marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
বুটা ডিজাইনৰ সৈতে ছেহনা কিলিম, ১৯ শতিকাৰ প্ৰথমাৰ্ধ
বুটা (পাৰ্চী: ), হৈছে আলমণ্ড বা পাইন শঙ্কু আকৃতিৰ মটিফ আৰু ইয়াৰ ওপৰৰ মূৰটো চোকা বক্ৰ আৰ্হিৰ যদিও পাৰ্চী মূলৰ, ভাৰত, আজাৰবাইজান, তুৰস্ক আৰু নিকট পূবৰ অন্যান্য দেশত ইয়াক অতি সাধাৰণ ভাৱে বুটা বুলি কোৱা হয় কাশ্মীৰী চাদৰৰ জৰিয়তে ই অন্ততঃ ১৯ শতিকাত ইউৰোপলৈকে বিয়পি পৰে, য'ত ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা আৰ্হিবোৰ ১৯৬০ চনৰ পৰা পেইজলি বুলি জনা যায ইয়াৰ মূল কাৰণ স্কটলেণ্ডৰ পেইজলি, ৰেনফ্ৰিউশ্বাইৰত এইবোৰ নিৰ্মাণ কৰা এটা প্ৰধান কেন্দ্ৰ আছিল 

এছিয়ান অলংকাৰত বুটাৰ মটিফ সাধাৰণতে শৃংখলাবদ্ধ শাৰীত দেখুওৱা হয় যদিও বিশেষকৈ ভাৰতত ই বিভিন্ন আকাৰ, ৰং আৰু দিশৰ আৰ্হিত থাকিব পাৰে আৰু এইটো ইউৰোপীয় পেইজলি আৰ্হিৰ এটা বৈশিষ্ট্যও 

কোনো কোনো গৱেষকে বিশ্বাস কৰে যে বুটা হৈছে এটা আলংকাৰিক ফুলৰ বিস্তাৰ আৰু এটা চাইপ্ৰেছ গছৰ অভিসৰণ: জীৱন আৰু অনন্তকালৰ এটা প্ৰতীক. এই বেঁকা আৰ্হিৰ বুটাতো শক্তি, প্ৰতিৰোধ আৰু বিনয়ৰ চিন ফুলৰ মটিফৰ উৎপত্তি ছাছানিড বংশ আৰু পিছলৈ পাৰস্যৰ ছাফাৱী বংশত (১৫০১১৭৩৬) হৈছিল আৰু কাজাৰ আৰু পাহলৱী বংশৰ সময়ত ইৰাণৰ এটা প্ৰধান বস্ত্ৰ আৰ্হি আছিল এই সময়ছোৱাত এই আৰ্হিটো ৰাজকীয় ৰেগালিয়া, মুকুট আৰু দৰবাৰৰ কাপোৰ সজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, লগতে সাধাৰণ জনসাধাৰণে ব্যৱহাৰ কৰা বস্ত্ৰশিল্পসমূহো সজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল পাৰ্চী আৰু মধ্য এছিয়াৰ ডিজাইনসমূহে সাধাৰণতে মটিফসমূহ সমতলত শৃংখলাবদ্ধ শাৰীত সজোৱা আৰ্হিৰ 

ব্যৱহাৰ
এই মটিফসমূহ এতিয়াও পাৰ্চী কাৰ্পেট, আজাৰবাইজানৰ ৰাগ, কালাঘাই চাদৰ আৰু বস্ত্ৰশিল্প, বৃহত্তৰ ইৰাণৰ সজ্জাগত-প্ৰয়োগ কৰা কলাৰ চিত্ৰ আৰু স্থাপত্যৰ স্মৃতিসৌধৰ সজ্জাতো পোৱা যায় 

উপহাৰৰ বাবে, বিয়া আৰু বিশেষ অনুষ্ঠানৰ বাবে ৰেচম বা অন্যান্য উচ্চমানৰ বস্ত্ৰৰ ওপৰত সোণ বা ৰূপৰ সূতা ব্যৱহাৰ কৰি বোৱা হয় ইৰাণ আৰু উজবেকিস্তানত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ কাপোৰৰ বাহিৰেও, চিত্ৰকলা, গহনা, ফ্ৰেস্কো, পৰ্দা, টেবুলক্লথ, কুইল্ট, কাৰ্পেট, বাগিচাৰ লেণ্ডস্কেপিং, আৰু মৃৎশিল্পতো বুটা ডিজাইনৰ ব্যৱহাৰ হয় উজবেকিস্তানত এই ডিজাইনৰ বৈশিষ্ট্য থকা সহজেই পোৱা বস্তুটো হৈছে পৰম্পৰাগত ড'পি টুপী 

তামিলনাডুত মিল থকা কাণফুলিৰ সৈতে মাংগা মালাই (ডিঙিৰ হাৰ) পৰিধান ভাৰতনাট্যম নৃত্যৰ এটা পৰম্পৰাগত বৈশিষ্ট্য কাঞ্চিপুৰম শাৰীত ই এক বিশিষ্ট ডিজাইন ইয়াক কেতিয়াবা হিন্দু ধৰ্মৰ সৈতেও জড়িত কৰা হৈছে

বুটা মটিফৰ আৰ্হি আৰু অলংকাৰ আজাৰবাইজানৰ ৰাগ, কালাঘাই আৰু বস্ত্ৰশিল্প, আজাৰবাইজানৰ সজ্জাগত প্ৰয়োগ কৰা কলাৰ চিত্ৰ আৰু স্থাপত্যৰ স্মৃতিসৌধৰ সজ্জাতো পোৱা যায় এই মটিফক আজাৰবাইজানৰ সকলো জাতীয় অলংকাৰৰ ভিতৰত আটাইতকৈ প্ৰাচীন বুলি গণ্য কৰা হয় কেৱল বুটাৰে সজাই তোলা বহুতো ছপা সামগ্ৰী আছে আজাৰবাইজানত অনুষ্ঠিত হোৱা ফিফা ১৭ বছৰ অনুৰ্ধ মহিলা বিশ্বকাপৰ প্ৰতীকত বুটাক প্ৰদৰ্শিত কৰা হৈছে ইয়াৰ উপৰিও এই বুটা এয়াৰৱেজৰ শুভংকৰ 
চিত্ৰ বিথিকা

তথ্যসূত্ৰ

উৎস

 .          . 1926.   2  41-45
 .            1972 , .         . 1974 .

শ্ৰেণী:অলংকাৰ
বুঢ়া চাপৰি অভয়াৰণ্য () অসমৰ শোণিতপুৰ জিলাত অৱস্থিত এখন বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য এই অভয়াৰণ্য লাওখোৱা-বুঢ়া চাপৰি পৰিস্থিতিতন্ত্ৰৰ অন্তৰ্ভুক্ত 
ভৌগোলিক বিৱৰণ
এই বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য ব্ৰহ্মপুত্ৰনদীৰ উত্তৰ পাৰে শোণিতপুৰ জিলাত অৱস্থিত তেজপুৰ চহৰ আৰু গুৱাহাটীৰ পৰা এই বনাঞ্চলৰ দুৰত্ব ক্ৰমে ৪০ কিমি আৰু ১৮১ কিমি এই বনাঞ্চলৰ মাটিকালি প্ৰায় ৪৪.০৬ বৰ্গ কিলোমিটাৰ:... ইয়াত প্ৰধানকৈ ঘাঁহনি আৰু জলাহভূমি তথা অৰ্ধ চিৰসেউজীয়া বনাঞ্চল দেখা পোৱা যায়:..-18--.
ইতিহাস
ইয়াক ১৯৭৪ চনত সংৰক্ষিত বনাঞ্চল আৰু ১৯৯৫ চনত বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয় 
জৈৱবৈচিত্ৰ্য
বুঢ়া-চাপৰি বনাঞ্চৰ জৈৱবৈচিত্ৰ্য খুবেই চহকী বিশেষকৈ ইয়াক উলূমৰাৰ বাবে অতি উপযোগী বনাঞ্চল বুলি গণ্য কৰা হয় অন্যান্য প্ৰাণী তথা চৰাই চিৰিকটি সমূহ হল-
 স্তন্যপায়ী প্ৰাণী
এশিঙীয়া গঁড়, বনৰীয়া মহ, অসমীয়া বান্দৰ, দল-হৰিণা, নাহৰফুটুকী বাঘ, বন-ৰৌ, শিয়াল, শৰপহু, খটীয়া পহু, সেন্দূৰী বান্দৰ, হলৌ বান্দৰ, বাদুলি, মলুৱা বান্দৰ, লাজুকী বান্দৰ, সুগৰী পহু, হেপা, হাতী ইত্যাদি 
 চৰাই-চিৰিকটি
আমৰলীয়া হাঁহ, মাছোৰোকা, মৌপিয়া, লক্ষ্মী ফেঁচা, লৰীয়তী, শামুকভঙা, শেন, শৰালি হাঁহ, দেওৰাজ হাঁহ, নীলকণ্ঠ, পাকৈঢোৰা, ফেঁচু, পাটিশগুণ, পানী কাউৰী, বতা চৰাই, বনকুকুৰা, বনচিৰিকা, বামুণ বগলী, বামুণী হাঁহ, খন্তীয়া হাঁহ, গলমণিকা, সখিয়তী, সাতভনী, বৰ বগ, বৰটোকোলা, সোণ বাঢ়ৈটোকা,সৰুমূগী হাঁহ, হয়কলি, হাইঠা, হাড়গিলা, ঘিলা হাঁহ, চাকৈ-চকোৱা, ৰাজ ভাটৌ, ৰামপৰা, কলীমূৰী হাঁহ, ক
পাকৈঢোৰা, কাকলি হাঁহ, কামচৰাই, কুটুম চৰাই

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

     ..
        .
     ..
বুঢ়াচাপৰি বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্যৰ ইতিহাস (ৰচনা) 

শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য
অসমত প্ৰচলিত লোকবিশ্বাসমতে বুঢ়া ডাঙৰীয়া () ভয় ভক্তি আৰু সন্মানবোধ জড়িত থকা এক প্ৰকাৰৰ ডাঙৰীয়া ৷ পৃথিৱীৰ প্ৰায় সকলো দেশতে বিভিন্ন ৰূপত কিছুমান অলৌকিক শক্তি আছে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়৷ অসম আদিৰে পৰা তন্ত্ৰ মন্ত্ৰৰ দেশ বুলি জনাজাত৷ তন্ত্ৰ মন্ত্ৰৰ লগতে অসমতো কিছুমান অলৌকিক শক্তি থকাৰ কথা লোকবিশ্বাসত প্ৰচলিত৷ সেই অলৌকিক শক্তিৰ কোপদৃষ্টিৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ বিভিন্ন মন্ত্ৰ পুৰণি কালৰ পৰাই প্ৰচলিত হৈ আহিছে৷ এই অলৌকিক শক্তিসমূহৰ ভিতৰত বুঢ়া ডাঙৰীয়া নামৰ এই অলৌকিক শক্তিৰ প্ৰভাৱ অসমৰ জনজীৱনত গভীৰভাৱে সোমাই আছে৷ বুঢ়া ডাঙৰীয়াক বহুতে পৌৰাণিক চৰিত্ৰ শিৱৰ সৈতে সাঙুৰিব খোজে৷ অন্যান্য অলৌকিক শক্তিৰ দৰে বুঢ়া ডাঙৰীয়াই সহজে আনৰ অপকাৰ নকৰে বুলি বিশ্বাস৷

বুঢ়া ডাঙৰীয়াৰ বৈশিষ্ট
অন্যান্য ভূত-প্ৰেত বা অলৌকিক শক্তিবোৰৰ দৰে বুঢ়া ডাঙৰীয়া ভয়ংকৰ চেহেৰাৰ নহয়৷ প্ৰচলিত ধাৰণামতে, বুঢ়া ডাঙৰীয়া দেখাত শুৱনি এজন সুপুৰুষৰ আকৃতিৰ অলৌকিক শক্তি৷ বট, আঁহত, জৰী আদি ওখ গছত বুঢ়া ডাঙৰীয়াৰ বাস৷ বুঢ়া ডাঙৰীয়াই বগা ধুতী, কামিজ পিন্ধি গাত চেলেং চাদৰ লয় আৰু মূৰত মথুৰা পাগ মাৰি ঘোঁৰাত উঠি ফুৰে৷ বুঢ়া ডাঙৰীয়া কোনো সম্ভ্ৰান্ত, সৎ আৰু শ্ৰদ্ধেয় মৃতলোকৰ প্ৰতীক৷ অসমত প্ৰচলিত নৱ-বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ সাত্বিকতাৰ প্ৰভাৱ এই বুঢ়া ডাঙৰীয়াৰ ক্ষেত্ৰত পৰিলক্ষিত হয়৷ অন্যান্য অশৰীৰী শক্তিৰ দৰে বুঢ়া ডাঙৰীয়াই সততে আনৰ অনিষ্ট নকৰে যদিও তেওঁক অসন্মান কৰিলে ব্যক্তিগৰাকী বুঢ়া ডাঙৰীয়াৰ ৰোষত পৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়৷

বুঢ়া ডাঙৰীয়াৰ কোপ
সততে বুঢ়া ডাঙৰীয়াই কাৰো অনিষ্ট নকৰে বুলি বিশ্বাস প্ৰচলিত থকাতো কেতিয়াবা এই শক্তিৰ ৰোষত পৰিবলগীয়া হয়৷ জনবিশ্বাসমতে, বুঢ়া ডাঙৰীয়া থকা বুলি বিশ্বাস কৰা গছ কাটিলে বা তেওঁৰ প্ৰভাৱ সম্পৰ্কে তুচ্ছ তাচ্ছিল্য কৰিলে বুঢ়া ডাঙৰীয়াৰ ৰোষত পৰে৷ সাধাৰণতে পূৰ্ণিমাৰ ৰাতি বুঢ়া ডাঙৰীয়া গছৰ পৰা নামি শুকুলা ঘোঁৰাত উঠি গাওঁ পৰিভ্ৰমণ কৰে৷ গাওঁ পৰিভ্ৰমণ কৰিলে গাঁওলৈ কোনো অপায়-অমঙ্গল নাহে৷ তেনেকৈ ঘূৰি ফুৰা অৱস্থাত কোনোৱে দেখা পালে বা তেওঁৰ যাত্ৰাপথত হেঙাৰ হলে আৰু বুঢ়া ডাঙৰীয়া থকা বুলি বিশ্বাস কৰা গছৰ গুৰিত মল-মূত্ৰ ত্যাগ কৰিলে, ব্যক্তিগৰাকী বুঢ়া ডাঙৰীয়াৰ কোপত পৰে৷ কোপত পৰা ব্যক্তিৰ দীৰ্ঘদিনীয়া জ্বৰ, গাৰ বিষ আদি হয়৷ তেতিয়া বুঢ়া ডাঙৰীয়াৰ কোপ পৰা বুলি বেজে নিৰ্ণয় কৰে আৰু বগা কোমোৰা বৰালি মাছ আৰু আৰৈ চাউলেৰে ৰাইজক ভোজ খুৱাবৰ দিহা দিয়ে৷

কোপ খণ্ডনৰ বিধান
বুঢ়া ডাঙৰীয়াৰ কোপ খণ্ডন কৰিবলৈ মঙলতিয়ে মঙল চাই প্ৰকৃত দোষ ধৰা পেলালে, বুঢ়া ডাঙৰীয়াৰ নামত ভকতক চাউল একথা খুৱাবৰ বিধান দিয়ে৷ বহুতে সেই গছৰ গুৰিত বৃহস্পতিবাৰে নাম-কীৰ্তন কৰে, আৰু সদায় গছৰ গুৰি পৰিস্কাৰ কৰি ৰাখে৷ বুঢ়া ডাঙৰীয়াক সন্মান সহকাৰে মনতে তুতি-নতি কৰিলেও তেওঁ সন্তুষ্ট হয় বুলি বিশ্বাস৷

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোকবিশ্বাস
শ্ৰেণী:ভূত-প্ৰেত
বুঢ়াগোহাঞি বা চাও ফ্ৰং মূ'ঙ (আহোম ভাষা:  ) হৈছে আহোম ৰাজতন্ত্ৰৰ প্ৰধান পৰামৰ্শদাতা বিষয়া বা ডাঙৰীয়া বুঢ়াগোহাঁইজনক সাতঘৰীয়া আহোম বংশৰ পৰা চাওফাই নিৰ্বাচন কৰিছিল চুকাফাৰ দিনৰে পৰাই বৰগোহাঞিৰ লগতে বুঢ়াগোহাঞিৰ পদবীটোৰ প্ৰচলন আছিল নাবালক বা অকৰ্মণ্য ৰজা বা শাসকবিহীন অৱস্থাত বৰগোহাঞি আৰু বৰপাত্ৰগোহাঞিকে ধৰি অন্যান্য বিষয়াসকলেৰে মিলি বুঢ়াগোহাঁয়েই প্ৰকৃতাৰ্থত শাসনভাৰ চলাইছিল  সাধাৰণ অৱস্থান ডাঙৰীয়াজনে দিখৌ নৈৰ উত্তৰপাৰৰ পৰা শদিয়া পৰ্যন্ত শাসন কৰিছিল 

বুঢ়াগোহাঞিৰ তালিকা

 থাও মঙ ক্লিন মান ৰাই
 থাও ৰু-ৰু
 থাও ফ্ৰঙ ডাম 
 খেন-পঙ 
 ফুন-লং-খাম-পেঙ 
 থাও-মঙ-চাং-ৰাই 
 থাও-মঙ-নাং-ধু-পু-ৰা 
 লজান-চাও-ফ্ৰঙ-ডাম 

 লপেট চাও-ফ্ৰন-ডাম 
 আইখেক বুঢ়াগোহাঁই 
 চাওপেত বুঢ়াগোহাঁই 
 থকবক বুঢ়াগোহাঁই 
 শুকুলাসুদা বুঢ়াগোহাঁই 
 সৰিয়হ বুঢ়াগোহাঁই 
 হাতীপোৱালি বুঢ়াগোহাঁই 
 লছাম বুঢ়াগোহাঁই 

 আতন বুঢ়াগোহাঁই 
 দিলিহীয়াল লাঙি বুঢ়াগোহাঁই
 কুৱৈগঞা মাও বুঢ়াগোহাঁই
  লংকাকিয়া খামপেঙ বুঢ়াগোহাঁই
  কুৱৈগঞা লাইচেং বুঢ়াগোহাঁই
 দিলিহীয়াল আফৌ খামপেত বুঢ়াগোহাঁই
 বাইলুঙ বায়ন বুঢ়াগোহাঁই

 ডমাই বুঢ়াগোহাঁই
 চেংমুন বুঢ়াগোহাঁই
 বাইলুঙীয়া সোণাই বুঢ়াগোহাঁই
 লাংমাই কলীয়া বুঢ়াগোহাঁই
 কুৱৈগঞা ভাগী বুঢ়াগোহাঁই
 ঘনশ্যাম বুঢ়াগোহাঁই
 পূৰ্ণানন্দ বুঢ়াগোহাঁই
 ৰুচিনাথ বুঢ়াগোহাঁই

গ্ৰন্থপঞ্জী

 ,  (1905)   , 

শ্ৰেণী:উপাধি
বুঢ়ী আইৰ সাধু হৈছে শিশু উপযোগী এখন সাধু সংকলন এই কিতাপখন প্ৰথম প্ৰকাশ পাইছিল ১৯১২ চনৰ অক্টোবৰ অথবা নৱেম্বৰ মাহত লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাদেৱে নানা প্ৰবন্ধে বহুজনৰপৰা লিখিত ৰূপত সাধু কথাবোৰ সংগ্ৰহ কৰিছিল এই সাধুকথা বোৰকে "বুঢ়ী আইৰ সাধু" নাম দি সাধু সংকলনৰূপে প্ৰকাশ কৰিছিল 

উৎস
লেখকে এই কাহিনীবোৰ অসমৰ সাধাৰণ স্থানীয় লোকসকলৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰি এই কিতাপখন প্ৰস্তুত কৰিছিল তেওঁ কিতাপখনৰ প্ৰস্তাৱনাত উল্লেখ কৰা নামবোৰ যি সকলে লোককাহিনীৰ অৱদান আগবঢ়াইছিল (কিন্তু কোনে কোনটো অৱদান আগবঢ়াইছিল সেয়া স্পষ্টভাৱে উল্লেখ কৰা নাই) আছিল ভ্ৰমৰেন্দ্ৰ ডেকা, মহী চন্দ্ৰ বৰা, সীতানাথ শৰ্মা, সৰ্বেশ্বৰ শৰ্মা কটকী, ৰুদ্ৰকান্ত গোস্বামী, ৱাজেড আলি, নৰনাথ শৰ্মা, ৰোসেশ্বৰ শৰ্মা, পদ্মধৰ চলিহা, ৰত্নকান্ত শৰ্মা, হলধৰ ভূঞা, গোলোক চন্দ্ৰ শৰ্মা, মেঘনাথ ডেকা, ৰূপচন্দ্ৰ বৰুৱা, দিননাথ মেধি, লোকনাথ দাস, গোবিন্দ চন্দ্ৰ চৌধুৰী আৰু দিনেশ্বৰ দত্ত 

ইংৰাজী অনুবাদ
এই কিতাপখন ইংৰাজীলৈ নৃপেন দত্ত বৰুৱাৰ দ্বাৰা " '  " নামেৰে অনুবাদ কৰা হৈছিল আৰু ভাৰতৰ এলবিএছ প্ৰকাশনৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত হৈছিল

জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত
১৯৬৩ চনত বেজবৰুৱাৰ গ্ৰন্থখনৰ তেজীমলা নামৰ সাধুটোৰ আধাৰত আনোৱাৰ হুছেইন পৰিচালিত একে নামৰ ছবি এখনে মুক্তি পায় তেজীমলাই আঞ্চলিক ছবিৰ শিতানত শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া ছবি হিচাপে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ চাৰ্টিফিকেট অৱ মেৰিট লাভ কৰে

১৯৮৫ চনত মুক্তি পায় হীৰেণ চৌধুৰী আৰু সুপ্ৰভা দেৱীয়ে যুগ্মভাবে পৰিচালনা কৰা সৰবজান নামৰ ছবিখনে উল্লেখনীয় যে ছবিৰ পৰিচালক সুপ্ৰভা দেৱী অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ প্ৰথম মহিলা পৰিচালক

বেজবৰুৱাৰ সাধুৰ আধাৰত মুক্তি পোৱা তৃতীয়খন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ হ'ল- তুলা আৰু তেজা (২০১২) '  -   :      ,  ,  -  16, 2012

২০১৬ চনত মুক্তি লাভ কৰা ভাস্কৰ হাজৰিকা পৰিচালিত কথানদী এখন হৰৰ ফেণ্টাচী প্ৰকাৰৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ কথানদীৰ ছবিখনৰ কাহিনীটো লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ বুঢ়ী আইৰ সাধুৰ কেইটিমান জনপ্ৰিয় সাধু আৰু চৰিত্ৰক কেন্দ্ৰ কৰি গঢ়ি উঠিছে বুঢ়ী আইৰ সাধুত সন্নিৱিষ্ট "তেজীমলা", "চম্পাৱতী", "ঔ-কুঁৱৰী" আৰু "তাৱৈৰ সাধু" নামৰ চাৰিটা বিশেষ সাধুৰ সংমিশ্ৰণ কৰি কথানদীৰ মূল কাহিনীটো সৃষ্টি কৰা হৈছে :..--------8645138.  কথানদীয়ে ২০১৫ চনত এছিয়ান চিনেমা ফাণ্ডৰ প'ষ্ট প্ৰডাক্চন বঁটা লাভ কৰে ২০১৫ চনৰ ১ ৰ পৰা ১০ অক্টোবৰলৈকে অনুষ্ঠিত বিংশতিতম বুছান আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত এই চলচ্চিত্ৰ প্ৰথমবাৰ প্ৰদৰ্শিত হয় ২০১৬ চনৰ এপ্ৰিলত ৬৩ তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটাত ই শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ বঁটা লাভ কৰে

বুঢ়ী আইৰ সাধুৰ সাধুকেইটা

বুঢ়ী আইৰ সাধুত মুঠ ৩০টা সাধু আছে সাধুকেইটাৰ নাম তলত উল্লেখ কৰা হ'ল :

মেকুৰীৰ জীয়েকৰ সাধু
বান্দৰ আৰু শিয়াল
ঔ-কুঁৱৰী
ঢোঁৰাকাউৰী আৰু টিপচীচৰাই
এজনী মালিনী আৰু এজোপা ফুল
বুধিয়ক শিয়াল

বাঘ আৰু কেঁকোৰা
তেজীমলা
বুঢ়া-বুঢ়ী আৰু শিয়াল
দীঘল ঠেঙীয়া
গঙ্গাটোপ
নুমলীয়া পো

সৰবজান
এটা শিঙৰা মাছৰ কথা
এটা বলী মানুহ
চিলনী জীয়েকৰ সাধু
তুলা আৰু তেজা
কটা যোৱা নাক,খাৰণী দি ঢাক

তীখৰ আৰু চুটিবাই
চম্পাৱতী
জৰদগৱ ৰজাৰ উপাখ্যান
পানেশৈ
জোঁৱাইৰ সাধু
কুকুৰীকণা

ভেকুলীৰ সাধু
তাৱৈয়েকৰ সাধু
লট্কন
লখিমী তিৰোতা
দুই বুধিয়ক
কাঞ্চনী

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
অসমীয়া ৱিকিউৎসত লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ দ্বাৰা ৰচিত সাধু আৰু অনান্য ৰচনা আছে 
 বুঢ়ী আইৰ সাধুত নাটকীয় উপাদান  নৰেন পাটগিৰি  সাহিত্য ডট অৰ্গ
 বুঢ়ী আইৰ সাধুৰ শ্ৰৱ্য সংযোগ 

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:সাধু
শ্ৰেণী:সংকলন
শ্ৰেণী:লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ সাহিত্যকৰ্ম
শ্ৰেণী:লোককথা
শ্ৰেণী:লোকসাহিত্য
শ্ৰেণী:সাধুকথা
শ্ৰী শ্ৰী বুঢ়ীগোঁসানী দেৱালয়, যোৰহাট

বুঢ়ীগোঁসানী দেৱালয় যোৰহাট নগৰৰ মাজমজিয়াত গড় আলিৰ পূবে অৱস্থিত এক শাক্ত মন্দিৰ ১৭০৮ চনত আহোম স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰসিংহই জয়ন্তীয়া ৰাজ্যৰ পৰা গোঁসানীৰ বিগ্ৰহ আনি গড়গাঁৱত স্থাপন কৰিছিল গড়গাঁৱৰ পৰা ৰংপুৰ আৰু ৰংপুৰৰ পৰা যোৰহাটলৈ আহোম ৰাজ্যৰ ৰাজধানী সলনি হোৱাত পিছলৈ এই দেৱালয় বৰ্তমানৰ ঠাইত স্থাপিত কৰা হয় মন্দিৰত থকা মূৰ্তিজনা দুৰ্গা দেৱীৰ আগৰ দিনত বুঢ়ীগোঁসানী দেৱালয়ক "বৰপূজাঘৰ দ'ল" বুলিও জনা গৈছিল 

