marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
খিলঞ্জীয়া (  অন্যনাম: ভূমিপুত্ৰ, থলুৱা,থলগিৰি) হৈছে কোনো অঞ্চলৰ উপনিবেশিকৰণৰ পূৰ্বৰ পৰাই ঐতিহাসিক ধাৰাবাহিকতা, সুকীয়া সংস্কৃতি, ভাষা আৰু ব্যৱস্থা থকা জনগোষ্ঠী অসমৰ খিলঞ্জীয়া জনগোষ্ঠী বুলি শিথিলভাৱে ১৮২৬ চনৰ আগৰ পৰা অসমত বাস কৰা জনগোষ্ঠী সমূহক বুজোৱা হয় আন কোনো লোক যিসকলে শেহতীয়াকৈ কোনো অঞ্চলত বসবাস, দখল বা উপনিবেশ স্থাপন কৰিছে তেওঁলোকক খিলঞ্জীয়া লোক বোলা নহয় সাধাৰণতে কোনো গোটক খিলঞ্জীয়া হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হয় যেতিয়া তেওঁলোকে পৰম্পৰাগত সংস্কৃতি বা আন কোনো প্ৰাৰম্ভিক সংস্কৃতিৰ সৈতে সম্পৰ্কিত দৃষ্টিভঙ্গিসমূহ মানি চলে সকলো খিলঞ্জীয়া লোকেই এনে বৈশিষ্ট্য মানি নচলিবও পাৰে, কাৰণ বহুতো ক্ষেত্ৰত তেওঁলোক ঔপনিবেশিক সংস্কৃতি যেনে সাজপাৰ, ধৰ্ম বা ভাষা আঁকোৱালি ল'ব পাৰে খিলঞ্জীয়া লোকসকলে কোনো নিৰ্দিষ্ট অঞ্চলত বাস কৰিব পাৰে বা এক বিশাল অঞ্চলজুৰি যাযাবৰ জীৱন-যাপন কৰিব পাৰে, কিন্তু তেওঁলোক সাধাৰণতে ঐতিহাসিকভাবে এক নিৰ্দিষ্ট অঞ্চলৰ সৈতে জড়িত বা নিৰ্ভৰশীল খিলঞ্জীয়া সমাজসমূহ পৃথিৱীৰ প্ৰতিটো জলবায়ু অঞ্চল আৰু মহাদেশতে পোৱা যায়,     (2008):   :      ,   , , . . . 440

ব্যুৎপত্তি
খিলঞ্জীয়া শব্দটো টাই-আহোম ভাষাৰ শব্দ খি-লন-জিৰ পৰা আহিছে যাৰ অৰ্থ হৈছে পুৰণিকলীয়া ইয়াক অসম ৰাজ্যৰ থলুৱা বাসিন্দা সকলক বুজাবলৈ ব্যবহাৰ কৰা হৈছিল ইয়াৰ উপৰি ডফলা সকলক বুজাবলৈ খি-লি-মি শব্দ ব্যবহাৰ কৰা হৈছিল

সুৰক্ষা
খিলঞ্জীয়া লোকসকল সচৰাচৰ তেওঁলোকৰ সাৰ্বভৌমত্ব, অৰ্থনৈতিক সুস্থতা আৰু তেওঁলোকৰ সংস্কৃতি নিৰ্ভৰশীল সম্পদসমূহৰ প্ৰতি ভাবুকিৰ সন্মুখীন হয় সেয়েহে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংস্থাসমূহ যেনে ৰাষ্ট্ৰসংঘ, আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় শ্ৰম সংস্থা, বিশ্ব বেংক আদিয়ে তেওঁলোকৰ বাবে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় আইনৰ দ্বাৰা ৰাজনৈতিক অধিকাৰ নিৰ্ধাৰণ কৰিছে ২০০৭ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘই ইয়াৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ ৰাষ্ট্ৰীয় নীতি পৰিচালনাৰ বাবে "খিলঞ্জীয়া লোকৰ অধিকাৰৰ ঘোষণাপত্ৰ" () জাৰি কৰে য'ত খিলঞ্জীয়া লোকৰ সংস্কৃতি, পৰিচয়, ভাষা আৰু কৰ্মসংস্থান, স্বাস্থ্য, শিক্ষা আৰু প্ৰাকৃতিক সম্পদৰ প্ৰতি অধিকাৰ কথা উল্লেখ কৰা হয় এক সমীক্ষা অনুসৰি খিলঞ্জীয়া লোকৰ মুঠ জনসংখ্যা ২২ৰ পৰা ৩৫ কোটি বুলি অনুমান কৰা হৈছে 2008:2

বিশ্বৰ খিলঞ্জীয়া লোকৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় দিৱস প্ৰতিবছৰৰ ৯ আগষ্টত পালন কৰা হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

উৎস প্ৰসংগ
 

শ্ৰেণী:মানুহ
শ্ৰেণী:সামাজিক সম্প্ৰদায়
গেটৱে আৰ্ক

খিলান (, আৰ্ক) হৈছে বেঁকা আকাৰৰ উলম্ব গঠন যি তলৰ খালী স্থান পাৰ হৈ থাকে খিলানে ওপৰৰ ভাৰ ধাৰণ কৰিব পাৰে, বা কেবল অলংকাৰিক উদ্দেশ্যৰে ব্যৱহাৰ হব পাৰে অলংকাৰিক উপাদান হিচাপে খিলানৰ ব্যৱহাৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ সহস্ৰাব্দলৈকে পোহৰ পায়, যদিও গঠনগত ভাৰ বহনকাৰী খিলানবোৰ প্ৰাচীন ৰোমানসকলৰ দ্বাৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ শতিকাত ব্যাপক ৰূপে ব্যৱহাৰ আৰম্ভ হয়

খিলান সদৃশ গঠন কেতিয়াবা আনুভূমিকো হব পাৰে, যেনে "আৰ্ক বান্ধ" যি আনুভূমিক জলীয় চাপ ৰোধ কৰে খিলান সাধাৰণতে ভল্টৰ ভিত্তি হিচাপে ব্যৱহৃত হয়, বিশেষকৈ বেৰেল ভল্ট বা টপনি আকৃতিৰ ভল্ট এক অখণ্ড খিলানৰ দৰে কাম কৰে খিলান আৰু ভল্টৰ ব্যাপক ব্যৱহাৰে আৰ্কুৱেটেড নিৰ্মাণ নামেৰে জনাজাত এক নিৰ্মাণ পদ্ধতিৰ সৃষ্টি কৰে, যাৰ বিপৰীতে ট্ৰেবেটেড প্ৰণালী  যেনে প্ৰাচীন গ্ৰীচ, চীন, জাপান আৰু আধুনিক ইস্পাতৰ গঠনযুক্ত স্থাপত্যত স্তম্ভ আৰু লিনেটৰ ব্যৱহাৰ অধিক দেখা যায়

খিলানে লিনেটৰ তুলনাত বহুতো সুবিধা প্ৰদান কৰে, বিশেষকৈ ইটাৰ গাঁথনিত সমান পৰিমাণৰ উপাদানেৰে খিলানে অধিক দৈৰ্ঘ্য সামৰি লব পাৰে, অধিক ভাৰ বহন কৰিব পাৰে, আৰু সৰু সৰু অংশৰে নিৰ্মাণ সম্ভৱ হয় যি অধিক সহজে ব্যৱস্থাপনাযোগ্য কিন্তু ১৯ শতিকাৰ মাজভাগত লো তৈয়াৰ কৰা আৰু তাৰ পিছত ইস্পাতৰ আৱিষ্কাৰৰ ফলত খিলানৰ ভূমিকা হ্ৰাস পায়; এই নতুন উপাদানসমূহৰ উচ্চ টান শক্তিৰ বাবে দীঘল লিনেট নিৰ্মাণ সম্ভৱ হৈ উঠে

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:স্থাপত্য
শ্ৰেণী:প্ৰযুক্তি
শ্ৰেণী:ভাস্কৰ্য
খিলেৰিহাট () হৈছে ভাৰতৰ মেঘালয় ৰাজ্যৰ পূব জয়ন্তীয়া পাৰ্বত্য জিলাৰ মুখ্য কাৰ্যালয়, যিখন জিলা জয়ন্তীয়া পাৰ্বত্য জিলাৰ পৰা নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল

জিলাখনত দুটা খিলেৰিহাট আৰু চাইপুং      আছে৷

খিলেৰিহাটত এখন চৰকাৰী চিকিৎসালয়, কেইটামান ব্যক্তিগত ক্লিনিক, গীৰ্জা আদি আছে৷ ইয়াৰ লোকসকল সংখ্যাগৰিষ্ঠ খ্ৰীষ্টান ইয়াত বহুকেইখন বিদ্যালয় আছে৷ ফুটবল আৰু ষাঁড় গৰুৰ যুঁজ হৈছে ইয়াৰ মুখ্য আকৰ্ষণ

খিলেৰিহাট গোটেই বছৰটো ঠাণ্ডা তাপমাত্ৰা থাকে লগতে বাৰিষা কালত প্ৰচুৰ পৰিমাণে বৰষুণ দিয়ে৷

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:মেঘালয়
খীৰ ভৱানী মন্দিৰ ( খীৰ ভৱানী বা ৰাগনিয়া দেৱী মন্দিৰ হৈছে ভাৰতৰ জম্মু-কাশ্মীৰৰ শ্ৰীনগৰৰ উত্তৰ-পূবত ২৫ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত গান্দেৰবালৰ টুলমুলা গাঁৱত অৱস্থিত এটা হিন্দু মন্দিৰ এই মন্দিৰটো এটা পৱিত্ৰ ঝৰ্ণাত নিৰ্মাণ কৰা হিন্দু দেৱী খীৰ ভৱানীৰ নামত উৎসৰ্গিত হিন্দু দেৱ-দেৱীৰ বিভিন্ন নাম থকা প্ৰথাৰ দৰে এই দেৱীৰ বহুতো নাম আছে যাৰ ভিতৰত আছে ৰাগনিয়া বা ৰাজনা লগতে দেৱী, মাতা বা ভগৱতীৰ দৰে সন্মানীয় নামেৰে জনাজাত ক্ষীৰ শব্দটোৱে গাখীৰ আৰু চাউলৰ পুডিং বুজায় যিটো দেৱীক প্ৰশংসা কৰিবলৈ আগবঢ়োৱা হয় ক্ষীৰ ভৱানীক কেতিয়াবা 'গাখীৰ দেৱী' বুলি অনুবাদ কৰা হয় ক্ষীৰ ভৱানীৰ উপাসনা হিন্দু কাশ্মীৰীসকলৰ মাজত সাৰ্বজনীন, তেওঁলোকৰ বেছিভাগেই তেওঁক তেওঁলোকৰ সুৰক্ষামূলক পৃষ্ঠপোষক দেৱতা কুলাদেৱী হিচাপে উপাসনা কৰে

মন্দিৰৰ পৱিত্ৰ পানীধাৰাৰ নিজা সংলগ্ন বিশ্বাস আছে ইয়াত বছৰি এখন মেলা অনুষ্ঠিত হয় অমৰনাথ তীৰ্থযাত্ৰাৰ পিছত এই অঞ্চলত হিন্দুসকলৰ সৰ্ববৃহৎ সমাৱেশ হয় জম্মু-কাশ্মীৰৰ মহাৰাজা প্ৰতাপ সিং আৰু মহাৰাজা হৰি সিঙে মন্দিৰটোৰ আন্ত:গাঠনি নিৰ্মাণ তথা পুনৰ নিৰ্মাণত অৰিহণা যোগাইছিল
অঞ্চলটোত থকা আন এটা খীৰ ভৱানীৰ মন্দিৰ হ'ল কুপৱাৰাৰ টিক্কাৰত অৱস্থিত মাতা খীৰা ভৱানী মন্দিৰ

মন্দিৰৰ বৰ্ণনা
মন্দিৰটো কাশ্মীৰৰ কাশ্মীৰী হিন্দুসকলৰ বাবে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ মন্দিৰ আৱাসী দেৱতা,খীৰ ভৱানী এই অঞ্চলৰ প্ৰিয় মন্দিৰ মন্দিৰত থকা পানীৰে মাজভাগত থকা ষড়ভুজা দেৱীৰ মূৰ্তিটো চাৰিওফালে আগুৰি আছে পবিত্ৰ পানীধাৰা ৰঙা, গুলপীয়া, কমলা, সেউজীয়া, নীলা আৰু বগা ৰঙৰ সৈতে ইয়াৰ ৰং সলনি কৰে বুলি জনা যায় পানীৰ ক'লা ৰং অশুভ বুলি বিশ্বাস কৰা হয় কাশ্মীৰী পণ্ডিত যাত্ৰাৰ সময়ত বসন্তৰ ৰং ক'লা হৈ পৰিছিল বুলি জনা গৈছিল অৱশ্যে বেছিভাগ ৰঙৰ কোনো বিশেষ গুৰুত্ব নাই

ইতিহাস 
খীৰ ভৱানীৰ উল্লেখ কলহনৰ ৰাজতৰঙ্গিনীত পোৱা গৈছে কালহনে লিখিছে যে তুলা মুলাৰ পৱিত্ৰ ব
কুণ্ড এটা জলাভূমিত অৱস্থিত হাজাৰ হাজাৰ বছৰ আগতে বানপানীৰ ফলত কুণ্ড আৰু মন্দিৰ প্লাবিত হৈছিল শ্ৰীনগৰৰ বহৰি কাদালৰ কাশ্মীৰৰ যোগী কৃষ্ণ পণ্ডিত তাপলুৱে এদিনাখন এটা সপোন দেখিছিল যে য'ত দেৱীয়ে তেওঁৰ ওচৰত উপস্থিত হৈছিল আৰু তেওঁক পবিত্ৰ কুণ্ডৰ স্থানলৈ মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ নিৰ্দেশ দিছিল এই বিষয়ে ভৃগু সংহিতাতো উল্লেখ আছে

তথ্যৰ উৎস
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
খীৰা মৰল(১৬-১৭ শতিকা)ৰ প্ৰকৃত নাম আছিল ক্ষীৰদ সিং চৌধুৰী বৰপেটাৰ সুন্দৰীদিয়াত তেওঁৰ জন্ম হৈছিল তেওঁৰ দেউতাক আছিল বিজয় সিংহ তেওঁ সুন্দৰীদিয়া অঞ্চলৰ মণ্ডল থকা হেতুকে সকলোৱে তেওঁক খীৰা মৰল বুলিয়েই জানিছিল খীৰা মৰল শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ ওচৰত শৰণ লৈছিল সুন্দৰীদিয়ালৈ মহাপুৰুষ শ্ৰীশ্ৰী মাধৱদেৱ আহোঁতে তেৱেঁই মহাপুৰুষজনাৰ বাসস্থানৰ ব্যৱস্থা কৰি দিছিল পিছলৈ সুন্দৰীদিয়া সত্ৰ খীৰা মৰলৰ মাটিতেই স্থাপন কৰা হৈছিল সুন্দৰীদিয়া সত্ৰৰ ভকতসকলৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় চাউল, খৰি আদি তেওঁ নিয়মীয়াকৈ যোগান ধৰিছিল আতিৰাম বৰুৱা, প্ৰসন্নলাল চৌধুৰী খীৰা মৰলৰ উত্তৰ পুৰুষবৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০). অসমীয়া জীৱনী অভিধান. চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি:, গুৱাহাটী. পৃ: ৬৬ 
তথ্য সমল

শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
খুছবু গ্ৰেৱাল এগৰাকী ভাৰতীয় নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী আৰু অভিনেত্ৰী তেওঁ খুছবু কোছাৰ নামেৰেও পৰিচিত 4ত ভিজে হিচাপে কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰাৰ পিছত অভিনেত্ৰী হিচাপে পাঞ্জাবী আৰু হিন্দী ছবিত জড়িত হয় ৰাজ: দ্য মিষ্ট্ৰী কন্টিনিউজৰ দৰে হিন্দী ছবি আৰু কেৰী অন জাটা আদি পাঞ্জাবী ছবিত অভিনয় কৰিছে তেওঁ বেছিভাগেই নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী হিচাপে পৰিচিত তেওঁ বলীউডৰ ছবি হেট ষ্ট'ৰী ২ত মিট ব্ৰাদাৰ্ছৰ ৰচনা "পিংক লিপছ"ৰ বাবে স্বীকৃতি লাভ কৰে তেওঁ মিট ব্ৰাদাৰ্ছ বেণ্ডৰ এগৰাকী মুখ্য কণ্ঠশিল্পীও
কৰ্মজীৱন
গ্ৰেৱালে মনোৰঞ্জন উদ্যোগত ভিজে হিচাপে নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল5 আৰু তাৰ পিছত পাঞ্জাবী আৰু হিন্দী ছবিলৈ আগবাঢ়িছিল ভিজে হিচাপে তেওঁ বলীউডৰ সুপৰিচিত চেলিব্ৰিটিসকলৰ সাক্ষাৎকাৰ লৈছিল গ্ৰেৱালে মুণ্ডে ইউ কে দে, কেৰী অন জাটা আৰু ভাজী ইন প্ৰব্লেম আদি পাঞ্জাবী ছবিত অভিনয়ো কৰিছে টিভি ধাৰাবাহিক যেনে দিল দোস্তী ডান্স, ৰং বদলতী ওঢ়নী, ছজ্জে-ছজ্জে কা প্যাৰ আদিতো অভিনয় কৰিছে
তথ্য সংগ্ৰহ

 শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:পাঞ্জাবী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
খুজিস্তা আখতাৰ বানু () ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে এগৰাকী সাহিত্যিক, বঙালী সমাজবাদী, শিক্ষাবিদ আৰু সমাজ সংস্কাৰক খুজিস্তা আছিল ১৮৮৭ চনত ছিনিয়ৰ কেম্ব্ৰিজৰ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱা প্ৰথমগৰাকী ভাৰতীয় মহিলা ইয়াৰ উপৰিও কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ে পৰীক্ষক হিচাপে নিযুক্তি দিয়া প্ৰথমগৰাকী ভাৰতীয় মহিলা তেওঁ বংগৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী হুছেইন শ্বহীদ চুহৰাৱাৰ্ডীৰ মাতৃ আছিল
প্ৰাথমিক জীৱন আৰু শিক্ষা
১৮৭২ চনত বংগৰ বিখ্যাত ছুহৰাৱাৰ্ডী পৰিয়ালত উবৈদুল্লাহ আল উবাইদি ছুহৰাৱাৰ্ডি আৰু তেওঁৰ পত্নী মাকবুলান নিছা বেগমৰ জ্যেষ্ঠ কন্যা হিচাপে খুজিস্তাই জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল৷ এইদৰে তেওঁ শ্বিহাব আল-দিন উমৰ আল-ছুহৰাৱাৰ্ডি আৰু বাহাউদ্দিন জাকাৰিয়া চুহৰাৱাৰ্ডিৰ প্ৰত্যক্ষ বংশধৰ আছিল খুজিস্তাৰ দাদা শ্বাহ আমিনুদ্দিন চুহৰাৱাৰ্ডীক বংগৰ চুহৰাৱৰ্দিয়া অৰ্ডাৰৰ শেষ চুফী পীৰ বুলি গণ্য কৰা হয় তেওঁৰ ভাতৃসকলৰ ভিতৰত আব্দুল্লা আল-মামুন চুহৰাৱাৰ্ডি আৰু হাছান চুহৰাৱাৰ্ডী অন্যতম

পৰিয়ালৰ বহু মহিলা পূৰ্বপুৰুষৰ দৰে তেওঁৱো প্ৰথম বছৰবোৰত ঘৰতে পঢ়া-শুনা কৰিছিল৷ কাৰণ, সেই সময়ত ছোৱালীৰ স্কুল খোলা নাছিল দেউতাকৰ পৰা পাৰ্চী, আৰবী, ইংৰাজী আৰু উৰ্দু ভাষা শিকিছিল পিছলৈ ১৮৮৭ চনত ভাৰতীয় পৰীক্ষা ব'ৰ্ডৰ পৰা গণিত আৰু পাৰ্চী সাহিত্যত সন্মানেৰে স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰেকেম্ব্ৰিজৰ ছিনিয়ৰ পাঠ্যক্ৰম শেষ কৰাৰ পিছত তেওঁক কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ে উৰ্দু সাহিত্যৰ পৰীক্ষক হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে৷ সেই সময়ত তেওঁৱেই একমাত্ৰ ভাৰতীয় মহিলা, যি এই সন্মান লাভ কৰিছিল
কৰ্মজীৱন
খুজিস্তা ভাৰতীয় জনসাধাৰণক শিক্ষিত আৰু উন্নীতকৰণৰ বাবে দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ আছিল, সেয়েহে তেওঁ সামাজিক কামৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰৱেশ কৰিছিল লেখিকা হিচাপে তেওঁ বিখ্যাত গ্ৰন্থ "আইনা ই ইব্ৰাত" লিখিছিল, যিখন কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অনুমোদন লাভ কৰিছিল আৰু ইয়াৰ সকলো সংযুক্ত কলেজৰ পাঠ্যক্ৰমত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল

খুজিস্তা এগৰাকী মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল, তেওঁ মহিলা শিক্ষাৰ এগৰাকী প্ৰবল সমৰ্থক আছিল১৯০৯ চনত তেওঁ কলিকতাত চুহৰাৱাৰ্ডিয়া গাৰ্লছ স্কুল প্ৰতিষ্ঠা কৰে৷ ভাৰতৰ প্ৰাক্তন ভাইচৰয় গিলবাৰ্ট ইলিয়ট-মাৰে-কিননমাউণ্ড, মিণ্টোৰ প্ৰথম আৰ্ল লৰ্ড মিণ্টো নামেৰে বেছি পৰিচিত লেডী মিণ্টো আন্না মাৰিয়া আম্যাণ্ডে এই বিদ্যালয়খন উদ্বোধন কৰে

খুজিষ্টাই দৰিদ্ৰসকলৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীল আছিল আৰু সেয়েহে সেই সময়ত কলেৰা আৰু ইনফ্লুৱেঞ্জাৰ দৰে মহামাৰীৰ সৃষ্টি হোৱাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত অসুবিধাগ্ৰস্ত লোকসকলক স্বাস্থ্য আৰু অনাময়ৰ বিষয়ে জ্ঞান দিবলৈ অতি সঘনাই বস্তিবোৰলৈ গৈছিল
মৃত্যু
১৯১৯ চনৰ ১২ জানুৱাৰীত কলকাতাৰ এটা বস্তিলৈ যোৱাৰ সময়ত ইনফ্লুৱেঞ্জা ৰোগত আক্ৰান্ত হোৱাৰ পিছত খুজিষ্টাৰ মৃত্যু হয়
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
খুন ফায়েন আৰু ৱান্থং হাবিলৈ পলায়ন কৰে

খুন চেং খুন ফায়েন (থাই: ) থাই লোককথাৰ এটা কিংবদন্তিৰ আধাৰত ৰচিত এখন মহাকাব্য৷ এয়া থাই সাহিত্যৰ এক অন্যতম উল্লেখযোগ্য ৰচনা সামগ্ৰিক ৰচনাখনত প্ৰায় ২০ হাজাৰৰো অধিক স্তৱক আছে খুন চেং আৰু খুন ফায়েন হৈছে কাব্যখনৰ দুটা মূল পুৰুষ চৰিত্ৰ, য'ত "খুন" হৈছে পুৰুষৰ বাবে দিয়া সাধাৰণ কনিষ্ঠ সামন্তীয় উপাধি কাহিনীটোত তিনিটা মূল চৰিত্ৰৰ দুঃসাহসিক আৰু প্ৰেমময় সংগ্ৰামৰ কথা কোৱা হৈছে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কৰ বহুখিনি ত্ৰিকোণীয় প্ৰেমৰ বুলি কব পাৰি খুন ফায়েন (সুন্দৰ কিন্তু দুখীয়া ডেকা) আৰু খুন চেং (ধনী কিন্তু কুৎসিত) দুয়ো শৈশৱৰ পৰাই পঞ্চাশ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি মৰমলগা ৱানথংৰ প্ৰেমৰ বাবে প্ৰতিযোগিতাত অৱতীৰ্ণ হৈছে দুখন যুদ্ধ, কেইবাটাও অপহৰণ, সন্দেহজনক বিদ্ৰোহ, অৰণ্যত এটা ৰহস্যময় প্ৰবাস, দুটা আদালতৰ গোচৰ, বিচাপতিৰ দ্বাৰা বিচাৰ, কাৰাগাৰ আৰু বিশ্বাসঘাতকতা আদি জাতীয় পৰিঘটনাৰ বৃহত্তৰ পটভূমিৰ মাজতে তেওঁলোকৰ কাহিনীবোৰ আগবাঢ়ি যায় শেষত আয়ুথায়াৰ ৰজাই দুয়োজন প্ৰেমিকৰ মাজৰ পৰা এজনক বাছনি কৰিব নোৱাৰাৰ বাবে ৱান্থঙক মৃত্যুদণ্ড দিয়ে

এই মহাকাব্যখন থাই আবৃত্তিকাৰ সকলৰ মাজত দীৰ্ঘদিন ধৰি মৌখিকভাৱে প্ৰচাৰিত হৈ আহিছিল ১৮৭২ চনত এই কাব্যপুথিখন প্ৰথম লিখি ছপা আকাৰত প্ৰকাশ কৰা হয় আৰু ১৯১৭১৯১৮ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে এটা মানক সংস্কৰণ প্ৰকাশ কৰা হয় জনপ্ৰিয় মনোৰঞ্জনৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা বহু ৰচনাৰ দৰেই ইও দ্ৰুতগতিত গতিশীল আৰু বীৰত্ব, ৰোমাঞ্চ, যৌনতা, হিংসা, লোককমেডি, যাদু, ভয়ানকতা, আৰু গীতিময় সৌন্দৰ্য্যৰ ভৰি আছে থাইলেণ্ডত এই কাহিনীটো সাৰ্বজনীনভাৱে পৰিচিত শিশুৱে বিদ্যালয়ত এই কবিতাবোৰ শিকে, আৰু ইয়াৰ অনুপ্ৰেৰণাত গীত ৰচনা কৰা হয় কাব্যখনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পুথিভঁৰালে প্ৰকাশ কৰা এটা মানক সংস্কৰণ দৈৰ্ঘ্য ১০৮৫ পৃষ্ঠাৰ কাব্যখনৰ সম্পূৰ্ণ ইংৰাজী গদ্য অনুবাদ ২০১০ চনত ক্ৰীছ বেকাৰ আৰু পাছুক ফংপাইচিটে প্ৰকাশ কৰিছিল

২০২১ চনত থাই চেনেল ৱান৩১-এ কাহিনীটোৰ আধুনিক অভিযোজন "ৱান্থং" নামৰ এখন ধাৰাবাহিক হিচাপে প্ৰচাৰ কৰে ইউটিউবত এই ধাৰাবাহিকখন সম্পূৰ্ণৰূপে চাব পাৰি      : 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:মহাকাব্য
শ্ৰেণী:কিংবদন্তি
খুন ভৰী মাংগ্   ()  ১৯৮৮ চনৰ ৰাকেশ ৰোশন পৰিচালিত আৰু প্ৰযোজিত এখন ভাৰতীয় হিন্দী ভাষাৰ একচন থ্ৰিলাৰ ছবি অষ্ট্ৰেলিয়াৰ মিনি-ছিৰিজ ৰিটাৰ্ণ টু ইডেনৰ (১৯৮৩) আধাৰত নিৰ্মিত ছবিখনত ৰেখাই এগৰাকী ধনী বিধৱাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে, যাক দ্বিতীয় স্বামীয়ে প্ৰতিশোধ ল'বলৈ হত্যাৰ চেষ্টা চলায় ৰেখাৰ বাবে ছবিখন পুনৰ উভতি অহাৰ এক প্ৰয়াস আছিল সমালোচকৰ প্ৰশংসা পোৱাৰ উপৰিও ছবিখনে ব্যৱসায়িক সফলতাও লাভ কৰিছিল ৩৪তম ফিল্মফেয়াৰ বঁটাত শ্ৰেষ্ঠ ছবি আৰু শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালককে (ৰোশন) ধৰি সাতটা মনোনয়ন পোৱাৰ লগতে ৰেখাই দ্বিতীয় শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বঁটা লাভ কৰে ১৯৮৮ চনৰ ১২ আগষ্টত খুন ভৰী মাংগ্ মুক্তি পায়
সঁহাৰি
খুন ভৰী মাংগ্ৰ প্ৰতি সমালোচনা ইতিবাচক আছিল, সমালোচকৰ অধিকাংশ প্ৰশংসা ৰেখাৰ অভিনয়ৰ প্ৰতি আছিল ২০০০ চনত দ্য হিন্দুৰ ভৱনা সোমায়াই হিন্দী চিনেমাৰ যোৱা দুটা দশকৰ পৰ্যালোচনা কৰি লিখা এটা প্ৰবন্ধ লিখিছিল: "ৰাকেশ ৰোশনে ৰেখাক খুন ভৰী মাংগত জীৱনজোৰা চৰিত্ৰ এটা আগবঢ়াইছে" দ্য ট্ৰিবিউনত এম এল ধৱনে ১৯৮৮ চনৰ বিখ্যাত হিন্দী ছবিসমূহ নথিভুক্ত কৰাৰ সময়ত যুক্তি দিছিল: "খুন ভৰী মাংগৰ সহায়ত ৰাকেশ ৰোশনে এই মিথটো ধ্বংস কৰি পেলালে যে নায়কক নায়ক জৰুৰী আৰু নায়িকাসকল কেৱল অন্তৰাল আৰু পুতলাস্বৰূপ হিচাপে কাম কৰিবলৈহে থাকে"

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী সম্পৰ্কীয় চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৮৮ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
মাৰিৰে সৈতে খুন্দনা

খুন্দনা তামোল খুন্দি খাবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা এবিধ সঁজুলি এই সঁজুলিবিধ অসমত বিশেষভাৱে প্ৰচলিত বৃদ্ধ বা বয়সস্থ লোকসকলে তামোল-পাণ খুন্দি খাবলৈ এইবিধ সঁজুলিৰ ব্যৱহাৰ কৰে খুন্দনাৰ অংশ দুটা: খুন্দনা আৰু খুন্দনা মাৰি ইয়াক সাধাৰণতে কাঠেৰে নিৰ্মাণ কৰা হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:সঁজুলি
খুশী কবীৰ () এগৰাকী বাংলাদেশী সমাজকৰ্মী, নাৰীবাদী, আৰু পৰিৱেশবিদ

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
খুশী কবীৰে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সূক্ষ্ম কলা অনুষদৰ পৰা সূক্ষ্ম কলা (চিত্ৰকলা আৰু অংকন) বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে

কৰ্মজীৱন
১৯৭২ চনত বাংলাদেশ মুক্তি যুদ্ধৰ পিছত খুশী কবীয়ে বাংলাদেশৰ এটা বেচৰকাৰী সংস্থাত যোগদান কৰে প্ৰান্তীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে বাংলাদেশৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলত তেওঁ কাম কৰিছিল বেচৰকাৰী অধিকাৰ সংস্থা নিজেৰা কোৰীত সমন্বয়ক হিচাপে তেওঁ যোগদান কৰে বাংলাদেশৰ অন্যতম বৃহৎ বেচৰকাৰী সংস্থা নিজেৰা কোৰী আৰু সংস্থাটোত ২,৩৭,৭৮৭ গৰাকী সদস্য আছে তেওঁ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চট্টগ্ৰাম পাহাৰীয়া ট্ৰেক্ট আয়োগৰ সদস্য তেওঁ চেণ্টাৰ ফৰ পলিচি ডাইলগৰ পৰিচালক২০১৩ চনত বাংলাদেশত ৱান বিলিয়ন ৰাইজিঙৰ সমন্বয় কৰিছিল

খুশী কবীৰে বাংলাদেশ সেনাৰ শিবিৰ আৰু স্থাপনৰ বাবে মাটি অধিগ্ৰহণৰ বিৰুদ্ধে মত দিছিল ২০১৫ চনত জোণ্টা জিলা-২৫ৰ ১৪ সংখ্যক দ্বিবাৰ্ষিক আঞ্চলিক সন্মিলনত তেওঁক জীৱনজোৰা কৃতিত্ব বঁটাৰে সন্মানিত কৰা হয় প্ৰধানমন্ত্ৰী শ্বেখ হাছিনাৰ ভাবমূৰ্তিৰ ক্ষতি কৰাৰ বাবে তেওঁৰ বিৰুদ্ধে মানহানিৰ গোচৰ ৰুজু কৰা হয়৷ ২০১৬ চনৰ ৪ জুনত অভিযোগত নিৰ্দিষ্টতা নথকাৰ বাবে বাংলাদেশ উচ্চ ন্যায়ালয়ে গোচৰটো খাৰিজ কৰে ২০১৭ চনৰ ২৭ নৱেম্বৰত তেওঁ বাংলাদেশত সংখ্যালঘুৰ বিৰুদ্ধে ধৰ্মভিত্তিক হিংসাৰ বিৰুদ্ধে কথা কয় আৰু সংখ্যালঘুসকলক সুৰক্ষা দিয়াৰ বাবে চৰকাৰক অধিক কাম কৰিবলৈ আহ্বান জনায়১৯৯৭ চনত স্বাক্ষৰিত চিট্টগং হিল ট্ৰেক্টছ শান্তি চুক্তি ৰূপায়ণৰ বাবে তেওঁ আহ্বান জনাইছে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ নাৰী অধিকাৰ কৰ্মী
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ নাৰীবাদী
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:পৰিৱেশ কৰ্মী
খুশী কাপুৰ (; জন্ম: ৫ নৱেম্বৰ ২০০০) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী তেওঁ হিন্দী ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰে অভিনেত্ৰী শ্ৰীদেৱী আৰু প্ৰযোজক বনী কাপুৰৰ কন্যা খুশীয়ে নেটফ্লিক্সৰ মৌলিক ছবি দ্য আৰ্চিজ (২০২৩)ত বেটী কুপাৰৰ চৰিত্ৰত অভিনয়েৰে পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্যৰ ছবিত অভিষেক ঘটায় ইয়াৰ পিছত তেওঁ ৰোমাণ্টিক কমেডীধৰ্মী ছবি লাভয়াপা আৰু নাদনিয়াঁ (দুয়োখন ২০২৫)ত অভিনয় কৰে ২০২৪ চনত জিকিউ নামৰ আলোচনী এখনে কাপুৰক "৩৫গৰাকী আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী ভাৰতীয় যুৱ" তালিকাত স্থান দিয়া দিছিল

 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু পটভূমি 
২০০০ চনৰ ৫ নৱেম্বৰ তাৰিখে খুশী কাপুৰৰ জন্ম হৈছিল অভিনেত্ৰী শ্ৰীদেৱী তেওঁৰ মাতৃ আৰু চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক বনী কাপুৰৰ তেওঁৰ পিতৃ তেওঁ সুৰিন্দৰ কাপুৰৰ নাতিনী চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা অনিল কাপুৰ আৰু সঞ্জয় কাপুৰৰ ভতিজী অভিনেত্ৰী জাহ্নৱী কাপুৰ তেওঁৰ বায়েক মাহীমাক মোনা শ্বৌৰীৰ তৰফৰ পৰা তেওঁৰ দুগৰাকী সতীয়া ভায়েক-ভনীয়েক আছে, অভিনেতা অৰ্জুন আৰু অংশুলা অভিনেত্ৰী সোণম কাপুৰ, ৰিয়া কাপুৰ, হৰ্ষবৰ্ধন কাপুৰ, আৰু মোহিত মাৰৱাহ তেওঁৰ কাজিন কাপুৰে ১৭ বছৰ বয়সতেই মাতৃক হেৰুৱাইছিল

কাপুৰে মুম্বাইৰ ইক'ল মণ্ডিয়াল ৱৰ্ল্ড স্কুলত স্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল পিছলৈ তেওঁ ২০১৯ চনত নিউয়ৰ্ক চহৰৰ নিউয়ৰ্ক ফিল্ম একাডেমীত এবছৰীয়া অভিনয় পাঠ্যক্ৰম গ্ৰহণ কৰে

 কৰ্মজীৱন 
কাপুৰে নিউয়ৰ্ক ফিল্ম একাডেমীত স্পিক আপ নামৰ ছাত্ৰসুলভ চুটি ছবি এখনত নেইনাৰ চৰিত্ৰত অভিনয়েৰে ছাত্ৰাৱস্থাৰ অভিনয়ত অভিষেক ঘটায় ২০২৩ চনত দ্য আৰ্চিছত তেওঁ বেটী কুপাৰৰ চৰিত্ৰত অভিনয়েৰে হিন্দী চলচ্চিত্ৰত আত্মপ্ৰকাশ কৰে ২০২৩ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত ছবিখনে নেটফ্লিক্সত মুক্তি পাইছিল
 ২০২৪ চনত কাপুৰ
২০২৫ চনত কাপুৰে জুনেইদ খানৰ বিপৰীতে তামিল ছবি লাভ টুডে (২০২২)ৰ পুনৰ্নিৰ্মাণ ৰোমাণ্টিক কমেডী লাভয়াপাত অভিনয় কৰে থিয়েটাৰত মুক্তি পোৱা এইখনেই তেওঁৰ প্ৰথম ছবি যিহেতু ছবিখন তেওঁৰ তৃতীয়বাৰৰ চিত্ৰগ্ৰহণৰ অভিজ্ঞতা আছিল, সেয়েহে কাপুৰে কৈছিল যে তেওঁৰ প্ৰথম প্ৰজেক্টৰ তুলনাত এইবাৰ তেওঁ নিজৰ সামৰ্থ্যৰ ওপৰত যথেষ্ট বেছি আত্মবিশ্বাসী অনুভৱ কৰিছিল নিউজ১৮-ৰ তিতাস চৌধুৰীয়ে দ্য আৰ্চিছৰ পৰা তেওঁৰ উন্নতিৰ কথা লক্ষ্য কৰিছিল আৰু ভাবিছিল যে তেওঁ "বিশেষকৈ আৱেগিকভাৱে গধুৰ দৃশ্যবোৰত আপ্লুত কৰে"  ইয়াৰ পিছত তেওঁ ধৰ্মাটিক এণ্টাৰটেইনমেণ্টৰ ৰোমাণ্টিক কমেডী নাদানিয়াঁত নৱাগত অভিনেতা ইব্ৰাহিম আলী খানৰ বিপৰীতে অভিনয় কৰিছিল ছবিখন নেটফ্লিক্সত মুক্তি পাইছিল ছবিখনে সেই সময়ত নেটফ্লিক্সত সৰ্বাধিক চোৱা ছবি হিচাপে স্বীকৃতিও লাভ কৰিছিল 

 মিডিয়া ইমেজ 
অভিনয়ৰ উপৰিও কাপুৰ ছল ডি জেনেইৰ আৰু মিন্ত্ৰাৰ দৰে ব্ৰেণ্ড তথা প্ৰডাক্টৰ ব্ৰেণ্ড এম্বেছাদৰ ২০২৩ চনত তেওঁ কচমোপলিটান ইণ্ডিয়া নামৰ আমেৰিকীয় আলোচনী এখনৰ বেটুপাতত প্ৰদৰ্শিত হৈছিল

কাপুৰে কৈছে যে সৰুতে তেওঁৰ চেহেৰাৰ ওপৰত কৰা নেতিবাচক মন্তব্যই তেওঁৰ আত্মসন্মান হ্ৰাস কৰিছিল তেওঁ প্ৰসাধন অস্ত্ৰোপচাৰ কৰাৰ বিষয়ে মুকলিকৈ কৈছে, যাৰ ভিতৰত আছে নাকৰ অস্ত্ৰোপচাৰ আৰু ভ্ৰূৰ নেনোব্লেডিং আদি

 চলচ্চিত্ৰপুঞ্জী 

 চলচ্চিত্ৰ 
 বৰ্ষ শিৰোনাম চৰিত্ৰ টোকা তথ্য. ২০২০ স্পিক আপ নেইনা চুটি ছবি  ২০২৩ দ্য আৰ্চিজ বেটী কুপাৰ সংগীতধৰ্মী  ২০২৫ লাভেয়াপা বাণী শৰ্মা পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য চলচ্চিত্ৰ  নাদানিয়াঁ পিয়া জয়সিংহ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য চলচ্চিত্ৰ 

 টেলিভিছন 
 বৰ্ষ শিৰোনাম চৰিত্ৰ টোকা তথ্য. ২০২৪ ফেবুলাছ লাইভছ অফ বলীউড ৱাইভছ নিজেই অতিথিৰ ৰূপত 

 তথ্য উৎস 

 বাহ্যিক সংযোগ 

 
 

শ্ৰেণী:মুম্বাইৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
খুৰশীদ বানো (; ১৪ এপ্ৰিল ১৯১৪-১৮ এপ্ৰিল ২০০১) এগৰাকী অভিনেত্ৰী আৰু কণ্ঠশিল্পী আছিল ১৯৩১ চনত তেওঁ নিৰ্বাক চলচ্চিত্ৰৰে কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলি একে বছৰৰ ভিতৰত সবাক চলচ্চিত্ৰত জড়িত হৈছিল দুই দশক জুৰি চলচ্চিত্ৰত কৰ্মজীৱন অতিক্ৰম কৰাৰ পিছত ১৯৪৮ চনত দেশ বিভাজনৰ পিছত তেওঁ পাকিস্তানলৈ প্ৰব্ৰজন কৰাৰ সময়লৈ তেওঁ ত্ৰিশখনমান ছবিত অভিনয় কৰিছিল তেওঁৰ প্ৰথম সবাক ছবি লাইলা মজনু (১৯৩১) তেওঁক  বিশেষভাবে জনা যায় কে.এল. চাইগলে অভিনয় কৰা তানসেন (১৯৪৩) ছবিৰ বাবে, যত খুৰশীদে অভিনয় কৰাৰ উপৰি তেওঁ কণ্ঠদান কৰা বহু কেইটা স্মৰণীয় গীতো চিত্ৰিত হৈছিল
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
খুৰশীদ বেগমৰ জন্ম হৈছিল লাহোৰৰ ওচৰৰ কচুৰ জিলাত আৰু সেই সময়ত তেওঁৰ নাম আছিল ইৰচাদ সৰুকালত তেওঁ আল্লামা ইকবালৰ ঘৰৰ ওচৰত ভাট্টি গেট অঞ্চলত বাস কৰিছিল
কৰ্মজীৱন
খুৰশীদে সেহলা নামেৰে নিৰ্বাক ছবি আই ফৰ এন আই (১৯৩১) ছবিৰে কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলিছিল সেই বছৰতে ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ প্ৰথম সবাক ছবি আলম আৰায়ো মুক্তি পাইছিল এই সময়চোৱাত তেওঁৰ লেইলা মজনু (১৯৩১),মুফলিছ আশিক (১৯৩২),নকলী ডক্তৰ (১৯৩৩),বোম্ব শ্বেল  আৰু মিৰ্জা চাহিবা (১৯৩৫),কিমিয়াগাৰ (১৯৩৬),ইমান ফৰোছ (১৯৩৭),মধুৰ মিলন (১৯৩৮) আৰু সিতাৰা (১৯৩৯) ছবিয়ে মুক্তি পাইছিল

১৯৩১ চনৰ পৰা ১৯৪২ চনৰ সময়চোৱাত তেওঁ কলকাতা আৰু লাহোৰৰ ষ্টুডিঅই নিৰ্মাণ কৰা ছবিত কাম কৰিছিল আৰু এগৰাকী কণ্ঠশিল্পী অভিনেত্ৰী ৰূপে এক পৰিচিতি গঢ়ি উঠিছিল যদিও তেওঁৰ ছবিবোৰে বিশেষ প্ৰভাৱ পেলাব পৰা নাছিল ১৯৪০ৰ দশকৰ তেওঁৰ কেইখনমান ছবি হল- মুচাফিৰ (১৯৪০)হোলী (১৯৪০),শাদী (১৯৪১) আৰু পৰদেশী (১৯৪১) জ্ঞান দত্তই সঙ্গীত পৰিচালনা কৰা ভক্ত সুৰদাসৰ (১৯৪২) তেওঁ কণ্ঠদান কৰা পঞ্চী বাৱৰে শীৰ্ষক গীতটো যথেষ্ট জনপ্ৰিয় হৈছিল ছবিখনৰ অন্য কেইটামান জনপ্ৰিয় গীত মধুৰ মধুৰ গা ৰে মনৱা, জোলী ভৰ তাৰাই লড়াই ৰে আৰু কে.এল. চাইগলৰ সৈতে দ্বৈতকণ্ঠৰ চান্দনী ৰাত ঔৰ তাৰায়ে খিলায়ে হুঁ

ৰঞ্জিত মোভীটোনৰ চলচ্চিত্ৰত কে.এল. চাইগল আৰু মোতীলালৰ সৈতে অভিনয় কৰিবলৈ বোম্বেলৈ যোৱাৰ পিছত তেওঁ কৰ্মজীৱনৰ শীৰ্ষ স্তৰ পাইছিল চতুৰ্ভূজ দোশী পৰিচালিত ভক্ত সুৰদাসত (১৯৪৩) কে.এল. চাইগলৰ বিপৰীতে অভিনয় কৰাৰ পিছত খুৰশীদৰ খ্যাতিয়ে শিখৰ চুইছিল ইয়াৰ পিছতে মুক্তি পাইছিল তানসেন (১৯৪৩), যিখনক প্ৰথম সঙ্গীত তাৰকাৰ ছবি বুলি উল্লেখ কৰা হয় তেওঁ একেলগে কাম কৰা দুজন মুখ্য তাৰকা জয়ৰাজ আৰু ঈশ্বৰলাল '    .   18  2018

তেওঁৰ অন্য কিছুমান ছবি হল- মুমতাজ মহল (১৯৪০), চোটা মা (১৯৪৩), চাহেনচাহ বাবৰ (১৯৪৪), মুৰ্তি (১৯৪৫), মিট্টি (১৯৪৭), আৰু আপ বিটি (১৯৪৮)  পাকিস্তানত তেওঁৰ দুখন ছবিয়ে মুক্তি পাইছিল- মণ্ডী (১৯৫৬) আৰু ফনকাৰ (১৯৫৬)

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
 
     
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নিৰ্বাক চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:পাকিস্তানৰ চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:পাকিস্তানৰ ব্যক্তি
খুৰ্জা মৃৎশিল্প () ভাৰতৰ উত্তৰ প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ বুলন্দশ্বাহৰ জিলাৰ খুৰ্জাত প্ৰচলিত পৰম্পৰাগত ভাৰতীয় মৃৎশিল্প বৌদ্ধিক সম্পত্তি অধিকাৰ (ট্ৰিপছ) চুক্তিৰ বাণিজ্য সম্পৰ্কীয় দিশৰ ওপৰত চুক্তিৰ ভৌগোলিক স্বীকৃতিৰ অধীনত খুৰ্জা মৃৎশিল্পক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰা হৈছে ইয়াক পেটেণ্ট ডিজাইন আৰু ট্ৰেডমাৰ্কৰ নিয়ন্ত্ৰক জেনেৰেলৰ দ্বাৰা নিশ্চিত কৰা পঞ্জীয়নৰ সৈতে ভাৰত চৰকাৰৰ ভৌগোলিক স্বীকৃতি আইন ১৯৯৯ অনুসৰি "খুৰ্জা মৃৎশিল্প" হিচাপে ১৭৮ নং আইটেমত তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে

ইতিহাস
খুৰ্জাৰ মৃৎশিল্পৰ উৎপত্তি সৈতে দুটা পৃথক কাহিনীৰ জড়িত আছে প্ৰথম কিংবদন্তি অনুসৰি আফগান ৰজা টাইমুৰ লুং ৫০০ বছৰ আগতে খুৰ্জা অঞ্চলত প্ৰচাৰৰ সময়ত মিচৰীয় আৰু চিৰিয়াৰ কুমাৰ আৰু মৃৎশিল্পীৰ দলৰ সৈতে গৈছিল দ্বিতীয় কিংবদন্তি অনুসৰি মোগল সাম্ৰাজ্যৰ সময়ত কুমাৰ আৰু মৃৎশিল্পীসকলক এই অঞ্চললৈ স্থানান্তৰ কৰা হৈছিল আনহাতে আন এক সংস্কৰণ অনুসৰি খুৰ্জাত মৃৎশিল্পৰ পৰম্পৰা অনুসৰি কোনো ঐতিহাসিক ঘটনা নাই

অৱশ্যে, "মৃৎশিল্প নিৰ্মাণ সংস্কৃতি আৰু ভাৰতীয় সভ্যতা"ৰ লেখকে উল্লেখ কৰিছিল যে "বুলন্দশ্বাহৰ খুৰ্জা হৈছে ভাৰতৰ চিকমিকাই থকা মৃৎশিল্পৰ আটাইতকৈ পুৰণি কেন্দ্ৰ " লগতে উল্লেখ কৰা হৈছে, "এই কুমাৰসকলে প্ৰায়ে নিজকে মুলতানী কুমাৰ বুলি কয় তেওঁলোকৰ উৎপত্তি মুলতান বুলি গণ্য কৰা হয় "

আধুনিক সময়ত মৃৎশিল্পৰ নিৰ্মাণ ১৯৪০ৰ দশকত বিকাশ লাভ কৰিছিল আৰু উত্তৰ প্ৰদেশ চৰকাৰে ১৯৪২ চনত এটা মৃৎশিল্পৰ কাৰখানা স্থাপন কৰিছিল পিছত মানদণ্ডৰ অভাৱৰ বাবে ১৯৪৬-৪৭ চনত কাৰখানাটো বন্ধ কৰা হৈছিল ১৯৫২ চনত কাৰখানাটো মৃৎশিল্প উন্নয়ন কেন্দ্ৰ হিচাপে সলনি কৰা হয় ১৯৪২ চনৰ পৰা এতিয়ালৈকে মৃৎশিল্প নিৰ্মাণৰ উন্নতিৰ বাবে বিভিন্ন অভিনেতাৰ দ্বাৰা কিছুমান গ্ৰহণ, পৰিৱৰ্তন, উদ্যোগ লোৱা হৈছে ইয়াৰ ফলত ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত খুৰ্জা মৃৎশিল্পৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা বৃদ্ধি পাইছে আৰু লগতে বিদেশলৈ ৰপ্তানি কৰা হৈছে

উৎপাদন
চৰকাৰী তথ্যমতে বৰ্তমান প্ৰায় ১৫,০০০ লোক আনুষ্ঠানিক কৰ্মচাৰী হিচাপে এই শিল্পৰ লগত জড়িত আনহাতে প্ৰায় ২৫,০০০ লোক অনানুষ্ঠানিক কৰ্মচাৰী হিচাপে ইয়াৰ লগত জড়িত তেওঁলোকে ৫০০ ইউনিট আৰু প্ৰায় ৪০০টা কাৰখানাত প্ৰত্যক্ষভাবে নিয়োজিত হৈ আছে তেওঁলোকে পাকঘৰৰ সামগ্ৰী, কলাসামগ্ৰী, বৈদ্যুতিক সামগ্ৰী, চেনিটাৰী সামগ্ৰী, টাইল, ঘৰুৱা সামগ্ৰী আদিৰ দৰে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ সামগ্ৰী উৎপাদন কৰে

খুৰ্জা মৃৎশিল্পৰ ভাৰত আৰু বিদেশত বজাৰ আছে ইয়াৰ প্ৰায় ২৩টা ৰপ্তানিমুখী একক আছে প্ৰতিবেদনত কোৱা হৈছে যে উৎপাদনে ১৯৯৯-২০০০ চনত প্ৰায় ২,৫০০ নিযুত ভাৰতীয় টকা মূল্যৰ সামগ্ৰী বেছি লাভ কৰিছে ইয়াৰে ভিতৰত ১৪৮.২ নিযুত ভাৰতীয় টকাৰ ৰপ্তানি কৰা হৈছিল

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
 খুৰ্জা মৃৎশিল্পৰ বিষয়ে অধিক তথ্য 

শ্ৰেণী:হস্তশিল্প
শ্ৰেণী:মৃৎ শিল্প
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ভৌগোলিক স্বীকৃতি
খেউন ৰৌণ মাই ক্ব'() বা চিঙ্গাড়ীঘৰুথা হ'ল মধ্যযুগীয় অসমত ৰাজত্বকাৰী আহোম ৰাজ্যৰ চাওফাৰ ঐতিহাসিক ৰাজ্যভিষেক অনুষ্ঠান আহোম শাসনৰ সময়ত এই অনুষ্ঠানে বিশেষ ৰাজকীয় মৰ্য্যাদা লাভ কৰিছিল সেইসময়ত আহোম ৰাজকুমাৰে এই অনুষ্ঠান অবিহনে ৰাজকীয়ভাবে মৰ্যাদা লাভ নকৰিছিল সেয়ে প্ৰতিজন চাওফাই এই প্ৰথাটোৰ মাজেৰেহে শাসন ভাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল  -         1981  412 কিন্তু অনুষ্ঠানটি বহুত ব্যয়বহুল আছিল আৰু সেইবাবে এই অনুষ্ঠান কৰাত যথেষ্ট সময়ৰ প্ৰয়োজন হৈছিল আৰু দেশত আৰ্থিক সংকটত এই অনুষ্ঠান আনকি স্থগিত ৰাখিব লগাও হৈছিল 
 উৎস  
"খেউন ৰৌণ মাই ক্ব" অনুষ্ঠানটি প্ৰথমে আহোম চাওফা চুদাংফা দ্বাৰা অনুষ্ঠিত কৰা হয়, চুদাংফা 1397 খ্ৰীষ্টাব্দত চাওফা হয় তেওঁ ৰাজধানী চৰাইদেউৰ পৰা চৰগুবালৈ সলাই নতুন ৰাজধানীত চাওফা চুদাংফাই উৎসব অনুষ্ঠিত কৰিছিল এই প্ৰথা আহোমসকলৰ পূৰ্বপুৰুষ দেবতা ফুৰা লেংডনৰ আদেশ মতে পালন কৰি অহা হয় আৰু সেইসময়ৰ পৰাই প্ৰতিজন চাওফাই এই অনুষ্ঠানটো পালন কৰি আহিছে এই অনুষ্ঠানটি ত চাওফাসকলে চিঙ্গাড়ী গছৰ কাঠাম তৈয়াৰ কৰি তাতে অনুষ্ঠিত কৰিছিল সেয়ে ইয়াক চিঙ্গাড়ীঘৰুথা  বুলা হয় প্ৰায়বোৰ আহোম চাওফাই চৰাইদেউত এই অনুষ্ঠান ভাগ কৰিছিল কাৰণ চাওলুং জনাই স্থায়ী ৰাজধানী তাতে পাতিছিল 

পদ্ধতি
এই অনুষ্ঠান ভাগি আহোমসকলৰ পৰম্পৰাগত আহোম ধৰ্মৰ পূজাৰী সকলে আগ ধৰে আৰু উপযুক্ত দিন বাৰ মঙল চায় অনুষ্ঠান ভাগি অনুষ্ঠিত কৰা দিনা এটা মতা হাতীত চোমফাক পিন্ধি চাওঁফাই উঠিলৈ জ্যেষ্ঠ ৰাণী আই কুঁৱৰীক মাইকী হাতী এজনীত উঠাই চৰাইদেও অভিমুখে ৰাওনা হয়  -         1981  412 ..     1926  235 তাৰ পাছত ৰাজ দম্পতী হাল পাটঘৰত উপস্থিত হৈ মলুঙ সকলৰ দ্বাৰা ঙি পুলকৰ পবিত্ৰ পানী ছটিয়াই কিছু আহোম পুথিৰ মতে সেই মলুঙ দুজন একে বংশৰে যাক এই কামৰ বাবে ৰাখি থোৱা হৈছিল পানীখিনি ছটিওৱা পাছত মলুঙ কেইজনক সোণ ৰূপৰ বহু দামী উপহাৰ দিয়া হৈছিল তাৰ পিছত কিছু সময় ৰাজধানীৰ পৰা আঁতৰি আছিল যাতে কোনো অসূয়া অমংগল বোৰ তাতে থাকি যায়  -         1981  413

লগতে চাওক
 আহোম
তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:আহোম ৰাজ্য
খেওড়া বাংলাদেশৰ পূব-মধ্য অঞ্চলৰ এখন গাঁও  ই বাংলাদেশৰ চিটাগাং বিভাগৰ ব্ৰাহ্মণবাড়িয়া জিলাৰ কছবা উপজিলাৰ মেহাৰী ইউনিয়নৰ অন্তৰ্গত প্ৰশাসনিকভাৱে, গাঁওখন মেহাৰী ইউনিয়নৰ ৭ আৰু ৮ নং ৱাৰ্ডত বিভক্ত হিন্দু আধ্যাত্মিক সাধু আনন্দময়ী মাৰ জন্মস্থান হিচাপে গাঁওখন পৰিচিত

 জনসংখ্যা 
২০১১ চনৰ বাংলাদেশৰ লোকপিয়ল অনুসৰি খেওড়া গাঁৱৰ মুঠ জনসংখ্যা ৩৬৯৭ জন

 ভৌগোলিক অৱস্থান 
খেওড়া গাঁৱৰ পশ্চিমে পুৰকুইল গাঁও, দক্ষিণ-পশ্চিমে বাহাৰ আটা, দক্ষিণে বামুটিয়া আৰু বুগীৰ গাঁও, পূবে সোনাৰগাঁও আৰু  দেলী গাঁও, উত্তৰ-পূবে পাতাইছাৰ গাঁও অৱস্থিত ইয়াৰ ভিতৰত পুৰকুইল, বাহাৰ আটা আৰু বামুটীয়া গাঁওসমূহ একেটা ইউনিয়নত অৱস্থিত আনহাতে বুগীৰ, সোনাৰগাঁও, দেলী আৰু পাতাইছাৰ গাঁওসমূহ খাড়েৰা ইউনিয়নৰ অন্তৰ্গত

 বিশিষ্ট ব্যক্তি 
 আব্দুৰ ৰহিম  বীৰ বিক্ৰম উপাধি লাভ কৰা মুক্তিযোদ্ধা
 মা আনন্দময়ী (১৮৯৬১৯৮২)  হিন্দু আধ্যাত্মিক সাধু

 শিক্ষানুষ্ঠান 
গাঁওখনত এখন হাইস্কুল আৰু দুখন চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় আছে:
 খেওড়া আনন্দময়ী হাইস্কুল
 খেওড়া চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয়
 খেওড়া পূব চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয়

 আকৰ্ষণীয় স্থানসমূহ 
 শ্ৰী শ্ৰী মা আনন্দময়ী আশ্ৰম
 কালিবাৰী মন্দিৰ

 লগতে চাওক 
 ব্ৰাহ্মণবাৰিয়া জিলা
 কছবা উপজিলা
 মেহাৰী ইউনিয়ন

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ গাঁও
শ্ৰেণী:ব্ৰাহ্মণবাড়িয়া জিলা
শ্ৰেণী:ব্ৰাহ্মণবাড়িয়া জিলাৰ গাঁও
শ্ৰেণী:কছবা উপজিলা
শ্ৰেণী:কছবা উপজিলাৰ গাঁও
খেটপাৰ্টুগ () বা খেট পাৰটুগ, আফগানিস্তানী লোকসকলে পৰিধান কৰা এক প্ৰকাৰৰ পাষ্টুন কাপোৰ

মূল
খেট পাৰ্টুগৰ ইয়াৰ ইতিহাস কুছান আৰু পাৰ্থিয়ান আভিজাত্যৰ পৰাই বিচাৰি পোৱা যায় কোৱা হয় যে, পাৰ্থিয়ানসকলৰ কাৰ্ল আৰু ছাৰ্ব নামৰ বংশসমূহে, সম্ভৱতঃ কাৰ্লানি আৰু চাৰ্বানিৰ পাষ্টুন কনফেডাৰেচনে এই ধৰণৰ টিউনিক আৰু বেগী পেণ্ট পিন্ধিছিল কুশনসকলেও একেধৰণৰ কাপোৰ পিন্ধিছিল সম্ভৱতঃ পষ্টুনসকলে সদায় এটা বা আন ডিজাইনৰ খেট পাৰ্টুগ পিন্ধি আহিছে খেট পাৰ্টুগ আফগানিস্তান আৰু পাকিস্তানত পিন্ধা পুৰুষৰ শালৱাৰ কামিজৰ আগৰ ৰূপ আৰু সম্ভৱতঃ ভাৰতত পিন্ধা শ্বেৰৱানী নামৰ বিয়াৰ সাজ-পোছাকৰো পূৰ্বৰ ৰূপ, কিয়নো শ্বেৰৱানী নামটো ছৰৱানীৰ পৰা আহিছে, যিটো নিজেই ছৰবানীৰ পৰা ভুল উচ্চাৰণ কৰা হৈ আহিছে

ডিজাইন
খেট
খেট হৈছে ওপৰৰ কাপোৰ যিটো ঢিলা আৰু কঁকালত সামান্য টান আৰু বেছিকৈ টিউনিক বা চোলাৰ দৰে, বহল হাতৰ আঁঠুৰ দৰে আৰু আঁঠুৰ তললৈ যোৱা স্মোকৰ দৰে,  (1815)       ,     , ,  :       ,         খেটত পৰম্পৰাগতভাৱে কাষত ফলা নাথাকে, আৰু কঁকালত বেল্ট লগাই পিন্ধা হয়

পাৰ্টুগ
পাৰ্টুগ হৈছে তলৰ কাপোৰ যিটো অতি ঢিলা আৰু প্লেটেৰে ভৰা, কঁকালৰ চাৰিওফালে ভাঁজযুক্ত আৰু গজমান সামগ্ৰীৰে নিৰ্মিত,  (1999)      খেট পাৰ্টুগ আফগানিস্থানত লোকনৃত্য আট্টান নাচি থকা পুৰুষে পিন্ধা সাজ-পোছাকৰ সৈতেও মিল আছে
চিত্ৰ শালা

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
শ্ৰেণী:আফগানিস্তান
অসমৰ লোকবিশ্বাস অনুসৰি খেতৰ () একধৰণৰ ভূত বা আত্মা বা অপশক্তি অতীজত অসম হাবি-জংগলেৰে ভৰা ঠাই আছিল৷ স্বাভাৱিকতে হাবি-জংগলেৰে ভৰা জয়াল ঠাইত নানা অলৌকিক অপশক্তিৰ কথাই পুৰণি কালত মানুহৰ মনত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছিল৷ বৈজ্ঞানিক চিন্তা-চৰ্চাৰ অভাৱত বেমাৰ-আজাৰকে ধৰি নানা অপায়-অমংগলৰ কাৰণৰূপে অপশক্তিবোৰক জগৰীয়া কৰা হৈছিল৷
বুৎপত্তি
খেতৰ শব্দটো ক্ষেত্ৰ বা ক্ষেত্ৰপাল শব্দৰ পৰা অহা বুলি অনুমান কৰিব পাৰি৷ খেতৰ সচৰাচৰ মুকলি পথাৰত থাকে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়৷ অসমলৈ এই অপশক্তিৰ জনবিশ্বাস দ্ৰাবিড়ীয় মূলৰ জনগোষ্ঠীৰ প্ৰব্ৰজনৰ সৈতে অহা বুলি অনুমান কৰিব পাৰি৷ অৱশ্যে উৰিষ্যাৰ লোকৰ সৈতে থকা অসমীয়া মানুহ, ভাষা আৰু সংস্কৃতিৰ সাদৃশ্যই উৰিষ্যাৰ পৰা প্ৰব্ৰজিত হৈ অহা কোনো জনগোষ্ঠীৰ সৈতে ই অসমলৈ আহিল বুলি ভাবিবৰ থল আছে
খেতৰৰ শক্তি
খেতৰ মুকলি ঠাইত বা ঘৰৰ পিছফালৰ বহল বাৰীত অদৃশ্য হৈ থাকে৷ খেতৰৰ কোনো শাৰীৰীক বৰ্ণনা পাবলৈ নাই৷ ই মুকলি ঠাইত থকা সৰু লৰা-ছোৱালীক কিছু সময়ৰ বাবে ধৰি বা পলুৱাই লৈ যায় আৰু কুদৃষ্টি বৰ্ষণ কৰে৷ খেতৰে ধৰা লৰা-ছোৱালীৰ নানা বেমাৰ-আজাৰ হয়৷ ই গৰুৰ পোৱালিও ধৰি নিয়ে৷ খেতৰে ধৰা দামুৰীয়ে গাইজনীৰ গাখীৰ নোখোৱা হয় আৰু জলকা লাগি থাকে৷
খেতৰে ধৰা চিনাক্তকৰণ
খেতৰে ধৰা লৰা-ছোৱালী চিনাক্ত কৰিবলৈ কিছুমান লক্ষণ দেখা দিয়ে বুলি বিশ্বাস৷ যিবোৰে অনবৰতে কান্দি থাকে আৰু মাজে মাজে জিকাৰ খাই উঠে, ভয়তে ৰঙা-কলা পৰে আৰু গাখীৰ নোখোৱা হয় তেনে লৰা-ছোৱালীক খেতৰে ধৰা বুলি কোৱা হয়৷ খেতৰে দামুৰী ধৰি লুকুৱাই থয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়৷
খেতৰৰ অপশক্তিৰ পৰা ৰক্ষাৰ বিধান
খেতৰে নাপাবলৈ সৰু লৰা-ছোৱালীক ডিঙিত কড়ি আৰু সৰু শামুকৰ মালা পিন্ধাই দিয়া হয়৷ বহুতে ৰঙা আৰু কলা সূতাৰ কচ (মন্ত্ৰপুত সূতাৰ জৰী) বান্ধি দিয়ে৷ কড়ি বা শামুকৰ খোলাৰ মালা পিন্ধোৱাৰ বিধান দিয়াৰ পৰা ই কোনো সাগৰপৰীয়া জনগোষ্ঠীৰ পৰাই অসমলৈ অহা বুলি অনুমান কৰিব পাৰি৷ গৰু পোৱালিক খেতৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ নতুনকৈ পোৱালি জগা গাইৰ গাখীৰ খীৰাই বাঁহৰ চুঙাত ভৰাই জুইত পোৰা হয়৷ বহুতে মাটিৰ বাচনত কলপাত পাৰি গাখীৰখিনি দি জুইৰ ওপৰত দিয়ে৷ নতুনকৈ পোৱালি দিয়া গাইৰ গাখীৰ ডাঠ হয়৷ জুইৰ সেকত ই টান হৈ পৰে৷ ইয়াক ফেঁহু বোলে৷ ফেঁহুখিনি টুকুৰাটুকুৰকৈ কাটি ভাগ ভাগ কৰি খেতৰ থাকিব পৰা ঠাইবোৰত বাঁহৰ শলা এডালত দুইমূৰে দুটুকুৰা দি ভাৰ বান্ধি নি দি অহা হয় আৰু নতুন পোৱালীটোৰো দুই কাণত সূতাৰে ওলোমাই দিয়া হয়৷ তাৰপিছত ফেঁহুখিনি সৰু লৰা-ছোৱালীৰ মাজত ভগাই দিয়া হয়৷ এনে কৰিলে দামুৰীটো খেতৰৰ অপশক্তিৰ পৰা ৰক্ষা পায় বুলি অসমৰ গ্ৰাম্য সমাজত বিশ্বাস প্ৰচলিত হৈ আহিছে৷
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোকবিশ্বাস
শ্ৰেণী:ভূত-প্ৰেত
খেন্ বংশ মধ্যযুগত কামৰূপ ৰাজ্য শাসন কৰা এটা ৰাজবংশ আৰিমত্তৰ বংশধৰ শেষৰজন ৰজা মৃগাংক (১৪১৫-১৪৪০) অপুত্ৰক হোৱা বাবে তেওঁৰ মৃত্যুৰ পাছত কমতাৰাজৰ অধীনৰ ভূঞাসকলৰ মাজৰ নীলধ্বজ নামৰ এজন ভূঞাই ১৪৪০ চনত গৌড়ৰ সিংহাসন দখল কৰে তেৱেঁই কামৰূপ-কমতাত খেন্ বা খান বা সেন বংশৰ পাতনি মেলে নীলধ্বজৰ পাছত পুতেক চক্ৰধ্বজ আৰু তাৰ পাছত চক্ৰধ্বজৰ পুত্ৰ নীলাম্বৰ ৰজা হয় গৃহ কন্দলৰ সুযোগত মুছলমানে আক্ৰমণ কৰাত এই ৰাজবংশই বেছিদিন শাসন কৰিব নোৱাৰিলে ১৪৯৮ খ্ৰীষ্টাব্দত নীলাম্বৰৰ মৃত্যুত খেন্ বংশৰ অন্ত পৰে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজবংশসমূহ
শ্ৰেণী:পুৰণি আৰু মধ্যযুগীয় অসম
ৰছী টনা খেল
খেল বা গেম হৈছে সাধাৰণতে মনোৰঞ্জন বা আনন্দৰ উদ্দেশ্যে সংগঠিত এটা গঠনমূলক আহিলা, কেতিয়াবা ইয়াক শিক্ষামূলক আহিলা হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হয় ইয়াক কেতিয়াবা ক্ৰীড়াৰ সমাৰ্থক শব্দ হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হয় 

খেলৰ বহুতো অনুষ্ঠান থাকে, ইয়াৰ ধাৰণাটোৱে সাধাৰণতা আৰু বৈচিত্ৰ্যক প্ৰতিফলিত কৰে কেতিয়াবা কেৱল আনন্দৰ বাবে, কেতিয়াবা সাফল্য বা পুৰস্কাৰৰ বাবেও খেলা হয় অকলে, দলত বা অনলাইনত খেলিব পাৰি; অপেশাদাৰ বা পেছাদাৰী হিচাপে খেল অনুসৰি খেলত খেলুৱৈয়ে মানি চলিবলগীয়া কিছুমান নিয়ম নিৰ্ধাৰণ কৰা হয় 

খেলৰ মূল উপাদানসমূহ হ'ল লক্ষ্য, নিয়ম, প্ৰত্যাহ্বান, আৰু পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া খেলত সাধাৰণতে মানসিক আৰু শাৰীৰিক উদ্দীপনা জড়িত হৈ থাকে বহুতো খেলে ব্যৱহাৰিক দক্ষতা বিকাশত সহায় কৰে, ব্যায়ামৰ এটা প্ৰকাৰ হিচাপে কাম কৰে, অথবা শিক্ষামূলক, অনুকৰণীয় বা মানসিক ভূমিকা পালন কৰে 

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৬০০ চনতে প্ৰমাণিত খেলসমূহ মানুহৰ অভিজ্ঞতাৰ এক সৰ্বজনীন অংশ আৰু সকলো সংস্কৃতিতে উপস্থিত ৰয়েল গেম অৱ উৰ, চেনেট, আৰু মানকালা হৈছে কিছুমান পুৰণি জ্ঞাত খেল

 সংজ্ঞা 
"গেম" () হৈছে এক গঠিত ধৰণৰ খেল, সাধাৰণতে মনোৰঞ্জন বা আনন্দৰ উদ্দেশ্যে কৰা হয়, আৰু কেতিয়াবা শিক্ষামূলক উপায় হিচাপে ব্যৱহৃত হয় এইবোৰ সাধাৰণতে নিয়মৰ এক সেটৰ অধীনত সংঘটিত হয়, য'ত অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে নিৰ্দিষ্ট লক্ষ্যত উপনীত হোৱাৰ চেষ্টা কৰে

"" শব্দটো ইংৰাজী ভাষাত প্ৰবেশ কৰিছে প্ৰাচীন ইংৰাজী "" শব্দৰ পৰা, যাৰ অৰ্থ "আনন্দ", "উল্লাস", বা "খেল" এই শব্দটো জাৰ্মাণিক মূলৰ, যাৰ অৰ্থ "উল্লাস" বা "খেল" 

গেমবোৰে সাধাৰণতে খেলুৱৈসকলৰ মাজত প্ৰতিযোগিতা, কৌশল, আৰু কেতিয়াবা ভাগ্যৰ উপাদান অন্তৰ্ভুক্ত কৰে এইবোৰে সামাজিক, সাংস্কৃতিক, আৰু শিক্ষামূলক মূল্য বহন কৰে 

 গেমপ্লেৰ উপাদান আৰু শ্ৰেণীবিভাজন 
গেমপ্লে হৈছে খেলুৱৈ আৰু গেমৰ মাজৰ বিশেষ ধৰণৰ আন্তঃক্ৰিয়া, য'ত খেলুৱৈয়ে নিয়ম, উদ্দেশ্য, আৰু চেলেঞ্জসমূহৰ জৰিয়তে গেমটোত অংশগ্ৰহণ কৰে গেমপ্লেৰ উপাদানসমূহত অন্তৰ্ভুক্ত:

 নিয়ম: গেমটো কেনেদৰে চলিব, তাৰ নিৰ্দেশনা 
 উদ্দেশ্য: গেমটোত সফল হোৱাৰ বাবে কি কৰিব লাগিব 
 চেলেঞ্জ: খেলুৱৈয়ে মুখামুখি হোৱা বাধাসমূহ 
 ইনপুটআউটপুট: খেলুৱৈয়ে গেমৰ সৈতে কেনেদৰে যোগাযোগ কৰে আৰু গেমে কেনেদৰে প্ৰতিক্ৰিয়া দিয়ে 

গেমসমূহক বিভিন্ন ধৰণে শ্ৰেণীবদ্ধ কৰা হয়, যেনে:

 শাৰীৰিক প্ৰয়োজনীয়তা: গেমটো খেলিবলৈ কি ধৰণৰ শাৰীৰিক কাৰ্যকলাপ লাগে 
 গঠন: খেলুৱৈৰ সংখ্যা, দলীয় বা ব্যক্তিগত, আদিৰ ভিত্তিত 
 ব্যক্তিগত প্ৰয়োজনীয়তা: খেলুৱৈৰ কৌশল, সিদ্ধান্তগ্ৰহণ, আৰু অন্যান্য মানসিক গুণাবলী

 প্ৰকাৰসমূহ 
এছচিয়েশ্যন ফুটবল বিশ্বজুৰি জনপ্ৰিয় খেল
গেমসমূহ বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ হয়, যিবোৰ খেলৰ ধৰণ, প্ৰযুক্তি, আৰু খেলুৱৈৰ অংশগ্ৰহণৰ ভিত্তিত ভাগ কৰা যায়:

 টেবুলটপ গেম: ব'ৰ্ড গেম, কাৰ্ড গেম, ডাইচ গেম, ৰ'ল-প্লেইং গেম, আদিৰ অন্তৰ্গত 
 ভিডিঅ' গেম: কম্পিউটাৰ, কনচোল, ম'বাইল, বা  প্লেটফৰ্মত খেলা গেম 
 পাৰ্টি গেম: সামাজিক অনুষ্ঠানত খেলোৱা গেম, যেনে গেছিং গেম, ড্ৰিংকিং গেম, আদিৰ অন্তৰ্গত 
 শিক্ষামূলক গেম: শিক্ষাৰ উদ্দেশ্যে ডিজাইন কৰা গেম 
 পাজল গেম: যুক্তি আৰু চিন্তাশক্তিৰ প্ৰয়োজনীয়তা থকা গেম 

এই শ্ৰেণীবিভাজনসমূহ গেমৰ ধৰণ, খেলুৱৈৰ অংশগ্ৰহণ, আৰু গেমৰ উদ্দেশ্যৰ ভিত্তিত কৰা হয়

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বিনোদন
শ্ৰেণী:খেল
১৯৫৫ চনৰ এখন খেলনা স্কুটাৰ
খেলনা হৈছে এনে এটা বস্তু যিটো মূলতঃ মনোৰঞ্জনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয় সৰল উদাহৰণ হ'ল খেলনা ব্লক, ব'ৰ্ড গেম, আৰু পুতলা খেলনাবোৰ প্ৰায়ে শিশুৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে ডিজাইন কৰা হয় যদিও বহুতো বিশেষভাৱে প্ৰাপ্তবয়স্ক আৰু পোহনীয়া জন্তুৰ বাবে ডিজাইন কৰা হয় খেলনাই শাৰীৰিক ব্যায়াম, সাংস্কৃতিক সজাগতা বা শৈক্ষিক শিক্ষাকে ধৰি উপযোগী সুবিধা প্ৰদান কৰিব পাৰে ইয়াৰ উপৰিও উপযোগী বস্তু বিশেষকৈ যিবোৰৰ মূল উদ্দেশ্যৰ বাবে আৰু প্ৰয়োজন নহয়, সেইবোৰ খেলনা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি উদাহৰণস্বৰূপে শিশোৱে খালী শস্যৰ বাকচ আৰু টিছু পেপাৰৰ স্পুলেৰে দুৰ্গ নিৰ্মাণ কৰা, বা ভঙা টিভি ৰিমটৰ সৈতে খেলা শিশোৱে "খেলনা" শব্দটো প্ৰয়োজনতকৈ উপভোগৰ বাবে ক্ৰয় কৰা উপযোগী বস্তু বা ব্যয়বহুল প্ৰয়োজনীয়তাৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি যাৰ বাবে খৰচৰ এটা বৃহৎ অংশই মালিকক উপভোগ প্ৰদান কৰাৰ ক্ষমতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যেনে বিলাসী গাড়ী, উচ্চমানৰ মটৰ চাইকেল, গেমিং কম্পিউটাৰ, আৰু ফ্লেগশ্বিপ স্মাৰ্টফোন 

খেলনাৰে খেলাটো সৰু লৰা-ছোৱালীক জীৱনৰ অভিজ্ঞতাৰ বাবে প্ৰশিক্ষণ দিয়াৰ এক আনন্দদায়ক উপায় হব পাৰে খেলনা তৈয়াৰ কৰিবলৈ কাঠ, মাটি, কাগজ, প্লাষ্টিক আদি বিভিন্ন সামগ্ৰী ব্যৱহাৰ কৰা হয় খেলনাৰ নতুন ৰূপসমূহৰ ভিতৰত আছে ইণ্টাৰেক্টিভ ডিজিটেল মনোৰঞ্জন আৰু স্মাৰ্ট খেলনা কিছুমান খেলনা মূলতঃ সংগ্ৰাহকৰ সামগ্ৰী হিচাপে উৎপাদন কৰা হয় আৰু কেৱল প্ৰদৰ্শনৰ বাবেহে নিৰ্মাণ কৰা হয় 

খেলনাৰ উৎপত্তি প্ৰাগঐতিহাসিক; কেঁচুৱা, জীৱ-জন্তু আৰু সৈনিকক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা পুতলাৰ লগতে প্ৰাপ্তবয়স্কসকলে ব্যৱহাৰ কৰা সঁজুলিৰ প্ৰতিনিধিত্ব প্ৰত্নতাত্ত্বিক স্থানত সহজেই পোৱা যায় "খেলনা" শব্দটোৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে জনা নাযায় যদিও প্ৰথমবাৰৰ বাবে চতুৰ্দশ শতিকাত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয় খেলনা মূলতঃ শিশুৰ বাবে তৈয়াৰ কৰা হয় আটাইতকৈ পুৰণি পুতলা খেলনাটো ৪,০০০ বছৰ পুৰণি বুলি ভবা হয়

খেলনাৰে খেলাটো বয়স বৃদ্ধিৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ সৰু ল'ৰা-ছোৱালীয়ে খেলনা ব্যৱহাৰ কৰে নিজৰ পৰিচয় আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ, জ্ঞানত সহায় কৰিবলৈ, কাৰণ আৰু প্ৰভাৱ শিকিবলৈ, সম্পৰ্ক অন্বেষণ কৰিবলৈ, শাৰীৰিকভাৱে শক্তিশালী হ'বলৈ, আৰু প্ৰাপ্তবয়স্ক কালত প্ৰয়োজনীয় দক্ষতা অভ্যাস কৰিবলৈ প্ৰাপ্তবয়স্কসকলে মাজে মাজে খেলনা ব্যৱহাৰ কৰি সামাজিক বন্ধন গঠন আৰু শক্তিশালী কৰে, শিকায়, চিকিৎসাত সহায় কৰে, আৰু যৌৱনৰ পৰা পোৱা শিক্ষাবোৰ মনত ৰাখিব আৰু শক্তিশালী কৰে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বিনোদন
উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ প্ৰাচীন কুকি জনগোষ্ঠীসমূহৰ ভিতৰত খেলমা বা সাকাচেপ অন্যতম তেওঁলোকে ডিমা হাচাও, কাৰ্বি আংলং, জয়ন্তিয়া পাহাৰকে ধৰি অসমৰ কেইবাটাও অঞ্চলত বাস কৰে তাৰোপৰি নাগালেণ্ড, মিজোৰাম আৰু ত্ৰিপুৰাতো বসবাস কৰে

সংস্কৃতি
তেওঁলোকৰ জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতি আৰু অভ্যাস চিন-কুকি জনসংখ্যাৰ আন জনগোষ্ঠীৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে মিল আছে ডিমা হাচাও জিলাৰ বাসিন্দাসকলৰ ভিতৰত খেলমা অন্যতম সৰু সম্প্ৰদায় ভাষা, ৰীতি-নীতি আৰু পৰম্পৰাৰ ফালৰ পৰা খেলমা বংশৰ বিয়াতে আৰু হাৰংখোলৰ লগত বহুত মিল আছে পূৰ্বতে চুবুৰীয়া ভৈয়ামৰ থলুৱা লোকৰ দৰে মৃতদেহ দাহ কৰিছিল কিন্তু পিছলৈ খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে কিছুমান ক্ষেত্ৰত পৰম্পৰাগত প্ৰভাৱো খ্ৰীষ্টান বিশ্বাস আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছে
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ জনগোষ্ঠী
খেৰসূতী বা খেৰশুতী আই () শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ আইতাক আছিলবৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০). অসমীয়া জীৱনী অভিধান. চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি:, গুৱাহাটী. পৃ: ৬৬ শংকৰদেৱৰ মাতৃ কম বয়সতে ঢুকোৱাত তেওঁক ডাঙৰ-দীঘল কৰাত খেৰশুতীৰ যথেষ্ট অৱদান আছিল৷
সংক্ষিপ্ত জীৱনী
খেৰশুতীৰ পিতৃৰ নাম আছিল ৰাম চৌধাৰী আৰু মাতৃৰ নাম আছিল জয়ন্তী৷ জয়ন্তীয়ে প্ৰসৱ কালত শোৱা পাটী এৰি খেৰৰ শয্যা কৰি শুই তাতে প্ৰসৱ কৰিছিল বাবে জন্ম পোৱা কন্যা সন্তানটিৰ নাম ৰাখিছিল খেৰশুতী বা কোনো কোনোৰ মতে খেৰসূতী৷ ৰাজধৰৰ আন তিনিটি পুত্ৰ জয়ন্তা, মাধৱ আৰু হলায়ুধলৈ খেৰশুতীৰ তিনিগৰাকী ভগ্নী বিয়া কৰোৱা হয়৷ অসমৰ বাৰভূঞা পৰিয়ালৰ ৰাজধৰৰ পুত্ৰ আছিল সূৰ্যবৰ৷ নিঃসন্তান ৰাজধৰে সূৰ্যক আৰাধনা কৰি পুত্ৰলাভ কৰিছিল বাবে সেই পুত্ৰৰ নাম সূৰ্যবৰ ৰাখিছিল৷ যৌৱন কাল পোৱাত সূৰ্যবৰৰ খেৰশুতীৰ সৈতে বিয়া হয়৷ সূৰ্যবৰৰ সৈতে বিবাহ হোৱাৰ বহুদিন পাছলৈ খেৰশুতীৰো কোনো সন্তান নোহোৱাত অনেক দান-দক্ষিণা কৰাৰ অন্তত আহিন মাহৰ এদিন যোৱাত শুক্লা দশমীত শুক্ৰবাৰে কুসুম্বৰৰ জন্ম হয়৷ কুসুম্বৰ যৌৱনপ্ৰাপ্ত হোৱাত অনিৰুদ্ধ আৰু সৰ্বস্বতীৰ কন্যা সত্যসন্ধাৰ সৈতে বিবাহ হয়৷ বহুদিন সন্তান হীন হৈ থকা দেখি তেওঁ শান্তি অনুষ্যতি নামে আন এগৰাকী কন্যাও বিয়া কৰাইছিল যদিও শিৱক আৰাধনা কৰাৰ পাছত সত্যসন্ধা গৰ্ভৱতী হয় আৰু কাতি মাহৰ সংক্ৰান্তি, বৃহস্পতিবাৰে, পূৰ্ণিমা তিথিত শ্ৰৱণা নক্ষত্ৰত (১৩৭১ শকত) শংকৰদেৰ জন্ম হয়৷ শংকৰদেৱৰ জন্মৰ কিছুকাল পিছতে পিতৃ কুসুম্বৰৰ মৃত্যু হয় আৰু মাক সত্যসন্ধা স্বামীৰ সৈতে সতী হয়৷ কোনো কোনোৰ মতে শংকৰদেৱৰ জন্মৰ পোন্ধৰ দিন পাছত প্ৰসূতা ৰোগত তেওঁৰ মৃত্যু হয়৷ 

শংকৰদেৱে বাৰ বছৰ বয়সলৈ পঢ়া-শুনা নকৰি উমলি ফুৰা বাবে খেৰশুতীয়ে এদিন কিছু খং আৰু বুজনি দি গুৰু মহেন্দ্ৰ কন্দলিৰ টোলত নাম লগাই দিছিল৷ তাৰপিছতো শংকৰদেৱৰ লৰালিকালৰ পথ-প্ৰদৰ্শকৰূপে খেৰশুতী আইৰ ভূমিকা আছিল৷ তেওঁ সূৰ্য ভূঞাৰ কন্যা সূৰ্যৱতীক শংকৰদেৱলৈ খোজা-বঢ়া কৰি বিয়া কৰাই দিছিল৷ সূৰ্যৱতীৰ মৃত্যুৰ পাছত প্ৰথমবাৰ তীৰ্থ ভ্ৰমণলৈ গৈ উভতি অহালৈ আইতাক খেৰশুতী জীয়াই আছিল আৰু তীৰ্থভ্ৰমণৰ পৰা ৰাতি উভতি অহা শংকৰদেৱৰ মাত শুনি উজুতিত আঁঠুমূৰ ভাঙি মোৰ বাপু বুলি সাৱটি ধৰিছিলহি৷ তেওঁ শংকৰদেৱক পুনৰবিবাহ কৰোৱাৰ বাবে জোৰ দিছিল যদিও শংকৰদেৱে সেই কথা ৰখা নাছিল৷ ইয়াৰ কিছুবছৰ পাছতে আইতাক খেৰশুতীৰ মৃত্যু হয়৷ পিছত জয়ন্তা, মাধব আৰু পৰিয়ালৰ আন আন সদস্যৰ অনুৰোধত অনিচ্ছাস্বত্বেও বংশ ৰক্ষাৰ বাবে তেওঁৰ দুকুৰি চৌদ্ধ বছৰ বয়সত পুনৰ কালিন্দী আইক বিবাহ কৰায়৷

তথ্য সমল

শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
শ্ৰেণী:শংকৰদেৱ
শ্ৰেণী:মহাপুৰুষীয়া ধৰ্মৰ অনুগামী
অসমৰ বড়োসকলৰ মাজত প্ৰচলিত খেৰাই পূজাত খেৰাই নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰা হয় খেৰাই নৃত্য এক ঋতুধৰ্মী নৃত্য এই নৃত্য বাৰ প্ৰকাৰৰ:- বাৰ্ন গইদইং গ্ৰয় অৰ্থাৎ বেদী প্ৰদক্ষিণ কৰি কৰা নৃত্য,ছাত্ৰাৱাস মোছানয় অৰ্থাৎ গোড়া ধৰ্ম নৃত্য,খফ্ৰী চইব্ৰয় মানে জাপি লৈ কৰা নৃত্য,
খই জোতা পনয় মানে পোক পৰুৱা দূৰ কৰিবলৈ কৰা নৃত্য,গণ্ডোৱালা বন হয় অৰ্থাৎ পখিলা ধৰিবলৈ কৰা নৃত্য,ছাগোলন অৰ্থাৎ এই জগতলৈ জীৱন প্ৰৱাহৰ ধাৰা কিদৰে বৈ আহিল প্ৰদৰ্শন নৃত্য,মিজো জেলে নয় মানে ম'হৰ নৃত্য,নাও বনয় মানে নাৱৰ নৃত্য,গোৰাই দ্ৰাৱাই নৃত্য মানে ঘোঁৰাত উঠা নৃত্য,নফুৰ গেলেনয় মানে ভালুকৰ নৃত্য, দাওহাই লংনয় মানে কুকুৰা কাটি তাৰ ৰক্তপাত কৰা নৃত্য, আৰু পাপলা মোচানয় মানে বীৰৰ নৃত্য

শ্ৰেণী:অসমৰ নৃত্যসমূহ
শ্ৰেণী:লোক-নৃত্য
খেৰাই অসমৰ বড়ো জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে প্ৰজনন আৰু উৰ্বৰতাৰ প্ৰতীকৰূপত পালন কৰা এক কৃষিভিত্তিক উৎসৱ এই উৎসৱ সাধাৰণতে কাতি মাহত (অক্টোবৰ -ডিচেম্বৰ) খেতি চপোৱাৰ ঠিক আগে আগে উদ্যাপন কৰা হয় এই উৎসৱৰ লগত জড়িত খেৰাই নৃত্য এক ঋতুধৰ্মী নৃত্য সিজু গছক বাথৌ দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰি বড়োসকলে পৰম্পৰাগতভাৱে এই পূজা পাতে 

নামৰ অৰ্থ
খেৰাইৰ বুৎপত্তিগত অৰ্থ এচাম পণ্ডিতে এইদৰে দিছে, খেৰাই হল খাৰ  আই, অৰ্থাৎ খাৰ মানে হল দৌৰা বা গতি কৰা আৰু "আই" মানে গোঁসানী আইমাতৃক সন্তুষ্ট কৰিবৰ বাবে কৰা নৃত্যই হল খেৰাই নৃত্য কোনো কোনোৰ মতে খ-ৰ অৰ্থ হল আঁঠু কঢ়া, ৰা-মানে সম্বোধন কৰা আৰু ই-ৰ অৰ্থ হল ঈশ্বৰৰ উদ্দেশ্যে কৰা নৃত্যঅসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা  সম্পাদনা- ড পৰমানন্দ ৰাজবংশী, ড নাৰায়ন দাস (পৃষ্ঠা- ৯৮) 

বিৱৰণ
বাথৌ দেৱতাৰ সমুখত বিভিন্ন উপাচাৰ, বলিৰ জীৱ-জন্তু, পশু-পক্ষী থৈ দেওধনীয়ে পূবফালে মুখ কৰি গমাৰি কাঠৰ পীৰাত বহে ওজাই পিছত বহি আঁঠুলৈ মন্ত্ৰ মাতে ওজাৰ পিছত বুঢ়া-মেথাসকল বহে দেউৰীয়ে দেওধনীৰ বাওপিনে কিছু আঁতৰত বহে সেইসময়তে খেৰাই নৃত্য চলি থাকে পূজা শেষ হৈ যোৱাৰ পিছতো নৃত্য চলি থাকে খাম, চিফুং, ৰিঙি, ৰামতাল, ওৱা, খোৱাং, বংগনা আদি এই নৃত্যত ব্যৱহাৰ হোৱা বাদ্যযন্ত্ৰ 

লগতে চাওক
 খেৰাই নৃত্য 
 বাথৌ পূজা

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 
     , ..

শ্ৰেণী:অসমৰ উৎসৱসমূহ
শ্ৰেণী:বড়ো জনগোষ্ঠী
খেৰোথ মোহিনী বসু ( ,   ; প্ৰায় ১৮৬৬  ১ জুলাই, ১৯৩৫) এজন ভাৰতীয় চিকিৎসক আৰু খ্ৰীষ্টান মিছনেৰী আছিল যিয়ে ভাৰতৰ আছৰাপুৰ সম্প্ৰদায়ত চিকিৎসা সেৱা আগ বঢ়াইছিল তেওঁ চাৰ্চ অৱ ইংলেণ্ড জেনানা মিছনেৰী ছচাইটিৰ সদস্য আছিল

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা
খেৰোথ বসু সৰুতে আছৰাপুৰ চহৰলৈ আহিছিল এখন ছোৱালীৰ বিদ্যালয়ত পঢ়িবলৈ তেওঁৰ ভনীয়েক মোনা বসুও সেই খন স্কুলতে পঢ়িছিল ১৯ বছৰ বয়সত তেওঁক ভনীয়েকৰ সৈতে ইংলেণ্ডলৈ চিকিৎসা বিদ্যাত অধ্যয়ন কৰিবলৈ পঠিওৱা হয় বিশেষকৈ ভাৰতত মহিলা ৰোগীৰ যত্ন লোৱাৰ বাবে প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণৰ উদ্দেশ্যে   তেওঁৰ এই ১৮ মহীয়া প্ৰশিক্ষণৰ বেছিভাগ সময় ইংলেণ্ডৰ হস্পিতাল ফৰ উইমেন এণ্ড চিলড্ৰেন আৰু ইংৰাজ চিকিৎসকৰ ঘৰত হৈছিল, যত তেওঁ ৰোগী পৰিচৰ্যাৰ বাস্তৱ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছিল তেওঁ গ্ৰেট অৰমণ্ড ষ্ট্ৰীট হাস্পতালতো কিছু প্ৰশিক্ষণ লৈছিল

চিকিৎসা সেৱা
১৮৮৯ চনত ইংলেণ্ডৰ পৰা ঘূৰি অহাৰ পাছত, খেৰোথ মহিনী বসুক অশ্ৰাপুৰৰ চিকিৎসা মিছনটোৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছিল কিছুদিনৰ পাছত অশ্ৰাপুৰত এখন হাস্পতাল নিৰ্মাণ কৰা হয়, যত বসুৱেই প্ৰধান চিকিৎসক ৰূপে দায়িত্ব পালন কৰিছিল তেওঁ এই অঞ্চলত ৫০ বছৰ ধৰি চিকিৎসা সেৱা আগবঢ়াইছিল, . "  ."   . , -, , 4  1934, -, . বসু প্ৰায় ১,০০০জন ৰোগীৰ যত্ন লোৱাৰ দায়িত্বত আছিল,সেই ৰুগী সকল ইংৰাজ আৰু ভাৰতীয় উভয় সম্পদায়ৰ আছিল , .    , ,    , . 2 .,  :      , 1915.তেওঁ এগৰাকী প্ৰশিক্ষণপ্ৰাপ্ত দাই হিচাপেও মানুহৰ মাজত সেৱা আগ বঢ়াইছিল তেওঁ পঞ্জাবী আৰু ইংৰাজী  দুয়োটা ভাষাতে দক্ষ আছিল এগৰাকী বিশ্বাসী খ্ৰীষ্টান হিচাপে, বসু গাঁৱখনৰ ধৰ্মীয় জীৱনৰ সৈতে গভীৰভাৱে সম্পৃক্ত আছিল তেওঁ নিয়মিতভাৱে      নামৰ এটা মিছনাৰী সংবাদপত্ৰত প্ৰৱন্ধ লিখিছিল, যত তেওঁ অশ্ৰাপুৰৰ ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান আৰু নিজৰ চিকিৎসা কাৰ্য্যৰ বিৱৰণ লিখিছিল তেওঁ    , ,     শীৰ্ষক এখন কিতাপো লিখিছিল 
খেৰোথ মহিনী বসু    -ৰ প্ৰতিষ্ঠাপকসকলৰ অন্যতম আছিল

মৃত্যু আৰু উত্তৰাধিকাৰ
১৯৩৪ চনৰ অক্টোবৰ মাহত ব'ছে পদত্যাগ পত্ৰ প্ৰেৰণ কৰে আৰু ১৯৩৫ চনৰ ১ জানুৱাৰীত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে তেওঁৰ মিছনৰ ওচৰত আছিল আৰু সঘনাই ভ্ৰমণ কৰিছিল চৰকাৰী নথি-পত্ৰত প্ৰকাশ নোহোৱা অসুস্থতাৰ বাবে তেওঁক অস্ত্ৰোপচাৰৰ বাবে লণ্ডনলৈ পঠিওৱা হয়, এই অসুখেই অৱশেষত তেওঁৰ মৃত্যুৰ কাৰণ হয় ১৯৩৫ চনৰ ১ জুলাইত ৬৯ বছৰ বয়সত পাকিস্তানৰ লাহোৰস্থিত ফৰমেন কলেজৰ ঘৰত তেওঁৰ মৃত্যু হয়

বঁটা
কৈছাৰ-ই-হিন্দ পদক 

তথ্যসূত্ৰ
খো-খো () এক পৰম্পৰাগত ভাৰতীয় ক্ৰীড়া প্ৰাচীন ভাৰতৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা আটাইতকৈ পুৰণি আউটড'ৰ ক্ৰীড়াসমূহৰ ভিতৰত খো-খো অন্যতম       , . 41 ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ কাবাডীৰ পিছতেই খেলুৱৈক চুব লগীয়া খেলৰ ই দ্বিতীয় জনপ্ৰিয় পৰম্পৰাগত খেল খো-খোক আয়তাকাৰ কৰ্টত খেলা হয় যত কৰ্টৰ দুয়ো মূৰত দুটা খুঁটা সংযোগ কৰা এটা কেন্দ্ৰীয় পথ থাকে খেলৰ সময়ত আক্ৰমণকাৰী দলৰ ৯জন খেলুৱৈ খেলপথাৰত থাকে, ইয়াৰে আঠজন কেন্দ্ৰীয় পথত বহি, আনহাতে প্ৰতিৰক্ষাকাৰী দলৰ তিনিজন "দৌৰবিদ" ক'ৰ্টৰ চাৰিওফালে দৌৰি ফুৰিব লাগে যাতে আক্ৰমণ কাৰি দলৰ পৰা খেদি অহা খেলুৱৈ জনৰ স্পৰ্শৰ পৰা হাত সাৰিব পৰা যায় আক্ৰমণকাৰী দলৰ প্ৰতিজন বহি থকা খেলুৱৈয়ে কেন্দ্ৰীয় লেনৰ পৰা পৰস্পৰৰ বিপৰীত দিশৰ ফালে মুখ কৰি বহি থাকে 

যিকোনো সময়তে আক্ৰমণকাৰী দলৰ এজন খেলুৱৈয়ে (সক্ৰিয় চেজাৰ" বা "আক্ৰমণকাৰী") ক'ৰ্টৰ চাৰিওফালে দৌৰি প্ৰতিৰক্ষাকাৰী দলৰ সদস্যসকলক স্পৰ্শ কৰাৰ চেষ্টা কৰিব পাৰে, প্ৰতিটো স্পৰ্শত এক নম্বৰ লাভ কৰিব আৰু প্ৰতিজন স্পৰ্শ কৰা ডিফেণ্ডাৰে খেলপথাৰ এৰি যাব লাগিব; তথাপিও, সক্ৰিয় চেজাৰে কেন্দ্ৰীয় লেন পাৰ হৈ খেলপথাৰৰ আন আধা অংশত প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰে, আৰু লগতে কেৱল তেওঁলোকে প্ৰথম খোজ লোৱা দিশতহে দৌৰিব লাগিব (যিকোটো মেৰুৰ ফালে মুখ কৰি) সক্ৰিয় চেজাৰে হয় বহি থকা দলৰ সতীৰ্থৰ সৈতে ভূমিকা সলনি কৰে ("খো" বুলি কওঁতে পিছফালে স্পৰ্শ কৰি) যিয়ে ক'ৰ্টৰ আন আধা অংশৰ ফালে মুখ কৰি থাকে আৰু সেয়েহে ইয়াৰ প্ৰৱেশাধিকাৰ পায়, বা যিকোনো এটা খুঁটালৈ দৌৰি যায় আৰু তাৰ পিছত দিশআধা সলনি কৰে প্ৰতিটো দলৰ দুটা টাৰ্ণত স্কৰ কৰিবলৈ আৰু দুটা টাৰ্ণ ডিফেণ্ড কৰিবলৈ থাকে, প্ৰতিটো টাৰ্ণ ৯ মিনিটৰ বাবে থাকে খেলৰ শেষলৈকে যিটো দলে সৰ্বাধিক পইণ্ট লাভ কৰে সেই দলেই জয়ী হয়

সমগ্ৰ দক্ষিণ এছিয়াতে এই খেলবিধ ব্যাপকভাৱে খেলা হয়, আৰু দক্ষিণ এছিয়াৰ বাহিৰৰ অঞ্চল যেনে দক্ষিণ আফ্ৰিকা আৰু ইংলেণ্ডতো এই খেল খেলা হয় ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ স্কুলীয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে সঘনাই এই খেল খেলে এয়া প্ৰতিযোগিতামূলক খেল ২০২২ চনৰ আগষ্ট মাহত ভাৰতত আলটিমেট খো খো নামৰ এই ধৰণৰ প্ৰথম বাণিজ্যিক খেলৰ উন্মোচন কৰা হয়

জোখ-মাখ
মুঠ এলেকাৰ প্ৰয়োজনীয়তা ৩০ মিটাৰ  ১৯ মিটাৰ (সকলো ফালৰ পৰা ১.৫ মিটাৰ বহল লবীকে ধৰি )
দুয়োটা মেৰুৰ পিছফালে ১.৫ মিটাৰ  ১৬ মিটাৰ মুকলি ক্ষেত্ৰকে ধৰি খেলৰ ক্ষেত্ৰ ২৭ মিটাৰ  ১৬ মিটাৰ 
মেৰুৰ দূৰত্ব ২৪মিটাৰ ২৪মিটাৰ দৈৰ্ঘ্য  ৩০চে.মি. প্ৰস্থৰ দুটা খুঁটা সংযোগ কৰা কেন্দ্ৰীয় পথ 
কেন্দ্ৰীয় পথক ছেদ কৰা প্ৰতিটো পথ(৮)-ৰ জোখ ১৬মিটাৰ  ৩৫চে.মি.
মেৰুৰ আকাৰ - উচ্চতা (মাটিৰ স্তৰৰ পৰা - ১২০চে.মি.ৰ পৰা ১২৫চে.মি., ব্যাস ৯১০চে.মি.)

নিয়মসমূহ
এই খেলখনত দুটা দল থাকে য'ত ১২ জনকৈ খেলুৱৈ থাকে (এছিয়ান খো - খো ফেডাৰেচনৰ নিয়ম অনুসৰি ১৫ জনকৈ খেলুৱৈ) দলটোত থাকে আনহাতে প্ৰকৃততে মাত্ৰ ৯জন খেলুৱৈহে খেলপথাৰত খেলি থাকে 
খেলখনত দুটা ডিফেন্স আৰু দুটা চেজ টাৰ্ণৰে গঠিত ৪টা টাৰ্ণ আছে 
উপৰ্যুক্ত নিয়ম দুটা উলংঘা কৰিব নোৱাৰিব 
প্ৰতিজন পুট আউট ডিফেণ্ডাৰে চেজিং টিমলৈ এটা পইণ্ট আনে 
অধিক পইণ্ট লাভ কৰা দলটোক বিজয়ী হিচাপে ঘোষণা কৰা হয় 

স্ক'ৰ তালিকা
এটা টাৰ্ণ ৯ মিনিটৰ আৰু খেলখনত মুঠ ৪টা টাৰ্ণ খেলা হয় (প্ৰতিটো দলৰ ২টা টাৰ্ণ স্ক'ৰ কৰিবলৈ থাকে) যাৰ সৰ্বাধিক পইণ্ট আছে তেওঁ খেলত জয়ী হয় ২টা টাৰ্ণৰ পিছত যিটো দলে আটাইতকৈ কম পইণ্ট লাভ কৰে সেই দলটোৱে আক্ৰমণ কৰিব লাগে (আন দলটোক স্পৰ্শ কৰিবলৈ)

ব্যুৎপত্তি
এই নামটো মাৰাঠীৰ শব্দ  (খো-খো)-ৰ পৰা আহিছে খো শব্দটো খেল খেলি থাকোঁতে আমন্ত্ৰণ কৰা শব্দৰ অনুকৰণমূলক

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:পৰম্পৰাগত ক্ৰীড়া
খোক্চি পূজা হৈছে অসমৰ ৰাভাসকলে পালন কৰা পূজাবিশেষ এই পূজাত ৰাভাসকলৰ বহুতো কিংবদন্তি জড়িত হৈ আছে

কিংবদন্তি
কিংবদন্তিৰ মতে শ শ বছৰ আগতে থোপে আৰু নেচে নামৰ দুগৰাকী বাই-ভনীয়ে এখন গাঁৱত বাস কৰিছিল এবাৰ দুই বাই-ভনীয়ে হাবিত খৰি লুৰিবলৈ যাওঁতে বাটৰ কাষত থকা ডোঙা এটাৰ পৰা এটি জীয়া মাছ পাই ঘৰলৈ লৈ আহিছিল ঘৰলৈ আহি মাছটোৰ ঠাইত তেওঁলোকে এটি বিস্ময়কৰ শিলহে দেখা পালে দুই বাই-ভনীয়ে শিলটো ককাদেউতা আৰু দেউতাকক দেখুওৱাত, ককাদেউতাকে শিলডোখৰ লিৰিকি-বিদাৰি চাই তাক দেৱ শিল বুলি কৈ তেওঁৰ নীতি-ছোৱালী খোপে আৰু নেচেক ভক্তি ভাৱেৰে ভঁৰালত থবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে আৰু সেই ভঁৰালতে শিলডোখৰে এজনী দিব্যৰূপধাৰী সুন্দৰী কন্যালৈ ৰূপান্তৰিত হৈ ঘৰৰ সকলোকে তেওঁক পূজা কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে ঘৰৰ আটাইয়ে সুন্দৰী দেৱকন্যাৰ নিৰ্দেশ মতে পূজা কৰি আকাংক্ষিত ফল লাভ কৰে পাছলৈ এইজনা দেৱীয়ে ৰাভাসকলৰ ৰাভাকায় (উপাস্য দেৱী) হৈ খোক্চি নামেৰে পূজিত হ'বলৈ ধৰিলে

উদযাপন
এই খোক্চি পূজাত ৰংদানি গৌৰীৰ ৰাভাসকলে পূজা উপলক্ষে দেৱীৰ থানত পৰম্পৰাগতভাৱে এডোখৰ শিল স্থাপন কৰি তাত দেৱীৰ পূজাৰ প্ৰয়োজনীয় সম্ভাৰেৰে ৰীতিমতে দেৱী খোক্চিক পূজা কৰে পূজাত নল-খাগৰিৰে সাত তৰপীয়া মেজি সাজি তাত অগ্নি সংযোগ কৰি সেই অগ্নিৰ ওপৰত নিৰ্দিষ্ট পুৰুহিতসকলে নৃত্য কৰি সকলোকে আচৰিত কৰি তোলে এই নৃত্যত অংশগ্ৰহণ কৰা পুৰোহিতসকলে পূজাৰ সাতদিন আগৰেপৰা নিৰ্দিষ্ট ব্ৰত কৰি দেৱীৰ আশিস নিৰ্মালি গ্ৰহণ কৰি অলৌকিক শক্তিৰ অধিকাৰী হয় অগ্নিৰ চাৰিওকাষে নৃত্য কৰা বাবে ৰাভাসকলে খোক্চি পূজাক অগ্নি পূজা বুলিও কয় ৰাভাসকলে যাতে সুখে-সন্তোষে জীৱন নিৰ্বাহ কৰিব পাৰে, জীৱন ধাৰণৰ মূল কৃষি-শস্যবোৰৰ উৎপাদন বৃদ্ধি হয়, তাৰ বাবে খোক্চি দেৱীৰ আগত প্ৰাৰ্থনা জনাই গাহৰি বলি দিয়ে এনেদৰে জেঠ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত বা কোনো এটা দেওবাৰে ৰাভাসকলৰ সমাজত পৰম্পৰাগতভাৱে কিম্বদন্তি আৰু ধৰ্মীয় লোকবিশ্বাসৰ ধাৰণাৰে সৃষ্টি হোৱা খোক্চি পূজা মহা আড়ম্বৰপূৰ্ণকৈ নিয়ম-নীতিৰে উদ্যাপিত হৈ আহিছে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ উৎসৱসমূহ
শ্ৰেণী:ৰাভা জনগোষ্ঠী
খোচা ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ খোচা সংস্কৰণ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান  প্ৰবন্ধ আছে 
পৰিসংখ্যা
 চনত খোচা ৱিকিপিডিয়াৰ টা প্ৰবন্ধ,  গৰাকী সম্পাদক,  গৰাকী প্ৰশাসক আৰু টা ফাইল আছে মুঠ সম্পাদনা সংখ্যা পৰিসংখ্যা

বাহ্যিক সংযোগ
খোচা ৱিকিপিডিয়া
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
খোজ () ১৯৭৫ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰীত মুক্তি লাভ কৰা এখন ক'লা-বগা অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ ছবিখনৰ পৰিচালনা, প্ৰযোজনা, কাহিনী, চিত্ৰনাট্য,সংলাপ পুলক গগৈৰ ভূপেন হাজৰিকাই সঙ্গীত পৰিচালনা কৰাৰ উপৰিও গীতো লিখিছে  এইখন চিত্ৰশিল্পী আৰু ৰাজনৈতিক কাৰ্টুনিষ্ট হিচাপে ইতিমধ্যে প্ৰতিষ্ঠিত পুলক গগৈৰ প্ৰথম ছবি৭০ৰ দশকত  সমান্তৰাল বা বাস্তৱবাদী চিনেমাৰ ঢৌৱে অসমীয়া ছবিজগতকো চুই গৈছিল খোজতো সমান্তৰাল ছবিৰ কিছু প্ৰভাৱ দেখা যায় অৱশ্যে ছবিখনে দৰ্শকৰ  সহাৰি নাপালে

২০১১ৰ ডিচেম্বৰত গুৱাহাটীত অনুষ্ঠিত হোৱা এখন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত জিলা পুথিভঁৰাল প্ৰেক্ষাগৃহত খোজ ছবিখন প্ৰদৰ্শিত হৈছিল উক্ত প্ৰদৰ্শনীত ছবিৰ নায়ক আৰু 
২য় নায়িকা ক্ৰমে মেহতাব হুছেইন আৰু ৰেজিনা বেগম উপস্থিত আছিল 
নিৰ্মাণৰ আঁৰৰ কাহিনী
পুলক গগৈয়ে আমেৰিকাৰ ৱাশ্বিংটনৰ এখন চিত্ৰ প্ৰদৰ্শনীত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ গৈছিল তাত চল্লিশখনমান ছবি বিক্ৰি হোৱাত ভালেমান ধন গোট খালে এয়াৰ ইণ্ডিয়াৰ বিমানত ঘূৰি আহোঁতে ফ্ৰেংকফুৰ্টত তেওঁৰ চুটকেছটো থাকি আহিল সেয়েহে বিমান কৰ্তৃপক্ষই চুটকেছটো ঘূৰি নহালৈকে পাঁচদিন মুম্বাইৰ হোটেলত থকাৰ ব্যৱস্থা কৰি দিলে পিছে হোটেলত থাকি আমনি পোৱাত তেতিয়া বলীউডৰ চলচ্চিত্ৰত কাম কৰি থকা বিজয় চৌধুৰী আৰু পীযুষ কান্তি ৰায়ৰ ওচৰলৈ তেওঁ গুচি গ'ল তালৈ ভূপেন হাজৰিকাও আহিল তাতেই সকলোৱে তেওঁ চিনেমা এখন কৰিবলৈ প্ৰস্তাৱ দিলে ছবি বিক্ৰী কৰি পোৱা যথেষ্ঠ ধন হাতত আছেই ভূপেন হাজৰিকাই ছবিৰ সঙ্গীত কৰি দিম বুলি গাত ললে হাজৰিকাৰ কথামতেই পুলক গগৈয়ে জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ৰ আলোচনীত ছাত্ৰাৱস্থাতে লিখা গল্প এটাৰ আধাৰত খোজ ছবিৰ চিত্ৰনাট্য লিখি উলিয়ালে খোজত বিজয় শঙ্কৰৰ বাদে আন কোনো প্ৰতিষ্ঠিত অভিনেতা-অভিনেত্ৰী লোৱা হোৱা নাছিল নায়ক মেহতাব হুছেইনে তেতিয়া অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়ি আছিল ৰেজিনা বেগম আছিল গুৱাহাটী হেদায়েৎপুৰৰ ছোৱালী ছবি  নিৰ্মাণত ১,২৫,০০০টকামান খৰচ হৈছিল কিন্তু চিত্ৰগৃহত ছবিখন নচলা বাবে মূলধন ঘূৰি অহা নাছিল
কাহিনীৰ সাৰাংশ
পৰীক্ষা দি কেইদিনমান কটাই যাবলৈ হোমেন  গাঁৱলৈ আহিল লগ পালে কমলাক কমলা  হোমেনৰ সৰুকালৰ বালিঘৰ খেলা লগৰী সিহঁতৰ ঘৰতে তাই আশ্ৰয় লৈ আছিলএতিয়া তাই গাভৰু হল কমলাৰ মাজত সি এইবাৰ বেলেগ এটা ৰূপ দেখিলে তাই হলে হোমেন ককাইদেউক আগৰ দৰেই ভাবিলে গাঁৱৰ মানুহে তাইক ভুল বুজিলে সকলোৰে প্ৰতি তাইৰ অভিমান হল আৰু জীৱনৰ মোহ হেৰুৱাই পেলালে অপৰাধবোধত দগ্ধ হোমেন অলপ শান্তিৰ আশাত বন্ধু প্ৰফুল্লৰ সহায়ত আন এখন গাঁৱত শিক্ষকতাৰ চাকৰি ললে আন এখন নতুন পৃথিৱীৰ সৈতে তাৰ পৰিচয় হল সেই গাঁৱৰে অৱহেলিতা জয়াৰ জীৱন-সংগ্ৰামৰ কাহিনীয়ে তাক অভিভূত কৰি তুলিলে

অন্ধ সংস্কাৰ ভাঙিবলৈ হোমেনে আগবঢ়ালে নতুন খোজ
অভিনয় শিল্পী

মেহতাব হুছেইন (হোমেন)
দীপিকা আৰন্ধৰা (কমলা)
ৰেজিনা বেগম (জয়া)
চাকিৰ হাজৰিকা
ইন্দ্ৰ বনিয়া
বিজয় শঙ্কৰ (অতিথি শিল্পী)
বিৰিঞ্চি ভট্টাচাৰ্য, 
বিক্ৰম সিং ইয়েন, 
অমলা কটকী, 
অন্তৰা (শিশুশিল্পী) আদি

কলা-কুশলী
 (তথ্যপেৰাত নথকা)
বেনাৰ- বিন্দু ফিল্মছ
শব্দ গ্ৰহণ- অৱনী চেতাৰ্জী, সুশীল সিং, সতীশ চৌহান
শব্দ পুনঃসংযোজন- সত্যেন চেতাৰ্জী
সংলাপ- পুলক গগৈ
সংগীত
খোজৰ সঙ্গীত পৰিচালনা আৰু গীত ৰচনা কৰিছিল ভূপেন হাজৰিকাই

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৭০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৭৫ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