marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
বগা সাপৰ উপাখ্যান (:     ) হৈছে ছু ছিয়ান নামৰ এজন পুৰুষ আৰু বাই ছুঝেন নামৰ এগৰাকী মহিলা সাপ-আত্মাৰ প্ৰেম-কেন্দ্ৰিক চীনা কাহিনী এই কাহিনী চীনৰ চাৰিটা মহান জনপ্ৰিয় লোককাহিনীৰ অন্যতম বুলি গণ্য কৰা হয় অন্য কেইটাৰ নাম হৈছে লেডী মেং জিয়াং(  ), বাটাৰফ্লাই লাভাৰচ( ), আৰু দি কাউহাৰ্ড এণ্ড দি উইভাৰ গাৰ্ল(     )

প্ৰাৰম্ভিক সংস্কৰণ
পশ্চিম হ্ৰদৰ তিনি শিলৰ পাগোডা
সৰ্প-কন্যাৰ কল্পনা সম্ভৱত ভাৰতীয় লোককাহিনীৰ পৰা আহৰণ কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আটাইতকৈ প্ৰাচীন সংস্কৰণত শ্বেত সৰ্পক দুষ্ট দৈত্য ৰূপে উপস্থাপন কৰা হৈছিল কিন্তু কালক্ৰমত এই কাহিনী ভৌতিক কাহিনীৰ পৰা পৰিবৰ্তিত হৈ নিষিদ্ধ প্ৰেমৰ ৰোমাঞ্চকৰ কাহিনীলৈ বিবৰ্তিত হয় 

"লি হোৱাং" ৰ কাহিনী 
টাং ৰাজবংশৰ যুগৰ অৰ্থাৎ নৱম শতিকাৰ আদিভাগৰ কাহিনীসংগ্ৰহ 'ব'য়ি ঝি'ত লি হোৱাং নামৰ এজন লোকৰ বিষয়ে উল্লেখ আছে তেওঁ এগৰাকী বগা সাজ পৰিহিতা আকৰ্ষণীয় তৰুণীক লগ পাইছিল তৰুণীৰ মাহীয়েকে পিন্ধিছিল নীলা-সেউজীয়া কাপোৰ সুন্দৰীৰ লগত সহবাস কৰি লি হোৱাং তেওঁৰ ঘৰলৈ উভতি আহে আৰু অসুস্থ হৈ পৰে তেওঁৰ দেহটো গলি গলি পানী হৈ যায় তেওঁৰ পৰিয়ালে সেই মহিলাৰ সন্ধান কৰি অৱশেষত গম পায় যে তেওঁ প্ৰকৃততে এটা প্ৰকাণ্ড বগা ৰঙৰ সাপ আছিল
পশ্চিম হ্ৰদৰ তিনি পাগোডা
মিং ৰাজবংশৰ সময়ত, ১৫৪৭ চনৰ পূৰ্বে হং পিয়েন  নামৰ ব্যক্তিৰ দ্বাৰা প্ৰাচীন হুৱাবেন () কাহিনীৰ সংকলন মুদ্ৰণ কৰা হৈছিল সেই সংকলনত "পশ্চিম হ্ৰদৰ তিনি পাগোডা" নামৰ কাহিনী অন্তৰ্ভুক্ত আছিল চাউথাৰ্ণ ছঙৰ ৰাজধানী লিন'আন প্ৰিফেকচাৰ (আজিকালৰ হাংজাউ)ৰ পটভূমিত লিখা এইটোৱেই সম্ভৱত: প্ৰথম কাহিনী আছিল

এই কাহিনীত ছি ছংজং ( ) নামৰ এজন লোকে এগৰাকী ছোৱালী, তাইৰ মাক আৰু আইতাকক লগ পায়  তেওঁ বগা পোছাক পৰিহিতা মাকৰ প্ৰেমত পৰে কিন্তু ছোৱালীজনীয়ে তেওঁক সতৰ্ক কৰি দিয়ে যে তেওঁৰ মাকে পূৰ্বৰ সকলো প্ৰেমিকক হত্যা কৰিছে এজন দাওবাদী ওজাই মাকক বগা সাপ, ছোৱালীজনীক কলা কুকুৰা আৰু আইতাকক এটা উদলৈ পৰিবৰ্তন কৰে ওজাজনে  পশ্চিম হ্ৰদত তিনিটা পাথৰৰ পাগোডা নিৰ্মাণ কৰে আৰু এই আছুতীয়া প্ৰাণীকেইটাক  পাগোডাৰ তলত বন্দী কৰি ৰাখে  ছি ছংজং পিছলৈ এজন ধৰ্মীয় সাধক হয়গৈ

তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:চীনৰ লোককথা
থাই চিত্ৰত অংকিত এটা ৰাজকীয় বগা হাতী 
বগা হাতী () (এলবিনো হাতীও)    ' '?   .  5  2021 এবিধ বিৰল প্ৰকাৰৰ হাতী, কিন্তু ই এটা সুকীয়া প্ৰজাতি নহয় ইয়াক প্ৰায়ে বৰফৰ দৰে বগা ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হয় যদিও, ইহঁতৰ ছাল সাধাৰণতে কোমল ৰঙা-বাদামী ৰঙৰ আৰু তিতিলে পাতল গোলাপী ৰঙৰ হয়   ,    , 1  2012. ইহঁতৰ চকুৰ পতা আৰু ভৰিৰ নখ উজ্জ্বল পৰম্পৰাগত "বগা হাতী"ক সাধাৰণতে এলবিনো বুলি ভুল বুজা যায়, কিন্তু থাই ভাষাৰ চাং সামখান শব্দৰ প্ৰকৃত অনুবাদ হয় 'শুভ হাতী', বগাক বিশুদ্ধতাৰ প্ৰতীক বুলি ধৰা হয়

২০২৩ চনৰ হিচাপত ম্যানমাৰত দহটা বগা হাতী আছে থাইলেণ্ডৰ ৰজাই কেইবাটাও বগা হাতীও পুহি ৰাখিছে, ইয়াৰে এঘাৰটা ২০১৬ চনলৈকে জীয়াই আছিল

ধৰ্মীয় গুৰুত্ব
হিন্দু ধৰ্ম
 পঞ্চশিৰ বিশিষ্ট পৱিত্ৰ বগা হাতী ঐৰাৱতত ইন্দ্ৰ আৰু শচী; আনুমানিক ১৬৭০-১৬৮০ চনৰ চিত্ৰ, ৰাজস্থানৰ অম্বৰৰ  সংগ্ৰহালয়ত সংৰক্ষিত৷ 
হিন্দুৰ পুৰাণত ইন্দ্ৰ দেৱতাৰ বাহন (বৌদ্ধ প্যান্থেয়নত চক্ৰ) হল, উৰণ ক্ষমতা থকা ঐৰাৱত নামৰ বগা হাতী অসুৰ আৰু দেৱতাসকলে ক্ষীৰসাগৰ মন্থন কৰি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টি কৰোঁতে ঐৰাৱতৰো সৃষ্টি হৈছিল সেয়ে, ঐৰাৱতাক পৱিত্ৰ বগা হাতী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় আৰু সাধাৰণতে ভাৰতত ঐৰাৱতৰ চাৰিটা দাঁত থাকে আৰু কেতিয়াবা দক্ষিণ-পূব এছিয়াত পাঁচটা মূৰ থাকে বুলি গণ্য কৰা হয় বগা হাতীক ঐশ্বৰিক সত্তা হিচাপে পূজা কৰাৰ সময়ত শ্ৰীগজ (আক্ষৰিক অৰ্থত 'শ্ৰীৰ হাতী'), মেঘা (আক্ষৰিক অৰ্থত 'মেঘ'), বা গজ লক্ষ্মী (আক্ষৰিক অৰ্থত 'সকলো হাতীৰ ভিতৰত লক্ষ্মী') বুলি কোৱা হয়

ৰজা বিম্বিসাৰৰ এটা বগা হাতী আছিল, যাক তেওঁ হাতীটোৰ পূৰ্ণ যৌৱনপ্ৰাপ্ত সময়ত এখন অৰণ্যত বন্দী কৰিছিল তেওঁ মতা হাতীটোক চেচানাকা নাম দিছিল, যাৰ অৰ্থ আছিল, "পানী দিয়া", কিয়নো হাতীটোৱে আগতে কোনো ধৰণৰ প্ৰশিক্ষণ নোলোৱাকৈ নিজেই গছবোৰক পানী দিছিল কোৱা হয় এই হাতীটোৰ খৰচ মগধৰ আধাতকৈ বেছি আছিল পিছত তেওঁ পুত্ৰ বিহল্লকুমাৰক দিছিল, যাৰ বাবে তেওঁৰ আনজন পুত্ৰ অজাতশত্ৰুৰ ঈৰ্ষা হৈছিল অজাতশত্ৰুৱে বহুবাৰ হাতীটো চুৰি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, যাৰ ফলত দুখন ভয়ংকৰ যুদ্ধ হৈছিল, যাক মহাশিলকান্তক আৰু ৰথ-মুছলা বুলি কোৱা হৈছিল৷

বৌদ্ধ ধৰ্ম
বুদ্ধই মাতৃ গৰ্ভত স্থিত হোৱা আৰু জন্মৰ কাহিনীতো বগা হাতীৰ তাৎপৰ্য আছে৷ বুদ্ধ মাতৃৰ গৰ্ভধাৰণৰ কাহিনী অনুসৰি সিদ্ধাৰ্থই গৰ্ভত স্থিত হোৱাৰ নিশা ৰাণী মায়াই সপোনত দেখিছিল যে, তেওঁৰ সোঁফালে ছটা বগা দাঁত থকা এটা হাতী সোমাইছে এই সপোনৰ পৰাই ভৱিষ্যবক্তাসকলে ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছিল যে, শিশুটিৰ জন্মি হয় পৰম জ্ঞানী বা বুদ্ধ হব, নহলে চক্ৰৱৰ্তী শাসক বা ৰজা হ'ব

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:পোহনীয়া প্ৰাণী
বগা হাতী() সাধাৰণ হাতীৰেই এটা প্ৰকাৰ, যাৰ ৰং বগা আৰু ইয়াক পৃথিৱীৰ ঠাই বিশেষে পোৱা যায় আফ্ৰিকা, ম্যানমাৰ আদি ঠাইত বগা হাতী পোৱা যায় মান দেশৰ ৰজাই বগা হাতী পালন কৰাৰ কথা জনা যায়

ভাষাৰ ব্যৱহাৰত প্ৰায়ে বগা হাতী বাক্যাংশ খণ্ড বাক্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় যেনে, এনে এটা সম্পত্তি, যাক মালিকে পেলাই দিবও নোৱাৰে আৰু ৰক্ষণাবেক্ষণৰ খৰচৰ লগত ইয়াৰ উপযোগিতা সমানুপাতিক নহয় আধুনিক ব্যৱহাৰত ই ব্যয়বহুল বুলি বিবেচিত কিন্তু ইয়াৰ মূলধন (অধিগ্ৰহণ) আৰু পৰিচালনা (ৰক্ষণাবেক্ষণ) খৰচৰ তুলনাত সমতুল্য উপযোগিতা বা মূল্য নথকা কোনো বস্তু, নিৰ্মাণ প্ৰকল্প, আঁচনি, ব্যৱসায়িক উদ্যোগ, সুবিধা আদি বৰ্ণনা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা ই এক উপমা উপমা

ইতিহাস
১৮৫৫ চনৰ অমৰপুৰ ৰাজপ্ৰসাদৰ এটা গা হাতী 
বাৰ্মা, থাইলেণ্ড (চিয়াম), লাওছ আৰু কম্বোডিয়া আদি কৰি দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ ৰজাসকলে পুহি ৰখা পবিত্ৰ বগা হাতীবোৰৰ পৰা এই শব্দটোৰ উৎপত্তি হৈছে"  " .    . এটা বগা হাতী এটাৰ অধিকাৰী হোৱাটো থাইলেণ্ড আৰু বাৰ্মাত এতিয়াও ৰাজ্যখন শান্তি আৰু সমৃদ্ধিৰ দ্বাৰা ধন্য হোৱা আৰু ৰজাই ন্যায় আৰু ক্ষমতাৰে ৰাজত্ব কৰাৰ চিন হিচাপে গণ্য কৰা হয় যিয়ে এনে আকাৰৰ এক বিশেষ জন্তুৰ মালিক, সেইজন ব্যক্তিকেই অগাধ ধন-সম্পত্তিৰ অধিকাৰী বুলি ভবা হৈছিল ৰজাসকলে প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ আনুষ্ঠানিক পৰিচয়সূচক চিনাকিত বগা হাতী থকাৰ কথা উল্লেখ কৰিছিলযিহেতু জন্তুবোৰক পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল আৰু আইনে ইহঁতক সাধাৰণ শ্ৰমৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল, সেয়েহে ৰজাৰ পৰা বগা হাতী উপহাৰ পোৱাটো একেলগে আশীৰ্বাদ আৰু অভিশাপ আছিল ই আশীৰ্বাদ আছিল, কাৰণ জন্তুটো পৱিত্ৰ আৰু ৰজাৰ অনুগ্ৰহৰ চিন; আনহাতে ই অভিশাপ, কাৰণ গ্ৰহণকাৰীৰ হাতত এতিয়া এটা মূল্যবান জন্তু আছে যিটো তেওঁ এৰি দিবও নোৱাৰে আৰু বেছিকৈ কামতো ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰে পশ্চিমীয়া দেশসমূহত পূৰণ কৰিব নোৱাৰা ব্যয়বহুল বোজাৰ সৈতে জড়িত বিষয়ত "বগা হাতী" শব্দটো প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৭ শতিকাত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল আৰু ১৯ শতিকাৰ পৰা ইয়াৰ প্ৰচলন হৈছিল এটা সূত্ৰৰ মতে এই বগা হাতী শব্দাংশ জনপ্ৰিয় কৰা হৈছিল পি টি বাৰ্নামৰ টৌং টালৌং নামৰ হাতী এটাৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা, যিটোক তেওঁ "বাৰ্মাৰ পবিত্ৰ বগা হাতী" বুলি ক্ৰয় কৰিছিল বহু কষ্ট আৰু বহু খৰচৰ অন্তত অৱশেষত বাৰ্নামে চিয়ামৰ ৰজাৰ পৰা জন্তুটো লাভ কৰিলে, আৰু আৱিষ্কাৰ কৰিলে যে, তেওঁ কিনা "বগা হাতী"টো আচলতে এটা লেতেৰা ধূসৰ ৰঙৰ আৰু গাত কেইটামান গোলাপী দাগ থকা ঊনবিংশ শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰা "বগা হাতী" আৰু "বগা হাতীৰ উপহাৰ" এই আপ্তবাক্যসমূহ সাধাৰণভাৱে প্ৰচলিত হয় এই বাক্যাংশ বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে "বগা হাতী বিনিময়" আৰু "বগা হাতী বিক্ৰী"ৰ লগত জড়িত আছিল বহুতো গীৰ্জাৰ বজাৰত "বগা হাতী বিক্ৰী" অনুষ্ঠিত হৈছিল য'ত দাতাসকলে তেওঁলোকৰ আপদসমূহ বজাৰত উলিয়াই দিছিল, যাৰ ফলত "এজনৰ গলগ্ৰহ আন এজনৰ সম্পদ" হৈ পৰিছিল আৰু তেতিয়াৰ পৰাই এই প্ৰসংগত এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল ,     আধুনিক সময়ত এই শব্দটোৱে এতিয়া প্ৰায়ে অতি ব্যয়বহুল বিল্ডিং প্ৰকল্পৰ কথা বুজায়, যিটোৰ কাৰ্য নিজে সম্পাদন কৰিব নোৱাৰে বা ৰক্ষণাবেক্ষণ দিয়া অতি ব্যয়বহুল হৈ পৰে উদাহৰণস্বৰূপে বিমানবন্দৰৰ দৰে সন্মানীয় কিন্তু অ-অৰ্থনৈতিক আন্তঃগাঁথনি প্ৰকল্প, নদীবান্ধ, দলং,, বৃহৎ শ্বপিং মল, আৰু ফুটবল ষ্টেডিয়ামবোৰ           2006

