marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
আক্ষৰিক অৰ্থত "একাধিক ব্যক্তিয়ে সমিলমিলেৰে একেটা কাম সমাধা কৰা কাৰ্যকে" সহযোগিতামূলক সম্পাদনা বা ইংৰাজীত " " বোলা হয় সহযোগিতামূলক সম্পাদনা সফল হ'বলৈ গোটসমূহৰ সজাগতা, অংশগ্ৰহণ আৰু সমন্বয় অতিকৈ আৱশ্যক,  ,       .  "        ,  ,   ,"     (), . 41, . 1, . 66-99, 2004. বৰ্তমান যুগত তথ্য-প্ৰযুক্তি আৰু ইলেক্ট্ৰনিক যোগাযোগ ব্যৱস্থাৰ উন্নতিৰ ফলত গঢ়ি উঠা ইণ্টাৰনেট মাধ্যম ব্যৱহাৰ কৰি ভৌগোলিক সীমাৰ বাধাও অতিক্ৰম কৰি সহযোগিতামূলক সংকলনৰ পৰিধিয়ে সম্পূৰ্ণ পৃথিৱীক সামৰি লৈছে কিছুমান সহযোগিতামূলক সম্পাদনা সজুলিত 'ইন্ষ্টেণ্ট মেছেজিং চাৰ্ভিছ্'ও সন্নিবিষ্ট থাকে যাতে অৱদানকাৰীসকলে সম্পাদনা কৰি থাকোঁতে সহজে যোগাযোগ কৰিব পাৰে

প্ৰক্ৰিয়া 
প্ৰধানকৈ ইয়াক পাঠ্যযুক্ত নথি বা কোনো প্ৰগ্ৰেমৰ উৎস ক'ডৰ ৰচনাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয় সদস্যসকল একেঠাইত মিলিত হ'ব নালাগে বাবে এনে বিক্ষিপ্ত বৰঙণিয়ে সময়ৰ ৰাহি কৰিব পাৰে ইণ্টাৰনেটৰ, বিশেষকৈ ৱেব প্ৰযুক্তিৰ মাধ্যমত পৃথিৱীৰ যিকোনো স্থানৰ ব্যক্তিয়ে সহযোগিতামূলক সংকলনত অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰে এনে কাম সম্পাদনা কৰিবলৈ বিশেষ ছফ্টৱেৰৰ আৱশ্যক,   . (2003).   2003:           , . 315. নথি সম্পাদনাৰ বাবে সচৰাচৰ ব্যৱহাৰ হোৱা ছফ্টৱেৰ হৈছে ৱিকি আৰু প্ৰগ্ৰেমিঙৰ কামত ভাৰ্চন কন্ট্ৰ'ল চীষ্টেম ব্যৱহাৰ কৰা হয়
বেছিভাগ ৱৰ্ড প্ৰচেছৰতো সালসলনি লিপিবদ্ধ কৰাৰ সুবিধা আছে গতিকে অৱদানকাৰীয়ে একে সময়তে কাম কৰিলেও প্ৰতিজনৰ নিৰ্দিষ্ট সালসলনি দেখা পোৱা যায় সহযোগিতামূলক সম্পাদনা কৰিব পৰা নতুন লিখন সঁজুলি যেনে গুগল ডক্ছত সংশোধন নিয়ন্ত্ৰণ, একে সময়তে কৰানকৰা সম্পাদনা আদিৰ সুবিধা আছে

ৱিকিপিডিয়া হৈছে বৃহৎ পৰিসৰত কৰা সহযোগিতামূলক সম্পাদনাৰ এক উদাহৰণ

কোনো ব্যক্তিবিশেষে কৰাতকৈ সহযোগিতামূলক সম্পাদনাই অধিক উন্নত আৰু জটিল প্ৰকল্প সমাধা কৰিব পাৰে বহু শিক্ষণ গোটত সহযোগিতামূলক কাম সমাপণ কৰিবলৈ দিয়া হয় অৱশ্যে আনৰ লগত একেলগে কৰিলে লিখা কামটোও টান হৈ উঠে সহযোগিতামূলক লিখনিয়ে কেনেকৈ শিক্ষণ অভিজ্ঞতা বঢ়াব পাৰে তাৰ বিষয়ে কিছুমান গৱেষণাও চলি আছে.   .   .   .   . . (2011) "      "     ". 4 (1) . 88-97. :..10.1109.2010.43

সঠিক প্ৰবেশ ব্যৱস্থাপনা প্ৰণালীয়ে (  ) তথ্যৰ প্ৰতিলিপি ৰোধ কৰিব পাৰে ইয়াত প্ৰায়েই চাৰ্ভাৰত অনলাইন প্ৰবেশৰ প্ৰয়োজন হয়:.. সময় স্থানৰ দৰে কিছুমান বস্তুৱে কেতিয়াবা অনলাইন সহযোগিতামূলক সম্পাদনাত সমস্যা কৰিব পাৰে

সুবিধা আৰু অসুবিধা
সহযোগিতামূলক সম্পাদনাৰ সুবিধাসমূহ হৈছে যে সকলোৱে সম্পাদনাত ভাগ ল'ব পাৰে আৰু একেটা কাম বহুতৰ মাজত ভাগ হৈ যোৱা বাবে এজনৰ ওপৰত কামৰ বোজা কম হয় বহুতৰে ভাৱ একেলগ হৈ লক্ষ্যত উপনীত হোৱাটো সহজ হয় প্ৰত্যেকৰে নিজা নিজা বৰঙণি লিপিবদ্ধ হৈ থাকে ইয়াৰ ফলত দলগত অভিজ্ঞতা বঢ়াৰ লগতে যোগাযোগৰ নিপুণতা বাঢ়ে আনহাতে অসুবিধাসমূহ হৈছে যে বহুতে সম্পাদনা কৰাৰ ফলত গুণগত মান হ্ৰাস পাব পাৰে এটা গোট হিচাপে কাম কৰিলে এজন সদস্যৰ অসমৰ্থতাই কাম সম্পাদনত অসুবিধাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে কম্পিউটাৰ হেকিঙ আৰু ধ্বংসপ্ৰৱণতাৰ সমস্যাও নোহোৱা নহয় প্ৰায়েই ইণ্টাৰনেট সংযোগৰ আৱশ্যক হোৱাটোও সহযোগিতামূলক সম্পাদনাৰ এক অসুবিধা

পাদটীকা

গ্ৰন্থপঞ্জী
 , ,   ,  ,     . (2003).  2003:            (1418  2003, , ). : . 10-	1-402-01573-9; 13- 978-1-402-01573-1;  52784895
 ,  . (2008).  :   . ,  :  (  ). 10- 1-593-11285-8; 13- 978-1-593-11285-1

শ্ৰেণী:সহযোগিতা
শ্ৰেণী:নেটৱৰ্ক ছফ্টৱেৰ
শ্ৰেণী:শিক্ষা
ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ নিউয়ৰ্ক মহানগৰৰ কাৰ্যালয়ত সহস্ৰাব্দ উন্নয়ন লক্ষ্যসমূহৰ পোষ্টাৰ
ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সহস্ৰাব্দ উন্নয়ন লক্ষ্য () হৈছে আঠটা লক্ষ্য যি বোৰ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সকলো ১৯১জন সদস্য ৰাষ্ট্ৰই ২০১৫ চনৰ ভিতৰত প্ৰাপ্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিবলৈ সন্মত হৈছিল ২০০০ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত স্বাক্ষৰিত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সহস্ৰাব্দ ঘোষণাত বিশ্ব নেতাসকলে দৰিদ্ৰতা, ক্ষুধা, ৰোগ, নিৰক্ষৰতা, পাৰিপাৰ্শ্বিক অৱনতি, আৰু মহিলাৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়াৰ বাবে প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল সহস্ৰাব্দ উন্নয়ন লক্ষ্যবোৰ এই ঘোষণাৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে, আৰু সকলোৰে নিৰ্দিষ্ট লক্ষ্য আৰু সূচক আছে

আঠ সহস্ৰাব্দ উন্নয়ন লক্ষ্যসমূহ হৈছে:

 অত্যধিক দৰিদ্ৰতা আৰু ক্ষুধা নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ;
 সৰ্বজনীন প্ৰাথমিক শিক্ষা প্ৰাপ্ত কৰিবলৈ;
 লিঙ্গ সমতা বৃদ্ধি কৰা আৰু মহিলাসকলক শক্তিশালী কৰা;
 শিশুৰ মৃত্যু হ্ৰাস কৰিবলৈ;
 মাতৃৰ স্বাস্থ্য উন্নত কৰিবলৈ;
 এইচ.আই.ভি.এইডছ, মেলেৰিয়া আৰু অন্যান্য ৰোগৰ পৰা প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ;
 পৰিবেশ স্থিৰতা নিশ্চিত কৰিবলৈ; আৰু
 বিকাশৰ বাবে এক বিশ্বব্যাপী অংশীদাৰী বিকাশ কৰিবলৈ

সহস্ৰাব্দ উন্নয়ন লক্ষ্যসমূহবোৰ ইটোৰ লগত সিটো নিৰ্ভৰশীল; সকলো লক্ষ্যসমূহবোৰে স্বাস্থ্য প্ৰভাৱিত কৰে, আৰু স্বাস্থ্যই সকলো লক্ষ্যসমূহবোৰক প্ৰভাৱিত কৰে উদাহৰণ স্বৰূপে, উন্নত স্বাস্থ্যই শিশুক শিকিবলৈ আৰু প্ৰাপ্তবয়স্কসকলক উপাৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম কৰে উন্নত স্বাস্থ্য প্ৰাপ্তিৰ বাবে লিঙ্গ সমতা অত্যাৱশ্যকীয় দৰিদ্ৰতা, ক্ষুধা আৰু পৰিবেশ নষ্টৰ হ্ৰাসে ইতিবাচক প্ৰভাৱ পেলাই, কিন্তু উন্নত স্বাস্থ্যৰ ওপৰতো এইবোৰ নিৰ্ভৰ কৰে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰসংঘ
শ্ৰেণী:প্ৰকল্প
সহস্ৰাব্দৰ বিশ্ব অসমীয়া ভাষাত ৰচিত এখন গ্ৰন্থ গ্ৰন্থখনৰ সংকলন আৰু সম্পাদনা কৰিছে শান্তনু কৌশিক বৰুৱাই৷ জ্ঞান-বিজ্ঞান, ইতিহাস, বুৰঞ্জীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনাৰ বিৱৰণ এই গ্ৰন্থখনত আছে৷ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিৰ পৰা সাম্প্ৰতিক সময়লৈকে মানৱ ইতিহাসে হাজাৰ হাজাৰ বছৰ অতিক্ৰম কৰি আহিছে৷ এই দীৰ্ঘ সময়ছোৱাত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু পৃথিৱীৰ সৃষ্টিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি জীৱৰ উৎপত্তি, ক্ৰমবিকাশ, মানুহৰ ক্ৰমবিকাশ আৰু মানৱ ইতিহাসৰ শেহতীয়া বিজ্ঞান-প্ৰযুক্তিবিদ্যালৈকে অনেক ঘটনাই সময়ে সময়ে সংঘটিত হৈছে৷ এই গ্ৰন্থখনত সেইধৰণৰ বিষয়বোৰৰ বৰ্ণনা আছে৷ গ্ৰন্থখন মূলতঃ বিশ্ব ব্ৰহ্মাণ্ড সম্পৰ্কে এটা সামগ্ৰিক ধাৰণা লব পৰা তথ্যৰ সংকলন৷  

বিৱৰণ
গ্ৰন্থখনত মানৱ সমাজে জুইৰ লগত চিনাকি হোৱা, ছুমেৰীয় সভ্যতাৰ পৰা গ্ৰীক সভ্যতালৈ মানৱ সভ্যতাৰ ক্ৰমবিকাশ, ভাষাৰ উদ্ভৱ, সমৃদ্ধি আৰু ইয়াৰ বিকাশ, ধৰ্মৰ উৎপত্তি, সাহিত্যৰ উৎপত্তি, জ্ঞান-বিজ্ঞানৰ উৎপত্তি, শিল্প-ভাস্কৰ্যৰ উৎপত্তি আৰু ইয়াৰ চৰ্চাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি চুলতান মামুদৰ ভাৰত আক্ৰমণ, অক্সফোৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠা, মংগোলীয়সকলৰ চীন আক্ৰমণ, দিল্লীত কুটুবমিনাৰৰ নিৰ্মাণ, তাজমহলৰ নিৰ্মাণ, দূৰবীক্ষণৰ আৱিষ্কাৰ, প্ৰথমটো ভাৱ ইঞ্জিনৰ আৱিষ্কাৰ, মানৰ আক্ৰমণ আদিৰ দৰে হাজাৰৰো অধিক মূল্যবান প্ৰবন্ধ বৰ্ণিত হৈছে৷ প্ৰতিটো প্ৰবন্ধৰ লগত সংযোগ কৰা হৈছে বিষয় সম্পৰ্কীয় চিত্ৰ আৰু আলোকচিত্ৰ৷ বিশ্বৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনাৱলীবোৰ অসমীয়া ভাষাত শৃংঘলাবদ্ধভাৱে আৰু একাদিক্ৰমে ৰচনা কৰা এইখনেই সৰ্বপ্ৰথম গ্ৰন্থ বুলি গ্ৰন্থখনৰ আগকথাত লিখা আছে৷ গ্ৰন্থখনৰ তৃতীয় অধ্যায়ত কেতিয়া কত কি ঘটিছিল শীৰ্ষক নামেৰে এখন দীঘল তালিকা দিয়া হৈছে৷ এই তালিকাত সমগ্ৰ বিশ্বৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনাৱলীৰ চন, তাৰিখ আদি একাদিক্ৰমে লিখা আছে৷ সেইদৰে গ্ৰন্থখনৰ শেষৰফালে এখন বিস্তৃত নিৰ্ঘণ্ট দিয়া হৈছে, যাৰ সহায়ত পাঠকে প্ৰয়োজনীয় প্ৰসংগটো সহজে বিচাৰি পাব৷ বনলতা প্ৰকাশনে এইখন গ্ৰন্থ ২০০৪ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰকাশ কৰে৷ গ্ৰন্থখনৰ তৃতীয় সংস্কৰণ প্ৰকাশ হয় ২০১৩ চনত৷ গ্ৰন্থখনৰ তৃতীয় সংস্কৰণৰ মূল্য- ৩৫০ টকা৷ মুঠ পৃষ্ঠা সংখা৪৫১ 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনা সহায়িকা  ভূমিকা
360ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদক হোৱাৰ সহায়ক ভিডিঅ' (ইং)
ৱিকিপিডিয়া এখন যুটীয়াভাবে সংকলিত বিশ্বকোষ ইয়াত আপুনিও অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰে এই সহায়িকা আপোনালোকক সম্পাদনাৰ কামত সহায় কৰিবলৈ লিখা হৈছে 

ইয়াৰ পৃষ্ঠাসমূহত ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধসমূহৰ আংগিক আৰু বিষয়বস্তু, ৱিকিপিডিয়াৰ সভ্যসকল, ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি-নিৰ্দেশনাসমূহ তথা কামৰ ধৰণ আদি সম্পৰ্কীয় তথ্য যোগান ধৰা হৈছে 

ই এক চমু সহায়িকা মাত্ৰ, বিশদ বিৱৰণ নহয় অধিক জানিবলৈ সংশ্লিষ্ট লিংকবোৰ চাওক 

আপুনি পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰি চাবৰ বাবে কিছুমান "পৰীক্ষাগাৰ" পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হৈছে এই পৃষ্ঠাসমূহত আপুনি নিৰ্ভয়ে, নিজৰ ইচ্ছামতে পৰীক্ষা কৰি চাব পাৰে

গতিকে, আহক, সম্পাদনা কৰিবলৈ শিকোঁ!

