marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
ভাৰতৰ উত্তৰ প্ৰদেশত বেংক বিষয়াৰ সৈতে আলোচনা কৰি থকা অৱস্থাত এক আত্মসহায়ক গোটৰ সদস্যবৃন্দ
আত্মসহায়ক গোট ( বা চমুকৈ ) হৈছে এক গ্ৰম্যাঞ্চলৰ স্থানীয় মহিলাসকলৰ বা কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত পুৰুষসকলৰ দ্বাৰা স্বেচ্ছামূলকভাৱে গঠিত এক সমমাত্ৰিক গোট সাধাৰণতে এনে গোটবোৰ চৰকাৰৰ ১৮ৰ পৰা ৪০ বছৰৰ বয়সৰ ১০ৰ পৰা ২০ গৰাকী স্থানীয় মহিলা বা পুৰুষৰ দ্বাৰা গঠিত আত্মসহায়ক গোট বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত আছে যদিও ইয়াক দক্ষিণ এছিয়া আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াত, বিশেষকৈ ভাৰততে বেছিকৈ দেখা যায় গোটৰ সদস্যসকল একে ধৰণৰ আৰ্থিক অৱস্থা সম্পন্ন সমাজৰ আৰ্থিকভাৱে পিচপৰা শ্ৰেণীৰ লোক, যিসকলে গোটটোৰ দ্বাৰা ইজনে সিজনক অৰ্থনৈতিক তথা সামাজিকভাৱে সমৰ্থন কৰে প্ৰত্যেক সদস্যই তেওঁলোকৰ উপাৰ্জনৰ ৰাহি ধন সাপ্তাহিক বা পষেকীয়া বা মাহেকীয়া কিস্তিত জমা কৰি এটি সমূহীয়া পুঁজি গঠন কৰে প্ৰয়োজন সাপেক্ষে গোটৰ কোনো সদস্য বা গাঁৱৰ আন কোনো লোকলৈ সমূহীয়া পুঁজিৰ পৰা গোটে নিৰ্দিষ্ট কৰা সুতৰ হাৰত ধন ঋণ হিচাপে আগবঢ়ায় ভাৰতত বহুতো আত্মসহায়ক গোটে বেংকৰ সহযোগত ক্ষুদ্ৰ ঋণ () প্ৰদান কৰি আহিছে

গাঁথনি
এক আত্মসহায়ক গোট হৈছে ১০-২৫ জন সদস্যৰে সৈতে এটা সম্প্ৰদায় আধাৰিত গোট তেওঁলোক হৈছে সাধাৰণতে স্বেচ্ছাই একত্ৰিত হোৱা আৰু একে ধৰণৰ সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক অৱস্থাৰ পৰা অহা মহিলা, যিসকলে নিয়মীয়াকৈ গোটটোৰ জৰিয়তে সামান্য পৰিমাণৰ ধন সঞ্চয় কৰে তেওঁলোকে একেলগে মিলি বিত্তীয়ভাৱে সুস্থিৰ হ'বৰ বাবে আৰু জৰুৰীকালীন বা বিত্তীয় অভাৱৰ সময়ত, জীৱনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনাৰ সময়ত বা সম্পত্তি ক্ৰয় কৰাৰ সময়ত তেওঁলোকৰ সামূহিক সঞ্চয়ৰ পৰা ঋণ ল'বৰ বাবে নিয়মীয়াকৈ সঞ্চয় কৰে গোটৰ সদস্যসকলে ঋণৰ সঠিক অন্তিম ব্যৱহাৰ আৰু সময়োচিত পৰিশোধ নিশ্চিত কৰিবলৈ সামূহিক জ্ঞান আৰু দলগত চাপৰ ব্যৱহাৰ কৰে ভাৰতত কেন্দ্ৰীয় বেংকিং প্ৰতিষ্ঠান ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংকৰ নিয়মাৱলী অনুসৰি ভাৰতৰ বেংকসমূহে আত্মসহায়ক গোটবোৰক বিত্তীয় সেৱা প্ৰদান কৰে, যাৰ ভিতৰত আছে অতি কম সূতৰ হাৰত সন্দৰ্ভ মুক্ত ঋণ প্ৰদান আদি ইয়াৰ দ্বাৰা আৰ্থিকভাৱে পিছপৰা শ্ৰেণীৰ মহিলাসকল আনুষ্ঠানিক বিত্তীয় সেৱাৰ পৰা বাদ পৰাৰ প্ৰত্যাহ্বানসমূহ কমাবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছে এই ব্যৱস্থাটো মাইক্ৰ'ফাইনান্স প্ৰতিষ্ঠানসমূহে ব্যাপকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা সংহতি ঋণৰ () সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে সম্পৰ্কিত(   ) 

আত্মসহায়ক গোটে সঞ্চয় আৰু ঋণৰ গোট হিচাপে কাম কৰাৰ উপৰিও, মহিলাসকলক মাজত একাত্মবোধ গঢ়ি তোলাৰ বাবে এক মঞ্চ প্ৰদান কৰে গোটবোৰে মহিলাসকলক একত্ৰিত হ'বলৈ আৰু স্বাস্থ্য, পুষ্টি, প্ৰশাসন তথা লিংগ ন্যায়কে ধৰি তেওঁলোকৰ নিজৰ জীৱনৰ সৈতে সম্পৰ্কিত অনেক বিষয়বোৰত কাম কৰিবলৈ সুবিধা প্ৰদান কৰে

লক্ষ্য
বেচৰকাৰী সংগঠন (এনজিঅ')-ৰ দ্বাৰা আৰম্ভ কৰা আত্মসহায়ক গোটসমূহৰ সাধাৰণতে মূল লক্ষ্য হৈছে দৰিদ্ৰতা নিৰ্মূল কৰা আত্মসহায়ক গোটক নাৰী সবলীকৰণ কৰা, আৰ্থিকভাৱে পিছপৰা লোকসকলৰ মাজত নেতৃত্বৰ ক্ষমতা বিকাশ কৰা, বিদ্যালয়ৰ নামভৰ্তি বৃদ্ধি কৰা, পুষ্টি উন্নত কৰা, জন্ম নিয়ন্ত্ৰকৰ ব্যৱহাৰ বৃদ্ধি কৰা আদি বিভিন্ন লক্ষ্যত উপনীত হোৱাৰ সঁজুলি হিচাপেও দেখা যায় এই আন লক্ষ্যবোৰৰ প্ৰাপ্তি কৰাৰ বাবে বিত্তীয় মধ্যস্থতাক সাধাৰণতে প্ৰাথমিক উদ্দেশ্যৰ পৰিৱৰ্তে প্ৰথম পদক্ষেপ ৰূপেহে দেখা যায় . '-    :     ?' , 1999, . 9

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বেংকিং
শ্ৰেণী:অনুষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠান
আত্মহত্যা  হৈছে ইচ্ছাকৃতভাৱে কৰা এটা কাৰ্য যাৰ পৰিণাম হৈছে নিজৰেই মৃত্যু প্ৰায়েই নিৰাশাৰ বাবে আত্মহত্যা কৰা দেখা যায় যেতিয়া কোনোলোকে আত্মহত্যা কৰে, তেতিয়া জনগণ প্ৰক্ৰিয়াকে আত্মহত্যা কৰিছে বুলি প্ৰচাৰ কৰে চিকিৎসক সকলে আত্মহত্যাৰ চেষ্টাক মানসিক অৱসাদজনিত গুৰুতৰ উপসৰ্গ হিচাপে বিবেচনা কৰে ইতিমধ্যে বিশ্বৰ বহু দেশত আত্মহত্যাৰ প্ৰচেষ্টাক এক ধৰণৰ অপৰাধৰূপে ঘোষণা কৰা হৈছে অনেক ধৰ্মত আত্মহত্যাক পাপ হিচাপে বিবেচনা কৰা হয় নিজেই নিজৰ জীৱন বিনাশ কৰাজন সমাজত আত্মঘাতক, আত্মঘাতী বা আত্মঘাতিকা, আত্মঘাতিনীৰূপে পৰিচিত হয় 

প্ৰতিবছৰে প্ৰায় দশ লাখ মানুহে আত্মহত্যা কৰে বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ মতে প্ৰতি বছৰে সমগ্ৰ বিশ্বত যিকোনো কাৰণত মৃত্যু ঘটা লোকৰ মাজত আত্মহত্যা হৈছে ত্ৰয়োদশতম প্ৰধান কাৰণ ,  , , 2006 কিশোৰ-কিশোৰী আৰু পঁয়ত্ৰিশ বছৰ বয়সতকৈ তলৰ লোক সকলৰ মৃত্যুৰ প্ৰধান কাৰণ হৈছে আত্মহত্যা নাৰীৰ তুলনাত পুৰুষৰ মাজত আত্মহত্যাৰ হাৰ বহু বেচি পুৰুষৰ আত্মহত্যা কৰাৰ প্ৰৱণতা নাৰীৰ তুলনাত তিনিৰ পৰা চাৰি গুণ অধিক  , 2005 169.  3 . :  

কেইজনমান পৰিচিত অথবা উল্লেখনীয় কৰ্ম কৰা ব্যক্তি যি আত্মহত্যা কৰিছিল
এডল্ফ হিটলাৰ   (1945)
লাডুইগ বল্টজমান   (1906), পদাৰ্থ বিজ্ঞানী, ( ,      )
এডোইন আমষ্ট্ৰং   (1954),   ৰ আৱিষ্কাৰক
এলান টিউৰিং   (1954), শাস্ত্ৰীয় গন্ত্ৰ-বিজ্ঞানী
ৱালেছ কেৰথাৰছ   (1937), নাইলন সূতাৰ আৱিষ্কাৰক
জৰ্জ ইষ্টমেন   (1932), ইষ্টমেন-কডাক ফটোগ্ৰাফী কোম্পানীৰ প্ৰতিষ্ঠাপক 
ৰেনেঁই ফেভেলাৰ   (2000), কৰণাৰী হাৰ্ট বাইপাছ চাৰ্জাৰীৰ আৱিষ্কাৰক    (     ), নিজৰেই বুকুত গুলি মাৰি আত্মহত্যা কৰিছিল
ফ্ৰেডৰিক ব্ৰাণ্ট   (2015), চৰ্ম বিশেষজ্ঞ, ৰূপ-চৰ্চাত  ৰ ব্যৱহাৰৰ আৱিষ্কাৰক
ৰয় ৰেইমণ্ড   (1993), '  মহিলাৰ অন্তৰ্বাস চিলোৱা প্ৰতিষ্ঠানৰ প্ৰতিষ্ঠাপক
আৰ্নেষ্ট হেমিংৱে   (1961), সাহিত্যিক 
ভাৰ্জিনিয়া ওল্ফ   (1941), সাহিত্যিক 
ভিনচেণ্ট ভেন গ'    (1890) 
মাৰ্ক এণ্টনী   (30 ), ৰোমান ৰাজনীতিবিদ
ক্লিউপেট্ৰা  (30 ), ইজিপ্তৰ ৰাণী 
ৰবাৰ্ট ফিজৰয়   (1865), চাৰ্লছ ডাৰউইনৰ   জাহাজৰ কেপ্টেইন
ইভা ব্ৰাউন   (1945), হিটলাৰৰ এগৰাকী পত্নী 
ক্ৰিচ বিনইত   (2007), ৰ মল্লযোদ্ধা 
মেৰী কেই বাৰ্গমেন    (1999),   কাৰ্টুন চৰিত্ৰত মাত দিছিল
প'ল ভট্টাচাৰ্যী   (2013),জেমছ বণ্ড ছবি কেছিন ৰয়েলত অভিনয় কৰিছিল
মেৰ্লিন মনৰ'   (1962), অভিনেত্ৰী 
জন অ' ব্ৰেইন  ' (1994),    উপন্যাসৰ লিখক
এৰউইন ৰমেল   (1944), '  নামেৰে বেছি বিখ্যাত, নাজী সৈন্য বিষয়া
টনি স্কট   (2012),   বোলছবিৰ নিৰ্দেশক

 আত্মহত্যাৰ সংজ্ঞা 
বিখ্যাত সমাজতত্ত্ববিদ ইমাইল ডুৰখেইমৰ মতে,-আত্মহত্যা এটা ব্যক্তিগত ক্ৰিয়া নহয় ইয়াৰ কাৰক হৈছে এনে এটা শক্তি যি ব্যক্তিসত্তাতকৈ ওপৰত তেওঁ ব্যাখ্যা কৰিছিল যে,সকলো প্ৰকাৰৰ আত্মহত্যাৰ মূল উৎস হৈছে ব্যক্তিজনে নিজে কৰা যোগাত্মক বা বিয়োগাত্মক কৰ্মৰ প্ৰত্যক্ষ বা পৰোক্ষ প্ৰভাৱ,যি কৰ্মটোৰ সম্ভাব্য ফলাফলৰ বিষয়ে জানে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:মানসিক ৰোগ
আত্মা ৰাম পাডুকন (১৯৩০৯৪) কলিকতাত জন্মগ্ৰহণ কৰা দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিকৰ পৰিচালক আৰু হিন্দী চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক তেওঁ আছিল কিংবদন্তি চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা গুৰু দত্তৰ কনিষ্ঠ ভাতৃ

ব্যক্তিগত জীৱন
তেওঁৰ পিতৃ শিৱশংকৰ পাডুকন বাৰ্মাহ শ্বেলৰ ( ) কেৰাণী আৰু মাক শিক্ষয়িত্ৰী আছিল তেওঁ তিনিজন ভাতৃ ক্ৰমে গুৰু দত্ত (চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা), দেৱী দত্ত (প্ৰযোজক), বিজয় আৰু তেওঁৰ ভগ্নী ললিতা লাজমীৰ সৈতে ডাঙৰ-দীঘল হয়

তেওঁ বম্বে বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰিছিল (১৯৫২)

কিছুকাল কেৰাণীৰ কাম কৰাৰ পিছত তেওঁ সমাজবাদী দলত যোগদান কৰে (১৯৪৮৫০)তেওঁ এজন সক্ৰিয় ট্ৰেড ইউনিয়নবাদী আৰু প্ৰকাশক কৰ্মীৰ সংগঠনৰ সম্পাদক আছিল তেওঁ কিছুদিন লণ্ডনত (১৯৫৮৬১) শ্বেল ফিল্ম ইউনিটৰ (  ) বাবে ষ্টুয়াৰ্ট লেগ ( ) আৰু আৰ্থাৰ এল্টনে ( ) নিৰ্মাণ কৰা চলচ্চিত্ৰৰ পৰিচালনা কৰিছিল; ভাৰতৰ শ্বেল ফিল্ম ইউনিটৰ হৈ তেওঁ জেমছ বেভেৰিজৰ ( ) বাবেও তথ্যচিত্ৰৰ চিত্ৰনাট্য কৰিছিল (১৯৫৫৬২)

ফিল্মগ্ৰাফী
সুভাষ ঘাইক অভিনেতা হিচাপে লৈ তেওঁ উমংগ () নামৰ এটা প্ৰথম স্বতন্ত্ৰ আত্মা ৰাম ফিল্মছ প্ৰডাকচন (   ) প্ৰতিস্থা কৰিছিল গুৰু দত্ত ফিল্মছৰ বাবে তেওঁ নিৰ্মান কৰা য়ে গুলিস্তান হামাৰা (  ) এখন জাতীয়তাবাদী চলচ্চিত্ৰ যত ভাৰত চৰকাৰৰ হৈ দেৱ আনন্দই উত্তৰ-পূব সীমান্তৰ জনজাতিসকলক মৰমেৰে দমন কৰে

ছাইৰা বানু আৰু বিনোদ খান্নাই অভিনয় কৰা জনপ্ৰিয় চলচ্চিত্ৰ আৰোপ হৈছে তেওঁ পৰিচালনা কৰা সাংবাদিকতাৰ দুৰ্নীতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা এখন চলচ্চিত্ৰ তেওঁ কনিষ্ঠ ভাতৃ দেৱী দত্তৰ সৈতে বিজ্ঞাপনধৰ্মী ছবিও নিৰ্মাণ কৰিছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
ৰ'জাৰিয়াম ফিল'ছ'ফ'ৰাম ( ) নামৰ কিতাপত থকা আত্মাৰ ছবি
বহুতো ধৰ্মীয়, দাৰ্শনিক আৰু পৌৰাণিক পৰম্পৰামতে আত্মা হৈছে জীৱৰ অন্তৰ্নিহিত এক অশৰীৰ সত্তা"." . 2010.   2006 . 13  2010. আত্মাই জীৱৰ মানসিক ক্ষমতা যেনে: কাৰণ, চৰিত্ৰ, অনুভূতি, চেতনা, স্মৃতি, উপলব্ধি, চিন্তাভাবনা ইত্যাদিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে দাৰ্শনিক ব্যবস্থাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি আত্মা নশ্বৰ নাইবা অবিনশ্বৰ হ'ব পাৰে ছক্ৰেটিছ, প্লেটো আৰু এৰিষ্টটলৰ দৰে গ্ৰীক দাৰ্শনিকসকলে বুজি পাইছিল যে আত্মাৰ ( ) নিশ্চয় এক যৌক্তিক অনুষদ থাকে, যাৰ অনুশীলন মানুহৰ ক্ৰিয়াকলাপসমূহৰ ভিতৰত সবাতোকৈ ঐশ্বৰিক

ইহুদী ধৰ্ম আৰু কিছু খ্ৰীষ্টান সম্প্ৰদায়ৰ মতে কেবলমাত্ৰ মানুহৰহে অমৰ আত্মা আছে (যদিও অমৰত্ব ইহুদী ধৰ্মৰ মতে বিতৰ্কিত আৰু অমৰত্বৰ ধাৰণাটো প্লেটোৰ দ্বাৰা প্ৰভাবিত হব পাৰে) উদাহৰণস্বৰূপে, কেথলিক ধৰ্মতত্ত্ববিদ টমাছ একুইনাছৰ মতে সকলো প্ৰাণীৰ "আত্মা" (অ্যানিমে) আছে কিন্তু যুক্তি দিছিল যে কেবল মানৱ আত্মাহে অমৰ    , :      (: , 2010), . 3435 অন্যান্য ধৰ্মাৱলম্বীসকলে (বিশেষত হিন্দু ধৰ্ম আৰু জৈন ধৰ্ম) বিশ্বাস কৰে যে ক্ষুদ্ৰতম বেক্টেৰিয়াৰ পৰা বৃহত্তম স্তন্যপায়ী প্ৰাণী সকলোৰে প্ৰাণ হ'ল আত্মা (আত্মমান, জীৱ) আৰু পৃথিৱীত তেঁওলোক হৈছে আত্মাৰ দৈহিক প্ৰতিনিধি (দেহ) মাত্ৰ আচল সত্ত্বা হ'ল আত্মা, আন্যহাতে শৰীৰ সেই জীৱনতৰ কৰ্মফল অনুভব কৰাৰ এক প্ৰক্ৰিয়া উদাহৰণস্বৰূপে যদি বাঘ দেখিবলৈ পোৱা যায় তেন্তে তাৰ এটা আত্ম-সচেতন পৰিচয় (আত্মা), আৰু এটা শাৰীৰিক প্ৰতিনিধি (বাঘৰ শৰীৰ, যি পৰ্যবেক্ষণযোগ্য) আছে কিছুমান দৰ্শনৰ মতে নদী নাইবা পাহাৰ আদি অ-জৈবিক সত্ত্বাও আত্মাৰ অধিকাৰী আত্মা সম্পৰ্কীয় এই বিশ্বাসক এনিমিজম () বোলা হয়"",   ,  . 200107.  12  2008.

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:দৰ্শন
আত্মাৰাম শৰ্মা আছিল প্ৰথম অসমীয়া ভাষাৰ ছপা পুথি বাইবেলৰ অনুবাদ "ধৰ্মপুস্তক"ৰ লেখক নগাঁও জিলাৰ কলিয়াবৰত তেখেতৰ জন্ম হৈছিল তেখেতে নিউ টেষ্টামেণ্টৰ অসমীয়া অনুবাদখন ১৮১৩ চনত লিখি ছপা কৰি উলিয়ায়

জন্ম আৰু প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
আত্মাৰাম শৰ্মাই নগাঁও জিলাৰ কলিয়াবৰত ১৭৮৭ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল পিতৃৰ নাম আছিল পিথুদেৱ শৰ্মা আৰু মাতৃ কান্দুৰী তেখেতৰ সৰুৰেপৰা পঢ়া-শুনাৰ ৰাপ আছিল ল'ৰাকালত তেখেতে চামগুৰি সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ হৰিচৰণ আতা আৰু বালিসত্ৰৰ দেহু আতাৰ ওচৰত থাকি ধৰ্মীয় শিক্ষা লৈছিল এনে সময়তে তেখেতৰ পিতৃ-মাতৃ বিয়োগ হয়

ইয়াৰ পিছত আত্মাৰাম আৰু ভাতৃ মহোদৰে কলিয়াবৰ এৰি বৰপেটা, শিঙৰী আদি ঠাইত দিন কটাই শেষত আখিৰঙ্গ গাঁৱত থাকিবলৈ লয় এই সময়ছোৱাতে তেখেতে "বিবাহ বিধি" নামৰ এখন পুথি ৰচনা কৰে জীৱিকাৰ সন্ধানত পুনৰ ঘূৰি ফুৰোঁতে আত্মাৰামে ব্ৰনছন নামৰ খ্ৰীষ্টান মিছনেৰী এজনক লগ পায় ব্ৰনছনে আত্মাৰামক নগাঁও মিছন স্কুলৰ শিক্ষক হিছাপে নিযুক্তি দিয়ে কিছুদিন পিছত আত্মাৰামক 'ফাদাৰ' উপাধি দি শিৱসাগৰৰ মিছনেৰী ছপাশালৰ কৰ্মচাৰী হিছাপে নিযুক্তি দিয়ে 

বাইবেলৰ অনুবাদ
সেই সময়ত পূব ভাৰতত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ মূলকেন্দ্ৰ আছিল শ্ৰীৰামপুৰ মিছন ইয়াত ড: উইলিয়াম কেৰী নামৰ পণ্ডিতজনে বিভিন্ন ভাষাৰ মানুহৰ সহযোগত "বাইবেল" স্থানীয় ভাষাবোৰলৈ অনুবাদ কৰিছিল তেওঁ প্ৰথমতে বাইবেলখন সংস্কৃত ভাষালৈ অনুবাদ কৰাৰ কামৰ বাবে ত্ৰিশজন লোক নিয়োগ কৰে এওঁলোকৰ ভিতৰত আত্মাৰাম শৰ্মাও আছিল বুলি বাণীকান্ত কাকতি, গুণাভিৰাম বৰুৱা আদিয়ে মত পোষণ কৰে এই লোকসকলে প্ৰথমতে বাইবেলখন সংস্কৃতলৈ অনুবাদ কৰি তাৰপিছত নিজৰ নিজৰ ভাষালৈ অনুবাদ কৰাৰ দায়িত্ব লয় অসমীয়া ভাষালৈ অনুবাদ কৰাৰ বাবে ১৮১১ চনত নিযুক্ত হয় আত্মাৰাম শৰ্মা অৱশেষত ১৮১৩ চনত গ্ৰন্থখন "ধৰ্মপুস্তক" নামেৰে প্ৰকাশ হয়

১৮৩৩ চনত উইলিয়াম কেৰীয়ে আত্মাৰামৰ সহযোগত "অ'ল্ড টেষ্টামেণ্ট"খনো অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰি উলিয়ায় তেখেতে গুৱাহাটীলৈ অহা প্ৰথম খ্ৰীষ্টধৰ্ম প্ৰচাৰক জে'মচ্ ৰে'-ক অসমীয়া ভাষা শিকাইছিল শৰ্মাই খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰাৰ পোনপটীয়া প্ৰমাণ নাই, অৱশ্যে চাহাবসকলৰ প্ৰিয়পাত্ৰ হোৱা আৰু কলিকতাতে বিয়াবাৰু কৰোৱা দেখি খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰা যেনেই লাগে

মৃত্যু
১৮৫৫ চনৰ আগষ্ট মাহত নগাপাহাৰত আত্মাৰাম শৰ্মাৰ মৃত্যু হয় খ্ৰীষ্টান যাজকসকলে তেখেতৰ মৃতদেহ নগাঁৱলৈ আনি খ্ৰীষ্টিয়ান কবৰস্থলীতে সমাধিস্থ কৰে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
আত্ৰেয় () হল হিন্দু ঋষিসকলৰ ভিতৰত অন্যতম অত্ৰিৰ বংশধৰ যাৰ অৱদানসমূহ পুৰাণসমূহত উল্লিখিত আছে 
ভাৰত আৰু নেপালৰ ব্ৰাহ্মণসমাজে ব্যৱহাৰ কৰা আন বহুতো গোত্ৰৰ দৰে অত্ৰি ঋষিৰ বংশধৰ সকলেও আত্ৰেয় তেওঁলোকৰ উপাধি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে প্ৰকৃত আত্ৰেয় গোত্ৰৰ ব্ৰাহ্মণ সকলে পূব ভাৰতৰ বৰ্তমানৰ ঊৰিষ্যা কলিংগ,উত্কল,দক্ষিণ কৌশল আদি ৰাজ্যলৈ পৰিব্ৰাজন কৰে 

ঋষি আত্ৰেয় আয়ুৰ্বেদৰ এজন প্ৰখ্যাত পণ্ডিত আছিল আৰু তেওঁৰ শিক্ষাৰ আধাৰত প্ৰাৰম্ভিক আয়ুৰ্বেদৰ ছয়খন বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬ষ্ঠ শতিকাৰ সময়ছোৱাত অগ্নিবেশ সংহিতাৰ লেখক হিচাপে তেওঁক কৃতিত্ব দিয়া হয় মহাভাৰতত উল্লেখ থকা মতে তেওঁ গান্ধাৰ ৰাজ্যৰ ৰজা নগ্নজিৎৰ ব্যক্তিগত চিকিৎসক হিচাপে কাম কৰিছিল বুলি ধাৰণা কৰা হয় চৰকসংহিতাৰ মূল বিষয়বস্তুৰ কৃতিত্ব ঋষি আত্ৰেয়ক দিয়া হয় এই সমূহ অগ্নিবেশ আৰু চৰকৰ দ্বাৰা সংহিতাবদ্ধ আৰু সম্পাদিত হৈছিল সুৰেন্দ্ৰনাথ দাসগুপ্তৰ মতে, আত্ৰেয়-চৰক বিদ্যালয়ৰ পুৰণি আয়ুৰ্বেদৰ মূল সম্ভৱতঃ অথৰ্ববেদৰ বৰ্তমান বিলুপ্ত কৰনবাদ্য শাখাত আছে

ভাৰতীয় পৰম্পৰাগত ঔষধি ব্যৱস্থা আয়ুৰ্বেদৰ বহল ক্ষেত্ৰখনত আত্ৰেয় সকলৰ
অৱদান অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বাগভট্টৰ দ্বাৰা ৰচিত অষ্টাংগ হৃদয়ৰ প্ৰথম অধ্যায়ৰ তৃতীয় শ্লোকত উল্লেখ আছে যে ব্ৰহ্মাই আয়ুৰ্বেদৰ জ্ঞান অশ্বিনী কুমাৰদ্বয়ক দিয়ে,অশ্বিনী কুমাৰে এয়া ইন্দ্ৰক শিকাই ইন্দ্ৰই এই জ্ঞান অত্ৰিপুত্ৰ আত্ৰেয় পুনৰ্বসুক দিয়ে আৰু আত্ৰেয়ই অগ্নিৱেশ,ভেল আদি ছয়জন শিষ্যৰ মাজত এই জ্ঞান ভগাই দিয়ে



শ্ৰেণী:আয়ুৰ্বেদ
শ্ৰেণী:হিন্দু ধৰ্ম
আথিছ (ইংৰাজী: ) অভিদৰ মক-মহাকাব্য মেটামৰ্ফছেছৰ () পঞ্চম কিতাপত বৰ্ণনা কৰা অনুসৰি ভাৰতৰ গংগা নদীৰ নিম্ফ বা অপেশ্বৰী লিমনাইৰ () অসাধাৰণ সৌন্দৰ্য্যশালী পুত্ৰ তথা এজন অৰ্ধদেৱতা

কিংবদন্তি
আথিছ আছিল ফিনিয়াছৰ অনুগামী পাৰ্চিয়াছ আৰু ফিনিয়াছৰ মাজত হোৱা সংঘাতৰ সময়ত বেদীৰ মাজৰ পৰা ধোঁৱা ওলাই থকা খৰি এডালেৰে মাৰিবলৈ ধনু সাজু কৰা আথিছক গ্ৰীক নায়কজনে হত্যা কৰে অচিৰীয় লাইকাবাছ, যাক অভিদে আথিছৰ আটাইতকৈ ঘনিষ্ঠ বন্ধু বা সম্ভৱতঃ তেওঁৰ প্ৰেমিকা বুলি উল্লেখ কৰিছে, তেওঁ নিজৰ সংগীৰ মৃত্যুৰ বাবে কান্দিছিল আৰু তেওঁ আথিছৰ ধনুৰ পৰা পাৰ্চিয়াছৰ ওপৰত কাঁড় মাৰি প্ৰতিশোধ লবলৈ চেষ্টা কৰিছিল কিন্তু পাৰ্চিয়াছে কাঁড়ডালৰ পৰা নিজকে ৰক্ষা কৰাৰ লগতে লাইকাবাছকো হত্যা কৰিলে

প্ৰেৰণা
ধ্ৰুপদী পণ্ডিত এলিছন কিথে কৈছে যে ভাৰ্জিলৰ এনিডত, বেদীৰ পৰা লোৱা জ্বলি থকা খৰি নিক্ষেপ কৰি কৰিনিয়াছে ইবিছাছক হত্যা কৰাৰ আৰ্হিত আথিছৰ মৃত্যুৰ আৰ্হি লোৱা হৈছিল৷

তথ্য সংগ্ৰহ

   ,      (1859-1942). ,   . 1922.       .
   , .  .  (). . . . 1892.        .