১৯০২ চনতজন মেকগ্ৰৱে আমেৰিকান অকলেণ্ড এথলেটিকছ বেছবল দলটোক অৱজ্ঞা কৰি "বগা হাতী" বুলি বৰ্ণনা কৰাৰ প্ৰতিবাদস্বৰূপ, ১৯০২ চনৰ পৰাই দলটোৱে এটা বগা হাতীক তেওঁলোকৰ দলীয় প্ৰতীক হিচাপে আৰু সাধাৰণতে ইয়াক মূল বা বিকল্প ল'গ' হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ব্যাকৰণ
বগাপতীয়া খুকুৰী সাপ (, বৈজ্ঞানিক নাম- ) '' পৰিয়ালৰ অন্তৰ্ভুক্ত এবিধ সাপৰ প্ৰজাতি৷ এই সাপবিধ সমগ্ৰ বিশ্বৰ ভিতৰত কেৱল এছিয়াতহে দেখা পোৱা যায় ()৷
বিৱৰণ
বিতৰণ
বগাপতীয়া খুকুৰী সাপ ঘাইকৈ নেপাল, বাংলাদেশ, ভাৰত, ম্যানমাৰ আৰু চীন আদি দেশত বিস্তৃত হৈ আছে৷ ভাৰতবৰ্ষত ইয়াক অসম, অৰুণাচল প্ৰদেশ, মিজোৰাম আদি উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ৰাজ্যসমূহত প্ৰধানকৈ দেখা পোৱা যায়৷ 
আচৰণ
খাদ্য
প্ৰজনন
অধিক পঢ়ক
 ,  . 1890.     ,    .   . (  , ). .   541 .
 , .. 1839.     1  2. . . .  7: 31-34, 49-55.

শ্ৰেণী:সাপ
শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান
200200 বগিয়া
200200 বগিয়া
বগিয়া (পিঠা বুলিও জনা যায়) ভাৰত আৰু নেপালৰ মৈথিলী আৰু থাৰু সম্প্ৰদায়ৰ এক সুস্বাদু খাদ্য এই খাদ্য বিশেষভাৱে শীতকালত ৰন্ধা হয় নেপালী ব্যঞ্জন ভিতৰত ই এটা  ডাম্পলিং, য'ত চাউলৰ আটাৰ বাহিৰৰ আৱৰণ আৰু ভিতৰত মিঠা পদাৰ্থ নাইবা শাক-পাচলি অথবা কুকুৰা বা ছাগলীৰ মাংস আৰু অন্যান্য ভজা উপাদানৰ ভৰোৱা থাকে থাৰু সমাজত সুস্বাদু খাদ্য হিচাপে ই অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে আৰু লক্ষ্মী পূজাৰ দিনা পালন কৰা দীপাৱলী ( দীপাৱলী বা তিহাৰ বুলিও জনা যায়) উৎসৱৰ ই মূল অংশ

বাহ্যিক সংযোগ
বগিয়াৰ প্ৰস্তুত প্ৰণালী
পিঠা

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:খাদ্য শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰন্ধনশৈলী
বগী জলকীয়া (বৈজ্ঞানিক নাম:  ) এক প্ৰকাৰৰ জলকীয়া এই জলকীয়াবোৰ সাধাৰণতে একবৰ্ষী বা কম আয়ুসৰ বহুবৰ্ষজীৱী উদ্ভিদ ফুলবোৰ সেউজ-বগা বা সেউজ-হালধীয়া পাহীৰ সৈতে বগা বৰণৰ, আৰু পতংগ- অথবা স্ব-পৰাগনৰ দ্বাৰা বংশবৃদ্ধি হয় আকাৰ প্ৰায় ১০-২০ মিলিমিটাৰ দীঘল আৰু ৩-৭ মিলিমিটাৰ পৰিধিৰ অতি ক্ষুদ্ৰাকৃতিৰ কুমলীয়া ফলবোৰ শেতা-হালধীয়া আৰু পুৰঠ হলে উজ্বল ৰঙা বৰণৰ হয়, কিন্তু অন্য ৰঙৰো হব পাৰে অন্য কেপ্ছিকাম প্ৰজাতিৰ তুলনাত এই প্ৰজাতিটো নিচেই সৰু আকাৰৰ
উৎপত্তিবিতৰণ
 ৰ ফুল
বগী জলকীয়াৰ উৎপত্তিস্থল দক্ষিণ অথবা মধ্য আমেৰিকা বুলি অনুমান কৰা হয় ই অতি খৰতকীয়াকৈ সমগ্ৰ বিশ্বজুৰি বিস্তাৰ লাভ কৰে বগী জলকীয়া বৰ্তমান মধ্য আমেৰিকাৰ লগতে উত্তৰ আৰু পশ্চিম দক্ষিণ আমেৰিকাৰ থলুৱা উদ্ভিদ বগী জলকীয়াক চি. চাইনেনছি প্ৰজাতিৰ পূৰ্বজ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গুল্ম
শ্ৰেণী:জলকীয়া
বগীবিল দলং অসমৰ ডিব্ৰুগড় জিলাৰ বগীবিল নামৰ ঠাইত অৱস্থিত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ওপৰৰ চতুৰ্থখন দলং ১৯৯৭ চনৰ ২২ জানুৱাৰীত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰৰ চিচিবৰগাওঁৰ কুলাজানত তদানীন্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী এইচ ডি দেৱেগৌড়াই এই দলঙৰ আধাৰশিলা স্থাপন কৰে ইয়াৰ পিছত ২০০২ চনত সেই সময়ৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী অটল বিহাৰী বাজপেয়ীয়ে দলং নিৰ্মাণৰ শুভাৰম্ভ কৰে আৰু ২৫ ডিচেম্বৰ ২০১৮ চনত প্ৰধানমন্ত্ৰী
নৰেন্দ্ৰ মোদি ডাঙৰীয়াই শুভাৰম্ভ কৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ওপৰৰ এই চতুৰ্থখন দলং ৰে'ল আৰু পথ যোগাযোগ ব্যৱস্থা থকা ভাৰতৰ যিকোনো নদীৰ ওপৰত নিৰ্মিত দলঙৰ ভিতৰত আটাইতকৈ দীৰ্ঘতম দলং দুখলপীয়া দলংখনত ওপৰৰ খাপত তিনিটা লেনযুক্ত পথ আছে   ঐতিহাসিক যোগীঘোপা আৰু নৰনাৰায়ণ সেতু, প্ৰণৱ কুমাৰ ডেকা, অনুভূতি, দেওবাৰ ২৯ জানুৱাৰী ২০১২

নিৰ্মাণৰ অগ্ৰগতি
250 শুভ উদ্বোধনৰ চাৰি বছৰৰ পিছত, ২০২২ চনত বগীবিল দলং 
২০০০ চনত মেছাৰ্ছ ৰে'ল ইণ্ডিয়া টেকনিকেল এণ্ড ইক'নমিক ছাৰ্ভিচেজে দাখিল কৰা চূড়ান্ত প্ৰতিবেদন অনুসৰি আনুমানিক ১৭৬৭ কোটি টকাৰ বাজেটেৰে ইয়াৰ কাম-কাজ আৰম্ভ কৰা হয় পৰিকল্পনা অনুসৰি ২০১৮ চনত প্ৰকল্পটোৰ সকলো কাম শেষ কৰি প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে ২৫ ডিচেম্বৰ ২০১৮ ত দলং ৰ শুভ উদ্বোধন কৰে      2015
    . তথ্য সংগ্ৰহৰ সময়- ০২ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১২

দলঙৰ নাম বিতৰ্ক
বৰ্তমান দলংখনৰ নাম 'বগীবিল দলং' বুলিয়েই পৰিচিত যদিও এই দলংখনৰ নামকলৈ বিভিন্ন বিতৰ্কৰো সৃষ্টি হৈছে অসমৰ বহুকেইটা জনগোষ্ঠীয়ে তেওঁলোকৰ স্মৃতিবিজড়িত উপৰিপুৰুষৰ নামেৰে দলংখনৰ নামকৰণ কৰিবলৈ দাবী জনাইছে এই ক্ষেত্ৰত চুতীয়াসকলে বীৰাংগনা নাৰী সতী সাধনীৰ স্মৃতিত 'সতী সাধনী সেতু', আহোমসকলে চাওলুং ছুকাফাৰ স্মৃতিত 'ছুকাফা সেতু', মিচিং জনগোষ্ঠীয়ে 'ছহিদ কমলা মিৰি সেতু' বা 'মিৰি জিয়ৰী সেতু', দেউৰীসকলে 'ভীমবৰ দেউৰী সেতু', সোণোৱাল কছাৰীসকলে 'সলালী সেতু', মুছলমানসকলে 'আজান পীৰ সেতু', আদি অনেক নামেৰে নামকৰণ কৰাৰ দাবী তুলিছে আনহাতে নিৰপেক্ষভাৱে বহুতে 'শংকৰ-মাধৱ সেতু', 'কুলাজান-বগীবিল সেতু', 'বৰলুইত সেতু' আদি নামেৰে নামকৰণ কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিছে  ঐতিহাসিক যোগীঘোপা আৰু নৰনাৰায়ণ সেতু, প্ৰণৱ কুমাৰ ডেকা, অনুভূতি, দেওবাৰ ২৯ জানুৱাৰী ২০১২

তথ্যসূত্ৰ

বৰ্হি সংযোগ
  :     ;  .

শ্ৰেণী:অসমৰ দলং
শ্ৰেণী:ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ওপৰত দলং
বগেজাৰী গীত হৈছে পাতি ৰাভাসকলৰ মাজত প্ৰচলিত এক প্ৰকাৰৰ গীত পুৰণি কামৰূপ জিলাৰ (বৰ্তমান দক্ষিণ কামৰূপ) ঔগুৰি, বামুনীগাওঁ, বকো, বনগাওঁ আৰু বগে ৰাজ্যত ৰচিত হৈছিল বগেজাৰী গীত

 পৰিচয় 
অসমীয়া সংস্কৃতি বাৰেৰহনীয়া এই বাৰেৰহনীয়া অসমীয়া সংস্কৃতিৰ মূলতে বিভিন্ন জাতি-জনজাতিৰ অৱদান  এই বিভিন্ন জনজাতিৰে অন্যতম ৰাভাসকল  এই ৰাভাসকলৰে পাতি ৰাভাসকলৰ এক মূল্যৱান সম্পদ বগেজাৰী গীত এই বগেজাৰী গীতসমূহ 'বহুৰঙী 'গীত বুলিও জনা যায় এই বগেজাৰী বা বহুৰঙী গীতবিলাক পাতি ৰাভাসকলৰ মাজত প্ৰচলিত

 উদ্ভৱ 
বগেজাৰী গীতৰ উদ্ভৱ  সম্পৰ্কে সঠিক তথ্য পোৱা নাযায় যদিও বগেজাৰী গীতৰ উদ্ভৱ সম্পৰ্কত জনশ্ৰুতি বা কিম্বদন্তীৰ প্ৰচলন আছে প্ৰচলিত কিম্বদন্তীৰ অনুসৰি গুৱাহাটীৰ পৰা দৰঙলৈ আহোঁতে ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ কাষতে পূৰ্বতে 'বগে' নামৰ এখন ৰাজ্য আছিল সেই ৰাজ্যৰ এগৰাকী ৰাজকন্যাৰ নাম আছিল জাৰী বগে ৰাজ্যত জন্মা কাৰণে মানুহে বুলিছিল বগেজাৰী এই বগে ৰাজকন্যাৰ বিবাহ হৈছিল পাঁচালী কবি মনকৰৰ সৈতে পৰবৰ্তী সময়ত মনকৰে কোঁচ ৰাজ্যৰ ৰাজকবিৰ পদলাভ কৰাত সেই ৰাজ্যলৈ যাবলৈ ওলায় কিন্তুু 'বগে ' নিজৰ ৰাজ্য এৰি সেই ৰাজ্যলৈ যাবলৈ অমান্তি হয় পিচত মনকৰে 'বগে'ক এৰি থৈ কোঁচৰাজ্যলৈ গুচি যায় এই বিচ্ছেদ সহিব নোৱাৰি বগেৰ মুখেৰে কিছুমান গীত সৃষ্টি হৈছিল আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত এই গীতবোৰকে 'বগেজাৰী গীত' বুলি জনা যায়

 বিষয়বস্তু 
বগেজাৰী গীতৰ বিষয়বস্তু বিৰহাত্মক

 বাদ্য 
বগেজাৰী গীতত ঢোল, পেপা, ডুণ্ডৰী, থৰকা, খুটিতাল আদি বাদ্য সমূহ বজোৱা দেখিবলৈ পোৱা যায়

 পৰিবেশন শৈলী 
বগেজাৰী গীত এবিধ দলীয় পৰিৱেশ্য কলা বগেজাৰী গীত পৰিবেশনত  মহিলাসকলেই প্ৰধান ভূমিকা গ্ৰহণ কৰে যদিও পুৰুষসকলেও অংশগ্ৰহণ কৰে এই গীত নৃত্য পৰিবেশনৰ সময়ত মহিলাসকলৰ চুলি বন্ধা থাকে আৰু পুৰুষসকলে গেঞ্জী পিন্ধাৰ লগতে আঁঠুৰ ওপৰত গামোচা আৰু মূৰত গামোচাৰ পাগ মাৰে 

 ৰচনাশৈলী 
এই গীতৰ ৰচনাশৈলী ছন্দোময়, ভাবঘন আৰু প্ৰণয়াত্মক গীতৰ সুৰ বিহুসুৰীয়া

আকাশত তৰা নাই
জোন দেখ্ং পুৱা
মনে চিতে নিমিলিলে
দেহা নকৰ্ং চুৱা

সম্প্ৰতি এই বগেজাৰী গীতবোৰ পাতিৰাভাসকলৰ মাজতেই সীমাবদ্ধ হৈ নাথাকি অসমৰ বিভিন্ন জাতি তথা বাৰেবৰণীয়া স্ংস্কৃতিত স্থান পাবলৈ সক্ষম হৈছে এই বগেজাৰী গীতবোৰ কেৱল বগেজাৰীয়েই যে ৰচনা কৰিছিল তেনে নহয়, হয়তো ইয়াৰ পিছতো বহুতো লোকেই এই বগেজাৰী গীত বোৰৰ ৰচনা কৰিছিল

বগেজাৰী বাই অ
তোৰে গিত খাং

এই বগেজাৰী গীতসমূহে পাতিৰাভাসকলৰ ৰাভা সংস্কৃতিক এক অনন্য মাত্ৰা প্ৰদান কৰিছে 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
বগোটা হৈছে কলম্বিয়াৰ ৰাজধানী আৰু আটাইতকৈ ডাঙৰ মহানগৰ ই দেশখনৰ ৰাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক আৰু অৰ্থনৈতিক কেন্দ্ৰ বগোতা ১৫৩৮ চনত প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল আৰু এতিয়ালৈকে কলম্বিয়াৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ মহানগৰ হিচাপে পৰিগণিত হৈছে

 ভৌগোলিক অৱস্থান 
বগোটা আন্দেছ পৰ্বতৰ উচ্চভূমিত অৱস্থিত মহানগৰখন প্ৰায় ১,৭১১ বৰ্গ কিলোমিটাৰ এলেকাত বিস্তৃত আৰু ২,৬৪০ মিটাৰ উচ্চতাত অৱস্থিত

 জনসংখ্যা 
২০২৩ চনৰ তথ্য অনুসৰি, বগোটাত প্ৰায় ৭.৫ মিলিয়নৰো অধিক লোক বাস কৰে ই কলম্বিয়াৰ আটাইতকৈ জনবহুল মহানগৰ

 ইতিহাস 
বগোটা ১৫৩৮ চনত স্পেনীয় উপনিবেশবাদীৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল মহানগৰখন কলম্বিয়াৰ স্বাধীনতাৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ কেন্দ্ৰ আছিল আৰু এতিয়ালৈকে দেশৰ ৰাজনৈতিক কেন্দ্ৰ হিচাপে আছে

 সংস্কৃতি আৰু পৰ্যটন 
বগোটা কলম্বিয়াৰ সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ ইয়াত বহু মিউজিয়াম, থিয়েটাৰ আৰু উৎসৱ অনুষ্ঠিত হয় গ'ল্ড মিউজিয়াম আৰু লা কেণ্ডেলাৰিয়া অঞ্চল পৰ্যটকৰ বাবে জনপ্ৰিয়

 অৰ্থনীতি 
বগোটা কলম্বিয়াৰ অৰ্থনৈতিক কেন্দ্ৰ ই বাণিজ্য, সেৱা আৰু তথ্য প্ৰযুক্তি উদ্যোগৰ ক্ষেত্ৰত আগবাঢ়িছে 

 উল্লেখযোগ্য তথ্য 
 দেশ: কলম্বিয়া
 অঞ্চল:  
 প্ৰতিষ্ঠা: ৬ জুলাই ১৫৩৮ 
 জনসংখ্যা: প্ৰায় ৭.৫ মিলিয়ন (২০২৩) 
 এলাকা: ১,৭১১ বৰ্গ কিলোমিটাৰ 
 সময় অঞ্চল: ৫ ()

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ৰাজধানী
শ্ৰেণী:ভূগোল
বগৰী হ'ল বাকথৰ্ন () পৰিয়ালৰ যিযিফাছ () জাতিৰ এবিধ ফলধাৰী উদ্ভিদ ইংৰাজীত ইয়াক সাধাৰণতে যুযুবে বা যুযুবা, ৰেড ডেইট, ইণ্ডিয়ান ডেইট, কোৰিয়ান ডেইট, ছাইনীজ ডেইট আদি শব্দেৰে জনা যায় ফল উৎপাদনৰ বাহিৰেও ইয়াক সাধাৰণতে ছা-দিয়া গছ হিচাপেও ৰোপন কৰা হয় বগৰীৰ বৈজ্ঞানিক নাম যিযিফাছ যুযুবা

 বৰ্ণনা 
প্ৰায় ৫ ৰ পৰা ১২ মিটাৰ উচ্চতাৰ গুল্মজাতীয় অথবা সৰু গা-গছেৰে সৈতে বগৰী এবিধ পৰ্ণপাতী উদ্ভিদ ডালবিলাক কাঁইটীয়া পাত মসৃণ, আকাৰত সৰু (২ ৰ পৰা ৭ ছে.মি. বহল আৰু ১ ৰ পৰা ৩ ছে.মি. দীঘল) সেউজ-হালধীয়া বৰণৰ ক্ষুদ্ৰ পাহিবোৰৰ সৈতে ফুলবোৰ প্ৰায় ৫ মি.মি বহল হোৱা দেখা যায় ঘূৰণীয়া ফলবোৰ খাবলৈ টেঙা-মিঠা সোৱাদ লগা কেঁচাতে ফলৰ ৰঙ সেউজীয়া হৈ থাকে, পকিলে ক্ৰমান্বয়ে ৰঙা হৈ সোতোৰা-সোতৰ বাদামী বৰণৰ পকা খেজুৰৰ দৰে হৈ পৰে ফলৰ ভিতৰত এটা টান ঘূৰণীয়া বীজ থাকে, . (1999). 

 বিস্তৃতি 
বহুলভাৱে কৰা খেতিৰ বাবে গছজোপাৰ সঠিক প্ৰাকৃতিক বিস্তৃতি জনাতো অসম্ভৱ তথাপিও আনুমানিকভাৱে বগৰী গছ দক্ষিণ এচিয়াৰ লেবানন, ইৰাণ, পাকিস্তান, ভাৰত, বাংলাদেশ, নেপাল, কোৰিয়া উপদ্বীপ অঞ্চল, দক্ষিণ অৰু মধ্য চীনদেশ আদি অঞ্চলত থলুৱাভাৱে উপলব্ধ বুলি ঠাৱৰ কৰা হৈছে দক্ষিণ-পূৱ ইউৰোপতো ই সম্ভৱতঃ থলুৱাভাৱে উপলব্ধ, . (1999). 

 খেতি আৰু ব্যৱহাৰ 
বগৰীগছ খৃষ্টপূৰ্ব ৯০০০ বছৰ পূৰ্বে এচিয়া মহাদেশত ঘৰছীয়াকৰণ কৰা হৈছিল,  . "              ",  , . 87, . 1, 10  2004, 59. বগৰীগছ ৪০০ ৰো অধিক বিভিন্ন প্ৰকাৰত উপলব্ধ 

 বেমাৰ আৰু অপকাৰী কীট 
চীনদেশ আৰু কোৰীয়াত বগৰী গছ উইট্ছ ব্ৰুম (' ) বেমাৰৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত হোৱা দেখা যায় এনে বেমাৰ হ'লে গছজোপাৰ প্ৰাকৃতিক ডাল বিন্যাস সলনি হৈ পৰে আৰু এটা বা দুটা বিন্দুৰ পৰাই সকলো ডালৰ গজালি ওলোৱা দেখা যায়  :  

  

শ্ৰেণী:ফল
বঘৰা, মৰিগাঁও জিলাৰ মধ্য ভাগত অৱস্থিত  এখন অতি পুৰণি জনবসতি অঞ্চল বঘৰা বুলিলে সধাৰণতে শিলসাঁকো, সোণাৰীগাঁও, অনন্তপুৰ (শালিকাবড়ি), মাজগাঁও, কল্যাণপুৰ (কাইণ্ডাগুৰি), উলুবাৰী, হাতীগড়, পানীবঘৰা, ঔজাৰী, ঘূলীগাঁও, যোৰআঁহত, শুখনাগোগ, মাণিপুৰ আৰু বাচনাঘাট নামৰ এই বাৰটা চুবুৰীক বুজায়
বঘৰা নামৰ উৎপত্তি
বঘৰা নামৰ কেনেকৈ উৎপত্তি হ'ল এই বিষয়ে ভালেমান জনশ্ৰুতি তথা কিম্বদন্তি শুনা যায় বঘৰাৰ আদি ৰজা শুভাঙ্কৰ বা শুকৰাঙ্ক বৈদ্যগড়ৰ পৰা আহি বঘৰাত ৰজা হয় বৈদ্যগড় শব্দৰ পৰা বৈদ্যগড়ীয়া, বৈদ্যঘৰীয়া তাৰ পৰা বঘৰা নাম জনাজাত হয়

বাঘ আগুৰা প্ৰথাৰ পৰা বঘৰা শব্দৰ উৎপত্তি হয় বুলিও জনা যায় অতীজতে এই অঞ্চলত বহুত বাঘ আছিল গৰু-গাই আদি পোহনীয়া জন্তু ৰক্ষাৰ কাৰণে ৰাইজে জাল-জৰী, যাঠি-জোং লৈ হাবিৰ মাজত বাঘ আগুৰি ধৰি তিনি দিন, সাত দিনলৈ নানা ৰং ধেমালি কৰি বাঘ মৰা হয় তাৰ পাছত মৃত বাঘটো ৰজাৰ ঘৰলৈ নিয়া হয় তাত মাহ-হালধীৰে নোৱাই ধূৱাই সিংহাসনত বহুৱাই ৰজা পাতি বিসৰ্জ্জন দিয়া হয়

বৰ্তমান বঘৰা ৰাজ্যিক চিকিৎসালয় থকা ঠাইতে কাৰ্বিসকলৰ "বৰঘৰ" আছিল এই বৰঘৰ শব্দৰ পৰাই বঘৰা হয় অন্য এক জনশ্ৰুতি মতে, বৰ্তমানৰ গলচেপাত বছৰত এবাৰ সাতো ৰজাই একেলগে বহি দৰবাৰ পাতিছিল বঘৰা ৰজাজন বৰ শকত-আৱত লোক আছিল কিবা সংযোগত বঘৰা ৰজাৰ সিংহাসনৰ খুটি এটা ভাঙি ৰজা বাগৰি পৰিল সেই কাৰণে "বাগৰা" শব্দৰ পৰাই মুখ বাগৰি "বঘৰা" হোৱা বুলিও কয় 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:মৰিগাঁও জিলা
বঙল বহু দূৰ () নন্দিতা দেৱীৰ দ্বাৰা ৰচিত অসমীয়া ভাষাৰ এখন সামাজিক উপন্যাস উপন্যাসখন ২০১৯ চনৰ অক্টোবৰ মাহত জ্যোতি প্ৰকাশনৰ বেনাৰত প্ৰকাশ পায় এই উপন্যাসখন লেখিকাৰ প্ৰথমখন প্ৰকাশিত উপন্যাস প্ৰকাশৰ পূৰ্বে 'বঙল বহু দূৰ' অসমীয়া আলোচনী প্ৰান্তিকৰ পাতত ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশ পাইছিল এই উপন্যাসখনে ২০২১ বৰ্ষৰ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ বঁটা লাভ কৰিছিল আৰু পুৰস্কাৰ স্বৰূপে লেখক-প্ৰকাশক দুয়োজনকে দুই লাখকৈ টকা আগবঢ়োৱা হৈছিল

পটভূমি
উপন্যাসখনৰ পটভূমি হৈছে কামৰূপৰ গ্ৰাম্য জীৱন তথা সমাজ প্ৰাচীন কামৰূপৰ দিনৰ পৰাই চলি অহা অসম, উত্তৰ বংগ আৰু পূৰ্ববংগৰ ধৰ্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক যোগাযোগ তথা দেশ বিভাজনে সেই ঠাইত ঘটোৱা বিপৰ্যয়ৰ কথাকে উপন্যাসখনত তুলি ধৰা হৈছে  বঙল বহু দূৰ উপন্যাসখন এখন সামাজিক উপন্যাস৷ উপন্যাসখনত বিংশ শতিকাৰ প্ৰথম পাঁচটামান দশকৰ উত্তৰ বংগ আৰু পূৰ্ব বংগৰ মাজৰ সামাজিক-সাংস্কৃতিক-ধৰ্মীয় পৰিৱেশ, যোগসূত্ৰ আদি বিষয়বোৰ হুবহুৰূপত চিত্ৰিত কৰা হৈছে৷ উপন্যাসখনত অসমৰ লগতে ভাৰতবৰ্ষৰ জাতীয় জীৱনৰ এটি বাস্তৱ ইতিহাস ৰক্ষিত হৈছে৷ বংগ বিভাজন আৰু পৰৱৰ্তী সময়ৰ ভাৰত-পাকিস্থানৰ বিভাজন উপন্যাসখনৰ মূল উপজীব্য আৰু এই বিভাজনে সমগ্ৰ বংগ দেশৰ ৰায়গঞ্জ অঞ্চলৰ লগতে কামৰূপ অঞ্চলৰ সমকালীন সমাজখনলৈ কিদৰে পৰিৱৰ্তন আনিছিল বা সেই অঞ্চলৰ জনজীৱনক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰিছিল, সেই সম্পৰ্কীয় বিচাৰ-বিশ্লেষণ-বিৱৰণ আছে৷ বঙল বহূ দূৰ উপন্যাসখনত বংগ বিভাজনৰ পাছৰ সময়ছোৱাৰ অসমৰ নামনি অসমৰ কামৰূপ অঞ্চলৰ সমাজ জীৱন পূৰ্ণৰূপত প্ৰতিফলিত হৈছে৷ ভাৱ-ভাষা, সামাজিক-সাংস্কৃতিক, ধৰ্মীয়, অৰ্থনীতি-ৰাজনীতি, শৈক্ষিক আদি বিষয়ৰ লগতে লোক-পৰম্পৰা, বিশ্বাস-অন্ধবিশ্বাস, উৎসৱ-পাৰ্ৱণ, যাতায়াত, কৃষি-পদ্ধতি, বিবাহ, লোকভাষা, লোক-খাদ্য, লোক-ঔষধ, চাল-চলন, মান-মৰ্যাদা আদি প্ৰতিটো বিষয়েই বৰ্ণিত আৰু সংৰক্ষিত হৈছে৷

লেখিকাৰ চমু পৰিচয়
'বঙল বহু দূৰ'ৰ লেখিকা নন্দিতা দেৱী পেছাত ভাৰতীয় ৰে'ল বিভাগৰ এগৰাকী জ্যেষ্ঠ চিকিৎসা বিষয়া ২০০৫ আৰু ২০১৬ চনত তেওঁৰ যথাক্ৰমে 'বান্দী' আৰু 'আকাশ জাল' নামৰ দুখন গল্প সংকলন প্ৰকাশ পায় তেওঁৰ গল্প আকাশ বাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰযোগে প্ৰচাৰ হোৱাৰ লগতে বাংলা ভাষালৈও অনূদিত হৈ প্ৰকাশ পাইছে 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া উপন্যাস
বঙাইগাঁও জিলা উত্তৰ-পূৱ ভাৰতৰ অসম ৰাজ্যৰ এখন প্ৰশাসনিক জিলা ইয়াৰ জিলা সদৰ বঙাইগাঁও ইয়াত মুঠ দুখন নগৰ আছে সেয়া হ'ল অভয়াপুৰী আৰু বঙাইগাঁও (বিজনী নগৰখন বৰ্ত্তমান চিৰাং জিলাৰ অন্তৰ্গত হৈছে) জিলাখনৰ মুঠ মাটিকালি ২৫১০ বৰ্গ কিঃমিঃ

বুৰঞ্জী
বঙাইগাঁও জিলাখন পুৰনি বিজনী ৰাজ্য আৰু চিডলী ৰাজ্যৰ ইতিহাসেৰে সাঙোৰ খাই আছে বঙাইগাঁও জিলা ১৯৮৯ চনৰ ২৯ ছেপ্তেম্বৰত বৰ্তমানৰ গোৱালপাৰা আৰু কোকৰাঝাৰ জিলাৰ কিছু অংশ লগ লগাই গঠন কৰা হৈছিল  ২০০৪ চনত ইয়াৰ এটা অংশ চিৰাং জিলাত অন্তৰ্ভুক্তিৰ ফলত মাটিকালি কমি যায়

ভৌগোলিক অৱস্থিতি
বঙাইগাঁও জিলাই  ঠাই আগুৰি আছে বঙাইগাঁও জিলা পূৱে বৰপেটা, দক্ষিণে ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু পশ্চিম আৰু উত্তৰে কোকৰাঝাৰ জিলাই আগুৰি আছে

অৰ্থনীতি
২০০৬ চনত ভাৰত চৰকাৰে বঙাইগাঁও জিলাক দেশৰ ২৫০খন প্ৰধান অনগ্ৰসৰ জিলাৰ ভিতৰত (মুঠ 640 খনৰ ভিতৰত) এখন হিচাপে আখ্যা দিছিল ই বৰ্তমান অনগ্ৰসৰ অঞ্চল আৰ্থিক অনুদান আঁচনি (     চমুকৈ )ৰ অধীনত সাহায্য পোৱা অসমৰ এঘাৰখন জিলাৰ ভিতৰত এখন

বিভাগ
বঙাইগাঁও জিলাৰ মহকুমা তিনিটাঃ বঙাইগাঁও, বিজনী আৰু উত্তৰ শালমাৰা ২০০৪ চনত বঙাইগাঁও জিলাৰ কিছু অংশ (বিশেষকৈ বিজনী মহকুমাৰ মুখ্য অঞ্চলসমূহ) বড়োলেণ্ড ক্ষেত্ৰীয় পৰিষদৰ অধীনত চিৰাং জিলাৰ অধীনলৈ লৈ যোৱা হয়

জিলাখনত চাৰিটা বিধানসভা সমষ্টি আছেঃ বঙাইগাঁও, বিজনী, উত্তৰ অভয়াপুৰী আৰু দক্ষিণ অভয়াপুৰী ইয়াৰে দক্ষিণ অভয়াপুৰী সমষ্টি অনিসূচিত জাতিৰ বাবে সংৰক্ষিত বিজনী কোকৰাঝাৰ লোক সভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত আৰু বাকী তিনিখন বৰপেটা লোকসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্ভুক্ত

জনগাঁথনি
২০১১ চনৰ লোকগণনা অনিসৰি বঙাইগাঁও জিলাৰ জনসংখ্যা ৭৩২,৬৩৯ জন এই সংখ্যা ভাৰতৰ যিকোনো জিলাৰ ৪৯৬ তম (মুঠ ৬৪০খন জিলাৰ ভিতৰত) জিলাখনৰ প্ৰতি বৰ্গকিলোমিটাৰত জনসংখ্যাৰ ঘনত্ব ৪২৫ জন ২০০১-২০১১ সময়ছোৱাত ইয়াৰ জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ হাৰ ১৯.৫৮ লিংগ অনুপাতত বঙাইগাঁও জিলাৰ প্ৰতি ১০০০ পুৰুষৰ বিপৰীতে মহিলাৰ সংখ্যা ৯৬১ গৰাকী ইয়াত সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৭০.৪৪
মুখ্য ধৰ্মসমূহ হল হিন্দু (৫৩৫,৪৬৪), ইছলাম (৩৪৮,৫৭৩) আৰু খ্ৰীষ্টিয়ান (১৮,৭২৮)

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ জিলা
শ্ৰেণী:বঙাইগাঁও জিলা
বঙাল পুখুৰী
বঙাল পুখুৰী () হৈছে অসমৰ যোৰহাট জিলাত অৱস্থিত এটা ঐতিহাসিক পুখুৰী এই পুখুৰীটো যোৰহাট নগৰৰ দক্ষিণত ন-আলিৰ ওচৰত অৱস্থিত

ইতিহাস 
বদন বৰফুকন আহোম ৰাজ্যৰ এজন বিষয়া আছিল তেওঁ নিজৰ স্বাৰ্থ পূৰণ কৰিবৰ বাবে বাৰ্মাৰ পৰা সৈন্য আনিছিল আৰু সাধাৰণ জনতাক নানা অত্যাচাৰ কৰিছিল সেয়ে, ১৭৩৯ শকৰ (১৮১৮ চন) শাওণ মাহত বদন বৰফুকনে এই পুখুৰীটোত গা ধুবলৈ যাওঁতে ৰূপসিং বঙালে (চুবেদাৰ) তেওঁক হত্যা কৰিছিল ইয়াৰ বাবে ৰূপসিং বঙালক পুৰস্কাৰ হিচাপে টকা দিয়া হৈছিল এই টকাৰে তেওঁ বৰ্তমানৰ ন-আলিৰ ওচৰত এই পুখুৰীটো পুনৰ খন্দাইছিল

বঙাল পুখুৰীৰ পানী কোনো লোকে ব্যৱহাৰ নকৰে কাৰণ মানুহ হত্যা কৰি পোৱা পুৰস্কাৰৰ পৰা এই পুখুৰীটো খন্দোৱা হৈছিল

লগতে চাওক
 চন্দ্ৰকান্ত সন্দিকৈ ভৱন
 ঠেঙাল ভৱন
 যোৰহাট জিমখানা ক্লাব

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:যোৰহাট জিলাৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:আহোম ৰাজ্য
শ্ৰেণী:যোৰহাট
বঙালী চলচ্চিত্ৰ বুলিলে বঙালী ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰসমূহক বুজোৱা হয়, যিবোৰ মূলতঃ বাংলাদেশ আৰু ভাৰতীয় ৰাজ্য পশ্চিমবংগত নিৰ্মিত হয়

বঙালী চলচ্চিত্ৰই নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে:

 বাংলাদেশৰ চলচ্চিত্ৰ
 পশ্চিম বংগৰ চলচ্চিত্ৰ
বঙালী থিয়েটাৰ () মানে হল- সাধাৰণতে বাংলাদেশ আৰু ভাৰতৰ পশ্চিমবঙ্গত বঙালী ভাষাত পৰিবেশন কৰা থিয়েটাৰ ব্ৰিটিছ শাসনৰ সময়ত, ঊনৈশ শতিকাৰ প্ৰথমৰ ফালে ব্যক্তিগত বিনোদন হিচাপে বঙালী থিয়েটাৰৰ উৎপত্তি হৈছিল স্বাধীনতাৰ প্ৰাক কালত বঙালী থিয়েটাৰবোৰে ব্ৰিটিছ ৰাজৰ অপচন্দৰ বিষয়সমূহ প্ৰকাশৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল ১৯৪৭ চনত ভাৰত স্বাধীন হোৱাৰ পিছত পশ্চিমবঙ্গৰ বামপন্থী আন্দোলনবোৰে সামাজিক সচেতনা বঢ়োৱাৰ বাবে থিয়েটাৰক সঁজুলি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছে

প্ৰকাৰভেদ
পশ্চিমবঙ্গৰ থিয়েটাৰক সাধাৰণতে কলকাতা ভিত্তিক থিয়েটাৰ আৰু গ্ৰামীন থিয়েটাৰ- এই দুই ভাগত ভাগ কৰা যায় বঙালীভাষী অঞ্চলৰ বাহিৰত বঙালী থিয়েটাৰ শব্দই মূলতঃ কলকাতা ভিত্তিক থিয়েটাৰকহে বুজায়; যিহেতু গ্ৰামীণ থিয়েটাৰ সিমান বিখ্যাত নহয় দুয়ো ধৰণৰ থিয়েটাৰত কিন্তু শৈলী আৰু বিষয়-বস্তু একেই কিন্তু কলকাতা ভিত্তিক থিয়েটাৰবোৰৰ বাজেট অধিক হয় আৰু স্বাভাৱিকতে তাত নামী-দামী অভিনয় শিল্পী জড়িত থাকে

ইয়াৰ বাহিৰেও বঙালী লোকনাট্য দলবোৰও আছে এই লোকনাট্য দলবোৰৰ নাটকত পশ্চিমবঙ্গ আৰু বাংলাদেশৰ উপভাষাবোৰৰ বহুল ব্যৱহাৰ হয় পশ্চিমবঙ্গ আৰু বাংলাদেশৰ গ্ৰামাঞ্চলত বাণিজ্যিকভাবে চলোৱা যাত্ৰা নামৰ আৰু এবিধ বঙালী থিয়েটাৰ আছে যাত্ৰাৰ মূল বৈশিষ্ট্য হৈছে- উচ্চগ্ৰামৰ অভিনয় আৰু পৰম্পৰাগত বাদ্যযন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ বৰ্তমানে যাত্ৰাৰ আধুনিকীকৰণ কৰা হৈছে বহুতো জনপ্ৰিয় চলচ্চিত্ৰৰ শিল্পীয়ে যাত্ৰাত অংশ লয়

ইতিহাস
১৭৯৫ চনত কলকাতাৰ এজৰা ষ্ট্ৰীটত আৰু তেতিয়াৰ ডোমতলাত ৰুচ ব্যক্তি লেবডফ-এ বেঙ্গলী থিয়েটাৰ নামৰে এখন নাট্যমঞ্চ স্থাপন কৰি কাল্পনিক সংবদনল নামৰ এখন বঙালী অনুবাদ নাটক মঞ্চস্থ কৰে ইয়াৰ আগত কলকাতাত ইংৰাজসকলৰ দুখন নাট্যমঞ্চ আছিল, যত কেবল ইংৰাজী নাটকৰহে অভিনয় হৈছিল বেঙ্গলী থিয়েটাৰৰ শেষ নাটক মঞ্চস্থ হৈছিল ১৭৯৬ চনৰ ২১মাৰ্চত এই থিয়েটাৰত সপ্তাহত মাথোঁ দুটা দৰ্শনী হৈছিল উল্লেখনীয় লেফদফৰ থিয়েটাৰত এছীয় ভাষাত প্ৰথম প্ৰচেনিয়াম মঞ্চশৈলীৰ প্ৰয়োগ কৰা হৈছিল

লেবডফৰ সাফল্যত উৎসাহিত হৈ ঊনৈশ শতিকাত বঙালীসকলে কলকাতাত বহু কেইখন নাট্যমঞ্চ স্থাপন কৰিছিল, যেনে হিন্দু থিয়েটাৰ (১৮৩১), ওৰিয়েণ্টেল থিয়েটাৰ (১৯৫৩), জোড়াসাঁকো নাট্যশালা (১৮৫৪), বিদ্যোৎসাহিনী মঞ্চ (১৮৫৪) ইত্যাদি ঊনৈশ শতিকাৰ শেষভাগত ঢাকাতো পূৰ্ববঙ্গ ৰঙ্গভূমি (১৮৬৫), ক্ৰাউন থিয়েটাৰ মঞ্চ (১৮৯০-৯২ৰ ভিতৰত), ডায়মণ্ড জুবিলী থিয়েটাৰ (১৮৯৭) আদি কেইবাটাও নাট্যমঞ্চ স্থাপিত হয় এই সময়ত মুঞ্চিগঞ্জ চহৰত জগদ্ধাত্ৰী নাট্যমঞ্চ নামেৰে এখন মঞ্চ নিৰ্মিত হয়, যি এতিয়াও আছে কুৰি শতিকাৰ প্ৰথম দুই দশকত ঢাকাৰ বাহিৰতো খুলনাত খুলনা থিয়েটাৰ (১৯০৫), টাঙ্গাইলত কৰোনেচন ড্ৰামাটিক ক্লাব (১৯১১) আদি বহু কেইখন মঞ্চ নিৰ্মিত হয় এই সময়ত বঙ্গৰ বহুকেইজন জমিদাৰেও কিছুমান নাট্যমঞ্চ স্থাপন কৰে

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাট্যকলা
বঙালী লিপি বুলিলে তলৰ প্ৰবন্ধসমূহ বুজাব পাৰে:

 বঙালী বৰ্ণমালা, বঙালী ভাষাৰ লিখন প্ৰণালী
 বঙালীঅসমীয়া লিপি, বঙালী আৰু অসমীয়া বৰ্ণমালাৰ ভেটি
পাবদা ঝাল, বঙালী মাছৰ ব্যঞ্জন
পৰম্পৰাগত বঙালী আহাৰ
ছাগলীৰ মাংসৰ ব্যঞ্জন
বঙালী ৰন্ধনশৈলী () হৈছে ভাৰত উপমহাদেশৰ বাংলাদেশ আৰু ভাৰতৰ পশ্চিম বংগ, ত্ৰিপুৰাৰ লগতে অসমৰ বৰাক উপত্যকালৈ বিস্তৃত বংগীয় ৰন্ধনশৈলী অঞ্চলটোৰ বৈচিত্ৰময় ইতিহাস আৰু জলবায়ুয়ে বঙালী খাদ্যাভাসত প্ৰভাৱ পেলাইছে বঙালী খাদ্যত বিভিন্ন সোৱাদৰ বাবে  সৰিয়হৰ তেলকে ধৰি নানাবিধ মচলাৰ ব্যৱহাৰ আৰু লগতে বিভিন্ন মিষ্টান্নৰ বাবে জনাজাত মূল আহাৰ ভাত আৰু মাছ সাগৰীয় মাছতকৈ মিঠা পানীৰ ভেটকি আদি মাছ বেছি পছন্দ কৰা হয় মাছতকৈ কম জনপ্ৰিয় হলেও বঙালীসকলে প্ৰাক-ঔপনিৱেশিক যুগৰ পৰাই গাহৰি আৰু হৰিণৰ পৰা আৰম্ভ কৰি কেটেলাপহুৰ আৰু কাছলৈকে বিভিন্ন ধৰণৰ মাংস খাই আহিছে শেহতীয়াকৈ মচুৰ দাইলে দৈনন্দিন খাদ্যাভাসত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লৈছে বহুতো বঙালী খাদ্য পৰম্পৰা সামাজিক কাৰ্যকলাপৰ সৈতে জড়িত, যেনে আড্ডা বা মেজবান
প্ৰভাৱ
মোগল প্ৰভাৱ
তেৰশ শতিকাৰ মাজভাগৰ আশে-পাশে মুছলমানসকলে বংগ জয় কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ সৈতেই বংগত প্ৰবেশ কৰিছিল পাৰ্চী আৰু আৰবী খাদ্য  বিৰিয়ানি, কোৰমা আৰু ভুনা আদি এসময়ত ৰাজকীয় খাদ্য আছিল যদিও মোগলৰ ৰান্ধনীসকলৰ যোগেদি এই ৰন্ধন প্ৰকৰণ নিম্ন আৰু মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ ওচৰলৈ পাইছিল  ব্ৰিটিছ ৰাজৰ শাসনকালত কলকাতা বহু বিশিষ্ট নিৰ্বাসিত নবাবৰ আশ্ৰয়স্থল হৈ পৰে; বিশেষকৈ মহীশূৰৰ টিপু চুলতান আৰু অৱধৰ বহিষ্কৃত নবাব ৱাজিদ আলী শ্বাহৰ পৰিয়াল নিৰ্বাসিতসকলে নিজৰ লগত শ শ ৰান্ধনী আৰু মাছালচি (মছলাৰ মিশ্ৰণ) লৈ আহিছিল এই ৰান্ধনীসকলৰ আছিল অতি বিস্তৃত মছলা (বিশেষকৈ জাফ্ৰান আৰু গদা) আৰু মাংস দৈ আৰু জলকীয়াৰ সৈতে মেৰিনেট কৰাৰ জ্ঞান তেওঁলোকৰ ঘিৰো বহুল ব্যৱহাৰ কৰিছিল 

বিধবাৰ প্ৰভাৱ
হিন্দু পৰম্পৰাত বিধৱাসকলক তিতা হিচাপে শ্ৰেণীভূক্ত খাদ্যহে খাবলৈ দিয়া হৈছিল আৰু ইয়াৰ বাবে পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা আৰু উদ্ভাৱনৰ প্ৰয়োজন হৈছিল  বেছিভাগ বঙালী মানুহে মাংস আৰু মাছ খাইছিল যদিও বিধৱাৰ বাবে এইটো নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল বিধৱাসকলেও পিঁয়াজ আৰু হালধিৰ দৰে গৰম খাদ্য ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিলেও কিন্তু আদাৰ অনুমতি দিয়া হৈছিল বিধবাৰ খাদ্যত সাধাৰণতে নিৰামিষ বংগত পোৱা পাচলিয়ে মূল স্থান পাইছিল কেশৰ, ডালচেনি বা লঙৰ দৰে দামী মছলা অতি কমহে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল বাদাম, শুকান ফল, গাখীৰ আৰু গাখীৰৰ পৰা উৎপাদিত সামগ্ৰী (যেনে ক্ৰীম, ঘিউ বা দৈ) একেদৰেই দুৰ্লভ আছিল 
বংগ বিভাজন
ধৰ্মীয় দৃষ্টিকোণেৰ হোৱা বংগৰ বিভাজনৰ ফলত ধৰ্মীয় নিষেধাজ্ঞা মানি চলাৰ ক্ষেত্ৰত খাদ্য গ্ৰহণৰ পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল বাংলাদেশত (পূৰ্বৰ পূব বংগ আৰু পূব পাকিস্তান) মোগলাই খাদ্য সাধাৰণ আৰু ইয়াৰ ভিতৰত আছে গো মাংসৰ কাবাব, যাৰ প্ৰচলন পশ্চিম বংগত নিচেই কম ইয়াৰ উপৰিও জাৰ্দা আৰু ফিৰ্নি-পায়স আদি মিঠাই খায় বাংলাদেশৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলত বহুতে পদুমৰ চকা ভাজি বা কেঁচাই খায় 

পশ্চিম বংগত একমাত্ৰ নিষেধাজ্ঞা থকা খাদ্য হৈছে গো-মাংস আৰু ই কেবল হিন্দুৰ ক্ষেত্ৰহে প্ৰযোজ্য  ঔপনিৱেশিক কালত কলকাতাত বহুতো পশ্চিমীয়া খাদ্যৰ দোকান স্থাপন হৈছিল, যাৰ ফলত পাফ পেষ্ট্ৰি, চানা, চকলেট, চিপছ আদি বিশেষভাৱে জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল লগতে প্ৰচলন হৈছিল চপ, গ্ৰেভি কাটলেট, ৰসগোল্লা, আৰু লেডিকেনি মিঠাই আদি খাদ্য  বহু-সাংস্কৃতিক সম্প্ৰদায়ৰ ফলত কলকাতা চহৰৰ খাদ্যৰ অহৰহ পৰিৱৰ্তন ঘটে আৰু চীনা আৰু মাৰোৱাৰীৰ প্ৰচণ্ড প্ৰভাৱ পৰে 

বৈশিষ্ট্য
বঙালী খাদ্যক চাৰিটা ভাগত ভগাব পাৰি চৰ্ব্য (চোবাই খোৱা খাদ্য)- যেন মাছ, মাংস আদি; চোষ্য(চুহি খোৱা খাদ্য), যেনে অম্বল, টক আদি; লেহ্য (চেলেকি খোৱা খাদ্য), যেনে চাটনি আৰু পেয়(পি খোৱা খাদ্য), যেনে গাখীৰ, চৰ্বত আদি 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:পশ্চিম বংগৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ ৰন্ধনশৈলী
বঙালী ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ বঙালী সংস্কৰণ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান টা প্ৰবন্ধ আছে

ইতিহাস
২০০৪ চনৰ ২৭ জানুৱাৰীত বঙালী ৱিকিপিডিয়া জন্মলাভ কৰে ২০০৬ চনৰ অক্টোবৰত বঙালী ৱিকিপিডিয়া প্ৰথম দক্ষিণ এছিয় ৱিকিপিডিয়া হিসাবে ১০,০০০ প্ৰবন্ধ অতিক্ৰম কৰে ২০১১ চনৰ ৩ অক্টোবৰত উইকিমিডিয়া বাংলাদেশ গঠন কৰা হয় ২০১৭ চনত ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ সংখ্যা ৫০,০০০টা হয় আৰু ২০২০ চনত ৮০,০০০ অতিক্ৰম কৰে

পৰিসংখ্যা
বঙালী ৱিকিপিডিয়াত বৰ্তমান টা প্ৰবন্ধ, জন সম্পাদক, জন প্ৰশাসক আৰু টা ফাইল আছে মুঠ সম্পাদনা সংখ্যা পৰিসংখ্যা

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

বঙালী ৱিকিপিডিয়া
 
 

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
বঙ্গবন্ধু এভিনিউ (; ) হৈছে ঢাকাৰ গুলিস্তানত অৱস্থিত এটা নগৰীয়া পথ ইয়াৰ পূৰ্বৰ নাম আছিল জিন্না এভিনিউ বাংলাদেশৰ স্বাধীনতাৰ পিছত ইয়াৰ নাম সলনি কৰি বঙ্গবন্ধু এভিনিউ কৰা হয় বাংলাদেশ আৱামী লীগৰ কেন্দ্ৰীয় কাৰ্যালয় বঙ্গবন্ধু এভিনিউত অৱস্থিত ২০০৪ চনৰ ঢাকা গ্ৰেনেড আক্ৰমণ বঙ্গবন্ধু এভিনিউত সংঘটিত হৈছিল

ইতিহাস
১৯৫০-ৰ দশকত প্ৰথমবাৰৰ বাবে এই পথৰ পৰা বিমানবন্দৰলৈ এটা দ্বিমুখী পথ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল ১৯৬০-ৰ দশকত বঙ্গবন্ধু এভিনিউত বহুতো জনপ্ৰিয় ৰেষ্টুৰেণ্ট আৰু ভোজনালয় আছিল; যেনে- কাচবাহ, লা চানী, চু-চিন-চাউ, চুইট হেভেন, চেলিমাবাদ হোটেল, ৰেক্স আদি বঙ্গবন্ধু এভিনিউ পূব পাকিস্তানৰ ৰাজনীতিৰ বিভিন্ন ঐতিহাসিক ঘটনাৰ সাক্ষী

 তথ্যসূত্ৰ 

অধিক জানিবলৈ পঢ়ক
 

শ্ৰেণী:বাংলাদেশ
শ্ৰেণী:পথ
বচন () শব্দৰ সাধাৰণ অৰ্থ কথা, উক্তি বা বক্তব্য বচনৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ হ'ল '' ব্যাকৰণত এই শব্দটো বিশেষ অৰ্থত প্ৰয়োগ হয় বচন শব্দই ভাষাৰ আলোচনাত পদে বুজোৱা সংখ্যা বা পৰিমাণ বুজায় যেনে :-

 তুমি খেলি আছা মই পঢ়িছোঁ

 সি নাচিছে বদনে দেখোন হাঁহিছে

এই বাক্য কেইটাৰ তুমি, মই, সি আৰু বদন - এই প্ৰত্যেকটো পদে এজন ব্যক্তিক বুজাইছে সেইদৰে, 

 মোৰ কিতাপখন পঢ়া হ'ল মানুহজন এতিয়াও আহি নাপালে
 কাম কৰোঁতে চোলাটো লেতেৰা হ'ল

এই বাক্যকেইটাৰ কিতাপখন, মানুহজন, চোলাটো পদে কেৱল এটা বস্তু বা এজন ব্যক্তিক বুজাইছে

এনেকৈ, কোনো বাক্যত পদে এটাক বুজালে একবচন বোলে ওপৰত পোৱা তুমি, মই, সি, বদন আৰু কিতাপখন, মানুহজন, চোলাটো একোটাহঁত একবচনৰ পদ

ঠিক তেনেদৰে তলৰ বাক্যকেইটালৈ মন কৰা হ'ল -

 আমাৰ দেউতা ফুৰিবলৈ ওলাই গৈছে
 তোমালোকে কি খেলিবলৈ ভাল পোৱা? 
 ৰ'দত দিয়া কাপোৰবোৰ শুকাল
 গৰুবিলাক পথাৰত চৰি আছে

ইয়াত, আমাৰ পদে কেৱল মোক বুজোৱা নাই; মোৰ সহোদৰ ভাই ককাই আৰু বাই ভনী সকলোকে একেলগে বুজাইছে

 তোমালোকে মানে তোমাক আৰু তোমাৰ লগৰবোৰক বুজাইছে
 কাপোৰবোৰ, - কাপোৰ এখন নহয়, একাধিক, বহুত
 গৰুবিলাক মানেও বহুত গৰু

এনেকৈ, একাধিক সংখ্যা বা পৰিমাণ বুজোৱা পদবোৰ বহুবচনৰ পদ; অৰ্থাৎ আমাৰ, তোমালোকে, কাপোৰবোৰ আৰু গৰুবিলাক পদৰ বহুবচন হৈছে

আকৌ, তলৰ বাক্যকেইটালৈ মন কৰা হ'ল -

 আজি আমাৰ ঘৰলৈ মানুহ আহিব
 শিক্ষকে ছাত্ৰক পঢ়ায়
 গ্ৰন্থমেলাত কি কিতাপ কিনিলা?

ইয়াত প্ৰথম বাক্যত, আমাৰ ঘৰলৈ মানুহ কিমান আহে পদটোৰ পৰা জানিবৰ উপায় নাই; মানুহ এজনো আহিব পাৰে, বেছিও আহিব পাৰে

দ্বিতীয় বাক্যত, শিক্ষকে ছাত্ৰক পঢ়ায় বোলোঁতে শিক্ষক আৰু ছাত্ৰ এজন এজনো হ'ব পাৰে, বেছিও হ'ব পাৰে সেইদৰে, তৃতীয় বাক্যত, কিতাপ পদটোৰ পৰাও কিতাপ প্ৰকৃততে এখন নে এখনতকৈ বেছি তাৰ সংখ্যা জনা নাযায়

এনেকৈ, ব্যক্তি, প্ৰাণী, বা বস্তুৰ সংখ্যা বা পৰিমাণৰ কোনো স্পষ্ট ধাৰণা দিব নোৱাৰে সেইবাবে বচনহীন বা বচন নিৰপেক্ষ পদ

পৃথিৱীৰ সৰহ সংখ্যক ভাষাতে একবচন আৰু বহুবচন পোৱা যায় কিছুমান ভাষাত দুটাক একেলগে বুজোৱা দ্বিবচন এটাও আছে সংস্কৃত ভাষাত একবচন, দ্বিবচন আৰু বহুবচন - এই তিনিটাকৈ বচন আছে অসমীয়া, হিন্দী, বাংলা আদি ভাষাবোৰ সংস্কৃতৰ পৰাই ওলাইছে যদিও, এই ভাষাবোৰত দ্বিবচনৰ ৰূপ নাই অসমীয়াত দুটা একেলগে বুজোৱা শব্দৰ প্ৰয়োগ কৰি দ্বিবচনৰ অৰ্থ প্ৰকাশ কৰা হয়

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ব্যাকৰণ
শ্ৰেণী:অসমীয়া ব্যাকৰণ
বছিৰা পাইঘাম (জন্ম ১৯৯৭১৯৯৮) এগৰাকী আফগান এলজিবিটিকিউ-অধিকাৰ কৰ্মী

জীৱন
২০১৫ চনত পাইঘামে বেনামীভাৱে ছচিয়েল মিডিয়া ব্যৱহাৰ কৰি আফগানিস্তানৰ অন্যান্য এলজিবিটিকিউ ব্যক্তিৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে ২০১৬ চনত তেওঁ বিশেষভাৱে এলজিবিটি আফগানসকলৰ বাবে এটা ফেচবুক গ্ৰুপ গঠন কৰে ২০১৮ চনত পাইঘাম আৰু তেওঁৰ কিছুমান সতীৰ্থ কৰ্মীয়ে কাবুলত কমিউনিটি মিট-আপৰ আয়োজন কৰাৰ লগতে সহযোগী এলজিবিটি আফগানসকলৰ বাবে পাৰস্পৰিক সাহায্যৰ আয়োজন কৰে এই সময়ছোৱাত পাইগামে আফগানিস্তানত বাস কৰা এলজিবিটিকিউ ব্যক্তি হিচাপে তেওঁৰ জীৱনৰ বিষয়ে ছদ্মনামেৰে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় গোট আৰু সাংবাদিকসকলৰ সৈতেও কথা পাতিছিল.

২০২১ চনত তালিবানে ক্ষমতা দখল কৰাৰ পিছৰ দিনকেইটাত পাইঘামক অজ্ঞাত নম্বৰৰ পৰা ভাবুকিমূলক ফোন আহিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু তেওঁৰ এপাৰ্টমেণ্টত তালাচী চলোৱা হয় ২০২১ চনৰ অক্টোবৰ মাহত তেওঁ পাকিস্তানত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ ভিছা লাভ কৰে আৰু তাৰ পৰা তেওঁ আয়াৰলেণ্ডলৈ পলায়ন কৰেপাইঘামক বিবিচিয়ে বছৰৰ ১০০ গৰাকী প্ৰভাৱশালী মহিলাৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে স্বীকৃতি দিছিল; সেই সময়ত তেওঁ ডুংগাৰভানৰ আইৰিছ শৰণাৰ্থী শিবিৰত বাস কৰিছিল  শৰণাৰ্থী শিবিৰত থকাৰ সময়তে তেওঁ শৰণাৰ্থী শিশুসকলৰ সৈতে কাম কৰি তেওঁলোকক ইতিবাচক আৰু সম্প্ৰদায়কেন্দ্ৰিক কাৰ্য্যকলাপত জড়িত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল বিবিচিৰ স্বীকৃতিৰ পিছত কিছুমান অভিভাৱকে নিজৰ সন্তানক পাইঘামৰ সৈতে সাক্ষাৎ কৰাত বাধা দিবলৈ আৰম্ভ কৰে, "তেওঁ তেওঁলোকক সমকামিতাৰ বিষয়ে শিকাব বুলি ভয় কৰি", আৰু পাইঘামে ছ'চিয়েল মিডিয়াত হাৰাশাস্তিৰ সন্মুখীন হয়আফগানিস্তানত তেওঁৰ পৰিয়ালক তালিবানে লক্ষ্য কৰি লৈছিল;২০২২ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত তেওঁৰ পিতৃ আৰু ভাতৃক দুসপ্তাহৰ বাবে আটক কৰি ৰখা হৈছিল আৰু "এগৰাকী সমকামী ছোৱালীক লালন-পালন কৰা আৰু ইছলাম আৰু আফগানিস্তানৰ বিৰুদ্ধে পশ্চিমীয়া মূল্যবোধক সমৰ্থন কৰা"ৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰা হৈছিল কেইসপ্তাহমানৰ পিছত মাকক ওচৰ-চুবুৰীয়াই প্ৰহাৰ কৰে

পাইঘামে চিকিৎসালয়ৰ চাফাই কৰ্মী হিচাপে কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, আফগানিস্তানৰ এখন বৃহৎ চহৰলৈ যোৱাৰ বাবে ধন ঘূৰাই পৰিয়াললৈ পঠিয়াই দিয়ে

ফ্ৰেড্ৰিখ নৌমান ফাউণ্ডেশ্যন ফৰ ফ্ৰিডমৰ ২০২২ চনৰ বৰ্ণ উইথ প্ৰাইড সন্মিলনত পাইঘাম মুখ্য বক্তা আছিল ২০২৩ চনত তেওঁক আউটৰাইট ইণ্টাৰনেশ্যনেলৰ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ অধিকাৰ আৰু ধৰ্ম সভ্য হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়
তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:আফগান মহিলা সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
বছেন মুৰ্মু (৯ এপ্ৰিল ১৯৮৭ - ৮ জুন ২০২০) এগৰাকী ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী আৰু গীতিকাৰ তেওঁ ঘাইকৈ চাঁওতালি ভাষাত সংগীতচৰ্চা কৰিছিল তেওঁ চাঁওতালি চলচ্চিত্ৰ আৰু এলবামৰ এগৰাকী জনপ্ৰিয় কণ্ঠশিল্পীত পৰিগণিত হৈছিল 

২০২০ চনৰ ৮ জুন তাৰিখে মাত্ৰ ৩৩ বছৰ বয়সত বছেন মুৰ্মুৰ মৃত্যু হয় 
জন্ম আৰু পৰিচয়
১৯৮৭ চনৰ ৯ এপ্ৰিল তাৰিখে ওড়িশাৰ ময়ূৰভঞ্জ জিলাৰ বৰহাজিয়ান গাঁৱত বছেন মুৰ্মুৰ জন্ম হৈছিল তেওঁৰ পিতৃ নৰেন মুৰ্মু আৰু মাতৃ মইনা মুৰ্মু তেওঁ মমতা মুৰ্মুৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈ ভাগ্যলক্ষ্মী মুৰ্মু তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ কন্যা সন্তান
কৰ্মজীৱন
বছেন মুৰ্মুয়ে তেওঁৰ জীৱনকালত প্ৰায় ৫০০ গীতত কণ্ঠ নিগৰাইছে ইয়াৰ লগতে তেওঁ এগৰাকী গীতিকাৰো আছিল তেওঁৰ অতি জনপ্ৰিয় গীত সমূহৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য সমূহ হ'ল: 'কুলমি দাৰে লেকা কুদিম হাৰায়েন', 'চ্হেমেক চ্হেমেক', 'জীৱী ৰাণী তিছিম হিজুক', 'আলাক জাদি নাদি লেকা' ইত্যাদি:..?44:..?1-8

মৃত্যু
২০২০ চনৰ ৮ জুন তাৰিখে মাত্ৰ ৩৩ বছৰ বয়সত বছেন মুৰ্মুৰ মৃত্যু হয় তেওঁৰ কোনো ৰোগ বা ৰোগৰ লক্ষণ নাছিল ৮ জুন তাৰিখে তেওঁ হঠাৎ বাগৰি পৰে তাৰপিছত তেওঁক ৰায়ৰংপুৰ চৰকাৰী চিকিৎসালয়লৈ নিয়া হৈছিল যদিও চিকিৎসকে তেওঁক মৃত ঘোষণা কৰে

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় গীতিকাৰ
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:চাঁওতালি ব্যক্তি
বছৰ বুলি কলে সাধাৰণতে সূৰ্যৰ কক্ষপথত পৃথিৱীয়ে প্ৰদক্ষিণ কৰা নিৰ্দিষ্ট সময়কে বুজোৱা হয় বিভিন্ন সূত্ৰত মতে এই সময় ৩৬৫.২৪ আৰু ৩৬৫.২৬ মাজত সীমাবদ্ধ অতি সাধাৰণ ভাৱে কলে ৩৬৫ দিনৰ পৃথিৱীৰ এই পৰিভ্ৰমণ কালকেই এটা বছৰ বোলা হয় 

সময়ৰ মাপ বুজাবলৈ এতিয়ালৈকে আন্তৰাষ্ট্ৰীয় ভাৱে কোনো নিৰ্দিষ্ট চিহ্ন বা প্ৰতীক নাই যদিও ইংৰাজী ভাষাত "" বা "" চিহ্ন ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায় 
অসমীয়া লেখেৰে বৰ্তমান বৰ্ষপঞ্জিখন

শ্ৰেণী:সময়
শ্ৰেণী:সময়ৰ একক
বজালী জিলা অসমৰ এখন জিলা ২০২০ চনৰ ১০ আগষ্ট তাৰিখে অসম কেবিনেটে বৰপেটা জিলাৰ বজালী মহকুমাক জিলালৈ উন্নীত কৰা প্ৰস্তাৱ গৃহীত কৰে ২০২১ চনৰ ১২ জানুৱাৰী তাৰিখে অসমৰ ৰাজ্যপাল জগদীশ মুখীয়ে বজালীক চৰকাৰীভাৱে জিলালৈ উন্নীত কৰাৰ কথা ঘোষণা কৰে বজালীক জিলালৈ উন্নীত কৰাৰ লগে লগে অসমৰ মুঠ জিলাৰ সংখ্যা ৩৪ খন হয় বজালী জিলাৰ সদৰ হৈছে পাঠশালা

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমৰ জিলা
শ্ৰেণী:বজালী জিলা
বজালী মহাবিদ্যালয় () অসমৰ এখন আগশাৰীৰ শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান এই মহাবিদ্যালয় বৰপেটা জিলাৰ পাঠশালা চহৰত অৱস্থিত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্গত এই মহাবিদ্যালয়খনে ৰাষ্ট্ৰীয় মূল্যাংকন আৰু প্ৰত্যাপন পৰিষদ ()ৰ "" শ্ৰেণীৰ মহাবিদ্যালয়ৰূপে স্বীকৃত হৈছিল:...... অসম চৰকাৰে ২০১৭ চনৰ ৭ ছেপ্টেম্বৰত গৃহীত কৰা ভট্টদেৱ বিশ্ববিদ্যালয় বিধেয়ক, ২০১৭ৰ অধীনত বজালী মহাবিদ্যালয়ক উন্নীত কৰি ভট্টদেৱ বিশ্ববিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰে৷

300বজালী মহাবিদ্যালয়ৰ তোৰণ বা প্ৰৱেশদ্বাৰ

ইতিহাস
এই মহাবিদ্যালয় স্থাপন হৈছিল ১৯৫৫ চনৰ ১৬ আগষ্টত কামেশ্বৰ দাস আছিল প্ৰতিস্থাপক অধ্যক্ষ তেখেতে সেই সময়ত কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা গণিত বিভাগত স্নাতকোত্তৰ শাখাত সোণৰ পদক লাভ কৰিছিল তেখেতৰ লগতে বজালী অঞ্চলৰ আন কেইজনমান আগৰণুৱা ব্যক্তিয়ে স্থানীয় লোকৰ দান বৰঙনিৰ দ্বাৰা এই মহাবিদ্যালয় স্থাপন কৰিছিল বজালী অঞ্চলত স্থাপিত এইখনেই প্ৰথম উচ্চশিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠান 

200বজালী মহাবিদ্যালয়ৰ বিজ্ঞান শাখাৰ ঘৰটো

মহাবিদ্যালয় চৌহদ আৰু সা-সুবিধাসমূহ
ইয়াৰ মাটিকালি ১৭ একৰ মহাবিদ্যালয়খনত প্ৰধানকৈ দুটা অংশ আছে ইয়াৰে বিজ্ঞান শাখাৰ বাবে এটা তিনিমহলীয়া ঘৰ আৰু কলা শাখাৰ বাবে দুটা ঘৰ আছে লগতে এটা স্থায়ী পুথিভঁৰাল,  ষ্টাদি চেণ্টাৰ, জিমখানা,   ,  কম্পিউটাৰ কেন্দ্ৰ, দুটা ছাত্ৰাবাস, দুটা ছাত্ৰী নিবাস আদি আছে ইয়াৰ বাহিৰে থকা মুকলি ঠাইখিনিত এখন খেলপথাৰ, এটা মৎস্যপালন পুখুৰী, এখন উদ্ভিদ বিজ্ঞান বাগিছা ( ) আদি আছে  গোটেই চৌহদটো গছ-গছনিৰে ভৰপূৰ

200বজালী মহাবিদ্যালয়ৰ কলা শাখাৰ ঘৰটো

বিভিন্ন শাখা আৰু বিভাগসমূহ
ইয়াত প্ৰধানকৈ দুটা শাখা আছে  বিজ্ঞান শাখা আৰু কলা শাখা  অবশ্যে অলপতে বাণিজ্য শাখাও আৰম্ভ কৰা হৈছে 
বিজ্ঞান শাখাৰ বিভিন্ন বিভাগসমূহ হল 
১) পদাৰ্থ বিজ্ঞান
২) ৰসায়ন বিজ্ঞান
৩) উদ্ভিদ বিজ্ঞান
৪) প্ৰাণীবিজ্ঞান 
৫) গণিত
৬) পৰিসংখ্যা বিজ্ঞান
কলা শাখাৰ বিভাগসমূহৰ ভিতৰত আছে  
১) অৰ্থনীতি
২) বুৰঞ্জী
৩) ভূগোল
৪) অসমীয়া
৫) ইংৰাজী
৬) শিক্ষা
৭) দৰ্শন
৮) ৰাজনীতি বিজ্ঞান
৯) সংস্কৃত
তাৰোপৰি দুটা বৃত্তিমুখী পাঠ্যক্ৰমো আৰম্ভ কৰা হৈছে:
১)    
২)    
প্ৰায় আটাইবোৰ বিভাগতেই ছাত্ৰ ছাত্ৰীসকলে ভাল ফলাফলেৰে মহাবিদ্যালয়খনৰ নাম উজলাবলৈ সক্ষম হৈছে

উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি
 কামেশ্বৰ দাস (প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষ)
 স্বৰ্গীয় ৰাজেন্দ্ৰ নাথ শৰ্মা: তেখেতে প্ৰায় ২৬ বছৰ ধৰি এই মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষৰ পদত অধিস্থিত হৈ আছিল তেখেতে মহাবিদ্যালয়খনৰ বহুতো উল্লেখযোগ্য কামত আগভাগ লৈছিল আৰু কলেজখনক এটা ভেটি দিবলৈ সক্ষম হৈছিল:..  মহাবিদ্যালখনৰ ৱেবছাইট

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ মহাবিদ্যালয়সমূহ
শ্ৰেণী:গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনস্থ মহাবিদ্যালয়সমূহ
:    

বজ্জিকা এটি পূৰ্বী ভাৰতীয়-আৰ্য ভাষা প্ৰকাৰ যি পূৰ্বী ভাৰত আৰু নেপালৰ কোনো কোনো অংশত ব্যৱহাৰ কৰা হয় এই ভাষা মৈথিলীৰ সৈতে ওচৰেৰে সম্বন্ধিত আৰু ইয়াক অনেকে মৈথিলীৰ উপভাষাও জ্ঞান কৰে

 অঞ্চল 
বজ্জিকা মুখ্যতঃ ভাৰতৰ বিহাৰ ৰাজ্য উত্তৰ-পশ্চিম ভাগত কোৱা হয় সেই ঠাইক বজ্জিকাঞ্চল নামেৰে জনা যায় এই অঞ্চলত সমষ্টিপুৰ, সীতামঢ়ী, মুজফ্ফৰপুৰ, বৈশালী আৰু শেওহৰ জিলা আছে ই চুবুৰীয়া দৰভংগা জিলাতো কিছু পৰিমাণে কোৱা হয় ২০১৩ চনৰ এটি অনুমান অনুযায়ী (যি ২০০১ চনৰ ভাৰতীয় জনগণনাৰ ওপৰত আধাৰিত) বজ্জিকা ভাষী লোকৰ সংখ্যা প্ৰায় ২ কোটি (যাৰেই প্ৰায় ১১ কোটি নিৰক্ষৰ)

বজ্জিকা নেপালতো কোৱা হয়, য'ত ২০০১ চনৰ লোকপিয়ল অনুযায়ী ২৩৭৯৪৭জন লোকে এই ভাষাক মাতৃভাষা জ্ঞান কৰিছিল

 মৈথিলী ভাষাৰ সৈতে সম্পৰ্ক 
বেজিকাক মৈথিলী ভাষাৰ এটা উপভাষা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে অনেক উৎসত বজ্জিকাক মৈথিলীৰ উপভাষা বুলিব পৰা যায় নে নাযায় সেই কথাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে যে "মৈথিলী" শব্দেৰে উত্তৰ বিহাৰত কথিত মানক মৈথিলী উপভাষাক সম্বোধন কৰা হৈছে নে সম্বন্ধিত উপভাষাৰ গোট হিচাপে গোটেই ভাষাটোক

বিংশ শতিকাৰ আগৰ ভাগত যেতিয়া মৈথিলী ভাষী লোকে মৈথিলী ভাষাক প্ৰাথমিক শিক্ষাৰ মাধ্যম কৰাৰ দাবী তুলিছিল, বজ্জিকা ভাষী লোকে তাৰ বিৰোধ কৰি হিন্দী ভাষাকহে মাধ্যম কৰাৰ সমৰ্থন কৰিছিল যেতিয়া ১৯৬০ আৰু ৭০ৰ দশকৰ মৈথিলী ভাষী লোকে পৃথক মিথিলা ৰাজ্যৰ দাবী কৰিছিল, তেতিয়াও অংগিকা আৰু বজ্জিকা ভাষী লোকে তাৰ বিৰোধ কৰিছিল আৰু নিজৰ নিজৰ ভাষাৰ স্বীকৃতি দাবী কৰিছিল

মৈথিলী ভাষাক সমৰ্থন কৰা অনেকে বিশ্বাস কৰে যে বিহাৰ চৰকাৰ আৰু হিন্দীবাদী বিহাৰ ৰাষ্ট্ৰভাষা পৰিষদেহে অংগিকা আৰু বজ্জিকাক পৃথক ভাষা বুলি দাবী কৰিবলৈ উক্ত ভাষা কোৱা লোকসকলক প্ৰৰোচিত কৰিছিল যাতে মৈথিলী ভাষা আন্দোলনৰ শক্তি হ্ৰাস পাওক তাৰেই অনেকে বৰ্তমানেও অংগিকাক মৈথিলীৰ উপভাষা বুলি মানি চলে মুখ্যতঃ মৈথিল ব্ৰাহ্মণ আৰু কৰণ কায়স্থ জাতৰ লোকে মৈথিলী ভাষা আন্দোলনক সমৰ্থন কৰি আহিছে, যাৰ বিপৰীতে অঞ্চলটোৰ অন্য জাতৰ লোকে অংগিকা বা বজ্জিকাকহে নিজৰ মাতৃভাষা বুলি কৈ আহিছে আৰু মৈথিলী পৰিচয়ৰ পৰা আঁতৰি আহিবলৈ চেষ্টা কৰিছে

 বজ্জিকা ভাষাত চলচ্চিত্ৰ 
লক্ষ্মী এলথিন হাম্মাৰ অংগনা (২০০৯) বজ্জিকা ভাষাত মুক্তি লাভ কৰা এখন আনুষ্ঠানিক পূৰ্ণ দৈৰ্ঘ্যৰ ছবি তাৰ পাছত সজন ঐহা ডোলী লে কে নামৰ ছবি এখনেও মুক্তি লাভ কৰিছে

 তথ্য সংগ্ৰহ 

 গ্ৰন্থৰ তালিকা 
 

 আৰু পঢ়ক 

 ,  . 2014.      .        227: 209224.
 ,  . 2012.        .    44: 16681687.

 বাহ্যিক সংযোগ 

 :..  2020-11-02          

শ্ৰেণী: ভাৰতৰ ভাষা
শ্ৰেণী: ভাষা
বজ্ৰাংগী আই() অসমৰ শংকৰী যুগৰ এগৰাকী স্বাৱলম্বী নাৰী৷ তেওঁৰ স্বামীৰ নাম কামদেৱ বা কামেশ্বৰ৷ এওঁ মহাপুৰুষীয়া নাম-ধৰ্মৰ একনিষ্ঠ সেৱক ভবানীপুৰীয়া গোপাল আতাৰ মাতৃ আছিল৷ স্বামীৰ মৃত্যুৰ পিছত গৰ্ভস্থ সন্তানটোৰে সৈতে আয়ে নানা দুখ-কষ্টৰ মাজেৰে দিন নিয়াই সন্তান জন্ম দি অকলেই ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল৷ তেওঁৰ পুত্ৰ গোপালে ভবানীপুৰীয়া গোপাল আতা নাম পাইছিল আৰু পিছলৈ এওঁ কাল সংহতিৰ প্ৰতিষ্ঠাতা হৈছিল৷
জীৱন যুদ্ধ
বজ্ৰাংগী আই বৰ শক্তিশালী চেহেৰাৰ অধিকাৰী আছিল৷ ওখ আৰু আটিল চেহেৰাৰ আয়ে অকলেই কঠিন কামবোৰো কৰিব পাৰিছিল৷ গৰ্ভস্থ সন্তান এৰি স্বামীৰ মৃত্যু হোৱাত সতীয়া পুত্ৰই বাপেকৰ ধন বিচাৰি ৰজাত গোচৰ দি শাস্তি দিয়াবলৈ ঠিক কৰাত বজ্ৰাংগীয়ে গৰ্ভৱতী অৱস্থাতে নানা ঠাই ঘূৰি শেষত আহোম ৰাজ্য সোমায় আৰু নাজিৰা হাটত বেপাৰ দিবৰ মানসেৰে ধন্যা দলৈৰ ঘৰত আশ্ৰয় লৈ গাঁঠিৰ ধনেৰে এখন পোহাৰ দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰে৷ আই ইমানেই শক্তিমতী আছিল যে গৰ্ভাৱস্থাতো চাৰিজন মানুহেহে ডাঙিব পৰা বেপাৰৰ সামগ্ৰী ভৰ্তি ডলা অকলেই মূৰত লৈ তেও হাটলৈ গৈছিল আৰু হাট ভাঙিলে অকলেই ডলা মূৰত লৈ উভতিছিল৷ এবাৰ হাট ভঙাৰ পিছত ঘৰলৈ ওভোতাৰ পথত নদী পাৰ হবলৈ নাৱৰীয়াক অকণমান সময় ৰৈ তেওঁকো নিবলৈ খাটনি ধৰাত, নাৱৰীয়াই মানুহ বেছি হব বুলি যাবলৈ ওলোৱাত বজ্ৰাংগীয়ে পাৰৰ পৰাই এখন ভৰি মেলি গৰ্ভৱস্থাতো ভৰিৰে নাওখন টানি ৰখাইছিল৷ নাৱৰীয়াসকলে বহু চেষ্টা কৰাতো নাও বাব নোৱাৰি কি বজ্ৰনখী পা, উঠ বুলি নাৱত তুলি লৈছিল৷

স্বৰ্গনাৰায়ণ ৰজাৰ শাসন কালত বজ্ৰাংগীৰ সন্তান জন্ম হৈছিল৷ একে সময়তে ৰজাৰ কুঁৱৰীৰো সন্তান জন্ম হোৱাত সন্তান চোৱা-মেলাৰ বাবে ধাইৰ প্ৰয়োজন হোৱাত বিচাৰ-খোচাৰ কৰি বজ্ৰাংগীক ৰজাৰ আগলৈ লৈ যোৱা হৈছিল আৰু ধাই নিযুক্ত হৈছিল৷ নিজৰ সন্তানসহ বজ্ৰাংগীয়ে ৰাজকোঁৱৰক চোৱা-চিতা কৰিছিল৷ দুই শিশু একেলগে উমলিছিল৷ কিন্তু প্ৰায়বোৰ খেলতে বজ্ৰাংগীৰ সন্তান গোপাল জিকিছিল দেখি কোঁৱৰৰ মনত দুখ৷ বজ্ৰাংগী আই বোৱা-কটাতো পাকৈত আছিল৷ তাঁত-শালত লতা-ফুল, হাতী-ঘোঁৰা সকলো তুলিব পাৰে৷ সেইদেখি তেওঁক কুঁৱৰীয়ে বাৰকুৰি তাঁতশালৰ শিপিনীৰ মূৰব্বী পাতি দিছিল৷ কেইবছৰমান পিছত বজ্ৰাংগী আয়ে নিজৰ বহাত তাঁতৰ শাল পাতি থাকোঁতে ৰাজকোঁৱৰে হাতীত উঠি আহি তাঁতৰ বস্তুবোৰ নষ্ট কৰিব ধৰাত পুত্ৰ গোপালে লিগিৰাৰে সৈতে কোঁৱৰক মাটিত বগৰাই মাৰ-পিত কৰিলে আৰু ৰজাৰ শাস্তিৰ ভয়তে তাৰ পৰা বজ্ৰাংগী আই পুতেকক লৈ নিশাই পলায়ন কৰিলে৷ তাৰপৰা পলাই নানা ঠাই ঘূৰি বজ্ৰাংগী সুন্দৰীদিয়া সত্ৰৰ এখন গাঁৱৰ হৈতঙ্গ তালুকদাৰৰ ঘৰত থাকিবলৈ ললে৷

ইয়াতেই গোপালে মাধবদেৱৰ সাক্ষাৎ পায় আৰু নামধৰ্মৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হয়৷ মাধবদেৱক গুৰু ভজি তেওঁ নিতৌ সুন্দৰীয়ালৈ আহি গুৰু মাধবদেৱৰ লগত থাকিবলৈ লোৱা কথাটো বজ্ৰাংগী আয়ে ভাল পোৱা নাছিল আৰু পুত্ৰ গোপালৰ লগতে গুৰু মাধবদেৱকো কটু কথা শুনাইছিল৷ গুৰুনিন্দা শুনি গোপালৰ বৰ দুখ লাগিছিল৷ পিছত গুৰুজনাৰ বুদ্ধি আৰু গোপালৰ সদিচ্ছাত বজ্ৰাংগী আই নামধৰ্মৰ একনিষ্ঠ সেৱিকা হৈ জীৱন অতিবাহিত কৰিছিল৷
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ নাৰী
শ্ৰেণী:নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্ম
শ্ৰেণী:মহাপুৰুষীয়া ধৰ্মৰ অনুগামী
বজৰংগী ভাইজান () কবীৰ খানৰ দ্বাৰা পৰিচালিত এখন ভাৰতীয় ড্ৰামা চলচ্চিত্ৰ : 5      500     : ,    . .. (19  2015).   19  2015. কে ভি ৱিজয়েন্দ্ৰ প্ৰসাদৰ দ্বাৰা লিখিত এই ছবি ছলমান খান আৰু ৰকলাইন ভেংকতেশৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত        '             . . (8  2014).   19  2015.    .  (18  2015).   19  2015.

ছলমান খান, হৰ্ষালী মলহোত্ৰা, কৰীণা কাপোৰ, নাৱাজুদ্দিন ছিদ্দিকী এই ছবিৰ মুখ্য চৰিত্ৰ            . ..   19  2015. ছবিখন সমগ্ৰ বিশ্বতে ১৭ জুলাই ২০১৫ চনত মুকলি কৰা হ'ল ঈদৰ দিনা

পটভূমি
ছবিখনৰ আৰম্ভণিত ওলায় ভাৰত-পাকিস্তানৰ ক্ৰিকেট খেল চাই থকা এটি পাকিস্তানী মুছলমান পৰিয়াল ছাহিদ আফ্ৰিদিয়ে পাকিস্তানক বিজয়ী কৰাৰ সময়তে এজনী গৰ্ভৱতী মহিলা (মেহেৰ ভিজ)ৰ পেটৰ কেঁচুৱাই গোৰ মাৰে তেওঁ সেই কেঁচুৱাৰ (কন্যা)ৰ নাম ছাহিদা (হৰ্ষালী মলহোত্ৰা) ৰাখে কেইবছৰমানৰ পিছত বোবা ছাহিদাৰ মাত আনিবলৈ মাকে তায়ে যায় দিল্লীৰ নিজামুদ্দিন দৰগাহ পিচে, ছাহিদা ভাৰততে হেৰাই যায় মাক গৈ পাকিস্তান পায়

কুৰুক্ষেত্ৰত হনুমানৰ ভক্ত এজন হিন্দু যুৱক পৱন কুমাৰ চতুৰ্ৱেদী (ছলমান খান)এ তাইক পাই পৱনে ছোৱালীজনী হিন্দু আৰু মাক-বাপেকৰ পৰা পৃথক হোৱা বুলি ভাবি তাইক আশ্ৰয় দিয়ে

ছাহিদাৰ নাম জানিব নোৱাৰি পৱনে তাইক মুন্নী নাম দিয়ে দিল্লীৰ বাছত পৱনে নিজৰ কাহিনী সকলোকে শুনায় তেওঁ নিজৰ দেউতাকৰ বন্ধু আৰু তেওঁ বিবাহ কৰিব বিচৰা ৰছিকা (কৰীণা কাপোৰ)ৰ ঘৰত থাকে তেওঁ মুন্নীকো তেওঁৰ লগতে ৰাখে

চৰিত্ৰ আৰু অভিনেতা
 পৱন কুমাৰ চতুৰ্ৱেদী-- ছলমান খান
 ছাহিদা মুন্নী-- হৰ্ষালী মলহোত্ৰা
 ৰছিকা-- কৰীণা কাপোৰ
 চান্দ নৱাব (পাকিস্তানী সাংবাদিক)-- নাৱাজুদ্দিন চিদ্দিকী
 ছাহিদাৰ মাহ-- মেহেৰ ভিজ
 --নজীম খান
 যাত্ৰী-- কমলেশ গিল
 মৌলানা চাহিব-- ওম পুৰী (গেষ্ট এপিয়াৰেঞ্চ)
 দয়ানন্দ (ৰছিকাৰ দেউতাক)-- ছৰৎ ছক্সে'না
 ৰছিকাৰ মাক-- অলকা কৌছল
 আদনান ছামি (গেষ্ট এপিয়াৰেঞ্চ)
 বজৰংগীৰ দেউতাক-- অটুল শ্ৰীৱাস্তৱ

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০১৫ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
বট গছ বা বৰ গছ বা বড় গছ (; বৈজ্ঞানিক নাম :  ) ভাৰতৰ জাতীয় গছ এই গছ  গোত্ৰৰ অন্তৰ্ভুক্ত বট এবিধ বৃহৎ আকাৰৰ বৃক্ষ জাতীয় উদ্ভিদ বট গছ বহু ঠাই আগুৰি থাকে আৰু মাটিৰ ওপৰত সমান্তৰাল শাখা-প্ৰশাখা বিস্তাৰিত কৰে এই শাখা-প্ৰশাখাবোৰ কিছুমান জৰী বা শিপাৰ দ্বাৰা ভৰ বহন কৰি থাকে গা-গছৰ পৰা ওলমি থকা এই শিপাসমূহক স্তম্ভমূল বোলে কম বয়সীয়া বট গছৰ স্তম্ভমূলসমূহ বতাহত ওলমি থাকে আৰু বয়স বঢ়াৰ লগে লগে ই মাটিত লাগি ধৰে পিছলৈ এই মূলসমূহ গা-গছলৈ ৰূপান্তৰিত হৈ গছ জোপাক হালি নপৰাকৈ ৰাখে ওলমি থকা শিপাৰ কাৰণে ইয়াক জৰী গছ বুলিও কোৱা হয়

বৰ্ণনা
বটৰ পাত একান্তৰ, ডিম্বাকৃতি, মসৃণ আৰু উজ্জ্বল সেউজীয়া ৰঙৰ স্থান-কাল-পাত্ৰভেদে পাতৰ আয়তনৰ বিভিন্নতা দেখা যায় পৈণত পাত আকাৰত অলপ সৰু হৈ পৰে বটৰ  দুটা স্বল্পায়ু উপপত্ৰ গজাৰ লগে লগে হৰি পৰে কম বয়সৰ পৰাই বটৰ জৰী নামিবলৈ আৰম্ভ হয় মাটিৰ সমান্তৰালত থকা ডাল সমূহ কেতিয়াবা মাটিত হালি পৰি নিজে পুনৰাই কাণ্ডলৈ পৰিণত হয়  জৰী সমূহো এসময়ত মাটিত পৰি কাণ্ডলৈ পৰিণত হয় এনেদৰেই বাঢ়ি বট গছে বিস্তৰ অঞ্চল আগুৰি পৰে  বসন্ত আৰু শৰৎ ঋতুত বট গছত নতুন পাত গজে এসময়ত কুঁহি পাতৰ ৰং উজ্জ্বল সেউজীয়া গ্ৰীষ্ম-বৰ্ষা-শীত ঋতুত ইয়াৰ ফল পকে

বংশ বিস্তাৰ
বট আৰু বট জাতীয় গাছৰ বংশ বৃদ্ধিৰ  পদ্ধতি অলপ বেলেগ ধৰণৰ ইয়াৰ ফুল সমূহ মঞ্জৰীৰ ভিতৰতে সোমাই থাকে  ফুলসমূহ অতি সৰু আৰু ফলৰ নিচিনাই গোলাকাৰ একলিংগী এই ফুলসমূহৰ পৰাগযোগৰ বাবে বিশেষ প্ৰজাতিৰ পতংগৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল চৰাই বোৰে ইয়াৰ ফল খাই  বীজ সমূহ বিষ্ঠাৰ লগত বিভিন্ন অঞ্চলত বিস্তাৰিত কৰে এই বীজ পুৰণি দালান, পকা বা শিলৰ ফাঁট বা আন কোনো গছৰ ওপৰত সহজে অংকুৰিত হয় উপযুক্ত পৰিৱেশত  বট গছ ৫০০ৰ পৰা ৬০০ বছৰ পৰ্যন্ত জীয়াই থাকিব পাৰে
সাংস্কৃতিক তাৎপৰ্য
বট ভাৰতৰ পূব অঞ্চলৰ আদিমতম বৃক্ষ  উষ্ণ জলবায়ুত বিশাল আয়তনৰ এই গছ ছাঁ প্ৰদান কৰে  প্ৰাচীনকালৰ পৰা বট গছৰ ছাঁত হাট-বজাৰ বহে, মেলা হয়, লোকসংগীতৰ অনুষ্ঠান আৰু জনসভা হয়প্ৰকৃতি আৰু জীৱন ফাউণ্ডেচনৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত প্ৰকৃতি বিষয়ক আলোচনী: প্ৰকৃতিবাৰ্তা, প্ৰথম বৰ্ষ, তৃতীয় সংখ্যা, জুলাই ২০১৪ গাওঁৰ মাজত বট গছৰ তলত গাওঁ সভা অনুষ্ঠিত হোৱা দেখা যায়

ভাৰতকে আদি কৰি বিভিন্ন দেশত এই গছক পৱিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হয়  আৰু ইয়াৰ তলত প্ৰায়ে মন্দিৰ বনোৱা দেখা যায় ভাৰতৰ বিভিন্ন অঞ্চলসহ দক্ষিণ এছিয়াৰ কেইবাখনো দেশত ধৰ্মীয় কাৰণত এই গছ কটা নিষিদ্ধ হিন্দু, বৌদ্ধ, জৈন আৰু শিখ ধৰ্মাৱলম্বী লোকৰ বাবে বট পৱিত্ৰ গছ বিভিন্ন পূজা পাৰ্বনত বট পাত ব্যৱহাৰ কৰা হয় বহুতে ধৰ্মীয় সূত্ৰৰে ইয়াৰ গা-গছ বান্ধি প্ৰদক্ষিণ কৰে শিৱ আৰু বিষ্ণু বট গছৰ লগত প্ৰত্যক্ষ ভাবে জড়িত

বট ভাৰতৰ জাতীয় গছ তদুপৰি ভাৰতৰ কেইবাখনো ৰাজ্যৰ ৰাজ্যিক গছ হৈছে বট আন কিছুমান দেশৰ জাতীয় প্ৰতীকত বট গছক স্থান দিয়া হৈছে
গুণাগুণ
 বটৰ আঠা ভৰিৰ গেৰুৱা ফাটিলে ব্যৱহাৰ কৰা হয়
 বটৰ ছাল দেহৰ মেদ কমায়
 ভৰি বা হাত মোচোকা খালে বটৰ ছাল পিহি গৰম কৰি মালিচ কৰিলে আৰাম পোৱা যায়আঃ খালেক মোল্লা সম্পাদিত;লোকমান হেকিমৰ কবিৰাজী চিকিৎসা; অক্টোবৰ ২০০৯; পৃষ্ঠা- ২৩৩-৩৪

বট গছ শগুণ বা  এনে জাতীয় পখীৰ নিৰাপদ আশ্ৰয়স্থল ইয়াৰ ফল কাউৰী, শালিকা আৰু বাদুলীৰ প্ৰিয় খাদ্য ছাঁ দিয়াৰ বাবে এই গছ পথৰ দাঁতিত প্ৰায়ে দেখা যায় ইয়াৰ ৰসৰ পৰা নিম্নমানৰ ৰবৰ তৈয়াৰ কৰা হয় ইয়াৰ পাত কুষ্ঠৰোগত উপকাৰী

চিত্ৰ ভঁৰাল

তথ্য উৎস

বহিঃসংযোগ

      ., ..
শ্ৰেণী:বৃক্ষ
বটাত সজাই দিয়া তামোল-পাণ
বটা বা বটাঁ () অসমৰ সংস্কৃতিত ব্যৱহাৰ হোৱা এবিধ কাঁহৰ সঁজুলি শব্দ ডট অৰ্গৰ মতে বটা হৈছে কটা তামোল বা নৈবেদ্য আদি থোৱা এবিধ শৰাইতকৈ চাপৰ ধাতুৰ পাত্ৰ৷ বিভিন্ন মাংগলিক কাম-কাজৰ লগতে অতিথি অভ্যৰ্থনা কৰিবলৈ তামোল-পাণ আগবঢ়াওঁতে বটাৰ ব্যৱহাৰ হয় কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত পিতলেৰে সজা বটাও ব্যৱহাৰ হয় সন্মানীয় লোকক বস্ত্ৰ আদি যাচি সন্মান প্ৰদৰ্শন কৰোঁতে বটাত আগবঢ়োৱা হয় বিবাহৰ অভ্যৰ্থনা অনুষ্ঠানত দৰা-কইনা আৰু পৰিয়ালৰ লোকে শৰাই বা বটাত তামোল-পাণ, গুৱামুৰি আদি লৈ থাকি অভ্যাগতক আদৰণি জনোৱাৰ নিয়ম প্ৰচলিত মাংগলিক অনুষ্ঠানৰ বাবে ৰাইজক নিমন্ত্ৰণ জনাবলৈ গ'লে বটাত তামোল-পাণ আগবঢ়োৱা হয়

বিৱৰণ
বটা এখনত দুটা ভাগ থাকে: এটা হৈছে ওপৰৰ কাঁহীৰ দৰে ঘূৰণীয়া বহল অংশ আৰু এটা খুৰা বা ধাৰক ধাৰকডাল তলফাললৈ বহলাই মেলখোৱা হয় যাতে বটাখন সমতল পৃষ্ঠত থিয় কৰাই ৰাখিব পৰা যায় এই দুই অংশ সাধাৰণতে তামৰ গজালেৰে জোৰা লগোৱা হয় বটাখন কাঁহেৰে প্ৰস্তুত কৰা হয় আৰু কাঁহীৰ দৰে অংশটোত বিভিন্নধৰণৰ নক্সা কাটি সজোৱা হয় পিতলেৰে সজা বটাও সুলভ 

লোকগাথাত বটা
বিহুনাম
অ' নাজীতৰা ওলাই দেখা দিয়া
হাতত পাণ-বটা লৈ ৰাইজক সেৱা কৰা

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
220220বটাটা বড়া প্ৰায়েই কেঁচা জলকীয়াৰ লগত খোৱা হয় 
220220টুকুৰা টুকুৰ কৰা বটাটা বড়া, মুম্বাইৰ পৰা লোৱা 

বটাটা বড়া () ভাৰতৰ মহাৰাষ্ট্ৰ ৰাজ্যৰ জনপ্ৰিয় ভাৰতীয় নিৰামিষ ফাষ্ট ফুড ইয়াৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে আলুৰ বৰা "বটাটা" নামটোৰ অৰ্থ পৰ্তুগীজ ভাষাত আলু, আৰু পৰ্তুগীজসকলে প্ৰথমে ভাৰতত আলুৰ প্ৰচলন কৰিছিল ইয়াত আলু ভৰ্তা কৰা পেটি থাকে যিটো বেচনত ডুবাই তাৰ পিছত তেলত ভালদৰে ভাজি গৰম চাটনিৰ সৈতে পৰিবেশন কৰা হয় বৰাৰ আকৃতি এটা ঘন গোলকৰ দৰে যদিও এই খাদ্য মহাৰাষ্ট্ৰৰ, বটাটা বড়াই ভাৰতৰ অন্যান্য প্ৰান্ততো জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছে

 প্ৰস্তুতি 

220220মুম্বাইত বটাটা বড়া তৈয়াৰ কৰা হৈছে 

আলুৰ পিউৰি আৰু কাই পিউৰিক আৱৰণ দিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু বেটাৰত একমাত্ৰ দুটা উপাদান 

আলু উতলাই মোটামুটিকৈ গুড়ি কৰি এফালে থৈ দিয়া হয় কেৰাহীত ভেজিটেবল অইল গৰম কৰি আছাফোইটিডা, সৰিয়হ, সেউজীয়া মৰিচা, পিঁয়াজ, আৰু বাৰাছুংগা দি কেইমিনিটমান ভাজি পিঁয়াজ অৰ্ধস্বচ্ছ নহয় ইয়াৰ পিছত আদা-নহৰুৰ পেষ্ট, হালধি আৰু নিমখ কেইছেকেণ্ডমান ভাজি তাৰ পিছত গুড়ি আলুখিনি দি আৰু কেইমিনিটমান সিজোৱা হয় 

গ্ৰাম আটা ব্যৱহাৰ কৰি ডাঠ কাই তৈয়াৰ কৰা হয় আৰু নিমখ, হালধি আৰু ৰঙা জলকীয়াৰ গুড়িৰে মছলা দিয়া হয় কেতিয়াবা অধিক ফুলি উঠাৰ বাবে সামান্য পৰিমাণৰ বেকিং চোডা দিয়া হয় বটাটা বড়া বনাবলৈ আলুৰ মিশ্ৰণৰ কেইটামান বল গ্ৰাম আটাত ডুবাই গৰম তেলত কেইমিনিটমান ডিপ ফ্ৰাই কৰি লোৱা হয়

বৰাত ৰঙা জলকীয়াৰ পেষ্ট ব্যৱহাৰ কৰি ইয়াক সোৱাদযুক্ত কৰি তোলা হয় বটাটা বড়াৰ লগত সাধাৰণতে সেউজীয়া চাটনি আৰু শ্বেংডানা চাটনি (পিহি লোৱা বাদামৰ পৰা তৈয়াৰী চাটনি) দিয়া হয়

 পৰিৱেশন  

220220চচ, পদিনা চাটনি আৰু সেউজীয়া জলকীয়াৰ সৈতে বটাটা বড়া পৰিবেশন কৰা হৈছে 
বটাটা বড়া সাধাৰণতে গৰমে গৰমে সেউজীয়া মৰিচা আৰু বিভিন্ন ধৰণৰ চাটনিৰ সৈতে পৰিৱেশন কৰা হয়৷ ইয়াক খোৱাৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ উপায় হ'ল বড়া পাও হিচাপে খোৱা.                  .
    :     

তথ্যসূত্ৰ
 
শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:ৰন্ধন প্ৰণালী