marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
দুৰ্গা বাহিনী  ()  হৈছে বিশ্ব হিন্দু পৰিষদৰ () মহিলা শাখা ইয়াক ১৯৯১ চনত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয় ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষ হৈছে সাধ্বী ৰিথম্বৰা বিশ্ব হিন্দু পৰিষদৰ মতে দুৰ্গা বাহিনীৰ উদ্দেশ্য হৈছে অধিক মহিলাক প্ৰাৰ্থনা সভা আৰু সাংস্কৃতিক কাৰ্যকলাপত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰা সংগঠনটোৰ এগৰাকী জ্যেষ্ঠনেত্ৰী কল্পনা ব্যাসে কয় যে দুৰ্গা বাহিনীৰ সদস্যসকলে নিজকে শাৰীৰিক, মানসিক আৰু জ্ঞান বিকাশৰ বাবে সমৰ্পিত কৰে 1 সংগঠনটোৰ উদ্দেশ্য হৈছে সংকটৰ সময়ত হিন্দু পৰিয়ালক সহায় কৰি  সামাজিক সেৱা প্ৰদান কৰা আৰু হিন্দু সংহতি প্ৰতিষ্ঠা কৰা  ব্যাসৰ মতে ২০০২ চনলৈকে সংগঠনটোৰটোৰ মুঠ সদস্য সংখ্যা ৮,০০০ আৰু ইয়াৰে ১,০০০ সদস্য আহমেদাবাদৰ 
সক্ৰিয়তা আৰু আদৰ্শ
দুৰ্গা বাহিনীক প্ৰায়ে কঠোৰপন্থী বজৰংগ দলৰ মহিলা মুখ বুলি গণ্য কৰা হয়1 আৰু ধৰ্মীয় সংখ্যালঘুসকলৰ বিৰুদ্ধে প্ৰৰোচিত কৰাত সক্ৰিয়ভাৱে অৰিহণা যোগোৱাৰ অভিযোগ উত্থাপিত হৈছে  সংগঠনটোক এক সোঁপন্থী ধৰ্মীয় মৌলবাদী গোট হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে

দুৰ্গা বাহিনীয়ে আগ্ৰাসী ৰূপত নিম্ন উপাৰ্জনকাৰী আৰু নিম্ন বৰ্ণৰ পৰিয়ালৰ যুৱতীসকলক সভ্যভৰ্তি কৰে সভ্যসকলে কাৰাটে আৰু লাঠিযুঁজ শিকে আৰু দলীয় আদৰ্শৰ শিক্ষাগ্ৰহণ কৰে বিপজ্জনক কামবোৰৰ মুখামুখী হবলৈ যথেষ্ট শাৰীৰিক শক্তিৰ প্ৰয়োজন হোৱাৰ বাবে সংগঠনটোৱে বিশেষকৈ যুৱতীসকলক নিয়োগ কৰে; বিশেষকৈ তেওঁলোকে শত্ৰু বুলি ভবা মুছলমান লোকসকলৰ সন্মুখীন হবলৈ

১৯৯০ চনৰ ১৬ মাৰ্চত সংঘটিত হোৱা বিজনোৰ দাঙ্গাত দুৰ্গা বাহিনীৰ কৰ্মীসকলে বিজনোৰৰ মুছলমান লোকসকলে বাস কৰা অঞ্চলৰ মাজেৰে হিন্দুলোকৰ এক শোভাযাত্ৰা আয়োজন কৰি প্ৰৰোচনামূলক শ্লোগান দিয়ে; যাৰবাবে হিংসা ঘটনাৰ সূত্ৰপাত হয় 

২০০২ চনৰ ১৬ মাৰ্চত দুৰ্গা বাহিনীৰ কৰ্মীসকলে অযোধ্যাত সন্মুখ সমৰত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ লক্ষ্যৰে বিশ্ব হিন্দু পৰিষদ আৰু বজৰংগ কৰ্মীসকলৰ সৈতে উৰিষ্যাৰ বিধানসভাত মূৰত গেৰুৱা কাপোৰ বান্ধি হাতত ত্ৰিশূল লৈ ধংসাত্মক কাৰ্যকলাপত লিপ্ত হয়  

দুৰ্গা বাহিনী ২০০২ চনৰ গুজৰাট হিংসাত জড়িত থকাৰ অভিযোগ উত্থাপিত হয় অৱ্শ্যে সংগঠনটোৱে এনে অভিযোগ অস্বীকাৰ কৰিছে হিংসাত দুৰ্গা বাহিনীৰ ভূমিকা সন্দৰ্ভত বিশ্ব হিন্দু পৰিষদৰ মুখপাত্ৰ কৌশিকবাহী মেহতাই কয়, কেৱল বিধৱা আৰু গোধৰা কাণ্ডৰ ভুক্তভোগীসকলৰ যত্ন লোৱাৰ বাহিৰে বিশ্ব হিন্দু পৰিষদৰ গুজৰাট হিংসাৰ সৈতে কোনো সম্পৰ্ক নাছিল দুৰ্গা বাহিনীৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা প্ৰযোজ্য কিন্তু বহুলোকে দাবী কৰিছিল যে বগা চুৰিদাৰ পৰিহিত ছোৱালীবোৰ হিংসাত জড়িত আছিল

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
   , বিশ্ব হিন্দু পৰিষদৰ ৱেবচাইট

শ্ৰেণী: ভাৰতৰ স্বেচ্ছাসেৱী সংগঠন
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সংগঠন
আই গোসাঁনী দুৰ্গা (সংস্কৃত: ,) হিন্দু ধৰ্মৰ এগৰাকী উপাস্য দেৱী তেওঁৰ অন্যান্য নামসমূহ হ'ল চণ্ডিকা, যোগমায়া, অম্বিকা, বৈষ্ণবী, মহিষাসুৰসংহাৰিণী নাৰায়নী, মহামায়া, কাত্যায়নী ইত্যাদি পুৰাণৰ মতে দুৰ্গা শব্দৰ অৰ্থ হ'ল যি দূৰ্গ সম দুৰ্যোগ নাশ কৰিব পাৰে বা যাক পৰাস্ত কৰাটো অসম্ভব দুৰ্গা দেৱী শাক্ত ধৰ্মত সৰ্বোচ্চ আৰাধ্য দেৱী, বৈষ্ণৱ ধৰ্মত তেওঁক ভগৱান বিষ্ণুৰ অনন্ত মায়া হিচাপে আখ্যা দিয়ে; শৈৱ ধৰ্মত দুৰ্গাক শিৱৰ অৰ্ধাংগিনী পাৰ্বতী হিচাপে অৰ্চনা কৰা হয় ঋগ্ বেদত দুৰ্গাদেৱীৰ বৰ্ণনা নাই যদিও ঋগ্বোক্ত দেৱীসুক্তক দুৰ্গাদেৱীৰ সুক্ত হিচাপেই মান্যতা দিয়া হয় ইয়াৰ উপৰিও কেণুপনিষদত বৰ্ণিত হৈমাৱতীকো দুৰ্গা হিচাপেই আখ্যা দিয়া হৈছে; ভাগৱতত শ্ৰীকৃষ্ণৰ যোগমায়াকেই দুৰ্গা আখ্যা দিয়া হৈছে যি হৰি সহায়িনী তথা হৰি ভক্তি প্ৰদায়িনী এই সমূহৰ উপৰিও দুৰ্গা দেৱীৰ বৰ্ণনা মহাভাৰতৰ বিৰাট পৰ্ব আৰু ওঠৰখন পুৰাণত পোৱা যায় দুৰ্গা দেৱীৰ ভিন্ন ভিন্ন অৱতাৰ সমূহ হ'ল কালিকা, নন্দা, ভ্ৰামৰী, সাকম্ভৰী, ৰক্তদণ্ডিকা, সতী, পাৰ্বতী, কৌশিকী ইত্যাদি তেওঁৰ উপাসনাৰ অৰ্থে পালন কৰা দুৰ্গা পূজা পূব ভাৰতৰ এক অন্যতম ডাঙৰ ধৰ্মীয় উৎসৱ

 দুৰ্গা পূজা 

খৃষ্টীয় ১৩-১৪ শতিকাৰ গুৱাহাটীৰ আমবাৰীত পোৱা দুৰ্গামূৰ্তি
দুৰ্গা পূজা হৈছে শক্তিৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দুৰ্গা দেৱীৰ উপাসনাৰ উৎসৱ এই উৎসৱক নৱৰাত্ৰী বুলিও জনা যায়; পশ্চিম বংগ, অসম, বিহাৰ, উৰিষ্যাত, ঝাৰখাণ্ডত দুৰ্গা পূজা বহুলভাৱে উদযাপন কৰা হয়; উত্তৰ ভাৰতত নৱৰাত্ৰী হিচাপে পালন কৰা হয় দুৰ্গা পূজা শৰৎ (আহিনত) আৰু বসন্ত (চ'ত) ৰ শুক্লাপক্ষত অনুষ্ঠিত হয় ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ একাধিক ৰাষ্ট্ৰই দুৰ্গা পূজা পালন কৰে আৰু বাংলাদেশৰ সংখ্যালঘু হিন্দুসকলেও দুৰ্গা পূজা পালন কৰে সাধাৰণতে আহিনৰ শুক্ল পক্ষৰ ষষ্ঠ তম দিন তথা ষষ্ঠীৰ পৰা আৰম্ভ হৈ দশমী পৰ্যন্ত থাকে এই দুৰ্গোৎসৱ এই পাঁচ দিন যথাক্ৰমে দুৰ্গা ষষ্ঠী, মহাসপ্তমী, মহাষ্টমী, মহানৱমী আৰু বিজয়া দশমী নামে জনাজাত এই পক্ষটোক দেৱীপক্ষ নামেৰেও জনা যায় পূৰ্বৱৰ্তী অমাবস্যাৰ দিনা এই দেৱীপক্ষৰ সূচনা হয় আৰু ইয়াক মহালয়া বুলিও জনা হয় আৰু পুৰ্ণিমাৰ দিনা লক্ষ্মী পূজাৰ দিন হিচাপে গণ্য কৰা হয়

 নাম ব্যুৎপত্তি 
হিন্দুশাস্ত্ৰত "দুৰ্গা" শব্দটিক ব্যাখ্যা কৰোঁতে কোৱা হৈছে:

অৰ্থাৎ, ""দ" বৰ্ণই দৈত্য বিনাশ কৰে, উ-কাৰে বিঘ্ন নাশ কৰে, ৰেফে ৰোগ নাশ কৰে, "গ" বৰ্ণই পাপ নাশ কৰে আৰু অ-কাৰে শত্ৰু নাশ কৰে ইয়াৰ অৰ্থ, দৈত্য, বিঘ্ন, ৰোগ, পাপ আৰু শত্ৰুৰ হাতৰ পৰা যি ৰক্ষা কৰে, তেঁৱেই দুৰ্গা " আনহাতে শব্দকল্পদ্ৰুমত কৈছে, "দুৰ্গং নাশয়তি যা নিত্যং সা দুৰ্গা বা প্ৰকীৰ্তিতা"৷ অৰ্থাৎ, যি দুৰ্গ নামে অসুৰক বধ কৰিছিল, তেঁৱেই সকলো সময়ত দুৰ্গা নামে পৰিচিত 
ঢাকাৰ এটি মন্দিৰত দেৱী দুৰ্গাৰ প্ৰতিমা 
লগতে চাওক
 হুদুৰ দুৰ্গা

তথ্য সংগ্ৰহ

 
শ্ৰেণী:দুৰ্গা পূজা
শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
শ্ৰেণী:লক্ষ্মী
দুৰ্গাপ্ৰসাদ মজিন্দাৰ বৰুৱা () হৈছে অসমৰ এগৰাকী কবি আৰু নাট্যকাৰ আধুনিক অসমীয়া নাটৰ বুৰঞ্জী গঢ়োতা সকলৰ ভিতৰত এজন বিংশ শতিকাৰ শেষ দশকত যি সকলে অসমীয়া নাট ৰচনা কৰিবলৈ সংকল্প গ্ৰহণ কৰে তেওঁ তাৰে ভিতৰত অন্যতম তেখেতৰ নাট সমূহ ধেমেলীয়া আৰু গ্ৰাম্য হাস্য ৰসৰ প্ৰাধান্য দেখা যায়অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষত্মক ইতিবৃত্ত,ড সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা,দশম সংস্কৰণ পুনৰ মুদ্ৰণ:২০১৮,পৃষ্ঠা নং:৩৩৬ 

জন্ম
দুৰ্গাপ্ৰসাদ মজিন্দাৰ বৰুৱাৰ ১৮৭০চনত শিৱসাগৰ জিলাৰ বেতবাৰীৰ শুকানপুখুৰীত জন্ম হয়অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষত্মক ইতিবৃত্ত,ড সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা,দশম সংস্কৰণ পুনৰ মুদ্ৰণ:২০১৮,পৃষ্ঠা নং:৩৩৬

বংশ পৰিচয়
তেখেতৰ পিতৃৰ নাম নৰোত্তম মজিন্দাৰ বৰুৱাভট্যাচাৰ্য্য, ড শ্ৰীহৰিচন্দ্ৰ (১৯৮৮). "দুৰ্গাপ্ৰসাদ মজিন্দাৰ বৰুৱা". অসমীয়া নাট্য সাহিত্যৰ জিলিঙনি. প্ৰকাশক গুৱাহাটী -১: লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল. পৃষ্ঠা. ২০৪.

শিক্ষা
তেওঁ যোৰহাট চৰকাৰী হাইস্কুলত পঢ়িছিলভট্যাচাৰ্য্য, ড শ্ৰীহৰিচন্দ্ৰ (১৯৮৮). "দুৰ্গাপ্ৰসাদ মজিন্দাৰ বৰুৱা". অসমীয়া নাট্য সাহিত্যৰ জিলিঙনি. প্ৰকাশক গুৱাহাটী -১: লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল. পৃষ্ঠা. ২০৪.

সাহিত্যৰাজি

মৃত্যু
১৯২৮ চনত দুৰ্গাপ্ৰসাদ মজিন্দাৰ বৰুৱাৰ মৃত্যু হয়অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষত্মক ইতিবৃত্ত,ড সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা,দশম সংস্কৰণ পুনৰ মুদ্ৰণ :২০১৮,পৃষ্ঠা নং:৩৩৬

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া কবি
শ্ৰেণী:অসমীয়া নাট্যকাৰ
দুৰ্গাবাই কামত () মাৰাঠী ছবিৰ এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আছিল, যি ভাৰতীয় চিনেমাৰ প্ৰথম অভিনেত্ৰী আছিল ১৯১৩ চনত মোহিনী ভস্মাসুৰ ছবিত অভিনয় কৰাৰ সময়ত তেওঁক ভাৰতীয় চিনেমাৰ প্ৰথম মহিলা অভিনেত্ৰী হিচাপে জনা যায়, সেই সময়ত যেতিয়া ইয়াক সন্মানীয় পৰিয়ালৰ ছোৱালীৰ বাবে উপযুক্ত বৃত্তি বুলি গণ্য কৰা হোৱা নাছিল

দুৰ্গাবাই কামত

আৰম্ভণি জীৱন
দুৰ্গাবাই কামত মাৰাঠী ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল 
দুৰ্গাই বীনা, তবলা, সীতাৰ আদি বাদ্যযন্ত্ৰ বজাবলৈ শিকিছিল তেওঁ গান গাব পাৰিছিল, নাচিব পাৰিছিল আৰু ছবি আঁকিব পাৰিছিল যদিও সেই সময়ৰ বেছিভাগ উচ্চবৰ্ণৰ পৰিয়ালৰ দৰে, আছিল অতি ৰক্ষণশীল ৭ম শ্ৰেণীলৈকে পঢ়িছিল আৰু পিছত ইতিহাসৰ শিক্ষকৰ লগত বিয়া হৈছিল যদিও বিবাহ বেছি দিন নাথাকিল মঞ্চ আৰু ভ্ৰাম্যমাণ নাটকত অভিনেত্ৰী হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰাৰ লগতে প্ৰথম মহিলা অভিনেতা হিচাপে ইতিহাস ৰচনা কৰাৰ বিপৰীতে কমলাবাই ভাৰতীয় চিনেমাৰ প্ৰথম শিশু অভিনেত্ৰী হিচাপে পৰিগণিত হয় সন্তানক অকলে ডাঙৰ-দীঘল কৰি অভিনয়ৰ ক্ষেত্ৰত কেৰিয়াৰ গঢ়ি তোলাৰ সাহসী সিদ্ধান্তৰ ফলত তেওঁক ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়ৰ পৰা বঞ্চিত কৰা হয়

দুৰ্গবাই কামত প্ৰথমে চিত্ৰকৰ নাটক কোম্পানী নামৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ কোম্পানীত যোগদান কৰি কন্যা কমলাবাইৰ সৈতে যাযাবৰী জীৱন যাপন কৰে যিহেতু তেওঁলোক সদায় ভ্ৰমণ কৰি আছিল, গতিকে ঘৰতে ছোৱালীজনীক পঢ়োৱাৰ দায়িত্ব দুৰ্গবাইয়ে ললে এই সময়ৰ আশে-পাশে দুৰ্গবাইয়ে দাদাছাহেব ফাল্কেৰ পৰৱৰ্তী বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ ছবিত কন্যাৰ বিপৰীতে অভিনয় কৰাৰ প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰে মোহিনী ভাস্মাসুৰ আছিল এখন পৌৰাণিক কলা-বগা বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ ছবি, যত কমলাবাইয়ে মোহিনী আৰু দুৰ্গাবাইয়ে মাতৃ পাৰ্বতীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল

ব্যক্তিগত জীৱন
দুৰ্গবাইয়ে জে.জে. বম্বেৰ স্কুল অৱ আৰ্টছৰ ইতিহাস শিক্ষক আনন্দ নানোস্কাৰৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় যদিও তেওঁলোকৰ বিবাহ বেছি দিন নাথাকিল আৰু সামাজিক নিষেধাজ্ঞাক অৱজ্ঞা কৰি ১৯২০ চনত তেওঁলোকৰ বিচ্ছেদ ঘটে দুয়োৰে বিচ্ছেদৰ পিছত দুৰ্গবাইয়ে তিনি বছৰীয়া কন্যা কমলাবাইক অকলে ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল  ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ প্ৰবীণ মাৰাঠী অভিনেতা চন্দ্ৰকান্ত গোখলে   ,    , 21  2008.ৰ সম্পৰ্কীয় আইতাক আৰু অভিনেতা বিক্ৰম গোখলেৰ আজো-আইতাক আছিল

মৃত্যু
১৯৯৭ চনৰ ১৭ মে'ত মহাৰাষ্ট্ৰৰ পুনেত ১১৮ বছৰ বয়সত কামতৰ মৃত্যু হয়

ফিল্মগ্ৰাফী
নীৰৱ চিনেমা
 বছৰ অলপ ভূমিকা টোকাসমূহ ১৯১৩ চনত  মোহিনী ভাস্মাসুৰ  পাৰ্বতী  আত্মপ্ৰকাশ ১৯২৭ চনত  বাবঞ্চি বায়কো  দুৰ্গাবাই  পৰিচালক নাৰায়ণৰাও ডি সৰ্পোতদাৰ

টকি চিনেমা
 বছৰ অলপ ভূমিকা টোকাসমূহ ১৯৩১ চনত  গুলামী জাঞ্জিৰ  ৰেণুকা  অভিনয় কৰিছে ৰফিক গাজনাৱীৰ সৈতে 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
দুৰ্গাময়ী বৰা () অসমৰ এগৰাকী অসমীয়া গায়িকা৷ তেওঁ সংগীত চৰ্চ্চাৰ উপৰিয়ো একাধিক নাটকত অভিনয়ো কৰিছিল৷ তেওঁ পেচাত এগৰাকী সংগীতৰ সহকাৰী শিক্ষক৷

সংক্ষিপ্ত জীৱনী
শ্ৰীমতী বৰাই জোঙাল বলহু গড় প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰাথমিক শিক্ষা সাং কৰি জোঙাল বলহু গড় শ্বহীদ স্মৃতি হাইস্কুলৰ পৰা মেট্ৰিক পাছ কৰে ১৯৭৪ চনত৷ ১৯৭৬ চনত তেখেতে নগাঁও ছোৱালী মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰি-য়ুনিভাৰ্ছিটি উত্তীৰ্ণ হৈ একে মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৭৮ চনত বিএ ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী
দুৰ্গেশ কুমাৰ () এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেতা তেওঁ বিহাৰৰ বাসিন্দা তেওঁ মূলতঃ হিন্দী ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ আৰু ৱেব ছিৰিজসমূহত অভিনয় কৰে 

 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা 
২০০১ চনত দিল্লীলৈ গৈ কুমাৰে অভিযান্ত্ৰিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল কিন্তু প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হোৱাৰ পিছত তেওঁ থিয়েটাৰত মনোযোগ দিয়ে এই সময়ছোৱাতে তেওঁ প্ৰায় ৩৫খন নাটকত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল ২০০৪ চনৰ পৰা ২০০৭ চনৰ ভিতৰত ইন্দিৰা গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা কলা শাখাত সন্মানসহ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল লগতে ২০০৪ চনৰ পৰা ২০০৬ চনলৈকে শ্ৰী ৰাম চেণ্টাৰ পাৰফৰ্মিং আৰ্টছত এটি অভিনয়ৰ প্ৰমাণপত্ৰ পাঠ্যক্ৰম অধ্যয়ন কৰে

কুমাৰে ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰে,:..-201409-1. যত তেওঁ অভিনয়ৰ স্নাতকোত্তৰ ডিপ্লমা লাভ কৰে

"হাইৱে" শীৰ্ষক ছবিখনত আদুৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ পিছত তেওঁ সাফল্য অৰ্জন কৰে, তাৰ পিছত তেওঁৰ প্ৰশংসিত ৱেব ছিৰিজ "পঞ্চায়ত"ত ভূষণৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে দুৰ্গেশে চৰিত্ৰটোৰ সফলতাত আচৰিত হোৱাৰ কথা প্ৰকাশ কৰি তেওঁ বনৰাকসৰ চৰিত্ৰটো সৃষ্টি কৰাৰ বাবে শ্বটোৰ নিৰ্মাৰ্তাসকলক কৃতিত্ব দিয়ে

দুৰ্গেশ কুমাৰে সংবাদ মাধ্যমৰ এজন সদস্যৰ আগত প্ৰকাশ কৰে যে তেওঁৰ সংগ্ৰামৰ দিনবোৰত তেওঁৰ পৰিয়ালে তেওঁৰ সৰ্বাধিক সমৰ্থন হিচাপে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল অভিযান্ত্ৰিক প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত বিপৰ্যয়ৰ সন্মুখীন হোৱাৰ পিছত তেওঁৰ ককায়েকে দুৰ্গেশক থিয়েটাৰত মনোনিবেশ কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল

দুৰ্গেশ কুমাৰে অভিনেতা নৱাজুদ্দিন ছিদ্দিকীক অভিনয় জগতত তেওঁৰ প্ৰেৰণাৰ প্ৰধান উৎস হিচাপে গণ্য কৰে

 চলচ্চিত্ৰপুঞ্জী 
 বৰ্ষ চলচ্চিত্ৰ চৰিত্ৰ তথ্যসূত্ৰ২০১৪হাইৱেআদুশ্বুৰুৱাত কা ইণ্টাৰভেলটেক্সি ড্ৰাইভাৰ২০১৬চুলতানভাষ্যকাৰ (ক্ৰেডিটহীন)ফ্ৰিকি আলীবাবু২০১৭দ্য চাচপেক্টআব্দুল ৰহিম আনছাৰীবেহেন হোগী তেৰীইন্সপেক্টৰদ্য ড্ৰিম জবগোপাললাভ দ্য ফাৰ্ষ্ট চাইটদুৰ্গেশ২০১৮ৰঙ্গমঞ্চমঞ্জুসঞ্জুপোষ্টমেনধড়কভীমাইনাৰ চিটিলোকেশভাগ বাৱৰে আন্ধী আয়ীৰঘুজনপথ কিছহাৱালদাৰ২০১৯বোম্বাইৰিয়াযাদৱ২০২০বিচ্ছু কা খেলগোলী ভাইয়া২০২০বৰ্তমানপঞ্চায়তভূষণ ওৰফে বনৰাকসৱেব ছিৰিজ ২০২৩জেকচন হাল্টগেংমেন:..27328190?1২০২৪ লাপতা লেডীজদুবে জীভক্ষকগুপ্তাজীদেড় বিঘা জমিন২০২৫তুমকো মেৰী কাছামদ্য নেটৱৰ্কাৰলল্লন

 তথ্য উৎস 

 বাহ্যিক সংযোগ 

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বিহাৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেতা
দুৰ্গেশ্বৰ বৰঠাকুৰ () অসমৰ এগৰাকী নাট্যকাৰ, অভিনেতা আৰু অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ চিত্ৰনাট্যকাৰ আছিল নাটকৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহৰ বাবেই তেওঁ ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংকৰ চাকৰি এৰি অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰত যোগদান কৰিছিল অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰৰ বাবে নাট আৰু আলেখ্য ৰচনা কৰাৰ উপৰিও তেওঁ কেইখনমান অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ চিত্ৰনাট্য আৰু সংলাপ ৰচনা কৰিছে তেওঁ বিশেষকৈ হাস্যৰসাত্মক অভিনয়ৰ বাবে জনাজাত

সংক্ষিপ্ত জীৱনী
তেওঁৰ জন্ম হয় ১৫ ডিচেম্বৰ, ১৯২৯ চনত শিৱসাগৰ জিলাৰ জাজী বামুণ গাঁৱত তেওঁ জাঁজী হাইস্কুল আৰু কটন মহাবিদ্যালয়ত শিক্ষাগ্ৰহণ কৰিছিল ১৯৬০ চনত তেওঁ আকাশবাণীৰ চাকৰিত যোগদান কৰিছিল তেওঁৰ জনপ্ৰিয় নাম প্ৰসাদ ১৯৯৬ চনৰ ২২ জানুৱাৰীত বৰঠাকুৰৰ পৰলোকপ্ৰাপ্তি ঘটে

ৰিজাৰ্ভ বেংকৰ চাকৰিৰে কৰ্মজীৱনৰ আৰম্ভণি পৰৱৰ্তী সময়ত আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰত অনুষ্ঠান প্ৰযোজক হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে শিলচৰ কেন্দ্ৰৰ পৰা ষ্টেচন ডাইৰেক্টৰ হৈ অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া অভিনেতা
শ্ৰেণী:অসমীয়া নাট্যকাৰ
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেতা
শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
দুৰ্গেশ্বৰ শৰ্মা এজন অসমীয়া কবি আৰু নাট্যকাৰ তেওঁৰ কবিতা পুথি দুখন হৈছে অঞ্জলি আৰু নিবেদন তেওঁৰ কবিতাসমূহত ভাৰতীয় দৰ্শনৰ প্ৰভাৱ স্পষ্টভাৱে দেখা যায় কবিতাৰ দৰে নাট্য ৰচনাতো খ্যাতি অৰ্জন কৰা শৰ্মাই অমিত্ৰাক্ষৰ ছন্দত পাৰ্থ পৰাজয় আৰু বালী বধ নমাৰ দুখন পৌৰাণিক নাটক ৰচনা কৰে চন্দ্ৰাৱলী আৰু পদ্মাৱতী নাটক দুখন ক্ৰমে উইলিয়াম শ্বেইকছপীয়েৰৰ     আৰু  নাটৰ মুকলি অনুবাদ

জন্ম
১৮৮৫ চনত যোৰহাটৰ পটীয়া গাঁৱত দুৰ্গেশ্বৰ শৰ্মাৰ জন্ম হয় পিতৃৰ নাম কমলচন্দ্ৰ শৰ্মা

শিক্ষা
পটীয়া গাঁও প্ৰাইমাৰী স্কুলত শিক্ষাজীৱনৰ পাতনি মেলা শৰ্মাই যোৰহাট হাইস্কুলৰ পৰা ১৮৯৯ চনত এট্ৰেন্স পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় তাৰ পিছত তেখেতে কোচবিহাৰ কলেজৰ পৰা ১৯০১ চনত এছ এ, ১৯০৩ চনত বি এ আৰু ১৯০৬ চনত বি এল উত্তীৰ্ণ হয়

কৰ্মজীৱন
১৯০৬ চনত দুৰ্গেশ্বৰ শৰ্মাই ওকালতিৰে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে ১৯১১ চনত তেখেতে এক্সট্ৰা এছিছটেণ্ট কমিছনাৰৰ পদ লাভ কৰে তাৰপিছত ১৯১৭ চনত মেনেজাৰ কৰ্ট অৱ ৱাৰ্ডছ আৰু ১৯২৬ চনত বৰপেটাৰ মহকুমাধিপতি নিৰ্বাচিত হয় দুবছৰ এই পদত কটোৱাৰ পিছত তেখেতে ১৯২৮ চনত চাব জৰ্জ আৰু এডিছনেল ডিষ্ট্ৰিক্ট জৰ্জৰ পদ পূৰণ কৰে ১৯৩১ চনত তেখেত মঙলদৈ মহকুমাৰ মহকুমাধিপতিৰূপে নিৰ্বাচিত হয় ইয়াৰ পিছত চিলেটৰ ডিষ্ট্ৰিক্ট মেজিষ্ট্ৰেট, কামৰূপ জিলাৰ ডেপুটি কমিচনাৰ, ডাইৰেক্টৰ অব লেণ্ড ৰেকৰ্ড, কেন্দ্ৰীয় লেজিছলেটিভ এছেম্বলীৰ সদস্য আদি পদত চাকৰি কৰি ১৯৪০ চনত কানি নিবাৰণ এক্সাইজ কমিছনাৰ হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে ১৯৪৩ চনত তেখেতক গৌৰীপুৰ, বিজনীৰ দেৱানৰ পদ যচা হয়

গ্ৰন্থৰাজী
 কবিতাপুথি
অঞ্জলি (১৯১০)
নিবেদন (১৯১৫)
 নাটক
পাৰ্থ পৰাজয় (১৯০৯)
চন্দ্ৰাৱলী (১৯১০)
বালী বধ (১৯২২)
পদ্মাৱতী

 মৃত্যু
৪ ছেপ্টেম্বৰ, ১৯৬১ চনত দুৰ্গেশ্বৰ শৰ্মাৰ মৃত্যু হয়

 তথ্যসংগ্ৰহ 

বহিঃ সংযোগ

দুৰ্গেশ্বৰ শৰ্মাৰ কেইটামান কবিতা 

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া কবি
শ্ৰেণী:অসমীয়া নাট্যকাৰ
দুৰ্জন (ইংৰাজী: ) ২০১৩ বৰ্ষত  মুক্তি লাভ কৰা এখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ আহৰণ ফিল্মছৰ বেনাৰত গুনীন বসুমতাৰীয়ে প্ৰযোজনা কৰা চলচ্চিত্ৰখন পৰিচালনা কৰিছে মৌপ্ৰাণ শৰ্মায়ে  

অভিনয়-শিল্পী
 উৎপল দাস, 
 অনন্যা পৰাশৰ, 
 গুনীন বসুমতাৰী

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:২০১৩ বৰ্ষৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:পোখালি (অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ)
শ্ৰেণী:২০১০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
ৰেডিঅএক্টিভ বিটা ক্ষয় এটা দুৰ্বল আন্তঃক্ৰিয়াৰ ফল, যত এটা নিউট্ৰনে এটা প্ৰ'টন, এটা ইলেক্ট্ৰন আৰু এটা ইলেক্ট্ৰন এণ্টিনিউট্ৰিনোলৈ পৰিণত হয়

দুৰ্বল আন্তঃক্ৰিয়া বা দুৰ্বল নিউক্লীয় বল হৈছে 'নিউক্লীয় পদাৰ্থবিজ্ঞান' আৰু 'কণিকা পদাৰ্থবিজ্ঞান'ৰ চাৰিটা পৰিচিত মৌলিক আন্তঃক্ৰিয়াৰ ভিতৰৰ এটা; বাকী তিনিটা হল বিদ্যুতচুম্বকত্ব, প্ৰবল আন্তঃক্ৰিয়া আৰু মাধ্যাকৰ্ষণ এইটো হৈছে উপ পৰমাণু কণিকাৰ মাজত সংঘটিত হোৱা এক ক্ৰিয়া, যিয়ে ৰেডিঅএক্টিভ ক্ষয়ৰ বাবে দায়ী: দুৰ্বল আন্তঃক্ৰিয়া নিউক্লীয় বিভাজন আৰু নিউক্লীয় সংযুক্তিকৰণত অংশ গ্ৰহণ কৰে এই ক্ৰিয়াটোৰ আচৰণ আৰু প্ৰভাৱ বৰ্ণনা কৰা তত্ত্বক কেতিয়াবা কুৱাণ্টাম ফ্লেভাৰ-ডাইনামিক্স () বুলি কোৱা হয়; যদিও এই শব্দটো কম ব্যৱহৃত হয়, কাৰণ দুৰ্বল বলক অধিক সঠিকভাৱে ইলেক্ট্ৰ'উইক আন্তঃক্ৰিয়া ()-ৰ দ্বাৰা বুজা হয়

দুৰ্বল বলৰ প্ৰভাৱৰ পৰিসৰ খুবেই কম  এইটো প্ৰ'টনৰ ব্যাসতকৈও কম

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বিজ্ঞান
ঋষি দুৰ্বাসাৰ শকুন্তলাক অভিশাপ
দুৰ্বাসা () প্ৰাচীন ভাৰতীয় পৌৰাণিক আখ্যানৰ এগৰাকী ঋষি দুৰ্বাসা ঋষি প্ৰবল ক্ৰোধৰ বাবে জনাজাত পুৰাণ বৰ্ণিত আখ্যান অনুসৰি দুৰ্বাসা ঋষিৰ পিতৃ অত্ৰি আৰু মাতৃ অনসুয়া ঋষি দুৰ্বাসা শিৱৰ অংশাৱতাৰ হিচাপেও জনা যায় দুৰ্বাসা শব্দৰ অৰ্থ যাৰ সৈতে বাস কৰিব নোৱাৰি এইগৰাকী ঋষি সামান্য কথাতে ক্ষুণ্ণ হয় বুলি জনা যায় আৰু সেয়েহে এইজনা ঋষি জড়িত বহুতো উপাখ্যান প্ৰাচীন ভাৰতীয় ধৰ্মগ্ৰন্থসমূহত পোৱা যায়

বৰ্তমানৰ আজমগড় অঞ্চলত থকা জনবিশ্বাস অনুসৰি তোন নদী আৰু মাজুয়ী নদীৰ সংগম অঞ্চলত ঋষি দুৰ্বাসাই আশ্ৰম স্থাপন কৰিছিল ফুলপুৰ অঞ্চলৰ পৰা ৬ কিলোমিটাৰ উত্তৰে অৱস্থিত এই আশ্ৰমতে দুৰ্বাসাৰ শিষ্যসকলে শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল বুলি জনা যায় বৰ্তমানৰ হাৰিয়ানা ৰাজ্যৰ পালৱাল জিলাত ঋষি দুৰ্বাসাৰ এটা মন্দিৰ আছে হাৰিয়ানাৰ তেহচিল-হোডাল অঞ্চলৰ আলি ব্ৰাহ্মণ গাঁৱত এই মন্দিৰ অৱস্থিত দিল্লী-মথুৰা পথৰ সমীপত অৱস্থিত এই অঞ্চলত দুৰ্বাসাক শিৱৰ অৱতাৰ হিচাপে পূজা-অৰ্চনা কৰা হয়

জন্ম
ব্ৰহ্মাণ্ড পুৰাণৰ ৪৪ সংখ্যক অধ্যায়ৰ বৰ্ণনা অনুসৰি এবাৰ ব্ৰহ্মা আৰু শিৱৰ কোনো এক কথাত মনোমালিন্য হয় এই সংঘাতৰ ফলত শিৱ ইমান বেছি ক্ৰোধান্বিত হৈ উঠে যে দেৱতা সকলে তেওঁৰ ভয়ত পলাবলৈ আৰম্ভ কৰে এই কথাত শিৱৰ পত্নী পাৰ্বতী ক্ষুণ্ণ হয় আৰু মহাদেৱৰ সৈতে একেলগে বাস কৰিবলৈ অক্ষমতা প্ৰকাশ কৰে নিজৰ ক্ৰোধাগ্নিৰ ফলত সৃষ্টি হব পৰা অথন্তৰৰ কথা চিন্তা কৰি মহাদেৱে সেয়া বৰ্জন কৰিবলৈ সন্মত হয় আৰু ঋষি অত্ৰিৰ পত্নী অনসুয়াৰ গৰ্ভত নিজৰ তপোগ্নি স্থাপন কৰে মহাদেৱৰ এই তপোগ্নিৰ পৰাই ঋষি দুৰ্বাসা(যাৰ সৈতে বাস কৰিব নোৱাৰি)ৰ জন্ম হয় বুলি পুৰাণ বৰ্ণিত আখ্যানে উপস্থাপন কৰিছে যিহেতু মহাদেৱৰ ক্ৰোধৰ ফলতে তেওঁৰ জন্ম হৈছিল, সেয়ে ঋষি দুৰ্বাসা সামান্য কথাতে ক্ষুণ্ণ হৈ ক্ৰোধিত হৈ উঠিছিল বুলি জনা যায়

তথ্যসূত্ৰ
    -     (1840)
   -   ..   , ()     , .
   ( ):       -   
    -    . . , ..(18701874)
  - (     ) -  (9 ),  , 
  - (     ) -  (9 ),  , 
    -  -     (18831896)
 :       -   . (1914)
  -     (1789)
    ? -   (         , . 86, 2005,   2006)
  :    -      ,   
     :    -     1008   ,  
       , ,  

শ্ৰেণী:মহাভাৰতৰ চৰিত্ৰ
শ্ৰেণী:ঋষি
দুৰ্যোধন () মহাভাৰতৰ এটি চৰিত্ৰ কৌৰৱৰ এশ ভাইৰ ভিতৰত জ্যেষ্ঠ তেওঁ ধৃতৰাষ্ট্ৰ আৰু গান্ধাৰীৰ পুত্ৰ

জন্ম-বৃত্তান্ত
মহাভাৰতৰ মতে গান্ধাৰীয়ে কুন্তিৰ আগতে সন্তান জন্ম হোৱাৰ দুখতে তেওঁৰ সন্তান ৰজা নহ'ব বুলি দুখতে গৰ্ভ নষ্ট কৰাৰ চেষ্টা কৰে, কিন্তু ব্যাসদেৱে আহি গৰ্ভধাৰণ কৰা মাংসপিণ্ড এশটা ঘিঁউৰ পাত্ৰত ৰাখি দিয়ে য'ৰ পৰা এশ সন্তানৰ জন্ম হয়, যাৰ জেষ্ঠ্যজনেই দুৰ্যোধন

মৃত্যু
মহাভাৰতৰ কুৰুক্ষেত্ৰ ৰণত তেওঁৰ ভীমৰ হাতত নিহত হৈছিল

শ্ৰেণী:মহাভাৰতৰ চৰিত্ৰ
দুৱাৰ -    হৈছে ২০১৩ চনৰ ৪ জানুৱাৰী তাৰিখে মুক্তি লাভ কৰা এখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ সঞ্জীৱ নাৰায়ণ আৰু বিদ্যুৎ চক্ৰৱৰ্তীয়ে প্ৰযোজনা কৰা বোলছবিখন পৰিচালনা কৰে বিদ্যুৎ চক্ৰৱৰ্তীয়ে অপূৰ্ব শৰ্মাৰ শুভবাৰ্তা (১৯৮৫) নামৰ গল্প সংকলনটোত সন্নিৱিষ্ট বাহিৰলৈ যোৱা বাট নামৰ গল্পটোৰ আধাৰত এই ছবিখন নিৰ্মাণ কৰা হয় গল্পটোৰ চলচ্চিত্ৰ অভিযোজনা আৰু চিত্ৰনাট্য বিদ্যুৎ চক্ৰৱৰ্তীৰ  চলচ্চিত্ৰখনৰ সংগীত পৰিচালনা কৰে শ্বেৰ চৌধুৰীয়েবিদ্যুৎ চক্ৰৱৰ্তী পৰিচালিত দুৱাৰ'ৰ শুভমুক্তি, দৈনিক জনমভূমি, ৩ জানুৱাৰী, ২০১৩

কাহিনী
চলচ্চিত্ৰখনত বৰ্ণোৱা হৈছে মানুহৰ এনে এটা মানসিক অৱস্থা, যেতিয়া কোনো ব্যক্তিয়ে অনুভৱ কৰে যেন তেওঁৰ জীৱন কোনো সুনিৰ্দিষ্ট লক্ষ্য অবিহনে গতি কৰি আছে বস্তুবাদী আৰু স্বাৰ্থপৰ সমাজে আগুৰি থকা মানুহৰ আধুনিক যান্ত্ৰিক জীৱনৰ ওপৰত চলচ্চিত্ৰখনৰ কাহিনীটো আধাৰিত চৌৰাশীৰ ছাত্ৰ আন্দোলনৰ সময়ৰ আৰু তাৰ পাছৰ কালছোৱাৰ ভয়াবহতা, নায়কৰ ব্যৰ্থ কমিউনিষ্ট আদৰ্শ,  এখন নিৰ্দোষ পৃথিৱীৰ দৃষ্টিভংগী থকা নায়কৰ আধুনিক বাস্তৱ জীৱনৰ লগত আপোচ আদি হ'ল চলচ্চিত্ৰখনৰ বিষয়বস্তু"-   "     4  2013 ,  ,  ,  31, 2013-     - ,   ,  -  ,  ,  4, 2013
দ্বিজেন ভট্টাচাৰ্য নামৰ চৰিত্ৰটোৰ মানসিক অৱস্থাক কেন্দ্ৰ কৰি চলচ্চিত্ৰখন আগবাঢ়ে ভট্টাচাৰ্য এজন শিক্ষক, সাহিত্যিক যি বৰ্তমানৰ যান্ত্ৰিক পৃথিৱী আৰু পুৰণি দিনৰ বেদনাগধুৰ স্মৃতিৰপৰা মুক্ত হৈ বাহিৰলৈ ওলাই আহিব বিচাৰি নিজৰ মনৰ মাজতে এক স্নায়বিক যুঁজত লিপ্ত তেওঁৰ মনত সজীৱ হৈ আছে ১৯৮৪ চনৰ আন্দোলনৰ সময়ৰ ৰাজনৈতিক পৰিৱেশত পাৰ কৰি অহা বিবৰ্ণ কৈশোৰ আৰু যৌৱনৰ ভয়াবহ স্মৃতি নতুনকৈ লিখিবলৈ লোৱা প্ৰেমৰ উপন্যাসখনৰ আৰম্ভণি বিচাৰি তেওঁ হাবাথুৰি খায় পত্নী মানসীৰ লগত তেওঁৰ এতিয়া প্ৰেমহীন সম্পৰ্ক তেওঁ উভতি যাব খোজে অতীতৰ প্ৰেমময় মোহনীয়া দিনবোৰলৈ অতীত আৰু বৰ্তমানৰ, সপোন আৰু বাস্তৱৰ এই বিভ্ৰমৰপৰা ওলাই যোৱাৰ বাটটো যেন বন্ধ কৰি ৰাখিছে তেওঁৰ ঘৰৰ টেৰেছলৈ ওলাই যোৱা বাটৰ বন্ধ দুৱাৰখনেবিদ্যুৎ চক্ৰৱৰ্তী পৰিচালিত দুৱাৰ'ৰ শুভমুক্তি, দৈনিক জনমভূমি, ৩ জানুৱাৰী, ২০১৩ হতাশ আৰু বিভ্ৰান্ত ভট্টাচাৰ্যই নিজকে সকলোৰেপৰা মুক্ত কৰিব বিচাৰি তেওঁ সকলো বৃত্তিমূলক, পাৰিবাৰিক আৰু ব্যক্তিগত দায়িত্বৰপৰা নিজকে আঁতৰাই আনে আৰু শেষত আত্মহত্যাৰ পথ বাছি লয়

অভিনয়-শিল্পী
কপিল বৰা (চৰিত্ৰ- দ্বিজেন ভট্টাচাৰ্য )
জেৰিফা ৱাহিদ (চৰিত্ৰ- মানসী)
তনভী শৰ্মা
সৃজনী ভাস্বা মহন্ত
মিণ্টু বৰুৱা
বুলগানিন বৰুৱা

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০১৩ বৰ্ষৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০১০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
দূতী চান্দ (; জন্ম: ৩ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৯৬) এগৰাকী ভাৰতীয় দৌৰবিদ বা স্প্ৰিণ্টাৰ আৰু বৰ্তমান মহিলাৰ ১০০ মিটাৰ ইভেণ্টত জাতীয় ৰেকৰ্ডধাৰী দূতী গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকৰ মহিলাৰ ১০০ মিটাৰ প্ৰতিযোগিতাত নিৰ্বাচিত তৃতীয় গৰাকী ভাৰতীয় মহিলা
সৰুকাল আৰু শিক্ষা জীৱন
১৯৯৬ চনৰ ৩ ফেব্ৰুৱাৰীত উৰিষ্যাৰ গোপালপুৰত দূতী চান্দৰ জন্ম হয় তেওঁৰ পিতৃ চক্ৰধৰ চান্দ আৰু মাতৃ আকুঞ্জি চান্দ দুখীয়া তাঁতী পৰিয়ালৰ চাৰি ভনীৰ মাজত দূতী তেওঁৰ বায়েক সৰস্বতী চান্দৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছিল ২০১৩ চনত তেওঁ আইন পঢ়িবলৈ কলিংগ ঔদ্যোগিক প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান বিশ্ববিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰ

কৰ্মজীৱন
২০১২ দূতী তিনি ১৮ বছৰ অনুৰ্ধ বিভাগত জাতীয় চেম্পিয়ন হয় ১০০ মিটাৰ ইভেণ্টত তেওঁ ১১.৮ ছেকেণ্ড সময় লয় পুনেত অনুষ্ঠিত এছিয়ান এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপৰ ২০০ মিটাৰ প্ৰতিযোগিতায় তেওঁ ২৩.৮১১ ছেকেণ্ড সময়ত সম্পূৰ্ণ কৰি ব্ৰঞ্জ পদক লাভ কৰে ২০১৩ চনত তেওঁ ১০০ আৰু ২০০ মিটাৰ ইভেণ্টত জাতীয় চেম্পিয়ন হয়
কমনৱেলথ গেমচ বিতৰ্ক 
কমনৱেলথ গেমচত অংশ গ্ৰহণৰ শেষ পৰ্যায়ত ভাৰতীয় এথলেট ফেডাৰেশ্বনে ঘোষনা কৰে যে হাইপাৰেণ্ডোজেনিজমৰ কাৰণে দূতী মহিলা এথলেট হিচাপে প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ নোৱাৰে কিন্তু দূতীয়ে প্ৰতাৰণা বা ডোপিং কৰিছিল এনেধৰণৰ একো কোৱা হোৱা নাছিল ভাৰত চৰকাৰে দূতীৰ কাষত থিয় হয় আৰু কোৰ্ট অভ আৰবিট্ৰেচন ফৰ স্পোৰ্টত আপিল কৰা হয় শেষলৈ দূতী পুনৰ ক্ৰীড়া প্ৰতিযোগিতাত অংশ গ্ৰহণৰ সুযোগ পায়

আন্তৰ্জাতিক প্ৰতিযোগিতা . .  2018-07-13. 
২০১৭ চনৰ এচিয়ান চেম্পিয়নশ্বিপত ব্ৰঞ্জৰ পদক লোৱা অৱস্থাত দুতী চান্দ
 বছৰ প্ৰতিযোগিতা স্থান পদক বিভাগ সময়২০১৩বিশ্ব যুৱ এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপ ইউক্ৰেইন ষষ্ঠ  ১০০ মিটাৰ  ১১.৭১ চেকেণ্ড২০১৩এচিয় এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপ ভাৰত তৃতীয় ২০০ মিটাৰ  ২৩.৮১১ চেকেণ্ড২০১৪এচিয় কনিষ্ঠ এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপ টাইৱান প্ৰথম ২০০ মিটাৰ  ২৩.৭৪ চেকেণ্ড২০১৪এচিয় কনিষ্ঠ এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপ টাইৱান প্ৰথম ৪ ৪০০ মিটাৰ ৰিলে  ৩:৪০.৫৩ মিনিট২০১৬ৰিঅ' অলিম্পিক (হীটচ) ইণ্ডোনেচিয়া সপ্তম ১০০ মিটাৰ  ১১.৬৯ চেকেণ্ড২০১৭এচিয় এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপ ভাৰত তৃতীয়  ১০০ মিটাৰ  ১১.৫২ চেকেণ্ড২০১৭এচিয় এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপ ভাৰত তৃতীয়  ৪১০০ মিটাৰ ৰিলে  ৪৪.৫৭ চেকেণ্ড২০১৮এচিয়ান গেমচ ইণ্ডোনেচিয়া দ্বিতীয় ১০০ মিটাৰ  ১১.৩২ চেকেণ্ড২০১৮এচিয়ান গেমচ ইণ্ডোনেচিয়া দ্বিতীয় ২০০ মিটাৰ  ২৩.২০ চেকেণ্ড২০১৯এচিয় এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপ কাটাৰ তৃতীয়  ২০০ মিটাৰ  ২৩.২৪ চেকেণ্ড২০১৯ত্ৰিংশতিতম বিশ্ব ইউনিভাৰচিয়াডইটালী প্ৰথম  ১০০ মিটাৰ  ১১.৩২ চেকেণ্ড
পুৰস্কাৰ আৰু সন্মান
অৰ্জুন বঁটা, ২০২০
 উৰিষ্যা চৰকাৰৰ পৰা ২০১৮ চনৰ এচিয়ান গেমচত ৰূপৰ পদক পোৱাৰ বাবে ৩ কোটি টকাৰ পুৰস্কাৰ             2018 .    (31  2018).   2018-09-04.

ব্যক্তিগত জীৱন
২০১৯ চনত দুতী চান্দে ৰাজহুৱাকৈ ঘোষণা কৰে যে তেও সমলিংগিক, এই কথা মুকলিকৈ স্বীকাৰ কৰা দুতী চান্দ ভাৰতৰ প্ৰথম এথলিট চান্দে কয় যে ২০১৮ চনত ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ ন্যায়ালয়ে সমকামিতাক অপৰাধ নহয় বুলি কৰা ঐতিহাসিক ৰায়দানে তেওঁক এই কথা ৰাজহুৱা কৰিবলৈ উৎসাহ দিয়ে অৱশ্যে এই ঘোষণাৰ বাবে তেও নিজৰ গাঁৱত তীব্ৰ সমালোচনাৰ সন্মুখীন হয়

 তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ এথলীট
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অলিম্পিক প্ৰতিযোগী
শ্ৰেণী:এলজিবিটি সম্প্ৰদায়ৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অৰ্জুন বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় লেচবিয়ান
দূষণ () ভাৰতীয় মহাকাব্য ৰামায়ণত বৰ্ণিত এজন মানুহ খোৱা ৰাক্ষস আছিল তেওঁ লংকাৰ অধিপতি ৰাৱণৰ সম্পৰ্কীয় ভাই আৰু কৈকেষীৰ ভগ্নী ৰাকৰ পুত্ৰ আছিল খৰ আৰু তেওঁ যমজ ভাতৃ আছিল          

 কিংবদন্তি 
বাল্মীকি ৰামায়ণৰ মতে পঞ্চৱতীৰ অৰণ্যলৈ যাওঁতে শূৰ্পনখাই অযোধ্যাৰ নিৰ্বাসিত ৰাজকুমাৰ ৰামক লগ পাইছিল আৰু লগে লগে তেওঁৰ যৌৱনোচ্ছল সুন্দৰ চেহেৰাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয় তেওঁ ৰামক প্ৰলোভিত কৰিবলৈ এক সুন্দৰ ৰূপ ধাৰণ কৰে কিন্তু ৰামেই তেওঁৰ প্ৰস্তাৱ অস্বীকাৰ কৰি কয় যে তেওঁ নিজৰ পত্নী সীতাৰ প্ৰতি বিশ্বাসী আৰু এনেদৰে আন নাৰীৰ পানি কেতিয়াও গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰে তেতিয়া শূৰ্পনখা প্ৰেমপ্ৰাৰ্থী হৈ লক্ষ্মণৰ ওচৰলৈ যায় লক্ষ্মণে কয় যে ৰামৰ পিছতহে তেওঁৰ স্থান আৰু সেয়েহে শূৰ্পনখাৰ বাবে তেওঁ যোগ্য নহয় এই কথাত ক্ষুব্ধ আৰু অপমানিত হৈ ঈৰ্ষাগ্ৰস্ত শূৰ্পনখা তেওঁৰ পৈশাচিক ৰূপলৈ ঘূৰি আহে আৰু সীতাক আক্ৰমণ কৰে কিন্তু লক্ষ্মণে তেওঁৰ নাক কাটি পেলায় 

তেতিয়া শূৰ্পনখা প্ৰথমে পলাই খৰৰ ওচৰলৈ যায় তেওঁ ৰামক আক্ৰমণ কৰিবলৈ সাতজন যোদ্ধা পঠিয়াই যদিও ৰামে তেওঁলোকক সহজে পৰাজিত কৰে ইয়াৰ পিছত খৰে দূষণ সহ নিজেই ১৪,০০০ সৈন্যৰ সৈতে দশৰথৰ পুত্ৰদ্বয়ক আক্ৰমণ কৰে এই যুদ্ধত ৰামে দূষণক হত্যা কৰে এই যুদ্ধত খৰ আৰু ত্ৰিশিৰাকো হত্যা কৰা হয় ' 

দূষণ আৰু খৰ দণ্ড ৰাজ্যৰ শাসক আছিল, যি প্ৰায় নাছিক জিলাৰ সমতুল্য আছিল, জনস্থান (নাছিক চহৰ) ইয়াৰ ৰাজধানী আছিল তেওঁ মূল ভূখণ্ডত লংকাৰ উত্তৰ ৰাজ্যসুৰক্ষিত কৰিছিল আৰু তেওঁৰ ৰাজ্যই কোশল ৰাজ্যৰ সীমা স্পৰ্শ কৰিছিল 

 তথ্যউৎস 

শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ ৰাক্ষস
শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ চৰিত্ৰ
দূৰণীৰ ৰঙ () ১৯৭৯ত মুক্তিপ্ৰাপ্ত জন্ছ মহলীয়া পৰিচালিত আৰু প্ৰযোজিত এখন কলা-বগা অসমীয়া ছবি পুণেৰ ফিল্ম এণ্ড টেলিভিচন ইঞ্চিটিটিউটৰ পৰিচালনা বিভাগৰ সদ্যোত্তীৰ্ণ মহলীয়াৰ এইখন প্ৰথম পৰিচালিত ছবি আছিল ছবিখনৰ কাষ্টিঙত কাহিনী, সংলাপ, চিত্ৰনাট্য আৰু সম্পাদনাত ব্যক্তিবিশেষৰ নাম প্ৰকাশ কৰাৰ সলনি জনৈক বুলিহে উল্লেখ কৰিছিল দূৰণীৰ ৰঙৰ প্ৰিমিয়াৰ শ্বো গুৱাহাটীৰ মেঘদূত পিকচাৰ পেলেচত অনুষ্ঠিত হৈছিল

কাহিনীৰ সাৰাংশ
অসীম দত্তই এটা স্পিনিং মিলত সহকাৰী প্ৰবন্ধক হিচাপে চাকৰি পালে তাত গৈ তেওঁ পালে এজন দুৰ্নীতি পৰায়ণ প্ৰবন্ধক ভৱেন্দ্ৰ বৰঠাকুৰক আৰু এজনী দায়িত্ব-জ্ঞানহীন কৰ্মচাৰী জুৰিক এদিন জুৰিয়ে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ নথি হেৰুৱাই পেলোৱাত অসীম খঙত টিঙিৰিতুলা হল পিছত তেওঁ উপলব্ধি কৰিলে যে তেওঁৰ ডাঙৰ ভুল হল কাৰণ তেওঁ জানিব পাৰিলে যে সেই নথিবোৰ নষ্ট কৰি পেলাইছিল অন্য এজনী কৰ্মচাৰী সুনীতাই অসীমে জুৰিৰ ওচৰত ক্ষমা বিচাৰিলে এনেকৈ দুয়োৰো মাজত প্ৰেমৰ সূত্ৰপাত হল

ঘটনাক্ৰমে অসীমে জুৰিৰ জীৱনৰ ভয়ঙ্কৰ অতীতৰ কিছুমান কথা জানিব পাৰিলে অসীমৰো অতীতৰ মিছা কলংকৰ অধ্যায় কিছুমান উন্মুক্ত হৈ পৰিল এনেকৈ প্ৰেমত ফাট মেলিল আৰু দুয়ো দুয়োৰো পৰা বহুদূৰলৈ আঁতৰি গল 

মিলৰ প্ৰবন্ধক বৰঠাকুৰ এজন লম্পট প্ৰকৃতিৰ ব্যক্তি বহু নাৰীৰ জীৱন ধ্বংস কৰা বৰঠাকুৰৰ জুৰিৰ প্ৰতি দুৰ্বলতা বহুদিনীয়া মানসিকভাবে ভাগি পৰা জুৰি আহি বৰঠাকুৰৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰিলে এই সুযোগৰ বাবেই এই লম্পটটোৱে অপেক্ষা কৰি আছিল 

আন এজনী নাৰী শীলা, যি বৰঠাকুৰৰ এজনী অভিসাৰিকা বিশ্বাসঘাটকতাৰ বলি হৈ শীলাই এদিন বৰঠাকুৰক পিষ্টলেৰে গুলীয়াই হত্যা কৰিলে এই হত্যাকাণ্ডৰ বাবে পুলিচে অসীমক জগৰীয়া কৰিলে আত্মগোপন কৰি থকা অসীমে এদিন মাজনিশা জুৰিৰ ওচৰলৈ আহিল আৰু তেওঁ যে নিৰ্দোষ সেই কথা জনালে জুৰিয়ে তেওঁৰ কথা বিশ্বাস নকৰি সংগোপনে পুলিচৰ হাতত ধৰাই দিলে কিন্তু শীলাই যেতিয়া জুৰিৰ ওচৰত বৰঠাকুৰক তাই হত্যা কৰা বুলি স্বীকাৰ কৰিলে, জুৰি উন্মাদ হৈ পৰিল অনুতাপত দগ্ধ হৈ তাই অসীমক বিচাৰি গল শাৰীৰিক আৰু মানসিকভাবে বিধ্বস্ত হৈ তেওঁ ৰোগগ্ৰস্থ হৈ পৰিল আৰু তেওঁক হাস্পাতালত ভৰ্তি কৰোৱা হল জুৰি গৈ হাস্পাতাল পালে কিন্তু তালৈ গৈ তাই আৱিষ্কাৰ কৰিলে বগা কাপোৰেৰে ঢাকি থোৱা অসীমৰ নিঠৰ দেহ

অভিনয় শিল্পী

নিপন গোস্বামী (অসীম দত্ত,)
পূৰ্ণিমা পাঠক (জুৰি)
তচদ্দুক ইউচুফ (ভৱেন্দ্ৰ বৰঠাকুৰ)
ৰূপজ্যোতি দাস (শীলা)
চন্দ্ৰধৰ গোস্বামী
সুৰেন গোস্বামী
বিজু ফুকন
অৰুণ নাথ 
কুলেন গোস্বামী
জুনু বৰুৱা 
উদয় শইকীয়া
ঘনশ্যাম বৰা
ক্ষীতিশ কাকতি
দেবেন শৰ্মা
দেবেন শইকীয়া আদি

কলা-কুশলী
 (তথ্যছকত নথকা)
কাহিনী, চিত্ৰনাট্য, সংলাপ, সম্পাদনা- জনৈক
শব্দগ্ৰহণ- ৰাজেন ৰাজখোৱা  পীযুষকান্তি ৰয়  মৃণাল গুহঠাকুৰতা
বেনাৰ- নবাৰুণ ফিল্মছ

সঙ্গীত 
দূৰণীৰ ৰঙৰ সঙ্গীত পৰিচালনা কৰিছিল অজিৎ সিংহই গীত লিখিছিল ৰুবি সিংহ, বঙ্কিম শৰ্মা আৰু গোলাম চামদানীয়ে

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
ইউটিউৱত 'দূৰণীৰ ৰঙ'

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৭০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৭৯ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
দূৰদৰ্শন এটি যন্ত্ৰ হল ২০১৬ বৰ্ষৰ ২ ছেপ্টেম্বৰত মুক্তি পোৱা এখন হাস্যৰসাত্মক অসমীয়া ভাষাত নিৰ্মিত চলচ্চিত্ৰ চলচ্চিত্ৰখনৰ পৰিচালনা কৰিছে ৰাজেশ ভূঞাই, কাহিনী হিমাংশু প্ৰসাদ দাসৰ যতীন বৰা, উৎপল দাস, প্ৰস্তুতি পৰাশৰ আৰু মুনমী ফুকনে এই ছবিখনত মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে ছবিখন সমগ্ৰ অসমতে সফল ৰূপে বিবেচিত হৈছে

কাহিনীৰ সাৰাংশ
দূৰদৰ্শন এটি যন্ত্ৰ ছবিখনৰ কাহিনীৰ পটভূমি ১৯৮৫-১৯৯০ চনৰ শান্তিপুৰ নামৰ এখন গাঁও; যিখন গাঁও চহৰৰ পৰা বহু দূৰত অৱস্থিত, গাঁওখনলৈ যাবলৈ নাই এখনো দলং, নাৱেৰে নৈ এখন পাৰ হৈ অহা-যোৱা কৰিব লাগে সেইখন গাঁৱৰ মানুহে কেতিয়াও টি.ভি দেখা পোৱা নাই গাঁওখনৰ কৈলাস নামৰ এজন লোকে সেইখন গাৱলৈ টি.ভি এটা লৈ আহে প্ৰথমে বাছৰ ওপৰত, তাৰপিছত নাও আৰু তাৰপিছত থেলাগাড়ীত এনেদৰে টি.ভিৰ অনুষ্ঠান চাবলৈ প্ৰথম প্ৰত্যক্ষ কৰিবলৈ গাঁৱৰ বহুতো লোক কৈলাসহঁতৰ ঘৰলৈ আহে ছবিখনৰ কাহিনীভাগ ফ্লেচবেকত দেখুওৱা হৈছে

অভিনয়ত
 যতীন বৰা - কৈলাস
 প্ৰস্তুতি পৰাশৰ - পূৰ্ণিমা
 উৎপল দাস - বিতুল
 মুনমী ফুকন - চেলিমা
 সৌৰভ হাজৰিকা
 চেতনা দাস
 প্ৰসেনজিৎ বৰা
 হিমাংশু প্ৰসাদ দাস

সংগীত

বোলছবিখনৰ সংগীত পৰিচালনা তথা গীত ৰচনা কৰিছিল মৌচম গগৈয়ে 

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:২০১৬ বৰ্ষৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০১০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
200এক আমেৰিকান পৰিয়ালে দূৰদৰ্শন চাই থকাৰ ১৯৫৮ চনৰ ছবি
দূৰদৰ্শন বা টিভি (ইংৰাজীত  টেলিভিজনটিভিটেলিট্যুব) এটি মাধ্যম যাৰ জৰিয়তে শব্দ আৰু লৰচৰ কৰা ছবি পঠিয়াব পাৰি ই ক'লা-বগা, ৰঙীন বা ত্ৰিমাত্ৰিক হ'ব পাৰে দূৰদৰ্শন এটি জনমাধ্যম, মনোৰঞ্জন, শিক্ষা, বাতৰি তথা বিজ্ঞাপন প্ৰচাৰ কৰিবলৈ

নামকৰণ
দূৰদৰ্শন শব্দটো "দূৰ" আৰু "দৰ্শন" শব্দৰে গঠিত অসমীয়াৰ দৰেই ইংৰাজী টেলিভিজন শব্দ প্ৰাচীন গ্ৰীক শব্দ টেলি, যাৰ অৰ্থ দূৰ আৰু ভিজন, যাৰ অৰ্থ দৰ্শনেৰে গঠিত

সামাজিক প্ৰভাৱ
দূৰদৰ্শনৰ সামাজিক প্ৰভাৱ বৃহৎ, তাৰ মাজত সংবাদ মাধ্যমৰ হিংসাৰ দৰে কু-প্ৰভাৱো আছে নতুন গৱেষণাই দেখুৱা মতে অকলশৰীয়া লোকে দূৰদৰ্শনৰ চৰিত্ৰসমূহকে সংগী মানি মনৰ অকলশৰীয়াভাব আঁতৰাব পাৰে, এনে কৰাক পেৰাচ'ছিয়েল বা ফক্স ৰিলেছন্সিপ ( ) বোলে, ,  . " ."  .   . 28  2009. . 26 . 2010. :...?- গৱেষণাই এই কথাও দেখুৱাইছে যে শৈক্ষিক দূৰদৰ্শনৰ বহুতো সুবিধা আছে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গণমাধ্যম
শ্ৰেণী:দূৰদৰ্শন
দৃষ্টিৰ জড়তা (  ) হৈছে চকুৰে কিবা এটা দৃশ্য চোৱাৰ পিছত অক্ষিপটত () সেই দৃশ্য প্ৰায় ১২৫ ছেকেণ্ডৰ (০.০৪ ছেকেণ্ড) বাবে ৰৈ থকা পৰিঘটনা ইয়াৰ অৰ্থ এয়েই যে আমি দেখা যিকোনো দৃশ্য বৰ্তমান হৈ থকা আৰু ক্ষন্তেক আগতে হৈ থকা দৃশ্যৰ সংমিশ্ৰণ

পৰম্পৰাগত বিশ্বাসমতে মানুহৰ গতিৰ জড়তা (মস্তিষ্ক কেন্দ্ৰিক) দৃষ্টিৰ জড়তাৰ (চকু কেন্দ্ৰিক) ফল ১৯১২ চনত ৱাৰ্থেইমাৰে () এই বিশ্বাস নাকচ কৰে, 1912.       .    61, . 161265 যদিও বহু দ্ৰুপদী আৰু আধুনিক বোলছবি-তত্ব পাঠ্যত এই মতবাদ অদ্যাপি প্ৰচলিত,  (1967)   ?, . , .  , :    ,  . (2004)     .  , . .   .,  (1991)  :     , .  . :    . গতিৰ জড়তা ব্যাখ্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা আন এটা তত্বত দুবিধ ভ্ৰম সম্পৰ্কীয় পৰিঘটনা উল্লেখ কৰা হৈছে: ফাই পৰিঘটনা ( ) আৰু বিটা সঞ্চালন ( )

এই পৰিঘটনাৰ কাৰণ হিচাপে স্মৃতিৰ এটা ৰূপ "আইক'নিক মেম'ৰী" ( )কো বৰ্ণোৱা হৈছে . "   ."        . 1980  8;290(1038):5769.  6106242. মনোৰোগবিদ আৰু শৰীৰতত্ববিদে বোলছবিৰ ক্ষেত্ৰত এই ধাৰণা নাকচ কৰিছে যদিও বহু বোলছবি বিশেষজ্ঞ আৰু তাত্বিকে ইয়াক দলিয়াই পেলোৱা নাই একাংশ বিজ্ঞানীয়ে আজিকালি এই সমগ্ৰ তত্বক এক ভ্ৰান্ত ধাৰণা বুলি মত পোষণ কৰে

দৃষ্টি তত্বৰ লগত ফাই পৰিঘটনাক জোৰা দিয়া হ'লেও এই দৃষ্টি বোধ পৰিঘটনা বুজিবলৈ কোৱা হয় যে চকু "কেমেৰা নহয়" আন ভাষাত ক'বলৈ গ'লে দৃষ্টিৰ ঘটনা কেৱল মাধ্যমত পোহৰ পৰাৰ নিচিনা সৰল নহয়; চকুৰ পৰা যোৱা সংকেতবোৰ মস্তিষ্কই চালিজাৰি চাই নিৰ্দিষ্ট দৃশ্য তৈয়াৰ কৰে জ'ছেফ এণ্ডাৰছন আৰু বাৰবাৰা ফিচাৰে যুক্তি দৰ্শায় যে চিনেমাৰ ক্ষেত্ৰত ফাই পৰিঘটনা অধিক সৃষ্টিধৰ্মী মতবাদ আৰু দৃষ্টিৰ জড়তা বাস্তৱবাদী মতবাদ

ৰোমান কবি লুক্ৰেটিয়াছক () দৃষ্টিৰ জড়তাৰ আৱিষ্কাৰক বুলি কোৱা হয়, যদিও তেওঁ সপোনত দেখা পোৱা দৃশ্যাৱলীৰ সংযোগতহে এই পৰিঘটনাৰ উল্লেখ কৰিছিল, . (2000).    -. . .  121 আধুনিক যুগত পিটাৰ মাৰ্ক ৰজেটে (  ) ১৮২৪ চনত কৰা কিছুমান ষ্ট্ৰ'ব'স্ক'পিক ( ) পৰীক্ষাক এই তত্বৰ আধাৰ বুলি কোৱা হয়, . (2004).  . :  .  420

তথ্যসূত্ৰ

বহিঃ সংযোগ
    
                 .
 
 
   ,   '  ,  9, 2006,   
,            
    2       
   :    
 :             ,  ,   
   8      8,   .
        1936           .
               .

শ্ৰেণী:এনিমেছনৰ কৌশল
1.4 সংস্কৰণৰ  -ৰ দুটা পৃষ্ঠা, যত কেছিঅ'পীয়া আৰু আন্দ্ৰ'মেডা নক্ষত্ৰমণ্ডলীৰ কাঠৰ খোদিত ছবি আছে সৌজন্যে: ইউএস নেভাল অবজাৰ্ভেটৰি গ্ৰন্থাগাৰ

দে এষ্ট্ৰ'নমিয়া (; জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান সম্পৰ্কে) এইটো এখন লেটিন ভাষাৰ গ্ৰন্থ, সম্ভৱতঃ আগষ্টাচৰ শাসনকালত ( ২৭ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব - খ্ৰীষ্টীয় ১৪) লিখা হৈছিল "হাইজিনাচ" নামেৰে অভিহিত কৰা এই গ্ৰন্থখনৰ প্ৰকৃত লেখক কোৱা কঠিন তথাপিও, কলা ইতিহাসবিদ ক্ৰিষ্টেন লিপিনকটৰ মতে, লেখকজন সম্ভৱতঃ গাইয়াছ জুলিয়াছ হাইজিনাচ আছিল, যি আগষ্টাচৰ শাসনকালত পেলেটিন গ্ৰন্থাগাৰ পৰিচালনা কৰিছিল

এই গ্ৰন্থখনত টলেমাইক ৪৮ নক্ষত্ৰমণ্ডলীৰ পৰা ৪৭টাৰ বিৱৰণ আছে, যত প্ৰধানভাৱে গ্ৰীক আৰু ৰোমান নক্ষত্ৰমণ্ডলীৰ কাহিনী দিয়া হৈছে যদিও ইয়াত কিছুমান নক্ষত্ৰৰ আপেক্ষিক অৱস্থানো উল্লেখ কৰা হৈছে এই কাহিনীসমূহ মূলতঃ ইৰাট'ষ্টেনিছ ৰ  গ্ৰন্থৰ আধাৰত লিখা 

এষ্ট্ৰ'নমিয়া গ্ৰন্থখন সংক্ষিপ্তাকাৰ ৰূপ এনচাইক্লপিডিয়া ব্ৰিটানিকা একাদশ সংস্কৰণ অনুসৰি, গ্ৰন্থখনৰ ভাষাৰ সৰলতা আৰু কিছুমান ভুলৰ বাবে, এইটো ছি. জুলিয়াছ হাইজিনাচৰ দৰে প্ৰসিদ্ধ পণ্ডিতজনৰ দ্বাৰা লিখা হোৱা নেকি সন্দেহ থকা কথা

লেটিন ভাষাত প্ৰথম সংস্কৰণ ৰূপে দে এষ্ট্ৰ'নমিয়া প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৪৭৫ চনত অগাস্টিন কাৰ্নেৰিয়াছে প্ৰকাশ কৰিছিল (2011), . 13. তাৰপিছত ১৪৮২ চনত এৰহাৰ্ড ৰেটডল্টে গ্ৰন্থখন প্ৰকাশ কৰিছিল, যত        সম্পূৰ্ণ শিৰোনামটো আছিল ৰেটডল্টে এই সংস্কৰণৰ বাবে নক্ষত্ৰমণ্ডলীৰ কাঠৰ খোদিত ছবি তৈয়াৰ কৰিবলৈ আদেশ দিছিল (2011), . 185,  246. এই নক্সাসমূহ বহু পৰৱৰ্তী নক্ষত্ৰ-মানচিত্ৰৰ বাবে আদৰ্শ ৰূপে কাম কৰিছিল 

যদিও দে এষ্ট্ৰ'নমিয়া গ্ৰন্থখন নক্ষত্ৰ চিনাক্তকৰণৰ বাবে অতি উপযোগী নহয়, এইটোৱে গ্ৰীক পুৰাণত প্ৰচলিত কিছুমান দুৰ্লভ কাহিনী সংৰক্ষণ কৰি ৰাখিছে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি
শ্ৰেণী:গ্ৰন্থ
দে দে হমে আজাদী অথবা সবৰমতী কে শান্ত হৈছে কভী প্ৰদীপে ৰচনা কৰা এটা ভাৰতীয় গীত মহাত্মা গান্ধী আৰু তেওঁৰ অহিংস প্ৰকৃতিলৈ উচৰ্গিত এইটো এটা দেশপ্ৰেমমূলক গীত বলিউডৰ ছবি জাগৃতি (১৯৫৪)-ৰ এটা ছাউণ্ডট্ৰেক গীতটোত কণ্ঠদান কৰিছিল আশা ভোছলে

তথ্যউৎস

শ্ৰেণী:গীত
দেউতা ভূত অসমীয়া লোককথাৰ জনপ্ৰিয় ভূত ঘৰত খেদি ফুৰা অস্থিৰ আত্মা বুলি কোৱা হয় আৰু পৰিয়ালৰ সদস্যৰ অৱহেলা বা সন্মানহীনতাৰ বাবে মৃত্যু হোৱা ব্যক্তিৰ ভূত বুলি বিশ্বাস কৰা হয়অসমৰ ভূতৰ কথা; জয়ন্ত শৰ্মা, সঁফুৰা আলোচনী, দ্বিতীয় বছৰ, দ্বাদশ সংখ্যা

দেউতা ভূতৰ উৎপত্তি
অসমৰ অঞ্চলভেদে দেউতা ভূতৰ কাহিনী বেলেগ বেলেগ যদিও কেন্দ্ৰীয় বিষয়বস্তু একেই আছে কিংবদন্তি অনুসৰি দেউতা ভূত হল এনে এজন ব্যক্তিৰ ভূত, যাক পৰিয়ালৰ লোকে উপযুক্ত সন্মান বা যত্ন লোৱা নাছিল কাহিনীটোৰ কিছুমান সংস্কৰণত ব্যক্তিজন হৈছে পৰিয়ালটোৰ এজন জ্যেষ্ঠ সদস্য যিজনক অৱহেলিত আৰু বৃদ্ধ বয়সত অকলে এৰি দিয়া হৈছিল আন সংস্কৰণত ব্যক্তিজন হৈছে চাকৰ বা শ্ৰমিক যিজনৰ নিয়োগকৰ্তাই তেওঁক দুৰ্ব্যৱহাৰ কৰিছিল

দেউতা ভূতৰ কিংবদন্তিৰ সঠিক উৎপত্তিৰ বিষয়ে জনা নাযায় যদিও ই অসমৰ পূৰ্বপুৰুষ পূজাৰ বৃহত্তৰ পৰম্পৰাৰ এটা অংশ বুলি বিশ্বাস কৰা হয় অসমৰ সংস্কৃতিকে ধৰি বহু সংস্কৃতিত পূৰ্বপুৰুষ পূজা প্ৰচলিত মৃত পৰিয়ালৰ সদস্যৰ আত্মাই জীৱিতসকলৰ বাবে আশীৰ্বাদ বা দুৰ্ভাগ্য কঢ়িয়াই আনিব পাৰে, সেয়া তেওঁলোকৰ লগত কেনে ব্যৱহাৰ কৰা হয় তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়
ৰূপ আৰু আকাৰ
অঞ্চলভেদে দেউতা ভূতৰ ৰূপ বেলেগ বেলেগ যদিও সাধাৰণতে ইয়াক ঘৰৰ মাজেৰে নিৰৱে গতি কৰা ছাঁয়াময় আকৃতি বুলি বৰ্ণনা কৰা হয় কিছুমান লোককথাৰ সংস্কৰণত ভূতটোক ক্ষীণ বুঢ়া বা মহিলা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, আনহাতে আন কিছুমান সংস্কৰণত ইয়াক বিভিন্ন ৰূপ লব পৰা আকৃতিহীন ৰূপ বুলি কোৱা হৈছে
আচৰণ
দেউতা ভূতক ঘৰবোৰক খেদি ফুৰা আৰু জীৱনত দুৰ্ব্যৱহাৰ কৰাসকলৰ প্ৰতিশোধ বিচৰা এক অস্থিৰ আত্মা বুলি কোৱা হয় ভূতে অসন্মান বা অৱহেলা কৰা সকলৰ অসুখ, দুৰ্ঘটনা, অথবা আৰ্থিক সমস্যা আদি দুৰ্ভাগ্যৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয় কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত ভূতে ঘৰৰ চাৰিওফালে বস্তু লৰচৰ কৰে বা অদ্ভুত শব্দৰ সৃষ্টি কৰি নিজৰ উপস্থিতি প্ৰকাশ কৰে বুলি কোৱা হয়
সাংস্কৃতিক তাৎপৰ্য্য
দেউতা ভূত অসমীয়া লোককথাৰ এক উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব আৰু তেওঁ বয়োজ্যেষ্ঠক সন্মান কৰা আৰু শ্ৰমিক-সেৱকক সদয় আৰু মৰ্যাদাৰে ব্যৱহাৰ কৰাৰ গুৰুত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয় দেউতা ভূটৰ কিংবদন্তিটোৱে এটা সোঁৱৰণী হিচাপে কাম কৰে যে আনক অৱহেলা বা দুৰ্ব্যৱহাৰ কৰিলে এই জীৱন আৰু পৰলোক দুয়োটাতে গুৰুতৰ পৰিণতি হব পাৰে

দেউতা ভূতৰ বিশ্বাস অসমৰ পূৰ্বপুৰুষ পূজাৰ বৃহত্তৰ পৰম্পৰাৰ সৈতেও জড়িত পূৰ্বপুৰুষক সন্মান আৰু সন্মান দিয়াৰ প্ৰথা অসমীয়া সংস্কৃতিৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগ, আৰু মৃত পৰিয়ালৰ লোকৰ আত্মাই জীৱিতসকলৰ বাবে আশীৰ্বাদ বা দুৰ্ভাগ্য কঢ়িয়াই আনিব পাৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, তেওঁলোকৰ লগত কেনে ব্যৱহাৰ কৰা হয় তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে

দেউতা ভূতৰ বিশ্বাস আজিও অসমৰ বহু ঠাইত প্ৰচলিত হৈ আছে, আৰু প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি এই কিংবদন্তি চলি আছে ই আনৰ লগত দয়া আৰু সন্মানেৰে ব্যৱহাৰ কৰাৰ গুৰুত্ব আৰু আনক অৱহেলা বা দুৰ্ব্যৱহাৰ কৰাৰ পৰিণতিৰ সোঁৱৰণী হিচাপে কাম কৰে
প্ৰতিকাৰ
অসমৰ কোনো কোনো অঞ্চলত দেউতা ভূতৰ আত্মাক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ মানুহে ৰীতি-নীতি আৰু অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান পালন কৰে এই ৰীতি-নীতিবোৰত প্ৰায়ে ভূতক খাদ্য, ফুল আৰু অন্যান্য প্ৰসাদ আগবঢ়োৱা আৰু তাৰ ক্ষমা আৰু আশীৰ্বাদ বিচৰাৰ প্ৰয়োজন হয় কিছুমান ক্ষেত্ৰত মানুহেও শ্বেমান বা পুৰোহিতক নিয়োগ কৰি ঘৰৰ পৰা ভূতটোক খেদি পঠিয়াবলৈ বিশেষ অনুষ্ঠান কৰিব

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভূত-প্ৰেত
দেউতাৰ বিয়া  () ১৯৯৭ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত এখন ৰঙীন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰবি.কে.বি. ফিল্মছ্ এণ্ড ফকাচৰ বেনাৰত ছবিখন নিৰ্মাণ কৰা হৈছে ইয়াৰ কাহিনী, সংলাপ, চিত্ৰনাট্য, সংগীত, কলা নিৰ্দেশনা, পৰিচালনা আৰু প্ৰযোজনা দীপক ভূঞাৰ মুখ্য ভূমিকাত আছে ৰাণা তামুলী, জয়ন্ত দাস আৰু হিৰণ্য ডেকা  ছবিখনে ফিল্ম চেঞ্চৰ বৰ্ডৰ পৰা এ চাৰ্টিফিকেট লাভ কৰিছিল

ছবিৰ পৰিচালক-প্ৰযোজক দীপক ভূঞাই উল্লেখ কৰা মতে দেউতাৰ বিয়া এখন প্ৰহসন ছবি অসমীয়া ভাষাত ইয়াৰ পূৰ্বে এনে প্ৰহসনমূলক ছবি নিৰ্মাণ কৰাৰ উদাহৰণ নাই আৰু দেউতাৰ বিয়া এক পৰীক্ষামূলক প্ৰচেষ্টা 

দেউতাৰ বিয়াৰ শ্বুটিং সম্পূৰ্ণ নহওঁতেই ছবিৰ মুখ্য অভিনেতা ৰাণা তামুলীৰ মৃত্যু হয়
কাহিনীৰ সাৰাংশ
ভীম বৰুৱা এজন সম্ভ্ৰান্ত লোক তেওঁৰ পত্নী ঢুকাইছে তেওঁৰ পুত্ৰ দুজন- জীৱেশ্বৰ আৰু নৰেশ্বৰ দুয়োটা লৰাৰে বিয়া পতাৰ বয়স হৈছে পুতেকহঁতৰ বিয়া পতাৰ সলনি হঠাৎ সকলোকে চমক খুৱাই বৰুৱাই ঘোষণা কৰিলে যে তেওঁ বিয়া পাতিব উমাকান্ত ঘটকে ইতিমধ্যে ছোৱালীও ঠিক কৰিলে দেউতাকৰ বিয়াৰ কথা শুনি দুই পুত্ৰই প্ৰতিবাদ কৰিলে কিন্তু প্ৰতিবাদ কৰিও কাম নিসিজাত জীৱেশ্বৰ আৰু নৰেশ্বৰে অনশনত বহিল তেওঁলোকৰ অনশনত নৈতিক সমৰ্থন জনালে খুৰীয়েক সাবিত্ৰীয়ে বহুযুৱক-যুৱতীয়েও এই অনশনত যোগ দিলে

ভীম বৰুৱাৰ সকলো কামৰ তদাৰক কৰে এজন ব্যক্তিয়ে, নাম তেওঁৰ হৰকান্ত বিষয়া হৰকান্ত বিষয়াই অনশন কৰি থকা যুৱক-যুৱতীবোৰৰ মাজত বিভেদৰ বীজ সিঁচিলে আৰু ভীম বৰুৱাই বিয়া নপতাৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰে জীৱেশ্বৰ-নৰেশ্বৰৰ সৈতে এখন চুক্তিও কৰিলে কিন্তু অৱশেষত ভীম বৰুৱাই চুক্তি ভংগ কৰি কৌশলে ছোৱালী আনি ঘৰ সুমুৱালেহি পুতেকহঁতে বাপেকৰ বিৰুদ্ধে আদালতত গোচৰ তৰে বিচাৰত ভীম বৰুৱাৰ জয় হল আৰু জীৱেশ্বৰ-নৰেশ্বৰৰ পৰাজয়
অভিনয় শিল্পী

ৰাণা তামুলী (ভীম বৰুৱা)
জয়ন্ত দাস (জীৱেশ্বৰ)
হিৰণ্য ডেকা (নৰেশ্বৰ)
নিপন গোস্বামী
পূণ্য দাস
ৰাতুল বৰুৱা
সোমেশ্বৰ ভৰালী
ক্ষীৰোদ বৰদলৈ
মণিতা কাকতি
চেতনা দাস
অঞ্জলি দাস
মঞ্জু চেতিয়া
মণিমালা চুতীয়া

তথ্যউৎস

বাহ্যিক সংযোগ
মেক্সপ্লেয়াৰত দেউতৰ বিয়া

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৯০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৯৭ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
ফাকুৱাৰ লগত জড়িত অসমৰ অন্যতম উৎসৱ হ'ল দৌল উৎসৱ বৰপেটাৰ স্থানীয় ভাষাত এই উৎসৱক দেউল বোলা হয় বৰদোৱাত মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে দৌলোৎসৱৰ সূচনা কৰিছিল যদিও বৰপেটা ধামত ১৫১৮ শকত বৰপেটা সত্ৰৰ মথুৰা দাস বুঢ়া আতাই প্ৰথমবাৰৰ বাবে ইয়াক প্ৰচলন কৰে সেই দিনাৰ পৰা পৰম্পৰাগভাৱে ইয়াক পালন কৰি অহা হৈছে দেউল উৎসৱৰ এমাহমানৰ আগৰে পৰা ইয়াৰ প্ৰস্তুতি আৰম্ভ হয় ধৰ্মীয় আচাৰ, ভক্তিৰস আৰু সমন্বয়ৰ উৎসৱ হিচাপে বৰপেটাৰ দেউল উৎসৱ চিহ্নিত হৈ আহিছেবৰপেটাৰ বৰধামৰ দেউল, প্ৰিয়ৰঞ্জন দাস, গণ অধিকাৰ সংবাদ-পত্ৰ, গুৱাহাটী, ৮ মাৰ্চ ২০১২

আৰম্ভণি
নক্ষত্ৰ গণনা অনুসৰি এই উৎসৱ তিনিদিনীয়া, চাৰিদিনীয়া বা পাঁচদিনীয়াকৈ অনুষ্ঠিত কৰা হয় সাধাৰণতে ফাগুন মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত দৌল হ'লে চাৰিদিনীয়াকৈ বা পাঁচদিনীয়াকৈ আৰু চ'তৰ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত দৌল হ'লে তিনিদিনীয়াকৈ পালন কৰা হয় চাৰিদিনীয়া বা পাঁচদিনীয়া দৌলক ডেকাদৌল আৰু তিনিদিনীয়া দৌলক বুঢ়াদৌল বোলা হয় দৌলোত্সৱৰ প্ৰথম দিনটোক গোন্ধযাত্ৰা বা বহ্নোৎসৱ বা গন্ধ, দ্বিতীয় দিনটোক ভৰ দেউল আৰু তাৰ পাছৰ দিনা সুঁৱেৰী বা ফাঁকুৱা বোলা হয় 

উৎসৱৰ বিৱৰণ
গোন্ধযাত্ৰা
গোন্ধযাত্ৰাৰ দিনা বৰপেটাৰ ২২খন হাটীৰ উপৰি ইয়াৰ উপকণ্ঠ অঞ্চলত ভক্তসকলে পথাৰৰ পৰা নল, খাগৰি, ইকৰা আদি আনি সত্ৰৰ টুপৰ চোতালত এটা মেজি সাজে আবেলি এক নিৰ্দিষ্ট ক্ষণত দৌলগোবিন্দ মহাপ্ৰভুক ভাজঘৰৰ পৰা গায়ন-বায়ন, ঢুলিয়া সমন্বিতে পূব দুৱাৰেদি উলিয়াই অনা হয় ইয়াৰ পিছত সন্ধিয়ালৈ গোসাঁইক (শ্ৰীকৃষ্ণ) গায়ন-বায়ন আৰু বৰঢুলীয়াৰে সৈতে ভক্তবৃন্দই টুপৰ চোতালত সজা মেজিৰ কাষলৈ নিয়ে প্ৰজ্জ্বলিত মেজিৰ চাৰিওফালে গোসাঁইক সাতপাক ঘূৰোৱা হয় ইয়াক 'মেজি পুওৱা' বা 'মাঘ পুওৱা' বুলি কোৱা হয় এই সময়তে চৌদিশ ঢোল, খোল, দবা, শংখ, ঘণ্টা আদিৰ শব্দৰ লগতে হোলীগীতৰ প্ৰতিধ্বনিয়ে মুখৰিত কৰে লগতে চাৰিওফালে স্থানীয় আতচবাজী প্ৰদৰ্শন কৰা হয়

মেজিৰ জুইৰ চাৰিওফালে সাতপাক ঘূৰোৱাৰ পিছত গোসাঁইক পোনতে নি বৰপেটা সত্ৰৰ উত্তৰ-পশ্চিম দিশত থকা 'যোগমোহন গৃহ'ত এখন শৰাইত ৰখা হয় তাৰ পিছত নক্ষত্ৰ গণনা অনুসৰি গোসাঁইক এক শুভ ক্ষণত দৌলত আৰোহণ কৰা হয় ইয়াতো গায়ন-বায়ন, বৰঢুলীয়াৰে আৰু ভক্তসকলৰ জয়ধ্বনিৰে গোসাঁইক দৌলত সাতোতা চিৰিৰে সাতপাক ঘূৰাই দৌলৰ ভিতৰৰ সুসজ্জিত দোলাত স্থাপন কৰা হয় ৰাতিলৈ সেৱা-কীৰ্ত্তন আৰু যাত্ৰাভিনয় কৰা হয় 

ভৰদৌল
গন্ধৰ পিছৰ দিনাখন ভৰদৌল সেই দিনা পুৱা যোগমোহন গৃহত আইসকল আৰু বাপুসকলে প্ৰসংগৰ পিছত বংশৰা বা হাটী গোটৰ গায়ন-বায়নসকলে গুৰুঘাট বজাই শ্যাম ৰাগৰ দুটা 'পুৱাৰ গীত' আৰু ললিতা ৰাগৰ 'যশোমতী পেখিতে নয়ন জুৰাই' গীতটো গায় 

সুঁৱেৰী
ভৰদৌলৰ পিছদিনা ফাকুৱা বা হোলী স্থানীয়ভাৱে ফাকুৱাক ইয়াত 'সুঁৱেৰী' বা 'সৌৰী' বোলা হয় সেইদিনা ফাকু গুৰি ছটিয়াই সকলোৱে আনন্দ কৰে ভৰদৌলৰ নিশা দৌলগোবিন্দ মহাপ্ৰভু আৰু কলীয়া ঠাকুৰ গোসাঁইক দৌলৰ পৰা নমাই কীৰ্ত্তন ঘৰৰ ভিতৰত ৰখা হয় সুঁৱৰীৰ দিনা আৱেলি পুনৰাই গোসাঁইক মঠৰ চোতাললৈ আনি পূজা কৰা হয় ইয়াৰ পিছত গোসাঁইক বৰপেটা সত্ৰৰ দক্ষিণ দিশে থকা কলবাৰী সত্ৰলৈ নিয়ে তাতে গোসাঁইৰ দোলা পৱিত্ৰ ভূমিত ৰখা হয় ভক্তগণে গোসাঁইৰ সন্মুখত এবিধ বনৰীয়া মাহ আগবঢ়াই ইয়াৰ পিছত পুনৰ বৰপেটা সত্ৰলৈ অনা হয় ইয়াৰ পিছতে সত্ৰৰ মূল প্ৰৱেশ পথত টুপৰ চোতালত 'বাঁহ ভঙা' কাৰ্য অনুষ্ঠিত কৰা হয় ইয়াৰ পিছত পুনৰ গোসাঁই মণিকূটত প্ৰৱেশ কৰে আৰু দেউল উৎসৱৰ সামৰণি পৰে

লগতে চাওক
 বৰপেটাৰ দেউল মহোৎসৱ
 হোলী গীত

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 
 বৰপেটা সত্ৰৰ দেউল মহোৎসৱ, ., আহৰণ: ২৭ মাৰ্চ, ২০১৩ 
 অসমৰ ফাকুৱা উৎসৱ আৰু বৰপ্পেটাৰ দৌল যাত্ৰা, ., আহৰণ: ২৭ মাৰ্চ, ২০১৩

শ্ৰেণী:অসমৰ উৎসৱসমূহ
দেউৰী স্বায়ত্ত্বশাসিত পৰিষদ অসমৰ এক স্বায়ত্ত্বশাসিত অঞ্চলৰ পৰিষদ দেউৰী জনগোষ্ঠীৰ উন্নয়ন আৰু স্বায়ত্ত্ব শাসনৰ বাবে অসম চৰকাৰে ২০০৫ চনত এই পৰিষদ গঠনৰ অধিসূচনা জাৰি কৰিছিল ২০০৭ চনত অসম চৰকাৰে এই পৰিষদ গঠন কৰে দেউৰী জনজাতিৰ অৰ্থনৈতিক, শৈক্ষিক, সামাজিক, সাংস্কৃতিক আৰু নৃগোষ্ঠীয় উন্নয়নৰ বাবে এই পৰিষদে কাম কৰে 

ইয়াৰ বৰ্তমান মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া ভৈৰব দেউৰী:...-- আৰু পৰিষদৰ মুখ্য কাৰ্যালয় লখিমপুৰ জিলাৰ নাৰায়ণপুৰৰ ভীমবৰ দেউৰী নগৰত অৱস্থিত 

যোৰহাট, মাজুলী, নগাঁও, শিৱসাগৰ, চৰাইদেউ, ডিব্ৰুগড়, তিনিচুকীয়া, ধেমাজি, শোণিতপুৰ আৰু লখিমপুৰ জিলাৰ কিছু কিছু অংশৰে দেউৰী স্বায়ত্ত্বশাসিত পৰিষদ গঠিত এই অঞ্চলত বাস কৰা দেউৰী জনগোষ্ঠীৰ লোকৰ দীৰ্ঘদিনীয়া অভাৱ অভিযোগৰ অন্তত এই পৰিষদ গঠন কৰা হৈছিল 

এই পৰিষদৰ প্ৰথম পৰিষদীয় সাধাৰণ নিৰ্বাচন ২০১৩ চনত হৈছিল       ,  
ইতিহাস
২০০৫ চনত অসম চৰকাৰ আৰু দেউৰী জনগোষ্ঠীৰ প্ৰতিনিধি সকলৰ মাজৰ চুক্তি অনুসৰি দেউৰী স্বায়ত্ত্বশাসিত পৰিষদ গঠন কৰা হৈছিল দেউৰী জনজাতী অধ্যুষিত অঞ্চলৰ স্বায়ত্ত্ব শাসনৰ বাবে এই পৰিষদ গঠন কৰা হৈছিল ২০০৭ চনত পৰিষদৰ প্ৰথম নিৰ্বাচন হৈছিল 
গঠন
স্বায়ত্ত্বশাসিত পৰিষদ
দেউৰী স্বায়ত্ত্বশাসিত পৰিষদৰ মুঠ সদস্যৰ সংখ্যা ২০ গৰাকী ইয়াৰে ১৮ গৰাকী সদস্যৰ বাবে নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হয় বাকী দুগৰাকী অসম চৰকাৰে মনোনীত কৰে মুঠ সদস্যপদৰ ৯খন এখন অনুসূচীত জনজাতিৰ আৰু ৩খন মহিলাৰ বাবে সংৰক্ষিত পৰিষদৰ বৰ্তমান মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া মাধৱ দেউৰী
গাঁও পৰিষদ
পৰিষদৰ অন্তৰ্ভুক্ত গাঁও সমূহত একোখনকৈ গাঁও পৰিষদ আছে প্ৰতিখন গাঁও পৰিষদৰ মুঠ সদস্যৰ সংখ্যা ১০ গৰাকী ইয়াৰে ন্যূনতম পাঁচ গৰাকী সদস্য দেউৰী সমাজৰ লোক আৰু এগৰাকী মহিলা হোৱা বাঞ্ছনীয় প্ৰতিখন গাঁও পৰিষদৰ এজন অধ্যক্ষ থাকে
তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
 স্বায়ত্ত্বশাসিত পৰিষদ

শ্ৰেণী:অসমৰ প্ৰশাসন
শ্ৰেণী:অসমৰ স্বায়ত্ত্বশাসিত পৰিষদ
দেও ছাগলী (, বৈজ্ঞানিক নাম- )এবিধ ' ' ৰ প্ৰজাতি৷ ইয়াক চীন আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়া ত স্থানীয় ভাৱে দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ 

 বিৱৰণ 
দেও ছাগলীৰ ছাল খহটা নোমেৰে আৱৰা৷ ইয়াৰ শিঙৰ পৰা  আৰম্ভ হৈ গলধনত এটা কেশৰ দেখা পোৱা যায়৷           -,     ,      ' .                        ,       150 .

 বিতৰণ 
         , , , , ,  .      .

বাসস্থান
    ,        4,500  .             .         .           ,          ,    .

 আচৰণ 
           .                  ,       .        .        ,          .              .       .

তথ্য সংগ্ৰহ

 বাহ্যিক সংযোগ 

  

শ্ৰেণী:তৃণভোজী প্ৰাণী
শ্ৰেণী:স্তন্যপায়ী প্ৰাণী
দেও লাংখুই হৈছে ড ৰীতা চৌধুৰীৰ দ্বাৰা ৰচিত এখন বুৰঞ্জীমূলক উপন্যাস দেও লাংখুই মানে দেও লগা তৰোৱাল ইয়াত জোঙাল বলহুৰ হাতত থকা দেও লাংখুইৰ কথা কোৱা হৈছে উপন্যাসখনত তিৱাসমাজৰ সমাজ-সংস্কৃতিৰ বিষয়ে বিশেষভাৱে আলোকপাত কৰা হৈছে ২০০৫ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত জ্যোতি প্ৰকাশনে এই উপন্যাসখনৰ প্ৰথম প্ৰকাশ কৰে এই উপন্যাস খনে ২০০৮ বৰ্ষত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে

লেখকৰ পৰিচয়

ড ৰীতা চৌধুৰী (জন্ম: ১৭ আগষ্ট,১৯৬০) অসমীয়া সাহিত্য জগতৰ এগৰাকী কবি, ঔপন্যাসিক আৰু সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী লেখিকা তেখেতৰ জন্ম হৈছিল অৰুণাচল প্ৰদেশৰ টিৰাপত পিতৃৰ নাম বিৰজানন্দ চৌধুৰী

কাহিনীৰ সাৰাংশ
কাহিনীৰ মূল চৰিত্ৰ বুলিবলৈ হলে আবি কনচাৰীৰ নাম লব লাগিব আবি কনচাৰীৰ পূৰ্বৰ নাম আছিল চন্দ্ৰপ্ৰভা চন্দ্ৰপ্ৰভাক তেওঁৰ পতি প্ৰতাপসিংহই মিছা সন্দেহৰ বশৱৰ্তী হৈ গোভাৰজা সাধুকুমাৰৰ লগত নিৰ্বাসন দিয়ে চন্দ্ৰপ্ৰভাই গোভা সমাজৰ লগত মিলি যায় আৰু সেই সমাজৰ নিয়মমতে আবি কনচাৰী নাম লয় নিৰ্বাসনৰ আবি কনচাৰী অন্তঃসত্তা আছিল আৰু তেওঁ গোভাৰাজ্যত এটা পুত্ৰসন্তানৰ জন্ম দিয়ে সন্তানটোৰ নাম ৰখা হয় আৰিমত্ত বা মৃগাংক আৰিমত্তৰ খলা ৰাজ্যৰ ৰাণী গংগাৱতীৰ সৈতে প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক গঢ়ি উঠে কিন্তু সামাজিক বাধা নিষেধৰ বাবে তেওঁলোকৰ মাজত বিবাহ সম্ভৱ হৈ নুঠিল এই কথাত ক্ষোভিত হৈ আৰিমত্তই কমতাপুৰৰ সিংহাসন অধিকাৰ কৰি তাতেই থকাৰ সিদ্ধান্ত লয় তেওঁ কমতাপুৰৰ মন্ত্ৰী নীলকান্তৰ জী ৰত্নাৱলীক বিয়া কৰায় তেওঁলোকৰ ৰত্নসিংহ আৰু লখাইতৰা নামৰ দুটি সন্তান জন্ম হয় কিন্তু ৰত্নাৱলীৰ পূৰ্বৰ প্ৰেমিক ফেংগুৱা কোৱঁৰৰ চক্ৰান্তত আৰিমত্তই প্ৰতাপসিংহৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধযাত্ৰা কৰে এই সুযোগতে ফেংগুৱা কোৱঁৰে ৰত্নাৱলীক হত্যা কৰি লখাইতৰাক লৈ পলাই যায় ইপিনে আৰিমত্ত আৰু প্ৰতাপসিংহৰ মুখামুখি যুদ্ধত প্ৰতাপসিংহ আহত হয় কিন্তু প্ৰতাপসিংহই আৰিমত্তক নিজৰ পুত্ৰ বুলি চিনি পায় কিছুদিন পিছত প্ৰতাপ সিংহৰ মৃত্যু হয় আৰু তেওঁ মৃত্যুৰ আগে আগে গোটেই ৰাজ্য আৰিমত্তক গতাই যায় কিন্তু কমতাপুৰৰ ঘটনাবোৰ শুনি আৰিমত্ত শোকস্তব্ধ হৈ পৰে আৰু এখন গাঁও পাতি সন্ন্যাসীৰ দৰে সাধাৰণ জীৱন যাপন কৰে গংগাৱতীৰ আৰিমত্তৰ ফালৰ পৰা জোঙাল বলহু বা মৃগাংক নামৰ এটা পুত্ৰসন্তান জন্ম হৈছিল জোঙালে ডাঙৰ হৈ ৰাজ্যবিস্তাৰ কৰিব গৈ দেউতাকৰ গাঁও আক্ৰমণ কৰে আৰু দেউতাক আৰিমত্তক হত্যা কৰে ইয়াৰ পিছত এদিন কছাৰী ৰজাৰ চক্ৰান্তৰ বলি হৈ জোঙালে নিজৰ দেও লাংখুইখন হেৰুওৱাৰ লগতে প্ৰাণ বিসৰ্জন দিব লগা হয় জোঙালে মৃত্যুৰ সময়ত পুত্ৰ বুবাউক সাধুকুমাৰ আৰু আবি কনচাৰীৰ হাতত এৰি যায়দেও লাংখুই,নৱম প্ৰকাশ,জুলাই,২০১২

বঁটা
এই উপন্যাসখনৰ জৰিয়তে ৰীতা চৌধুৰীয়ে ২০০৬ চনত কলাগুৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা বঁটা লাভ কৰে আৰু ২০০৮বৰ্ষত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে

লগতে চাওক
 মাকাম
 মায়াবৃত্ত
 পপীয়া তৰাৰ সাধু

বাহ্যিক সংযোগ
 ৰীতা চৌধুৰীৰ ৱেবছাইট 
 এটি সাক্ষাৎকাৰ
 মাকাম

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:অসমীয়া উপন্যাস
শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰাপ্ত অসমীয়া গ্ৰন্থ
দেওধাই লিপি বৰ্তমানে এক বিলুপ্ত লিপি, যিটো কিছু বিশেষজ্ঞৰ অনুসৰি কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ মাজত প্ৰচলিত আছিল বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাই ডিমাপুৰ অঞ্চলৰ পৰা অন্য কোনো লিপিৰ সৈতে মিল নথকা এক লিপিৰ কিছু নমুনা উদ্ধাৰ কৰিছিল আৰু ইয়াক দেওধাই লিপিৰ নামাকৰণ কৰিছিল বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ অনুসৰি দেওধাই লিপি আৰু প্ৰাচীন ব্ৰাহ্মী লিপিৰ মাজত মিল দেখা যায় কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ ভাষাসমূহ লিখিবৰ বাবে বিৰ্তমান ৰোমান লিপি আৰু দেৱনাগৰী লিপিৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয় 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:লিপি
শ্ৰেণী:অসমৰ ভাষা আৰু লিপি
শ্ৰেণী:বড়ো ভাষা
দেওপানী দুৰ্গা মন্দিৰ বা দেওপানী থান অসমৰ কাৰ্বি আংলং জিলাৰ বোকাজানৰ বৰসেৱাগুৰি গাঁৱৰ ওচৰত দেওপানী চাহ বাগিচাত অৱস্থিত মা দুৰ্গা প্ৰতি উৎসৰ্গিত মন্দিৰ দেওপানীত উদ্ধাৰ কৰা আৰু প্ৰতিষ্ঠাপিত প্ৰত্নতাত্ত্বিক মূল্যবিজড়িত শৈলমূৰ্তিসমূহ নৱম-দশম শতিকাৰ থানৰ পৰা প্ৰায় ২ কিলমিটাৰ আগলৈ সুপ্ৰাচীন মূৰ্তি প্ৰতিষ্ঠাৰে ঐতিহ্যমণ্ডিত শিৱ থান এখন আছে দেওপানী নৈৰ পাৰত পৰ্যটন বিভাগৰ আটকধুনীয়া নিৱাস অৱস্থিত 

কিংবদন্তি
স্বৰ্গীয় সুৰেন্দ্ৰ নাথ ৰয় (নুনু বাবু নামেৰে জনাজাত) নামৰ এজন জনপ্ৰিয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, জনহিতকৰ আৰু চাহ খেতিয়কে অসমৰ দেওপানী চাহ বাগিচাত বাস কৰিছিল এদিনাখন তেওঁ চাহ বাগিচাৰ হাবিত তেওঁৰ বন্ধু আৰু শ্ৰমিকসকলৰ সৈতে চিকাৰ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয় তেওঁলোকে এটা ঠাইত শিবিৰ পাতিছিল আৰু চিকাৰৰ পিছত বিশ্ৰাম লৈছিল সন্ধিয়া হোৱাৰ লগে লগে তেওঁলোক তেওঁলোকৰ ঘৰলৈ উভতি আহিল আৰু নুনু বাবুদে দেওপানী চাহ বাগিচাত থকা তেওঁৰ বাংলোত জিৰণি লবলৈ গ'ল মাজনিশা তেওঁ দেৱী দুৰ্গাৰ সপোন দেখি সাৰ পাইছিল আৰু সপোনত দুৰ্গা দেৱীয়ে তেওঁক তেওঁলোকে চিকাৰ কৰি আমোদ কৰা ঠাইৰ তলত মা দুৰ্গা লুকাই আছে বুলি কৈছিল তেওঁ নুনু বাবুক ভূগৰ্ভৰ পৰা বাহিৰলৈ উলিয়াই আনিবলৈ কৈছিল

সেইৰাতিয়ে তেওঁ তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ পুৰোহিতক মাতি পঠিয়ায় আৰু তেওঁৰ সপোনৰ কথা বিৱৰি কয় পুৰোহিতে তেওঁক এয়া ঐশ্বৰিক আজ্ঞা বুলি পতিয়ন নিয়াইছিল কেইঘণ্টামানৰ ভিতৰতে জংঘলৰ ঠাইখনত শ শ লোক একত্ৰিত হৈছিল আৰু খননৰ কাম আৰম্ভ হৈছিল কিছুসময়ৰ পিছত এটাৰ পিছত এটাকৈ সৰু আকাৰৰ কেইবাটাও মূৰ্তি উদ্ধাৰ হ'ল শেষত দেৱী দুৰ্গাৰ মূৰ্তি পোৱা গৈছিল আৰু হাতী ব্যৱহাৰ কৰি অতি সাৱধানতাৰে বিশাল আৰু গধুৰ মূৰ্তিটো উদ্ধাৰ কৰা হৈছিল

ইয়াৰ কিছু দূৰত ক'লা গ্ৰেনাইটত খোদিত ভগৱান বিষ্ণুৰৰ এটা মূৰ্তি উদ্ধাৰ কৰা হৈছিল পিছত নুনু বাবুয়ে তেওঁৰ দেউতাক উদ্যোগপতি
দেৱৰাজ ৰয়ক আৰু তেওঁৰ জ্যেষ্ঠ ভাতৃ মহেন্দ্ৰ নাথ ৰয়ক এই বিষয়ে অৱগত কৰে তেওঁলোকৰ কুল দেৱী হিচাপে দুৰ্গা দেৱীক উপাসনা কৰাৰ বাবে দেৱী দুৰ্গাৰ মূৰ্তি উদ্ধাৰ হোৱা ঠাইৰ পৰা কেই মিটাৰ দূৰত অস্থায়ী আশ্ৰয়স্থল স্থাপন কৰা হৈছিল এক শুভ মুহূৰ্ত বাছনি কৰি অতি ধুমধামেৰে প্ৰাণ প্ৰতিষ্ঠা পূজা স্বৰ্গীয় দেৱৰাজ ৰয় আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালৰ সদস্যসকলে আয়োজন কৰি দেওপানী থান প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল

অৱস্থান
দেওপানী দুৰ্গা মন্দিৰ কাৰ্বি আংলং জিলাৰ বোকাজানৰ বৰসেৱাগুৰি গাঁৱৰ ওচৰত দেওপানী চাহ বাগিচাত অৱস্থিত নুমলীগড়-ডিমাপুৰ সংযোগী ৩৯ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ কাষত অৱস্থিত থানখন বোকাজান চহৰৰ পৰা দূৰত্ব প্ৰায় ২০ কিলমিটাৰ

পৰ্যটন
দেওপানী মন্দিৰ হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী লোকসকলৰ পৱিত্ৰ উপাসনাস্থল ইয়ালৈ দৈনন্দিন বহু ভক্তৰ সমাগম হয় প্ৰতি বছৰে অনুষ্ঠিত দুৰ্গা পূজাত মন্দিৰত ভক্ত সকলৰ ভীৰ পৰিলক্ষিত হয় শ্ৰী সুৰেন্দ্ৰ বৈষ্ণো কল্যাণ প্ৰতিষ্ঠানম ন্যাসে মন্দিৰ পৰিচালনা কৰে চৰকাৰৰ অসম দৰ্শন আঁচনিৰ অধীনত অসম বাজেট ২০১৯-২০ত ইতিহাসপ্ৰসিদ্ধ পৰ্যটন স্থলৰ পৰিকাঠামো উত্তৰণৰ উদ্দেশ্যে প্ৰকাশিত অনুদান প্ৰাপ্তিৰ তালিকাত দেওপানী থানো অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে দেওপানী নৈৰ পাৰত পৰ্যটন বিভাগৰ নিৱাস অৱস্থিত

চিত্ৰ বিথিকা

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:কাৰ্বি আংলং জিলা
শ্ৰেণী:অসমৰ ধৰ্মীয় স্থান
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
শ্ৰেণী:অসমৰ পৰ্যটনস্থলী