পৰৱৰ্তী পৃষ্ঠা: আহক, সম্পাদনা কৰিবলৈ শিকোঁ শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়া সহায়িকা

::
::
300সা ৰে গা মা পা ২০১২ৰ শীৰ্ষ ১৫ প্ৰতিযোগী
হোণ্ডা-সা ৰে গা মা পা ২০১২ ()জি টিভি: সা ৰে গা মা পা ৰ বিষয়ে হৈছে সা ৰে গা মা পা চেলেঞ্জৰ পঞ্চম কিস্তি, যিটো আৰম্ভ হৈছিল ২০১২ চনৰ ছেপ্তেম্বৰ ২৯ তাৰিখে জি টিভিত   এইটো ছিৰিজত এংকৰ হৈছিল বিখ্যাত গায়ক যাবেদ আলি আৰু নিৰ্বাচন পৰ্বত হোস্ট কৰিছিল জয় ভনুছালি বিচাৰক হিচাপে আছিল ৰাহুল ৰাম, শংকৰ মহাদেৱন, ছাজিড-ৱাজিড (ছাজিড আলি ৱাজিড আলি) অডিচন ৰাউণ্ডৰ পৰা সৰ্বমুঠ ১০০ জন প্ৰতিযোগীক নিৰ্বাচন কৰি মেগা প্ৰতিযোগিতালৈ ১৫ জন নিৰ্বাচন কৰিছিল

শীৰ্ষ ১৫ জন
পদ্মনাভ বৰদলৈ (গুৱাহাটী)
কোনাল পাণ্ডিত (মুম্বাই)
বিশ্বজীত বৰৱানকাৰ (মুম্বাই)
আৰ্চ মাহমোদ (মুম্বাই)
সুভৰিমা ভাদুৰি (মুম্বাই)
জাছপ্ৰিত শৰ্মা (পঞ্জাব)
ছেহনাজ আখটাৰ (পঞ্জাব)
আৰ্ছপ্ৰিত কওৰ (পঞ্জাব)
মহমদ অসমন (ৰাজস্থান)
ৰেনু নগৰ (ৰাজস্থান)
যশৰাজ যোশি (পুনে)
পাৰুল মিশ্বা (গুৰখপুৰ)
মাধুৰি দে (কলিকতা)
মুনময়ী ত্ৰিৰুধকাৰ (গুৱা)
হিমাংশু শৰ্মা

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 অফিচিয়েল ৱেবচাইট
 সা ৰে গা মা পা ফেচবুক পেজ
 সা ৰে গে মা পা টুইটাৰ পেজ

শ্ৰেণী:হিন্দী ভাষাৰ দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিক
250সাঁচিপাতত লিখা পুথি
সাঁচিপাত হৈছে সাঁচিগছৰ ( ) ছালৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা মধ্যযুগীয় অসমত ব্যৱহৃত এক লেখন সামগ্ৰী মূলতঃ এইবোৰ আছিল হাতেলিখা পুথি () ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণৰে অসমত সাঁচিপাতৰ ব্যৱহাৰ প্ৰায় সপ্তম-অষ্টম খ্ৰীষ্টীয় শতিকাৰপৰাই আৰম্ভ হৈছিল বুলি অনুমান কৰা হৈছে অসমৰ সাহিত্যৰ প্ৰথম চানেকিস্বৰূপ চৰ্যাপদসমূহ এনে সাঁচিপাততেই লিখিত বুলি ঐতিহাসিকভাৱে স্বীকৃত পৰৱৰ্তী সময়ত খ্ৰীষ্টীয় ১৫-১৬ শতিকাত মহাপুৰুষ শংকৰদেৱ-মাধৱদেৱ আৰু তেওঁলোকৰ অনুগামীসকলৰ তত্ত্বাৱধানত অসমৰ চুকে কোণে সিঁচৰিত হৈ থকা সত্ৰসমূত বিভিন্ন ধৰ্মপুথি, চৰিতপুথি আদি সাঁচিপাতত লিখিত হ'বলৈ ধৰে এই পুথিসমূহ আজিও সত্ৰসমূহৰ সংগ্ৰহালয়ত সংগ্ৰহীত আৰু সংৰক্ষিত হৈ আছে সাঁচিপাতৰ প্ৰস্তুতকৰণ আৰু লিখন, প্ৰান্তিক ১৬-৩১ জুলাই ২০১১; লেখক-অপূৰ্বজ্যোতি হাজৰিকা

তৈয়াৰ কৰা প্ৰণালী
সাঁচিপাতৰ বাবে প্ৰথমে ১৫-১৬ বছৰ বয়সৰ সাঁচিগছ নিৰ্বাচন কৰি লোৱা হয় এডাল পোন্ধৰ -বিশ বছৰীয়া পূৰঠ সাঁচিগছৰপৰা বহুকাল ধৰি বাকলি পাই থাকিব পাৰি প্ৰথমে সাঁচিগছৰ বাকলিবোৰ চাৰি-পাছহাতমান ওখকৈ কাটি আনি বাকলিৰ ভিতৰৰ বগা ফালটো বাহিৰলৈ দি নুৰিয়াই বান্ধি সাদিনৰপৰা দহ বাৰদিনমানলৈ ৰ'দত শুকাবলৈ দিয়া হৈছিল বাকলিবোৰ শুকাই পোন হোৱাৰ পাছত বাহিৰ ফালটো শিলেৰে ঘঁহি ঘঁহি নিমজ কৰি এৰাতিমান নিয়ৰত থৈ দিয়া হৈছিল তাৰ পাছত আকৌ ঘঁহি-মাজি দুয়ো পিঠিৰ খহটা হৈ থকা অংশবোৰ মিহি কৰি তুলিছিল তাৰপৰা দীঘলে তিনি-চাৰি বেগেতমান আৰু বহলে এক-দুই বেগেতমান জোখত এখন এখনকৈ কাটি উলিয়াইছিল এই এখন এখনকৈ কাটি লোৱা সাঁচিপাতবোৰ বহু সময় ফটফটীয়া চেঁচা পানীত তিয়াই পিছত ৰ'দত ভালকৈ শুকুৱাই লৈ আকৌ শিলেৰে ঘঁহি ঘঁহি নিমজ কৰা হৈছিল পিছত বটি লোৱা মাটিমাহেৰে পাতবোৰৰ ওপৰত লেও দি বা ঘঁহি ঘঁহি মিহি আৰু বগা কৰি লোৱা হৈছিল এই বগা সাঁচিপাতবোৰ হেঙুল আৰু হাইতালৰ (দুবিধ বিহ) ৰঙেৰে বোলাই সোণবৰণীয়া কৰা হৈছিল সেইবাবে এই পুথি পোকে কাটি নষ্ট কৰিব নোৱাৰিছিল তদুপৰি পুথি থোৱা পেৰাও আছিল সৰল বা আগৰ কাঠৰ 
মাটিমাহৰ লেও আৰু ৰং দিয়াৰ পাছত আকৌ পাতবোৰ ৰ'দত শুকুৱাই লোৱা হৈছিল এই সাঁচিপাত বহুকাললৈ ভালে থাকেবেণুধৰ শৰ্ম্মা ৰচনাৱলীলিখাৰ সঁজুলি, লেখক-কালিৰাম মেধি

মহী বা চিয়াঁহী তৈয়াৰ কৰা প্ৰণালী
কেঁচা শিলিখা, চৰুছাই, বৰা চাউলৰ ছাই, আমলখি ছাল, থেৰেজু ছাল, পাণ, কেহাৰাজ, লোৱাচুৰ, মাটিৰ চাকিৰ এঙেৰুৱা, আমছাল আৰু গৰুমুত এইবোৰ বস্তু একেলগে গোটাই লোহাৰ কেৰাহীত সিজাই মাটিৰ চৰু এটাত নিয়ৰত থৈছিল এনেকৈ থোৱা চৰুটোৰ বাহিৰত ঘামি ঘামি যি ৰস ওলাইছিল সেয়ে মহী

কলম প্ৰস্তুত কৰা প্ৰণালী
কাপ ঢেকীয়া

অসমত পোৱা কাপ ঢেঁকীয়া নামৰ এবিধ বনৰীয়া ঢেঁকীয়াৰ পাতৰ ঠাৰিডালক জোঙা কৰি কলম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল অসম জাতীয় বিদ্যালয় শৈক্ষিক আৰু আৰ্থ-সামাজিক ন্যাসৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত পাঠ্যপুথি "মহাপুৰুষ শংকৰদেৱ" 

চিত্ৰসম্ভাৰ

তথ্যসূত্ৰ

 বাহ্যিক লিংক 
:    

শ্ৰেণী:লিখন সঁজুলি
শ্ৰেণী:অসমৰ ইতিহাস
সাঁচিপাতৰ পুথি হৈছে ঔপন্যাসিক ত্ৰৈলোক্য ভট্টাচাৰ্যৰ দ্বাৰা ৰচিত এখন বুৰঞ্জীমূলক উপন্যাস গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম প্ৰকাশ হয় ১৯৭৩ চনত গ্ৰন্থখনৰ ষষ্ঠ সংস্কৰণৰ মুঠ পৃষ্ঠা সংখ্যা-১৫২ নগেন শইকীয়াৰ উপন্যাসখনৰ বিষয়ে কৈছে- বুদ্ধদেৱৰ মৃত্যু ঔপন্যাসিকাৰে ষাঠিৰ দশকত আত্মপ্ৰকাশ কৰা ত্ৰৈলোক্য ভট্টাচাৰ্যৰ সাঁচিপাতৰ পুথিক যুগোপন্যাস বুলিব পাৰিসাঁচিপাতৰ পুথি, ষষ্ঠ সংস্কৰণ, দত্ত প্ৰকাশন, ২০১১, সাঁচিপাতৰ পুথি সম্পৰ্কে বিভিন্নজনৰ অভিমত 

বিষয়বস্তু
উনবিংশ শতিকাৰ অসমৰ সংকটপূৰ্ণ সময় এছোৱাক লৈ সাঁচিপাতৰ পুথি ৰচনা কৰা হৈছে অসমৰ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক জীৱনক স্পৰ্শ কৰা আৰু ১৮৩৬- ১৮৫৭ৰ ভিতৰত সংঘটিত বিষয় ইয়াত পৰিৱেশন কৰা হৈছে উপন্যাসখনত অন্তৰ্ভুক্ত বিষয়বস্তুক তিনিটা সৰু সৰু খণ্ডত ভাগ কৰা হৈছে প্ৰথম খণ্ডত নাথান ব্ৰাউন, অলিভাৰ কট্টকে আদি কৰি আমেৰিকাৰ খ্ৰীষ্টিয়ান মিছনেৰীসকলে অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতিৰ উদ্ধাৰৰ হকে প্ৰদৰ্শন কৰা সহানুভূতিশীল মনোভাবৰ পৰিচয় দাঙি ধৰা হৈছে দ্বিতীয় খণ্ড আৰম্ভ হৈছে ধৰ্মযাজক বণ্ড আৰু সেই সময়ৰ বিশিষ্ট অসমীয়া আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ কথা বতৰাৰ মাজেদি অসম আৰু অসমীয়াৰ হকে যুঁজ দিয়া আনন্দৰামৰ ব্যক্তিত্ব আৰু কোমল বয়সীয়া গুণাভিৰামৰ প্ৰতিশ্ৰুতিসম্পন্ন চৰিত্ৰৰ পৰিচয় প্ৰদান, আনন্দৰামৰ প্ৰতি আস্থাশীল কমিছনাৰ জেনকিন্সৰ সহানুভূতিশীলতা, অসমীয়া ভাষাৰ উন্নতিৰ বাবে মিছনেৰীসকলে গ্ৰহণ কৰা ব্যৱস্থাসমূহ আৰু ফলস্বৰূপে মিছনেৰীসকলৰ সৈতে শাসক দলৰ বিৰোধ এই খণ্ডৰ অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে তৃতীয় খণ্ডত আছে ১৮৫৭ চনত সংঘটিত চিপাহী বিদ্ৰোহৰ ঢৌৱে অসমৰ চিপাহী বেৰেকত সূচনা কৰা কাৰ্যকলাপৰ আভাস, চিপাহীৰ মাজত পাৰস্পৰিক ঈৰ্ষাই বিদ্ৰোহৰ আয়োজন ধ্বংস কৰিবলৈ সুযোগ উলিয়াই দিয়াৰ ইংগিত, ইংৰাজক খেদিবলৈ চেষ্টা কৰা অপৰাধত মণিৰাম দেৱান, পিয়লি বৰুৱা প্ৰমুখ্যে বীৰপুৰুষসকলক ধৰি আনি বিদ্ৰোহৰ বীজ সম্পূৰ্ণৰূপে মষিমূৰ কৰিবলৈ বিদেশী শাসকে গ্ৰহণ কৰা কঠোৰ মনোভাবৰ উল্লেখ উপন্যাসখন ঐতিহাসিক তথ্যৰে সমৃদ্ধ, কল্পিত কাহিনীৰ প্ৰাধান্য আৰু সামাজিক জীৱনৰ বহল আলোচনা ইয়াত নাই অসমৰ ভাষা-সংস্কৃতিক লৈ মিছনেৰী আৰু শাসক দলৰ মাজত উদ্ভৱ হোৱা সংঘাতক কেন্দ্ৰ কৰি বহুতো তথ্য উপন্যাসখনত সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছেএশ বছৰৰ অসমীয়া উপন্যাস, সম্পাদক- নগেন ঠাকুৰ, গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ দ্বাৰা সম্পাদিত জ্যোতি প্ৰকাশন, দ্বিতীয় প্ৰকাশ, পৃষ্ঠা-৩৬

চৰিত্ৰসমূহ
নাথান ব্ৰাউন, ছফিয়া ব্ৰাউন, মিঃ কট্টাৰ, অদ্ধেন্দু চক্ৰৱৰ্তী, দয়াৰাম, আনন্দৰাম ঢেকীয়াল ফুকন, গুণাভিৰাম বৰুৱা, জেনকিন্স চাহাব আদি

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:অসমীয়া উপন্যাস
সাঁচী (  হ'ল মধ্যপ্ৰদেশ ৰাজ্যৰ ৰাজধানী ভূপালপৰা ৪৫ কিলোমিটাৰ দূৰৈত অৱস্থিত এখন নগৰ এই স্থান বৌদ্ধ স্থাপত্যৰ বাবে বিখ্যাত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বিতীয় আৰু প্ৰথম শতাব্দীত এইসমূহ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল কোনো কোনোৰ মতে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয় শতাব্দীত সম্ৰাট অশোকৰ ৰাজত্বকালত এই স্মাৰকসমৃহ গঢ় লৈ উঠিছিল এই স্মাৰকস্থলৰ প্ৰধান দ্ৰষ্টব্য স্তুপ ১ গঢ় লৈ উঠিছিল খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বিতীয় আৰু প্ৰথম শতাব্দীৰ মধ্যৱৰ্তী সময়ত খ্ৰীষ্টীয় দ্বাদশ শতাব্দী পৰ্যন্ত এইসমূহ আছিল সক্ৰিয় বৌদ্ধ মঠ এই মঠপ্ৰাঙ্গনত অনেক মনোলিথিক স্তম্ভ, প্ৰসাদ, মন্দিৰ আৰু বিভিন্ন ধৰণৰ মঠ দেখা যায় ১৯৮৯ চনৰ ২৪ জানুৱাৰীত ই ইউনেস্কোৰ বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানৰ মৰ্যদা লাভ কৰে ১৮১৮ চনত পৰিত্যক্ত অৱস্থাত এই স্মাৰকসমূহ আৱিষ্কৃত হয় তাৰ পাছৰেপৰা পুৰাতাত্বিক খননকাৰ্যত বৰ্তমানে ৫০টি অনন্য স্থাপনাৰ সন্ধান পোৱা গৈছে

আলোকচিত্ৰ

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

 " ( )", -  ,    
    (  )
   

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নগৰ মহানগৰ
সাঁজ-পানী বা নাম লাও (;:    )  হ'ল লাওৰ এটা পনীয়া ৰূপ ই আহোম ভাষাৰ শব্দ ইয়াক আহোম জনগোষ্ঠীৰ দ্বাৰা প্ৰস্তুত কৰা হয়

 বিশেষত্ব 
নাম লাও হ'ল লাওৰ পনীয়া ৰূপ সেয়েহে নাম লাও অইন লাও সমূহতকৈ ৰঙ আৰু গাঢ়তাৰ ক্ষেত্ৰত পনীয়া হয় ইয়াক অইন সকলো লাওৰ দৰে চাউল,ভীমকল নাইবা কঠাল আদিৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰিব পৰা যায় নাম লাও শব্দটো টাই আহোম ভাষাৰ পৰা আহিছে নাম মানে হ'ল পানী বা পনীয়া আৰু লাও মানে হ'ল টাই সকলৰ পৰম্পৰাগত এক প্ৰকাৰৰ পানীয় যাক অসমৰ লগতে চীন, থাইলেণ্ড , শান , লাওছ আদি দেশত প্ৰয়োগ কৰা হয়

লগতে চাওক
 আহোম জনগোষ্ঠী
 আহোম ৰাজবংশ
 আহোম সাম্ৰাজ্য
 আহোম ভাষা
 অসমৰ জনগোষ্ঠী

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 :.. 

শ্ৰেণী:পানীয়
শ্ৰেণী:অসমৰ খাদ্য
সাঁৱৰীয়া জী মন্দিৰ হল ৰাজস্থানৰ চিত্তৌৰগড় জিলাত অৱস্থিত ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণক উৎসৰ্গিত এটি প্ৰসিদ্ধ হিন্দু মন্দিৰ৷ এই মন্দিৰটোক শ্ৰী সাঁৱলিয়া ছেঠ নামেৰেও জনা যায়৷

 কিংবদন্তি 
কিংবদন্তি অনুসৰি, ১৮৪০ চনত ভোলাৰাম নামৰ এজন গৰখীয়াই বাগুণ্ড গাঁৱৰ ছাপৰ নামে ঠাইত মাটিৰ তলত পুতি থোৱা তিনিটা ঐশ্বৰিক মূৰ্তিৰ সপোন দেখিছিল এই স্থানত খননৰ সময়ত ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ তিনিটা মূৰ্তি পোৱা গৈছিল, যিটো সপোনত দেখা গৈছিল ইয়াৰে এটা মূৰ্তি মণ্ডফিয়াত, দ্বিতীয়টো ভাদসোড়াত আৰু তৃতীয়টো মূৰ্তি বাগুণ্ড গাঁৱৰ ছাপৰত স্থাপন কৰা হৈছিল, যত মূৰ্তিটো পোৱা গৈছিল এই তিনিওটা ঠাইতে মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল আৰু প্ৰায় ৫ কিলোমিটাৰ দূৰত্বৰ ব্যৱধানত এই সকলোবোৰ মন্দিৰ এটা-আনটোৰ ওচৰতে অৱস্থিত

 প্ৰধান মন্দিৰ 
এই তিনিটা মন্দিৰৰ ভিতৰত মণ্ডফিয়াৰ মন্দিৰক সাঁৱলিয়া জী ধাম (সাঁৱলিৰ বাসস্থান) হিচাপে প্ৰতিষ্ঠিত কৰা হৈছে এই মন্দিৰটো ৰাজস্থান, মধ্যপ্ৰদেশ আৰু গুজৰাটৰ পৰা অহা ভক্তসকলৰ বাবে এক প্ৰধান তীৰ্থস্থান

 স্থান 
সাঁৱলিয়া জী মন্দিৰ, চিত্তৌৰগড় ৰেলৱে ষ্টেচনৰ পৰা ৪১ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত আৰু ডবোক বিমানবন্দৰৰ পৰা ৬৫ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত অৱস্থিত এই মন্দিৰটো শ্ৰী নাথদ্বাৰৰ পিছত বৈষ্ণৱ পন্থাৰ অনুগামীসকলৰ বাবে দ্বিতীয়টো গুৰুত্বপূৰ্ণ তীৰ্থস্থান বুলি গণ্য কৰা হয়

 তথ্য উৎস 

 বাহ্যিক সংযোগ 

        
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
শ্ৰেণী:ৰাজস্থান
সাংখ্য দৰ্শন হিন্দু দৰ্শনৰ ৬ আস্তিক ধাৰাৰ অন্যতম ,     ,  , "",       ,   (2011), : "                  .""",    (2010),  , , : "               ." ই যোগ ধাৰাৰ নিকটৱৰ্তী আৰু আন আন হিন্দু দাৰ্শনিক ধাৰাতো প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছে ,  :     ,  1 (:    ), , ,  149-158 সাংখ্য দৰ্শনত জ্ঞানতত্ত্বগতভাৱে ৬ প্ৰমাণক মান্যতা প্ৰদান কৰা হয় এই ৬ প্ৰমাণ অবিহনে কোনো বাক্যকে সত্য গণ্য কৰা নহয় এই ৬ প্ৰমাণৰ অন্যতম প্ৰত্যক্ষ, অনুমান আৰু শব্দ . ,      :     ,      , ,  238 এই দৰ্শন কেতিয়াবা যুক্তিবাদী দৰ্শনো আখ্যা দিয়া হয় যিহেতু যুক্তি-তৰ্ক এই দাৰ্শনিক ধাৰাত অতিকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ  (2012),     -     , , ,  43-46  (1995),    ,    , ,  8, :          ,   ,     "    "   "   -".

 পুৰুষ আৰু প্ৰকৃতি 
সাংখ্য দৰ্শন দ্বৈতবাদী এই দৰ্শনত ব্ৰহ্মাণ্ড দুই পৃথক বাস্তৱতাৰে গঠিত, পুৰুষ (চেতনা) আৰু প্ৰকৃতি জীৱ সেই অৱস্থা য'ত পুৰুষ কোনো ৰূপত প্ৰকৃতিৰে বান্ধ খাই থাকে এই মিশ্ৰণেই বুদ্ধি আৰু অহংকাৰক জন্ম দিয়ে ব্ৰহ্মাণ্ড পুৰুষ আৰু প্ৰকৃতিৰ ভিন ভিন ধৰণৰ সংলগ্নকৰণৰ গোট -    (2014) ভাৰসাম্য নথকা অৱস্থাত কোনো এক তত্ত্ব আনতকৈ অধিক প্ৰভাৱশালী হয়, যিয়ে বান্ধোনৰ সৃষ্টি কৰে,বিশেষকৈ মনৰ এই বান্ধোনৰ অন্তই কৈৱল্য   (2011),  :       ,  , ,  36-47

 ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব 
ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বক সাংখ্য দৰ্শনত প্ৰত্যক্ষ বা পৰোক্ষ ৰূপত দাবী কৰা নহয়, সাংখ্য দাৰ্শনিকসকলে তেনে কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তা বোধ নকৰে সাংখ্য দৰ্শনত ঈশ্বৰৰ অন্তিম কাৰণক মান্যতা প্ৰদান কৰা নহয় যদিও সাংখ্য দৰ্শনত বেদক প্ৰমাণৰ বাবে গ্ৰহণ কৰা হয়, পল ডিউচেনৰ মতে এই দৰ্শনত ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বত বিশ্বাস কৰা নহয়  (2012),     -     , , ,  39 ,      ,       (:  ),  , ,  38-39 গৱেষকসকলৰ মতে, সাংখ্য আৰু যোগ দৰ্শনৰ এক মূল পাৰ্থক্য ই যে,  (2012),     -     , , ,  39, 41  যোগত এক "ব্যক্তিগত, পিচে নিষ্ক্ৰিয়, আৰাধ্য" বা "ব্যক্তিগত ঈশ্বৰ"ক মান্যতা প্ৰদান কৰা হয় .  (2002), :   , , ,  56-58 পিচে, ৰাধানাথ ফুকনে নিজৰ 'সাংখ্যা কাৰিকা অৱ ঈশ্বৰকৃষ্ণা'ৰ অনুবাদত তৰ্ক আগবঢ়াইছে যে যিয়ে অপ্ৰকটক অচেতন গণ্য কৰে, তেখেতসকলে সাংখ্য দৰ্শনক ঈশ্বৰত অবিশ্বাসী বুলি ভুলকৈ ভাবে সাংখ্য দৰ্শন, ফুকনৰ মতে যোগৰ দৰেই ঈশ্বৰত বিশ্বাসী ,     (:  . . , 1960), .36-40

 গুণ 
সাংখ্য দৰ্শন নিজৰ 'গুণ'ৰ ধাৰণাৰ বাবে জনাজাত   (2011),  :       ,  , ,  154-206 এই দৰ্শনত গুণ তিনি প্ৰকাৰৰ, সত্ত্ব- ভাল, প্ৰেম, ঊজ্বলতা আৰু ধনাত্মক্ ৰজস- কাৰ্য, বিশৃংখলতা, ৰাগ আৰু আৱেগ; তমস- আন্ধাৰ, অজ্ঞানতা, ধ্বংস, আলস্য আৰু ঋণাত্মক এই তিনি গুণেই কোনো বস্তুৰ চৰিত্ৰ আৰু জীৱনত অগ্ৰগতি নিৰ্ণয় কৰে . , ,      : -, . 1,  , ,  265  (1999),  ,  , ,  7476 এই ধাৰণাক ভাৰতীয় দৰ্শনৰ বিভিন্ন ধাৰাত আলোচনা কৰা হৈছে, বিকশিত কৰা হৈছে আৰু সলোৱা হৈছে সাংখ্য দাৰ্শনিক লেখসমূহে হিন্দু নীতিশাস্ত্ৰৰ কেইবাটাও সূত্ৰৰ বিকাশত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছে ,  :     ,  1 (:    ), , ,  149-158

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:দৰ্শন
শ্ৰেণী:হিন্দু ধৰ্ম
1.2বিভিন্ন সমীকৰণৰ এটা বিশেষ আকৰ্ষক
সাংখ্যিক বিশ্লেষণ () হ'ল শ্ৰেণীবদ্ধ প্ৰক্ৰিয়াৰ বিষয় যাৰ ব্যৱহাৰ গাণিতিক বিশ্লেষণৰ সমস্যা সমাধানৰ বাবে সাংখ্যিক আসন্ন মান নিৰ্ণয়ৰ হেতু হয়    , "   ", -, 1965

প্ৰাচীনতম গাণিতিক প্ৰতিলিপিৰ মাজৰ এটি হ'ল ইয়েল বেবিলনিয় সংকলন, য'ত ২ৰ বৰ্গমূলৰ সঠিক সাংখ্যিক আসন্ন মান দিয়া আছে, যি একক বৰ্গখেত্ৰৰ কৰ্ণৰ দৈঘ্য, ত্ৰিভুজৰ বাহুৰ দৈঘ্য পৰিমাপ কৰাৰ বাবে অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়, ইয়াৰোপৰি জ্যোতিৰ্বিদ্যা, গৃহ নিৰ্মাণৰ কামত বা অন্যান্য নিৰ্মাণবিদ্যাত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ হয়

সাংখ্যিক বিশ্লেষণে ব্যৱহাৰিক গাণিতিক গননাৰ চিৰন্তন ঐতিহ্যক বহন কৰি চলিছে ২ৰ বৰ্গমূলৰ বেবিলনিয় আসন্ন মানৰ দৰেই আধুনিক সাংখ্যিক বিশ্লেষণে সম্পূৰ্ণ ৰূপে সঠিক উত্তৰ দিব নোৱাৰে কাৰণ সাধাৰণত সম্পূৰ্ণ সঠিক উত্তৰ নিৰ্ণয় কৰা প্ৰায় অসম্ভৱ সাংখ্যিক বিশ্লেষণ ব্যৱহাৰ কৰি আমি আসন্ন উত্তৰ পাব পাৰোঁ য'ত ক্ৰুটিৰ পৰিমান নগন্য
সাংখ্যিক বিশ্লেষণৰ প্ৰয়োগ দেখা যায় যন্ত্ৰবিদ্যা তথা ব্যৱহাৰিক বিজ্ঞানত, কিন্তু একবিংশ শতিকাত জীৱ বিজ্ঞানৰ লগতে অন্যান্য যিকোনো বৈজ্ঞানিক গণনাৰ বাবে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ হয় মহাকাশীয় গতিবিদ্যাৰ বাবে সাধাৰণ অভেদ সমীকৰণ, তথ্য বিশ্লেষণৰ বাবে ৰৈখিক বীজগণিত, জীৱবিদ্যাৰ বাবে সম্ভাৱিত অভেদ সমীকৰণ আৰু মাৰ্কভ শৃংখল অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ

আধুনিক কম্পিউটাৰ আবিষ্কাৰৰ পূৰ্বে সাংখ্যিক পদ্ধতি সমূহ প্ৰায়ে হাতে কৰা ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল বিংশ শতিকাৰ মধ্যভাগত কম্পিউটাৰে স্বয়ংক্ৰিয় ভাৱে আপেক্ষিক গণনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে সেই সমস্ত প্ৰক্ৰিয়া সমূহ ছফ্টৱেৰ পৰিভাষাৰ মাধ্যমেৰে অভেদ সমীকৰণ সমাধানৰ বাবে ব্যৱহৃত হয় 

সাধাৰণ ভূমিকা
সাংখ্যিক বিশ্লেষণৰ লক্ষ হ'ল কঠিন সমস্যাৰ আসন্ন উত্তৰ উলিওৱাৰ পদ্ধতিৰ বিশ্লেষণ আৰু নক্সা তৈয়াৰ কৰা বিভিন্ন ধৰণৰ পদ্ধতি সমূহৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ'ল:

 অগ্ৰীম সাংখ্যিক পদ্ধতি: যি সাংখ্যিক ফল সম্পৰ্কীয় পুৰ্বাভাসৰ বাব প্ৰয়োজনীয় মহাকাশ যানৰ গতিপথ নিৰ্ণয়ৰ বাবে অভেদ সমীকৰণৰ সঠিক সমাধান প্ৰয়োজনীয় দুৰ্ঘটনাজনিত সুৰক্ষাৰ বাবে কম্পিউটাৰৰ প্ৰয়োগ আৰু তাৰ দ্বাৰা আংশিক অভেদ সমীকৰণ সমাধান অত্যন্ত প্ৰয়োজনীয় বিমা কোম্পানী সমূহে দুৰ্ঘটনা বিশ্লেষণৰ বাবে সাংখ্যিক পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি থাকে

ইতিহাস
কম্পিউটাৰ আৱিষ্কাৰৰ বহু শতাব্দি পূৰ্বেই সাংখ্যিক বিশ্লেষণৰ ব্যৱহাৰ হৈছিল ৰৈখিক প্ৰক্ষেপীকৰণ ২০০০ বছৰ পূৰ্বেই ব্যৱহাৰ কৰা হয় বৈজ্ঞানিক বিৱৰ্তনৰ সময়ত অৰ্থাৎ প্ৰায় ১৭শতিকাতেই গাণিতিক বিশ্লেষণৰ ধাৰণাটিৰ উন্নতি হৈছিল অতীতৰ বহু বিখ্যাত গণিতজ্ঞই সাংখ্যিক বিশ্লেষণৰ ওপৰত অনেক কাম কৰি গৈছে উদাহৰণ স্বৰূপে নিউটনৰ পদ্ধতি, প্ৰক্ষেপীকৰণ বহুপদী পদ্ধতি, গ.সা.গু বিভাজন পদ্ধতি তথা ইউলাৰ পদ্ধতিৰ কথা ক'ব পাৰি

হাতত গণনাৰ বাবে প্ৰচুৰ সু্ত্ৰ আৰু তথ্য সম্বলিত এখন কিতাপ প্ৰকাশিত হৈছিল সেই সমস্ত তথ্যত কিছু কিছু অপেক্ষকৰ ১৬ দশমিক স্থান পৰ্যন্ত আসন্ন মান নিৰ্ণয় কৰা আছিল এই ক্ষেত্ৰৰ কামসমূহ ত প্ৰকাশিত  তথা ৰ সম্পাদিত ১০০০ পৃষ্ঠাৰো বেচি এখন কিতাপত লিপিবদ্ধ কৰা হয় য'ত প্ৰচলিত সূত্ৰ আৰু কাৰ্যাৱলীৰ লগতে আপেক্ষকৰ মান উল্লেখ আছে য'ত এটা কম্পিউটাৰ পোৱা যায় তাত আপেক্ষকৰ মানৰ প্ৰয়োজন নাই, কিন্তু বৃহৎ সু্ত্ৰ তালিকা এখন খুব সুবিধাজনক হ'ব পাৰে যান্ত্ৰিক কেলকুলেটৰ সমূহ গণনাৰ বাবে এক হাথিয়াৰ হিচাপে উন্নীত হৈছিল ১৯৪০ চনত ইলেকট্ৰনিক কম্পিউটাৰলৈ এই হিচাপ সমূহ ৰূপান্তৰিত কৰা হয় আৰু পিছলৈ দেখা যায় যে এই কম্পিউটাৰ সমূহ প্ৰশাসনিক কামৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় হৈ পৰে কিন্তু কম্পিউটাৰ আবিষ্কাৰে সাংখ্যিক বিশ্লেষণৰ ক্ষেত্ৰক প্ৰভাৱিত কৰে কাৰণ ইয়াৰ দ্বাৰা জটিলৰো জটিল গণনাৰ কাম সমূহ সহজে আৰু কম সময়তে কৰা সম্ভৱ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:গণিত
সাংগ্ৰাই উৎসৱ () অসমীয়া পঞ্জিকামতে চত মাহত (এপ্ৰিলৰ প্ৰথম ভাগত) পালন কৰা সাংগ্ৰাই উৎসৱ উপলক্ষে মাৰমা জনজাতিৰ লোকে সাংগ্ৰাই উৎসৱ পালন কৰে ই ত্ৰিপুৰা আৰু বাংলাদেশৰ জনজাতি লোক মাৰমাসকলৰ নৱবৰ্ষক আদৰা উৎসৱ৷ সাংগ্ৰাই এক জলোৎসৱ বুলিলেও হয়৷ ই ত্ৰিপুৰা আৰু বাংলাদেশৰ পাৰ্বত্য জিলাসমূহত পালিত বৈসাবি উৎসৱৰ এক অংশ৷:..202204121137621

সাংগ্ৰাই এটি মাৰমা ভাষা৷ সাংগ্ৰাই অসমৰ বহাগ বিহুৰ দৰে ই এক নৱবৰ্ষ আদৰা আনন্দৰ উৎসৱ৷:.0680606820697078070060687 বছৰৰ শেষ দিনৰ পৰা এই উৎসৱ পালন কৰা হয়৷ উৎসৱ উপলক্ষে সেমাই, পাচন, পিঠা আদি নানা মুখৰোচক খাদ্য প্ৰস্তুত কৰা হয়৷ প্ৰত্যেকে প্ৰত্যেকৰ ঘৰলৈ যায় আৰু কুশল বাৰ্তা বিনিময় কৰি আনন্দত মজি উঠে৷ সাংগ্ৰাই উৎসৱৰ প্ৰধান আকৰ্ষণ হৈছে জলোৎসৱ৷ এই উৎসৱৰ সময়ত ডেকা-গাভৰু আৰু অন্যান্য মানুহে পৰস্পৰৰ গালৈ পানী ছটিয়াই জলকেলি কৰে৷ জলকেলিৰ বাবে উৎসৱ আৰম্ভ হোৱাৰ আগতেই এখন ৰভা দিয়া হয়৷ মাৰমা ভাষাত ইয়াক ৰিলংপোয়ে বোলে৷ এই ৰভাতলীত যুৱক-যুৱতীসকলে এজনে আনজনৰ গালৈ পানী ছটিয়াই কাবু কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে৷ বয়স্থসকলে বৌদ্ধ মন্দিৰলৈ গৈ ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতি পালন কৰে৷ যুৱক-যুৱতী, শিশু-কিশোৰসকলে জলকেলি কৰাৰ পিছত ৰছী টনা, হাউ ডু ডু আদি খেল খেলি আনন্দত মতলীয়া হয়৷:..--168809

মাৰমাসকলে চাৰিদিন ধৰি এই উৎসৱ পালন কৰে৷ উৎসৱৰ কাৰণে বৌদ্ধ মন্দিৰ, ঘৰ-দুৱাৰ ধুই পৰিষ্কাৰ কৰে৷ তাৰপিছত তেওঁলোকে ঠায়ে ঠায়ে জলকেলি কৰে৷ জলকেলি কৰাৰ অৰ্থ পুৰণি বছৰৰ সকলো দোষ, গ্লানি ধুই নিকা কৰা৷ আগৰ দিনত ইয়াৰ বাবে পৰিষ্কাৰ পানী ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল৷ আজিকালি উৎসৱত উল্লাস প্ৰকাশ কৰিবলৈ ৰঙীন পানী ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়৷ :.-. ইংৰাজী কেলেণ্ডাৰমতে ১৩ এপ্ৰিলৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা উৎসৱ শোভাযাত্ৰা, ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতি পালন, খোৱা-বোৱা আৰু আনন্দৰ মাজেৰে পুৰণি সকলো দায়-দোষ পানীৰে ধুই নিকা কৰাৰ প্ৰতীকী কাৰ্যৰে নৱবৰ্ষক আদৰে৷  উৎসৱৰ প্ৰথম এৰাতি বুদ্ধৰ পূজা আৰু ঘৰ সজোৱাৰ কাম কৰা হয় ঘৰ সজোৱাৰ বাবে ফুল ব্যৱহাৰ কৰা হয়৷ পাহাৰত বহু ফুল থাকিলেও কিছুমান বিশেষ ফুলৰ সহায়তহে ঘৰবোৰ সজাই তোলা হয় ইয়াৰে আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় শুকুলা ৰঙৰ "ছাংৰাই পাইং" নামৰ ফুল ঘৰ সজাবলৈ ফুলেই প্ৰধান অৱলম্বন৷ সেয়ে, প্ৰত্যেকেই এই ফুল সংগ্ৰহ কৰি ঘৰ সজায়৷ সাংগ্ৰাই উৎসৱৰ প্ৰধান আকৰ্ষণ জলকেলি চাবলৈ উৎসৱ থলীলৈ এই সময়ত চট্টগ্ৰামৰ বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা অলেখ মানুহৰ সমাগম ঘটে৷
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ সংস্কৃতি
সাংস্কৃতিক বিপ্লৱ (), আনুষ্ঠানিকভাৱে মহান সৰ্বহাৰা সাংস্কৃতিক বিপ্লৱ (), আছিল ১৯৬৬ চনৰ পৰা ১৯৭৬ চনলৈ গণপ্ৰজাতন্ত্ৰী চীনত চলা এক সামাজিক তথা ৰাজনৈতিক আন্দোলন এই বিপ্লৱটো আৰম্ভ কৰিছিল চীনৰ কমিউনিষ্ট দলৰ সভাপতি মাও জেদঙে সাংস্কৃতিক বিপ্লৱৰ মূল লক্ষ্য আছিল চীনা সমাজৰ পৰা পুঁজিবাদী আৰু প্ৰাচীনকালৰ ধ্যান-ধাৰণা নিৰ্মূল কৰি চীনা সাম্যবাদক ৰক্ষা কৰাৰ লগতে মাও জেদঙৰ মতাদৰ্শক (যি মাওবাদ নামেৰে পৰিচিত) প্ৰতিষ্ঠা কৰা
সাংস্কৃতিক বিপ্লৱৰ পাঁচ বছৰ পূৰ্বৰ গ্ৰেট লিপ ফৰৱাৰ্ড (  ) অভিযানৰ সময়ৰ বামপন্থী নীতিৰ ফলত দেশখনৰ ৩ কোটি লোক দুৰ্ভিক্ষত পৰি মৃত্যু মুখত পৰিছিল জেদঙৰ পূৰ্বৰ গ্ৰেট লিপ ফৰৱাৰ্ডৰ ব্যৰ্থতা পাছত এয়া আছিল জেদঙৰ পুণৰ ক্ষমতালৈ অহাৰ পাছত চলোৱা অভিযান সাংস্কৃতিক বিপ্লৱে চীনৰ অৰ্থনীতিক ক্ষতিগ্ৰস্থ কৰিছিল আৰু আনুমানিক প্ৰায় ৫০০,০০০ পৰা ২,০০,০০০ জন লোকৰ মৃত্যু ঘটিছিল

মাও জেদঙে ১৯৬৬ চনৰ মে' মাহত এই আন্দোলন আৰম্ভ কৰে তেওঁ তৰুণ প্ৰজন্মক "সদৰস্থানসমূহত বোমাবৰ্ষণ" কৰাৰ আহ্বান জনাছিল আৰু "বিদ্ৰোহী হোৱা ন্যায়সঙ্গত" বুলি ঘোষণা কৰিছিল মাওৱে অভিযোগ কৰিছিল যে বুৰ্জোৱা উপাদানসমূহে পুঁজিবাদী পুনৰুদ্ধাৰ কৰাৰ স্বাৰ্থত চৰকাৰ আৰু সমাজত অনুপ্ৰবেশ কৰিছেহি পিপলছ লিবাৰেশ্বন আৰ্মিৰ (পিএলএ) প্ৰধান লিন বিয়াও ( )-ক মাওৰ উত্তৰসূৰি হিচাপে সংবিধানত লিখা হৈছিল লিনে "লিটল ৰেড বুক" নামৰ কিতাপ এখনত মাওৰ নিৰ্বাচিত উক্তিবোৰ সংকলিত কৰিছিল, যি পাছলৈ গৈ মাওৰ ব্যক্তিত্বৰ অনুগামীসকলৰ মাজত এক পবিত্ৰ গ্ৰন্থ ৰূপে স্থান লাভ কৰিছিল চীনৰ কমিউনিষ্ট দল (চিপিচি)-ৰ ভিৰতৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীবোৰৰ লগতে স্কুল, কাৰখানা আৰু চৰকাৰী প্ৰতিষ্ঠানবোৰৰ পৰা প্ৰতিদ্বন্দ্বীবোৰক নিৰ্মূল কৰাৰ হৈছিল চীনৰ যুৱ প্ৰজন্মই দেশজুৰি ৰেড গাৰ্ড গ্ৰুপ গঠন কৰে প্ৰতিক্ৰিয়া জনায়ছিল, তেওঁলোকৰ মাজত প্ৰতিদ্বন্দ্বী দলৰ সৃষ্টি হৈছিল আৰু এই দলবোৰে উন্মুক্ত যুদ্ধত লিপ্ত হয় শিক্ষানুষ্ঠানসমূহ বন্ধ আছিল নগৰকৰ্মীসকলেও একেদৰেই উপদলত বিভক্ত হৈ পৰিছিল আৰু আইনা-শৃঙ্খলা পুণৰুদ্ধাৰৰ বাবে পিএলএ-ক নিয়োজিত কৰিব লগা হৈছিল উচ্চপদস্থ বিষয়া-কৰ্মচাৰীসকলক নিৰ্বাসিত কৰা হৈছিল লাখ-লাখ লোকক সোঁপন্থী হোৱাৰ অভিযোগ কৰা হৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ ওপৰত নিৰ্যাতন কৰা হৈছিল তেওঁলোক ৰাজহুৱা মনাহানি, কাৰাবন্দী, নিৰ্যাতন, কঠোৰ পৰিশ্ৰম, সম্পত্তি দখল, মৃত্যুদণ্ড নাইবা আত্মহত্যা কৰিবৰ বাধ্য কৰোৱা হৈছিল চহৰৰ বুদ্ধিজীবী যুৱকসকলক গ্ৰামাঞ্চলৈ প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল ৰেড গাৰ্ডসকলে ঐতিহাসিক স্থান আৰু বস্তুবোৰৰ লগতে সাংস্কৃতিক আৰু ধৰ্মীয় স্থানসমূহ ধ্বংস কৰিছিল

মাওৱে আনুষ্ঠানিকভাবে ১৯৬৯ চনত সাংস্কৃতিক বিপ্লৱে সমাপ্তিৰ ঘোষণা কৰিছিল, পিছে আন্দোনটো সক্ৰিয়ভাবে ১৯৭১ চনলৈ চলিছিল, সেয়া আছিল মাওকে ক্ষমতাচ্যুত কৰাৰ ষড়যন্ত্ৰেৰ অভিযোগৰ পাছত লিন বিয়াও পলায়ান কৰি বিমান দুৰ্ঘটনাত মৃত্যুমুখত পৰাৰ সময়লৈকে ১৯৭৬ চনত মাও জেদঙৰ মৃত্যুৰ পাছত দেশখনৰ পৰবৰ্তী শাসক দেং জিয়াওপিঙে লাহে লাহে সাংস্কৃতিক বিপ্লৱৰ সৈতে জড়িত মাওবাদী নীতিসমূহ বাতিল কৰিছিল ১৯৮১ চনত চীনৰ কমিউনিষ্ট দলে ঘোষণা কৰে যে চীনত গণপ্ৰজাতন্ত্ৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ পাছৰে পৰা দলটোলৈ, দেশখনলৈ তথা জনসাধাৰণলৈ হোৱা সকলোতকৈ বেছি ক্ষয়-ক্ষতিৰ বাবে সাংস্কৃতিক বিপ্লৱ দায়ী"               '   ,"                    27, 1981     (194981). (:   , 1981). . 32.

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:আধুনিক ইতিহাস
শ্ৰেণী:বিপ্লৱ
সাংস্কৃতিক সম্পদ আৰু প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ ( চি চি আৰ টি ) ভাৰত চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক মন্ত্ৰালয়ৰ অধীনত স্বায়ত্তশাসিত সংস্থা ৷ ১৯৭৯ চনৰ মে মাহত সাংস্কৃতিক শিক্ষাক সহায় কৰিবলৈ স্থাপিত হোৱা এই সংস্থাটোৱে আৰম্ভণিৰ লগে লগে কলেজ আৰু বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মাজত সংস্কৃতিৰ আঁচনি-প্ৰচাৰৰ দায়িত্ব লয়, যিটো ১৯৭০ চনৰ পৰা দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ে ৰূপায়ণ কৰি আছিল, যত এই উদ্দেশ্যে এটা গৱেষণা আৰু উৎপাদন কোষে কাম কৰি আছিল  ১৯৭৯ চনৰ মে' মাহত শ্ৰীমতী কমলাদেৱী চট্টোপাধ্যায় আৰু ড কপিলা বাৎসায়নে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল৷ এই কেন্দ্ৰৰ মূল মতাদৰ্শগত উদ্দেশ্য হৈছে শিশুসকলক সাত্বিক শিক্ষা প্ৰদান কৰা আৰু তেওঁলোকৰ আৱেগিক আৰু আধ্যাত্মিক বিকাশৰ বিকাশ এই লক্ষ্যত উপনীত হবলৈ চিচিআৰটিয়ে সংস্কৃতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি শৈক্ষিক কাৰ্যসূচী আয়োজন কৰে আৰু ইয়াৰ মাজত চিন্তাৰ স্পষ্টতা, স্বাধীনতা, সহনশীলতা আৰু সংবেদনশীলতা জগাই তোলে

এই 'কেন্দ্ৰ'ৰ মুখ্য কাৰ্যালয় নতুন দিল্লীত ভাৰতীয় শিল্প আৰু সংস্কৃতিৰ ব্যাপক প্ৰসাৰৰ বাবে ইয়াৰ তিনিটা আঞ্চলিক কেন্দ্ৰ উদয়পুৰ, হায়দৰাবাদ আৰু গুৱাহাটীত আছে সাংস্কৃতিক সম্পদ আৰু প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰৰ কাম হল ভাৰতৰ আঞ্চলিক সংস্কৃতিৰ বৈচিত্ৰ্যৰ বিষয়ে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মাজত সজাগতা আৰু বুজাবুজি সৃষ্টি কৰা আৰু ইয়াক শিক্ষা ব্যৱস্থাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা আৰু এই জ্ঞানক শিক্ষাৰ সৈতে একত্ৰিত কৰা

পাতনি
সাংস্কৃতিক সম্পদ আৰু প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ চাকৰিত থকা শিক্ষক, শিক্ষক প্ৰশিক্ষক, শৈক্ষিক প্ৰশাসক, ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে বিভিন্ন প্ৰশিক্ষণ কাৰ্যসূচী আয়োজন কৰা এই কেন্দ্ৰটোৱে শাৰীৰিক আৰু মানসিকভাৱে অক্ষম শিশুসকলৰ বাবেও বিশেষ প্ৰশিক্ষণ কাৰ্যসূচীৰ আয়োজন কৰে প্ৰশিক্ষণ কাৰ্যসূচীৰ অধীনত সাংস্কৃতিক গ্ৰন্থ, পুস্তিকা, দৃশ্য-শ্ৰাব্য সামগ্ৰীৰ জৰিয়তে পাঠ্যক্ৰমৰ পাঠদানত সাংস্কৃতিক উপাদানসমূহ সন্নিৱিষ্ট কৰাৰ কৌশলসমূহ উপস্থাপনৰ ওপৰত বিশেষ গুৰুত্ব দিয়াৰ লগতে ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ অন্তৰ্নিহিত দৰ্শন আৰু নান্দনিকতাৰ বুজাবুজি আৰু উপলব্ধিও বিকশিত কৰা হয় বিজ্ঞান, প্ৰযুক্তি, ঘৰুৱা কাম, কৃষি, ক্ৰীড়া আদিত সংস্কৃতিৰ ভূমিকা সম্পৰ্কীয় সকলো সমৃদ্ধিশালী আৰু বিকাশমূলক দিশৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে

চাকৰিত থকা শিক্ষকসকলৰ বাবে প্ৰশিক্ষণৰ গুৰুত্বৰ ওপৰতো গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে শিক্ষকসকলক প্ৰশিক্ষণ দিয়া আৰু পাঠদান পদ্ধতিৰ পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰয়োজনীয়তা বুজিবলৈ ইচ্ছুক হলে শিক্ষা ব্যৱস্থাত পৰিৱৰ্তন হব পাৰে যিহেতু শিক্ষক প্ৰশিক্ষণৰ সময়সীমা ৯ মাহৰ ভিতৰতে সীমাবদ্ধ, সেয়েহে এই শিল্পত দক্ষ শিক্ষকক প্ৰস্তুত কৰাটো সম্ভৱ নহয় সেয়েহে প্ৰশিক্ষিত শিল্পীসকল আনুষ্ঠানিকভাৱে সম্পূৰ্ণ শিক্ষিত নহয় তেওঁলোকৰ লগত শিশুক শিল্পকৰ্ম শিকোৱাৰ প্ৰশিক্ষণপ্ৰাপ্ত শিক্ষক থাকিব লাগে ভাৰতৰ চহকী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ বিষয়ে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক সজাগ কৰাৰ বাবে সংগ্ৰহালয়, কীৰ্তিচিহ্ন আৰু ঐতিহাসিক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থানসমূহলৈও ভ্ৰমণৰ আয়োজন কৰা হয়

কাৰ্যকলাপ

সাংস্কৃতিক সম্পদ আৰু প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰই 
সংগ্ৰহালয়, কীৰ্তিচিহ্ন আৰু শিল্প কেন্দ্ৰলৈ স্কুল ভ্ৰমণৰ দৰে কাৰ্যসূচী আয়োজন কৰে
ফটোগ্ৰাফ, অডিঅ ৰেকৰ্ডিং, ছবি আৰু চফ্টৱেৰকে ধৰি পাঠদান সম্পদ সংগ্ৰহ কৰে
ভাৰতীয় শিল্প আৰু সংস্কৃতিৰ বুজাবুজিৰ বাবে সামগ্ৰী প্ৰকাশ কৰে
১০১৪ বছৰ বয়সৰ শিশুসকলৰ বাবে "সাংস্কৃতিক প্ৰতিভা অনুসন্ধান বৃত্তি আঁচনি" আছে, যাতে তেওঁলোকে সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰ বিশেষকৈ বিৰল শিল্পৰ ৰূপসমূহত তেওঁলোকৰ ক্ষমতা বিকাশ কৰাত সহায় কৰে
বাৰ্ষিক "চিচিআৰটি শিক্ষক বঁটা" প্ৰদান কৰে

বাহ্যিক সংযোগ

     ,  

তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:সংস্কৃতি শ্ৰেণী:শিক্ষা
সাংস্কৃতিক স্নায়ুবিজ্ঞান () হৈছে মানুহৰ সাংস্কৃতিক পৰিৱেশ আৰু স্নায়ুজৈৱিক ব্যৱস্থাৰ মাজৰ আন্তঃসম্পৰ্কৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা গৱেষণাৰ ক্ষেত্ৰ এই ক্ষেত্ৰত বিশেষকৈ নৃতত্ত্ব, মনোবিজ্ঞান আৰু জ্ঞানমূলক স্নায়ুবিজ্ঞানৰ দৰে আনুষংগিক ক্ষেত্ৰৰ ধাৰণা আৰু দৃষ্টিভংগী অন্তৰ্ভুক্ত কৰি মানুহৰ আচৰণৰ ওপৰত সামাজিক-সাংস্কৃতিক প্ৰভাৱ অধ্যয়ন কৰা হয়

সাংস্কৃতিক স্নায়ুবিজ্ঞানীসকলে মানসিক, স্নায়ু আৰু জিনমিক প্ৰক্ৰিয়াৰ সাংস্কৃতিক তাৰতম্যক এই প্ৰক্ৰিয়াসমূহৰ দ্বিমুখী সম্পৰ্ক আৰু ইয়াৰ উদীয়মান ধৰ্মসমূহ বিভিন্ন পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি আৰ্টিকুলেট কৰাৰ উপায় হিচাপে অধ্যয়ন কৰে সাংস্কৃতিক স্নায়ুবিজ্ঞানৰ গৱেষকসকলে, . . (.) (2009).  :     .     ,  .মানৱ প্ৰকৃতিৰ উৎপত্তি আৰু মানুহৰ বৈচিত্ৰ্যৰ ওপৰত দুটা মৌলিকভাৱে চিন্তা-উদ্দীপক, তথাপিও এতিয়াও উত্তৰ নোপোৱা প্ৰশ্নৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হয়: সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যসমূহ (যেনে, মূল্যবোধ, বিশ্বাস, অনুশীলন) কেনেকৈ স্নায়ুজীৱবিজ্ঞান (যেনে: জিনীয় আৰু স্নায়ু প্ৰক্ৰিয়া) আৰু আচৰণৰ গঢ় দিয়ে, আৰু স্নায়ুজীৱবিজ্ঞানৰ ব্যৱস্থাই (যেনে: জিনীয় আৰু স্নায়ু প্ৰক্ৰিয়া) সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যৰ উত্থান আৰু সংক্ৰমণ কেনেকৈ সহজ কৰি তোলে?

জিন আৰু সাংস্কৃতিক পৰিৱেশৰ গতিশীল পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ ফলত জটিল আচৰণ হয় বুলি ধাৰণাটো নতুন নহয়;. ., , .., , ., , .., , .., , . (2007).  ,  1:     .  , :   . কিন্তু সাংস্কৃতিক স্নায়ুবিজ্ঞান, .. ( ).  :  -    .  , .  , . (.)    ,   , .এ সাংস্কৃতিক মনোবিজ্ঞান, স্নায়ুবিজ্ঞান আৰু স্নায়ুজনিত তত্ত্ব আৰু পদ্ধতিসমূহক একত্ৰিত কৰি সংস্কৃতি আৰু জীৱবিজ্ঞানৰ মাজত দ্বিমুখী পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া প্ৰদৰ্শনৰ এক নতুন অভিজ্ঞতাভিত্তিক পদ্ধতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে

সাংস্কৃতিক স্নায়ুবিজ্ঞানৰ গৱেষণাৰ আন্তঃসাংস্কৃতিক মনোৰোগ চিকিৎসা, ব্যৱসায় আৰু প্ৰযুক্তিৰ সৈতে ব্যৱহাৰিক প্ৰাসংগিকতা আছে আৰু লগতে বিশ্বজনীন ৰাজহুৱা নীতিৰ বিষয় যেনে: জনসংখ্যাৰ স্বাস্থ্যৰ বৈষম্য, জৈৱনীতি, বিশ্বায়ন, ৰ ওপৰত বহল প্ৰভাৱ আছে অনুপ্ৰৱেশ, আন্তঃজাতিগত মতাদৰ্শ আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সম্পৰ্ক

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:মনোবিজ্ঞান
সাই ভাজি () হৈছে এবিধ নিৰামিষ তৰকাৰী; ইয়াক দাইল (মচুৰ দাইল), পালক (পালেং) আৰু অন্যান্য শাক-পাচলিৰে প্ৰস্তুত কৰা হয় ই স্থানীয় খাদ্যৰ এক প্ৰধান অংশ আৰু বিভিন্ন সেউজীয়াৰ মিশ্ৰণৰ বাবে ইয়াক পুষ্টিৰ চহকী উৎস হিচাপে গণ্য কৰা হয়

পাকিস্তান, ভাৰত, আৰু সিন্ধী প্ৰব্ৰজনকাৰীসকলৰ ই এক জনপ্ৰিয় ঘৰুৱা খাদ্য

 উৎপত্তি 
তৰকাৰীৰ নামটো সিন্ধী ভাষাৰ দুটা শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা বুলি কোৱা হয়: সাই (অৰ্থাৎ "সেউজীয়া") আৰু ভাজি (অৰ্থাৎ "শাক-পাচলি"), ই এইদৰে খাদ্য ৰান্ধিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা উপাদানসমূহ বুজায় সাই ভাজি গ্ৰীষ্ম আৰু শীতকালত সেৱন কৰা হয়, ৰাতি আৰু দিনৰ আহাৰ হিচাপে ইয়াক গ্ৰহণ কৰা হয় স্বাস্থ্যকৰ পুষ্টি আৰু প্ৰস্তুত কৰাৰ সৰলতাৰ বাবে ইয়াক পছন্দ কৰা হয় অভ্যন্তৰীণ সিন্ধৰ শুকান অঞ্চলত, ঋতুভিত্তিক শাক-পাচলি শুকোৱা হয় আৰু বছৰজুৰি ৰন্ধাৰ উদ্দেশ্যে মজুত কৰা হয়

 উপাদান আৰু প্ৰস্তুতি 
এই ভাজিত ব্যৱহৃত প্ৰধান উপাদানসমূহ হল কটা পালেং পাত, কম পৰিমাণে মেথি, ডাইল আৰু গংগুৰাৰ পাত শাক-পাচলিখিনি নিষ্কাশিত মাহজাতীয় শস্য (সাধাৰণতে চানা ডাল বা মুগ ডাল) আৰু ৰন্ধন তেলৰ সৈতে মিশ্ৰণ কৰি ষ্ট্যু প্ৰস্তুত কৰা হয়

গ্ৰেভিত যোগ কৰা অন্যান্য উপাদানসমূহৰ ভিতৰত আছে জিৰা, আদা আৰু নহৰু, কটা পিঁয়াজ আৰু বিলাহী, পানী, নিমখ, সেউজীয়া জলকীয়া, হালধি আৰু ধনিয়া পাউডাৰ, ৰঙা জলকীয়াৰ পাউডাৰ আৰু বেঙেনা আৰু আলু ব্যৱহৃত মচলাৰ স্তৰ সাধাৰণতে মৃদু হয় এবাৰ ৰন্ধাৰ পিছত তৰকাৰীৰ এক মসৃণ আৰু ক্ৰীমযুক্ত গঠন হয় 

 সেৱা 
সাই ভাজি বাছমতী চাউল বা ৰুটিৰ সৈতে পৰিৱেশন কৰিব পাৰি খোৱাৰ এক জনপ্ৰিয় সংমিশ্ৰণ হৈছে খিচুৰি চাউলৰ সৈতে

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:খাদ্য
সাউদৰ পুতেকে নাও মেলি যায় () হৈছে অসমীয়া সাহিত্যিক, সাংবাদিক, সমালোচক, কবি, গল্পকাৰ হোমেন বৰগোহাঞিৰ শৈশৱ-কৈশোৰ জীৱন আধাৰিত প্ৰথমখন উপন্যাস এই 'সাউদৰ পুতেকে নাও মেলি যায়' উপন্যাসখন ষ্টুডেণ্টছ ষ্টৰছ প্ৰকাশনৰ পৰা ১৯৮৭ চনত প্ৰথম প্ৰকাশ পায় উপন্যাসখন দুটা অধ্যায়ত বিভক্ত

বিৱৰণ
১৯৮৭ চনত ড০ মহেন্দ্ৰ বৰাৰ সভাপতিত্বত হোৱা অসম সাহিত্য সভাৰ পাঠশালা অধিৱেশনত উপন্যাসখনৰ প্ৰথম সংস্কৰণ প্ৰকাশ পাইছিল দ্বিতীয় সংস্কৰণ প্ৰকাশ হৈছিল আগষ্ট, ১৯৮৯ চনত বাপুকণ নামৰ এক কিশোৰৰ মানসিক যাত্ৰা, উত্তৰণ, সংঘাত, আৰু দৰ্শনৰ এক ব্যতিক্ৰমী উপন্যাস সাউদৰ পুতেকে নাও মেলি যায়

১৯৮৭ চনৰ কেইবছৰমান পূৰ্বে নৱকান্ত বৰুৱাৰ তত্ত্বাৱধানত প্ৰকাশিত সীৰলু নামৰ আলোচনীত হোমেন বৰগোহাঞিৰ 'বাপুকণ' নামৰ এটা লেখা ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশ হৈছিল সেই লেখাটিৰ জনপ্ৰিয়তাৰ খবৰ ৰখা বিজয় কুমাৰ দত্তই নৱকান্ত বৰুৱাৰ সহায়ত বৰগোহাঞিৰ লগত ষ্টুডেণ্টছ ষ্ট'ৰছৰ হৈ জিতেন দত্তক কিতাপ প্ৰকাশৰ কথা পাতিবলৈ পঠিয়াইছিল পোনতে "মোৰ এইয়া অপৈণত ধাৰাবাহিক লেখা..." বুলি বৰগোহাঞিয়ে 'বাপুকণ'ৰ খণ্ডসমূহক লগ কৰি কিতাপ প্ৰকাশ কৰিব বিচৰা নাছিল পিছত জিতেন দত্তৰ অনেক অনুৰোধ-প্ৰচেষ্টাত তেখেত মান্তি হৈ ধাৰাবাহিক লেখাকেইটিত কিছু যোগ-বিয়োগ কৰি কিতাপখন সম্পূৰ্ণ কৰে এনেকৈয়ে 'বাপুকণ' গ্ৰন্থাকাৰে প্ৰকাশ হৈ ওলায় আৰু নামটো হয় "সাউদৰ পুতেকে নাও মেলি যায়" 

লেখকৰ চমু পৰিচয়

অসমৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত সাহিত্যিক, সাংবাদিক, সমালোচক, কবি আৰু গল্পকাৰ ১৯৭৮ চনত পিতা-পুত্ৰ গ্ৰন্থখনৰ বাবে অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটাৰে সন্মানিত হয় 19552007     .

১৯৩২ চনত হোমেন বৰগোহাঞিৰ অসমৰ লখিমপুৰ জিলাৰ ঢকুৱাখনাত জন্ম হয়:.?!  

তথ্যৰ উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
 

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:অসমীয়া উপন্যাস
শ্ৰেণী:হোমেন বৰগোহাঞিৰ সাহিত্যৰাজি
সাউৰি প্ৰথা অসমৰ কৃষিজীৱী সমাজে খেতি কৰিবৰ সময়ত পালন কৰা প্ৰথাসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম

বিৱৰণ
জেঠ বা আহাৰ মাহত ন-কঠীয়া পৰা বা ন-ভূঁই ৰোৱাৰ সময়ত অসমৰ কৃষক সমাজে এই সাউৰি প্ৰথা পালন কৰে এই সাউৰি লোৱা প্ৰথাক ঠাইবিশেষে সাউৰিয়া লোৱা বুলিও কোৱা হয় কোনো কৃষকে নিজৰ কৃষিকৰ্ম অকলে কৰিব নোৱাৰিলে তামোল-পাণ দি এটা নিৰ্দিষ্ট দিনত সহায় কৰি দিবৰ বাবে গঞা ৰাইজক নিমন্ত্ৰণ জনায় গঞা ৰাইজেও সেই নিৰ্দিষ্ট দিনটোত আহি কৃষকজনৰ পথাৰৰ সকলো কাম কৰি সহায় কৰি দিয়ে সাউৰি লোৱা মানে একেলগে কেইবাটাও কাম সাঙুৰি লৈ কৰা এইফালৰ পৰা হাল বোৱা, ৰোৱা, আলি দিয়া এই সকলো কাম গঞা ৰাইজে একেলগে সাঙুৰি লৈ কৰাৰ বাবেই হয়তো এই প্ৰথাটোৰ নাম সাউৰি বা সাউৰিয়া লোৱা হ'ল বুলি ঠাৱৰ কৰিব পাৰি

বিশেষত্ব
সাউৰি এক সমন্বয়ৰ মাধ্যম ই সমাজৰ সকলোৰে মাজত মিলা-প্ৰীতিৰ গঢ় দি সমাজখনক একত্ৰিত কৰি ৰখাত সহায় কৰে 

 সহায়ক গ্ৰন্থ 
 গগৈ, নীলকান্ত: অসমৰ লোক-সংস্কৃতি সুুবাস

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
সাক্ষাৎকাৰ ৩০ () হৈছে অসমৰ কেইগৰাকীমান বিশিষ্ট ব্যক্তিৰ জীৱন,কৰ্ম আৰু অসমৰ জাতীয় জীৱনলৈ তেওঁলোকৰ অৱদান সম্পৰ্কে যুগুত কৰা এখনি সাক্ষাৎকাৰ-ভিত্তিক গ্ৰন্থ৷ বেদান্ত পূজাৰীৰ দ্বাৰা সম্পাদিত গ্ৰন্থখনৰ প্ৰকাশক হৈছে বনলতা৷ 

গ্ৰন্থৰ চমু পৰিচিতি
গ্ৰন্থখনত লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ড০ দিলীপ বৰুৱালৈকে মুঠ ত্ৰিশটা সাক্ষাৎকাৰ অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে৷ সাক্ষাৎকাৰ সন্নিৱিষ্ট হোৱা অসমৰ বিশিষ্ট ব্যক্তিকেইগৰাকী হৈছে:

 লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা  
 বিষ্ণু ৰাভা
 ফণী শৰ্মা
 ড০ ভূপেন হাজৰিকা
 নৱকান্ত বৰুৱা
 অজিৎ বৰুৱা
 উমাকান্ত শৰ্মা
 ড০ বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য
 হোমেন বৰগোহাঞি
 ড০ প্ৰফুল্ল দত্ত গোস্বামী
 ড০ হীৰেন গোঁহাই
 নীলমণি ফুকন
 ড০ মামণি ৰয়ছম গোস্বামী
 সৌৰভ কুমাৰ চলিহা
 অৰুণ শৰ্মা
 ড০ প্ৰণৱজ্যোতি ডেকা
 নলিনীধৰ ভট্টাচাৰ্য
 ড০ মহেশ্বৰ নেওগ
 যজ্ঞেশ্বৰ শৰ্মা
 শীলভদ্ৰ
 ড০ নগেন শইকীয়া
 জ্ঞান পূজাৰী
 শোভা ব্ৰহ্ম
 ড০ বীৰেন্দ্ৰনাথ দত্ত
 ৰাধিকামোহন ভাগৱতী
 ড০ অমলেন্দু গুহ
 অপূৰ্ব শৰ্মা
 ড০ কবীন ফুকন
 দেৱকান্ত বৰুৱা
 ড০ দিলীপ বৰুৱা

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:অ-কাহিনীমূলক গ্ৰন্থ
সাক্ষী তানৱাৰ (, জন্ম: ১২ জানুৱাৰী ১৯৭৩) হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু টেলিভিছন পৰিৱেশক 'কাহানী ঘৰ ঘৰ কী', 'বড়ে অচ্চে লগতে হ্যেয়'ৰ দৰে ধাৰাবাহিক আৰু আমিৰ খান অভিনীত হিন্দী চলচ্চিত্ৰ দংগলত কৰা অভিনয়ৰ বাবে সাক্ষী পৰিচিত

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯৭৩ চনৰ ১২ জানুৱাৰীত সাক্ষী তানৱাৰৰ জন্ম হয় সাক্ষীৰ পিতৃ ৰাজেন্দ্ৰ সিং তানৱাৰে ভাৰতীয় কেন্দ্ৰীয় অনুসন্ধান সংস্থাৰ এগৰাকী বিষয়া হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল ৰাজস্থানস্থিত আলৱাৰৰ এটি মধ্যবিত্ত পৰিয়ালত সাক্ষী তানৱাৰে জন্মলাভ কৰে নতুন দিল্লীত থকা লেডি শ্ৰীৰাম কলেজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰাৰ আগতে তেখেতে ভাৰতৰ কেইবাখনো কেন্দ্ৰীয় বিদ্যালয়ত শিক্ষাগ্ৰহণ কৰে প্ৰাক্-বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পাঠ্যক্ৰম শেষ কৰাৰ পাছত, ১৯৯০ চনৰ ঠিক আগে আগে সাক্ষীয়ে এখন পঞ্চতাৰকা হোটেলত ছেলছ ট্ৰেইনি হিচাপে কাম কৰে মহাবিদ্যালয়ৰ নাট্য সমাজৰ সম্পাদক আৰু সভাপতিৰ পদত তেখেত অধিষ্ঠিত হৈছিল স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰাৰ পাছত প্ৰশাসনিক সেৱা আৰু গণমাধ্যমৰৰ বাছনি পৰীক্ষাৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলাই থাকোঁতে সাক্ষীয়ে দূৰদৰ্শন কেন্দ্ৰৰ বাবে এটা অডিশ্যন দিয়ে সেইটো আছিল 'আলবেলা সুৰ মেলা' নামৰ এটি গীতৰ অনুষ্ঠান ১৯৯৮ চনত তেখেতক অনুষ্ঠানটোৰ পৰিৱেশিকা হিচাপে নিৰ্বাচন কৰা হয়

কৰ্মজীৱন
১৯৯৮ চনত 'আলবেলা সুৰ মেলা' নামৰ গীত অনুষ্ঠানটোৰ জৰিয়তে টেলিভিছনৰ জগতত ভৰি দিয়া সাক্ষীয়ে ইয়াৰ পিছত 'কাহানী ঘৰ ঘৰ কী'ত অভিনয় কৰে এইখন ধাৰাবাহিকত তেখেতে পাৰ্ৱতী আগৰৱালাৰ চৰিত্ৰটো ৰূপায়ণ কৰে আৰু প্ৰশংসাৰ পাত্ৰী হয় ২০১১ আৰু ২০১৪ চনৰ ভিতৰত সাক্ষীয়ে অভিনেতা ৰাম কাপুৰৰ বিপৰীতে 'বড়ে অচ্চে লগতে হ্যেয়' নামৰ ধাৰাবাহিকখনত অভিনয় কৰে ২০১২ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত সাক্ষীয়ে 'কৌন বনেগা ক্ৰৌড়পতি'ত তৃতীয়বাৰৰ বাবে ভাগ লয়

২০১৬ চনত সাক্ষীয়ে 'দংগল' নামৰ হিন্দী ভাষাৰ ছবিখনত অভিনয় কৰে ছবিখনত সাক্ষীয়ে দয়া কৌৰ নামৰ চৰিত্ৰটো ৰূপায়ণ কৰিছিল দয়া কৌৰ হৈছে প্ৰাক্তন মল্লযুঁজাৰু মহাবীৰ সিং ফোগাতৰ পত্নী মহাবীৰ সিঙৰ চৰিত্ৰটো ৰূপায়ণ কৰিছিল অভিনেতা আমিৰ খানে ছবিখনত পিতৃ মহাবীৰ সিঙে নিজৰ কন্যা দুগৰাকীক সামাজিক নীতিৰ বাধা নেওচি বিশ্বৰ আগশাৰীৰ মল্লযুঁজাৰু হিচাপে গঢ়ি তোলাৰ কাহিনীটো উপস্থাপন কৰা হয় সাক্ষীয়ে ইয়াৰ পিছত 'ত্যোহাৰ কি থালী'ৰ জৰিয়তে টেলিভিছনলৈ পুনৰাগমন কৰে ২০১৮ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰি মাহত এপিক নামৰ চেনেলটোত এইখনৰ সম্প্ৰচাৰ হয়

মনোজ বাজপেয়ী, নীনা গুপ্তাৰ লগত সাক্ষীয়ে 'ডায়েল হাণ্ড্ৰেড' নামৰ থ্ৰিলাৰ এখনত অভিনয় কৰিছে জি-ফাইভযোগে মুক্তি হোৱা এই ছবিখনৰ পৰিচালক আৰু লিখক হৈছে ৰেঞ্জিল ডি ছিলভা ছবিখনৰ সাক্ষীয়ে আৰক্ষী বিষয়া নিখিল সুদ (অভিনয়ত মনোজ বাজপেয়ী)ৰ পত্নী প্ৰেৰণা সুদৰ ভূমিকা ৰূপায়ণ কৰে:..13562940

ব্যক্তিগত জীৱন
২০১৮ চনত সাক্ষীয়ে দ্বিতীয়া তানৱাৰ নামৰ নমহীয়া কন্যা সন্তান তুলি লয় আৰু সন্তানটিৰ একক মাতৃ হৈ পৰে

সন্মান
 ২০১৩ চনত সাক্ষীক ৰাম কাপুৰৰ সৈতে যুটিয়াভাৱে 'ইণ্ডিয়া টুডে'ৰ যোগেদি হোৱা নিৰ্বাচনৰ ভিত্তিত 'টেলিভিছনৰ সবাতোকৈ জনপ্ৰিয় প্ৰেমিকযুগল' বুলি ঘোষণা কৰা হয়
 ২০১৩ চনৰ এপ্ৰিলত অৰমেক্স মিডিয়াৰ দ্বাৰা সম্পন্ন হোৱা জৰীপৰ ভিত্তিত সাক্ষীক শীৰ্ষ পাঁচগৰাকী বিশ্বাসযোগ্য চেলিব্ৰিটি হিচাপে চিহ্নিত কৰা হয়

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

 
 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
সাক্ষী মালিক (; জন্ম: ২১ জানুৱাৰী ১৯৯৩) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, ফিটনেছ প্ৰভাৱশালী আৰু মডেল তেওঁ 
সোনু কে টিটু কি ছুইটি ছবি আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত গীত বম ডিগি ডিগিত অভিনয় কৰাৰ বাবে পৰিচিত

আৰম্ভণি জীৱন
সাক্ষীৰ জন্ম হৈছিল উত্তৰ প্ৰদেশৰ কানপুৰত  নয়ডাৰ জেপী ইনষ্টিটিউট অৱ ইনফৰ্মেচন টেকন'লজিৰ পৰা প্ৰযুক্তিবিদ্যাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে কলেজৰ সময়ছোৱাত তেওঁ ফেশ্বন শ্ব'ত অভিনয় কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে

কৰ্মজীৱন
স্নাতক হোৱাৰ পিছত মালিকে মুম্বাইলৈ গুচি যায় আৰু নাইকা আৰু পিচি জুৱেলাৰকে ধৰি ব্ৰেণ্ডসমূহৰ টেলিভিছন বিজ্ঞাপনৰ বাবে মডেলিং আৰম্ভ কৰে ২০১৮ চনত ছনু কে টিটু কি ছুইটি ছবিত অভিনয় কৰি বলীউডত অভিষেক ঘটায় ছবিখনৰ পৰা তেওঁৰ গীত "বম ডিগি ডিগি" ভাৰতৰ ইণ্টাৰনেটত জনপ্ৰিয় হৈ উঠে      :

 
 
 
  
আৰমান মালিকৰ একক গীত "বেহাম"ৰ মিউজিক ভিডিঅ'তো তেওঁ আছিল      :

২০২০ চনৰ তেলেগু চিনেমা ভিত তেওঁৰ ফটোখন ব্যৱসায়িক যৌনকৰ্মী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, যাৰ বাবে তেওঁ বম্বে উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ কাষ চাপিছিল ২০২১ চনৰ মাৰ্চ মাহত উচ্চ ন্যায়ালয়ে এমাজন প্ৰাইমক চিনেমাখন নমাই দিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে কাৰণ তেওঁৰ ফটোখনৰ ব্যৱহাৰ "সন্মতি অবিহনে প্ৰাইম ফেচি অনুমোদিত, বেআইনী আৰু সম্পূৰ্ণ অবৈধ"  চিনেমাখন তৎক্ষণাত প্লেটফৰ্মৰ পৰা আঁতৰাই পেলোৱা হয়    : প্ৰযোজক আৰু অভিনেতাজনে এমাহৰ পিছত তেওঁলোকৰ বিবাদ নিষ্পত্তি কৰে

ফিল্মগ্ৰাফী
 ছবি 
  প্ৰডাকচন চলি থকা ছবিক বুজায়
বছৰচলচ্চিত্ৰভূমিকা টোকাসমূহ  ২০১৮ চনৰ  সোণু কে টিটু কি ছুইটি  নিজে  বম ডিগি ডিগী গীত  ২০২৩শুষ্ক দিনচুন্নীবাই

সংগীতৰ ভিডিঅ'
বছৰট্ৰেক কৰক ভূমিকাসংগীত শিল্পী টোকাসমূহ ২০২০ভেহামঅৰমান মালিক২০২৩মুলাকাতঅনয়াবিশাল মিশ্ৰ, শ্ৰেয়া ঘোষালঅভিষেক মালহানৰ সৈতে 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:মডেল
শ্ৰেণী:অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
1.2দেশ অনুসৰি প্ৰাপ্তবয়স্কৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ, ২০১৫ বা তাৰ পাছৰ পৰ্যৱেক্ষণ
সাক্ষৰতা () বুলিলে সাধাৰণতে কমেও এটা পদ্ধতিত পঢ়া আৰু লিখাৰ সামৰ্থ্যক বুজা যায়; মূলসুঁতিৰ অভিধানসমূহতো এই অৰ্থই প্ৰতিফলিত হয় এই দৃষ্টিভংগীত নিৰক্ষৰতা বুলিলে পঢ়িবলৈ আৰু লিখিবলৈ অক্ষম বুলি গণ্য কৰা হয়

কিছুমান গৱেষকৰ মতে "সাক্ষৰতা" শব্দটো ঐতিহাসিকভাৱে দুটা সময়ত বিভক্ত কৰিব পাৰি প্ৰথমটো হৈছে ১৯৫০ চনৰ আগৰ সময়, যেতিয়া সাক্ষৰতাক কেৱল বৰ্ণানুক্ৰমিক সাক্ষৰতা (; কেৱল শব্দ আৰু আখৰ চিনাক্তকৰণ) বুলি বুজা হৈছিল দ্বিতীয়টো, ১৯৫০ চনৰ পিছৰ সময়ছোৱা, যেতিয়া সাক্ষৰতাক লাহে লাহে এক বহল ধাৰণা আৰু প্ৰক্ৰিয়া হিচাপে গণ্য কৰা আৰম্ভ হৈছিল যাক কাৰ্যকৰী সাক্ষৰতা () বোলা হয়

সাক্ষৰতাৰ পৰম্পৰাগত ধাৰণাটো এইদৰে বহলোৱা হৈছিল যেতিয়া ৰচনা অধ্যয়ন, শিক্ষা গৱেষণা আৰু নৃতাত্ত্বিক ভাষাবিজ্ঞানৰ গৱেষকসকলৰ মাজত সহমত উদ্ভৱ হৈছিল যে কিছুমান নিৰ্দিষ্ট প্ৰসংগৰ বাহিৰত পঢ়া বা লিখাৰ বিষয়ে কোৱাৰ কোনো অৰ্থ নাই এই অৱস্থাক জেমছ পল গীয়ে "মাত্ৰ অসংলগ্ন" বুলি বৰ্ণনা কৰিছে আনকি প্ৰতীক-আকৃতিৰ ওপৰত নিপুণতা অৰ্জন কৰাৰ অতি প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়বোৰো বিশেষ সামাজিক প্ৰসংগত সংঘটিত হয় (আনকি সেই প্ৰসংগটো কেৱল "বিদ্যালয়" হ'ব পাৰে), আৰু মুদ্ৰণ অধিগ্ৰহণৰ পিছত, পঢ়া আৰু লিখাৰ যিকোনো উদাহৰণ সদায়ে এক নিৰ্দিষ্ট উদ্দেশ্য আৰু উপলক্ষ্যৰ বাবে আৰু বিশেষ পাঠক আৰু লেখকসকলক মনত ৰাখি প্ৰণয়ন কৰা হয় সেয়েহে পঢ়া আৰু লিখা কেতিয়াও সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক উপাদানৰ পৰা পৃথক নহয়  (1986).         .   .  978-0-521-33962-9.,   (1983).   : ,       . :  .  9780511841057. .  (1984).     .   .  978-0-521-28961-0, ,  ,  ,    ().     , 2 . , :  ., 2005 .  1-57273-626-7 ,  (2018). "  :     ".     . 2 (1): 3755 38., . (2015). "."    .     , .    , 99-102. : 10.73309780874219746.020, ,  ., . (2018).     . , : .  978-0-8141-2816-9.  (1999).  : , ,   .  :   , . . (1996).    :   . : .

কাৰ্যকৰী নিৰক্ষৰতা প্ৰাপ্তবয়স্কসকলৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য আৰু ইয়াক বিভিন্ন ধৰণে সংজ্ঞায়িত কৰা হয়; উদাহৰণ স্বৰূপে ক) তেওঁলোকে নিজৰ আৰু সমাজৰ বিকাশৰ বাবে পঢ়া, লিখা আৰু গণনাৰ দক্ষতা ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ অক্ষম হয়, খ) দৈনন্দিন জীৱন যাপন আৰু নিযুক্তিৰ কামবোৰ পৰিচালনা কৰিবলৈ পৰ্যাপ্ত পৰিমাণে পঢ়িব নোৱাৰে, য'ত প্ৰাথমিক স্তৰতকৈ অধিক পঢ়াৰ দক্ষতাৰ প্ৰয়োজন হয়, আৰু গ) পৰ্যাপ্ত স্কুলীয়া শিক্ষা, বয়স, ভাষা, প্ৰাথমিক পঢ়াৰ দক্ষতা আৰু আইকিউৰ স্বত্বেও জটিল পাঠ বুজিব নোৱাৰে ই প্ৰাথমিক নিৰক্ষৰতা (অৰ্থাৎ নিজৰ দৈনন্দিন জীৱনসম্পৰ্কে এটা চমু সৰল মন্তব্য পঢ়িবলৈ আৰু লিখিবলৈ অক্ষম হোৱা) আৰু শিকাৰ অসুবিধা (যেনে: ডিচলেক্সিয়া)-ৰ পৰা পৃথক

সাক্ষৰতাক ভাৰতৰ মহাপঞ্জীয়ক আৰু লোকপিয়ল আয়ুক্তৰ দ্বাৰা এনেদৰে সংজ্ঞায়িত কৰা হয়, "৭ বছৰ বা তাতকৈ অধিক বয়সৰ ব্যক্তি এজনৰ যিকোনো ভাষাত বুজাকৈ লিখা আৰু পঢ়াৰ সামৰ্থ্য"2011   :  6: "      ".   ,    ,       , , 2011. ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি ভাৰতৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৭৪.০৪

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:শিক্ষা
286286    , 2011.
260260ভাৰতৰ ৰাজ্যসমূহত সাক্ষৰতাৰ হাৰ- ২০১১ (সেউজীয়া) আৰু ২০০১ (নীলা) লগতে ভাৰতৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰো প্ৰদৰ্শিত 
ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত সাক্ষৰতাৰ হাৰ অসমান তলৰ তালিকাখনত ২০১১ আৰু ২০০১ চনৰ জনগণনা অনুযায়ী সাক্ষৰতাৰ হাৰ, সকলো মিলাই, পুৰুষ আৰু মহিলাৰ বাবে দেখুৱা হৈছে তদুপৰি দশকত পৰিলক্ষিত সাল-সলনি উল্লেখ কৰা হৈছে ২০১১ৰ জনগণনা অনুযায়ী কেৰালা এই তালিকাৰ শীৰ্ষত- সমগ্ৰ জনসংখ্যা আৰু মহিলাৰ মাজত পুৰুষৰ ক্ষেত্ৰত পুডুচেৰী শীৰ্ষত সকলো মিলাই আৰু পুৰুষৰ ক্ষেত্ৰত বিহাৰ সৰ্বনিম্ন আৰু পুৰুষৰ ক্ষেত্ৰত ৰাজস্থান সৰ্বনিম্ন

 তালিকা 
 স্থান ভাৰতৰাজ্যকেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল ২০১১ৰ জনগণনা অনুযায়ী সাক্ষৰতাৰ হাৰ () ২০০১ৰ জনগণনা অনুযায়ী সাক্ষৰতাৰ হাৰ () দশকত হাৰত সাল-সলনি ()1কেৰালা 93.91  90.86  3.052 লাক্ষাদ্বীপ  92.28  86.66  5.623 মিজোৰাম  91.58  88.80  2.784 ত্ৰিপুৰা  87.75  73.19  14.565গোৱা 87.40  82.01  5.396 দমন আৰু দিউ  87.07  78.18  8.897 পুডুছেৰী  86.55  81.24  5.318 চণ্ডীগড়  86.43  81.94  4.499 দিল্লী  86.34  81.67  4.6710 আন্দামান আৰু নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জ  86.27  81.30  4.9711 হিমাচল প্ৰদেশ  83.78  76.48  7.3012 মহাৰাষ্ট্ৰ  82.91  76.88  6.0313 ছিক্কিম  82.20  68.81  13.3914 তামিলনাডু  80.33  73.45  6.8815 নাগালেণ্ড  80.11  66.59  13.5216 মণিপুৰ  79.85  69.93  9.9217 উত্তৰাখণ্ড  79.63  71.62  8.0118 গুজৰাট  79.31  69.14  10.1719 দাদৰা আৰু নগৰ হাভেলী  77.65  57.63  20.0220 পশ্চিমবঙ্গ  77.08  68.64  8.4421 পঞ্জাব  76.68  69.65  7.0322 হাৰিয়ানা  76.64  67.91  8.7323 কৰ্ণাটক  75.60  66.64  8.9624 মেঘালয়  75.48  62.56  12.9225 ওড়িশা  73.45  63.08  10.3726 অসম  73.18  63.25  9.9327 ছত্তীছগঢ়  71.04  64.66  6.3828 মধ্য প্ৰদেশ  70.63  63.74  6.8929 উত্তৰ প্ৰদেশ  69.72  56.27  13.4530 জম্মু আৰু কাশ্মীৰ  68.74  55.52  13.2231 ঝাড়খণ্ড  67.63  53.56  14.0732অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ67.35  --  --33 ৰাজস্থান  67.06  60.41  6.6534 অৰুণাচল প্ৰদেশ  66.95  54.34  12.6135 তেলঙ্গানা  66.5  65.8  0.736বিহাৰ 63.82  48  15.82

 টোকা 

   2014,                   ,      97.65.45
        2014 (   2011  ),       67.4.6
  2011       .               68.5.7

 উদ্ধৃতি 


শ্ৰেণী:ভাৰত সম্পৰ্কীয় তালিকা
সাগৰ দেখিছা() হৈছে দেৱকান্ত বৰুৱাৰ একমাত্ৰ কাব্য গ্ৰন্থ:. ৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে এই কবিতা সংকলনখন স্বাধীনতাৰ পিছত(১৯৪৮ চনত) প্ৰকাশ হৈছে যদিও, সৰহভাগ কবিতাই দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ আগতে ৰচনা কৰা হৈছিলগ্ৰন্থ:অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত; লেখক: ড সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা; দশম সংস্কৰণ:২০২২; প্ৰকাশন: সৌমাৰ প্ৰকাশ; পৃষ্ঠা:৩২৪ গ্ৰন্থ আকাৰে প্ৰকাশ হোৱাৰ পূৰ্বে ইয়াৰ প্ৰায়বিলাক কবিতা 'আৱাহন'ত প্ৰকাশিত হৈছিল সংকলনখনত মুঠ ৩৬টা কবিতা সংকলিত হৈছেগ্ৰন্থ:সাগৰ দেখিছা; লেখক: দেৱকান্ত বৰুৱা; দশম সংস্কৰণ: এপ্ৰিল,২০১৯; প্ৰকাশন:ষ্টুডেণ্টচ্ ষ্টৰচ্:.19068606906-06078070-06930690700640787-0606906.  ৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে

কবি পৰিচয়

দেৱকান্ত বৰুৱা ৰোমাণ্টিক যুগৰ শেষৰ ফালৰ আৰু আধুনিক যুগৰ প্ৰাৰম্ভণি কবি তেখেতক কলংপাৰৰ কবি তথা সংক্ৰান্তিকালৰ কবি বুলি কোৱা হয় মাথোঁ কেইটিমান কবিতাৰে অসমীয়া কাব্য সাহিত্যত তেওঁ এক উচ্চ স্থান অধিকাৰ কৰিছে তেওঁ ৰাজনীতি, সাহিত্য আৰু সংবাদ জগততো বিশেষ প্ৰতিভাবান আছিল নিজৰ প্ৰতিভাৰ বলতে ইন্দিৰা গান্ধীৰ সময়ত কংগ্ৰছ দলৰ সভাপতিৰ পদত অধিষ্ঠিত হৈছিল 

কবিতাসমূহ

সাগৰ দেখিছা?
ওলগ
প্ৰথমা
দৃষ্টিসৃষ্টি
বিহুৰ পেঁপা
নিমন্ত্ৰণী
পূজা-উছৱ
সুন্দৰ
তুমি নাই
পূজাৰ ফুল 
আকাশ কুসুম
কবিৰ কামনা
তিলোত্তমা
প্ৰেমৰ উত্তৰ
কলঙ্-পাৰত
ৰহস্য
নাৰী বন্দনা
শকুন্তলা
কলঙ্-পাৰত মাজনিশা
মনোৰমা
নিশাৰ পূৰৱী
পৃথিৱী
দেৱদাসী
অপ্ৰকাশ
অসাৰ্থক
ৰঙা এটি কৰবীৰ ফুল
লাচিত ফুকন
অৰ্থহীন
প্ৰগতি
'শেৱালি' কবিৰ প্ৰতি
উৰ্বশী-বিদায়
যৌৱন
আমি দুৱাৰ মুকলি কৰোঁ
এটি প্ৰাৰ্থনা
মোৰ দেশ মানুহৰ দেশ
বিষকন্যা 

সমালোচনা
"দেৱকান্তৰ কবিতাৰ ভাব আৰু প্ৰকাশভঙ্গী আন কবিৰ পৰা সম্পূৰ্ণ স্বতন্ত্ৰ, তেওঁৰ কবিতাত মানুহৰ বীৰ্য আৰু নিয়তিৰ জয় ধ্বনিত হৈছে জীৱনৰ নশ্বৰতা অসহায়তা আৰু সঘন সংগ্ৰামৰ ক'লা ডাৱৰ ভেদ কৰি প্ৰেমৰ যি এটা ক্ষণিক প্ৰভাৱ উজ্জ্বলাই তোলে তাকেই স্থায়ী কৰাৰ প্ৰয়াস দেৱকান্তৰ কবিতাত দেখা যায় আন কথাত মানৱীয় প্ৰেমৰ গৌৰৱ ঘোষণা তেওঁৰ কবিতাৰ প্ৰধান সুৰ এই প্ৰেম দেখা পাইছে দেৱদাসী আৰু বিষকন্যাত, প্ৰিয়তমাৰ খন্তেকীয়া একান্ত সান্নিধ্যত" 
ড সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা 

তথ্যৰ উৎস

শ্ৰেণী: অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:সংকলন
শ্ৰেণী:কবিতা
সাগৰ সংগমে () ১৯৫৯ চনত মুক্তি পোৱা আৰু দেৱকী বসু পৰিচালিত এখন বঙালী চলচ্চিত্ৰ ছবিখনে ১৯৫৯ চনত সৰ্বভাৰতীয় পৰ্যায়ত শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি, শ্ৰেষ্ঠ শিশুশিল্পী আৰু শ্ৰেষ্ঠ বঙালী ভাষাৰ ছবি শিতানত তিনিটা ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয় ৯ম বাৰ্লিন চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱতো ছবিখন প্ৰদৰ্শিত হৈছিল

কাহিনীৰ সাৰাংশ
দাক্ষায়নী ব্ৰাহ্মণ জমিদাৰ ঈশ্বৰ দুৰ্গেশ্চন্দ্ৰ মুখোপাধ্যায়ৰ বিধবা পত্নী গংগা সাগৰত তীৰ্থ কৰাৰ উদ্দেশ্যে তেওঁ কলকাতালৈ আহে আৰু নাৱেৰে গংগা সাগৰ দ্বীপলৈ যাত্ৰাৰম্ভ কৰে নাৱখন যাত্ৰীৰে ঠাহখোৱা আৰু পৰিবেশো তেনেই অস্বাস্থ্যকৰ একেখন নাৱেৰেই গংগা সাগৰলৈ মাকৰ সৈতে যাত্ৰা কৰিছিল বাতাসী নামৰ এজনী সৰু ছোৱালীয়ে বাতাসীৰ আচাৰ-আচৰণত দাক্ষায়নী তীক্ত-বিৰক্ত হৈ উঠে বাতাসীক দেখিলেই বুজিব পাৰি তাই এখন পিছপৰা সমাজৰ পৰা আহিছে

গৈ থাকোঁতে সামুদ্ৰিক ধমুহাত নাৱখন বিধ্বস্ত হৈ পৰে দাক্ষায়নীয়ে নিজৰ জীৱনকো তুচ্ছ কৰি, সকলো খং-ক্ষোভ পাহৰি সোঁতত উটি যোৱা বাতাসীক উদ্ধাৰ কৰে তাইক সাগৰ দ্বীপৰ শিবিৰৰ হাস্পাতালত ভৰ্তি কৰোঁৱা হয় ইতিমধ্যে দুৰ্ঘটনাত তাইৰ মাকৰ মৃত্যু হৈছিল ইফালে দাক্ষায়নীয়ে আধাৰুৱা তীৰ্থযাত্ৰা সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ নাও এখন ভাৰা কৰে এনেতে শিবিৰৰ ডাক্তৰে তেতিয়াও জ্ঞান ঘূৰি নহা বাতাসীৰ সম্পূৰ্ণ নাম-ঠিকনা লিখি দিবলৈ দাক্ষায়নীলৈ প্ৰপত্ৰ এখন আগবঢ়াই দিয়ে প্ৰপত্ৰখন লৈ তেওঁ বাতাসীৰ মাক আৰু দেউতাকৰ নামৰ ঠাইত লিখে ক্ৰমে শ্ৰীমতী দাক্ষায়নী দেৱী আৰু  ঈশ্বৰ দুৰ্গেশচন্দ্ৰ মুখোপধ্যায়
অভিনয়শিল্পী

ভাৰতী দেৱী
মঞ্জু অধিকাৰী
জহৰ ৰায়
নিতিশ মুখোপধ্যায়
শৈলেন গংগোপধ্যায়
তুলসী লাহিৰী
মনোৰমা দেৱী
নিভাৰাণী দেৱী
মাষ্টাৰ বিভু
অমৰ পাল
মহম্মদ ইজৰায়েল

বঁটা
১৯৫৯- ৬ষ্ঠ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা
শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ স্বৰ্ণপদক
শ্ৰেষ্ঠ বঙালী ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ ৰৌপ্যপদক
শ্ৰেষ্ঠ শিশুশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা- মঞ্জু অধিকাৰী
১৯৫৯- বাৰ্লিন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ
শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ গোল্ডেন বিয়েৰৰ বাবে মনোনীত

তথ্যউৎস

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:১৯৫৯ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ বঙালী পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
সাগৰকন্যাকা () হৈছে কেৰালা শংকুমুঘম উপকূলত অৱস্থিত এখন জলপৰীৰ ভাস্কৰ্য কানায়ী কুঁহিৰামনে নিৰ্মাণ কৰা এই ভাস্কৰ্য্যটোক গিনিজ বুক অৱ ৱৰ্ল্ড ৰেকৰ্ডে বিশ্বৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ জলপৰীৰ ভাস্কৰ্য্য হিচাপে বিবেচিত কৰিছে ইয়াৰ দৈৰ্ঘ্য ৮৭ ফুট আৰু উচ্চতা ২৫ ফুট অৱশেষত ১৯৯১ চনত সম্পূৰ্ণ হোৱা ভাস্কৰ্যটো সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ কুঁহিৰামনে দুবছৰ সময় লৈছিল

 সংক্ষিপ্ত বিৱৰণ 
কুঁহিৰমনে কোনো মাননি নোলোৱাকৈয়ে ভাস্কৰ্য নিৰ্মাণ সম্পূৰ্ণ কৰিলে নিৰ্মাণৰ সময়ত জিলা উপায়ুক্তই ভাস্কৰ্যটো অশ্লীল বুলি কৈ নিৰ্মাণ বন্ধ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে কিন্তু সেই সময়ত মুখ্যমন্ত্ৰী হৈ থকা কে কৰুণাকৰনে হস্তক্ষেপ কৰি কুঁহিৰমনৰ অনুৰোধত ভাস্কৰ্য নিৰ্মাণ সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পৰামৰ্শ আগবঢ়ায় ২০২২ চনৰ অক্টোবৰ মাহত গিনিজ বুক অৱ ৱৰ্ল্ড ৰেকৰ্ডছে ইয়াক বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ জলপৰীৰ ভাস্কৰ্য হিচাপে ঘোষণা কৰিছিল

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ভাস্কৰ্য