marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
জানকী বল্লভ পাটনায়ক ( (জন্ম: ৩ জানুৱাৰী, ১৯২৭ - মৃত্যূ: ২১ এপ্ৰিল ২০১৫) এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিক তেওঁ ২০০৯ চনৰ পৰা ২০১৪ চনলৈকে অসমৰ ৰাজ্যপাল হিচাপে নিযুক্ত হৈ আছিল ১৯৮০ চনৰ পৰা ১৯৮৯ চনলৈ আৰু ১৯৯৫ চনৰ পৰা ১৯৯৯ চনলৈ তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ পৰা দুবাৰকৈ ওড়িশাৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে দায়িত্বভাৰ চম্ভালিছিল উড়িষ্যাৰ সকলোতকৈ বেছিদিন কৰ্মৰত মুখ্যমন্ত্ৰী হোৱাৰ অভিলেখ পাটনায়কৰ নামত আছে 

শিক্ষা আৰু কৰ্মজীৱন
খুৰ্দা হাইস্কুলৰ পৰা শিক্ষা শেষ কৰাৰ পিছত জানকী বল্লভ পাটনায়কে উৎকল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৪৭ চনত সংস্কৃত বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে ১৯৫০ চনত তেওঁ বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে  ১৯৫০ চনত তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ যুৱ শাখাৰ উৰিষ্যাৰ ৰাজ্যিক সভাপতি হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে ১৯৮০ চনত তেওঁ কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰীসভাত পৰ্যটন, অসমাৰিক বিমান আৰু শ্ৰম বিভাগৰ মন্ত্ৰী হিচাপেও কৰ্মৰত আছিল

মৃত্যু
২০১৫ চনৰ এপ্ৰিল মাহৰ ২১ তাৰিখ বুধবাৰে তিৰুপতিৰ এখন ব্যক্তিগত খণ্ডৰ চিকিৎসালয়ত উড়িষ্যাৰ প্ৰাক্তন মূখ্যমন্ত্ৰী তথা অসমৰ প্ৰাক্তন ৰাজ্যপাল গৰাকীৰ দেহাৱসান ঘটেদি হিন্দু

 বিতৰ্ক 

৮০ দশকৰ মাজভাগত জানকী বল্লভ পাটনায়কৰ নাম শিহৰণকাৰী  ' '    -ত জড়িত হৈ পৰিছিল 
তেওঁ অঞ্জণা মিশ্ৰ ধৰ্ষণ গোচৰ গাপ দি ৰখাত জড়িত বুলিও অভিযোগ উত্থাপিত হৈছিল ..

তথ্যসূত্ৰ 

বাহ্যিক সংযোগ
     ' 
শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজ্যপাল
জানকী ভেংকটাৰমনে () ১৯৮৭ চনৰ পৰা ১৯৯২ চনলৈকে ভাৰতৰ প্ৰথম মহিলা (ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পত্নী) হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল৷ তেওঁ ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি আৰ ভেংকটৰমনৰ পত্নী আছিল যিয়ে ১৯৮৭ চনৰ ২৫ জুলাইৰ পৰা ১৯৯২ চনৰ ২৫ জুলাইলৈকে ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল৷ তেওঁ বিদেশত জন্মগ্ৰহণ কৰি ভাৰতৰ 'প্ৰথম মহিলা' হোৱা প্ৰথমগৰাকী মহিলা৷

 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন 
তামিল আয়াৰ বাৰ্মিজ ভাৰতীয় পিতৃ-মাতৃ কমলা আৰু কৃষ্ণ আয়াৰৰ ঘৰত জানকী ভেংকটৰমনে জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল পাঁচ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মাকৰ মৃত্যু হয় আৰু পিতৃয়ে পুনৰ বিয়া নোহোৱাৰ বাবে ভাই-ভনীৰ সৈতে তেওঁ ঘৰুৱা কামত সহায় কৰিছিল ১৯৩৮ চনত আৰ ভেংকটৰমনৰ সৈতে জানকীয়ে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় আৰু তেওঁলোকৰ তিনিগৰাকী কন্যা সন্তান জন্ম হয়. গোপাল গান্ধীয়ে তেওঁক হিন্দু ধৰ্মত "গভীৰভাৱে ধৰ্মপৰায়ণ" বুলি গণ্য কৰিছিলবিয়াৰ পিছত স্বামীৰ ৰাজনৈতিক আৰু ইউনিয়নবাদী কাৰ্যকলাপ বাঢ়ি আহিল তেওঁক সহায় কৰিবলৈ তেওঁ স্থাপন কৰা লেবাৰ ল জাৰ্নেলৰ অংশীদাৰ হৈ পৰে

 মানৱ অধিকাৰ কৰ্ম 
জানকী এগৰাকী মানৱ অধিকাৰ কৰ্মী আছিল আৰু বাংলাদেশ যুদ্ধৰ সময়ত মহিলাৰ ওপৰত সংঘটিত হোৱা যুদ্ধ হিংসাৰ প্ৰতিবাদত তেওঁ "শ শ সমৰ্থক"ক নেতৃত্ব দিছিল তেওঁ আছিল এগৰাকী উগ্ৰ নাৰীবাদী আৰু নাৰীৰ আত্মনিৰ্ভৰশীলতাক সমৰ্থন কৰাৰ লগতে এগৰাকী মানৱীতাবাদী৷ তেওঁ দৰিদ্ৰৰ বাবে প্ৰকল্পত কাম কৰিছিল ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ এগৰাকী পশু অধিকাৰ কৰ্মী আছিল যিয়ে ৰেচম পিন্ধিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল৷ 

স্বামীৰ জীৱনৰ ওপৰত এখন তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰি মাত্ৰ এটা ফ্ৰেমত জানকীক অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ সময়ত তেওঁ সেই ছবিখন আঁতৰাবলৈ অনুৰোধ জনায় তেখেতে "উপস্থিতিহীন উপস্থিতি হিচাপে আওকাণ কৰাতকৈ অনুপস্থিতিত লক্ষ্য কৰা"টোৱেই পছন্দ কৰিছিল তেওঁ স্বামীৰ সৈতে ৰাজ্যিক ভ্ৰমণলৈ গৈছিল আৰু তেওঁৰ ৰাষ্ট্ৰপতিত্বৰ সময়ত "ভাৰতীয় নাৰীত্ব"ৰ ৰাজহুৱা ভাৱমূৰ্তি আছিল এগৰাকী সক্ৰিয় প্ৰথম মহিলা হিচাপে তেওঁ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ কাৰ্যালয়ৰ পৰা অহা সমাজ কল্যাণমূলক কাৰ্যসূচী ৰূপায়ণৰ দায়িত্বত আছিল

স্বামীৰ মৃত্যুৰ ডেৰ বছৰ পিছত ২০১০ চনৰ ১৩ আগষ্টত জানকী ভেংকটৰমনৰ মৃত্যু হয় মৃত্যুৰ সময়ত তেওঁ তিনিগৰাকী কন্যাক এৰি থৈ যায়     .   . 14  2010

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:নাৰীবাদী
শ্ৰেণী:ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত নাৰী
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সমাজকৰ্মী
জানকী মন্দিৰ (,নেপালী:  ) নেপালৰ জনকপুৰধামত অৱস্থিত এই মন্দিৰ ভগবান শ্ৰীৰামৰ পত্নী দেৱী সীতাৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত এক হিন্দু মন্দিৰ ই কইৰি হিন্দু স্থাপত্যৰ উদাহৰণ

 সম্পূৰ্ণৰূপে উজ্জ্বল বগা ৰঙেৰে নিৰ্মিত আৰু ১,৪৮০ বৰ্গমিটাৰ (১৫,৯৩০ বৰ্গফুট) এলেকা আগুৰি অৱস্থান কৰিছে এই মন্দিৰ সম্পূৰ্ণৰূপে শিল আৰু মাৰ্বলৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত তিনিমহলীয়া গঠন

মন্দিৰৰ দেৱালত মধুবনীৰ ছবি আছে ইয়াৰ ৬০টা কোঠাৰ সকলোবোৰেই নেপালৰ পতাকা, ৰঙীন কাঁচ, খোদিত, আৰু নানান চিত্ৰৰে সজাই তোলা হৈছে, লগতে জালিৰ খিৰিকী আৰু গুৰুদ্বাৰো আছে

ৰামায়ণত বৰ্ণিত জানকী (সীতা) আৰু ৰামৰ সীতা সয়ম্বৰ (দৰা বাছনি অনুষ্ঠান) ইয়াত এই মন্দিৰৰ লগত সংলগ্ন বিবাহ মণ্ডপত সংঘটিত হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয় ২০০৮ চনত এই স্থান ইউনেস্ক'ৰ আংশিক স্থান হিচাপে নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়

ইতিহাস
এই মন্দিৰটোক জনপ্ৰিয়ভাৱে নৌ লখা মন্দিৰ (অৰ্থাৎ "ন লাখ") বুলিও জনা যায় মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ খৰচ আছিল প্ৰায় একে পৰিমাণৰ সোণৰ মুদ্ৰা: ন লাখ বা ন লাখ সোণৰ মুদ্ৰা, সেয়েহে এই নামটো প্ৰচলিত অৰ্ছা ৰাজ্যৰ (উৰ্ছা, ওণ্ডছা আৰু টিকামগড় নামেৰেও জনাজাত) ৰাণী বৃষ ভানুৱে ১৯১০ খ্ৰীষ্টাব্দত এই মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল এই মন্দিৰটো নেপালৰ জনকপুৰত অৱস্থিত

১৬৫৭ চনত ঠিক সেই ঠাইতে সীতা দেৱীৰ সোণৰ মূৰ্তি পোৱা গৈছিল আৰু তাত সীতাই বাস কৰিছিল বুলি কোৱা হয় কিংবদন্তিটোত কোৱা হৈছে যে সন্ন্যাসী শুৰ্কশোৰদাসে সীতাৰ প্ৰতিমূৰ্তি পোৱা পবিত্ৰ স্থানত মন্দিৰ টো নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল দৰাচলতে আধুনিক জনকপুৰৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু সীতা উপাসনা (সীতা উপনিষদ বুলিও কোৱা হয়) দৰ্শনৰ বিষয়ে প্ৰচাৰ কৰা মহান সাধু আৰু কবি আছিল শূৰ্কীশোৰদাস কিংবদন্তি অনুসৰি এই স্থানত ৰজা জনক (সীৰাধ্বজ) শিৱ-ধনুৰ পূজা কৰিছিল
২০১৫ চনৰ ২৬ এপ্ৰিললৈকে, ২০১৫ চনৰ এপ্ৰিল মাহত হোৱা ভূমিকম্পৰ ফলত মন্দিৰটো আংশিকভাৱে ভাঙি পৰা বুলি কোৱা হৈছে

তীৰ্থযাত্ৰা
প্ৰতি বছৰে নেপাল, ভাৰত, শ্ৰীলংকা, আৰু অন্যান্য দেশৰ পৰা হাজাৰ হাজাৰ তীৰ্থযাত্ৰী ৰাম জানকী মন্দিৰলৈ গৈ ভগৱান ৰাম আৰু সীতাৰ আৰাধনা কৰিবলৈ আহে ৰাম নৱামী, বিবাহ পঞ্চমী, দশাইন আৰু তিহাৰ উৎসৱৰ সময়ত বহু উপাসক দেৱালয়লৈ আহে

গেলেৰী

ওচৰত অৱস্থিত মন্দিৰ
লক্ষ্মণ মন্দিৰ
ৰাম জনাকী বিৱাহা মণ্ডপ
ৰাজ দেৱী মন্দিৰ
ৰাম মন্দিৰ

লগতে চাওক
ৰাম মন্দিৰ, জনকপুৰ
সীতা মাই মন্দিৰ
মাতা কৌশল্য মন্দিৰ
নেপালৰ হিন্দু মন্দিৰৰ তালিকা

তথ্য সূত্ৰ
জানকী ৰামায়ণ (মৈথিলী:  ) হৈছে পণ্ডিত লাল দাসৰদ্বাৰা ৰচিত মৈথিলী ভাষাৰ পদ্যৰূপ ৰামায়ণ, যি সীতাক কেন্দ্ৰ কৰি গঢ়ি উঠা এক অনন্য সংস্কৰণ

পটভূমি
ভাৰতীয় উপমহাদেশত ৰামায়ণ বহুতো ভাষাত ৰচিত হৈছে আৰু ৰামায়ণৰ অনুমাণিক ৩০০ৰপৰা ১০০০টা সংস্কৰণ পোৱা যায় বাল্মিকীৰ মূল সংস্কৃত ৰামায়ণ আৰু তুলসীদাসৰ অৱধী ভাষাৰ ৰামচৰিতমানসৰ দৰে সংস্কৰণসমূহত প্ৰধানকৈ ৰামৰ আদৰ্শ বৰ্ণনা কৰা হৈছে কিন্তু পণ্ডিত লাল দাসৰদ্বাৰা ৰচিত জানকী ৰামায়ণ হ'ল সীতাৰ জীৱনৰ আধাৰত ৰচিত একমাত্ৰ সংস্কৰণ এই সংস্কৰণত সীতাৰ জন্মৰপৰা জীৱনৰ অন্ত পৰ্যন্তৰ ঘটনাবোৰ, লগতে তেওঁৰ অসীম শক্তি আৰু ত্যাগৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে

বিৱৰণ
এই ৰামায়ণত সীতাক শক্তিৰ স্বৰূপ হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে তেওঁৰ তিনি ৰূপ তলত দিয়া ধৰণে বৰ্ণিত হৈছে: 
 শব্দব্ৰহ্মময়ী  শব্দৰূপী শক্তি 
 যজ্ঞভূমিত উৎপন্ন হলগ্ৰ  সৃষ্টি শক্তি 
 অব্যক্ত স্বৰূপা

তেওঁক আদিশক্তি ভগৱতী হিচাপেও কোৱা হৈছে 
এই ৰামায়ণখন সম্পূৰ্ণৰূপে মৈথিলী কাব্য ভাষাত ৰচিত ইয়াত সীতা শব্দৰ অৰ্থ "ভূমিজা" বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে  অৰ্থাৎ মাটিৰপৰা নাঙলেৰে উলিওৱা ৰেখা (ভূমিত জন্ম লোৱা) তেওঁক কৃষিৰ অধিষ্ঠাত্ৰী, পৰম বৈদেহী, পৰম জানকী আৰু জনানাং কুলে জাতা (জনসাধাৰণৰ পৰিয়ালত জন্ম গ্ৰহণ কৰা) বুলিও সম্বোধন কৰা হৈছে

