marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
ঘুগুহা লাংকুৰি দৌল অসমৰ হাবুংৰ চিল-কং-মুখৰ ওচৰৰ গঙমুখ গাওঁ (বৰ্তমানৰ ধেমাজি জিলাৰ ঘুগুহা)ত অৱস্থিত এক মধ্যযুগীয় দৌল যত আম-চ্যু-চীন ধৰ্মৰ তাওবাদী দেৱতা লাংকুৰিৰ আৰাধনাৰ বাবে স্থাপন কৰা হৈছিলবিকাশপেদিয়া, অসম চৰকাৰৰ টাই আহোম উন্নয়ণ পৰিষদৰ দ্বাৰা যুগুটোৱা তথ্যবুৰঞ্জীবিদ সকলৰ মতে এই দৌল চাওফা চ্যু-ডাং-ফাই নিজৰ মাতৃ নাং ঘুগু কুঁৱৰীৰ স্মৃতিত তেওঁক ডাঙৰ দীঘল কৰা হাবুং অঞ্চলত স্থাপন কৰিছিল ধেমাজি জিলাৰ সদৰৰপৰা তেইশ কিলোমিটাৰ পশ্চিমে এই দৌল অৱস্থিত লখিমপুৰৰপৰা ধেমাজি সদৰ পোৱাৰ আগেয়ে ১৫নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰপৰা চমজান-নৰোৱাথান সংযোগী পথেৰে প্ৰায় ৫ কিলোমিটাৰ সোমাই গলে দৌলটো পোৱা যায় আনহাতে ধেমাজিন গৰৰপৰা বুটিকোৰ-নৰোৱাথান হৈ ঘিলামৰা সংযোগী পথেৰেও তালৈ যাব পাৰি

ইতিহাস
লীলা গগৈয়ে আহোম যুগৰ দৌল দেৱালয়সমূহৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰি তেওঁৰ টাই সংস্কৃতিৰ ৰূপৰেখা নামৰ গ্ৰন্থত যি সময় নিৰ্ধাৰণ কৰিছে, তাত কিছুসংখ্যত দৌল-দেৱালয় আৰু পুখুৰীৰ সময় নিৰ্ধাৰণ কৰিব পৰা নাযায় বুলি উল্লেখ কৰিছে ঘুগুহা দৌলৰ নাম উক্ত সময় নিৰ্ধাৰণ কৰিব নোৱৰা তালিকাখনতে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে তথাপিও দুই এগৰাকী ব্যক্তিয়ে ঘুগুহা দৌলৰ নিৰ্মাণ কলা সম্পৰ্কে অধ্যয়ন কৰিছে তেওঁলোকে আগবঢ়োৱা মতসমূহৰ মাজতো আকৌ বিৰোধ দেখিবলৈ পোৱা যায় তেনে কেইটামান মত হল
 ধেমাজি জিলাৰ লেখক উমেশ চেতিয়াই 'ঘুগুহা দৌল' শীৰ্ষক প্ৰবন্ধ লিখিছে---
 
দৌলটোৰ বিষয়ে লিখা এটা প্ৰবন্ধত দিপালী কলিতাই বামুণী কোঁৱৰ সম্পৰ্কীয় মতটো সমৰ্থন কৰিছে 

 আনহাতে 'ধেমাজি : লেণ্ড এণ্ড পিপল' নামৰ গ্ৰন্থত কোৱা হৈছে,এনেদৰে---
 
ঘুগুহা দৌলটোৰ নিৰ্মাণকাল সম্পৰ্কে সঠিক সিদ্ধান্তত উপনীত হ'ব পৰা নাযায় সেয়ে পুৰাতত্ত্ব বিভাগে দৌলটোত লগোৱা বিৱৰণমূলক ফলকখন বৰ্তমান গুচাই পেলোৱা হৈছে

স্থাপত্য
দৌলটোৰ বাহিৰৰ বেৰসমূহ যথেষ্ট নষ্ট হৈছে বেৰত কোনো ভাস্কৰ্য বৰ্তমান নাই দৌলটো আঠকোণীয়াকৈ নিৰ্মিত আনকি দৌলটো ওপৰলৈকে আঠকোণীয়াকৈ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে উচ্চতা প্ৰায় ৪৩ ফুট মূল দৌলৰ লগতে লাগি থকা মণ্ডপটো ভাগিছে যদিও পুৰাতত্ত্ব বিভাগে কিছু মেৰামতি কৰিছে দৌলটোৰ চৌহদত কেইবাটাও পুখুৰী আছে প্ৰায় এশ বিঘাজোৰা এলেকাৰ চৌহদটোত গড় মৰাৰ চিনো ৰক্ষিত হৈ আছে দৌলটো বহুকাল ধৰিহাবিয়ে আৱৰি থকাৰ বাবে অধিক ক্ষয়প্ৰাপ্ত হল দৌলত থকা মূৰ্তি মানে নি হাবিত পেলালে বুলি অনুমান কৰা হয় ঘুগুহা দৌল যথেষ্ট ক্ষতিগ্ৰস্ত হৈছে ইয়াৰ বেৰত ভাস্কৰ্যআছিল যদিও সম্পূৰ্ণ ধ্বংস হৈছে কিন্তু মূল দৌলটো অক্ষত অৱস্থাত আছে দৌলৰ ভিতৰভাগো চাব পাৰি আঠকোণীয়া দৌলটোৰ কলচি এখন শৰাইৰ দৰে

বৰ্তমান অৱস্থা
১৯৫০ চন মানৰপৰা ইয়াত শিৱপূজা অনুষ্ঠিত হৈ আহিছে বৰ্তমান অসম চৰকাৰ পুৰাতত্ত্ব বিভাগে ঘুগুহা দৌলক পৰ্যটন ক্ষেত্ৰলৈ উন্নীত কৰিবৰ বাবে কিছুমান ব্যৱস্থা হাতত হৈছে এটা সুন্দৰ বাটচ'ৰাকে ধৰি অতিথিশালা, ভোজনশালা আদি নিৰ্মাণ কৰি ঘুগুহা দৌলৰ সৌন্দৰ্য আৰু সুবিধা বৃদ্ধি কৰিছে এই দৌলত শিৱ পূজাৰ ইতিহাস যুক্ত হৈ আছে

ঘুগুহাদৌলৰ তথ্যসমৃদ্ধ ফলক

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ ধৰ্মীয় স্থান
এযোৰ ঘুগুৰা
কথক নৃত্যশিল্পী নামৰ্তা ৰায়ে ঘুগুৰা পিন্ধি নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰিছে
ঘুগুৰা () জৰীৰে গাঁথি লৰা বা তিৰোতাক পিন্ধোৱা সৰু জুনুকাৰ মালা বহুতো সৰু সৰু ধাতৱীয় ঘণ্টাৰে ঘুগুৰা প্ৰস্তুত কৰা হয় ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্যৰ নৃত্যশিল্পীসকলে ভৰিত ঘুগুৰা বান্ধি নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে ঘুগুৰাৰ দ্বাৰা উৎপাদিত শব্দ সিহঁতৰ ধাতৱ গঠন আৰু আকাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি যথেষ্ট পৃথক হয় ই নৃত্যৰ বদ্ধ দিশবোৰ বৃদ্ধি কৰিবলৈ আৰু জটিল পদচালনা দৰ্শকৰ দ্বাৰা শুনিবলৈ সহায় কৰে ঘুগুৰা ভৰিৰ পতা আৰু বাকী অংশৰ মাজৰ জোৰা অংশৰ ঠিক ওপৰত পিন্ধা হয় ঘুগুৰা সমূহ এডাল ৰছী বা সৰু কাপোৰত একেলগে গাঁঠি থকা ৫০ৰ পৰা ২০০টা বা ততোধিক সৰু ঘণ্টা থাকে ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্যৰ ভিতৰত ভাৰতনাট্যম, কথক, কুচিপুড়ি, মোহিনীঅট্টম, ওডিছী আৰু অন্যান্য নৃত্য যেনে লাৱনীত ঘুগুৰা পিন্ধা হয়

নাম
অসমীয়াত ঘুগুৰাক টোৰড়, ঘৰ্ঘৰিকা, ঘাঘৰ, কিঙ্কিশী, ঘাগৰ আদি নামেৰে জনা যায় উত্তৰ ভাৰত ইযাক ঘুংগুৰু বুলি কোৱা হয় সেইদৰে তামিল ভাষা চিলানগাই আৰু মালায়ালম ভাষাত চিলানকা বোলে নেপালৰ লোক-নৃত্যশিল্পীসকলেও ব্যৱহাৰ কৰা ঘুগুৰাক চেপ বোলে ইয়াক ৯ৰ পৰা ২৭টা সৰু ব্ৰঞ্জৰ ঘণ্টা থাকে আৰু এইবোৰ প্ৰায় ২৩ চেমি দীঘল ৭.৫ চেমি বহল কাপোৰত চিলাই কৰা হয় ইয়াক গোৰোহাৰ চাৰিওফালে অলংকাৰ হিচাপে বান্ধি ৰখা হয় নেপালীসকলে গীত অনুসৰি বিভিন্ন চেপ বাছনি কৰিব পাৰে ঘণ্টাৰ সৰু বা ডাঙৰ ব্যৱস্থাৰ সৈতে বাছনি কৰিব পাৰে ঘণ্টাবোৰক ঘুনগুৰু (ঘুংগুৰু) বুলি কোৱা হয়

ইতিহাস আৰু বৈশিষ্ট্যসমূহ
ঘনবাদ্যৰ অধীনত থকা ঘুগুৰা হৈছে পৰম্পৰাগত শাস্ত্ৰীয় নৃত্যৰ এক অত্যাৱশ্যকীয় উপাদান ইয়াক মুখ্যতঃ লয়বদ্ধ আৰু বিশেষ টিউনিংৰ প্ৰয়োজন নহয়

ই ধ্ৰুপদী নৃত্যশিল্পীসকলৰ মুখ্য অলংকাৰ হোৱাৰ উপৰিও তেওঁলোকে নৃত্য কৰোঁতে পিন্ধা সভ্যতাৰ সৈতেও জড়িত আছিল সেয়েহে সামাজিক সীমাবদ্ধতাৰ বাবে সাধাৰণ মহিলাৰ দ্বাৰা ঘুগুৰা ব্যৱহাৰ বাধাগ্ৰস্ত হৈছিল সময়ৰ লগে লগে ঘুগুৰা নৃত্যশিল্পীসকলে ব্যৱহাৰ কৰা অলংকাৰ হিচাপে চিত্ৰিত কবিতা, সাহিত্য আৰু চিনেমাৰ জৰিয়তে ইয়াৰ অস্তিত্ব অৰ্জন কৰিছে

ঘুংগুৰু বাদন
ঘুংগুৰু বাদন হৈছে এগৰাকী প্ৰখ্যাত ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় কথক নৃত্য প্ৰদৰ্শক ভি অনুৰাধা সিঙৰ দ্বাৰা বিকশিত এক সংগীত শৈলী তেওঁ এটা মুখ্য বাদ্যযন্ত্ৰ হিচাপে ইয়াক বিকশিত কৰিছিল আৰু বহুতো বিশুদ্ধ সংগীত উৎসৱত প্ৰদৰ্শন কৰিছিল ঘুংগুৰু বাদনে কেৱল আনন্ধ কলা হিচাপে ভৰিৰ চলাচলৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:বাদ্যযন্ত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ সংস্কৃতি
ঘুমৰ নৃত্য () ভাৰতৰ ৰাজস্থানত প্ৰচলিত একপ্ৰকাৰৰ পৰম্পৰাগত লোকনৃত্য আৰম্ভণিতে ভিল জনজাতিৰ লোকসকলে দেৱী সৰস্বতীক উপাসনা কৰিবলৈ এই নৃত্য কৰিছিল পিছলৈ আন ৰাজস্থানী সম্প্ৰদায়ৰ লোকসকলেও ইয়াক গ্ৰহণ কৰে ঘাঘৰা নামৰ প্ৰবাহিত পাৰম্পৰিক পোছাক পিন্ধি ওৰণিলোৱা মহিলাসকলে ঘুমৰ নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে:.4..20090628------   -       ২০১৩ চনত "বিশ্বৰ শীৰ্ষ ১০টা স্থানীয় নৃত্য"ৰ তালিকাত ঘুমৰ নৃত্যক চতুৰ্থ স্থান ৰখা হৈছিল এই নৃত্যত সাধাৰণতে প্ৰদৰ্শকসকলে এক বিস্তৃত বৃত্তৰ ভিতৰত আৰু বাহিৰলৈ যোৱাৰ সময়ত টাকুৰী ঘুৰাৰ দৰে ঘূৰি নৃত্য কৰে হিন্দীৰ 'ঘুমনা' শব্দটোৱে নৃত্যশিল্পীসকলৰ ঘূৰি ঘূৰি নৃত্য কৰা অৱস্থাক বৰ্ণনা কৰে আৰু ই হৈছে ঘুমৰ শব্দটোৰ আধাৰ

পৰম্পৰাগত ৰীতি-নীতি অনুসৰি নৱ বিবাহিত কইনাই তেওঁৰ নতুন বৈবাহিক জীৱনৰ আৰম্ভণিত আদৰণি জনোৱা পৰ্বত ঘুমৰ নৃত্য কৰিব লাগে     2008-09: ,    -  -   (2008-09) প্ৰায়ে বিশেষ অনুষ্ঠান যেনে বিবাহ, উৎসৱ আৰু ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত ঘুমাৰ নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰা হয় এই নৃত্য কেতিয়াবা কেইবাঘণ্টাৰ জুৰি অব্যাহত থকা দেখা যায়

১৯৮৬ চনত সন্তৰামপুৰৰ মহাৰাণী ৰাজমাতা গোবৰ্ধন কুমাৰীয়ে ঘুমাৰ লোকনৃত্য সংৰক্ষণ আৰু প্ৰচাৰৰ বাবে 'গংগৌৰ ঘুমৰ নৃত্য একাডেমী' স্থাপন কৰিছিল ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক তেওঁ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে ২০০৭ চনত দেশৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী প্ৰদান কৰে

উৎপত্তি
ঘুমৰ নৃত্য দেৱী সৰস্বতীৰ উপাসনা কৰিবলৈ ভিল জনজাতিৰ এক পৰম্পৰাগত লোক নৃত্য পিছলৈ ইয়াক আন ৰাজস্থানী সম্প্ৰদায়ৰ লোকসকলেও গ্ৰহণ কৰিছিল বিশেষকৈ ৰাজপুত ৰজাসকলৰ শাসনকালত ৰাজস্থানত ঘুমৰ নৃত্য জনপ্ৰিয় হৈ পৰে জয়পুৰ শাসন কৰা ৰাজপুতসকলৰ কচ্ছৱা ফৈদে ভিলসকলক পৰাজিত কৰিছিল আৰু পিছত এক শান্তিপূৰ্ণভাবে একেলগে থাকিবলৈ লৈছিল সেয়ে ৰাজপুত ৰাজ্যত কিছুমান ভিলসকলৰ পৰম্পৰা আৰু অনুশীলন গ্ৰহণ কৰা হৈছিল তেতিয়াৰে পৰা ই জয়পুৰৰ ৰাজপৰিয়ালৰ মহিলাসকলৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছিল তেওঁলোকে ইয়াক কিছুমান শুভ অনুষ্ঠানত প্ৰদৰ্শন কৰে এই নৃত্য সাধাৰণতে সমবেত হোৱাৰ সময়ত মহিলাসকলে প্ৰদৰ্শন কৰে মহিলাসকলে মুখ ঢাকি মূৰত ওৰণিৰ সৈতে ঘুৰ্ণন গতিত এই নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে

ঘুমৰক কেতিয়াবা ঝুমৰ বুলিও কোৱা হয় যিকোনো বয়সৰ মহিলাসকলে আনন্দেৰে ঘুমৰ নৃত্য কৰিব পাৰে কিয়নো ইয়াৰ সৰল গতি আছে ইয়াৰ বিশেষত্ব হৈছে ইয়াৰ বিশেষ প্ৰকাৰৰ পদচালনা এই লোক নৃত্যৰ কোনো সময় সীমা নাই ই কেইবাঘণ্টা বা গোটেই ৰাতি অব্যাহত থাকিব পাৰে

ঘুমৰ প্ৰদৰ্শন কৰা নৃত্যশিল্পীসকলে ঘড়ী কাঁটাৰ দিশত আৰু বিপৰীত দিশত পদছচালনাৰ সৈতে আৰু প্ৰদৰ্শকসকলৰ মাজত কেতিয়াবা তেওঁলোকৰ হাত একত্ৰিত কৰে আৰু আনকি চাপৰি মাৰি ওলোৱাৰ সৈতে এটা বৃত্তাকাৰ দিশত আগবাঢ়ে গীতবোৰৰ স্পন্দনৰ সৈতে পদচালনা একঁকালবৰ্তীকৰণ গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু নৃত্যৰ লয় বৃদ্ধি হোৱাৰ লগে লগে নৃত্যশিল্পীসকলেৰ নৃত্যৰ গতি বৃদ্ধি পায়

ঘুমৰ গীত
পৰম্পৰাগত নৃত্য হিচাপে, ঘুমৰ নৃত্য প্ৰায়ে "গৰবেণ্ড", "পুদিনা", "ৰুমাল" আৰু "মৰ বোলে ৰে"ৰ দৰে পৰম্পৰাগত গীতত প্ৰদৰ্শন কৰা হয় ঘুমৰ গীত সমূহত ৰাজকীয় কিংবদন্তি বা তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত হ'ব পাৰে উল্লেখযোগ্য কিছুমান পৰম্পৰাগত ঘুমৰ গীত হৈছে:
 "জয়পুৰ জাও তো"
 "চিৰমি মাহৰি চিৰমালী"
 "আৱে হিচকি"
 "মাহৰি ঘুমৰ চয়ে নখৰালী"
 "জৱাই জী পওনা"
 "তাৰা ৰি চুনদাদি"
 "মহৰো গৰবন্দ নখৰালো"
 "নাইনা ৰা লৱহী"
 "অৰ ৰং দে"

চিত্ৰমালা

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ লোকনৃত্য
ঘুমৰ বা ঘুমাৰ () ৰাজস্থানৰ এটা পৰম্পৰাগত লোক নৃত্য ভীল জনগোষ্ঠীয় লোকসকলে ইয়াক সৰস্বতী দেৱীৰ পূজাত প্ৰচলন কৰিছিল  যিটো পিছলৈ আন আন ৰাজস্থানী জনগোষ্ঠীয়েও আকোৱালি লৈছিল৷ এই নৃত্যটো মূলতঃ ভীল জাতিৰ মহিলাসকলে পৰিৱেশন কৰে৷ নৃত্যৰ সময়ত তেওঁলোকে মূৰত দীঘল ওৰণী লয় আৰু ঘাগৰা পৰিধান কৰে৷ :.4..20090628------   -       এই নৃত্যত সাধাৰণতে এটা বহল বৃত্তৰ ভিতৰলৈ আৰু বাহিৰলৈ যোৱাৰ সময়ত নৃত্য পৰিৱেশনকাৰীসকলে বেলে নাচৰ দৰে এখন ভৰিত ভৰ দি ঘূৰি ঘূৰি প্ৰৱেশ কৰে ঘূৰি শব্দৰ হিন্দী প্ৰতিশব্দ ঘুমনা৷ শব্দটোৱে নৃত্যশিল্পীসকলৰ ঘূৰ্ণীবতাহৰ দৰে গতিৰ বৰ্ণনা কৰে আৰু ইয়ে ঘুমৰ শব্দৰ মূল উৎস৷ পৰম্পৰাগত ৰীতি-নীতি অনুসৰি নৱবিবাহিত কইনাক নতুন বৈবাহিক ঘৰলৈ আদৰণি জনোৱাৰ লগে লগে কইনাই ঘুমৰ নাচিব বুলি আশা কৰা হয়.     2008-09: ,    -  -   (2008-09) ঘুমৰ নৃত্য প্ৰায়ে বিশেষ অনুষ্ঠানত, যেনে বিয়া, উৎসৱ আৰু ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত পৰিৱেশন কৰা হয়৷  ঘুমৰ নৃত্য কেইবাঘণ্টা ধৰি পৰিৱেশন কৰা হয়৷

ঘুমৰ লোক নৃত্য সংৰক্ষণ আৰু প্ৰচাৰৰ বাবে সত্ৰমপুৰৰ মহাৰাণী ৰাজমাতা গোভৰ্ধন কুমাৰীয়ে ১৯৮৬ চনত গংগাউৰ ঘুমৰ নৃত্য একাডেমী প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল৷ ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক কলাৰ প্ৰতি তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে পদ্মশ্ৰীৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান প্ৰদান কৰে, ২০০৭ চনত৷ যি ঘুমৰ নৃত্য ভীল জাতিয়ে সৰস্বতী বন্দনাৰ বাবে পৰিৱেশন কৰিছিল, পাছলৈ সমগ্ৰ ৰাজস্থানী লোকে ইয়াক আঁকোৱালি লৈছিল আৰু সমগ্ৰ জাতিটোৰ ই পৰম্পৰাগত নৃত্য হৈ পৰিছিল৷ 

ভীলসকল সেই সময়ত এক শক্তিশালী সম্প্ৰদায় আছিল আৰু ৰাজপুত ৰজাৰ সৈতে অহৰহ যুদ্ধত লাগিছিল বহু যুঁজৰ পিছত দুয়ো সম্প্ৰদায়ৰ মাজত শান্তি গঢ় লৈ উঠিল আৰু তেওঁলোকে ইজাতিয়ে সিজাতিৰ লগত আদান-প্ৰদান কৰিবলৈ আৰম্ভ ধৰিলে ৰাজপুতনাত ঘুমৰ পৰিৱেশন কৰিছিল স্থানীয় সাধাৰণ শ্ৰেণীৰ মহিলাসকলে, পিছলৈ ৰাজপুত অভিজাত মহিলাসকলেও এই নৃত্যত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল এই নৃত্য পৰিৱেশনত অংশ লবলৈ পুৰুষক অনুমতি দিয়া হোৱা নাছিল ই আছিল সম্পূৰ্ণ মহিলাকেন্দ্ৰিক৷ ৰাজপুত ৰজাৰ ৰাজত্বকালত ভাৰতৰ ৰাজস্থান ৰাজ্যত ঘুমৰ জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল৷ মহিলাসকলে প্ৰায়েই শুভ অনুষ্ঠানবোৰত এই নৃত্য পৰিৱেশন কৰিবলৈ ধৰে৷

পৰম্পৰাগত নৃত্য হিচাপে ঘুমৰত প্ৰায়ে গৰ্বাণ্ড, পড়িনা, ৰুমাল আৰু মৰ বলে ৰে আদি পৰম্পৰাগত গীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয় গীতবোৰ ৰাজকীয় কিংবদন্তি বা তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাৰ বিষয়ে বৰ্ণিত গীতো হব পাৰে৷

তথ্য সূত্ৰ
ঘূমাৰ  (ইংৰাজী অৰ্থ: )  ২০২৩ চনত নিৰ্মিত ভাৰতীয় হিন্দী ভাষাৰ ক্ৰীড়া নাট্যধৰ্মী ছবি ইয়াত অভিনয় কৰিছে শ্বাবানা আজমী, অভিষেক বচ্চন, ছেয়ামী খেৰ, আৰু অংগদ বেদীয়ে

২০২৩ চনৰ ১২ আগষ্টত মেলবৰ্ণৰ দ্বাদশ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত উন্মোচন ছবি হিচাপে ঘূমাৰৰ ৱৰ্ল্ড প্ৰিমিয়াৰ হয় ২০২৩ চনৰ ১৮ আগষ্টত ভাৰতৰ ছবিগৃহত মুক্তি পায় ৬৯তম ফিল্মফেয়াৰ বঁটাত ছবিখনে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা (সমালোচক) আৰু শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীকে ধৰি তিনিটা মনোনয়ন লাভ কৰে
সাৰাংশ
অনিনা "অনি" দীক্ষিত এজনী উজ্জ্বল আৰু উদীয়মান ক্ৰিকেটৰ বেটিং প্ৰতিভা এটা দূৰ্ঘটনাত তেওঁ সোঁহাতখন হেৰুৱাই পেলায় সহানুভূতিহীন আৰু ব্যৰ্থ টেষ্ট ক্ৰিকেটাৰ পদম "পেডী" সিং সোধীয়ে বলাৰৰ ৰূপত তেওঁৰ মনত নতুন আশাৰ সঞ্চাৰ কৰে বলাৰ হিচাপে তেওঁৰ ভাগ্য ঘূৰাই আনিবলৈ সোধীয়ে তেওঁক অগতানুগতিক কৌশলেৰে প্ৰশিক্ষণ দিয়ে স্পিনিং বা "ঘূমাৰ" তেওঁলোক দুয়োজনে উদ্ভাৱন কৰা বলিঙৰ এক নতুন কৌশল পিছে অনিনাই ১০ মাহতকৈও কম সময়ত যোগ্যতা অৰ্জন কৰি বলাৰ হিচাপে ভাৰতীয় মহিলা দলত স্থান লাভ কৰিব পাৰিবনে? 

  

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 
    
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী সম্পৰ্কীয় চলচ্চিত্ৰ
 শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০২৩ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
পুৰুষ ফিতা কৃমিৰ অঙ্গসংস্থানিক চিত্ৰ
ঘূৰণীয়া কৃমি বা নিমাট'ডা হৈছে প্ৰাণীজগতেৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম পৰ্ব গ্ৰীক শব্দ  অৰ্থ  বা সূতা আৰু  অৰ্থ  বা আকাৰৰ পৰা নিমাট'ডা শব্দটো আহিছে ই এবিধ একলিঙ্গী প্ৰাণী

বৈশিষ্ট্য
দেহ নলাকাৰ বা সূতাৰ দৰে, অখণ্ডিত, দুই-প্ৰান্ত জোঙা দেহ দ্বিপাৰ্শ্বীয় প্ৰতিসম আৰু কঠিন কিউটিকলেৰে ঢকা ই ত্ৰিস্তৰ বিশিষ্ট () প্ৰাণী অৰ্থাৎ ইয়াৰ ভ্ৰূণত তিনটা অংকুৰণ () স্তৰ দেখিবলৈ পোৱা যায় দেহ-গহ্বৰক ছিউড'-চিলম (-) বা ছদ্ম দেহগহ্বৰ বোলে অন্ত্ৰ সৰল প্ৰকৃতিৰ আৰু পায়ুছিদ্ৰ থাকে শ্বসনতন্ত্ৰ আৰু সংবহনতন্ত্ৰ নাথাকে বহুতৰ ৰেচননলীৰ দ্বাৰা ৰেচনতন্ত্ৰ গঠিত হয় নাৰ্ভ-ৰিং বা স্নায়ু-আঙুঠিৰ দ্বাৰা অন্ত্ৰ ঘেৰি থাকে আৰু ইয়াৰ পৰা স্নায়ু সন্মুখ আৰু পিছৰ ফালে সৰবৰাহ হয় একলিঙ্গী প্ৰাণী আৰু ইহঁতৰ যৌন দ্বিৰূপতা দেখা যায় কেৱল যৌন প্ৰজনন ঘটে, অযৌন প্ৰজনন নঘটে

শ্ৰেণীবিন্যাস
প্ৰথমতে চিটউড আৰু চিটউডৰ পৰামৰ্শমতে ঘুৰণীযা কৃমি পৰ্বত দুটা শ্ৰেণী আছিল 
 আফছামিডা ()
ফাছমিড () নামৰ পুচ্ছদেশীয় সংবেদন অঙ্গ (  ) নাথাকে ওঠৰ পিছফালে বিভিন্ন আকৃতিৰ এমফিড () নামৰ অগ্ৰ প্ৰান্তীয় সংবেদন অঙ্গ (  ) দেখিবলৈ পোৱা যায় সাধাৰণতে ৰেচনঅঙ্গ নাথাকে থাকিলেও সি উন্নত নহয় পুচ্ছদেশীয় আঠাজাতীয় গ্ৰন্থি (  ) থাকে অধিকাংশই মুক্তজীৱী 
উদাহৰণ:   (চাবুক কৃমি) 

ফাছমিডা ()
ফাছমিড () নামৰ পুচ্ছদেশীয় সংবেদন অঙ্গ (  ) থাকে ওঠৰ পিছফালে ছিদ্ৰৰ দৰে এমফিড () নামৰ অগ্ৰ প্ৰান্তীয় সংবেদন অঙ্গ (  ) থাকে উন্নতমানৰ ৰেচনঅঙ্গ থাকে পুচ্ছদেশীয় আঠাজাতীয় গ্ৰন্থি (  ) নাথাকে অধিকাংশই পৰজীৱী 
উদাহৰণ:  ,  ,   (ফাইলেৰিয়া কৃমি),   আদি 

 মহামাৰী বিজ্ঞান 
1.23খাদ্যনলীৰ ঘূৰণীয়া কৃমি সংক্ৰমণৰ বাবে হোৱা -  ,প্ৰতি এক লাখ জনৰ ভিতৰত ২০০২ চন               
 ৰ ওপৰত পেপেইনৰ প্ৰভাৱ

খাদ্যনলীত থকা বহু সংখ্যক ঘূৰণীয়া কৃমিয়ে মানুহ তথা অন্য প্ৰাণীৰ দেহত ৰোগৰ সৃষ্টি কৰে, যেনে এছকাৰিয়াছিছ, ট্ৰাইকুৰিয়াছিছ আৰু হাকুটা কৃমি ৰোগ ফাইলেৰিয়েল কৃমিৰ পৰা ফাইলেৰিয়াছিছ ৰোগ হয় 
ভূ পৰিস্থিতি তন্ত্ৰ
প্ৰায় ৯০ নিমাট'ড মাটিৰ পৰা ১৫ ছেমি গভীৰতাৰ ভিতৰত বাস কৰে ইহঁতে জৈৱ পদাৰ্থৰ পচন নঘটাই, কিন্তু ততাপি ইহঁত জীৱক খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰি জীয়াই থকা পৰজীৱি নাইবা মুক্তজীৱি ইহঁতে বেক্টেৰিয়াৰ সংখ্যা আৰু সামাজিক আবৰ্জনা নিয়ন্ত্ৰণত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰে  ইহঁতে প্ৰতি মিনিটত প্ৰায় ৫,০০০ বেক্টেৰিয়া ভক্ষণ কৰিব পাৰে ইয়াৰোপৰি নাইট্ৰ'জেন লৱণীকৰণ কৰি নিমাট'ডে নাইট্ৰ'জেন চক্ৰত অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে 

নিমাট'ফাগাছ ভেঁকুৰ নামৰ এবিধ মাংসভোজী ভেঁকুৰে মাটিত থকা নিমাট'ডক খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰে ইহঁতে লাছেছ অথবা আঠাজাতীয় গঠনৰ ৰূপত নিমাট'ডৰ বিৰূদ্ধে এণ্টিচিমেণ্ট সৃষ্টি কৰে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান
২০০৭ চনৰ জুন মাহত কানাডাৰ মেনিটোবাৰ এলিৰ কাষ চাপি অহা এলিয়ে টৰ্নেডো
ঘূৰ্ণীবতাহ (ইংৰাজী:  (টৰ্ণেডো)) হৈছে এটা অতি বেগেৰে বলা ঘূৰ্ণীয়মান বায়ুৰ স্তম্ভ, যাৰ পৃথিৱী পৃষ্ঠ আৰু মেঘৰ লগত সংযোগত থাকে, বা কেতিয়াবা এটুকুৰা মেঘৰ তলৰ অংশৰ সৈতে ইয়াক টুইষ্টাৰ আৰু চাইক্লোন বুলিও কোৱা হয়, যদিও চাইক্লোন শব্দটো বায়ুমণ্ডলবিদ্যাত সাধাৰণতে এটা নিৰ্বল চাপৰ অঞ্চলৰ কেন্দ্ৰত থকা বায়ু প্ৰণালীৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, য'ত উত্তৰ গোলাৰ্ধত বতাহবোৰ ঘড়ীৰ বিৰোধী দিশত আৰু দক্ষিণ গোলাৰ্ধত ঘড়ীৰ দিশত ঘূৰে ঘূৰ্ণীবতাহ বিভিন্ন আকৃতি আৰু আকাৰত দেখা যায়, আৰু সিহঁত প্ৰায় সময়ত (যদিও সদায় নহয়) মেঘৰ তলৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা ঘন মেঘৰ টুকুৰাৰ ৰূপত দৃশ্যমান হয়, যাৰ তলত ঘূৰ্ণীয়মান ধূলি আৰু আৱৰ্জনা থাকে অধিকাংশ ঘূৰ্ণীবতাহৰ বতাহৰ বেগ প্ৰতি ঘণ্টাত ১১০ কিল'মিটাৰতকৈ কম, প্ৰস্থত প্ৰায় ১৫০ ফুট আৰু কেইব কিল'মিটাৰ  যাত্ৰা কৰাৰ পিছত অন্তৰ্ধান হয় সৰ্বাধিক বেগৰ ঘূৰ্ণীবতাহৰ বতাহৰ গতি প্ৰতি ঘণ্টাত ৩০০ কিল'মিটাৰতকৈ বেছি হব পাৰে, প্ৰস্থত ৩ কিল'মিটাৰতকৈ ডাঙৰ হব পাৰে, আৰু মাটিত ১০০ কিল'মিটাৰতকৈ অধিক দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰিব পাৰে 

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বিজ্ঞান
শ্ৰেণী:জলবায়ু বিজ্ঞান
শ্ৰেণী:ভূগোল
ঘৃতাচি (সংস্কৃত: ; আক্ষৰিক অৰ্থ: প্ৰচুৰ পৰিমাণৰ শোধিত মাখন) হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীত বৰ্ণনা কৰা এগৰাকী বিশিষ্ট অপেশ্বৰী (বায়বীয় অপেশ্বৰী) এই অপেশ্বৰী গৰাকী অপৰূপ সৌন্দৰ্য্য আৰু দেৱতা তথা মানৱকে ধৰি বহু পুৰুষক প্ৰলোভন কৰা আৰু তেওঁলোকৰ সন্তানৰ মাতৃ হোৱাৰ বাবে পৰিচিত 

সাহিত্য
ভাৰতীয় মহাকাব্য, ৰামায়ণ আৰু মহাভাৰতকে ধৰি বহুতো হিন্দু ধৰ্ম গ্ৰন্থৰ লগতে পুৰাণতো ঘৃতাচিৰ উল্লেখ পোৱা যায় তেওঁক দৈৱিক শ্ৰেণীৰ অপ্সৰাৰ অন্তৰ্গত বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, আৰু ভাৰতীয় চান্দ্ৰ দিনপঞ্জীৰ মাহ কুম্ভৰ অধিপতিত্ব কৰে শাস্ত্ৰত তেওঁৰ পুৰুষক প্ৰলোভিত কৰাৰ প্ৰৱণতা বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যত ঋষি, গন্ধৰ্ব (দৈৱিক সংগীতজ্ঞ), দেৱতা আৰু ৰজা আদিও অন্তৰ্ভুক্ত

বামন পুৰাণৰ মতে ঘৃতাচি এসময়ত দেৱতাৰ খনিকৰ বিশ্বকৰ্মাৰ লগত বাস কৰিছিল আৰু চিত্ৰাংগদা নামৰ এগৰাকী কন্যা সন্তান জন্ম দিছিল বিশ্বকৰ্মাই তেওঁৰ কন্যাৰ বিবাহত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰিছিল, যাৰ বাবে তেওঁৰ পুত্ৰ জন্ম নোহোৱালৈকে তেওঁক বানৰ (বান্দৰ) হৈ থকাৰ অভিশাপ দিয়া হয়; ঘৃতাচিয়ে নলক জন্ম দিয়াৰ পিছত তেওঁ অভিশাপৰ পৰা মুক্তি কৰে এই নলেই পিছলৈ ভগৱান ৰামক সহায় কৰিছিল ব্ৰহ্ম বৈৱৰ্ত পুৰাণত ঘৃতাচি আৰু বিশ্বকৰ্মাৰ সন্তানৰ পৰা বহুতো মিশ্ৰ জাতিৰ উৎপত্তি বুলি কোৱা হৈছে

ঘৃতাচি পাৰ্জন্য নামৰ এজন গন্ধৰ্বৰো প্ৰেমত পৰে আৰু বেদাৱতী (বা দেৱৱতী) নামৰ এগৰাকী কন্যা সন্তান জন্ম দিয়ে ৰামায়ণৰ বৰ্ণনাত ঘৃতাচিয়ে অজকৰ পুত্ৰ কুশনাভ ৰজাৰ অস্থায়ী পত্নী হৈ এশ কন্যা সন্তান জন্ম দিয়ে, যাক বায়ু দেৱতাই বিয়া কৰাব বিচাৰিছিল পিছলৈ পুত্ৰ সন্তান জন্ম দিবলৈ কুশনাভে পুত্ৰকামেষ্ঠী যজ্ঞ অনুষ্ঠান কৰি গাধি নামৰ এজন পুত্ৰ সন্তান জন্ম দিয়ে ঘৃতাচিয়ে পুৰু ৰাজবংশৰ অন্তৰ্গত ৰজা ৰৌদ্ৰাশ্বৰ পত্নী ৰূপেও দহ পুত্ৰৰ জন্ম দিয়ে এই পুত্ৰসকলৰ নাম আছিল ৰিতেয়ু, কাক্ষেয়ু, স্থাণ্ডিলেয়ু, কৃতেয়ুক, জলেয়ু, সন্নতেয়ু, ধৰ্মেয়ু, সত্যেয়ু, ব্ৰতেয়ু, আৰু বানেয়ু মহাভাৰতৰ মতে ঘৃতাচিয়ে এবাৰ চ্যবনৰ পুত্ৰ ঋষি প্ৰণতীক প্ৰলোভিত কৰি ৰুৰু নামৰ এজন পুত্ৰৰ মাতৃ হৈছিল

মহাভাৰত আৰু দেৱী ভাগৱত পুৰাণৰ শান্তি পৰ্বত ব্যাস ঋষিয়ে উত্তৰাধিকাৰীৰ কামনা কৰিছিল, কিন্তু বিবাহ কৰিবলৈ অনিচ্ছুক বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে ঘৃতাচিয়ে এজনী ভাটৌ চৰাইৰ ৰূপ লৈ তেওঁৰ সন্মুখত আবিৰ্ভাৱ হয় তাইক দেখি ঋষিয়ে জুইৰ শলাত নিজৰ বীজ নিৰ্গত কৰে আৰু তাৰ পৰা শুক নামৰ এজন পুত্ৰৰ জন্ম হয়

মহাভাৰতৰ আদি পৰ্বত ঘৃতাচি গঙ্গা নদীত স্নান কৰি থাকোঁতে ভৰদ্বাজ ঋষিয়ে দেখা পোৱা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে তাইক দেখাৰ পিছত তেওঁ যৌন উত্তেজিত হৈ পৰে আৰু এটা খৰাহিত বীৰ্যপাত কৰে তাৰ পৰাই এজন পুত্ৰ দ্ৰোণৰ জন্ম হয় এই দ্ৰোণয়েই পিছলৈ পাণ্ডৱ আৰু কৌৰৱৰ গুৰু হৈ পৰে শল্য পৰ্বত উল্লেখ কৰা মতে আন এটা সময়তো একেধৰণৰ এটা কাণ্ড সংঘটিত হৈছিল আৰু এইবাৰ শ্ৰুতৱতী নামৰ কন্যা সন্তানৰ জন্ম হৈছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অপ্সৰা
ঘেৱৰ () বা ঘেৱাৰ হৈছে ডিস্ক আকৃতিৰ ৰাজস্থানী মিঠাই যাৰ টেক্সচাৰ মৌচাকৰ দৰে, ঘিঁউ, ময়দা আৰু চেনিৰ চিৰাপৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয় পৰম্পৰাগতভাৱে ইয়াক শাওন মাহ আৰু তীজ আৰু ৰক্ষা বন্ধন উৎসৱৰ সৈতে জড়িত কৰা হয় ই ৰাজস্থানী পৰম্পৰাৰ অংশ আৰু গংগাউৰ আৰু তীজৰ আগদিনা সিঞ্জাৰাত নৱবিবাহিত কন্যাক উপহাৰ দিয়া হয় ইয়াৰ উপৰিও ই ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণক পৰিবেশন কৰা ছপন ভোগ (৫৬টা খাদ্য)ৰ ভিতৰত অন্যতম ৰাজস্থানৰ উপৰিও ইয়াৰ কাষৰীয়া ৰাজ্য হাৰিয়ানা, দিল্লী, গুজৰাট, উত্তৰ প্ৰদেশ, আৰু মধ্যপ্ৰদেশতো বিখ্যাত 

ঘেৱৰৰ সোৱাদ মাষ্টাৰচেফ সঞ্জীৱ কাপুৰে ডেপিণ্ডাৰ ছিবাৰে ১৩ নং ছিজনৰ অডিচন ৰাউণ্ডত মিঠাই পৰিবেশন কৰাৰ সময়ত ঘেৱৰে লোভনীয় মাষ্টাৰচেফ অষ্ট্ৰেলিয়াত স্থান লাভ কৰে

বুৎপত্তিবিজ্ঞান
"ঘেবৰ" শব্দটো সংস্কৃত "ঘৃতাপুৰ" শব্দৰ সৈতে জড়িত, যিটো "ঘৃতা" () অৰ্থাৎ "ঘী" (স্পষ্ট কৰা মাখন), আৰু "পুৰা" (দূৰ) অৰ্থাৎ "ভৰোৱা" বা "কেক" বুলি ভাঙি যায় এই শব্দটোৰ অৰ্থ হ'ল "ঘীৰ কেক", যিয়ে মিঠাইৰ ঘিঁউৰ ব্যৱহাৰ আৰু ইয়াৰ কেকৰ দৰে টেক্সচাৰ প্ৰতিফলিত কৰে ১৬ শতিকাৰ সন্ত কবি মীৰা বাই, তেওঁৰ এটা কবিতাত কৃষ্ণক ঘেভাৰ আগবঢ়াইছে

উৎপত্তি
ঘেৱৰৰ উৎপত্তি ৰাজস্থানৰ ৰাজদৰবাৰৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰি, য'ত চেফসকলে মহাৰাজৰ বাবে এই সুস্বাদু খাদ্য প্ৰস্তুত কৰিছিল, অৱশেষত ৰাজস্থান আৰু ভাৰতৰ সাধাৰণ মানুহৰ মাজত স্থান লাভ কৰাৰ আগতে

প্ৰস্তুতি

ঘেভাৰ হৈছে আটা, ঘিঁউ (ক্লেৰিফাইড মাখন)ৰে তৈয়াৰী আৰু চেনিৰ চিৰাপত তিয়াই ডিস্ক আকৃতিৰ মিঠা কেক আটা, ঘিঁউ, গাখীৰ, পানী মিহলাই বেটাৰ তৈয়াৰ কৰা হয় তাৰ পিছত বেটাৰটো ডিস্ক আকৃতিত ঘিঁউত ঢালি সোণালী মৌচাকৰ দৰে টেক্সচাৰলৈ ভাজি লোৱা হয় সাধাৰণ টপিংসমূহৰ ভিতৰত কেশৰ, মছলা আৰু বাদাম আদি অন্তৰ্ভুক্ত

ভিন্নতা

ঘেৱৰ সাধাৰণ, মাৱা আৰু মালাই ঘেভাৰকে ধৰি একাধিক প্ৰজাতিৰ পোৱা যায় জয়পুৰৰ এল এম বিয়ে ১৯৬১ চনত চেনা ঘেভাৰৰ দৰে ভিন্নতা প্ৰৱৰ্তন কৰে ঘেৱাৰক চেনি-পানীৰ চিৰাপত তিয়াই ল'ব পাৰি বা প্ৰায়ে ৰাবদীৰ ওপৰত ঢাকিব পাৰি ওজন চোৱাচিতাকাৰী আৰু ডায়েবেটিছ ৰোগীৰ বাবে এটা বিশেষ ভিন্নতা হৈছে ইয়াৰ চেনিমুক্ত সংস্কৰণ আজিকালি উপলব্ধ 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:মিঠাই
শ্ৰেণী:খাদ্য
ঘোঁৰা নিদান হৈছে ঘোঁৰাৰ বেমাৰ আৰু চিকিৎসা সৰ্ম্পকীয় এখন পুথি এই পুথিখনৰ ৰচয়িতা গৰাকীৰ নাম পোৱা নাযায় যদিও পুথিখন অসমত আহোম ৰাজত্বৰ কালতে ৰচনা কৰা হৈছিল পুথিখনৰ বিশেষত্ব এয়েই যে এইখন সৰ্ম্পূণ অসমীয়া ভাষাত ৰচিত প্ৰথম পুথি ই কোনো সংস্কৃত বা টাই ভাষাৰ পুথিৰ অনুবাদ, সম্পাদনা বা সহায় লৈ ৰচনা কৰা গ্ৰন্থ নহয় অসমত নথকা বনৌষধিৰ বিষয়ে ইয়াত উল্লেখ নাই সৰ্ম্পূণ থলুৱা অসমীয়া ভাষাত লিখা এই পুথিখনত বাৰটামানহে সংস্কৃত শব্দ পোৱা যায়আহোম ৰাজত্বত চিকিৎসা সেৱা " লেখক : ডাঃ ৰতন কুমাৰ কটকী 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
ঘোঁৰা  হৈছে এক প্ৰকাৰৰ তৃণভোজী প্ৰাণী প্ৰায় ৪৫ৰ পৰা ৫৫ নিযুত বছৰ আগতেই ঘোঁৰাৰ বিৱৰ্তন আজিৰ ৰূপ পাইছে বুলি বিজ্ঞানীসকলে কয় প্ৰায় ৪০০০ খ্ৰীষ্ট পূৰ্ৱতেই মানুহে ঘোঁৰাক পোহনীয়া কৰিছিল উপ-প্ৰজাতি ৰ অন্তৰগত সদস্যবোৰ পোহনীয়া, যদিও কিছুমান পোহনীয়া ঘোঁৰা অৰণ্যত   হিচাপে বাস কৰে এই ঘোঁৰাবোৰ প্ৰকৃততে বন্য ঘোঁৰা নহয়, কিয়নো বন্য ঘোঁৰাক কেতিয়াও পোহনীয়া কৰিব নোৱাৰি বৰ্তমানে জীৱিত একমাত্ৰ বন্য ঘোঁৰাৰ উপ-প্ৰজাতিটো হৈছে, বিপন্ন '  

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:স্তন্যপায়ী প্ৰাণী
ঘোঁৰাবাঁক বা বাঁক () সাধাৰণতে পানীৰ আশে পাশে থাকে বুলি মানুহৰ বিশ্বাস ঘোঁৰাবাকে মাছ, বেঙ, ভেকুলী আদি খায় যদিও মাছ ইহঁতৰ বেছি প্ৰিয় বুলি জনসমাজত বিশ্বাস আছে ঘোঁৰাবাঁক সম্পৰ্কে অসমীয়া ভাষাত একাধিক সাধু কথাও আছে ঘোঁৰাবাকে জন্তু-মানুহ আদি সকলোৰে ৰূপ লব পাৰে ৰাতি মাছ মাৰিবলৈ যোৱা মানুহক ঘোঁৰাবাঁকে পিছ ধৰে

বিৱৰণ
এই অপদেৱতাবিধ সাধাৰণতে নৈ, খাল, পুখুৰী, বিল আদিৰ পাৰত থাকে ইহঁতে মাছ খাবলৈ ভাল পায় ইহঁতৰ গাটো দেখা নাযাই, মাত্ৰ চিলমিলকৈ অনুমান কৰিব পাৰি. লোক বিশ্বাস অনুসৰি ইহঁতৰ একো একোটা জোলোঙা থাকে জাল মাৰি বাঁকবোৰে নিজে মাছ বিচাৰিবও পাৰে মাছমৰীয়াই বিলত বা পুখুৰীত মাছ মাৰি থাকিলে বাঁকে মনে মনে মাছ খাই মাছবোৰ শেষ কৰি থয় কেতিয়াবা মাছমৰীয়াজনক মাৰি বা অচেতন কৰি মাছমৰীয়াজনৰ ৰূপ ধাৰণ কৰি গৃহস্থৰ ঘৰলৈও যায় বুলি মানুহৰ মাজত বিশ্বাস আছে ঘোঁৰাবাঁকে মানুহক ছলনা কৰি চিনাকি মানুহৰ মাত মাতি ঘৰৰ পৰা মানুহক উলিয়াই লৈ যাব পাৰে সেই বাবে মাজ ৰাতি মানুহে মাতিলে কোনো মানুহ উঠি যাব নাপায় বুলি আমাৰ মানুহে বিশ্বাস কৰে ঘোঁৰাবাঁকবোৰ সাধাৰণতে দেখিবলৈ দীঘল, ভৰি-হাতবোৰ দীঘল-দীঘল বেছি ওখ-পাখ, ক্ষীণ মানুহক ঘোঁৰাবাঁকৰ দৰে বুলি গ্ৰাম্য সমাজত কোৱা যায় ঘোঁৰাবাঁকবোৰে মানুহ সাধাৰণতে নামাৰে মানুহৰপৰা মাছ কাঢ়ি নি বা মনে মনেহে খায় মাছ খাব নাপালেহে মানুহক কিছু অপকাৰ কৰে বা পানীত পেলাই দিয়ে মানুহৰ দিন বেয়া হ'লে ইহঁতে ফুচুলাই মাছ মাৰিবলৈ মাতি নিয়ে- কোনো চিনাকি মানুহৰ ৰূপ ধাৰণ কৰি ঘোঁৰাবাঁকৰ চুলি নাথাকে, কেতিয়াবা থাকিলেও দুই এডালহে থাকে বুলি লোকে কয় কিছু কিছু অঞ্চলত কেৱল বাঁক শব্দটোও প্ৰচলন আছে

জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত
বাঁকৰ পুতেক বোলছবিৰ কভাৰ ফটো
বাঁকৰ পুতেক হৈছে ২০১২ চনত মুক্তি প্ৰাপ্ত এখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ এই চলচ্চিত্ৰখনে গ্ৰাম্য অসমত অন্ধবিশ্বাসৰ সামাজিক আৰু ব্যক্তিগত পৰিণামৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে কাহিনী অনুসৰি বাঁকে এহাল বিবাহিত দম্পতীৰ স্বামী জনক হত্যা কৰি তেওঁৰ পত্নীৰ গিৰিয়েকৰ ৰূপ ধাৰণ কৰি বাস কৰিবলৈ লয় এনেকৈয়ে দম্পতীহালৰ বৈবাহিক জীৱনলৈ সমস্যা নামি আহে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:লোককথাৰ জীৱ
শ্ৰেণী:ভূত-প্ৰেত
ঘোষ হৈছে বাংলাদেশৰ ঢাকা, যশোৰ আৰু ভাৰতৰ পশ্চিমবংগৰ দক্ষিণ আৰু বিহাৰৰ বাঙালী হিন্দু সম্প্ৰদায়ৰ মাজত পোৱা এক উপাধি ইয়াৰ বাহিৰেও ঘোষ উপাধি ক্ষত্ৰীয় কোচসকলৰ মাজতো দেখিবলৈ পোৱা যায়, এওঁলোকক সাধাৰণতে পশ্চিমবংগ ৰাজ্যৰ উত্তৰবংগ আৰু বাংলাদেশৰ ৰংপুৰ, দিনাজপুৰ আৰু অসমৰ কিছু অংশত পোৱা যায় 

অৱশ্যে ঘোষসকলৰ বেছিভাগেই বাঙালী কায়স্থ সম্প্ৰদায়ৰ বাঙালী কায়স্থসকল পঞ্চম বা ষষ্ঠ শতিকাৰ পৰা একাদশ বা দ্বাদশ শতিকাৰ ভিতৰত বিষয়া বা লেখক শ্ৰেণীৰ পৰা বৰ্ণলৈ বিৱৰ্তিত হৈছিল, ইয়াৰ বেছিভাগেই ক্ষত্ৰিয় আৰু ব্ৰাহ্মণ ঘোষসকলক বসু, গুহ আৰু মিত্ৰৰ সৈতে সৌকলিন গোত্ৰৰ কায়স্থ হিচাপে বিবেচনা কৰা হয় 

ঘোষ উপাধিৰ হিন্দু লোকসকল সাধাৰণত গোৱালা উপজাতিৰ আৰু এওঁলোক কৃষি-কৰ্মৰ লগতো জড়িত আৰু কোচ সম্প্ৰদায়ৰ ঘোষসকল কৃষি-কৰ্ম, মাছ ধৰা, পশুপালন আদিৰ সৈতে জডি়ত 

বাংলা ভাষাত সদগোপ আৰু গোৱালা উপাধি ঘোষ উপাধিক বুজাবলৈও ব্যৱহাৰ হয়   

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:উপাধি
ঘোষা () এজন প্ৰাচীন বৈদিক যুগৰ ভাৰতীয় দাৰ্শনিক আৰু দৰ্শক আছিল সৰুৰে পৰা তাই ছালৰ বিকৃতিকাৰী ৰোগত আক্ৰান্ত হৈছিল কিংবদন্তি অনুসৰি অশ্বিনী কুমাৰে তেওঁক সুস্থ কৰি যৌৱন, স্বাস্থ্য আৰু সৌন্দৰ্য্য পুনৰ ঘূৰাই আনিলে ফলস্বৰূপে তাইৰ বিয়া হৈ এজন পুত্ৰ সন্তান জন্ম হয় বেদত পাকৈত আছিল আৰু আনকি ঋগবেদত দুটা গীতৰ লিপিও লিখিছিল তাইক মন্ত্ৰদ্ৰিকা বুলি কোৱা হৈছিল, অৰ্থাৎ মন্ত্ৰত সুপৰিচিত ব্ৰহ্মবাদিনী, ব্ৰাহ্মণৰ বক্তা বা ঘোষক হিচাপেও পৰিচিত আছিল আৰু উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত আধ্যাত্মিক জীৱন যাপন কৰিছিল

 জীৱনী 

ঘোষা ভাৰতৰ বৈদিক যুগত জন্ম লৈছিল তেওঁৰ পিতৃ আছিল কাক্ষিৱত আৰু দাদাত আছিল দীৰ্ঘতমস, যিসকলেই ঋগ্বেদত মন্ত্ৰ ৰচনা কৰিছিল তেওঁ ছালৰ এক ৰোগত আক্ৰান্ত হৈছিল আৰু ঘৰতে বন্দী হৈ নিজৰ পিতৃৰ সেৱাত নিয়োজিত আছিল এখন মন্ত্ৰত উল্লেখ আছে যে তেওঁ কুষ্ঠ ৰোগত ভোগিছিল, যাৰ ফলত তেওঁৰ দেহ বিকৃত হৈছিল ফলত তেওঁ দীঘলীয়া সময় ধৰি অৱিবাহিতা হৈ আছিল তেওঁ যুগৰ দেব চিকিৎসক যুগল অশ্বিনীক প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল, যিসকলে যৌৱন পুনৰুজ্জীৱন কৰাৰ কৌশলত প্ৰভুত আছিল কাহিনীৰ মতে, তেওঁলোকে ঘোষাক "মধু বিদ্যা" শিক্ষা দিছিল, যাৰ জৰিয়তে যৌৱন পুনঃপ্ৰাপ্তি আৰু অগাধ জ্ঞান লাভ হব পাৰে, আৰু এই বিদ্যাৰ ফলত তেওঁৰ ৰোগ নিৰাময় হৈছিল তাৰ পাছত তেওঁ বিবাহিত হৈছিল তেওঁৰ এজন পুত্ৰ হৈছিল, নাম আছিল সুহষ্ট্য, যিয়ে ঋগ্বেদত মন্ত্ৰ ৰচনা কৰিছিল

ঘোষাই অশ্বিনী কুমাৰৰ প্ৰশংসাত দুটা মন্ত্ৰ ৰচনা কৰিছিল, যিবোৰ ঋগ্বেদৰ দশম মণ্ডলৰ ৩৯ আৰু ৪০ নম্বৰ সূক্তত অন্তৰ্ভুক্ত প্ৰতিটো সূক্তত ১৪টা শ্লোক আছে প্ৰথম সূক্তটো অশ্বিনীক কুমাৰৰ প্ৰশংসা কৰে দ্বিতীয় সূক্তটো অধিক অন্তৰংগ, যত তেওঁ বিবাহিত জীৱনৰ প্ৰতি নিজৰ গোপন অনুভূতি আৰু আকাংক্ষা প্ৰকাশ কৰিছে এই দুই সূক্তৰ শ্লোকসমূহৰ অনুবাদ তলত দিয়া হৈছে:

গ্ৰন্থতালিকা

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:প্ৰাচীন ভাৰতৰ নাৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
অভিধান মতে, ঘৰ জেউতি মানে ঘৰত থকা উপদেৱতা অসমৰ লোক কথাত ঘৰ জেউতি বুলিলে ঘৰৰ লক্ষ্মী বুলি মনা হয় ঘৰ জেউতি এবিধ শান্ত মাইকী ভূত ই সাধাৰণতে শান্ত মতামানুহৰ ঘৰত থাকে আৰু ই কাৰো অপকাৰ নকৰে ইয়াৰ সংখ্যা বৰ কম ৰাতি শুই থকা মানুহৰ গাৰ ওপৰেদি ঘূৰি ফুৰিবলৈ ই ভালপায়অসমৰ ভূতৰ কথা; জয়ন্ত শৰ্মা, সঁফুৰা আলোচনী, দ্বিতীয় বছৰ, দ্বাদশ সংখ্যা বহুতে ঘৰ জেউতিক ঘৰৰ শ্ৰীবৃদ্ধি আৰু সুখ শান্তিৰ বাবে আৰাধনা কৰে ঘৰ ধৰিব পৰা ছোৱালী-তিৰোতাক ঘৰ লক্ষ্মী বুলি আখ্যা দিয়া হয় একশৰণ নামধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠাতা শংকৰদেৱৰ দ্বিতীয়া পত্নী কালিন্দীয়ে ঘৰৰ চুকত ঘৰ জেউতিলৈ বুলি পতা আসন দেখি মাধৱদেৱে খং কৰাৰ কথা গুৰু চৰিতত পোৱা হয়পৃষ্ঠা নং ৫৯, কথা গুৰু চৰিত, সম্পাদনা মহেশ্বৰ নেওগ, লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল ১৯৯৯

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:লোককথাৰ জীৱ
শ্ৰেণী:ভূত-প্ৰেত
ঘৰ বতাহী (, বৈজ্ঞানিক নাম- ) '' পৰিয়ালৰ এবিধ সৰু আকাৰৰ চৰাইৰ প্ৰজাতি 

বিৱৰণ
বিতৰণ
এই চৰাইবিধ ঘাইকৈ দক্ষিণ-পূব এছিয়াত বিস্তৃত হৈ আছে 
বাসস্থান
ঘৰ বতাহী চৰায়ে সাধাৰণতে মুকলি অঞ্চলত চৰিবলৈ পছন্দ কৰে 
আচৰণ
এই চৰাইবিধে জাকপাতি খাদ্যৰ সন্ধান কৰে আৰু হুলস্থূলীয়াও হোৱা দেখা যায় ঘৰ বতাহী চৰায়ে সৰহভাগ সময় আকাশত উৰিয়ে কটায় কেৱল নিশাৰ ভাগতহে জিৰণী ল'বলৈ তললৈ নামি আহে আনকি উৰন্ত অৱস্থাতে ইহঁতে চিকাৰো কৰে আৰু পানীও খাব পাৰে 
খাদ্য
ঘৰ বতাহী চৰায়ে উৰি ফুৰা পোক-পতংগ চিকাৰ কৰে বিশেষকৈ উৰিব পৰা পোক যেনে উঁই পোক, মাখি আদি খাই ইহঁত জীয়াই থাকে .    (. ), "  ";      . ,  , 1993 (. 354-356).
প্ৰজনন 
এই চৰাইবিধে জাকপাতি বাস কৰে আৰু ওচৰা-ওচৰিকৈ বাহ সাজে সাধৰণতে থিয় গঁড়াত এই চৱাইবিধে বাহ সাঁজে এবাৰত প্ৰায় ২-৩ টাকৈ কণী পাৰি পোৱালি জগায়  

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ
  .

শ্ৰেণী:বতাহী
শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান
ঘৰ সংসাৰ ১৯৮৩ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত এখন পাৰিবাৰিক অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ শিৱ প্ৰসাদ ঠাকুৰ আছিল ছবিখনৰ পৰিচালক আৰু প্ৰযোজক আছিল আৰ বি মেহতা আৰু এন পি এন নায়াৰ ছবিখনে বাণিজ্যিক ভাৱে যথেষ্ট সফলতা লাভ কৰিছিল
কাহিনী

অভিনয় শিল্পী
 বিজয় শঙ্কৰ
 বিজু ফুকন
 বিদ্যা ৰাও
 নিপন গোস্বামী

সংগীত
ছবিখনৰ সংগীত পৰিচালনা কৰিছিল বসন্ত-মাণিকে 
 ক্ৰমিক নং গীতৰ শীৰ্ষক গীতিকাৰ কণ্ঠ ১  নাহৰ ফুলে  বসন্ত বৰদলৈ সমৰ হাজৰিকা, নমিতা গোস্বামী ২  তোমাৰ কপালতে  বসন্ত বৰদলৈ  সমৰ হাজৰিকা, মালবিকা বৰা ৩  জীৱনৰ ৰংবোৰ  বসন্ত বৰদলৈ  সমৰ হাজৰিকা, মালবিকা বৰা ৪  গাঁৱলৈ তই আহিলি  বসন্ত বৰদলৈ  সমৰ হাজৰিকা, অৰুণ দাস ৫  বহুতকে বহু দিও  বসন্ত বৰদলৈ নমিতা গোস্বামী, ইনা মুখাৰ্জী
তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৮০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৮৩ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
ঘৰ
সাধাৰণতে ঘৰ ) হ'ল এটি অট্টালিকা য'ত মানুহে বাস কৰে:.. ঘৰত প্ৰায়েই এটি পৰিয়ালে বাস কৰে, কিন্তু কেৱল এজন ব্যক্তি, সামাজিক গোট আদিয়েও বাস কৰিব পাৰে

প্ৰকাৰ
ঘৰ কেইবা প্ৰকাৰৰো থাকিব পাৰে, যেনে,
 প্ৰকাৰ বিৱৰণ ইগ্ল'  ইগ্ল' হ'ল বৰফেৰে নিৰ্মিত এটি ঘৰ য'ত এস্কিম' সকলে বাস কৰে:..? বঙলা  বঙলা হ'ল এটি ইটা, শিল আদিৰে সজা ডাঙৰ ঘৰ:. ত বঙলা সন্ধান কৰিলে পোৱা যায় ফ্লেট   পঁজা  পঁজা হ'ল এটি সৰু, মানুহ থকা ঘৰ:. ত সন্ধান কৰিলে পোৱা যায় কনাক  অত্তমান ৰাজৰ সময়ত টুৰ্কীৰ এক অতিকৈ প্ৰচলিত ঘৰ মেনৰ হাউচ  মজলীয়া যুগৰ ৰাজন্যৰ ঘৰ ট্ৰী হাউচ  গছৰ ওপৰত নিৰ্মিত ঘৰ এপাৰ্ট্মেণ্ট  এটি অট্টালিকাত একে ধৰণৰ কোঠাৰ মাজত এটি কোঠা বা কোঠাৰ গোট:..? হাউচ্ ব'ট  পানীত ওপঙা, সমতল তলিৰ এখন নাও যাক বাসৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়:..? তম্বু  ডাঠ কাপোৰেৰে সজা এটি অস্থায়ী ঘৰ:. ত সন্ধান কৰিলে পোৱা যায় চাংঘৰ  ওখকৈ চাং পাতি সজা ঘৰ:. ত সন্ধান কৰিলে পোৱা যায়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ঘৰ
ঘৰচিৰিকাৰ হেৰুৱা বীনটো (নেপাল ভাষা:   , ইংৰাজী:  '  ) নেপাল মণ্ডলৰ নেৱাৰসকলৰ মাজত প্ৰচলিত আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় শিশু কাহিনীৰ ভিতৰত অন্যতম নেপালী সাধুকথা

কাহিনী
এসময়ত এটা ঘৰচিৰিকা চৰাই আছিল৷ সি অতি পৰিপাটি আৰু পৰিষ্কাৰ আছিল ইয়াৰ বাহটো নিৰ্মল আছিল আৰু ই সদায় খোৱাৰ আগতে গা ধুইছিল এদিন ৰাতিপুৱা চৰাইটোৱে এটা বীন পাই আনন্দত আত্মহাৰা হৈ পৰিল অভ্যাসবসত সি বীনটো নিৰাপদে দলঙৰ ওপৰত থৈ গা ধুবলৈ নদীলৈ নামি গল

যেতিয়া চৰাইটোৱে ভালকৈ পুৱাৰ আহাৰ খাম বুলি আশা কৰি উভতি আহিল, কিন্তু সি বীনটো কতো বিচাৰি নাপালে সকলোতে সি বিচাৰিবলৈ ধৰিলে তেনেতে এজন কাঠমিস্ত্ৰীয়ে দলঙৰ ওপৰেৰে গৈ থকা দেখি চৰাইটোৱে কাঠমিস্ত্ৰীৰ ওচৰলৈ গৈ ক'লে, "মোৰ বীন হেৰাই থাকিল অনুগ্ৰহ কৰি মোক বিচাৰি উলিয়াবলৈ সহায় কৰক" "তোমাৰ কথা কোনে শুনিব?" বুলি কাঠমিস্ত্ৰী গুছি গল

ঠিক তেতিয়াই চৰাইটোৱে এজন সৈনিকক দলঙৰ ওপৰেৰে খোজ কাঢ়ি যোৱা দেখিলে ই তেওঁক বীনটো বিচাৰি উলিওৱাত সহায় কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল যদিও সৈনিকজনেও তাক সহায় নকৰিলে "কোনে চৰাই এটাক সহায় কৰিব?" কৈ সি আঁতৰি গল তেনেতে এজন কেপ্তেইন দলঙৰ ওপৰলৈ উঠি আহিল, কিন্তু তেঁৱো চৰাইকোক সহায় নকৰিলে আৰু তাৰ পিছত এজন মন্ত্ৰী আহিল, কিন্তু তেওঁৰ পৰাও কোনো সহায় নাপালে তেওঁ মাথোঁ হাঁহি হাঁহি খোজ কাঢ়ি গৈ থাকিল

ভোকাতুৰ চৰাইজনী হতাশ হৈ পৰিল তেতিয়া হাতীত উঠি ৰজা সেইফালেদি আহিল চৰাইটোৱে নিশ্চিত আছিল যে দেশৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী ব্যক্তিজনৰ পৰা ন্যায় পাব কিন্তু ৰজায়ো চৰাইৰ কাতৰ অনুৰোধ নুশুনাৰ ভাও ধৰি একো নকলে চৰাইজনী হতাশ হৈ বহি থকাৰ সময়তে এটা পৰুৱা ওচৰলৈ আহি সুধিলে, "কি হৈছে? ৰজাক পাৰ হৈ যোৱা দেখা নাই নেকি?" তাৰ পিছত চৰাইটোৱে কেনেকৈ কাঠমিস্ত্ৰীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ৰজালৈকে সকলোৱে তাৰ অনুৰোধক আওকাণ কৰি হেৰুৱা বীনটো বিচাৰি উলিয়াবলৈ সহায় নকৰিলে সেই কথা পৰুৱাটোক কলে

"চিন্তা নকৰিবা" পৰুৱাটোৱে ক'লে "আমি কেনেবাকৈ বীনটো বিচাৰি পাম" তাৰ পিছত পৰুৱাটোৱে হাতীটোৰ কাণৰ ওচৰলৈ উঠি আহি ক'লে, "ৰজাক কোৱা যে চৰাইৰ বীন বিচাৰি উলিয়াওক নহ'লে মই তোমাৰ কাণৰ ভিতৰলৈ গৈ তোমাক কামুৰি দিম" আতংকিত হৈ হাতীটোৱে ৰজাৰ ফালে ঘূৰি ক'লে, "হে ৰাজন, তুমি চৰাইটোক সহায় কৰা ভাল, নহ'লে মই তোমাক পিঠিৰ পৰা পেলাই দিম"

ৰজা ভয় খাই লগে লগে মন্ত্ৰীক মাতি আদেশ দিলে, "চৰাইক সহায় কৰা নহ'লে আপোনাক চাকৰিৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰা হয়" মন্ত্ৰীয়ে লগে লগে কেপ্তেইনক ক'লে, "চৰাইয়ে যি কয় তাকেই কৰক নহ'লে আপোনাৰ বিপদ হ'ব" তাৰ পিছত কেপ্তেইনে সৈনিকজনক মাতি স্পষ্ট আদেশ দিলে সৈনিকজনে কাঠমিস্ত্ৰীজনক চৰাইৰ বীন বিচাৰিবলৈ আদেশ দিলে৷ কাঠমিস্ত্ৰীয়ে আধাদিন বিচাৰি বিচাৰি শেষত হেৰাই যোৱা বীনটো পালে আৰু সেইদিনা চৰাইটোৱে তৃপ্তিদায়ক আহাৰ গ্ৰহণ কৰিলে

প্ৰকাশন
১৯৬৬ চনত প্ৰকাশিত নেপাল ভাষাৰ লোককথাৰ সংকলনত "দ্য স্পাইৰ'ছ লষ্ট বিন"ৰ সাধুটো সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছিল,   (1966).  . :   .  89. ১৯৯১ চনত এই কাহিনীৰ ভিত্তিত ৰাজমানে এখন কমিক বুক প্ৰকাশ কৰে,  (1991).   . : .

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:সাধু
শ্ৰেণী:পৌৰাণিক কথা
গৃহ নিৰ্যাতন বা ঘৰুৱা নিৰ্যাতন হ'ল কোনো নাৰীক নিজৰ গৃহৰ ভিতৰতে পৰিয়ালৰেই অন্য কোনো ব্যক্তিৰ দ্বাৰা শাৰীৰিক বা মানসিকভাৱে নিপীড়ন বা নিৰ্যাতন কৰা কাৰ্য 

 নিৰ্যাতনৰ ধৰণ 
গৃহ নিৰ্যাতনৰ প্ৰধান ধৰণবোৰৰ ভিতৰত আছে: 
 অপ্ৰীতিকৰ ফোনকলজাৰ্মানিত গৃহ নিৰ্যাতন
 শাৰীৰিকভাৱে আক্ৰমণৰ ভাবুকি

 গৃহ নিৰ্যাতনৰ কাৰণ 
গৃহ নিৰ্যাতনৰ প্ৰধান কাৰণবোৰৰ ভিতৰত আছে:
 দাৰিদ্ৰ্যচাৰ্বিয়াৰ গৃহ নিৰ্যাতন
 আৰ্থিক সমস্যা
 মানসিকতাৰ পৰিবৰ্তন
 যুদ্ধৰ প্ৰভাৱ
 নৈতিকতাৰ অভাব
 সামাজিক মূল্যবোধৰ অভাব
 অদক্ষ গৃহকৰ্মী
 শিশু গৃহকৰ্মী

 গৃহ নিৰ্যাতনৰ প্ৰভাব 
 নিৰ্যাতনৰ ফলত নাৰীয়ে কৰ্মস্থল ত্যাগ কৰিব লগা হয়, ফলত উৎপাদনশীলতা ব্যহত হৈছে;
 নিৰ্যাতিত মহিলাসকল প্ৰায়ে পলমকৈ কৰ্মস্থলিলৈ আহে বা ছুটিৰ পূৰ্বেই কৰ্মস্থল ত্যাগ কৰে, ফলত কৰ্মস্থলিৰ স্বাভাৱিক কাৰ্যক্ৰমত বিঘ্ন ঘটে;
 নিৰ্যাতিত মহিলাসকলৰ টোপনিত ব্যাঘাত ঘটে;
 নিৰ্যাতিতা সকলৰ নিজৰ কামৰ উৎসাহ-উদ্দীপনাৰ অভাব আৰু আত্মবিশ্বাসহীনতাত ভোগে;
 নিৰ্যাতনৰ ফলত নিৰ্যাতিতা সকলৰ মনত সৰ্বদা এক ধৰণৰ ভীতিয়ে প্ৰভাব পেলায়;
 নিৰ্যাতনৰ চিকাৰ হোৱা নাৰীসকল গৃহ ত্যাগৰ ফলত উৎপীড়ণৰ চিকাৰ হয়নাৰী আৰু শিশু নিৰ্যাতন;
 গৃহ পৰিচালনাত ব্যাঘাত দেখা দিয়ে 
 পতিতা বৃত্তি বৃদ্ধি পায় 
 চুৰিৰ ঘটনা ঘটে 
 শিশু অপহৰণৰ ঘটনা ঘটে 
 অন্যান্য অপৰাধৰ ঘটনা ঘটে 

 অঞ্চল ভিত্তিক তথ্য 
পৃথিবীৰ বিভিন্ন স্থানত এই ধৰণৰ নিৰ্যাতনৰ ঘটনা অহৰহ ঘটি থাকে; সাধাৰণতে তুলনামূলকভাৱে যুদ্ধ বিদ্ধস্থ অঞ্চল, নিম্নউন্নয়নশীল অঞ্চল আৰু শিক্ষাৰ হাৰ যিবোৰ অঞ্চলত কম সেইবোৰ অঞ্চলত এনে নিৰ্যাতনৰ প্ৰকোপ বেছি লক্ষণীয় 
 এছিয়া 
 দক্ষিণ এছিয়া 

 মধ্যপ্ৰাচ্য 

 ইউৰোপ 
ৰাছিয়াত প্ৰতিবছৰে ৬ লক্ষ নাৰী নিজৰ গৃহত নিৰ্যাতনৰ চিকাৰ হয়ৰাছিয়াৰ গৃহ নিৰ্যাতন যুদ্ধ-বিদ্ধস্থ ছাৰ্বিয়াত প্ৰতি ৩ গৰাকী নাৰীৰ ভিতৰত এগৰাকী নাৰী এই ধৰণৰ নিৰ্যাতনৰ চিকাৰ হয় অন্য ফালে, জাৰ্মানিত প্ৰতিবছৰে প্ৰায় ৪০ হাজাৰ মহিলা নিৰ্যাতনৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ মহিলাসকলৰ সাহায্যাৰ্থে গঢ়ি উঠা বিভিন্ন আশ্ৰয় কেন্দ্ৰত আহি আশ্ৰয় লয়

 প্ৰতিকাৰৰ উপায় 

তথ্য সংগ্ৰহ

 বহি:সংযোগ 
 বাংলাদেশত গৃহ নিৰ্যাতন প্ৰসঙ্গত মহিলা আইনজীৱি সমিতিৰ নিৰ্বাহী পৰিচালক এডভোকেট চনমা আলীৰ বক্তব্য

শ্ৰেণী:অপৰাধ
শ্ৰেণী:নাৰী নিৰ্যাতন
ঘৰুৱাকৰণ  হৈছে কোনো জীৱসমষ্টিৰ কৰ্ষণ বা পালন কৰা ই ঘৰুৱা বা ব্যৱসায়িকভাৱে পৰ্যায়ত হ'ব পাৰে ঘৰুৱাকৰণত জীৱৰ ভৌতিক অৱস্থিতি, আচৰণগত বৈশিষ্ট, শাৰীৰিক আকাৰ, নোমৰ গুণগত মান বা বৰণ, বৃদ্ধিৰ হাৰ, জীৱন কাল, উৎপাদন, আৰু অন্য বহু দিশৰ ওপৰত গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা হয় পালিত জীৱবোৰ মানুহ বা মানুহৰ ক্ৰিয়াকলাপৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হৈ পৰে, কেতিয়াবা এনে প্ৰাণীবোৰে বন্য জীৱন যাপন কৰাৰ ক্ষমতাও হেৰুৱাই পেলাই ঘৰুৱাকৰণ আৰু পালন কাৰ্যৰ মাজৰ পাৰ্থক্য হৈছে, এই ক্ষেত্ৰত জীৱবোৰৰ কেৱল আচৰণ বা পৰিৱেশতান্ত্ৰিক সামাজিকতাই সলনি নহয় লগতে ধ্বনিগত প্ৰকাশভংগী আৰু জিনীয় প্ৰকাৰো সলনি হয় ঘৰুৱাকৰণ বুলিলে কেৱল প্ৰাণীৰ পোহ-পাল কৰাকে নুবুজাই, ই উদ্ভিদ, ভেঁকুৰ আৰু অন্য জীৱকো ঘৰুৱা ভাৱে কৰ্ষণ কৰা বুজায় প্ৰাথমিকভাৱে সৌন্দৰ্য বৰ্ধনৰ বাবে ঘৰুৱাকৰণ কৰা উদ্ভিদসমূহক ঘৰুৱা বা আলংকৰিক উদ্ভিদ বোলে, আৰু খাদ্য উৎপাদনৰ বাবে বৃহৎ পৰিসৰত পালন কৰা উদ্ভিদবোৰ হৈছে শস্য এনে ঘৰুৱা উদ্ভিদ আৰু বন্য প্ৰজাতিবোৰৰ মাজত কোনো পাৰ্থক্য নেথাকে ঘৰুৱাভাৱে সংগলাভৰ বাবে পালন কৰা প্ৰাণীবোৰক পোহনীয়া আৰু ব্যৱসায়িক লাভালাভৰ বাবে পালন কৰা প্ৰাণীবোৰক ফাৰ্ম এনিমেল বা পালিত পশু বোলে 

শ্ৰেণী:কৃষি বিজ্ঞানৰ ইতিহাস
ঘৰে বাইৰে  ()  ১৯৮৪ চনৰ সত্যজিৎ ৰায় পৰিচালিত আৰু ৰচিতএখন ভাৰতীয় বাংলা ভাষাৰ ৰোমান্টিক নাট্যধৰ্মী চলচ্চিত্ৰ ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ একে নামৰ উপন্যাসৰ আধাৰত নিৰ্মিত এই ছবিখনত অভিনয় কৰিছে সৌমিত্ৰ চেটাৰ্জী, ভিক্টৰ বেনাৰ্জী, স্বাতীলেখা চেটাৰ্জী আৰু জেনিফাৰ কেণ্ডেলে ছবিখনত জাতীয়তাবাদ, নাৰী মুক্তি, জীৱনৰ আধ্যাত্মিক আৰু ভৌতিক দৃষ্টিকোণ, পৰম্পৰা বনাম আধুনিকতাবাদ আদি কেইবাটাও বিষয়বস্তুৰ জটিল চিত্ৰায়ণ কৰা হৈছে ,      

ৰায়ে প্ৰথমখন ছবি পথেৰ পাঁচালী নিৰ্মাণৰ বহু আগতেই ১৯৪০ চনত ইয়াৰ চিত্ৰনাট্য প্ৰস্তুত কৰিছিল ১৯৮৪ চনৰ কান চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত এই ছবিখনে পালম্ ডি অৰৰ বাবে প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল ৩২তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটাত ই বাংলা ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ বঁটা লাভ কৰে
বঁটা
৩২তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (১৯৮৫)
বাংলা ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি
শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতা- ভিক্তৰ বেনাৰ্জী
শ্ৰেষ্ঠ বেশভূষা- হাৰুদাস আৰু বাপুল দাস
তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 .
 

শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৮৪ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ বঙালী পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী সম্পৰ্কীয় চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:নাৰীৰ অধিকাৰ
ঙ (বঙালী লিপিত ঙ, আই-পি-এ:) বঙালী ব্যঞ্জনবৰ্ণমালাৰ ৫ম আখৰ:... ত দিয়া ক্ৰম অনুসৰি ই এটি ব্যঞ্জনবৰ্ণ, অৰ্থাৎ ঙ উচ্চাৰণ কৰোঁতে হাওঁফাওঁৰ পৰা অহা বায়ু মুখত ক'ৰবাত নহয় ক'ৰবাত বাধিত হৈছে

স্বৰববৰ্ণৰ সৈতে যোগ হ'লে
আ-- ঙা

ই-- ঙি

ঈ-- ঙী

উ-- ঙু

ঊ-- ঙূ

ঋ-- ঙৃ

এ-- ঙে

ঐ-- ঙৈ

ও-- ঙো

ঔ-- ঙৌ

ঙৰে আৰম্ভ শব্দ
 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বঙালী ব্যঞ্জনবৰ্ণ
ঙ অসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ মালাৰ ৫ম আখৰ ব্যঞ্জনবৰ্ণৰ উচ্চাৰণত হাওঁফাওঁৰ পৰা ওলাই অহা বায়ু মুখৰ ভিতৰত কৰবাত অকণমান হলেও বাধাপ্ৰাপ্ত হয়; স্বৰতন্ত্ৰী সঞ্চালিত হবও পাৰে বা নহবও পাৰে.    ব্যঞ্জন বৰ্ণ 'ঙ'ও এটি ব্যঞ্জন বৰ্ণ, সেয়ে 'ঙ' উচ্চাৰণ কৰোঁতেও বায়ু মুখৰ ভিতৰত বাধাপ্ৰাপ্ত হয় ব্ৰেইল্ত 'ঙ'-ক এনেদৰে  লিখা যায়  , , 2013


স্বৰবৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে
 স্বৰবৰ্ণ 'ঙ'ৰ লগত যোগ হ'লেঅঙআঙাইঙিঈঙীউঙুঊঙূঋঙৃএঙেঐঙৈওঙোঔঙৌ
যুক্তবৰ্ণ (ঙ যোগ)
ঙ  ক  ঙ্ক  অঙ্ক, শঙ্কৰদেৱ 
ঙ  খ  ঙ্খ  শঙ্খ 
ঙ  গ  ঙ্গ  গঙ্গা  
ঙ  ঘ  ঙ্ঘ  সঙ্ঘ  
ঙ  ম  ঙ্ম  বাঙ্ময় 

'ঙ'যুক্ত শব্দৰ উদাহৰণ

 নাঙল
 মঙহ
 কঙাল
 গঙা-চিলনী
 চুঙা
 খঙাল
 বঙাল
 মঙল
 বঙহ

 তথ্যসংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:অসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ
ঙাপি () ব্ৰহ্মদেশৰ বৰ্মা জাতিৰ এবিধ পৰম্পৰাগত জনপ্ৰিয় খাদ্য ঙাপি শব্দৰ অৰ্থ হেঁচা দি থোৱা মাছ কেঁচা মাছ বিভিন্ন কৌশলেৰে গেলাই ঙাপি প্ৰস্তুত কৰা হয় ই তিনিপ্ৰকাৰৰ সাধাৰণতে,
মাছ বা মিছামাছৰ পৰা তৈয়াৰী ই এটা তিতা পেষ্ট ঙাপি সাধাৰণতে যিকোনো ডাঙৰ মাছ, সৰু মাছ বা মিছামাছৰ পৰা কিম্বন কৰি তৈয়াৰ কৰা হয় ঙাপি শব্দটো থাই, লাওচ আৰু খেমৰ ভাষাৰ কাপিৰ পৰা উদ্ভূত ম্যানমাৰত ঙাপিৰ ইতিহাস অতি পুৰণি, কিয়নো মহাদেশীয় দক্ষিণ-পূব এছিয়াত কিম্বন কৰা মাছৰ সামগ্ৰীৰ খাদ্য তালিকা সৰ্বাধিক  "ঙাপি"ৰ ক্ষেত্ৰত উল্লেখযোগ্য আটাইতকৈ প্ৰাচীন বিদ্যমান প্ৰমাণটো হৈছে খৃষ্টীয় প্ৰথম শতিকাৰ মন ভাষাত লিখা শিলৰ শিলালিপি১১০০ চনৰ পৰা ১৪০০ চনলৈ বাৰ্মিজ শিল আৰু মাৰ্বলৰ শিলালিপিসমূহত ঙাপি নিৰ্মাতাসকলকো তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে মনসকলে ১৪০০ চনৰ ভিতৰত ঙাপিৰ বাবে ব্যৱসায়ৰ কৌশল স্থাপন কৰিছিল তেওঁলোকে ৰুবিৰ বিনিময়ত ঙাপি, নিমখ আৰু চাউলৰ ব্যৱসায় কৰিছিল

প্ৰথম বিধ ঙাপি প্ৰস্তুত কৰোঁতে মাছবিলাক ভালকৈ ধুই ৰদত তিনিদিনমান শুকাই লয় তাৰপিছত মিহিকৈ কুটি নিমখ সানি এটা পাত্ৰত হেঁচি হেঁচি ভৰাই পাত্ৰটোৰ মুখখন বন্ধ কৰি থোৱা হয় ই আমাৰ থেকেৰাৰ দৰে যিমানে পুৰণি হয়, সিমানেই ভাল বুলি গণ্য কৰা হয় পিছত ইয়াৰে অকণমান উলিয়াই গৰম পানীত গুলি চাকি লৈ ৰসখিনি আন আঞ্জাত পেলাই দি খোৱা হয় অথবা ইয়াৰ লগত জলকীয়া দি পিটিকা কৰিও খোৱা হয়

দ্বিতীয়বিধ ঙাপিক স্থানীয় ভাষাত ঙাপাইয়ে বোলা হয় এইবিধো সাধাৰণ ঙাপিৰ দৰেই প্ৰস্তুত কৰা হয় মাছবোৰ পৰিষ্কাৰ কৰি নিমখ সানি ডাঙৰ ডাঙৰ কলহত ভৰাই মুখ বন্ধ কৰি কেইবাদিনলৈ থৈ দিয়ে তাৰপিছত মাছবোৰ গেলিলে এটা নলী লগোৱা পাত্ৰৰ ওপৰত বাঁহৰ খৰাহিত ঢালি দিয়ে আৰু পানী ঢালি লৰাই লৰাই ৰস সৰুৱাই থাকে ৰসবোৰ নলীৰে গৈ আন এটা বহল পাত্ৰত জমা হয় চহকী মানুহে এই প্ৰকাৰৰ ঙাপি ব্যৱসাৰ উদ্দেশ্যে প্ৰস্তুত কৰা দেখা যায় এই বিধ ঙাপি টিং বা কলহত ভৰাই আন ঠাইলৈ পঠিয়ায়

তৃতীয়বিধ ঙাপি সাধাৰণ গাঁৱলীয়া লোকে তৈয়াৰ কৰে মাছবোৰ নিমখ সানি কলহ বা চুঙাত ভৰাই থৈ গেলাই সেই ৰসৰ লগত চাউলৰ গুড়ি মিহলি কৰি কলহত ভৰাই থয় তাত পোক লাগি পোকৰ পৰা মাখি হৈ উৰি যোৱালৈ ই খাদ্য হিচাপে তৈয়াৰ হৈ নুঠে সাধাৰণ মানুহে ঘৰতে এইবিধ ঙাপি প্ৰস্তুত কৰি লয়

বাৰ্মাত ঙাপিৰ এক বৃহৎ ব্যৱসায় আছে বাৰ্মা ৰেল কোম্পানীয়ে ঙাপি আমদানি-ৰপ্তানি কৰিবলৈ বিশেষ ৰেলৰ ব্যৱস্থা কৰিছে বাৰ্মাসকলৰ বাদে দেশৰ তাই জাতিৰ লোকেও ঙাপি খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰা দেখা যায়
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:ম্যানমাৰ
ঙাহ ল'ও ডৰ () হৈছে মিজোৰামত পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰচলিত কিনা-বেচাৰ এক পদ্ধতি য'ত বিক্ৰেতাৰ অবিহনেই বিপণী এখনৰ পণ্যসামগ্ৰী গ্ৰাহকসকলে পছন্দ অনুসৰি নিৰ্দিষ্ট মূল্য পৰিশোধ কৰি ক্ৰয় কৰাৰ ব্যৱস্থা আছে মিজোৰামৰ ৰাজধানী আইজলৰপৰা প্ৰায় ৬৫ কি:মি: দূৰত্বত অৱস্থিত চিলিং চহৰত এই ব্যৱস্থাটো ঘাইকৈ দেখা পোৱা যায় ঙাহ ল'ও ডৰৰ অৰ্থ হৈছে 'ক্ৰেতাবিহীন বিপণী' এই পদ্ধতিত পথৰ কাষত চালি সাজি বিপণী একোখন স্থাপন কৰা হয় স্থানীয় লোকসকলে নিজৰ উৎপাদিত সামগ্ৰীসমূহ আনি ইয়াত বিক্ৰীৰ বাবে সজাই ৰাখে এই বিপণীসমূহত কোনো বিক্ৰেতা নাথাকে একোখন ফলকত সামগ্ৰীসমূহৰ মূল্য গ্ৰাহকে দেখা পোৱাকৈ লিখি ৰখা হয় বাটেদি যোৱা লোকে এই মুক্ত বিপণীসমূহৰ পৰা পছন্দ অনুসৰি সামগ্ৰী সংগ্ৰহ কৰিব পাৰে মূল্য পৰিশোধ কৰিবৰ বাবে ইয়াত একোটা বাকচ বা টেমা (পৱিচা বউন) ৰখা হয় আৰু ইয়াত কোনো তলাৰ ব্যৱস্থা নাথাকে গ্ৰাহকসকলে পছন্দৰ সামগ্ৰী লোৱাৰ পিছত ফলকত উল্লিখিত মূল্য এই বাকচত জমা ৰাখে খুচুৰাৰ বাবে গ্ৰাহকে নিজেই বাকচত থকা টকাৰ বিনিময় কৰিব পাৰে এই সমগ্ৰ ব্যৱস্থাটো পাৰস্পৰিক বিশ্বাসৰ ওপৰত আধাৰিত এই বিপণীসমূহত ঘাইকৈ কৃষিজাত সামগ্ৰী যেনে শাক-পাচলি আৰু ফল-মূলৰ লগতে ফলৰ ৰস, শুকান মাছ, পানীশামুক আদি পোৱা যায়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:মিজোৰাম
শ্ৰেণী:বাণিজ্য
ঙি ঙাও খাম (,) বা ফুৰা-লু'ঙ () চীনা ড্ৰেগনৰ এটা প্ৰজাতি যি টাই আহোমসকলৰ মাজত প্ৰচলিত এক কিংবদন্তিমূলক জীৱ তথা এক পৰম্পৰাগত প্ৰতীক 2007,  56,   -   3,    ,  পূৰ্বতে আহোম সকলে ড্ৰেগন নৃত্য আৰু ড্ৰেগন নাও খেলো অনুষ্ঠিত কৰিছিল...                ,       .          ...  2007,  56 এই সংস্কৃতিসমুহ চীনত আৰম্ভনি হৈছিল

ব্যুৎপত্তি
এই প্ৰজাতিৰ উৎস চীনদেশ আহোম ধৰ্মীয় পুথি পেঞ কা কাত ঙি ঙাও খামক ফুৰা বুলি উল্লেখ আছে এও ফা-তু -ছিঙৰ সৰু পুত্ৰ আৰু এওৰ দ্বায়িত্ব আছিল ধ্বংস হোৱা পৃথিৱীখন পুনৰ গঢ়ি তোলা     , "   .                 .      ."বৰুৱা (১৯৩০) পৃষ্ঠা ২ (টাই আহোম ভাষা, ইংৰাজী ভাষা ভাষাত), আহোম-বুৰঞ্জী, বেপ্টিষ্ট মিছন প্ৰেছ, কলকাতা  টাই-আহোম ভাষাত ঙি শব্দৰ অৰ্থ কনিষ্ঠ

আকৃতি
ই মূলতঃ সাপ, সিংহ, কাছ, ঘোঁৰা আৰু পক্ষীৰ সংমিশ্ৰণ ইয়াৰ প্ৰতিখন ঠেং ভিন্ন আৰু এইকেইটা কুকুৰাৰ ঠেং, সিংহৰ হাঁতোৰা, ঘোঁৰাৰ ঠেং আৰু কাছৰ ঠেঙেৰে গঠিত ইয়াক সাধাৰণতে মেলি থকা জিভা আৰু এডাল নেজেৰে সৈতে উপস্থাপন কৰা হয়

ব্যৱহাৰ
ঙি ঙাও খাম অসম ৰাজ্যৰ প্ৰতীক আছিল আৰু বৰ্তমান টাই-আহোম সকলৰ জাতীয় প্ৰতীক আহোম সংগঠন আৰু প্ৰতিষ্ঠান সমূহেও ঙি ঙাও খাম প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে

খ্ৰীং-ফা

আহোমসকলৰ জাতীয় পতাকাখনৰ নাম হৈছে খ্ৰীং-ফা এই খ্ৰীং-ফাৰ মাজৰ অংশত ঙি ঙাও খামৰ ছবি অঁকা থাকে পৌৰাণিক কালত আহোম চাওফা আৰু ডাঙৰীয়া সকলে যুদ্ধৰ আগত বা ভিন্ন ৰাজকীয় কামত খ্ৰীং-ফা উত্তোলন কৰে অইন ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰোঁতে খ্ৰীং-ফা লগত লৈ যোৱা হয় যি আহোম ৰাজ্যৰ প্ৰতীক আছিল বৰ্তমান সময়ত ভিন্ন ধৰ্মীয় বা সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানত খ্ৰীং-ফা উত্তোলন কৰা হয়
প্ৰত্নতাত্বিক, মোহৰ আৰু মৈদাম

আহোম প্ৰত্নতাত্বিক স্থান যেনে ৰংঘৰ, কাৰেং, তলাতল আৰু চৰাইদেউৰ অইন স্থানত এই ঙি ঙাও খাম দেখা যায় ইয়াৰ উপৰি কামাখ্যা মন্দিৰটো ঙি ঙাও খাম দেখা পোৱা যায়  চুদিংফা (১৮১১-১৮১৮) অৰ্থাৎ চন্দ্ৰকান্ত সিংহ আৰু চুহিতপংফা বা গৌৰীনাথ সিংহ (১৭৮০-১৭৯৫) আদি কেইবাজনো আহোম চাওফাৰ ৰাজকীয় মোহৰ আৰু তামৰ ফলিটো ঙি ঙাও খাম ব্যৱহৃত হৈছিল চুপাতফা বা গদাধৰ সিংহ (১৬৮১ - ১৬৯৬) আৰু চুখ্ৰংফাৰ (১৬৯৬ - ১৭১৪) মুদ্ৰাবোৰত ঙি ঙাও খাম মূৰ্তি খোদিত কৰা হৈছিল মৈদাম সমূহৰ ভিতৰত হাতীৰ দাঁতৰ ঙি ঙাও খাম উদ্ধাৰ হৈছে       . 9

সত্ৰ আৰু পাহাৰীয়া অঞ্চলত
বটদ্ৰৱা থান আৰু বৰপেটাৰ বৈষ্ণৱ প্ৰতিষ্ঠান সমূহতো ঙি ঙাও খাম দেখা পোৱা যায় অসমৰ চুবুৰীয়া ৰাজ্য মেঘালয় আৰু মিজোৰামতো ইয়াৰ প্ৰতিকৃতি আৱিষ্কাৰ হোৱালৈ চাই আহোম ৰজা আৰু মেঘালয়ৰ আন ৰজাসকলৰ মাজত সম্পৰ্ক আছিল বুলি ধাৰণা কৰা হয় মিজোৰামৰ আইজলত অৱস্থিত কলা আৰু সংস্কৃতি বিভাগৰ সংগ্ৰহালয়ত ঙি ঙাও খাম খোদিত এটা শিল সংৰক্ষিত কৰা আছে মেঘালয়ৰ জয়ন্তীয়া পাহাৰৰ শিলৰ এখন দুৱাৰত ঙি ঙাও খাম অকা আছে আৰু বিশেষজ্ঞ সকলৰ মতে এই দুৱাৰ খন আহোম চাওফাক আদৰিবলৈ সজা হৈছিল 
তথ্য সংগ্ৰহ

উৎস প্ৰসংগ 
  2017, : 14-18   -          ,.  ,        , .5   5 (2017) : 14-18 () : 2321-9467

শ্ৰেণী:কিংবদন্তিমূলক জীৱ
শ্ৰেণী:টাই আহোম
শ্ৰেণী:লোককথাৰ জীৱ
ঙুল্ট্ৰুম ("",   '  .;  4217 : ) (: ) ১৯৭৪ৰ পাছৰ ভূটানৰ মুদ্ৰা এশ চেৰ্টামে (১৯৭৯লৈকে ধাতুৰ মুদ্ৰাত চেৰ্টমছ হিচাপে লিখিত) ১ ঙুল্ট্ৰুম 

 আন মুদ্ৰাৰ সৈতে মূল্য তুলনা 

 বুৰঞ্জী 
১৯৭৪ চনত ঙুল্ট্ৰুম চিনাকি কৰা হয়, টকাৰ সলনি এক ঙুল্ট্ৰুম এক ভাৰতীয় টকাৰ সমান আছিল 

১৯৬০ৰ দশকত ভাৰতে ভূটানক অৰ্থনৈতিক বিকাশত ভালেমান সহায় কৰিছিল ঙুল্ট্ৰুমক কেৱল ভাৰতীয় টকাৰেহে সলাব পৰা যায়, আন মুদ্ৰাৰে সলাব পৰা নাযায় 

 বেংকন'ট 
জুন ২ ১৯৭৪ত ঙুল্ট্ৰুম ন'ট চিনাকি কৰা হৈছিল, ভূটানৰ ৰাজকীয় চৰকাৰৰ দ্বাৰা প্ৰথমে ১, ৫ আৰু ১০ ঙুল্ট্ৰুম আৰু ১৯৭৮ত ২, ২০, ৫০ আৰু ১০০ ঙুল্ট্ৰুম ন'ট আগভোৱা হ'ল,  (2011).  ১৯৮২ত ৰয়েল মনিটেৰি অথৰিটি অৱ ভূটান এক্টৰ পাছত ১৯৮৩লৈকে ৰয়েল মনিটেৰি অথৰিটিয়ে ন'ট প্ৰকাশ কৰা নাছিল শেহতীয়াকৈ ২০০৬ চনত ১, ৫, ১০, ২০, ৫০, ১০০, ৫০০ আৰু ১০০০ ঙুল্ট্ৰুম ন'ট প্ৰকাশ কৰা হ'ল এই সংস্থাৰ দ্বাৰা 
                         .1 114  62   ,    "  "      100100  .5 130  62     ,    ( ) (    )    100100 100100 .10 140  70     ,  () (     ),    100100 100100 .20 152  70  -   ,  (  ,      ),      100100 100100 .50 155  70    ,      (   ) 100100 100100 .100 161  70     (     ),        ( ) .500 160  70         (     ),       ,     .

 টোকা 

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:মুদ্ৰা
শ্ৰেণী:ভূটান
গৰু বিহুৰ দিনা সমূহীয়াকৈ গৰুক গা ধুওৱা দৃশ্য
চ'ত অসমীয়া বৰ্ষপঞ্জীৰ অন্তিম মাহ ই অসমীয়া পঞ্জিকাৰ বাৰটা মাহ, ক্ৰমে ব'হাগ, জেঠ, আহাৰ, শাওণ, ভাদ, আহিন, কাতি, আঘোণ, পুহ, মাঘ, আৰু ফাগুনৰ অন্যতম:.- বহাগত ৩০ দিন থাকেবৰকটকী কোম্পানী, যোৰহাট ১ চ'ত হ'ল এই মাহৰ প্ৰথম দিন এই মাহৰ অন্তত অসমীয়া নববৰ্ষৰ আৰম্ভ হয় ৩০ চ'তৰ দিনা অসমীয়া লোকে ৰঙালী বিহুৰ আৰম্ভণি হিচাপে গৰু বিহু পালন কৰে এই দিনা মহাবিষুব সংক্ৰান্তি হিন্দু ধৰ্ম অনুসৰি, চ'ত মাহৰ প্ৰথম দিনাৰ পৰা প্ৰভু
ব্ৰহ্মাই সৃষ্টি আৰম্ভ কৰিছিলে নৱবৰ্ষ বা হিন্দু নৱবৰ্ষৰ দিনটি চ'ত মাহৰ প্ৰথম দিনা উদযাপিত হয় এই মাহটিত বসন্ত ঋতুৰ আৰম্ভ হয় উগাদি, গুড়ি পৰ্ব চ'তি চান্দ হ'ল তেলেগু আৰু কানাড়া নৱবৰ্ষ হিচাপে উদযাপন কৰা উৎসৱ ইয়াৰ লগতে মাৰাঠী আৰু সিন্ধি নৱবৰ্ষ:.-চ'ত মাহৰ একাদশী তিথিৰ পৰা বাসন্তী পূজাৰ নৱৰাত্ৰি আৰম্ভ হয় নৱমী তিথিত শ্ৰী ৰাম চন্দ্ৰৰ জন্ম দিন হিচাপে ৰামনৱমী উদযাপন কৰা হয় এই সময়ত অসমৰ হাবিত কুলি চৰাই মাত শুনিবলৈ পোৱা যায়
200আমাৰ ডালত বহি মাতি থকা মাইকী কুলি চৰাই এজনী

অন্য পঞ্জিকাত ব'হাগৰ সমসাময়িক মাহ
অসমীয়া পঞ্জিকাত চ'ত মাহ চলি থাকোঁতে গ্ৰেগৰিয়ান পঞ্জিকাত মাৰ্চ আৰু এপ্ৰিল হয় চ'ত ১৪ বা ১৫ মাৰ্চত আৰম্ভ হয় আৰু এপ্ৰিলৰ মধ্যলৈকে থাকেবৰকটকী কোম্পানী, যোৰহাট চ'ত মাহ চলি থকাৰ সময়ত অন্য কিছু ভাৰতীয় হিন্দু পঞ্জিকাত ফাল্গুন মাহ চলি থাকে:.-

উৎসৱ পৰ্ব আদি
২০২০চন অনুসৰি

১ চ'ত : মঘাই ওজা স্মৃতি দিৱস

২ চ'ত : চন্দ্ৰপ্ৰভা শইকীয়ানী স্মৃতি দিৱস

৭ চ'ত : বিশ্ব কবিতা দিৱস, কুশল কোঁৱৰ স্মৃতি দিৱস

৯ চ'ত : ভট্টদেৱ, নলিনীবালা দেৱী স্মৃতি দিৱস

১১ চ'ত : ৰজনীকান্ত বৰদলৈ স্মৃতি দিৱস

১২ চ'ত : মিত্ৰদেৱ মহন্ত, লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা স্মৃতি দিৱস

১৬ চ'ত : কেশৱ মহন্ত, বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা স্মৃতি দিৱস

১৭ চ'ত : বাসন্তী পূজা (সপ্তমী)

১৮ চ'ত : বাসন্তী পূজা (অষ্টমী), আশোকাষ্টমী, অন্নপূৰ্ণা (দেৱী) পূজা

২৩ চ'ত : মহাবীৰ জয়ন্তী

২৪ চ'ত : বিশ্ব স্বাস্থ্য দিৱস

২৬ চ'ত : চাবেবৰাৎ

২৭ চ'ত : গুড ফ্ৰাইডে

২৮ চ'ত : ইষ্টা চ্যাটাৰডে

২৯ চ'ত: শ্ৰী শ্ৰী নীল পূজা

৩০ চ'ত : মহাবিষুৱ সংক্ৰান্তি, গৰু বিহু, চড়ঁক পূজা,

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া মাহ
চ'ৰে পূজাৰ গীত হ'ল অসমৰ হাজো অঞ্চলত প্ৰচলিত এটি পৰম্পৰাগত নাৰীকেন্দ্ৰিক উৎসৱ চ'ৰে পূজাত গোৱা গীত কুমাৰী ছোৱালীহঁতে একোজন সুস্থ-সৱল স্বামী লাভৰ মানসেৰে এই পূজা কৰে চ'ৰে পূজাৰ গীতসমূহ হাজো অঞ্চলৰ নাৰীসকলৰ একচেতীয়া সম্পদ গীতসমূহ নাৰী হৃদয়ৰ আনন্দ-ব্যথা, বিশ্বাস-আস্থা, সাহস আৰু সৌন্দৰ্য্যৰ প্ৰতীক ইয়াক বিয়া নামৰ গীতৰ দৰে পৰিৱেশন কৰা হয় কাৰণ ইয়াৰ সুৰ, তাল-মান বিয়া নামৰ গীতৰ দৰে বিয়া নামৰ পানী-তোলা, কইনা-নোওৱা আদিৰ দৰে চ'ৰে পূজা অনুষ্ঠানৰ ভিন-ভিন অংশৰ লগত সংগতি ৰাখি ভিন-ভিন গীত পৰিৱেশন কৰা হয় গীতবোৰে সহজে শ্ৰোতাৰ মন চোৱে গীতবোৰৰ মূল আকৰ্ষণ হৈছে ইয়াৰ ছন্দসজ্জা

চ'ৰে পূজাৰ গীতৰ ভাগসমূহ
শৰৈফুল সংগ্ৰহ কৰিবলৈ যোৱাৰ সময়ত গোৱা গীত
শৰৈফুল হ'ল এপাহ দেখাত ধুনীয়া ফুল ই ৰঙা বা কমলা ৰঙৰ কেৱল চ'ৰে পূজাত হে শৰৈফুল ব্যৱহৃত হয় সেয়ে গাভৰুহঁতে পূজাত আগবঢ়াবলৈ শৰৈফুল আনিবলৈ পাহাৰলৈ যায় আৰু গোপনে এই ফুল সংগ্ৰহ কৰে ফুল তুলিবলৈ যোৱাৰ সময়ত গাভৰুহঁতে দায়-দোষ নালাগিবলৈ গীত গায় এই গীত চ'ৰৈ পূজাৰ অংশ

শুভেৰী তৈয়াৰ কৰাৰ সময়ত গোৱা গীত
শুভেৰী হ'ল চ'ৰৈ পূজাৰ এটি অত্যাৱশ্যকীয় সামগ্ৰী কল পটুৱাৰ ডোঙত শলা মাৰি ৰঙীণ কাগজ আৰু ফুল পাতেৰে সজাই শুভেৰী নিৰ্মাণ কৰা হয় ইয়াক চৰাই বাঁহৰ দৰে সাজি উলিওৱা হয় শুভেৰী হ'ল গাভৰুহঁতৰ স্বামী গৃহৰ প্ৰতীক য'ত তেওঁলোকে চৰাইৰ দৰে পৰম নিৰ্ভয়েৰে বাস কৰে শুভেৰী তৈয়াৰ কৰিবৰ সময়ত ছোৱালীহঁত উপবাসে থাকি কিছুমান গীত গায়

চৰাইবোৰত ৰং দিয়া সময়ত গোৱা গীত
চ'ৰৈ পূজাৰ বাবে মাটিৰে কিছুমান চৰাই নিৰ্মাণ কৰা হয় এই মাটি লখাইতৰা নদীৰ বুকুৰপৰা সংগ্ৰহ কৰা হয় চৰাইবোৰত বগা, ক'লা, সেউজীয়া, হালধীয়া বা নীলা ৰং বোলোৱা হয় এই ৰং হালধিৰ গুড়ি, পূৰৈ শাকৰ গুটি, উৰহী পাতৰ ৰস, চূণ, নীল অথবা চৰুৰ ছাই মিঠাতেলত মিহলাই প্ৰস্তুত কৰা হয় পূজাৰ সময়ত চৰাইবোৰ ৰং দি চকুতলগা কৰিবৰ সময়ত কিছুমান গীত গোৱা হয় এই গীত চ'ৰে পূজাৰ অংশ

মণ্ডপ বা বেদী সজোৱাৰ সময়ত গোৱা গীত
পূজাৰ মণ্ডপ সজোৱাৰ সময়তো গীত পৰিৱেশন কৰা হয়

মাজ নিশা গোৱা খিচা গীত বা নিন্দা গীত
পূজা শেষ কৰি পুৰোহিত যোৱাৰ পাছত মাজ নিশা হাঁহি-তামাচা কৰাৰ উদ্দেশ্যে এই গীতবোৰ গোৱা হয় এই গীত সমূহ কৃষিভিত্তিক

শুভেৰী বিসৰ্জনৰ সময়ত গোৱা গীত
পূজাৰ শেষত শুভেৰী বিসৰ্জন কৰা হয় দোকমোকালিতে নদীৰ পানীত শুভেৰী উটুৱাই দিবলৈ আহোঁতে আয়তীসকলে গীত গায়

চ'ৰে পূজাৰ গীতৰ মূল আকৰ্ষণ হৈছে ইয়াত ব্যৱহৃত থলুৱা ভাষা হাজো অঞ্চলৰ ভাষিক বৈশিষ্ট্য এই গীতসমূহৰ মাজেৰে প্ৰকাশ পাইছে
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ সংগীত
চ অসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ মালাৰ ষষ্ঠ আখৰ ব্যঞ্জনবৰ্ণৰ উচ্চাৰণত হাওঁফাওঁৰ পৰা ওলাই অহা বায়ু মুখৰ ভিতৰত কৰবাত অকণমান হলেও বাধাপ্ৰাপ্ত হয়; স্বৰতন্ত্ৰী সঞ্চালিত হবও পাৰে বা নহবও পাৰে.    ব্যঞ্জন বৰ্ণ 'চ'ও এটি ব্যঞ্জন বৰ্ণ, সেয়ে 'চ' উচ্চাৰণ কৰোঁতেও বায়ু মুখৰ ভিতৰত বাধাপ্ৰাপ্ত হয়


স্বৰবৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে
স্বৰবৰ্ণ'চ'ৰ লগত যোগ হ'লেঅচ আ চাইচিঈচীউচুঊচূঋচৃএচেঐচৈওচোঔচৌ
যুক্তবৰ্ণ (চ যোগ)
চ্  চ  চ্চ  উচ্চ 
চ্  ছ  চ্ছ  ইচ্ছা  
চ্  ঞ  চ্ঞ  যাচ্ঞা 
চ্  য  চ্য  প্ৰাচ্য 

'চ'ৰে আৰম্ভ শব্দৰ উদাহৰণ

 চৰাই
 চকু
 চীন
 চন্দ্ৰ
 চিলনী
 চৰাইদেউ
 চুলি
 চলচ্চিত্ৰ
 চুটিগল্প
 চতুৰ্থ
 চোৰ
 চন
 চূড়ান্ত
 চাহ
 চাৰি
 চুঙা
 চুটি 
 চন্দন
 চিনাইচুক
 চাং
 চুক

 তথ্যসংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:অসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ
চকলেট  হৈছে ভজা আৰু গুৰি কৰা কেকাও () গছৰ বীজৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা এক প্ৰকাৰৰ খাদ্য সামগ্ৰী চকলেট তৰল, কঠিন বা পেষ্ট হিচাপে উপলব্ধ অন্য খাদ্যৰ স্বাদগন্ধ বৃদ্ধিকাৰী দ্ৰব্য (ফ্লেভাৰিং এজেণ্ট) হিচাপেও চকলেট ব্যৱহাৰ কৰা হয় অ'লমেক সভ্যতা (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৯-১১ শতিকাৰ)ৰ সময়তে খাদ্য হিচাপে কেকাও ব্যৱহাৰ কৰিছিল,  আৰু মায়া আৰু এজটেকসহ মেছোআমেৰিকান লোকৰ বেছিভাগেই চকলেট পানীয় তৈয়াৰ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল

কেকাও গছৰ বীজবোৰৰ এক তীব্ৰ তিতা সোৱাদ থাকে আৰু কিণ্বন কৰি ইয়াৰ সোৱাদ বিকশিত কৰা হয় কিণ্বনৰ পিছত, বীজবোৰ শুকুৱাই, পৰিষ্কাৰ কৰা হয় আৰু ভজা হয় তাৰ পিছত বীজৰ ওপৰৰ আৱৰণ আঁতৰ কৰি নিৰ্ভেজাল কোকোভৰ ( ) প্ৰস্তুত কৰা হয় এই কোকোভৰ গৰম কৰি তৰলীকৃত হোৱাৰ পিছত, ইয়াক চকলেট পানীয় ( ) বুলি কোৱা হয় এই পানীয় ঠাণ্ডা হোৱাৰ পিছত ইয়াৰ পৰা দুটা উপাদান প্ৰস্তুত কৰা হয়: গোটা কোকো ( ) আৰু কোকো মাখন ( ) চেনি মিহলি নকৰাকৈ বিভিন্ন অনুপাতত গোটা কোকো আৰু কোকো মাখনৰ পৰা বেকিং চকলেট বা তিতা চকলেটত প্ৰস্তুত কৰা হয় পাউডাৰড বেকিং কোকো (  ), ই কোকো মাখনতকৈ অধিক আঁহযুক্ত হয় ডাচ্চ কোকো ( ) উৎপাদন কৰিবলৈ ইয়াক ক্ষাৰৰ সৈতে সংমিশ্ৰণ কৰা হয় বৰ্তমান খোৱা চকলেটৰ বেছিভাগ হৈছে মিঠা চকলেট ( ) গোটা কোকো, কোকো মাখন বা বনস্পতি তেল, আৰু চেনীৰ সংমিশ্ৰণ কৰি মিঠা চকলেট প্ৰস্তুত কৰা হয় গাখীৰ চকলেট ( ) হৈছে এক প্ৰকাৰৰ মিঠা চকলেট য'ত অতিৰিক্তভাৱে গাখীৰ পাউডাৰ বা ঘনীভূত গাখীৰ থাকে বগা চকলেটত ( ) কোকো বাটাৰ, চেনী আৰু গাখীৰ থাকে, কিন্তু কোনো গোটা কোকো নাথাকে

চকলেট হৈছে পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় খাদ্য আৰু ফ্লেভাৰ চকলেট হৈছে বহুতো খাদ্য সামগ্ৰী বিশেষকৈ মিঠাই, যাৰ ভিতৰত আছে কেক, পুডিং, মুচ, চকলেট ব্ৰাউনি, আৰু চকলেট চিপ কুকিজ আদিৰ এটা মূখ্য উপাদান বহুতো কেণ্ডি মিঠাইৰ ভিতৰত চকলেট থাকে নাইবা চকলেটৰ প্ৰলেপ দিয়া হয় চকলেট বাৰত কঠিন চকলেট বা চকলেটত প্ৰলেপ দিয়া অন্যান্য উপাদানেৰে তৈয়াৰ কৰা হয় ইয়াক স্নেক্স হিচাপে খোৱা হয় খ্ৰীষ্টমাছ, ইষ্টাৰ, ভেলেণ্টাইন দেৰ দৰে কিছুমান পশ্চিমীয়া বন্ধৰ দিনত বিভিন্ন আকৃতিত সজ্জিত চকলেটৰ উপহাৰ (যেনে কণী, হৃদযন্ত্ৰ, মুদ্ৰা) দিয়াৰ পৰম্পৰা পালন কৰা হয় চকলেট গাখীৰ আৰু হট চকলেটৰ দৰে কিছুমান ঠাণ্ডা আৰু গৰম পানীয়ত আৰু ক্ৰীম ডি কেকাও (  )ৰ দৰে কিছুমান সুৰাযুক্ত পানীয়তো চকলেট ব্যৱহাৰ কৰা হয়

কোকো আমেৰিকাত উৎপন্ন হৈছিল যদিও একবিংশ শতিকাত কোকোৰ শীৰ্ষস্থানৰ উৎপাদক হৈছে পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ দেশবোৰ, বিশেষকৈ ক'টে ডি'আইভ'ৰ ( ') আৰু ঘানাই বিশ্বৰ প্ৰায় ৬০ কোকোৰ যোগান ধৰে

পশ্চিম আফ্ৰিকাত কোকো খেতিৰ সৈতে প্ৰায় দুই নিযুত শিশু জড়িত থকাৰ বাবে, ২০১৮ চনত শিশু দাসত্ব আৰু সৰবৰাহৰ সৈতে জড়িত উদ্বেগৰ এটা মুখ্য কাৰণ আছিল, আৰু এতিয়াও আছে এই ক্ষেত্ৰত শিশুসকলৰ পৰিস্থিতি উন্নত কৰাৰ আন্তৰ্জাতিক প্ৰচেষ্টা বিফল হোৱাৰ প্ৰধান কাৰণ হৈছে নিৰন্তৰ দৰিদ্ৰতা, বিদ্যালয়ৰ অনুপস্থিতি, বিশ্বৰ কোকোৰ চাহিদা বৃদ্ধি, কোকোৰ অধিক গভীৰ কৃষি, আৰু শিশু শ্ৰমিকৰ নিৰন্তৰ শোষণ

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:খাদ্য