marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
মংগল শোভাযাত্ৰাত কাগজেৰে তৈয়াৰী বেংগল টাইগাৰ
মংগল শোভাযাত্ৰা বা মংগোল শোভাযাত্ৰা, বাংলাদেশত বাংলা নৱবৰ্ষৰ প্ৰথম দিনটোত সম্পন্ন হোৱা এক গণ শোভাযাত্ৰা  ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সূক্ষ্ম কলা অনুষদৰ শিক্ষক আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে এই শোভাযাত্ৰাৰ আয়োজন কৰে এই উৎসৱক বাংলাদেশী জনসাধাৰণৰ ধৰ্মনিৰপেক্ষ পৰিচয়ৰ প্ৰকাশ আৰু একতা বৃদ্ধিৰ উপায় হিচাপে গণ্য কৰা হয় ২০১৬ চনত ইউনেস্কোৱে ইয়াক অস্পষ্ট সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিচাপে ঘোষণা কৰে, আৰু এই মংগল শোভাযাত্ৰাক প্ৰতিনিধিত্বমূলক তালিকাত মানৱ ঐতিহ্য হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়

ব্যুৎপত্তি
বাংলা ভাষাৰ বাক্যাংশ মংগল শোভাযাত্ৰাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে "মংগলৰ বাবে কৰা শোভাযাত্ৰা"  চাৰু কলা অনুষদৰ এই শোভাযাত্ৰাৰ নামটো আৰম্ভণিৰ পৰাই মংগল শোভাযাত্ৰা নাছিল মাহবুব জামাল শামীম নামৰ এই উৎসৱৰ আৰম্ভণিকালৰ ব্যক্তিৰ পৰা জনা যায়, ইয়াৰ পূৰ্বৰ নাম আছিল, আনন্দ শোভাযাত্ৰা ১৯৯৬ চনৰ পৰাহে আনন্দ শোভাযাত্ৰাক মংগল শোভাযাত্ৰা নামে জনা যায়বাঙালিৰ বৰ্ষবৰণ মিলন মেলায়, দৈনিক আজকেৰ কাগজ, ১৬ এপ্ৰিল ১৯৯৬ পৃ ২

ইতিহাস
 ১৯৮৯ চনৰ প্ৰথম মংগল শোভাযাত্ৰা 
১৯৮৯ চনত স্বৈৰাচাৰী শাসক হুছেইন মহম্মদ এৰশ্বাদ দেশৰ ৰাষ্ট্ৰপতি হৈ থকাৰ সময়তে এই উৎসৱৰ শোভাযাত্ৰা প্ৰথমবাৰৰ বাবে পালন কৰা হয় বাংলাদেশৰ ৰক্তহীন অভ্যুত্থানৰ জৰিয়তে তেওঁ দেশৰ ৰাষ্ট্ৰপতি হৈছিল

সেই সময়ত দেশখন সামৰিক একনায়কত্ববাদী শাসনৰ অধীনত থকাৰ উপৰি বাংলাদেশে বছৰি বানৰ যাতনাত ভুগিছিল সেই সময়ত বাংলাদেশৰ ঢাকাত গণ বিদ্ৰোহ সংঘটিত হয় আৰু সেই বিদ্ৰোহত নূৰ হোছেইনকে ধৰি বহু লোকৰ মৃত্যু হয় ইয়াৰ প্ৰতিবাদ স্বৰূপে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ চাৰু কলা অনুষদৰ শিক্ষক, ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে পয়লা বৈশাখ অৰ্থাৎ বহাগৰ এক তাৰিখৰ দিনা মংগল শোভাযাত্ৰাৰ ব্যৱস্থা কৰি শাসন ব্যৱস্থাৰ বিৰুদ্ধে বিক্ষোভ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয় তেতিয়াৰে পৰা এই শোভাযাত্ৰাৰ বহাগৰ প্ৰথম দিনা অনুষ্ঠিত হয় কৰোণা অতিমাৰীৰ বাবে দুবছৰমান স্তিমিত হৈছিল যদিও ২০২১ চনৰ পৰা পুনৰ ইয়াক পালন কৰা হৈছে চট্টগ্ৰাম বিশ্ববিদ্যালয়ত প্ৰথম মঙ্গল শোভাযাত্ৰা অনুষ্ঠিত হয় ২০০৮ চনত আৰু জগন্নাথ বিশ্ববিদ্যালয়ত প্ৰথম মঙ্গল শোভাযাত্ৰা অনুষ্ঠিত হয় ২০১৪ চনতমঙ্গল শোভাযাত্ৰা শুৰুৰ ইতিহাস, আমাদেৰ সময়, ১৩ এপ্ৰিল ২০২২

বৰ্ণনা
প্ৰতি বছৰে হাজাৰ হাজাৰ লোকে অংশ গ্ৰহণ কৰা এই শোভাযাত্ৰাত চৰাই, মাছ, জীৱ-জন্তু, বিভিন্ন লোককথা আৰু অন্যান্য কাহিনীৰ বিশাল প্ৰতিৰূপ প্ৰদৰ্শন কৰি এই শোভাযাত্ৰাত অংশগ্ৰহণ কৰে এই সমাৱেশ সমদলক পৃথিৱীৰ ঐক্য, শান্তি আৰু দেশ আৰু মানৱতাৰ আগুৱাই নিবলৈ আৰু অশুভ শক্তিক খেদি পঠিওৱাৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয় ইয়াক বাঙালী জনগোষ্ঠীৰ ধৰ্ম-নিৰপেক্ষ পৰিচয়ৰ প্ৰকাশ হিচাপে গণ্য কৰা হয়, যত শ্ৰেণী, বয়স, ধৰ্মীয় বিশ্বাস বা লিংগ নিৰ্বিশেষে দেশৰ সকলোকে একত্ৰিত কৰে

ইউনেস্কৰ স্বীকৃতি
২০১৪ চনত বাংলাদেশৰ বাংলা একাডেমীয়ে ইউনেস্কত মংগল শোভাযাত্ৰাৰ স্বীকৃতিৰ বাবে মনোনয়নৰ এটা ফাইল প্ৰস্তুত কৰে যিটো বাংলাদেশৰ সাংস্কৃতিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰালয়ৰ দ্বাৰা অনুমোদিত হয় আৰু ইউনেস্কোত দাখিল কৰা হয় ২০১৬ চনৰ ৩০ নৱেম্বৰত ইথিওপিয়াৰ আদিছ আবাবাত অনুষ্ঠিত হোৱা ইউনেস্কৰ অস্পষ্ট সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ৰক্ষাৰ আন্তঃচৰকাৰী সমিতিৰ দ্বাৰা মংগল শোভাযাত্ৰা উৎসৱক অস্পষ্ট সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা হয়৷
ভাৰতত
২০১৭ চনত বাংলাদেশৰ পদাংক অনুসৰণ কৰি বাঙালী অধ্যুষিত পশ্চিম বংগত উৎসৱমুখৰ মংগল শোভাযাত্ৰা উলিয়াই ঐক্য-সম্পীতিৰ ভাব প্ৰকাশ কৰে৷ ই বৰ্তমান বাংলাৰ লোকসংস্কৃতি আৰু কৃষ্টিৰ উৎসৱ হৈ পৰিছে৷

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:বাংলাদেশ
আধুনিক শৈলীৰ মংগল সূত্ৰ
মংগল সূত্ৰ () হিন্দু সংস্কৃতিত বিশেষকৈ ভাৰতীয় উপমহাদেশত প্ৰচলিত বিবাহিত মহিলাসকলে ডিঙিত পৰিধান কৰা পৱিত্ৰ অলংকাৰ হিন্দু ৰীতি-নীতিৰে কৰোৱা বিবাহত দৰায়ে কইনাক মংগল সূত্ৰ পৰিধান কৰায় বিবাহিত সধৱা তিৰোতায়ে গোটেই জীৱন মংগল সূত্ৰ পৰিধান কৰে মংগল সূত্ৰ পিন্ধোৱাৰ ৰীতি প্ৰাচীন গ্ৰন্থ মনুস্মৃতিত 'মাংগল্যধাৰণ' হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে মংগল সূত্ৰ আৰু সেন্দূৰ বিবাহিত হিন্দু মহিলাৰ পৰিচয় বাহক

নামৰ উৎপত্তি
সংস্কৃত ভাষাৰ শব্দ 'মংগল' মানে হৈছে কল্যাণ বা শুভ আৰু 'সূত্ৰ' মানে হৈছে সূতা মংগল সূত্ৰৰ প্ৰচলন খ্ৰীষ্টীয় ৬ষ্ঠ শতিকা পৰা আৰম্ভ হৈছে বুলি অনুমান কৰা হয় আন পুৰুষ আৰু অশুভ আত্মাৰ পৰা সুৰক্ষাৰ বাবে কইনাৰ ডিঙিৰ চাৰিওফালে এডাল হালধীয়া সূতা বান্ধি দিয়া হৈছিল

বৰ্ণনা
মংগল সূত্ৰৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে 'এডাল শুভ সূতা' ইয়াক মহিলা সকলে ডিঙিত পৰিধান কৰে পাৰম্পৰিক মংগল সূত্ৰ সাধাৰণতে হালধিৰে প্ৰস্তুত কৰা হালধীয়া সূতাৰ পৰা ক'লা মণিৰে সৈতে এডাল হাৰ কেতিয়াবা আঞ্চলিক তাৰতম্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি মংগল সূত্ৰত সোণ, বগা বা ৰঙা মণি যোগ কৰা হয় ই মহিলাসকলে পিন্ধা বিবাহৰ প্ৰতীক মংগল সূত্ৰ মূল দুটা অংশ থাকে মণিৰে সৈতে হাৰ আৰু হাৰৰ মাজত ওলমি থকা এটা দোল মংগল সূত্ৰৰ ক'লা মণি অপায়-অমংগল, অশুভ শক্তি দূৰ কৰাৰ প্ৰতীক আনহাতে হালধিৰ বা সোণৰ হালধীয়া ৰং শুভ আৰু আনন্দৰ প্ৰতীক

ভাৰতৰ ৰাজ্যসমূহত স্থানীয় ভাবে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ মংগল সূত্ৰ দেখা যায় যদিও সাধাৰণতে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল আৰু জনজাতীয় অধ্যুষিত অঞ্চলত ইয়াৰ প্ৰচলন কম ভাৰতৰ লগতে নেপাল আৰু শ্ৰীলংকাত ইয়াৰ প্ৰচলন আছে প্ৰবাসী ভাৰতীয় সকলে বৰ্তমান ইয়াক বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশলৈ প্ৰসাৰিত কৰিছে আধুনিক শৈলী আৰু ফেশ্বনৰ প্ৰভাৱত ইয়াৰ পাৰম্পৰিক ডিজাইনৰ কিছু পৰিমাণে সাল-সলনি ঘটিছে দক্ষিণ ভাৰতৰ খ্ৰীষ্টান সকলেও মংগল সূত্ৰ পৰিধান কৰা দেখা যায়

তাৎপৰ্য
মংগল সূত্ৰৰ তাৎপৰ্য আদি শংকৰে তেওঁৰ বিখ্যাত গ্ৰন্থ 'সৌন্দৰ্য লাহৰী'ত বৰ্ণনা কৰিছে হিন্দু পৰম্পৰা অনুসৰি মংগল সূত্ৰ স্বামীৰ দীৰ্ঘ জীৱনৰ বাবে পিন্ধা হয় ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতি আৰু সামাজিক প্ৰত্যাশাৰ অনুসৰি বিবাহিত মহিলাসকলে গোটেই জীৱন মংগল সূত্ৰ পিন্ধিব লাগে বিশ্বাস কৰা হয় যে এই অনুশীলনে তেওঁৰ স্বামীৰ মংগল বৃদ্ধি কৰে ই সধৱা তিৰোতাৰ প্ৰতীক মংগল সূত্ৰৰ লগত ঠাইভেদে বিভিন্ন ৰীতি নীতি জড়িত হৈ আছে

চিত্ৰ বিথিকা

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:হিন্দু ধৰ্ম
শ্ৰেণী:অলংকাৰ
শ্ৰেণী:বিবাহ
মংগলদোষ (  : - ), ভাৰতত হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বীৰ মাজত প্ৰচলিত অন্ধবিশ্বাস হিন্দু জ্যোতিষৰ মতে মংগল গ্ৰহৰ প্ৰভাৱত জন্ম লোৱা ব্যক্তিৰ "মংগল দোষ" থাকে আৰু এনে ব্যক্তিক মংগলিকা (বা মাংগলিক) বোলা হয় অন্ধবিশ্বাসৰ অনুসৰি মাংগলিক আৰু অ-মাংগলিকৰ মাজত বিবাহ হ'ব নোৱাৰে

এনে বিবাহৰ ফলত পতি বা পত্নীৰ মৃত্যু হ'ব পাৰে বুলি অন্ধবিশ্বাসত বিশ্বাসী লোকসকলে ভাবে এই দুৰ্যোগ ৰোধ কৰিবলৈ ব্যক্তিজনক কোনো গছ (যেনে কল বা আঁহত), কোনো প্ৰাণী বা কোনো নিৰ্জীৱ বস্তুৰ লগত বিয়া পাতি দিব লাগে বুলি  অন্ধবিশ্বাসত বিশ্বাসী লোকসকলে ভাবে এই নকল বিবাহ প্ৰথাত অনুষ্ঠানত ব্যৱহাৰ কৰা "পত্নী"ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি বিভিন্ন নাম থাকে; উদাহৰণস্বৰূপে, যদি ব্যক্তিজনক মাটিৰ পাত্ৰ (কুম্ভ)ৰ সৈতে বিয়া কৰা হয়, তেন্তে সেই অনুষ্ঠানটোক "কুম্ভ-বিবাহ" ("পাত্ৰৰ সৈতে বিয়া") বুলি কোৱা হয় বিশ্বাস কৰা হয় যে মংগল দোষৰ ফলত হোৱা সকলো কু-প্ৰভাৱ নকল "পত্নী"ৰ ওপৰত পৰে: এইদৰে ব্যক্তিজন মংগালিক হোৱাৰ পৰিণতিৰ পৰা মুক্ত হয়, আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত মানুহৰ সৈতে তেওঁলোকৰ বিবাহ সুখী হ'ব বুলি আশা কৰা হয়  (2018).   : , ,      .   . . 3435.  978-0-525-57390-6.  (2016).     :  '     13. ,   . . 312313.  978-1-4721-3747-0.   (9  2020). "        ".   .  15  2020.

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অন্ধবিশ্বাস
মংগলসিং হাজোৱাৰী এগৰাকী ভাৰতীয় বড়ো ভাষাৰ কবি তেখেতে জিওনি মৗগঠাংগ বিসম্বি আৰৗ অৰোজ নামৰ কবিতা পুথিখনৰ বাবে ২০০৫ চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল তেওঁক ভাৰত চৰকাৰে ২০২১ চনত চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সম্মান পদ্মশ্ৰী বঁটাৰে সন্মানিত কৰে

জন্ম আৰু শিক্ষা
হাজোৱাৰীৰ জন্ম হয় ১৯৫৪ চনত বৰ্তমানৰ চিৰাং জিলাৰ বিজনীৰ শিলবাৰী গাঁৱত তেওঁৰ পিতৃ কৃষিকৰ্মৰ লগত জড়িত আছিল

তেখেতে নিজৰ বিদ্যালয়ৰ শিক্ষা সমাপ্ত কৰি কটন মহাবিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰিছিল যদিও আৰ্থিক অসুবিধাৰ বাবে পঢ়া আধাতে সামৰি আহি বিজনী মহাবিদ্যালয়ত কলা শাখাত নামভৰ্তি কৰে আৰু পিছলৈ বি এ আৰু বি টি ডিগ্ৰী লাভ কৰে

কৰ্মজীৱন
বিজনী মহাবিদ্যালয়ত পঢ়ি থকা সময়ত এখন স্থানীয় বড়ো মাধ্যমৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষক হিচাপে নিযুক্ত হয় আৰু ১৯৭৮ চনলৈ তাত চাকৰি কৰে

সাহিত্য জীৱন
হাজোৱাৰীদেৱে সৰুৰে পৰাই সাহিত্যকৰ্মৰ সৈতে জড়িত হৈ আছিল সপ্তম শ্ৰেণীত পঢ়ি থাকোঁতে কবিতা আৰু চুটি প্ৰবন্ধ লিখিছিল তেওঁৰ প্ৰথম কবিতা পুথিখন আছিল জিউনি খন্থাই মেথেই (জীৱন সংগীত) তেওঁৰ নাটকসমূহ বিভিন্ন ঐতিহাসিক চৰিত্ৰ যেনে সম্বিন্ধন কছাৰী, জলিয়া দেৱান, জ্বেহলাওঁ দ্বিমালিউ আদিৰ সৈতে জড়িত তেখেতে এতিয়ালৈ ৩৮খন কবিতা আৰু নাটকৰ পুথি আৰু ৮০খন বড়ো ভাষাৰ আলোচনী সম্পাদনা কৰিছে

অন্যান্য কৰ্ম
হাজোৱাৰীদেৱে স্কুলীয়া দিনৰ পৰাই সদৌ বড়ো ছাত্ৰ সন্থা চমুকৈ আবছু ()-ৰ সৈতে জড়িত আছিল তেখেত বড়ো সাহিত্য সভাৰো এজন সন্মানিত সদস্য অসমৰ সমতল জনজাতীয় পৰিষদ ()-ৰ ভোট বৰ্জন কাৰ্যসূচীত ভাগ লৈ কেইদিনমান জেইলো খাটিছিল ১৯৯৩ চনত গঠন হোৱা সদৌ বড়ো বাথৌ ধৰ্মীয় মহাসভাৰ তেওঁ আছিল এজন প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:বড়ো ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:বড়ো জনগোষ্ঠীৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
মংগলা '  () এচিড আক্ৰমণৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা ডাঃ মংগলা কাপুৰৰ জীৱনৰ আধাৰত নিৰ্মিত ২০২৫ চনৰ ভাৰতীয় মাৰাঠী ভাষাৰ এখন জীৱনীমূলক নাট্য ছবি পৰিচালনা আৰু সহ-প্ৰযোজনা  অপৰানা হোছিঙৰ ৰেছ প্ৰডাকচন প্ৰাইভেট লিমিটেডৰ বেনাৰত ছবিখন যশনা মুৰলী, মোহন পূজাৰী, আৰু মিলিন্দ ফোডকাৰে  প্ৰযোজনা কৰিছে লিমিটেড আৰু ফকট অনী ফক্ট এণ্টাৰটেইনমেণ্ট ছবিখনত শিৱালী পৰবে মংগলা কাপুৰৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে অন্যান্য ভূমিকাত আছে শশাংক শেণ্ডে আৰু অলকা কুবাল ছবিখনত এচিড আক্ৰমণৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা এগৰাকী নাৰীৰ পৰৱৰ্তী জীৱনৰ বিষয়ে বৰ্ণিত হৈছে, সেই সময়ত তেওঁ কৰা সংগ্ৰামৰ ওপৰত পোহৰ পেলোৱা হৈছে; যিয়ে প্ৰতিকূলতাক জয় কৰিছিল আৰু যি সময়ত এচিড আক্ৰমণৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ কোনো আইন নাছিল

২০২৫ চনৰ ১৭ জানুৱাৰীত ছবিখনে ছবিগৃহত মুক্তি লাভ কৰে মুক্তিৰ লগে লগে ছবিখনে অভিনয়, লেখন আৰু সংগীতৰ বাবে সমালোচকৰ প্ৰশংসা লাভ কৰে
প্লট
১৯৭৫ চনৰ পৰিৱেশত নিৰ্মিত এই ছবিখনত এগৰাকী মহিলাৰ প্ৰেৰণাদায়ক কাহিনী বৰ্ণনা কৰা হৈছে যিয়ে নিৰ্মম এচিডৰ আক্ৰমণৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাৰ পিছত সমাজৰ অস্বীকৃতিৰ দ্বাৰা সংজ্ঞায়িত হবলৈ অস্বীকাৰ কৰে আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে সংগীতৰ প্ৰতি থকা আকৰ্ষণক সাকাৰৰূপ দিবলৈ প্ৰয়াস চলায় বিকৃত মুখখনৰ বাবে শিক্ষা আৰু নিয়োগৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হোৱাৰ পিছতো মংগলাৰ শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ প্ৰতি অটল নিষ্ঠাই তেওঁক পি এইচ ডি অৰ্জন কৰাৰ লগতে এগৰাকী সন্মানীয় সংগীত শিক্ষয়িত্ৰী হবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰে প্ৰায়ে লতা মংগেশকৰৰ লগত তুলনা কৰা তেওঁৰ শক্তিশালী কণ্ঠই তেওঁ সন্মুখীন হোৱা পক্ষপাতিত্বৰ ওপৰত উঠিবলৈ সহায় কৰে মংগলাৰ এই যাত্ৰাই মানৱ আত্মাৰ শক্তিৰ গভীৰ প্ৰমাণ, যিয়ে প্ৰমাণ কৰে যে প্ৰকৃত সৌন্দৰ্য্য নিহিত হৈ আছে স্থিতিস্থাপকতা আৰু প্ৰতিভাৰ মাজত

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী সম্পৰ্কীয় চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:মাৰাঠী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০২৫ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:জীৱনীমূলক চলচ্চিত্ৰ
মংগোল সাম্ৰাজ্য আছিল ইতিহাসৰ আটাইতকৈ বৃহৎ সংযুক্ত স্থলভাগ সাম্ৰাজ্য ই ১৩শ শতিকাত চেংগিজ খানৰ নেতৃত্বত স্থাপিত হৈছিল আৰু ইয়াৰ বিস্তৃতি ইউৰোপৰ পৰা এছিয়া পৰ্যন্ত আছিল সাম্ৰাজ্যটোৱে ব্যৱসায়, সংস্কৃতি আৰু ৰাজনৈতিক গঠন-প্ৰক্ৰিয়াত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল

 স্থাপনা 
১২০৬ চনত তেমুজিন নামৰ মংগোল নেতা তেওঁক চেংগিজ খান (সৰ্বোচ্চ নেতা) হিচাপে ঘোষণা কৰে তেখেতে বিভিন্ন মংগোল গোত্ৰক একত্ৰিত কৰি এক সুশৃংখল সেনা গঠন কৰে আৰু ক্ৰমান্বয়ে উত্তৰ চীন, মধ্য এছিয়া, ইৰান, আৰু ইউৰোপলৈ আগবঢ়ে

 সামৰিক শক্তি 
মংগোল সেনা সুসংগঠিত, দ্ৰুতগামী আৰু শৃংখলাপূৰ্ণ আছিল তেওঁলোকে অশ্বাৰোহী তীৰন্দাজ, গোচৰ ব্যৱস্থা, আৰু মানচিত্ৰ ব্যৱহাৰত বিশিষ্টতা দেখুৱাইছিল তেওঁলোকৰ কৌশলী আগ্ৰাসনে বহু বৃহৎ সাম্ৰাজ্যৰ পতন ঘটায়

 চেংগিছ খানৰ পাছত 
চেংগিজ খানৰ মৃত্যুৰ পিছত সাম্ৰাজ্যটো তেওঁৰ পুত্ৰসকলৰ মাজত বিভাজন কৰা হয়, যাৰ ফলত ইলখানাত, চাগাতাই খানাত, গোল্ডেন হৰ্ড, আৰু ইয়ুৱান ৰাজবংশ উদয় হয় তেওঁৰ পাছত খুবিলাই খানে চীন দখল কৰি ইয়ুৱান ৰাজবংশ স্থাপন কৰে

 সংস্কৃতি আৰু বাণিজ্য 
মংগোল সাম্ৰাজ্যৰ অধীনত ছিল্ক ৰোড সুৰক্ষিত হোৱাত ইউৰোপ আৰু এছিয়াৰ মাজৰ বাণিজ্য আৰু সাংস্কৃতিক আদান-প্ৰদান বৃদ্ধি পায় এই সময়ছোৱাত মাৰ্ক' প'ল' আদিয়ে চীন ভ্ৰমণ কৰিছিল সাম্ৰাজ্যটোৱে ধৰ্মীয় সহনশীলতা অৱলম্বন কৰিছিল

 পতন 
১৪শ শতিকালৈকে মংগোল সাম্ৰাজ্য খণ্ড খণ্ড হৈ যায় আৰু স্থানীয় ৰাজবংশ আৰু শক্তিবোৰে তাত স্থান গ্ৰহণ কৰে ইয়াৰ ভিতৰৰ সংঘাত আৰু বহিঃশত্ৰুৰ আক্ৰমণে পতন ত্বৰান্বিত কৰে 

 ঐতিহ্য 
মংগোল সাম্ৰাজ্যৰ ৰাজনৈতিক আৰু সামৰিক কৌশল, বাণিজ্যৰ বিকাশ, আৰু বহুজাতিক গঠনপদ্ধতিয়ে আধুনিক বিশ্বত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছে 

 উৎস 

শ্ৰেণী:ইতিহাস
মংগোলীয়াৰ নাৰী

এছিয়াৰ আন বহু সমাজৰ মহিলাতকৈ মংগোলীয় নাৰীৰ সামাজিক মৰ্যাদা বেছি আছিল যদিও তেওঁলোকক গৰু আৰু সম্ভৱতঃ ঘোঁৰা চৰাবলৈ অক্ষম বুলি গণ্য কৰা হৈছিল

মংগোলিয়াৰ মহিলাসকলে পৰিয়াল আৰু অৰ্থনৈতিক জীৱনত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল দুখীয়া মহিলাতকৈ কিছুমান অধিক অভিজাত মহিলাৰ সুযোগ বেছি আছিল, তথাপিও মানসম্পন্ন জীৱনশৈলীৰ বাবে সকলো মহিলাই কাম কৰিবলগীয়া হৈছিল ঘৰৰ প্ৰতিজন সদস্যৰ দায়িত্ব আছিল, তথাপিও মহিলাৰ কান্ধত অধিক বোজা জাপি দিয়াৰ প্ৰৱণতা দেখা গৈছিল বহু সংস্কৃতিত মহিলাসকলে ঘৰুৱা কাম-কাজ চলাব বুলি আশা কৰা হৈছিল তথাপিও মংগোলিয়াৰ মহিলাসকলে ঘৰুৱা কাম যেনেঃ জীৱ-জন্তুৰ যত্ন লোৱা, দুগ্ধজাত সামগ্ৰী প্ৰস্তুত কৰা, ঊল কাটি লোৱা আদি কাম কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল ঘৰুৱা কামৰ জৰিয়তে সমাজৰ অভিজাত শ্ৰেণীৰ মহিলাসকলে যথেষ্ট পৰিমাণৰ ক্ষমতা লাভ কৰিছিল আৰু নিজৰ ভূমিকাক আগুৱাই নিবলৈ সক্ষম হৈছিল কম সৌভাগ্যৱানসকলে ঘৰুৱা কামৰ পৰা লাভৱান হব পৰা নাছিল মংগোল সাম্ৰাজ্যৰ পতনৰ সময়ত সমাজৰ দৰিদ্ৰ মহিলাসকলে কোনো ধৰণৰ উপযুক্ত স্বাস্থ্যসেৱা বা শিক্ষা আৰু অৱসৰৰ কোনো সুযোগ লাভ কৰিব পৰা নাছিল

মংগোলিয়াত গৃহহীন মহিলাসকল সাধাৰণতে বাল্টিভৰ্তি পানী সংগ্ৰহ কৰা, পৰিয়ালৰ বাবে খাদ্য ৰন্ধা, পশুধনক সুস্থ কৰি ৰখা, জুইৰ বাবে কাঠ সংগ্ৰহ কৰা, শিশুক স্তনপান কৰাই দিয়া আৰু ডাঙৰ-দীঘল কৰা, কাপোৰ চিলোৱা আৰু সাধাৰণতে ঘৰুৱা সকলো কাম ক্ৰমবদ্ধ কৰি ৰখাৰ দায়িত্বত থাকে

মংগোলিয়াত মহিলাৰ বাবে ৰাজনৈতিক সংহতিৰ পৰিৱেশ এটা তৈয়াৰ কৰা হৈছে মহিলা হোৱাৰ বাবেই নাৰী বৈষম্যৰ সমুখীন হৈছে বুলিও বিশ্বাস কৰা হয় মহিলাসকলেও বিশ্বাস কৰে যে পুৰুষৰ সৈতে ৰাজনৈতিক বিষয়ত আলোচনা কৰাৰ সময়ত তেওঁলোকৰ বৈধতা কম অতি পৰম্পৰাগত অৰ্থত যাযাবৰী সমাজত মহিলাসকলক আনুষ্ঠানিক ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ দিয়া হোৱা নাছিল কাৰণ তেওঁলোকৰ সিদ্ধান্ত ঘৰুৱা ক্ষেত্ৰতে সীমাবদ্ধ আছিল ১৯২১ চনত মংগোলিয়াত এজন পুৰুষে এগৰাকী মহিলাৰ ওপৰত ন্যস্ত কৰি থোৱা কৰ্তৃত্বশীলতাৰ অন্ত পৰে ইয়াৰ ফলত মহিলাসকলক নাগৰিকৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰা হয় নতুন সংবিধানে মংগোলিয়াৰ সকলো নাগৰিককে উৎপত্তি, লিংগ, লিংগ বা বিশ্বাসৰ ওপৰত গুৰুত্ব নিদিয়াকৈও সমান অধিকাৰ প্ৰদান কৰে ১৯২৪ চনত মংগোলীয় মহিলাসকলে ভোটদান কৰিবলৈ সক্ষম হয় আৰু সম্ভাৱনাময়ভাৱে ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে নিৰ্বাচিত হব পাৰে মহিলা সংস্থাও প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল,যাৰ জৰিয়তে ৰাষ্ট্ৰৰ দ্বাৰা নিজা পুঁজিৰ সহায়ত অধিক মহিলাক ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাত অধিক সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণকাৰী হ'বলৈ অনুমতি দিয়া হৈছিলৰাজনীতিত মহিলাসকলে সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰাৰ পিছতো শীৰ্ষত মহিলাৰ সংখ্যা কম

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:নাৰীৰ অধিকাৰ
শ্ৰেণী:দেশভেদে নাৰী
মংগোলীয় সন্ন্যাসীসকল

মংগোলীয় সন্ন্যাসীসকল মংগোলিয়াত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মঠীয়া অনুশীলনকাৰী মংগোলীয় সন্ন্যাসীসকলে সমগ্ৰ মংগোলিয়া আৰু অন্যান্য দেশৰ বৌদ্ধ মঠ আৰু মন্দিৰত কাম কৰে আৰু বাস কৰে

 ইতিহাস 
বৌদ্ধ ধৰ্ম প্ৰথমে হিমালয় আৰু তিব্বত হৈ মংগোলিয়াত উপস্থিত হৈছিল তিব্বতী বৌদ্ধ ধৰ্ম কুবলাই খানৰ নেতৃত্বত ইউয়ান বংশৰ চৰকাৰী ধৰ্মত পৰিণত হয় ১৩৬৮ চনত ইউয়ান বংশৰ পতনৰ পিছত ষোড়শ শতিকালৈকে পূব ইউৰেছিয়াৰ মেঠনি অঞ্চলত টেংগ্ৰিজম প্ৰধান ধৰ্মত পৰিণত হয় কিং বংশৰ সময়ত বৌদ্ধ ধৰ্ম পুনৰবাৰ মূল ধৰ্মত পৰিণত হয়, বাহিৰৰ মংগোলিয়া আৰু ভিতৰৰ মংগোলিয়া দুয়োটাতে

 অত্যাচাৰ 
২০ শতিকাত মংগোলীয় গণৰাজ্যই মংগোলীয় সন্ন্যাসী আৰু অন্যান্য বৌদ্ধসকলক অত্যাচাৰ চলাইছিল

 সন্দৰ্ভ 

শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্ম
সত্যৱতী চৌহান, মংলী নামেৰে জনাজাত, এগৰাকী ভাৰতীয় গায়িকা আৰু টেলিভিছনৰ উপস্থাপিকা তেওঁ মূলতঃ তেলুগু ভাষাৰ গান গায় আৰু তেওঁ সাংস্কৃতিক গীতৰ বাবে পৰিচিত তেওঁ ছিমা বঁটা আৰু আইআইএফএ উৎসৱ বঁটা লাভ কৰিছে তেওঁ তেলুগুৰ উপৰিও বঞ্জাৰা, কন্নড়, তামিল আৰু হিন্দী ভাষাত গীত গায়

প্ৰাথমিক জীৱন

মংলীয়ে ভাৰতৰ অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ গুটি অঞ্চলৰ বঞ্জাৰা সম্প্ৰদায়ত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল তেওঁ তিৰুপতিৰ শ্ৰীভেংকটেশ্বৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা কৰ্ণাটকী সংগীতৰ ডিপ্লমা কৰিছিল দেউতাকে তেওঁক সৰুৰে পৰা গায়িকা হ'বলৈ উৎসাহিত কৰিছিল শিক্ষকসকলৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ তেওঁ সংগীত শিক্ষয়িত্ৰী হব বিচাৰিছিল টেলিভিছন প্ৰেজেণ্টিঙৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিবলৈ হায়দৰাবাদলৈ গুচি যায় মংলী

মংলীৰ কনিষ্ঠ ভগ্নী ইন্দ্ৰৱতী চৌহানে পুষ্পা: দ্য ৰাইজ ছবিখনৰ হিট গীত "উ অন্তাভা উ উ অন্তাভা" গাই বিখ্যাত হৈছিল এই গীতটো কানাড়া সংস্কৰণ গাইছিল মংলীয়ে

 কেৰিয়াৰ 

তেওঁ এইচএমটিভিৰ ব্যংগমূলক নিউজ শ্বত কাম কৰিছিল

তেওঁ বাথুকম্মা, বোনালু আৰু তেলেংগানা গঠন দিৱসৰ দৰে তেলেংগানাৰ উৎসৱত গীত গায়৷ ২০১৮ চনৰ তেলেংগানা গঠন দিৱসৰ বাবে তেওঁ গোৱা গীত   হিট হৈ পৰে তেওঁ সপ্তগিৰি এক্সপ্ৰেছ, ৰাজ মহল, নীধি নাদি ওকা কথা, জৰ্জ ৰেড্ডী চলচ্চিত্ৰত গীত গোৱাৰ লগতে  ২০২০ চনৰ একচন- ড্ৰামা টলীউড ছবি আলা বৈকুণ্ঠপুৰমুলুৰ ''ৰামুলু ৰামুলা'' গীতটো গাইছিল

২০১৮ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত লক্ষ্মী মাঞ্চু মহাৰাণীয়ে আয়োজন কৰা এটা অনুষ্ঠানত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল ২০২১ চনত লাভ ষ্ট'ৰী ছবিখনত তেওঁ গোৱা "সাৰংগ দৰীয়া" গীতটো জনপ্ৰিয় হৈছিল

বাহ্যিক সংযোগ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহিলা
শ্ৰেণী:গায়িকা
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহিলা টেলিভিছন উপস্থাপক
শ্ৰেণী:দক্ষিণ ভাৰতীয় আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
মই আৰু নেফা () হৈছে অসমৰ এগৰাকী শিক্ষাবিদ ইন্দিৰা মিৰিৰ আত্মজীৱনী ২০০৩ চনত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰকাশিত হোৱা এই আত্মজীৱনীখন ২০২২ চনত প্ৰকাশন গোষ্ঠী অসম বুক ট্ৰাষ্টে নতুন ৰূপত প্ৰকাশ কৰে আত্মজীৱনীখনত ইন্দিৰা মিৰিৰ জীৱন, শৈশৱ, শিক্ষাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি কুৰি শতিকাৰ '৫০-'৬০ ৰ দশকত অবিভক্ত অৰুণাচল প্ৰদেশত স্থাপন কৰা শিক্ষাকেন্দ্ৰ আৰু তেখেতৰ নেতৃত্বত সেই দুৰ্গম অঞ্চলত আৰম্ভ হোৱা পৰ্যায়ক্ৰমিক শিক্ষা বিস্তাৰৰ বিস্তৃত বিৱৰণ সন্নিৱিষ্ট হৈছে
লেখকৰ পৰিচয়

ইন্দিৰা মিৰি  আছিল অসমৰ এগৰাকী শিক্ষাবিদ, বিদূষী মহিলা, এ'ডিনবৰা বিশ্ববিদ্যালয়ত শিক্ষা লভা তেখেতে কৰ্মজীৱনৰ আৰম্ভণিতে মেৰীয়া মণ্টেছৰীৰ পৰা প্ৰত্যক্ষভাৱে দীক্ষা পাইছিল সৰুকালত তেখেতৰ নাম মেৰেং আছিল বুলি অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰীয়ে তেখেতৰ মেৰেং উপন্যাসত লিখিছে মেৰেং ইন্দিৰা মিৰিৰ জীৱনভিত্তিক উপন্যাস শিক্ষাক্ষেত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা উল্লেখযোগ্য অৱদানৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে ১৯৭৭ চনত ইন্দিৰা মিৰিক পদ্মশ্ৰী বঁটা প্ৰদান কৰে ১৯৮৮ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ে মিৰিক সন্মানীয় ডি লিট উপাধি প্ৰদান কৰিছিল ৷

আলোচিত বিষয়
আত্মজীৱনীখনত ভাৰতৰ স্বৰাজোত্তৰ শিক্ষা ব্যৱস্থা, পাহাৰ-ভৈয়ামৰ মানুহৰ সম্পৰ্ক, সাংস্কৃতিক বৈচিত্ৰ্যক তুলি ধৰা হৈছে৷ নেফা (   , এতিয়াৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ)ৰ শিক্ষা বিভাগৰ মুৰব্বী হিচাপে ইন্দিৰা মিৰিয়ে ১৯৪৭ চনত শদিয়ালৈ যাত্ৰা কৰিছিল৷ ডাঙৰটি সন্তানক লগত ৰাখি সৰু সন্তানকেইটাক আত্মীয়ৰ হাতত গতাই নেফাৰ দুৰ্গম পাহাৰীয়া ঠাইত  স্কুল স্থাপনৰ নেতৃত্ব দিছিল৷ তেতিয়া নেফা আছিল বন-জংঘলৰে আগুৰা৷ ইন্দিৰা মিৰিয়ে হাতীৰ পিঠিত উঠি, ঘোঁৰাৰ পিঠিত নেফাত শিক্ষাৰ বিস্তাৰৰ হকে কাম কৰিছিল৷ ১৯৫৭ চনত ইন্দিৰা মিৰিয়ে নেফাৰ চাকৰি ত্যাগ কৰি যোৰহাট স্নাতকোত্তৰ শিক্ষক প্ৰশিক্ষণ মহাবিদ্যালয়ত অধ্যক্ষ হিচাপে যোগদান কৰে৷ ১৯৬৮ চনত চৰকাৰী চাকৰি জীৱনৰ পৰা তেখেতে অৱসৰ লয়৷ 

গ্ৰন্থখনত থকা অধ্যায়কেইটা হ'ল-
 জন্মলগ্নৰ পৰা বিবাহ লগ্নলৈকে
  কাজিৰঙা 'সপোন নে দিঠক'
 আহমেদাবাদৰ মণ্টেশ্বৰী আৰু বিলাতৰ এডিনবৰা ইউনিভাৰ্চিটিৰ শিক্ষাৰ বিৱৰণ
 মই আৰু নেফা
 নেফাৰ বিচিত্ৰ অভিজ্ঞতা
 নেফা এৰি অহাৰ পিছত

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী: অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:আত্মজীৱনী
ৰেনেইঁ দেইকাৰ্তে
মই ভাৱো, গতিকে মই আছোঁ এই বাক্য শাৰী প্ৰসিদ্ধ ফৰাচী দাৰ্শণিক, গণিতজ্ঞ আৰু বৈজ্ঞানিক ৰেনেইঁ দেইকাৰ্তেৰ দ্বাৰা উপস্থাপিত এক বিখ্যাত দাৰ্শণিক উক্তি কালক্ৰমত এই উক্তি পশ্চিমীয়া দৰ্শণৰ এক মৌলিক উপাদান হিচাপে বিবেচিত হৈছিল, কিয়নো সকলো জ্ঞান "মই আছোঁ" এই জ্ঞানৰ আধাৰৰ পৰাই আৰম্ভ হয়

ৰেনেইঁ দেইকাৰ্তেৰ মতে আমি কোনেও আমাৰ অস্তিত্বৰ ওপৰত সন্দেহ কৰিব নোৱাৰোঁ কিয়নো সন্দেহ কৰাৰ মুহূৰ্ততেই আমাৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণ হব তেওঁৰ মতে বাকী সকলো জ্ঞান আমাৰ কল্পনাকৃত, কাৰোবাৰ মায়া বা প্ৰতাৰণাৰ ফল বা নিজৰ ভুল বা জ্ঞানেন্দ্ৰিয়ৰ পৰিসীমতাৰ বাবে অশুদ্ধ হোৱাৰ অৱকাশ আছে কিন্তু "মই ভাৱো, গতিকে মই আছোঁ" এই জ্ঞান কোনোপধ্যেই অশুদ্ধ বা মিছা হব নোৱাৰে

দেইকাৰ্তেৰ এই "মই ভাৱো, গতিকে মই আছোঁ" () উক্তি পোনপ্ৰথমে তেওঁৰ ফৰাচী ভাষাত লিখা     (১৬৩৭) নামৰ কিতাপ খনত প্ৰকাশ পায় য'ত তেওঁ লিখিছিল:

জন্মৰ পাচত নিজৰ অস্তিত্ব অনুভৱেই হৈছে এনে এক জ্ঞান যাৰবাবে কোনো প্ৰমাণ নালাগে আৰু য'ত নিজৰ বা আনকোনো সন্দেহবাদী মানুহৰ সন্দেহ কৰাৰ থল নাথাকে আৰু গতিকে এই উক্তিৰ সমৰ্থনত কোনো পূৰ্বযুক্তিৰো প্ৰয়োজন নাই

তথ্য  সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:শ্লোগান
মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ () হৈছে অসমীয়া সাহিত্যিক, শিক্ষাবিদ মইনা গোস্বামীয়ে ৰচনা কৰা এখন উপন্যাস

বিৱৰণ

লেখকৰ চমু পৰিচয়

মইনা গোস্বামী হৈছে অসমৰ এজন বিশিষ্ট চিন্তাবিদ, লেখক আৰু নাট্যকাৰ  সুলেখক মইনা গোস্বামী দীৰ্ঘদিন ধৰি শিক্ষকতাৰ লগত জড়িত  শিক্ষকতাৰ কালছোৱাত তেখেতে অৰ্জন কৰিছিল বিচিত্ৰ-বৰ্ণিল অভিজ্ঞতা আৰু উপলব্ধি৷ তেওঁ সচেতন সতীৰ্থ আৰু কঠীয়া আলোচনীৰ সম্পাদনাৰ সৈতে জড়িত কেইবাখনো নাটক, শিশুগ্ৰন্থকে ধৰি তেওঁৰ মুঠ প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ চৈধ্যখন সংস্কৃতি মানুহৰ সংগ্ৰামৰ অস্ত্ৰ, গণবোধ সৃষ্টিৰ অমোঘ মন্ত্ৰ, মোক বন্ধু কৰি লোৱা, সূৰ্য এদিন সকলোৰে বাবে উদয় হ'ব আদি তেওঁৰ কেইখনমান গ্ৰন্থ 

তথ্যৰ উৎস

লগতে চাওক

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ() হৈছে অসমীয়া সাহিত্যিক, শিক্ষাবিদ মইনা গোস্বামীয়ে ৰচনা কৰা এখন প্ৰবন্ধ আৰু উপন্যাসৰ সমন্বয়পূৰ্ণ গ্ৰন্থ পৰম্পৰাগত আসোঁৱাহযুক্ত শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ বিকল্প পদ্ধতি এটাৰে কৰা বিদ্যালয় এখনৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে কিতাপখনত  প্ৰবন্ধ আৰু উপন্যাস দুয়োবিধৰ ছাঁ থকাৰ বিষয়ে লেখকে 'আত্মকথা' শীৰ্ষক কলমত লিখিছে, "কথাবোৰ লিখি গ'লে এখন ৰচনা হ'ব ৰচনাখন শেষ কৰি পঢ়িব পৰাকৈ সোৱাদ ল'গা হ'ব জানো? এতেকে অকণমান উপন্যাসৰ কৌশল ল'ব লাগিব" কিতাপখনৰ প্ৰাক্-কথন লিখিছে ড পৰমানন্দ মহন্ত আৰু ড অৰ্পনা মহন্তইআঁক-বাঁক প্ৰকাশনে ২০১৩ চনৰ জানুৱাৰী মাহত প্ৰথম সংস্কৰণ প্ৰকাশ কৰা কিতাপখনৰ একেটা বছৰৰে ডিচেম্বৰ মাহলৈ দ্বিতীয় সংস্কৰণ প্ৰকাশ হয় ২০১৭ চনৰ জানুৱাৰী মাহত তৃতীয় সংস্কৰণ প্ৰকাশ পোৱা ৯৬ পৃষ্ঠাৰ কিতাপখনৰ মূল্য ১১০ টকা তৃতীয় সংস্কৰণত অশ্বিনী কলিতাৰ "'মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ'ৰ পাণ্ডুলিপি পঢ়ি" শিৰোনামেৰে এটি আলোচনা সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে "শিক্ষাৰ স'তে জড়িত সহৃদয় সতীৰ্থ, শ্ৰদ্ধেয় অভিভাৱক আৰু হেঁপাহৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ হাতত" লেখকে কিতাপখন আগবঢ়াইছে

বিৱৰণ
কিতাপখনৰ প্ৰাক্-কথনত ড পৰমানন্দ মহন্ত আৰু ড অৰ্পনা মহন্তই লিখিছে, "শিক্ষাৰ প্ৰকৃত  উদ্দেশ্য যে শিশুৰ মানৱীয় গুণবোৰ বিকশাই ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক 'সামাজিক সম্পদ' হিচাপে গঢ়ি তোলা, এই বিষয়ে শ্ৰীগোস্বামী সজাগ তেখেতে অনুভৱ কৰে যে, প্ৰতিজন শিক্ষকেই শিক্ষকতাৰ মাজেৰে 'নিজকে পূৰ্ণ মানুহ হোৱাৰ অনুশীলন' কৰিব পাৰে"

"সত্যকাম , তোলৈ এতিয়া বৰকৈ মনত পৰিছে  বুজা বুলি ভাবিছিলোঁ যদিও তোৰ প্ৰশ্নময় জীৱনটো আচলতে বুজা নাছিলোঁ ৰোমাণ্টিক জীৱনৰ অযথা প্ৰশ্ন বুলি তোৰ চকু -মুখত বিয়পি থকা প্ৰশ্নবোৰ একাষৰীয়া কৰি মই জীৱনৰ বাট বুলিছিলোঁ তই সুধিছিলি মোক , নিস্প্ৰাণ কাঠ বা শিল কাটি শিল্পীয়ে একোটা যেন জীৱন্ত মূৰ্তি নিৰ্মান কৰে  তোৰ সন্মুখৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকল টো পুতলা নহয় ,তেওঁলোকৰ চকু-মুখত কিয় আকি দিব নোৱাৰি উচ্চতৰ মানৱীয় আকংক্ষা  তই কৈছিলি সত্যকাম , - "         ,          ."..." এয়া গ্ৰন্থখনৰ আৰম্ভণিৰ প্ৰথম পৃষ্ঠাৰ চমু অৱলোকন  এই গ্ৰন্থখনৰ আলোক নামৰ শিক্ষকজনে জীৱনৰ পৈণত বয়সত বুজি পালে যে , শিক্ষকতা কেৱল শ্ৰেণীকোঠাৰ পেছাই নহয় ই এক স্ব আৰোপিত দায়িত্বও মানুহৰ বাসোপযোগী সমাজ গঢ়াৰ বাবে শিক্ষকতা এক জীৱনাদৰ্শ , এক মহৎ জীৱনবোধ

লেখকৰ চমু পৰিচয়

মইনা গোস্বামী হৈছে অসমৰ এজন বিশিষ্ট চিন্তাবিদ, লেখক আৰু নাট্যকাৰ  সুলেখক মইনা গোস্বামী দীৰ্ঘদিন ধৰি শিক্ষকতাৰ লগত জড়িত  শিক্ষকতাৰ কালছোৱাত তেখেতে অৰ্জন কৰিছিল বিচিত্ৰ-বৰ্ণিল অভিজ্ঞতা আৰু উপলব্ধি৷ তেওঁ সচেতন সতীৰ্থ আৰু কঠীয়া আলোচনীৰ সম্পাদনাৰ সৈতে জড়িত কেইবাখনো নাটক, শিশুগ্ৰন্থকে ধৰি তেওঁৰ মুঠ প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ চৈধ্যখন সংস্কৃতি মানুহৰ সংগ্ৰামৰ অস্ত্ৰ, গণবোধ সৃষ্টিৰ অমোঘ মন্ত্ৰ, মোক বন্ধু কৰি লোৱা, সূৰ্য এদিন সকলোৰে বাবে উদয় হ'ব আদি তেওঁৰ কেইখনমান গ্ৰন্থ 

তথ্যৰ উৎস

লগতে চাওক
মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
মই যেতিয়া ক্লান্ত হওঁ () হৈছে অসমীয়া সাহিত্যিক, সাংবাদিক, সমালোচক, কবি, গল্পকাৰ হোমেন বৰগোহাঞিৰ এখন প্ৰবন্ধ-সংকলন গ্ৰন্থখন প্ৰথম ২০০৭ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত ষ্টুডেণ্টচ ষ্ট'ৰচ প্ৰকাশনৰ পৰা প্ৰকাশ হয় গ্ৰন্থখন তেওঁ দাঁতৰ চিকিৎসক ডাঃ ৰুবী কটকীলৈ আগবঢ়াই প্ৰাক-ক্ষণত লিখিছে, "ৰুবী, তুমি কেৱল দাঁতৰে ডাক্তৰ নহয়,মনৰো ডাক্তৰ তোমাৰ স্নিগ্ধ পৰিশীলিত ব্যক্তিত্ব আৰু স্বভাৱৰ মাধুৰ্যই তোমাৰ চিকিৎসা বিচাৰি যোৱা সকলো মানুহকে নতুন আশা আৰু আনন্দ দি ঘূৰাই পঠায় তুমি যেন সদায় এনেকুৱা হৈয়েই থাকা, তাকে কামনা কৰিলো"

বিৱৰণ
কিতাপখনত ৪৪ টা প্ৰবন্ধ আছে সেইকেইটা হল, মই যেতিয়া ক্লান্ত হওঁ; দ্বৈপায়ন হ্ৰদত দুৰ্যোধন; কাম কৰাৰ আনন্দ-আৰু যন্ত্ৰণা; মনৰ টনিক; ডাৰউইনৰ ডিপ্ৰেছন; সুখৰ বিষয়ে বৈজ্ঞানিক গৱেষণা; কাম কৰাৰ প্ৰেৰণা; ধনী হোৱাৰ অভিশাপ; তেহিনো দিৱসাঃ গতাঃ; যোগেন্দ্ৰনাৰায়ণ ভূঞা; টি ছেখ্ৰিৰ স্মৰণত; অৰুণ টেৰণ; সনন্ত আৰু সমীৰ; মোৰ এজন পছন্দৰ মানুহ-গ্ৰেগ চেপেল; ছাৰা টীজডেইল; 'বেয়া কবিতা'ৰ সপক্ষে; লিটল মেগাজিন; আকৌ মনত পৰিছে লৰ্ড জিমক; সাহিত্যিক পুৰস্কাৰ; বেছি লিখা বেয়া; সাহিত্যিকৰ বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যত; ঈৰ্ষাৰ বিষয়ে; স্বাস্থ্যৱান মানুহ; মূৰৰ বিষ; স্বাস্থ্যৰ নিচা; সকলো মানুহ এদিন নিৰামিষভোজী হ'ব; আমিষ নে নিৰামিষ; কলপৰ বিষয়ে; আলহীৰ কথা; ডিয়েন বিয়েন ফু; পৰেশ বৰুৱাক ক'ত লগ পাম; নগাৰ দৃষ্টিত তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যত; নাগালেণ্ডত দুদিন; ৰাজস্থানত কেইদিনমান; ছলাকটকীৰ পৰা গৰুধৰীয়ালৈ; মুক্ত নাৰী; অসমৰ ৰাজনৈতিক নেতাৰ ভাবমূৰ্তি; অসমৰ ৰাজনৈতিক নেতাৰ ভাবমূৰ্তি; মহাফেজখানা; পৰীক্ষাৰ ফলাফল; মাত্ৰ তিনি ঘণ্টা!; মঞ্জু দত্তবৰুৱাৰ চিঠি; দীঘল বক্তৃতা; অৰছন ওৱেলছৰ আশাৰ বাণী; আৰু লাগে ৰহো মুন্নাভাই 

লেখকৰ চমু পৰিচয়

অসমৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত সাহিত্যিক, সাংবাদিক, সমালোচক, কবি আৰু গল্পকাৰ ১৯৭৮ চনত পিতা-পুত্ৰ গ্ৰন্থখনৰ বাবে অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটাৰে সন্মানিত হয়   . ১৯৩২ চনত হোমেন বৰগোহাঞিৰ অসমৰ লখিমপুৰ জিলাৰ ঢকুৱাখনাত জন্ম হয়

তথ্যৰ উৎস

লগতে চাওক
আত্ম দীপো ভৱ
কিতাপ পঢ়াৰ আনন্দ
অন্তহীন প্ৰেৰণা
উচ্চাকাংক্ষা
মোৰ প্ৰিয় মানুহ ছক্ৰেটিছ
অন্তহীন প্ৰেৰণাৰ উৎস লুই পেষ্টিঅৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:প্ৰবন্ধ গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:হোমেন বৰগোহাঞিৰ সাহিত্যৰাজি
মইনা অসমীয়া ভাষাৰ শিশু আলোচনী৷ একে নামৰ একাধিক শিশু আলোচনী ভিন ভিন সম্পাদকৰ সম্পাদনাত ভিন ভিন সময়ত প্ৰকাশ পায়৷
ৰঘুনাথ চৌধাৰী সম্পাদিত মইনা
কবি ৰঘুনাথ চৌধাৰী সম্পাদিত অসমীয়া ভাষাৰ মাহেকীয়া শিশু আলোচনী মইনা ১৯২৩ চনত গুৱাহাটীৰ পৰা প্ৰকাশ পায়৷ ১৯২১ চনৰ অসহযোগ আন্দোলনত কাৰাবৰণ কৰি ওলাই আহি চৌধাৰীয়ে লৰা-ছোৱালীৰ চৰিত্ৰ সংশোধন আৰু জ্ঞানৰ উৎকৰ্ষ লাভৰ উদ্দেশ্যে মইনা প্ৰকাশ কৰিছিল৷ কলকাতাৰ অৰুণোদই প্ৰেছত ছপা কৰা মইনাৰ প্ৰকাশক আছিল গজেন চন্দ্ৰ পাটোৱাৰী৷ এবছৰ প্ৰকাশ হোৱাৰ পিছত আলোচনীখন বন্ধ হৈ যায়৷

মইনা পাৰিজাত ৰ মুখপত্ৰ মইনা
অসমীয়া ভাষাৰ মইনা নামৰ এখন দুমহীয়া শিশু আলোচনী যোৰহাটৰ পৰা ১৯৬১ চনত প্ৰকাশিত হৈছিল৷ এইখন সদৌ অসম মইনা পাৰিজাতৰ মুখপত্ৰ৷ প্ৰকাশক আছিল হেমন্ত বৰদলৈ৷
সূৰ্য্য কুমাৰ ভূঞা সম্পাদিত মইনা
মইনা অসমীয়া ভাষাৰ শিশু আলোচনী৷ ১৯৭৯ চনত প্ৰকাশিত হৈছিল৷ আলোচনীখন তিনিমহীয়া আছিল৷ সম্পাদক সূৰ্য্য কুমাৰ ভূঞা৷ এইখন আন্তৰ্জাতিক শিশু বৰ্ষত প্ৰকাশিত হৈছিল৷ প্ৰকাশক আছিল, উত্তৰ লক্ষীমপুৰ জিলা মইনা পাৰিজাতৰ আলোচনী প্ৰকাশন সমিতিৰ হৈ অধ্যাপক বিশ্ব বৰুৱা৷

আন এক তথ্যমতে মইনা পাৰিজাতৰ সভাপতি মহাদেৱ শৰ্মাৰ দ্বাৰাও মইনা নামৰ এখনি শিশু আলোচনী সংগঠনটোৰ মুখপত্ৰ হিচাপে প্ৰকাশিত হৈছিল৷

জাহিদ চৌধুৰী সম্পাদিত মইনা নামৰ আন এখন শিশু আলোচনীও আছিল৷

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া আলোচনী
শ্ৰেণী:অসমীয়া শিশু আলোচনী
মইনা গোস্বামী (; জন্ম: ) হৈছে অসমৰ এজন বিশিষ্ট চিন্তাবিদ, লেখক আৰু নাট্যকাৰ সুলেখক মইনা গোস্বামী দীৰ্ঘদিন ধৰি শিক্ষকতাৰ লগত জড়িত শিক্ষকতাৰ কালছোৱাত তেখেতে অৰ্জন কৰিছিল বিচিত্ৰ-বৰ্ণিল অভিজ্ঞতা আৰু উপলব্ধি তেওঁ সচেতন সতীৰ্থ আৰু কঠীয়া আলোচনীৰ সম্পাদনাৰ সৈতে জড়িত কেইবাখনো নাটক, শিশুগ্ৰন্থকে ধৰি তেওঁৰ মুঠ প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ চৈধ্যখন সংস্কৃতি মানুহৰ সংগ্ৰামৰ অস্ত্ৰ, গণবোধ সৃষ্টিৰ অমোঘ মন্ত্ৰ, মোক বন্ধু কৰি লোৱা, সূৰ্য এদিন সকলোৰে বাবে উদয় হ'ব আদি তেওঁৰ কেইখনমান গ্ৰন্থ 

জন্ম আৰু শিক্ষা

কৰ্মজীৱন

সাহিত্যিক-সামাজিক জীৱন

ব্যক্তিগত জীৱন

সাহিত্যকৰ্ম

 মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ
 মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ
 সংস্কৃতি মানুহৰ সংগ্ৰামৰ অস্ত্ৰ
 গণবোধ সৃষ্টিৰ অমোঘ মন্ত্ৰ
 মোক বন্ধু কৰি লোৱা
 সূৰ্য এদিন সকলোৰে বাবে উদয় হ'ব

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক
মইনাজান () ১৯৮০ চনত মুক্তি লাভ কৰা, দেৱকুমাৰ পৰিচালিত এখন ক'লা-বগা অসমীয়া ছবি সঙ্গীত খগেন মহন্তৰ ছবিখন প্ৰেম পিকচাৰচৰ বেনাৰ প্ৰযোজনা কৰিছিল এম পি এন নায়াৰে এইখন নায়িকা বিদ্যা ৰাওৰ ঘৰুৱা প্ৰডাকচনৰ চিনেমা আছিল প্ৰযোজক নায়াৰ বিদ্যা ৰাওৰ স্বামী আছিল
কাহিনীৰ সাৰাংশ
মইনাজান এক পাৰিবাৰিক কাহিনীৰে নিৰ্মিত ছবি জীৱন আৰু জান দুই ভাই-ককাই জীৱনে বিয়া কৰাইছে জেউতিক ঘৰত বৃদ্ধা মাক মইনা সেই গাঁৱৰে সহজ-সৰল, নিৰাখৰী ছোৱালী সৰুৰে পৰা উমলি-জামলি ডাঙৰ হোৱা জান আৰু মইনাই ইজনে সিজনৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হয় 

এনেতে ঘৰখনত এক অঘটন ঘটিল বেমাৰত পৰি বৃদ্ধা মাকৰ মৃত্যু হল ডাক্তৰৰ অভাৱত বিনা চিকিৎসাই মাকৰ মৃত্যু হোৱাত জীৱনে প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে যে ভায়েক জানক ডাক্তৰী পঢ়াব পঢ়ি উঠি ভায়েকে গাঁৱতে চিকিৎসা-সেৱা আগবঢ়াব ঘৰ-সম্পত্তি, আ-অলংকাৰ সকলো বন্ধকীত দি জানক চহৰলৈ ডাক্তৰী পঢ়াবলৈ পঠালে জানে কিন্তু ককায়েকে কিমান ত্যাগ আৰু কষ্টৰ বিনিময়ত ভায়েকক পঢ়ুৱাইছে, সেই বিষয়ে অলপো জ্ঞাত নহয় 

জান ডাক্তৰ হৈ ওলাল কিন্তু চহৰৰ ৰংচঙীয়া পৰিবেশত তেওঁ গাঁওখনৰ কথা, ঘৰখনৰ কথা পাহৰি গল মইনাক পাহৰি জান চহৰৰ আধুনিকা গাভৰু ৰীণাৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হল ৰীণাৰ সহযোগত তেওঁ বিদেশলৈ যোৱাৰ প্ৰস্তুতি চলালে

কিন্তু এৰি অহা জীৱনটোক পাহৰা জানো ইমান সহজ এদিন জানৰ জ্ঞানচক্ষু মুকলি হল অৱশেষত তেওঁ উভতি আহিল নিজৰ ওপজা গাঁওখনলৈ

অভিনয় শিল্পী

 নিপন গোস্বামী
বিদ্যা ৰাও
হৰি ডেকা
অনিল দাস
মিনতি দাস
জ্বলী চৌধুৰী
ইৰাণ দত্ত ফুকন
অমু (অমিতাভ গগৈ)
ধৰণী চৌধুৰী (অতিথি শিল্পী)
আৰতি বৰুৱা

সংগীত
ছবিৰ সঙ্গীত পৰিচালনা খগেন মহন্তৰ গীত লিখিছে কেশৱ মহন্তই

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৮০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৮০ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
মওদুদ আহমেদ
বেৰিষ্টাৰ মওদুদ আহমেদ (২৪ মে ১৯৪০  ১৬ মাৰ্চ ২০২১) এজন উকীল আৰু ৰাজনীতিবিদ আৰু বাংলাদেশৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী আছিল তেওঁ বিএনপি আৰু জাতীয় পাৰ্টিৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক তেওঁ বাংলাদেশৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সংসদত বিভিন্ন কাৰ্যকালৰ বাবে সাংসদ হোৱাৰ লগতে বাংলাদেশৰ বিভিন্ন চৰকাৰৰ কাৰ্যকালত এজন মন্ত্ৰীও আছিল 

 জন্ম 
বেৰিষ্টাৰ মওদুদ আহমেদৰ জন্ম ১৯৪০ চনৰ ২৪ মে তাৰিখে ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ বেংগল প্ৰেচিডেন্সিৰ (বৰ্তমান বাংলাদেশ) নোৱাখালি জিলাৰ কোম্পানীগঞ্জ উপজিলাত হৈছিল তেওঁৰ দেউতাক হৈছে মৌলানা মুমতাজ উদ্দিন আহমেদ আৰু মাতৃ বেগম আম্বিয়া খাতুন মওদুদ আহমেদ ছয়জন ভাই-ভনীৰ ভিতৰত চতুৰ্থজন 

 শিক্ষা 
তেওঁ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু যুক্তৰাজ্যৰ লণ্ডনত লিংকনৰ ইনৰ পৰা বেৰিষ্টাৰ-এট-ল ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে লণ্ডনত অধ্যয়ন কৰাৰ পিছত, তেওঁ ঘৰলৈ উভতি আহে আৰু উচ্চ ন্যায়ালয়ত ওকালতি আৰম্ভ কৰে তেওঁ জৰ্জ ৱাশ্বিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ত এজন ব্লাণ্ড ভিজিটিং প্ৰফেসৰ হিচাপে কাম কৰি আছিল 

 মুক্তি যুদ্ধত ভূমিকা 
১৯৭১ চনৰ মুক্তিযুদ্ধত বেৰিষ্টাৰ মওদুদ আহমেদে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল ১৯৭১ চনত ইয়াহিয়া খানৰ দ্বাৰা আহ্বান কৰা এক গোলমেজ সভাত তেওঁ শেখ মুজিবুৰ ৰহমানৰ সৈতে আছিল 

 ৰাজনীতি 
১৯৭৭-৭৯ চনত তেওঁ ৰাষ্ট্ৰপতি জিয়াউৰ ৰহমানৰ চৰকাৰৰ মন্ত্ৰী আৰু উপদেষ্টা আছিল তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৯৭৯ চনত সংসদৰ সদস্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল সেই সময়ত তেওঁক উপ প্ৰধানমন্ত্ৰী কৰা হৈছিল ১৯৮১ চনৰ ৩০ মে তাৰিখে জিয়াউৰ ৰহমানক হত্যা কৰা হয় আৰু এবছৰৰ ভিতৰতে হুছেইন মুহাম্মাদ এৰশাদে দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে ১৯৮৫ চনৰ নিৰ্বাচনত মওদুদ আহমেদ পুনৰ সংসদৰ সদস্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হয এৰশাদৰ চৰকাৰৰ অধীনত তেওঁক তথ্য মন্ত্ৰীৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছিল এবছৰ পিছত, ১৯৮৬ চনত তেওঁক পুনৰ উপ-প্ৰধানমন্ত্ৰী কৰা হয় তেওঁ ১৯৮৮ চনত প্ৰধানমন্ত্ৰী হৈছিল তেওঁক ১৯৮৯ চনত উদ্যোগ মন্ত্ৰালয়ৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছিল আৰু এৰশাদে তেওঁক উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি কৰিছিল ১৯৯০ চনৰ ৬ ডিচেম্বৰত এৰশাদ চৰকাৰে জনসাধাৰণৰ ক্ষোভৰ সন্মুখীন হৈ ক্ষমতা ত্যাগ কৰে ১৯৯১ চনত জাতীয় পাৰ্টিৰ মনোনয়নৰ সৈতে মওদুদ আহমেদ পুনৰ সংসদ সদস্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হয় ১৯৯৬ চনত যেতিয়া আৱামী লীগ শাসনলৈ আহে, তেতিয়া তেওঁ বিএনপিত যোগদান কৰে ২০০১ চনত, তেওঁ বিএনপিৰ মনোনয়নৰ সৈতে সংসদ সদস্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল পাঁচবাৰ মওদুদ আহমেদ নোৱাখালি জিলাৰ কোম্পানীগঞ্জ উপজিলাৰ পৰা নিৰ্বাচিত হৈছিল মওদুদ আহমেদে জিয়াউৰ ৰহমানক বিএনপি প্ৰতিষ্ঠা কৰাত সহায় কৰিছিল তেওঁ এই দলৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক তেওঁ এৰশাদৰ জাতীয় পাৰ্টি সংগঠনতো এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল 

 মৰণ 
চিঅ'পিডি (   ) ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ ২ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০২১ তাৰিখে মওদুদ আহমদক ছিংগাপুৰৰ মাউণ্ট এলিজাবেথ চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি কৰোৱা হৈছিল যেতিয়া স্বাস্থ্যৰ অৱস্থাৰ অৱনতি হয়, ইয়াক নিবিড় যত্ন কেন্দ্ৰত ৰখা হয় পিছত ১৬ মাৰ্চত বাংলাদেশৰ সময় মতে সন্ধিয়া প্ৰায় ৬.৩০ বজাত তেওঁৰ মৃত্যু হয় মৃত্যুৰ সময়ত তেওঁৰ বয়স আছিল ৮০ বছৰ

 তথ্য সংগ্ৰহ 
 

শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ ব্যক্তি
মকবুল ফিদা হুছেইন (, চমুকৈ এম এফ হুছেইন, জন্ম: ১৭ ছেপ্টেম্বৰ, ১৯১৫, মৃত্যু: ৯ জুন, ২০১১) ভাৰতৰ এজন চিত্ৰশিল্পী আছিল তেওঁ পৰিবৰ্তিত কিউবিষ্ট শৈলীত কৰা ৰঙীন চিত্ৰসমূহৰ বাবে জনাজাত তেওঁ বিংশ শতিকাৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ভাৱে স্বীকৃতি প্ৰাপ্ত ভাৰতীয় শিল্পীসকলৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল

হুছেইনৰ কৰ্মৰাজি
মুম্বাইৰ ছাৰ জে জে স্কুল অৱ আৰ্টছত চিত্ৰশিল্পৰ আনুষ্ঠানিক প্ৰশিক্ষণ লোৱা হুছেইনে হিন্দী চিনেমা জগতত চিনেমাৰ পোষ্টাৰ আঁকি শিল্পী জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল স্বাধীনতাৰ পিছত বিগত শতিকাৰ ৪০ৰ দশকৰ শেষৰ ফালে তেওঁ বোম্বে প্ৰগতিবাদী শিল্পী গোটত যোগদান কৰে ইউৰোপৰ বিভিন্ন দেশ, নিউয়ৰ্ক, টকিঅ' আদিৰ বিখ্যাত আৰ্ট গেলাৰীত এম এফ হুছেইনৰ চিত্ৰই হাজাৰ হাজাৰ কলামোদীক ৰসৰ সাগৰত বুৰ যোৱাত সহায় কৰিছিল অংকনৰ জগতৰ লগতে তেওঁ কেমেৰাৰে ছবি অঁকাৰ বাবে চেষ্টা কৰিছিল ১৯৬৭ চনত নিৰ্মাণ কৰা তেওঁৰ প্ৰথমখন চিনেমা থ্ৰু দ্য আইজ অব এ পেইণ্টাৰ-এ বাৰ্লিন চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত 'গ'ল্ডেন বিয়েৰ বঁটা' লাভ কৰিছিল পৰৱৰ্তী কালত তেওঁ টাবুক নায়িকাৰূপে লৈ মীনাক্ষী : এ টেল অৱ থ্ৰী চিটিজ আৰু মাধুৰীক নায়িকাৰূপে লৈ গজগামিনী নিৰ্মাণ কৰিছিল

স্বীকৃতি আৰু সন্মান
কলাৰ জগতলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ স্বীকৃতিৰূপে হুছেইনক ১৯৬৬ চনত পদ্মশ্ৰী, ১৯৭৩ চনত পদ্মভূষণ আৰু ১৯৯১ চনত পদ্মবিভূষণ সন্মানেৰে বিভূষিত কৰা হয়

হুছেইন আৰু বিতৰ্ক
১৯৮৬ চনত তেওঁক ৰাজ্যসভালৈ মনোনীত কৰা হয় বিগত শতিকাৰ ৯০ৰ দশকত হিন্দু দেৱীক নগ্ন ৰূপত অংকন কৰাৰ বাবে হুছেইন বিতৰ্কৰ মাজত সোমাই পৰে তাৰ পিছতে হিন্দু উগ্ৰবাদীৰ পৰা জীৱনৰ বাবে ভাবুকি অহাৰ কাৰণে হুছেইনে দেশ ত্যাগ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয় তেওঁ ২০০৬ চনৰ পিছৰে পৰা ডুবাই আৰু লণ্ডনত থাকিবলৈ লয় ২০১০ চনত তেওঁ কাটাৰৰ নাগৰিকত্বৰ বাবে আবেদন কৰে আৰু দেশখনে নাগৰিকত্ব প্ৰদান কৰে

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

 ' 

  .. '  
          
  .. , . ,  , 10  2011

,  
  ,    ,   95 .

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:কাটাৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় চিত্ৰশিল্পী
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:পদ্মভূষণ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:পদ্মবিভূষণ বঁটা বিজয়ী
মক্কা  হৈছে চৌদি আৰৱৰ হিজাজত অৱস্থিত এখন নগৰ
মক্কা হৈছে দেশৰ মাকাহ অঞ্চলৰ ৰাজধানী এই নগৰখন জেদাহৰ পৰা প্ৰায়  দূৰৈৰ এটা ঠেক উপত্যাকাত, সমূদ্ৰ পৃষ্ঠৰ পৰা  উচ্চতাত অৱস্থিত ২০১২ চনত ইয়াৰ জনসংখ্যা আছিল প্ৰায় ২ নিযুত মুছলিম সকলৰ বাৰ্ষিক হজ্জৰ সময়ত প্ৰতি বছৰে ইয়াতকৈ প্ৰায় তিনিগুণতকৈও অধিক লোকৰ সমাৱেশ ঘটে 

মুহাম্মাদ(ছাঃ)ৰ জন্মস্থান তথা কোৰআনৰ প্ৰথম ৰহস্য উৎঘটনৰ স্থান (বিশেষকৈ, মক্কাৰ পৰা  দূৰৈত অৱস্থিত এটা গুহাত) হিচাপে, মক্কা হৈছে ইছলাম ধৰ্মৰ আটাইতকৈ পবিত্ৰতম নগৰ 

ভূগোল
মক্কা সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা  উচ্চতাত অৱস্থিত লোহিত সাগৰৰ পৰা মক্কাৰ দূৰত্ব হৈছে প্ৰায়  , . 13 পৰ্বতৰ মাজৰ এটা অঞ্চলত কেন্দ্ৰিয় মক্কা অৱস্থিত, ইয়াক প্ৰায়ে "হ'লৌ অৱ মক্কা" বুলি কোৱা হয় এই অঞ্চলটোত আল টানিম উপত্যাকা, বাক্কাহ উপত্যাকা আৰু আবকুৱাৰ উপত্যাকা আছে মক্কাৰ পাৰম্পৰিক ঘৰবোৰ স্থানীয় শিল ব্যৱহাৰ কৰি নিৰ্মাণ কৰা হয় আৰু ঘৰবোৰ সাধাৰণতে দুইৰ পৰা তিনি মহলীয়া হোৱা দেখা যায় বৰ্তমান মক্কাৰ মুঠ কালি প্ৰায় তকৈও অধিক
চুবুৰীয়া অঞ্চলসমূহ

 আজয়াদ
 আল আদল.  (2010-11-10)
 আল ফাইছালিয়াহ
 আল গেম্মেজাহ
 আল ঘাচ্ছালাহ
 আল হিন্দাৱিয়াহ
 আল ইস্কান
 আল খালেডিয়া
 আল মাব্দা
 আল মুৱাইছেম
 আল নুজ্হা
 আল ৰাছাইফাহ
 আল শ্বকুইয়াহ
 আল শ্বুবাইকাহ
 আল ছুলেইমনিয়াহ
 আল টুণ্ডবাও
 আল উটাইবিয়াহ
 আল জাহিৰ
 আল জাহ্ৰা
 আজিজিয়াহ
 গাজ্জা         . .. (2005-01-17)
 জেবাল আল ন'য়ুৰ
 জাৰ্ৱাল
 জুৰ্হুম: "  15     " . .. (2009-06-30).  2013-02-03.
 মিনা
 মিছফালাহ
 ছেৰ মাঞ্চুৰ
 ছাক আল লাইল

জলবায়ু
মক্কাৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে এক গৰম মৰুভূমিৰ জলবায়ু আৰৱৰ অন্য দেশবোৰৰ দৰে শীত কালতো অঞ্চলটো যথেষ্ট গৰম হৈ থাকে ইয়াত দৈনিক গড় তাপমান ৰাতি ১৮ ছেলছিয়াছ (৬৪ ফা) আৰু পিছবেলা প্ৰায় ৩০ ছেলছিয়াছ (৮৬ ফা) পৰ্যন্ত হয় গীষ্মকালত ইয়াৰ উষ্ণতা অত্যধিক বাঢ়ি যায়; পিছবেলা প্ৰায় ৪০ ছেলছিয়াছ (১০৪ ফা) পৰ্যন্ত হয়, সন্ধিয়া ৩০ ছেলছিয়াছ (৮৬ ফা)লৈ নামি আহে মক্কাত সাধাৰণতে নৱেম্বৰৰ পৰা জানুৱাৰীৰ মাজভাগত সামান্য পৰিমাণৰ বৰষুণ হয় 

স্বাস্থ্য সেৱা
সকলো তীৰ্থযাত্ৰীক চৌদি চৰকাৰৰ তৰফৰ পৰা মুক্ত স্বাস্থ্য সেৱা প্ৰদান কৰা হয় মক্কাত দহখন চিকিৎসালয় আছে :"   ". ...
 আজায়াদ চিকিৎসালয় (আৰৱি:  )
 কি ফিছাল চিকিৎসালয় ( আৰৱি:      ) 
 কিং আব্দুল আজিজ চিকিৎসালয় ( আৰৱিক:     )
 আল নুৰ স্পেচিয়েলিষ্ট হস্পিতেল ( আৰৱিক:    )
 হিৰা চিকিৎসালয় ( আৰৱিক:   )
 মেটাৰ্নিটি এণ্ড চিলড্ৰেণ হস্পিতেল ( আৰৱি:    )
 কিং আব্দুল্লা মেডিকেল চিটি ( আৰৱি:     )
 খুলাইছ জেনেৰেল হস্পিতেল (    )
 আল কামেল জেনেৰেল হস্পিতেল (   ) 
 ইবন ছেনা হস্পিতাল ইন বাহৰাহ (      ) 
ইয়াত তীৰ্থযাত্ৰী তথা আৱাসী সকলৰ বাবে আৰু বহুতো চিকিৎসা কেন্দ্ৰ আছে 

শিক্ষা
মক্কাত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ শিক্ষাৰ বাবে বহুতো চৰকাৰী আৰু ব্যক্তিগত খণ্ডৰ শিক্ষানুষ্ঠান আছে ২০০৫ চনৰ তথ্য মতে ইয়াত পুৰুষৰ বাবে ৫৩২খন চৰকাৰী আৰু ব্যক্তিগত শিক্ষানুষ্ঠান আৰু মহিলাৰ বাবে অন্য ৬৮১খন শিক্ষানুষ্ঠান আছে চৰকাৰী তথা ব্যক্তিগত উভয় খণ্ডৰ শিক্ষানুষ্ঠান সমূহৰ শিক্ষাৰ মাধ্যম হৈছে আৰৱিক, ইয়াত ইংৰাজীক দ্বিতীয় ভাষা হিচাপে শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয় কিন্তু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিদ্যালয়ৰ দৰে বিদেশী সমাজৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰা কিছুমান ব্যক্তিগত বিদ্যালয়ত ইংৰাজী মাধ্যমেৰেও শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয় অন্য বিদ্যালয়সমূহত পুৰষ আৰু মহিলাক একেলগে শিক্ষা প্ৰদান নকৰে যদিও এই বিদ্যালয়সমূহত পুৰুষ-মহিলাক একেলগে পাঠদান কৰা হয় 
ওম আল-কুৱাৰা বিশ্ববিদ্যালয় হৈছে উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে নগৰখনত থকা একমাত্ৰ বিশ্ববিদ্যালয় ১৯৪৯ চনত ইয়াক এখন মহাবিদ্যালয় হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল আৰু ১৯৭৯ চনত ইয়াক বিশ্ববিদ্যালয়লৈ উন্নীত কৰা হয় 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:চৌদি আৰবৰ নগৰ-মহানগৰ
মছজিদ আল-হাৰাম () ইছলামৰ আটাইতকৈ পৱিত্ৰ স্থান যিটো কাবাক আগুৰি আছে এই মছজিদখন চৌদি আৰৱৰ মক্কা চহৰত অৱস্থিত

ভিতৰত আৰু বাহিৰত নামাজৰ স্থান মিলি মছজিদৰ বৰ্তমান অৱস্থান প্ৰায়  জুৰি অৱস্তিত মছজিদ সকলো সময়তেই খোলা ৰখা হয় হজ্জৰ সময়ত ইয়াত উপস্থিত হোৱা মানুহৰ জমায়াত পৃথিৱীৰ বৃহত্তম মানৱ সমাৱেশৰ অন্যতম

চৌদি আৰৱত অৱস্থিত মক্কা হল ইছলাম ধৰ্মাৱলম্বী লোকৰ বাবে আটাইতকৈ পৱিত্ৰ স্থান মুছলমানসকল বিশ্বৰ যতেই নাথাকক, মক্কাৰ কাবাৰ ফালেহে মুখ কৰি দৈনিক পাঁচবাৰ প্ৰাৰ্থনা কৰে জীৱনকালত অন্ততঃ এবাৰ মক্কালৈ আহি আল্লাহক উপাসনা কৰাটো (বা হজ্জ যাত্ৰা কৰা) মুছলমানসকলৰ কৰ্তব্যৰ ভিতৰত পৰে ৫৭০ খ্ৰীষ্টাব্দত মক্কাতে ইছলাম ধৰ্মৰ প্ৰৱৰ্তক হজৰত মুহাম্মাদ(দঃ)ৰ জন্ম হৈছিল অৱশ্যে পাছৰ সময়ত তেওঁ মক্কাৰ পৰা মদিনালৈ  স্থানান্তৰ হ'বলগীয়া হৈছিল (হিজৰত কৰিবলগীয়া হৈছিল) পৰৱৰ্তীসময় কালত এই মক্কাতে এক অতি বৃহৎ মছজিদ সজা হয় মছজিদৰ প্ৰায় কেন্দ্ৰস্থলতে আছে ঘনক আকৃতিৰ বিখ্যাত কাবা, যত এক ডাঙৰ কৃষ্ণ শিল আছে৷ প্ৰবাদ মতে এই কৃষ্ণ শিলছটা বিশ্বৰ প্ৰথম মানৱ আদমক দিয়া হৈছিল আৰু আল্লাহৰ নিৰ্দেশত কাবা নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল৷ বিশ্বৰ ষাঠিখন দেশৰ প্ৰায় ৬ লাখ পুণ্যাৰ্থী প্ৰতিবছৰে এই মছজিদ দৰ্শন কৰিবলৈ আৰু হজ্জ কৰিবলৈ মক্কালৈ আহেবিশ্ব ঐতিহ্য,শান্তনু কৌশিক বৰুৱা,পৃষ্ঠা নং ২২৮ ৰ সহযোগত
ইতিহাস

ধৰ্মীয় গুৰুত্ব

গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থাপনা

লগতে পঢ়ক
মছজিদে নববী, মদিনা
মছজিদ আল আকছা, জেৰুজালেম

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম
শ্ৰেণী:মছজিদ
মক্কি কি ৰোটি () হৈছে কুঁহিয়াৰৰ গুড়ি (কুঁহিয়াৰৰ আটা)ৰ পৰা তৈয়াৰী চেপেটা খমিৰবিহীন ৰুটি  ভাৰত উপমহাদেশৰ বেছিভাগ ৰুটিৰ দৰে ইয়াক টাৱাত সেকা  হয়

ইয়াক প্ৰধানকৈ ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ পঞ্জাব অঞ্চলত আৰু উত্তৰ ভাৰতৰ জম্মু, হিমাচল প্ৰদেশ, হাৰিয়ানা, ৰাজস্থান, উত্তৰ প্ৰদেশ আৰু উত্তৰাখণ্ড আৰু পশ্চিম ভাৰতৰ গুজৰাট, মহাৰাষ্ট্ৰ আৰু নেপালতো খোৱা হয়

উৎপত্তি
আক্ষৰিক অৰ্থত মক্কি কি ৰোটিৰ অৰ্থ হৈছে 'কুঁহিয়াৰৰ চেপেটা ৰুটি' মক্কি শব্দটো সংস্কৃত মাৰাকাকা শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে  আৰু ৰোটি শব্দটো সংস্কৃতৰ ৰোটিকা শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে মক্কি কি ৰোটি প্ৰস্তুত কৰিলে হালধীয়া ৰঙৰ হয় আৰু ইয়াৰ স্থায়িত্ব অতি কম, যাৰ বাবে ইয়াক চম্ভালিবলৈ অসুবিধা হয়

পৰিবেশন
ভাৰতৰ বহু ঠাইত মক্কি কি ৰোটি খোৱা হয় যদিও ইয়াক পাঞ্জাবী খাদ্যৰ শতিকা পুৰণি অংশ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে

মক্কি কি ৰোটি প্ৰায়ে সেউজীয়া (সাগ)ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি শীতকালীন গৰম কৰা খাদ্যৰ সৈতে পৰিবেশন কৰা হয়, যেনে চাৰ্চন কা সাগ আৰু চান্না কা সাগ পঞ্জাব আৰু ইয়াৰ ওচৰৰ অঞ্চলত ইয়াক মাহ (উৰাদ) দালৰ সৈতেও খোৱা হয় ডোগ্ৰাসকলৰ লোকগীত আছে য'ত মক্কি দি ৰোটিৰ কথা উল্লেখ আছে ৰাজস্থানত কুঁহিয়াৰৰ খাদ্য সামগ্ৰীও জনপ্ৰিয় আৰু তাৰ ভিতৰত এটা হৈছে কুঁহিয়াৰৰ ৰোটি আচলতে ৰাজস্থান আৰু হাৰিয়ানাৰ বিষ্ণুসকলৰ অন্যতম প্ৰধান খাদ্য কুঁহিয়াৰ উত্তৰ প্ৰদেশত কুঁহিয়াৰৰ ৰোটি ঘিঁউ, ঘিঁউ, গুড় আৰু আচাৰৰ সৈতেও খোৱা হয় গুজৰাটত এই খাদ্যক "মাকাই ন' ৰটলো" বুলিও কোৱা হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:খাদ্য
মক্ড্ৰিল () গল্পকাৰ, কলা সমালোচক তথা গৱেষক মৌচুমী কন্দলীৰ এখন অসমীয়া গল্প সংকলন ২০১০ চনত এই সংকলনখনি প্ৰথমবাৰলৈ প্ৰকাশ পায় বনলতা প্ৰকাশনে প্ৰকাশ কৰি উলিওৱা এই সংকলনখনিত লেখিকাৰ মুঠ ১০টা গল্প সন্নিৱিষ্ট হৈছে এই গল্পসমূহ ২০০৭ চনৰ পৰা ২০১০ চনৰ ভিতৰত বিভিন্ন কাকত-আলোচনীত প্ৰকাশ পাইছে অৰুণাচল প্ৰদেশৰ চিত্ৰশিল্পী পুন্য' চ'বিনে ইয়াৰ বেটুপাতৰ ছবি অংকন কৰিছে
লেখিকাৰ চমু পৰিচয়

মৌচুমী কন্দলী এগৰাকী অসমীয়া সাহিত্যিক হোৱাৰ লগতে শিল্প কলাৰো গৱেষক আৰু লেখক তেওঁ তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কালচাৰেল ষ্টাডিজ বিভাগৰ সহকাৰী অধ্যাপক তেওঁ জাৰ্মানীৰ ফ্ৰেংকফ'ৰ্ট, বাৰ্লিন, মিউনিখ, লাইপজিগ, হালে, আউচবাৰ্গ আদি ঠাইত গল্প পাঠ কৰাৰ লগতে অসম আৰু ভাৰতৰ কলা-সংস্কৃতি, সাহিত্য আদি বিষয়ত আলোকপাত কৰিছে কন্দলীৰ কলা সম্পৰ্কীয় বহুসংখ্যক প্ৰবন্ধ বিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু অসমীয়া ভাষাৰ স্থানীয় কাকত-আলোচনীত প্ৰকাশিত হৈছে তেওঁ কৰা চালভাড'ৰ দালিৰ গ্ৰন্থ    -ৰ অনুবাদ এক ধীমানৰ আত্মজীৱনী নামেৰে প্ৰকাশ পায় ২০০৮ চনত সাহিত্য অকাডেমীয়ে প্ৰকাশ কৰা মিচিং লোক কবিতাৰো তেওঁ ইংৰাজী অনুবাদ (  - :     ) কৰিছে তেওঁৰ গল্প ইংৰাজীৰ লগতে জাৰ্মান, হিন্দী, বাংলা, নেপালী, উড়িয়া, কাচী আদি ভাষালৈ অনূদিত হৈছে ২০২২ চনত     নামেৰে তেওঁৰ গল্পৰ ইংৰাজী অনুবাদ পেংগুইনৰ বেনাৰত প্ৰকাশিত হয়

বিষয়বস্ত
সংকলনখনিত সন্নিৱিষ্ট দহোটা গল্পই ভিন্নস্বাদৰ অন্ধিকা পৰ্ব নামৰ প্ৰথম গল্পটোত লেখিকাই প্ৰাচীন ভাৰতীয় সভ্যতাৰ পটভূমিত প্ৰথম পুৰুষত দাস জনগোষ্ঠীৰ এগৰাকী যুৱতীৰ মুখেৰে সেই সময়ৰ পুৰুষতান্ত্ৰিক সমাজ আৰু বৰ্ণবাদৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিছে মহাভাৰতত দ্ৰৌপদীৰ বস্ত্ৰহৰণকে ধৰি বিভিন্ন ঐতিহাসিক আৰু কাল্পনিক ঘটনাক্ৰমৰ সৈতে সাম্প্ৰতিক সমাজৰ কিছু ঘটনাৱলীৰ চৰিত্ৰগত সাদৃশ্য ইয়াত দাঙি ধৰা হৈছে 'অন্ধিকা পৰ্ব'ৰ বিষয়ে লেখিকাৰ নিজৰ ভাষাত:

মক্ড্ৰিল নামৰ গল্পটোত মাজুলীলৈ গৱেষণামূলক ভ্ৰমণৰ বাবে অহা এহাল যুৱক-যুৱতী আৰু তেওঁলোকক আতিথ্য আগবঢ়োৱা এগৰাকী মহিলাৰ বাৰ্তালাপ আৰু দুয়োপক্ষৰ মনত খুদুৱাই থকা ভাবসমূহৰ বিষয়ে লেখিকাই বৰ্ণনা কৰিছে প্ৰথম দৃষ্টিতে যুৱক-যুৱতীহাল আৰু মহিলাগৰাকীয়ে এটা পক্ষই আনটোক লক্ষ্য কৰি পৰস্পৰৰ বিষয়ে আৰু দুয়ো ঠাইৰ সভ্যতা-সংস্কৃতি সম্পৰ্কে একোটা ধাৰণা মনতে গঢ়ি লৈছে কিন্তু মাজুলীৰ বিষয়ে সম্যক ধাৰণা কৰি অসমলৈ অহা যুৱক-যুৱতীহালক মহিলাগৰাকীয়ে বৰ্তমানৰ অসমৰ দূৰৱস্থা বা দুৰ্নীতিসমূহৰ বিষয়ে জনোৱা নাই একেদৰে কামাখ্যাৰ যোনিপীঠৰ পূজাৰ কথা শুনি অহা যুৱক-যুৱতীহালে তেওঁলোকৰ দেশত শিল্পী এজনে সজা যোনিসদৃশ কফিৰ গুটিৰ ইনষ্টলেচন কোনোবা ৰক্ষণশীল ধাৰণাৰ দুষ্কৃতিকাৰীয়ে তচ-নচ কৰি যোৱাৰ কথা মহিলাগৰাকীক কোৱা নাই তেওঁলোকে পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত চিত্ৰনাট্য অনুসৰণ কৰি সেনাবাহিনীয়ে কৰা এক 'মক্ড্ৰিল'ৰ দৰেই অভিনয় কৰাৰ দৰেই বোধ হৈছে

বেটুপাতৰ ছবিৰ সৈতে সংকলনটোৰ গল্পসমূহৰ চৰিত্ৰৰ সাদৃশ্য সন্দৰ্ভত লেখিকাই কৈছে:

গল্পসমূহ

অন্ধিকা পৰ্ব 
দ্য শ্বু মাস্ত গ' অন
পাঁচ হাজাৰ বছৰীয়া নৰ-নাৰী
সত্যবানৰ বাবে এটা চেকেণ্ড চাঞ্চ
মক্ড্ৰিল
হাঙৰ হাঙৰ  মস্ত এটা হাঙৰ...
মেক্সৱেলৰ দৈত্য
দাঁতিপাৰৰ টোৰটোৰণি
অগস্তি-যাত্ৰা
ৰা-বাঁহৰ চিকমিকনি  এটা গানৰ কাহিনী

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
350বিশ্বৰ মানচিত্ৰত মকৰ ক্ৰান্তি দেখুওৱা হৈছে 
350  '   ()      
মকৰ ক্ৰান্তি () হল দক্ষিণ গোলাৰ্ধ তথা বিষুৱ ৰেখাৰ পৰা দক্ষিণে ২৩.৫ ডিগ্ৰী অক্ষাংশত অংকন কৰা এক কাল্পনিক ৰেখা পৃথিৱীয়ে আগবাঢ়ি গৈ থাকোঁতে এই মকৰ ক্ৰান্তিৰ ওপৰত ২২ ডিচেম্বৰৰ দিনা সূৰ্যৰ ৰশ্মি লম্বভাৱে পৰে; যাক মকৰ সংক্ৰান্তি বুলি কোৱা হয় ই সূৰ্যৰ দক্ষিণায়ণৰ শেষ সীমা মকৰ ক্ৰান্তি ৰেখাৰ সমমান উত্তৰ গোলাৰ্ধত কৰ্কট ক্ৰান্তি কল্পনা কৰা হৈছে 

মকৰ ক্ৰান্তি ৰেখা পৃথিৱীৰ মানচিত্ৰত অংকন কৰা পাঁচডাল প্ৰধান কাল্পনিক অক্ষৰেখাৰ ভিতৰত এডাল ইয়াৰ অক্ষাংশ বৰ্তমান বিষুৱৰেখাৰ দক্ষিণে ২৩২৬১০.৯ (বা ২৩.৪৩৬৩৫), কিন্তু ই বৰ্তমান প্ৰতি বছৰে ০.৪৭ আৰ্কছেকেণ্ড বা ১৫ মিটাৰ হাৰত অতি ক্ৰমান্বয়ে উত্তৰ দিশলৈ গতি কৰি আছে 

বিশ্বৰ ৩ তকৈও কম জনসংখ্যা ইয়াৰ দক্ষিণে বাস কৰে; ই দক্ষিণ গোলাৰ্ধৰ জনসংখ্যাৰ প্ৰায় ৩০ ৰ সমতুল্য

ভূগোল আৰু পৰিৱেশ
মকৰ ক্ৰান্তি হৈছে দক্ষিণ নাতিশীতোষ্ণ অঞ্চল আৰু উত্তৰে ক্ৰান্তীয় অঞ্চলৰ মাজৰ বিভাজন ৰেখা উত্তৰ গোলাৰ্ধত মকৰ ক্ৰান্তিৰ সমতুল্য হৈছে কৰ্কট ক্ৰান্তি 
 
 বিশ্বজুৰি 
প্ৰাইম মেৰিডিয়ানৰ পৰা পূবলৈ মকৰ ক্ৰান্তিয়ে ১০খন দেশৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যায়:

 স্থানাংক দেশ, ভূখণ্ড বা মহাসাগৰ টোকা  আটলাণ্টিক মহাসাগৰ   , , ,  (),      ,                ভাৰত মহাসাগৰ          ভাৰত মহাসাগৰ    ,      প্ৰশান্ত মহাসাগৰ         '             (),      ()       , ,  (),  ()      ,  , ,           , ,      আটলাণ্টিক মহাসাগৰ 

মকৰ ক্ৰান্তিৰ সম্পূৰ্ণ দক্ষিণে থকা দেশসমূহৰ তালিকা
পৃথিৱীৰ বেছিভাগ ঠাই উত্তৰ গোলাৰ্ধত আছে বাবে মাত্ৰ চাৰিখন দেশহে মকৰ ক্ৰান্তিৰ সম্পূৰ্ণ দক্ষিণে আছে-

 এছৱাটিনি (পূৰ্বতে চুইজাৰলেণ্ড)
 লেচোথো
 নিউজিলেণ্ড
 উৰুগুৱে

 তথ্যসূত্ৰ 

বাহ্যিক সংযোগ

   
  " :    
   :    

শ্ৰেণী:ভূগোল
মকৰ সংক্ৰান্তি উৎসৱক ভাৰতবৰ্ষৰ বিভিন্ন ৰাজ্যত বিভিন্ন নামেৰে জনা যায় মহাৰাষ্ট্ৰত মকৰ সংক্ৰান্ত (), অসমত মাঘ বিহু, অন্য ৰাজ্যসমূহত উত্তৰায়ণ, মাঘী আৰু বাংলাদেশত পৌষ সংক্ৰান্তি বোলা হয় মকৰ সংক্ৰান্তি উৎসৱ হিন্দু দিনপঞ্জীত সূৰ্য দেৱতাক উৎসৰ্গি কৰা এটা উৎসৱ:..?230:..?3044547 অসমীয়া মাঘ মাহ আৰু ইংৰাজীৰ জানুৱাৰী মাহত প্ৰতি বছৰে যেতিয়া সূৰ্য মকৰ ৰাশিত সোমায় তেতিয়া ইয়াক পালন কৰা হয় এইটো দিনত সূৰ্য মকৰ ৰাশিত অন্তৰ্ভুক্ত হয় আৰু শীতৰ চুটি দিনবোৰৰ পৰা দীঘলীয়া দিনবিলাকৰ আৰম্ভ হয় ভাৰতবৰ্ষৰ পুৰণি উৎসৱবোৰৰ ভিতৰত মকৰ সংক্ৰান্তিও মাত্ৰ কেইটামান উৎসৱৰ ভিতৰত পৰে যিটো সৌৰচক্ৰ অনুসাৰে পালন কৰা হয়:..?অন্য প্ৰায়বিলাক উৎসৱ চন্দ্ৰচক্ৰৰ অনুসাৰেহে পালন কৰা হয় মকৰ সংক্ৰান্তি সাধাৰণতে প্ৰতি বছৰে জানুৱাৰীৰ ১৪ বা ১৫ তাৰিখত পৰে 

মকৰ সংক্ৰান্তি সামাজিক ভাৱে একেলগে মিলি উৎযাপন কৰা এটি উৎসৱ  বিভিন্ন ঠাইত বিভিন্ন ধৰণেৰে মকৰ সংক্ৰান্তি পলন কৰে  কোনোৱে ঘৰবিলাক সজায়, কোনোৱে জুই ধৰি নৃত্য গীত কৰি একেলগে ভোজ ভাত খায়, বা কন কন লৰা ছোৱালীয়ে মানুহৰ ঘৰলৈ গৈ উপহাৰ লয়, বা ৰং-বিৰঙৰ  চিলা উৰুৱায় মকৰ সংক্ৰান্তিক ভাৰতবৰ্ষত বিভিন্ন প্ৰদেশত বিভিন্ন নামেৰে জনা যায়  অসমত মাঘ বিহু, পঞ্জাৱ,হাৰিয়ানা আৰু হিমাচল প্ৰদেশত, মধ্য ভাৰতত চুকাৰত, তামিলনাডুত পুঙ্গল; গুজৰাট, উত্তৰাখণ্ড আৰু উত্তৰ প্ৰদেশত উত্তৰায়ণ ; উৰিষ্যা, মহাৰাষ্ট্ৰ, গোৱা আৰু পশ্চিম বঙ্গত মকৰ সংক্ৰান্তি বোলা হয়  

 মহাৰাষ্ট্ৰ 

মহাৰাষ্ট্ৰত মকৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা ইজনে সিজনক তিল-গুৰৰ লাৰু, বৰ্ফি বা হালুৱা দি " তিল-গুৰ লোৱা আৰু মিঠা কথা কোৱা' বুলি কোৱাৰ প্ৰথা আছে :.18.-----------1335352.এই বিষেশ দিনটোত গুৰ আৰু বুটৰ দাইলেৰে বনুৱা ৰুটি যাক পুৰণ পুৰি বা গুৰৰ পুৰি বোলা হয় হেই পুৰি অন্য ব্যঞ্জনৰ লগত খোৱা হয় বিবাহিতা মহিলাই পৰিয়ালৰ বিবাহিতা মহিলা বা বিবাহিতা বান্ধবীসকলক মাতি কপালত সেন্দুৰৰ ফুট দিয়ে আৰু সৰু উপহাৰ দি তিল-গুৰেৰে বনুৱা লাৰু বা বৰ্ফি দিয়ে ইয়াক হালধী-কুমকুম বোলা হয় মহিলাসকলে এই দিনটোত ক'লা ৰঙৰ কাপোৰ পিন্ধে  নতুন শিশুকো ক'লা কাপোৰ পিন্ধায়  মকৰ সংক্ৰান্তি ঠাণ্ডাৰ দিনত হোৱা বাবেও শৰীৰৰ গৰম ধৰি ৰাখিবৰ বাবেও ক'লা ৰঙৰ কাপোৰ পিন্ধে   মকৰ সংক্ৰান্তত  কন কন শিশুক চেনিৰে বনুৱা মুকুত আৰু গহনা পিন্ধাই মুৰি মূৰত ধালি গা ধুৱায় আৰু অন্য লৰা ছোৱালীকো মাতি সৰু সৰু উপহাৰ দিয়ে 

চিত্ৰ বিথিকা

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ উৎসৱসমূহ
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ উৎসৱসমূহ
মকৰধ্বজ হৈছে পৌৰাণিক হিন্দু কিংবদন্তিৰ এক চৰিত্ৰ সেই অনুসৰি তেওঁ হনুমান পুত্ৰ হনুমানৰ ঘামৰ পৰা তেওঁৰ জন্ম হৈছে ৰামায়ণৰ বিভিন্ন আঞ্চলিক সংস্কৰণত তেওঁৰ উপস্থিতি বৰ্ণনা কৰা হৈছে          ,   

 জন্ম 
লংকা দহনৰ পিছত হনুমানে সাগৰৰ পানীত ডুব মাৰিছিল, তেওঁৰ ঘামৰ টোপাল এটা শক্তিশালী মকৰৰ মুখত পৰিছিল আৰু ইয়াৰ পৰাই মকৰৰ গৰ্ভৰ পৰা মকৰধ্বজৰ জন্ম হৈছিল     ?

আন এটা কাহিনী অনুসৰি, লংকা জ্বলোৱাৰ পিছত নিজকে শীতল কৰিবলৈ যেতিয়া হনুমানে সাগৰত ডুব মাৰিছিল, তেওঁৰ কৰ্ম-কাণ্ডৰ ফলত তেওঁৰ শৰীৰত সৃষ্টি হোৱা অত্যধিক গৰমৰ বাবে তেওঁৰ ঘামৰ এটোপাল, মকৰ নামৰ এটা বিশাল মাছ খোৱা সৰীসৃপৰ মুখত পৰিছিল, এনেদৰেই মকৰে গৰ্ভধাৰণ কৰিছিল 

মকৰটো পাতালৰ ৰজা অহিৰাৱাণৰ লোকসকলে ধৰিছিল ইয়াক কাটোতে পেটত মকৰধ্বজক পোৱা গৈছিল সেইবাবে মকৰৰ নাম অনুসৰিয়েই তেওঁৰ নামকৰণ কৰা হৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ তত্ত্বাৱধানত মকৰধজ ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল 

তেওঁ ডাঙৰ দীঘল হোৱাৰ পিছত, অহিৰাৱাণে তেওঁৰ শক্তি আৰু পৌৰুষত্ব দেখি তেওঁক তেওঁৰ ৰাজ্যৰ প্ৰৱেশদ্বাৰৰ ৰখীয়া পাতিছিল 

 ৰামায়ণৰ কাহিনী 
বাল্মীকিৰ ৰামায়ণত এই কাহিনীটোৰ কোনো উল্লেখ পোৱা নাযায় অৱশ্যে, স্থানীয় লোককাহিনীৰে এই কাহিনীটো সম্পৰ্কিত যেতিয়া অহিৰাৱণে ৰাম আৰু লক্ষ্মণক পাতাললৈ লৈ গৈছিল, হনুমানে তেওঁলোকক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ অনুসৰণ কৰিছিল:.476. তেওঁক পাতালাৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত এজন সৈনিকে প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল, যাৰ এটা অংশ বান্দৰৰ আৰু অংশ এটা অংশ সৰীসৃপৰ আছিল অৰ্থাৎ এক মকৰৰ দৰে তেওঁ নিজকে মকৰধ্বজ আৰু শক্তিশালী যোদ্ধা হনুমানৰ পুত্ৰ বুলি পৰিচয় দিছিল

হনুমানে এই কথাত আমোদ পাইছিল আৰু কৈছিল যে, মই নিজেই হনুমান কিন্তু তেওঁ তেওঁৰ পুত্ৰ হ'ব নোৱাৰে কিয়নো তেওঁ জন্মৰ পৰাই সম্পূৰ্ণ ব্ৰহ্মচাৰী আছিল অৱশ্যে, হনুমানে তাৰ পিছত মকৰধ্বজৰ জন্ম সম্পৰ্কীয় ঘটনাবোৰ চাবলৈ চকুমুদি ধ্যানৰত হৈছিল 

মকৰধ্বজে হনুমানৰ আশীৰ্বাদ বিচাৰিছিল অৱশ্যে, তেওঁ হনুমানক কৈছিল যে তেওঁ পাতালত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ তেওঁৰ সৈতে যুঁজ দিব লাগিব, কিয়নো তেওঁ তেওঁৰ ৰজাৰ বিশ্বাসঘাতকতা কৰিব নোৱাৰে হনুমানে দ্বৈত যুদ্ধত মকৰধ্বজক পৰাস্ত কৰে আৰু তাৰ পিছত তেওঁ অহিৰাৱণক হত্যা কৰি ৰাম আৰু লক্ষ্মণক উদ্ধাৰ কৰে পাতাল লোকৰ পৰা উভতি অহাৰ সময়ত শ্ৰী ৰামে বেদনাত মকৰধ্বজলৈ এবাৰ চকু ফুৰালে, হনুমানে অনুসন্ধান কৰাৰ পিছত মকৰধ্বজৰ জন্ম কাহিনীটো শ্ৰী ৰামৰ ওচৰত বৰ্ণনা কৰিলে শ্ৰী ৰাম মকৰধ্বজৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ তেওঁক পাতাল লোকৰ ৰজা বুলি ঘোষণা কৰে

 বংশ 
ক্ষত্ৰিয়সকলৰ জেঠৱা গোত্ৰই মকৰধ্বজৰ পৰাই তেওঁলোকৰ অৱতৰণৰ দাবী কৰে তেওঁলোকৰ বংশৰ লোককাহিনী অনুসৰি, মকৰধ্বজৰ মোদ-ধ্বজ নামৰ এটা পুত্ৰ আছিল আৰু তেওঁৰ জেঠী-ধ্বজ নামৰ এটা পুত্ৰ আছিল জেঠৱা সকলে জেঠী-ধ্বজ আৰু হনুমানক তেওঁলোকৰ ইষ্ট-দেৱতা হিচাপে উপাসনা কৰে গুজৰাটৰ জেঠৱা ৰাজবংশ, যি এসময়ত কঠীয়াৱাৰৰ মুখ্য অংশ আৰু পিছলৈ ৰাজকীয় ৰাজ্য পোৰবন্দৰ শাসন কৰিছিল, সেয়েহে তেওঁলোকৰ ৰাজকীয় পতাকাত হনুমানৰ প্ৰতিচ্ছবি আছিল   :     :  :    ,     : - :    :    ,  (2007). 81.

 মন্দিৰসমূহ 
ভাৰতত মকৰধ্বজৰ বাবে উৎসৰ্গিত মন্দিৰ কিছুমান পোৱা যায়, বিশেষকৈ গুজৰাটত, য'ত এসময়ত জেঠৱাসকলে শাসন কৰিছিল গুজৰাটৰ কিছুমান প্ৰখ্যাত মকৰধ্বজ মন্দিৰ হৈছে:
পোৰবন্দৰৰ ওচৰৰ ওডাদাৰ গাঁৱৰ মন্দিৰ
বেট দ্বাৰকাৰ হনুমান-দাণ্ডী, য'ত মকৰধ্বজ আৰু হনুমানৰ মূৰ্তি একেলগে উপাসনা কৰা হয়   ,   
মধ্য প্ৰদেশৰ গোৱালিয়ৰৰ ওচৰত কাৰাহিয়াৰ মকৰধ্বজ মন্দিৰ 
ৰাজস্থানৰ বিয়াৱাৰৰ বালাজী মকৰধ্বজ মন্দিৰ - যি বালাজী হনুমান আৰু মকৰধ্বজ ৰূপত পিতৃ-পুত্ৰ দুয়োৰে বাবে উৎসৰ্গিত 
 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ চৰিত্ৰ
মকৰা  হৈছে অষ্ট পদ যুক্ত এক প্ৰকাৰৰ সন্ধিপদী প্ৰাণী ইহতৰ কিছুমান প্ৰজাতি অতি বিষাক্ত ইহঁত ৰ অতি বৃহৎ বৰ্গ আৰু জীৱৰ অন্য সকলো বৰ্গৰ প্ৰজাতিৰ বিচিত্ৰতাৰ ভিতৰত ইহঁতৰ স্থান সপ্তম     (.). (2009)   .   .  978-81-7371-641-6 এণ্টাৰ্কটিকাক বাদদি পৃথিৱীৰ সকলো মহাদেশতে মকৰা পোৱা যায়, আৰু কিছু বায়বীয় আৰু সাগৰীয় উপনিৱেশক বাদদি প্ৰায় সকলো বাসস্থানতে উপলব্ধ বিজ্ঞানীসকলে ২০০৮ চনত, মকৰাৰ প্ৰায় ৪৩,৬৭৮ টা প্ৰজাতি, :    . ,  26, 2013 আৰু ১০৯ টা পৰিয়াল চিনাক্ত কৰিছে

 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:সন্ধিপদী প্ৰাণী
মাখদুম শ্বাহ দৌলা (, ) বংগৰ এগৰাকী চুফী মুছলমান ব্যক্তিত্ব আছিল মধ্যপ্ৰাচ্য, মধ্য এছিয়া আৰু দক্ষিণ এছিয়াৰ মাজত হোৱা পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ দীৰ্ঘ ইতিহাসৰ অংশ ছিৰাজগঞ্জ জিলাত ইছলামৰ প্ৰসাৰৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক আছেতেওঁৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা অঞ্চল শ্বাহজাদপুৰ (অৰ্থাৎ ৰাজকুমাৰৰ নগৰ)ত তেওঁ শ্বহীদ হয়

 জীৱনী 
মাখদুম শ্বাহ দৌলাহক য়েমেনত গৱৰ্ণৰ হিচাপে নিযুক্তি পোৱা ইছলামিক হজৰত মুহাম্মাদৰ সংগী মুয়াধ ইবনে জাবালৰ বংশধৰ বুলি কোৱা হয় তেওঁৰ পিতৃৰ দুজন পুত্ৰ আৰু এগৰাকী কন্যা আছিল মাখদুম শ্বাহ দৌলাহে চুফী ধৰ্মৰ প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰিছিল আৰু পিতৃৰ অনুমতি সাপেক্ষে তেওঁ আন দেশ ভ্ৰমণ কৰি ইছলামৰ শিক্ষাৰ প্ৰচাৰৰ বাবে ৰাওনা হৈছিল তেওঁৰ লগত তেওঁৰ ভগ্নী, তিনিজন ভতিজা (খোৱাজা কলন দনিশমণ্ড, খোৱাজা নুৰ আৰু খোৱাজা আনোৱাৰ), বাৰজন শিষ্য আৰু অন্যান্য অনুগামী আছিল অৱশেষত তেওঁলোক বুখাৰা পালেগৈ তাতেই তেওঁক জালালুদ্দিন সুৰখ-পোছ বুখাৰীয়ে আদৰণি জনায় আৰু তেওঁক এযোৰ ধূসৰ কপৌ উপহাৰ দিয়ে তেওঁলোকে পূব দিশলৈ যাত্ৰা কৰি শেষত উত্তৰ বংগ পালেগৈ এই অঞ্চলত বিক্ৰম কেশৰী নামেৰে এজন হিন্দু ৰজাৰ শাসন আছিল আৰু তেওঁৰ ভূখণ্ড বিহাৰলৈকে বিস্তৃত আছিল কেশৰীয়ে নিজৰ ৰাজ্যত ইছলামৰ প্ৰচাৰত সন্তুষ্ট নাছিল দুয়োপক্ষৰ মাজত সংঘাতৰ সৃষ্টি হয়,  যত মখদুম শ্বাহ দৌলাক ৰাজা বিক্ৰম কেশৰীয়ে ফাঁচী দিয়ে আৰু তেওঁৰ অধিকাংশ শিষ্য শ্বহীদ হয় পিছলৈ কেশৰীয়ে মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতি কৰা শত্ৰুতাৰ বাবে অনুতাপ কৰি তেওঁলোকৰ মৃতকসকলক শ্বাহজাদপুৰ শ্বাহী মছজিদৰ ওচৰত সন্মান আৰু গাম্ভীৰ্যৰে সমাধিস্থ কৰে তেওঁৰ সন্মানত অঞ্চলটোৰ নাম শ্বাহজাদপুৰ (ৰাজকুমাৰৰ নগৰ) ৰখা হয়

 উত্তৰাধিকাৰ 
মাখদুম শ্বাহ দৌলাৰ সন্মানত ৰাজা বিক্ৰম কেশৰী অঞ্চলৰ নাম সলনি কৰি শ্বাহজাদপুৰ (ৰাজকুমাৰৰ নগৰ) ৰখা হয় তেওঁক এটা দৰগাহ চৌহদত সমাধিস্থ কৰা হৈছে তেওঁৰ বহু অনুগামী যেনে: শ্বাহ ছামছুদ্দিন তবৰেজী, শ্বাহ মাহমুদ, শ্বাহ আহমদ, শ্বাহ খিংগাৰ, হাচিলা পীৰ, শ্বাহ আজমল আৰু শ্বাহ বদলাৰ কাষতে তেওঁক সমাধিস্থ কৰা হয় সংঘাতত শ্বহীদ হোৱা আন লোকৰ বাবে আন এটা চৌহদ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল আৰু ইয়াক গঞ্জ-ই-ছাহিদান বুলি জনা যায় মাখদুম শ্বাহ দৌলাৰ ভগ্নীয়ে ওচৰৰ নদীত নিজকে উটুৱাই  দিছিল আৰু সেই অঞ্চলটো সতী বিবীৰ ঘাট বুলি চিনাক্ত কৰা হৈছে পৰৱৰ্তী সময়ত বংগৰ মুছলমান শাসকসকলে শ্বাহজাদপুৰৰ দৰগাহ আৰু মছজিদৰ ৰক্ষণাবেক্ষণৰ বাবে ৭২২ বিঘা মাটি দান কৰিছিল আৰু সংঘাতৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা খোৱাজা নুৰৰ বংশধৰক তাৰ দায়িত্ব অৰ্পণ কৰা হৈছিল

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:য়েমেনৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ ব্যক্তি