marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
খাদিজেহ আফজল বজিৰী (; ১৮৮৯  ৩ জানুৱাৰী ১৯৮১) এগৰাকী ইৰাণী মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী, সাংবাদিক আৰু শিক্ষাবিদ তেওঁ বলপূৰ্বকভাৱে চাদৰ পৰিধান কৰাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰচাৰ চলাইছিল আৰু কাছফ-ই হিজাবক সমৰ্থন কৰিছিল

 জীৱন 
১৮৮৯ চনত কাজাৰ ইৰাণ (বৰ্তমান ইৰাণ)ৰ তেহৰাণত জন্মগ্ৰহণ কৰা খাদিজেহ আফজল খানুম মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী বিবি খানুম আষ্টাৰবাদী আৰু মুছা খান বজিৰীৰ পঞ্চম সন্তান কিছুমান ঐতিহাসিক সূত্ৰৰ মতে, বিবি খানুমে যেতিয়া স্কুল প্ৰতিষ্ঠা কৰা নাছিল, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ ছোৱালীক ল'ৰাৰ কাপোৰ পিন্ধি স্কুললৈ পঠিয়াইছিল যাতে ভায়েকহঁতৰ কাষত তেওঁ পঢ়িব পাৰে তেওঁৰ ভাই-ভনীসকলৰ ভিতৰত আছিল: হাছান আলী খান ৱাজিৰ, আলী নাকি বাজিৰী আৰু মৌলুদ খানুম৷

১৬ বছৰ বয়সত তেওঁ মাকে প্ৰতিষ্ঠা কৰা দোছিজগান প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত ছোৱালীক পঢ়াইছিল৷ তেওঁ ইৰাণৰ প্ৰথম ছোৱালী বিদ্যালয়ৰ প্ৰথম শিক্ষকসকলৰ ভিতৰত অন্যতম হৈছিল পিছলৈ তেওঁ ভনীয়েকৰ স্কুলতো শিক্ষকতা কৰিছিল

তেওঁৰ খুলশালীয়েক আঘা বজৰ্গ মাল্লাহক বিয়া কৰায় তেওঁলোকৰ সন্তানসকলৰ ভিতৰত আছিল: মাহলাঘা মল্লাহ, আমিৰ হুছাং, হুছেইন'আলি, মেহৰাংগিজ, খুছৰাউ আৰু টাইমুৰ, যাৰৰ ১১ মাহ বয়সত মৃত্যু হয় পৰিয়ালটোৱে তীৰ্থযাত্ৰা কৰি থকাৰ সময়তে এটা কাৰাভানচেৰাইত মাহলাঘাৰৰ জন্ম হৈছিল

বজিৰীয়ে নিজৰ কাপোৰো ডিজাইন কৰিছিল ১৯৩০ চনৰ সময়ছোৱাত বহু মহিলাই মুখৰ ওৰণি পিন্ধা বন্ধ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলেও চাদৰ পিন্ধা জনপ্ৰিয় হৈয়েই থাকিল বজিৰীয়ে চেদিকে দৌলাতাবাদিৰ সৈতে ফেশ্বন পৰিৱৰ্তনৰ পোষকতা কৰিছিল আৰু তেওঁ এনেকুৱা সাজ-পোছাক ডিজাইন কৰিছিল য'ত আপোনাৰ বাহু দুটা অধিক মুক্তভাৱে গতি কৰিব পাৰে ১৯৩০ চনত বজিৰীয়ে এখন মুকলি পত্ৰত আলোচনা কৰিছিল যে কেনেকৈ যুৱতীসকলক (সাত বা আঠ বছৰ বয়সৰ) চাদৰ পিন্ধিবলৈ বলবৎ কৰা হ'ল৷ যাৰ অৰ্থ হ'ল যিসকলে পিন্ধিব নোৱাৰে তেওঁলোকক বিদ্যালয়ৰ পৰা আঁতৰাই দিয়া হ'ব, যাৰ ফলত তেওঁলোকৰ শিক্ষাৰ সুযোগত প্ৰভাৱ পৰিব তেখেতে কানৌন-ই-বানোভানৰ সদস্য আছিল আৰু বাধ্যতামূলক হিজাব (পৰ্দা)ৰ বিৰুদ্ধে কাছফ-ই-হিজাব সংস্কাৰক সমৰ্থন কৰিছিল , "  .    ,"  , 5, . 492-498,    :..-- (  30  2012).

 উত্তৰাধিকাৰ 
মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ কন্যা মেহৰংগিজ মাল্লাহ (ফা)-এ মাকৰ মৌখিক স্মৃতিগ্ৰন্থসমূহ সংকলন আৰু সম্পাদনা কৰে, যিবোৰ আছিল বিপ্লৱৰ পূৰ্বৰ ইৰাণত বাস কৰা এগৰাকী মহিলাৰ প্ৰথম মৌখিক স্মৃতিগ্ৰন্থ৷ গ্ৰন্থখনে তেওঁলোকৰ জীৱনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ সাক্ষ্য দিছিল

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ইৰানীয় নাৰী অধিকাৰ কৰ্মী
শ্ৰেণী:ইৰানৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:সাংবাদিক
খাদৈচুক () অসমৰ শোণিতপুৰ জিলাৰ জামুগুৰিহাট অঞ্চলৰ এখন গাঁও 
 জামুগুৰিহাটৰ কেন্দ্ৰ অংশৰ পৰা পশ্চিম দিশলৈ প্ৰায় ১.৫ কিলোমিটাৰ দূৰৈত এই গাঁওখন অৱস্থিত বৃহত্তৰ ন-দুৱাৰ অঞ্চলৰ এই গাওঁখনৰ লোকসকল নাথ-যোগী সম্প্ৰদায়ৰ 

মূলতঃ জামুগুৰি-চকিঘাট সংযোগী পথৰ দুয়োপাৰে এই গাঁৱৰ বসতি বিস্তাৰিত হৈছে মুখ্য পথৰপৰা এৰাবাৰী-চুটিয়ামৰ ফালে গাঁওখনৰ এটা অংশ ফাটি গৈছে কিছুদূৰ পশ্চিমলৈ আগুৱাই আহি আন এটা অংশ উধৱৰা চুক গাঁৱৰ ফালে ফাটি গৈছে এই পথৰ সোঁ-হাতে গাঁওখনৰ নামঘৰটো () আছে পশ্চিম জামুগুৰিৰ দিশত গাঁওখনৰ পৰা আন এটা পথ হাটবৰ গাঁৱলৈ বুলি ফাটি গৈছে এই অংশতে এটা এমএছ এম বি পেট্ৰল-ডিজেল ৰিফিল ষ্টেচন () আৰু এটা মন্দিৰ আছে
নামৰ উৎপত্তি
আদিতে গাঁওখনৰ বসতি সেৰেঙা আছিল কথিত তথ্য অনুসৰি এই গাৱঁত খাদৈ নামৰ এগৰাকী জ্যেষ্ঠ মহিলা আছিল, মানুহৰ মুখে-মুখে খাদৈ বুঢ়ীৰ চুক হিচাপে প্ৰচলিত হৈ পিছত তেওঁৰ নামেৰেই গাঁওখনৰ নাম খাদৈচুক হয়
800খাদৈচুক পেট্ৰল ৰিফিল ষ্টেচন আৰু শিৱ মন্দিৰ

শৈক্ষিক পৰিৱেশ
গাঁওখনৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ ১০০ শতাংশ স্বৰ্গীয় পূৰ্ণ নাথ শিক্ষক হিচাপে এই গাঁৱৰ প্ৰথমজন চৰকাৰী চাকৰিয়াল জামুগুৰি উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত প্ৰধান শিক্ষক তিলক নাথ গাঁওখনৰ প্ৰথমজন স্নাতক তেখেতৰ পত্নী অজন্তা নাথক অসম চৰকাৰে ২০২২চনৰ ২৭ জুন তাৰিখৰ চৰকাৰী আদেশৰ জৰিয়তে অসম লোকসেৱা আয়োগৰ পৰৱৰ্তী অধ্যক্ষ হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে ড নাথ ত্যাগবীৰ হেমবৰুৱা মহাবিদ্যালয়ৰ পৰিসংখ্যা বিভাগৰ প্ৰাক্তন অধ্যাপিকা আৰু অসম লোকসেৱা আয়োগত ২০১৮ চনৰ ১১ জুনৰ পৰা সদস্য হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আহিছিল আনহাতে প্লাৱন নাথ গাঁওখনৰ প্ৰথমজন লোকসেৱা আয়োগৰ পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীণ হোৱা ব্যক্তি গাঁওখনত শৈক্ষিক আৰু বৌদ্ধিক অনুষ্ঠান হিচাপে এটা মইনাপাৰিজাত আছে ইয়াৰোপৰি
খাদৈ-উদ্ধবৰা-হাতবৰ মিলি তিনিখন গাঁৱৰ মাজত এটা ৰাজহুৱা পুথিভঁৰাল আছিল যদিওঁ বৰ্তমান এই পুথিভঁৰালৰ অস্তিত্ব নাই 

 শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠানৰ নাম প্ৰকাৰ প্ৰতিষ্ঠা কাল খাদৈচুক প্ৰাথমিক বিদ্যালয়  নিম্ন প্ৰাথমিক (অংকুৰ-পঞ্চম)  ১৯২৫ পশ্চিম জামুগুৰি উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়  উচ্চ মাধ্যমিক (ষষ্ঠ-দশম)  ১৯৭১

জনসংখ্যা
উৎসৱ-অনুষ্ঠান
গাওঁখনত বাৰ্ষিক উৎসৱ বা অনুষ্ঠান হিচাপে ইয়াৰ ৰাইজে বাৰ্ষিক ভাওনাৰ আয়োজন কৰে গোটেই গাওঁখনৰ লোকসকল শৈৱ পন্থীয় হোৱা বাবে এওঁলোকে শিৱপূজা, গোৰক্ষ জয়ন্তী আৰু অন্যান্য সৱাহ আদিৰ আয়োজন কৰে বহাগ বিহুৰ সময়ত ঘৰে-ঘৰে হুঁচৰি গোৱা পৰম্পৰা এটাও প্ৰচলিত হৈ আছে এই সময়তে ইয়াৰ যুৱক-যুৱতী সকলে বাৰ্ষিক অধিৱেশনৰো আয়োজন কৰে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:শোণিতপুৰ জিলাৰ গাঁও
শ্ৰেণী:অসমৰ গাঁও
ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ খাদ্য আৰু কৃষি সংস্থা বা এফ এ অ' হৈছে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ এটা বিশেষ সংস্থা বিশ্বত ক্ষুধাক জয় কৰিবলৈ চলোৱা প্ৰচেষ্টাত আন্তঃৰ্জাতিক স্তৰত ই নেতৃত্ব দিয়ে উন্নত আৰু উন্নয়নশীল দেশ উভয়ৰ বাবে খাদ্য আৰু কৃষি সংস্থায়ে এক নিৰপেক্ষ মঞ্চ হিচাপে কাম কৰে আৰু ইয়াত সকলোৱে সমানভাৱে নীতি আলোচনা কৰে 

খাদ্য আৰু কৃষি সংস্থায়ে জ্ঞান আৰু তথ্যৰ এক উৎস হিচাপে উন্নয়নশীল দেশসমূহক কৃষিৰ আধুনিকৰণ আৰু উন্নয়ন, বন আৰু মৎস্য উৎপাদন প্ৰক্ৰিয়াত সহায় আগবঢ়ায় ইয়াৰ জৰিয়তে ই পৃথিৱীত সুপুষ্টি আৰু খাদ্য সুৰক্ষা নিশ্চিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে ইয়াৰ নীতিবাক্য হৈছে লেটিন ভাষাত  যাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ সকলোৰে বাবে খাদ্য হওক ২০১৮ চনৰ আগষ্ট মাহৰলৈকে ইয়াৰ সদস্যৰ সংখ্যা ১৯৭ ইয়াৰে ভিতৰত ইউৰোপিয়ান ইউনিয়ন এক সদস্য সংস্থা হিচাপে,নিউ আৰু কুক দ্বীপপুঞ্জ নিউজিলেণ্ডৰ সৈতে আৰু ফেৰ' দ্বীপপুঞ্জ আৰু টোকেলাউ সহযোগী সদস্য

খাদ্য আৰু কৃষি সংস্থাৰ বৰ্তমান সচিব প্ৰধান হৈছে ব্ৰাজিলৰ জছ গ্ৰাজিয়ান' ডা ছিলভা ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যালয় ইটালী দেশৰ ৰাজধানী ৰোমত অৱস্থিত

তথ্য উৎস

 বাহ্যিক সংযোগ 

  খাদ্য আৰু কৃষি সংস্থাৰ গোলকীয় পানীৰ ব্যৱহাৰৰ তথ্য

শ্ৰেণী:আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংস্থা
শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰসংঘ
অষ্ট্ৰেলিয়াত কাম কৰা খাদ্য বিজ্ঞানীসকল
খাদ্য বিজ্ঞান গৱেষণাগাৰ
খাদ্য বিজ্ঞান হৈছে খাদ্যৰ মৌলিক বিজ্ঞান আৰু প্ৰয়োগিক বিজ্ঞান-ইয়াৰ পৰিসৰ কৃষি বিজ্ঞান আৰ্দ্ৰ পুষ্টি বিজ্ঞানৰ সৈতে অতিৰিক্তভাৱে আৰম্ভ হয় আৰু খাদ্য সুৰক্ষা আৰু ফুড প্ৰচেছিংৰ বৈজ্ঞানিক দিশবোৰৰ মাজেৰে আগবাঢ়ি যায়, যি খাদ্য প্ৰযুক্তি বিকাশক অৱগত কৰে

খাদ্য বিজ্ঞানে একাধিক বৈজ্ঞানিক শাখাক একত্ৰিত কৰে ইয়াত ৰসায়ন বিজ্ঞান, পদাৰ্থ বিজ্ঞান, শৰীৰতত্ত্ব, অণুজীৱবিজ্ঞান আৰু জৈৱ ৰসায়ন দৰে ক্ষেত্ৰৰ ধাৰণাসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে উদাহৰণস্বৰূপে, খাদ্য প্ৰযুক্তি ৰাসায়নিক অভিযান্ত্ৰিক ধাৰণাসমূহক অন্তৰ্ভুক্ত কৰে

খাদ্য বিজ্ঞানীসকলৰ কাৰ্যকলাপৰ ভিতৰত আছে নতুন খাদ্য সামগ্ৰীৰ বিকাশ, এই খাদ্যসমূহ উৎপাদন কৰাৰ বাবে প্ৰক্ৰিয়াৰ ডিজাইন, পেকেজিং সামগ্ৰী নিৰ্বাচন, শ্বেলফ-লাইফ অধ্যয়ন, জৰীপ পেনেল বা সম্ভাৱ্য গ্ৰাহক ব্যৱহাৰ কৰি সামগ্ৰীসমূহৰ সংবেদনশীল মূল্যায়ন, লগতে মাইক্ৰ'বায়'লজিকেল আৰু ৰাসায়নিক পৰীক্ষা খাদ্য বিজ্ঞানীসকলে খাদ্য সামগ্ৰীৰ উৎপাদন আৰু ইয়াৰ বৈশিষ্ট্যৰ সৈতে পোনপটীয়াকৈ জড়িত অধিক মৌলিক পৰিঘটনা অধ্যয়ন কৰিব পাৰে

খাদ্য প্ৰযুক্তিবিদসকলৰ প্ৰতিষ্ঠান খাদ্য বিজ্ঞানক "খাদ্যৰ প্ৰকৃতি, অৱনতি কাৰণ, খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ অন্তৰ্নিহিত নীতি আৰু গ্ৰাহক জনসাধাৰণৰ বাবে খাদ্যৰ উন্নতি অধ্যয়ন কৰিবলৈ অভিযান্ত্ৰিক, জৈৱিক আৰু শাৰীৰিক বিজ্ঞান ব্যৱহাৰ কৰা শাখা" হিচাপে সংজ্ঞায়িত কৰিছে,  . "     ."  .  2006. . 11. খাদ্য বিজ্ঞান নামৰ পাঠ্যপুথিত খাদ্য বিজ্ঞানক সৰল  ভাষাত এই বুলি সংজ্ঞায়িত কৰা হৈছে- "খাদ্যৰ ভৌতিক, ৰাসায়নিক আৰু জৈৱ ৰাসায়নিক প্ৰকৃতি আৰু খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণৰ নীতি অধ্যয়ন কৰিবলৈ বিজ্ঞান আৰু অভিযান্ত্ৰিকৰ প্ৰয়োগ"
সংজ্ঞা
খাদ্য প্ৰযুক্তিবিদসকলৰ প্ৰতিষ্ঠান খাদ্য বিজ্ঞানক "খাদ্যৰ প্ৰকৃতি, অৱনতি কাৰণ, খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ অন্তৰ্নিহিত নীতি আৰু গ্ৰাহক জনসাধাৰণৰ বাবে খাদ্যৰ উন্নতি অধ্যয়ন কৰিবলৈ অভিযান্ত্ৰিক, জৈৱিক আৰু শাৰীৰিক বিজ্ঞান ব্যৱহাৰ কৰা শাখা হিচাপে সংজ্ঞায়িত কৰিছে,  . "     ."  .  2006. . 11. খাদ্য বিজ্ঞান নামৰ পাঠ্যপুথিত খাদ্য বিজ্ঞানক সৰল ভাষাত এই বুলি সংজ্ঞায়িত কৰা হৈছে- "খাদ্যৰ ভৌতিক, ৰাসায়নিক আৰু জৈৱ ৰাসায়নিক প্ৰকৃতি আৰু খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণৰ নীতি অধ্যয়ন কৰিবলৈ বিজ্ঞান আৰু অভিযান্ত্ৰিকৰ প্ৰয়োগ"

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:প্ৰায়োগিক বিজ্ঞান
খাদ্য সুৰক্ষা বুলিলে খাদ্যজনিত ৰোগ ৰোধ কৰিব পৰাকৈ খাদ্যৰ প্ৰস্তুতকৰণ, সঞ্চয় আদি দিশ আলোচনা কৰা বিজ্ঞানৰ ভাগটোক বুজায় খাদ্য সুৰক্ষা বৰ্তমান সময়ত মানৱ সুৰক্ষা নামৰ নতুন ধাৰণাটোৰ সাত প্ৰকাৰৰ সুৰক্ষাৰ ভিতৰত অন্যতম এই ধাৰণাটো খাদ্যৰ যোগান আৰু ব্যক্তিৰ খাদ্য আহৰণ কৰিব পৰা পৰিস্থিতিৰ লগত সম্পৰ্কিত আগতে খাদ্য সুৰক্ষা বুলি কওতে কেৱল খাদ্যৰ যোগানৰ ওপৰতহে গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল কিন্তু সময় বাগৰাৰ লগে লগে ইয়াৰ লগত আনুষংগিক আন আন বিষয়বোৰো যোগ হ'ব ধৰিলে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মতে খাদ্যৰ অপৰ্যাপ্ততাই একমাত্ৰ কথা নহয়, বৰঞ্চ খাদ্যৰ সমস্যাৰ লগত খাদ্যৰ অসম বিতৰণ আৰু খাদ্য কিনিবলৈ থকা ক্ৰয় ক্ষমতাৰ কথাও আছে  ৱৰ্ল্ড ফুড চামিট 1996-য়ে খাদ্য সুৰক্ষাক এইদৰে সংজ্ঞায়িত কৰিছে যে খাদ্য সুৰক্ষা, "             ,                  " . খাদ্য সুৰক্ষা ধাৰণাটো 'খাদ্যৰ অধিকাৰ' ৰ লগত পোনপটীয়াকৈ জড়িত ৰাষ্ট্ৰ সংঘৰ মানৱ অধিকাৰৰ সৰ্বজনীন ঘোষণা পত্ৰ, 1948 চনতে খাদ্যৰ অধিকাৰৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল 

খাদ্যৰ জৰিয়তে এজন মানুহৰ পৰা আনজনলৈ ৰোগ বিয়পাৰ লগতে ইয়াত বিষ ক্ৰিয়া হ'ব পৰাকৈ বেক্টেৰিয়াৰ মাধ্যম হিচাপেও কাম কৰে উন্নত দেশসমূহত খাদ্যৰ প্ৰস্তুতকৰণৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট মান নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়, আন হাতে কম উন্নত দেশসমূহত সুৰক্ষিত পানীৰ উপলভ্যতাৰ ওপৰত জোৰ দিয়া হয় তাত্বিকভাৱে খাদ্যৰ বিষ ক্ৰিয়া ১০০ই প্ৰতিৰোধ কৰিব পাৰি বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ মতে খাদ্য সুৰক্ষাৰ প্ৰধান পাঁচটা নীতি হৈছে:
 দূষিত খাদ্য আৰু জীৱাণু মানুহ, পোহনীয়া জন্তু আৰু কীটৰ পৰা বিয়পা প্ৰতিৰোধ কৰা 
 ৰন্ধা খাদ্য দূষিত নহ'বলৈ নৰন্ধা আৰু ৰন্ধা খাদ্য পৃথক কৰা 
 জীৱাণুমুক্ত কৰিবলৈ খাদ্য নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ বাবে আৰু সঠিক তাপমাত্ৰাত ৰন্ধা 
 সঠিক তাপমাত্ৰাত খাদ্য সঞ্চয় কৰা 
 সুৰক্ষিত পানী আৰু কেঁচামালৰ ব্যৱহাৰ 
খাদ্য সুৰক্ষা ৰ গুৰুত্বৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ভাৰততো খাদ্য সুৰক্ষা আইন প্ৰস্তুত কৰা হৈছে 

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 ..      ()
      
                    
      ()
 :...
           
 -      
    
    

শ্ৰেণী:জনস্বাস্থ্য
বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ খাদ্য

খাদ্য হৈছে জীৱৰ পুষ্টিত সহায়তা প্ৰদানৰ বাবে খোৱা কিছুমান পদাৰ্থ খাদ্যত সাধাৰণত উদ্ভিদ বা প্ৰাণীজ উৎস থাকে আৰু প্ৰয়োজনীয় পুষ্টি উপাদান যেনে শৰ্কৰা, চৰ্বী, প্ৰটিন, ভিটামিন বা খনিজ লৱণ থাকে শক্তি আহৰণ, জীৱন ধাৰণ আৰু বৃদ্ধি উদ্দীপনৰ বাবে জীৱই বা জীৱকোষে খাদ্য গ্ৰহণ কৰে

ঐতিহাসিকভাৱে, মানুহে দুটা পদ্ধতিৰ মাধ্যমেৰে খাদ্য সুৰক্ষা কৰিছিল: চিকাৰ আৰু সংগ্ৰহ আৰু কৃষিকাৰ্যৰ দ্বাৰা, ফলত আধুনিক মানুহ প্ৰধানকৈ সৰ্বভক্ষী হয় বিশ্বজুৰি মানৱ সমাজে ঔষধি, মছলা আদিকে ধৰি খাদ্যৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ কৌশল আৰু অসংখ্য ৰন্ধন প্ৰকৰণ আৱিষ্কাৰ কৰিছে

বৰ্তমান, বিশ্বৰ ক্ৰমবৰ্ধমান জনসংখ্যাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় খাদ্যশক্তিৰ সিংহভাগেই খাদ্য শিল্পই সৰবৰাহ কৰে খাদ্য সুৰক্ষা আৰু খাদ্য সংৰক্ষণ     ,   ,   ,    , আৰু    ৰ দৰে সংস্থাৰ দ্বাৰা পৰ্যবেক্ষণ কৰা হয় এই সংস্থাবোৰে খাদ্যৰ স্থায়িত্ব, জৈৱ বৈচিত্ৰ্য, জলবায়ু পৰিবৰ্তন, পুষ্টি অৰ্থনীতি, জনসংখ্যা বৃদ্ধি, জল সৰবৰাহ আৰু উপলভ্যতাৰ দৰে বিষয়সমূহ পৰিচালনা কৰে

 খাদ্যৰ উৎস 
বেছিভাগ খাদ্য উদ্ভিদৰ পৰা আহৰণ কৰা হয় কিছুমান খাদ্য উদ্ভিদৰ পৰা পোনপতীয়াকৈ আহৰণ কৰা হয়; আনকি খাদ্য উত্স হিচাপে ব্যবহৃত প্ৰাণীসমূহেও উদ্ভিদকেই খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰে চিৰিয়াল শস্য হ'ল বিশ্বৰ সকলোতকৈ বেছি খাদ্য শক্তি নিহিত শস্য সকলো প্ৰকাৰৰ শস্যৰ ভিতৰত ভুট্টা (ভুট্টা), ঘেঁহু আৰু চাউলৰ পৰা বিশ্বব্যাপী সমস্ত শস্য উত্পাদনৰ ৮৭ আহৰণ কৰা হয় বিশ্বব্যাপী উত্পাদিত বেছিভাগ শস্য পোহনীয়া প্ৰাণীক খাবলৈ দিয়া হয়

কিছুমান খাদ্য উদ্ভিদ বা প্ৰাণীৰ পৰা আহৰণ কৰা নহয়, যেনে কাঠফুলা এইবিলাক বিভিন্ন ধৰণৰ ভেঁকুৰৰ পৰা আহৰণ কৰা হয় পাওৰুটি, সুৰাজাতীয় পানীয়, পনীৰ, আচাৰ, দৈ আদি প্ৰস্তুতকৰণত ভেঁকুৰ বা বেক্টেৰিয়া ব্যৱহাৰ কৰা হয় খাদ্যৰ সংৰক্ষণ তথা ৰূপান্তৰণৰ বাবে নিমখ, বেকিং চডা আদিৰ দৰে অজৈৱিক পদাৰ্থও ব্যৱহাৰ কৰা হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:খাদ্য
বিভিন্ন ধৰণৰ খাদ্যশস্য
খাদ্যশস্য () বা হৈছে ঘাঁহ জাতীয় উদ্ভিদৰ এনে বীজ যাক খাদ্যৰূপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় এই শস্যবোৰ  বা  পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত উদ্ভিদৰ পৰা আহে খাদ্যশস্য বিশ্বজনীনভাৱে মানৱ জাতিৰ বাবে শক্তিৰ মুখ্য উৎস হিচাপে বিবেচিত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ খাদ্য আৰু কৃষি সংস্থা ()-ৰ মতে, বিশ্বৰ খাদ্য শক্তিৰ প্ৰায় ৫০ খাদ্যশস্যৰ পৰা আহে. (2021).     .

 ইতিহাস 
খাদ্যশস্যৰ খেতি নৱপ্ৰস্তৰ যুগৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিল বুলি ইতিহাসবিদসকলে বিশ্বাস কৰে মেচপটেমিয়া, নীল নদীৰ উপত্যকা, সিন্ধু উপত্যকা আৰু হোৱাংহো উপত্যকা আদিত প্ৰাচীন কৃষি সভ্যতাসমূহে খাদ্যশস্যৰ খেতি আৰম্ভ কৰিছিল, . , ,  . (1997). . .   . 

বিশেষকৈ ধান, ঘেঁহু আৰু জোৱৰৰ খেতিয়ে এই অঞ্চলসমূহত পৰ্যাপ্ত খাদ্য যোগান ধৰি স্থায়ী বসতি আৰু উন্নত সভ্যতাৰ গঠনত ভূমিকা লৈছিল চীনত ধান, মধ্য প্ৰাচ্যত ঘেঁহু, আৰু আফ্ৰিকাত জোৱৰ তথা চিনহা শস্যৰ খেতি প্ৰাচীন কালৰ পৰাই চলি আহিছে, .. (1998).    .   .

 প্ৰধান খাদ্যশস্য 
বিশ্বত উৎপাদিত আৰু ব্যৱহৃত প্ৰধান খাদ্যশস্যবোৰ হল:

 ধান (   ) 
ধান হ'ল বিশ্বৰ প্ৰায় ৫০ জনসংখ্যাৰ মুখ্য খাদ্যশস্য বিশেষকৈ এছিয়া মহাদেশত ই প্ৰধান খাদ্য হিচাপে ব্যৱহৃত ধান উৎপাদনৰ ক্ষেত্ৰত শীৰ্ষ স্থানত থকা দেশসমূহ হ'ল ভাৰত, চীন, ইন্দোনেছিয়া, বাংলাদেশ আৰু ভিয়েটনাম     . - .

 ঘেঁহু (   .) 
ঘেঁহু হৈছে বিশ্বত দ্বিতীয় বৃহত্তম খাদ্যশস্য ইয়াৰ পৰা আটা তৈয়াৰ কৰা হয়, আৰু আটাৰ পৰা ৰুটি আদি প্ৰস্তুত কৰা হয় ইউৰোপ, উত্তৰ আমেৰিকা, অষ্ট্ৰেলিয়া আদি অঞ্চলত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ অধিক.   .

 মাকৈ (   ) 
মাকৈ মূলতঃ লেটিন আমেৰিকাৰ মূল খাদ্য ই এতিয়া বিশ্বজুৰি খাদ্য, পশুখাদ্য আৰু জৈৱ ইন্ধনৰূপে ব্যৱহৃত হয়, . (2020). ":   ".      .

 জোৱাৰ () 
জোৱাৰ হ'ল শুষ্ক অঞ্চলসমূহত সহজে উৎপাদনযোগ্য খাদ্যশস্য আফ্ৰিকা আৰু ভাৰতত ইয়াৰ উৎপাদন বেছি.    .

 খাদ্যমান আৰু পুষ্টি 
খাদ্যশস্য মূলতঃ কাৰ্ব'হাইড্ৰেট-সমৃদ্ধ আৰু দৈনন্দিন শক্তিৰ মুখ্য উৎস ইয়াৰ উপৰিও খাদ্যশস্যত প্ৰটিন, আঁহ, ভিটামিন বি, লো, মেগনেছিয়াম আদি পুষ্টি উপাদানো থাকে  .    .

 ব্যৱহাৰ 
খাদ্যশস্য প্ৰধানকৈ খাদ্যৰূপে ব্যৱহৃত হলেও ইয়াৰ বহুমুখী ব্যৱহাৰ আছে:
 পশুখাদ্য ৰূপে (বিশেষকৈ মাকৈ আৰু জোৱৰ)
 সুৰা উৎপাদনত (যেনে বিয়েৰ, হুইস্কি)
 জৈৱ ইন্ধন (মাকৈ, ঘেঁহুৰ পৰা ইথেনল)
 কাগজ আৰু পেকেটিং সামগ্ৰীৰে প্ৰস্তুতিত

 ভাৰত আৰু অসমত খাদ্যশস্য 
ভাৰতত ধান, ঘেঁহু, মাকৈ, জোৱৰ আৰু ক্ষুদ্ৰ শস্যবোৰ কৃষিৰ অন্যতম মুখ্য অঙ্গ অসমত খাদ্যশস্যৰ ভিতৰত ধানেই সৰ্বাধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ মাটি ধান খেতিৰ বাবে উপযোগীঅসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়        

 পৰিৱেশ আৰু খেতি 
খাদ্যশস্যৰ খেতি পৰিবেশৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল ধানৰ ক্ষেত্ৰত পানী থকা অঞ্চল প্ৰয়োজন, ঘেঁহু  মৃদু ঠাণ্ডা অঞ্চলত ভাল হয়, আৰু মাকৈ বা জোৱৰ খৰাং অঞ্চলত হয় জলবায়ু পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰভাৱত খাদ্যশস্য উৎপাদনত পৰিবৰ্তন আহিছে বুলি বিশ্লেষকসকলে মত প্ৰকাশ কৰিছে. (2022).    .   

 অধিক তথ্যৰ বাবে চাওক 
 ধান
 ঘেঁহু
 কৃষি
 খাদ্য

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:শস্য
শ্ৰেণী:কৃষি
খান জাহান আলি (১৩৬৯ - ২৫ অক্টোবৰ ১৪৫৯) এজন মুছলিম ধৰ্ম প্ৰচাৰক তথা বাংলাদেশৰ বাগেৰহাটৰ খান-ই-আজম বা স্থানীয় শাসক আছিল তেওঁৰ অন্যান্য নামসমূহ হৈছে উলুঘ খান, খান-ই-আজম ইত্যাদি বৰ্তমান ইউনেস্কৰ বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ হিচাপে পৰিগণিত হোৱা মছজিদৰ মহান চহৰ বাগেৰহাট তেৱেই নিৰ্মাণ কৰিছিল বিশ্বাস কৰা হয়

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা
১৩৬৯ খ্ৰীষ্টাব্দত দিল্লীৰ এটা সম্ভ্ৰান্ত পৰিয়ালত খান জাহান আলিৰ জন্ম হৈছিল তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল আকবৰ খান আৰু মাতৃৰ নাম আছিল আম্বিয়া বিবি খান জাহান আলি "উলুঘ খান" নামেৰেও জনা যায়, আৰু ইয়াৰ পৰাই তেওঁক তুৰ্কী মূলৰ বুলি অনুমান কৰিব পাৰি প্ৰথম অৱস্থাত তুগলক চুলতানীৰ অধীনত থকা খান জাহানে ১৩৯৮ চনত টাইমুৰৰ নেতৃত্বত টাইমুৰী চুলতানীয়ে দিল্লী দখল কৰাৰ পিছত বংগলৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছিল খান জাহান আলীৰ প্ৰাথমিক শিক্ষা দেউতাকৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছিল দিল্লীৰ বিখ্যাত আলিয়া কামিল পীৰ শ্বাহ নিয়ামত উল্লাৰ পৰা তেওঁ মাধ্যমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল তেওঁ কোৰআন, হাদীছ, চুন্নাহ আৰু ফিকহৰ ওপৰত গভীৰ জ্ঞান আহৰণ কৰিছিল

প্ৰব্ৰজন
বংগলৈ প্ৰব্ৰজন কৰাৰ পিছত খান জাহান আলি আৰু তেওঁৰ সংগীসকলক ১২ জন মুছলমান সন্তই চম্পানগৰলৈ আদৰণি জনায় (পিছলৈ এই ১২ জন সন্তৰ নামেৰে চম্পানগৰৰ নাম বড়াবজাৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছিল) খান ইয়াত বহুবছৰ ধৰি বাস কৰিছিল ১২৬টা দিঘী তেওঁক অৰ্পন কৰা হয় আৰু তেওঁ থকা সময়ছোৱাত বহুতো মছজিদ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল এই মছজিদসমূহৰ ভিতৰত গোৰাৰ, গোলাকাতা, জোৰ-বাংলা, পীৰ পুকুৰ, সাতগাছিয়া, মনোহৰ, চুক্কুৰ মলিক, নুংগোলা, পাঠগৰ আৰু আদিনা আদি উল্লেখযোগ্য ডমডমা আৰু গোলাকাতা আৰু সৌদাগৰৰ দিঘীও ইয়াত অন্তৰ্গত প্ৰথমে গাজীয়ে নিৰ্মাণ কৰা বড়াবজাৰৰ পৰা জেচোৰলৈ যোৱা পথটো খানে বাগেৰহাটলৈকে সম্প্ৰসাৰিত কৰি সম্পূৰ্ণ কৰিছিল

বংগৰ চুলতান মাহমুদ শ্বাহৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰীসুত্ৰে সুন্দৰবনৰ এখন বনাঞ্চল খানে অধিগ্ৰহণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল বংগ চুলতানীৰ অধীনৰ এজন বিষয়া আৰু স্থানীয় শাসক হিচাপে তেওঁক খান-ই-আজমৰ চৰকাৰী উপাধি প্ৰদান কৰা হৈছিল খানে তেওঁৰ দুজন সহকাৰী বুৰহান বুৰা খান আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ ফতেহ খানৰ সৈতে মিলি মানৱ বসতি স্থাপন আৰু কৃষি কৰ্মৰ উদ্দেশ্যে বহু ঘন বনাঞ্চল পৰিষ্কাৰ কৰিছিল তেওঁ আৰু তেওঁৰ সহযোগীসকলে নিমখীয়া পানী ওলাই নাযাবলৈ নৈৰ কাষৰ মাটিত মথাউৰি বান্ধিছিল আৰু পানী সংৰক্ষণৰ বাবে শতাধিক পুখুৰী (দিঘী বুলি জনাজাত) খান্দিছিল তেওঁ শাসন কৰা এই অঞ্চলটো খলিফাতাবাদ নামেৰে জনাজাত হৈ উঠিছিল আৰু উত্তৰ দিশলৈ লোহাগড়াৰ নলদিলৈকে বিস্তৃত হৈ পৰিছিল এই অঞ্চলত তেওঁ অসংখ্য মছজিদ আৰু দিঘী নিৰ্মাণ কৰিছিল এই সময়ছোৱাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ মছজিদসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম ছিক্সটি ডম নামৰ মছজিদটো আছিল তেঁওৰ এটা উল্লেখযোগ্য নিৰ্মানকাৰ্য

মৃত্যু
১৪৫৯ চনৰ ২৫ অক্টোবৰ তাৰিখে ৯০ বছৰ বয়সত খান জাহান আলিৰ মৃত্যু হয় সেই সময়ত তেওঁ এটা মছজিদত নামাজ পঢ়ি আছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ ব্যক্তি
টাই খামটি (খামতি) বা খামটি শান হল চীনৰ য়ুন্নান প্ৰদেশ, ম্যানমাৰৰ কাচিন ৰাজ্যৰ খাম টি লুং, মগয়ুং আৰু মিটকীয়ান ঠাইৰ পৰা মূলবসতি ধৰি উত্তৰপূবৰ অসম আৰু অৰুণাচলত বসবাস কৰা উত্তৰপূবৰ টাই জাতিৰ এটা ঠাল . .  (1997).          .  . . 188.  0-8039-9367-6 অসমত খামটিসকলৰ জনসংখ্যা প্ৰায় ৬০,০০০ ত কৈ অধিক আহোমসকলৰ পাছতে খামটি সকল অসমৰ অন্য এটা বৃহৎ টাই জনগোষ্ঠী টেঙাপানী অঞ্চলত খামটিসকলৰ কিছু জনসংখ্যা দেখা যায় খামটি সকলে থেৰাবাদী বৌদ্ধ ধৰ্ম পালন কৰে তেওঁলোকৰ নিজা লিপি আছে যি শান লিপিৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা তেওঁলোকৰ মাতৃভাষা খামটি ভাষা 

জীৱন নিৰ্বাহ
খামটিসকলে থেৰাবাদী বৌদ্ধধৰ্মত বিশ্বাস কৰে তেওঁলোকে ৰাতিপুৱা আৰু গধূলি বুদ্ধক স্মৰণ কৰে খামটি সকলে পৰম্পৰাগত ভাবে মজিয়াখন কাঠেৰে আৰু বেৰসমূহ বাঁহেৰে নিৰ্মাণ কৰা ঘৰত বাস কৰে খামটিসকলৰ মূল জীৱিকা কৃষি আৰু তেওঁলোকে পৰম্পৰাগতভাবে আলু, সৰিয়হ, ধান আদি উৎপাদন কৰে খামটিসকলৰ মুখ্য খাদ্য হল ভাত খামটিসকল আমিষভোজী 
ভাষা আৰু লিপি
খামটিসকলে খামটি ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে যিটো এক প্ৰকাৰৰ দক্ষিণ-পশ্চিমীয়া টাইভাষা খামটি ভাষাৰ মুঠ তিনিটা উপভাষা আছে সেয়া হল- উত্তৰ মান খামটি, অসম খামটি আৰু চিংকলিং খামটি খামটিসকলে খামটি ভাষাৰ উপৰি অসমীয়া আৰু মান ভাষাৰো ব্যৱহাৰ কৰে 
খামটিসকলে নিজৰ লিপিটোক লিক-টাই বুলি কয় খামটিসকলৰ লিপি কেইশ বছৰ আগতে লিক ট' ঙাওক নামৰ লিপিৰ পৰা বিকাশ ঘটিছিল তেওঁলোকৰ লিপিত ৩৫টা আখৰ আছে এই লিপিটো পৰম্পৰাগত ভাবে বুদ্ধ জাতক কথা, ত্ৰিপিটিকা, ইতিহাস আদি গ্ৰন্থ সমূহ লিখোঁতে আৰু পঢ়োঁতে ব্যৱহাৰ হৈছিল পাছলৈ২০০৩ চনত ইয়াত উচ্চাৰণৰ চিহ্ন উত্তৰ মান আৰু অৰুণাচলৰ বিদ্বানসকলে ব্যৱহাৰ কৰি নতুন ৰূপ দিয়ে 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ অনুসূচিত জনজাতি
শ্ৰেণী:অৰুণাচল প্ৰদেশৰ অনুসূচিত জনজাতি
শ্ৰেণী:টাই জাতি
খাময়াং ভাষা অসমৰ এক সংকটজনক টাই ভাষা, যিটো খাময়াং জনগোষ্ঠীয়ে কয় ৷ প্ৰায় পঞ্চাশজন লোকে এই ভাষা কয়; তিনিচুকীয়া জিলাৰ মাৰ্ঘেৰিটাৰ পৰা সাত মাইল দূৰৈত অৱস্থিত পোৱাইমুখ গাঁৱত তেওঁলোকে বাস কৰে, . 2005:     :    , :  .

ইতিহাস
১৯৮১ চনত মুহি চন্দ্ৰ শ্যাম পাঞ্জোকে খাময়াংসকলৰ ইতিহাসৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছিল,   . 1981:         .         ,  , . পাঞ্জোকৰ বিৱৰণী অনুসৰি এটা টাইৰ দলক টাই ৰজা চুখানফাই অসমলৈ পঠিয়াই দিয়ে তেওঁলোকৰ লক্ষ্য আছিল ১২২৮ চনত ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত আহোম ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাপক ৰজাৰ ভাতৃ চুকাফাক বিচাৰি উলিওৱা চুকাফাক বিচাৰি পাই ৰজা চুখানফালৈ উভতি অহাৰ পিছত খাময়াংসকলে নাৱং ইয়াং হ্ৰদত বসতি স্থাপন কৰি প্ৰায় ৫০০ বছৰ তাতেই বাস কৰে লিচে টিৰাপ নদীৰ দক্ষিণে থকা হ্ৰদটোক  "খাময়াং" নাম দিয়ে, . . 1964:     , :     ১৭৮০ চনত খাময়াংসকলে অসমত পুনৰ বসতি স্থাপন কৰি আহোম ৰাজ্যৰ অন্তিম বছৰবোৰৰ বিপদত বিভাজিত হৈ আহোমৰ "সহ আৰু বিপক্ষে" যুদ্ধ কৰে

১৭৯৮ চনত খাময়াঙৰ এটা দলে ধালীত বসতি স্থাপন কৰে, আৰু বৰ্তমান যোৰহাট আৰু গোলাঘাট জিলাত বাস কৰা জনগোষ্ঠীয় খাময়াংসকলৰ পূৰ্বপুৰুষ বুলি ভবা হয় বৰুৱাই যোৰহাট আৰু গোলাঘাট জিলাৰ কেইবাখনো খাময়াং গাঁৱৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰিছে: ন-শ্যাম গাওঁ, বালিজান শ্যাম গাঁও, যোৰহাটৰ বেতবাৰু শ্যাম গাঁও; গোলাঘাটৰ ১ নং ৰজাপুখুৰী শ্যাম গাওঁ, . 2001:    :  .

বিভক্ত গোটবোৰৰ আন এটা দলে ডিব্ৰুগড় জিলাত বসতি স্থাপন কৰে, তাৰ পিছত ১৯২২ চনত পাৱৈমুখ গাঁৱত বসতি স্থাপন কৰে,  . .; ,  .; , . 2008:  - . , . পাঞ্জোকৰ বিৱৰণীৰ শেষৰ অংশটো ১৯২০ চনৰ আশে-পাশে জন্মগ্ৰহণ কৰা চাউ ছা ম্যাত চৌলিকে নিশ্চিত কৰিছিল আৰু মৰেক তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃয়ে তেওঁক নতুনকৈ প্ৰতিষ্ঠা কৰা গাঁওখনলৈ অনাৰ কাহিনী কয় পাৱৈমুখ বুৰহী দিহিং নদীৰ পাৰৰ এখন গাঁও মাৰ্ঘেৰিটাৰ পৰা প্ৰায় সাত মাইল নিলগত এটা পথৰ কাষত প্ৰায় ৪০টা ঘৰ এই সম্প্ৰদায়টোৰ গাঁওখনৰ মাজত এটা বৌদ্ধ মন্দিৰ আছে, আৰু ইয়াৰ সন্মুখত এটা সৰু বালিৰ পেগোডা আছে

ভাষাৰ নথিপত্ৰ
খাময়াং ভাষাটো কেইবাটাও ভাষিক সমীক্ষাত দেখা যায় অসম অঞ্চলৰ প্ৰাচীন ভাষিক জৰীপসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম গ্ৰীৰচনে কৰিছিল, ১৯০৪ চনত ভাৰতীয় ভাষিক জৰীপ (   ) নামেৰে প্ৰকাশিত যদিও গ্ৰিয়াৰছনে তেওঁৰ সমীক্ষাত খাময়াঙৰ কথা উল্লেখ কৰা নাছিল, তথাপিও তেওঁ নোৰা নামৰ এটা ভাষা অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল যিটো আন সমীক্ষাত দেখা পোৱা নাই পিছলৈ ষ্টিফেন মৰে (২০০১-২),   (1992), এণ্টনি ডিলাৰ (১৯৯২), আদিৰ দ্বাৰা অসমৰ টাই ভাষাৰ ওপৰত অধ্যয়ন কৰা হয় আৰু তাত খাময়াঙৰ টোকা সন্নিবিষ্ট কৰা হয় যদিও খাময়াঙৰ বাবে বিশেষভাৱে ব্যাকৰণ নাই, তথাপিও মৰেই ভাষাসমূহৰ বিষয়ে কিছু গভীৰতালৈ গৈ     :     (, 2005)ত   (1992), আৰু টাই ফাকেৰ সৈতে ইয়াৰ সাদৃশ্যৰ বিষয়ে ছয় নং অধ্যায়ত আলোচনা কৰিছে

লিখিত খাময়াং ভাষাত পৰিৱৰ্তিত টাই লিপি ব্যৱহাৰ কৰা হয়, আন সুৰযুক্ত অসমীয়া টাই ভাষাৰ পৰা পৃথক কৰিবলৈ চিহ্নিত সুৰ থাকে খাময়াং সুৰ ব্যৱস্থাত ছটা সুৰ থাকে যাৰ বিতৰণ ফাকে ছটা সুৰৰ পৰা পৃথক খাময়াং ভাষাৰ কেইবাটাও ৰেকৰ্ডিং ইণ্টাৰনেটত আপলোড কৰা হৈছে, আৰু ইয়াত খাময়াং ভাষাৰ কাহিনী আৰু কথোপকথন অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে , :1..?1:183900-0000-0000-0015-604-9

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:দক্ষিণ-পশ্চিম টাই ভাষা শ্ৰেণী:ভাষা শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ভাষা
খামুন ৰাজমন্ত্ৰী ফুকন আহোম ৰাজশাসনৰ ৰাজমন্ত্ৰী আছিল তেওঁ আহোম ৰজাঘৰৰ নাওবৈচা ফুকন-ও আছিল তেওঁৰ দুই জীয়ৰীৰ ডাঙৰ জনীক আহোম ৰজা জয়দ্ধজ সিংহই বৰকুঁৱৰী আৰু সৰুজনীক পৰ্বতীয়া কুঁৱৰী কৰি চপাই লৈছিল সেই কাৰণতেই জয়দ্ধজ সিংহই খামুন ৰাজমন্ত্ৰী ফুকনক ৰাজমন্ত্ৰীও পাতিছিল খামুন ৰাজমন্ত্ৰী ফুকন গড়গঞা শহুৰ নামেৰেও জনাজাত আছিল ১৯৬৩ চনত মীৰজুমলাৰ অসম আক্ৰমণৰ সময়ত আহোম ৰজা আৰু মোগলৰ মাজত ঘিলাজাৰি ঘাটত হোৱা সন্ধিপত্ৰত খামুন ৰাজমন্ত্ৰী ফুকনে চহী কৰিছিল জয়দ্ধজ সিংহৰ মৃত্যুৰ পিছত নিজে বা নিজৰ পৰিয়ালৰ কোনো লোকক আহোম স্বৰ্গদেউ পতাৰ অভিসাৰত তেওঁ লিপ্ত হৈছিল সেই দোষতে ৰজা চক্ৰদ্ধজ সিংহই খামুন ৰাজমন্ত্ৰী ফুকন আৰু তেওঁৰ সমগ্ৰ পৰিয়ালৰ নিধন কৰিছিলবৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০). অসমীয়া জীৱনী অভিধান. চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি:, গুৱাহাটী. পৃ: ৬৬ 
তথ্য সমল

শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
খাম্বা থোইবি জাগোই হ'ল এটা পৰম্পৰাগত মণিপুৰী অনুষ্ঠান আৰু নাট্য নৃত্যৰ ধৰণ সাধাৰণতে লয় হাৰাওবা উৎসৱৰ অংশ হিচাপে পালন কৰা হয় আৰু ই প্ৰাচীন মৈৰাং ৰাজ্যৰ প্ৰধান দেৱতা ভগৱান থাংচিং (পুৰণি মণিপুৰীত থাংজিং)ৰ সন্মানত পালন কৰা হয় ইয়াৰ দ্বাৰা মণিপুৰী ৰাসলীলা শাস্ত্ৰীয় নৃত্য নাটকক এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সাংস্কৃতিক উপাদান হিচাপে গঢ়ি তোলাৰ প্ৰেৰণা যোগাইছিল 

এই নৃত্য শৈলী প্ৰথমে খুমান খাম্বা আৰু মইৰাং থোইবিয়ে দেৱতাৰ আগত প্ৰদৰ্শন কৰিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়
মহিলাসকলে নৃত্য পৰিবেশন কৰি আছে 
খাম্বা থোইবি নৃত্যৰ উপৰিও মেইতেই (মণিপুৰী) সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ আন এক গুৰুত্বপূৰ্ণ কৃতিত্ব হৈছে খাম্বা আৰু থোইবিৰ কাহিনীৰ আধাৰত নিৰ্মিত খাম্বা থোইবি শ্বেৰেং মহাকাব্য এই ধ্ৰুপদী মেইটেই ভাষাৰ মহাকাব্যখন ভাৰতীয় মহাকাব্যসমূহৰ ভিতৰত মহাভাৰত আৰু ৰামায়ণৰ পিছতে তৃতীয় দীঘলীয়া মহাকাব্য, য'ত ৩৯,০০০টা পংক্তি আছে ই মণিপুৰীসকলৰ জাতীয় মহাকাব্য হিচাপে স্বীকৃতি আৰু শ্ৰদ্ধা লাভ কৰে এই মহাকাব্যৰ উৎপত্তি হৈছে পৰম্পৰাগত বেলাডৰ পৰা এই বেলাড  (সংগীত বাদ্যযন্ত্ৰ) বজোৱা  বা  দ্বাৰা প্ৰস্তুত কৰা হয়

 উৎপত্তি 

প্ৰাচীন কালত মইৰাঙৰ ৰজা খুমান খাম্বা আৰু তেওঁৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী কাংগিয়াম্বাক পাহাৰীয়া অঞ্চলৰ পৰা বিৰল অৰ্কিড ফুল সংগ্ৰহ কৰি থাংচিং (থাংজিং) দেৱতাৰ সন্মানত অনুষ্ঠিত হোৱা বাৰ্ষিক লাই হাৰাওবা উৎসৱ পালন কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল বহু কষ্টৰে দেৱতাৰ কৃপাত খাম্বাই অৰণ্যৰ পৰা উত্তম ফুল সংগ্ৰহ কৰে আনহাতে, কংগিয়াম্বাই যদিও সহজে কিছুমান ফুল গোটাইছিল, তথাপিও সকলোবোৰ সিঁচৰতি হৈ পৰিছিল কংগিয়ম্বাই প্ৰথমে ৰজাক ফুল উপহাৰ দিছিল আৰু তাৰ পিছত আনক ফুল উপহাৰ দিছিল কিন্তু খাম্বাই এজন মহাপুৰোহিতৰ উপদেশত বিনম্ৰভাৱে প্ৰথমে থাংচি দেৱতাক ফুল আগবঢ়াইছিল আৰু তাৰ পিছত ৰাজ্যৰ ৰজা, ৰাণী আৰু উচ্চ পদস্থ বিষয়াসকলক উপহাৰ দিছিল খাম্বাৰ সৌজন্য আৰু শিষ্টাচাৰত মুগ্ধ হৈ ৰাজপৰিয়াল আৰু সম্ভ্ৰান্ত লোকসকলে তেওঁক বিৰল উপহাৰ দিছিল, যিবোৰ কাংগিয়াম্বাই লাভ কৰা উপহাৰতকৈ বহু বেছি আছিল পিছলৈ কংগিয়াম্বা আৰু তেওঁৰ পত্নীসকলে নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰাৰ পিছত খাম্বা আৰু তেওঁৰ প্ৰেমিক থোইবিয়ে থাংচি দেৱতাৰ সন্মুখত নাচিবলৈ আৰু গান গাবলৈ আৰম্ভ কৰে তেওঁলোকৰ নৃত্য প্ৰদৰ্শন দুৰ্দান্ত আছিল মানুহবোৰে একেলগে ঘূৰি ঘূৰি আনন্দত চিঞৰি নাচি থাকে আৰু শেষত ঈশ্বৰক সন্মুখত আঁঠু লৈ প্ৰণাম কৰে

 খাম্বা থোইবি নৃত্য নাটক 

১৯৬০ চনত শ্ৰীমতী বিমলা ৰাইনাই খাম্বা আৰু থোইবিৰ ঐতিহ্যক ভিত্তি কৰি এখন নতুন নৃত্য নাটক বা বেলাড ৰচনা কৰে, যাৰ নাম আছিল "খাম্বা থোইবি নৃত্যনাট্য" প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৯৬০ চনৰ ১ জানুৱাৰীত ভাৰত চৰকাৰৰ তদানীন্তন কেন্দ্ৰীয় বৈজ্ঞানিক গৱেষণা আৰু সাংস্কৃতিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰী হুমায়ুন কবীৰৰ উপস্থিতিত এটি অনুষ্ঠানত ইয়াক প্ৰদৰ্শন কৰা হয় পিছলৈ ১৯৬১ চনৰ ৬ আৰু ৭ নৱেম্বৰত দিল্লীত পুনৰ পৰিবেশন কৰা হয়, আৰু টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়াই প্ৰশংসা কৰে পিছলৈ ১৯৬২ চনৰ ২ মে'ত ভাৰতত নিযুক্ত তেতিয়াৰ আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰদূতজন কেনেথ গালব্ৰেইথ আৰু শ্ৰীমতী জে কে গালব্ৰেইথে এই শিল্পকৰ্ম প্ৰত্যক্ষ কৰে পিছলৈ নৃত্য নাটক খাম্বা থোইবি বহুবাৰ অসংখ্য স্থানত মঞ্চস্থ কৰা হয় আৰু বাৰে বাৰে প্ৰশংসিত হয় 

 চিত্ৰকলাত চিত্ৰণ 

300300এখন সমসাময়িক ধ্ৰুপদী মেইতেই (মণিপুৰী) চিত্ৰকৰ্ম 

 বাহ্যিক সংযোগ 

 :.-..?5201112
 :.-----
 :...- 

তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:মণিপুৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় লোকনৃত্য
খালিদা জাহিৰ (১৯২৭২০১৫), যাৰ বানান খালদা জাহিৰ, চুডানৰ প্ৰথম মহিলা চিকিৎসক আৰু মহিলা অধিকাৰ কৰ্মীসকলৰ ভিতৰত অন্যতম

শৈশৱ আৰু শিক্ষা
ওমদুৰমানৰ জাহিৰ আলছাদাতিৰ ঘৰত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল জাহিৰে পৰিয়ালৰ তেওঁ ডাঙৰ ছোৱালী আছিল ১৯৫২ চনত জেড চেৰকিছিয়ানিৰ সৈতে তেওঁ কিচেনাৰ স্কুল অৱ মেডিচিনৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে, যিটো অনুষ্ঠান পিছলৈ খাৰ্টুম বিশ্ববিদ্যালয়লৈ পৰিণত হয়

চিকিৎসা কেৰিয়াৰ
খালিদা আৰু চেৰকিছিয়ানি দুয়ো আছিল চুডানৰ প্ৰথম মহিলা চিকিৎসক

খালিদাই নিজৰ ক্লিনিকত দুখীয়া লোকক বিনামূলীয়াকৈ চিকিৎসা কৰিছিল চুডানৰ স্বাস্থ্য মন্ত্ৰালয়ৰ শিশু চিকিৎসাৰ মুৰব্বী হৈছিল ১৯৮৬ চনত তেওঁ অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে

ৰাজনৈতিক সক্ৰিয়তা
১৯৪৭ চনত ছাত্ৰ সংঘৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা সদস্য আছিল খালিদা আৰু সেই বছৰতে তেওঁ দক্ষিণ চুডানৰ সৈতে সম্পৰ্কিত শান্তি আলোচনাত যোগদান কৰে ১৯৪০ চনত ৰাজনৈতিক দলত যোগদান কৰা কেইজনমান মহিলাৰ ভিতৰত খালিদা অন্যতম ১৯৪৮ চনত ফাতিমা তালিবৰ সৈতে যুৱতী সাংস্কৃতিক সমাজ প্ৰতিষ্ঠা কৰে প্ৰথম চুডানৰ মহিলা সংগঠন, ই মহিলাসকলক স্বাস্থ্য, পঢ়া আৰু লিখাৰ ওপৰত শিক্ষা প্ৰদান কৰিছিল ১৯৫২ চনত তেওঁ চুডানী মহিলা সংঘ ()ৰ প্ৰতিষ্ঠাপকসকলৰ ভিতৰত আছিল, যিটো সংগঠনে ভোটাধিকাৰ আৰু শ্ৰমিকৰ অধিকাৰৰ বাবে প্ৰচাৰ চলাইছিল ১৯৫৮ চনত খালিদা  ৰ সভাপতি নিৰ্বাচিত হয়

মৃত্যু
খালিদাৰ মৃত্যু হয় ৯ জুন ২০১৫

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:প্ৰথম মহিলা চিকিৎসক
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
খালীগী নৃত্য কৰা সময়ত আৰবীয় ছোৱালী
খালীগী (আৰবী  ৰ পৰা) পাৰস্য উপসাগৰীয় দেশ ইৰাক, চৌদি আৰব, কুৱেইট, ওমান, বাহৰেইন, কাটাৰ আৰু সংযুক্ত আৰব আমিৰশ্বাহীৰ আধুনিক শৈলী আৰু পৰম্পৰাগত লোককথাৰ মিশ্ৰণ এই নৃত্যৰ নামৰ আক্ষৰিক অৰ্থ আৰবী ভাষাত "গালফ" আৰু ইয়াক মহিলাসকলে বিয়া আৰু অন্যান্য সামাজিক অনুষ্ঠানত পৰিবেশন কৰে সময়ৰ লগে লগে ই বেলি ডান্সাৰৰ মাজত জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে 

এই নৃত্যত ইজনে সিজনৰ ওচৰত থকা শাৰী শাৰী মহিলাসকলে চুলিখিনি ছন্দময়ভাৱে দোলা দি লাহে লাহে, হুলস্থূলীয়া ধৰণেৰে গতি কৰে এই নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰাৰ সময়ত মহিলাৰ নিতম্ব মূলতঃ স্থবিৰ হৈ থাকে সাজ-পোছাক এই নৃত্যৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ; ই বেছিভাগেই ৰঙীন এম্ব্ৰয়ডাৰী কাপোৰৰ সৈতে জড়িত এই নৃত্যৰ বহুতো আঞ্চলিক ভিন্নতা অনুশীলন কৰা হয়. নৃত্যক গ্ৰহণ কৰা খালিজী সংগীতৰ শিপা ১০০০ বছৰতকৈও অধিক আগৰ পৰাই আছে, ইছলামিক যুগৰ পৰা, উমাইয়াদৰ অধীনত্
পোছাক
খলীগীৰ বাবে পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাক দুটা টুকুৰা বা পোছাকৰ দ্বাৰা গঠিত তলৰ বা শ্বিফ্ট ড্ৰেছটো ফিগাৰ অনুসৰি ভাঁজ দিয়া হয় আৰু ওপৰৰ ড্ৰেছতকৈ অধিক মজবুত কাপোৰেৰে তৈয়াৰ কৰা হয় সাধাৰণতে ইয়াক সজোৱা বা এম্ব্ৰয়ডাৰী কৰা নহয় আৰু যেতিয়া হয়, তেতিয়া অলংকাৰবোৰ অতি সাধাৰণ হয় ৰংবোৰ প্ৰায়ে ওপৰৰ পোছাকৰ লগত বিপৰীতমুখী হৈ সুন্দৰ ৰঙৰ সংমিশ্ৰণ সৃষ্টি কৰে 

টপ ড্ৰেছটো দীঘল, বহল, আয়তাকাৰ টিউনিকৰ দৰে পোছাক, যাক থোবে বোলা হয় ইয়াক পৰম্পৰাগতভাৱে নিৰ্মল কাপোৰেৰে নিৰ্মিত কৰি অৰ্ধস্বচ্ছ প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰা হয় আৰু শ্বিফ্ট ড্ৰেছৰ আভাস দেখা যায়, ইয়াক কেন্দ্ৰৰ পৰা আৰু অতি বহল কান্ধৰ অংশৰ পৰা গুটি, সূতাৰ এম্ব্ৰয়ডাৰী বা যিকোনো চিকচিকিয়া বস্তুৰে গধুৰভাৱে এম্ব্ৰয়ডাৰী কৰা হয় ডিঙিৰ ৰেখাডালও সুন্দৰকৈ অলংকৃত কৰা হৈছে থোবে যিকোনো ৰঙৰ হব পাৰে, কিন্তু অতি উজ্জ্বল কঠিন টোন আটাইতকৈ বেছি ব্যৱহাৰ কৰা হয় সাজ-পোছাকৰ বাবে অতিৰিক্ত আনুষংগিক সামগ্ৰীসমূহৰ ভিতৰত আছে নেকেলেচ, ব্ৰেচলেট, আৰু ডাঙৰ চিকচিকিয়া কাণফুলি খালী ভৰিৰে নৃত্য কৰা হয়

নৃত্যৰ ৰচনা আৰু অৰ্থ
খালীগী হৈছে বিয়া আৰু আন আন আনন্দ আৰু উদযাপনৰ লগত জড়িত আনন্দময়, সজীৱ, প্ৰকাশভংগী, ইংগিত আৰু সূক্ষ্ম নৃত্য মহিলাসকলে সহযোগিতাৰে নাচে আৰু ইয়াক প্ৰায়ে আৰম্ভ কৰা হয় যে তেওঁলোকৰ এজনে নৃত্যৰ মজিয়াত অকলে থিয় হৈ নৃত্য আৰম্ভ কৰে, আৰু তাৰ পিছত আনসকলেও তেওঁৰ লগত যোগ দিয়ে 

খালীগীৰ মূল গতিবিধিসমূহ অতি নাৰীসুলভ আৰু ছন্দময় পদ্ধতিৰে কৰা হয় নৃত্যৰ লগত জড়িত শৰীৰৰ মূল অংগসমূহ হল হাত, মূৰ আৰু থোবে নিজেই; নৃত্যশিল্পীসকলে ইয়াক লৰচৰ কৰি সাগৰৰ ঢৌৰ দৰে ঢৌৱা আকৃতি সৃষ্টি কৰে হাত দুখনেও বিভিন্ন অৰ্থৰ আকৃতি তৈয়াৰ কৰে: মাছ বা কচ্ছপৰ দৰে সাগৰীয় জীৱক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বা ইহঁতে অনুভৱকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে চুলি, থোবেৰ বাহিৰেও খালীগী নাচিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা মূল উপাদান: মহিলাসকলে তেওঁলোকৰ দীঘল চুলিখিনি "নাচিবলৈ" দিয়ে, ইয়াক ইফালে সিফালে, আগলৈ পিছলৈ, বৃত্তৰ দৰে লৰচৰ কৰি আন আকৃতি তৈয়াৰ কৰে 

এই নৃত্যৰ অৰ্থ সাগৰ আৰু পানীৰ সৈতে জড়িত আৰু অঞ্চলটোৰ সৌন্দৰ্য্য আৰু সমৃদ্ধি দেখুৱাইছে
সংগীত
খালীগীক প্ৰায়ে আৰব উপদ্বীপৰ পৰম্পৰাগত সংগীতত নৃত্য কৰা হয় আটাইতকৈ বেছি ব্যৱহৃত ছন্দসমূহ হল আদানি (আৰব উপদ্বীপৰ পৰা, মূল চৌদি আৰৱৰ পৰা) আৰু নাগাজী গীতবোৰৰ কথা আছে আৰু এজন ভাল নৃত্যশিল্পীয়ে গীতটোৰ প্ৰকৃত তাৎপৰ্য্য তেওঁলোকৰ নৃত্যত প্ৰকাশ কৰিবলৈ হলে ইয়াৰ অৰ্থ জানিব লাগিব সংগীতৰ লগত হাত চাপৰি বজোৱা হয়

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোকনৃৃত্য
শ্ৰেণী:আৰব
খালীদ হোছেইনি
এগৰাকী আফগান তথা আমেৰিকান শৰনাৰ্থী সাহিত্যিক, চিকিৎসক আৰু সমাজসেৱক 
 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
খালীদ হোছেইনি জন্ম হৈছিল আফগানিস্তানৰ কাবুলত, ১৯৬৫ চনৰ মাৰ্চ মাহৰ ৪ তাৰিখে পিতৃ-মাতৃৰ পাঁচোটা সন্তানৰ ভিতৰত হোছেইনি হ'ল জ্যেষ্ঠ তেখেতৰ পিতৃ আছিল আফগান বৈদেশিক মন্ত্ৰণালয়ৰ এগৰাকী কূটনীতিবিদ আৰু মাতৃয়ে কাবুলৰ এখন হাই স্কুলত ফাৰ্চী আৰু বুৰঞ্জী পঢ়াইছিল ১৯৭৬ চনত বৈদেশিক মন্ত্ৰণালয়ে সুৰক্ষাৰ স্বাৰ্থত হোছেইনিৰ পৰিয়ালক পেৰিছলৈ স্থানান্তৰ কৰিছিল ১৯৮০ চনত তেখেতলোক কাবুললৈ ঘূৰি আহিবলৈ সাজু হৈছিল, কিন্তু সেই সময়তে গৃহভূমি আফগানিস্তানত এক ৰক্তাক্ত কমিউনিষ্ট ৰাজ্যবিপ্লৱ আৰু ছোভিয়েট সেনাৰ আক্ৰমণ সংঘতিত হৈছিল ফলত হোছেইনিয়ে জনোৱা আৱেদনৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰই তেখেতক ৰাজনৈতিক আশ্ৰয় প্ৰদান কৰে আৰু ১৯৮০ চনৰ চেপ্তেম্বৰ মাহত তেখেতলোক কেলিফ'ৰ্ণিয়াৰ ছেন্ জ'চলৈ গুছি যায় পত্নী শ্ৰীমতী ৰ'য়া আৰু দুই সন্তান ক্ৰমে হৰিশ আৰু ফাৰাহৰ সৈতে হোছেইনি দম্পতী সম্প্ৰতি উত্তৰ কেলিফৰ্ণিয়াৰ বাসিন্দা 

শিক্ষা জীৱন
১৯৮৪ চনত হোছেইনি হাই স্কুলৰপৰা  হৈ   বিশ্ববিদ্যালয়ত ভৰ্তি হৈছিল, য'ৰপৰা ১৯৮৮ চনত তেখেতে জীৱবিদ্যাত 
স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল পাছৰ বছৰত  -ৰ কেলিফ'ৰ্ণিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ   -ত ভৰ্তি হৈছিল, য'ৰপৰা ১৯৯৩ চনত তেখেতে চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল লছ এঞ্জেলছৰ -  -তাৰিখে তেওঁৰ  সম্পূৰ্ণ কৰিছিল ১৯৯৬ৰ পৰা ২০০৪ ৰ ভিতৰত তেখেত এজন   হিচাপে তাত কৰ্মৰত আছিল 
 সাহিত্যিক জীৱন
চিকিৎসা বৃত্তিত থাকোঁতেই, ২০০১ চনৰ মাৰ্চ মাহত তেখেতৰ প্ৰথমখন উপন্যাস   -ৰচনাৰ কাম আৰম্ভ কৰিছিল  -ৰ দ্বাৰা ২০০৩ চনত প্ৰকাশিত হোছেইনিৰ এই প্ৰথমখন উপন্যাসেই আন্তৰ্জাতিক বজাৰত অভিলেখ সংখ্যক বিক্ৰী হোৱা গ্ৰন্থ হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল একে সময়ত বিশ্বৰ সত্তৰখন দেশত গ্ৰন্থখন বিক্ৰী হৈছিল আৰু   - -ৰ তালিকাত এশ সপ্তাহতকৈও অধিক সময় একে স্থান অধিকাৰ কৰি আছিল ২০০৭ চনৰ মে' মাহত, তেখেতৰ দ্বিতীয়খন উপন্যাস     প্ৰকাশ পাইছিল আৰু সেইখনেও    -ৰ তালিকাত পোন্ধৰ সপ্তাহ শীৰ্ষস্থান অধিকাৰ কৰি আছিল আৰু এবছৰতকৈও অধিক কাল -ৰ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত হৈ আছিল হোছেইনিৰ তৃতীয়খন উপন্যাস     প্ৰকাশ হৈছিল ২০১৩ চনৰ ২১ মাৰ্চত

 সামাজিক জীৱন 
২০০৬ চনত হোছেইনিক        নামকৰণ কৰা হৈছিল -ৰ সৈতে আফগানিস্তানলৈ কৰা এটি ভ্ৰমণত উৎসাহিত হৈ কৰি পৰৱৰ্তীকালত তেখেতে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল     , এটা 501()  , যিটোৱে আফগানিস্তানৰ দুৰ্গত লোকসকললৈ মানবহিতৈষী সাহায্য প্ৰদান কৰে 
 তথ্য উৎস 
 ..
 ..
 চিলা খেদি ফুৰা সেই ল'ৰাজন (মূলঃ      ) অনুবাদঃ ড ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদ বৰঠাকুৰ, বনলতা ডিব্ৰুগড়-১০ গুৱাহাটী-১ : 978-93-82750-86-4 প্ৰথম সংস্কৰণ: চেপ্তেম্বৰ, ২০১৫

শ্ৰেণী:আফগানিস্তানৰ ব্যক্তি
খালেদা জিয়া (; জন্ম: খালেদা খানম পুতুল, ১৯৪৫ চন) এগৰাকী বাংলাদেশৰ ৰাজনৈতিক নেতা; যিয়ে ১৯৯১ চনৰ পৰা ১৯৯৬ চনলৈ আৰু পুনৰ ২০০১ চনৰ পৰা ২০০৬ চনলৈ বাংলাদেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰিত্বৰ দায়িত্বত আছিল এগৰাকী প্ৰধানমন্ত্ৰী ৰূপে এখন গণতান্ত্ৰিক চৰকাৰৰ মুৰব্বীৰ আসনত উপবিষ্ট হোৱা তেৱেঁ দেশখনৰ প্ৰথম আৰু মুছলমানপ্ৰধান দেশবোৰৰ ভিতৰত (বেনাজিৰ ভুট্টোৰ পিছত) দ্বিতীয় মহিলা ৰাজনৈতিক নেতা তেওঁ দেশখনৰ পূৰ্বৰ ৰাষ্ট্ৰপতি জিয়াউৰ ৰহমানৰ পত্নী তেওঁ সাম্প্ৰতিক সময়ত (২০২১) স্বামী ৰহমানে প্ৰতিষ্ঠা কৰি থৈ যোৱা বাংলাদেশ নেচনেল পাৰ্টিৰ () মুৰব্বী

ব্যক্তিগত জীৱন
খালেদা খানম "পুতুল"ৰ জন্ম ১৯৪৫ চনত অবিভক্ত দিনাজপুৰ জিলাৰ জলপাইগুৰিত হয় ভাৰত বিভাজনৰ পিছত এই দিনাজপুৰ জিলাৰ এটা অংশ পূব পাকিস্তানৰ আৰু আনটো অংশ ভাৰতৰ পশ্চিমবঙ্গৰ অন্তৰ্ভুক্ত হয় মাক-দেউতাৰ পাঁচটা লৰা-ছোৱালীৰ তেওঁ তৃতীয় আছিল বৰ্তমান বাংলাদেশৰ নোৱাখালি জিলাৰ মূল নিবাসী তেওঁৰ দেউতাক এজন চাহৰ ব্যৱসায়ী আছিল মাকৰ নাম তৈয়বা মজুমদাৰ ১৯৪৭ চনৰ ভাৰত বিভাজনৰ পিছত তেওঁলোক দিনাজপুৰ চহৰলৈ (বৰ্তমান বাংলাদেশত) গুছি যায় প্ৰথমে দিনাজপুৰৰ মিচনেৰী স্কুলত পঢ়া-শুনা কৰে আৰু তাৰপিছত দিনাজপুৰ চৰকাৰী হাইস্কুলৰ পৰা ১৯৬০ চনত তেওঁ মেট্ৰিকত উত্তীৰ্ণ হয় একে বছৰতে তেওঁ পাকিস্তান সেনাৰ এজন কেপ্তেইন জিয়াউৰ ৰহমানক বিয়া কৰায় জিয়াউৰ ৰহমান পিছলৈ বাংলাদেশৰ ৰাষ্ট্ৰপতি হয় পশ্চিম পাকিস্তানত গিৰিয়েকৰ সৈতে একেলগে থাকিব নোযোৱালৈকে জিয়াই ১৯৬৫ চনলৈ দিনাজপুৰ সুৰেন্দ্ৰনাথ কলেজত অধ্যয়ন কৰে ১৯৬৯ চনত তেওঁলোক কৰাচীৰ পৰা ঢাকালৈ গুছি আহে

ৰাজনৈতিক জীৱন
১৯৮২ চনত সেনাবাহিনীৰ প্ৰধান জেনেৰেল হুছেইন মহম্মদ ইৰচাদে নেতৃত্ব দিয়া এক সামৰিক অদ্ভুত্থানৰ পৰা ১৯৯০ চনত সামৰিক স্বৈৰাচাৰী শাসন হিচাপে ইৰচাদৰ পতনলৈকে জিয়াই গণতান্ত্ৰিক আন্দোলনটোৰ নেতৃত্ব দিছিল ১৯৯১ চনৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচনত বি.এন.পি. জয়ী হোৱাত তেওঁ দেশখনৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী হয় ১৯৯৬ চনতো তেওঁ অলপীয়া সময়ৰ বাবে প্ৰধানমন্ত্ৰী হয় যদিও ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৯৬ চনত অনুষ্ঠিত হোৱা সাধাৰণ নিৰ্বাচনটো অন্য ৰাজনৈতিক দলবোৰে বৰ্জন কৰিছিল সেই বছৰৰে জুন মানহত অনুষ্ঠিত হোৱা সাধাৰণ নিৰ্বাচনত বাংলাদেশ আৱামী লিগ শাসনলৈ আহে তেওঁৰ দল বি.এন.পি. পুনৰ ২০০১ চনত শাসনভাৰ দখল কৰে ১৯৯১, ১৯৯৬ আৰু ২০০১ চনৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচনত তেওঁ পাঁচটা পৃথক পৃথক সংসদীয় সমষ্টিৰ পৰা নিৰ্বাচিত হৈছিল

২০০৪ চনত ফৰ্বচ আলোচনীৰ তালিকাত জিয়াক বিশ্বৰ এশগৰাকী ক্ষমতাশালী মহিলাৰ তালিকাত চতুৰ্দশ স্থান দিছিল ২০০৫ চনৰ তালিকাত ২৯তম স্থানত আৰু ২০০৬ চনৰ তালিকাত ৩৩তম স্থানত আছিল

২০০৬ চনত তেওঁৰ চৰকাৰ কাৰ্যকাল শেষ হয় ২০০৭ চনৰ জানুৱাৰীত অনুষ্ঠিত হবলগীয়া নিৰ্বাচন দেশখনত হিংসাত্মক ঘটনা ঘটি থকাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত পিছুৱাই যায় আৰু ফলস্বূৰুপে ৰক্তপাতহীন ভাবে সামৰিক কৰ্তৃপক্ষই দেশৰ তত্ত্বাৱধায়ক চৰকাৰৰ দায়িত্বভাৰ গ্ৰহণ কৰে অন্তৰ্ৱৰ্তীকালিন সামৰিক চৰকাৰৰ কাৰ্যকালত জিয়া আৰু তেওঁৰ দুই পুত্ৰৰ ওপৰত দুৰ্নীতিৰ অভিযোগ অনা হয় ১৯৮০ৰ দশকৰ পৰাই জিয়াৰ মুখ্য প্ৰতিদ্বন্দ্বী আছিল আৱামী লিগৰ নেতা শেখ হাছিনা ১৯৯১ চনৰ পৰা দুয়োগৰাকী মহিলা নেতাই অনুক্ৰমিকভাবে প্ৰধানমন্ত্ৰী হৈ আহিছে
২০১৮ চনত জিয়া অনাথালয় ট্ৰাষ্ট আৰু জিয়া চেৰিটেবল ট্ৰাষ্ট দুৰ্নীতি গোচৰত দোষী সাব্যস্ত কৰি জিয়াক সোতৰ বছৰৰ বাবে কাৰাদণ্ড দিয়া হয় প্ৰধানমন্ত্ৰী হৈ থাকোঁতে জিয়াই অনাথালায় পুঁজিৰ অপব্যৱহাৰৰ দোষী সাব্যস্ত হয় ২০২০ চনত মানৱীয় কাৰণত তেওঁক ঢাকাৰ নিজ বাসভৱনতহে থকাৰ চৰ্তত ছয়মাহৰ বাবে মুক্তি দিয়া হয়

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
 
 
 
 
 

শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী
খাৰখোৱা এটা অসমীয়া শব্দ যাৰ দ্বাৰা এনে এজন লোকক বুজোৱা হয় যিজন আৱশ্যকীয়ভাৱে অসমীয়া নৃগোষ্ঠীয় মূলৰ আৰু মধ্যযুগীয় অসম মুলুকৰ বাসিন্দাৰ বংশধৰ 

খাৰখোৱা শব্দটি অসমীয়া ব্যংগাত্মক, বিদ্ৰূপাত্মক আৰু কেতিয়াবা গহীন সাহিত্যত আৰু লগতে সাধাৰণ কথা-বতৰাত এজন খাঁটি অসমীয়া সাধাৰণ লোকক বুজাবলৈ সততে ব্যৱহাৰ কৰা হৈ আহিছে শব্দটি কিছু পৰিমাণে মৰ্যাদা হানিকৰ অৰ্থত অসমীয়া সাধাৰণ লোকক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ হয় যদিও এই ব্যৱহাৰ অশালীন নহয় আৰু সেয়ে কোনো প্ৰকৃত অসমীয়াৰ গাত নালাগে দৰাচলতে এজন খাঁটি অসমীয়া লোকে নিজকে খাৰখোৱা বুলি পৰিচয় দি প্ৰকৃত অসমীয়া নৃগোষ্ঠীয় মূলৰ, অসমীয়াভাষী হোৱাৰ বিশেষাধিকাৰ সাব্যস্ত কৰিবলৈ বিচাৰে

অৰ্থ
খাৰখোৱা শব্দটিয়ে আক্ষৰিক অৰ্থত সেইজনক বুজাইছে যি খাৰ খায় নপকা অমিতা, ভীমকলৰ বাকলি ইত্যাদি খাৰৰ প্ৰাকৃতিক উৎসৰ পৰা খাৰ বা খাৰণি নামেৰে অসমীয়া ৰন্ধন প্ৰকৰণৰ এই সুপৰিচিত ব্যঞ্জনবিধ অসমীয়াৰ ঘৰে-ঘৰে তৈয়াৰ কৰা হয় খাৰখোৱা শব্দটি বিশেষ্য আৰু বিশেষণ পদ হিচাপে ব্যৱহাৰ হয় বিশেষণ হিচাপে ব্যৱহাৰ হলে অসমীয়া শব্দটো লগতে লগাই দি সম্বোধিতজনক অসমীয়া লোক বুলি নিৰ্দিষ্ট কৰি দিয়া দেখা যায়

ঐতিহাসিক ভাৱাৰ্থ
অসমীয়া নৃগোষ্ঠীয় মূলৰ, অসমীয়াভাষীক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ হোৱা খাৰখোৱা শব্দটিৰ উৎপত্তিৰ উৎস বিচাৰিলে দেখা যায় যে অতীজৰে পৰা এই লোকসকলৰ ৰন্ধন প্ৰকৰণত খাৰৰ ব্যাপক প্ৰয়োগ হৈছে আৰু এই খাৰ মধ্যযুগীয় অসম মুলুকত নিমখৰ পৰিৱৰ্তে ব্যৱহৃত হৈছিল আৰু তাৰো কাৰণ হৈছে সেইসময়ত নিমখ এক মহা মূল্যবান সামগ্ৰী আছিল নগা আৰু মিচিমি লোকসকলে পাহাৰৰ লৱণযুক্ত শিলাখণ্ডৰ পৰা নিমখ সংগ্ৰহ কৰি অসমলৈ লৈ আনিছিল কিন্তু ৰজাঘৰীয়াসকলৰ তেওঁলোকৰ লগত সঘনাই যুদ্ধ-বিগ্ৰহ চলি থকাৰ ফলত নিমখৰ আমদানি সততে বাধাপ্ৰাপ্ত হৈছিল আৰু যাৰ ফলত সাধাৰণ লোকসকলে লোণহীন ব্যঞ্জনকে খাবলগীয়া হৈছিল ৰজাঘৰীয়া আৰু বৰমূৰীয়াসকলেহে খাদ্যত নিমখৰ জুতি লব পাৰিছিল খাৰখোৱা শব্দটিৰ মৰ্য্যদা হানিকৰ অৰ্থত ব্যৱহাৰৰ কাৰণ সেয়ে এয়ে বুলিব পাৰি যে শব্দটিয়ে সৰ্ব-সাধাৰণ ৰাইজক ৰজাঘৰীয়া-বৰমূৰীয়াসকলৰ আগত নিঃকিন ৰূপত প্ৰকাশ কৰিছিল লোণে-সোণে সমান, শাকত নাখায় লোণ, পিতিকাত যায় তিনিগুন ইত্যাদি ফকৰা যোজনাৰ পৰাও অতীজতে নিমখৰ দুৰ্লভতাৰ অনুধাৱন কৰিব পাৰি 
 
কালক্ৰমত অসমত ৰাজ্য, ৰজাঘৰীয়া, বৰমূৰীয়া সকলো নোহোৱা হৈ একাকাৰ হল, নিমখৰ আমদানিও বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা হোৱাত নিমখ সৰ্ব-সাধাৰণৰ বাবে সহজলভ্য আৰু সস্তা হৈ পৰিল কিন্তু অসমীয়া ৰন্ধন প্ৰকৰণত খাৰৰ ব্যৱহাৰ স্থায়ী হৈ ৰল আৰু খাৰখোৱা শব্দটিয়ে অসমীয়া লোকসকলৰ এই বিশেষ খাদ্যাভ্যাসক জাতীয় পৰিচয় হিচাপে দাঙি ধৰিলে 

অসমীয়াৰ জাতীয় সহ-মৰ্মিতা
খাৰখোৱা বুলি পৰিচয় দিয়াৰ বিশেষাধিকাৰ আৱশ্যকীয়ভাৱে অসমীয়া নৃগোষ্ঠীয় মূলৰ আৰু মধ্যযুগীয় অসম মুলুকৰ বাসিন্দাৰ বংশধৰ বুলি এতিয়াৰ সকলো অসমীয়া মাতৃভাষীয়ে পায় আৰু কাৰ পূৰ্ব-পুৰুষ ৰজাঘৰীয়া, বৰমূৰীয়া অথবা কাৰ সাধাৰণ জনতা আছিল সেইকথা এতিয়া বিচাৰ্য্য নহয় ব্যংগাত্মক-বিদ্ৰূপাত্মক অৰ্থত খাৰখোৱা শব্দটি কোনো অসমীয়াই আন এজন অসমীয়া বা নিজৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰি দৰাচলতে তলে-তলে তেওঁৰ লগত সহ-মৰ্মিতা প্ৰকাশ কৰে অথবা খাঁটি অসমীয়া হোৱাৰ গৌৰৱ অনুভৱ কৰে সঁচা অৰ্থত চাবলৈ গলে যিসকল শেহতীয়াভাৱে ভাৰতৰ বা বাহিৰৰ অন্যান্য অংশৰ পৰা আহি অসমত স্থায়ী হৈছে আৰু অসমীয়া ভাষাও কবলৈ লৈছে কিন্তু যাৰ পূৰ্ব-পুৰুষসকলে অসমত লোণৰ অভাৱত অতীজৰ খাৰখোৱা দিনবোৰ পাৰ কৰা নাই, তেওঁলোক খাৰখোৱা হব নোৱাৰে 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:জাতি পৰিচায়ক উপনাম
শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
খাৰচী পূজা ভাৰতৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ পূৰাণখ্যাত ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যৰ উৎসৱ৷ এই পূজা প্ৰতি বছৰ আহাৰ মাহৰ শুক্লাষ্টমী তিথিৰ পৰা আগৰতলাত থকা চতুৰ্দশ মন্দিৰত অনুষ্ঠিত হয়৷ এই পূজাৰ আঁৰত এক পৌৰাণিক কাহিনী আছে৷  সেইটো হল, কাছাৰ ৰাজ্যৰ ৰজা আছিল ত্ৰিলোচন৷ ত্ৰিলোচনে মৃত্যুৰ আগমূহূৰ্তত ডাঙৰ ৰাজকুমাৰ দ্ৰিকপতিক উত্তৰাধিকাৰী ঘোষণা কৰে৷ কিন্তু ত্ৰিলোচনৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ দক্ষিণে বলপূৰ্বক ৰাজপাটত আৰোহণ কৰে৷ ইয়াৰ পৰিণতিত দ্ৰিকপতিয়ে ভায়েক দক্ষিণৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কৰে৷ যুদ্ধত দ্ৰিকপতিৰ জয় হয়৷ কিন্তু যুদ্ধৰ শেষত দক্ষিণে চৌদ্ধজন সেনাৰ মূৰ কাটি লৈ যায়৷ তেতিয়াৰ পৰাই দ্ৰিকপতিৰ বংশধৰসকলে মূৰ কটা যোৱা সৈনিকসকলক সোঁৱৰণ কৰি খাৰচী পূজা পাতিবলৈ লয়৷ খাৰচী শব্দৰ অৰ্থ হল, খাৰ মানে পলায়ন কৰা আৰু চী মানে জ্ঞাত হোৱা৷ খাৰচী শব্দৰ সম্পূৰ্ণ অৰ্থ হল, যুদ্ধক্ষেত্ৰৰ পৰা পলায়ন কৰা৷

চতুৰ্দশ মন্দিৰ আৰু দেৱতাৰ পূজা

ত্ৰিপুৰাৰ চতুৰ্দশ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰে ৰজা কৃষ্ণ মাণিক্যই৷ এই মন্দিৰৰ স্থাপত্যত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰভাৱ দেখা যায়৷  মন্দিৰৰ ভিতৰত চৌদ্ধগৰাকী দেৱ-দেৱীৰ মূৰ্তি আছে৷ সেই চৌদ্ধ গৰাকী দেৱ-দেৱী হল, হৰ, হৰি, উমা, লক্ষ্মী, সৰস্বতী, কাৰ্তিক, গণেশ, ব্ৰহ্মা, পৃথিৱী, সাগৰ, গংগা, অগ্নি, কামদেৱ আৰু হিমাদ্ৰী দেৱী৷ আহাৰ মাহৰ শুক্লপক্ষৰ অষ্টমী তিথিত আৰম্ভ হোৱা খাৰচী পূজা সাতদিন ধৰি চলে আৰু প্ৰতিদিনে দুগৰাকীকৈ দেৱ বা দেৱীৰ পূজা কৰা হয়৷ পূজাৰ বাবে কেইটামান প্ৰতিমূৰ্তি বাঁহেৰে সজোৱা হয়৷ চান্থাই (প্ৰধান পুৰোহিত)য়ে পূজাত আগভাগ লয়৷ তেওঁক সহায় কৰে ধৰ্মীয় পদবীধাৰী আন চাৰিজন লোকে৷ সেইসকল হল, নাৰাণ, বেৰিফাং, য়াকচুক আৰু গালিম৷ খাৰচী পূজাত সকলো ধৰ্মৰ আৰু সকলো জনগোষ্ঠীয় লোকে অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু এই উৎসৱত জনজাতীয় অজনজাতীয় সকলো লোকে নিজৰ নিজৰ কৃষ্টি সংস্কৃতি প্ৰদৰ্শন কৰে৷উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ জনজাতি, মৃগেন শৰ্মা

চতুৰ্দশ দেৱ-দেৱীৰ বিশেষত্ব

চতুৰ্দশ দেৱ-দেৱীৰ প্ৰত্যেকৰে শিৰত অৰ্ধচন্দ্ৰ খচিত আছে আৰু শিৱৰ বাহিৰে বাকীসকল দেৱ-দেৱীৰ মুকুট সোণেৰে নিৰ্মিত৷ শিৱৰ মুকুট ৰূপেৰে নিৰ্মাণ কৰা হৈছে আৰু এই বিগ্ৰহটি আনকেইটি বিগ্ৰহতকৈ ডাঙৰ৷ ত্ৰিপুৰী জাতি চন্দ্ৰবংশীয় ক্ষত্ৰিয় কূলজাত কাৰণেই  কূলীয় চিহ্ন হিচাপে আৰাধ্য দেৱ-দেৱীৰ শিৰত অৰ্ধচন্দ্ৰ খচিত কৰা আছে৷ খাৰচী পূজাত বিশেষ গোপনীয়তা অৱলম্বন কৰাৰ ৰীতি প্ৰচলিত৷ পূজাৰ কেইদিনৰ এদিন গভীৰ ৰাতি হজগিৰি নৃত্য অনুষ্ঠিত হয়৷ সেইদিনা ৰাজপুৰোহিতৰ বাদে আন সাধাৰণ লোকে ঘৰৰ বাহিৰত ঘূৰাপকা কৰা নিষিদ্ধ৷

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ত্ৰিপুৰা
খাৰী বাৱলী () ভাৰতৰ দিল্লীৰ পাইকাৰী গেলামালৰ দোকান আৰু এছিয়াৰ সৰ্ববৃহৎ পাইকাৰী মছলাৰ বজাৰৰ বাবে পৰিচিত য'ত বিভিন্ন ধৰণৰ মছলা, বাদাম, বনৌষধি আৰু খাদ্য সামগ্ৰী যেনে চাউল, চাহ আদি বিক্ৰী কৰা হয়         (), 18  2009. ১৭ শতিকাৰ পৰা চলি থকা এই বজাৰখন ঐতিহাসিক দিল্লী লালকিল্লাৰ ওচৰত, চান্দনী চকৰ পশ্চিম মূৰত ফাতেহপুৰী মছজিদৰ কাষতে থকা খাৰী বাৱলী পথত অৱস্থিত পুৰণি দিল্লীৰ এই ঐতিহ্যবাহী বজাৰখন বছৰ বছৰ ধৰি পৰ্যটকৰ আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ আহিছে  :  ,   ,  ,  .  , 2002. . . 102.   , 18  2009,  2-8."'    "

ইতিহাস
খাৰী বাৱলী ষ্টেপ-ৱেলৰ শিলালিপি
শ্বেৰ শ্বাহ ছুৰীৰ পুত্ৰ ইছলাম শ্বাহ (ছালিম শ্বাহ)ৰ ৰাজত্বকালত খাৰী বাৱলী ষ্টেপ-ৱেলৰ ভেটি স্থাপন কৰিছিল খোৱাজা আব্দুল্লাহ লাজাৰ কুৰেশ্বীয়ে এই ভৱনটোৰ কাম ১৫৫১ চনত সম্পূৰ্ণ হয় বৰ্তমান পুৰণি বাৱলিৰ একোৱেই অৱশেষ পাবলৈ নাই, আছাৰ উছ ছানাদীদ (ছাৰ চৈয়দ আহমদ খান) আৰু মিফতা আল তাৱাৰিখৰ দৰে গ্ৰন্থত কেৱল শিলালিপিৰ সংগ্ৰহ কিছুমানহে সংৰক্ষিত হৈ আছে  , -    ,    ,      ,       ,    , . 

১৬৫০ চনত মোগল সম্ৰাট শ্বাহজাহানৰ এগৰাকী পত্নী ফতেহপুৰী বেগমে নিৰ্মাণ কৰা ফতেহপুৰী মছজিদৰ চাৰিওফালে বজাৰখনে উত্থান লাভ কৰিছিল শ্বাহজাহানৰ ৰাজত্বকালত এই স্থান জীৱ-জন্তুৰ বাবে আৰু গা ধোৱাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা লৱণযুক্ত পানীৰ ষ্টেপৱেলৰ পৰাই খাৰী বাৱলী (বাৱলিৰ পৰা, অৰ্থাৎ ষ্টেপ ৱেলৰ পৰা, আৰু খাৰী বা খাৰা, অৰ্থাৎ নিমখীয়া) নামেৰে জনাজাত হয় ইয়াৰ পশ্চিম মূৰত এটা দুৰ্গযুক্ত দুৱাৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল যাক জনপ্ৰিয়ভাৱে লাহোৰী গেট বুলি জনা যায়, দুৰ্গম চহৰ দিল্লী বা শ্বাহজাহানাবাদৰ ১৪খন দুৱাৰৰ ভিতৰত এইখন অন্যতম ইয়াৰ মাজেৰে এটা পথ লাহোৰ চহৰলৈকে গৈছিল বাবেই এই দুৱাৰৰ নাম দুৰ্গ দুৱাৰ হৈ পৰে এই দুৱাৰ বৰ্তমান পাকিস্তানৰ অন্তৰ্ভুক্ত অৱশ্যে এই কুঁৱাটো বা গেটৱেৰ কোনো লেখ-জোখ নাই, যিবোৰ এতিয়া বজাৰৰ মূল পথৰ তলত পুতি থোৱা অৱস্থাত আছে বুলি জনা যায়    .  , 29  2007.,    , 1638-1857,    .   , 1998. 127.

১৯৩৬ চনত পঞ্জাৱ চৰকাৰৰ এগৰাকী মন্ত্ৰী চৌধুৰী ছোতু ৰামে এক আইন প্ৰণয়ন কৰি গাঁৱৰ মানুহৰ সকলো ঋণ বাতিল কৰে  .    :   .  . 5  2002. এইদৰে অসংখ্য আগৰৱালা ব্যৱসায়ীয়ে ব্যৱসায় হেৰুৱাই দিল্লীলৈ প্ৰব্ৰজন কৰি কমলা নগৰ, শক্তি নগৰ আৰু মডেল বস্তিৰ দৰে স্থানত বসতি স্থাপন কৰিবলৈ লয় আৰু বেপাৰৰ বাবে পুৰণি দিল্লীৰ, বিশেষকৈ চান্দনী চক, খাৰী বাৱলী, দৰীবা কালান, নয়ি চৰক, নয়া বজাৰ, সদৰ বজাৰ আৰু চাৱৰী বজাৰৰ দৰে স্থানত থিতাপি লয় 

ইয়াৰ বহু দোকান এতিয়াও ক্ৰমিক নম্বৰৰ দ্বাৰা জনা যায়, যেনে "১৩ নম্বৰ চাৱল ৱালে" বা "২১ নম্বৰ কি দুকান" আদি ১৭ আৰু ১৮ শতাব্দীৰ এই প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ প্ৰতিষ্ঠাপকসকলৰ নৱম বা দশম প্ৰজন্মই বৰ্তমান এই দোকানসমূহ চলাই আছে      .  , 27  2008.

 অৱলোকন 
খাৰী বাৱলীৰ দক্ষিণ দিশত থকা "গাড়োদিয়া মাৰ্কেট" ১৯২০ চনত ধনী ব্যৱসায়ীসকলৰ দ্বাৰা প্ৰতিস্থিত ইয়াত অসংখ্য মছলাৰ দোকান আছে এই বজাৰ এছিয়াৰ ভিতৰতে আটাইতকৈ ডাঙৰ পাইকাৰী মছলাৰ বজাৰ বৰ্তমাম খাৰী বাৱলী কেৱল এছিয়াৰ সৰ্ববৃহৎ মছলাৰ বজাৰেই নহয়, ই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু ব্যস্ত বাণিজ্যিক কেন্দ্ৰ হিচাপেও প্ৰতিস্থিত জম্মু-কাশ্মীৰ, ৰাজস্থানকে আদিকৰি মধ্যপ্ৰদেশ তথা উত্তৰ ভাৰতৰ বিশাল মছলা, শুকান ফল আৰু অন্যান্য সহজে নষ্ট হ'ব নোৱাৰা নিম্নতম বজাৰমূল্যৰ সামগ্ৰীৰ এখন বজাৰ হিচাপে এই বজাৰখন প্ৰতিস্থিত হৈছে ,   ,    , 9  2009.

খাৰী বাৱলী বজাৰৰ আনটো মূৰ জিবি ৰোড হৈছে ৰেড লাইট অঞ্চল আৰু অভিযান্ত্ৰিক সামগ্ৰীৰ পাইকাৰী বজাৰ লগতে সদৰ বজাৰ হৈছে ব্ৰেণ্ড নোহোৱা সামগ্ৰীৰ পাইকাৰী বজাৰ 

কাটাৰা তাম্বাকুত প্ৰকৃত বনৌষধিৰ পাইকাৰী বজাৰ আছে যত একাংশ আমদানিকাৰক আৰু ৰপ্তানিকাৰকে বনৌষধিৰ পাইকাৰী ব্যৱসায় কৰে 
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বজাৰ
খাৰুপেটীয়া (: )() অসমৰ দৰং জিলাত অৱস্থিত এখন নগৰ এই অঞ্চলটো মঙলদৈ আৰু গুৱাহাটীৰ পৰা ক্ৰমে ১৭ কিমি আৰু ৮৭ কিমি দুৰত্বত অৱস্থিত এই অঞ্চলটোৰ মাজেৰে ১৫ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ পাৰ হৈ গৈছে 

ভৌগোলিক অৱস্থান
খাৰুপেটীয়াৰ ভৌগোলিক অৱস্থান .  ,  -  সাগৰপৃষ্ঠৰ পৰা এই অঞ্চলৰ গড় উচ্চতা প্ৰায় ৩৭ মিটাৰ ( ১২১ ফুট) খাৰুপেটীয়াৰ পৰা নিকটতম ৰে'লৱে ষ্টেচন গুৱাহাটী 
আন্তঃগাঁথনি
২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি, খাৰুপেটীয়াৰ জনসংখ্যা ১৭,৭৮৪ জন ইয়াৰে ৫৪ পুৰুষ আৰু ৪৬ মহিলা এই অঞ্চলৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৭৩, ইয়াৰে পুৰুষ আৰু মহিলাৰ পৃথকভাৱে সাক্ষৰতাৰ হাৰ ক্ৰমান্বয়ে ৭৮ আৰু ৬৮ খাৰুপেটীয়াৰ মুঠ জনসংখ্যাৰ ১২ ৰ বয়স ছয় বছৰৰ অনুৰ্ধৰ 

শিক্ষা
বিদ্যালয়- 
 খাৰুপেটীয়া উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় 
 শৈলবালা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় 
 খাৰুপেটীয়া বালিকা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় 
ৰয়েল একাডেমী খাৰুপেটীয়া
মহাবিদ্যালয়- 
 খাৰুপেটীয়া মহাবিদ্যালয় 
 আজমল মহাবিদ্যালয়
ইউনাইটেড ষ্টাৰচ্ একাডেমী 
মহাম্মদ আলী মধ্য-ইংৰাজী বিদ্যালয়
নৱৰত্ন জাতীয় বিদ্যালয়
মহাম্মদ আলী উচ্চমাধ্যমিক  বিদ্যালয়
জোনাকী জাতীয় বিদ্যালয়

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ নগৰ-মহানগৰ
খাৰ্চী পূজা ত্ৰিপুৰাৰ জনজাতিসকলৰ মাজত প্ৰচলিত এটা জনপ্ৰিয় উৎসৱ এই পূজাত ত্ৰিপুৰাত থকা হিন্দু-বঙালীসকলৰ পৰম্পৰাৰ প্ৰভাৱ বিদ্যমান পূজাত যি মূৰ্তি সজা হয়,তাত সম্পূৰ্ণকৈ মূৰ্তি নাসাজি কেৱল মূৰৰ অংশহে সজা হয় মূৰ্তিত চৌবিশ জনা দেৱতাৰ মুখাৱয়ব সন্নিবিষ্ট হয় সেইবোৰ হ'ল- হৰ, উমা, হৰি, মা,বালি, কুমাৰ গণেশ, ব্ৰাহ্মা, পৃথিৱী, গংগা, অৱদি, অগ্নি, কামেশ আৰু হিমাদ্ৰি এই আটাইবোৰ দেৱ- দেৱীকে দুৰ্গা পূজাত মহামায়া দুৰ্গা আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালবৰ্গক যি ভাৱে পূজা কৰা হয়, ঠিক সেইভাৱেই পূজা -অৰ্চনা কৰা হয় এই পূজাৰ সময়ত ত্ৰিপুৰাত জাতি-ধৰ্ম-ভাষা নিৰ্বিশেষে সকলো মানুহৰ সমাগম হয় প্ৰায় সাতশ বছৰীয়া পুৰণি এই পূজাৰ পৰম্পৰাই জনজাতি আৰু অজনজাতি সকলো ত্ৰিপুৰাবাসীকে একতাৰ দোলেৰে বান্ধি ৰাখিছে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:উৎসৱ
খাৰ্চী হৈছে ত্ৰিপুৰাত ৰ্পালন কৰা এক উৎসৱ অতীজতে ৰাজপৰিয়াল সসূহে চৈধ্যজন দেৱতাক স্মৰণ কৰি অনুষ্ঠিত কৰা এই খাৰচী উৎসৱ বৰ্তমান ত্ৰিপুৰাত বসবাস কৰা সকলো সম্প্ৰদায়ৰ লোকে পালন কৰে চৈধ্যজন আৰাধ্য দেৱতাৰ ইতিহাস অনুসৰি কাছাৰ ৰাজ্যৰ ৰজা ত্ৰিলোচনে মৃত্যুৰ  আগমুহূৰ্তত বৰপুত্ৰ দ্ৰিকপতিক উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে ঘোষণা কৰে অন্যহাতেদি ত্ৰিলোচনা সৰু পুত্ৰ দক্ষিণত ৰাজকুমাৰ হিচাপে ঘোষণা কৰি যায় ত্ৰিলোচনৰ মৃত্যুৰ পাছত দক্ষিণে ৰাজসিংহাসনত আৰোহণ কৰে এই বাতৰিত দ্ৰিক্পতি ক্ষুদ্ধ হৈ ভায়েকৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কৰে এই যুদ্ধত দ্ৰিক্পতি জয় হয় আৰু কথিত আছে যুদ্ধখনৰ অন্তত দক্ষিণে চৈধ্যজন সেনাৰ মূৰ কাটি লৈ যায় তেতিয়াৰ পৰাই দ্ৰিক্পতিৰ উত্তৰাধিকাৰীসকলে এই চৈধ্যজন বীৰ যোদ্ধাক স্মৰণ কৰি খাৰ্চী পূজাৰ আয়োজন কৰে অৱশ্যে এই কাহিনীৰ সত্যাসত্যৰ ওপৰত আজিও ইতিহাসবিদসকলৰ মাজত বিতৰ্ক হয় যি কি নহওক এই চৈধ্যটা শিৰ চৈধ্যজন দেৱতাৰ অৱতাৰ হিচাপে এটা জনবিশ্বাস প্ৰচলিত হৈ আহিছে আৰু ইয়াৰ পৰাই "খাৰ্চী" শব্দটোৰ উৎপত্তি হৈছে যাৰ অৰ্থ হ'ল 'খাৰ্' অৰ্থাৎ পলায়ন কৰা আৰু চী হ'ল 'জ্ঞাত হোৱা' এই শব্দটো সম্পূৰ্ণ অৰ্থত যুদ্ধ ক্ষেত্ৰৰ পৰা পলায়ন কৰা কাৰ্যক বুজোৱা হয় আহাৰ মাহৰ শুক্লপক্ষৰ অষ্টম দিনটোত  চৈধ্যজন দেৱতাৰ পূজা আৰম্ভ হয় আৰু ই সাতদিনলৈকে চলি থাকে দেৱতাসকলৰ প্ৰতিমূৰ্তি হিচাপে বাঁহেৰে কিছুমান মূৰ্তি বনোৱা হয় উৎসৱটো 'চান্থাই' অৰ্থাৎ প্ৰধান পুৰোহিতে সম্পাদনা কৰে ইয়াৰ উপৰি নাৰাণ, বেৰিফাং, য়াকচুক্, গালিম নামৰ চাৰিজন ধৰ্মীয় পদবী লোকে চান্থাইজনক সহায় সহযোগ আগবঢ়ায়
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ত্ৰিপুৰী সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ উৎসৱসমূহ
খিচিড়ি বা খিচিৰি হৈছে দক্ষিণ এছিয়াৰ খাদ্যত চাউল আৰু মচুৰ দাইলৰ দ্বাৰা তৈয়াৰী এবিধ খাদ্য আৰু ইয়াৰ অসংখ্য সংস্কৰণ আছে এই সংস্কৰণসমূহৰ ভিতৰত বাজৰা আৰু মগু দাইলৰ খিচিৰি অন্তৰ্ভুক্ত ভাৰতীয় সংস্কৃতিত, কেইবাটাও অঞ্চলত বিশেষকৈ উত্তৰ অঞ্চলত ইয়াক কেঁচুৱাই খোৱা প্ৰথম কঠিন খাদ্যৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি গণ্য কৰা হয়   (  6)

ব্যুৎপত্তি আৰু বানান
খিচিড়ি শব্দটো সংস্কৃত -ৰ পৰা উৎপত্তি হৈছে ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল এব্বিধ চাউল আৰু মাহজাতীয় শস্যৰ খাদ্য

ইতিহাস
গ্ৰীক ৰজা চেলিউকাছে ভাৰত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০৫-৩০৩) অভিযানৰ সময়ত, দাইলযুক্ত চাউল ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ মানুহৰ মাজত অতি জনপ্ৰিয় বুলি উল্লেখ কৰিছিল গ্ৰীক দাৰ্শনিক, ভূগোলবিদ আৰু ইতিহাসবিদ ষ্ট্ৰেবোৱে এইটোও লক্ষ্য কৰিছে যে ভাৰ তীয় খাদ্য মূলতঃ চাউলৰ মণ্ড আৰু চাউলৰ পৰা তৈয়াৰী পানীয়ৰে গঠিত আছিল, যাক বৰ্তমান আৰাক বুলি কোৱা হয় মৰক্কোৰ ভ্ৰমণকাৰী ইবন বাট্টুতাই ১৩৫০ চনৰ আশে-পাশে তেওঁ ভাৰতত থকাৰ সময়ছোৱাত খিচিৰিক চাউল আৰু মগু দাইলেৰে তৈয়াৰী খাদ্য হিচাপে উল্লেখ কৰিছে খিচিৰিৰ বৰ্ণনা পঞ্চদশ শতিকাত ভাৰত উপমহাদেশলৈ অহা ৰাছিয়ান অভিযাত্ৰী আফনাছি নিকিটিনৰ লেখাত পোৱা যায় ই মোগলসকলৰ মাজত বিশেষকৈ জাহাংগীৰৰ অতি প্ৰিয় আছিল মোগল সম্ৰাট আকবৰৰ ৱজিয়াৰ আবু'ল ফজলে লিখা ১৬ শতিকাৰ আইন-ই-আকবাৰী নামৰ নথিখনত খিচিৰিৰ ৰেচিপিৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে, য'ত সাতটা সংস্কৰণ দিয়া হৈছে   --,  '-  .  .        , 18731907.     , ,  ,  24,  59. "3. '. ,  ,   5 .  ;  . :    ." আকবৰ আৰু তেওঁৰ দৰবাৰৰ উপদেষ্টা বীৰবলক লৈ খিচিড়িৰ এক আখ্যানমূলক কাহিনী আছে

ইংৰাজ-ভাৰতীয় খাদ্য কেডগেৰী খিচিৰিৰ পৰা উৎপন্ন বুলি ভবা হয়       (1997)    ;  '       , , . 12. 

আঞ্চলিক ভিন্নতা
খিচিৰি সমগ্ৰ ভাৰতীয় উপমহাদেশ অৰ্থাৎ বাংলাদেশ, পাকিস্তান, নেপাল আৰু শ্ৰীলংকাৰ অতি জনপ্ৰিয় খাদ্য পঞ্জাৱ, হাৰিয়ানা, ৰাজস্থান, কৰ্ণাটক, তেলেংগানা, মধ্যপ্ৰদেশ, গুজৰাট, তামিলনাডু, অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ, পশ্চিম বংগ, অসম, বিহাৰ, ঝাৰখণ্ড, উত্তৰ প্ৰদেশ, ওড়িশা, মহাৰাষ্ট্ৰ আদি ৰাজ্যতো এই খাদ্য ব্যাপকভাৱে প্ৰস্তুত কৰা হয় ফুলকবি, আলু, সেউজীয়া মটৰ আদি পাচলি সাধাৰণতে ইয়াত যোগ কৰা হয় 

মূলতঃ উত্তৰউত্তৰ-পশ্চিমৰ পৰা অহা হিন্দুসকলে উপবাসৰ সময়ত শস্য খোৱাৰ পৰা বিৰত থাকে, তেওঁলোকে চাগুৰ পৰা তৈয়াৰী চাবুদানা খিচিৰি খায় , 2015, " ' ,  :      ",     ,  37. , 2009, "     ",  ,  106. 
ভাৰতৰ দক্ষিণ অংশত অৱশ্যে খিচিৰি শব্দটো ইমান জনপ্ৰিয় নহয় তামিলনাডু আৰু অন্ধ্ৰ অঞ্চলৰ মানুহে পংগল, আৰু কানাড়িগাসকলে হুগ্গি প্ৰস্তুত কৰে যিটো হৈছে মগু দাইল খিচিৰি আৰু বিছি বেলে ভাত 

খিচিৰি আছিল এংলো-ইণ্ডিয়ান কেডগেৰীৰ প্ৰেৰণা হাৰিয়ানাৰ বিশেষকৈ গ্ৰাম্য অঞ্চলত খিচিৰি জনপ্ৰিয় পৰম্পৰাগত খাদ্য হাৰিয়ানৱী খিচিড়ি পাৰ্ল বাজৰা আৰু মগু দালিৰ পৰা উড়ালত গুড়ি কৰি তৈয়াৰ কৰা হয়, আৰু প্ৰায়ে গৰম ঘিঁউ বা লাচী, আনকি দৈৰ সৈতে মিহলাই খোৱা হয়1912, "  :   ",     ,  90.1987, "  : ",    ,  65. ' , 2013, "     ",    . কেতিয়াবা বাজৰা আৰু মগু দাইলৰ লগতো জোৱাৰ মিহলাই দিয়া হয়ত

তেলেংগানা, মাৰাথৱাড়া আৰু কল্যাণা-কৰ্ণাটক অঞ্চলৰ পূৰ্বৰ হায়দৰাবাদ ৰাজ্যৰ হায়দৰাবাদী মুছলমান সম্প্ৰদায়ে খিচিডিক পুৱাৰ সাধাৰণ খাদ্য হিচাপে তৈয়াৰ কৰে আৰু হায়দৰাবাদী খাদ্যৰ ই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ এই খাদ্যক খিচিৰি, খীমা বা খট্টা বুলি কোৱা হয়

আমিষ খাদ্য হালীমৰ সৈতে মিল থকাৰ বিপৰীতে খিচৰা হৈছে চাউল আৰু দালি বা মচুৰ দাইলৰ সৈতে নিৰামিষ খাদ্য, য'ত কোনো মছলা নাথাকে

চিত্ৰ ভঁৰাল

তথ্য সংগ্ৰহ