marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
্
ধন সিং গুৰ্জাৰ () যাক ধুন্না সিং বুলিও জনা যায়, তেওঁ মীৰাটৰ ভাৰতীয় কোতৱাল (আৰক্ষী প্ৰধান) আছিল তেওঁ ১৮৫৭ চনৰ বিদ্ৰোহত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু মীৰাটত ব্ৰিটিছ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ বিৰুদ্ধে প্ৰাৰম্ভিক পদক্ষেপৰ নেতৃত্ব দিছিল তেওঁক ১৮৫৭ চনৰ বিপ্লৱৰ প্ৰৱৰ্তক হিচাপে জনা যায়

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
ধন সিঙৰ জন্ম হয় মীৰাট জিলাৰ পঞ্চলী বা পাঞ্চালী গাঁৱত মীৰাটৰ গুৰ্জাৰসকল পৰম্পৰাগতভাৱে এক শক্তিশালী সম্প্ৰদায় আছিল, যি অঞ্চলটোৰ ভূমি আৰু গৰুৰ ব্যৱসায় নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল অৱশ্যে, কোম্পানীৰ শাসনকালত, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ গৰু চৰাবলৈ নিৰ্ভৰ কৰা বেছিভাগ ভূমি আন গোটলৈ নিলাম কৰা হৈছিল ব্ৰিটিছ বিষয়াসকলে গুৰ্জাৰসকলক অপৰাধী জনজাতি আইনৰ অধীনত অভ্যাসগত অপৰাধী বুলি অভিহিত কৰিছিল

১৮৫৭ চনৰ বিদ্ৰোহত ভূমিকা
১৮৫৭ চনৰ বিদ্ৰোহৰ এক দৃশ্য 
১৮৫৭ চনৰ ১০ মে তাৰিখে মীৰাটত ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ শাসনৰ বিৰুদ্ধে এক বিদ্ৰোহ আৰম্ভ হয় চহৰখনৰ কোতৱাল হিচাপে, ধন সিঙৰ কাম আছিল চহৰখন সুৰক্ষিত কৰা কিন্তু সেইদিনা তেওঁৰ বহুতো বিষয়াই বিদ্ৰোহত যোগদান কৰিবলৈ বা বিদ্ৰোহীসকলৰ ক্ৰোধৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ তেওঁৰ বাহিনী ত্যাগ কৰিছিল চহৰখন বৃহৎ পৰিমাণৰ বিদ্ৰোহী কাৰ্যকলাপ, লুণ্ঠন আৰু হত্যা আদিৰ সাক্ষী হ'ব লগা হৈছিল যেতিয়া তেওঁৰ দুজন চকীদাৰে ঘোঁৰা চুৰি কৰাৰ বাবে দুজন গুৰ্জাৰ লোকক আটক কৰিছিল, বিদ্ৰোহীসকলৰ দ্বাৰা প্ৰতিশোধৰ স্বীকাৰ হোৱাৰ ভয়ত তেওঁ তেওঁলোকক গ্ৰেপ্তাৰ নকৰিবলৈ কৈছিল প্ৰায় মাজনিশা, তেওঁক এজন বঙালী লোকৰ ঘৰলৈ আহিবলৈ জনোৱা হৈছিল, যাৰ ওপৰত সশস্ত্ৰ গুৰ্জাৰৰ এটা বিশাল দলে লুণ্ঠন চলাইছিল ধন সিঙৰ চকীদাৰসকলে ইয়াৰে দুজন লুণ্ঠনকাৰীক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিছিল, কিন্তু সিঙে তেওঁলোকক গুৰ্জাৰসকলৰ বিৰুদ্ধে বল প্ৰয়োগ কৰাত বাধা দিছিল তাৰ পিছত দলটো আঁতৰি যাবলৈ সন্মত হোৱাৰ পিছত তেওঁ আটক হোৱা লোক দুজনক মুকলি কৰি দিয়ে,

ধন সিং আৰু আন কেইবাজনো আৰক্ষীয়ে পিছত আৰক্ষী বাহিনী (কোতৱালী) ত্যাগ কৰিছিল
তেওঁ নেতৃত্বত আন্দোলনৰ অংশ হোৱা মীৰাট জিলাৰ হাজাৰ হাজাৰ গাওঁবাসী চহৰৰ কাৰাগাৰালৈকে আগবাঢ়িছিল চৰকাৰী তথ্য অনুসৰি, বিদ্ৰোহীসকলে ৮৩৯জন বন্দীক কাৰাগাৰৰ পৰা মুকলি কৰি দিছিল এই বন্দীসকল দিল্লীৰ অৱৰোধত অংশগ্ৰহণ কৰা বিদ্ৰোহীসকলৰ ভিতৰত আছিল
তথ্যসূত্ৰ
হাৰ্মান হেণ্ড্ৰিচ (১৮৫৪১৯৩১)ৰ উইল অ' দ্য উইচপ এণ্ড দ্য স্নেক চিত্ৰত ধনগুলৈৰ চিত্ৰ 
ধনগুলৈ (). পচা বস্তু আদি থকা জেকা ঠাইৰ পৰা ওলোৱা এবিধ বায়ু বাষ্পৰ সংস্পৰ্শত জ্বলি উঠাৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা জুই পতিত বা পৰিত্যক্ত জলাহভূমিত মাজে মাজে ৰাতি এনে অস্থায়ী অগ্নিশিখা দেখা যায় ইয়াক অন্যান্য নাম যেনে- উকধনগুলৈ, গুলৈ, আধামূৰী, আধা-মূৰীয়া, আধামুণ্ডী আদিৰেও জনা যায়  

সৃষ্টিৰ প্ৰক্ৰিয়া 
জৈৱ পদাৰ্থৰ, বিশেষকৈ, প্ৰাণীদেহৰ পচনৰ ফলত ফছফিন বা মিথেন বা মাৰ্ছ গেছ উৎপন্ন হয় (শুকান ঠাইত সাধাৰণতে ফছফিন আৰু জলাহ অঞ্চল হ'লে মিথেন গেছ উৎপন্ন হয়) এই দুয়োবিধ গেছ স্বাভাৱিকভাৱেই অক্সিজেনৰ সংস্পৰ্শলৈ আহি এটা বিস্ফোৰক মিশ্ৰণৰ সৃষ্টি কৰে এই বিস্ফোৰক মিশ্ৰণ উৎপন্ন হোৱা ঠাইত যদি ফচফৰাছ-ডাই-অক্সাইড উৎপন্ন হৈ বায়ুৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে,তেতিয়া তৎক্ষণাৎ আপোনা-আপুনি জুই জ্বলি উঠে ইয়াকে ধনগুলৈ বুলি কোৱা হয় এই জুইৰ আঁচ পোৱা মাত্ৰে ফছফিন আৰু মাৰ্চ গেছৰ বিস্ফোৰক মিশ্ৰণটোও মুহূৰ্তৰ ভিতৰত জ্বলি উঠে ৰাতিৰ অন্ধকাৰত অ'ত-ত'ত এই জুই বহুদূৰৰ পৰা দেখা যায় প্ৰবল বৰষুণতো ধনগুলৈৰ শিখা কমি বা নুমাই নাযায় অৱশ্যে গেছ মিশ্ৰণটো এসময়ত জ্বলি-পুৰি শেষ হৈ যায় তেতিয়াই হঠাৎ দপকৈ ধনগুলৈ নুমাই যায়

লোকবিশ্বাস
অতীজৰেপৰাই ধনগুলৈয়ে সাধাৰণ মানুহৰ মনত ভয়ৰ সঞ্চাৰ কৰি আহিছে আগেয়ে মানুহে বিশ্বাস কৰিছিল যে কোনো কৃপণ মানুহে মাটিত পুতি থোৱা ধন-সোণবোৰ এনেদৰে জুই হৈ জ্বলে সেয়ে ইয়াৰ নাম ধনগুলৈ"জ্ঞানাঞ্জন, ৩২শ বছৰ (১৬শ সংখ্যা),২০১৩ ( ১৬-৩১ জুলাই) প্ৰান্তিক পৃষ্ঠা নং ৪৪"

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:লোককথাৰ জীৱ
শ্ৰেণী:ভূত-প্ৰেত
ধনদা দেৱী () হৈছে এগৰাকী অসমীয়া ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ আৰু প্ৰবন্ধকাৰ তেখেতৰ ঘৰ অসমৰ লখিমপুৰ জিলাত দেৱীৱে অসমীয়া বিষয়ৰ বিষয় শিক্ষয়িত্ৰী হিচাপে ২০২১ বৰ্ষত হাৰমতী হায়াৰছেকেণ্ডেৰীৰপৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে অসমীয়া ভাষাত বহুেকইখন উপন্যাস, গল্পপুথি লিখাৰ লগতে গৰীয়সী, আমাৰ অসম, নিয়মীয়া বাৰ্তা আদি আলোচনীত গল্প প্ৰকাশ কৰি আহিছে৷ 

জন্ম আৰু বংশ পৰিচয়
তেখেতৰ জন্ম হৈছিল ১৯৬১ চনত, নাৰায়ণপুৰত পিতৃৰ নাম ঘনকান্ত শৰ্মা আৰু মাতৃৰ নাম পোনা দেৱী 

শিক্ষা
তেখেতে বৰবৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰপৰা প্ৰাথমিক শিক্ষা লাভ কৰে আৰু ১৯৭৬ চনত হাইস্কুল শিক্ষা লাভ কৰে পিছলাগুড়ি উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰপৰা 
১৯৭৮ চনত নাৰায়ণপুৰ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত হায়াৰচেকেণ্ডেৰী পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় ১৯৮৪ চনত নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজৰ পৰা অসমীয়া বিষয়ত স্নাতক শিক্ষা লাভ কৰে আৰু ১৯৮৭ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা অসমীয়া বিভাগত স্নাতকোক্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে

চাকৰি জীৱন
তেখেতে হাৰমতী হায়াৰছেকেণ্ডেৰী অসমীয়া বিষয়ৰ বিষয় শিক্ষয়িত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল আৰু ২০২১ বৰ্ষত চাকৰিৰপৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে

সাহিত্যৰাজি
প্ৰবন্ধ সংকলন
তেখেতৰ প্ৰবন্ধ সংকলন এখন৷ নামটো- 'সমাজ চেতনাৰ ঘনক' (শিক্ষা আৰু সমাজ বিষয়ক), ২০১১ নতুন অসম প্ৰকাশন

উপন্যাস
ধনদা দেৱীয়ে সাম্প্ৰতিক সময়লৈকে ৭খন উপন্যাস ৰচনা কৰিছে৷ সেইসমূহ হল-
কাল সমকাল,(২০০৮, বাণী মন্দিৰ), আৰু মেঘালী দৃষ্টিৰে,(২০০২, নতুন অসম) অঁ আঁয়ঁ ইবাঁচি,(২০১১, বনলতা) :..--, দুপাহী খৰিকাজাই, (২০০০, সাৰদা প্ৰকাশন), সোৱণশিৰিৰ সপোন মথি,(আখৰ প্ৰকাশ, প্ৰথম প্ৰকাশ-২০১৫), অসম সাহিত্য সভাৰ কুমাৰ কিশোৰ বঁটা প্ৰাপ্ত উপন্যাস,নদীবান্ধ বিৰোধী আন্দোলনৰ পটভূমিত ৰচিত উপন্যাস), বেলীমুখী বনকুঁৱৰী, (প্ৰকাশক-পূৰ্বাঞ্চল প্ৰকাশ, ২০১৮, প্ৰাক্ স্বাধীনতা আৰু স্বাধীনোত্তৰ কালৰ এখন সমাজক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বুৰঞ্জীমূলক উপন্যাস) :..-, দুপাহি খৰিকাজাই (২০০০, নতুন অসম প্ৰকাশন, চেমনীয়া উপন্যাস)

গল্প সংকলন
তেখেতৰ প্ৰথম গল্প সংকলনখনৰ নাম স্বাধীনতাৰ ৰম্যভূমিত, এই গ্ৰন্থখনে সদৌ অসম ভবাণী শৰ্মা স্মাৰক চুটি গল্প গ্ৰন্থ বঁটা লাভ কৰে৷ সাৰদা প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ- ২০০৭, তেখেতৰ আনখন গল্প সংকলন হল বেটুপাতৰ স্বৰলিপি (চন্দ্ৰ প্ৰকাশ, ২০১৫) 

টেলিফিল্ম
ধনদা দেৱীৰ আৰোহণ, শীৰ্ষক এখন চিৰিয়েল ইতিমধ্যে প্ৰচাৰ হৈছে৷ এই চিৰিয়েলখন নৰ্থ ইষ্ট চেনেল যোগে প্ৰচাৰিত (১৯ এপ্ৰিল, ২০০০ চন) প্ৰয়োজক- ঘন হাজৰিকা, বিশিষ্ট নাট্যকাৰ 

বঁটা আৰু সন্মান
ধনদা দেৱীয়ে এতিয়ালৈকে বহুকেইটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বঁটা লাভ কৰিছে৷ সেই সম্পৰ্কে তলত উল্লেখ কৰা হল-

সদৌ অসম ভৱানী শৰ্মা স্মাৰক ছুটি গল্প গ্ৰন্থ বঁটা, ২০০৭ বৰ্ষ

সোৱনশিৰিৰ সপোন মথি শীৰ্ষক উপন্যাসৰ বাবে অসম সাহিত্য সভাৰ কুমাৰ কিশোৰ মৌলিক উপন্যাস বঁটা, ২০১২-২০১৭ বৰ্ষ৷ 

আম্বেদকাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা, ২০১৮ বৰ্ষ

বীৰ চিলাৰায় ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা, ২০১৯ বৰ্ষ

সাহিত্য অকাডেমীয়ে আয়োজন কৰা সৰ্বভাৰতীয় লেখক সমাৰোহত অসমৰ হৈ চাৰিবাৰ অংশগ্ৰহণ 

অসম সৰ্বশিক্ষা অভিযান মিছনত জিলা সমল ব্যক্তি হিচাপে বহুকেইবাৰ অংশগ্ৰহণ

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক
ধনদা পাঠক (বিবাহৰ পূৰ্বে বৰ্মন; ) এগৰাকী অসমীয়া কণ্ঠশিল্পী তেওঁ বিশেষকৈ কামৰূপী লোকগীতৰ বাবে জনাজাত তেওঁ এগৰাকী অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰৰ স্বীকৃতি প্ৰাপ্ত কণ্ঠশিল্পী তাৰোপৰি তেওঁ মঞ্চতো গীত পৰিবেশন কৰি আহিছে সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী কামৰূপী লোকগীতৰ প্ৰখ্যাত কণ্ঠশিল্পী ৰামেশ্বৰ পাঠক তেওঁৰ স্বামী
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা
বৰ্তমানৰ বৰপেটা জিলাৰ ৰাউলি সত্ৰত ভাবিত চন্দ্ৰ বৰ্মনৰ ঔৰসত আৰু জয়ন্তী বৰ্মনৰ গৰ্ভত ধনদা পাঠকৰ জন্ম হয় মাক-দেউতাকৰ তিনিজন পুত্ৰ আৰু তিনিজনী জীয়ৰীৰ ভিতৰত তেওঁ আছিল কনিষ্ঠ তেওঁৰ দেউতাক ৰাউলি অপেৰা নামেৰে এটা যাত্ৰাপাৰ্টিৰ গৰাকী আছিল, যাৰ সৈতে তেওঁৰ ডাঙৰ ককায়েক যাদৱ চন্দ্ৰ বৰ্মনো সক্ৰিয়ভাবে জড়িত হৈ আছিল স্বাভাৱিকতে তেওঁ এক সাংস্কৃতিক পৰিমণ্ডলৰ মাজত ডাঙৰ-দীঘল হয় যাত্ৰাপাৰ্টিৰ গীত-নাচ প্ৰত্যক্ষ কৰি তেওঁৰ সাংস্কৃতিক জগতখনৰ প্ৰতি আগ্ৰহ উপজিছিল যাত্ৰাপাৰ্টিৰ চোকৰা নাচ চাই তেওঁ নাচিবলৈ আৰু নৃত্য-ৰচনা কৰিবলৈ শিকিছিল দেউতাক, ককায়েকহঁতেও তেওঁক এই গীত,নাচ,অভিনয়ত উৎসাহ যোগাইছিল 

বনিয়াকুছিৰ সৰুক্ষেত্ৰী হাইস্কুলৰ পৰা তেওঁ মেট্ৰিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় অসমীয়া বিষয়ত সন্মানসহ স্নাতক ডিগ্ৰি লয় কটন কলেজৰ পৰা স্নাতকোত্ততৰ ডিগ্ৰি লয় গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা তেওঁ অসমীয়া সাহিত্য আৰু অসমীয়া ভাষাতত্ব- এই দুটা বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰি লৈছিল

তেওঁ ভাৰতীয় খাদ্য নিগমৰ এগৰাকী চাকৰিয়াল আছিল

সংগীত জীৱন
১৯৭৩ চনত স্নাতক মহলাৰ তৃতীয় বৰ্ষত থাকোঁতে তেওঁ গুৱাহাটী অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰত কণ্ঠ-সংগীতৰ অডিচন দিয়ে আৰু প্ৰথম প্ৰচেষ্টাতে উত্তীৰ্ণ হয় অডিচনৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰিবলৈ ধনদা পাঠকক ককায়েক হেমচন্দ্ৰ বৰ্মনে লোকগীতৰ প্ৰতিষ্ঠিত ৰামেশ্বৰ পাঠকৰ ওচৰলৈ লৈ গৈছিল অডিচনৰ এবছৰ পিছতে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ হোষ্টেলত থাকি পঢ়াশুনা কৰি থকা ধনদা পাঠকৰ সৈতে ৰামেশ্বৰ পাঠকৰ বিবাহ সম্পন্ন হয় এই শিল্পী দম্পতিহালক অসমীয়া লোক-সংগীতৰ পুৰোধা বুলি গণ্য কৰা হয় অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰত গীত গোৱাৰ উপৰিও তেওঁলোকৰ এশৰো অধিক গ্ৰামফোন ৰেকৰ্ড আৰু পঞ্চাচৰো অধিক অডিঅ কেছেট প্ৰকাশ পাইছে অসমৰ প্ৰায়বোৰ মুখ্যমুখ্য ঠাইত দুয়ো একেলগে গীত পৰিবেশন কৰাৰ উপৰিও দিল্লী, বাংগালুৰু, মুম্বাই, কলকাতা, উৰিষ্যা, হিমাচল প্ৰদেশ আদিতো মঞ্চানুষ্ঠান কৰিছে অসমীয়া লোকগীতক দ্বৈত আৰু কোৰাচ শৈলীত পৰিবেশন কৰা তেওঁলোক প্ৰথম শিল্পী
পাৰিবাৰিক জীৱন
ধনদা পাঠকে ষষ্ঠ শ্ৰেণীত পঢ়ি থাকোঁতে এখন ভলীখেলত ৰামেশ্বৰ পাঠকক প্ৰথম দেখা পাইছিল তেওঁলোকৰ চিনা-জনা আছিল যদিও তেওঁলোকৰ বিবাহৰ পূৰ্বে কোনো প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক সংঘটিত হোৱা নাছিল অসমীয়া সাংস্কৃতিক জগতৰ সৈতে সম্পৰ্কিত ব্যক্তি পুৰুষোত্তম দাস, প্ৰভাত শৰ্মা আদিৰ প্ৰচেষ্টাত দুয়োৰো মাজত বিবাহ সম্পন্ন হয় দম্পতিহাল দুজন পুত্ৰ আৰু দুজনী কন্যাৰ পিতৃ-মাতৃ তেওঁলোকৰ কনিষ্ঠ জীয়ৰী বিৰিণা পাঠকো লোকগীত এগৰাকী প্ৰতিষ্ঠিত শিল্পী ২০১০ চনত তেওঁৰ স্বামীৰ মৃত্যু হয়

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ লোকশিল্পী
শ্ৰেণী:অসমৰ কণ্ঠশিল্পী
ধনবন্তী লেডী ৰামা ৰাউ (, ১৮৯৩১৯৮৭) ভাৰতীয় পৰিয়াল পৰিকল্পনা সংস্থা আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰিকল্পিত অভিভাৱকত্ব ফেডাৰেচনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু সভাপতি আছিল তেওঁ ছাৰ বেনেগল ৰামা ৰাউৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছিল৷

 প্ৰাথমিক জীৱন 
ধনবন্তীয়ে কাশ্মীৰৰ ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালত ধনবন্তী হাণ্ডু নামেৰে জন্মগ্ৰহণ কৰি হুবলীত (বৰ্তমান কৰ্ণাটকত) ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল৷ সেয়েহে কানাড়া ভাষাৰ লগত পৰিচিত আছিল হুবলিত স্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত তেওঁ মাদ্ৰাজলৈ গৈ প্ৰেচিডেন্সি কলেজত যোগদান কৰে আৰু তাৰ পৰা কলা শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু ইংৰাজী ভাষাত গ্ৰীগছ সোণৰ পদক লাভ কৰে

মাদ্ৰাজত তেওঁ বিশিষ্ট অৰ্থনীতিবিদ আৰু কূটনীতিবিদ ছাৰ বেনেগাল ৰামা ৰাউক লগ পায়৷

 কৰ্মজীৱন 
মাদ্ৰাজৰ কুইন মেৰী কলেজত সহকাৰী অধ্যাপিকা হিচাপে তেওঁ কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে

১৯১৭ চনত এনি বেছাণ্ট, মাৰ্গাৰেট কাজিনছ, জিনা ৰাজা দাস আদিৰ সৈতে মহিলা ভাৰতীয় সন্থাৰ সহযোগী প্ৰতিষ্ঠা কৰে এই সংস্থাৰ লক্ষ্য আছিল ১৯ শতিকাৰ আৰু ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে মহিলাসকলে সন্মুখীন হোৱা কঠিন আৰ্থ-সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতিৰ সমাধান আৰু উন্নতি

১৯৩২ চনত বাৰ্লিনত অনুষ্ঠিত হোৱা আন্তৰ্জাতিক ভোটাধিকাৰ আৰু সম-নাগৰিকত্বৰ বাবে মহিলা মিত্ৰজোঁটত অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু সৰোজিনী নাইডুৰ নিৰ্দেশত ভাৰতীয় প্ৰতিনিধি দলৰ নেতৃত্ব দিয়ে

১৯৪৬ চনত তেওঁ সৰ্বভাৰতীয় মহিলা সন্মিলনৰ সভানেত্ৰী নিৰ্বাচিত হয়

১৯৪৯ চনত তেওঁ ভাৰতীয় পৰিয়াল পৰিকল্পনা সংস্থা আৰম্ভ কৰে

১৯৫২ চনত ধনবন্তীয়ে মাৰ্গাৰেট চেংগাৰৰ সৈতে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰিকল্পিত অভিভাৱকত্ব ফেডাৰেচনৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু যৌথ সভানেত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে
তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:পদ্মভূষণ বঁটা বিজয়ী
ধনশিৰি নদী () হৈছে অসমৰ গোলাঘাট জিলা আৰু নাগালেণ্ডৰ ডিমাপুৰ জিলাৰ মুখ্য নদী এই নদীখন নাগালেণ্ডৰ লাইছাং শৃংগ ( )ৰ পৰা উৎপত্তি হৈছে ইয়াৰ মুঠ দৈৰ্ঘ্য হৈছে ৩৫২ কিঃমিঃ ই দক্ষিণৰ পৰা উত্তৰলৈ বৈ গৈ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীত পৰিছেগৈ এই নদীৰ অৱবাহিকাৰ মুঠ কালি হৈছে ১২২০ বৰ্গ কিঃমিঃ

জীৱ জগত
ধনশিৰি নদীখন কাৰ্বি আংলং জিলা আৰু নাগালেণ্ড সীমান্তয়েদি বৈ আহোঁতে ইয়াৰ দাঁতি কাষৰীয়া অঞ্চল সমূহত বিভিন্ন জীৱ-জন্তু পোৱা যায় ইয়াৰ একাষে ধনশিৰি সংৰক্ষিত বনাঞ্চল আৰু আনটো কাষত ইণ্টাঙ্কি ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান (  )., .. (2009).     .  2 . (1 . 1993),  , , . 152. ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু ধনশিৰি নদীৰ পাৰত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ উদ্ভিদ পোৱা যায়

লগতে চাওক
 অসমৰ নদীসমূহৰ তালিকা

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
   (  , )
     ,  -        
 :   '  -  12   
.    
   '           

শ্ৰেণী:অসমৰ নদী
ধনাই বৰা( এগৰাকী অসমীয়া কবি আৰু লেখক ১৮৭২ চনত ছিপাঝাৰত তেওঁৰ জন্ম হয় ধনাই বৰা এজন কৃতী শিক্ষক, পাঠ্যপুথি প্ৰণেতা, প্ৰবন্ধকাৰ আৰু নাট্যকাৰ আছিল 'কবিতা চন্দ্ৰিকা' হৈছে তেওঁৰ জীৱিত কালত প্ৰকাশিত একমাত্ৰ কবিতা পুথি মৃত্যুৰ পিছত 'সাহিত্য কণিকা' বুলি আন এখন পুথি প্ৰকাশ হয় ধনাই বৰাৰ কবিতা সমূহ প্ৰধানকৈ নীতিশিক্ষা মূলক হোৱা বাবে তেওঁক 'নীতি কবি' নামেৰে জনা যায় ১৯৫৬ চনত তেওঁৰ মৃত্যু হয়

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া কবি
শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:শিক্ষাবিদ
শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
ধনাত্মক অখণ্ড সংখ্যা( ): অখণ্ড সংখ্যাৰ তালিকাৰ এটা ভাগ হৈছে ধনাত্মক অখণ্ড সংখ্যা এই সংখ্যাবোৰ একো একোটা বাস্তৱ সংখ্যা গণিতৰ জগত খনত ধনাত্মক অখণ্ড সংখ্যা বোৰক গাণনিক সংখ্যা বা স্বাভাৱিক সংখ্যা বুলিও কোৱা হয় যাৰ মান শূন্যতকৈ বেছি ধনাত্মক সংখ্যা বোৰে যিকোনো মানৰ যোগাত্মক মানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে উদাহৰণ স্বৰূপে সাগৰ পৃষ্ঠৰ ওপৰত বুজাবলৈ ধনাত্মক আৰু তলত বুজাবলৈ ঋণাত্মক সংখ্যা ব্যৱহাৰ কৰা হয় ঠিক তেনেদৰে, জমা ধনৰাশিক বুজাবলৈ ধনাত্মক আৰু উলিওৱা ধন বা খৰচ কৰা ধন ৰাশিক বুজাবলৈ ঋণাত্মক সংখ্যা ব্যৱহাৰ কৰা হয় একেদৰে লাভ-লোকচান, দীঘল-চুটি আদি বিশেষণ সমূহ ধনাত্মক-ঋণাত্মক সংখ্যাৰ দ্বাৰা বুজোৱা হয় সংখ্যা ৰেখাত এই ধনাত্মক অখণ্ড সংখ্যা বোৰে শূন্যৰ সোঁ ফালে অৱস্থান কৰে এই সংখ্যা বোৰ লিখোঁতে সংখ্যাবোৰৰ আগত স্বাভাৱিকতে যোগ চিন() ব্যৱহাৰ কৰা নহয় উদাহৰণ স্বৰূপে (৩) বুলি নিলিখি কেৱল ৩ বুলি লিখিলেই ই ধনাত্মক অখণ্ড সংখ্যা বুজাব ০(শূন্য)টো প্ৰকৃততে কোনো ধনাত্মক বা ঋণাত্মক সংখ্যা নহয়           .  ,    ,         .            "  "  "  " . এই সংখ্যা সমূহক প্ৰতীকী ৰূপত দেখুৱাবলৈ  চিহ্ন ব্যৱহাৰ কৰা হয়ধনাত্মক অখণ্ড সংখ্যা এটাৰ বিপৰীত মান সদায় সংখ্যাটোৰ ঋণাত্মক অখণ্ড মান অৰ্থাৎ -(৪)-৪ 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:সংখ্যা
ডাঃ ধনীৰাম বৰুৱা এগৰাকী হৃদশল্য চিকিৎসক তেওঁ জেনোট্ৰেন্সপ্লাণ্টেচনৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ অগ্ৰণী ভূমিকাৰ বাবে বিখ্যাত তেওঁক ভাৰতৰ পিগ হাৰ্ট ডাক্তৰ বুলি জনা যায় ১৯৯৭ চনৰ ১ জানুৱাৰী তাৰিখে তেওঁ মানুহৰ শৰীৰত গাহৰিৰ হৃদযন্ত্ৰ সংৰোপণ কৰা বিশ্বৰ প্ৰথম গৰাকী হৃদশল্য চিকিৎসক অৱশ্যে পৰৱৰ্তী সময়ত ৰোগী গৰাকীৰ মৃত্যু হৈছিল ২৫ বছৰ পিছত জানুৱাৰী ২০২২-ত গাহৰিৰ পৰা মানুহলৈ হৃদযন্ত্ৰৰ সফল সংৰোপক বাৰ্টলী পি. গ্ৰিফিথৰ তেওঁ পূৰ্বসূৰী আছিল গ্ৰিফিথে আনুবংশিকভাৱে পৰিৱৰ্তিত গাহৰিৰ হৃদযন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰাৰ বিপৰীতে, বৰুৱাই এটা সাধাৰণ গাহৰিৰ হৃদযন্ত্ৰ সংৰোপণ কৰিছিল তেওঁ ধনীৰাম বৰুৱা হৃদযন্ত্ৰ প্ৰতিষ্ঠান আৰু গৱেষণা কেন্দ্ৰৰ প্ৰতিষ্ঠাপক

গৱেষণা, দাবী আৰু বিতৰ্ক
সমগ্ৰ কেৰিয়াৰত ডাঃ বৰুৱাই তেওঁৰ ভৌতিক ধাৰণা আৰু অগতানুগতিক পদ্ধতিৰে বিতৰ্কৰ সূত্ৰপাত কৰে ডাঃ বৰুৱাই তেওঁৰ ৰোগী পূৰ্ণ শইকীয়াৰ দেহত সংৰোপণ কৰা গাহৰিৰ হৃদযন্ত্ৰটোৱে সাত দিন কাম কৰিছিল, পৰৱৰ্তী সময়ত ৰোগীৰ শৰীৰে এই সংৰোপণ প্ৰত্যাখ্যান কৰিছিল অৱহেলা আৰু চিকিৎসাৰ নৈতিকতা উলংঘনৰ দোষত ডাঃ বৰুৱাক ৪০ দিনৰ বাবে কাৰাগাৰলৈ প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল তেওঁৰ ক্লিনিক আৰু গৱেষণা কেন্দ্ৰটো ক্ৰোধিত জনতাই জ্বলাই দিছিল তেওঁক এজন উন্মাদ ব্যক্তি বুলি আখ্যা দিয়া হৈছিল আৰু স্থানীয় লোকে সামাজিকভাৱে বহিষ্কাৰ কৰিছিল এইক্ষেত্ৰত নিৰুৎসাহিত হৈয়ো তেওঁ নিজৰ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা অব্যাহত ৰাখিছিল, আৰু দাবী কৰিছিল যে মানুহৰ শৰীৰত গাহৰিৰ হৃদযন্ত্ৰৰ সফল সংৰোপণ সম্ভৱ পিছত তেওঁ তেওঁৰ অপমান আৰু অন্যায় আচৰণৰ বাবে চৰকাৰৰ পৰা ক্ষতিপূৰণ দাবী কৰিছিল তেওঁ এইচআইভিএইডছৰ নিৰাময় পোৱা বুলিও দাবী কৰিছিল 

উত্তৰাধিকাৰী
বৰুৱাই দাবী কৰে যে এইচআইভিএইডছত ভুগি থকা ৮৬জন ৰোগী তেওঁৰ দ্বাৰা আৰোগ্য হৈছে যাৰ বাবে কোনো পৰম্পৰাগত ঔষধ উপলব্ধ নহয় তেওঁ "এইডছ ৰিচিভ দ্য ৰিচিভেবল উইথ বৰুৱা কমবেট জিনছ" শীৰ্ষক এখন কিতাপ লিখি উলিয়াইছে

তথ্যউৎস

শ্ৰেণী:অসমৰ চিকিৎসক
শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
ধনু যাত্ৰা (; ) উৰিষ্যাৰ বৰগড়ত অনুষ্ঠিত হোৱা মুক্তাঙ্গনত পৰিবেশিত নাট্যানুষ্ঠান বৰগড়ৰ ৮ কিলোমিটাৰ ব্যাসাৰ্দ্ধৰ পৌৰ অঞ্চলত বিয়পি থকা ই পৃথিৱীৰ সৰ্ববৃহৎ মুক্তাঙ্গন থিয়েটাৰ আৰু ই গিনিছ ৱৰ্ল্ড ৰেকৰ্ডছত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে ই শ্ৰীকৃষ্ণ (স্থানীয়ভাবে ক্ৰুষ্ণা বুলি জনাজাত) আৰু তেওঁৰ মোমায়েক কংসৰ পৌৰাণিক কাহিনী আধাৰিত বৰগড়ত উদ্ভৱ হোৱা এই যাত্ৰা বা নাট বৰ্তমান পশ্চিম উৰিষ্যাৰ বিভিন্ন ঠাইত পৰিবেশিত হয় যদিও বৰগড়ৰখনেই মুখ্য যাত্ৰা     ইয়াত কৃষ্ণ আৰু বলোৰামে তেওঁলোকৰ মোমায়েক কংসই মথুৰাত অনুষ্ঠিত কৰা ধনু যাত্ৰা চাবলৈ যোৱাৰ কাহিনী বৰ্ণিত হৈছে ধনু যাত্ৰাৰ কাহিনী কংসৰ ভনীয়েক দৈৱকী আৰু বসুদেৱৰ বিবাহ তথা ৰজা উগ্ৰসেনক ৰাজকুমাৰ কংসই সিংহাসনৰ পৰা নমাই নিজে ৰাজপাট দখল কৰাৰ ঘটনাৰে আৰম্ভ হৈ কংসৰ মৃত্যু আৰু ৰজা উগ্ৰসেন পুনৰ ৰাজপাটত বহাত শেষ হৈছে ইয়াত কোনো লিখিত নাট্যৰূপ ব্যৱহাৰ কৰা নহয় উৎসৱ চলি থকা অৱস্থাত কংসই ৰাইজক কোনো ভুলৰ বাবে শাস্তি স্বৰূপে জৰিমনা বিহিব পাৰে এবাৰ উৰিষ্যাৰ পূৰ্বৰ মুখ্যমন্ত্ৰী বিজু পাটনায়ক আৰু তেওঁৰ মন্ত্ৰীসভাকো জৰিমনা বিহা হৈছিল ভাৰত চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক মন্ত্ৰালয়ে ২০১৪ৰ নবেম্বৰত ধনু যাত্ৰাক ৰাষ্ট্ৰীয় উৎসৱৰ মৰ্যাদা দিছে

ইতিহাস
কৃষ্ণই কংসক বধ কৰিছে উৰিষ্যাৰ বলঙ্গীৰ জিলাৰ বঙ্গমুন্দাত অনুষ্ঠিত ধনুযাত্ৰা
কিছুমান বয়োজ্যেষ্ঠ লোকে কয় যে ভাৰতে নতুনকৈ লাভ কৰা স্বাধীনতাৰ আনন্দত শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ মানুহে এই উৎসৱৰ আৰম্ভণি কৰিছিল কংসৰ মৃত্যু উপনিবেশিক শাসনৰ অন্ত পৰাৰ প্ৰতীকী ৰূপ আছিল   . ,     

মঞ্চ
বৰগড়ৰ মূল পৌৰ অঞ্চলটো মথুৰা নগৰীলৈ ৰূপান্তৰিত হয় জীৰা নৈখন হয় গৈ যমুনা বৰ্তমান বৰগড় নগৰৰ এটা ৱাৰ্ড অম্বাপলি গাঁও গোপপুৰৰ, অম্বাপলিৰ গাঁৱৰ মাজৰ এটা পুখুৰী কালিন্দী হ্ৰদৰ আৰু গোবিন্দপল্লীক আশ্ৰমৰ, নিশামণি স্কুলৰ চোতালক ৰংমহলৰ দৃশ্যপট হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈ আহিছে

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:নাটক
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ উৎসৱসমূহ
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ উৎসৱসমূহ
ধনুষ (; জন্ম ২৮ জুলাই, ১৯৮৩) হৈছে ভাৰতীয় এজন তামিল চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, গীতিকাৰ আৰু নেপথ্য গায়ক এখেতৰ জন্ম হয় ১৯৮৩ চনৰ ২৮ জুলাই তামিলনাডুৰ চেন্নাইত ২০১১ চনত, তেওঁ তামিল চলচ্চিত্ৰ 'আদুকালাম'ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা হিচাবে জাতীয় চলচ্চিত্ৰ পুৰস্কাৰ লাভ কৰে আৰু একে বছৰতে তেওঁৰ হোৱাই দিছ কোলাৱেৰী ডি শীৰ্ষক গীতটো ইউটিউবত সৰ্বাধিক দেখা ভাৰতীয় গানলৈ পৰিণত হোৱাৰ বাবে তেওঁ আন্তৰ্জাতিক মনোযোগ পায় ২০১৪ চনত, তেওঁ দক্ষিণত দুটা ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰে ২০১৫ চনত শ্ৰেষ্ঠ শিশু চলচ্চিত্ৰ (কাকা মুত্তাই) -ৰ প্ৰযোজনাৰ বাবে তেওঁ দ্বিতীয়বাৰ জাতীয় পুৰস্কাৰ লাভ কৰে

ব্যক্তিগত জীৱন
তামিল চলচ্চিত্ৰৰ পৰিচালক ও প্ৰযোজক কাস্তুৰি ৰাজাৰ পুত্ৰ ধনুষৰ জন্ম হয় ১৯৮২ চনৰ ২৮ জুলাইত তেওঁ ভাতৃ, পৰিচালক সেলভাৰাঘবানৰ কাষ চপাৰ পিছত তেওঁ অভিনয়ত প্ৰৱেশ কৰিছিল

ধনুষ ১৮ নৱেম্বৰ ২০০৪-ৰ ৰজনীকান্তৰ জ্যেষ্ঠ ছোৱালী ঐশ্বৰ্য ৰজনীকান্তৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় তেওঁৰ দুই সন্তান যাত্ৰা আৰু লিঙ্গা, যাৰ ২০০৬ আৰু ২০১০ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল     :    .   (13  2006).  10  2013.

২০১৬ চনত, মেলুৰৰ এক প্ৰবীণ দম্পতী ধনুষক সিহঁতৰ পুত্ৰ সন্তান হিচাবে দাবি কৰিছিল আৰু তাৰ বাবে ৬৫ হাজাৰ টকা দাবী কৰিছিল এই কেচটো ২০১৭ চনৰ এপ্ৰিলত মাদ্ৰাজ হাইকোৰ্টৰ মাদুৰাই শাখাৰ দ্বাৰা প্ৰমাণৰ অভাৱৰ বাবে দ্ৰুতভাৱে খাৰিজ কৰা হৈছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 
 
 
 
 
 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেতা
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:কলিউড (তামিল চলচ্চিত্ৰ জগত)
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক
শ্ৰেণী:ফিল্মফেয়াৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:তামিল চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেতা
ধনুষ্টংকাৰ ( বা ) মাংসপেশী সিৰামূৰিয়ে ধৰা এবিধ সংক্ৰমণ  বেছিকৈ দেখা প্ৰকাৰত সিৰামূৰি মুখৰ পাৰিত আৰম্ভ হৈ গোটেই গাতে বিয়পি পৰে  সিৰামূৰি প্ৰতিবাৰতে কেইমিনিটমান থাকে আৰু তিনি বা চাৰি সপ্তাহলৈ বাৰে বাৰে দেখা দিয়ে বেছিকৈ সিৰামূৰি হ'লে হাড়ো ভাগিব পাৰে আন লক্ষণৰ ভিতৰত জ্বৰ, ঘমা, মূৰৰ বিষ, চোবাওঁতে সমস্যা, উচ্চ ৰক্তচাপ, ক্ষিপ্ৰ হৃদস্পন্দন আদি প্ৰধান সংক্ৰমণৰ তিনিৰ পৰা একৈছ দিন পাছত লক্ষণে দেখা দিয়ে  আৰোগ্য হ'বলৈ কেইবামাহো লাগিব পাৰে  সংক্ৰমণ হোৱা লোকৰ ১০ মৃত্যুমুখত পৰে

ক্লষ্ট্ৰিডিয়াম টিটানি নামৰ বেক্টেৰিয়াৰ সংক্ৰমণৰ ফলত ধনুষ্টংকাৰ হয় এই বেক্টেৰিয়াবিধ সাধাৰণতে মাটি, লেলাউটি, ধূলি আৰু মলত থাকে ছালৰ ক্ষতেদি নাইবা দূষিত বস্তুৱে কৰা আঘাতেদি এই বেক্টেৰিয়াই দেহত প্ৰৱেশ কৰে তাৰ পাছত দেহত বিষাক্ত পদাৰ্থৰ সৃষ্টি কৰি মাংসপেশীৰ সংকোচনত প্ৰভাৱ পেলালে লক্ষণবোৰে দেখা দিয়ে লক্ষণ আৰু চিহ্নৰ সহায়ত ৰোগ নিৰ্ণয় কৰা হয়  মাউহৰ মাজত এই ৰোগ নিবিয়পে

ধনুষ্টংকাৰ ছীটাৰে এই ৰোগ প্ৰতিৰোধ কৰিব পাৰি  বেছি আঘাত পালে আৰু তিনিটাতকৈ কম ছীটা লোৱা অৱস্থাত অনাক্ৰম্যতা আৰু টিটেনাছ ইম্যুন'গ্ল'বুলিন দুয়োটাই প্ৰদান কৰিব লাগে  ক্ষতস্থান চাফা কৰি মৰা অংশ আঁতৰাই পেলাব লাগে সংক্ৰমণ হ'লে টিটেনাছ ইম্যুন'গ্ল'বুলিন বা এয়া নাপালে ইন্ট্ৰাভেনাছ ইম্যুন'গ্ল'বুলিন () ব্যৱহাৰ কৰা হয় সিৰামূৰি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ পেশী শিথিলক ( ) ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি  উশাহ-নিশাহত সমস্যা হ'লে কৃত্ৰিম শ্বাসৰ ( ) প্ৰয়োজন হ'ব পাৰে

ধনুষ্টংকাৰ পৃথিৱীৰ সকলো ঠাইতে হয় কিন্তু মাটিত বহু জৈৱিক পদাৰ্থ থকা গৰম আৰু সেমেকা ঠাইত ইয়াৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ বেছি ২০১৫ চনত বিশ্বজুৰি প্ৰায় ২,০৯,০০০ লোক সংক্ৰমিত হৈছিল আৰু প্ৰায় ৫৯,০০০ লোকৰ মৃত্যু ঘটিছিল ১৯৯০ চনৰ ৩,৫৬,০০০ তকৈ এই সংখ্যা কমিছে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব পঞ্চম শতিকামানতে হিপ'ক্ৰেটিছৰ বিৱৰণত এই ৰোগৰ উল্লেখ পোৱা যায়  ১৮৮৪ চনত এণ্টনিঅ' কাৰ্ল আৰু জৰ্জিঅ' ৰেটনে এই ৰোগৰ কাৰণ নিৰ্ধাৰণ কৰে ১৯২৪ চনত ধনুষ্টংকাৰৰ ছীটা বিকাশ কৰা হয়

  

বাহ্যিক সংযোগ

     
   --  , 1998-2000 (  )
 :     70--  () 
 

শ্ৰেণী:সংক্ৰামক ৰোগ
শ্ৰেণী:বেক্টেৰিয়াজনিত ৰোগ
ধনেশ্বৰ ইংতি (, জন্ম: ১ নৱেম্বৰ ১৯৫৫) এগৰাকী ভাৰতীয় সাহিত্যিক, গীতিকাৰ তথা শিক্ষাবিদ বালিমাহী শীৰ্ষক কাব্য সংকলনেৰে কাব্যপ্ৰেমীৰ মাজত বিশেষ স্থান লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা ধনেশ্বৰ ইংতি সকলোৰে মাজত বালিমাহীৰ কবি কবি হিচাপেও পৰিচিত অসমীয়া, কাৰ্বি আৰু ইংৰাজী ভাষাত কবিতাৰ চৰ্চা কৰি অহা বিশিষ্ট কবিগৰাকীৰ কেইবাখনো কাব্যগ্ৰন্থই ইতিমধ্যে পঢ়ুৱৈৰ আদৰ লাভ কৰিছে গীতিকাৰ হিচাপে ধনেশ্বৰ ইংতিয়ে এতিয়ালৈকে কাৰ্বি ভাষাত প্ৰায় ১০০টা গীত ৰচনা কৰিছে সাহিত্য আৰু শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক দেশৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী প্ৰদান কৰে

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯৫৫ চনৰ ১ নৱেম্বৰ তাৰিখে বৰ্তমান পশ্চিম কাৰ্বি আংলং জিলাৰ বৈঠালাংছুৰ পালম ইংতি গাঁৱত ধনেশ্বৰ ইংতিৰ জন্ম হৈছিল তেওঁৰ পিতৃ মহৰি ইংতি আৰু মাতৃ বাছাপী ক্ৰ পিতৃ-মাতৃৰ শিক্ষাগত অৰ্হতা নথকাৰ পিছতো তেওঁক পানজুৰি পলাম ইংতি গাঁৱত প্ৰাইমেৰী স্কুলত নাম ভৰ্তি কৰি দিয়াৰ পিছত প্ৰাইমেৰী স্কুলত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে তাৰপিছত তেওঁ ডেনগাঁও চৰকাৰী হাইস্কুলৰ পৰা ১৯৭২ চনত হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় ১৯৭৮ চনত তেওঁ ডিফু চৰকাৰী মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে ১৯৮১ চনত তেওঁ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে

কৰ্মজীৱন
ধনেশ্বৰ ইংতিয়ে অসম লোকসেৱা আয়োগে অনুষ্ঠিত কৰা অসম অসামৰিক সেৱা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ প্ৰশাসনিক সেৱাত যোগদান কৰিছিল তেওঁ কাৰ্বি আংলং স্বায়ত্বশাসিত পৰিষদৰ যুটীয়া 
পদত অধিষ্ঠিত হৈছিল আৰু ২০১৭ চনত চাকৰিৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছিল 

সাহিত্যিক জীৱন
ডিফু চৰকাৰী মহাবিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰি থাকোঁতে তেওঁ কাৰ্বি, অসমীয়া আৰু ইংৰাজী তিনিটা ভাষাত কবিতা, প্ৰবন্ধ, চুটি গল্প, গল্প আৰু কাৰ্বি গীত ৰচনা কৰা আৰম্ভ কৰিছিল প্ৰথমতে তেওঁ বিদ্যালয় আলোচনীত প্ৰকাশৰ বাবে কাৰ্বি ভাষাত আৰু ডেনগাঁও আৰু ডিফুৰ পৰা প্ৰকাশিত কাৰ্বি মাহেকীয়া আলোচনীত লেখা-মেলা কৰিছিল পিছলৈ তেওঁ ডেনগাঁও চৰকাৰী উচ্চ বিদ্যালয়ত যোগদান কৰাৰ সময়ত তেওঁ অসমীয়া ভাষাত লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰে তেওঁ ৰাজহুৱা সভা আৰু সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানত উপস্থাপনৰ বাবে কাৰ্বি ভাষাত গীত লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল বৰ্তমানলৈকে তেওঁ কাৰ্বি ভাষাত ১৯খন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছে আৰু প্ৰায় ১০০টা গীত লিখিছে 

তেওঁ ইংৰাজী, অসমীয়া আৰু কাৰ্বি ভাষাত প্ৰায় কুৰিটা চুটি গল্প, কবিতা, প্ৰবন্ধ আৰু বহুতো গীত ৰচনা কৰিছে ইয়াৰ ভিতৰত '   ,   ,      , কাৰ্বি ভাষাত , , অসমীয়াত বালিমাহী, শিলভেটাৰ সিপাৰে কাঁচিজোনৰ বৰষুণ, জুনেলি, ইসিৰ কণা' ইত্যাদি উল্লেখনীয়

বঁটা আৰু সন্মান
ধনেশ্বৰ ইংতিয়ে ২০১৭ চনত কলকাতাৰ সুৰনন্দন ভাৰতীৰ পৰা 'কৃষ্টি নন্দন বঁটা লাভ কৰিছিল ২০১৮ চনত তেওঁ কাৰ্বি আংলং স্বায়ত্বশাসিত পৰিষদৰ তৰফৰ পৰা ছেমছনছিং ইংতি বঁটা আৰু অসম চৰকাৰৰ পৰা 'সাহিত্যিক পেঞ্চন' লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল সাহিত্যিক ধনেশ্বৰ ইংতি বালিমাহী কবি ৰূপেও বিখ্যাত ২০২২ চনত ভাৰত চৰকাৰে সাহিত্য আৰু শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত বিশিষ্ট সেৱাৰ বাবে ধনেশ্বৰ ইংতিক দেশৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা পদ্মশ্ৰী প্ৰদান কৰে এই বঁটা তেওঁক "কাৰ্বি আংলঙৰ কাৰ্বি লেখক আৰু কবি হিচাপে তেওঁৰ সেৱাৰ স্বীকৃতিস্বৰূপে থলুৱা ভাষাৰ সংৰক্ষণ আৰু উন্নতিৰ দিশত কাম কৰাৰ বাবে" প্ৰদান কৰা হৈছে

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমীয়া কবি
শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:কাৰ্বি জনগোষ্ঠীৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
ধন্বন্তৰি () বেদ আৰু পুৰাণত আয়ুৰ্বেদৰ দেৱতা বুলি উল্লেখ আছে এওঁক দেৱতা সকলৰ চিকিৎসক বুলি গণ্য কৰা হয় ভগৱান বিষ্ণুৰ অন্যতম অৱতাৰ ধন্বন্তৰি দেৱতা আৰু অসুৰৰ সাগৰ মন্থনৰ ফলত কাৰ্তিক কৃষ্ণপক্ষৰ ত্ৰয়োদশী তিথিত হাতত অমৃতৰ ঘটলৈ সাগৰৰ পৰা অৱতৰণ হৈছিল সেয়ে দেৱালীৰ দুদিন আগতে তেওঁৰ জন্মজয়ন্তী পালন কৰা হয় এই দিনা ভাৰতৰ কিছুমান ঠাইত ধনতেৰাচ হিচাপে পালন কৰা হয় তেওঁৰ হাতত শংখ, চক্ৰ, অমৃতৰ ঘট আৰু বনৌষধি থাকে আয়ুৰ্বেদৰ জনক হিচাপে তেওঁক সুস্থ আৰু আৰোগ্য জীৱন লাভ কৰিবলৈ পূজা অৰ্চনা কৰে আয়ুৰ্বেদিক মহাবিদ্যালয় সমূহত ধন্বন্তৰিক বিশেষ মৰ্যাদা দিয়া হয় 

২০১৬ চনত ভাৰত চৰকাৰ আৰু আয়ুস মন্ত্ৰণালয়ে ধন্বন্তৰি জয়ন্তীক ৰাষ্ট্ৰীয় আয়ুৰ্বেদ দিৱস হিচাপে পালন কৰিবলৈ ঘোষণা কৰে

পৌৰাণিক উল্লেখ
ৰামায়ণৰ বালকাণ্ড আৰু ভাগৱত পুৰাণৰ মতে ক্ষীৰ সাগৰ মন্থনৰ ফলত ধন্বন্তৰিৰ উৎপত্তি হৈছিল দেৱতা আৰু অসুৰৰ সাগৰ মন্থনৰ ফলত কাৰ্তিক ত্ৰয়োদশী তিথিত তেওঁৰ অভিৰ্ভাৱ হৈছিল মন্দৰগিৰী পৰ্বতক মন্থন দণ্ড আৰু সৰ্পৰাজ বাসুকীক মন্থনজৰী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা সাগৰ মন্থনত উদ্ভৱ ধন্বন্তৰিৰ হাতৰ অমৃত পাবলৈ দেৱতা অসুৰে হাহাকাৰ কৰিছিল পিছত বিষ্ণুয়ে মোহিনী অৱতাৰ ধৰি দেৱতাক অমৃত পান কৰাত সহায় কৰিলে 

ধন্বন্তৰিক আয়ুৰ্বেদৰ জনক বুলি কোৱা হয় 2007, . 107

স্বৰূপ
ভগৱান ধন্বন্তৰিক সংস্কৃত গ্ৰন্থ সমূহত বিষ্ণুৰ এক অৱতাৰ বুলি উল্লেখ আছে তেওঁক এজন সুঠাম দেহৰ সুন্দৰ পুৰুষৰ ৰূপত কল্পনা কৰা হয় তেওঁৰ হাত চাৰিখন তেওঁৰ এখন হাতত শংখ, এখনত চক্ৰ, এখনত জোক আৰু আন এখনত সঞ্জীৱনী সুধা অৰ্থাৎ অমৃতৰ ঘট থাকে কিছুমান স্বৰূপত তেওঁৰ ওচৰত বনৌষধি আৰু আয়ুৰ্বেদ শাস্ত্ৰ দেখুওৱা হয়

 মন্দিৰ
কৰ্ণাটকৰ সোমনাথপুৰৰ ধন্বন্তৰিৰ মূৰ্তি
ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইত ধন্বন্তৰিৰ মন্দিৰ অৱস্থিত দক্ষিণ ভাৰতত তেওঁৰ মন্দিৰৰ সংখ্যা ভাৰতৰ আন ঠাই সমূহতকৈ বেছি কেৰালা আৰু তামিলনাডুত আয়ুৰ্বেদৰ ব্যাপক চৰ্চা কৰা বাবে ইয়াত ধন্বন্তৰিৰ মন্দিৰৰ সংখ্যা বেছি তদুপৰি আয়ুৰ্বেদিক মহাবিদ্যালয় তথা পাৰম্পৰিক ভাৰতীয় চিকিৎসা প্ৰতিষ্ঠানত ধন্বন্তৰিক পূজা কৰা হয় 

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:বিষ্ণুৰ অৱতাৰ
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী
ধন্য নৰ তনু ভাল () হৈছে অসমৰ গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক, সাহিত্যিক, নাট্যকাৰ চৈয়দ আব্দুল মালিকৰ দ্বাৰা লিখিত এখনি বিশিষ্ট উপন্যাস উপন্যাসখনত মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ জীৱন, আদৰ্শ আৰু কৰ্মৰাজী অংকিত কৰা হৈছে গ্ৰন্থখনি ১৯৮৭ চনত প্ৰকাশিত হৈছিল

গ্ৰন্থকাৰৰ চমু পৰিচয়

চৈয়দ আব্দুল মালিক (১৯১৯-২০০০) অসমীয়া সাহিত্যৰ এজন বিশিষ্ট গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক, নাট্যকাৰ আৰু কবি তেওঁ ২৫ খনৰো অধিক গল্প সংকলন, ৫০ খনতকৈ অধিক উপন্যাস, পাঁচখন কবিতা সংকলন, তিনিখন শিশু সাহিত্য আৰু ২০খন মঞ্চ অনাতাঁৰ নাট আৰু অলেখ প্ৰবন্ধ ৰচনা কৰিছিল তেওঁ ১৯৭৭ চনত অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি হয় তেওঁ "অঘৰী আত্মাৰ কাহিনী" উপন্যাসৰ বাবে ১৯৭২ চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰাৰ উপৰিও ১৯৯২ চনত অসম উপত্যকা বঁটা, ১৯৯৯ চনত শংকৰদেৱ বঁটা আৰু পদ্মশ্ৰী, পদ্মভূষণ সন্মান লাভ কৰে

উপন্যাসৰ সংক্ষিপ্ত বিৱৰণ
মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ জীৱন-আধাৰিত উপন্যাসখনৰ আংগিকত অসমীয়া সংস্কৃতিৰ পোনপটীয়া প্ৰতিফলন ঘটিছে বুলি কোৱা হয় মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ মানৱীয় দৃষ্টিভংগীক উপন্যাসখনিত বিশেষভাৱে ফুটাই তোলা হৈছে ইয়াৰ লগতে তেখেতৰ মানৱতাবাদী দৰ্শনকো ঔপন্যাসিকে তুলি ধৰিছে উপন্যাসখনত মহাপুৰুষজনাৰ শিল্পী সত্তাৰ মননশীল উপস্থাপন ঘটিছে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:অসমীয়া উপন্যাস
হিন্দু শাস্ত্ৰত ধন্যমালিনী () ৰাৱণৰ দ্বিতীয়গৰাকী পত্নী আছিল তেওঁ এগৰাকী নম্ৰ আৰু যত্নশীল মহিলা আছিল তেওঁৰ প্ৰকৃত পৰিচয় অজ্ঞাত যদিও কিছুমান কাহিনীয়ে তেওঁক মায়াসুৰৰ জীয়ৰী আৰু মন্দোদৰীৰ ভগ্নী বুলি উল্লেখ কৰে ধন্যমালিনী আৰু ৰাৱণৰ পুত্ৰ চাৰিগৰাকী; অতিকায়, নৰান্তক-দেৱান্তক আৰু ত্ৰিশিৰা:.-.1665174

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ চৰিত্ৰ
শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ ৰাক্ষস
ধন্যা অনন্যা হৈছে এক ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, যি মলয়ালম চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগত কাম কৰে তেওঁ ২০১৯ চনত মলয়ালম চলচ্চিত্ৰৰ জগতত অভিষেক কৰে আৰু নলপঠিয়ন্নুত তেওঁৰ পাৰফৰ্মেঞ্চৰ বাবে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে ধন্যাই পাছত মলয়ালম চলচ্চিত্ৰসমূহত গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰিছে, যেনে সমালোচক আৰু দৰ্শকৰ পৰা সাফল্য লাভ কৰা আয়প্পনম কোশিয়ুম, জন গনা মানা আৰু চাউদি ভেল্লাক্কাত

 কেৰিয়াৰ 
ধন্যা অনন্যাই থিৰুভনন্তপুৰমৰ মাৰ ইভানিঅ'ছ কলেজৰ পৰা সাংবাদিকতাৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে কলেজৰ দিনত, ধন্যাই চুট ফিল্ম আৰু একাধিক সংগীত ভিডিঅ'ত অভিনয় কৰিছিল তাৰ পাছত, তেওঁ অভিনেত্ৰী হিচাপে আগ্ৰহী হৈ, স্ৰী শংকৰাচাৰ্য বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মঞ্চ অধ্যয়ন বিভাগৰ পৰা এমএ ডিগ্ৰী লাভ কৰে পিছত তেওঁ হাৰ্ট অফ ডগ পৰিচালিত কৰিছনৰ কে. পি, দ্য চেকপ'ষ্ট (হিন্দী), আন্দাল পৰিচালিত শাৰিফ ইছা আৰু কপফকিনো পৰিচালিত ভীনা লীলা ভাৰথীৰ দৰে স্বাধীন চলচ্চিত্ৰসমূহত অভিনয় কৰে কপফকিনো ২০১৭ চনত নিউ ইয়ৰ্ক ইণ্ডিয়ান ফিল্ম ফেষ্টিভেলত প্ৰদৰ্শিত হৈছিল মঞ্চ উৎপাদনৰ থুৰামুখামত, তেওঁ উমানী চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে

ধন্যাই প্ৰথম ২০১৯ চনৰ মলয়ালম চলচ্চিত্ৰ নলপঠিয়ন্নু (৪১)ত সুমাৰ ভূমিকাৰে পৰিচিতি লাভ কৰে তেওঁ আয়প্পনম কোশিয়ুমত জেচী চৰিত্ৰৰ বাবে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে ধন্যাই একাধিক চলচ্চিত্ৰত চৰিত্ৰৰূপে অভিনয় অব্যাহত ৰাখিছে জন গানা মানা আৰু চাউদি ভেল্লাক্কাত তেওঁৰ প্ৰদৰ্শনে সমালোচকৰ আদৰণি লাভ কৰিছে

 চলচ্চিত্ৰ তালিকা 
 বৰ্ষ শীৰ্ষক ভূমিকা টোকা  ২০১৯  নলপঠিয়ন্নু (৪১)  সুমা  অভিষেক   ২০২০  আয়প্পনম কোশিয়ুম  জেচী   ২০২১  অপাৰেশ্বন জাভা  জানাকি   ২০২২  ভীষ্ম পাৰ্বম  এলছা   জন গানা মানা  বিদ্যা   চাউদি ভেল্লাক্কা  নাছীমা   ২০২৩  লাইচেঞ্চ    ২০২৫  আৰিকু   

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:মালয়ালম চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
ধম্মপদ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মূল গ্ৰন্থ ত্ৰিপিটকৰ অন্তৰ্গত খুদ্দক নিকায়ৰ দ্বিতীয় গ্ৰন্থ ধম্মপদ শব্দটো সংস্কৃত ধৰ্মপদৰ পালি ৰূপ পালিত সংস্কৃতৰ ৰেফ লুপ্ত হৈ ধ্বনিটো দ্বিত্ব হৈ পৰে ধৰ্ম অৰ্থাৎ নীতি-নৈতিকতামূলক পথ লাভৰ উপায় অৰ্থতে ইয়াত সন্নিবিষ্ট গাথাসমূহক একেলগে ধৰ্ম্মপদ' বুলি কোৱা হৈছে এইসমূহ নৈতিক আৰু আধ্যাত্মিক ভাবমূলক বিভিন্ন গাথাৰ সংগ্ৰহ ধম্মপদত ৪২৩টা গাথা আছে আৰু এইবিলাক ২৬টা বগত (বৰ্গত) বিভক্ত কৰা হৈছে 
ধম্মপদৰ বিষয়বস্তু
ধম্মপদে বৌদ্ধসাহিত্যৰ লগতে সমগ্ৰ ভাৰতীয় চিন্তা আৰু সাধনাকো অমৰ কৰি ৰাখিছে বৌদ্ধধৰ্ম গ্ৰন্থৰ ভিতৰুৱা যদিও ইয়াত সন্নিবিষ্ট বাণীসমূহ সম্প্ৰদায়গত ধৰ্মৰ আদৰ্শৰ পৰা উৰ্ধত অৱস্থান কৰিছে ইয়াৰ বাণীসমূহত চিৰকালীন
সৰ্বমানবিক কল্যাণ-মৈত্ৰীৰ আদৰ্শ পৰিলক্ষিত হয় সেয়েহে ধৰ্ম্মপদৰ খ্যাতি সমগ্ৰ বিশ্বতে পৰিলক্ষিত হয়

ধম্মপদৰ গুৰুত্ব
বৌদ্ধসকলৰ বিশ্বাস যে ধৰ্ম্মপদৰ সমস্ত বচন বুদ্ধ-বচন আৰু
বৌদ্ধধৰ্মৰ মূল সূত্ৰসমূহেই ধম্মপদৰ বক্তব্য অৱেশ্য ধম্মপদৰ
বেছিভাগ গাথাই ত্ৰিপিটকৰ বিভিন্ন অংশৰ পৰাই সংগ্ৰহ আৰু বুদ্ধবচন বুলি কোৱা হ'লেও বহু গাথা হিন্দু আৰু জৈন ধৰ্মশাস্ত্ৰৰ লগত সম্পৰ্কযুক্ত; সেয়েহে এইবোৰ বিভিন্ন উৎসৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা বুলি ক'ব পাৰি বিভিন্ন উৎসৰ পৰা নীতি-নৈতিকতামূলক কথা সংগ্ৰহ কৰি জনসাধাৰণৰ সু-উচ্চ জীৱন-যাপনৰ অৰ্থে জনসাধাৰণৰ মাজত নৈতিক আৰু আধ্যাত্মিক জ্ঞান প্ৰচাৰ কৰাই এই সংকলনৰ মূল লক্ষ্য আছিল হিন্দু ধৰ্মত গীতাৰ যি স্থান বৌদ্ধধৰ্মতো ধম্মপদৰ স্থান একে বুলি কোৱা হয় 
ধম্মপদৰ অনুবাদ
ধম্মপদ এখন অতি জনপ্ৰিয় গ্ৰন্থ এই বাণীসমূহ প্ৰথমে পালি ভাষাত লিখা হৈছিল পিছলৈ প্ৰাকৃত, সংস্কৃত, বৌদ্ধ-সংস্কৃত আদি ভাষাত ইয়াৰ অনুবাদ পোৱা যায় প্ৰাচীন কালতে সংস্কৃত অথবা বৌদ্ধসংস্কৃতৰ আধাৰত চীনীয়, তিব্বতী আদি ভাষাতো অনূদিত হৈ প্ৰচাৰ হৈছিল অসমীয়া ভাষালৈ ধম্মপদৰ অনুবাদ হৈছে সত্যেন্দ্ৰ নাৰায়ণ গোস্বামীয়ে প্ৰথম ধম্মদৰ অসমীয়া অনুবাদ কৰে 
 ধম্মপদৰ বগ্গসমূহ 
ধম্মপদত ৪২৩টা গাথা আছে আৰু এইবিলাক
২৬টা বগত (বৰ্গত) বিভক্ত কৰা হৈছে:
 যমক
 অপমাদ (অপ্ৰমাদ), 
 চিত্ত, 
 পুপ্ফ (পুষ্প), 
 বাল, 
 পণ্ডিত, 
 অৰহণ্ত, 
 সহস (সহস্ৰ), 
 পাপ, 
 দণ্ড, 
 জৰা, 
 অত্ত (আত্ম), 
 লোক, 
 বুদ্ধ, 
 সুখ, 
 পিয়(প্ৰিয়), 
 কোধ (ক্ৰোধ), 
 মল, 
 ধম্ম, 
 মগ (মাৰ্গ), 
 পকিল্পক (প্ৰকীৰ্ণকবিবিধ), 
 নিৰয় (নৰক), 
 নাগ, 
 তন্থা (তৃষ্ণা), 
 ভিক্খু আৰু
 ব্ৰাহ্মণবগো

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্ম
ভৌগলিক অৱস্থিতি:

বুঢ়া লুইতৰ বুকুত জাগ্ৰত প্ৰহৰীৰূপে থিয় হৈ থকা ধলপুৰ পাহাৰখন প্রাচীন সভ্যতাৰ জ্বলন্ত স্বাক্ষৰ আৰু প্ৰত্নতত্বৰ মেটমৰা ভঁৰালপাহাৰ শিখৰৰ পবিত্র শিৱগোঁসাই থান ভাৰতবৰ্ষৰ তীর্থক্ষেত্ৰবিলাকৰ ভিতৰত অন্যতম এই শৈৱ পূন্যতীর্থ আৰু ইয়াৰ চাৰিওফালে অ'ত-ত'ত অনাদৃতভাৱে পৰি থকা বিভিন্ন মূর্তি, শিলত কটা চিত্ৰ আৰু আচৰিত ধৰণৰ লিপিসমূহে হিন্দুধর্ম আৰু সভ্যতা সংস্কৃতিৰ এক স্বর্ণময় ঐতিহ্যৰ নিদৰ্শন দাঙি ধৰে

ধলপুৰ ধাম গুৱাহাটী চহৰৰ পৰা প্রায় বিশ কিল'মিটাৰ উজানত আৰু ছিপাঝাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ পৰা পোন্ধৰ কিল'মিটাৰ দক্ষিণে দৰং জিলাৰ সীমান্তৱৰ্তী স্থানত অৱস্থিত ছিপাঝাৰ ৰাজহ চক্ৰৰ অন্তর্গত এই স্থান কামৰূপ-কামাখ্যাৰ নাতিদূৰত

পৌৰাণিক কাহিনীমতেঃ

ধলপুৰ বেদসিদ্ধ তীর্থস্থানকালিকা পুৰাণৰ কাহিনীমতে যোনীদেৱী কামাখ্যাৰ পূজকসকলৰ বাহিৰে শৈৱধর্মী কিৰাতসকলক প্ৰাগজ্যোতিষৰ ৰজা নৰকাসুৰে নগৰৰ সীমা বাহিৰ কৰি কাটি মাৰি পূব সাগৰলৈ খেদি দিছিলকিৰাতক কটা ঠাইখনৰ নাম তেতিয়াৰ পৰা আজিলৈকে কিৰাতকাটা নামেৰে প্ৰসিদ্ধ হৈ আছে ধলপুৰ পাহাৰখনৰ দক্ষিণ দাঁতিতে লাগি আছে বৰ্তমানৰ সেই ঠাইখন

নৰকাসুৰৰ দ্বাৰা ৰাজদণ্ডীত হৈ বিতাৰিত শৈৱ ধৰ্ম্মালম্বী কিৰাত জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে বোধহয় এই থান স্থাপন কৰে পোনপ্ৰথমে
ধাতু  হৈছে খুব দ্ৰুত গতিত আয়ন সৃষ্টি কৰিব পৰা কিছুমান মৌলিক পদাৰ্থ ধাতুৰ ৰাসায়নিক বন্ধনক ধাতব বন্ধন বোলে 

সংকৰ ধাতু
সংকৰ ধাতু হল দুই বা ততোধিক উপাদানৰ মিশ্ৰণ, যাৰ মূল উপাদান হল ধাতু বেছিভাগ বিশুদ্ধ ধাতু কোমল, ভংগুৰ বা ব্যৱহাৰিক কাৰ্যৰ বাবে ৰাসায়নিকভাৱে প্ৰতিক্ৰিয়াশীল সংকৰ ধাতু গঠনৰ মুখ্য উদ্দেশ্য হল ধাতুটিক কম ভঙ্গুৰ আৰু কঠিন আৰু ক্ষয় প্ৰতিৰোধক, বা আৰু ৰঙীণ বা উজ্জ্বল কৰি তোলা বৰ্তমান ব্যৱহৃত সকলো সংকৰ ধাতুৰ ভিতৰত লোৰ সংকৰৰ (তীখা, নিস্কলংক তীখা, সংকৰ তীখা) পৰিমাণ আৰু বাণিজ্যিক মান উভয় দিশৰ পৰা বেছি

শ্ৰেণী
মৌলিক ধাতু
ৰসায়ন বিজ্ঞানত মৌলিক ধাতু বুলিলে সেইবোৰ ধাতুক বুজায় যিবোৰ সহজে জাৰিত বা ভাঙিব পৰা যায় আৰু হাইড্ৰোক্ল'ৰিক এচিডৰ সৈতে বিক্ৰিয়া ঘটি ধাতৱ ক্ল'ৰাইড আৰু হাইড্ৰ'জেন গঠন কৰিব পাৰে উদাহৰণ স্বৰূপে - লো, নিকেল, তাম আৰু দস্তা আদি 

মূল্যবান ধাতু
মূল্যবান ধাতু হল বিৰল ধাতৱ ৰাসায়নিক উপাদান, যাৰ উচ্চ আৰ্থিক মূল্য আছে

গধুৰ ধাতু
গধুৰ ধাতু হল তুলনামূলকভাৱে গাঢ় ধাতুধাতুৰ ইয়াতকৈও অধিক সুনিৰ্দিষ্ট সংজ্ঞাৰ প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছিল, কিন্তু কোনোটোৱেই সৰ্বজনীনভাৱে গৃহীত হোৱা নাই

তথ্য সংগ্ৰহ

বহিঃসংযোগ

শ্ৰেণী:ধাতু
শ্ৰেণী:ৰসায়ন বিজ্ঞান
ধাতুবিজ্ঞান, যিয়ে ধাতুৰ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি দুয়োটাকে সামৰি লয়, য'ত ধাতুৰ উৎপাদন আৰু গ্ৰাহক আৰু নিৰ্মাতা উভয়ৰে বাবে সামগ্ৰীত ব্যৱহৃত ধাতুৰ উপাদানৰ অভিযান্ত্ৰিকীকৰণ অন্তৰ্ভুক্ত ধাতুবিদ্যা ধাতুৰ কামৰ শিল্পৰ পৰা পৃথক চিকিৎসা বিজ্ঞানে কাৰিকৰী উন্নতিৰ বাবে চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ওপৰত যিদৰে নিৰ্ভৰ কৰে, ঠিক সেইদৰেই ধাতুবিদ্যাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল ধাতুবিজ্ঞানৰ এজন বিশেষজ্ঞ অনুশীলনকাৰীক ধাতুবিদ হিচাপে জনা যায় 

ধাতুবিজ্ঞানক আৰু দুটা বহল ভাগত বিভক্ত কৰা হৈছে: ৰাসায়নিক ধাতুবিজ্ঞান আৰু ভৌতিক ধাতুবিজ্ঞান ৰাসায়নিক ধাতুবিজ্ঞান মূলতঃ ধাতুৰ হ্ৰাস আৰু অক্সিডেচন, আৰু ধাতুৰ ৰাসায়নিক কাৰ্য্যক্ষমতাৰ সৈতে জড়িত ৰাসায়নিক ধাতুবিজ্ঞানৰ অধ্যয়নৰ বিষয়সমূহৰ ভিতৰত খনিজ প্ৰক্ৰিয়াকৰণ, ধাতু নিষ্কাশন, তাপগতিবিদ্যা, বিদ্যুৎ ৰসায়ন, আৰু ৰাসায়নিক অৱক্ষয় ( জাৰণ ) আদি অন্তৰ্ভুক্ত ইয়াৰ বিপৰীতে ভৌতিক ধাতুবিদ্যাই ধাতুৰ যান্ত্ৰিক ধৰ্ম, ধাতুৰ ভৌতিক ধৰ্ম আৰু ধাতুৰ ভৌতিক কাৰ্য্যক্ষমতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে ভৌতিক ধাতুবিজ্ঞানত অধ্যয়ন কৰা বিষয়সমূহৰ ভিতৰত আছে স্ফটিকবিজ্ঞান, পদাৰ্থৰ বৈশিষ্ট্য নিৰ্ণয়, যান্ত্ৰিক ধাতুবিজ্ঞান, পৰ্যায় ৰূপান্তৰ আৰু বিফলতা ব্যৱস্থা

ঐতিহাসিকভাৱে ধাতুবিজ্ঞানে প্ৰধানকৈ ধাতু উৎপাদনৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি আহিছে ধাতু উৎপাদন আৰম্ভ হয় অক্সিজেনৰ প্ৰক্ৰিয়াকৰণৰ পৰা ধাতু উলিয়াবলৈ, আৰু ইয়াত ধাতুৰ মিশ্ৰণেৰে মিশ্ৰণ তৈয়াৰ কৰা হয় ধাতুৰ মিশ্ৰণ প্ৰায়ে অন্ততঃ দুটা ভিন্ন ধাতুৰ মৌলৰ মিশ্ৰণ কিন্তু কোনো প্ৰয়োগৰ বাবে উপযুক্ত ধৰ্ম লাভ কৰিবলৈ মিশ্ৰণত প্ৰায়ে অধাতুৰ মৌল যোগ কৰা হয় ধাতু উৎপাদনৰ অধ্যয়নক লৌহ ধাতুবিজ্ঞান (ক'লা ধাতুবিজ্ঞান বুলিও কোৱা হয়) আৰু অলৌহ ধাতুবিজ্ঞান, ৰঙীন ধাতুবিজ্ঞান বুলিও কোৱা হয় বুলি উপবিভক্ত কৰা হয় 

লৌহ ধাতুবিদ্যাত লোহাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি প্ৰক্ৰিয়া আৰু মিশ্ৰণ জড়িত হৈ থাকে, আনহাতে অলৌহ ধাতুবিজ্ঞানত অন্য ধাতুৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি প্ৰক্ৰিয়া আৰু মিশ্ৰণ জড়িত হৈ থাকে বিশ্বৰ ধাতু উৎপাদনৰ ৯৫ লৌহ ধাতুৰ উৎপাদন"" .     . 1979.

আধুনিক ধাতুবিদসকলে উদীয়মান আৰু পৰম্পৰাগত দুয়োটা ক্ষেত্ৰতে বস্তু বিজ্ঞানী আৰু অন্যান্য অভিযন্তাৰ সৈতে আন্তঃশাখা দলৰ অংশ হিচাপে কাম কৰে কিছুমান পৰম্পৰাগত ক্ষেত্ৰৰ ভিতৰত খনিজ প্ৰক্ৰিয়াকৰণ, ধাতু উৎপাদন, তাপ পৰিশোধন, বিফলতা বিশ্লেষণ, আৰু ধাতুৰ সংযোগ (ৱেল্ডিং, ব্ৰেজিং, আৰু ছল্ডাৰিংকে ধৰি) অন্তৰ্ভুক্ত ধাতুবিদসকলৰ বাবে উদীয়মান ক্ষেত্ৰসমূহৰ ভিতৰত আছে নেন' প্ৰযুক্তি, অতিপৰিবাহী, কম্পোজিট, জৈৱ-চিকিৎসা সামগ্ৰী, ইলেক্ট্ৰনিক পদাৰ্থ (অৰ্ধপৰিবাহী) আৰু পৃষ্ঠ অভিযান্ত্ৰিক

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:প্ৰযুক্তি
শ্ৰেণী:বিজ্ঞান
চাৰিগগৰাকী ধাদিয়ে প্ৰদৰ্শন কৰা ধাদি জাথা
ধাদি () শিখ ধৰ্মৰ লগত জড়িত আৰু ভাৰতৰ পঞ্জাব ৰাজ্যত প্ৰচলিত পাৰম্পৰিক সংগীতৰ ধাৰা আৰু এই ধাৰাৰ প্ৰদৰ্শকসকলক বোলে ধাদি সকলে পাৰম্পৰিক লোকবাদ্য ধদ আৰু সাৰংগী বজাই পঞ্জাবৰ বেলাড বা কাহিনীগীত গায় কাহ্ন সিং নাভাৰ মহান কোষৰ মতে ধাদিৰ সংজ্ঞা হৈছে "যি ধদ বজাই যোদ্ধাসকলৰ বেলাড বা কাহিনীগীত গায়" শিখ গুৰুসকলৰ সময়ত ধাদি স্বতন্ত্ৰ সংগীতজ্ঞসকলৰ এটা গোট আছিল

ধাদিয়ে পঞ্জাবী সংগীতৰ এটা ধাৰা আৰু ইয়াৰ প্ৰদৰ্শকসকলক বুজায় ই হৈছে কাহিনীগীত গায়কসকলৰ এক সুকীয়াভাৱে গঠিত সজ্জা ধাদি প্ৰদৰ্শনকাৰীসকলৰ মৌখিক ভাৱে গীত সমূহ প্ৰচলিত

নামৰ উৎপত্তি
ধাদি শব্দটোৰ আক্ষৰিক অৰ্থহৈছে গীতিকবি শব্দটো নম্ৰতাৰ অৰ্থত শিখ ধৰ্মীয় পাঠ গুৰু গ্ৰন্থ চাহিবত কেইবাৰো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে তেওঁৰ ৰচনাসমূহত গুৰু নানক দেৱে নিজকে ঈশ্বৰৰ ধাদি বুলি কৈছিল শব্দটো তৃতীয়, চতুৰ্থ আৰু পঞ্চম শিখ গুৰু আৰু ভগৎ নামদেৱৰ লিখনীত পোৱা গৈছে

ইতিহাস
যিহেতু ধাদি শব্দটো শিখ গুৰুসকলে ব্যৱহাৰ কৰিছিল এইটো স্পষ্ট যে ধাদিসকলৰ পুৰণি ইতিহাস আছে ষষ্ঠ শিখ গুৰু গুৰু হৰগোৱিন্দে ধাদি কলাক উৎসাহিত আৰু প্ৰচাৰ কৰিছিল আৰু পৰম্পৰাক জমিদাৰ বা শাসকসকলৰ প্ৰশংসা গোৱাৰ পৰা প্ৰকৃত ঈশ্বৰৰ প্ৰশংসা তেওঁলোকক ৰূপান্তৰিত কৰিছিল ধাদিসকল মুখ্যতঃ ষষ্ঠ শিখ গুৰু গুৰু হৰগোৱিন্দৰ সময়ত উদ্ভৱ হৈছিল তেওঁ অকাল তখৎ স্থাপন কৰিছিল আৰু গুৰু গ্ৰন্থ চাহিবৰ পৰা গুৰবাণী গাবলৈ ধাদি স্থাপন কৰিছিল পিছলৈ সমসাময়িক ধাদিসকলে ভাৰ বুলি জনাজাত যোদ্ধাসকলৰ বেলাড অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল

সেই সময়ত কেৱল নিম্ন জাতিৰ লোক অৰ্থাৎ মিৰাচিসকলে ধাদি গাইছিল কিয়নো এই বৃত্তি উচ্চ শ্ৰেণীজাতিৰ বাবে মহৎ বা সন্মানীয় বুলি গণ্য কৰা হোৱা নাছিল মিৰাচিসকল ইছলাম ধৰ্মত দীক্ষিত হৈ থাকোঁতে ধাদিসকল এটা নিৰ্দিষ্ট ধৰ্মীয় সম্পৰ্কত সীমাবদ্ধ নাছিল গুৰু হৰগোৱিন্দ চাহিবে ধাদিসকলক উৎসাহিত কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰদৰ্শনীৰ বাবে পৰিশোধ কৰিছিল গুৰবাণী গোৱাৰ সৈতে তেওঁলোকৰ গীতবোৰত বীৰত্ব আৰু বীৰত্বৰ কাহিনী অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল আমোদ প্ৰমোদৰ লগতে সেনাবাহিনীক উৎসাহিত কৰি যোদ্ধাৰ গুণেৰে উদ্ভাসিত হবলৈ ধাদি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল সেই সময়ৰ দুই ধাদি ভাই নাথ আৰু ভাই আব্দুলা এতিয়াও সন্মানেৰে স্মৰণ কৰা হয় ভাই আব্দুলা এজন বিখ্যাত কবি আছিল আৰু গুৰুৰ দৰবাৰত নিজে ৰচনা কৰা গীত গাইছিল

ধাদি জাথা
    ধাদি জাথাৰ প্ৰদৰ্শন
জাথা ৰ অৰ্থ হৈছে 'দল' বা গোট ধাদি জাথা হৈছে ধাদিৰ এক দল বা গোট ইয়াত সাধাৰণতে তিনি বা চাৰিট গৰাকী ধাদি থাকে ইয়াৰে ভিতৰত এজন সাৰংগী বাদক, দুজন ধদ বাদক আৰু এজন বক্তৃতাৰ সৈতে কাহিনীগীত গায়ক গায়কসকলে গীত অনুসৰি এবাৰ অকলশৰীয়াকৈ আৰু এবাৰ একেলগে কোৰাচৰ দৰে একেলগে গীত গায়

বৰ্তমান ধাদিসকল শিখ আৰু পঞ্জাবী সংগীতৰ অবিচ্ছেদ্য অংশ এই পৰম্পৰায়ে ধৰ্মীয় ৰচনা, যোদ্ধাৰ কাহিনীগীত, লোককাহিনী, লোক প্ৰেমকাহিনী, ইতিহাস, ৰোমাঞ্চ আৰু অন্যান্য প্ৰকাৰৰ লোকগীতকে ধৰি প্ৰদৰ্শন কৰা হয় সাধাৰণতে জাথাবোৰক নেতাৰ নামত জনা যায়; উদাহৰণ স্বৰূপে, নিৰ্মল সিং নুৰৰ ধাদি জাথা

কেইটামান জনপ্ৰিয় ধাদি জাথা দল হৈছে:
 ধাদি জাথা যশৱন্ত সিং তান
 সৰংগী মাষ্টাৰ কৰম সিং
 ধাদি কুলদীপ সিং
 ধাদি লস্কৰ সিং
 স্বৰ্গীয় ধাদি পাল সিং পাঞ্চী
 স্বৰ্গীয় ধাদি দয়া সিং দিলবৰ

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:সংগীত
শ্ৰেণী:শিখ ধৰ্ম
ধানটো-পতানটো (ইংৰাজী:  ) হ'ল অসমীয়া সাহিত্য জগতৰ এগৰাকী অন্যতম নাট্যকাৰ যোগেন চেতিয়াৰ এখন একাংকিকা নাটক "সাহিত্য অকাডেমী"য়ে প্ৰকাশ কৰা, সত্যপ্ৰসাদ বৰুৱাই সংকলন আৰু সম্পাদনা কৰা, ১৯৯১ চনত প্ৰকাশিত অসমীয়া নাট্য সংকলনত এই নাটকখন প্ৰকাশিত হৈছিল শিৱসাগৰৰ ৰংপুৰ সাহিত্য সভায়ো এই নাটকখনিৰ এটি সংকলন প্ৰকাশ কৰিছে"চেতিয়া, তিলোত্তমা (প্ৰকাশক), যোগেন চেতিয়াৰ নিৰ্বাচিত একাংকিকা, ঋদ্ধি প্ৰকাশন, কাৰেং পথ,জয়সাগৰ-৭৮৫৬৬৫, শিৱসাগৰ,পৰিবৰ্দ্ধিত প্ৰকাশ, ১ এপ্ৰিল, ২০০৮

 বিষয়বস্তু আৰু সাৰাংশ 
গ্ৰাম্য জীৱনৰ পটভূমিত ৰচিত 'ধানটো-পতানটো' নাটকত ক্ষমতাশালী লোকৰ সুবিধাবাদী তথা দুৰ্নীতি পাৰায়ণ মনোভাব, ভণ্ডামি, প্ৰবঞ্চনা আদি দিশবোৰক বিষয়বস্তুৰ মাজলৈ আনি নাট্যকাৰে এই নাটকখন ৰচনা কৰিছে গাঁৱৰ ৰাজহুৱা পুখুৰী এটাৰ পাৰৰ সামান্য ঘটনা এটিক কেন্দ্ৰ কৰিয়েই নাট্য কাহিনীয়ে গতি লাভ কৰিছে 

গাৱঁৰ এগৰাকী সাধাৰণ মহিলা মাকনে গাৱঁৰ ৰাজহুৱা পুখুৰীৰ পাৰত কাপোৰ থুকুচি থাকোঁতে পঞ্চায়তৰ সভাপতিৰ পত্নী কনদাই পুখৰীৰ পানীত মেখেলা জুবুৰীয়াই ধুই থকা দেখে গাৱঁৰ ৰাইজৰ সিদ্ধান্ত অনুসৰি তাত এনেবোৰ কাম কৰা নিষিদ্ধ সেইবাবে মাকনে এই কাণ্ড দেখি হৈ-চৈ লগায় মাকনৰ গিৰীয়েক, পঞ্চায়তৰ সভাপতি, দিলবৰহঁত আহি ঘটনাস্থলীত উপস্থিত হয় গাৱঁৰ অন্য মানুহে এই কাৰ্য কৰিলে পঞ্চায়ত বহুৱাই দণ্ড ভৰোৱালেহেঁতেন কিন্তু স্বয়ং পঞ্চায়তৰ সভাপতিৰ ঘৰৰ মানুহেই এই ভুল কৰিছে, গতিকে ৰাইজে এনে কৰ্য্যত নিমাত হ'লে নহ'ব বুলি ৰাইজে চিঞৰ-বাখৰ কৰে সভাপতিয়ে প্ৰথমে ৰাইজৰ মতত হয়-ভয় দিয়ে যদিও পত্নীয়ে পুখুৰীত জাপ দিয়াৰ পিছত কনদাক তুলি আনি ওলোতা খৰ মাৰে আৰু নানান যুক্তি দৰ্শাই কনদাক নিৰ্দোষী সজায় কিন্তু দিলবৰে সাহসেৰে কনদাৰ আত্মহত্যা আৰু সভাপতিৰ আইন ভংগৰ অভিযোগ দিবলৈ থানালৈ যাবৰ বাবে উদ্যত হোৱাত সভাপতি আৰু কনদাই নিজৰ কথা সলনি কৰিছে সিহঁতৰ এনে ধানটোৰ মুখতে পতানটোৰ দৰে কথাবোৰ সহিব নোৱাৰি দিলবৰৰ নেতৃত্বত গাৱঁৰ মানুহে দুয়োকে পঘাৰে বান্ধি ৰাস্তাৰ মাজেৰে টানি লৈ যায় 

গতিকে দেখা যায় যে সমাজৰ দুৰ্নীতি, ভণ্ডামি, ক্ষমতাৰ অপপ্ৰয়োগ আদি দিশবোৰক বিষয়বস্তু হিচাপে লৈ ৰচনা কৰা যোগেন চেতিয়াৰ 'ধানটো-পতানটো' নাটকত নাট্যকাৰৰ দুৰ্নীতি নিৰ্মূলকামী মানসিকতা, সমাজহিতকৰ চিন্তা তথা প্ৰতিবাদী মনোভাবৰো বৰ্হিপ্ৰকাশ ঘটিছে 

 সহায়ক গ্ৰন্থপঞ্জী 
ঠাকুৰীয়া, ৰামমল, সাহিত্য বিচাৰ, বীণা লাইব্ৰেৰী, গুৱাহাটী, অসম,প্ৰথম প্ৰকাশ, ১৯৬৪,নতুন সংস্কৰণ, ছেপ্টেম্বৰ, ২০০৯
বৰুৱা, সত্যপ্ৰসাদ,নাটক আৰু অভিনয় প্ৰসংগ,বনলতা, পাণবজাৰ, গুৱাহাটী-১,সংশোধিত সংস্কৰণ, ২০০১
শইকীয়া, অজিৎ (সম্পা.)ছশ বছৰৰ অসমীয়া নাটক: পৰম্পৰা আৰু পৰিৱৰ্তন,পথাৰ(সামাজিক-সাংস্কৃতিক কৰ্ষণভূমি), দুলীয়াজান, অসম,দ্বিতীয় প্ৰকাশ, ২০১৪
শৰ্মা, সত্যেন্দ্ৰনাথ,অসমীয়া নাট্য সাহিত্য সৌমাৰ প্ৰকাশ, ৰিহাবাৰী, গুৱাহাটী-৮,প্ৰথম সংস্কৰণ, ১৯৬২,অষ্টম সংস্কৰণ, ২০০০

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:অসমীয়া নাটক
ধালো নৃত্য () হৈছে ভাৰতৰ গোৱাৰ হিন্দুসকলৰ এক জনপ্ৰিয় লোক নৃত্য , . . (1983).    .     , 18(1), 159-164. নৃত্যটো মহিলাসকলে তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ সুৰক্ষাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰি পৰিৱেশন কৰে নৃত্য কৰা গানবোৰ সাধাৰণতে কোংকণী বা মাৰাঠী ভাষাত গোৱা হয় এই গানৰ বিষয়বস্তুবোৰ সাধাৰণতে ধৰ্মীয় বা সামাজিক প্ৰকৃতিৰ হয় এইনৃত্য শীতকালৰ আৰম্ভণিত পুহ মাহত এক সপ্তাহজুৰি পৰিচালনা কৰা হয়যদিও ধালো নৃত্য বহু যোগ ধৰি চলি আহিছে, ২০০৮ চনত, প্ৰথম ধালো উৎসৱ অনুষ্ঠিত হৈছিল গোৱাৰ কলা আৰু সংস্কৃতি সঞ্চালকালয়ে এই উৎসৱটো প্ৰচাৰ কৰাত সহায় কৰে, আৰু তেতিয়াৰ পৰা কেইবাটাও হিন্দু মন্দিৰত ধলো আৰু ফুগডিৰ (গোৱাৰ আন এটা নৃত্য) প্ৰতিযোগিতা পতা হয় , . (2017).    :            , . .         , 21(1)), 125-152. ধালোক নতুন দিল্লীৰ লোক নৃত্য উৎসৱত উপস্থাপন কৰিবলৈ বাছনি কৰা হৈছিল

নৃত্যৰ কৌশল আৰু ৰীতি-নীতি
ধলো নৃত্যটো ১২-১৪ গৰাকী মহিলাই ইজনে সিজনৰ হাতত ধৰি দুটা সমান্তৰাল শাৰীত নৃত্য কৰে নৃত্যশিল্পীসকলে তেওঁলোকৰ বাহুবোৰ কাষৰ নৃত্যশিল্পীৰ কঁকালত ৰাখে আৰু গোৱা গানবোৰৰ সুৰৰ তালত লাহে-লাহে দোলা দি নাচে সাধাৰণতে, মহিলাৰ দুটা শাৰী আগবাঢ়ি আৰু পিছলৈ গৈ ইজনে সিজনৰ সন্মুখীন হৈ নাচে , . .,  , . (2015).   :    .  গানবোৰ প্ৰকৃতিৰ লগত জড়িত আৰু বিষয়বস্তু সাধাৰণতে পৃথিৱী জীৱজন্তুৰ আৰু মাতৃভূমি আদি এই গানবোৰত প্ৰকৃতিৰ প্ৰতি প্ৰেম উপস্থাপন কৰোঁতে মানুহৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ কাহিনীও অন্তৰ্ভুক্ত থাকে

যদিও পুৰুষসকলক অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয়, নৃত্যটো সাধাৰণতে মহিলাই কৰে সাধাৰণতে ১২-২৪ গৰাকী মহিলাই ৰাতিৰ আহাৰৰ পিছত এটা পূৰ্ব-নিৰ্বাচিত নিৰ্দিষ্ট স্থানত একত্ৰিত হয় যাক মাণ্ড" বুলি কোৱা হয় এই স্থানত তেওঁলোকে ৫, ৭ বা ৯ নিৰন্তৰ ৰাতিৰ বাবে লগ হয় লোকবিশ্বাস যে এই প্ৰদৰ্শনৰ সৈতে ঠাইখন পবিত্ৰ হৈ পৰে তথ্য অনুসৰি ধালো নৃত্য-গীতবোৰ ৰাতিপুৱালৈকে গোটেই ৰাতি চলে অন্তিম নিশাটো আটাইতকৈ আকৰ্ষণীয় যেতিয়া এই মহিলাসকলৰ বহুতে উত্তেজনাৰ আত্মবিভোৰ হৈ পৰে তেতিয়া আনসকলে বশ্বাস কৰে যে দেৱীৰ আত্মাই মহিলাসকলৰ দেহত প্ৰৱেশ কৰিছে: "তাংচেৰ ৰম্ভ আই লি " উৎসৱৰ শেষত, 'ৰমভা' নামৰ এটা চুটি খেলপ্ৰদৰ্শন কৰা হয় এই বৰ্ণনাত, ২১ গৰাকী ৰমভা ভনীয়ে তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ ভায়েকক লগ কৰিব বিচাৰে ভনীসকলৰ বয়স চৌদ্দৰ পৰা পঁয়ষট্টি বছৰলৈ হব পাৰে তেওঁলোক সকলোৱে তেওঁলোকৰ ভায়েকক মাতে আৰু লগ কৰে ধালো নৃত্যৰ এইটো একমাত্ৰ পুৰুষ চৰিত্ৰৰ অংশ ইয়াৰ বাহিৰে কোনো মানুহে অংশগ্ৰহণ কৰিব নকৰে পুৰুষ চৰিত্ৰটোক "বান্ধৱ" বুলি কোৱা হয় ৰাতিপুওৱাৰ লগে লগে, গাওঁখনৰ জ্যেষ্ঠজনে তেওঁলোকৰ সকলোৰে কল্যাণৰ বাবে আশীৰ্বাদ দিয়ে প্ৰতীকহিচাপে নাৰিকলট ভাঙি দিয়া হয় আৰু উপস্থিত লোকসকলক ঘৰত তৈয়াৰ কৰা মিঠাই বিতৰণ কৰা হয় , . . (1983).    .     , 18(1), 159-164. অন্তিম দিনত মহিলাসকলে বিস্তৃতভাৱে পোছাক পিন্ধে আৰু পুৰুষৰ ছবি অংকন কৰে ধালো নৃত্যৰ জৰিয়তে গাওঁবাসীসকলে পৃথিৱী মাতৃৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ জীয়াই থকাৰ উপায় প্ৰদান কৰাৰ বাবে কৃতজ্ঞতা দেখুৱায়:..---

নৃত্যৰ পোছাক
মহিলাসকলে পৰম্পৰাগত শাৰী আৰু গহনা পিন্ধে তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ চুলি ফুলেৰে সজায় আৰু তেওঁলোকে উৎসৱৰ অন্তিম দিনটোত অতি আকৰ্ষণীয়ভাৱে পোছাক পিন্ধিছিল মানুহে উৎসৱৰ দিনত তেওঁলোকৰ ঘৰ আৰু মন্দিৰৰ ৰঙ্গোলিৰে সজ্জিত কৰে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ লোকনৃত্য
ধিং দলবদ্ধ ধৰ্ষণৰ ঘটনাটোত ২০২৪ চনৰ ২২ আগষ্টত অসমৰ নগাঁও জিলাত অৱস্থিত ধিঙত এগৰাকী ১৪ বছৰীয়া কিশোৰীক দলবদ্ধ ধৰ্ষণ কৰা হৈছিল দশম শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰীগৰাকীয়ে সন্ধিয়া প্ৰায় ৭ বজাত টিউচনৰ পৰা ঘৰলৈ উভতি আহি থাকোঁতে ধিং চহৰৰ ওচৰত তিনিজনে তাইক আক্ৰমণ কৰিছিল ছোৱালীজনীক প্ৰায় এঘণ্টা পিছত এখন পুখুৰীৰ ওচৰত অৰ্ধ-সচেতন অৱস্থাত পৰি থকা অৱস্থাত পোৱা গৈছিল আৰু লগে লগে চিকিৎসাৰ বাবে নগাঁও অসামৰিক চিকিৎসালয়লৈ লৈ যোৱা হৈছিল

প্ৰতিবাদ
ঘটনাটোৱে ৰাজ্যত ব্যাপক ক্ষোভৰ সৃষ্টি কৰিছিল কেৱল ধিঙতে নহয়, অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্ততো প্ৰতিবাদৰ সূত্ৰপাত হয়, স্থানীয় লোক তথা সংগঠনসমূহ যেনে: সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা (আছু) আৰু অসম জাতিয়তাবাদী যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদ (এজেৱাইচিপি) ইত্যাদিয়ে প্ৰদৰ্শনৰ নেতৃত্ব দিছিল ঘটনাটোৰ প্ৰতিক্ৰিয়াস্বৰূপে, ধিঙৰ বজাৰসমূহ বন্ধ কৰি দিয়া হৈছিল, আৰু প্ৰতিবাদকাৰীসকলে কেইবাঘণ্টাৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ ৩৭ অৱৰোধ কৰিছিল, যাৰ ফলত যান-বাহন চলাচলত গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যাঘাত ঘটে ইফালে, ছ'চিয়েল মিডিয়াত অভিযুক্তজনৰ বিৰুদ্ধে ক্ষোভৰ বহিৰ্প্ৰকাশ হৈছিল তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে কটকটীয়া ব্যৱস্থা গ্ৰহণৰ আহ্বান জনোৱা হৈছিল

কোকৰাঝাৰ জিলাৰ গোসাইগাঁৱত এক প্ৰতিবাদী সমদলৰো আয়োজন কৰা হয়, লগতে শিৱসাগৰতো প্ৰদৰ্শন কৰা হয়
অনুসন্ধান আৰু গ্ৰেপ্তাৰ
নগাঁও জিলা আৰক্ষীয়ে জনোৱা অনুসৰি, ২০২৪ চনৰ ২৪ আগষ্টত ধিং দলবদ্ধ ধৰ্ষণৰ গোচৰত তাফাজুল ইছলাম নামৰ মুখ্য অভিযুক্তক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছিল অৱশ্যে, তদন্তৰ বাবে অপৰাধস্থলীলৈ লৈ যোৱাৰ সময়ত, তেওঁ আৰক্ষীৰ জিম্মাৰ পৰা পলাই যাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, আৰু ওচৰৰ পুখুৰীত জঁপিয়াই পৰিছিল আৰু ডুবি গৈ মৃত্যুবৰণ কৰিছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ধৰ্ষণ
শ্ৰেণী:অপৰাধ
শ্ৰেণী:যৌন নিৰ্যাতন
শ্ৰেণী:নাৰীৰ বিৰুদ্ধে হিংসা
ধিং মহাবিদ্যালয় () হৈছে ১৯৬৫ চনত স্থাপিত অসমৰ ধিঙত অৱস্থিত এখন উচ্চশিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠান৷ মহাবিদ্যালয়খন গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত৷

 বিভাগ 
বিজ্ঞান
প্ৰাণী বিজ্ঞান
উদ্ভিদ বিজ্ঞান
ৰসায়ন বিদ্যা
পদাৰ্থ বিজ্ঞান
গণিত

কলা আৰু বাণিজ্য
অসমীয়া
বঙালী
ইংৰাজী
বুৰঞ্জী
শিক্ষা
অৰ্থনীতি
দৰ্শন
ৰাজনীতি
ভূগোল
বাণিজ্য

 তথ্যসূত্ৰ 

বাহ্যিক সংযোগ
 

শ্ৰেণী:অসমৰ মহাবিদ্যালয়সমূহ
শ্ৰেণী:গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনস্থ মহাবিদ্যালয়সমূহ
ধিং ভাৰতৰ অসম ৰাজ্যৰ নগাঁও জিলাৰ এখন গাঁও ই ব্ৰহ্মপুত্ৰ নৈৰ দক্ষিন পাৰৰ ঠাই  

ভূগোল
ধিং অসমৰ নগাঁও জিলাৰ উত্তৰ পশ্চিমে থকা এখন সৰু চহৰ ধিং নগাঁও চহৰৰ পৰা প্ৰায় ২৫ কিলোমিটাৰ দূৰত অৱস্থিত নগাঁও চহৰৰ পৰা মুখ্য বাটেৰে ধিং সংযোগ কৰা হৈছে ধিং চহৰক গুৱাহাটীৰ পৰা ৰেল লাইনেৰে সংযোগ কৰা হৈছে গুৱাহাটীৰ পৰা মৰিগাওঁ হৈ অহা বাট সবাতোকৈ সৰু বাট,এই বাটে দি অতি কম সময়ৰ ভিতৰত গুৱাহাটীৰ পৰা ধিং পোৱা যায় ঐতিহাঁহিক মহত্ত্বপূৰ্ণ ঠাই বৰদোৱা (বটদ্ৰবা) মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ জন্মস্থান নগাঁও চহৰৰ পৰা ধিং যোৱাৰ বাটত পৰে ধিংৰ বেছিভাগ মানুহৰ জীৱিকা হ'ল কৃষি এই ঠাইত ধান,মৰাপাট,ঘেহু, মটৰমাহ আৰু বিভিন্ন ধৰণৰ শাক পাছলিৰ খেতি কৰা হয় 

জনসংখ্যাৰ হাৰ
২০০১চনৰ লোকপিয়ল মতে ধিংৰ জনসংখ্যা আছিল ১৭,৮৪১জন পুৰুষ ৫১ আৰু মহিলা ৪৯ 

ৰাজনীতি
ধিং বিধানসভা সমষ্টি কলিয়াবৰ লোকসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত

ধিং বিধানসভা সমষ্টিৰ বৰ্তমান বিধায়ক হ'ল আমিনুল ইছলাম

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ নগৰ-মহানগৰ
শ্ৰেণী:নগাঁও জিলা
ধিষণা (সংস্কৃত: ) হিন্দু ধৰ্মত সমৃদ্ধিৰ দেৱী বুলি গণ্য কৰা হয় চাৰিবেদৰ অন্যতম ঋগবেদৰ মণ্ডল সম্পৰ্কীয় প্ৰায়বোৰ গীতত ধিষণাৰ উল্লেখ পোৱা যায় তেওঁক অগ্নি, সূৰ্য্য, চন্দ্ৰ আৰু তৰাৰ দেৱী হিচাপেও উল্লেখ কৰা হৈছে

অন্যান্য হিন্দু ধৰ্ম গ্ৰন্থ অনুসৰি ধিষণা নামে অন্য বিভিন্ন বস্তু যেনে সোমৰসৰ পাত্ৰ, জ্ঞান, বুদ্ধি আৰু বাক্যকো বুজায় ঋগবেদত ধিষণাক প্ৰাচুৰ্যতাৰ দেৱী আৰু পবিত্ৰ অগ্নিৰ ৰক্ষক বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে

ভাৰতবিদ সকলৰ ভিতৰত অতি কমসংখ্যকেহে তেওঁলোকৰ অধ্যয়ন আৰু আলোচনাত ধিষণাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছিল৷ জাৰ্মান ইতিহাসবিদ আলফ্ৰেড হিলেব্ৰাণ্ড ( ) আৰু ৰিচাৰ্ড পিচেলৰ ( ) লেখাত ধিষণাৰ উল্লেখ পোৱা যায়

অন্য এক টোকাত ধিষণাক স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱী দুয়োখন জগত বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে আনহাতে এ হিলেব্ৰাণ্ডে ধিষণাক মূলতঃ পৃথিৱী আৰু পৃথিৱী, বায়ুমণ্ডল আৰু স্বৰ্গৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত তিনিটা গোট হিচাপে নামকৰণ কৰিছে অন্য কিছুমান হিন্দু গ্ৰন্থত ধিষণাক সোমৰস থোৱা পাত্ৰ হিচাপে বৰ্ণনা কৰিছে

ৰিচাৰ্ড পিচেলে ধিষণাক অদিতি আৰু পৃথিৱীৰ সৈতে সাদৃশ্য থকা ধনৰ দেৱী বুলি বৰ্ণনা কৰিছে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
250আৰাকু উপত্যকাৰ খিলঞ্জীয়া জনগোষ্ঠীৰ মহিলাসকলে অংশ লোৱা ধীমাচা নৃত্য

ধীমচা নৃত্য () হৈছে আদিতে অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ পৰ্জা জনজাতীয় মহিলাসকলে পৰিৱেশন কৰা এক জনজাতীয় নৃত্য৷ পিছলৈ ই আন আন জনগোষ্ঠীয়েও পৰিৱেশন কৰা দেখা যায়৷ এই নৃত্যত ১৫ ৰ পৰা ২০ গৰাকী মহিলাই এটা গোট হৈ ঘৰুৱা জীৱনৰ সুখ-শান্তিৰ বাবে ভগৱানৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা জনায় আৰু নৃত্য কৰে৷ বিবাহিত জীৱনৰ সুখ-শান্তি কামনা কৰি এওঁলোকে বিবাহ অনুষ্ঠানতো নৃত্য পৰিৱেশন কৰে৷ সাধাৰণতে তেওঁলোকে নৃত্যৰ সময়ত পৰম্পৰাগত ঘৰুৱা সাজ-পাৰ পিন্ধিয়েই নৃত্যত ভাগ লয়; কেৱল দলনেত্ৰীগৰাকীয়ে হাতত ময়ুৰৰ পাখি লোৱা দেখা যায়৷ বৰ্তমান আৰাকু উপত্যকাৰ খোন্দ, কুটিয়া, বাল্মিকী আদি সম্প্ৰদায়ৰ মাজত এই নৃত্য বেছি জনপ্ৰিয়৷:..---

কোনো কোনো ঠাইত ডেকা-বুঢ়া সকলোৱে এই নৃত্যত অংশ লোৱা দেখা যায়৷ এই নৃত্যৰ মূল বৈশিষ্ট হল, নৃত্যৰ মাজেৰে সদ্ভাৱনা বৃদ্ধি কৰি চুবুৰীয়া গাঁৱৰ মাজত বন্ধুত্ব স্থাপন কৰা৷ বিভিন্ন সম্প্ৰদায়ৰ মানুহৰ সৈতে হাতে হাত মিলাই নচাটো ইয়াৰ এক বিশেষ দিশ৷:..---. ইয়ে এই নৃত্যক আন নৃত্যবোৰৰ পৰা পৃথক কৰিছে৷ সাধাৰণতে মাৰ্চ-এপ্ৰিল মাহত এই নৃত্য নচা হয়৷ অৱশ্যে বৰ্ষপূৰ্তি আৰু অন্যান্য বছৰেকীয়া উৎসৱৰ বাদে বিবাহ অনুষ্ঠানতো নৃত্য পৰিৱেশন কৰা হয়৷ বিবাহ অনুষ্ঠানৰ নৃত্যত শিল্পীসকলে নিজকে নানা ধৰণৰ গহণাৰে সজাই তোলে৷

বাদ্য
এই নৃত্যৰ লগত নানা ধৰণৰ বাদ্যযন্ত্ৰ সংগত কৰা হয় ইয়াৰ ভিতৰত মৰি, কিৰিদি, টুডুমু, ডাপ্পু আৰু জোডুকম্মুলু আদি:..-------
প্ৰকাৰ
ধীমচা নৃত্যৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰ আছে৷ বোদা ধীমচা, গুণ্ডুৰি ধীমচা আৰু গোডী বেটা ধীমচা, টোলা ধীমচা, কুণ্ডা ধীমচা, বায়া ধীমচা আদি৷ সকলোবোৰ ধীমচাৰ পৰিৱেশন শৈলী বেলেগ বেলেগ৷ সাধাৰণতে গাঁৱৰ দেৱতা বা দেৱীক সন্মান জনাই কৰা স্তুতি আৰু পৰম্পৰাগত নৃত্য বোদা ধীমচাত অন্তৰ্ভুক্ত গুণ্ডেৰী ধীমচা নৃত্য বা উস্কু নৃত্যত ময়ুৰৰ পাখিৰে নাচি থকা পুৰুষ নৃত্যশিল্পীসকলে মহিলা নৃত্যশিল্পীক তেওঁলোকৰ সৈতে অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনায় গুডি বিটা নৃত্যত শৰীৰৰ দোলনৰ লগতে একেলগে পিছলৈ আৰু আগলৈ বেঁকা হোৱাটোও জড়িত হৈ থাকে গোডী বিটা নৃত্য দেখিবলৈ বৰ আকৰ্ষণীয় পোত্তৰ তোলা ধীমচা পাত তুলি লোৱাৰ প্ৰতীক ধীমচাৰ আন ৰূপসমূহৰ ভিতৰত ভাগ ধীমচা আৰু নাতিকাৰী ধীমচা ভাগ ধীমচাত হিংস্ৰ বাঘৰ কবলৰ পৰা পলায়নৰ ভাব প্ৰকাশ কৰা হয় এইবোৰৰ উপৰি, দেৱালী উৎসৱৰ সময়ত নৃত্যশিল্পীসকলে দেৱী কালীক শ্ৰদ্ধাঞ্জলী জনাবলৈ সাপৰ দৰে গতি বিধি প্ৰদৰ্শন কৰে৷ এইবোৰৰ বাহিৰেও ধীমচা নৃত্যৰ আন ধৰণো আছে আৰু এইবোৰ নিজস্ব ধৰণে একচেটিয়া আৰু ব্যতিক্ৰমী ড্ৰামত বোল দিয়াৰ লগে লগে নৃত্যশিল্পীসকলে অৰ্ধবৃত্তাকাৰ হৈ ইগৰাকীয়ে সিগৰাকীৰ কঁকলত পিঠিয়েদি হাত দি এজনে আনজনৰ হাতত ধৰি ভৰি নচুৱাই নৃত্য কৰে৷:..--------723837
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোক-নৃত্য
শ্ৰেণী:অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ সংস্কৃতি
তেজপুৰ চহৰৰ এখন উল্লেখযোগ্য উদ্যান ত্ৰিমূৰ্তি উদ্যান উদ্যানখন তিনিগৰাকী অসমীয়া নামেৰে নামাংকিত সেইকেইজন হল জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা, বিষ্ণুপ্ৰসাদ আগৰৱালা আৰু ফণী শৰ্মাৰ
ধীৰু ভূঞা () আছিল অসমৰ এজন থিয়েটাৰ আৰু চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক ১৯৪২ চনত গুৱাহাটীৰ উজান বজাৰত তেওঁৰ জন্ম হৈছিল

কৰ্মৰাজি
তেওঁৰ পৰিচালনা কৰা প্ৰথম ৰাগিনী (১৯৮৭) চলচ্চিত্ৰই ১৯৮৭ চনৰ ৩৫তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ শিতানত ৰজত কমল বঁটা লাভ কৰে এইখন তেওঁৰ দ্বাৰা পৰিচালিত প্ৰথম চলচ্চিত্ৰ ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅৰ গুৱাহাটী কেন্দ্ৰৰ লগত ওতপ্ৰোতভাৱে জড়িত আছিল তেওঁৰ ৰেডিঅ নাটকসমূহৰ ভিতৰত "ফুল আৰু কাঁইট", "বৰুৱাৰ সংসাৰ", "সিঁচা পুখুৰীৰ মাছ", ''শৃংগাৰ শ", বৃহন্নলাৰ মুক্তি ইত্যাদি অন্যতম

চৈয়দ আব্দুল মালিকৰ এটা কাহিনীৰ আধাৰত নিৰ্মিত আৰু তেওঁৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত কাঠফুলা নামৰ নাটকখন, অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅৰ ৰাষ্ট্ৰীয় নাটক কাৰ্যসূচীত দুবাৰকৈ প্ৰদৰ্শিত হৈছিল আৰু দেশৰ সকলোবোৰ আঞ্চলিক ভাষাতে সম্প্ৰচাৰিত হৈছিল
চলচ্চিত্ৰসমূহ
ৰতনলাল (১৯৭৫)- অভিনয়
প্ৰথম ৰাগিনী (১৯৮৭)- অভিনয় আৰু পৰিচালনা

বঁটা
বিৰূপ পৰিস্থিতি আৰু যন্ত্ৰণাকো নেওচি এজনী গাভৰু ছোৱালীৰ সাহস আৰু আশাবাদক চিত্ৰিত কৰা প্ৰথম ৰাগিনী ছবিয়ে ১৯৮৭ চনৰ ৩৫তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ শিতানত ৰজত কমল বঁটা লাভ কৰে এই বঁটাত পৰিচালক ধীৰু ভূঞালৈ ৰজত কমলৰ সৈতে নগদ দহ হাজাৰ টকা আগবঢ়োৱা হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অভিনেতা
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেতা
শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক