marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
বসুন্ধৰা কোমকলী   (; ১৯৩১২০১৫) এগৰাকী ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীতজ্ঞ আৰু গোৱালিয়ৰ ঘৰানাৰ অন্যতম প্ৰতিপাদক আছিল, যিটো হিন্দুস্তানী সংগীতৰ এটা পুৰণি খয়াল পৰম্পৰা তেওঁ জনপ্ৰিয়ভাৱে বসুন্ধৰা তাঈ নামেৰে পৰিচিত  তেওঁ প্ৰখ্যাত সংগীতজ্ঞ কুমাৰ গন্ধৰ্বৰ পত্নী তেওঁ ২০০৯ চনৰ সংগীত নাটক অকাডেমী বঁটা লাভ কৰে ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীতলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ২০০৬ ভাৰত চৰকাৰে চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী প্ৰদান কৰে
জীৱনী
১৯৩১ চনৰ ২৩ মে'ত ভাৰতৰ ঝাৰখণ্ড ৰাজ্যৰ সৰ্ববৃহৎ চহৰ জামছেদপুৰৰ এটা সংগীতপ্ৰেমী পৰিয়ালত বসুন্ধৰা কোমকলীৰ জন্ম হৈছিল তেওঁৰ আৰম্ভণিৰ বছৰবোৰ কলকাতাত পাৰ হয়, য'ত তেওঁ ১২ বছৰ বয়সত সৰ্বভাৰতীয় সংগীত সন্মিলনত কুমাৰ গন্ধৰ্বক লগ পাইছিল আৰু বিখ্যাত সংগীতজ্ঞজনৰ অধীনত শাস্ত্ৰীয় সংগীত শিকিবলৈ তেওঁৰ ইচ্ছাৰ বিষয়ে জনাইছিল গন্ধৰ্ৱই তেওঁক মুম্বাইলৈ আহিবলৈ ক'লে কিন্তু ইতিমধ্যে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ আৰম্ভ হৈছিল, যাৰ বাবে তেওঁ মুম্বাইলৈ যাব নোৱাৰিলে তেওঁ কলকাতাতে থাকি সংগীত শিকি অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅৰ কলকাতা কেন্দ্ৰত সংগীত পৰিবেশন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে যুদ্ধৰ পিছত ১৯৪৬ চনত মুম্বাইলৈ গুচি যায় আৰু বিশিষ্ট কণ্ঠশিল্পী আৰু সংগীত বিজ্ঞানী বি আৰ দেওধৰৰ অধীনত প্ৰশিক্ষণ আৰম্ভ কৰে, কাৰণ সেই সময়ছোৱাত গন্ধৰ্বই তেওঁক শিকাবলৈ সময় নাপালে পিছলৈ তেওঁ প্ৰশিক্ষণৰ বাবে গন্ধৰ্বৰ ওচৰলৈ যায় আৰু ১৯৬২ চনত প্ৰখ্যাত সংগীতজ্ঞজনৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়

বসুন্ধৰাই পৰৱৰ্তী ত্ৰিশ বছৰ কুমাৰ গন্ধৰ্বৰ সৈতে কণ্ঠ সংগীত পৰিবেশন কৰিছিল ১৯৯২ চনত কুমাৰ গন্ধৰ্ৱৰ মৃত্যুৰ পিছতহে তেওঁ একক পৰিবেশন কৰিবলৈ লয় ১৯৯৮ চনত হিন্দুস্তানী কণ্ঠৰ বাবে সংগীত নাটক অকাডেমী বঁটা লাভ কৰে ইয়াৰ ছবছৰৰ পাছত ভাৰত চৰকাৰে ২০০৬ চনত পদ্মশ্ৰীৰে তেওঁক পুনৰ সম্বৰ্ধনা জনায়
তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 
 

শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় কণ্ঠশিল্পী
বসুন্ধৰা তেৱাৰী ব্ৰুটা (জন্ম ১৯৫৫) এগৰাকী ভাৰতীয় চিত্ৰশিল্পী যিয়ে এগৰাকী নাৰীৰ ধাৰণা আৰু নাৰী শৰীৰৰ মানসিক-ৰাজনৈতিক অস্তিত্বৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ৰূপক চিত্ৰ কৰে, পৰম্পৰাগত প্ৰাকৃতিক দৃশ্য, সুন্দৰ অৰ্থৰ সৈতে স্থিৰ জীৱন অংকণ কৰে ১৯৮২-৮৪ চনৰ ভিতৰত ভাৰত চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক বিভাগে প্ৰদান কৰা সাংস্কৃতিক বৃত্তিৰ কাম কৰিছিল তেওঁ, যতীন দাস আৰু অন্যান্য ২৯৮ গৰাকী শিল্পীয়ে ২০১৮ চনৰ কেৰেলাৰ বানপানীৰ বাবে দ্য নেচনেল গেলেৰী অৱ মডাৰ্ণ আৰ্টত অনুষ্ঠিত হোৱা প্ৰদৰ্শনী সহ বিক্ৰীৰ জৰিয়তে শিল্পকৰ্ম দান কৰিছিল

প্ৰাথমিক জীৱন
১৯৫৫ চনত কলকাতাত জন্মগ্ৰহণ কৰা তেৱাৰীয়ে পোন্ধৰ বছৰ বয়সত নতুন দিল্লীলৈ গুচি যায় দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সাহিত্যত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰি নতুন দিল্লীৰ ত্ৰিবেণী কলা সংগমত শিল্প অধ্যয়ন কৰে ত্ৰিবেণী কলা সংগমত তেওঁ চিত্ৰশিল্পী আৰু শিল্পী ৰামেশ্বৰ ব্ৰুটাৰ অধীনত প্ৰশিক্ষণ লৈছিল যি তেওঁৰ স্বামীও

প্ৰদৰ্শনী আৰু কৰ্ম
১৯৮০ চনত দিল্লীৰ শ্ৰীধৰাণী গেলেৰীত প্ৰথম একক অনুষ্ঠান কৰে
ৰাজা ফাউণ্ডেচনে চিত্ৰশিল্পী এছ এইচ ৰাজাৰ স্মৃতিত আৰু তেওঁৰ ৯৭ সংখ্যক জন্ম জয়ন্তী উদযাপনৰ বাবে আন ২০ জন শিল্পীৰ সৈতে গোট প্ৰদৰ্শনী, ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৯
ব্যক্তিগত পেলেট, গোট প্ৰদৰ্শনী, মাৰ্চ ২০১৯
মহিলাৰ কথাশিশুৰ গীত, জানুৱাৰী ২০০৭
বঁটা
তেৱাৰীয়ে প্ৰথম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিয়নালে আলজিয়াৰ্ছত ৰূপৰ পদক, সাংস্কৃতিক বঁটা, অল ইণ্ডিয়া ফাইন আৰ্টছ এণ্ড ক্ৰাফ্টছ ছ'চাইটিত বাৰ্ষিক বঁটা, সাহিত্য কলা পৰিষদ আৰু বি চি সন্যাল বঁটাকে ধৰি একাধিক বঁটা লাভ কৰিছে

অভ্যৰ্থনা
বিজনেছ ষ্টেণ্ডাৰ্ডৰ নৱনীত মেণ্ডিৰাটাই তেওঁৰ কামৰ বিষয়ে মন্তব্য কৰিছিল, "তেৱাৰী এনে কেইজনমান শিল্পীৰ ভিতৰত অন্যতম যিয়ে ৰূপক চিত্ৰকলাৰ সম্ভাৱনা, বিশেষকৈ নাৰী শৰীৰৰ মানসিক-ৰাজনৈতিক অস্তিত্বৰ সন্ধান কৰিবলৈ ভাল পায় তেওঁৰ কামক যিটোৱে আঁতৰাই ৰাখিছে সেয়া হৈছে নাৰী সবলীকৰণৰ অন্তৰ্নিহিত নাৰীবাদ"

ব্যক্তিগত জীৱন
১৯৯৫ চনত তেৱাৰীয়ে ভাৰতীয় চিত্ৰশিল্পী ৰামেশ্বৰ ব্ৰুটাৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় আৰু নতুন দিল্লীত থাকে আৰু কাম কৰে

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:চিত্ৰশিল্পী
বসুন্ধৰা ৰাজে সিন্ধিয়া (; জন্ম ৮ মাৰ্চ ১৯৫৩) এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ তেওঁ দুবাৰকৈ ৰাজস্থানৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছে ইয়াৰ পূৰ্বে অটল বিহাৰী বাজপেয়ীৰ কেন্দ্ৰীয় কেবিনেটত মন্ত্ৰী হিচাপে দায়িত্ব নিৰ্বাহ কৰিছিল আৰু ভাৰতৰ প্ৰথম সুক্ষ্ম, লঘূ আৰু মজলীয়া উদ্যোগ মন্ত্ৰী আছিল বৰ্তমান ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ অন্যতম ৰাষ্ট্ৰীয় উপ-সভাপতি সিন্ধিয়া পৰিয়ালৰ সদস্য হোৱাৰ উপৰিও তেওঁ ঢোলপুৰৰ বামৰৌলিয়া পৰিয়ালৰ কুলমাতাও

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
বসুন্ধৰা ৰাজে সিঙৰ জন্ম হৈছিল ১৯৫৩ চনৰ ৮ মাৰ্চত বম্বেত (বৰ্তমানৰ মুম্বাই) তেওঁ বিজয়ৰাজে সিন্ধিয়া-শিণ্ডে আৰু গোৱালিয়ৰৰ মহাৰাজা, বিশিষ্ট সিন্ধিয়া ৰাজকীয় মাৰাঠা পৰিয়ালৰ সদস্য জীৱজীৰাও সিন্ধিয়া-শিণ্ডেৰ কন্যা

ৰাজে তামিলনাডুৰ কোদাইকানালৰ প্ৰেজেণ্টেচন কনভেণ্ট স্কুলত স্কুলীয়া শিক্ষা সমাপ্ত কৰে আৰু পিছলৈ মুম্বাইৰ ছফিয়া কলেজ ফৰ উইমেনৰ পৰা অৰ্থনীতি আৰু ৰাজনীতি বিজ্ঞানৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে

ব্যক্তিগত জীৱন
১৯৭২ চনৰ ১৭ নৱেম্বৰত ৰাজকীয় ঢোলপুৰ পৰিয়ালৰ মহাৰাজ ৰাণা হেমন্ত সিঙৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় যদিও এবছৰৰ পিছত তেওঁলোকৰ বিচ্ছেদ হয় তেওঁৰ পুত্ৰ দুষ্যন্ত সিং তেওঁৰ পূৰ্বৰ সমষ্টি ঝালাৱাৰৰ পৰা লোকসভালৈ নিৰ্বাচিত হয় তেওঁৰ ভায়েক-ভনীয়েকসকল হৈছে মধ্যপ্ৰদেশৰ প্ৰাক্তন উদ্যোগ মন্ত্ৰী যশোধৰা ৰাজে সিন্ধিয়া; প্ৰয়াত মাধৱৰাও সিন্ধিয়া; প্ৰয়াত পদ্মাৱতী ৰাজে আক্কাচাহেব বৰ্মন (১৯৪২৬৪), যিয়ে ত্ৰিপুৰাৰ শেষ শাসক মহাৰাজা কিৰিট দেৱ বৰ্মনক বিয়া কৰাইছিল; আৰু উষা ৰাজে ৰাণা (জন্ম ১৯৪৩), যিয়ে নেপালৰ ৰাণা পৰিয়ালত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় তেওঁৰ এজন পুত্ৰ দুষ্যন্ত সিং ঢোলপুৰৰ যুৱৰাজ আৰু লোকসভাৰ চাৰিবাৰৰ সাংসদ
ৰাজনৈতিক জীৱন
১৯৮৪ চনত ৰাজেই ভাৰতৰ ৰাজনীতিত প্ৰৱেশ কৰে প্ৰথম অৱস্থাত তেওঁ নৱগঠিত ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় কাৰ্যনিৰ্বাহকৰ সদস্য হিচাপে নিযুক্তি হয় ঢোলপুৰৰ পৰা ৰাজস্থানৰ অষ্টম বিধানসভাৰ সদস্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হয় সেই বছৰতে তেওঁক ৰাজস্থান বিজেপিৰ যুৱ মৰ্চাৰ উপ-সভানেত্ৰী হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়     
বিধানসভাৰ সদস্য 
১৯৮৫-৯০: সদস্য, ৮ম ৰাজস্থান বিধানসভা, ঢোলপুৰ বিধানসভা সমষ্টিৰ পৰা
 ২০০৩-০৮: সদস্য, ১২তম ৰাজস্থান বিধানসভা, ঝালৰাপতন বিধানসভা সমষ্টিৰ পৰা
 ২০০৮-২০১৩:, সদস্য, ১৩তম ৰাজস্থান বিধানসভা ৰাজস্থান বিধানসভা, ঝালৰাপতন বিধানসভা সমষ্টিৰ পৰা
 ২০১৩-২০১৮: সদস্য, ১৪তম ৰাজস্থান বিধানসভা  ঝালৰাপতন বিধানসভা সমষ্টিৰ পৰা
 ২০১৮-বৰ্তমানলৈ: ১৫তম ৰাজস্থান বিধানসভা, ঝালৰাপতন বিধানসভা সমষ্টিৰ পৰা

লোকসভাৰ সদস্য
 ১৯৮৯-১৯৯১: সদস্য, ৯ম লোকসভা, ঝালৱাৰ লোকসভা সমষ্টিৰ পৰা 
 ১৯৯১-১৯৯৬: সদস্য, ১০ম লোকসভা
 ১৯৯৬-১৯৯৮: সদস্য, ১১তম লোকসভা
 ১৯৯৮-১৯৯৯: সদস্য, ১২তম লোকসভা
 ১৯৯৯-২০০৩: সদস্য, ১৩তম লোকসভা

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ৰাজস্থানৰ মুখ্যমন্ত্ৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ৰাজকীয় নাৰী
শ্ৰেণী:ৰাজস্থানৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
বস্তুবাদ () হৈছে দাৰ্শনিক একতাবাদৰ এক প্ৰকাৰ যাৰ মতে পদাৰ্থই প্ৰকৃতিৰ মৌলিক পদাৰ্থ, আৰু মানসিক অৱস্থা আৰু চেতনাকে ধৰি সকলো বস্তু বস্তুগত বস্তুৰ বস্তুগত পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ ফল দাৰ্শনিক বস্তুবাদৰ মতে মন আৰু চেতনা শাৰীৰিক প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হয়, যেনে মানুহৰ মগজু আৰু স্নায়ুতন্ত্ৰৰ স্নায়ুৰসায়ন, যাৰ অবিহনে ইহঁতৰ অস্তিত্ব থাকিব নোৱাৰে বস্তুবাদৰ প্ৰত্যক্ষ বিপৰীতমুখী একক আদৰ্শবাদ, যাৰ মতে চেতনা হ'ল প্ৰকৃতিৰ মৌলিক পদাৰ্থ 

বস্তুবাদৰ লগত ভৌতিকতাবাদৰ ওতঃপ্ৰোত সম্পৰ্ক আছে যিখিনি আছে সকলো শেষত ভৌতিক ভৌতিক বিজ্ঞানৰ তত্ত্বৰ সৈতে বস্তুবাদৰ পৰা দাৰ্শনিক ভৌতিকতাবাদৰ বিকাশ ঘটি সাধাৰণ পদাৰ্থৰ উপৰিও ভৌতিকতাৰ ৰূপসমূহ (যেনে স্থানকাল, ভৌতিক শক্তি আৰু বল, আৰু বাহ্যিক পদাৰ্থ) অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে এইদৰে কিছুমানে বস্তুবাদতকৈ ভৌতিকতাবাদ শব্দটো পছন্দ কৰে, আনহাতে কিছুমানে ইয়াক প্ৰতিশব্দ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে 

চেতনা আৰু মগজুৰ মাজৰ স্নায়ুৰ সম্পৰ্কৰ আৱিষ্কাৰক বস্তুবাদৰ অভিজ্ঞতাভিত্তিক সমৰ্থন হিচাপে লোৱা হয়, কিন্তু মনৰ কিছুমান দাৰ্শনিকে সেই সংযোগক ভ্ৰান্ত বুলি বিবেচনা কৰে বা ইয়াক অবস্তুবাদী ধাৰণাসমূহৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰে বস্তুবাদ বা ভৌতিকবাদৰ বিৰোধী বা বিকল্প বিকল্প দৰ্শনসমূহৰ ভিতৰত আদৰ্শবাদ, বহুত্ববাদ, দ্বৈতবাদ, প্যানচাইচিজম আৰু অন্যান্য এককবাদ আদি অন্তৰ্ভুক্ত 

ইপিকিউৰিয়ানবাদ হৈছে ধ্ৰুপদী প্ৰাচীন কালৰ বস্তুবাদৰ এক দৰ্শন যি আধুনিক বিজ্ঞানৰ এক প্ৰধান পূৰ্বসূৰী আছিল ধ্ৰুপদী পৰমাণুবাদ ইপিকুৰাছৰ পূৰ্বৰ : খ্ৰীষ্টপূৰ্ব পঞ্চম শতিকাৰ চিন্তাবিদ লিউচিপাছ আৰু ডেম'ক্ৰাইটাছে সকলো পৰিৱৰ্তনক শূন্যতাত গতি কৰা অবিভাজ্য পৰমাণুৰ সংঘৰ্ষ বুলি ব্যাখ্যা কৰিছিল এপিকিউৰিয়ানবাদে এই বস্তুবাদী ছবিখনক পৰিশোধন কৰিছিল ইপিকুৰাছে ধাৰণা কৰিছিল যে সকলো বস্তুৱেইমনকে ধৰিকেৱল শূন্যতাত গতি কৰা পৰমাণুৰে গঠিত; তেখেতে ক্লিনামেন বুলি ধাৰণা কৰিছিল, যিটো এটা অতি সামান্য পাৰ্শ্বীয় বিচ্যুতি যিয়ে অলৌকিক কাৰণৰ আমন্ত্ৰণ নকৰাকৈ সংঘৰ্ষৰ সূচনা কৰে আৰু ইয়াৰ অৰ্থ প্ৰকৃত অনিৰ্দিষ্টতাবাদৰ প্ৰয়োজন নাই

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ধৰ্ম
শ্ৰেণী:দৰ্শন
200বহঁতৰ ঠেঙুলি

বহঁত (বৈজ্ঞানিক নাম:  ) বা ডেৱা  পৰিয়ালৰ এবিধ গ্ৰীষ্মমণ্ডলীয় চিৰসেউজ উদ্ভিদ ইয়াক ইংৰাজীত   বা   বোলা হয় ভাৰতীয় উপমহাদেশ আৰু দক্ষিণ-পূব এচিয়াজুৰি এই উদ্ভিদবিধ বিস্তৃত ,  . .     ., 
485-487.     - 2008, .   . .  - , , ,   গছজোপাৰ কাঠ মূল্যৱান আৰু ইয়াৰ ফলসমূহ খোৱাৰ উপযোগী ফলসমূহৰ ঔষধি গুণ আছে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়:       উত্তৰ-পূব থাইলেণ্ডত ইয়াৰ কাঠ পং লেং নামৰ পৰম্পৰাগত বাদ্যযন্ত্ৰ নিৰ্মাণৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়

বহঁতৰ কাঠৰ মধ্যাংশৰ পৰা  নামৰ যৌগ আহৰণ কৰিব পাৰি

কৌটিল্যৰ অৰ্থশাস্ত্ৰত বহঁতৰ উল্লেখ পোৱা যায় 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:উদ্ভিদজগত
শ্ৰেণী:বৃক্ষ
শ্ৰেণী:সপুষ্পক উদ্ভিদ
বহনক্ষম উন্নয়নৰ লক্ষ্য ( চমুকৈ ) বা গোলকীয় লক্ষ্য হৈছে "সকলোৰে বাবে এক উন্নত আৰু অধিক বহনক্ষম ভৱিষ্যত প্ৰাপ্ত কৰা"ৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা ১৭ টা আন্তঃসংযোজিত লক্ষ্যৰ এক সংগ্ৰহ ২০১৫ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভাই সিদ্ধান্ত লৈ ১৭টা নতুন বহনক্ষম উন্নয়নৰ বিশ্বজোৰা লক্ষ্য বান্ধি দিছিল যিকেইটা ২০৩০ চনৰ ভিতৰত সম্পূৰ্ণ কৰাৰ উদ্দেশ্যে এই সিদ্ধান্ত মূলতে আছিল দৰিদ্ৰতা শেষ কৰিবলৈ, পৃথিৱীখন সুৰক্ষিত কৰিবলৈ আৰু ২০৩০ চনৰ ভিতৰত সকলো লোকে শান্তি আৰু সমৃদ্ধি উপভোগ কৰাটো নিশ্চিত কৰাৰ বাবে এক সৰ্বজনীন আহ্বান ভাৰতত বহনক্ষম উন্নয়নৰ লক্ষ্যত সন্নিৱিষ্ট সমৃদ্ধ থকা জাতীয় সূচকসমূহৰ বিকাশৰ ভূমিকা, মন্ত্ৰালয়ৰ দ্বাৰা পৰিকল্পনাসমূহৰ ৰূপায়ণৰ তত্ত্বাৱধায়ন কৰা, উন্নয়নৰ লক্ষ্য সাৰ্থক কৰাৰ বাবে ৰাজ্যসমূহৰ লগত সমন্বয় স্থাপন কৰাৰ বাবে নিটি আয়োগক নিয়োগ কৰা হৈছে

 লক্ষ্যসমূহ 
১৭টা বহনক্ষম উন্নয়নৰ লক্ষ্য হৈছে:
 দৰিদ্ৰতা নিৰ্মূল
 ক্ষুধা নিবাৰণ
 সুস্বাস্থ্যৰ জৰিয়তে পৰয়ালৰ কল্যাণ সাধন
 গুণগত শিক্ষা
 লিংগ সমতা ৰক্ষা
 বিশুদ্ধ খোৱাপানী আৰু অনাময় ব্যৱস্থা
 সুলভ আৰু স্বচ্ছ শক্তি
 ভাল কাৰ্যৰ জৰিয়তে অৰ্থনৈতিক বিকাশ সাধন
 উদ্যোগ, নতুনত্ব আৰু অভিনৱত্ব
 বহনক্ষম চহৰ আৰু সম্প্ৰদায়
 অসমানতা হ্ৰাস কৰা
 দায়িত্বশীল সেৱন আৰু উৎপাদন
 জলবায়ু নিয়ন্ত্ৰণ
 সাগৰীয় জীৱকূল
 জীৱন আৰু ভূমি
 শান্তি, ন্যায় আৰু শক্তিশালী সংস্থা
 সমেত অংশীদাৰিত্ব আৰু বহনক্ষম লক্ষ্য

 তথ্য সূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰসংঘ
শ্ৰেণী:বহনক্ষমতা
শ্ৰেণী:প্ৰকল্প
বহনক্ষম ভূমি ব্যৱস্থাপনা ()এনে এক পদ্ধতি আৰু প্ৰযুক্তিক বুজায়, যিবোৰৰ লক্ষ্য হৈছে দীৰ্ঘম্যাদী বহনক্ষমতা, পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ সেৱা, জৈৱ বৈচিত্ৰ্য আৰু জীৱিকা নিশ্চিত কৰাৰ লগতে মানুহৰ প্ৰয়োজন পূৰণ কৰিবলৈ ভূমি, পানী আৰু অন্যান্য পৰিৱেশ সম্পদৰ ব্যৱস্থাপনাক একত্ৰিত কৰা উদাহৰণস্বৰূপে আঞ্চলিক পৰিকল্পনা আৰু মাটি বা পৰিৱেশ সুৰক্ষাৰ লগতে সম্পত্তি আৰু বাগিচা ব্যৱস্থাপনাতো এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়
পৰিসৰ
বিশ্ব বেংকে বহনক্ষম ভূমি ব্যৱস্থাপনাক এফালে পৰিৱেশৰ সুৰক্ষা আৰু আনফালে নিশ্চিত পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ প্ৰক্ৰিয়া বুলি অভিহিত কৰিছে৷ আনহাতে, ই কৃষি আৰু অৰণ্যৰ উৎপাদনশীলতাৰ দিশত জনগাঁথনিগত বৃদ্ধিৰ চাপৰ ফলত ভূমিৰ অধিক ব্যৱহাৰৰ প্ৰতিও সন্মান প্ৰদৰ্শন কৰিছে৷ 

ইউৰোপৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ অৰ্থনৈতিক আয়োগে() এই শব্দটো বহল প্ৰেক্ষাপটত প্ৰয়োগ কৰে কৃষি আৰু বনজ সম্পদৰ উপৰিও ইয়াৰ ভিতৰত খনিজ নিষ্কাশন খণ্ড, সম্পত্তি আৰু বাগিচা ব্যৱস্থাপনাও অন্তৰ্ভুক্ত 

ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজনীতি আৰু কাৰ্যসূচীৰ কালছোৱাত কিছুসংখ্যক ইউৰোপীয় ৰাষ্ট্ৰই "বহনক্ষম ভূমি ব্যৱস্থাপনা"ৰ পৰিভাষা ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ লয় এইক্ষেত্ৰত অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু নিউজিলেণ্ডৰ কথা উল্লেখ কৰিব লাগিব, কিয়নো দুয়োখন দেশেই নিজৰ চৰকাৰী কাৰ্যসূচীৰ অংশ হিচাপে জলবায়ু পৰিৱৰ্তনৰ ক্ষেত্ৰত বহনক্ষম ভূমি ব্যৱস্থাপনাৰ ওপৰত একমত হৈছে.      , , ,   

ইউৰোপীয় প্ৰেক্ষাপটত ইউৰোপীয় নেটৱৰ্ক ফৰ লেণ্ড ইউজ মেনেজমেণ্ট ফৰ ছাষ্টেনেবল ইউৰোপিয়ান চিটিজ()ৰ সংজ্ঞাটোক ৰেফাৰেন্স হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি ইয়াত বহনক্ষম ভূমি ব্যৱস্থাপনাৰ ওপৰত আন্তঃ আৰু আভ্যন্তৰীণ সহযোগিতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে: 
গৱেষণা
২০১০ চনৰ পৰা জাৰ্মান ফেডাৰেল শিক্ষা আৰু গৱেষণা মন্ত্ৰ্যালয়()এ "বহনক্ষম ভূমি ব্যৱস্থাপনা"ৰ ওপৰত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় গৱেষণা কাৰ্যসূচীৰ বাবে ধন আগবঢ়ায়, ., , ., , ., , ., , ., , . (2010):  :   .       কাৰ্যসূচীৰ 'অংশ-ক'ই ভূমি ব্যৱস্থাপনা, জলবায়ু পৰিৱৰ্তন আৰু পৰিৱেশ তন্ত্ৰ সেৱাৰ মাজৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ অনুসন্ধান কৰে ইয়াৰ ভিতৰত দক্ষিণ আমেৰিকা, আফ্ৰিকা, ইউৰোপ, মধ্য এছিয়া, আৰু দক্ষিণ এছিয়াত চলি থকা প্ৰকল্পসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে 'অংশ-খই মধ্য ইউৰোপৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি ১৩টা প্ৰকল্পত "উদ্ভাৱনী ব্যৱস্থাৰ সমাধান" বিচাৰে 

তদুপৰি, ভূমি অৱক্ষয়ৰ অৰ্থনীতি () পদক্ষেপে ইয়াৰ অৰ্থনৈতিক লাভালাভৰ ওপৰত আলোকপাত কৰি বহনক্ষম ভূমি ব্যৱস্থাপনাৰ প্ৰথাৰ ওপৰত খৰচৰ সুবিধা বিশ্লেষণ স্থাপন কৰিব বিচাৰে এই অৰ্থনৈতিক বিশ্লেষণে সিদ্ধান্ত গ্ৰহণকাৰীসকলক বিশ্বজুৰি ভূমিৰ অৱক্ষয়ৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ উপযুক্ত ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰাত সহায় কৰিব ইয়াৰ উপৰিও এই পদক্ষেপে আফ্ৰিকা আৰু মধ্য এছিয়াৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি আঞ্চলিক কেছ ষ্টাডিক সমৰ্থন কৰে 

বহনক্ষম ভূমি ব্যৱস্থাপনাৰ প্ৰয়োজনীয়তা
২০২০ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত বিজ্ঞানীসকলে স্থলজ অঞ্চলসমূহৰ এক ইণ্টাৰেক্টিভ বিশ্ব মানচিত্ৰ প্ৰকাশ কৰিছিল য'ত সংৰক্ষিত অঞ্চলসমূহে "গ্ল'বেল ছেফটি নেট" হিচাপে কাম কৰা বা ক্ৰমাগতভাবৱ উন্নয়নশীল অধিক বহনক্ষম ব্যৱস্থাপনাই বিভিন্ন জলবায়ু আৰু সংৰক্ষণৰ লক্ষ্যত উপনীত হোৱাত সহায় কৰিব

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভূতত্ত্ব
শ্ৰেণী:পৰিৱেশ সম্পৰ্কীয় সমস্যা
বহনি হৈছে দেশী জনগোষ্ঠী মুছলমান সকলৰ পৰম্পৰাগত খাদ্য অবিভক্ত গোৱালপাৰা জিলাৰ লগতে মেঘালয়ৰ গাৰোপাহাৰৰ সমতল ভূমিত বসবাস কৰা দেশী জনগোষ্ঠীৰ মুছলমান সকলৰ পৰম্পৰাগত খাদ্য ইয়াক বকুনি বুলিও কোৱা হয় বহনি তৈয়াৰ কৰা আৰু খোৱাৰ উপযুক্ত সময় ভাদ মাহ যদিও বেলেগ মাহতো খাব পাৰি

প্ৰস্তুতকৰণ
বহনিৰ কাৰণে বৰো ধান বিশেষভাবে উপযোগী যদিও অবিভক্ত গোৱালপাৰাত উৎপন্ন হোৱা কাতাৰি, মালসিৰা, গৰিয়া ধানো ব্যবহাৰ হয় প্ৰথমে ধানখিনি পানীত ভিজা (তিতিবলৈ) দিয়া হয় ধানখিনি পানীৰ পৰা তুলি আনি ঘৰত গজালি হ'বলৈ থোৱা হয় ধান এৰাতি তিয়াই থৈ পিছদিনা পানীৰ পৰা ধানখিনি তুলি মজিয়াত কলপাতৰ ওপৰত মেলি দি কলপাতেৰে ঢাকি দিব লাগে তাৰ ওপৰত বস্তা দি ইটা বা তেনে কোনো ওজন দি চাপ দি থলে ৩৪ দিন পিছত গজালি মেলে গজালি মেলা ধানখিনি ৰ'দত ভালকৈ শুকুৱাব লাগে গজালি হোৱা ধানখিনি আকৌ ৰ'দত শুকোৱা হয়, শুকোৱাৰ পিছত ধানখিনি ঢেঁকী, উখলি বা উৰালত পাৰ দি তুঁহ আৰু চাউলখিনিক পৃথক কৰা হয় তুঁহখিনি ভালদৰে থোৱা হয় চাউলবোৰ আকৌ পানীত তিতিবলৈ দিয়া হয় তিতোৱা চাউলখিনি উখলি বা ঢেঁকীত গুড়ি কৰা হয় চাউলৰ গুড়িখিনি ভালদৰে এটা বেলেগ পাত্ৰত থোৱা হয় গজালি হোৱা ধানৰ তুঁহখিনি পানীত তিতিবলৈ দিয়া হয় আৰু সেই পানীখিনি আন এটা পাত্ৰত থোৱা হয় পাত্ৰটোৰ তলিত প্ৰথমে কঁঠালৰ পাতৰ এটা তৰপ দি তাৰ ওপৰত ৰন্ধা ভাতখিনিৰ লগত তুঁহৰ পানী আৰু চাউলৰ গুড়ি মিহলাই মিহলাই দিয়া হয় বহনি থোৱাৰ দিনাখন খোৱা নহয় তৃতীয় দিনাখন বহনিৰ সোৱাদ অতি জুতি লগা হয় আৰু এলাহ ভাব হয় চতুৰ্থ দিনাখন বহনি নিচাযুক্ত হয়
ধৰ্মীয় কাৰণত 'বহনি'ক দেশীসকলে নিচা বুলি অভিহীত কৰাতকৈ খাদ্য তালিকাতহে ঠাই দিছে সেয়ে সত্যতাক অস্বীকাৰ নকৰাকৈ আনহাতে ধৰ্মীয় প্ৰতিবন্ধকো আওকান নকৰাকৈ খাদ্যবিধক চিধা চিধি নিচা বা ৰাগিয়াল বুলি নকৈ মন মতলীয়া কৰা খাদ্য বুলি কলে দুয়োকূলে ৰক্ষা পৰিব

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:খাদ্য
বহিৰ্বিবাহ () বা অসবৰ্ণ বিবাহ হৈছে নিজৰ সামাজিক গোটৰ বাহিৰৰ ব্যক্তিৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱাৰ সামাজিক নীতি গোটটোৱে বহিৰ্বিবাহৰ পৰিসৰ তথা প্ৰসাৰ আৰু ইয়াৰ ধাৰাবাহিকতা নিশ্চিত কৰা নিয়ম আৰু বলবৎকাৰী ব্যৱস্থাসমূহৰ সংজ্ঞা নিৰ্ধাৰণ কৰে বহিৰ্বিবাহৰ এটা ধৰণ হৈছে দ্বৈত বহিৰ্বিবাহ, য'ত দুটা গোটে ইটোৱে সিটোৰ লগত নিৰন্তৰ আন্তঃবিবাহ সম্পন্ন কৰে   ,    , 2002,  35-36, .81 

সমাজ বিজ্ঞানত বহিৰ্বিবাহক দুটা সম্পৰ্কীয় দিশৰ সংমিশ্ৰণ হিচাপে দেখা যায়: জৈৱিক আৰু সাংস্কৃতিক জৈৱিক বহিৰ্বিবাহ হৈছে তেজ-মঙহৰ সম্পৰ্ক নোহোৱা সত্তাৰ বিবাহ, যিটো অনাচাৰ নিয়মৰ প্ৰকাৰৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত হয় সাংস্কৃতিক বহিৰ্বিবাহ হল এটা নিৰ্দিষ্ট সাংস্কৃতিক গোটৰ বাহিৰত বিবাহ সম্পন্ন কৰা 
জৈৱ-বিজ্ঞান
বহিঃবিবাহৰ ফলত প্ৰায়ে জিনীয়ভাৱে ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক নথকা দুজন ব্যক্তিয়ে ইজনে সিজনক বিয়া কৰায়; অৰ্থাৎ অন্তৰ্প্ৰজননৰ বিপৰীতে বহিৰ্প্ৰজনন বা আউটব্ৰিডিং পৰিমিতভাৱে ইয়াৰ ফলত সন্তান-সন্ততি লাভৱান হয় কাৰণ ইয়াৰ ফলত সন্তানে এটা ত্ৰুটিপূৰ্ণ জিনৰ দুটা অনুৰূপ জিন উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে লাভ কৰাৰ সম্ভাৱনা হ্ৰাস পায় সন্তানৰ জিনীয় বৈচিত্ৰ্য বৃদ্ধি কৰিলে চতুৰ্থ প্ৰজন্মৰ সম্পৰ্কীয় স্তৰলৈকে সন্তানে নিজে বংশবৃদ্ধি কৰাৰ সম্ভাৱনা বৃদ্ধি পায় কিন্তু চতুৰ্থ প্ৰজন্মৰ স্তৰত থকা ব্যক্তিৰ মাজত প্ৰজননে বিৱৰ্তনশীলভাৱে দৈহিক স্বাস্থ্য হ্ৰাস কৰে 

ভাষিক বহিৰ্বিবাহ
ভাষিক বহিৰ্বিবাহ হৈছে এক প্ৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক বহিৰ্বিবাহ যত বিবাহ কেৱল বিভিন্ন ভাষা কোৱা লোকৰ মাজতহে হয় উত্তৰ-পশ্চিম আমাজনৰ থলুৱা গোট যেনে টুকানো জনগোষ্ঠীৰ মাজত এই প্ৰথা প্ৰচলিত
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সমাজতত্ত্ব
শ্ৰেণী:বিবাহ
বহু বেগম' () ১৯৬৭ চনৰ এম ছাদিকৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত এখন হিন্দী ছবি আৰু ইয়াত প্ৰদীপ কুমাৰ , মীনা কুমাৰী আৰু অশোক কুমাৰে অভিনয় কৰিছে  ছবিখনৰ সংগীত ৰোশনৰ আৰু গীতৰ কথা ছাহিৰ লুধিয়ানৱীৰ এই ছবিখন মহম্মদ ৰফী আৰু আশা ভোছলেই গোৱা "হম ইণ্টেজাৰ কৰেংগে তেৰা কয়ামত তক" আৰু লতা মংগেশকাৰে গোৱা "দুনিয়া কৰে সৱাল" গীতৰ বাবে পৰিচিত  এইখন লক্ষ্ণৌৰ তংকালীন সময়ৰ ওপৰত আধাৰিত এখন মুছলিম পিৰিয়দ নাট্যধৰ্মী ছবি, যি বহু বেগমৰ জাগীৰৰ এটা পুৰণি কাহিনীৰ পটভূমিত ছবিখন নিৰ্মিত হৈছে
কাহিনী
লক্ষ্ণৌৰ এজন বিশেষ সা-সম্পত্তি নথকা নবাবৰ জীয়েক জীন্নতক নবাব ছিকন্দৰ মিৰ্জাই এখন গহনাৰ দোকানত দেখা পাই তেওঁৰ প্ৰেমত পৰে আনহাতে তেওঁ নবাব  ইউচুফক ভাল পায় আৰু ইউচুফৰ সৈতেহে নিকাহ কৰিব বিচাৰে কিন্তু ইউচুফৰ খুৰাকে চালাকীৰে জীন্নতে গম নোপোৱাকৈয়ে তেওঁক ছিকন্দৰ মিৰ্জাৰ সৈতে নিকাহ কৰাই দিয়ে পিছত ইউচুফে সকলো কথা গম পাই জীন্নতৰ ওচৰলৈ আহে তেওঁ কয় যে নিকাহ যদিও অবৈধ আছিল, তথাপি এজন সৎ ব্যক্তি ছিকন্দৰৰ সন্মানৰ খাতিৰত তেওঁ ইউচুফৰ সৈতে যা

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 
  

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী সম্পৰ্কীয় চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৬৭ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় উৰ্দু চলচ্চিত্ৰ
বহুকোষী জীৱ হল, সেইবোৰ জীৱ যিবোৰ জীৱৰ দেহ একাধিক কোষৰ দ্বাৰা গঠিত হয়, আনহাতে এককোষী জীৱবোৰৰ শৰীৰত মাত্ৰ এটা কোষ থাকে

কিছুমান এককোষী জীৱৰ বাদে খালি চকুৰেও দেখা পোৱা সকলোবোৰ (প্ৰায় ২০ নিযুত) জীৱয়েই বহুকোষী জীৱ বিশেষকৈ সকলো প্ৰজাতিৰ প্ৰাণী, স্থলজ উদ্ভিদ, ফিলামেণ্টযুক্ত ভেঁকুৰ আৰু বহুতো শেলাই বহুকোষী ডাইক্ট'ষ্টেলিয়ামৰ দৰে কিছুমান জীৱ, পৰিস্থিতি সাপেক্ষে এককোষী আৰু বহুকোষী দুয়োটা ৰূপতে পোৱা যায় 

বহুকোষী জীৱবোৰ; যেনে উদ্ভিদ, প্ৰাণী, ভেঁকুৰ আৰু মূগা বৰণীয়া শেলাই এটা কোষৰ পৰা বহুকোষী জীৱলৈ বিকশিত হয় 

বিৱৰ্তন

বৰ্তমানৰ পৰা প্ৰায় ৩০-৩৫ নিযুত বছৰ আগতেই কাইনবেক্টেৰিয়া-সদৃশ বহুকোষী জীৱ থকাৰ প্ৰমাণ পোৱা গৈছে 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান
বহুচৰা মাতা () হৈছে সতীত্ব আৰু উৰ্বৰতাৰ এগৰাকী হিন্দু দেৱী তেওঁ হিংলাজ বা হিংগুলা দেৱীৰ অৱতাৰ গুজৰাট আৰু ৰাজস্থানৰ অন্যান্য দৈৱিক চৰিত্ৰৰ দৰে বহুচৰা মাতা চাৰণ কুলজাত দেৱী বহুচৰা বাপলদানজী দেথাৰ জীয়ৰী আছিল তেওঁক হিজৰা সম্প্ৰদায়ৰ পৃষ্ঠপোষক বুলিও গণ্য কৰা হয় . তেওঁৰ প্ৰধান মন্দিৰ ভাৰতৰ গুজৰাটৰ মেহছানা জিলাৰ বেচাৰাজী চহৰত অৱস্থিত 
চিত্ৰায়ন
বহুচৰাৰ জন্ম চাৰণ বা গধ্বী সমাজত হৈছিল দেৱী বহুচৰা আছিল বাপলদন দেঠাৰ জীয়ৰী বহুচৰা মাতাক এগৰাকী নাৰী হিচাপে চিত্ৰায়িত কৰা হয় আৰু তেওঁ বাওঁহাতৰ তলফালে তৰোৱাল আৰু ওপৰৰ ফালে শাস্ত্ৰৰ পাঠ ধাৰণ কৰে তেওঁৰ সোঁহাতৰ তলফালে অভয় হস্তা মুদ্ৰা আৰু ওপৰফালে ত্ৰিশূল ধাৰণ কৰে দেৱীৰ বাহন এটা ডাকোৱা কুকুৰা যি নিৰ্বোধতাৰ প্ৰতীক 

এক তত্ত্ব অনুসাৰে বহুচৰা মাতা শ্ৰী চক্ৰৰ এগৰাকী দেৱী তেওঁৰ বাহনৰ প্ৰকৃত প্ৰতীক হৈছে কুৰকুট যাৰ অৰ্থ হ'ল দুমুখীয়া সৰ্প বহুচৰা চক্ৰৰ নিম্ন প্ৰান্তত অৱস্থান কৰে আৰু ইয়াৰ আনটো মূৰ সহস্ৰৰা চক্ৰগামী যাৰ অৰ্থ হৈছে যে বহুচৰা কুণ্ডলিনী জাগৃত কৰা দেৱী আৰু অৱশেষত তেওঁ মুক্তি বা মোক্ষৰ পথলৈ লৈ যায়
কিংবদন্তি
প্ৰাচীন পৰম্পৰা অনুসৰি, দন্ধাসুৰ নামৰ এজন অসুৰৰ পূৰ্বপুৰুষ ধুম্ৰলোচনক দুৰ্গাৰ ৰূপ লৈ দেৱী পাৰ্বতীয়ে পৰাজিত কৰি বধ কৰে দন্ধাসুৰে তেওঁৰ পূৰ্বপুৰুষৰ মৃত্যুৰ প্ৰতিশোধ ল'ব বিচাৰে সেয়েহে তেওঁ শিৱৰ আৰাধনাত বহে ভগৱান শিৱ দন্ধাসুৰৰ আৰাধনাত সন্তুষ্ট হয় আৰু তেওঁক এটা বৰ দিবলৈ বিচাৰে দন্ধাসুৰে কয় যে তেওঁৰ পূৰ্বপুৰুষ ধুম্ৰলোচনক হত্যা কৰা দেৱী তেওঁৰ সন্মুখলৈ আহিব লাগে ভগৱান শিৱই তেওঁক এই বৰ প্ৰদান কৰে যে ধুম্ৰলোচনক হত্যা কৰা দেৱী এগৰাকী সৰু ছোৱালীৰ ৰূপত তেওঁৰ সন্মুখলৈ আহিব বৰদান লাভ কৰাৰ পিছত দন্ধাসুৰে পৃথিৱীৰ লগতে পাতাল আৰু মৃত্যুলোক জয় কৰে তাৰ পিছত তেওঁ স্বৰ্গলৈ যুদ্ধ কৰিবলৈ ৰাওনা হয় তেতিয়া সকলো দেৱতা দন্ধাসুৰৰ পৰা সুৰক্ষাৰ বাবে শিৱ আৰু দেৱী পাৰ্বতীৰ কাষ চাপে তেওঁলোকৰ প্ৰাৰ্থনা শুনি পাৰ্বতীয়ে তেওঁলোকক প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে যে শিৱৰ বৰ অনুসৰি, তেওঁ এগৰাকী সৰু ছোৱালীৰ ৰূপ ল'ব আৰু দন্ধাসুৰক পৰাজিত কৰিব তেওঁ লগতে কয় যে য'ত দেৱী সতীৰ হাতৰ একাংশ পৃথিৱীত পতিত হৈছিল তাতেই তেওঁৰ উত্থান হ'ব আৰু তেওঁৰ নাম হ'ব বহুচৰা এইদৰেই পাৰ্বতীয়ে বহুচৰাৰ অৱতাৰ লয় আৰু দন্ধাসুৰক বধ কৰে

এক মহাকাব্যিক কাহিনী অনুসৰি এজন ৰজাই বহুচাৰাক পুত্ৰৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল বহুচৰাই দিয়া আশীৰ্বাদ অনুসৰি ৰজাৰ এটি সন্তান জন্ম হয় যদিও ৰাজকুমাৰ ডাঙৰ হৈ নপুংসক হৈ পৰে এদিন ৰাতি বহুচৰা ৰাজকুমাৰৰ সপোনত আৱিৰ্ভাৱ হয় আৰু তেওঁক তেওঁৰ যৌনাঙ্গ কাটিবলৈ, মহিলাৰ পোচাক পৰিধান কৰি তেওঁৰ সেৱক হ'বলৈ আদেশ দিছিল বহুচৰাই নপুংসক পুৰুষসকলক চিনাক্ত কৰি তেওঁলোকক এনে কৰিবলৈ আদেশ দিছিল আৰু যদি তেওঁলোকে অস্বীকাৰ কৰে, তেন্তে তেওঁ তেওঁলোকক শাস্তি স্বৰূপে পৰৱৰ্তী সাতটা অৱতাৰৰ বাবে নপুংসক হ'ব বুলি অভিশাপ দিছিল এই মহাকাব্যখনক বহুচৰা মাতা পন্থাৰ মূল বুলি ধৰা হয়, সেই অনুসৰি তেওঁৰ ভক্তসকলে স্ব-যৌনাগচ্ছেদ কৰি ব্ৰহ্মচাৰী হৈ থকাৰ প্ৰয়োজন 

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
বহুজন সমাজ পাৰ্টি (; সংক্ষিপ্ত ৰূপত. বসপা) ভাৰতৰ এটা ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ ৰাজনৈতিক দল, যিটো বহুজন (আক্ষৰিক অৰ্থত সংখ্যাগৰিষ্ঠতা থকা সম্প্ৰদায়)ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ গঠন কৰা হৈছিল ইয়াৰ লক্ষ্য হৈছে অনুসূচিত জাতি, অনুসূচিত জনজাতি, আৰু অন্যান্য পিছপৰা শ্ৰেণী (), লগতে সংখ্যালঘুসকলক ৰাজনৈতিক ক্ষমতা প্ৰদান কৰা কাংশী ৰামৰ মতে, ১৯৮৪ চনত যেতিয়া তেওঁ দলটো প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, তেতিয়া ভাৰতৰ জনসংখ্যাৰ ৮৫ শতাংশ বহুজন আছিল যদিওবা সেয়া ৬,০০০টা ভিন্ন জাতিত বিভক্ত হৈছিল 

এই দলটোৱে গৌতম বুদ্ধ, বি আৰ আম্বেদকাৰ, মহাত্মা জ্যোতিবা ফুলে, নাৰায়ণ গুৰু, পেৰিয়াৰ ই ভি ৰামাছামী আৰু ছাত্ৰপতি শ্বাহুজী মহাৰাজৰ দৰ্শনৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হোৱা বুলি দাবী কৰে 

তথ্য সংগ্ৰহ
বহুবিবাহ () .হৈছে একাধিক পতি বা পত্নীক বিয়া কৰোৱা প্ৰথা যেতিয়া এজন পুৰুষে একে সময়তে এগৰাকীতকৈ অধিক পত্নীৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়, তেতিয়া ইয়াক বহুপত্নী () বুলি কোৱা হয় যেতিয়া এগৰাকী নাৰীয়ে একে সময়তে এজনতকৈ অধিক স্বামীৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়, তেতিয়া ইয়াক বহুপতি প্ৰথা() বুলি কোৱা হয় সমাজজীৱবিজ্ঞান আৰু প্ৰাণীবিজ্ঞানত গৱেষকসকলে বহুবিবাহক বহল অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰি যিকোনো ধৰণৰ একাধিক সংগমৰ অৰ্থ বুজায়

বহুবিবাহৰ বিপৰীতে একপত্নী বা একপতি হৈছে মাত্ৰ দুটা পক্ষৰে গঠিত বিবাহ বহু দেশত আইনখনে কেৱল একপত্নীপতি বিবাহকহে স্বীকৃতি দিয়ে৷ এগৰাকী ব্যক্তিৰ মাত্ৰ এজন পত্নী বা পতি থাকিব পাৰে৷ দ্বিবিবাহ অবৈধ৷ বিশ্বজুৰি বিভিন্ন সমাজে বহুবিবাহক বিভিন্ন ধৰণে উৎসাহিত, গ্ৰহণ বা নিষিদ্ধ কৰে যিবোৰ সমাজত বহুবিবাহৰ অনুমতি দিয়া হয়, সেইবোৰ সমাজত বহুপত্নীবিবাহেই হৈছে সৰহসংখ্যক ক্ষেত্ৰতে গ্ৰহণযোগ্য ৰূপ ইথন'গ্ৰাফিক এটলাছ ক'ডবুক অনুসৰি ১৯৬০ চনৰ পৰা ১৯৮০ চনলৈকে উল্লেখ কৰা ১২৩১খন সমাজৰ ভিতৰত ৫৮৮খন সমাজত সঘনাই বহুপত্নীবিবাহ হৈছিল, ৪৫৩খনত মাজে মাজে বহুপত্নীবিবাহ হৈছিল, ১৮৬খনত একপত্নী আছিল আৰু ৪খনত বহুপতিবিবাহ হৈছিল       . '        1231   1960  1980৷ শেহতীয়া গৱেষণাই ৫৩টা সম্প্ৰদায়ত বহুপতিবিবাহৰ কিছুমান ৰূপ পোৱা গৈছে, যিটো পূৰ্বতে ভবাতকৈ অধিক সাধাৰণ বহুবিবাহ চৰ্চা কৰা সংস্কৃতিত সেই জনসংখ্যাৰ মাজত ইয়াৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ সামাজিক শ্ৰেণী আৰু আৰ্থ-সামাজিক অৱস্থাৰ সৈতে প্ৰায়ে সম্পৰ্কিত হয় বহুবিবাহ (বহুবিবাহৰ ৰূপ লোৱা) পশ্চিম আফ্ৰিকা আৰু মধ্য আফ্ৰিকাত "বহুবিবাহৰ বেল্ট" নামেৰে জনাজাত অঞ্চলত বেছিকৈ দেখা যায়৷ বিশ্বৰ ভিতৰতে বহুবিবাহৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ সৰ্বাধিক বুলি অনুমান কৰা দেশসমূহ হ'ল বুৰ্কিনা ফাচো, মালি, গাম্বিয়া, নাইজাৰ আৰু নাইজেৰিয়া
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বিবাহ
শ্ৰেণী:নাৰীৰ বিৰুদ্ধে প্ৰচলিত প্ৰথা
283283বেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিনৰ প্ৰতিকৃতি শিল্পী: ডেভিড মাৰ্টিন, ১৭৬৭ 'বেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিন' আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ আগশাৰীৰ এগৰাকী বহুবিশাৰদফ্ৰেংকলিন আছিল একধাৰে লেখক, বিজ্ঞানী, আৱিষ্কাৰক, ৰাজনীতিজ্ঞ, কূটনীতিবিদ, প্ৰকাশক, আৰু ৰাজনীতিৰ দাৰ্শনিক তেওঁক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ জনকসকলৰ এজন বোলা হয়

বহুবিশাৰদ   এনে এগৰাকী ব্যক্তি যাৰ বহুতো বিষয়ৰ জ্ঞান থকাৰ লগতে, সেই জ্ঞানৰ প্ৰয়োগ কৰি নিৰ্দিষ্ট কোনো সমস্যা সমাধান কৰিব পাৰে বহুবিশাৰদসকলে প্ৰায়েই এটা বিশেষ প্ৰসংগ পছন্দ কৰে যাৰ যোগেদি তেওঁলোকে নিজৰ জ্ঞানৰ প্ৰকাশ কৰে, আনহাতে কিছুমানে বিমূৰ্তভাৱে বা সৃষ্টিমূলক কৰ্মেৰে নিজৰ জ্ঞানৰ প্ৰকাশ কৰে, . .,  , . . (2009).    :      .    , 13(1), 1-12.

নৱজাগৰণ-ৰ মানৱকেন্দ্ৰিক ধাৰণা অনুসৰি মানুহৰ নিজৰ বিকাশ কৰাৰ ক্ষমতা সীমাহীন এই ধাৰণাৰ মতে মানুহে সকলো জ্ঞান আহৰণ কৰিব লাগে আৰু নিজৰ ক্ষমতা যিমানলৈ পাৰি বিকাশ কৰিব লাগে এই ধাৰণাকে নৱজাগৰণ মানৱ ( ) বুলি কোৱা হয়, আৰু নৱজাগৰণৰ সময়ৰ কেবাগৰাকী প্ৰতিভাশালী ব্যক্তিৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰা হয়, তেওঁলোকে বৌদ্ধিক চিন্তা-চৰ্চা, কলা, সমাজতত্ব, পদাৰ্থবিদ্যা, আৰু আধ্যাত্মিকতা আদি বহুতো বিষয়ত ব্যুৎপত্তি লাভ কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল

টোকা

প্ৰসংগ-সমল
বহুভাষাবাদ () হৈছে কোনো ব্যক্তি, গোষ্ঠী বা নিৰ্দিষ্টসংখ্যক লোকে কৰা এটাতকৈ অধিক ভাষাৰ ব্যৱহাৰ বৰ্তমান পৃথিৱীৰ মুঠ জনসংখ্যাৰ প্ৰায় অৰ্ধসংখ্যক লোক বহুভাষিক

বহুভাষিকতা সমাজ ভাষাবিজ্ঞানৰ অন্তৰ্গত এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অধ্যয়নৰ বিষয় সাধাৰণ অৰ্থত এজন মানুহে দুটাতকৈ অধিক ভাষা কব পৰা দক্ষতাকে বহুভাষিকতা বোলা হয় ব্যক্তিগত জীৱন আৰু সমাজ জীৱম একে নহয় ব্যক্তিগত বা ঘৰুৱা জীৱনৰ বাবে মানুহক ভাব প্ৰকাশ কৰিবলৈ দুটা বা ততোধিক ভাষাৰ প্ৰয়োজন সততে নহয় কিন্তু সামাজিক জীৱনত বহুভাষিক অঞ্চলত বসবাস কৰা মানুহে ভাবৰ আদান-প্ৰদান কৰিবৰ বাবে দুটা বা ততোধিক  ভাষাৰ প্ৰয়োজনীয়তা আহি পৰা দেখা যায় ফলত আনুষ্ঠানিক বা অনানুষ্ঠানিকভাৱে সেই অঞ্চলৰ মানুহে দুটা বা ততোধিক ভাষা শিকি ভাব প্ৰকাশ কৰিব পৰা দক্ষতা অৰ্জন কৰি লয় এনে লোকক বহুভাষী বোলা হয় কেইবাটাও ভাষা শিকা বা কোৱাৰ দক্ষতা বা গুণকে বহুভাষিত্ব বোলা হয়

এটা জনসমষ্টিৰ কোনো এজন লোকে নিজৰ জীৱনৰ লক্ষ্যক বাস্তবায়িত কৰিবৰ কাৰণে বহুভাষী হোৱা দেখা যায় এনে বহুভাষিত্বক ব্যক্তিগত বহুভাষিত্ব বোলা হয় কিন্তু বহুভাষিক অঞ্চলবিশেষত বসবাস কৰা বহু ভাষিক জনগোষ্ঠী বা জনসমষ্টিয়ে ৰাজহুৱা জীৱন, শৈক্ষিক জীৱন, ব্যৱসায়িক জীৱনৰ উদ্দেশ্য সম্পূৰ্ণ কৰিবৰ কাৰণে স্বভাৱতে দুটা বা ততোধিক ভাষা পৰিৱেশৰ লগত কৰা মিলা-মিছাৰ মাধ্যমেৰে আপুনা-আপুনি শিকি লবলৈ সক্ষম হয় এনে বহুভাষিত্বক সমষ্টিগত বহুভাষিত্ব বোলা হয় অৰ্থাত বহুভাষিত্ব দুই প্ৰকাৰৰ ব্যক্তিগত বহুভাষিত্ব আৰু সমষ্টিগত বহুভাষিত্ব

আমি জানো যে অসম এখন বহুভাষিক ৰাজ্য অসমীয়া এই ৰাজ্যৰ ৰাজ্যভাষা অসমীয়া ভাষা এই ৰাজ্যত কেৱল মাতৃভাষীসকলেই ব্যৱহাৰ নকৰে এনে বহুত ভাষিক জনগোষ্ঠী আছে যিবিলাকে নিজৰ ভাষা কোৱাৰ উপৰিও অসমীয়া ভাষা সামাজিক জীৱনত ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰাকৃতিক আৰু সমষ্টিগত দ্বিভাষিত্ব গ্ৰহণ কৰিছে লক্ষণীয় যে অসমৰ শিক্ষানীতিত তিনিটা ভাষা শিকাটো বাধ্যতামূলক অনাঅসমীয়া মাতৃভাষী লোকৰ বাবে ই চাৰিটা ভাষা শিকাৰ দৰে হয়গৈ উদাহৰণ স্বৰূপে মাতৃভাষা হিচাপে অসমীয়াৰ লগতে হিন্দী আৰু ইংৰাজীও শিক্ষানীতি মতে শিকিবলগীয়া হয় মাতৃভাষা অসমীয়া নোহোৱাসকলে মাতৃভাষা জনাৰ উপৰিও অসমীয়া, হিন্দী, ইংৰাজী শিকি চাৰিটা ভাষাৰ জ্ঞান অৰ্জন কৰে এনেদৰে তেওঁলোক বহুভাষী হৈ পৰে এই দুটাতকৈ বেছি ভাষা জনা আৰু কোৱা পৰিৱেশটোৱেই বহুভাষিকতা

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাষাবিজ্ঞান
300ত্ৰিভুজ, চতুৰ্ভুজ, অষ্টভুজ আদি সকলোকে বহুভুজ আখ্যা দিয়া হয়

সৰলৰেখাৰ দ্বাৰা আৱদ্ধ সমতল যিকোনো চিত্ৰকে বহুভুজ বোলা হয় যদি বহুভুজৰ সকলোবোৰ বাহু আৰু কোণ সমান হয়, তেন্তে তাক সুষম বহুভুজ বোলে 

সুষম বহুভুজৰ কেন্দ্ৰৰ পৰা যিকোনো বাহুৰ দূৰত্বকে "" বোলা হয় কোনো সুষম বহুভুজৰ ক্ষেত্ৰফল হল ইয়াৰ  () আৰু পৰিসীমাৰ () গুণফলৰ অৰ্ধেক অৰ্থাৎ  
ষড়ভুজৰ এডাল 

 বহুভুজ নামকৰণ 
বহুভুজ শব্দৰ অৰ্থ হল অধিক বাহু বিশিষ্ট আকৃতি যি আকৃতি তিনিদাল বা তাতোকৈ অধিক আকৃতি লগ হৈ গঢ় লয় সেয়াই বহুভুজ বহুভুজৰ বাহুৰ সংখ্যা অনুযায়ী আৰু কিছুমান উপভাগত বিভক্ত কৰা হৈছে 

 লগতে চাওক 
 সমবহুভুজ

 বাহ্যিক সংযোগ 
   ,         ' 
 
   ?,    
 ,   ,   ,   
        ,   
 ..   ,      2  3 
          ,  ,
বাঁওপন্থী ৰাজনীতিয়ে () সামাজিক সমতা আৰু সমতাবাদক সমৰ্থন কৰে৷ তেওঁলোকে লাভাৰ্জন কৰিব বিচৰা ৰাজনৈতিক মতাদৰ্শৰ পৰিসৰ আৰু তেনেধৰণৰ চিন্তাৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত সামাজিক স্তৰবৃত্তৰ সামগ্ৰিকভাৱে বিৰোধিতা কৰে৷  অৰ্থনীতিৰ এমেৰিটাছ অধ্যাপক বেৰী ক্লাৰ্কৰ মতে বাওঁপন্থী ৰাজনীতিৰ সমৰ্থকসকলে "দাবী কৰে যে মানৱ বিকাশ তেতিয়াই প্ৰস্ফূটিত হৈ উঠে যেতিয়া ব্যক্তিসকলে সহযোগিতামূলক, পাৰস্পৰিকভাৱে সন্মানজনক সম্পৰ্কত লিপ্ত হয় যি কেৱল তেতিয়াহে লাভৱান হ'ব পাৰে যেতিয়া মৰ্যাদা, ক্ষমতা আৰু ধনৰ মাজত থকা অত্যধিক পাৰ্থক্য নাইকিয়া হয়"

বাওঁসোঁ ৰাজনৈতিক বৰ্ণালীৰ ভিতৰত ফৰাচী বিপ্লৱৰ সময়ত বাওঁ আৰু সোঁৰ উদ্ভাৱন হৈছিল, যাৰ জৰিয়তে ফ্ৰান্সৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বিধানসভাত বহাৰ ব্যৱস্থাক বুজোৱা হৈছিল বাওঁপন্থীসকলে সাধাৰণতে এন্সিয়েন ৰেজিম আৰু বোৰ্বন ৰাজতন্ত্ৰৰ বিৰোধিতা কৰিছিল আৰু বিপ্লৱ, গণতান্ত্ৰিক গণৰাজ্যৰ সৃষ্টি আৰু সমাজৰ ধৰ্মনিৰপেক্ষতাক সমৰ্থন কৰিছিল আনহাতে সোঁপন্থীসকলে এন্সিয়েন ৰেজিমৰ পৰম্পৰাগত প্ৰতিষ্ঠানসমূহক সমৰ্থন কৰিছিল ১৮১৫ চনত ফৰাচী ৰাজতন্ত্ৰ পুনৰুদ্ধাৰৰ পিছত বাওঁপন্থী শব্দটোৰ ব্যৱহাৰ অধিক বিশিষ্ট হৈ পৰে, যেতিয়া ইয়াক নিৰ্দলীয়সকলৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰা হয় ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে সাধাৰণতে অৱজ্ঞাসূচক উদ্দেশ্যেৰে বাওঁপন্থী আৰু সোঁপন্থী শব্দটো প্ৰথমবাৰৰ বাবে সংযুক্ত কৰা হৈছিল আৰু ধৰ্মীয় বা ৰাজনৈতিক দৃষ্টিভংগীত অগতানুগতিক লোকসকলৰ ক্ষেত্ৰত বাওঁপন্থী শব্দটো প্ৰয়োগ কৰা হৈছিল

১৮ শতিকাৰ শেষৰ ফালে প্ৰথম উদাৰ গণতন্ত্ৰৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ লগে লগে আমেৰিকাত উদাৰতাবাদ আৰু ফ্ৰান্সৰ গণতন্ত্ৰবাদক বৰ্ণনা কৰিবলৈ বাওঁ শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যিয়ে পৰম্পৰাগত ৰক্ষণশীল আৰু ৰাজতন্ত্ৰবাদীসকলৰ সোঁপন্থী ৰাজনীতিতকৈ কম মাত্ৰাত স্তৰভিত্তিক সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ সমৰ্থন কৰে আধুনিক ৰাজনীতিত বাওঁপন্থী শব্দটো সাধাৰণতে ধ্ৰুপদী উদাৰতাবাদৰ বাওঁপন্থী মতাদৰ্শ আৰু আন্দোলনসমূহৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য, যিয়ে অৰ্থনৈতিক ক্ষেত্ৰত কিছু পৰিমাণে গণতন্ত্ৰক সমৰ্থন কৰে আজি সামাজিক উদাৰতাবাদ আৰু সামাজিক গণতন্ত্ৰৰ দৰে মতাদৰ্শক কেন্দ্ৰ-বাওঁপন্থী বুলি গণ্য কৰা হয়, আনহাতে বাওঁপন্থীসকলক সাধাৰণতে পুঁজিবাদক অধিক সমালোচনা কৰা আন্দোলনৰ বাবে সংৰক্ষিত কৰা হয়,য'ত শ্ৰমিক আন্দোলন, সমাজবাদ, নৈৰাজ্যবাদ, সাম্যবাদ, মাৰ্ক্সবাদ আৰু ছিণ্ডিকেলিজম আদি অন্তৰ্ভুক্ত, যিবোৰৰ প্ৰত্যেকেই ১৯ আৰু ২০ শতিকাত প্ৰাধান্য লাভ কৰে ইয়াৰ উপৰিও বাওঁপন্থী শব্দটো সাংস্কৃতিকভাৱে উদাৰ আৰু প্ৰগতিশীল সামাজিক আন্দোলনৰ বিস্তৃত পৰিসৰৰ ক্ষেত্ৰতো প্ৰয়োগ কৰা হৈছে,নাগৰিক অধিকাৰ আন্দোলন, নাৰীবাদী আন্দোলন, এলজিবিটি অধিকাৰ আন্দোলন, গৰ্ভপাত-অধিকাৰ আন্দোলন, বহুসংস্কৃতিবাদ, যুদ্ধ বিৰোধী আন্দোলন আৰু পৰিৱেশ আন্দোলন, লগতে বহুতো ৰাজনৈতিক দলৰ ক্ষেত্ৰতো প্ৰয়োগ কৰা হৈছে 
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ৰাজনীতি
শ্ৰেণী:ৰাজনীতি বিজ্ঞান
শ্ৰেণী:ৰাজনৈতিক মতাদৰ্শ
শ্ৰেণী:ৰাজনৈতিক পৰিভাষা
বাঁকা ভাৰতৰ বিহাৰ ৰাজ্যত অৱস্থিত এখন নগৰ ই বাঁকা জিলাৰ সদৰ ঠাই

 জনগাঁথনি 
২০০১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি বাঁকাৰ জনসংখ্যা ৩৫,৪১৬জন য'ৰ ৫৪ পুৰুষ আৰু ৪৬ মহিলা গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ আছিল ৫৫ পুৰুষ আৰু মহিলাৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ ক্ৰমে ৬১ আৰু ৩৯ ১৬ জনসংখ্যা ০-৬ বছৰীয়া শিশু

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নগৰ মহানগৰ
শ্ৰেণী:বিহাৰ
বাঁকুৰাৰ ঘোঁৰা () ভাৰতৰ পশ্চিম বংগ ৰাজ্যৰ বাঁকুৰা জিলাৰ পাঁচমুৰা গাঁৱত উৎপাদিত এবিধ পোৰামাটিৰ ঘোঁৰা ইয়াৰ মাৰ্জিত ভংগী আৰু মৌলিক মূল্যবোধৰ অনন্য বিমূৰ্ততাৰ বাবে ইয়াক প্ৰশংসা কৰা হৈছে মূলতঃ গাঁৱৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা এই বিধ শিল্প এতিয়া ভাৰতীয় লোক-শিল্পৰ প্ৰতীক হিচাপে বিশ্বৰ ড্ৰয়িং ৰুমসমূহৰ শোভা বঢ়ায়  বাঁকুৰাৰ ঘোঁৰা সৰ্বভাৰতীয় হস্তশিল্পৰ ল'গ'
পৰম্পৰা
ভাৰতত আদিম যুগৰ পৰাই টেৰাকোটা বা পোৰামাটিৰ পৰম্পৰা পোৱা যায় বহু ভাৰতীয় গাঁৱৰ বাহিৰৰ অঞ্চলত এটা আহত গছ আছে যাৰ তলত টেৰাকোটাৰ প্ৰাণীৰ মূৰ্তি পৰি আছে সেইবোৰ গাঁৱৰ মানুহৰ আকাংক্ষা পূৰণৰ প্ৰতীক আধুনিক বিশ্ব বজাৰৰ বাণিজ্যিক প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰিবলৈ গাঁৱৰ মৃৎশিল্পীয়ে প্ৰায়ে পৰম্পৰাগত গ্ৰাম্য বিমূৰ্ততাক পৰিশোধিত নগৰীয়া ৰুচিৰ সৈতে সংযুক্ত কৰি টেৰাকোটা শিল্পৰ নিদৰ্শন প্ৰদৰ্শন কৰে

টেৰাকোটা ঘোঁৰা আৰু হাতী উৎপাদন কৰা প্ৰধান কেন্দ্ৰসমূহ হল পাঁচমুৰা, ৰাজাগ্ৰাম, সোণামুখী আৰু হামিৰপুৰ প্ৰতিখন ঠাইৰ স্থানীয় শৈলী আছে পঞ্চমুৰা শৈলীৰ মৃৎশিল্পক চাৰিওবিধৰ ভিতৰত শ্ৰেষ্ঠ আৰু উন্নত বুলি গণ্য কৰা হয়
ভৌগলিক নিৰ্দেশক
বাঁকুৰাৰ ঘোঁৰা ২০১৮ চনৰ ২৮ মাৰ্চত পশ্চিম বংগৰ ভৌগোলিক নিৰ্দেশকৰ অধীনত পঞ্জীভূক্ত হৈছে, যাৰ নাম বাঁকুৰা পাঁচমুৰা টেৰাকোটা ক্ৰাফ্ট
তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:পশ্চিম বংগৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:পশ্চিম বংগৰ ভৌগলিক সূচক
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ হস্তশিল্প
বাঁকে বিহাৰী মন্দিৰ () হৈছে ভাৰতৰ উত্তৰ প্ৰদেশৰ মথুৰা জিলাৰ বৃন্দাবন চহৰত অৱস্থিত এটি হিন্দু মন্দিৰ এই মন্দিৰটো বাঁকে বিহাৰীৰ নামত উৎসৰ্গিত, যাক ৰাধা আৰু কৃষ্ণৰ সংযুক্ত ৰূপ বুলি বিশ্বাস কৰা হয় মূলতঃ বৃন্দাবনৰ নিধিবনত বাঁকে বিহাৰীৰ পূজা কৰা হৈছিল পিছলৈ ১৮৬৪ চনৰ আশে-পাশে যেতিয়া বাঁকে বিহাৰী মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়, তেতিয়া বাঁকে বিহাৰীৰ প্ৰতিমূৰ্তিটো বৰ্তমানৰ মন্দিৰটোলৈ স্থানান্তৰিত কৰা হয়

বাঁকে বিহাৰী মন্দিৰত ৰাধা কৃষ্ণৰ ঐক্যবদ্ধ ৰূপৰ প্ৰতিমূৰ্তিটো ত্ৰিভংগ ভংগিমাত স্থাপিত কৰা হৈছে স্বামী হৰিদাসে প্ৰথমে কুঞ্জ বিহাৰী নামেৰে এই মূৰ্তিটোৰ পূজা কৰিছিল কুঞ্জ বিহাৰীৰ অৰ্থ হৈছে বৃন্দাবনৰ বাগিচা বা কুঞ্জত ভোগ-বিলাস কৰা ব্যক্তি

 ইতিহাস 
        বৃন্দাবনৰ বাঁকে বিহাৰী মন্দিৰত ভক্তবৃন্দ
প্ৰথমে স্বামী হৰিদাসে কুঞ্জবিহাৰী নামেৰে বাঁকে বিহাৰীৰ প্ৰতিমূৰ্তিটোৰ পূজা কৰিছিল প্ৰতিমূৰ্তিটোৰ ত্ৰিভংগ ভংগিমাৰ বাবে তেওঁৰ শিষ্যসকলে বাঁকে বিহাৰী নাম প্ৰদান কৰে বিহাৰ পঞ্চমীত এই প্ৰতিমূৰ্তিটোৰ আবিৰ্ভাৱ তিথি উদযাপন কৰা হয় পূৰ্বতে বাঁকে বিহাৰীক নিধিবনত পূজা কৰা হৈছিল যদিও ১৯ শতিকাত সাধু আৰু হৰিদাসৰ গোস্বামী অনুগামীসকলৰ মাজত হোৱা বিবাদৰ বাবে বৰ্তমানৰ স্থানলৈ স্থানান্তৰিত কৰা হয় গোস্বামীসকলেই বৰ্তমানৰ মন্দিৰটো নিৰ্মাণ কৰিছিল বৰ্তমান তেওঁলোকে মন্দিৰটোৰ পিছফালে বসবাস কৰে

 শাস্ত্ৰত 
190ত্ৰিভংগ ভংগিমাত গোবৰ্ধন পৰ্বত ধাৰণ কৰি থকা ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণ

বাঁকে মানে বেঁকা, আৰু বিহাৰী মানে ভোগকাৰী এইদৰেই 'ত্ৰিভংগ' মূৰ্তি কৃষ্ণৰ নাম "বাঁকে বিহাৰী" হ'ল শ্ৰীব্ৰহ্ম-সহিতা (শ্লোক ৫৩১) অনুসৰি ব্ৰহ্মাই কৃষ্ণৰ বিষয়ে তলত দিয়া কথাষাৰ কৈছে,

"যাৰ ডিঙিত চন্দ্ৰ-হাৰৰে সুশোভিত ফুলৰ মালাই দোলা দিয়ে, যাৰ দুখন হাত বাঁহী আৰু ৰত্নখচিত অলংকাৰেৰে সুসজ্জিত, যিয়ে সদায় প্ৰেম লীলাত আমোদিত হয়, যি কৰুণাময় ত্ৰিভংগ ভংগিমাত বিৰাজমান আৰু যাৰ শ্যামসুন্দৰৰ ৰূপ চিৰন্তনভাৱে প্ৰকাশিত মই আদি পুৰুষ ভগৱান গোবিন্দৰ উপাসনা কৰোঁ" 

 আচাৰ-অনুষ্ঠান 
ৰাধা কৃষ্ণৰ পূজা
বাঁকে বিহাৰী মন্দিৰত বাঁকে বিহাৰীক শিশু ৰূপত পূজা কৰা হয় এইদৰে পুৱাৰ ভাগত কোনো আৰতি কৰা নহয় আৰু মন্দিৰ চৌহদৰ ভিতৰত কতো ঘণ্টা ওলোমাই দিয়া নহয়; কাৰণ ইয়াৰ ফলত বাঁকে বিহাৰীয়ে অশান্তি পাব পাৰে কেৱল কৃষ্ণ জন্মাষ্টমী উপলক্ষে মঙ্গল আৰতি (পুৱতিনিশাৰ আৰতি) কৰা হয় বাঁকে বিহাৰীক নীৰৱচ্ছিন্ন দৰ্শন কৰিবলৈ দিয়া নহয় ইয়াৰ বাবে প্ৰতি পাঁচ মিনিটৰ মূৰে মূৰে পৰ্দা তৰি দিয়া হয়; কাৰণ জনবিশ্বাস অনুসৰি যদি নীৰৱচ্ছিন্ন দৰ্শনত বাধাপ্ৰাপ্ত কৰা নহয়, তেন্তে বাঁকে বিহাৰীয়ে মন্দিৰ শূন্য ৰাখি ভক্তসকলৰ লগত তেওঁলোকৰ ঘৰলৈ গুচি যাব পাৰে শাৰদ পূৰ্ণিমা উপলক্ষে, প্ৰতি বছৰে মাত্ৰ এবাৰ বাঁকে বিহাৰীয়ে বাঁহীটো তেওঁৰ হাতত লৈ থাকে আৰু বছৰি এবাৰ শাওন মাহতহে বাঁকে বিহাৰীক দোলনাত ৰখা হয়

 চিত্ৰ বীথিকা 

 লগতে চাওঁক 
ৰাধা বল্লভ মন্দিৰ, বৃন্দাবন
নিধিবন, বৃন্দাবন 
ৰাধা ৰমন মন্দিৰ, বৃন্দাবন
ৰাধা ৰাণী মন্দিৰ, বৰছানা
ৰাধা দামোদৰ মন্দিৰ, বৃন্দাবন
ৰাধা মদন মোহন মন্দিৰ, বৃন্দাবন

 তথ্য উৎস 

 বাহ্যিক সংযোগ 

  
     -. 

শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
শ্ৰেণী:উত্তৰ প্ৰদেশৰ তীৰ্থস্থান
বাঁকৰ পুতেক ২০১২ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত এখন অসমীয়া কথাছবি ছবিখনৰ প্ৰযোজক অমল বৰুৱা আৰু পৰিচালক চন্দ্ৰ মুদৈ প্ৰচলিত জন বিশ্বাসৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এই ছবিখনৰ কাহিনী ভাগ আগবাঢ়িছে

কাহিনী
বাঁক অসমীয়া জনবিশ্বাসত পানীত বাস কৰা এবিধ অপদেৱতা বুলি কোৱা হয় এই অপদেৱতাই মাছ খায় ভাল পায়, আৰু সুযোগ বুজি কোনো ব্যক্তিক হত্যা কৰি তেখেতৰ ৰূপ ল'ব পাৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয় ছবিৰ নায়ক পোৱালক বাঁকে হত্যা কৰি পোৱালৰ ৰূপ লৈ নায়িকা পদ্মাৰ লগত যুগ্মজীৱন পতা বুলি ৰাইজে সন্দেহ কৰে সেই সন্দেহৰ ভিত্তিতে পোৱাল আৰু পদ্মাৰ সন্তানক সকলোৱে বাঁকৰ পুতেক বুলি কয় পদ্মা আৰু পোৱালে সমাজৰ পৰা লাঞ্ছনা সহ্য কৰিবলগীয়া হয় সমাজৰ অন্ধবিশ্বাস, অপবাদ আৰু ঘৃণাৰ নায়িকাৰ যুঁজ ছবিৰ কাহিনীৰ সাৰ

নিৰ্মাণ
অমল বৰুৱাৰ প্ৰযোজনাত নিৰ্মিত 'বাঁকৰ পুতেক'ৰ কাহিনী, চিত্ৰনাট্য আৰু পৰিচালনা চন্দ্ৰ মুদৈৰবাঁকৰ পুতেকৰ ফেচবুকৰ পৃষ্ঠা; আহৰণ কৰা তাৰিখ:০৫-০৩-২০১২ ছবিখনত যথেষ্ট পৰিমাণে স্পেছিয়েল এফেক্ট ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে মৰিগাঁও আৰু আশ-পাশৰ ভিতৰুৱা অঞ্চলত ছবিখনৰ চিত্ৰগ্ৰহণ কৰা হৈছিল চিত্ৰগ্ৰহণৰ বাবে দুটাকৈ কেমেৰা ব্যৱহাৰ কৰা হয় এটা 'ৰেড কেমেৰা' আৰু এটা 'ষ্টেডি কেম' ৰেড কেমেৰা নিয়ন্ত্ৰণত আছিল মুম্বাইৰ সত্য প্ৰকাশ ৰাউথ, আৰু 'ষ্টেডি কেম'ৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল মুম্বাই স্থিত অসমীয়া যুৱক বেদান্ত চমুৱাই এইখন ছবিতে প্ৰথম বাৰৰ বাবে অসমীয়া ছবিত 'ষ্টেডি কেম' ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে

মুক্তি
২০১২ চনৰ ১ মাৰ্চ তাৰিখত ছবিখনৰ প্ৰিমিয়াৰ শ্ব' কৰা হয় গুৱাহাটীৰ অনুৰাধা প্ৰেক্ষাগৃহত পাছদিনা ২ মাৰ্চ তাৰিখে সমগ্ৰ অসমতে ছবিখন মুক্তি দিয়া হয় ছবিখনৰ তিনিটা প্ৰিণ্ট প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল আৰু ইয়াৰ বাহিৰেও ইউ এফ ও-ৰ যোগেদি ৩০টা ছবিগৃহত ছবিখন মুক্তি দিয়া হয়

ৰাইজৰ সঁহাৰি
'বাঁকৰ পুতেক'-এ দৰ্শকৰ পৰা মিশ্ৰিত সঁহাৰি লাভ কৰিছে চলচ্চিত্ৰ জগতৰ লগত জড়িত ব্যক্তিয়ে ছবিখন সম্বন্ধে ঋণাত্মক মন্তব্য আগবঢ়ায়

বিতৰ্ক
২০১২ চনৰ ২০ মাৰ্চ তাৰিখে 'আমাৰ অসম' বাতৰিকাকতলৈ দিয়া এটা বিবৃতিত গল্পকাৰ ইমৰান হুছেইন-এ 'বাঁকৰ পুতেক'ৰ কাহিনীভাগ তেখেতৰ দ্বাৰা ১৯৯৯ চনত ৰচিত গল্প 'বাঁক'ৰপৰা আহৰিত বুলি দাবী কৰেইমৰান হুছেইন, চন্দ্ৰ মুদৈৰ 'বাঁকৰ পুতেক' বনাম 'বাঁক', আমাৰ অসম, প্ৰথম পৃষ্ঠা, ২০-০৩-২০১২ এই বিবৃতিত তেখেতে ২৪-টা মিল আৰু ৩-টা অমিল দেখুৱাই, বাঁকৰ পুতেকৰ কাহিনী শতকৰা ৮০-ই 'বাঁক' গল্পটোৰপৰা লোৱা বুলি কয় এই বিবৃতি সমৰ্থন কৰি ২২ মাৰ্চ তাৰিখে ডাঃ সান্ত্বনা বৰদলৈয়ে 'আমাৰ অসম' বাতৰিকাকততে আন এখন পত্ৰ প্ৰকাশ কৰে 'বাঁকৰ পুতেক' সান্ত্বনা বৰদলৈৰ মুকলি চিঠি, আমাৰ অসম, ২২-০৩-২০১২

অভিনয়ত
আকাশদীপ
আঙুৰলতা ডেকা
ৰাগ ঐনিতম
অমল বৰুৱা
প্ৰসেনজিত বৰুৱা
অজিত নাথ
হেমেন কাকতী
সুদৰ্শন বৰুৱা
ৰঞ্জনজ্যোতি দত্ত
মনিকা দাস
পুষ্পেন্দু নাথ
সুশীলা কোঁৱাৰ
মহী বৰা
সমীৰণ বৰুৱা
সীমান্ত ঠাকুৰীয়া

কলা-কুশলী
সম্পাদনা: প্ৰাঞ্জুল কাশ্যপ (জ্যোতি চিত্ৰবন)
সংগীত পৰিচালক: চন্দ্ৰ মুদৈ আৰু ড হিতেশ বৰুৱা
মুখ্য সহকাৰী পৰিচালক: মনীষ দাস
সহকাৰী পৰিচালক: নয়ন মেধি, দিব্যজ্যোতি
সহকাৰী সংগীত পৰিচালক: অজয় ফুকন
নৃত্য পৰিচালক: উদয় শংকৰ
কলা নিৰ্দেশক: জ্যোতিশংকৰ ভট্টাচাৰ্য
পোছাক: মনিকা বৰুৱা
লোকেছন ছাউণ:দেববত চলিহা
প্ৰযোজনা নিয়ন্ত্ৰক: প্ৰসেনজিত বৰুৱা (লাটু)

সংগীতৰ কণ্ঠ
জুবিন গাৰ্গ
প্ৰিয়ংকা ভৰালী
তৰালী শৰ্মা

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:২০১২ বৰ্ষৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০১০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
বাঁসুৰী স্বৰাজ (; জন্ম: ৩ জানুৱাৰী ১৯৮৪) এগৰাকী ভাৰতীয় উকীল আৰু ৰাজনীতিবিদ তেওঁ নতুন দিল্লীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি লোকসভাৰ সদস্য হৈছে বাঁসুৰী স্বৰাজ প্ৰাক্তন কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী সুষমা স্বৰাজ আৰু মিজোৰামৰ প্ৰাক্তন ৰাজ্যপাল স্বৰাজ কৌশলৰ কন্যাতেওঁ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ সদস্য৷

 শিক্ষা 
বাঁসুৰী স্বৰাজে ৱাৰউইক বিশ্ববিদ্যালয় আৰু অক্সফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক আৰু ইনাৰ টেম্পলৰ পৰা আইন বিভাগৰ বেৰিষ্টাৰ লাভ কৰে অক্সফৰ্ডৰ ছেইণ্ট কেথেৰিন কলেজৰ পৰা অধ্যয়নত তেওঁ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছে

 ৰাজনৈতিক কেৰিয়াৰ 
২০২৪ চনত ১৮ নং লোকসভাৰ সংসদ সদস্য হিচাপে প্ৰথম নিৰ্বাচনত স্বৰাজে তেওঁৰ নিকটতম প্ৰতিদ্বন্দ্বী প্ৰাৰ্থী সোমনাথ ভাৰতীক ৭৮,৩৭০ ভোটৰ ব্যৱধানত পৰাস্ত কৰি জয়লাভ কৰে

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সাংসদ
শ্ৰেণী:লোকসভাৰ সাংসদ
বাঁহ কপৌ বা অৰুণ্ডিনা গ্ৰেমিনিফ'লিয়া () হৈছে অৰ্কিডৰ এটা প্ৰজাতি আৰু অৰুণ্ডিনা জাতৰ অন্তৰ্গত এছিয়াৰ এই গ্ৰীষ্মমণ্ডলীয় প্ৰজাতিটো ম্যানমাৰ, ভাৰত, শ্ৰীলংকা, নেপাল, থাইলেণ্ড, ভিয়েটনাম, ৰুকিউ দ্বীপপুঞ্জ, মালয়েছিয়া, ছিংগাপুৰ, চীনৰ পৰা ইণ্ডোনেছিয়া, ফিলিপাইনছ আৰু নিউগিনিলৈকে বিস্তৃত ৰিউনিয়ন, ফিজি, ফ্ৰেঞ্চ পলিনেছিয়া, মাইক্ৰ'নেছিয়া, ৱেষ্ট ইণ্ডিজ, কোষ্টা ৰিকা, পানামা, বেলিজ আৰু হাৱাইত ই প্ৰাকৃতিক হৈ পৰিছে      ,        ইয়াক বেম্বো অৰ্কিড বুলিও কোৱা হয় .. ,   ,   , . (2013).       . .  -   .       . 6. 156-158.

 বিৱৰণ 
অৰুণ্ডিনা গ্ৰেমিনিফ'লিয়া এবিধ স্থলজ, বহুবৰ্ষজীৱী অৰ্কিড আৰু ইয়াৰ ঠাৰিডাল বেতৰ দৰে ই ৭০ চে:মি:ৰ পৰা আৰু ২ মি:লৈকে ওখ হ'ব পাৰে 

ইয়াৰ পাতবোৰ দীঘলীয়া আকৃতিৰ আৰু ই ৯ৰ পৰা ১৯ চে.মি. দীঘল আৰু প্ৰস্থ ০.৮ৰ পৰা ১.৫ চে.মি. বহল হ'ব পাৰে পাতৰ শীৰ্ষভাগ তীক্ষ্ণ 
200200 বাঁহ কপৌ, ফ্ৰেজাৰছ হিল, মালয়েছিয়া
এই অৰ্কিড গ্ৰীষ্ম আৰু শৰৎ কালত ফুলে ফুলসমূহ ৭ৰ পৰা ১৬ চে.মি. দৈৰ্ঘ্য আৰু ৫৮ চে.মি. ব্যাসৰ বেঙুনীয়াৰ সৈতে গোলাপী ৰঙৰ পাহিৰ সৈতে শুকুলা পাপৰি থাকে ফুল ফুলাৰ পিছত ঠাৰিৰ মূৰৰ ওচৰত প্ৰায়ে সৰু সৰু পুলি গজে মাটিৰ সংস্পৰ্শ পালে ইহঁতে বংশবৃদ্ধিত সহায় কৰে

 জাত 
বৰ্তমান বাঁহ কপৌৰ দুটা প্ৰজাতি স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত (মে' ২০১৪):      ,  

 অৰুণ্ডিনা গ্ৰেমিনিফ'লিয়া ভেৰাইটি গ্ৰেমিনিফ'লিয়া
 অৰুণ্ডিনা গ্ৰেমিনিফ'লিয়া ভেৰাইটি ৰেভলুটা

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অৰ্কিড
শ্ৰেণী:উদ্ভিদজগত
বাঁহ পূজা অসমৰ অবিভক্ত গোৱালপাৰা জিলাৰ এটি উল্লেখযোগ্য লোকানুষ্ঠান মদন চতুৰ্দশীৰ দিনা এই পূজা এই জিলাত অনুষ্ঠিত হয় নাৰীৰ প্ৰৱেশ ৰুদ্ধ এই পূজাত বাঁহ এডালক সুসজ্জিত কৰি বাঁহৰ জন্মৰপৰা চিতা নিৰ্মাণলৈকে সমস্ত কথাকে গীত আৰু নৃত্যৰ যোগেদি প্ৰকাশ কৰাটো বাঁহ পূজাৰ আকৰ্ষক দিশ হাজং আৰু ৰাজবংশীসকলে বসন্ত কালত উদযাপন কৰা বাঁহ পূজাত মদন আৰু গোপালৰ প্ৰতীকৰূপে তিনিডাল বাঁহ চাফ-চিকুণ কৰি লয়অসমৰ সংস্কৃিত কোষ, ড নাৰাষণ দাস, পৰমানন্দ ৰাজবংশী, প্ৰাগজ্যোতিষ মহাবিদ্যালয়, দ্বিতীয় প্ৰকাশ, ২০১৪, পৃষ্ঠা-৪৫১ প্ৰথম ডালত বগা কাপোৰ, দ্বিতীয় ডালত ৰঙা কাপোৰ আৰু তৃতীয় ডালত জাকৈ, খালৈ আৰু এখন অৰ্ধভগ্ন নাঙল আঁৰি লোৱাটো মন কৰিবলগীয়া প্ৰথম দুডাল বাঁহৰ শীৰ্ষস্থানত দুটা চোঁৱৰ বান্ধি ওচৰা-উচৰিকৈ পোতা হয় তৃতীয় ডাল অলপ আঁতৰত সংস্থাপন কৰা নিয়ম বাঁহ কেইডালৰ গুৰিত তিনিদিন জুৰি পূজা-অৰ্চনা চলে ডেকা-বুঢ়া নিৰ্বিশেষে বিভিন্ন বাদ্য বজাই গীত আৰু নৃত্যেৰে বাঁহ দেৱতাক তুষ্ট কৰাৰ প্ৰযত্ন চলায় ড ধীৰেন দাসে গোৱালপৰীয়া লোকসংস্কৃতি আৰু লোকগীতত গোৱালপৰীয়া বাঁহ পূজাৰ গীতক বহলভাৱে দুটা ভাগত ভগাইছে -বাঁহ পৰ্ব আৰু ভাং পৰ্ব বাঁহ পৰ্ব উপবিভাগবোৰ হল -বাঁহ সৃজন, চোৱৰ সৃজন, কাপোৰ সৃজন, মদনকামৰ বাঁশ আৰু বাঁহ খেলা ভাং পৰ্বত শিৱ-পাৰ্বতীৰ কথা পোৱা যায় যেনে
বাইছখান ডেকিৰে তাৰ তেইসখান কুলা ঠেকিয়া ঠুকিয়া নিল জটিয়া ভাংগেৰ গুৰাঅসমৰ সংস্কৃিত কোষ, পৃষ্ঠা-৪৫১

গোৱালপাৰাৰ পশ্চিম অঞ্চলত মহা পয়োভৰেৰে উদ্যাপিত বাঁহ পূজাক ড ধীৰেন দাসে চাৰিটা উপবিভাগত শ্ৰেণীভুক্ত কৰিছেমদন কাম, কামদেৱ, চাতালি বাঁশ আৰু অকাল বাঁহ শ্ৰদ্ধেয় শিৱানন্দ শৰ্মাৰ দৃষ্টিত, মদনকাম পূজা প্ৰকৃততে লিংগ পূজা স্থান বিশেষে মুছলমানসকলেও এই পূজাত ভাগ লয় তেতিয়া তাক মাদাৰ, মীদাৰবা দাকা পূজা কোৱা হয় জনশ্ৰুতিমতে, জয়জয়তে এহাল নিঃসন্তান মুছলমান দম্পতীয়ে সভক্তিৰে এই পূজা কৰি সন্তানৰ মুখ দেখিছিল বহু থানত মাদাৰ দেৱতাৰ প্ৰতীক ৰূপে এডাল বাঁহ পোতাটো তাৎপৰ্যপূৰ্ণ উত্তৰ কামৰূপত প্ৰচলিত পাওৰা বা পাউৰা উৎসৱ, দহৰ ফুৰোৱা অথবা ভঠেলি অনুষ্ঠানকো বাঁহ পূজাৰেই প্ৰকাৰ ভেদ আখ্যা দিব পাৰিঅসমৰ সংস্কৃিত কোষ, পৃষ্ঠা-৪৫১

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ উৎসৱসমূহ
বাঁহ গছ () এবিধ ঘাঁহ জাতীয় বৰ ওখ গছ বাঁহ গছ পৃথিৱীৰ ভিতৰত খুব কম সময়ত ক্ষীপ্ৰতাৰে বৃদ্ধি হোৱা গছসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম এই গছ দক্ষিণ এছিয়াৰ দেশসমূহত অৰ্থনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰমূল্য উল্লেখনীয় দক্ষিণ এছিয়া আৰু পূব এছিয়াত ইয়াক গৃহ নিৰ্মান, কাগজ, ঘৰুৱা সামগ্ৰী, খাদ্যৰ উত্স আদি বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ কামত ব্যৱহাৰ কৰা হয় অসমৰ হাবিত ২৬ বিধ বাঁহ প্ৰজাতি পোৱা যায় আৰু ইহঁত গ্ৰেমিনি বা পয়েছি গোত্ৰৰ অন্তৰ্গত বাঁহ গছ ২৪ ঘণ্টাত ৪৭.৫ ইঞ্চিলৈকে বৃদ্ধি হয়

প্ৰজাতি
অৰ্থনৈতিক গুৰুত্বসম্পন্ন বাঁহ প্ৰজাতিবোৰৰ ভিতৰত জাতি বাঁহ, ভলুকা বাঁহ, বিজুলী বাঁহ, কাক বাঁহ, দলৌ বাঁহ, বৰবাঁহ, বজালবাঁহ আদি

বাঁহ গছৰ ব্যৱহাৰ
ব্যৱহাৰিক মূল্যৰ কথালৈ লক্ষ্য কৰি বাঁহ উদ্ভিদক সততে "সেউজীয়া সোণ" বুলি অভিহিত কৰা হয় বাঁহৰ গাজটোৰ পৰা এছাৰি ডাললৈকে গছজোপাৰ আটাইবোৰ অংশই বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ হয় বাঁহৰ কাঠি-কামীৰে জেউৰা-জপনা, পাচি-খৰাহী, জাপি, টেবুল, চকী, মাছ ধৰা সামগ্ৰী যেনে - জাকৈ, খালৈ, প'ল-জুলুকি আদি তৈয়াৰ কৰা হয় বাঁহ ঘৰ বনোৱা কামতো ব্যৱহাৰ কৰা হয় তাঁতশালৰ প্ৰায়বিলাক সামগ্ৰীয়েই বাঁহৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয় বাঁহ গছৰ পৰা কাগজ তৈয়াৰ কৰা হয়

খাদ্য হিচাপে
বাঁহৰ গাজৰপৰা খৰিচা তৈয়াৰ কৰা হয় ভাৰতৰ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলত পোৱা খাদ্যৰ উপযোগী বাঁহসমূহৰ প্ৰজাতিসমূহ এনেধৰণৰ :
 ৰাজ্যৰ নাম স্থানীয় নামঅৰুণাচল প্ৰদেশ  এপ'হাট্ ই আইৱইয়াংবিজে অসমভলুকাজাতিকাকএচপাৰগাধৈ বা বৰ বাঁহমুলীদলু মণিপুৰ  নাট্চেনেই বি চান্দেলমাৰিব্বপিচাচেনেইবিঅনান্মাৱবিমেঘালয়  বাৰৱা, ৱানক, চিট্শ্লাও, লাঙচেইজ, প্লাঙডেংগা, চিয়েইজংৱাথৰীগাজামিজোৰাম  ফুলৰুৱা,ৰাৱনাল,মৌটক্, মেম্ও, চৰচিপ, লাউঙটলাই, চাইহানগালেণ্ড  এনাঙ ৱাৰক, বুটগট কেৰেভেপুই, আউ, ৱানগেট্ ভিনেই, ৰেচউ কেৰেআছিআনিং, জেকিন, খুৰপি চিকিম  পাৰেংচয়ামিঠাগুলিয়াটেম'টম্বাজংগলিভালুচাইনীজজাপানীজত্ৰিপুৰা  বাৰাকবাৰিমৃটিংগাপিচামুলিদলু

তথ্য সংগ্ৰহ

চিত্ৰ সম্ভাৰ

বাহ্যিক সংযোগ

     
    
  () 

শ্ৰেণী:তৃণ
বাঁহী নামে তলৰ প্ৰৱন্ধসমূহ বুজাব পাৰে:

 বাঁহী, ফুঁ দি বজোৱা এক বাদ্যযন্ত্ৰ
 বাঁহী (আলোচনী),  ১৯০৯ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ সম্পাদনাত প্ৰকাশিত এখন অসমীয়া মাহেকীয়া আলোচনী  

শ্ৰেণী : দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা
বাংকে ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান () নেপালৰ লুম্বিনী প্ৰদেশত অৱস্থিত ২০১০ চনত পৃথিৱীলৈ উপহাৰ হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰাৰ পিছত ইয়াক নেপালৰ দশম ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান হিচাপে স্থাপন কৰা হৈছিল (2010).       ,      ,        সংৰক্ষিত অঞ্চলটোৱে ৫৫০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ (২১০ বৰ্গ মাইল) এলেকা আৱৰি আছে আৰু ইয়াৰ অধিকাংশই শিৱালিক পাহাৰত আছে উদ্যানখনৰ চাৰিওফালে থকা বাংকে, চালিয়ান আৰু ডাং দেউখুৰী জিলাৰ ৩৪৪ বৰ্গ কিলোমিটাৰ (১৩৩ বৰ্গ মাইল) অঞ্চল সামৰি বাফাৰ জন আছে, .. (2010).     .    , 13  2010

চুবুৰীয়া বৰদিয়া ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ সৈতে একেলগে থকা ১,৫১৮ বৰ্গ কিলোমিটাৰ (৫৮৬ বৰ্গমাইল)ৰ সুসংহত সংৰক্ষিত এলেকাই বাঘ সংৰক্ষণ ইউনিট (টিচিইউ) বৰদিয়া-বাংকেক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, .., , ., , .., , .., , ., , ., , ., , ., , ., , ., , . (1999).       ?     -         .   255272 : , ., , ., , . (.)   .    - .   , .  ,  .
গছ-গছনি
বাংকে ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ উদ্ভিদকুল কমেও ১১৩ বিধ গছৰ প্ৰজাতি, ১০৭বিধ ভেষজ প্ৰজাতি আৰু ৮৫বিধ গুল্ম আৰু লতাৰ প্ৰজাতিৰে গঠিত সাধাৰণ প্ৰজাতিসমূহৰ ভিতৰত আছে শাল গছ, এক্সলউড, ভোলা গছ (ছেমেকাৰ্পাছ এনাকাৰ্ডিয়াম), খয়েৰ, আৰু টাৰ্মিনলিয়া আলাটা, . (2016).  ,         .       16(1): 1730.

 জীৱ-জন্তু 
সংৰক্ষিত অঞ্চলত ঢেঁকীয়াপতীয়া বাঘ আৰু চাৰি শিংযুক্ত হৰিণ আছে, .,  (), ., , . ., , ., , . . ., , ., , . ., , . ., , . ., , ., , . ., , . .  , . 2014.       .    . ২০১৪ চনত সংৰক্ষিত অঞ্চলত প্ৰথমবাৰৰ বাবে এটা ৰঙা নেউল নথিভুক্ত কৰা হৈছিল, .., , ., , ., , .., , ., , ..  , . (2014).    :     .    51: 8889.

 তথ্যসূত্ৰসমূহ 

শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান
শ্ৰেণী:নেপালৰ পৰ্যটনস্থলী
এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা বাংলা শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে
 বাংলা চলচ্চিত্ৰ
 বাংলাদেশ
 বাংলাদেশৰ চলচ্চিত্ৰ
 বাংলা ভাষা
 বাংলা লিপি
 বংগ
 বংগ বিভাজন
 পশ্চিমবঙ্গ
বাংলা মদৰ এটা খালি বটল 
বাংলা হৈছে এটা মদ, যি শাৰ্কৰ পৰা নিৰ্মিত হয় আৰু পশ্চিমবংগত বিক্ৰী কৰা হয় চৰকাৰ অনুমোদিত বিক্ৰয়কেন্দ্ৰসমূহত এই পানীয়টো উপলব্ধ বাংলা এটা পাতন কৰা দেশী মদ উল্লেখযোগ্য বাংলা মদৰ ব্ৰেণ্ডসমূহ হৈছে উৰণ, কেপ্টেইন, পিনকন বাংলা নম্বৰ ৱান, সেনগুপ্তাৰ পাঞ্চ, সেনগুপ্তাৰ স্পাৰ্ক, টাৰ্জান, দাদা, ৱাণ্ডাৰ আদি

 উপাদানসমূহ  
বাংলা মদ জোৱাৰ, বজৰা আৰু গমৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা হয়

উৎপাদন আৰু ব্যৱহাৰ 
২০১৫ চনৰ চৰকাৰী তথ্য অনুসৰি, পশ্চিমবংগৰ মদ বজাৰত ৪৮ ভাৰতীয় উৎপাদিত বিদেশী মদ (), ৩৯ বাংলা মদ, ১১ বীয়াৰ আৰু বাকী ২ দ্ৰাক্ষাৰস আৰু অন্যান্য মদৰ স্থান সাধাৰণতে, বাংলা মদ সস্তা হোৱা বাবে সাধাৰণ জনতাই অধিক ব্যৱহাৰ কৰে দেশীয় মদৰ বজাৰ বৃদ্ধি পাইছে, যাৰ কাৰণ হল চৰকাৰী নীতিৰ পৰিৱৰ্তন, যাৰ ফলত বাংলা মদ অধিক বিক্ৰি স্থানত উপলব্ধ হৈছে, উৎপাদনৰ উন্নতি, উন্নত পেকেজিং আৰু নতুন বিপণন কৌশল 
পশ্চিমবংগৰ আয়ৰ উল্লেখযোগ্য অংশ বাংলা মদৰ এক্সাইজ শুল্কৰ পৰা আহে ২০১৪-১৫ বিত্তীয় বছৰত এই আয় ৩৬০০ কৰ টকালৈ বৃদ্ধি পাইছিল

তথ্যসূত্ৰ 
 
 
শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:পানীয় 
শ্ৰেণী:সুৰা
পশ্চিমবঙ্গ বাংলা একাডেমী হৈছে ভাৰতৰ পশ্চিমবঙ্গত থকা এগৰাকী চৰকাৰী সংস্থা এই সংস্থাটো ২০ মে, ১৯৮৬ত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল একাডেমীয়ে বাংলা ভাষা আৰু সাহিত্যৰ উন্নয়ন আৰু সংৰক্ষণৰ বাবে কাম কৰে এই একাডেমীখন ফৰাচী একাডেমীৰ আদৰ্শত সৃষ্টি কৰা হৈছিল ১৯৯৪ চনত এইটো স্বায়ত্তশাসিত সংস্থা হৈ পৰে

একাডেমীয়ে বানান, ব্যাকৰণ, উৎপত্তি আৰু ভাষাৰ ইতিহাসৰ বিষয়ে গৱেষণা কৰে একাডেমীয়ে বাংলা ভাষাৰ বাবে গুৰুত্বপূর্ণ অভিধান প্ৰকাশ কৰে পশ্চিমবঙ্গৰ বহুতো বিদ্যালয় আৰু বাতৰি কাকত এই একাডেমীৰ বানান নিয়ম অনুসৰণ কৰে ত্ৰিপুৰা চৰকাৰেও আজি কালিৰ স্কুলসমূহত এই নিয়ম ব্যৱহাৰ কৰিব ধৰিছে

একাডেমীয়ে দুটা মুখ্য ভবন আছে: এগৰাকী কলকাতাৰ দক্ষিণত নন্দন-ৰবীন্দ্ৰ সদন কমপ্লেক্সত আৰু আনটো বিধাননগৰ (ছল্ট লেক)ৰ রবীন্দ্ৰ-ওকাকুৰা ভবন প্ৰথম সভাপতি আছিল অনাদাশংকৰ ৰায়

এই একাডেমীয়ে পশ্চিমবঙ্গ আৰু ভাৰতৰ আন অঞ্চলসমূহত কাম কৰে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক আৰু শিক্ষামূলক সংগঠনৰ সৈতে মিলি বিভিন্ন কাৰ্যসূচী আয়োজিত কৰে জাপান চৰকাৰে একাডেমীৰ গৱেষণাৰ বাবে ধন সহায় প্ৰদান কৰিছে একাডেমীয়ে ইউনিক'ড বাংলা ফণ্টো সৃষ্টি কৰিছে যি বহুতো পশ্চিমবঙ্গৰ বাতৰি কাকতে ব্যৱহৃত হয়

 সভাপতি 
 অনাদাশংকৰ ৰায় (১৯৮৬২০০২)
 অশীত কুমাৰ বন্দ্যোপাধ্যায় (২০০২২০০৩)
 নিৰেন্দ্ৰনাথ চক্ৰবৰ্তী (২০০৩২০১১)
 মহাস্বেতা দেৱী (২০১১২০১৬)
 শাওলী মিত্র (২০১৬২০২২)
 ব্ৰত্য বসু (২০২২বৰ্তমান)

 মুখ্য কাৰ্যসূচী 
 বাংলা ভাষা আৰু সাহিত্যৰ গৱেষণা
 অভিধান প্ৰকাশ
 বাংলা বানান সংস্কাৰ প্ৰচাৰ
 পুৰণা বাংলা পাণ্ডুলিপি সংৰক্ষণ
 অন্যান্য সংগঠনৰ সৈতে সাংস্কৃতিক কাৰ্যসূচী আয়োজিত কৰা
পাদটীকা

প্ৰসংগ

শ্ৰেণী:বাংলাদেশভিত্তিক সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান
শ্ৰেণী:বাংলাদেশভিত্তিক শৈক্ষিক অনুষ্ঠান
শ্ৰেণী:বাংলাদেশ
বাংলা পক্ষৰ প্ৰথম জাতীয় সম্মিলন
বাংলা পক্ষ () এটি বঙালী জাতীয়তাবাদী সংগঠন ২০১৭ চনৰ ২৫ ডিচেম্বৰ তাৰিখত পশ্চিমবংগৰ বৰ্ধমান জিলাত সৰ্বপ্ৰথম বাংলা পক্ষৰ পতাকা উন্মোচন কৰা হৈছিল:..---------1681567 ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাতা তথা বৰ্তমান সভাপতি গৰ্গ চেটাৰ্জী:..----------773902.:..------------1.1080575এই সংগঠনটো মূলতঃ ভাষিক ভিত্তিত সংগঠিত আৰু তেওঁলোকৰ লক্ষ্য হৈছে ভাৰতত বাংলা সংস্কৃতি ৰক্ষা কৰা বাংলা পক্ষই ভাৰতীয় নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইন সংক্ষেপে কা () আইনৰ বিৰোধিতা কৰিছিল

দাবী আৰু প্ৰতিবাদ
বাংলা পক্ষই মূলতঃ পশ্চিম বংগৰ বাসিন্দাসকলৰ বাবে চৰকাৰী চাকৰিত ১০০ সংৰক্ষণ আৰু শিক্ষা, সামৰিক, প্ৰশাসনিক ইত্যাদি চাকৰিত ৯০ সংৰক্ষণৰ দাবী কৰে দলটোৱে পশ্চিম বংগ আৰু ত্ৰিপুৰাৰ বহু ঠাইত অসংখ্য সভা-সমিতি, ৰেলী ইত্যাদি অনুষ্ঠিত কৰিছিল

বাংলা পক্ষই ৰেলৱে, জে.ই.ই, নীট ইত্যাদি বিভিন্ন পৰীক্ষাত আৰু বেংক, কাৰ্যালয় আৰু অন্যান্য খণ্ডতো বাংলা ভাষা প্ৰৱৰ্তনৰ দাবী উত্থাপন কৰে দলটোৱে প্ৰস্তাৱ দিছিল যে পশ্চিম বংগৰ শীৰ্ষ প্ৰশাসনিক বিষয়াসকল আই.এ.এছ বা আই.পি.এছ কেডাৰৰ পৰা নহয়, ডব্লিউ.বি.ছি.এছডব্লিউ.বি.পি.এছ কেডাৰৰ পৰা আহিব লাগিব

অভিযোগ
২০২০ চনৰ জুন মাহত বাংলা পক্ষৰ সভাপতিয়ে অসমৰ স্ৰষ্টা স্বৰ্গদেউ চাওলুং চুকাফাক অপমান কৰি টুইটাৰৰ যোগে দুটা টুইট কৰি কৈছিল:
ভাৰতবৰ্ষৰ অসম ৰাজ্যত চীনদেশীয় আক্ৰমণকাৰী চাওলুং চুকাফাৰ স্মৃতিত অসম দিৱস পালন কৰা হয় চাওলুং চুকাফা বহু নিৰীহ মানুহক অতি নিৰ্মমভাৱে হত্যা কৰি দেশৰ ৰাজসিংহাসনত বহিছিল তদুপৰি অসমৰ বিজেপি চৰকাৰ এই হত্যাকাৰীক মহানায়কৰ ৰূপত পূজা কৰে উল্লেখনীয় অসমৰ বিচ্ছিন্নতাবাদী উগ্ৰপন্থী সংগঠন আলফাৰ সহযোগিতাত প্ৰতি বছৰ অসমত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়
অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱাল প্ৰতি বছৰত চীনদেশীয় আক্ৰমণকাৰীৰ স্মৃতিত অসম দিৱস পালন কৰে কিয়? আনদিশে অসমৰ বিচ্ছিন্নতাবাদী উগ্ৰপন্থী সংগঠন আলফা ইয়াত সহযোগ কিয় কৰে? অসমৰ বিজেপি চৰকাৰ ৰাজকোষৰ ধন, চীনদেশীয় আক্ৰমণকাৰীৰ উৎসৱত ব্যয় কৰে-ভাৰতীয় সকলে এই কথাষাৰ জানেনে?

অসমৰ স্ৰষ্টা স্বৰ্গদেউ চাওলুং চুকাফাক অপমান কৰাৰ বাবে গৰ্গ চেটাৰ্জীৰ বিৰূদ্ধে সমগ্ৰ অসমতে অভিযোগ দাখিল কৰা হৈছিল অসম চৰকাৰৰ আদেশমৰ্মে অসম পুলিচে তেখেতক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিবলৈ কলকাতা অভিমুখে ৰাওনা হৈছিল লগতে বাংলা পক্ষৰ এটা উগ্ৰ দলে ভিডিঅ প্ৰকাশ কৰি কৈছিল "অসমৰ সকলো ট্ৰেইন পশ্চিমবংগৰ মাজেদি যাতায়ত কৰে, গতিকে গৰ্গক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিলে অসমৰ ট্ৰেইনযাত্ৰী ভয়াবহ পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হব পাৰে" অৱশেষত, গৰ্গ চেটাৰ্জীয়ে এটি ভিডিঅ' প্রকাশ কৰি  অসমৰ স্বভিমান স্বৰ্গদেউ চাওলুং চুকাফাক মহানায়ক আখ্যা প্রদান কৰি অসম চৰকাৰ তথা অসমৰ জনগণৰ পৰা ক্ষমা প্ৰাৰ্থনা কৰে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অনুষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠান
তলত ভাৰতৰ বাংলা ভাষাৰ ভাৰতীয় টেলিভিছন চেনেলৰ তালিকা দিয়া হ'ল 

বিনোদন

 ডিডি বাংলা
 আকাশ আট
 কালাৰ্চ বাংলা
 ৰূপসী বাংলা
 ছনি আট
 ষ্টাৰ জলসা
 ষ্টাৰ জলসা এইচডি
 জি বাংলা
 জি বাংলা এইচডি
 ছান বাংলা

সংবাদ

 ২৪ ঘণ্টা
 এবিপি আনন্দ
 টিভি নাইন বাংলা
 চেনেল টেন 
 চেনেল দিনৰাত
 হাই নিউজ
 ওঙ্কাৰ অনলি ট্ৰুথ
 কলকাতা টিভি
 নিউজ টাইম
 আমাৰ বাংলা
 তাৰা নিউজ
 আনন্দ বাৰ্তা
 নিউজ ভেনগাৰ্ড
 আৰ প্লাছ

চলচ্চিত্ৰ
 জলসা মুভিজ
 জি বাংলা চিনেমা 
 খুশবু বাংলা
 কালাৰ্চ বাংলা চিনেমা 

 কিডস 
 নিকেলোডিয়ন বাংলা
 ছনি ইয়েই বাংলা
 ৰঙীন টিভি

সঙ্গীত
 সঙ্গীত বাংলা
 তাৰা মিউজিক
 মিউজিক এফ ফাটাফাটি
 ধুম মিউজিক
 বাংলা টকিজ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী: টেলিভিছন চেনেল