত্য, গংগাধৰ আৰু বিশ্বনাথ আদি তেলেগুভাষী সংস্কৃত কবিসকলক যথেষ্ট প্ৰাধান্য প্ৰদান কৰিছে তাৰ ভিতৰত শেষৰজন আছিল তেওঁৰ গুৰু তেওঁৰ বিশেষ প্ৰশংসা আছিল কবি টিক্কায়াৰ বাবে, "যাৰ কবিতা জোনাকৰ পোহৰৰ দৰে, চৰাইৰ দৰে তৃষ্ণাতুৰ কবিসকল মুগ্ধতাত মতলীয়া" এই টিক্কায়াই হৈছে তেলেগু মহাভাৰতৰ আঠাইশটা পৰ্বণৰ ভিতৰত পোন্ধৰটা ৰচনা কৰা বিখ্যাত টিক্কান সোমাজী বিশ্বনাথৰ শিষ্য তথা টিক্কানা সোময়াজীৰ কবিতাৰ অনুৰাগী গংগাদেৱী যে এগৰাকী তেলেগু ৰাজকুমাৰী আছিল সেয়া স্পষ্ট

 জীৱনী 

গংগাদেৱী আছিল এগৰাকী সুশিক্ষিত আৰু প্ৰতিভাশালী মহিলা তাইক তেলেগু ৰাজকুমাৰী বুলি গণ্য কৰা হয় তেওঁ আছিল এগৰাকী কবি স্বামী কুমাৰ কম্পন্নাৰ দক্ষিণ অভিযানৰ সময়ত তেওঁ স্বামীৰ লগত গৈছিল লেখাৰ উপৰিও তেওঁ স্বামীৰ সৈতে যুদ্ধলৈ যাত্ৰা কৰিছিল আৰু আন নাৰীক অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল 

"মধুৰা বিজয়ম"ৰ আৰম্ভণিতে গংগাদেৱীয়ে তেলেগু -ভাষী অঞ্চলৰ কেইবাজনো সংস্কৃত কবিক প্ৰশংসা কৰে, আৰু বিশেষকৈ টিক্কায়াক প্ৰশংসা কৰে এইজন আছিল "অন্ধ্ৰ মহাভাৰত" ৰ ৰচক টিক্কান এয়া তেওঁৰ তেলেগু বংশৰ এক শক্তিশালী প্ৰমাণ বুলি গণ্য কৰা হয়

 সাহিত্যিক কৰ্মৰাজি 

গংগাদেৱীয়ে মাদুৰাইৰ মুছলমানসকলৰ ওপৰত স্বামীৰ জয়ৰ কাহিনী কবিতাৰ ৰূপত বৰ্ণনা কৰিছিল নটা অধ্যায়ৰে গঠিত এই কাব্যিক গ্ৰন্থখনৰ নাম আছিল মধুৰা বিজয়ম, যাৰ অৰ্থ হৈছে "মদুৰাইৰ বিজয়" ইয়াক বীৰকম্পৰায় চৰিতম বুলিও কোৱা হয় এয়া যুদ্ধত তেওঁৰ স্বামীৰ বীৰত্বপূৰ্ণ গাঁথাৰ আখ্যান

 মধুৰা বিজয়ম 

মাধুৰা বিজয়ম এখন ঐতিহাসিক মহাকাব্য, য'ত তামিল দেশৰ কুমাৰ কম্পনাৰ বিজয়ৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে বিজয়নগৰৰ আদিম ইতিহাসৰ উৎস পুথি হিচাপে ইয়াক সহজে মূল্যায়ন কৰিব নোৱাৰি গংগা দেৱীৰ কবি হিচাপে উচ্চ মৰ্যাদা আছে; সংস্কৃতক প্ৰকাশৰ মাধ্যম হিচাপে বাছি লোৱা দক্ষিণ ভাৰতীয় মহিলা লেখিকাসকলৰ ভিতৰত তেওঁ হয়তো সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ

এই গ্ৰন্থখনৰ পাণ্ডুলিপি আৱিষ্কাৰ হোৱাৰ পিছত শ্ৰীৰংগমৰ শ্ৰীকৃষ্ণমাচাৰ্য্যই ইয়াৰ তামিল সংস্কৰণ প্ৰকাশ কৰে আৰু তাৰ পিছত অন্নমলাই বিশ্ববিদ্যালয়ে ১৯৫০ চনত ইংৰাজী অনুবাদ প্ৰকাশ কৰে 

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সংস্কৃত গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:লোকগাথা
শ্ৰেণী:কন্নড় ব্যক্তি
শ্ৰেণী:লেখিকা
শ্ৰেণী:প্ৰাচীন ভাৰতৰ নাৰী