marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
কুমুদিনী বসু  (জন্ম :১৮৭৩ আৰু মৃত্যু:১৯৪২চন ) আছিল ব্ৰিটিছ শাসনকালৰ ভাৰতৰ এগৰাকী বঙালী লেখিকা, সমাজ সংস্কাৰক, স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আৰু মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী 

পৰিয়াল
বসুৰ জন্ম হৈছিল ১৮৭৩ চনত ভাৰতৰ পশ্চিম বংগৰ কলিকতাত আৰু তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয়তাবাদী নেতা কৃষ্ণ কুমাৰ মিত্ৰৰ জ্যেষ্ঠ কন্যা আছিল  তেওঁৰ বাসন্তী চক্ৰৱৰ্তী (মিত্ৰ) নামৰ এগৰাকী ভগ্নী আছিল
কুমুদিনী বসুৱে ব্যৱসায়ী শৰৎ চন্দ্ৰ বসু-মুল্লিকক বিয়া কৰাইছিল

কৰ্মজীৱন
কুমুদিনী বসুৱে কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ত শিক্ষা লাভ কৰিছিল

বসুৱে লেখিকা হিচাপে জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল কৰিছিল আৰু 'সুপ্ৰভাত' (১৯০৭-১৪) নামৰ প্ৰকাশনসমূহ সম্পাদনা কৰিছিল আৰু এয়া তেওঁ নিজে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল লগতে 'বঙ্গলক্ষ্মী'ও (১৯২৫-২৭) সম্পাদনা কৰিছিল  তেওঁ শিখেৰ বালিদান (শিখৰ বলিদান) গ্ৰন্থসহ কেইবাখনো কিতাপ আৰু কবিতা পুথি প্ৰকাশ কৰিছিল  

বসুৱে ভাৰতীয় অ-সহযোগ আন্দোলনতো অংশগ্ৰহণ কৰিছিল 

কুমুদিনী বসু ভাৰত স্ত্ৰী মহামণ্ডলৰ (ভাৰতীয় মহিলাৰ মহান চক্ৰ) সচিব হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল যাৰ উদ্দেশ্য আছিল মহিলা শিক্ষাৰ প্ৰচাৰ কৰা 
বসুৱে মহিলাৰ ভোটদানৰ অধিকাৰৰ বাবে প্ৰচাৰ চলাইছিল আৰু মহিলাৰ ভোটাধিকাৰৰ বাবে যুঁজ দিয়া নিখিল বংগীয় নাৰী ভোটাধিকাৰ সমিতিৰ (সকলো বঙালী মহিলা ভোটাধিকাৰ সংস্থা)ৰ কামিনী ৰয় আৰু মৃণালিনী সেনৰ সৈতে এগৰাকী নেত্ৰী আছিল ১৯২৫ চনৰ ১৬ আগষ্টত বেংগল বিধান পৰিষদে সংখ্যাগৰিষ্ঠ ভোটৰ দ্বাৰা মহিলা ভোটাধিকাৰ প্ৰস্তাৱ গৃহীত কৰে আৰু কিছুমান বাঙালী মহিলাক ১৯২৬ চনৰ ভাৰতীয় সাধাৰণ নিৰ্বাচনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে তেওঁলোকৰ অধিকাৰ প্ৰয়োগ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে ১৯৩৫ চনত বসুৱে লোথিয়ান কমিটিলৈ এখন আবেদন লিখিছিল যাক ভাৰতীয় ফ্ৰেঞ্চাইজি কমিটি বুলিও জনা যায়, সৰ্বজনীন ভোটাধিকাৰ সম্পৰ্কে নিজৰ মতামত প্ৰকাশ কৰিবলৈ 
তেওঁ কলিকতাৰ পৌৰ নিগমত নিৰ্বাচিত প্ৰথম কাউন্সিলাৰ আছিল 

মহিলাৰ ভোটদানৰ অধিকাৰৰ বাবে তেওঁৰ ওকালতি স্বত্বেও কুমুদিনী বসুৱে আশংকা কৰিছিল যে ভোটদানে সন্মানীয় মহিলাসকলক "অবাঞ্ছিত মহিলা" যেনে 'পতিতা'ৰ সৈতে মিহলি হ'বলৈ বাধ্য কৰিব পাৰে সেয়ে তেওঁ প্ৰস্তাৱ দিছিল যে যৌন কৰ্মীসকলে আৰক্ষীৰ ওচৰত পঞ্জীয়ন কৰিব লাগে আৰু ভোট দিবলৈ পৃথক ভোটকেন্দ্ৰ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ বাধ্য হ'ব লাগে 

বসুৱে পৰ্দা প্ৰথাক "পুৰুষ আৰু মহিলা দুয়োৰে আধ্যাত্মিক, বৌদ্ধিক আৰু শাৰীৰিক অৱক্ষয়"ৰ অন্যতম মুখ্য কাৰণ বুলিও নিন্দা কৰিছিল 

১৯৪২ চনত ভাৰতৰ পশ্চিম বংগৰ কলিকতাত তেওঁৰ মৃত্যু হয়

তথ্যৰ উৎস
শ্ৰেণী: ভাৰতীয় ব্যক্তিশ্ৰেণী:লেখিকাশ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তিশ্ৰেণী: স্বাধীনতা সংগ্ৰামী
কুমুদিনী লাখিয়া (, জন্ম: ১৭ মে' ১৯৩০) এগৰাকী ভাৰতীয় নৃত্যশিল্পী আৰু নৃত্য নিৰ্দেশক ভাৰতীয় কথক নৃত্য আৰু চলচ্চিত্ৰসমূহত কোৰিঅগ্ৰাফীৰ বাবে তেওঁ বিশেষভাৱে জনাজাত ১৯৬৭ চনত তেওঁ গুজৰাটৰ আহমেদাবাদত ভাৰতীয় নৃত্য আৰু সংগীত প্ৰতিষ্ঠান কাদম্ব নৃত্য আৰু সংগীত বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল
সমসাময়িক কথক নৃত্যৰ এগৰাকী পথিকৃৎ কুমুদিনীক ১৯৬০ৰ দশকৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা কথকৰ একক ৰূপৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ কৃতিত্ব দিয়া হয় একে সময়তে তেওঁ ইয়াক এটা দলীয় নৃত্যলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল পৰম্পৰাগত কাহিনী বোৰ আঁতৰাই লৈ যোৱা আৰু সমসাময়িক কাহিনীক কথকত যোগ কৰাৰ দৰে উদ্ভাৱনৰ কৃতিত্বও তেওঁক প্ৰদান কৰা হয়

কৰ্মজীৱন
তেওঁ পশ্চিমীয়া দেশসমূহ ভ্ৰমণ কৰা ৰাম গোপালৰ সৈতে ভ্ৰমণ কৰি তেওঁৰ নৃত্য কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু প্ৰথমবাৰৰ বাবে বিদেশী লোকৰ চকুত ভাৰতীয় নৃত্যৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিছিল তাৰ পিছত তেওঁ নিজৰ যোগ্যতাৰ ওপৰত জনপ্ৰিয় নৃত্যশিল্পী আৰু নৃত্য নিৰ্দেশক হৈছিল তেওঁ প্ৰথমে জয়পুৰ ঘৰাণাৰ বিভিন্ন গুৰু আৰু পিছত শম্ভূ মহাৰাজৰ পৰা নৃত্যৰ প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰিছিল

তেওঁ বিশেষকৈ তেওঁৰ দলীয় নৃত্য পৰিকল্পনাৰ বাবে জনাজাত তেওঁৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত নৃত্য পৰিকল্পনাৰ ভিতৰত 'ধাবকাৰ' (পালচ), 'যুগল' (দুয়েট), আৰু 'আতাহ কিম' (ক'ত এতিয়া?) উল্লেখযোগ্য তেওঁ ১৯৮০ চনত দিল্লীৰ বাৰ্ষিক কথক মহোৎসৱত প্ৰদৰ্শন কৰিছিল তেওঁ হিন্দী ছবি 'উমৰাও জান' (১৯৮১) 'গোপী কৃষ্ণ'ৰ নৃত্য নিৰ্দেশনা কৰিছিল

তেওঁ বহুতো শিষ্যৰ গুৰু তেওঁৰ বিখ্যাত শিষ্যসকলৰ ভিতৰত আছে কথক নৃত্যশিল্পী আদিতি মঙ্গলদাস, বৈশালী ত্ৰিবেদী, সন্ধ্যা দেশাই, দক্ষ শেঠ, মলিক শ্বাহ, ইশ্বিৰা পাৰিখ, প্ৰশান্ত শ্বাহ, উৰ্জা ঠাকুৰ আৰু পাৰুল শ্বাহ ইত্যাদি

ব্যক্তিগত জীৱন
তেওঁ ৰাম গোপাল কোম্পানীৰ বেহেলা বাদক ৰজনীকান্ত লাখিয়াৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল তেওঁ লিংকনছ ইনত আইন অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু ১৯৬০ চনত আহমেদাবাদলৈ গৈছিল তেওঁৰ এজন পুত্ৰ সন্তান শ্ৰীৰাজ আৰু এগৰাকী কন্যা মৈত্ৰেয়ী আছে

তেওঁ স্বাৰ্থমোৰে মহাবিদ্যালয়ৰ ২০১২-১৩ শিক্ষা বৰ্ষৰ 'কৰ্ণেল ভ্ৰাম্যমাণ অধ্যাপক' আছিল

কোৰিঅগ্ৰাফীসমূহ
 "থুমৰিৰ তাৰতম্য" (১৯৬৯)
 "বেণু নাদ" (১৯৭০)
 "ভজন" (১৯৮৫)
 "হৰি" (১৯৭০)
 "কোলাহাল" (১৯৭১)
 "দুবিধা" (১৯৭১)
 "ধাবকাৰ" (১৯৭৩)
 "যুগল" (১৯৭৬)
 "উমৰাও জন" (১৯৮১)
 "আতাহ কিম" (১৯৮২)
 "ওখ হৰণ" (১৯৯০)
 "হন-নাৰী" (১৯৯৩)
 "গোল্ডেন চেইন" (নীনা গুপ্ত, লণ্ডনৰ বাবে)
 "চাম সম্বেদন" (১৯৯৩)
 "চামনৱয়" (২০০৩)
 "ভৱ ক্ৰিডা" (১৯৯৯)
 "ফেডাৰড ক্লথ   হেগোৰোমো" (২০০৬)
 "মুশতী" (২০০৫)

বঁটা আৰু সন্মান
ভাৰতীয় কথক নৃত্যৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ তেওঁ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে বহুতো বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে ১৯৮২ চনত তেওঁ সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা লাভ কৰিছিল ১৯৮৭ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক দেশৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী প্ৰদান কৰে তেওঁ ২০০২-০৩ বৰ্ষৰ বাবে মধ্য প্ৰদেশ চৰকাৰে প্ৰদান কৰা কালিদাস সন্মান লাভ কৰিছিল ২০১০ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক দেশৰ তৃতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মভূষণ আগবঢ়ায় ২০১১ চনত তেওঁ সংগীত নাটক একাডেমীৰ ঠাকুৰ একাডেমীৰ ঠাকুৰ ৰত্ন বঁটা লাভ কৰিছিল

অধিক পঢ়ক
  :        ()   
কুমুদিনি লাখিয়াৰ দ্বাৰা ভাৰতীয় প্ৰসংগত কোৰিঅগ্ৰাফী, (মুখ্য ভাষণ ফেব্ৰুৱাৰী ২০০২)

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
কদম্বৰ ৱেবচাইট
কুমুদিনি লাখিয়া সাক্ষাৎকাৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নৃত্যশিল্পী
শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:পদ্মভূষণ বঁটা বিজয়ী
কুমুদিনী হাজং (১৯২৯১৯৩০  ২৩ মাৰ্চ ২০২৪) এজনী বাংলাদেশী হাজং বিপ্লৱী, আদিবাসী আৰু ধৰ্মনিৰপেক্ষ অধিকাৰ কাৰ্যকৰ্তা আছিল তেওঁ ব্ৰিটিছ ৰাজৰ সময়ছোৱাত হোৱা টঙ্ক আন্দোলনত অংশগ্ৰহণৰ বাবে পৰিচিত তেওঁ ২০১৯ চনত সমাজ কল্যাণত অৱদানৰ বাবে বাংলা একাডেমি ফেলোশ্বিপ লাভ কৰে 

হাজং প্ৰায় ১৯৩০ চনত ময়মনসিংহ (বৰ্তমানৰ দুৰ্গাপুৰ উপজিলা, নেত্ৰকোনা)ৰ বাহেৰাটোলি গাঁৱত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল তেওঁৰ পিতৃ আছিল অথিত চন্দ্ৰ ৰায় হাজং আৰু মাতৃ জনমণি হাজং 

তেওঁ লঙ্কেশ্বৰ হাজঙৰ সৈতে বিবাহ পাশত আবদ্ধ হৈছিল তেওঁৰ পতিৰ ২০০০ চনত দেহাৱসান ঘটে তেওঁলোকৰ তিনি পুত্ৰ আৰু দুজনী কন্যা আছিল ২৩ মাৰ্চ ২০২৪ তাৰিখে নিজৰ বাসগৃহত কুমুদিনীয়ে মৃত্যু বৰণ কৰে

পুৰস্কাৰ 
 বাংলা একাডেমি ফেলোশ্বিপ (২০১৯) 
 অনন্যা শীৰ্ষ ১০ পুৰস্কাৰ (২০০৩)

টোকা 
  দ্য ডেইলী ষ্টাৰ বাতৰি কাকত অনুসৰি, তেওঁৰ মৃত্যু সময়ত বয়স ৯৪ বছৰ আছিল

তথ্যসূত্ৰ 
 

 

 

শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ নাৰী অধিকাৰ কৰ্মী
শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
ভৌগোলিক দক্ষিণ মেৰু
ই প্ৰকাশ কৰা এণ্টাৰ্কটিকা আৰু কুমেৰুৰ চিত্ৰ, ২০০৫ চন
পৃথিবীৰ দক্ষিণ ভাগে অৱস্থিত যি স্থানত পৃথিৱীৰ আহ্নিক গতিৰ অক্ষ ভূপৃষ্ঠকে ছেদ কৰে, সেই স্থান হল পৃথিৱীৰ কুমেৰু বা দক্ষিণ মেৰু বা ভৌগোলিক দক্ষিণ মেৰু কুমেৰু এন্টাৰ্কটিকা মহাদেশত অৱস্থিত পৃথিৱীৰ দক্ষিণতম বিন্দু এই স্থান পৃথিৱীৰ উত্তৰ প্ৰান্তত অৱস্থিত সুমেৰুৰ ঠিক বিপৰীতে অবৱস্থিত পৃথিৱীৰ কুমেৰুত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ স্থায়ী গৱেষণাগাৰ আমুণ্ডচেন-স্কট কুমেৰু কেন্দ্ৰ অৱস্থিত

 ভূগোল 
পৃথিৱীৰ দক্ষিণ গোলাৰ্ধৰ যি স্থানত পৃথিৱীৰ আহ্নিক গতিৰ অক্ষই ভূপৃষ্ঠক ছেদ কৰে, সেই স্থানটি হ'ল পৃথিৱীৰ ভৌগোলিক দক্ষিণ মেৰু বা কুমেৰু এই স্থানৰ ভৌগোলিক স্থানাঙ্ক ৯০ দক্ষিণ এই স্থানৰ দ্ৰাঘিমা অসংজ্ঞাত হোৱা বাবে ০ বুলি ধৰা হয় কুমেৰুত সমস্ত দিশ উত্তৰ দিশে নিৰ্দেশ কৰে এই কাৰণে কুমেৰুত মূল মধ্যৰেখাৰ সাপেক্ষে দিক নিৰ্ণয় কৰা হয় "   " ,  

পূৰ্বে কুমেৰু পৃথিবীৰ দক্ষিণ গোলাৰ্ধৰ সমুদ্ৰত অৱস্থান কৰিলেও মহাদেশীয় প্ৰৱাহৰ ফলত বৰ্তমান এন্টাৰ্কটিকাত অৱস্থিত এন্টাৰ্কটিকাৰ এই স্থানটি সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা ২,৮৩৫ মিটাৰ বা ৯,৩০১ ফুট ওপৰত ২,৭০০ মিটাৰলৈকে বৰফে ঢকা মালভূমিত অৱস্থিত সেয়ে এই স্থানেৰ ভূপৃষ্ঠ সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা মাত্ৰ ১০০ মিটাৰৰ সমান উচ্চ এই স্থানৰ পৰা আটাইতকৈ নিকটৱৰ্তী সমুদ্ৰ ১৩০০ কিলোমিটাৰ দূৰত তিমি উপসাগৰ -    ,   ,     মেৰুৰ বৰফ মূল মধ্যৰেখাৰ পৰা  ৩৭ ৰ পৰা ৪০ লৈ,পশ্চিমৰ পৰা  ৱেডেল সাগৰৰ দিশে বছৰত ১০ মিটাৰ কৈ প্ৰৱাহিত হৈছে

 সময় 
যেহেতু কুমেৰুত সূৰ্যোদয় আৰু সূৰ্যাস্ত বছৰত একবাৰেই হয় তথা পৃথিবীৰ সকলো দ্ৰাঘিমা ৰেখা এই বিন্দুত আহি মিলিত হয়, সেইহেতু কুমেৰুক কোনো নিৰ্দিষ্ট সময় অঞ্চলত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা নাযায় কিন্তু প্ৰায়োগিক তথা প্ৰত্যাহ্যিক ব্যৱহাৰৰ বাবে আমুণ্ডচেন-স্কট কুমেৰু কেন্দ্ৰই নিউজিলেণ্ডৰ সময়ৰ সাহায্য লয়

 জলবায়ু 
মাৰ্চৰ পৰা ছেপ্টেম্বৰ পৰ্যন্ত কুমেৰুত সূৰ্য দেখিবলৈ পোৱা নাযায় মাত্ৰ মে'ৰ পৰা জুলাই মাহত সামান্য পোহৰৰ ৰেঙনি দেখিবলৈ পোৱা যায় ছেপ্টেম্বৰৰ পৰা মাৰ্চলৈ  সম্পূৰ্ণ গ্ৰীষ্মকাল সূৰ্য দিগন্তৰ ওপৰত অৱস্থান কৰে ঘড়িৰ কাঁটাৰ বিপৰীত দিশে ঘূৰে বুলি কোৱা হয় দিগন্তৰ ওপৰত সূৰ্য থাকিলেও আকাশৰ তলৰ ফালেই দেখা যায়, ডিচেম্বৰ মাহত সৰ্ব্বোচ্চ ২৩.৫ ওপৰলৈ উঠে অধঃপাতিত সূৰ্যালোক বৰফৰ দ্বাৰা প্ৰতিফলিত হয় সূৰ্য্যৰ পৰা প্ৰাপ্ত উষ্ণতাৰ অভাৱ আৰু প্ৰায় ২,৮০০ মিটাৰ উচ্চতাৰ কাৰণে কুমেৰুত পৃথিৱীৰ অন্যতম শীতলতম জলবায়ু দেখা কৰা যায়

কুমেৰুত বছৰৰ মাজত ডিচেম্বৰ আৰু জানুৱাৰী মাহত আটাইতকৈ বেচি তাপমাত্ৰা থাকে গড় -২৫.৯ ডিগ্ৰী চেলচিয়াছ মাৰ্চৰ শেষৰ ফালে সূৰ্যাস্ত আৰু ছেপ্টেম্বৰৰ আৰম্ভণিতে সূৰ্যোদয়ৰ সময়ত তাপমাত্ৰা নামি -৪৫ ডিগ্ৰী চেলচিয়াছ হয় শীতকালত গড় তাপমাত্ৰা -৫৮ ডিগ্ৰী চেলচিয়াছ ২০১১ চনৰ, ২৫ ডিচেম্বৰত সৰ্বকালীন সৰ্বোচ্চ তাপমাত্ৰা আছিল -১২.৩ ডিগ্ৰী চেলচিয়াছ আৰু ১৯৮২ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ২৩ জুনত সৰ্বকালীন সৰ্বনিম্ন -৮২.৮ ডিগ্ৰী চেলচিয়াছ   -    ,        বুলি জনা যায়

কুমেৰুৰ জলবায়ু শুষ্ক বাতাহৰ আপেক্ষিক আদ্ৰতা শূন্যৰ সমান বৃষ্টিপাত প্ৰায় কেতিয়াও হোৱা নাই বুলিবই পাৰি কিন্তু প্ৰচণ্ড গতিবেগত প্ৰৱাহিত বতাহত তুষাৰপাত হয় তথা প্ৰতি বছৰ ২০ চেমি হাৰত তুষাৰ জমা হয়      -  - ,       ,  9, 1993

তথ্যসূূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভূগোল
300জোলা সম্প্ৰদায়ৰ পৌৰাণিক চৰিত্ৰ কুম্পো
কুম্পো নৃত্য() আফ্ৰিকা মহাদেশৰ এক লোকনৃত্য৷ আফ্ৰিকা মহাদেশৰ চেনেগাল আৰু গাম্বিয়া প্ৰদেশৰ কাচামেন্সা নৈৰ উপত্যকা নিবাসী জোলা জনগোষ্ঠীৰ মানুহৰ পৰম্পৰাগত পৌৰাণিক কাহিনীৰ তিনিটা চৰিত্ৰ কুম্পো, সময় আৰু নিয়াছে৷ এইসকলক কেন্দ্ৰ কৰি বছৰত একাধিকবাৰ অনুষ্ঠিত হোৱা লোকউৎসৱ  ৰ সময়ত গাঁওবাসী একত্ৰিত হয়৷ সময়ৰ দ্বাৰা গাঁওবাসীক একত্ৰিত হবলৈ আহ্বান জনোৱা হয়৷

এই নৃত্যৰ প্ৰদৰ্শন কৰোঁতাজনে অৰ্থাৎ কুম্পোই তাল গছৰ শুকান পাতেৰে তৈয়াৰী পোছাক পিন্ধি, মূৰত লাঠি লৈ থাকে, যিডাল পাতেৰে তৈয়াৰী পোছাকৰ পৰা বাহিৰলৈ ওলাই থাকে পাতেৰে সজা পোছাকটি তেওঁৰ মূৰৰ পৰা ভৰিৰ আঙুলি পৰ্যন্ত ঢাক খাই থাকে৷ পাতেৰে তৈয়াৰী পোছাকটো প্ৰতীকী অৰ্থত পিন্ধা হয়৷ ইয়াৰ অৰ্থ অমংগলজনক সম্ভাৱনীয়তাৰ পৰা গাঁওখন বৰ্তি থকা৷:..-.::20202020,20202020. নৃত্যৰ আৰম্ভণিতে এগৰাকী যুৱতীয়ে লাঠিডালত এখন ৰঙীন পতাকা বান্ধি দিয়ে লাঠিডাল আৰু মূৰত পতাকাখন লৈ কুম্পোই ঘণ্টাৰ পিছত ঘণ্টা ধৰি ঘূৰি ঘূৰি নাচি থাকে নৃত্যৰ সময়ত তেওঁ তেওঁলোকৰ মাজত প্ৰচলিত গোপন ভাষাৰ দ্বাৰা কথা কয় আৰু দৰ্শকৰ সৈতে দোভাষীৰ জৰিয়তে ভাব বিনিময় কৰে

কুম্পোই সমাজৰ মানুহক গাঁৱৰ ভাল মানুহ হিচাপে সমাজৰ হৈ কাম কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰে তেওঁ সকলোকে সামূহিক জীৱনত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ আহ্বান কৰে আৰু সকলো মানুহে একেলগে মিলি ভোজ খোৱাটো কামনা কৰে এই মহোৎসৱ আফ্ৰিকাৰ সমাজ জীৱনৰ বাবে এক উদ্দীপনা ভোজত অংশগ্ৰহণ নকৰাটো অসামাজিক আচৰণ হিচাপে গণ্য কৰা হয় উৎসৱৰ সময়ত কোনো অকলশৰীয়াকৈ থকাৰ অধিকাৰ কাৰো নাই উৎসৱৰ সময়ত গোটেই সমাজখনে উপ-চাহাৰা আফ্ৰিকা অঞ্চলৰ ছন্দময় সংগীত পৰিৱেশন কৰি আৰু নাচি ভাল পায়

পৰম্পৰা অনুসৰি কুম্পো এগৰাকী ব্যক্তি নহয়; বৰঞ্চ ভূত বা আত্মা তেওঁৰ পবিত্ৰ বাগিচা( )ৰ সৈতে এক শক্তিশালী সম্পৰ্ক আছে কুম্পোৰ প্ৰকৃত পৰিচয় জানিবলৈ দৰ্শকৰ দ্বাৰা চেষ্টা কৰা নহয় প্ৰায়ে তেওঁক স্পৰ্শ কৰা সম্ভৱ নহয় আৰু তালপাতৰ পোছাকৰ ভিতৰলৈ কোনোবাই জুমি চোৱাটো মৰ্যাদা হানিকৰ কাম বুলি গণ্য কৰা হয় সেয়ে তেওঁ নিজৰ লাঠিডালেৰে হনা-খোঁচাৰ দৰে কৰি অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ পৰা নিজকে ৰক্ষা কৰে৷

উৎসৱৰ শেষত সকলোৱে ভোজ খোৱাৰ পিছত তেওঁ সম্প্ৰদায়টোৰ পৰা বিদায় লয় আৰু পৱিত্ৰ বাগিচা( ) উঠাই পেলোৱা হয়৷
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোক-নৃত্য
কুম্বকোনম কে ভানুমতী  (; ১৯২২২০০৬) তামিলনাডুৰ কুম্বকোনমৰ এগৰাকী ভাৰতনাট্যম নৃত্যশিল্পী ১৯৭৩ চনত ভাৰতনাট্যমৰ বাবে সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা লাভ কৰে
জীৱন আৰু কৰ্ম
১৯২২ চনত বৰ্তমানৰ তামিলনাডুৰ কুম্বকোনমত এটা পৰম্পৰাগত নৃত্যশিল্পী পৰিয়ালত কুম্বকোনম কে ভানুমতীৰ জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল তেওঁৰ জন্ম হৈছিল দেৱদাসী পৰিয়ালত ভানুমতীয়ে পাপনাসম বাদিভেলু নট্টুৱনাৰৰ পৰা ভাৰতনাট্যমৰ প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰে আৰু তেওঁৰ অধীনত দহ বছৰ বয়সত তেওঁৰ প্ৰথম চৰণ প্ৰদৰ্শন কৰে পিছলৈ তেওঁ শনমুখ সুন্দৰম নট্টুৱনাৰ আৰু মাইলাপুৰ গৌৰী আম্মালৰ  অধীনতো শিক্ষাগ্ৰহণ কৰে

২০০৬ চনত ভানুমতীৰ মৃত্যু হয়
সন্মান
১৯৭৩: সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা (ভাৰতনাট্যম)
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নৃত্যশিল্পী
শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী
কুম্ভ () ভাৰতৰ এক প্ৰকাৰৰ মৃৎশিল্প  পৰম্পৰাগতভাৱে ইয়াক কুম্ভৰসকলে তৈয়াৰ কৰে, যাক প্ৰজাপতি স বুলিও কোৱা হয়

হিন্দু, জৈন আৰু বৌদ্ধ পৌৰাণিক আখ্যানৰ প্ৰেক্ষাপটত, কুম্ভ গৰ্ভৰ প্ৰতীক ই মানুহৰ উৰ্বৰতা, জীৱন, মানুহৰ উৎপাদনশীল শক্তি আৰু জীৱিকাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু সাধাৰণতে দেৱী, বিশেষকৈ গংগাৰ সৈতে জড়িত  :  :   , '        ,              .            ,              . দেৱী গংগাক প্ৰায়ে কুম্ভ লৈ থকা অৱস্থাত চিত্ৰিত কৰা হয় সমুদ্ৰ মন্থনত উদ্ভৱ হোৱা অমৃত ধনন্তৰিৰ হাতত কুম্ভত দেখা যায়

পৌৰাণিক উৎপত্তি
হিন্দু পৌৰাণিক আখ্যান অনুসৰি শিৱৰ বিবাহ উপলক্ষে প্ৰজাপতিয়ে প্ৰথম কুম্ভ সৃষ্টি কৰিছিল, গতিকে তেওঁ প্ৰথমটো কুম্ভৰ "কুম্ভৰ" আছিল         ,  4  . .  আন এটা আখ্যানত কোৱা হৈছে যে প্ৰথম অমৃত সঞ্চাৰৰ বাবে সাগৰ মন্থন উপলক্ষে বিশ্বকৰ্মাই প্ৰথম এই পাত্ৰটো সৃষ্টি কৰিছিল ৷ পিছত কুম্ভত অমৃত লৈ সমুদ্ৰৰ পৰা ধনন্তৰিৰ আৱিৰ্ভাৱ হয়

হিন্দু পৌৰাণিক আখ্যান আৰু শাস্ত্ৰত, কুম্ভৰ পৰা জন্ম হোৱা মানুহৰ কেইবাটাও উল্লেখ পোৱা যায় এটা কিংবদন্তিত কোৱা হৈছে যে ঋষি অগস্ত্যৰ জন্ম হৈছিল এক কুম্ভৰ পৰা ঋগ বৈদিক সপ্তৰ্ষিসকলৰ ভিতৰত অন্যতম পুলস্ত্য তেওঁৰ পিতৃ  তেওঁৰ অলৌকিক ৰ্জন্ম বৰুণ আৰু মিত্ৰ দেৱতাই কৰা যজ্ঞৰ পিছত হয়  এই যজ্ঞত স্বৰ্গীয় অপ্সৰা উৰ্বশীৰ আবিৰ্ভাৱ হয় তেওঁৰ অসাধাৰণ যৌনতাত তেওঁলোক আপ্লুত হৈ পৰে, আৰু দুয়োৰে বীর্যপাত ঘটে  তেওঁলোকৰ বীৰ্য্য এক মাটিৰ কলহ বা কুম্ভত পৰে, ইয়াতেই অগস্ত্যৰ ভ্ৰুণ অংকুৰিত হয়  এই কুম্ভৰ পৰাই তেওঁৰ জন্ম হয় কিছুমান পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁৰ যমজ ঋষি বশিষ্ঠৰ সৈতে তেওঁ একেলগে ওপজে  এই পৌৰাণিক আখ্যানে তেওঁক কুম্ভযোনি নাম দিয়ে, যাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে "যিজনৰ গৰ্ভ মাটিৰ পাত্ৰ আছিল"

কেইবাটাও ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান আৰু পাৰ্বনত পানী আৰু পাতেৰে ভৰা আৰু জটিল আৰ্হিৰে সজাই তোলা কুম্ভ বা কলচীয়ে প্ৰাচীন ভাৰতত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে এই ৰীতি-নীতি ভাৰতত এতিয়াও জীয়াই আছে

হিন্দু জ্যোতিষত, কুম্ভৰ অৰ্থ হৈছে কুম্ভ ৰাশি আৰু ইয়াত ২টা গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰহ অৰ্থাৎ (শনি আৰু ৰাহু) শাসিত হয় কুম্ভৰ সৈতে কুম্ভ মেলাৰো সম্পৰ্ক আছে, এই সময়ত বৃহস্পতি গ্ৰহ কুম্ভ ৰাশিলৈ গতি কৰে

হিন্দু মহাকাব্য ৰামায়ণত ৰাৱণৰ ভাতৃ কুম্ভকৰ্ণৰ কুম্ভ নামৰ এজন পুত্ৰ জন্ম হৈছিল, যাক সুগ্ৰীয়ে বধ কৰিছিল
হিন্দু ধৰ্মত ব্যৱহাৰ

হিন্দু ধৰ্মৰ ভিভিন্ন ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান,  বিবাহ, পূজা আদিত আমপাত, কেঁচা সূতা বা ৰঙা কাপোৰ আৰু নাৰিকলৰ সৈতে কুম্ভ সজোৱা হয় কোনো অনুষ্ঠানলৈ আদৰণি হিচাপেও ইয়াক প্ৰৱেশপথৰ দাঁতিত ৰখা হয় ইয়াক  কোৱা হয় পূৰ্ণকুম্ভ বা ঘট কেতিয়াবা পূজাত মূৰ্তিৰ সলনি কুম্ভ স্থাপন কৰা হয় আৰু ইয়াক উপাস্য দেৱতাৰ ৰূপ বুলি মনা হয় কেতিয়াবা ইয়াত স্বস্তিক চিহ্নও অংকন কৰা হয় ভাৰতীয় স্থাপত্যত কুম্ভ বা কলহৰ এক বিশেষ স্থান আছে
সময়ৰ লগে লগে বৃত্তিসমূহ উপাধিলৈ পৰিণত হয় যেনে  কুম্ভই অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ য়েৰুকালা নামৰ অনুসূচীত জনজাতি সম্প্ৰদায়ৰ এটা উপাধিক বুজায়

জৈন আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মত
জৈন আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মতো কুম্ভৰ যথেষ্ট গুৰুত্ব আছে বিভিন্ন ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত কুম্ভৰ ব্যৱহাৰ হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:মৃৎশিল্প
কুম্ভকৰ্ণ () হৈছে বিখ্যাত হিন্দু মহাকাব্য ৰামায়ণৰ এজন প্ৰখ্যাত ৰাক্ষস আৰু ৰাৱণৰ এজন কনিষ্ঠ ভ্ৰাতৃ বিশালাকায় শৰীৰ আৰু অসাধাৰণ ক্ষুধাৰ গৰাকী কুম্ভকৰ্ণক প্ৰাচীন হিন্দু পুৰাণত এজন সৎ চৰিত্ৰৰ ব্যক্তি আৰু মহান যোদ্ধা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে ৰামায়ণৰ যুদ্ধৰ সময়ত কেৱল নিজৰ শক্তি দেখুৱাবলৈকে তেওঁ বহুতো বান্দৰ হত্যা আৰু ভক্ষণ কৰিছিল তেওঁক ধাৰ্মিক আৰু বুদ্ধিমান বুলি গণ্য কৰা হৈছিল তেওঁ এজন অতুলনীয় যোদ্ধাও আছিল কিয়নো দেৱৰাজ ইন্দ্ৰৰ সৈতে হোৱা যুদ্ধত কুম্ভকৰ্ণৰেই জয় হৈছিল

তেওঁৰ ভ্ৰাতৃ ৰাৱণ আৰু বিভীষণৰ সৈতে কুম্ভকৰ্ণই সৃষ্টিকৰ্তা ব্ৰহ্মাক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ যজ্ঞ আৰু তপস্যা কৰিছিল ইন্দ্ৰ এই কথাত চিন্তিত আৰু ঈৰ্ষান্বিত হৈ কুম্ভকৰ্ণৰ বৰদানৰ সময় অহাৰ আগতে  ব্ৰহ্মাৰ কাষলৈ গৈছিল

কুম্ভকৰ্ণই বৰ ভিক্ষা কৰিবলৈ লওঁতেই ইন্দ্ৰৰ অনুৰোধত তেওঁৰ জিভা দেৱী সৰস্বতীয়ে বান্ধি পেলায় যাৰ বাবে ইন্দ্ৰাসন (ইন্দ্ৰৰ ৰাজপাট) খোজাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ নিদ্ৰাসন (শোৱাৰ বাবে বিচনা) বৰদান হিচাপে বিচাৰে এইটোও কোৱা হয় যে তেওঁ নিৰ্দেৱতৱম (দেৱতাসকলৰ ধ্বংস) বিচাৰিবলৈ লয় আৰু দেৱী সৰস্বতীৰ প্ৰভাৱত তাৰ পৰিৱৰ্তে নিদ্ৰাৱতম (টোপনি) বিচাৰে ব্ৰহ্মাই তেওঁৰ অনুৰোধ তৎক্ষণাৎ মঞ্জুৰ কৰে অৱশ্যে তেওঁৰ ভাতৃ ৰাৱণে ব্ৰহ্মাক বৰদানৰ ৰূপত এই অভিশাপটো বাতিল কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল আৰু ভগৱান ব্ৰহ্মাই ইয়াক হ্ৰাস কৰি কৈছিল যে তেওঁ ছয় মাহ শুব আৰু ইয়াৰ পিছত নিজৰ ভোক নিবাৰণ হোৱাৰ লগে লগে তেওঁ পুনৰ নিদ্ৰামগ্ন হ'ব
যুদ্ধক্ষেত্ৰত
150ধ্যানভংগ হোৱা কুম্ভকৰ্ণ 

যুদ্ধৰ সময়ত ৰাৱণ ৰাম আৰু তেওঁৰ সেনাৰ দ্বাৰা অপমানিত হয় তেওঁ সিদ্ধান্ত লয় যে তেওঁক তেওঁৰ ভায়েক কুম্ভকৰ্ণৰ সহায়ৰ প্ৰয়োজন আৰু সেয়ে তেওঁ কুম্ভকৰ্ণক নিদ্ৰাৰ পৰা জগোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰে এক হাজাৰ হাতীয়ে কুম্ভকৰ্ণৰ গাৰ ওপৰেৰে যোৱাৰ পিছতহে তেওঁ সাৰ পাইছিল 

যেতিয়া তেওঁক ৰামৰ সৈতে ৰাৱণৰ যুদ্ধৰ পৰিস্থিতিৰ বিষয়ে অৱগত কৰা হয় তেতিয়া তেওঁ ৰাৱণক বুজাবলৈ চেষ্টা কৰে যে তেওঁ যি কৰি আছে সেয়া ভুল কিন্তু তেওঁ ৰাৱণৰ প্ৰতি থকা আনুগত্যৰ বাবে যুদ্ধত অৱতীৰ্ণ হ'বলৈ সিদ্ধান্ত লয় কুম্ভকৰ্ণ যুদ্ধত নামি পৰি ৰামৰ সৈন্যবাহিনী ধ্বংস কৰে তেওঁ সুগ্ৰীৱক অচেতন কৰি তেওঁক বন্দী কৰি লয় কিন্তু অৱশেষত ৰামৰ হাতত তেওঁৰ মৃত্যু হয় যেতিয়া ৰাৱণে তেওঁৰ ভায়েকৰ মৃত্যুৰ কথা শুনে তেওঁ মূৰ্ছা যায়আৰু ঘোষণা কৰে যে তেওঁ সঁচাকৈয়ে ধ্বংস হৈ গৈছে

কুম্ভকৰ্ণৰ তেওঁৰ পত্নী বজ্ৰবালাৰ পৰা কুম্ভ আৰু নিকুম্ভ নামৰ দুজন পুত্ৰ আছিল ব্জ্ৰবালা আছিল বলিৰ জীয়ৰী আৰু বিৰোচনৰ নাতিনী আৰু তেৱোঁ ৰামৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত যুঁজি মৃত্যুবৰণ কৰিছিল...   (1964), . 149, 367

অৱয়ব আৰু ব্যক্তিত্ব
কুম্ভকৰ্ণক বিভিন্ন ভাৰতীয় শৈলীৰ চিত্ৰত অংকন কৰা হৈছে তেওঁক কেতিয়াবা শিঙৰ সৈতে দৈত্য হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় 

কুম্ভকৰ্ণক ভয়ানক আকাৰ আৰু চেহেৰাৰ অধিকাৰী হোৱা স্বত্বেও এক সৎ চৰিত্ৰ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে তেওঁ এবাৰত ৬ মাহ জুৰি শুইছিল তেওঁ আনকি ৰাৱণক সীতাক অপহৰণ কৰাৰ বাবে ৰামৰ ওচৰত ক্ষমা বিচাৰিবলৈ কৈছিল অৱশ্যে ৰাৱণে এই পৰামৰ্শ মানি লোৱা নাছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ চৰিত্ৰ
শ্ৰেণী:অসুৰ
শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ ৰাক্ষস
কুম্মি নৃত্য
কুম্মি নৃত্য () ভাৰতৰ তামিলনাডু আৰু কেৰালাত প্ৰচলিত এবিধ লোকনৃত্য সেই অঞ্চলত এই নৃত্য বেছ জনপ্ৰিয় পুৰুষ-মহিলা উভয়েই এই নৃত্যত অংশগ্ৰহণ কৰে তামিল পুৰুষ আৰু মহিলাই এটা বৃত্তত এই নৃত্য কৰে অঞ্চল ভেদে নৃত্যৰ ধৰণ বেলেগ বেলেগ হব পাৰে কোনো কোনো ঠাইত ই অতি সহজ, যত ছন্দময় তালত হাতচাপৰি বজাই বা ঢোলৰ ছেঁৱত নচা হয় আন কোনো ঠাইত নৃত্য শিল্পীসকলে বিভিন্ন ধৰণৰ কৃষি শস্য চপোৱাৰ অনুকৰণত নৃত্যৰ ভংগিমা দেখুৱায় এই নৃত্যত প্ৰায়ে গীত সংযোজন কৰা হয়   কুম্মি নৃত্যৰ সৈতে গোৱা গীতক কুম্মি গীত বোলে কুম্মি নৃত্য উৎসৱৰ সময়ত পৰিৱেশন কৰা হয় এই নৃত্য শ্ৰীলংকাত থকা তামিলসকলৰ মাজতো অনুষ্ঠি হয় কুম্মি গীত আধুনিক যুগত কুথিয়োত্তম উৎসৱৰ জনপ্ৰিয় সংযোজন হৈ পৰিছে ,  , ", ,      ", . 131-132 কুম্মি শব্দটোৰ উৎপত্তি তামিল শব্দ কম্মাইৰ পৰা হৈছে কম্মাই শব্দৰ অৰ্থ হাতচাপৰি বজাই নৃত্য কৰা যেতিয়া সমাজত বাদ্যযন্ত্ৰ উদ্ভাৱন হোৱা নাছিল, তেতিয়াই এই নৃত্যৰ উৎপত্তি হৈছিল  গতিকে, ই অতি প্ৰাচীন নৃত্য

নৃত্যৰ ধৰণ
নৃত্য আৰম্ভ হোৱাৰ আগতে এগৰাকী গাঁৱৰ মহিলাই জনপ্ৰিয় গীত এটা আৰম্ভ কৰে লগে লগে সেই গীতত সংগত কৰিবলৈ আন কিছুমানে গীত গায় আৰু সময়ৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিবলৈ বা গীতৰ তাল ৰাখিবলৈ গীতটি গাই গাই হাত চাপৰি বজাই যোগদান কৰে গীত পৰিবেশন কৰে বৃত্তাকাৰে নাচি থকা মহিলাসকলে পুৰুষসকলে যোগদান কৰিলেও তেওঁলোক বৃত্তৰ বাহিৰত থাকি আন এটা বৃত্ত গঠন কৰি নৃত্যত অংশ লয় তেওঁলোকৰ প্ৰত্যেকৰে হাতত একোডাল লাঠি থাকে দুই ধৰণৰ কুম্মি নৃত্যত দুই ধৰণৰ শৈলী প্ৰয়োগ কৰা হয় সৰল কুম্মি নৃত্যত মহিলাসকলে বৃত্তাকাৰে থিয় হৈ ছন্দময়ভাৱে হাত চাপৰি বজাই নাচে ভৰি সঞ্চালন কৰে নৃত্যৰ খোজবোৰো পুনৰাবৃত্তিমূলক; হাতত হাত ধৰি আগবাঢ়ি যায় আৰু কুঁজা হৈ হাত চাপৰি বজায় এগৰাকী মহিলাই প্ৰিয় গীত এটাৰে গায়কীৰ নেতৃত্ব দিয়ে আৰু বাকীসকলে নৃত্য কৰিবলৈ লয় প্ৰতিজনী অংশ লোৱা মহিলাই পাল পাতি গীতটিৰ এটা নতুন শাৰী গায় আৰু এইদৰে সকলোৱে ভাগৰি পৰিলে নৃত্য বন্ধ হৈ যায় কুম্মি নৃত্যত মুখৰ ভাব প্ৰকাশেই গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে কুম্মি নৃত্যৰ অনুশীলন আৰু পৰিৱেশন বিভিন্ন শৈলীত কৰিব পাৰি যেনে- পুনথাট্টি কুম্মি, দীপা কুম্মি, কুলাৱৈ কুম্মি, কাদিৰ কুম্মি, মুলাইপাৰী কুম্মি, ইত্যাদি:..

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ লোকনৃত্য
কুল বৰুৱা () অসমৰ এজন গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, কণ্ঠশিল্পী আৰু সংগীত পৰিচালক তেখেতে একাধিক অসমীয়া গান জয়ন্তীকা হাজাৰিকাৰ সৈতে গাইছিল আৰু গীটাৰ, মেণ্ডোলিন, আফ্ৰিকাৰ ড্ৰামৰ দৰে পশ্চিমীয়া সঁজুলি অন্তৰ্ভুক্ত থকা গানবোৰ গাই সেই সময়ত অসমীয়া সমাজত আধুনিক সংগীতৰ নতুন ঢৌৰ সৃষ্টি কৰিছিল, ., , .,  , . . (2018).      :  (),       .

 জন্ম পৰিচয় 
১৯৩৮ চনৰ ২১ জানুৱাৰীত কণ্ঠশিল্পী কুল বৰুৱাৰ জন্ম হয় তেওঁৰ পিতৃৰ নাম প্ৰেমধৰ বৰুৱা আৰু মাতৃৰ নাম লিলি বৰুৱা মাক লিলি বৰুৱা আছিল বিখ্যাত মজিন্দাৰ বৰুৱা পৰিয়ালৰ বংশধৰ  কুল বৰুৱা স্কুলত পঢ়ি থকা কালতে আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰৰ অকণিৰ চৰা আৰু চেমনীয়া চৰাত গীত পৰিবেশন কৰিছিল:..--- ১৯৬৮ চনত আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰৰ নিয়মীয়া কণ্ঠশিল্পী স্বীকৃতি লাভ কৰে তেওঁ সেন্দূৰ, সাদৰী, বৃষ্টি, প্ৰভাতী পখীৰ গান আদিৰ চলচ্চিত্ৰত নেপথ্য গায়ক ৰূপেও কণ্ঠদান কৰিছে অসম চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক সঞ্চালকালয়ে বিশিষ্ট সংগীত শিল্পী অণিমা বৰঠাকুৰ আৰু কুল বৰুৱালৈ ২০১৮ বৰ্ষৰ শিল্পী বঁটা আগবঢ়াইছে

শিক্ষাগ্ৰহণ
স্কুলীয়া শিক্ষা লাভ কৰিছিল প্ৰথমে তেজপুৰত পাছলৈ কটন কলেজীয়েট স্কুলত পঢ়ে কলেজীয়া শিক্ষা লাভ কৰিছিল বি বৰুৱা কলেজত
অসমীয়া আধুনিক সংগীতৰ ৰূপকাৰসকল,লোকনাথ গোস্বামী

 সংগীত পৰিচালনা
এজন দক্ষ গায়কৰ উপৰিও, বাৰুৱাই সংগীত পৰিচালক হিচাপেও নিজৰ দক্ষতা প্ৰমাণ কৰিছিল তেওঁ অতুল মেধিৰ সৈতে দুখন বোলছবি  শ্ৰীমতী মহিমাময়ী আৰু সাদৰিত সংগীত পৰিচালনা কৰিছিল বোলছবিৰ উপৰিও, তেওঁ দুৰদৰ্শনত প্ৰচাৰিত দুখন টেলিভিছন ধাৰাবাহিক- লহৰ আৰু নামঘৰীয়াত সংগীত পৰিচালকৰ হিচাপে কাম কৰিছিলে কুলা বাৰুৱাই গান গোৱাৰ উপৰিও হাৱাইন গীটাৰ, কঙ্গো আৰু বেঞ্জোৰ দৰে বাদ্য বজাইছিল এজন সংগীতজ্ঞ হিচাপে, মহাবিদ্যালয়ৰ দিনত তেওঁ মেলোডিকা নামৰ এটা সংগীত গোটৰ সদস্য আছিল মেলোডিকা অসমৰ প্ৰথম লাইভ প্ৰদৰ্শন কৰা বেণ্ডৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল আৰু ইয়াত ৰমেন চৌধুৰী, ৰমেন বৰকটকী, পদ্ম বৰুৱা, প্ৰভাত শৰ্মা, শিব গগৈ আৰু উৎপল বৰুৱাৰ দৰে বিশিষ্ট শিল্পীসকল অন্তৰ্ভুক্ত আছিল দলটোৱে প্ৰয়াত ভূপেন হাজৰিকা, খগেন মহন্ত আৰু জয়ন্ত হাজৰিকাৰ দৰে কিংবদন্তী শিল্পীসকলৰ সৈতেও জড়িত আছিল তেওঁ সংগীত পৰিচালনা কৰা বোলছবিৰ দুটা জনপ্ৰিয় গীত-:..-
 দুহাততে দিছা মোক ফুল (শ্ৰীমতী মহিমাময়ী)
 নীলা আকাশৰে ৰূপোৱালি পৰী জীয়াঁৰে (শ্ৰীমতী মহিমাময়ী)

 কণ্ঠ দিয়া গীতৰ তালিকা 
কুল বৰুৱা কণ্ঠদান কৰা গীতসমূহ হৈছে:
 গীতসমূহ গীতিকাৰ সুৰকাৰ কণ্ঠশিল্পী এই বৃষ্টি এই বৃষ্টি - - কুল বৰুৱা শেৱালি পাহিয়ে কোমল মিচিকি হাঁহিৰে তফজ্জুল আলি কুল বৰুৱা কুল বৰুৱা সৰু সৰু - - কুল বৰুৱা কাৰোবাৰ দুনয়ন ভূপেন হাজৰিকা জয়ন্ত হাজৰিকা কুল বৰুৱা জুমি জুমি চোৱা তুমি সতীশ দাস কুল বৰুৱা কুল বৰুৱা তোমাৰ গানবোৰ - - কুল বৰুৱা নিসংগতাৰ নীৰৱ ৰাতিৰ মিনতি বৰুৱা কুল বৰুৱা কুল বৰুৱা নীলা আকাশৰে ৰূপোৱালি পৰী নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ কুল বৰুৱা কুল বৰুৱা অতুল মেধি ডলী ঘোষ প্ৰস্তৰ পোহৰে - - কুল বৰুৱা ফুল নুফুলিলে - - কুল বৰুৱা তেনেকৈ নেচাবা আজলী ছোৱালী প্ৰশান্ত বৰদলৈ কুল বৰুৱা কুল বৰুৱা মই যেন এটা - - কুল বৰুৱা মন দেখোন হব খোজে - - কুল বৰুৱা মুখখনি গৈ নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ - কুল বৰুৱা ৰম্ভা, মেনকা কিম্বা যুথিকা নামবোৰ নাজানো ভাই ভূপেন হাজৰিকা জয়ন্ত হাজৰিকা জয়ন্ত হাজৰিকা, কুল বৰুৱা

 মৃত্যু 
২০২১ চনৰ ২৪ ফেব্ৰুৱাৰীত কুল বৰুৱাৰ মৃত্যু হয় মৃত্যুৰ সময়ত তেওঁৰ বয়স আছিল ৮৩ বছৰ:..---------

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
 শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ গীতিকাৰ
শ্ৰেণী:অসমৰ কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ সংগীত পৰিচালক
কুলচন্দ্ৰ বসুমতাৰী (? - ১৯৬৩) এগৰাকী কৃষক নেতা আছিল গুৱাহাটীৰ ফটাশিল অঞ্চলৰ মানুহ ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ সদ্স্য হিচাপে জনজাতীয় কৃষকসকলক নিষ্পেষণৰ বিৰুদ্ধে সংগঠিত কৰিছিল হেমাংগ বিশ্বাসৰ বিখ্যাত কবিতা 'কুল খুৰাৰ চোতাল'ৰ নাম এখেতৰ নামেৰেই ৰখা হৈছিলবৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০). অসমীয়া জীৱনী অভিধান. চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি:, গুৱাহাটী. পৃ: ৫৬
তথ্য সমল

শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
শ্ৰেণী:বড়ো জনগোষ্ঠীৰ ব্যক্তি
কুলচা পাৰ্চী ভাষাত ঘূৰণীয়া পিৰিচৰ আকৃতিৰ ফোঁপোলা ৰুটিৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা এটা শব্দ ভাৰতত এই শব্দটো সাধাৰণতে নিয়মীয়া ইংৰাজী ৰুটি (যিখন ঘূৰণীয়া প্লেট আকৃতিৰ)ৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়

উৎপত্তি আৰু পৰিভাষা
কুলচা শব্দটো পাৰ্চী আৰু ই ডিস্ক আকৃতিৰ ৰুটি, বান বা আনকি বিস্কুটৰ ৰুটিকো বৰ্ণনা কৰে কিন্তু ভাৰতত এই শব্দটো ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক কালত জনপ্ৰিয় হোৱা ঘূৰণীয়া ৰুটিৰ সৈতে জড়িত হ'বলৈ ধৰিলে ভাৰতৰ কোনো কোনো ঠাইত নান বা তন্দুৰী পৰন্তক প্ৰায়ে কুলচাৰ লগত বিভ্ৰান্ত কৰা হয়

প্ৰস্তুতি
কুলচা মাইদা আটা, পানী, এচিকুট নিমখ আৰু খমিৰ দ্ৰব্য (ঈষ্ট, টেঙা পিঠাগুৰি বা পুৰণি কুলচা পিঠাগুৰি)ৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয়, হাতেৰে মিহলাই কোমল পিঠাগুৰি তৈয়াৰ কৰা হয় এই পিঠাগুৰি তিতা কাপোৰেৰে ঢাকি গৰম ঠাইত এঘণ্টামান জিৰণি লবলৈ দিয়া হয় ফলত পিঠাগুৰিটো সামান্য খমিৰ হয় যদিও বেছি নহয় আটাখিনি আকৌ হাতেৰে গুড়ি কৰি তাৰ পিছত ৰোলিং পিন ব্যৱহাৰ কৰি চেপেটা, ঘূৰণীয়া আকৃতিত গুটিয়াই উলিয়াই লোৱা হয় বাণিজ্যিক প্ৰতিষ্ঠানত ইয়াক মাটিৰ মাটিৰ অভেনত ("তণ্ডুৰ") বেক কৰা হয়, কিন্তু বেছিভাগ ভাৰতীয় ঘৰতে ইয়াক মুকলি গ্ৰীডল, টাভা বা কেৰাহীত ৰন্ধা হয় ৰন্ধা পিছত ইয়াক জুইৰ পৰা নমাই ইচ্ছা অনুযায়ী মাখন বা ঘিউৰে ব্ৰাছ কৰি চিকচিকিয়া, লোভনীয় কৰা দেখা যায় ইয়াক সাধাৰণতে ভাৰতীয় তৰকাৰীৰ সৈতে পৰিৱেশন কৰা হয়, বিশেষকৈ চানা মছলা নামেৰে জনাজাত বুটৰ তৰকাৰীৰ সৈতে

তাৰতম্য
ভিন্নতাৰ ভিতৰত পিঠাগুৰি লডা কৰিবলৈ পানী ব্যৱহাৰ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে গাখীৰ বা দৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি; যাৰ ফলত কোমল আৰু আঠালটীয়া পিঠাগুৰি লডাৰ ভিতৰত গ্লুটেন বান্ধনি প্ৰক্ৰিয়া বৃদ্ধি কৰে এই ধৰণৰ কুলচাক ডুধিয়া কুলচা (গাখীৰ কুলচা) বুলি জনা যায় পিঠাগুৰি প্ৰস্তুত কৰিবলৈ দৈ ব্যৱহাৰ কৰিলে খমিৰ বেছি হয়

এই কুলচাৰ ভিন্নতাটো ষ্টাফ কৰা নহয় কিন্তু সাধাৰণ কৰি তৈয়াৰ কৰা হয় আৰু তৰকাৰীৰ সৈতে খোৱা হয় যিটো নিৰামিষ বা মাংস ভিত্তিক হব পাৰে

দ্বিতীয়টো ভিন্নতা হৈছে মোগল আৰু নিজামৰ সময়ত তেওঁলোকৰ দৰবাৰত পৰিবেশন কৰা ভৰোৱা বস্তুৰে ভৰাই থোৱা কুলচা উদাহৰণস্বৰূপে, আৱাধ অঞ্চলত আৱাধি কুলচা নাহৰী নামৰ মাটন ভিত্তিক খাদ্যৰ সৈতে পৰিবেশন কৰা হয়

আজিকালি এইবোৰ ৰেষ্টুৰেণ্ট আৰু দোকানত বিক্ৰী হয় জম্মুৰ কলাদি কুলচা যিটো পৰম্পৰাগত ডোগ্ৰা পনিৰ অৰ্থাৎ কালাদী পনিৰ জম্মুৰ অন্যতম প্ৰিয় ৰাজপথৰ খাদ্য কালাদি পনিৰ কেৰাহীত তেলত ভাজি দুয়োফালে বাদামী ৰঙৰ হোৱালৈকে সিজাই পোৰা কুলচাৰ মাজত ভৰাই থোৱা হয়

অমৃতসৰত কুলচাক প্ৰায়ে তন্দুৰী পৰঠা বা নানৰ সৈতে ভুল কৰা হয়, যিবোৰ শেহতীয়া দশকবোৰত তাত জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছে 

সমগ্ৰ উত্তৰ ভাৰতত এই কুলচাবোৰ ষ্টাফ কৰিবলৈ পানীৰ (কটেজ চীজ), আলু, মূলা, পিয়াঁজ আৰু অন্যান্য শাক-পাচলিকে ধৰি বিভিন্ন ধৰণৰ ষ্টাফিং ব্যৱহাৰ কৰা হয়

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:খাদ্য
কুলছুম ছায়ানী (; ২১ অক্টোবৰ ১৯০০  ২৭ মে' ১৯৮৭) এগৰাকী ভাৰতীয় মুছলমান মহিলা স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, সমাজকৰ্মী, শিক্ষা কৰ্মী আৰু গান্ধীবাদী জাতীয়তাবাদী আছিল 
তেওঁ পিতৃৰ লগতে স্বামী ড জান মহম্মদ ছায়ানীৰ সৈতে মহাত্মা গান্ধীৰ সৈতে যোগদান কৰে 

প্ৰাথমিক জীৱন আৰু পটভূমি
১৯০০ চনৰ ২১ অক্টোবৰত গুজৰাটত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল 
কুলছুমে ভাৰতৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ উন্নত কৰা বুলি দাবী কৰিছিল আৰু চৰখা শ্ৰেণীৰ সদস্য হৈছিল

জীৱন
১৯১৭ চনত পিতৃৰ সৈতে মহাত্মা গান্ধীক লগ পাই অনুগামী হৈ পৰে ভাৰতীয় জাতীয় আন্দোলনৰ সময়ত তেওঁ সমাজ সংস্কাৰৰ বাবে সক্ৰিয়ভাৱে যুঁজিছিল ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল ইয়াৰ উপৰিও, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছে সামাজিক বিষয়সমূহৰ বিষয়ে সজাগতা সৃষ্টিৰ বাবে আয়োজন কৰাজন জাগৰণ কাৰ্যসূচীত তেওঁ ভূমিকা পালন কৰিছিল 
ছায়ানীয়ে মুম্বাই আৰু ইয়াৰ উপকণ্ঠ অঞ্চলতো কাম কৰিছিল কিন্তু মুছলিম লীগৰ নেতাসকলে তেওঁৰ এই কাৰ্যক সমৰ্থন কৰা নাছিল 
তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁ দৰিদ্ৰ সম্প্ৰদায়ক ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছত যোগদান কৰিবলৈ প্ৰলোভিত কৰি আছে আৰু তেওঁৰ প্ৰচেষ্টাক নস্যাৎ কৰিবলৈ কাউণ্টাৰ প্ৰগ্ৰেমৰ আয়োজন কৰিছিল 

হেল্পাৰ নামৰ পষেকীয়া উৰ্দু প্ৰকাশন আৰম্ভ কৰি প্ৰাপ্তবয়স্কসকলৰ মাজত শিক্ষাৰ প্ৰসাৰ ঘটাইছিল তেওঁ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়তো ভ্ৰমণ কৰিছিল আৰু কেইবাখনো সন্মিলনত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল

ব্যক্তিগত জীৱন
তেওঁ আন এজন স্বাধীনতা সংগ্ৰামী ড জান মহম্মদ ছায়ানীৰ লগত বিয়া হয়, যি ৰহিমতুল্লা এম ছায়ানীৰ পুত্ৰ আছিল এজন অগ্ৰণী উকীল তেওঁৰ ডাঙৰ পুত্ৰ হামিদ ছায়ানী আছিল অভিনেতা, ৰেডিঅ' ব্যক্তিত্ব, আৰু যাদুকৰ, বৰ্ণভিটা কুইজ প্ৰতিযোগিতা চলোৱাৰ বাবে বিখ্যাত তেওঁৰ কনিষ্ঠ পুত্ৰ আমিন ছায়ানী আছিল ৰেডিঅ ব্যক্তিত্ব আৰু মাষ্টাৰ অৱ চেৰেমনি তেওঁৰ কণ্ঠ আৰু বিনাকা গীতমালাৰ আতিথ্যৰ বাবে বিখ্যাত 

সাহিত্যিক ৰচনা
 প্ৰৌধা শিক্ষা মেইন মেৰে অনুভৱ
 ভাৰত-পাক মৈত্ৰী  মেৰে প্ৰয়াত্ন
 ভাৰতীয় স্বতন্ত্ৰ সংগ্ৰাম মেইন মহিলাওন কি ভূমিকা
 ভাৰত মেইন প্ৰৌধ শিক্ষা
বঁটা
১৯৫৯ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক স্বীকৃতি প্ৰদান কৰি পদ্মশ্ৰী বঁটা প্ৰদান কৰে ১৯৬৯ চনত সাহিত্যলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পৰা জৱাহৰলাল নেহৰু বঁটা লাভ কৰে 

মৃত্যুৰ
১৯৮৭ চনৰ ২৭ মেত কুলছুম ছায়ানীৰ মৃত্যু হয় 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
260260কুলদেৱতা

কুলদেৱী (সংস্কৃত: ) বা কুলদেৱতা (সংস্কৃত: , আক্ষৰিক অৰ্থ: 'গোত্ৰৰ দেৱতা') যাক কুলদৈৱম (তামিল: ) বুলিও জনা যায়, হিন্দু আৰু জৈন ধৰ্ম অনুসৰি পূৰ্ৱপুৰুষৰ তত্ত্বাৱধায়ক দেৱতা

কুলদেৱীয়ে প্ৰায়ে মানুহৰ ভক্তি লাভ কৰে আৰু দুৰ্ভাগ্যৰ পৰা নিজৰ বংশ (কুল), গোত্ৰ, পৰিয়াল, সন্তানক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয় কুলদেৱতা ইষ্ট-দেৱতা (ব্যক্তিগত তত্ত্বাৱধায়ক) আৰু গ্ৰামদেৱতাৰ (গাঁৱৰ দেৱতা) সৈতে একে নহয়

পুৰুষ কুলদেৱতাক কেতিয়াবা কুলদেৱ বুলিও কোৱা হয়, আনহাতে সমকক্ষ নাৰী দেৱীক কুলদেৱী বুলি কোৱা হয়

ব্যুৎপত্তি
কুলদেৱতা শব্দটো দুটা শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে: কুল, অৰ্থাৎ বংশ আৰু দেৱতা, অৰ্থাৎ দেৱতা, যিয়ে বিশেষ কোনো গোত্ৰই পূজা কৰা পূৰ্বপুৰুষৰ দেৱতাক বুজায়

পূজা
শৈৱ পৰম্পৰাৰ কুলদৈৱসকলক প্ৰায়ে শিৱ আৰু পাৰ্বতীৰ অৱতাৰ বুলি গণ্য কৰা হয়, আনহাতে বৈষ্ণৱ পৰম্পৰাৰ কুলদৈৱসকলক প্ৰায়ে বিষ্ণু আৰু লক্ষ্মীৰ অৱতাৰ বুলি গণ্য কৰা হয়

উপমহাদেশৰ বহু অঞ্চলৰ লোকসকলে পবিত্ৰ পুৰুষক (বাবা) পূজা কৰাৰ বাবে বহু সম্প্ৰদায়ে কোনো দেৱতাৰ ঠাইত এনে পুৰুষক নিজৰ কুলাদেৱতা বুলি গণ্য কৰে

পশ্চিম ভাৰতত কিছুমান সম্প্ৰদায়ে তেওঁলোকৰ বংশৰ অন্তৰ্গত স্থানীয় ৰজাসকলক তেওঁলোকৰ কুলদেৱতা বুলি গণ্য কৰে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু ধৰ্ম
'কুলফি''' (  ) বা :কুলফী''' ভাৰতীয় উপমহাদেশত উভৱ হোৱা এবিধ হিমায়িত গাখীৰৰ মিঠাই ইয়াক প্ৰায়ে "পৰম্পৰাগত ভাৰতীয় আইচক্ৰীম" বুলি কোৱা হয় মোগল যুগত ১৬ শতিকাৰ দিল্লীত কুলফীৰ উৎপত্তি হৈছিল ৷ ই ভাৰত, পাকিস্তান, আৰু ট্ৰিনিদাদ আৰু ট'বেগোৰ  ৰাষ্ট্ৰীয় খাদ্যৰ অংশ ৷ বাংলাদেশ, ম্যানমাৰ, নেপাল, শ্ৰীলংকা আৰু মধ্যপ্ৰাচ্যতো ই জনপ্ৰিয়.

নিয়মীয়া আইচক্ৰীমতকৈ কুলফি ঘন আৰু ক্ৰীমযুক্ত.  ইয়াৰ বিভিন্ন সোৱাদ পোৱা যায় পৰম্পৰাগত সোৱাদসমূহৰ ভিতৰত ক্ৰীম (মলাই), গোলাপ, আম, ইলাচি, কেশৰ, আৰু পিষ্টাচিঅ' আদি অন্তৰ্ভুক্ত  নতুন সোৱাদৰ ভিতৰত আপেল, কমলা, ষ্ট্ৰবেৰী, বাদাম, বা এভোকেডো থাকিব পাৰে দৰে কুলফিক ফেটা নহয়, যাৰ ফলত ফ্ৰ'জেন কাষ্টাৰ্ডৰ দৰে গাঢ় আৰু ঘন ইদৰে ইয়াক কেতিয়াবা হিমায়িত গাখীৰৰ মিঠাইঅৰ এক সুকীয়া শ্ৰেণী বুলি গণ্য কৰা হয় কুলফিৰ ঘনত্বৰ বাবে ই আইচক্ৰীমতকৈ লাহে লাহে গলি যায়

ইতিহাস
কুলফি শব্দটো পাৰ্চী ভাষাৰ ক্যুলফিৰ () পৰা আহিছে যাৰ অৰ্থ হৈছে "ঢাকি থোৱা কাপ" ষোড়শ শতিকাত মোগল সাম্ৰাজ্যৰ সময়ত দিল্লীত এই মিঠাইৰ উৎপত্তি হৈছিল ঘন বাষ্পীভৱন কৰা গাখীৰৰ মিশ্ৰণ ইতিমধ্যে ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ মিঠা ব্যঞ্জনত জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল মোগল যুগত এই মিশ্ৰণটোক পিষ্টাচিয়া আৰু কেশৰেৰে সোৱাদ দিয়া হৈছিল, শঙ্কু আকৃতিৰ ধাতুৰ পাত্ৰত পেক কৰা হৈছিল আৰু বৰফত ডুবাই দিয়া হৈছিল, যাৰ ফলত কুলফি আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছিল মোগল সম্ৰাট আকবৰৰ প্ৰশাসনৰ বিশদ তথ্য আইন-ই-আকবাৰীত শীতলীকৰণৰ বাবে নিমখৰ ব্যৱহাৰৰ লগতে হিমালয়ৰ বৰফ উষ্ণ অঞ্চললৈ পৰিবহণৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে

যদিও দিল্লীক কুলফীৰ জন্মস্থান বুলি অভিহিত কৰা হৈছে, অষ্ট্ৰেলিয়াৰ খাদ্য ইতিহাসবিদ চাৰ্মেইন অ'ব্ৰাইনে মত প্ৰকাশ কৰিছে, "...এয়া সম্ভৱ যে কুলফি প্ৰথমে পাৰস্য বা সমৰকন্দৰ শীতল জলবায়ুত বিকশিত হৈছিল আৰু মোগলে এই ধাৰণাটো নিজৰ কৰি লৈ বিশদভাৱে প্ৰকাশ কৰিছিল"

প্ৰস্তুতি

কুলফি প্ৰস্তুত কৰিবলৈ মিঠা কৰি লোৱা, সোৱাদযুক্ত গাখীৰ লাহে লাহে সিজোৱা হয় ৷ গাখীৰ ৰন্ধন  কৰা বাচনত লাগি নাথাকিবলৈ প্ৰায় অবিৰতভাৱে লৰাই থাকে এই প্ৰক্ৰিয়াৰ সময়ত গাখীৰ ঘনীভূত হৈ ঘন হৈ পৰে  লাহে লাহে ৰন্ধাটোৱে মিশ্ৰণটোত থকা চেনিখিনি কেৰামেলাইজ কৰি ইয়াৰ গাখীৰৰ প্ৰটিনবোৰ কজলা  কৰি পেলায়, যাৰ ফলত কুলফীয়ে ইয়াৰ সুকীয়া সোৱাদ দিয়ে"""   তাৰ পিছত মিশ্ৰণটো ছাঁচ বা কুলহাৰ নামৰ ত্ৰত ঢালি ঢাকনি বন্ধ কৰি দিয়া হয় বন্ধ কৰা ছাঁচবোৰ বৰফ আৰু নিমখ এটা অৱৰোধিত মাটকাত ডুবাই থোৱা হয় ইয়াৰ ফলত মিশ্ৰণটো সোনকালে জমা হৈ পৰে, যাৰ ফলত ই বৰফৰ স্ফটিকমুক্ত কোমল, মসৃণ স্থায়িত্ব লাভ কৰে এই পৰম্পৰাগত পদ্ধতিৰে প্ৰস্তুত কৰা কুলফীক মটকা কুলফি বোলা হয় ৷

পৰিবেশনৰ ১০১৫ মিনিট আগতে ফ্ৰীজৰ পৰা উলিয়াই আঁতৰাই পেলোৱা হয় যাতে কুলফি অলপ গলিব পাৰে তাৰ পিছত কুলফি ছাঁচবোৰৰ পৰা উলিয়াই পিহি লোৱা ইলাচি, কেশৰ বা পিষ্টাচিঅৰে সজাই তোলা হয় কুলফি ফালুডা (   ) ৰ সৈতেও পৰিবেশন কৰা হয় 

খুচুৰা ব্যৱসায়
সমগ্ৰ ভাৰত উপমহাদেশতে কুলফি বিক্ৰী কৰে কুলফিৱাল্লাহৰ বা কুলফিৱালা নামেৰে জনাজাত ৰাজপথৰ বিক্ৰেতাসকলে ভাৰতীয় ৰেষ্টুৰেণ্টতো ইয়াক সাধাৰণতে পৰিবেশন কৰা হয়
চিত্ৰ বিথীকা 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:খাদ্য
কুলম্ব (ইংৰাজী: ) হ'ল বৈদ্যুতিক আধানৰ এছ.আই.একক যাক  ৰে সূচোৱা হয় চাৰ্লছ আগাষ্টিন ডি কুলম্বৰ নামেৰে এককটোৰ নামাকৰণ কৰা হৈছে

সংজ্ঞা
শূন্যত  ১ মিটাৰ দূৰত্বত ৰখা দুটা সমান আৰু একে জাতীয় আধানৰ মাজত ক্ৰিয়া কৰা স্থিতি বৈদ্যুতিক বল ৯  ১০৯ নিউটন (9  109 ) হ'লে প্ৰতিটোৰ আধানক ১ কুলম্ব (1 ) বোলে গাণিতিকভাৱে, , য'ত  আধান,  এম্পিয়াৰ আৰু  ছেকেণ্ড

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ভৌতিক ৰাশি
শ্ৰেণী:জোখ-মাখৰ একক
শ্ৰেণী:এছ আই একক
কুলশী নদী বা কুলচি নদী ভাৰতৰ অসম ৰাজ্যৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ উপনৈ এই নদীৰ উৎপত্তি মেঘালয়ৰ পশ্চিম খাচী পাহাৰৰ পৰা উৎপত্তিস্থলত এই নদীখন খিৰ নদী নামেৰে জনাজাত মেঘালয়ত ১২ কিঃমিঃ অতিক্ৰম কৰাৰ পিছত এই নদীখন অসমৰ কামৰূপ জিলাৰ মাজেৰে বৈ গৈছে আৰু ইয়াক কুলশী নামেৰে জনা যায় অসমৰ কামৰূপ জিলাৰ নগৰবেৰাত কুলশী আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ সংগম ঘটে
ডলফিনৰ বাসস্থান
কুলশী নদী
কুলচি নদী হৈছে বিলুপ্তপ্ৰায় দক্ষিণ এছিয়াৰ নদী ডলফিন ( ) ৰ বাসস্থান এই বিলুপ্তপ্ৰায় ডলফিনে (অসমীয়া ভাষাত শিহু নামেৰে জনাজাত) সমগ্ৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বদ্বীপত  কেৱল সোৱণশিৰি আৰু কুলচি নদীতহে প্ৰজনন কৰে কিন্তু বালি খনন আৰু অন্যান্য উন্নয়নমূলক কাম-কাজে কুলচিৰ ডলফিনক দুৰ্বল কৰি তুলিছে আৰু এই বিলুপ্তপ্ৰায় ডলফিনৰ সংখ্যা দ্ৰুতগতিত হ্ৰাস পাইছে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ নদী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নদী
কুলাংগাৰ '() হৈছে পংকজ জ্যোতি মহন্ত ৰচিত এখন উপন্যাস এইখন লেখকৰ প্ৰথমখন উপন্যাস ২০২৩ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত গ্ৰন্থখন প্ৰথম প্ৰকাশ কৰে সঞ্জীৱন প্ৰকাশনে গ্ৰন্থখনৰ প্ৰচ্ছদ -4 এ আই সঁজুলিৰ সহায়ত ফটো লৈ লেখকৰ সম্পাদনাত প্ৰস্তুত কৰা হৈছে

বিৱৰণ
কুলাংগাৰ শীৰ্ষক উপন্যাসখনত মুঠতে ২৫ টা অধ্যায় আৰু শেহত এখন পৰিশিষ্ট আছে অধ্যায়সমূহ হ'ল
এটি শিশুৰ আনন্দ
এখন চোকা দাৰ সৌন্দৰ্য
জিলিকি-থকা-বালিবোৰ-এশ-বছৰৰ-পাছত-সোণ-হয়
এটা পায়খানা তিনিটা নিয়ম
চকুলো দৰ্শন
পিতা-পুত্ৰ
ডাৱৰ চুবলৈ এস্কিম' জাতিৰ সান্নিধ্য বিচাৰি
বিপ্লৱৰ সীৰলুত উদ্ভূত বীজাণু
তেজীমলাৰ মাকৰ সন্ধানত
ককা-আইতা-নাতি
পিছল বীজলুৱা দুভৰি
কায়ুম
অভিজাত-উচ্চ-গণিত
ঘাই-পথৰ দাঁতিত সভ্যতাৰ অসুখ
মুক্তিৰ বাবে হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষা
আত্মহত্যা
ৰাইজক-চেণ্ডেল-লগাই-দিম
স্বপ্নহীনতা
নাক
ঘুলিত জাহাজ
ডেইজী
অতীতহীনতা
ফাঁচী বজাৰত নিউয়ৰ্ক চহৰ
কুকুৰ
ভূস্বৰ্গত আপোন বাসিন্দা 

বিভিন্ন মন্তব্য
কুলাংগাৰ সম্পৰ্কে ডঃ হীৰেন গোহাঁই-এ লিখিছে, "নায়ক অলিন্দৰ নিৰ্লিপ্ত, নিৰপেক্ষ দৃষ্টিত নানা পৰম্পৰাগত বৈষম্য, নিষ্ঠুৰ প্ৰথা, অৱদমন আৰু কপটালিক সজীৱ চিত্ৰায়নেৰে পাঠকৰ মন-মগজু আকৰ্ষণ কৰা এখন বৃহদাকাৰ গ্ৰন্থ আকাৰটো কিছু কমাব পাৰিলেহেঁতেন কিন্তু পৰম্পৰাৰ জয়গান চলি থকা অৱস্থাত তেনে মূল্যবোধৰ অৱক্ষয় তথা অসাৰতা আৰু সি ঘটোৱা মানৱতাৰ অৱমাননা লেখকে যথেষ্ট কুশলতাৰে দাঙি ধৰিছে"

লেখকৰ চমু পৰিচয়

লেখক পংকজ জ্যোতি মহন্ত গণিত আৰু বিজ্ঞান বিষয়ৰ দ্বিভাষিক ই-আলোচনী গণিত চৰাৰ সহঃপ্ৰতিষ্ঠাপক আৰু এগৰাকী সম্পাদক তেওঁ তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা গণিতত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল গণিত-বিজ্ঞানৰ উপৰি বিভিন্ন সামাজিক আৰু সাম্প্ৰতিক সময়ৰ প্ৰসংগক লৈ তেওঁ কাকত, ই-আলোচনী আৰু ব্লগৰ জৰিয়তে নিয়মীয়াকৈ লেখা-মেলা কৰি আহিছে

তথ্যৰ উৎস

শ্ৰেণী:অসমীয়া উপন্যাস
শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
কুলি চৰাই (, বৈজ্ঞানিক নাম :  ) () কুকুলিফৰমিছ () বৰ্গৰ অন্তৰ্ভুক্ত এবিধ চৰাইৰ প্ৰজাতি এই চৰাইবিধ দক্ষিণ এছিয়া, চীন আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়া ত পোৱা যায় এই বিধ চৰায়ে কাউৰীৰ বাহত কণী পাৰি পোৱালি ডাঙৰ কৰে পূৰ্ণবয়স্ক কুলি চৰায় প্ৰধানত: ফল-মূল খায়  কুলি চৰাইৰ মধুৰ কণ্ঠৰ বাবে বিভিন্ন ভাষা-সাহিত্যত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান দখল কৰি আছে

বিৱৰণ
পূৰ্ণবয়স্ক মতা কুলি চৰাই (পশ্চিমবংগ)
কুলি চৰাই এবিধ ডাঙৰ আকাৰৰ, দীঘল-নেজী চৰাইৰ প্ৰজাতি দেহৰ দৈৰ্ঘ্য ৩৯-৪৬ ছে: মি: আৰু ওজন ১৯০-৩২৭ গ্ৰাম        .  . ().   (1992),  978-0-8493-4258-5. (2011). মতা কুলি চৰাই চিকিচিকিয়া কলা ( -),ঠোঁট পাতল সেউজ-মুগা (  ), চকুৰ মণিবলয় ডাঠ ৰঙা () আৰু ঠেং ছাই বৰণৰ মাইকী চৰাইৰ মূৰৰ ওপৰভাগ মটিয়া আৰু তলৰ অংশত ৰঙা-মুগা বৰণৰ আঁচ আছে দেহৰ পৃষ্ঠ অংশ আৰু ডেউকাত ডাঠ মটিয়া বৰণতে বগা দাগ কিছুমান আছে দেহৰ তলৰ অংশ বগা আৰু ঘনকৈ আঁচ থকা অন্যন্য উপ-প্ৰজাতি সমূহৰ ৰং আৰু আকাৰ ভিন্ন হোৱা দেখা যায় 
প্ৰজননৰ সময়ত কুলি চৰাই খুৱেই সৰৱ হৈ উঠা দেখা যায় (দক্ষিণ এছিয়াত মাৰ্চৰ পৰা অগষ্টলৈকে) ঠাইভেদে কুলিৰ মাতৰ কিছু পাৰ্থক্য থাকিলেও আটাইতকৈ পৰিচিত মতা কুলিৰ মাতটো হৈছে কুউ-উউ ধৰণৰ মতা কুলি চৰায়ে সাধাৰণতে কিক-কিক-কিক বুলি মতা শুনা যায়  

মতা কুলি চৰাইৰ মাত,ভাৰতবৰ্ষ
টেক্সনমি
ঠাইভেদে কুলি চৰাইৰ দেহৰ বৰণ () ৰ যথেষ্ট পাৰ্থক্য দেখা যায় কেইটামান উল্লেখযোগ্য উপপ্ৰজাতি হল-
   (, 1758). পাকিস্তান, ভাৰত, নেপাল, বাংলাদেশ, শ্ৰীলংকা 
   (  , 1863). দক্ষিণ চীন আৰু ইণ্ডোনেছিয়া, 
   (, 1912). হাইনান ().
   (  , 1863).
   (,1766) ফিলিপাইনছ

বসতিস্থল
কুলি চৰাইৰ পোৱালি
কুলি চৰাই বিশেষকৈ কাঠনি আৰু খেতি পথাৰ আদিত পোৱা যায় এই প্ৰজাতিটো নতুন বসতিস্থলত আবাদী বিস্তাৰ কৰাত অভ্যস্ত বুলি জনা যায় 

আচৰণ
    
কুলি চৰাই এবিধ উমনি পৰজীৱী ( ) ইহঁতে প্ৰধানকৈ কাউৰীৰ বাহত এটাকৈ কণী পাৰি পোৱালি জগায় শ্ৰীলংকাত ১৮৮০ চনলৈকে কুলিয়ে ঢোৰাকাউৰীৰ বাহত কণী পৰাৰ কথা জনা যায়, কিন্তু পিছলৈ পাটিকাউৰীৰ বাহটো কণী পাৰিবলৈ লয় ভাৰতবৰ্ষত হোৱা এটা অধ্যয়নৰ পৰা পোৱা তথ্য অনুসৰি কুলিয়ে ৫ পাটিকাউৰী ( ) আৰু ০.৫  ঢোৰাকাউৰী ( )ৰ বাহত কণী পাৰে বাংলাদেশত ই একাদিক্ৰমে ৩৫.৭, ৩১.২ আৰু ১০.৮ -  ( ), শালিকা ( ,  ) আৰু পাটিকাউৰী ( , )ৰ বাহত কণী পাৰে বুলি জনা গৈছে কম উচ্চতা আৰু ফল-মূলৰ গছৰ ওচৰত থকা চৰাইৰ বাহ কুলি চৰায়ে পছন্দ কৰে 
ইহঁতে সাধাৰণতে এটা বা দুটা কণী পাৰে কিন্তু কেতিয়াবা সাতৰ পৰা এঘাৰটালৈকে কণী পৰাৰো তথ্য পোৱা গৈছে মাইকী কুলিয়ে কণী পৰাৰ আগেয়ে পোষক()ৰ কণী আঁতৰাই লয় ১২-১৪ দিনৰ ভিতৰত কণী ফুটে 
কুলি চৰাই সৰ্বভক্ষী ইহঁতে বিভিন্নধৰণৰ পোক-পতংগ, বিছা, কণী, সৰু জীৱ তথা ফল-মূল খায় জীয়াই থাকে

তথ্যসূত্ৰ

 অন্যান্য উৎস

 , (1938)      (  .)  . .  . . . 40(2):328.
 , ; , , ,   ,  (1999):   , , , , ,  ,   .   , , ...  0-691-04910-6
 , (1980) .    . 20(4), 17.
 , ..; , .. (1979)            :    -.        11(2):87-95
 , (1980)        .    . 20(1):7.
 , (1985)         .    . 25(1-2), 11-12.
 -, . (1967)          .  10: 179-189. (        6          .)
   (2003)                     . .  . . . 100(1):136-137
 , (1979)    .    . 19(7), 4.
  ,  ,  . (1976) ,           ( ).  . 57(2):205-11.
  ,  ,  . (1977)               ().    .15(5):349-51.

বহিঃ সংযোগ

     
   ,        
 , - 
    

 শ্ৰেণী:কুলি
শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান
:       

কুলূঈ বা কুলৱী (টাকৰী লিপিত: ) এটি পশ্চিমীয়া পাহাড়ী ভাষা যি ভাৰতৰ হিমাচল প্ৰদেশ ৰাজ্যত ঘাইকৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়

 ধ্বনিতত্ত্ব 

 ব্যঞ্জনধ্বনি 
বাইলেবিয়েলডেণ্টেলএল্ভিয়'লাৰৰেট্ৰোফ্লেক্সপেলেটেলভেলাৰফেৰিঞ্জিয়েলগ্লটেলপ্ল'চিভএফ্ৰিকে'টফ্ৰিকেটিভলিপিবদ্ধনেজেলট্ৰিল ফ্লেপলেটাৰেলএপ্ৰক্ৰিমেণ্ট

 লিপি 
এই ভাষা টাকৰী লিপিত লিখা হয়
কুলূঈ ভাষাত লিখা লেখ (টাকৰী লিপি ব্যৱহাৰ কৰি)

 স্থিতি 
কুলূঈ ভাষাক অনেকে পাহাড়ী বা হিমাচলীও আখ্যা দিয়ে এই ভাষাৰ কোনো আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি নাই ইউনেস্ক'ই এই ভাষাক 'নিশ্চিতভাৱে লুপ্তপ্ৰায়' ভাষাৰ তালিকাত ৰাখিছে, যাৰ অৰ্থ হ'ল, কুলূঈ শিশুৱে এই ভাষাক মাতৃভাষা হিচাপে নিশিকা হৈছে

 টোকা 

 গ্ৰন্থৰ তালিকা 

 
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ভাষা
কুলৰাজ কৌৰ ৰন্ধাৱা (জন্ম: ১৬ মে' ১৯৮৩) এজনী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী যিয়ে পঞ্জাবী আৰু হিন্দী চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰে তেওঁ কৰীণা কৰীণা নামৰ টেলিভিছন শৃংখলাৰ "কৰীণা" চৰিত্ৰৰ বাবে জনাজাত

 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু ব্যৱসায়  
ৰন্ধাৱাৰ জন্ম উত্তৰাখণ্ডৰ দেহৰাদুনত এজন শিখ পৰিয়ালত হৈছিল তেওঁ বেংগালুৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতকতা লাভ কৰিছিল তেওঁ ২০০৬ চনত জিমি শৰগিলৰ সৈতে মন্নত চলচ্চিত্ৰৰ জৰিয়তে নিজৰ অভিনয় জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ হিন্দী চলচ্চিত্ৰ জীৱন ২০০৯ চনৰ চিণ্টু জী চলচ্চিত্ৰৰ যোগেদি আৰম্ভ হৈছিল 

 চলচ্চিত্ৰ তালিকা 
চলচ্চিত্ৰ বছৰ শিৰোনাম ভাষা চৰিত্ৰ অন্য তথ্য ২০০৬ মন্নত পঞ্জাবী প্ৰসিন কৌৰমন্নত  ২০০৯ তেৰ মেৰ কি ৰিস্তা পঞ্জাবী ৰাজ্জো  ২০০৯ চিণ্টুজী হিন্দী দেৱিকা মালহোত্ৰা প্ৰথম হিন্দী চলচ্চিত্ৰ ২০০৯ জানে ভি দো যাৰো হিন্দী ২০১১ য়মলা পাগলা দিৱানা হিন্দী সাহেবা ২০১২ চাৰ দিন কি চান্দনী হিন্দী ২০১৪ লাকি কবুতৰ হিন্দী লক্ষ্মী ২০১৪ ডাবল ডি ট্ৰাবল পঞ্জাবী  ২০১৬ নীধি সিং পঞ্জাবী নীধি সিং ২০১৯ নৌকৰ ভাহুতি দা পঞ্জাবী নীতু ২০২০ লণ্ডন কনফিডেনশিয়েল হিন্দী নিৰূপমা দাস5  ২০২১ওয়ে মামু! হিন্দী ২০২৩তু হৌৱেই মেই হৌৱঁ পঞ্জাবীকেলি

 বাহ্যিক সংযোগ 
 
 
 কুলৰাজ ৰন্ধাৱাৰ সৈতে সাক্ষাৎকাৰ

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় টেলিভিছন অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:পঞ্জাবী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
কুশ ()  আৰু তেওঁৰ যমজ ভাতৃ লৱ, ৰাম আৰু সীতাৰ সন্তান আছিল  তেওঁলোকৰ কাহিনী হিন্দু মহাকাব্য, ৰামায়ণ আৰু ইয়াৰ অন্যান্য সংস্কৰণত বৰ্ণনা কৰা হৈছে কোৱা হয় যে তেওঁলোকৰ মাতৃৰ দৰে লৱ বগা-সোণালী বৰণৰ আছিল, আনহাতে কুশ তেওঁলোকৰ দেউতাকৰ দৰে ক'লা বৰণৰ আছিল 

হিন্দু শাস্ত্ৰ অনুসৰি কুশই কাশ্মীৰ, সিন্ধু নদী আৰু হিন্দু কুশৰ বিস্তীৰ্ণ অঞ্চলত শাসন কৰিছিল অৱশ্যে স্থানীয় সমল অনুসৰি কাচুৰ, পাশ্তুন প্ৰব্ৰজনকাৰীৰ দ্বাৰা ১৫২৫ চনত প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল
 
 জন্ম আৰু শৈশৱ 
250 গুৰু বাল্মিকীয়ে লৱ-কুশ ক অস্ত্ৰবিদ্যাৰ শিক্ষা দিছে 
250গুৰু বাল্মীকি লৱ-কুশৰ সমুখত ৰামায়ণ পাঠ কৰিছে

ৰামায়ণৰ প্ৰথম অধ্যায় বালকাণ্ডত বৰ্ণিত আছে যে বাল্মীকিয়ে দুুই ভাই লব-কুশক ৰামায়ণ বৰ্ণনা কৰিছে তেওঁলোকৰ জন্ম আৰু শৈশৱৰ কথা বৰ্ণিত আছে শেষ অধ্যায় উত্তৰকাণ্ডত, কিন্তু কোনো কোনোৰ মতে উত্তৰকাণ্ডৰ এই বৰ্ণনা সমূহ বাল্মীকিৰ নিজ মুুখ নিঃসৃত নহয় কিংবদন্তি অনুযায়ী, ৰাজ্যত সীতাৰ সতীত্বক লৈ নানান নেতিবাচক আৰু ইতিবাচক কথা শুনিবলৈ পোৱাত সীতাই স্বেচ্ছায় ৰাজ্যৰ পৰা নিৰ্বাসিত হয় নিৰ্বাসিত হোৱাৰ পিছত তেওঁ তমসা নদীৰ তীৰৰ মহৰ্ষি বাল্মীকিৰ আশ্ৰমত শান্তিৰে দিন অতিবাহিত কৰে  লৱ আৰু কুশ এই আশ্ৰমতেই জন্মগ্ৰহণ কৰে আৰু মহৰ্ষি বাল্মীকিৰ অভিভাবকত্বত অস্ত্ৰবিদ্যাত পাৰদৰ্শী হৈ উঠে তেওঁলোকে ইয়াত ৰামৰ সম্পৰ্কেও অৱগত হয় 

 অশ্বমেধ যজ্ঞ 
ৰামৰ অশ্বমেধ যজ্ঞত বাল্মিকীয়ে লৱ-কুশ আৰু সীতা সহ ছদ্মবেশে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল সমগ্ৰ অংশগ্ৰহণকাৰিৰ সন্মুখত লৱ-কুশই ৰামায়ণ পাঠ কৰিছিল দুই ভায়ে যেতিয়া সীতাৰ নিৰ্বাসনৰ কথা পাঠ কৰে তেতিয়া ৰাম শোকত ব্যাকুল হৈ পৰে বাল্মিকীয়ে সেই সময়তে সীতাক যজ্ঞৰ ওচৰলৈ লৈ আনে শোকগ্ৰস্ত সীতা অপ্ৰস্তুত হৈ বসুমতী ক ফাট্ মেলিবলৈ ধ্যান কৰে আৰু ভূ-গৰ্ভত অদৃশ্য হৈ পৰে ইয়াৰ পিছতে ৰামে লৱ-কুশ তেওঁৰে সন্তান বুলি জ্ঞাত হয় 

কোনো কোনো গ্ৰন্থত উল্লেখ থকা অনুসৰি অশ্বমেধ যজ্ঞৰ উৎসৰ্গিত ঘোঁৰাটো লক্ষ্মণ আৰু সৈন্য সহ লৱ-কুশৰ বন্দী হয় ৰামে যেতিয়া লৱ-কুশৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিবলৈ আহে তেতিয়াই সীতাৰ দ্বাৰা তেওঁলোকৰ পৰিচয় হয় 
250ৰামৰ অশ্বমেধ যজ্ঞত লৱ-কুশৰ ৰামায়ণ পাঠ 

 পৰৱৰ্তী ইতিহাস 
পিতা ৰামৰ পিছত লৱ-কুশ ৰজা হয় আৰু লৱপুৰী তথা কসুৰ নগৰী প্ৰতিষ্ঠা কৰে এই লাহোৰ বা লবপুৰীয়ে হ'ল বৰ্তমান পাকিস্তানৰ লাহোৰ অঞ্চল কোশল ৰাজ্যৰ ৰজা ৰামে তেওঁৰ পুত্ৰ লৱক শ্ৰাবস্তী আৰু কুশক কুশৱতী নগৰত প্ৰতিষ্ঠিত কৰে
পৰৱৰ্তী সময়ত কুশই নাগকন্যা কুমুদৱতীক বিয়া কৰাই তেওঁ লোকৰ অতিথি নামৰ এজন পুত্ৰ আৰু কনকামালিকা নামেৰে এগৰাকী কন্যা সন্তান জন্ম হয় 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ চৰিত্ৰ
ৰজা কুশধ্বজ( তেওঁ কুশদ্ভোজন নামেও পৰিচিত), অছিল ৰজা জনকৰ অনুজ ভাতৃ কুশধ্বজৰ দুগৰাকী কন্যাসন্তান আছিল ক্ৰমে মাণ্ডৱী আৰু শ্ৰুতকীৰ্তি তেওঁলোক দুগৰাকীৰ যথাক্ৰমে অযোধ্যাৰ ৰজা দশৰথৰ পুত্ৰ আৰু ৰামৰ অনুজ ভৰত আৰু শত্ৰুঘ্নৰে বিবাহ সম্পন্ন হয়

 পৰিচয়
ৰজা কুশধ্বজৰ ৰাজধানী আছিল বৰ্তমান নেপালৰ সপ্তৰী জিলাৰ ৰাজবিৰাজ অঞ্চলৰ সমীপত এই চহৰত বৰ্তমান এটা সহস্ৰ বছৰ প্ৰাচীন ঐতিহাসিক মন্দিৰ তথা ৰাজদেৱী মন্দিৰৰ অৱস্থানৰ সন্ধান পোৱা গৈছে মন্দিৰত একাধিক হিন্দু দেৱ-দেৱীৰ মূৰ্তি আছে মন্দিৰৰ সৈতে সংযুক্ত ছিন্নমস্তা মন্দিৰটি স্থানীয় মৈথিলী ভাষী লোকসকলৰ মাজত জনপ্ৰিয় আৰু মুখ্য ৰূপত পূজনীয় ৰাজবিৰাজৰ আশেপাশে ৰাজকন্যা মাণ্ডৱী আৰু শ্ৰুতকীৰ্তিৰো একাধিক মূৰ্তি আৰু মন্দিৰ আছে 

সঙ্কাশ্য ৰাজ্যৰ ৰজাই মিথিলাৰ ৰজা জনকৰ সৈতে যুদ্ধৰ আহ্বান কৰে আৰু ৰজা জনকে সেই যুদ্ধত জয় লাভ কৰে তেওঁ এই বিজিত অঞ্চল নিজ অনুজ কুশধ্বজক দান কৰে:....?171 স্থানীয় লোকসকলৰ মত আৰু প্ৰাচীন নথি অনুযায়ী ৰজা কুশধ্বজ তেওঁৰ সমগ্ৰ ৰাজত্বৰ বিভিন্ন বিষয়ৰ ভাৰ তেওঁৰ মন্ত্ৰীবৰ্গৰ ওপৰত অৰ্পণ কৰে আৰু মৃত্যুৰ প্ৰাকমুহূৰ্তলৈকে ৰাজদায়িত্ব পালন কৰে

 দুই কন্যাৰ বিবাহ
সীতাৰ স্বয়ম্বৰ সভাত অযোধ্যাৰ ৰাজকুমাৰ ৰাম শৰ্তানুৰূপ হৰধনু তুলি তেওঁৰ গুণ আৰু সামৰ্থ্য প্ৰদৰ্শনত সীতায়ে তেওঁক স্বামীৰূপে গ্ৰহণ কৰে বিবাহৰ পূৰ্বেই কিছু দিন অতিবাহিত হোৱাৰ পিছত ৰজা দশৰথে ৰজা জনকক তেওঁৰ তিনিপুত্ৰৰ সৈতে জনক আৰু তেওঁৰ অনুজৰ তিনি ৰাজকন্যাৰ বিবাহৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে ৰাণী চন্দ্ৰভাগাৰ অনুমতি আৰু ৰাজকন্যাৰ সম্মতিত ৰজা কুশধ্বজে মাণ্ডৱী আৰু শ্ৰুতকীৰ্তিৰ বিবাহ যথাক্ৰমে ভৰত আৰু শত্ৰুঘ্নৰ সৈতে সম্পন্ন কৰে

 লগতে চাওক 
 বেদৱতী

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ চৰিত্ৰ
কুশল হৈছে ২০০১ চনৰ ১৪ ডিচেম্বৰ তাৰিখে মুক্তিপ্ৰাপ্ত এখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ ১৯৪২ চনৰ ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনৰ সময়ৰ সৰুপথাৰৰ ৰে'ল দুৰ্ঘটনা আৰু কুশল কোঁৱৰৰ ফাঁচীৰ ঐতিহাসিক ঘটনাৰ আলমত ছবিখন নিৰ্মিত ১৯৯৮ চনত ছবিখনে অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ শিতানত ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে

কাহিনী
১৯৪২ চনত ব্ৰিটিছৰ শাসনকালত অসমৰ গোলাঘাট জিলাৰ এখন সৰু ঠাই সৰুপথাৰৰ কংগ্ৰেছ গোটে মহাত্মা গান্ধীৰ কৰেংগে য়া মৰেংগে আহ্বানৰ ভুল অৰ্থ বুজি মহাত্মাৰ অহিংস নীতিৰ উলংঘা কৰি ব্ৰিটিছ সৈন্য আৰু সা-সামগ্ৰী কঢ়িয়াই নিয়া এখন ৰে'লগাড়ী পথচ্যুত কৰি দুৰ্ঘটনাত পতিত কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত লয় কংগ্ৰেছৰ সৰুপথাৰ গোটৰ সভাপতি কুশল কোঁৱৰে (সঞ্জীৱ সভাপণ্ডিত) এই সিদ্ধান্তৰ বিৰোধিতা কৰে যদিও তেওঁ বিফল হয়, আৰু ৰে'ল দুৰ্ঘটনা সংঘটিত হয় এই ঘটনাৰ পাছত স্বদেশৰ খাতিৰতে তেওঁ দুৰ্ঘটনাৰ সম্পূৰ্ণ নৈতিক দায়িত্ব স্বীকাৰ কৰে জিলাৰ মুখ্য ব্ৰিটিছ বিষয়া চি. এ. হাম্ফ্ৰীয়ে (গেৰী ৰিচাৰ্ডচন) এই দুৰ্ঘটনাৰ দোষী হিচাপে এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তি বিচাৰিছিল কুশল ইয়াৰ সুযোগ্য প্ৰাৰ্থী আছিল, কিয়নো কুশলৰ এজন সৎ লোক হিচাপে খ্যাতি থকাৰ উপৰিও তেওঁ এক ক্ষমতাসম্পন্ন ৰাজবংশৰ উত্তৰাধিকাৰীও আছিল ১৯৪৩ চনত কুশলক ফাঁচী দিয়া হয়

অভিনয়-শিল্পী
সঞ্জীৱ সভাপণ্ডিত (চৰিত্ৰ - কুশল কোঁৱৰ)
গেৰী ৰিচাৰ্ডচন (চৰিত্ৰ - চি. এ. হাম্ফ্ৰী)
বীণা পটংগীয়া
দীনেশ দাস
পৃথ্বীৰাজ ৰাভা
অনুপ হাজৰিকা
ভিক্টৰ ডেভিদ চেচুন
চাকিৰ হাজৰিকা
প'ল কাৰ্লিন
ফিলিপ্স বসু

নিৰ্মাণ
অসম চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক সঞ্চালকালয়ে বোলছবিখন প্ৰযোজনা কৰে ১৯৮৪ চনত তেতিয়াৰ অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিতেশ্বৰ শইকীয়াই এই কাম হাতত লৈ জাহ্নু বৰুৱাক পৰিচালনাৰ দায়িত্ব দিয়ে বৰুৱাই তেতিয়ালৈ মাত্ৰ তেওঁৰ প্ৰথমখন বোলছবি অপৰূপাহে পৰিচালনা কৰিছিল কিন্তু তেতিয়াই কংগ্ৰেছ চৰকাৰে শাসন হেৰুৱায় আৰু এই প্ৰকল্প থমকি ৰয় পুনৰ নব্বৈৰ দশকৰ প্ৰথমভাগত ৬০ লাখ টকাৰ বাজেটৰ এই প্ৰকল্প আৰম্ভ হয় বৰুৱাই নিজে কোৱামতে তেওঁ বোলছবিখন নিৰ্মাণত মুঠ ছয় বছৰ কাম কৰে, ইয়াৰে পাঁচ বছৰ গৱেষণাত আৰু এক বছৰ শ্বুটিঙত কম বাজেটৰ হোৱা বাবে ৰেল লাইন বিচ্ছিন্ন কৰাৰ দৃশ্য বোলছবিখনত নাই

পুৰস্কাৰসন্মান
ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা, ১৯৯৮ - অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ
ভাৰতীয় পেনোৰামালৈ নিৰ্বাচিত
৬৪ তম ভাৰতৰ স্বাধীনতা দিৱসৰ দিনা লণ্ডনৰ নেহৰু চেণ্টাৰত প্ৰদৰ্শিত
চতুৰ্থ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কেৰালা চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত প্ৰদৰ্শিত, ১৯৯৯
৪০তম পেৰিছ শীত মহোৎসৱত প্ৰদৰ্শিত, ২০১১

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় পেনোৰামালৈ নিৰ্বাচিত অসমীয়া ছবি
শ্ৰেণী:২০০০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:জাহ্নু বৰুৱা পৰিচালিত চলচ্চিত্ৰ
কুশলা ৰাজেন্দ্ৰন () এগৰাকী ভাৰতীয় ভূমিকম্পবিজ্ঞানী আৰু বৰ্তমান ভাৰতৰ বেংগালুৰুস্থিত ইণ্ডিয়ান ইনষ্টিটিউট অৱ চাইন্সৰ চেণ্টাৰ ফৰ আৰ্থ ছায়েন্সৰ অধ্যাপক তেওঁ নিজকে পৃথিৱী বিজ্ঞানী বুলি কবলৈ বেছি পছন্দ কৰে তেওঁ মূলতঃ ভূমিকম্প আৰু ইয়াৰ উৎস ব্যৱস্থাৰ ওপৰত কাম কৰি আহিছে ভাৰতৰ ভূমিকম্পৰ আৰ্হিৰ ওপৰত বহুলভাৱে কাম কৰা তেখেতে এই ক্ষেত্ৰত অন্যতম অগ্ৰণী হিচাপে গণ্য কৰা হয়

 গৱেষণা ক্ষেত্ৰসমূহ 
ৰাজেন্দ্ৰনে তলত উল্লেখ কৰা ক্ষেত্ৰসমূহত কাম কৰি আহিছেঃ 

 চিজমোটেক্টনিক্স, ক্ৰাষ্টাল প্ৰক্ৰিয়া
 ত্ৰুটি প্ৰক্ৰিয়াত পানীৰ ভূমিকা
 পেলিঅ'ছিচম'লজী, ভূমিকম্পৰ পুনৰাবৃত্তি আৰু সক্ৰিয় টেকটনিকছ
 ছুনামিৰ পুনৰাবৃত্তি আৰু বিপদাশংকা মূল্যায়ন

 শিক্ষা আৰু কৰ্মজীৱন 
ৰাজেন্দ্ৰনে ১৯৭৯ চনত ইণ্ডিয়ান ইনষ্টিটিউট অৱ টেকনলজি, ৰুৰকিৰ পৰা এপ্লাইড জিঅফিজিক্সৰ ক্ষেত্ৰত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছে ১৯৯২ চনত আমেৰিকাৰ দক্ষিণ কেৰলিনা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ভূমিকম্প বিজ্ঞানত দৰ্শনত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে সেই সময়ত সুযোগ্য ভূমিকম্পবিজ্ঞানীৰ চাহিদা বৃদ্ধি পোৱাৰ বাবে পি এইচ ডি সম্পূৰ্ণ কৰি ভাৰতলৈ উভতি আহে ইয়াৰ উপৰিও, তেওঁৰ পুত্ৰ তেতিয়া যথেষ্ট বয়সীয়া হোৱাৰ বাবে, তেওঁ অধিক সহজে ভূমিকম্প অধ্যয়ন কৰি সমগ্ৰ বিশ্ব ভ্ৰমণ কৰিব পাৰিছিল তেওঁ গুজৰাট, মহাৰাষ্ট্ৰ আৰু হিমালয় ব্যাপকভাৱে কাম কৰিছে তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে হিমালয় বিশ্বৰ অন্যতম সক্ৰিয় প্লেট সংঘৰ্ষৰ সীমা হিচাপে বিবেচিত হোৱাৰ বাবে ভাৰত হৈছে এক বৃহৎ সম্ভাৱ্য ভূ-বিজ্ঞান গন্তব্যস্থান তেওঁ বিগত বছৰবোৰত তেওঁৰ স্বামী তথা এজন প্ৰখ্যাত ভাৰতীয় ভূতত্ত্ববিদ চি. পি. ৰাজেন্দ্ৰনৰ সহযোগিতাত প্ৰায় চল্লিশখন গৱেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ কৰিছে তেওঁ প্ৰধান অনুসন্ধানকাৰী হিচাপে কেইবাটাও প্ৰকল্পৰ নেতৃত্ব দিছে তেওঁৰ বেছিভাগ প্ৰকল্পক ভূ-বিজ্ঞান মন্ত্ৰালয়ৰ ভূমিকম্প প্ৰকল্প () বা ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় মহাসাগৰ তথ্য সেৱা কেন্দ্ৰৰ () দ্বাৰা পুঁজি যোগান ধৰা হয়

ৰাজেন্দ্ৰনে ২০০৭ চনৰ পৰা ভাৰতৰ আই আই এছ চি বেংগালুৰুৰ চেণ্টাৰ ফৰ আৰ্থ চাইন্সেছৰ অধ্যাপক হিচাপে কাম কৰি আহিছে স্নাতক ডিগ্ৰীধাৰীৰ বাবে ভূ-পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ নিৰ্ধাৰিত পাঠ্যপুথি প্ৰায়েই নাথাকে বাবে তেওঁ নিজাকৈ পাঠদান দৰ্শন আৰু পদ্ধতি গঢ়ি তোলে তেওঁ ভূমিকম্পৰ পুনৰাবৃত্তি, ছুনামিৰ পুনৰাবৃত্তি আৰু বিপদাশংকা মূল্যায়নৰ ওপৰতো কাম কৰে তেওঁৰ কৰ্মই পৰীক্ষাগাৰত বিকশিত ক্ষেত্ৰ পৰ্যবেক্ষণ আৰু আৰ্হিৰ সংমিশ্ৰণ ঘটায় ক্ষেত্ৰ ভ্ৰমণৰ বাবে তেওঁ সাধাৰণতে দলৱদ্ধভাৱে ভূমিকম্প প্ৰৱণ অঞ্চল আৰু শেহতীয়াকৈ ভূমিকম্পৰ সন্মুখীন হোৱা স্থানলৈ ভ্ৰমণ কৰে

 পৰিয়াল আৰু ব্যক্তিগত জীৱন 
ৰাজেন্দ্ৰন ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল এটা ৰক্ষণশীল পৰিয়ালত যত সাধাৰণতে লৰা-ছোৱালীকেইটাক স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পাছত বিয়া কৰাই দিয়া হৈছিল ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ডিগ্ৰী উত্তীৰ্ণ যুৱতী কুশালাক কেৰেলাৰ ত্ৰিবেন্দ্ৰমৰ পৰা তেতিয়াৰ উত্তৰ প্ৰদেশৰ ৰুৰকীলৈ গোটেই বাটটো পঠিওৱাৰ একমাত্ৰ কাৰণ আছিল যে তেওঁৰ বায়েকে তাত কাম কৰি আছিল যদিও তেওঁক তালৈ ৰসায়ন বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী কৰিবলৈ পঠিওৱা হৈছিল, আই আই টি-ৰুৰকি কেম্পাছৰ এজন অধ্যাপকৰ সৈতে হোৱা আকস্মিক মুখামুখিয়ে কুশলাক পৰৱৰ্তী ত্ৰিশ বছৰত আয়ত্ত কৰিবলৈ আহিবলগীয়া বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ লৈ গল, ভূ-পদাৰ্থ বিজ্ঞান কুশলাই ভাৰতীয় ভূতত্ত্ববিদ চি. পি. ৰাজেন্দ্ৰন সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয় তেওঁৰ পুত্ৰ ৰাহুল পাৱানন তামিল অভিনেত্ৰী অভিৰামী সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছে

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:বিংশ শতিকাৰ ভাৰতীয় মহিলা বিজ্ঞানী