marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
নাৰী মুক্তি সংঘ (ইংৰাজী:   ; '  ) হৈছে ভাৰতৰ এটা মহিলা সংগঠন এই সংগঠনটোৰ মূল কাৰ্যক্ষেত্ৰ হল বিহাৰ আৰু ঝাৰখণ্ড ১৯৯০ চনৰ মাৰ্চ মাহত মহিলাসকলে সন্মুখীন হোৱা শোষণ, অত্যাচাৰ আৰু অত্যাচাৰৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়াৰ উদ্দেশ্যে গিৰিডিহৰ তালেকোচাত আয়োজন কৰা মহিলা সন্মিলনৰ সময়ত এই সংগঠনটোৱে প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰিছিল সন্মিলনত সংগঠনটোৰ এখন কাৰ্যনিৰ্বাহক সমিতি গঠন কৰা হৈছিল সেই সমিতিত সভাপতি, সম্পাদক আৰু এজন কোষাধ্যক্ষকে ধৰি সাতজন সদস্য আছিল বৰ্তমান বিহাৰ, ছত্তীশগড়, ঝাৰখণ্ড, পশ্চিম বংগ আৰু দিল্লী ৰাজ্যৰ পৰা যথেষ্ট লোকে নাৰী মুক্তি সংঘৰ সদস্য পদ গ্ৰহণ কৰিছে

ভাৰতৰ এই নাৰীবাদী সংগঠনটোৰ দৰে বাংলাদেশতো নাৰী মুক্তি সংঘ নামৰ এটা নাৰী সংগঠন আছে

আদৰ্শ
নাৰী মুক্তি সংঘ (বৈজ্ঞানিক) মাৰ্ক্সবাদ, লেনিনবাদ আৰু মাওবাদৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত, আৰু মানুহৰ সংগ্ৰামৰ জৰিয়তে আৰু স্বাধীনতা, গণতন্ত্ৰ, সমতা, নাৰী মুক্তি আৰু সমাজবাদৰ ভিত্তিত জাতীয় সমস্যা সমাধান কৰিব পৰা যায় বুলি বিশ্বাস কৰে নাৰী মুক্তি সংঘই ভাৰতক অৰ্ধ-সামন্তীয় দেশ হিচাপে বৰ্ণনা কৰিছে, আৰু কয় যে ৰাষ্ট্ৰৰ আমূল পৰিৱৰ্তন অবিহনে নাৰী মুক্তি সম্ভৱ নহয় নাৰীয়ে সন্মুখীন হোৱা শোষণ, অত্যাচাৰ আৰু নিৰ্যাতনৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰাম কৰায়েই হৈছে নাৰী মুক্তি সংঘৰ মূল উদ্দেশ্য

লক্ষ্য আৰু কাৰ্য্য
নাৰী মুক্তি সংঘই মহিলাৰ কণ্ঠৰ বাবে স্থান সৃষ্টি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে আৰু তেওঁলোকক অৰ্থনৈতিক, ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক কাৰ্যকলাপ আৰু সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ প্ৰক্ৰিয়াত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ প্ৰেৰণা দিয়ে নাৰী মুক্তি সংঘৰ স্বেচ্ছাসেৱকসকলে বিহাৰ আৰু ঝাৰখণ্ডৰ গাঁৱে গাঁৱে যায়, আৰু স্থানীয় মহিলাসকলৰ সহযোগত ৰাইজৰ আদালতৰ জৰিয়তে যৌন হিংসাৰ অপৰাধীক শাস্তি প্ৰদান কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে, আৰু পৰিয়ালৰ সদস্যসকলৰ মাজত হোৱা কাজিয়াক আন্তৰিকতাৰে সমাধান কৰাৰ প্ৰয়াস কৰে ইয়াৰ উপৰিও নাৰীক শিক্ষাৰ উদ্দেশ্যে সংগঠনটোৱে "ক্ৰান্তি কা পাঠশালা"ৰ (বিপ্লৱৰ বিদ্যালয়) আয়োজন কৰিছে আৰু বৰ্তমানলৈকে হাজাৰ হাজাৰ মহিলাক শিক্ষিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে

নাগপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন অধ্যাপক তথা বিশিষ্ট নাৰীবাদী কৰ্মী সোমা সেনে লিখিছে, চিকিৎসক নথকা স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰত, শিক্ষক অনুপস্থিত থকা বিদ্যালয়ত তলাবন্ধ কৰা, খাদ্য শস্যৰ ন্যায্য বিতৰণৰ বাবে যুঁজ দিয়া, উন্নত মজুৰি আৰু উন্নত পাৰিশ্ৰমিক মূল্যৰ বাবে মাত মতা, পুৰুষ-মহিলাৰ সমান কামৰ বাবে সমান মজুৰিৰ বাবে যুঁজ দিয়া আদি কৰ্মৰ জৰিয়তে এই জনজাতীয় মহিলা সংগঠনসমূহে নাৰী মুক্তি সংঘ আৰু ক্ৰান্তিকাৰী আদিবাসী মহিলা সংগঠন মহিলাৰ ৰাজনৈতিক, সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক কাৰ্য্যকলাপৰ প্ৰক্ৰিয়াসমূহ গণতান্ত্ৰিক কৰি তুলিছে, যাৰ ফলত মহিলাসকলৰ বাবে উন্নয়ন আৰু গণতন্ত্ৰ অধিক অৰ্থপূৰ্ণ হৈ উলিছে

গিৰিডীহ জিলাৰ পিৰতাণ্ড বনাঞ্চলত গছ বচাবলৈ চলোৱা অভিযানৰ বাবে নাৰী মুক্তি সংঘ ঝাৰখণ্ডত চৰ্চাৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ পৰিছে তেওঁলোকে গাঁৱৰ জনগণক মানুহ আৰু বন্যপ্ৰাণীৰ বাবে গছৰ তাৎপৰ্য্যৰ বিষয়ে বুজাবলৈ চেষ্টা কৰে, আৰু গছবোৰ জধেমধে অবিৰতভাৱে কাটি পেলোৱাৰ ফলত ভৱিষ্যতে হব পৰা প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ সম্ভাৱনাৰ বিষয়ে সচেতন কৰি তোলে বনাঞ্চলত অবৈধভাবে গছ কটা অপৰাধীক ১০০০ টকাৰ জৰিমনা বিহা হব নাইবা শাৰীৰিক শাস্তিৰ সন্মুখীন হ'ব বুলিও তেওঁলোকে ভয়ৰ সৃষ্টি কৰে

নাৰী মুক্তি সংঘক গৃহ পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰালয়ে ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাওবাদী)ৰ এটা "সন্মুখৰ সংগঠন" বুলি বিশ্বাস কৰে আৰু সংগঠনটোক মাওবাদী সমন্বয় কেন্দ্ৰৰ এটা শাখা হিচাপেও গণ্য কৰা হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:নাৰীবাদী সংগঠন
নাৰী শক্তি পুৰস্কাৰ (পূৰ্বতে স্ত্ৰী শক্তি পুৰস্কাৰ) মহিলায়ে আগবঢ়োৱা উৎকৃষ্ট অৱদানৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰৰ মহিলা আৰু শিশু বিকাশ মন্ত্ৰণালয়ে প্ৰদান কৰা বঁটা সৰ্বমুঠ ছয়টা শিতানত এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয় কঠিন পৰিস্থিতিৰ মাজতো মহিলায়ে অদম্য সাহসৰ বলত ব্যক্তিগত, সামাজিক আৰু পেছাদাৰী জীৱনত উৎকৃষ্ট ফলাফল দেখুৱা নাৰীক এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয় লগতে মহিলা সবলীকৰণ আৰু মহিলাৰ সামাজিক স্থিতিৰ উন্নতি সাধন কৰাৰ স্বীকৃতি স্বৰূপ এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়

ইতিহাস
১৯৯১ চনত পোন প্ৰথম বাৰৰ বাবে এই বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল সেই বছৰৰ আন্তৰ্জাতিক নাৰী দিৱস উপলক্ষে ৮ মাৰ্চ তাৰিখে নতুন দিল্লীত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে এই বঁটাৰ শুভাৰম্ভভণি কৰে তেতিয়াৰে পৰা প্ৰতি বছৰে ৮ মাৰ্চ তাৰিখে এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয় পূৰ্বতে এই বঁটাৰ নাম স্ত্ৰী শক্তি পুৰস্কাৰ আছিল পিছলৈ ইয়াৰ নাম নাৰী শক্তি পুৰস্কাৰ কৰা হল এই বঁটাৰ লগতে পূৰ্বতে ১ লাখ টকা আৰু এখনি প্ৰশস্তি পত্ৰ প্ৰদান কৰা হৈছিল বৰ্তমান ইয়াৰ অৰ্থমুল্য ৩ লাখ টকা কৰা হল

বঁটাসমূহ
এই বঁটা ভাৰতীয় ইতিহাসৰ বীৰাংগনাৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে তলত উল্লেখ কৰা শ্ৰেণী সমূহত এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়:

 দেৱী অহল্যা বাঈ হলকাৰ বঁটা: ১৮শ শতিকাৰ মালৱা ৰাজ্যৰ ৰাণী অহল্যাবাই হলকাৰৰ নামত
 কান্নাগী বঁটা: কিংবদন্তিমূলক তামিল মহিলা কান্নাগীৰ নামত
 মাতা জিজাবাঈ বঁটা: ১৭শ শতিকাৰ মাৰাঠা সাম্ৰাজ্যৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ ৰজা ছত্ৰপতি মাতৃ জিজাবাইৰ নামত
 ৰাণী গাইডিনলিউ জেলিয়াং বঁটা: বিংশ শতিকাৰ নগা আধ্যাত্মিক তথা ৰাজনৈতিক নেত্ৰী ৰাণী গাইডিনলিউৰ নামত
 ৰাণী লক্ষ্মীবাঈ বঁটা: স্বাধীনতা সংগ্ৰামী ঝান্সীৰ ৰাণী লক্ষ্মীবাইৰ নামত
 ৰাণী ৰুদ্ৰাম্মা দেৱী বঁটা (এই বঁটা মহিলা আৰু পুৰুষ উভকে প্ৰদান কৰা হয়): ১৩শ শতিকাৰ ডেক্কান মালভূমিৰ ৰাণী ৰুদ্ৰাম্মা দেৱীৰ নামত

তথ্য উৎস

 বাহ্যিক সংযোগ
 নাৰী শক্তি পুৰস্কাৰৰ গাইডলাইন
 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান
1.3এখন আইনৰ সৈতে ভেনাচ ( ১৫৫৫)ত ৰ দ্বাৰা অংকিত
নাৰীত্বহ'ল নাৰীৰ বৈশিষ্ট্য, আচৰণ তথা সাধাৰণত মহিলা তথা ছোৱালী সকলৰে সম্পৰ্কিত ভূমিকা সমূহৰ এটি সংহতি নাৰীত্ব সামাজিকভাবে নিৰ্মিতহলেও  কিছুমান গৱেষণাই ইংগিত দিয়ে যে স্ত্ৰী হিচাপে বিবেচিত কিছু আচৰণ জৈৱিকভাবে প্রভাৱিত অৱশ্যে পুৰুষ আৰু নাৰী উভয়ে নাৰীত্ব প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰে

 তথ্য সংগ্ৰহ
নাৰীবাদ (ইংৰাজী: ) (২੦১৮) হল অপৰ্ণা মহন্তৰ নাৰীবাদৰ ইতিহাস আৰু তত্ত্ব সম্পৰ্কে অসমীয়া ভাষাত লিখা এখন গ্ৰন্থ৷ গ্ৰন্থখন ২੦১৮ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰকাশন শাখাৰপৰা জ্ঞান বিচিত্ৰা গ্ৰন্থমালাৰ অধীনত প্ৰকাশ পায়৷নাৰীবাদ, অপৰ্ণা মহন্ত, ২੦১৮, প্ৰকাশন শাখা, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়,  978-93-84819-14-9

 বিষয়বস্তু 
গ্ৰন্থখন দুটা খণ্ডত বিভক্ত৷ প্ৰথম খণ্ডত নাৰীবাদী আন্দোলনৰ ইতিহাসৰ এক ৰূপৰেখা আগবঢ়োৱা হৈছে৷ দ্বিতীয় খণ্ডত নাৰীবাদী চিন্তাধাৰা আৰু নাৰীবাদী তত্ত্বৰ অংকুৰণ আৰু বিকাশৰ আলোচনা আগবঢ়োৱা হৈছে৷ নাৰীবাদী আন্দোলনৰ ইতিহাসৰ আলোচনাত ভাৰত আৰু অসমৰ প্ৰসংগও সুকীয়াকৈ আলোচনা কৰা হৈছে৷

 লেখকৰ বিষয়ে 
ড੦ অপৰ্ণা মহন্ত অসম আৰু উত্তৰ পূব ভাৰতত নাৰীবাদী অধ্যয়ন আৰু চিন্তা-চৰ্চাৰ ক্ষেত্ৰখনৰ এগৰাকী এটি সুপৰিচিত নাম৷ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ইংৰাজী বিভাগত অধ্যাপনা কৰা মহন্ত বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ নাৰী অধ্যয়ন কেন্দ্ৰৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সঞ্চালক আছিল৷ তেওঁ অসমীয়া আৰু ইংৰাজী দুয়োটা ভাষাতে ইকনমিক এণ্ড পলিটিকেল ৱিইকলী, প্ৰকাশ, গৰীয়সী আদি আলোচনীত নাৰীবাদ বিষয়ক প্ৰবন্ধ-পাতি লিখিছিল৷

 তথ্যৰ উৎস 

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
নাৰীবাদ হৈছে লিংগৰ ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক সমতাৰ এটা তত্ত্ব,- ,    1, 2018,  ,  1.  অৱশ্যে  সমতা লাভৰ বাবে কোনবোৰ দাবী আৰু কোনবোৰ কৌশল অতি প্ৰয়োজনীয় আৰু ন্যায্য তাৰ ভিত্তিত নাৰীবাদী আন্দোলন আৰু মতাদৰ্শৰ মাজত কেতবোৰ পাৰ্থক্যৰ সৃষ্টি কৰা হৈছে 

সমতাক বেছিভাগ নাৰীবাদীয়ে সমৰ্থন কৰিলেও নাৰীবাদী আন্দোলনৰ প্ৰয়োজনীয় ফলাফল হিচাপে সাৰ্বজনীনভাৱে দেখা নাযায়, আনকি নাৰীবাদীসকলেও সেই সাৰ্বজনীনতাক সততে দেখা নাপায় ,  , ,  . :     - ,   : ,    (..:  , 1986), . 1112. তেওঁলোকৰ আধাৰ হল একো নথকাতকৈ ক্ষমতাৰ কিছু অংশৰ কতৃত্ব লাভ থকাটো ভাল এই ধাৰাবাহিকতাৰ আনটো মূৰত সংখ্যালঘু নাৰীবাদীয়ে যুক্তি দিছে যে মহিলাসকলে অন্ততঃ এখন মহিলা নেতৃত্বাধীন সমাজ আৰু সমান্তৰাল কিছুমান প্ৰতিষ্ঠান স্থাপন কৰিব লাগে : "  ",   ,  13, 2000,    6, 2010., ,   :        (:  ' , 1985 ()), .  151 ( )   .  214 ()., ,    ( , ..: , 1972 ()), .  298-299.

ইতিহাসৰ কালছোৱাত একাধিকবাৰ নাৰীবাদ আৰু সমতাৰ ঢৌ আহিছিল প্ৰকৃততে ১৮ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে প্ৰথমবাৰৰ বাবে এনে কিছুমান কাৰ্য্য দেখা পোৱা গৈছিল পেচিফিক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপিকা তথা পৰিচালক মাৰ্থা ৰেম্পটনৰ মতে, "১৮৪৮ চনত চেনেকা ফল্ছ সন্মিলনীত আনুষ্ঠানিকভাৱে এই ঢৌ আৰম্ভ হৈছিল যেতিয়া তিনিশ পুৰুষ আৰু মহিলাই মহিলাৰ সমতাৰ কাৰ্যত একত্ৰিত হৈছিল "তথাপিও নাৰীবাদৰ ৰূপ আৰু সমতা ৰাজনৈতিক লক্ষ্যত উপনীত হৈছিল আৰু ১৯২০ চনৰ ১৮ আগষ্টত ই অনুমোদিত হৈছিল ঊনৈশতম সংশোধনীয়ে সকলো আমেৰিকান মহিলাৰ ভোটাধিকাৰ নিশ্চিত কৰিছিল"

নাৰীবাদীসকলৰ মাজত যিসকলে সমতাক অবাঞ্চিত বা অপ্ৰাসংগিক বুলি বিশ্বাস কৰে, তেওঁলোকে স্বাধীনতা বিচাৰে যদিও কিছুমানে পুৰুষৰ সমান মাত্ৰাৰ স্বাধীনতা লাভ কৰাটো সমতাৰ সন্ধানৰ সৈতে ৰিজাব বিচাৰে এইদৰে সমতাক নাৰীবাদৰ কেন্দ্ৰবিন্দু বুলি দাবী কৰা ব্যক্তিসকলৰ সৈতে জড়িত কৰা হয়,  ,   "?",    , . 3, 1916,  , . 7  ,     (, .).

সংজ্ঞাৰ ক্ষেত্ৰত চুক্তি
টিলবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মহিলা অধ্যয়নৰ অধ্যক্ষ টিনেকে এম উইলেমচেনৰ মতে, "প্ৰতিজন নাৰীবাদীয়ে একমত হ'ব পৰা নাৰীবাদৰ সংজ্ঞা দিয়াটোও সম্ভৱ নহয়" ,  .,   :  ,  ,  ,  ,   , .,  :     ( . , 1997 ()), . 5. ব্ৰনৱিন উইণ্টাৰে বিশেষজ্ঞ আৰু অবিশেষজ্ঞৰ বাবে নাৰীবাদৰ সংজ্ঞা নিৰূপণৰ প্ৰতিৰোধক সমালোচনা কৰিছে, যিটো প্ৰতিৰোধ "ইমানেই ব্যাপক যে ই প্ৰধান নাৰীবাদী তাত্ত্বিক অৱস্থান যেন লাগে : ই এক প্ৰকাৰৰ 'অস্থিতি'" , ,   ( ' )    ?:     ,   , . 1, . 1 ( 2000),    5, 2012 (   ), . 106 (      ) ( 10.117714647000022229092). অৱশ্যে এই সম্পৰ্কে নাৰীবাদী সাহিত্য আৰু আলোচনাত সংজ্ঞা আগবঢ়োৱা হৈছে

সমতা
সাহিত্যৰ বহু অংশই নাৰীবাদক নাৰীৰ সম অধিকাৰ বা লিংগৰ মাজত সমতাৰ বিষয়ে সংজ্ঞায়িত কৰিছে নাৰীবাদে কেৱল লিংগৰ মাজত সমতাক প্ৰভাৱিত কৰাই নহয়, জাতিৰ ক্ষেত্ৰতো প্ৰভাৱ পেলাইছিল আমেৰিকাৰ সমাজৰ ভিতৰত নাৰী আৰু লেচবিয়ান সমতাৰ সন্ধানত চিকানা নাৰীবাদ আন্দোলন ৰাজনৈতিকভাৱে সক্ৰিয় হৈ পৰে ই লিংগ কু-সংস্কাৰৰ ভূমিকাক প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল ::

:

  1  (. 2000)),   . . 916, 604608 (    19941996).
তথ্যউৎস

শ্ৰেণী:নাৰীবাদ
নাৰীবাদী অধিবিদ্যা()ৰ লক্ষ্য হৈছে অধিবিদ্যাৰ ক্ষেত্ৰত অনুসন্ধান কৰা আৰু ইয়াৰ উত্তৰ বা সঁহাৰিসমূহে যৌনতাবাদক কেনেদৰে সমৰ্থন কৰিছে-সেই সম্পৰ্কে প্ৰশ্ন কৰা নাৰীবাদী অধিবিদ্যা মানসিক দৰ্শন আৰু আত্মদৰ্শন আদি ক্ষেত্ৰসমূহৰ সৈতে জড়িত চেলি হাছলেংগাৰ, আষ্টা, আৰু জুডিথ বাটলাৰ আদি নাৰীবাদী অধিবিদ্যাবিদসকলে নাৰীবাদী লক্ষ্যসমূহ আগুৱাই নিয়াৰ স্বাৰ্থত লিংগৰ প্ৰকৃতিৰ ব্যাখ্যা দিবলৈ প্ৰয়াস কৰিছে

নাৰীবাদী অধিবিদ্যাৰ আন এটা লক্ষ্য হৈছে নাৰীক কিহৰ দ্বাৰা এটা গোট হিচাপে একত্ৰিত কৰা হয় সেই বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰি নাৰীবাদী সক্ৰিয়তাৰ ভিত্তি প্ৰদান কৰাএই বিৱৰণীসমূহ ঐতিহাসিকভাৱে চিছজেণ্ডাৰ মহিলাক কেন্দ্ৰ কৰি কৰা হৈছে যদিও গেইল চালামন, টালিয়া মে বেটচাৰ আৰু ৰবিন ডেমব্ৰফ আদি দাৰ্শনিকসকলে কিন্নড় আৰু অ-বাইনেৰী লোকৰ লিংগৰ বিষয়ে অধিক ব্যাখ্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে

 সামাজিক নিৰ্মাণ 
নাৰীৰ স্বাভাৱিক হীনমন্যতাৰ প্ৰয়োজনীয়তাবাদী দাবীৰ প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে নাৰীবাদত লিংগৰ সামাজিক নিৰ্মাণ তত্ত্বৰ উত্থান ঘটিছিল ছিমন ডি ব'ভ'য়াৰে তেওঁৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থ দ্য ছেকেণ্ড চেক্সত যুক্তি দিছে যে-জৈৱিক বৈশিষ্ট্যই পুৰুষ আৰু মহিলাক পৃথক কৰে যদিও এই বৈশিষ্ট্যসমূহে মহিলাক অসুবিধা পেলোৱা সামাজিক পৰিস্থিতিৰ কাৰণ বা ন্যায্যতা প্ৰদান নকৰে

লিংগৰ পৰা লিংগক পৃথক কৰা তেওঁ প্ৰথম নাৰীবাদী তত্ত্ববিদ আছিল৷ তেওঁৰ বিখ্যাত পংক্তি "   ,   ,  " তেতিয়াৰ পৰাই বহুতো নাৰীবাদীয়ে যুক্তি দিছে যে নিৰ্মিত শ্ৰেণীয়ে সামাজিক স্তৰসমূহক শক্তিশালী কৰে৷ 

 যৌন পাৰ্থক্য 
পৰৱৰ্তী সময়ৰ তত্ত্ববিদসকলে লিংগৰ প্ৰাক্-সামাজিক অস্তিত্বৰ প্ৰতি ডি ব'ভ'য়াৰৰ দায়বদ্ধতাক প্ৰত্যাহ্বান জনাই যুক্তি দিয়ে যে যৌনতা লিংগৰ লগতে সামাজিকভাৱেও গঢ় লৈ উঠে এলিজাবেথ গ্ৰজৰ বাবে লিংগলিংগ পাৰ্থক্য হৈছে মনশৰীৰৰ দ্বৈতবাদৰ এক প্ৰকাৰ যি এতিয়াও অত্যাৱশ্যকীয়তাবাদৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল

 পৰিৱেশন ক্ষমতা 
বাটলাৰৰ অনুমানত লিংগৰ পৰিৱেশনমূলক দিশটো হয়তো ড্ৰেগ পৰিৱেশনত আটাইতকৈ স্পষ্ট, যিয়ে লিংগ পৰিৱেশনৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত লিংগ বাইনাৰীৰ বিষয়ে এক আদিম বুজাবুজি প্ৰদান কৰে বাটলাৰে বুজি পায় যে ড্ৰেগক বিষয়ভিত্তিক বা একক পৰিচয়ৰ উদাহৰণ হিচাপে গণ্য কৰিব নোৱাৰি৷ ড্ৰেগক ইয়াৰ পৰিৱেশকৰ উদ্দেশ্যৰ সৎ প্ৰকাশ বুলি গণ্য কৰা উচিত নহয় 

বাটলাৰৰ মতে লিংগ পৰিৱেশন কেৱল বিধ্বংসী কাৰণ৷ ই হৈছে "গণনাক প্ৰতিহত কৰা ধৰণৰ প্ৰভাৱ", অৰ্থাৎ অৰ্থবোধক বহুমুখী, বিষয়বস্তুৱে ইয়াক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ অক্ষম৷   ময়য়া লয়ডে মত প্ৰকাশ কৰিছে যে লিংগ প্ৰদৰ্শনৰ ৰাজনৈতিক সম্ভাৱনাক একে প্ৰসংগত একেধৰণৰ অতীতৰ কাৰ্য্যৰ সাপেক্ষে মূল্যায়ন কৰিব পাৰি যাতে ইয়াৰ অতিক্ৰমণীয় সম্ভাৱনাৰ মূল্যায়ন কৰিব পাৰি৷

 নাৰী শক্তি 
নাৰীবাদী ধৰ্মতত্ত্ববিদ মেৰী ডেলীয়ে তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থ  (১৯৭৮)ত নাৰীসুলভ প্ৰকৃতিৰ অস্তিত্বৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল যিয়ে "পুৰুষ বন্ধ্যাত্ব"ৰ বিৰুদ্ধে ৰক্ষা কৰা উচিত তেওঁ লিখিছে, "যিহেতু নাৰী শক্তি মূলতঃ জৈৱপ্ৰেমী গতিকে "জীৱনৰ বিৰুদ্ধে এই চিৰন্তন আক্ৰমণাত্মক যুদ্ধত নাৰী আত্মাশৰীৰ প্ৰধান লক্ষ্য  হৈছে জীৱনপ্ৰেমী নাৰী শক্তিৰ পুনৰুদ্ধাৰ"

জেনিছ ৰেমণ্ডে দ্য ট্ৰেন্সচেক্সুৱেল এম্পায়াৰ (১৯৭৯) লিখোঁতে ডেলীক উপদেষ্টা হিচাপে লৈছিল, য'ত তেওঁ কৈছে: "ট্ৰেন্সচেক্সুৱেলসকলে কিয় লেছবিয়ান-ফেমিনিষ্ট হ'ব বিচাৰে সেয়া বুজাটো কঠিন নহয় তেওঁলোকে শক্তিশালী নাৰী শক্তিৰ অস্তিত্বৰ উৎস সঁচাকৈয়ে আৱিষ্কাৰ কৰিছে"৷
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাৰীবাদী তত্ত্ব
নাৰীবাদী দৰ্শন () হ'ল নাৰীবাদী দৃষ্টিকোণৰ পৰা দৰ্শনৰ এক দৃষ্টিভংগী ইয়াৰ উপৰিও ই নাৰীবাদী বিষয় আৰু প্ৰশ্নৰ ক্ষেত্ৰত দাৰ্শনিক পদ্ধতিৰ ব্যৱহাৰ নাৰীবাদী দৰ্শনত নাৰীবাদী আন্দোলনৰ পৰিপূৰক হিচাপে দাৰ্শনিক গ্ৰন্থ আৰু পদ্ধতিৰ পুনৰ ব্যাখ্যা কৰা আৰু নাৰীবাদী কাঠামোৰ ভিতৰৰ পৰা পৰম্পৰাগত দৰ্শনৰ ধাৰণাক সমালোচনা বা পুনৰ মূল্যায়ন কৰাৰ প্ৰয়াস দুয়োটাই জড়িত হৈ থাকে, .,   :      (  , 1991).  '''

মুখ্য বৈশিষ্ট্য
নাৰীবাদী দৰ্শনক লিংগৰ প্ৰতি থকা এক কেন্দ্ৰীয় চিন্তাই একত্ৰিত কৰিছে,      , ":   "       ,  , 2007.   এই একত্ৰীকৰণৰ বৈশিষ্ট্যসমূহৰ বাহিৰেও নাৰীবাদী দৰ্শন হৈছে বিভিন্ন দৃষ্টিভংগীৰ পৰা বহুতো বিষয় সামৰি লোৱা এক বৈচিত্ৰময় ক্ষেত্ৰ নাৰীবাদী দৰ্শনে জাতি, যৌনতা, আৰ্থ-সামাজিক শ্ৰেণী আৰু পৰিচয়ৰ অন্যান্য কাৰকে লিংগ বৈষম্যক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰে, সেই বিষয়ে বুজায় নাৰীবাদী দাৰ্শনিকসকল দাৰ্শনিক হিচাপে বিশ্লেষণাত্মক আৰু মহাদেশীয় পৰম্পৰা দুয়োটাতে পোৱা যায় আৰু সেই পৰম্পৰাসমূহৰ ভিতৰত দাৰ্শনিক বিষয়সমূহৰ ওপৰত অসংখ্য ভিন্ন দৃষ্টিভংগী গ্ৰহণ কৰা হয় নাৰীবাদী দাৰ্শনিকসকল নাৰীবাদী হিচাপে নাৰীবাদৰ ভিন্ন ধৰণত অন্তৰ্ভূক্ত হ'ব পাৰে

নাৰীবাদী দৰ্শনৰ তিনিটা মূল উদ্দেশ্য হল:

ক) নাৰীবাদী চিন্তা আৰু দৃষ্টিভংগীৰ বিষয়ক তত্ত্ব  দাৰ্শনিক পদ্ধতি আৰু তত্ত্বৰ ওপৰত আধাৰিত ইয়াৰ ভিতৰত পৰিচয় সম্পৰ্কীয় ধাৰণাসমূহৰ (যেনেঃ জাতি, আৰ্থ-সামাজিক অৱস্থা, লিংগ, যৌনতা, ক্ষমতা, আৰু ধৰ্ম) আৰু নাৰীবাদী তত্ত্বৰ ভিতৰত অতি ব্যাপকভাৱে ব্যৱহৃত আৰু অধিক ব্যাপকভাৱে তত্ত্বগত ধাৰণাসমূহৰ দাৰ্শনিক বিশ্লেষণ প্ৰদান কৰাটোও অন্তৰ্ভুক্ত হব পাৰে নাৰীবাদী দৰ্শন লিংগ সমতাৰ যুক্তিৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎস হৈ আহিছে

খ) দাৰ্শনিক পৰম্পৰাৰ ভিতৰত যৌনতাবাদ আৰু এণ্ড্ৰকেন্দ্ৰিকতাবাদৰ অনুসন্ধান ইয়াৰ লগত সাধাৰণতে দাৰ্শনিক নীতি-নিয়মৰ অংশ হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা গ্ৰন্থ আৰু তত্ত্বসমূহৰ সমালোচনা জড়িত হব পাৰে বিশেষকৈ নাৰী আৰু নাৰীৰ অভিজ্ঞতাৰ উপস্থাপন বা দাৰ্শনিক পৰম্পৰাৰ পৰা নাৰীক বাদ দিয়াৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা আন এটা উল্লেখযোগ্য ধাৰা হল বহু মহিলা দাৰ্শনিকৰ কামৰ পুনৰ্আৱিষ্কাৰ, যাৰ অৱদানক স্বীকৃতি দিয়া হোৱা নাই

গ) দাৰ্শনিক পৰম্পৰাৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ সমালোচনাত্মক অনুসন্ধানৰ পোহৰত বৰ্তমানৰ প্ৰশ্নসমূহৰ নতুন দৃষ্টিভংগীৰ সন্ধান আৰু নতুন প্ৰশ্ন আৰু গৱেষণাৰ ক্ষেত্ৰসমূহৰ সৈতে দৰ্শনত অৰিহণা যোগোৱা আৰু লিংগৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ চিন্তা প্ৰতিফলিত কৰা

বিংশ শতিকাৰ আগতে নাৰীবাদী দৰ্শনৰ অস্তিত্ব আছিল যদিও ১৯৬০ আৰু ১৯৭০ চনৰ দ্বিতীয় ঢৌৰ নাৰীবাদৰ চিন্তা-চৰ্চাৰ সম্পৰ্কত ইয়াক 'লেবেল'  লগোৱা হৈছিল দ্বিতীয় ঢৌৰ সময়ত বহুতো তত্ত্বই মূলতঃ কৰ্মক্ষেত্ৰ আৰু শিক্ষাত লিংগ সমতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল

তথ্যউৎস

শ্ৰেণী:নাৰীবাদ
শ্ৰেণী:নাৰীবাদী তত্ত্ব
নাৰীবাদী নৈতিকতা () হৈছে নৈতিকতাৰ এক দৃষ্টিভংগী যি নৈতিক তত্ত্বই নাৰীৰ নৈতিক অভিজ্ঞতাক পৰম্পৰাগতভাৱে কম মূল্য দিয়া বিশ্বাসৰ ওপৰত নিৰ্মিত ই বহুলাংশে পুৰুষ প্ৰধান, আৰু সেয়েহে ইয়াৰ লক্ষ্য হৈছে নৈতিকতাক ৰূপান্তৰিত কৰিবলৈ সামগ্ৰিক নাৰীবাদী দৃষ্টিভংগীৰ জৰিয়তে নৈতিকতাক পুনৰ সংজ্ঞায়িত কৰা, .   .,    ,  ,     12, 1998;     4, 2009.

নাৰীবাদী দাৰ্শনিকসকলে পৰম্পৰাগত নৈতিকতাক সমালোচনা কৰে যে ই নাৰীৰ দৃষ্টিভংগীৰ প্ৰতি বিশেষ গুৰুত্ব নিদি পুৰুষৰ দৃষ্টিভংগীৰ ওপৰত প্ৰধানকৈ গুৰুত্ব আৰোপ কৰে যত্ন লোৱা আৰু ব্যক্তিগত জীৱন আৰু পাৰিবাৰিক দায়িত্বৰ নৈতিক বিষয়বোৰক পৰম্পৰাগতভাৱে তুচ্ছ বিষয় হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল সাধাৰণতে নাৰীক পুৰুষৰ তুলনাত নৈতিকভাৱে অপৰিপক্ক আৰু অগভীৰ বুলি চিত্ৰিত কৰা হয় পৰম্পৰাগত নৈতিকতাই পুৰুষতান্ত্ৰিক সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যসমূহক পুৰস্কৃত কৰে যেনে: "স্বাধীনতা, স্বায়ত্তশাসন, বুদ্ধিমত্তা, ইচ্ছাশক্তি, সতৰ্কতা, স্তৰবৃত্ত, আধিপত্য, সংস্কৃতি, অতিক্ৰমণ, উৎপাদন, তপস্যা, যুদ্ধ আৰু মৃত্যু,", " ," 1992 আৰু সাংস্কৃতিকভাৱে নাৰীসুলভ বৈশিষ্ট্য যেনে: "আন্তঃনিৰ্ভৰশীলতা, সম্প্ৰদায়, সংযোগ, ভাগ-বতৰা, আৱেগ, শৰীৰ, বিশ্বাস, স্তৰ, প্ৰকৃতি, অন্তৰ্নিহিততা, প্ৰক্ৰিয়া, আনন্দ, শান্তি আৰু জীৱনৰ অনুপস্থিতি" মহিলাসকলে তেওঁলোকক দেখা পোৱা কোনো পৰম্পৰাগতভাৱে পুৰুষসুলভ সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যক অন্য বা পুৰুষৰ দৰে হোৱাৰ প্ৰয়াস হিচাপে মূৰ্ত কৰি তুলিব লাগেনে বা ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে, . (1994).   :      ,  :.  .  পৰম্পৰাগত নৈতিকতাৰ এটা "পুৰুষ"মুখী নীতি আছে য'ত নৈতিক যুক্তিবাদক নিয়ম, অধিকাৰ, সাৰ্বজনীনতা আৰু নিৰপেক্ষতাৰ কাঠামোৰ মাজেৰে চোৱা হয় আৰু ই এখন সমাজৰ মানদণ্ডত পৰিণত হয় নৈতিক যুক্তিৰ "মহিলা" দৃষ্টিভংগীয়ে সম্পৰ্ক, দায়িত্ব, বিশেষত্ব আৰু পক্ষপাতিত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে

১৭৯২ চনত প্ৰকাশিত মেৰী উলষ্টোনক্ৰাফ্টৰ 'ভিণ্ডিকেচন অৱ দ্য ৰাইটছ অৱ উইমেন'ৰ পৰা নাৰীবাদী নৈতিকতাৰ বিকাশ ঘটিছিল  আলোকজ্জ্বলতাৰ নতুন ধাৰণাসমূহৰ লগে লগে ব্যক্তিগত নাৰীবাদীসকলে পূৰ্বতকৈ অধিক ভ্ৰমণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে, যাৰ ফলত ধাৰণা বিনিময় আৰু নাৰীৰ অধিকাৰৰ উন্নতিৰ অধিক সুযোগৰ সৃষ্টি হয় ৰোমান্টিকতাবাদৰ দৰে নতুন সামাজিক আন্দোলনৰ লগে লগে মানৱ ক্ষমতা আৰু ভাগ্যৰ প্ৰতি অভূতপূৰ্ব আশাবাদী দৃষ্টিভংগী গঢ় লৈ উঠিল এই আশাবাদ জন ষ্টুয়াৰ্ট মিলৰ ৰচনা দ্য ছাবজেকচন অৱ উইমেন (১৮৬৯)ত প্ৰতিফলিত হৈছিল নৈতিকতাৰ প্ৰতি নাৰীবাদী দৃষ্টিভংগী, এই সময়ছোৱাতে কেথেৰিন বিচাৰ, চাৰ্লট পাৰ্কিন্স গিলমেন, লুক্ৰেটিয়া মট আৰু এলিজাবেথ কেডি ষ্টেণ্টনৰ দৰে আন উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিয়ে নৈতিকতাৰ লিংগভিত্তিক প্ৰকৃতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি অধিক বিকশিত কৰিছিল, যিবোৰ বিশেষভাৱে নাৰীৰ নৈতিকতাৰ সৈতে জড়িত
তথ্যসূত্ৰ
নাৰীবাদী ভাষা সংস্কাৰ () বা নাৰীবাদী ভাষা পৰিকল্পনাই ব্যক্তিগত আৰু সমাজ পৰ্যায়ত লিংগ, কাৰ্য্যকলাপ আৰু ধাৰণাসমূহৰ সৈতে ব্যৱহৃত হোৱা ভাষাক সলনি কৰিবলৈ ৰাজনৈতিক আৰু তৃণমূল পৰ্যায়ত গ্ৰহণ কৰা প্ৰচেষ্টাক বুজায়এই পদক্ষেপ ছুইডেন, ছুইজাৰলেণ্ড আৰু অষ্ট্ৰেলিয়াৰ দৰে দেশত গ্ৰহণ কৰা হৈছে অৱশ্যে ইয়াক উচ্চ লিংগ সমতাৰ সৈতে জড়িত কৰা হোৱা নাই

 ইতিহাস 
১৯৬০ আৰু ৭০ চনত দ্বিতীয় ঢৌৰ নাৰীবাদৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা ভাষিক সক্ৰিয়তা আৰু নাৰীবাদী লেখকত্বই ভাষাৰ লিংগ পক্ষপাতিত্বৰ প্ৰতি দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, য'ত "বহু ভাষিক নিয়ম আৰু নীতি-নিয়মৰ লিংগভিত্তিক প্ৰকৃতিৰ উন্মোচন"ও অন্তৰ্ভুক্ত নাৰীবাদীয়ে সন্মিলনত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ভাষিক ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হোৱা নাই বুলি আঙুলিয়াই দিছিল ইয়াৰ জৰিয়তে তেওঁলোকে সক্ৰিয়তা প্ৰদৰ্শন কৰিছিল ডেনিছ বেৰনৰ "গ্ৰামাৰ এণ্ড জেণ্ডাৰ" আৰু এন্নে বডিনৰ "এণ্ড্ৰ'চেণ্ট্ৰিজম ইন প্ৰেছক্ৰিপটিভ গ্ৰামাৰ"ত পুৰুষকেন্দ্ৰিক ভাষাক প্ৰসাৰিত কৰিবলৈ গৈ পুৰুষৰ কৰ্তৃত্ত্বসুলভ নিয়ন্ত্ৰণ উন্মোচন কৰা হৈছে বুলি ভবা হয় এটা উদাহৰণ হিচাপে "তেওঁ"ক সাধাৰণ সৰ্বনাম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা কথাটো উল্লেখনীয় ১৯৭০ চনত ভাষাত যৌনতাবাদ আন্তৰ্জাতিক নাৰীবাদী সন্মিলনত আলোচনাৰ বিষয় আছিল

১৯৭০ চনৰ নাৰীবাদী আন্দোলনৰ ফলত  উপাধিটো অধিক ব্যাপক হৈ পৰে পূৰ্বে এগৰাকী মহিলাৰ বৈবাহিক অৱস্থাৰ ইংগিত দিবলৈ মিছ আৰু মিচেছ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল কিন্তু মিষ্টাৰ উপাধিটোৱে বৈবাহিক অৱস্থাৰ কথা বুজাব নোৱাৰে, গতিকে নাৰীবাদীসকলে ইয়াৰ সমান্তৰাল শব্দ বিচাৰি উলিওৱাটো প্ৰয়োজনীয় বুলি বিবেচনা কৰিছিল এই অভিব্যক্তিসমূহৰ ব্যৱহাৰ এতিয়াও স্পেনিছ ভাষাৰ দৰে কম ভাষাত দৃশ্যমান

তৃণমূল পৰ্যায়ৰ নাৰীবাদী ভাষাবিজ্ঞান আন্দোলনৰ জৰিয়তে ভাষাত লিংগবাদৰ বৰ্ণনা আৰু বিশ্লেষণ ৮০ আৰু ৯০ৰ দশকজুৰি চলি থাকিল, য'ত জাৰ্মানী আৰু ফ্ৰান্সৰ দৰে ভাষা আৰু বাক সম্প্ৰদায়ৰ অধ্যয়নো অন্তৰ্ভুক্ততাৰ পিছত লিংগভিত্তিক ভাষাৰ অধ্যয়ন আৰু নথিপত্ৰ ৩০ টাতকৈও অধিক ভাষা সামৰি বিয়পি পৰিছে

শেহতীয়াকৈ ছুইডেন, ছুইজাৰলেণ্ড আৰু অষ্ট্ৰেলিয়াৰ দৰে দেশত নাৰীবাদী ভাষা পৰিকল্পনা কেন্দ্ৰীয়ভাৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে, যাৰ ফলাফল মিশ্ৰিত

 তত্ত্ব 
ভাষাই লিংগক ঋণাত্মকভাৱে পৰিচালিত কৰাৰ ধাৰণাটোৱেই নাৰীবাদী ভাষা সংস্কাৰৰ মূল কেন্দ্ৰবিন্দু কিছুমান ভাষাত লিংগভিত্তিক বিশেষ্যৰ পৰা স্পষ্ট যে কিছুমান শব্দক লিংগযুক্ত কৰি সেই শব্দবোৰক নাৰীত্ব বা পুৰুষত্বৰ সৈতে জড়িত কৰা হয় নাৰীবাদী দাৰ্শনিকসকলে যুক্তি আগবঢ়ায় যে অলিংগ ভাষা ইংৰাজীত এতিয়াও ভাষা সংস্কাৰৰ প্ৰয়োজনীয়তা আছে

