marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
কোহিৰাম দাস () এজন শিক্ষাবিদ, সমাজসেৱক, মুক্তি যুঁজাৰু, লিখক আৰু অভিধান প্ৰণেতা আছিল
 জন্ম আৰু শিক্ষা 
জন্মস্থান বৰপেটা জিলাৰ সৰ্থেবাৰী প্ৰাথমিক শিক্ষা সৰ্থেবাৰীত লাভ কৰে ১৯০৩ খ্ৰীষ্টাব্দত কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা দৰ্শনত অনাৰ্চসহ বি. এ. ডিগ্ৰী লাভ কৰে 

 সাহিত্যিক অৱদান 
'চেতনা', 'বাঁহী', 'জয়ন্তী', 'পখিলা' আদি আলোচনীৰ পাতত সাহিত্য-চৰ্চা কৰিছে 'ভাৰতৰ ধৰ্ম গুৰুসকল' আৰু 'হজৰত মহম্মদৰ জীৱন চৰিত' নামৰ দুখন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছে 'চন্দ্ৰকান্ত অভিধান'ৰ শব্দ সংকলন কাৰ্যত সহযোগিতা আগবঢ়াইছিল কামৰূপী অভিধান এখনৰ সংকলনৰ কাম সমাপ্ত কৰে যদিও সেইখন অপ্ৰকাশিত হৈ ৰয় সাহিত্য-চৰ্চা কৰাৰ লগতে দেশৰ হকেও কাম কৰি যায় তেওঁ মুক্তি যুঁজাৰু হিচাপে প্ৰখ্যাত আছিলদত্তবৰুৱা, মঞ্জু, সম্পা.(২০১২), অসম লেখক কোষ, তৃতীয় খণ্ড, অসম সাহিত্য সভা, পৃ.৩৪ ১৯৩৩ চনত তেওঁ মহাজনৰ শোষণৰ পৰা কঁহাৰ সকলক মুক্ত কৰি কাঁহ শিল্পৰ উন্নতিৰ উদ্দেশ্যে অসম সমবায় কঁহাৰ সংঘ নামৰ এটা সংগঠনৰ জন্ম দিছিল৷

 প্ৰসংগসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী
শ্ৰেণী:অসমৰ সমাজকৰ্মী
কোৰআনত উল্লেখ কৰা মহিলা সকল হ'ল- 
হাওআ কোৰআনঃ20117
নুহ(আঃ) আৰু লুত(আঃ)ৰ স্ত্ৰী কোৰআনঃ6610
লুত(আঃ)ৰ কন্যা কোৰআনঃ1179 কোৰআনঃ1571
ইব্ৰাহিম(আঃ)ৰ স্ত্ৰী (ছাৰাহ) কোৰআনঃ1171-72
আজিজৰ স্ত্ৰী (জুলাইখা) কোৰআনঃ1223 কোৰআনঃ1251
মুছা(আঃ)ৰ মা আৰু ভগ্নী কোৰআনঃ287 কোৰআনঃ2810 কোৰআনঃ2812-13
মুছা(আঃ)ৰ স্ত্ৰী কোৰআনঃ2826-27 কোৰআনঃ2823
ফেৰাউনৰ স্ত্ৰী (আছিয়া) কোৰআনঃ289 কোৰআনঃ6611
ছবাৰ ৰাণী (বিলকিছ) কোৰআনঃ2722-44
ইমৰাণৰ স্ত্ৰী কোৰআনঃ335-36
মৰিয়ম -ঈছা(আঃ)ৰ মাতৃ কোৰআনঃ19 কোৰআনঃ6612
মুহাম্মাদ(ছঃ)ৰ স্ত্ৰী কোৰআনঃ336 কোৰআনঃ3332-34
মুহাম্মাদ(ছঃ)ৰ কন্যা কোৰআনঃ3359
যি স্ত্ৰীয়ে মুহাম্মাদ(ছঃ)ৰ ওচৰত অভিযোগ কৰিছিল কোৰআনঃ581
আবু লাহাবৰ স্ত্ৰী কোৰআনঃ1114-5

চমু বিৱৰণঃ
হাওআ
নুহ(আঃ) আৰু লুত(আঃ)ৰ স্ত্ৰী 
লুত(আঃ)ৰ কন্যা
ইব্ৰাহিম(আঃ)ৰ স্ত্ৰী (ছাৰাহ)
আজিজৰ স্ত্ৰী (জুলাইখা)
মুছা(আঃ)ৰ মা আৰু ভগ্নী
মুছা(আঃ)ৰ স্ত্ৰী
ফেৰাউনৰ স্ত্ৰী (আছিয়া)
ছবাৰ ৰাণী (বিলকিছ)
ইমৰাণৰ স্ত্ৰী
মৰিয়ম -ঈছা(আঃ)ৰ মাতৃ
মুহাম্মাদ(ছঃ)ৰ স্ত্ৰী
মুহাম্মাদ(ছঃ)ৰ কন্যা
যি স্ত্ৰীয়ে মুহাম্মাদ(ছঃ)ৰ ওচৰত অভিযোগ কৰিছিল
আবু লাহাবৰ স্ত্ৰী
লগতে চাওক
কোৰআন
ইছলাম

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম
কোৰাচ () ১৯৭৪-ত মুক্তি পোৱা মৃণাল সেন পৰিচালিত এখন সমান্তৰাল ধাৰাৰ বঙালী চলচ্চিত্ৰ মৃণাল সেন প্ৰডাকচনৰ বেনাৰত নিৰ্মিত এই ছবিখনে শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা  লাভ কৰাৰ উপৰিও ই ৯ম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ৰূপৰ পদক পাইছিল 
অভিনয় শিল্পী

 উৎপল দত্ত
 অসিত বন্দোপধ্যায়
 শেখৰ চেতাৰ্জী
 ৰবি ঘোষ
 দিলীপ ৰায়
 হাৰাধন বন্দোপধ্যায়
 অজয় বেনাৰ্জী
 শুভেন্দু চেতাৰ্জী
 গীতা সেন
 ৰসৰাজ চক্ৰৱৰ্তী
 সুপান্থ ভট্টাচাৰ্যী

বঁটা
২২তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (১৯৭৪)
শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা (স্বৰ্ণকমল)
শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী (কলা-বগা)- কে কে মহাজন
শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালক- অন্নদা শংকৰ
বেংগল ফিল্ম জাৰ্ণেলিষ্টছ্ বঁটা
শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতা- অসিত বন্দোপধ্যায়

তথ্যউৎস

বাহ্যিক সংযোগ

    

শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
কোৰিয়ান ড্ৰেগন হৈছে কোৰিয়াৰ লোকগাথা আৰু লোকসংস্কৃতিৰ এক কিংবদন্তিমূলক জীৱ এই ড্ৰেগনৰ আকৃতিয়ে চীনা ড্ৰেগনৰ লগতে পূব এছিয়াৰ বিভিন্ন ড্ৰেগনসমূহৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্কক প্ৰতিফলিত কৰে ড্ৰেগনক বহুদিনৰ পৰাই দুৰ্যোগ আৰু দুষ্ট আত্মাক দূৰ কৰা শুভ জীৱ হিচাপে সন্মান প্ৰদৰ্শন কৰি অহা হৈছে স্বৰ্গৰ পুত্ৰৰ প্ৰতীক হিচাপে ড্ৰেগনক সঘনাই এছিয়াৰ ৰজা আৰু সম্ৰাটৰ সিংহাসন, পালেং আৰু পোছাক সজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল বহু চিত্ৰত ড্ৰেগনক সাধাৰণতে ডাৱৰৰ মাজত, পানীৰ ওচৰত বা বাঘৰ কাষত অংকন কৰা হৈছিল বছৰৰ প্ৰথম মাহত ৰাজপ্ৰসাদ বা চৰকাৰী কাৰ্যালয়ৰ দুৱাৰত প্ৰায়ে ইয়াৰ চিত্ৰ লগোৱা হৈছিল যাতে সৌভাগ্যৰ সৃষ্টি হয় আৰু দুষ্ট আত্মাক বহিষ্কাৰ কৰা হয় ঘূৰ্ণীয়মান ডাৱৰৰ মাজলৈ উঠি যোৱাৰ সময়ত এই ড্ৰেগনটোৱে নিজৰ শৰীৰটো কুণ্ডলী পকাই নিয়াৰ গতিশীল চিত্ৰণে শক্তি আৰু মহিমা প্ৰকাশ কৰে 

 কোৰিয়ান ড্ৰেগন 
250250ড্ৰেগনৰ শিৰযুক্ত অলংকাৰ, গোৰিয়ো ৰাজবংশ
ইউৰোপৰ আখ্যানসমূহত থকা অধিকাংশ ড্ৰেগন অগ্নি আৰু ধ্বংসৰ উপাদানৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আনহাতে কোৰিয়ান লোকগাথাৰ ড্ৰেগনসমূহ মূলতঃ পানী আৰু কৃষিৰ সৈতে সম্পৰ্কিত এক স্নেহশীল প্ৰাণী ইয়াক প্ৰায়ে বৃষ্টি আৰু মেঘৰ আহ্বায়ক বুলি গণ্য কৰা হয় সেয়েহে, বহুতো কোৰিয়ান ড্ৰেগন নদী, হ্ৰদ, মহাসাগৰ, গভীৰ পৰ্বতীয়া হ্ৰদ আদিত বাস কৰিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয় ড্ৰেগনৰ প্ৰতীক কোৰিয়ান সংস্কৃতি, কোৰিয়ান লোকগাথা আৰু প্ৰাচীন কোৰিয়ান কলাত বহুলভাৱে ব্যৱহৃত হৈছে

কোনো কোনো সময়ত পৌৰাণিক পুথিসমূহত কথা ক'ব পৰা সজ্ঞান ড্ৰেগনৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে এই ড্ৰেগনসমূহে জটিল অনুভূতি যেনে ভক্তি, দয়া আৰু কৃতজ্ঞতা আদিক বুজিব পাৰে এক বিশেষ কোৰিয়ান কিংবদন্তিত মহান ৰজা মুনমুৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে, যি তেওঁৰ মৃত্যুশয্যাত থাকোঁতে কোৰিয়াক সুৰক্ষিত কৰিবলৈ এক "পূব সাগৰৰ ড্ৰেগন" হ'বলৈ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰিছিল 

কোৰিয়ান ড্ৰেগনৰ আন পূব এছিয়াৰ ড্ৰেগন যেনে চীনা আৰু জাপানী ড্ৰেগনৰ সৈতে বহুতো দিশত সাদৃশ্য আছে চীনা ড্ৰেগনৰ পৰা ইয়াৰ এক পাৰ্থক্য এয়াই যে কোৰিয়ান ড্ৰেগনৰ দাড়ি চীনা ড্ৰেগনতকৈ দীঘল কাচিৎ ড্ৰেগনক এক বৃহৎ ঘূৰ্ণীবতাহেৰে সৈতে দেখুওৱা হ'ব পাৰে ইয়াক য়ুইজু নামেৰে জনা যায় কোৱা হৈছিল যে যিজনে য়ুইজুক ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে, তেওঁ ইচ্ছা অনুসাৰে সৰ্বশক্তি আৰু সৃষ্টিৰ ক্ষমতা লাভ কৰে 

 ইমূগী 
কোৰিয়ান লোকগাথাত কোৱা হৈছে যে অধিকাংশ ড্ৰেগন আদিতে ইমূগী বা সৰু ড্ৰেগনৰ দৰে আছিল আৰু ইহঁতক একোটা বৃহৎ সৰ্পৰ দৰে বুলি কোৱা হৈছিল আন এক ব্যাখ্যা অনুসৰি, এইসমূহ হৈছে ড্ৰেগনৰ দৰে শিংবিহীন প্ৰাণী যি অভিশপ্ত হোৱাৰ বাবে ড্ৰেগন হ'ব নোৱাৰিলে অন্যান্য তথ্যৰ মতে, ইমূগী হৈছে এক প্ৰকাৰৰ সৰু আকৃতিৰ ড্ৰেগন যি সম্পূৰ্ণৰূপে ড্ৰেগন হ'বলৈ এহেজাৰ বছৰ জীয়াই থাকিব লাগিব এই দুয়োটা ক্ষেত্ৰতে ইহঁত পানীত বা গুহাত বাস কৰা বৃহৎ, স্নেহশীল, অজগৰ সদৃশ প্ৰাণী ইহঁতক মূলতঃ সৌভাগ্যৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰা হয় ইমূগীক ইছিমী, মিৰি, য়াং-ন' আদি নামেৰে জনা যায়

 গংগেচ'ৰি 
গংচেৰি হৈছে ১৭শ শতিকাত কোৰিয়ান আখ্যানলৈ আগমন ঘটা ড্ৰেগন আকৃতিৰ এক জীৱ ই এনে এক জীৱ যি পৰম্পৰাগতভাৱে সমগ্ৰ দেশতে জনপ্ৰিয় হৈ আহিছে ইয়াক গংচ'ল, কংচ'লো, আৰু গংচোল বুলিও কোৱা হয় গংচেৰিৰ প্ৰাচীনতম অন্তৰ্ভুক্তিসমূহৰ অন্যতম হ'ল জিবং য়ুচে'ল (১৬১৪) নামৰ বিশ্বকোষ

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:কিংবদন্তিমূলক জীৱ
শ্ৰেণী:লোককথাৰ জীৱ
কোৰিয়াল শাৰী  ()  পশ্চিম বংগৰ পৰম্পৰাগত হাতে বোৱা শাৰী এই হস্ততাঁত শাৰীবোৰ ৰঙা পাৰি, নক্সাৰ অভিনৱত্ব, অলংকাৰযুক্ত আঁচল, বয়নত প্ৰাকৃতিক আঁহৰ (পাটসূতা) ব্যৱহাৰৰ বাবে বিখ্যাত শাৰীখন আছিল পবিত্ৰতা, বিশুদ্ধতা আৰু মংগলৰ প্ৰতীক ২০২৪ চনত কোৰিয়াল শাৰীয়ে পঞ্জীয়নভুক্ত ভৌগোলিক নিৰ্দেশক () হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰে

কোৰিয়াল শাৰী পৰম্পৰাগতভাৱে হাতশালত বোৱা হয়, আৰু নক্সা তৈয়াৰ কৰিবলৈ জালা ব্যৱস্থা ব্যৱহাৰ কৰে হাতশালত মাকো হাতেৰে এফালৰ পৰা আন এটা ফাললৈ চলায় বোৱাৰ বাবে ১০০ কাউণ্টৰ ৰেচমৰ সূতা ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু লগতে প্ৰয়োজন অনুসৰি জৰী ব্যৱহাৰ কৰা হয় শাড়ীত সৰল বোৱনৰ পাৰি বা অতিৰিক্ত দীঘ ব্যৱহাৰ কৰা পাৰি থাকে; আঁচলত পৰম্পৰাগত ফুল আৰু জ্যামিতিক নক্সা থাকে, যিবোৰ জালা পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি তৈয়াৰ কৰা হয় শাৰীখনৰ গাত বুটি নক্সা থাকে, যিটো অতিৰিক্ত বাণিসুতা জালা পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি তৈয়াৰ কৰা হয় কোৰিয়াল শাড়ীৰ বিশেষত্ব হল ইয়াক বোৱাৰ পিছত সাধাৰণ পৰম্পৰাগত খৈ মাড় দিয়া হয় আৰু এটা নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ বাবে শুকুৱাই লোৱা হয় শেষত শাৰীখন সাৱধানে ভাঁজ কৰা হয়

২০২৪ চনৰ তথ্য অনুসৰি পশ্চিম বংগৰ মুৰ্চিদাবাদ আৰু বীৰভূম জিলাত ১৪৬ গৰাকী শিপিনী কোৰিয়াল শাৰী বোৱাৰ কামত নিয়োজিত হৈ আছে ২০১৮-১৯ বিত্তীয় বৰ্ষত এই শাৰীৰ বাৰ্ষিক বিক্ৰী আছিল ২.৪৫ কোটি টকা
তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:পশ্চিম বংগৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:পশ্চিম বংগৰ ভৌগলিক সূচক
কোৰীয় ভাষা পূব এছিয়াৰ কোৰীয় উপদ্বীপ অঞ্চলত প্ৰায় ৭.৭২ কোটি লোকৰ মাজত প্ৰচলিত এক ভাষা এই ভাষা দক্ষিণ কোৰিয়া আৰু উত্তৰ কোৰিয়াৰ আধিকাৰীক আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় ভাষা দুয়োখন দেশতে ভাষাটোৰ ভিন্ন ভিন্ন মান্য ৰূপ ব্যৱহাৰ কৰা হয় চীন আৰু ৰাছিয়াৰ কিছু অঞ্চলটো কোৰীয় ভাষাক গৌণ ভাষা ৰূপে স্বীকৃতি দিয়া হয় ভাষাবিদ সকলে কোৰীয় ভাষাক বিচ্ছিন্ন ভাষা ( ). ৰূপে শ্ৰেণীবিভাজিত কৰিছে অৰ্থাৎ কোৰীয় ভাষাৰ পৃথিৱীৰ আন কোনো ভাষাৰ লগত সামঞ্জস্য নাই, ই এক স্বতন্ত্ৰ ভাষা 

উপভাষা
কোৰীয় ভাষাৰ বহুতো উপভাষা আছে অঞ্চলভেদে লোকসকলৰ মাজত প্ৰচলিত কোৰীয় ভাষাৰ মাজত কিছু ভিন্নতা দেখা যায় সাধাৰণতে ভিন্ন উপভাষাৰ ভাষিকসকলে ইজনে সিজনৰ কথা বুজিব পাৰে যদিও জেজু দ্বীপৰ লোকসকলৰ মাজত প্ৰচলিত উপভাষাটো আন উপভাষাবোৰৰ পৰা যথেষ্ট পৃথক এই উপভাষাটোক জেজু ভাষা নামৰে জনা যায় আৰু কিছুলোকে ইয়াক এক পৃথক ভাষাৰো মৰ্যাদা দিয়ে , 1999.    : , ,  , , 1996. :    ছিউল আৰু ইয়াৰ দাঁতিকাষৰীয়া অঞ্চলত প্ৰচলিত উপভাষাটোক দুয়োখন কোৰিয়া দেশে ভাষাটোৰ মান্য ৰূপ হিচাপে স্বীকৃতি দিছে উত্তৰ কোৰিয়াৰ মান্য ভাষাটোত ছিউলৰ উপৰিও পিয়ং ইয়াঙত প্ৰচলিত উপভাষাৰো প্ৰভাৱ দেখা যায় 

লিপি
১৫ শতিকাৰ পূৰ্বে কোৰীয় ভাষা চীনা চিহ্ন লিপিৰে লিখা হৈছিল চীনা ভাষা আৰু কোৰীয় ভাষাৰ মাজত থকা প্ৰভেদৰ বাবে চীনা লিপিৰে কোৰীয় ভাষা লিখাটো জঁটিল আছিল, বিশেষকৈ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়তে শিক্ষাৰ্থীক বৃহৎ সংখ্যক চীনা লিপিৰ চিহ্ন শিকিব লগা হৈছিল এই সমস্যাৰ ওৰ পেলাবলৈ আৰু সাধাৰণ জনতাৰ মাজত শিক্ষাৰ প্ৰচাৰ কৰিবলৈ চেজোং নামৰ ৰজাজনে তেওঁৰ ৰাজত্ব কালত (১৪১৮-১৪৫০ খ্ৰীষ্টাব্দ) এক নতুন লিপিৰ প্ৰচলন কৰে এই লিপিটোক হানগুল নামেৰে জনা যায় আৰু বৰ্তমান কোৰীয় ভাষা লিখিবলৈ এই লিপিৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয় হানগুল লিপি তুলনামূলকভাৱে এক সৰল লিপি, ইয়াত ১০টা স্বৰবৰ্ণ আৰু ১৪টা ব্যঞ্জনবৰ্ণ আছে 

 ব্যঞ্জনবৰ্ণ হানগুল                    লিপ্যান্তৰ ব  প দ চ ক প্ ত্ চ্ ক্ ফ থ ছ খ স হ স্ ম ন ঙ ৰ  ল ৰোমানীকৰণ                   ,  আ.ধ্ব.ব.                   , 

 স্বৰবৰ্ণ হানগুল                      লিপ্যান্তৰ ই এ অ'এ ঐ আ ও উ ঔ অ য়ি য়ে য়ৈ য়া য়ো য়ু য়ৌ ৱি ৱে ৱৈ ৱা ৱো ৰোমানীকৰণ                      আ.ধ্ব.ব.   ,               ,     

পৰম্পৰাগতভাৱে কোৰীয় ভাষাক থিয়কৈ ওপৰৰ পৰা তললৈ সোঁফালৰ পৰা বাওঁফাললৈ লিখা হৈছিল, কিন্তু বৰ্তমানে সাধাৰণতে ইয়াক পথালিকৈ বাওঁফালৰ পৰা সোঁফাললৈ ওপৰৰ পৰা তললৈ লিখা হয় আধুনিক কোৰীয় লেখাত শব্দবোৰৰ মাজত খালি ঠাইৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয় 

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

 
         ()
         
 '       
       
    
 .,    
  ,        
 

শ্ৰেণী:ভাষা
শ্ৰেণী:এছিয়াৰ ভাষা
কোৰীয় ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ কোৰীয় সংস্কৰণ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান  টা প্ৰবন্ধ আছে

পৰিসংখ্যা
 চনৰ কোৰীয় ৱিকিপিডিয়া'ৰ   প্ৰবন্ধ,  সম্পাদক,  প্ৰশাসক  আৰু  ফাইল আছে মোট সম্পাদনা সংখ্যা  পৰিসংখ্যা
বাহ্যিক সংযোগ
কোৰীয় ৱিকিপিডিয়া
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
0.9কোৰ্ৰাৱাই দেৱীৰ প্ৰতিমা

কোৰ্ৰাৱাই (ইংৰাজী: ) স্থানান্তৰত কোট্ৰাৱাই () বুলিও কোৱা হয়, তামিল পৰম্পৰাত যুদ্ধ আৰু বিজয়ৰ দেৱী৷ ইয়াৰ উপৰি তেওঁ মাতৃ দেৱী আৰু উৰ্বৰতা, কৃষি, চিকাৰীৰ দেৱী তেওঁক কেতিয়াবা দক্ষিণ ভাৰত আৰু শ্ৰীলংকাৰ তামিল পৰম্পৰাত আন নাম আৰু উপনামেৰেও উল্লেখ কৰা হয়, যেনে আথা (), মাৰি (), চুলি (), আৰু নীলি () তেওঁক আদিম শাক্ত দেৱী পাৰ্বতীৰ এক অৱতাৰ বুলি গণ্য কৰা হয়

তামিল সংগম সাহিত্যৰ আদিম দেৱীসকলৰ ভিতৰত তেওঁ অন্যতম, আৰু পিছৰ তামিল সাহিত্যতো তেওঁৰ বিষয়ে পোৱা যায় প্ৰাচীন তামিল কাব্য পৰিপাতালৰ বহুতো কবিতাত তেওঁৰ উল্লেখ আছে লগতে এই কাব্যৰ আৱিষ্কাৰ হোৱা কবিতাবোৰৰ ভিতৰত তেওঁৰ বাবে উৎসৰ্গিত কবিতাও পোৱা যায় পট্টুপ্পাট্টু সংকলন  খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০০ চনৰ পৰা ৩০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভিতৰৰ দীঘলীয়া তামিল কাব্য গ্ৰন্থসমূহতো তেওঁৰ উল্লেখ আছে, যেনে নেতুনালভাটাই (), মাতুৰাইকাঞ্চি (), পোৰুণাৰাৰুপ্পাটাই (), আৰু পট্টিনাপ্পালাই () আদি  (1946),  -    (    ),   (1985 ), . , 112 তামিল মহাকাব্য চিলাপ্পাদিকাৰম (, প্ৰায় ২য় শতিকাত ৰচিত)ত তেওঁক পালাই অঞ্চলৰ দেৱী বুলি কোৱা হৈছে

তেওঁৰ নামটো তামিল শব্দ কোৰৰামৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে "বিজয়, সফলতা, সাহস" প্ৰাচীন সংগম সাহিত্যৰ আদিতম গ্ৰন্থ বুলি গণ্য কৰা প্ৰাচীন তামিল ব্যাকৰণ টোল্কাপ্পিয়ামত () তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক উল্লেখ পোৱা যায়

তেওঁক মাতৃ দেৱী তথা কৃষিক্ষেত্ৰত উৰ্বৰতা আৰু সফলতাৰ প্ৰতীক হিচাপেও উপস্থাপন কৰা হয় পৰম্পৰাগত গ্ৰাম্য সম্প্ৰদায়ে প্ৰথম শস্য চপাই তেওঁলৈ উৎসৰ্গা কৰে ছিলাপ্পাদিকাৰম () আৰু অগনানুৰুৰ () দৰে কিছুমান গ্ৰন্থত তেওঁক ৰক্তপিপাসু যুদ্ধ দেৱী হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে, যত কোৱা হৈছে যে যোদ্ধা ভক্তসকলে উন্মাদ হৈ দেৱীলৈ নিজৰ মূণ্ড আগবঢ়াই দিয়ে

তামিলনাডুত কৃষ্ণসাৰ মৃগক (কলাইমান) তামিল দেৱী কোৰাভাইৰ বাহন বুলি গণ্য কৰা হয়৷ তেওঁক কেতিয়াবা সিংহত উঠি যোৱা অৱস্থাতো চিত্ৰিত কৰা হয়, যেনে তামিলনাডুৰ মহাবলীপুৰমত সপ্তম শতিকাৰ স্মৃতিসৌধত থকা মূৰ্তিত দেৱীৰ বাহন হিচাপে সিংহ দেখা যায় মহাবলীপুৰমৰ ভাৰাহ মণ্ডপামত পোৱা শিলালিপিত সিংহ আৰু কৃষ্ণসাৰ দুয়োটাকে থিয় হৈ থকা কোৰাভাইৰ সৈতে দেখুওৱা হৈছে

কেইবাখনো হাতত বিভিন্ন অস্ত্ৰ লৈ থকা দেৱী হিচাপে কোৰাবাইক চিত্ৰিত কৰা হৈছে পাৰ্বতীৰ অৱতাৰ হিচাপে এই দেৱী শিৱকে ধৰি তামিল হিন্দু দেৱতা মুৰুগান আৰু তেওঁৰ অন্য সন্তানসকলৰ প্ৰকৃত মাতৃ বুলি কোৱা হয় জীৱ-জন্তু আৰু উদ্ভিদৰ বলি আৰু নৃত্যৰ ৰীতি-নীতিৰে এই দেৱীৰ পূজাৰ অনুষ্ঠিত কৰা হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
কোৱাইট্: দ্য পাৱাৰ অৱ ইনট্ৰভাৰ্টছ ইন এ ৱৰ্ল্ড ডেট কেনট ষ্টপ টকিং () হৈছে ২০১২ চনত আমেৰিকাৰ লেখিকা তথা বক্তা ছুজেন কেইনে লিখা এখন অ-কাহিনীমূলক কিতাপ কেইনে যুক্তি আগবঢ়াইছে যে আধুনিক পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিয়ে অন্তৰ্মুখী মানুহৰ বৈশিষ্ট্য আৰু সামৰ্থ্যক ভুলধৰণে বুজিছে আৰু ইয়াৰ অৱমূল্যায়ন কৰিছে, যাৰ ফলত "প্ৰতিভা, শক্তি আৰু সুখৰ ব্যাপক অপচয়" হৈছে1
 লেখিকাৰ চমু পৰিচয় 

ছুজেন হ'ৰ'ৱিটজ্ কেইন (ইংৰাজী:   ) (জন্ম: ১৯৬৮) হৈছে এগৰাকী আমেৰিকান লেখিকা, প্ৰবক্তা আৰু "কোৱাইট্" গ্ৰন্থখনৰ লেখিকা ছুজান কেইন নীৰৱ বিপ্লৱ কোম্পানীটোৰ (  ) সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক ২০১৫ চনত স্থাপিত হোৱা এই বিশেষ উদ্দেশ্য-ভিত্তিক কোম্পানীটোৱে শিশুৰ প্ৰতিপালন, শিক্ষা, কৰ্মস্থলীৰ পৰিৱেশৰ লগতে জীৱনশৈলীৰ ক্ষেত্ৰতো বিভিন্ন পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছে ২০১৬ চনত কেইনে লিখা কোৱাইট পাৱাৰ গ্ৰন্থখনে অন্তৰ্মুখী শিশু আৰু কিশোৰক লক্ষ্য কৰিছে তদুপৰি তেওঁলোকৰ শিক্ষক আৰু অভিভাৱকসকলক উদ্দেশ্যিও কিতাপখনে দিহা-পৰামৰ্শ আগবঢ়াইছে 
 গ্ৰন্থৰ চমু পৰিচয় 
কেইনে যুক্তি আগবঢ়ায় যে আধুনিক পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিয়ে অন্তৰ্মুখী লোকৰ বৈশিষ্ট্য আৰু সামৰ্থ্যক ভুলধৰণে বুজিছে আৰু ইয়াৰ অৱমূল্যায়ন কৰিছে৷ আমেৰিকান সংস্কৃতি কেনেকৈ এই পৰ্যায়লৈ আহিল সেই বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিবলৈ তেওঁ পৰিপূৰক শৈক্ষিক গৱেষণা কিতাপখনত ব্যৱহাৰ কৰে"     " ()   ,  20, 2012.