ইতিহাস
১৭০৮ চনত জয়ন্তীয়া ৰজা ৰামসিংহই কছাৰী ৰজা তাম্ৰধ্বজক হৰুৱাই আহোম ৰজাৰ বশ্যতা অস্বীকাৰ কৰে তেতিয়া আহোম স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰসিংহই জয়ন্তীয়া ৰজাক আক্ৰমণ কৰি পৰাস্ত কৰে জয়ন্তীয়া ৰাজ্য দমন কৰোঁতে সেই ৰাজ্যৰ আন আন উপঢৌকনৰ লগতে বুঢ়ী গোঁসানীৰ মূৰ্তি আৰু যোনিকো স্বৰ্গদেৱে গড়গাঁৱলৈ আনিবলৈ ইচ্ছা কৰে তেতিয়া জয়ন্তীয়া ৰাজ-পৰিয়াল শাক্ত আছিল আৰু জয়ন্তীয়া গোঁসানী জাগ্ৰত বুলি সৰ্বসাধাৰণে বিশ্বাস কৰিছিল জয়ন্তেশ্বৰী দেৱীক আহোম ৰাজ্যলৈ আনিবলৈ খোজাত আহোম সেনাৰ মাজত হেনো নানা ৰোগে দেখা দিলে তাৰপিছত আহোম সেনাপতিক দেৱীয়ে সপোনত দেখা দি কয় যে তেওঁ সেই দেশ এৰি নাযায় আৰু আহোমসকলে মূৰ্তি নিব খুজিলে বুঢ়ী নৈৰ কানত থকা গোঁসানীৰ মূৰ্তি আৰু যোনি নিব পাৰে এই সপোনৰ পিছত আহোম সেনাপতিয়ে বুঢ়ী নৈৰ কানৰ পৰা দেৱীৰ মূৰ্তি আনি স্বৰ্গদেউক দিয়েহি বুঢ়ী নৈৰ কানৰ পৰা অনা বাবেই এইজনা মূৰ্তিক "বুঢ়ীগোঁসানী" বুলি কয় বুলি অনুমান কৰা হয়

জয়ন্তীয়াৰ পৰা গোঁসানীক আনোতে লগতে পূজাৰী সনাতনক অনা হৈছিল বৰ্তমানৰ পূজাৰীসকল সেই সনাতনৰেই সতি-সন্ততি স্বৰ্গদেৱে তেওঁলোকক "পূজাঘৰীয়া বৰুৱা" উপাধিৰে সন্মানিত কৰিছিল স্বৰ্গদেউ ৰাজনগৰৰ পৰা কিবা কাৰণত বাহিৰলৈ গ'লে পূজাৰীয়ে গোঁসানীকো লগত লৈ গৈছিল গড়গাঁৱৰ পৰা ৰংপুৰ আৰু ৰংপুৰৰ পৰা যোৰহাটলৈ আহোম ৰাজ্যৰ ৰাজধানী তুলি আনোতে বুঢ়ী গোঁসানীকো যোৰহাটলৈ লৈ অনা হয় এই দেৱালয় বৰ্তমান যোৰহাট নগৰৰ গড় আলিৰ পূবে দেৱালয় পথত স্থাপিত 

দেৱালয়ত থকা সোণৰূপৰ ছত্ৰ, ফুল, কোষা-অৰ্ঘা, তামি, বলিকটা দা আদিত ওজন আৰু কোনে সেয়া গঢ়াই দিছিল সকলো স্বৰ্গদেউ চন্দ্ৰকান্ত সিংহৰ নামেৰে লিখি থোৱা হৈছিল যোৰহাটলৈ ৰাজধানী অনাৰ পিছত মৰাণ আৰু মানৰ উপদ্ৰৱত আহোমসকলে বুঢ়ী গোঁসানীৰ দ'ল সজাব নোৱাৰিলে কালক্ৰমত দেৱালয়ৰ মাটি-বাৰী আৰু সেৱায়তৰ তামৰ ফলিখনো হেৰাল সেইবাবেই ব্ৰিটিছৰ দিনত এই দেৱালয়ে একো সাহায্য নাপালে পুৰন্দৰ সিংহই বৰ্তমানৰ দেৱালয় থকা ঠাইতে খেৰৰ ঘৰ সাজি পূজাৰ ব্যৱস্থা কৰি দিছিল ৰায় বাহাদুৰ ৰাধাকান্ত সিংহই চৰকাৰলৈ লিখা-মেলা কৰি মাটিখিনি দিয়ালে আৰু কৰ ৰেহাই দিয়ালে ৰাইজৰ বৰঙণিৰে সজা টিনৰ ঘৰটো বৰভুঁইকপত নষ্ট হোৱাত পিছত বৰ্তমানৰ ঘৰটো সজা হয়

পূজা-অৰ্চনা

পূজাৰীসকলৰ মতে মূৰ্তিজনা দেৱী দুৰ্গাৰ গোঁসানীক দৈনিক পূজা-পাতল কৰা হয় দেৱীক আৱাহন আৰু স্নানৰ সময়ত পূজাঘৰত কাকো সোমাবলৈ দিয়া নহয় আহোম ৰাজ্য গ'লত ৰাইজে দৈনিক পূজাৰ নৈবদ্য আদি আগবঢ়াইছিল আজিকালিও ৰাইজৰ বৰঙণিৰে পূজাৰ ব্যৱস্থা কৰা হয় 

পুৰণি দিনতো গোঁসানীক দৈনিক পূজা কৰি পূজাৰ নিৰ্মালি আৰু হোমৰ ফোঁট পূজাৰীয়ে স্বৰ্গদেউক দিব লাগিছিল নিৰ্মালিৰ লগতে পূজাৰীয়ে ডাঙৰ শৰাই এখনত বলিকটা ছাগলীও প্ৰসাদ স্বৰূপে দিছিল 

মন্দিৰটোত প্ৰতিবছৰে দুৰ্গা পূজা আৰু শিৱ পূজা ধুমধামেৰে আয়োজন কৰা হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ ধৰ্মীয় স্থান
শ্ৰেণী:যোৰহাট জিলাৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
বুণ্ডী ভজা ডাঙৰ বুটৰ গুড়িৰে তৈয়াৰী এবিধ ভাৰতীয় জলপান ইয়াক হয় নিমখীয়া জলপান হিচাপে খোৱা হয়, নহয় ডেজাৰ্ট হিচাপে মিঠা কৰি খোৱা হয়  

সিন্ধ আৰু ৰাজস্থানত এই ব্যঞ্জনক নুক্টি (সিন্ধী: , ধাটকী:   নুী) বোলা হয় নেপালী আৰু ভোজপুৰী অঞ্চলত ইয়াক বুনিয়া (নিয়া) বুলি কোৱা হয় বিহাৰ আৰু বংগত ইয়াক বুণ্ডিয়া ( বুণ্ডিয়াবুন্দিয়া) বুলি কোৱা হয় 
মিঠা বুন্দিয়া 
প্ৰস্তুতি
খৰখৰীয়া নিমখীয়া জলপান বনাবলৈ বুটৰ গুড়ি, বেকিং পাউদাৰ, হালধি মিহলাই মণ্ড মিহলাই লোৱা হয় এখন ফুটা থকা চামুচেৰে সৰু সৰু টোপালবোৰ ডাঙৰ আৰু দ কেৰাহীত গৰম তেলত ঢালি দিয়া হয় তাৰ পিছত বুণ্ডী চেনিৰ চিৰাপত তিয়াই লোৱা হয় কুটি লোৱা তৰকাৰীৰ পাত দিব লাগে খাৰা বুণ্ডি (স্পাইচি নিমখীয়া বুণ্ডি) অকলেও খাব পাৰি বা বম্বে মিক্সাৰত যোগ কৰি খোৱা হয়

পাৰ্থক্য
উত্তৰ ভাৰতত ৰাইতা প্ৰস্তুত কৰিবলৈ বুণ্ডি জনপ্ৰিয়ভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয় বুণ্ডী ৰাইটাত সাধাৰণতে দৈ (সাধাৰণ দৈ), বুণ্ডি (যিটো পানীত তিয়াই কোমল কৰি লোৱা হয়, তাৰ পিছত ছালনীৰে চেপি লোৱা হয়) আৰু নিমখ, মৰিচা আৰু অন্যান্য মছলাৰ জুতি থাকে ইয়াক পুলাও বা আন যিকোনো খাদ্যৰ সৈতে চাইড ডিচ হিচাপে খোৱা হয়

পশ্চিম বংগৰ ঘৰতে বনোৱা বুণ্ডী
পশ্চিমবংগত ঘৰতে তৈয়াৰী বুন্দিয়া
বুণ্ডী বা বুণ্ডিয়া লাড়ু বনাবলৈ ভজা বুণ্ডী চেনিৰ চিৰাপত ডুবাই কম্পেক্ট কৰি বল এটা তৈয়াৰ কৰা হয় ইয়াক বাদাম আৰু কিচমিচেৰে সজাই ল'ব পাৰি
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:নিৰামিষ আহাৰ
বুদাই বা পু টাই এজন চীনা লোক দেৱতা তেওঁৰ নামৰ অৰ্থ কাপোৰৰ দম আৰু এই নাম তেওঁ অনবৰতে কঢ়িয়াই ফুৰে কাপোৰৰ বেগৰ পৰা আহিছে তেওঁক সাধাৰণতে বুদ্ধৰ অৱতাৰ মৈত্ৰেয় বুলি গণ্য কৰা হয় তেওঁক সকলো সময়তে হাঁহি থকা দেখা যায়, সেয়ে চীনা ভাষাত তেওঁৰ আন এটা নাম হল লাফিং বুদ্ধ বা হাঁহিমুখীয়া বুদ্ধ(  ). পাশ্চাত্যৰ ফালে বুদাইক ভুলক্ৰমে বুদ্ধ বুলি গণ্য কৰা হয় সেয়ে ফেট বুদ্ধ বা শকত বুদ্ধ(  ) বোলে 
বুদাই বা লাফিং বুদ্ধৰ এক মূৰ্তি, থাইলেণ্ড

জাপানী ভাষাত তেওঁৰ নাম হোতেই তেওঁ বৌদ্ধ ধৰ্ম, তাও ধৰ্ম আৰু শিন্ত ধৰ্মৰ সংস্কৃতিৰ লগত জড়িত তেওঁক বিভিন্ন মন্দিৰ আৰু উপাসনাস্থলীৰ বাহিৰেও মানুহৰ ঘৰত, ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠান আদিত দেখা পোৱা যায় বুদাই সুখ আৰু সমৃদ্ধিৰ দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰা হয় জাপানত হোতেই সপ্ত সৌভাগ্যদাতা দেৱতাৰ অন্যতম 

বৰ্ণনা
বুদাইক সাধাৰণতে এজন তপা, শকত আৱত আৰু ঢিলা চোলা পিন্ধা মানুহ হিচাপে উপস্থাপন কৰা হয় তেওঁ লগতে বৌদ্ধ প্ৰাৰ্থনা মালা পিন্ধে বা লগত লৈ ফুৰে তেওঁ লগতে এটা কাপোৰৰ বেগ কঢ়িয়াই ফুৰে তেওঁ সাধাৰণতে লৰা ছোৱালীৰ লগত মনোৰঞ্জন কৰি থকা দেখুওৱা হয়
ইতিহাস
চীনা ইতিহাস মতে, বুদাই এজন চান বৌদ্ধ ভিক্ষু আছিল () তেওঁ ৯০৭-৯২৩ খ্ৰীষ্টাব্দৰ কালছোৱাত পিছৰ লিয়াং সাম্ৰাজ্যৰ কালত চীন দেশত বাছ কৰিছিল তেওঁ ঝেজিয়াঙৰ স্থানীয় লোক আছিল আৰু তেওঁৰ বৌদ্ধ নাম কীয়েইচি আছিল () তেওঁ এজন সৎ আৰু মৰমিয়াল প্ৰকৃতিৰ লোক আছিল 

বুদাই
আন এক মত মতে বুদাই শাক্য মুনি গৌতম বুদ্ধ সময়ৰ তেওঁ অংগীদা নামৰ এক ভিক্ষু আছিল, যাৰ অৰ্থ বেগ লোককথা মতে, তেওঁ এজন ভাৰতীয় সাপ ধৰোতা আছিল আৰু বিষাক্ত সাপ ধৰি তেওঁ মানুহক সাপে কামোৰাৰ পৰা বচাইছিল বুদাই আৰু অংগীদা দেখিবলৈ প্ৰায়ে একে হাঁহিমুখীয়া আৰু বেগ লৈ ফুৰে 
বিশ্বাস আৰু বুদাইৰ উপাসনা 
 চান বৌদ্ধ 

এওঁলোকৰ মতে বুদাই এজন ভ্ৰমণ প্ৰিয় আৰু তেওঁ সৰু দুখীয়া লৰা ছোৱালীক মিঠৈ বিলাই ফুৰে এদিন এজন ভিক্ষুয়ে তেওঁক চানৰ অৰ্থ সুধিলে বুদাইয়ে নিজৰ বেগ থৈ ওলোটাই তেওঁক সুধিলে যে এজনে চানৰ পৰা কি পায় তাৰ পিছত তেওঁ বেগটো লৈ আকৌ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিলে 

 ফ্ৰা শংকাদচাই 

থাইলেণ্ডত বুদাইক  ফ্ৰা শংকাদচাই  বা  শংকাদচাই  (থাই ভাষা: ).  ) হিচাপে গণ্য কৰা হয় তেওঁ এজন পালি বৌদ্ধ আছিল ধৰ্মৰ সঠিক বাখ্যা আগবঢ়োৱা বাবে গৌতম বুদ্ধয়ে তেওঁৰ প্ৰশংসা কৰিছিল 

100 ফ্ৰা শংকাদচাই  
ফ্ৰা শংকাদচাই আৰু বুদাই দুয়োকে থাই আৰু চীনা মন্দিৰত দেখা যায় শংকাদচাই ঘাইকৈ থাই আৰু বুদাই চীনা মন্দিৰত দেখা যায় দুয়োৰে সামান্য পাৰ্থক্য আছে, 

 ফ্ৰা শংকাদচাইৰ অলপ চুলি থাকে কিন্তু বুদাই সম্পূৰ্ণ তপা 
 ফ্ৰা শংকাদচাইৰ পোছাক বৌদ্ধ শৈলীৰ আৰু বুদাইড চীনা শৈলীৰ 

 লোকবিশ্বাস 
এক জনপ্ৰিয় বিশ্বাস মতে, বুদাইৰ পেটত ঘঁহিলে সমৃদ্ধি, সৌভাগ্য আৰু ৰিদ্ধি আহে সেয়ে ঘৰ আৰু ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠানত ইয়াক দেখা যায় 
চিত্ৰ মালা

তথ্য উৎস

বহিঃসংযোগ
 
     ? '  

শ্ৰেণী:চীনা দেৱতা
শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্ম
শ্ৰেণী:কাল্পনিক চৰিত্ৰ
বুদ্ধ পূৰ্ণিমা বা বুদ্ধ জয়ন্তী বা বেশক (, ), পাৰম্পৰিক ভাবে ঘাইকৈ বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী সকলে পালন কৰা এটি উৎসৱ হিন্দু আৰু বৌদ্ধ সকলে বুদ্ধ পূৰ্ণিমা হিচাপে ভাৰত, শ্ৰীলংকা, নেপাল, তিব্বত, বাংলাদেশ, ভূটান, ইণ্ডোনেছিয়া, ফিলিপাইন, চিংগাপুৰ, থাইলেণ্ড, কম্বোডিয়া, লাউচ, মালয়েছিয়া, ম্যানমাৰ, মংগোলীয়া, আৰু চীন, জাপান, কোৰিয়া, টাইৱান আৰু ভিয়েটনামত বুদ্ধৰ জন্মদিন হিচাপে পালন কৰা হয় থেৰবাদ বৌদ্ধ বা দক্ষিণ অঞ্চলৰ বৌদ্ধ সকলে বুদ্ধ পূৰ্ণিমাক গৌতম বুদ্ধৰ জন্ম, পৰম জ্ঞান লাভ আৰু মৃত্যু বা মহাপৰিনিৰ্মাণৰ দিৱস হিচাপে পালন কৰেহিন্দুসকলৰ বাবেও এই দিনটো অতি পৱিত্ৰ হিন্দুসকলে বুদ্ধক বিষ্ণুৰ নৱম অৱতাৰ বুলি বিশ্বাস কৰে

ইতিহাস
ৰাণী মায়াই সিদ্ধাৰ্থক জন্ম দিওঁতে গছৰ ডাল ধৰি আছে আৰু অন্যান্য দেৱ-দেৱীয়ে চাই আছে
১৯৫০ চনত শ্ৰীলংকাত অনুষ্ঠিত প্ৰথম বিশ্ব বৌদ্ধ ফেল'শ্বিপ সন্মিলনত বেশক বা বুদ্ধ পূৰ্ণিমাক বুদ্ধৰ জন্মদিন হিচাপে পালন কৰা সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা হৈছিল আগৰে পৰা শতিকা জুৰি বৌদ্ধসকলে ইয়াক বুদ্ধৰ জন্মদিন হিচাপে পালন কৰি আহিছিল যদিও এই সন্মিলনৰ যোগেদি যি সৰ্বজনীন ৰূপত প্ৰতিষ্ঠিত হয় এই সন্মিলনত বুদ্ধ পূৰ্ণিমাক বিশ্বৰ সকলো বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী বাস কৰা দেশৰ চৰকাৰক চৰকাৰী বন্ধৰ দিন হিচাপে উদযাপন কৰিবলৈ আহ্বান জনোৱা হৈছিল বুদ্ধ পূৰ্ণিমাত বিশ্বৰ সকলো প্ৰান্তৰ বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী সকলে গৌতম বুদ্ধৰ জন্ম, পৰম জ্ঞান লাভ আৰু মৃত্যু দিন হিচাপে পালন কৰে বৌদ্ধ ধৰ্ম ভাৰতৰ পৰা পৃথিৱীৰ অন্যান্য দেশত সিঁচৰিত হোৱাৰ বাবে বুদ্ধ পূৰ্ণিমাৰ উদযাপন ভিন ভিন দেশত ভিন ভিন হয় 

২০০০ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘই নিউয়ৰ্কত অৱস্থিত ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যালয়ত আন্তৰ্জাতিক ভিত্তিত বুদ্ধ পূৰ্ণিমা অনুষ্ঠিত কৰে

নাম
বুদ্ধ পূৰ্ণিমাৰ জনপ্ৰিয় পালি নাম  আৰু সংস্কৃত  নাম প্ৰাচীন ভাৰতীয় চন্দ্ৰমাহ বৈশাখৰ পৰা আহিছে এই মাহ অসমীয়া বহাগ মাহৰ সমপৰ্যায়ৰ বৈশাখ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত বুদ্ধ পূৰ্ণিমা পৰা বাবে ইয়াক বেশক নামে জনাজাত পৃথিৱীৰ অনান্য ভাষাত এই দিন বেলেগ বেলেগ নামেৰে পৰিচিত যেনে:
 
 , 
 
 
 মন:  
 , , , 
 , , 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 , 
 
 
 
 
 ,  
 
 

উদযাপন
150 শিশু বৌদ্ধ ভিক্ষু
বুদ্ধ পূৰ্ণিমাৰ দিনা বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী সকলে বুদ্ধ মন্দিৰ আৰু বিহাৰত গোট খায় তাত তেওঁলোকে বৌদ্ধ পতাকা উত্তোলন কৰে আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ত্ৰিনীতি বুদ্ধ, ধৰ্ম আৰু সংঘৰ গৰিমা গায় ভক্ত সকলে ফুল, চাকি বা মমবাটি আৰু ধুপেৰে বুদ্ধৰ পূজা কৰে আৰু লগতে গুৰুকো সেৱা জনায় এই দিনা নিৰামিষ আহাৰ গ্ৰহণ কৰা নিয়ম শ্ৰীলংকাত বুদ্ধ পূৰ্ণিমাৰ সময়ত দুদিনৰ বাবে সকলো সুৰাৰ দোকান আৰু কচাইখানা বন্ধ ৰখা হয় ইয়াৰ লগতে বন্দী চৰাই, পোক আৰু জন্তুক এইদিনা এৰি দিয়া হয়

বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী সকলৰ কিছুমানে এইদিনা সাধাৰণ বগা বসন পিন্ধে আৰু গোটেই দিন মন্দিৰত থাকি অষ্টাংগ মাৰ্গ পালন কৰে কিছুমান মন্দিৰত বুদ্ধ প্ৰতিমাক অভিষেক কৰা হয় ভক্ত সকলে এই দিনা বৌদ্ধ ভিক্ষুৰ প্ৰবচন আৰু বুদ্ধৰ বাণী শুনে 
তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
 বুদ্ধ পূৰ্ণিমাৰ গুৰুত্ব 
 

শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্ম
শ্ৰেণী:উৎসৱ
বুদ্ধ সম্যক দৰ্শন সংগ্ৰহালয় আৰু স্মৃতি স্তুপ  () বৈশালীৰ পুৰাতাত্ত্বিক খননত আৱিষ্কাৰ হোৱা বুদ্ধৰ ধ্বংসাৱশেষ ৰখাৰ বাবে এটা প্ৰস্তাৱিত সংগ্ৰহালয় আৰু স্তুপ বিহাৰ ৰাজ্যিক কেবিনেটে ২০১৩ চনৰ ৯ ফেব্ৰুৱাৰীত ইয়াৰ নিৰ্মাণত অনুমোদন জনায়,  আৰু ২০১৯ চনৰ ২০ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা নিৰ্মাণৰ কাম আৰম্ভ হয়, যাৰ উদ্বোধন বিহাৰৰ মুখ্যমন্ত্ৰী নীতিশ কুমাৰে কৰিছিল ৩১৫ কোটি টকাৰ বাজেটেৰে ৭২ একৰ মাটিত এই সংগ্ৰহালয়টো  নিৰ্মাণ হব এই গঠনটো শিলৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত হ'ব, ইয়াৰ নিৰ্মাণৰ বাবে ভাৰতীয় প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান দিল্লীয়ে কাৰিকৰী সহায় আগবঢ়াব  
প্ৰদৰ্শন
প্ৰাৰম্ভিক পৰিকল্পনা অনুসৰি মুম্বাইৰ গ্লবেল বিপাচনা পেগোডাৰ পদ্ধতি অনুসাৰে বুদ্ধ সম্যক দৰ্শন সংগ্ৰহালয় বিকশিত কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া হৈছে ইয়াৰ দুটা উপাদান থাকিব; এটা বুদ্ধ স্তুপ আৰু আনটো সংগ্ৰহালয় সংগ্ৰহালয়টোত মৌলিক শিল্পকৰ্ম, থ্ৰীডি মডেল, মাল্টিমিডিয়া উপস্থাপন আৰু ব্যাখ্যা কেন্দ্ৰৰ সৈতে কলা আৰু প্ৰদৰ্শনী গেলেৰী থাকিব দৰ্শনাৰ্থীসকলক বৌদ্ধ ধৰ্মৰ চহকী ঐতিহ্যৰ সৈতে পৰিচিত কৰাৰ বাবে এনিমেটেড চুটি ছবিৰ ব্যৱহাৰ কৰা হব আনহাতে স্তুপত বিহাৰ আৰু বুদ্ধৰ মহাপৰিনিৰ্বাণ আৰু তেওঁৰ জীৱনৰ মুখ্য মুখ্য ঘটনাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হ'ব 

 প্ৰসংগ 

শ্ৰেণী:বিহাৰৰ সংগ্ৰহালয়
শ্ৰেণী:ভাৰতভিত্তিক সাংস্কৃতিক সংগঠন
165চক্ৰেটিছ ( ৪৭০-১৯৯ খৃ:পূ:) 
200ৰটাৰডামৰ ইৰাচমাছ তেওঁৰ দিনৰ এজন প্ৰধান বুদ্ধিজীৱী আছিল 

বুদ্ধিজীৱী হৈছে এনে এজন ব্যক্তি যি সমাজৰ বাস্তৱতাৰ বিষয়ে গভীৰ চিন্তা, গৱেষণা আৰু পৰ্যালোচনা কৰে আৰু তাৰ নীতিগত সমস্যাসমূহৰ সমাধান প্ৰস্তাৱ কৰে        , .   . , . (1999) . 433.,   -, . "    :     ",   , :   (1997) . 1. 
এজন বুদ্ধিজীৱীয়ে সংস্কৃতিৰ জগতৰ পৰা আহি, সৃজনশীল স্ৰষ্টা বা মধ্যস্থতাকাৰী ৰূপে, কোনো নিৰ্দিষ্ট বিষয়ৰ সমৰ্থনত নাইবা অন্যায়-অবিচাৰৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ জনাই ৰাজনীতিত যোগদান কৰে সাধাৰণতে, তেওঁ কোনো মতবাদ প্ৰত্যাখ্যান, সৃষ্টি বা সম্প্ৰসাৰণৰ মাধ্যমত অথবা কোনো এক মূল্যবোধ- ব্যৱস্থাক সমৰ্থন কৰি এই ভূমিকাসমূহ পালন কৰে,   , -.  (   :       ), :  , 2002, . 10.

সংজ্ঞা
বুদ্ধিজীৱী হ'ল একধৰণৰ বুদ্ধিমান ব্যক্তি যি যুক্তি আৰু বিশ্লেষণাত্মক চিন্তা ব্যৱহাৰ কৰে বুদ্ধিবৃত্তি বুলি কওঁতে কোনো ব্যক্তিৰ নিজস্ব কৰ্ম, শিক্ষা, জীৱনৰ প্ৰতিফলন কিংবা দৰ্শনবোধৰ মাধ্যমত সমাজক প্ৰভাৱান্বিত কৰাৰ চিন্তাধাৰাক বুজোৱা হয় এই ধৰণৰ চিন্তাধাৰাত প্ৰশ্ন আৰু উত্তৰৰ যথাৰ্থতাৰ মাধ্যমত বৈশ্বিক মানদণ্ডত বিচিত্ৰমুখী ভাবধাৰাৰ বহিৰ্প্ৰকাশ ঘটি থাকে তেওঁলোকে প্ৰধানকৈ বুদ্ধিক উপজীব্য কৰি পেছাদাৰিত্ব অথবা ব্যক্তি উদ্যোগক কামত লগায় অৰ্থাৎ, সমাজ আৰু সংস্কৃতি সচেতন আৰু জ্ঞান-বিজ্ঞানত দক্ষ সুশিক্ষিত মানুহ হিচাপে স্বকীয় বুদ্ধিৰ বলত বা বৌদ্ধিক কামেৰে তেওঁলোকে জীৱন-জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰে তেওঁলোকে জ্ঞান বা বুদ্ধিকৌশলৰ যথাযথ প্ৰয়োগৰ মাধ্যমত কাম সম্পাদন কৰে সাধাৰণতঃ লেখক, শিক্ষাবিদ, সাংবাদিক, শিল্পবোদ্ধা ব্যক্তিত্ব বুদ্ধিজীৱীৰ ভূমিকাত অৱতীৰ্ণ হয় তেওঁলোকৰ ধ্যান-ধাৰণা অথবা সমালোচনাধৰ্মী চিন্তা-চেতনাৰ যথাৰ্থ প্ৰতিফলন বিভিন্ন গণমাধ্যমত প্ৰকাশ কৰি থাকে বেছিভাগ দাৰ্শনিক বুদ্ধিজীৱী হিচাপে আখ্যায়িত, তাৰ লগতে শিল্পকলা, বিজ্ঞান, সাহিত্য, বাণিজ্য, সমাজকল্যাণ সহ বিভিন্ন শ্ৰেণীৰ পৰা অহা ব্যক্তি বুদ্ধিজীৱী হিচাপে আখ্যায়িত হ'ব পাৰে

সমাজবিজ্ঞানী ফ্ৰেংক ফুৰেডিয়ে কৈছিল, "বুদ্ধিজীৱীৰ সংজ্ঞা তেওঁলোকৰ বৃত্তিৰ আধাৰত  নহয়, বৰঞ্চ তেওঁলোকে কিদৰে আচৰণ কৰে,  নিজৰ অৱস্থান  কিদৰে  চায় আৰু কেনে সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক মূল্যবোধ সমৰ্থন কৰে, তাৰ আধাৰত হয়"

থমাছ চোৱেলে ব্যক্তি, ব্যক্তিত্ব আৰু পেছাৰ বৰ্ণনা দি বুদ্ধিজীৱীৰ  তিনিটা বৈশিষ্ট্য চিনাক্ত কৰিছিল:

