marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
উকমুকৰ পোৱালি অসমীয়া ভাষাৰ জতুৱা ঠাঁচ ইয়াক কেতিয়াবা ধেমেলিয়া বা খুহুটিয়া, কেতিয়াবা ব্যংগোক্তি বা কেতিয়াবা বক্ৰোক্তি হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয় সমাৰ্থক অন্য জটুৱা ঠাঁচ হৈছে ঘোঁড়াৰ ডিম বা অশ্বডিম্ব, শিয়ালৰ শিং আদি৷

পৃথিৱীৰ অন্যান্য ভাষা, জাতি বা বিভিন্ন সমাজ বা গোটৰ মাজতো সমাৰ্থক উক্তি বা প্ৰকাশ পোৱা যায় পশ্চিমীয়া পদাৰ্থবিদৰ মাজত প্ৰচলিত ওফোন্দা গৰু বা গোলাকাৰ গৰু ( ), পূৰ্বৰ চোভিয়েট ৰাচিয়াৰ ষ্টেলিনৰ কালৰ ভুৱা কৃষিবিজ্ঞানী ট্ৰমফিম লাইছেংক' ( ) -অৰ ভুৱা কৃষি গৱেষণাক উপলুঙা কৰি লাইছেংক'ইজ্ম্ আদি অৱশ্যে এই উক্তিবোৰ প্ৰসংগ আৰু পৰিৱেশ সাপেক্ষ, উপযুক্ত পৰিৱেশ, প্ৰসংগ বা কিছুমানৰ ক্ষেত্ৰত ভাষাত প্ৰয়োগ কৰিলেহে ই অৰ্থবহ হয় আৰু হাস্যৰসাত্মক বা ব্যংগাত্মক হয়

 বিভিন্ন ব্যৱহাৰ 
হাস্যৰসাত্মক: গাভৰু (লেনিয়াই), "এই তুমি এইবাৰ ভেলেণ্টাইনচ ডে'ত কি দিবাঁ?" বিৰক্ত ডেকা: "উকমুকৰ পোৱালি "
ব্যংগাত্মক: সতীৰ্থ বৈজ্ঞানীক জনে তেখেতৰ নতুন আৱিষ্কাৰৰ বিষয়ে ভাষণ দিয়াৰ পাচত তেওঁক বাকীসকলে প্ৰশংসা কৰা দেখি ঈৰ্ষাতে কাষৰজনৰ কাণে কাণে, "এহ! বৰ উকমুকৰ পোৱালিডাল দেখুৱাইছে!" - এনে প্ৰসংগত গোলাকাৰ গৰু বা লাইছেংক'ইজম, শিয়ালৰ শিং, ফ্লাইং কাও আদিও ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যায় 
বক্ৰোক্তি: আপোনাৰ উকমুকৰ পোৱালিটো দেখিলোঁ কিন্তু এইটোৱে কি কৰে বুজাই ক'বনে?

 অন্যান্য সমাজত 

 পশ্চিমীয়া বিজ্ঞান: গোলাকাৰ গৰু 

200জোনবাইৰ পৃষ্ঠৰে জাঁপ মৰা অৱস্থাত গোলাকাৰ গৰু
গোলাকাৰ গৰু হৈছে বাস্তৱিক জীৱনৰ জটিল প্ৰক্ৰিয়াসমূহৰ অতি সৰলীকৃত বৈজ্ঞানিক আৰ্হি বা প্ৰতিৰূপৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লোৱা এক ব্যংগোক্তি এই খণ্ড-বাক্য ফাঁকি পশ্চিমীয়া তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিদ ( ) সকলৰ মাজত প্ৰচলিত এটা ব্যংগাত্মক ৰূপক 

এবাৰ এখন গাখীৰৰ পাম () ত গাখীৰৰ উৎপাদন কম হোৱাত সেই পামৰ কৃষকসকলে চিন্তাম্বিত হৈ স্থানীয় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বিদ্বৎ সমাজৰ পৰা সহায় আৰু পৰামৰ্শৰ বাবে আবেদন জনালে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ তৰফৰ পৰা অনুসন্ধানৰ বাবে এজন তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিদৰ নেতৃত্বত বহু বিষয়ৰ গৱেষক অধ্যাপকেৰে যুক্ত এটা দল গঠন কৰি দিয়া হ'ল সেই গৱেষক অধ্যাপকৰ দলটোৱে দুসপ্তাহ ধৰি চৰজমিন অনুসন্ধান চলালে অনুসসন্ধানৰ অন্তত বিদ্বানৰ দলটো তেওঁলোকৰ টোকাবহী তথ্যপাতিৰে ভৰাই বিশ্ববিদ্যালয়লৈ ঘূৰি গ'ল বিস্তৃত গণনা আৰু আলোচন-বিলোচনাৰ পিছত গৱেষণাৰ ফলাফলৰ প্ৰতিবেদন লিখাৰ দায়িত্ব তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিদজনৰ ওপৰত ন্যস্ত কৰা হ'ল তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিদে শীঘ্ৰেই তেওঁৰ প্ৰতিবেদন দাখিল কৰিলে; আৰু ফলাফল ঘোষণা কৰিবৰ বাবে কৃষকসকলৰ ওচৰলৈ গ'ল তেওঁ ঘোষণা কৰিলে, "শ্ৰদ্ধাৰ কৃষকসকল, আপোনালোকৰ সমস্যাৰ সমাধান আমাৰ বিস্তৃত গৱেষণাৰ অন্তত আমি বিচাৰি পাইছোঁ কিন্তু আমাৰ সমাধানটো গোলাকাৰ গৰুৰ ক্ষেত্ৰতহে ফলপ্ৰসূ হয়" 

সমস্যাৰ সমাধান শুনি সকলো কৃষকে মূৰে কপালে হাত দিলে 

এই কাহিনীটোত হাস্যকৰ বিষয়টো হ'ল যে, পদাৰ্থবিদসকলে গনণা আৰু বিশ্লেষণ সাধ্য কৰি তুলিবৰ বাবে প্ৰায়ে সকলো সমস্যাকে কিছুমান স্বতঃসিদ্ধ ধাৰণাৰে সংকুচিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে (যদিও বহুক্ষেত্ৰত এই স্বতঃসিদ্ধ ধাৰণাসমূহে বাস্তৱক্ষেত্ৰত তেওঁলোকৰ আৰ্হি ()ৰ প্ৰযোজ্যতা বাৰুকৈয়ে বাধাগ্ৰস্ত কৰে 

এই ফুচুৰিটোক বিভিন্ন ৰূপত পৰিবেশন কৰা হয় ৰাছিয়াত বায়ুশূন্য অৱস্থাৰ গোলাকাৰ ঘোঁৰা নামেৰে এই ফুচুৰি জনাজাত "বায়ুশূন্য অৱস্থাৰ গোলাকাৰ ঘোঁৰা"ৰ স্ৰষ্টাই দাবী কৰে যে, কোনো ঘোঁৰা দৌৰত ভাগ লোৱা ঘোঁৰাবোৰ যদি গোলাকাৰ হয় আৰু সিহঁতৰ দৌৰৰ পথ বায়ুশূন্য হয়, তেনে প্ৰতিযোগিতাৰ বিজয়ী ঘোঁৰাৰ সম্ভাৱনীয়তাৰ বিষয়ে দশমিকৰ পিছৰ বহু অংকলৈকে শুদ্ধভাৱে গনণা কৰিব পৰা যায় 

 লাইছেংক'ইজম 

শ্ৰেণী:ব্যংগোক্তি
উকাহ ..   ,    , 2011, 2 (5):374-384 (, বৈজ্ঞানিক নাম- ) এবিধ ঈগল জাতীয় মাংসভোজী চৰাইৰ প্ৰজাতি অন্যান্য ঈগলৰ প্ৰজাতি সমূহৰ দৰেই ইয়ো  পৰিয়ালৰ অন্তৰ্ভুক্ত 

বিৱৰণ
উকাহৰ দেহৰ আকাৰ তুলনামূলকভাৱে ডাঙৰ ইয়াৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ৭০-৭৫ ছে:মি: হোৱা দেখা যায় পূৰ্ণবয়স্ক উকাহৰ ডেউকা গাঢ় মটীয়া, মূৰ অংশ মুগা আৰু বুকু মাখন বৰণীয়া হয় তলৰ পেট আৰু নেজ বগা আৰু নেজত দীঘলীয়া আঁচ থাকে 

উকাহৰ মতা-মাইকী উভয়ে দেখাত একে অৱশ্যে পোৱালি অৱস্থাত ইয়াৰ মূৰ শেঁতা বগা আৰু পেট অংশ গাঢ় হোৱা দেখা যায় 

বিতৰণ
উকাহে সাধাৰণতে ভাৰত উপমহাদেশ আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াত প্ৰজনন কৰে ইয়াক প্ৰধানকৈ ভাৰত, নেপাল, শ্ৰীলংকা, বাংলাদেশ, ম্যানমাৰ, ফিলিপাইনছ, থাইলেণ্ড,লাওছ, ভিয়েটনাম, কম্বোডিয়া,মালয়েছিয়া, চিংগাপুৰ, ব্ৰুনেই, ইণ্ডোনেছিয়া আদি দেশত দেখা পোৱা যায়   (2013)  :  .   :..  11052013.

বাসস্থান
সোঁত কম থকা নৈ-বিল, জান-জুৰি, হ্ৰদ আদিৰ কাষৰীয়া বনাঞ্চলত উকাহ দেখা পোৱা যায় 

আচৰণ
খাদ্য
ই প্ৰধানকৈ জলাশয় সমূহৰ পৰা মাছ চিকাৰ কৰি খাই জীয়াই থাকে   (2013)  :  .   :..  11052013.

প্ৰজনন
উকাহে সাধাৰণতে বনাঞ্চলৰ আশে পাশে বাস কৰে ই জলাশয়ৰ পাৰৰ গছৰ ওখ ডালত ডালি আৰু পাত আদিৰে বাহ সাজে এবাৰত ই চাৰিটাকৈ কণী পাৰে বুলি জনা যায় 

স্থিতি তথা সংৰক্ষণ
উকাহ সমগ্ৰ বিশ্বৰ বিভিন দেশত বহুলভাৱে বিস্তৃত যদিও স্থানীয় ভাৱে ইয়াৰ জনসংখ্যা ক্ৰমাৎ হ্ৰাস পাই আহিব ধৰিছে ইয়াৰ প্ৰধান কাৰণ হ'ল ইয়াৰ বাসস্থান ধ্বংস, প্ৰদূষণ তথা অত্যধিক মাছ ধৰা কাৰ্য্য সেয়েহে ইয়াৰ বৰ্তমানৰ স্থিতিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ইয়াক আই. ইউ. চি. এন. এ সংকট আসন্ন ( ) প্ৰজাতিৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে 

তথ্যসূত্ৰ

              

, ; , , ,   ,  (1999):   , , , , ,  ,   .   , , ...  0-691-04910-6

শ্ৰেণী:ঈগল
শ্ৰেণী:মাংসভোজী
উখৰুল (, :  ) উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ মণিপুৰ ৰাজ্যৰ এখন অন্যতম জিলা এই জিলাখনৰ মণিপুৰৰ ৰাজধানী ইম্ফলৰ পৰা ৮৪ কিলিমিটাৰ উত্তৰ-পূব দিশত অৱস্থিত 

 ইতিহাস 
১৯১৯ চনত ব্ৰিটিছ শাসনৰ সময়ত উখৰুল জিলাক এক মহকুমা হিচাপে ৰখা হৈছিল ১৯৬৯ চনত ভাৰত চৰকাৰে এই জিলাক মণিপুৰ পূব জিলা নাম দি পূৰ্ণাংগ জিলাৰ মৰ্য্যদা দিয়ে 

ভাষাতত্ত্বৰ ফালৰ পৰা উখৰুলৰ মূল অধিবাসী তাংখুল নগাসকল চীনা-তিব্বতীয় গোষ্ঠীৰ তিব্বতীয়-বৰ্মা বিভাগৰ অন্তৰ্ভুক্ত এই সূত্ৰই তেওঁলোক ঐতিহাসিকভাৱে উত্তৰৰ চীন আৰু তিব্বতীয় মূলৰ বুলি ইংগিত দিয়ে তাংখুলসকলৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন মূল চীন জিজিয়াং অঞ্চলৰ হোৱাংহো ( ) আৰু য়াংজে () নদীৰ উপত্যকা বুলি জনা যায় জীৱন-নিৰ্বাহৰ সহজ পথৰ সন্ধানত তেওঁলোকে বিভিন্ন ঠাইলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে ইয়াৰে এটা ঠাল আহি দক্ষিণে ম্যানমাৰ পায়হি 

তাংখুলকে ধৰি অন্যান্য নগা জনজাতিসমূহ ম্যানমাৰৰ পৰাই আহি মণিপুৰ, নাগালেণ্ড, অসম আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশত বসতি কৰিবলৈ লয় 

 ভৌগোলিক অৱস্থান 
উখৰুল জিলাৰ অন্তৰ্গত হুইচু গাঁও
শ্বিৰুই লিলি
উখৰুল জিলাৰ সদৰ ঠাই উখৰুল নগৰ এই নগৰৰ অধিবাসী ৭৫,০০০ বুলি জনা যায় উখৰুল জিলাত অৱস্থিত শ্বিৰুই কাছং পৰ্বতত পোৱা আপুৰুগীয়া শ্বিৰুই লিলি ( ,   ), আৰু   গুহা জিলাখনৰ অন্যতম আকৰ্ষণ 

 প্ৰশাসন 
উখৰুল জিলাৰ মহকুমাসমূহ হৈছে:
 উখৰুল ()
 লাংছং-মাইফাই (-)
 চিংগাই ()
 জেছামি ()

 যাতায়ত 
জিলাখনৰ সদৰ ঠাই উখৰুল ১৫০ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথেৰে ইম্ফলৰ লগত সংযুক্ত এই ঘাইপথেই জেছামিৰ মাজেৰে উখৰুলক কহিমাৰ লগতো সংযুক্ত কৰিছে 

 জনসংখ্যা 

২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি উখৰুল জিলাৰ জনসংখ্যা ১,৮৩,১১৫ জনজনসংখ্যাৰ ফালৰ পৰা ভাৰতৰ মুঠ ৬৪০খন জিলাৰ ভিতৰত এই জিলাৰ স্থান ৫৯৩ এই জিলাৰ জনবসতিৰ ঘনত্ব প্ৰতি বৰ্গ কিলোমিটাৰত ৪০ জন  ২০০১-২০১১ দশকত জিলাখনৰ মুঠ জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ হাৰ আছিল ৩০.০৭ উখৰুলৰ প্ৰতি ১০০০ গৰাকী পুৰুষৰ বিপৰীতে মহিলাৰ সংখ্যা ৯৪৮ গৰাকী আৰু সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৮১.৮৭

উখৰুলৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোক তাংখুল জনজাতিৰ 

 ভাষা 
উখৰুল জিলাত ব্যৱহৃত মূল ভাষাসমূহ হৈছে:
 তাংখুল ভাষা ( )
 চৰবুং ভাষা ( )
 পশ্চুৰি ভাষা ( )
 তাৰাও ভাষা ( )

 সংস্কৃতি 
উখৰুল জিলাত তাংখুল সকলে বিভিন্ন উৎসৱ পালন কৰে ইয়াৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্যসমূহ হৈছে বীজ সিচাঁৰ সময়ত পালন কৰা লুইৰা উৎসৱ (), খেতিৰ কামৰ পৰা আহৰি পোৱাৰ সময়ত পালন কৰা মাংখাপ উৎসৱ (), মৃতকক সন্মান জনাই উদযাপন কৰা থিছম () উৎসৱ আৰু খেতি চপোৱাৰ পিছত উদযাপন কৰা থাৰিও উৎসৱ () 

 শিক্ষা 
১৮৯৬ চনত খ্ৰীষ্টান মিছনেৰী ৰেভাৰেণ্ড উইলিয়াম পেটিগ্ৰিউ (.  )-এ উখৰুল জিলাৰ প্ৰথমখন বিদ্যালয় স্থাপন কৰিছিল বৰ্তমান জনসংখ্যাৰ ৯০ শিক্ষিত লোকেৰে উখৰুল নগৰ ইম্ফলৰ পিছতে মণিপুৰৰ শিক্ষা দীক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত আটাইতকৈ আগবঢ়া নগৰ এই নগৰৰ উল্লেখযোগ্য শিক্ষানুষ্ঠানসমূহ হৈছে চেক্ৰেড হাৰ্ট উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, এলিচ খ্ৰীষ্টিয়ান উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, লিটল এঞ্জেল বিদ্যালয়, ব্লেছ মণ্টেশ্বৰী বিদ্যালয়, পাটকাই একাডেমী ইত্যাদি 

 তথ্যসূত্ৰ 

 বাহ্যিক সংযোগ 
 
 
 ,      

শ্ৰেণী:মণিপুৰৰ জিলা
উগাণ্ডা- ৰোৱেনজৰী পৰ্বতীয়া নাৰী
উগাণ্ডাৰ বহু পৰম্পৰাগত সমাজত মহিলাসকলৰ বাবে অনেক অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক দায়িত্ব অৰ্পণ কৰা হৈছে উগাণ্ডাৰ মহিলাসকল বিভিন্ন অৰ্থনৈতিক আৰু শৈক্ষিক পটভূমিৰ পৰা আহিছে সমগ্ৰ দেশতে অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক অগ্ৰগতিৰ পিছতো উগাণ্ডাত ঘৰুৱা হিংসা আৰু যৌন নিৰ্যাতন এক গম্ভীৰ বিষয় হৈয়ে আছে ঘৰুৱা হিংসাৰ ক্ৰমবৰ্ধমান মাত্ৰাৰ সৈতে নিৰক্ষৰতাৰ প্ৰত্যক্ষ সম্পৰ্ক বিদ্যমান ইয়াৰ মূল কাৰণ হল ঘৰৰ সদস্যসকলে তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যতৰ পৰিকল্পনাক প্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰভাৱিত কৰাৰ সঠিক সিদ্ধান্ত লব নোৱাৰে চৰকাৰী প্ৰতিবেদনত মহিলাৰ প্ৰতি ঘৰুৱা হিংসাৰ মাত্ৰা বৃদ্ধি পোৱাৰ তথ্য প্ৰকাশ পাইছে-যাৰ বাবে দৰিদ্ৰতাই প্ৰত্যক্ষভাৱে জগৰীয়া

কুৰি শতিকাৰ ৮০ৰ দশকত বুগাণ্ডাৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ কিছুমান মহিলাই পুৰুষৰ লগত কথা পাতিলে আঁঠু কাঢ়ি ল'ব লাগিব আশা কৰা হৈছিল একে সময়তে শিশুৰ যত্ন আৰু জীৱিকাৰ বাবে কৃষিৰ প্ৰাথমিক দায়িত্ব মহিলাসকলে বহন কৰিছিল আৰু বিংশ শতিকাত নগদ শস্যৰ কৃষিত মহিলাসকলে যথেষ্ট অৱদান আগবঢ়াইছিল  .       ( 1990). ''      ,      .

পৰম্পৰাগতভাৱে পাৰিবাৰিক আৰ্থিক বিষয় নিয়ন্ত্ৰণ কৰাটো পুৰুষৰ ভূমিকা হৈ আহিছে যদিও মহিলাসকলে নিজৰ পৰিয়াল আৰু বৃহত্তৰ উগাণ্ডাৰ অৰ্থনীতিলৈ যথেষ্ট অৰ্থনৈতিক অৱদান আগবঢ়ায় বহু মহিলাই কয় যে তেওঁলোকে নিয়োগৰ সুযোগ বিচাৰিবলৈ সংগ্ৰাম কৰি আছে৷ আনহাতে কিছুসংখ্যকে নিজৰ সম্প্ৰদায় এৰি অন্য ঠাইত অধিক নিয়োগৰ সুযোগ বিচাৰি যায় আমেৰিকাৰ খ্ৰীষ্ট্ৰীয় ধৰ্ম-প্ৰচাৰমূলক ব্যৱস্থাৰ প্ৰভাৱে ঐতিহ্যগত লিংগ ভূমিকাসমূহ পুনুৰুজ্জীৱিত কৰিছে আৰু এই ভূমিকাসমূহ ঘৰুৱা দায়িত্বৰ ভিত্তিতে স্থাপিত সেয়েহে উগাণ্ডাৰ সংস্কৃতিৰ ভিতৰত মহিলাৰ নিয়োগ অসন্তোষজনক হৈয়েই আছে কিন্তু দেশজুৰি মহিলাসকলৰ কৰ্মসংস্থাপন সৃষ্টিৰ বাবে অধিক পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰা হৈছে

বহু দিশত উগাণ্ডাৰ মহিলাসকলে পশ্চিমীয়া সমাজৰ মহিলাসকলৰ অধিকাৰতকৈ অধিক অধিকাৰ লাভ কৰিছে উগাণ্ডাৰ বহু লোকে মহিলাসকলক গুৰুত্বপূৰ্ণ ধৰ্মীয় আৰু সম্প্ৰদায়ৰ নেতা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়ে মহিলাসকলে মাটিৰ মালিক হোৱাৰ অধিকাৰ লাভ কৰিছে, পুৰুষে লোৱা গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজনৈতিক সিদ্ধান্তক প্ৰভাৱিত কৰিছে, নিজৰ লাভৰ বাবে শস্যৰ খেতি কৰিছে ১৯২০ চনত দক্ষিণ-পূব উগাণ্ডাৰ দৰে যেতিয়া নগদ শস্যৰ কৃষি লাভজনক হৈ উঠিছিল, তেতিয়া পুৰুষে প্ৰায়ে নিজৰ মহিলা আত্মীয়ৰ মালিকানাধীন মাটিৰ অধিকাৰ দাবী কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ দাবীক স্থানীয় পৰিষদ আৰু ৰক্ষিত আদালতে সমৰ্থন কৰিছিল উগাণ্ডাৰ বিত্তীয় সেৱাত মহিলাসকলৰ প্ৰতিনিধিত্ব কম৷ উগাণ্ডাৰ প্ৰায় ৩৯ শতাংশ প্ৰতিষ্ঠান মহিলাসকলে নিয়ন্ত্ৰণ কৰে, তথাপিও তেওঁলোকে মাত্ৰ ৯ শতাংশহে বাণিজ্যিক ঋণ লাভ কৰে পুৰুষতকৈ তেওঁলোকৰ বেংক একাউণ্ট থকাৰ সম্ভাৱনাও ৪০ কম ইয়াৰ উপৰি মাত্ৰ ২৫ মহিলাইহে মোবাইল ধন ব্যৱহাৰ কৰে

উগাণ্ডাত এজন পুৰুষে কেতিয়াবা নিজৰ জ্যেষ্ঠ পত্নীক "পুৰুষৰ মৰ্যাদা" প্ৰদান কৰে, যাৰ ফলত তেওঁ পুৰুষৰ প্ৰতি সমান আৰু আন পত্নীৰ প্ৰতি উচ্চমানৰ আচৰণ কৰিব পাৰে বিংশ শতিকাত বহুস্ত্ৰী বিবাহে এনে সামাজিক বান্ধোনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল যিবোৰক আইনগতভাৱে বিবাহ হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হোৱা নাছিল৷ আৰু যাৰ ফলত বিবাহ-বিচ্ছেদ বা বিধৱা হোৱাৰ ক্ষেত্ৰত মহিলাসকলৰ উত্তৰাধিকাৰ বা ভৰণ-পোষণৰ আইনী অধিকাৰ নাছিল
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:দেশভেদে নাৰী
উগাণ্ডাৰ লোককাহিনী ()ত আফ্ৰিকাৰ দেশ উগাণ্ডাৰ পৰম্পৰাগত লোককাহিনী আৰু অন্যান্য লোককাহিনী অন্তৰ্ভুক্ত আছে প্ৰজন্মৰ পৰা প্ৰজন্মলৈ অৰ্থ আৰু অভিজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰে এই লোককাহিনী বোৰেপৰম্পৰাগতভাৱে লোককাহিনীবোৰে অনুশাসন আৰু ভাল আচৰণ সৃষ্টি কৰিছিল যি উগাণ্ডাৰ সমাজৰ ভিতৰত সামাজিক বিশ্বাস আৰু নিয়মবোৰ গঢ়ি তুলিছিল

উত্তৰ উগাণ্ডা
উত্তৰ উগাণ্ডাৰ লোককাহিনীবোৰৰ ভিতৰত আছে 'শক্তিশালী আংৱেচৰ কাহিনী', 'হেৰৰ বিবাহ' আৰু 'জোতা তৈয়াৰ কৰা লোকজন আৰু বান্দৰৰ কাহিনী'
এই লোক কাহিনী কেইটা কিয়াম্বোগো বিশ্ববিদ্যালয় আৰু মাকৰে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যয়নৰ বিষয় হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিলআচোলি জনজাতিয়ে তেওঁলোকৰ লোককাহিনীবোৰক ওডোডো পা আচলী বুলি উল্লেখ কৰে যাৰ অৰ্থ হৈছে "আচোলিৰ লোককাহিনী" আৰু তাৰে কিছুমানত বনৰীয়া শহা আৰু শহা সম্পৰ্কে বহুতো কাহিনী অন্তৰ্ভুক্ত আছে 

পূব উগাণ্ডা
পূৱ উগাণ্ডাৰ টেচো সম্প্ৰদায়ে ওডুকৰ মহান লোককাহিনীক যথেষ্ট গুৰুত্ব প্ৰদান কৰে ওডুকেই টেচো লোকসকলক দক্ষিণ চুদানৰ পৰা পূৱ উগাণ্ডালৈ আৰু শেষত পশ্চিম কেনিয়ালৈ লৈ গৈছিলজিচু জনজাতিত, পুৰুষৰ চুন্নত, যাক ইম্বালু বুলি জনা যায়, হৈছে এক বিখ্যাত বাৰ্ষিক অনুষ্ঠান যিয়ে পুৰুষলৈ যোৱা ল'ৰাবোৰৰ বুগিচু কাহিনী পুনৰ বৰ্ণনা কৰে

পশ্চিম উগাণ্ডা
পশ্চিম উগাণ্ডাত বুনিয়োৰো, বানিয়াঙ্কোল, বাচিগা আৰু অন্যান্য গোটৰ মাজত লোককাহিনী পোৱা যায় বুনিয়োৰোত বুনিয়োৰো ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰা বাটেম্বুজীৰ বিষয়ে এটা মহাকাব্যিক কাহিনী কোৱা হৈছে এই কাহিনীবোৰে পৌৰাণিক দেৱতা আৰু স্বৰ্গ আৰু আণ্ডাৰৱৰ্ল্ডৰ বিষয়ে কয় স্বৰ্গৰ নেতৃত্ব দিছিল ৰুহাঙ্গা আৰু স্বৰ্গৰ পৰা নিক্ষেপ কৰা বহিষ্কৃতৰ দ্বাৰা শাসন কৰা আণ্ডাৰৱৰ্ল্ড বা পৃথিৱী

চেণ্ট্ৰেল উগাণ্ডা
বুগাণ্ডাত, নাম্বি আৰু কিণ্টু লোককাহিনীবোৰে এটা কাহিনী কয় যে বহু আগতে, কিণ্টু উগাণ্ডাৰ একমাত্ৰ ব্যক্তি আছিল তেওঁৰ এটা গৰু আছিলআকাশত এখন ৰাজ্য আছিল যাৰ ৰজাৰ নাম গুলু আছিল তেওঁৰ সুন্দৰ পুত্ৰ আৰু ধুনীয়া ছোৱালী আছিল যিয়ে ৰামধেনু চাবলৈ ভাল পাইছিল এদিন, গুলুৰ পুত্ৰসকলে তেওঁলোকৰ ভগ্নী নাম্বিক ৰামধেনুৰ পাদদেশত খেলিবলৈ তেওঁলোকৰ সৈতে যোগ দিবলৈ মাতিছিল তেওঁলোকে নাজানিছিল যে ৰামধেনুয়ে স্পৰ্শ কৰা ভূমি হৈছে উগাণ্ডা তেওঁলোক ভয় খাই পৰিছিল, কিয়নো নাম্বি আৰু তাইৰ ভাতৃসকলে কেতিয়াও এজন মানুহ দেখা নাছিল নাম্বীয়ে তাইৰ দয়ালু হৃদয়েৰে কিণ্টুক বিয়া কৰাবলৈ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যাতে সি আৰু কেতিয়াও অকলশৰীয়া নহ'ব:....অন্যান্য বুগাণ্ডা লোককাহিনীৰ ভিতৰত আছে ৱালুকাগাৰ লোহাৰ কাহিনী, চিকাৰী এম্পোব, আৰু কাচানকে সৰু ৰঙা চৰাই
বুগাণ্ডাৰ লোককাহিনীবোৰ শহা, নাহৰফুটুকী বাঘ আদি বনাঞ্চলত বাস কৰা অন্যান্য জন্তুৰ বিষয়ে উল্লেখ আছে আৰু এটা বিখ্যাত লোককাহিনী হৈছে ৱাংগো আৰু ৱাকাইমাৰ বিষয়ে ৱাংগো হ'ল এটা নাহৰফুটুকী বাঘ ৱাকাইমা এটা শহাপহু 

তথ্যৰ উৎস
শ্ৰেণী: লোক কাহিনীশ্ৰেণী: উগাণ্ডা
উগ্ৰ নাৰীবাদ () হৈছে নাৰীবাদৰ এক দৃষ্টিভংগী যিয়ে সমাজৰ আমূল পুনৰ্শৃংখলাৰ আহ্বান জনায় য'ত সকলো সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক প্ৰেক্ষাপটতে পুৰুষৰ আধিপত্য নাইকিয়া কৰা হয় একে সময়তে এই কথা স্বীকাৰ কৰা হয় যে নাৰীৰ অভিজ্ঞতাসমূহ অন্যান্য সামাজিক বিভাজনৰ দ্বাৰাও প্ৰভাৱিত হয় যেনে: জাতি, শ্ৰেণী, আৰু যৌন অভিমুখিতা ষাঠিৰ দশকত এই মতাদৰ্শ আৰু আন্দোলনৰ উন্মেষ ঘটিছিল

উগ্ৰ নাৰীবাদীসকলে সমাজখনক মৌলিকভাৱে পিতৃতন্ত্ৰ হিচাপে লয়, যত পুৰুষে নাৰীৰ ওপৰত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰে আৰু শোষিত কৰে উগ্ৰ নাৰীবাদীসকলে বৰ্তমানৰ সামাজিক নীতি-নিয়ম আৰু প্ৰতিষ্ঠানক প্ৰত্যাহ্বান জনাই নাৰী আৰু ছোৱালীক অন্যায় সমাজৰ পৰা মুক্ত কৰাৰ সংগ্ৰামত পিতৃতন্ত্ৰক প্ৰতিহত কৰিব বিচাৰে এই সংগ্ৰামৰ ভিতৰত আছে নাৰীৰ যৌন বস্তুনিষ্ঠকৰণৰ বিৰোধিতা কৰা, ধৰ্ষণ আৰু হিংসাৰ দৰে বিষয়ৰ প্ৰতি জনসচেতনতা বৃদ্ধি কৰা, লিংগ ভূমিকাৰ ধাৰণাক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা৷ দ্য ডায়েলেক্টিক অৱ চেক্স (১৯৭০)ত শ্বুলামিথ ফায়াৰষ্টোনে উল্লেখ কৰা মতে: "নাৰীবাদী বিপ্লৱৰ শেষ লক্ষ্য হ'ব লাগিব৷ প্ৰথম নাৰীবাদী আন্দোলনৰ নিচিনাকৈ কেৱল পুৰুষৰ বিশেষাধিকাৰ নিৰ্মূল কৰাই নহয়, লিংগ পাৰ্থক্যটোও নাইকিয়া কৰা: যাতে মানুহৰ মাজত যৌনাংগৰ পাৰ্থক্য সাংস্কৃতিকভাৱে আৰু কাহানিও গুৰুত্বপূৰ্ণ নহ'ব"  উগ্ৰ নাৰীবাদীসকলে বিশ্বাস কৰে যে যৌনাংগ আৰু গৌণ লিংগ বৈশিষ্ট্যৰ পাৰ্থক্য সাংস্কৃতিক বা ৰাজনৈতিকভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ হ'ব নালাগে, তেওঁলোকে এইটোও কয় যে প্ৰজননত নাৰীৰ বিশেষ ভূমিকাক স্বীকৃতি দিয়া উচিত আৰু শাস্তিবিহীনভাৱে কৰ্মক্ষেত্ৰত গ্ৰহণ কৰা উচিত, আৰু কিছুমানে যুক্তি দিছে যে এই সামাজিকভাৱে প্ৰয়োজনীয় কামৰ বাবে ক্ষতিপূৰণ দিব লাগে

উগ্ৰ নাৰীবাদীসকলে আইনী ব্যৱস্থা (উদাৰ নাৰীবাদৰ দৰে) বা শ্ৰেণী সংঘাতৰ বিপৰীতে (মাৰ্ক্সবাদী নাৰীবাদৰ দৰে) পিতৃতান্ত্ৰিক লিংগ সম্পৰ্কত নাৰীৰ অত্যাচাৰৰ মূল কাৰণটো বিচাৰি উলিয়ায় ১৯৬০ চনত দ্বিতীয় ঢৌৰ নাৰীবাদৰ ভিতৰত উদ্ভৱ হোৱা প্ৰাৰম্ভিক উগ্ৰ নাৰীবাদে সাধাৰণতে পিতৃতন্ত্ৰক অত্যাচাৰৰ অন্যান্য উৎসৰ পূৰ্বে বা ইয়াতকৈ গভীৰভাৱে "অতি-ঐতিহাসিক পৰিঘটনা"  হিচাপে লয়, "কেৱল আধিপত্যৰ আটাইতকৈ পুৰণি আৰু সৰ্বজনীন ৰূপ নহয়" পিছলৈ আমূল নাৰীবাদৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা ৰাজনৈতিক-সাংস্কৃতিক নাৰীবাদৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সমাজবাদী নাৰীবাদৰ সংহত ৰূপ (যেনে: অৰাজক-নাৰীবাদ)লৈকে আছিল যি সামাজিক শ্ৰেণী, অৰ্থনীতি আৰু ইয়াৰ দৰে বিষয়সমূহক পিতৃতন্ত্ৰৰ সমতুল্য কৰি অত্যাচাৰৰ উৎস হিচাপে ৰাখে

উগ্ৰ নাৰীবাদ আন্দোলনৰ আৰম্ভণিতে কিছুমান উগ্ৰ নাৰীবাদীয়ে তত্ত্ব আগবঢ়াইছিল যে "অন্য ধৰণৰ স্তৰবৃত্ত পুৰুষৰ আধিপত্যৰ পৰাই গঢ় লৈ উঠিছিল আৰু ইয়াৰ আৰ্হি আছিল৷ সেইবাবেই প্ৰকৃততে পুৰুষৰ আধিপত্যই বিশেষ ৰূপ ধাৰণ কৰিছিল"

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাৰীবাদ
উগ্ৰতাৰা দেৱালয় গুৱাহাটীৰ লতাশিল অঞ্চলত অৱস্থিত দশ মহাবিদ্যাৰ দ্বিতীয় দেৱী তাৰাৰ উগ্ৰ স্বৰূপ উগ্ৰতাৰাৰ নামত উৎসৰ্গিত মন্দিৰ এই মন্দিৰৰ পিছফালে যোৰপুখুৰী নামৰ এটা পুখুৰী আছে গুৱাহাটীৰ পঞ্চতীৰ্থৰ অন্যতম উগ্ৰতাৰা দেৱালয় গুৰুত্বপূৰ্ণ শক্তিপীঠ লোকবিশ্বাস মতে ইয়াত ভগৱান শিৱৰ পত্নী দেৱী সতীৰ নাভি পৰিছিল তিব্বতীয় বৌদ্ধ বিশ্বাস মতে অসমৰ উগ্ৰতাৰাক তীক্ষ্ণকণ্ঠ, একজঁটা হিচাপে গণ্য কৰা হয় তাৰা শব্দটো সংস্কৃতৰ "তাৰ্" মূলৰ পৰা আহিছে, ইয়াৰ অৰ্থ "পাৰ কৰোৱা" আৰু উগ্ৰ মানে ভয়ানক     :     , (  16131615).    .  . "            :      ,          ,     ." 

বৰ্তমান উগ্ৰতাৰা দেৱালয় আহোম স্বৰ্গদেউ শিৱ সিংহয়ে ১৭২৫ খ্ৰীষ্টাব্দত নিৰ্মাণ কৰাইছিল ইয়াৰ পূব দিশত অৱস্থিত যোৰপুখুৰী তেওঁ মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ তিনিবছৰ আগতে খন্দাইছিল ইয়াত বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ কাছক সংৰক্ষিত অৱস্থাত ৰখা হৈছে ভূমিকম্পৰ ফলত মন্দিৰৰ বিস্তৰ ক্ষতি হৈছিল যদিও পিছলৈ নাগৰিক সকলে পুনৰ নিৰ্মাণ কৰে 

কালিকা পুৰাণত উল্লিখিত মতে দিক্কৰবাসিনী নামৰ এখন শক্তিপীঠ আছিল দিক্কৰবাসিনীৰ দুটা ৰূপ বিদ্যমান, তীক্ষ্ণ কণ্ঠ আৰু ললিত কণ্ঠ তীক্ষ্ণ কণ্ঠৰ দেহৰ বৰণ ক'লা আৰু পেট ঘটিৰ দৰে এইৰূপক উগ্ৰতাৰা বা এক জঁটা বোলে ললিত কণ্ঠ ধুনীয়া আৰু আকৰ্ষণীয় আৰু তেওঁক তাম্ৰেশ্বৰী বোলা হয় 
 
উগ্ৰতাৰা দেৱালয়ৰ গৰ্ভগৃহত দেৱী উগ্ৰতাৰাৰ কোনো মূৰ্তি বা আকৃতি নাই পানীৰে পূৰ্ণ কুণ্ড এটাক দেৱী হিচাপে গণ্য কৰা হয় ইয়াৰ লগতে ইয়াত পাল বংশৰ সময়ৰ অষ্টধাতুৰ উগ্ৰতাৰাৰ মূৰ্তি আছে মন্দিৰ কাষতে শিৱৰ মন্দিৰ শিৱালয় অৱস্থিত দুয়ো মন্দিৰৰ পিছফালে যোৰপুখুৰী অৱস্থিত

ধৰ্মীয় আখ্যান
স্থল পুৰাণৰ মতে এসময়ত মৃত্যুৰ দেৱতা যমৰাজে ব্ৰহ্মাৰ কাষলৈ অভিযোগ দাখিল কৰে যে কামৰূপ অঞ্চলৰ পৰা কোনেও নৰকলৈ যোৱা নাই পৱিত্ৰ কামৰূপ অঞ্চলৰ পাপী সকলো নৰকলৈ যোৱাৰ পৰা বিৰত আছিল ব্ৰহ্মায়ে তেতিয়া এই অভিযোগ বিষ্ণুলৈ আৰু শেষত বিষ্ণুয়ে শিৱক জনায় তেতিয়া ভগৱান শিৱয়ে দেৱী উগ্ৰতাৰাক কামাখ্যা অঞ্চলত বাস কৰা লোকসকলক আঁতৰাই পঠিয়াবলৈ আদেশ দিয়ে দেৱীয়ে নিজৰ সেনাৰ সৈতে কামৰূপলৈ আহে সেইসময়ত ঋষি বশিষ্ঠয়ে সন্ধ্যাঞ্চল পাহাৰত শিৱৰ দৰ্শনৰ বাবে তপস্যা কৰি আছিল দেৱীৰ উগ্ৰ অগ্ৰসনৰ বাবে বশিষ্ঠ মুনিৰ তপস্যা ভংগ হয় ইয়াৰ বাবে তেওঁ ক্ৰোধত দেৱী উগ্ৰতাৰা আৰু শিৱক অভিশাপ দিয়ে তেতিয়াৰ পৰা কামৰূপত সকলো বৈদিক সাধনা ত্যাগ কৰে হয় আৰু দেৱী উগ্ৰতাৰা বামাচাৰী সাধনাৰ দেৱীত পৰিণত হয় ইয়াৰ লগতে দেৱীৰ সেনাৰ সকলো ম্লেছত পৰিগণিত হয় 
তাৰা দেৱী
200 উগ্ৰতাৰা
তাৰা দশ মহাবিদ্যাৰ দ্বিতীয় গৰাকী দেৱী কালীৰ দৰে তাৰা ভীষণ উগ্ৰ আৰু ৰুদ্ৰ স্বৰূপ তেওঁৰ বিভিন্ন ৰূপান্তৰ যেনে: উগ্ৰতাৰা, এক জঁটা, নীল সৰস্বতী বিদ্যমান উগ্ৰতাৰা দেৱী তাৰাৰে অত্যন্ত উগ্ৰ ৰূপ তন্ত্ৰ সাধনাৰ বাবে তান্ত্ৰিক সকলে দেৱী তাৰাৰ পূজা কৰে 

সাধনা
উগ্ৰতাৰা দেৱী কামাখ্যাৰ দৰেই পূজা কৰা হয় ধূপ-দীপ, নৈবেদ্যৰ লগতে ইয়াত বলি বিধানৰো আয়োজন কৰা হয় 
তান্ত্ৰিক সাধনাত দেৱীৰ মদ, মাংস, মোদক, নাৰিকল আৰু কুঁহিয়াৰ প্ৰিয় 
তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমৰ ধৰ্মীয় স্থান
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
শ্ৰেণী:গুৱাহাটী
উগ্ৰশ্ৰৱ সৌতি ( সংস্কৃত :  , লগতে উগ্ৰশ্ৰৱ, সৌতি, সূতা, শ্ৰী সূতা, সূতা গোস্বামী ) হিন্দু সাহিত্যৰ এটা চৰিত্ৰ, মহাভাৰত  আৰু শিৱ পুৰাণ, ভাগৱত পুৰাণকে ধৰি কেইবাটাও পুৰাণৰ কথক হিচাপে প্ৰদৰ্শিত হৈছে,   হৰিবংস,  ব্ৰহ্মবৈৱৰ্ত পুৰাণ, আৰু পদ্ম পুৰাণ, ৰ আখ্যানসমূহ সাধাৰণতে নৈমিষ অৰণ্যত ঋষিসকলে গোট খোৱাৰ আগতেই ঘটা ঘটনা তেওঁ লোমহৰ্ষণৰ (বা ৰোমহৰ্ষণৰ) পুত্ৰ  আৰু মহাভাৰতৰ ৰচক বেদব্যাসৰ শিষ্য উগ্ৰশ্ৰৱ পৌৰাণিক সাহিত্যৰ এজন কবি 

সমগ্ৰ মহাভাৰত মহাকাব্যখন উগ্ৰশ্ৰৱ সৌতি (কথক) আৰু ঋষি সৌনাক (কথক)ৰ সংলাপ হিচাপে গঠন কৰা হৈছে উগ্ৰশ্ৰৱ সৌতিৰ এই আখ্যানৰ ভিতৰত বৈসম্পায়ণ ঋষিৰ দ্বাৰা কুৰু ৰজা জনমেজয়লৈ ভৰত ৰজাৰ ইতিহাসৰ বৰ্ণনা নিহিত হৈ আছে বৈসম্পায়ণৰ বৰ্ণনা ( জয়া )ত পাছলৈ সঞ্জয়ৰ ধৃতৰাষ্ট্ৰৰ ওচৰত কুৰুক্ষেত্ৰ যুদ্ধৰ আখ্যান আছে এইদৰে মহাভাৰতৰ কাহিনী গঠনৰ ভিতৰৰ কাহিনী হিচাপে আছে 
সৌতীয়ে মহাভাৰতৰ শ্লোক পাঠ কৰাৰ চিত্ৰণ
কিছাৰী মোহন গাংগুলীৰ মহাভাৰতৰ ইংৰাজী অনুবাদৰ আৰম্ভণিতে উগ্ৰশ্ৰৱসকলৰ পৰিচয় এনেদৰে কৰা হৈছে:"সৌতি উপাধিৰ লোমহৰ্ষণৰ পুত্ৰ উগ্ৰশ্ৰৱ, পুৰাণত সুপৰিচিত, নম্ৰতাৰে হাউলী, এদিন নৈমিষৰ অৰণ্যত কুলাপতি উপাধিৰ সৌণকৰ বাৰবছৰীয়া বলিদানত অংশগ্ৰহণ কৰা কঠোৰ ব্ৰতৰ মহান ঋষিসকলৰ কাষ চাপিল" (মহাভাৰত ১:১-২) 

 বলোৰামৰ সৈতে সংঘাত 
ভাগৱত পুৰাণত সৌতিৰ পিতৃ ৰোমাহৰ্ষণৰ বলোৰামৰ সৈতে হোৱা সংঘাতৰ বিৱৰণ দিয়া হৈছে কুৰুক্ষেত্ৰ যুদ্ধৰ সময়ত, বলোৰামে বিভিন্ন পবিত্ৰ স্থান পৰিদৰ্শন কৰি তীৰ্থযাত্ৰা কৰি আছিল সেই উদ্দেশ্যেই তেওঁ নৈমিষ অৰণ্যলৈ আহিছিল, তাত উপস্থিত ঋষিসকলক ৰোমাহৰ্ষণে পুৰাণ বৰ্ণনা কৰা দেখিছিল ৰোমাহৰ্ষণৰ বাহিৰে সকলোৱে বলোৰামক নমস্কাৰ জনাই আদৰি লৈছিল ক্ৰোধিত বলোৰামে ৰোমাহৰ্ষণক হত্যা কুশবনৰ টুকুৰাৰে হত্যা কৰে বলোৰামে ৰোমাহৰ্ষণক পুনৰুজ্জীৱিত কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিলে, কিন্তু ঋষিসকলে সুধিলে, "হে ৰাম, আপোনাৰ শক্তি আৰু আপোনাৰ কুশ অস্ত্ৰৰ শক্তি, লগতে আমাৰ প্ৰতিজ্ঞা (ৰোমাহৰ্ষণৰ প্ৰতি দীৰ্ঘায়ু আদি) আৰু ৰোমাহৰ্ষণৰ মৃত্যু সকলো অক্ষত অৱস্থাত থকাটো নিশ্চিত কৰক" বালোৰামে ৰোমাহৰ্ষণৰ পুত্ৰক পুৰাণৰ বক্তা হবলৈ দি, দীৰ্ঘায়ু, শক্তিশালী ইন্দ্ৰিয় আৰু সহনশীল হবলৈ দি এই কথা পূৰণ কৰিলে 

 তথ্যসূত্ৰসমূহ 

 বাহ্যিক সংযোগসমূহ 

 উগ্ৰশ্ৰৱ

শ্ৰেণী:মহাভাৰতৰ চৰিত্ৰ
উচিত্ত ভাগৱতী ভাৰতৰ কেৰালাৰ উত্তৰ মালাবাৰ অঞ্চলত পূজা কৰা আঞ্চলিক হিন্দু দেৱী উচিত্তক পূজা কৰা হয় আৰু তেয়্যাম ৰূপ হিচাপে পালন কৰা হয় এই দেৱতাৰ মূল মন্দিৰসমূহ কেৰালাৰ কান্নুৰ আৰু কাছাৰগোড জিলাত বিস্তৃত

 বিষয়বস্তু 

উচিত্ত ভাগৱতী হৈছে কেৰালাৰ কান্নুৰ আৰু কাছাৰগোড জিলাত প্ৰধানকৈ পূজা কৰা আঞ্চলিক হিন্দু দেৱী উচিত্তক আদিয়েৰী মদাথিল উচিত্ত ভাগৱতী (অৰ্থাৎ আদিয়েৰী মথাৰ উচিত্ত ভাগৱতী) আৰু বদক্কিনাকথাচি বুলিও কোৱা হয় উচিত্ত থেয়্যাম প্ৰধানকৈ কেৰালাৰ মলয়া সম্প্ৰদায়ে পৰিবেশন কৰে ভেলাৰ সম্প্ৰদায়েও এই থেয়ম পৰিৱেশন কৰে

উচিত্ত নাৰীৰ মাজত বহুত প্ৰিয় দেৱী মহিলাসকলে সুকলমে প্ৰসৱৰ বাবে এই দেৱীৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰে

 ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান 

কোৱা হয় যে, দেৱীয়ে উচ্চস্বৰে (মালয়ালম ভাষাত উচাথিল ) কথা কোৱাৰ পৰাই উচিত্ত নাম পালে

 জনশ্ৰুতি  

প্ৰতিটো থেয়্যামৰ উৎপত্তিৰ আঁৰত বিভিন্ন কিংবদন্তি আছে উচিত্তৰ উৎপত্তিৰ বিষয়েও বিভিন্ন কাহিনী প্ৰচলিত হৈ আছে

এটা বিশ্বাস যে উচিত্ত কৃষ্ণৰ পৰিৱৰ্তে কংসই হত্যা কৰিবলৈ ওলোৱা দেৱী আছিল কোৱা হয় যে, কংসই যেতিয়া তাইক হত্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, তেতিয়া তাই জোৰেৰে মাতিছিল যে কংসৰ হত্যাকাৰী (কৃষ্ণ) পৃথিৱীত জন্ম হৈছে

আন এক কিংবদন্তি অনুসৰি উচিত্তৰ জন্ম হৈছিল অগ্নিৰ দেৱতা অগ্নিৰ ঘৰত অগ্নিৰ শৰীৰৰ পৰা পৰি যোৱা এটা অংগ ব্ৰহ্মা দেৱতাৰ আসন পদুমত পৰি তাৰ পৰাই এগৰাকী ঐশ্বৰিক আলোকসজ্জিত শৰীৰৰ সুন্দৰী দেৱীৰ জন্ম হয় আৰু ব্ৰহ্মাই কামদেৱ দেৱতাৰ জৰিয়তে শিৱ দেৱতাৰ ওচৰত অৰ্পণ কৰে আৰু পিছলৈ পৃথিৱী দেৱী ভূমিৰ অনুৰোধত তেওঁ জগতৰ ৰক্ষণাবেক্ষণৰ বাবে মানৱ ৰূপত পৃথিৱীলৈ আহিছিল লগতে কোৱা হয় যে তাই অগ্নিৰ কন্যা হোৱাৰ বাবে উচিত্ত থেয়্যামে জুইত শুই অংগৰ লগত খেলে

উচিত্ত দেৱী পাৰ্বতীৰ আন এটা ৰূপ বুলিও বিশ্বাস কৰা হয় আন এক কিংবদন্তিত কোৱা হৈছে যে উচিত্ত শিৱৰ কন্যা

 থেয়্যাম 

উচিত্ত থেয়ম অঙ্কুৰ ওপৰত বহি
অগ্নিৰ কন্যা হোৱাৰ বাবে চঞ্চল উচিত্ত থেয়্যামে জুইত বহি শুই থাকে আৰু অংগৰে খেলে

উচিত্তৰ মন্দিৰৰ উপৰিও উত্তৰ মালাবৰৰ বহু মন্দিৰত পেৰুমকলিয়াট মহোৎসৱ (প্ৰধান থেয়ম উৎসৱ)ৰ অংশ হিচাপেও উচিত্ত ভাগৱতী থেয়্যাম পালন কৰা হয়

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
শ্ৰেণী:লোককথা
শ্ৰেণী:লোকগাথা
উচ্চাকাংক্ষা () হৈছে অসমীয়া সাহিত্যিক, সাংবাদিক, সমালোচক, কবি, গল্পকাৰ হোমেন বৰগোহাঞিৰ এখন প্ৰবন্ধ সংকলন এই উচ্চাকাংক্ষা প্ৰবন্ধ সংকলনখন ১৯৯৯ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত প্ৰথম প্ৰকাশ কৰে ষ্টুডেণ্টচ্ ষ্টৰচ্ প্ৰকাশনে

বিৱৰণ
গ্ৰন্থখন ১১টা পাঠত ভাগ কৰি লেখকে প্ৰথম পাঠত এখন গাঁৱৰ মজলীয়া বিদ্যালয়ৰ ন-দহ বছৰীয়া এজন ষষ্ঠ শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰৰ পৰাই আৰম্ভ কৰিছে যত তেওঁৰ স্কুলীয়া দিনত হোৱা অভিজ্ঞতা আলোচনা কৰিছে দ্বিতীয় পাঠটোত মজলীয়া বিদ্যালয়ৰ সাহিত্য বিষয়ৰ শিক্ষকজনে 'উচ্চাকাংক্ষা'ৰ অৰ্থ খুব সহজ-সৰল ভাষাৰে শিকায় তৃতীয় পাঠত ইংৰাজ ঔপন্যাসিক ছাৰ ৱাল্টাৰ স্কটৰ উদ্ধৃতিৰে নিৰক্ষৰ লোকসকলো যে অজ্ঞানী নহয় সেই কথা লিখিছে চতুৰ্থ পাঠত ছক্ৰেটিছে নিজৰ সন্তানক কেনেকুৱা হোৱাটো বিচাৰিছিল আৰু আব্ৰাহাম লিংকনে ডাঙৰ ল'ৰাজনক পাঠশালাত ভৰ্তি কৰোৱাৰ সময়ত শিক্ষকলৈ লিখা চিঠিখন সবিস্তাৰে বৰ্ণনা কৰিছে পঞ্চম পাঠত অশেষ ধৈৰ্যৰ সহায়েৰে জীৱনত কৃতকাৰ্যতা অৰ্জন কৰা কেইজনমান মানুহে যেনে বোপদেৱ, ড টমাছ কুপাৰ, টমাছ কাৰ্লাইল, টমাছ আলভা এডিছন, গিমাৰ্ডিনি, অৰ্জুন, উইলিয়াম কেৰীৰ সঁচা কাহিনী বৰ্ণনা কৰিছে ষষ্ঠ পাঠত এজন হতাশাগ্ৰস্ত ডেকাই লেখকৰ ওচৰত উপদেশ বিচাৰি আহোঁতে তেখেতে ফ্লেমষ্টডৰ কাহিনী কৈ কিদৰে উৎসাহিত কৰিলে তাকে লিপিবদ্ধ কৰিছে সপ্তম পাঠত লিও টলষ্টয়, জৰ্জ ৱাশ্বিংটন, আব্ৰাহম লিংকনৰ নিচিনা মহান মনীষীসকলে কেনেদৰে শিষ্টাচাৰ মানি চলিছিল আৰু শিষ্টাচাৰ নহ'লে মানুহে জীৱনত যে উন্নতি কৰিব নোৱাৰে সেই কথা কৈছে অষ্টম পাঠত কিতাপ পঢ়াৰ উপৰি আজৰি সময়খিনি সুচিন্তিতভাৱে কামত লগালে যে উপকৃত হব পাৰি সেই কথা কৈছে নৱম পাঠত প্ৰতিজন মানুহৰে সমাজ তথা আন মানুহৰ প্ৰতি থকা দায়িত্বৰ কথা উদাহৰণসহ লিখিছে দশম পাঠত জীৱ-জন্তু, গছ-গছনি, মাছ-কাছ আদি সকলো জীৱৰ কাৰণেও মানুহে কৰিবলগীয়া বহুত থাকে সেই কথা লিখিছে একাদশ পাঠত প্ৰত্যেকজন মানুহে একান্তভাৱে পালন কৰিবলগীয়া কৰ্তব্যৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছে যেনে নিজৰ প্ৰতি, পৰিয়ালৰ প্ৰতি, সমাজৰ প্ৰতি আৰু প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশৰ প্ৰতি

লেখকৰ চমু পৰিচয়

অসমৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত সাহিত্যিক, সাংবাদিক, সমালোচক, কবি আৰু গল্পকাৰ ১৯৭৮ চনত পিতা-পুত্ৰ গ্ৰন্থখনৰ বাবে অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটাৰে সন্মানিত হয় 19552007     . ১৯৩২ চনত হোমেন বৰগোহাঞিৰ অসমৰ লখিমপুৰ জিলাৰ ঢকুৱাখনাত জন্ম হয়:.?!  

তথ্যৰ উৎস

লগতে চাওক
আত্ম দীপো ভৱ
কিতাপ পঢ়াৰ আনন্দ
অন্তহীন প্ৰেৰণা
মানুহ হোৱাৰ গৌৰৱ
মোৰ প্ৰিয় মানুহ ছক্ৰেটিছ
অন্তহীন প্ৰেৰণাৰ উৎস লুই পেষ্টিঅৰ

 বাহ্যিক সংযোগ 

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:প্ৰবন্ধ গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:হোমেন বৰগোহাঞিৰ সাহিত্যৰাজি
উচ্চৈঃশ্ৰবা (সংস্কৃত: , ৰোমানীকৃত:  বা সংস্কৃত: :, ৰোমানীকৃত: ), (আক্ষৰিক অৰ্থ: 'দীঘল কাণ' বা 'উচ্চস্বৰে চিঞৰা') হিন্দু ধৰ্মৰ শ্ৰুতিকথাত বৰ্ণনা কৰা এটা সাতমূৰীয়া উৰণীয়া ঘোঁৰা, যিটো সমুদ্ৰ মন্থনৰ সময়ত সৃষ্টি হৈছিল ইয়াক ঘোঁৰাৰ ভিতৰত শ্ৰেষ্ঠ, আদৰ্শ আৰু ৰজা বুলি গণ্য কৰা হয় উচ্চৈঃশ্ৰবাক প্ৰায়ে ইন্দ্ৰৰ বাহন বুলি বৰ্ণনা কৰা হয় যদিও অসুৰৰ ৰজা বালিৰ ঘোঁৰা বুলিও লিপিবদ্ধ কৰা হয় উচ্চৈঃশ্ৰবাৰ ৰং বৰফৰ দৰে শুভ্ৰ বুলি কোৱা হয় 

সাহিত্য
মহাভাৰত
মহাভাৰতত উল্লেখ আছে যে উচ্চৈঃশ্ৰবা সমুদ্ৰ মন্থনৰ ফলত উৎপত্তি হৈছিল আৰু দেৱৰাজ ইন্দ্ৰই জব্দ কৰি নিজৰ বাহন কৰি লৈছিল ভগৱান বিষ্ণুক পতি হিচাপে বাছি লোৱা ভাগ্যৰ দেৱী লক্ষ্মী আৰু জীৱক অমৰত্ব প্ৰদান কৰা অমৃতৰ সৈতে অন্যান্য ঐশ্বৰ্যসমূহ সমুদ্ৰ মন্থনৰ ফলত সাগৰৰ পৰা উৎপত্তি হৈছিল ক্ষীৰ সাগৰৰ পৰা উঠি অহা উচ্চৈঃশ্ৰবাৰ কিংবদন্তি বিষ্ণু পুৰাণ, ৰামায়ণ, মৎস্য পুৰাণ, বায়ু পুৰাণ আদিতো পোৱা যায়

মহাভাৰতত কাশ্যপৰ পত্নী বিনতা আৰু কদ্ৰুৰ মাজত উচ্চৈঃশ্ৰবাৰ নেজৰ ৰং সম্পৰ্কে বাজিৰ কথাও উল্লেখ আছে গৰুড় আৰু অৰুণৰ মাতৃ বিনতাই উচ্চৈঃশ্ৰবাৰ নেজৰ বৰণ বগা বুলি কোৱাৰ বিপৰীতে কদ্ৰুৱে কলা বুলি কৈছিল পৰাজিতজন বিজয়ীজনৰ সেৱক হব লাগিব বলি দুয়ো বাজি ধৰিছিল কদ্ৰুৱে তেওঁৰ নাগ পুত্ৰসকলক সহায়ত ঘোঁৰাটোৰ নেজডাল ঢাকি ৰাখি বগা নেজডাল ক'লা কৰি পেলাইছিল আৰু এইদৰে কদ্ৰুৱে জয়লাভ কৰিছিল

কৃষ্ণই অৰ্জুনৰ কথোপকথন ভাগৱত গীতাতো উচ্চৈঃশ্ৰবাৰ কথা উল্লেখ আছে কৃষ্ণই যেতিয়া নিজকে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ উৎস বুলি ঘোষণা কৰে, তেতিয়া তেওঁ ঘোষণা কৰে যে ঘোঁৰাৰ মাজত তেওঁ উচ্চৈঃশ্ৰবাযিজন অমৃতৰ পৰা জন্ম হৈছিল

বিষ্ণু পুৰাণ
বিষ্ণু পুৰাণত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে যে পৃথুক যেতিয়া পৃথিৱীত প্ৰথম ৰজা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল, তেতিয়া অন্যৰজাসকলকো দায়িত্ব দিয়া হৈছিল তাৰ পিছত উচ্চৈঃশ্ৰবা ঘোঁৰাৰ ৰজা পতা হৈছিল

অন্য সাহিত্য
দ্বাদশ শতিকাৰ হৰিহৰচতুৰংগত () লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে যে এবাৰ সৃষ্টিকৰ্তা ব্ৰহ্মাই এটা যজ্ঞ কৰিছিল, তাৰ পৰা উচ্চৈঃশ্ৰবা নামৰ এটা পাখিযুক্ত বগা ঘোঁৰা উৎপত্তি হৈছিল উচ্চৈঃশ্ৰবা পুনৰ মহাজাগতিক ক্ষীৰ সাগৰৰ পৰা উৎপত্তি হওঁতে দানৱৰ ৰজা বালিয়ে লৈ গৈছিল, যিয়ে উচ্চৈঃশ্ৰবাক ব্যৱহাৰ কৰি বহুতো অসম্ভৱ বস্তু লাভ কৰিছিল

কালিদাসৰ কুমাৰসম্ভৱত কোৱা হৈছে যে ঘোঁৰাৰ শ্ৰেষ্ঠ আৰু ইন্দ্ৰৰ মহিমাৰ প্ৰতীক উচ্ছৈহশ্ৰৱক তৰকাসুৰে স্বৰ্গৰ পৰা চুৰি কৰিছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু কিংবদন্তি
শ্ৰেণী:কিংবদন্তিমূলক জীৱ
ডেনমাৰ্কৰ নেচনেল গেলেৰীৰ দ্বাৰা স্থাপিত, এৰিক হেনিংচেনৰ চিত্ৰকৰ্ম 'ইভিকচন' (উচ্ছেদ), ১৮৯২
১৮৮৮ চনত আয়াৰলেণ্ডত উচ্ছেদৰ সময়ত আৰআইচি (ৰয়েল আইৰিছ কনষ্টেবলৰী) আৰু হুচাৰসকল
250250১৯১০ চনৰ আশে-পাশে, নিউয়ৰ্ক মহানগৰৰ লোয়াৰ ইষ্ট চাইডৰ ফুটপাথত, শিশুসহ নিজৰ বয়-বস্তু লৈ থিয় হৈ থকা দুগৰাকী উচ্ছেদিত ব্যক্তি
উচ্ছেদ () হৈছে অবৈধভাৱে বাস কৰা ব্যক্তি অথবা নিয়মমতে ভাড়া আদায় নিদিয়া ভাড়াতীয়াক আইনসংগতভাৱে মাটি বা ঘৰৰ পৰা জোৰকৈ বাহিৰ কৰি দিয়া কাৰ্য কিছুমান ক্ষেত্ৰাধিকাৰত, বন্ধকীদাতা (প্ৰায়ে, বন্ধকী ধন পৰিশোধ কৰিব নোৱাৰা পূৰ্বৰ মালিকসকল)ৰ দ্বাৰা জব্দ কৰা চৌহদৰ পৰা ব্যক্তিসকলক আঁতৰোৱাও এনে উচ্ছেদ কাৰ্যত অন্তৰ্ভুক্ত থাকিব পাৰে

ক্ষেত্ৰাধিকাৰ ()ৰ আইন অনুসৰি, ইংৰাজী ভাষাত উচ্ছেদক অন্যান্য শব্দৰ লগতে  ,  ,  ,  ,  , , আৰু  বুলিও জনা যায় তথাপিও, ঘৰৰ মালিক আৰু ভাড়াতীয়াৰ মাজত হোৱা যোগাযোগৰ ক্ষেত্ৰত উচ্ছেদ শব্দটো আটাইতকৈ বেছি ব্যৱহৃত হয় প্ৰাসংগিক ক্ষেত্ৰাধিকাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ভাড়াতীয়াক উচ্ছেদ কৰাৰ আগতে ঘৰৰ মালিকে উচ্ছেদৰ গোচৰত জয়ী হব লাগিব বা আইনী প্ৰক্ৰিয়াৰ অন্য কোনো পৰ্যায়ত জয়ী হব লাগিব মনত ৰখা উচিত যে বহিষ্কাৰ () আৰু আন কিছুমান আনুষংগিক শব্দৰ দৰেই উচ্ছেদে কেৱল কিছুমান ঐতিহাসিক প্ৰসংগত (যেনে, বিগত শতিকাৰ ইংৰাজী সাধাৰণ আইন অনুসৰি) বা নিৰ্দিষ্ট ক্ষেত্ৰাধিকাৰ সম্বন্ধীয় সুনিৰ্দিষ্ট অৰ্থ ধাৰণ কৰে ক্ষেত্ৰাধিকাৰ অনুসৰি, বৰ্তমানৰ প্ৰথা আৰু পদ্ধতিত এই পদসমূহৰ বিষয়বস্তুত ব্যাপক তাৰতম্য দেখা যায়

নাম নিৰ্বিশেষে উচ্ছেদৰ আইনী দিশ, পদ্ধতি আৰু বিধানসমূহো অনুৰূপ আইনী সংৰচনাযুক্ত দেশ বা ৰাজ্যৰ মাজতো ভিন্ন হয়

 তথ্য উৎস 

 বাহ্যিক সংযোগ 

    () 
     
      
       ; ,  2009
         50 
    

শ্ৰেণী:ঘৰৰ মালিকভাড়াতীয়া আইন
শ্ৰেণী:ব্যক্তিগত আৰ্থিক সমস্যা
শ্ৰেণী:বলপূৰ্বক প্ৰব্ৰজন
উজনি অসম হৈছে অসমৰ এক প্ৰশাসনিক খণ্ড বা সংমণ্ডল ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ উচ্চাংশৰ অবিভক্ত লখিমপুৰ আৰু শিৱসাগৰৰে ই গঠিত হৈছে অইন খণ্ডসমূহ হৈছে নামনি অসম, উত্তৰ অসম আৰু পৰ্বতীয়া আৰু বৰাক উপত্যকা এই বিশেষ খণ্ডটো যোৰহাট জিলাৰ বিচাৰ-ব্যৱস্থাৰ অধীন 

প্ৰাৰম্ভিক অৱস্থাত সাতখন জিলাৰে গঠিত হোৱা উজনি অসমৰ খণ্ডটিত জিলাৰ সংখ্যা এতিয়া নখনলৈ বৃদ্ধি পাইছে সেইকেইখন হৈছে-যোৰহাট, ডিব্ৰুগড়, ধেমাজি, শিৱসাগৰ, গোলাঘাট, চৰাইদেউ, লখিমপুৰ, মাজুলী,আৰু তিনিচুকীয়া উল্লেখনীয় যে, চৰাইদেউ আৰু মাজুলী নতুনকৈ গঠিত হোৱা জিলা ২০১৬ চনত এই দুখনে জিলাৰ মৰ্যাদা পাইছিল বৰ্গকিলোমিটাৰৰ ভিত্তিত বৃহত্তম গোলাঘাট আৰু তিনিচুকীয়া জিলাই ১৯৮৭ আৰু ১৯৮৯ চনত যথাক্ৰমে জিলাৰ মৰ্যাদা পাইছিল

ডিব্ৰুগড়, গোলাঘাট আৰু যোৰহাট জিলাও এই খণ্ডৰ পুৰণি আৰু জনবসতিৰে পূৰ্ণ চহৰাঞ্চল (পৌৰ অঞ্চল) স্বাধীনতাৰ পূৰ্বতেই এই তিনিখন জিলাৰ গঠন আৰম্ভ হৈছিল

বৃহত্তৰ উজনি অসম অঞ্চলটোৱে শোণিতপুৰ, বিশ্বনাথ জিলা, কাৰ্বি আংলং আৰু নগাঁও জিলাকো সামৰি লৈছে এই খণ্ডটো ৰাজ্যৰ সৰ্বাধিক উৎপাদনশীল অংশ উজনি অসম প্ৰাকৃতিক সম্পদ যেনে কয়লা, তেল আৰু প্ৰাকৃতিক গেছত চহকী উজনি অসমত চাহৰ খেতি ব্যাপক ৰূপত কৰা হয়

ইতিহাস
মধ্যযুগীয়
আহোম সাম্ৰাজ্য (১২২৮-১৮২৬)
ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত আহোম সাম্ৰাজ্যই প্ৰায় ছশবছৰধৰি ৰাজত্ব কৰিছিল আৰু উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলক মোগলৰ শাসনজৰীৰ পৰা ৰক্ষা কৰি আহিছিল মংগ মাওৰ এজন টাই ৰাজকোঁৱৰ চু্কাফাৰ দ্বাৰা এই সাম্ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল ১৬ শতিকাত চুহুংমুঙৰ দিনত এই সাম্ৰাজ্যৰ পৰিসৰ বৃদ্ধি পায় আৰু ই বহু-জাতীয় হৈ পৰে মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহৰ সময়ত এই সাম্ৰাজ্য ক্ৰমাৎ দুৰ্বল হ'বলৈ ধৰে আৰু মান সেনাৰ উপুৰ্যপৰি আক্ৰমণৰ ফলত এই সাম্ৰাজ্যৰ পতন আৰম্ভ হয় মানসেনাৰ লগত পৰাভূত হোৱাৰ পাছত ১৮২৬ চনত ইয়াণ্ডাবু সন্ধি হয় আৰু এই ভূখণ্ড ব্ৰিটিছৰ অধীনলৈ যায় 

চুতীয়া সাম্ৰাজ্য (১১৮৭-১৭৬৩)
চুতীয়া লোকসকল হৈছে এই খণ্ডৰ খিলঞ্জীয়া থলুৱা লোক ৪০০০ বছৰ আগতেই এই খণ্ডত থিতাপি লোৱা গোটসমূহৰ ভিতৰত তেওঁলোক আছিল অন্যতম ১১৮৭ চনত বীৰপালে ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ উত্তৰফালে মধ্যযুগৰ চুতীয়া সাম্ৰাজ্য স্থাপন কৰিছিল উত্তৰ অসমকে ধৰি অৰুণাচল প্ৰদেশৰ কিছু অংশ এই সাম্ৰাজ্যৰ শাসনাধীন আছিল শদিয়াত তেওঁলোকৰ ৰাজধানী আছিল বৰ্তমান অসমৰ লখিমপুৰ, ধেমাজি, তিনিচুকীয়া, আৰু ডিব্ৰুগড়কে ধৰি শোণিতপুৰ, গোলাঘাট, যোৰহাট আৰু শিৱসাগৰ জিলাত তেওঁলোকে শাসন কৰিছিল আনহাতে অসম-অৰুণাচলৰ সীমান্তত থকা কিছুমান জিলাও তেওঁলোকৰ অধীনত আছিল 

 জনগাঁথনি 
উজনি অসম খণ্ডৰ জনসংখ্যা প্ৰায় ৭৫ লাখ (অসমৰ মুঠ জনসংখ্যাৰ ২৪ শতাংশ) আশী শতাংশকতৈও অধিক মানুহ হিন্দুধৰ্মী তাৰপিছতে আছে ইছলাম ধৰ্ম ৭০ শতাংশতকৈও অধিক মানুহ অসমীয়া ভাষাত ভাৱ-বিনিময় কৰে কিছুসংখ্যক বঙালীভাষী আৰু হিন্দীভাষীও এইখণ্ডত আছে উজনি অসমৰ প্ৰধান সম্প্ৰদায়কেইটা হৈছে আহোম, চুতীয়া, চাহ জনগোষ্ঠী, মিছিং, সোণোৱাল কছাৰী, মৰাণ, মটক, দেউৰী, আৰু ঠেঙাল-কছাৰী আদি 

 চিত্ৰ-ভঁৰাল 

 টোকা 

  ডিব্ৰুগড় পৌৰখণ্ডৰ গঠন, ১৮৭৩.
  গোলাঘাট পৌৰখণ্ডৰ গঠন, ১৯২০
  যোৰহাট পৌৰখণ্ডৰ গঠন, ১৯০৯

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ সংমণ্ডল
উজনি ছিয়াং জিলা ( , :  ) উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ এখন অন্যতম জিলা দেশৰ ৬৪০খন জিলাৰ ভিতৰত জনসংখ্যাৰ ফালৰ পৰা উজনি ছিয়াং অন্তিম চতুৰ্থখন জিলা এই জিলাৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোক আদি জনজাতিৰ 

 ইতিহাস 
১৯৯৯ চনত পূৰ্বৰ পূব ছিয়াং জিলাৰ একাংশ পৃথক কৰি উজনি ছিয়াং জিলা প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল

 ভৌগোলিক অৱস্থান 
উজনি ছিয়াং জিলাৰ মুঠ মাটিকালি ৬১১৮ বৰ্গ কিলোমিটাৰ এই জিলাৰ সদৰ ঠাই ইংকিয়ং ()

জিলাখনত উজনি ছিয়াং জলবিদ্যুৎ প্ৰকল্প অৱস্থিত 

 প্ৰশাসনিক বিভাগ 
উজনি ছিয়াং জিলাত অৰুণাচল প্ৰদেশৰ বিধানসভাৰ দুটা সমষ্টি আছে: টুটিং-ইংকিয়ং (-) আৰু মাৰিয়াং-গেকু (-) সমষ্টি এই দুয়োটা পূব অৰুণাচল লোক সভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত

 জনসংখ্যা 
২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি উজনি ছিয়াং জিলাৰ মুঠ জনসংখ্যা ৩৫,২৮৯ জন জনসংখ্যাৰ ফালৰ পৰা ভাৰতৰ মুঠ ৬৪০খন জিলাৰ ভিতৰত এই জিলাৰ স্থান ৬৩৭ জিলাখনৰ জনবসতিৰ ঘনত্ব প্ৰতি বৰ্গ কিলোমিটাৰত পাঁচজন ২০০১-২০১১ দশকত এই জিলাৰ জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ হাৰ আছিল ২০০১-২০১১ উজনি ছিয়াং জিলাৰ প্ৰতি ১০০০ গৰাকী পুৰুষৰ বিপৰীতে মহিলাৰ সংখ্যা ৮৯১ গৰাকী জিলাখনৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৫৯.৯৪

উজনি ছিয়াং জিলাৰ অধিবাসীসকল মূলত: আদি আৰু মেম্বা () জনজাতিৰ লোক আদি লোকসকলে ডনী পল আৰু মেম্বা সকলে তিব্বতীয় বৌদ্ধ ধৰ্ম অনুসৰণ কৰে 

জিলাখনত ব্যৱহৃত প্ৰধান ভাষাটো হৈছে আদি ভাষা এই ভাষা চীন-তিব্বতীয় মূলৰ আৰু ইয়াক তিব্বতীয় লিপি আৰু লেটিন লিপি দুয়োবিধ ব্যৱহাৰ কৰি লিখা হয় বৰ্তমান আদি ভাষা ভাষী লোকৰ সংখ্যা ১,৪০,০০০ বুলি জান যায়

 জৈৱবৈচিত্ৰ্য 
১৯৮৬ চনত উত্তৰ ছিয়াং জিলাৰ ৪৮৩ বৰ্গ কিলোমিটাৰ অঞ্চল আগুৰি মৌলিং ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান (  ) প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয় এই জিলাতে এক সম্পূৰ্ণ নতুন আপুৰুগীয়া স্তন্যপায়ী প্ৰাণী আৱিষ্কাৰ হয় এই প্ৰাণীটোৰ নাম     ( ), .. (2013).              , 1795   ,      .          .    9: 3038, .

 তথ্যসূত্ৰ 

 বাহ্যিক সংযোগ 
 

শ্ৰেণী:অৰুণাচল প্ৰদেশৰ জিলা
উজনি দিবাং উপত্যকা (:) উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ এখন অন্যতম জিলা    :   :   . ... এই জিলাখনৰ নাম দিবাং নদীৰ পৰা আহিছে :   . .. (16  2001). জিলাখনৰ অধিবাসী মিচমি সকলে দিবাং নদীক তালুন () আখ্যা দিয়ে মাটিকালিৰ ফালৰ পৰা উজনি দিবাং উপত্যকা ৰাজ্যৰ সৰ্ববৃহৎ জিলা যদিও এই জিলাৰ জনসংখ্যা ভাৰতৰ ভিতৰতে সৰ্বনিম্ন

 ইতিহাস 
১৯৮০ চনৰ জুন মাহত অৰুণাচল প্ৰদেশৰ লোহিত জিলাৰ একাংশ পৃথক কৰি দিবাং উপত্যকা জিলা গঠন কৰা হয় ২০০১ চনৰ ১৬ ডিচেম্বৰত এই দিবাং উপত্যকা জিলাক বিভক্ত কৰি পুনৰ উজনি আৰু নামনি দিবাং উপত্যকা জিলা নামেৰে দুখন পৃথক জিলা গঠন কৰা হয়

 ভৌগোলিক অৱস্থান 
দিবাং নদী তিব্বতৰ পৰ্বতৰ পৰা ওলাই উজনি দিবাং উপত্যকা জিলাৰ মাজেৰে বৈ গৈছে জিলাখনৰ সদৰ ঠাইৰ নাম আনিনি () এই জিলা উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ আটাইতকৈ উত্তৰত অৱস্থিত 

 যাতায়ত 
শেহতীয়াকৈ প্ৰস্তাৱিত মেকমোহন লাইনেদি স্থিৰ কৰা মাগ-থিংবু (-)-ৰ পৰা বিজয়নগৰ সংযোগী অৰুণাচল প্ৰদেশ ফ্ৰণ্টিয়াৰ হাইৱে (   ) এই জিলাৰ মাজেৰেই পাৰ হৈ যাব

 সমষ্টি 
এই জিলাৰ আনিনি অৰুণাচল প্ৰদেশ বিধানসভাৰ এটা সমষ্টি ই পূব অৰুণাচল প্ৰদেশ লোকসভা সমষ্টিৰো অন্তৰ্ভুক্ত

 জনসংখ্যা 

২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি উজনি দিবাং উপত্যকা জিলাৰ মুঠ জনসংখ্যা ৭,৯৪৮ জন জনসংখ্যাৰ ফালৰ পৰা ভাৰতৰ মুঠ ৬৪০খন জিলাৰ ভিতৰত এই জিলা অন্তিম স্থানত আছে জিলাখনত জনবসতিৰ ঘনত্ব প্ৰতি বৰ্গ কিলোমিটাৰত ০.৯ জন এই জিলাৰ ভাৰতৰ ভিতৰত সৰ্বনিম্ন জনবসতি পূৰ্ণ জিলা ২০০১-২০১১ দশকত এই জিলাৰ জনবসতি বৃদ্ধিৰ হাৰ আছিল ৯.৩ দিবাং উপত্যকা জিলাৰ প্ৰতি ১০০০ গৰাকী পুৰুষৰ বিপৰীতে মহিলাৰ সংখ্যা ৮০৮ গৰাকী আৰু সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৬৪.৮ 

এই জিলাৰ সংখ্যআগৰিষ্ঠ লোক মিচমি জনজাতিৰ 

 ভাষা 
এই জিলাত ব্যৱহৃত প্ৰধান ভাষা হৈছে মিচমি () এই ভাষা চীন-তিব্বতীয় মূলৰ

 জৈৱবৈচিত্ৰ্য 
এই জিলা জৈৱবৈচিত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত চহকী জিলাখনত আপুৰুগীয়া জীৱ-জন্তু যেনে মিচমি টাকিন ( ), ৰঙা গৰাল ( ),     , '  আদি দেখা পোৱা যায়, (2008)       -  ,  .        ,   .        , , . 70.,  (2009).         , 1795     - .         .    8: 2634, .

১৯৯১ চনত এই জিলাৰ ৪১৪৯ বৰ্গকিলোমিটাৰ লৈ দিবাং বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য গঠন কৰা হয়

 তথ্যসূত্ৰ 

 বাহ্যিক সংযোগ 

শ্ৰেণী:অৰুণাচল প্ৰদেশৰ জিলা
উজনি সোৱণশিৰি জিলা (::) উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ এখন অন্যতম জিলা 

 ইতিহাস 
১৯৮৭ চনত পূৰ্ৱৰ সোৱণশিৰি জিলাক বিভক্ত কৰি উজনি আৰু নামনি সোৱণশিৰি জিলা হিচাপে দুখন জিলা গঠন কৰা হয়

 ভৌগোলিক অৱস্থান 
উজনি সোৱণশিৰি জিলাৰ সদৰ ঠাই হৈছে দাপ'ৰিজ' () জিলাখনৰ অন্যান্য উল্লেখযোগ্য নগৰ সমূহ হৈছে দুমপৰিজ (), তালিহা (), নাচ্চ (), চিয়াম () আৰু মাৰ () 

এই জিলাৰ মুঠ মাটিকালি ৭০৩২ বৰ্গ কিলোমিটাৰ 

 অৰ্থনীতি 
২০০৬ চনৰ ভাৰত চৰকাৰে উজনি সোৱণশিৰি জিলাক ভাৰতৰ আটাইতকৈ অনগ্ৰসৰ ২৫০খন জিলাৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি ঘোষণা কৰে এই জিলা বৰ্তমান      () পুঁজিৰ পৰা আবণ্টন লাভ কৰা অৰুণাচল প্ৰদেশৰ একমাত্ৰ জিলা

 সমষ্টি 
উজনি সোৱণশিৰি জিলাত অৰুণাচল প্ৰদেশ বিধানসভাৰ পাঁচটা সমষ্টি আছে- নাচ্চ (), তালিহা (), দাপ'ৰিজ' (), ৰাগা (), আৰু দুমপৰিজ () এই সমষ্টি কেইটা পশ্চিম অৰুণাচল প্ৰদেশ লোকসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত

 জনসংখ্যা 
২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি উজনি সোৱণশিৰি জিলাৰ মুঠ জনসংখ্যা ৮৩,২০৫ জন জনসংখ্যাৰ ফালৰ পৰা ভাৰতৰ ৬৪০খন জিলাৰ ভিতৰত এই জিলাৰ স্থান ৬২১ জিলাখনৰ জনবসতিৰ ঘনত্ব প্ৰতি বৰ্গ কিলোমিটাৰত ১২ জন ২০০১-২০১১ দশকত জিলাখনৰ জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ হাৰ আছিল ৫০.৩৪ উজনি সোৱণশিৰি জিলাৰ প্ৰতি ১০০০ গৰাকী পুৰুষৰ বিপৰীতে মহিলাৰ সংখ্যা ৯৮২ গৰাকী আৰু সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৬৩.৯৬

জিলাখনৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোক টাগিন (), নিচি () আৰু গাল () জনজাতিৰ 

 তথ্যসূত্ৰ 

 বাহ্যিক সংযোগ 
 

শ্ৰেণী:অৰুণাচল প্ৰদেশৰ জিলা
উজবেকিস্তানৰ নাৰী
উজবেকিস্তানৰ নাৰীৰ () সামাজিক আৰু আইনী পৰিস্থিতি স্থানীয় পৰম্পৰা, ধৰ্ম, পূৰ্বৰ ছোভিয়েট শাসন আৰু স্বাধীনতাৰ পিছৰে পৰা পৰিৱৰ্তিত সামাজিক নীতি-নিয়মৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছে

 মাতৃৰ স্বাস্থ্যসেৱা আৰু গৰ্ভনিৰোধক ঔষধৰ উপলব্ধতা 
উজবেকিস্তানত গৰ্ভনিৰোধক আৰু মাতৃৰ স্বাস্থ্যসেৱাৰ উপলব্ধতা মিশ্ৰিত ২০০৩ চনত ৬২.৩ মহিলাই বিনামূলীয়া গৰ্ভনিৰোধক ব্যৱহাৰ কৰিছিলকিন্তু ৰাষ্ট্ৰসংঘই অনুমান কৰিছে যে উজবেকিস্তানৰ প্ৰায় ১৩.৭ মহিলাই যিসকলে নিজৰ পৰৱৰ্তী গৰ্ভাৱস্থা প্ৰতিৰোধ কৰিব বিচাৰে বা পিছুৱাই দিব বিচাৰে, তেওঁলোকে গৰ্ভনিৰোধক ঔষধৰ সুবিধা সীমিত হোৱাৰ বাবে তেনে কৰিব নোৱাৰে6 ২০০০ চনত দেশত প্ৰায় ২০,৯০০ গৰাকী ধাত্ৰী আছিল

 বলপূৰ্বক বন্ধ্যাকৰণ 
উজবেকিস্তানত মহিলাক বলপূৰ্বক বন্ধ্যাকৰণ কৰা বুলি বাতৰি পোৱা গৈছে২০১২ চনৰ ১২ এপ্ৰিলত বিবিচি ৱৰ্ল্ড চাৰ্ভিচৰ "এচাইনমেণ্ট" প্ৰতিবেদনত এনে প্ৰমাণ উন্মোচিত হৈছিল যে চৰকাৰে জনসংখ্যা নিয়ন্ত্ৰণৰ প্ৰয়াসত মহিলাসকলক প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ অজ্ঞাতে বন্ধ্যাকৰণ কৰা হৈছে

 আত্মহত্যা 
উজবেকিস্তানৰ মহিলাসকলৰ মাজত আত্মদহনৰ দ্বাৰা আত্মহত্যা কৰাটো এটা সাধাৰণ ধৰণ. ২০০১ চনত অনুমান কৰা হৈছিল যে বছৰি প্ৰায় ৫০০ মহিলাই নিৰ্যাতনৰ পৰিস্থিতিৰ বাবে নিজকে হত্যা কৰে

 মানৱ সৰবৰাহ 
সন্তানসহ মহিলা
মানৱ সৰবৰাহ হ্ৰাস কৰাৰ বাবে চৰকাৰৰ কিছু প্ৰচেষ্টাক ৰাষ্ট্ৰসংঘই স্বীকৃতি দিছে, : ( , 2006) 5  উদাহৰণস্বৰূপে, সৰবৰাহৰ বলি হোৱা লোকৰ বাবে টেলিফোন হটলাইন উপলব্ধ, ,      2006:(    ;    , 2006) 49আৰু সৰবৰাহৰ ফলত পাঁচৰ পৰা আঠ বছৰৰ কাৰাদণ্ডৰ শাস্তি থাকে

কিন্তু উজবেকিস্তানত সৰবৰাহ এতিয়াও অব্যাহত আছে, কিয়নো উজবেকিস্তান মহিলা সৰবৰাহৰ যোগানকাৰী আৰু গ্ৰাহক দুয়োটাইমহিলাসকলক কেয়াৰটেকাৰ, টিউটৰ বা বেবী চিটাৰ হিচাপে নিয়োগৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দি পৰ্যটক হিচাপে পঠিওৱা হয় যদিও তেওঁলোকে প্ৰায়ে যৌন উদ্যোগত কাম কৰে

 মহিলাসকলৰ আইনী অধিকাৰ আৰু চৰকাৰী প্ৰতিনিধিত্ব 
২০০৪ চনৰ হিচাপ অনুসৰি উজবেকিস্তানৰ নিৰ্বাচনী আইন অনুসৰি ৰাজনৈতিক দলসমূহে সংসদৰ বাবে কমেও ৩০ শতাংশ মহিলা প্ৰাৰ্থীক মনোনীত কৰিব লাগিব কিন্তু চৰকাৰৰ সকলো স্তৰতে মহিলাৰ কম প্ৰতিনিধিত্ব স্থানীয়ভাৱে দেখা যায়

উজবেকিস্তানত সাৰ্বজনীন ভোটাধিকাৰ আছে; অৱশ্যে, "জনমত কেন্দ্ৰৰ দ্বাৰা কৰা সমীক্ষাৰ তথ্য অনুসৰি, ৬৪ নগৰীয়া আৰু ৫০ গ্ৰাম্য মহিলাই বিবেচনা কৰে যে পুৰুষৰ ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত নিজৰ অধিকাৰ কাৰ্যকৰী কৰাৰ অধিক সুযোগ আছে"
বলপূৰ্বক বিবাহ আৰু কইনা অপহৰণ
 দেশৰ কিছু অংশ বিশেষকৈ কাৰাকল্পকস্তানত কইনা অপহৰণৰ জৰিয়তে বলপূৰ্বক বিবাহ সংঘটিত হয়  , ":       " ,      , 14  2004 কইনা অপহৰণ অৰ্থনৈতিক অস্থিৰতাৰ সৈতে জড়িত বুলি ধাৰণা কৰা হয় বিয়া নিষিদ্ধভাৱে ব্যয়বহুল হ'ব পাৰে যদিও অপহৰণৰ ফলত অনুষ্ঠানৰ খৰচ আৰু কইনাৰ যিকোনো মূল্য দুয়োটাৰে পৰা হাত সাৰিব পাৰি ;     , "     ,   , 18  2010 কিছুমান পণ্ডিতে জনাইছে যে নিম্ন শিক্ষা বা ড্ৰাগছ বা মদৰ সমস্যা থকা কম বাঞ্ছনীয় পুৰুষে নিজৰ কইনাক অপহৰণ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি

 তথ্যউৎস 

শ্ৰেণী:দেশভেদে নাৰী
উজান বজাৰ () কামৰূপ জিলাৰ অন্তৰ্গত গুৱাহাটীৰ এখনি ব্যস্ত ঠাই ই ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ কাষতে অৱস্থিত গুৱাহাটীৰ লতাশিল খেলপথাৰৰ ঠাইতে পূৰ্বতে এটা ডাঙৰ পুখুৰী আছিল আৰু তাৰ তিনিফালে তিনিখন বজাৰ বহিছিল তাৰে এখন বজাৰৰ নাম আছিল উজান বজাৰ অসমত আহোম শাসনকালত পাণবজাৰত বৰফুকনৰ টোল আছিল আৰু আহোম আৰু হিন্দু বিষয়াসকল ইয়াৰ ওচৰে-পাঁজৰে টকৌবাৰী, এতিয়াৰ উজান বজাৰ, ভৰলুমুখ আদিত বহিছিল
নামৰ উৎপত্তি
উজান বজাৰ নামৰ উৎপত্তি সম্বন্ধে কেইবাটাও মতবাদ পোৱা যায় এক মতবাদমতে উজনিৰ লোক সৰহকৈ আছিল বাবে নাম উজান বজাৰ হল আন এক মতবাদমতে, লতাশিল পুখুৰীৰ পাৰৰ চক বজাৰখন উজনিৰ ঘাটলৈ নিয়া বাবে উজান বজাৰ নাম হল কোনো কোনোৰ মতে, বজাৰ বহা ঠাইখনৰ দাঁতিত থকা নাওজানত মাছৰ উজান উঠিছিল বাবে এই ঠাই খণ্ডৰ নাম উজান বজাৰ হল, আন কিছুমানৰ মতে নাওজান নামৰ পৰা উজান বজাৰ নাম সৃষ্টি হয়
মঠ-মন্দিৰ
 ছত্ৰাকাৰ দেৱালয়

মধ্যযুগৰ পিছৰ ভাগতেই এই স্থানৰ দেৱোত্তৰ ভূমিত স্থাপন কৰা হৈছিল ছত্ৰাকাৰ দেৱালয় এই মন্দিৰ প্ৰাঙ্গনত শিৱ, বিষ্ণু আৰু মঙ্গলচণ্ডীৰ মন্দিৰ তিনিটা আছে আহোম ৰজা কমলেশ্বৰ সিংহৰ দিনত (১৭৯৫-১৮১০) সজোৱা এই মন্দিৰ শাক্ত ধৰ্মী লোকসকলৰ এখন প্ৰধান পীঠস্থান মধ্যযুগৰ প্ৰথম ভাগৰ কিছুমান শৈল ভাস্কৰ্য্য এই পীঠস্থানত পোৱা যায় মধ্য যুগৰ কিছুমান ভাস্কৰ্য্য মন্দিৰৰ দেৱালৰ বাহিৰ ফালে লগোৱা আছে মন্দিৰত শিলত খোদিত কৰা সুন্দৰ মূৰ্ত্তি বিষ্ণু আছে মন্দিৰসমূহ বৰ্তমানে নতুনকৈ সজোৱা হৈছে

বিংশ শতিকাৰ দ্বিতীয় দশকলৈ এই উজান বজাৰ এলেকাতে চৰকাৰী পৃষ্ঠপোষকতাত গণিকালয় এখন আছিল এই গণিকালয়খনৰ কথা নলিনীবালা দেৱীৰ এৰি অহা দিনবোৰত বৰ্ণিত আছে 
 গুৱাহাটীৰ এই প্ৰথমখন গণিকালয় আছিল বহুদিন পৰিয়ালৰ পৰা আঁতৰত থকা জাহাজৰ খালাচীসকলৰ বাবে পিছত, ৰাইজৰ অনুৰোধত তেতিয়াৰ গুৱাহাটী মিউনিচিপালৰ চেয়াৰমেন মাণিকচন্দ্ৰ বৰুৱাই পুলিচ ৰিজাৰ্ভ আৰু লাখটকীয়া ৰেললাইনৰ ফালে তুলি নিছিল স্বাধীনতা-উত্তৰ যুগত মহিলা সমাজৰ দাবীমতে গুৱাহাটীত চৰকাৰী গণিকালয়ৰ স্বীকৃতি নিষিদ্ধ কৰা হয়

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ প্ৰশাসনিক অঞ্চল
উজুণ্ডাৰা বা অউজৌণ্ডাৰা () পৰম্পৰাগতভাৱে আৰ্মেনিয়ান     .  , 1977.  . 59.  166 .       . . .. .  : , , 2011.  . 220.     (  )      .             ., 1967, . 307:      .       . আৰু আজাৰবাইজানী. . .              . . . .  .: , 1967.  656 . মহিলাসকলে পৰিৱেশন কৰা এটা সংগীত-প্ৰধান নৃত্য আজি সমগ্ৰ দক্ষিণ ককেছাছ অঞ্চলতে এই নৃত্য বিখ্যাত; বিশেষকৈ আৰ্মেনিয়া, আজাৰবাইজান আৰু জৰ্জিয়া আদিত 

ব্যুৎপত্তি আৰু উৎপত্তি
এই নৃত্যৰ উৎপত্তিস্থল নাগৰ্নো-কাৰাবাখ, 1967, . 274:    "" ( - " ")   -       -      (    )       -   .  2.   .. , .. , .. , .. , .. , .. . :          , 1962. -    :  . . 163:  ""     .    -,    ,   " ". "    .    ,   ,    ."  এই নৃত্যৰ উৎপত্তি আৰ্মেনিয়ান আৰু আজাৰবাইজান, উভয়েই দাবী কৰে, কাৰণ দুয়োটা জাতিয়ে উজুণ্ডাৰা উপত্যকাত অৱস্থিত কাৰাবাখত বাস কৰিছিল আজাৰবাইজানৰ পণ্ডিতসকলৰ মতে, এই নৃত্যৰ উৎপত্তি কাৰাবাখ অঞ্চলৰ আঘদাম আৰু বাছ কাৰ্ভাণ্ডৰ মাজৰ উজুণ্ডাৰা উপত্যকাত হয়       .   , 2008.  . 197. আন এটা ব্যাখ্যা অনুসৰি, ১৮২৮ চনত ৰাছিয়া-তুৰ্কী যুদ্ধৰ সময়ত অট্টোমান সাম্ৰাজ্যৰ পৰা পলায়ন কৰা এৰজুৰুমৰ আৰ্মেনিয়ানসকলে এই নৃত্যটো এই অঞ্চললৈ আনিছিল

আজাৰবাইজানৰ পৰা অনুবাদ কৰা হৈছে, উজুণ্ডাৰা শব্দটোৰ অৰ্থ হৈছে "দীঘল গৰ্জ" বা "দীঘল উপত্যকা" উজুণ্ডাৰা শব্দটো নিজেই "উজুন" শব্দৰ পৰা আহিছে, যিটো পুৰণি তুৰ্কী মূলৰ আৰু ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে "দীঘল", আৰু "দাৰা" শব্দটো, যিটো পাৰ্চী মূলৰ আৰু ইয়াৰ অৰ্থ "গৰ্জ"  আৰ্মেনিয়ান নৃতাত্ত্বিক স্ৰবুহি লিচিচিয়ানে মত প্ৰকাশ কৰিছে যে "দাৰা"ৰ অৰ্থ "গৰ্জ"ৰ উপৰিও "গাঁত"ও হ'ব পাৰে

পৰিৱেশন
নৃত্যটো সহজে, মসৃণভাৱে পৰিবেশন কৰা হয় বৃত্তাকাৰ ষ্ট্ৰ'ক আৰু সৰু পাৰ্শ্বীয় খোজবোৰ কোমল গতিৰ সৈতে সমন্বিত হয়    , 1965.  . 44.  . 50. ইয়াৰ গঠন ৩টা, বাহিৰৰ অংশত অধিক সক্ৰিয় গতি আৰু মাজত মসৃণ সুৰীয়া বিকাশৰ এটা সাধাৰণ পদ্ধতি হ'ল দুটা, তিনিটা আৰু চাৰিটা বাৰৰ উদ্দেশ্যৰ তাৰতম্য

তামাৰা ষ্টেপানোভনা ক্কাচেংকোৰ মতে, উজুণ্ডাৰাত তিনিটা মৌল নিম্নলিখিত ক্ৰমত পৰ্যায়ক্ৰমে হয়: বৃত্তত গতি, "চিজমে" (সৰু, লয়লাস খোজ) আৰু আগলৈ বা ইফালে সিফালে সৰু সৰু গতি যেনে "খিৰডালিক" তেওঁ সেই উপাদানসমূহক "আজাৰবাইজানৰ মহিলা নৃত্যৰ মূল উপাদান" বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল,, 1967, . 311: "           :   ,            ." "              :    , ""            "". লগতে আঙুলিয়াই দিছিল যে "চিজমে" "আৰ্মেনিয়ান নৃত্যৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংশ".. .       .  , 1954.  . 500. ট্কাচেংকোৱে এইটোও লক্ষ্য কৰিছিল যে আৰ্মেনিয়াত কইনাৰ গীতিময় নৃত্য "উজুণ্ডাৰা", "নুনুফাৰ" বা "ৰংগি"ৰ সুৰত মেচমেকাৰ, পিতৃ-মাতৃ আৰু দৰাৰ গম্ভীৰ নৃত্যৰ পিছত পৰিবেশন কৰা হৈছিল  :     .  , 1954.  . 481

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোক-নৃত্য
শ্ৰেণী:আৰ্মেনিয়াৰ নৃত্য
220জোহৰা ছেহগল আৰু উজৰা বাট, উদয় শংকৰৰ বেলে ট্ৰুপ, (১৯৩৫-৩৭)

উজৰা বাট (; জন্ম: মুমতাজ; ২২ মে ১৯১৭- ৩১ মে ২০১০) ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ এগৰাকী নাট্য ব্যক্তিত্ব ১৯৬৪ চনত তেওঁ পাকিস্তানলৈ গুছি যায় ভাৰততে বাস কৰা তেওঁৰ ভনীয়েক জোহৰা ছেহগলে উজৰা পাকিস্তানলৈ গুছি যোৱা কথাটো অলপো ভাল পোৱা নাছিল 

১৯৩৭ চনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সামাজিক বাধা নেওচি তেওঁ আৰু ভনীয়েক জোহৰাই উদয় শংকৰৰ বেলে কোম্পানীত অভিনেত্ৰী আৰু নৃত্যশিল্পী হিচাপে যোগদান কৰে আৰু ইউৰোপ আৰু আমেৰিকা ভ্ৰমণ কৰে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ অন্ত পৰাত যেতিয়া ভ্ৰমণৰ অন্ত পৰাত তেওঁ ভাৰতীয় গণনাট্য সংঘত যোগদান কৰে ১৯৪০ আৰু ১৯৫০ৰ দশকটোত তেওঁ পৃথ্বী থিয়েটাৰৰ মূল মহিলা শিল্পী আছিল
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
উত্তৰ প্ৰদেশৰ ৰামপুৰৰ উজৰা মুমতাজ নামেৰে তেওঁৰ জন্ম হৈছিল দেউতাৰ নাম আছিল মুমতাজুল্লা খান আৰু মাকৰ নাম নাটিকুৱা বেগম তেওঁলোক আছিল ৰোহিল্লা পাথান সম্প্ৰদায়ৰ 
কৰ্মজীৱন
১৯৩৭ চনত উদয় শংকৰৰ বেলে কোম্পানীত মঞ্চ জীৱন আৰম্ভ কৰে আৰু ১৯৪০ আৰু ৫০ দশকত পৃথ্বী থিয়েটাৰৰ শীৰ্ষৰ মহিলা শিল্পী হিচাপে কাম কৰে

উদয় শংকৰৰ বেলে দলত নৃত্যশিল্পী হিচাপে যোগদান কৰাৰ লগতে ১৯৪৪ চনত অভিনেত্ৰী হিচাপে ভাৰতীয় গণনাট্য সংঘলৈ যোৱাৰ পূৰ্বে নৃত্যৰ শিক্ষাও দিছিল ইয়াত খাজা আহমদ আব্বাছে তেওঁক জুবেদা নাটকৰ মুখ্য চৰিত্ৰৰ বাবে বাচনি কৰিছিল পৃথ্বীৰাজ কাপুৰে তেওঁৰ অভিনয়ত আপ্লুত হৈ তেওঁক নিজৰ মুখ্য নায়িকা হিচাপে বাছি লয় আৰু ভনীয়েক জোহৰাইও তেওঁৰ লগত যোগ দিয়ে আগন্তুক বছৰবোৰত পৃথ্বী থিয়েটাৰৰ প্ৰডাকচনত পৃথ্বীৰাজ কাপুৰৰ বিপৰীতে মূল  চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল ১৯৪৪ চনত শকুন্তলাত তেওঁ নায়িকাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে কিষাণতো তেওঁ মুখ্য নাৰী চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে, যিখন নাটক সমগ্ৰ ভাৰতৰ ১০০খন চহৰ-নগৰত মঞ্চস্থ হৈছিল উজৰা বাট পৃথ্বী থিয়েটাৰৰ কলা পৰিচালক আছিল আৰু ১৯৬০ চনলৈকে, বন্ধ নোহোৱালৈকে তেওঁ পৃথ্বী থিয়েটাৰতে কাম কৰিছিল

১৯৬৪ চনত স্বামী হামিদ বাটৰ সৈতে পাকিস্তানলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে ৰাৱালপিণ্ডিত নৃত্য দল গঠন কৰি সময়ে সময়ে মঞ্চ আৰু টেলিভিছনত অভিনয় কৰিছিল তাৰোপৰি তেওঁ পাকিস্তান নেচনেল কাউন্সিল অৱ দ্য আৰ্টছলৈও সেৱা আগবঢ়াইছিল

পিছলৈ লাহোৰলৈ গুচি আহি ১৯৮৫ চনৰ অক্টোবৰ মাহত আজোকা থিয়েটাৰত যোগদান কৰে তেওঁৰ উদ্বোধনী দলীয় অভিনয় আছিল চাক চক্কৰ আৰু তাৰ পিছত তেওঁ বাৰী, দুখ দৰিয়া, তাকে দা তামাছা, তলিস্মতি তাতা, তিচৰী দস্তক, কালী ঘটা, অঁধুৰী আৰু সুৰক গুলাবান দা মৌচম নাটত অভিনয় কৰে তেওঁ দলটোৰ নেতৃত্ব বহন কৰিছিল ১৯৯৩ চনত ভগ্নী জোহৰা ছেহগলৰ সৈতে আইক থি নানীত অভিনয় কৰি চল্লিশ বছৰৰ বিৰতিৰ পিছত পুনৰ অভিনয় আৰম্ভ কৰে তেওঁলোকে মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল আৰু অভিনেতা-অভিনেত্ৰীসকলৰ ভিতৰত আছিল তেওঁলোকৰ নাতিনী ছামিয়া মুমতাজ আৰু ভতিজী ছালিমা ৰাজা ২০০৩ চনত লাহোৰত উন্মোচন কৰা এই নাটকখনে ভাৰত, পাকিস্তান আৰু ব্ৰিটেইন ভ্ৰমণ কৰে লগতে ২০০৪ চনত পৃথ্বী থিয়েটাৰতো মঞ্চস্থ কৰা হয় উজৰাক ১৯৯৪ চনত উৰ্দু নাটকৰ শিতানত সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা প্ৰদান কৰা হয়; অনুশীলনকাৰী শিল্পীসকলক প্ৰদান কৰা এইটো ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ স্বীকৃতি

তেওঁৰ শেষ মঞ্চ অভিনয় আছিল ২০০৮ চনত পাকিস্তানৰ লাহোৰত ৯৩ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয়
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:পাকিস্তানৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:পাকিস্তানৰ ব্যক্তি
উট  হৈছে  গণৰ অন্তৰ্গত স্তন্যপায়ী প্ৰাণী ইহঁকৰ পিঠিত এটা বা একাধিক কুঁজ থাকে এই কুঁজবোৰত চৰ্বী জমা হৈ থাকে উটৰ দুটা জীৱিত প্ৰজাতি হৈছে, , বা এটা কুঁজৰ উট (. ), মধ্য পূৱ আৰু আফ্ৰিকাত বসবাস কৰে; আৰু , বা দুটা কুঁজৰ উট (. ), মধ্য এছিয়াত বসবাস কৰে দুয়োটাই পোহনীয়া প্ৰজাতি; ইহঁতৰ পৰা গাখীৰ, মাংস, নোম আহৰণ কৰাৰ লগতে ইহঁতক শ্ৰম কাৰ্যতো ব্যৱহাৰ কৰা হয় 

উটৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ "", সাধাৰণতে উট সদৃশ  পৰিয়ালৰ স্তন্যপায়ীক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়: দুটা প্ৰকৃত উট আৰু চাৰিটা নতুন যুগৰ : দক্ষিণ আমেৰিকাৰ লামা, আল্পাকা, গোৱানাক, আৰু ভিকুনা

শৰীৰৰ গঠন

উটৰ শাৰীৰিক গঠন মৰুভূমিত তিষ্ঠি থাকিবৰ বাবে উপযুক্ত শৰীৰৰ নিমজ নোমে উটৰ তাপৰোধক হিচাপে কাম কৰে ছালখন ডাঠ হোৱা হেতুকে পানী কমকৈ বাষ্পীভূত হয় যাৰ ফলত শৰীৰৰ পৰা কম পানী খৰচ হয় ইয়াৰ পিঠিত থকা কুঁজটোৱে চৰ্বীজাতীয় উপাদান সঞ্চিত কৰি ৰাখে যাৰ ফলত উটে বহু সময়লৈ নোখোৱাকৈ থাকিব পাৰে উটে সুযোগ পালেই যথেষ্ট পৰিমাণে পানী খাই লয় আৰু সেয়া শৰীৰত জমা হৈ থাকে উটৰ চকুৰ ওপৰৰ ছালখন ভাঁজ হৈ চকুৰ ওপৰত ওলমি থাকে আৰু চকুত দীঘল নোম থাকে যিয়ে বালিৰ ধুমুহাৰ পৰা চকুযুৰি ৰক্ষা কৰে তদুপৰি কাণ দুখনতো দীঘল নোম থাকে ইহঁতে ইচ্ছাকৃতভাৱে নাক দুটা বন্ধ কৰি ৰাখিব পাৰে ওঁঠত ডাঠ ছাল থকা বাবে কাঁইটীয়া গছৰ পাত খোৱাত অসুবিধা নাপায় ভৰিৰ খুৰাবোৰ ডাঠ হয় যাৰ ফলত গৰম আৰু পিছল বালিত খোজ কাঢ়িব পাৰে  ,   

প্ৰজনন

মাইকী উটবোৰ তিনিৰ পৰা চাৰি বছৰৰ ভিতৰত যৌনভাৱে পূৰ্ণতাপ্ৰাপ্ত( ) হয় আৰু সংগমৰ বাবে উপযুক্ত হয় সাধাৰণতে মাইকী উটে ২০ বছৰ বয়সলৈ পোৱালি দিব পাৰে এজনী মাইকী উটৰ গড়ে ২৩ দিনৰ মূৰে মূৰে ঋতুচক্ৰৰ পুনৰাবৃত্তি ঘটে ঠাণ্ডাৰ দিনত ঋতুচক্ৰ নিয়মীয়া হয় যদিও গৰমৰ দিনত অস্পষ্টভাৱেহে ঋতুচক্ৰ হোৱা দেখা যায় অৰ্থাৎ উটে অকল ঠাণ্ডাৰ দিনতহে সংগম কৰিব পাৰে ঊটৰ গৰ্ভধান সময় ৩৬৫ৰ পৰা ৪০০ দিন     , .., 8 

উপযোগিতা

মৰুভূমি অঞ্চলত যাতায়তৰ বাহন হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাৰ উপৰিও গাড়ী টনা ,ওজন কঢ়িওৱা আদি কামত ব্যৱহাৰ কৰা হয় ৰাজস্থানৰ মৰু অঞ্চলত সীমা সুৰক্ষা বল আৰু সৈন্য বাহিনীয়ে উট যাতায়তৰ ব্যৱস্থা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে ডোগলা নামৰ বৰ্ণসংকৰ জাতৰ উটৰ দ্বাৰা সৈন্যবাহিনীয়ে কেমেল ক'ৰ( ) গঠন কৰি ভাৰত পাকিস্তানৰ যুদ্ধৰ সময়ত বিশেষ ভূমিকা পালন কৰিছিল 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:স্তন্যপায়ী প্ৰাণী
শ্ৰেণী:তৃণভোজী প্ৰাণী
উটা ব্ৰেছান (ইংৰাজী:  ; জন্ম: ৯ মাৰ্চ ১৯৬৫) এজন জাৰ্মান লোক-গায়িকা আৰু দূৰদৰ্শনৰ উপস্থাপক দুয়োখন কৰ্মক্ষেত্ৰত তেওঁৰ স্থায়ী বহুমুখী প্ৰতিভাক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনোৱা হয়

জীৱনী
জাৰ্মান গণতান্ত্ৰিক গণৰাজ্য (পূব জাৰ্মানী) প্ৰতিস্থা হোৱাৰ ১৫ বছৰতকৈ অলপ বেছি সময়ৰ পিছত ড্ৰেছডেনত উটা ব্ৰেছানৰ জন্ম হৈছিল বিদ্যালয়ত পঢ়ি থকাৰ সময়তে তেওঁ ড্ৰেছডেনৰ "মিউজিকচুল পল বুটনাৰ" ("পল বুটনাৰ মিউজিক একাডেমী")ত ধ্ৰুপদী সংগীতৰ চাৰি বছৰীয়া প্ৰশিক্ষণ লয় স্কুলীয়া জীৱন সফলতাৰে সমাপ্ত কৰাৰ পিছত তেওঁ ১৯৮৪ চনৰ পৰা ১৯৮৮ চনৰ ভিতৰত কাৰ্ল মাৰিয়া ভন ৱেবাৰ মিউজিক একাডেমীত নৃত্য আৰু জনপ্ৰিয় সংগীত অধ্যয়ন কৰিবলৈ ড্ৰেছডেনত থাকে আৰু তাৰ শেষত তেওঁ "প্ৰথম স্থান" অৰ্হতাৰে পৰিবেশন কেৰিয়াৰৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় লগে লগে তেওঁ মঞ্চ গায়িকা হিচাপে গীত গাবলৈ আৰম্ভ কৰে, বিভিন্ন বেণ্ডৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰে

১৯৮৯ চনৰ ভিতৰত পূব জাৰ্মানীৰ দূৰদৰ্শন অনুষ্ঠান যেনে "ফিউয়াৰবেণ্ড" আৰু "স্প্ৰুংব্ৰেট" আদি অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ লগে লগে তেওঁ সংবাদ মাধ্যমৰ মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হয় ইয়াৰ পিছত তেওঁ দ্ৰুতগতিত বহুকেইটা বঁটা লাভ কৰে৷ ইয়াৰ ভিতৰত "ছিলভাৰ বং" বঁটা আৰু ১৯৯০ চনত মস্কোত অনুষ্ঠিত হোৱা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় স্কলেগাৰ মহোৎসৱত দৰ্শকৰ বঁটা আদি উল্লেখযোগ্য তাৰ পিছৰ বছৰবোৰত তেওঁ সমগ্ৰ জাৰ্মানীৰ ৰাজহুৱা সেৱাৰ দূৰদৰ্শন চেনেলসমূহত স্কলেগাৰ শ্ব'ত পৰিবেশন কৰিছিল ইয়াৰোপৰি তেওঁ বহুকেইটা সাক্ষাৎকাৰো প্ৰকাশ কৰা হৈছিল

১৯৯৩ চনত লাইপজিগ ভিত্তিক এমডিআৰ টেলিভিছন সম্প্ৰচাৰকে তেওঁক ঘৰুৱা পোহনীয়া জন্তুৰ বিষয়ে সাপ্তাহিক অনুষ্ঠান টিয়েৰিস্ক টিয়েৰিস্ক ( ) উপস্থাপন কৰিবলৈ নিয়োগ কৰে অতি দীঘলীয়া ধাৰাবাহিকখনৰ প্ৰথম ২৫ মিনিটৰ খণ্ডটো ১৯৯৪ চনৰ ৪ জানুৱাৰীত সম্প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল ২০২১ চনৰে পৰা এতিয়াও তেওঁ নিয়মীয়া উপস্থাপক হিচাপে এই অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰি আহিছে

২০০৪ চনৰ ১৮ জানুৱাৰীত কাৰ্মেন নেবেলৰ পৰা এই কামটো লোৱাৰ পৰা ব্ৰেছনে টেলিভিছনৰ চেক্সন থিমৰ সংগীত-অনুৰোধ অনুষ্ঠান মিউজিক ফুৰ ছিৰ সঞ্চালক হিচাপেও কাম কৰি আহিছে

ব্যক্তিগত জীৱন
উটা ব্ৰেছান এতিয়াও তেওঁৰ জন্ম চহৰ ড্ৰেছডেনত থাকে ২০০১ চনত তেওঁ দীৰ্ঘদিনীয়া সংগী ইউৰ'লজিষ্ট কাৰ্ষ্টেন ফ্ৰয়েণ্ডক বিয়া কৰায় ২০০৩ আৰু ২০০৭ চনত দম্পতীহালৰ দুটা সন্তান জন্ম হৈছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:জাৰ্মানীৰ কণ্ঠশিল্পী