লিংগবাদী শব্দ বা বাক্যাংশ এৰাই চলিবলৈ পূৰ্বৰ ভাষা সংস্কাৰৰ প্ৰচেষ্টাক লক্ষণীয়ভাৱে সম্বোধন কৰা হৈছিল প্ৰায়ে কৰ্মক্ষেত্ৰত কৰ্মচাৰীসকলক এৰাই চলিবলগীয়া শব্দ বা ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ পছন্দ কৰা শব্দৰ তালিকা দিয়া হৈছিল আধুনিক যুগৰ বহু নাৰীবাদীয়ে যুক্তি আগবঢ়ায় যে এইটো অকাৰ্যকৰী কাৰণ ই সমস্যাৰ মূল কথাটোক সম্বোধন নকৰে বা তেওঁলোকে প্ৰয়োজনীয় বুলি অনুভৱ কৰা ভাষাৰ বৃহৎ পৰিসৰৰ পৰিৱৰ্তন নকৰে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাৰীবাদী তত্ত্ব
শ্ৰেণী:নাৰীবাদ
নাৰীবাদী মনোবিজ্ঞান () হৈছে সামাজিক গাঁথনি আৰু লিংগক কেন্দ্ৰ কৰি গঢ়ি উঠা মনোবিজ্ঞানৰ এক প্ৰকাৰ নাৰীবাদী মনোবিজ্ঞানে পুৰুষৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা কৰা ঐতিহাসিক মানসিক গৱেষণাৰ সমালোচনা কৰে, .  , . (2000).   :    (3 .). , : -  . নাৰীবাদী মনোবিজ্ঞান নাৰীবাদৰ মূল্যবোধ আৰু নীতিৰ ওপৰত কেন্দ্ৰীভূত

লিংগভিত্তিক বিষয়ক বহুতো ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি আৰু ই যথেষ্ট বিতৰ্কিতও হব পাৰে ইয়াৰ ভিতৰত আছে: মানুহৰ নিজৰ লিংগ চিনাক্তকৰণৰ ধৰণ (যেনে: পুৰুষ, মহিলা, জেণ্ডাৰকুইয়াৰ; কিন্নৰ বা চিছজেণ্ডাৰ), লিংগৰ সৈতে জড়িত সমাজৰ গাঁথনিয়ে তেওঁলোকৰ ওপৰত পেলোৱা প্ৰভাৱ(লিংগ স্তৰ), ব্যক্তিৰ জীৱনত লিংগৰ ভূমিকা (যেনে:ষ্টেৰিঅটাইপিকেল লিংগ ভূমিকা হিচাপে) আৰু অন্যান্য যিকোনো লিংগ সম্পৰ্কীয় বিষয়

এই অধ্যয়নৰ ক্ষেত্ৰখনৰ আঁৰৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে সমাজৰ বৃহত্তৰ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক দিশৰ ভিতৰত ব্যক্তিক বুজা(  , 1997) নাৰীবাদী মনোবিজ্ঞানে নাৰীৰ অধিকাৰৰ ওপৰত প্ৰবল গুৰুত্ব আৰোপ কৰে মনোবিশ্লেষণে ক্লিনিকেল বা চিকিৎসা পদ্ধতি হিচাপৰ ৰূপ ল'লে আৰু নাৰীবাদ ৰাজনৈতিক কৌশল হিচাপে গঢ় লৈ উঠিল

নাৰীবাদী মনোবিজ্ঞান শব্দটো প্ৰথমে কেৰেন হৰ্ণীয়ে উদ্ভাৱন কৰিছিল ১৯২২১৯৩৭ চনলৈকে হৰ্ণীয়ে এই বিষয়ত লিখা প্ৰবন্ধৰ সংকলন গ্ৰন্থ ফেমিনাইন চাইকলজীত নাৰী, সম্পৰ্ক আৰু নাৰী মনোবিজ্ঞানৰ ওপৰত সমাজৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে পূৰ্বতে ৰখা বিশ্বাসসমূহৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছে

মনোবিজ্ঞানৰ গৱেষণাৰ আৰম্ভণিতে নাৰী মনোবিজ্ঞানৰ পথত অতি কম তথ্য উপস্থাপন কৰা হয় বহু মহিলাই অত্যাচাৰৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়া নাছিল কাৰণ তেওঁলোকে প্ৰথমতে নিজকে নিপীড়িত হোৱাৰ কথা উপলব্ধি কৰা নাছিল আমেৰিকাত কাৰ্যকৰীতাবাদী আন্দোলন আৰম্ভ হোৱাৰ পিছত লিংগ পাৰ্থক্যৰ ওপৰত বিদ্যায়তনিক মনোবিজ্ঞানৰ অধ্যয়ন আৰু নাৰীৰ আৰ্হি মনোবিজ্ঞানৰ বিকাশ ঘটিছিল

ফ্ৰয়েডৰ মানসিক স্বাস্থ্যৰ সংজ্ঞা (প্ৰেম আৰু কাম কৰাৰ ক্ষমতা)ৰ পৰা নাৰীক বাদ দিয়া হৈছিল কাৰণ মহিলাসকলে চাকৰি বিচৰাৰ কাৰণ পুৰুষত্বৰ জটিলতা বা পুৰুষৰ প্ৰতি ঈৰ্ষা বুলি কোৱা হৈছিল ১৯৭০ চনৰ পৰা ১৯৮০ চনৰ ভিতৰত আমেৰিকাত ঘৰৰ বাহিৰত কাম কৰা মহিলাৰ শতকৰা হাৰ ৪৩ৰ পৰা ৫১লৈ বৃদ্ধি পাইছিল যদিও মহিলাসকলে মাতৃ আৰু প্ৰদানকাৰীৰ ভূমিকাত অৱতীৰ্ণ হোৱাত অসুবিধা পোৱা বুলি কয়, তেওঁলোকে সন্তান জন্ম দিয়াৰ পৰা শূন্যতা পূৰণ কৰাৰ উপায় বিচাৰি পাইছিল মনোবিজ্ঞানৰ পদবীত কৰ্মশক্তিৰ বৃহৎ শতাংশ মহিলা হৈয়েই আছে ২০১৩ চনত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ মনোবিজ্ঞানী পদৰ ৬৮.৩ শতাংশ মহিলাৰ হাতত আছিল, আৰু ২০১৯ চনলৈকে ৭০ শতাংশ আছিল
তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:নাৰীবাদী তত্ত্ব
শ্ৰেণী:মনোবিজ্ঞান
শ্ৰেণী:নাৰীবাদ
নাৰীবাদী মিত্ৰজোঁট ( হৈছে নাইজেৰিয়াৰ যুৱ নাৰীবাদীসকলৰ এটা গোট যি নাইজেৰিয়াৰ সমাজত মহিলাসকলৰ সমতা বৃদ্ধিৰ বাবে কাম কৰে

২০২০ চনৰ জুলাই মাহত ডামিলোলা অডুফুৱা আৰু অডুনায়ো ইৱেনিয়ে ইয়াক সহযোগিতামূলকভাৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল
প্ৰকল্পসমূহ
২০২০ চনৰ অক্টোবৰ মাহত নাইজেৰিয়াত আৰক্ষীৰ বৰ্বৰতাৰ বিৰুদ্ধে   হেচটেগ আৰু শ্লোগানেৰে গণ শান্তিপূৰ্ণ প্ৰতিবাদ আৰম্ভ হয় ক্ষমতাৰ অপব্যৱহাৰৰ ইতিহাস থকা আৰক্ষী ইউনিট বিশেষ ডকাইতি বিৰোধী স্কোয়াড () সম্পূৰ্ণৰূপে ভংগ কৰাৰ বাবে তেওঁলোকে প্ৰতিবাদ সাব্যস্ত কৰে সদস্যসকলে সিদ্ধান্ত লয় যে ইয়াৰ প্ৰথম প্ৰকল্প হ'ব নাইজেৰিয়ানসকলে নিজৰ সাংবিধানিক অধিকাৰ ব্যৱহাৰ কৰা সুৰক্ষা নিশ্চিত কৰাৰ জৰিয়তে শান্তিপূৰ্ণ প্ৰতিবাদক সমৰ্থন কৰা.
অভিযোগ
২০২১ চনৰ ১২ মাৰ্চত নাইজেৰিয়াৰ সংবাদ মাধ্যমে প্ৰকাশ কৰিছিল যে সংস্থাটো আৰু ইয়াৰ সদস্যসকলে  একাউণ্টৰ পৰা ২৩,০০০,০০০ (প্ৰতি বিনিময় হাৰৰ ৫১,০০০ ডলাৰৰ সমতুল্য) মূল্যৰ বিটকইন উলিয়াই ব্যক্তিগত একাউণ্টত জমা কৰে নাৰীবাদী মিত্ৰজোঁটে এটা আনুষ্ঠানিক বিবৃতি প্ৰকাশ কৰে য'ত তেওঁলোকৰ ন্যায়ৰ প্ৰমাণ সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছিল আৰু কোনো ধৰণৰ আৰ্থিক অসৎ ব্যৱহাৰ বা কোনো ধন ব্যক্তিগতকৰণৰ কাৰ্য্যক খণ্ডন কৰা হৈছিল প্ৰমাণসমূহ আছিল পৰিসংখ্যা আৰু ক্ৰিপ্টো মুদ্ৰাৰ ভাষাৰ সংমিশ্ৰণ যিয়ে ডিজিটেল মুদ্ৰাই কেনেকৈ কাম কৰে সেই বিষয়ে বুজায়৷ পিছে এইবিষয়ে জ্ঞান নথকা ব্যক্তিসকলক বুজাবলৈ যথেষ্ট কঠিন হৈ পৰিছিল অৱশেষত নাইজেৰিয়াৰ ক্ৰিপ্টো মুদ্ৰা ব্যৱসায়ী আৰু নাইজেৰিয়াৰ বাহিৰৰ তৃতীয় পক্ষৰ ক্ৰিপ্টো মুদ্ৰা ব্যৱসায়ীসকলে এই প্ৰমাণসমূহক মিছা বুলি জনায় আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰমাণত অনিয়মআৰু বাস্তৱিক ভুলৰ উল্লেখ কৰে তদুপৰি, নাৰীবাদী মিত্ৰজোঁটে প্ৰদান কৰা প্ৰমাণসমূহ ২০২০ চনৰ এণ্ডছাৰ্ছ প্ৰতিবাদৰ সময়ত সংস্থাটোৱে দাবী কৰা কথাৰ কিছু বিপৰীতমুখী যেন দেখা গৈছিল যত তেওঁলোকে দাবী কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ সকলো আইনী সেৱা প্ৰ-বনো (বিনামূলীয়া অথবা সেৱামূলক)৷ কিন্তু তেওঁলোকৰ প্ৰমাণে সেই দাবীক সমৰ্থন কৰা নাছিল৷ কাৰণ দেখা গৈছিল যে ৰাজহুৱা অনুদানৰ পৰা পোৱা নাইজেৰিয়ান নাইৰাৰ লাখ লাখ আইনী মাচুলত ব্যয় কৰা হৈছিল ক্ৰিপ্টো মুদ্ৰা বিশেষজ্ঞসকলে সংস্থাটোক প্ৰতাৰণামূলক আৰু ইচ্ছাকৃতভাৱে প্ৰমাণসমূহ অস্পষ্ট কৰি তোলাৰ বাবে ধমক দিছিল
তথ্যসূত্ৰ
নাৰীবাদী শান্তিৰ প্ৰতীক, নাৰী লিংগ প্ৰতীকৰ সৈতে এই প্ৰতীক সংযুক্ত267267
নাৰীবাদী শান্তি গৱেষণাই () গতানুগতিক শান্তি গৱেষণা পদ্ধতিৰ বিস্তাৰ কৰিবলৈ নাৰীবাদী কাঠামো ব্যৱহাৰ কৰে৷ লগতে ন্যায়ৰ সৈতে শান্তিৰ ধাৰণা অধিক সক্ৰিয়ভাৱে গঢ়ি তুলিবলৈ লিংগ আৰু অন্যান্য ক্ষমতাৰ গাঁথনিৰ ভূমিকা নিৰীক্ষণ কৰে নাৰীবাদী শান্তি গৱেষণাই শান্তি আৰু হিংসাক বহুল পৰিসৰত সংঘটিত হোৱা আন্তঃপ্ৰৱাহিত আৰু চলন্ত প্ৰক্ৰিয়া বুলি বুজে আৰু এই মাপদণ্ডসমূহ কেনেকৈ আন্তঃসংযোগী হৈ উঠিছে- সেইয়া আঙুলিয়াই দিয়ে লিংগক শান্তি আৰু হিংসাৰ প্ৰক্ৰিয়াসমূহ বিশ্লেষণ কৰাৰ প্ৰধান লেন্স বুলি ভবা হৈছে যদিও এই গৱেষণাই ক্ষমতাৰ অন্যান্য ছেদক ব্যৱস্থা যেনে: জাতি, শ্ৰেণী, যৌনতা, আৰু অক্ষমতাই গতিশীলতাক জটিল কৰি তোলাৰ উপায়সমূহৰ বিষয়েও আলোচনা কৰিছে৷

 নাৰীবাদী বিশ্লেষণ 
নাৰীবাদী শান্তি গৱেষণাৰ শিপাডাল নাৰীবাদী বিশ্লেষণত আছে, যিয়ে ক্ষমতাৰ ব্যৱস্থাৰ ভিতৰত লিংগৰ গতিশীলতা কেনেকৈ প্ৰকাশ পায়-সেয়া শান্তি আৰু হিংসাৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ বাবেও পৰীক্ষা কৰেনাৰীবাদী গৱেষক আৰু পণ্ডিতসকলে কৰা কামৰ চূড়ান্ত লক্ষ্য হৈছে লিংগ ন্যায়, য'ত লিংগ সমতা এটা অন্তৰ্নিহিত উপাদান ইয়াৰ পিছত নাৰীবাদী গৱেষণাক নীতিগতভাৱে মূল্যায়ন আৰু সমালোচনা কৰা হয় আৰু একে সময়তে উন্নতিৰ বিকল্পৰ পোষকতাও কৰা হয় এই লক্ষ্যসমূহ অধিক ব্যাপকভাৱে শান্তি গৱেষণাৰ পৰিপূৰক, যি সকলো ধৰণৰ হিংসাক নিৰ্মূল কৰিব বিচৰাৰ বাবে নীতিগত পন্থা গ্ৰহণ কৰে