শিক্ষিত: তত্ত্ব বিকাশৰ বাবে গভীৰ জ্ঞানসম্পন্ন

উৎপাদক: দৰ্শন, সাহিত্য সমালোচনা, সমাজবিজ্ঞান, আইন, চিকিৎসা, বিজ্ঞান আদি ক্ষেত্ৰত সাংস্কৃতিক পুঁজিৰ সৃষ্টি কৰে

শিল্পীমনস্ক: সাহিত্য, সংগীত, চিত্ৰ, ভাস্কৰ্য আদিত কলাৰ সৃষ্টি  কৰে

 ব্যুৎপত্তিগত পটভূমি
" মেন অব লেটাৰচ"

তথ্যসূত্ৰ
বুদ্ধিন্দ্ৰনাথ ভট্টাচাৰ্য বা বুদ্ধিন্দ্ৰনাথ দেলিহীয়াল ভট্টাচাৰ্য (; জন্ম: ১৮৬৫-মৃত্যু: ১৯৪৫)  অসমৰ প্ৰথমখন ইংৰাজী-অসমীয়া অভিধান প্ৰণেতাযোৰহাটত তেওঁ বুধিবাবু নামে জনপ্ৰিয় আছিল কলেজীয়া ছাত্ৰাৱস্থাত বুধিবাবু লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ সহপাঠী আছিল আসাম হিতৈষী, জয়ন্তী আদি কাকতত তেওঁ প্ৰৱন্ধ-পাতি লিখিছিল ৰমণী গাভৰু আৰু চিত্ৰাংগদা ভট্টাচাৰ্যই লিখা দুখন নাটক ১৯৩২ চনত তেওঁ প্ৰথমখন ইংৰাজী-অসমীয়া অভিধান প্ৰকাশ কৰি উলিয়াইছিলঅভিধানখনৰ নাম আছিল;      ২০১৯ চনলৈকে কিতাপখনৰ ২৭টা সংস্কৰণ ছপা হৈছে

সংক্ষিপ্ত জীৱনী
১৮৬৫ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত নগাঁৱ জিলাৰ শিঙিয়া গাঁৱত বুদ্ধিন্দ্ৰনাথ ভট্টাচাৰ্যৰ জন্ম হয় পিতৃৰ নাম ধৰ্মদত্ত ভট্টাচাৰ্য আৰু মাতৃৰ নাম আই কেতেকী দেৱী দেউতাকে নগাঁও কাছাৰীত কাম কৰিছিল দেউতাকৰ আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ সৈতে সদ্ভাৱ আছিল আৰু সেইসূত্ৰে গুণাভিৰাম বৰুৱাই ভট্টাচাৰ্যক নগাঁৱ চৰকাৰী হাইস্কুলত নামভৰ্তি কৰাই দিছিল ১৮৮৫ চনত এন্ট্ৰেস পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীণ হৈ তেওঁ কলিকতাৰ চিটি কলেজত নামভৰ্তি কৰিছিল ইয়াত লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা তেওঁৰ সহপাঠী আছিল ১৮৮৭ চনত তেওঁ এফ এ পাছ কৰে আৰু ১৮৮৯ চনত যোৰহাট চৰকাৰী স্কুলত শিক্ষকৰূপে যোগদান কৰে শিক্ষকতাৰ চাকৰি এৰি, ১৮৯২ চনত তেওঁ যোৰহাট কাছাৰীত পেস্কাৰ ৰূপে চাকৰিত সোমায় আৰু ১৮৯৬ চনত চিভিল পেস্কাৰ ৰূপে শিৱসাগৰ কাছাৰীত যোগ দিয়ে চাকৰিৰ পৰা অৱসৰ লোৱাৰ পাছত তেওঁ চাহ খেতিত লাগে  বুধিন্দ্ৰনাথে ১৯০২ চনত এডৱাৰ্ড সপ্তমৰ ৰাজ্যাভিষেকৰ বাবে ৰায়বাহাদুৰ জগন্নাথ বৰুৱাৰ সচিবৰূপে ইংলেণ্ড ভ্ৰমণ কৰিছিল তেওঁৰ ভ্ৰমণকাহিনী বিলাত যাত্ৰাই প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ আৰম্ভ হোৱাৰ আগতে বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে ব্ৰিটেইন আৰু প্ৰাক-স্বাধীন ভাৰতৰ, বিশেষকৈ অসমৰ ৰোমাঞ্চকৰ আভাস প্ৰদান কৰে

১৯২০ চনত অৱসৰৰ পিছত বুধিন্দ্ৰনাথে গোলাঘাট দিঘালিহুলাত এখন সৰু চাহ বাগিচা স্থাপন কৰে আৰু এজন স্বতন্ত্ৰ ব্যৱসায়ী হিচাপে কাম আৰম্ভ কৰে এবছৰ পিছত, ১৯২৪ চনত, তেওঁ গোলাঘাট পৌৰসভা কাৰ্যালয়ত ভেল্যুৱাৰ হিচাপে নিযুক্ত হয় এই সময়ছোৱাত, তেওঁক পূব বংগ আৰু অসম চৰকাৰৰ চৰকাৰী অনুবাদক হিচাপে কামত নিযুক্ত কৰা হৈছিল উক্ত সময়ত তেওঁ কৰা কামখিনি অসমীয়া  সাহিত্য আৰু সংস্কৃতিৰ বাবে উল্লেখযোগ্য বুলি ধৰা হয় তেওঁ যোৰহাট থিয়েটাৰৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য আছিল বুধিন্দ্ৰনাথ ছ'চাইটি ফৰ দ্য প্ৰগ্ৰেছ অৱ দ্য আচামিজ লেংগুৱেজৰো সদস্য আছিল ইয়াৰ অধীনত তেওঁ অসমীয়া সংস্কৃতি আৰু সমাজৰ উন্নতিৰ হকে সক্ৰিয় অৱদান আগবঢ়াইছিল 

১৯৪৫ চনৰ ৫ মাৰ্চ তাৰিখে বুদ্ধিন্দ্ৰনাথ ভট্টাচাৰ্যৰ মৃত্যু হয়

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া অভিধান প্ৰণেতা 
শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
বুধে তলৰ প্ৰৱন্ধসমূহ বুজাব পাৰে:
বুধ গ্ৰহ, সৌৰজগতৰ প্ৰথম আৰু ক্ষুদ্ৰতম গ্ৰহ
বুধ বাৰ, সপ্তাহৰ এটি বাৰ

শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা
বুধ (ইংৰাজী ; (মাৰ্কিউৰী) সৌৰজগতৰ প্ৰথম আৰু ক্ষুদ্ৰতম গ্ৰহ এই গ্ৰহটো সূৰ্যৰ সবাতোকৈ নিকটতম গ্ৰহ ইয়াৰ কোনো উপগ্ৰহ নাই বুধে নিজ মেৰুদণ্ডৰ ওপৰত এবাৰ ঘুৰিবলৈ ৫৮.৬৫ পৃথিৱী-দিন সময় লয়৷ এই গ্ৰহটোৱে সূৰ্যক প্ৰতি ৮৮ দিনে এবাৰকৈ প্ৰদক্ষিণ কৰে ইয়াৰ উজ্জ্বলতাৰ আপাত মান-২.০ আৰু ৫.৫ পৰ্যন্ত হয় থাকে কিন্তু এই গ্ৰহক পৃথিৱীৰ পৰা সহজে দেখা নাযায়, কাৰণ সুৰ্যৰ সৈতে ইয়াৰ বৃহত্তম কৌণিক পাৰ্থক্য হৈছে মাত্ৰ ২৮.৩ ডিগ্ৰী কেৱল ৰাতিপূৱা আৰু সন্ধিয়াৰ সময়ত ক্ষীণ আলোকত ইয়াক দেখা যায় গ্ৰহটিৰ সম্বন্ধে তুলনামূলকভাৱে অনেক কম তথ্য পোৱা গৈছে বুধৰ দিশে অগ্ৰসৰ হোৱা এতিয়ালৈকে একমাত্ৰ মহাকাশযান হৈছে মেৰিনাৰ ১০ যিখন ১৯৭৪ - ১৯৭৫ চনত অভিযান চলাইছিল

সূৰ্যৰ পৰা বুধৰ গড় দূৰত্ব প্ৰায় ৫,৭৫,৬৪,০০০ কিলোমিটাৰ৷ বুধৰ পৃষ্ঠভাগ শিলাময়, শুকান৷ ইয়াত ঠায়ে ঠায়ে বহল সমভুমি, থিয় গৰা আৰু দ ফাঁক আদিও পোৱা যায়৷ দিনৰ ভাগত বুধৰ তাপমাত্ৰা বাঢ়ি গৈ প্ৰায় ৩৪২ ডিগ্ৰী চেলছিয়াছ হয়গৈ৷ এইদৰে ৰাতিৰ ভাগত অতি কমি প্ৰায় -১৯৩ ডিগ্ৰী চেলছিয়াছ মান হয়৷

বুধগ্ৰহৰ খোলাসমূহৰ বিৱৰণী চিত্ৰ

সূৰ্যক প্ৰদক্ষিণ কৰি থকা অৱস্থাত বুধগ্ৰহ আৰু পৃথিৱীৰ এখন তুলনামূলক চলন্ত চিত্ৰ

শ্ৰেণী:গ্ৰহ
শ্ৰেণী:সৌৰজগত
নৰ্চ ধৰ্মৰ দেৱতা ওডিন বা ৱুডেন, যাৰ নামেৰে ইংৰাজী  নামকৰণ কৰা হৈছে 
বুধবাৰ () হৈছে সপ্তাহৰ এটা দিন, যিটো মঙ্গলবাৰৰ পিছত আৰু বৃহস্পতিবাৰৰ আগত থাকে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মান অনুসৰি ই সপ্তাহৰ তৃতীয় দিন ভাৰতীয় পৰম্পৰাগত কেলেণ্ডাৰ অনুসৰি এইটো সপ্তাহৰ চতুৰ্থ দিন 

বুধ বুলি বুধ গ্ৰহক বুজোৱা হয়, যি দেৱী সোমাৰ পুত্ৰ বুলি ধৰা হয়-, -  (1899), .. . ভাৰতীয় সংস্কৃতি অনুসৰি, বুধবাৰটো বুধ গ্ৰহৰ পূজাৰ দিন হিচাপে পালন কৰা হয় 

ইংৰাজী নামটো আহিছে পুৰণি ইংৰাজী  আৰু মধ্য ইংৰাজী ৰ পৰা, অৰ্থাৎ "উডেন-ৰ দিন", যি এংল'-ছেক্সন ধৰ্মৰ দেৱতা আৰু নৰ্চ পৌৰাণিক কাহিনীৰ দেৱতা ওডিনৰ সমতুল ইয়াৰ বিপৰীতে, ফৰাচী , স্পেনীছ , আৰু ইটালীয় ৰ দৰে ৰোমান ভাষাসমূহত এই দিনটোৰ নাম লেটিন , অৰ্থাৎ "মাৰ্কুৰীৰ দিন"ৰ অনুবাদ 

পশ্চিমীয়া বিশ্বত সাধাৰণভাৱে বুধবাৰটো সোমবাৰৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা পাঁচ দিনীয়া কৰ্মসপ্তাহৰ মাজৰ দিন বুলি গণ্য কৰা হয় 

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সময়
শ্ৰেণী:সময়ৰ একক
শ্ৰেণী:সপ্তাহ
বুনিয়াদ (আক্ষৰিক অৰ্থ-ভেটি ()) হৈছে এখনি ভাৰতীয় ধাৰাবাহিক৷ ধাৰাবাহিকখনৰ পৰিচালক হৈছে ৰমেশ চিপ্পী আৰুজ্যোতি স্বৰূপ৷ এই ধাৰাবাহিকখনৰ কাহিনী লিখিছিল মনোহৰ শ্যাম যোশী৷ কাহিনীটোৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয় আছিল ১৯৪৭ চনৰ ভাৰত বিভাজন আৰু ইয়াৰ পৰিণতি৷ ১৯৮৬ চনত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে বুনিয়াদ ৰাষ্ট্ৰীয় চেনেলযোগে সম্প্ৰচাৰিত হৈছিল৷ ডিডি মেট্ৰো আৰু শ্বাহাৰা ওৱানত পুনৰ ইয়াৰ সম্প্ৰচাৰ হয়৷কাহিনীটোৱে ৰেখাপাত কৰা কালছোৱা হৈছে ১৯১৬-১৯৭৮৷ ধাৰাবাহিকত আলোক নাথ, অনিতা কানৱাৰ, গোগা কাপুৰ, সুধীৰ পাণ্ডে, আশা শৰ্মা, আশা সচদেৱকে ধৰি অনেক কলাকাৰে অভিনয় কৰিছিল৷
তথ্যসূত্ৰ
বুনেৰ ৰিলিফ হৈছে প্ৰাচীন গান্ধাৰৰ বৰ্তমান পাকিস্তানৰ পেছাৱৰ উপত্যকাৰ বুনেৰ জিলাৰ পৰা লোৱা কেইবাটাও শিলৰ ৰিলিফ ইয়াৰে কিছুমান স্বাত উপত্যকাৰ ওচৰতো দেখিবলৈ পোৱা যায় 

এই ৰিলিফবোৰৰ বেছিভাগেই বৌদ্ধ প্ৰসংগৰ পৰা আহিছে যদিও হেলেনিষ্টিক শিল্পৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত শৈলীত সজ্জাগত ক্ষুদ্ৰ পৰিসৰৰ স্থাপত্য, ভাস্কৰ্য্য, আৰু বহুতে বিশুদ্ধ ধৰ্মনিৰপেক্ষ দৃশ্য দেখুৱায় 

 হেলেনিষ্টিক দৃশ্য 
কিছুমান ৰিলিফত গ্ৰীক সাজ-পোছাক পিন্ধা মানুহ (মহিলাৰ বাবে চুটি টিউনিক বা চাইটন আৰু আৱৰণযুক্ত হিমেচন, আৰু পুৰুষৰ বাবে চুটি টিউনিক বা এক্স'মিছ) আৰু ভংগিমা দেখুওৱা হৈছে "প্ৰায়ে কাপ লৈ ইজনে সিজনক আমোদ দিয়া, আৰু কেতিয়াবা তাৰ পৰা ঢালি দিয়া" ৱাইনস্কিন কাপ বা গ্ৰীক পদ্ধতিৰে মিহলি বাটিত" (বৰ্ডমেন) চৰিত্ৰবোৰক প্ৰায়ে কৰিন্থীয়া শৈলীত স্তম্ভৰ কাষে কাষে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়

 সামৰিক দৃশ্য 
350350ছিথিয়ান সৈন্যই নাচি থকা দেখা ৰিলিফবোৰৰ এটা ক্লিভলেণ্ড মিউজিয়াম অৱ আৰ্ট 
350350গ্ৰীক সাজ-পোছাকত ৰেভেলাৰ ক্লিভলেণ্ড মিউজিয়াম অৱ আৰ্ট 
350350বাচনালিয়ান ক্লিভলেণ্ড মিউজিয়াম অৱ আৰ্ট 
একে ধৰণৰ শৈলী আৰু গঠনৰ বাবে সমসাময়িক বুলি ভবা আন ৰিলিফবোৰে সামৰিক সাজ-পোছাক পৰিহিত সৈনিকসকলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে ট্ৰাউজাৰ (এনাক্সিৰাইড) পিন্ধি যথেষ্ট টিউনিক পিন্ধি, জোঙা হুড আৰু অস্ত্ৰ হিচাপে গধুৰ পোন তৰোৱাল পিন্ধি চিত্ৰিত কৰা হৈছে সোঁহাতেৰে কিছুমানে দুষ্ট আত্মাৰ বিৰুদ্ধে কৰণ মুদ্ৰা গঠন কৰি আছে গান্ধাৰত এনে ফ্ৰিজ বৌদ্ধ স্তুপৰ পাইডেষ্টেলত সজ্জা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল এই সৈন্যসকল ভাৰত-চিথিয়ান, বা সম্ভৱতঃ হেলেনিষ্টিক ৰাজ্যৰ ফ্ৰিজিয়ান সৈন্য হব পাৰে গান্ধাৰত এনে ফ্ৰিজ বৌদ্ধ স্তুপৰ পাইডেষ্টেলত সজ্জা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল এই সৈন্যসকল ভাৰত-চিথিয়ান, বা সম্ভৱতঃ হেলেনিষ্টিক ৰাজ্যৰ ফ্ৰিজিয়ান সৈন্য হব পাৰে 

আন এটা ৰিলিফত জনা যায় যত একে ধৰণৰ সৈন্যই নাচি বাদ্যযন্ত্ৰ বজাই আছে বাদ্যযন্ত্ৰসমূহ হল এটা সৰু বীণা, এটা হেণ্ড ড্ৰাম আৰু এটা সৰু পৰ্টেবল জাইলোফোন মানুহবোৰৰ তিনিজনে দুয়োখন হাত মিলাই নাচি আছে            

 বৌদ্ধ দৃশ্য 
আকৌ আন আন ৰিলিফত দেখা গৈছে যে ভাৰতীয় সাজ-পোছাকত মানুহক সাধাৰণতে পদুম ফুল ধৰি আছে 

এই সকলোবোৰ ফ্ৰিজ ইটোৱে সিটোৰ সমসাময়িক হোৱাৰ বাবে ভাৰত-চিথিয়ান (সামৰিক ক্ষমতা দখল কৰা), ভাৰত-গ্ৰীক (ভাৰত-চিথিয়ান শাসনৰ অধীনত অসামৰিক জীৱনত আৱদ্ধ হৈ থকা, আৰু সাধাৰণতে মদ্যপানৰ কাপৰ সৈতে আনন্দ কৰি থকা দেখুওৱা) আৰু... বৌদ্ধ (সম্ভৱতঃ ধৰ্মীয় বিষয়ৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত, আৰু শ্ৰদ্ধাৰ পদুমৰ সৈতে দেখুওৱা) 

এই ৰিলিফবোৰ সাধাৰণতে বৌদ্ধ মন্দিৰৰ আছিল, যত ইয়াক চিৰি বা বৌদ্ধ কীৰ্তিচিহ্নসমূহৰ ওপৰত নিচলৈ যোৱাৰ থ্ৰেছহল্ড হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল ইয়াত চিত্ৰিত গ্ৰীক সাজ-পোছাকৰ উপৰিও ৰিলিফসমূহৰ শিল্পকৰ্ম শৈলী আৰু বিষয়বস্তুৰ ফালৰ পৰা হেলেনিষ্টিক; গ্ৰীক-বৌদ্ধ শিল্পৰ কিছুমান প্ৰাচীন উদাহৰণ বুলি গণ্য কৰা হয় সাধাৰণতে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১ম শতিকাৰ আশে-পাশে এইবোৰৰ তাৰিখ বুলি কোৱা হয় যদিও ইহঁত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১ম শতিকাৰ পৰাই হব পাৰে, গতিকে প্ৰাচীন ভাৰতত ভাৰত-গ্ৰীক আৰু ভাৰত-চিথিয়ান শাসনৰ সময়ৰ সৈতে মিল খায় 

এই ৰিলিফবোৰৰ ভিতৰত এটা বিখ্যাত ৰিলিফ ভিক্টোৰিয়া এণ্ড এলবাৰ্ট মিউজিয়ামত অৱস্থিত 

 অন্যান্য সম্ভাৱ্য বুনেৰ ৰিলিফ 

 তথ্য 

 উৎস 

  ,        (  , 1994) 
   : -       (    , 2003)

 ব্যহ্যিক সংযোগ 

 ক্লিভলেণ্ড মিউজিয়াম বুনেৰ ৰিলিফ সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাস্কৰ্য
শ্ৰেণী:চিত্ৰ শৈলী
শ্ৰেণী:পাকিস্তান
300দেও কৰ্চন
বুমডেলিং বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য () পূৰ্বৰ কুলং চু বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থকা এই অভয়াৰণ্যখন (বমডেল্লিং বা বমডেলিং বুলিও বানান কৰা হয়) উত্তৰ-পূব ভূটানত ১,৫২০.৬১ বৰ্গ কিলোমিটাৰ (৫৮৭.১১ বৰ্গ মাইল) অঞ্চল সামৰি ১,৫০০ মিটাৰ (৪,৯০০ ফুট)ৰ পৰা ৬,০০০ মিটাৰ উচ্চতাত বিস্তৃত (২০,০০০ ফুট) এই অভয়াৰণ্যখনে বুমডেলিং গেৱগকে ধৰি ট্ৰাছিয়াঙছে জিলাৰ বেছিভাগ অঞ্চল সামৰি লৈছে ১৯৯৫ চনত অভয়াৰণ্যখন বিষয়ে পৰিকল্পনা কৰা হৈছিল আৰু ১৯৯৮ চনত ইয়াক স্থাপন কৰা হয় ইয়াত আলপাইন হ্ৰদ আৰু বুমডেলিং উপত্যকাকে ধৰি বৈচিত্ৰ্যময় উদ্ভিদ, প্ৰাণী আৰু দৃশ্যপট আছে অভয়াৰণ্যখনত কেইবাটাও সাংস্কৃতিক আৰু ধৰ্মীয় স্থান আছে উদ্যানখনত ৩,০০০ পৰিয়াল বসবাস কৰে বুথান আৰু খোলং চুৰ অন্যতম বৃহৎ নদী ড্ৰাংমে চুৰ অৱবাহিকাত এই অভয়াৰণ্যখন অৱস্থিত

বাৰ্ডলাইফ ইণ্টাৰনেশ্যনেল দ্বাৰা অভয়াৰণ্যখনক এক গুৰুত্বপূৰ্ণ পক্ষী অঞ্চল হিচাপে চিনাক্ত কৰা হৈছে কাৰণ ই ক'লা ডিঙিৰ ক্ৰেনৰ লগতে (দেশৰ দুটা শীতকালীন স্থানৰ ভিতৰত ই এটা) উড স্নাইপ আৰু ধূসৰ-মুকুটযুক্ত প্ৰিনিয়াক আশ্ৰয় দিয়ে ২০০৭ চনলৈকে বগা নেজৰ ঈগলৰ উপস্থিতিৰ এক তথ্য আছিল, যিটো অভয়াৰণ্যখনৰ বাবে প্ৰথম ইয়াক ইউনেস্কোৰ অন্তৰ্ভুক্তকৰণৰ বাবে ভূটানৰ অস্থায়ী তালিকাত তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে     

ভূটান আৰু পৃথিৱীৰ একমাত্ৰ স্থানীয় পখিলা লুডল'ৰ ভূটান স্বেল'টেইল ইয়াতে বাস কৰে

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ভূটানৰ সংৰক্ষিত অঞ্চল
বুম্বা ৰাইড () ২০২১ চনত চেঞ্চৰ চাৰ্টিফিকেট লাভ কৰা মিচিং সমাজৰ পটভূমিত নিৰ্মিত এখন অসমীয়া-মিচিং চলচ্চিত্ৰ পৰিচালনা কৰিছে বিশ্বজিৎ বৰাই বুম্বা ৰাইড বুম্বা নামৰ এটি শিশু আৰু তেওঁৰ বিদ্যালয়খনৰ কাহিনীআই এম ডি বি বুম্বা ৰাইড (২০২১) :..17037804 বুম্বা ৰাইডক মিচিং ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ হিচাপে ২০২১ চনৰ ৰজত কমল বঁটা প্ৰদান কৰা হয়

কাহিনীৰ সাৰাংশ
বুম্বা ৰাইডত অসমৰ চৰকাৰী শিক্ষাব্যৱস্থাৰ বৰ্তমানৰ অৱস্থাক এক ব্যংগাত্মক ৰূপত দাঙি ধৰা হৈছে বুম্বা এটি সাত বা আঁঠ বছৰীয়া শিশু, যি দুখীয়া বিধৱা মাকৰ লগত থাকেদ্য নিউজমিল :.----------- বুম্বা তাৰ স্কুলৰ একমাত্ৰ ছাত্ৰ বুম্বাই স্কুল এৰিলেই স্কুলখন বন্ধ হৈ যাব, আৰু তাৰ লগতে বন্ধ হ'ব স্কুলৰ সকলো কৰ্মচাৰীৰ দৰ্মহাস্ক্ৰ'ল বুম্বা ৰাইড কেপ্সাৰ্চ দ্য চ'চিয়'ইকনমিক ষ্টে'ট অৱ ৰুৰেল এজুকেচন :.1006586---------- সেয়ে স্কুল-কৰ্তৃপক্ষই বিভিন্ন লোভ দেখুৱাই বুম্বাক স্কুলত ৰখাৰ যত্ন কৰে: যেনে লোকেল মুৰ্গী আৰু টকা বুম্বাৰো এই সকলো কথা জ্ঞাত আৰু সেয়ে সি সুযোগৰ লাভ উঠাবলৈ যত্নপৰ হয় এই টনা-আজোৰাই ছবিখনত হাস্যৰ সৃষ্টি কৰে হাস্যৰ মাজতে শিক্ষা-ব্যৱস্থাৰ এক চিন্তনীয় প্ৰতিচ্ছবি দাঙি ধৰা হৈছে, আৰু লগতে জীৱনৰ আশাও ছবিখনত ফুঁটি উঠিছে

নিৰ্মাণ 
ছবিখনৰ দৈৰ্ঘ্য ৭৬ মিনিট মিচিং সমাজৰ পটভূমিত নিৰ্মিত এই ছবিখনৰ পৰিচালক বিশ্বজিৎ বৰা ছবিখনৰ প্ৰযোজক লুইত কুমাৰ বৰ্মন, কৌশিক হাজৰিকা, বিশ্বজিৎ বৰা আৰু বিনোদ লাল দাস ইন্দ্ৰজিৎ পেগু, সদাগৰ ডাও, হিৰণ্য পেগু আৰু দিপালী পেগুৱে ছবিখনত অভিনয় কৰিছেপুণে ফিল্ম ফেষ্টিভেল :..-. অভিনয় কৰা প্ৰত্যেকজনেই প্ৰথম চিনেমাত অভিনয় কৰিছে

 সঁহাৰি
বুম্বা ৰাইডে ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় স্তৰত প্ৰশংসা বুটলিবলৈ সক্ষম হৈছে আই.এম.ডি.বিত ছবিখনৰ ৰেটিং ১০ৰ ভিতৰত ৯.৬ পুণে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত আৰু ভাৰতীয় পেনোৰামাৰ কাহিনী চলচ্চিত্ৰ শিতানতআই পি এফ এফ :..?5097 ছবিখন প্ৰদৰ্শিত হৈছে ডেফ ক্ৰকডাইলৰ সহায়ত ছবিখনে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰতো মুক্তি লাভ কৰিছেডেডলাইন :.202203----------------------1234986925 কাঁন চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱৰ মাৰ্চু ডু ফিল্মতো এই ছবিখন প্ৰদৰ্শনৰ বাবে চয়ন কৰা হয়ইষ্ট ম'জ' :..20220506------ 

 তথ্য সংগ্ৰহ 

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০২০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০২২ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:মিচিং চলচ্চিত্ৰ
হাইস্কুলৰ প্ৰমোচনত ছোৱালী
বুলগেৰিয়াৰ নাৰীক বুলগেৰিয়াত বাস কৰা আৰু বুলগেৰিয়াৰ পৰা অহা মহিলাক বুজোৱা হয় বুলগেৰিয়াৰ সমাজত নাৰীৰ স্থানত বাইজেন্টাইন আৰু অট্টোমান সংস্কৃতি, পূব অৰ্থডক্স খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম, কমিউনিষ্ট মতাদৰ্শ, সমসাময়িক বিশ্বায়িত পশ্চিমীয়া মূল্যবোধ আদি বিভিন্ন সংস্কৃতি আৰু মতাদৰ্শৰ প্ৰভাৱ পৰিছে
 ভোটদান আৰু চৰকাৰ 
১৯৩৭ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে সীমিত মহিলাৰ ভোটাধিকাৰ প্ৰদান কৰা হয়,আৰু ১৯৪৪ চনত মহিলাসকলে সম্পূৰ্ণ ভোটাধিকাৰ লাভ কৰেকমিউনিষ্ট যুগত চৰকাৰৰ স্বৈৰাচাৰী স্বভাৱৰ বাবে নাৰী আৰু পুৰুষ উভয়ৰে নাগৰিক অধিকাৰ আৰু স্বাধীনতা যিমানেই সীমিত নহওক কিয় সমান আছিল ১৯৪৫ চনত সংসদত প্ৰথম মহিলা নিৰ্বাচিত হয় ১৯৬০ চনৰ পৰা ১৯৯০ চনৰ ভিতৰত সংসদত মহিলাৰ সংখ্যা ১৬ৰ পৰা ২১ৰ ভিতৰত সলনি হয় আৰু ১৯৯০ চনত ই ৮.৫লৈ হ্ৰাস পায় ২০১৭ চনৰ হিচাপত সংসদত ২৫.৮ মহিলা আছিল
কৰ্মসংস্থান
সমাজবাদী যুগত বহু মহিলাই দৰমহা পোৱা নিয়োগত প্ৰৱেশ কৰিছিল;যেতিয়া লিংগ সমতাৰ মতাদৰ্শক প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল আৰু বিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে তেওঁলোকে কৰ্মশক্তিৰ প্ৰায় আধা অংশ গঠন কৰিছিল মহিলাসকলক সঘনাই শিক্ষক, নাৰ্ছ, ফাৰ্মাচিষ্ট, বিক্ৰী কেৰাণী, শ্ৰমিক হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয় আৰু তেওঁলোক পৰিচালনা, প্ৰশাসন আৰু কাৰিকৰী বিজ্ঞানৰ সৈতে কমকৈ জড়িত ঘৰুৱা কাম-শিশুৰ যত্ন, ৰন্ধা-বঢ়া, চাফ-চিকুণ কৰা আৰু বজাৰ কৰা আদি কাম-কাজৰ বাবেও মহিলাসকল বহুলাংশে দায়িত্ব লয় কৃষি শ্ৰম লিংগ অনুসৰি বিভক্ত কৰা হয় পুৰুষে জীৱ-জন্তু আৰু যন্ত্ৰপাতিৰ সৈতে কাম কৰে আৰু মহিলাসকলে শস্য উৎপাদনত অধিক শ্ৰম কৰে যদিও নিৰ্দিষ্ট পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাই নমনীয় হৈ থাকে

নব্বৈৰ দশকৰ নতুনকৈ উত্থাপিত, 'বন্য', নিষিদ্ধ পুঁজিবাদে মহিলাৰ প্ৰতি প্ৰায়ে শত্ৰুতা প্ৰকাশ কৰিছিল যদিও বহু মহিলাই প্ৰকৃততে সফলতা লাভ কৰিছে বুলগেৰিয়াৰ কোম্পানী মালিক আৰু শীৰ্ষ পৰিচালকৰ এক তৃতীয়াংশ মহিলাব্যৱসায়ত মহিলাৰ অধিক জড়িতকৰণ পূব ইউৰোপীয় অঞ্চলৰ দেশসমূহৰ বাবে সাধাৰণ কথা: "সামগ্ৰিকভাৱে পূব ইউৰোপে লিংগ সমতাৰ ক্ষেত্ৰত শীৰ্ষস্থান দখল কৰি আছে, অঞ্চলটোৰ ৩৫ শতাংশ জ্যেষ্ঠ ভূমিকা মহিলাৰ হাতত আছে আৰু মাত্ৰ ১৬ শতাংশ ব্যৱসায়ৰ সৈতে আছে" ২০০৭ চনৰ এক অধ্যয়ন অনুসৰি জ্যেষ্ঠ ব্যৱস্থাপনাত কোনো মহিলা নাই
শিক্ষা
পুৰুষৰ তুলনাত মহিলাৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ অলপ কম: মহিলাৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৯৮.১, আনহাতে পুৰুষৰ ক্ষেত্ৰত ৯৮.৭ (১৫ বছৰ বা তাতকৈ অধিক বয়সৰ, ২০১৫ চনৰ তথ্য) বিশেষকৈ ৰোমা মহিলাৰ লগতে ৰোমা পুৰুষৰ মাজত নিৰক্ষৰতা অধিক
সাংবিধানিক অধিকাৰ
বুলগেৰিয়াৰ সংবিধানত লিংগ সমতাৰ ব্যৱস্থা আছে:শিল্প ৬.(১) সকলো ব্যক্তি জন্মতে মুক্ত আৰু মৰ্যাদা আৰু অধিকাৰ সমান (২) আইনৰ আগত সকলো নাগৰিক সমান হব লাগিব জাতি, জাতীয় বা সামাজিক উৎপত্তি, জাতিগত আত্মপৰিচয়, লিংগ, ধৰ্ম, শিক্ষা, মতামত, ৰাজনৈতিক সংযোগ, ব্যক্তিগত বা সামাজিক মৰ্যাদা বা সম্পত্তিৰ মৰ্যাদাৰ ভিত্তিত কোনো বিশেষাধিকাৰ বা বাধা নাথাকিব"
তথ্যউৎস

শ্ৰেণী:দেশভেদে নাৰী
শ্ৰেণী:নাৰীৰ অধিকাৰ
বুলগেৰীয় ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ বুলগেৰীয় সংস্কৰণ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান  টা প্ৰবন্ধ আছে

পৰিসংখ্যা
 চনৰ বুলগেৰীয় ৱিকিপিডিয়া'ৰ   প্ৰবন্ধ,  সম্পাদক,  প্ৰশাসক  আৰু  ফাইল আছে মোট সম্পাদনা সংখ্যা  পৰিসংখ্যা
বাহ্যিক সংযোগ
বুলগেৰীয় ৱিকিপিডিয়া
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
বুলডগ (), যাক ইংলিছ বুলডগ বা ব্ৰিটিছ বুলডগ বুলিও জনা যায়, হৈছে এক মজলীয়া আকাৰৰ কুকুৰৰ প্ৰজাতি"    " , '   ',  29  2014 ই হৈছে এক পেশীবহুল, ডাঙৰ কুকুৰ যাৰ মুখখন কোঁচ খোৱা বুলডগবোৰ জনপ্ৰিয় পোহনীয়া জন্তু; আমেৰিকান কেনেল ক্লাবৰ মতে এইবিধ কুকুৰ ২০১৭ চনত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ পঞ্চম জনপ্ৰিয় বিশুদ্ধ প্ৰজাতিৰ কুকুৰ   2013        ,    ,  18  2016

 অবয়ব 
   4--    ,  .   ""   ,   .
বুলডগবোৰৰ বিশেষভাৱে বহল মুৰ আৰু কান্ধ থাকে ভ্ৰূত সাধাৰণতে ছালৰ ডাঠ ভাঁজ থাকে; ঘূৰণীয়া, ক'লা, বহল চকু; নাকৰ ওপৰেৰে ভাঁজৰ সৈতে এটা চুটি মুখ; ডিঙিৰ তলত ওলমি থকা ছাল; ওলমি থকা ওঁঠ আৰু জোঙা দাঁত 

স্বভাৱ
আমেৰিকান কেনেল ক্লাবৰ মতে, বুলডগৰ স্বভাৱ দয়ালু, দৃঢ়, আৰু সাহসী (দুষ্ট বা আক্ৰমণাত্মক নহয়)    . ..   9  2012. 
 বেছিভাগৰ বন্ধুত্বপূৰ্ণ, ধৈৰ্য্যশীল, কিন্তু জেদী প্ৰকৃতিৰ হয় শিশুৰ সৈতে শক্তিশালী সম্পৰ্ক গঢ়ি তোলাৰ প্ৰৱণতাৰ বাবে বুলডগবোৰক উৎকৃষ্ট পাৰিবাৰিক পোহনীয়া জন্তু হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়  সাধাৰণতে, বুলডগবোৰ শিশু, অন্যান্য কুকুৰ আৰু অন্যান্য পোহনীয়া জন্তুৰ সৈতে ভালদৰে মিলা-মিছা কৰাৰ বাবে জনাজাত

 তথ্যসূত্ৰ
বুলবুল কেন্ ছিং (বুলবুলে গান গাব পাৰে) আন্তৰ্জাতিক খ্যাতি সম্পন্ন পৰিচালক ৰীমা দাসৰ তৃতীয় চলচ্চিত্ৰ এই চলচ্চিত্ৰ খনে তেওঁৰ দ্বিতীয় চলচ্চিত্ৰ ভিলেজ ৰকষ্টাৰ্ছৰ দৰে ২০১৮ চনৰ টৰেণ্ট' আন্তৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত মুক্তি লাভ কৰিছিল ছবিখনে কেইবাখনো ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত প্ৰদৰ্শিত হোৱাৰ লগতে কেইবাটাও বঁটা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে শেহতীয়াকৈ ছবিখন শ্ৰেষ্ঠ তিনি চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱৰ এখন বাৰ্লিন চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱলৈও নিৰ্বাচিত হৈছে বোলছবিখনত তিনি গৰাকী কৈশোৰৰ লৈংগীক পৰিচয়ৰ লগত মুখামুখি আৰু  তাৰ ফলত হোৱা সংঘাতক দেখুৱাবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছে , "'          13  ".  , 29  2018. অহা ২০ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৯-ত অসমৰ চিত্ৰগৃহত ছবিখনে মুক্তিলাভ কৰিব

কাহিনী
ছবিখনৰ মূল কাহিনীভাগ বুলবুল আৰু তাইৰ দুজন বন্ধু চুমু আৰু বনিক লৈ আগবাঢ়ে ১৫ বছৰীয়া বুলবুল তাইৰ লগৰীয়া সকলৰ লগত খেলি, সময় কটাই ভাল পায় তাইৰ দেউতাকে ভৱিষ্যতে বুলবুলক এগৰাকী গায়িকা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা হোৱাটো বিচাৰে কিন্তু বুলবুলৰ মাত বহুত মিহি হোৱাৰ বাবে স্কুলৰ গানৰ শিক্ষকে তাইৰ পৰা সন্তুষ্ট নহয় সেই একেসময়তে বুলবুলৰ শ্ৰেণীৰ লৰা এজনে বুলবুলৰ প্ৰতি কবিতা লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰে তেওঁলোকৰ মাজত প্ৰেমৰ অংকুৰণ হয় আৰু অৱশেষত বুলবুলে নিজৰ বাবে গাবলৈ আৰম্ভ কৰে

বুলবুলৰ বন্ধু চুমু অলপ নাৰীসুলভ আচৰণ কৰে সেয়ে চুমুক লগৰ বোৰে প্ৰায়ে জোকায় আনহাতে বনিৰো বুলবুলৰ দৰে এজন প্ৰেমিক থাকে বুলবুল কেন্ ছিং তেওঁলোকৰ কৈশোৰ কালত নিজৰ লিংগীক পৰিচয় আৰু সমাজৰ লগত ঘটা সংঘাতৰ ৰূপায়ন বাস্তৱমুখী, আশাবাদী নিষ্পাপ প্ৰেমৰ কাহিনী

 চৰিত্ৰ
 বুলবুল : অৰ্ণালী দাস 
 বনি : বণিতা ঠাকুৰীয়া 
 সুমন বা চুমু : মনোৰঞ্জন দাস
 মনবেন্দ্ৰ দাস
 পাকিজা বেগম

বঁটা আৰু সন্মান
 চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ
বা বঁটা শ্ৰেণী বঁটা প্ৰাপক বা মনোনয়ন  পৰিণাম ৬৬সংখ্যক আন্তৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটাশ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া পূৰ্ণ দৈঘ্যৰ ছবি বুলবুল কেন্ ছিং  জিঅ' মামি চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ ২০১৮ : গোল্ডেন গেটৱে  ইণ্ডিয়া গোল্ড বুলবুল কেন্ ছিং'
 
 "-:;" 
-
 "2" ২৯তম চিংগাপুৰ আন্তৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ : ছিলভাৰ স্ক্ৰীন বঁটা 
 শ্ৰেষ্ঠ এছিয়ান ছবি
 বুলবুল কেন্ ছিং 
 "-:;" "2"  
-
 শ্ৰেষ্ঠ পৰিবেশক - এছিয়ান ছবি 
 মনোৰঞ্জন দাস 
 
-
 বাৰ্লিন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ ২০১৯ 
 জেনেৰেচন ১৪প্লাছ  
 বুলবুল কেন্ ছিং''  

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
 

শ্ৰেণী:২০১৯ বৰ্ষৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:২০১০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী সম্পৰ্কীয় চলচ্চিত্ৰ
বুলবুল চক্ৰৱৰ্তী (- ) হৈছে ব্ৰাণ্ডেইছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগৰ "এনিড আৰু নাটে আনচেল অধ্যাপক" তেখেত হৈছে ঘনীভূত পদাৰ্থৰ তত্ত্ববিদ, সাম্যৱস্থাৰ পৰা বহু আঁতৰত থকা কেতবোৰ প্ৰণালী যেনে-কণিকাসদৃশ পদাৰ্থৰ তেখেতে অধ্যয়ন কৰে . 

 শৈক্ষিক জীৱন 
চক্ৰৱৰ্তীয়ে ১৯৭৪ চনত আইআইটিৰ পৰা পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে ১৯৭৯ চনত ষ্টনি ব্ৰুকত অৱস্থিত ষ্টেট ইউনিভাৰ্ছিটি অৱ নিউ ইয়ৰ্কৰ পৰা ডক্তৰেট ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে তেখেতেৰ গৱেষণা-পত্ৰৰ শিৰোনাম আছিল-"        ".( ), . (1979).          ( . 7911328).       . (303001823). :..303001823 তেখেত আৰ্গনে ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰয়োগশালাৰ পষ্টডক্তৰেল সভ্য আছিল,নৰ্দিটা, ডেনমাৰ্ক আৰু ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানৰ এগৰাকী গৱেষণা সহযোগী আছিল ১৯৮৪-৮৬ সময়ছোৱাত তেখেত আছিল ইন্দিৰা গান্ধী আণৱিক গৱেষণা কেন্দ্ৰৰ বস্তু বিজ্ঞান প্ৰয়োগশালাৰ এগৰাকী বৈজ্ঞানিক বিষয়া ১৯৮৭-৮৯ চনত তেখেতে য়ালে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰায়োগিক পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ সহযোগী গৱেষণা পদাৰ্থবিদ আৰু প্ৰবক্তা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল ১৯৮৯ চনত তেখেতে ব্ৰাণ্ডেইছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগত এগৰাকী শিক্ষক হিচাপে যোগদান কৰে আৰু ২০০০ চনৰ পৰা তেখেতে সেইখন শিক্ষানুষ্ঠানত পূৰ্ণকালীন অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মৰত হৈ আছে 

 বঁটা আৰু সন্মান 
 বুলবুল চক্ৰৱৰ্তী হৈছে ব্ৰাণ্ডেইছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগৰ "এনিড আৰু নাটে আনচেল অধ্যাপক"
 ২০০৮ চনত "আমেৰিকান ভৌতিক সমাজ"(  )ৰ সভ্য নিৰ্বাচিত হয় ("          ,   ,      ,   ,     ") 
 ২০১৮ চনত চিমনছ ফাউণ্ডেছনে বুলবুল চক্ৰৱৰ্তীক তাত্ত্বিক পদাৰ্থ বিজ্ঞানত এটা চিমনছ্ ফেলোশ্বিপ প্ৰদান কৰে 

 নিৰ্বাচিত প্ৰকাশনসমূহ 

 
 
 

 তথ্যসূত্ৰ 

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী: ভাৰতীয় বিজ্ঞানী
শ্ৰেণী: ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ
শ্ৰেণী: ভাৰতীয় মহিলা বিজ্ঞানী
শ্ৰেণী: ভাৰতীয় মহিলা পদাৰ্থ বিজ্ঞানী
শ্ৰেণী: ভাৰতীয় মহিলা বিজ্ঞানী
শ্ৰেণী: জীৱিত ব্যক্তি
200এহাল যুঁজাৰু বুলবুলি চৰাইৰ
বুলবুলি চৰাইৰ যুঁজ অসমৰ হাজোত অৱস্থিত হয়গ্ৰীৱ মাধৱ দেৱালয়ত অনুষ্ঠিত হোৱা এক ঐতিহ্যবাহী খেল দুটা বুলবুলি চৰাইৰ মাজত অনুষ্ঠিত এই যুঁজত আটাইতকৈ শক্তিশালী বুলবুলি চৰাইটোৱেই জয়লাভ কৰে

ইতিহাস
এই বুলবুলি চৰাইৰ যুঁজৰ আৰম্ভণি কেতিয়া সেয়া পৰিষ্কাৰ নহয় কথিত কাহিনী অনুসৰি মাঘ মাহৰ প্ৰথম দিনা এগৰাকী নৃপতিয়ে হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰ দৰ্শন কৰিবলৈ আহি তাত দুটা বুলবুলি চৰাইৰ মাজত এখন যুঁজ দেখি মুগ্ধ হৈ পৰে আৰু তেতিয়াৰে পৰাই তাত বছৰি মাঘ বিহুত এই যুঁজ অনুষ্ঠিত হৈ আহিছে 

যুঁজৰ প্ৰস্তুতি
ইয়াৰ বাবে বিশেষ ফান্দৰ সহায়ত বুলবুলি চৰাই ধৰা হয় আৰু এমাহ মান যুঁজৰ প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয় উৰুকাৰ দিনা নিচাজাতীয় ভোগ খুৱাই বুলবুলি বোৰ উত্তেজিত কৰি ৰখা হয় আৰু পাছদিনা অৰ্থাৎ বিহুৰ দিনা যুঁজৰ বাবে সজা বিশেষ মঞ্চত বুলবুলি চৰাইবোৰ এৰি দিয়া হয়

যুঁজৰ নিয়ম
এখন যুঁজত দুটা বুলবুলিয়ে অংশ লয় আৰু যিটো চৰাই বিজয়ী হয়, তাক পাছৰ যুঁজলৈ বাচনি কৰা হয় যুঁজত হৰা বুলবুলি চৰাইবোৰক আঁতৰাই দিয়া হয় সাধাৰণতে এডোখৰ ভীমকলৰ লোভ দেখুৱাই দুটা বুলবুলিৰ মাজত যুঁজ লগোৱা হয় যুজঁ পৰিচালনা কৰা লোকজনক "মাহচিং" বোলা হয়  যুঁজত দেখুওৱা পাৰদৰ্শিতাৰ ভিতৰত তিনিটা বুলবুলি চৰাইক প্ৰথম, দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় পুৰস্কাৰ প্ৰদান কৰা হয়, চৰাইৰ মালিকে এই বঁটা লাভ কৰে যুঁজ শেষ হোৱাৰ পাছত চৰাইবোৰ মুকলি কৰি দিয়া হয় 

বৰ্তমান বুলবুলি চৰাইৰ যুঁজ হাজো অঞ্চলত প্ৰচলিত হোৱা দেখা যায় অৱশ্যে মাজে মাজে জীৱ-জন্তু প্ৰেমী সংগঠন সমূহে এই যুঁজৰ ব্যাপক সমালোচনা কৰাও দেখা যায় ব্ল'গ: মই আৰু মোৰ পৃথিৱী, হিমজ্যোতি তালুকদাৰ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:অসমৰ খেল-ধেমালি
বুলবুলি (,  ) এছিয়া মহাদেশত বিস্তৃত হৈ থকা এবিধ মজলীয়া আকাৰৰ চৰাইৰ প্ৰজাতি ই সাধাৰণতে ফল-মূল আদি খাই জীয়াই থাকে ইয়াৰ মূৰত থকা মুকুট () আৰু ৰঙা কটি () তথা চকুৰ ৰঙা অংশৰ বাবেই সহজেই চিনাক্ত কৰিব পৰা যায় 
বুলবুলি চৰাইৰ মাত
টেক্স'নমি
 -              1758    .         .

                   :
 ,        
               
     (   )              
                
                    (   )
             ,         
            
     
         

বিৱৰণ
 -      .    -                 .       ,        .           ,      .

        -- (     -     )       .       ,                 .      11 .

বিতৰণ
     ,  , ,      ,    ,     .  ,        ,       . 
বাসস্থান
     
       ,       ,  .          .     "         ."

আচৰণ

খাদ্য
 -     (         ),   .
প্ৰজনন
                     .        .         ,      .    -,     ,     .      , ,  ,         , ,   .       . 

         .           .

মানুহৰ সৈতে সম্পৰ্ক 
          . . .    
        ,     ,   .        ,          .

            .

তথ্যসূত্ৰ

লগতে চাওক
 , . . (1948)     - ,   (). .  . . 38(8), 279281.
 , . . (1930)         -  (  ). .  . . . 34(1), 250252.
 
 

বাহ্যিক সংযোগ

-     
 
  

শ্ৰেণী:শালিকা
শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান
বুলা চৌধুৰী (; জন্ম: ২ জানুৱাৰী ১৯৭০ চনত) এগৰাকী ভাৰতীয় প্ৰাক্তন সাঁতোৰবিদ তেওঁ অৰ্জুন বঁটা বিজয়ী, পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী, ভাৰতৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা সাঁতোৰ চেম্পিয়ন আৰু ২০০৬ চনৰ পৰা ২০১১ চনলৈকে ভাৰতৰ পশ্চিম বংগ ৰাজ্যৰ নন্দনপুৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি বিধায়ক হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়

সাঁতোৰৰ কেৰিয়াৰ
তেওঁৰ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিযোগিতা, ন বছৰ বয়সত, ছটা ইভেণ্টত ছটা স্বৰ্ণ পদক লাভ কৰি তেওঁৰ বয়সৰ গোটত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল তেওঁ বিভিন্ন জুনিয়ৰ আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় চেম্পিয়নশ্বিপৰ লগতে ১৯৯১ চনৰ দক্ষিণ এছিয়ান ফেডাৰেচন গেমছত ছটা স্বৰ্ণ পদক লাভ কৰি উন্নতি অব্যাহত ৰাখিছিল প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়লৈ গৈছিল, ১২ বছৰ বয়সত, যিটো সৰ্বকালৰ অভিলেখ ইয়াৰ ফলত তেওঁ ব্ৰিজবেন কমনৱেলথ গেমছৰ বাবে ৰিলে চতুৰ্থীত স্থান লাভ কৰাৰ লগতে এছিয়াড সম্ভাৱ্যসকলৰ তালিকাত বিশিষ্ট স্থান লাভ কৰাৰ নিশ্চয়তা লাভ কৰে 

১৯৮৪ চনত তেওঁ ১০০ মিটাৰ বাটাৰফ্লাইৰ ৰাষ্ট্ৰীয় অভিলেখ গঢ়িছিল ১:০৬.১৯ ছেকেণ্ড ১৯৮৬ চনত ছিউল এছিয়ান গেমছৰ সময়ত তেওঁ ১০০ মিটাৰ বাটাৰফ্লাইত ১:০৫.২৭ ছেকেণ্ডৰ অভিলেখ গঢ়িছিল আৰু ২০০ মিটাৰ বাটাৰফ্লাইত ২:১৯.৬০ ছেকেণ্ডৰ আন এক অভিলেখ গঢ়িছিল চৌধুৰীয়ে ১৯৮৯ চনত দীৰ্ঘ দূৰত্বৰ সাঁতোৰ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু সেই বছৰ ইংৰাজী চেনেল পাৰ হৈছিল ১৯৯৬ চনত ৮১ কিলোমিটাৰ (৫০- মাইল) দৈৰ্ঘ্যৰ মুৰ্ছিদাবাদ লং ডিষ্টেন্স ছুইমত জয়ী হয়, আৰু ১৯৯৯ চনত পুনৰ ইংৰাজী চেনেল পাৰ হয় ২০০৪ চনৰ আগষ্ট মাহত তেওঁ শ্ৰীলংকাৰ তালাইমন্নাৰৰ পৰা তামিলনাডুৰ ধনুষকোডিলৈকে প্ৰায় ১৪ ঘণ্টাত সাঁতুৰি পালক জলদ্বীপ পাৰ হৈ এই অভিলেখ গঢ়িছিল 

২০০৫ চনত তেওঁ পাঁচখন মহাদেশৰ সাগৰীয় নলা পাৰ হৈ সাঁতুৰি যোৱা প্ৰথমগৰাকী মহিলা হিচাপে পৰিগণিত হয় যেনে জিব্ৰাল্টাৰ জলদ্বীপ, টাইৰেনিয়ান সাগৰ, কুক জলদ্বীপ, গ্ৰীচৰ টৰনিয়াছ উপসাগৰ (কাছাণ্ড্ৰা উপসাগৰ), কেলিফৰ্ণিয়া উপকূলৰ কেটালিনা চেনেল আৰু দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ কেপ টাউনৰ ওচৰৰ থ্ৰী এংকৰ বেৰ পৰা ৰবেন দ্বীপলৈকে ৩০ কিলোমিটাৰ ট্ৰেকত ৩ ঘণ্টা  ২৬ মিনিটত সাঁতুৰি অভিলেখ গঢ়িছিল এতিয়া বুলা চৌধুৰীয়ে কলকাতাত এখন সাঁতোৰ একাডেমী স্থাপনৰ পৰিকল্পনা কৰিছে

পুৰস্কাৰ আৰু বিশিষ্টতা
 সাত সাগৰ পাৰ হোৱা প্ৰথম মহিলা 
 দুবাৰকৈ ইংৰাজী চেনেল প্ৰথমে ১৯৮৯ চনত আৰু পুনৰ ১৯৯৯ চনত সাঁতুৰিছিল 
 অৰ্জুন বঁটা ১৯৯০ চনত 
 পদ্মশ্ৰী বঁটা
 টেনজিং নৰ্গে ৰাষ্ট্ৰীয় দুঃসাহসিক বঁটা ২০০২

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:সাঁতোৰবিদ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:অৰ্জুন বঁটা বিজয়ী
বুলু ফিল্ম () ২০২২ চনত মুক্তি পোৱা, গুৱেৰ্নিকা ক্ৰিয়েটোভিষ্টাৰ বেনাৰত নিৰ্মিত এখন অসমীয়া হাস্য-ব্যংগ কথাছবি ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন শিক্ষাৰ্থী হিমাংশু প্ৰসাদ দাসে পৰিচালনা কৰা এইখন চতুৰ্থ ছবি পৰিচালকগৰাকীয়ে ছবিখনৰ এটা মুখ্য ভূমিকাতো অভিনয় কৰিছে
কাহিনীৰ সাৰাংশ
কৰনা ৰোগ সংক্ৰমণত বাধা দিবলৈ চৰকাৰে ঘোষণা কৰা লকডাউনে সমগ্ৰ দেশৰ লগতে নামনি অসমৰ এখন সাধাৰণ গাঁৱকো বিপৰ্যস্ত কৰি পেলাইছিল  সেইখন গাঁৱৰে তিনিজন যুৱকেও হেৰুৱাবলগীয়া হৈছিল সংস্থাপন সময় যোৱাৰ লগে লগে তিনিওৰে ঘৰত অভাৱে ভয়ংকৰ ৰূপ ধাৰণ কৰাত তেওঁলোকে উপাৰ্জনৰ বিকল্প বিচাৰি বিচাৰি অৱশেষত গাঁৱতে 'ব্লু-ফিল্ম' নিৰ্মাণৰ পৰিকল্পনা কৰে সেই ছবি ইণ্টাৰনেটত আপলোড কৰি অজস্ৰ ধন ঘটাৰ সপোন দেখা তিনিওজন যুৱকে অৱশেষত মুখামুখি হয় এক অভাৱনীয় বাস্তৱৰ মূলতঃ এই বিষয়েৰে নিৰ্মাণ কৰা হৈছে 'বুলু ফিল্ম' নামৰ ছবিখন
অভিনয় শিল্পী

 প্ৰণামী বৰা
হিমাংশু প্ৰসাদ দাস
অপূৰ্ব বৰ্মন
চাংকু নিৰঞ্জন নাথ
অনামিকা শৰণীয়া
গৌৰৱজ্যোতি দাস
শিখা ঠাকুৰীয়া

তথ্যউৎস

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০২০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০২২ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