এই কাব্যগ্ৰন্থখনত তিনিটা খণ্ড আৰু ২৫টা  অধ্যায় আছে
 কথাৰম্ভ (অধ্যায় ১৮)
 লক্ষ্মীকাণ্ড (অধ্যায় ৯১৪)
 ৰাধাকাণ্ড (অধ্যায় ১৫২৫)

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ৰামায়ণ
জানমণি হৈছে ২০১১ চনৰ ১৫ এপ্ৰিল তাৰিখে মুক্তি লাভ কৰা এখন অসমীয়া বোলছবি এন কে প্ৰডাকচনৰ হৈ দেৱ বৰকটকী প্ৰযোজিত ছবিখনৰ পৰিচালনা ৰাজেশ ভূঞাৰ ছবিখনৰ মুখ্য ভূমিকাত অভিনয় কৰা শিল্পী সকল হৈছে যতীন বৰা, শ্যামন্তিকা শৰ্মা, উৎপল দাস, মুনমী কলিতা, অৰুণ হাজৰিকা ইত্যাদি

প্লট
ঢুলীয়া ডেকা লৰা জান (যতীন বৰা) আৰু গাভৰু নাচনী ছোৱালী মণিৰ (শ্যামন্তিকা শৰ্মা) প্ৰেম কাহিনীৰ আধাৰত সৃষ্টি হৈছে জানমণি৷ জান আৰু মণিৰ মাজত প্ৰেম৷ মণিৰ ককায়েকে মণিক জানলৈ বিয়া নিদিয়ে৷ এনে সংঘাতক নেওচি মণিয়ে এদিন জানৰ ঘৰলৈ গুছি আহে৷ জান আৰু মণিৰ এনেদৰে বিয়া হৈ যায় আৰু কিছুদিন পাছত তেওঁলোকৰ সংসাৰত এজনী কন্যা সন্তানৰ জন্ম হয়৷ এদিন জানে ঢোল বজাবলৈ যাওঁতে কন্যা সন্তানটিৰ মৃত্যু হয়৷ এই ঘটনাৰ কাৰণে মণিৰ ককায়েকে জানক উদাসীন বুলি মণিক আকৌ নিজৰ ঘৰলৈ লৈ আহে৷ এনেদৰে বিচ্ছেদ ঘটিল জান আৰু মণিৰ মাজত৷ কিন্তু মণিৰ ভতীজাক (উৎপল দাস) জানৰ ভতীজিৰ মাজত প্ৰেম হোৱা কাৰণে জান আৰু মণিৰ পুনৰ মিলন হয়৷

অভিনয় শিল্পী
যতীন বৰা
শ্যামন্তিকা শৰ্মা
উৎপল দাস
মুনমী কলিতা
অৰুণ হাজৰিকা
মিণু বনিয়া
শ্ৰীমন্ত মাধৱ দত্ত
সৌৰভ হাজৰিকা
মিছ কল্পনা

সংগীত

জানমণিৰ সংগীত পৰিচালনা দিগন্ত ভাৰতী, মৌচম গগৈ, বিমান বৰুৱা আৰু বিপিন চাউদাঙৰ সংগীত ব্যৱস্থাপনা অৰূপ দত্ত আৰু বিমান বৰুৱাৰ

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:২০১১ বৰ্ষৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০১০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম
শ্ৰেণী:নামাজ
জানাজা এটা বিশেষ প্ৰাৰ্থনা, যিটো কোনো মৃত মুছলিমক কবৰ দিয়াৰ পূৰ্বে অনুষ্ঠিত হয় সচাৰচৰ এইটো জানাজাৰ নামাজ নামেৰে অভিহিত হয় মুছলিম অৰ্থাৎ ইছলাম ধৰ্মাৱলম্বীসকলৰ বাবে এটা ফৰজে কেফায়া বা সমাজৰ বাবে আৱশ্যকীয় দায়িত্ব কোনো মুছলিমৰ মৃত্যু হ'লে মুছলিম সমাজৰ ফালৰ পৰা জানাজাৰ নামাজ পাঠ কৰা হয়

জানাজাৰ নামাজ এজন ইমামৰ নেতৃত্বত জামায়াতৰ সৈতে বা দলবদ্ধভাৱে অনুষ্ঠিত হয় অংশগ্ৰহণকাৰী সকলে শাৰী পাতি থিয় হৈ এই নামাজ আদায় কৰে এইটো ৪ তাকবিৰৰ নামাজ হোৱা দেখা যায় গোটেই নামাজ থিয় হৈয়েই আদায় কৰা হয় আৰু ছালাম ফিৰোৱাৰ মাধ্যমেৰে এই নামাজ শেষ হয় সাধাৰণতে জানাজাৰ নামাজৰ শেষত মুনাজাত বা দুআ কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই, কাৰণ নামাজটোৰ মাধ্যমেৰেই মৃতকৰ বাবে দুআ কৰি দিয়া হয় বুলি আলিম সকলৰ মত জানাজাৰ শেষত মৃতব্যক্তিক অবিলম্বে গোছল কৰাই কাফন কৰা হয় আৰু শেষত গোৰস্থান (কবৰস্থান)লৈ লৈ গৈ মাটিত দাফন কৰা হয়

মৃত ব্যক্তিৰ গোছল
মৃতক গোছল কৰোৱা ফৰজে কেফায়াহ যিসকলে মৃত ব্যক্তিক ইছলামিক পদ্ধতিৰ দ্বাৰা গোছল দিব জানে, সিহঁতেই মৃতসকলক গোছলৰ দায়িত্ব ল'ব লাগে মৃত ব্যক্তিক এনেকুৱা এটা বন্ধ ঠাইলৈ লৈ যোৱা হয় য'ত কোনেও তেখেতক চাব নোৱাৰে যিসকলে তেখেতক গোছল কৰোৱাৰ কামত প্ৰত্যক্ষভাবে অংশগ্ৰহণ কৰিব আৰু যিসকলে পৰোক্ষভাৱে সহায় সহযোগিতা কৰিব, সিহঁতৰ বাহিৰে কোনেও মৃত ব্যক্তিৰ ওচৰত যাব নোৱাৰে লক্ষ্য ৰখা হয় যিয়ে গোছল কৰাব তেখেত সহ অন্য কোনেও যাতে মৃত ব্যক্তিৰ গোপনাংগ দেখা নাপায়, তাৰবাবে মৃত ব্যক্তিৰ গোপনাংগৰ ওপৰত এটি কাপোৰ ৰাখি দি দেহৰ কাপোৰবোৰ খুলি পেলোৱা হয় তাৰ পাছত তেখেতক পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্ন কৰা হয় নামাজৰ অজুৰ নিচিনাকৈয়েই তেখেতক অজু কৰোৱা হয় আলিমসকলে কয় যে, মৃত ব্যক্তিৰ নাক-মুখত পানী প্ৰৱেশ নকৰাব; বৰঞ্চ এটি কাপোৰ তিতাই লৈ মৃত ব্যক্তিৰ দাঁতসমূহ আৰু নাকৰ ভিতৰত ঘঁহি পৰিষ্কাৰ কৰি দিব ইয়াৰ পাছত মৃতকৰ মূৰ ধুৱাই দিয়া হয় এনেদৰে মৃত ব্যক্তিৰ সমস্ত শৰীৰ পানীৰে ধুই দিয়া হয় শৰীৰ ধুৱাৰ সময়ত মৃত ব্যক্তিৰ সোঁফালৰ অঙ্গৰ পৰা আৰম্ভ কৰা হয় পানীত বগৰী গছৰ পাত দিয়া উচিত বুলি ভবা হয়, কিয়নো 
ই পৰিষ্কালকৰণত সাহায্য কৰে এই পাতৰ পানীয়েইদি(ফেনা) মৃতকৰ মূৰ, দাড়ি ধুই দিয়া হয় কিন্তু শেষ বাৰৰ বাবে ধুৱাৰ সময়ত পানীত অলপ কৰ্পূৰ মিহলোৱা হয় কিয়নো ৰাছুল মুহাম্মাদ চাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াছাল্লাম য়ে ছোৱালীৰ গোছল দিয়া মহিলাসকলক কৈছিল, শেষবাৰ ধুৱাৰ সময়ত পানীত অলপ কৰ্পূৰ মিহলাবা গোছলৰ শেষত মৃতকৰ শৰীৰৰ পানী মুছি দি তেখেতক কাফনৰ কাপোৰ পিন্ধোৱাব লাগে  

কাফন
কোনো মৃত মুছলিম ব্যক্তিক মাটিত দাফন কৰাৰ পূৰ্বতে যি কাপোৰ পিন্ধোৱা হয় তাকেই কাফন নামেৰে অভিহিত কাফন কৰাৰ পাছতহে জানাজা পঢ়া হয়

জানাজাৰ পদ্ধতি

গায়েবী জানাজা

তথ্য সূত্ৰ
জানুৱাৰী জুলিয়ান তথা গ্ৰেগৰিয়ান পঞ্জিকাৰ প্ৰথম মাহ ই ৩১ দিন থকা ৭টা মাহৰ অন্যতম ১ জানুৱাৰী এই মাহৰ প্ৰথম দিন, আৰু এই দিনক নিউ য়েৰ্ছ দে '(নববৰ্ষৰ দিন) বোলা হয় সাধাৰণতে এই মাহ পৃথিৱীৰ উত্তৰ গোলাৰ্দ্ধৰ (য'ত ই শীত কালৰ দ্বিতীয় মাহ) আতাইতকৈ ঠাণ্ডা মাহ, আৰু দক্ষিণ গোলাৰ্দ্ধৰ (য'ত ই গ্ৰীষ্ম কালৰ দ্বিতীয় মাহ) আতাইতকৈ গৰম মাহ দক্ষিণ গোলাৰ্দ্ধৰ জানুৱাৰী বতৰৰ দিশৰ পৰা উত্তৰ গোলাৰ্দ্ধৰ জুলাই মাহৰ সৈতে একেই 

সাধাৰণতে, জানুৱাৰী সেই বাৰতে আৰম্ভ হয়, যি বাৰত অক্টোবৰ আৰম্ভ হয়, পিচে লীপ য়েৰত ই সেই বাৰতে আৰম্ভ হয় যি বাৰত এপ্ৰিল আৰু জুলাই আৰম্ভ হয় কোনো সাধাৰণ বছৰত, জানুৱাৰী সেই বাৰতে শেষ হয়, যি বাৰত ফেব্ৰুৱাৰী আৰু অক্টোবৰ শেষ হয়, আৰু লীপ য়েৰত, সেই বাৰত শেষ হয় যি বাৰত জুলাই শেষ হয় প্ৰতি বছৰে, জানুৱাৰী পূৰ্বৰ বছৰৰ মে' আৰম্ভ হোৱা বাৰত আৰম্ভ হয় 

বুৰঞ্জী
জানুৱাৰী (লেটিন ভাষাত ইয়ানুৱাৰিয়াছ)ৰ নাম 'আৰম্ভণি'ৰ দেৱতা জানুছৰ নামৰ পৰা লোৱা এই দেৱতাৰ নাম ৰ'মান বিশ্বাসত পোৱা যায়, যাৰ নাম ইয়ানুৱা, অৰ্থাৎ দুৱাৰৰ পৰা লোৱা এই মাহক এই নাম হয়টো এই বাবেই দিয়া হ'ল যে ই বছৰৰ দুৱাৰ স্বৰূপ 

আগতে, ৰ'মান পঞ্জিকাত কেৱল ১০টা মাহ আছিলে, বা বছৰত ৩০৪ দিন শীতকালক মাহ-বিহীন কাল আখ্যা দিয়া হৈছিলে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৭১৩ ৰজা নুমা পম্পিলাছে জানুৱাৰী আৰু ফেব্ৰুৱাৰী মাহ যোগ কৰাৰ কথা কোৱা হয়, যাতে বছৰটো চন্দ্ৰীয় পঞ্জিকাৰ সৈতে মিলে (৩৫৪ দিন) যদিও মাৰ্চক বছৰৰ প্ৰথম মাহ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, ৪৫০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত নুমা অথবা ডেছেম্ভিৰ্ছে জানুৱাৰীক বছৰৰ প্ৰথম মাহৰ স্থান দিলে 

বুৰঞ্জীত এই মাহ ৰ'মান নাম ইয়ানুৱাৰিয়াছ, ছেক্সন নাম ৱুল্ফ মনাথ (কুকুৰনেছিয়া মাহ), ছাৰ্লেমেগ্নেৰ ৱিণ্টাৰ মানথ (শীত মাহ) আদি নামেৰে উল্লেখ আছে স্লভেনেত এই মাহক পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰছিনেক বোলা হৈছিল, যাৰ অৰ্থ মিলেট ব্ৰেড খোজা, এই কথা প্ৰথম স্কফ্যা ল'কাত লিখা হৈছিল,  (1966). "       "   500          .   ( ) (        ) 13.  0459-8210.

 দিৱস 
১ জানুৱাৰী: ব্ৰুনেই, কেমেৰুণ, হাইটি আৰু চুডানৰ স্বাধীনতা দিৱস
২ জানুৱাৰী: কিউবাৰ সশস্ত্ৰ বাহিনীৰ বিজয় দিৱস
৩ জানুৱাৰী: জাপানৰ টামাছেছেৰী উৎসৱ
৪ জানুৱাৰী: বিশ্ব ব্ৰেইল দিৱস (আন্তৰ্জাতিক)
৫ জানুৱাৰী: যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পক্ষী দিৱস
৬ জানুৱাৰী: ইৰাকৰ সশস্ত্ৰ বাহিনী দিৱস
৭ জানুৱাৰী: ইটালীৰ তিৰংগ দিৱস
৮ জানুৱাৰী: বিশ্ব টাইপিং দিৱস
৯ জানুৱাৰী: প্ৰবাসী ভাৰতীয় দিৱস (ভাৰত)
১০ জানুৱাৰী: সংখ্যাগৰিষ্ঠতাৰ শাসন দিৱস (বাহামা)
১১ জানুৱাৰী: আলবেনিয়াৰ সংবিধান দিৱস
১২ জানুৱাৰী: ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱ দিৱস, (ভাৰত)
১৩ জানুৱাৰী: সংবিধান দিৱস (মংগোলিয়া)
১৪ জানুৱাৰী: বিশ্ব যুক্তিবিজ্ঞান দিৱস
১৫ জানুৱাৰী: ভাৰতীয় সেনা দিৱস
১৬ জানুৱাৰী: থাইলেণ্ডৰ শিক্ষক দিৱস
১৭ জানুৱাৰী: শিল্পী দিৱস (অসম, ভাৰত)
১৮ জানুৱাৰী: ৰাজকীয় থাই সশস্ত্ৰ বাহিনী দিৱস (থাইলেণ্ড)
১৯ জানুৱাৰী: ককবৰক দিৱস (ত্ৰিপুৰা, ভাৰত)
২০ জানুৱাৰী: শ্বহীদ দিৱস (আজেৰবাইজান)
২১ জানুৱাৰী: পতাকা দিৱস (কুইবেক)
২২ জানুৱাৰী: অভিযন্তা দিৱস (ইজৰাইল)
২৩ জানুৱাৰী: পৰাক্ৰম দিৱস (ভাৰত)
২৪ জানুৱাৰী: ৰাষ্ট্ৰীয় কন্যা শিশু দিৱস (ভাৰত)
২৫ জানুৱাৰী: ৰাষ্ট্ৰীয় মতদাতা দিৱস (ভাৰত)
২৬ জানুৱাৰী: গণৰাজ্য দিৱস (ভাৰত)
২৭ জানুৱাৰী: স্মৃতি দিৱস (ইটালী)
২৮ জানুৱাৰী: সেনা দিৱস (আৰ্মেনিয়া)
২৯ জানুৱাৰী: কান্সাছ দিৱস (কান্সাছ, যুক্তৰাষ্ট)
৩০ জানুৱাৰী: শ্বহীদ দিৱস (ভাৰত)
৩১ জানুৱাৰী: নাউৰুৰ স্বাধীনতা দিৱস

তথ্যসূত্ৰ


শ্ৰেণী:ইংৰাজী মাহ
জেনেট অ'কালা(; ১৮৯৪১৯৭১) আছিল নাইজেৰিয়াৰ এগৰাকী ৰাজনৈতিক নেত্ৰী আৰু সম্প্ৰদায়-সংগঠক আবা মহিলা যুদ্ধৰ সময়ত তেওঁ প্ৰতিবাদৰ নেতৃত্ব দিছিল আৰু নাইজেৰিয়াৰ মহিলাৰ ৰাজনৈতিক ক্ষমতাৰ পোষকতা কৰিবলৈ স্থানীয় আৰু ৰাষ্ট্ৰীয়ভাৱে জড়িত সংগঠন গঠন কৰিছিল

 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন 
১৮৯৪ চনত অনিছাত অডুকৱে অডিলিৰ তৃতীয় সন্তান আৰু প্ৰথম কন্যা হিচাপে জেনেট অ'কালাৰ জন্ম হয় পিছলৈ তেওঁ অ'ৱেৰিংটাৰ বাসিন্দা হয় য'ত তেওঁ ৰাজনৈতিক সক্ৰিয়তাৰ বাবে পৰিচিত হয় তেওঁৰ ছদ্মনাম আছিল "মামা ব্ৰেড" কাৰণ তেওঁৰ এটা বেকাৰীও আছিল

 ৰাজনৈতিক কৰ্মজীৱন আৰু সক্ৰিয়তা 
১৯২৯ চনত অ'কালাই আবা মহিলা যুদ্ধৰ সময়ত ওৱেৰিণ্টা অঞ্চলত প্ৰতিবাদকাৰী মহিলাসকলৰ নেতৃত্ব দিয়ে ইতিহাসবিদ নীনা এমা এমবাৰ মতে, অ'কালাই ইয়াৰ পূৰ্বে স্থানীয় মহিলাসকলক নেতৃত্ব আৰু পৰামৰ্শ আগবঢ়াইছিল যদিও যুদ্ধৰ সময়ত বিশেষভাৱে প্ৰাধান্য লাভ কৰিছিল

১৯৪৫ চনত অ'কালাই এনুগু মহিলা সংস্থা গঠন কৰে আৰু ইয়াৰ অন্যতম উপ-সভানেত্ৰী নিৰ্বাচিত হয় ১৯৪৯ চনত শিক্ষাবিদ আৰু প্ৰচাৰক ফুনমিলায়ো ৰেনচোম কুটি ()ৰ ভ্ৰমণৰ পিছত এই গোটটোৱে নিজৰ নাম সলনি কৰি নাইজেৰিয়ান মহিলা সংঘৰ এনুগু শাখা হয় এফ আৰ কেৰ ভ্ৰমণৰ বৰ্ণনা কৰি অ'কালাই লিখিছে যে "সেই সময়ৰ আগতে এনুগুৰ মহিলাসকলৰ নিজৰ দেশৰ কাম-কাজৰ তদন্ত কৰাৰ কোনো অধিকাৰ নাছিল মিচেছ কুটিয়ে তেওঁৰ আগমনৰ লগে লগে আমাক শিক্ষিত কৰিছিল পশ্চিম আফ্ৰিকান পাইলট আৰু ডেইলী টাইমছৰ দৰে স্থানীয় বাতৰি কাকতসমূহে গোটটোৰ নাম পৰিৱৰ্তনক নাইজেৰিয়াৰ মহিলাসকলৰ মাজত জাতীয়তাবাদী সংহতিৰ প্ৰতীক হিচাপে উদযাপন কৰিছিল

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:নাইজেৰিয়াৰ মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী
শ্ৰেণী:ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী:মহিলা ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম
আল-জান্নাত আৰবী বৰ্ণমালাত লিখা
জান্নাত () হ'ল ইছলামিক পৰিভাষা অনুযায়ী, পাৰ্থিৱ জীৱনত যিসকল মুছলিমে আল্লাহৰ আদেশ, নিষেধ মানি চলিব আৰু পৰকালত হিচাপত যাৰ পাপতকৈ পুণ্যৰ ভৰ বেছি হ'ব আৰু আল্লাহৰ সন্তুষ্টি লাভ কৰিব সিহঁতৰ বাবে আল্লাহে যিবোৰ স্বৰ্গ প্ৰস্তুত কৰি ৰাখিছে  , ?  ?,  ; 12  2012 ইছলামত জান্না (আৰবী: , ৰোমানীকৃত: , .   'বাগিচা') হৈছে সৎ লোকৰ চূড়ান্ত আৰু স্থায়ী বাসস্থান এটা গণনা অনুসৰি কোৰআনত এই শব্দটো ১৪৭ বাৰ দেখা গৈছে পৰলোকত বিশ্বাস কৰাটো চুন্নী আৰু বাৰটা শ্বিয়া ধৰ্মৰ বিশ্বাসৰ ছটা অনুচ্ছেদৰ ভিতৰত অন্যতম আৰু ই এনে এখন ঠাই য'ত "মুমিন" (বিশ্বাসী) সকলে আনন্দ উপভোগ কৰিব  আনহাতে জাহান্নামত অবিশ্বাসী (কাফিৰ) সকলে কষ্ট পাবজান্না আৰু জাহান্নাম দুয়োৰে কেইবাটাও স্তৰ আছে বুলি বিশ্বাস কৰা হয় জন্নাহৰ ক্ষেত্ৰত উচ্চস্তৰৰ অধিক বাঞ্ছনীয় আৰু জাহান্নামৰ ক্ষেত্ৰত নিম্নস্তৰৰ শাস্তি অধিক  জান্নাত যিমানেই প্ৰতিপত্তি আৰু আনন্দ বেছি, জাহান্নমত দুখৰ তীব্ৰতা ১৩১-১৩৩ পৰলোকৰ অভিজ্ঞতাক শাৰীৰিক, মানসিক আৰু আধ্যাত্মিকতা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে 

 জান্নাত এটা আৰবী শব্দ, যাৰ শাব্দিক অৰ্থ হ'ল "বাগান" বা "উদ্যান" প্ৰচলিত ভাৰতবৰ্ষৰ কিতাপবোৰত ইয়াক বেহেশ্ত বুলিও নামকৰণ কৰা হৈ থাকে  .      :   . -   , 2003.  46

কোৰআনত বৰ্ণিত জান্নাতৰ নামসমূহ
ফিৰদাউছ  জান্নাতৰ সৰ্বোচ্চ বাগান (ছূৰা আল-কাহফ,18107 ছূৰা আল-মু'মিনূন2311).
দাৰুছ ছালাম  শান্তিৰ নীড় (ছূৰা ইউনুছ,1025 আল আনআম6127
জান্নাতুল মাওয়া  বসবাসৰ জান্নাত (ছূৰা আন-নাজম5315)
দাৰুল খুলদ  চিৰস্থায়ী বাগান (ছূৰা আল-ফুৰকান2515)
জান্নাতুল আদন  অনন্ত সুখৰ বাগান (ছূৰা আত-তাওবাহ্:372 72,ছূৰা আৰ-ৰাদ1323)
জান্নাতুল আখিৰাহ  পৰকালৰ আলয়(ছূৰা আল-আনকাবূত)2964)
জান্নাতুন নাঈম  নিয়ামত পূৰ্ণ কাননবাগান (ছূৰা আল-মায়িদাহ 565 ছূৰা ইউনুছ,,109 আল-হজ্জ2256
দাৰুল মুকামাহ  ঘৰ (ছূৰা ফাতিৰ3535)
জান্নাত আটাইতকৈ বেছি সাধাৰণ ভাবে ব্যৱহৃত কোৰআন আৰু হাদীছৰ শব্দ,235 ছূৰা আল-ইমৰাণ,31333142, আল-মায়িদাহ572)
আল- হুছনা
আল- গুফৰা

জান্নাতৰ দৰ্জাসমূহ

আছ-ছালাহ
আল-জিহাদ
আছ-ছদাকাহ
আৰ-ৰইয়ান
আল-হাজ্জ
আল-কাদিমিন
আল-গায়িধ
আল-ইমান
আয-যিকিৰ
জান্নাতৰ বৰ্ণনা

জান্নাতীসকলৰ গুণাৱলী

জান্নাতীসকলৰ বাবে আল্লাহ্ৰ নি'য়ামাত

জান্নাতৰ সুসংবাদ প্ৰাপ্ত ব্যক্তিসকল

তথ্যসূত্ৰ
জান্নাত আল-বাকী (আৰবী: , ) বাকীহেজাজী হৈছে মদীনাৰ আটাইতকৈ পুৰণি আৰু প্ৰথম ইছলামিক কবৰস্থানবৰ্তমানৰ চৌদি আৰবৰ হেজাজী অঞ্চলত অৱস্থিত ইয়াক বাকি আল-ঘৰকাদ  বুলিও জনা যায় খবৰ অনুসৰি আল-বাকী পয়গম্বৰ মুহাম্মাদৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে ই তেওঁৰ বহুতো আত্মীয় আৰু সঙ্গীৰ সমাধিস্থল তাত মুহাম্মাদৰ কন্যা ফাতিমা বিন্ত মহম্মদৰ ও কবৰ অৱস্থিত   ইয়াক ইছলামিক পৰম্পৰাৰ দুটা পৱিত্ৰ সমাধিক্ষেত্ৰৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে ১৮০৬ চনত দিৰিয়াহ আমিৰাতৰ অধীনত আল-বাকী বা ইয়াৰ ওচৰত নিৰ্মাণ কৰা স্মাৰক আৰু মছজিদসমূহ ভাঙি পেলোৱা হৈছিল তেওঁলোকৰ পুনৰ নিৰ্মাণৰ পিছত ১৯২৬ চনত নেজদৰ চুলতানাত তেওঁলোকক পুনৰ ধ্বংস কৰা হয় মূৰ্তিপূজা সম্পৰ্কে ইছলামিক আইনৰ ৱাহাবী ব্যাখ্যা অনুসৰি এই ধ্বংসবোৰক সমগ্ৰ ইছলামিক বিশ্বতে গৰিহণা দিয়া হৈছিল কিন্তু চৌদি চৰকাৰে পুনৰ নিৰ্মাণৰ আহ্বান নাকচ কৰিছে          পৰা আহৰণ কৰা হৈছে   

 ইতিহাস 

যেতিয়া মুহাম্মাদ ৬২২ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত মক্কাৰ পৰা মদিনাত উপস্থিত হৈছিল আল-বাকী' বক্সথৰ্ণেৰে আবৃত এখন ভূমি আছিল ঐতিহাসিক তথ্য অনুসৰি, মুহাম্মাদৰ আগমনৰ পিছত মদিনাৰ ঘৰবোৰ আল-বাকীৰ ওচৰত বিকশিত হৈছিল , ; ,    ,  (2013). "-".  , ; ,  (.).   ( .).  2  2016. পৰা আহৰণ কৰা  যাক সেয়েহে ৰাজহুৱা সমাধি বুলি গণ্য কৰা হৈছিল ব্ৰেম্বল বিকাশ পৰিষ্কাৰ কৰা হৈছিল আৰু ঠাইখন আল-মদিনাত মৃত্যু হোৱা মুছলমানসকলৰ ভৱিষ্যতৰ সমাধিক্ষেত্ৰ হিচাপে অভিষিক্ত কৰা হৈছিল ইয়াৰ উপৰিও আল-বাকী'ক ইয়াৰ পূব ফালে নাখল আৰু ইয়াৰ পশ্চিম ফালে থকা ঘৰবোৰৰ সৈতে এক স্থান হিচাপে প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল  ইয়াৰ ধ্বংসৰ আগতে 'আল-বাকী' চহৰখনৰ ঘৰবোৰৰ পিছফালে অৱস্থিত আছিলমক্কাৰ পৰা মদিনালৈ প্ৰব্ৰজন কৰাৰ পিছত তেওঁ দুটা অনাথ শিশুৰ পৰা ক্ৰয় কৰা স্থানত পয়গম্বৰ মছজিদ নিৰ্মাণৰ সময়ত মুহাম্মাদৰ এজন সঙ্গী আছাদ ইবন জুৰাৰাহৰ মৃত্যু হয় মুহাম্মাদে ঠাইখন কবৰস্থান হিচাপে বাছনি কৰিছিল আৰু আনছাৰৰ মাজত আল-বাকীত সমাধিস্থ হোৱা আছ'বিদ আছিল প্ৰথম ব্যক্তি,  (2010). " -".  , ; , ; , ; , ; ,  (.).    (3 .).  . :10.11631573-3912323494.  1873-9830. পৰা আহৰণ কৰা হৈছে, যেতিয়া মুহাম্মাদ বদৰৰ যুদ্ধৰ বাবে মদিনাৰ বাহিৰত আছিল তেতিয়া তেওঁৰ জীয়েক ৰুকাইয়া অসুস্থ হৈ পৰে আৰু 624 চনত মৃত্যু বৰণ কৰে তাইক আল-বাকীত সমাধিস্থ কৰা হৈছিল                . -           10,000  .  ৰুকাইয়া হ'ল আহল আল-বায়ত (মুহাম্মাদৰ পৰিয়াল)ৰ প্ৰথম ব্যক্তি যাক এই সমাধিক্ষেত্ৰত সমাধিস্থ কৰা হৈছিল মুহাম্মাদ বদৰৰ পৰা অহাৰ অলপ পিছতে উথমান বিন মাজ'উনৰ ৩ এএইচ (৬২৪৬২৫ চিই) মৃত্যু হয় আৰু আল-বাকীত সমাধিস্থ কৰা হয় তেওঁক মুহাজিৰুনৰ পৰা মুহাম্মাদৰ প্ৰথম সংগী হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল যাক কবৰস্থানত সমাধিস্থ কৰা হৈছিল মুহাম্মাদে তেওঁক প্ৰথম 'আমাৰ মাজত পৰলোকলৈ যোৱা' বুলিও উল্লেখ কৰিছিল আৰু তেওঁ উতমান বিন মাজ'উনক সমাধিস্থ কৰা ঠাইখনৰ নাম ৰাওনা বুলি উল্লেখ কৰিছিল যেতিয়া তেওঁৰ কনিষ্ঠ পুত্ৰ ইব্ৰাহিমৰ মৃত্যু হৈছিল মুহাম্মাদে তেওঁক তাতো সমাধিস্থ কৰাৰ আদেশ দিছিল তেওঁ কবৰত পানী দিছিল আৰু এই ঠাইখনক জাওৰা বুলি মাতিছিল তেওঁৰ নিৰ্দেশনা অনুসৰণ কৰি, তেওঁৰ দুগৰাকী কন্যা জয়নাব আৰু উম্ম কুলথুমকো উথমান বিন মাজ'উনৰ কবৰৰ ওচৰত সমাধিস্থ কৰা হৈছিল প্ৰথমঅৱস্থাত, তৃতীয় খলিফা উছমান চুবুৰীয়া ইহুদীক ডাঙৰ কবৰস্থানত সমাধিস্থ কৰা হৈছিল   969, 969            .     .        (    )"..  18  2021

 তথ্য উৎস 
শ্ৰেণী:পোখালি
জাপান সাগৰ  হৈছে জাপানী দ্বীপপূঞ্জ, ছাখালিন, আৰু এছীয় মূলভূমিৰ মাজত থকা এখন সীমান্তৱৰ্তী সাগৰ জাপানী দ্বীপপূঞ্জই সাগৰখনক প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ পৰা পৃথক কৰিছে ইয়াৰ সীমাত জাপান, উত্তৰ কোৰিয়া, ৰাছিয়া আৰু দক্ষিণ কোৰিয়া আছে প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ কাষত থকা বাবে ভূমধ্য সাগৰৰ দৰে ইয়াতো জোৱাৰ-ভাটা নহয় ইয়াৰ জীৱ প্ৰজাতি আৰু লৱনত্বতো এই পৃথকীকৰণ প্ৰতিফলিত হয় এই সাগৰৰ লৱনৰ পৰিমান মহাসাগৰতকৈ কম সাগৰখনৰ কোনো ডাঙৰ দ্বীপ, উপসাগৰ নাইবা অন্তৰীপ নাই ওচৰৰ সাগৰ আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ সৈতে সংযুক্ত প্ৰণালীসমূহৰ মাজেৰে বোৱা পানীয়েই ইয়াৰ জলস্তৰ নিৰ্ধাৰণ কৰে কিছুসংখ্যক নদী ইয়াত পৰিছে যদিও সেই নদীসমূহে বিনিময় কৰা পানীৰ পৰিমান ১ মাত্ৰ
নামকৰণ
জাপান সাগৰ বা    হৈছে জাপানস্থিত এই সাগৰখনক বুজোৱা এক দমনীয় শব্দ, কিন্তু সাগৰখনৰ ইতিহাসক প্ৰতিফলিত কৰা অন্য বহু নাম সীমান্তৱৰ্তী দেশসমূহত ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়

চীনত ইয়াক ৰিবেন হাই (, আক্ষৰিকভাৱে "জাপান সাগৰ"), ৰাছিয়াত য়াপ'নস্কোয়ি মৌৰে ( , আক্ষৰিকভাৱে "জাপান সাগৰ"), উত্তৰ কোৰিয়াত জছেন ডংঘাই (, আক্ষৰিকভাৱে "কোৰিয়ান পূৱ সাগৰ") আৰু দক্ষিণ কোৰিয়াত ডংঘাই (, আক্ষৰিকভাৱে "পূৱ সাগৰ") বুলি কোৱা হয় জাপানত সাগৰখনৰ নাম সম্পৰ্কে এটা বিবাদ চলি আছে, উত্তৰ আৰু দক্ষিণ কোৰিয়াই সাগৰখনৰ ইংৰাজী অনুবাদ পূৱ সাগৰ হ'ব লাগে বুলি মতপোষণ কৰে

ইউৰোপত সাগৰখনক, "মেৰ ডু জাপন" ফ্ৰান্সত, "জাপানিস্কাছ মীৰ" জাৰ্মানীত, "মাৰ ডেল গিয়াপ্প'নে" ইটালিত, আৰু স্পেইনত "মাৰ ডে জাপ'ন" বুলি কয় দক্ষিণ পূৱ এছিয়াত, মালয় ভাষাত "লাউট জেপুন", ইণ্ডোনেছিয়ান ভাষাত "লাউট জেপাং" আৰু ফিলিপাইন ভাষা "ডাগাট হেপন" বুলি কোৱা হয়
জীৱ প্ৰজাতি
মনেৰোণ দ্বীপৰ সামুদ্ৰিক সিংহ
উচ্চ হাৰত উপলব্ধ দ্ৰবীভূত অক্সিজেনৰ বাবে জাপান সাগৰত বহু জলজ জীৱ পোৱা যায়  প্ৰায় আঠ শতাধিক জলজ উদ্ভিদ আৰু ৯০০তকৈও অধিক মাছ আৰু ২৬টা স্তন্যপায়ী প্ৰজাতিকে ধৰি প্ৰায় ৩,৫০০তকৈও অধিক জলজ প্ৰাণী পোৱা যায় সমুদ্ৰতীৰত বহু বৰ্গকিলোগ্ৰাম জীৱভৰ () পোৱা যায় সামুদ্ৰিক মাছৰ ভিতৰত ছাউৰি, মেকেৰেল, জেক মেকেৰেলছ, ছাৰ্ডিন, আঞ্চভি, হেৰিং, ছি বিম, স্কুইড আৰু বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ ছলমন আৰু ট্ৰোট উল্লেখযোগ্য ইয়াৰোপৰি কড, পলোক আৰু আটকা মেকেৰেল আদি মাছো পোৱা যায়

স্তন্যপায়ীৰ ভিতৰত ছীল আৰু তিমি আৰু খোলাধাৰী জীৱৰ ভিতৰত কেকোঁৰা উল্লেখনীয় ঠেক জলীয় পথেৰে প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ সৈতে সংযুক্ত হৈ থকা বাবে ইয়াত বিশেষভাৱে বৈশিষ্টপূৰ্ণ গভীৰ পানীৰ সামুদ্ৰিক উদ্ভিদ প্ৰজাতি নাই এই অঞ্চলত পোৱা একক বৈশিষ্টৰ জীৱ প্ৰজাতি সমূহক "জাপান সাগৰৰ মৌল" বোলা হয় .   . (2011). "       -     ".    11: 118. .
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:জাপান
শ্ৰেণী:সাগৰ
জাপান (আই.পি.এ: ) ( নিপ্পন) এছিয়া মহাদেশৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ এটা দ্বীপ ৰাষ্ট্ৰ দেশখন এছিয়া মহাদেশৰ পূৰ্ব উপকূলৰ ওচৰৰ উত্তৰ প্ৰশান্ত মহাসাগৰত অৱস্থিত সৰু বৰ প্ৰায় ৩,০০০ দ্বীপ লগ হৈ জাপান গঠিত চাৰিটা প্ৰধান দ্বীপ হল হনছু, হোক্কাইডো, কিয়ুছু আৰু ছিককু ইয়াৰ উপৰিও জাপানত অনেক সৰু সৰু দ্বীপ আছে জাপানীসকলে জাপানী ভাষাত তেওঁলোকৰ দেশক নিহন বা নিপ্পন বোলে , যাৰ অৰ্থ "সূৰ্যৰ উৎস" জাপান চীনা সাম্ৰাজ্যসমূহৰ পূৰ্বে অৱস্থিত বুলিয়েই এই নাম ৰখা হৈছিল ইংৰাজীত জাপানক "    " অৰ্থাৎ "সূৰ্যোদয়ৰ দেশ"ও বোলা হয় টকিঅ' জাপানৰ বৃহত্তম চহৰ আৰু ৰাজধানী 

তথ্য সংগ্ৰহ

আৰু চাওক
 ভাৰত
 আৰ্মেনিয়া

বাহ্যিক সংযোগ
 ..,           
 ..,      
   
   
    
 
 
     
 
     
          
       -  
         

 
শ্ৰেণী:এছিয়াৰ দেশ

শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰসমূহ
:..:.জাপানী ভাষালৈ কোৰআনখন প্ৰথম অনুবাদ কৰা, জাতীয়তাবাদী সৰ্ব-এছিয়ান লেখক শ্বুমেই অকাৱা
জাপানৰ নিকৱৰ্টী দেশসমূহৰ তুলনাত জাপানত ইছলাম ধৰ্মৰ ইতিহাস চুটি জাপান দেশত ইছলাম ধৰ্ম আতাইতকৈ কম সংখ্যক লোকে বিশ্বাস কৰা ধৰ্মৰ অন্যতম ইছলাম ধৰ্মাৱলম্বী লোকৰ সংখ্যা জাপানত বাহাই ধৰ্মাৱলম্বী লোকৰ সংখ্যাতকৈ অধিক, কিন্তু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মাৱলম্বী লোকৰ সংখ্যাতকৈ কম ঊনবিংশ শতিকাৰ পূৰ্বে জাপানত খুব কমহে ইছলামৰ প্ৰভাৱ আছিল, আলগা কিছু ঘটনাৰ বাদে বৰ্তমানে, জাপানত বসবাস কৰা গৰিষ্ঠসংখ্যক মুছলমানেই প্ৰবাসী, যদিও স্থানীয় জাপানী মানুহ কিছুমানেও ইছলাম ধৰ্মত বিশ্বাস কৰে

 সংখ্যা 
১৯৪১ চনত টকিঅ' মছজিদৰ মুখ্য পৃষ্ঠপোষকে দাবী কৰিছিল যে জাপানত সেই সময়ত প্ৰায় ৬০০ মুছলমান লোক আছিল, যাৰ কেৱল তিনি বা চাৰিজনহে স্থানীয় জাপানী মানুহ আছিল ১৯৮২ চনত জাপানত প্ৰায় ৩০ হাজাৰ মুছলমান লোক আছিল, যাৰ প্ৰায় ১৫ হাজাৰ স্থানীয় জাপানী লোক আছিল স্থানীয় জাপানী মুছলমানৰ সৰহ সংখ্যকেই মহিলা, যাৰ পতি জাপানত প্ৰবাসী মুছলমান যি ১৯৮০ৰ দশকৰ অৰ্থনৈতিক বিকাশৰ সময়ত জাপানলৈ আহিছিল আন কিছু স্থানীয় মুছলমান হ'ল বুদ্ধিজীৱী আৰু শিক্ষক যিয়ে ইছলাম অধ্যয়ন কৰি ইছলামলৈ ধৰ্মান্তৰিত হৈছে বৰ্তমানে, বিভিন্ন অনুমানৰ মতে জাপানত মুছলমান লোকৰ সংখ্যা প্ৰায় ১ লাখৰ ওচৰত    2008 -  জাপানত ইছলাম এটি সংখ্যালঘু ধৰ্ম, আৰু ইছলাম ধৰ্মাৱলম্বী লোকৰ সংখ্যা জাপানৰ বৃদ্ধি পাইছে নে হ্ৰাস পাইছে, সেই বিষয়ে কোনো বিশেষ তথ্য উপলব্ধ নহয় ১৯৯০ৰ দশকত ধৰ্মান্তৰিত হোৱা লোকৰ মাজত কম বয়সীয়া বিবাহিত জাপানী মহিলা ভালেমান আছিলম মডাৰ্ণ ৰিলিজনৰ মতে

জাপানত ইছলাম ধৰ্মী লোকৰ প্ৰকৃত সংখ্যা অনুমানৰ বিষয়হে, যিহেতু কোনো নিশ্চিত সংখ্যা পোৱা নাযায় জাপানৰ জাতীয় জনসংখ্যা আৰু সামাজিক সুৰক্ষা গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানত কৰ্মৰত হিৰ'শ্বি ক'জিমাৰ আৰু ৱাছেডা বিশ্ববিদ্যালয়ত কৰ্মৰত কেইক' ছাকুৰাইৰ দৰে জাপানী পণ্ডিতৰ মতে জাপানত প্ৰায় ৭০ হাজাৰ ইছলাম ধৰ্মী লোক আছে, যাৰ প্ৰায় ৯০ প্ৰবাসী আৰু ১০হে স্থানীয় জাপানী লোক প্ৰবাসী লোকৰ মাজত সৰ্বাধিক সংখ্যা ইণ্ডোনেছিয়াৰ পৰা অহা লোকাৰ, তাৰ পাছতেই ভাৰতীয়, পাকিস্তানী আৰু বাংলাদেশী লোকৰ পিউ ৰিচাৰ্চ চেণ্টাৰৰ মতে ২০১০ চনত জাপানত ১ লাখ ৮৫ হাজাৰ মুছলমান লোক আছিল ২০১৯ চনত এই অনুমান ২ লাখ ৩০ হাজাৰ পালেগৈ মুখ্য কাৰণ দৰ্শোৱা হ'ল অপ্ৰবাদনৰ প্ৰতি জাপান চৰকাৰৰ আগতকৈ তুলনামূলকভাৱে সহজ নীতি ইয়াৰ ৫০ হাজাৰ স্থানীয় জাপানী লোক বুলি অনুমান কৰা হৈছে ২০০১ চনত জাপানত ২৪টা মছজিদ আছিল, আৰু বৰ্তমানে ১১০টা মছজিদ আছে ২০১৯ চনৰেই আন এক অনুমানৰ মতে জাপানত মুছলমান লোকৰ সংখ্যা ২ লাখ যাৰ ৯০ লোক প্ৰবাসী আৰু ১০ স্থানীয় জাপানী

জাপানত মুছলমান জনসংখ্যাৰ গড় বয়স কম, সেয়েহে অনুমান কৰা হৈছে যে ভৱিষ্যতলৈ দেশখনত দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় প্ৰজন্মৰ স্থায়ী মুছলমান জনসংখ্যা দেখা যাব

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম
শ্ৰেণী:জাপান
জাপানী কবিতা নীলমণি ফুকনৰ দ্বাৰা অনুদিত জাপানী কবিতাৰ এখন সংকলন৷ গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম প্ৰকাশ হয় ১৯৭০ চনত৷ গ্ৰন্থখনৰ ভূমিকা লিখিছে ড হীৰেন গোহাঁয়ে৷ জাপানৰ প্ৰতিনিধিত্বমূলক কেইজনমান কবিৰ চুটি চুটি কবিতা এইখন গ্ৰন্থত সংকলিত হৈছে৷

 অনুবাদকৰ পৰিচয় 
২০২০ চনত জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়ী কবি সাহিত্যিক নীলমণি ফুকন এজন কবি, সাহিত্যিক, কলা-সমালোচক আৰু অধ্যাপক তেওঁ অসমীয়া কবিতাত প্ৰতীকবাদ আৰু চিত্ৰকল্পবাদৰ সুদূৰপ্ৰসাৰী প্ৰভাৱ পেলায় নীলমণি ফুকনৰ উল্লেখযোগ্য কৰ্ম হল সূৰ্য হেনো নামি আহে এই নদীয়েদি, কবিতা আৰু গোলাপী জামুৰ লগ্ন, নৃত্যৰতা পৃথিৱী আদি

 গ্ৰন্থখনৰ বিষয়ে সবিশেষ 
জাপানী কবিতা গ্ৰন্থখনত অনুবাদক  নীলমণি ফুকনে মুঠ ২৯ জন জাপানী কবিৰ ১০৭ টা জাপানী কবিতাৰ অনুবাদ কৰি গ্ৰন্থখন প্ৰকাশ কৰিছে তাৰ ভিতৰত কাৰিনোমোটো নো হিচোমাৰোৰ ৫ টা, পুৰোহিত মানচেই ৰ এটা, য়ামাবে আকাহিচোৰ দুটা আদি 

জাপানী কবিতা বুলিলে বিদেশী পাঠকে সাধাৰণতে ''হাইকু'' (বহুবচন ''হাইকাই'') বুজে - যদিও জাপানী কবিতাৰ আৰু কেতবোৰ বিভাগ আছে  হাইকু পিচলৈ যিয়েই নহওক আৰম্ভণিতে সাধাৰণ মানুহৰ কবিতা আছিল - অভিজাত মহলৰ ৱাকা নামৰ কঠিন আৰু শৃংখলিত কবিতাৰ তুলিনাত সহজ আৰু সহৃদয় আছিল তাৰ প্ৰকাশভংগী পোনতে মুকলিমূৰিয়া, দিহিঙে - দিপাঙে ফুৰা ''অসংস্কৃত'' সাউদ-মুদৈ প্ৰভৃতিৰ মাজতে তাৰ প্ৰচলন হয় পিচলৈ আৱশ্যে অভিজাত কবিতাৰ শৃংখলা, সংযম আৰু ৰুচিবোধ হাইকুৰ ৰক্তধাৰালৈকো নামি আহে তথআপি মনত ৰাখিব লাগে যে বাচোনৰ দৰে গহীন, সমাহিত প্ৰকৃতিৰ কবিও ছামুৰাই অৰ্থাত্ অভিজাত যোদ্ধা শ্ৰেণীৰ মানুহ আছিল আৰু স্বেচ্ছাই অস্ত্ৰবিসৰ্জন দি প্ৰায় বৌদ্ধ ভিক্ষুৰ দৰে অনাই বনাই ফুৰিছিলড০ হীৰেণ গোহাঁই ভুমিকা, জাপানী কবিতা, পৃষ্ঠা (১৫)

মুলতঃ হাইকুৰ অনুবাদ যদিও ইয়াত দীঘল কবিতাও আছে

যেনে কবি নোগুশ্বিৰ এটা কবিতা ''মোৰ সৰু চৰাই''অতি চুটি ভাৱগধুৰ হাইকুও পুথিখনত আছে জাপানী কবিতা, নীলমণি ফুকন, পৃষ্ঠা ৭৯প্ৰায়বোৰ হাইকুৱেই বিষাদৰ বা কঢ়িয়াই আনেজাপানী কবিতা, নীলমণি ফুকন, পৃষ্ঠা ১০৫

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:সংকলন
শ্ৰেণী:কবিতা
শ্ৰেণী:পোখালি (অসম)
, নতুন বছৰৰ বিশেষ খাদ্য

জাপানী খাদ্যই, জাপানৰ ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক পৰিৱৰ্তনৰ লগত বিকশিত হৈছে আৰু এই খাদ্যই আঞ্চলিক আৰু শতিকাজুৰি চলি অহা পৰম্পৰাগত খাদ্যসমূহক সামৰি লয় জাপানৰ পৰম্পৰাগত খাদ্য (জাপানী: ৱাশ্বোকু) মিছ চূপৰ সৈতে চাউল আৰু অন্যান্য খাদ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তৈয়াৰ কৰা হয় আৰু ঋতুভিত্তিক উপাদানৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয় জাপানী খাদ্যসমূহৰ লগত কাষৰীয়া ভাৱে প্ৰায়ে মাছ, আচাৰ কৰা শাক-পাচলি, বা জোলত ৰন্ধা শাক-পাচলি আদি থাকে সাধাৰণ সাগৰীয় খাদ্য প্ৰায়ে পুৰি খোৱা হয় যদিও কেতিয়াবা কেঁচাকৈ ছাচিমি বা চুচি হিচাপেও পৰিবেশন কৰা হয় সাগৰীয় খাদ্য আৰু শাক-পাচলিও পাতল চাউলৰ গুড়িত লেটিয়াই ভজা হয় আৰু ইয়াক টেম্পুৰা বুলা হয় চাউলৰ উপৰিও এটা প্ৰধান খাদ্যত নুডলছ, যেনে ছবা আৰু উডন আদি অন্তৰ্ভুক্ত জাপানত বহুতো উতলি থকা খাদ্যও আছে, যেনে অডেন নামৰ জোলত মাছৰ সামগ্ৰী, বা চুকিয়াকি আৰু নিকুজাগাত গৰুৰ মাংস ,  ( 19, 2011). "       -  ".   .  0307-1235.       11, 2022.   15, 2019.

ইতিহাস
, নতুন বছৰৰ বিশেষ খাদ্য 
ভাত জাপানী খাদ্যৰ প্ৰধান খাদ্য চাউলৰ পিছতে শেষতীয়াকৈ ঘেঁহু আৰু সৰিয়হৰ   প্ৰচলন হল আজিৰ তাৰিখত তিনিওটা উপাদান জাপানী খাদ্যত প্ৰধান খাদ্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে কোফুন যুগৰ শেষ আৰু আছুকা যুগৰ আৰম্ভণিতে বৌদ্ধ ধৰ্ম দেশৰ চৰকাৰী ধৰ্ম ৰূপে পৰিণত হয় সেয়েহে মাংস আৰু মাছ খোৱা নিষিদ্ধ আছিল ৬৭৫ খ্ৰীষ্টাব্দত সম্ৰাট টেনমুৱে ঘোঁৰা, কুকুৰ, বান্দৰ আৰু কুকুৰা খোৱাত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰে ,  . (2013). " :       ".     . 39 (1): 6796. :10.1353.2013.0022.  1549-4721. অষ্টম আৰু নৱম শতিকাতো বহু সম্ৰাটে বহু প্ৰকাৰৰ জীৱ-জন্তু হত্যা কৰাত নিষেধাজ্ঞা অব্যাহত ৰাখিছিল   তিমিৰ বাহিৰে সকলো স্তন্যপায়ী প্ৰাণীক যিবোৰক মাছ হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হৈছিল সকলো নিষিদ্ধ কৰা হয়,যাৰ ফলত নিয়ন্ত্ৰিত মাংসৰ সংখ্যা যথেষ্ট বৃদ্ধি পায় ,  . ( 2011). ":     ".  . 31 (1): 110. :10.108010371397.2011.559898.  1037-1397. আছুকা যুগত জাপানত চপষ্টিক প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল প্ৰথম অৱস্থাত এইবোৰ কেৱল আভিজাত্যইহে ব্যৱহাৰ কৰিছিল ,  . ( 10, 2012). "     ".       . . :10.43249780203818459.22.  978-0-203-81845-9. সাধাৰণ জনতাই হাত ব্যৱহাৰ কৰিছিল, কিয়নো বাচন-বৰ্তন যথেষ্ট দামী আছিল
সংস্কৃতি
 পৰিভাষা 
টেম্পুৰা, ছাচিমি, আৰু মিছ চূপকে ধৰি জাপানীজ খাদ্য
ৱাশ্বোকু শব্দটো এতিয়া পৰম্পৰাগত জাপানী ৰন্ধন প্ৰণালীৰ সাধাৰণ শব্দ কাপ্পো ("কাটি লৈ উতলোৱা মাংস") শব্দটো "ৰন্ধা"ৰ সমাৰ্থক, কিন্তু বেছিভাগেই জাপানী ৰন্ধন বা ৰেষ্টুৰেণ্টত উল্লেখ কৰে মেইজি আৰু টাইশ্বো যুগত ইয়াক বহুত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল  "    30, 2024,    ", , 4 ., 1991. ,    (1994). ""  .  - . . 5. . . 436.  9784095260013.       30, 2024.   16, 2020. ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল এটা নিৰ্দিষ্ট মানদণ্ডৰ, হয়তো উচ্চতম মানদণ্ডৰ, আটাইতকৈ উচ্চ প্ৰশিক্ষিত বিশেষ ৰান্ধনী থকা ৰেষ্টুৰেণ্ট ,  (1992). "-, ,   :     ".        .  . . 43.  9780062730381.       30, 2024.   16, 2020. কিন্তু কাপ্পোক সাধাৰণতে খাদ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাপক হিচাপে দেখা যায় যিটো কাইচেকিৰ তুলনাত অলপ বেছি সাধাৰণ আৰু নৈমিত্তিক "    ?". .  19, 2017.       30, 2024.   15, 2020.

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:জাপানৰ সংস্কৃতি
150কাঞ্জী আকৰেৰে লিখা চাডো
    এচামুহ মাচা (সেউজীয়া চাহৰ চূৰ্ণ)

জাপানী চাহ অনুষ্ঠান (, "'চাডো"') বা চা-নো-য়ু () হৈছে জাপানী সংস্কৃতিৰ এক ৰীতি বা কলা য'ত মাচা () অৰ্থাৎ চূৰ্ণ কৰা সেউজীয়া চাহ পাৰম্পৰিকভাৱে প্ৰস্তুত তথা পৰিৱেশন কৰা হয়

জেন বৌদ্ধ ধৰ্মই জাপানী চাহ অনুষ্ঠানৰ বিকাশত এক প্ৰাথমিক প্ৰভাৱ হিচাপে ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল কোনো কোনো সময়ত জাপানী চাহৰ অনুশীলনত ছেনচা অৰ্থাৎ পাতৰ চাহো ব্যৱহাৰ কৰা হয় চা-নো-য়ুৰ বিপৰীতে এই পৰম্পৰাক ছেনচাডো বুলি কোৱা হয় 

অনানুষ্ঠানিকভাৱে আয়োজন কৰা এনে চাহৰ সমাৱেশক চাকাই () আৰু আনুষ্ঠানিকভাৱে আয়োজন কৰা চাহৰ সমাৱেশক চাজি () বোলা হয় চাকাই তুলনামূলকভাৱে সৰল আৰু এই অনুষ্ঠানত মিঠাই, পাতলীয়া চাহ আৰু লঘু আহাৰ পৰিৱেশন কৰা হয় চাজি এক আনুষ্ঠানিক সমাৱেশ আৰু এই অনুষ্ঠানত সাধাৰণতে এক সম্পূৰ্ণ কাইছেকি (জাপানী আহাৰ), মিষ্টান্ন আৰু কাঢ়াকৈ কৰা চাহৰ লগতে পাতলীয়া চাহো পৰিৱেশন কৰা হয় একোটা চাজি চাৰি ঘণ্টাজুৰি চলিব পাৰে 

চাডোক তিনিটা ধ্ৰুপদী কলাৰ অন্যতম হিচাপে গণ্য কৰা হয় আন দুটা হৈছে কডো (সুগন্ধি) আৰু কাডো (পুষ্পসজ্জা) 

ইতিহাস
জাপানত চাহৰ ব্যৱহাৰৰ প্ৰথম নথিভুক্ত প্ৰমাণ নৱম শতিকাত পোৱা যায় জাপানী বুৰঞ্জী পুথি নিহোন কোকিৰ পাতত এই কথাৰ উল্লেখ পোৱা যায় যে বৌদ্ধ সন্ন্যাসী ইচুৱে চীনদেশৰ পৰা উভতি আহোঁতে জাপানলৈ চাহ লৈ আনিছিল ইয়াত কোৱা হৈছে যে ৮১৫ চনত কাৰাচাকীত ইচুৱে ভ্ৰমণৰত সম্ৰাট চাগাক ব্যক্তিগতভাৱে চেনচা (গৰম পানীত চাহ পাত ডুবাই প্ৰস্তুত কৰা চাহ) পৰিৱেশন কৰিছিল ৮১৬ চনত সম্ৰাটৰ আদেশ অনুসৰি জাপানৰ কিঙ্কি অঞ্চলত চাহ খেতি কৰা আৰম্ভ হয় অৱশ্যে ইয়াৰ পিছত জাপানত চাহৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহ ম্লান হৈ পৰে

চীনা লোকসকলে এহাজাৰ বছৰৰো অধিক সময়ৰ পৰা চাহৰ বিষয়ে জানিছিল ইচুৰ সময়ত চীনত ডানচা আছিল জনপ্ৰিয় চাহ ইয়াক ডোখৰ ডোখৰকৈ সংকুচিত কৰি ৰখা হৈছিল পিছত ইয়াক খুন্দনাত খুন্দি বিভিন্ন বনৌষধি আৰু সোৱাদৰ সৈতে মিহলি কৰা হৈছিল প্ৰথমাৱস্থাত ঔষধি হিচাপে আৰু পিছলৈ মূলতঃ আমেজদায়ক পানীয় হিচাপে চাহ খোৱাৰ প্ৰথা ইতিমধ্যে সমগ্ৰ চীনতে প্ৰচলিত হৈ পৰে নৱম শতিকাৰ আৰম্ভণিতে চীনা লেখক লু য়ুৱে চাহৰ খেতি আৰু প্ৰস্তুতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দি দ্য ক্লাছিক অফ টি নামৰ গ্ৰন্থখন লিখে লু য়ুৰ জীৱন বৌদ্ধ ধৰ্মৰ দ্বাৰা যথেষ্ট প্ৰভাৱিত হৈছিল তেওঁৰ ধাৰণাবোৰে জাপানী চাহৰ বিকাশত বহুল প্ৰভাৱ পেলায়

জাপানী চাহৰ ব্যৱহাৰ এক পৰিৱৰ্তনশীল অনুশীলন" হিচাপে বিকশিত হয় আৰু ইয়াৰ ক্ৰমান্বয়ে ই নিজাকৈ এক নান্দনিকতাৰ বিকাশ ঘটাবলৈ আৰম্ভ কৰে

মুৰাতা জুকোক চা-নো-য়ুৰ ইতিহাসত আধ্যাত্মিক অনুশীলন হিচাপে চাহৰ প্ৰাৰম্ভিক বিকাশৰ কৃতিত্ব দিয়া হয় তেওঁ পঞ্চদশ শতিকাত জেন বৌদ্ধ ধৰ্মক পুনৰুজ্জীৱিত কৰা সন্ন্যাসী ইক্যুৰ অধীনত জেনৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু ই তেওঁৰ চা-নো-য়ুৰ ধাৰণাক প্ৰভাৱিত কৰিছিল বুলি গণ্য কৰা হয় ষোড়শ শতিকালৈ জাপানৰ সমাজৰ সকলো স্তৰলৈ চাহ পানৰ অনুশীলন বিয়পি পৰে ছেন নো ৰিক্যু আৰু তেওঁৰ গ্ৰন্থ ছাউদাৰ্ণ ৰেকৰ্ড আৰু তেওঁৰ গুৰু টেকনো জু ইচি-গো ইচি-ইয়ে চাহ অনুষ্ঠানৰ সম্পৰ্কত পোষণ কৰা ধাৰণা সম্ভৱতঃ সৰ্বাধিক জনাজাত আৰু মান্য     :         2013 1136855580 "           : ,   .        . ,    ,   ."

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:জাপানৰ সংস্কৃতি
জাপানী সাগৰীয় ড্ৰেগন, উটাগাৱা কুনিয়ছি
জাপানী ড্ৰেগন() হৈছে জাপানী পৌৰাণিক কাহিনী আৰু লোককথাৰ বৈচিত্ৰ্যময় কিংবদন্তি জীৱ জাপানী ড্ৰেগনৰ জনশ্ৰুতিসমূহে থলুৱা কিংবদন্তিক চীন, কোৰিয়া আৰু ভাৰত উপমহাদেশৰ ড্ৰেগন-সম্বন্ধীয় ড্ৰেগনৰ কাহিনীৰ সৈতে একত্ৰিত কৰে ড্ৰেগনৰ শৈলী আৰু ৰূপ চীনা ড্ৰেগনৰ দ্বাৰা বহু পৰিমাণে প্ৰভাৱিত হৈছিল৷ বিশেষকৈ তিনি নখযুক্ত দীঘল ড্ৰেগন যিবোৰ প্ৰাচীন কালত চীনৰ পৰা জাপানত আৰ্ৱিভাৱ হৈছিল অন্যান্য পূব এছিয়াৰ ড্ৰেগনৰ দৰেই বেছিভাগ জাপানী ড্ৰেগন বৰষুণ আৰু জলভাগৰ সৈতে জড়িত জলদেৱতা আৰু সাধাৰণতে নখযুক্ত ভৰি থকা ডাঙৰ, ডেউকাবিহীন, সাপৰ দৰে জীৱ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়
থলুৱা জাপানী ড্ৰেগন
200কিয়োহিমে এটা ড্ৰেগনৰ পৰা সলনি হৈছে, এগৰাকী মানৱীলৈ, য়ছিটছি ছুকিয়কা

প্ৰায় ৬৮০ খ্ৰীষ্টাব্দ কোজিকি আৰু প্ৰায় ৭২০ খ্ৰীষ্টাব্দ নিহংগী পৌৰাণিক ইতিহাসত ড্ৰেগনৰ বিষয়ে প্ৰথম জাপানী পাঠ্য উল্লেখ আছে ডি ভিছাৰে ব্যাখ্যা কৰে যে, "আটাইতকৈ পুৰণি বুৰঞ্জীত ড্ৰেগনবোৰৰ বিষয়ে বিভিন্ন ধৰণে উল্লেখ কৰা হৈছে, "কিন্তু বেছিভাগেই জল-দেৱতা, সাপ বা ড্ৰেগন আকৃতিৰ" কোজিকি আৰু নিহংগীয়ে কেইবাটাও প্ৰাচীন ড্ৰেগনৰ কথা উল্লেখ কৰিছে:

১. য়ামাতা নো অ'ৰ'চি: "৮ শাখাযুক্ত বিশাল সাপ" আছিল বতাহ আৰু সাগৰৰ দেৱতা চুছানুৱে হত্যা কৰা ৮ মূৰ আৰু ৮ ঠেংযুক্ত ড্ৰেগন, যিয়ে ইয়াৰ এটা ঠেঙত কুছানাগি-নো-চুৰুজি (জাপানৰ ইম্পেৰিয়েল ৰেগালিয়াৰ কিংবদন্তি তৰোৱাল) আৱিষ্কাৰ কৰিছিল৷

২. ৱাটাটছুমি:  "সাগৰীয় দেৱতা" বা ৰ্যুজিন বা "ড্ৰেগন দেৱতা" আছিল সাগৰ আৰু মহাসাগৰৰ শাসক আৰু তেওঁক মানৱ ৰূপলৈ পৰিৱৰ্তিত হ'ব পৰা ড্ৰেগন হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছিল তেওঁ সাগৰৰ তলৰ ৰিয়ুগু-জ'ৰ "ড্ৰেগন প্ৰাসাদৰ দুৰ্গ"ত বাস কৰিছিল, য'ত তেওঁ যাদুকৰী জোৱাৰৰ মণিবোৰ ৰাখিছিল

৩.টয়োটামা-হিমে: "লুমিনাছ পাৰ্ল প্ৰিন্সেছ" আছিল ৰ্যুজিনৰ কন্যা কথিতভাৱে জাপানৰ কিংবদন্তি প্ৰথম সম্ৰাট সম্ৰাট জিম্মুৰ পূৰ্বপুৰুষ আছিল

৪. ৱানি: একধৰণৰ সাগৰীয় দানৱ যাক "শ্বাৰ্ক" আৰু "কুমিৰ" দুয়োটা বুলি জনা হয় কুমা-ৱানী "ভালুক (অৰ্থাৎ, বিশাল বা শক্তিশালী) হাঁহকুমিৰ"ৰ বিষয়ে দুটা প্ৰাচীন কিংবদন্তিত উল্লেখ আছে এজনে কয় যে সাগৰীয় দেৱতা কোটোছিৰো-নুছি-নো-কামি "৮ ফাথম কুমা-ৱানী"লৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল আৰু টয়োটামা-হিমেৰ পিতৃ হৈছিল৷ আনজনে কয় যে এজন কুমা-ৱানীয়ে সম্ৰাট চুই আৰু তেওঁৰ সম্ৰাজ্ঞী জিংগুৰ জাহাজ চলাইছিল

৪. মিজুচি আছিল নদীৰ ড্ৰেগন আৰু জলদেৱতা সম্ৰাট নিণ্টকুৱে তেওঁৰ নদী অভিযান্ত্ৰিক প্ৰকল্পৰ বাবে ক্ষুব্ধ হৈ মিজুচিলৈ মানৱ বলিদান আগবঢ়াই দিয়াৰ কথা নিহংগীয়ে কিংবদন্তি হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে

তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:লোককথা
শ্ৰেণী:জাপান
জাপানী বৌদ্ধ ধৰ্ম বা নিহন বুক্ক্য হৈছে জাপানত প্ৰচলিত বৌদ্ধ বিশ্বাস জাপান দেশত প্ৰায় ষষ্ঠ শতিকাৰ পৰাই বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰচলন হৈ আহিছে নিহন বুক্ক্যৰ পৰা অনেক বৌদ্ধ পৰম্পৰাৰ সৃষ্টি হৈছে এই বৌদ্ধ পৰম্পৰাৰ কেইবাটায়ো নিজৰ উৎস চীনা বৌদ্ধ ধৰ্ম বুলি গণ্য কৰে ঐতিহাসিকভাৱে জাপানী বৌদ্ধ ধৰ্মৰ জাপানী সমাজ-জীৱন আৰু সংস্কৃতিৰ ওপৰত ভালেমান প্ৰভাৱ দেখা যায় বৰ্তমানেও এই প্ৰভাৱ স্পষ্টকৈ মন কৰিব পাৰি    ,   2012

 বিশ্বাসী লোকৰ অনুমান 
জাপান চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক বিষয়ক সংস্থাৰ অনুমান অনুযায়ী, ২০১৮ চনৰ শেষৰ ফালে জাপানত প্ৰায় ৮৪ নিযুত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বিশ্বাসী লোক আছে ই জাপানৰ জনসংখ্যাৰ ৬৭ এই সংখ্যা অনুযায়ী, বৌদ্ধ ধৰ্ম জাপানত দ্বিতীয় আতাইতকৈ জনপ্ৰিয় ধৰ্ম প্ৰথম স্থানত আছে শ্বিণ্ট' ধৰ্ম ৬৭ লোকে বিশ্বাস কৰা স্বত্বেও দ্বিতীয় স্থানত থকাৰ কাৰণ হ'ল: জাপানী মানুহে সাধাৰণতে একাধিক ধৰ্মত বিশ্বাস কৰে.. . :..11387----. বিশেষকৈ, শ শ বছৰৰ পৰা জাপানত শ্বিণ্ট' ধৰ্ম আৰু বৌদ্ধ ধৰ্ম একেলগেই মানি থকা হৈছে এসময়ত এটাক নমনাকৈ আনটোক মনা অসম্ভৱেই হৈ পৰিছিল . ' -  . :...20070904---- শ্বিণ্ট' কামিসকলক বৌদ্ধ সৃষ্টিতত্ত্বৰ অংশ গণ্য কৰা হৈছিল মেইজি কালতহে জাপানী জাতীয়তাবাদীয়ে শ্বিণ্ট' ধৰ্ম আৰু জাপানী বৌদ্ধ ধৰ্মক পৃথক কৰিলে  .  . :...-

আন আন সমীক্ষাত পিচে সংখ্যাটোৰ ভালেমান তাৰতম্য দেখা যায় পিউ ৰিচাৰ্চ চেণ্টাৰৰ সমীক্ষা অনুযায়ী, ২০১০ চনত ৩৬.২ জাপানী লোকহে বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী আছিল জাপানী সাধাৰণ সামাজিক সমীক্ষা অনুযায়ী এই অনুমান কেৱল ২০হে আছিল, ২০১৭ চনত ২০১৩ চনৰ জাপানী জাতীয় চৰিত্ৰ সমীক্ষা অনুযায়ী ৭০ লোকে কোনো ধৰ্মকেই স্বীকাৰ নকৰিছিল আন এক সমীক্ষা অনুযায়ী, প্ৰায় ৬০ জাপানী মানুহৰ ঘৰত এটি বুৎচুডান বা বৌদ্ধ মঠ আছে :        ,   ,  , 2007 . 37

২০১২ চনৰ পিউ ৰিচাৰ্চ চেণ্টাৰৰ সমীক্ষা অনুযায়ী, জাপানী বৌদ্ধ সম্প্ৰদায় বিশ্বৰ ভিতৰত তৃতীয় বৃহৎ, চীন আৰু থাইলেণ্ডৰ পাছতেই

 জাপানী বৌদ্ধ সম্প্ৰদায় 
জাপানী বৌদ্ধ ধৰ্ম বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ প্ৰাচীন কালৰে পৰা এই ধৰ্মৰ অনেক সম্প্ৰদায় আছে জাপানী বৌদ্ধ সম্প্ৰদায়সমূহক পুৰণি আৰু নতুন শ্ৰেণীত ভাগ কৰিব পৰা যায়

 পুৰণি সম্প্ৰদায় 
পুৰণি জাপানী বৌদ্ধ সম্প্ৰদায়সমূহক আকৌ নাৰা আৰু ৰহস্যমূলক শ্ৰেণিত ভাগ কৰিব পৰা যায় নাৰা সম্প্ৰদায়সমূহৰ সম্বন্ধ জাপানৰ পুৰণি ৰাজধানী নাৰাৰ সৈতে আছে এই সম্প্ৰদায়সমূহে নাৰাত বিখ্যাত "দক্ষিণৰ ৰাজধানীৰ ৭ মহান মন্দিৰ"ৰ স্থাপনা কৰিছিল এই মন্দিৰসমূহক জাপানী ভাষাত নাণ্ট' শ্বিচি ডাইজি () বোলা হয় ৬ নাৰা সম্প্ৰদায় হ'ল:   (2015) . 56-57

 আসংগ আৰু বাসুনন্ধুৰ হ'চ্চ সম্প্ৰদায়
 বাসুবন্ধুৰ ক'চ সম্প্ৰদায়
 নাগাৰ্জুন আৰু আৰ্যদেৱৰ চান্ৰণ সম্প্ৰদায়
 একৱানৰ জজিৎচু সম্প্ৰদায়
 বোধিসেনে জাপানত চিনাকি কৰোৱা ডুশ্বুনৰ কেগন সম্প্ৰদায়
 জিয়ানঝেনে জাপানত চিনাকি কৰোৱা ডাঅ'শ্বুৱানৰ ৰিচ্শ্বু সম্প্ৰদায়

নাৰা সম্প্ৰদায়সমূহৰ উপৰিও পুৰণি সম্প্ৰদায় আছে সেই সম্প্ৰদায়সমূহক ৰহস্যমূলক সম্প্ৰদায় বোলা হয় সেইকেইটা হ'ল: .    : , ,      . :.10.10939780199340378.001.0001-9780199340378--619

 চাইচৰ টেণ্ডাই সম্প্ৰদায়
 কুকাইৰ শ্বিঙন বৌদ্ধ ধৰ্ম
 এন ন' গ্যজাৰ শ্বুগেণ্ড সম্প্ৰদায়

 নতুন সম্প্ৰদায় 
কামাকুৰা কালত অনেক শ্বিন বুক্ক্য' বা নতুন সম্প্ৰদায়ৰ সৃষ্টি হ'ল মুখ্য এনে সম্প্ৰদায়:  .    

   . :..---.

 জডু শ্বু
 য়ুজু নেম্বুৎচু
 জড' শ্বিঞ্চু
 ৰিঞ্জাই
 চট
 নিচিৰেণ
 জি শ্বু
 ফুকে শ্বু
 শ্বিঙন ৰিচ্শ্বু

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্ম
শ্ৰেণী:জাপান
:   639-2 
:   639-1 
:  

জাপানী (, ) থলুৱা ভাষা হিচাপে প্ৰায় ১২.৮ কোটি লোকে কয়, মূলতঃ জাপানী লোকে আৰু প্ৰধানকৈ জাপানত, একমাত্ৰ দেশ য'ত ই জাতীয় ভাষা জাপানী ভাষা জাপনিক বা জাপানী-ৰ্যুকিউয়ান ভাষা পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত জাপনিক ভাষাসমূহক আইনু, অষ্ট্ৰিয়াটিক, কোৰিয়ানিক, আৰু এতিয়া বদনাম হোৱা আলটাইক আদি পৰিয়ালৰ সৈতে গোট খোৱাৰ বহু চেষ্টা কৰা হৈছে যদিও এই প্ৰস্তাৱসমূহৰ কোনোটোৱেই ব্যাপক গ্ৰহণযোগ্যতা লাভ কৰা নাই

ভাষাটোৰ প্ৰাগঐতিহাসিক কালৰ বিষয়ে, বা জাপানত ইয়াৰ প্ৰথম আবিৰ্ভাৱ কেতিয়াৰ বিষয়ে বহুত কমেইহে জনা যায় খ্ৰীষ্টীয় তৃতীয় শতিকাৰ চীনা নথিপত্ৰত কেইটামান জাপানী শব্দ লিপিবদ্ধ কৰা হৈছিল যদিও অষ্টম শতিকালৈকে যথেষ্ট পৰিমাণৰ পুৰণি জাপানী গ্ৰন্থৰ প্ৰকাশ নাছিল হেইয়ান যুগৰ পৰা (৭৯৪১১৮৫) চীন-জাপানী শব্দভাণ্ডাৰৰ বিস্তৃত ঢৌৱে ভাষাটোত প্ৰৱেশ কৰে, যাৰ ফলত আৰম্ভণিৰ মধ্য জাপানী ভাষাৰ ধ্বনিবিজ্ঞানত প্ৰভাৱ পৰে মধ্য জাপানী ভাষাৰ শেষৰ ফালে (১১৮৫১৬০০) ব্যাকৰণগত ব্যাপক পৰিৱৰ্তন আৰু ইউৰোপীয় ঋণ শব্দৰ প্ৰথম আবিৰ্ভাৱ দেখা যায় প্ৰামাণিক উপভাষাৰ ভিত্তি কানছাই অঞ্চলৰ পৰা এডো অঞ্চললৈ (আধুনিক টকিঅ' ) আৰম্ভণি আধুনিক জাপানী যুগত (১৭ শতিকাৰ আৰম্ভণি১৯ শতিকাৰ মাজভাগ) স্থানান্তৰিত হয় ১৮৫৩ চনত জাপানৰ স্ব-আৰোপিত বিচ্ছিন্নতাৰ অন্ত পৰাৰ পিছত ইউৰোপীয় ভাষাৰ পৰা ঋণ লোৱা শব্দৰ প্ৰবাহ যথেষ্ট বৃদ্ধি পায় আৰু ইংৰাজী মূলৰ শব্দৰ প্ৰসাৰ ঘটিছে

জাপানী ভাষা হৈছে তুলনামূলকভাৱে সৰল ধ্বনিবিজ্ঞান, বিশুদ্ধ স্বৰবৰ্ণ ব্যৱস্থা, ধ্বনিগত স্বৰবৰ্ণ আৰু ব্যঞ্জনবৰ্ণৰ দৈৰ্ঘ্য আৰু আভিধানিকভাৱে উল্লেখযোগ্য পিচ-উচ্চাৰৰ সৈতে শব্দৰ ক্ৰম সাধাৰণতে বিষয়বস্তুবস্তুক্ৰিয়া য'ত শব্দৰ ব্যাকৰণগত কাৰ্য্যক চিহ্নিত কৰা কণা থাকে, আৰু বাক্যৰ গঠন হৈছে বিষয়মন্তব্য  বাক্য-চূড়ান্ত কণাবোৰ আৱেগিক বা জোৰদাৰ প্ৰভাৱ যোগ কৰিবলৈ, বা প্ৰশ্ন গঠন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় বিশেষ্যৰ ব্যাকৰণগত সংখ্যা বা লিংগ নাই, আৰু প্ৰবন্ধও নাই ৷ ক্ৰিয়াবোৰ সংযুক্ত হয়, মূলতঃ কাল আৰু কণ্ঠৰ বাবে, কিন্তু ব্যক্তি নহয় ৷ জাপানী বিশেষণবোৰো সংযুক্ত জাপানী ভাষাত সন্মানীয়তাৰ এক জটিল ব্যৱস্থা আছে, য'ত বক্তা, শ্ৰোতা আৰু উল্লেখ কৰা ব্যক্তিসকলৰ আপেক্ষিক অৱস্থা সূচাবলৈ ক্ৰিয়াৰ ৰূপ আৰু শব্দভাণ্ডাৰ থাকে
শ্ৰেণী:    
শ্ৰেণী:   
শ্ৰেণী:    
শ্ৰেণী:   
শ্ৰেণী:জাপান
জাপানী ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ জাপানী সংস্কৰণ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান  প্ৰবন্ধ আছে 
পৰিসংখ্যা
 চনত জাপানী ৱিকিপিডিয়াৰ টা প্ৰবন্ধ,  গৰাকী সম্পাদক,  গৰাকী প্ৰশাসক আৰু টা ফাইল আছে মুঠ সম্পাদনা সংখ্যা পৰিসংখ্যা

বাহ্যিক সংযোগ
জাপানী ৱিকিপিডিয়া
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
জাপানীজ ৰাইচ ফিছ  হৈছে অৰিজিয়াছ প্ৰজাতিৰ এবিধ মাছ ইয়াক মেদকা বুলিও কোৱা হয়, ; ,  (.) (2019).  সৰু মাছবিধৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ৩.৬ চেণ্টিমিটাৰলৈকে (১.৪ ইঞ্চি) হব পাৰে ই জাপানৰ থলুৱা প্ৰজাতিৰ মাছ ই ধাননি পথাৰ, জলাশয়, পুখুৰী, ধীৰ গতিৰ নৈ আৰু জোৱাৰ-ভাটাৰ জলাশয়ত বাস কৰে ইয়াক লৱণ আৰু মিঠা পানী উভয়তে পোৱা যায় ইয়াৰ টিকি থাকিব পৰা গুণ আৰু দৃষ্টিনন্দন ৰঙৰ বাবে ই একুৰিয়ামৰ মাছ হিচাপে জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল ইয়াৰ ৰং বনৰীয়া প্ৰজাতিৰ ক্ষেত্ৰত ক্ৰীমযুক্ত-বগাৰ পৰা হালধীয়ালৈকে, আৰু একুৰিয়ামত প্ৰজনন কৰা মাছৰ ক্ষেত্ৰত বগা, ক্ৰীমযুক্ত-হালধীয়া বা কমলা ৰঙৰ হব পাৰে ইয়াৰ গ্ল'ফিছৰ দৰেই উজ্জ্বল হালধীয়া, ৰঙা বা সেউজীয়া ট্ৰেন্সজেনিক প্ৰজাতিও বিকশিত কৰা হৈছে কিন্তু ইউৰোপীয় ইউনিয়নত ইয়াৰ বিক্ৰী নিষিদ্ধ কৰা হৈছে জাপানত ১৭ শতিকাৰ পৰাই মেদকা এবিধ জনপ্ৰিয় পোহনীয়া মাছ নিষেচনৰ পিছত মাইকী মাছবোৰে নিজৰ কণীবোৰ পায়ুপথৰ ফানৰ আগফালে সংলগ্ন কৰি কিছু সময়ৰ বাবে কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে আৰু তাৰ পিছত গছ বা তেনেধৰণৰ আধাৰত জমা কৰে

 পৰিৱেশ বিজ্ঞান 
মেদকা সৰু পুখুৰী, অগভীৰ নদী, ধাননি পথাৰ আদিত বাস কৰে পানীৰ উষ্ণতাৰ বিস্তৃত পৰিসৰত ইহঁতে জীয়াই থাকিব পাৰে (৩-৪২ চেলছিয়াচ বা ৩৭-১০৮ ফাৰেনহাইট) অৱশ্যে ইহঁতে পানীৰ উষ্ণতা ১৫-২৮ চেলছিয়াচ হোৱাটো পছন্দ কৰে এই মাছবিধে মহৰ পোৱালি আৰু সৰু প্লাংকটন খায়, সেয়েহে ইহঁতক মানুহৰ বাবে উপকাৰী জীৱ হিচাপে জনা যায় প্ৰতিবাৰ প্ৰসৱত ইহঁতে ১০২০টা কণী উৎপন্ন কৰে, আৰু পৰীক্ষাগাৰৰ পৰিস্থিতিত ইহঁতে প্ৰতিদিনে কণী উৎপাদন কৰিব পাৰে ইহঁত ঋতু অনুসৰি প্ৰজনন কৰা প্ৰাণী আৰু সাধাৰণতে বসন্ত আৰু গ্ৰীষ্মৰ মাজৰ সময়ছোৱাত কণী পাৰে ইহঁতে জলজ ঘাঁহৰ আশে-পাশে কণী পাৰিবলৈ পছন্দ কৰে আৰু সেয়ে প্ৰায়ে ধাননি পথাৰত বাস কৰিবলৈ ভাল পায় সাধাৰণতে কণীৰ পৰা পোৱালি জগিবলৈ ৪ৰ পৰা ১০ দিনৰ প্ৰয়োজন হয় ইহঁতৰ বৃক্কৰ কাৰ্য্যক্ষমতা উন্নত আৰু ইয়াৰ ফলত ইহঁতে ঈষৎ নিমখীয়া পানী আৰু লৱণযুক্ত পানী উভয়তে থাকিব পাৰে বন্য অৱস্থাত এই প্ৰজাতিটোৰ গড় আয়ুস ২ বছৰ বুলি অনুমান কৰা হৈছে যদিও পৰীক্ষাগাৰৰ পৰিস্থিতিত ইহঁতে ৩৫ বছৰ জীয়াই থাকিব পাৰে ইহঁত জুম বান্ধি থাকে আৰু ইহঁতে আন মেদকাৰ মুখবোৰ চিনাক্ত কৰিব পাৰে

 শ্ৰেণীবিভাজন আৰু পৰিসৰ 
এই মাছবিধ পূব আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ মূল ভূখণ্ডৰ বহু অংশৰ থলুৱা প্ৰজাতি আছিল কিন্তু শেহতীয়া দশকবোৰত এই জনসংখ্যাৰ অধিকাংশই ৰূপতাত্ত্বিক আৰু জিনীয় প্ৰমাণৰ ভিত্তিত পৃথক প্ৰজাতি হিচাপে বিভক্ত হৈছে ইয়াৰ ফলত মাছবিধৰ থলুৱা পৰিসৰ জাপানৰ ভিতৰতে সীমিত হৈ পৰে ইয়াৰ ভিতৰত আছে পূব আৰু দক্ষিণ হনছু, শ্বিককু, কিউছু, আৰু দক্ষিণৰ সৰু দ্বীপসমূহ চীন, লাওছ আৰু পূব কোৰিয়াৰ কিছুমান জনসংখ্যাকে ধৰি কিছুমান বিশেষ জনসংখ্যাৰ শ্ৰেণীবিভাজনৰ অৱস্থান এতিয়াও অস্পষ্ট আৰু ইয়াৰ বাবে অধিক অধ্যয়নৰ প্ৰয়োজন

 বিজ্ঞানত ব্যৱহাৰ 
 নিৰ্বাচিত প্ৰজননৰ জৰিয়তে উৎপাদন কৰা এটা কমলা একুৰিয়ামৰ মেদকা (হিমেদকা), ওপৰৰ পৰা ফটো তোলা উজ্জ্বল ৰঙৰ ট্ৰেন্সজেনিক একুৰিয়াম ভেৰিয়েন্টৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত নহব
এই মাছবিধ হৈছে এক আৰ্হি জীৱ () আৰু ইয়াক জৈৱিক গৱেষণাৰ বহু ক্ষেত্ৰত ব্যাপকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয় বিশেষকৈ ভেষজ বিজ্ঞানত ইয়াৰ ব্যাপক ব্যৱহাৰ হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:মাছ
জাপানৰ প্ৰশাসনিক অঞ্চল বা প্ৰিফেকচাৰ  বুলিলে আধুনিক জাপান ৰাষ্ট্ৰৰ ৪৭খন প্ৰশাসনিক তথা বিচাৰ বিভাগীয় গোটক বুজায় ইয়াৰ ভিতৰৰ ৪৩খন হ'ল যথাৰ্থত প্ৰশাসনিক অঞ্চল ( কেন্), ২খন নগৰ-প্ৰশাসনিক অঞ্চল ( ফু, উছাকা আৰু কিয়োটো), এখন "বৰ্তনী" বা "এলেকা" ( দোউ, হোক্কাইডো) আৰু এখন "মহানগৰ" ( টো, টকিঅ') ১৮৬৮ চনত ক্ষমতাপ্ৰাপ্ত মেইজি ফুহাংকেন ছাঞ্চিছেইৰ প্ৰশাসনে ১৮৭১ চনত জাপানৰ পুৰণা প্ৰদেশসমূহক পুনৰ্বিন্যস্ত কৰি বৰ্তমান প্ৰশাসনিক অঞ্চল ব্যৱস্থাৰ সূচনা কৰে, -, 2002: "  "   , .  780.

প্ৰতিখন প্ৰশাসনিক অঞ্চলৰ কৰ্ণধাৰ হৈছে এজন প্ৰত্যক্ষ নিৰ্বাচিত ৰাজ্যপাল ( চিজি) স্থানীয় বিচাৰবিভাগীয় সিদ্ধান্ত আৰু বাজেট দাখিল কৰে এখন এককক্ষবিশিষ্ট সভাই ( গিকাই) এই সভাৰ সদস্যসকলক চাৰি বছৰৰ কাৰণে নিৰ্বাচিত কৰা হয়

বৰ্তমান স্থানীয় স্বায়ত্তশাসন আইন অনুযায়ী প্ৰতিখন প্ৰশাসনিক অঞ্চলক কেইবাখনো নগৰ ( শি) আৰু জিলা ( গুন) হিচাপে বিভক্ত কৰা হয় প্ৰতিখন জিলা কেইবাখনো চহৰ ( চোওমাচি) আৰু গাঁৱত ( সোণমুৰা) বিভক্ত; যেনে, হোক্কাইডো ১৪খন জিলা বা উপ-প্ৰশাসনিক অঞ্চলত বিভক্ত, যিবোৰে হোক্কাইডো প্ৰশাসনিক অঞ্চলৰ শাখা কাৰ্যালয় ( ছিচোউ) হিচাপে কাম কৰে অন্য কোনো কোনো প্ৰশাসনিক অঞ্চলতো এই ধৰণৰ শাখা কাৰ্যালয় আছে যিবোৰত ৰাজধানীৰ বাহিৰৰ পৰা প্ৰশাসনিক কাম-কাজ চলোৱা হয় জাপানৰ ৰাজধানী টকিঅ' এক প্ৰকাৰৰ মিশ্ৰ নগৰ-প্ৰশাসনিক অঞ্চল বা মহানগৰ; ইয়াত নগৰ আৰু প্ৰশাসনিক অঞ্চল - উভয়ৰে বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান
ইতিহাস
মেইজি চৰকাৰে ১৮৭১ চনৰ জুলাই মাহত পূৰ্বৰ প্ৰদেশ বিভাজনৰ হান পদ্ধতি বাতিল কৰি দি প্ৰশাসনিক অঞ্চল পদ্ধতি বলবৎ কৰে প্ৰাথমিকভাৱে ৩০০ তকৈও অধিক প্ৰশাসনিক অঞ্চল আছিল ইয়াৰ অধিকাংশই আছিল পূৰ্বৰ হান বা প্ৰদেশ ক্ৰমে সংলগ্ন প্ৰদেশসমূহক সংযুক্ত কৰাৰ ফলত ১৮৮৮ চনত ইয়াৰ সংখ্যা ৪৭ লৈ কমি আহে ১৯৪৭ চনত স্থানীয় স্বায়ত্তশাসন আইনে প্ৰশাসনিক অঞুচলসমূহক অধিকতৰ ৰাজনৈতিক ক্ষমতা প্ৰদান কৰে আৰু প্ৰশাসনিক অঞ্চলভিত্তিক ৰাজ্যপাল আৰু আইনসভা স্থাপন কৰে

২০০৩ চনত তৎকালীন প্ৰধানমন্ত্ৰী জুনিচিৰো কোইজুমিয়ে প্ৰশাসনিক অঞ্চলসমূহক দহখন ৰাজ্যত সংবদ্ধ কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে এই নতুন ৰাজ্যসমূহক বৰ্তমানৰ প্ৰশাসনিক অঞ্চলতকৈ অধিক স্বায়ত্ত্বশাসন দিয়াৰ কথা কোৱা হয় ই উপ-প্ৰশাসনিক কাৰ্যালয়ৰ সংখ্যা আৰু সামগ্ৰিকভাৱে প্ৰশাসনৰ ব্যয় হ্ৰাস কৰিব, , "জাপানৰ পৌৰ সংঘবদ্ধকৰণ", বিশ্ব বেংক, ২০০১  জাপান চৰকাৰে বহুসংখ্যক প্ৰশাসনিক অঞ্চলক লগ লগাই ৯ৰ পৰা ১৩খন মান উপ-জাতীয় প্ৰশাসন ব্যৱস্থা প্ৰচলন কৰাৰ এক প্ৰস্তাৱো বিবেচনা কৰিছে এই ব্যৱস্থাৰ লক্ষ্য হৈছে স্থানীয় চৰকাৰৰ স্বায়ত্তশাসনৰ পৰিধি বঢ়োৱা"ডোছুছেই অঞ্চল ব্যৱস্থা"      . অৱশ্যে ২০১২ চনৰ আগষ্ট পৰ্যন্ত কোনো পৰিবৰ্তনৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হোৱা নাই

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:জাপান
:..:------1904.সম্ৰাট গ' ডাইগ'ৰ ছবি
জাপানৰ সম্ৰাট হ'ল জাপানৰ শাসক আৰু জাপানৰ ৰাজপৰিয়ালৰ মুৰব্বী জাপানৰ সংবিধানৰ মতে, তেওঁ "ৰাজ্য আৰু জনতাৰ মাজৰ ঐক্যৰ চিহ্ন" আৰু তেওঁৰ পদৱীৰ উৎস "জনতাৰ ইচ্ছা, যি সাৰ্বভৌম" জাপানৰ ঔপনিৱেশিক গৃহস্থিৰ আইনৰ মতে সম্ৰাটৰ ক্ষমতা হস্তান্তৰৰ নিয়ম নিৰ্ধাৰিত হয় জাপানৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ সম্ৰাটৰ ওপৰত কোনো ক্ষমতা নাই জাপানৰ সম্ৰাট শ্বিন্ট' ধৰ্মৰো মুৰব্বী জাপানী ভাষাত সম্ৰাটক টেন্ন বোলা হয়, যাৰ অৰ্থ "স্বৰ্গীয় সাৰ্বভৌম" জাপানী শ্বিন্ট' ধৰ্মৰ মতে, তেওঁ সূৰ্যৰ জাপানী দেৱী আমাটাৰেচুৰ বংশধৰ সম্ৰাট সকলো জাপানী বঁটা, খিতাপ আদিৰো মুৰব্বী সম্ৰাটৰ জন্মদিন জাপানত এক জাতীয় উৎসৱ

 পদবী আৰু ৰাজপৰিয়াল 
বৰ্তমানে, জাপানৰ সম্ৰাটেই বিশ্বত একমাত্ৰ এনে শাসক যাৰ পদৱীক "সম্ৰাট" আখ্যা দিয়া হয় জাপানৰ ৰাজপৰিয়াল বিশ্বৰ ভিতৰতেই পুৰণি ঐতিহাসিকভাৱে এই ৰাজতন্ত্ৰৰ আৰম্ভণি তৃতীয়ৰ পৰা ষষ্ঠ শতিকাত হৈছিল কিন্তু পৰম্পৰাগত ক'জিকিৰ মতে (যি ৭১২ চনত লিখা সম্পূৰ্ণ হৈছিল) আৰু নিহন শ্বকিৰ মতে ( যি ৭২০ চনত সম্পূৰ্ণ হৈছিল), জাপানী ৰাজপৰিয়ালৰ আৰম্ভ হৈছিল সম্ৰাট জিম্মুৰ পৰা তেওঁক দেৱী আমাটাৰেচুৰ প্ৰত্যক্ষ বংশধৰ বুলি বিশ্বাস কৰা হয় এই গ্ৰন্থদ্বয়ৰ মতে, সম্ৰাট জিম্মুৱে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬৬০ত জাপানৰ স্থাপনা কৰিছিল বৰ্তমানে জাপানৰ সম্ৰাট নাৰুহিট' তেওঁ পূৰ্বৰ সম্ৰাট আকিহিট' আৰু পূৰ্বৰ সম্ৰাজ্ঞী মিচিক'ৰ জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ আকিহিট'ই ২০১৯ চনত জীৱিতাৱস্থাতে ক্ৰিচেণ্টিমাম সিংহাসন ত্যাগ কৰাত, নাৰুহিট'ই জাপানৰ সম্ৰাটৰ দায়িত্বভাৰ গ্ৰহণ কৰিলে, ২০১৯ চনৰ ১ মে' তাৰিখে

 ইতিহাস 
ঐতিহাসিকভাৱে, জাপানৰ সম্ৰাটৰ দায়িত্ব কোনো কোনো কালত ঔপচাৰিক আৰু কোনো কোনো কালত বাস্তৱিকভাৱে ঔপনিৱেশিক ক্ষমতাধাৰী ১১৯৯ চনত প্ৰথম শ্বগুন ব্যৱস্থাৰ উদয় হৈছিল .  , . :..21-- এই ব্যৱস্থাৰ উদয়ৰ পাছৰ পৰা জাপানৰ সম্ৰাটসকলে কদাচিৎহে যুদ্ধত সক্ৰিয় ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছে ই ইউৰোপীয় ৰজাসকলৰ বিপৰীত জাপানী সম্ৰাটসকল প্ৰায় আন শক্তিৰে চালিত উদাহৰণস্বৰূপে, ১১৯২ চনৰ পৰা ১৮৬৭ চনলৈ যদিও সম্ৰাট আনুষ্ঠানিকভাৱে জাপানৰ শাসক আছিল, বাস্তৱিক ৰাজনৈতিক আৰু শাসন ক্ষমতা আছিল শ্বগুন আৰু তেওঁলোকৰ শ্বিক্কেনৰ হাততহে সম্ৰাটে ঔপচাৰিকভাৱে শ্বগুনসকলক দায়িত্বভাৰ প্ৰদান কৰাৰ কামহে কৰিছিল ১৮৬৭ চনত মেইজি ব্যৱস্থাৰ পাছত,  .     .  :...1750. আৰু ১৮৮৯ চনৰ মেইজি সংবিধানৰ মতে, পিচে, সম্ৰাটকেই সকলো সাৰ্বভৌম শক্তিৰ কেন্দ্ৰ ঘোষিত কৰা হ'ল কিন্তু ১৯৪৭ৰ নতুন সংবিধানৰ পাছৰে পৰা সম্ৰাট কেৱল ঔপচাৰিক মুৰব্বীহে, নামমাত্ৰ ক্ষমতাও নথকা

 বাসস্থান 
ঊনবিংশ শতিকাৰ মাজ-ভাগৰ পৰাই ঔপনিৱেশিক ৰাজপ্ৰাসাদক ক্যুজ' () বোলা হয় ই পূৰ্বৰ ইড' দুৰ্গৰ স্থানত নিৰ্মিত, আৰু বৰ্তমানৰ জাপানৰ ৰাজধানী ট'কিঅ'ত স্থিত .   . :.-.3017. তাৰ আগত, প্ৰায় ১১০০ বছৰৰ বাবে, সম্ৰাটৰ বাসস্থান কিয়'ট'ত আছিল

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:জাপান
300        -.
জাবিবা চিহ্ন (  , "")  কিছুমান মুছলমান মানুহৰ কপালত কৃত্ৰিম ভাৱে উৎপন্ন এক মাটিয়া ৰঙৰ দাগ বা চিহ্ন যিটো তেওঁলোকে দৈনিক নামাজ পঢ়াৰ সময়ত কপালেৰে  মাটি বা নামাজৰ পাটীখন স্পৰ্শ কৰাৰ  ঘৰ্ষণৰ ফলত সৃষ্টি হয় নামাজৰ এই মুদ্ৰা (ভঙ্গিমা)টোক চাজদা বুলি কোৱা হয়৷   

মুছলমান সকলে দিনে পাঁচবাৰকৈ নামাজ পঢ়িব (ছালাত কৰিব) লাগে বুলি বিধান আছে  পুৱতি নিশাৰ আটাইতকৈ চুটি ফজৰ নামাজত দুই ৰাকায়াত দুবাৰকৈ মুঠ চাৰিবাৰ এইধৰণে চাজদা কৰিব লগা হয়৷ দিনে পাঁচবাৰকৈ নামাজ পঢ়িলে অতি কমেও ৩৪ (চৌত্ৰিশ) বাৰ চাজদা কৰিব লগা হয়৷  যিসকল মুছলমান লোকে দীৰ্ঘদিন ধৰি নিষ্ঠাৰে দৈনিক নামাজ পঢ়ি আছে তেওঁলোকৰ কপালত এই দাগটো দেখা যাব পাৰে গতিকে এই দাগটো মুছলমান সকলে ধৰ্মীয় নিষ্ঠাৰ প্ৰতীক চিহ্ন বুলি গন্য কৰে 

কিছুমান কমবয়সীয়া মুছলমান বা অ-মুছলমান লোকৰ কপালত এই জাবিবা চিহ্নৰ দৰে দাগ দেখা যাব পাৰে যি দৰাচলতে দ্বিতীয়বিধ বহুমুত্ৰ ৰোগৰ বাবে শৰীৰত সৃষ্টি হোৱা ইনছুলিন-প্ৰতিৰোধৰ ফলত তেজত উপঙি ফুৰা অব্যৱহৃত ইনছুলিনৰ কাৰণে হোৱা একেন্থছিছ নাইগ্ৰিকেঞ্চ্  নামৰ উপসৰ্গ হ'ব পাৰে   :  ,    

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম