marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
টু কিল এ মকিংবাৰ্ড () হৈছে আমেৰিকান লেখিকা হাৰ্পাৰ লীৰ দ্বাৰা ৰচিত এখন ইংৰাজী ভাষাৰ উপন্যাস ১৯৬০ চনত প্ৰকাশিত উপন্যাসখন প্ৰকাশৰ লগে লগেই সফলতাৰ মুখ দেখে আৰু পুলিৎজাৰ বঁটা বুটলিবলৈ সক্ষম হয় বৰ্তমানে উপন্যাসখনক আধুনিক আমেৰিকান সাহিত্যৰ এক ধ্ৰুপদী গ্ৰন্থ বা "ক্লাচিক" হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হোৱাৰ লগতে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ মাধ্যমিক আৰু উচ্চ মাধ্যমিক পৰ্যায়ৰ বিদ্যালয়ৰ পাঠ্যক্ৰমত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে উপন্যাসখনৰ কাহিনী লেখিকাৰ জন্মচহৰ আলাবামা ৰাজ্যৰ মনৰোভিল চহৰত তাইৰ শৈশৱকালৰ ১০ বছৰ বয়সত ১৯৩৬ চনত ঘটা ঘটনাৰ আলমলৈ লিখা ইয়াৰোপৰি উপন্যাসখনৰ চৰিত্ৰসমূহ হৈছে লেখিকাৰ নিজৰ পৰিয়াল আৰু চুবুৰীয়াৰ সম্পৰ্কে নিজস্ব পৰ্যবেক্ষণ অৱলম্বনত সৃষ্টি কৰা 

উপন্যাসখনত তৎকালীন সময়ৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বৰ্ণ বৈষম্য আৰু ধৰ্ষণৰ দৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় উপস্থাপন কৰাৰ সত্ত্বেও ই এক উষ্ম তথা হাস্যৰসাত্মক ৰচনাৰ ৰূপেও স্মৰণীয় হৈ ৰৈছে উপন্যাসখনৰ কাহিনী ছয়-বছৰীয়া জঁ-লুই ফিঞ্চৰ কথাৰে বৰ্ণনা কৰা হৈছে জঁ-লুই ফিঞ্চৰ দেউতাক এটিকাচ ফিঞ্চক বহু পাঠকে এজন নীতিবান নায়ক আৰু উকিলসকলে চাৰিত্ৰিক দৃঢ়তাৰ এক আদৰ্শ ৰূপে গণ্য কৰে ইতিহাসবিদ জে ক্ৰেচপিন'ৰ মতে, "বিংশ শতাব্দীত টু কিল এ মকিংবাৰ্ড সম্ভৱতঃ হৈছে আমেৰিকাত জাতি সম্পৰ্কিত লেখাসমূহৰ ভিতৰত সকলোতকৈ বহুল পঠিত গ্ৰন্থ আৰু ইয়াৰ প্ৰধান চৰিত্ৰ এটিকাচ ফিঞ্চ বৰ্ণবাদ বিৰোধী বীৰত্বৰ সকলোতকৈ স্মৰণীয় কাল্পনিক চৰিত্ৰ "

টু কিল এ মকিংবাৰ্ড বহু বছৰ ধৰি হাৰ্পাৰ লীৰ একমাত্ৰ প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ আছিল তাইৰ মৃত্যুৰ এবছৰ পূৰ্বে ২০১৫ চনত গ্ৰন্থখনৰ এখন খচৰা সংস্কৰণ গ' চেট এ বাটচ্মেন (   ) নামেৰে প্ৰকাশিত পায় 

 সমালোচনা 
লেখিকাৰ সম্পাদকে প্ৰকাশকৰ পূৰ্বে গ্ৰন্থখনে ভাল ব্যৱসায় নকৰিব বুলি সতৰ্কতা কৰি দিয়া সত্ত্বেও গ্ৰন্থখন অতি সোনকালে জনপ্ৰয়তা লাভ কৰে আৰু হাৰ্পাৰ লী সাহিত্যিক সমাজ, তাইৰ জন্মচহৰ মনৰোভিল আৰু সমগ্ৰ আলাবামাৰ ৰাইজৰ প্ৰশংসা লাভ কৰিবৰ সক্ষম হয়, . 185188. পৰবৰ্তীকালত গ্ৰন্থখনৰ কেইবাটাও পুনৰমুদ্ৰণ কৰা হৈছিল লগতে বুক অফ দ্যা মান্থ ক্লাব-ত অন্তৰ্ভুক্তিৰ মাধ্যমেৰে আৰু ৰিডাৰ ডাইজেষ্ট কনডেন্সড্ বুক সংস্কৰণৰ মাধ্যমেৰে ব্যাপক সফলতা লাভ কৰে,  " "   :        (1980), . 276277. 

উপন্যাখনৰ প্ৰাথমিক প্ৰতিক্ৰিয়া আছিল মিশ্ৰ দ্যা নিউয়ৰ্কাৰ-এ হাৰ্পাৰ লীক "দক্ষ, বিনয়ী আৰু সম্পূৰ্ণ অকৃত্ৰিম লেখিকা" হিচাবে মত পোষণ কৰিছিল"   ",    ( 10, 1960), . 203. দ্যা আটলাণ্টিক মান্থলি-ৰ সমালোচকে গ্ৰন্থখনক "আনন্দদায়ক, উদাৰ পাঠ" বুলিছিল, কিন্তু ছয় বছৰীয়া এক শিশুৰ বৰ্ণনা এক সুশিক্ষিত প্ৰাপ্তবয়স্কৰ দৰে হোৱাৰ কথাতো অলপ অভাবনীয় বুলি মন্তব্য কৰিছিল গ্ৰন্থখনৰ টাইম আলোচনীয়ে ১৯৬০ চনত কৰা সমালোচনাত কৈছে যে উপন্যাসখনে "এজনী সৰু ছোৱালী আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ দক্ষিণ প্ৰান্তৰ জীৱন সম্পৰ্কে পাঠকক বহুতো গুৰুত্বপূৰ্ণ লাগটিয়াল কথাৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰে"       () ( 1, 1980).    15, 2008. চিকাগো চানডে ট্ৰিবিউন-এ উপন্যাসখনৰ ঘটনাৱলীৰ বৰ্ণনাৰ স্পষ্ট আৰু নিৰপেক্ষ হোৱাৰ কথা উল্লেখ কৰি লিখিছিল: "এয়া কোন সমাজতাত্ত্বিক উপন্যাস নহয়, ই কোন উদ্দেশ্যকো আখ্যায়িত নকৰে ... টু কিল এ মকিংবাৰ্ড এক শক্তিশালী সমসাময়িক ৰাষ্ট্ৰীয় তাৎপৰ্যপূৰ্ণ উপন্যাস ",  ( 17, 1960). "   ",   .

তথ্য সংগ্ৰহ

 গ্ৰন্থসূচী 
 , .    :  .  : 1994. 
 , .     :     , ,   .  : 1994. 
 , .    . : 1960 (  : 2002). 
 , , (.) (2008).    '    ,   . 
 ,  . (.) , ,  :          ,  : 2010. 
 ,  (.).  :       ,  : 2010. 
 , . ""    :   .    : 1994. 
 , . :     .    .: 2006. 

শ্ৰেণী:ইংৰাজী গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:আমেৰিকান উপন্যাস
টু ব্ৰোক গাৰ্লচ্ (ইংৰাজী:2  ) হৈছে এখন আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ইংৰাজী ভাষাৰ চিটুৱেচন কমেডি ধাৰাবাহিক 

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 
 
 

শ্ৰেণী:ইংৰাজী ভাষাৰ দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিক
টু ষ্টেটচ্: দ্য ষ্ট'ৰি অফ মাই মেৰেজ () চেতন ভগতৰ দ্বাৰা ৰচিত এখন উপন্যাস ২০০৯ চনৰ ৮ অক্টোবৰত এই উপন্যাস প্ৰথম প্ৰকাশ পাইছিল ফাইভ পইণ্ট চামৱানৰ পিছত অধিকাংশই নিজৰ জীৱনৰ ওপৰত আধাৰিত হোৱা এইখন চেতন ভগতৰ দ্বিতীয় গ্ৰন্থ বিনিয়োগ বেংক এটাত কৰি থকা চাকৰিটো এৰি দি তেওঁ এই কিতাপখন লিখে ফাইভ পইণ্ট চামৱান,ওৱান নাইট এট দ্য কল চেণ্টাৰ আৰু দ্য থ্ৰী মিছটেকছ অৱ মাই লাইফৰ পিছত এইখন চতুৰ্থ গ্ৰন্থ উপন্যাসখনি এক কল্পকাহিনী যদিও ইয়াক দিল্লীৰ নিবাসী লেখক আৰু তেওঁৰ পত্নী তামিল নাডুৰ অনুষাৰ জীৱনৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত বুলিব পাৰি

কাহিনীৰ সাৰংশ
আংশিক আত্মজীৱনীমূলক এই কিতাখন দুখন বেলেগ বেলেগ ৰাজ্যৰ পৰা আহি প্ৰেমত পৰি বিবাহ বন্ধনত আৱদ্ধ হ'বলৈ বিচৰা কৃষ্ আৰু অনন্যাৰ কাহিনী 
কাহিনীৰ আৰম্ভণি ঘটে আই.আই.এম. আহমেদাবাদত,য'ত মেছৰ খাদ্য সম্পৰ্কীয় এক কাজিয়াত দিল্লীৰ এজন পঞ্জাবী ল'ৰা কৃষে চেন্নাইৰ সুন্দৰী তামিল যুৱতী অনন্যাক দেখা পায় তাই আছিল নতুন ছাত্ৰ ছাত্ৰীসকলৰ সবাতোকৈ ধুনীয়া ছোৱালী কিছুদিনৰ ভিতৰতে দুয়ো বন্ধু হৈ পৰে আৰু ৰাতি ৰাতি একেলগে পঢ়িবলৈ সিদ্ধান্ত লয় লাহে লাহে দুয়ো দুয়োৰে প্ৰতি আকৰ্ষিত হয় দুয়ো চাকৰি পাই আৰু বিয়াত বহাৰ পৰিকল্পনা কৰে প্ৰথমতে কৃষে অনন্যাৰ মাক দেউতাকক সৈমান কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে আৰু দেউতাকক তেওঁৰ পাৱাৰপইণ্ট প্ৰেজেণ্টেছনত সহায় কৰি,ভায়েক মঞ্জুক টিউশ্যন কৰি আৰু মাকক তাৰ কোম্পানী চিটিবেংকে আয়োজন কৰা সংগীত সমাৰোহত গান গাবলৈ সুযোগ দি সি নিজৰ কামত সফলো হয় তাৰ পিছত তেওঁলোকে কৃষৰ মাকক বিয়াৰ বাবে মান্তি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে কিন্তু কৃষৰ মাকৰ আত্মীয়সকলে সি এজনী মাদ্ৰাজী ছোৱালী বিয়া কৰোৱাটো পছন্দ কৰা নাছিল কিন্তু যেতিয়া অনন্যাই কৃষৰ সম্বন্ধীয় ভনীয়েক এজনীক বিয়াত বহিবলৈ সহায় কৰে,তেওঁলোক মান্তি হয় ইয়াৰ পিছত তেওঁলোকে দুয়োৰে মাক দেউতাকক লগ লগাবলৈ ঠিক কৰে তেওঁলোক গোৱালৈ যায় কিন্তু কৃষ আৰু মাকৰ মাজত কিবা এটা গণ্ডোগোলীয়া গোন্ধ পাই অনন্যাৰ মাক দেউতাকে বিয়াখনত সন্মতি উঠাই লয় কিন্তু অৱশেষত কৃষে সদাই শত্ৰু জ্ঞান কৰা তাৰ দেউতাকে অনন্যাৰ পৰিয়ালক ভালকৈ বুজায় আৰু অশেষ চেষ্টাৰ মূৰত দুয়ো বিয়াত বহিবলৈ সক্ষম হয় এক হাস্যমধুৰ সুৰ থকা কিতাপখনিত পঞ্জাবী তথা তামিল সংস্কৃতিৰ বিভিন্ন দোষ সমূহৰ কথা কোৱা হৈছে অনন্যাই এহাল যঁমজ সন্তান জন্ম দিওঁতে কিতাপখন শেষ হৈছে যাক তেওঁলোকে ভাৰত নামৰ ৰাজ্যৰ বাসিন্দা আখ্যা দিছে এক সমিলমিলৰ বাৰ্তা কঢ়িওৱা কিতাপখনৰ আটাইতকৈ আকৰ্ষণীয় কথাটো হ'ল ফাইভ পইণ্ট চামৱানৰ হৰি নামৰ চৰিত্ৰটিৰ ধাৰাবাহিকতা ইয়াত কৃষৰ মাজেৰে অক্ষুণ্ণ ৰখা হৈছে

চলচ্চিত্ৰ অভিযোজন
প্ৰথমতে যেতিয়া টু ষ্টেটচ্ ৰ ওপৰত চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ কথা ভবা হৈছিল ছেইফ আলি খানে মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ আৰু ৱিশাল শেখৰে সংগীত পৰিচালনা কৰাৰ কথা আছিল কিন্তু বিভিন্ন খেলিমেলিৰ বাবে সেয়া হৈ নুঠিল 
পিছলৈ ঘোষণা কৰা হয় যে ছাজিদ নাদিয়াদৱালাৰ প্ৰযোজনাত বিশাল ভৰদ্বাজৰ নিৰ্দেশনাত শ্বাহৰূখ খানক অভিনেতা হিচাপে লৈ টু ষ্টেটচৰ চিত্ৰৰূপ নিৰ্মিত হ'ব 
পিছত আকৌ ৰণবীৰ কাপুৰক অভিনেতা হিচাপে ল'বলৈ সিদ্ধান্ত কৰা হয় কাপুৰৰ ঠাইত আকৌ ইমৰাণ খানক নিৰ্বাচিত কৰা হয় কিন্তু তাৰিখৰ অসুবিধাৰ বাবে প্ৰযোজক কৰণ জোহৰে ইশকজাদে খ্যাত অৰ্জুন কাপুৰে এই চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিব বুলি নিশ্চিত কৰে এয়াও কোৱা হৈছে যে ষ্টুডেণ্টছ অৱ দা ইয়েৰ খ্যাত আলিয়া ভাটে ইয়াত অভিনেত্ৰী হিচাপে কাম কৰিব 

লগতে চাওক
 ৰিভ'লিউচন ২০২০: লাভ, কৰাপচন, এম্বিচন
 ফাইভ পইণ্ট চামৱান - হোৱাট নট টু দু এট আই.আই.টি.
  দ্য থ্ৰি মিচটেকচ অফ মাই লাইফ

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
2   -    .

2     - ..
    2   - ..
2      - 2  

শ্ৰেণী:উপন্যাস
শ্ৰেণী:ইংৰাজী গ্ৰন্থ
টুইংকল কলিয়া  (জন্ম ১৯৮২) দিল্লীত বাস কৰা এগৰাকী ভাৰতীয় মহিলা তেওঁ এম্বুলেন্সৰ বাবে ধন আগবঢ়ায় আৰু চলায় ২০১৭ চনত তেওঁক মহিলাৰ বাবে সৰ্বোচ্চ বঁটা নাৰী শক্তিপুৰস্কাৰ বঁটা প্ৰদান কৰা হয়

জীৱন
কলিয়াৰ জন্ম হৈছিল ১৯৮০ চনত ২০০২ চনত  তেওঁক যোতিয়া বিয়া কৰাবলৈ আহিছিল তেতিয়া হিমাংশুৱে কৈছিল যে তেওঁ যৌতুক নিবিচাৰে, কিন্তু তেওঁ ভাড়াতীয়া এম্বুলেন্স চলাই আৰু তেওঁৰ নিজৰ এম্বুলেন্স এখন থাকিলে ভাল পাব হিমাংশুৱে ১৪ বছৰ বয়সতে কামলৈ যাবলগীয়া হৈছিল কাৰণ তেওঁৰ দেউতাক ছবছৰ ধৰি কমাত আছিল পৰিয়ালটোৱে এম্বুলেন্স বিচাৰি ঘণ্টাৰ পিছত ঘণ্টা নষ্ট কৰিব নলগা হলে হয়তো দেউতাকৰ এনে অৱস্থা নহলহেঁতেন
হিমাংশুৰ পৰিয়ালটোৱে তেওঁলোকৰৰ পিতৃক এম্বুলেন্সৰ অভাৱত সময়মতে চিকিৎসালয়লৈ নিব নোৱাৰাৰ বাবেই এনে হল এই গভীৰ ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাই তেওঁক আৰু তেওঁৰ পত্নী টুইংকল কলিয়াক দিল্লীত বিনামূলীয়া এম্বুলেন্স সেৱা আৰম্ভ কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল

কলিয়াৰ জীৱনত এক বিশেষ মুহূৰ্ত আহিল, যেতিয়া তেওঁ লিভাৰ কেঞ্চাৰত আক্ৰান্ত হৈছিল আৰু এম্বুলেন্স আৰু যত্নৰ মূল্য বুজি পাইছিল তেওঁ আৰু তেওঁৰ স্বামীয়ে জীৱিকা নিৰ্বাহৰ বাবে বীমা বিক্ৰী কৰে, কিন্তু তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ সকলো অতিৰিক্ত ধন এম্বুলেন্স কিনা আৰু চলোৱা কাৰ্যত ব্যয় কৰেকলিয়া জণ্ডিছতো আক্ৰান্ত হৈছিল, যাক তেওঁ খোলা নৰ্দমাৰ বাবে দায়ী বুলি বিশ্বাস কৰে তেওঁ অভিযোগ দাখিল কৰিছিল, কিন্তু কোনো ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা নহল, আৰু তেওঁ বুজি পাইছিল যে একমাত্ৰ উপায় হৈছে ৰাজনীতিত প্ৰৱেশ কৰা কলিয়াই ২০১৭ চনত স্থানীয় পৰিষদৰ নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল

২০১৯ চনত "২০১৮" বঁটা প্ৰদান কৰি ৰাষ্ট্ৰপতি ভৱনত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি গৰাকীয়ে "২০১৮" বঁটা প্ৰদান কৰে প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোডী উপস্থিত আছিল

২০১৯ চনত তেওঁলোকৰ আন চহৰতো অপাৰেচন হৈছিল আৰু তেওঁ আৰু হিমাংছু কলিয়াই মমতা বেনাৰ্জী আৰু মেয়ৰ ফিৰহাদ হাকিমক লগ কৰি কলকাতাত তেওঁলোকৰ আন এটা এম্বুলেন্সৰ গোট স্থাপনৰ বিষয়ে আলোচনা কৰে

তথ্যসূত্ৰ
টুইংকল খান্না (; জন্ম-নাম: টিনা যতীন খান্না; জন্ম: ২৯ ডিচেম্বৰ, ১৯৭৩) এগৰাকী ভাৰতীয় লেখক, বাতৰি কাকতৰ স্তম্ভলেখক, ইণ্টেৰিঅ'ৰ ডিজাইনাৰ, চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক আৰু হিন্দী চলচ্চিত্ৰ জগতৰ এগৰাকী  অভিনেত্ৰী ২০১৫ চনত, তেওঁৰ প্ৰথমখন নন-ফিকচন কিতাপ মিচেচ ফানিবনচ্ প্ৰকাশ হয়  প্ৰকাশৰ পিছতে কিতাপখনে সৰ্বাধিক বিক্ৰীৰ অভিলেখ কৰেআৰু খান্না সেই বছৰৰ সৰ্বাধিক কিতাপ বিক্ৰী হোৱা মহিলা লেখকৰ তালিকাভুক্ত হয় 

তেওঁৰ দ্বিতীয় খন কিতাপ, দ্য লেজেণ্ড অৱ লক্ষ্মী প্ৰসাদ এখন চুটি গল্প সংকলন ইয়াৰে এটা গল্প সামাজিক উদ্যোগী অৰুণাচলম মুৰুগানান্থমৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল আৰু পিছত এই কাহিনীৰ ভিত্তিত পেড-মেন শীৰ্ষক এখন চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰা হয় ঋতুস্ৰাৱ বিষয়ক প্ৰচলিত অন্ধবিশ্বাসমূহ পেড-মেনে সুন্দৰকৈ সমাজৰ চকুত দাঙি ধৰিছিল আৰু এইসমূহৰ বিৰুদ্ধে সজাগতা সৃষ্টি কৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লৈছিলচলচ্চিত্ৰখনে ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰিছিল আৰু ইয়াক খান্নাৰ প্ৰযোজনা গৃহ মিচেচ ফানিবনচ্ মুভিজৰ অধীনত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল; যিটো ২০১৬ চনত স্থাপন কৰা হৈছিল

নাইলচেন বুকস্কেন ইণ্ডিয়াৰ মতে, টুইংকল খান্নাৰ আটাইতকৈ শেহতীয়া কিতাপ আৰু প্ৰথমখন উপন্যাস পায়জামাচ আৰ ফৰগিভিং(২০১৮)য়ে তেওঁক ২০১৮ চনত ভাৰতত সৰ্বাধিক বিক্ৰী হোৱা মহিলা লেখক ৰূপে পৰিচিতি প্ৰদান কৰিছে ২০১৯ চনত খান্নাই মহিলাসকলৰ বাবে দ্বিভাষিক ডিজিটেল মিডিয়া প্লেটফৰ্ম টুইক ইণ্ডিয়া মুকলি কৰে

পৰিয়াল আৰু শিক্ষা
১৯৭৪ চনৰ ২৯ ডিচেম্বৰ তাৰিখে মুম্বাইত টুইংকল খান্নাৰ জন্ম হয় হিন্দী চলচ্চিত্ৰ জগতৰ প্ৰবীণ অভিনেতা ৰাজেশ খান্না আৰু ডিম্পল কাপাডিয়াৰ তেওঁ প্ৰথম সন্তান তেওঁৰ ককাক চুন্নীভাই কাপাডিয়া এজন গুজৰাটী ব্যৱসায়ী আছিল আৰু তেওঁৰ দেউতাক ৰাজেশ খান্নাই পঞ্জাৱৰ অমৃতসৰৰ ৰেল ঠিকাদাৰৰ এটা পঞ্জাৱী ক্ষত্ৰী পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল মাকৰ ফালৰপৰা টুইংকল এগৰাকী অভিনেত্ৰী আৰু পোছাক ডিজাইনাৰ চিম্পল কাপাডিয়াৰ ভতিজী যাক তেওঁ খুব ভালপায় তেওঁৰ ভগ্নী ৰিংকী খান্না আৰু সম্পৰ্কীয় ভাতৃ কৰণ কাপাডিয়াইও চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰে

খান্নাই পঞ্চগনিৰ নিউ এৰা হাই স্কুল আৰু নাৰ্চি মনজী কলেজ অফ কমাৰ্চ এণ্ড ইকনমিক্সত পঢ়িছিল দ্বাদশ শ্ৰেণী শেষ কৰাৰ পিছত, তেওঁ চাৰ্টাৰ্ড একাউণ্টেণ্ট হোৱাৰ আগ্ৰহেৰে প্ৰৱেশ পৰীক্ষা দিছিল যদিও তাৰ পৰিৱৰ্তে মাক দেউতাকৰ জোৰত চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগত যোগদান কৰেটুইংকল খান্নাই ১৯৯৫ চনত ৰাজকুমাৰ সন্তোষীৰ ৰোমাণ্টিক চিনেমা বৰসাতত  ববি দেউলৰ বিপৰীতে পৰ্দাত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল

স্বীকৃতি
 শ্ৰেষ্ঠা নৱাগতা অভিনেত্ৰীৰ ফিল্ম্ফেয়াৰ বঁটা (১৯৯৬) (মিচেচ ফানিবনচ্)
 আউটলুক চ'ছিয়েল মিডিয়া এৱাৰ্ড (২০১৬)
 ক্ৰছ্বৰ্ড পপুলাৰ নন-ফিকচন এৱাৰ্ড (২০১৬)
 ইণ্ডিয়া টুডে ৱুইমেন ৰাইটাৰ অৱ দ্য ইয়েৰ (২০১৭) (দ্য লেজেণ্ড অৱ লক্ষ্মী প্ৰসাদ)
 বেংগালুৰু সাহিত্য উৎসৱত- পপুলাৰ চইজ এৱাৰ্ড (২০১৭) (দ্য লেজেণ্ড অৱ লক্ষ্মী প্ৰসাদ)
 ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (সামাজিক সমস্যাৰ ওপৰত শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ) (পেড-মেন)
 ক্ৰছ্বৰ্ড বুক এৱাৰ্ড (পপুলাৰ) কল্পসাহিত্যৰ বাবে (২০১৯) (পায়জামাচ আৰ ফৰগিভিং)

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
টুইটাৰ () হল এটা ইণ্টাৰনেটত বহুলভাৱে প্ৰচলিত এক সামাজিক সংযোগ (চচিয়েল নেটৱৰ্কিং) ব্যৱস্থা আৰু মাইক্ৰব্লগিংৰ এটা জালস্থান বা ৱেবচাইট, যত ব্যৱহাৰকাৰীসকলে সৰ্বোচ্চ ১৪০টা আখৰৰ বাৰ্তা আদান-প্ৰদান আৰু প্ৰকাশ কৰিব পাৰে এই বাৰ্তাবোৰকে টুইট () বুলি নামকৰণ কৰা হৈছে টুইটাৰৰ সদস্যসকলৰ টুইট কৰা বাৰ্তাবোৰ তেওঁলোকৰ প্ৰফাইল পাতত দেখা যায় টুইটাৰৰ সদস্য সকলে অন্য সদস্যসকলৰ টুইট পঢ়াৰ বাবে অনুসৰণ বা  কৰাটো ইয়াত আৱশ্যক কোনো সদস্যৰ টুইট পঢ়াৰ বাবে যাৰ সতে একলগ হৈছে সেইসকল অনুসৰণকাৰী () বুলি কোৱা হৈছে

টুইট লিখিবৰ বাবে সদস্যসকলে টুইটাৰ ৱেবচাইট ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে ইয়াৰ উপৰিও মোবাইল ফোন বা এছএমএচৰ মাধ্যমৰেও টুইট লিখাৰ সুবিধা আছে টুইটাৰৰ মুখ্য কাৰ্যালয় আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ চেন ফ্ৰান্সিস্কো চহৰত অৱস্থিত তদুপৰি টেক্সাছৰ চেন এণ্টনি আৰু মাচাছ্যুচেটচৰ বষ্টনত টুইটাৰৰ চাৰ্ভাৰ আৰু শাখা কাৰ্যালয় আছে

 ইতিহাস 
250টুইটাৰৰ মুখ্য কাৰ্যালয়, চেন ফ্ৰান্সিচকো, কেলিফোৰ্নিয়া

২০০৬ চনৰ মাৰ্চ মাহৰ পৰা টুইটাৰৰ যাত্ৰা আৰম্ভ হৈছিল তাৰপিছত ২০০৬ চনৰ জুলাই মাহত জেক ডৰ্চিয়ে আনুষ্ঠানিকভাৱে ইয়াৰ উদ্বোধন কৰে বৰ্তমান টুইটাৰে সমগ্ৰ বিশ্বজুৰি ব্যাপক জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে ২০১০ চনৰ ৩১ অক্টোবৰ তাৰিখলৈকে টুইটাৰত ১৭৫ মিলিয়ন অৰ্থাৎ ১৭.৫ কোটিৰো বেছি সদস্য আছিল  পৰিসংখ্যা অনুসৰি একেই সময়তে টুইটাৰত ১৯০ মিলিয়ন বা ১৯ কোটি সদস্য আছিল আৰু দৈনিক ৬৫ মিলিয়ন বা ৬.৫ কোটি টুইট বাৰ্তা, আৰু ৮ লাখ অনুসন্ধানৰ কাম সম্পন্ন হৈছিল টুইটাৰক ইয়াৰ বিশেষতা অনুসৰি ইণ্টাৰনেটৰ এছএমএচ বুলি অভিহিত কৰা হৈছে

 টুইটবোৰ বিষয় 
250টুইটবোৰ বিষয়

চেন এণ্টনিয়োৰ গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান পিয়েৰ এনালাইটিকচে আগষ্ট ২০০৯ত ৰাতিপুৱা ১১ বজাৰ পৰা সন্ধিয়া ৫ বজাৰ ( সময় অঞ্চলৰ) মাজৰ আমেৰিকাৰ ২০০০ ইংৰাজী টুইট দুসপ্তাহৰ বাবে অধ্যয়ন কৰি টুইটসমূহক ছভাগত ভাগ কৰে:

 অৰ্থহীন কথা  ৪০
 বাৰ্তালাপ  ৩৮
 -   ৯
 নিজৰ প্ৰচাৰ  ৬
 স্পাম  ৪
 বাতৰি  ৪

 টুইটাৰৰ ল'গ' 

 তথ্যসূত্ৰ 

 বাহ্যিক সংযোগ 
 
 
 টুইটাৰত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া

শ্ৰেণী:চচিয়েল নেটৱৰ্ক
শ্ৰেণী:ৱেবছাইট
টুইন মেলডী (জন্ম ১৯৯৭) হৈছে এটা সঙ্গীত দল আৰু টিকটক তাৰকা, যি যমজ ভগ্নী আইতানা আৰু পাওলা এত্সেবেৰ্ৰিয়াৰ দ্বাৰা গঠিত তেওঁলোকৰ ১৬ মিলিয়নৰো অধিক অনুসৰণকাৰী আছে

 জীৱনী  
তেওঁলোকৰ জন্ম ১৯৯৭ চনত অৰ্দিজিয়া, গিপুজকোৱাত হৈছিল, আৰু তেওঁলোকে শিক্ষাৰ অধ্যয়ন কৰে তেওঁলোকে মুছিকা এস্কোলাত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু সঙ্গীত তত্ত্ব শিকিছিল, কিন্তু পাওলাই পিয়ানো বাছি লৈছিল আৰু আইতানাই টিচ্তু তেওঁলোক কেথলিক ধৰ্মীয়

 জীৱনযাত্ৰা  
তেওঁলোকে ২০১৩ চনত আৰম্ভ কৰিছিল ২০১৪ চনত তেওঁলোকে 1 টেলিভিছন অনুষ্ঠান   ৰ প্ৰথম সংস্কৰণত বিজয়ী হৈছিল, ২০১৫ চনত তেওঁলোকে  ত বিজয়ী হৈ আলেহান্দ্ৰো ছান্সৰ সমৰ্থক শিল্পী হিচাপে সুযোগ লাভ কৰিছিল, আৰু ২০১৬ চনত ! ত উপস্থিত হৈছিল ২০২০ চনত তেওঁলোকক  ত টিকটক নৃত্য আৰু চেলেঞ্জ শিকোৱাৰ বাবে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল তেওঁলোকে   আৰু তো অংশ লৈছিল, যি  ৰ অনুষ্ঠান 

তেওঁলোকে  ৰ সৈতে প্ৰথম এলবাম মুক্তি কৰিছিল আৰু ২০২১ চনত    মুক্তি দিছিল ২০২২ চনত তেওঁলোকে   2023-ত অংশ লৈছিল, য'ত তেওঁলোকে "ছায়'নাৰা" গীতৰ সৈতে অষ্টম স্থান অধিকাৰ কৰিছিল

 বাহ্যিক সংযোগ  
  
  
    

 

 তথ্যসূত্ৰ  

শ্ৰেণী:ইউটিউবাৰ 
শ্ৰেণী:স্পেইনৰ ব্যক্তি 
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:যমজ অভিনেত্ৰী
টুওনেটাৰ ফিনলেণ্ডৰ পৌৰাণিক কাহিনীত পাতালৰ ৰাণী 

টুওনেটাৰ টুওনিৰ পত্নী, যাৰ সৈতে তেওঁ পাতালৰ টুওনেলাৰ ওপৰত শাসন কৰে 

কালেভালাৰ ১৬ সংখ্যক গীতত ভাইনামইনেন তেওঁলোকৰ ৰাজ্যত উপস্থিত হয় টুওনেটাৰে তেওঁক সোণালী ৰঙৰ বিয়েৰৰ পাত্ৰ এটা দিবলৈ পাই আনন্দিত হয়, কিন্তু যেতিয়া তেওঁ ওচৰলৈ গৈ চায় তেতিয়া তেওঁ দেখে যে ই সঁচাকৈয়ে এবিধ বিষাক্ত পানীয়, যি ভেকুলিৰ পোনা, বিষাক্ত পোৱালি সাপ, জেঠী, এডাৰ আৰু কৃমিৰ পৰা তৈয়াৰী হৈছিল যদি কোনো ব্যক্তিয়ে নিচাত সকলো পাহৰি যাব পৰা বিয়েৰ বুলি এটা পেগ পান কৰে, তেওঁলোকে কেতিয়াও তেওঁলোকৰ অস্তিত্ব সম্পৰ্কে জ্ঞান ঘূৰাই নাপায় আৰু জীৱিতসকলৰ দেশলৈ উভতি যাব নোৱাৰে, কাৰণ কেৱল টুওনেটাৰ আৰু টুওনিৰ সন্তানসকলকহে টুওনেলা এৰি যাবলৈ দিয়া হৈছিল

যেতিয়া  এ  ক তেওঁ বিচৰা তিনিটা যাদুকৰী শব্দ প্ৰকাশ কৰিবলৈ কয় তেওঁ তাক অস্বীকাৰ কৰে আৰু প্ৰতিজ্ঞা কৰে যে, তেওঁ কেতিয়াও টুওনেলাক জীৱিত অৱস্থাত এৰি নাযায় তাৰ পিছত টুওনেটাৰে নিজৰ যাদুকৰী লাখুটিডালেৰে তেওঁক শুৱাই দিয়ে আৰু তেওঁৰ তিনিআঙুলিৰ পুত্ৰক টুওনি নদীৰ তললৈ পলাবলৈ চেষ্টা কৰিলে ধৰিবলৈ লোহা আৰু তামৰ হাজাৰ জাল বোৱাই দিয়ে ভেনাম'ইনেনে সাপলৈ পৰিণত হৈ জালৰ মাজেৰে সাঁতুৰি পলায়ন কৰাত সফল হয় আৰু যেতিয়া তেওঁ কালেভালালৈ উভতি যায় তেতিয়া তেওঁ মানুহক বুদ্ধিমানৰূপে লক্ষ্য কৰিবলৈ সকীয়াই দিয়ে যাতে তেওঁলোক টুওনেলাত শেষ নহয়

টুওনেটাৰক মৃত্যুৰ কুমাৰী আৰু ভূগৰ্ভস্থ জগতৰ দেৱী হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে তেওঁ কিপু-টাইট্টো, কিভুটাৰ, ভামাটাৰ, কালমা আৰু ল'ভিয়াটাৰৰ মাতৃ,  লগতে বহুতো মহামাৰী, ৰোগ, দানৱ আৰু দানৱৰ মাতৃ

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:দেৱ-দেৱী
টুকুৰীয়া পূজা দক্ষিণ কামৰূপৰ পাতি ৰাভা জনগোষ্ঠীসকলৰ এটি উল্লেখযোগ্য বাৰ্ষিক ধৰ্মানুষ্ঠান বনগাঁও মৌজাৰ খাটলপাৰা গাঁৱৰ এই পূজা প্ৰখ্যাত এই উৎসৱ চাৰি দিনীয়াকৈ অনুষ্ঠিত হয়

 উৎযাপন শৈলী 
পূজাৰ বাবে প্ৰায় তিনি মিটাৰ ওখ আৰু ছয়মিটাৰ বহল এখনি বৃত্তাকাৰ কলৰ দোনাৰ থাপনা সজা প্ৰয়োজন থাপনাখনিৰ সোঁমাজত এটি কলপুলি পোতা দৰকাৰ বৃত্তাকাৰ থাপনাৰ চাৰিওফালে কলদোনাৰেই সাত খলপীয়া মজু এটি সাজি তাৰ গাত কুৰিখন হাত, মূৰত সৰ্প ফণা আৰু তলত ছাগলীৰ মূৰৰ প্ৰতীকীৰূপ কৰি তাৰ লগতে এখনি ভূৰো সাজে এই ভুৰৰ গৰাকিনী হ'ল - মনসাৰ ন ভনীৰ অন্যতমা সুপনী মজুৰ ওচৰত লাঙাবুঢ়া (মহাদেৱ) আৰু অন্যান্য দেৱতাৰো আসন সজা নিয়ম চলিত ভাষাত আসনবোৰক কোৱা হয় - মাল্লা

জয়জয়তে দেওধনীয়ে হাঁহ এটি মাৰি সুপনীলৈ আগবঢ়ায় তাৰ পিছত প্ৰসাদ আৰু বলিৰ বাবে অনা জীৱ-জন্তুবোৰ কলপাত পাৰি আগবঢ়াব লাগে এই পূজাত এটা গাহৰি, দুযোৰ পাৰ, তিনিটা হাঁহ আৰু তিনি-পাঁচযোৰ কুকুৰা বলি দিয়া প্ৰয়োজন

পূজা আৰম্ভ হয় টুকুৰিয়া গীতেৰে গীতৰ সুৰে সুৰে চলে দেওধনীৰ অবিৰাম নৃত্য দেওধনীয়ে নাচি নাচি ভঁৰালৰ পৰা ধূপ-দীপ আনি থাপনাত আগবঢ়ায় গায়কে খুটিতাল বজাই - গীত গাই পূজা ভাগ আগবঢ়াই নিয়ে টুকুৰীয়াসকলে জয়জয়তে গায় ন-ভনীৰ আৱাহনী গীত তাৰ পিছত সৰস্বতী বন্দনা সকলো দেৱ দেৱীক গীতেৰে আহ্বান জনোৱাৰ পিছত জনোৱা হয় - উত্তৰপাৰৰ পৰা লাঙাবুঢ়াক কেঁচাইখাইতী, কাছু-কামুৰী, চুৰিখা - কামাখ্যা, সুবচনী প্ৰভৃতি দেৱীলৈ প্ৰসাদ আৰু বলি আগবঢ়োৱাৰ শেষত সকলো দেৱীকে গীতৰ মাধ্যমেৰেই বিদায় দিয়া প্ৰয়োজন সৰ্বশেষ বিদায় দিয়া দেৱতাজন হ'ল - যমৰাজ পিছ ফাললৈ প্ৰসাদ খায় আৰু কলদোনাৰ মজু পানীত উটুৱাই দি পূজাৰ বছৰেকলৈ ইতিৰেখা টানে

 তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ৰাভা জনগোষ্ঠী
শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:অসমৰ উৎসৱসমূহ
টুক্ৰেশ্বৰী দেৱালয় হৈছে গোৱালপাৰা চহৰৰ পৰা প্ৰায় ২৪ কিলোমিটাৰ দক্ষিণ-পূৱত টুক্ৰেশ্বৰী পাহাৰত অৱস্থিত এখন দেৱালয়

কিম্বদন্তি তথা ইতিহাস

প্ৰাচীন এক জনশ্ৰুতি অনুসৰি এই পাহাৰতে সতীৰ দেহৰ কোনো এটুকুৰা (কোনো কোনোৰ মতে সতীৰ জিভা) পৰিছিল 'টুকুৰা' শব্দৰ পৰাই এই পীঠস্থানৰ নাম টুক্ৰেশ্বৰী হ'ল বুলি জনশ্ৰুতিয়ে কয় আন এক প্ৰৱাদমতে এই অঞ্চলতে টুকুৰা নামৰ এজন গৰখীয়া আছিল তেওঁ সদায় টুক্ৰেশ্বৰী পাহাৰৰ আশে-পাশে গৰু চৰাইছিল তেওঁ সদায় টুক্ৰেশ্বৰী পাহাৰৰ আশে-পাশে গৰু চৰাইছিল তেওঁ চৰাই থকা গৰুজাকৰ পৰাই নিতৌ এজনী গাইগৰু সংগোপনে পাহাৰলৈ উঠি গৈ এখন চোতাল যেন বৃহৎ শিল এচটাৰ এডোখৰ নিৰ্দিষ্ট স্থানত নিজ ওহাৰৰ পৰা গাখীৰ ঢালি দিছিল এদিন টুকুৰাই গাইজনীৰ এই কাণ্ড ধৰা পেলায় ঘটনাটো দেখি টুকুৰা হতভম্ব হ'ল আৰু অৱশেষত এই সকলো কথা বিজনীৰ ৰজাৰ ওচৰত বিৱৰি ক'লেগৈ ৰজাই টুকুৰাৰ কথা বিশ্বাস নকৰিলে হতাশ হৈ তেওঁ উভতি আহিল ইয়াৰ কিছুদিনৰ পাছত ৰজাই সপোনত নিৰ্দেশ পালে যে সেই পাহাৰত এটা মন্দিৰ সাজি পূজা কৰিব লাগে সেই অনুসৰি ৰজাই তাত মন্দিৰ সাজি পূজা-সেৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিলে গৰখীয়া টুকুৰাৰ নাম অনুসৰি এই মন্দিৰৰ নাম ৰখা হয় টুক্ৰেশ্বৰী 

বৰ্তমান

দুৰ্গা পূজা আৰু বাসন্তী পূজাৰ সময়ত ইয়াত মহাসমাৰোহেৰে পূজা হয় আৰু বিৰাট মেলা বহে দুৰ্গা পূজাৰ সময়ত ইয়াৰ ম'হ বলি দিয়াৰো পৰম্পৰা আছে এই মন্দিৰৰ প্ৰাংগণত অসংখ্য বান্দৰৰ বসতি বান্দৰবোৰৰ মাজত সিহঁতৰ ৰজা-ৰাণী আছে মন্দিৰৰ পূজা-পাতলৰ ভোগ-প্ৰসাদৰ ভাগ এই বান্দৰবোৰকো দিয়া হয় কিন্তু লক্ষণীয়ভাৱে ৰজা-ৰাণীয়ে নোখোৱাকৈ আন বান্দৰবোৰে এই ভোগ-প্ৰসাদ নাখায় বৰ্তমানে অৱশ্যে মানুহৰ দৌৰাত্ম্যত বান্দৰৰ সংখ্যা ক্ৰমশঃ কমি আহিছে অসম অভিধান, শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, বনলতা,২০০১,পৃষ্ঠা-১০২ (১)

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ ধৰ্মীয় স্থান
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
শ্ৰেণী:গোৱালপাৰা জিলা
টুচু পূজা হৈছে চাহ জনজাতিসকলৰ এক প্ৰধান মাংগলিক উৎসৱ টুচু পূজা বা টুচু পৰৱ পুহ আৰু মাঘ মাহৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা পালন কৰা হয় পুহ মাহত আৰম্ভ হোৱা বাবে এই পৰবক পৌৰ পৰৱ বুলিও কোৱা হয় চাহ জনজাতিসকলে টুচুক এগৰাকী দেৱীৰূপে পূজা কৰে ব্ৰাহ্মণ পূজাৰীবিহীন এই পূজাত টুচুক শস্যৰ দেৱী বুলি পূজা কৰা হয় যদিও, কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত শিৱৰ জীয়েক, মনসাৰ ভনীয়েক, কালী, দুৰ্গা, সীতা, সাৱিত্ৰী আদিৰ ৰূপতো কল্পনা কৰা হয় এই পূজা মূলতঃ নাৰীকেন্দ্ৰিক যদিও পুৰুষেও ইয়াৰ ৰং-ৰহইচ কৰাত ভাগ লয় টুচু পূজাক ঘাইকৈ দুটা ভাগত ভগাব পাৰি এটা হ'ল ঘৰত আৰু আনটো হ'ল নদীৰ পাৰত 

পুহ মাহ সোমোৱাৰ লগে লগেই চাহ জনগোষ্ঠীৰ গাভৰুবোৰ কোনো এঘৰত গোট খায় আৰু তেওঁলোকৰ মাজত এগৰাকী টুচু-মা পতা ইয়াৰ পাছত কুলি বা ম'ৰা চৰাইত উঠি থকা, হাতত ছাতি আৰু কলহ লোৱা টুচুৰ মূৰ্তি আনি পূজা কৰা হয় নিতৌ সন্ধিয়া গাভৰুবোৰে ফল-মূল, আখৈ আদি দি টুচুক অৰ্চনা কৰে পুহৰ শেষৰ ৰাতিৰ দিনা গাভৰুহঁতৰ লগতে ডেকাবোৰেও উজাগৰে থাকি টুচু গীত গায় ৰাতিপুৱাৰ লগে লগে টুচু দেৱীৰ মূৰ্তিটো টুচু-মাৰ মূৰত তুলি আটায়ে নদীৰ ঘাটলৈ যায় যাওঁতে বাটত ঘৰে ঘৰে সোমায় টুচুক ফুৰায় মানুহে টুচুক পূজা-অৰ্চনা কৰে আৰু তিল পিঠা খাবলৈ দিয়ে চাহ জনগোষ্ঠীৰ গাভৰুহঁতে মাঘ মাহত তিল পিঠা খোৱাৰ নিয়ম আছে সেয়ে তেওঁলোকৰ পুহৰ সংক্ৰান্তিৰ এই উৎসক তিল সাঁকৰাইও বোলে শ্ৰদ্ধাৰে টুচু পূজা পালন কৰিলে বছৰটোত খৰ-খজুৱতি নহয় বুলিও তেওঁলোকৰ মাজত জনবিশ্বাস প্ৰচলিত একেদৰে সৰস্বতী পূজাৰ পাছত টুচু পূজা পাতিলে খৰ-খজুৱতি হয় এই পূজাত পিঠা-পনাৰ লগত কাঠ-আলু (খাম-আলু), মিঠা-আলু (চকৰকান্দা) আদি খোৱাৰো নিয়ম আছে 

টুচুক সকলোৰে ঘৰত ফুৰোৱাৰ পাছত নদীৰ ঘাটলৈ নিয়া হয় নৈৰ ঘাটত বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা অহা টুচুৰ দল গোট খায় আৰু তাতে তেওঁলোকৰ মাজত গীতৰ প্ৰতিযোগিতা হয় শেষত সকলোৱে টুচুক নৈৰ বুকুত বিসৰ্জন (ভাষান) দিয়ে নৈৰ ঘাটতে জল দেৱতাক সাক্ষী কৰি বহুতে সেইদিনা সখী পাতে ইয়াক 'ফুলপ্ৰাণ' পতা বোলে এই 'ফুলপ্ৰাণ' আৰু টুচু সম্পৰ্কে চাহ জনগোষ্ঠীসকলৰ মাজত অনেক কিংবদন্তি আছে অসম অভিধান, শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, বনলতা,২০০১,পৃষ্ঠা-১০২ (১)

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ উৎসৱসমূহ
টুন টুন বা উমা দেৱী খাত্ৰি (, ১১ জুলাই ১৯২৩  ২৪ নৱেম্বৰ ২০০৩) এগৰাকী ভাৰতীয় কৌতুক অভিনেত্ৰী আৰু নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী টুন টুন তেওঁৰ ৰূপালীপৰ্দাৰ নাম তেওঁক হিন্দী চলচ্চিত্ৰ জগতৰ প্ৰথম কৌতুক অভিনেত্ৰী আখ্যা দিয়া হয়...       ,     , 25  2003.

শৈশৱ
টুন টুনৰ ১৯২৩ চনত বৰ্তমানৰ উত্তৰ প্ৰদেশৰ আমৰোহা জিলাৰ এখন সৰু গাঁৱত জন্ম হৈছিল ভূমি সংক্ৰান্তীয় বিবাদত তেওঁৰ মাক-দেউতাক আৰু ককায়েকক হত্যা কৰা হৈছিল মৃত্যুৰ দুদিন আগত সমালোচক আৰু ইতিহাসবিদ শিশিৰ কৃষ্ণ শৰ্মাই লোৱা এটা সাক্ষাৎকাৰত তেওঁ কৈছিল, 

কৰ্মজীৱন
২৩ বছৰ বয়সত টুন টুনে বোম্বেলৈ পলাই আহে তেওঁ সঙ্গীত পৰিচালক নৌচাদৰ ঘৰত উপস্থিত হৈ কয় যে তেওঁ গীত গাব পাৰে আৰু যদি গীত গাবলৈ সুবিধা দিয়া নহয়,তেন্তে তেওঁ সাগৰত জঁপিয়াই দিব নৌচাদে তেওঁৰ অডিচন লয় আৰু ঠাইতে চুক্তিবদ্ধ কৰে নাজিৰৰ ছবি ৱামিক আজৰাত (১৯৪৬) তেওঁ এককভাবে গীত গাই সঙ্গীতৰ জগতত পদাৰ্পন কৰে অতি সোনকালেই তেওঁ নৌচাদৰ হতুৱাই সঙ্গীতৰ কাম কৰোঁৱা প্ৰযোজক-পৰিচালক এ.আৰ. কাৰদাৰৰ সৈতে চুক্তিবদ্ধ হয় আৰু নুৰ জাহাঁ, ৰাজকুমাৰী, খুৰচিদ বানু, জোহৰাবাই অম্বেৱালী আদি ছবিত গীত গাই বোম্বেৰ সঙ্গীত জগতত এখন নিগাজী আসন তৈয়াৰ কৰি লয়     , 8  2004.

১৯৪৭ত এ.আৰ. কাৰদাৰৰ দৰ্দ কে আফচানা সে ছবিত নায়িকা মনোৱাৰা চুলতানাৰ ওঠত দিয়া সুৰাইয়াৰ সৈতে টুন টুনে গোৱা গীত- আফচানা লিখ ৰহা হুঁ দিল সে, য়ে কৌন চলা মেৰী আঁখো মেঁ আৰু আজ মচি হ্যায় ধুম ঝুম খুচী সে ঝুম অতি জনপ্ৰিয় হয় দিল্লীৰ এজন ভদ্ৰলোকে আফচানা লিখ ৰহা হুঁ দিল সে গীতটো ইমানে ভাল পালে যে তেওঁ বোম্বেলৈ আহি টুন টুনৰ সৈতে থাকিব ললে দুয়ো বিয়া পাতে আৰু যুগ্মজীৱনৰ স্বাক্ষৰ স্বৰূপে দুজনী ছোৱালী আৰু দুটা লৰাৰ জন্ম হয় ১৯৯২ চনত গিৰিয়েকৰ মৃত্যু হয়  ( )     (), 13  2003.

পৰৱৰ্তী বছৰবোৰত পুৰণি তথা সীমিত গায়ন শৈলীৰ বাবে লতা মংগেশকাৰ,আশা ভোঁচলে আদি উঠি অহা সঙ্গীত তাৰকাবোৰৰ সৈতে প্ৰতিযোগিতা চলাই যোৱাটো টুন টুনৰ বাবে কষ্টকৰ হৈ পৰিল সেয়েহে নৌচাদৰ পৰামৰ্শত তেওঁ অভিনয় জগতত সোমোৱাৰ মনস্থ কৰিলে দিলীপ কুমাৰৰ অভিনয়ে তেওঁক আকৰ্ষণ কৰিছিল সেয়েহে তেওঁৰ প্ৰথম অভিনয় দিলীপ কুমাৰৰ সৈতে কৰাৰ ইচ্ছাৰ কথা নৌচাদক জনালে নৌচাদৰ অনুৰোধত দিলীপ কুমাৰে তেওঁৰ বাবুল (১৯৫০) ছবিৰ বাবে টুন টুনক কাষ্টিং কৰিলে দিলীপ কুমাৰেই তেওঁৰ পৰ্দাৰ নাম উমা দেৱীৰ সলনি টুন টুন ৰাখিলে; যি নামেৰে পৰৱৰ্তী বছৰবোৰত এগৰাকী কৌতুক অভিনেত্ৰী হিচাপে তেওঁ প্ৰখ্যাত হৈ পৰিল

পাঁচ দশকৰ কৰ্মজীৱনত তেওঁ হিন্দী, উৰ্দু, পঞ্জাবী আদি বিভিন্ন ভাষাত প্ৰায় ২০০খন চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছে তেওঁৰ সময়ৰ ভগৱান দাদা, আগা, সুন্দৰ, মুক্ৰি, ধুমল,জনী ৱাকাৰ, কেষ্ট মুখাৰ্জী আদি প্ৰায় সকল শ্ৰেষ্ঠ কৌতুক অভিনেতাৰ সৈতে তেওঁ যুঁটি বান্ধিছিল তেওঁক শেষবাৰৰ বাবে কসম দন্দে কীত (১৯৯০) দেখা গৈছিল

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ
 
 নৌচাদৰ সঙ্গীত পৰিচালনাত টুন টুনে গোৱা গীতৰ তালিকা 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
320320 কাৰ্টুনৰ স্বাধীনতা সম্পৰ্কে এইখন প্ৰেছ চিত্ৰ এই ছবিখনে প্ৰতিফলিত কৰে যে কাৰ্টুনিষ্টসকল টুনচ মেগত অংকন আৰু প্ৰকাশ কৰিবলৈ স্বাধীন এইটো এটা ডিজিটেলভাৱে নিৰ্মিত গ্ৰাফিক আৰ্টৱৰ্ক বিনামূলীয়া ছবি 
টুনচ মেগ্ () হ'ল ইণ্টাৰনেট ভিত্তিক এখন কাৰ্টুন আলোচনী সম্পাদকীয় কাৰ্টুন, কমিকছ, কেৰিকেঁচাৰ, ইলাষ্ট্ৰেশন আৰু আনুষংগিক বিষয়ত বাতৰি আৰু প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ কৰে ইয়াৰ লগতে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কাৰ্টুন প্ৰতিযোগিতা আৰু প্ৰদৰ্শনীৰ আয়োজন কৰে   

 চমু ইতিহাস 
২০০৯ চনৰ অক্টোবৰৰ শেষৰ ফালে আৰিফুৰ ৰহমানে অনলাইন কাৰ্টুন আলোচনী টুনচ মেগ্ প্ৰকাশ আৰম্ভ কৰে আৰু বাংলাদেশ আৰু দক্ষিণ এছিয়াৰ বিভিন্ন কাৰ্টুন শিল্পীক কাৰ্টুন প্ৰকাশৰ বাবে আমন্ত্ৰণ জনায় বিভিন্ন দেশৰ শ শ কাৰ্টুনিষ্টে নিয়মিতভাৱে কাৰ্টুন প্ৰকাশ কৰি আহিছে 

 বঁটা আৰু সন্মান 
জাৰ্মানীৰ ডয়চে ৱেলে ২০১৫ চনত আয়োজন কৰা বেষ্ট অৱ অনলাইন এক্টিভিষ্ট বঁটাৰ বাবে মনোনীত হৈছিল আৰু বিপুল গণভোটৰ যোগেদি বিজয়ী হৈছিল 

 কাৰ্টুন প্ৰতিযোগিতা আৰু প্ৰদৰ্শনী 
২০১৫ চনৰ পৰা প্ৰতি বছৰে টুনছ মেগে মানৱ অধিকাৰ বিষয়ত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কাৰ্টুন প্ৰতিযোগিতা আৰু প্ৰদৰ্শনীৰ আয়োজন কৰি আহিছে এইবোৰৰ ভিতৰত আছে শিশুৰ অধিকাৰ, মহিলাৰ অধিকাৰ, বাক স্বাধীনতা, আৰু সম অধিকাৰ বিষয়ক কাৰ্টুন প্ৰতিযোগিতা আৰু প্ৰদৰ্শনী 

 ২০১৫: যুদ্ধৰ শিশু 
২০১৫ চনৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কাৰ্টুন প্ৰদৰ্শনীৰ বিষয়বস্তু আছিল "যুদ্ধৰ শিশু" ই আছিল মূলতঃ শিশুৰ অধিকাৰ বিষয়ক এখন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কাৰ্টুন প্ৰদৰ্শনী ৫১খন দেশৰ ১২৮ গৰাকী কাৰ্টুনিষ্টে এই প্ৰদৰ্শনীত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল নৰৱে আৰু ছুইডেনৰ একাধিক স্থানত এই প্ৰদৰ্শনী অনুষ্ঠিত হৈছিল  

টুনচ মেগৰ সৈতে সহযোগী আযোজক হিচাপে আছিল নৰৱেৰ কাৰ্টুনিষ্ট গেলেৰী আৰু এই অনুষ্ঠানটিলৈ আৰ্থিক সহায় আগ বঢ়াইছিল ফ্ৰিট উৰ নামৰ নৰৱেৰ দাতব্য সংস্থাটোৱে 

 ২০১৬: মহিলাৰ অধিকাৰ 
এই প্ৰদৰ্শনীত নাৰী অধিকাৰ আৰু বিভিন্ন দেশ আৰু সমাজত নাৰীৰ বাস্তৱ পৰিস্থিতি প্ৰতিভাত হৈছিল মুঠতে ১৬২৫টা কাৰ্টুন জমা দিয়া হৈছিল আৰু ৭৯খন দেশৰ ৫৬৭জন কাৰ্টুনিষ্টে এই প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল 

আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় নাৰী দিৱস, ২০১৬ চনৰ ৮ মাৰ্চত অনুষ্ঠিত হোৱা এই প্ৰদৰ্শনীখন একেদিনাই দুখন দেশৰ তিনিটা গেলেৰীত প্ৰদৰ্শন কৰা হয় ক্ৰমে: নৰৱেৰ কাৰ্টুন গেলেৰী ড্ৰবাক, নৰৱে, ইণ্ডিয়ান কাৰ্টুনিষ্ট ইনষ্টিটিউট গেলেৰী বেংগালুৰু আৰু আগ্ৰা, উত্তৰ প্ৰদেশ, ভাৰত      ২০১৬ চনৰ ১০ ডিচেম্বৰত শ্লোভাকিয়াৰ প্ৰেচভ চহৰত এই প্ৰদৰ্শনী প্ৰদৰ্শন কৰা হয়    এই প্ৰদৰ্শনীত বিচাৰকৰ বিচাৰত ৫৬৭ গৰাকী কাৰ্টুনিষ্টৰ ভিতৰৰ ১২ গৰাকী পুৰস্কাৰ বিজয়ী হৈছিল 

 ২০১৭: বাক স্বাধীনতা 
বিশ্বজুৰি মত প্ৰকাশৰ স্বাধীনতা প্ৰতিষ্ঠা আৰু কাৰ্টুনত মুক্ত মত প্ৰকাশৰ প্ৰচাৰৰ লক্ষ্যৰে এই প্ৰদৰ্শনী আয়োজন কৰা হৈছিল এই প্ৰতিযোগিতাত প্ৰতিযোগীসকলে সৰ্বমুঠ ১৫৫৬টা কাৰ্টুন জমা দিছিল, ইয়াৰ ভিতৰত ৮৩খন দেশৰ ৫১৮ গৰাকী কাৰ্টুন শিল্পী আছিল ৮৪খন নিৰ্বাচিত দেশৰ ১২০জন কাৰ্টুনিষ্টৰ ১২০টা কাৰ্টুনেৰে এখন প্ৰদৰ্শনীৰ আয়োজন কৰা হয় আৰু এখন কেটেলগ প্ৰকাশ কৰা হয় 

 বছৰৰ কাৰ্টুনিষ্টৰ বঁটা 
এই সংস্থাটোৱে ২০১৬ চনত শ্ৰেষ্ঠ কাৰ্টুনসমূহৰ মূল্যায়ন কৰাৰ লগতে কাৰ্টুন শিল্পীসকলক অনুপ্ৰেৰণা প্ৰদানৰ উদ্দেশ্যে বছৰৰ কাৰ্টুনিষ্ট বঁটা প্ৰৱৰ্তন কৰে

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:অনলাইন আলোচনী
শ্ৰেণী:নৰৱে
শ্ৰেণী:কাৰ্টুনিষ্ট
শ্ৰেণী:কমিক্চ
ভাৰতৰ অসম ৰাজ্যৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ এখন সৰু উপনৈ টুনি নদী ৷ বিশ্বৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ নদী দ্বীপ মাজুলীৰ মাজভাগেৰে টুনি নদী বৈ গৈছে ৷ অসমৰ কেইবাখনো প্ৰাচীন সত্ৰৰ ভিতৰত অন্যতম শ্ৰী শ্ৰী ভোগপোৰ সত্ৰ টুনি নদীৰ ওচৰত অৱস্থিত টুনি নদীক বশিষ্ঠ গংগা বুলিও কোৱা হয় ৷ 

টুনি নদীখন মাজুলী জিলাৰ ১ নং মহখুটিৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা প্ৰাকৃতিক শাখা নদী ৷ টুনি নদীখনক এতিয়া অৱৰোধ কৰি স্থবিৰ কৰি পেলোৱাৰ ফলত ই এক পানীৰ বৃহৎ পুখুৰীত পৰিণত হৈছে মাজুলীৰ ভোগপোৰ সত্ৰৰ ওচৰত ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ সৈতে টুনি নদীৰ লগ হয় ৷ 

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:অসমৰ নদী
টুনুজ্যোতি গগৈ (; জন্ম: ১৯৮০) একাধাৰে লেখক, সম্পাদক, গল্পকাৰ  তেখেত মুক্ত চিন্তা আলোচনীখনৰ কাৰ্যবাহী সম্পাদক (যুতীয়াভাৱে)  অসমৰ বহুকেইখন বাতৰি কাকতৰ সম্পাদনাৰ সৈতে তেখেত এসময়ত জড়িত আছিল৷ সমান্তৰালভাৱে নতুন সাহিত্য পৰিষদ, ভাৰতীয় গণতান্ত্ৰিক যুৱ ফেডাৰেচন () আদি সংগঠনৰ লগতো জড়িত আছিল৷ বৰ্তমান তেখেতে উত্তম অধ্যয়ন আৰু গৱেষণা কেন্দ্ৰৰ উদ্যোগত বিভিন্ন সামাজিক কাম-কাজ কৰি আছে৷ তেখেত চৰ্যাভাষ আলোচনীখনৰো মুখ্য সম্পাদক৷

জন্ম আৰু পৰিচয়
তেখেতৰ জন্ম ১৯৮০ চনত ডিব্ৰুগড় জিলাৰ কপহুৱা গাঁৱত৷ পিতৃৰ নাম উত্তম গগৈ আৰু মাতৃৰ নাম বিৰজা লিকচন গগৈ

প্ৰকাশিত সাহিত্যৰাজি 
প্ৰবন্ধমূলক গ্ৰন্থ
 আমাৰ অসম : সপোন, বাস্তৱ আৰু সংগ্ৰাম, ২০১৮ :..-----
 পীৰিতিৰ নিছিগা ধাৰ: যৌনপ্ৰেম, যৌনসেৱা আৰু যৌন নৈতিকতাৰ সমাজ-মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়ন, ২০১৯
 ১৮২৬ঃ ইয়াণ্ডাবু সন্ধিৰপৰা কা বিৰোধী আন্দোলনলৈ, ২০২০:..1826---------
 ফুল, কাঁইট আৰু সুবাস, ২০২০
 অসমীয়া গল্পঃ বিলোকন আৰু বিশ্লেষণ, ২০২১:..-------
 আকৌ এবাৰ শৰাইঘাট জিনিম, ২০২২

সম্পাদিত গ্ৰন্থ
 সাংবাদিকতা আৰু ছহিদ সাংবাদিক (যুটীয়াভাবে), ২০০৯
 চৰচাপৰিৰ জনজীৱনঃ সংঘাত আৰু সৌৰভ (যুটীয়াভাবে), ২০১০

আলোচনী
 নতুন মানুহ (তিনিমহীয়া আলোচনী), ১৯৯৮
 নতুন চিন্তা, ২০০০
 দৈনিক ভূমিপুত্ৰ ( জ্যেষ্ঠা উপ সম্পাদক, ২০০২-২০০৪)
 দৈনিক অগ্ৰদূত (উপ সম্পাদক, ২০০৫-২০১০)
 পৃথিৱী (সম্পাদক ২০০৮-২০১০)
 আজিৰ দৈনিক বাতৰি (বিভাগীয় সম্পাদক, ২০১১) 
 বৌদ্ধিক বিচাৰ, সম্পাদক, ই আলোচনী 

গল্প সংকলন
 তই কি সুৰেৰে বজালি বাঁহী, ২০০৫
 ৰ'দ আৰু ছাঁ (যুটীয়াভাবে), ২০০৬ 
 দিখম নীৰৱে বয়, ২০১৯

শিশু গ্ৰন্থ
ৰঙৰ অকণমানি পৃথিৱীখন, ২০২১

বঁটা আৰু সন্মান
 নতুন সুৰ প্ৰকাশনে প্ৰদান কৰা কথা বৈভৱ বঁটা, ২০২০

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক
টুপা () হৈছে গুৱাৰাণী পুৰাণৰ সৃষ্টিৰ দেৱতা গুৱাৰাণী আখ্যানমতে, টুপা () হৈছে সৃষ্টিৰ সৰ্বোচ্চ দেৱতা, যাক বিশ্ব, মানুহ আৰু ভাল-বেয়া সকলো আত্মাৰ সৃষ্টিকৰ্তা বুলি গণ্য কৰা হয়           ,   বিশেষকৈ, টুপাক সূৰ্যৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বোলা হয়, আৰু তেওঁৰ বজ্ৰৰ শব্দৰ জৰিয়তে মানুহৰ লগত সংযোগ স্থাপন কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয় গুৱাৰাণী জনগোষ্ঠীয়ে টুপাক সৃষ্টিৰ প্ৰধান শক্তি হিচাপে পূজা কৰে 

সৃষ্টিৰ কাহিনী
পৃথিৱীৰ সৃষ্টি কৰাৰ পূৰ্বে, টুপাই চন্দ্ৰ দেৱী আৰাছিক () বিবাহ কৰিছিল আৰাছি গোৱাৰাণী সংস্কৃতিত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱী, যাক আকাশ আৰু উৰ্বৰতাৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয় বিবাহৰ পিছত, টুপা আৰু আৰাছিয়ে পৃথিৱীত অৱতৰণ কৰি নদী, সাগৰ, বন, তৰা আৰু জীৱজন্তুৰ সৃষ্টি কৰে এই সৃষ্টি কাৰ্যটো তেওঁলোকে পেৰাগুৱেৰ আৰেগুৱাৰ () এখন পৰ্বতৰ ওপৰত কৰিছিল বুলি কোৱা হয়

মানুহৰ সৃষ্টি কৰাৰ সময়ত, টুপাই মাটিৰে মানুহৰ মূৰ্তি গঢ়ি, ইয়াত জীৱন প্ৰৱাহিত কৰে এই দম্পতীক ৰুপাভে () আৰু চিপাভে () বুলি নামকৰণ কৰা হৈছিল, যাৰ অৰ্থ ক্ৰমে "মানুহৰ পিতা" আৰু "মানুহৰ মাতৃ" টুপাই তেওঁলোকক নিৰ্দেশ দিয়ে যাতে তেওঁলোকে ন্যায়, সততা আৰু শান্তিৰে জীৱন যাপন কৰে

ভাল আৰু বেয়া শক্তিৰ সৃষ্টি
টুপাই পৃথিৱীত ভাল আৰু বেয়া শক্তিৰ সৃষ্টিও কৰিছিল তেওঁ অংগাটুপিৰি () নামৰ এক শুভ আত্মাৰ সৃষ্টি কৰে, যি মানুহক সৎপথত চলিবলৈ সহায় কৰে আনহাতে, টাউ () নামৰ এক কু-আত্মাও সৃষ্টি কৰে, যি লোভ, ধ্বংস আৰু দুষ্কৃতিবাদৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে,  . ():    (" "), 1929.    ৭এই দুয়োটি আত্মাৰ মাজত হোৱা সংঘাতে পৃথিৱীৰ নৈতিক শৃঙ্খলাক প্ৰতিফলিত কৰে 

উপনিবেশৰ সময়ত টুপাৰ চিত্ৰ
যেতিয়া ইউৰোপীয় ধৰ্মপ্ৰচাৰকসকলে গুৱাৰাণী জনগোষ্ঠীৰ মাজত খ্ৰীষ্টধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰিছিল, তেওঁলোকে টুপাক এক বিশেষ দেৱতা হিচাপে ভুল বুজি গ্ৰহণ কৰিছিল কিছুমান গবেষণাৰ মতে, "টুপা" শব্দটো মূলত বজ্ৰ আৰু বিদ্যুতৰ লগত সম্পৰ্কিত আছিল, আৰু তেওঁলোকৰ সৰ্বোচ্চ দেৱতা আছিল নান্দেৰুভুচু ()  :              -  -   21    2017

আধুনিক সংস্কৃতিত টুপা
টুপাৰ নাম আধুনিক কালতো প্ৰচলিত হৈ আছে ২০১৯ চনত, পেৰাগুৱেৰ চেণ্ট্ৰ পেৰাগুৱেঅ' ইনফৰ্মেচিয়নচ এষ্ট্ৰনমিকাচ-এ (    ) এক প্ৰতিযোগিতাৰ জৰিয়তে এইচ .ডি ১০৮১৪৭ নামৰ এক দূৰবৰ্তী তৰাৰ নাম টুপা ()ৰাখে এই নামকৰণ গুৱাৰাণী সংস্কৃতিৰ প্ৰতি এক সন্মানসূচক স্বীকৃতি হিচাপে গণ্য কৰা হয় 

গুৱাৰাণী পুৰাণত টুপাই আজিও এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান অধিকাৰ কৰি আছে তেওঁৰ কাহিনীবোৰ পৰম্পৰাগতভাৱে মুখে-মুখে প্ৰচাৰিত হৈ আহিছে, যাৰ ফলত বিভিন্ন সংস্কৃতি আৰু অঞ্চল অনুসৰি ইয়াৰ বিভিন্ন ৰূপ দেখা যায় 
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বিশ্বৰ পৌৰাণিক আখ্যান
শ্ৰেণী:পৌৰাণিক সৃষ্টি তত্ব
শ্ৰেণী:দক্ষিণ আমেৰিকাৰ পৌৰাণিক আখ্যান
টুপিনাম্বা পাখি টুপী
টুপিনাম্বা কেপ, মেণ্টল বা ক্লক ১৭ শতিকাৰ এটা পাখিৰে তৈয়াৰী টুপি আধুনিক ব্ৰাজিলত বাস কৰা টুপিনাম্বা জনগোষ্ঠীৰ থলুৱা  টুপি লোকসকলে ইয়াক নিৰ্মাণ কৰিছিল ইয়াক চৰাইৰ পাখি আৰু শাক-পাচলিৰ আঁহেৰে তৈয়াৰ কৰা হয় টুপিটো ব্ৰাছেলছৰ   '  ' ৰ সংগ্ৰহত এই কেপটো ৰখা হৈছে ষোড়শ আৰু সোতৰ শতিকাৰ আন এঘাৰটা টুপিনাম্বা কেপ আজিও বিদ্যমান   '  ' ৰ কেপটো সযতনে সংৰক্ষণ কৰা হৈছে

ইতিহাস
টুপিনাম্বাসকলে পৰ্তুগীজসকলৰ আগমনৰ পূৰ্বে এই অঞ্চলত বাস কৰিছিল ঔপনিৱেশিক যুগত ইউৰোপীয়সকলে মেছআমেৰিকাৰ পাখিৰ কামবোৰ আগ্ৰহেৰে সংগ্ৰহ কৰিছিল আৰু প্ৰায়ে সেইবোৰক তেওঁলোকৰ কৌতুহলী সংগ্ৰহত অন্তৰ্ভুক্ত কৰি ইয়াৰ কাৰুকাৰ্য্যৰ কৌশলত স্তম্ভিত হৈ পৰিছিল ইয়ে ঔপনিৱেশিক মেক্সিকোৰ কেথলিক আৰ্হিৰ পাখিৰ কামৰ উৎপাদনত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছিল৷ 

ষোল্ল আৰু সোতৰ শতিকাৰ ইউৰোপীয় পৰ্যবেক্ষকসকলৰ বিৱৰণীত টুপিনাম্বাছৰ পাখিৰ কেপসমূহৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে ১৫৫০ চনৰ সময়ছোৱাত ব্ৰাজিলত বাস কৰা ফ্ৰান্স লেখক আন্দ্ৰে থেভেটএ উক্ত কেপবোৰৰ অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে লিখিছিল যদিও ভাষাটো কিছু অংশত এতিয়া গ্ৰহণযোগ্য নহয়, ই নিৰ্মাণ আৰু ব্যৱহাৰৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ বিষয়ে বহু কথা কৈ যায়: 

গঠন
পাখিৰ পৰা নিৰ্মিত মেছআমেৰিকান সামগ্ৰীত তিনিটা মূল কৌশল ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল: ইয়াৰ এফালে একেলগে বান্ধি মূৰৰ পোছাক আৰু ফেনৰ দৰে দীঘলীয়াকৈ বৈ যোৱাৰ দৰে সামগ্ৰী তৈয়াৰ কৰিব পৰা গৈছিল; কোনো কঠিন পৃষ্ঠত আঠা লগাই ঢালৰ দৰে বস্তুত মোজাইক গঠন কৰা আৰু কাটি বস্ত্ৰ হিচাপে বোৱা৷ টুপিনাম্বা কেপত (কাষৰ ছবি চাওক) দৰে দেখাৰ দৰে একেলগে বান্ধিলে থুপটো গাঁঠি দিয়াৰ কেইবাটাও ভিন্ন কৌশল আছিল, যিয়ে ইহঁতৰ গতি আৰু পোহৰ প্ৰতিফলিত কৰাৰ ধৰণক ৰূপান্তৰিত কৰিছিল যেতিয়া পাখিবোৰক এডাল ফিতাৰে গাঁঠি দিয়া হৈছিল তেতিয়া বস্তুটো অধিক তৰলভাৱে ঘূৰিছিল আৰু দ্বিতীয়ডাল ফিতাৰে সিহঁতক অধিক দৃঢ়ভাৱে ঠাইত স্থাপন কৰা হৈছিল৷ লেখক আৰু অভিযাত্ৰী জিন ডি লেৰীয়ে তেওঁৰ হিষ্ট্ৰী অৱ এ ভয়েজ টু দ্য লেণ্ড অৱ ব্ৰাজিল, অলচো কল্ড আমেৰিকা(১৫৭৮)ত টুপিনাম্বাসকলৰ মাজত বাস কৰা অভিজ্ঞতাৰ বৰ্ণনা প্ৰকাশ কৰিছিল, য'ত তেওঁ তেওঁলোকৰ পাখি ব্যৱহাৰৰ বিষয়ে তেওঁ মন্তব্য কৰিছিল:  

ৰং কৰা পাখি
পাখিৰ ৰং পৰিৱৰ্তনৰ এক জনপ্ৰিয় কৌশল বিকশিত হয় যাক টেপিৰেজ বুলি জনা যায় ইয়াৰ বাবে ভাটৌৰ সেউজীয়া পাখি ছিঙি চৰাইটোৰ কেঁচা মুকলি ছিদ্ৰত ভেঁকুলীৰ তেজ ঘঁহি তাৰ পিছত নতুন পাখি গজিবলৈ অপেক্ষা কৰা হয়, নতুন পাখিবোৰ হালধীয়া-সোণৰ যেন লাগিব, টুকুৰাটোক সূৰ্য্যৰ ঐশ্বৰিক শক্তিৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছে

ব্যৱহাৰ
পূৰ্বতে টুপিনাম্বা কেপক মেক্সিকোৰ নৱম সম্ৰাট দ্বিতীয় মটেকুহজোমাৰ বুলি ধাৰণা কৰা হৈছিল যদিও এই ধাৰণাক অস্বীকাৰ কৰা হৈছে ইয়াৰ সংগ্ৰহালয়ৰ তালিকাত কেপৰ উৎপত্তিৰ কোনো তথ্য দিয়া হোৱা নাই 

চৰাইবোৰ মেছোআমেৰিকান সংস্কৃতিৰ ভিতৰত পৱিত্ৰ জীৱ আছিল আৰু এনে কেপ পিন্ধাজন ঐশ্বৰিক গুণেৰে ৰঞ্জিত আছিল শ্বামানবাদীসকলে প্ৰায়ে পাখিৰ কেপ পিন্ধিছিল, কাৰণ ই তেওঁলোকক জীৱিত আৰু মৃতকৰ মাজত মধ্যস্থতা কৰাত সহায় কৰিছিল ব্যক্তিজনক চৰাইৰ দৰে জীৱলৈ ৰূপান্তৰিত কৰাটো কোনো ৰূপক মূৰ্তি নাছিল, বৰঞ্চ আক্ষৰিকহে আছিল যুদ্ধত বন্দী কৰাসকলক ঈগল হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল আৰু যোদ্ধাসকলে ঈগলৰ ছাল পিন্ধিছিল যাতে প্ৰাণীটোৰ "স্বতন্ত্ৰ শক্তি"ক অনুসৰণ কৰিব পাৰে

তথ্য সূ্ত্ৰ

শ্ৰেণী:লোক-পৰিধান
শ্ৰেণী:লোকবিশ্বাস
টুপীমূৰীয়া বান্দৰ () উত্তৰ-পূব ভাৰতত সচৰাচৰ দেখা পোৱা এবিধ বান্দৰৰ প্ৰজাতি, . 1989.      ( )  , .  . 52: 8892. এই বান্দৰৰ প্ৰজাতিটো বিশ্বৰ অন্যান্য দেশ যেনে, বাংলাদেশ, নেপাল, ভূটান, চীন, আৰু ম্যানমাৰতো পোৱা যায় টুপীমূৰীয়া বান্দৰৰ প্ৰধান বসতিস্থল চিৰসেউজীয়া বনাঞ্চল 

শ্ৰেণীবিভাজন

টুপীমূৰীয়া বান্দৰৰ চাৰিটা উপ-প্ৰজাতি চিনাক্ত কৰা হৈছে 

  
  
  
  

বিৱৰণ

টুপীমূৰীয়া বান্দৰ দিনত চৰে আৰু গছৰ পাত খাই জীয়াই থাকে ,  ,   (2008). "         ( )   , ".   49 (2): 157166. ই সাধাৰণতে এটা বা তাতোধিক মতা প্ৰাণী আৰু বহুতো মাইকী প্ৰাণীৰে গঠিত সৰু দলত বাস কৰে 

স্থিতি তথা সংৰক্ষণ

টুপীমূৰীয়া বান্দৰক ভাৰতীয় বন্যপ্ৰাণী আইনত প্ৰথম অনুসূচী ( ) ৰ জীৱ হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে এই প্ৰাণীবিধ মূলত: ঝুম খেতি, বনাঞ্চল ধ্বংস, চোৰাং চিকাৰ ইত্যাদি কাৰণত সংকটৰ মুখামুখি হৈছে, .  . . . 2001. ,         .  :     1(1): 102108. 

তথ্যসূত্ৰ

বহি:সংযোগ

      - 

শ্ৰেণী:বান্দৰ
টুবা চৈয়দ (জন্ম ২৯ মে', ১৯৯১) এগৰাকী পাকিস্তানী নাৰীবাদী সংগঠক, লেখিকা আৰু লিংগ গৱেষক নাৰীবাদী সংগঠন ৱমেন ডেমক্ৰেটিক ফ্ৰণ্টৰ তথ্য আৰু প্ৰকাশনৰ সম্পাদিকা

সমাজ সক্ৰিয়তা
২০১২ চনৰ পৰা চৈয়দে বাওঁপন্থী ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে৷ তেওঁ ইছলামবাদৰ বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়ন চক্ৰৰ ব্যৱস্থা কৰাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল ইছলামবাদৰ কাচ্চি আবাদিছ (অনানুষ্ঠানিক বসতি)ত অল পাকিস্তান এলায়েন্সৰ সৈতে উচ্ছেদ বিৰোধী গৃহ নিৰ্মাণ অধিকাৰ আন্দোলনত তেওঁ কাম কৰিছিল৷ যেতিয়া ৰাজধানী উন্নয়ন কৰ্তৃপক্ষই ৰাজধানীত এনে বাৰটা বসতি ভাঙি পেলোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়৷ তেতিয়া তেওঁ প্ৰতিবাদ কৰিছিল

চৈয়দে ভূমিহীন কৃষক আন্দোলন আৰু ওকাৰাৰ মহিলা প্ৰতিৰোধ আন্দোলনো সংগঠিত কৰিছে চৈয়দে পাকিস্তানত প্ৰগতিশীল ৰাজনৈতিক প্ৰতিৰোধ সংগঠিত কৰাৰ পদ্ধতিৰ লগতে বৈষম্য আৰু অত্যাচাৰৰ সামাজিক, অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক গাঁথনিৰ বুজাবুজি গভীৰ কৰিবলৈ ৰাজনৈতিক বিদ্যালয়ৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল চৈয়দে আৱামী ৱৰ্কাৰছ পাৰ্টিৰ সৈতেও কাম কৰিছিল

 নাৰীবাদ 
নাৰীবাদী হিচাপে চৈয়দ নাৰীবাদী তত্ত্ব, ইয়াৰ অনুশীলন, নাৰীৰ বিষয়, লিংগ আৰু দক্ষিণ এছিয়াৰ ৰাজনীতিৰ প্ৰতি আগ্ৰহী চৈয়দে খাইছুৰৰ কাণ্ডৰ বৰ্ণনা কৰাৰ সময়ত পাকিস্তানত মি টু আন্দোলনক সমৰ্থন কৰিছিললাল শ্বাহবাজ কালাণ্ডাৰৰ মন্দিৰত হোৱা আক্ৰমণৰ পিছত (ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৭) তেওঁ চেহৱানত শ্বীমা কেৰমানীক সমৰ্থন কৰিছিল চৈয়দে ২০১৭ চনৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় নাৰী দিৱসত এক অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰিছিল আৰু দক্ষিণ এছিয়াৰ নাৰীবাদী কমলা ভাচিনক আমন্ত্ৰণ জনাইছিল

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:পাকিস্তানৰ মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী
শ্ৰেণী:নাৰীবাদী
শ্ৰেণী:পাকিস্তানৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:লেখিকা
টুম্পেং (জাভানিজ: ; বালিনিজ: ) হৈছে ইণ্ডোনেছিয়াৰ এবিধ পৰম্পৰাগত খাদ্য জাভানীজ খাদ্যৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা চাউলৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা শঙ্কু আকৃতিৰ এই খাদ্যক ইণ্ডোনেছিয়াত শাক-পাচলি আৰু মাংসৰ সৈতে পৰিবেশন কৰা হয় পৰম্পৰাগতভাৱে স্লামাটান অনুষ্ঠানত শঙ্কু আকৃতিৰ বাঁহৰ পাত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰি চাউলৰ পৰা এই খাদ্য তৈয়াৰ কৰা হয় এই খাদ্য প্ৰস্তুত কৰিবলৈ চাউলবোৰ সাধাৰণ ভাপত দিয়া হয়, নাৰিকলৰ গাখীৰৰ সৈতে সিজোৱা হয়, বা হালধিৰ ৰং মিহলাই সিজোৱা হয়

চাউলৰ শঙ্কুটো টাম্পাহ নামৰ ঘূৰণীয়াকৈ নিৰ্মাণ কৰা বাঁহৰ পাত্ৰত স্থাপন কৰা হয়, কল পাতেৰে ঢাকি থোৱা হয়, আৰু চাৰিওফালে অন্যান্য বিভিন্ন ধৰণৰ ইণ্ডোনেছিয়ান খাদ্যৰ সৈতে উপস্থাপন কৰা হয় ২০১৩ চনত ইণ্ডোনেছিয়াৰ পৰ্যটন আৰু সৃষ্টিশীল অৰ্থনীতি মন্ত্ৰালয়ে (     ) টুম্পেঙক ইণ্ডোনেছিয়াৰ ৩০ টা ইণ্ডোনেছিয় ৰন্ধনশৈলী আইকনৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে প্ৰচাৰ কৰে আৰু ২০১৪ চনত ইয়াক ইণ্ডোনেছিয়াৰ চৰকাৰী জাতীয় খাদ্যৰ মৰ্যাদা প্ৰদান কৰে, ইয়াক ইণ্ডোনেছিয়াৰ বিভিন্ন ৰান্ধনীশালৰ পৰম্পৰাৰ বৈচিত্ৰ্যক বান্ধি ৰখা খাদ্য বুলি অভিহিত কৰে

ইতিহাস
সাধাৰণতে বিভিন্ন গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ উদযাপনৰ সময়ত জাভা, বালি আৰু মাদুৰাৰ মানুহে টুম্পেং প্ৰস্তুত কৰে অৱশ্যে সকলো ইণ্ডোনেছিয়ান টুম্পেঙৰ সৈতে পৰিচিত টুম্পেঙৰ আঁৰত থকা দৰ্শন ইণ্ডোনেছিয়াৰ ভৌগোলিক অৱস্থাৰ, বিশেষকৈ অসংখ্য পৰ্বত আৰু আগ্নেয়গিৰি থকা উৰ্বৰ দ্বীপ হিচাপে জাভাৰ সৈতে জড়িত কৰা হয় টুম্পেং প্ৰাচীন ইণ্ডোনেছিয়ান পৰম্পৰাত পৰ্বতক পূৰ্বপুৰুষ আৰু দেৱতাৰ আত্মা হিয়াংৰ বাসস্থান হিচাপে শ্ৰদ্ধা কৰিছিল শঙ্কু আকৃতিৰ চাউলে পবিত্ৰ পৰ্বতটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে প্ৰচুৰ পৰিমাণে শস্যৰ উৎপাদন বা আন কোনো আশীৰ্বাদৰ বাবে ধন্যবাদৰ চিন স্বৰূপে এই ভোজৰ আয়োজন কৰা হয়

আধুনিক যুগত সামাজিক অনুষ্ঠান বা বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠান আদিৰ সন্মানীয় অতিথিক টুম্পেং পৰিবেশন কৰা হয় ইণ্ডোনেছিয়াৰ বহু চহৰত, যেনে যোগাকাৰ্টাত, এটা পৰম্পৰা গঢ় লৈ উঠিছে সেয়া হৈছে ইণ্ডোনেছিয়াৰ স্বাধীনতা দিৱস ১৭ আগষ্টৰ প্ৰাকক্ষণত অনুষ্ঠিত কৰা টুম্পেংগান অনুষ্ঠান এই অনুষ্ঠানৰ উদ্দেশ্য হৈছে জাতিটোৰ সুৰক্ষা আৰু কল্যাণৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰা

উপস্থাপন
টুম্পেঙৰ শঙ্কু আকৃতিৰ চাউলৰ চাৰিওফালে বিভিন্ন ধৰণৰ ইণ্ডোনেছিয়ান খাদ্য, যেনে উৰাপ শাক-পাচলি (চালাড), আয়ম গোৰেং (শুকান কৈ ভজা কুকুৰা মাংস), আয়াম বাকাৰ (গ্ৰিল কৰা কুকুৰা), এম্পাল গেপুক (মিঠা আৰু টেঙা দি ভজা গৰুৰ মাংস), আবন চাপি (গো-মাংসৰ এবিধ খাদ্য), চেমুৰ ( মিঠা ছয়া চচত দি তৈয়াৰ কৰা গৰুৰ মাংস), টেৰী কাকাং, ভজা চিংৰা, টেলুৰ পিণ্ডাং, টুকুৰা টুকুৰ কৰা অমলেট, টেম্পে অৰেক, পাৰ্কেডেল কেন্টাং, পাৰ্কেডেল জাগং, আদি বহু ধৰণৰ খাদ্য দিয়া হয়

পৰম্পৰাগতভাৱে শাক-পাচলি, কণী, মাংস, আৰু সাগৰীয় খাদ্যৰ মাজত ভাৰসাম্যতা ৰক্ষা কৰি টুম্পেং পৰিবেশন কৰা হয় পৰম্পৰাগত জাভানীজ টুম্পেঙৰ গঠন অধিক জটিল কাৰণ জাভানীজ বিশ্বাস অনুসৰি উপাদানসমূহে ইটোৱে সিটোক ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিব লাগিব এনে টুম্পেঙত সাধাৰণতে উৰাপ শাক-পাচলি, টেম্পে, আয়ম গোৰেং, টেৰী কাকেং, ভজা চিংৰা, তেলুৰ পিণ্ডাং, এম্পাল গেপুক আৰু চাম্বল আদি সন্নিবিষ্ট কৰা হয় টুম্পেঙক ৰাষ্ট্ৰীয় খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত ই ইণ্ডোনেছিয়াৰ ৰন্ধন পৰম্পৰাক একত্ৰিত কৰিব বুলি আশা কৰা হৈছে গাডো-গাডো, চেটেই আৰু ৰেণ্ডাঙৰ দৰে জনপ্ৰিয় ইণ্ডোনেছিয়ান খাদ্যক ইয়াৰ সৈতে পৰিবেশন কৰা হয় আজি কালি গৃহস্থই নিজা বিবেচনাৰে টুম্পেঙৰ সৈতে অন্য খাদ্য সংলগ্ন কৰে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:ইণ্ডোনেছিয়াৰ সংস্কৃতি
টুম্বা ফ্ৰান্সেছা কিউবাৰ অৰিয়েণ্টেত উত্থাপিত হোৱা নৃত্য, গীত আৰু ড্ৰামবাদৰ এটা আফ্ৰিকান-কিউবান ধৰ্মনিৰপেক্ষ ধাৰা ফৰাচী উপনিবেশ চেণ্ট-ডমিং (যি পিছলৈ হাইটি জাতিলৈ পৰিণত হয়)ৰ দাসসকলে ইয়াক প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল আৰু ১৭৯০ চনৰ সময়ছোৱাত দাস বিদ্ৰোহৰ পিছত ইয়াৰ মালিকসকলে কিউবাৰ পূব অঞ্চলত পুনৰ বসতি স্থাপন কৰিছিল ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ছচাইডিজ ডি টুম্বা ফ্ৰান্সেছা (টুম্বা ফ্ৰান্সেছা ছচাইটি) প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ লগে লগে এই ধাৰাটোৱে ফুলি উঠে, ইয়াৰে মাত্ৰ তিনিটাহে জীয়াই আছে 

বৈশিষ্ট্যসমূহ
টুম্বা ফ্ৰান্সেছা পশ্চিম আফ্ৰিকান, বাণ্টু, ফৰাচী আৰু স্পেনিছ মূলৰ সংগীত পৰম্পৰাৰ সংমিশ্ৰণ ঘটায় কিউবাৰ নৃতাত্ত্বিক সংগীতবিদসকলে এই কথাত একমত যে "টুম্বা" শব্দটো বাণ্টু আৰু মাণ্ডিংকা শব্দ ড্ৰামৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে কিউবাত টুম্বা শব্দটো ঢোল বুজাবলৈ আৰু ফ্ৰান্সেছা লগ লগাই পৰিবেশনক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়
পৰিৱেশন
টুম্বাছ ফ্ৰান্সেছাছৰ পৰিচালনা মেয়ৰা ডি প্লাজা নামৰ অনুষ্ঠানৰ এগৰাকী মিষ্ট্ৰেছে কৰে সাধাৰণতে স্পেনিছ আৰু ফৰাচী  মিশ্ৰণত ইম্প্ৰভাইজড একক গায়কীৰ দ্বাৰা আৰম্ভ হয় যাক মুখ্য কণ্ঠশিল্পীৰ দ্বাৰা ক্ৰেয়ল কিউবানো বা পেচুৱা কিউবানো বুলি কোৱা হয় পৰিচয়ৰ পিছত কাটা() (দুটা লাঠিৰে আঘাত কৰা কাঠৰ নলাকাৰ ইডিঅ'ফোন) বজোৱা হয় আৰু কম্পোজে মহিলা কণ্ঠশিল্পী (টাম্বেৰা)ৰ এটা দলৰ সৈতে কল আৰু ৰেচপন্স গায়ক পৰ্যায়ক্ৰমে কৰে কেটাই বিট প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ পিছত তিনিটা টুম্বা বজোৱা হয় টুম্বাবোৰ এক মূৰৰ হাতৰ ঢোল; ডাঙৰৰ পৰা সৰুলৈকে ইহঁতক প্ৰিমিয়াৰ (বা মানমা), বুলা আৰু চেগন বুলি কোৱা হয় 
প্ৰিমিয়াৰক এতিয়া সাধাৰণতে কুইণ্টো বুলি কোৱা হয়, কাৰণ ই কিউবাৰ ৰুম্বাত কংগা ড্ৰামৰ মাজত কুইণ্টোৱে কৰা একেটা লিড, ইম্প্ৰভাইজেটৰী ভূমিকা পালন কৰে   ত  (বা কেৱল ) নামৰ এটা ডাবল-হেড বেছ ড্ৰাম কেটাৰ সৈতে একেলগে ছন্দ প্ৰতিষ্ঠা কৰে ইয়াৰ উপৰিও চাচা বা মাৰুগা নামৰ শ্বেকাৰ এটা সাধাৰণতে গোটেই পৰিবেশনৰ সময়ছোৱাত টাম্বেৰা আৰু মেয়'ৰাই বজায় টুম্বা ফ্ৰান্সেছাৰ গঠন টাহোনা নামৰ কিউবাৰ পূব প্ৰকাৰৰ ৰুম্বাৰ সৈতে জড়িত

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:নৃত্য
শ্ৰেণী:লোকগীত
শ্ৰেণী:কিউবাৰ নৃত্য
টুলু ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ টুলু সংস্কৰণ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান  প্ৰবন্ধ আছে

পৰিসংখ্যা
 চনত টুলু ৱিকিপিডিয়াৰ টা প্ৰবন্ধ,  গৰাকী সম্পাদক,  গৰাকী প্ৰশাসক আৰু টা ফাইল আছে মুঠ সম্পাদনা সংখ্যা পৰিসংখ্যা

বাহ্যিক সংযোগ
টুলু ৱিকিপিডিয়া
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
টুলুনী উৎসৱ () নাগালেণ্ডৰ চুমী বা ছেমা উপজাতিৰ লোকসকলে জুলাই মাহত অনুষ্ঠিত কৰা এক উৎসৱ৷:.. ই এক কৃষিভিত্তিক উৎসৱ৷ কৃষিক্ষেত্ৰত শস্যৰে নদন-বদন হোৱাৰ কামনাৰে জুলাই মাহত এই উৎসৱ ৪-৫ দিন ধৰি পালন কৰা হয়৷

গাঁৱৰ পুৰোহিত (আউৱৌ)জনে উৎসৱৰ দিন (আছিঘেনী) ঘোষণা কৰে৷ প্ৰথম দিনাই ঘৰৰ পোহনীয়া জন্তু বধ কৰি কাটি তাৰ মাংস ইঘৰ সিঘৰৰ লগত বিনিময় কৰে৷ দ্বিতীয় দিনা উৎসৱৰ দিন বা আনিঘিনি৷ সেইদিনা গাঁৱৰ প্ৰভাৱশালী ব্যক্তিজনে চাউলৰ মদিৰা তৈয়াৰ কৰে৷ গাঁৱৰ পুৰোহিতে পৃথিৱী শস্য-শ্যামলা হবলৈ প্ৰাৰ্থনা কৰে৷ তৃতীয় দিনা মুখ্য উৎসৱৰ দিন৷ সেইদিনা গাঁৱৰ সকলোৱে মিলি প্ৰাৰ্থনা কৰে৷ চতুৰ্থ দিনা শস্য দেৱতাক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ পূজা-অৰ্চনা কৰে৷ পঞ্চম দিনা গাঁৱৰ পুৰুষসকলে খেতিপথাৰ তথা পানী অনা পুখুৰীলৈ অহা-যোৱা কৰা পথসমূহ পৰিদৰ্শন আৰু মেৰামতি কৰে৷  

টুলুনি চুমী উপজাতিৰ অতি আদৰৰ উৎসৱ বছৰৰ কৃষি আৰম্ভণিৰ ঋতুত এই অনুষ্ঠানটো হোৱাৰ বাবে এই উৎসৱত ভোজ-ভাতৰ আয়োজন কৰা হয় চাউলৰ পৰা তৈয়াৰী পানীয় খোৱাটো ভোজৰ এটা অপৰিহাৰ্য অংশ কলৰ পাতেৰে তৈয়াৰী বিশেষ পাত্ৰত চাউল-বিয়েৰ পৰিৱেশন কৰা হয় এই ৱাইনৰ নাম টুলুনী বা তুলুনী সেয়েহে এই পানীয় সেৱনক টুলুনী বুলি কোৱা হয় তুলুনীক এন্নি বুলিও কোৱা হয় যাৰ অৰ্থ প্ৰচুৰ শস্যৰ ঋতু বছৰৰ মাজভাগত (জুলাই) অনুষ্ঠিত উৎসৱটো নাগালেণ্ডৰ চুমি সম্প্ৰদায়ৰ বাবে আটাইতকৈ ডাঙৰ আৰু আনন্দৰ এই উৎসৱৰ সময়ত বাগদান কাৰ্যও কৰা হয়৷ উপহাৰৰ টোপোলা ভৰ্তি খাদ্যৰ সৈতে হবলগীয়া কইনাক হবলগীয়া কইনাৰ বাসগৃহত অনুষ্ঠিত হোৱা এক ভোজলৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয় আনকি দৰা-কইনা উভয়ৰে পৰিয়ালৰ ভাই-ভনীয়েও ৰাতিৰ আহাৰ আৰু টোপোলা কৰা খাদ্য আৰু মাংসৰ বিনিময় কৰে এই দিনটোত তেওঁলোকক খাদ্য-মাংসৰে উদৰ পূৰাই খুৱাই দিয়া হয় 

খেতিয়কসকলে সাধাৰণতে একোটা গোটত কাম কৰে আৰু বিশেষকৈ আন্নি (উৎসৱ)ৰ বাবে তেওঁলোকে ধন সাঁচি ৰাখে যাৰ সহায়ত গাহৰি বা গৰু ক্ৰয় কৰা হয় আৰু কটা জীৱ-জন্তুৰ মাংস বন্ধু-বান্ধৱৰ মাজত ভাগ কৰা হয় সংৰক্ষিত মাংস গোটৰ ভোজৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয় ভোজৰ মাজত গোটৰ নেতাসকলে আনৰ দ্বাৰা খুৱাই মাংসৰ অতিৰিক্ত প্ৰস্তাৱ পায় প্ৰতিটো কৰ্মগোটত সংখ্যাত ২০ৰ পৰা ৩০ জন থাকে য'ত কেইবাগৰাকীও মহিলাও অন্তৰ্ভুক্ত এই বৃহৎ ভোজত নতুন নিযুক্তিপ্ৰাপ্তসকলকো গোটত যোগ দিবলৈ নিমন্ত্ৰণ কৰা হয় ভোজৰ উত্সাহ লোকগীত আৰু বেলাডৰ টুংগত উঠে৷ নাগালেণ্ডৰ চুমিৰ দুটা পৃথক ফৈদ আছে; চুমি আৰু টুকুমি৷ সেয়ে, এই দুই ফৈদৰ টুলুনীৰ মাজত গেনা আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ পাৰ্থক্য আছে আন সকলো উৎসৱ আৰু গেনাৰ ভিতৰত সাধাৰণতে চুমিসকলে তুলুনিৰ উৎসৱক আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ হিচাপে গ্ৰহণ কৰে
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
টুৰণক লুম্পিয়াং চেজিং (ফিলিপিনোৰ বাবে "কল লুম্পিয়া") বা উপভাষিক টাগালগ ভাষাত  বুলিও জনা যায় ই হৈছে ফিলিপাইনছৰ পাতল পাতলকৈ কাটি লোৱা কলৰ (পছন্দৰ বাবে চাবা বা কাৰ্ডাবা কলৰ) পৰা তৈয়াৰী জলপান স্প্ৰিং ৰোল ৰেপাৰত মেৰিয়াই, ৰেপাৰটো কোঁচ মোচ হোৱালৈকে ভাজি আৰু তাৰ পাছত কেৰামেলাইজড ব্ৰাউন চুগাৰেৰে ইয়াত আৱৰণ দিয়া টুৰণৰ ভিতৰত অন্যান্য বস্তু পুৰ হিচাপে দিয়া ভিন্নতা অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পাৰে আটাইতকৈ সাধাৰণ টুৰণ কঁঠালেৰে তৈয়াৰী, কিন্তু মিঠা আলু, আম, চেডাৰ চীজ আৰু নাৰিকলেৰে তৈয়াৰী টুৰণৰ ৰেচিপিও আছে 

টুৰণ, যদিও ব্যুৎপত্তিগতভাৱে স্পেনিছ মূলৰ, স্পেনিছ কেণ্ডি টুৰণৰ সৈতে ইয়াৰ কোনো সাদৃশ্য নাই

ই এটা কুটিল আৰু চোবাই খোৱা জলপান, যিটো সাধাৰণতে মেৰিয়েণ্ডাৰ সময়ত বা ডেজাৰ্টৰ বাবে খোৱা হয়

ই এটা জনপ্ৰিয় পথৰ দাঁতিত পোৱা খাদ্যও,        16, 2010 সাধাৰণতে ফিলিপাইনচৰ বানানা কিউ,  আৰু কেমোটে ক্যু আৰু মাৰুয়াৰ সৈতে ইয়াক বিক্ৰী কৰা হয় 

প্ৰকাৰ
মালাবনত "টুৰণ" বা "টুৰন" শব্দটো ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে মিঠা মগু মাহেৰে ভৰা ভজা, লুম্পিয়া-ৰেপাৰেৰে আবৃত ডেজাৰ্টক বুজায়; আনহাতে কল ভৰ্তি জাতটোৰ বাবে ভেলেন্সিয়া শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয় মালাবন কলৰ টুৰণ সাধাৰণতে ভেলেন্সিয়া ট্ৰাইএংগুলো হিচাপে বিক্ৰী কৰা হয়, যিবোৰ বিশেষভাৱে ত্ৰিভুজ আকৃতিৰ হয়
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:নিৰামিষ আহাৰ
টাই-টুৰুঙ জনগোষ্ঠী হৈছে অসমত বাস কৰা এক টাইমূলীয় জনগোষ্ঠী জনসংখ্যাৰ ভিত্তিত ভাৰতত বাস কৰা টাইমূলীয় লোকৰ ভিতৰত টুৰুঙসকলেই ক্ষুদ্ৰতম গোট অষ্টাদশ শতিকাত টুৰুঙসকলে ম্যানমাৰৰ পৰা উত্তৰ-পূব ভাৰতলৈ প্ৰব্ৰজন কৰি আহে বৰ্তমান যোৰহাট জিলা, গোলাঘাট জিলা আৰু কাৰ্বি আংলং জিলাত টাই টুৰুঙসকলৰ বসতি আছে তেওঁলোক ঘাইকৈ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ অনুগামী

প্ৰব্ৰজনৰ ইতিহাস
টুৰুঙসকল মূলতঃ পূৰ্বৰ বৃহত্তৰ চীনা সাম্ৰাজ্য বা বৰ্তমানৰ ম্যানমাৰৰ ম্যুঙ-মাও-খুন-চাঙ ৰাজ্যৰ বাসিন্দা আছিল পিছলৈ তেওঁলোকে হোকাং উপত্যকাৰ টুৰুঙ নদীৰ পাৰত বসতি স্থাপন কৰে ইয়াৰপৰাই তেওঁলোকে টুৰুঙ নাম পায় সেই ঠাইত তেওঁলোক কিমান দিন আছিল সঠিককৈ জনা নাযায় যদিও তেওঁলোকে অসমলৈ আগেয়ে প্ৰব্ৰজন কৰি অহা নৰাসকলৰ পৰা আমন্ত্ৰণ লাভ কৰে সেইমৰ্মে তেওঁলোক পাটকাই পৰ্বত পাৰ হৈ অসমলৈ আহে এই যাত্ৰাত টুৰুঙসকল পাটকাইৰ দুয়োপাৰে বাস কৰা চিংফৌসকলৰ হাতত পৰি দাসত্ত্ব স্বীকাৰ কৰিবলগা হয় আৰু পৰ্যায়ক্ৰমে নিজৰ মাতৃভাষা হেৰুৱাই পেলায় চিংফৌসকলৰ সৈতে টুৰুঙসকলৰ বৈবাহিক সম্পৰ্কও স্থাপন হয় আৰু কালক্ৰমত তেওঁলোকৰ সমাজ-সংস্কৃতিত চিংফৌসকলৰ প্ৰভাৱ পৰে ইয়াৰে বহুবছৰ পিছত ১৪৭৫ চনত টুৰুঙসকল পাটকাই পাৰ হৈ টফা নামৰ এখন ঠাইত উপস্থিত হয় ইয়াতেই তেওঁলোকৰ এটা দল মূল গোটৰ পৰা ফালৰি কাটি শদিয়া পায়গৈ আৰু বাকী দলটো আহি যোৰহাটৰ টোকোলাইত বাহৰ পাতে মানৰ অসম আক্ৰমণৰ সময়তে শদিয়াৰ দলটো আহি টোকলাইত মূল গোটৰ সৈতে লগ হয়হি আৰু স্থায়ী বসতি স্থাপন কৰে পিছলৈ তেওঁলোক যোৰহাট, গোলাঘাট আৰু কাৰ্বি আংলংৰ কচুখাট, তিতাবৰ, বচাপথাৰ, কলিয়নি, পহুকটিয়া, গাহৰিচোৱা, ৰজাপুখুৰী আদি ঠাইলৈ সিঁচৰতি হৈ পৰে

জনসংখ্যা
১৮৯১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি অসমত টুৰুঙ লোকৰ সংখ্যা আছিল ৩০১ জন কোনো কোনো সূত্ৰৰ মতে বৰ্তমান তেওঁলোকৰ জনসংখ্যা প্ৰায় ১৪০০ জন
সমাজ-সংস্কৃতি
সামাজিক গোট
টুৰুঙসকল মূলতঃ দুটা সামাজিক গোটত বিভক্ত:
টাইলুং (ডুৰুং)
টাইলই (ডাৰি)
গাৱঁৰ (মেৰেং) মুৰব্বীজনক মেৰেংডিংলা বোলা হয় গাৱঁৰ বয়োজ্যেষ্ঠ লোকসকলক লৈ এখন সমিতি থাকে আৰু মেৰেংডিংলাগৰাকীয়ে ইয়াৰ নেতৃত্ব লয়
বিবাহ
টুৰুঙসকলৰ মাজত একবিবাহ প্ৰচলিত যদিও পত্নীৰ মৃত্যুৰ পিছত দ্বিতীয় বিবাহ গ্ৰহণযোগ্য বাল্য বিবাহ নিষেধ জ্যেষ্ঠ ভ্ৰাতৃৰ মৃত্যু হ'লে কনিষ্ঠজনে ভ্ৰাতৃৰ পত্নীক বিবাহ কৰাবলৈ অনুমোদন জনোৱা হয়

সম্পত্তিৰ অধিকাৰ
পিতৃৰ পিছত ল'ৰা সন্তানৰ মাজত সম্পত্তিৰ সমানে ভাগ হয় ল'ৰা সন্তান নাথাকিলে কন্যা সন্তানে সেই অধিকাৰ লাভ কৰে পতিৰ মৃত্যুৰ পিছত পত্নীয়েও সম্পত্তিৰ অধিকাৰ লাভ কৰে

খাদ্যাভ্যাস
টুৰুঙসকলৰ মূল খাদ্য ভাত আঠাজাতীয় চাউলৰ টোপোলা ভাত, চুঙা চাউল (খাও-লাম) আদি বিভিন্ন উপলক্ষত পৰিৱেশন কৰা হয় খৰিচা আৰু বনৰীয়া শাক-পাত তেওঁলোকৰ খাদ্যাভ্যাসৰ অন্যতম প্ৰধান উপাদান

বাসস্থান
টুৰুঙসকলে পৰম্পৰাগতভাৱে চাংঘৰত বাস কৰে চাংঘৰলৈ উঠা জখলাৰ চিৰিৰ (খু-লাই) অমিল সংখ্যাৰ হয় প্ৰতিটো ঘৰতে উপাস্য খিন-লিকৰ আৰাধনাৰ বাবে সুকীয়া কোঠা থাকে

সাজ-পাৰ
টাই-টুৰুঙসকলৰ সাজ-পাৰসমূহ বহুৰঙী হয় মহিলাসকলে উৰ্ধাংশত মাপাই আৰু নিম্নাংশত মাবু (মেখেলা) পৰিধান কৰে মাবু সাধাৰণতে ক'লা ৰঙৰ কাপোৰত নানাৰঙী ফুলবছা হয় গা-চোলাক প্ল'ঙ বোলা হয় পুৰুষসকললে আঁচটনা শৈলীৰ ব'কা (লুঙী), ফাওচিদ (গামোচা) আৰু ফুন-বাম (শিৰোবস্ত্ৰ) পৰিধান কৰে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ অনুসূচিত জনজাতি
শ্ৰেণী:টাই জাতি
টুৱাটেৰা (মাওৰি, ) নিউজিলেণ্ডৰ এবিধ নিজা-থলুৱা সৰীসৃপ জেঠীজাত জীৱৰ দৰে দেখিলেও ইহঁত বেলেগ এটা গুৰি-গোষ্ঠীৰ, যিটো হল ৰাইংকচেফালিয়া বৰ্গ ইহঁতৰ নামটো মাওৰি ভাষাৰ পৰা আহিছে যাৰ অৰ্থ "পিঠিত শৃংগ" ২০ কোটি বছৰমান আগতে উন্নতি লাভ কৰা বৰ্গটোৰ এটাই টুৱাটেৰাৰ প্ৰজাতি বাচি আছে জীৱৰ গোটেইবিলাক গোটৰ ভিতৰত ইহঁতৰ আৰু ইস্কুৱামেটৰ (সাপ আৰু জেঠীজাত জীৱৰ) একেবাৰে শেহতীয়া পূৰ্বপুৰুষ একেই এই কাৰণে জেঠীজাত জীৱৰ আৰু সাপৰ অধ্যয়নত আৰু প্ৰথম ডায়েপ্সিড (ডাইনাচৰ, যত চৰাইও পৰে আৰু ঘৰীয়ালজাত জীৱক সাঙুৰি লোৱা এটা এম্নিয়ট চাৰিঠেঙীয়া জীৱৰ গোট) বিলাকৰ চেহেৰা আৰু অভ্যাসৰ পুনৰনিৰ্মাণৰ বাবে টুৱাটেৰাক গুৰুত্ব দিয়া হয় 

টুৱাটেৰাৰ বৰণ সেউজীয়াৰ দৰে মটীয়া আৰু ধোঁৱাবুলীয়া, ইয়াৰ দীঘ মূৰৰ পৰা নেজলৈকে
৮০ ছে.মি. (৩১ ইঞ্চি) আৰু ওজন ১.৩ কেজি ইহঁতৰ কাঁইটীয়া জঁ থাকে, বিশেষকৈ মতাবিলাকত বেছিকৈ দেখি ইহঁতৰ ওপৰৰ পাৰিটোত দুশাৰীকৈ দাঁত থাকে আৰু তলৰ পাৰিটোত ওপৰৰ পাৰিৰ মাজেৰে এশাৰী দাঁত থাকে, এনেকুৱা আন কোনো জীয়াই থকা জীৱত নেদেখি আচহুৱাকৈ ইহঁতৰ দেখা যোৱা ফটোৰিচেপ্টিভ তৃতীয় চকুও থাকে যিটোৱে চিৰ্কাডিয়ান আৰু ঋতুগত চক্ৰবোৰ কৰায় বোলে ভবা গৈছে বাহিৰা কান নাই যদিও ইহঁতে শুনিব পাৰে আৰু ইহঁতৰ লাওখোলাত কিছুমান ইউনিক ঠাচ থাকে যাৰ কিছুমান বিৱৰ্তনগতভাবে মাছ অৱস্থাৰ পৰা বজাই ৰাখিছে যেন দেখা গৈছে যদিও টুৱাটেৰাক কেতিয়াবা "জীৱন্ত জীৱাশ্ম" বুলি কোৱা হয়, শেহতীয়া দেহতাত্ত্বিক অধ্যয়নে ইহঁত মেছজৈক যুগৰ পৰা বহুত সলনি হোৱা বুলি দেখুৱাইছে ইয়াৰ জননকোষ মেপ কৰি থাকোঁতে গৱেষকসকলে এই প্ৰজাতিটোৰ খাৰযোৰৰ সংখ্যা ৫ৰ পৰা ৬শ কোটিটা আছে মানুহটোক দুগুণ

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:সৰীসৃপ