নাৰীবাদী শান্তি গৱেষণাৰ ভিতৰত এই কথাত গুৰুত্ব দিয়া হয় যে শান্তি এটা শেষ বিন্দু নহয়, এক অবিৰত প্ৰক্ৰিয়াহে উইবেন আৰু অন্যান্যই বৰ্ণনা কৰা অনুসৰি শান্তি "নিৰন্তৰ সৃষ্টি হৈ আছে,"কাৰণ ই সদায় চলি থাকে আৰু বিভিন্ন প্ৰসংগৰ ভিতৰত অনন্যভাৱে বাস্তৱায়িত হয়তেনেদৰে নাৰীবাদী শান্তি গৱেষণাই এই ধাৰণাটোক অবিশ্বাস কৰে যে শান্তি নিৰ্মাণৰ বিষয়ে কিবা সাৰ্বজনীন সত্য আছে, আৰু অনুধাৱন কৰে যে শান্তিৰ প্ৰয়োগ কোনো বিচ্ছিন্ন, বাহ্যিক উৎসৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত হ'লে ফলপ্ৰসূ হ'ব নোৱাৰেইয়াৰ পৰিৱৰ্তে, ইয়াত জোৰ দিয়া হৈছে যে শান্তি গঢ়ি তোলাৰ প্ৰক্ৰিয়াটোত সম্বোধন কৰা হিংসাৰ দ্বাৰা প্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰভাৱিত লোকসকল জড়িত থাকিব লাগিব ইতিবাচক শান্তিৰ ধাৰণাটোক বিশেষভাৱে গুৰুত্ব দিয়া হয়, য'ত কেৱল যুদ্ধৰ অনুপস্থিতিত শান্তিৰ পৰিৱৰ্তে ন্যায়নিৰ্ভৰ শান্তিক গুৰুত্ব দিয়া হয় (যাক নেতিবাচক শান্তি বুলি জনা যায়) নাৰীবাদে হিংসাক (লগতে শান্তি) বহুল পৰিসৰত বিদ্যমান আৰু আন্তঃসংযোগী বুলি ভাবে, আৰু হিংসাৰ দৈনন্দিন আৰু বৃহৎ পৰিসৰৰ "দৰ্শনীয়" অভিজ্ঞতা দুয়োটাকে সম্বোধন কৰে

নাৰীবাদী শান্তি গৱেষকসকলে শান্তি আৰু শান্তি নিৰ্মাণৰ সাধাৰণ লিংগভিত্তিক ভুল ধাৰণাসমূহো লক্ষ্য কৰে৷ এইবোৰক প্ৰায়ে "নাৰীসুলভ" বুলি লেবেল লগোৱা হয়৷ সেয়েহে যুদ্ধ আৰু হিংসাৰ সৈতে ইতিবাচক, পুৰুষসুলভ সম্পৰ্কৰ তুলনাত কমকৈ অপবাদ দিয়া হয় নাৰীবাদৰ ভিতৰত ন্যায় আৰু সমতাৰ দিশত প্ৰচেষ্টা কেৱল নাৰীৰ বাবেই নহয়; শান্তি আৰু হিংসাৰ লিংগভিত্তিক গতিশীলতাৰ পৰীক্ষাত সকলো লিংগৰ অভিজ্ঞতাক সম্বোধন কৰাটো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাৰীবাদ
নাৰীবাদী সাহিত্য সমালোচনা () হৈছে নাৰীবাদী তত্ত্ব তথা নাৰীবাদী ৰাজনীতিৰ দ্বাৰা গঠিত সাহিত্য সমালোচনা ই সাহিত্যৰ ভাষাক সমালোচনা কৰিবলৈ নাৰীবাদৰ নীতি আৰু আদৰ্শ ব্যৱহাৰ কৰে এই ধাৰাই সাহিত্যৰ ভিতৰত অন্তৰ্ভুক্ত অৰ্থনৈতিক, সামাজিক, ৰাজনৈতিক আৰু মানসিক শক্তিবোৰ অন্বেষণ কৰি সাহিত্যই পুৰুষৰ আধিপত্যৰ বৰ্ণনা কেনেদৰে চিত্ৰিত কৰে, তাক বিশ্লেষণ আৰু বৰ্ণনা কৰিব বিচাৰে এই ধৰণৰ চিন্তা আৰু সমালোচনাৰ কাৰ্যই সাহিত্যিক গ্ৰন্থসমূহক চোৱা আৰু অধ্যয়ন কৰাৰ পদ্ধতি সলনি কৰাৰ লগতে, প্ৰচলিত পাশ্চাত্য সাহিত্যক সলনি আৰু সম্প্ৰসাৰিত কৰিছে বুলি কব পাৰি ইয়াক গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়

পৰম্পৰাগতভাৱে, নাৰীবাদী সাহিত্য সমালোচনাই সাহিত্যিক সিদ্ধান্তৰ ভিতৰত পুৰণি গ্ৰন্থবোৰ এক নতুন দৃষ্টিভংগীৰে পৰীক্ষা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে নাৰীবাদী সমালোচনাৰ নিৰ্দিষ্ট লক্ষ্যবোৰৰ ভিতৰত আছে; মহিলা লেখক পৰম্পৰাৰ বিকাশ আৰু অনুসন্ধান, পুৰণি গ্ৰন্থৰ পুনৰ আৱিষ্কাৰ, লগতে মহিলাৰ লেখনিৰ প্ৰতীকবাদ ব্যাখ্যা কৰা - যাতে ইয়াক পুৰুষৰ দৃষ্টিকোণৰপৰা উপেক্ষা কৰা নহয় আৰু ই হেৰাই নাযায় মূলসুঁতিৰ সাহিত্যত অন্তৰ্নিহিত লিংগবাদক প্ৰতিৰোধ কৰাও নাৰীবাদী সাহিত্য সমালোচনাৰ লক্ষ্য ১৯৮০ৰ দশকত লিজা টাটলে এই লক্ষ্যসমূহ বিকশিত কৰাত অৰিহণা যোগাইছিল; যত মহিলা লেখক আৰু তেওঁলোকৰ লেখনিসমূহ মহিলাৰ দৃষ্টিকোণৰপৰা বিশ্লেষণ কৰাৰ উদ্দেশ্যৰ সৈতে ভাষা আৰু শৈলীৰ লিংগবাদী ৰাজনীতি, :   . :  1986, . 184 বিষয়ক সজাগতা বৃদ্ধি কৰাৰ উদ্দেশ্য নিহিত হৈ আছিল ঠিক তেতিয়াৰেপৰা ইয়াক বেছিভাগ নাৰীবাদী সমালোচকৰ দ্বাৰা গ্ৰহণ কৰা হৈছে

ঊনবিংশ শতিকাৰ মহিলা লেখক জৰ্জ ইলিয়ট আৰু মাৰ্গাৰেট ফুলাৰৰ কালজয়ী ৰচনাৰপৰা তৃতীয়-ঢৌৰ লেখকে কৰা মহিলা অধ্যয়ন (ৱুমেনচ্ ষ্টাডিজ) তথা লিংগ ভিত্তিক অধ্যয়ন (জেণ্ডাৰ ষ্টাডিজ)ৰ অত্যাধুনিক তাত্ত্বিক কামলৈকে নাৰীবাদী সাহিত্য সমালোচনাৰ ইতিহাস বিস্তৃত ১৯৭০ৰ দশকৰ আগলৈকে, নাৰীবাদৰ প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় ঢৌত, নাৰীবাদী সাহিত্য সমালোচনা- বিশেষকৈ কাল্পনিক নাৰী চৰিত্ৰৰ চিত্ৰণ নাৰীৰ লেখন প্ৰতিভা আৰু সাহিত্যত নাৰীৰ অৱস্থানৰ সৈতে জড়িত আছিল ইয়াৰ উপৰিও নাৰীবাদী সাহিত্য সমালোচনা সাহিত্যিৰ গণ্ডীৰপৰা মহিলাসকলক বাদ দিয়াক লৈ সচেতন লইছ টাইছনৰ দৰে তাত্ত্বিকসকলৰ মতে, মহিলা লেখকসকলৰ মতামতক সাৰ্বজনীন বুলি গণ্য নকৰাটোৱেই হৈছে ইয়াৰ মূল কাৰণ 

ইয়াৰ উপৰিও, নাৰীবাদী সমালোচনা কুইৰ অধ্যয়নৰ জন্ম আৰু বিকাশৰ সৈতে ওতপ্ৰোতভাৱে জড়িত হৈ আছে আধুনিক নাৰীবাদী সাহিত্য তত্ত্বই কুইৰ সম্প্ৰদায়ৰ সাহিত্যিক চিত্ৰায়ন কৰাই নহয়, সাহিত্যত এওঁলোকৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ ক্ষেত্ৰতো গুৰুত্ব আৰোপ কৰে; যি নাৰীবাদী সাহিত্য সমালোচনাৰ ভিতৰত বিভিন্ন পৰিচয় আৰু বিশ্লেষণৰ ভূমিকা সম্প্ৰসাৰিত কৰে

১৯৯০ৰ দশকত পুৰুষপ্ৰধান লিংগবিষয়ক ৰাজনীতিক পোনপটীয়াকৈ প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ উদ্দেশ্যে নৈতিকতা বৰ্জিত নাৰীবাদী সাহিত্যৰ উত্থান ঘটিছিল মহিলাসকলে লিখা সাহিত্যৰ ঐতিহাসিক চেঞ্চৰশ্বিপৰ প্ৰতিবাদত মহিলাসকলে পিতৃসত্বা বিৰোধী বিষয়বস্তু ব্যৱহাৰ কৰি লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল  ৰীতা ফেলস্কি আৰু জুডিথ বেনেটৰ দৰে ব্যক্তিসকলৰ দ্বাৰা বিস্তৃত স্তৰত মহিলাৰ যৌন অন্বেষণক নিয়োগ কৰি অথবা সমকামী আৰু কুইৰ পৰিচয় ব্যৱহাৰ কৰি মহিলাসকলে সাহিত্যত নাৰীবাদী বিষয়বোৰৰ বিষয়ে পঢ়ুৱৈ তথা অনুৰাগীৰ অধিক মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল

লিংগ, বিষয়নিষ্ঠতা আৰু তৃতীয় ঢৌৰ নাৰীবাদৰ অধিক জটিল ধাৰণা বিকাশৰ পিছৰেপৰা নাৰীবাদী সাহিত্য সমালোচনাই বিভিন্ন নতুন পথ লৈছে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সাহিত্য
শ্ৰেণী:সাহিত্যৰ ধাৰা
নাৰীবাদৰ কিছুমান ধাৰা আন বিলাকৰ তুলনাত অধিক ৰক্ষণশীল বুলি বিবেচিত হয়

ঐতিহাসিকভাৱে নাৰীবাদী পণ্ডিতসকলে সাধাৰণতে ৰক্ষণশীল মহিলাৰ প্ৰতি বিশেষ আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰা নাই কিন্তু শেহতীয়া বছৰবোৰত এই মহিলাসকলৰ দৃষ্টিভংগীৰ ওপৰত অধিক গভীৰ গৱেষণাৰ প্ৰচেষ্টা চলোৱা হৈছে 

কাৰণ, প্ৰায় প্ৰতিটো নাৰীবাদী আন্দোলনত কিছুমান ৰক্ষণশীল উপাদান থাকিব পাৰে কিন্তু এই তালিকাখনে কেৱল সেই নাৰীবাদী আন্দোলনসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে যিবোৰ মূলতঃ ৰক্ষণশীল

তালিকা

এই তালিকাত এনে সংগঠন বা ব্যক্তি অন্তৰ্ভুক্ত হব পাৰে যত নাৰীবাদৰ ৰক্ষণশীল ৰূপসমূহ অধিক সহজে চিনাক্ত কৰিব পৰা যায়, কিন্তু ই মূলতঃ বিভিন্ন ৰূপৰ তালিকা সাধাৰণতে নিৰ্দিষ্ট নাৰীবাদী আন্দোলনৰ সৈতে জড়িত সংগঠন আৰু ব্যক্তিসকলক এই তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা উচিত নহয়, বৰঞ্চ সেই বিশেষ আন্দোলনৰ সৈতে জড়িত প্ৰবন্ধৰ লিংক অনুসৰণ কৰি বিচাৰি পোৱা যায়

ৰক্ষণশীল নাৰীবাদ (এই তালিকাত উল্লেখ কৰা বিভিন্ন ৰক্ষণশীল নাৰীবাদী আন্দোলনৰ উপৰিও):
কেথেৰিন কাৰ্ষ্টেনে লক্ষ্য কৰিছে যে পুৰুষতকৈ মহিলাসকলে এতিয়াও তেওঁলোকৰ সফলতাৰ ক্ষেত্ৰত অধিক বাধাৰ সন্মুখীন হয়, যিয়ে লিংগ বৈষম্যৰ অস্তিত্ব স্বীকাৰ কৰে তেওঁ নাৰীবাদক সম্পূৰ্ণৰূপে নাকচ নকৰে, বৰঞ্চ মাৰ্গাৰেট ফুলাৰৰ দৰে পৰম্পৰাগত নাৰীবাদী দৃষ্টিভংগীৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ইয়াৰ ব্যাখ্যা কৰে 
২০১০ চনত চুজান বি এন্থনী তালিকাৰ এখন বৈঠকত ছাৰা পেলিনে "ৰক্ষণশীল নাৰীবাদ"ৰ সপক্ষে মাত মাতিছিল 
ৰিচাৰ্ড এ. পছনাৰে প্ৰস্তাৱ কৰিছে যে, ৰক্ষণশীল নাৰীবাদ'ৰ অৰ্থ হ'ল মহিলাসকলে পুৰুষৰ সমান ৰাজনৈতিক, আইনী, সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক অধিকাৰৰ যোগ্য, কিন্তু নিয়ন্ত্ৰিত বজাৰ অৰ্থনীতিৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ ভিতৰত
মাতৃত্ববাদী নাৰীবাদ
সমতা নাৰীবাদ
ব্যক্তিবাদী নাৰীবাদক প্ৰথমে যুৱতীসকলক আকৰ্ষণ কৰিবলৈ ডিজাইন কৰা হৈছিল, বিশেষকৈ যিসকলৰ চিন্তাধাৰাত তুলনামূলকভাৱে অধিক ৰক্ষণশীল আছিল
ইভানজেলিকেল প্ৰটেষ্টেণ্ট খ্ৰীষ্টান নাৰীবাদৰ দৃষ্টিভংগী
নেচনেল উইমেনছ পাৰ্টি (আমেৰিকাত)
  , যিটো ৰক্ষণশীল কেথলিক মহিলাসকলে আকোৱালি লৈছে
নতুন ৰক্ষণশীল নাৰীবাদ বা বেকলেচ নাৰীবাদ
অতীতৰ ৰক্ষণশীল নাৰীবাদ বা ঘৰুৱা নাৰীবাদ (১৯ শতিকাত জনপ্ৰিয়)
উত্তৰ-নাৰীবাদ
সোঁপন্থী নাৰীবাদ বা সুষম নাৰীবাদ যিয়ে প্ৰথম ঢৌৰ নাৰীবাদৰ আদৰ্শৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰেৰাষ্ট্ৰীয় নাৰীবাদসাম্ৰাজ্যবাদী নাৰীবাদমহিলা ইকুইটি একচন লীগ''' ()

ব্ৰিটেইনত কনজাৰ্ভেটিভ পাৰ্টিৰ বহু বিশিষ্ট মহিলা নেতাই বৰ্তমান নাৰীবাদী বুলি পৰিচয় দিয়ে এই ধাৰাটো আৰম্ভ হৈছিল থেৰেছা মে'ৰ পৰা, যেতিয়া তেওঁ ফ'চেট ছ'চাইটিৰ এটা টি-চাৰ্ট পিন্ধিছিল য'ত লিখা আছিল 'এগৰাকী নাৰীবাদীক এনেকুৱা দেখা যায়' বৰ্তমানৰ ব্ৰিটিছ মহিলা সাংসদসকলে কৰ্মক্ষেত্ৰত সম সুযোগৰ পোষকতা কৰা আৰু পৰ্ণগ্ৰাফীৰ বিৰোধিতা কৰাকে ধৰি নিজৰ নিজৰ নীতিক সমৰ্থন কৰিবলৈ নাৰীবাদী যুক্তি ব্যৱহাৰ কৰে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাৰীবাদ
শ্ৰেণী:নাৰীবাদী
শ্ৰেণী:নাৰী
শ্ৰেণী:এলজিবিটি
নাৰীহত্যা (ইংৰাজী: ) হৈছে এক ঘৃণামূলক অপৰাধ শব্দ, যাক সাধাৰণতে সংজ্ঞায়িত কৰা হয় এনেধৰণে- "স্ত্ৰী লিংগ হোৱা বাবেই মহিলা বা ছোৱালীৰ ইচ্ছাকৃত হত্যা":..106657742112.38.

বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ মতে, "নাৰীহত্যাৰ বেছিভাগ ঘটনা সঙ্গী বা প্ৰাক্তন সঙ্গীৰ দ্বাৰা সংঘটিত হয়, আৰু ইয়াত ঘৰত চলি থকা উৎপীড়ন, ভাবুকি বা ধমকি, যৌন হিংসা বা এনে পৰিস্থিতি অন্তৰ্ভুক্ত থাকে য'ত মহিলাসকল তেওঁলোকৰ সঙ্গীতকৈ কম শক্তিশালী বা কম ক্ষমতাশালী হয়":..20210930-----.

তথ্য সংগ্রহ
নৰ্গিছ ফাখৰী ( ইংৰাজী:    জন্ম ২০ অক্টোবৰ ১৯৭৯) এগৰাকী আমেৰিকান অভিনেত্ৰী যিয়ে মূলতঃ ভাৰতৰ হিন্দী ভাষাৰ ছবিত কাম কৰে আমেৰিকাত মডেল হিচাপে কাম কৰাৰ পিছত ২০১১ চনত মুক্তি পোৱা ৰোমান্টিক নাটক ৰকষ্টাৰ চলচ্চিত্ৰৰ জৰিয়তে ভাৰতত প্ৰাধান্য লাভ কৰে ফখৰীয়ে ইয়াৰ পিছত তাই ৰাজনৈতিক থ্ৰিলাৰ মাদ্ৰাজ কেফে (২০১৩)ত যুদ্ধ সংবাদদাতাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে, আৰু বাণিজ্যিকভাৱে সফল কমেডী মেয় তেৰা হিৰো (২০১৪), স্পাই (২০১৫) আৰু হাউছফুল ৩ (২০১৬)ত অভিনয় কৰে স্পাই আছিল হলিউডৰ প্ৰডাকচন

 শৈশৱ জীৱন 
১৯৭৯ চনৰ ২০ অক্টোবৰত নিউয়ৰ্ক চহৰৰ কুইন্সত মহম্মদ ফাখৰী আৰু প্ৰাক্তন আৰক্ষী বিষয়া মেৰী ফাখৰীৰ ঘৰত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল নাৰ্গিছ  ফাখৰীয়ে তাইৰ দেউতাক পাকিস্তানী আৰু মাক চেক তাইৰ এগৰাকী সৰু ভনীয়েক আলিয়া ছয় বছৰ বয়সত ফখৰীৰ মাক-দেউতাকৰ বিবাহ বিচ্ছেদ হৈছিল আৰু কেইবছৰমান পিছত দেউতাকৰ মৃত্যু হৈছিল পাকিস্তানী-চেক জাতি আৰু আমেৰিকান জাতিৰ মিশ্ৰিত হোৱাৰ বাবে ফাখৰীয়ে নিজকে "গোলকীয় নাগৰিক" বুলি বৰ্ণনা কৰিছে ফাখৰীয়ে ইয়ৰ্কটাউনৰ নিউয়ৰ্কৰ মহেগান লেকত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল ১৬ বছৰ বয়সৰ পৰাই মডেল হিচাপে নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰা ফাখৰীয়ে পিছৰ বছৰবোৰত আমেৰিকাৰ নেক্সট টপ মডেল (২০০৪)ৰ দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় চক্ৰত প্ৰতিযোগী হিচাপে অভিনয় কৰে যদিও দুয়োটা চক্ৰৰ প্ৰথম দুটা প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবে ফাখৰী নিৰ্বাচিত হৈছিল, তথাপিও শীৰ্ষ বাৰগৰাকী প্ৰতিযোগীৰ বাবে তৃতীয় প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবে ব্যৰ্থ হৈছিল তাৰ পিছত তেওঁ আমেৰিকাত পেছাদাৰীভাৱে মডেলিং কৰিছিল, ফ্ৰীলান্স এজেন্সীত কাম কৰিছিল আৰু ফেশ্বন শ্ব'ত নিয়মিতভাৱে উপস্থিত হৈছিল ২০০৯ চনৰ কিংফিচাৰ কেলেণ্ডাৰৰ বাবে ভাৰতীয় জনপ্ৰিয় ছপা অভিযানত অংশ লোৱাৰ লগে লগে ফখৰীৰ খ্যাতি বাঢ়ি যায় কিংফিচাৰ কেলেণ্ডাৰত তেওঁৰ অভিনয়ে ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা ইমতিয়াজ আলীৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল হিন্দী ৰোমান্টিক নাটক ৰকষ্টাৰত অভিনয়ৰ বাবে তেওঁক বাছনি কৰে পিছত ফাখৰীয়ে কয় যে তেওঁ ভাৰতত কাম কৰিবলৈ সন্মত হৈছে যাতে তেওঁ " সংস্কৃতিৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব পাৰে" আৰু "তেওঁৰ শিপাৰ পাকিস্তানৰ ওচৰ চাপিব পাৰে", কাৰণ ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ সংস্কৃতি একে

তথ্যসূত্ৰ
নাৰ্গিছ বাঘেৰী এগৰাকী ভাৰতীয় প্ৰাক্তন অভিনেত্ৰী আৰু গায়িকা, যিয়ে বলীউড আৰু কলিউড ছবিত অভিনয় কৰিছিল আৰু বলীউডৰ এখন ছবিৰ বাবে গীত গাইছিল তেওঁক বলীউডৰ এগৰাকী আগশাৰীৰ অভিনেত্ৰীৰ দৰে একে নাৰ্গিছ নামেৰে জনা যায়

বাঘেৰীৰ ঘৰ পুনেত ২০০৫ চনত মুক্তি পোৱা গৰম মছলা আছিল তেওঁৰ প্ৰথম ছবি ২০০৭ চনত তেওঁৰ কলিউডৰ ছবি নিনাইথালে মুক্তি পায় তেওঁৰ পৰৱৰ্তী বলীউডৰ ছবি প্ৰণালী: দ্য ট্ৰেডিচন ২০০৮ চনত মুক্তি পায় তাৰ পিছত ২০০৯ চনত তেওঁৰ ছবি মৰ্নিং ৱাক মুক্তি পায় এই ছবিখনত তেওঁ "নাচ লে" নামৰ এটা গীতো গাইছিল তেওঁৰ শেষৰখন ছবি কুষ্টি ২০১০ চনত মুক্তি পাইছিল
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:তামিল চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
নাৰ্জাৰী, মূলত নাৰজিহাৰী নামেৰে জনা ("'নাৰজি মানে মুলুখিয়া আৰু হাৰী মানে বংশ), হৈছে বড়ো সম্প্ৰদায়ৰ এটা প্ৰধান বংশ বা উপাধি, যি প্ৰধানকৈ উত্তৰ-পূৰ্ব ভাৰতৰ অসম ৰাজ্যত বাস কৰা এটা থলুৱা জাতিগত গোট নাৰ্জাৰী বংশৰ বড়ো সম্প্ৰদায়ৰ মাজত উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক, সামাজিক আৰু ঐতিহাসিক গুৰুত্ব আছে, আৰু ই তেওঁলোকৰ মাজত আটাইতকৈ সন্মানিত বংশসমূহৰ ভিতৰত এটা

উৎপত্তি আৰু গুৰুত্ব
নাৰ্জাৰী নামটো বড়ো ভাষা ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, য'ত নাৰ্জীয়ে মুলুখিয়াক বুজায়, যি এটা পৰম্পৰাগত শুকান পাটৰ খাদ্য নাৰ্জী ৱংখ্ৰী  নামেৰে জনা যায়, আৰু "হাৰী"য়ে বংশক বুজায় সময়ৰ সৈতে, নাৰ্জাৰী নামটো এই বংশৰ সদস্যসকলৰ মাজত প্ৰচলিত হৈ পৰে নাৰ্জাৰী কুল পৰম্পৰাগতভাৱে পাট গছৰ খেতিৰ সৈতে জড়িত, যি বড়ো সম্প্ৰদায়ৰ এটা গুৰুত্বপূর্ণ আৰ্থিক কাৰ্যকলাপ লগতে, ঐতিহাসিক তথ্যই সূচাইছে যে নাৰ্জাৰী কুলে জনগোষ্ঠীৰ আৰ্থিক জীৱনত উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল আৰু প্ৰায়ে ধনধাৰক হিচাপে সেৱা আগবঢ়াইছিল
উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি
নাৰ্জাৰী উপাধি থকা উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি:
 হলিচৰণ নাৰ্জাৰী, ভাৰতীয় ফুটবলাৰ :..------------100992357.
 কমল সিংহ নাৰ্জাৰী, ভাৰতীয় ৰাজনীতিজ্ঞ
 মজেন্দ্ৰ নাৰ্জাৰী, ভাৰতীয় ৰাজনীতিজ্ঞ :..-4-----------2449981
 কনকেশ্বেৰ নাৰ্জাৰী, ভাৰতীয় ৰাজনীতিজ্ঞ
 ৰণগৌৰা নাৰ্জাৰী, ভাৰতীয় ৰাজনীতিজ্ঞ
 ৰশ্মি নাৰ্জাৰী, বঁটা বিজয়ী ভাৰতীয় লেখিকা :..--------------2013448
 নৱজিত নাৰ্জাৰী, ডান্স ইণ্ডিয়া ডান্স লি'ল মাষ্টাৰ চিজন ৫ৰ বিজয়ী :..----------5--1966946-2022-06-26 :..---------5-101656293359137.
 ড জনক ঝাংকাৰ নাৰ্জাৰী, বঁটা বিজয়ী ভাৰতীয় ভাস্কৰ:.201806---------- :..--------3573249. :..-----166466
উৎস
নাৰ্জী গৃহসজ্জাত ব্যৱহাৰ হোৱা এটি সুগন্ধী ফুল এই ফুলৰ কৃষি প্ৰণালী একেবাৰেই সহজ ভাৰত উপমহাদেশত অতীতৰে পৰা এই ফুলৰ খেতি আৰু বিভিন্ন কাৰ্য্যত ব্যৱহৃত হৈ আহিছেশীতৰ ফুল নাৰ্জী নাৰ্জী  গোত্ৰত অন্তৰ্ভুক্ত, বৈজ্ঞানিক নাম      নাৰ্জী ফুল বিভিন্ন জাত আৰু ৰঙৰ হোৱা দেখা যায় এই ফুল সাধাৰণতে উজ্জ্বল হালধীয়া আৰু  কমলা হালধীয়া হয় সাধাৰণতে নাৰ্জী এটি শীতকালীন ফুল হ'লেও বৰ্তমানে  গ্ৰীষ্ম আৰু বৰ্ষাকালতো ইয়াৰ খেতি কৰা হয় বাগিচাৰ  শোভা বৰ্ধন উপৰিও বিভিন্ন উৎসৱ-অনুষ্ঠান, পূজা-পাৰ্বন আৰু গৃহসজ্জাত নাৰ্জীক ব্যাপক ভাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়নাৰ্জী ফুলৰ কৃষি পদ্ধতি

নাৰ্জী অসমৰ গৃহস্থ বাগিচাৰ সাধাৰণ ফুল ১৯৯০ৰ দশকৰ পৰা নাৰ্জী অসম তথা ভাৰতত বাণিজ্যিকভাবে খেতি কৰা হয় উজনি অসমৰ বিশেষকৈ ডিব্ৰুগড়, শিৱসাগৰ, যোৰহাট, লক্ষিমপুৰ আৰু মধ্য অসমৰ জিলা কেইখনত নাৰ্জী খেতি কৰা হয়
অসমীয়াত নাৰ্জীক 
গেন্ধালি, গেন্ধাই, জাৰমালতী, '''''গোন্ধ-মালতী আদি বিভিন্ন নামেৰে জনাজাত
বিভিন্ন ভাষাত নাম
অসমীয়া: নাৰ্জী 
বাংলা: গাঁদা
হিন্দী, মৈথিলী, পঞ্জাবী: গেন্দা
গুজৰাটী: গলগোটা ()
নেপালী: সয়পত্ৰী
নাৰ্জী ফুল

 জাত 
অসমত প্ৰধানত দুই ধৰণৰ নাৰ্জী  পোৱা যায়ঃ
 আফ্ৰিকান নাৰ্জীঃ এই শ্ৰেণীৰ নাৰ্জী হালধীয়া ৰঙৰ আৰু গছৰ  আকৃতি তুলনামূলক ভাবে ডাঙৰ উল্লেখযোগ্য জাতসমূহ হলঃ ইনকা, গিনি গল্ড, ইয়েলা চুপ্ৰিম, গল্ডস্মিথ, মেন ইন দি মুন, ইত্যাদি
 ফৰাচী নাৰ্জীঃ এই শ্ৰণীৰ নাৰ্জী কমলা হালধীয়া হয় ইয়াৰ গা-গছ তুলনামূলক ভাবে সৰু কিছুমানৰ পাপৰিত ক'লা দাগ থাকে উল্লেখযোগ্য জাতসমূহ হলঃ মেৰেয়েটা, হাৰমনি, লিজন অফ অনাৰ, ইত্যাদি

ইয়াৰোপৰি বগা নাৰ্জী, জম্বো নাৰ্জী, হাইব্ৰিড আৰু ৰঙা বা চাইনিজ নাৰ্জীৰ খেতি কৰা হয়নাৰ্জী উৎপাদন কৌশল
ঔষধীয় গুণ 
নাৰ্জী ফুলৰ গছৰ ঔষধীয় গুণ আছে কটা স্থানত নাৰ্জী গছৰ ৰস লগালে ক্ষত স্থানৰ পৰা তেজ ওলোৱা বন্ধ হয় গাওঁ সমূহত এতিয়াও কটা-ছিঙাৰ প্ৰাথমিক  চিকিৎসাত ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা  হয়

 চিত্ৰমালা

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:উদ্ভিদজগত
শ্ৰেণী:ফুল
নিংঙোল চাকৌবা (; ) বা নিংঙোল চাক্কৌবা (; ) ভাৰতৰ মণিপুৰ ৰাজ্যৰ মীতেই জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে উদযাপন কৰা পাৰম্পৰিক লোকউৎসৱ ইয়াক 'চাকৌবা' বা 'হিয়াংগৈ নিনি পান্বা' বুলিও কোৱা হয় মণিপুৰৰ স্থানীয় মেইতেই দিনপঞ্জী অনুসৰি হিয়াংগেই মাহৰ দ্বিতীয়া তিথিত এই উৎসৱ পালন কৰা হয় গ্ৰেগৰীয়ান কেলেণ্ডাৰ অনুসৰি এই দিন অক্টোবৰ-নৱেম্বৰ মাহত অনুষ্ঠিত হয় বিবাহিত মহিলা আৰু তেওঁলোকৰ পৈতৃক পৰিয়ালৰ মাজত প্ৰেমৰ বন্ধন শক্তিশালী কৰাৰ থিমত এই উৎসৱ উদযাপন কৰা হয়:..-------
300

নামৰ উৎপত্তি
'নিংঙোল চাকৌবা' শব্দটো 'নিংঙোল' অৰ্থাৎ বিবাহিত মহিলা, 'চাক' অৰ্থাৎ ভাত আৰু 'কৌবা' অৰ্থাৎ নিমন্ত্ৰণৰ সমষ্টিৰে সৃষ্টি হৈছে ইয়াৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে 'বিবাহিত মহিলা সকলক ভোজৰ বাবে আমন্ত্ৰণ':.------.

ইতিহাস
মণিপুৰৰ ৰজা নংদা লাইৰেন পাখাংবা শাসনকালত নিংঙোল চাকৌবাৰ উদযাপন আৰম্ভ হৈছিল ৰাণী লাইচানাই তেওঁৰ ভায়েক পইৰিটনক বছৰত এবাৰ ভোজৰ বাবে ৰজাৰ ৰাজপ্ৰাসাদলৈ নিমন্ত্ৰণ কৰিছিল সেয়েহে ইয়াক নিংগল চাকৌবাৰ সলনি পিবা (ভাতৃসন্তান) চাকৌবা বুলি কোৱা হৈছিল কিন্তু ১৯ শতিকাৰ ৰজা চাদৰকিৰ্টি সিঙৰ সময়ত এই পৰম্পৰা সলনি হৈছিল তেওঁ তেওঁৰ ভনীসকলক ভোজৰ বাবে আমন্ত্ৰণ জনাইছিল কিয়নো তেওঁৰ বাবে এটা দিনত তেওঁলোকৰ স্থান ভ্ৰমণ কৰাটো কঠিন আছিল এনেদৰে পৰম্পৰা তেতিয়াৰ পৰা নিংগল চাকৌবালৈ সলনি হৈছিল আৰু মণিপুৰৰ সমৃদ্ধ সংস্কৃতি আৰু ঐতিহ্যৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংশ হৈ পৰিছিল 

তাৎপৰ্য
এই মণিপুৰী উৎসৱ সমগ্ৰ মণিপুৰ অঞ্চলৰ লগতে মণিপুৰী বসতিৰ অন্যান্য অঞ্চলত উদযাপন কৰা হয় যদিও প্ৰকৃততে মণিপুৰী লোকসকলে উদযাপন কৰে, বৰ্তমান ইয়াক মণিপুৰৰ প্ৰতিটো জাতিগত গোটৰ দ্বাৰা উদযাপন কৰা হয় এই উৎসৱ পৰিয়ালৰ এক পুনৰমিলন অনুষ্ঠান মণিপুৰৰ বাহিৰত বসবাস কৰা প্ৰবাসী মেইতেই সকলেও নিংঙোল চাকৌবা উদযাপন কৰে ভাইসকলক এই বিশেষ দিনত ভনীসকলে আশীৰ্বাদ দিয়ে এই উৎসৱ ৰাখী বন্ধন বা ভাই দুজৰ সমপৰ্যায়ৰ:..-- 

উদযাপন
এই উৎসৱত বিবাহিত মহিলাসকলক তেওঁলোকৰ ভাতৃ (বিশেষকৈ) আৰু পৰিয়ালৰ অন্যান্য সদস্যসকলৰ সৈতে একেলগে খাবলৈ ভোজৰ বাবে তেওঁলোকৰ পৈতৃক পৰিয়াললৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয় ভোজৰ পিছত তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ ভাতৃ, পিতৃ, খুৰা বা আন যিকোনো পুৰুষ পৰিয়ালৰ সদস্যয়ে উপহাৰ প্ৰদান কৰে বিবাহিত মহিলাসকলেও তেওঁৰ পৰিয়াললৈ বিশেষ উপহাৰ আনে তেওঁলোকে বিশেষকৈ নিজৰ ভায়েকক আশীৰ্বাদ দিয়ে:.-..?..

নিংঙোল চাকৌবাৰ দিনা কন্যাসকলে তেওঁলোকৰ উৎকৃষ্ট কাপোৰ পিন্ধি এনেদৰে তেওঁলোকৰ "মাপাম" বা মাতৃৰ ঘৰ দৰ্শন কৰে লগতে নানা তৰহৰ ফল আৰু মিঠাই আনে তেওঁলোকৰ পৰিয়ালে সাধাৰণতে দামী মাছ ৰান্ধে আৰু ছোৱালীসকলে তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ পৰা উপহাৰ আৰু আশীৰ্বাদ লাভ কৰে:..------------ 

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ উৎসৱসমূহ
শ্ৰেণী:মণিপুৰ
নিংনি ভাৱৰীয়া বা নিংনি ভাউৰা (জন্ম:১৮৩৫ - মৃত্যু:১৯১৫) বৰপেটা অঞ্চলৰ এজন স্বভাৱ কবি আৰু ৰচিক ভাৱৰীয়া নিংনিৰ কাৰ্য্য-কলাপ আৰু মুখে মুখে ৰচা ধেমেলীয়া পদ্যই ৰাইজক হাঁহিৰ খোৰাক যোগাইছিল নিংনি ভাৱৰীয়াৰ একো-একোটা এনে কাৰ্য্যক 'ৰহস্য' বুলি জনা যায় কিম্বদন্তী স্বৰূপে বৰপেটা অঞ্চলত প্ৰচলিত নিংনি ভাৱৰীয়াৰ ৰহস্যসমূহৰ কিছু অংশক সংগ্ৰহীত কৰি পুথি আকাৰে প্ৰথমে ছপাই উলিয়ায় হাউলীৰ যাদব চন্দ্ৰ দাসে

নিংনি ভাৱৰীয়াৰ পৰিচয়
নিংনি ভাৱৰীয়া বৰপেটাৰ মাজৰহাটী অঞ্চলৰ মানুহ আছিল তেওঁৰ পিতৃৰ নাম হৈছে আনন্দি আনন্দি লক্ষণা ওজাৰ বংশধৰ আছিলশিৱনাথ বৰ্মন, অসমীয়া জীৱনী অভিধান, চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰাঃ লিঃ, গুৱাহাটী, ১৯৯২: প্ৰথম প্ৰকাশ, পৃঃ১৪৫-৪৬ তেখেতৰ জীয়েক-পুতেকৰ ফালৰ বংশধৰ সকল এতিয়াও আছে নিংনি ভাৱৰীয়া জন্ম আৰু মৃত্যু সম্বন্ধে বিশেষ তথ্য পাবলৈ নাই তথাপি তেওঁৰ জন্ম আনুমানিকভাৱে ১৮৩৫ চনত হৈছিল বুলি কোৱা হয় 

নিংনি ভাৱৰীয়াই ভাওনা আদিত সাধাৰণতে কৌতুক অভিনয়ত আৰু প্ৰয়োজনবোধে যিকোনো চৰিত্ৰতে অৱতীৰ্ণ হৈছিলশ্ৰী যাদব চন্দ্ৰ দাস, পাতনি, নিংনি ভাৱৰীয়াৰ ৰহস্য, পঞ্চৰতন ফাৰ্ম, ১০-ম তাঙৰণ, ২০১১

নিংনি ভাৱৰীয়াৰ ৰহস্যৰ সংখ্যা
যাদৱ চন্দ্ৰ দাসৰ নিংনি ভাৱৰীবাৰ ৰহস্যত সৰ্বমুঠ ২৮-টা ঘটনা বৰ্ণিত হৈছে লেখকৰ মতে নিংনি ভাৱৰীয়াৰ নামত প্ৰচলিত আৰু বহুতো এনে ঘটনা আছিল, যিবোৰ তেখেতে সম্পূৰ্ণ ৰূপে সংগ্ৰহ কৰিব নোৱাৰিলে

নিংনি ভাৱৰীয়াৰ কাহিনী ভিত্তিক ছবি
নব্বৈৰ দশকত প্ৰথমে গুৱাহাটী দূৰদৰ্শন কেন্দ্ৰৰ যোগেদি নিংনি ভাৱৰীয়াৰ ৰহস্য নামে এখন ধাৰাবাহিক প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছিল 

বৰ্তমান ৰং দূৰদৰ্শন কেন্দ্ৰৰ যোগে নিংনি ভাউৰাৰ কথা নামে আন এখন ধাৰাবাহিক প্ৰদৰ্শিত হৈ আছে:....  'ৰং' চেনেলৰ কাৰ্যসূচী, আহৰণ কৰা তাৰিখঃ ২১-০১-২০১২

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
নিঃসঙ্গতা () হৈছে অসমীয়া সাহিত্যিক, সাংবাদিক, সমালোচক, কবি, গল্পকাৰ হোমেন বৰগোহাঞিৰ এখন উপন্যাস ২০০০ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত ষ্টুডেণ্টচ ষ্ট'ৰচ প্ৰকাশনৰ পৰা পোন প্ৰথমে প্ৰকাশ হোৱা গ্ৰন্থখনৰ ২০০৮ চনলৈকে পাঁচটা সংস্কৰণ প্ৰকাশ পায় লেখক বৰগোহাঞিয়ে এই ১২২ পৃষ্ঠাৰ গ্ৰন্থখন জয়ন্তী চুতীয়ালৈ আগবঢ়াইছে

কাহিনী
এগৰাকী বড়ো মহিলা, অনুপমা বসুমতাৰীৰ জীৱন গাঁথা বৰ্ণিত নিঃসঙ্গতা কিতাপখনৰ সমগ্ৰ চিত্ৰপট লেখক আৰু অনুপমাৰ মাজতেই অংকিত অনুপমাৰ কবিতাবোৰত লেখকে এক জীৱন দৰ্শন অনুভৱ কৰি অনুপমাৰ জীৱনক লৈ এখন উপন্যাস লিখাৰ মানসেৰে অনুপমাৰ সৈতে কথা পাতে এই কথোপকথনতে এখন কিতাপ লিখাৰ আগত লেখকে কৰিবলগীয়া পৰিকল্পনা, সংগ্ৰাম তথা আনৰ জীৱন কাহিনী লিখিবলৈ গৈ লেখকৰ উদ্ভৱ হোৱা বিব্ৰতবোধ, অসুবিধাৰো প্ৰতিফলন ঘটিছে কিতাপখনত গদ্যৰ মাজে মাজে আছে অনুপমাৰ কবিতাসমূহ, যিসমূহত প্ৰতিফলিত হৈছে কবিৰ জীৱন দৰ্শন জীৱন নামৰ দৈত্যটোৰ আক্ৰমণৰ পৰা আত্মৰক্ষাৰ কৌশল নিজৰ বুদ্ধিৰেই উলিওৱা অনুপমাৰ ব্যক্তিত্বৰ নিদৰ্শনেই কিতাপখনৰ সাৰ

লেখকৰ চমু পৰিচয়

অসমৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত সাহিত্যিক, সাংবাদিক, সমালোচক, কবি আৰু গল্পকাৰ ১৯৭৮ চনত পিতা-পুত্ৰ গ্ৰন্থখনৰ বাবে অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটাৰে সন্মানিত হয়    . ১৯৩২ চনত হোমেন বৰগোহাঞিৰ অসমৰ লখিমপুৰ জিলাৰ ঢকুৱাখনাত জন্ম হয়

তথ্যৰ উৎস

লগতে চাওক
আত্ম দীপো ভৱ
প্ৰজ্ঞাৰ সাধনা
উচ্চাকাংক্ষা
মোৰ প্ৰিয় মানুহ ছক্ৰেটিছ
অন্তহীন প্ৰেৰণাৰ উৎস লুই পেষ্টিঅৰ

বাহ্যিক সংযোগ
 হোমেন বৰগোহাঞিৰ নিঃসঙ্গতাতো সঙ্গ বিচাৰি

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:হোমেন বৰগোহাঞিৰ সাহিত্যৰাজি
নিঅ'-আৰামাইক ৱিকিপিডিয়া বা আৰামীয় ৱিকিপিডিয়া (ধ্ৰুপদী চিৰিয়াক ৱিকিপিডিয়া বুলিও জনা যায়) অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ ধ্ৰুপদী চিৰিয়াক ভাষাৰ সংস্কৰণ ২০০৪ চনৰ জুলাই মাহত ইয়াক আনুষ্ঠানিকভাৱে সৃষ্টি কৰা হৈছিল ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান  টা প্ৰবন্ধ আছে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
নিঅবেংক হৈছে পৰম্পৰাগত ভৌতিক শাখা নেটৱৰ্ক অবিহনে একান্তভাৱে অনলাইনত কাম কৰা এক প্ৰকাৰৰ প্ৰত্যক্ষ বেংক ইয়াক অনলাইন বেংক, ইণ্টাৰনেট-অনলি বেংক, ভাৰ্চুৱেল বেংক বা ডিজিটেল বেংক বুলিও কোৱা হয়

নিঅবেংকসমূহে আগবঢ়োৱা সেৱাৰ পৰিসৰ পৰম্পৰাগত বেংকসমূহৰ দৰে বহল নহয় তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ মোবাইল এপ বা ৱেবছাইটৰ জৰিয়তে চেভিংছ একাউণ্ট, বিনিয়োগ, ঋণ, বীমাকে ধৰি বিভিন্ন ধৰণৰ বেংকিং সেৱা আগবঢ়ায় 

উল্লেখযোগ্য নিঅবেংকসমূহ
কেইটামান উল্লেখযোগ্য নিঅবেংকসমূহ হৈছে:
 ফাই
 নিয়ো গ্লোবেল
 জুপিটাৰ
 ফ্ৰিঅ
 ফিনিন
 হপ্

তথ্য সংগ্ৰহ
নিঅমেৰিছ (প্ৰাচীন গ্ৰীক: , ইংৰাজী: ) গ্ৰীক শ্ৰুতিকথা অনুসৰি এগৰাকী সাগৰীয় নেৰেইড৷ তেওঁ সাগৰীয় দেৱতা নেৰিয়াছ আৰু সাগৰীয় দেৱী অ'চেনিড ড'ৰিছৰ নেৰেইডছ নামৰ ৫০ গৰাকী কন্যাৰ ভিতৰত অন্যতম এগৰাকী কন্যা আছিল
কিংবদন্তি
নিঅমেৰিছ গ্ৰীক শ্ৰুতিকথাৰ সাগৰীয় দেৱতা নেৰিয়াছ আৰু সাগৰীয় দেৱী অ'চেনিড ড'ৰিছৰ নেৰেইডছ নামৰ ৫০ গৰাকী কন্যাৰ ভিতৰত অন্যতম এগৰাকী কন্যা আছিল,  18.40; ,  249; , 1.2.7; ,  ,  18.41; , 1.2.7; ,  240 হোমাৰৰ ইলিয়াডত বৰ্ণনা কৰা অনুসৰি একিলিছে মৃত পেট্ৰ'ক্লাছৰ বাবে কৰা দুখৰ সমভাগি হোৱা মাতৃ থেটিছক সংগ দিবলৈ সাগৰৰ গভীৰতাৰ পৰা ওলাই আহি ট্ৰয়ৰ উপকূলত সমবেত হোৱা ৩৩ গৰাকী নেৰেইডছৰ ভিতৰত নিঅমেৰিছো আছিল,  18.39

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি
নিউ ইণ্ডিয়া সমাচাৰ হৈছে ভাৰত চৰকাৰে ২০২০ চনৰ ১৫ আগষ্টত আৰম্ভ কৰা এখন পষেকীয়া ই-পত্ৰিকা এইটো বিউৰ অফ আউটৰিচ এণ্ড কমিউনিকেশ্বন () দ্বাৰা প্ৰকাশিত হয়, যি তথ্য আৰু সম্প্ৰচাৰ মন্ত্ৰণালয়ৰ অধীনত চলা এটি সংবাদ সংগঠন

এই ই-পত্ৰিকাখনৰ মুখ্য উদ্দেশ্য হৈছে ভাৰত চৰকাৰে আৰম্ভ কৰা মুখ্য আঁচনি, পদক্ষেপ, মন্ত্ৰীসভাৰ সিদ্ধান্ত, মন কী বাত অনুষ্ঠান আৰু সাম্প্ৰতিক ঘটনাৰ বিষয়ে তথ্য বিতৰণ কৰা এইটো ইংৰাজী আৰু ১২টা ভাৰতীয় ভাষাত প্ৰকাশিত হয় হিন্দী, গুজৰাটী, মাৰাঠী, তামিল, কন্নড়, উৰ্দু, মালয়ালম, তেলুগু, বাংলা, অসমীয়া, পঞ্জাবী আৰু ওড়িয়া এই পত্ৰিকাখন সংবাদ মাধ্যম, শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান, পঞ্চায়ত আদি বিভিন্ন সংস্থালৈ বিনামূলীয়াকৈ বিতৰণ কৰা হয়

 বিতৰ্ক আৰু প্ৰতিক্ৰিয়া 
এই পত্ৰিকাখনক কেইবাবাৰো তথ্যগত ভুলৰ বাবে সমালোচনা কৰা হৈছে ২০২২ চনৰ জানুৱাৰী সংখ্যাত, যি আজাদী কা অমৃত মহোৎসৱৰ অংশ হিচাপে ভাৰতৰ ৭৫ সংখ্যক স্বাধীনতা বৰ্ষ উদ্যাপন কৰিছিল, তাত স্বামী বিবেকানন্দৰ উপদেশ ১৮৫৭ বিদ্ৰোহৰ আগভাগৰ অনুপ্ৰেৰণা বুলি উল্লেখ কৰা হৈছিলযাৰ সময়ত বিবেকানন্দৰ জন্মই হোৱা নাছিল এই ধৰণৰ কালানুক্ৰমিক অসংগতিৰ বাবে সৰ্বভাৰতীয় তৃণমূল কংগ্ৰেছৰ দ্বাৰা সমালোচনা কৰা হয় ফলস্বৰূপে প্ৰেছ ইনফৰ্মেশ্যন বিউৰ'ক বিভিন্ন সমালোচক, ইতিহাসবিদ, ৰাজনীতিবিদ আৰু দলসমূহৰ দ্বাৰা প্ৰশ্নৰ সন্মুখীন হবলগীয়া হয় পিছত চৰকাৰে ইংৰাজী সংস্কৰণত এই ভুলটো সংশোধন কৰিছিল

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ভাৰতত প্ৰকাশিত আলোচনী
শ্ৰেণী:অনলাইন আলোচনী
নিউ গাৰ্ল (ইংৰাজী: ; অসমীয়া:নতুন ছোৱালী) হৈছে এখন আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ইংৰাজী ভাষাৰ চিটুৱেচন কমেডি ধাৰাবাহিক

 উদ্ধৃতি 

শ্ৰেণী:ইংৰাজী ভাষাৰ দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিক
নিউ জলপাইগুৰি পশ্চিমবঙ্গৰ জলপাইগুৰি জিলাৰ শিলিগুৰি নগৰত অৱস্থিত ভাৰতীয় ৰেলৰ এটা জংচন ষ্টেচন 

অৱস্থান
হিমালয়ৰ পাদদেশত অৱস্থিত শিলিগুৰিৰ নগৰাঞ্চল পশ্চিমবঙ্গৰ দুখন জিলাত বিয়পি আছে: দাৰ্জিলিং জিলা আৰু জলপাইগুৰি জিলা শিলিগুৰি নগৰাঞ্চলত থকা ৩টা ৰেল ষ্টেচনৰ শিলিগুৰি টাউন আৰু শিলিগুৰি জংচন দাৰ্জিলিং জিলাত আৰু নিউ জলপাইগুৰি জলপাইগুৰি জিলাৰ অন্তৰ্ভূক্ত শিলিগুৰি উত্তৰবঙ্গৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ আৰু দ্ৰুত বিকশিত নগৰ ইয়াক উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ দুৱাৰমুখ বুলি গণ্য কৰা হয়

ইতিহাস
উত্তৰ বঙ্গ, চিক্কিম, ভূটান আৰু অসমৰ দুৱাৰমুখ স্বৰূপে শিলিগুৰিৰ এক বিশেষ গুৰুত্ব আছিল স্বাধীনতাৰ আগৰ কালচোৱাত কলকাতাৰ সৈতে বঙ্গৰ পূব অংশৰ মাজেৰে উত্তৰ বঙ্গ আৰু অসমৰ ৰেল সংযোগ আছিল ১৯৪৭ চনৰ ভাৰত বিভাজনত বঙ্গৰ পূব অংশটো পাকিস্তানৰ অন্তৰ্ভূক্ত হ'ল ফলস্বৰূপে পশ্চিমবঙ্গৰ দক্ষিণাঞ্চল তথা ভাৰতৰ মুখ্যভূমিৰ সৈতে উত্তৰ বঙ্গ আৰু অসমৰ ৰেল সংযোগ সম্পূৰ্ণৰূপে বিঘ্নিত হৈ পৰিল সেয়েহে আসাম লিংক প্ৰজেক্টৰ অধীনত ১৯৪৮ চনৰ ২৬ জানুৱাৰীৰ পৰা শিলিগুৰি জংচন ষ্টেচন হৈ অসমৰ ফকিৰাগ্ৰামৰ পৰা বিহাৰৰ কিষানগঞ্জলৈ এটা মিটাৰগ'জ পথ নিৰ্মাণৰ কাম যুদ্ধকালীন ক্ষীপ্ৰতাৰে আৰম্ভ হ'ল আৰু ১৯৪৯ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত এই কাম সমাপ্ত হ'ল নৱনিৰ্মিত পথচোৱাৰে ১৯৫০ চনৰ ২৬ জানুৱাৰীৰ দিনা প্ৰথম যাত্ৰীবাহী ৰেল চলিবলৈ ধৰে

১৯৬০ৰ দশকত ভাৰতীয় ৰেলে প্ৰজেক্ট ইউনিগ'জৰ অধীনত মিটাৰগ'জ ৰেলপথসমূহক ব্ৰডগ'জলৈ পৰিবৰ্তন কৰাৰ কাম আৰম্ভ কৰে আৰু শিলিগুৰি নগৰৰ দক্ষিণ দিশেৰে এটা নতুন ব্ৰডগ'জ ৰেলপথ বহুওৱা হয় সেয়েহে শিলিগুৰি টাউন ষ্টেচনৰ দক্ষিণে এটা নতুন ৰেল ষ্টেচন স্থাপন কৰিবলগীয়া হ'ল ষ্টেচনটোৰ নাম নিউ শিলিগুৰি ৰখাৰ পোষকতা কৰা হৈছিল যদিও অৱশেষত নিউ জলপাইগুৰি ৰখা হ'ল ১৯৬৪ চনলৈ ই অঞ্চলটোৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ষ্টেচনলৈ পৰিবৰ্তন হয় এই ষ্টেচনটো ব্ৰডগ'জ (কিষাণগঞ্জ, বাৰসোইলৈ) আৰু মিটাৰগ'জ (শিলিগুৰি জংচন, আলিপুৰ দুৱাৰলৈ) উভয় ৰেলপথেৰে সংযোজিত হৈ আছিল শিলিগুৰি টাউন ষ্টেচনলৈ থকা দাৰ্জিলিং হিমালয়ান নেৰ'গ'জ লাইনো নিউ জলপাইগুৰিলৈ সম্প্ৰসাৰণ কৰা হৈছিল নিউ জলপাইগুৰি আৰু শিলিগুৰি জংচনৰ মাজৰ মিটাৰগ'জ ৰেলপথটো পিছত ব্ৰডগ'জলৈ পৰিবৰ্তন কৰা হয় 

সা-সুবিধা
নিউ জলপাইগুৰিত ২টা ২খনীয়া বিচনাৰ বাতানুকুল ৰিটায়াৰিং ৰুম, ৬টা দুখনীয়া বিচনাৰ অবাতানুকুল ৰিটায়াৰিং ৰুম, ১টা তিনিখনীয়া বিচনাৰ ডৰমেট'ৰী আৰু ১টা বাৰখনীয়া বিচনাৰ ডৰমেট'ৰী আছে অন্যান্য সা-সুবিধাবোৰ হ'ল- কম্পুটাৰাইজড্ যাত্ৰী আৰক্ষণ কেন্দ্ৰ, আমিষ আৰু নিৰামিষ ভোজন গৃহ আৰু গ্ৰন্থ বিপনী

যাত্ৰীৰ গতি
টিকট বিক্ৰীৰ লেখেৰে সৰ্বোচ্চ ১০০টা ষ্টেচনৰ ভিতৰত নিউ জলপাইগুৰিও আছে

ব্যস্ততাপূৰ্ণ ষ্টেচন
১০০খনতকৈয়ো অধিক ৰেল নিউ জলপাইগুৰিৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যায় ২০১২ৰ পৰিসংখ্যা মতে ৭খন এক্সপ্ৰেছ আৰু ৬খন যাত্ৰীবাহী ৰেলৰ যাত্ৰাৰ আৰম্ভণি আৰু সমাপ্তি নিউ জলপাইগুৰি ষ্টেচনত হয়

গুৱাহাটী ৰাজধানী, ব্ৰহ্মপুত্ৰ মেইল, দাৰ্জিলিং মেইল, হাওৰা-নিউ জলপাইগুৰি শতাব্দী এক্সপ্ৰেছ আদি বহুকেইখন মৰ্যদাপূৰ্ণ ৰেল নিউ জলপাইপাইগুৰিয়ে চম্ভালে ভাৰতীয় ৰেলৰ সৰ্বাধিক দীঘলীয়া পথৰ ৰেল 'ডিব্ৰুগড়-কন্যাকুমাৰী বিবেক এক্সপ্ৰেছ' এই ষ্টেচনৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যায় এই ৰেলখনে ৪২৮৬ কিঃমিঃ দূৰত্ব ৮২:৩০ ঘণ্টাত অতিক্ৰম কৰে 'গুৱাহাটী-থিৰুঅনন্তপুৰম এক্সপ্ৰেছ' (৩,৪৭৪ কিঃমিঃ), 'গুৱাহাটী-ওখা এক্সপ্ৰেছ' (৩,২২২ কিঃমিঃ), 'গুৱাহাটী-দাদৰ এক্সপ্ৰেছ' (২,৬৫৭ কিঃমিঃ) আদি আন কেইখনমান দীঘলীয়া গতিপথৰ ৰেলেও নিউ জলপাইগুৰি স্পৰ্শ কৰে

ছবি ভঁৰাল

 তথ্য উৎস 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰেল ষ্টেচন