marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
কুট্টিচাথান থেয়্যাম () যাক সস্তপ্পন থেয়্যাম বুলিও জনা যায় 
ভাৰতৰ কেৰেলা ৰাজ্যৰ উত্তৰ অংশত কৰা থেয়্যাম যিহেতু কুট্টিচাথান থেয়্যামৰ দেৱতা কান্নুৰ জিলাৰ পায়নুৰৰ কলাকট্টু ইল্লামৰ পৰা ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালৰ সৈতে জড়িত, এই থেয়্যামক কলাকট্টু কুট্টিচাথান বুলিও কোৱা হয়

কিংবদন্তি
শিৱ আৰু পাৰ্বতীৰ পুত্ৰ
যেতিয়া ভগৱান শিৱ আৰু পাৰ্বতীয়ে বল্লুৱন আৰু বল্লুৱতীৰ বেশ ধৰিছিল, তেতিয়া তেওঁলোকৰ কাৰুভাল আৰু কুট্টিচাথান নামৰ দুটা সন্তান জন্ম হৈছিল ক'লা শৰীৰ আৰু কপালত ফুল আৰু তিনিটা চকুৰে জন্মগ্ৰহণ কৰা কুট্টিচাথানক কালকাট ইলামৰ এজন নিঃসন্তান নামবুদিৰিক দিলে শিশুটিক স্কুলীয়া শিক্ষাৰ বাবে এজন গুৰুৰ ওচৰলৈ পঠিয়াই দিয়ে গুৰুৰ আজ্ঞা পালন কৰিবলৈ সাজু নোহোৱা কুট্টিচাথানে ব্ৰাহ্মণ্যীয় ৰীতি-নীতিৰ বিপৰীত পদ্ধতি গ্ৰহণ কৰিবলৈ ধৰিলে অসাধাৰণ বুদ্ধিমত্তাৰ বাবে গুৰুৱে শিশুটিৰ বহু প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিব নোৱাৰিলে গুৰুৱে তিৰস্কাৰ কৰি তেওঁৰ আজ্ঞা পালন নকৰা কুট্টিচাথনক প্ৰহাৰ কৰিলে প্ৰতিশোধ হিচাপে চাথানে গুৰুক হত্যা কৰি সেই ঠাই এৰি গুচি যায়

এই কথা জানি নামবুথিৰীয়ে পত্নী আথোলামাক ক'লে যে অনাহাৰে থকা শিশুটিক খুৱাব নালাগে যেতিয়া তেওঁৰ ভোক লাগিছিল আৰু গাখীৰ বিচাৰিছিল, তেতিয়া তাই নাকচ কৰিছিল আৰু খঙত ল'ৰাজনে এটা ম'হ মাৰি তাৰ তেজ খাইছিল ইয়াৰ মাজতে ক্ষুব্ধ নামবুথিৰীয়ে কুট্টিচাথানক হেক কৰি হত্যা কৰে কিন্তু তেওঁৰ পুনৰ জন্ম নামবুথিৰীয়ে বৃহৎ সংখ্যক ব্ৰাহ্মণ আনি কুট্টিচাথানক হত্যা কৰি তেওঁৰ মৃতদেহ ৩৯০ টুকুৰা কৰি ২১টা হোমাকুণ্ডম (এবিধ পবিত্ৰ ভঁৰাল)ত জ্বলাই দিয়ে সেই ক্লিনছৰ পৰা বহু কুট্টিচাথানৰ জন্ম হৈছিল আৰু তেওঁলোকে নামপুথিৰীৰ ঘৰ আৰু ওচৰৰ ব্ৰাহ্মণ ঘৰবোৰত জুই লগাই দিছিল অত্যাচাৰিত কুট্টীচাথানক থেয়্যাম বুলি পূজা কৰাৰ সিদ্ধান্ত ললে এইটোৱেই হৈছে কুট্টিচাথান থেয়্যামৰ আঁৰৰ মিথ

নম্বুথিৰিৰ পুত্ৰ
আন এটা কাহিনীত কোৱা হৈছে যে কুট্টিচাথান হৈছে নামবুথিৰি আৰু ঘৰ ঝাড়ু দিয়া এগৰাকী পিছপৰা পুলয়া মহিলাৰ সন্তান লাজৰ ভয়ত গৰ্ভৱতী মহিলাগৰাকীয়ে নিজকে শিলৰ কোঠা এটাত আবদ্ধ কৰি ৰাখিছিল আৰু জন্মৰ পিছত ল'ৰাটোক গোপনে কোঠাটোত ডাঙৰ-দীঘল কৰা হৈছিল ডাঙৰ হৈ থাকোঁতে ঘৰৰ পৰা চাউল আৰু ধান চুৰি কৰি নিম্নবৰ্ণৰ দুখীয়া মানুহক দিছিল বুলিও কাহিনী আছে

আন এটা কাহিনীত কোৱা হৈছে যে কুট্টিচাথান হৈছে নামবুথিৰি আৰু এগৰাকী পিছপৰা পানা মহিলাৰ জন্ম হোৱা সন্তান কেৱল অবৈধ মহিলাৰ পুত্ৰ হিচাপে জন্ম লোৱাৰ বাবেই পুত্ৰই পিতৃৰ আধিপত্যৰ উত্তৰাধিকাৰী হোৱা নাছিল অৱহেলিত হৈ ডাঙৰ হোৱা শিশুটি অতি দুষ্ট হৈ পৰিল এবাৰ পানীৰ পিয়াহ লগাত মানুহে পানী নিদিয়াকৈ অপমান কৰিছিল ক্ৰোধিত কুট্টিচাথানে ম'হ এটাকে বধ কৰি পিয়াহ নিবাৰণৰ বাবে তেজ পান কৰি সেই ঠাই এৰি বাদাকাৰ কুট্টোথ হৈ লোকানৰ্কভু পাইছিল

ৱায়ানাড জিলাৰ এটা মন্দিৰত কুটিচাথান থেয়্যাম পৰিবেশন কৰা হয়

ৰূপ
দীঘল আয়তাকাৰ কঁকাল পিন্ধা কুট্টিচাথান থেয়্যামৰ মূৰৰ পোছাক গালৰ দুয়োফালে দুটা কাঠৰ টুকুৰাৰে গঠিত থেয়্যাম পৰিবেশকে তেওঁলোকৰ চকু দুটা ধাতুৰ টুপিৰে ঢাকি ৰাখে আৰু ইয়াৰ মাজত এটা সৰু ফুটা থাকে চাবলৈ এই সাজ-পোছাকত ইহঁতৰ পিঠিত ময়ূৰৰ দৰে এক্সটেনচন এটাও থাকে সামগ্ৰিকভাৱে ৰং ৰঙা

কুট্টিচাথান আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মাজৰ সম্পৰ্ক
চাথান হৈছে বুদ্ধৰ পালি শব্দৰ মালয়ালম অনুবাদ কুট্টিচাথান শব্দটোৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে শিশু চাথান বিশ্বাস কৰা হয় যে আদিম বৌদ্ধ মন্দিৰসমূহ দখল কৰা হিন্দুসকলে হয়তো তাত থকা বহুতো বৌদ্ধ ৰীতি-নীতিৰ অন্তৰ্ভুক্তি কৰিছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:কিংবদন্তি
শ্ৰেণী:লোককথা
শ্ৰেণী:লোক-সংস্কৃতি
কুণ্ডল শ্বাহী (,  ) এটি দাৰ্দিক ভাৰতীয়-আৰ্য ভাষা যি পাকিস্তান অধীকৃত কাশ্মীৰৰ নীলম উপত্যকাৰ কুণ্ডল শ্বাহী গাঁৱৰ প্ৰায় ৭০০ লোকে ব্যৱহাৰ কৰে ই এটি বিপদাপন্ন ভাষা যাৰ থলুৱা ভাষী লোকে হিন্দকো ভাষা আকোৱালি ল'ব ধৰিছে

 ধ্বনিতত্ত্ব 
তলত কুণ্ডল শ্বাহী ভাষাৰ ধ্বনিসমূহৰ সবিশেষ প্ৰদান কৰা হৈছে

 স্বৰধ্বনি 
দাৰ্দিক ভাষাসমূহৰ মাজত কুণ্ডল শ্বাহী ভাষাৰ এক স্বকীয় বৈশিষ্ট্য হ'ল যে এই ভাষাত ফ্ৰণ্ট ৰাউণ্ডেড স্বৰধ্বনি শুনা যায়
--

 ব্যঞ্জনধ্বনি 
কাশ্মিৰী ভাষাৰ দৰেই কুণ্ডল শ্বাহীও আন দাৰ্দিক ভাষাসমূহৰ মাজত আচহুৱা কাৰণ এই ভাষাত কোনো মূৰ্ধন্য ফ্ৰিকেটিভ আৰু এফ্ৰিকেট নাই
()
   

 সুৰ 
আন কেইবাটাও দাৰ্দিক ভাষাৰ দৰেই কুণ্ডল শ্বাহী ভাষাৰো নাইবা এটি ফোনেমিক সুৰ আছে নহ'লে এটি ধ্বনি নিক্ষেপণ () স্বৰভংগি আছে শব্দসমূহৰ কেৱল এটাহে স্বৰভংগিসম্বন্ধীয় "ম'ৰা" () থাকিব পাৰে, যি উচ্চ স্বৰ সূচায়; আন ম'ৰাৰ নিম্ন বা সাধাৰণ স্বৰ থাকে

 বিপদাপন্ন 
কুণ্ডল শ্বাহী ভাষাৰ থলুৱা ভাষীৰ সংখ্যা ৫০০তকৈও কম, যাৰ গড়িষ্ঠসংখ্যকেই বয়সত ৪০ৰ ঊৰ্ধৰ সেয়ে ই এক অতিকৈ লুপ্তপ্ৰায় ভাষা

 তথ্য সংগ্ৰহ 

 গ্ৰন্থ তালিকা 

 
 

 আৰু পঢ়ক 

 
 

 বাহ্যিক সংসোগ 

         ,  , 

শ্ৰেণী: ভাষা
কুণ্ডলিনী, চক্ৰ আৰু নাড়ী

কুণ্ডলিনী (সংস্কৃত: , ৰোমানীকৃত: ; আক্ষৰিক অৰ্থ: 'কুণ্ডলীবদ্ধ সৰ্প') হিন্দু ধৰ্মত বৰ্ণনা কৰা অনুসৰি মেৰুদণ্ডৰ গুৰিৰ অংশ মূলাধাৰত অৱস্থিত শক্তিৰ নাৰী স্বৰূপ (বা শক্তি) বুলি বিশ্বাস কৰা হয় শৈৱ তন্ত্ৰৰ এয়া এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ধাৰণা৷ এই ধাৰণাত কুণ্ডলিনীক দেৱীৰ ঐশ্বৰিক নাৰী শক্তি বা নিৰাকাৰ দিশৰ সৈতে জড়িত শক্তি বুলি বিশ্বাস কৰা হয় শৰীৰত থকা এই শক্তিক তান্ত্ৰিক অনুশীলনৰ দ্বাৰা কৰ্ষণ কৰি জাগ্ৰত কৰিলে আধ্যাত্মিক মুক্তিৰ সূচনা হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয় কুণ্ডলিনী শক্তিবাদৰ পৰম সত্তা পাৰ্বতী বা আদি পৰাশক্তি, আৰু ভৈৰৱী তথা কুব্জিকা দেৱীৰ সৈতে জড়িত ইয়াৰ লগত জড়িত পদ্ধতিসমূহৰ লগতে এই শব্দটো নৱম শতিকাত হঠযোগত গ্ৰহণ কৰা হয়, . "  ." :     : ,   ,    - : , 2016. . 109140. তেতিয়াৰ পৰাই ইয়াক হিন্দু ধৰ্মৰ অন্যান্য ৰূপৰ লগতে আধুনিক আধ্যাত্মিকতা আৰু নতুন যুগৰ চিন্তাধাৰাত গ্ৰহণ কৰা হৈছে

বিভিন্ন পদ্ধতিৰ দ্বাৰা কুণ্ডলিনী জাগৰণ হয় বুলি কোৱা হয় ধ্যান, প্ৰাণায়াম, আসনৰ অভ্যাস আৰু মন্ত্ৰ জপ আদি যোগৰ বহুতো ব্যৱস্থাই কুণ্ডলিনীক জগাই তোলাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হয় কুণ্ডলিনী যোগ হিন্দু ধৰ্মৰ শক্তি আৰু তন্ত্ৰ বিদ্যাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত মন্ত্ৰ, তন্ত্ৰ, যন্ত্ৰ, আসন বা ধ্যানৰ নিয়মীয়া অনুশীলনৰ জৰিয়তে কুণ্ডলিনী শক্তিৰ জাগৰণৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াৰ পৰাই ইয়াৰ নাম লোৱা হৈছে  , 2004, . 13, 15. যেতিয়া কুণ্ডলিনী স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে বা নিৰ্দেশনা অবিহনে জাগ্ৰত হয় তেতিয়া ই কুণ্ডলিনী লক্ষণৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে যিটো কেতিয়াবা মনোৰোগ হিচাপেও দেখা দিয়ে

ব্যুৎপত্তি
কুণ্ডলিনীৰ ধাৰণা উপনিষদত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব নৱম  সপ্তম শতিকা) উল্লেখ কৰা হৈছে সংস্কৃত বিশেষণ কুণ্ডলিনৰ অৰ্থ হৈছে "বৃত্তাকাৰ, বাৰ্ষিক" দ্বাদশ শতিকাৰ ৰাজতৰংগিনী বুৰঞ্জীত ইয়াক "সাপ" ("কুণ্ডলী") অৰ্থত বিশেষ্য হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে মহাভাৰতত কুণ্ড ("বাটি, জল-পাত্ৰ") নামৰ এটা নাগৰ উল্লেখ পোৱা যায় অষ্টম শতিকাৰ তন্ত্ৰসদ্ভৱ তন্ত্ৰত কুণ্ডলী শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, যাক ডেভিদ গৰ্ডন হোৱাইটে "যাৰ আকৃতি আঙঠিৰ দৰে" বুলি উল্লেখ কৰিছিল