শ্ৰেণী:কিংবদন্তিমূলক জীৱ
আদম খাকী (), যাক খাকী পীৰ নামেৰেও জনা যায়, চতুৰ্দশ শতিকাৰ চিলেট অঞ্চলৰ এজন চুফী মুছলমান ব্যক্তি আছিল চুফীসকলে তেওঁলোকৰ ধৰ্মপ্ৰচাৰ আৰু শিক্ষা বিস্তাৰৰ কাৰ্যক্ৰমৰ যোগেদি মুছলিম সমাজ গঠনত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লোৱা দেখা যায়৷ ১৩০৩ চনত তেওঁ শ্বাহ জালালৰ নেতৃত্বত চিলেট বিজয়ৰ চূড়ান্ত যুদ্ধত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল বৰ্তমান তেওঁৰ সমাধিস্থল পৰ্যটনৰ এক জনপ্ৰিয় স্থানত পৰিণত হৈছে 

জীৱনী
শ্বাহ জালালৰ সৈতে লগ হোৱাৰ পিছত আদমে ভাৰত উপমহাদেশত ইছলাম ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ বাবে কৰা অভিযানত তেওঁৰ লগত যাবলৈ সিদ্ধান্ত লয় ১৩০৩ চনত আদম খাকীয়ে শ্বাহ জালালৰ নেতৃত্বত ৰাজা গৌৰ গোবিন্দৰ বিৰুদ্ধে চিলেট বিজয়ৰ চূড়ান্ত যুদ্ধত অংশ লয় এই বিজয়ৰ পিছত শ্বাহ জালালে তেওঁৰ সংগীসকলক পূৰ্ব বংগ আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে থকা অঞ্চলবোৰলৈ যাবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে আদমে বদৰপুৰৰ বৰ্তমান সময়ৰ দেওৰাইল গাঁৱলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে আৰু তাত তেওঁ স্থানীয় লোকসকলৰ মাজত ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰে

উত্তৰাধিকাৰ
কেনেকৈ আৰু কোন বছৰত তেওঁৰ মৃত্যু হয়, সেয়া স্পষ্ট নহয় যদিও কৰিমগঞ্জৰ বদৰপুৰৰ এটা দৰগাহত তেওঁক সমাধিস্থ কৰা হয়, যিটো বৰ্তমান বদৰপুৰ ৰেলৱে ষ্টেচনৰ ওচৰতে আছে এই চৌহদৰ ভিতৰত এটা মছজিদ নিৰ্মাণ কৰা হয় আৰু ই বদৰপুৰৰ এক উল্লেখযোগ্য স্থানত পৰিণত হৈছে, যিয়ে মুছলমান আৰু হিন্দু উভয়কে একেদৰে আকৰ্ষণ কৰে আদম খাকীৰ মাকামৰ লগত জড়িতসকলক পীৰমুত্তৰা ভূমি অনুদান দিয়া হৈছিল

বদৰপুৰৰ গোৰ্কাপনৰ নুৰ আলী(১৮৮০-১৯৬৩) এজন উল্লেখযোগ্য মৌলানা আছিল তেওঁ আব্দুল লতিফ চৌধুৰী ফুলতালীক বদৰপুৰৰ এই মছজিদট পৰিভ্ৰমণ কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল ১৯৪৬ চনত ফুলতালীয়ে জনাইছিল যে, তেওঁ মছজিদত কিৰা-আতৰ পাঠ পঢ়িবলৈ বদৰপুৰলৈ আহিব . আব্দ আন-নুৰ গোৰ্কাপনি আৰু তেওঁৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে পণ্ডিতগৰাকীৰ যাত্ৰা আৰামদায়ক কৰিবলৈ তেওঁৰ বাবে ঘোঁৰা ক্ৰয় কৰিছিল

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ইছলামী ধৰ্মীয় গুৰু
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ধৰ্ম প্ৰচাৰক
শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম

আদম ( ) আব্ৰাহামিক ধৰ্মত আদমক প্ৰথম মানৱ হিচাপে বিশ্বাস কৰা দেখা যায় কোৰআনত বৰ্ণিত ইছলাম ধৰ্মৰ মতে আদম(আঃ) প্ৰথম মানুহ, প্ৰথম পয়গম্বৰ বা নবী তেওঁৰ বুকুৰ এটা হাঁড়ৰ পৰা তেওঁৰ স্ত্ৰী হওআক "মানৱজাতিৰ মা" হিচাপে সৃষ্টি কৰা হৈছে বুলি ইছলাম ধৰ্মাৱলম্বী সকলে বিশ্বাস কৰেইছলাম আৰু ইহুদীধৰ্মৰ নবী ঐতিহাসিক অভিধানত, পশ্চাদভাগ, আদম আৰু ইভ''

সৃষ্টি

উপাধি

লগতে চাওক

তথ্যসূত্ৰ
আডা গেলাৰ () এগৰাকী জায়নিষ্ট আৰু মহিলাৰ অধিকাৰ কৰ্মী আছিল৷ তেওঁ এগৰাকী শিক্ষয়িত্ৰী আৰু প্ৰধান শিক্ষক আৰু বাধ্যতামূলক পেলেষ্টাইনৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা একাউণ্টেণ্ট

 জীৱনী 
১৯১১ চনত তেওঁ অট্টোমান পেলেষ্টাইনলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে আৰু জেৰুজালেমৰ "শ্বোছানা" হস্তশিল্প বিদ্যালয়ত শিক্ষক আৰু প্ৰধান শিক্ষক হিচাপে কাম কৰে বিদ্যালয়খন বন্ধ হোৱাৰ পিছত ১৯২২ চনত গেলাৰে আমেৰিকালৈ গুচি যায় আৰু তাতেই তেওঁ একাউণ্টিং আৰু ট্ৰেডিং বিষয়ত অধ্যয়ন কৰে ১৯২৭ চনত পেলেষ্টাইনলৈ উভতি যায় আৰু ব্ৰিটিছ মেণ্ডেটৰ সৈতে আলোচনাৰ অন্তত একাউণ্টেণ্টৰ কামৰ অনুমতি লাভ কৰাত সফল হয় এইদৰে তেওঁ এই বৃত্তিত প্ৰথম মহিলা হৈ পৰিল, আৰু বহু বছৰ ধৰি একমাত্ৰ মহিলাও হৈ পৰিল একাউণ্টেণ্ট হিচাপে গেলাৰ জেৰুজালেমস্থিত ৰজা ছলমন বেংকৰ কাৰ্যবাহী হৈছিল

 নাৰী অধিকাৰ কৰ্ম 
শিক্ষক, কাৰ্যবাহী আৰু একাউণ্টেণ্ট হিচাপে কাম কৰাৰ উপৰিও গেলাৰে মহিলাৰ অধিকাৰৰ পোষক হিচাপে সক্ৰিয় আছিল তেওঁ নেতৃত্ব দিয়া হস্তশিল্প বিদ্যালয়খনৰ উদ্দেশ্য আছিল নিম্ন আৰ্থ-সামাজিক পটভূমিৰ যুৱতীসকলক শৈক্ষিক আৰু বৃত্তিগত সুযোগ প্ৰদান কৰা, যিটো ছাৰা থনৰ নেতৃত্বত "মহিলা সাংস্কৃতিক কামৰ সংস্থা"ৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত আছিল হিচাপ-নিকাচৰ অনুমতি লাভ কৰাৰ পিছত তেওঁ একাডেমিক মহিলাৰ এটা সংস্থাত যোগদান কৰে আৰু "পেলেষ্টাইনত সম অধিকাৰৰ বাবে হিব্ৰু মহিলাৰ সংগঠন"ত সক্ৰিয় আছিল

 স্বীকৃতি 
জেৰুজালেমত আৰু বেৰচেবাত তেওঁৰ নামেৰে আডা গেলাৰ পথ আছে
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ইজৰাইলৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ইজৰাইলৰ নাৰী অধিকাৰ কৰ্মী
আদা () এবিধ শিপাজাতীয় উদ্ভিদ যাৰ শিপা সাধাৰণতে মছলা আৰু বনৌষধি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়এই উদ্ভিদজোপা দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ থলুৱা যদিও বৰ্তমান বিশ্বৰ আন বহু ঠাইত ইয়াৰ খেতি কৰা হয় আদাত থকা ৰাসায়নিক যৌগ ( ) সমূহে ইয়াৰ সোৱাদক ফুৰফুৰীয়া, জ্বলাপোৰা আৰু উত্তেজক ধৰণৰ কৰিছে

খেতি প্ৰণালী
ঔষধিযুক্ত আদা গছৰ গাৰ বৰণ সেউজীয়া, পাতৰ বৰণ ঘন সেউজীয়া আৰু ইয়াৰ পাতবোৰ দীঘলীয়া আকৃতিৰ আদাৰ গছ ২ পৰা ৩ ফুট ওখ থাকে আদাৰ ভিতৰৰ অংশৰ বৰণ পাতল হালধীয়া মছলাজাতীয় উদ্ভিদ হিচাপে আদাৰ বৃহৎ পৰিমাণে খেতি কৰা হয় সাধাৰণতে ব'হাগ-জেঠত আদা ৰুই সচৰাচৰ আঘোণ-পুহ মাহত চপোৱা হয় আদা খেতি ডিচেম্বৰত চপোৱাৰ পাছত আদখিনি এপ্ৰিল-মে মাহলৈ ভালদৰে সংৰক্ষণ কৰি ৰাখিব লাগে আৰু তাৰ পিছত অংকুৰণ হয় আৰু উৎপাদন হ্ৰাস পায়

কৃষকসকলে কোঠাৰ এটা চুকত দম কৰি আদাবোৰ মজুত কৰে নাইবা খেৰি ঘৰৰ চুকত আদখিনি দমাই ৰাখি ওপৰত বালি অৰু শুকান ডাল-পাতেৰে ঢাকি থয় কিছুমানে আকৌ ঘৰৰ কাষতে থকা গছৰ তলত গাঁত কৰিও আদা মজুত কৰি ৰাখে আন কিছুমানে কেইশাৰীমান আদা পথাৰৰে এচুকত ৰাখি থয় আৰু এপ্ৰিল মাহত চপাই পুনঃ কঠীয়া হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি আদা লগায়

আদা উৎপাদনত ভাৰতবৰ্ষৰ স্থান পৃথিৱীৰ ভিতৰতে প্ৰথম ভাৰতীয় আদা পৃথিৱীৰ ভিতৰত অতি উৎকৃষ্ট আৰু ভাৰতবৰ্ষৰ কেৰেলা ৰাজ্যতেই ইয়াৰ ৭০ শতাংশ উৎপাদন হয় অসমৰ জলবায়ু আৰু মাটি আদা খেতিৰ বাবে অতি উত্তম অসমত প্ৰায় ১৭,৮৭০ হেক্টৰ মাটিত আদা খেতি কৰা হয় আৰু তাৰ পৰা প্ৰায় ১,১৪,৪০৮ টন আদা উৎপাদন হয় অসমৰ কাছাৰ জিলাই আদা উৎপাদনত প্ৰথম স্থান অধিকাৰ কৰি আছে

ঔষধিয় গুণাগুণ
গৱেষক সকলৰ মতে আদাক কমেও পাঁচ হেজাৰ বছৰ ধৰি ঔষধ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি অহা হৈছে ইয়াৰ স্বাস্থ্য উপকাৰিতাৰ লগতে এণ্টি-ইনফ্লেমেটৰী, এণ্টি অক্সিডেণ্ট, এণ্টিমাইক্ৰবিয়াল বৈশিষ্ট্য আছে, যিয়ে বহু ৰোগৰ পৰা ৰক্ষা কৰাত সহায় কৰে পৰম্পৰাগতভাৱে ইয়াক বমি, বমি, আৰু বদহজম আদি পাচনতন্ত্ৰৰ সমস্যাৰ লগতে মূৰৰ বিষ, চৰ্দি, ঋতুস্ৰাৱৰ আদিৰ চিকিৎসাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়  আদাৰ উপয়োগে মাংস পেশীৰ বিষৰ পৰাও মুক্তি দিয়ে

আয়ুৰ্বেদিক ঔষধ তৈয়াৰ কৰিবলৈ আদা বহুলভাৱে ব্যৱহৃত হয় আয়ুৰ্বেদ শাস্ত্ৰমতে আদা এবিধ দীপনীয় ঔষধি অৰ্থাৎ ই ভোক বঢ়োৱাত সহায় কৰে বিভিন্ন ঔষধি গুণেৰে ভৰপূৰ হোৱা বাবে বহুতো ঔষধৰ উৎপাদনত আদাৰ ব্যৱহাৰ হয়

ৰন্ধনত ব্যৱহাৰ
ৰান্ধনীঘৰৰ দৈনিক ব্যৱহৃত হোৱা মছলা বিধেই হল আদা আদাৰ ব্যৱহাৰে ব্যঞ্জনক সুস্বাদু কৰি তোলে শুকান আদা বহুদিন সংৰক্ষণ কৰি ৰাখিব পাৰি 

আদা চাহ, পৰিপূৰক বা খাদ্য হিচাপে বহু ৰূপত সেৱন কৰিব পাৰি সাধাৰণতে ইয়াক মধ্যমীয়া পৰিমাণে সেৱন কৰিলে বেছিভাগ মানুহৰে বাবে নিৰাপদ বুলি গণ্য কৰা হয়, কিন্তু কিছুমান লোকৰ পাৰ্শ্বক্ৰিয়া যেনে কলিজা, ডায়েৰিয়া বা এলাৰ্জিৰ প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:উদ্ভিদজগত
শ্ৰেণী:ঔষধি উদ্ভিদ
আদালত () ১৯৭৬ চনত মুক্তি পোৱা এখন কলা-বগা অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ লাচিত চিত্ৰমৰ বেনাৰত নিৰ্মাণ কৰা ছবিখনৰ কাহিনী, চিত্ৰনাট্য আৰু পৰিচালনা দিলীপ ডেকাৰ সঙ্গীত জীতু-তপনৰ উপদেষ্টা হল স্যামা মেধী৷  মূল ভূমিকাত অভিনয় কৰিছে জৰ্জ বেকাৰ দীনেশ দাস, অনুপমা ভট্টাচাৰ্য আদিয়ে ডকাইতৰ জীৱনৰ আধাৰত ছবিখনৰ কাহিনী ৰচনা কৰা হৈছে এনে বিষয়ত নিৰ্মিত এইখন প্ৰথম অসমীয়া ছবি ইয়াত যথেষ্ট পৰিমাণৰ হিন্দী সংলাপ সংযোজন কৰা হৈছে হিন্দী সংলাপ সংযোজন কৰাৰ দিশেৰেও আদালত প্ৰথম অসমীয়া ছবি
কাহিনীৰ সাৰাংশ
এদিন নিশা ডকাইত বাদলে সত্য দুৱৰাৰ ঘৰত সোমায় তেওঁক হত্যা কৰিবলৈ কিন্তু এটা শিশুক দেখি দুৱৰাক হত্যা নকৰিলে আৰু শিশুটোক অপহৰণ কৰি লৈ গুচি আহিল শিশুটোক বন্দুক মৰা, ঘোঁৰাত উঠা আদি সকলো শিকোৱা হল ডাঙৰ হৈ এই শিশুটোৱে হল ইন্দ্ৰজিত, দুখীয়া-নিছলাৰ ত্ৰাণকৰ্তা

এদিন হঠাৎ ভূপেন্দ্ৰ চৌধুৰীৰ সৈতে বাদলৰ দেখা-সাক্ষাৎ হয় পূৰ্বৰ শত্ৰুতা থকা চৌধুৰীক দেখি বাদলৰ মনত প্ৰতিশোধৰ অগনি জ্বলি উঠে চৌধুৰীৰ একমাত্ৰ ছোৱালী ৰূপা বাদলে ভাবিলে, এই ৰূপাই চৌধুৰীক বশ কৰাৰ একমাত্ৰ উপায়

পিছলৈ সত্য দুৱৰাৰ এজনী ছোৱালী হয়- ৰীতা ৰূপা তাইৰ কলেজীয়া বান্ধৱী বেৰিষ্টাৰ হাজৰিকাৰ তোলনীয়া পুতেক তথা ওকালতিৰ সহযোগী বিমললৈ ৰীতাক বোৱাৰী কৰি নিম বুলি আঙুঠি পিন্ধাই থলে 

কিন্তু আঙুঠি পিন্ধোৱাৰ ৰাতি ৰীতা ঘৰত আছিলনে, ৰীতা আৰু বিমলৰ বিয়াখন হৈ উঠিল নে, বাদলৰ প্ৰকৃত পৰিচয় কি, কিয় তেওঁ সত্য দুৱৰাক হত্যা কৰিবলৈ গৈ শিশুটিক অপহৰণ কৰি আনিলে, ভূপেন্দ্ৰ চৌধুৰীৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক কি- এনেবোৰ ৰহস্যঘন বিষয়েৰে আদালত ছবিখনৰ কাহিনীভাগ গঢ় লৈছে 
অভিনয় শিল্পী
জৰ্জ বেকাৰ (ইন্দ্ৰজিৎ)
নীলু চক্ৰৱৰ্তী (বাদল)
দীনেশ দাস (ডকাইত দলৰ সদস্য)
ঈষাণ বৰুৱা (বিমল)
কৃষ্ণা দাস (কৃষ্ণা)
অনুপমা ভট্টাচাৰ্য (সত্য দুৱৰাৰ পত্নী)
নিত্যা দত্ত
অখিল ডেকাচাকিৰ হাজৰিকা
বিৰিঞ্চি ভট্টাচাৰ্য
ৰমেন বৰুৱা
ইন্দ্ৰ বনিয়া (খেতিয়ক হলধৰ)
মিৰেল কুদ্দুচ (বেৰিষ্টাৰ হাজৰিকাৰ লগুৱা)
উজ্জ্বলা
মণিকা
শুভলক্ষ্মী আদি

সংগীত
সঙ্গীত পৰিচালনা জীতু-তপনৰ গীতৰ সংখ্যা ৬টা গীত লিখিছে নুৰুল হক, দৰ্পনাথ শৰ্মা আৰু নৱকান্ত বৰুৱাই

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
ইউটিউৱত আদালত ছবি
গীত সংকলন ৱেবচাইটত আদালতৰ গীত

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৭০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৭৬ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
আদালত হ'ল দূৰদৰ্শন চ'নী নাট্য ছেৰিজ  কে.ডি. পাঠক নামৰ এজন অধিবক্তাই পদকীয়া অধিবক্তা হিচাপে কাম কৰে; আৰু তেওঁ লোৱা গোচৰসমূহত  পৰাজয় হোৱা নহয় কে.ডি.পাঠকে আদালতৰ জৰিয়তে কেৱল সত্য প্ৰতিষ্ঠা কৰে তেওঁ কেতিয়াও দোষী মানুহৰ গোচৰ নলয় চ'নী টিভিত আদালত সপ্তাহত দুদিনকৈ শনিবাৰ আৰু দেওবাৰে সন্ধা আঠ বজাত সম্প্ৰচাৰ হয়

অভিনয়ত
 কে.ডি. পাঠকৰ চৰিত্ৰত ৰণিত ৰয়
 বৰুণৰ চৰিত্ৰত ৰমিত ৰাজ

তথ্য সূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ
 আদালত ৱেবছাইট 

শ্ৰেণী:হিন্দী ভাষাৰ দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিক
আদাৰ ইছমাইল জুৰাটি এগৰাকী ছোমালি ৰাজনীতিবিদ, যি জুবালেণ্ডৰ মহিলা আছিল আৰু পৰিয়াল পৰিক্ৰমা দপ্তৰৰ মন্ত্ৰী আছিল তেওঁ লিংগভিত্তিক হিংসা আৰু বাল্য বিবাহ নিৰ্মূলৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা বাৰ্ষিক ১৬ দিনীয়া সক্ৰিয়তা অভিযানৰ পোষকতা কৰিছিল ২০২১ চনত তেওঁ মহিলা আৰু পৰিয়াল পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰ্যালয় আৰু ছোমালি মহিলা সংহতি সংস্থাৰ মাজত বুজাবুজিৰ চুক্তিত স্বাক্ষৰ কৰা অভিযানৰ নেতৃত্ব দিয়ে ২০২২ চনত তেওঁ চৰকাৰী বিষয়া আৰু কিছমায়ো অঞ্চলত এই প্ৰথা বন্ধ কৰাৰ উদ্দেশ্যে মহিলা জেনচিয়েল মিটিলেচন () কৰা লোকসকলৰ সৈতে এখন পৰামৰ্শমূলক বৈঠকৰ নেতৃত্ব দিয়ে সভাত জুৰাটিয়ে এনে মহিলাসকলক নিয়োগ দিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যিসকলে নিজৰ সম্প্ৰদায়ত এফজিএম স্থায়ী কৰাটো বন্ধ কৰি দিব পাৰিছিল

এছ ডব্লিউ এছ ওই  কিছমায়োত অনুষ্ঠিত কৰা দুদিনীয়া পৰামৰ্শমূলক বৈঠকত নিৰ্বাচনৰ পিছৰ আৰু নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে হোৱা হিংসা কেনেকৈ দূৰ কৰিব পাৰি সেই সম্পৰ্কে সমাজৰ ভিতৰত সজাগতা সৃষ্টি কৰা অনুষ্ঠানত  আদাৰ ইছমাইল জুৰাটি উপস্থিত আছিল
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ছোমালিয়াৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত নাৰী
আদি দশম বা আদ্য দশম বা জনপ্ৰিয়ভাৱে দশম পুথিখন শংকৰদেৱ বিৰচিত এখন ধৰ্মীয় পুথি ভাগৱতৰ দশম স্কন্ধৰ অসমীয়া ভাৱানুবাদ এই আদি দশম গ্ৰন্থ
বৰ্ণনা
শংকৰদেৱে ভাগৱতৰ দশম স্কন্ধৰ আদি ভাগৰ পৰা কতো বঢ়া, কতো টুটা কৰি অসমীয়া ভাষাত আদি দশম ৰচনা কৰিছিল মূলৰ সম্পূৰ্ণ স্কন্ধ অনুবাদ নকৰি মাত্ৰ আদি খণ্ডহে কৰা বাবে ইয়াক আদি দশম বোলা হয়৷ ভাগৱতৰ মূল দশম স্কন্ধৰ আদ্য, মধ্য আৰু শেষ দশম বুলি তিনিটা ভাগ আছে৷ ভাগৱতৰ দশম স্কন্ধৰ আদিছোৱাত ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ শিশু আৰু কিশোৰ অৱস্থাৰ বিভিন্ন লীলা বৰ্ণনা কৰা হৈছে৷ আদি দশমত মূল ভাগৱতৰ দশম স্কন্ধৰ ১ৰ পৰা ৪৭নং অধ্যায়লৈ প্ৰতিটো অধ্যায়ক চুটি বা দীঘল কৰি, বিষয়বস্তু কতো অকণো বাদ নিদিয়াকৈ শংকৰদেৱে ৰচনা কৰিছে৷

এই পুথিখনি সাঁচিপাতত ৰচনা কৰা আৰু ইয়াত ২৫২ খনি ৰঙীন চিত্ৰ আছে৷ চিত্ৰ আৰু পদসমূহ ১৬ শতিকাত ৰচিত বুলি পুথিখনতে উল্লেখ আছে৷ পুথিখনত অংকিত কৰা চিত্ৰসমূহত নদ-নদী৷ গিৰিমালা, সৰোবৰ, অসমৰ নানা-প্ৰকাৰৰ বাদ্য-যন্ত্ৰ, নৃত্য-ভংগীমাত থকা বিভিন্ন চৰিত্ৰ, কালিয়দমন, ৰাসলীলা, বস্ত্ৰ হৰণ, গোৱৰ্ধন হৰণ, শংখচূড় বধ, নাৰদৰ আগমন, কংস, অপ্সৰা-গন্ধৰ্বৰ নৃত্য, বসুদেৱ দৈৱকীৰ বন্ধন মোচন, বিপ্ৰপুত্ৰ আনয়ন আদি কাহিনী বৰ্ণিত কৰা হৈছে৷ পুথিখনৰ আদিতেই শূকমুনি আৰু ৰজা পৰীক্ষিতক ভাগৱত পাঠ কৰা মুনিৰ সম্মুখত কৰযোৰে মাটিত বহি ভাগৱত শুনি থকা পৰীক্ষিতক অংকন কৰা হৈছে৷

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:শংকৰদেৱৰ সাহিত্য
শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:ধৰ্ম গ্ৰন্থ
আদি পৰাশক্তিক হিন্দু ধৰ্মৰ শক্তিপ্ৰথাৰ সৰ্বোচ্চ সত্তা হিচাপে গণ্য কৰা হয় তেওঁ পৰমশক্তি, আদিশক্তি, মহাশক্তি, মহাদেৱী, মহাগৌৰী, মহাকালী, শ্যামাশক্তি আদি নামেৰেও প্ৰখ্যাত শাক্ত সাহিত্য অনুসৰি পৰম মানে হৈছে চূড়ান্ত আৰু সত্য মানে সঁচা  ,  ,  , দেৱী ভাগৱত পুৰাণৰ মতে আদি পৰাশক্তি হৈছে সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টি, পালন আৰু ধ্বংসকাৰী দেৱী

 নামৰ উৎপত্তি 
আদি পৰাশক্তি মানে হৈছে প্ৰথম সৰ্বোচ্চ শক্তি আদি শব্দৰ অৰ্থ হৈছে আৰম্ভণি আৰু শক্তি শব্দটো শক্ ধাতুৰ পৰা আহিছে যাৰ অৰ্থ হৈছে কৰিবলৈ ক্ষমতা থকা 

 গুৰুত্ব 
দেৱী গীতাত কোৱা হৈছে যে পাৰ্বতী ৰূপে অৱতাৰ লোৱাৰ পূৰ্বে আদি শক্তিয়ে নৃপতি হিমালয়ৰ সন্মুখত প্ৰকট হৈ নিজৰ ঐশ্বৰিক শক্তি তথা শাশ্বত জ্ঞানৰ বিষয়ে অৱগত কৰিছিল তেওঁ বেদৰ শব্দৰ দ্বাৰা নিজৰ বৰ্ণনা কৰি কৈছিল যে তেওঁৰ কোনো আৰম্ভণি বা শেষ নাই তেৱেই হৈছে শাশ্বত সত্য গোটেই বিশ্ব ব্ৰহ্মাণ্ড তেওঁৰেই সৃষ্টি তেওঁৱেই হৈছে বিজয়ী বা বিজয়ৰ বহিৰ্প্ৰকাশ তাৰপিছত দেৱীয়ে নিজৰ দুৰ্লভ ৰূপ ধাৰণ কৰি হিমালয়ৰ সন্মুখত ধৰা দিলে তেওঁৰ কপালত সত্যলোক, চুলিত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড, দুয়োটা চকুত চন্দ্ৰ আৰু সূৰ্য, কাণত চাৰিটা দিশ, তেওঁৰ শব্দই আছিল বেদ, মৃত্যু, মমতা আৰু আবেগসমূহ আছিল তেওঁৰ দাঁত, তেওঁৰ হাঁহিয়ে মায়াৰ প্ৰকাশ কৰিছিল

 হিন্দুধৰ্মত আদি পৰাশক্তি 
শাক্ত পুৰাণৰ বাহিৰে আন কোনো পুৰাণতেই আদি শক্তিৰ বিষয়ে উল্লেখ নাই যদিও আওপকীয়াকৈ তেওঁকেই সৰ্বোচ্চ শক্তি হিচাপে মানি লোৱা হৈছে 

শিৱ পুৰাণ
শিৱপুৰাণৰ মতে আদি পৰাশক্তিয়ে পৰমা প্ৰকৃতি হিচাপে আবিৰ্ভাৱ হৈছে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিৰ আৰম্ভণিতেই ভগৱান শিৱৰ বাওঁ ফালৰ পৰা দেৱী আদি পৰাশক্তিৰ সৃষ্টি হৈছিল লিংগ পুৰাণত কোৱা হৈছে যে দেৱীয়ে গোটেই বিশ্বত শিৱ আৰু পাৰ্বতীৰ মিলন ঘটাই জীৱ সৃষ্টিৰ আৰম্ভণি কৰিছিল স্কণ্ড আৰু মাৰ্কণ্ডেয় পুৰাণত দুৰ্গা আৰু চণ্ডীক আদি পৰাশক্তিৰ বিশুদ্ধ ৰূপ তথা সকলো সৃষ্টিৰ মূল বুলি কোৱা হৈছে     

শাক্ত পুৰাণ
দেৱী ভাগৱতী পুৰাণত কোৱা হৈছে যে ভগৱান শিৱই বীজমন্ত্ৰ হ্ৰীং ব্যৱহাৰ কৰি আদি পৰাশক্তিক হাজাৰ বছৰ ধৰি পূজা আৰু ধ্যান কৰিছিল তাৰপিছত দেৱীয়ে শিৱৰ বাওঁ অংশৰ পৰা সিদ্ধিদাত্ৰী ৰূপে প্ৰকট হৈ শিৱৰ সন্মুখত আবিৰ্ভাৱ হৈছিল সাকাৰ আৰু নিৰাকাৰ দুয়োটা সত্তাতেই দেৱী আদি পৰাশক্তিক সৰ্বোচ্চ সত্য ৰূপে গণ্য কৰা হৈছে দেৱীৰ সাকাৰ ৰূপটো হৈছে সগুণ ৰূপ সগুণ ৰূপত দেৱীক গোটেই বিশ্বৰ মাতৃৰূপে গণ্য কৰা হৈছে আৰু তেওঁ সকলো পৰলোকৰ ওপৰত সৰ্বলোক মণিদ্বীপত বাস কৰে শক্তি মহাভাগৱত পুৰাণৰ মতে তেওঁ হৈছে এগৰাকী মহান দেৱী আৰু সকলো দেৱী-দেৱতা তেওঁৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে             :..147548723------- 

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
আদি শংকৰ হৈছে অষ্টম শতিকাৰ এজন ভাৰতীয় অদ্বৈতবাদী দাৰ্শনিক তথা বৈদিক পণ্ডিত আছিল হিন্দু ধৰ্মদৰ্শনৰ মীমাংসা ভাগৰ তেওঁ সমৰ্থক আছিল; বহ্মসূত্ৰ,উপনিষদ,গীতা আদিৰ দ্বাৰা তেওঁ আধ্যাত্মিকতাত গুৰুত্ব দিছিল তেওঁক শংকৰাচাৰ্য নামেৰেও জনা যায় বৈষ্ণৱ ভক্তিধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰা আচাৰ্যসকলৰ ভিতৰত শংকৰাচাৰ্যই হল প্ৰথম কেৰালা প্ৰদেশৰ পুৰ্ণা নদীৰ পাৰৰ এখন গাৱত ৭৮৮ খ্ৰীঃত এওঁ জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল অতি সৰু থাকোঁতেই তেওঁ চাৰিওখন বেদৰ জ্ঞান আহৰণ কৰিছিল আৰু পিছলৈ কেৰালা ৰাজ্যত ভক্তিবাদৰ প্ৰচাৰ কৰিছিল শংকৰাচাৰ্য আছিল বেদান্ত দৰ্শনৰ অদ্বৈতবাদৰ প্ৰতিষ্ঠাপক তেওঁ জ্ঞানৰ ওপৰত জোৰ দিছিল আৰু সৎ জ্ঞান আৰু সৎ কৰ্মৰদ্বাৰাইহে যে মানুহে মুক্তি লাভ কৰিব পাৰে এই কথা প্ৰচাৰ কৰিছিল 
তথ্যসূত্ৰ

টোকা

শ্ৰেণী:দাৰ্শনিক
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
আদি শংকৰাচাৰ্য () ১৯৮৩ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত জি ভি আয়াৰ পৰিচালিত এখন সংস্কৃত ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ অদ্বৈত বেদান্ত (অদ্বৈতবাদ) মতবাদক হিন্দু দৰ্শনত সুদৃঢ় কৰি তোলা হিন্দু দাৰ্শনিক আদি শংকৰাচাৰ্যৰ জীৱন আৰু তেওঁৰ সময়ক ছবিখনত চিত্ৰিত কৰা হৈছে এই ছবিখন কানাড়া চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগত সংঘটিত পৰীক্ষামূলক চলচ্চিত্ৰ যুগৰ এক মুখ্য উদাহৰণ আৰু সংস্কৃত ভাষাত নিৰ্মিত ভাৰতৰ প্ৰথমখন ছবি ১৯৮৩ চনত আদি শংকৰাচাৰ্যই শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্যৰ ছবি, শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্য, শ্ৰেষ্ঠ চিনেমেট'গ্ৰাফী আৰু শ্ৰেষ্ঠ অডিঅ'গ্ৰাফীকে ধৰি চাৰিটাকৈ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (৩১তম) লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়

আদি শংকৰাচাৰ্যৰ পিছত ১৯৮৬ আৰু ১৯৮৯ চনত আয়াৰে শংকৰাচাৰ্যৰ শিষ্য ক্ৰমে মাধৱাচাৰ্য্ আৰু ৰামানুজাচাৰ্যৰ জীৱনৰ আধাৰত একে নামেৰে আন দুখন ছবি পৰিচালনা কৰিছিল
অভিনয়শিল্পী

সৰ্বদমন ডি বেনাৰ্জী (আদি শংকৰাচাৰ্য)
শ্ৰীনিবাস প্ৰভু (প্ৰাজ্ঞনা)
টি এচ নাগবৰণ (মৃত্যু)
ভাৰত ভূষণ (শংকাচাৰ্যৰ পিতৃ)
মঞ্জুনাথ ভাট (পদ্মপদ)
গোপাল (থোতাকা)
ভি আৰ কে প্ৰসাদ (হস্তমলাকা)
এম ভি নাৰায়ণ ৰাও (সুৰেশ্বৰ)
গোপীনাথ দাস (গোবিন্দ ভাগৱতপদ)
এল ভি সাৰদা ৰাও (শংকাৰচাৰ্যৰ মাতৃ)
লীলা নাৰায়ণ ৰাও (অভয় ভাৰতী)

বঁটা
 ১৯৮৩-৩১তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা
 শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি
 শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্য: জি ভি আয়াৰ
 শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্যকাৰ (ৰঙীন): মধু অম্বট
শ্ৰেষ্ঠ অডিঅগ্ৰাফী: এচ পি ৰামানাথন
 তথ্যউৎস 

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:সংস্কৃত চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:১৯৮৩ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
অন্য এঘাৰজন আদিত্যৰ সৈতে সূৰ্য দেৱতাৰ মূৰ্তি

হিন্দু ধৰ্মত আদিত্য (সংস্কৃত: ) প্ৰধান সৌৰ দেৱতাৰ এটা সমূহক বুজায় আদিত্যসকল অদিতি দেৱীৰ সন্তান একবচনত আদিত্য নামটো সৌৰ দেৱতা সূৰ্য্যক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় সাধাৰণতে বাৰজন আদিত্যৰ আছে আৰু তেওঁলোক হৈছে বিবস্বান (সূৰ্য্য), অৰ্যমা, ত্বষ্টা, সবিত্ৰ, ভগ, ধাতা, মিত্ৰ, বৰুণ, অংশ, পূষণ, ইন্দ্ৰ আৰু বিষ্ণু (বামনৰ ৰূপত)

ঋগবেদত আদিত্যৰ সংখ্যা ৬৮ জন, সকলো পুৰুষ ব্ৰাহ্মণত এই সংখ্যা ১২ জনলৈ বৃদ্ধি পায় মহাভাৰত আৰু পুৰাণত কাশ্যপ ঋষিক আদিত্যসকলৰ পিতৃ হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে বছৰৰ প্ৰতিটো মাহতে বেলেগ বেলেগ আদিত্যই পোহৰ বিলাই বুলি কোৱা হয় 

সূৰ্য পূজা
ঋগবেদত আদিত্যক জলধাৰাৰ দৰে উজ্জ্বল আৰু বিশুদ্ধ, সকলো ছলনা আৰু অসত্যৰ পৰা মুক্ত, নিৰ্দোষ, নিখুঁত বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে

এই শ্ৰেণীৰ দেৱতাক স্থাৱৰ আৰু অস্থাৱৰ ধৰ্মত সমৰ্থন কৰা দেখা যায় আদিত্যসকল সকলো সত্তাৰ ৰক্ষক হিচাপে কাম কৰা উপকাৰী দেৱতা, আত্মাৰ জগতখনক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে আৰু পৃথিৱীক ৰক্ষা কৰে মিত্ৰ-বৰুণৰ ৰূপত আদিত্যসকলে চিৰন্তন নিয়মৰ প্ৰতি সত্য আৰু ঋণ আদায়কাৰী হিচাপে কাম কৰে

বৰ্তমান সংস্কৃতত ব্যৱহাৰত আদিত্য শব্দটোক বৈদিক আদিত্যৰ বিপৰীতে একবচন কৰা হৈছে, আৰু সূৰ্য্যৰ সমাৰ্থক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে বাৰজন আদিত্যই পঞ্জিকাৰ বাৰটা মাহ আৰু সূৰ্য্যৰ বাৰটা দিশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয় বাৰজন আদিত্যক একেলগে দ্বাদশাদিত্য বুলি কোৱা হয়

সূৰ্য্য নমস্কাৰ
সূৰ্য্য নমস্কাৰ হৈছে সূৰ্য্যৰ পূজন৷ সূৰ্য্য নমস্কাৰ যোগাসনত ব্যায়াম হিচাপেও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয় য'ত প্ৰায় বাৰ প্ৰকাৰৰ সংযুক্ত আসনৰ ক্ৰম অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয় ভাৰতত এনেধৰণৰ অন্য ব্যায়ামো প্ৰচলিত আছিল, উদাহৰণস্বৰূপে মল্লযুঁজাৰুসকলৰ মাজত ১২ খন আসনৰ সংহতিটো সৌৰ দেৱতা সূৰ্য্যক উৎসৰ্গিত কৰা হৈছে কিছুমান ভাৰতীয় পৰম্পৰাত আসনসমূহ প্ৰত্যেকটো বেলেগ বেলেগ মন্ত্ৰৰ সৈতে জড়িত

সূৰ্য পূজন উৎসৱ
মকৰ সংক্ৰান্তি ভাৰতবৰ্ষত আৰু হিন্দু প্ৰব্ৰজনকাৰীসকলে সূৰ্য্য দেৱতাৰ পূজাৰ বাবে উৎসৰ্গিত এক উৎসৱ:..?230:..?3044547

ছট পূজা হৈছে বিহাৰ, ঝাৰখণ্ড আৰু তাৰাইৰ দৰে অঞ্চলত সৌৰ দেৱতা সূৰ্য্যৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত এক প্ৰাচীন হিন্দু উৎসৱ ভাৰতৰ উত্তৰ-পূব অঞ্চল, মধ্যপ্ৰদেশ, উত্তৰ প্ৰদেশ, আৰু ছত্তীশগড়ৰ কিছু অংশতো এই প্ৰধান উৎসৱ পালন কৰা হয় সম্ভা-দশমী হৈছে ওড়িশা ৰাজ্যত উদযাপন কৰা আন এটা সূৰ্য পূজন উৎসৱ

কিছুমান শস্য চপোৱা উৎসৱৰ সময়ত দক্ষিণ ভাৰতীয়সকলে সূৰ্য্যক প্ৰাৰ্থনা কৰে তামিলনাডুত খেতিৰ অন্তত তামিল মাহ থাই মাহত সূৰ্য্য দেৱতাক পূজা কৰা হয় এই উৎসৱক থাই পোংগল বা পোংগল বুলি জনা যায়৷

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱতা
আদিপুৰুষ () মহাকাব্য ৰামায়ণৰ ওপৰত আধাৰিত এখন ভাৰতীয় হিন্দু পৌৰাণিক চলচ্চিত্ৰ চলচ্চিত্ৰখন ওম ৰাউটে পৰিচালনা কৰিছে আৰু টি-চিৰিজ ফিল্মছ আৰু ৰেট্ৰোফিলছৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত হিন্দী আৰু তেলেগু ভাষাত একেলগে দৃশ্যগ্ৰহণ কৰা ছবিখনত প্ৰভাসে অদিপুৰুষৰ চৰিত্ৰত, কৃতি চাননে সীতাৰ চৰিত্ৰত আৰু চৈফ আলী খানে লঙ্কেশৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে আদিপুৰুষ এতিয়ালৈকে নিৰ্মাণ কৰা আটাইতকৈ ব্যয়বহুল ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম

চলচ্চিত্ৰখনৰ মুখ্য ফটোগ্ৰাফীৰ কাম ২০২১ চনৰ ২ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে আৰম্ভ কৰিছিল চলচ্চিত্ৰখন ২০২৩ চনৰ ১৬ জুন তাৰিখে ছবিগৃহত মুক্তি লাভ কৰে৷

 অভিনয়ত 
 প্ৰভাস - আদিপুৰুষ
 কৃতি সেনন - জানকী
 ছৈয়ফ আলী খান - লংকেশ
 চানী সিং - লক্ষ্মণ
 দেৱদত্ত নাগ - হনুমান
 বৎসল শেঠ 
 ট্ৰুপটি তোৰাডমা ( )
তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা আদিবাসী শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে:
 সাধাৰণ ধাৰণা:
 খিলঞ্জীয়া লোক বা আদিবাসী লোক বা ভূমিপুত্ৰ: কোনো অঞ্চলৰ প্ৰথম বাসিন্দা অথবা প্ৰথম পৰিচিত বাসিন্দা
 ভাৰতত ব্যৱহাৰ:
 আদিবাসী: ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ জনজাতি ()-সকলৰ সম্মিলিত শব্দ
 অনুসূচীত জনজাতি: ভাৰতৰ সংবিধানে জনজাতিসকলক প্ৰদান কৰা ন্যায়িক সংজ্ঞা
 অসমৰ চাহ জনগোষ্ঠী: অসমৰ চাহ জনগোষ্ঠীসকল অসমত আদিবাসী নামেৰেও পৰিচিত
আদিবাসী লোক কলা একাডেমী হ'ল জনজাতীয় কলাক উৎসাহিত, সংৰক্ষণ আৰু বিকাশৰ উদ্দেশ্যেৰে ১৯৮০ চনত মধ্যপ্ৰদেশ চৰকাৰে প্ৰতিষ্ঠা কৰা এটা সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান 

ই জনজাতীয় লোককলাৰ ওপৰত জৰীপ চলায়, কাৰ্যসূচী আয়োজন কৰে তথা গ্ৰন্থ আৰু সামগ্ৰী প্ৰকাশ কৰে  ইয়াৰ উপৰিও ইয়াত জনজাতীয় কলা আৰু লোকনাট্যৰ সৈতে জড়িত বহুতো উৎসৱৰ আয়োজন কৰা হয় ইয়াৰ মূল হৈছে লোক ৰং, ৰাম লীলা মেলা, নিমাদ উৎসৱ, সম্পাদ আৰু শ্ৰুতি সমাৰোহ এই একাডেমীয়ে জনজাতীয় আৰু লোককলাৰ ওপৰত আদিবৰ্ত সংগ্ৰহালয় আৰু অৰ্চাত সাকেট, ৰামায়ণ কলা সংগ্ৰহালয় স্থাপন কৰিছেএই একাডেমীয়ে সন্ত তুলসীদাসৰ সৈতে জড়িত  তুলসী উৎসৱ, তুলসী জয়ন্তী সমাৰোহ আৰু মংগলাচৰণৰ আদি উৎসৱ আয়োজন কৰে

প্ৰশাসন আৰু কাৰ্য্যকলাপ

 বৰ্তমান সংস্থাটোৰ সঞ্চালক ড কপিল তিৱাৰী

 ২০২১ চনৰ জানুৱাৰী মাহত সংগঠনটোৱে ৰাজ্যৰ মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে উদ্বোধন কৰা লোকৰাং উৎসৱ অনুষ্ঠিত কৰে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ সংস্কৃতি শ্ৰেণী:লোককথা
মধ্যপ্ৰদেশৰ গোণ্ড জনগোষ্ঠীৰ আদিবাদী মহিলা
আদিবাসী হ'ল ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ জনজাতি ()-সকলৰ সম্মিলিত শব্দ, ,  যিসকলক ভাৰতৰ থলুৱা লোক হিচাপে বিবেচনা কৰা হয় পিছে ভাৰতে আনুষ্ঠানিক ভাবে জনজাতিসকলক খিলঞ্জীয়া লোক হিচাপে বিবেচনা নকৰে আদিবাসী লোকসকল কোনো এক অঞ্চলত স্থায়ীভাবে বসবাস কৰে নতুবা যাযাবৰ জীৱন-যাপন কৰে এই শব্দটো আন দেশৰ জাতিগত সংখ্যালঘু, যেনে বাংলাদেশৰ চাকমা, নেপালৰ খচ জনগোষ্ঠী তথা পাকিস্তানৰ ভিল আদিৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়

আদিবাসীসকল ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি ভাৰতৰ জনসংখ্যাৰ ৮.৬ বা প্ৰায় ১০.৪ কোটি আদিবাসী সমাজ অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ, ছত্তিশগড়, গুজৰাট, ঝাড়খণ্ড, মধ্যপ্ৰদেশ, মহাৰাষ্ট্ৰ, ওড়িশা, পশ্চিমবঙ্গ, উত্তৰ পূব ভাৰত আৰু আন্দামান আৰু নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জত বিশেষভাবে দেখা যায়

যদিও আদিবাসীসকলক ভাৰতৰ আদি বাসিন্দা হিচাবে বিবেচিত কৰা হয়, তথাপিও বৰ্তমানৰ আদিবাসীসকল সিন্ধু সভ্যতাৰ পতনৰ পাছতহে গঠিত হৈছিল, যিসকল প্ৰাচীন চিকাৰী, সিন্ধু সভ্যতাৰ লোক, ইণ্ডো-আৰ্য আৰু অষ্ট্ৰোএচিয়াটিক তথা তিব্বতীয়-বৰ্মণ ভাষীক লোকৰ বিভিন্ন স্তৰৰ বংশধৰ আদিবাসী ভাষাসমূহ পাঁচটা ভাষাতাত্ত্বিক গোষ্ঠীত শ্ৰেণীবদ্ধ কৰা যায়: আন্দামানিজ, অষ্ট্ৰোএচিয়াটিক, দ্ৰাবিড়, ইণ্ডো-আৰ্য, চীনা-তিব্বতীয় আৰু ক্ৰা-ডাই
          2011

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ সামাজিক সম্প্ৰদায়সমূহ
আদিযোগী শিৱৰ আৱক্ষ মূৰ্তি (ইংৰাজী:   ) তামিলনাডুৰ থিৰুনামৰ কইম্বাটুৰৰ ঈশা যোগ কেন্দ্ৰত অৱস্থিত তীখাৰে নিৰ্মিত এই মূৰ্তিটো ৩৪ মিটাৰ ওখ (১১২ ফুট), ৪৫ মিটাৰ দীঘল (১৪৭ ফুট) আৰু ২৫ মিটাৰ বহল (৮২ ফুট) ইয়াক গিনিজ ৱৰ্ল্ড ৰেকৰ্ডছ বিশ্বৰ "সৰ্ববৃহৎ আৱক্ষ ভাস্কৰ্য" হিচাপে স্বীকৃতি দিয়ে' '  '      ,  , 12  2017. ,   , ,  68. সাধগুৰু জাগ্গী বাসুদেৱে ডিজাইন কৰা এই মূৰ্তিটোৰ ওজন প্ৰায় ৫০০ টন

আদিযোগী বা "প্ৰথম যোগী" হিচাপে শিৱক কোৱা হয় যোগৰ জৰিয়তে মানুহক অভ্যন্তৰীণ কল্যাণৰ প্ৰতি অনুপ্ৰাণিত কৰিবলৈ ইয়াক প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল  

 বিৱৰণ 
আদিযোগী ঈশা যোগ কেন্দ্ৰত অৱস্থিত ইয়াৰ উচ্চতা, ১১২ ফুট, যোগিক সংস্কৃতিত উল্লেখ কৰা মোক্ষ (মুক্তি) প্ৰাপ্ত কৰাৰ ১১২টা সম্ভাৱনাৰ প্ৰতীক, আৰু লগতে মানৱ ব্যৱস্থাত ১১২টা চক্ৰ যোগেশ্বৰ লিঙ্গ নামৰ এটা লিঙ্গক পৱিত্ৰ কৰি মূৰ্তিটোৰ সন্মুখত ৰখা হৈছে ভাৰতীয় পৰ্যটন মন্ত্ৰালয়ে ইয়াৰ আনুষ্ঠানিক ইনক্ৰিডিৱল ইণ্ডিয়া অভিযানত প্ৰতিমূৰ্তিটো অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে

 উদ্বোধন 
আদিযোগী প্ৰতিমূৰ্তিটো ২৪ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৭ তাৰিখে ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে মহা শিৱৰাত্ৰি উপলক্ষে উদ্বোধন কৰিছিল তেওঁ বাসুদেৱৰ দ্বাৰা লিখা "আদিযোগী: যোগৰ উৎস " নামৰ এখন সহযোগী কিতাপও মুকলি কৰে প্ৰতিমূৰ্তিটো উন্মোচন উপলক্ষে, "আদিযোগী - যোগৰ উৎস" গানটো ঈশা ফাউণ্ডেচনৰ দ্বাৰা মুকলি কৰা হৈছিল, যিটো কৈলাস খেৰে গাইছিল, আৰু প্ৰসূন যোশীয়ে গীতটো লিখিছিল

২০১৫ চনত ঈশা ফাউণ্ডেচনৰ দ্বাৰা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ টেনেচীত আদিযোগীৰ আন এটা ৬.৪ মিটাৰ (২১ ফুট) মূৰ্তি উন্মোচন কৰা হৈছিল, ২,৮০০ মিটাৰ২ (৩০,০০০ বৰ্গ ফুট) যোগ ষ্টুডিঅ'ৰ অংশ হিচাপে

 আদিযোগী দিব্য দৰ্শনম্ 
আদিযোগী দিব্য দৰ্শনম হৈছে থ্ৰিডি লেজাৰ শ্ব', যি আদিযোগীৰ কাহিনী আৰু মানুহক কেনেদৰে যোগবিজ্ঞান প্ৰদান কৰা হৈছিল তাৰ বৰ্ণনা কৰে ২০১৯ চনত মহা শিৱৰাত্ৰিত ৰাষ্ট্ৰপতি ৰাম নাথ কোৱিন্দে ইয়াক উদ্বোধন কৰে এইটো এটা ১৪ মিনিটৰ লাইট এণ্ড চাউণ্ড শ্ব, যাক আদিযোগী প্ৰতিমূৰ্তিৰ ওপৰত প্ৰক্ষেপ কৰা হৈছে ২০২০ চনত ই উপাসনা গৃহ শ্ৰেণীত মনোৰঞ্জন প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ বাবে        বঁটা লাভ কৰে .

 বাহ্যিক সংযোগ 
 

চিত্ৰ বিথিকা

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:ভাস্কৰ্য
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ধৰ্মীয় স্থান
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
আদিলা বাইহুম-আল-জাজাইৰী ( (১৯০০১৯৭৫)) এগৰাকী ছিৰিয়ান (মূলতঃ লেবাননী) নাৰীবাদী, স্বাধীনতা কৰ্মী আৰু দানশীল আছিল তেওঁ ছিৰিয়াৰ মহিলা আন্দোলনৰ পথ প্ৰদৰ্শক আছিল, লগতে ফ্ৰান্সমুক্ত ছিৰিয়াৰ সমৰ্থক আছিল

জীৱন
বেইৰুটৰ এটা ধনী পৰিয়ালত বায়হুমে জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল তেওঁ ফটেহ আল আৰবী আলোচনীত সাংবাদিক হিচাপে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল ১৯২২ চনত জাজাইৰি পৰিয়ালৰ এজন সদস্যক বিয়া কৰাই ছিৰিয়াৰ দামাস্কাছত তেওঁ বসতি স্থাপন কৰে ১৯২৭ চনত ডামাস্কাছ মহিলা জাগৰণ সমিতিৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল . :   :       19002000 430432 ১৯২৮ চনত তেওঁ দাউহেত আল-আদাব ছ'চাইটিৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল আৰু একে নামৰ আৰব জাতীয়তাবাদী ছোৱালীৰ বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল . :   :       19002000 430432 তেওঁৰ এই প্ৰচেষ্টাৰ বাবে তেওঁক শিক্ষামূলক সন্মানৰ পদক প্ৰদান কৰা হয় :     :        19181958 124 ১৯২৮ চনত ছিৰিয়ান মহিলা সংঘৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল আৰু ১৯৩৩ চনৰ পৰা ১৯৬৭ চনৰ ভিতৰত ডামাস্কাছৰ আৰব মহিলা সংঘৰ সভানেত্ৰী আৰু ১৯৬৭১৯৭৫ চনত সন্মানীয় ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল  :            187 

১৯৩৮ চনত কায়ৰোত অনুষ্ঠিত হোৱা ইষ্টাৰ্ণ উইমেনছ কনফাৰেন্স ফৰ দ্য ডিফেন্স অৱ পেলেষ্টাইনত ছিৰিয়াৰ প্ৰতিনিধি আছিল এই সময়ছোৱাত ছিৰিয়াৰ মহিলা আন্দোলনে উন্মোচনৰ পোষকতা কৰিছিল কাৰণ ছিৰিয়াত হিজাবক ইছলামিক লিংগ পৃথকীকৰণৰ অংশ হিচাপে গণ্য কৰিছিল . :   :       19002000 430432 আদিলা বায়হুমে এই অভিযানত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰা নাছিল যদিও বিষয়টোত ৰক্ষণশীলসকলৰ সৈতে সংঘৰ্ষ কৰিবলৈ তেওঁ আগবাঢ়ি আহিছিল নাৰীবাদী হিচাপে তেওঁ আছিল মুছলমান ৰক্ষণশীলসকলৰ লক্ষ্য যি নাৰীক নিৰ্জনতাত থাকিবলৈ, ওৰণি লবলৈ আৰু ঘৰৰ বাহিৰৰ জীৱনত হস্তক্ষেপ নকৰিবলৈ পোষকতা কৰিছিল ১৯৪৩ চনত ইছলামিক আন্দোলন আল-ঘাৰাক জনোৱা হয় যে আদিলা বাইহুমে আয়োজন কৰা ওৰণি বিৰোধী বিক্ষোভ অনুষ্ঠিত হ'ব, য'ত উপস্থিত থকা মহিলাসকলে ওৰণি উন্মোচন কৰিব লাগিব আৰু সেয়েহে আল-ঘাৰাই ঘৰটোত আক্ৰমণ কৰি জুই লগোৱাৰ ভাবুকি দিয়ে . :   :       19002000 430432 এই ভাবুকিৰ প্ৰতিক্ৰিয়া স্বৰূপে আদিলা বাইহুমে চহৰৰ দৰিদ্ৰ অঞ্চললৈ বিনামূলীয়া গাখীৰৰ দান ২৪ ঘণ্টাৰ বাবে বন্ধ কৰি দিয়ে, যাৰ ফলত দৰিদ্ৰসকলৰ মাজত সংঘৰ্ষ আৰম্ভ হয় আৰু আল-ঘাৰাৰ বিৰুদ্ধে সফলতাৰে বিক্ষোভ প্ৰদৰ্শন কৰি আদিলা বাইহুমক অকলে এৰি যাবলৈ দাবী জনায় . :   :       19002000 430432 আধুনিকতাবাদী হিচাপে আদিলা বাইহুমে মহিলাসকলৰ ওৰণি পিন্ধা, ভোটদান আৰু ৰাজনৈতিক পদবীলৈ নিৰ্বাচিত হোৱাৰ অধিকাৰক সমৰ্থন কৰিছিল, অৱশ্যে এগৰাকী ৰাষ্ট্ৰীয় স্বাধীনতা কৰ্মী হিচাপে তেওঁ প্ৰথমে ছিৰিয়াৰ স্বাধীনতাৰ পক্ষত আছিল, আৰু পিছলৈ মহিলাৰ অধিকাৰৰ পক্ষত আছিল . :   :       19002000 430432 ১৯৪৫ চনৰ জানুৱাৰী মাহত আদিলা বাইহুমে ছিৰিয়াৰ ইতিহাসৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ মহিলা পদযাত্ৰাৰ ব্যৱস্থা কৰে, যিটো ফৰাচীসকলে ছিৰিয়াৰ স্বাধীনতাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাৰ প্ৰতিবাদৰ এক সঁহাৰি আছিল . :   :       19002000 430432 তেওঁ হুছনি আল-জাইমক সমৰ্থন আগবঢ়ায় আৰু ছিৰিয়াত মহিলাৰ ভোটাধিকাৰ প্ৰৱৰ্তনৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে, যিটো সংস্কাৰ অৱশেষত ১৯৫৩ চনত প্ৰৱৰ্তন কৰা হয় . :   :       19002000 430432 ১৯৬০ চনত ছিৰিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে তেওঁক আফ্ৰিকান-এছিয়ান আৰব মহিলা সন্থাৰ অধ্যক্ষ নিযুক্তি দিয়ে ১৯৭১ চনত ছিৰিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে তেওঁক সংসদৰ সদস্য হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে :    :          33 

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ছিৰিয়াৰ নাৰী অধিকাৰ কৰ্মী
আদেশ শ্ৰীবাস্তৱ (৪ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৬৬  ৫ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৫) এজন ভাৰতীয় সংগীত পৰিচালক আৰু গায়ক আছিল সমগ্ৰ কৰ্মজীৱনত তেওঁ এশখনতকৈও বেছি হিন্দী বোলছবিত সংগীত দিছিল 

জবলপুৰৰ এক কায়স্থ হিন্দু পৰিয়ালত জন্মলাভ কৰা শ্ৰীবাস্তৱে ১৯৯৩ চনত কন্যাদান ছবিত সংগীত পৰিচালনা কৰাৰ সুযোগ লাভ কৰে এই ছবিত লতা মংগেশকাৰৰো এটা গীত আছিল কিন্তু বোলছবিখনে মুক্তি লাভ নকৰাত গীতবোৰেও বিশেষ প্ৰচাৰ নাপালে জানে তমন্নাৰ ক্ষেত্ৰতো একে কথা হোৱাৰ পাছত আঅ' প্যাৰ কৰে বোলছবিৰে তেওঁ খ্যাতি লাভ কৰে শ্ৰীবাস্তৱে "চ'না চ'না", "শ্বাৱা শ্বাৱা", "গুস্তাখিয়া" আদি কেইবাটাও হিট্ গানতো কণ্ঠদান কৰিছিল ২০০৫ আৰু ২০০৯ চনত তেওঁ টেলিভিছনৰ চা ৰে গা মা পা চেলেঞ্জ অনুষ্ঠানত এজন বিচাৰক হিচাপে কাম কৰে ২০০৬ চনত তেওঁ শিশু যৌনকৰ্মীৰ বিষয়ে এখন চুটি কথাছবি "" নিৰ্মাণ কৰে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ষেত্ৰত তেওঁ এক'ন, জুলিয়া ফ'ৰ্ডহাম আৰু ৱাইক্লিফ জিনৰ সৈতে কাম কৰিছে

১৯৯০ চনত তেওঁ সংগীত পৰিচালক যতীন ললিতৰ ভগ্নী বিজেতা পণ্ডিতৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় ২০১০ চনত শ্ৰীবাস্তৱৰ দেহত মাল্টিপল মায়েল'মা নামৰ কৰ্কট ৰোগ ধৰা পৰে ৪৯ বছৰ বয়স সম্পূৰ্ণ কৰাৰ এদিন পাছতে ২০১৫ চনৰ ৫ ছেপ্টেম্বৰৰ নিশা প্ৰায় ১২:৩০ বজাত মুম্বাইৰ ককিলাবেন চিকিৎসালয়ত শ্ৰীবাস্তৱৰ মৃত্যু ঘটে

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

 
 

শ্ৰেণী:সংগীত পৰিচালক
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী
আদ্ভিত্য () হৈছে অৰিন্দম শৰ্মাৰ দ্বাৰা ৰচিত, পৰিচালিত আৰু কৃষ্ণা ক্ৰাফ্ট প্ৰডাকচন্ছ (ইণ্ডিয়া) প্ৰাইভেট লিমিটেডৰ বেনাৰত ব্ৰজেন্দ্ৰ নাথ শৰ্মাৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত এখন আহিবলগীয়া পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্যৰ কল্পবিজ্ঞানৰ ভিত্তিত নিৰ্মাণ হোৱা ছুপাৰহিৰো অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ এই ছবিখনত অৰ্ণৱ আয়ান, প্ৰাঞ্জল শইকীয়া আৰু নিহা ৰাণী দাসে মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে ছবিখন পৰিচালক অৰিন্দম শৰ্মাৰ পৰিচালনাৰ প্ৰথম ছবি

নিৰ্মাণ
আদ্ভিত্যৰ বাবে মূল প্ৰযোজনা ২০১৮ চনত আৰম্ভ হৈছিল চলচ্চিত্ৰখনৰ প্ৰথম অফিচিয়েল টিজাৰ ২০১৯ চনৰ জুনত মুক্তি দিয়া হৈছিল নিৰ্মাতাসকলে ছবিখন সোনকালেই মুক্তি দিবলৈ আগবাঢ়িছিল

ডিজিটেল দুৰ্ঘটনা
একাধিক প্ৰণালীৰ বিফলতাৰ ফলত ছবিখনৰ নিৰ্মাতাসকলে আদ্ভিত্যৰ সকলো বেক-আপৰ সৈতে মূল দৃশ্যগ্ৰহণৰ দৃশ্যসমূহ হেৰুৱাইছিল এই ঘটনাটোৱে প্ৰযোজক আৰু পৰিচালকক এটা ডাঙৰ আৱেগিক আৰু বিত্তীয় সংকটত পেলাইছিল

নিৰ্মাণ 2.0
এই ডিজিটেল দুৰ্ঘটনাৰ পিছত, লিখক-পৰিচালক অৰিন্দম শৰ্মাই আৰম্ভণিৰে পৰা গোটেই ছবিখন পুনৰ প্ৰথমৰ পৰা দৃশ্যগ্ৰহণ কৰিবলৈ মন স্থিৰ কৰে দ্য হিন্দুক দিয়া এক সাক্ষাৎকাৰত তেওঁ লগতে কয় যে নিহা ৰাণী দাস আৰু বিকাশ বৰাৰ বাহিৰে আন কোনোৱে আকৌ এবাৰ ছবিখনৰ অংশ হ'বলৈ সন্মত হোৱা নাই নিহা ৰাণী দাস আৰু বিকাশ বৰাৰ বাহিৰে ছবিখনৰ সকলো অভিনেতা-অভিনেত্ৰীক সলনি কৰা হৈছে আৰু অসমৰ টেলিভিশ্যন জগতৰ অভিনেতা অৰ্ণৱ আয়ান বোৰ্ডলৈ আহিল আৰু তেওঁক মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিবলৈ কাষ্ট কৰা হৈছিল পৰিচালকজনে আদ্ভিত্যৰ প্ৰযোজনা পৰ্যায় ২.0ত চলচ্চিত্ৰখনৰ চিত্ৰনাট্যত আৰু অধিক একচন চিকুৱেঞ্চ যোগ দিছিল চলচ্চিত্ৰখনৰ দৃশ্যগ্ৰহণ ২০২০ চনৰ আৰম্ভণিতে আৰম্ভ হৈছিল কিন্তু, কোভিড-১৯ লকডাউনে ২০২০ চনৰ মাৰ্চত চলচ্চিত্ৰখনৰ দ্বিতীয় পৰ্যায়ৰ দৃশ্যগ্ৰহণৰ সময়সূচীক প্ৰভাৱিত কৰিছিল যাৰ ফলত পৰিচালক আৰু প্ৰযোজকে কেইমাহমান অপেক্ষা কৰিবলগীয়া হৈছিল তাৰপাছত, ২০২০ বৰ্ষৰ অক্টোবৰ আৰু নৱেম্বৰ মাহত আদ্ভিত্য ছবিখনৰ দৃশ্যগ্ৰহণ সম্পূৰ্ণ কৰিছিল চলচ্চিত্ৰখনত ৩৫০ তকৈও অধিক ভি.এফ.এক্স () শ্বট আছে ছবিখনৰ দৃশ্যগ্ৰহণ পৰিচালক অৰিন্দম শৰ্মাৰ লগতে কৈলাস দুৱৰা আৰু নাচিৰুল হুছেইনে কৰিছিল

সংগীত
ছবিখনত থকা দুটি গীতত কণ্ঠদান কৰিছে ক্ৰমে দীক্ষু শৰ্মা আৰু সঞ্চিতা শৰ্মাই

মুক্তি	
আদ্ভিত্যৰ নিৰ্মাতাই ২০২১ চনৰ শেষৰ ফালে ছবিখনৰ বাণিজ্যিক মুক্তিৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:ছুপাৰহিৰো অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
1.5ঘড়ীৰ কাঁটাৰ দিশত ওপৰৰ পৰা বাঁওফাললৈ:  , এটা ;  , এটা পৰজীৱি ;  , এটা ;  , এটা ;  , এটা নগ্ন ;  , এটা  

আদ্যপ্ৰাণী বা প্ৰ'ট'জ'ৱা  হৈছে এককোষী সংকোষকেন্দ্ৰীৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা এটা সাধাৰণ নাম এই জীৱবোৰ স্বজীৱি নাইবা পৰজীৱি, যিবোৰে জৈৱ পদাৰ্থ যেনে অন্য সুক্ষ্মজীৱ বা জৈৱ কলা আৰু অৱশেষ আহাৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰি জীয়াই থাকে ঐতিহাসিকভাৱে আদ্যপ্ৰাণীবোৰ, "এককোষী প্ৰাণী" বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, কাৰণ ইহঁতৰ স্বভাৱ প্ৰাণীৰ দৰে, আৰু উদ্ভিদ বা অন্য প্ৰায়বোৰ শেলাইৰ দৰে ইহঁতৰ কোষ বেৰ নাথাকে আদিতে ইহঁতক প্ৰাণী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল বৰ্তমান যদিও বৰ্তমান ই বৈধ নহয় বৰ্তমান মুক্তভাৱে জীয়াই থকা পৰপোষী এককোষী জীৱৰ চিনাক্তকৰণত আদ্যপ্ৰাণী শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়

কিছুমান জীৱবৈজ্ঞানিক শ্ৰেণীবিভাজনত, প্ৰ'ট'জ'ৱা এক উচ্চ-পৰ্যায়ৰ বৰ্গীয় গোট ১৮১৮ চনত প্ৰথম চিনাক্তকৰণত ইয়াক বৰ্গীকৰণৰ শ্ৰেণী হিচাপে ৰখা হৈছিল, কিন্তু পৰৱৰ্তী সময়ৰ শ্ৰেণীবিভাজনত ইয়াক পৰ্ব, উপৰাজ্য আৰু জগতৰ দৰে উচ্চ স্থানত স্থান দিয়া হয় থমাছ কেভেলিয়াৰ-স্মিথ আৰু তেঁওৰ সহযোগীসকলে প্ৰস্তাৱ কৰা শ্ৰেণীবিভাজনত ইয়াক ১৯৮১ চনৰ পৰা এক জগৎ হিচাপে স্থান দিছিল ২০১৫ চনত ৰুজেৰ আৰু তেঁওৰ সহযোগীসকলে প্ৰস্তাৱ কৰা সাতৰাজ্য পদ্ধতিত প্ৰ'ট'জ'ৱাৰ অন্তৰ্গত বিভাগবোৰ হৈছে: ইউগ্লেন'জ'ৱা, এমিব'জ'ৱা, মেটাম'নাডা, চোৱান'জ'ৱা ছেন্সো কেভেলিয়াৰ-স্মিথ, ল'ক'জ'ৱা, পেৰক'ল'জ'ৱা, মাইক্ৰ'স্পৰিডিয়া আৰু ছালক'জ'ৱা উল্লেখ্য যে, এই ৰাজ্যত পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰ'ট'জ'ৱাত স্থান দিয়া চিলিয়েট, ডাইন'ফ্লেজেলেট, ফ'ৰমিনিফেৰা, আৰু পৰজীৱি এপিকমপ্লেক্সান্স আদিক বাদ দিয়া হৈছে, এইবোৰক ক্ৰ'মিষ্টা নামৰ অন্য এক ৰাজ্যত অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হৈছে এই পদ্ধতিৰ সংজ্ঞামতে, প্ৰ'ট'জ'ৱা ৰাজ্য প্ৰকৃততে এক প্ৰাকৃতিক গোট বা ক্লেড নহয়, কিন্তু ই এটা পেৰাফাইলেটিক গোট বা  বিৱৰ্তিত পৰ্যায় ( ), যাৰ পৰা ভেঁকুৰ, প্ৰাণী আৰু ক্ৰ'মিষ্টাৰ সদস্যবোৰ বিৱৰ্তিত হৈছে বুলি ভবা হয়

 বৈশিষ্ট 

 আকাৰ 

পাৰম্পৰিকভাৱে আদ্যপ্ৰাণী বুলি কোৱা জীৱবোৰ ১ মাইক্ৰ'মিটাৰৰ পৰা কেইবা মিলি মিটাৰলৈকে হ'ব পাৰে ডাঙৰ আকাৰৰ আদ্যপ্ৰাণী বোৰৰ ভিতৰত এককোষী জেন'ফাইঅ'ফ'ৰ ()ৰ কোষৰ ব্যাস ২০ ছেমি পৰ্যন্ত হয় 
চিলিয়াযুক্ত   ৩ মিমিৰলৈকে দীঘল হয়
        ,  1-2   -   2.33      5-8    ,  7-14    ,  14-24    1560    50-100   - 120-330   - 220760   - 7002000      

 বাসস্থান 
আদ্যপ্ৰাণী সমূহ অলুনীয়া, ক্ষাৰকীয় আৰু লুনীয়া পানীৰ লগতে মাটি আৰু মছৰ দৰে অন্য সেমেকা পৰিৱেশত, আৰু অতিলুনীয়া হ্ৰদ আৰু উপহ্ৰদত বাস কৰে সকলো আদ্যপ্ৰাণীকে এক সেমেকা পৰিৱেশৰ প্ৰয়োজন হয়; যদিও কিছুমান চিষ্ট ( ) তৈয়াৰ কৰি বহু দীঘলীয়া সময়লৈকে শুকান পৰিৱেশত বাস কৰিব পাৰে

 পোষণ 
সকলো আদ্যপ্ৰাণী পৰপোষী, অন্য জীৱৰ সম্পূৰ্ণৰূপে ভক্ষণ কৰি, সিহঁতৰ জৈৱ পদাৰ্থ নাইবা বৰ্জনীয় পদাৰ্থ শোষণ কৰি পোষণ লাভ কৰে

 চলন 
চিলিয়া, ফ্ৰেজেলা নাইবা কুটপদৰ দ্বাৰা চলাচল কৰে, কিছুমানে চলাচল কৰিব নোৱাৰে

 পেলিকল 
উদ্ভিদ, শেলাই আৰু ভেঁকুৰৰ দৰে আদ্যপ্ৰাণীৰ কোষত কোষবেৰ নাথাকে ইহঁতৰ কোষৰ চাৰিওফালে পেলিকল নামৰ এখন জটিল আৱৰণী থাকে ই ইহঁতৰ কোষক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে সকলো আদ্যপ্ৰাণীৰো পেলিকল নাথাকে    চিলিয়াযুক্ত  ৰ চিষ্ট

 জীৱন চক্ৰ 
পৰজীৱি  ৰ জীৱন চক্ৰ
কিছুমান আদ্যপ্ৰাণীৰ দুটা পৰ্যায়ৰ জীৱন চক্ৰ থাকে সেমেকা পৰিৱেশত সাধাৰণ ভাৱে জীয়াই থাকে আৰু গৰম তথা শুকান পৰিৱেশত চিষ্টৰ ৰূপত থাকে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বৈজ্ঞানিক শ্ৰেণীবিন্যাস
60
 অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ আপোনাক আদৰণি জনাইছোঁ
375

ৱিকিপিডিয়া হৈছে ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যন সমৰ্থিত এখন মুক্ত, ৱেব-ভিত্তিক, সহযোগিতামূলক, বহুভাষিক বিশ্বকোষ বিশ্বৰ বিভিন্ন ঠাইৰ স্বেচ্ছাসেৱকে নিজৰ সামৰ্থ অনুযায়ী বৰঙণি আগবঢ়াই এই বিশ্বকোষ গঢ়ি তুলিছে

আপুনি যদি এজন পঢ়ুৱৈ
আপুনি বিভিন্ন উপায়েৰে ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধৰ সোৱাদ ল'ব পাৰে

 নিৰ্দিষ্ট কোনো বিষয়ৰ অনুসন্ধান
আপুনি বিচৰা কোনো নিৰ্দিষ্ট শব্দ বা বাক্যাংশ সম্বলিত প্ৰবন্ধ চাবলৈ ৱিকিপিডিয়াৰ যিকোনো পৃষ্ঠাৰ ওপৰত থকা অনুসন্ধান ঘৰটোত সেয়া লিখি "" টিপক মনত ৰাখিব মাজে সময়ে চাৰ্ভাৰৰ ওপৰত অতিৰিক্ত চাপ পৰিলে ৱিকিপিডিয়াৰ নিজস্ব অনুসন্ধান প্ৰক্ৰিয়া সাময়িকভাৱে বন্ধ কৰি ৰখা হয় তেতিয়া আপোনাক স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে গুগলৰ () অনুসন্ধান পৃষ্ঠালৈ লৈ যোৱা হ'ব নিশ্চিতভাৱে নাম জনা কোনো বিষয় বিচাৰিবলৈও একে প্ৰক্ৰিয়া অৱলম্বন কৰক

 অনিৰ্দিষ্ট যিকোনো প্ৰবন্ধ
অ-পূৰ্বনিৰ্ধাৰিতভাৱে কোনো প্ৰবন্ধ চাব খুজিলে ৱিকিপিডিয়াৰ পৃষ্ঠাৰ বাঁওফালে থকা যিকোনো প্ৰবন্ধ সংযোগটোত ক্লিক কৰক

 বিষয়শ্ৰেণী অনুযায়ী অনুসন্ধান
নিৰ্দিষ্ট বিষয়বস্তু বা বিভাগৰ প্ৰবন্ধ চাব খুজিলে বেটুপাতৰ বিষয়সূচীলৈ যাওক

 মন্তব্য কৰিবলৈ
যদি আপুনি কোনো প্ৰবন্ধত ভুল তথ্য দেখিছে বা সেইটো উন্নত কৰিবলৈ পৰামৰ্শ আগবঢ়াব খুজিছে, তেন্তে প্ৰবন্ধটোৰ আলোচনা পৃষ্ঠালৈ গৈ "সম্পাদনা" বা "বিষয় যোগ" টিপক আৰু খোল খোৱা পৃষ্ঠাত আপোনাৰ গঠনমূলক পৰামৰ্শ লিখক

আপুনি যদি এজন অৱদানকাৰীসদস্য

ৱিকিপিডিয়া সকলোৰে বাবে মুকলি সেইবাবে অৱদানকাৰীয়ে কিছুমান নীতি আৰু নিৰ্দেশাৱলী মানি চলাটো প্ৰয়োজনীয়

 বৰঙণি যোগোৱাৰ আগতে ৱিকিপিডিয়া কি নহয় আপুনি জনা উচিত
 প্ৰবন্ধ লিখোঁতে নিৰপেক্ষ দৃষ্টিভংগী বজাই ৰখাটো প্ৰয়োজনীয়, ইয়াত পক্ষাপাতদুষ্টতা বা ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা আৰু মতামতৰ স্থান নাই
 ৱিকিপিডিয়ালৈ আগবঢ়োৱা সকলো অৱদান জি.এফ.ডি.এলৰ অধীনত বিনামূলীয়াকৈ প্ৰকাশ হ'ব অধিক তথ্যৰ বাবে স্বত্বাধিকাৰ আৰু প্ৰবন্ধৰ অধিকাৰিতা চাওক
 ৱিকিপিডিয়া এটা সহযোগিতামূলক প্ৰকল্প, সেইবাবে সকলো সম্পাদকে পাৰস্পৰিক শ্ৰদ্ধা, সাধাৰণ ভদ্ৰতা আৰু শিষ্টাচাৰ গঢ়ি তোলাটো আৱশ্যক কাৰোবাৰ লগত মতানৈক্য হ'লে আস্থা ৰাখক আৰু মুকলিকৈ আলোচনা কৰক কোনো পৃষ্ঠা সম্পাদনা কৰিলে সম্পাদনা সাৰাংশ উল্লেখ কৰিবলৈ নাপাহৰিব যাতে আনে আপোনাৰ সম্পাদনাসংযোজনৰ উদ্দেশ্য বুজি পায়
 কোনো প্ৰবন্ধ যোগ দিবলৈ বিচাৰিলে আপুনি ইয়াত ক্লিক কৰিব পাৰে বা সহায়ৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰিব পাৰে

ৱিকিপিডিয়াৰ পৰিচয়

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়া প্ৰাথমিক তথ্য
শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়া দ্ৰুত পৰিচয়
শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়া সহায়

:: 
::
--::-  -
:: -, ! 
::, -
::  ! 
::  
::   
::
::
::   
::
:: 
::
::
:: 
:, 
::   
::
::  
::    ! 
::
::   
::
::
::
::  
:: 
:: 
:: 
:
::
::,   
::
::  
::
:: 
::  
:: ! 
-::
::
আডৱোৱা কেটলিন মাৰিয়া আবোয়া এগৰাকী ব্ৰিটিছ ফেশ্বন মডেল আৰু অভিনেত্ৰী ২০১৭ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত তেওঁ ব্ৰিটিছ ভ'গৰ কভাৰত দেখা যায় ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ আমেৰিকান ভোগ, ভোগ ইটালিয়া, ভোগ পোলেণ্ড আৰু আই-ডিৰ কভাৰত অংশগ্ৰহণ কৰিছে ২০১৭ চনত ফেশ্বন উদ্যোগে তেওঁক .ৰ বাবে বছৰৰ মডেল হিচাপে ভোট দিয়ে তেওঁ গাৰ্লছ টক নামৰ এখন মঞ্চৰ প্ৰতিষ্ঠাপক যি যুৱতী আৰু কিশোৰীসকলক মানসিক স্বাস্থ্যৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিবলৈ সমল আৰু নিৰাপদ স্থান প্ৰদান কৰে

 চমু জীৱনী 
ইংলেণ্ডৰ লণ্ডনৰ ৱেষ্টমিনিষ্টাৰত চাৰ্লছ আবোয়া আৰু কেমিলা ল'থাৰৰ ঘৰত আবোয়াই জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল৷ ঘানাৰ আকান জনগোষ্ঠীৰ আকান ভাষাত আডৱোৱা নামৰ অৰ্থ হৈছে "সোমবাৰে জন্ম" (তেওঁৰ জন্ম এটা সোমবাৰে হৈছিল৷)

আবোয়াৰ পিতৃ-মাতৃ দুয়োগৰাকীয়েই ফেশ্বন উদ্যোগৰ সৈতে জড়িত তেওঁৰ ভনীয়েক কেছেৱা আবোয়াও এগৰাকী মডেল মিলফিল্ডত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা আবোয়ায়ে পিছলৈ ২০১৩ চনত ব্ৰুনেল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা আধুনিক নাটকত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে

নিজৰ ব্যক্তিগত সংগ্ৰাম আৰু যুৱতীসকলৰ বাবে মানসিক-স্বাস্থ্য সম্পদৰ অভাৱৰ বাবে উদ্বেগ প্ৰকাশ কৰাৰ পিছত ২০১৭ চনত আবোৱাহে যুৱতীসকলৰ বাবে গাৰ্লছ টক নামৰ এটা সংস্থা আৰম্ভ কৰে ক'ভিড-১৯ মহামাৰীৰ সময়ত আবোয়াহে '' পদক্ষেপৰ সৃষ্টি কৰিছিল, এই আশাৰে যে সৃষ্টিশীলতা মানুহক সংযোগ কৰাৰ এটা উপায় হ'ব পাৰে আৰু লকডাউনক কেন্দ্ৰ কৰি থকা কিছুমান উদ্বেগৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিব পাৰে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
আধালেখা দস্তাবেজ () সাহিত্যিক ড মামণি ৰয়ছম গোস্বামীৰ আত্মজীৱনীমূলক উপন্যাস গ্ৰন্থখন ১৯৮৮ চনত প্ৰকাশ পায় ১৯৬৮ চনৰ জুন মাহৰ দুই তাৰিখে প্ৰসিদ্ধ সাহিত্যক হোমেন বৰগোহাঞিৰ প্ৰেৰণাদায়ক চিঠিয়ে তেওঁৰ হৃদয় স্পৰ্শ কৰিছিল তেওঁৰ সেই উপদেশতে তেওঁ নিজৰ জীৱন-কাহিনীৰ বিষয়ে কিছু অংশ লিখিবলৈ লৈছিল

১৯৮৬ চনৰ 'অসম বাণী'ৰ বিহু সংখ্যাত 'দস্তাবেজৰ এক অংশ' বুলি তেওঁৰ স্মৃতিৰ কাহিনী এটা প্ৰকাশ পাইছিল ১৯৭০ চনলৈকে জীৱনত ঘটি যোৱা কিছুমান ঘটনাৰ কাহিনীক লৈ গ্ৰন্থখন ৰচনা কৰিছে

গ্ৰন্থখনৰ বিষয়বস্তু
আধালেখা দস্তাবেজ মামণি ৰয়ছম গোস্বামীৰ আত্মজীৱনীমূলক উপন্যাস ইয়াত তেখেতে কোনো ধৰণৰ লুক-ধাক নকৰাকৈ নিজৰ জীৱন পাঠকৰ আগত উপস্থাপন কৰিছে সৰুতে সত্ৰৰ পৰিবেশত ডাঙৰ দীঘল হোৱা কুলীন গোড়া বংশৰ ছোৱালী মামণি ৰয়ছমে সৰুকালৰ জীৱনৰ চিত্ৰ বৰ্ণনাৰ লগতে সত্ৰৰ ধাৰ্মিক আচাৰপূৰ্ণ পৰিবেশো বৰ্ণনা কৰিছে সেই পৰিবেশত এগৰাকী কম বয়সীয়া বিধবাৰূপে জীৱনৰ সন্মুখীন হৈ কিদৰে তেওঁ হতাশাত ভাগি পৰিছিল তাৰ বৰ্ণনা দিছে মামণি ৰয়ছম গোস্বামীয়ে ৰচনা কৰা উপন্যাস সমূহৰ মূল ধাৰা আছিল কঠোৰ বাস্তৱৰ ধাৰাত দলিত-নিস্পেষিত মানুহৰ বিশেষকৈ নাৰীৰ জীৱনৰ বঞ্ছনা আৰু গ্লানি এই গ্ৰন্থখনটো ইয়াৰ চিত্ৰ অংকন প্ৰতিফলিত হৈছে

লেখিকাৰ চমু পৰিচয়

মামণি ৰয়ছম গোস্বামী হৈছে অসমৰ এগৰাকী জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়ী সাহিত্যিক তেখেতৰ প্ৰকৃত নাম আছিল ইন্দিৰা গোস্বামী সততে মামণি বাইদেউ হিচাবে তেখেতক জনা যায়     ;    , 6112006;  1122011 তেখেতে মাতৃভাষা অসমীয়াৰ উপৰিও ইংৰাজী ভাষাতো সাহিত্যকৃতি সৃষ্টি কৰিছিল ৰামায়ণী সাহিত্যৰ গৱেষক হিচাপে মাধৱ কন্দলীৰ ৰামায়ণৰ গৱেষণাত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰা ড গোস্বামীয়ে দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আধুনিক ভাৰতীয় ভাষা বিভাগত অধ্যাপিকা স্বৰূপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:আত্মজীৱনী
শ্ৰেণী:অসমীয়া উপন্যাস