marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
ওম প্ৰকাশ ৰাৱত () মধ্যপ্ৰদেশ কেডাৰৰ ১৯৭৭ চনৰ বেচৰ ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক সেৱা ()ৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত বিষয়া, যিয়ে ভাৰতৰ ২২ সংখ্যক মুখ্য নিৰ্বাচন আয়ুক্ত হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল ভাৰতৰ নিৰ্বাচন আয়ুক্ত দুগৰাকীৰ ভিতৰত অন্যতম আৰু ভাৰতৰ ৰাজহুৱা উদ্যোগ সম্পাদক হিচাপেও তেওঁ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আহিছে 
শিক্ষা
ৰাৱত বাৰাণসী ()ৰ বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা পদাৰ্থ বিজ্ঞানত স্নাতক (বি এছ চি) আৰু স্নাতকোত্তৰ (এম এছ চি) আৰু সামাজিক উন্নয়ন পৰিকল্পনাত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী (এম এছ চি) আছে, যিটো তেওঁ ১৯৮৯ চনত যুক্তৰাজ্যত কৰিছিল
কৰ্মজীৱন
আই এ এছ বিষয়া হিচাপে
ৰাৱতে ভাৰত চৰকাৰ আৰু মধ্যপ্ৰদেশ চৰকাৰ উভয়ৰে বিভিন্ন পদত যেনে, প্ৰধান সচিব (বাণিজ্য আৰু উদ্যোগ), মধ্যপ্ৰদেশৰ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ প্ৰধান সচিব, প্ৰধান সচিব, মহিলা আৰু শিশুৰ বিকাশ; প্ৰধান সচিব, জনজাতি কল্যাণ, নৰ্মদা উপত্যকা উন্নয়ন কৰ্তৃপক্ষৰ উপাধ্যক্ষ, মধ্য প্ৰদেশৰ আবকাৰী আয়ুক্ত আৰু মধ্যপ্ৰদেশ চৰকাৰৰ নৰসিংপুৰ আৰু ইন্দোৰ জিলাৰ জিলা দণ্ডাধীশ আৰু সংগ্ৰাহক হিচাপে;  আৰু কেন্দ্ৰীয় ৰাজহুৱা উদ্যোগৰ সচিব হোৱাৰ লগতে ভাৰত চৰকাৰৰ প্ৰতিৰক্ষা মন্ত্ৰালয়ৰ যৌথ সচিব হিচাপে তেওঁ কাম কৰে মধ্যপ্ৰদেশ চৰকাৰৰ জনজাতি উন্নয়নৰ প্ৰধান সচিব হিচাপে তেওঁ বন অধিকাৰ আইন, ২০০৬ ৰূপায়ণৰ ক্ষেত্ৰত অসাধাৰণ আৰু উদ্ভাৱনীমূলক কামৰ বাবে প্ৰধানমন্ত্ৰী বঁটা লাভ কৰে
ৰাজহুৱা উদ্যোগৰ সচিব
২০১২ চনৰ মাৰ্চ মাহত কেবিনেটৰ নিযুক্তি সমিতিৰ দ্বাৰা ৰাৱতক কেন্দ্ৰীয় ৰাজহুৱা উদ্যোগৰ সচিব হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হৈছিল তেওঁ ২০১২ চনৰ ৩ মাৰ্চত কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰে, আৰু ২০১৩ চনৰ ৩১ ডিচেম্বৰত ইয়াৰ  পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে তেওঁৰ কাৰ্যকালত, ২০১৩ চনৰ এপ্ৰিল মাহত, কেন্দ্ৰীয় ৰাজহুৱা খণ্ডৰ উদ্যোগসমূহৰ বাবে কৰ্পৰেট সামাজিক দায়বদ্ধতা (চি এছ আৰ) আৰু বহনক্ষমতাৰ নিৰ্দেশনা প্ৰস্তুত কৰা হয়, যিটো ভাৰতীয় কোম্পানী আইন (২০১৪ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী) সংশোধনৰ প্ৰাৰম্ভণি হৈ পৰে; যৰ পৰা নতুন চি এছ আৰ () নীতি প্ৰৱৰ্তন কৰি দেশত বৃহৎ উদ্যোগসমূহে লাভৰ কমেও ২ শতাংশ সামাজিকভাৱে দায়বদ্ধ কাৰ্য্যকলাপত ব্যয় কৰাটো বাধ্যতামূলক কৰি দিয়া হয়
ভাৰতৰ নিৰ্বাচন আয়ুক্ত
২০১৫ চনৰ আগষ্ট মাহত ৰাৱতৰ ভাৰতৰ নিৰ্বাচন আয়ুক্ত হিচাপে দায়িত্ব গ্ৰহণ
ৰাৱতে ২০১৫ চনৰ ১৪ আগষ্টত ভাৰতৰ দুজন নিৰ্বাচন আয়ুক্তৰ ভিতৰত এজন হিচাপে কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰে ভাৰতৰ নিৰ্বাচন আয়ুক্ত হিচাপে বিহাৰ, তামিলনাডু, কেৰালা, পশ্চিমবংগ, অসম, পুডুচেৰী, উত্তৰ প্ৰদেশ, গোৱা, পঞ্জাৱ, উত্তৰাখণ্ড, মণিপুৰ, গুজৰাট, হিমাচল প্ৰদেশৰ ৰাজ্যিক বিধানসভাৰ নিৰ্বাচন, ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু উপ-ৰাষ্ট্ৰপতিৰ নিৰ্বাচন তেওঁৰ কাৰ্যকালত অনুষ্ঠিত হৈছিল

ভাৰতৰ মুখ্য নিৰ্বাচন আয়ুক্ত
এ. কে. জ্যোতিৰ অৱসৰৰ পিছত ৰাৱটক পৰৱৰ্তী মুখ্য নিৰ্বাচন আয়ুক্ত হিচাপে ঘোষণা কৰা হয় ৰাৱাটে ২০১৮ চনৰ ২৩ জানুৱাৰীত ভাৰতৰ মুখ্য নিৰ্বাচন আয়ুক্তৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে মুখ্য নিৰ্বাচন আয়ুক্ত হিচাপে তেওঁৰ কাৰ্যকালত মেঘালয়, নাগালেণ্ড, ত্ৰিপুৰা, কৰ্ণাটক, মধ্যপ্ৰদেশ, ৰাজস্থান, তেলেংগানা, ছত্তীশগড় আৰু মিজোৰামৰ ৰাজ্যিক বিধানসভাৰ নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হয় ২০১৮ চনৰ ১ ডিচেম্বৰত ৬৫ বছৰ বয়সত তেওঁ এই পদৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মুখ্য নিৰ্বাচন আয়ুক্ত
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসামৰিক সেৱা
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ব্যক্তি
ওম (ইংৰাজী: ) হ'ল ৰোধৰ এছ.আই.একক যাক গ্ৰীক অক্ষৰ ওমেগা () ৰে সূচোৱা হয় জাৰ্মান পদাৰ্থ বিজ্ঞানী তথা গণিতজ্ঞ জৰ্জ চায়মন ওমৰ নামেৰে এই এককৰ নামকৰণ কৰা হৈছে 

সংজ্ঞা
কোনো এডাল পৰিবাহীৰ দুইমূৰৰ বিভৱভেদৰ মান ১ ভল্ট হ'লে তাৰ মাজেদি যদি ১ এম্পিয়াৰ বিদ্যুত প্ৰবাহ চালিত কৰা হয়, তেন্তে সেই পৰিবাহীৰ ৰোধক ১ ওম (1 ) বোলা হয় 
গাণিতিকভাৱে 
য'ত
  ওম
  ভল্ট
  এম্পিয়াৰ
  মিটাৰ
  কিলোগ্ৰাম
  চেকেণ্ড
  কুলম্ব
  জুল
  ছিমেন

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
               
   
    811
      . 
     . 

শ্ৰেণী:ভৌতিক ৰাশি
শ্ৰেণী:জোখ-মাখৰ একক
শ্ৰেণী:এছ আই একক
ওমানৰ নাৰীসকলে এতিয়া কেৰিয়াৰ আৰু পেছাদাৰী প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰিছে, আৰু ক্ৰমান্বয়ে পূৰ্বৰ ঘৰুৱা আৰু পৰম্পৰাগত ভূমিকাৰ পৰা ৰাজহুৱা ক্ষেত্ৰলৈ গতি কৰিছে , . :   .  : . ', 1992.ওমানত প্ৰতি বছৰে ১৭ অক্টোবৰ দিনটো ওমানী নাৰী দিৱস হিচাপে বিভিন্ন নাৰী সমৰ্থকে উদ্যাপন কৰে   , 17  2011.  2011-10-27.

 ৰাজনীতি 
১৯৭০ চনত ৰক্ষণশীল আৰু কঠোৰ ছাইদ বিন টাইমুৰৰ পুত্ৰ চুলতান কাবুছ বিন ছাইদৰ নতুন শাসকৰ আগমনৰ লগে লগে ওমানৰ ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক পৰিৱেশ সলনি হয়৷ দশক দশক ধৰি স্থবিৰ হৈ থকা অস্তিত্বহীন বিকাশৰ পিছত কাবুছে ৰাজপ্ৰসাদৰ পৰা পিতৃক উৎখাত কৰে আৰু একাধিক সামাজিক কাৰ্যসূচী আৰম্ভ কৰে এই কৰ্মসূচীসমূহে চিকিৎসালয়, ক্লিনিক, বিদ্যালয় নিৰ্মাণকে ধৰি অন্যান্য আঁচনি হাতত লয় বিদেশীসকলেও তেওঁলোকৰ আতিথ্য দেশসমূহৰ উদাৰ আৰু মুকলি মনোভাৱ লৈ আহিছিল, যিসমূহৰ মাজত সমলৈংগিক ধাৰণাও আছিল, . "   :     ."       32.2 (2000): 241-54

চুলতান কাবুছে উন্নয়ন আৰু সামাজিক সেৱাক লক্ষ্য কৰি তেলৰ ৰাজহৰ পুঁজিৰে বহু সংস্কাৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল তেওঁ আইন পৰ্যালোচনা কৰা, জনসাধাৰণৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচিত প্ৰতিনিধিৰ সংস্থা মাজলিছ আল-ছুৰা (পৰামৰ্শদাতা পৰিষদ)কো নিযুক্তি দিয়ে এই আইনে জনসাধাৰণক তেওঁলোকৰ চৰকাৰত অধিক নিয়ন্ত্ৰণ প্ৰদান কৰিছিল যিখন চৰকাৰে পূৰ্বতে ৰাজপৰিয়াল আৰু তেওঁৰ নিযুক্ত মন্ত্ৰীসভাৰ সম্পূৰ্ণ নিয়ন্ত্ৰণত আছিল ২০০০ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহৰ নিৰ্বাচনত দুগৰাকী মহিলাকে ধৰি মাজলিছ আল-ছুৰাৰ আসনৰ বাবে ৮৩ গৰাকী প্ৰাৰ্থী নিৰ্বাচিত হয় ১৯৯৬ চনত চুলতানে লিখিত সংবিধানৰ হিচাপে কাম কৰিবলৈ         জাৰী কৰে এই নথিখনে ওমানী জনসাধাৰণক তেওঁলোকৰ মৌলিক নাগৰিক স্বাধীনতা প্ৰদান কৰাৰ লগতে আইনৰ অধীনত সমতা আৰু সুৰক্ষাৰ নিশ্চয়তা প্ৰদান কৰে ২০০২ চনত ২১ বছৰৰ ওপৰৰ সকলো ওমানবাসীক সাৰ্বজনীন ভোটাধিকাৰ প্ৰদান কৰা হয়" - ."    . . 1  2012. :..--2003-.

শেহতীয়াকৈ ২০০৮ চনত চুলতানৰ ৰয়েল ব্যৱস্থাই মহিলাসকলক তেওঁলোকৰ সমকক্ষ পুৰুষৰ মাটিৰ মালিকীস্বত্বৰ সমান অধিকাৰ প্ৰদান কৰে , . "      :        ."  () 8.2 (2010): 120-53 চুলতান কাবুছে শেহতীয়াকৈ ডিচেণ্ট ৱৰ্ক কাণ্ট্ৰী প্ৰগ্ৰেমতো স্বাক্ষৰ কৰিছে, যি সেৱা মহিলাসকলৰ বাবে চাকৰিৰ সুযোগ বৃদ্ধি কৰাৰ লগতে ন্যায়, সমতা আৰু স্বাধীনতাৰ পক্ষত থিয় দিয়াৰ বাবে উৎসৰ্গিত , ,   . "          ."       6.3 (2011): 232-39

 শিক্ষা 
১৯৪০ চনৰ আগতে আধুনিক শিক্ষা ওমানীসকলৰ বাবে সহজলভ্য নাছিল, . :   .  : . ', 1992. চুলতান কাবুছে কৰা সংস্কাৰৰ আগতে ৯০০ ল'ৰাক শিক্ষা আগবঢ়োৱা মাত্ৰ তিনিখন প্ৰাথমিক বিদ্যালয়হে আছিল, য'ত মূলতঃ কোৰআন পাঠ,মৌলিক গণিত আৰু লিখাৰ দক্ষতা শিকিবলৈ গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল-,  . "      :    ,   ."        24.1 (2002): 75-86. ১৯৭০ চনত চুলতান কাবুছে পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়ৰে বাবে সাৰ্বজনীন শিক্ষা নীতি প্ৰৱৰ্তন কৰে, , ,   . "      ."         78.1, 2 (2003): 55-72. বিদ্যালয়ত মহিলাৰ উপস্থিতি ১৯৭০ চনৰ ০ৰ পৰা ২০০৭ চনত ৪৯লৈ বৃদ্ধি হয়, ,   . "          ."       6.3 (2011): 232-39 ইয়াৰ পিছৰ বছৰবোৰত ৬ লাখ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে ১০০০ৰো অধিক বিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰে, যাৰ ফলত ওমান "সকলোৰে বাবে শিক্ষা" শীৰ্ষক লক্ষ্যৰ আৰু এখোজ ওচৰ চাপে-,  . "      :    ,   ."        24.1 (2002): 75-86.

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:দেশভেদে নাৰী
ওমৰ কুৰেছি (; জন্ম:১৯২৮  ১৪ মাৰ্চ ২০০৫) এগৰাকী পাকিস্তানী সাহিত্যিক তেওঁ বিমান পৰিবহণ আৰু সাংবাদিকতাৰ উপৰি বিজ্ঞাপন উদ্যোগতো কাম কৰিছিল তেওঁ ডউন, দ্য পাকিস্তান টাইমছ, মৰ্নিং নিউজ আৰু লণ্ডনৰ দ্য গাৰ্ডিয়ানৰ বাবে নিয়মীয়াকৈ লিখিছিল ক্ৰিকেটৰ লেখা আৰু ধাৰাভাষ্যৰ বাবে তেওঁ বেছিকৈ পৰিচিত আছিল যদিও ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক উন্নয়নৰ প্ৰতিও তেওঁ তীক্ষ্ণ পৰ্যবেক্ষকৰ দৃষ্টি ৰাখিছিল আৰু সেইবোৰ বিষয়ত নিজৰ ভাষাৰে লেখা-মেলা কৰিছিল এই লেখাসমূহ তেওঁ খঙেৰে লিখা নাছিল যদিও এইবোৰত তেওঁৰ ক্ষোভৰ প্ৰকাশ ঘটিছিল

২০০৫ চনৰ ১৪ মাৰ্চত, ৭৭ বছৰ বয়সত হৃদযন্ত্ৰৰ অসুখত তেওঁৰ মৃত্যু হয় মৃত্যুৰ সময়ত তেওঁ তেওঁৰ বিধৱা পত্নী, পুত্ৰ জাভেদ আৰু দুগৰাকী নাতি-নাতিনীক এৰি থৈ যায় ২০০১ চনত পাকিস্তানৰ ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে তেওঁক সীতাৰা-ই-ইমটিয়াজ (ষ্টাৰ অৱ এক্সিলেন্স) বঁটা প্ৰদান কৰিছিল

পৰিয়াল আৰু শিক্ষা
কুৰেছিৰ পিতৃ এম এ কুৰেছি ভাৰতীয় চিকিৎসা সেৱা বিভাগৰ এগৰাকী কৰ্মী আছিল ভাৰত বিভাজনৰ পূৰ্বে সমগ্ৰ ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইলৈ কৰ্মসূত্ৰে তেওঁ বদলি হোৱাৰ বাবে পৰিয়ালটোৱে সঘনাই ঠাই সলাই থাকিব লগা হৈছিল তেওঁৰ পৰিয়ালটো আছিল এঘাৰ গৰাকী ভাই-ভনীৰে গঠিত এটি বৃহৎ পৰিয়াল ওমৰ কুৰেছিয়ে ১৯৫০ চনৰ আৰম্ভণিতে দক্ষিণ কেলিফৰ্ণিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সম্পৰ্ক( )ত ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল তেওঁ জাভেদ কুৰেছি নামে এগৰাকী পুত্ৰ সন্তানৰ পিতৃ দুটি নাতি ছাইফ আৰু তনয়া কুৰেছি মুম্বাইত স্কুলত পঢ়ি থাকোঁতে ওমৰ কুৰেছি জুলফিকৰ আলি ভুট্টোৰ সহপাঠী আছিল আৰু পিছলৈ ইউ এছ চিত তেওঁলোকে একেলগে পঢ়িছিল

সংক্ষিপ্ত জীৱনী
কৰ্ম জীৱনৰ প্ৰথম সময়ছোৱাত, ওমৰ কুৰেছিয়ে কিছু দিন এটা ৰেডিঅ ষ্টেচনৰ সৈতে কাম কৰিছিল হলিউডৰ এখন চলচ্চিত্ৰৰ এটি সৰু চৰিত্ৰতো তেওঁ অভিনয় কৰিছিল ১৯৫০ দশকৰ মাজ ভাগত তেওঁ কৰাছীলৈ আহে আৰু বন্ধ হৈ যোৱা পাকিস্তান ষ্টেণ্ডাৰ্ডত কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে পিছলৈ তেওঁ টাইমছ অৱ কৰাছীৰ স্থানীয় সম্পাদকৰ পদত অধিষ্ঠিত হয় তেওঁৰ ভাতৃ চট্টু কুৰেছিৰ পাকিস্তান বিমানবন্দৰৰ ওচৰত এয়াৰ কটেজ নামেৰে এটি ঘৰ আছিল চট্টু অতিথিপ্ৰিয় আছিল আৰু তেওঁ নিজৰ বাসগৃহত প্ৰতি সপ্তাহতে নিয়মীয়াকৈ বন্ধু বান্ধৱৰ বাবে একোটি আড্ডাৰ আয়োজন কৰিছিল কৰাছীৰ বৌদ্ধিক আৰু সৃষ্টিশীল নতুন চিন্তা-চৰ্চা কৰা মহলত ফ্ৰাইডে ইভিনিং এট এয়াৰ কটেজ নামেৰে এই আড্ডাটো সোনকালেই জনপ্ৰিয় হয় আৰু ওমৰ কুৰেছি সোনকালেই এই আড্ডাৰ অভিন্ন অংশ হৈ পৰে 

ক্ৰিকেট খেলৰ ধাৰাভাষ্যকাৰ হিচাপে তেওঁৰ কৰ্মজীৱনৰ সময়ত তেওঁ পাকিস্তান আৰু বিদেশৰ বিভিন্ন কাকতলৈ লিখিছিল যদিও ২৫ বছৰতকৈও বেছি সময় তেওঁ ডউনৰ বাবে নিয়মীয়াকৈ লেখিছিল ক্ৰিকেট বিষয়ত তেওঁ স্তম্ভলেখন কৰিছিল মুম্বাই আৰু দিল্লীত থকা সময়ৰ উপৰিও তেওঁ আমেৰিকাত আছিল আৰু বিদেশত থকা সময় আৰু ক্ৰিকেট জগত ভ্ৰমণ সম্পৰ্কে স্মৃতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তেওঁ স্তম্ভলেখন কৰিছিল তেওঁৰ গ্ৰন্থসমূহৰ ভিতৰত ব্লেক মুডচ্, আউট টু লাঞ্চ, দ্য চিষ্টেম, দ্য আডাৰ চাইড অৱ ডেলাইট, এজ টাইম গৌজ বাই আৰু ওৱানচ্ আপন আ টাইম উল্লেখযোগ্য

কেতিয়াও প্ৰথম শ্ৰেণী বা টেষ্ট ক্ৰিকেট খেলা নাছিল যদিও তেওঁ এজন অসাধাৰণ আৰু অত্যন্ত প্ৰতিভাসম্পন্ন ক্ৰিকেট ধাৰাভাষ্যকাৰ আছিলওমৰ কুৰেছিয়ে ১৯৭৪ চনত ইংলেণ্ড আৰু ১৯৭৮৭৯ চনত নিউজিলেণ্ডলৈ পাকিস্তান ক্ৰিকেট ভ্ৰমণ পৰিচালনা কৰিছিল 2006, . 1512.

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:পাকিস্তানৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:সাহিত্যিক
.

ওমৰ খৈয়াম (ইংৰাজী:  ) এগৰাকী একাদশ শতিকাৰ ইৰাণৰ কবি, গণিতজ্ঞ আৰু জ্যোতিৰ্বিদ তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ নাম আবুন ফাতহ উমৰ ইবন ইব্ৰাহিম আল খাইয়াম গিয়াছউদ্দিন ওমৰ খৈয়ামৰ জন্ম হয় ১০৪৮ চনত ইৰাণৰ (পাৰস্যৰ) নিশ্বাপুৰ, খোৰাছনত খোৰাছন আৰু পশ্চিম পাৰস্যৰ বিভিন্ন স্থানত ওমৰ খৈয়ামে দৰ্শন শাস্ত্ৰৰ অধ্যাপনা কৰিছিল অৱশ্যে পাচলৈ তেওঁ গণিত শাস্ত্ৰৰ গৱেষণাত আত্মনিয়োগ কৰে পাৰস্যৰ চুলতান আলাউদ্দিন মালিক ওমৰ খৈয়ামৰ পৃষ্ঠপোষক আছিল চুলতানৰ ৰাজসভাত ওমৰ খৈয়ামে জ্যোতিৰ্বিদৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল চুলতানৰ নিৰ্দেশক্ৰমে ওমৰ খৈয়ামে আন সাতজন সহযোগীৰ সহায়ত ১০৭৪-৭৫ চনত পাৰ্চী বৰ্ষপঞ্জীৰ সংস্কাৰ কৰে ১১৩১ খ্ৰীষ্টাব্দত ৮৩ বছৰ বয়সত ওমৰ খৈয়ামে মৃত্যুবৰণ কৰে 
 শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, সংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ, প্ৰথম খণ্ড, পৃষ্ঠা নং:

ওমৰ খৈয়ামৰ ৰচনা:
ওমৰ খৈয়াম জ্যোতিৰ্বিদ্যা আৰু গণিত বিষয়ক কেইবাখনো বিখ্যাত গ্ৰন্থ ৰচয়িতা তেওঁৰ সৰ্বোচ্চ জীৱন কীৰ্তি হৈছে ৰুবায়েট (ইংৰাজী:) কাব্যগ্ৰন্থ ৰুবায়েটত ওমৰ খৈয়ামৰ পাঁচশৰো অধিক কবিতা সংকলিত হৈছে এইখন কাব্যগ্ৰন্থই ওমৰ খৈয়ামলৈ বিশ্বজোৰা খ্যাতি কঢ়িয়াই আনিছে 'ৰুবায়ট'ত খৈয়ামে ভোগবাদ আৰু বিলাস-বাসনাৰ প্ৰশংসা আৰু সমৰ্থন কৰিছে কিন্ত্ত জীৱন আৰু জগত সম্পৰ্কে তেওঁৰ সেই গভীৰ উপলব্ধিৰ সৰসতা তথা ব্যঞ্জনা অত্যন্ত মৰ্মস্পৰ্শী আৰু ৰমণীয় 

অসমীয়া ভাষালৈ ওমৰ খৈয়ামৰ ৰচনাৱলীৰ ভাঙনি:
ওমৰ খৈয়ামৰ ৰুবায়ট কাব্যগ্ৰন্থখন বৰ্তমান সময়লৈ পৃথিৱীৰ প্ৰায়বোৰ ভাষালৈকে অনূদিত হৈছে অসমীয়া ভাষাত এই গ্ৰন্থখনি অনুবাদ কৰিছে কবি যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰাই ১৯২৬ চনত দুৱৰাই ওমৰ তীৰ্থ নামেৰে ৰুবায়ট অনুবাদ কৰে 

তথ্যসূত্ৰ:

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:গণিতজ্ঞ
শ্ৰেণী:সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:ইৰানৰ ব্যক্তি
ওমৰ ইবনে আল খত্তব (; ), চমুকৈ ওমৰ বুলিও কোৱা হয় ওমৰ ৬৩৪ চনৰ আগষ্টৰ পৰা ৬৪৪ চনত তেওঁক হত্যা কৰালৈকে শাসন কৰা দ্বিতীয় ৰাছিদুন খলিফা আছিল তেওঁ আবু বকৰ (ৰাজ্য ৬৩২৬৩৪)ৰ উত্তৰাধিকাৰী আৰু ইছলামিক পয়গম্বৰ হজৰত মুহাম্মদৰ জ্যেষ্ঠ সংগী আৰু শহুৰেক হিচাপে গণ্য কৰা হয়

প্ৰথম অৱস্থাত ওমৰে তেওঁৰ দূৰৈৰ কুৰাইশ্বীয়া আত্মীয় মুহাম্মদৰ বিৰোধিতা কৰিছিল কিন্তু ৬১৬ চনত ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত তেওঁ কাবাত মুকলিকৈ নামাজ পঢ়া প্ৰথমজন মুছলমান হিচাপে পৰিগণিত হয় তেওঁ মুহাম্মদৰ প্ৰায় সকলো যুদ্ধ আৰু অভিযানতে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু মুহাম্মদে তেওঁৰ সুস্থ বিচাৰৰ বাবে তেওঁক আল-ফাৰুক ("বিভাজনকাৰী") উপাধি প্ৰদান কৰিছিল ৬৩২ চনৰ জুন মাহত মুহাম্মদৰ মৃত্যুৰ পিছত ওমৰে আবু বকৰৰ ওচৰত প্ৰথম খলিফা হিচাপে আনুগত্য প্ৰকাশ কৰে আৰু তেওঁৰ মুখ্য উপদেষ্টা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে মৃত্যুৰ কিছু সময়ৰ আগতে ৬৩৪ চনত আবু বকৰে ওমৰক তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে মনোনীত কৰে

ওমৰৰ ৰাজত্বকালত খিলাফতৰ অভূতপূৰ্ব হাৰত সম্প্ৰসাৰণ ঘটি ছাছানিয়ান সাম্ৰাজ্য আৰু বাইজেন্টাইন সাম্ৰাজ্যৰ দুই তৃতীয়াংশতকৈ অধিক অংশ জয় কৰে ছাছানিয়ানসকলৰ বিৰুদ্ধে তেওঁৰ অভিযানৰ ফলত দুবছৰৰ ভিতৰত (৬৪২৬৪৪) পাৰস্য জয় কৰে ইহুদী পৰম্পৰা অনুসৰি, ওমৰে ইহুদীসকলৰ জেৰুজালেমত প্ৰৱেশৰ ওপৰত খ্ৰীষ্টানসকলৰ নিষেধাজ্ঞা উঠাই লৈ তেওঁলোকক তাত পূজা কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল ৬৪৪ চনত পাৰ্চী দাস আবু লু'লুআ ফিৰুজে ওমৰক হত্যা কৰে

আৰবৰ বাহিৰলৈ ইছলামিক জগতখন সম্প্ৰসাৰণ আৰু হিজৰী কেলেণ্ডাৰ প্ৰৱৰ্তনৰ বাবে ওমৰক বহুলভাৱে কৃতিত্ব দিয়া হয় ইতিহাসবিদসকলে তেওঁক সাধাৰণতে ইতিহাসৰ অন্যতম শক্তিশালী আৰু প্ৰভাৱশালী মুছলমান খলিফা হিচাপে গণ্য কৰে, ;     -           ,       , 2001, . 34 . ছুন্নী ইছলামিক পৰম্পৰাত তেওঁক এজন ন্যায়পৰায়ণ শাসক আৰু ইছলামিক গুণৰ আৰ্হি হিচাপে শ্ৰদ্ধা কৰা হয়, কিছুমান হাদিছত তেওঁক আবু বকৰৰ পিছত চাহাবাৰ দ্বিতীয় শ্ৰেষ্ঠ হিচাপে চিনাক্ত কৰা হৈছে দ্বাদশ ছিয়া পৰম্পৰাত অৱশ্যে তেওঁক নেতিবাচক দৃষ্টিৰে চোৱা হয়

 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন 
ওমৰৰ জন্ম হৈছিল মক্কাত বানু আদি বংশত, যি জনগোষ্ঠীৰ মাজত সালিসীৰ দায়িত্বত আছিল তেওঁৰ পিতৃ খত্তব ইবনে নুফাইল আৰু মাতৃ বানু মাখজুম জনগোষ্ঠীৰ হান্তামাহ বিন্ত হিছাম যৌৱনকালত ওমৰে মক্কাৰ সমীপৰ ভৈয়ামত পিতৃৰ উট চোৱা-চিতা কৰিছিল তেওঁৰ পিতৃ বণিক আছিল আৰু তেওঁৰ জনগোষ্ঠীৰ মাজত বুদ্ধিমত্তাৰ বাবে বিখ্যাত আছিল পিছত ওমাৰে মনত পেলাইছে: "মোৰ দেউতা আল-খত্তব এজন নিৰ্দয় মানুহ আছিল তেওঁ মোক কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল; মই কাম নকৰিলে মোক মাৰপিট কৰিছিল আৰু তেওঁ মোক ক্লান্তিৰ দৰে কাম কৰিছিল"   (1944),  , ,  1, . 45.

ইছলামৰ প্ৰাক-ইছলামিক আৰবত সাক্ষৰতা অস্বাভাৱিক হলেও ওমাৰে যৌৱনকালত পঢ়া-শুনা শিকিছিল নিজে কবি নহওঁতে কবিতা আৰু সাহিত্যৰ প্ৰতি তেওঁৰ প্ৰেম গঢ় লৈ উঠিছিল, 1944,  1. কুৰাইশ্বসকলৰ পৰম্পৰা অনুসৰি তেওঁ কৈশোৰ কালত যুদ্ধ কলা, ঘোঁৰা চলোৱা, মল্লযুঁজৰ প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰিছিল তেওঁ আছিল ওখ, শাৰীৰিকভাৱে শক্তিশালী আৰু এজন প্ৰখ্যাত মল্লযুঁজাৰু   -,       তেওঁ এজন মেধাৱী বক্তা হিচাপেও স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল আৰু পিতৃৰ পিছত জনজাতিসমূহৰ মাজত মধ্যস্থতাকাৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল, 1944,  1, . 4041.

ওমাৰ এজন বণিক হৈ বাইজেণ্টইন আৰু ছাছানিয়ান টেৰিটৰীলৈ কেইবাবাৰো যাত্ৰা কৰিছিল, য'ত তেওঁ বিভিন্ন পণ্ডিতক লগ পাইছিল আৰু বাইজেণ্টইন আৰু ছাছানিয়ান সমাজৰ বিশ্লেষণ কৰিছিল বুলি কোৱা হয় বণিক হিচাপে তেওঁ সফল নহল  ',  -   . চৌপাশৰ আন লোকৰ দৰে ওমাৰেও প্ৰাক-ইছলামিক দিনত মদ্যপানৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত আছিল, 1944,  1, . 47.

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ৰাজনীতিবিদ
ওলন্দাজ ভাষা মূলতঃ ইউৰোপৰ নেডাৰলেণ্ডচ আৰু বেলজিয়াম দেশত প্ৰচলিত ইণ্ডো-ইউৰোপীয়ান ভাষা পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত পশ্চিম জাৰ্মানীয় মূলৰ এক ভাষা প্ৰায় ২.৩ কোটি লোকৰ ই মাতৃভাষা আৰু প্ৰায় ৫০ লাখ লোকৰ দ্বিতীয় ভাষা ওলন্দাজ ভাষা নেডাৰলেণ্ডচৰ একমাত্ৰ চৰকাৰী ভাষা হোৱাৰ লগতে বেলজিয়াম, ছুৰিনাম, আৰুবা, কুৰাকাঅ, আৰু ছিণ্ট মাৰ্টেনত অধিকাৰীক স্থিতি লাভ কৰিছে "1                ." ( 153). ইংৰাজী ভাষা আৰু জাৰ্মান ভাষাৰ পাছতে ওলন্দাজ ভাষা বহুলভাৱে প্ৰচলিত তৃতীয় জাৰ্মানীয় মূলৰ ভাষা ইংৰাজী ভাষাত ইয়াক ডাটচ্ () নামেৰে আৰু ওলন্দাজ ভাষাত ইয়াক নেডাৰ্লাণ্ট্চ্ () নামেৰে জনা যায় 

প্ৰচলন
নেডাৰলেণ্ডচৰ মূল ভূখণ্ডৰ বাহিৰে ওলন্দাজ ভাষাৰ প্ৰচলন বেলজিয়ামৰ উত্তৰাঞ্চলত আছে বেলজিয়ামত প্ৰচলিত ওলন্দাজ ভাষাৰ এই উপভাষাটো ফ্লেমিচ্ নামেৰে জনা যায় বৃহত্তৰ নেডাৰলেণ্ডচ সাম্ৰাজ্যৰ অন্তৰ্গত আৰুবা, কুৰাকাঅ, আৰু ছিণ্ট মাৰ্টেনত ওলন্দাজ ভাষাৰ প্ৰচলন আছে দক্ষিণ আমেৰিকাৰ দেশ ছুৰিনামতো এই ভাষাৰ বহুল প্ৰচাৰ আছে নগণ্য পৰিমাণৰ ওলন্দাজ ভাষিক সংখ্যালঘু ফ্ৰান্স, জাৰ্মানী আৰু ইণ্ডোনেছিয়াত বাস কৰে আনহাতে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ, কানাডা আৰু অষ্ট্ৰেলিয়াত প্ৰায় ৫০ লাখ ওলন্দাজ ভাষী প্ৰবাসীয়ে বাস কৰে দক্ষিণ আফ্ৰিকা আৰু নামিবিয়াৰ প্ৰায় ১.৬ কোটি লোকৰ মাতৃভাষা আফ্ৰিকান্স ভাষা ওলন্দাজ ভাষাৰ পৰা বিকশিত এক কন্যা ভাষা এই দুই ভাষাৰ ভাষিকসকলে ইজনে সিজনৰ কথা বুজিব পাৰে 

লিপি
ওলন্দাজ ভাষা ৰোমান লিপিত লিখা হয় ইংৰাজী আৰু জাৰ্মান ভাষাৰ সৈতে ইয়াৰ যথেষ্ট সাদৃশ্য আছে ভাষাটোৰ শব্দকোষৰ প্ৰায় ২০ জাৰ্মানীয় মূলৰ আৰু প্ৰায় ৬.৮ ফৰাচী মূলৰ 

লগতে চাওক
 জিলেণ্ডিক, ওলন্দাজ ভাষাৰ এক উপভাষা

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ভাষা
শ্ৰেণী:ইউৰোপৰ ভাষা
ওলন্দাজ ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ ওলন্দাজ ভাষাৰ সংস্কৰণ ২০০২ চনৰ ২ জুনত ইয়াক মুকলি কৰা হয় ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান  টা প্ৰবন্ধ আছে

পৰিসংখ্যা
 চনৰ ওলন্দাজ ৱিকিপিডিয়া'ৰ  প্ৰবন্ধ,  সম্পাদক,  প্ৰশাসক আৰু  ফাইল আছে মোট সম্পাদনা সংখ্যা পৰিসংখ্যা
বাহ্যিক সংযোগ
ওলন্দাজ ৱিকিপিডিয়া
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
ওলাওলুৱা আবাগুন () এগৰাকী নাইজেৰিয়াৰ অধিবক্তা, নাৰীবাদী আৰু এগৰাকী কিশোৰী অধিকাৰৰ অধিবক্তা, যিয়ে আফ্ৰিকান কিশোৰীৰ এক গতিশীল প্ৰজন্মক প্ৰভাৱিত কৰিছে তেওঁ নাইজেৰিয়াত অৱস্থিত এক উল্লেখযোগ্য কিশোৰী বেচৰকাৰী সংগঠন গাৰ্ল প্ৰাইড চাৰ্কল ইনিচিয়েটিভৰ প্ৰতিষ্ঠাপক৷ তেওঁ লিংগ সমতা প্ৰসাৰ আৰু মানৱ অধিকাৰ ৰক্ষাৰ বাবে উৎসৰ্গিত বিশ্বব্যাপী নাৰীবাদী নেটৱৰ্ক  ৰ কাৰ্যবাহী সঞ্চালকৰ পদত অধিষ্ঠিত৷
প্ৰাথমিক জীৱন আৰু শিক্ষা
আবাগুনৰ লাগোছত জন্ম হৈছিল  ২০০৮ চনত তেওঁ লাগোছৰ কুইনছ কলেজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু তাৰ পৰাই তেওঁ কলেজখনৰ উপ-প্ৰধান কিশোৰী হিচাপে "কলেজ জীৱনলৈ অসাধাৰণ সেৱা বঁটা" লাভ কৰে  ইয়াৰ কিছু সময়ৰ পিছতে তেওঁ ওবাফেমি আওলোৱো বিশ্ববিদ্যালয়লৈ যায় আৰু তাৰ পৰাই তেওঁ ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷ তেওঁ আইনত স্নাতক (এল এল বি) ডিগ্ৰী লাভ কৰেআৰু ছাচেক্স বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ইনষ্টিটিউট অৱ ডেভেলপমেণ্ট ষ্টাডিজত লিংগ আৰু উন্নয়নত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে তেওঁ খ্ৰীষ্টান বুলি পৰিচয় দিয়ে

আবাগুনৰ জন্ম হৈছিল আন্তঃধৰ্মীয় পৰিয়ালত তেওঁৰ পিতৃ মুছলমান, আনহাতে মাক খ্ৰীষ্টান পিতৃ-মাতৃৰ চাৰিটা সন্তানৰ ভিতৰত তেওঁ একমাত্ৰ মহিলা সন্তান আছিল ডাঙৰ হৈ তেওঁ শৈশৱক ভাই-ভনীৰ দৰেই ব্যৱহাৰ কৰা বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল, কিয়নো তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃয়ে তেওঁৰ লগত লিংগ সচেতনতাৰ ব্যৱহাৰ কম আছিল আন এটা সাক্ষাৎকাৰত তেওঁ প্ৰকাশ কৰে যে তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃয়ে অজানিতে তেওঁক নাৰীবাদৰ পথত আগুৱাই লৈ যায় মানৱ অধিকাৰৰ প্ৰতি থকা তেওঁৰ আবেগক ১৩ বছৰ বয়সত শিশু অধিকাৰ আইনখন বুজি পোৱাৰ ওপৰত দিয়া ভাষণৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিছিল

১৫ বছৰ বয়সত তেতিয়াৰ ৰাজ্যপাল বাবাটুণ্ডে ফাশ্বোলা আৰু তেওঁৰ মন্ত্ৰীসভাৰ সৈতে সাক্ষাৎ কৰে আৰু তেওঁক কম্পিউটাৰেৰে পুৰস্কৃত কৰা হয় আবাগুনে এই অনুষ্ঠানটোক মহিলাৰ পোষকতা কৰাৰ বাবে তেওঁৰ দৃঢ়তাক এক উৎসাহজনক কাৰক বুলি অভিহিত কৰিছে
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাইজেৰিয়াৰ মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী
শ্ৰেণী:নাৰীবাদী
শ্ৰেণী:অধিবক্তা
শ্ৰেণী:মানৱ অধিকাৰ কৰ্মী
ওহী (, ;   , ; বানানও ৱাহি) হৈছে প্ৰকাশৰ বাবে আৰবী শব্দ ইছলামিক বিশ্বাসত ওহী হৈছে তেওঁৰ নিৰ্বাচিত ব্যক্তিসকলে  যাক ৰাছুল বা নবী হিচাপে জনাজাত  মানৱজাতিৰ ওচৰত প্ৰেৰণ কৰা আল্লাহৰ বাণী

কোৰআন
ইছলামত কোৰআনক ইছলামিক নবী মহম্মদক দিয়া এটা ওহী বুলি গণ্য কৰা হয় আৱা ( ) শব্দটো অৰ্থৰ কেইবাটাও ছাঁত দেখা যায়, ইয়াৰে প্ৰত্যেকেই কাৰোবাক বা কিবা এটাক নিৰ্দেশনা বা পথ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ মূল অন্তৰ্নিহিত ধাৰণাটোক সূচায় 
"...আৰু প্ৰতিটো স্বৰ্গত ইয়াৰ আজ্ঞা প্ৰেৰণা দিলে," (কোৰআন ৪১:১২ - ছহীহ আন্তৰ্জাতিক)41:12, 50 , .
"আৰু তোমাৰ প্ৰভুৱে মৌমাখিক প্ৰেৰণা দিলে," (১৬:৬৮) 
"আৰু আমি মুছাৰ মাতৃক প্ৰেৰণা দিলোঁ," (২৮:৭) 
ইছলামিক পণ্ডিতসকলে কয় যে ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামৰ ওচৰত এই ধৰণৰ ৱাহি আৰু ৱাহিৰ মাজত স্পষ্ট পাৰ্থক্য আছে ভাববাদীসকলে প্ৰকাশৰ বিষয়ে অতি সচেতন আছিল আৰু তেওঁলোকে দৃঢ়ভাৱে বিশ্বাস কৰিছিল যে প্ৰকাশসমূহ সত্য আৰু সৰ্বশক্তিমান ঈশ্বৰৰ পৰা আহিছে ৱাহি (প্ৰকাশ) শব্দটো আৱাহৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে 

ইছলামিক পৰম্পৰাত কোৰআন ৪২:৫১ য়ে ৱাহীৰ বাবে বুজাবুজিৰ ভিত্তি হিচাপে কাম কৰে 
"মানুহৰ বাবে আল্লাহে তেওঁৰ লগত কথা পতাটো উপযুক্ত নহয়, কেৱল প্ৰেৰণাৰ দ্বাৰা, বা ওৰণিৰ আঁৰৰ পৰা, বা আল্লাহৰ অনুমতি সাপেক্ষে আল্লাহৰ ইচ্ছামতে প্ৰকাশ কৰিবলৈ ৰাছুল পঠিয়াই" ইয়াৰ ভিত্তিত ইছলামিক পণ্ডিতসকলে তিনিটা উপায় বৰ্ণনা কৰিছে, যাৰ দ্বাৰা ঈশ্বৰৰ অৱতীনে তেওঁৰ নিৰ্বাচিত ব্যক্তি, বিশেষকৈ নবীসকলৰ ওচৰলৈ যাব পাৰে 

  ,  ,    42:51

 এটা অনুপ্ৰাণিত বাৰ্তা  এটা শব্দ নহয় এটা ধাৰণা  হয় চেতনাৰ অৱস্থাত নহয় সপোনত নিৰ্বাচিত ব্যক্তিসকলৰ হৃদয়ত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে 
 দ্বিতীয় ধৰণটো বুলি কোৱা হয়, যেনেকৈ, ওৰণিৰ আঁৰৰ পৰা (পৰোক্ষভাৱে) কথা পতা ব্যক্তিজনে শুনা শব্দটো ইয়াৰ উদাহৰণ হব মোচি আৰু জ্বলি থকা জোপোহা 
 তৃতীয় ধৰণত প্ৰকাশিত প্ৰকাশক গেব্ৰিয়েলৰ দৰে প্ৰধান স্বৰ্গদূতৰ যোগেদি ঈশ্বৰৰ পৰা পঠোৱা হয় আৰু ভাববাদীসকলৰ হাতত প্ৰদান কৰা হয় ই ওহীৰ সৰ্বোচ্চ ৰূপ, আৰু মুছলমানসকলে বিশ্বাস কৰে যে সমগ্ৰ কোৰআন এই ধৰণে অৱতীৰ্ণ হৈছিল

 উদ্দেশ্য 
ইছলামিক পণ্ডিত মহম্মদ শ্বাফী উছমানীৰ মতে ঈশ্বৰে তিনিটা মাধ্যম সৃষ্টি কৰিছে যাৰ জৰিয়তে মানুহে জ্ঞান লাভ কৰে: ইন্দ্ৰিয়, যুক্তিৰ ক্ষমতা আৰু ঐশ্বৰিক প্ৰকাশ; আৰু ই তৃতীয়খন যিয়ে লিটাৰ্জিকেল আৰু এস্কেট'লজিকেল বিষয়সমূহক সম্বোধন কৰে, মানৱজাতিক সৃষ্টিৰ আঁৰৰ ঈশ্বৰৰ উদ্দেশ্য সম্পৰ্কীয় প্ৰশ্নসমূহৰ উত্তৰ দিয়ে আৰু মানৱজাতিৰ বাবে সঠিক পথ বাছি লোৱাৰ ক্ষেত্ৰত পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে কাম কৰে ইছলামিক বিশ্বাসত মহম্মদৰ লগে লগে ঐশ্বৰিক অৱতীৰ্ণৰ ক্ৰমৰ অন্ত পৰিল

 বংশৰ ধৰণ 
মহম্মদে লাভ কৰা ওহীৰ সন্দৰ্ভত মুছলমান সূত্ৰসমূহে বিভিন্ন ধৰণৰ উল্লেখ কৰিছে যত তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে ওহাই তেওঁৰ ওচৰলৈ আহিছিল মুছলমান পণ্ডিত মহম্মদ শ্বাফী উছমানীয়ে বংশৰ পাঁচটা ধৰণৰ সাৰাংশ দাঙি ধৰিছে সাধাৰণ ধৰণটো আছিল যে মহম্মদে "ঘণ্টাৰ বাজি থকা" শব্দ শুনিব আৰু তাৰ পিছত তেওঁ বাৰ্তাটো তেওঁৰ স্মৃতিৰ প্ৰতি দায়বদ্ধ হৈ থকা দেখিব কেতিয়াবা, প্ৰধান স্বৰ্গদূতজন মানুহৰ আকৃতিত আহিছিল, বেছিভাগেই দিহিয়া আল-কালবীৰ দুটা ক্ষেত্ৰত গেব্ৰিয়েলে নিজৰ প্ৰকৃত ৰূপত আবিৰ্ভাৱ হৈছিল এবাৰ মিৰাজৰ নিশা মহম্মদে ঈশ্বৰৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষ কথা-বতৰা পাতিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয় পঞ্চম মোডত গেব্ৰিয়েলে ওহীটোক মহম্মদৰ হৃদয়ত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ দিব

লগতে পঢ়ক
 ইলহাম
 ঐশ্বৰিক প্ৰেৰণা
 তানজিল

 তথ্যসমূহ 

অধিক পঢ়ক
 , , ,    , ,  :        (2 .),   .   . ,  , -, 2014, . , .  524527. .
 
 1000  :     ;  :    ; (2012) 

 বহিঃ সংযোগ 
          () ,   ""
16:68, 50 , .
শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম
ওৰাং পেণ্ডেক (ইংৰাজী:  , ইণ্ডোনেছিয়ান ভাষাত চাপৰ মানুহ) ইণ্ডোনেছিয়াৰ শ্ৰুতিকথাত বৰ্ণনা কৰা সুমাত্ৰা দ্বীপৰ দূৰৱৰ্তী, পাহাৰীয়া অৰণ্যত বাস কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা এবিধ কিংবদন্তিমূলক জীৱ এই জীৱটোক বনত বাসকৰা জনগোষ্ঠী, স্থানীয় গাঁৱৰ লোক, ডাচ উপনিবেশিক, আৰু পশ্চিমীয়া বিজ্ঞানী আৰু ভ্ৰমণকাৰীয়ে কমেও ১০০ বছৰ ধৰি দেখা বুলি দাবী কৰাৰ লগতে নথিভুক্ত কৰি আহিছে সাক্ষীসকলে মত প্ৰকাশ কৰিছে যে মাটিত বাস কৰা, চুটি নোমেৰে আবৃত এই দ্বিপদী বান্দৰজাতীয় প্ৰাণীটো ৮০ৰ পৰা ১৫০ চে.মি.(৩০ৰ পৰা ৬০ ইঞ্চি) ওখ

বুকিট দুয়াবেলাছ ( ) ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত ওৰাং ৰিম্বা নামৰ জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে "হাণ্টু পেণ্ডেক" নামেৰে জনাজাত এটা জীৱৰ কথা কয়, যাৰ বৰ্ণনা ওৰাং পেণ্ডেকৰ বৰ্ণনাৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে মিলে কিন্তু হাণ্টু পেণ্ডেকক প্ৰাণীতকৈ অতিপ্ৰাকৃতিক সত্তা বা দানৱ বুলিহে ভবা হয়, হাণ্টু পেণ্ডেকৰ অনুবাদ হৈছে "চাপৰ ভূত",  (2008).     ,    :            ,  

অৱস্থান
সুমাত্ৰাৰ কেৰিঞ্চি চেব্লাট ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ ভিতৰত নতুনকৈ মুকলি কৰা মাটিত কৃষক

ঐতিহাসিকভাৱে ওৰাং পেণ্ডেক আৰু অনুৰূপ প্ৰাণীবোৰ ইণ্ডোনেছিয়াৰ সুমাত্ৰা, আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ ভূ-প্ৰকৃতিত বাস কৰা বুলি কোৱা হৈছে যদিও দাবী কৰা হৈছে যে মধ্য সুমাত্ৰাৰ কেৰিনচি ৰিজেন্সিৰ ভিতৰত আৰু বিশেষকৈ কেৰিনচি চেব্লাট ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ (   ) সীমান্তত দেখা গৈছে বিষুৱৰেখাৰ পৰা ২ দক্ষিণে অৱস্থিত এই উদ্যানখন বুকিট বাৰিছান পৰ্বতমালাৰ ভিতৰত অৱস্থিত আৰু ইয়াত বিশ্বৰ কিছুমান অতি দূৰৱৰ্তী প্ৰাথমিক বৰ্ষাৰণ্য আছে উদ্যানখনৰ ভিতৰৰ বাসস্থানৰ প্ৰকাৰসমূহৰ ভিতৰত নিম্নভূমিৰ ডিপ্টেৰ'কাৰ্প বৰ্ষাৰণ্য, পাহাৰীয়া অৰণ্য আৰু ইণ্ডোনেছিয়াৰ দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ শৃংগ মাউণ্ট কেৰিঞ্চিৰ আগ্নেয়গিৰিৰ আলপাইন গঠন আদি অন্তৰ্ভুক্ত

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:কিংবদন্তিমূলক জীৱ
ওৰাং মাৱাছ (ইংৰাজী:  ) বা মাৱাছ () মালয়েছিয়াৰ লোককথাত বৰ্ণনা কৰা এবিধ কিংবদন্তিমূলক জীৱ৷ ইয়াক ওৰাং ডালাম ( ) বুলিও জনা যায়৷ এই জীৱবোৰ মালয়েছিয়াৰ জোহৰৰ জংঘলত বাস কৰা বুলি কোৱা হয়

বিৱৰণ
ওৰাং মাৱাছ প্ৰায় ২.৪৩ মিটাৰ (৭ ফুট ১০ ইঞ্চি  ৯ ফুট ১০ ইঞ্চি) ওখ, দ্বিপদী আৰু ক'লা নোমেৰে আবৃত বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে আৰু ই মাছ খাই আৰু ফলৰ বাগিচাত অভিযান চলাই বুলি কোৱা হৈছে

মৌখিক সাক্ষ্য
স্থানীয় ওৰাং আছলি জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে হাণ্টু জৰাং গিগি বুলি কোৱা এই জীৱটোক বহুবাৰ বহুলোকে দেখা পাইছে বুলি দাবী কৰে৷ স্থানীয় ভাষাত হাণ্টু জৰাং গিগি শব্দৰ অৰ্থ হৈছে "উচলা-দাঁতৰ ভূত" মাৱাছক দেখা পোৱাৰ লিপিবদ্ধ দাবী ১৮৭১ চনৰ পৰাই পোৱা যায়

কিছুমানে অনুমান কৰে যে এই জীৱটো হয়তো জীয়াই থকা জিগানটপিথেকাছ (বা অন্ততঃ প্ৰাণীটোৰ লোক স্মৃতি) হব পাৰে, আনহাতে বৈজ্ঞানিক সমাজে এই দৃশ্যবোৰক ভুল চিনাক্তকৰণ কৰা সূৰ্য ভালুক বুলি উলাই কৰিব বিচাৰে দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ আন দেশসমূহতো একেধৰণৰ জীৱৰ তথ্য পোৱা যায়, যেনে ফিলিপাইনছৰ মুৱা () বা দক্ষিণ থাইলেণ্ডৰ বুটনাক (, থাই: )

সুমাত্ৰাত মাৱাছ (কেতিয়াবা মাইয়াছ) ওৰাঙোটাঙৰ এটা সাধাৰণ নাম

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:কিংবদন্তিমূলক জীৱ
ওৰাঙোটাং () পংগ () গণৰ নেজ নথকা এবিধ প্ৰাইমেট ইহঁতৰ গাৰ নোম ৰঙা আৰু মটীয়া পৃথিৱীত মাথোঁ দুটা প্ৰজাতিৰ ওৰাঙোটাং পোৱা যায় ইহঁত দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ দক্ষিণৰ বনাঞ্চলত থাকে আজিকালি ওৰাঙোটাঙৰ সংখ্যা খুব কম জনসংখ্যা বাঢ়ি থকাত হাবি-জংঘল নাইকিয়া হৈ অহাই ইয়াৰ ঘাই কাৰণ 

 নাম 
ওৰাঙোটাং (অৰাং-হুটান) নামটো আহিছে দুটা মালয় শব্দ  (অৰাং মানুহ) আৰু  (হুটান হাবি) ৰ পৰা - মানে বনমানুহ বা হাবিৰ মানুহ

 বৰ্গীকৰণ 
 প্ৰজাতি - 
 বৰ্নীয়া ওৰাঙোটাং -  
 চুমাটেৰীয়া ওৰাঙোটাং -  

 গুণাগুণ 
ওৰাঙোটাঙৰ ৰঙা-মটীয়া বৰণৰ ঘন নোম আছে ইয়াৰ বাহু দীঘল আৰু শক্তিশালী ইয়াৰ দ্বাৰা সিহঁতে খৰকৈ আৰু নিখুঁতভাবে গছ বগাব পাৰে চুমাটেৰা দ্বীপৰ চুমাটেৰীয়া ওৰাঙোটাং বৰ্ণিঅ দ্বীপৰ বৰ্নীয়া ওৰাঙোটাঙতকৈ সৰু আৰু বেছি ঘন নোম থকা হয় ব্যাপক হাৰত হাবি-জংঘল কটাৰ বাবে ইহঁতৰ সংখ্যা খৰকৈ কমি গৈছে যাৰ ফলত ইহঁতৰ নাম বিলুপ্তপ্ৰায় প্ৰজাতিৰ তালিকাত আহি পৰিছে 

 জীৱন 
দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ বৰ্ণিঅ আৰু চুমাটেৰা দ্বীপৰ বৰষাৰণ্যত ওৰাঙোটাং পোৱা যায় বেছিভাগেই ওখ গছত থাকে ইহঁতে ফল, পাত গছৰ বাকলি খাই জীয়াই থাকে ইয়াৰ বাহিৰেও ইহঁতে পোক-পৰুৱা, চৰাইৰ কণী আৰু সৰু সৰু প্ৰাণীও খায় পিয়াঁহ গুচাবলৈ ইহঁতে গছৰ পাতত ৰৈ যোৱা বৰষুণৰ পানী খায় ইহঁত মাটিত ইমান নেনামে 

মাইকী ওৰাঙোটাং ২৩০ৰ পৰা ২৬০ দিনলৈ গাভিনী হয় আৰু মাথোঁ এটা পোৱালি জগায় মাজে মাজে দুটা পোৱালিও জগাব পাৰে আঠৰ পৰা ন বছৰৰ পিছে পিছে ইহঁত গাভিনী হয় পোৱালিবিলাক সিহঁতৰ মায়েকৰ লগত বহুবছৰ থাকে মায়েকৰ পৰা ইহঁতে হাবিৰ নিয়ম-নীতিবোৰ আৰু তাত জীয়াই থকা শিকে মানুহৰ লৰা-ছোৱালীৰ দৰেই ওৰাঙোটাঙৰ পোৱালিয়েও খেলাধূলা কৰি ভাল পায় আৰু ইহঁত বৰ মৰমিয়াল পাঁচ-ছয় বছৰীয়া হোৱাৰ পাছত ইহঁত নিজে নিজে থাকিবলৈ লয় আৰু নিজৰ লৰালিকালৰ এলেকাও এৰি গুচি যায়   5,     .70

 তথ্যসূত্ৰ 

 বাহিৰা সংযোগ 

   
    
   
   

শ্ৰেণী:স্তন্যপায়ী প্ৰাণী
ওৱাক (ওৱক বা ওৱাকাও) অৰোমো আৰু ছোমালি ভাষাকে ধৰি কেইবাটাও কুছিটিক ভাষাত কোৱা আকাশ ঈশ্বৰৰ নাম  ,     , (  : 2001), .65.

ওৱাকা (অৰোমো উচ্চাৰণ: )ৰ অৰ্থ বৰ্তমানৰ অৰোমো ভাষাত এতিয়াও 'ঈশ্বৰ' আন কুছিটিক ভাষা যত এতিয়াও এই শব্দটো পোৱা যায়, সেইবোৰ হল কনছত ওৱাকা; ৰেণ্ডিলত মোম; বায়ছত ওৱাহ বা ওৱা; দাছানাচত ওৱাগ; হাদিয়াত ওৱ আৰু বুৰ্জিত ওৱাচই 

বৰ্তমানৰ ছোমালি ভাষাত ঈশ্বৰৰ প্ৰধান নাম এতিয়া আৰবী ভাষাৰ পৰা উৎপন্ন আল্লাহ ওৱাক শব্দটো সঠিক নাম আৰু স্থানৰ নামত এতিয়াও বৰ্তি আছে ছোমালি বংশ জিদৱাক (অৰ্থাৎ ঈশ্বৰৰ পথ)ৰ নাম ওৱাকৰ পৰাই লোৱা হৈছে ছোমালিয়াৰ ওৱাক শব্দটোৰ সৈতে জড়িত চহৰ আৰু গাঁৱৰ নামসমূহৰ ভিতৰত চেলৱাক, কাবুদৱাক আৰু বাৰৱাক' আদি অন্তৰ্ভুক্ত  ,     , (  : 2001), .65.

ওৱাক আৰবী ভাষাত ৰক্ষক (  ) ৰ বাবেও এটা শব্দ আৰু ইয়াক কোৰআনত পোৱা যায় কিছুমান পৰম্পৰাত ওৱাকক হাৰৰী অঞ্চলৰ সৈতে জড়িত বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে চুফী ৰহস্যবাদী ইবনে আৰবীয়ে তেওঁৰ আল-ফুতুহাট আল-মাক্কিয়াত উল্লেখ কৰিছে যে, তুৰ্কী জনসাধাৰণৰ টেংগ্ৰীৰ নীতিৰ তুলনাত ওৱাক আগতে ঈশ্বৰৰ এটা সাধাৰণ নাম আছিল 

অৰোমো আৰু ছোমালি সংস্কৃতিত তেওঁলোকৰ প্ৰাক-খ্ৰীষ্টান আৰু প্ৰাক-মুছলমান একেশ্বৰবাদী বিশ্বাসত ওৱাক, ওৱাকা বা ওৱাকো আছিল ঈশ্বৰৰ নাম যিটো কুছিটিক গোটসমূহে মানি চলিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয় নৱপ্ৰস্তৰ যুগত উত্তৰ চুডানৰ পৰা অহা আদি-কুছিটিক ভাষাৰ ভাষীসকলে ইয়াক আফ্ৰিকান হৰ্ণলৈ অনাৰ সম্ভাৱনা আছে  শেহতীয়াকৈ আফ্ৰিকাৰ হৰ্ণত ইছলাম আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আগমনৰ পিছত এই শব্দটোৰ ব্যৱহাৰ বেছিভাগেই হ্ৰাস পাইছে
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:দেৱ-দেৱী
শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম
ওৱাহাবি মতবাদ ( ওৱাহাবিয়াহ) হৈছে ধৰ্মীয় মতবাদ বা ইছলামৰ এটা শাখাগোষ্ঠী               .(: :.. , :         ,   ,      ) যিটো অৰ্থোডক্স, অতিচৰমপন্থী,"  :  '      .  , ....,   2008, "      - ". অষ্টেৰে, মৌলবাদী, বিশুদ্ধবাদী," একেশ্বৰবাদৰ উপাসনাৰ বাবে ইছলামী পূৰ্ণ জাগৰণ, চৰমপন্থী আন্দোলন:.. , :         ,   ,       ইত্যাদি নামেৰে পৰিচিত ইবনে তাইমিয়া আৰু আহমাদ ইবনে হাম্বালৰ শিক্ষাত উদ্ধুদ্ধ হৈ এই মতবাদত বিশ্বাসীসকলে ইছলামৰ মূলধাৰাৰ পৰা বিচ্যুতসকলক কোৰআন আৰু হাদিছৰ বৰ্ণিত পথলৈ ঘূৰাই আনিব বিছাৰে 

বিশ্বৰ ওৱাহাবি মতবাদত বিশ্বাসীসকলৰ মাজত সংখ্যাগৰিষ্ঠ অংশ কাতাৰ, সংযুক্ত আৰৱ আমিৰাত আৰু চৌদি আৰৱত বাস কৰে 

লগতে চাওক
ছালাফ
ছালাফি মতবাদ
মোল্লা
ইমাম
খলিফা
খলিফাসকলৰ তালিকা
ওলামা
শ্বাইখ
হাফিজ
মৌলৱী
হজৰত
আল্লামা
আহলে হাদিছ

তথ্যসূত্ৰ
ঔ টেঙা (বৈজ্ঞানিক নাম: , ইংৰাজী :  )) অসমৰ স্থানীয় উদ্ভিদ ই দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ পৰা ভাৰত, বাংলাদেশ, শ্ৰী লংকাৰ লগতে দক্ষিণ পশ্চিম চীন, ভিয়েটনাম, থাইলেণ্ড, মালয়ছিয়া পৰ্যন্ত বিস্তৃত হৈ আছে
অৰুণাচলৰ পাক্কে ব্যঘ্ৰ প্ৰকল্পত ঔ টেঙা
ঔ টেঙা অসমীয়া জনজীৱনৰ লগত ওতপ্ৰোত ভাৱে জড়িত 
নাম
ঔ টেঙা নামটোৰ উৎপত্তিৰ লগত কেইটামান লোককথা জড়িত হৈ আছে প্ৰবাদ মতে এসময়ত এহাল বুঢ়া বুঢ়ী আছিল এদিন বুঢ়ীৰ খুব টেঙা খাবলৈ মন যোৱাত বুঢ়াক কলে বুঢ়াই বুঢ়ীৰ বাবে টেঙা আনিবলৈ বনলৈ গল পিছে টেঙা বিচাৰি নাপাই শেষত ঔ টেঙা হে পালে বুঢ়ীয়ে সেই টেঙা খাই খুব টেঙা পাই "টেঙা ঔ টেঙা ঔ" বুলি চিঞৰিব ধৰিলে তাৰ পিছত বুঢ়ীয়ে এইবিধ নতুন টেঙাৰ নাম জানিব খোজত বুঢ়ায়ে একো নাজানি "ঔ টেঙা" বুলি ক'লে তেতিয়াৰ পৰা ইয়াৰ নাম ঔ টেঙা হল 

ইংৰাজীত ইয়াৰ নাম " " হাতীয়ে খাই ভাল পোৱাৰ বাবে ইয়াৰ নাম এনেদৰে ৰখা হৈছে ঔ টেঙাৰ ফল আকাৰত ডাঙৰ, কঠিন আৰু আঁহযুক্ত হোৱাৰ বাবে কেৱল হাতীজাতীয় জন্তু সমূহে খাব পাৰে বুক্সা ব্যাঘ্ৰ অঞ্চলত কৰা এক গৱেষণাত পোৱা গৈছে যে, ইয়াৰ ফল প্ৰথমে হাতীয়ে খাই কোমল কৰি অৰণ্যৰ মজিয়াত সিঁচৰিত কৰে তাৰ পিছত সৰু আকাৰৰ তৃণভোজী যেনে হৰিণ, কেৰ্কেটুৱা, নিগনি আদিয়ে ইয়াৰ বীজ সঞ্চাৰণ কৰে 

বিৱৰণ
ঔ টেঙা এবিধ চিৰসেউজীয়া গুল্মজাতীয় উদ্ভিদ ইয়াৰ সৰ্বোচ্চ উচ্চতা ১৫ মিটাৰ পাতবোৰ ১৫ৰ পৰা ৩৬ ছেঃমিঃ দীঘল আৰু সমান্তৰাল ভাঁজযুক্ত ফুলবোৰৰ ব্যাস ১৫ ৰ পৰা ২০ ছেঃমিঃ পৰ্যন্ত পাঁচটা বগা পাহিৰে আৰু অসংখ্য হালধীয়া পুং কেশৰ থাকে ইয়াৰ ফলবোৰ গোলাকাৰ আৰু হালধীয়া সেউজ বৰণৰ ফলবোৰৰ ব্যাস ৫-১২ ছেঃমিঃ প্ৰতিটো স্ত্ৰীস্তৱক ১৫ ডাল স্ত্ৰীকেশৰৰ গোট এটা থাকে, ., . (1992).     .   0-333-47494-5.  :  
 ঔ টেঙাৰ ফুল
ব্যৱহাৰ

ঔ টেঙাৰ বিজল আৰু কুঁহিপাতেৰে মানুহে মূৰ ধোৱে বখলাবিলাক থেতালি শুকাই তাৰ গুড়ি উলিয়াই শুকানে বা গুৰৰ লগত খায় কেঁচাই বা আঞ্জাও খায় কিছুমান লোকে বখলা শুকাই পুৰি ছাই কৰি খাৰো বনায় সাধাৰণতে ঔ টেঙাৰ পাঁচটা বখলা বা খলপ থাকে ঔ টেঙা সাধাৰণতে বহাগ-জেঠ মাহত ফুল ধৰে আৰু লাগে কোমল অৱস্থাত ভাজি খাবলৈ সোৱাদ পূৰঠ হলে বা পকিলে ঔ টেঙাৰ মাছৰ আঞ্জা খোৱা হয় বড়ো সকলে ঔ টেঙা বৰালি মাছৰ ফিছাৰ লগত ওণ্ডলা বা পিঠাগুড়ি দি ৰান্ধে 
ঔ টেঙা বা ঔ খট্টা অসম, পশ্চিমবংগ, ওড়িশা, বাংলাদেশ আদিতো অতি জনপ্ৰিয় ইয়াত প্ৰটিন, খাদ্যপ্ৰাণ 'গ' আৰু আঁহ ()যথেষ্ট পৰিমাণে থাকে 
ঔ টেঙাৰ ঔষধি গুণ আছে:
শৌচ খোলোচা ৰাখে 
ঔ টেঙাৰ ৰস চেনি মিহলাই পানীয় ৰূপত খাই শৰীৰৰ শক্তি বঢ়াব পাৰি 

লোক সাহিত্য
অসমীয়া লোক সাহিত্যত ঔ টেঙাৰ উল্লেখ পোৱা যায় বড়ো লোকগীতত পোৱা যায়-থায়গিৰি, খোঙা খংবা বড়োনি আচাৰাবো ফুংবা(ঔ টেঙাৰ বখলা পাঁচটা-বড়োৰ মূল আচাৰো পাঁচ) বিহুগীততো আছে "ঔৰে গছতে মৌৱে বাহ ললে" গাঁৱত কৃষকে ঔ
টেঙাৰ বখলাত কাতি বিহুত খেতি, পথাৰত বন্তি জ্বলায় 

অসমীয়া লোক কথাসমূহত ঔ টেঙাৰ উল্লেখ পোৱা যায় সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা ৰচিত "বুঢ়ী আইৰ সাধু"ত "ঔ কুঁৱৰী" নামৰ এটি বিখ্যাত সাধু আছে অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ সন্মান লাভ কৰা "কথানদী" বোলছবিত ঔ কুঁৱৰী সাধুৰ দৃশ্য ৰূপ দেখা যায় 

অসমীয়া ফকৰা যোজনা আৰু ডাকৰ বচনতো ঔ টেঙাৰ উল্লেখ পোৱা যায়

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:বৃক্ষ
শ্ৰেণী:পাচলি
শ্ৰেণী:উদ্ভিদজগত
শ্ৰেণী:সপুষ্পক উদ্ভিদ
শ্ৰেণী:ঔষধি উদ্ভিদ
ঔ-কুঁৱৰী অসমীয়া সমাজত প্ৰচলিত এক সাধুকথা এই সাধুটো সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই সংগ্ৰহ কৰি বুঢ়ী আইৰ সাধু নামৰ অসমীয়া লোককথাৰ সংকলনত সন্নিৱিষ্ট কৰে সাধুটোৰ নায়িকা ঔ-টেঙাৰ ভিতৰত সোমাই থকা এক ৰজাৰ কুঁৱৰী এজন ৰজাৰ কোঁৱৰে ঘটনাক্ৰমে নদীত গা ধুই থাকোঁতে ঔ-কুঁৱৰীৰ দৰ্শন লাভ কৰে আৰু কুঁৱৰীৰ ৰূপত মোহ গৈ ঔ-টেঙাটোকে বিয়া পাতে এগৰাকী মগনীয়া বুঢ়ীৰ মন্ত্ৰণা অনুযায়ী কোঁৱৰে ঔ-টেঙাৰ ভিতৰৰ পৰা কুঁৱৰীক মানৱী ৰূপত লাভ কৰে

সাৰাংশ
এজন ৰজাৰ দুই গৰ্ভৱতী ৰাণীৰ সৰুগৰাকীয়ে সন্তানৰ পৰিৱৰ্তে এটা ঔ-টেঙা প্ৰসৱ কৰিলে ঔ-টেঙাটো চুৱাপাতনিত পেলাই দিলেও ই বাগৰি আহি পুনৰ ৰাণীৰ কাষ পায়হি এদিন দুপৰীয়া মানুহ-দুনুহ নোহোৱাৰ সময়ত ঔ-টেঙাটো নদীৰ পাৰত ৰৈ আছিল এজন ৰজাৰ কোঁৱৰেও সেই ঘাটৰে আওহতীয়া ঠাইত বৰশী বাই আছিল ঔ-টেঙাটোৰ পৰা দীপলিপ কুঁৱৰী এজনী ওলাই নদীত গা ধুলে আৰু ঔ-টেঙাত সোমাই পুনৰ উলটি গ'ল কোঁৱৰে এই দৃশ্য দেখা পাই ঔ-কুঁৱৰীৰ ৰূপত মোহ গ'ল আৰু ঘূৰি আহি তেওঁক বিয়া কৰোৱাৰ জেদ ধৰি ৰোহঘৰত সোমাল এৰাব নোৱাৰি ঔ-টেঙাৰ লগতে তেওঁৰ বিয়া পাতি দিয়া হ'ল বিয়াৰ পিছত একেটা শোৱনি কোঠাতে থাকিলেও কুঁৱৰীৰ সৈতে কোঁৱৰৰ সাক্ষাৎ হোৱা নাছিল কোঁৱৰে আধা খাই ঢাকি ৰখা ভাত কুঁৱৰীয়ে ৰাতি ঔ-টেঙাৰ পৰা ওলাই আহি খায় আৰু কোঁৱৰে ভূ নোপোৱাকৈ পুনৰ সোমাই থাকে 

এদিন মগনীয়া বুঢ়ী এগৰাকী আহি মন মাৰি থকা কোঁৱৰক কুঁৱৰীৰ কথা সুধিলে তেতিয়া কোঁৱৰে ৰাতি ঢাকি থোৱা ভাত নোহোৱা হোৱাৰ কথা কওঁতে বুঢ়ীয়ে ক'লে যে ৰাতি কুঁৱৰী ঔ-টেঙাৰ পৰা বাহিৰলৈ ওলাই আহে সেই সময়তেই ঔ-টেঙাৰ খোলাটো তুঁহজুইত পুৰি পেলালে কোঁৱৰে কুঁৱৰীক মানৱী ৰূপত লাভ কৰিব কথামতেই কোঁৱৰে ৰাতি কুঁৱৰী ঔ-টেঙাৰ পৰা বাহিৰ ওলাই আহোঁতেই ঔ-টেঙাৰ খোলাটো তুঁহজুইত পুৰি পেলালে মূৰ্ছিত হৈ পৰা কুঁৱৰীক মগনীয়া বুঢ়ীৰ দিহামতে দৈ-গাখীৰ আৰু আঠিয়া কল ফেনেকি ভৰণ দিয়াত কুঁৱৰী উঠি বহিল ইয়াৰ পিছতেই পুনৰ কোঁৱৰ আৰু কুঁৱৰীৰ বিবাহ সম্পন্ন হ'ল
চলচ্চিত্ৰ অভিযোজন
২০১৬ চনত মুক্তিলাভ কৰা ভাস্কৰ হাজৰিকা পৰিচালিত অসমীয়া ভাষাৰ হ'ৰৰ ফেণ্টাছী চলচ্চিত্ৰ কথানদীত ঔ-কুঁৱৰীৰ সাধুৰ একাংশ সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছিল ছবিখনত তেজীমলা, চম্পাৱতী আৰু তাৱৈৰ সাধুকো সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছিল অৱশ্যে চলচ্চিত্ৰখনত কোঁৱৰে ঔ-কুঁৱৰীক বিয়া কৰোৱাৰ কাহিনী নাছিল ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে সদাগৰ দেৱীনাথে (আদিল হুছেইন) ঔ-টেঙাৰ পৰা ঔ-কুঁৱৰীক মানৱী ৰূপলৈ অনাৰ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰে 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:লোককথা
শ্ৰেণী:সাধুকথাৰ চৰিত্ৰ
শ্ৰেণী:লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ সাহিত্যকৰ্ম
শ্ৰেণী:সাধুকথা
শ্ৰেণী:সাধু
ঔ অসমীয়া লিপিৰ স্বৰবৰ্ণৰ একাদশ আখৰ যি ধ্বনি মুখৰ কোনো অংশতে বাধা নোপোৱাকৈ উচ্চাৰিত হয়, সেয়ে স্বৰধ্বনি.    স্বৰবৰ্ণ 'ঔ'ও এটি স্বৰধ্বনি, সেয়েহে 'ঔ' উচ্চাৰণ কৰোঁতেও মুখৰ কোনো অংশৰে বাধা দিয়া নহয় ঔ এটা দ্বিস্বৰ, ঔঅউডেকা আৰু ডেকাৰ 'ৰচনা প্ৰবাহ'ৰ অসমীয়া বৰ্ণমালা-- স্বৰবৰ্ণৰ মতে ব্ৰেইল্ত 'ঔ'-ক এনেদৰে  লিখা যায়  , , 2013


ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে
কোনো ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে 'ঔ'ৰ ৰূপ সলনি হয়, অৰ্থাৎ ইয়াক অন্য ৰূপত লিখা হয় সেই ৰূপ 'ঔ'ৰ গৌণ প্ৰতীক 'ঔ'ৰ এই ৰূপ হ'ল 'ৌ'ডেকা আৰু ডেকাৰ 'ৰচনা প্ৰবাহ'ৰ পৃষ্ঠা ৫ যেনে ক্ঔৌ আদি 
ইউনিকড
 ৰূপ চিহ্ন ইউনিকড কড নম্বৰ ইউনিকডত বিৱৰণবঙালী ইউনিকড তালিকা (পি.ডি.এফ.) স্বতন্ত্ৰ ৰূপ  ঔ    0994     গৌণ ৰূপ  ৌ    09     

'ঔ' বৰ্ণৰে আৰম্ভ হোৱা শব্দৰ উদাহৰণ

 ঔটেঙা
 ঔষধ
 ঔত্পত্তিক
 ঔদাৰ্য
 ঔধস্য
 ঔন্নত্য
 ঔপন্যাসিক
 ঔপনিৱেশিক 

ঔ-কাৰ যুক্ত শব্দৰ উদাহৰণ

 মৌৰ্য
 বৌদ্ধ
 কৌশল 
 গৌতম 
 চৌধুৰী 
 ঢৌ 
 দৌৰ 
 নৌসেনা 
 পৌৰাণিক 
 ভৌগোলিক 
 ভৌতিক 
 মৌ
 মৌন
 যৌন
 ৰৌ
 লৌহ
 লৌহিত্য

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া স্বৰবৰ্ণ
ঔদ্যোগিক আৰু সাংগঠনিক মনোবিজ্ঞান () হৈছে মনোবিজ্ঞানৰ ভিতৰত এক প্ৰয়োগ শৃঙ্খলা যি ঔদ্যোগিক, কৰ্ম আৰু সংস্থাগত ক্ষেত্ৰত মানুহৰ মনোভাৱ আৰু আচৰণ ব্যাখ্যা কৰে ঔদ্যোগিক আৰু সাংগঠনিক মনোবিজ্ঞানীসকলে মনস্তাত্বিক তত্ত্ব আৰু নীতি প্ৰয়োগ কৰি এজন ব্যক্তিৰ কৰ্ম জীৱন আৰু ইয়াৰ পৰা হোৱা মানসিক স্বাস্থ্যৰ ওপৰত প্ৰভাৱ অধ্যয়ন কৰে, . .; , . .; , . (2016).   :      .  :      .

উদ্যোগ আৰু সংগঠনমূলক মনোবিজ্ঞানীসকলক ( ) বৈজ্ঞানিক-অনুশীলনৰ মডেলত প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয় তেওঁলোকে কাৰ্যক্ষেত্ৰ আৰু মানসিক স্থিতি সম্পৰ্কীয় সকলো দিশ অধ্যয়ন কৰে উদাহৰণস্বৰূপে কাৰ্যক্ষমতা, কৰ্ম সন্তুষ্টি, বৃত্তিগত সুৰক্ষা আৰু স্বাস্থ্যৰ উপৰিও কৰ্মচাৰীসকলৰ সামগ্ৰিক স্বাস্থ্য কল্যাণৰ সফলতা আদিত তেওঁলোকে অৰিহনা যোগায় তদুপৰি, কৰ্মচাৰীৰ আচৰণ আৰু মনোভাৱ, দলবদ্ধভাৱে সম্পাদিত কৰ্ম (), কৰ্মচাৰীৰ নিযুক্তি প্ৰক্ৰিয়া, প্ৰশিক্ষণ কাৰ্য্যসূচী, মতামত আৰু ব্যৱস্থাপনা প্ৰণালী যোগেৰে কেনেদৰে কৰ্মক্ষেত্ৰ উন্নত কৰিব লাগে তাৰ ওপৰত তেওঁলোকে অধ্যয়ন আৰু গৱেষণা কৰে

২০১৪ চনত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্যুৰ' অফ লেবাৰ পৰিসংখ্যাৰ অকুপেশ্বনেল আউটলুক হেণ্ডবুক (  ) অনুসৰি উদ্যোগ আৰু সংগঠনমূলক মনোবিজ্ঞানক পৰৱৰ্তী দশকত আটাইতকৈ দ্ৰুতগতিত বিকশিত হোৱা জীৱিকা অনুমান কৰা হৈছে যে এই জীৱিকা ৫৩ বৃদ্ধি পাব আৰু গড় বছৰি দৰ্মহা হব ১,০৯,০৩০ আমেৰিকান ডলাৰ ২০১৮ চনৰ পৰা এই চাকৰিৰ শীৰ্ষ পদত থকাসকলৰ (শীৰ্ষ ১০ শতাংশ পদবীধাৰি) বছৰি উপাৰ্জন হব ১,৯২,১৫০ আমেৰিকান ডলাৰ

ইতিহাস
ঔদ্যোগিক আৰু সাংগঠনিক মনোবিজ্ঞানৰ ঐতিহাসিক বিকাশ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ,, . (2000). "       ".  , . (.).      :   . , : . অষ্ট্ৰেলিয়া, জাৰ্মানী, নেডাৰলেণ্ডছ, .;  , . . (1998). "       ".  , . . .; , .;  , . . (.).       (. 7199). , :  . আৰু ৰোমানিয়াৰ, . . (1992). "-   : , ,  ".  - , 29 (4), 2933. দৰে পূৱ ইউৰোপীয় দেশসমূহত সমান্তৰালভাৱে ঘটিছিল যেতিয়া ৱিলহেম ৱোণ্ডে ( ) জাৰ্মানীৰ লেপজিগত ১৮৭৯ চনত প্ৰথম মনস্তাত্বিক পৰীক্ষামূলক মনোবিজ্ঞানৰ আৰম্ভণি কৰিছিল, সেই সময়ত (১৮৮০ৰ মাজভাগত) ৱোণ্ডে দুজন মনোবিজ্ঞানী, হুগ' মুনষ্টাৰবাৰ্গ ( ) আৰু জেমছ মেককিন কেট্টলক (  ) প্ৰশিক্ষণ দিছিল, যিসকলে ঔদ্যোগিক আৰু সাংগঠনিক মনোবিজ্ঞানৰ উদ্ভাৱনাত গুৰুতৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল, . . (1997). "         ".    , 82, 467477.

মানুহৰ কৰ্মক্ষমতাৰ পাৰ্থক্যবোৰ মানৱ "ত্ৰুটি" হিচাপে চোৱাৰ সলনি, জেমছ কেট্টলে ই এক ব্যক্তি-বিশেষ পাৰ্থক্য হিচাপে ব্যাখ্যা কৰে ৱাল্টাৰ ডিল স্কট (  ), যি কেট্টলৰ সমকালীন আছিল, যি সেই সময়ৰ (১৯১৯) আটাইতকৈ বিশিষ্ট ঔদ্যোগিক আৰু সাংগঠনিক মনোবিজ্ঞানী আছিল, তেওঁ, আৰু ৱালটাৰ ভেন ডাইক বিংহেম (   ) যি কাৰ্নেগী ইনষ্টিটিউট অফ টেকন'লজীত (   )-ত কাম কৰিছিল, দুয়োজনে একত্ৰিতভাৱে বিপনন আৰু বিক্ৰী কৰ্মী সকলৰ বাছনি আৰু প্ৰশিক্ষণৰ বাবে পদ্ধতি বিকশিত কৰিছিল, . (1965).     . , :  .

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:মনোবিজ্ঞান
১৬৬৫ চনত অংকিত ওলন্দাজ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ কাৰখানা হুগলী-চুঁচুৰাত, যিয়ে ঔপনিৱেশিকতাৰ বিভিন্ন দিশ, যেনে ইয়াৰ স্তৰবিন্যাস আৰু উপনিৱেশবাসী আৰু তেওঁলোকৰ ভূমিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ প্ৰতিফলিত কৰে

ঔপনিৱেশিকতাবাদ () হৈছে এটা বিদেশী গোটৰ দ্বাৰা আন এখন  ভূখণ্ড, প্ৰাকৃতিক সম্পদ আৰু জনসাধাৰণৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ স্থাপন উপনিৱেশবাদীয়সকলে উপনিৱেশাধীন অঞ্চলৰ ৰাজনৈতিক আৰু জনজাতীয় শক্তিৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ কৰে ই সাধাৰণতে এখন সাম্ৰাজ্যবাদী প্ৰকল্প হিচাপে বিকাশ লাভ কৰে যদিও, ইয়াৰ এটা ৰূপ হৈছে বসতি ঔপনিৱেশিকতা, য'ত উপনিৱেশবাদী মেট্ৰোপ'লৰ পৰা অহা লোকে কোনো এটা ভূখণ্ড দখল কৰি পূৰ্বৰ স্থানীয় জনসংখ্যাক আংশিক বা সম্পূৰ্ণ ৰূপে স্থানচ্যুত কৰাৰ মনোবৃত্তিৰে বাস কৰে

ঔপনিৱেশিকতা এক বিশেষ ধাৰণা হিচাপে বিকাশ লাভ কৰে ইউৰোপীয় উপনিৱেশবাদী সাম্ৰাজ্যসমূহৰ ক্ষেত্ৰত, যিয়ে পঞ্চদশ শতিকাৰ পৰা বিংশ শতিকাৰ মধ্যভাগত পৃথিৱীজুৰি বিস্তৃতি লাভ কৰিছিল ১৮০০ চনৰ ভিতৰতে পৃথিৱীৰ ৩৫ ভূমি আৰু প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ আৰম্ভ হোৱাৰ সময়ছোৱাত ৮৪ ভূমি ঔপনিৱেশিকৰ নিয়ন্ত্ৰণত আছিল ইউৰোপীয় ঔপনিৱেশিকতাই বণিকবৃত্তি, বৈধ বাণিজ্য কোম্পানী আৰু ঔপনিৱেশিক শক্তিৰ ধাৰণা প্ৰয়োগ কৰি উপনিৱেশবাসীক সমাজ-অৰ্থনৈতিকভাৱে পৰ-চিহ্নিত আৰু অধীন হিচাপে ৰাখিছিল এইবোৰ হৈছে আধুনিক জীৱন-নীতিৰ দ্বাৰা লিংগ পৰিচয়, লিংগীয় শ্ৰেণীবিভাগ, জাতিগত বৈষম্য, অক্ষমতা, আৰু শ্ৰেণীৰ আধাৰত গঢ় দিয়া পৰস্পৰসংযুক্ত হিংসা আৰু বৈষম্যৰ উদাহৰণ ঔপনিবেশিকতা সাধাৰণতে এটা সভ্যতা প্ৰদানৰ দায়িত্ব হিচাপে ন্যায়সঙ্গত কৰা হৈছিল, য'ত ভূমি আৰু জীৱন সংস্কাৰ কৰাৰ ওপৰত অধিকাৰ আৰু উৎকৃষ্টতাৰ বিশ্বাস আছিল, আৰু এইবোৰ বিশ্বাস প্ৰায়ে খ্ৰীষ্টান মিছনৰ ধাৰণাত আকৰ্ষিত আছিল 

এই গভীৰ প্ৰভাৱৰ ফলত পৃথিৱীৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত আৰু ইতিহাসৰ বিভিন্ন পৰ্যায়ত ঔপনিবেশিকতাৰ বিভিন্ন উদাহৰণ পৰিচিত হৈছে ই আৰম্ভ হৈছিল উপনিৱেশ স্থাপনৰ দ্বাৰা, য'ত মূলভূমি আৰু উপনিৱেশৰ মাজত মৌলিক বিভাজন স্থাপন কৰা হৈছিল

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সমাজ বিজ্ঞান
শ্ৰেণী:ৰাজনীতি
ঔপালী অপেৰাজিতা (ইংৰাজী:  ) বা ঔপালি অপেৰাজিতা ( ) এগৰাকী ধ্ৰুপদী ওডিচি আৰু ভাৰতনাট্যম নৃত্যশিল্পী আৰু নৃত্য পৰিচালক তেওঁ হৈছে ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, নাৰীবাদী, সমাজকৰ্মী, ৰাজনীতিবিদ আৰু সাহিত্যিক সৰলা দেৱীৰ ভতিজা বিধু ভূষন দাসৰ কন্যা তেওঁ আল গোৰে ছাছটেইনেবল টেকনলজি ভেনচাৰ (    ) প্ৰতিযোগিতাৰ অধ্যক্ষ আৰু প্ৰতিষ্ঠাপক এই প্ৰতিযোগিতাখনৰ নাম আমেৰিকাৰ প্ৰাক্তন উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি আল গোৰেৰ নামেৰে ৰখা হৈছে যদিও তেওঁৰ জড়িততা অবিহনে চলি থাকে

শিক্ষা আৰু কেৰিয়াৰ
অপেৰাজিতাই ছয় বছৰ বয়সত ঋষি ভেলী স্কুললৈ গৈছিল, আৰু তাত ন বছৰ অধ্যয়ন কৰি স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল ঋষি ভেলী স্কুলত তেওঁ পাণ্ডানল্লুৰ শৈলীৰ ভৰতনাট্যম অধ্যয়ন কৰিছিল

২০০৭ চনত অপেৰাজিটাই এখন বহনক্ষম প্ৰযুক্তি উদ্যোগ প্ৰতিযোগিতা প্ৰতিষ্ঠা কৰে, যাক তেওঁ আমেৰিকাৰ প্ৰাক্তন উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি আল গোৰেৰ সন্মানত নামকৰণ কৰে এম. বি. এ. বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি স্নাতক আৰু চূড়ান্ত বৰ্ষৰ স্নাতকসকলৰ বাবে মুকলি আল গোৰ বহনক্ষম প্ৰযুক্তি উদ্যোগ প্ৰতিযোগিতা ২০০৯-২০১১ চনলৈকে প্ৰতি বছৰে অনুষ্ঠিত হৈছিল এই প্ৰতিযোগিতাত ভাৰত, বাংলাদেশ, আৰু আমেৰিকাৰ প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ পৰা অংশগ্ৰহণকাৰীয়ে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল ভাৰতীয় প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান (আই. আই. টি.), ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান (এন. আই. টি.) আৰু ভাৰতীয় ব্যৱস্থাপনা প্ৰতিষ্ঠান (আই. আই. এম.) আদি উল্লেখযোগ্য প্ৰথমখন প্ৰতিযোগিতা ২০০৯ চনত আই. আই. টি. খড়গপুৰত অনুষ্ঠিত হৈছিল ২০১০ আৰু ২০১১ চনত এই প্ৰতিযোগিতা আই. আই. টি. মাদ্ৰাজত অনুষ্ঠিত হৈছিল বাংলাদেশৰ এটা দলে, আৰু টাটা ইনষ্টিটিউট অৱ ছ'চিয়েল চাইন্সেছৰ আন এটা দলে ২০১১ চনত প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল

পিতৃ-মাতৃৰ সৈতে মিলি অপেৰাজিতাই গোপীনাথ মহন্তৰ অম্ৰুতৰা সন্তানা ( ) ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰে ২০১৫ চনত প্ৰকাশিত এই অনুবাদ গ্ৰন্থখৰ নাম আছিল  :     

নৃত্য
কেলুচৰণ মহপাত্ৰ আৰু দেৱা প্ৰসাদ দাসৰ অধীনত প্ৰশিক্ষণ লৈ অপেৰাজিতাই বিশ্বজুৰি অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰিছে নিউয়ৰ্ক টাইমছে তেওঁক মহপাত্ৰৰ অন্যতম "তাৰকা ছাত্ৰ" বুলি অভিহিত কৰিছে

পিটচবাৰ্গৰ কাৰ্নেগী মিউজিক হলত অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰা তেওঁ প্ৰথমগৰাকী শাস্ত্ৰীয় ভাৰতীয় শিল্পী ২০১০ চনত তেওঁ ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি বাৰাক ওবামাৰ বাবে আয়োজন কৰা কনচাৰ্টৰ কলাত্মক পৰিচালক আৰু নৃত্য পৰিচালক হিচাপে কাম কৰিছিল কেলুচৰণ মহাপাত্ৰৰ সৈতে তেওঁৰ নৃত্য প্ৰদৰ্শনক পিটচবাৰ্গ পোষ্ট গেজেটে ১৯৯৬ চনৰ শীৰ্ষ ১০ টা পিটচবাৰ্গ শাস্ত্ৰীয় নৃত্য প্ৰদৰ্শনৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে স্থান দিছিল

ধ্ৰুপদী নৃত্যশিল্পী হিচাপে তেওঁক সংস্কৃত, তেলেগু আৰু তামিল ভাষাৰ নৃত্য নাটকত চিত্ৰায়িত কৰা হৈছিল নৃত্য নাটকসমূহ প্ৰতি বছৰে বিদ্যালয়খনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক জিদ্দু কৃষ্ণমূৰীৰ স্মৰণত বিদ্যালয়খনৰ চৌপাশত থকা আঁহত গছৰ তলত মঞ্চস্থ কৰা হৈছিল এই অনুষ্ঠানসমূহৰ সংগীত বিজিয়ানগৰ ভেংকটাৰমন দাসৰ শিষ্য বীনা জি. বিশালাক্ষীয়ে ৰচনা কৰিছিল আৰু নাটৰ কথা বাছনি বা ৰচনা কৰিছিল পণ্ডিত চুণ্ডী হনুমন্তৰৱে অপেৰাজিতাই বীনা জি. বিশালাক্ষীৰ সৈতে সাত বছৰ বীণা আৰু ৯ বছৰ কৰ্ণাটকী কণ্ঠ সংগীত অধ্যয়ন কৰিছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
ঔম বিৰলা (,জন্ম ২৩ নৱেম্বৰ,১৯৬২) এজন ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু বৰ্তমান ১৭তম লোকসভাৰ অধ্যক্ষ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ সদস্য ঔম বিৰলায়ে ১৬তম আৰু ১৭তম লোকসভালৈ16   ৰাজস্থানৰ কোটা-বুন্দী লোকসভা সমষ্টিৰ পৰা নিৰ্বাচিত হৈছিল তেওঁ কোটা দক্ষিণ বিধানসভা সমষ্টিৰ পৰা ৰাজস্থান বিধানসভালৈ তিনিবাৰ বিধায়ক হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল ২০১৯ চনৰ ১৯ জুন তাৰিখে তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় গণতান্ত্ৰিক মৰ্চাৰ সমৰ্থিত প্ৰাৰ্থী হিচাপে ১৭তম লোকসভাৰ অধ্যক্ষ হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯৬২ চনৰ ২৩ নৱেম্বৰ তাৰিখে ৰাজস্থানৰ কোটা চহৰত ঔম বিৰলাৰ জন্ম হৈছিল তেওঁৰ পিতৃ শ্ৰীকৃষ্ণ বিৰলা আৰু শকুন্তলা দেৱী তেওঁ কোটা চৰকাৰী বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল তাৰপিছত তেওঁ মহৰ্ষি দয়ানন্দ সৰস্বতী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল 
ৰাজনৈতিক জীৱন
২০০৩ চনত ঔম বিৰলায়ে দক্ষিণ কোটা বিধানসভা সমষ্টিৰ পৰা ৰাজস্থান বিধানসভালৈ প্ৰথমবাৰৰ বাবে নিৰ্বাচিত হৈছিল এই নিৰ্বাচনত তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ শান্তি ধাৰীৱালক ১০,১০১ ভোটৰ ব্যৱধানত পৰাস্ত কৰিছিল ২০০৮ চনৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত তেওঁ কংগ্ৰেছৰ ৰাম কিচন বৰ্মাক ২৪,৩০০ ভোটৰ ব্যৱধানত আকৌ এবাৰ ৰাজস্থান বিধানসভালৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল ২০১৩ চনৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত তেওঁ তৃতীয়বাৰৰ বাবে বিধানসভালৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল ২০০৩ চনৰ পৰা ২০০৮ চনলৈ তেওঁ ৰাজস্থান চৰকাৰৰ সংসদীয় সচিব আছিল 

তেওঁ ১৬তম আৰু ১৭তম লোকসভা নিৰ্বাচনত কোটা সমষ্টিৰ পৰা ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ প্ৰাৰ্থী হিচাপে জয় লাভ কৰিছিল সাংসদ হিচাপে তেওঁ শক্তি বিভাগৰ সংসদীয় কমিটি আৰু সামাজিক ন্যায় আৰু সৱলীকৰণ মন্ত্ৰালয়ৰ উপদেষ্টা কমিটিৰ সদস্য আছিল তেওঁ ২০১৯ চনৰ ১৯ জুন তাৰিখে তেওঁ ১৭তম লোকসভাৰ অধ্যক্ষ হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰিছিল 
 পদাধিকাৰ 
 জিলা সভাপতি, ভাৰতীয় জনতা যুৱ মঞ্চ, কোটা (১৯৮৭-৯১)
 ৰাজ্যিক সভাপতি, ভাৰতীয় জনতা যুৱ মঞ্চ, ৰাজস্থান (১৯৯১-৯৭)
 ৰাষ্ট্ৰীয় উপসভাপতি, ভাৰতীয় জনতা যুৱ মঞ্চ (১৯৯৭-০৩)
 উপাধ্যক্ষ, ৰাষ্ট্ৰীয় সমবায় গ্ৰাহক সংস্থা
 অধ্যক্ষ, চিএনএফইডি, জয়পুৰ
 লোকসভাৰ অধ্যক্ষ
তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:লোকসভাৰ অধ্যক্ষ
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ
300কিছুমান ঔষধ 
ঔষধ  হৈছে ৰোগৰ কাৰণ, চিকিৎসা, আৰু ৰোগ প্ৰতিৰোধৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা এক প্ৰকাৰৰ দৰৱ              30  2013.  , ,   , . 210., ()(1)().  17  2008. 200427          31  2004   200183           .  1.  31  2004.  17  2008. চিকিৎসা ক্ষেত্ৰত ঔষধ এটা অতি প্ৰয়োজনীয় অংগ, ঔষধিয় বিজ্ঞানৰ ক্ৰমাগত বিকাশ আৰু ঔষধালয়বোৰৰ যথাৰ্থ পৰিচালনাৰ বাবেও ঔষধ এটা প্ৰয়োজনীয় আহিলা বিভিন্ন বেমাৰৰ প্ৰতিৰোধ আৰু চিকিৎসাৰ জৰিয়তে সুস্বাস্থ্য বৰ্তাই ৰখা আৰু হেৰুৱা স্বাস্থ্য পুনৰুদ্ধাৰৰ বাবে বিকশিত স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ উপায় হৈছে ঔষধ 

ঔষধবোৰ জীৱচিকিৎসা বিজ্ঞান, জীৱচিকিৎসা অনুসন্ধান, বংশগতি আৰু চিকিৎসা প্ৰযুক্তিত, বিশেষভাৱে ঔষধিয় বা অস্ত্ৰোপচাৰৰ যোগেদি ৰোগৰ কাৰণ, চিকিৎসা, আৰু ৰোগ আৰু আঘাতৰ উপাচাৰৰ বাবে ব্যৱহৃত হয়

প্ৰাকবৈজ্ঞানিক ঔষধবোৰক আজিকালি পৰম্পৰাগত ঔষধ আৰু লোক ঔষধ বোলে এই ঔষধবোৰ সাধাৰণভাৱে অথবা বৈজ্ঞানিক ঔষধৰ সলনি ব্যৱহৃত হয়, সেইবাবে বিকল্প ঔষধ বুলিও কোৱা হয় 

ঔষধৰ আৱিষ্কাৰ আৰু ঔষধৰ বিকাশ অতি জটিল তথা খৰচী কাৰ্য, এই কাৰ্যবোৰ ঔষধ প্ৰতিষ্ঠান, বিজ্ঞানী, আৰু চৰকাৰে সম্পাদন কৰে কোনবোৰ ঔষধ বজাৰত বিক্ৰী কৰিব পাৰি, কেনেকৈ বিক্ৰী কৰিব আৰু ঔষধৰ মূল্য আদি চৰকাৰে পৰিচালনা কৰে 

তথ্য সংগ্ৰহ
ঔষধ কোৰ পৰা কেনেকৈ

শ্ৰেণী:চিকিৎসা বিজ্ঞান
1.3ঔষধি উদ্ভিদ
প্ৰাগৈতিহাসিক কালৰ পৰাই পৰম্পৰাগত চিকিৎসাত ঔষধি উদ্ভিদ বা ভেষজ উদ্ভিদৰ আবিষ্কাৰ আৰু ব্যৱহাৰ হৈ আহিছে উদ্ভিদে পোক-পতংগ, ভেঁকুৰ, ৰোগ আৰু তৃণভোজী স্তন্যপায়ী প্ৰাণীৰ প্ৰতিৰোধ তথা অন্য বিভিন্ন কাৰ্যৰ বাবে বহুতো ৰাসায়নিক যৌগ সংশ্লেষণ কৰে সম্ভাব্য বা প্ৰতিষ্ঠিত জৈবিক ক্ৰিয়াকলাপত জড়িত এনে বহুতো উদ্ভিদজাত ৰাসায়নিক যৌগ চিনাক্ত কৰা হৈছে যদিও এজোপা উদ্ভিদত এনে বহুতো উদ্ভিদজাত ৰাসায়নিক যৌগ থাকে, সেয়ে ঔষধ হিচাপে গোটেই উদ্ভিদজোপা ব্যৱহাৰৰ প্ৰভাৱ সুনিশ্চিত নহয় তথাপি কোনো উদ্ভিদৰ চিকিৎসাজনিত গুণাগুণ আছে যদিও কাৰ্যকাৰিতা আৰু সুৰক্ষা নিৰ্ধাৰণৰ খাতিৰত ইয়াৰ অধিক বৈজ্ঞানিক গবেষণাৰ প্ৰয়োজন আছে

আধুনিক ঔষুধৰ তুলনাত সহজলভ্য আৰু সস্তা হোৱা বাবে অ-উদ্যোগীকৃত সমাজত ঔষধি উদ্ভিদ ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয় ২০১২ চনত বিশ্বজুৰি বহু হাজাৰ প্ৰকাৰৰ সন্দেহজনক ঔষধি গুণৰ উদ্ভিদৰ বাৰ্ষিক ৰপ্তানি মূল্য ২.২ বিলিয়ন মাৰ্কিন ডলাৰ বুলি অনুমান কৰা হৈছিল
 ব্যৱহাৰ 
সমগ্ৰ বিশ্বজুৰি ঔষধি উদ্ভিদ বিস্তৃতভাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়উন্নয়নশীল বিশ্বৰ বেছিভাগ অঞ্চল, বিশেষকৈ গ্ৰামাঞ্চলত ব্যক্তিৰ স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ মূল হৈছে পৰম্পৰাগত ঔষধ,অন্যহাতে উন্নত ৰাষ্ট্ৰসমূহত খাদ্যজ পৰিপূৰকৰ দৰে বিকল্প চিকিৎসাসমূহো পৰম্পৰাগত ঔষধ বুলি দাবী কৰা হয় ২০১৫ চন পৰ্যন্ত, ঔষধি গছ পৰা তৈয়াৰী বেছিভাগ ঔযধৰ সুৰক্ষা আৰু কাৰ্যকাৰিতাৰ পৰীক্ষা কৰা হোৱা নাছিল, আৰু যিবোৰ ঔষধ উন্নত অৰ্থনীতিত বিপণন কৰা হৈছিল আৰু পৰম্পৰাগত নিৰাময়কাৰীসকলৰ দ্বাৰা অনুন্নত বিশ্বত সৰবৰাহ কৰা হৈছিল, সেইবোৰৰ গুণো উন্নত মানৰ নাছিল, কেতিয়াবা কেতিয়াবা সেইবোৰত বিপজ্জনক দূষক পদাৰ্থ থকাৰো অনুমান কৰা হৈছিল

 প্ৰজাতিৰ সংকট 
যিহেতু পৰম্পৰাগত ঔষধবোৰ কৃষি কৰাৰ সলনি বনাঞ্চলৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা হয়, সেয়ে এনে কাৰ্যই উদ্ভিদ প্ৰজাতিক সাধাৰণ আৰু নিৰ্দিষ্ট সংকটৰ গৰাহলৈ ঠেলি দিয়ে সাধাৰণ সংকটৰ ভিতৰত উন্নয়ন আৰু কৃষিৰ বাবে জলবায়ুৰ পৰিবৰ্তন আৰু আবাসৰ ক্ষতিসাধন আদি অন্তৰ্ভুক্ত নিৰ্দিষ্ট সংকট হৈছে ঔষধৰ চাহিদা পূৰাবৰ বাবে কৰা অতিৰিক্ত সংগ্ৰহ কিছুমান ঔষধি উদ্ভিদৰ খেতি কৰি অতিৰিক্ত সংগ্ৰহৰ সমস্যা সমাধান কৰিব পাৰি

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ঔষধি উদ্ভিদ
জাম্বৱনৰ কথামতে হনুমান হিমালয়লৈ ঔষধি আনিবলৈ বুলি ৰাওনা হৈছে
ঔষধিপৰ্বত হৈছে ৰামায়ণত বৰ্ণিত ঔষধি উদ্ভিদেৰে পৰিপূৰ্ণ এক পৰ্বত লংকাত ৰাম আৰু ৰাৱণৰ মাজত হোৱা যুদ্ধত ৰাৱণৰ পুত্ৰ ইন্দ্ৰজিতে ৰামৰ ভ্ৰাতৃ লক্ষ্মণক বাসৱী শক্তি বা শক্তিশেলেৰে আক্ৰমণ কৰে আৰু লক্ষ্মণ নিশ্চিত মৃত্যুৰ মুখত পৰে তেওঁক আৰোগ্য কৰিবলৈ জাম্বৱনৰ পৰামৰ্শ অনুযায়ী হনুমান হিমালয়লৈ যাত্ৰা কৰে কিন্তু ঔষধি উদ্ভিদৰ পৰিচয় নথকাৰ বাবে হনুমানে গোটেই ঔষধি পৰ্বতখনকে লংকালৈ দাঙি আনে

তথ্য সংগ্ৰহ
      ()   

শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ স্থানসমূহ
ঔৰংগাবাদ ভাৰতৰ বিহাৰ ৰাজ্যৰ এখন জিলা ঔৰংগাবাদ নগৰ এই জিলাখনৰ সদৰ ঠাই

 ভূগোল 
ঔৰংগাবাদ জিলাৰ মাটিকালি ৩,৩৮৯ বৰ্গ কিলোমিটাৰ (১,৩০৯ বৰ্গ মাইল) এই জিলাখন মাগধ সংমণ্ডলৰ অন্তৰ্গত

 জনগাঁথনি 
২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি ঔৰংগাবাদ জিলাৰ জনসংখ্যা ২,৫৪০,০৭৩জন জনঘনত্ব হৈছে প্ৰতি বৰ্গ কিলোমিটাৰত ৭৬০জন (২০০০ প্ৰতি বৰ্গ মাইল) লিংগ অনুপাত হৈছে প্ৰতি ১০০০জন পুৰুষৰ বিপৰীতে ৯১৬ গৰাকী মহিলা আৰু সাক্ষৰতাৰ হাৰ হৈছে ৭২.৭৭

২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি ঔৰংগাবাদ জিলাৰ জনসংখ্যাৰ ৯৪.৭৮ হিন্দী আৰু ৫.১৭ উৰ্দুভাষী লোক2011   ,    

 তথ্য সংগ্ৰহ 

 বাহ্যিক লিংক 
   

শ্ৰেণী:বিহাৰৰ জিলা
ঔৰংগাবাদী মহল (; ; অৰ্থ "ৰাজ সিংহাসনৰ সমৃদ্ধি"; মৃত্যু.১৬৮৮) মোগল সম্ৰাট ঔৰৎজেৱৰ পত্নী আছিল
মূল
ঔৰংগাবাদী মহল হয় ঔৰংগাবাদৰ (বৰ্তমান মহাৰাষ্ট্ৰৰ অন্তৰ্গত) নিবাসী আছিল অথবা তেওঁ ঔৰংগাবাদৰ হেৰেমত স্থান পাইছিল
 তেওঁ গ্ৰেগৰীয় বা চাৰকাচীয় মূলৰ ব্যক্তি সম্ৰাট আকবৰৰ ৰাজত্ব কালৰ পৰা এনে নীতি অনুসৰণ কৰা হৈছিল যে ৰাজকীয় হেৰেমৰ মহিলাসকলৰ নাম ৰাজহুৱাকৈ উল্লেখিত  
নহব তেওঁলোকৰ জন্মস্থান বা যিখন নগৰৰ ৰাজকীয় হেৰেমত তেওঁলোকে প্ৰবেশ কৰে, তাৰ আধাৰত তেওঁলোক পৰিচিত হব

বিবাহ
১৬৬১ চনৰ ২৮ চেপ্তেম্বৰত তেওঁ মেহেৰ-উন-নিচা বেগমক জন্ম দিয়ে মেহেৰ-উন-নিচা ঔৰংজেৱৰ আটাইতকৈ সৰু জীয়ৰী আছিল তেওঁ সম্ৰাট ঔৰংজেৱৰ নৱম সন্তান আৰু ঔৰংগাবাদী মহলৰ একমাত্ৰ সন্তান

১৬৮০ চনৰ মাৰ্চ মাহত য়ালাংতোষ খান বাহাদুৰক ঔৰংগাবাদী আৰু চাহজাদী জেব-উন-নিচাক দিল্লীৰ পৰা আজমেৰলৈ নিবলৈ পঠিয়াইছিল দুয়োগৰাকী মহিলা মে মাহত আজমেৰ গৈ পাইছিল আৰু তেওঁলোকক চাহজাদা মহম্মদ আজম শাহ মিৰ্জাই ৰাজকীয় হেৰেমলৈ আদৰণি জনাইছিল যেতিয়া চাহজাদা চুলতান মহম্মদ আকবৰে পিতৃৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ ঘোষণা কৰিছিল, ঔৰংগাবাদীক পুনৰ দিল্লীলৈ ওভতাই লৈ যোৱা হৈছিল তেওঁ গৈ আকবৰৰ পত্নী চালিমা চুলতান বেগম আৰু চাহজাদা চুলেইমান চিকো মিৰ্জাৰ জীয়ৰীক সংগ দিছিল

১৬৮৬ চনৰ মাৰ্চ মাহত ঔৰংজেৱৰ বিজাপুৰ দূৰ্গ দখলৰ অভিযানৰ পূৰ্বে খান  জাহান বাহাদুৰক বুৰহানপুৰলৈ ঔৰংগাবাদীক লৈ আনিবলৈ পঠিয়াইছিল আৰু তেওঁৰ বাবে এটা পান্না স্মাৰক তৈয়াৰ কৰা হৈছিল তেওঁ ১৯৮৬ চনৰ মে মাহত দিল্লীৰ পৰা ঔৰংজেৱৰ চোলাপুৰ শিবিৰ পাইছিল আৰু দেওৰীৰ ওচৰৰ দূৰ্গৰ দুৱাৰত চাহজাদা মহম্মদ কাম বক্স মিৰ্জাই আদৰণি জনাইছিল তেওঁ ঔৰংজেৱৰ সৈতে বিজাপুৰলৈকে গৈছিল আৰু ১৬৮৬ চনৰ চেপ্তেম্বৰলৈ বিজাপুৰ অভিযান সফল হোৱালৈতে তাত আছিল

মৃত্যু
১৬৮৮ চনৰ নবেম্বৰ মাহলৈকে ঔৰংগাবাদী বিজাপুৰত বসতি কৰি আছিল সেই সময়ত সমগ্ৰ চহৰখনত প্লেগ ৰোগ বিয়পি পৰিছিল প্লেগ ৰোগত অন্য বহু লোকৰ সৈতে ঔৰংগাবাদী মহলৰো মৃত্যু হৈছিল তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত "মাচিৰ-ই-আলমগীৰ" গ্ৰন্থৰ ৰচয়িতা চাকি মুস্তাক খানে তেওঁক সম্ৰাটৰ অনুগামী, প্ৰাচীন আৰু সমৰ্পিত হাতধৰা লিগিৰি বুলি উল্লেখ কৰি গৈছে

যেতিয়া ঔৰংজেৱৰ জীয়ৰী জেব-উন-নিচা বেগমে ঔৰংগাবাদীৰ ৰোগৰ কথা শুনিলে, তেওঁ গভীৰ শোকত বুৰ গল, যিগৰাকী নাৰী সদায় সকলোৰে বাবে ভাল আছিল তেওঁৰ মৃত্যুৱে ঔৰংজেৱৰ আটাইতকৈ সৰু আৰু সকলোতকৈ মৰমৰ উপপত্নী, চাহজাদা কাম বক্সৰ মাতৃ উদয়পুৰী মহলৰ শেষ প্ৰতিদ্বন্দী নাইকীয়া কৰিলে

তথ্য উৎস

গ্ৰন্থপঞ্জী
 
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ৰাণী
শ্ৰেণী:মোগল সাম্ৰাজ্য
ঔৰত () ১৯৪০ চনত মেহবুব খানৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত আৰু চৰ্দাৰ আখতাৰ, সুৰেন্দ্ৰ, ইয়াকুব, কানহাইয়ালাল আৰু অৰুণ কুমাৰ আহুজাই অভিনয় কৰা এখন ভাৰতীয় ছবি
ছবিখনৰ ইংৰাজী শিৰোনাম  বুলিও পৰিচিত ঔৰত  ছবিখনৰ সংগীত অনিল বিশ্বাস আৰু সংলাপ ৱাজাহত মিৰ্জাৰ পিছলৈ মেহবুব খানে এই ছবিখন মাদাৰ ইণ্ডিয়া (১৯৫৭) নামেৰে পুনৰ নিৰ্মাণ কৰে, যিখন ছবি ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ সৰ্বকালৰ অন্যতম হিট ছবি বুলি গণ্য কৰা হয়  
কাহিনী
ৰাধা (চৰ্দাৰ আখতাৰ) এগৰাকী অদম্য মহিলা, তিনিজন পুত্ৰক খুৱাবলৈ আৰু গাঁৱৰ লুণ্ঠনকাৰী সুদখোৰ মহাজন সুখীলালাৰ (কানহাইয়ালাল) ধন পৰিশোধ কৰিবলৈ কষ্ট কৰি আছে যেতিয়া তেওঁ আকৌ গৰ্ভৱতী হোৱাৰ কথা গম পায়, তেতিয়া তেওঁৰ স্বামী শমু (অৰুণ কুমাৰ আহুজা) পলাই যায় পিছলৈ ডাঙৰ সন্তান দুটাৰ মৃত্যু হয় আৰু তেওঁৰ মাত্ৰ দুজন পুত্ৰ জী থাকে- ৰামু আৰু বিৰজু বিৰজু পিছলৈ ডকাইতলৈ পৰিবৰ্তন হয়; যিয়ে সুখীলালাক হত্যা কৰি শৈশৱৰ প্ৰেয়সীক অপহৰণ কৰি লৈ যায় ফলত গাঁওবাসীয়ে ৰাধা আৰু ৰামুক গাঁৱৰ পৰা বাহিৰ কৰি দিয়ে অৱশেষত ৰাধাই বীৰজুক তেওঁক অপমান কৰাৰ বাবে হত্যা কৰে

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী সম্পৰ্কীয় চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৪০ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:উৰ্দু ভাষাৰ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