তান্ত্ৰিক আৰু শক্তি ধৰ্মত একাদশ শতিকাৰ পৰাই শাৰদাতিলকত কুণ্ডলী শব্দটো প্ৰায়ে দুৰ্গা দেৱীৰ নাম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায় পঞ্চদশ শতিকাৰ সময়ছোৱাত হঠযোগত ইয়াক কাৰিকৰী শব্দ হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হয়, আৰু ষোড়শ শতিকাৰ ভিতৰত যোগ উপনিষদত ইয়াৰ বহুল ব্যৱহাৰ হয় একনাথ ইশ্বৰনে এই শব্দটোক "কুণ্ডলীযুক্ত শক্তি" বুলি উল্লেশ কৰিছে, এই শক্তি সাধাৰণতে মেৰুদণ্ডৰ গুৰিতে থাকে, যাক "তাত সাপৰ দৰে কুণ্ডলীবদ্ধ" বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু ধৰ্ম
শ্ৰেণী:শাক্তধৰ্ম
কুতুব আহমেদ মজুমদাৰ (  ২৭ নবেম্বৰ ২০১৯) অসমৰ এজন শিক্ষক আৰু ৰাজনীতিবিদ আছিল তেঁও ছোনাই বিধানসভা সমষ্টিৰ বিধায়ক আছিল

জীবনী
কুতুব আহমেদ মজুমদাৰ মনিপুৰি মুছলিম আছিল তেঁও ১৯৬১ চনত গুৰুচৰ কলেজ হৈতে স্নাতক ডিগ্ৰি লাভ কৰিছিল ২০০৬ সনত তেঁও ছোনাই বিধানসভা সমষ্টিৰ বিধায়ক হিচাবে নিৰ্বাচিত হৈছিল ২০১৯ চনৰ ২৭ নবেম্বৰ ৮০ বয়সত তেখেতৰ মৃত্যু হৈছিল

 তথ্যসংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিক
শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
কুনাল গাঞ্জাৱালা (, ) (জন্ম: ১৪ এপ্ৰিল, ১৯৭২) হৈছে এজন ভাৰতীয় নৱাগত নেপথ্য গায়ক কাম কৰি আছে তেওঁ হিন্দী, কান্নাড়া, তামিল, তেলেগু, মাৰাঠী,  বঙালী, অসমীয়া, ওড়িয়া, মালয়ালম, পঞ্জাবী আৰু উৰ্দু আদি ভাৰতৰ বিভিন্ন ভাষাৰ গানত কণ্ঠদান কৰিছে

কেৰিয়াৰ
তদবধি গাঞ্জাৱালা পদ্ধতি উদ্ভাৱন কৰে যিটো সেই সময়ৰ আন প্ৰধান দুই দশকৰো অধিককাল জোৰা কেৰিয়াৰত অনু মালিক, আনন্দ-মিলিন্দ, নাদিম-শ্ৰাবণ, প্ৰীতম, হিমেশ ৰেশমিয়া, ইছমাইল দৰবাৰ, শংকৰ-এহছান-লয়, আনন্দ ৰাজ আনন্দ, ৰাজেশ ৰোশান, বিজু শাহ, আদেশ শ্ৰীবাস্তৱ, ৰুপ কুমাৰ ৰাঠোড়, ডাবো মালিক, আৰু সঞ্জীৱ-দৰ্শনত কৈ সম্পূৰ্ণ বেলেগ আছিল কুনাল সম্প্ৰতি জন্যৰ গেয়েছিলেন সঞ্জয় লীলা বানসালিৰ সাৱাৰিয়া মাচাল্লাহ আৰু পাৰী বেছ কিছু তেওঁ খ্যাতি লাভ কৰে

তেওঁ মূলতঃ হিন্দী আৰু কান্নাড়া, তাৰোপৰি তেওঁ তামিল, মাৰাঠী, ওড়িয়া, বঙালী, মালয়ালম, পঞ্জাবী, তেলেগু, অসমীয়া আৰু উৰ্দু ভাষা

তাৰ গান গাইছিল "ৱহ মাই লাভ" এটা বঙালী চলচ্চিত্ৰ অমানুষ জিৎ গাংগুলী আৰু "চ'ন্না ভে ঘৰ আজা" ক্ষেত্ৰতো একে অ্যালবাম হোৱাৰ পাছত পঞ্জাবী চ'ন্না ভে একক এলবাম ডি জে অনিত আৰু সংগীত পৰিচালক শান্তখ সিং নিৰ্মাণ কৰে

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ 
 

শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:ফিল্মফেয়াৰ বঁটা বিজয়ী
কুনাল গোস্বামী () এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেতা আৰু ব্যৱসায়ী ব্যক্তিত্ব যিয়ে চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিছনত অভিনয় কৰিছিল তেওঁ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ তাৰকা তথা প্ৰযোজক-পৰিচালক মনোজ কুমাৰৰ পুত্ৰ৷

 জীৱনী 
১৯৮১ চনত পিতৃৰ দ্বাৰা পৰিচালিত ক্ৰান্তি নামৰ ছবিত অভিনয়েৰে গোস্বামীয়ে বলীউডত আত্মপ্ৰকাশ কৰে"7             ' '  ".  . 3  2018.  24  2019. ১৯৮৩ চনত ঘুংৰু আৰু কলাকাৰ নামৰ ছবি দুখনত তেওঁ প্ৰথম মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে কলাকাৰত অভিনেত্ৰী শ্ৰীদেৱী তেওঁৰ সহ অভিনেত্ৰী আছিল আৰু তেওঁৰ ওপৰত চিত্ৰিত হৈছিল হিট গীত নীলে নীলে অম্বৰ পাৰ তেওঁ দো গুলাব (১৯৮৩), ৰিকি (১৯৮৬), আখৰী বাজী (১৯৮৯) আৰু পাপ কি কামাই (১৯৯০) আদিৰ দৰে আন কেইবাখনো চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল ১৯৯১ চনত নম্বৰী আদমী আৰু বিষকন্যাৰ মুক্তিৰ পিছত কেইবাবছৰ ধৰি অভিনয় জগতৰ পৰা আঁতৰি থাকে ১৯৯৯ চনত তেওঁৰ পিতৃৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত জয় হিন্দ নামৰ ছবিখনত অভিনয়েৰে তেওঁ পুনৰবাৰ নিজৰ কেৰিয়াৰ পুনৰুজ্জীৱিত কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল কিন্তু তেওঁৰ কোনো এখন ছবি সফল নহল আৰু ১৯৯৯ চনৰ পিছত তেওঁ ছবিজগত ত্যাগ কৰে উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন 

২০০০ চনত গোস্বামীয়ে ডি ডি নেচনেলত প্ৰচাৰিত হোৱা টেলিভিছন ধাৰাবাহিক আলাগ আলাগতো অভিনয় কৰিছিল

 ব্যক্তিগত জীৱন 
তেওঁৰ বিশাল নামৰ এজন ককায়েক আছে তেওঁৰ খুৰা ৰাজীৱ গোস্বামীও এগৰাকী অভিনেতা ২০০৫ চনত তেওঁ ৰীতি গোস্বামীৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় তেওঁ এতিয়া দিল্লীত কেটাৰিং ব্যৱসায় চলাই আছে৷

 চলচ্চিত্ৰপুঞ্জী 

 চলচ্চিত্ৰ 
বছৰ চলচ্চিত্ৰ ভূমিকা টোকাসমূহ ১৯৮১ চনত ক্ৰান্তি ভাৰত আৰু মীনাক্ষীৰ পুত্ৰ আত্মপ্ৰকাশৰ ছবি ১৯৮৩ চনত ঘুংৰু যুৱৰাজ ১৯৮৩ চনত কলাকাৰ ৰবি কুমাৰ ১৯৮৩ চনত ডু গুলাব হীৰা ১৯৮৬ চনত ৰিকি ৰিকি ১৯৮৯ চনত আখৰী বাজী পৰিদৰ্শক লক্ষ্মণ ১৯৯০ চনত পাপ কি কামাই ১৯৯১ চনত নুম্ব্ৰি আদমী ৰাজ প্ৰতাপ ১৯৯১ চনত বিষ্ণ্য পৰিদৰ্শক ৰাকেশ ভাৰ্মা ১৯৯৯ চনত জয় হিন্দ বিজয় ২০০৯ চনত চুক্তি অনলাইন চুটি ছবি

 টেলিভিছন 
বছৰ প্ৰদৰ্শনী ভূমিকা চেনেল ২০০০ চনত আলগ আলাগ ডি ডি নেচনেল

 তথ্য উৎস 

 বাহ্যিক সংযোগ 

 
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় টেলিভিছন অভিনেতা
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেতা
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
১৯১১ চনৰ এটা কুন্দ যন্ত্ৰৰ বিভিন্ন অংশ সমূহ    
    ( -  )
   
     (    )
             
      
   
   
এজন ঘড়ী নিৰ্মাতাই কুন্দা যন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰি কপাৰৰ পৰা ঘড়ীৰ অংশ তৈয়াৰ কৰিছে 
কুন্দ বা লেথ () হৈছে এটা যন্ত্ৰ য'ত বস্তু এটা এক অক্ষত ঘূৰাই কাটি, ফুটা কৰি ধুনীয়াকৈ অক্ষৰ সমমিত কৰি বনোৱা হয়

 ব্যৱহাৰ 
কাঠৰ কামত, ধাতুৰ বস্তু বনোৱাৰ কামত, ৰং স্প্ৰে কৰা, কাচৰ বস্তু, মাটিৰৰ বস্তু বনোৱা কামত কুন্দ ব্যৱহাৰ কৰা হয় যিটো বস্তুঅৰ ওপৰত কাম কৰা হয় তাক তাৰ দুযোফাল ধৰি ৰাখি এটাফাল ঘূৰোৱা হয় আৰু কামবোৰ কৰা হয় 

 কুন্দত তৈয়াৰ কৰা বস্তু 
কুন্দত তৈয়াৰ কৰা বস্তুসমূহ হ'ল স্ক্ৰু, মমৰ মাৰি, বেচবল বেট, খুটা, বাৱল, বাদ্যযন্ত্ৰ আদি 

 উদাহৰণ 

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:অপৰ্যালোচিত অনুবাদসহ পৃষ্ঠা
শ্ৰেণী:যন্ত্ৰ
পাগুৰীত পিন্ধা কুন্দন শৈলীৰ অলংকাৰ

কুন্দন () ভাৰতৰ অলংকাৰৰ এক বিশেষ শৈলী ভাৰতীয় ৰত্ন খচিত অলংকাৰৰ এক পৰম্পৰাগত ৰূপ হিচাপে কুন্দনত বিভিন্ন মূল্যৱান ৰত্ন সোণৰ পাতল পটিৰ ওপৰত লগাই লোৱা হয় এনেদৰে সোণৰ পটিত ৰত্ন সংহতি থাকে আৰু সাধাৰণতে বহু ৰত্নযুক্ত হাৰ বা অলংকাৰৰ ক্ষেত্ৰত এই শৈলী অৱলম্বন কৰা হয় এই পদ্ধতিটো ৰাজস্থান আৰু গুজৰাটৰ ৰাজকীয় দৰবাৰত উদ্ভৱ হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয় এই শৈলী ভাৰতত তৈয়াৰ কৰা আৰু পিন্ধা গহনাৰ এক প্ৰাচীন প্ৰকাৰ কুন্দন শব্দটোৰ অৰ্থ হৈছে অত্যধিক পৰিশোধিত সোণ এই শৈলীৰ অলংকাৰসমূহত এক অতি পৰিশোধিত আৰু বিশুদ্ধ ৰূপৰ গলিত সোণ ব্যৱহাৰ কৰা হয় 

কুন্দনক বিকানেৰী বা জয়পুৰী গহনা বুলিও কোৱা হয় ইয়াৰ অন্যতম বৈশিষ্ট্য হৈছে উজ্জ্বল ৰং আৰু ডিজাইনৰ সৈতে অলংকাৰৰ পিছফালে থাকে আনহাতে কুন্দন শৈলীৰ ৰত্নসমূহ সন্মুখত থাকে ৰাজস্থানৰ জয়পুৰ চহৰখন পৰম্পৰাগতভাৱে ভাৰতৰ কুন্দন গহনাৰ কেন্দ্ৰস্থল  '    ,   .  , 2008. . . 32.

ইতিহাস
ভাৰতত কুন্দন গহনাৰ উৎস কমেও খ্ৰীষ্ট পূৰ্ব ৩য় শতিকাৰ বুলি কোৱা হয়,  24, . 32,
    কুন্দন ৰাজস্থান ৰাজকীয় দৰবাৰৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিল আৰু তাৰ পিছত মোগল যুগত ৰাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতাৰ অধীনত বিকশিত হৈছিল বহু বছৰ ধৰি ৰাজদৰবাৰৰ কুন্দন গহনা ৰাজস্থান, বিহাৰ আৰু পঞ্জাবত ৰূপৰ ওপৰত সফলতাৰে প্ৰতিলিপি কৰা হৈছিল আৰু সাধাৰণ লোকৰ মাজত জনপ্ৰিয় হৈছিল     -     ,   .   , . 1970. . 73

এইটো পৰম্পৰাগত শৈলীৰ অলংকাৰ ভাৰতীয় কইনাসকলৰ বিবাহৰ অলংকাৰৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংশ কুন্দন শৈলীৰ থাপ্প আৰু ৰাস ৰাৱাকে ধৰি পৰম্পৰাগত ডিজাইন সমূহ বৰ্তমান পুনৰুজ্জীৱিত কৰা হৈছে  ,      , ,    , 15  2009. শেহতীয়াকৈ ২০০৮ চনৰ ঐতিহাসিক ছবি 'যোধা আকবৰ'ত ঐশ্বৰ্য ৰায় বচ্চনে চিত্ৰিত কৰা মুখ্য চৰিত্ৰ 'যোধা'য়ে কুন্দনৰ গহনা পিন্ধি থকা ব্যাপকভাৱে দেখুওৱা হৈছিল ইয়াৰ জৰিয়তে কুন্দন শৈলীৰ অলংকাৰে ৰাজস্থানী ৰাজপৰিয়ালৰ মাজত ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত আলোকপাত কৰা হৈছিল

২০০৬ চনত "আমেৰিকান ডায়মণ্ড" আৰু কুন্দন গহনাই ভাৰতীয় গহনা বজাৰত বজাৰ মূল্য আৰু আয়তনৰ প্ৰায় ৭৩ শতাংশ দুয়োটাৰ সৰ্ববৃহৎ অংশপ্ৰাপ্ত হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল     ,   28, 2006.

প্ৰক্ৰিয়া
সতৰ্কতাৰে প্ৰয়োজনীয় আকৃতিৰ নকটা হীৰা আৰু পলিচ কৰা বহুৰঙী ৰত্নবোৰ এক সুন্দৰভাৱে ডিজাইন কৰা বিশুদ্ধ সোণ বা অশুদ্ধ ধাতুৰ আধাৰত স্থাপন কৰি কুন্দন অলংকাৰ প্ৰস্তুত কৰা হয় বিস্তৃত প্ৰক্ৰিয়াটো 'ঘাট' নামৰ কংকালৰ গাঁথনিৰ সৈতে আৰম্ভ হয় তাৰ পিছত 'পাধ' প্ৰক্ৰিয়াটো কৰা হয় ইয়াৰ সময়ত গলিত মম গাঁথনিত ঢালি দিয়া হয় আৰু ডিজাইন অনুসৰি সাঁচ সৃষ্টি কৰা হয় ইয়াৰ পিছত 'খুদাই' প্ৰক্ৰিয়া অনুসৰণ কৰা হয় খুদাই প্ৰক্ৰিয়াত নকটা ৰত্নবোৰ গাঁথনিত খাপ খুৱাই দিয়া হয় মীনাকাৰীয়ে তাৰ পিছত ডিজাইনৰ বিৱৰণ নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ এনামেলিং আৰম্ভ কৰে তাৰ পিছত 'পাকাই' প্ৰক্ৰিয়াত সোণৰ পাতল পাটৰ সহায়ত ৰত্নসমূহ গাঁথনিত ধৰি ৰাখিব পৰাকৈ লগাই দিয়া হয় এইবোৰ বৰ্নিছিং কৌশল ব্যৱহাৰ কৰি ঠাণ্ডা চ'ল্ডাৰ কৰা হয় অৱশেষত চিলি প্ৰক্ৰিয়া ব্যৱহাৰ কৰি ৰত্নবোৰ পলিছ উজ্জ্বল কৰা হয় 

চিত্ৰ বিথিকা

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:গহনা
কুন্দাৰ ভকত (১৮-১৯ শতিকা) মোৱামৰীয়া সম্প্ৰদায়ৰ কৈৱৰ্তকুলীয়া ভকত আছিল প্ৰকৃত নাম আছিল লাইমন কিন্তু কাঠ কুন্দত দিয়া কামত পাকৈত আছিল বাবে কুন্দাৰ ভকত বুলি জনাজাত হৈছিল মোৱামৰীয়া দমনৰ সময়ত পলাই গৈ ডিব্ৰুগড়ৰ গিনিচুক নামে ঠাইত থাকিবলৈ লয় তাতে নিজকুলৰ মানুহক শৰণ-ভজন দিয়াৰ অধিকাৰ পায়বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০). অসমীয়া জীৱনী অভিধান. চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি:, গুৱাহাটী. পৃ: ৫৫
তথ্য সমল

শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
,  ,  79,000 (2007) 6,600 (2007)   (18 ., 2015) ( ) -
-
 -
 
 
  ,   639-31238
কুপিয়া বা বাল্মিকী এটি পূৰ্বী ভাৰতীয়-আৰ্য ভাষা যি ভাৰতৰ উৰিষ্যা আৰু অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ ৰাজ্যৰ বাল্মিকী লোকে ব্যৱহাৰ কৰে এই ভাষা ওড়িয়া উপগোটৰ অন্তৰ্গত বাল্মিকীসকল জনগোষ্ঠীয় লোক যিয়ে মুখ্যতঃ উৰিষ্যাৰ কৰাপুত আৰু আন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ বিশাখাপট্টনং জিলাত বাস কৰে

 লিপি 
কুপিয়া ভাষা সাধাৰণতে ওড়িয়া বা তেলুগু লিপিৰে লিখা হয়, লিখোঁতা উৰিষ্যাৰ নে অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ, তাৰ ভিত্তিত,  ; ,  ( 2020),         :   ,       সত্যপতি প্ৰসন্ন শ্ৰীয়ে কুপিয়াৰ বাবে এক নতুন লিপি তৈয়াৰ কৰি উলিয়াইছে

 তথ্য সংগ্ৰহ
কুবা পাম ৱাইন কাপ (), ব্ৰুকলিন সংগ্ৰহালয়ৰ সংগ্ৰহৰ পৰা
কুবা শিল্পত বিভিন্ন ধৰণৰ মাধ্যমৰ শৃংখল থাকে, যাৰ বহুখিনি কুবা ৰাজ্যৰ মুখীয়াল আৰু ৰজাৰ দৰবাৰৰ বাবে সৃষ্টি কৰা হৈছিল এনে কামত প্ৰায়ে সজ্জাৰ বৈশিষ্ট্য আছিল, যত শামুকৰ খোলা আৰু জন্তুৰ ছাল (বিশেষকৈ নাহৰফুটুকী) ধন, প্ৰতিপত্তি আৰু ক্ষমতাৰ প্ৰতীক হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল কুবাৰ বাবে মুখাও গুৰুত্বপূৰ্ণ দৰবাৰৰ অনুষ্ঠান আৰু লৰাক প্ৰাপ্তবয়স্ক হোৱাৰ দীক্ষা দিয়াৰ লগতে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াতো এইবোৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয় কুবাসকলে এম্ব্ৰয়ডাৰী কৰা ৰাফিয়া বস্ত্ৰ উৎপাদন কৰে, যিবোৰ পূৰ্বতে অলংকাৰ, বোৱা মুদ্ৰাৰ বাবে বা অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া আৰু অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুষ্ঠানৰ বাবে সন্মানৰ সামগ্ৰী হিচাপে তৈয়াৰ কৰা হৈছিল আদালত ব্যৱস্থাৰ সম্পদ আৰু ক্ষমতাই কুবাক এনে এক শ্ৰেণীৰ পেছাদাৰী শিল্পী গঢ়ি তুলিছিল যিয়ে মূলতঃ আদালতৰ বাবে কাম কৰিছিল যদিও উচ্চ মৰ্যাদাৰ আন ব্যক্তিৰ বাবেও উচ্চমানৰ বস্তু উৎপাদন কৰিছিল

সংস্কৃতি আৰু ইতিহাস
কুবা আছিল মধ্য আফ্ৰিকাৰ বহু-সংস্কৃতিৰ ৰাজ্য, যি সোতৰ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে বিকশিত হৈছিল আৰু ঊনবিংশ শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত ইয়াৰ শিখৰত উপনীত হৈছিল ইতিহাসবিদ জান ভানচিনাই কুবাৰ ইতিহাসক নেতা আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিঘটনাৰ কালক্ৰমক কেন্দ্ৰ কৰি ছটা পৰ্যায়ত ভাগ কৰিছে ঊনৈশটা ভিন্ন জনগোষ্ঠীক এই সংস্কৃতিত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল, যিয়ে এতিয়াও এজন নেইম বা ৰজাক স্বীকৃতি দিয়ে
সজ্জাগত কলা আৰু পৃষ্ঠৰ ডিজাইন
কুবা ক্লেষ্টাৰ, ব্ৰুকলিন সংগ্ৰহালয়ৰ সংগ্ৰহৰ পৰা
কুবা বস্ত্ৰ, ব্ৰুকলিন সংগ্ৰহালয়ৰ সংগ্ৰহৰ পৰা
কুবা শিল্প ইয়াৰ সজ্জা কলা আৰু পৃষ্ঠৰ ডিজাইনৰ বাবে বিখ্যাত ব্যক্তিগত আৰু সজ্জাগত শিল্পকলাক ফ্লেটৱৰ্কত প্ৰকাশ কৰা হয়  বোৱা কাপোৰ বা মেট আৰু বস্ত্ৰশিল্পৰ ডিজাইন  লগতে ত্ৰিমাত্ৰিক বস্তু  ঢাকনিযুক্ত বাতি আৰু বাকচ, কাপ, ক্লাইষ্টাৰ, বাদ্যযন্ত্ৰ, সজ্জিত হেণ্ডেল থকা দা আৰু কুঁকি আদি কুবা অভিজাত শ্ৰেণীৰ ৰাফিয়াৰ দেৱালযুক্ত ঘৰবোৰৰ বাহিৰৰ আৰু ভিতৰৰ পৃষ্ঠভাগো জটিল জ্যামিতিক আৰ্হিৰে ডিজাইন কৰা হৈছিল পৃষ্ঠৰ ডিজাইনৰ প্ৰতি মনোযোগ প্ৰায়বোৰ কুবা মাধ্যমৰ এটা সাধাৰণ বৈশিষ্ট্য আছিল, য'ত বস্ত্ৰ আৰু শৰীৰৰ স্কেৰিফিকেশন আছিল

কুবা মূৰৰ পোছাক
পৰম্পৰাগত কুবা সমাজত মূৰৰ পোছাক ক্ষমতাৰ প্ৰধান প্ৰতীক নেতৃত্ব আৰু উপাধি লাভৰ জটিল ব্যৱস্থাত ব্যক্তিৰ ভূমিকাৰ প্ৰতীক, আৰু সাধাৰণতে মৃত্যুৰ সময়ত মালিকৰ লগত সমাধিস্থ কৰা হয় মূৰৰ পোছাক ঐশ্বৰিক শক্তিৰ উৎস হিচাপে মূৰৰ প্ৰতি দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ ডিজাইন কৰা হয়, আৰু নৃত্য, অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া আৰু অন্যান্য প্ৰধান সাম্প্ৰদায়িক অনুষ্ঠানত পিন্ধা হয় কপাহী কাপোৰ, গৰুৰ খোলা, ৰাফিয়া আঁহ, কাঠ, কাঁচৰ গুটি আদি বিভিন্ন মূৰৰ পোছাক তৈয়াৰ কৰাত সাধাৰণতে ব্যৱহৃত সামগ্ৰী ম্পান () কুবা শিল্পৰ মূৰৰ পোছাকৰ এটা উদাহৰণ, যিটো কেৱল মহিলাসকলেহে পিন্ধে

কুবা মুখা

কুবাই মুখাক প্ৰকৃতি-আত্মাৰ প্ৰতিফলন বুলি গণ্য কৰিছিল যিয়ে পৰম সত্তা (নিয়েম) আৰু মৰ্ত্যলোকৰ জগতৰ মাজত মধ্যস্থতাকাৰী হিচাপে কাম কৰে ইয়াত পুৰুষৰ দীক্ষা সমাজৰ ভিতৰত কাম কৰা বিশটাতকৈও অধিক ভিন্ন ধৰণৰ মুখা আছে মোশ্বামবুয় তিনিটা আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু ই ৱুটক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিজন প্ৰতিষ্ঠাপক নায়কক কুবাসকলে নিজকে বংশধৰ বুলি বিশ্বাস কৰে

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:শিল্প
শ্ৰেণী:কুটীৰ শিল্প
কুবাই (তুৰ্কী: ) তুৰ্কী পৌৰাণিক কাহিনীত জন্ম আৰু সন্তানৰ দেৱী সন্তান জন্ম দিয়া নাৰীক ৰক্ষা কৰে আৰু সন্তানক আত্মা দিয়ে পৃথিৱীত বিশুদ্ধ আৰু পৰিষ্কাৰ বস্তুবোৰ তাই ৰক্ষা কৰে আৰু পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতাৰ দেৱী হিচাপেও দেখা যায় ,   (. 1), "  " , . . 96.

কুবাইৰ চেহেৰা আৰু চুলি দীঘল, চেহেৰা মধ্যবয়সীয়া আৰু তেওঁ আছিল কায়ৰাৰ কন্যা তাই জীৱ-জন্তুৰ ছালৰ পৰা তৈয়াৰী পাত্ৰত সুটগোলৰ গাখীৰ আনি নৱজাত শিশুটিৰ মুখত টোপাল টোপালকৈ টোপালকৈ সোমাই দিয়ে  ,  , , 2011  ইয়াৰ ফলত শিশোৱে অধিক গাখীৰ বিচাৰে আৰু ইহঁতে বাহিৰৰ জগতখনৰ ফালে আগবাঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰে তাই উলুকাইন গছৰ ভিতৰত থাকে, যৰ পৰা বেংগিছু (জীৱনৰ পানী) বৈ যায় উলুকাইন গছ আৰু কুবাই পোহৰ নিৰ্গত কৰে তাই অৰ্ধনগ্ন, ভৰি আৰু ভৰি গছৰ শিপাৰ দৰে তাই বুকুৰ পৰা এটা নিৰাময় গাখীৰ দিয়ে গৰ্ভৱতী মহিলাই সন্তান জন্ম দিলে আকাশৰ পৰা নামি কাষত থিয় হৈ থাকে যদিও মহিলাগৰাকীয়ে দেখা নাপায় তাই মহিলাগৰাকীৰ কষ্টবোৰ লাঘৱ কৰে তাই শিশুটিক সুৰক্ষা আৰু শিক্ষিত কৰে তাই শিশুটিক সুৰক্ষা আৰু শিক্ষিত কৰে সপোনৰ সময়ত শিশোৱে কান্দি অস্থিৰভাৱে শুই থাকিলে কুবাইয়ে তেওঁক এৰি থৈ যোৱা বুলি কোৱা হয় শিশুটিৰ বয়স ছমাহ হলে কুবাই-আনা (মা কুবাই)লৈ বিশেষ অনুষ্ঠানৰ বাবে এজন কাম ( শ্বেমান )ক নিমন্ত্ৰণ কৰা হয় ইয়াৰ সময়ত তেওঁলোকে কুবাইক শিশুটিক সুৰক্ষা আৰু সুৰক্ষা দিবলৈ কয় দোলনাত এটা তাবিজ (এটা সৰু ধনু আৰু কাঁড়) সংলগ্ন কৰা হয়, যিটো কুবাইয়ে দুৰ্নীতিপৰায়ণ আত্মাৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱহাৰ কৰা অস্ত্ৰৰ প্ৰতীক শিশুটিয়ে খোজ কাঢ়িবলৈ, দৌৰিবলৈ, বাক্য বুজিবলৈ, সাৱলীলভাৱে কথা কবলৈ শিকালৈকে শিশুটিৰ ওচৰত কুবাইৰ সম্পূৰ্ণ যত্ন আৰু অহৰহ উপস্থিতি চলি থাকে কুবাইৰ কাম প্ৰজননৰ দেৱী হিচাপে তাইৰ ওচৰতেই বন্ধ্যা দম্পতীয়ে সন্তানৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল কিছুমানে এতিয়াও বিশ্বাস কৰে যে কুবাই শিশুটিক ৰক্ষা কৰিবলৈ নাভিৰ ৰছীত থাকে, আৰু নাভিৰ ৰছী অগ্নিকুণ্ডৰ ওচৰত পুতি থোৱা হব পাৰে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:তুৰ্কী দেৱী
কুব্জিকা () হৈছে অসিদ্ধান্তিক মন্ত্ৰ মাৰ্গ সম্প্ৰদায়ৰ এটা পন্থা কুব্জিকামতৰ প্ৰাথমিক দেৱতা তেওঁ বক্ৰেশ্বৰী, বক্ৰিকা, চিঞ্জিনি আদি নামেৰেও জনাজাত আদিশক্তিৰ অন্যতম মূল দিশ হিচাপে কুবজিকাৰ পূজা খ্ৰীষ্টীয় দ্বাদশ শতিকাত এক মূখ্য পূজা হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল কৌল পৰম্পৰাত পালন কৰা তান্ত্ৰিক পদ্ধতিত তেওঁক এতিয়াও আৰাধনা কৰা হয়

১০৫০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ আশে-পাশে কুব্জিকা পৰম্পৰাৰ উৎপত্তি হৈছিল আৰু তৰ্কতন্ত্ৰৰ আধাৰত দেৱতা আৰু মন্ত্ৰৰ এক নতুন ব্যৱস্থা আছিল পূৰ্বৰ তান্ত্ৰিক দেৱতাৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ সন্নিৱিষ্ট কৰা জটিল মূৰ্তি কুব্জিকা দেৱীৰ নামেৰে ইয়াৰ নামকৰণ কৰা হৈছে স্বচ্ছন্দ-ভৈৰৱৰ দৰে তেৱোঁ একেলগে উগ্ৰ তীব্ৰ আৰু মধুৰ তথা উপকাৰী বুলি বিশ্বাস কৰা হয়

হিন্দু ধৰ্মৰ অন্যতম অস্পষ্ট দেৱী হৈছে তান্ত্ৰিক দেৱী কুব্জিকা এই অস্পষ্টতাৰ কাৰণ হল যে তেওঁক মূলতঃ নেপালৰ ট্ৰেন্সমিছন অৱ দ্য মাদাৰ (অভৱক্ৰম) নামৰ এটা সৰু ধৰ্মীয় গোট নেৱাৰ সকলেহে পূজা কৰে সেয়েহ'লেও তেওঁ কালিৰ সৈতে তুলনাযোগ্য এগৰাকী মহান ভাৰতীয় দেৱী (মহাদেৱী) হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰে নেপালৰ বাহিৰত তেওঁ কাৰ্যতঃ অচিনাকি কুব্জিকা এসময়ত ভাৰতীয় দেৱী হোৱাৰ প্ৰমাণ কুব্জিকা তন্ত্ৰৰ পৰাই পোৱা যায় এই তন্ত্ৰত তেওঁক চন্দ্ৰপুৰা চহৰ আৰু ভাৰতৰ কংকনা ভূমিৰ দেৱী বুলি বৰ্ণনা কৰিছে শাৰীৰিক আৰু ৰূপকভাৱে তেওঁ যথেষ্ট অনন্য দেৱী হলেও আন, ভাৰতত পূজ্য অধিক পৰিচিত দেৱীৰ সৈতেও তেওঁৰ বহুতো সাধাৰণ বৈশিষ্ট্য আছে কুব্জিকাৰ অস্পষ্টতাৰ আন এটা কাৰণ হল তেওঁক কেৱল কৌল তন্ত্ৰতহে পোৱা যায়, বিশেষকৈ শাক্ত কৌল তন্ত্ৰত ইয়াৰ অস্বাভাৱিকতা হল এনে এগৰাকী অচিনাকি দেৱীৰ বাবে এই তন্ত্ৰসমূহ অতি বৃহৎ যদিও এটা সময়ত কুব্জিকা দক্ষিণ ভাৰতীয় দেৱী আছিল বুলি নিৰ্ণয় কৰা হৈছে, তথাপিও তেওঁৰ নামত উৎসৰ্গিত বেছিভাগ পাণ্ডুলিপি বিশেষকৈ কুব্জিকামাতাতন্ত্ৰ, নেপালত পোৱা গৈছে, য'ত কুব্জিকাক মূলতঃ পূজা কৰা হয়

উৎপত্তিবিজ্ঞান
কুব্জিকাৰ অৰ্থ সংস্কৃতত "বেঁকা কৰা" বা "বক্ৰ কৰা" এবাৰ প্ৰভু নৱত্মান শিৱই তেওঁৰ পত্নী বক্ৰিকাক আলিংগন কৰিছিল আৰু সংগমৰ এই সময়ত দেৱীয়ে হঠাতে লাজ অনুভৱ কৰিছিল আৰু নিজৰ শৰীৰটো বেঁকা কৰি "কুব্জিকা" বা বক্ৰিকা (বেঁকা) নাম লাভ কৰিছিল

উপাসনা
কুব্জিকামাতাতন্ত্ৰ
নৱম বা দশম শতিকাৰ "কুব্জিকামাতা" বা "পিসুমাতা" নামৰ এখন তান্ত্ৰিক গ্ৰন্থত কুব্জিকাৰ পূজাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা হৈছে যদিও পূৰ্বতে কাশ্মীৰ উপত্যকাৰ তান্ত্ৰিক পৰম্পৰাৰ মাজত তেওঁ অতি বিখ্যাত আছিল, তথাপিও কিন্তু ভক্তসকলৰ মাজত কুব্জিকা পূজা পৰিচিত নাছিল এই উপত্যকাতো কুব্জিকাক পিছলৈ আৰু পূজা কৰা হোৱা নাছিল যেন লাগিছিল, ১৯৮০ চনৰ মাজভাগত তেওঁক এক গোপন তান্ত্ৰিক পূজাত আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছিল যি এতিয়াও নেৱাৰ লোকসকলৰ মাজত বিদ্যমান

চিঞ্জিনিমাতাতন্ত্ৰ
কুব্জিকাৰ উল্লেখ থকা গ্ৰন্থ চিঞ্জিনিমাতন্ত্ৰৰ মতে, চাৰি দিশলৈ পঠোৱা চাৰিজন শিষ্যক কৌল পৰম্পৰাৰ শিক্ষা দিয়া হৈছিল পশ্চিমলৈ পঠোৱা শিষ্যজনে কৌলিজমৰ পশ্চিমীয়া ধাৰা (পচিমামনায়) নৱত্মান আৰু কুব্জিকাৰ পূজা প্ৰতিষ্ঠা কৰে পূবৰ শিষ্যই কুলেশ্বৰীৰ পূজা পূৰ্বাম্নয় সৃষ্টি কৰাৰ বিপৰীতে উত্তৰৰ শিষ্যই কালসংগৰ্ষিনীৰ পূজা উত্তৰামনয়ক শিকাইছিল দক্ষিণৰ পৰম্পৰাক দক্ষিণামনয় নামেৰে জনা গৈছিল, আৰু এয়া কামেশ্বৰীৰ পূজা বুলি কোৱা হয় আজিকালি কামেশ্বৰীৰ দক্ষিণ শ্ৰীকুল পন্থা আৰু কালিৰ উত্তৰ কালিকুল পন্থাক এতিয়াও শাক্তবাদ পন্থা বুলি জনা যায়, আনহাতে বাকী দুটা (কুবজিকা আৰু ত্ৰিকা)ক সাধাৰণতে অন্যান্য কাশ্মীৰী শৈৱ পৰম্পৰাৰ লগতে শৈৱ পন্থা হিচাপে চিনাক্ত কৰা হয়

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
কুমলী দেৱী () আছিল ১৯৪২ৰ ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনৰ এগৰাকী সক্ৰিয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী ১৯৪২ ৰ ২০ ছেপ্টেম্বৰত ঢেকিয়াজুলিত ভাৰতৰ ত্ৰিৰংগা পতাকা উত্তোলন কৰিবলৈ যাওঁঁতে পুলিচৰ গুলিত প্ৰাণ আহুতি দি শ্বহীদ হয় তেওঁৰ স্বামীৰ নাম আছিল গোবৰ নেওগ, মৌজা নাহৰবাৰী, জিলা দৰং৷ তেওঁৰ পুত্ৰৰ নাম গোলাপ চন্দ্ৰ নেওগ, যি স্বাধীনতা আন্দোলনৰ সক্ৰিয় কৰ্মী আছিল৷ ১৮৭৪ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত জন্মা কুমলী নাথৰ পিতৃৰ নাম তুলীৰাম নাথ আৰু মাতৃৰ নাম আমোলী নাথ৷  

বিয়াল্লিছৰ গণ আন্দোলনত জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা, গহনচন্দ্ৰ গোস্বামী আদি কংগ্ৰেছৰ আত্মগোপন কৰি থকা নেতাসকলে আন্দোলন তীব্ৰতৰ কৰি তুলিবলৈ ১৯৪২ চনৰ ২০ ছেপ্তেম্বৰৰ দিনা দৰং জিলাৰ সকলো পুলিচ থানাত ভাৰতৰ পতাকা উত্তোলনৰ সিদ্ধান্ত লয়৷ সেইমৰ্মে ২১ ছেপ্তেম্বৰৰ দিনটো থানাই থানাই পতাকা উত্তোলন কৰিবলৈ মৃত্যু বাহিনী আৰু ৰক্ষী বাহিনী প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল৷ সিদ্ধান্তমতে, ঢেকিয়াজুলি থানাত পতাকা উত্তোলন কৰিবলৈ মনবৰ নাথ, কমলাকান্ত দাস, গোলোক চন্দ্ৰ নেওগ আগবাঢ়িল৷ কমলাকান্ত দাসক বয়নেটেৰে পিঠিত আঘাত কৰাত ৰক্ষী বহিনীয়ে তেওঁক ততাতৈয়াকৈ তাৰপৰা আঁতৰাই লৈ যায়৷ ইফালে মনবৰ নাথ আৰু গোলাপ চন্দ্ৰ নেওগে পৃথকে পৃথকে দুডাল বাঁহৰ বান্ধি অনা দুখন পতাকা থানা ঘৰৰ মূধচত উত্তোলন কৰাৰ লগে লগে পুলিচৰ গুলীত মনবৰ নাথ ঢলি পৰে৷ তাৰপিছত গোলোক চন্দ্ৰ নেওগলৈ বন্দুক টোঁওৱা দেখি ওচৰতে থকা মাক কুমলী দেৱীয়ে পুত্ৰৰ আগত থিয় দি পুলিচৰ গুলী বুকু পাতি লৈ থিতাতে নিহত হয়৷ 
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী
:..:989..220220৯৮৯ খ্ৰীষ্টাব্দৰ কুমাঊঁনী শিলালিপি, দেৱনাগৰী লিপিত
কুমাঊঁনী (,  কুমাওনি) এটি ভাৰতীয়-আৰ্য ভাষা যি ২ নিযুততকৈ অধিক লোকৰ দ্বাৰা ভাৰতৰ উত্তৰাখণ্ড ৰাজ্যৰ কুমাঊঁ অঞ্চল আৰু পশ্চিম নেপালৰ ডোটী অঞ্চলত ঘাইকৈ কথিত ১৯৬১ চনৰ জনগণনাত ১,০৩০,২৫৪ ভাৰতৰ কুমাঊঁনীভাষী লোক চিহ্নিত হৈছিল এই সংখ্যা বাঢ়ি ২০১১ চনত ২.২ নিযুত হ'ল

কুমাঊঁনী এটি বিপন্ন ভাষা নহয়, কিন্তু ইউনেস্ক'ৰ আটলাছ অৱ দ্য ৱৰ্ল্ডছ লেংগুৱেজেছ ইন ডেঞ্জাৰত এই ভাষাক অসুৰক্ষিত আখ্যা দিয়া হৈছে, যাৰ অৰ্থ হ'ল এই ভাষাৰ অস্তিত্ব বৰ্তাই ৰাখিবলৈ নিৰন্তৰ সংৰক্ষণৰ প্ৰচেষ্টা চলাই থাকিব লাগিব

 লিপি 
বৰ্তমানে কুমাঊঁনী দেৱনাগৰী লিপিত লিখা হয়

 ভাষা পৰিয়াল 
কুমাঊঁনী এটি ভাৰতীয়-আৰ্য ভাষা যি উত্তৰী ভাৰতীয়-আৰ্য ভাষাৰ অন্তৰ্গত এই ভাষাৰ গোটৰ ভিতৰত ই কেন্দ্ৰীয় পাহাৰী ভাগত আহে, য'ত কুমাঊঁনীৰ লগতে গঢ়ৱালী ভাষাও আহে

 ভৌগলিক অৱস্থান আৰু উপভাষা 
কুমাঊঁ অঞ্চলত এই ভাষাৰ কেইবাটাও উপভাষা ব্যৱহাৰ কৰা হয় ভাষাটোৰ উপভাষা চিহ্নিত কৰাৰ কোনো সৰ্বসন্মত বিধি নাই ঘাইকৈ, অলমোৰা আৰু উত্তত নৈনিতালত কলি (বা কেন্দ্ৰীয়) কুমাঊঁনী কথিত, পিথোৰগড়ত উত্তৰ-পূব কুমাঊঁনী কথিত, দক্ষিণ-পূব নৈনিতালত দক্ষিণ-পূব কুমাঊঁনী কথিত আৰু অলমোৰা আৰু নৈনিতালত পশ্চিম কুমাঊঁনী কথিত

বিশেষকৈ নিম্নলিখিত ভৌগোলিক বিতৰণ দেখা যায়:

 মল্ল আৰু তল্ল জোহাৰৰ (মিলম, মুনস্যাৰী) জোহৰী
 অসকোটৰ অসকোটী
 হল্দ্বানী আৰু ৰামনগৰৰ ভাভৰী
 দানপুৰৰ (বাঘেশ্বৰ, কপকোট) দানপুৰীয়া
 গনই-গংগোলীৰ (কাণ্ডা, বেৰীনাগ, গংগোলিহাট) গংগোলী
 অলমোৰাৰ খাসপাৰজীয়া
 চম্পাৱতৰ কুমাইয়া
 পালী-পচ্ছৌৰ (ৰাণীখেত, দ্বাৰহাট) পচ্ছৈ
 ফল্ডকোটৰ ফলঅকোটীয়া
 ঢ়ৌ-ছৌব্যন্সী (নৈনিতাল)
 চিৰাকোটৰ (দিদিহাট) চিৰলী
 সোৰ উপত্যকাৰ (পিথোৰগড়) সৰিয়ালী

নেপাল দেশৰ পশ্চিম অঞ্চলতো কুমাঊঁনীভাষী লোক আছে

 ইতিহাস 
কুমাঊঁ ৰাজ্যৰ ধ্বজ
220220৯৮৯ খ্ৰীষ্টাব্দৰ কুমাঊঁনী ভাষাত লিখিত শিলালিপি, দেৱনাগৰী লিপিৰে
কত্যুৰী আৰু চান্দ কালৰ অনেক শিলালিপিত কুমাঊঁনী ভাষাৰ ব্যৱহাৰ দেখা যায় কুমাঊঁ ৰাজ্যতো এই ভাষাৰ ব্যৱহাৰ হৈছিল

 আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি 
ভাৰতীয় সংবিধানৰ অষ্টম অনুসূচীত কুমাঊঁনী আৰু গঢ়ৱালী ভাষা অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ দাবী উঠি আহিছে ২০১০ চনত ভাৰতৰ সংসদত ব্যক্তিগত সদস্যৰ এখন বিল উপস্থাপন হৈছিল কুমাঊঁনী আৰু গঢ়ৱালীক অষ্টম অনুসূচীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ

উত্তৰাখণ্ডৰ খিলঞ্জীয়া ভাষাৰ প্ৰসাৰ আৰু সগ্ৰক্ষণৰ উদ্দেশ্যেৰে ২০১৯ চনৰ ডিচেম্বৰত চৰকাৰে আনুষ্ঠানিক কুমাঊঁনী পাঠ্যপুথি মুকলি কৰিছিল কুমাঊঁ অঞ্চলৰ বিদ্যালয়সমূহত প্ৰথমৰ পৰা পঞ্চম শ্ৰেণীলৈকে পঢ়াবলৈ

 কুমাঊঁনী সাহিত্য 
কুমাঊঁনী ভাষাত লিখা কেইবাগৰাকীও উল্লেখনীয় লেখক আছে:

 লোকৰত্ন পন্ত বা গুমানী পন্ত (১৭৯০--১৮৪৬)
 গৌৰী দত্ত পন্ত "গৰুড়" (১৮৭২--১৯৩৯)
 চাৰু চন্দ্ৰ পেণ্ডেয় (১৯২৩--২০১৭)
 সৈলেশ মতিয়ানী (১৯৩১--২০০১)
 মোহন উপৰেতী (১৯২৫--১৯৯৭)
 ব্ৰিজেন লাল শ্বাহ (১৯২৯--১৯৯৮)

 তথ্য সংগ্ৰহ 

 অতিৰিক্ত পঠনসামগ্ৰী 

 
 .  ,   ,  :   ( 2014,    )
  ;     :        (  - ).  ; 1994.  81-7099-529-9.
  ;      ( :      ).  ; 1985.  81-7034-005-5

 বাহ্যিক সংযোগ 

    
 
   ( ) 

শ্ৰেণী: ভাৰতৰ ভাষা
শ্ৰেণী: ভাষা
এটা বৌদ্ধ মন্দিৰত স্মৃতি হিচাপে বিক্ৰী কৰা কুমান থং

কুমান থং (থাই: ) থাই লোকধৰ্মৰ এজন ঘৰুৱা দেৱতা সঠিকভাৱে শ্ৰদ্ধা কৰিলে এই দেৱতাই গৃহস্থৰ বাবে ভাগ্য আৰু সৌভাগ্য কঢ়িয়াই আনে বুলি বিশ্বাস কৰা হয় কুমান, বা কুমাৰ (পালি) শব্দৰ অৰ্থ হৈছে সৰু লৰা (স্ত্ৰীলিংগ: কুমাৰী) আৰু থং মানে 'সোণালী', অৰ্থাৎ সোণালী লৰা৷

ব্যক্তিগত লাভ, সুৰক্ষা, ধন-সম্পত্তি আৰু কিছুমান ক্ষেত্ৰত ক্ষতিৰ বাবে এই সত্ত্বাবোৰক প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ অনুগামীসকলে পূজা কৰে এই পূজাৰ পৰা তেওঁলোকে অনুৰোধৰ ফল পায় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়

বিৱৰণ
কুমান থংৰ পূজা মূলসুঁতিৰ বৌদ্ধ ধৰ্মীয় প্ৰথাৰ অংশ নহয় যদিও থাইলেণ্ডত ই জনপ্ৰিয় মূলসুঁতিৰ বৌদ্ধ ধৰ্মই এনে প্ৰথাক স্বীকৃতি নিদিয়ে কিন্তু থাইলেণ্ডত সৰ্বপ্ৰাণবাদৰ ব্যাপক বিশ্বাসৰ বাবে কুমান থঙে বৌদ্ধ বিশ্বাসত অভিযোজিত হৈ সংমিশ্ৰিত ৰূপ পাইছিল

উৎপত্তি
নেক্ৰোমেন্সি প্ৰথাৰ পৰা কুমান থঙৰ উৎপত্তি হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয় মাকৰ গৰ্ভত থকাৰ সময়তে মৃত্যু হোৱা শিশুৰ শুকান ভ্ৰুণৰ পৰা এইবোৰৰ উদ্ভৱ হয় ডাইনীসকলৰ এই মৃত শিশুক আমন্ত্ৰণ কৰি সন্তান হিচাপে গ্ৰহণ কৰাৰ আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰচেষ্টাত সহায় কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰাৰ ক্ষমতা আছে বুলি কোৱা হয়

কলা যাদুৰ অনুশীলনকাৰীসকলে ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰাচীন থাই পাণ্ডুলিপি (থাই: ) অনুসৰি প্ৰথমে গৰ্ভস্থ ভ্ৰুণক মাকৰ গৰ্ভৰ পৰা অস্ত্ৰোপচাৰ কৰি উলিয়াই অনা হয় তাৰ পিছত শিশুটিৰ মৃতদেহ কবৰস্থানলৈ লৈ গৈ কিছুমান ৰীতি-নীতি অনুষ্ঠিত কৰি কুমান থঙক আমন্ত্ৰণ কৰা হয় ডাইনীসকলে যাদুকৰী লিপিৰ মন্ত্ৰ জপ কৰি থকাৰ সময়তে মৃতদেহটো শুকাই যোৱালৈকে পোৰা হয় ৰীতি সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত শুকানকৈ পোৰা মৃতদেহটোক য়া লাক নামৰ তাবিজ আৰু তকৰুটক সোণৰ পাতেৰে ঢাকিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা এক প্ৰকাৰৰ ৰঙেৰে ৰং কৰা হয় এইদৰে এই দেহটোৱে কুমান থং নাম লাভ কৰে, যাৰ অৰ্থ হৈছে সোণালী সৰু লৰা

কিছুমান কুমান থং নাম মান প্ৰাই (  ) নামৰ মৃত শিশু বা হিংসাত্মক পৰিস্থিতিত মৃত্যু হোৱা ব্যক্তি বা অস্বাভাৱিকভাবে মৃত্যু হোৱা ব্যক্তি থুঁতৰিৰ ওচৰত মমবাতি জ্বলাই উলিওৱা এক প্ৰকাৰৰ তেলত তিয়াই থোৱা হয় বৰ্তমান এই প্ৰথা কমকৈ অনুসৰণ কৰা হয়, কাৰণ পবিত্ৰ তেলৰ বাবে মানুহৰ কেঁচুৱাৰ চৰ্বি ব্যৱহাৰ কৰা হয় বাবে এই প্ৰথা এতিয়া অবৈধ মাজে মাজে এতিয়াও বজাৰত এই প্ৰথা ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰস্তুত কৰা বুলি দাবী কৰা কিছুমান তাবিজ পোৱা যায় কিছু বছৰৰ আগতে এজন বিখ্যাত সন্ন্যাসীক এটি কেঁচুৱা পোৰাৰ বাবে বৌদ্ধ সংঘৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হৈছিল তেওঁক দোষী সাব্যস্ত কৰা হয়, কিন্তু পিছলৈ মুক্তিৰ পিছতো তেওঁ সাধাৰণ ব্যক্তি হিচাপে যাদু বিদ্যা অব্যহত ৰাখিছিল

কুমান নী
ছোৱালী সন্তানৰ আত্মাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰতিমূৰ্তিটোক কুমান থং বুলি কোৱা নহয়, বৰঞ্চ কুমান নী বুলি কোৱা হয়

সাহিত্যত
থাইলেণ্ডৰ খুন চাং খুন ফায়েনৰ কিংবদন্তিত কুমান থঙৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে৷ এই কিংবদন্তিৰ মূল চৰিত্ৰ খুন ফায়েনে তেওঁৰ পত্নীৰ পেটৰ পৰা মৃত শিশু এটিক আঁতৰাই এটা কুমান থং সৃষ্টি কৰিছিল আৰু পিছলৈ তাক হত্যা কৰিছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:কিংবদন্তিমূলক জীৱ
কুমালী, কুম্হালী বা কুম্বালে এটি পূৰ্বী ভাৰতীয়-আৰ্য ভাষা যি নেপালৰ কুমাল লোকৰ দ্বাৰা ঘাইকৈ ব্যৱহৃত এই গোষ্ঠীৰ জনসংখ্যা প্ৰায় ১২১০০০ যাৰ ১২০০০ লোকে কুমালী ভাষা কয়

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী: ভাষা
কুমাৰ কিশোৰ (১৯২৯-১৯৮৫) অসমৰ এগৰাকী ঔপন্যাসিক৷ তেখেতৰ প্ৰকৃত নাম আছিল কিশোৰী মোহন শৰ্মা কুমাৰ কিশোৰ আছিল তেখেতৰ সাহিত্যিক ছদ্মনাম তেখেতৰ পিতৃৰ নাম আছিল দেৱদত্ত শৰ্মা আৰু মাতৃৰ নাম আছিল ত্ৰিপুৰা সুন্দৰী৷ কটন কলেজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰীলৈ পিছত তেখেতে পঞ্চায়ত বিভাগত কাম কৰিছিল৷ কুমাৰ কিশোৰদেৱৰ 'কৱৰ আৰু কংকাল' আৰাধনা থিয়েটাৰৰ মঞ্চত (১৯৮৩) আৰু 'এমুঠি তৰাৰ জিলিমিলি' প্ৰাগজ্যোতিষ থিয়েটাৰ (২০০২) বৰ্ষত মঞ্চস্থ হৈছিল 

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
নলবাৰী জিলাৰ ক্ষুদ্ৰশংকৰা গাঁওত কিশোৰী মোহন শৰ্মাৰ জন্ম হৈছিল যথেষ্ট আৰ্থিক দৈন্যৰ মাজেৰে তেখেতে শৈশৱ, কৈশোৰ কাল পাৰ কৰিবলগীয়া হৈছিল মহাত্মা গান্ধীৰ মৃত্যুক বিষয়-বস্তু কৰি নিশাটোৰ ভিতৰতে লিখা 'তেজৰ চেকা' নামৰ পুস্তিকা এখন ছপাই ৰেলৱে প্লেটফৰ্মত চাৰি অনাত যাত্ৰীক বিক্ৰী কৰি সেই ধনেৰে  তেখেতে মেট্ৰিক পৰীক্ষাৰ প্ৰ-পত্ৰ পূৰ কৰিছিল নলবাৰীৰ গৰ্ডন হাইস্কুলৰ পৰা তেখেতে অসমীয়াত লেটাৰমাৰ্কসহ মেট্ৰিক পৰীক্ষা পাছ কৰিছিল আৰ্থিক দীনতাৰ বাবে তেখেতে এৰা-ধৰাকৈ বি-কম উৰ্ত্তীৰ্ণ হয় আৰু শিক্ষাজীৱনৰ ইয়াতে সামৰণি পেলাবলগীয়া হয়

কৰ্ম জীৱন
তেখেতে গ্ৰামোন্নয়ন বিভাগৰ এটা সৰু চাকৰিত সোমায় পিচলৈ পদোন্নতি হৈ অধীক্ষক পদৱী পায় মূলতঃ আৰ্খিক সকাহ পাবলৈ তেখেতে সাহিত্য চৰ্চা কৰিছিল পুত্ৰ প্ৰণৱ কুমাৰ শৰ্মাৰ গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ত ভৰ্তি হোৱাৰ খৰচ উলিয়াবলৈ তেখেতে কিংকিণীৰ কলংক নামৰ উপন্যাস এখন লিখি সামান্য ধনৰ বিনিময়ত ইয়াৰ সম্পূৰ্ণ কপিৰাইট বেলেগক বিক্ৰী কৰি দিছিল

ৰচনা-ৰাজি
উপন্যাসসমূহ
 স্মৃতিৰ দান (১৯৪৫)
 জয়হিন্দ (১৯৪৫)
 বেশ্যাৰ ৰাজনীতি (১৯৪৬)
 ব্যৰ্থতাৰ চকুলো ((১৯৪৭)
 সমাধিৰ চিতা (১৯৪৮)
 তেজৰ চেকা (১৯৪৮)
 শিখাৰ কঁপনি (১৯৫৬)
 ছায়াপথ (১৯৫৮)
 কপিলী নীৰৱে কান্দে (১৯৫৯)
 শতাব্দীৰ স্বপ্ন (১৯৬২)
 ৰং আৰু ৰেখা (১৯৬৪)
 কৱৰ আৰু কংকাল (১৯৬৪)
 এমুঠি তৰাৰ জিলমিলি (১৯৬৫)
 এৰা সুঁতিৰ স্মৃতি (১৯৬৬)
 বন্যা ধৌত বদ্বীপ (১৯৬৬)
 মৌন ক্ৰন্দন (১৯৬৭)
 কিংকিনীৰ কলংক (১৯৭০)
 প্ৰৱাল প্ৰাচীৰ (১৯৭২)
 সোণদুলিৰ হাঁহি (১৯৭৩)
 হিমানী হিল্লোল (১৯৭৫)
 ঈভ আৰু ইডিপাছ (১৯৭৬)
 শেষ সীমান্তৰ সূৰ্য (১৯৭৭)
 শিলজৰিৰ সাঁকো (১৯৭৭)
 জুই, ধোঁৱা আৰু ছাঁই (১৯৭০)
 মঞ্চকলা (১৯৭৭)
 বিশল্য কৰণী (১৯৭৯)
 ৰঙা সেন্দুৰ বগা ফোঁট (১৯৮১)
 ৰঙা তেজ, ক'লা ৰং (১৯৮৫)

পুৰস্কাৰ
 কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ পৰিয়াল পৰিকল্পনা বিভাগৰ দ্বাৰা 'সোণদুলিৰ হাঁহি' শ্ৰেষ্ঠ গল্প হিচাবে পুৰস্কৃত হয়
 কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ শিক্ষা বিভাগৰ দ্বাৰা ন- শিকাৰুৰ বাবে 'শিলজুৰিৰ সাঁকো' শ্ৰেষ্ঠ গ্ৰন্থ হিচাবে পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল (১৯৭৭)

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া ঔপন্যাসিক
কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মা সংস্কৃত আৰু পুৰাতন অধ্যয়ন বিশ্ববিদ্যালয (, স্থাপিত: ২০১১) অসমৰ নলবাৰীত অৱস্থিত সংস্কৃত শিক্ষা আৰু কামৰূপৰ ইতিহাসৰ লগতে কলা, মানবিকী আৰু পেশাদাৰী শিক্ষাৰ এখন ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয়
প্ৰাচীন কামৰূপৰ ৰজা কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মাৰ নামেৰে এই বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নামকৰণ কৰা হৈছে