কেইনে কয় যে পশ্চিমীয়া আৰু বিশেষকৈ আমেৰিকাৰ সংস্কৃতিত তেওঁ "বৰ্হিমুখী আদৰ্শ" বুলি কোৱা সংস্কৃতিৰ আধিপত্য অনুভৱ কৰে, যাক "        ,      " বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছেপশ্চিমীয়া সমাজসমূহে বক্তৃতাক প্ৰশংসা কৰা গ্ৰীক-ৰোমান আদৰ্শৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি"    :    2012" ()  (  ),  28, 2012. চিন্তাশীল মানুহতকৈ কৰ্মৰ মানুহক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়ে, আৰু অন্তৰ্মুখিতাক হতাশা আৰু ৰোগবিজ্ঞানৰ মাজৰ বুলি ভাবে, , "    " ()  ,  28, 2012. ইয়াৰ বিপৰীতে পৰম্পৰাগত, প্ৰাক-আমেৰিকান এছিয়ান সংস্কৃতিয়ে সংকোচ আৰু সাৱধানতাক মূল্য দিবলৈ অধিক প্ৰৱণতা অনুভৱ কৰে, , " " (  ) ()   ,  24, 2012.

মনোবিজ্ঞানৰ বিভিন্ন উৎসই অন্তৰ্মুখিতাক বেলেগ বেলেগ ধৰণে সংজ্ঞায়িত কৰে,  .,  (), "' ':        ''" ()           ,  4, 2012.কেইনৰ সংজ্ঞা হ'ল অন্তৰ্মুখী লোকসকল নিৰৱ৷ তেওঁলোকে নূন্যতম উদ্দীপকচালিত পৰিৱেশ পছন্দ কৰে
, , "' ':         " (),  ,  27, 2012., , "   :     " (  ,  24, 2012."   " (),        ,     ,  26, 2012.অন্তৰ্মুখী লোকসকলে নিৰৱে একাগ্ৰতা উপভোগ কৰে, কথা কোৱাতকৈ বেছি শুনে আৰু কথা কোৱাৰ আগতে চিন্তা কৰে, আৰু বিপদৰ প্ৰতি অধিক সতৰ্ক আৰু সতৰ্ক দৃষ্টিভংগী ৰাখেঅন্তৰ্মুখীসকলে অধিক চিন্তা কৰে, কমকৈ অসাৱধানতা প্ৰদৰ্শন কৰে আৰু প্ৰকৃততে যিটো গুৰুত্বপূৰ্ণসম্পৰ্ক আৰু অৰ্থপূৰ্ণ কামত মনোনিৱেশ কৰে,  , "                ,         " ()    ,  8, 2012.ইয়াৰ বিপৰীতে বহিৰ্মুখীসকল সামাজিক পৰিস্থিতিৰ দ্বাৰা শক্তিশালী হয় আৰু উচ্চস্বৰে, আত্মবিশ্বাসী বহু-কাৰ্য্যকাৰী হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে কেইনে লক্ষ্য কৰিছে যে আমেৰিকানসকলৰ এক তৃতীয়াংশৰ পৰা আধাসংখ্যক অন্তৰ্মুখী হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত হ'ব পাৰে,, , "    " (), ,  26, 2012. যদিও ব্যক্তিসকল অন্তৰ্মুখী-বহিৰ্মুখী বৰ্ণালীৰ বিভিন্ন ঠাইত পৰেবৰ্ণালীৰ মাজৰ ওচৰত পৰা মানুহক "এম্বিভাৰ্ট" বুলি কোৱা হয়, , "     " ( . 1   . 2),    ,  26, 2012.
 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:অ-কাহিনীমূলক গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:গ্ৰন্থ
কোৱাণ্টাম বলবিজ্ঞান () পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ এক শাখা, যি পাৰমাণৱিক আৰু অতি পাৰমাণবিক স্তৰত দ্বৈত ধৰ্ম, অৰ্থাৎ কণা সদৃশ আৰু তৰংগ সদৃশ আচৰণ আৰু শক্তি আৰু পদাৰ্থৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া সৰ্ম্পকীয় ব্যাখ্যা আগবঢ়ায় কোৱাণ্টাম বলবিজ্ঞানক কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞান অথবা কোৱাণ্টাম তত্ত্ব হিচাপেও জনা যায় প্ৰাথমিকভাৱে ই পাৰমাণৱিক আৰু আণৱিক স্তৰত (যাক সাধাৰণতে কোৱাণ্টাম পৰিসৰ হিচাপেও জনা যায়) ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞান ৰ পৰা বিচ্যুতি দেখুৱায় কোৱাণ্টাম বলবিজ্ঞানৰ উচ্চস্তৰীয় বিষয়সমূহত এই আচৰণসমূহৰ কিছুমান মেক্ৰ'স্ক'পিক () আৰু অতি উচ্চ বা নিম্ন শক্তি অথবা উষ্ণতাৰ পৰিসৰত হে দেখা যায় জাৰ্মান বিজ্ঞানী মেক্স প্লেংকৰ দ্বাৰা 'কোৱাণ্টাম বলবিজ্ঞান' নামকৰণ হৈছিল (পৰ্যবেক্ষণত দেখা গৈছিল যে, কিছুমান ভৌতিক ৰাশি 'বিছিন্ন পৰিমাণ' বা 'কোৱাণ্টা'ৰ জৰিয়তেহে সলনি হ'ব পাৰে; এই 'কোৱাণ্টা' শব্দৰ পৰাই 'কোৱাণ্টাম বলবিজ্ঞান' নাম উদ্ভূত)

কোৱাণ্টাম বলবিজ্ঞান কণিকাবাদ হৈছে পদাৰ্থ আৰু পোহৰৰ আচৰণ আৰু ইয়াৰ পুংখানুপুংখ বৰ্ণনা আৰু বিশেষভাবে ইয়াৰ বৰ্ণনা আণবিক পৰিসৰত বস্তুবোৰে অতি ক্ষুদ্ৰ পৰিসৰত আমি সাধাৰণতে দেখা বস্তুবোৰৰ দৰে আচৰণ নকৰে তাহাতি তৰংগৰ দৰে আচৰণ নকৰে, তাহাতি কণিকাৰ দৰে আচৰণ নকৰে, তাহাতি ডাৱৰৰ দৰে আচৰণ নকৰে, তাহাতি বিলিয়াৰ্ড বলৰ দৰেও আচৰণ নকৰে, স্প্ৰিংৰ ওজনবোৰৰ দৰেও তাহাতি আচৰণ নকৰে, আচলতে আমি দেখা কোনো বস্তুৰ দৰেই তাহাতি আচৰণ নকৰে

শ্ৰেণী:কোৱাণ্টাম বলবিজ্ঞান
বা  
কোৱাভাতুৰি (বৈজ্ঞানিক নাম:  ,অসমৰ উদ্ভিদ কোষ'- ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ; অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, প্ৰথম প্ৰকাশ: ডিছেম্বৰ ২০০৭  ,  ,  ,   ইত্যাদি কেইবাটাও প্ৰজাতিৰ উদ্ভিদ) অসমৰ হাবিয়ে-বননিয়ে উৎপন্ন হোৱা লতা জাতীয় উদ্ভিদ এই উদ্ভিদৰ পৰাই অসমীয়া জতুৱা ঠাঁচ বাহিৰে ৰং চং ভিতৰে কোৱাভাতুৰি উদ্ভৱ হৈছে

বিৱৰণ
কোৱাভাতুৰি
কোৱাভাতুৰি হাবিত উৎপন্ন হয় ইয়াৰ লতাডালে ঠাল-ঠেঙুলি মেলি ওপৰলৈ বগুৱা বাই যায়

কোৱাভাতুৰিৰ ফুলবোৰ ৰঙচুৱা আৰু মজলীয়া আকাৰৰ হয় ফুলবোৰ পুৰঠ হলে ৰংচঙীয়া ফলৰ উৎপত্তি হয় এই ফলৰ ভিতৰ অংশ কলা-চানেকীয়া হয় ফলবোৰ গছৰ ওপৰলৈ বগুৱা বাই যোৱা লতাডালৰ পৰা ওলমি ওলমি থাকে পকা ফলবোৰ ৰঙা হয় আৰু পকা কেৰালাৰ দৰে মেল খাই যায় তাৰ ভিতৰত থকা গুটিবোৰ মাটিত সৰু পৰিলে পুলি গজি সময়ত নতুন লতাৰ আৱিৰ্ভাৱ হয়

লোক সংস্কৃতিত
কোৱাভাতুৰিৰ ফলবোৰ বাহিৰফালে ৰংচঙীয়া আৰু ভিতৰভাগ কলা চানেকীয়া হয় ইয়াৰ ফল খোৱাৰ উপযুক্ত নহয় সেয়ে অসমীয়া সমাজত কোনো ধুনীয়া বস্তুত গুণৰ অভাৱ বুজাবলৈ বাহিৰে ৰং চং ভিতৰে কোৱাভাতুৰি বুলি জতুৱা ঠাঁচ ব্যৱহাৰ কৰে

তথ্যউৎস

শ্ৰেণী:লতা
কোৱামে নক্ৰুমা (ইংৰাজী:  ; জন্ম: ২১ ছেপ্তেম্বৰ ১৯০৯  মৃত্যু: ২৭ এপ্ৰিল ১৯৭২) আছিল ঘানাৰ প্ৰথমজন প্ৰধানমন্ত্ৰী (১৯৫৭১৯৬০) আৰু প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰপতি (১৯৬০১৯৬৬) তেওঁ আফ্ৰিকাৰ উপনিবেশবাদ-উত্তৰ যুগৰ অন্যতম প্ৰভাৱশালী নেতা আছিল তেওঁৰ নেতৃত্বতে ঘানা বৃটিছ উপনিবেশ "গোল্ড কষ্ট"ৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰা প্ৰথম আফ্ৰিকান দেশ হৈছিল

 শৈশৱ আৰু শিক্ষা 
কোৱামে নক্ৰুমাৰ জন্ম গোল্ড কষ্টৰ এনক্ৰোফুল নামৰ এখন গাঁৱত হৈছিল তেওঁ আৰম্ভণিতে  ত অধ্যয়ন কৰিছিল পাছত আমেৰিকাৰ   আৰু   ত উচ্চ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি দাৰ্শনিক, ৰাজনৈতিক বিজ্ঞান আৰু সমাজ বিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰিছিল তেতিয়াই তেওঁ মাৰ্কছবাদ, আফ্ৰিকান ৰাষ্ট্ৰীয়তা আৰু পেন-আফ্ৰিকানিজমৰ চিন্তাধাৰাৰ সৈতে পৰিচিত হয় 

 ৰাজনৈতিক অভিযান 
ঘানালৈ ঘূৰি আহি তেওঁ  '  () স্থাপন কৰে তেওঁ বৃহৎ জনআন্দোলন আৰু বিৰোধৰ জৰিয়তে বৃটিছ উপনিবেশৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰাম চলায় ১৯৫৭ চনত ঘানাই স্বাধীনতা লাভ কৰে আৰু তেওঁ প্ৰধানমন্ত্ৰী হিচাপে শপত গ্ৰহণ কৰে 

 ৰাষ্ট্ৰপতি পদ 
১৯৬০ চনত ঘানা এক গণৰাজ্য ৰূপে পৰিগণিত হয় আৰু নক্ৰুমা ৰাষ্ট্ৰপতি হয় তেওঁ সমাজবাদী আৰু পেন-আফ্ৰিকান আদৰ্শত আধাৰিত ৰাজনীতি আগবঢ়ায় তেওঁ ঘানাৰ ৰাষ্ট্ৰীয়কৰণ, শিক্ষা, স্বাস্থ্য আৰু উদ্যোগ খণ্ডত বহু সংস্কাৰ আনে

 পেন-আফ্ৰিকান দৰ্শন 
নক্ৰুমাই সমগ্ৰ আফ্ৰিকাৰ একতাৰ কথা কৈছিল তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল  
   . 
তেওঁ     () প্ৰতিষ্ঠাৰ অন্যতম মুখ্য প্ৰতিনিধি আছিল

 উৎখাত আৰু নিৰ্বাসন 
১৯৬৬ চনত এটা সামৰিক কূপত তেওঁ উৎখাত হয় তাৰ পাছত তেওঁ গিনি আৰু পাছত ৰোমানিয়ালৈ প্ৰব্ৰজন কৰে বুখাৰেষ্টত ১৯৭২ চনত তেওঁৰ মৃত্যু হয়

 সাহিত্যকৰ্ম 
তেওঁ বহুতো গ্ৰন্থ লিখিছিল, তাৰে ভিতৰত কেইখনমান উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থ হ'ল:
    (1963) 
  (1964) 
 :      (1965)

 মৃত্যু আৰু স্মৃতি 
তেওঁৰ দেহাবসানৰ পাছত তেওঁক আক্ৰা চহৰত কোৱামে নক্ৰুমা মেম'ৰিয়েল পাৰ্কত দাহ কৰা হয় আজিও তেওঁক আফ্ৰিকাৰ স্বাধীনতা আৰু একতাৰ অন্যতম পথপ্ৰদৰ্শক হিচাপে সোঁৱৰি লোৱা হয়

 উৎস 

শ্ৰেণী:ঘানাৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ৰাজনীতিবিদ
কৌটিল্য পণ্ডিত হাৰিয়ানাৰ কাৰ্ণাল জিলাৰ কোহাণ্ড গাঁৱৰ এক বিস্ময় বালক তেওঁ বৰ্তমান হাৰিয়ানাৰ পঞ্চকুলাত পৰিয়ালসহ বাস কৰে

জীৱন
কৌটিল্য পণ্ডিতৰ  ২০০৭ চনৰ ডিচেম্বৰৰ ২৪ তাৰিখে জন্ম হয় ২য় শ্ৰেণীত পঢ়া কৌটিল্যই দেউতাকে চলোৱা এচ-ডি হৰিত মডাৰ্ণ স্কুলত পঢ়িছিল বৰ্তমান তেওঁ পঞ্চকুলাৰ ভাৰতীয় বিদ্যা ভৱনত পঢ়ে

স্মৃতি শক্তি
২০১৪ত ৬ বছৰ বয়সৰ কৌটিল্যই  সাময়িকী, সাধাৰণ জ্ঞান আৰু ভৌগোলিক পৰিসংখ্যাৰ ক্ষেত্ৰত ভাল স্মৃতি শক্তি প্ৰদৰ্শন কৰে তেওঁ ২১৩ দেশৰ ভূগোল, জনমূৰি আয়, মুঠ ঘৰুৱা উৎপাদন আদিৰ বিষয়ে সহজে ক'ব পাৰে কুৰুক্ষেত্ৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মনোবিজ্ঞানীসকলে শিশুটিৰ গুণ উপলব্ধি কৰিছে, আৰু তেওঁলোকে বালকটিৰ স্মৰণশক্তি পৰীক্ষা কৰিবলৈ বিচাৰিছে মনোবিজ্ঞান শাখাৰ অধ্যক্ষৰ মতে "ল'ৰাটো এক বিস্ময় বালক আৰু তেওঁৰ বুধ্যংক প্ৰায় ১৩০, যি সেই বয়সত অতিকৈ দুৰ্লভ শিশুটিৰ গুণ দৰ্শোৱা কিছু দূৰদৰ্শনৰ অনুষ্ঠানৰ বাবে তেওঁ হাৰিয়ানা আৰু চুবুৰীয়া ৰাজ্যত "বিস্ময় বালক"ৰূপে জনাজাত হ'ল তেওঁক "গুগল বয়" বুলিও জনা যায়

চিনাকি
হাৰিয়ানা চৰকাৰে শিশুটিক ১০লাখ টকাৰ পুৰস্কাৰ দিছে আৰু ভৱিষ্যতে সকলো প্ৰকাৰে সহায় কৰাৰ আশ্বাসো দিছে বাৰানসীৰ কাশী বিদ্বান পৰিষদে তেওঁক "বাল মনীষী"ৰ পুৰস্কাৰ দিছে তেওঁ ২০১৩ চনৰ ১৪ নৱেম্বৰত তেওঁ "কৌন বনেগা কড়'ৰপতি"লৈ যায়, য'ত অমিতাভ বচ্চন তেওঁৰ প্ৰতিভাৰে প্ৰভাৱিত হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
  
  

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
1.25বৰিছ য়েল্টচিন আৰু বিল ক্লিণ্টনে এটা কৌতুক উপভোগ কৰি থকাৰ দৃশ্য
কৌতুক () হল হাস্যৰসৰ প্ৰদৰ্শন যত শব্দবোৰক এটা নিৰ্দিষ্ট আৰু সুনিৰ্দিষ্ট আখ্যান গাঁথনিৰ ভিতৰত ব্যৱহাৰ কৰি মানুহক হাঁহিবলৈ উপস্থাপন কৰা হয় সাধাৰণতে কৌতুক সমূহৰ উদ্দেশ্য ইয়াৰ বিষয়বস্তুক গুৰুত্বসহকাৰে লোৱা নহয় সাধাৰণতে কৌতুকত অন্তৰ্ভুক্ত সংলাপৰ সমূহৰবাবে ই এক কাহিনীৰ ৰূপ লয়, আৰু শেষ হয় এটা 'পাঞ্চ লাইনত' পাঞ্চ লাইনতেই দৰ্শক সচেতন হৈ পৰে যে কাহিনীটোৰ দ্বিতীয় একো পৰস্পৰ বিৰোধী অৰ্থ নাই এই কৌতুক কৰাটো প্ৰকৃততে এক শব্দৰ খেল যেনে: বিদ্ৰূপ বা কটূক্তি, যুক্তিসংগত অসামঞ্জস্য, আজেবাজে কথা বা অন্যান্য উপায় ব্যৱহাৰ কৰি কৰিব পাৰি 

ভাষাবিদ ৰবাৰ্ট হেটজ্ৰনে কৌতুকৰ সংজ্ঞা আগবঢ়াইছে:

সাধাৰণতে ধাৰণা কৰা হয় যে কৌতুকবোৰ সংক্ষিপ্ততাৰে পৰিৱেশন কৰা হয়, শেষত পাঞ্চলাইনৰ বাবে দৃশ্যপট স্থাপনৰ প্ৰয়োজনীয়তাতকৈ বেছি বিৱৰণ নাথাকে সাঁথৰ মূলক কৌতুক বা এক লাইানৰ ক্ষেত্ৰত পৰিৱেশটো অন্তৰ্নিহিতভাৱে বুজি পোৱা যায়, কেৱল সংলাপ আৰু পাঞ্চলাইনটোহে মৌখিকভাৱে কোৱাৰ বাবে ৰৈ যায় কিন্তু এইবোৰ আৰু অন্যান্য সাধাৰণ নিৰ্দেশনাবোৰক ওফৰাই পেলোৱাটোও হাস্যৰসৰ উৎস হব পাৰে কৌতুক হাস্যৰসৰ এটা প্ৰকাৰ, কিন্তু সকলো হাস্যৰস কৌতুক নহয় কিছুমান হাস্যৰসময়ী ৰূপ যিবোৰ মৌখিক কৌতুক নহয় সেইবোৰ হল: অনাকাংক্ষিত হাস্যৰস, পৰিস্থিতিগত হাস্যৰস, ব্যৱহাৰিক কৌতুক, স্লেপষ্টিক আৰু উপাখ্যান 

ডাচ ভাষাবিদ আন্দ্ৰে জলেছে মৌখিক সাহিত্যৰ অন্যতম সহজ ৰূপ হিচাপে চিহ্নিত কৰা কৌতুকবোৰ কোনো পৰিস্থিতিতে বেনামীভাৱে পাৰ হৈ যাব পাৰে ব্যক্তিগত আৰু ৰাজহুৱা দুয়োটা পৰিৱেশতে কৌতুক কোৱা হয়; এজন অকলশৰীয়া ব্যক্তিয়ে কথোপকথনৰ স্বাভাৱিক প্ৰবাহত বন্ধুক এটা কৌতুক ক'ব পাৰে, বা চিত্ৰনাট্যযুক্ত মনোৰঞ্জনৰ অংশ হিচাপে এটা গোটক কৌতুকৰ এটা গোট বোলা হয় কৌতুকবোৰো লিখিত ৰূপত বা শেহতীয়াকৈ ইণ্টাৰনেটৰ জৰিয়তেও প্ৰেৰণ কৰা হয় 

ষ্টেণ্ড-আপ কমিক্স, কমেডিয়ান আৰু স্লেপষ্টিকে তেওঁলোকৰ অভিনয়ত কমিক টাইমিং আৰু ৰিদমৰ সৈতে কাম কৰে, আৰু হাঁহিৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ কৰ্মৰ লগতে মৌখিক পাঞ্চলাইনৰ ওপৰতো নিৰ্ভৰ কৰে এই পাৰ্থক্যটো জনপ্ৰিয় উক্তি এটাত প্ৰণয়ন কৰা হৈছে: "এজন কমিকে ধেমেলীয়া কথা কয়; এজন কমেডিয়ানে কোৱা কথাবোৰ ধেমেলীয়া হয়" 

 কৌতুক কোৱা 
এজন শিল্পীৰ দ্বাৰা ইংৰাজী ভাষাত কৌতুক উপস্থাপন 
কৌতুক কোৱাটো এটা সহযোগিতামূলক প্ৰচেষ্টা;  ইয়াৰ বাবে কৌতুক হিচাপে অনুসৰণ কৰা আখ্যানটো বুজিবলৈ কৌতুক আৰু দৰ্শকে কোনোবা নহয় কোনোবা ৰূপত পাৰস্পৰিকভাৱে একমত হোৱাটো প্ৰয়োজনীয় কথোপকথন বিশ্লেষণৰ এক অধ্যয়নত সমাজবিজ্ঞানী হাৰ্ভি চেক্সে এটা কৌতুক কোৱাত ক্ৰমিক সংগঠনৰ বিষয়ে বিতংভাৱে বৰ্ণনা কৰিছে "এই কৌতুক কোৱাটো গল্পৰ দৰেই তিনিটা ক্ৰমত ক্ৰমবদ্ধ যেনে: প্ৰস্তাৱনা, কোৱা আৰু সঁহাৰিৰ ক্ৰম" 

লোককথাবিদসকলে ইয়াত কৌতুকৰ প্ৰসংগকো সামৰি লৈ কোনে কাক কি ধেমালি কৰিছে? আৰু তেওঁ তেওঁলোকক কেতিয়া কৈছে, কিয় কৈছে ইত্যাদি বিষয়ৰ ওপৰত লিৰ্ভৰ কৰি লোককথাক সম্প্ৰসাৰিত কৰিছে কৌতুক কোৱাৰ প্ৰসংগটোৱে পাছলৈ ধেমেলীয়া সম্পৰ্ক বিষয়টোৰ অধ্যয়নৰ প্ৰাসংগিকতাক গুৰুত্ব দিয়া দেখা যায় যিটো শব্দ নৃতত্ত্ববিদসকলে প্ৰতিষ্ঠানিকভাৱে ঠাট্টা-মস্কৰা আৰু কৌতুকত লিপ্ত হোৱা সংস্কৃতিৰ ভিতৰৰ সামাজিক গোটসমূহক বুজাবলৈ উদ্ভাৱন কৰিছে 

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সাহিত্য
পুৰুষৰ সোঁহাতত বান্ধিথোৱা কৌতুকা
কৌতুকাৰ এটা লদা
কৌতুকা হ'ল ৰঙা আৰু হালধীয়া ৰঙৰ সূতা ধৰ্মীয় বিশ্বাস অনুসৰি এই সূতাই সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে, ইয়াত কেতিয়াবা কেতিয়াবা গাঠি কিছুমান দিয়া থাকে ভাৰতীয় উপমহাদেশত এই সূতা আৰু ইয়াৰে জড়িত বিশ্বাস প্ৰচলিত হৈ আছে এই সূতাক ঠাইভেদে নানা নামেৰে জনা যায়, যেনে- কলভ, মৌলি, মৌই, ৰক্ষসসূত্ৰ, প্ৰতিসাৰ (উত্তৰ ভাৰতত), কাপু, কায়ৰু, চৰাণ্ডু বা ৰক্ষধাৰা (দক্ষিণ ভাৰতত) ভাৰতবিদ জান গোণ্ডাৰ মতে, কৌতুকা হ'ল এবিধ গোঠা সূতা, দড়ি বা ফিতা, একে ঐতিহ্যগতভাবে প্ৰতিৰক্ষামূলক বা অ্যাপোট্ৰোপিক বৈদিক পাঠ্য অথৰ্ববেদ সংহিতাৰ ২.১১ ধাৰাত প্ৰতিসাৰ তথা কৌতুকাৰ উল্লেখ এবিধ ধৰ্মীয় আচাৰমূলক সূতা হিসাবে পোৱা যায় ইয়াতকৈয়ো আগৰ এক উল্লেখ অনুযায়ী এই সূতাই দুইধৰণৰ কাম কৰে, "ৰঙা আৰু ক'লা" ৰঙৰ সূতায়ে "দুৰাত্মা"বোৰক দূৰলৈ খেদি পঠিয়াই আৰু আনটো হৈছে "বন্ধন বান্ধোন" নিজৰ আত্মীয়ৰ দ্বাৰা কইনা আৰু দৰাৰ মাজত এই সূতা বন্ধা হয় বুলি ঋগবেদত উল্লেখ আছে, : "        10,85,28    ,     :       '   "

প্ৰতিসৰা বা কৌতুকাই হিন্দু ধৰ্মত এক আচাৰ-অনুষ্ঠানত বিশেৰ ভূমিকা পালন কৰে, আৰু কোনো ভক্ত, পৃষ্ঠপোষক, প্ৰিয়জনৰ হাতৰ মণিবন্ধত বা কলহ বা লোটা (পাত্ৰ)ৰ দৰে বস্তুৰ চাৰিওফালে পুৰোহিত বা পৰিয়ালৰ আটাইতকৈ বয়সস্থ সদস্যই বান্ধি ৰাখে বা যজ্ঞ অনুষ্ঠানত ব্যৱহাৰ কৰে পূজাৰ থালিতো এই সূতা ৰখা হয় ইয়াৰ ৰং সাধাৰণতে ৰঙা, কেতিয়াবা কমলা, কেশৰ, হালধীয়া বা এই ৰঙৰ মিশ্ৰণ দেখা যায় কিন্তু ই বগা বা পুষ্পমাল্য বা অন্য সংস্কৃতিত পোৱা বিশেষ প্ৰকাৰৰ ঘাঁহৰ দোলো হ'ব পাৰে আৰু ইয়াৰ একেধৰণৰে এপ'ট্ৰ'পিক মূল্য থকাবুলি বিশ্বাস কৰা হয় ইয়াক সাধাৰণতে হাতৰ মণিবন্ধত বান্ধি থোৱা হয় বা নেকেলেচৰ দৰে ওলোমাই পিন্ধা হয়, কেতিয়াবা আকৌ ইয়াক মূৰৰ বেণ্ড বা পাগুৰিৰ দৰে কাপোৰৰ সৈতে সংযুক্তভাৱে পিন্ধিব পাৰি হিন্দু পূজা অনুষ্ঠানৰ সময়ত বিভিন্ন বস্তু আৰু পাত্ৰত একেধৰণৰ সূতা বান্ধি দিয়া হয় 

পৰম্পৰাগতভাৱে পুৰুষসকলে সোঁহাত বা বাহুত আৰু মহিলা সকলে বাওফালে পিন্ধে এই সূত্ৰটোৱে কিছুমান বিশেষ পাৰিবাৰিক আৰু বৈবাহিক অনুষ্ঠানতো ভূমিকা পালন কৰে যেনে, ৰঙা বা সোণালী বা একে ৰঙৰ সূতা, ভগ্নীয়ে নিজৰ ভাতৃক ৰাখী বন্ধনত আগবঢ়ায় ইণ্ড'লজিষ্ট জেক গুডীৰ মতে এই থ্ৰেডটো একেলগে "ভাতৃৰ বাবে দুৰ্ভাগ্যৰ পৰা সুৰক্ষা, ভগ্নী আৰু ভাতৃৰ মাজত পাৰস্পৰিক নিৰ্ভৰশীলতাৰ প্ৰতীক আৰু পাৰস্পৰিক সন্মানৰ চিন" 

ৰক্ষাসূত্ৰ (কৌতুকা, প্ৰতিসাৰ) কোনো উৎসৱৰ অনুষ্ঠান আৰু শোভাযাত্ৰাৰো অংশ, যত উৎসৱৰ প্ৰতীক আৰু মানৱ অংশগ্ৰহণকাৰীৰ হাতৰ মণিবন্ধত সুৰক্ষামূলক সূতা বান্ধি থোৱা হয় ইণ্ডোলজিষ্ট ৰিচাৰ্ড ডেভিছৰ মতে অজিতাগামাৰ ২৭.২০৬-২০৭ নং পদত এই বিষয়ে উল্লেখ আছে কিছুমান হিন্দু গ্ৰন্থত এই সূতাবোৰক মন্দিৰৰ শোভাযাত্ৰা আৰু উৎসৱমুখৰ উদযাপনৰ বাবে ৰাখীবন্ধন অনুষ্ঠানৰ অংশ বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে, বোৱা সোণ, ৰূপ বা কপাহী সূতা ব্যৱহাৰৰ পৰামৰ্শ দিয়া হৈছে, কিছুমান গ্ৰন্থত কৌতুকাত সূতাৰ সংখ্যা নিৰ্দিষ্টকৈ উল্লেখ কৰা হৈছে
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বিশ্বাস
কৌপাত বা কৌ  ভাৰতকে ধৰি এচিয়াৰ কিছুসংখ্যক দেশ যেনে চীন, ম্যানমাৰ, কম্বোডিয়া, লাওচ আদিৰ মাজেৰে নিউগিনিলৈকে বিয়পি থকা একপ্ৰকাৰৰ চিৰসেউজ সপুষ্পক উদ্ভিদ ভাৰতৰ ঘাইকৈ অসম, অৰুণাচল প্ৰদেশ আৰু পূব হিমালয়ৰ কোনো কোনো অঞ্চলত উদ্ভিদজোপাৰ বিস্তৃতি দেখা যায় ইয়াৰে ভিতৰত অসমতেই কৌপাতৰ বিস্তৃতি সৰ্বাধিক

বিৱৰণ
কৌপাতৰ গছ সাধাৰণতে প্ৰায় ১ মিটাৰ পৰ্যন্ত ওখ হয় ইয়াৰ কোনো ডাল নাথাকে আৰু মূল বা শিপা অংশৰ পৰা একাধিক কাণ্ড ওলাই আহি পত্ৰদণ্ডৰ ৰূপ লয় প্ৰত্যেকডাল পত্ৰদণ্ডত এখিলাকৈ পাত থাকে ই দীঘলে প্ৰায় ২০-৬০ ছেমি আৰু বহলে প্ৰায় ৭-২০ ছেমি এই পাতসমূহ ডিম্বাকৃতিৰ আৰু এডাল মধ্যশিৰাৰ লগতে কলপাতৰ দৰে বহুসংখ্যক শাখাশিৰা থাকে পাতৰ দৰেই কাণ্ডৰ পৰাই মটীয়া-ৰঙা ৰংৰ পুষ্পধৰ পত্ৰৰ আৱিৰ্ভাৱ ঘটে পুষ্পধৰ বহুকেইটা মূৰেৰে জোঙামূৰীয়া আকাৰৰ হয় কৌপাতৰ শিপাৰ পৰাই নতুন পোখালিৰ জন্ম হয় 

ব্যৱহাৰ
এচিয়া মহাদেশৰ বিভিন্ন দেশত খাদ্যবস্তু বান্ধি ৰান্ধিবৰ বাবে কৌপাতৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয় অসমৰ জনগোষ্ঠীয় লোকসকলে কৌপাতত ভাত সিজাই টোপোলা ভাত প্ৰস্তুত কৰে এই টোপোলা ভাতক জনগোষ্ঠীভেদে পুৰাং আপিন, খাও হ' আদি নামেৰে জনা যায় 

চিত্ৰ বিথীকা

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:উদ্ভিদজগত
কৌপিন, কৌপিনম, কোভানাম, লেংগোট বা লুংগুটি বা লেংটি ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ পুৰুষে অন্তৰ্বাস হিচাপে কঁকালত পিন্ধা কাপোৰ দক্ষিণ এছিয়াত এতিয়াও ইয়াক সাধাৰণতে মল্লযুঁজাৰুসকলে ব্যায়াম বা ডাংগলত স্পাৰিং কৰাৰ সময়ত পিন্ধে মূলতঃ ই হৈছে যৌনাংগ ঢাকিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা আয়তাকাৰ কাপোৰৰ ফিতা, কাপোৰৰ চাৰিটা মূৰত ডোঙা সংযোগ কৰি কঁকালৰ চাৰিওফালে আৰু ভৰিৰ মাজত বান্ধিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় 
এজন পালোৱনে আখৰাত লেংটি পিন্ধে 
নাগা সাধু বা বাবাসকলে পিন্ধা চুটি ধৰণৰ লেংটিয়ে প্ৰায়ে তপিনা উদং কৰি থয়, ইয়াক কুপি বুলিও কোৱা হয়

ব্যৱহাৰ

ভাৰতৰ গাঁৱলীয়া ঠাইবোৰত কলাৰিপায়াট্টু (মাৰ্চিয়েল আৰ্টিষ্ট), দেহৰক্ষী অংগ-ৰাক্ষক) আৰু মল্লযুঁজাৰু (পেহেলৱান)সকলে এতিয়াও ইয়াক ব্যাপকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে, বিশেষকৈ মল্ল-যুদ্ধ আৰু মধ্যযুগীয় ভিন্নতা পালোৱানী (পশ্চিম এছিয়া আৰু দক্ষিণ এছিয়াৰ পৰা অহা স্পাৰিঙৰ এটা প্ৰকাৰ) খেলবোৰত ফিটনেছ ট্ৰেইনিং আৰু স্পৰ্টছ কোচিং (কছৰত)ৰ সময়তো ইয়াক পিন্ধা হয়; পুৰুষৰ দ্বাৰা যিকোনো ধৰণৰ শাৰীৰিকভাৱে টান কাৰ্যকলাপ আৰু ওজন উঠোৱা আদি কাম যেনে কৃষি আদিত ইয়াক পিন্ধা হয়

ভাৰতীয় পৰম্পৰাত কুস্তি আৰু কাবাডীৰ দৰে প্ৰায় প্ৰতিবিধ শাৰীৰিকভাৱে কঠিনধৰণৰ খেলৰ সৈতে জড়িত লেংটি হৈছে পুৰুষৰ ক্ৰীড়াৰ সামগ্ৰী আৰু অন্তৰ্বাস প্ৰাচীন কালৰে পৰা জিম শ্বৰ্ট আৰু জক ব্ৰিফৰ সমসাময়িক ব্যৱহাৰৰ দৰেই ইয়াক অনুশীলন আৰু প্ৰদৰ্শনৰ সময়ত হেঞ্চমেন আৰু খেলুৱৈসকলে পিন্ধি আহিছে মল্লযুঁজাৰু আৰু দেহৰক্ষীসকলেও তলত পেটৰ গাৰ্ড পিন্ধে, যাতে তেওঁলোকৰ যৌনাংগক সুৰক্ষা আৰু সমৰ্থন কৰে

কৌপিনম ক্ৰীড়াৰ সাজ-পোছাকৰ এক অতি প্ৰাচীন ৰূপ আৰু ই বৈদিক যুগৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০০০১৫০০) ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, যিটো হিন্দু শাস্ত্ৰৰ সামবেদৰ এটা শ্লোকৰ পৰা স্পষ্ট বিজা যায় হিন্দু দেৱতা শিৱৰ ভক্তসকলে কৌপিনম পিন্ধা বুলি কোৱা হৈছিল
ধৰ্মীয় গুৰুত্ব

হিন্দুসকলৰ বাবে ইয়াৰ ধৰ্মীয় তাৎপৰ্য তপস্যাৰ লগত জড়িত ভাগৱত পুৰাণত নিৰ্দেশ দিয়া হৈছে যে, এজন প্ৰকৃত তপস্বীয়ে কৌপিনৰ বাহিৰে আন একো পিন্ধিব নালাগে  7.13.2 ,   কেতিয়াবা শিৱ দেৱতাকেই কৌপিন পিন্ধা অৱস্থাত চিত্ৰিত কৰা হয় পালানী আৰু হনুমানৰ দেৱতা মুৰুগানে এই কাপোৰ পিন্ধিছিল বুলি কোৱা হয় লেংগোট বা কৌপিন বৈবাহিক জীৱনৰ সৈতেও জড়িত আদি শংকৰে তপস্যাৰ তাৎপৰ্য প্ৰকাশৰ বাবে কৌপিনা পঞ্চকম নামৰ এটা শ্লোক ৰচনা কৰিছিল বিখ্যাত মহাৰাষ্ট্ৰীয় সন্ত সমৰ্থ ৰামদাস আৰু তামিল ঋষি ৰমনা মহৰ্ষিক জনপ্ৰিয় ছবিত সদায় লেংটি বা কৌপিন পিন্ধা অৱস্থাত চিত্ৰিত কৰা হৈছিল 
বৰ্তমানৰ লেংগোটা
বৰ্তমানৰ পাকিস্তানৰ এন ডব্লিউ এফ পিৰ জামালগড়ীৰ গ্ৰেকো-বৌদ্ধ স্থানৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা একেধৰণৰ আণ্ডাৰগাৰ্মেণ্ট পিন্ধা খেলুৱৈৰ ভাস্কৰ্য্য কলিকতাৰ ভাৰতীয় সংগ্ৰহালয়ত 
পুৰণি কৌপিনমৰ ৰূপটো বৰ্তমানৰ লেংগোটা বা লেংগোটিৰ পৰা বেলেগ, যিটো চিলাই কৰা হয় আৰু নিতম্ব ঢাকি ৰখা হয় আখৰাত অনুষ্ঠিত হোৱা দংগলত আণ্ডাৰৱেৰ হিচাপে পিন্ধিছিল বৰ্তমান ইয়াক প্ৰধানকৈ পুৰুষে হাৰ্নিয়া আৰু হাইড্ৰ'চেল প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ ব্যায়াম আৰু অন্যান্য তীব্ৰ শাৰীৰিক খেল বিশেষকৈ মল্লযুঁজৰ সময়ত ব্যৱহাৰ কৰে

ল'ইনক্লথ প্ৰায় ৩" বহল আৰু ২৪" দীঘল কপাহী কাপোৰৰ একক টুকুৰা ইয়াক প্ৰথমে ভৰিৰ মাজত থোৱা হয় আৰু তাৰ পিছত কঁকালত খুব টানকৈ মেৰিয়াই লোৱা হয়

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
কৌশল্যা হিন্দু মহাকাব্য ৰামায়ণৰ এক চৰিত্ৰ সেই অনুসৰি তেওঁ কোশল ৰাজ্যৰ ৰাজকুমাৰী আছিল আৰু ৰজা দশৰথৰ পত্নী, ৰামৰ মাতৃ   আৰু অযোধ্যাৰ জ্যেষ্ঠ ৰাণী আছিল তেওঁ শান্তা নামৰ এগৰাকী কন্যা সন্তানৰ মাতৃও আছিল বাল্মীকি ৰামায়ণৰ বালকাণ্ডত শান্তাৰ উল্লেখ আছে

 কিংবদন্তী 
তেওঁ দক্ষিণ কোশল ৰাজ্যৰ ৰজা সুকৌশল আৰু ৰাণী অমৃতপ্ৰভাৰ জীয়ৰী তেওঁৰ জন্মস্থানত, মাতা কৌশল্যা মন্দিৰ নামৰ তেওঁৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত এটা মন্দিৰ আছে, যিটো কৌশল্যাক সমৰ্পিত পৃথিৱীৰ একমাত্ৰ মন্দিৰ 

তেওঁ চিৰনম্ৰ, স্নেহশীলা আৰু মধুৰস্বভাৱৰ আছিল তেওঁৰ ধৈৰ্যৰ চৰম পৰীক্ষা হয় পুত্ৰ ৰামৰ বনবাসৰ কালত তেওঁ প্ৰথমে পুত্ৰ ৰামক বনগমনত বাধা প্ৰদানৰ চেষ্টা কৰিছিল, কিন্তু পিতৃসত্য পালনৰ নিষ্ঠা আৰু অপূৰ্ব ধৰ্মপ্ৰাণতা দৰ্শনৰে তেওঁ পুত্ৰবিৰহ দুঃখ তুচ্ছ কৰি ৰামক সম্মতি প্ৰদান কৰে আৰু আশীৰ্বাদ কৰে 

বনবাসলৈ ৰথেৰে গমন কৰাৰ সময়ত ৰাম-লক্ষ্মণ-সীতা চকুৰে নেদেখা হোৱালৈকে তেওঁ দশৰথসহ ৰথৰ পিছে পিছে দৌৰি যায় বনবাসৰ চৌধ্য বছৰ পিছত ৰাম অযোধ্যালৈ প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰাত অশ্বমেধযজ্ঞ পালনৰ পিছত কৌশল্যাৰ মৃত্যু হয় 

কৌশল্যা আছিল দ্ৰোণবসুৰ পত্নী ধাৰা (ব্ৰহ্মণী)ৰ অৱতাৰ তেওঁ বিষ্ণুৰ পৰা আশীৰ্বাদ প্ৰাপ্ত আছিল সেই অনুসৰি তেওঁ ত্ৰেতা যুগত সপ্তম অৱতাৰ ৰামৰ ৰূপত কৌশল্যাৰ গৰ্ভত জন্মলাভ কৰে 

দশৰথৰ মৃত্যুৰ পিছত ৰামে সিংহাসন অধিষ্ঠিত নকৰালৈ তেওঁ অযোধ্যাৰ মুখ্য অধিকাৰী আছিল ৰাম সিংহাসনত বঢ়াৰ পিছত তেওঁ ৰাণী মা হৈছিল সুমিত্ৰা আৰু কৈকেয়ীৰ সৈতে তেওঁ ভগ্নী স্বৰূপ সম্পৰ্ক ৰাখিছিল

 তথ্যসূত্ৰ 

 বাহ্যিক সংযোগ 
  -    

শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ চৰিত্ৰ
কৌশানী মুখোপাধ্যায় এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু ৰাজনীতিবিদ তেওঁ মূলতঃ বাংলা ছবিত অভিনয় কৰে ২০১৫ চনত বনি সেনগুপ্তৰ বিপৰীতে পাৰবো না আমি ছাড়তে তোকে ছবিত অভিনয় কৰি তেওঁ চলচ্চিত্ৰ জগতত প্ৰৱেশ কৰিছিল ৰাজ চক্ৰৱৰ্তীৰ দ্বাৰা পৰিচালিত এই ছবিখনে ছবিগৃহত বিপুল সফলতা লাভ কৰিছিল

 কৰ্মজীৱন 
২০১৫ চনত মুখোপাধ্যায়ে মিছ বিউটি অৱ কলকাতা সন্মান লাভ কৰে

মুখোপাধ্যায়ে ২০১৫ চনত ৰাজ চক্ৰৱৰ্তীৰ চিনেমা পাৰবো না আমি ছাড়তে তোকে জৰিয়তে চলচ্চিত্ৰ জীৱনৰ আৰম্ভণি কৰিছিল চিনেমাখনৰ অপৰ্ণা শীৰ্ষক নায়িকাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে মুখোপাধ্যায়ে ২০১৬ চনত তেওঁ ৰাজা চন্দৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত ৰোমান্টিক কমেডী ছবি কেলোৰ কীৰ্তিত অভিনয় কৰিছিল, ,       !"", ,       !", 12  2017 কেলোৰ কীৰ্তিত তেওঁ এগৰাকী সাংবাদিকৰ প্ৰেমত পৰা অনুষ্কা নামৰ এগৰাকী ধনী যুৱতীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে ২০১৭ চনত তেওঁ ৰবি কিনাগীৰ দ্বাৰা পৰিচালিত জিও পাগলা নামৰ ছবিখনত অভিনয় কৰিছিল ২০১৯ চনত এফএফএচিই ফেশ্বন কেলেণ্ডাৰৰ কভাৰ হিচাপে তেওঁক চুক্তিবদ্ধ কৰা হয়

 চলচ্চিত্ৰপঞ্জী 
  এতিয়াও মুক্তি নোপোৱা চলচ্চিত্ৰসমূহক বুজায়

 বছৰ চলচ্চিত্ৰ ভূমিকা পৰিচালক টোকাসন্দৰ্ভ ২০১৫ পাৰবো না আমি ছাড়তে তোকে অপৰ্ণা ৰায়  অপু ৰাজ চক্ৰৱৰ্তী ২০১৬ কেলোৰ কীৰ্তি অনুষ্কা ৰাজ চন্দ২০১৭ তোমাকে চাই দিয়া ৰাজীৱ কুমাৰ বিশ্বাস জিও পাগলা মনালিছা ৰবি কিনাগী২০১৮ হইচই আনলিমিটেড অনিন্দিতা অনিকেত চট্টোপাধ্যায় গাৰ্লফ্ৰেণ্ড সুচিত্ৰা ৰাজ চন্দ২০১৯ জামাই বদল বৰ্ষা ৰবি কিনাগী বাচ্চা শশুৰ জোনাকী বিশ্বৰূপ বিশ্বাস জানবাজ প্ৰিয়া সৰকাৰ  লেডী পুলিচ অফিচাৰ অনুপ সেনগুপ্ত ২০২০ বিয়ে.কম শ্ৰেয়া অভিজিৎ গুহ, সুদেষ্ণা ৰায়জি৫ত মুক্তি দিয়া হৈছে২০২১ তুমি আসবে বলে আঁখী সুজিৎ মণ্ডল ফিৰে দেখাজি৫ত মুক্তি দিয়া হৈছে২০২২অন্তৰ্জালপ্ৰাৰ্জুন মজুমদাৰ হীৰকগড়েৰ হীৰেসায়ন্তন ঘোষালজি৫ত মুক্তি দিয়া হৈছে শুভ বিজয়া ৰোহন সেন প্ৰজাপতিজয়শ্ৰী সেন অভিজিৎ সেন২০২৩ ডাল বাতি চূৰমা চচ্চৰীবৰ্ষা হৰনাথ চক্ৰৱৰ্তী লগতে প্ৰযোজকো হাংগামা.কম ড কৃষ্ণেন্দু চট্টোপাধ্যায় সব কৰো প্ৰেম কৰোনা দেৱৰাজ সিনহা অংশুমান এমবিএ অভিজিৎ গুহ, সুদেষ্ণা ৰায় আবাৰ প্ৰলয়  মোহিনী মামণি ৰাজ চক্ৰৱৰ্তী জি৫ৰ ৱেব ছিৰিজ  

 তথ্য উৎস 

 বাহ্যিক সংযোগ 
 
 
 

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বঙালী ব্যক্তি
শ্ৰেণী:পশ্চিমবঙ্গৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বঙালী অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
কৌশিক ৰায় এজন ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ তেওঁ ২০২১ চনৰ অসম বিধানসভা নিৰ্বাচনত লক্ষ্মীপুৰ বিধানসভা সমষ্টি পৰা প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা আগবঢ়ায় আৰু নিৰ্বাচিত হয়
শিক্ষা
শিলচৰৰ গুৰুচৰণ মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক আৰু অসম বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা আইন শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছে
তথ্যসূত্ৰ
মা কৌশিকী (অম্বিকা বা চণ্ডিকা নামেৰেও প্ৰসিদ্ধ) এগৰাকী হিন্দু দেৱী তেওঁ দেৱী পাৰ্বতীৰ কুমাৰী আৰু যোদ্ধা স্বৰূপ দেৱী মাহাত্ম্যত কৰা বৰ্ণনা অনুসৰি তেওঁ ৰাক্ষস ভাতৃদ্বয় ক্ৰমে শুম্ভ আৰু নিশুম্ভক বধ কৰিবলৈ গৈছিল তেওঁৰ বাবেই পাৰ্বতীৰ শৰীৰৰ পৰা মাতৃকা সকলৰ উৎপত্তি হোৱা বুলি কোৱা হয় 

দেৱী মাহাত্ম্য
দেৱী কৌশিকীৰ কাহিনী দেৱী মাহাতম্যত পোৱা যায়, য'ত তেওঁ অসুৰ সুম্ভ আৰু নিসুম্ভক হত্যা কৰাৰ বাবে দেৱী পাৰ্বতীৰ শৰীৰৰ আৱৰণৰ পৰা সৃষ্টি হৈছিল যিহেতু পাৰ্বতীৰ ছালৰ পৰা কৌশিকীৰ বিকিৰণ হৈছিল সেয়ে তেওঁ কালিকাৰ দৰে গাঢ় বৰণৰ হৈ পৰিছিল আৰু হিমালয় পৰ্বতমালাত বহি ৰাক্ষসবোৰ তেওঁৰ ওচৰলৈ অহাৰ বাবে অপেক্ষা কৰিছিল তেওঁ মাতৃকা শিৱদূতী আৰু চামুণ্ডাৰ সহায়ত ৰাক্ষস ভাতৃদ্বয়ৰ লগতে তেওঁলোকৰ সঙ্গী ৰাক্ষসবোৰক হত্যা কৰিছিল

কালিকা পুৰাণ
কালিকা পুৰাণত বৰ্ণনা কৰা অনুসৰি দেৱী কৌশিকীৰ জন্ম দেৱী মাতংগীৰ শৰীৰৰ পৰা হৈছে 

শিৱ পুৰাণ
শিৱই দেৱী পাৰ্বতীক তেওঁৰ গাঢ় ছালৰ বাবে উপহাস কৰাৰ পিছত, দেৱীয়ে তেওঁৰ চালৰ বগা বৰণ প্ৰাপ্ত কৰাৰ উদ্দেশ্যে গভীৰ তপস্যা আৰম্ভ কৰে অৱশেষত তেওঁ নিজৰ ক'লা ছালখন ত্যাগ কৰে আৰু ইয়াৰ পৰায়ে দেৱী কৌশিকী অন্ধকাৰৰ দেৱী হিচাপে পুনৰ আবিৰ্ভাৱ হয় আৰু শুম্ভ-নিশুম্ভ সহিত ৰাক্ষসবোৰক হত্যা কৰে শেষত দেৱী কৌশিকী পুনৰ শুভ্ৰ হৈ শিৱৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আহে 

দেৱী ভাগৱত পুৰাণ
দেৱী ভাগৱত পুৰাণৰ বৰ্ণনা অনুসৰি কৌশিকী দেৱীয়ে দেৱী পাৰ্বতীৰ শৰীৰৰ পৰা জন্ম গ্ৰহণ কৰে ইয়াত আৰম্ভণিতে তেওঁক 'কৌশিকী' বুলি কোৱা হৈছে যদিও কিতাপখনত পিছলৈ তেওঁক দেৱী অম্বিকা বুলি উল্লেখ কৰিছে
অন্যান্য স্বৰূপ
কৌশিকী বিভিন্ন দেৱীৰ পৰিচয়ৰ বাবে ব্যৱহাৰ হোৱা এটা সমজুৱা নাম অসুৰ বধৰ বিভিন্ন ক্ষণত পাৰ্বতীৰ শৰীৰৰ পৰা এই সকল দেৱীৰ আবিৰ্ভাৱ হৈছিল তেওঁক বিষ্ণুৰ যোগমায়া বুলিও কোৱা হয় যিয়ে তেওঁক নন্দ আৰু যশোদাৰ জীয়ৰী হিচাপে অৱতাৰ লাভ কৰি শ্ৰী কৃষ্ণক তেওঁৰ মোমায়েক কংসৰ হাতত বধ হোৱাৰপৰা ৰক্ষা কৰিছিল কংসই তেওঁৰ কাল স্বৰূপ বাসুদেৱ-দৈৱকীৰ সন্তান বুলি যোগমায়াক বধ কৰিবলৈ লওঁতেই তেওঁ অন্তৰ্ধান হৈ পৰে আৰু কংসৰ পুতৌ জনক অৱস্থাক অপলুঙা কৰি তেওঁ কাল ইতিমধ্যে জন্ম হোৱা বুলি সচকিত কৰে কৌশিকীক মহাসৰস্বতী আৰু অম্বিকা বুলিও জনা যায়, দেৱী পাৰ্বতীয়ে দেৱতাৰ দ্বাৰা প্ৰশংসিত হোৱাৰ পিছত তেওঁৰ শুভ্ৰ বৰণৰ পৰা মহাসৰস্বতীক সৃষ্টি কৰিছিল আনহাতে অম্বিকা মাতংগীৰ শাৰীৰিক আৱৰণৰ পৰা (ঋষি মাতঙ্গাৰ জীয়ৰী হিচাপে পাৰ্বতীৰ অৱতাৰ) পৰা বাস্তৱায়িত হৈছিল আন এটা কম চৰ্চিত স্বৰূপ হৈছে জয়দুৰ্গা তেওঁ তন্ত্ৰ সম্প্ৰদায়ৰ আৰু চতুৰ্ভূজা 

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
জৈৱ ইন্ধন () হৈছে নৱীকৰণ যোগ্য ইন্ধন বা শক্তিৰ উৎস যিহেতু জীৱাশ্ম ইন্ধনৰ প্ৰয়োগে বায়ুমণ্ডলত সেউজ গৃহ গেছৰ বৃদ্ধি কৰে গতিকে বিকল্পৰ অন্যতম উপায় হ'ল জৈৱ ইন্ধনৰ প্ৰয়োগ উদ্ভিদ,পশুৰ চৰ্বীৰ পৰা প্ৰস্তত কৰা ইথানল তথা বায়'ডিজেল হৈছে জৈৱ ইন্ধনৰ উদাহৰণ 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ইন্ধন
273273কৌস্তুভ মণি ধাৰণ কৰা বিষ্ণুৰ চিত্ৰ, কাষত শ্ৰীদেৱী, ভূদেৱী, আৰু নীলা দেৱী৷

কৌস্তুভ (সংস্কৃত: , ৰোমানীকৃত: , আক্ষৰিক অৰ্থ: 'চূড়াৰ মণি') হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীত বৰ্ণনা কৰা এটা ঐশ্বৰিক ৰত্ন বা মণি এই ৰত্ন বিষ্ণুৱে ধাৰণ কৰে বাবে তেওঁক কৌস্তুভধাৰী উপাধি প্ৰদান কৰা হয় হিন্দু শাস্ত্ৰত ইয়াক সৃষ্টিৰ সকলোতকৈ মূল্যবান ৰত্না বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, ক্ষীৰ সাগৰৰ সমুদ্ৰ মন্থনৰ সময়ত এই মণিৰ উদ্ভৱ হৈছিল আৰু ইয়াক ঐশ্বৰিক কৰ্তৃত্বৰ প্ৰতীক বুলি গণ্য কৰা হয়

কিংবদন্তি
হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীত বৰ্ণনা কৰা অনুসৰি অমৰত্ব লাভৰ অমৃত আহৰণ কৰাৰ উদ্দেশ্যে দেৱতা আৰু অসুৰসকলে ক্ষীৰ সাগৰ মন্থন (সমুদ্ৰ মন্থন) কৰিছিল এই প্ৰক্ৰিয়াত সাগৰৰ পৰা চৈধ্যটা মণি (ৰত্ন) উদ্ভৱ হৈছিল এই ঐশ্বৰ্যসমূহৰ ভিতৰত প্ৰথম প্ৰথমে কৌস্তুভ মণিৰ উদ্ভৱ হৈছিল, যাক "উৎকৃষ্ট ৰত্ন, পদুম ৰঙৰ বাখৰ (ৰুবী)" বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে

স্কন্দ পুৰাণত কৌস্তুভৰ বৰ্ণনা এনেদৰে দিয়া হৈছে:

মহাভাৰতত কৃষ্ণই কৌস্তুভ মণি পিন্ধিছিল বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে৷

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু কিংবদন্তি
কৌৰৱ মহাভাৰতৰ চৰিত্ৰ বিশেষ কৌৰৱ শব্দৰ উৎপত্তি কুৰু শব্দৰ পৰা আহিছে হস্তিনাপুৰৰ সম্ৰাট ধৃতৰাষ্ট্ৰৰ এশ সন্তানক একেলগে কৌৰৱ বুলি কোৱা হয় দুৰ্যোধন কৌৰৱৰ জেষ্ঠ ভাতৃ আৰু দুঃশলা কনিষ্ঠ ভগ্নী

কৌৰৱৰ পিতৃ-মাতৃ
হস্তিনাপুৰৰ সম্ৰাট ধৃতৰাষ্ট্ৰ তথা গান্ধাৰৰ ৰাজকুমাৰী গান্ধাৰী কৌৰৱৰ পিতৃ মাতৃ

কৌৰৱৰ জন্ম বৃত্তান্ত
মহাভাৰতৰ মতে গান্ধাৰিয়ে কুন্তিৰ আগতে সন্তান জন্ম হোৱাৰ দুখতে তেওৰ সন্তান ৰজা নহ'ব বুলি দুখতে গৰ্ভ নষ্ট কৰাৰ চেষ্টা কৰে, কিন্তু ব্যাসদেৱে আহি গৰ্ভধাৰণ কৰা মাংসপিণ্ড এশটা ঘিঁউৰ পাত্ৰত ৰাখি দিয়ে য'ৰ পৰা এশ সন্তানৰ জন্ম হয়

শ্ৰেণী:মহাভাৰতৰ চৰিত্ৰ
ক্যিন ছি হোৱাং (  ) (খ্ৰীঃ পূৰ্ব ২৫৯  ২১০), যাৰ ব্যক্তিগত নাম আছিল ইয়িং ঝিং ( ), চীন দেশ যুদ্ধ-বিগ্ৰহত লিপ্ত থকা সময়ত খ্ৰীঃপূৰ্ব ২৪৬-২২১ লৈকে ক্যিন ৰাজ্যৰ ৰজা আছিল পিছত ২২১ খ্ৰীঃপূৰ্বত তেওঁ প্ৰথম বৃহত চীন সম্ৰাজ্যৰ সম্ৰাট হয় এই সম্ৰাজ্য তেওঁ ২১০খ্ৰীঃপূৰ্ব পৰ্যন্ত তেওঁ ৫০ বছৰ বয়সত মৃত্যুলৈকে শাসন কৰে 

ক্যিন ছি হোৱাং চীনা বুৰঞ্জীৰ এজন বিবাদিত ব্যক্তি হিচাপে পৰিচিত একক চীনা সম্ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ পাছত তেওঁ আৰু তেওঁৰ মুখ্য পৰামৰ্শদাতা লি চি এ এলানি অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক সংস্কাৰৰ এক কাৰ্যক্ৰমণিকা আৰম্ভ কৰে তেওঁ বহু কেইটা পৰিকল্পনা হাতত লয় - যাৰ ভিতৰত চীনৰ বৃহত প্ৰাচীৰৰ প্ৰথম সংস্কৰণ, বৰ্তমান বিখ্যাত মানৱাকাৰৰ টেৰ্ৰাকট্টা সৈনিক ( ) ৰ দ্বাৰা পহৰা দিয়া নগৰাকাৰৰ মাউচলিয়া() আৰু বিস্তৃত ৰাষ্ট্ৰীয় পথ যোগাযোগ আচনি উল্লেখ যোগ্য ইয়াৰ বাবে বহু জীৱনৰ প্ৰাণ হানিও হৈছিল ৰাষ্ট্ৰৰ সুস্থিৰতাৰ বাবে তেওঁ চীনা দৰ্শনক বে-আইনি বুলি ঘোষণা কৰিছিল আৰু বহু চীনা পণ্ডিতক জীৱন্তে সমাধিষ্ঠ কৰিছিল চৰকাৰী পুথিৰ বাদে সকলো পুথিৰ প্ৰচলন বন্ধ কৰি দিছিল আৰু সেইবোৰক পুৰি পেলোৱা হৈছিল যি ঘটনাক আজি বৃহত চীনা দৰ্শন নিষ্কাশন বুলি জনা যায় ক্ষমতাৰ দুৰ্ব্যৱহাৰ আৰু সেচ্ছাচাৰী শাসন, তথাপিও ক্যিন ছি হোৱং বুৰঞ্জীৰ এজন লেখত লব লগীয়া ব্যক্তি 

 তথ্য সংগ্ৰহ 

 অধিক পঢ়ক 

 
 

 বাহ্যিক সংযোগ 
    
 "'    ' ?" 

শ্ৰেণী:চীনৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:শাসক
ক্ল'জ আপ () হৈছে অসমৰ চলচ্চিত্ৰ সমালোচক নয়ন প্ৰসাদৰ দ্বাৰা লিখিত আৰু বনফুল প্ৰকাশন গোষ্ঠীৰ দ্বাৰা সংকলিত লেখকৰ ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা-সম্বলিত এখনি চলচ্চিত্ৰ-বিষয়ক গ্ৰন্থ৷ অসমীয়া ভাষাত ৰচিত গ্ৰন্থখনত সন্নিৱিষ্ট হোৱা লেখাসমূহ ইতিপূৰ্বে অসমৰ দৈনিক বাতৰি কাকত আমাৰ অসমত প্ৰকাশিত হৈছিল৷ গ্ৰন্থাকাৰে ২০১৪ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰকাশিত হোৱা সমালোচনা-পুথিখনে ভাৰতৰ আঞ্চলিক ভাষাৰ চিনেমাৰ উপৰি বিদেশৰ চলচ্চিত্ৰকাৰৰ কৰ্মৰাজিকো সামৰি লৈছে৷ গ্ৰন্থখনত কেইবাটাও ভিন্নধৰ্মী তথা চলচ্চিত্ৰৰ কলাৰ লগত জড়িত কিছুমান আনুষংগিক লেখা সন্নিৱিষ্ট হৈছে৷ 
লেখক পৰিচয়

নয়ন প্ৰসাদ হৈছে অসমৰ এগৰাকী চলচ্চিত্ৰ সাংবাদিক-আলোচক প্ৰযোজক, পৰিচালক আৰু অভিনেতা৷ ১৯৫৮ চনত গুৱাহাটীত জন্মগ্ৰহণ কৰা নয়ন প্ৰসাদে শৈশৱৰ সময়তে গুৱাহাটী কেন্দ্ৰৰ শিশু অভিনেতা হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত মঞ্চতো অভিনয় কৰে৷ পাছলৈ গুৱাহাটী কেন্দ্ৰত নাট প্ৰযোজকৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি ২০১১ আৰু ২০১২ চনত আকাশবাণীৰ বছেৰেকীয়া প্ৰতিযোগিতাত নাট শাখাত পুৰস্কাৰ অৰ্জন কৰে৷ ১৯৮৫ চনত পৰিচালক হিচাপে তেখেতে পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে হোলী পৰিচালনা কৰে৷ ১৯৯২ চনত তেখেতে সঞ্জীৱ হাজৰিকা পৰিচালিত ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰপ্ৰাপ্ত অসমীয়া কথাছবি হলধৰতো অভিনয় কৰে৷ ১৯৯৭ চনত সান্ত্বনা বৰদলৈ পৰিচালিত ছবি অদাহ্যৰ কাৰ্যবাহী প্ৰযোজকৰ দায়িত্ব পালন কৰে৷ ২০০৯ আৰু ২০১২ চনত ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়ৰ 'ভাৰত ৰঙ্গ মহোৎসৱ'ৰ নিৰ্বাচক সমিতিৰ সদস্যৰূপে অংশ লয়৷ ইয়াৰ উপৰি নয়ন প্ৰসাদে ভাৰতীয় চেঞ্চৰ বৰ্ডৰ আঞ্চলিক গোটটোৰ সদস্যৰূপে চাৰিটা বছৰ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে৷ ২০০০ চনত তেখেতৰ প্ৰবন্ধ সংকলন ইনছাৰ্ট প্ৰকাশিত হয়৷ 
গ্ৰন্থৰ নেপথ্য
বিশেষ গ্ৰন্থখনৰ পাতনিত লেখক নয়ন প্ৰসাদে উল্লেখ কৰা অনুসৰি, সাংবাদিক মণ্টু শইকীয়াৰ অনুৰোধত তেখেতে আমাৰ অসম কাকতৰ বুধবৰীয়া পৰিপূৰিকাত ক্ল'জ আপ নামেৰে এটি ধাৰাবাহিক শিতানত লিখিছিল৷ মণ্টু শইকীয়াই পাছলৈ গ্ৰন্থকাৰে চপোৱাৰো দায়িত্ব লয় আৰু আমাৰ অসমৰ গোটেইবোৰ লেখা সংগ্ৰহ কৰি লেখকক ছমজায়৷ এইদৰেই গ্ৰন্থখনে বনফুল প্ৰকাশনৰ সহযোগিতাত ২০১৪ চনত প্ৰকাশৰ মুখ দেখে৷  

গ্ৰন্থৰ বিষয়বস্তু
কেইবাটাও চুটি-দীঘল প্ৰবন্ধৰে প্ৰস্তুত কৰা এই সংকলনখনত পোলেণ্ডৰ বিখ্যাত পৰিচালক আণ্ড্ৰে ৱাইডাৰ আত্মজীৱনীৰ প্ৰসংগ, জাপানী পৰিচালক আকিৰা কুৰোছাৱাকে ধৰি হিন্দী ভাষাৰ কথাছবি ধোবীঘাত, মেট্ৰ, ভেজা ফ্ৰাইৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে৷ বিজয় টেণ্ডুলকাৰৰ নাটক, সত্যজিৎ ৰায়ৰ অপুৰ পাঁচালি, কিং লিয়েৰ, অসমীয়া অভিনেতা আদিল হুছেইনৰ কৰ্মকো কিছুমান প্ৰবন্ধত আধাৰ কৰি লোৱা হৈছে৷ গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথমটো প্ৰবন্ধ এগৰাকী তৰুণ পৰিচালকৰ বিষয়েত লেখকে ২০০৪ চনত কলিকতা চলচ্চিত্ৰ উৎসৱৰ প্ৰসংগ টানি আনি নিজৰ অভিজ্ঞতা বৰ্ণনা কৰিছে৷ প্ৰবন্ধটোৰ আৰম্ভণিতে আলোচকে কৈছে যে- যিকোনো চলচ্চিত্ৰ উৎসৱলৈ গ'লে প্ৰতিনিধিসকলৰ প্ৰথম কাম দুটা-প্ৰদৰ্শন হ'ব লগা ছবিসমূহৰ তালিকাখন আৰু ছবিসমূহৰ বিষয়ে খৰচি মাৰি জানিবলৈ স্মৰণিকা বা আলোচনীখন সংগ্ৰহ কৰা৷ 

তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:সমালোচনা
শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
ক্লক টাৱাৰ ৰঙিয়া হৈছে ভাৰতৰ অসম ৰাজ্যৰ ৰঙিয়াত অৱস্থিত এটা ক্লক টাৱাৰ টাৱাৰৰ বিভিন্ন দিশত চাৰিটা ঘড়ী আছে ই বৰলীয়া নদীৰ ওচৰত অৱস্থিত চহৰখনৰ সৌন্দৰ্য্য বৃদ্ধিৰ বাবে ৰঙিয়া পৌৰসভাই এই টাৱাৰটো নিৰ্মাণ কৰিছে ই অসমৰ আটাইতকৈ ওখ ঘড়ী স্তম্ভ টাৱাৰটোৱে দিনটোৰ প্ৰতিটো ঘণ্টাত এটা ঘণ্টা বাজে টাৱাৰৰ মুঠ মূল্য ভাৰতীয় টকা ৫০ লাখ টকা:..:..:..
শ্ৰেণী:কামৰূপ জিলা
শ্ৰেণী:       

তথ্য সূত্র
ক্লড চাইমন (; ১০ অক্টোবৰ ১৯১৩  ৬ জুলাই ২০০৫) এজন ফৰাচী ঔপন্যাসিক আৰু তেওঁ ১৯৮৫ চনত সাহিত্যৰ নবেল বঁটা লাভ কৰিছিল

জন্ম আৰু বংশৰ পৰিচয়
১৯১৩ চনৰ ১০ অক্টোবৰ তাৰিখে আফ্ৰিকাৰ পূব উপকূলৰ মাদাগাস্কাৰ দীপৰ টেনানেৰিভ চহৰত ক্লড চাইমন জন্ম হয় চাইমনৰ দেউতাকৰ নাম আছিল লুইছ এণ্টিয়ন চাইমন, আৰু মাকৰ নাম আছিল দেনামিয়েল

শিক্ষা আৰু চাকৰি জীৱন
পেৰিছৰ ষ্টানিশ্লাছ কলেজে ৰ পৰা চাইমনে শেষ ডিগ্ৰী লাভ কৰে চাইমনে ডিগ্ৰী শেষ কৰি তেওঁ পঢ়া শুনা তাতে অন্ত পেলাই ১৯৩৪ চনত ফৰাচী সৈন্য বাহিনীৰ ৩১নং ড্ৰাগনচত যোগ দিয়ে এই বিভাগত তেওঁ মাত্ৰ এবছৰ থাকে ১৯৩৯ চনৰ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত চাইময়ে পুনৰ ফৰাচী সৈন্য বাহিনীত যোগ দিয়ে এইবাৰ তেওঁ কেলভাৰি অফিচাৰ পদত নিযুক্তি পায় ১৯৫১ চনৰ যুদ্ধৰ শেষত চাকৰি ত্যাগ কৰি নিজৰ ঘৰলৈ ঘূৰি আহে

বিবাহ
চাকৰিৰ পৰা ঘৰলৈ ঘূৰি অহাৰ পাছতেই তেওঁ য়ুৱন ডান্সিং নামৰ এগৰাকী যুৱতীক বিয়া কৰায় ১৯৭৮ চনত পুনৰ এক গ্ৰীক মহিলা ৰেকা কেৰাভাছক বিয়া কৰায়

সাহিত্যকীৰ্তি
চাইমনে জীৱনৰ প্ৰথম কালছোৱাত ছবি আঁকিবলৈ লয় পিছলৈ ছবি অঁকাৰ লগতে উপন্যাস লিখিবলৈ লয় তেওঁৰ প্ৰথম জীৱনৰ বিখ্যাত উপন্যাস হল   এইখন উপন্যাস লিখিয়েই সাহিত্য জগতত তেওঁ চাঞ্চল্যৰ সৃষ্টি কৰে দ্বিতীয় মহাযুদ্ধৰ কেইবছৰমান পূৰ্বে চাইমনে তেওঁৰ বিখ্যাত উপন্যাস   লিখি শেষ কৰে ১৯৪৫ চনত গ্ৰন্থখন প্ৰকাশ হয় শতাধিক চিত্ৰকলাৰ বাহিৰেও তেওঁ একুৰিতকৈ অধিক উপন্যাস ৰচনা কৰে    , ,    , ,  ,   ,     আদি তেওঁৰ বিখ্যাত উপন্যাস   

বঁটা
১৯৮৫ চনত চাইমনে ন'বেল বঁটা লাভ কৰে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ফ্ৰান্সৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:সাহিত্যৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী
ক্লডিয়া শ্বেইনবম পাৰ্ডো () (জন্ম ২৪ জুন ১৯৬২) এগৰাকী ৰাজনীতিবিদ, বিজ্ঞানী আৰু শিক্ষাবিদ তেওঁ ২০২৪ চনৰ মেক্সিকোৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচনত মেক্সিকোৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ প্ৰাৰ্থী আছিল আৰু বৰ্তমান মেক্সিকোৰ নিৰ্বাচিত প্ৰথমগৰাকী মহিলা ৰাষ্ট্ৰপতি তেওঁ বাওঁপন্থী ৰাজনৈতিক দল মোৰেনাৰ সদস্য:.24.20240603----------  শ্বেইনবমে ২০১৮ চনৰ পৰা ২০২৩ চনলৈ মেক্সিকো চহৰৰ চৰকাৰৰ মুৰব্বী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল, যি ৰাজ্যৰ ৰাজ্যপালৰ সমতুল্য পদ
২০০০ চনৰ পৰা ২০০৬ চনলৈকে শ্বেইনবামে চৰকাৰৰ মুৰব্বী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰাৰ সময়ত ভৱিষ্যতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি আন্দ্ৰেছ মেনুৱেল লোপেজ ওব্ৰাডৰৰ অধীনত পৰিৱেশ সচিব হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল ২০১৫ চনৰ পৰা ২০১৭ চনলৈকে ট্লালপান বৰোৰ প্ৰতিনিধি মুৰব্বী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰা শ্বেইনবামে ২০১৮ চনৰ নিৰ্বাচনত চৰকাৰৰ মুৰব্বী নিৰ্বাচিত হৈছিল, যত তেওঁ অপৰাধ নিয়ন্ত্ৰণ আৰু জনিং আইন বলবৎ কৰাত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি এক প্ৰচাৰ চলাইছিল

পেছাত এগৰাকী বিজ্ঞানী, শ্বেইনবাউমে মেক্সিকোৰ ৰাষ্ট্ৰীয় স্বায়ত্তশাসিত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ (ইউএনএএম) পৰা শক্তি অভিযান্ত্ৰিকবিষয়ত পি এইচ ডি ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল এগৰাকী শিক্ষাবিদ হিচাপে, তেওঁ শক্তি, পৰিৱেশ আৰু বহনক্ষম বিকাশৰ ওপৰত ১০০ তকৈও অধিক প্ৰবন্ধ আৰু দুখন কিতাপ ৰচনা কৰিছে শ্বেইনবাউমে জলবায়ু পৰিৱৰ্তনৰ ওপৰত আন্তঃচৰকাৰী পেনেলত অৱদান আগবঢ়াইছিল, আৰু ২০১৮ চনত তেওঁ বিবিচিৰ ১০০ গৰাকী মহিলাৰ ভিতৰত এগৰাকী হিচাপে তালিকাভুক্ত হৈছিল 

২০২৩ চনৰ ১২ জুনত শ্বেইনবমে ২০২৪ চনৰ নিৰ্বাচনত মৰেনাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি পদৰ মনোনয়ন বিচাৰি মেক্সিকো চহৰৰ চৰকাৰৰ মুৰব্বী পদৰ পৰা পদত্যাগ কৰে ৬ ছেপ্টেম্বৰত শ্বেইনবামে তেওঁৰ নিকটতম প্ৰতিদ্বন্দ্বী প্ৰাক্তন বৈদেশিক সচিব মাৰ্চেলো এব্ৰাৰ্ডৰ ওপৰত দলৰ মনোনয়ন লাভ কৰে ২০২৪ চনৰ ২ জুনত শ্বেইনবামে সাধাৰণ নিৰ্বাচনত ভূমিস্খলন কৰি জয়লাভ কৰে কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত ইহুদী পটভূমিৰ পৰা মেক্সিকোৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু মেক্সিকোৰ প্ৰথমগৰাকী ৰাষ্ট্ৰপতি হব
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
ক্লডিয়া শ্বেইনবম পাৰ্ডোৰ জন্ম মেক্সিকো চহৰৰ এটা ধৰ্মনিৰপেক্ষ ইহুদী পৰিয়ালত হৈছিল  ১৯২০ৰ দশকত তাইৰ পিতৃ-মাতৃ আশ্কেনাজী ককা-আইতাই লিথুৱানিয়াৰ পৰা মেক্সিকো চহৰলৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছিল, আনহাতে তেওঁৰ মাতৃ চেফাৰ্ডিক ককা-আইতাই ১৯৪০ৰ দশকৰ আৰম্ভণিতে বুলগেৰিয়াৰ চফিয়াৰ পৰা তালৈ প্ৰব্ৰজন কৰি ইহুদী গণহত্যাৰ পৰা ৰক্ষা পাইছিল তেওঁ তেওঁৰ ককা-আইতাৰ ঘৰত সকলো ইহুদী বন্ধ উদযাপন কৰিছিল 

তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ দুয়োজনেই বিজ্ঞানী: তেওঁৰ মাতৃ এনি পাৰ্ডো চেমো মেক্সিকোৰ নেচনেল অটোন'মাছ ইউনিভাৰ্চিটিৰ বিজ্ঞান অনুষদৰ এগৰাকী জীৱবিজ্ঞানী আৰু এমেৰিটাছ অধ্যাপিকা আৰু তেওঁৰ পিতৃ কাৰ্লোছ শ্বেইনবম যোচেলেভিট্জ আছিল এজন ৰাসায়নিক অভিযন্তা তেওঁৰ ভাতৃ জুলিও এজন পদাৰ্থবিজ্ঞানী

শিক্ষা
ৰাজনৈতিক জীৱনৰ আৰম্ভণি
ট্লালপানৰ মেয়ৰ
চেপেল ধ্বংস
এনৰিকে ৰেবছামেন স্কুলৰ পতন
মেক্সিকো চহৰৰ চৰকাৰৰ মুৰব্বীৰ বাবে ২০১৮ চনৰ অভিযান

তথ্য সংগ্ৰহ
ক্লাইটেমনেষ্ট্ৰা (ইংৰাজী: , ) গ্ৰীক শ্ৰুতিকথা অনুসৰি মাইচেনিয়াৰ ৰজা আগামেমননৰ পত্নী আৰু স্পাৰ্টাৰ হেলেনৰ ভগ্নী আছিল ইস্কাইলাছৰ ত্ৰিলজী অৰেষ্টেয়াত বৰ্ণনা কৰা মতে তেওঁ আগামেমনন আৰু ট্ৰয়ৰ ধ্বংশৰ পিছত আগামেমননে যুদ্ধৰ পুৰস্কাৰ হিচাপে লাভ কৰা ট্ৰজান ৰাজকুমাৰী কেছাণ্ড্ৰাক হত্যা কৰে৷ ইউৰিপিডিছ তেওঁৰ দ্বিতীয় স্বামী আছিল; কিন্তু হোমাৰৰ অডিচিত আগামেমননৰ মৃত্যুত তেওঁৰ ভূমিকা অস্পষ্ট আৰু তেওঁক যথেষ্ট নম্ৰ চৰিত্ৰৰ নাৰী হিচাপে দেখুওৱা হৈছে৷

কিংবদন্তি
হেলেনক স্পাৰ্টাৰ পৰা ট্ৰয়লৈ পেৰিছে পলুৱাই নিয়াৰ পিছত তেওঁৰ স্বামী মেনেলাছে তেওঁৰ ভাতৃ আগামেমননক সহায় বিচাৰিছিল অলিছৰ সাগৰ তীৰত গ্ৰীক বাহিনী সমবেত হল কিন্তু ধাৰাবাহিকভাৱে দুৰ্বল বতাহে সাগৰ যাত্ৰা কৰিবলৈ বাধা দিছিল আগামেমননে নিজৰ কন্যা ইফিজেনিয়াক দেৱী আৰ্টিমিচৰ ওচৰত বলি দিলেহে বতাহ অনুকূল হব বুলি পুৰোহিত কালচাছে পৰামৰ্শ আগবঢ়ালে আগামেমননে ক্লাইটেমনেষ্ট্ৰাক ইফিজেনিয়াক তেওঁৰ ওচৰলৈ পঠিয়াবলৈ মান্তি কৰি কয় যে তেওঁক একিলিছৰ সৈতে বিবাহ সম্পন্ন কৰাব ইফিজেনিয়া যেতিয়া অলিছত উপস্থিত হল, তেতিয়া তাইক বলি দিয়া হল, বতাহ ঘূৰি গল আৰু গ্ৰীক সৈন্য ট্ৰয়লৈ ৰাওনা হল

ট্ৰজান যুদ্ধ দহ বছৰ ধৰি চলিছিল আগামেমননৰ দীৰ্ঘদিনীয়া অনুপস্থিতিৰ এই সময়ছোৱাত ক্লাইটেমনেষ্ট্ৰাই এজিষ্টাছৰ সৈতে প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক আৰম্ভ কৰে ক্লাইটেমনেষ্ট্ৰাক এই প্ৰেমৰ মাজলৈ প্ৰলোভিত কৰা হৈছিল নে স্বতন্ত্ৰভাৱে ইয়াত প্ৰৱেশ কৰা হৈছিল, সেয়া শ্ৰুতিকথাৰ সংস্কৰণ অনুসৰি পৃথক পৃথক ভাবে বৰ্ণনা কৰা দেখা যায় ক্লাইটেমনেষ্ট্ৰা আৰু এজিষ্টাছে আগামেমননৰ মৃত্যুৰ পৰিকল্পনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে ক্লাইটেমনেষ্ট্ৰা ইফিজেনিয়াৰ হত্যাকাণ্ডৰ বাবে ক্ষুব্ধ হৈ পৰিছিল তেওঁৰ পূৰ্ৱৰ স্বামী আৰু সন্তানকো আগামেমননে হত্যা কৰি তেওঁক বলপূৰ্বক বিবাহ কৰিছিল৷

এই হত্যাকাণ্ডৰ পিছত এজিষ্টাছে ক্লাইটেমনেষ্ট্ৰাক ৰাণী হিচাপে লৈ সাত বছৰ শাসন কৰে কিছুমান কিংবদন্তি মতে তেওঁলোকৰ তিনিটা সন্তান আছে: এজন পুত্ৰ আলেটেছ, আৰু কন্যা এৰিগন আৰু হেলেন অৱশেষত ক্লাইটেমনেষ্ট্ৰাক আগামেমননৰ পুত্ৰ অৰেষ্টেছে হত্যা কৰে আৰু সিংহাসন দখল কৰে কেঁচুৱা হেলেনকো হত্যা কৰা হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি
ক্লাইমেন (, -; প্ৰাচীন গ্ৰীক: , , ইংৰাজী:  বা , অৰ্থাৎ "বিখ্যাত"   (1940),   , :  , ) গ্ৰীক শ্ৰুতিকথা অনুসৰি অনুসৰি টাইটান অ'চেনাছ আৰু টেথিছৰ তিনি হাজাৰ অ'চেনিডৰ ভিতৰত অন্যতম সামুদ্ৰিক দেৱী৷ তেওঁ টাইটান ইয়াপেটাছৰ পত্নী আৰু এটলাছ, মেন'ইটিয়াছ, প্ৰমিথিউছ আৰু এপিমিথিউছৰ মাতৃ

শ্ৰুতিকথা
গ্ৰীক শ্ৰুতিকথা অনুসৰি ক্লাইমেন টাইটান অ'চেনাছ আৰু টেথিছৰ কন্যা,  351 তেওঁ খুড়াকমোমায়েক ইয়াপেটাছক বিয়া কৰায় আৰু তেওঁৰ ঔৰসত এটলাছ, মেন'ইটিয়াছ, প্ৰমিথিউছ আৰু এপিমিথিউছৰ মাতৃ হয়,  508; ,  ;   ,   9.68 অন্য কিছুমান সংস্কৰণত তেওঁৰ ভগ্নী এছিয়াৰ বিষয়েও একেখিনি কথাকে পোৱা যায়, 1.2.3 কিছুমান যংস্কৰণত ক্লাইমেনক প্ৰমিথিউছৰ পত্নী আৰু তেওঁৰ দ্বাৰা ডিউকেলিয়নৰ মাতৃ বুলিও পোৱা যায়  ,   1.17.3;   ,   9.81;  ,  10.2 কিছুমান সংস্কৰণত তেওঁক জ্যুছৰ কন্যা নিমোচিনিৰ মাতৃ বুলি উল্লেখ হৈছে,   কিছুমান শ্ৰুতিকথাত ক্লাইমেনক চাইৰিনৰ এগৰাকী অন্যতম নিম্ফ বুলিও কোৱা হয়,  4.345

হেলিঅ'ছৰ এগৰাকী অন্যতম প্ৰেমিকাৰ নামো ক্লাইমেন৷ তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃও অ'চেনাছ আৰু টেথিছ (আৰু সেয়েহে তেওঁৰ ভগ্নী আৰু সহযোগী অ'চেনিড) , . 44

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি
ক্লাইমেন (প্ৰাচীন গ্ৰীক: , ইংৰাজী:  বা ) গ্ৰীক শ্ৰুতিকথা অনুসৰি এগৰাকী সাগৰীয় নেৰেইড৷ তেওঁ সাগৰীয় দেৱতা নেৰিয়াছ আৰু সাগৰীয় দেৱী অ'চেনিড ড'ৰিছৰ নেৰেইডছ নামৰ ৫০ গৰাকী কন্যাৰ ভিতৰত অন্যতম এগৰাকী কন্যা আছিল
কিংবদন্তি
ক্লাইমেন গ্ৰীক শ্ৰুতিকথাৰ সাগৰীয় দেৱতা নেৰিয়াছ আৰু সাগৰীয় দেৱী অ'চেনিড ড'ৰিছৰ নেৰেইডছ নামৰ ৫০ গৰাকী কন্যাৰ ভিতৰত অন্যতম এগৰাকী কন্যা আছিল,  18.40; ,  249; , 1.2.7; ,  ,  18.41; , 1.2.7; ,  240 হোমাৰৰ ইলিয়াডত বৰ্ণনা কৰা অনুসৰি একিলিছে মৃত পেট্ৰ'ক্লাছৰ বাবে কৰা দুখৰ সমভাগি হোৱা মাতৃ থেটিছক সংগ দিবলৈ সাগৰৰ গভীৰতাৰ পৰা ওলাই আহি ট্ৰয়ৰ উপকূলত সমবেত হোৱা ৩৩ গৰাকী নেৰেইডছৰ ভিতৰত ক্লাইমেনও আছিল,  18.39

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি
ক্লাউডেড লেপাৰ্ড ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান () ভাৰতৰ ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যত অৱস্থিত এখন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান ই চিপাহীজলা বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্যৰ অন্তৰ্ভুক্ত উদ্যানখন প্ৰায় ৫.০৮ বৰ্গ কিলোমিটাৰ (১.৯৬ বৰ্গমাইল) এলেকাজুৰি বিস্তৃত ই চচমা-চকুৱা বান্দৰকে ধৰি চাৰিটা ভিন্ন প্ৰজাতিৰ বান্দৰৰ বাসস্থান

ক্লাউডেড লেপাৰ্ড ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান, ৰাজ্যখনৰ ৰাজধানী চহৰ আগৰতলাৰ পৰা ২৮ কিলোমিটাৰ দূৰৈত অৱস্থিত উদ্যানখনৰ নিকটতম বিমানবন্দৰটো হল মহাৰাজ বীৰ বিক্ৰম বিমানবন্দৰ উদ্যানখনৰ পৰা বিমানবন্দৰৰ দূৰত্ব প্ৰায় ৩৫ কিলোমিটাৰ 

 তথ্য উৎস 

 বাহ্যিক সংযোগ 
ত্ৰিপুৰা

শ্ৰেণী:ত্ৰিপুৰাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ সংৰক্ষিত এলেকা