marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
পৰম্পৰাগত এটা মিচিং পাকঘৰত চৌকাৰ ওপৰত থকা এখন ধোঁৱাচাং
ধোঁৱাচাং অসমৰ গাঁৱৰ মানুহৰ বাবে অপৰিহাৰ্য সামগ্ৰী বিশেষ ঘৰৰ জুহাল বা ৰান্ধনিশালৰ ওপৰত চাৰিটাকৈ খুটি পুতি নাইবা বিশেষ পদ্ধতিৰে ধোঁৱাচাংখন ওলমাই ৰখাই হয় ই প্ৰায় দুইৰ পৰা চাৰি খলপীয়া হয় ধোঁৱাচাঙত খাদ্য সামগ্ৰীৰ লগতে অন্যান্য লাগতিয়াল বস্তু নষ্ট নহ'বলৈ সংৰক্ষণ কৰি ৰাখিব পাৰি 

ধোঁৱাচাঙৰ ব্যৱহাৰ 
গাঁৱৰ মানুহৰ বাবে ধোঁৱাচাংখন অপৰিহাৰ্য সামগ্ৰী বিশেষ গাখীৰৰ কলহ-টেকেলি, সাজৰ কলহ আদি ধোঁৱাচাঙৰ সাধাৰণতে ওপৰ খলপাত ওভতাই থৈ দিয়ে ডলা-চালনী, পাচি-খৰাহীবোৰো সাজি উলিওৱাৰ পাছত ঘূণে নধৰিবৰ বাবে ধোঁৱাচাঙত থৈ দিয়ে পুৰণিকলীয়া সাঁচিপাতৰ পুথি বা অন্যান্য পুথি-পাঁজি গামোচাৰে মেৰিয়াই, তাৰ ওপৰত আকৌ ৰঙা কাপোৰেৰে বান্ধি সযতনেৰে ধোঁৱাচাঙত থৈ দিয়ে অসমৰ জলবায়ু, বতৰৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি কৰা এনে ব্যৱস্থাই বহু পুথি পাঁজিক আজিও জীয়াই ৰাখিছে

ধোঁৱাচাঙত কলহৰ ভিতৰত নানাবিধৰ জলপানে যিদৰে সুৰক্ষিত ঠাই পাইছিল, সেই দৰে বিভিন্ন ঔষধ পাতি আৰু ৰবি শস্যৰ বীজ সংৰক্ষণতো ধোঁৱাচাঙৰ ভূমিকা অগ্ৰগণ্য কলখাৰনিৰ বাবে ভীমকলৰ বাকলি ধোঁৱাচাঙৰ কোনোবা এটা চুকত শুকাবলৈ ধৰে সৰহকৈ ধৰি অনা মাছ শুকুৱাবৰ বাবে চালনীত বিহলঙনী পাৰি দি ধোঁৱাচাঙত যতন কৰি থৈ দিয়ে তদুপৰি ধোঁৱাচাঙত লাগি ৰোৱা এলান্ধুও বিভিন্ন বন দৰৱৰ উপাদান হিচাপে ব্যৱহাৰ হয়

 জতুৱা ঠাঁচত ধোঁৱাচাং 
অসমীয়া ভাষাৰ জতুৱা ঠাঁচত "ধোঁৱাচাঙত তুলি থোৱা" বুলিলে তিৰ্য্যক অৰ্থত কোনো বিষয় বা বস্তু অব্যৱহাৰ বা চৰ্চাৰ অভাৱত হেৰাই যোৱা বা পাহৰি যোৱা বুজায় 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
ধোঁৱাবৰণীয়া নলচুপি চৰাই (, বৈজ্ঞানিক নাম- ) '' পৰিয়ালৰ অন্তৰ্ভুক্ত এবিধ সৰু আকাৰৰ চৰাইৰ প্ৰজাতি এই চৰাইবিধ নগৰীয়া অঞ্চলত বিশেষকৈ উদ্যান আৰু খেতি-পথাৰত সততে দেখা পোৱা যায় 
বিৱৰণ
 . .     (, ) 
 , 
ধোঁৱাবৰণীয়া নলচুপি চৰাইৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ১৩-১৪ ছে:মি: হয় ইয়াৰ পাখি চুটি আৰু ঘূৰণীয়া হয় এই চৰাইবিধৰ নেজডাল সাধাৰণতে দাং খুৱাই ৰাখে ধোঁৱাবৰণীয়া নলচুপি চৰাইৰ ঠোঁট ছুটি আৰু গাঢ় ক'লা বৰণীয়া ইয়াৰ মূৰৰ ওপৰৰ অংশ মুগাবৰণীয়া হোৱা দেখা যায় প্ৰজননৰ কালত পূৰ্ণবয়স্ক মতা চৰাইৰ দেহ ছাঁই বৰণীয়া আৰু মূৰৰ ওপৰত ক'লা টুপী থকা দেখা যায় 

বিতৰণ
ধোঁৱাবৰণীয়া নলচুপি চৰাই ভাৰত উপমহাদেশত স্থানীয় চৰাই ইয়াক ঘাইকৈ ভাৰত, নেপাল, বাংলাদেশ, ভূটান, শ্ৰীলংকা আৰু ম্যানমাৰত দেখিবলৈ পোৱা যায় 
বাসস্থান
এই চৰাইবিধ ঘাইকৈ শুকান আৰু মুকলি ঘাঁহনি, কাঠনি, জোপোহা গছৰ বনাঞ্চল আদিত দেখা যায় তদুপৰি নগৰীয়া অঞ্চলৰ উদ্যান, খেতি-পথাৰ আদিতো এই চৰাইবিধ দেখা যায় 
আচৰণ
ধোঁৱাবৰণীয়া নলচুপি চৰায়েযোৰ পাতি থাকে কিন্তু জিৰণি লোৱাৰ সময়ত অকলশৰে গছৰ ডালত জোপোহাত পৰেগৈ .
খাদ্য
এই চৰাইবিধ পতংগভোজী ইয়াৰ মাতটো চ্চীপ-চ্চীপ-চ্চীপ-চ্চীপ.. ধৰণৰ 
   ""   
প্ৰজনন
  , , 
ধোঁৱাবৰণীয়া নলচুপি চৰায়ে মাটিৰ পৰা অলপ ওপৰত জোপোহা বা ওখ ঘাহত বাহ সাজে এবাৰত ই ৩-৫ টাকৈ কণী পাৰে ইয়াৰ প্ৰজননৰ কাল ঠাইবিশেষে বেলেগ বেলেগ হয় ভাৰতত ঘাইকৈ বাৰিষা প্ৰজননকৰে বুলি জনা যায়  

তথ্যসূত্ৰ

লগতে চাওক
 , ; ,  (1992):   -      .   ,  ..  . . . 89(3), 377.
,  (1977)           .    . 17(2):46.
, .; , . . (1998)           . . 4. :    . (: , ; ,  ; , )    , , 1017.
, . .; , . . .; , . (1961)       - ( ).    . 1(4):1.

বাহভিক সংযোগ

  

শ্ৰেণী:শালিকা
শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান
ধোকলা () ভাৰতৰ গুজৰাট আৰু ওচৰৰ ৰাজ্যৰ কিছু অংশত প্ৰচলিত এবিধ পাৰম্পৰিক নিৰামিষ ব্যঞ্জন চাউলৰ গুৰি আৰু মাটিমাহৰ গুৰি পানীৰ সৈতে মিহলাই কিণ্বন প্ৰক্ৰিয়া সম্পন্ন হোৱাৰ পিছত ধোকলা তৈয়াৰ কৰা হয় ধোকলা মূলতঃ ৰাতিপুৱাৰ আহাৰ ইয়াক মুখ্য অহাৰ হিচাপে, গৌণ ব্যঞ্জন হিচাপে বা জলপান হিচাপে খাব পাৰি ধোকলা খামানৰ সৈতে বহুপৰিমাণে একে অৱশ্যে ধোকলা চাউল আৰু মাটিমাহৰ মিশ্ৰণৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা ঘোলেৰে নিৰ্মিত আনহাতে খামান সাধাৰণতে বুটমাহৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয় আৰু ই হালধীয়া ৰঙৰ দেখা যায় খমান গুজৰাটৰ বাহিৰত ব্যাপকভাৱে জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছে কিন্তু ভুল বুজা বা ভুলভাৱে ধোকলা বুলি জনা যায়

ইতিহাস
১০৬৬ খ্ৰীষ্টাব্দৰ জৈন শাস্ত্ৰত মাহজাতীয় শস্যৰে নিৰ্মিত এবিধ ব্যঞ্জন 'ধোকিয়া'ক ধোকলাৰ পূৰ্বসূৰী বুলি গণ্য কৰা হয় ধোকলা শব্দটো উল্লেখ কৰাৰ প্ৰাচীনতম গ্ৰন্থ হৈছে ১৫২৯০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ গুজৰাটী ভাষাৰ 'ভাৰানাকা চামুচয়া'

প্ৰস্তুতি
চাউল আৰু বিভক্ত মাটিমাহ এক নিৰ্দিষ্ট অনুপাতত (বিচৰা গাঁথনি আৰু সোৱাদ প্ৰাপ্ত কৰিবলৈ) ৰাতি পানীত তিয়াই থোৱা হয় মিশ্ৰণটো পিহি গুৰি কৰি চাৰিৰ পৰা পাঁচ ঘণ্টা বা গোটেই নিশাৰ বাবে থৈ দিয়া হয় ইয়াত সোৱাদ অনুযায়ী জলকীয়া, জালুক, ধনিয়া, আদা আৰু বেকিং চডা যোগ কৰা হয়

তাৰ পিছত কিণ্বন কৰা ঘোলখিনি এটা সমতল পাত্ৰত থৈ প্ৰায় ১৫ মিনিটৰ বাবে ভাপত সিজোৱা হয় তাৰপিছত ধোকলাখিনি উলিয়াই ইচ্ছামতে কাটি লোৱা হয় এই কটা টুকুৰাবোৰ সৰিয়হ, জলকীয়া আৰু নৰসিংহ পাত গৰম তেল দি ফুৰণ দিয়া হয় ইয়াত কিছুমানে হিং মিহলি কৰে আৰু কেতিয়াবা সমান পৰিমাণৰ পানীও ব্যৱহাৰ কৰে তাৰ পিছত টুকুৰাবোৰ পাত্ৰৰ পৰা আঁতৰাই লোৱা হয় কেতিয়াবা ইয়াক জিৰাৰ সৈতে গৰম তেলত ভজা হয়

ইয়াক সাধাৰণতে ধনিয়াৰ পৰা তৈয়াৰ চাটনি আৰু ভজা জলকীয়াৰে পৰিৱেশন কৰা হয় প্ৰায়ে ইয়াক ধনিয়া আৰু ৰুকা নাৰিকলেৰে সজোৱা হয়

আন এটা পদ্ধতি হৈছে পাত্ৰৰ ভিতৰত ৰখা প্লেটত ১০ৰ পৰা ১৫ মিনিটৰ বাবে কিণ্বন কৰা বেটাৰটো বান্ধি দি ভাপত সিজোৱা প্ৰস্তুতিৰ সময়ত ঘোলত পানীৰ বাষ্প পৰি যোৱা পৰিহাৰ কৰিবলৈ পাত্ৰটোৰ ভিতৰত এটা কাপোৰ ৰাখিব পাৰে প্লেটবোৰ পোনপটীয়াকৈ আধাৰত ৰখা নহয় ভালকৈ সিজাৰ পিছত প্লেটখন পাত্ৰৰ পৰা উলিয়াই লোৱা হয় আৰু তাৰ পিছত ধোকলাৰ ওপৰত কেঁচা তেল ঢালি দিয়া হয়, বা ডুব হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় দৈ, বিলাহী চচ, নহৰু পেষ্ট, বা ধনিয়া পেষ্টৰ দৰে অন্যান্য উপাদানবোৰৰ সৈতে ইয়াক পৰিৱেশন কৰা হয় অৱশ্যে এইবোৰ পৰম্পৰাগতভাৱে ধোকলাৰ সৈতে খোৱা নহয়

প্ৰকাৰ
বিভিন্ন উপাদান আৰু বুটমাহৰ অনুপাতেৰে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ধোকলা প্ৰস্তুত কৰা হয় কিছুমান জনপ্ৰিয় প্ৰকাৰৰ ধোকলা হৈছে:
 খট্টা ধোকলা
 ৰাছিয়া ধোকলা
 মগু দাইলৰ ধোকলা
 খাণ্ডৱী ধোকলা
 চীজ ধোকলা
 ৰহৰ দাইলৰ ধোকলা
 চেণ্ডউইচ ধোকলা
 চুজিৰ ধোকলা
 মিশ্ৰিত দাইলৰ ধোকলা
 সেউজীয়া মটৰৰ ধোকলা
 মেইতা ধোকলা
 বেচন ধোকলা
 খামান ধোকলা

চিত্ৰ বিথিকা

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:গুজৰাট
ধোদৰ আলি () পথটো গোলাঘাট জিলাৰ খুমটাই কমাৰগাঁৱৰ পৰা দক্ষিণ-পূৱলৈ গৈ গোলাঘাট নগৰৰ মাজেদি কমাৰ-বন্ধা হৈ তিতাবৰ, মৰিয়নি মাজেৰে নামৰূপৰ ওচৰৰ জয়পুৰত সংযুক্ত হৈছে এই আলিটোৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ২১২ কিঃমিঃ এই পথটো উজনি অসমৰ চাৰিখন জিলা (গোলাঘাট, যোৰহাট, শিৱসাগৰ আৰু ডিব্ৰুগড়)ৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছে 

নামৰ উৎপত্তি
কথিত আছে যে, ৰজাঘৰীয়া দায়িত্বৰপৰা হাত সাৰিবৰ বাবে ধোদৰ ভাও ধৰা গোঁসাই আৰু ভকতক ধৰি আনি এই পথটো সজোৱা হৈছিল সেয়ে এই পথটোৰ নাম ধোদৰ আলি দিয়া হয়

নিৰ্মাণ
১৬৮১-১৬৯৫ চনৰ সময়ছোৱাত আহোম স্বৰ্গদেউ গদাধৰ সিংহৰ দিনত এই আলিবাটটো নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল পিছলৈ আহোম ৰজা প্ৰতাপ সিংহই পথটোত ডৰিকা নদীৰ ওপৰত এখন দলং নিৰ্মাণ কৰোৱায় দলংখন ৯০৪ ফুট দীঘল (২৭৬ মিটাৰ), ১৮ ফুট বহল (৪.৯ মিটাৰ), আৰু ১৬ ফুট ওখা (৪.৯ মিটাৰ) ডৰিকাৰ দলংখনে শিৱসাগৰক ওচৰৰ সোণাৰি নগৰৰ লগত সংযোগ কৰিছে

লগতে চাওক
লিডু ৰোড
মালৌ আলি

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:আহোম ৰাজ্য
শ্ৰেণী:অসমৰ পথসমূহ
ধ্বনি ভানুশালী (জন্ম: ২২ মাৰ্চ ১৯৯৮) এগৰাকী ভাৰতীয় পপ গায়িকা আৰু অভিনেত্ৰী মুম্বাইত জন্মগ্ৰহণ কৰা ভানুশালীয়ে ২০১৯ চনত তেওঁৰ একক বাস্তেৰ জৰিয়তে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে, যিয়ে ইউটিউবত ১.৭ বিলিয়ন ভিউ অতিক্ৰম কৰি ইউটিউবত ১ বিলিয়ন ভিউ লাভ কৰা আটাইতকৈ কম বয়সীয়া আৰু দ্ৰুততম ভাৰতীয় পপ তাৰকা হিচাপে পৰিগণিত হয় ২০১৭ চনত বদ্ৰীনাথ কি দুলহনিয়াৰ একাউষ্টিক সংস্কৰণৰ গীত হমছফৰ গাই সংগীত জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল ছবিখনৰ প্ৰথমটো গীত আছিল ২০১৮ চনত মুক্তি পোৱা ৱেলকাম টু নিউয়ৰ্ক ছবিখনৰ ইষ্টেহাৰ একে বছৰতে তেওঁ গুৰু ৰন্ধাৱাৰ সৈতে "ইছাৰে তেৰে" নামৰ মিউজিক ভিডিঅ' আৰু সত্যমেৱ জয়তেৰ "দিলবৰ"ত অভিনয় কৰিছিল, যি তাৎক্ষণিকভাবে হিট হৈছিল
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী
ধ্বনি হৈছে ভাষাৰ মূল  মানুহে মনৰ ভাৱ ভাষাৰ জৰিয়তে মুখেৰে প্ৰকাশ কৰে কথা কোৱাৰ সময়ত মুখৰ ভিতৰলৈ সোমাই যোৱা বায়ু আৰু ভিতৰৰ পৰা বাহিৰলৈ ওলাই অহা বায়ুৰ মুখ-গহ্বৰত সংঘৰ্ষৰ সৃষ্টি হয়, সেয়াই ধ্বনি মানুহৰ মুখখনেই হল ঘাই বাক্যন্ত্ৰ  ইয়াৰ প্ৰধান অংগবোৰ হল: ওঁঠ, দাঁত, দাঁতৰ আলু, তালু, জিভা, কণ্ঠ আৰু নাক  এই অংগবোৰৰ সহায়ত বায়ুপ্ৰৱাহক ৰোধ অথবা নিয়ন্ত্ৰণ কৰি ধ্বনিৰ সৃষ্টি কৰা হয়  উচ্চাৰণৰ স্থান আৰু ধৰণ অনুযায়ী ধ্বনিৰ ৰূপ বেলেগ বেলেগ হয়

ব্যাকৰণবিদ ড গোলকচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ মতে, "মানুহে কথা বতৰা পাতোঁতে মুখেৰে বায়ুৰ সোঁতৰ সহায়ত যি মাত উলিয়ায় সেই মাতৰ ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ ভাগ বা খণ্ডবোৰকে বাগ্ধ্বনি, বা চমুকৈ ধ্বনি বোলে"

অধিক জানিবলৈ চাওক

ধ্বনিতত্ত্ব
ধ্বনিবিজ্ঞান
বাগ্ধ্বনি
অসমীয়া ব্যাকৰণ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাষা
শ্ৰেণী:ব্যাকৰণ
শ্ৰেণী:অসমীয়া ব্যাকৰণ
344344ব্ৰহ্মী লিপিৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা বিভিন্ন ধ্বনিগত বৰ্ণমালাৰ তুলনা অৰ্থঃ শিৱই দৈৱভাষাত আনন্দ পোৱা লোকসকলক সুৰক্ষা দিয়ক কালিদাস
ধ্বনিগত বৰ্ণমালা লিপি বা আবুগিদা (, - (), ': দা), কেতিয়াবা আলফাচুলাবাৰী, নিউঅ'চুলাবাৰি বা -আলফাবেট নামেৰে জনাজাত, হৈছে এটা শাখাগত লিখন প্ৰণালী য'ত সংকেতসমূহ একক হিচাপে লিখা হয়; প্ৰতিটো সংকেত হৈছে আখৰৰ ওপৰত আধাৰিত ই পূৰ্ণ বৰ্ণমালাৰ বিপৰীত, য'ত বৰ্ণৰ স্থিতি সমতুল্য, আৰু এটা আবেজডৰ সৈতে, য'ৰ বৰ্ণৰ চিহ্ন নাই, আংশিক, বা বিকল্প (অলপ আনুষ্ঠানিকভাৱে, এই তিনি প্ৰকাৰৰ লিপি "বৰ্ণমালা" বুলি কোৱা হয়)  এই শব্দসমূহে ইয়াক -ৰ সৈতেও তুলনা কৰে, য'ত চিহ্নবোৰক পৃথক স্বৰবৰ্ণ আৰু ব্যঞ্জনবৰ্ণত ভাগ কৰিব নোৱাৰি

১৯৪৮ চনত জেম্ছ জাৰমেন ফেব্ৰিয়েৰ (নেঅ'ছিলেবাইজম শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰি) আৰু ডেভিদ ডাইৰেঞ্জাৰ (ছেমিছুলাবাৰি শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা) আৰু ১৯৫৯ চনত ফ্ৰেড হাউছহ'ল্ডাৰে (পাইড'-আল্ফবেট শব্দটো প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল) স্বতন্ত্ৰভাৱে এই ধাৰণাসমূহ প্ৰৱৰ্তন কৰে, . (1959).          ,   , 54(8), 379-383.  30  2020,  :..3294984 ইথিওপিয়ান শব্দ "আবুগিদা"ক ১৯৯০ চনত পিটাৰ টি ডিয়েলছে এই ধাৰণাৰ এক নাম হিচাপে মনোনীত কৰিছিল, . (1990).   .      , 110(4), 727-731. :10.2307602899: "              ,       .          .         ","      ,        ""   ;         "," :  ..,  --      ,      ---               .               (  ).        6   ,  ()      ...         ,         - ,     "" (1948, 330),        ,    "-" (1959, 382).        " "               (     )              .       ,            ","             ." ১৯৯২ চনত, ফাবাৰে "     "ৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে, আৰু ১৯৯২ চনত ব্ৰাইট আলফাচুলাবেৰি শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰে, আৰু জ্ঞানদেশিকান আৰু ৰিমঝিম, কাটিজ, আৰু ফাউলাৰে অক্ষৰ বা  শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছে .  (2017)      ,   , 9:1, 14-35, : 10.108017586801.2017.1308239 "      (1996, 1999)        (, 1999),         .   (1999)  ,         -  .               -             .       (-)    (1999)           ."  :      .  . ,           .     .   53-69:"     (  1948, -  1959,   1948,    1992)                                      (       "   ()   " .. "  "  ). .       ,             1992  ( 1990: 136   ).   1996: 4 .    2000        :  . ,   .            , ,        ,              (      ,        - " .  (2017)      ,   , 9:1, 14-35, : 10.108017586801.2017.1308239 "        ,   - (, 1948,   ), - (, 1948,   )  -  (, 1997),   (, 1999),  (, 1996, 1999; , 2004),  (, 1990),  (, 1996)        (, 1992)     -    (, 2009)    (, ,  , 2014).     , ,             ."

ধনিগত বৰ্ণমালাসমূহত তিব্বত, দক্ষিণ আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ বিস্তৃত ব্ৰহ্মিক লিপি,   লিপি, আৰু কানাডাৰ অৰিজিনেল শ্লাবিক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে -ৰ দৰে, লিখনি প্ৰণালীৰ এককবোৰ  আৰু  উভয়ৰে প্ৰতিনিধিত্বৰ দ্বাৰা গঠিত হ'ব পাৰে ব্ৰাহ্মিক পৰিয়ালৰ লিপিৰ বাবে, এককবোৰৰ বাবে অক্ষৰ শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়
ধ্বনিগত বৰ্ণমালা লিপিৰ তালিকা

অল চিকি লিপি
অসমীয়াবাংলা লিপি
আহোম লিপি
ওড়িয়া লিপি 
কৈথী লিপি
গুজৰাটী লিপি 
গুপ্ত লিপি
গুৰমুখী লিপি
চাকমা লিপি
চিলেটি লিপি
তামিল লিপি 
তেলুগু লিপি
তিব্বতী লিপি
তিৰহুতা লিপি
দেৱনাগৰী লিপি
নেৱা প্ৰচলিত লিপি
ব্ৰাহ্মী লিপি
মীতৈ লিপি
ৰঞ্জনা লিপি
শাৰদা লিপি
সৌৰাষ্ট্ৰ লিপি

তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী: লিপি
ধ্বনিতত্ত্ব () হৈছে ভাষাবিজ্ঞানৰ এটা শাখা য'ত ভাষা বিশেষত ব্যৱহাৰ হোৱা ধ্বনিসমূহ কি, কেনেদৰে, ক'ত আৰু কিহৰ সহায়ত উচ্চাৰণ কৰা হয়, এটা ধ্বনিগুণ আন এটা ধ্বনিতকৈ কিয় বেলেগ ইত্যাদি কথাবোৰ শৃঙ্খলাৱদ্ধ বিশ্লেষণ সামৰি লোৱা হয় ধ্বনিতত্ত্বত কোনো এটা নিৰ্দিষ্ট ভাষাৰ বাগযন্ত্ৰৰ দ্বাৰা উচ্চাৰিত ধ্বনিসমূহ, ধ্বনিৰ পৰিৱৰ্তন, বৰ্ণসমূহ আৰু বৰ্ণসমূহৰ বিভিন্নতাৰ বিষয়ে বিজ্ঞানসন্মতভাৱে সূক্ষ্মভাৱে বিশ্লেষণ কৰা হয় "ভাষা অনুসৰি ধ্বনিৰ উচ্চাৰণৰ বৈশিষ্ট্য পৰিলক্ষিত হয় বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন ভাষা বিশেষৰ ধ্বনি সম্পৰ্কে অধ্যয়ন কৰিবলৈ লওঁতে ধ্বনি অধ্যয়ন প্ৰণালী অৰ্থাৎ ধ্বনিতত্ত্বৰ আৱশ্যক" গতিকে দেখা যায় যে, ধ্বনিতত্ত্বৰ প্ৰধান কাম হৈছে- "কোনো এটা ভাষাত উচ্চাৰিত ধ্বনিসমূহৰ উচ্চাৰণগত ভাষিক বৈশিষ্ট্যসমূহ বিশ্লেষণ কৰি এইবোৰক চিনাক্তকৰণ কৰা" "ধ্বনিতত্ত্ব হৈছে নিৰ্দিষ্ট বা বিশেষত্বপূৰ্ণ আৰু কাৰ্যকৰী" ধ্বনিতত্ত্বত ভাষা বিশেষত উচ্চাৰিত বাগধ্বনিসমূহৰ উচ্চাৰণৰ প্ৰকৃতি বিচাৰ কৰি ইহঁতৰ প্ৰয়োগ বিশ্লেষণৰ জৰিয়তে বৰ্ণ নিৰ্ণয় কৰা হয় ধ্বনিতত্ত্বত ধ্বনিৰ নিৰ্বাচন আৰু এই ধ্বনিসমূহৰ প্ৰয়োগ বিশ্লেষণেই অধ্যয়নৰ মূল বিষয় ধ্বনিতত্ত্বই ভাষা এটাৰ ধ্বনিবিজ্ঞান আৰু বৰ্ণবিজ্ঞানৰ সামগ্ৰিক আলোচনা কৰে ধ্বনিতত্ত্বত ভাষাৰ ব্যৱহাৰিক ৰূপৰ বিষয়তহে গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হয়
ভাষাবিজ্ঞানী চাৰ্লচ এফ. হ'কেটে ( . ) ধ্বনিতত্ত্ব () আৰু বৰ্ণবিজ্ঞান ৰ () মাজত পাৰ্থক্য ৰখা নাই হ'কেটৰ মতে, "বাগধ্বনিৰ উৎপাদান, এইবোৰ বিচাৰ আৰু ব্যৱহাৰ সম্পৰ্কে ভাষাবিজ্ঞানৰ অন্তৰ্গত ধ্বনিতত্ত্ব বা বৰ্ণবিজ্ঞান শাখাত কৰা হয় আনহাতে, ব্লুমফিল্ডে ধ্বনিতত্ত্ব সম্পৰ্কে এনেদৰে কৈছে- "বাগধ্বনিৰ প্ৰণালীবদ্ধ আলোচনাই হৈছে ধ্বনিতত্ত্ব বা কাৰ্যকাৰী ধ্বনিবিজ্ঞানৰ ধাৰা"

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাষাবিজ্ঞান
ভাষাবিজ্ঞানৰ যিটো শাখাত মানৱ বাগযন্ত্ৰৰ দ্বাৰা উচ্চাৰিত বাগধ্বনিসমূহৰ সমস্ত জ্ঞানৰ বিতংকৈ বিশ্লেষণ কৰা হয়, ভাষাবিজ্ঞানৰ সেই শাখাটোকে ধ্বনিবিজ্ঞান () বুলি কোৱা হয়

ধ্বনিবিজ্ঞানৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ হৈছে '' ইংৰাজীৰ '' শব্দটো গ্ৰীক ভাষাৰ শব্দ এই শব্দটো দুটা শব্দৰে গঠন হৈছে- ; '' মানে ধ্বনি আৰু '' মানে জ্ঞান বা বিজ্ঞান অৰ্থাৎ ধ্বনিসমূহৰ জ্ঞান য'ত পোৱা যায় অথবা যি শাস্ত্ৰত ধ্বনিসমূহৰ বিশ্লেষণ আগবঢ়োৱা হয় তেনে শাস্ত্ৰক বুজাবৰ বাবেহে এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়

ধ্বনিবিজ্ঞানত ধ্বনিৰ বিশ্লেষণ কৰা হয় ধ্বনিৰ উচ্চাৰণ, উচ্চাৰণ কৰোঁতে প্ৰয়োগ হোৱা বাগিন্দ্ৰিয়, উচ্চাৰণৰ বিভিন্ন কৌশল বা ধৰণ আৰু স্থান, ধ্বনিৰ লক্ষণ আৰু গুণ, ধ্বনিৰ প্ৰকৃতি আৰু স্বৰূপ আদিৰ বিজ্ঞানসন্মত সূক্ষ্ম আলোচনা ধ্বনিবিজ্ঞানত কৰা হয় মানুহে বিভিন্ন বাগযন্ত্ৰৰ দ্বাৰা কেনেকৈ ধ্বনি উৎপন্ন কৰে, ধ্বনিৰ গুণাগুণ কেনেকৈ সলনি কৰিব পাৰে, ধ্বনিয়ে কেনেকৈ এজনৰ মুখৰপৰা গৈ আনজনৰ শ্ৰৱণেন্দ্ৰিয়ত প্ৰতিক্ৰিয়া ঘটাব পাৰে আদি কথা ধ্বনিবিজ্ঞানত বিশ্লেষণ কৰা হয় তদুপৰি ধ্বনিৰ উচ্চৰণত সংক্ৰমিত হোৱা বায়ুপ্ৰৱাহৰ তৰংগ অৰ্থাৎ বায়ুপ্ৰৱাহৰ গতি কিদৰে উচ্চাৰণাত্মক প্ৰক্ৰিয়াত জড়িত হৈ থাকে এনে দিশসমূহৰ বিষয়েও ধ্বনি বিজ্ঞানত বিশ্লেষণ কৰা হয় একেদৰে, ধ্বনিবিজ্ঞানত ধ্বনিৰ প্ৰকাৰভেদ, ধ্বনিৰ হ্ৰস্ব-দীৰ্ঘ, অনুনাসিকতা, যুগ্মতা আদি সম্পৰ্কেও খৰচি মাৰি আলোচনা কৰা হয় ধ্বনিৰ উচ্চাৰণ, ধ্বনি বৰ্ণনা, ধ্বনিৰ শ্ৰেণীবিভাজন, ধ্বনি উচ্চাৰণ আৰু গ্ৰহণৰ ক্ষেত্ৰত মানৱ শৰীৰৰ কেনে সম্পৰ্ক, এনে দিশসমূহৰ বিচাৰ-বিশ্লেষণৰ বাবে পদাৰ্থ বিজ্ঞানক সামৰি ধ্বনিবিজ্ঞানক এক প্ৰকৃত বিজ্ঞানৰ শাৰীত ধৰা হৈছে

ধ্বনিবিজ্ঞানৰ কাম 
ধ্বনিবিজ্ঞানত কোনো  এটা  বিশেষ  ভাষাৰ অধ্যয়ন চলোৱা নহয় সামগ্ৰিকভাৱে পৃথিৱীৰ ভাষাসমূহত  উচ্চাৰিত  ধ্বনিসমূহৰ  সাধাৰণ বিশ্লেষণ আগবঢ়োৱা হয় ধ্বনিবিজ্ঞানৰ প্ৰধান কাম সম্পৰ্কে থোৰতে এনেদৰে কব পাৰি (ক) বাগিন্দ্ৰিয়ৰ দ্বাৰা উৎপাদিত  ধ্বনিসমূহৰ তাত্ত্বিক আৰু প্ৰায়োগিক দিশৰ অধ্যয়ন  কৰা হয় ধ্বনিসমূহৰ উচ্চাৰণৰ  বিশেষত্ব  অনুসৰি ধ্বনিৰ প্ৰকাৰ আৰু পৰিভাষা নিৰ্ণয় কৰা হয় পৃথিৱীৰ সকলো ভাষাতে উচ্চাৰিত ধ্বনিসমূহৰ বিচাৰ-বিশ্লেষণ কৰা হয়
(খ) বাগিন্দ্ৰিয় (  ) অৰ্থাৎ নাসিকাবিবৰ, ঘটিকা  বা  বাগযন্ত্ৰ, স্বৰতন্ত্ৰী, গলকোষ, তালুকা, ওঁঠ, দাঁত, জিভা  আদিয়ে ধ্বনিসমূহৰ উৎপাদনত কেনেদৰে  কাম  কৰে এই সম্পৰ্কেও ধ্বনিবিজ্ঞানত আলোচনা  কৰা হয়

ধ্বনিবৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণ

সহায়ক গ্ৰন্থসমূহত
 "অসমীয়া ভাষা-চিন্তন" - ড অৰ্পণা কোঁৱৰ; বছৰ: ২০১৬
 "ভাষাবিজ্ঞান উপক্ৰমণিকা" - ড অপৰ্ণা কোঁৱৰ; বছৰ: ২০১৫
 "ভাষাবিজ্ঞানৰ পৰিচয়" - সম্পাদনা: ড কৰবী গগৈ, ড দীপালি গগৈ; বছৰ: জুলাই ২০১৬
 "ভাষা-বিজ্ঞান" - ড উপেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী; বছৰ: ২০১৫

তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:ভাষাবিজ্ঞান
ধ্যান চান্দ বঁটা () ভাৰতৰ ক্ৰীড়া ক্ষেত্ৰত জীৱনজোৰা অৱদানৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰৰ ক্ৰীড়া আৰু যুৱ কল্যাণ মন্ত্ৰণালয়ে প্ৰদান কৰা সৰ্বোচ্চ বঁটা            , ;  23  2011. এই বঁটা মহান ভাৰতীয় হকী খেলুৱৈ ধ্যান চান্দৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে এই বঁটা ২০০২ চনৰ পৰা প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল এই বঁটাৰ লগত নগদ ৫০০,০০০ টকা, এখন মানপত্ৰ আৰু ধ্যান চান্দে হকী খেলি থকা এটা ট্ৰফি দিয়া হয়
 বঁটা বিজয়ীসকলৰ তালিকা 
 ক্ৰমিক নং নাম চন ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰ ১.  অপৰ্ণা ঘোষ  ২০০২  বাস্কেটবল ২.  অশোক দিৱান  ২০০২  হকী ৩.  চাহুৰাজ ব্ৰিজধাৰ  ২০০২  বক্সিং ৪.  চাৰ্লচ কৰ্নেলিউছ  ২০০৩  হকী ৫.  ধৰম শিং মান  ২০০৩  হকী ৬.  অম প্ৰকাশ  ২০০৩  ভলীবল ৭. ৰাম কুমাৰ  ২০০৩  বাস্কেটবল ৮.  স্মিতা যাদৱ  ২০০৩ ৰোয়িং ৯.  হাৰদয়াল শিং  ২০০৪  হকী ১০. লাভ শিং  ২০০৪  এথলেটিকচ ১১.  মেহেণ্ডেল পাশুৰাম  ২০০৪  এথলেটিকচ ১২.  মনোজ কোঠাৰী ২০০৫  বিলিয়াৰ্ডছ আৰু স্নুকাৰ ১৩.  মাৰুটি মানে ২০০৫  মল্লযুঁজ ১৪.  ৰাজিন্দাৰ শিং  ২০০৫  হকী ১৫.  হাৰিশ্চন্দ্ৰ ব্ৰিজধাৰ ২০০৬  মল্লযুঁজ ১৬.  নান্দী শিং  ২০০৬  হকী ১৭.  উদয় প্ৰভু  ২০০৬  এথলেটিকচ ১৮.  ৰাজেন্দ্ৰ শিং  ২০০৭  মল্লযুঁজ ১৯. শ্বামশ্বেৰ শিং ২০০৭  কাবাডী ২০.  ভৰিণ্ডাৰ শিং ২০০৭  হকী ২১.  গিয়ান শিং  ২০০৮  মল্লযুঁজ ২২.  হাকাম শিং  ২০০৮  এথলেটিকচ ২৩.  মুখবায়ন শিং  ২০০৮  হকী ২৪. ঈশ্বৰ শিং দেউল  ২০০৯  এথলেটিকচ ২৫.  সাতবীৰ শিং দাহয়া  ২০০৯  মল্লযুঁজ ২৬.  সতিশ পিল্লাই ২০১০  এথলেটিকচ ২৭.  অনিতা চানু  ২০১০  ভাৰোত্তলন ২৮.  কুলদ্বীপ শিং  ২০১০  মল্লযুঁজ ২৯.  শ্ববিৰ আলী  ২০১১ ফুটবল ৩০.  সুশীল কোহলী  ২০১১  সাঁতোৰ ৩১.  ৰাজকুমাৰ বাইছলা  ২০১১  মল্লযুঁজ ৩২. জাগৰাজ শিং মান ২০১২  এথলেটিকচ ৩৩.  গুনদীপ কুমাৰ  ২০১২  হকী ৩৪.  বিনোদ কুমাৰ  ২০১২  মল্লযুঁজ ৩৫.  সুখবীৰ শিং  ২০১২  পাৰা-স্পৰ্টচ ৩৬.  মেৰী ডিছুজা চেকুৱেইৰা  ২০১৩  এথলেটিকচ ৩৭.  চৈয়দ আলী  ২০১৩  হকী ৩৭.  অনিল মান (জেষ্ঠ)  ২০১৩  মল্লযুঁজ ৩৯.  গীৰৰাজ শিং ২০১৩  পাৰা-স্পৰ্টচ ৪০.  গুৰমাইল শিং ২০১৪  হকী ৪১.  কে. পি. থাক্কাৰ  ২০১৪  সাঁতোৰ ৪২.  জীশান আলী ২০১৪  টেনিছ ৪৩.  ৰোমিঅ জেমেছ  ২০১৫  হকী ৪৪.  শিৱ প্ৰকাশ মিশ্ৰ  ২০১৫  টেনিছ ৪৫.  টি. পি. পি. নায়াৰ  ২০১৫  ভলীবল 46.  শংকৰ লক্ষ্মণ  ২০১৬  হকী

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ক্ৰীড়াভিত্তিক বঁটা
মেজৰ ধ্যান চান্দ (, ২৯ আগষ্ট ১৯০৫  ৩ ডিচেম্বৰ ১৯৭৯) এজন ভাৰতীয় ফিল্ড হকী খেলুৱৈ আছিল তেওঁক ভাৰতীয় ক্ৰীড়া ইতিহাসৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ খেলুৱৈ হিচাপে গণ্য কৰা হয় ১৯২৮, ১৯৩২ আৰু ১৯৩৬ চনত ভাৰতে ফিল্ড হকীত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰা যুগত তিনিটা অলিম্পিক স্বৰ্ণ পদক অৰ্জন কৰাৰ উপৰিও তেওঁ তেওঁৰ অসাধাৰণ গ'ল-স্ক'ৰিং কৃতিত্বৰ বাবে জনাজাত আছিল তেওঁৰ প্ৰভাৱ আৰু অৱদানৰ ফলস্বৰূপে ভাৰতে ১৯২৮ চনৰ পৰা ১৯৬৪ চনলৈ আঠটা অলিম্পিকৰ ভিতৰত সাতখনত ফিল্ড হকী ইভেণ্টত স্বৰ্ণ অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল তেওঁৰ সুন্দৰ বল নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে 'হকীৰ যাদুকৰ' বা 'দ্য মেজিচিয়ান' নামেৰে জনাজাত ধ্যান চান্দে ১৯২৬ চনৰ পৰা ১৯৪৯ চনলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত খেলিছিল তেওঁৰ আত্মজীৱনী "গ'ল" অনুসৰি তেওঁ ১৮৫খন খেলত ৫৭০টা গ'ল কৰিছিল, . 255 ভাৰত চৰকাৰে ১৯৫৬ চনত তেওঁক দেশৰ তৃতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মভূষণ বঁটা প্ৰদান কৰে তেওঁৰ জন্মদিন ২৯ আগষ্টক প্ৰতি বছৰে ভাৰতত ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰীড়া দিৱস হিচাপে পালন কৰা হয় ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ ক্ৰীড়া সন্মান মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা ২০২১ চনত তেওঁৰ নামেৰে পুনৰ নামকৰণ কৰা হৈছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ফিল্ড হকী খেলুৱৈ
শ্ৰেণী:সেনা বিষয়া
শ্ৰেণী:পদ্মভূষণ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:অলিম্পিকত পদক বিজয়ী ভাৰতীয়
পদাৰ্থ বিজ্ঞানত বলবিজ্ঞানৰ দুটা প্ৰধান ক্ষেত্ৰৰ এটা ক্ষেত্ৰ হৈছে ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞান ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞানত সংশ্লিষ্ট কোনো বল প্ৰণালীৰ প্ৰভাৱত কোনো পদাৰ্থ বা অৱয়ব(ইংৰাজী: )ৰ গতিৰ সৈতে জড়িত ভৌতিক নীতি আৰু সূত্ৰসমূহৰ সম্পৰ্কে আলোচনা কৰা হয় পদাৰ্থৰ গতি বিষয়ক অধ্যয়নৰ বুৰঞ্জী অতি পুৰণি আৰু সেয়েই ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞান অভিযান্ত্ৰিক, বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ বিষয়ত অধ্যয়নৰ অন্যতম প্ৰাচীন আৰু বৃহৎ ক্ষেত্ৰ হিচাপে পৰিগণিত হৈ আহিছে 

ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞানত বৃহৎ আকাৰৰ বস্তু, যেনে প্ৰক্ষেপকৰ পৰা আৰম্ভ কৰি যন্ত্ৰাংশ, জ্যোতিবৈজ্ঞানিক অৱয়ব যেনে- মহাকাশযান, গ্ৰহ, নক্ষত্ৰ, তাৰকাৰাজ্য ইত্যাদিৰ গতি বৰ্ণনা কৰা হয় এইবিলাকৰ উপৰিও ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞানৰ পৰিসীমাৰ ভিতৰতে বহু বিশেষীকৃত শাখাত পদাৰ্থৰ গেছ, তৰল, কঠিন প্ৰাৱস্থা আৰু অন্যান্য নিৰ্দিষ্ট উপ-বিষয়সমূহো অধ্যয়ন কৰা হয় অধ্যয়নৰ অনুক্ষেত্ৰ বৃহৎ আকাৰৰ বস্তুৰ ক্ষেত্ৰতেই সীমাবদ্ধ ৰাখিলে আৰু ইবিলাকৰ লগত জড়িত দ্ৰুতি পোহৰৰ গতিবেগৰ ওচৰ নচপা পৰ্য্যন্ত ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞানে অতিশয় নিৰ্ভুল ব্যাখ্যা তথা ফলাফল দিব পাৰে অধ্যয়নীকৃত বস্তু যথেষ্টভাৱে সূক্ষ্ম হ'লে বলবিজ্ঞানৰ অন্যটো মুখ্য উপ-ক্ষেত্ৰ, কোৱাণ্টাম বলবিজ্ঞানৰ ব্যৱহাৰ অত্যন্ত প্ৰয়োজনীয় হৈ পৰে কোৱাণ্টাম বলবিজ্ঞানত পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ মেক্ৰ'স্ক'পিক সূত্ৰ আৰু নীতিসমূহক পদাৰ্থৰ পাৰমাণৱিক প্ৰকৃতিৰ সৈতে সংগবদ্ধ কৰা হয় আৰু অণু আৰু পৰমাণুৰ তৰংগ-কণা দ্বৈত ধৰ্ম প্ৰকৃতিকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয় উচ্চ গতি সম্পন্ন বস্তুৰ ক্ষেত্ৰত (যিবিলাকৰ বেগ পোহৰৰ গতিবেগৰ ওচৰ চাপে) ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞানক বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদৰ জৰিয়তে বিস্তাৰিত কৰা হয় সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বই বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদক নিউটনৰ সাৰ্বভৌম মহাকৰ্ষণৰ সূত্ৰৰ সৈতে একত্ৰিত কৰে, আৰু ইয়াৰ জৰিয়তে পদাৰ্থবিদসকলৰ বাবে মহাকৰ্ষণ গভীৰভাৱে অধ্যয়ন কৰা সম্ভৱপৰ হৈ উঠে 

বিংশ শতাব্দীৰ আদিভাগতে আইজাক নিউটন আৰু সপ্তদশ শতাব্দীৰ তেওঁৰ বহু সমসাময়িক প্ৰাকৃতিক দাৰ্শনিকৰ প্ৰচেষ্টাৰ দ্বাৰা গঢ় লৈ উঠা পদাৰ্থবিজ্ঞান অধ্যয়নৰ ধাৰাটোক বুজাবৰ বাবে ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞান অভিধা সৃষ্টি হৈছিল টাইক' ব্ৰাহেৰ সূক্ষ্ম জ্যোতিৰ্বৈজ্ঞানিক পৰ্য্যবেক্ষণ আৰু গেলিলিঅ' গেলিলিৰ ভূমিৰ পৰা প্ৰক্ষেপিত প্ৰক্ষেপকৰ গতি অধ্যয়নৰ ভেঁটিত জ'হান্স্ কেপলাৰৰ জ্যোতি পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ তত্ত্বসমূহে গঢ় লৈ উঠিছিল আৰু কেপলাৰৰ এই তত্ত্বসমূহৰ ভিত্তিতেই নিউটন আৰু তেওঁৰ সমসাময়িকসকলৰ এই পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ বুনিয়াদ গঢ়ি উঠিছিল যিহেতু কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু আপেক্ষিকতাবাদৰ বহু আগতেই পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ এই অধ্যয়নৰ দিশ আৰু দৃষ্টিভংগীসমূহ উদ্ভূত হৈছিল, সেইবাবে বহু উৎসত আইনষ্টাইনৰ আপেক্ষিকতাবাদ অন্তৰ্ভুক্ত নোহোৱাকৈ থাকে অৱশ্যে, বহু আধুনিক উৎসত আপেক্ষিকীয় বলবিজ্ঞানক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, আৰু এই উৎস সমূহে ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞানক ইয়াৰ সৰ্বোকৃষ্ট আৰু নিৰ্ভুল ৰূপত উপস্থাপিত কৰে বুলি ক'ব খোজে 

টোকা

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞান
ধ্ৰুপদী সংগীত (ইংৰাজী:  ) বুলিলে সাধাৰণতে লোকসংগীত বা জনপ্ৰিয় সংগীত পৰম্পৰাৰ পৰা পৃথক বুলি গণ্য কৰা শিল্প সংগীতক বুজায় 

 ভাৰতীয় ধ্ৰুপদী সংগীত

 পশ্চিমীয়া ধ্ৰুপদী সংগীত
 অষ্ট্ৰেলিয়ান ধ্ৰুপদী সংগীত
 ৱাৰ্মিংহামৰ ধ্ৰুপদী সংগীত
 ইটালিয়ান ধ্ৰুপদী সংগীত
 ৰাছিয়ান ধ্ৰুপদী সংগীত
 কছভৰ ধ্ৰুপদী সংগীত
 স্কটলেণ্ডৰ ধ্ৰুপদী সংগীত
 সংযুক্ত ৰাজ্যৰ ধ্ৰুপদী সংগীত
 যুক্তৰাষ্ট্ৰ ধ্ৰুপদী সংগীত
ধ্ৰুৱ ৰাথী() হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় ইউটিউবাৰ আৰু ছ'ছিয়েল মিডিয়াৰ সমাজকৰ্মীতেওঁ ৰাজনৈতিক ভাষ্যকাৰ হিচাপে জনাজাত

শিক্ষা
ধ্ৰুৱ ৰাথীয়ে হাৰিয়ানাৰ পৰা নিজৰ স্কুলীয়া শিক্ষা সমাপ্ত কৰে পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ জাৰ্মানীৰ পৰা যান্ত্ৰিক অভিযান্ত্ৰিকীত স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে জাৰ্মানীৰ পৰা তেওঁ পুনৰ-নৱীকৰণৰ শক্তিতো স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে

কৰ্মজীৱন
২০১৪ চনত ধ্ৰৱ ৰাথীয়ে নিজৰ চেনেলত এটা মিউজিক ভিডিঅ' মুকলি কৰে ভিডিঅ'টোৰ নাম আছিল-" :    "( ) এই ভিডিঅ'টো তেওঁ নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ চৰকাৰক উদ্দেশ্যি নিৰ্মাণ কৰিছিল ২০১৬ চনত ৰাথীয়ে অনলাইনত নিজৰ স্থিতি দৃশ্যমান কৰি তোলে সেই সময়ত অজয় ছেহৰাৱট নামৰ ইউ টিউবাৰজনে অৰবিন্দ কেজৰিৱালৰ "দুৰ্বল প্ৰশাসন-ব্যৱস্থাৰ" বিৰুদ্ধে মন্তব্য কৰিছিল ৰাথীয়ে কৈছিল যে- "যেতিয়া অজয় ছেহৰাৱটৰ ভিডিঅ'টোত থকা তথ্যসমূহৰ সত্যতা নিৰ্ণয় নকৰাকৈ বহুতো মানুহে ভিডিঅ'টো শ্বেয়াৰ কৰিছিল, তেতিয়া মই প্ৰকৃত অনুসন্ধানৰ জৰিয়তে সত্যক সমুখলৈ অনাৰ প্ৰয়োজনীয়তা অনুভৱ কৰিছিলোঁ " (           ,                  ." ৰাথীয়ে ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰশাসনযন্ত্ৰটোক উদ্দেশ্যি নিজৰ সমালোচনা অব্যাহত ৰাখে, কিন্তু কেজৰিৱালৰ চৰকাৰৰ কৰ্মব্যৱস্থাক স্বীকৃতি দিয়ে

২০১৬ চনৰ উৰী আক্ৰমণ, ২০১৬ চনৰ ভাৰতীয় বিমুদ্ৰাকৰণ আদিকে ধৰি একাধিক ৰাজনৈতিক বিষয়ত ৰাথীয়ে তথ্যনিৰ্ভৰ ভিডিঅ' ধাৰাবাহিকভাৱে নিজৰ চেনেলত মুক্তি দি থাকে "ফেক নিউজ"ক কটাক্ষ কৰাৰ উদ্দেশ্যে তেওঁ পি নিউজ নামৰ আন এটা ব্যংগধৰ্মী অনুষ্ঠানো আৰম্ভ কৰে এই অনুষ্ঠানত তেওঁ বিজেপি আৰু হিন্দুত্ববাদী ৰাজনীতিক সমালোচনা কৰে তেওঁ দ্য ধ্ৰুৱ ৰাথী শ্বো নামৰ আন এটা চিৰিজ আৰম্ভ কৰে, য'ত তেওঁ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে বিশ্লেষণাত্মক সমালোচনা আগবঢ়াই যায়

২০১৭ চনৰ পৰা তেওঁ দ্য প্ৰিণ্টত মন্তব্যনিৰ্ভৰ স্তম্ভ লিখি আহিছে

ভাষ্য
২০২০ চনৰ মাৰ্চ মাহত, ৰাথীয়ে দাবী তোলে যে, মোদীয়ে আদানী গ্ৰুপক ১,৭০,০০০ হেক্টৰ ঘন অৰণ্যৰ মাটি বিক্ৰী কৰিছে

২০২০ চনৰ জুন মাহৰ এটা ভিডিঅ'ত ৰাথীয়ে "ব্লেক লাউভছ মেটাৰ" আন্দোলনটোক পক্ষপাতিত্বমূলক বুলি আখ্যা দিয়ে আৰু এই আন্দোলনে কৃষ্ণাংগসকলক অগ্ৰাধিকাৰ দিছে বুলি মন্তব্য কৰে তেওঁ এই আন্দোলনটোক নাৰীবাদী আন্দোলনৰ লগত তুলনা কৰে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ইউটিউবাৰ
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
ধ্ৰুৱজ্যোতি ফুকন এগৰাকী ভাৰতীয় সংগীত পৰিচালক, সংগীত প্ৰযোজক, সংগীত ব্যৱস্থাপক, সংগীত পৰিদৰ্শক, আৱহ সংগীত পৰিচালক আৰু সংগীত প্ৰগ্ৰেমাৰ তেওঁ ঘাইকৈ হিন্দী আৰু অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জগতৰ লগত জড়িত তেওঁক ডিজে ফুকন হিচাপে জনাজাত ধ্ৰুৱজ্যোতি ফুকনে বহুতো বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে হিন্দী চুটিছবি পনচক্কীৰ সংগীত পৰিচালনাৰ বাবে তেওঁ ২০১১ চনৰ অদৰ্শিত ছবিৰ শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰিছিল
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯৬৪ চনৰ ১৭ জুন তাৰিখে অসমৰ ডিব্ৰুগড়ত ধ্ৰুৱজ্যোতি ফুকনৰ জন্ম হৈছিল তেওঁৰ পিতৃ অতুলানন্দ ফুকন আৰু মাতৃ অমিয়া ফুকন তেওঁ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা যান্ত্ৰিক অভিযান্ত্ৰিকীৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল
সংগীত পৰিচালক হিচাপে
২০০৩ চনত তেওঁ ৰবীনা টেণ্ডন প্ৰডাক্টচনৰ ছবি ষ্টাম্পডৰ জৰিয়তে প্ৰথমবাৰৰ বাবে সংগীত পৰিচালক হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল
হিন্দী চুটিছবি পনচক্কীৰ সংগীত পৰিচালনাৰ বাবে তেওঁ ২০১১ চনৰ অদৰ্শিত ছবিৰ শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰিছিল ২০১২ চনত ভাৰতৰ উপৰাষ্ট্ৰপতিৰ পৰা তেওঁ এই বঁটা গ্ৰহণ কৰিছিল তেওঁ জাহ্নু বৰুৱাৰ বান্ধোন আৰু অজেয় চলচ্চিত্ৰৰ সংগীত পৰিচালনা কৰিছিল দুয়োখন ছবিয়ে শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া ছবি'ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰিছিল
ব্যক্তিগত জীৱন
১৯৯১ চনত ধ্ৰুৱজ্যোতি ফুকনে গায়িকা শাশ্বতী ফুকনৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় তেওঁলোকৰ কন্যা শ্ৰেয়া ফুকন আৰু পুত্ৰ আয়ুসজ্যোতি ফুকন
বঁটা আৰু সন্মান
ধ্ৰুৱজ্যোতি ফুকনে বহুতো বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে উল্লেখযোগ্য সমূহ হ'ল:
সন্মান
 চন সন্মান ২০১০ নাট্যপ্ৰবৰ সাৰদাকান্ত বৰদলৈ আৰু শিল্পপ্ৰাণ চন্দ্ৰ ফুকন বঁটা সমিতিৰ শিল্পপ্ৰাণ চন্দ্ৰ ফুকন বঁটা ২০১০ অসম তথা ভাৰতৰ সংগীত ক্ষেত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈ ডাঙৰীয়ায়ে তেওঁক শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰত সন্মানিত কৰে
বঁটা
 চন বঁটা শ্ৰেণী কাম ফলাফল উৎস ২০১০মিৰ্ছি সংগীত বঁটাশ্ৰেষ্ঠ প্ৰগ্ৰেমাৰ আৰু বৰ্ষশ্ৰেষ্ঠ সংগীত ব্যৱস্থাপকক্ৰুক ছবিৰ "মেৰে বিনা"২০১১ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা  অনা-কাহিনী ছবিৰ শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালক পনচক্কী    ২০১২  মিৰ্ছি সংগীত বঁটা শ্ৰেষ্ঠ প্ৰগ্ৰেমাৰ আৰু বৰ্ষশ্ৰেষ্ঠ সংগীত ব্যৱস্থাপক এজেণ্ট বিনোদ ছবিৰ "দিল মেৰা মুফ্ট কা"    ২০১৩ য়ে জাৱানী হে দিৱানী ছবিৰ "বদটমিজ দিল"    ২০১৫  গ্লোৱেল ইণ্ডিয়ান মিউজিক একাডেমী বঁটা শ্ৰেষ্ঠ প্ৰগ্ৰেমাৰ আৰু সংগীত ব্যৱস্থাপক  এক ভিলেইন ছবিৰ "আৱাৰি"   ২০১৪  গ্লোৱেল ইণ্ডিয়ান মিউজিক একাডেমী বঁটা শ্ৰেষ্ঠ প্ৰগ্ৰেমাৰ আৰু সংগীত ব্যৱস্থাপকয়ে জাৱানী হে দিৱানী ছবিৰ "বদটমিজ দিল"   ২০১৪ ৰেডিঅ' মিৰ্ছি সংগীত বঁটা শ্ৰেষ্ঠ প্ৰগ্ৰেমাৰ আৰু সংগীত ব্যৱস্থাপক ধুম-৩ ছবিৰ "কামলি"   ২০১৫  মিৰ্ছি সংগীত বঁটা শ্ৰেষ্ঠ সংগীত প্ৰযোজক (প্ৰগ্ৰামিং আৰু এৰেঞ্জিং)  বজৰংগী ভাইজন ছবিৰ "চেল্ফি লে লে ৰে"  5   ২০১৬  ডংগল ছবিৰ "ঢাকৰ"  ২০১৭  জব হেৰী মেট চেজল ছবিৰ "ঘৰ" জাগ্গা জাচুছ ছবিৰ "উল্লু কা পাত্থা" টিউবলাইট ছবিৰ "ৰেডিঅ'"

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ সংগীতকাৰ
শ্ৰেণী:অনা-কাহিনী ছবিৰ শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ সংগীত পৰিচালক
ধ্ৰুৱী আচাৰ্য, জন্ম: ১৯৭১ চন,  যি তেওঁৰ মানসিকভাৱে জটিল আৰু দৃশ্যগতভাৱে স্তৰিত চিত্ৰকলাৰ বাবে পৰিচিত এগৰাকী ভাৰতীয় শিল্পী শেহতীয়াকৈ তেওঁ চিৰামিক তৈয়াৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে তেওঁৰ ঘৰ ভাৰতৰ মুম্বাইত
জন্ম, বিবাহ আৰু শিক্ষা
১৯৭১ চনত ভাৰতত জন্মগ্ৰহণ কৰা ধ্ৰুৱী আচাৰ্য মুম্বাইত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল তেওঁ মুম্বাইৰ ৱালচিংহাম হাউচ স্কুল নামৰ ব্যক্তিগত ছোৱালীৰ বিদ্যালয়ত পঢ়িছিল আচাৰ্যই ১৯৯৩ চনত মুম্বাইৰ ছফিয়া পলিটেকনিকত প্ৰয়োগ কলা বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে ১৯৯৮ চনত মেৰিলেণ্ডৰ বাল্টিমোৰৰ মেৰিলেণ্ড ইনষ্টিটিউট কলেজ অৱ আৰ্ট ()ৰ হফবাৰ্গাৰ স্কুল অৱ পেইন্টিঙৰ পৰা চাৰু কলাৰ স্নাতকোত্তৰ () ডিগ্ৰী লাভ কৰে ত তেওঁ চিত্ৰশিল্পী গ্ৰেচ হাৰ্টিগানৰ ওচৰত অধ্যয়ন কৰিছিল চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা মনীষ আচাৰ্যৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয় আৰু তেওঁৰ দুটি পুত্ৰ সন্তান জন্ম হয় ২০১০ চনত এক দুৰ্ঘটনাত মনীষ আচাৰ্যৰ মৃত্যু হয়
কৰ্ম
২০০৫ চনৰ জানুৱাৰী মাহত ইণ্ডিয়া টুডে বাতৰি আলোচনীত আচাৰ্যক সফলতাৰ দ্ৰুত পথেৰে আগবঢ়া ৩৫ বছৰৰ তলৰ ৫০জন ভাৰতীয়ৰ ভিতৰত এগৰাকী হিচাপে প্ৰকাশ কৰিছিল তেওঁ নিউয়ৰ্কৰ কুইন্স মিউজিয়াম অৱ আৰ্ট, ছান জোছ মিউজিয়াম অৱ আৰ্ট, মুম্বাইৰ নেচনেল গেলেৰী অৱ মডাৰ্ণ আৰ্ট, মুম্বাইৰ ছত্ৰপতি শিৱাজী মহাৰাজ বাস্তু সংগ্ৰহালয় মিউজিয়াম, গ্ৰীফিথ বিশ্ববিদ্যালয়, ব্ৰিজবেনৰ ছেইণ্ট লুইছৰ ৱেবষ্টাৰ বিশ্ববিদ্যালয় আৰু মিলানৰ পূৰ্বৰ স্পাজিঅ' অবেৰডানত প্ৰদৰ্শনী কৰিছে ২০১৭ চনত আচাৰ্যই মুম্বাইৰ এছিয়া ছ'চাইটি ইণ্ডিয়া চেণ্টাৰত পোষ্ট-বুম: আৰ্টিষ্টছ এণ্ড থেৰ প্ৰেকটিছ নামৰ পেনেলত অংশগ্ৰহণ কৰে
আচাৰ্যৰ বিশেষ প্ৰকল্পসমূহৰ ভিতৰত আছে "পেইণ্টিং এজ পাৰফৰমেন্স", চিত্ৰ গণেশৰ সৈতে ২০১৫ চনত ভাৰত কলা মেলা আৰু "জে এছ ডব্লিউ", জিন্দাল ষ্টীল ৱৰ্কছ চেণ্টাৰ, মুম্বাইৰ ৩২ ফুটৰ মিউৰেল ইনষ্টলেচনৰ শিৰোনাম "যি আছিল, এতিয়াও আছে, কিন্তু নহয়..." য'ত আচাৰ্যই দিল্লীৰ মৰ্টে গেলেৰীত কপাহী কাপোৰেৰে গেলেৰীৰ কোঠাটো বুৰাই পেলাইছিল

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
ধৰম বীৰ    () ১৯৭৭ চনৰ, মনমোহন দেশাই পৰিচালিত হিন্দী ভাষাৰ এখন পিৰিয়দ একচন-ড্ৰামা ছবি আৰ.কে. ষ্টুডিঅৰ বেনাৰত মেহবুব ষ্টুডিঅৰ অধীনত সুভাষ দেশায়ে ছবিখন প্ৰযোজনা কৰিছিল অভিনয় কৰিছিল ধৰ্মেন্দ্ৰ, জীতেন্দ্ৰ, জীনত আমন, নীতু সিং আৰু প্ৰাণে

সংগীত ৰচনা লক্ষ্মীকান্তপ্যাৰেলালৰ ধৰ্মেন্দ্ৰৰ কনিষ্ঠ পুত্ৰ ববী দেউলে পিতৃৰ চৰিত্ৰৰ শৈশৱৰ সংস্কৰণটোত কম সময়ৰ বাবে ভূমুকি মাৰিছিল

ছবিখনত এখন পৌৰাণিক ৰাজ্যৰ ধৰম আৰু বীৰ নামৰ এহাল যমজ ভাতৃৰ কাহিনী কোৱা হৈছে ধৰম আৰু বীৰৰ ভূমিকাত ক্ৰমে ধৰ্মেন্দ্ৰ আৰু জীতেন্দ্ৰই অভিনয় কৰা কৰিছে জন্মৰ সময়তে তেওঁলোকৰ বিচ্ছেদ ঘটোৱা হয় শৈশৱত দুয়োজন ভাল বন্ধু হৈ পৰে, অথচ তেওঁলোক যে আপোন ভাই সেই কথা নাজানিছিল পিছলৈ খলনায়কৰ বিভিন্ন ষড়যন্ত্ৰৰ বাবে ইজনে সিজনৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিয়ে আৰু শেষত পুনৰ মিলন ঘটে এই ছবিখন ১৯৭৭ চনৰ দ্বিতীয় সৰ্বাধিক উপাৰ্জন কৰা ছবি হিচাপে পৰিগণিত হয়

তথ্য সংগ্ৰহ
 
বাহ্যিক সংযোগ
 

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় লোককথাৰ আধাৰত নিৰ্মিত ছবি
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৭৭ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
ধৰম পাল ছাইনি() এগৰাকী ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ আৰু সমাজ কৰ্মী, যিয়ে ১৯৯৫ চনত বাষ্টাৰত জনজাতীয় ছোৱালীক শিক্ষা দিয়াৰ বাবে ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা পদ্মশ্ৰী বঁটা লাভ কৰিছিল ২০২১ চনত ২০২১ চনৰ সুকমা-বিজাপুৰ আক্ৰমণৰ পিছত নক্সালবাদী কোব্ৰাৰ এজন কমাণ্ডো ৰাকেশ্বৰ সিং মানহাছক মুক্তি লাভ কৰাত ছাইনীয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে ছাইনীয়ে মাতা ৰুক্মণি দেৱী আশ্ৰমৰ আৱাসিক বিদ্যালয় পৰিচালনা কৰে, যাৰ জনজাতীয় ছোৱালী ছাত্ৰীসকলে কেইবাটাও ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰীড়া প্ৰতিযোগিতাত জয়ী হৈছে ২০২১ চনত তেওঁ জামনালাল বাজাজ বঁটা লাভ কৰে
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:শিক্ষাবিদ
শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয়
400  ১৯৩০ চনৰ লোণ আইন অমান্য আন্দোলনৰ সময়ত, লোণ সত্যাগ্ৰহৰ নেতা,মহাত্মা গান্ধী গান্ধীক ধৰাসন সত্যাগ্ৰহৰ অভিপ্ৰায় ঘোষণা কৰাৰ পিছত ৪ মেত গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছিল গান্ধী আৰু অন্যান্য কংগ্ৰেছ নেতাসকল গ্ৰেপ্তাৰ হোৱা বাবে, অভিযানটো সৰোজিনী নাইডু আৰু মৌলানা আবুল কালাম আজাদে নেতৃত্ব দিছিল

ধৰাসন সত্যাগ্ৰহ () হল, ব্ৰিটিছ চৰকাৰে আৰম্ভ কৰা নিমখ কৰৰ বিৰুদ্ধে ১৯৩০ চনৰ মে মাহত ভাৰত উপমহাদেশত হোৱা এক প্ৰতিবাদী আন্দোলন লোণ আইন অমান্য আন্দোলনৰ অংশ ৰূপে দাণ্ডিলৈ হোৱা পদযাত্ৰা সমাপ্ত হোৱাৰ পিছত, ব্ৰিটিছ শাসনৰ বিৰুদ্ধে পৰৱৰ্তী প্ৰতিবাদ ৰূপে মহাত্মা গান্ধীয়ে গুজৰাটত ধৰাসন নিমখ আন্দোলনৰ ৰূপত এক অহিংস প্ৰতিবাদ আৰম্ভ কৰে ধৰাশন সত্যাগ্ৰহত শ শ সত্যাগ্ৰহীয়ে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, যাক ব্ৰিটিছ কমাণ্ডৰ অধীনত সৈন্যৰ দ্বাৰা মাৰ-পিত কৰি অত্যাচাৰ কৰা হৈছিল এই প্ৰচাৰে ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰ প্ৰতি বিশ্বৰ মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰে আৰু ভাৰতত ব্ৰিটিছ শাসনৰ বৈধতা সম্পৰ্কে প্ৰশ্ন উত্থাপন হয় আন্তৰ্জাতিক মনোযোগৰ লগতে, ধৰাসনত ব্ৰিটিছ বিষয়াসকলৰ হিংসাত্মক আচৰণৰ বাবে ঔপনিৱেশিক চৰকাৰৰ প্ৰতি সাধাৰণ ঘৃণাৰ সৈতে, ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনে ভাৰতীয় জনসাধাৰণৰ পৰাও ব্যাপক সমৰ্থন লাভ কৰিছিল
পৃষ্ঠভূমি
গান্ধী আৰু জৱাহৰলাল নেহৰুৰ নেতৃত্বত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছে ১৯৩০ চনৰ ২৬ জানুৱাৰীত ৰাজহুৱাভাৱে স্বাধীনতা ঘোষণা বা পূৰ্ণ স্বৰাজ জাৰি কৰে"       26, 1929,       ." , 2001, . 141.  ১৯৩০ চনৰ ৬ এপ্ৰিলত গান্ধীয়ে  দাণ্ডিলৈ কৰা লোণ মাৰ্চৰ লগে লগে ব্ৰিটিছ লোণ কৰৰ বিৰুদ্ধে দেশজোৰা প্ৰতিবাদ আৰম্ভ হয় ১৯৩০ চনৰ ৪ মেত গান্ধীয়ে ভাৰতৰ ভাইচৰয় লৰ্ড ইৰউইনলৈ পত্ৰ লিখি ধৰাসন লোণ কাৰখানাত অভিযান চলোৱাৰ উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে বুজাই দিয়ে লগে লগে তেওঁক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয় ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছে প্ৰস্তাৱিত কাৰ্য পৰিকল্পনাক অব্যাহত ৰখাৰ সিদ্ধান্ত লয় পৰিকল্পিত দিনটোৰ আগতেই নেহৰু আৰু চৰ্দাৰ বল্লভভাই পেটেলকে ধৰি বহু কংগ্ৰেছ নেতাক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয় ৷

ধৰাসন মাৰ্চ
পৰিকল্পনা অনুসৰি এই পদযাত্ৰা আগবাঢ়িল, ৭৬ বছৰীয়া অৱসৰপ্ৰাপ্ত ন্যায়াধীশ আব্বাছ ত্যবজীয়ে গান্ধীৰ পত্নী কস্তুৰবাক কাষত লৈ পদযাত্ৰাৰ নেতৃত্ব দিয়ে ধৰাসন পোৱাৰ পূৰ্বে দুয়োকে গ্ৰেপ্তাৰ কৰি তিনি মাহৰ কাৰাদণ্ড বিহা হয়  , . 89.   গ্ৰেপ্তাৰ হোৱাৰ পিছতো সৰোজিনী নাইডু আৰু মৌলানা আবুল কালাম আজাদৰ নেতৃত্বত শান্তিপূৰ্ণ আন্দোলন অব্যাহত থাকে ৷ এই পদযাত্ৰাৰ নেতৃত্ব দিবলৈ গান্ধীয়ে এগৰাকী মহিলাক পদোন্নতি দিয়াৰ কথাত একাংশ কংগ্ৰেছ নেতাৰ মতানৈক্য প্ৰকাশ পায়, . 128.  ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ শতাধিক স্বেচ্ছাসেৱকে ধৰাসন লোণ কৰ্মস্থলীৰ দিশে পদযাত্ৰা আৰম্ভ কৰে কেইবাবাৰো নাইডু আৰু সত্যাগ্ৰহীসকলে নিমখৰ কামৰ কাষ চাপিছিল, তাৰ পিছত আৰক্ষীয়ে তেওঁলোকক ঘূৰাই পঠিয়াইছিল এটা সময়ত তেওঁলোকে বহি লৈ আঠাইশ ঘণ্টা অপেক্ষা কৰিলে এই আন্দোলনত শ শ লোকক গ্ৰেপ্তাৰ হৈছিল  , . 89

 নোটসমূহ 

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:আন্দোলন
শ্ৰেণী:মহাত্মা গান্ধী
প্ৰত্যেক বছৰৰ ২২ এপ্ৰিল তাৰিখে বিশ্বজুৰি ধৰিত্ৰী দিৱস () পালন কৰা হয় এই দিনটোত পৰিবেশ সংৰক্ষণৰ প্ৰতি সচেতনতা দেখুৱাবলৈ বিভিন্ন কাৰ্য্যসূচী পালন কৰা হয় বৰ্তমান ইয়াক আৰ্থ ডে' নেটৱৰ্কে ১৯২ খনতকৈও অধিক দেশত সমন্বিত কৰে
400জন মেককলেনৰ সৃষ্টি কৰা ধৰিত্ৰী দিৱসৰ পতাকা

১৯৬৯ চনত চান ফ্ৰান্সিস্ক'ত হোৱা ইউনেস্ক'ৰ () এক আলোচনাচক্ৰত শান্তি উদ্যোগী ( ) জন মেককনেলে শান্তিৰ ভাব আৰু পৃথিৱীৰ সন্মানাৰ্থে এই দিনটোৰ বাবে প্ৰস্তাৱ দিয়ে ১৯৭০ চনৰ উত্তৰ গোলাৰ্ধৰ বসন্তৰ প্ৰথম দিন ২১ মাৰ্চ তাৰিখে এই দিনটো প্ৰথমবাৰৰ বাবে পালন কৰা হয় প্ৰকৃতিৰ এই সন্তুুলনৰ দিনটো (বিষুব সংক্ৰান্তি) মেককনেলে লিখা আৰু চেক্ৰেটেৰী জেনেৰেল ইউ থাণ্ট ( )-এ চহী কৰা এখন চনদৰ যোগেদি অনুমোদন কৰা হয় এমাহ পাছত ২২ এপ্ৰিল ১৯৭৭ চনৰ দিনা আমেৰিকান চিনেটৰ গে'লৰ্ড নেলচনৰ উদ্যোগত অন্য এক ধৰিত্ৰী দিৱস পালন কৰা হয় পাচত নেলচনক তেওঁৰ কামৰ বাবে প্ৰেচিডেন্সিয়েল মেডেল অব ফ্ৰিডম বঁটা প্ৰদান কৰা হয়৷ ডেনিচ হেইচৰ উদ্যোগত ১৯৯০ চনত ইয়াক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়লৈ লৈ যোৱা হয় আৰু ১৪১খন দেশত ইয়াক পালন কৰা হয়৷ অনেক সংগঠনে এই সময়তে পৰিৱেশ সংৰক্ষণৰ বিষয়ক ধৰিত্ৰী সপ্তাহ পালন কৰে

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

         .
        
         
  2009      .
      .. '   .
            .
    ()     ' "   "      

শ্ৰেণী:দিৱসসমূহ
ধৰ্ম হুঁচৰি হল মায়ামৰা ধৰ্মৰ প্ৰৱৰ্তক অনিৰুদ্ধদেৱৰ শিষ্য অষ্টভুজ তথা তেওঁৰ অন্য ধৰ্মীয় গুৰু শিষ্যৰ সৈতে দীক্ষিত মটক আৰু মৰাণ জনগোষ্ঠীৰ সমাজত প্ৰচলিত এক লোক পৰম্পৰা তথাকথিত হুঁচৰি তকৈ কিছু পৃথক ধৰ্ম হুঁচৰি প্ৰতি পাঁচ বছৰ বা দহ বছৰ অন্তত গোৱা হয় এই প্ৰথা গাওঁ খনত বান্ধি লোৱা নিয়মৰ ভিতৰত নিৰ্ভৰ কৰে যথা সময়ত নিদিষ্ট বছৰটো আহি পোৱাৰ লগে লগে গাওঁখন শুচি কৰি লোৱা হয় কোনোৱে কিবা সমাজ বৰ্জনীয় কাম কৰি বাহিৰত থাকিলেও নিদিষ্ট নীতি নিয়মৰ দ্বাৰা শুচি কৰি সমাজৰ লগত সংগ দিয়া হয় তাৰ পিছত গাঁৱৰ বয়োজেষ্ঠ আৰু ভকত বৃন্দৰ সহযোগত হুঁচৰি শিকা পৰ্ব আৰম্ভ হয় শৰণীয়াল লোকে এই হুঁচৰিত যোগ নিদিয়ে আৰু ছোৱালীৰ চৰিত্ৰ দেখিবলৈ পোৱা নাযায় বিবাহিত যুৱক সকলে সম্পূৰ্ণ ব্ৰহ্মচাৰিত্ব ব্ৰতেৰে হুঁচৰিত অংশগ্ৰহণ কৰে ঘৰুৱা খাদ্যৰ বাহিৰে বাকী খাদ্য হুঁচৰি গোৱা সময়ত খোৱা নিষিদ্ধ হুঁচৰি গাবলৈ প্ৰয়োজন হোৱা যাবতীয় খৰচৰ পৰা আদি কৰি সকলো পৰিকল্পনা কৰি লোৱা হয় তাৰ পিছত ঢুলীয়া, নামতি, পাৰিষদ,পোহৰ, ৰখিয়া, তামোলি আদি পদ সমূহ বিতৰণ কৰে মটক সকলে বেদৰ বিহু গৰু বিহুৰ দিনৰ পৰা আৰু মৰাণ সকলে মৰাণ বিহুৰ গৰু বিহুৰ দিনৰ পৰা হুঁচৰি গাবলৈ আৰম্ভ কৰে নিদিষ্ট দিনত হুঁচৰি পদধূলা পেলাবলৈ যাওঁতে সম্পু্ৰ্ণ নীৰৱতা অৱলম্বন কৰি শাৰী পাতি গৃহস্থৰ ঘৰত প্ৰৱেশ কৰে শাৰীবোৰৰ একেবাৰে আগত পোহৰ বিভাগৰ এজন সদস্য ক্ৰমাণয়ে নামতি, ঢুলীয়া, তামুলী, পাৰিষদ, ৰখিয়া আদি চৰিত্ৰবোৰ থাকে বিষ্ণুৰ মাহাত্ম্য বিষয়ক নামেৰে আঁত ধৰা হুঁচৰিৰ শেষৰ ফালে গৃহস্থৰ আৰ্শীবাদ দিয়াৰ পাছত ফুলকোঁৱৰ-মণিকোঁৱৰৰ গীত গাই নাচি বাগি বিদায় লোৱা হয় নাচোঁতেও নিদিষ্ট নিয়মেৰে চেওঁ ধৰি নীৰৱতা অৱলম্বন কৰি নচা হয় হাই উৰুমি কিৰিলী মৰা নিষেধ হুঁচৰিৰ কৃষ্ণ ভকত সকলে ইজনে আনজনক কতুম বুলি সম্বোধন কৰে ধৰ্ম হুঁচৰি উজনি অসমৰ ফালে দেখিবলৈ পোৱা যায়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:লোক-সংস্কৃতি
250বিশ্বৰ প্ৰধান ধৰ্ম কিছুমানৰ প্ৰতীক চিহ্ন, বাঁওফালৰ পৰা সোঁফাললৈ ক্ৰমান্বয়ে :সাৰি ১: খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম, ইহুদি ধৰ্ম, হিন্দু ধৰ্মসাৰি ২: ইছলাম, বৌদ্ধ ধৰ্ম, শিন্তৌ ধৰ্মসাৰি ৩: শিখ ধৰ্ম, বাহাই ধৰ্ম, জৈন ধৰ্ম

ধৰ্ম হৈছে মনোনীত আচৰণ, নৈতিকতা, বিশ্বাস, বিশ্বদৰ্শন, গ্ৰন্থ, পবিত্ৰ স্থান, ভৱিষ্যতবাণী, নৈতিকতা বা সংগঠনৰ এক সামাজিক-সাংস্কৃতিক প্ৰণালী ই অতিপ্ৰাকৃতিক, অতীন্দ্ৰিয় আৰু আধ্যাত্মিক উপাদানৰ সৈতে মানৱতাৰ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে কিন্তু ধৰ্ম কিহৰ দ্বাৰা গঠিত হয় তাক লৈ কোনো পাণ্ডিত্যপূৰ্ণ সহমত নাই

 আব্ৰাহামীয় ধৰ্মসমূহ 
 ইছলাম
 ইহুদি ধৰ্ম
 খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
 বাহাই ধৰ্ম

 ভাৰতীয় ধৰ্মসমূহ 
 জৈন ধৰ্ম
 বৌদ্ধ ধৰ্ম
 শিখ ধৰ্ম
 হিন্দু ধৰ্ম

 এছীয় ধৰ্মসমূহ 
 তাও ধৰ্ম
 শিন্তো ধৰ্ম
 কনফুচিয়াছ ধৰ্ম বা ৰুচিয়া
 আহোমধৰ্ম
 বাথৌ ধৰ্ম
 ডনি পল
 টাই জাতীয় ধৰ্ম
 গ্ৰন্থসম্ভাৰ 
  ;      ( .  );  (1960),  0-385-02955-1.
 , ;    ; - (1960),  0-672-60191-5.
 , ;   ;         ;  (2007), 978-0-7546-2494-3
 ,  (  ());   ;   (1997),  1-56731-012-5.
 ,  (  ());   ;   (1994),  1-56731-014-1
 ,  (  ());    ;    (1980),  0-671-01200-2.
   1989.     .     
 , ;      ; , . 1 (1978)  0-385-26520-4, .  (1994) 0-385-42093-5, . . , .  (2002)  0-393-05184-6.
 ,    : , - ,  '    --    .  ( ),  , 2006,  1-57863-374-5
 ;    ( .  );  (1998).
, ; "           ", - , (1844).
, ; " :  ,  ,   " (1990),  1-57181-219-9
  ,   ;    (1974).
 ;  (2000),  0-14-044558-7.
     ,   ;  (1966).
       ;  (1971).
   (),   ,  0-88687-964-7.
      -     160:1965-1969,  2003.
  
    
   (      ), 2005
  .  .   . .  . . 11. 2 . :   , 2005. 7692-7701.
          :  -    , , :   , 2004,  0-7734-6310-0.

  :
   : ,  (1976)       . :     (  1912,   1915).
          (1962)              ,    15  16  .
        : , . 1993 1966.     . .  87125   ,    :  . :  .
  : ,  . . 1966. :   .  :  . (.  62-66)
  :      .  ..  . .
   ' -      ,  ,   , , 2010
   ,  ,  , , 2011

      :
 . .  ,     :         ( ; 2006) 268 . ,         , . 226-1722 .

 বাহ্যিক সংযোগ 

     

            .  2005
 -         
  -            
          - '          .
                        (2003)

শ্ৰেণী:ধৰ্ম
ধৰ্মকাই () ১৯৭৭ চনত মুক্তি পোৱা এখন কলা-বগা অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জ্যোতি সমবায় সমিতিয়ে প্ৰযোজনা কৰা ছবিখনৰ পৰিচালক ভবেন দাস সঙ্গীত পৰিচালনা জয়ন্ত হাজৰিকাৰ মূল চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে বিজু ফুকন, ইলা কাকতি, প্ৰশান্ত হাজৰিকা আদিয়ে
কাহিনীৰ সাৰাংশ
 
অভিনয় শিল্পী
বিজু ফুকন
ইলা কাকতি
প্ৰশান্ত হাজৰিকা
তিলমিজুৰ ৰহমান
ৰাণা তামুলী
ভোলা কাকতিচন্দ্ৰ চৌধুৰী
গোলাপ দত্ত
মহিবুন্নিচা
কুমাৰী চালেহা
ডেনী বৰা
মাষ্টাৰ অনুৰাগ আদি
কলা-কুশলী
 (তথ্যছকত নথকা)
কাহিনী, সংলাপ- প্ৰসন্ন কুমাৰ বৰুৱা
চিত্ৰনাট্য- ভবেন দাস, প্ৰসন্ন কুমাৰ বৰুৱা
শব্দগ্ৰহণ- অৱনী চেতাৰ্জী
সংগীত
'ধৰ্মকাই'ৰ সংগীত জয়ন্ত হাজৰিকাৰ গীতৰ সংখ্যা ৪টা নিৰ্মলা মিশ্ৰ আৰু জয়ন্ত হাজৰিকাই কণ্ঠ দিয়া গীতকেইটা যথেষ্ট জনপ্ৰিয় হৈছিল

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৭০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী: পোখালি
বাইবেল252252বাইবেল
বৌবিশ্বৰ প্ৰধান ধৰ্ম আৰু আধ্যাত্মিক পৰম্পৰাক সামগ্ৰিকভাৱে কেইটামান মূল গোটত ভাগ কৰিব পাৰি যদিও এইটো সৰ্বজনগ্ৰাহ্য প্ৰথা নহয় এই তত্ত্বৰ আৰম্ভণি হৈছিল ১৮ শতিকাত বিভিন্ন সমাজত সভ্যতাৰ আপেক্ষিক মাত্ৰাক স্বীকৃতি দিয়াৰ লক্ষ্যৰে, কিন্তু তেতিয়াৰ পৰাই বহু সমসাময়িক সংস্কৃতিত বহু ধৰ্ম একেলগ কৰি প্ৰকাশ কৰা ধাৰণাটো বদনাম হৈ পৰিছে প্ৰতিটো ধৰ্মৰে নিজস্ব ধৰ্মগ্ৰন্থ আছে যিখনক সেই ধৰ্মৰ অনুগামীসকলে পৱিত্ৰ শিল ৰেখাৰ দৰে মানি চলে

এটা প্ৰধান ধৰ্মৰ সংজ্ঞা দিয়াৰ এটা উপায় হল বৰ্তমানৰ অনুগামীৰ সংখ্যা ধৰ্ম অনুসৰি জনসংখ্যাৰ সংখ্যা লোকপিয়লৰ প্ৰতিবেদন আৰু জনসংখ্যা জৰীপৰ সংমিশ্ৰণেৰে গণনা কৰা হয় (যি দেশত ধৰ্মৰ তথ্য লোকপিয়লত সংগ্ৰহ কৰা নহয়, উদাহৰণস্বৰূপে আমেৰিকা বা ফ্ৰান্স), কিন্তু প্ৰশ্নৰ বাক্যাংশৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ফলাফল বহু পৰিমাণে ভিন্ন হ'ব পাৰে, ব্যৱহৃত ধৰ্মৰ সংজ্ঞা আৰু জৰীপ চলোৱা সংস্থা বা সংস্থাসমূহৰ পক্ষপাতিত্ব অনানুষ্ঠানিক বা অসংগঠিত ধৰ্মসমূহ গণনা কৰাটো বিশেষভাৱে কঠিন

বিশ্বৰ জনসংখ্যাৰ ধৰ্মীয়তাৰ প্ৰফাইল নিৰ্ণয়ৰ বাবে সৰ্বোত্তম পদ্ধতি সম্পৰ্কে গৱেষকসকলৰ মাজত কোনো একমত নাই কেইবাটাও মৌলিক দিশ সমাধান নোহোৱা:

"ঐতিহাসিকভাৱে প্ৰধান ধৰ্মীয় সংস্কৃতিসমূহ" ;   (6  2007).   ,    .   . . 4344.      12  2021.  29  2006. গণনা কৰা হ'ব নে নহয়

কেৱল সেইসকলকহে গণনা কৰা হ'বনে যিসকলে সক্ৰিয়ভাৱে কোনো বিশেষ ধৰ্ম "অনুশীলন" কৰে    (19  2002). "   ..       ".   .      22  2011.  12  2006.

"অনুগামী হিচাপে আত্মপৰিচয়"ৰ ধাৰণা এটাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গণনা কৰা হ'ব নে নহয় . (28  2005). "         ". ..      15  2008.  12  2006.

কেৱল সেইসকলকহে গণনা কৰা হ'বনে যিয়ে কোনো বিশেষ ধৰ্মগোষ্ঠীৰ সৈতে স্পষ্টভাৱে আত্মচিনাক্ত কৰে  . (28  2005). "  ". ..      14  2014.  12  2006.
কোৰাণ260260কোৰাণ
ভাগৱত গীতা327327ভাগৱত গীতা
কেৱল প্ৰাপ্তবয়স্কক গণনা কৰা হওক, বা শিশুকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হওক

চৰকাৰে প্ৰদান কৰা চৰকাৰী পৰিসংখ্যাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব নে নহয় বিফল পৰীক্ষণ

একাধিক উৎস আৰু পৰিসীমা বা একক "শ্ৰেষ্ঠ উৎস(সমূহ)" ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে নেকি

 ধৰ্মগ্ৰন্থৰ সংজ্ঞা 
ধৰ্মগ্ৰন্থ হৈছে এটা ধৰ্মৰ প্ৰৱৰ্তকে প্ৰচাৰ কৰা বাণী বা বিশ্বাস আৰু অন্যান্য পবিত্ৰ বুলি ধৰা মত আৰু শাস্ত্ৰৰ সংকলন ধৰ্মগ্ৰন্থসমূহত নিৰ্দেশনা, গল্প, কবিতা, ভৱিষ্যদ্বাণী, আৰু অন্যান্য ধাৰাসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে 

 ধৰ্মগ্ৰন্থসমূহ 
সমগ্ৰ পৃথিৱীতে লক্ষ্যাধিক ধৰ্ম আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ পোৱা যায় তাৰ ভিতৰত প্ৰধান ধৰ্ম আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থসমূহ হলঃ

 বৃহত্তম ধৰ্মসমূহ আৰু তাৰ ধৰ্মগ্ৰন্থ 
ধৰ্মঅনুগামীৰ সংখ্যা 
(বিলিয়ন)সাংস্কৃতিক নিয়মপ্ৰচলনধৰ্মগ্ৰন্থতথ্য সূত্ৰখ্ৰীষ্টান২.৪  ( )বাইবেলইছলাম১.৯  ( )কোৰাণহিন্দু১.২  গীতা, ভাগৱতবৌদ্ধ০.৫  ত্ৰিপিটকলোক ধৰ্ম০.৪ --

 মজলীয়া ধৰ্মসমূহ আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ 
ধৰ্মঅনুগামীৰ 
সংখ্যা
()সাংস্কৃতিক নিয়মপ্ৰচলনধৰ্মগ্ৰন্থতথ্য সূত্ৰ89 ,   কজিকি , 2  টাও টে চিং 70 ,   ইফা আদিমূল্লা,  ; , .     :      , . 23.    , 2008. - "...  70             ,     ."60 ,    ---2530  , 15 গুৰু গ্ৰন্থ চাহেব14.7  ( ), 6  5  তৌৰা     , 19 দ্যা স্পিৰিট বুক- ,   লোক ধৰ্ম , 6  5  এনালেক্ট  , 19 কিতাব ই আকদাস,      19- ,      ,              ,      . ,         ,        .            ,      ,               .  , 7  9  আগাম , 19 দংগীয়ং দাউজীন-     (       ):  , 20 দাও হাও হাও , 20 থান্না গৌন, টান লুট , 19  ---1 , 9 ইপিষ্টল অৱ ইউজদম

 তথ্যসূত্ৰ
তিব্বতীয় মহাকালৰ মুখা উল্লেখ্য যে মহাকালকো বৌদ্ধ ধৰ্মত ধৰ্মপাল হিচাপে গণ্য কৰা হয় 
ধৰ্মপাল বৌদ্ধ ধৰ্মৰ এক প্ৰকাৰৰ উগ্ৰ বা খঙাল দেৱতা সংস্কৃতত এই নামৰ অৰ্থ "ধৰ্ম ৰক্ষক" আৰু ধৰ্মপালসকলক ন্যায় বা আইনৰ ৰক্ষক বুলিও কোৱা হয় ধৰ্মপাল দুইধৰণৰ: লৌকিক ৰক্ষক (লোকপাল) আৰু প্ৰজ্ঞা ৰক্ষক (জ্ঞানপাল) কেৱল প্ৰজ্ঞা ৰক্ষকসকলহে আলোকিত সত্তা ধৰ্মপালৰ মূল কাম হৈছে আধ্যাত্মিকতাৰ অনুশীলনকাৰীসকলক আধ্যাত্মিক উপলব্ধি লাভ কৰাত বাধা দিয়া অভ্যন্তৰীণ আৰু বাহ্যিক বাধাসমূহ ৰোধ কৰাৰ লগতে তেওঁলোকৰ অনুশীলনৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় চৰ্তসমূহ গঢ়ি তোলা :      ,  71-3,   (2. ., 1997) 

বৰ্ণনা
বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ৰক্ষকক ধৰ্মপাল বোলা হয় মহাযান আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ তান্ত্ৰিক পৰম্পৰাত ধৰ্মপালক উগ্ৰ ৰূপেৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে এই ক্ৰোধৰ উদ্দেশ্য হৈছে বৌদ্ধ অনুগামীসকলক বিপদ আৰু শত্ৰুৰ পৰা ৰক্ষা আৰু ৰক্ষা কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ ইচ্ছাক চিত্ৰিত কৰা অষ্টগত্যঃ (আঠ প্ৰকাৰৰ অমানৱ) ধৰ্মপালৰ এটা শ্ৰেণী ইয়াত গৰুড়, দেৱতা, নাগ, যক্ষ, গন্ধৰ্ব, অসুৰ, কিন্নৰ আৰু মহোৰগ অন্তৰ্ভুক্ত

বজ্ৰযানৰ চিত্ৰকল্প আৰু ঠাংকা চিত্ৰণত ধৰ্মপালক প্ৰায়েই বহুকেইটা শিৰ, হাত আৰু ভৰিৰে ভয়ংকৰ সত্তা হিচাপে উপস্থাপন কৰা হয় ধৰ্মপালৰ দেহৰ চৰ্ম প্ৰায়ে নীলা, কলা বা ৰঙা বাহিৰলৈ ওলাই থকা জোঙা দাঁতৰ সৈতে তেওঁৰ ৰূপ উগ্ৰ উগ্ৰৰূপী হোৱা স্বত্বেও ধৰ্মপালে কেৱল সংবেদনশীল সত্তাসমূহৰ (জীৱ) উপকাৰৰ বাবেহে ক্ৰোধপূৰ্ণভাৱে কাম কৰে 

তিব্বতী পৰম্পৰাত ধৰ্মপালৰ পূজা অষ্টম শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই চলি অহাৰ চিন পোৱা যায়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্মৰ দেৱ-দেৱী
ধৰ্মপাল আছিল হৰ্ষপালৰ পুত্ৰ আৰু পাল ৰাজবংশৰ এজন ৰজা তেওঁক সেই বংশৰ শ্ৰেষ্ঠ ৰজা বুলি কোৱা হয় তেওঁৰ আন এটা নাম আছিল বিক্ৰমশিলা তেওঁ হিংহাসনত আৰোহণ কৰাৰ পাছত বঙ্গৰ ইতিহাসত এক নতুন যুগৰ সূচনা হয় এখন আঞ্চলিক ৰাজ্যক তেওঁৰ কৃতিত্বৰে সৰ্বভাৰতীয় সাম্ৰাজ্যত পৰিণত কৰি তেওঁ নিজকে সাৰ্বৌভৌম ৰজা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল পালবংশৰ ৰজাসকল বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী আছিল তেওঁৰ আগত আৰু পিছত বংগদেশ এনে সুশাসক নাছিল 
ধৰ্মপালৰ সিংহাসন আৰোহণ সময়ত উত্তৰ ভাৰতত ৰাজনৈতিক আধিপত্য প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে তৃশক্তি দ্বন্দ্ব আৰম্ভ হয় এই তৃশক্তিৰ মাজত পালশক্তি আছিল অন্যতম ৰজপুটনাৰ পৰা প্ৰতিহাৰসকলে পূব দিশে ৰাজ্য বিস্তাৰ কৰি কনৌজ অধিকাৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰে ঠিক একেদৰে দক্ষিণ ভাৰতৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰকূট শক্তিয়ে আহি পাল আৰু প্ৰতিহাৰ শক্তিক পৰাস্ত কৰি কনৌজ অধিকাৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰে এইদৰে পাল, প্ৰতিহাৰ, ৰাষ্ট্ৰকূট, এই ট্ৰিশক্তিৰ দ্বন্দ্ব আৰম্ভ হয় ত্ৰিশক্তি দ্বন্দ্বৰ বৈশিষ্ট্য আছিল এয়ে যে এই তিনিটা শক্তিয়েই আছিল প্ৰান্তিক বা প্ৰান্তসীমাৰ তিনিওটা শক্তিৰে লক্ষ্য আছিল মধ্যদেশ বা উত্তৰপ্ৰদেশ বিশেষতঃ কনৌজ অধিকাৰ কৰা, কাৰণ অষ্টম-নৱম শতিকাত হৰ্ষৰ ৰাজধানী সমগ্ৰ উত্তৰ ভাৰতৰ ৰাজনীতিৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ 
তৃশক্তিৰ দ্বন্দ্বৰ ফলস্বৰূপে পাল ৰজা ধৰ্মপাল আৰু প্ৰতিহাৰ ৰাজবংশৰ মাজত সংঘাতৰ সূত্ৰপাত ঘটে এনে পৰিস্থিতিত দুৱাব অঞ্চলত প্ৰতিহাৰসকলৰ লগত ধৰ্মপালৰ প্ৰথমখন যুদ্ধ সংঘটিত হয় আৰু ধৰ্মপালে পৰাজয় বৰণ কৰে ৰাষ্ট্ৰকূটসকল নিজ ৰাজ্যৰ পৰা বেছি দিন আঁতৰি থাকিব নোৱাৰি নিজ ৰাজ্যলৈ উভতি যোৱাত পালৰজা ধৰ্মপালে হৃত গৌৰৱ পুনৰ উদ্ধাৰ কৰে 
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:পাল ৰাজবংশ
ধৰ্মপুস্তক প্ৰথম অসমীয়া ছপা পুথি; ই বাইবেলৰ অসমীয়া অনুবাদ শ্ৰীৰামপুৰৰ মিছনেৰী উইলিয়াম কেৰিৰ উদ্যোগত ১৮১৩ চনত নগাঁও জিলাৰ কলিয়াবৰৰ নিবাসী আত্মাৰাম শৰ্মাই বাইবেলৰ নিউ টেষ্টামেণ্টখন ধৰ্মপুস্তক নামেৰে অসমীয়ালৈ ভাঙনি কৰে ৮৬৪ পৃষ্ঠাৰ এই গ্ৰন্থখন ছপাবৰ বাবে অতি পাতল তুলাপাত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল বৰ্তমান এই গ্ৰন্থখনৰ প্ৰকৃত সংস্কৰণটো লণ্ডনৰ ব্ৰিটিছ গ্ৰন্থাগাৰত সংৰক্ষিত কৰি ৰখা হৈছে ১৮৩৩ চনত পুনৰায় উইলিয়াম কেৰিৰ উদ্যোগত আত্মাৰাম শৰ্মাই বাইবেলৰ অল্ড টেষ্টামেন খনো ধৰ্মপুস্তক (আদিভাগ) নামেৰে অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰে ১২০০ পৃষ্ঠাৰ এই গ্ৰন্থখন ৩৯টা অধ্যায়ত সম্পূৰ্ণ কৰা হৈছিল ৩৯টা অধ্যায় মানে বাইবেলৰ পুৰণি নিয়মৰ ৩৯ খন পুস্তক

বৰ্ণৰ ব্যৱহাৰ
ধৰ্মপুস্তকত অসমীয়া ৰ আৰু ৱ আখৰ দুটাৰ ব্যৱহাৰ আছিল ১৮১৩ চনত ছপা ধৰ্মপুস্তকৰ ৰ আখৰৰ দুটা ৰূপ আছিল ৰ আৰু ৰ

ধৰ্মপুস্তকৰ ওপৰত ভিন্নজনৰ মত
নন্দ তালুকদাৰৰ মতে, "অসমীয়া ছপা গ্ৰন্থখনিৰ আখৰৰ গঢ় ভালেখিনি সাঁচিপতীয়া আখৰৰ গঢ়ৰ" 
মহেশ্বৰ নেওগৰ মতে, "ছপাখানাৰ হৰফ পুৰণি অসমীয়া লিপি নহয়, বৰং শ্ৰীৰামপুৰত মুদ্ৰণ কৰাৰ সম্পৰীক্ষাৰ এই কালছোৱাৰ কোনো ছপা বঙলা হৰফৰে ই প্ৰকাৰভেদ"
উপেন্দ্ৰনাথ গোস্বামীৰ মতে, "মিছনেৰী সকলে অসমীয়াত ধৰ্মপুস্তক ছপাওঁতে সাঁচিপতীয়া পুথিৰ আখৰৰ আৰ্হিতে ছপা কৰে পিছত সাঁচিপাতৰ মাত্ৰ কৃ, হু, হৃ, কু আখৰকেইটাৰ পুৰণি ৰূপৰ সলনি কৰাত সেই লিপি সম্পূৰ্ণ আধুনিক ৰূপত পৰিণত হ'ল"

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
ধৰ্মবীৰ নৈন (; জন্ম: ১৮ জানুৱাৰী ১৯৮৯) এগৰাকী ভাৰতীয় পেৰা-এথলীট তেওঁ ক্লাৱ থ্ৰো বা গদা দলিওৱা খেলৰ লগত জড়িত ২০২৪ চনৰ পেৰিছ পেৰালিম্পিকত পুৰুষৰ ক্লাব থ্ৰো এফ ৫১ শাখাৰ প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ স্বৰ্ণ পদক লাভ কৰে এই প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ ৩৪.৯২ মিটাৰ নিক্ষেপ কৰি এছিয়ান অভিলেখ গঢ়ে 

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯৮৯ চনৰ ১৮ জানুৱাৰী তাৰিখে হাৰিয়ানাৰ ৰোহটকৰ জাট পৰিয়ালত ধৰ্মবীৰ নৈনৰ জন্ম হৈছিল তেওঁ চনিপতৰৰ চি আৰ জেড ছিনিয়ৰ ছেকেণ্ডাৰী স্কুলত স্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল সাঁতুৰি থাকোঁতে ডাইভিং দুৰ্ঘটনাত তেওঁ পানীৰ তলৰ শিলত খুন্দা খাইছিল ফলত তেওঁৰ কঁকালৰ তলৰ অংশ পক্ষাঘাতগ্ৰস্ত হৈ পৰে 

খেলুৱৈ জীৱন
২০১৪ চনত তেওঁ পেৰা এথলেটিক্সত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল প্ৰথমে তেওঁ ডিস্কাছ থ্ৰো খেলত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু অমিত কুমাৰ সৰোহায়ে তেওঁক প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰিছিল তেওঁ চনিপটৰ ভাৰতীয় ক্ৰীড়া প্ৰাধিকৰণৰ ক্ৰীড়া প্ৰকল্পত তেওঁ খেলৰ অনুশীলন আৰু প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰে

২০১৬ চনত ব্ৰাজিলৰ ৰিঅ' ডি জেনেৰিঅ'ত অনুষ্ঠিত হোৱা গ্ৰীষ্মকালীন পেৰালিম্পিকত ধৰ্মবীৰে ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল এই প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ ৯ম স্থান দখল কৰিছিল ২০১৭ চনত তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে লণ্ডন বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপত অংশগ্ৰহণ কৰে ২০১৮ চনৰ ইণ্ডোনেছিয়াৰ জাকাৰ্তাত অনুষ্ঠিত এছিয়ান পেৰা গেমছত তেওঁ ৰূপৰ পদক লাভ কৰে

২০১৯ চনত ডুবাই আৰু ২০২৩ চনত পেৰিছত অনুষ্ঠিত বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল ২০২০ চনত টকিঅ'ত অনুষ্ঠিত হোৱা গ্ৰীষ্মকালীন পেৰালিম্পিকত তেওঁ নিজৰ ইভেণ্টত ৮ম স্থান লাভ কৰে

২০২২ চনত তেওঁ ত্ৰয়োদশ ফাজ্জা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপত ক্লাব থ্ৰ' আৰু ডিস্কাছ থ্ৰ'ত দুটা ৰূপৰ পদক আৰু ২০২২ চনত চীনৰ হাংঝৌত অনুষ্ঠিত এছিয়ান পেৰা গেমছত ক্লাৱ থ্ৰো এফ৫১ শাখাত ৰূপৰ পদক লাভ কৰে সেই বছৰ তেওঁ ভাৰতৰ হাৰিয়ানা ৰাজ্য চৰকাৰে প্ৰদান কৰা সৰ্বোচ্চ ক্ৰীড়া সন্মান ভীম বঁটাও লাভ কৰে:..--.

২০২৪ চনত জাপানৰ কোবেত অনুষ্ঠিত হোৱা বিশ্ব পেৰা এথলেটিক চেম্পিয়নশ্বিপত তেওঁ ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰে ২০২৪ চনত পেৰিছত অনুষ্ঠিত গ্ৰীষ্মকালীন পেৰালিম্পিকত তেওঁ ক্লাৱ থ্ৰো প্ৰতিযোগিতাত সোণৰ পদক লাভ কৰে

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:হাৰিয়ানাৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় পেৰা-এথলীট
শ্ৰেণী:পেৰালিম্পিকত পদক বিজয়ী ভাৰতীয়
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় পেৰালিম্পিক প্ৰতিযোগী
শ্ৰেণী:অৰ্জুন বঁটা বিজয়ী
ধৰ্মীয় সাম্যবাদ সাম্যবাদৰ এনে এক ৰূপ যিয়ে ধৰ্মীয় নীতিসমূহক মানি চলে  পণ্ডিতসকলে অনেক ধৰ্মীয় আন্দোলনক এই শ্ৰেণীত ৰাখিছে যিয়ে সম্পদৰ ৰাজহুৱা মালিকানা সমৰ্থন কৰিছিল 

 সংজ্ঞা 
টিঃ এমঃ ব্ৰাউণিঙৰ মতে "ধৰ্মীয় সাম্যবাদ" সাম্যবাদৰ এনে এক ৰূপ যি ধৰ্মৰ নিজৰ নীতিসমূহৰপৰা পোণপটীয়াভাৱে উদ্ভৱ হোৱা হেন্স জেঃ হিলাৰ্ব্ৰেণ্ডে ধৰ্মীয় সাম্যবাদৰ সম্বন্ধ সম্পদৰ ৰাজহুৱা মালিকানাৰ লগত বুলি কৈছিল  ব্ৰাউনিং আৰু হিলাৰ্ব্ৰেণ্ডে ধৰ্মীয় সাম্যবাদ আৰু "ৰাজনৈতিক" আৰু "অৰ্থনৈতিক" সমাজবাদৰ পৰা পৃথক আখ্যা দিছিলে  তদুপৰি হিলাৰ্ব্ৰেণ্ডে ধৰ্মীয় সাম্যবাদ মাৰ্ক্সবাদতকে পৃথক বুলি কৈছে এই দাবীৰে যে মাৰ্ক্সবাদে ধৰ্মক বাদ দিয়া বিচাৰে  ডনাল্ড ড্ৰিউ এগ্বাৰ্ট আৰু ষ্ট' পাৰ্চন্সৰ মতে ধৰ্মীয় সাম্যবাদ ধৰ্মনিৰপেক্ষ সাম্যবাদতকৈ পুৰণি  পিচে কোনো কোনো গৱেষকৰ মতে সাম্যবাদত সদায় ধৰ্মীয় মতাদৰ্শ আছিলেই

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:ৰাজনৈতিক মতাদৰ্শ
শ্ৰেণী:সাম্যবাদ
ধৰ্মেশ্বৰী দেৱী বৰুৱানী () (১৮৯২-১৯৬০) অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰমন্যাসিক কাব্যধাৰাৰ এগৰাকী প্ৰতিভাশালী কবি আছিল তেওঁ গুৱাহাটীৰ পঞ্চৱতী আশ্ৰমত ১৮৯২ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল ধৰ্মেশ্বৰী দেৱীৰ পিতৃৰ নাম আছিল যজ্ঞেশ্বৰ দেৱশৰ্মা অসমত সেই সময়ত স্ত্ৰী-শিক্ষাৰ বিশেষ প্ৰসাৰ নথকা হেতুকে আহোম ৰাজত্বৰ শেষ স্বৰ্গদেউ কন্দৰ্পেশ্বৰ সিংহৰ মোক্তাৱ যজ্ঞেশ্বৰ শৰ্মাই, ঘৰতেই কন্যাৰ শিক্ষাৰ সু-ব্যৱস্থা কৰি দিছিল 

সাহিত্য-চৰ্চা
বাঁহী, ঘৰ-জেউতি আদি আলোচনীত প্ৰকাশিত হোৱা কবিতাবোৰৰে ফুলৰ শৰাই নামৰ তেওঁৰ প্ৰথমখন কাব্যগ্ৰন্থ ১৯২৯ চনত প্ৰকাশ পায় পোন্ধৰটা কবিতা সন্নিৱিষ্ট প্ৰাণৰ পৰশ গ্ৰন্থখন ঘাইকৈ ১৯৪৩ চনত স্বামীৰ মৃত্যুৰ পিছৰ পৰা তেওঁৰ স্বামীৰ স্মৃতি আৰু ব্যক্তিগত দুখ-কষ্টৰ ভিত্তিত ৰচনা কৰা কবিতাৰে ১৯৫২ চনত ছপা হৈ ওলায়প্ৰাণৰ পৰশ তেওঁৰ দ্বিতীয় কাব্য-গ্ৰন্থ ড মহেশ্বৰ নেওগ, ড সত্যেন্দ্ৰ নাথ শৰ্মা আদিৰ দৰে সাহিত্যিকেও কবিগৰাকীৰ কবিতাৰ উচ্চমানৰ প্ৰশংসা কৰি থৈ গৈছে অশ্ৰুধাৰা আৰু জীৱনতৰী নামৰ তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ কাব্যগ্ৰন্থ দুখন কবিৰ মৃত্যুৰ পিছতহে ১৯৬৩ চনত একেলগে প্ৰকাশ পায়

জীৱনতৰীৰ ৰূপকাত্মক কবিতাসমূহৰ তুলনাত অশ্ৰুধাৰাৰ কবিতাসমূহ ফুলৰ শৰাই আৰু প্ৰাণৰ পৰশৰ দৰেই ৰহস্যধৰ্মী তেখেতৰ ইপ্সিত চিৰসুন্দৰজনৰ পৰা অসম, ভাৰত তথা মাতৃ জাতিলৈকে সকলোৱে তেওঁৰ কবিতাসমূহত স্থান পাইছে জীৱনতৰীৰ কবিতাত তেওঁ ভগৱানক সৰ্বস্ব সপি দি ভৱসিন্ধু পাৰ কৰি নিয়াৰ প্ৰাৰ্থনা জনাইছে; মোৰ ই জীৱনতৰী পাৰ কৰা তুমি হৰি পখীৰূপে হৈ কৰ্ণধাৰ 

ব্যক্তিগত জীৱন
গুৱাহাটীৰ উজানবজাৰৰ ৰাধানাথ চিৰস্তাদাৰৰ পুত্ৰ ব্যৱসায়ী দুৰ্গানাথ বৰুৱাৰ সৈতে ১৯০৪ চনত ধৰ্ম্মেশ্বৰী দেবী বিয়া হয় আৰু বিবাহসূত্ৰে ধৰ্ম্মেশ্বৰী দেবী বৰুৱানী হয় কিন্তু বিবাহৰ কিছুবছৰ পিছৰেপৰা শাৰীৰিক ভাৱে অক্ষম হৈ পৰে ইয়াৰ পিছত তেওঁ ৰোগশয্যাত পৰি থাকিয়ে সাহিত্য সাধনা কৰিবলৈ লয়

বঁটা
১৯৫৬ চনত অসম সাহিত্য সভাই ধৰ্মেশ্বৰী দেৱী বৰুৱানীক কাব্য ভাৰতী উপাধিৰে বিভূষিত কৰে 

মৃত্যু
একৈশ বছৰ ধৰি ৰোগশয্যাৰ পৰাই কাব্য চৰ্চা কৰা কবি গৰাকীৰ, ১৯৬০ চনৰ ৯ মাৰ্চত ৬৮ বছৰ বয়সত মৃত্যু হয় 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া কবি
শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক