marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
লৰেঞ্চ মাৰ্ক ছেংগাৰ (, ;,    '    ,    0:10,   7, 2016 জন্ম ১৬ জুলাই ১৯৬৮) এজন আমেৰিকান ইণ্টাৰনেট প্ৰকল্প ডেভলপাৰ তথা ইণ্টাৰনেট বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক তেৱেঁ ৱিকিপিডিয়াৰ নামকৰণ কৰিছিল আৰু ইয়াৰ পৰিচালনা কৰা নীতিসমূহ লিখি উলিয়াইছিল ছেংগাৰে অন্য শিক্ষামূলক ৱেবচাইট, যেনে -নুপিডিয়া, চিটিজেনডিয়াম, এভ্ৰিপিডিয়া আদিতো অৱদান আগবঢ়াইছে

কলেজত পঢ়ি থকা অৱস্থাতে ছেংগাৰৰ শৈক্ষিক ক্ষেত্ৰত ইণ্টাৰনেটৰ ব্যৱহাৰ সম্পৰ্কে আগ্ৰহ বাঢ়িছিল আৰু ২০০০ চনত নুপিডিয়াৰ মুখ্য সম্পাদকৰ দায়িত্ব লৈছিল নুপিডিয়াৰ মন্থৰ বিকাশত হতাশ হৈ তেওঁ এখন ৱিকিৰ বাস্তৱায়নৰ আৰু নুকিপিডিয়াৰ পীয়েৰ-ৰিভিউ পদ্ধতিৰে প্ৰবন্ধ গ্ৰহণৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল এই প্ৰস্তাৱৰ গইনা লৈ ২০০১ চনত ৱিকিপিডিয়াৰ জন্ম হৈছিল ছেংগাৰে আৰম্ভণিৰ সময়চোৱাত ৱিকিপিডিয়াৰ কমিউনিটি লীডাৰ হিচাপে সেৱা আগবঢ়াইছিল, কিন্তু এই প্ৰকল্পটোৰ প্ৰতি জন্মা বৰ্দ্ধিত হতাশাই ২০০২ চনত তেওঁক ৱিকিপিডিয়া এৰিবলৈ বাধ্য কৰিছিল

ৱিকিপিডিয়াৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ পিছত, ২০০৭ চনত মেৰামতি কৰিব নোৱাৰাকৈ ভাঙি পৰা বুলি প্ৰকল্পটোৰ প্ৰতি সমালোচনামুখৰ হৈ পৰিছিল তেওঁ যুক্তি দিছিল যে যোগ্যতা থকা সত্ত্বেও দক্ষতা আৰু কৰ্তৃত্বৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা নথকা বাবে ৱিকিপিডিয়াৰ বিশ্বাসযোগ্যতা নাই ৱিকিপিডিয়াৰ সৈতে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিবলৈ ২০০৬ চনত তেওঁ চিনিজেনডিয়াম প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল

ইণ্টাৰনেটৰ বাদেও ছেংগাৰ অন্যতম আগ্ৰহ দৰ্শনশাস্ত্ৰ, বিশেষকৈ , প্ৰাক-আধুনিক দৰ্শনশাস্ত্ৰ আৰু নীতিশাস্ত্ৰ তেওঁ নিজে শিক্ষাগ্ৰহণ কৰা অহিও ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয়ত দৰ্শনশাস্ত্ৰ শিকাইছিল

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা
ছেংগাৰৰ জন্ম ১৯৬৮ৰ ১৬ জুলাইত ৱাশ্বিংটনৰ বেলভিউ, ৱাশ্বিংটনত হৈছিল তেওঁৰ দেউতাক গেৰী এজন জীৱবিজ্ঞানী আৰু মাকে লৰা-ছোৱালীহঁতক প্ৰতিপালন কৰিছিল তেওঁৰ সাতবছৰ বয়সতে পৰিয়ালটো আলাস্কাৰ এংকোৰেজলৈ উঠি গৈছিল আৰু তাতেই তেওঁ ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল কম বয়সৰে পৰা তেওঁৰ দৰ্শনশাস্ত্ৰ সম্বন্ধীয় বিষয়ত আগ্ৰহ জন্মিছিল

১৯৮৬ চনত তেওঁ হাইস্কুলৰ পৰা গ্ৰেজুৱেচন সমাপ্ত কৰি ৰীড কলেজত দৰ্শনশাস্ত্ৰ প্ৰধান বিষয় হিচাপে অধ্যয়ন কৰিছিল কলেজত থাকোঁতেই তেওঁৰ প্ৰকাশৰ মাধ্যম হিচাপে ইণ্টাৰনেট আৰু ইয়াৰ সম্ভাৱনীয়তা সম্বন্ধে আগ্ৰহী হৈ উঠিছিল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰচলিত শিক্ষণ পদ্ধতিৰ বিপৰীতে ইণ্টাৰনেটৰ যোগে ছাত্ৰ আৰু শিক্ষকৰ মাজত শিক্ষা আৰু শিক্ষণসামগ্ৰীৰ আলোচনা কৰা স্বেচ্ছাসেৱী, মুক্ত নেটৱৰ্কৰ এটা ফোৰাম হিচাপে কাৰ্য কৰিবলৈ তেওঁ এটা লিষ্টএভাৰ (বা   ) গঠন কৰিছিল

১৯৯৪ চনত তেওঁ আলোচনা চক্ৰৰ এখন ঘোষণাপত্ৰ লিখি উলিয়াইছিল

ছেংগাৰে ১৯৯১ চনত ৰীডৰ পৰা দৰ্শনশাস্ত্ৰত স্নাতক ডিগ্ৰী, ১৯৯৫ চনত অহিও ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা দৰ্শনশাস্ত্ৰত স্নাতকোত্তৰ আৰু সেই একেখন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ২০০০ চনত পি.এইচ.ডি. উপাধি লয় ১৯৯৮ৰ আৰম্ভণিতে তেওঁ আৰু এজন বন্ধুৰে মিলি 2 সমস্যাৰ সৈতে জড়িত কম্পিউটাৰ প্ৰবন্ধকসকলৰ সহায়ক হোৱাকৈ "  '   2  " নামেৰে এটা ৱেবচাইট খোলে

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

    '  .
 
 

শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ব্যৱসায়ী
শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি
লেৰেলা বড়ো() ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ এগৰাকী সক্ৰিয় কৰ্মী আছিল৷ বিয়াল্লিছৰ আন্দোলনত ঢেকিয়াজুলি থানাত পতাকা উত্তোলন কৰিবলৈ গৈ পুলিচৰ গুলীত আহত হৈ পিছত বৰ শোকজনক অৱস্থাত মৃত্যু হয়৷
লেৰেলা বড়োৰ জন্ম ঢেকিয়াজুলি মৌজাৰ কেহেৰুখন্দা গাঁৱত৷ পিতৃৰ নাম গপ কছাৰী৷ পৰিয়ালৰ আৰ্থিক অৱস্থা অতি শোচনীয় আছিল বাবে প্ৰাইমাৰী বিদ্যালয়ৰ দ্বিতীয় শ্ৰেণীলৈকে পঢ়ি শ্ৰম কৰি জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰিছিল৷ পিছত প্ৰায় ২১-২২ বছৰ বয়সত কংগ্ৰেছৰ ভলণ্টিয়াৰ হৈ আন্দোলনত যোগ দিয়ে৷ ১৯৪২ চনত ঢেকিয়াজুলি থানাত পতাকা উত্তোলন কৰিবলৈ যোৱা সমদলৰ লগত গৈছি লেৰেলা বড়ো৷ সমদলৰ আগত যোৱা জনতাক লাঠিচালনা কৰি অত্যাচাৰ কৰাত আৰু গুলীয়াই বহু মানুহক নিহত কৰাত লেৰেলা বড়োই পুলিচক নিৰস্ত্ৰ কৰিবলৈ টনা-আঁজোৰা কৰিছিল৷ ফলত পুলিচে গুলী কৰে আৰু তেওঁ থানা ফিল্ডত পৰি থাকে৷ আঘাতপ্ৰাপ্ত অৱস্থাতে তেওঁক আনসকলৰ সৈতে গ্ৰেপ্তাৰ কৰি হাজোতলৈ প্ৰেৰণ কৰে যদিও কোনো চিকিৎসাৰ ব্যৱস্থা কৰা হোৱা নাছিল৷ পিছত তেওঁৰ আঘাতপ্ৰাপ্ত স্থানবোৰ গেলি-পচি তাৰ যন্ত্ৰণাতে তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল৷
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
লেৱাটানা () অসমৰ মংগোলীয় মূলৰঅসমীয়া মানুহৰ ইতিহাস, নগেন শইকীয়া বাসিন্দা হাজংসকলৰ অন্যতম জাতীয় উৎসৱ৷ কৃষিজীৱী হাজংসকলে কৃষিকাৰ্য সামৰণি পৰাৰ পিছত পুষণৈ, চৰমাগা আদি নানা উৎসৱ পালন কৰে৷ কৃষিকাৰ্যৰ সামৰণি সময় মানে হাজং ডেকাসকলৰ অৱসৰ বিনোদনৰ সময়৷ এই সময়তে হাজং ডেকাসকলে ঘৰে ঘৰে চৰমাগা অনুষ্ঠিত কৰি, ইয়াতে লেৱাটানা নৃত্য পৰিৱেশন কৰে৷ লেৱাটানাৰ অৰ্থ হল, লেৱা মানে লতা আৰু টানা মানে টনা৷ যৌৱনৰ প্ৰতীক হিচাপে পালিত এই উৎসৱত ঘাইকৈ প্ৰেমমূলক গীত গাই হাজং ডেকা-গাভৰুৱে এই নৃত্য পৰিৱেশন কৰে৷ হাজংসকলৰ লেৱাটানা নৃত্যৰ লগত অসমৰ বিহুৰ গীত-নাচৰ যথেষ্ট সাদৃশ্য থকা দেখা যায়৷

লেৱাটানা নামৰ উৎস
লেৱাটানা নামটোৰ আঁৰত এক আখ্যান পোৱা যায়৷ সেইটো হল, অতীতত এই নৃত্য কৰি কৰি ঘৰে ঘৰে গুপ্তভাবে ছোৱালী চাই ফুৰা নিয়ম আছিল৷ যিজনী ছোৱালী যিজন ডেকাৰ পছন্দ হয়, পিছত সেই ছোৱালী খুজি গৃহস্থলৈ বিয়াৰ প্ৰস্তাৱ পঠিওৱা হয়অসমৰ লোক-সংস্কৃতি, চাও লোকেশ্বৰ গগৈ আৰু ডেকা-গাভৰুৱে নতুন সংসাৰ আৰম্ভ কৰে৷ লেৱাটানা গীতবোৰত ইয়াৰ প্ৰমাণ পোৱা যায়৷ আন এক জনশ্ৰুতিমতে হাজংসকলে পাহাৰৰ নামনি হাবি-বন কাটি পৰিস্কাৰ কৰি বসতি স্থাপন কৰিছিল৷ লতাৰে আৱৰা হাবি কাটি ঠাই পৰিস্কাৰ কৰোঁতে ডেকা-গাভৰুসকলৰ মাজত লতাৰেই পৰস্পৰক স্পৰ্শানুভূতি আনি দিয়ে আৰু মনত প্ৰেম-পিৰীতি জাগ্ৰত হয়৷  এইদৰেই মনৰ ভাৱ প্ৰকাশ কৰোঁতে গোৱা গীতবোৰেই লেৱাটানা গীতপাহাৰৰ ওখ টিং, পৃ নং, ২৬১, সম্পা: পৰিতোষ চক্ৰৱৰ্তী

সাজ-পাৰ
লেৱাটানা নৃত্যত যুৱক-যুৱতী উভয়ে অংশগ্ৰহণ কৰে৷ হাজং নাৰী বোৱা-কটাত পাকৈত৷ তেওঁলোকে নিজহাতে তৈয়াৰ কৰা নানা ৰং-বিৰঙৰ কাৰু-কাৰ্য্যখচিত ৰঙা পাতিন আৰু ফুলাম আগন প্ৰস্তুত কৰি নৃত্যৰ বাবে বহুদিন আগৰ পৰাই সাজু হয়৷ এই নৃত্যত গাভৰুসকলে বুকু ঢকা একোখন ফুলাম আগন ইংৰাজী '' আখৰটোৰ দৰে পিন্ধি বুকুৰপৰা ভৰিপতাত লগাকৈ একোখন ৰঙাপাতিন বা পাটানি পিন্ধে আৰু হাতত ৰঙীণ ৰুমাল লয়৷ পাতানি হাজংসকলৰ জাতীয় ঐতিহ্যবহনকাৰী সাজ৷ যুৱকসকলে এখন গামোচা মূৰত শিৰস্ত্ৰাণৰূপে মেৰিয়াই লয় আৰু আন এখন গামোচা আঁঠুমূৰীয়াকৈ ধুতিৰ দৰে পিন্ধি লয়৷ যুৱতীসকলে সোণ-ৰূপ বা আজিকালি পোৱা বিভিন্ন আ-অলংকাৰ হাত, কাণ আৰু ডিঙিত পিন্ধে৷

 পৰিৱেশন ৰীতি
লেৱাটানা নৃত্যত চিংৰা(ডেকা) আৰু চিংৰি(গাভৰুৱে) দুফালে দুটা শাৰীত ৰৈ নৃত্য পৰিৱেশন কৰে৷ পুৰণি অসমৰ বিহুৰ দৰে দুটা শাৰীত নৃত্য কৰা ডেকা-গাভৰুৱে পৰস্পৰে গীতৰ মাজেৰে প্ৰেম নিবেদন কৰি আনন্দ কৰে৷ আজিকালি লেৱাটানা নৃত্য বিভিন্ন সভা সমিতি আৰু আন আন উৎসৱতো পৰিৱেশন কৰা দেখা যায়৷
লেৱাটানা নৃত্যৰ গীত
লেৱটানা নৃত্য-গীত ডেকা-গাভৰুৰ প্ৰণয়মূলক, ব্যংগ-কৌতুকসূচক আৰু শ্ৰমজীৱী জীৱনৰ চিত্ৰৰে পৰিস্ফুট৷বৈচিত্ৰময় অসম, দ্ৰুতপাঠ,  
ডেকা- 
আয় বইনি সংগে লেওকা টানং ৰংগে
লেওয়া টানিয়া যাং আপন ঘৰে
কি স্বজনী, লেওয়া টানিয়া যাং আপন ঘৰে৷
গাভৰু-
যাং দাদা ৰংগে, লেওৱা টানং সংগে
একে সংগে যাং আপন ঘৰে
কি ৰাম ঐ ৰাম, একে সংগে যাম আপন ঘৰে৷পাম ৰাজেন, কাঢ়া নলৰ মৌসৰা ফুল, পৃঃ ২৭

বাদ্য-যন্ত্ৰ
লেৱাটানা নৃত্যত কিছুমান বিশেষ বাদ্য বজোৱা হয়৷  সেইবোৰ হল, চাৰাণ্ডী, বাঁহী, দোতাৰা, ঢোল আৰু তাল৷ লেৱাটানা নৃত্যৰ গীতবোৰ চুটি চুটি আৰু একতাল বিশিষ্ট সুৰৰ৷ প্ৰথমে মধ্যম তালত গীত গাই শেষত খৰতালত শেষ হয় আৰু গীতৰ তালে তালে খৰগতিত নৃত্য কৰি সামৰা হয়৷

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমৰ নৃত্যসমূহ
লো  হৈছে এটা মৌলিক পদাৰ্থ যাৰ পাৰমাণবিক সংখ্যা ২৬ আৰু ৰাসায়নিক সংকেত  ই এক প্ৰকাৰৰ ধাতু 
ধাতুসমূহৰ ভিতৰত প্ৰাচুৰ্যৰ দিশত প্ৰকৃতিত এলুমিনিয়ামৰ পিছতেই লো দ্বিতীয় স্থানত আছে প্ৰকৃতিত বিশুদ্ধ লো বিৰল, ইয়াক সদায় অন্য ধাতুৰ সৈতে মিশ্ৰ ৰূপতহে পোৱা যায় 
যৌগসমূহ
বিশুদ্ধ লো জলীয়বাষ্পৰ উপস্থিতিত বায়ুমণ্ডলীয় অক্সিজেনৰ লগত ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়া কৰি জলীয় ফেৰিক অক্সাইড (মামৰ) নামৰ পদাৰ্থলৈ পৰিণত হয়,

22232
জৈবিক ভূমিকা
লো সচৰাচৰ নিৰ্মাণ কাৰ্যত ব্যৱহাৰ কৰা হয় 
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৰাসায়নিক মৌল
লোইটংবাম আশালতা দেৱী ( ইংৰাজী :   ; জন্ম: ৩ জুলাই ১৯৯৩) আশালতা দেৱী নামেৰে পৰিচিত এগৰাকী ভাৰতীয় পেছাদাৰী ফুটবলাৰ যিয়ে ইণ্ডিয়ান মহিলা লীগ ক্লাব ইষ্ট বেংগলৰ ডিফেণ্ডাৰ হিচাপে খেলে আৰু ভাৰতীয় মহিলা জাতীয় দলৰ অধিনায়ক  দেৱীক এছিয়াৰ অন্যতম উন্নত ডিফেণ্ডাৰ হিচাপে গণ্য কৰা হয় আৰু ভাৰতীয় জাতীয় দলৰ হৈ ১০০খন খেল খেলা প্ৰথমগৰাকী মহিলা ফুটবলাৰ

আৰম্ভণি জীৱন
দেৱীৰ জন্ম হৈছিল মণিপুৰৰ ইম্ফলত  ১৩ বছৰ বয়সৰ পৰাই ফুটবল খেলিবলৈ আৰম্ভকৰে 

ক্লাব কেৰিয়াৰ
নিউ ৰেডিয়েণ্ট
২০১৫ চনত দেৱীয়ে ধীভেহি মহিলা প্ৰিমিয়াৰ লীগ ফ্ৰেঞ্চাইজি নিউ ৰেডিয়েণ্ট ডব্লিউ.এছ.চি. এইদৰে তেওঁ বেম্বেম দেৱীৰ পিছত ভাৰতৰ বাহিৰৰ ক্লাবৰ বাবে খেলা দ্বিতীয়গৰাকী ভাৰতীয় হিচাপে পৰিগণিত হয় 
সেই বিশেষ ছিজনত তেওঁ ক্লাবটোৰ সৈতে লীগ জয় কৰিছিল

ৰাইজিং ষ্টুডেণ্ট ক্লাব
২০১৬ চনত দেৱীয়ে ইণ্ডিয়ান উইমেনছ লীগৰ প্ৰথম সংস্কৰণত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ নতুনকৈ গঠন হোৱা ৰাইজিং ষ্টুডেণ্ট ক্লাবৰ সৈতে চুক্তিবদ্ধ হয়

ক্ৰিফছা
২০১৭ চনত দেৱীয়ে ইণ্ডিয়ান উইমেনছ লীগ ক্লাব  .. ২০১৭১৮ ইণ্ডিয়ান মহিলা লীগ ছিজনৰ বাবে
সেঠু
২০১৮ চনত দেৱীয়ে তামিলনাডুস্থিত ক্লাব ছেথু এফ চিলৈ বদলি হয় যিয়ে ইণ্ডিয়ান মহিলা লীগত অংশগ্ৰহণ কৰে
২০১৮১৯ ইণ্ডিয়ান মহিলা লীগৰ ছিজনত ছেথুৱে ফাইনেলত মণিপুৰ পুলিচ এছ চিক ১-৩ গ'লত পৰাস্ত কৰি প্ৰতিযোগিতাখন জয় কৰে, য'ত দেৱীয়ে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ইণ্ডিয়ান মহিলা লীগৰ ট্ৰফী লাভ কৰে

কেৰিয়াৰৰ পৰিসংখ্যা

আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰিসংখ্যা

আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কেপ আৰু লক্ষ্য বছৰ কেপছ গ'ল২০১১৩০২০১২ চনত৫০২০১৩৫০২০১৪৮১২০১৫ চনত২১২০১৬৭১২০১৭ চনত৭০২০১৮ চনত৩০২০১৯২৬১২০২১১০০২০২২৬০২০২৩৯০২০২৪১০০ মুঠ ১০১ ৪

আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় লক্ষ্য
স্ক'ৰ আৰু ফলাফলত ভাৰতৰ গ'লৰ সংখ্যা প্ৰথমে তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে 
লয়টংবাম আশালতা দেৱীৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় গ'লৰ তালিকা নহয়  তাৰিখ নিৰ্দিষ্ট স্থান বিৰোধী মানংক ফলাফল প্ৰতিযোগিতা ১  ১৪ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৪  ইঞ্চিয়ন নামডং এছিয়াড ৰাগবী ফিল্ড, ইঞ্চিয়ন, দক্ষিণ কোৰিয়া  মালদ্বীপ১০০  ১৫০  ২০১৪ চনৰ এছিয়ান গেমছ ২  ১৩ মাৰ্চ ২০১৫  মাণ্ডলাৰ থিৰি ষ্টেডিয়াম, মাণ্ডালে, ম্যানমাৰ  শ্ৰীলংকা ২০  ৪০  ২০১৬ অলিম্পিক কোৱালিফায়াৰ ৩  ১৫ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৬  জৱাহৰলাল নেহৰু ষ্টেডিয়াম, শ্বিলং, ভাৰত  নেপাল ৪০  ৪০  ২০১৬ অলিম্পিক কোৱালিফায়াৰ ৪  ৬ এপ্ৰিল ২০১৯  মাণ্ডলাৰ থিৰি ষ্টেডিয়াম, মাণ্ডালে, ম্যানমাৰ  নেপাল ৩১  ৩১  ২০২০ অলিম্পিক কোৱালিফায়াৰ

অনাৰ্ছ
ভাৰত
 মহিলা চেম্পিয়নশ্বিপ: ২০১২, ২০১৪, ২০১৬, ২০১৯
দক্ষিণ এছিয়ান গেমছ স্বৰ্ণ পদক: ২০১৬, ২০১৯
সেঠু এফ চি
ইণ্ডিয়ান মহিলা লীগ: ২০১৮১৯

গোকুলাম কেৰালা
ইণ্ডিয়ান উইমেনছ লীগ: ২০২১২২, ২০২২২৩

ৰেলৱে
 চিনিয়ৰ মহিলা ৰাষ্ট্ৰীয় ফুটবল চেম্পিয়নশ্বিপ: ২০১৫১৬

নিউ ৰেডিয়েণ্ট
এফ এ এম মহিলা ফুটবল চেম্পিয়নশ্বিপ: ২০১৫

ব্যক্তিকেন্দ্ৰিক
 ইণ্ডিয়ান মহিলা লীগৰ শ্ৰেষ্ঠ ডিফেণ্ডাৰ: ২০২১২২
 এ আই এফ এফৰ মহিলাৰ বছৰৰ শ্ৰেষ্ঠ খেলুৱৈ: ২০১৮১৯
  ২০১৯ বৰ্ষৰ মহিলাৰ শ্ৰেষ্ঠ খেলুৱৈ: মনোনীত 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:খেলুৱৈ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
লোক কল্পদৃষ্টি নীলমণি ফুকন ৰচিত এখন গ্ৰন্থ৷ ১৯৮৭ চনত অসম প্ৰকাশন পৰিষদে গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম সংস্কৰণ প্ৰকাশ কৰিছে৷ গ্ৰন্থখনত অসমীয়া লোক কলাসম্পদৰ ঐতিহ্য, চৰ্চা আৰু আধুনিক চিত্ৰকলাৰ সন্দৰ্ভত আলোচনা কৰা হৈছে৷ তেখেতে এই গ্ৰন্থখনত অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত সিচৰতি হৈ থকা লোক সম্পদ সমূহৰ সংগ্ৰহ কৰি তাৰ অধ্যয়ন আৰু সংৰক্ষণ কৰিছে৷

লেখকৰ পৰিচয়
নীলমণি ফুকন অসমীয়া ভাষাৰ এজন কবি, সাহিত্যিক, কলা-সমালোচক আৰু অধ্যাপক তেওঁ অসমীয়া কবিতাত প্ৰতীকবাদ আৰু চিত্ৰকল্পবাদৰ সুদূৰপ্ৰসাৰী প্ৰভাৱ পেলায় নীলমণি ফুকনৰ উল্লেখযোগ্য কৰ্ম হল সূৰ্য হেনো নামি আহে এই নদীয়েদি, কবিতা আৰু গোলাপী জামুৰ লগ্ন আদি 

কবিতা শীৰ্ষক স্ব-নিৰ্বাচিত কাব্যগ্ৰন্থৰ কাৰণে তেওঁক ১৯৮১ চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰদান কৰা হয় ১৯৯০ চনত ভাৰত চৰকাৰে পদ্মশ্ৰী সন্মানেৰে সন্মানিত কৰে ইয়াৰোপৰি ১৯৯১ চনত ছগনলাল জৈন বঁটা, ১৯৯৭ চনত অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা আৰু ২০০২ চনত  সাহিত্য অকাডেমিৰ ফালৰ পৰা শ্ৰেষ্ঠ সাহিত্যিক সন্মান সাহিত্য অকাডেমিৰ ফেল প্ৰদান কৰা হয়জানানে, শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, ২০০৬ কবি ফুুুুকনক ২০১৯ বৰ্ষৰ ১৯ আগষ্ট তাৰিখে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ে সন্মানীয় ডি লীট উপাধি প্ৰদান কৰে নতুন দিল্লীস্থিত ভাৰতীয় জ্ঞানপীঠে ২০২১ চনত, নীলমণি ফুকনক সাহিত্যক্ষেত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা তেওঁৰ অসামান্য অৱদানৰ বাবে ২০২০ বৰ্ষৰ জ্ঞানপীঠ বঁটা প্ৰদান কৰে এই বঁটা লাভ কৰা তেওঁ তৃতীয় গৰাকী অসমীয়া সাহিত্যিক

বিৱৰণ
লোক কল্পদৃষ্টি গ্ৰন্থখনত অসমৰ বিভন্ন অঞ্চলৰ লোক সম্পদসমূহৰ বিৱৰণ, বৈশিষ্ট্য আৰু তাৰ ইতিহাস সম্পৰ্কে উল্লখে আছে৷ গ্ৰন্থখনৰ শেষৰফালে লোক সম্পদসমূহৰ আলোকচিত্ৰ সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে৷ মানৱ জীৱনত শিল্পকলাৰ গুৰুত্ব, ইয়াৰ ব্যৱহাৰিক আৰু প্ৰায়োগিক দিশ, গুৰুত্ব, লোক সা-সঁজুলি নিৰ্মাণৰ ধৰণ-কৰণ, গ্ৰাম্য অনাখৰী লোকৰ সৃষ্টিশীল প্ৰতিভাৰ প্ৰসংগ গ্ৰন্থখনত আলোচনা কৰা হৈছে৷ বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠী অঞ্চল ভেদে লোক শিল্পৰ বৈচিত্ৰ্য আৰু পৃথকতাৰ লগতে বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰৰ লোক শিল্পকলাৰ সৈতে অসমৰ শিল্পকলাৰ সাদৃশ্য-পাৰ্থক্য আদিৰ সন্দৰ্ভতো গ্ৰন্থখনত আলোচনা কৰা হৈছে৷

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
লোক সভা টিভি এক ভাৰতীয় কেবল দূৰদৰ্শন নেটৱৰ্ক, ভাৰত চৰকাৰৰ দ্বাৰা যিয়ে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ কাম-কাজ আৰু অন্যান্য লোক কাৰ্য বিষয়ক সামগ্ৰী প্ৰদৰ্শন কৰে       এই চেনেলৰ উদ্দেশ্য ভাৰতৰ সকলো সংসদীয় আৰু বৈধানিক সংগঠনৰ কাম-কাজৰ তথ্য ৰাজহুৱাভাৱে উপলব্ধ কৰোৱা         , 14  2009. এই চেনেলে ভাৰতৰ নিম্ন সদন লোক সভাৰ কাম-কাজ পোণপটীয়াভাৱে আৰু পাছলৈও প্ৰকাশিত কৰে

 ইতিহাস 
১৯৮৯ৰপৰা সংসদৰ কোনো কোনো অংশ প্ৰচাৰ হৈ আহিছে, যেনে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ ভাষণ ১৯৯৪ৰপৰা উভয় সদনৰ প্ৰশ্ন কাল দূৰদৰ্শন আৰু অনাতাৰত প্ৰচাৰ হ'বলৈ আৰম্ভ কৰিলে

২০০৬ চনত ডিডি লোক সভা চেনেলৰ স্থান গ্ৰহণ কৰিলে লোক সভা টিভিয়ে এই চেনেল এক ২৪-ঘণ্টীয়া টিভি চেনেল, যি লোক সভাৰেই সম্পত্তি আৰু লোক সভাৰ দ্বাৰাই চালিত লোক সভাৰ অধিবেশণৰ সময়ত এই চেনেলত সকলো কাৰ্য পোণপতীয়াকৈ প্ৰদৰ্শন কৰা হয়, আৰু অন্যান্য সময়ত বিভিন্ন সাংস্কৃতিক আৰু শিক্ষাগত অনুষ্ঠানৰ সৈতে আলোচনা আদি প্ৰদৰ্শন কৰা হয়   '  '

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:দূৰদৰ্শন কেন্দ্ৰ
লোক সাজ-পোছাক, লোক পৰিধান, পৰম্পৰাগত পোছাক, ঐতিহ্যবাহী পোছাক বা জাতিগত পোছাক, বিশেষ জাতিগত গোষ্ঠী, ৰাষ্ট্ৰ বা অঞ্চলৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বস্ত্ৰ, যি সাংস্কৃতিক পৰিচয়, ধৰ্মীয় পৰিচয় বা জাতীয় পৰিচয়ৰ প্ৰকাশ যদি এই পোছাক কোনো জাতিগত গোষ্ঠীৰ হয়, তেন্তে ইয়াক জাতিগত বস্ত্ৰ বা জাতিগত পৰিধান বুলি কোৱা হয় পৰম্পৰাগত পোছাক সাধাৰণতে দুটা ৰূপত পোৱা যায়: দৈনন্দিন ব্যৱহাৰৰ বাবে আৰু আনুষ্ঠানিক পৰিধান হিচাপে 

কষ্টিউম শব্দটো এই প্ৰসংগত কেতিয়াবা নিন্দাসূচক ধৰা হয়, কাৰণ ইয়াৰ একাধিক অৰ্থ আছে, সেইবাবে "বস্ত্ৰ", "পোছাক", "পৰিধান" বা "ঐতিহ্য" শব্দ ব্যৱহাৰ কৰাটো অধিক সমীচীন বুলি বিবেচনা কৰা হয়: 

ৰোমাণ্টিক জাতীয়তাবাদৰ উত্থানৰ লগে লগে, আগতীয়াকৈ শিল্প-পূৰ্ব যুগৰ কৃষিজীৱী সমাজক খাঁটি আৰু আকৰ্ষণীয় হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল এই সময়ত, প্ৰচলিত প্ৰাক-শিল্প বস্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰি লোক পৰিধান প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল 

যিসকল অঞ্চলত পাশ্চাত্য পোছাক প্ৰচলিত, সেই ঠাইত পৰম্পৰাগত পৰিধান সাধাৰণতে উৎসৱ, আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান বা ঐতিহ্যগত কাৰ্যসূচীত পৰিধান কৰা হয় কিছুমান আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় অনুষ্ঠানত, পশ্চিমা দেশৰ বাহিৰৰ লোকৰ সুবিধাৰ বাবে "ব্যৱসায়িক পোছাক বা জাতীয় পৰিধান" ধৰণৰ পোছাক কোড নিৰ্ধাৰণ কৰা হয় 

কিছুমান দেশত আইনৰে পৰম্পৰাগত পোছাক পিন্ধাটো বাধ্যতামূলক কৰা হৈছে উদাহৰণস্বৰূপে, ভূটানত ড্ৰিগলাম নামঝা অনুযায়ী, নাগৰিকসকলে ঘো আৰু কেৰা (পুৰুষৰ বাবে) আৰু কিৰা আৰু ৱঞ্জু (মহিলাৰ বাবে) বিশেষকৈ চৰকাৰী কাৰ্যকালত, বিদ্যালয়ত, আৰু ধৰ্মীয় স্থানত পৰিধান কৰিব লাগিব 

ফটো গেলাৰী
আফ্ৰিকা

ইউৰোপ

উত্তৰ আমেৰিকা

ওচেনিয়া

এছিয়া

দক্ষিণ আমেৰিকা

 বাহ্যিক সংযোগ 

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:পোচাক
শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
পৰম্পৰাগত লোক-শিল্প আৰু লোক-সংগীতেৰে উদযাপন কৰা উৎসৱেই লোক-উৎসৱ লোক-উৎসৱত লোকনৃত্য বা জনগোষ্ঠীয় খাদ্যও থাকিব পাৰে এনে অনুষ্ঠান আৰু উৎসৱসদৃশ সমাৱেশত দীৰ্ঘদিন ধৰি হস্ত-শিল্পৰ প্ৰদৰ্শন কৰা হয়, কিয়নো ইয়াৰ শিপা গ্ৰাম্য শিল্পকৰ্মৰ পৰাই আছে লোক-শিল্পৰ দৰেই হস্ত-শিল্পৰ উৎপাদনৰো প্ৰায়ে সাংস্কৃতিক, ৰাজনৈতিক আৰু ধৰ্মীয় তাৎপৰ্য থাকে লোক-শিল্পই কোনো থলুৱা সংস্কৃতিৰ পৰা বা কৃষক বা অন্যান্য শ্ৰমিক ব্যৱসায়ীৰ দ্বাৰা উৎপাদিত শিল্পক সামৰি লয় সূক্ষ্ম শিল্পৰ বিপৰীতে লোক-শিল্প বিশুদ্ধ নান্দনিক নহয়, প্ৰধানকৈ উপযোগী আৰু সজ্জাগত আৰু ইয়াক উৎসৱৰ সময়ত প্ৰায়ে ব্যৱসায়ী বা অপেশাদাৰী অনুশীলনকাৰীয়ে বিক্ৰী কৰে,  ( ),      ,  440,   ,  , 1996. 

তথ্য সূত্ৰ
ভাৰতৰ গাৱঁলীয়া সংগীত শিল্পী

লোক-বাদ্য (ইংৰাজী:  ) হৈছে কিছুমান পৰম্পৰাগত বাদ্যযন্ত্ৰ যিবোৰ পৰম্পৰাগত লোক-সংগীতৰ সৈতে বজোৱা হয়, আৰু সাধাৰণতে শাস্ত্ৰীয় সংগীত বা সংশ্লিষ্ট সংস্কৃতিৰ অন্যান্য অভিজাত আৰু আনুষ্ঠানিক সংগীত ধাৰাসমূহত ব্যৱহাৰ কৰা নহয়, যদিও ইয়াৰ সৈতে জড়িত বাদ্যযন্ত্ৰ হয়তো ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব পাৰে

এই বাদ্যযন্ত্ৰবোৰ কাঠ, ধাতু বা অন্যান্য সামগ্ৰীৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয় লোক-বাদ্যৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰবোৰ হৈছে ততবাদ্য, বা বিভিন্ন ধৰণৰ বাঁহী বা ট্ৰুম্পেট জাতীয় বাদ্য, বা আঙুলিৰে টানি, টুকুৰিয়াই বা ধনুৰ দৰে বেঁকা কৰি ব্যৱহাৰ কৰা তাঁৰ যুক্ত বাদ্যযন্ত্ৰ আদি

কিছুমান বাদ্যযন্ত্ৰক লোক-বাদ্য বুলি কোৱা হয় কাৰণ ইহঁত সাধাৰণতে লোক-সংগীতৰ সেতে বজোৱা হয়, যদিও কেতিয়াবা আন ধৰণৰ সংগীততো ব্যৱহাৰ কৰা হয়; ইয়াৰ উদাহৰণ হল হাৰমনিকা, ধ্ৰুপদী বেহেলা আৰু লোক-বাদ্য ফিডল আদি

লোক-বাদ্যৰ তালিকা

কাৰা বাঁহী
ঢোল
ঢোলক
দোতাৰা
একতাৰা
মাদল
চেহনাই
তবলা
কৰতাল
খঞ্জৰী
খোল
গগনা
টকা
টোকাৰী
তাল
দুন্দুভি
বাঁহী
ভোৰতাল
ম'হৰ শিঙৰ পেঁপা
সুতুলী
বীণ
পুংগী
নাগাৰা
ঘুগুৰা
চিম্টা
চুঙা
ডম্বৰু
তানপুৰা
ধদ
পেনা
বাঘধেনু
সৰোদ
বেহেলা
ডবা
বিহুতাল
মৃদঙ্গ
দগৰ
শিঙা
খ্ৰাম

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:লোক-সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:বাদ্যযন্ত্ৰ
লোককথা আৰু পৌৰাণিক কাহিনীত অজাচাৰক ()উৎপত্তিৰ কল্পকথা লুকুৱাই ৰখা এটা ৰূপাংকন () বুলি কোৱা হয় কাৰণ সময়ৰ আৰম্ভণিতে ইয়েই পৃথিৱীখনক জনবহুল কৰাৰ একমাত্ৰ পথ বুলি ভবা হৈছিল ধ্ৰুপদী কল্পকথা আৰু সাহিত্যত অজাচাৰ হৈছে এক সাধাৰণ মটিফ দেৱতা, বীৰ আৰু মৰ্ত্যলোকৰ কাহিনীত কেন্দ্ৰীয় নহ'লেও এনে মটিফ দৃশ্যমান অজাচাৰ-প্ৰৱণ কাহিনীৰ প্ৰকাৰসমূহে সাধাৰণতে নিউক্লিয়াৰ পৰিয়ালৰ ভিতৰত যৌন সংযোগ বা অৰ্থবোধৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে (যেনে: মাতৃ আৰু পুত্ৰ,তথা ভগ্নী আৰু ভাতৃ) প্ৰাচীন কাহিনীত মাতৃপুত্ৰৰ অজাচাৰক সবাতোকৈ আচৰিত সম্পৰ্ক হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় অজাচাৰক প্ৰতীকীভাৱে বা আক্ষৰিকভাৱে চোৱা হয় নে নহয় তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এই বিষয়বস্তুসমূহক মনোবিশ্লেষণাত্মক তত্ত্বৰ দৰে বিভিন্ন বিশ্লেষণাত্মক কাঠামোৰ ভিতৰত পৰীক্ষা কৰিব পাৰি

কাহিনীবোৰ বিশ্বজুৰি বহুলভাৱে বিয়পি আছে আৰু এইবোৰ হাস্যৰসৰ পৰা গম্ভীৰ ৰচনালৈকে বিস্তৃত অজাচাৰৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা লোককথা আৰু সাধুকথাই গৱেষক-পণ্ডিতৰ আগ্ৰহ আকৰ্ষণ কৰিছে "আকস্মিক অজাচাৰ" আৰু "উদ্দেশ্যপূৰ্ণ অজাচাৰ" শব্দ দুটা ব্যৱহাৰ কৰি অজাচাৰৰ কাহিনীক শ্ৰেণীভুক্ত কৰিব পাৰি

গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত গিয়াৰে (পৃথিৱী) নিজৰ পুত্ৰ ইউৰেনাছ (আকাশ)ৰ সৈতে ১২টা সন্তান জন্ম দিছিল তেওঁৰ পুত্ৰ ইউৰেনাছ (আকাশ)ৰ পৰা ছটা ল'ৰা আৰু ছজনী কন্যা সন্তান (টাইটান) জন্ম হৈছিল ল'ৰা টাইটানবোৰ আছিল অচেনাছ, কয়াছ, ক্ৰাইয়াছ, হাইপেৰিয়ান, লেপেটিয়াছ আৰু ক্ৰনাছ কন্যা টাইটানবোৰ আছিল থিয়া, ৰিয়া, থেমিছ, ম্নেমচিন, ফীবি আৰু টেথিছ অ'চেনাছ, ক'য়াছ, হাইপেৰিয়ান আৰু ক্ৰ'নাছে প্ৰত্যেকেই নিজৰ এগৰাকী ভগ্নীৰ সৈতে সংগম কৰি নিজৰ নিজৰ সন্তান জন্ম দিয়ে ক্ৰ'নাছ আৰু তেওঁৰ ডাঙৰ ভনীয়েক ৰিয়াৰ পুত্ৰ জিউছেও নিজৰ ডাঙৰ ভনীয়েক ডিমিটাৰৰ সৈতে পাৰ্চেফোন নামৰ এগৰাকী কন্যা সন্তান জন্ম দিয়ে কিন্তু অৰ্ফিক সূত্ৰসমূহে দাবী কৰে যে পাৰ্চেফোন জিউছ আৰু তেওঁৰ মাতৃ ৰিয়াৰ কন্যা আছিল সাগৰ দেৱতা ফৰ্চিছৰ ভগ্নী চেটোৰ পৰা বহু সন্তান জন্ম হয় প'চেইডনে তেওঁৰ ডাঙৰ ভনীয়েক ডিমিটাৰক আৱেগিকভাৱে খেদি ফুৰিছিল যেতিয়ালৈকে তেওঁলোকে এৰিয়ানক জন্ম দিয়া যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা নাছিল

ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত সঘনাই ভাই-ভনীৰ বিবাহ হয় উদাহৰণস্বৰূপে, শ্বু আৰু টেফনাট ভাই-ভনী আৰু তেওঁলোকে গেব আৰু নুটৰ সন্তান জন্ম দিয়ে

আইৰিছ দেৱী ক্ল'থ্ৰাই নিজৰ পুত্ৰ লুগাইডৰ সৈতে নিদ্ৰাযাপন কৰি ক্ৰিমথান নিয়া নায়াৰক গৰ্ভধাৰণ কৰে

শাক্ত পুৰাণত মহাদেৱীয়ে তেওঁৰ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হলে তেওঁৰ প্ৰতিজন পুত্ৰৰ সন্তানক জন্ম দিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে অৱশ্যে কেৱল শিৱইহে পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় এই কল্পকথাত এইটো কথা অস্পষ্ট যে তেওঁ শিৱৰ সন্তান যৌন নাইবা অযৌন প্ৰজন্মৰ জৰিয়তে জন্ম দিছিল নে নাই দক্ষিণ ভাৰতীয় উপস্থাপনত অজাচাৰী ইংগিতটো যথেষ্ট স্পষ্ট দেৱীয়ে আন সকলো পুত্ৰৰ ভিতৰত কেৱল শিৱক বিয়া কৰাবলৈ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ পিছত শিৱৰ প্ৰতি মোহিত হয় দুয়োৰে কামনা পাৰস্পৰিকভাৱে পূৰণ কৰিবলৈ তেওঁ শিৱক নিজৰ যোনি (স্ত্ৰী অংগ) প্ৰদান কৰে য'ত শিৱই নিজৰ লিংগ (পুৰুষ অংগ) সুমুৱাই নিজৰ সন্তানক ধাৰণ কৰে, যিখন গৰ্ভৰ পৰা তেওঁ নিজেও ওলাই আহিছিল

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:লোককথা
লোককথাভিত্তিক হৰৰ () হৈছে হৰৰ ছবি আৰু হৰৰ কল্পকাহিনীৰ এক উপশৈলী যিয়ে লোককথাৰ উপাদানসমূহ ব্যৱহাৰ কৰি আতংকৰ সৃষ্টি কৰে ইয়াৰ সাধাৰণ উপাদানসমূহৰ ভিতৰত আছে গ্ৰাম্য পৰিৱেশ, বিচ্ছিন্নতা আৰু অন্ধবিশ্বাস, লোকধৰ্ম, পৌত্তলিকতা, বলিদান আৰু প্ৰকৃতিৰ অন্ধকাৰ দিশসমূহ ইয়াৰ সৈতে অতিপ্ৰাকৃতিক হৰৰ ছবিৰ সম্পৰ্ক আছে যদিও লোককথাভিত্তিক হৰৰ ছবিয়ে সাধাৰণতে অতিপ্ৰাকৃতিকতকৈ মানুহৰ বিশ্বাস আৰু কাৰ্য্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে আৰু প্ৰায়ে এইবোৰৰ বিৰোধ কৰা সহজ-সৰল লোকক জড়িত কৰে ব্ৰিটিছ ছবি ব্লাড অন চেটান্স ক্ল (১৯৭১),দ্য উইকাৰ মেন (১৯৭৩),উইচফাইণ্ডাৰ জেনেৰেল (১৯৬৮)  আদি ছবিক এইটো ধাৰাৰ পথ-প্ৰদৰ্শক হিচাপে গণ্য কৰা হয়৷ ২০১৯ চনৰ মিডছমাৰ ছবিখনে লোকহৰৰ প্ৰতি পুনৰ আগ্ৰহ জগাই তুলিছিলদক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ চিনেমাতো সাধাৰণতে লোকহৰৰৰ উপাদান দেখা যায় ২০২৪ চনত মুক্তি লাভ কৰা ভাৰতৰ মালায়ালম ভাষাৰ ছবি ব্ৰময়ুগম (২০২৪) হৈছে আন এখন লোককথাভিত্তিক হৰৰ৷

 পৃষ্ঠভূমি 

 সাহিত্য 
ই বি টাইলাৰ আৰু জেমছ ফ্ৰেজাৰৰ সাংস্কৃতিক বিৱৰ্তনবাদ আৰু মাৰ্গাৰেট মাৰেৰ ডাইনী-কাল্ট অনুমানে ধাৰাবাহিক লেখকক প্ৰভাৱিত কৰিছিল, যিসকলে তেওঁলোকৰ কল্পকাহিনীত পৌত্তলিক অস্তিত্বৰ ধাৰণা প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল হেলেবৰ আলোচনীত মাৰিয়া জে পেৰেজ কুৱেৰভই গ্ৰাণ্ট এলেনৰ পেলিংহাৰ্ষ্ট বেৰ (১৮৯২), জন বুচানৰ উইচ উড (১৯২৭), এলিনৰ স্কটৰ ৰেণ্ডেলৰ ৰাউণ্ড (১৯২৯)ক লোকভয়ানক কল্পকাহিনীৰ প্ৰাৰম্ভিক উদাহৰণ হিচাপে উল্লেখ কৰিছে কুয়েৰভোৱে যুক্তি আগবঢ়ায় যে পৌত্তলিক জীয়াই থকাৰ তত্ত্বৰ জনপ্ৰিয়তাৰ পিছত অদ্ভুত কল্পকাহিনী আৰু অতিপ্ৰাকৃতিক কল্পকাহিনীই গ্ৰাম্য অঞ্চলসমূহক "কেৱল কিছুমান বিশেষ অনুষ্ঠানৰ দ্বাৰাহে সন্তুষ্ট কৰিব পৰা অযুক্তিকৰ শক্তিৰ ক্ষেত্ৰ" হিচাপে উপস্থাপন কৰিছিল, য'ত প্ৰায়ে পশু বা মানৱ বলিদান জড়িত হৈ থাকে

 শব্দটোৰ উৎপত্তি 
অক্সফৰ্ডশ্বাৰৰ বিক্স বটমৰ ধ্বংসপ্ৰাপ্ত চেণ্ট জেমছ চাৰ্চটো আছিল দ্য ব্লাড অন চেটানছ ক্লৰ দৃশ্যৰ পৰিৱেশ
এই শব্দটোৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন ব্যৱহাৰ আছিল জন ফাউলছৰ ১৯৬৬ চনৰ উপন্যাস দ্য মেগাছত যত এজন আফ্ৰিকান ব্যক্তিত্বক লোক-ভয়ানক বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে ই আছিল ক'লা ৰঙৰ টুকুৰাৰ কুঁহিয়াৰৰ পুতলা বাণ্ডিল যিটো মাটিত তললৈ ওলমি আছিল আৰু ধাৰাবাহিকভাৱে স্কাৰ্ট কৰা ফ্লাউন্সত ওলমি আছিল

১৯৭০ চনত কাইন উইকলি ৰ ছবি আলোচনীত পৰ্যালোচক ৰড কুপাৰে দ্য ডেভিলছ টাচৰ চিত্ৰগ্ৰহণৰ বৰ্ণনা কৰি লোকহৰৰ শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল৷ যিখন ছবিক পিছলৈ দ্য ব্লাড অন চেটানছ ক্ল''' নামেৰে নামাকৰণ কৰা হয় দ্য ব্লাড অন চেটানছ ক্লৰ পৰিচালক পিয়ৰ্ছ হেগাৰ্ডে ২০০৪ চনত ফেংগোৰিয়া আলোচনীৰ বাবে দিয়া এটা পুৰ্বদৃষ্টিসম্পন্ন সাক্ষাৎকাৰত নিজৰ ছবিখনৰ বৰ্ণনাৰ বাবে এই বাক্যাংশটো গ্ৰহণ কৰিছিল

পিছলৈ লেখক তথা অভিনেতা মাৰ্ক গেটিছে ২০১০ চনত বিবিচিৰ তথ্যচিত্ৰ ধাৰাবাহিক এ হিষ্ট্ৰী অৱ হ'ৰ'ৰ (খণ্ড: ২, "হোম কাউণ্টিজ হ'ৰ")ত এই শব্দটো জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল য'ত তেওঁ ব্ৰিটিছ নিৰ্মিত তিনিখন ছবিৰ উদ্ধৃতি দিছিল দ্য ব্লাড অন চেটানছ ক্ল' (পিয়াৰ্ছ হেগাৰ্ড, ১৯৬৪) ১৯৭১), উইচফাইণ্ডাৰ জেনেৰেল (মাইকেল ৰিভছ, ১৯৬৮), আৰু দ্য উইকাৰ মেন'' (ৰবিন হাৰ্ডি, ১৯৭৩)

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোককথা
লিংগভিত্তিক ভূমিকা লোকগাথা, পৰীকথা, আৰু আন জীৱনশৈলীৰ কাহিনীত গুৰুত্বপূৰ্ণভাৱে প্ৰতিফলিত হয় এই কাহিনীবোৰে প্ৰায়ে এক সমাজত লিংগৰ ভূমিকা কিদৰে বিতৰণ কৰা হয়, তাৰ প্ৰতিফলন কৰে      

 লোকগাথাত লিংগভিত্তিক ভূমিকা  
লোকগাথাৰ গল্পসমূহত নাৰী আৰু পুৰুষৰ সামাজিক স্থান কিদৰে নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে, সেইটো দেখা যায় বহুতো পৰীকথাত নাৰীসকলক কোমল, সৌন্দৰ্য্যৰ আধাৰ, গৃহস্থালী কামত নিযুক্ত হিচাপে দেখুওৱা হয়, আৰু পুৰুষসকলক যোদ্ধা, নেতা, ৰক্ষক হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হয়     -   

উদাহৰণস্বৰূপে, ইউৰোপীয় পৰীকথাসমূহত, চিণ্ডৰেলা বা শ্লীপিং বিউটিৰ দৰে কাহিনীবোৰে নাৰীক এক অপেক্ষামূলক আৰু নিৰ্ভৰশীল ৰূপত দেখুৱায় আনহাতে, মুলান বা জান অৱ আৰ্কৰ দৰে কাহিনীবোৰত নাৰীক শক্তিশালী আৰু সাহসী ৰূপত দেখা যায়

 প্ৰভাৱ 
এই গল্পসমূহ সমাজৰ লিংগভিত্তিক ধাৰণাসমূহ গঢ়ি তুলিবলৈ সহায় কৰে শিশুসকলে এই কাহিনীবোৰ পঢ়ি বিশেষ ধৰণৰ লিংগভিত্তিক প্ৰত্যাশা গঢ়ি তোলে কিছুমান লোকগাথাই ঐতিহ্যগত লিংগভিত্তিক ভূমিকাৰ প্ৰতিফলন কৰে, আনহাতে কিছুমানে সেই ধাৰণাসমূহৰ প্ৰতি প্ৰশ্ন তোলে -    

 লিংগভিত্তিক ধাৰণাৰ পৰিৱৰ্তন 
আধুনিক কালত কিছুমান লোকগাথা পুনঃলিখিত হৈছে, য'ত, নাৰীসকলক অধিক সক্ৰিয় আৰু স্বাধীনভাৱে প্ৰতিষ্ঠাপন কৰা হৈছে 

পৰম্পৰাগত পুৰুষালি শক্তিৰ সংজ্ঞা নতুনকৈ সংজ্ঞায়িত কৰা হৈছে উদাহৰণস্বৰূপে, ফ্ৰজেন ছবিৰ গল্পত নাৰী চৰিত্ৰবোৰ ৰাজকীয় পুৰুষৰ সহায়ৰ আশ্ৰয় নলয়, বৰঞ্চ নিজেই শক্তিশালী ৰূপত আত্মপ্ৰকাশ কৰে     

 উপসংহাৰ 
লোকগাথা আৰু পৰীকথাৰ লিংগভিত্তিক ভূমিকাসমূহ সমাজত সুগভীৰ প্ৰভাৱ পেলাই এই গল্পসমূহৰ অধ্যয়নে সমাজৰ লিংগভিত্তিক কাঠামো বুজিবলৈ সহায় কৰে আৰু ভবিষ্যতৰ দৃষ্টিভংগী গঢ়ি তুলিব পাৰে

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:লোক-সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:নাৰীবাদ
ভাৰতৰ মণিপুৰৰ লোকটক হ্ৰদৰ থাংগা দ্বীপত অৱস্থিত লোকটক লোককথা সংগ্ৰহালয় (:     ) বা থাংগা লোককথা সংগ্ৰহালয় (:     ) হৈছে ভাৰতৰ মণিপুৰৰ লোকটক হ্ৰদৰ থাংগা দ্বীপত অৱস্থিত এটা লোককথাৰ সংগ্ৰহালয় ইয়াত লোকটক হ্ৰদৰ সৈতে জড়িত কলাত্মক, সাংস্কৃতিক আৰু ঐতিহাসিক শিল্পকৰ্মৰ সংকলনৰ যত্ন আৰু প্ৰদৰ্শন কৰা হয়   এই সংগ্ৰহালয়ত লোকক হ্ৰদৰ সৈতে জড়িত লোক ৰীতি-নীতি আৰু বিশ্বাস, লোকঔষধ, লোকসাহিত্য সংৰক্ষণ কৰা হৈছে  

ইতিহাস
২০১৬ চনত টংব্ৰম অমৰজিতৰ নেতৃত্বত টংব্ৰাম পৰিয়ালে মণিপুৰ জিলাৰ বিষ্ণুপুৰ জিলাৰ থাঙাৰ থাংগা টংব্ৰাম লেইকাইত লোকক লোককথা সংগ্ৰহালয় (মেইটেই: লোকটক খুন্নুং পুকেই লংকেই শ্বাংলেন) প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ উদ্যোগ লৈছিল ২০১৬ চনত থাংগা বিধানসভা সমষ্টিৰ তেতিয়াৰ বিধানসভাৰ সদস্য টংব্ৰাম মংগীবাবুৱে এই সংগ্ৰহালয় উদ্বোধন কৰে   

সংগ্ৰহ আৰু বৈশিষ্ট্যসমূহ
লোকটক লোককথা সংগ্ৰহালয়ৰ সংগ্ৰহসমূহৰ ভিতৰত আছে প্ৰাথমিক কালৰ মাছমৰীয়াসকলে ব্যৱহাৰ কৰা মাছ ধৰা সঁজুলি, থাংগা আৰু কাষৰীয়া অঞ্চলসমূহত সিঁচৰতি হৈ থকা মইৰাং কংলেইৰলৰ সাহিত্য  ইয়াত আধ্যাত্মিক আৰু মৰ্ত্যলোকৰ চিত্ৰৰ লগতে পৰম্পৰাগত হস্ততাঁত আৰু হস্তশিল্প বোৱাৰ আনুষংগিক সামগ্ৰীও আছে

সংগ্ৰহালয়টো খোলাৰ এক বিশেষ লক্ষ্য আছে সেই লক্ষ্যৰ ভিতৰত যুৱ প্ৰজন্মক মাছ মৰা সম্প্ৰদায়ৰ ইতিহাসৰ বিষয়ে পুনৰ অৱগত কৰোৱা আৰু তেওঁলোকক সেই ইতিহাসৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত আৰু কৌতূহলী কৰাটো অন্যতম এই সংগ্ৰহালয়টো ইয়াৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ত আছে যদিও এতিয়ালৈকে সংগ্ৰহালয়টোৱে ভালেমান বিৰল শিল্পকলা সংগ্ৰহ কৰিছে সংগ্ৰহিত শিল্পকলাৰ সংখ্যা আনুমানিক (প্ৰায়) ২০০টা হ'ব লোকটক হ্ৰদৰ পৌৰাণিক কাহিনী আৰু কিংবদন্তীবোৰ উপস্থাপন কৰিবলৈ এটা আৰ্ট গেলেৰী আছে আৰ্ট গেলেৰীটো সংগ্ৰহালয়টোৰ আন এটা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ শাখা বিশেষ সংগ্ৰহালয়টো লোকটক হ্ৰদৰ মাছ মৰা সম্প্ৰদায়লৈ উছৰ্গা কৰা হৈছে 

সংগ্ৰহালয়ৰ ভিতৰত ফটোগ্ৰাফী আৰু ভিডিঅ'গ্ৰাফীৰ অনুমতি আছে

প্ৰদৰ্শনী
২০১৯ চনৰ অক্টোবৰ মাহত মণিপুৰৰ বিভিন্ন স্থানত ৩ দিনৰ বাবে (৩ অক্টোবৰ  ৫ অক্টোবৰ) বাংলা মণিপুৰী কবিতা মহোৎসৱৰ আয়োজন কৰা হয় মহোৎসৱৰ দ্বিতীয় দিনা লোকটক লোককথা সংগ্ৰহালয়ত আয়োজন কৰা হয় ইম্ফলৰ পুথিভঁৰাল আৰু তথ্য কেন্দ্ৰ (এল আই চি), কাকচিং আৰু সাহিত্য থৌপাং লুপ (সাথৌলুপ), ইম্ফলৰ উদ্যোগত 

২০২১ চনত লোকটক লোককথা সংগ্ৰহালয়ত কালেন কলা প্ৰদৰ্শনী অনুষ্ঠিত হয় এই শিল্প প্ৰদৰ্শনীৰ লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্য হৈছে লোকটক হ্ৰদৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য আৰু তাৎপৰ্য্য প্ৰচাৰ কৰা 

লোকটক লোককথা সংগ্ৰহালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক টংব্ৰম অমৰজিতে কয় 

"আমি জনা মতে সংগ্ৰহালয় মানৱ সভ্যতাৰ আত্মা আৰু আমি কেৱল অতীতৰ কথাবোৰ পৰিত্যাগ কৰিব নোৱাৰো"

লোকটক লোককথা সংগ্ৰহালয়ে বছৰৰ ১৮ মেত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংগ্ৰহালয় দিৱসৰ সৈতে জড়িত কালেন কলা প্ৰদৰ্শনীৰ আয়োজন কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল কিন্তু ক'ভিড মহামাৰীৰ বাবে পৰিকল্পিত অনুষ্ঠানটো পিছুৱাই দিয়া হ'ল 

কালেন হৈছে মেইটেই চন্দ্ৰ মাহ য'ত উমাং লাইসকলক পূজা কৰা হয় এই সময়তে সমগ্ৰ ৰাজ্যতে লাই হাৰাওবা উৎসৱ পালন কৰা হয় ইয়াৰ লগত জড়িত হৈ কালেন কলা প্ৰদৰ্শনীয়ে যুৱক-যুৱতীসকলক লোকটক হ্ৰদৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য অন্বেষণ কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰাত মনোনিৱেশ কৰিছিল

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত মেইটেই লোককথা
শ্ৰেণী:মণিপুৰৰ সংগ্ৰহালয়
ভাৰতবৰ্ষত ব্ৰিটিছৰ আগমণৰ পৰাহে মানসিকভাৱে অসুস্থ লোকক আনৰপৰা আঁতৰাই ৰখাৰ উদ্দেশ্যে ফাটেকত থোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল বৰ্তমান ৮১ একৰ মাটিকালিৰ এই প্ৰতিষ্ঠানটোত মুঠ ৩৩৬ জন পুৰুষ-মহিলাৰ বাবে পৃথক পৃথক থকাৰ ব্যৱস্থা, চিকিৎসক-কৰ্মচাৰীৰ বাবে আৱাস, পেথলজিকেল পৰীক্ষাগাৰ, পুথিভঁৰাল, পুনৰ্সংস্থাপন বিভাগ আদিৰ সুবিধা আছে  ,    আদি বিষয়ত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত পি.জি. আৰু এম.ফিল. পাঠ্যক্ৰমো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে আৰু এই বছৰৰ পৰা    ৰ বাবেও অনুমোদন লাভ কৰা হৈছে 

ইতিহাস
১৮৭৬ চনত ব্ৰিটিছে ঢাকা পগলা ফাটেকৰ পৰা সেই অঞ্চলৰ ৰোগীসকলক স্থানান্তৰ কৰি স্থানীয় লোকৰ সুবিধাৰ্থে তেজপুৰতে এখন পগলা ফাটেক স্থাপন কৰিছিল গিৰিষ চন্দ্ৰ দাস (পিছলৈ অধীক্ষক) নামৰ এগৰাকী স্বাস্থ্য সহায়কৰ তত্বাৱধানত তেওঁলোকৰ চিকিৎসাৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল  কিন্তু তেতিয়ালৈকে ৰোগীসকলৰ হাত-ভৰি বান্ধি ৰখা হৈছিল আৰু প্ৰয়োজনসাপেক্ষে উন্মাদ ৰোগীক চেলত ৰখাৰ ব্যৱস্থাও আছিল 

১৯২২ চনত ৰোগীৰ হাত-ভৰিৰ বান্ধোন খুলি প্ৰকৃত চিকিৎসা আৰম্ভ কৰি পগলা ফাটেক নামটো সলাই তেজপুৰ মানসিক চিকিৎসালয় ৰখা হয়  ১৯৩২ চনত নতুনকৈ অধীক্ষক নিয়োগ কৰি চিকিৎসালয়ৰ কাম-কাজ জিলা প্ৰশাসনৰ হাতৰ পৰা অধীক্ষকৰ হাতত ন্যস্ত কৰা হয়  ১৯৮৩-৮৪ চনত ভাৰতৰ পৰিকল্পনা আয়োগে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ মানসিক স্বাস্থ্য বিকাশ আৰু সেৱাৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি এখন উন্নয়ন কমিটী গঠন কৰি দিয়ে  ১৯৮৭ চনত বৰ্হি ৰোগী বিভাগ নিৰ্মাণ কৰি চিকিৎসালয়খনৰ নাম লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আঞ্চলিক মানসিক স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰ কৰা হয়  ১৯৯৯ চনত উত্তৰ-পূব পৰিষদ আৰু অসম চৰকাৰৰ মাজত হোৱা দ্বিপাক্ষিক চুক্তি অনুযায়ী চিকিৎসালয়খনৰ সমস্ত দায়িত্ব উত্তৰ-পূব পৰিষদৰ হাতলৈ যায়  ২০০৭ চনৰ ১ জুনৰ পৰা ইয়াক উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ভিতৰতে এটা সৰ্বাংগসুন্দৰ অনুষ্ঠানলৈ গঢ় দিয়াৰ উদ্দেশ্যে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল পৰিকল্পনা বিভাগে দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে

 তথ্য সূত্ৰ 

বহি:সংযোগ
 লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আঞ্চলিক মানসিক স্বাস্থ্য প্ৰতিষ্ঠানৰ আনুষ্ঠানিক ৱেবচাইট  

শ্ৰেণী:অসমৰ গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানসমূহ
শ্ৰেণী:তেজপুৰ
শ্ৰেণী:অসমৰ চিকিৎসালয়
লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ , (), গুৱাহাটী আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ(ইংৰাজী:   ) হিচাপেও জনা যায়) ভাৰতৰ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ মুখ্য আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ অসমৰ গুৱাহাটী মহানগৰৰ সমীপৱৰ্তী বৰঝাৰত অৱস্থিত এই বিমানবন্দৰটো স্বাধীনতা সংগ্ৰামী লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে গোপীনাথ বৰদলৈ ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ পিছত অসমৰ প্ৰথম মুখ্যমন্ত্ৰী আছিল এই বিমানবন্দৰটো ভাৰতীয় বিমানবন্দৰ প্ৰাধিকৰণৰ দ্বাৰা পৰিচালিত আৰু ভাৰতী বায়ু সেনাইও ইয়াক ঘাটি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে 

 বিমানবন্দৰৰ বিৱৰণ 
বিৱৰণ
 ক'ড নং-৪
 ক'ড বৰ্ণ: 
 উচ্চতা: ১৬২ ফুট
 টাৰ্মিনেল ক্ষমতা
 দেশীয়: ৫০০
 আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়: ১২৫
 ব'ৰ্ডিং প্ৰৱেশদ্বাৰ
 আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়: ১
 দেশীয়: ৬
 টাৰ্মিনেলৰ পৃষ্ঠাকালি: ৮৬৫৫ বৰ্গমিটাৰ 
 চেক্-ইন কাউণ্টাৰৰ সংখ্যা: ৪
 ইমিগ্ৰেশ্যন কাউণ্টাৰৰ সংখ্যা: ১
 ছিকিউৰিটি চেক: ৪

সাত-ভনী আৰু    হিচাপে জনাজাত উত্তৰ-পূব ভাৰতলৈ সেৱা আগবঢ়োৱা বিমানসমূহৰ বাবে গুৱাহাটী বিমানবন্দৰ এটা মুখ্য হাব গুৱাহাটী বিমানবন্দৰৰ পৰা উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ বিভিন্ন স্থানলৈ হেলিকপ্টাৰ সেৱাও পৰিচালিত হয় ইয়াৰ পৰা ছিলঙ (৩০ মিনিট), তুৰা (৫০ মিনিট), নাহৰলগুণ (ইটানগৰ) আৰু টাৱাঙ (৭৫ মিনিট) আদি ঠাইলৈ পৱন হংস হেলিকপ্টাৰ সেৱাৰ ব্যৱস্থা আছে শেহতীয়াকৈ মণিপুৰৰ ইম্ফাল বিমানবন্দৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়লৈ উন্নীত হোৱাৰ আগতে সমগ্ৰ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলত লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ বিমানবন্দৰেই একমাত্ৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ আছিল সম্প্ৰতি বিমানবন্দৰৰ উন্নীতকৰণৰ পৰিকল্পনা চলি আছে 
গুৱাহাটী বিমানবন্দৰৰ ভিতৰচ'ৰা
বিমানবন্দৰৰ ভিতৰ অংশত থকা মুখাশিল্পৰ প্ৰদৰ্শন

 এয়াৰলাইনছ আৰু গন্তব্যস্থলসমূহ 
যাত্ৰীবাহী বিমান

চাৰ্টাৰ

 তথ্যসূত্ৰ 

 বাহ্যিক সংযোগ 

             
    
 
 

শ্ৰেণী:অসমৰ বিমানবন্দৰ
মহাত্মা গান্ধীয়ে ১৯৪৭ চনৰ ১২ নৱেম্বৰত কুৰুক্ষেত্ৰ ভ্ৰমণ কৰাৰ কথা আছিল আৰু তাত শিবিৰ পাতি থকা ২.৫ লাখ ভাৰতীয় শৰণাৰ্থীক সম্বোধন কৰাৰ কথা আছিল অনিবাৰ্য কাৰণবশতঃ তেওঁ সেইদিনা কুৰুক্ষেত্ৰত উপস্থিত হ'ব নোৱাৰিলে তদুপলক্ষে তেওঁলোকৰ বাবে আকাশবাণীৰ পৰা গান্ধীজীৰ পোনপটীয়া সম্প্ৰচাৰৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল ফলস্বৰূপে, গান্ধীজীয়ে ব্ৰডকাষ্টিং হাউচ পৰিদৰ্শন কৰে আৰু আবেলি ৩.০০ বজাত শৰণাৰ্থীসকলক সম্বোধন কৰে 

আকাশবাণীলৈ ৰাষ্ট্ৰপিতাৰ এই ঐতিহাসিক ভ্ৰমণৰ ৫০ বছৰ উপলক্ষ্যে, ১৯৯৭ চনৰ ১২ নৱেম্বৰত আবেলি ৩.০০ বজাত আকাশবাণীৰ চৌহদত এক অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা হৈছিল পিছলৈ, ২০০১ চনত, এই দিনটো আনুষ্ঠানিকভাৱে লোকসেৱা সম্প্ৰসাৰণ দিৱস  হিচাপে ঘোষণা কৰা হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:দিৱসসমূহ
লোকস্মৃতি ()ক লোককথা বা জনবিশ্বাস বুলিও কোৱা হয় লোককথাৰ দ্বাৰা প্ৰজন্মৰ পৰা প্ৰজন্মলৈ মৌখিকভাৱে বিয়পি পৰা অতীতৰ পৰিঘটনাক বুজোৱা হয় স্মৃতিবোৰে বৰ্ণনা কৰা পৰিঘটনাবোৰ হয়তো শ শ, হাজাৰ হাজাৰ বা আনকি লাখ লাখ বছৰৰ আগৰ আৰু প্ৰায়ে ইয়াৰ স্থানীয় তাৎপৰ্য থাকে লোকস্মৃতিয়ে স্থানীয় পৰিৱেশৰ ভৌতিক বৈশিষ্ট্যৰ ব্যাখ্যা দিব পাৰে, সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাৰ কাৰণ জনাব পাৰে বা স্থানীয় স্থানৰ নামৰ ব্যুৎপত্তি ক'ব পাৰে

 কথিত লোকস্মৃতি 

 ঘটনা 
১) ১৬০৬ চনত অষ্ট্ৰেলিয়াৰ উপকূল দেখা প্ৰথম ইউৰোপীয় উইলেম জান্সজুনে কেপ ইয়ৰ্কত অৱতৰণ কৰে

২) ১৭০০ চনৰ কেস্কেডিয়া ভূমিকম্পৰ বিষয়ে আমেৰিকাৰ থলুৱা আৰু প্ৰথম জাতিৰ গোটত পোৱা জনবিশ্বাস . ,  ,  ,  . ,  ,  ,  -,  ,     , "  1700  :      " .    ( 76,  2),  2005.

৩) টেল ডেন ষ্টেলে (প্ৰায় ৮৭০-৭৫০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)ত "ডেভিদৰ ঘৰ" বুলি অনুবাদ কৰা এটা শিলালিপি আছে, যিটোৱে কিছুমানে ৰজা ডেভিদ (প্ৰায় ১০১০-৯৭০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)ক বুজায় বুলি বিশ্বাস কৰে 

৪) ফিনলেণ্ডৰ ৰাষ্ট্ৰীয় মহাকাব্য কালেভালাত জুইৰ উৎপত্তি, সম্ভৱতঃ ৪,০০০  ৭,৬০০ বছৰ আগতে ইষ্টনিয়াত গহ্বৰৰ ফলত হোৱা উল্কাপিণ্ডৰ প্ৰভাৱৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে

৫) বিভিন্ন মহানপ্লাৱৰ জনবিশ্বাস, সম্ভৱতঃ ক'লা সাগৰৰ অৱবাহিকাৰ বানপানীৰ প্ৰতিফলন (প্ৰায় ৫৬০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)

৬) মাউণ্ট মাজামাৰ বিস্ফোৰণ সম্পৰ্কীয় ক্লামাথ ভাৰতীয় জনবিশ্বাস (প্ৰায় ৫৭০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)

 প্ৰজাতি 
১) গ্ৰেট ব্ৰিটেইনত পহু আৰু বিভাৰৰ অতীতৰ কম্পাঙ্ক আৰু বিস্তাৰৰ পুনৰ্গঠনৰ বাবে ঠাইৰ নাম ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, যত এনে প্ৰজাতি এতিয়া নাই 

২) ভালেসংখ্যক থলুৱা আমেৰিকাৰ জনগোষ্ঠীৰ জনশ্ৰুতি কিছুমানে উলি মেমথৰ ইংগিত দিয়ে বুলি ব্যাখ্যা কৰিছে      , -    ,  ,      ,    , ( ..:      , 1907), 164,    2008  ..?7-74এটা উদাহৰণ উত্তৰ ব্ৰিটিছ কলম্বিয়াৰ কাস্কা জনগোষ্ঠীৰ ১৯১৭ চনত এজন নৃতাত্ত্বিকে তেওঁলোকৰ পৰম্পৰা লিপিবদ্ধ কৰিছিল এইদৰে: বহুদিনৰ আগতে দেশখনত এটা অতি বৃহৎ ধৰণৰ প্ৰাণী ঘূৰি ফুৰিছিল বগা মানুহৰ হাতীৰ ছবিৰ লগত ইয়াৰ কিছু মিল আছিল ইয়াৰ আকাৰ বিশাল, গঠন হাতীৰ দৰে, দঁতীয়া আৰু লোমশ আছিল এই জীৱ-জন্তুবোৰ ইমান বেছি দিনৰ পুৰণি নহয় সাধাৰণতে ইহঁতক এককভাৱে দেখা গৈছিল বুলি কোৱা হয় কিন্তু এতিয়া কেইবাটাও প্ৰজন্মৰ পৰা ইহঁতক দেখা হোৱা নাই ভাৰতীয়সকলে মাজে মাজে ইহঁতৰ হাড়ৰ দেখা পায় কথকজনে কৈছিল যে তেওঁ আৰু আন কিছুমান কেইবছৰমান আগতে, -ত উঠি আহিছিল...যিখন আছিল টেবলৰ সমান বহল (প্ৰায় তিনি ফুট) অৱশ্যে বৰ্ণিত এই কাহিনীটোত থক প্ৰাণীটো চিকাৰী আৰু মাংসভোজী আছিল, যাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে প্ৰবচাইডিয়ানৰ স্মৃতিশক্তি ভালুক আৰু চেবাৰটুথৰ দৰে অন্যান্য মেগাফনাৰ স্মৃতিৰ সৈতে একাকাৰ হৈ পৰিছিল

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:লোককথা
লোকাপাৰ হৈছে এবিধ আপুৰুগীয়া কাণত পিন্ধা অলংকাৰ প্ৰধানকৈ অসমৰ যোৰহাট অঞ্চলত গঢ়োৱা এই অলংকাৰ বিধ পিঠিয়া-পিঠিয়কৈ থকা চাৰিটা পাৰ চৰাইৰ আৰ্হিৰ সাধাৰণতে ইয়াত ৰঙা আৰু সেউজীয়া পাথৰে সোণত খচিত কৰি গঢ়োৱা হয় লোকাপাৰক অসমীয়া মহিলাৰ অতি আদৰৰ আৰু হেঁপাহৰ অলংকাৰ হিচাপে গণ্য কৰা হয় ই এবিধ সুচাৰুৰূপে আৰু মৰ্যাদা সম্পন্ন অলংকাৰ আহোম ৰজা আৰু ডা-ডাঙৰীয়াসকলে লোকাপাৰ পৰিধান কৰিছিল বুলি বুৰঞ্জীত পোৱা যায় আহোমৰ দিনত উৎসৱ-পাৰ্বন আদিত লোকাপাৰ পৰিধান কৰাতো পৰম্পৰাৰ দৰে আছিল

গঠন
এইবিধ অলংকাৰ বাস্ৰাম বা মিনা কৰা থাকে আৰু কাণৰ লটিত জুমকাৰ দৰে ওলমি থাকে পাৰ কেইবিধ পিঠিয়া-পিঠিয়কৈ থকাৰ বাবে ইয়াক দেখাত অশোকস্তম্ভৰ দৰে লাগে পাৰ চাৰিটাৰ মূৰৰ ওপৰৰ পৰা চাৰিডাল শিকলি গৈ কাণৰ লটিত লাগি থকাকৈ থকা সোণৰ গিৰিত লগ লাগে পাৰ কেইটাৰ ঠেং কেইখনত মুকুতা মণিৰ দৰে লটকন গথা থাকে ইয়াৰ বিৰিটোৰ পিছফালে এডাল হাকোটা লগা থাকে হাকোটা ডালৰ সহায়ত কাণৰ লটিৰ ফুটাত এই বিশেষ অলংকাৰ পৰিধান কৰা হয় চৰাইৰ আকৃতিৰ লোকাপাৰৰ দৰে কাণফুলিত খঞ্জখিলি বুলিও কোৱা হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ অলংকাৰ
লোকাল বাছ (বাংলা: লোকাল বাস) হ'ল জালালি ছেটৰ মমতাজ আৰু ৰেপাৰ শাফায়াতৰ বাংলাদেশী লোকগীত প্ৰীতমৰ ৰচনা কৰা গীতটি গানচিল বেনাৰত মুক্তি দিয়া হৈছে

 গাঁথনি 

এই গীতটিৰ সুৰ প্ৰীতমৰ তেওঁ বিভিন্ন ধৰণৰ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰি ভাল পায় লকাল বাছ আছিল হিপ-হপ আৰু লোকসংগীতৰ সংমিশ্ৰণ হিপ-হপৰ লগত লোকসংগীত মিহলি কৰাটো কঠিন আছিল ডিজিটেল ডাব ষ্টেপ গীতৰ কাম প্ৰথমবাৰৰ বাবে কাম কৰে মমতাজে

 মুক্তিৰ ইতিহাস 

গীতটো এবছৰৰো অধিক সময় ধৰি উন্নত পৰ্যায়ত আছিল তাৰ পিছত, গানচিল মিউজিকে ইয়াক সেউজ সংকেত দিয়ে গানটো ২০১৬ চনৰ ২ ছেপ্টেম্বৰত ইউটিউবত এটা মিউজিক ভিডিঅ'ৰ সৈতে মুক্তি লাভ কৰে আৰু কেইঘণ্টামানৰ ভিতৰতে ভাইৰেল হৈ পৰে ৫ দিনত এই গীতটিয়ে ইউটিউবত ডেৰ লাখতকৈ অধিক ভিউ লাভ কৰে

 অভ্যৰ্থনা 

এই গানটো বাংলাদেশৰ প্ৰায় সকলো সংগীত শ্ৰোতাৰ ওচৰত সমাদৃত হৈছে এই গীতটি প্ৰথমবাৰৰ বাবে মমতাজে এজন হিপ-হপ শিল্পীৰ সৈতে পৰিবেশন কৰে

তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:সংগীত
শ্ৰেণী:লোকগীত
শ্ৰেণী:গীত
শ্ৰেণী:বাংলাদেশ
লোকেল উৎপাত () ২০২২ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত এখন অসমীয়া কমেডী চলচ্চিত্ৰ লোকেল উৎপাতৰ পৰিচালনা কেনী বসুমতাৰীৰ এইখন পৰিচালক বসুমতাৰীৰ চতুৰ্থ ছবি তেওঁৰ পূৰ্বৰ ছবি তিনিখন যদিও ৰাইজে আদৰি লৈছিল, এই ছবি কেইখনে সন্তোষজনক ব্যৱসায় কৰিব পৰা নাছিল তাৰ বিপৰীতে লোকেল উৎপাতে তৃতীয় সপ্তাহৰ শেষলৈকে প্ৰায় এককোটি টকাৰ ব্যৱসায় কৰিছিল, যি পৰিচালক তথা প্ৰযোজক বসুমতাৰীয়ে আশা কৰাতকৈ অধিক আছিল যুৱ প্ৰজন্মক আকৰ্ষিত কৰাৰ কাৰণে 'লোকেল উৎপাত টীম'এ সমগ্ৰ অসম জুৰি শিক্ষানুষ্ঠানসমূহত বহুল প্ৰচাৰ চলাইছিল

কাহিনীৰ সাৰাংশ
লোকেল উৎপাত তিনিজন বন্ধু- অমিত, জনী আৰু মণ্টুৰ কাহিনী, যিয়ে ৰাতি টোপনিতে খোজ কঢ়া দেবেনদাৰ ভাৰাঘৰত বাস কৰে যেতিয়া অমিতৰ গাৰ্লফ্ৰেণ্ড মায়াৰ তাইৰ ভনীয়েকৰ সৈতে কাজিয়া লাগে, এলানি হাস্যমধুৰ ঘটনাৰ সূত্ৰপাত হয়
অভিনয় শিল্পী

বনী দেউৰী
পুনম গুৰুং
জনী দেউৰী
য়থাৰ্থ অগ্নিহোত্ৰী
কেনী বসুমতাৰী
টনী দেউৰী
শৰ্মিষ্ঠা চক্ৰৱৰ্তী
মণ্টু দেউৰী
হিমাংশু গগৈ
বিভূতিভূষণ হাজৰিকা
মৃগেন্দ্ৰ কোঁৱৰ
কৌশিক নাথ
বিভাস সিংহ

সঁহাৰি
পৰিচালক কেনী বসুমতাৰীৰ মতে লোকেল উৎপাতে আশা কৰাতকৈ দৰ্শকৰ পৰা দুগুণ সঁহাৰি লাভ কৰিছে তৃতীয় সপ্তাহৰ অন্তত ছবিখনে বক্স অফিচৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰিছে প্ৰায় এক কোটি টকা এই ছবিখনৰ সৈতে অসমত একেলগে মুক্তি পোৱা ৰণবীৰ সিং অভিনীত জয়েচভাই জোৰদাৰ আৰু ডাক্তৰ ষ্ট্ৰেঞ্জতকৈ প্ৰথম সপ্তাহত ই অধিক ধন আয় কৰিছে অসমত পোৱা সফলতাৰ বাবে পৰিচালকগৰাকীয়ে লোকেল উৎপাতক ২৭ মে ২০২২-ত দিল্লী, মুম্বাই আৰু কলকাতাত প্ৰদৰ্শন কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়

 তথ্য সংগ্ৰহ 

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:২০২০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০২২ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
লোকেল কুং ফু ২ () এখন এক্সনধৰ্মী হাস্যৰসাত্মক অসমীয়া ছবি ছবিখনৰ পৰিচালক কেনী বসুমতাৰী কেনী বসুমতাৰীয়ে দুৰ্লভ বৰুৱাৰ সৈতে যুগ্মভাবে প্ৰযোজনাও কৰিছে এইখন ২০১৩ত মুক্তি পোৱা লোকেল কুং ফুৰ চিকুৱেল লোকেল কুং ফু ২ৰ কাহিনী উইলিয়াম শ্বেইকছপীয়েৰৰ হাস্যৰসাত্মক নাট কমেডী অৱ এৰ'ৰচৰ আধাৰত ৰচনা কৰা হৈছে নিৰ্মাতাই ক্ৰাউড ফাণ্ডিঙৰ যোগেদি ছবি নিৰ্মাণৰ ধন আহৰণ কৰিছিল:..---2 ছবিখনে ২০১৭ৰ ১৮ এপ্ৰিল তাৰিখে মুক্তি লাভ কৰে:..835053----------------         

অভিনয় শিল্পী
কেনী বসুমতাৰী- (দীপ আৰু দীপুৰ যুগ্ম ভূমিকাত)
উৎকল হাজোৱাৰী- (অৰুণ আৰু মোহনৰ যুগ্ম ভূমিকাত)
ইপ্সিতা হাজৰিকা- (লুচী)
বণী দেউৰী- (বিকু)
জনী দেউৰী
ৰণী দেউৰী
বিভাষ সিংহ- (বিজয়)
টনী দেউৰী বসুমতাৰী-
অমৰ সিংহ দেউৰী
কবিন্দ্ৰ দাশ
সুনীত বৰা- ( ৰাহুল)
মৃগাঙ্ক কোঁৱৰ- (ৰাজ)

কাহিনীৰ সাৰাংশ
ছবিৰ কাহিনী উইলিয়াম শ্বেইকছপীয়েৰৰ নাটক কমেডী অৱ এৰ'ৰচৰ দৰে ইয়াত দুযোৰা দেখিবলৈ সাইলাখ একে দুযোৰা যমজ ল'ৰাৰ কাহিনী বৰ্ণিত হৈছে, যিয়ে দুৰ্ঘটনাক্ৰমে শিশু অৱস্থাতে বিচ্চিন্ন হৈ গৈছিল এযোৰা ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল গুৱাহাটীত আৰু আনযোৰা তেজপুৰত গুৱাহাটীত থকা যোৰাটোৱে সমৰ কলা জানে, কিন্তু তেজপুৰৰ যোৰাটোৱ নাজানে ঘটনাচক্ৰত গুৱাহাটীৰ যোৰাটো তেজপুৰ ওলালগৈ আৰু আৰম্ভ হল খেলিমেলি আৰু ভুল বুজাবুজি 

গীত 
ছবিখনত সাতটা গীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে 
কুং ফু ইউ- কণ্ঠশিল্পী টনী ডিবি
য'তে ত'তে- কণ্ঠশিল্পী অম্বৰ দাস
পি- কণ্ঠশিল্পী মুনু আৰু চাও
হিজ নেম ইজ জি.কে. কণ্ঠশিল্পী বনী দেউৰী
খেলিমেলি মন- কণ্ঠশিল্পী অনিষা শইকীয়া
মায়াভৰা জীৱন- কণ্ঠশিল্পী উৎকল হাজোৱাৰী
বৰষা- কণ্ঠশিল্পী উৎকল হাজোৱাৰী

 তথ্যউৎস 

বাহ্যিক সংযোগ
ইউটিউৱত লোকেল কুং ফু ২

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০১৭ বৰ্ষৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০১০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
লোকেশ্বৰ ডেকা () অসমৰ এজন কণ্ঠশিল্পী আছিল ১৯৩৬ চনত তেওঁ জন্মগ্ৰহণ কৰে তেওঁৰ জন্ম হৈছিল মৰীগাঁওঁ জিলাৰ সন্নিকটত থকা ইতিহাসত নগাঁওজিলাৰ এটিয়াওঁ অংশ হৈছিল তেওঁৰ জন্মস্থান হৈছিল মৰিগাঁও জিলাৰ উলুবাৰী, পোষ্ট অফিচ বাঘৰা তেওঁৰ পিতাৰ নাম আছিল শ্ৰী যুত উমাৰাম ডেকালোকশিল্পী লোকেশ্বৰ ডেকাক ৰেডিঅ শ্ৰোতা সংঘৰ সম্বৰ্ধনা

 কৰ্মজীৱন 
১৯৫৫ চনত তেওঁ পাণবজাৰৰ ৰেডিঅ ফোনিক্সত গ্ৰামোফোন মেকানিকৰূপে যোগ দিয়ে কিছু বছৰ পিছতে তেওঁ প্ৰতিষ্ঠানটোৰ ৰেকৰ্ড বিক্ৰেতাৰ ভূমিকা লয় এই সময়ছোৱাত ৰেকৰ্ড কোম্পানীৰ প্ৰতিনিধিসকলৰ সৈতে তেওঁৰ ঘনিষ্ঠতা বাঢ়িবলৈ ধৰে ৫০ৰ দশকৰ শেষৰফালে তেলৰ পাইপলাইনৰ কামৰ বাবে অহা বিদেশী কেইজনমান লোক বিহুৰ ৰেকৰ্ড বিচাৰি তেওঁৰ ওচৰলৈ আহিছিল কিন্তু তেওঁৰ ওচৰত বিহুৰ কোনো ৰেকৰ্ড নাছিল

ত্ৰিশৰ দশকতে দুখনমান বিহুৰ ৰেকৰ্ড ওলাইছিল, কিন্তু সেইবোৰ বজাৰত নাছিল ভূপেন হাজৰিকাৰ সৈতে কথা পাতি তেওঁ বিহুৰ ৰেকৰ্ড তৈয়াৰ কৰাৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায় ১৯৬০ চনত ভূপেন হাজৰিকাৰ কণ্ঠত ওলাল বিহুৰেনো বিৰিণা অ আইতা ৰেকৰ্ডখন যদিও গানখন অপূৰ্ব আছিল, ঢোল, পেঁপা, গগনা নাবাজিছিল

তেওঁৰ মনে এইসকল লোকবাদ্যৰ সৈতে বিহু ৰেকৰ্ড কৰিবলৈ কুটকুটাই থাকিল লৈ বাৰে বাৰে লিখে আৰু বিভিন্ন কাৰণত বাতিল হয় শেষত, খগেন মহন্তৰ মেগাফোনত আৰু দীপালী বৰঠাকুৰৰ ত বিহু ৰেকৰ্ড কৰে যদিও ঢোল-পেঁপা নাবাজিছিল নিজেই সংগঠকৰ ভূমিকা ললে আৰু নতুন শিল্পীৰ এটা দল গঠন কৰি ৰেকৰ্ড কৰে মহেশ্বৰ বৰুৱা, মীনা চক্ৰৱৰ্তী দৰে শিল্পীসকলৰ সৈতে ৰেকৰ্ডখন কৰে গান "পেটৰে জুৰণি ভাত" সকলোৰে মুখে মুখে পৰে আৰু ৰেকৰ্ড বিক্ৰীয়ে অভিলেখ ভাঙে 'ৰেকৰ্ড চেলাৰ'এ নিজেই ৰেকৰ্ড কৰিলে বুলি খলকনি লাগিল

আশীৰ দশকত, তেওঁ বিহু আলেখ্য ৰচনা কৰি ত ৰেকৰ্ড কৰে এইখনেই বিহুৰ প্ৰথমখন  ৰেকৰ্ড মৰিগাঁৱৰ বহু শিল্পীক চিনি পোৱা হয় তেওঁৰ বাবেই গ্ৰামোফোন ৰেকৰ্ডত বিহুক ধৰি থৈ যোৱা ব্যক্তি হিচাপে তেওঁৰ অৱদান অপৰিসীমনিউজ লাইভৰ এজন নিউজ এডিটৰে লিখা এটা ফেচবুক পোষ্ট

 প্ৰধান অবদানসমূহ 

 প্ৰথমজন লোক বিহু ৰেকৰ্ডকাৰী: লোকেশ্বৰ ডেকাই ভূপেন হাজৰিকাৰ পৰা বেলেগকৈ লোক বাদ্যযন্ত্ৰৰ সৈতে বিহু ৰেকৰ্ড কৰেলোকেশ্বৰ ডেকাৰ সৰেগামা শিল্পীৰ প্ৰফাইল
 নতুন শিল্পীৰ সৈতে ৰেকৰ্ডিং: মহেশ্বৰ বৰুৱা, মীনা চক্ৰৱৰ্তীৰ সৈতে ৰেকৰ্ড কৰা
 বিহু আলেখ্য ৰচনা: আশীৰ দশকত ত ৰেকৰ্ড কৰা
 প্ৰথম বিহু  ৰেকৰ্ড: বিহুৰ প্ৰথমখন  ৰেকৰ্ড

 উত্তৰাধিকাৰ 
তেওঁৰ অবদানৰ বাবেই মৰিগাঁৱৰ বহু শিল্পী চিনাক্ত হোৱাৰ সুযোগ পাইছিল গ্ৰামোফোন ৰেকৰ্ডত বিহুক ধৰি থৈ যোৱা ব্যক্তি হিচাপে তেওঁৰ অৱদান অপৰিসীম

 তথ্য সংগ্ৰহ
লোকো মোকো সমসাময়িক হাৱাই দ্বীপপুঞ্জৰ খাদ্যৰ বৈশিষ্ট্যযুক্ত এক খাদ্য পৰম্পৰাগত লোকো মোকোত বগা চাউল থাকে, তাৰ ওপৰত হেমবাৰ্গাৰ পেটি, বাহিৰৰ ফালে ওপৰলৈ ভজা কণী আৰু শেষত ব্ৰাউন গ্ৰেভি দিয়া হয় এই উপাদানবোৰ খাদ্যটোত থাকিব লাগিব যাতে ইয়াক লোকো মোকো নাম দিব পাৰি কণীৰে ৰন্ধা আন কোনো পৃথক খাদ্যক পৰম্পৰাগত বুলি গণ্য কৰা নহয় আৰু পৰম্পৰাগত বুলি গণ্য কৰিবলৈ খাদ্যৰ ষ্টেকিং পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা ক্ৰমত হব লাগিব কণীৰ শৈলী, মাংস আৰু ষ্টেকিঙৰ ভিন্নতাই খাদ্যৰ নামকৰণ সলনি কৰে অন্যান্য টপিং আৰু চাইড ডিচ যেনে গ্ৰীল কৰা পিঁয়াজ আৰু মেকআলুৰ চালাডৰ সৈতে খাব পাৰি, কিন্তু সেইবোৰো পৰম্পৰাগত নহয় 
উৎপত্তি আৰু ইতিহাস
প্ৰাপ্ত তথ্য অনুসৰি ১৯৪৯ চনত হাৱাইৰ হিলোৰ লিংকন গ্ৰীল ৰেষ্টুৰেণ্টত ইয়াৰ মালিক ৰিচাৰ্ড ইনৱে আৰু তেওঁৰ পত্নী নেন্সীয়ে লিংকন ৰেকাৰছ স্পৰ্টছ ক্লাবৰ কিশোৰ-কিশোৰীসকলৰ অনুৰোধত চেণ্ডুইচতকৈ বেলেগ কিবা এটা সস্তা দৰত পাব পৰা আৰু ততাতৈয়াকৈ প্ৰস্তুত কৰিব পৰা আৰু খাব পৰা খাদ্য বিচাৰিছিল তেওঁলোকে নেন্সীক কৈছিল যে, এটা বাটিত ভাত অলপ দিব, ভাতৰ ওপৰত হেমবাৰ্গাৰ পেটি এটা দি তাৰ ওপৰত অলপ ব্ৰাউন গ্ৰেভি দিব কণীটো পিছত আহিল কিশোৰ-কিশোৰীসকলে, তেওঁলোকৰ মাজৰ এজন সদস্য জৰ্জ অকিমোটোৰ নামেৰে এই খাদ্যৰ নাম ৰাখিছিল, যাৰ ডাকনাম আছিল "ক্ৰেজি" হিলো হাইস্কুলত স্পেনিছ ভাষা পঢ়ি থকা জৰ্জ তাকাহাছিয়ে এই খাদ্যৰ নামত লোকো ব্যৱহাৰ কৰাৰ পৰামৰ্শ দিছিল, যিটো স্পেনিছ ভাষাত পাগলৰ অৰ্থ কৰে তেওঁলোকে "মোকো"টো ওপৰত লগাই দিছিল, যিটোৱে "লোকোৰ সৈতে অনুৰূপ শব্দ হিচাপে ছন্দময় এটা ভাল শব্দ সৃষ্টি কৰিছিল" 
হনোলুলুৰ একুৱা কেফেত হামবাৰ্গাৰ লোকো মোকো 
শেহতীয়া বছৰবোৰত নামৰ মোকো অংশটো তুলনামূলকভাৱে অশিষ্ট শব্দ "মোকো" বা স্নট (নাকেৰে বৈ যোৱা) শব্দটোৰ পৰা ব্যুৎপত্তি হৈছে, যিটো প্ৰায়ে হালধীয়া বা পাতল বাদামী ৰঙৰ হ'ব পাৰে যেতিয়া কণীৰ কুহুম পপ কৰি গ্ৰেভিৰ সৈতে মিহলি কৰা হয়, তেতিয়া ই শিশুৱে বেমাৰৰ সময়ত ৰুমালত উলিয়াই দিয়া হালধীয়া শেঙুণৰ দৰে দেখা যায়

জনপ্ৰিয়তা
ফিছ লোকো মোকো
এই খাদ্য সামান্থা ব্ৰাউনে আয়োজন কৰা ট্ৰেভেল চেনেলৰ অনুষ্ঠানত গাৰ্ল মিটছ হাৱাইৰ "টেষ্ট অৱ হাৱাই" খণ্ডত প্ৰদৰ্শিত হৈছিল এই খণ্ডটোত ৱাইমিয়াৰ জনপ্ৰিয় ৰেষ্টুৰেণ্ট হাৱাইয়ান ষ্টাইল কেফেত পৰিৱেশন কৰা খাদ্যৰ লগতে,আন এটা হাৱাইৰ বিশেষ খাদ্য প্লেট লাঞ্চৰ সৈতে দিয়া হৈছিল৷
ট্ৰেভেল চেনেলৰ হনোলুলুৰ ভিত্তিক শ্ব মানুহ বনাম খাদ্যত এই খাদ্যটো দেখুওৱা হৈছিল৷ (এই খণ্ডটো শ্বটোৰ দ্বিতীয় ছিজনত প্ৰচাৰিত হৈছিল) উপস্থাপক এডাম ৰিচমেনে ওচৰৰ লাইত অৱস্থিত হুকিলাউ কেফেত এই খাদ্য পৰিৱেশনৰ চেষ্টা কৰিছিল ৰিচমেনে ২০১৪ চনৰ শ্ব মেন ফাইণ্ডছ ফুডত ছান ফ্ৰান্সিস্কোৰ নামু গাজী নামৰ খাদ্যৰ দোকান এখনত খাদ্যৰ তালিকাত লোকো মকো ৰাখিছিল ২০১৮ চনত পুনৰুজ্জীৱিত মানুহ বনাম খাদ্য, আয়োজক কেছি ৱেবে মাউইৰ ডা কিচেনত লোকো মকোৰ নতুন সংস্কৰণ এটাৰ চেষ্টা কৰিছিল

বিভিন্ন ধৰণৰ লোকো মোকোৰ ভিতৰত বেকন, হাম, স্পেম, টোফু, কালুৱা গাহৰিৰ মাংস, পৰ্তুগীজ চচ্চেজ, টেৰিয়াকি বিফ, টেৰিয়াকি চিকেন, মাহী-মাহী, মিছা মাছ, অইষ্টাৰ আৰু অন্যান্য মাংস আদি থাকিব পাৰে কিন্তু লোকো মকোৰ পৰম্পৰাগত নাম নিৰ্ধাৰণ কেৱল হেমবাৰ্গাৰ পেটিৰ ক্ষেত্ৰতহে প্ৰযোজ্য প্ৰটিন সলনি হলে নামটোও সলনি হয়, অৰ্থাৎ স্পেম লোকো, কলুৱা লোকো, মিছা মাছৰ লোকো ইত্যাদি

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:আমেৰিকা
লোগ ক্যা কহেংগে  ) ১৯৮২ চনৰ এখন ভাৰতীয় হিন্দী ভাষাৰ ছবি, যিখন নিৰ্মাণ আৰু পৰিচালনা কৰিছে বি আৰ ইছাৰাই ইয়াত সঞ্জীৱ কুমাৰ, শাবানা আজমী, শত্ৰুঘ্ন সিনহা আৰু নবীন নিচ্ছলে গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে "লোগ ক্যা কহেংগে" নামটোৱে ভাৰতীয় সমাজত মহিলাসকলে সন্মুখীন হোৱা সাধাৰণ কলংকক বুজায়, যাৰ পৰা এক নিৰ্দিষ্ট ধৰণে আচৰণ আৰু পূৰ্ব-নিৰ্ধাৰিত বিবাহত সন্মতি দিয়াৰ আশা কৰা হয় ছবিখন হত্যা আৰু ব্যভিচাৰৰ বিষয়বস্তুৰ সৈতে সম্বন্ধিত
সাৰাংশ
ৰমাক এজন বিপত্নীকৰ সৈতে পূৰ্বতে নিৰ্ধাৰিত বিবাহ কৰিবলৈ বাধ্য কৰা হয় তেওঁ স্বামী আৰু পুত্ৰক আৰু তেওঁৰ ওপৰত জাপি দিয়া জীৱনটোক ঘৃণা কৰিবলৈ লয় তেওঁ আন এজন পুৰুষৰ সৈতে সম্পৰ্কত জড়িত  হৈ পৰে এদিন তেওঁৰ সতীয়া পুত্ৰই তেওঁক অন্য মানুহৰ লগত আৱিষ্কাৰ কৰে তেওঁ লৰাটোক হত্যা কৰে যাতে সি তেওঁৰ স্বামীক সম্পৰ্কৰ কথা কব নোৱাৰে শেষত তেওঁৰ মানসিক স্বাস্থ্যৰ অৱনতি ঘটি স্বামীকো হত্যা কৰে আৰু তেওঁ উন্মাদ হৈ পৰে
তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
  
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী সম্পৰ্কীয় চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৮২ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
লোথাল () সিন্ধু নদীৰ পাৰত গঢ় লৈ উঠা প্ৰাচীন সিন্ধু সভ্যতাৰ অন্তৰ্গত এখন নগৰ আৰু প্ৰায় ৩৭০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বতেই মানুহৰ প্ৰথম বসতি আৰম্ভ হোৱা এই নগৰখন বৰ্তমানৰ গুজৰাটৰ ভাল অঞ্চলত অৱস্থিত ১৯৫৪ চনত আৱিষ্কৃত এই প্ৰাচীন নগৰখনৰ প্ৰত্নতাত্বিক স্থাপত্য আৰু সামগ্ৰীসমূহ সংৰক্ষণ কৰিবলৈ ভাৰতীয় পুৰাতত্ত্ব সৰ্বেক্ষণে ঠাইখণ্ডত ১৯৫৫ চনৰ ১৩ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা ১৯৫৫ চনৰ ১৯ মেলৈকে খননকাৰ্য চলায় সংস্থাটোৰ মতে লোথালত আৱিষ্কৃত হোৱা বন্দৰ সমগ্ৰ পৃথিৱীৰ ভিতৰতে পুৰণি যি সময়ত কচ্ছ মৰুভূমি আৰৱ সাগৰৰ অংশ আছিল সেই সময়ত এই বন্দৰে বেপাৰ-বাণিজ্যৰ বাবে সিন্ধ প্ৰদেশৰ হৰপ্পাৰ নগৰসমূহক সৌৰাষ্ট্ৰ উপদ্বীপৰ সৈতে সাবৰমতী নদীয়েদি সংযোগ কৰিছিল অৱশ্যে কিছুসংখ্যক পুৰাতত্ত্ববিদে এই সন্দৰ্ভত দ্বিমত প্ৰকাশ কৰে তেওঁলোকৰ মতে লোথাল এখন সৰু চহৰ আছিল আৰু তথাকথিত বন্দৰটো প্ৰকৃততে এটা জলসিঞ্চনৰ আহিলাহে আছিল, "  ''  " 
প্ৰাচীন কালত লোথাল এক পৰিপূৰ্ণ বাণিজ্য কেন্দ্ৰ আছিল ইয়াৰ মণি-মুকুতা আৰু মূল্যৱান অলংকাৰ আদি গৈ আনকি পশ্চিম এচিয়া আৰু আফ্ৰিকা পৰ্যন্ত পাইছিল লোথালৰ বাসিন্দাসকলে উদ্ভাৱন কৰা মণি নিৰ্মাণ আৰু ধাতুবিদ্যাৰ সঁজুলি তথা পদ্ধতিসমূহ চাৰি সহস্ৰাধিক বছৰ ধৰি চলি থাকে
লোথালক ইউনেস্ক বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিচাপে মনোনীত কৰা হৈছে যদিও এই আবেদনখন গৃহীত হোৱা নাই:..5918, 

গুজৰাটী ভাষাত লোথ আৰু থল (স্থল) শব্দাংশৰ অৰ্থ মৃত লোকৰ টিলা আৰু এই অৰ্থ সিন্ধী ভাষাৰ মহেঞ্জো-দাৰো শব্দৰ অৰ্থৰ সৈতে একেই লোথালৰ কাষৰীয়া গাঁৱৰ লোকসকল এখন প্ৰাচীন চহৰ আৰু এই ঠাইৰ মানৱ দেহৰ অৱশেষৰ বিষয়ে অৱগত আছিল ১৮৫০ চন মানলৈকে উক্ত ঠাইলৈ নাৱেৰে যাতায়ত চলিছিল ১৯৪২ চনত এই তথাকথিত টিলাৰ মাজেদিয়েই সাৰগৱালালৈ কাঠৰ অনা-নিয়া কৰা হৈছিল বৰ্তমানৰ ভোলাড় আৰু লোথালক সংযোগ কৰা পিতনিসদৃশ সুঁতিয়ে আজিও প্ৰাচীন নদীপথ এটাৰ কথাকে সূচায় 

সিন্ধু সভ্যতাৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰস্বৰূপ হৰপ্পা আৰু মহেঞ্জোদাৰোৰ পতনৰ পিছতো লোথাল বহু বছৰ ধৰি মূৰ ডাঙি থিয় দি আছিল ক্ৰান্তীয় ধুমুহা আৰু বানপানীয়ে অবিৰতভাৱে লোথালৰ ক্ষতি সাধন কৰাৰ ফলত এসময়ত ই ধ্বংসপ্ৰাপ্ত হৈছিল অধ্যয়নৰ পৰা জানিব পৰা গৈছে যে ধ্বংসৰ সময়ত এই অঞ্চলটো নিম্নপ্ৰায় বৰষুণ বা শুষ্কতাৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত হৈছিল গতিকে জলবায়ু পৰিৱৰ্তনো নগৰখন ক্ৰমান্বয়ে পৰিত্যক্ত হোৱাৰ এক অন্যতম কাৰণ হব পাৰে বুলি ধাৰণা কৰা হৈছে .

আলোকচিত্ৰ ভঁৰাল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:সিন্ধু সভ্যতা
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ পুৰাতাত্বিক ক্ষেত্ৰ
লোপামুদ্ৰা মিত্ৰ এগৰাকী ভাৰতীয় সংগীত শিল্পী তেওঁ মূলতঃ এজন বিশিষ্ট ৰবীন্দ্ৰ সংগীত আৰু আধুনিক বাংলা গানৰ শিল্পী আৰু গীতিকাৰ ২০০১ চনত তেওঁ কলকাতাৰ সুৰকাৰ তথা পৰিচালক জয় চৰকাৰৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য এলবাম হল হৰি হে দীনবন্ধু আৰু মন ফকিৰা তেওঁ গোৱা কেইটামান বিখ্যাত গীত হ'ল আমাৰ মতে তোৰ মতন কেউ নেই, বাংলা আমাৰ সৰ্ষে ইলিশ, গুজৰাট ২০০২ কৰনা কালত মানুহক নিসংগতাৰ পৰা সকাহ দিয়াৰ বাবে সুৰ নামৰ এটা অনলাইন অনুষ্ঠান আৰম্ভ কৰিছিল

প্ৰাথমিক জীৱন
ভাৰতৰ পশ্চিমবংগ ৰাজ্যৰ দক্ষিণ দিনাজপুৰৰ গংগাৰামপুৰত লোপামুদ্ৰ মিত্ৰৰ জন্ম হৈছিল আৰু তাতেই তেওঁ ডাঙৰ-দীঘল হয় তেওঁ প্ৰথমে দেউতাকৰ পৰা গান শিকিছিল ইয়াৰ পিছত তেওঁ মাতৃৰ লগতে আন বহু বিশিষ্ট শিল্পীৰ পৰা সংগীতৰ শিক্ষা লাভ কৰে

এলবামসমূহ
আধুনিক গান আৰু ৰবীন্দ্ৰনাথেৰ গানৰ এলবাম
 অন্য হাওয়া 
 নতুন গানেৰ নৌকা বাওয়া
 ভিতৰ ঘৰে বৃষ্টি
 অকাৰণ 
 সাঁকোটা দুলছে
 ভালবাসতে বলো (২০০১ চনৰ পূজাৰ এলবাম)
 বিশ্বময় (ৰবীন্দ্ৰ সঙ্গীত)
 কথা শেষে (ৰবীন্দ্ৰ সঙ্গীত)
 হৰি হে দীনবন্ধু
 এই অবেলায় (২০০৩ চনৰ পূজাৰ এলবাম)
 ও মোৰ দৰদিয়া (ৰবীন্দ্ৰ সঙ্গীত)
 ঝড় হতে পাৰি 
 কবিতা থেকে গান 
 ডাকছে আকাশ 
 মনে ৰেখো (২০০৬ চনৰ ৰবীন্দ্ৰ সঙ্গীত)
 এমনও হয় (২০০৬)
 আনন্দ
 ছাতা ধৰ
 মন ফকিৰা (বাংলা লোক গান)

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:কণ্ঠশিল্পী শ্ৰেণী:গায়িকা শ্ৰেণী:লোকগীত
লোপামুদ্ৰা ৰাউত () এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, অভিযন্তা আৰু সৌন্দৰ্য্য প্ৰতিযোগিতাৰ খিতাপধাৰী যিয়ে মিছ ইউনাইটেড মহাদেশত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল আৰু ইকুৱেডৰ (দক্ষিণ আমেৰিকা)ত আন ৪৫খন দেশৰ মাজত এই আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিযোগিতাত জয়ী হৈছিলভাৰতৰ আটাইতকৈ বাঞ্ছনীয় মহিলাৰ তালিকাতো শীৰ্ষস্থান দখল কৰে লোপামুদ্ৰা ৰাউটে 

 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা 
১৯৯১ চনৰ ৭ অক্টোবৰত নাগপুৰত জীৱন ৰাউত আৰু ৰাগিনী ৰাউতৰ ঘৰত লোপামুদ্ৰাৰ ৰাউতৰ জন্ম হয় তেওঁৰ এগৰাকী ভগ্নী হ'ল ভাগ্যশ্ৰী ৰাউত এগৰাকী ইলেক্ট্ৰিকেল ইঞ্জিনিয়াৰ জি এইচ ৰাইচনী কলেজ অৱ ইঞ্জিনিয়াৰিং নাগপুৰৰ পৰা ইলেক্ট্ৰিকেল ইঞ্জিনিয়াৰিঙত বি.ই৷

 কেৰিয়াৰ 

 মডেলিং আৰু পেজেণ্ট্ৰী 
ৰাউতে ২০১৩ চনত ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া গোৱাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল যত তেওঁ ১ম ৰানাৰ্ছ আপ হিচাপে অন্ত পেলাইছিল ইয়াৰ জৰিয়তে তেওঁক ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া ২০১৩ত অংশগ্ৰহণৰ বাবে প্ৰত্যক্ষ প্ৰৱেশ প্ৰদান কৰা হৈছিল, যত তেওঁ চূড়ান্ত প্ৰতিযোগী আছিল ইয়াৰ পিছত তেওঁ ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া ২০১৪ত অংশগ্ৰহণ কৰে যত তেওঁ মিছ বডি বিউটিফুলৰ উপশিৰোনামা লাভ কৰি শীৰ্ষ ৫ ৰ ভিতৰত স্থান লাভ কৰে সেই বছৰতে মিছ ডিভা ২০১৪ প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰি চূড়ান্ত প্ৰতিযোগী হিচাপে শীৰ্ষ ৭ স্থানত স্থান লাভ কৰে ২০১৬ চনত ফেমিনাৰ আয়োজকে তেওঁক মিছ ইউনাইটেড কন্টিনেণ্টছ প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণৰ বাবে নিৰ্বাচিত কৰে ২০১৬ চনৰ ২৫ ছেপ্টেম্বৰত ইকুৱেডৰৰ গুৱায়াকিলত অনুষ্ঠিত হোৱা মিছ ইউনাইটেড কন্টিনেণ্টছ ২০১৬ত ৰাউটে দ্বিতীয় ৰানাৰ্ছ আপ হিচাপে মুকুট পিন্ধিছিল

 বিগ বছ আৰু চলচ্চিত্ৰত আত্মপ্ৰকাশ 
২০১৬ চনত ৰাউতে কালাৰ্ছ টিভিৰ বিগ বছ ১০ত চেলিব্ৰিটি প্ৰতিযোগী হিচাপে অংশগ্ৰহণ কৰি দ্বিতীয় ৰানাৰ্ছ আপ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে ২০১৭ চনত ৰাউতে ফিয়েৰ ফেক্টৰ : খাট্ৰ কে খিলাড়ী ৮-ত অংশগ্ৰহণ কৰি ছেমি ফাইনেলিষ্ট হিচাপে অন্ত পেলায়

ৰাউতে চলচ্চিত্ৰত অভিষেক ঘটিব ব্লাড ষ্টৰী নামৰ মনোবৈজ্ঞানিক থ্ৰিলাৰ ছবিখনৰ জৰিয়তে

 সংবাদ মাধ্যমত 
টাইমছ অফ ইণ্ডিয়াৰ মহাৰাষ্ট্ৰৰ আটাইতকৈ বাঞ্ছনীয় মহিলা তালিকাত ৰাউতে ৫ম স্থান লাভ কৰে

ইয়াৰ উপৰিও টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়াৰ ২০১৭ চনৰ ৫০ গৰাকী আটাইতকৈ বাঞ্ছনীয় মহিলাৰ তালিকাত তেওঁ স্থান লাভ কৰিছিল

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শৰীৰবিজ্ঞানত লোব () হৈছে কোনো অংগৰ স্পষ্ট শাৰীৰিক বিভাজন বা সম্প্ৰসাৰণ (উদাহৰণস্বৰূপে মগজু, হাওঁফাওঁ, যকৃত বা বৃক্কত দেখাৰ দৰে) যিটো স্থূল শৰীৰবিজ্ঞানৰ স্তৰত মাইক্ৰস্কোপৰ ব্যৱহাৰ নকৰাকৈয়ে নিৰ্ণয় কৰিব পাৰি 
ইয়াৰ বিপৰীতে বহুত সৰু লোবিউল আছে, যিবোৰ কেৱল মাইক্ৰস্কোপৰ তলতহে এটা স্পষ্ট বিভাজন দেখা যায়

আন্তঃলোবাৰ নলীয়ে লোব সংযোগ কৰে আৰু আন্তঃলোবিউলাৰ নলীয়ে লোবিউল সংযোগ কৰে 

লোবৰ উদাহৰণ
স্তনগ্ৰন্থিৰ লোবিউল
 চাৰিটা মগজুৰ মূল লোব 
ফ্ৰন্টাল লোব
 পেৰিটেল লোব
 অক্সিপিটেল লোব
 টেম্পৰেল লোব
মানুহৰ মস্তিষ্কৰ তিনিটা লোব
 ফ্লকুলনডুলাৰ লোব
 এণ্টেৰিয়ৰ লোব
 পশ্চাৎ লোব
 থাইমাছৰ দুটা লোব 
 দুটা আৰু তিনিটা হাওঁফাওঁৰ লোব 
বাওঁ হাওঁফাওঁ: উচ্চ আৰু তলৰ
সোঁ হাওঁফাওঁ: উচ্চ, মধ্যম আৰু তলৰ
 যকৃতৰ চাৰিটা লোব
যকৃতৰ বাওঁফালৰ লোব
যকৃতৰ সোঁফালৰ লোব
যকৃতৰ চতুৰ্ভুজ লোব
যকৃতৰ ঠেংযুক্ত লোব
 বৃক্কৰ ৰেনাল লোব
ইয়েৰ লোবছ
লোবিউলৰ উদাহৰণ
বৃক্কৰ কৰ্টিকেল লোবিউলবোৰ
অণ্ডকোষৰ অণ্ডকোষৰ লোবিউল
স্তনগ্ৰন্থিৰ লোবিউলবোৰ
হাওঁফাওঁৰ পালমোনাৰী লোবিউলবোৰ
থাইমাছৰ লোবিউলবোৰ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মানৱ বিজ্ঞান
শ্ৰেণী:অংগ তন্ত্ৰ
লোহাৰকী (মুখ্যতঃ পাকিস্তানত এই নাম ব্যৱহাৰ কৰা হয়) বা গড়ে লোহাৰ (মুখ্যতঃ ভাৰতত এই নাম ব্যৱহাৰ কৰা হয়) এটি পশ্চিমীয়া ভাৰতীয়-আৰ্য ভাষা, যি ৰাজস্থানী-মাৰৱাড়ী ভাষাগোষ্ঠীৰ অন্তৰ্গত (2015)  161718 :   :   এই ভাষা পাকিস্তানৰ সিন্ধ প্ৰান্তত প্ৰায় ২০০০০ আৰু ভাৰতৰ ৰাজস্থান ৰাজ্যত প্ৰায় ১০০০ যাযাবৰী লোকে ব্যৱহাৰ কৰে   (18 ., 2015)

 তথ্য সংগ্ৰহ