marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
কান্তা ত্যাগী () মধ্য প্ৰদেশৰ এগৰাকী ভাৰতীয় সমাজকৰ্মী

 জীৱন 
তেওঁ মধ্যপ্ৰদেশৰ অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিকভাৱে পাছ পৰা গ্ৰাম্য মহিলাসকলক কেন্দ্ৰ কৰি নিমাৰত গঢ় লোৱা বেচৰকাৰী সংস্থা কস্তুৰবা বনবাসী কন্যা আশ্ৰমৰ পৰিচালক আৰু তেওেঁলাকৰ সেৱাত নিয়োজিত ব্যক্তি. সংগঠনটোৰ তত্বাৱধানত তেওঁ এখন টেইলাৰিং আৰু নিটিং স্কুল, মছলা আৰু পাপড় নিৰ্মাণ ইউনিট আৰু জনজাতীয় মহিলা আৰু শিশুৰ বাবে এটা স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰ চলাই আছে মধ্যপ্ৰদেশৰ নিৱালীত থকা কস্তুৰবা গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় সোঁৱৰণী ন্যাসৰ অফিচিয়েল প্ৰতিনিধি (প্ৰতিনিধি) আৰু নৰ্মাদা নিয়ন্ত্ৰণ কৰ্তৃপক্ষৰ (এনচিএ) অংশ চৰ্দাৰ সৰোবৰ প্ৰকল্পৰ বাবে পুনৰ সংস্থাপন আৰু পুনৰ্বাসন উপগোটৰ সদস্য

গ্ৰাম্য সমাজৰ প্ৰতি আগ বঢে়াৱা সেৱাৰ বাবে ১৯৯৮ চনত ভাৰত চৰকাৰৰ তৰফৰ পৰা চতুৰ্থ তেওঁক দেশৰ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা পদ্মশ্ৰী প্ৰদান কৰা হয়৷ তেওঁ ইণ্ডিয়ান মাৰ্চেণ্টছ চেম্বাৰ্ছ লেডিজ উইঙৰ জানাকী দেৱী বাজাজ বঁটাও (২০০২) লাভ কৰে

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:বিংশ শতিকাৰ ভাৰতীয় মহিলা বিজ্ঞানী
কান্দুৰা ডেকাফুকন () অসমৰ এগৰাকী স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আছিল তেওঁ আন এগৰাকী বিদ্ৰোহী নেতা গমধৰ কোঁৱৰৰ মুখ্য সহযোগী আছিল তেওঁ নিজকে ৰজা হিচাপে ঘোষণা কৰি কেঁকোৰা দোলা, আৰোৱাণ আদি ব্যৱহাৰ কৰিছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী
কান্দুৰা বলিন স্মিথ (১৯ শতিকা) নগাঁৱৰ লোক একেতৰ দেউতাক কণা আছিল আৰু ভিক্ষা কৰি পেট প্ৰৱৰ্তাইছিল ১৮৪৮ চনত নগাঁৱত থকা শ্ৰীমতী ষ্টোডাৰ্ড নামৰ এগৰাকী মহিলাৰ উদ্যোগত নগাঁৱৰ 'মাউৰা শিশুৰ বিদ্যালয়'ত ভৰ্তি হয় ইয়াতে মাইলছ ব্ৰন্ছনৰ তত্বাৱধানত ইংৰাজী আৰু অসমীয়াৰ শিক্ষা লয় আৰু খৃষ্টান ধৰ্মৰো শিক্ষা গ্ৰহন কৰে ১৯০৫ চনত খৃষ্টান ধৰ্মত দীক্ষিত হৈ বলিন স্মিথ নাম লয় ১৮৫৭ চনত চৰকাৰী চাকৰিত যোগদান কৰি গুৱাহাটীলৈ যায় কিন্তু ব্ৰনছনৰ অনুৰোধত চাকৰি এৰি অসমত খৃষ্টান ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ কামত লাগে ১৮৮৭ চনত গুৱাহাটী বেপ্তিষ্ট মিছনেৰী গীৰ্জাৰ এগৰাকী মুখ্য সংগঠন আছিল অসমীয়াত তুতি গীত ৰচনা কৰিছিলবৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০). অসমীয়া জীৱনী অভিধান. চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি:, গুৱাহাটী. পৃ: ৪৮
তথ্য সমল

শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
কান্না হাছমুখ পেটেল () আহমেদাবাদৰ এগৰাকী ভাৰতীয় স্থপতিবিদ আৰু ইণ্টেৰিয়ৰ ডিজাইনাৰ৷ পেটেলে চি ই পি টি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অতিথি অধ্যাপক হিচাপেও কাম কৰে আৰু চি ই পি টিৰ বিভিন্ন স্থাপত্যৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে গাইড হিচাপেও কাম কৰে তেওঁৰ অভ্যন্তৰীণ আৰু স্থাপত্যত কলাৰ বিশদ আৰু একত্ৰীকৰণ তেওঁৰ কামৰ ট্ৰেডমাৰ্ক পেটেলে সৰলতা আৰু অভ্যন্তৰীণ আৰু স্থাপত্যৰ মাজত এক সামগ্ৰিক যোগসূত্ৰত দৃঢ়ভাৱে বিশ্বাস কৰে

 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু কেৰিয়াৰ 
কান্নাৰ জন্ম হৈছিল স্থপতিবিদ হাছমুখ পেটেল আৰু ভক্তি পেটেলৰ ঘৰত চি.ই.পি.টি. বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী আৰু কেলিফৰ্ণিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, বাৰ্কলি (আমেৰিকা)ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে কান্না ইনষ্টিটিউট অৱ ইণ্ডিয়ান ইণ্টেৰিয়ৰ ডিজাইনাৰছ (), আহমেদাবাদ অধ্যায়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু একেটা অনুষ্ঠানৰ অধ্যক্ষ হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল কান্নাই ২০০৬ চনত এইচ.চি.পি.আই.ডি. প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু তেতিয়াৰ পৰা সংগঠনটোৰ অধ্যক্ষ হিচাপে সেৱা আগবঢ়াই আহিছে এইচ.চি.পি.আই.ডি.য়ে দিল্লী, মুম্বাই, জয়পুৰ, ইন্দোৰ আৰু গুজৰাটত সফলতাৰে প্ৰকল্পসমূহ সম্পূৰ্ণ কৰিছে ইয়াৰ কামবোৰত এক বিশেষ ভাৰতীয়তা আছে, যিয়ে তেওঁলোকক দখল কৰা পৰিৱেশৰ বাবে কালজয়ী কৰি তোলাত সহায় কৰে পেটেলৰ প্ৰকল্পসমূহে ভাৰতীয় জলবায়ু আৰু সামাজিক নিয়মৰ প্ৰতি এক সূক্ষ্ম সংবেদনশীলতা প্ৰতিফলিত কৰে

২০১৫ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত তেওঁ নৱৰাচানা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্কুল অৱ এনভাইৰনমেণ্ট ডিজাইন এণ্ড আৰ্কিটেকচাৰৰ একাডেমিক এডভাইজাৰী বৰ্ডৰ সদস্য হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে ৩০ বছৰৰো অধিক পেছাদাৰী জীৱনত, তেওঁ বিভিন্ন পৰিসৰৰ ৩০০তকৈও অধিক প্ৰকল্পত কাম কৰিছে কান্না হৈছে প্ৰতিষ্ঠিত চেণ্ট্ৰেল ভিষ্টা প্ৰকল্পৰ অভ্যন্তৰীণ উপ-পৰামৰ্শদাতা, আৰু নতুন সংসদ ভৱন, সাধাৰণ কেন্দ্ৰীয় সচিবালয় আৰু উপ-ৰাষ্ট্ৰপতিৰ এনক্লেভৰ অভ্যন্তৰীণ ডিজাইন কৰিছে

কান্নাই শেহতীয়াকৈ তেওঁৰ কিতাপ মিনিং ইজ ম'ৰঃ ইণ্টাৰিয়ৰ ডিজাইন ফৰ ইণ্ডিয়া মুকলি কৰিছে

 ব্যক্তিগত জীৱন 
কান্না বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছে শিক্ষাবিদ মুকেশ পেটেলৰ সৈতে যিয়ে এটা আৰ্ট মেনেজমেণ্ট কোম্পানীও চলাই আছে তেওঁ স্থপতিবিদ বিমল পেটেলৰ ভগ্নী

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
:..:.ইতিহাসত কাপোৰ, (ওপৰৰ পৰা) মিচৰীয়, প্ৰাচীন গ্ৰীক, ৰোমান, বাইজেন্টাইন, ফ্ৰেংক, আৰু ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ ইউৰোপীয়সকলক দেখুওৱা হৈছে
কাপোৰ বা বস্ত্ৰ বা পোছাক বুলি ক'লে শৰীৰৰ বিভিন্ন অংশৰ কৃত্ৰিম আৱৰণক বুজায় পৃথিৱীৰ সকলো সমাজতে কাপোৰৰ প্ৰচলন আছে  মানুহে কৰ্মক্ষেত্ৰত সুবিধাৰ বাবে, বতৰৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ, সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক কাৰণত বিভিন্ন ধৰণৰ কাপোৰ পিন্ধে

 প্ৰাথমিক ব্যৱহাৰ 
মানুহে কেতিয়া কাপোৰ পিন্ধিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে এই বিষয়ে বিজ্ঞানীসকলৰ মাজত বিতৰ্ক পৰিলক্ষিত হয় 

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:প্ৰযুক্তি
শ্ৰেণী:সমাজ
শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম
কাফিৰ
(আৰবী: -) এটি আৰবী শব্দ, যিটো আৰবী কুফৰ  (আৰবী: -) ধাতুৰ পৰা আহিছে, যাৰ শাব্দিক অৰ্থ হ'ল ঢাকি ৰখা, লুকুৱাই ৰখা আৰু ইয়াৰ ব্যৱহাৰিক অৰ্থ হ'ল অবাধ্যতা, অস্বীকাৰ কৰা, অকৃতজ্ঞতা ই ইছলামী তথ্যলিপিসমূহত বহুলভাৱে ব্যৱহৃত এটি শব্দ সাধাৰণতে অবিশ্বাসী হিচাপে ইয়াক অনুবাদ কৰা হয় এইটো তাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যিয়ে ইছলামী একেশ্বৰবাদি বিশ্বাস নকৰে অথবা যিয়ে সত্যক গোপন কৰে বা অস্বীকাৰ কৰে
শ্ৰেণীটোত ইছলাম ধৰ্ম সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধবোৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে
জিগমে খেছাৰ নামগিয়েল ৱাংচুক    (       ).
কমলা ৰঙৰ.

কাবনে (; জোংখা: , ৱাইলি: -) হৈছে ভূটানৰ পুৰুষ সকলৰ পৰম্পৰাগত আৰু জাতীয় সাজ-পোছাক ঘোৰৰ অংশ হিচাপে পিন্ধা এক ৰেশমী স্কাৰ্ফ এই ঘোৰ (   ' ) হৈছে ১৭ শতিকাত ঙাৱাং নামগ্যাল, ১ম ঝাবড্ৰুং ৰিনপোচে ঙালপ জনগোষ্ঠীক অধিক সুকীয়া পৰিচয় দিবলৈ প্ৰৱৰ্তন কৰা আঁঠুৰ দৈৰ্ঘ্যৰ কঁকালত কেৰা (ড্জংখা: , ৰোমানাইজড: স্কেড ৰেগ) নামেৰে জনাজাত কাপোৰৰ বেল্টেৰে বান্ধি থোৱা চোলা তাৰেই অংশ এই ৰেচমী স্কাৰ্ফ .  . , 2004. .  " ",  261 এই স্কাৰ্ফ মূলত কেঁচা ৰেচম সূতাৰে বোৱা হয় সাধাৰণতে ইয়াৰ মাপ ৯০ চে.মি.বহল আৰু ৩০০ চে.মি.দীঘল (৩৫ ইঞ্চি  ১১৮ ইঞ্চি)হয় ইয়াৰ কিনাৰত দুটা পাৰী বা ফ্ৰিংছ থাকে ই নানান বৰণৰ হব পাৰে কাবনেক পৰম্পৰাগত চোলা ঘোৰ ওপৰত পিন্ধা হয়; ই বাওঁ কান্ধৰ পৰা সোঁ নিতম্বলৈকে দীঘল এই বিশেষ স্কাৰ্ফ সাধাৰণতে বিশেষ অনুষ্ঠানত বা কোনো জোং (ভুটানৰ পৰম্পৰাগত প্ৰশাসনিক আৰু ধৰ্মীয় চৌহদ) পৰিদৰ্শনৰ সময়ত পিন্ধা হয় কাবনেক কেতিয়াবা বুৰা বুলিও কোৱা হয়, যাৰ অৰ্থ হৈছে বনৰীয়া ৰেচম 

ভূটানত ভূটানৰ চৰকাৰী শিষ্টাচাৰ আৰু সাজ-পোছাক বিধি ড্ৰিগলাম নামঝা (বা ড্ৰিলাম নামঝাক)ৰ অংশ হিচাপে ঘো আৰু কাবনে পিন্ধিবলৈ উৎসাহিত কৰা হয় এই পোচাক পৰিচ্ছদ স্কুলীয়া ল'ৰা আৰু চৰকাৰী বিষয়াৰ বাবে বাধ্যতামূলক  ;    "     "    মহিলা সকলৰ পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাকক কিৰা বোলা হয়; পৰম্পৰাগত পোছাক কিৰাৰ ওপৰত এটা ৰাচু পিন্ধা হয়   
কাবনেৰ ৰং
কাবনে পিন্ধা ব্যক্তি জনৰ পদবী আৰু সামাজিক শ্ৰেণীয়ে এই কাবনে বা স্কাৰ্ফ বা বুৰাৰ অনুমোদিত ৰং নিৰ্ধাৰণ কৰে:   ; .,  19, 2011       ;  "      2011"    ;      
ড্ৰুক গ্যালপো (ৰজা) আৰু জে খেনপো (প্ৰধান মঠৰ)ৰ বাবে কেশৰ স্কাৰ্ফ 
লায়নপছ (মন্ত্ৰী আৰু চৰকাৰৰ অন্যান্য সদস্য)ৰ বাবে কমলা ৰঙৰ স্কাৰ্ফ
দশোছ (ৰজা পৰিয়ালৰ পুৰুষ সদস্য আৰু উচ্চপদস্থ বিষয়া)ৰ বাবে ৰঙা স্কাৰ্ফ ৰঙা স্কাৰ্ফখন ভূটানী অসামৰিক লোককো প্ৰদান কৰিব পাৰি, কাৰণ ই ভূটানী অসামৰিক লোকে লাভ কৰিব পৰা অন্যতম উচ্চ সন্মান, আৰু ই এজন ব্যক্তিয়ে জাতিটোৰ প্ৰতি কৰা অসাধাৰণ সেৱাৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে সিংহাসনৰ পৰা পোনপটীয়াকৈ অনুমোদিত হৈ আহে
বিচাৰকৰ বাবে সেউজীয়া স্কাৰ্ফ 
সংসদৰ সদস্যসকলৰ বাবে নীলা স্কাৰ্ফ  ()     ; .
গুপছ (২০৫টা গেৱগৰ মুৰব্বী)ৰ বাবে ৰঙা ৰেখাযুক্ত বগা স্কাৰ্ফ         ; .
সাধাৰণ নাগৰিকৰ বাবে বগা স্কাৰ্ফ     ; .,  3, 2013

পূৰ্বৰ স্কাৰ্ফ ৰেংকসমূহৰ ভিতৰত আছে:

চিমি (ৰাষ্ট্ৰীয় বিধানসভাৰ সদস্য)ৰ বাবে নীলা ৰেখাৰে বগা স্কাৰ্ফ এইটো এতিয়া থ্ৰমডেৰ মুৰব্বী থ্ৰম্পয়েন্সৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয় 
লোডো টছগডে (ৰয়েল এডভাইজাৰী কাউন্সিলৰ সদস্য, এতিয়া বন্ধ)ৰ বাবে নীলা স্কাৰ্ফ

তথ্য সূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ভূটানৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:পোচাক
কাবা, কাবাঘৰ, কাবা শ্বৰীফ (, আৰু যি নামেৰে পৰিচিত  "  "), অথবা  ( "  "), এটা ডাঙৰ ঘন আকৃতিৰ ইমাৰত, যিটো চৌদি আৰৱৰ মক্কা চহৰৰ মছজিদুল হাৰাম মছজিদৰ মাজত অৱস্থিত আচঁলতে মছজিদটো কাবাৰ চাৰিওফালে নিৰ্মাণ কৰা হৈছে

ইছলাম ধৰ্ম মতে কাবা ক আটাইতকৈ পৱিত্ৰ স্থান হিচাপে ভাবে, . ; .     . 317 এইটো মুছলিম সকলৰ কিবলা, অৰ্থাৎ  যি দিশে থিয় হৈ নামাজ পঢ়ে বা ছালাত আদায় কৰে, পৃথিৱীৰ যিকোনো স্থানৰ পৰা কাবা যি দিশে মুছলিম সকলে ঠিক সেই দিশে মুখ কৰি নামাজ পঢ়ে হজ্জ আৰু উমৰা পালনৰ সময়ত মুছলিম সকলে কাবাক ঘেৰি তাওয়াফ বা প্ৰদক্ষিন কৰে

 অৱস্থান আৰু বাস্তৱিক গঠন 
কাবা ঘৰৰ ডিজাইন আৰু জোখ-মাখ
কাবাৰ আকৃতি প্ৰায় এটা ঘনকৰ নিচিনা কাবা শব্দটো আহিছে আৰৱী শব্দ মুকা'আবৰ পৰা যাৰ অৰ্থ হৈছে ঘনৰ পৰা এইটো কেচা পাহাৰ গ্ৰানাইটৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত, যিটো থিয়হৈ আছে প্ৰায় ২৫ছেঃমিঃ (১০ ইঞ্চি) মাৰ্বল পাথৰৰ ভিত্তিৰ উপৰত, যিটো বাহিৰৰ পৰা ৩০ছেঃমিঃ (১ ফুট) বাহিৰ হৈ আছে গঠনৰ ঠাইৰ পৰিমাণ প্ৰায় ১৩.১০ মিঃ (৪৩ ফুট) উচ্চতা, ওচৰা-ওচৰি  ১১.০৩ মিঃ  ১২.৬২ মিঃ, .; .    ' . 76 চাৰিটা কোণ কম্পাচৰ প্ৰায় চাৰি বিন্দু যথাযথভাৱে দিশ কৰা কাবাৰ পূৰ্ৱ কোণ হৈছে ''ৰুকন-আল- আচওয়াদ" (কলা পাথৰ অথৱা "আল-হাজাৰুল-আচওয়াদ"), এটা উল্কাপিন্ডৰ অৱশেষ; উত্তৰ কোণ হ'ল "ৰুকন-আল-ইৰাকী" (ইৰাকী কোণ); পশ্চিমত আছে "ৰুকন-আল-ছামী" (পূৰ্ৱ-ভূমধ্য সাগৰীয় কোণ) আৰু দক্ষিণত "ৰুকন-আল-ইয়ামানী" ('ইয়েমানী কোণ')

 কাবা শ্বৰীফৰ কাপোৰ 
কাবা কলা চিল্কৰ উপৰত স্বৰ্ণ-খচিত কেলিগ্ৰাপি কৰা কাপোৰৰ চাদৰৰে আবৃত হৈ থাকে কাপোৰক কিচওয়াহ নামেৰে পৰিচিত ; যিটো প্ৰতিবছৰে পৰিৱৰ্তন কৰা হয় সুতা দি কলিমা লিখি কাপোৰ তৈয়াৰ কৰা হয়

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:মছজিদ
কাবুলিৱালা ( ১৯৫৭ চনত মুক্তি পোৱা ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ একে নামৰ চুটিগল্পৰ আধাৰত নিৰ্মাণ কৰা, তপন সিনহাই পৰিচালনা কৰা এখন বঙালী চলচ্চিত্ৰ
কাহিনীৰ সাৰাংশ
ৰহমত এজন মধ্যবয়স্ক আফগানী ফল বিক্ৰেতা তেওঁ ফল বিক্ৰী কৰিবলৈ কলকাতালৈ আহে তাত তেওঁ মিনি নামৰ এজনী সৰু বঙালী ছোৱালীৰ সৈতে বন্ধুত্ব হয় মিনিক দেখি তেওঁৰ নিজৰ জীয়েকৰ কথা মনত পৰে, যাক তেওঁ আফগানিস্তানত এৰি আহিছিল ৰহমতে আফগানিস্তানৰ পৰা আহি কলকাতাত ব্যৱসায় কৰি থকা আন কিছু স্বদেশীয় লোকৰ সৈতে এটা বৰ্ডিং হাউচত বাস কৰিছিল

এদিন ৰহমতে চিঠি যোগে তেওঁৰ জীয়েকৰ অসুস্থতাৰ খবৰ পায় তেওঁ নিজৰ দেশলৈ যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয় তেওঁ কিছুমান গ্ৰাহকক বাকীত বস্তু বিক্ৰি কৰিছিল যেতিয়া তেওঁ টকা বিচাৰি গল, এজন গ্ৰাহকে তেওঁক অপমান কৰে কথা কটাকটি হৈ পৰিস্থিতি উত্তপ্ত হৈ পৰে আৰু ৰহমতে গ্ৰাহকজনক চুৰিৰে আঘাত কৰে

ৰহমতৰ উকীলে তেওঁক আদালতত সুৰক্ষা দিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল যদিও সহজ-সৰল স্বভাৱৰ ৰহমতে আদালতত সকলো কথা খুলি কৈ দিলে তেওঁৰ সততাত সন্তুষ্ট হৈ ন্যায়াধীশে মৃত্যুদণ্ডৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁক দহ বছৰৰ সশ্ৰম কাৰাদণ্ড প্ৰদান কৰে

ৰহমতে কাৰাগাৰৰ পৰা মুকলি হোৱাৰ দিনা মিনিক লগ কৰিবলৈ যায় এতিয়া মিনি এজনী চৈধ্য বছৰীয়া ছোৱালী সোনকালেই তাইৰ বিবাহ অনুষ্ঠিত হব মিনিয়ে কিন্তু তেওঁক চিনি নাপায় ৰহমতে অনুভৱ কৰে যে তেওঁৰ জীয়েকেও নিশ্চয় তেওঁক পাহৰি গৈছে মিনিৰ দেউতাকে তেওঁক স্বগৃহলৈ ঘূৰি যাবৰ পৰামৰ্শ দিয়ে মিনিৰ মাকে মিনিৰ বিয়াৰ বাবে যোগাৰ কৰা টকাৰ পৰাই কিছু টকা ঘৰলৈ ঘূৰি যোৱাৰ খৰচ হিচাপে ৰহমতক দিয়ে মিনিয়েও ৰহমতৰ জীয়েকৰ বাবে এটা উপহাৰ প্ৰেৰণ কৰে
অভিনয় শিল্পী

 ছবি বিশ্বাস (ৰহমত)
 টিংকু (মিনি)
 ৰাধামোহন ভট্টাচাৰ্য (মিনিৰ দেউতাক)
 মঞ্জু দে (মিনিৰ মাক)
 জীবেন বসু (জেইলৰ)
 আশা দেৱী (লিগিৰি)
 কালি বেনাৰ্জী (কাৰগাৰৰ সংগী)
 জহৰ ৰয় (ভোলা, লগুৱা)
 নৃপতি চেতাৰ্জী (ধৰুৱা)

বঁটা
১৯৫৬ চনৰ ৪ৰ্থ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা
সৰ্বভাৰতীয় পৰ্যায়ত শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য চলচ্চিত্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ স্বৰ্ণ পদক
বঙালী ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ ৰূপৰ পদক
৭ম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বাৰ্লিন চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত চিলভাৰ বিয়েৰ লাভ
তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
 
  (1956)    ..
     

শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ বঙালী পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:তপন সিনহা পৰিচালিত চলচ্চিত্ৰ
কাবুলিৱালা (হিন্দী: ) ১৯৬১ চনত মুক্তি লাভ কৰা এখন হিন্দী ভাষিক চলচ্চিত্ৰ যিখন কবিগুৰু ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ কাবুলিৱালা নামৰ চুটিগল্পৰ আধাৰত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে হেমেন গুপ্তাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত এই চলচ্চিত্ৰখনত বলৰাজ ছাহানি, ঊষা কিৰণ, সজ্জন, সোনু আৰু বেবী ফৰিদাই অভিনয় কৰে"    " ,   , ..   .

 কাহিনী 

 অভিনেতা-অভিনেত্ৰী 
 বলৰাজ ছাহানি (আব্দুল ৰহমত খান)
 সোনু (মিনি)
 ঊষা কিৰণ (মিনিৰ মাতৃ ৰামা)
 পদ্মা
 লক্ষ্মী
 সৰিতা দেৱী
 আনোৱাৰী বাই
 লীলা আগা
 বেবী ফৰিদা
 অছিত সেন (ভোলা)

 প্ৰেক্ষাপট 

 গীতসমূহ 
চলচ্চিত্ৰখনৰ গীতসমূহ প্ৰেম ধৱন আৰু গুলজাৰে ৰচনা কৰিছিল আৰু সংগীত পৰিচালনা কৰিছিল সলিল চৌধুৰীয়ে

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 

শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰ
পণ্ডিত গুণাভিৰাম বৰুৱাৰ দ্বাৰা সংকলিত 'কাব্য - কুসুম' ৰ প্ৰথমভাগ অসমীয়া কবিসকলৰ গ্ৰন্থৰ পৰা উদ্ধৃত এখন পদাৱলী   কবিতাৰ ৭৫ নং বৰ্ণৱালিস ষ্ট্ৰীটৰ বাঙ্গালা যন্ত্ৰত শ্ৰী নলিনীমোহন দাসৰ দ্বাৰা এই গ্ৰন্থখনি মুদ্ৰিত হৈছিল 

   "কাব্য-কুসুম"ৰ পাতনি-

      গুণাভিৰাম বৰুৱাই 'কাব্য - কুসুম' ৰ প্ৰথম অংশতে উল্লেখ কৰিছে যে তেওঁ অশেষ কষ্টৰে বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা অসমীয়া পদ্য সংগ্ৰহ কৰি তাৰে কোনো কোনো অংশ এই পুথিত উদ্বৃত কৰিছে হৰিবিলাস আগৰৱালাৰ পুৰণি পুথি প্ৰকাশ কৰাত অত্যন্ত আগ্ৰহ থকাৰ বাবে গুণাভিৰাম বৰুৱাই ' কাব্য - কুসুম ' গ্ৰন্থখন তেওঁলৈ আগবঢ়াইছে গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম ভাগত অসমীয়া কবি কেইজনমানৰ   কবিতাৰ পৰিচয় পোৱা যায় আন আন কবিসকলৰ পুথি সংগ্ৰহ কৰিবলৈ যত্ন কৰি থকাৰ কথাও বৰুৱাই গ্ৰন্থখনত উল্লেখ কৰিছে সেই সময়ৰ পঢ়াশলীয়া পুথিৰ অভাৱ ' কাব্য - কুসুম ' পুথিয়ে কিছু পৰিমাণে পূৰণ কৰিছিল নগাঁৱৰ টেক্স বুক কমিটীয়ে এই পুথিখন পাথ্যপুথিৰ শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল বুলি উল্লেখ পোৱা যায় 

       "কাব্য-কুসুম"ত সন্নিবিষ্ট কবিতা -

      গ্ৰন্থখনত থকা পুৰণি অসমীয়া পদ্য সমূহ হ'ল - " ঈশ্বক ভক্তি ", 'প্ৰতিজ্ঞা পালন ', ' শুক্ৰ পুৰুহিতৰ ভক্তি ', ' দুষ্টৰ মিত্ৰতা বিষম ', ' বব্ৰুবাহন ৰজাৰ সভাঘৰ ', ' দ্ৰৌপদীৰ বিলাপ ', ' হানি পুৰণ ঋণ শোধ নৱনাৰায়ন ৰজাৰ বিদ্ৰোৎ সাহীতা ', ' অৰ্জুন বব্ৰবাহ যুদ্ধ ', ' অশ্বমেধ যজ্ঞ ', ' মহাভাৰত অনুবাদকৰ নিবেদন ', ' কুম্ভকৰ্ণৰ নিদ্ৰা ভংগ ', ' ৰাৱণ বধ ', ' শ্ৰী কৃষ্ণৰ মিথি গমন ', ' কুৰুক্ষেত্ৰ যজ্ঞ ', 'কবি আনন্দ কন্দলীৰ ' সাধু ইচ্ছা ', ' স্তুতি ', ' শংকৰদেৱৰ বংশাৱলী ', ' মাধৱদেৱ ', ' কলি যুগৰ আচাৰ ', ' কৃষ্ণ আৰু জাম্বুৱন্তৰ  যুদ্ধ ', ' নৰনাৰায়ণ বা মল্লদেব ৰাজা ', ' মল্লদেব ৰাজাৰে পাঠানৰ যুদ্ধ ', ' উষা অনিৰুদ্ধৰ ভোজন ', ' কাৰ্য সম্পাদনৰ পূৰ্বে বৃথা আশা কৰা অযুগুত ' মাধৱদেৱ বিৰচিত  ' ভক্তি - ৰত্নাৱলী ', শংকৰদেৱৰ অষ্টম স্কন্ধ ভাগৱতৰ ' বলিছলন ' খণ্ড, ' অমৃতমথন ', হৰিবৰ বিপ্ৰৰ ' বব্ৰুবাহনৰ যুদ্ধ ', অনন্ত কন্দলীৰ মহাভাৰত উদ্যোগ পৰ্ব , ৰাম সৰস্বতীৰ মহাভাৰতৰ পুষ্পাহৰণ বনপৰ্বৰ, শ্ৰী ধৰ কন্দলিৰ  মহাভাৰতৰ অশ্বমেধপৰ্ব, মাধৱ কন্দলীৰ ৰামায়ণৰ লংকা কাণ্ড , অনন্ত কন্দলীৰ দশম স্কন্ধ ভাগৱতৰ শেষ খণ্ড, মাধৱদেৱৰ ঘোষা  গদাধৰ বা লক্ষ্মীদেৱৰ শংকৰ চৰিত্ৰ, শংকৰদেৱৰ কীৰ্তন স্যামন্ত হৰণ, শ্ৰী চন্দ্ৰ ভাৰতীৰ কুমাৰ হৰণ, শংকৰদেৱৰ ত্ৰয়োত্ৰিংশতম  ভটিমাৰ পৰা গুণাভিৰাম বৰুৱাই পদসমূহ উদ্ধৃত কৰিছে 

তথ্যসূত্ৰ - কাব্য-কুসুম

প্ৰণেতা - বৰুৱা,গুণাভিৰাম

মুদ্ৰক - শ্ৰী নলিনীমোহন দাসৰ  দ্বাৰা মুদ্ৰিত বাঙ্গালা যন্ত্ৰত, কলিকতা,৭৫ নং কৰ্ণৱালিস ষ্ট্ৰীট

সময় - ১৮০৬

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
কাব্যমাতা (সংস্কৃত: , ইংৰাজী: ) হিন্দু ধৰ্মৰ ঋষি ভৃগুৰ এগৰাকী পত্নী শুক্ৰ গ্ৰহৰ দেৱতা আৰু অসুৰৰ গুৰু শুক্ৰদেৱৰ মাতৃ অসুৰসকলৰ সুৰক্ষ প্ৰদান কৰা হেতুকে পালনকৰ্তা বিষ্ণুৱে তেওঁৰ মূৰ কাটি পেলাইছিল

কিংবদন্তী
দেৱীকেন্দ্ৰিক কাব্যগ্ৰন্থ দেৱী ভাগৱত পুৰাণত এই চৰিত্ৰৰ কিংবদন্তিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে এবাৰ অসুৰসকলে দেৱতাৰ বিৰুদ্ধে তীব্ৰ যুদ্ধ আৰম্ভ কৰিছিল বিষ্ণু আৰু দেৱতাসকলে খেদি খেদি অসুৰসকলক শুক্ৰৰ আশ্ৰম পোৱালেগৈ অসুৰ আহি পোৱাৰ সময়ত কোনো পুৰুষেই আশ্ৰমত উপস্থিত নাছিল; শুক্ৰ আৰু তেওঁৰ পিতৃ কৰ্মস্থলীত আছিল কাব্যমাতাই সকলো দেৱতাক মায়া কৰি গভীৰ নিদ্ৰাৰ অৱস্থালৈ পঠিয়াই দিলে ধ্যান শক্তিৰ দ্বাৰা কাব্যমাতাই দেৱৰ ৰজা ইন্দ্ৰক শিলাখণ্ড কৰি পেলালে আৰু তেওঁক পক্ষাঘাতগ্ৰস্ত কৰি পেলালে . 402 বিষ্ণুৱে নিজৰ সুদৰ্শন চক্ৰক আহ্বান কৰিলে আৰু সুদৰ্শন চক্ৰ প্ৰহাৰ কৰি কাব্যমাতাৰ মূৰটো কাটি পেলালে শুক্ৰৰ পিতৃ মহামুনি ভৃগুৱে নিজৰ আশ্ৰমলৈ উভতি আহি বিষ্ণুক নাৰী-বধ পাপৰ বাবে ক্ষুব্ধ হৈ অভিশাপ দিয়ে৷ এই অভিশাপৰ ফলত বিষ্ণুৱে পৃথিৱীত কেইবাবাৰো জন্ম লব লগা হয় আৰু এনে গৰ্হিত কাৰ্য্যৰ বাবে বাৰে বাৰে জন্ম-মৃত্যুৰ যন্ত্ৰণা সহ্য কৰিব লগীয়া হয় ভৃগুৱে তেওঁৰ কমণ্ডলুৰ (পানীৰ পাত্ৰ) পৰা পবিত্ৰ পানী ছটিয়াই কাব্যমাতাক পুনৰজীৱীত কৰিলে আৰু কাব্যমাতাই গভীৰ টোপনিৰ পৰা সাৰ পোৱাৰ দৰে উঠি বহিল . 778

নাৰী-হত্যা
যদিও হিন্দু ধৰ্মত নাৰী-হত্যাক অধৰ্ম বুলি গণ্য কৰা হয়, মহান মহাকাব্য ৰামায়ণত বিষ্ণুৰ অৱতাৰ শ্ৰীৰামে ধৰ্মৰ মতে গুৰু বিশ্বমিত্ৰৰ পৰামৰ্শ অনুসৰি যক্ষিনী তাটক বধ কৰিছিল বিশ্বমিত্ৰৰ ৰামক পতিয়ন নিয়াবলৈ "ইন্দ্ৰৰ আধিপত্যতা বৰ্তাই ৰাখিবলৈ" ষড়যন্ত্ৰ কৰি বিষ্ণুৱে হত্যা কৰা কাব্যমাতাৰ কাহিনী বৰ্ণনা কৰিছে, ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে বিশ্বাসঘাতক আৰু দুষ্ট ব্যক্তিক ৰজাৰ ধৰ্ম অনুসৰি লিংগ নিৰ্বিশেষে শাস্তি দিব পাৰি

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ চৰিত্ৰ
শ্ৰেণী:কিংবদন্তি
কাম কৰাৰ আনন্দ () হৈছে অসমীয়া সাহিত্যিক, সাংবাদিক, সমালোচক, কবি, গল্পকাৰ হোমেন বৰগোহাঞিৰ এখন গদ্য-ৰচনা প্ৰথমবাৰ ২০০৭ চনৰ অক্টোবৰ মাহত ষ্টুডেণ্টচ ষ্ট'ৰচ প্ৰকাশনৰ পৰা প্ৰকাশ হোৱা গ্ৰন্থখন লেখক বৰগোহাঞিয়ে কৰ্মযোগী ডাঃ নোমলচন্দ্ৰ বৰাৰ কৰকমলত আগবঢ়াইছে

বিৱৰণ
কিতাপখন ৪০ টা অধ্যায়ত বিভক্ত এজন অচিনাকী মানুহে ২০০২ চনত হোমেন বৰগোহাঞিক লিখিতভাৱে অনুৰোধ কৰিছিল এনেদৰে,"ছাৰ, কেইবছৰমানৰ আগতে আপুনি 'কিতাপ পঢ়াৰ আনন্দ' নামৰ এখন কিতাপ লিখিছিল আপোনাৰ সেই কিতাপখন পঢ়ি মোৰ নিচিনা বহুত মানুহে কিতাপৰ জগতখনক নতুনকৈ আৱিষ্কাৰ কৰিছিল; কিতাপক নতুন চকুৰে চাবলৈ শিকিছিল এইবাৰ আপুনি 'কাম কৰাৰ আনন্দ' নামৰ এখন কিতাপ আমাক উপহাৰ দিব নোৱাৰেনে?'  কিতাপখনৰ আৰম্ভণিতে এই কথা উল্লেখ আছে হোমেন বৰগোহাঞিয়ে কাম কৰাৰ আনন্দৰ বিষয়ে তেওঁৰ নিজৰ অভিজ্ঞতা, আৰু পৃথিৱীৰ বহুতো গুণী-জ্ঞানী মানুহৰ অভিজ্ঞতা- এই দুয়োটাৰে সংযোগ ঘটাই  এই কিতাপখন লিখিছে

লেখকৰ চমু পৰিচয়

অসমৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত সাহিত্যিক, সাংবাদিক, সমালোচক, কবি আৰু গল্পকাৰ ১৯৭৮ চনত পিতা-পুত্ৰ গ্ৰন্থখনৰ বাবে অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটাৰে সন্মানিত হয়   . ১৯৩২ চনত হোমেন বৰগোহাঞিৰ অসমৰ লখিমপুৰ জিলাৰ ঢকুৱাখনাত জন্ম হয়

তথ্যৰ উৎস

লগতে চাওক
আত্ম দীপো ভৱ
কিতাপ পঢ়াৰ আনন্দ
অন্তহীন প্ৰেৰণা
উচ্চাকাংক্ষা
মোৰ প্ৰিয় মানুহ ছক্ৰেটিছ
অন্তহীন প্ৰেৰণাৰ উৎস লুই পেষ্টিঅৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:প্ৰবন্ধ গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:হোমেন বৰগোহাঞিৰ সাহিত্যৰাজি
কামচৰাই (, বৈজ্ঞানিক নাম- ) '' পৰিয়ালৰ অন্তৰ্ভু্ক্ত এবিধ চৰাইৰ প্ৰজাতি৷ ই কুকুৰাৰ সমান আকাৰৰ আৰু গাৰ উজ্জল বৰণ তথা ৰঙা ঠোঁটৰ বাবে ইয়াক সহজে চিনাক্ত কৰিব পৰা যায়৷

টেক্স'নমি
কাম চৰাইৰ ১৩ বিধ উপ-প্ৰজাতি বৰ্তমানলৈকে চিনাক্ত কৱা হৈছে৷ ইয়াৰে প্ৰধানবোৰ হৈছে- 
. .  
. .  -আফ্ৰিকা,
 . .  -এছিয়া, 
. .  -অষ্ট্ৰেলিয়া
 . .  -ইণ্ডোনেছিয়া
. .  -ফিলিপাইনছ

আচৰণ
কাম চৰাইৰ মাত ডাঙৰ আৰু খুউব খৰ৷ বিশেষকৈ প্ৰজনন কালত ই যথেষ্ট হুলস্থুলীয়া হৈ পৰে৷ ই দীৰ্ঘ দুৰত্ব উৰি যাব পাৰে আৰু সাতোঁৰাটো পাকৈত৷  
প্ৰজনন
কাম চৰায়ে সাধাৰণতে বৰষুণ বা গ্ৰীষ্মকালৰ লগত সংগতি ৰাখি বিভিন্ন অঞ্চলত বিভিন্ন সময়ত প্ৰজনন কৰে৷  মতা কামচৰায়ে জলজ উদ্ভিদৰ ঠাৰি ঠোঁটত লৈ মাইকীজনীক দেখুৱায় আৰু আকৰ্ষিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে৷  ইয়াৰ বিতৰণৰ পশ্চিম অঞ্চল সমূহত কাম চৰাইসমূ্ক একগামী () হোৱা দেখা যায়৷ আনহাতে পূবৰ অঞ্চলসমূহত সহযোগী প্ৰজনন ( ) কৰাও দেখা যায়৷ এনে গোটসমূহত একেটা বাহতে এটা মতা কাম চৰাইৰ সৈতে কেইবাজনীও মাইকী চৰাই বা এহাল কামচৰাইৰ লগত সহায়কাৰী কামচৰাই থকা দেখা যায়৷ , .. (1996):   (,   ). :  , ; ,   ,  (.) :       . 3 (  ): 197,  , .  84-87334-20-2

কামচৰাইৰ বাহ সাধাৰণতে  পানীৰ পৰা কিছু ওপৰত উদ্ভিদ বা ঘাঁহেৰে পূৰ্ণ হয়৷ এজনী চৰায়ে এবাৰত ৩-৬ টাকৈ কণী পাৰে৷ কণীবোৰৰ ৰং শেঁতা হালধীয়া, বা ৰঙা-বগা আৰু তাত মটিয়া ফুট থকা দেখা যায়৷ মতা আৰু মাইকী দুয়োটা চৰায়ে ২৩-২৭ দিনলৈকে কণী উমনি দিয়ে৷ জন্মৰ সময়ত পোৱালিৰ গাত পাখি থাকে৷ ১০-১৪ দিনলৈকে মাক-দেউতাকে পোৱালিক কাদ্য খুৱায়৷ 

খাদ্য
হাৰিয়ানাত গোটত চৰি থকা অৱস্থাত কামচৰাই

কাম চৰায়ে সাধাৰণতে ঘনকৈ বৰষুণ হোৱা সেমেকা অঞ্চল পছন্দ কৰে৷ ই সাধাৰণতে কণী, হাঁহৰ পোৱালি, সৰু মাছ আৰু অন্যান্য অমেৰুদণ্ডী প্ৰাণী খাই বুলি জনা যায়৷

স্থিতি তথা সংৰক্ষণ
আই. ইউ. চি. এনে কামচৰাইক বৰ্তমান সংকটমুক্ত ( ) বুলি স্বীকৃতি দিছে৷  কৃত্ৰিম পুখুৰী তথা হ্ৰদ আদিৰ সৃষ্টি কৰাৰ ফলত এই চৰাইবিধৰ জনসংখ্যা বৃদ্ধি পাইছে যদিও ঠায়ে ঠায়ে বাসস্থান ধ্বংস, চোৰাং চিকাৰ আৰু কীটনাশক দ্ৰব্যৰ অতিমাত্ৰা ব্যৱহাৰৰ বাবে কাম চৰাইৰ জনসংখ্যা কমি অহাৰো তথ্য পোৱা গৈছে৷ 

তথ্যসূত্ৰ

 ,  (2006). '  :       '. :       ,  2006, 45 (4):18-19
 ,  (1994)        ,  -
 ,    ,   (       ) 
 ,     ,      ( 2002) 
  , "        ,"   -, . 8 2007

বাহ্যিক সংযোগ

      
   ,        
আলোকচিত্ৰৰ ভঁৰাল

শ্ৰেণী:ডাউক
শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান
কামদা একাদশী হৈছে হিন্দু সকলৰ এক উৎসৱ চান্দ্ৰ মাহ চৈত্ৰা (মাৰ্চ-এপ্ৰিল) একাদশীত এই উৎসৱ পালন কৰা হয় নৱবৰ্ষ আৰম্ভৰ পিছত এইটো প্ৰথমটো একাদশী কামদা নামে সকলো আকাংক্ষা পূৰণ কৰাটো বুজায়

আনুষ্ঠানিকতা
কামদা একাদশীৰ পুৱা স্নান কৰাৰ পিছত ভক্তসকলে উপবাস ৰাখে কাষৰ মন্দিৰত কৃষ্ণৰ ৰূপত বিষ্ণুকো অৰ্চনা আগবঢ়োৱা হয়

এই উপবাসৰ ফলস্বৰূপে সকলো মনোকামনাৰ পূৰ্তি হয় বিশ্বাস কৰা হয় ইয়াৰ ফলত আনকি ব্ৰহ্মহত্যাৰ দৰে পাপো মোচন হোৱাৰ লগতে ভক্তজনৰ লগতে সমগ্ৰ পৰিয়ালটোৱেই অভিশাপৰপৰা মুক্তি পায় বুলি কোৱা হয়

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ উৎসৱসমূহ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ উৎসৱসমূহ
নগাঁও জিলাৰ উচ্চ শিক্ষাৰ অন্যতম কেন্দ্ৰস্থল হল কামপুৰ মহাবিদ্যালয় মহাবিদ্যালয়খনি ১৯৬৮ খ্ৰীষ্টাব্দত স্থাপিত কৰা হৈছিল আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্বীকৃত প্ৰাপ্ত এই কামপুৰ মহাবিদ্যালয়  

বিভাগ
 অসমীয়া
 অৰ্থনীতি
 শিক্ষা
 ইংৰাজী
 ভূগোল
 হিন্দী
 বুৰঞ্জী
 ৰাজনীতি বিজ্ঞান

লগতে চাওক
 কামপুৰ

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
কামপুৰ মহাবিদ্যালয়ৰ ৱেবছাইট 

শ্ৰেণী:নগাঁও জিলা
শ্ৰেণী:অসমৰ মহাবিদ্যালয়সমূহ
কামলে জিলা বা খেলমে জিলা উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ এখন অন্যতম জিলা৷ এই জিলাৰ সদৰ ঠাই ৰাগা ()৷ ২০১৭ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি এই জিলাৰ জনসংখ্যা ২২,২৫৬ জন৷

 ইতিহাস 
২০১৩ ডিচেম্বৰৰ পৰাই ই জিলাৰ গঠনৰ বাবে দাবী উত্থাপন হৈ আহিছিল৷ ২০১৭ চনৰ ১৫ ডিচেম্বৰত জিলাখনৰ প্ৰতিষ্ঠাপন কৰা হয়

 ভৌগোলিক অৱস্থান 
কামলে জিলাখন নামনি সোৱণশিৰি জিলা আৰু উজনি সোৱণশিৰি জিলাৰ একাংশ লৈ গঠন কৰা হৈছে৷ 

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:অৰুণাচল প্ৰদেশৰ জিলা
কামাখ্যা নামে তলৰ প্ৰবন্ধসমূহ বুজাব পাৰে:
 কামাখ্যা মন্দিৰ: গুৱাহাটীত অৱস্থিত কামাখ্যা দেৱীৰ মন্দিৰ
 কামাখ্যা দেৱী: হিন্দু ধৰ্মৰ এগৰাকী তান্ত্ৰিক দেৱী
কামাখ্যা মন্দিৰৰ নিত্য-নৈমিত্তিক পূজা সেৱা প্ৰভৃতি সুকলমে চাবলৈ বৰফুকনে ভিন্ন স্তৰৰ লোক নিয়োগ কৰাৰ বহল তালিকা নাও বৈচা ফুকনৰ অসম বুৰঞ্জীত পোৱা যায় তালিকাখন এনেধৰণৰ- বৰ দেউৰী( দেৱালয়ত পূজা কৰা ব্ৰাহ্মণ), সৰু দেউৰী (বৰ দেউৰী অনুপস্থিতিত পূজা কৰা বাপু) পৰিচালক (নৈবেদ্য সজাই দিয়া লোক), আঠপৰীয়া (দিনে ৰাতিয়ে আঠপৰ পহৰা দিয়া লোক), তেলী (তেল যোগনীয়াৰ), মালী (ফুল আৰু মালা যোগান ধৰোঁতা, ধোৱা (দেৱলায়ৰ কাপোৰ- কানি ধোৱা লোক), নাপিত (পুৰোহিত আৰু আন সকলৰ দাড়ি চুলি কটা লোক), কমাৰ (লোৰ যতন নিৰ্মাণ কৰা লোক), কুমাৰ (মাটিৰ সাজ বাচন যোগনীয়া), চমাৰ (চূন যোগনীয়া), কালীয়া (কালী বাদক), ঢুলীয়া (ঢোল বাদক), বলীকটীয়া (বলি কটা লোক), গায়ন (গায়ক), পাখৌ জিয়া গায়ন,নাচনিয়াৰ (নৃত্যত পাৰদৰ্শী জন), নেগেৰিয়া (নাগাৰা বজোৱা লোক), খাতোৱাল (দেৱালয়ৰ খাতত থাকি শস্য যগোৱা), বাৰি চোৱা (দেৱালয়ৰ বাৰীত উপহাৰ দ্ৰব্যৰ খেতি কৰা লোক), বেলি চোৱা (বেলি চাই পূজাৰ কাল নিৰ্ধাৰণ কৰা লোক), চাউল কৰা (চাউল বচা লোক), মলখু বচা (পূজাৰ মলখু চাউল বাছি দিয়া লোক), আৰু পানী তোলা (দেৱালয়ৰ বাবে পানী পুখুৰীৰ পৰা তুলি অনা লোক)
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
কামাখ্যা হৈছে হিন্দু ধৰ্মৰ এগৰাকী তান্ত্ৰিক দেৱী তেওঁৰ আবাস হৈছে নীলাচল পাহাৰ তেওঁক সিদ্ধ কব্জিকা হিচাপে পূজা কৰা হয় তেওঁক কালী বা মহা ত্ৰিপুৰা সুন্দৰী হিচাপেও চিহ্নিত কৰা হয় কালিকা পুৰাণ আৰু যোগিনী তন্ত্ৰ দেৱী কামাখ্যাৰ পূজাৰ মূল আধাৰ কামৰূপ জিলাত কামাখ্যা দেৱীৰ মন্দিৰ আছে

গাৰো পাহাৰত থকা দেৱী কামাখ্যাৰ পূৰ্বৰ মন্দিৰ ধ্বংসপ্ৰাপ্ত হয় কোৱা হয় যে বাৎসায়ন পুৰোহিতসকলে তেওঁৰ বিগ্ৰহ কাশ্মীৰলৈ লৈ যায় আৰু পৰৱৰ্ত্তী কালত হিমাচল প্ৰদেশৰ এক পাহাৰীয়া অৰণ্যাঞ্চলত স্থাপন কৰে কামাখ্যা শব্দৰ অৰ্থ হৈছে কামনাৰ খ্যাতনামা দেৱী আৰু ১৬৪৫ চনত নিৰ্মিত বৰ্তমানৰ মন্দিৰতেই তেওঁৰ পূজা-অৰ্চনা কৰা হয় কামাখ্যা মন্দিৰ একাৱন্নটা শক্তিপীঠৰ মাজত অন্যতম আৰু ই পৃথিৱীৰ অতিশয় গুৰুত্বপূৰ্ণ শাক্ত পন্থাৰ মন্দিৰসমূহৰ ভিতৰত এটা

 ব্যুৎপত্তি 
এই ঠাইত শক্তিৰ উপাসনা আৰম্ভণি হোৱাৰ সৈতে শিৱৰ সহধৰ্মিণী সতীৰ দেহত্যাগৰ আখ্যান জড়িত হৈ আছে এই আখ্যান অনুসৰি সতী আছিল প্ৰজাপতি দক্ষৰ জীয়ৰী আৰু সতীয়ে শিৱক বৰ হিচাপে বাছনি কৰাৰ বাবে দক্ষ মুঠেই সন্তুষ্ট নাছিল সেয়ে এবাৰ এক মহাযজ্ঞৰ আয়োজন কৰি দক্ষই সকলো দেৱ-দেৱীকে নিমন্ত্ৰণ দিয়ে যদিও সতী আৰু শিৱক আওকাণ কৰে এই কথাত ক্ৰোধান্বিত হৈ সতীয়ে মহাযজ্ঞৰ অগ্নিত নিজৰ দেহত্যাগ কৰে ইফালে শিৱই এই কথাৰ উমান পাই দুখ আৰু খঙত অগ্নিশৰ্মা হয় তেওঁ সতীৰ মৃতদেহ কান্ধত লৈ এই দেহ সম্পূৰ্ণৰূপে গলিত নোহোৱালৈকে তাণ্ডৱ নৃত্য কৰিবলৈ সংকল্প লয় দেৱতাসকলে বিপদৰ আগজাননী পাই শিৱক ক্ষান্ত কৰিবলৈ বিষ্ণুক খাটনি ধৰে তেওঁ সুদৰ্শন চক্ৰৰে সতীৰ দেহ খণ্ড-বিখণ্ড কৰে আৰু অৱশেষত শিৱৰ কান্ধত কঢ়িয়াই ফুৰিবলৈ ম্ৰৰ্তদেহৰ কোনো অৱশিষ্ট নাথাকে ইয়াৰ পিছত শিৱ মহাতপস্যাত লীন হয় এই কাহিনীৰ সৈতে সতীদাহ প্ৰথাৰ সম্পৰ্ক থাকিব পাৰে বুলি পণ্ডিতসকলে সাধাৰণতে মানি লোৱা নাই.. , ,     .    ( : 1994). . 50-1. বিভিন্ন আখ্যান অনুসৰি সতীৰ দেহ একাৱন্নটা খণ্ডত বিভক্ত হৈ ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইত পতিত হৈছিল কামাখ্যাত সতীৰ মাতৃ অংগ বা যোনি পতিত হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়

পৰিচয়
কালিকা পুৰাণত দেৱী কামাখ্যাক তান্ত্ৰিক পন্থাৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱী হিচাপে উল্লেখ কৰাৰ লগতে মহামায়া হিচাপে চিহ্নিত কৰা হৈছে ভক্তসকলে কামাখ্যাক কামেশ্বৰী নামেৰেও অভিহিত কৰাৰ উপৰিও তেওঁক মহা ত্ৰিপুৰা সুন্দৰীৰে এক ৰূপ হিচাপে গণ্য কৰে কালিকা পুৰাণ, যোগিনী তন্ত্ৰ আৰু কামাখ্যা তন্ত্ৰত তেওঁক কালীৰ ৰূপত চিহ্নিত কৰা হৈছে. .  .    (, : 1990). . 20. 
      
      

আখ্যান
কিংবদন্তি অনুসৰি এবাৰ নৰকাসুৰে বাসনাৰ বশৱৰ্ত্তী হৈ কামাখ্যাক বিয়া কৰাবলৈ ইচ্ছা কৰে দেৱীক বিবাহৰ প্ৰস্তাৱ দিয়াত তেওঁ নৰকাসুৰৰ সন্মুখত এক চৰ্ত্ত ৰাখে যে যদিহে নৰকাসুৰে কুকুৰাই ডাক দিয়াৰ আগত একেৰাতিৰ ভিতৰত নীলাচল পাহাৰৰ নামনিৰ পৰা মন্দিৰলৈকে এক খটখটি বন্ধাই দিব পাৰে তেন্তে কামাখ্যাই তেওঁৰ সৈতে বিয়াত বহিব সেইমতে নৰকে একেৰাতিৰ ভিতৰতে খটখটিৰ নিৰ্মাণকাৰ্য শেষ কৰিবলৈ উদ্যাত হোৱাত দেৱীয়ে ৰাতি নৌ-পুৱাওঁতেই কুকুৰা এটা ধৰি তাৰ হতুৱাই ডাক দিয়াই পুৱাৰ জাননী দিয়ে ফলত ৰাতিপুৱা হোৱা বুলি নৰকে নিজৰ কাম সম্পূৰ্ণ নকৰাকৈ এৰি দিয়ে এই ঠাইখণ্ড বৰ্তমান কুকুৰাকটা (দৰং) নামেৰে জনা যায়   (2007),      -  38,.30

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
কামাখ্যা প্ৰসাদ তাছা () (জন্ম ১ জুন ১৯৭৫) এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিক,  যোৰহাট (লোকসভা সমষ্টি)ৰ ২০১৪-১৯ চনৰ সাংসদ আৰু ২০১৯ চনৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে ৰাজ্যসভাৰ সাংসদ তেওঁ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ ২০১৩-১৭ চনলৈকে অসম ৰাজ্যিক উপ-সভাপতি আৰু ২০২৩ চনৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে ৰাষ্ট্ৰীয় সম্পাদক

পৃষ্ঠভূমি
তাছাৰ জন্ম হয় ১৯৭৫ চনৰ ১ জুনত যোৰহাটত তেওঁৰ পিতৃ স্বৰ্গীয় দেওৰাম তাছা আৰু মাতৃ চম্পা তাছা তেওঁ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে 

ৰাজনৈতিক জীৱন
তাছাই ২০১৪ চনৰ ২৬ মাৰ্চত সাংসদ হিচাপে কাৰ্য্যভাৰ গ্ৰহণ কৰে ১ ছেপ্তেম্বৰ ২০১৪ চনত তেওঁ পেট্ৰ'লিয়াম আৰু প্ৰাকৃতিক গেছৰ ষ্টেণ্ডিং কমিটিৰ সদস্য ৰূপে নিৰ্বাচিত হয় 

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিক
কামাখ্যা ফাৰ্মাছিত চাৰিজন বন্ধু হ'ল ডা০ ভৃংগেশ্বৰ শৰ্মা ৰচিত এক অসমীয়া গল্প সংকলন অসমৰ বিভিন্ন আলোচনী তথা বাতৰি কাকতত প্ৰকাশিত প্ৰায় বিশটা গল্পৰ এই সংকলনটিৰ প্ৰথম প্ৰকাশ হয় ২০০০ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত ১৯৯৬ চনৰ মুনীন বৰকটকী বঁটা প্ৰাপ্ত এই গল্প সংকলনটিৰ প্ৰকাশক হ'ল বি.এচ.পাব্লিকেচন আৰু পৰিবেশক হ'ল বনলতা আৰু অসমী প্ৰকাশন

লেখকৰ পৰিচয়

আশীৰ দশকত আত্মপ্ৰকাশ কৰা গল্পকাৰ সকলৰ ভিতৰত ভৃংগেশ্বৰ শৰ্মাৰ নাম উল্লেখযোগ্য তেওঁৰ প্ৰথম গল্প সংকলন প্ৰেয়সী ১৯৮৯ চনত ছপা আকাৰত প্ৰকাশ পায় ১৯৮৮-৮৯ চনৰ অসম সাহিত্য সভাৰ উপন্যাস প্ৰতিযোগিতাত শ্ৰী শৰ্মাৰ "বুকুত এবুকু আশা" নামৰ উপন্যাসখনে "গিৰিধৰ শৰ্মা" বঁটা লাভ কৰে আৰু ১৯৯০ চনত ছপা ৰূপ লয় ১৯৯০-৯১ চনত চুটিগল্পৰ বাবে শৰ্মাই পুনৰ অসম সাহিত্য সভাৰ "মহানন্দ বৰুৱা- শশীপ্ৰভা বৰুৱা" বঁটা লাভ কৰে ১৯৯২ চনত তেওঁৰ "জাৰৰ দিনৰ চোলা" নামৰ স্ব নিৰ্বাচিত গল্প সংকলন প্ৰকাশ পায়  কামাখ্যা ফাৰ্মাছিত চাৰিজন বন্ধু শীৰ্ষক চুটিগল্পৰ পাণ্ডুলিপিৰ বাবে শৰ্মাই ১৯৯৬ চনৰ মুনীন বৰকটকী বঁটা লাভ কৰে  ইয়াৰ উপৰিও শৰ্মাৰ অসম আন্দোলনৰ পটভূমিত "তেজে ধোৱা সময়" নামৰ উপন্যাস আৰু প্ৰান্তিকত প্ৰকাশিত হাস্যৰসাত্মক প্ৰবন্ধলানি "দৈনন্দিন" সমূহৰ তিনিটা সংকলন "দৈনন্দিন-১", ''দৈনন্দিন-২'' আৰু "দৈনন্দিন-৩" প্ৰকাশ পাইছে

গল্পসমূহ
এই সংকলনটিৰ গল্পসমূহত সমসাময়িক সমাজ আৰু জীৱনৰ বাস্তৱ ৰূপ এটা ধৰি ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছে সামাজিক বৈষম্য,শোষণ,উচ্চবিত্তৰ দম্ভ আৰু মধ্যবিত্তৰ অৱক্ষয়,পাৰিবাৰিক সমস্যা,বাৰ্ধক্য আৰু মৃত্যুচেতনা আদি নানা প্ৰসংগৰ চিত্ৰ গল্পসমূহৰ মাজেদি ডাঙি ধৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছে বেটুপাতৰ দ্বিতীয় পৃষ্ঠা,কামাখ্যা ফাৰ্মাছিত চাৰিজন বন্ধু
 ক্ৰম গল্পৰ নাম পূৰ্বতে প্ৰকাশ পোৱা আলোচনী টোকা ১  কামাখ্যা ফাৰ্মাচীত চাৰিজন বন্ধু  প্ৰান্তিক   ২  কুকুৰৰ পৰা সাৱধান  সাদিন  ৩  এটা মুকলি প্ৰশ্ন বা এটা সাধাৰণ কাহিনী   সাদিন  ৪  উত্তৰাধিকাৰী    সাদিন  ৫  ব্যৱধান   অগ্ৰদূত  ৬  ফ্ৰিজ   শ্ৰীময়ী  ৭  শামুকৰ খোলাত পীতাম্বৰ ভূঞা   অগ্ৰদূত   ৮  প্ৰতিবেশী  শ্ৰীময়ী   ৯  উপহাস   সাদিন   ১০  ঠিকনা   সাদিন   ১১  আবেদন  সাদিন   ১২  এনেকৈয়ে এদিন   সাদিন   ১৩  এখন উপন্যাসৰ শেষ অধ্যায়  অগ্ৰদূত  অসম সাহিত্য সভাৰ দ্বাৰা পুৰস্কৃত ১৪  এজন বুঢ়া মানুহ  আজিৰ সময়   ১৫  গাড়ী   অসম বাণী   ১৬   পিতৃ   প্ৰান্তিক   ১৭  অচিনাকি  অসম বাণী   ১৮  মৰম   সাদিন   ১৯  ব্ৰেক     সাদিন   ২০   সাধুকথা   প্ৰান্তিক  

বঁটা আৰু সন্মান
কামাখ্যা ফাৰ্মাছিত চাৰিজন বন্ধু শীৰ্ষক চুটিগল্পৰ পাণ্ডুলিপিয়ে ১৯৯৬ চনৰ মুনীন বৰকটকী বঁটা লাভ কৰে

তথ্য সংগ্ৰহ

লগতে চাওক
মুনীন বৰকটকী বঁটা

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:সংকলন
শ্ৰেণী:মুনীন বৰকটকী বঁটা বিজয়ী গ্ৰন্থ
আঘোনৰ পূৰ্নিমাৰ তিথিৰ ৰাতিবেলা কামৰূপৰ কোনো কোনো ঠাইৰ দৰে কামাখ্যা ধামতো চ'ৰা-ব্ৰত পালন কৰা হয় চৰা শব্দৰ অৰ্থ হ'ল - সভক্তিৰে দেৱ দেৱীলৈ আগবঢ়োৱা উপাচাৰ এই ব্ৰত উপলক্ষে বিৱাহিতা আৰু বিৱাহযোগ্য গাভৰুহঁতে ওৰে দিন উপবাসে থাকি ৰাতি দেৱী কাত্যায়ণীক পূজা কৰে মাহ প্ৰসাদ, ধূপ- দীপ আৰু অন্যান্য উপাচাৰৰ উপৰি শোভেৰী নামৰ এটি পাত্ৰ, মাটিৰে নিৰ্মিত বহুসংখ্যক চৰাই মূৰ্তি, নানা বৰণৰ ফুল, ৰবাব টেঙা প্ৰভৃতি এই ব্ৰতত প্ৰয়োজনীয় সামগ্ৰী এই ব্ৰতত এজন পুৰোহিত লাগে তেওঁৰ নিৰ্দেশত ব্ৰত কাৰিণীসকলে শোভেৰিত পুষ্প পত্ৰ আগ কৰি কাত্যায়ণী দেৱীলৈ পূজাভাগ আগবঢ়ায় পূজাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকে চৰা- ব্ৰতৰগীত পৰিৱেশন কৰে দেৱী- কাত্যায়ণীৰ গুন গৰিমা বৰ্ণনাই গীতৰ কেন্দ্ৰবিন্দু ৰাতিপুৱাৰ লগে লগে ব্ৰতৰ সামৰণি পৰে আৰু শোভেৰীৰ লগতে ফম- মূল প্ৰভৃতি বিসৰ্জন দিয়ে স্বামীৰ মংগল কামনা আৰু উপযুক্ত জীৱনৰ লগৰী পোৱাই এই ব্ৰত পালনৰ মূল উদ্দেশ্য 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
কামাৰ ডাগাৰ  এগৰাকী ভাৰতীয় কেলিগ্ৰাফাৰ তেওঁ ক্ৰিয়েটিভ কেলিগ্ৰাফী ট্ৰাষ্টৰ প্ৰতিষ্ঠাপক ২০১৬ চনত ভাৰতৰ মহিলাৰ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা নাৰী শক্তিৰ সন্মানেৰে সন্মানিত হৈছিল

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা
শাস্ত্ৰীয় ধ্ৰুপদ সংগীতজ্ঞ পৰিয়ালত নতুন দিল্লীত ডাগৰৰ জন্ম হৈছিলতেওঁ দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সমাজবিজ্ঞানত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে  তেওঁ কেলিগ্ৰাফাৰ হাছান মাছৌদি আৰু মহম্মদ এলবাজক গুৰু হিচাপে উল্লেখ কৰিছে 

কেৰিয়াৰ
ডাগাৰ এগৰাকী পেছাদাৰী কেলিগ্ৰাফাৰ যিয়ে তেওঁৰ কামত বিমূৰ্ত চিত্ৰকল্প শৈলীবদ্ধ আৰু মনোমোহক ৰূপত ব্যৱহাৰ কৰে চিএনবিচি টিভি১৮ এ তেওঁক ভাৰতৰ "সৰ্বাধিক বিখ্যাত চিত্ৰকলা কেলিগ্ৰাফাৰ" বুলি অভিহিত কৰিছে

ডাগাৰৰ একক প্ৰদৰ্শনী ভাৰত, ফ্ৰান্স আৰু আমেৰিকাত অনুষ্ঠিত হৈছে ২০১৯ চনত তেওঁ ইন্দিৰা গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় কলা কেন্দ্ৰত গ্ৰুপ প্ৰদৰ্শনীত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল

কেলিগ্ৰাফীৰ নিজা পেছাদাৰী ব্যৱহাৰৰ উপৰিও তেওঁ নিজৰ সংস্থা কালামকাৰী ক্ৰিয়েটিভ কেলিগ্ৰাফী ট্ৰাষ্টৰ জৰিয়তে ভাৰতত এই শিল্পৰূপটো সংৰক্ষণৰ কাম কৰিছে শিল্পীসকলে তেওঁলোকৰ কামসমূহ জনসাধাৰণৰ সৈতে ভাগ-বতৰা কৰিবলৈ আৰু কেলিগ্ৰাফীৰ কলাক জীয়াই ৰাখিবলৈ অনুষ্ঠান আয়োজন কৰিবলৈ তেওঁ ট্ৰাষ্ট প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল ডাগাৰে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কেলিগ্ৰাফী উৎসৱৰ আয়োজন কৰিছে  তেওঁৰ কেলিগ্ৰাফী কৰ্মশালাসমূহে ভাৰতলৈ পৰ্যটকৰ বাবে সাংস্কৃতিক আকৰ্ষণ হিচাপে সংবাদ মাধ্যমৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছে স্কুলজে পৰিচালনা কৰা চেলিব্ৰিটি শ্ব'ৰ আয়োজক মিচেছ নিধি কুমাৰৰ সৈতে হোৱা ইন্টাৰেক্টিভ অধিবেশনৰ সময়ত তেওঁ শিশুসকলৰ সৈতে কেলিগ্ৰাফীৰ বিষয়েও জ্ঞান বিস্তাৰ কৰিছে

বঁটা আৰু সন্মান
২০১৬ চনত ৰাষ্ট্ৰপতি প্ৰণৱ মুখাৰ্জীয়ে তেওঁক ভাৰতৰ মহিলাৰ বাবে সৰ্বোচ্চ নাগৰিক বঁটা নাৰী শক্তিৰ সন্মান প্ৰদান কৰে

তথ্যসূত্ৰ
কামি (জাপানী ভাষাত: , আই পি এ'ত: ) হৈছে জাপানী শ্বিণ্ট' ধৰ্মবিশ্বাসত পোৱা আত্মা, কৰ্মকাণ্ড বা "দিব্য শক্তি" যদিও কামি শব্দক প্ৰায় "আৰাধ্য" বুলি অনুবাদ কৰা হয়, বাস্তৱত ই অধিক জটিল কামি পৰিদৃশ্যৰ কোনো অংশ, প্ৰকৃতিৰ কোনো শক্তি, বা জীৱ বা জীৱৰ কোনো গুণো হ'ব পাৰে কামি কোনো সন্মানীয় মৃত ব্যক্তিৰ আত্মাও হ'ব পাৰে কোনো কোনো কামিক সমগ্ৰ ফৈদৰ পূৰ্বপুৰুষ গণ্য কৰা হয় (কোনো কোনো পূৰ্বপুৰুষ যি জীৱিত অৱস্থাত কামিৰ গুণাগুণ অৰ্জন কৰাত সক্ষম হৈছিল, মৃত্যৰ পাছত প্ৰকৃততে কামি হৈ পৰিল) পৰম্পৰাগত বিশ্বাস অনুযায়ী, মহান নেতা, যেনে সম্ৰাট জীৱিতাৱস্থাতে কামি হয়, বা মৃত্যুৰ পাছত কামিলৈ ৰূপান্তৰিত হয়

শ্বিণ্ট' ধৰ্মত, কামি প্ৰকৃতিৰ পৰা পৃথক নহয় তেওঁলোক প্ৰকৃতিৰ অংশ, ধনাত্মক আৰু ঋণাত্মক, উভয় গুণৰেই গৰাকী, আৰু ভাল আৰু বেয়া স্বভাৱৰ কামি হ'ল মুচুবিৰ অভিব্যক্তি মুচুবি ব্ৰহ্মাণ্ডৰ আন্তঃসংযুক্ত ঊৰ্জা সেয়েহে শ্বিণ্ট' ধৰ্মত কোৱা হয় যে মানুহে কামিৰ দৰে হোৱাৰ প্ৰয়াস কৰা উচিত কামি সাধাৰণ বিশ্বৰ পৰা গোপনে থাকে তেওঁলোক এক অন্য বিশ্বৰ বাসী, যি আমাৰ বিশ্বৰ দৰেই: এই বিশ্বক শ্বিনকাই () বোলা হয় শ্বিনকাই অৰ্থ "কামিৰ বিশ্ব" প্ৰকৃতিৰ বিস্ময়কৰ গুণাগুণৰ সৈতে সম্প্ৰীতিৰে থকাকেই কান্নাগাৰা ন' মিচি ( বা ) বোলা হয় কান্নাগাৰা ন' মিচিৰ অৰ্থ হ'ল, "কামিৰ মাৰ্গত চলা" পাশ্চাত্য দৰ্শনৰ "নুমিনাচ"ৰ ধাৰণাৰ সৈতে কান্নাগাৰা ন' মিচিৰ মিল আছে

 নাম 
কামি শব্দই জাপানী ভাষাত এজন দেৱতা, আৰাধ্য, দিব্য বা আত্মাক বুজায় এই শব্দৰ প্ৰয়োগ মন (), ঈশ্বৰ (), পৰমেশ্বৰ (), কোনো বিশেষ শ্বিণ্ট' দেৱতা, কোনো মূৰ্ত্তি, কোনো নীতি বা যিকোনো পূজিত বস্তুক বুজাবলৈ কৰা হয়

যদিও কামিক সাধাৰণতে আৰাধ্য বুলি অনুবাদ কৰা হয়, কোনো কোনো শ্বিণ্ট' গৱেষকৰ মতে এনে অনুবাদে ভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে কামি শব্দৰ ব্যৱহাৰ সংস্কৃত ভাষাত "দেৱ" শব্দৰ ব্যৱহাৰ, বা হিব্ৰিউ ভাষাত "ইল'হিম" শব্দৰ ব্যৱহাৰৰ দৰে, যাৰ্ক ঈশ্বৰ, দেৱতা, দেৱদূত বা আত্মাক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়

কামি শব্দৰ উৎপত্তিৰ কিছু অনুমান এনে ধৰণৰ:

 কামিৰ গুড়ি আত্মা হ'ব পাৰে, বা আধ্যাত্মিকতাৰ যিকোনো এটি অংশ কাঞ্জিত কামি এনেদৰে লিখা হয়:  চীনা-জাপানী পঠন হয় শ্বিন বা জিন চীনা ভাষাত এই শব্দৰ অৰ্থ আৰাধ্য
 আইনু ভাষাত কামুয় শব্দই কামিৰ দৰেই এটি জীৱাত্মিক ধাৰণা প্ৰকাশ কৰে সম্ভৱতঃ এই দুই শব্দ সম্বন্ধিত খুব সম্ভৱ প্ৰাচীন জাপানী ভাষাৰ পৰা এই শব্দই আইনু ভাষাত প্ৰৱেশ কৰিলে
 ম'টুৰি নৰিনাগাই নিজৰ ক'জিকিত কামিৰ এটি পৰিভাষা প্ৰদান কৰিছে: "যিকোনো জীৱ যাৰ কোনো অসাধাৰণ গুণ আছে, আৰু যি বিস্ময়কৰ, সেয়াই কামি"

যিহেতু জাপানী ভাষাৰ ব্যাকৰণত সংখ্যাৰ অনুমান পোৱা নাযায়, সেয়ে কামিয়ে এটি বস্তু বুজায় নে কেইবাটাও বস্তু বুজায়, সেই কথাৰ ওপৰত একমত নাই যেতিয়া কোনো এটি কামিৰ কথা কোৱা হয়, "-কামি" প্ৰত্যয় ব্যৱহাৰ কৰা হয় শব্দটো দুবাৰ ব্যৱহাৰ কৰি "কামিগামি" শব্দ পোৱা যায় এই শব্দই একাধিক কামিক বুজায়

 তথ্য সংগ্ৰহ
কামিং আউট (অৰ্থ: ওলাই অহা, ইংৰাজী শব্দ   ৰ পৰা অহা) হ'ল এটা অৱস্থা যত একে লিংগৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত সমকামীসকলে নিজৰ বিষয়ে আনৰ আগত ব্যক্ত কৰে য'ত কোনো এজন সমকামী ব্যক্তিয়ে নিজৰ প্ৰেম তথা যৌন অভিমুখিতাৰ বিষয়ে সমাজৰ আগত খোলাকৈ প্ৰকাশ কৰে সাধাৰণতে প্ৰথমে কুমলীয়া বয়সত নিজৰ পৰিয়ালৰ নাইবা বন্ধুৰ আগত নিজক প্ৰকাশ কৰা দেখা যায় আৰু পাছলৈ সমাজৰ আগত নিজক প্ৰকাশ কৰি কামিং আউট হোৱা দেখা যায়,  (1991).    - :      . :  .   9780897746533 সাধাৰণতে, কামিং আউট তিনিটা অৱস্থাৰ মাজেৰে যায় প্ৰথমটো হ'ল নিজক জনা অৱস্থা য'ত মানুহজনে একে লিংগৰ সম্পৰ্কত আহিবলৈ দৃঢ় হয় (ইয়াক ওলাই অহা বা আন্তৰিক সিদ্ধান্ত বুলিও কোৱা হয়); দ্বিতীয় অৱস্থাত মানুহজনে নিজৰ পৰিয়াল, বন্ধু বা সহকৰ্মী আদিৰ আগত নিজকে গে' বা লেছবিয়ান বুলি প্ৰকাশ কৰে; তৃতীয় অৱস্থাত একে লিংগৰ ব্যক্তি এজনৰ সৈতে সামাজিকভাৱে সম্পৰ্কত আহি ব্যক্তিজনৰ সৈতে একেলগে বাস কৰে৷ ৰাষ্ট্ৰীয় কামিঙআউট দিৱস (  ) আন্তৰ্জাতিকভাৱে ১১ অক্টোবৰ তাৰিখে উদযাপন কৰা হয়

লগতে চাওক
সমকামিতা
একে লিংগৰ প্ৰেম
একে লিংগৰ বিবাহ
তথ্য সংগ্ৰহ 

উৎস প্ৰসংগ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:সমকামিতা
১৯৪৫ চনৰ ১১ মে'ত    (-17)-ত বিমানেৰে খুন্দা মৰা কিয়'শ্বি অ'গাৱা

, আনুষ্ঠানিকভাৱে  বুলিলে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ শেষৰফালে মিত্ৰ পক্ষৰ জাহাজৰ ওপৰত আত্মঘাতী আক্ৰমণ চলোৱা জাপানী বৈমানিকসকলক বুজায় পৰম্পাৰগত বিমান আক্ৰমণতকৈ অধিক ক্ষতি কৰিবলৈ এই পন্থা লোৱা হৈছিল যুদ্ধৰ সময়ছোৱাত প্ৰায় ৩,৮০০ জন কামিকজি বিমান চালকৰ মৃত্যু হৈছিল আৰু তোঁলোকৰ আক্ৰমণত ৭,০০০ৰতকৈও অধিক নৌবাহিনীৰ লোকৰ প্ৰাণনাশ হৈছিল

পৰম্পৰাহত বিমানত সালসলনিক কৰি সজা কামিকাজি বিনাবোৰ প্ৰকৃততে চালক-নিয়ন্ত্ৰিত বিস্ফোৰক মিচাইলৰ দৰে আছিল বিস্ফোৰক পদাৰ্থ, বোমা, টৰ্পেড' আৰু ভৰ্তি ইন্ধন টেংকেৰে এই বিমানবোৰ চালকে শত্ৰু জাহাজত খুন্দা মাৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল সাধাৰণ আক্ৰমণতকৈ এই পন্থাৰে লক্ষ্য সাধন বেছি ভাল আছিল, লগতে লগত নিয়া বস্তুবোৰৰ বাবে বিস্ফোৰণো ডাঙৰকৈ হৈৱ্হিল প্ৰায় ১৯ কামিকাজি আক্ৰমণ সফল হৈছিল 

কেইবাটাও গুৰুত্বপূৰ্ণ সামৰিক পৰাজয়ৰ পাছত জাপানে ১৯৪৪ চনৰ অক্টোবৰত এই আক্ৰমণবোৰ আৰম্ভ কৰে ইতিমধ্যে পুৰণি বিমান আৰু কমি অহা পাৰদৰ্শী চালকৰ সংখ্যাৰ বাবে জাপানে আকাশী আধিপত্য হেৰুৱাইছিল মিত্ৰ শক্তিৰ তুলনাত জাপানৰ অৰ্থনীতি দুৰ্বল হৈ যুদ্ধৰ ক্ষমতা কমি আহিছিল লাহে লাহে মিত্ৰ শক্তি জাপানৰ দ্বীপপুঞ্জৰ ফালে অগ্ৰসৰ হৈছিল এইবোৰ কাৰক আৰু লগতে আত্মসমৰ্পণৰ অনিচ্ছাৰ বাবে জাপানে কামিকাজি কৌশল ব্যৱহাৰৰ সিদ্ধান্ত লয়

জাপানৰ সামৰিক ভাৱনাত পৰাজয়, ধৰা পৰা আৰু লজ্জাতকৈ মৃত্যুক প্ৰাধান্য দিয়া পৰম্পৰা আছিল চামুৰাই জীৱনশৈলী আৰু বুশ্বিড' নিয়মাৱলীৰ এটা প্ৰাথমিক পৰম্পৰা আছিল: মৃত্যু পৰ্যন্ত আনুগত্য আৰু সন্মান , ":      " . ,   :        1  . ,   :        216      . ,   :    264    ,    :           413 

জাপানী শব্দ কামিকাজেৰ অৰ্থ "পবিত্ৰ বতাহ" (কামিৰ অৰ্থ "ভগৱান", "অতিলৌকিক", বা "পবিত্ৰতা", আৰু কাজিৰ অৰ্থ "বতাহ") ১২৭৪ চনত জাপান আক্ৰমণ কৰা কুবলাই খানৰ নৌবাহিনী ধ্বংস কৰা সাগৰীয় ধুমুহা বুজাবলৈ এই শব্দ ১২৮১ চনৰ পৰা ব্যৱহাৰ কৰা হৈ আহিছে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ
শ্ৰেণী:সামৰিক কৌশল
ডা কামিনী এ. ৰাৱ ভাৰতৰ সহায়ক প্ৰজননৰ ক্ষেত্ৰৰ এগৰাকী আগৰণুৱা প্ৰজনন এণ্ডক্ৰাইনলজী, অভেৰিয়ান ফিজিঅলজী আৰু সহায়ক প্ৰজনন প্ৰযুক্তিৰ বিশেষজ্ঞতা লাভ কৰা তেখেতে ভাৰতৰ অন্যতম সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা পদ্মশ্ৰীৰে সন্মানিত হৈছে ডাঃ কামিনী এ ৰাৱ মিলানচেণ্টাৰ ফৰ ৰিপ্ৰডাক্টিভ মেডিচিন (এ ইউনিট অৱ বিএচিচি হেল্থকেয়াৰ প্ৰাইভেট লিমিটেড)ৰ চিকিৎসা সঞ্চালক

জীৱন আৰু পেচা
তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা আছিল বাংগালুৰুৰ বিচপ কটন গাৰ্লছ হাইস্কুলত তাৰ পিছত বাংগালুৰুৰ ছেইণ্টজন মেডিকেল কলেজত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে ডাঃ কামিনিয়ে লণ্ডন, ইউ.কে.ৰ কিংছ কলেজ স্কুল অৱ মেডিচিনৰ হেৰিছ বাৰ্থৰাইট ৰিচাৰ্চ চেণ্টাৰ ফৰ ফেটাল মেডিচিনৰ অধ্যাপক কাইপ্ৰছ নিকোলেইডছৰ অধীনত ফেটাল ইনভেছিভ থেৰাপীৰ অধীনত পেছাদাৰীভাৱে প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰিছে আৰু অধ্যাপক ৰে গেৰীৰ অধীনত ইউ.কে.ৰ মিডলছব্ৰৰ চাউথ ক্লিভলেণ্ড হাস্পতালত লেজাৰ চাৰ্জাৰীৰ প্ৰশিক্ষণ লৈছে 

তেখেতে দক্ষিণ ভাৰতৰ প্ৰথম বীৰ্য্য বেংক স্থাপন কৰাৰ লগতে আইচিএছআই (ইণ্ট্ৰা চাইটপ্লাজমিক শুক্ৰাণু ইনজেকচন)ৰ লগতে লেজাৰ এচিষ্টেড হেচিঙৰ জৰিয়তে জন্ম হোৱা দক্ষিণ ভাৰতৰ প্ৰথম শিশুৰ অভিযন্তা হিচাপে কাম কৰাৰ গৌৰৱ লাভ কৰিছে 

বঁটা
২০১৪ চনত পদ্মশ্ৰী বঁটা
চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰত অমূল্য সেৱা আগবঢ়োৱাৰ বাবে কৰ্ণাটক ৰাজ্যিক বঁটা (ৰাজ্যোৎসৱ বঁটা)
চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰত অমূল্য সেৱা আগবঢ়োৱাৰ বাবে বিদ্যা ৰতন বঁটা 
হায়দৰাবাদৰ বিবেকানন্দ ইনষ্টিটিউট অৱ হিউমেন এক্সেলেন্সৰ পৰা নেচন এণ্ড পেছাৰ প্ৰতি নিষ্ঠাবান সেৱাৰ বাবে লাইফটাইম এচিভমেণ্ট অনাৰ্ছ ট্ৰিবিউট বঁটা 
চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰত উৎকৃষ্টতাৰ বাবে আৰ্যভট্ট সাংস্কৃতিক সংস্থাৰ পৰা আৰ্যভট্টা বঁটা 
বি.চি. ভাৰতীয় চিকিৎসা সংস্থাৰ শিমোগা জিলা ইউনিটৰ পৰা ৰয় জিলা বঁটা 
বাংগালুৰু ছচাইটি অৱ অব্ষ্টেট্ৰিস্ক এণ্ড গাইনেকলজীৰ পৰা লাইফটাইম এচিভমেণ্ট বঁটা
ফেডাৰেচন অৱ অব্ষ্টেট্ৰিক এণ্ড গাইনেকলজিকেল ছচাইটি অৱ ইণ্ডিয়াৰ পৰা লাইফটাইম এচিভমেণ্ট বঁটা
নেচনেল একাডেমী অৱ মেডিকেল চাইন্সেছৰ ফেলশ্বিপ নিৰ্বাচিত

গ্ৰন্থ
 হেণ্ডবুক অৱ অব্ষ্টেট্ৰিক ইমাৰ্জেন্সি (২০০৩) জাপি ব্ৰাদাৰ্ছ মেডিকেল পাব্লিচাৰ্ছ, 
 দ্য ইনফাৰ্টিলিটি মেনুৱেল (২০০৫) আনছান পাব্লিচাৰ্ছ, পিটাৰ আৰ ব্ৰীন্সডেন আৰু এ হেনৰী চাথানান্থনৰ সহ-লেখক 
 নাৰ্ছসকলৰ বাবে ধাত্ৰী আৰু প্ৰসূতি বিজ্ঞানৰ পাঠ্যপুথি এলচেভিয়াৰ ইণ্ডিয়া,  
 এণ্ডস্কপি ইন ইনফাৰ্টিলিটি (২০০৭) আনছান পাব্লিচাৰ্ছ, ক্ৰিষ্টোফাৰ চেনৰ সহ-লেখক, 
 পুনৰাবৃত্তিমূলক গৰ্ভাৱস্থাৰ ক্ষতি -  (২০০৯) এলচেভিয়াৰ স্বাস্থ্য বিজ্ঞান, 

তথ্যসমূহ

বাহ্যিক সংযোগ
 :.
 :    ?,   17  2002

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বিংশ শতিকাৰ ভাৰতীয় মহিলা বিজ্ঞানী
কামিনী কাঞ্চন বা কামিনী কুসুম  হৈছে দক্ষিণ এছিয়া, দক্ষিণপূৱ এছিয়া আৰু চীনৰ এবিধ থলুৱা ক্ৰান্তীয়, চীৰসেউজীয়া উদ্ভিদ সৰু সৰু বগা সুগন্ধী ফুল ফুলা এই উদ্ভিদজোপা আলংকাৰিক উদ্ভিদ আৰু বেৰা () দিয়া উদ্ভিদ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় ইয়াৰ ফলবোৰ কমলাৰ পৰা ৰঙা ৰঙৰ হোৱা দেখা যায়

 সাধাৰণ আৰু স্থানীয় নাম 

কামিনী কাঞ্চনৰ কেইটামান সাধাৰণ আৰু স্থানীয় নাম হৈছে,

 ইংৰাজী:  ,  , ,  ,  ,  বা   (  )
 ব্ৰাজিলিয়ান:   ,  
 বাৰ্মিজ:    (  )
 বঙালী: , (কামিনী)
 :  
 হিন্দী:  ()
 ইণ্ডোনেছিয়ান: 
 কানাড়া:   ( ) 
 লাও:  
 মালয়:     ,  ,     , ,  , .
 :  '  '    . 102
 মালয়ালাম:  ()
 :   
 :  ()
 , : 
  :  (:   " ")
   :  "  " 
 : , 
 : 
 :     ()
 :  
 :  ,  
 : "", ().
 . 
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গুল্ম
শ্ৰেণী:উদ্ভিদজগত
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় উদ্ভিদ
কামিনী ৰায় (১২ অক্টোবৰ ১৮৬৪ - ২৭ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৩৩) ব্ৰিটিছ শাসনৰ সময়ৰ এগৰাকী শীৰ্ষ বঙালী কবি, সমাজকৰ্মী আৰু নাৰীবাদী আছিল ব্ৰিটিছৰ সময়ত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰা প্ৰথম মহিলা সকলৰ মাজৰ এগৰাকী আছিল,    ,  (), 19761998,    ( )  , , 83,  81-85626-65-0

 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন 
১৮৬৪ চনৰ ১২ অক্টোবৰ তাৰিখে বঙালী প্ৰেসিডেন্সিৰ বাকেৰগঞ্জ জিলাৰ বছন্দ গাঁও তথা বৰ্তমান বাংলাদেশৰ বৰিশাল জিলাত তেখেতৰ জন্ম হয় ১৮৮৩ চনত তেওঁ বেথুন কলেজত নামভৰ্তি কৰে কমিনী ৰায় সেইসময়ৰ ব্ৰিটিছ শাসন কালত স্নাতক পঢ়িবলৈ আগবঢ়া প্ৰথম মহিলা সকলৰ ভিতৰত এগৰাকী ১৮৮৬ চনত কলিকতাৰ বেথুন কলেজৰ পৰা তেওঁ সংস্কৃত বিষয়ত মেজৰ লৈ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু সেই বছৰেই সেই কলেজত শিক্ষকতা আৰম্ভ কৰে দেশৰ প্ৰথম দুই মহিলা স্নাতক ডিগ্ৰী ধাৰীৰ মাজৰ এগৰাকী কাদম্বিনী গাংগুলী একেই প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা ৰায়তকৈ তিন বছৰ পূৰ্বেই স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল কামিনী ৰায় কলিকতাৰ এটি অভিজাত পৰিয়ালৰ সন্তান আছিল তেওঁৰ দেউতাক চণ্ডী চৰণ সেন এজন ন্যায়াধীশ আৰু লেখক তথা ব্ৰহ্ম সমাজৰ অন্যতম সদস্য আছিল তেওঁ, তেওঁ সংগ্ৰহ কৰা কিতাপ পঢ়িয়ে নানান কথা শিকিছিল তেওঁ তৈয়াৰ কৰা পুথিভঁৰালতোৰ প্ৰয়োগ তেওঁ বিস্তাৰিত ৰূপত কৰিছিল কামিনী ৰায় এগৰাকী গাণিত প্ৰবক্তা আছিল যদিও পিছলৈ তেওঁ সংস্কৃতৰ প্ৰতি হে ধাউতি দেখুৱায় তেওঁৰ ভায়েক নিশিথ চন্দ্ৰ সেন কলকাতা হাইক'ৰ্টৰ এজন সুপৰিচিত ব্যাৰিষ্টাৰ আৰু পিছলৈ কলিকতাৰ মেয়ৰ হৈছিল আকৌ ভনীয়েক জামিনী সেইসময়ৰ নেপালৰ ৰাজকীয় পৰিয়ালটিৰ গৃহ চিকিৎসক আছিল ১৮৯৪চনত কামিনী ৰায় কেদাৰনাথ ৰায়ৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়

 সাহিত্য 
তেখেতৰ লিখন শৈলী সহজ তথা মাৰ্জিত ১৮৮৯চনত তেওঁৰ প্ৰথম সংগ্ৰহ 'আলো ছায়া' প্ৰকাশ কৰে তাৰ পিছত আৰু দুখন পুথি প্ৰকাশ কৰি তেওঁ বিবাহ আৰু মাতৃৰ ভূমিকা পালন কৰি এই যাত্ৰাৰ পৰা দীৰ্ঘ দিনলৈ বিৰতি লয় তেওঁ এগৰাকী প্ৰাপ্তবয়স্ক নাৰীবাদী নাৰী আছিল যি নেকি সেই সময়ৰ মানুহে নাৰীৰ শিক্ষা গ্ৰহণ ব্যৱস্থাটোকে নিষিদ্ধ মানিছিল কলিকতাৰ এখন বালিকা বিদ্যালয়ত তেওঁ এবাৰ ভাষণ দি কৈছিল যে নাৰীৰ শিক্ষাৰ লক্ষ্য হ'ল তেওঁলোকৰ সৰ্বাংগীণ বিকাশ তথা তেওঁলোকৰ সম্ভাব্যতাক পূৰ্ণতা প্ৰদান কৰা শৈশবত তেওঁৰ পিতামহে তেওঁক কবিতা তথা স্তোত্ৰ আবৃত্তি কৰিবলৈ শিকায় এনেদৰেই নিচেই কম বয়সতে কামিনী ৰায়ে সাহিত্য ৰচনা কৰে তথা কবিত্ব-শক্তিৰ স্ফূৰণ ঘটায় তেওঁৰ মাকেই তেওঁক আঙুলিধৰি গোপনে আখৰ শিকাইছিল কাৰণ তেতিয়াৰ দিনত হিন্দু মহিলা সকলে লেখা-পঢ়া, শিক্ষা কৰাটো একান্তই নিন্দনীয় আৰু গৰ্হিত কাম হিচাপে বিবেচনা কৰা হৈছিল 

মাত্ৰ ৮ বছৰ বয়সতে তেওঁ কবিতা লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰে ৰচিত কবিতা সমূহত জীবনৰ সুখ-দুঃখ, আশা-আকাঙ্ক্ষা, আনন্দ-বেদনাৰ সহজ-সৰল তথা সাবলীল প্ৰকাশ ঘটিছেবঙালী একাডেমী চৰিতাভিধান, সম্পাদক: সেলিনা হোসেন ও নূৰুল ইসলাম, ২য় সংস্কৰণ, ২০০৩, বঙালী একাডেমী, ঢাকা, পৃ. ১১৯

 ৰচিত কবিতা পুথি 
তেওঁ লিখা উল্লেখযোগ্য কাব্যগ্ৰন্থৰ কেইখনমান হ'ল-

 আলো ও ছায়া (১৮৮৯)
 নিৰ্মাল্য (১৮৯১)
 পৌৰাণিকী (১৮৯৭)
 মাল্য ও নিৰ্মাল্য (১৯১৩)
 অশোক সঙ্গীত (সনেট সংগ্ৰহ, ১৯১৪)
 অম্বা, নাট্যকাব্য, ১৯১৫
 দীপ ও ধূপ" (১৯২৯)
 জীবন পথে (১৯৩০)
 একলব্য
 দ্ৰোণ-ধৃষ্টদ্যুম্ন
 শ্ৰাদ্ধিকী

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:বঙালী সাহিত্যিক
কামিনীকান্তৰ চৰিত্ৰ ((১৮৭৭ খ্ৰীষ্টাব্দ)) অসমীয়া ভাষাৰ এখন গ্ৰন্থ৷ অৰুণোদয় যুগত খ্ৰীষ্টান মিছনেৰী এ কে গাৰ্নিয়ে এই গ্ৰন্থখন ৰচনা কৰিছিল৷ ডঃ প্ৰফুল্লদত্ত গোস্বামীয়ে এই গ্ৰন্থখন অসমীয়া ভাষাত পুনঃ সম্পাদনা কৰিছে৷

লেখকৰ পৰিচয়

এ.কে.গাৰ্নি (২৯ মে ১৮৫৪ - ১৯১০) আমেৰিকাত জন্মগ্ৰহন কৰা এগৰাকী খৃষ্টান পাদুৰী এখেতে ১৮৭৪ চনত পাদুৰী জীৱন গ্ৰহন কৰে আৰু ১৮৭৬ চনত অসমলৈ আহি শিৱসাগৰৰ 'মিছন প্ৰেছ'ৰ দায়িত্ব গ্ৰহন কৰে ১৮৮৩ চনত স্বদেশলৈ উভতি গৈ ২ বছৰ পাছত পুনৰাই অসমলৈ আহে ১৯০৭ চনত অসমৰপৰা উভতি যায় মূল হিব্ৰু ভাষাৰপৰা বাইবেলৰ 'অল্ড টেষ্টামেণ্ট'ৰ অসমীয়া ভাঙনিৰ কাম শেষ কৰে ১৯০০ চনৰ শেষৰ ফালে এই ভাঙনিৰ কাম শেষ হয় ১৯০৩ চনত ৮০৩ পৃষ্ঠাৰ বৃহৎ কলেৱৰৰ 'পুৰনি নিয়ম--   ' গ্ৰন্থ ছপা হৈ ওলায় ইবাৰ আগতে ১৮৮৬ চনত 'যিহুছুৱা আৰু বিচাৰ কৰ্তাৰ পুথি' আৰু 'ৰুথৰ বিৱৰণ' নাম দি কিছু অংশ প্ৰকাশ কৰিছিল ১৮৭৭ চনত 'এলোকেশী বেশ্যাৰ কাহিনী' নামৰ এম.ই. লেছ্লীৰ সৰু বাংলা উপন্যাস অসমীয়ালৈ ভাঙি প্ৰকাশ কৰে উপন্যাস জাতীয় গ্ৰন্থ 'কামিনীকান্তৰ চৰিত্ৰ' প্ৰকাশ কৰে একেটা চনতে ১৮৭৬-৭৯-চলৈ সম্ভৱত: 'অৰুণোদই'ৰ সম্পাদক আছিল ডিব্ৰুগড়ৰপৰা 'দীপ্তি' নামেৰে এখন ধৰ্মালোচনী সম্পাদনা আৰু প্ৰকাশ কৰিছিল ১৯০৫ চনৰপৰা ১৯০৭ চনলৈ2

কাহিনী

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
কামিল কাৰি আৰু কেনাৰ্লি কেই কিট (জন্ম: ১৯৮৯) হৈছে আমেৰিকাৰ বীণাবাদক যি    নামেৰে পৰিচিত কিট সহোদৰীদ্বয়ে ১০০তকৈ অধিক একক সংগীত অনলাইনত মুক্তি দিছে, লগতে কাভাৰ আৰু মূল গীতসহ নটা শাৰীৰিক এলবাম মুক্তি দিছে তেওঁলোকে বহুতো চলচ্চিত্ৰতো অভিনয় কৰিছে কেমিল আৰু কেনাৰ্লি কিট নৰৱেজিয়ান, ছুইডিছ আৰু ফিনিছ বংশৰ

 সংগীত জীৱন  
লৰ্ড অৱ দ্য ৰিংচ ছাউণ্ডট্ৰেক মেদলিৰ ভিডিঅ' শ্বুটিঙৰ সময়ত এল্ভ ৰূপে পৰিহিত কামিল আৰু কেনাৰ্লি
কামিল আৰু কেনাৰ্লিয়ে 'দ্য হাৰ্প টুইনছ' হিচাপে পৰিচিত, যি ৰক আৰু চেলটিক হাৰ্প দুয়েট হিচাপে প্ৰদৰ্শন কৰে তেওঁলোকে আইৰণ মেইডেন, দ্য ৰ'লিং ষ্ট'নছ, মেটালিকা, লেডী গাগা, পিংক ফ্লয়েড, এৰ'ছমিথ, ৰিহান্না, গান্ছ এন' ৰ'জেছ, ক'ল্ডপ্লে, এনিয়া আৰু জাৰ্নীৰ দৰে শিল্পীৰ গানৰ দুয়েট ব্যৱস্থাপনা কৰি জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছে লগতে, ভিডিঅ' গেম, চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিছন অনুষ্ঠানৰ সংগীতৰ ব্যৱস্থাপনা কৰে

অভিনয়
কেমিল আৰু কেনাৰ্লিয়ে উইলিয়াম ডিয়াৰৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত পলিটিক্স অৱ লাভ ছবিত "দ্য মেৰী খ্ৰীষ্টানছ" আৰু এলিজাবেথ এভেলানৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত ডাৰ্ক টিন কমেডী ব্লেকটিনোত "দ্য মাৰ্চেলি টুইনছ"ৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে ব্লেকটিনোৰ ট্ৰেইলাৰত কেমিল আৰু কেনাৰলীক দেখা যাব ইয়াৰ উপৰিও হাৰ্প টুইনছৰ ডেলিভাৰী মেনত সৰু সৰু ভূমিকা আছিল, য'ত ভিন্স ভনে অভিনয় কৰিছিল আৰু দ্য ৱাকিং ডেডৰ ছিজন ছয়ৰ চূড়ান্ত খণ্ডত অভিনয় কৰিছিল

চলচ্চিত্ৰ
কামিল আৰু কেনাৰ্লীয়ে কেইটামান দীঘল আৰু চুটি চলচ্চিত্ৰত অংশগ্ৰহণ কৰিছে

ডেলিভাৰী মেন (২০১৩)
পলিটিকচ অৱ লাভ (২০১১) 
ব্লেকটিনো (২০১১)
টি ইজ্ ফৰ টোৱাইন (২০১১)
ছুপাৰ ফৰ্চ ৫ (২০১০)
এলিফেণ্ট মেডিচিন (২০১০)
ইনছাইড আমেৰিকা (২০০৯)
দ্য এণ্ড অৱ লস্ট বিগিনিংছ (২০০৯)
লস্ট এলং দ্য ৱে (২০০৮)

বাহ্যিক সংযোগ
  '   
  '   

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:আমেৰিকান অভিনয় শিল্পী
শ্ৰেণী:যমজ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:গায়িকা
শ্ৰেণী:অভিনেত্ৰী
কামেং নদী (পূৰ্বৰ নাম ভৰলী নদী), ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ এখন উল্লেখযোগ্য উপনৈ ই অৰুণাচল প্ৰদেশৰ টাৱাং জিলাৰ গৌৰী ছেন পৰ্বতৰ এটা হিমবাহৰ পৰা কামেং নদীৰ উৎপত্তি হৈছে বৰ্তমান ই অৰুণাচল প্ৰদেশত কামেং নদী আৰু অসমত জীয়া ভৰলী বুলি জনা যায় কামেং নদীৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ২৬৪ কিঃমিঃ (১৬৪ মাইল) এই নদীৰ উপত্যকা প্ৰায় ১১,৮৪৩ বৰ্গ কিঃমিঃ (৪,৫৭৩ মাইল) জুৰি বিস্তৃত হৈ আছে

উৎপত্তি আৰু গতিপথ
অৰুণাচল প্ৰদেশৰ টাৱাং জিলাৰ গৌৰী ছেন পৰ্বতৰ এটা হিমবাহৰ পৰা কামেং নদীৰ উৎপত্তি হৈছে ইয়াৰ অৱস্থান হৈছে    -   -       কামেং নদীখন দক্ষিণ তিব্বতৰ ভাৰত-তিব্বত সীমান্তত উৎপত্তি হৈ অৰুণাচল প্ৰদেশৰ পশ্চিম কামেং জিলাৰ মাজেদি বৈ গৈছে ইয়াৰ পিছত ই অসমৰ শোণিতপুৰ জিলাত প্ৰৱেশ কৰিছে কলিয়াভোমোৰা সেতুৰ পূব দিশে তেজপুৰত ই ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ লগত মিলি গৈছে

ভূগোল
কামেং নদীৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ২৬৪ কিঃমিঃ (১৬৪ মাইল) এই নদীৰ উপত্যকা প্ৰায় ১১,৮৪৩ বৰ্গ কিঃমিঃ (৪,৫৭৩ মাইল) জুৰি বিস্তৃত হৈ আছে

কামেং নদীখনে অৰুণাচল প্ৰদেশৰ পূব কামেং জিলা আৰু পশ্চিম কামেং জিলাৰ সীমা নিৰ্ধাৰিত কৰিছে ইয়াৰ উপৰিও ই দুখন বনাঞ্চলৰ মাজত সীমা নিৰ্ধাৰিত কৰিছে নদীখনৰ পশ্চিমে ছেছা আৰু ঈগলনেষ্ট অভয়াৰণ্য আৰু পূবে পক্বে ব্ৰাঘ্য প্ৰকল্প আৰু অসমত নামেৰী ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান অৱস্থিত কামেং নদীৰ পূবে ডফলা পাহাৰ আৰু পশ্চিমে অকা পাহাৰ অৱস্থিত

উপনদী
ভালুকপুঙ-বমডিলা পথত তিপ্পি নামৰ গাঁৱত তিপ্পি নদী কামেং নদীৰ লগ হৈছে তিপ্পি নদী ঈগলনেষ্ট-ছেছা অভয়াৰণ্যৰ মাজেদি বৈ গৈছে কামেং নদীৰ আন উপনৈ সমূহ হৈছে টেঙা, বিচম, ডিৰাঙ ছু ইত্যাদি ..  :   , ..       , -,  263643, 
  

সংৰক্ষিত বনাঞ্চল
কামেং নদী উপত্যকাৰ দুখন মুখ্য বনাঞ্চল আছে: পক্বে ব্ৰাঘ্য প্ৰকল্প (নদীখনৰ পূবত অৱস্থিত) আৰু ছেছা আৰু ঈগলনেষ্ট অভয়াৰণ্য (নদীখনৰ পশ্চিমত অৱস্থিত)

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নদী
শ্ৰেণী:অসমৰ নদী
শ্ৰেণী:অৰুণাচল প্ৰদেশ
ড কামেশ্বৰ ব্ৰহ্ম (জন্ম: ১ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৪০) এগৰাকী ভাৰতীয় সাহিত্যিক তথা শিক্ষাবিদ তেওঁ ২০০৮ চনৰ পৰা ২০১৭ চনলৈ বড়ো সাহিত্য সভাৰ সভাপতি আছিল তেওঁ অসমৰ গোঁসাইগাঁও মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰাপ্তন অধ্যক্ষ আছিল ১৯৪০ চনৰ ১ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে অসমৰ কোকৰাঝাৰ জিলাৰ ভুমুকা গাঁৱত তেওঁৰ জন্ম হৈছিল তেওঁ নিজৰ লিখনি আৰু কাম-কাজৰ জৰিয়তে বড়ো ভাষাৰ উন্নয়নৰ বাবে অৰিহণা আগবঢ়াইছিল তেওঁ অসম সাহিত্য সভাৰ লগতো জড়িত আছিল তেওঁ বড়োলেণ্ড ক্ষেত্ৰীয় পৰিষদৰ বিভিন্ন সামাজিক কাম-কাজৰ লগত জড়িত হৈ আছে ২০১৬ চনত ভাৰত চৰকাৰে সাহিত্য আৰু শিক্ষা জগতত তেওঁৰ অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী প্ৰদান কৰে পদ্মশ্ৰী লাভ কৰা তেওঁ দ্বিতীয় গৰাকী বড়ো ব্যক্তি বিখ্যাত বড়ো সাহিত্যিক তথা বড়ো সাহিত্য সভাৰ প্ৰাপ্তন সভাপতি বিনেশ্বৰ ব্ৰহ্ম তেওঁৰ কনিষ্ঠ ভাতৃ

লগতে চাওক
 বিনেশ্বৰ ব্ৰহ্ম
 বড়ো সাহিত্য সভা

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বড়ো জনগোষ্ঠীৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ
কাম্পা বৰগয়াৰী
কাম্পা বৰগয়াৰী () বড়োলেণ্ড ক্ষেত্ৰীয় পৰিষদৰ প্ৰাপ্তন উপ-মুখ্য কাৰ্যবাহী সদস্য 

তেওঁ কোকৰাঝাৰ চৰকাৰী মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰাণীবিজ্ঞান বিষয়ত সন্মানসহ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল

বাহ্যিক সংযোগ
   - 
     ;       - 22  2006

শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিক
শ্ৰেণী:বড়ো জনগোষ্ঠীৰ ব্যক্তি
কামৰূপ ভাৰতৰ অসম ৰাজ্যৰ এখন প্ৰশাসনিক জিলা৷ ২০০৩ চনত পুৰণি কামৰূপ জিলা দুভাগত বিভক্ত হয়; বৃহত্তৰ গুৱাহাটী অঞ্চলক লৈ এখন নতুন জিলা কামৰূপ মহানগৰ জিলা গঠন কৰা হয় আৰু অন্যখনৰ নাম আগৰ কামৰূপেই থাকিল ২০০৪ চনত কামৰূপ জিলাৰ অন্তৰ্গত ৰঙিয়া মহকুমাৰ এটা অংশ নবগঠিত বাক্সা জিলাত অন্তৰ্ভূক্ত হয় বিভাজনৰ পাছত কামৰূপৰ সদৰ গুৱাহাটীৰ পৰা আমিনগাঁওলৈ স্থানান্তৰিত কৰা হ'ল

কামৰূপে তলৰ প্ৰবন্ধসমূহ বুজাব পাৰে:
 অবিভক্ত কামৰূপ জিলা
 কামৰূপ জিলা
 কামৰূপ মহানগৰ জিলা
 কামৰূপ ৰাজ্য (প্ৰাচীন অসম)
কামৰূপ অনুসন্ধান সমিতি (অসম গৱেষণা সমিতি) হৈছে অসমৰ এক প্ৰত্নতাত্বিক আৰু সমাজ বিজ্ঞান গৱেষণা সংস্থা অসমৰ অতীত, বুৰঞ্জী, সভ্যতা, সংস্কৃতিৰ অধ্যয়নৰ লক্ষ্য আগত ৰাখি ১৯১২ চনত ইয়াক প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল ইয়াৰ আলমতে অসম ৰাজ্যিক সংগ্ৰহালয় গঢ় লৈ উঠে 

 ইতিহাস 

স্বদেশী আন্দোলনৰ ঢৌৰ সময়তে অধ্যাপক পদ্মনাথ ভট্টাচাৰ্য বিদ্যাবিনোদে প্ৰাগজ্যোতিষপুৰকামৰূপ সমন্ধীয় প্ৰত্নতাত্বিক অধ্যয়ন তথা সংৰক্ষণৰ বাবে এক গৱেষণা সমিতিৰ ধাৰণা আগবঢ়ায় এই ধাৰণাটোৱে ১৯১২ চনৰ এপ্ৰিল মাহত হোৱা উত্তৰ বংগীয় সাহিত্য পৰিষদৰ  কামাখ্যা অধিবেশনত এক দৃঢ় ৰূপ পায় ঐতিহাসিক প্ৰাগজ্যোতিষপুৰৰ প্ৰত্নতত্ব, নৃগোষ্ঠী বিজ্ঞান, ভাষা, ইতিহাস তথা কলা-সাহিত্য আৰু সংস্কৃতিৰ গৱেষণাৰ উন্নতিসাধনাৰ্থে এক গৱেষণা সংস্থা প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে এই অধিবেশনে এক সৰ্বসন্মত সিদ্ধান্ত লয় ইয়াৰে আলমত কামৰূপ অনুসন্ধান সমিতি প্ৰতিষ্ঠা হয় ইয়াক অসম গৱেষণা সমিতি নামৰ আন এটা নামেৰেও জনা যায়
. 

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
    
       
  
    

শ্ৰেণী:অসমৰ গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানসমূহ
কামৰূপ একাডেমী স্থাপিত হৈছিল ১৯৩০ চনৰ ১৫ জুলাই তাৰিখে বৃটিছ বিদ্যালয়ৰ প্ৰতিবাদ স্বৰূপে অসমৰ (উত্তৰ-পূবৰ) প্ৰথম স্বদেশী বিদ্যালয় হিচাপে কামৰূপ একাডেমী গঢ় লৈ উঠিছিল প্ৰতিষ্ঠা কালত একাডেমী খনৰ সভাপতি আছিল ৰায় বাহাদুৰ কালিচৰণ সেনগুপ্ত আৰু সম্পাদক আছিল গৌৰীকান্ত তালুকদাৰ

তথ্য সংগ্ৰহ
শ্ৰেণী: অসমৰ বিদ্যালয়সমূহ
কামৰূপ কী কাহানী হৈছে ১৯৯০ চনৰ দশকৰ ভিতৰত প্ৰচাৰ হোৱা এখন ভাৰতীয় হিন্দী ভাষাৰ ধাৰাবাহিক, যাক ৰুমা ঘোষে পৰিচালনা কৰিছিল এই ধাৰাবাহিকখন মামণি ৰয়ছম গোস্বামীৰ কাহিনী '' -    '-ৰ আধাৰত নিৰ্মিত

পটভূমি
এই কাহিনীটোৰ পটভূমি কামৰূপ জিলাৰ পলাশবাৰী অঞ্চল এয়া এগৰাকী যুৱ ব্ৰাহ্মণ বিধৱাৰ জীৱনৰ কাহিনী, যি পৰম্পৰাগত চিন্তাধাৰা আৰু উদাৰবাদৰ মাজত সংগ্ৰাম কৰি আগুৱাই যাব লগীয়া হয় তেওঁৰ সামাজিক জীৱন, জীৱন-শৈলী আৰু চিন্তাধাৰাৰ প্ৰভাৱৰপৰা উৎসাহিত এই ধাৰাবাহিখনে তেওঁক আৱৰি থকা সমাজখনৰ প্ৰতিচ্ছবি দৰ্শকলৈ উপস্থাপন কৰিছে

অভিনয় শিল্পী
 চৰিত্ৰ অভিনেতাঅভিনেত্ৰী  গিৰিবালা নন্দিতা দাস গোসাঁই নিপন গোস্বামী  চেতনা দাস  নাথান স্কট

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দী ভাষাৰ দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিক