marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
কামৰূপ পীঠ হৈছে প্ৰাচীন কামৰূপ ৰাজ্যৰ পীঠ বা ভৌগোলিক বিভাজন কামৰূপ ৰাজ্যক চাৰিখন পীঠত ভাগ কৰা হৈছিল এই পীঠসমূহৰ বিভাজন বিভিন্ন উৎসত সামঞ্জস্যপূৰ্ণ নহয় কিন্তু সকলো উৎসতে চাৰিখন পীঠৰ উল্লেখ পোৱা যায়"          "   এই পীঠসমূহৰ বিষয়ে সমসাময়িক কালৰ কোনো কামৰূপ শিলালিপিত উল্লেখ কৰা হোৱা নাই ইয়াতকৈ বহু পিছত অৰ্থাৎ মধ্যযুগীয় গ্ৰন্থসমূহত হে এইসমূহৰ উল্লেখ পোৱা যায় সেয়ে কিছুমান পণ্ডিতৰ মতে কামৰূপ ৰাজ্যৰ এই বিভাজনবোৰ পৰৱৰ্তী সময়ত মধ্যযুগৰ গ্ৰন্থকাৰ সকলৰ নিজা সৃষ্টি"                    ."  ষোড়শ-সপ্তদশ শতিকাৰ যোগিনী তন্ত্ৰত কামৰূপ পীঠৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে আৰু ইয়াত প্ৰাচীন কামৰূপ ৰাজ্যৰ সীমাও নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে      -  13-15 -  90,1959 -        ( ,  ,  ,   )

পীঠসমূহ
কামৰূপ ৰাজ্যক মুঠ চাৰিখন পীঠত ভাগ কৰা হৈছিল যদিও কিছুমান উৎসত মাত্ৰ তিনিখন পীঠৰ উল্লেখ আছে"      -" 

এই চাৰিখন পীঠ হৈছে: 
 ৰত্নপীঠ: কৰতোৱা নদীৰ পৰা সোণকোষ নদীলৈকে আৰু বৰ্তমানৰ পশ্চিম অসমৰ গোৱালপাৰা অঞ্চল,
 কামপীঠ: সোণকোষ নদীৰ পৰা ৰূপহী নদীলৈ আৰু বৰ্তমানৰ নামনি অসমৰ কামৰূপ অঞ্চল,
 স্বৰ্ণপীঠ: ৰূপহী নদীৰ পৰা ভৈৰৱী নদীলৈকে বৰ্তমান মধ্য অসম অঞ্চল, আৰু
 সৌমাৰপীঠ: ভৈৰৱী নদীৰ পৰা দিকৰাই নদীলৈ আৰু বৰ্তমানৰ উজনি অসমৰ পূব অঞ্চল

আনহাতে কামৰূপৰ বুৰঞ্জীৰ অনুসৰি কামৰূপ ৰাজ্যৰ বিভাজন বা পীঠ সমূহ হৈছে:
 ৰত্নপীঠ: মৌৰং ৰাজ্যৰ পৰা সোণকোষ নদীলৈ,
 কামপীঠ: সোণকোষ নদীৰ পৰা দুইমুনিচিলালৈ,
 ভদ্ৰপীঠ: কলং নদীৰ পৰা কৈলাস নদীলৈ, আৰু
 সৌমাৰপীঠ: দুইমুনিচিলাৰ পৰা দিক্কৰবাসিনীলৈ

বুৰঞ্জীবিদ ডি চি চিৰকাৰে কামৰূপ পীঠৰ তিনিটা পৃথক সংস্কৰণ প্ৰদান কৰিছে সেইকেইটা ৰ ভিতৰত প্ৰথমটো হৈছে কৰতোৱা নদীৰ পৰা সোণকোষ নদীলৈ কামপীঠ, সোণকোষৰ পৰা ৰূপহী নদীলৈ ৰত্নপীঠ, ৰূপহীৰ পৰা ভৰলী নদীলৈ সোৱৰ্ণপীঠ, আৰু শদিয়া ওচৰৰ দিবাং নদীৰ পৰা ভৰলীনদীলৈ সৌমাৰপীঠ দ্বিতীয় সংস্কৰণ অনুসৰি কৰতোৱা নদীৰ পৰা মানস নদীলৈ ৰত্নপীঠ, ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ উত্তৰ পাৰত মানসৰ পৰা শিলঘাটলৈ কামপীঠ, ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দক্ষিণ পাৰ তথা কামপীঠৰ দক্ষিণে ভদ্ৰপীঠ আৰু ৰাজ্যৰ পূব দিশত সৌমাৰপীঠ তৃতীয় তথা অন্তিম সংস্কৰণটো হেম সৰস্বতীৰ 'হৰগৌৰী সংবাদ'ৰ পৰা লোৱা হৈছে ইয়াৰ মতে কৰতোৱাৰ পৰা সোণকোষলৈ ৰত্নপীঠ, সোণকোষৰ পৰা কপিলী নদীলৈ কামপীঠ, ৰূপিকাৰ পৰা ভৈৰৱী নদীলৈ সোৱৰ্ণপীঠ আৰু ভৈৰৱীৰ পৰা দিবাং নদীলৈ সৌমাৰপীঠ

তথ্য উৎস

গ্ৰন্থৰাজি

 
 
 

শ্ৰেণী:অসমৰ ইতিহাস
কামৰূপ মহানগৰ জিলা অসমৰ ৩৩খন জিলাৰ ভিতৰত এখন 

ইতিহাস
কামৰূপ মহানগৰ জিলাখন ২০০৩ চনৰ ৩ ফেব্ৰুৱাৰীত পুৰণি কামৰূপ জিলাখনক দুভাগত বিভক্ত কৰি গঠন কৰা হয়

ভুগোল

কামৰূপ মহানগৰ জিলাৰ প্ৰশাসনিক কেন্দ্ৰ গুৱাহাটী মহানগৰত অৱস্থিত জিলাখনে মুঠ ৯৫৫ বৰ্গ কিলোমিটাৰ ঠাই আৱৰি আছে 

জনগাঁথনি
২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি কামৰূপ মহানগৰ জিলাৰ জনসংখ্যা ১২,৫৩,৯৩৮ জন এই সংখ্যা ইষ্ট'নিয়া দেশৰ জনসংখ্যাৰ লগত বা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ নিউ হেম্পশ্বায়াৰ ৰাজ্যৰ লগত মিলে জনসংখ্যাৰ দিশৰপৰা ভাৰতৰ মুঠ ৬৪০খন জিলাৰ ভিতৰত ইয়াৰ স্থান ৩৮৪তম জনবসতিৰ ঘনত্ব প্ৰতি বৰ্গ কিলোমিটাৰত ১,৩১৩ জন ২০০১-২০১১ চনৰ কলছোৱাত ইয়াৰ জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ হাৰ আছিল ১৮.৩৪ কামৰূপ মহানগৰ জিলাত প্ৰতি ১০০০ জন পুৰুষৰ বিপৰীতে মহিলাৰ সংখ্যা ৯৩৬ গৰাকী আৰু সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৮৮.৭১

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 

শ্ৰেণী:অসমৰ জিলা
শ্ৰেণী:কামৰূপ মহানগৰ জিলা
কামৰূপী লিপি"                        "  বা পুৰণি অসমীয়া লিপি () প্ৰাচীন কামৰূপ ৰাজ্যত পঞ্চম শতিকাৰ পৰা ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ আৰম্ভণিলৈকে ব্যৱহৃত লিপি আছিল এই লিপিৰ পৰা আধুনিক অসমীয়া লিপি অৱশেষত বিকশিত হৈছিল"                "  অসমীয়া লিপিৰ বিকাশত এই পৰ্যায়ৰ পিছত মধ্যযুগীয় আৰু তাৰ পিছত আধুনিক অসমীয়া লিপিৰ পৰ্যায় লাভ কৰিছিল যদিও এই লিপিৰ বিকাশ বংগ আৰু বিহাৰৰ বিকাশৰ সৈতে একেলগে হৈছিল,"                      -."  ইয়াৰ কিছুমান স্থানীয় বিশেষত্ব আছিল"                             ."  ইয়াৰ পশ্চিমে প্ৰচলিত লিখনিৰ কৌণিক আৰু কেলিগ্ৰাফী শৈলী এই বিকাশত পোৱা নাযায়"        -            ;     ''     -        ." 

ইতিহাস
কামৰূপী লিপিৰ উৎপত্তি গুপ্ত লিপিৰ পৰা হৈছিল" , , , , , , , , ,                   ( )"  গুপ্ত লিপি ব্ৰাহ্মী লিপিৰ পৰা বিকশিত হৈছিল এই লিপি কামৰূপত নিজে বিকশিত হৈছিল কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মায়ে কৰ্ণসোৱৰ্ণত থকা তেওঁৰ সামৰিক শিবিৰৰ পৰা জাৰী কৰা নিধানপুৰ তামৰ ফলিত খোদিত তাম্ৰলিপিত কুটিল লিপিৰ বিশেষত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল"...                 .            ."  কিছুমান পণ্ডিতৰ মতে কামৰূপী লিপিৰ উৎপত্তি কুটিল লিপিৰ পৰা হৈছিল যদিও এই মত বহুলভাৱে গ্ৰহণযোগ্য নহয়

এই বিকাশকালত কামৰূপ শিলালিপি খোদিত কৰা হৈছিল আৰু সেইবোৰে এই সময়ছোৱাত এই লিপিৰ বিকাশ প্ৰদৰ্শন কৰে পঞ্চম শতিকাৰ উমাচল শিলালিপি আৰু নগাজৰী-খনিকৰগাঁৱৰ শিলালিপিৰ লিপি গুপ্ত লিপিৰ প্ৰাচ্য প্ৰকাৰৰ সৈতে প্ৰায় একে এই লিপিৰ পৰায়ে দ্বাদশ শতিকাৰ কানাই-বৰশীবোৱা শিলালিপিত ব্যৱহৃত প্ৰাক অসমীয়া লিপি বিকশিত হৈছিল

এছ এন শৰ্মাই লক্ষ্য কৰিছে যে ষষ্ঠ শতিকাৰ পৰা দ্বাদশ শতিকাৰ সময়লৈকে সম্পৰ্কিত অসমীয়া লিপিক প্ৰাচীন কামৰূপী লিপি বুলি ক'ব পাৰি কামৰূপী লিপিয়ে পিছৰ সময়ছোৱাত পুৰণি অসমীয়া লিপিৰ ৰূপ লৈছিল   -  6 (1976),  478 ". .              6             ."

বৈচিত্ৰ্য
মধ্যযুগৰ শেষৰ ফালে কামৰূপী লিপিৰ তিনিটা ভিন্নতা দেখা গৈছিল প্ৰথমটো হৈছে গড়গাঁও অঞ্চলত প্ৰচলিত গড়গঞা, দ্বিতীয়টো হৈছে সংস্কৃত গ্ৰন্থ প্ৰস্তুত কৰাত ব্যৱহৃত বামুণীয়া আৰু সাধাৰণতে ব্ৰাহ্মণসকলে এই লিপি ব্যৱহাৰ কৰিছিল তৃতীয় তথা অন্তিম ভাগ কায়স্থসকলে ব্যৱহাৰ কৰিছিল আৰু ইয়াক কাইথেলী বোলা হৈছিল কাইথেলী লিপিক কামৰূপত "লাখৰী" বুলি কোৱা হয়    :       ' (1978), .39

তথ্য উৎস

গ্ৰন্থৰাজি

 
 
 
 

শ্ৰেণী:অসমৰ ভাষা আৰু লিপি
কামৰূপী লোকগীত কামৰূপক কেন্দ্ৰ কৰি অসমত যিবোৰ লোক-সংগীত প্ৰচলিত হৈছে বা চৰ্চা চলিছে সেইবোৰ লোকগীতকে মূলতঃ কামৰূপীয়া লোক-গীতৰ আধাৰত ধৰা হয়৷ তাৰে ভিতৰত ধৰ্মীয় দিশ আৰু সাধাৰণ গ্ৰাম্য জনগণৰ স্বাভাৱিক জীৱনতো প্ৰকাশ পোৱাকৈ কিছুমান বিষয়বস্তু নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ সংগীত
শ্ৰেণী:অসমৰ লোক-গীত
200সম্প্ৰতি মৃতপ্ৰায় অৱস্থাত থকা কামৰূপীয়া ঢুলীয়া কৃষ্টি

অসমৰ ঐতিহ্য বহনকাৰী আন এটি মূল্যৱান কৃষ্টি হল কামৰূপীয়া ঢুলীয়া ই সম্পূৰ্ণভাৱে লৌকিক আৰু বৰ জনপ্ৰিয় অনুষ্ঠান ঢুলীয়া অনুষ্ঠানটিত ভাগ লোৱা লোকসকলৰ অভিনয় কৌশল আৰু হাস্য-ব্যংগ কৌতুকবোৰেই অনুষ্ঠানটিৰ মুখ্য আকৰ্ষণ এনে এটি মনোৰঞ্জক অনুষ্ঠান সম্প্ৰতি মৃতপ্ৰায়; কিন্তু কেইজনমান উঠি অহা ব্যক্তিৰ প্ৰচেষ্টাত ই পুনৰ জীপ লৈ উঠিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে "অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা"অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা, সম্পাদনা- ড নাৰায়ণ দাস, ড পৰমানন্দ ৰাজবংশী, পৃষ্ঠা নং- ৭৩

 ঐতিহ্য 
অসমৰ মঠ-মন্দিৰবোৰত দেৱতাৰ বন্দনাৰ সময়ত অন্যান্য বাদ্য যন্ত্ৰৰ লগতে মুখ্য বাদ্য ঢোলো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল মন্দিৰৰ বাহিৰতো ঢোলৰ যথেষ্ট সমাদৰ আছিল আৰু কালক্ৰমত ই এক সুকীয়া অনুষ্ঠানত পৰিণত হৈছিল অসমৰ বিভিন্ন সামাজিক আৰু ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত ঢুলীয়া অনুষ্ঠান পৰিৱেশিত হৈছিল- সভা, উৎসৱ আদিৰ মুকলি মঞ্চতে ই অভিনীত হৈছিল 

 বৰ্ণনা 
কামৰূপীয়া ঢুলীয়া অনুষ্ঠানৰ কেন্দ্ৰস্থল নলবাৰী অঞ্চল ভাও দিয়া ঠাইখিনিক খলা বোলা হৈছিল খলা সজাবৰ বাবে কলগছ আৰু কলপাত ব্যৱহৃত হৈছিল ঢুলীয়া অনুষ্ঠানত পুতলা নাচৰ সাদৃশ্য থকালৈ চাই বহুতে ইয়াক পুতলা নাচৰ ক্ৰমবিকাশিত ৰূপ বুলি কব খোজে অনুষ্ঠানটিত বহুত মানুহৰ দল এটি থাকে ঘাই ঢুলীয়া, খৰমৰা ঢুলীয়া, কুস্তিদিয়া ঢুলীয়া, টেমেকা, মহলাধাৰী, সূত্ৰধাৰ আৰু অন্যান্য ভালেমান ব্যক্তিৰদ্বাৰা ই গঠিত হয় তেওঁলোক স্বভাৱ শিল্পী তেওঁলোকৰ কাহিনীৰ কোনো লিখিত ৰূপ নাই মৌখিকভাৱে আৰু কোনো অনুশীলন নকৰাকৈ তেওঁলোকে কাহিনী প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰিছিল অনুষ্ঠানৰ প্ৰদৰ্শনৰ বাবে লাগতিয়াল সামগ্ৰীবোৰো দলটিৰ লোকসকলে নিজে নিজে যুগুতাই লৈছিল ঢোল আৰু অভিনয়ৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় কাঁড়, লাঠি, মাৰি, যাঠি-জোং জাতীয় বস্তুবোৰ নিজে যতনাই লৈছিল প্ৰসাধনৰ সৰু-সুৰা সামগ্ৰীবোৰো ঘৰতেই তৈয়াৰ কৰি লৈছিল প্ৰসাধনৰ বাবে চাউলৰ গুড়িৰ ব্যৱহাৰ বৰকৈ কৰা হৈছিল মতা মানুহে ধুতিখন শাৰীৰ দৰে কৰি লৈ আৰু মোছ থাকিলে হাতেৰে ঢাকি তিৰোতাৰ স্থান পূৰণ কৰিছিল মাতটোও সামান্য সৰু কৰি উলিয়াইছিল প্ৰথমতে বৰঢোলত গুৰুঘাত মাৰি অনুষ্ঠানটি আৰম্ভ কৰা হয় তাৰপিছত গুৰিঢোল বজাই খলা ফুৰোৱা বাদী আদি কাৰ্য অনুষ্ঠিত কৰে ঢোলৰ বাজনা, চং, কুস্তিু, খেল-ধেমালি আদি চাৰ্কাচ আৰু কেৰিকচাৰ ধৰ্মী মুখাৰ ব্যৱহাৰ এটাৰ এটি মন কৰিবলগীয়া বৈশিষ্ট ভাৱৰীয়াৰ চৰিত্ৰবোৰ নিয়ন্ত্ৰণাধীন কৰিবলৈ সূত্ৰধাৰ জাতীয় চৰিত্ৰ এটাও ইয়াত থাকে ঢুলীয়াই পদ গাই গাই কাহিনী ব্যাখ্যা কৰে কিন্তু ঢুলীয়া অনুষ্ঠানৰ কোনো লিখিত বিৱৰণ নথকাৰ ফলত ইয়াৰ প্ৰাচীনত্ব কিমান দূৰ ৰক্ষা পৰিছে তাক সতকাই কোৱা টান

কামৰূপীয়া ঢুলীয়া সকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বিখ্যাত নাম মোহন ভাৱৰীয়া মোহন ভাৱৰীয়াৰ খ্যাতি নলবাৰী অঞ্চলৰ লগতে গোটেই অসমতেই বিয়পি পৰিছিল 

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
কায়কল্প () হৈছে অসমৰ কৃতবিদ্য লেখক লক্ষ্মীনন্দন বৰাৰ দ্বাৰা লিখিত এখন বিজ্ঞান ভিত্তিক উপন্যাস ২০০২ চনত কিতাপখন প্ৰথম প্ৰকাশ হয় ২০০৮ বৰ্ষৰ সৰ্বভাৰতীয় সাহিত্যৰ শ্ৰেষ্ঠ 'সৰস্বতী সন্মান' লাভ কৰা গ্ৰন্থখনি কল্পবিজ্ঞান বিষয়ক

লেখকৰ চমু পৰিচয়

লক্ষ্মীনন্দন বৰা এগৰাকী অসমীয়া গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক আৰু শিক্ষাবিদ তেখেতে 'ৰামধেনু' যুগত গল্পকাৰ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে পিছলৈ উপন্যাস ৰচনাতো হাত দিয়া বৰাই অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপকৰূপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে তেখেতে ১৯৮৮ চনত 'পাতাল ভৈৰৱী' গ্ৰন্থৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰাৰ লগতে ১৯৯৬ চনত অসম সাহিত্য সভাৰ বোকাখাত অধিবেশনত সভাপতিৰ আসন শুৱনি কৰিছিল তেওঁক ২০১৫ চনৰ ২৬ জানুৱাৰীৰ দিনা পদ্মশ্ৰী বঁটাৰে সন্মানিত কৰা হয় তেওঁ ১৯৯২ৰ পৰা ১৯৯৫ চনলৈ সাপ্তাহিক 'ৰংপুৰ' কাকতৰ সম্পাদক আছিল

গ্ৰন্থৰ চমু বিৱৰণ
গ্ৰন্থখনৰ আধাৰ হৈছে ভাৰতত অতীতৰ পৰা চলি অহা কায়কল্প চিকিৎসা কায়কল্প শব্দৰ আভিধানিক অৰ্থ হৈছে পুনৰ্যৌৱন পোৱা আয়ুৰ্বেদীয় চিকিৎসা-বিশেষ আয়ুস বৃদ্ধিৰ অৰ্থাৎ কায়কল্পৰ প্ৰচেষ্টা অতীতৰ পৰাই সকলোৰে বাবে কৌতূহলৰ বিষয় যি কৌতূহলৰ বশৱৰ্তী হৈছিল বিজ্ঞানী অনুজ কৃপালনি সাতত্ৰিশ বছৰ বয়সত তেওঁতকৈ পোন্ধৰ বছৰে সৰু নয়নাৰ সৈতে তেওঁ প্ৰেমৰ পৰিণতিত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় কিন্তু আমেৰিকালৈ গৈ ভোগসৰ্বস্ব সমাজত উটি ভাঁহি যোৱা নয়নাই বয়সে আঁচোৰ পেলোৱা স্বামী কৃপালনিৰ পৰা আঁতৰি আহিবলৈ বিচাৰে বিদেশত থাকিও ভাৰতীয় আদৰ্শক বুকুত জীয়াই ৰখা বিজ্ঞানী ড কৃপালনিয়ে কিন্তু বিবাহ বিচ্ছেদত অনুমতি নিদিলে নয়নাৰ যৌৱনৰ উন্মাদনাক প্ৰত্যাহ্বান জনাবলৈ তেওঁ ভাৰতলৈ প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰিলে ভাৰতলৈ আহিয়েই ভাৰত বিজ্ঞানাগাৰত প্ৰাচীন ভাৰতীয় আয়ুৰ্বেদৰ পৰা আৰম্ভ কৰি অনেক বিষয়ৰ গ্ৰন্থ অধ্যয়ন কৰে আৰু শেষত হিমালয় পৰ্বতৰ আশ্ৰমত থকা যোগী অমৰেন্দ্ৰ ব্ৰহ্মচাৰীৰ যোগেদি সন্ধান লাভ কৰে যৌৱন ধৰি ৰাখিব পৰা ঔষধৰ তেনেদৰেই তেওঁ সৃষ্টি কৰি উলিয়ায় কায়কল্প-২৫ নামৰ মানুহৰ যৌৱন ধৰি ৰাখিব পৰা ঔষধবিধ কিন্তু ঔষধবিধ মানৱজাতিৰ বাবে ভয়ংকৰ হোৱাৰ কথা উপলব্ধি কৰি ড কৃপালনিয়ে কায়কল্প-২৫ৰ ৰহস্য চিৰদিনৰ বাবে মানৱ সমাজত প্ৰকাশ নকৰাটোৱেই বিবেচনা কৰে থোৰতে উপন্যাসৰ কাহিনীভাগ এয়ে

বঁটা
কে কে বিৰলা ফাউণ্ডেশ্যনে ১৯১১ চনৰ পৰা আৰম্ভ কৰা 'সৰস্বতী সন্মান' ২০০৮ বৰ্ষত লাভ কৰে কায়কল্প কিতাপখনে
এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয় ২০০৯ চনৰ ১১ ফেব্ৰুৱাৰীত

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:অসমীয়া উপন্যাস
কায়াডু লোহাৰ (; জন্ম: ১১ এপ্ৰিল ২০০০) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু মডেল তেওঁ কন্নড় ছবি মুগিলপেট (২০২১)ত অভিনয়েৰে ছবিজগতত আত্মপ্ৰকাশ কৰে

 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন 
কায়াডু লোহাৰে অসমৰ তেজপুৰত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল তেওঁ বৰ্তমান মহাৰাষ্ট্ৰৰ পুনেত থাকে৷ তেওঁ বাণিজ্য শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল

 অভিনয় জীৱন 
কায়াডু লোহাৰে এটি গহনা প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণেৰে কৰ্মজীৱনৰ আৰম্ভণি কৰিছিল আৰু পিছলৈ টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়াৰ এভাৰয়ুথ ফ্ৰেছ ফেচ ছিজন ১২ত জয়ী হয়

টাইমছ ফ্ৰেছ ফেচ কম্পিটিচনত অংশগ্ৰহণ কৰি থকাৰ সময়তে কায়াডুৱে ২০২১ চনৰ কন্নড় ছবি মুগিলপেটত অভিনয়েৰে চলচ্চিত্ৰত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল ২০২২ চনৰ ৮ ছেপ্টেম্বৰত তেওঁৰ প্ৰথম মালয়ালম ছবি পাথনপাথম নুত্তণ্ডু মুক্তি পায়, তেওঁৰ প্ৰথম তেলেগু ছবি আল্লুৰি, ২০২২ চনৰ ২৩ ছেপ্টেম্বৰত, তেওঁৰ প্ৰথম মাৰাঠী ছবি আই প্ৰেম ইউ ২০২৩ চনৰ ১৭ মাৰ্চত আৰু ২০২৫ চনৰ ২১ ফেব্ৰুৱাৰীত তেওঁৰ প্ৰথম তামিল ছবি ড্ৰেগন মুক্তি পায় তেওঁৰ আগন্তুক মুক্তি পাবলগীয়া ছবিসমূহৰ ভিতৰত আছে থাৰাম আৰু ইধয়াম মুৰালী ৰামকুমাৰ বালকৃষ্ণণৰ দ্বাৰা পৰিচালিত, তেওঁৰ আগন্তুক ছবি এছটিআৰ৪৯-ত তেওঁ অভিনেতা শিলামবৰ্ষণৰ বিপৰীতে মুখ্য অভিনেত্ৰীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিব বুলি জানিব পৰা গৈছে

 চলচ্চিত্ৰপুঞ্জী 

 বৰ্ষ শিৰোনাম  ভূমিকা ভাষা তথ্য. ২০২১ চনত মুগিলপেট অপূৰ্ব কন্নড় ভাষা   ২০২২ চনত পাথোনপাথম নুট্টাণ্ডু নাংগেলি মালয়ালম  আল্লুৰি সন্ধ্যা তেলেগু  ২০২৩ চনত আই প্ৰেম ইউ বীনা মাৰাঠী  ২০২৫ চনত ওৰু জাতি জাঠাকম পায়াল মালয়ালম  ড্ৰেগন পল্লৱী তামিল       

 তথ্য উৎস 

 বাহ্যিক সংযোগ 

 
 
 
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:তামিল চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:মাৰাঠী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:মালয়ালম চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:তেলুগু চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:কন্নড় চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
অম্বিকা নায়ক, যি পেশাগতভাৱে কায়ান নামে পৰিচিত, এগৰাকী ভাৰতীয় সংগীতশিল্পী, গায়িকা আৰু ডিজে 

তেওঁৰ মঞ্চনাম "কায়ান" হৈছে তেওঁৰ উপনাম "নায়ক"ৰ বিপৰীত আকাৰ লগতে, তেওঁ কিমোচি ইয়ৌকাই গোটৰ সদস্য আৰু নিৰ্মিত শ্বাহৰ সৈতে নাথিং এন'নিমাছ নামৰ ইলেক্ট্ৰনিক সংগীতযুটিৰ অংশ 

নায়কে উল্লেখ কৰিছে যে তেওঁৰ পৰিয়াল আগতেৰে সংগীতমূলক আছিল তেওঁৰ মাতৃ এগৰাকী হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীত গায়িকা আছিল আৰু তেওঁৰ আইতা এগৰাকী কথক নৃত্যশিল্পী আছিল এই পৰিৱেশৰ বাবেই তেওঁ সংগীতত যথেষ্ট প্ৰশিক্ষণ আৰু উন্মোচন লাভ কৰিছিল 

২০২১ চনৰ শেষৰ ফালে, তেওঁ স্পটিফাইত আটাইতকৈ বেছি ষ্ট্ৰীম কৰা মহিলা ইণ্ডি শিল্পীসকলৰ ভিতৰত আছিল বুলি খবৰ প্ৰকাশ পাইছিল 

২০২২ চনত, তেওঁ তেওঁৰ সপ্তম আৰু অষ্টম ছিংগল ডিএফডব্লিউএম (ড'ণ্ট ফাক উইথ মিৰ সংক্ষেপ) আৰু ন' শেইড মুক্তি দিছিল, য'ত ইয়ুং ৰাজা নামৰ ছিংগাপুৰীয় ৰেপাৰে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল 

প্ৰতিক্ৰিয়া
ম্যান'জ ৱৰ্ল্ড আলোচনীয়ে তেওঁৰ ডিজে ছেটক "উৎসাহভৰা, ধাৰণা-মুক্ত, আৰু দৰ্শকৰ অনুভৱৰ লগত সংযুক্ত" বুলি ব্যাখ্যা কৰিছে, আৰু এই বৈশিষ্ট্যসমূহেই তেওঁক সঙ্গীত জগতত জনপ্ৰিয় কৰাত সহায় কৰিছে বুলি উল্লেখ কৰিছে 

ডিছক'গ্ৰাফী
ছিংগল
 কুল কিডচ (২০২০) 
 প্লিজ (২০২০) 
 বি অলৰাইট (২০২১) 
 অন মাই অ'ন (২০২১) 
 ডিএফডব্লিউএম (২০২২) 
 ন' শেইড (২০২৩) 
 ৫২ (২০২৩) 
 ষ্ট'প কলিং মি (২০২৩) 
 প্লেণ্টি (২০২৩) 

ফিল্ম'গ্ৰাফী
ৱেব ছিৰিজ
 বছৰ শিৰোনাম ভূমিকা মন্তব্য উৎস ২০২১ হেল' মিনি ভিকচি দ্বিতীয় খণ্ড 

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি  
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সংগীতশিল্পী 
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী 
শ্ৰেণী:কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ব্যক্তি 
শ্ৰেণী:মুম্বাইৰ অভিনেত্ৰী 
শ্ৰেণী:গায়িকা
কায়াহ ৰাজ্য (; পূৰ্বৰ কাৰেনি ৰাজ্য) হৈছে ম্যানমাৰৰ এখন ৰাজ্য পূব ম্যানমাৰত অৱস্থিত ইয়াৰ উত্তৰে শ্বান ৰাজ্য, পূবে থাইলেণ্ডৰ মে হং ছন প্ৰদেশ আৰু দক্ষিণ আৰু পশ্চিমে কায়িন ৰাজ্য ই প্ৰায় ১৮ ৩০ আৰু ১৯ ৫৫ উত্তৰ অক্ষাংশৰ ভিতৰত আৰু ৯৬ ৫০ আৰু ৯৭ ৫০ পূব দ্ৰাঘিমাংশৰ ভিতৰত অৱস্থিত ইয়াৰ আয়তন ১১,৬৭০ কিলোমিটাৰ (৪,৫১০ বৰ্গমাইল) ইয়াৰ ৰাজধানী হৈছে ল্বয়কাউ (লয়-কাউ বুলিও উচ্চাৰণ কৰা হয়) ২০১৪ চনৰ ম্যানমাৰৰ লোকপিয়ল অনুসৰি এই ৰাজ্যৰ আনুমানিক জনসংখ্যা আছিল ২৮৬,৭৩৮ জন ইয়াত প্ৰধানকৈ কাৰেনি জনগোষ্ঠীয়ে বাস কৰে, যাক ৰেড কেৰেন বা কায়াহ বুলিও কোৱা হয়, যিটো চীন-তিব্বতী জনগোষ্ঠী
ইতিহাস
১৮৭৫ চনৰ ২১ জুনত বাৰ্মিজৰ ৰজা মিণ্ডন মিনৰ সৈতে হোৱা চুক্তিত ব্ৰিটিছ চৰকাৰে কাৰেনি ৰাজ্যৰ স্বাধীনতাক স্বীকৃতি আৰু নিশ্চয়তা প্ৰদান কৰে, যাৰ দ্বাৰা দুয়োপক্ষই এই অঞ্চলটোক কনবাং বাৰ্মাৰ বা গ্ৰেট ব্ৰিটেইনৰ নহয় বুলি স্বীকৃতি দিয়ে
২০২১ চনৰ পিছত
২০২৩ চনৰ ৭ নৱেম্বৰ তাৰিখে কাৰেনি নেচনেল পিপলছ লিবাৰেচন ফ্ৰণ্ট, কাৰেনি আৰ্মি আৰু কাৰেনি নেচনেলিটিজ ডিফেন্স ফৰ্চে শাসকীয় ৰাজ্য প্ৰশাসন পৰিষদ জুন্টাৰ বিৰুদ্ধে "অপাৰেচন ১১০৭" নামেৰে জনাজাত সামৰিক আক্ৰমণ আৰম্ভ কৰে ৰাজধানী দখল কৰাৰ লক্ষ্যৰে ২০২৩ চনৰ ১১ নৱেম্বৰৰ পৰা "অপাৰেচন ১১১১" নামেৰে জনাজাত অতিৰিক্ত আক্ৰমণ আৰম্ভ হয়

২৮ নৱেম্বৰত দ্য ইৰাৱাডীৰ সৈতে হোৱা এক সাক্ষাৎকাৰত কে.এন.ডি.এফৰ উপ-মুখ্য সেনাধ্যক্ষ মাৰৱীয় (বাৰ্মিজ: )য়ে দাবী কৰিছিল যে জুন্তা বিৰোধী বাহিনীয়ে কায়াহ ৰাজ্যৰ ৮০ অংশ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে আৰু লয়কাওৰ আধা অংশ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে, য'ত এটা অন্তৱৰ্তীকালীন কাৰেনি চৰকাৰ স্থাপন কৰা হৈছিল ই জুন্তা চৰকাৰৰ ঠাইত গঠন কৰা হৈছিল, যিখন ভাঙি পৰিছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ম্যানমাৰ
শ্ৰেণী:ম্যানমাৰৰ ৰাজ্য
কায়িন মাউংহনমা (; কায়িন ভাতৃ-ভগ্নী) হৈছে কায়িন জনগোষ্ঠীৰ পৰম্পৰাগত দুজন নাট (আত্মা), যিসকলক সান চয়ে ফ আৰু ন মূ ফান নামে জনা যায় বিশ্বাস কৰা হয় যে, তেওঁলোকে মাউণ্ট জুৱেগাবিন, ফা-আন, কায়িন ৰাজ্যত বাস কৰে

প্ৰবাদ
স্থানীয় প্ৰবাদ অনুসৰি, কায়িন মানুহ ছ ফা থান্ত আৰু তেওঁৰ পত্নী ন ফ ইয়াৰ দুই সন্তান আছিলসান চয়ে ফ আৰু ন মূ ফান ছ ফা থান্তে বহু বছৰ ধৰি সঞ্চয় কৰি নিজৰ পুত্ৰক বৌদ্ধ সংঘত দীক্ষিত কৰাবলৈ ধন সংগ্ৰহ কৰিছিল কিন্তু, এক দিনত কৃষিৰ কামৰ সময়ত দুৰ্ঘটনাক্ৰমে এটা বাঘৰ কামোৰত তেওঁৰ মৃত্যু হয় তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত, পত্নী ন ফ ইয়াই বিধবা হৈ যায় আৰু গাঁৱৰ অন্য বিধৱাৰ সৈতে বিবাহ পাশত আবদ্ধ হয় 

এই সময়ত, দুই সহোদৰে অত্যাচাৰ আৰু শাস্তিৰ সন্মুখীন হয় এক দিনত, সৎ-পিতাই তেওঁলোকক ফাৰ্মলৈ লৈ গল আৰু পথৰ মাজতে এখন খাৰু পৰ্বতৰ পৰা তললৈ পেলাই দিলে সৌভাগ্যক্ৰমে, তেওঁলোক বাঁহৰ ডালত পৰি বাচি যায় তাৰ পিছত, মাতৃ ন ফ ইয়াই পাহাৰৰ গুহাত তেওঁলোকক লুকুৱাই থৈ দিয়ে 

এক দিনত, ঠাণ্ডাৰ কাৰণে দুয়োই এক দলিচা জ্বলাইছিল, আৰু তেতিয়া এটা ঋষি তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ আহে ঋষিয়ে তেওঁলোকক তিনিটা সোণৰ গুটি দিয়ে আৰু জুইত সোমাই নিজৰ আকৃতি সলনি কৰিবলৈ কয় ফলস্বৰূপে, তেওঁলোকে শক্তি আৰু প্ৰভাৱ লাভ কৰে ঋষিৰ নিৰ্দেশ অনুসৰি, তেওঁলোকে জুৱেগাবিন প্যাগোডাৰ যত্ন লোৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে 

কায়িন মাউংহনমাৰ মন্দিৰ প্ৰায় ৫০ বছৰ পূৰ্বে নাউং আইন চাইংৰ সায়াদৌ ইউ কাই তুৱে মাউণ্ট জুৱেগাবিনৰ পাদদেশত স্থাপন কৰিছিল এই স্থানটো এখন তীৰ্থস্থান হিচাপে পৰিগণিত হৈ আহিছে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বাৰ্মীজ দেৱী
কায়িন ৰাজ্য (; কাউথুলেই আৰু কেৰেন ৰাজ্য বুলিও কোৱা হয়) হৈছে ম্যানমাৰৰ এখন ৰাজ্য ৰাজধানী চহৰখন হৈছে হ্পা-আন, ইয়াক পা-আন বুলিও কোৱা হয় 
ভৌগোলিক অৱস্থান
১৫ ৪৫' উত্তৰ আৰু ১৯ ২৫' উত্তৰ আৰু দ্ৰাঘিমাংশ ৯৬ ১০' পূব আৰু ৯৮ ২৮' পূবৰ মাজত অৱস্থিত ইয়াৰ পটভূমিত অৱস্থিত পৰ্বতমালা আৰু ইয়াৰ অৱস্থান, যিটো সাগৰৰ ওচৰত, ক্ৰান্তীয় অঞ্চলত আছে, ইয়াৰ বাবে ইয়াৰ জলবায়ু উষ্ণ আৰু আৰ্দ্ৰ পূবৰ পাহাৰীয়া অঞ্চলৰ আটাইতকৈ উষ্ণ মাহৰ উষ্ণতা কেতিয়াও ২২.২ ডিগ্ৰী চেলছিয়াছ (৭১.৯ ডিগ্ৰী ফাৰেনহাইট)ৰ তললৈ নপৰে ৰাজ্যখনৰ পশ্চিম আৰু দক্ষিণৰ নিম্নভূমিসমূহ গ্ৰীষ্মমণ্ডলীয় বাৰিষাৰ জলবায়ুত অৱস্থিত অঞ্চলটোত বাৰ্ষিক বৰষুণৰ পৰিমাণ ৩,০০০ মিলিমিটাৰ (১২০ ইঞ্চি) আৰু সৰ্বাধিক ৪,৮০০ মিলিমিটাৰ (১৯০ ইঞ্চি) অঞ্চলসমূহত বৰষুণৰ বেছিভাগেই গৰমৰ দিনত হয় কেৰেন ৰাজ্যৰ কিছুমান নদী আৰু খাল পাহাৰৰ অৱস্থানৰ বাবে দক্ষিণৰ পৰা উত্তৰ দিশলৈ বৈ আছে ৰাজ্যখনৰ প্ৰধান নদীসমূহ হল থানলৱিন (ছালৱিন নদী), থাউংগিন (মই নদী), গ্যায়িং আৰু আত্তৰণ 
জনগাঁথনি
জনসংখ্যা

১৯৭৩ চনৰ লোকপিয়লৰ পৰা ১৯৮৩ চনৰ লোকপিয়লত কেৰেন ৰাজ্যৰ জনসংখ্যা ৮৫৮,৪২৯ৰ পৰা ১,০৫৫,৩৫৯ আৰু ২০১৪ চনৰ লোকপিয়লত ১,৫৭৪,০৭৯লৈ বৃদ্ধি পাইছে অৰ্থাৎ ১৯৮৩ চনৰ পৰা ২০১৪ চনৰ লোকপিয়লৰ ভিতৰত কেৰেন ৰাজ্যৰ জনসংখ্যা প্ৰায় ৪৯ শতাংশ বৃদ্ধি পাইছে দেশৰ অন্যান্য ৰাজ্য আৰু অঞ্চলৰ তুলনাত কেৰেন ৰাজ্যৰ জনসংখ্যা আকাৰৰ ফালৰ পৰা একাদশ স্থানত আছে, যিটো তানিন্থাৰী অঞ্চল, নাই পি টাউ কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল আৰু চিন ৰাজ্যতকৈ মাত্ৰ বেছি মুঠ জনসংখ্যাৰ অনুপাতৰ ক্ষেত্ৰত কেৰেন ৰাজ্যৰ জনসংখ্যা ১৯৮৩ চনত ৩.০ শতাংশৰ পৰা ২০১৪ চনত ৩.১ শতাংশলৈ সামান্য বৃদ্ধি পাইছে 
চৰকাৰ
কায়িন ৰাজ্যৰ চৰকাৰ তিনিটা শাখাত বিভক্ত: এটা কাৰ্যবাহী (কাইন ৰাজ্য চৰকাৰ), এটা বিধানসভা (কাইন ৰাজ্যিক হুলুট্টা), আৰু এটা ন্যায়িক (কাইন ৰাজ্যিক উচ্চ ন্যায়ালয়) 

লগতে চাওক
তথ্য সংগ্ৰহ
কাল সংহতি অসমৰ বৈষ্ণৱ সত্ৰসমূহৰ এক বিভাগসত্ৰীয়া উৎসৱৰ পৰিচয় আৰু তাৎপৰ্য (২০০২)- ড শ্ৰী শ্ৰী পীতাম্বৰ দেৱগোস্বামী; কৌস্তভ প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড় মাধৱদেৱৰ প্ৰয়াণৰ পিছত এই সংহতিৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল তেওঁৰ শিষ্য গোপালদেৱেমায়ামৰা বুৰঞ্জী- শ্ৰী শ্ৰীকুমাৰ দহোতীয়া, প্ৰথম প্ৰকাশ ২০০১, শৰাইঘাট প্ৰিন্টাৰ্ছ, গুৱাহাটী 

 ইতিহাস 
১৫৬৮ চনত শংকৰদেৱৰ প্ৰয়াণৰ পিছত মাধৱদেৱ উত্তৰাধিকাৰী ৰূপে প্ৰতিষ্ঠিত হয় কিন্তু মাধৱদেৱৰ প্ৰয়াণৰ লগে লগে অসমৰ ধৰ্মীয় জগতখনত আচাৰ-বিচাৰ সম্পৰ্কীয় নীতি নিয়মৰ ভিত্তিত চাৰি সংহতিৰ সৃষ্টি হয় শংকৰদেৱৰ নাতি পুৰুষোত্তম চতুৰ্ভুজ আৰু নাতি বোৱাৰী কনকলতাৰ পৰা পুৰুষ সংহতি, মথুৰা দাস বুঢ়া আতাৰ পৰা নিকা সংহতি, দামোদৰদেৱৰ পৰা ব্ৰহ্ম সংহতি আৰু গোপালদেৱৰ পৰা কাল সংহতি নাম লৈ এই চাৰি সংহতি হয় কালজাৰ নামৰ ঠাইৰ পৰা গোপাল দেৱে ধৰ্মপ্ৰচাৰ কৰাৰ বাবেই এই সংহতিৰ নাম কাল সংহতি হয় বুলি জনা যায়

 অন্তৰ্ভুক্ত সত্ৰসমূহ 
মহাপুৰুষ শ্ৰী শ্ৰী গোপালদেৱে মুঠ চাৰিভাগ সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল: ভৱানীপুৰ, কালঝাৰ, পোৰাভৰাঁল, জোৱাৰদি মহাপুৰুষ শ্ৰী শ্ৰী গোপালদেৱৰ পৰৱৰ্তীসময়ত ভৱানীপুৰ সত্ৰৰ ধৰ্মাধিকাৰ হিচাপে পুত্ৰ কমলেশ্বৰদেৱে দায়িত্বভাৰ গ্ৰহণ কৰে যদিও তেৰাৰ বৈকুন্ঠপ্ৰয়াণৰ পাছত শ্ৰীৰাম আতাই পূৰ্বে গোপালদেৱে কৰি যোৱা আজ্ঞা অনুসৰি উক্ত সত্ৰ চোৱা চিতা কৰে এই সংহতিৰ অন্তৰ্ভুক্ত বিখ্যাত সত্ৰসমূহ হৈছে কালঝাৰ সত্ৰ, ডৌকাচাপৰি সত্ৰ, চলিহা বাৰেঘৰ সত্ৰ, চেঁচা সত্ৰ, মায়ামৰা সত্ৰ, দিনজয় সত্ৰ, পুৰণিমাটি সত্ৰ, মদাৰখাট সত্ৰ, গড়পাৰা সত্ৰ, দফলা সত্ৰ, আহতগুৰি সত্ৰ আৰু দিহিং সত্ৰ মায়ামৰা সত্ৰ কোনো ৰজকীয় সহায় বা সহযোগ অবিহনে কেৱল ৰাইজৰ সহযোগিতাৰে সমৃদ্ধিশালী হৈছিল আনহাতে দিহিং সত্ৰই আহোম ৰজা ৰাজেশ্বৰ সিংহৰ পৃষ্ঠপোষকতা লাভ কৰিছিল

কালসংহতিৰ ছখন সত্ৰ পৰিচালিত হৈছিল গোঁসাই সকলৰ দ্বাৰা এই সত্ৰসমূহত সকলো জাতি, জনজাতিৰ সমান অধিকাৰ থকাৰ বাবে শিষ্যৰ সংখ্যা অনতিপলমে বৃদ্ধি পাইছিল

 নীতি-নিয়ম 
কাল সংহতিৰ প্ৰত্যেক সত্ৰত শংকৰদেৱ মাধৱদেৱ গোপালদেৱ তথা গোপাল দেৱৰ আজ্ঞাপৰ বাৰজন আতাৰ গীত আৰু  নিজৰ অধিকাৰসকলে প্ৰচলন কৰা গীত-মাত, নীতি নিয়মহে প্ৰযোজ্য হয় মহন্ত ভকত সকলোৱে একেলগে আসন প্ৰসাদ গ্ৰহণ কৰে এই সংহতিৰ কীৰ্তন ঘৰবোৰ উত্তৰ-দক্ষিণকৈ সজা হয় শৰণ লবৰ সময়ত শিষ্যসকলে নিভৃত স্থানত মহন্তৰ অনুমতি লৈ চতুৰ্ভূজ মূৰ্ত্তি দৰ্শন কৰে

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:সত্ৰ
কালচিছ ( -; প্ৰাচীন গ্ৰীক: ; ইংৰাজী: ) বা খালকিছ () গ্ৰীক শ্ৰুতিকথা অনুসৰি নদী-দেৱতা এছ'পাছ আৰু লেডন নদীৰ নদী-অপেশ্বৰী (নিম্ফ) মেট'পেৰ কন্যা নাইয়াডসকলৰ অন্যতম , 4.72.1. তেওঁৰ নামৰ অৰ্থ হৈছে "এটা ব্ৰঞ্জৰ পাত্ৰ"; তেওঁৰ নামটো চলকন ভাষাত  মানে "ব্ৰঞ্জ" শব্দৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে

পৰিয়াল
কালচিছ পেলাছগাছ (পেলাগন, 3.12.6.), ইছমেনাছ, কৰ্চাইৰা, ছালেমিছ, এজিনা, পেইৰেন, ক্লিওনে, থেবে, টানাগ্ৰা, থেস্পিয়া, এছ'পিছ, চাইনোপে, অৰ্নিয়া আৰু হাৰ্পিনাৰ ভগ্নী আছিল , 4.73.1. আন কিছুমান শ্ৰুতিকথা মতে তেওঁ কিউৰেটেছ আৰু ক'ৰিবাণ্টেছৰ মাতৃ আছিল, ইয়াৰে কিউৰেটেছ কালচিছৰ আদিম বাসিন্দাসকলৰ ভিতৰত আছিল .   , 14.291; , 10 . 447

শ্ৰুতিকথা
ইউবিয়াৰ কালচিছ চহৰৰ নাম কালচিছৰ পৰা লোৱা বুলি কোৱা হয়,   . 279 কিছুমান শ্ৰুতিকথাত এছ'পাছৰ কন্যা ইউব'য়া  , ..  বা কম্বৰ সৈতে তেওঁ একে বুলি ভবা হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি
কালপুৰুষ (; ইংৰাজী নাম:   ) বুদ্ধদেৱ দাসগুপ্ত পৰিচালিত আৰু ৰচিত 
আৰু ২০০৫ চনত নিৰ্মিত বঙালী ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ ছবিখনত মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে মিথুন চক্ৰৱৰ্তী আৰু ৰাহুল বসুৱে

টৰন্টো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত ছবিখনৰ ১২০ মিনিটৰ সংস্কৰণটো প্ৰদৰ্শিত হৈছিল যদিও ছবিখন ২০০৫ চনতে সম্পূৰ্ণ হয়, ভাৰতত মুক্তি পায় ২০০৮ চনতহে২০০৬ চনত এই ছবিখনে শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে আৰু মিথুনে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ বঁটাৰ বাবে মনোনীত হয়53       , 7  2007.
কাহিনীৰ সাৰাংশ
অজানাক জানিবৰ বাবে অশ্বিনীৰ অনন্ত হেঁপাহ তেওঁ বিচাৰে খোলা আকাশত উৰিবলৈ কিন্তু পত্নী পুতুল আৰু পুত্ৰ সুমন্তৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমে তেওঁক বান্ধি ৰাখে দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে আভা তেওঁৰ জীৱনলৈ অহাৰ পিছত চৌপাশৰ দেৱাল ভেদি বাহিৰলৈ ওলাই যোৱাৰ তাড়না বাঢ়ি যায় সম্পৰ্কৰ প্ৰতি থকা তেওঁৰ সততা আৰু তেওঁৰ নিজস্ব বিশ্বাসেও জীৱনৰ ক্ৰৰতাৰ পৰা তেওঁক বচাব নোৱাৰিলে জীৱনৰ চূডা়ন্ত পাকঘূৰণিত তেওঁ নিজকে অকলশৰীয়া ৰূপত আৱিষ্কাৰ কৰে 

এক অনৈতিক বুজাপৰাত সন্মতি নজনোৱা বাবে সুমন্তই তেওঁৰ কাৰ্যালয়ত পদোন্নতি নাপায় বাহিৰা মানুহৰ দৃষ্টিত তেওঁ এজন অসফল ব্যক্তি ৰূপে পৰিগণিত হয় তেওঁ কাৰোবাৰ আগত, কোনোবা এজনৰ আগত, বিশেষকৈ দেউতাকৰ আগত নিজৰ ভাৱনাখিনি ব্যক্ত কৰিব বিচাৰে 
অভিনয়শিল্পী

মিথুন চক্ৰৱৰ্তী (পিতৃ)
ৰাহুল বসু (পুত্ৰ)
সমীৰা ৰেড্ডী (সুপ্ৰিয়া)
সুদীপ্ত চক্ৰৱৰ্তী
লাৱণী সৰকাৰ
মীনাক্ষী গোস্বামী
শৰমন মুখাৰ্জী (ৰাহুল বসুৰ সৰুকালৰ ভুমিকাত)

বঁটা
২০০৬-৫৩তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা: শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ স্বৰ্ণকমল
তথ্যউৎস

বাহ্যিক সংযোগ
 
 

শ্ৰেণী:২০০৫ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
কালপুৰুষ বা অৰিয়ন () হৈছে মহাকাশীয় বিষুৱৰেখাত অৱস্থিত আৰু সমগ্ৰ বিশ্বতে দৃশ্যমান এক নক্ষত্ৰপুঞ্জ বা তাৰকামণ্ডলী ই নিশাৰ আকাশৰ আটাইতকৈ সুস্পষ্ট আৰু চিনাক্ত কৰিব পৰা তাৰকামণ্ডলীসমূহৰ অন্যতম ইয়াক গ্ৰীক কিংবদন্তিৰ চিকাৰী অৰিয়নৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে ইয়াৰ উজ্জ্বলতম তাৰকাসমূহ হৈছে নীলা-বগা ৰিগেল (বিটা অৰিয়নিছ) আৰু ৰঙা বেটেলজিউজ (আলফা অৰিয়নিছ)

ইতিহাস
 120কালপুৰুষ তাৰকামণ্ডল
কালপুৰুষ তাৰকামণ্ডলীৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আটাইতকৈ প্ৰাচীন চিত্ৰণ বা কাৰুকাৰ্য হৈছে ১৯৭৯ চনত পশ্চিম জাৰ্মানীৰ আচ উপত্যকাৰ এটা গুহাত পোৱা এক প্ৰাগৈতিহাসিক (অৰিগ্নাচিয়ান) বিশাল হাতীদাঁতৰ সমল প্ৰত্নতাত্ত্বিকসকলে অনুমান কৰিছে যে ই ৩২,০০০ ৰ পৰা ৩৮,০০০ বছৰ পুৰণি কালপুৰুষৰ স্বকীয় আৰ্হি বিশ্বজুৰি বিভিন্ন সংস্কৃতিসমূহত স্বীকৃত, আৰু ইয়াৰ সৈতে বহুতো পৌৰাণিক কাহিনী জড়িত আধুনিক যুগৰ পৃথিৱীত কালপুৰুষক এক প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় 

ঋকবেদত কালপুৰুষ তাৰকামণ্ডলীক মৃগ (হৰিণ) বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে কোৱা হয় যে সন্মুখৰ আৰু পিছফালৰ দুটাকৈ উজ্জ্বল তৰা হৈছে চিকাৰী কুকুৰ মাজৰ তুলনামূলকভাৱে কম উজ্জ্বল তৰাটো হৈছে চিকাৰী চাৰিওটা চিকাৰ কুকুৰৰ মাজত থকা তিনিটা সংৰেখিত উজ্জ্বল তৰা হৈছে হৰিণ (মৃগ) আৰু তিনিটা সৰু সংৰেখিত কিন্তু কম উজ্জ্বল তৰা হৈছে হৰিণৰ পোৱালি

ভাৰতত নটৰাজক কালপুৰুষ নক্ষত্ৰমণ্ডলত দেখা যায়

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব একবিংশ শতিকাত ভাৰতৰ উদয়গিৰি আৰু খান্দাগিৰি গুহাত খোদিত জৈন চিহ্নৰ কালপুৰুষৰ সৈতে চকুতলগা সাদৃশ্য আছে

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:মহাকাশবিজ্ঞান
শ্ৰেণী:জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান
কালপুৰুষ, দেৱেন্দ্ৰ নাথ আচাৰ্যৰ দ্বাৰা লিখিত এখন উপন্যাস
 কালপুৰুষ (তাৰকামণ্ডলী), মহাকাশীয় বিষুৱৰেখাত অৱস্থিত এক নক্ষত্ৰপুঞ্জ বা তাৰকামণ্ডলী
 কালপুৰুষ (চলচ্চিত্ৰ), বুদ্ধদেৱ দাসগুপ্ত পৰিচালিত বঙালী চলচ্চিত্ৰ
 কালপুৰুষ (পঞ্জিকা)

শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা
কালপুৰুষ () হৈছে অসমৰ ঔপন্যাসিক, সাহিত্যিক দেৱেন্দ্ৰ নাথ আচাৰ্যৰ দ্বাৰা লিখিত এখন উপন্যাস এই উপন্যাসখন ১৯৭৬ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰকাশিত হয় উপন্যাসখনত আহোম ৰাজত্বৰ এছোৱা গুৰুত্বপূৰ্ণ সময়ৰ বৰ্ণনাৰ লগতে সাহিত্যিক কল্পনাৰো সমাহাৰ ঘটিছে

গ্ৰন্থকাৰৰ চমু পৰিচয়
ঔপন্যাসিক দেৱেন্দ্ৰ নাথ আচাৰ্য

দেবেন্দ্ৰ নাথ আচাৰ্যৰ জন্ম হৈছিল যোৰহাটৰ ওচৰৰ গৰখীয়া দ'লত পিতৃৰ নাম আছিল নগেন্দ্ৰনাথ আচাৰ্য, আৰু মাতৃৰ নাম জয়ন্তীপ্ৰিয়া দেৱী তেখেত এগৰাকী অসমীয়া ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ, কবি আৰু শিশু সাহিত্যিক তেখেত ঘাইকৈ অসমৰ বুৰঞ্জী ভিত্তিক উপন্যাসৰ ৰচয়িতা তেখেতৰ দ্বাৰা ৰচিত উপন্যাস জংগম-এ মৰণোত্তৰভাৱে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল

গ্ৰন্থৰ চমু পৰিচয়
১৬৩৯ চনৰ পৰা ১৬৭৩ চনলৈকে আহোম ৰাজত্ব কালৰ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনাৱলী কালপুৰুষৰ মূল আধাৰ গ্ৰন্থখনত আহোম স্বৰ্গদেউৰ সমান্তৰালকৈ ৰাইজ তথা প্ৰজাৰ মনোভাৱ, ৰাইজৰ স্বদেশপ্ৰীতি, আৰু তেওঁলোকৰ কাৰ্যকলাপকো গুৰুত্বসহকাৰে লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে উপন্যাসখন প্ৰথম পুৰুষত লিখা হৈছে ঔপন্যাসিকে খৰঙীৰ নদাই সঁজাতী নামৰ কাল্পনিক চৰিত্ৰটো সৃষ্টি কৰি উপন্যাসৰ কাহিনী আগবঢ়াই নিছে কল্পনাৰ লগত বুৰঞ্জীৰ মিশ্ৰণ ঘটোৱা এই উপন্যাসখনক অসমীয়া সাহিত্যৰ এখন উল্লেখযোগ্য বুৰঞ্জীমূলক উপন্যাস বুলি কোৱা হয়

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:অসমীয়া উপন্যাস
কালবেলা হ'ল গৌতম ঘোষ পৰিচালিত আৰু ২০০৯ চনত নিৰ্মিত বাংলা ভাষাৰ এখন ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ পৰমব্ৰত চট্টোপাধ্যায়, পাওলি দাম, সন্তু মুখোপাধ্যায়, সুনীল মুখোপাধ্যায়, সৌমিত্ৰ চট্টোপাধ্যায়ে এই বোলছবিখনত অভিনয় কৰিছিল নক্সাল আন্দোলনৰ পটভূমিত সমৰেশ মজুমদাৰ ৰচিত উপন্যাস কালবেলাৰ আধাৰত এই বোলছবিখন নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল   

 অভিনয়-শিল্পীসকল 

 পৰমব্ৰত চট্টোপাধ্যায় - অনিমেষ মিত্ৰ
 পাওলি দাম - মাধৱীলতা
 সন্তু মুখোপাধ্যায় - মহিতোষ মিত্ৰ, অনিমেষৰ দেউতাক
 সৌমিত্ৰ চট্টোপাধ্যায় - সৰিতশেখৰ মিত্ৰ, অনিমেষৰ ককাক
 ৰুদ্ৰনীল ঘোষ - ত্ৰিদীৱ
 ব্ৰাত্য বসু - ৰমেন
 শান্তিলাল মুখাৰ্জী - সুভাষ সেন
 মৌসুমী সাহা - অনিমেষৰ মাহীমাক
 পাৰ্থ ব্যানাৰ্জী
 আনন্দী ঘোষ - নীলা
 অনিৰ্বাণ গুহ
 ছন্দা চ্যাটাৰ্জী
 শৰণ দত্ত

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:বাংলা ভাষাৰ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০০৯ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰ
কালসন্ধ্যা () হৈছে ১৯৯৭ চনত মুক্তি লাভ কৰা এখন হিন্দী ভাষাৰ বোলছবি ড ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াই পৰিচালনা কৰা ছবিখনে অসমত ঘটি থকা সামৰিক কাৰ্যকলাপক মুখ্য বিষয় হিচাপে উপস্থাপন কৰিছিল বিদ্ৰোহে অসমৰ মানুহৰ জনজীৱনৰ ওপৰত কিদৰে প্ৰভাৱ পেলাইছিল, সেইয়া ছবিখনৰ জৰিয়তে দেখুৱাব বিচৰা হৈছিল যতীন বৰা, আশিস বিদ্যাৰ্থী, দেবশ্ৰী ৰয়, নিপন গোস্বামী আদিয়ে কেইটামান গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল উল্লেখনীয় যে, ছবিখন ১৯৯৭ চনৰ ভাৰতীয় পেনোৰামালৈও নিৰ্বাচিত হৈছিল

সেই বছৰৰে নতুন দিল্লীত অনুষ্ঠিত হোৱা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ছবি মহোৎসৱত ছবিখনৰ প্ৰদৰ্শনী হৈছিল আনহাতে কাইৰো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ছবি মহোৎসৱৰ ভাৰতীয় শাখাতো ছবিখন অন্তৰ্ভুক্ত হৈছিল

কাহিনী
ৰঞ্জিত নামত এজন শিক্ষিত নিবনুৱাই সংগ্ৰাম বাহিনীত যোগদান কৰে অস্ত্ৰধাৰী বিদ্ৰোহীয়ে সেইসময়তে কেতবোৰ হত্যাকাণ্ড সংঘটিত কৰিছিল তেনে এক পৰিপ্ৰেক্ষিততে ৰঞ্জিতে অনুৰাধাৰ গিৰিয়েকক হত্যা কৰে কিছুদিনৰ পাছত, স্থানীয় মহাবিদ্যালয়ৰ এগৰাকী অধ্যাপক বনজিৎ দত্তকো গুলীয়াই হত্যা কৰা হয় ৰঞ্জিত ক্ৰমাৎ অধ্যাপকৰ পৰিয়ালৰ ঘনিষ্ঠ হৈ পৰে আৰু অনুশোচনা তথা অপৰাধবোধত দগ্ধ হ'বলৈ ধৰে

অভিনয়-শিল্পী
দেবশ্ৰী ৰয়
আশিস বিদ্যাৰ্থী
যতীন বৰা
নিপন গোস্বামী
হেমেন বৰ্মণ
মুনিন বৰুৱা
মৃদুলা বৰুৱা
নিকুমণি বৰুৱা
ৰাজীৱ ভট্টাচাৰ্য
উপকূল বৰদলৈ
চেতনা দাস
জয়ন্ত দাস
সংগীতা গোস্বামী
অৰ্জুন গুহ-ঠাকুৰতা
সঞ্জীৱ হাজৰিকা
বাহাৰুল ইছলাম
তৌফিক ৰহমান

বাহ্যিক সংযোগ
 

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় পেনোৰামালৈ নিৰ্বাচিত অসমৰ ছবি
কালা ভুনা (; ) হল গৰু বা ছাগলীৰ মাংসৰে প্ৰস্তুত কৰা বাংলাদেশৰ চট্টগ্ৰামৰ ৰন্ধনশৈলীৰ এক ঐতিহ্যবাহী মাংসৰ আঞ্জা ই বাংলাদেশৰ বিখ্যাত আৰু জনপ্ৰিয় খাদ্য সম্ভাৰ চট্টগ্ৰামৰ পৰম্পৰাগত কালাভুনাৰ ৰন্ধন প্ৰকৰণত বহুতো মচলাৰ ব্যৱহাৰ হয় আৰু এই মচলাৰ সংমিশ্ৰণৰ বাবেই আঞ্জাখন দেখিবলৈ কলা হয়; যাৰবাবে বঙালী ভাষাত ইয়াৰ নাম কালাভুনা হৈছে, অৰ্থাৎ কলা ৰঙৰ (মাংস) ভজা মেজবান আদিৰ বাদেও ঈদ বা ৰমজানৰ চেহেৰি আৰু ইফতাৰতো কালাভুনা এবিধ পচন্দৰ খাদ্য সম্ভাৰ সাধাৰণতে ভাত, পৰঠা, নান বা ৰুটিৰ সৈতে কালাভুনা খোৱা হয়

উপকৰণ
গো বা ছাগলীৰ মাংসৰে কালাভুনা প্ৰস্তুত কৰা হলেও গোমাংসই এই ক্ষেত্ৰত বেছি জনপ্ৰিয় ইয়াত বহুবিধৰ মচলাৰ প্ৰয়োগ হয় কালাভুনাৰ উপকৰণসমূহক তিনিভাগত ভগাই লোৱা হয় 

উপকৰণ-ক: হাড়সহ গো বা ছাগলীৰ মাংস, ডাঙৰ ডাঙৰকৈ কটা পিঁয়াজ, নহৰু বটা, আদা বটা, জিৰা বটা, ধনীয়াৰ গুৰি, দালচিনি, ইলাচী, লং, জালুক, কাবাবচিনি (), ডাঙৰ ইলাচী, তেজপাত, জলকীয়াৰ গুৰি, হালধি, নিমখ সোৱাদ অনুসাৰে আৰু সৰিয়হৰ তেল প্ৰযোজনমতে

উপকৰণ-খ: সৰিয়হৰ তেল আধাকাপ (এক কেজি মাংসত), কটা পিঁয়াজ, বাকলি গুচোৱা নহৰু আৰু ফোৰণৰ বাবে শুকান জলকীয়া

উপকৰণ গ: কিউব আকৃতিত কটা পিঁয়াজ, কেঁচা জলকীয়া, গৰম মচলাৰ গুৰি, আজোৱাইন, জায়ফল, ভজা জিৰাৰ গুৰি

প্ৰস্তুত প্ৰণালী
কালা ভুনা ধাপেধাপে মচলা দি ৰন্ধা হয় আৰু তৈয়াৰ হওঁতে দেৰৰ পৰা দুই ঘণ্টা সময় লাগে প্ৰথমে উপকৰণ-কত উল্লেখ কৰা মচলাৰে ভালকৈ সানি আধা ঘণ্টামান ৰাখিব লাগে তাৰপিছত চৌকাত মধ্যমীয়া জুইত ১০ মিনিট ৰন্ধা হয় মাজেমাজে লৰাই থাকিব লাগে. মাংসৰ পৰা পানী বাহিৰ হলে সেই পানীতে ভালকৈ ভাজি লোৱা হয় তাৰপিছত তাত এককাপমান গৰম পানী ধালি জুই কমাই দিয়া হয় মাজেমাজে কেবল লৰাই থাকিব লাগে যাতে মাংস কেৰাহীত লাগি নাযায় লাহেলাহে মাংসৰ ৰং কলা হবলৈ আৰম্ভ কৰিব আৰু সিজিব মচলাবোৰো মাংসৰ মাজত সোমাই পৰিব এতিয়া মাংসৰ তেল বিৰিঙি উঠিলে অন্য এটা বাচনত উপকৰণ-খৰ মচলাৰে ফোৰণ মাৰিব লাগে তেতিয়াও কিন্তু জুই আগৰ দৰেই কম হৈ থাকিব এনেকৈ আৰু কিছু সময় ৰন্ধাৰ পিছত উপকৰণ-গৰ মচলাবোৰ ছটিয়াই ঢাকোন দি ৰাখিব লাগে কিছু সময় পিছত ই পৰিবেশনৰ বাবে উপযুক্ত হৈ উঠিব

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ ৰন্ধনশৈলী
শ্ৰেণী:মাংস
কলাকান্দ ভাৰতৰ এবিধ  মি ঠাই ইয়াক মিঠা পনিৰৰ বাগাখীৰৰ চানাৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয় ইয়াক " ইটালীয়ান চীজকেকৰ সৈতে মিল থকা, বৰফিতকৈ কোমল" বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে ই ভাৰতৰ এক অন্যতম জনপ্ৰিয় মিঠাই

 ইতিহাস 
১৯৪৭ চনৰ ভাৰত বিভাজনৰ পিছত মিঠাই নিৰ্মাতা আৰু বিজ্ৰেতা বাবা ঠাকুৰ দাস আৰু পুত্ৰসকলে পাকিস্তানৰ পৰা প্ৰব্ৰজন কৰে ১৯৪৭ চনতেই ৰাজস্থানৰ আলৱাৰত হালোৱাই ( মিঠাই ) কালাকান্দ উদ্ভাৱন কৰে ৷

 প্ৰস্তুতি 
কালাকান্দ প্ৰস্তুত কৰিবলৈ গাখীৰৰ চানা প্ৰস্তুত কৰি চেকি লোৱা হয় পৃথকে পৃথকে গোটা গাখীৰ আৰু পানী মিহলাই উতলাই অবিৰতভাৱে ইয়াক মিশ্ৰণটো মূল আয়তনৰ আধা হোৱালৈ লৰাই থকা হয় চনাখিনি ফুড প্ৰচেছৰ ব্যৱহাৰ কৰি বা হাতেৰে গুড়ি কৰি কোমল কৰা হয় তাৰ পিছত ইয়াক উতলাই হ্ৰাস কৰা গাখীৰ-পানীৰ মিশ্ৰণত দি গাঢ় থুপথুপিয়া হোৱালৈকে সিজাই লোৱা হয় তাৰ পিছত ইয়াত  চেনি দিয়া হয় আৰু মিশ্ৰণটো কম জুইত উতলি থাকিবলৈ দিয়া হয আৰু গাঢ় হোৱালৈকে অবিৰতভাৱে লৰাই থকা হয় তাৰ পিছত ঘিউ বা মাখন দি মিশ্ৰণটো আৰু পাঁচ মিনিট লৰাই থাকে এই মিশ্ৰণটো মাখনযুক্ত ট্ৰে বা প্লেটত আয়তক্ষেত্ৰৰ আকৃতিত বিস্তাৰ কৰি পিষ্টাচিঅ'ৰে সজাই লোৱা হয় ঠাণ্ডা হোৱাৰ পিছত বৰ্গক্ষেত্ৰত কাটি পৰিবেশন কৰা হয় - (2015).  : 108 -      . . . 212.

 লগতে চাওক 

 ভাৰতীয় মিঠাই আৰু মিঠাইৰ তালিকা
 পাকিস্তানী মিঠাই আৰু ডেজাৰ্টৰ তালিকা

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:মিঠাই
কালাদান পথ প্ৰকল্প হৈছে ৪৮৪ মিলিয়ন মাৰ্কিন ডলাৰৰ প্ৰকল্প যিয়ে পূব ভাৰতৰ কলকাতাৰ সাগৰীয় বন্দৰক ম্যানমাৰৰ ৰাখাইন ৰাজ্যৰ চিটৱে বন্দৰৰ সৈতে সাগৰীয় পথেৰে সংযোগ কৰিব মূলতঃ ২০১৪ চনৰ ভিতৰতে এই প্ৰকল্পটো সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ কথা আছিল যদিওবা ২০২১ চনৰ মাৰ্চ মাহৰ আপডেট অনুসৰি ২০২৩ চনৰ মাৰ্চ মাহৰ শেষলৈ প্ৰকল্পটো সম্পূৰ্ণৰূপে কাৰ্যক্ষম হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে
ইতিহাস
এই প্ৰকল্পৰ জৰিয়তে কলকাতাৰ পৰা চিটৱেলৈ দূৰত্ব প্ৰায় ১,৩২৮ কিলোমিটাৰ (৮২৫ মাইল) হ্ৰাস পাব আৰু সংকীৰ্ণ শিলিগুড়ি কৰিডৰৰ মাজেৰে সামগ্ৰী পৰিবহণৰ প্ৰয়োজনীয়তা হ্ৰাস পাব, যাক চিকেনছ নেক বুলিও কোৱা হয়

প্ৰথমাৱস্থাত ভাৰতে বাংলাদেশক উত্তৰ-পূবৰ ৰাজ্যসমূহলৈ পৰিবহণ আৰু ট্ৰানজিট অধিকাৰ প্ৰদান কৰিবলৈ বুজনি দিছিল কিন্তু বাংলাদেশে এনে অধিকাৰ প্ৰদান কৰিবলৈ ধাৰাবাহিকভাৱে অস্বীকাৰ কৰি আহিছে উল্লেখ্য যে বাংলাদেশৰ চট্টগ্ৰাম বন্দৰ ত্ৰিপুৰাৰ ৰাজধানী আগৰতলাৰ পৰা ২০০ কিলোমিটাৰ (১২০ মাইল)তকৈও কম দূৰত্বত অৱস্থিত

তথ্য সংগ্ৰহ
পৰিবহণ প্ৰকল্পটোৰ পথটো
কালাদান মাল্টি ম'ডেল ট্ৰানজিট ট্ৰান্সপোৰ্ট প্ৰজেক্ট হৈছে এটা প্ৰায় ৪৮৪ মিলিয়ন ডলাৰৰ    ,  2018. প্ৰকল্প যিটোৱে ভাৰতৰ কলিকতা বন্দৰৰ লগত ম্যানমাৰৰ ৰাখাইন ৰাজ্যৰ ছিত্তেৰ লগত সংযোগ কৰিছে তাৰ পাছত ম্যানমাৰৰ ছিত্তেৰ পৰা চিন ৰাজ্যৰ পালেট্ৱা লগত কালাদান নদীৰ যোগেদি সংযোগ কৰা হৈছে পালেট্ৱাৰ পৰা স্থলপথেৰে ভাৰতৰ মিজোৰাম ৰাজ্য সংযোগ কৰা হৈছে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ পৰিবহণ
কালাম ছেট পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ ক্ষুদ্ৰ আৰু পাতল কৃত্ৰিম উপগ্ৰহ, ইয়াৰ নামকৰণ ভাৰতৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি তথা বৈজ্ঞানিক এ পি জে আব্দুল কালামৰ নামত কৰা হৈছে ই পৃথিৱীৰ প্ৰথম থ্ৰি-ডি প্ৰিণ্টাৰৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা উপগ্ৰহ ইয়াৰ ওজন ৬৪ গ্ৰাম আমেৰিকাৰ মহাকাশ সংস্থা নাছাৰ দ্বাৰা ৱালেপ্স মহাকাশ কেন্দ্ৰৰ পৰা এছ.আৰ.-৪ ৰকেটৰ মাধ্যমত কালাম ছেটক উৎক্ষেপণ কৰা হৈছে

মূলতঃ এই উপগ্ৰহটো তামিলনাডুৰ কৰুল জিলাৰ পল্লাপটিৰ মহম্মদ ৰফিক শাহৰুখ আৰু তেওঁৰ দলে নিৰ্মান কৰি উলিয়াইছে নাছা আৰু ডুডল লাৰ্নিং নামৰ অনুষ্ঠানে অনুস্থিত কৰা কিউব ইন স্পেছ নামৰ এক প্ৰতিযোগিতাত অংশ লোৱা ৫৭ খন দেশৰ ৮৬ হেজাৰ ডিজাইনৰ পৰা এই উপগ্ৰহটোক নিৰ্বাচন কৰা হৈছে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:কৃত্ৰিম উপগ্ৰহ
কালাৱতী দেৱী  ( ; জন্ম প্ৰায় ১৯৬৫) কানপুৰত শৌচাগাৰ নিৰ্মাতা হৈ পৰা এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজমিস্ত্ৰীতেওঁ নিজৰ সমুদায়ত ৫০ আসনৰ শৌচালয় স্থাপন কৰি পৰিৱৰ্তন আনিছিল আৰু তাৰ পাছত আন সমুদায়সমূহলৈ আগবাঢ়িছিল বিশেষকৈ মহিলা আৰু শিশুৰ বাবে অঞ্চলটো উন্নত কৰি ৪ হাজাৰটা শৌচাগাৰ নিৰ্মাণত সহায় কৰিছে ২০১৯ চনত তেওঁক নাৰী শক্তিপুৰস্কাৰ (ভাৰতত মহিলাৰ বাবে সৰ্বোচ্চ বঁটা) প্ৰদান কৰা হয়

জীৱন
১৯৬০ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰা দেৱীৰ আবাস সীতাপুৰত ১৪ বছৰ বয়সত ১৮ বছৰীয়া জয়ৰাজ সিংৰ সৈতে বিয়াত বহিবলৈ তেওঁ ১৪ বছৰ বয়সত কানপুৰৰ জে কে মন্দিৰ ওচৰৰ ৰাজা পূৰৱালৈ আহিছিল

তেওঁলোকৰ পৰিয়াল  কানপুৰৰ ৰাজা পুৰৱাত,বাস কৰিছিল আৰু তেওঁ সেই অঞ্চলৰ মানুহক ৰাস্তাত  মলত্যাগ কৰা দেখি বিৰক্ত হৈছিল তেওঁ কৈছিল যে ই এটা "জীয়াই থকা নৰক" আছিল আৰু তেওঁ নিজৰ অঞ্চলৰ স্বচ্ছতা উন্নত কৰাৰ মনস্থ কৰিছিল তেওঁৰ স্বামীয়ে সহায় কৰিছিল আৰু তেওঁ নিজৰ অঞ্চলত শৌচালয় নিৰ্মাণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ পাছত, তেওঁ শ্ৰমিক ভাৰতীৰ সৈতে দেখা কৰিবলৈ গৈছিল তেওঁলোকে ১০-২০ আসনৰ সুবিধা থকা শৌচালয় নিৰ্মাণৰ চিন্তা কৰিছিল স্থানীয় কৰ্প'ৰেশ্বনসমূহক আহ্বান কৰা হৈছিল আৰু তেওঁলোকে ২ লাখ টকা যোগাৰ কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল যদি তেওঁ ১ লাখ টকা সংগ্ৰহ কৰিব পাৰে দেৱীয়ে চেষ্টা কৰিছিল, আৰু তেওঁ যথেষ্ট ধন সংগ্ৰহ কৰিছিল আৰু অধিক অগ্ৰহেৰে কাম আৰম্ভ কৰি অৱশেষত ৫০খন আসনৰ সুবিধা উপলব্ধ থকা শৌচালয় নিৰ্মাণ হৈছিল

দেৱীয়ে নিজৰ কৰ্তব্য বিচাৰি পাইছিল, কিন্তু তেওঁ ধন সংগ্ৰহ আৰু সংগঠন কৰাতকৈও অধিক কিবা এটা কৰিব বিচাৰিছিল গতিকে তেওঁ ৰাজমিস্ত্ৰী হোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল আৰু তেওঁৰ শ্ৰমিক ভাৰতীয়ে তেওঁৰ প্ৰশিক্ষণৰ বাবে ধন যোগাৰ কৰিছিল

তেওঁৰ স্বামী আৰু জোঁৱাই দুয়োৰে মৃত্যু হয় আৰু দেৱীক একমাত্ৰ উপাৰ্জন কৰা ব্যক্তি হিচাপে দেৱীৰ কান্ধত তেওঁৰ কন্যা আৰু দুজন নাতি-নাতিনীৰ যত্ন ল'বলৈ এৰিথৈ যায়  ২০১৫ চনত তেওঁ ৰাখী মণ্ডিৰ ঝাড়ু চহৰত কাম কৰি আছিল যত ৭০০ পৰিয়ালে এটাও শৌচাগাৰ নোহোৱাকৈয়ে বাস কৰিছিল দেৱীয়ে সহায় কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিলে আৰু ৱাটাৰএইডক কিছুমান শৌচাগাৰৰ বাবে ধন সংগ্ৰহ কৰিবলৈ বুজাই দিলে স্থানীয় সমাজে নিজৰ বৰ্ত্তমান অৱস্থাতে সুখী বুলি কৈ মাটি বা বিত্তীয় সাহায্য দিবলৈ অনিচ্ছুক আছিল আৰু তেওঁলোকে আশংকা কৰিছিল যে ধন সংগ্ৰহৰ প্ৰস্তাৱৰ আৰত কোনো গোপন অভিসন্দি থাকিব পাৰে বুলি মুকলি নলা, শিশু আৰু প্ৰাপ্তবয়স্কসকলে ৰাস্তাত শৌচ কৰিবলগীয়া হোৱা আৰু আক্ৰমণ আৰু ধৰ্ষণৰ আখ্যান বোৰৰ সত্ত্বেও মানুহ বোৰ সন্মত নহৈছিল1অৱশেষত তাই শৌচাগাৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ ওলাই আহিছিল দুখন বাছ বদলি কৰি কিছুদিন ৫ কিলোমিটাৰ বৰষুণত তিতি খোজ কাঢ়িবলগীয়া হোৱাৰ স্বত্বেও 

২০২০ চনত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় নাৰী দিৱসত তেওঁ ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ টুইটাৰ একাউণ্টৰ দায়িত্ব লয় সেইদিনা তেওঁৰ নামত টুইট কৰা প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে "মহৎ সাতজন" বুলি ডাকনাম দিয়াসকলৰ ভিতৰত তেওঁ অন্যতম আছিল টুইট কৰিবলৈ সাতজনক নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল যদিও বঁটা বিজয়ী আছিল পদলা ভূদেৱী, বিনা দেৱী, আৰিফা জান, চামি মুৰ্মু, নীলজা ৱাংমো, ৰশ্মি উৰ্ধ্বৰেশে, মান কৌৰ, কৌশিকী চক্ৰৱৰ্তী, অৱনী চতুৰ্বেদী, ভৱনা কান্থ, মোহনা সিং জিতাৰৱাল, ভগীৰথী আম্মা, কাৰ্ত্যায়নী আম্মা আৰু দেৱী়  ৰাষ্ট্ৰপতি ৰামনাথ কোবিন্দে বাৰটা নাৰী শক্তিপুৰস্কাৰ বঁটাৰ ভিতৰত এটা বঁটা প্ৰদান কৰাৰ সময়ত তেওঁৰ এই কামত স্বীকৃতি লাভ কৰে নতুন দিল্লীত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় নাৰী দিৱসৰ দিনা এই বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল 7

তথ্যসূত্ৰ
এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা কালি শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে:

 কালী - সময়, সৃষ্টি, ধ্বংস আৰু শক্তিৰ দেৱী৷
 কালি - পৰিমিতিৰ জোখ-মাখৰ লগত জড়িত শব্দ৷
 কলি (অসুৰ) - হিন্দু ধৰ্মৰ এটি অসুৰৰ নাম৷
 কলি যুগ - হিন্দু ধৰ্মৰ এটি যুগৰ নাম৷
 কালি (মাছ) - এবিধ মাছৰ নাম৷
 কালী (চলচ্চিত্ৰ) - মালয়ালম ভাষাৰ এখন চলচ্চিত্ৰৰ নাম৷

শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা
কালিদাস ৰংগালয়  () বিহাৰৰ অন্যতম সুপৰিচিত থিয়েটাৰ আৰু ৰাজ্যখনৰ ৰাজধানী পাটনাৰ এটা সাংস্কৃতিক পৰিবেশন কেন্দ্ৰ ই গান্ধী মৈদানৰ দক্ষিণ-পূব কোণত অৱস্থিত বিহাৰ আৰ্ট থিয়েটাৰে ৰংগালয় পৰিচালনা কৰে, যি আন্তৰ্জাতিক নাট্য প্ৰতিষ্ঠান, ইউনেস্কো, পেৰিছৰ এটা আঞ্চলিক কেন্দ্ৰ
ইতিহাস
কালিদাসৰ নামেৰে নামাকৰণ কৰা প্ৰতিষ্ঠানটো ১৯৭৪ চনৰ ৯ অক্টোবৰত অনিল কুমাৰ মুখাৰ্জীয়ে প্ৰতিষ্ঠা কৰে ৰাজ্য চৰকাৰে বিহাৰ আৰ্ট থিয়েটাৰক দিয়া ভূমিত ৰাজ্যৰ ৰাজধানীত নাট্য আৰু সাংস্কৃতিক কাৰ্যকলাপৰ প্ৰচাৰ আৰু অগ্ৰগতিৰ বাবে কালিদাস ৰংগালয় নিৰ্মাণ কৰা হৈছে
অৱলোকন
কালিদাস ৰংগালয়ত এখন মঞ্চ, এটা প্ৰেক্ষাগৃহ, বিহাৰ নাট্য সংস্থানৰ কাৰ্যালয় আৰু এটা অন্নপূৰ্ণা নামেৰে জনাজাত কেফেটেৰিয়া আছে এই পৰিসৰত শকুন্তলা জনতা থিয়েটাৰ, প্ৰিয়ম্বদা শিশু থিয়েটাৰ, অনসুয়া আৰ্ট গেলেৰী আৰু শিল্পীসকলৰ বাবে অভ্যৰ্থনা গেষ্ট হাউচ আছে এই পৰিসৰত নৃত্য আৰু সংগীত, চিত্ৰকলা আৰু ফটোগ্ৰাফীৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়

 প্ৰসংগ 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ কলা সংগ্ৰহালয় আৰু গেলাৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতভিত্তিক সাংস্কৃতিক সংগঠন
শ্ৰেণী:বিহাৰৰ সংস্কৃতি
পাটবাউসী সত্ৰত সংৰক্ষিত মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱৰ পত্নী কালিন্দী আয়ে ব্যৱহাৰ কৰা চালপীৰা
কালিন্দী আই বা কালিন্দ্ৰী আই () (১৪৮৮ - ১৬২৮) শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ দ্বিতীয়া পত্নী আছিল পিতৃ আছিল ৰাম ভূঞা ১৫ বছৰ বয়সত শংকৰদেৱৰ লগত বিয়াত সোমায় শংকৰদেৱৰ মৃত্যুৰ পাছত ধৰ্মৰ গুৰি ধৰিছিল এখেতৰ কথা মতে মাধৱদেৱে সুন্দৰীদিয়া সত্ৰ স্থাপন কৰে নাতিবোৱাৰী কনকলতাক বৰদোৱা থান পুনৰুদ্ধাৰ কৰাৰ বাবে নিৰ্দেশ দিছিলবৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০). অসমীয়া জীৱনী অভিধান. চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি:, গুৱাহাটী. পৃ: ৫০ 
বিবাহ
শংকৰদেৱ প্ৰথমবাৰ তীৰ্থভ্ৰমণ কৰি ঘূৰি অহাৰ পিছত বুঢ়ীমাক খেৰশুতীয়ে শংকৰদেৱক কৈছিল, বাপু, তুমি মোৰ বংশধৰ নাতি; আগলৈ সতি সন্ততি নাই, কন্যা এটি জোৰো৷ 
শংকৰদেৱে আগতে সূৰ্যৱতী নামে এক কন্যা বিবাহ কৰাইছিল আৰু মনু নামে এটি কন্যাসন্তান জন্ম দি তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল৷ সেয়ে, শংকৰদেৱে পুনৰ সংসাৰ বন্ধনত সোমাবৰ ইচ্ছা নকৰি কৈছিল, মাতৃ বিবাহ কৰালো গুচিল কৃষ্ণৰ কৃপাহে সি জঞ্জাল নাপাতো আৰু৷ কিন্তু পিছত বংশৰ বৃদ্ধ লোকসকল, ভূঞা ৰামখা, ৰূপখা, গাৰ্ভূখা, কেতাই খা আদিক মাতি আনি বুঢ়ীআয়ে কথাটো কোৱাত আৰু সকলোৱে বিবাহত জোৰ দিয়াত শংকৰদেৱ মান্তি হৈ দুকুৰি চৌদ্ধ বছৰ বয়সত পোন্ধৰ বছৰীয়া আইক বিয়া কৰায়৷ 
সতি-সন্ততি 
কালিন্দী আইৰ তিনিটি পুত্ৰ আৰু এটি কন্যা জন্ম হয়৷ তেওঁলোকৰ নাম, ৰামানন্দ, হৰিচৰণ, কমললোচন আৰু বিষ্ণুপ্ৰিয়া৷ প্ৰথম পুত্ৰ ৰামানন্দৰ জন্মৰ সময়ত শংকৰদেৱ কোমৰাকটাত আছিল আৰু পুত্ৰ জন্মা খবৰ পাই তেওঁ পাৱে পৰিহৰি কৰোঁহো কাতৰি শীৰ্ষক বৰগীতটো ৰচনা কৰিছিল৷
গুৰু ভজন
কালিন্দী আয়ে গাৰ্হস্থ্য ধৰ্ম সমাজৰ প্ৰচলিত লোকাচাৰ মানি পালন কৰি আছিল৷ আয়ে ঘৰৰ এচুকত ঘটত আমৰ পাত থৈ ঘৰৰ সুখ-শান্তিৰ বাবে ঘৰ-জেউতিৰ পূজা কৰিছিল৷ মাধবদেৱে এয়া দেখিবলৈ পাই সকলো ভাঙি-চিঙি কলাকটা নৈত উটুৱাই দি সুখ-শান্তি আৰু ঘৰৰ শ্ৰীবৃদ্ধিৰ বাবে কৃষ্ণৰ কৃপাই সকলো৷ তেওঁকহে একান্তমনে পূজিব লাগে৷ আকৌ, মাধবদেৱৰ বুজনিতেই আয়ে শংকৰদেৱক গুৰু মানি শৰণ লৈ বৈকুণ্ঠৰ বস্তু আমাৰ গোঁসাই বুলি মাতিবলৈ লৈছিল৷
ধৰ্ম প্ৰচাৰ
কালিন্দী আইৰ গৃহ
কালিন্দী আয়ে শংকৰদেৱৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ প্ৰচাৰিত নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচাৰত নেতৃত্ব দিছিল৷ তেওঁ নাতি-বোৱাৰী কনকলতা আইক বৰদোৱাৰ কথা কৈ বৰদোৱা পুনৰুদ্ধাৰৰ বাবে উৎসাহিত কৰিছিল৷ শংকৰদেৱৰ মৃত্যুৰ এবছৰমান পিছত বৰপুত্ৰ ৰামানন্দৰো মৃত্যু হোৱাত কালিন্দী আইৰ কিছু আলাই-আথানি হৈছিল৷ তেতিয়া তেওঁ পাটবাউসী সত্ৰতে আছিল৷ মাধবদেৱ আছিল গণককুছি সত্ৰত৷ পিছত আইৰ কথামতে মাধবদেৱে সুন্দৰীদিয়াত সত্ৰ পাতি থাকিবলৈ লয়৷ তাৰেপৰাই তেওঁ গুৰুপত্নীৰ খা-খবৰ ৰাখিছিল৷ কিন্তু, তাতো অসুবিধা দেখা দিয়াত কালিন্দী আইক সুন্দৰীদিয়ালৈ নি মাধব মৰলৰ মাটিতে ঘৰ সজাই থাকিবলৈ দিয়ে৷ জীৱনৰ শেষ কালছোৱা কালিন্দী আই সুন্দৰীদিয়া সত্ৰতে আছিল৷ সাতকুৰি বছৰ(১৪০) বয়সত আঘোন মাহৰ শুক্লা একাদশী তিথিত আইৰ মৃত্যু হয়৷

তথ্য সমল

শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
শ্ৰেণী:অসমৰ নাৰী
শ্ৰেণী:মহাপুৰুষীয়া ধৰ্মৰ অনুগামী
কালিয়দমন নাটখন শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱে ভাগৱতৰ দশম স্কন্ধৰ ষোড়শ-সপ্তদশ অধ্যায়ৰ ভেটিত ৰচনা কৰিছিল শংকৰদেৱৰ দ্বাৰা ৰচিত এখন জনপ্ৰিয় নাট পুত্ৰস্নেহী যশোদা আৰু কাণাইপ্ৰেমী গোপীসকলৰ উপৰিও নাগ পত্নীসকল এই নাটৰ নাৰীৰ চৰিত্ৰ আছিল 

চৰিত্ৰ
কৃষ্ণ
যশোদা
কালিনাগ

নাটৰ বিশ্লেষণ
কালি হ্ৰদৰ বিষজল পান কৰি অচেতন হৈ পৰা ভক্ত গোপবালক সকলক কৃষ্ণই অমৃতৰ হাত ফুৰাই জীৱন প্ৰদান কৰিলে আৰু দম্ভ কালিনাগক দমন কৰাৰ বাবে কৃষ্ণই কালি হ্ৰদত অৱতৰন কৰি সাময়িক ভাৱে অচেতন হৈ পৰেগকুলত নানা অপায়-অমঙ্গলে দেখা দিয়াত বৃন্দাবনত প্ৰানৰ পুত্ৰৰ কিবা অমঙ্গল ঘটিছে বুলি পিতৃ নন্দ আৰু মাতৃ যশোদা আৰু গোপী সকল ঢপলিয়াই আহি মৃত ভাৱে কৃষ্ণক কালি হ্ৰদত পৰি থকা দেখি ইনাই বিনাই কান্দিকুটি যশোদা শোকত মূৰ্ছিত হৈ পৰিল পুত্ৰ শ্নেহত আতুৰ মাতৃ গৰাকীৰ চকুত শোকৰ বন্যা নাট্যকাৰে যশোদা চৰিত্ৰৰ মাজেদি পুত্ৰহাৰা মাতৃৰ স্বৰূপটো সুন্দৰকৈ ফুটাই তুলিছে

 কত তপসাইলোঃ তোক পুত্ৰ পাইলোঃ হাততে হৰাইলোঃ কোনে মোক মাতিবেক আই বুলিঃ কাক ধূলা মাৰি বুকে লৈবা তুলি

এই  বুলি শোকদগ্ধা যশোদাই জলত জাপ দিবলৈ লোৱা বৰ্ণনাই নাটখনি তীব্ৰ কৰুণ ৰসৰ সঞ্চাৰণ ঘটাইছে কালিয়দমনত শঙ্কৰদেৱে ভক্তা নাৰীৰ ৰূপটৌও মনোৰমকৈ প্ৰকাশ কৰিছে কালিনাগে কৃষ্ণৰ পদৰ ভৰ সহিব নোৱাৰি মৃতপ্ৰায় অৱস্থা লক্ষ্য কৰি কালিনাগৰ পত্নী সকলে কৃষ্ণক স্তুতি কৰি স্বামীৰ প্ৰাণ ভিক্ষা কৰিছেভক্ত পত্নীসকলৰ প্ৰাৰ্থনাত সন্তুষ্ট হৈ কৃষ্ণই কালিক ক্ষমা কৰি সপৰিয়ালে ৰমণ দ্বীপলৈ পঠাইছে নাগনাৰী চৰিত্ৰৰ অৱতাৰণাই নাতকৰ বিষয়বস্তু আগবঢ়াই নিয়াত সহায় কৰাৰ বাহিৰে কালিয় দমন নাটত নাৰী চৰিত্ৰৰ যোগেদি বিৰোধ বা সংঘাত সৃষ্টি হোৱা দেখা নাযায় আনহাতে কালিনাগক কৃষ্ণই বধ কৰি অহাৰ পিছত যশোদাৰ আৱেগবিহ্বল চিত্ৰ মহাপুৰুষ জনাই ফুটাই তুলি মূল নাৰী চৰিত্ৰবোৰক অধিক ৰমণীয় কৰি তুলিছে

লগতে চাওক
 শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ
ৰাম বিজয় নাট
ৰুক্মিণী হৰণ নাট
তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
কালিয়দমন নাটখনৰ বিষয়ে

শ্ৰেণী:শংকৰদেৱৰ নাট
কালী () (১৮ ডিচেম্বৰ, ১৯১৮  ২০ জুন, ১৯৯৮) পোলেণ্ডত জন্মগ্ৰহণ কৰা এগৰাকী আমেৰিকান চিত্ৰশিল্পী আছিল আৰু তেওঁৰ ষ্টাইলাইজড প্ৰতিকৃতিৰ বাবে পৰিচিত আছিল তেওঁক পোলেণ্ডৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ মহিলা চিত্ৰশিল্পী হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে নাজী জাৰ্মানীয়ে পোলেণ্ড দখল কৰাৰ পিছত পোলেণ্ডৰ প্ৰতিৰোধ আন্দোলনৰ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ প্ৰবীণ সৈনিক আছিল, যেতিয়া তেওঁ নম ডি গুৱেৰ কালি ব্যৱহাৰ কৰিছিল প্ৰব্ৰজন আৰু বিয়াৰ পিছত তেওঁ "হান্না কালি ৱেইনেৰ'ভস্কি", "হান্না ৱেইনেৰ'ভস্কি-কালী", "হান্না গৰ্ডিয়ালকোভস্কি-ৱেইনেৰ'ভস্কি", "হাংকা ৱেইনেৰ'ভস্কা", আৰু "হান্না গৰ্ডিয়ালকোভস্কি"কে ধৰি বহুতো বেলেগ বেলেগ নাম ব্যৱহাৰ কৰে, কিন্তু তেওঁ নিজৰ চিত্ৰত কালী বুলিয়েই স্বাক্ষৰ কৰে 

কৰ্ম
তেওঁৰ শিল্পৰ আকৃতিবোৰ বিষয় আৰু অৱস্থানৰ ক্ষেত্ৰত বিখ্যাত চিত্ৰকৰ ওল্ড মাষ্টাৰৰ সৈতে মিল আছে যদিও তেওঁৰ কৰ্মবোৰ সৰলীকৃত, সমতল আৰু অধিক চিত্ৰাংকিতভাৱে অংকন কৰা হৈছে চিত্ৰবোৰ উজ্জ্বল ৰঙীন, প্ৰায়ে বষ্টৰ দৈৰ্ঘ্যত বহি থকা, দীঘলীয়া মুখ, সমতল শৰীৰ, কাপোৰৰ অংশৰ দৰে আৰ্হিযুক্ত উপাদান আৰু বিষয়বস্তুৰ হাত দুখন ধ্ৰুপদী ভংগিমাত স্থাপন কৰা দেখা যায় তেওঁৰ কামক নব্য-শৈলীবাদী আৰু অতিবাস্তৱবাদীৰ সংমিশ্ৰণৰ সৈতে তুলনা কৰা হৈছে 
জীৱনী
১৯১৮ চনৰ ১৮ ডিচেম্বৰত পোলেণ্ডৰ ৱাৰ্ছ'ত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল হান্না গৰ্ডিয়ালকোভস্কাই তেওঁ ৱাৰ্ছৰ একাডেমী অৱ ফাইন আৰ্টছত পঢ়িছিল, টাডেউজ প্ৰুস্কোভস্কিৰ অধীনত অধ্যয়ন কৰিছিল নাজী জাৰ্মানীয়ে পোলেণ্ড আক্ৰমণৰ ফলত তেওঁৰ শিক্ষাত বাধাৰ সৃষ্টি হয় তেওঁ পোলেণ্ডৰ প্ৰতিৰোধ আন্দোলন, গৃহ সেনা (আৰমিয়া ক্ৰাজোৱা)ত ছদ্মনাম কালী ব্যৱহাৰ কৰি যোগদান কৰে; তেওঁ মহিলাৰ বিধ্বংসী ইউনিটৰ সদস্য আছিল ১৯৪৪ চনৰ ৱাৰ্ছ বিদ্ৰোহত তেওঁ আহত হয় আৰু যুদ্ধবন্দী হিচাপে জাৰ্মানীলৈ লৈ যোৱা হয় অৱশেষত ছোভিয়েট সেনাই তেওঁৰ কাৰাগাৰ শিবিৰটো মুক্ত কৰে কমিউনিষ্ট শাসিত পোলেণ্ডৰ পৰা আমেৰিকাৰ সেনাৰ সহায়ত তেওঁ পশ্চিম জাৰ্মানীলৈ পলায়ন কৰে

১৯৪৫ চনৰ ভিতৰত তেওঁ বেলজিয়ামৰ ব্ৰাছেলছত বাস কৰে আৰু ব্ৰাছেলছৰ একাডেমী ৰয়েল ডেছ ব'জ-আৰ্টছ ()ত পঢ়ি কলাৰ শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰে ব্ৰাছেলছত তেওঁ হেনৰিক "হেনৰী" ৱেইনেৰ'ভস্কি (১৯০১-৮৮)ক বিয়া কৰায়, যিজন সহযোগী পোলেণ্ডৰ শৰণাৰ্থী আৰু প্ৰতিৰোধ যুঁজাৰু আছিল পিছৰ পাঁচ বছৰ ইউৰোপত থাকি ফ্ৰান্স, ব্ৰিটেইন, কানাডা, ছুইডেন আৰু চুইজাৰলেণ্ডকে ধৰি বিভিন্ন দেশত নিজৰ শিল্পকৰ্ম প্ৰদৰ্শন কৰে পোলেণ্ডৰ পৰা প্ৰব্ৰজন কৰি বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱাৰ পিছত তেওঁ নিজৰ নামৰ বহুতো ভিন্নতা ব্যৱহাৰ কৰিছিল, য'ত "হান্না কালি ৱেইনেৰ'ভস্কি", "হান্না ৱেইনেৰ'ভস্কি-কালি", "হানা গৰ্ডিয়ালকোভস্কি-ৱেইনেৰ'ভস্কি", "হাংকা ৱেইনেৰ'ভস্কা", আৰু "হানা গৰ্ডিয়ালকোভস্কি" আদি আছিল তেওঁৰ চিত্ৰবোৰত কেৱল কালি বুলি স্বাক্ষৰিত আছিল

১৯৫৩ চনত তেওঁ স্বামীৰ সৈতে কেলিফৰ্ণিয়াৰ ছান ফ্ৰান্সিস্কোলৈ গুচি যায় আৰু মৃত্যুৰ আগলৈকে তাতেই থাকে 

১৯৯৮ চনৰ ২০ জুনত ছান ফ্ৰান্সিস্কোত তেওঁৰ মৃত্যু হয় তেওঁৰ উইলত তেওঁৰ ৮৬খন ছবি চুইজাৰলেণ্ডৰ ৰেপাৰছৱিলৰ পোলেণ্ড সংগ্ৰহালয়লৈ স্থানান্তৰ কৰিবলৈ অনুৰোধ জনায় ২০১৪ চনৰ আৰম্ভণিলৈকে ষোল্ল বছৰ ধৰি এই ছবিসমূহ নোহোৱা হৈ আছিল, যেতিয়া এফ বি আইৰ এজেণ্টসকলে কেলিফৰ্ণিয়াৰ চাণ্টা ৰোজাত তেওঁৰ ভতিজাক লগ কৰিছিল তেওঁৰ ভাগিনীয়েকে বুজাই দিছিল যে হেৰাই যোৱা ৭৫খন ছবি এটা ষ্টৰেজ ফেচিলিটিত আছিল; সেইবোৰ সংগ্ৰহালয়লৈ ঘূৰাই পঠিওৱা হৈছিল

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:চিত্ৰশিল্পী
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
কালী-পূজা বা শ্যামা-পূজা:..--. হিন্দু দেৱী কালীৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত ভাৰতীয় উপমহাদেশত উদযাপিত হোৱা উৎসৱ কাতি মাহৰ অমাৱস্যা তিথিত এই পূজা পালন কৰা হয় কালী পূজা ঘাইকৈ ভাৰতৰ পশ্চিম বংগ, অসম, ত্ৰিপুৰা, ওড়িশা, বিহাৰৰ মিথিলা অঞ্চল আৰু মহাৰাষ্ট্ৰৰ তিতৱালা চহৰ আৰু বাংলাদেশত পালন কৰা হয়   .72 এইদিনা ভাৰতৰ আন অঞ্চলত লক্ষ্মীপূজা আৰু দেৱালী অনুষ্ঠিত হয় বৰ্তমান তিনিওটা উৎসৱ প্ৰায় একেলগে উদ্যাপন হোৱা দেখা যায়

কিংবদন্তি
শাক্তধৰ্মৰ কালীকুল সম্প্ৰদায়ৰ মতে সৰ্বোচ্চ মহাজাগতিক দেৱী মহাকালী পৃথিৱীত অশুভ শক্তিৰ বিনাশৰ বাবে ১০টা ৰূপত আৱিৰ্ভাৱ হৈছিল এই দহটা ৰূপক একেলগে দশ মহাবিদ্যা নামে জনাজাত প্ৰত্যেক মহাবিদ্যা ১২ মাহৰ হিন্দু দিনপঞ্জী-মতে অৱতাৰৰ তিথি আছে এই দশ মহাবিদ্যাৰ ভিতৰত শেষ-দেৱী হৈছে কমলতমিকা বা কমলা তেওঁৰ অৱতাৰৰ দিন কমলাতমিকা জয়ন্তী হিচাপে দেৱালীৰ দিনা পালন কৰা হয় তেওঁক 'তান্ত্ৰিক লক্ষ্মী' হিচাপেও জনা যায় ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ বাকী অংশত এই দিন দেৱতা শ্ৰীৰাম বা শ্ৰীকৃষ্ণৰ সৈতে যুক্ত যিহেতু উভয়ে বৈষ্ণৱধৰ্মৰ কেন্দ্ৰীয় দেৱতা অধিকাংশ ভাৰতীয়ই দেৱালীক বৈষ্ণৱ উৎসৱ হিচাপে উদযাপন কৰে আৰু ভগৱান মহাবিষ্ণুৰ সংগী দেৱী লক্ষ্মীৰ পূজা কৰে 

পূব আৰু উত্তৰ-পূব ভাৰতত কালীকুল শাক্ত বিশ্বাস প্ৰভাৱশালী সেয়ে এই অঞ্চলত কমলতমিকাৰ মূল দেৱী মহাকালীৰ পূজা কৰা হয় পিছলৈ এই দিন কালীপূজাৰ ৰূপ লাভ কৰে 

ইতিহাস
কলকাতাৰ কুমাৰতলিত খনিকৰে প্ৰস্তুত কৰি থকা কালী প্ৰতিমা
কালীপূজা প্ৰাচীন পূজা নহয় ষোড়শ শতাব্দীৰ আগতে কালীপূজাৰ উল্লেখ পোৱা নাযায় বিখ্যাত ঋষি কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশে প্ৰথম কালীপূজা আৰম্ভ কৰিছিল তদুপৰি সপ্তদশ শতাব্দীৰ শেষৰ ফালৰ বলৰামৰ ভক্তিমূলক গ্ৰন্থ কালিকা মঙ্গলকাব্যত এটি বাৰ্ষিক উৎসৱৰ কথা উল্লেখ পোৱা যায় . 373 অষ্টাদশ শতিকাত পশ্চিম বংগৰ নদিয়াৰ কৃষ্ণনগৰৰ ৰজা কৃষ্ণচন্দ্ৰইয়ে এই পূজা জনপ্ৰিয় কৰে ঊনবিংশ শতাব্দীত কৃষ্ণচন্দ্ৰৰ নাতি ঈশ্বৰচন্দ্ৰ আৰু বাঙালি অভিজাতসকলৰ মাজত কালীপূজা জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে ধনী জমিদাৰসকলে এই উৎসৱৰ পৃষ্ঠপোষকতা আৰম্ভ কৰিছিল . 173 দুৰ্গাপূজাৰ সৈতে কালীপূজা হৈছে বংগ আৰু অসম আটাইতকৈ ডাঙৰ শাক্ত উৎসৱ . 223

পূজা
তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
 
 ভাৰত আৰু বাংলাদেশত উদযাপিত কালী পূজা 

শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ উৎসৱসমূহ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ উৎসৱসমূহ
কালী হৈছে হিন্দু ধৰ্মৰ এগৰাকী দেৱী আৰু তেখেতক শ্যামা বা কালীকা নামেৰেও জনা যায় শাক্ত আৰু বৌদ্ধসকলৰ দহগৰাকী দেৱীৰ তালিকা সন্নিৱিষ্ট মহাবিদ্যাত কালীৰ উল্লেখ আছে, . "  ."      (), . 24  25 (20122013), 2014, . 80.

অপশক্তিৰ ধ্বংসকাৰী হিচাপে কালীৰ প্ৰথম উল্লেখ আছে তেওঁ হৈছে শক্তিৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী উৎস লগতে তান্ত্ৰিক শৈৱৰ এটা ভাগ কুলমাৰ্গৰ চাৰিটা বিভাগৰ এটা, . "  ."      (), . 24  25 (20122013), 2014, . 6364. সময়ৰ লগে লগে কালীক পূজা-পাৰ্ৱণত বা আন তন্ত্ৰ শাখাসমূহত দৈৱিক মা, বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ মা, আদি শক্তি বা আদি পৰাশক্তি আদি নামেৰে অভিহিত কৰা হয় (1982), . 152. (1993), . . (2004), . 5. মা কালীক শাক্ত আৰু তন্তশাখাত ব্ৰাহ্মণৰ সৰ্বশেষ ৰূপ হিচাপে আৰাধনা কৰা হয় (2004), . 104.মা কালীক ঐশ্বৰিক ৰক্ষাকৰ্তা বা মোক্ষপ্ৰদানকাৰী বুলি বিবেচনা কৰা হয় কালীক শান্ত সমাহিতভাৱে শুই থকা শিৱৰ ওপৰত থিয় হৈ থকা হিচাপে প্ৰদৰ্শন কৰা হয় মা কালীক গোটেই ভাৰতত পূজা-অৰ্চনা কৰা হয় (2003), . 4.

ব্যুৎপত্তি
পুৰুষবাচক শব্দ 'কাল' বা সময়ৰ স্ত্ৰীবাচক শব্দ হিচাপে কালীৰ অৰ্থ প্ৰকাশ কৰা হয় বহল পৰিসৰত সময় হৈছে প্ৰকৃতিৰ পৰিৱৰ্তনৰ কাৰক যিয়ে সৃষ্টিৰ জীৱন বা মৃত্যু কঢ়িয়াই আনে কালীৰ আন নাম হৈছে 'কালৰাত্ৰি' বা 'কালীকা' (1984), . 111112.

মূল
হুগ আৰবাৰ মতে অথৰ্ববেদতেই কালীৰ বিষয়ে উল্লেখ আছে, কথক গ্ৰহ্য সূত্ৰ সূত্ৰত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে কালীক নামবাচক শব্দৰূপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল (2003). মুণ্ডক উপনিষদত কালীক দেৱী হিচাপে নহয়, বৰঞ্চ অগ্নিদেৱতাৰ সাতখন জ্বলন্ত জিভাৰ ঘন নীলা জিভা হিচাপে দেখুওৱা হৈছিল

ডেভিড কিনছ্লীৰ মতে ৬০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা কালীক এগৰাকী সুকীয়া দেৱী হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে, সেইসময়ৰ পাঠ্যসমূহৰ মতে কালীক হিন্দুসমাজৰ পৰিধিত বা যুদ্ধক্ষেত্ৰত স্থান দিয়া হৈছে (1997), . 70. ষষ্ঠ শতাব্দীত ৰচিত দেৱী মাহাত্ম্যত কালীৰ ৰণক্ষেত্ৰৰ ভূমিকাৰ বিষয়ে দেখুওৱা হৈছে উক্ত গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম অধ্যায়ৰ দেৱীগৰাকী হৈছে মহাকালী, যিয়ে নিদ্ৰাৰত বিষ্ণুৰ শৰীৰৰ পৰা যোগনিদ্ৰা হিচাপে প্ৰকট হৈ ভগৱান বিষ্ণুৰ নিদ্ৰাভংগ কৰিব বিচাৰিছে যাতে বিষ্ণুৱে মধু আৰু কৈটভ নামৰ দৈত্য দুটাৰ পৰা ব্ৰহ্মাৰ লগতে গোটেই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক ৰক্ষা কৰিব পাৰে তাৰপিছত বিষ্ণুৱে সাৰ পাই দৈত্য দুটাৰ লগত যুদ্ধ কৰে যদিও বহুবেলিৰ মূৰকতো পৰাস্ত কৰিব নোৱাৰাত মহাকালীয়ে মহামায়াৰ ৰূপ ধাৰণ কৰি দুয়োটা দৈত্যকে বশীভূত কৰি পেলায় আৰু সেই সুযোগতে ভগৱান বিষ্ণুৱে দুয়োটা দৈত্যক বধ কৰে

কিতাপখনৰ পিছৰ অধ্যায়ত দেৱী কালীয়ে দুটা দৈত্যক বধ কৰাৰ বিষয়ে উল্লেখ আছে চণ্ডা আৰু মুণ্ডা নামৰ দুটা দৈত্যই দুৰ্গাদেৱীক আক্ৰমণ কৰে তেতিয়া দুৰ্গাদেৱীয়ে ভয়ানকভাৱে ক্ৰোধান্বিত হৈ পৰাত তেওঁৰ মুখখন অন্ধকাৰ হৈ কপালৰ পৰা কালীৰ ৰূপ প্ৰকট হৈ পৰে কালীৰ শৰীৰৰ বৰণ ডাঠ নীলা, চকু নিমজ্জিত, পিন্ধনত বাঘৰ ছালৰ পোছাক আৰু ডিঙিত মানুহৰ মূৰৰ মালা প্ৰকট হৈয়েই কালীয়ে দুয়োটা দৈত্যক পৰাভূত কৰে কিন্তু ৰক্তবীজ নামৰ দানৱটো সেই যুদ্ধত অপৰাজিত হৈ ৰয় কাৰণ ৰক্তবীজৰ প্ৰতি বিন্দু তেজ মাটিত পৰাৰ লগে লগে আন এটা ৰক্তবীজৰ জন্ম হৈছিল তেতিয়া কালীয়া ৰক্তবীজৰ তেজ মাটিত পৰাৰ আগতেই পান কৰি ৰক্তবীজক সমাপ্ত কৰে কিনছলীৰ মতে কালী হৈছে দেৱী দুৰ্গাৰ প্ৰচণ্ড খঙৰ এটা ৰূপ

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী