marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
কালীকৃষ্ণ মিত্ৰ (; ১৮২২  ২ আগষ্ট ১৮৯১) আছিল এগৰাকী ভাৰতীয় সমাজহিতৈষী, শিক্ষাবিদ আৰু সাহিত্যিক তেওঁ ভাৰতৰ প্ৰথমখন বেচৰকাৰী বালিকা বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল

 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন 
ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ কলকাতাত শিৱনাৰায়ণ মিত্ৰৰ ঘৰত কালীকৃষ্ণ মিত্ৰৰ জন্ম হৈছিল কলিকতাস্থিত হেয়াৰ স্কুলৰ পৰা উত্তীৰ্ণ হৈ তেওঁ প্ৰেচিডেন্সি কলেজত ভৰ্তি হয় যদিও আৰ্থিক দূৰৱস্থাৰ বাবে পঢ়া-শুনা এৰি বৰ্তমানৰ উত্তৰ ২৪ পৰগনা জিলাৰ বাৰাসতত অৱস্থিত মোমায়েকৰ ঘৰতে থাকিবলগীয়া হয় তেওঁৰ ককায়েক, নবীনকৃষ্ণ মিত্ৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত চিকিৎসক আছিল

 অৱদান 
300
মিত্ৰই প্ৰগতিশীল শিক্ষা আন্দোলন আৰু প্ৰধানকৈ বংগত কিছু সমাজ সংস্কাৰৰ সৈতে জড়িত কেইবাটাও কামৰ লগত জড়িত হৈ পৰিছিল ১৮৪৭ চনত তেওঁ ককায়েক নবীনকৃষ্ণ আৰু শিক্ষাবিদ প্যাৰীচৰণ সৰকাৰৰ সহযোগিতাত বাৰাসতত এখন ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বালিকা বিদ্যালয় স্থাপন কৰে এইখনেই আছিল অভিজাত হিন্দু পৰিয়ালৰ ছোৱালীৰ বাবে কোনো ভাৰতীয়ই প্ৰতিষ্ঠা কৰা প্ৰথমখন বিদ্যালয় প্ৰথম অৱস্থাত মাত্ৰ দুগৰাকী ছোৱালীৰ সৈতে বিদ্যালয়খন আৰম্ভ কৰা হৈছিল তাৰে ভিতৰত অন্যতম এগৰাকী আছিল নবীনকৃষ্ণৰ কন্যা কুন্তীবালা যদিও তাহানিৰ হিন্দু জমিদাৰ আৰু ৰক্ষণশীল সমাজে এনে কাৰ্যকলাপৰ তীব্ৰ বিৰোধিতা কৰিছিল কিন্তু ঈশ্বৰচন্দ্ৰ বিদ্যাসাগৰ আৰুজন ইলিয়ট ড্ৰিংকৱাটাৰ বেথুনে বংগত নাৰী শিক্ষাৰ বাবে মিত্ৰৰ এই প্ৰচেষ্টাক প্ৰচুৰ সমৰ্থন কৰিছিল পিছলৈ বিদ্যালয়খনৰ নাম সলনি কৰি কালীকৃষ্ণ বালিকা হাইস্কুল ৰখা হয় আনকি বেথুনেও ১৮৪৯ চনত, বেথুন স্কুল স্থাপনৰ প্ৰেৰণা পাইছিল, যেতিয়া তেওঁ শিক্ষা পৰিষদৰ সভাপতি হিচাপে পৰিদৰ্শনৰ বাবে তালৈ গৈছিল,  .,               , 18491949.  মিত্ৰই বাৰাসতত বৈজ্ঞানিক কৃষি, বৃক্ষৰোপণ আৰু গৱেষণাৰ বাবে ১৫০ বিঘাৰ এটি কৃষি প্ৰতিষ্ঠান গঢ়ি তুলিছিল ইয়াৰ বাবে তেওঁ ইংলেণ্ডৰ পৰা আধুনিক সা-সৰঞ্জাম আনিছিল তেওঁ হোমিঅপেথি ঔষধৰ প্ৰসাৰতো অৰিহণা যোগাইছিল

 সাহিত্যিক ৰচনা 
ইংৰাজী সাহিত্য, দৰ্শন, যোগ, ইতিহাস আৰু বিজ্ঞান সম্পৰ্কে মিত্ৰৰ জ্ঞান আছিল তেওঁ বাংলা আৰু ইংৰাজী আলোচনীত বিভিন্ন প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ কৰিছিল মিত্ৰই ৰচনা কৰা গ্ৰন্থসমূহ হল:

 বামা চিকিৎসা
 গাৰ্হস্থ্যব্যবস্থা ও শিশু চিকিৎসা
 পশু চিকিৎসা

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:সমাজ সংস্কাৰক
শ্ৰেণী:সমাজহিতৈষী
শ্ৰেণী:ভাষাবিদ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ
শ্ৰেণী:বঙালী ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বঙালী সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:পশ্চিমবঙ্গৰ ব্যক্তি
"কালী দ্য মাদাৰ" হিন্দু সন্ন্যাসী স্বামী বিবেকানন্দৰ এটি কবিতা ১৮৯৮ চনৰ ২৪ ছেপ্টেম্বৰত বিবেকানন্দই এই কবিতাটো লিখিছিল, যেতিয়া তেওঁ কাশ্মীৰৰ শ্ৰীনগৰৰ দল হ্ৰদত গৃহনাওত উঠি বহি আছিল এই কবিতাৰ মাধ্যমেৰে তেওঁ কালী দেৱীক পূজা কৰিছিল পৰৱৰ্তী সময়ত এই ইংৰাজী কবিতাটো সত্যেন্দ্ৰনাথ দত্তই মৃত্যুৰূপা মাতা নামেৰে বাংলা ভাষালৈ অনুবাদ কৰিছিল

বিষয়বস্তু

কবিতাটোত হিন্দুসকলে সৱলীকৰণৰ সৈতে সংযুক্ত কৰা দেৱী কালীক মহিমামণ্ডিত কৰিছে এই কবিতাটোত বিবেকানন্দই দেৱীৰ ভয়ংকৰ ৰূপটোক পূজা কৰি আছে (কালিক বেছিভাগেই দুটা ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হৈছে: জনপ্ৰিয় চতুৰ্ভুজ ৰূপ আৰু দহবাহু মহাকালি ৰূপ "ভয়ংকৰ" ৰূপ) কবিতাটোত তেওঁ দেখুৱাইছে যে সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন কেনেকৈ দেৱীৰ ভয়ানক আৰু উন্মাদ নৃত্যৰ মঞ্চ

প্ৰভাৱ

এই কবিতাই ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী সুভাষ চন্দ্ৰ বসু আৰু শ্ৰী অৰবিন্দক প্ৰভাৱিত কৰিছিল ৷ শ্ৰী অৰবিন্দৱে ভৱানী মন্দিৰৰ ইস্তাহাৰৰ আধাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল 

সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণনে কয় যে কবিতাটোৱে "ভাৰতৰ সেই চিৰন্তন আত্মাক আৰ্টিকুলেচন আৰু কণ্ঠ প্ৰদান কৰে"

মূল কবিতাটো

  

    ,    ,   , .  ,            -,    ,    .     ,   -,    .        ,          ,   ,, , !    ,    ,       '. "",  -!,  , !   ,     ,  ' ,    .

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী 
শ্ৰেণী:কবিতা
কাল্টাৰাম ৰাভা (? - আন. ১৯৬০) এগৰাকী কৃষক নেতা আছিল গোৱালপাৰা জিলাৰ কৃষ্ণাইৰ ওচৰৰ ছোটমাটিয়া গাঁৱত জন্ম ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ আগৰ বিপ্লৱী কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ সভ্য আছিল স্বাধীনতাৰ পাছত এখেতে ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টিত যোগ দিয়ে কৃষক নেতা ৰূপে জনজাতীয় সকলক শোষণৰ বিৰুদ্ধে সংঘবদ্ধ কৰিছিলবৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০). অসমীয়া জীৱনী অভিধান. চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি:, গুৱাহাটী. পৃ: ৫৩

তথ্য সমল

শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
কাল্বকুন্তলা কবিতা (, জন্ম: ১৩ মাৰ্চ ১৯৭৮) এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ৷ তেওঁ ২০২০ চনৰ পৰা নিজামাবাদৰ বিধান পৰিষদত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আছে তেওঁ ভাৰত ৰাষ্ট্ৰ সমিতি দলৰ সদস্য ২০১৪ চনৰ পৰা ২০১৯ চনলৈকে তেওঁ নিজামাবাদ লোকসভা সমষ্টিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল৷ তেওঁ তেলেংগানাৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী কে. চন্দ্ৰশেখৰ ৰাওৰ জীয়ৰী

 প্ৰাথমিক জীৱন আৰু শিক্ষা 
কৰিমনগৰত চন্দ্ৰশেখৰ ৰাও আৰু শোভাৰ ঘৰত কাল্বকুন্তল কবিতাৰ জন্ম হৈছিল তেওঁৰ পিতৃ তেলেংগানা আন্দোলনৰ নেতা আৰু তেলেংগানা ৰাজ্যৰ প্ৰথম মুখ্যমন্ত্ৰী তেওঁৰ পিতৃ তেলেংগানাৰ ছিদ্দিপেট জিলাৰ চিন্তামদকা গাঁৱৰ

তেওঁ ভিএনআৰ ভিগনানা জ্যোতি ইনষ্টিটিউট অৱ ইঞ্জিনিয়াৰিং এণ্ড টেকনলজিৰ পৰা কম্পিউটাৰ অভিযান্ত্ৰিকীত বি টেক ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ লগতে ইউনিভাৰ্চিটি অৱ চাদাৰ্ন মিচিচিপিৰ পৰা বিজ্ঞান শাখাত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছে পিছলৈ ২০০৬ চনত ভাৰতলৈ উভতি অহাৰ আগতে তেওঁ আমেৰিকাত চফট্ ৱেৰ ইঞ্জিনিয়াৰ হিচাপে কাম কৰে

কবিতাৰ বিবাহ দেৱনাপল্লী অনিল কুমাৰ নামৰ এজন ব্যৱসায়ীৰ লগত সম্পন্ন হয় তেওঁলোকৰ দুজন পুত্ৰ আছে

 কৰ্মজীৱন 
বিয়াৰ পিছত ২০০৩ চনত কবিতাই স্বামীৰ সৈতে আমেৰিকালৈ গুচি যায় ২০০৬ চনত দেউতাকক বিভিন্ন ধৰণে সহায় কৰিবলৈ তেওঁ ভাৰতলৈ উভতি আহিছিল ২০১৪ চনত অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ পৰা  তেলেংগানা ৰাজ্যক পৃথক কৰা হৈছিল আৰু কবিতাৰ পিতৃ ৰাজ্যৰ আন্দোলনৰ নেতা আছিল ২০১৪ চনৰ মে মাহৰ নিৰ্বাচনত তেওঁৰ পিতৃৰ দলে ৰাজ্যিক বিধানসভা আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় সংসদ দুয়োটাৰে বাবে তেলেংগানাৰ আসন দখল কৰে আৰু তেওঁৰ পিতৃ তেলেংগানাৰ প্ৰথম মুখ্যমন্ত্ৰী হয় লোকসভা নিৰ্বাচন ২০১৯ত নিজামবাদৰ পৰা তেওঁ বিজেপিৰ প্ৰাৰ্থী ধৰ্মপুৰী অৰবিন্দৰ হাতত পৰাস্ত হয়

 বিতৰ্ক 
২০২৩ চনত কবিতাৰ বিৰুদ্ধে দিল্লী সুৰা কেলেংকাৰীত জড়িত থকাৰ অভিযোগ উত্থাপন হৈছিল এই কেলেংকাৰীত তেওঁৰ ভূমিকা সম্পৰ্কে বলবৎকাৰী সঞ্চালকালয়ে (ইডি) তেওঁক সোধা-পোছা আৰু তদন্ত কৰিছে ২০২৪ চনৰ ১৫ মাৰ্চত সুৰা কেলেংকাৰীৰ সৈতে জড়িত হোৱাত ইডিয়ে তেওঁক গ্ৰেপ্তাৰ কৰে

২০২৪ চনৰ ২৬ মাৰ্চত কবিতাক তিহাৰ কাৰাগাৰত ১৫ দিনৰ বাবে ন্যায়িক জিম্মালৈ প্ৰেৰণ কৰা হয়

২০২৪ চনৰ ১১ এপ্ৰিলত চিবিআইয়ে পুনৰ তিহাৰ জেলত তেওঁক গ্ৰেপ্তাৰ কৰে আৰু ২০২৪ চনৰ ২৭ আগষ্টত জামিনত মুকলি কৰি দিয়ে

তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সাংসদ
শ্ৰেণী:লোকসভাৰ সাংসদ
কালৰাত্ৰি হৈছে নৱদুৰ্গাৰ অন্যতম তথা দেৱী দুৰ্গাৰ সপ্তম ৰূপ দেৱী দুৰ্গা বিষয়ক প্ৰাচীনতম সাহিত্য মাৰ্কণ্ডেয় পুৰাণৰ দুৰ্গা সপ্তসতী অধ্যায়ত (৮১-৯৩) কালৰাত্ৰিৰ প্ৰথমবাৰৰ বাবে উল্লেখ পোৱা যায় তেওঁক দেৱীৰ কালী, চামুণ্ডা আদি সংহাৰী ৰূপসমূহৰ অন্যতম হিচাপে গণ্য কৰা হয় কালী আৰু কালৰাত্ৰিক ভিন্ন হিচাপে গণ্য কৰা হয় যদিও কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত দুয়োকে একেগৰাকী দেৱী হিচাপেও অভিহিত কৰা হয়

পৌৰাণিক সাহিত্যত উল্লেখ
মহাভাৰত
খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩১৩৭-৩০৬৭-ৰ সময়ছোৱাত ৰচিত হিন্দু ধৰ্মৰ মহাকাব্য মহাভাৰতৰ সৌপ্তিকা পৰ্বত দেৱী কালৰাত্ৰিৰ উল্লেখ পোৱা যায় এই আখ্যানমতে পাণ্ডৱ আৰু কৌৰৱসকলৰ যুদ্ধত দ্ৰোণাচাৰ্যক চল কৰি বধ কৰা হয় তেওঁৰ পুত্ৰ অশ্বত্থামাই ইয়াৰ পোতক তুলিবৰ বাবে যুদ্ধৰ নীতি ভংগ কৰি কুৰু শিবিৰত নিদ্ৰিত হৈ থকা বিজয়ী পাণ্ডৱসকল বুলি ভুল কৰি তেওঁলোকৰ পুত্ৰ পাঁচোজনৰ শিৰশ্ছেদ কৰে এই হত্যাকাণ্ডৰ ঠাইতে এডোখৰ ৰক্তবৰ্ণৰ বস্ত্ৰ পৰিধান কৰি ৰঙা পৰা চকুৰে খড়্গহস্ত বিকট ৰূপত কালৰাত্ৰিৰ আৱিৰ্ভাৱ হয় কালৰাত্ৰিৰ এই বৰ্ণনাই যুদ্ধৰ বীভিষিকাময় নগ্ন স্বৰূপটোকে মূৰ্তমান ৰূপত প্ৰতিফলিত কৰে বুলি কোৱা হয়

মাৰ্কণ্ডেয় পুৰাণ
দুৰ্গা সপ্তসতীৰ প্ৰথম অধ্যায়ৰ ৭৫ সংখ্যক শ্লোকত সকলো পুৰাণতে বৰ্ণিত কালৰাত্ৰিৰ সংহাৰী ৰূপৰ উল্লেখ পোৱা যায় ,  74

স্কন্দ পুৰাণ
স্কন্দ পুৰাণৰ আখ্যান অনুসৰি মহাদেৱে পাৰ্বতীক দুৰ্গমাসুৰক বধ কৰি দেৱতাসকলক পৰিত্ৰাণ দিবলৈ অনুৰোধ কৰে এই কথাত সন্মৰি জনাই পাৰ্বতীয়ে এই কাৰ্যৰ বাবে কালৰাত্ৰিক প্ৰেৰণ কৰে 

দেৱী ভাগৱত পুৰাণ
দেৱী পাৰ্বতীৰ দেহৰ পৰা দেৱী অম্বিকা (কৌশিকি বা চণ্ডিকা) নিৰ্গত হোৱাৰ পিছত পাৰ্বতীৰ দেহ ক'লা মেঘৰ দৰে কৃষ্ণবৰ্ণ হৈ পৰে সেয়ে পাৰ্বতীয়ে কালিকা আৰু কালৰাত্ৰি নাম পায় তেওঁক দ্বিভূজা ৰূপত এখন হাতেৰে খড়্গ আৰু আনহাতে লাওখোলাৰ পাত্ৰ ধাৰণ কৰা অৱস্থাত বৰ্ণনা কৰা হয় তেওঁ অসুৰৰাজ শুম্ভৰ নিধন কৰে

বৰাহ পুৰাণ
বৰাহ পুৰাণত দেৱী কালৰাত্ৰিক বুজাবলৈ ৰৌদ্ৰী নামটো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে ৯০-৯৬ সংখ্যক অধ্যায়ত ৰৌদ্ৰী অৰ্থাৎ কালৰাত্ৰিয়ে ৰূৰু নামৰ অসুৰ বধ কৰাৰ বৰ্ণনা পোৱা যায় 

বিষ্ণুধৰ্মোত্তৰ পুৰাণ

বিষ্ণুপুৰাণৰ পৰিশিষ্ট হিচাপে পৰিগণিত বিষ্ণুধৰ্মোত্তৰ পুৰাণৰ তৃতীয় খণ্ডৰ ৪৮ সংখ্যক অধ্যায়ত কালৰাত্ৰিৰ উল্লেখ পোৱা যায় ইয়াত তেওঁক মৃত্যুৰ দেৱতা যমৰ সহধৰ্মিণী দুমূৰ্ধনা হিচাপে বৰ্ণোৱা হৈছে 

লক্ষ্মী সহস্ৰনামা স্ত্ৰোতম আৰু ব্ৰহ্মাণ্ড পুৰাণৰ ললিতা সহস্ৰনামা স্ত্ৰোতমতো দেৱী কালৰাত্ৰিৰ উল্লেখ আছে

মন্দিৰ
বাৰাণসী, বিহাৰৰ নয়াগাঁও, মিৰ্জাপুৰ, পঞ্জাৱৰ পাটিয়ালা আৰু চংৰুৰত দেৱী কালৰাত্ৰিৰ মন্দিৰ আছে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
শ্ৰেণী:দুৰ্গা পূজা
বইটামাৰী অঞ্চলৰ কাশাৰপাৰাত অৱস্থিত কালী মন্দিৰ অঞ্চলটোৰ এটা ইতিহাস প্ৰসিদ্ধ মন্দিৰ অঞ্চলটোৰ জনসাধাৰণে এই মন্দিৰটোক দেৱীৰ জাগ্ৰত মন্দিৰ বুলি বিশ্বাস কৰে এই মন্দিৰটোত বলি বিধানৰ পৰম্পৰা পূৰ্বৰে পৰা চলি আহিছে প্ৰবাদমতে কাশাৰপাৰা গাঁওখনত অতীতত এবাৰ দেখা দিয়া মহামাৰীৰ ফলত বহুতো মানুহৰ মৃত্যু হৈছিল এই মহামাৰীৰ প্ৰকোপৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ ৰাইজে গাঁওখনৰ দুই মুৰত দুডাল শক্তি খুটা স্থাপন কৰিছিল এই শক্তি খুটা দুডালক দেৱী কালী মা আৰু শিৱৰ প্ৰতীক হিচাপে পূজাৰ্চনা কৰিছিল তাৰ পিছত মহামাৰী লাহে লাহে নিৰ্মূল হৈছিল তাৰ পিছত তেতিয়াৰ পৰাই গাঁওখনৰ পূব প্ৰান্তত কালী মন্দিৰ আৰু পশ্চিম প্ৰান্তত শিৱ মন্দিৰ স্থাপন কৰিছিল এই ঐতিহাসিক মন্দিৰটোত বৰ্তমানলৈ নিতৌ পূজা কৰা হয় তাৰ উপৰি ৰাইজে সমূহীয়া কৈ তিনিবাৰ বুজা অৰ্চনা কৰে বহাগ মাহৰ সমূহীয়া পূজাটোত বলি বিধান আগবঢ়োৱা হয়
শ্ৰেণী:অসমৰ হিন্দু মন্দিৰ
শ্ৰেণী:অসমৰ ধৰ্মীয় স্থান
কাশী বিশ্বনাথ মন্দিৰ ভাৰতৰ উত্তৰ প্ৰদেশৰ বাৰাণসীত অৱস্থিত ভগৱান শিৱৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত এক হিন্দু মন্দিৰ৷ এক পৱিত্ৰ হিন্দু তীৰ্থস্থান আৰু বাৰটা জ্যোতিৰ্লিংগৰ ভিতৰত অন্যতম কাশী বিশ্বনাথ মন্দিৰৰ মূল উপাস্য দেৱতাক বিশ্বনাথ আৰু বিশ্বেশ্বৰ নামেৰে অৰ্থাৎ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰভু বুলি জনা যায়

আদি বিশ্বেশ্বৰ মন্দিৰ নামৰ মূল মন্দিৰটো মহম্মদ ঘোৰীয়ে ভাৰত আক্ৰমণৰ সময়ত ভাঙি পেলাইছিল ইয়াৰ পিছত সম্ৰাট আকবৰৰ অধীনত প্ৰথম মান সিংহ আৰু টোডৰ মলে এই মন্দিৰ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰে কেইবাটাও ঐতিহাসিক বিৱৰণী অনুসৰি মোগল সম্ৰাট ঔৰংজেৱে ১৬৬৯ চনত এই মন্দিৰ ভাঙি পেলোৱাৰ নিৰ্দেশ দিছিল  ইয়াৰ পিছত ১৬৭৮ চনত ইয়াৰ স্থানত জ্ঞানবাপী মছজিদ নিৰ্মাণ কৰা হয় কিন্তু হিন্দু তীৰ্থযাত্ৰীসকলে মন্দিৰৰ ভগ্নাৱশেষলৈ ভ্ৰমণ অব্যাহত ৰাখিলে মন্দিৰৰ বৰ্তমানৰ গঠনটো ইয়াৰ কাষৰীয়া ঠাইত ১৭৮০ চনত ইন্দোৰৰ মাৰাঠা শাসক অহিল্যাবাই হোলকাৰে নিৰ্মাণ কৰায়

২০২১ চনত মন্দিৰৰ এক বৃহৎ পুনৰ উন্নয়ন সম্পূৰ্ণ হয় আৰু গংগা নদীক মন্দিৰৰ সৈতে সংযোগ কৰা কাশী বিশ্বনাথ ধাম কৰিডৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে উদ্বোধন কৰে ইয়াৰ ফলত দৰ্শনাৰ্থীৰ সংখ্যা বহুগুণে বৃদ্ধি পায় ২০২৩ চনত প্ৰতিদিনে গড়ে ৪৫,০০০ তীৰ্থযাত্ৰীয়ে ভ্ৰমণ কৰে স্থান হিচাপে ই ভাৰতৰ অন্যতম দৰ্শনাৰ্থী হিন্দু মন্দিৰত পৰিণত হৈছে মন্দিৰৰ মুঠ সম্পত্তি ২০২৪ চনত ৬ কোটিতকৈ অধিক বুলি অনুমান কৰা হৈছিল
কাশীনাথ দ্বিজ তামুলী ফুকন' (আনু. ১৮১০ - আনু. ১৮৭০-৮০) পুৰন্দৰ সিংহৰ ৰাজসভাৰ বিষয়া আছিল শিৱসাগৰৰ কাকতি বংশৰ শ্ৰীনাথৰ পুত্ৰ আছিল পুৰন্দৰ সিংহৰ নিৰ্দেশত ৰাধানাথ বৰবৰুৱা আৰু আহোম ভাষা জনা বাইলুং পণ্ডিতৰ সহায়ত 'আসাম বুৰঞ্জী' ৰচনা কৰিছিল ১৮৪৪ চনত আমেৰিকান বেপ্তিষ্ট মিছনে এই কিতাপখন ছপাই উলিয়ায় এই 'আসাম বুৰঞ্জী'ৰ আলমতে হৰকান্ত সদৰামীন ডাঙৰীয়াই 'অসম বুৰঞ্জী' ৰচনা কৰে ইংৰাজৰ অধীনত শিৱসাগৰ কাছাৰীৰ মুন্সিফ হৈছিলবৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০). অসমীয়া জীৱনী অভিধান. চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি:, গুৱাহাটী. পৃ: ৫৩
তথ্য সমল

শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
কাশীনাথ বৰ্মন () এগৰাকী শিক্ষক, জীৱনী-প্ৰণেতা আৰু সাহিত্যিক ১৯৪৯ খ্ৰীষ্টাব্দত 'অমৰ কাহিনী' আৰু 'গল্প লহৰি' নামৰ দুখন গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰি উলিয়ায়
 জন্ম আৰু বংশ-পৰিচয় 
কাশীনাথ বৰ্মনৰ জন্ম ১৮৯৫ চনত নলবাৰীৰ ধৰ্মপুৰ মৌজাৰ আমনিগাঁৱত পিতৃৰ নাম দুতিৰাম বৰ্মন মাতৃৰ নাম কেতেকী দেৱী 
 শিক্ষা আৰু কৰ্মজীৱন 
প্ৰাথমিক শিক্ষা নলবাৰী মাইনৰ স্কুলত আৰম্ভ হয় গোলাঘাট হাইস্কুলৰ পৰা মেট্ৰিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় গোলাঘাট হাইস্কুলৰ পৰা মেট্ৰিক পাছ কৰি পিতৃৰ সহযোগত আমনি স্কুলৰ শিক্ষক পদত নিযুক্ত হয় ১৯১২ খ্ৰীষ্টাব্দত শিক্ষক প্ৰশিক্ষণ পৰীক্ষাত প্ৰথম হৈ উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ পিছত তিনিচুকীয়া মাইনৰ স্কুলৰ প্ৰধান শিক্ষক হিচাপে যোগদান কৰে ১৯১৬ খ্ৰীষ্টাব্দত 'নৰ্মাল পঢ়িবলৈ যোৰহাটলৈ যায় আৰু ১৯১৮ খ্ৰীষ্টাব্দত প্ৰথম বিভাগত পাছ কৰি যোৰহাটৰ প্ৰেক্ক্টিচিং স্কুলৰ হে'ড পণ্ডিত পদত অধিষ্ঠিত হয় ১৯৩০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ১৯৩৯ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ কমলপুৰ এম. ভি স্কুলৰ প্ৰধান শিক্ষকৰূপে কাম কৰে জীৱনৰ পিছৰছোৱাত নাজিৰাত নিগাজীকৈ থাকিবলৈ লয় শিৱসাগৰৰ হাইস্কুলতো দহবছৰমান শিক্ষকতা কৰে 
 সাহিত্যিক অৱদান 
নৰ্মাল স্কুলৰ আলোচনী 'প্ৰভাত' সম্পাদনা কৰি থকা অৱস্থাত ভালেসংখ্যক শিক্ষা সম্পৰ্কীয় লেখা ৰচনা কৰে তেওঁ 'নাৰীৰত্ন' নামৰ অমূল্য গ্ৰন্থত ভাৰতীয় বুৰঞ্জীৰ মুঠ চৈধ্যগৰাকী সাহসী আৰু বুদ্ধিদীপ্ত বীৰাংগনাৰ জীৱনী প্ৰকাশ কৰিছে ১৯৪৯ খ্ৰীষ্টাব্দত 'অমৰ কাহিনী' আৰু 'গল্প লহৰি' নামৰ দুখন গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰি উলিয়ায় 'অমৰ কাহিনী'ত পৃথিৱীৰ এঘাৰজন ধৰ্ম গুৰু আৰু 'গল্প লহৰি'ত ছটা ভিন্ন ধৰ্মী গল্পক স্থান দিয়া হৈছেদত্তবৰুৱা, মঞ্জু, সম্পা.(২০১২), অসম লেখক কোষ(তৃতীয় খণ্ড), অসম সাহিত্য সভা, পৃ.২৮-১৯

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
কাশীনাথ য়াদৱ উত্তৰ প্ৰদেশৰ গাজীপুৰৰ এজন ভাৰতীয় লোকগায়ক তথা ৰাজনীতিবিদ, যি আহিৰ জনগোষ্ঠীৰ জনগোষ্ঠীয় ভোজপুৰী লোকশৈলী বিৰাহা গোৱাৰ বাবে বিখ্যাত তেওঁ সমাজবাদী পাৰ্টিৰ শাসনকালত উত্তৰ প্ৰদেশ চৰকাৰৰ ৰাজ্যিক মন্ত্ৰীৰ পদত অধিষ্ঠিত হৈছিল তেওঁ তিনিবাৰ উত্তৰ প্ৰদেশ বিধান পৰিষদৰ সদস্য হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল বহুজন সমাজ পাৰ্টিৰ প্ৰতিষ্ঠাপক কানশীৰামৰ সহযোগত তেওঁক প্ৰথমবাৰৰ বাবে এম এল চি বনোৱা হয় পিছত কাশীনাথে বিএছপি এৰি সমাজবাদী পাৰ্টিত যোগদান কৰে৷ তেওঁ দুবাৰকৈ সমাজবাদী পাৰ্টিৰ পৰা ইউ পিৰ বিধান পৰিষদৰ সদস্য আছিল"    " ( ).  . 6  2012.
:1 -  () ২০২১ চনৰ মাৰ্চ মাহত তেওঁ সমাজবাদী পাৰ্টিৰ সাংস্কৃতিক কোষৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সভাপতি হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰিছিল

২০১৬ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত মুখ্যমন্ত্ৰী অখিলেশ য়াদৱে পদৰ পৰা পদত্যাগ কৰাৰ সময়ত তেওঁক ইউ পিৰ ৰাজ্য কৃষি উৎপদন মণ্ডী পৰিষদ (উত্তৰ প্ৰদেশ ৰাজ্যিক কৃষি উৎপাদন বজাৰ বৰ্ড)ৰ অধ্যক্ষ হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হৈছিল"          ,     " ( ). 18. 22  2018.
:1 -  ()

তেওঁক মুলায়ম সিং য়াদৱৰ ঘনিষ্ঠ বুলি কোৱা হয়৷ 
সংগীত ক্ষেত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা অনবদ্য অৱদানৰ বাবে তেওঁ ২০১৬ চনত উত্তৰ প্ৰদেশ চৰকাৰৰ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান যশ ভাৰতী বঁটা লাভ কৰে

তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:কণ্ঠশিল্পী শ্ৰেণী:লোকগীত শ্ৰেণী:ৰাজনীতিবিদ
কাশ্মীৰা কাকতি () হ'ল ভাৰতৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ বনাঞ্চলত কাম কৰা এগৰাকী বন্যপ্ৰাণী জীৱবিজ্ঞানী আৰু পৰিৱেশ কৰ্মী ২০১০ চনত তেওঁ অসমৰ জয়পুৰ-দিহিং অভয়াৰণ্যত মেকুৰী পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত সাতবিধ প্ৰজাতিৰ মেকুৰীজাতীয় প্ৰাণীৰ উপস্থিতি আৱিষ্কাৰ কৰাৰ কথা ঘোষণা কৰিছিল মেকুৰী পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত মেকুৰীজাতীয় প্ৰাণীৰ উপস্থিতি কেমেৰা ট্ৰেপ ব্যৱহাৰ কৰি নথীভুক্ত কৰাৰ তেওঁৰ কামটো বি.বি.চি.-ৰ তথ্যচিত্ৰ লষ্ট লেণ্ড অৱ দ্য টাইগাৰৰ প্ৰথম খণ্ডত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল      1  . 
 শিক্ষা 
কাকতিয়ে ডেৰাডুনৰ ভাৰতীয় বন্যপ্ৰাণী প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে কেম্ব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বন্যপ্ৰাণী গৱেষণা গোটৰ অংশ হিচাপে তেওঁ অসমৰ হলৌ বান্দৰৰ বিষয়ে পি.এছিডি. ডিগ্ৰীৰ বাবে গৱেষণা কৰিছিল স্কুলীয়া শিক্ষাৰ একাংশ তেওঁ ভাৰতৰ চিমলাৰ লৰেন্স স্কুল ছানাৱাৰত লৈছিল 
 কেৰিয়াৰ 
কাকতিৰ ডক্টৰেট ডিগ্ৰীৰ বাবে কৰা গৱেষণাৰ বিষয়বস্তু আছিল দিহিং-পাটকাই বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্যৰ হলৌ বান্দৰবোৰ হলৌ বান্দৰৰ বিষয়ে গৱেষণা কৰি থাকোঁতেই তেওঁ নিম্নভূমিত বিচাৰি পোৱা চিকাৰী প্ৰাণীৰ আহ-যাহ কৰা বাটবোৰৰ বিষয়ে কৌতূহলী হৈ পৰিছিল এই আগ্ৰহেই তেওঁক মেকুৰী পৰিয়ালৰ বিষয়ে কাম কৰিবলৈ বাধ্য কৰে

২০০৭-২০০৯ চনত কাকতি আৰু তেওঁৰ দলটোৱে অসমৰ জয়পুৰ-দিহিং বনাঞ্চলৰ নিম্নভূমিৰ চিৰসেউজ অৰণ্যত ৩০টা ডিজিটেল কেমেৰা ট্ৰেপ স্থাপন কৰিছিল ইয়াৰ যোগেদি তেওঁৰ দলটোৱে সাতটা প্ৰজাতিৰ মেকুৰী আৰু অন্যান্য বিৰল বন্য জন্তুৰ তথ্য নথিভুক্ত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল গৱেষণাত ৩৫৪ বৰ্গমাইল (৫৭০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ) পৰিসৰত ৭টা মেকুৰী প্ৰজাতি পোৱা গৈছে  যিটোক এতিয়ালৈকে এটা অঞ্চলত ফটো তোলা সৰ্বাধিক মেকুৰী প্ৰজাতিৰ বৈচিত্ৰ্য বুলি বিবেচনা কৰা হয় ২০১২-২০১৫ চনত তেওঁ ভাৰতৰ মেঘালয় ৰাজ্যৰ বালপাক্ৰাম অঞ্চলৰ এখন অৰণ্যত ছুইডেন কৃষি মেট্ৰিস্কত স্তন্যপায়ী প্ৰাণীৰ উপস্থিতিৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু তাত ৫১বিধ প্ৰজাতিৰ স্তন্যপায়ী প্ৰাণী নথিভুক্ত কৰিছিল; তাৎপৰ্যপূৰ্ণভাৱে ইয়াৰ ভিতৰত ৫বিধ প্ৰজাতিৰ মেকুৰীজাতীয় প্ৰাণীও আছিল

কাকতিৰ এই গৱেষণা-কৰ্মক অসম চৰকাৰৰ বন বিভাগৰ সহযোগত আৰু ক্ৰিটিকেল ইকচিষ্টেম পাৰ্টনাৰশ্বিপ ফাণ্ড (চিইপিএফ), বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণ সমিতিভাৰত কাৰ্যসূচী আৰু যুক্তৰাজ্যৰ ৰাফৰ্ড স্মল গ্ৰাণ্টছ ফাউণ্ডেচনৰ পুঁজিয়ে সহায় কৰিছিল
 কামৰ ক্ষেত্ৰসমূহ 
কাকতিৰ কামৰ ক্ষেত্ৰখনত বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণ, প্ৰজাতিৰ বৈচিত্ৰ্য, জৈৱ বৈচিত্ৰ্য নিৰীক্ষণ আৰু প্ৰাণী পৰিৱেশ বিজ্ঞান আদি অন্তৰ্ভুক্ত

২০১১ চনত কাকতিয়ে বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্যৰ মাজেৰে ঘাইপথ নিৰ্মাণৰ ভাৰত চৰকাৰৰ পৰিকল্পনাক সমালোচনা কৰি এক প্ৰতিৱেদন প্ৰস্তুত কৰিছিল দুবছৰৰ পাছতো, ভাৰত বাৰ্মাক সংযোগ কৰা ৯৯ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ এক পথ প্ৰকল্পৰ বাবে ই আছিল "একমাত্ৰ জনা প্ৰভাৱ অধ্যয়ন"

২০১৪ চনত কাকতিয়ে পৰিৱেশ সুৰক্ষা আইনৰ অধীনত হাতী কৰিডৰৰ আইনী সুৰক্ষা বিচাৰি আৱেদন দাখিল কৰিছিল তেওঁ ৰাজ্য চৰকাৰে পৰিৱেশ আইন উলংঘা কৰি গোলাই হাতী কৰিডৰত তেল প্ৰেৰণ কৰা টাৰ্মিনেল নিৰ্মাণৰ অনুমতি দিয়া বুলি অভিযোগ তুলিছিল৷ কাকতিৰ আৱেদন অনুসৰি প্ৰায় ২৯৫টা হাতীয়ে দুয়োটা কৰিডৰ ব্যৱহাৰ কৰি সংৰক্ষিত বনাঞ্চলৰ এটা মূৰৰ পৰা আনটো মূৰলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে যত ৪০টাতকৈও অধিক প্ৰজাতিৰ স্তন্যপায়ী আৰু ১৯টা মাংসভোজী প্ৰাণীও আছে

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:বিংশ শতিকাৰ ভাৰতীয় বিজ্ঞানী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বিংশ শতিকাৰ ভাৰতীয় মহিলা বিজ্ঞানী
কাশ্মীৰি শইকীয়া বৰুৱা () এগৰাকী অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী আৰু কণ্ঠশিল্পী অসমৰ মঙলদৈত ৩০ নৱেম্বৰ তাৰিখে  তেওঁৰ জন্ম হৈছিল মংলদৈত প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাৰ পাছত ১৯৮১ চনত কটন কলেজৰ পৰা স্নাতক উপাধি লাভ কৰে চলচ্চিত্ৰৰ উপৰিও তেখেতে ভালেমান দিন গুৱাহাটী দূৰদৰ্শন কেন্দ্ৰত বাতৰি পৰিবেশক হিচাপে কাম কৰিছিল তেওঁ দূৰদৰ্শনৰ বিভিন্ন অনুষ্ঠানত আঁতধৰোঁতাৰ () কামো কৰিছে

শিক্ষা আৰু কৰ্মজীৱন
গৃহনগৰ মঙ্গলদৈতে তেওঁৰ স্কুলীয়া জীৱন আৰম্ভ হৈছিল ১৯৮১ চনত তেওঁ গুৱাহাটীৰ কটন কলেজৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লয় তেওঁ অৰণ্য (১৯৭১) ছবিৰ এই পূৰ্ণিমা ৰাতি শীৰ্ষক এটা বিখ্যাত গীতৰ দৃশ্যত এজনী নৃত্যশিল্পী হিচাপে প্ৰথম ভুমুকি মাৰে মূল নাৰী চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা তেওঁৰ প্ৰথম চিনেমা সমৰেন্দ্ৰ নাৰায়ণ দেৱ  পৰিচালিত পুতলা ঘৰ (১৯৭৬) মুক্তি পাওঁতে তেওঁ এজনী স্কুলীয়া ছাত্ৰী এবছৰ পিছত ভাৰতীয়া পেনোৰামত প্ৰদৰ্শিত প্ৰথম অসমীয়া ছবি ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া পৰিচালিত সন্ধ্যাৰাগত এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে '৮০ৰ দশকটো তেওঁৰ অভিনয় জীৱনৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সময় এই সময়চোৱাতে তেওঁ 'অগ্নিস্নান' (১৯৮৫), 'ময়ুৰী' (১৯৮৬), 'এণ্টনী মোৰ নাম' (১৯৮৬), 'এই দেশ মোৰ দেশ' (১৯৮৬) আৰু পিছলৈ 'সাগৰলৈ বহুদূৰ'ত (১৯৯৫) অভিনয় কৰে 

'৯০ৰ দশকত তেওঁ গুৱাহাটী দূৰদৰ্শনৰ বাতৰি পঢ়ুৱৈ হিচাপে জড়িত হৈ পৰিছিল তেওঁক দূৰদৰ্শনৰ বহুতো কাৰ্যসূচী বা টকশ্ব'তো আঁতধৰোঁতা বা অংশগ্ৰহণকাৰী হিচাপে দেখা গৈছে

অভিনীত চলচ্চিত্ৰ
ক্ৰমিক নং ছবিৰ নাম বৰ্ষ  পৰিচালকচৰিত্ৰ ১অৰণ্য ১৯৭১ সমৰেন্দ্ৰ নাৰায়ণ দেৱ নৃত্যশিল্পী ২পুতলা ঘৰ১৯৭৬  সমৰেন্দ্ৰ নাৰায়ণ দেৱমূল নাৰী চৰিত্ৰ বেউলা ৩নতুন আশা১৯৭৭ প্ৰবীৰ মিত্ৰ  ৪সন্ধ্যাৰাগ১৯৭৭ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া  ৫অগ্নিস্নান১৯৮৫  ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া ৬ময়ুৰী১৯৮৬  শিৱপ্ৰসাদ ঠাকুৰ ৭এণ্টনী মোৰ নাম১৯৮৬নিপ বৰুৱা  ৮এই দেশ মোৰ দেশ ১৯৮৬শিৱপ্ৰসাদ ঠাকুৰ  ৯সাগৰলৈ বহু দূৰ ১৯৯৫	জাহ্নু বৰুৱা  ১০চেনাই মোৰ ঢুলীয়া২০০৫ চন্দ্ৰ মূদৈ  	

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
কাশ্মীৰী ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ কাশ্মীৰী ভাষাৰ সংস্কৰণ ২০০৪ চনত এই সংস্কৰণ মুকলি কৰা হৈছিল ২০২১ চনৰ ২৯ নৱেম্বৰত ই ১০০০ প্ৰবন্ধৰ মাইলৰ খুঁটি অতিক্ৰম কৰে ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান  টা প্ৰবন্ধ আছে ২০২৪ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহলৈকে ইয়াৰ ১১,৮৩০ জন পঞ্জীয়নভুক্ত ব্যৱহাৰকাৰী আছে আৰু প্ৰবন্ধৰ সংখ্যা অনুসৰি ই ৱিকিপিডিয়াৰ ২০৭ সংখ্যক বৃহত্তম সংস্কৰণ

ইতিহাস
২০০৪ চনত কাশ্মীৰী ৱিকিপিডিয়া আৰম্ভ হয় এই তাৰিখটো কাশ্মীৰী ৱিকিপিডিয়াৰ জন্মদিন হিচাপেও পালন কৰা হয়

ব্যৱহাৰকাৰী আৰু সম্পাদক
                         

বাহ্যিক সংযোগ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
শ্ৰেণী:জম্মু আৰু কাশ্মীৰ
ৰেশ্মা (১৯৫০ - নৱেম্বৰ ২০২২), আছিল জম্মু আৰু কাশ্মীৰৰ শ্ৰীনগৰৰ এগৰাকী লিঙ্গান্তৰিত গায়িকা আৰু অধিকাৰ কৰ্মী তেওঁ জনসাধাৰণৰ মাজত কাশ্মীৰৰ ৰেশ্মা নামেৰে পৰিচিত তেওঁ খ্যাতি লাভ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ গীতৰ ভিডিঅবোৰ সামাজিক মাধ্যমত হাজাৰ হাজাৰবাৰ দেখা হৈছিল

 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন  
ৰেশ্মাৰ জন্ম শ্ৰীনগৰত হৈছিল তেওঁৰ দুই গৰাকীকৈ ভনীয়েক আৰু ছয়জন গৰাকী ভাতৃ আছিল তেওঁ ১১ বছৰ বয়সত গায়ন আৰু নৃত্যৰ প্ৰতি তেওঁৰ আগ্ৰহৰ অনুভৱ কৰিছিল সৰুৰ পৰাই, তেওঁ লিংগ পৰিচয়ৰ বাবে অপমানৰ সন্মুখীন হৈছিল ফলস্বৰূপে, তেওঁ পঞ্চম শ্ৰেণীৰ পিছতেই বিদ্যালয় এৰি দিয়ে আৰু তেওঁৰ ককাইদেৱৰ তত্ত্বাৱধানত এটা দৰ্জী দোকানত কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে

 জীৱন আৰু সংগীত ক্ৰিয়াকলাপ  
২২ বছৰ বয়সত, এজন গ্ৰাহকৰ অনুৰোধ মৰ্মে গীত গাইছিল এই পৰিস্থিতিৰ মাজতে, তেওঁ "ৰেশ্মা" নাম গ্ৰহণ কৰে যদিও তেওঁৰ মাতৃয়ে গান গোৱা কাৰ্যকলাপক সমৰ্থন নকৰিলে, অৱশেষত ২০০১ চনত, তেওঁ নিজৰ ভাতৃৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ সন্তানক লালন-পালন কৰিবলৈ গান গোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়

 সমাজসেৱা  
ৰেশ্মা কাশ্মীৰত লিঙ্গান্তৰিত ব্যক্তিসকলৰ অধিকাৰৰ বাবে সংগ্ৰামৰ অন্যতম মুখ আছিল ২০১১ চনত, তেওঁ আৰু আন লিঙ্গান্তৰিত অধিকাৰ কৰ্মীৰে এক " "ৰ জৰিয়তে সমাজ কল্যাণ বিভাগক তত্পৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল 

 মিডিয়াত  
২০২২ চনৰ এক তথ্যচিত্ৰ  -ত ৰেশ্মাক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল 

 মৃত্যু  
ৰেশ্মাই নৱেম্বৰ ২০২২ চনত কেঞ্চাৰত আক্ৰান্ত হৈ ৭০ বছৰ বয়সত পৰলোক প্ৰাপ্ত হয় তেওঁৰ সংগীত আৰু সমাজসেৱাই কাশ্মীৰৰ লিঙ্গান্তৰিত সমাজৰ বাবে এক অমূল্য অবদান হিচাপে ৰৈ গল 

 তথ্যসূত্ৰ  
 

 
 
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি 
শ্ৰেণী:এলজিবিটি
শ্ৰেণী:জম্মু আৰু কাশ্মীৰৰ ব্যক্তি 
শ্ৰেণী:এলজিবিটি সম্প্ৰদায়ৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:গায়িকা
কাস্পিয়ান সাগৰ (, , , -  - ' ,  - ,  )কালিৰ ফালৰ পৰা বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ মাটিৰে আৱৰা সাগৰ (   ), বা বহুতে গণ্য কৰাৰ দৰে বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ হ্ৰদ৷ এই সাগৰৰ পৃষ্ঠকালি  আৰু আয়তন  ৷ :  . .  এই সাগৰৰ পৰা পানী বাহিৰলৈ ওলাই যোৱাৰ বাট নাই ( - )৷ কাস্পিয়ান সাগৰ ইউৰোপ আৰু এছিয়াৰ মাজত অৱস্থিত৷   

এই সাগৰৰ উত্তৰ-পূবে কাজাখাস্তান , উত্তৰ-পশ্চিমে ৰাছিয়া, পশ্চিমে এজাৰবাইজান (), দক্ষিণে ইৰাণ আৰু দক্ষিণ-পূবত তুৰ্কমেনিস্তান ()৷ কাস্পিয়ান সাগৰ ককেছাছ পৰ্বতমালা ( ) ৰ পূবে আৰু কেন্দ্ৰীয় এছিয়াৰ পশ্চিমে অৱস্থিত৷ এই সাগৰৰ উত্তৰৰ অংশ যাক কাস্পিয়ান অৱনমন ( ) বুলি জনা যায়, পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ গভীৰ (    ) অংশসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম৷

কাস্পিয়ান সাগৰৰ প্ৰাচীন অধিবাসীসকলে এই সাগৰৰ বৃহদাকাৰৰ বাবে ইয়াক হ্ৰদ বুলি নাভাৱি সাগৰ বুলি গণ্য কৰিছিল৷ এই সাগৰৰ লোণৰ মাত্ৰা প্ৰায় 1.2 (12 গ্ৰামলিটাৰ),যি প্ৰায়বোৰ সাগৰীয় পানীতকৈ এক তৃতীয়াংশহে লুণীয়া৷  

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

     
   
   
              (2003)
 :     , 2004
      
     

শ্ৰেণী:সাগৰ
শ্ৰেণী:হ্ৰদ
কাহুৰী আইৰ পূজা অসমত প্ৰচলিত এবিধ লোক-উৎসৱ কাহুৰী আইৰ পূজা এক উল্লেখযোগ্য ধৰ্মীয়কৃত্য কাহৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱীগৰাকীয়েই হৈছে কাহুৰী বিশেষকৈ নৱগঠিত দৰং জিলা, অবিভক্ত কামৰূপ জিলা আৰু গোৱালপাৰা জিলাত এই পূজা প্ৰচলিত

পালনৰ কাৰণ
আন বেমাৰৰ দৰে কাহো এবিধ দুখ-যন্ত্ৰণাদায়ক ৰোগ বিশেষকৈ ল'ৰা-ছোৱালীৰ বাবে এই ৰোগ মাৰাত্মক কাহৰ বাবে ল'ৰা-ছোৱালীৰ জ্বৰ হয়, টোপনি মাৰিব নোৱাৰে, ভাত-পানী আনকি মাকৰো আহাৰ খাব নোৱাৰে বৰকৈ কহাৰ ফলত ল'ৰা-ছোৱালীৰ বুকু, পিঠি আৰু মূৰ বিষ হয় এনে অৱস্থাত গঞা আই-বাইৰ দৃষ্টিত কোনোবা দেৱতা বা দেৱীৰ কোপ বা কু-দৃষ্টিৰ ফলতেই যে ল'ৰা-ছোৱালী কাহত আক্ৰান্ত হয় ধাৰণা কৰা হয় এই ধাৰণাৰ ফলতেই কাহৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী এগৰাকীৰ কল্পনা কৰা হৈছে সেই দেৱী গৰাকীয়েই হৈছে "কাহুৰী"; আৰু সেই দেৱী গৰাকীক আপোন কৰি লবৰ বাবে নাইবা সেই দেৱী গৰাকীৰ সৈতে ওচৰ সম্বন্ধ স্থাপন কৰিবলৈ তেওঁৰ আখ্যা দিয়া হৈছে "আই" দক্ষিণ ভাৰতৰ পৰম্পৰাত কাহৰ দেৱীৰূপে স্থান পোৱা দেৱী গৰাকী হৈছে কোকলমা

ৰীতি-নীতি
সাধাৰণতে কাহুৰী আইৰ পূজা কৰা নহয়; নামহে ধৰা হয় গঞাসকলে কাহুৰী আইৰ নামধৰাকে কাহুৰী আইৰ পূজা বোলে কাহুৰী আইৰ পূজা সাধাৰণতে স্ত্ৰী সমাজতহে বিশেষভাৱে সীমিত কাহৰ দ্বাৰা সন্তান আক্ৰান্ত হোৱাৰ লগে লগেই মাকে কাহুৰী আইৰ পূজা বা নাম পাতিবলৈ মানস কৰে

কাহুৰী আইৰ পূজাত বা নামত লগা দ্ৰব্যবোৰ অন্য দেৱ-দেৱীৰ পূজা বা নামত লগা দ্ৰব্যতকৈ বেলেগ কাহুৰী আইৰ পূজাৰ বাবে আঠিয়াকল (ভীমকল), মাটিমাহ নাইবা ইয়াৰ দাইল, আহু চাউল আদিৰ দৰকাৰ

কাহুৰী আইৰ পূজা আবেলি মাজচোতালত অনুষ্ঠিত হয় সেই উদ্দেশ্যেৰে মাজ চোতালখন গোবৰ-মাটিৰে মচি সোঁমাজতে এটা খুটি পুতি, খুটিটোৰ ওপৰত এটা জাপি উবুৰিকৈ দিয়া হয় জাপিটোৱে চন্দ্ৰতাপৰ কাম কৰে ইতিমধ্যে ওচৰ-চুবুৰীয়া গাভৰু-তিৰোতা আৰু বুঢ়ী কেইজনীমান জাপিটোৰ পশ্চিমফালে কিছু দূৰৈত ঢাৰী-পাটী পাৰি বহে

জাপিটোৰ তলত এটা সৰু বেদী নিৰ্মাণ কৰি তাৰ ওপৰত এখন শৰাই পাতি ওচৰতে ধূপ-দীপ লগাই দিয়ে শৰাইখনৰ চাৰিওফালে তিওৱা মাটিমাহ চাৰি মুঠি আৰু সোঁমাজত আহু-চাউল এমুঠি দি চাৰিওফালে চাৰিটা আঠিয়াকল আগবঢ়ায় বেদীটোৰ চাৰিওফালে বগাফুল চটিয়াই দিয়ে শৰাইখন বগা ফুলৰ মালা দুই তিনি ধাৰেৰে সজায় শৰাইখনৰ পশ্চিমে অকণমান দূৰৈত খৰাহি এটাত তিওৱা মাটি মাহ বা ইয়াৰ দাইল ধুই, নিমখ, আদা আৰু আহু চাউল দুমুঠি মান দিয়ে এই খৰাহীটোৰ ওচৰতে আন এটি খৰাহিত পকা আঠিয়াকল থয় কিছুমানে আকৌ আহু চাউলৰ পিঠাগুৰি খুন্দি আঠিয়াকল, গাখীৰ, গুৰ আদি দি ভোগ কৰে এই আটাইখিনি জা-যোগাৰ কৰে ঘৰৰ বৰজনীয়ে পূজা বা নামৰ আয়োজন সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত তেওঁ খোজ দিয়া ঠাইখিনি মচি ওচৰতে বহি থকা নামতী কেইজনীৰ ওচৰলৈ আহে
আয়তীহঁতে নিদিষ্ট এক লয়ত আৰু ভংগীত দুয়ো হাতেৰে চাপৰি বজাই "জয় কৃষ্ণ হৰি বোলা" বুলি ভগৱানক স্তুতি কৰে, নামতীজনীয়ে পদ বা গীত লগাই দিয়ে, বাকী কেইজনীয়ে পুনৰ দিহাটো পুনৰাবৃত্তি কৰে নামৰ অন্তত গৃহস্থৰ সকলোৱে কাহুৰী আইৰ পূজাত সেৱা কৰে আয়তীসকলে তেওঁলোকক আশীৰ্বাদ দিয়ে মাহ-চাউল, কল-কুঁহিয়াৰ, ভোগ আদি খাই আয়তীসকল ঘৰাঘৰি গুচি যায় সেইদিনা গোটেই ৰাতিটো বেদীৰ ওপৰত চাকিগচ জ্বলি থাকে পিছদিনা নিচেই পুৱাতে গৃহস্থৰ তিৰোতাজনীয়ে গা-পা ধুই আহি বেদীত থকা নৈবেদ্য, ফুল-মালা-চাকি আদি পুখুৰী বা নৈৰ পানীত পেলাই দিয়ে

কাহুৰী পূজাৰ নাম
কাহুৰী পূজাত গোৱা কেইটামান গীত হ'ল:

লোকবিশ্বাস অনুসৰি কাহুৰীদেৱী শীতলা আইৰ ভনী গতিকে "আই নাম" আৰু কাহুৰীআইৰ নামৰ মাজতো বৰ বেছি পাৰ্থক্য নাই

গোৱালপাৰাৰ টুকুৰা গাঁৱত অৱস্থিত টুক্ৰেশ্বৰী দেৱালয়ৰ গাতে লাগি থকা থকা কাহুলী থানৰ অধিষ্ঠাত্ৰী গৰাকী "কাহুৰী" বা "কাহুলী" দেৱীৰূপে জনাজাত কাৰোবাৰ কাহ হ'লে দেৱীগৰাকীক তামোল-পাণ, চূণ-ধপাত আদিৰে পূজা কৰিলে কাহ নিৰাময় হয় বুলি বিশ্বাস প্ৰচলিত

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমৰ উৎসৱসমূহ
কাহ্ন পাদ
কাহ্নপাদ (প্ৰায় দশম শতিকা) বা কাহ্নপা বা কনহপা বা কহ্নিলপা বা কৃষ্ণপদ বা কৃষ্ণচাৰ্য্য আছিল ৮৪জন বৌদ্ধ মহাসিদ্ধসকলৰ ভিতৰৰ এজন অন্যতম মহাসিদ্ধ অসমীয়া সাহিত্যৰ আদিম নিদৰ্শন চৰ্যাপদৰ কবি গোটৰ ভিতৰত তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ আৰু সৰ্বাধিক ১৩টা শ্লোকৰ লেখক

 পৰিচয় 

তিব্বতী পৰম্পৰা অনুসৰি আচাৰ্য কৃষ্ণপদ বা কাহ্নপা বৌদ্ধ মহাসিদ্ধ জলন্ধৰিপদ, ব্ৰাহ্মণ জন্মৰ নাথপন্থীৰ শিষ্য আছিল আৰু পিছলৈ সহজিয়া মতে দীক্ষা লাভ কৰিছিল সহগপন্থী তান্ত্ৰিক কাহ্নপাক সিদ্ধাচাৰ্য, মণ্ডলাচাৰ্য আদি উপাধিৰে সন্মানিত কৰা হয়  তিব্বতী বৌদ্ধ লামা তৰানাথৰ মতে, তেওঁ বিদ্যানগৰ নামৰ ঠাইত বাস কৰিছিল শেহতীয়াকৈ বাংলা সাহিত্যৰ ইতিহাসৰ গৱেষক প্ৰখ্যাত বৌদ্ধ ধৰ্মগুৰু জিতেন্দ্ৰ লাল বৰুৱাই "নেত্ৰকোণা: অতীত ও বৰ্তমান" শীৰ্ষক গৱেষণামূলক গ্ৰন্থত কাহ্নপাক বাংলাদেশৰ নেত্ৰকোনা জিলাৰ আটপাৰা উপজিলাৰ কৃথপুৰ গাঁৱৰ পুত্ৰ বুলি দাবী কৰে কাহ্নাপাই আগতে সোমপুৰ মহাবিহাৰত সাধনা কৰিছিল তেওঁ বজ্ৰায়ণ তন্ত্ৰসাধনৰ ওপৰত হেৱজৰা, যমন্তক আদি পঞ্চাশখনতকৈও অধিক গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল তেওঁ চৰ্যাপৰ তেৰটা পদ ৰচনা কৰিছিল কিন্তু কাহ্নপাৰ ২৪ নং পদটো পোৱা নাযায় বাঙ্গালীৰ ইতিহাস : আদি পৰ্ব, নীহাৰৰঞ্জন ৰায়, দেজ পাবলিশিং, কলকাতা, চতুৰ্থ সংস্কৰণ, অগ্ৰহায়ণ, ১৪১০ বঙ্গাব্দ,   পাল বংশৰ তৃতীয় ৰজা দেৱপালৰ ৰাজত্বকালত (খ্ৰীষ্টীয় ৯০০-৫০) তেওঁ উপস্থিত আছিল 

 কাহ্নপাৰ পদ্য 

চৰ্যাদৰ কবিসকলৰ ভিতৰত কাহ্নপাই ১৩টা পদেৰে সৰ্বাধিক পদ ৰচনা কৰিছিল ৭, ৯, ১০, ১১, ১২, ১৩, ১৮, ১৯, ৩৬, ৪০, ৪২, ৪৫ আৰু ২৪ নং পদৰ পদ উপলব্ধ নহয় ১৩ আৰু ১৮ নং পদত তেওঁৰ বিবাহৰ সংবাদ পোৱা যায় 

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী: বৌদ্ধ ধৰ্ম
একাপ কাহৱা কাহৱা (, কহৱা, কেহৱা বা কাহৱা বুলিও অনুবাদ কৰা হয়) হৈছে কাশ্মীৰ (ভাৰত), পাকিস্তান, আফগানিস্তান, ,ইৰাণ, আৰু মধ্য এছিয়াৰ কিছুমান অঞ্চলত ব্যাপকভাৱে খোৱা সেউজীয়া চাহ ( )ৰ পৰম্পৰাগত প্ৰস্তুতি

প্ৰস্তুতি
200সাধাৰণ সেউজীয়া চাহৰ ঠাইত তুলসীৰে বনোৱা কাহৱা একাপ

সেউজীয়া চাহপাত উতলাই স্থানীয় কেশৰ, দালচেনি, ইলাচি আৰু মাজে মাজে কাশ্মীৰী গোলাপৰ সৈতে কাশ্মীৰী কহৱা তৈয়াৰ কৰা হয় ইয়াক সাধাৰণতে চেনি বা মৌ মিহলাই আৰু থেতেলিয়াই লোৱা বাদাম, সাধাৰণতে আলমণ্ড বা আখৰোটৰ সৈতে পৰিবেশন কৰা হয় কিছুমান কাহৱা কেৱল বনৌষধিৰ পাতৰ নিৰ্যাস হিচাপে তৈয়াৰ কৰা হয়সেউজীয়া চাহৰ পাত ব্য়ৱহাৰ নকৰাকৈ

পৰম্পৰাগতভাৱে  সামোভাৰ নামেৰে জনাজাত তামৰ কেটলিত কাহৱা প্ৰস্তুত কৰা হয় সামোভাৰৰ উৎপত্তি স্থল হ"ল ৰাছিয়া সামোভাৰৰ ভিতৰত কেন্দ্ৰীয় গহ্বৰ হিচাপে থকা বহল ঠাইত জুইৰ পাত্ৰ এটা থাকে, যত চাহ গৰম কৰি ৰাখিবলৈ অনবৰত জ্বলি থকা জীয়া কয়লা ৰখা হয় জুইৰ পাত্ৰটোৰ চাৰিওফালে পানী উতলিবলৈ ঠাই থাকে আৰু কহৱা তৈয়াৰ কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় চাহপাত আৰু অন্যান্য সামগ্ৰী পানীৰ লগত মিহলি কৰা হয় কাহৱা সাধাৰণ পাত্ৰ আৰু কেটলিতো বনাব পাৰি, কিয়নো আধুনিক যুগৰ নগৰীয়া জীৱনত সদায় বহল সামোভাৰ ব্যৱহাৰৰ অনুমতি সকলোসময়তে সম্ভৱ নাহবও পাৰে কেতিয়াবা কাহৱাত গাখীৰ যোগ কৰা হয় যদিও সাধাৰণতে বৃদ্ধ বা ৰোগীক এই গাখীৰ দিয়া হয় গাখীৰ যোগ কৰা বা নকৰাতো ব্যক্তিবিশেষৰ ৰুচিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে  সাধাৰণতে গাখীৰ নোহোৱাকৈ কাহৱা খোৱা হয়

ইতিহাস
ইয়াৰ সঠিক উৎপত্তি স্পষ্ট নহলেও কাশ্মীৰ কেন্দ্ৰীয় বিন্দু হিচাপে পৰিগণিত হোৱা স্পাইচ ৰুটৰ জৰিয়তে কাহৱা চাহপাত কাশ্মীৰলৈ অহা বুলি কোৱা হয় বহুতে বিশ্বাস কৰে যে ইয়াৰ উৎপত্তি খ্ৰীষ্টীয় প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় শতিকাত কুশন সাম্ৰাজ্যৰ সময়ত হৈছিল কাশ্মীৰী ভাষাত কাহৱা শব্দৰ অৰ্থ হ'ল "মিঠা কৰা চাহ", যদিও এই শব্দটো কফিৰ বাবে তুৰ্কী শব্দ (কাহভে)ৰ সৈতেও জড়িত যেন লাগে যিটো পাছলৈ আৰবী শব্দ "কাহৱা"ৰ পৰা উদ্ভৱ হ'ব পাৰে

পৰম্পৰাগতভাৱে কাশ্মীৰীসকলে কহৱাক সদায় মোগল চাই বুলি উল্লেখ কৰি আহিছে অৰ্থাৎ এই চাহ তেতিয়াৰ উপত্যকাত মোগল সম্ৰাটসকলে প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল ঐতিহাসিকভাৱে সমগ্ৰ কাশ্মীৰ, আফগানিস্তান, মধ্য এছিয়া, ইৰাণ আৰু মধ্যপ্ৰাচ্যত কাহৱা পানীয় হিচাপে জনপ্ৰিয় হৈ আহিছে আজিও এই অঞ্চলসমূহত এই পছন্দৰ পানীয়ৰ জনপ্ৰিয়তা হ্ৰাস হোৱা নাই

আধুনিক ব্যৱহাৰ আৰু জনপ্ৰিয়তা
আজিকালিও  এই ঐতিহাসিকভাৱে জনপ্ৰিয় পানীয় সাধাৰণতে অতিথি সৎকাৰৰ সময়ত বা উৎসৱ আদি উদযাপনৰ ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণৰ অংশ হিচাপে পৰিবেশন কৰা হয় আৰু কাশ্মীৰৰ বিশেষ দৰ্শনাৰ্থীৰ বাবে কাহৱাত কেশৰ (কং) যোগ কৰা হয় ইয়াক প্ৰায়ে সৰু সৰু চুটি কাপত পৰিবেশন কৰা হয় কাশ্মীৰৰ কেহৱাও সাধাৰণতে ৱাজৱান আৰু বিহৎ পাৰিবাৰিক ভোজ আদিত ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণৰ পিছত পৰিবেশন কৰা হয় গ্ৰীণ টি পাত ওচৰৰ কাংগ্ৰা অঞ্চলৰ পৰা অনা হয়, যি ঐতিহাসিকভাৱে কাশ্মীৰ, আফগানিস্তান আৰু মধ্য এছিয়াৰ বিভিন্ন অংশলৈ গ্ৰীণ টি ৰপ্তানি কৰাৰ বাবে পৰিচিত

তথ্য সূত্ৰ
কাৰমেন মাকী (ইংৰাজী:  ; ১৮ মে, ১৯৫১) এগৰাকী জাপানী গায়িকা আৰু গীতিকাৰ৷ তেওঁ কৰ্মজীৱনৰ পাঁচ বছৰতকৈও অধিক কাল লোক-সংগীতৰ চৰ্চা কৰি আহিছে ১৯৬৯ চনত জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰা একক এলবাম "টকি নি ৱা হাহা নো নাই কো নো য়নি"ৰ জৰিয়তে লোক গায়ক হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰাৰ পিছত, তেওঁ দ্ৰুতগতিত ৰক সংগীত গাবলৈ লৈছিল আৰু ১৯৭২ চনৰ পৰা ১৯৭৭ চনলৈকে অ'জ () বেণ্ডৰহৈ গীত পৰিবেশন কৰিছিল মাকী আছিল জাপানৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা ৰক কণ্ঠশিল্পী, আৰু অ'জ আৰু ব্লুজ ক্ৰিয়েশ্যনৰ ( ) সৈতে কৰা তেওঁৰ কামক সাধাৰণতে জাপানী ৰক সংগীতত অগ্ৰণী ভূমিকাৰ কৃতিত্ব দিয়া হয়

 প্ৰাথমিক জীৱন 
জাপানৰ কামাকুৰাত তেওঁৰ জন্ম হৈছিল তেওঁৰ মাতৃ জাপানী আৰু পিতৃ আমেৰিকান আছিল পূৰ্বতে তেওঁৰ নাম আছিল মাকী এনেটী লভেলেচ (  )৷ মাকিৰ জন্মৰ কিছু সময়ৰ পিছতে তেওঁৰ দেউতাকে জাপান এৰি থৈ যায়  তেওঁৰ পিতৃ পক্ষৰ ককাক আইৰিছ আৰু আইতাক পোলেণ্ড-ইহুদী মাকী টকিঅ'ৰ মাতৃৰ ফালৰ ককাক-আইতাকৰ ঘৰত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল ১৯৬৮ চনত ছেইণ্ট হিল্ডাছ স্কুলৰ দ্বিতীয় বৰ্ষত তেওঁ পঢ়া বাদ দিয়ে  তেওঁ শ্বিনজুকু আৰু শ্বিবুয়াৰ জাজ কেফে আৰু ডিস্কোথেকত সময় কটায়, অৱশেষত তেওঁ শ্বুজি টেৰায়ামাৰ টেঞ্জো ছাজিকি থিয়েটাৰ কোম্পানীয়ে পৰিবেশন কৰা ব্লুবিয়াৰ্ড চাবলৈ যায় মাকীয়ে লগে লগে দলটোত যোগদান কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়, আৰু আগষ্ট মাহত প্ৰথমবাৰৰ বাবে গীত পৰিবেশন কৰে এই সময়তে নৱগঠিত চিবিএছছনী ৰেকৰ্ড লেবেলৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰি গায়কীৰ চুক্তিত স্বাক্ষৰিত হয় মঞ্চ পৰিবেশনৰ বাবে আখৰা কৰি থাকোঁতে আকস্মিকভাবে তেওঁ মঞ্চ নাম কাৰমেন মাকী গ্ৰহণ কৰে

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:    
শ্ৰেণী:জাপানৰ কণ্ঠশিল্পী
কাৰা বাঁহী ৰাভাসকলৰ তত বাদ্যৰ ভিতৰত অন্যতম নল বাঁহেৰে সজা এই বাঁহীৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় দুই-আঢ়ৈ মিটাৰ এই বাঁহীটোৰ বৈশিষ্ট্য এইখিনিতে যে ইয়াত সুৰ তুলিবলৈ এটাও ফুটা নাই ৰাভা সংস্কৃতিৰ বিশেষজ্ঞ ৰাজেন ৰাভাৰ ভাষাত, 'মাথোঁন বাঁহডালৰ আগমূৰত ফুঁ দিব পৰা এটা বিন্ধা থাকে আৰু আন মূৰত সুৰৰ গভীৰতা ৰক্ষাৰ বাবে খাপ খোৱাকৈ এটা দাঙৰ চুঙা লগোৱা থাকে' ৰাভাসকলৰ ই এটা বিশেষ বাদ্য যন্ত্ৰ ভাৰতবৰ্ষৰ কোনো জনজাতিৰ মাজতে অনুৰূপ বাঁহীৰ প্ৰচলন নাই এই বাদ্য-যন্ত্ৰৰ সুৰ, তাল আৰু বাদ্য কৌশল যথেষ্ট জটিল দীৰ্ঘ দিনীয়া অনুশীলনী অবিহনে কাৰা বাঁহীৰ মন মোহনীয় ধ্বনি তোলাটো অসম্ভৱ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বাদ্যযন্ত্ৰ
শ্ৰেণী:পোখালি (অসম)
কাৰাগাৰৰ চিঠি আৰু পোন্ধৰ আগষ্ট গ্ৰন্থখনৰ লেখক মৌলানা তৈয়বউল্লা৷ গ্ৰন্থখনত লেখকে ১৯৪১ চনৰ যুদ্ধ-বিৰোধী সত্যাগ্ৰহত বৰভেটা জেলৰপৰা নিজৰ সন্তানলৈ লিখা ৫০ খন চিঠিৰ একত্ৰ সংকলন কৰা হৈছে৷ গ্ৰন্থখনত সন্নিৱিষ্ট চিঠিখিনি লেখকে ১৯৪২ চনৰপৰা ১৯৪৫ চনৰ ভিতৰত লিখা যদিও গ্ৰন্থৰূপত চিঠিখিনি প্ৰকাশ হয় ১৯৬২ চনত৷ গ্ৰন্থখনৰ নাম পূৰ্বতে কাৰাগাৰৰ চিঠি আৰু ১৫ আগষ্ট হিচাপে ৰখা হৈছিল আৰু জেলৰপৰা আহি পৰৱৰ্তী সময়ত লিখা পাঁচখন চিঠিও এইখন গ্ৰন্থত সন্নিৱিষ্ট হৈছে৷ 

বিষয়বস্তু
কাৰাগাৰৰ চিঠিত সন্নিৱিষ্ট চিঠিখিনি তৈয়বউল্লাৰ আত্মজীৱনীমূলক লেখাৰে সমৃদ্ধ৷ নিজৰ জন্মৰপৰা আৰম্ভ কৰি শৈশৱ, কৈশোৰ, যৌৱনৰ প্ৰতিটো সময়ৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা-বাৰ্তা, স্মৰণীয় মুহূৰ্তবোৰ, নিজৰ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক উত্তৰণৰ প্ৰসংগবোৰ চিঠিৰ মাজেৰে লিখিছে৷ কাৰাগাৰৰ চিঠিত বৃটিছ শাসনাধীন ভাৰতবৰ্ষ আৰু স্বাধীনতা আন্দোলনৰ সমকালীন সময়ছোৱাত ভাৰতবৰ্ষৰ ৰাজনৈতিক, সামাজিক, ধৰ্মীয় দিশৰ উত্থান-পতন সন্দৰ্ভত বিষয়ৰ বিৱৰণ আৰু বিশ্লেষণ আছে৷ কাৰাগাৰৰ চিঠি গ্ৰন্থৰ চিঠিবোৰত লেখকে জন্মহোৱা অঞ্চলটোৰ কথা, শিক্ষাগ্ৰহণ কৰা শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানবোৰৰ কথা, জীৱনৰ লক্ষ্য, ১৯২১ চনৰপৰা গান্ধীৰ নেতৃত্বত আৰম্ভ হোৱা স্বাধীনতা আন্দোলনত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ প্ৰসংগ, ৰাজনীতিত অংশগ্ৰহণ কৰি পৰৱৰ্তী সময়ত অসম কংগ্ৰেছৰ সভাপতি হোৱাৰ অন্তৰালৰ কথা, মহাত্মা গান্ধীৰ সৈতে একেলগে আন্দোলনত অংশ লোৱা, সত্যাগ্ৰহ কৰোঁতে কাৰাবৰণ কৰা, প্ৰেছিডেন্সী কলেজত পঢ়িবলৈ যোৱা, জাতীয় কাৰণত আইন-আদালতত অংশ লোৱা, কংগ্ৰেছ দলৰ জন্ম আৰু বিকাশ, জেলত থাকোতে দৈনন্দিন ঘটি থকা কাৰ্যাৱলী, জেলত লাভ কৰা শাস্তি আৰু হাস্যকৰ অভিজ্ঞতা, বঙ্গ বিচ্চেদ, মহাত্মা গান্ধী অসমলৈ অহা, সেই সময়ৰ ৰেল যাতায়াতৰ অৱস্থা, অসমত কানি বৰবিহৰ প্ৰচলন, মহাত্মা গান্ধীৰ সত্যাগ্ৰহ, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ৰ সমকালীন অসমৰ ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰখনৰ কথা, ভাৰতবৰ্ষত খাদী উদ্যোগৰ বিস্তাৰ, গ্ৰাম্য অৰ্থনীতিৰ বিকাশ, জাতীয় শিল্পৰ উন্নতি-অৱনতি আদি বিষয় সম্পৰ্কে উল্লেখ আছে৷ ভাৰতীয় ৰাজনীতিত মুছলমান ধৰ্মৰ ভূমিকা, মুছলীম লীগৰ গুৰুত্ব, খাদী উদ্যোগৰ প্ৰসাৰ-প্ৰচাৰ সন্দৰ্ভতো আলোচনা কৰা হৈছে৷ প্ৰাক্-স্বাধীনতাৰ আগৰ সময়ছোৱাৰ আৰু স্বাধীনতা লাভৰ প্ৰক্ৰিয়াটোত ভাৰতবৰ্ষ আৰু অসমৰ জনগণৰ ভূমিকা আৰু কাৰ্যাৱলী সম্পৰ্কে কাৰাগাৰৰ চিঠি বিশদ বিৱৰণ পোৱা যায়৷ দেশে স্বাধীনতা লাভ কৰাত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ দলৰ ভূমিকা, লণ্ডনৰ  দ্বিতীয় ভাৰতীয় ৰাউণ্ড টেবল কনফাৰেন্স (১৯৩১)ত মহাত্মা গান্ধীৰ ভূমিকা, সুভাষ চন্দ্ৰ বসু আৰু ত্ৰিপুৰা কংগ্ৰেছৰ ভূমিকা, জৱাহৰলাল নেহৰুৰ অসম আগমণ, কুশল কোঁৱৰৰ ফাঁচী সন্দৰ্ভতো কাৰাগাৰৰ চিঠিত ব্যাখ্যামূলক সমালোচনা আগবঢ়োৱা হৈছে৷
	
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
কাৰাটে () একাধাৰে দেহতত্ত্ব বা শৰীৰ বিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, যোগদৰ্শন আৰু বিভিন্ন সমৰ কৌশল বা আত্মৰক্ষাৰ কৌশল সমূহক ভিত্তি কৰি সৃষ্টি কৰা সমৰ কলাৰ অন্যতম কাৰাটেৰ বিকাশ আজিৰ পৰা প্ৰয় ২০০০ বছৰৰ আগতে বৌদ্ধ ধৰ্ম্মালম্বী চীনা ভিক্ষুক সকলৰ মাজতে হৈছিল আধুনিক কাৰাটেৰ বিকাশ ঘটিছিল জাপানৰ অকিনোৱা দ্বীপপুঞ্জত

কাৰাটেৰ বিবৰ্তন

পঞ্চম শতিকাৰ শেষৰফালে বুদ্ধধৰ্মা নামৰ এজন বৌদ্ধ ভিক্ষুৱে বৌদ্ধ ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ বাবে ভাৰতৰ দেশৰ পৰা চীন দেশলৈ গৈছিল ভাৰতৰ পৰা চীনলৈ এই পথছোৱা আছিল অত্যন্ত দুৰ্গম আৰু বিপদৰে ভৰা সেয়েহে তেওঁ এই পথৰ বিপদৰ সন্মুখীন হবৰ বাবে এটা বিশেষ ধৰণৰ খালী হাতৰ আত্মৰক্ষাৰ কৌশল উদ্ভাৱন কৰে চীন দেশৰ জনসাধাৰণক তেখেতে বনৰীয়া জীৱ-জন্তু আৰু দুৰাচাৰী, অসৎ লোক সকলৰ আক্ৰমণৰ পৰা নিজকে বচাবৰ বাবে সেই কৌশল সমূহ শিকাই দিয়ে চীন দেশৰ জনসাধাৰণে সেই কৌশল সমূহ ভালদৰে আয়ত্ত কৰি তাৰ এক নতুন ৰূপ দিয়ে তাৰ নাম হল কংফু সময়ৰ লগে লগে সেই কৌশলবোৰ প্ৰসাৰিত হৈ জাপানত নাম পালে কাৰাটে"     - ,2011ৰ মুখপত্ৰ"ত প্ৰকাশিত অৱনী কুমাৰ গোস্বামীৰ সমৰ কলাৰ প্ৰয়োজনীয়তা, প্ৰকাশক:   - , (), সম্পাদক: ড মনোজ হাজৰিকা, পৃষ্ঠা: ১০ জাপানী ভাষাত কাৰা মানে খালি আৰু টে মানে হাত সেয়েহে কাৰাটে বা কাৰাটে ড' মানে হ'ল খালি হাতৰ কৌশল এই কাৰাটে গৈ কোৰিয়াত নাম পালে টাইকোৱানডো

এই সমৰ কলা কেইটাৰ ভিতৰত কাৰাটে হ'ল এটা অন্যতম কলা কেনেদৰে হঠাৎ আক্ৰমণ কৰা শত্ৰুৰ বিৰুদ্ধে খালী হাত আৰু ভৰিৰে, দেহ সঞ্চালন কৰি শত্ৰুপক্ষক ধৰাশায়ী কৰিব পাৰি তাৰ বাৰে প্ৰশিক্ষণৰ দ্বাৰা হাত দুখনক অস্ত্ৰ সজোৱা হয় এই কলাৰ উদ্দেশ্য হ'ল শত্ৰুৰ হাতৰ পৰা আত্মৰক্ষা কৰা, অত্যাচাৰীক দমন কৰা আৰু সু-স্বাস্থ্যৰ অধিকাৰী হোৱা

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:সমৰ কলা
কাৰুৱাকী বা চাৰুৱাকী আছিল মৌৰ্য সম্ৰাট অশোকৰ পত্নী 

 চমু জীৱনী 

ইতিহাসবিদ এম. এন. দাসৰ মতে কাৰুবাকী বৌদ্ধ ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰি নন হৈ পৰা এজন মাছমৰীয়াৰ কন্যা আছিল মৌৰ্য সম্ৰাট অশোকে বৌদ্ধ ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত তেওঁক বিয়া কৰাইছিল কাৰুৱাকীয়ে অশোকক ধৰ্মৰ পথত পৰিচালিত কৰিলে ধৰ্মীয় হোৱাৰ সমান্তৰালকৈ কাৰুৱাকী দাতব্য ধ্যান-ধাৰণাৰ বাবেও বিখ্যাত আছিল এটা অশোক স্তম্ভত খোদিত কৰা এটা শিলালিপিত লিখা আছে যে অশোকে, কাৰুৱাকীৰ পৰামৰ্শ মতে নিজৰ জীৱনশৈলী সলনি কৰি জনসাধাৰণৰ কল্যাণৰ বাবে বিভিন্ন পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছিল এই শিলালিপিত কাৰুৱাকী ৰাজকুমাৰ তিবলৰ মাতৃ বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে যিহেতু অশোকৰ কোনো এটা শিলালিপিতে তেওঁৰ আন পত্নী বা সন্তানৰ নাম উল্লেখ কৰা হোৱা নাই কৰুবাকী আৰু তিবল সম্ৰাটৰ প্ৰিয় আছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয় যদিও সম্ভৱতঃ অশোকৰ আগতেই তিবালৰ মৃত্যু হৈছিল আৰু তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী হ'ব পৰা নাছিল

 ৰাণীৰ শিলালিপি 
আল্লাহাবাদৰ স্তম্ভত উৎকীৰ্ণ ৰাণীৰ শিলালিপিত কৰুবাকীৰ দানমূলক কৰ্মৰ কথা উল্লেখ আছে:

 জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত 
 ২০০১ চনৰ বলিউড চলচ্চিত্ৰ অশোকত কৰুবাকীৰ ভূমিকাত কৰিণা কাপুৰে অভিনয় কৰিছিল
 চক্ৰৱৰ্তী অশোক সম্ৰাট নামৰ ২০১৫ চনৰ কালাৰ্ছ টিভিৰ ঐতিহাসিক নাট্যত সৌম্যা শেঠে কৰুবাকীৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰে, আৰু কৈশোৰ অৱস্থাত কৰুবাকীৰ ৰূপত ৰীম শ্বেইখে অভিনয় কৰে
 দ্য অশোকা ত্ৰয়ী শৃংখলাৰ দ্য প্ৰিন্স অৱ পাটলিপুত্ৰ নামৰ গ্ৰন্থত তেওঁ মুখ্য চৰিত্ৰ ৰূপে উপস্থিত 
 কলিংগ সাহিত্য উৎসৱত কলিংগৰ বীৰ ৰাণী কৰুবাকীক সন্মান জনাবলৈ কলিংগ কৰুবাকী বঁটা স্থাপন কৰা হৈছে
 একতা কপূৰৰ ঐতিহাসিক নাট্য শৃংখলা প্ৰচ্ছন্দ অশোকত মাল্লিকা সিঙে কৰুবাকীৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰিছে, যি কালাৰ্ছ টিভিত প্ৰচাৰিত          '     ' '

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:প্ৰাচীন ভাৰতৰ নাৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:সম্ৰাট অশোকৰ পত্নী
কাৰেংঘৰ বা কা-ৰৌণ () আহোম চাওফাসকলৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত এটা পিৰামিড আকৃতিৰ ৰাজমহল অসমৰ শিৱসাগৰ চহৰৰ পৰা ১৫ কিলোমিটাৰ পূবৰ গড়গাঁৱত অৱস্থিত ১৫৪০ চনত স্বৰ্গদেউ চুক্লেংমুঙে এই ঘৰটোৰ নিৰ্মাণ আৰম্ভ কৰিছিল তাৰ পাছত প্ৰমত্ত সিংহই ইয়াক ইটাৰে নিৰ্মাণ কৰে ১৭৫২ চনত কাৰেংঘৰটো বেয়াকৈ ক্ষতি হয় সেয়ে আহোম স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহই ইয়াক পুনৰ নিৰ্মাণ কৰায়

নামকৰণ
অসমীয়াত কাৰেং শব্দটোৱে যিকোনো ৰাজপ্ৰসাদকে বুজায় আনহাতে গড়গাঁৱত থকা এই ৰাজকাৰেংটোৰ নাম কাৰেং ঘৰ ইয়াত ঘৰ শব্দটো অপ্ৰয়োজনীয় যদিও এইক্ষেত্ৰত 'ঘৰ' শব্দটো এটা বিশেষ ৰাজকাৰেংৰ নাম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে

স্থাপত্য
কাৰেং ঘৰটোত প্ৰৱেশ কৰিবৰ বাবে চাৰিখন দুৱাৰ আছে দুৱাৰ কেইখনক সিংহ দুৱাৰ বুলি কোৱা হয় ঘৰটোৰ তলত দুমহলা আৰু ওপৰত পাঁচ মহলা আছে তলৰ মহলাৰ পৰা ৰংপুৰৰ (বৰ্তমানৰ শিৱসাগৰ) তলাতল ঘৰলৈ আহিব পৰা প্ৰায় ১৬ কিলোমিটাৰ দীঘল এটা সুৰংগ আছিল এই সুৰংগ বৰ্তমান বন্ধ হৈ আছে কাৰেং ঘৰটোৰ চৌদিশে এটা বহল আলি আৰু তাৰ কাষে কাষে তাঁতীৰ গড় আছে গড়ৰ কিছু দূৰত্বত কাষে কাষে মাউতে-হাতীয়ে তল যোৱা এটা দ খাৱৈ আছে আগেয়ে এই গড়খাৱৈটোত বাৰমাহে পানী আছিল কাৰেং ঘৰটো দীঘলে ১২০ হাত আৰু বহলে ৩০ হাত মীৰ জুমলাই অসম আক্ৰমণ কৰিবলৈ আহোঁতে তেওঁৰ লগত অহা ৱাকনবিচজনে (বৰকাকতী) লিখিছিল, "গড়গাঁৱৰ ৰাজকাৰেংৰ নিচিনা কটকটীয়া, ধুনীয়া আৰু নানান কাৰুকাৰ্যৰে সুশোভিত ঘৰ গোটেই পৃথিৱীত বিৰল" ১২,০০০ অসমীয়া বাঢ়ৈয়ে সম্পূৰ্ণ এবছৰত এই কাৰেং ঘৰটো সাজি উলিয়াইছিল আৰম্ভণিতে ইয়াত কাঠ-বাঁহৰ প্ৰকাণ্ড চাংঘৰহে আছিল ইয়াক হ'-লুঙ বুলি কোৱা হৈছিল মীৰজুমলাৰ লগত অসমলৈ অহা চিহাবুদ্দিন তালিচৰ মতে কাৰেং ঘৰৰ বৰ্ণনা হ'ল, "ৰজাৰ চোলং (হোলং) ঘৰটো দীঘে ১২০ হাত, পথালিয়ে ৩০ হাত; এই ঘৰত ৬৬টা স্তম্ভ প্ৰত্যেকটো বিতোপন স্তম্ভৰ বেৰ বা পৰিধি ৪ হাতকৈ ঘৰটোৰ চালবোৰ আচৰিত কৌশল খটুৱাই কাঠৰ কাৰুকাৰ্যৰে সুশোভিত কৰা ইয়াত আহোম ড্ৰেগন ঙি ঙাও খামৰ ভাস্কৰ্য দেখা যায় 2017, : 17   -          ,.  ,        , .5   5 (2017) : 14-18 () : 2321-9467 সেই অৱস্থাৰ পৰা স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহৰ হাতত আটকধুনীয়া ৰাজপ্ৰাসাদলৈ পৰিণত হ'ল গড়গাঁৱৰ কাৰেং ঘৰ "

গেলেৰী

লগতে চাওক
 তলাতল ঘৰ
 ৰংঘৰ
 গড়গাঁও
 ৰংপুৰ
 আহোম সাম্ৰাজ্য

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

  ,   সম্পৰ্কে . ত বিস্তাৰিত তথ্য চাওক
    সম্পৰ্কে . ত তথ্য আৰু ভিডিঅ
 কাৰেং ঘৰ  সম্পৰ্কে . ত তথ্য আৰু চিত্ৰ আছে
      সম্পৰ্কে . ৱেবছাইটত

শ্ৰেণী:আহোম ৰাজ্য
শ্ৰেণী:শিৱসাগৰ জিলাৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:স্থাপত্য
শ্ৰেণী:অসমৰ পুৰাতাত্বিক স্থান
শ্ৰেণী:অসমৰ সংৰক্ষিত স্মৃতিচিহ্ন
কাৰেন্সি বিল্ডিং () ভাৰতৰ পশ্চিম বংগৰ কলকাতাৰ বি বি ডি বাগ (ডেলহাউছি স্কোৱাৰ) কেন্দ্ৰীয় ব্যৱসায়িক জিলাত অৱস্থিত, ১৯ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ এটা অট্টালিকা  প্ৰথমে ১৮৩৩ চনত আগ্ৰা বেংকৰ কলিকতা শাখাৰ বাবে এই ভৱনটো  নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল ১৮৬৮ চনত ইয়াক ব্ৰিটিছ ৰাজৰ অধীনত মুদ্ৰা নিয়ন্ত্ৰকৰ কাৰ্যালয়, চৰকাৰী মুদ্ৰা নিৰ্গম আৰু বিনিময় কাৰ্যালয়ৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে ৰূপান্তৰিত কৰা হয় ১৯৩৫ চনৰ পৰা ১৯৩৭ চনলৈকে ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংকে এই ভৱনটো প্ৰথম কেন্দ্ৰীয় কাৰ্যালয় হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল এই ভৱনটো ব্যৱহাৰ হৈয়েই আছিল আৰু এটা সময়ত কেন্দ্ৰীয় লোক নিৰ্মাণ বিভাগে ইয়াক ভঁৰাল হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল ১৯৯৪ চনত কৰ্তৃপক্ষই ইয়াক ভাঙি পেলোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়  

১৯৯৬ চনৰ পৰা ১৯৯৮ চনলৈকে লোক নিৰ্মাণ বিভাগে ভাঙি পেলোৱাৰ কাম হাতত লৈছিল; কিন্তু ইণ্ডিয়ান নেচনেল ট্ৰাষ্ট ফৰ আৰ্ট এণ্ড কালচাৰেল হেৰিটেজ () আৰু কলকাতা পৌৰ নিগমে এই ভৱনটো সম্পূৰ্ণৰূপে ভাঙি পেলোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰে ২০০৩ চনত ইয়াৰ চোৱাচিতাৰ দায়িত্ব ভাৰতীয় পুৰাতাত্ত্বিক জৰীপৰ হাতলৈ যায় আৰু ২০০৫ চনৰ পৰা ২০১৯ চনলৈ তেওঁলোকে এই ভৱনটো সংস্কাৰ কৰে২০২০ চনৰ ১১ জানুৱাৰীত প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে ইয়াক আনুষ্ঠানিকভাৱে জাতিলৈ উচৰ্গা কৰে আৰু সংগ্ৰহালয় হিচাপে মুকলি কৰে  

কাৰেন্সি বিল্ডিংটো এটা তিনিমহলীয়া ইটালিয়ান শৈলীৰ স্থাপত্য; মাৰ্বল আৰু চুনাৰ বালিশিলৰে আবৃত গঠিত ইয়াৰ মূল প্ৰৱেশদ্বাৰত লোহা আৰু ভেনিচীয়ান খিৰিকীৰে নিৰ্মিত তিনিটা অংশৰ গেট আছে  অট্টালিকাটোৰ কেন্দ্ৰীয় হলঘৰ, যিটো এতিয়া মুকলি চোতাল, পূৰ্বতে স্কাইলাইট থকা তিনিটা ডাঙৰ গম্বুজ আছিল মুদ্ৰা কাৰ্যালয় হিচাপে ব্যৱহাৰৰ সময়ত কেন্দ্ৰীয় হলটোত বেংক নোট, সোণ, ৰূপ আৰু সৰু সৰু  বিনিময়ৰ কাউণ্টাৰ আছিল অট্টালিকাটোৰ সংস্কাৰৰ সময়ত কেন্দ্ৰীয় হলটো পুনৰ সংগঠিত কৰি মুকলি আকাশৰ তলত কাৰ্যসূচীৰ বাবে স্থান হিচাপে গঢ়ি তোলা হয় 
 প্ৰসংগ 

বাখ্যামূলক টোকা 

 উদ্ধৃতি

 বাহ্যিক সংযোগ 

    
শ্ৰেণী:পশ্চিম বংগৰ সংগ্ৰহালয়
:ভাৰতভিত্তিক সাংস্কৃতিক সংগঠন
কাৰ্গিল জিলা () হৈছে ভাৰতৰ লাডাখক সামৰি লোৱা দুখন জিলাৰ ভিতৰত অন্যতম আৰু ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যালয় কাৰ্গিল চহৰত  জিলাখনৰ পশ্চিমে কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল জম্মু-কাশ্মীৰ, উত্তৰে পাকিস্তানৰ গিলগীতবাল্টিস্তান, পূবে লাডাখৰ লেহ জিলা আৰু দক্ষিণে হিমাচল প্ৰদেশ ৰাজ্য

১৯৭৯ চনত লাডাখৰ লেহ জিলাৰ পৰা পৃথক কৰি জম্মু-কাশ্মীৰ ৰাজ্যৰ অন্তৰ্গত জিলাখনৰ সৃষ্টি হয় ২০০৩ চনত কাৰ্গিলক লাডাখ স্বায়ত্তশাসিত পাহাৰ উন্নয়ন পৰিষদ() প্ৰদান কৰা হয় ২০১৯ চনত লাডাখ কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলত পৰিণত হয়, আৰু কাৰ্গিল আৰু লেহ ইয়াৰ যৌথ ৰাজধানী হয়

জিলাখনৰ জনসংখ্যাৰ গৰিষ্ঠসংখ্যক ছিয়া মুছলমান, যদিও বৌদ্ধসকলে উল্লেখযোগ্য সংখ্যালঘু গঠন কৰে আৰু মূলতঃ জান্সকাৰ তহচিলত বাস কৰে
জলবায়ু
কাৰ্গিল জিলা হিমালয়ৰ গভীৰ দক্ষিণ-পশ্চিম অংশত অৱস্থিত, যাৰ বাবে ইয়াৰ জলবায়ু শীতল আৰু নাতিশীতোষ্ণ গ্ৰীষ্মকাল শীতল ৰাতিৰ সৈতে দিনত উষ্ণ হয়, আনহাতে শীতকাল দীঘলীয়া আৰু ঠাণ্ডা হয় আৰু তাপমাত্ৰা প্ৰায়ে ১৫  (৫ ) লৈ হ্ৰাস পায় আৰু কাৰ্গিল চহৰৰ পৰা কিলোমিটাৰ (৩৫ মাইল) দূৰত্বত অৱস্থিত সৰু চহৰ ড্ৰাছত ৰেকৰ্ড কৰা উষ্ণতা হৈছে ৬০  (৭৬ ) জানস্কাৰ উপত্যকা আন ঠাইসমূহৰ তুলনাত অধিক ঠাণ্ডাকাৰ্গিল জিলা ১৪,০৮৬ কিলোমিটাৰ বৰ্গমিটাৰ (৫,৪৩৯ বৰ্গমাইল) জুৰি  বিস্তৃত জিলাখনৰ মাজেৰে সুৰু নদীখন বৈ গৈছে

তথ্য সংগ্ৰহ
কাৰ্গিল যুদ্ধ () হৈছে ১৯৯৯ চনৰ মে মাহৰ পৰা জুলাই মাহলৈকে ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ মাজত জম্মু-কাশ্মীৰৰ কাৰ্গিল জিলা আৰু নিয়ন্ত্ৰণ ৰেখাৰ ()ৰ অন্যান্য ঠাইত সংঘটিত হোৱা এক সশস্ত্ৰ যুদ্ধ বা সংঘাত ভাৰতত এই সংঘাতক অপাৰেচন বিজয় বুলিও কোৱা হয় সেয়া আছিল এই অঞ্চলত হোৱা ভাৰতীয় সামৰিক অভিযানৰ ক'ডনেম বা সাংকেতিক নাম                 ,  1961             ,      . ভাৰতীয় বায়ুসেনাই ভাৰতীয় স্থলসেনাৰ সৈতে যৌথভাৱে অভিযান কৰি পাকিস্তানী সেনা আৰু অৰ্ধসামৰিক সৈন্যক নিয়ন্ত্ৰণ ৰেখা ()ৰ কাষৰ উকা ভাৰতীয় স্থানৰ পৰা বাহিৰ কৰি পঠিয়াই:..-- এই যৌথ অভিযানক অপাৰেচন সফেদ সাগৰ (  ;   ;) হিচাপে নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল

কাশ্মীৰী উগ্ৰপন্থীৰ বেশত পাকিস্তানী সৈন্যই নিয়ন্ত্ৰণ ৰেখা পাৰ হৈ বিবাদমান কাশ্মীৰত থকা দুয়োখন দেশৰ মাজৰ সীমান্ত হিচাপে কাম কৰা কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থানত অনুপ্ৰৱেশ কৰাৰ ফলত এই সংঘাতৰ সূচনা হৈছিল প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ত পাকিস্তানে এই যুদ্ধ সম্পূৰ্ণৰূপে স্বতন্ত্ৰ কাশ্মীৰী বিদ্ৰোহীৰ লগত সংঘটিত হৈছিল বুলি কৈছিল যদিও যুদ্ধস্থলিত এৰি থৈ যোৱা নথি-পত্ৰ আৰু পিছলৈ পাকিস্তানৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী আৰু সেনাধ্যক্ষৰ বক্তব্যই জেনেৰেল আশ্ৰফ ৰছিদৰ নেতৃত্বত, ,  : ,  ,    , . 420 (2007) পাকিস্তানী অৰ্ধসামৰিক বাহিনী জড়িত থকাৰ কথা প্ৰমাণিত হয় পাছলৈ ভাৰতীয় বায়ুসেনাৰ সহযোগত ভাৰতীয় সেনাই নিয়ন্ত্ৰণ ৰেখাৰ ওচৰৰ অধিকাংশ ভাৰতীয় স্থান পুনৰ দখল কৰে; অৱশেষত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজনৈতিক বিৰোধিতাৰ সন্মুখীন হৈ পাকিস্তানী বাহিনীয়ে নিয়ন্ত্ৰণ ৰেখাৰ কাষৰ বাকী থকা সকলো ভাৰতীয় স্থানৰ পৰা আঁতৰি যাবলৈ বাধ্য হয়

অৱস্থান
১৯৪৭ চনত ভাৰত বিভাজন হোৱাৰ আগতে কাৰ্গিল লাডাখৰ এটা মৌজা আছিল বিশ্বৰ উচ্চতম পৰ্বতৰ এই উপত্যকা এই অঞ্চলত বিভিন্ন ভাষা তথী ধৰ্মৰ জনগোষ্ঠী বাস কৰিছিল ১৯৪৭-১৯৪৮ চনৰ ভাৰত-পাকিস্তান যুদ্ধৰ পৰিণাম স্বৰূপে লাডাখ জিলাক দুভাগ কৰি নিয়ন্ত্ৰণ ৰেখা সংস্থাপিত কৰা হয় আৰু স্কাৰডু মৌজা পাকিস্তানৰ (বৰ্তমান গিলগিট-বাল্টিস্তানৰ অংশ) অন্তৰ্গত হয় ১৯৭১ চনৰ ভাৰত-পাকিস্তান যুদ্ধত পাকিস্তানৰ পৰাজয়ৰ পিছত দুয়োখন ৰাষ্ট্ৰই সেই সীমাৰ প্ৰতি সন্মান জনাই ভৱিষ্যতে কোনো সশস্ত্ৰ সংঘাতত লিপ্ত নহব বুলি প্ৰতিশ্ৰুতি দি ছিমলা চুক্তিত স্বাক্ষৰ কৰে

নিয়ন্ত্ৰণ ৰেখাৰ উত্তৰ দিশে শ্ৰীনগৰৰ পৰা ২০৫ কিলোমিটাৰ (১২৭ মাইল) দূৰত কাৰ্গিল চহৰখন অৱস্থিত হিমালয়ৰ অন্যান্য অঞ্চলৰ দৰে কাৰ্গিলত মহাদেশীয় জলবায়ু বিদ্যমান এই অঞ্চলত গ্ৰীষ্মকাল শীতল আৰু ৰাতি ঠাণ্ডা হয়, আনহাতে শীতকাল দীঘলীয়া আৰু ঠাণ্ডা আৰু উষ্ণতা প্ৰায়ে ৪৮  (৫৪ ) লৈ হ্ৰাস পায়

কাৰ্গিলৰ মাজেৰে শ্ৰীনগৰৰ পৰা লেহ সংযোগী ভাৰতৰ ১ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ পাৰ হৈ গৈছে শ্ৰীনগৰ আৰু লেহ সংযোগী এই একমাত্ৰ পথটোৰ পৰা অনুপ্ৰৱেশ আৰু যুদ্ধৰ সাক্ষী স্বৰূপ ১৬০ কিলোমিটাৰ (১০০ মাইল) দীঘল এই শিখৰ অঞ্চলটো দেখা পোৱা যায় ঘাইপথৰ ওপৰৰ শিখৰবোৰত সাধাৰণতে প্ৰায় ৫,০০০ মিটাৰ (১৬,০০০ ফুট) উচ্চতাত, আৰু কিছুমান ৫,৪৮৫ মিটাৰ (১৭,৯৯৫ ফুট) উচ্চতাত ভাৰতৰ সামৰিক আউটপোষ্টসমূহ অৱস্থিত জিলাৰ ৰাজধানী কাৰ্গিলৰ উপৰিও ফ্ৰণ্ট লাইনৰ ওচৰৰ কাৰ্গিলৰ দক্ষিণ-পশ্চিমে থকা মুছকোহ উপত্যকা আৰু দ্ৰাছ চহৰৰ জনবসতিপূৰ্ণ অঞ্চলসমূহৰ লগতে বাটালিক খণ্ড আৰু কাৰ্গিলৰ উত্তৰ-পূবৰ অন্যান্য অঞ্চলসমূহতো এই সংঘাত সংঘটিত হৈছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:সামৰিক অভিযান
কাৰ্গিল () হৈছে ভাৰতৰ কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল লাডাখৰ এখন চহৰ আৰু শীতকালীন ৰাজধানী ইয়াৰ উপৰিও ই কাৰ্গিল জিলাৰ মুখ্য কাৰ্যালয় লেহৰ পিছতে ই লাডাখৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম চহৰ কাৰ্গিল জম্মু-কাশ্মীৰৰ শ্ৰীনগৰৰ পৰা ২০৪ কিলোমিটাৰ (১২৭ মাইল) পূবে, আৰু লেহৰ পৰা ২৩৪ কিলোমিটাৰ (১৪৫ মাইল) পশ্চিমে অৱস্থিত ই সুৰু নদীৰ পাৰত ৱাখা ৰং নদীৰ সৈতে সংগমস্থলীৰ ওচৰত অৱস্থিত,ৱাখা ৰং নদীয়ে লেহলৈ যোৱাৰ আটাইতকৈ সুলভ পথ প্ৰদান কৰে 

নামৰ উৎপত্তি
কাৰ্গিলৰ লোকসকলে অৱশ্যে এই নামটো খাৰ(গড়) আৰু ৰকিল(কেন্দ্ৰ)ৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰি বহু দুৰ্গৰ মাজত এক কেন্দ্ৰীয় স্থান হিচাপে ব্যাখ্যা কৰে ৰাধিকা গুপ্তাই মতামত দিছে যে শ্ৰীনগৰ, লেহ আৰু স্কাৰ্ডুৰ পৰা সমদূৰত্বৰ ঠাই হোৱা বাবে ই এক উপযুক্ত বৰ্ণনা

লাডাখ ক্ৰনিকলছত কাৰ্গিলৰ নাম :  , :   বুলি বানান কৰা হৈছে শব্দটোৰ অৰ্থ উজ্জ্বল বা স্বাস্থ্যকৰ বিস্তৃতি বুলি ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি     ,     . : " ".

আধুনিক বাতৰি কাকতত এই নামটোৰ বানান :  , :   বুলি কোৱা হয় ইয়াক উজ্জ্বল বা স্বাস্থ্যকৰ পাহাৰীয়া এলেকা বুলিও ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি এই বাক্যাংশটো তিব্বতী সাহিত্যত প্ৰায়ে ব্যৱহৃত হোৱা দেখা যায়
ইতিহাস
সোদ উপত্যকাত ১৬ বা ১৭ শতিকাৰ ভিতৰত সোদ পাছাৰী (:    , বৰ্তমান পাছাৰ খাৰ নামেৰে জনাজাত) নামৰ এটা শক্তিশালী দুৰ্গ আছিল ই "নিম্ন পুৰিগ" নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল, য'ত সোদ উপত্যকা, ৱাখা ৰঙৰ নিম্নাংশ আৰু সম্ভৱতঃ কাৰ্গিল অৱবাহিকা আছিল ১৮ বা ১৯ শতিকাৰ ভিতৰত ইয়াৰ এটা উপ-শাখাও আছিল ৱাখা ৰং উপত্যকাৰ কাৰ্গিল চহৰৰ দক্ষিণ-পূব দিশত থকা পশকুমত 
ভৌগোলিক অৱস্থান
কাৰ্গিলৰ গড় উচ্চতা ২,৬৭৬ মিটাৰ (৮,৭৮০ ফুট), আৰু ই চুৰু নদীৰ পাৰত (সিন্ধু) অৱস্থিত কাৰ্গিল চহৰখন শ্ৰীনগৰৰ পৰা ২০৫ কিলোমিটাৰ (১২৭ মাইল) দূৰত অৱস্থিত, এল অ' চিৰ ওপৰেৰে উত্তৰ অঞ্চলৰ ফালে হিমালয়ৰ অন্যান্য অঞ্চলৰ দৰে কাৰ্গিলৰ জলবায়ু নাতিশীতোষ্ণ গ্ৰীষ্মকাল গৰম আৰু শীতল ৰাতি, আনহাতে শীতকাল দীঘলীয়া আৰু ঠাণ্ডা আৰু উষ্ণতা প্ৰায়ে ২০  (৪ ) তললৈ নামি যায় 

যাতায়াত
ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ ১ডিয়ে কাৰ্গিলক লেহ আৰু শ্ৰীনগৰৰ সৈতে সংযোগ কৰে পথটো ভালদৰে ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰা হয় যদিও শীতকালত ভূমিস্খলন আৰু বৰফ পৰাৰ ফলত পথটো মাজে মাজে ক্ষতিগ্ৰস্ত হয় 

বাছেৰে লাডাখ আৰু জম্মু-কাশ্মীৰৰ অন্যান্য চহৰ-নগৰৰ সৈতে কাৰ্গিলৰ সুসংযোগ আছে লেহ, শ্ৰীনগৰ, আৰু অঞ্চলটোৰ আন আন ডাঙৰ চহৰৰ পৰা দৈনিক বাছ চলাচল কৰে বাছ যাত্ৰা দীঘলীয়া আৰু ক্লান্তিকৰ হব পাৰে যদিও ই এক সুলভ বিকল্প 

তথ্য সংগ্ৰহ
250 থথিয়ডৰ ৰুজভেল্টৰ বিষয়ে ৰাজনৈতিক কাৰ্টুনৰ দৃশ্য

কাৰ্টুন বা ব্যঙ্গচিত্ৰ () একধৰণৰ দ্বি-মাত্ৰিক চিত্ৰকলা যিবোৰ কাগজত অঙ্কন কৰাৰ মাধ্যমত প্ৰদৰ্শন কৰা হয় বহুবোৰ কাৰ্টুনক একত্ৰিত কৰাৰ মাধ্যমৰে এনিমেশ্যন চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰা হয় কাৰ্টুন শব্দটো মূলঃ ইংৰাজী শব্দ যদিও অসমীয়া ভাষাটো ই কাৰ্টুন নামেৰে ব্যৱহৃত আৰু জনপ্ৰিয় কাৰ্টুনৰ যোগেদি একোটা ঘটনাৰ পৰা হ'ব পৰা ৰাজহুৱা, ৰাজনৈতিক, সামাজিক বা অৰ্থনৈতিক প্ৰতিক্ৰিয়াসমূহৰ আগতীয়া উমান পোৱা হয় ৰৈখিক চিত্ৰ পদ্ধতিৰ দ্বাৰা চলচ্চিত্ৰ বা বাতৰিকাকতৰ জৰিয়তে কাৰ্টুনে মানুহক সকলো ধৰণৰ পৰিস্থিতিৰ ব্যংগাত্মক বিশ্লেষণ দিব পাৰে 

বাতৰিকাকতত ওলোৱাৰ আগৰে পৰাই কাৰ্টুন প্ৰচলিত হৈ আহিছে পুৰণি কালত ইউৰোপৰ কিছুমান দেশত মানুহে কাঠত বা দেৱালতো কাৰ্টুন আকিছিল বহুতে আকৌ কাঠৰ ফলি বা দেৱালয়ত ব্যংগ চিত্ৰৰ উপৰি বিভিন্ন কাহিনী আঁকিছিল আমাৰ দেশৰ মঠ-মন্দিৰবোৰত এনে চিত্ৰ প্ৰচুৰ পৰিমাণে দেখা যায় পুৰাণ-ভাগৱত, মহাভাৰত- ৰামায়ণ আদিৰ কাহিনী এই চিত্ৰবোৰত অঁকা থাকে 

যিসকলে ব্যঙ্গচিত্ৰ অঙ্কন কৰে, তেওঁলোক কাৰ্টুনিষ্ট নামে পৰিচিত হয়-'  বিখ্যাত ইটালীয় চিত্ৰকৰ ৰাফেল, লিওনাৰ্দো দ্য ভিঞ্চি বিখ্যাত কাৰ্টুনিষ্ট হিচাপে বিশ্বব্যাপী পৰিচিত ব্যক্তি 
ইতিহাস
250 ১৯ শতিকাত এডৱাৰ্ড মাইব্ৰিজে এনিমেচন ছবি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা ঘোঁৰা
মধ্যযুগত অৰ্থাৎ ইটালীত ১৪ শতিকাৰ পৰা ১৭ শতিকাৰ ৰেনেছাঁৰ সময়ছোৱাত যেতিয়া চিত্ৰকৰসকলে গোটত কাম কৰি দেৱাল সজাইছিল, তেতিয়া পৃথক পৃথক কাগজত স্কেচৰ জৰিয়তে নিৰ্দেশনা দিয়া হৈছিল এই স্কেচবোৰক কাৰ্টনি বুলি জনা গৈছিল, যাৰ পৰা কাৰ্টুন শব্দটো উদ্ভৱ হৈছে ১৮৪০ চনৰ পৰাই এই শব্দটো প্ৰচলিত হৈ আহিছে ইংৰাজী সাময়িকী পাঞ্চে প্ৰথমবাৰৰ বাবে কাৰ্টুন প্ৰকাশ কৰিছিল, যত লণ্ডনৰ অট্টালিকাৰ আমোদজনক চিত্ৰণ দেখুওৱা হৈছিল তেতিয়াৰ পৰাই চিত্ৰকল্পবোৰ আমোদজনক আৰু দৃশ্যগতভাৱে আকৰ্ষণীয় কৰি তুলিবলৈ কাৰ্টুনৰ প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছে ঊনবিংশ শতিকাৰ পৰাই সাময়িকী আৰু বাতৰি কাকতত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ আৰম্ভ হয় বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে গল্প কোৱা আৰু এনিমেচন ছবিত ব্যঙ্গচিত্ৰৰ ব্যৱহাৰৰ প্ৰসাৰ ঘটিছিল.    .   , 1959.

প্ৰয়োগ ক্ষেত্ৰ
বহু বাতৰি কাকত আৰু সাময়িকীত সম্পাদকীয় পৰ্যায়ত কাৰ্টুন অংকন কৰা হয় ব্যক্তিৰ বৈশিষ্ট্যাবলী বিশেষকৈ ৰাজনীতিবিদৰ ভাবমূৰ্তি বিচিত্ৰভঙ্গীমাত ব্যঙ্গাত্মক আৰু অতিৰঞ্জিত কৰি তুলি ধৰা হয় কাৰ্টুনৰ লগত শব্দ বা বাক্যও থাকিব পাৰে কেতিয়াবা কেৱল ছবি হিচাপে প্ৰকাশ কৰা হয় 

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
  ,    
     
   1765     
 '  150    1860-1912;  ;  ;         , 17661876
 " "    
  

শ্ৰেণী:কাৰ্টুন
শ্ৰেণী:সুকুমাৰ কলা
কাৰ্টেল () হৈছে স্বতন্ত্ৰ বজাৰ-অংশগ্ৰহণকাৰীৰ এটা গোট যি তেওঁলোকৰ লাভৰ পৰিমাণ বৃদ্ধি কৰিবলৈ আৰু বজাৰত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিবলৈ ইজনে সিজনৰ সৈতে মিত্ৰতা কৰে কাৰ্টেল সাধাৰণতে একে ব্যৱসায়িক ক্ষেত্ৰৰ সংগঠন অৰ্থাৎ প্ৰতিদ্বন্দ্বীসকলৰ মিত্ৰতা বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে ইয়াক প্ৰতিযোগিতাবিৰোধী আচৰণ বুলি বিবেচনা কৰা হয় আৰু এনে ধৰণৰ প্ৰথাক অবৈধ ঘোষণা কৰে কাৰ্টেলত মূল্য নিৰ্ধাৰণ, নিবিদা ৰিগিং, আৰু উৎপাদন হ্ৰাস অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থাকে কাৰ্টেলৰ বিশ্লেষণ কৰা অৰ্থনীতিৰ মতবাদক কাৰ্টেল তত্ত্ব বুলি জনা যায় কাৰ্টেলন অন্যান্য প্ৰকাৰৰ মিত্ৰতা বা যেনে কৰ্পোৰেট মাৰ্জাৰ বা ব্যৱসায় সংগঠনৰ একত্ৰীকৰণৰ পৰা পৃথক 

ব্যুৎপত্তি
কাৰ্টেল শব্দটো ইটালিয়ান শব্দ কাৰ্টেলোৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে "কাগজৰ পাত" বা "প্লেকাৰ্ড", আৰু এই শব্দটো লেটিন ভাষাৰ চাৰ্টা শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে যাৰ অৰ্থ হৈছে "কাৰ্ড"  ইটালিয়ান শব্দটো মধ্য ফৰাচী ভাষাত কাৰ্টেল হৈ পৰিছিল আৰু ইয়াক ইংৰাজীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰি লোৱা হৈছিল ইংৰাজীত এই শব্দটো মূলতঃ যুদ্ধৰত ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ মাজত ১৬৯০ৰ দশকৰ পৰা বন্দীসকলৰ চিকিৎসা আৰু আদান-প্ৰদান নিয়ন্ত্ৰণত ৰখাৰ বাবে লিখিত চুক্তিৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল ১৮৯৯ চনৰ পৰা প্ৰতিদ্বন্দ্বী ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ মাজত যিকোনো আন্তঃচৰকাৰী চুক্তিৰ অৰ্থত এই শব্দটোৰ ব্যৱহাৰ সাধাৰণীকৰণ হৈ পৰে

আন্তৰ্জাতিক চুক্তিৰ সলনি এটা অৰ্থনৈতিক গোটৰ বৰ্ণনা কৰিবলৈ ইংৰাজী শব্দ কাৰ্টেলৰ ব্যৱহাৰ ১৮০০ৰ দশকৰ বহু পিছত জাৰ্মান শব্দ কাৰ্টেলৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছি আৰু ইয়াৰ মূল আছিল ফৰাচী শব্দ কাৰ্টেল ১৮৪৬ চনত জাৰ্মান ৰেল কোম্পানীসমূহৰ মাজত প্ৰথমবাৰৰ বাবে শুল্ক আৰু কাৰিকৰী মানকৰণৰ প্ৰচেষ্টা বৰ্ণনা কৰিবলৈ এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বাণিজ্য