শিক্ষা
কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মা সংস্কৃত আৰু পুৰাতন অধ্যয়ন বিশ্ববিদ্যালয় ত স্নাতকোত্তৰ অধ্যয়ন কৰিব পৰা বিষয়বোৰ হল - 
 সংস্কৃত (সৰ্বদৰ্শন) - আসনৰ সংখ্যা ৫৫
 সংস্কৃত (সাহিত্য) - আসনৰ সংখ্যা ৩০খন  
 সংস্কৃত (বেদিক অধ্যয়ন) - আসনৰ সংখ্যা ৩০ খন 
 শিক্ষা - আসনৰ সংখ্যা ৪০ 
ৰাজনীতি বিজ্ঞান - আসনৰ সংখ্যা ৪০ 
অসমীয়া - আসনৰ সংখ্যা ৪০খন 
দৰ্শন - আসনৰ সংখ্যা ৪০খন
পাঁচ বছৰীয়া সংযুক্ত সংস্কৃত স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰম -  আসনৰ সংখ্যা ৩০

তদুপৰি বিশ্ববিদ্যালয়খনে শক্তি আৰু তন্ত্ৰ শাস্ত্ৰ, বৌদ্ধ দৰ্শন, প্ৰকৃতি উপাসনা, গান্ধীবাদ আদিৰো শিক্ষা আগবঢ়ায়

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:অসমৰ বিশ্ববিদ্যালয়সমূহ
কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মা () কামৰূপ ৰাজ্যত ৰাজত্ব কৰা বৰ্মণ ৰাজবংশৰ ৰজাসকলৰ মাজত প্ৰসিদ্ধ আছিল তেওঁৰ ভাতৃ সুপ্ৰতিষ্ঠ বৰ্মাৰ মৃত্যুৰ পিছত ৰাজসিংহাসনত বহে ভাস্কৰ বৰ্মা চিৰকুমাৰ আছিল তেওঁৰ কোনো উত্তৰাধিকাৰী নথকাৰ বাবেই তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত শালস্তম্ভই কামৰূপ ৰাজ্যত শালস্তম্ভ বা ম্লেচ্ছৰাজ বংশৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে

উত্তৰ ভাৰতৰ ৰজা হৰ্ষবৰ্দ্ধন বা শীলাদিত্য, কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মাৰ সমসাময়িক আছিল ভাস্কৰ বৰ্মাই হংসবেগ নামৰ কটকী এজন পঠিয়াই হৰ্ষবৰ্দ্ধনৰ লগত মিত্ৰতা কৰিছিল সেই সময়ত গৌড় দেশত শশাঙ্ক নামৰ ৰজাজনে ৰাজত্ব কৰিছিল তেওঁৰ হাতত হৰ্ষবৰ্দ্ধনৰ ককায়েক ৰাজ্যবৰ্দ্ধনৰ মৃত্যু হৈছিল সেয়ে হৰ্ষবৰ্দ্ধনে ভাতৃহন্তা শশাঙ্কৰ ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰে ভাস্কৰ বৰ্মাই সেই যুদ্ধত হৰ্ষবৰ্দ্ধনক সহায় কৰে তেওঁলোকৰ হাতত গৌড় ৰজা শশাঙ্ক পৰাস্ত হয় শশাঙ্কৰ ৰাজ্য কৰ্ণসুবৰ্ণ আৰু গৌড় বা পৌণ্ড্ৰবৰ্দ্ধন ভাস্কৰ বৰ্মনে পায় ইয়াৰ পিছত ভাস্কৰ বৰ্মা এখন বিশাল ৰাজ্যৰ অধিকাৰী হৈ পৰিছিল ভাস্কৰ বৰ্মাৰ দিনত কামৰূপ ৰাজ্যৰ সীমা পশ্চিমে বিহাৰ আৰু দক্ষিণে উৰিষ্যাৰ ওচৰ পাইছিলগৈ

কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মাৰ দিনতেই চীনা পৰিব্ৰাজক হিউৱেন চাঙ অসমলৈ আহিছিল তেওঁ লিখি থৈ গৈছে যে, কামৰূপ ৰাজ্যৰ বিস্তৃতি ১৬৭৫ মাইল আছিল, ৰাজধানী প্ৰাগজ্যোতিষপুৰৰ বিস্তৃতি ৬ মাইল আছিল ৰজা হিন্দু যদিও, তেওঁ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ লোককো শ্ৰদ্ধা কৰিছিল

কুমাৰ ভাস্কৰবৰ্মাৰ নিধানপুৰৰ তামৰ ফলি

ৰজা হৰ্ষবৰ্দ্ধনেও ৰজা ভাস্কৰ বৰ্মনক যথেষ্ট সন্মান কৰিছিল এবাৰ চীনা পৰিব্ৰাজক হিউৱেন চাঙৰ সন্মানৰ অৰ্থে হৰ্ষবৰ্দ্ধনে প্ৰয়াগত এখন ডাঙৰ সভাৰ আয়োজন কৰিছিল তালৈ ভাৰতৰ বিখ্যাত ৰজাসকলক নিমন্ত্ৰণ কৰা হৈছিল সেই উপলক্ষে তেওঁলোকে এটা ডাঙৰ শোভাযাত্ৰা কৰি দুভাগ হৈ গঙ্গাৰ দুই পাৰেদি যাত্ৰা কৰিছিল সেই শোভাযাত্ৰাৰ এভাগৰ আগত হৰ্ষবৰ্দ্ধন আৰু আনটো ভাগত ভাস্কৰ বৰ্মা গৈছিল

লগতে চাওক
 বৰ্মণ ৰাজবংশ
 পুষ্য বৰ্মা

তথ্য সংগ্ৰহ

লগতে পঢ়ক

 , . , .
 --: -     : , ,     ,     

বাহ্যিক সংযোগ
     ( 6  )

শ্ৰেণী:অসমৰ ইতিহাস
শ্ৰেণী:পুৰণি আৰু মধ্যযুগীয় অসম
শ্ৰেণী:বৰ্মণ ৰাজবংশ
কুমাৰা স্বামী কামৰাজ নাদাৰ () (১৯০৩-১৯৭৫) ১৯৭৬ চনত ভাৰত-ৰত্ন সন্মানেৰে সন্মানিত হোৱা বিশিষ্ট ব্যক্তিগৰাকী হৈছে কুমাৰা স্বামী কামৰাজ নাদাৰ ভাৰত ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক দিশলৈ তেওঁৰ বিশিষ্ট বৰঙণিৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে এই সন্মান আগবঢ়াইছিল সাধাৰণ পৰিয়ালৰ পৰা অহা স্কুলীয়া শিক্ষা-দীক্ষাত আগবাঢ়িব নোৱাৰা ব্যক্তি এজনে সমাজ সংগঠনৰ দিশত যি কৃতিত্ব আৰু সাফল্য প্ৰদৰ্শন কৰিছিল-সেয়া আদৰ্শ হৈ ৰল ১৯৫৪ চনত তেওঁ মাদ্ৰাজৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল তেওঁৰ ইংৰাজী ভাষাৰ প্ৰতি অকণো মোহ নাছিল

জন্ম আৰু পৰিয়াল
কামৰাজ নাদাৰৰ জন্ম হয় ১৯০৩ চনৰ ১৫ জুলাই তাৰিখে ৰামনাদৰ বিৰুধুনাগাৰত তেওঁৰ পিতাক এজন সাধাৰণ নাৰিকল ব্যৱসায়ী আছিল কামৰাজৰ ছয় বছৰ বয়সতে তেওঁৰ পিতাকৰ মৃত্যু হৈছিল তেওঁলোকৰ নিঠৰুৱা পৰিয়ালটোৱে মোমায়েকৰ আশ্ৰয়ত লালিত-পালিত হৈছিল কামৰাজে সংসাৰ ধৰ্মত প্ৰৱেশ কৰা নাছিল

সংগ্ৰামী জীৱন
কুমাৰা স্বামী কামৰাজ নাদাৰে মাত্ৰ ওঠৰ বছৰ বয়সৰ পৰা ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামত যোগদান কৰিবলৈ ওলাই আহে তেওঁৰ নিজৰ জিলাতে স্বাধীনতা সংগ্ৰমাৰ সেৱাত ব্ৰতী হয় এই আন্দোলনৰ প্ৰতিটো কাৰ্যসূচীত তেওঁ সক্ৰিয় অংশ লোৱাত ব্ৰিটিছ কোপ নলত পৰে আৰু ইয়াৰ বাবে তেওঁ কেইবামাহো কাৰাবৰণ খাটিবলগীয়া হয় ১৯৪০ চনত তেওঁ তামিলনাডু কংগ্ৰেছ কমিটীৰ সভাপতি নিৰ্বাচিত হয় এনেদৰে ১৯৪৭ চনৰ পৰা ১৯৬৯ চনলৈকে তেওঁ নিখিল ভাৰত কংগ্ৰেছ কমিটীৰ বিভিন্ন বিষয় পদত অধিষ্ঠিত হয় মাদ্ৰাজ বিধান সভাৰ তেওঁ কেইবাবাৰো সদস্য নিৰ্বাচিত হৈছিল ১৯৫৪ চনত তেওঁ মাদ্ৰাজৰ মুখ্যমন্ত্ৰী নিৰ্বাচিত হয় ১৯৬৩ চনৰ ৯ অক্টোৱৰত তেওঁ নিখিল ভাৰত জাতীয় কংগ্ৰেছ কমিটীৰ সভাপতি নিৰ্বাচিত হয় ১৯৬৩ চনত কামৰাজে জ্যেষ্ঠ কংগ্ৰেছী নেতাসকলক মন্ত্ৰী পদৰ পৰা এৰুৱাই সংগঠনৰ কামত ব্ৰতী হবলৈ জৱাহৰলাল নেহেৰুক দিহা দিছিল ইয়াকে কমাৰাজ আঁচিনি বুলি কোৱা হৈছিল

পুৰস্কাৰ প্ৰাপ্ত বঁটা
ভাৰত ৰত্ন বঁটা (১৯৭৬),

মৃত্যু
কুমাৰা স্বামী কামৰাজ নাদাৰৰ ১৯৭৫ চনত পৰলোক প্ৰাপ্তি ঘটে

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
    '      
          
      
       
  1932    
  
    

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী
শ্ৰেণী:ভাৰত ৰত্ন বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ
কুমাৰী বা কুমাৰী দেৱী বা জীৱন্ত দুৰ্গা হৈছে নেপালকে আদি কৰি এছিয়াৰ ধৰ্মীয় পৰম্পৰাত দৈৱিক নাৰী শক্তি বা দেৱীৰ স্বৰূপ হিচাপে কমবয়সীয়া কুমাৰী ছোৱালীক উপাসনা কৰাৰ পৰম্পৰা সংস্কৃত ভাষাত কুমাৰী শব্দৰ অৰ্থ হৈছে "ঋতুমতী নোহোৱা সৰু ছোৱালী" 

নেপালত কুমাৰী বুলিলে নেপালী নৱাৰী বৌদ্ধ সম্প্ৰদায়ৰ শাক্য জাতিৰ পৰা নিৰ্বাচিত এগৰাকী ঋতুমতী নোহোৱা ছোৱালীক বুজা যায় কুমাৰীক দেশখনৰ হিন্দুসকলৰ একাংশই শ্ৰদ্ধা আৰু উপাসনা কৰে সমগ্ৰ নেপালত কেইবাগৰাকীও কুমাৰী আছে আৰু কিছুমান চহৰত কুমাৰীৰ সংখ্যা একাধিক ইয়াৰে মাজত সৰ্বাধিক জনাজাত কুমাৰীগৰাকী হৈছে কাঠমাণ্ডুৰ ৰাজকীয় কুমাৰী আৰু তেওঁ চহৰখনৰ মাজমজিয়াত থকা কুমাৰী ঘৰত বাস কৰে এইগৰাকী কুমাৰীৰ বাছনি প্ৰক্ৰিয়াটো বিশেষভাৱে কঠোৰ ২০১৭ চনলৈকে ৰাজকীয় কুমাৰী হৈছে তিনি বছৰ বয়সৰ তৃষ্ণা সিংহা আৰু তেওঁক ২০১৭ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত নেপালৰ ৰাজতন্ত্ৰৰ স্থান লোৱা মাওবাদী চৰকাৰে অধিষ্ঠিত কৰিছিল ২০১৪ চনৰ এপ্ৰিলত পাটনৰ কুমাৰী হিচাপে নিৰ্বাচিত উনিকা বজ্ৰাচাৰ্য হৈছে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ জীৱন্ত দেৱীৰ দ্বিতীয়গৰাকী

কাঠমাণ্ডু উপত্যকাত কুমাৰী প্ৰথা এক বিশেষভাৱে প্ৰচলিত কুমাৰীক দুৰ্গা দেৱীৰ স্বৰূপ তালেজুৰ অৱতাৰ বুলি বিশ্বাস কৰা হয় :     ,  ,  47,  2010,  16  2020 যেতিয়া কুমাৰীগৰাকীৰ প্ৰথম ঋতুস্ৰাৱ আৰম্ভ হয় তেতিয়াই দেৱীয়ে তেওঁৰ শৰীৰ ত্যাগ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয় গুৰুতৰ ৰোগ বা আঘাতৰ ফলত অত্যধিক ৰক্তক্ষৰণ হোৱাৰ ফলতো দেৱীয়ে কুমাৰীৰ দেহ ত্যাগ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয় 

কুমাৰী পৰম্পৰা কেৱল নেপালৰ কেইখনমান চহৰতেই আছে ইয়াৰ ভিতৰত আছে কাঠমাণ্ডু, ললিতপুৰ, ভক্তপুৰ, চাংখু আৰু বুঙ্গামতী কুমাৰীৰ বাছনি প্ৰক্ৰিয়া আৰু ভূমিকা চহৰভেদে ভিন্ন হয়

নামকৰণ
জ্ঞানাৰ্ণৱ ৰুদ্ৰায়মালা তন্ত্ৰ আদি হিন্দু শাস্ত্ৰত এগৰাকী কুমাৰীক তেওঁৰ বয়সৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি বিভিন্ন নাম দিয়া হয়:
 বয়স (বছৰত) নাম ১  সন্ধ্যা ২  সৰস্বতী ৩  ত্ৰিধামূৰ্তি ৪  কালিকা ৫  সুভগা ৬  পাৰ্বতীউমা ৭  মালিনী ৮  কুব্জিকা ৯  কালসন্দৰ্ভা ১০  অপৰাজিতা ১১  ৰূদ্ৰাণী ১২  ভৈৰৱী ১৩  মহালক্ষ্মী ১৪  পীঠনায়িকা ১৫  ক্ষেত্ৰজ্ঞা ১৬  অম্বিকা
নেপালত কুমাৰীসকলক কেৱল এদিনৰ বাবে উপাসনা কৰা হয় সাধাৰণতে ঋতুমতী হোৱাৰ কাৰণে ১৬ বছৰৰ অধিক বয়সৰ কন্যা কুমাৰী হ'ব নোৱাৰে বুঙ্গামতীত কুমাৰী গৰাকী তেওঁৰ প্ৰথম গাখীৰ দাঁত সৰি নোযোৱালৈকে অধিষ্ঠিত হৈ থাকে
 পৌৰাণিক উপাখ্যান 
শাস্ত্ৰ অনুসৰি কোলাসুৰ বধৰ দ্বাৰা কুমাৰী পূজাৰ উদ্ভৱ হয় আখ্যান অনুসৰি, কোলাসুৰে এসময়ত স্বৰ্গ-মৰ্ত্য অধিকাৰ কৰাত বাকি বিপন্ন দেৱ গণ মহাকালীৰ শৰণাপন্ন হয় সেই দেৱতা সকলৰ আহ্বানত দেৱীয়ে কুমাৰী ৰূপে পুনৰজন্ম লয় আৰু কোলাসুৰক বধ কৰে ইয়াৰ পিছৰে পৰা মৰ্ত্যত কুমাৰী পূজাৰ প্ৰচলন আৰম্ভ হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয় 

বিতৰ্ক
২০০৭ চনৰ ৩ জুলাইত মেৰিলেণ্ডৰ ডাউনটাউন চিলভাৰ স্প্ৰিংত আমেৰিকান ফিল্ম ইনষ্টিটিউটডিস্কভাৰী চেনেলৰ তথ্যচিত্ৰ মহোৎসৱ চিলভাৰডক্সত লিভিং গডেছ শীৰ্ষক চলচ্চিত্ৰখনৰ উন্মোচনী অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ আমেৰিকা ভ্ৰমণ কৰাৰ পিছত সজনী শাক্যক ভক্তপুৰৰ কুমাৰী পদৰ পৰা বিতাড়িত কৰা হয় জ্যেষ্ঠ লোকসকলৰ মতে এই ভ্ৰমণে তেওঁৰ বিশুদ্ধতাক কলংকিত কৰিছিল''    .  . 2007-07-03. এই ঘটনাৰ কেইসপ্তাহমানৰ পিছত সজানি শাক্যৰ গৃহচহৰৰ মন্দিৰ কৰ্তৃপক্ষই তেওঁলোকৰ পূৰ্বৰ কয় যে তেওঁ ভ্ৰমণৰ সময়ত কৰা যিকোনো পাপ নাশ কৰিবৰ বাবে "শুদ্ধিকৰণ" অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ কুমাৰীগৰাকীয়ে ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰাত তেওঁৰ এই পদবী চ্যুত কৰা নহ'ব ''  .  . 2008-07-19.
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
ফৰাচী চিত্ৰশিল্পী উইলিয়াম-এডলফ ব'গ'ৰ'ৰ "য়'থ্" বগা ৰঙক পৰম্পৰাগতভাৱে পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিত আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বিশুদ্ধতা, নিৰ্দোষতা আৰু কুমাৰীত্বৰ সৈতে জড়িত বুলি ধৰা হৈছে 
কুমাৰীত্ব () হৈছে কেতিয়াও যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন নকৰা ব্যক্তিৰ দৈহিক আৰু মানসিক অৱস্থা কুমাৰী শব্দটোৱে প্ৰথমে কেৱল যৌন অনভিজ্ঞ মহিলাকহে বুজাইছিল, কিন্তু পৰম্পৰাগত, আধুনিক আৰু নৈতিক ধাৰণাত পোৱাৰ দৰে পিছলৈ ইয়াৰ বিকাশ ঘটিছে বিপৰীতকামী ব্যক্তিয়ে কুমাৰীত্ব হেৰুৱাটো কেৱল লিংগ-যোনিত প্ৰৱেশৰ দ্বাৰাহে হোৱা বুলি বিবেচনা কৰিব পাৰে বা নকৰিবও পাৰে, আনহাতে অন্য যৌন অভীৰুচিৰ লোকসকলে প্ৰায়ে মৌখিক যৌন সম্পৰ্ক, পায়ুপথৰ যৌন সম্পৰ্ক বা পাৰস্পৰিক হস্তমৈথুনকো কুমাৰীত্ব হেৰুৱাৰ সংজ্ঞাৰ বাবে বিবেচনা কৰে

ব্যক্তিগত বিশুদ্ধতা, সন্মান আৰু মূল্যৰ ধাৰণাসমূহৰ সৈতে জড়িত প্ৰধানকৈ অবিবাহিত মহিলাৰ প্ৰতি এই অৱস্থাৰ বিশেষ মূল্য আৰু তাৎপৰ্য্য প্ৰদান কৰা সাংস্কৃতিক আৰু ধৰ্মীয় পৰম্পৰা আছে সতীত্বৰ দৰেই কুমাৰীত্বৰ ধাৰণাতো পৰম্পৰাগতভাৱে যৌন বিৰতি জড়িত হৈ আহিছে কুমাৰীত্বৰ ধাৰণাটোত সাধাৰণতে নৈতিক বা ধৰ্মীয় বিষয় জড়িত হৈ থাকে আৰু ইয়াৰ পৰিণতি সামাজিক মৰ্যাদাৰ ক্ষেত্ৰত আৰু আন্তঃব্যক্তিগত সম্পৰ্কত হ'ব পাৰে      4749                ;    ,        ,           " "          - .  যদিও কুমাৰীত্বৰ সামাজিক প্ৰভাৱ আছে আৰু পূৰ্বতে কিছুমান সমাজত ইয়াৰ আইনী প্ৰভাৱ উল্লেখযোগ্য আছিল, তথাপিও আজিৰ বেছিভাগ সমাজতে ইয়াৰ কোনো আইনী পৰিণতি নাই কুমাৰীত্বৰ সামাজিক প্ৰভাৱ এতিয়াও বহু সমাজত আছে আৰু ই ব্যক্তিৰ সামাজিক সংস্থাৰ ওপৰত বিভিন্ন প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে 
ব্যুৎপত্তি
লেটিন শব্দ  শব্দটোৰ মূল ৰূপৰ পৰা পুৰণি ফৰাচী  শব্দটো আহিছে, যাৰ অসমীয়া আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে "কুমাৰী" বা "কুমাৰীত্ব" .    , '' ,    .যৌনভাৱে অক্ষত যুৱতী বা "যৌনভাৱে অনভিজ্ঞ মহিলা" লেটিন ভাষাৰ দৰেই ইংৰাজী শব্দটোও প্ৰায়ে বহল পৰিসৰত বয়স, লিংগ বা যৌন মাপকাঠী শিথিল কৰি ব্যৱহাৰ কৰা হয় ''         . এই ক্ষেত্ৰত অধিক পৰিপক্ব মহিলাসকল কুমাৰী হব পাৰে, পুৰুষ এজনো কুমাৰ (কুমাৰী শব্দৰ পুৰুষ বাচক শব্দ) হব পাৰে আৰু বহু ক্ষেত্ৰত দীক্ষিত হোৱা সম্ভাৱ্য লোকসকলক কথিতভাৱে কুমাৰী বুলি কব পাৰি 

লেটিন শব্দটো সম্ভৱতঃ  ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি লেক্সিমৰ চুটৰ সৈতে উপমাৰ দ্বাৰা উদ্ভৱ হৈছিল, যাৰ অৰ্থ হৈছে "সেউজীয়া, সতেজ বা ফুলি উঠা" '' ,   .

ইংৰাজীত কুমাৰীৰ প্ৰথম জ্ঞাত ব্যৱহাৰ প্ৰায় ১২০০ চনৰ কেম্ব্ৰিজৰ ট্ৰিনিটি কলেজত অনুষ্ঠিত মধ্য ইংৰাজী পাণ্ডুলিপিত পোৱা যায়:

এই ক্ষেত্ৰত আৰু পিছৰ বহু প্ৰসংগত এই উল্লেখ বিশেষভাৱে খ্ৰীষ্টান, অৰ্ডো ভাৰ্জিনাম (অৰ্ডাৰ অৱ ভাৰ্জিন)ৰ সদস্যসকলৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে, যিটো গীৰ্জাৰ ফাদাৰসকলৰ লেখাৰ পৰা প্ৰাচীন গীৰ্জাৰ পৰাই অস্তিত্ব লাভ কৰা বুলি জনা পবিত্ৰ কুমাৰীসকলৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য'   ' ,      92224.

প্ৰায় ১৩০০ চনৰ ভিতৰত এই শব্দটো যীচুৰ মাতৃ মেৰীৰ ক্ষেত্ৰতো প্ৰযোজ্য হ'বলৈ সম্প্ৰসাৰিত কৰা হয়, সেয়েহে যৌন কুমাৰীত্বৰ ক্ষেত্ৰতো স্পষ্টভাৱে প্ৰযোজ্য হ'ল:

ধৰ্মীয় সংযোগ নিৰ্বিশেষে গুণী (বা সহজ-সৰল) যুৱতীসকলক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ শব্দটোৰ অধিক সম্প্ৰসাৰণ আন এটা শতিকা, প্ৰায় ১৪০০ চনৰ ভিতৰত আমি বিচাৰি পাওঁ:

অক্সফৰ্ড ইংৰাজী অভিধানৰ প্ৰথম সংস্কৰণৰ (1, পৃষ্ঠা ২৩০২৩২) কুমাৰীৰ আঠাইশটা সংজ্ঞাৰ ভিতৰত এই তিনিটা 1 ৰ সংজ্ঞাৰ বেছিভাগেই অৱশ্যে একেধৰণৰ 
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সামাজিক বিভাজন
শ্ৰেণী:মানৱ বিজ্ঞান
শ্ৰেণী:শৰীৰতত্ব
কুমিনা আফ্ৰিকান-জামাইকান ধৰ্ম, নৃত্য আৰু সংগীতৰ এটা ৰূপ কুমিনাৰ এনে প্ৰথা আছে যত ধৰ্মনিৰপেক্ষ অনুষ্ঠান, নৃত্য আৰু সংগীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে, যিবোৰ কংগোৰ দাসত্ত্বত আৱদ্ধ লোক আৰু ইনডেনচাৰ শ্ৰমিকসকলে, পশ্চিম মধ্য আফ্ৰিকাৰ কংগো অঞ্চলৰ পৰা, মুক্তিৰ পিছৰ যুগত দ্বীপটোলৈ অনা বিশ্বাস আৰু পৰম্পৰাৰ পৰা বিকশিত হৈছিল ইয়াৰ সৈতে বেছিভাগেই দ্বীপটোৰ পূব দিশৰ চেণ্ট থমাছ পেৰিছৰ সৈতে জড়িত কিন্তু এই প্ৰথা পৰ্টলেণ্ড, চেণ্ট মেৰী আৰু চেণ্ট কেথেৰিনৰ পেৰিছ আৰু কিংষ্টন চহৰলৈ বিয়পি পৰে

কুমিনাই ইয়াক ঢোল বজোৱা শৈলীৰ নামো দিছে, যিটো আধ্যাত্মিক অনুষ্ঠানৰ লগত জড়িত সংগীতৰ পৰা বিকাশ লাভ কৰিছিল, যিটো চহৰীয়া কিংষ্টনত বিকশিত হৈছিল কুমিনা ঢোল বজোৱা শৈলীৰ ৰাস্তাফাৰী সংগীত বিশেষকৈ ন্যাবিংঘী ঢোল বজোৱা, আৰু জামাইকাৰ জনপ্ৰিয় সংগীতৰ ওপৰত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পৰে কাউণ্ট অচি জনপ্ৰিয় সংগীতৰ ড্ৰাম বজোৱা শৈলীৰ এজন উল্লেখযোগ্য পথ প্ৰদৰ্শক আছিল আৰু ইয়াৰ সমসাময়িক ৰেগে আৰু ডান্সহলৰ দৰে ধাৰাত যথেষ্ট প্ৰভাৱ অব্যাহত আছে

২০০২ চনত স্লাই এণ্ড ৰবিয়ে নিৰ্মাণ কৰা এটা ডান্সহল ৰিডিম হৈছে কুমিনা ৰিডিম ই চাকা ডেমুছ এণ্ড প্লাইয়াৰ্ছ আৰু টানিয়া ষ্টিফেন্সকে ধৰি ২০ জনতকৈ অধিক শিল্পীৰ ৰেকৰ্ডিঙত অভিনয় কৰিছে
ইতিহাস
দাসত্ব বিলুপ্তিৰ পিছত মধ্য আফ্ৰিকাৰ কংগো অঞ্চলৰ পৰা জামাইকালৈ অনা ইনডেনচাৰ শ্ৰমিকৰ প্ৰথাৰ জৰিয়তে কুমিনাৰ উত্থান ঘটিছিল ১৯ শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত ই মাইয়ালিজমৰ সৈতে একত্ৰিত হয় কুমিনাই জিয়ন পুনৰুজ্জীৱনবাদৰ পৰা পৃথক আছিল যে, উপাসনাৰ আঁৰৰ কেন্দ্ৰীয় কৰ্তৃত্ব বাইবেল হব লাগে বুলি থকা বিশ্বাসক নাকচ কৰিছিল

বিশ্বাস আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ
কুমিনাৰ অভ্যাসসমূহ মূলতঃ নিৰাময়ৰ সৈতে জড়িত ৰোগ নিৰাময় অনুষ্ঠানত গান, নৃত্য, ঢোল বজোৱা, পশু বলি দিয়া আৰু আত্মাক উপাসনা কৰা আদি ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যাৰ উদ্দেশ্য হৈছে ৰোগীক সুস্থ কৰিবলৈ আত্মাক মাতিব পৰা এই উপাদানসমূহ মায়ালিজম আৰু জিয়ন ৰিভাইভেলিজমতো পোৱা যায়

সংস্থা
কুমিনা সম্প্ৰদায়ৰ সংগঠনে জামাইকাৰ আফ্ৰিকান ধৰ্মসমূহৰ সাধাৰণ স্থানীয় চৰিত্ৰ অনুসৰণ কৰে কুমিনা সম্প্ৰদায় হৈছে সৰু পৰিয়ালভিত্তিক সম্প্ৰদায় বা জাতি কিছুমান জাতিৰ ভিতৰত মণ্ডোংগো, ময়েংগে, মাচুণ্ডে, কংগো, ইগবো, ইয়েৰুবা আদি অন্তৰ্ভুক্ত কুমিনা পৰিয়ালৰ লোকক বংগো উপাধি দিয়া হয় বংগো পৰিয়ালত বিয়া হোৱাটো কুমিনা জাতিৰ অংশ হোৱাৰ এটা পথ; আন এটা বিশেষ পথ দীক্ষা কুমিনা জাতিসমূহৰ নেতৃত্বত থাকে এজন "ৰজা" আৰু "ৰাণী" ইমোজিন "কুইনি" কেনেডি এ কে এ কুইনি তৃতীয় (1920-1998) ২০ শতিকাৰ এগৰাকী সুপৰিচিত কুমিনা ৰাণী আছিল, ১৯২০ চনৰ শেষৰ ফালে ছেইণ্ট থমাছত জন্মগ্ৰহণ কৰা তেওঁ পিছলৈ কিংষ্টন আৰু তাৰ পিছত ছেইণ্ট কেথেৰিনৰ ৱাটাৰলুলৈ গুচি যায়

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ধৰ্ম
কুমুদ গোস্বামী () এগৰাকী অসমীয়া গল্পকাৰ, সম্পাদক আৰু অসম প্ৰকাশন পৰিষদৰ প্ৰাক্তন সচিব ষাঠিৰ দশকত গল্প, কবিতা আৰু উপন্যাসেৰে সাহিত্য চৰ্চা আৰম্ভ কৰা কুমুদ গোস্বামী শেষৰ ফালে গল্পকাৰ ৰূপে বিশেষ পৰিচিতি লাভ কৰে 

১৯৪৮ চনত কামৰূপ জিলাৰ পলাশবাৰীত কুমুদ গোস্বামীৰ জন্ম হৈছিল ১৯৬৩ চনত কৃতিত্বৰে হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীণ হৈ তেওঁ  কটন কলেজত  নামভৰ্তি কৰে  আৰু কটনৰপৰাই সু-খ্যাতিৰে স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে পঢ়া শেষ কৰি তেওঁ অসম প্ৰকাশন পৰিষদৰ সাহিত্য সচিব ৰূপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে আৰু পিছলৈ অনুষ্ঠানটোৰ সচিব পদত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে তেওঁৰ কিছুবছৰ প্ৰকাশ আলোচনীৰ সম্পাদক আছিল প্ৰান্তশ্ৰী, শিক্ষা আৰু সঁফুৰা আলোচনীও তেওঁ সম্পাদনা কৰিছিল

গ্ৰন্থপঞ্জী
গল্প সংকলন
 দুৱাৰ (১৯৭৪)
 ঘনচিৰিকাৰ বাহ (১৯৭৬)
 প্ৰাৰ্থনা (১৯৮০)
 ৰাতিৰ চৰাই  (১৯৯০)
উপন্যাস
 পান্থশালা (১৯৭৫)
 উল্কাৰ পোহৰ (১৯৮৩)
 অনিৰুদ্ধ (২০০৪)
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:অসমীয়া গল্পকাৰ
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
কুমুদবেন মণিশংকৰ যোশী  (  ৩১ জানুৱাৰী ১৯৩৪  ১৪ মাৰ্চ ২০২২) এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু ইন্দিৰা গান্ধীৰ নেতৃত্বত ভাৰত চৰকাৰৰ উপ-মন্ত্ৰী আছিল

জীৱনী
১৯৮৫ চনৰ ২৬ নৱেম্বৰৰ পৰা ১৯৯০ চনৰ ৭ ফেব্ৰুৱাৰীলৈকে তেওঁ ভাৰতৰ অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ ৰাজ্যৰ ৰাজ্যপাল আছিল  শৰ্দা মুখাৰ্জীৰ পিছত তেওঁ ৰাজ্যখনৰ দ্বিতীয়গৰাকী মহিলা ৰাজ্যপাল আছিল ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ তথ্য আৰু সম্প্ৰচাৰৰ উপ-মন্ত্ৰী (অক্টোবৰ ১৯৮০  জানুৱাৰী ১৯৮২) আৰু স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল কল্যাণৰ উপ-মন্ত্ৰী (জানুৱাৰী ১৯৮২  ডিচেম্বৰ ১৯৮৪) হয়

১৯৭৩ চনৰ ১৫ অক্টোবৰৰ পৰা ১৯৭৬ চনৰ ২ এপ্ৰিললৈ, ১৯৭৬ চনৰ ৩ এপ্ৰিলৰ পৰা ১৯৮২ চনৰ ২ এপ্ৰিললৈ আৰু ১৯৮২ চনৰ ৩ এপ্ৰিলৰ পৰা ১৯৮৫ চনৰ ২৫ নৱেম্বৰলৈ তিনিবাৰকৈ ৰাজ্যসভাৰ সদস্য হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰা যোশীয়ে গুজৰাট পি.চি.চি. সাধাৰন সম্পাদক আছিল

দায়িত্ব লোৱাৰ পিছত অলপ সময়ৰ ভিতৰতে তেওঁ ৰাজ্যখনৰ ২৩খন জিলা আৰু প্ৰায়ে বাহিৰলৈ গৈ এক প্ৰকাৰৰ অভিলেখ গঢ়িছিল - হায়দৰাবাদৰ ৰাজভৱনত পূৰ্বৰ ১৩খন জিলাতকৈ অধিক সক্ৰিয় হোৱাৰ অভিলেখ হৈছিল ১৯৮৫ চনৰ ২৬ নৱেম্বৰৰ পৰা ১৯৮৭ চনৰ ৩০ ছেপ্টেম্বৰৰ ভিতৰত তেওঁ ১০৮ বাৰ জিলাসমূহলৈ গৈছিল, আৰু ৰাজ্যৰ বাহিৰত ২২ বাৰ ভ্ৰমণ কৰিছিল এন টি ৰামা ৰাও, তদানীন্তন মুখ্যমন্ত্ৰী আৰু তেওঁৰ দলৰ লোকসকলে ইয়াক যোশীয়ে কংগ্ৰেছৰ বাবে অধিক শক্তিশালী ভিত্তি গঢ়ি তোলাৰ প্ৰয়াস বুলি ভাবে

বিতৰ্ক
যোশীয়ে ইয়াৰ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰি হায়দৰাবাদৰ স্থানীয় বাতৰি কাকতক কেইবাটাও সাক্ষাৎকাৰৰ অনুমতি প্ৰদান কৰে তেওঁ অভিযোগবোৰক "আৱৰ্জনা" বুলি খাৰিজ কৰি কয়, "এনে সমালোচনাৰ উত্তৰ দিয়াটো মোৰ মৰ্যাদাৰ তলত"

মৃত্যু
২০২২ চনৰ ১৪ মাৰ্চত গাণ্ডেৱীৰ ওচৰৰ চাংগা ধনোৰী গাঁৱত ৮৮ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয়

তথ্যসূত্ৰ
উপ-লেফটেনেণ্ট কুমুদিনী ত্যাগী ভাৰতীয় নৌসেনাৰ এগৰাকী বিষয়া উপ-লেফটেনেণ্ট ৰিতি সিঙ আৰু কুমুদিনী ত্যাগী হৈছে ভাৰতীয় নৌসেনাৰ প্ৰথম দুগৰাকী মহিলা, যিয়ে ভাৰতীয় নৌসেনাৰ যুদ্ধজাহাজ পৰিচালনা কৰাৰ বাবে তেওঁলোকৰ শাখাৰ পৰা অৰ্হতা অৰ্জন কৰিছে   

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯৯৭ চনত গাজিয়াবাদত,প্ৰবেশ কুমাৰ ত্যাগী আৰু ৰীনা ত্যাগীৰ ঘৰত কুমুদিনী ত্যাগীৰ জন্ম হৈছিল পৰিয়ালটো মিৰাটৰ খাৰখোদাৰ বাসিন্দা আছিল, কিন্তু ১৯৮৩ চনত তেওঁলোক গাজিয়াবাদলৈ স্থানান্তৰিত হৈছিল তেওঁৰ ককাক সুৰেশ চান্দ ত্যাগী উত্তৰপ্ৰদেশ আৰক্ষীৰ এগৰাকী উপ-পৰিদৰ্শক আছিল, আৰু তেওঁৰ পিতৃ প্ৰবেশে কুমাৰ ত্যাগীয়ে এটা নিৰাপত্তা সংস্থা চলাইছিল কুমুদিনীৰ আইতাকৰ নাম আছিল ৰাজেশ কুমাৰী ত্যাগী অপূৰ্ব ত্যাগী নামেৰে তেওঁৰ এগৰাকী কনিষ্ঠ ভাতৃ আছে তেওঁৱো সংযুক্ত প্ৰতিৰক্ষা সেৱাৰ লিখিত পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈছিল বৰ্তমান তেওঁলোক গাজিয়াবাদৰ সঞ্জয় নগৰ ছেক্টৰ-২৩ত বসবাস কৰে

শিক্ষা
ত্যাগীয়ে ৰাজনগৰৰ ছেইণ্ট পল একাডেমীৰ পৰা আই চি এছ ই (দশম শ্ৰেণী) আৰু চি এইছ.ছাবিল দাস পাব্লিক স্কুলৰ পৰা চিবিএছই (দ্বাদশ শ্ৰেণী) শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰিছিল তেওঁ এবিইএছ অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানত প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰি মহাবিদ্যায়খনৰ ভিতৰতে শীৰ্ষস্থান দশল কৰিছিল প্ৰতিৰক্ষা বাহিনীত যোগদানৰ প্ৰতি তেওঁৰ আছিল এক বুজাব নোৱাৰা আৱেগ তদুপৰি ২০১৫ চনত কিৰণ শ্বেখাৱৰ শ্বহীদ হোৱা ঘটনাই তেওঁক গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিছিল তেওঁৰ ওচৰলৈ অতি লাভজনক বৈকল্পিক চাকৰিৰ প্ৰস্তাৱ আহিছিল যদিও ত্যাগীয়ে ২০১৮ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত নৌসেনাৰ চাকৰিতহে যোগদান কৰে তেওঁৰ পৰিয়ালে তেওঁক এগৰাকী অধ্যয়নশীল আৰু শাৰীৰিক ভাৱে সম্পূৰ্ণ সক্ষম ছোৱালী বুলি অভিহিত কৰিছিল

কৰ্মজীৱন
ত্যাগীয়ে কোচিৰ দক্ষিণ নৌসেনাৰ কমাণ্ডৰ পৰা ২২ সংখ্যক শ্বৰ্ট চাৰ্ভিচ কমিছনৰ পৰ্যবেক্ষক পাঠ্যক্ৰম সম্পূৰ্ণ কৰে ইয়াৰ ভিতৰত ছৰ্টী আৰু চিমুলেটৰ বিমানকে ধৰি ৬০ ঘণ্টাৰ উৰণৰ প্ৰশিক্ষণ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল প্ৰশিক্ষণৰ সময়ত তেওঁ আন্তঃ স্কোয়াড্ৰন নভিচেছ এক্স-কাণ্ট্ৰী চেম্পিয়নশ্বিপ, ২০১৯ত প্ৰায় ৪৬ মিনিট ২৯ ছেকেণ্ডত ৮ কিলোমিটাৰ দৌৰি মহিলাসকলৰ ভিতৰত প্ৰথম স্থান দখল কৰিছিল

২০২০ চনৰ ২১ ছেপ্টেম্বৰত ত্যাগীক ভাৰতীয় নৌসেনাৰ হেলিকপ্টাৰ ফ্লীটত পৰ্যবেক্ষক (এয়াৰবৰ্ণ টেক্টিচিয়ান) হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয় তেওঁ চাৰিগৰাকী মহিলা বিষয়া আৰু ভাৰতীয় উপকূলৰক্ষী বাহিনীৰ তিনিজন বিষয়াকে ধৰি ১৭জন বিষয়াৰ এটা গোটৰ ভিতৰত আছিল, যাক কোচিৰ আইএনএছ গৰুড়ত অনুষ্ঠিত এক অনুষ্ঠানত "পৰ্যবেক্ষক" হিচাপে স্নাতক হোৱাৰ বাবে "উইংছ" প্ৰদান কৰা হৈছিল অনুষ্ঠানটোৰ সভাপতিত্ব কৰা মুখ্য কৰ্মচাৰী বিষয়া (প্ৰশিক্ষণ) ৰিয়েৰ এডমিৰেল এণ্টনি জৰ্জে ইয়াক এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুষ্ঠান হিচাপে আলোকপাত কৰে 
গাজিয়াবাদৰ জিলা দণ্ডাধীশ অজয় শংকৰ পাণ্ডেয়ে মন্তব্য কৰে যে গাজিয়াবাদ জিলাই প্ৰ-পত্ৰৰ দায়িত্ব ঘূৰাই দিয়াৰ পিছত তেওঁৰ বাবে সম্বৰ্ধনা জনোৱাৰ পৰিকল্পনা কৰিছে ক'ভিড-১৯ পৰিস্থিতিৰ বাবে তেওঁৰ পৰিয়ালে এই ঐতিহাসিক অনুষ্ঠানত উপস্থিত থাকিব পৰা নাছিল

ত্যাগীৰ প্ৰশিক্ষণত এয়াৰ নেভিগেচন, ফ্লাইং প্ৰছিদিওৰ, এয়াৰ ৱাৰফেয়াৰ, এণ্টি-চাবমেৰিন ৱাৰফেয়াৰ আদি অন্তৰ্গত বৰ্তমান তেওঁ নৌসেনাৰ মাল্টি-ৰোল, বা ইউটিলিটি হেলিকপ্টাৰত বিভিন্ন চেন্সৰ পৰিচালনা কৰাৰ প্ৰশিক্ষণত ব্যস্ত,যাৰ ভিতৰত আছে চ'নাৰ কনচৌল আৰু ইণ্টেলিজেঞ্চ, চাৰ্ভিলেঞ্চ এণ্ড ৰিকনচাইন্স (আইএছআৰ) পেল'ডছ তেওঁ এম এইচ-৬০আৰ ছিহকত যুদ্ধবিমান চলোৱাৰ যো-জা কৰি আছে দীৰ্ঘকালীন বিভিন্ন অভিযানকে ধৰি ভাৰতীয় নৌসেনাৰ ফ্ৰণ্টলাইন যুদ্ধজাহাজত তেওঁৰ নিয়োগ আশা কৰা হৈছে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহিলা বিমানচালক
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নৌসেনাৰ বিষয়া
শ্ৰেণী:যুদ্ধক্ষেত্ৰত ভাৰতীয় নাৰী