marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
মহাত্মা গান্ধী অথবা জাতিৰ পিতা হিচাপে জনাজাত মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধীয়ে ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ সময়ত ১৭ টা অনশন খাটিছিল তেওঁৰ আটাইতকৈ দীঘলীয়া অনশন আছিল ২১ দিনৰ প্ৰতিবাদৰ অস্ত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা অনশন, গান্ধীৰ অহিংসা আদৰ্শ আৰু সত্যাগ্ৰহৰ এক অংগ আছিল

অনশনসমূহ
 ক্ৰমিক নং তাৰিখ সময় স্থান কাৰণ আৰু দাবীসমূহ অনশনৰ প্ৰতি প্ৰতিক্ৰিয়া ফলাফল ১ ১৯১৩ (জুলাই ১৩২০) ৭ দিন , দক্ষিণ আফ্ৰিকা    ২ ১৯১৪ (এপ্ৰিল) ১৪ দিন     ৩ ১৯১৮ (মাৰ্চ ১৫-১৮) ৩ দিন আহমেদাবাদ আহমেদাবাদত হোৱা মিল কৰ্মীসকলৰ ধৰ্ণা উপলক্ষে ভাৰতত প্ৰথম অনশন      ৪ ১৯১৯ (এপ্ৰিল ১৪-১৬) ৩ দিন   - :         . ৫ ১৯২১ (নৱেম্বৰ ১৯-২২) ৪ দিন   - :   '           ৬ ১৯২২ (ফেব্ৰুৱাৰী ২-৭) ৫ দিন বাৰদলি  - :         . ৭ ১৯২৪ (ছেপ্টেম্বৰ ১৮-অক্টোবৰ ৮) ২১ দিন দিল্লী  -      -      -            .  ৮ ১৯২৫ (নৱেম্বৰ ২৪-৩০) ৭ দিন    . ৯ ১৯৩২ (ছেপ্টেম্বৰ ২০-২৬) ৬ দিন পোনা  - :                   .      ,          ,          .               ১০ ১৯৩২ (ডিচেম্বৰ ৩) ১ দিন   - :     ১১ ১৯৩৩ (মে' ৮-মে' ২৯) ২১ দিন  - :     '  ১২ ১৯৩৩ (আগষ্ট ১৬-২৩) ৭ দিন  - :    (  )                    23  1933,    ১৩ ১৯৩৪ (আগষ্ট ৭-১৪) ৭ দিন   - :      ১৪ ১৯৩৯ (মাৰ্চ) ৩ দিন ৰাজকোট    ১৫ ১৯৪৩ (ফেব্ৰুৱাৰী ১০-মাৰ্চ ৩) ২১ দিন দিল্লী         .  
 .  380 ,  17:..---------12-157909027  2012   24  2011  ১৬ ১৯৪৭ (ছেপ্টেম্বৰ ১-৪) ৪ দিন  -     ১৭ ১৯৪৮ (জানুৱাৰী ৩:.-------১৮) ৬ দিন  -       .          ,                .   ,         .  :
   ( )       ,     ,    ; 
                ;
         ; 
-            ; 
         ;
       ;
                   .:..-------037.                  .    .                        

তথ্যউৎস

139   .

 বাহ্যিক সংযোগ 
       

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন
শ্ৰেণী:মহাত্মা গান্ধী
মহাত্মা গান্ধীৰ এটা ব্ৰঞ্জৰ প্ৰতিমূৰ্তি ১৯৮৮ চনত ছান ফ্ৰান্সিস্কোত ঝ্লাটকো পাউনভ আৰু  ষ্টিভেন লোৱ নামৰ দুগৰাকী শিল্পীয়ে নিৰ্মাণ কৰিছিল এই প্ৰতিমূৰ্তি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ কেলিফৰ্ণিয়াৰ চান ফ্ৰাঞ্চিস্কোৰ এমবাৰ্কাডেৰোৰ কাষত চান ফ্ৰাঞ্চিস্কো ফেৰী ভৱনৰ দক্ষিণ-পূবৰ প্লাজাত অৱস্থিত, . . (1869).   .       , 1. ৮ ফুট (২.৪ মিটাৰ) ওখ ভাস্কৰ্যটোৰ ভেটিত দুটা খলপৰ ওপৰত এখন ফলক আছে  এই প্ৰতিমূৰ্তি গান্ধী মেম'ৰিয়েল ইণ্টাৰনেচনেল ফাউণ্ডেচনৰ পৰা এটা উপহাৰ আছিল
অভ্যৰ্থনা
১৯৮৮ চনৰ ৩ অক্টোবৰত এই মূৰ্তিটো ছান ফ্ৰান্সিস্কোৰ মেয়ৰ আৰ্ট এগনোছৰ নামত উৎসৰ্গা কৰা হয়১৯৯০ চনত হনোলুলুৰ কাপিওলানি পাৰ্কত এজোপা বেনিয়ান গছৰ তলত শিল্পী পাউনভ আৰু ল'ৱেৰ নিৰ্মিত একেধৰণৰ মূৰ্তি উন্মোচন কৰা হয়
. ৰ সাংবাদিক ক্ৰীছ ৰ'ডেলে লিখিছিল যে "বিখ্যাত নিৰামিষভোজী" গান্ধীৰ ভাস্কৰ্য্য সেই প্লাজাৰ বাবে উপযুক্ত, কাৰণ ই সাপ্তাহিক কৃষকৰ বজাৰৰ স্থান আছিল
২০১০ চনত ভাৰতীয় সংখ্যালঘুৰ ওপৰত অত্যাচাৰৰ প্ৰতিবাদত গঠন হোৱা "অৰ্গেনাইজেচন ফৰ মাইনৰিটিজ অৱ ইণ্ডিয়া" নামৰ এটা গোটে গান্ধী এজন বৰ্ণবাদী "হিংসাত্মক চিন্তাধাৰাক আশ্ৰয় দিয়া" লোক বুলি দাবী কৰি ভাস্কৰ্যটো আঁতৰোৱাৰ দাবী জনাইছিল 
ভাস্কৰ্যটো চুৰি আৰু ধ্বংসৰ বাবে এক জ্ঞাত লক্ষ্য;মূৰ্তিটোৰ চশমাটো কেইবাবাৰো চুৰি হৈছি, আৰু মূৰ্তিটোৰ একাংস কেইবাবাৰো ভাঙি পেলোৱাৰ বাতৰিও পোৱা গৈছে

তথ্য সূত্ৰ
মহাত্মা গান্ধীৰ প্ৰতিমূৰ্তি ()  আমেৰিকাৰ টেক্সাছ ৰাজ্যৰ হিউষ্টন চহৰত প্ৰতিষ্ঠিতএখন সৰু পাহাৰৰ ওপৰত স্থাপন কৰা, ড. মাৰ্টিন লুথাৰ কিং, জুনিয়ৰ প্ৰতিমূৰ্তিৰ বিপৰীতে, মহাত্মা গান্ধী এই প্ৰতিমূৰ্তি স্থাপন কৰা হৈছে:..165 ২০০৩ চনত ৰাম ভাঞ্জি সুতাৰৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত, এই সুন্দৰ ব্ৰঞ্জৰ মূৰ্তিটো এটা পালিশ কৰা গ্ৰেনাইট আধাৰৰ ওপৰত স্থাপিত :... 
বাহ্যিক সংযোগসমূহ
 :..165
      :       ,     

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মহাত্মা গান্ধী
শ্ৰেণী:ভাস্কৰ্য
মহাত্মা গান্ধীৰ প্ৰতিমূৰ্তি পাটনাৰ গান্ধী ময়দানত থকা ভাৰতৰ জাতিৰ পিতা মহাত্মা গান্ধীৰ ৰাজহুৱা স্মৃতিসৌধ এই প্ৰতিমূৰ্তিটো হৈছে বিশ্বৰ সৰ্বোচ্চ ব্ৰঞ্জেৰে তৈয়াৰী এটা মূৰ্তি ২০১৩ চনৰ ১৫ ফেব্ৰুৱাৰীত বিহাৰৰ তদানীন্তন মুখ্যমন্ত্ৰী নীতিশ কুমাৰে ইয়াক উন্মোচন কৰিছিল বিহাৰ চৰকাৰে ৩৫ কোটি ব্যয় সাপেক্ষে ইয়াক প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ গান্ধীৰ প্ৰতিমূৰ্তি কৰ্ণাটকৰ তুৰুৱনুৰ চিত্ৰদুৰ্গা তালুকত অৱস্থিত

 বিৱৰণ 
এই প্ৰতিমূৰ্তিটো  উচ্চতাৰ ভিত্তিৰ সৈতে ব্ৰঞ্জৰে তৈৰী কৰা হৈছে ৰাম সুতাৰৰ ফাৰ্মে ভাস্কৰ্য্য নিৰ্মাণ কৰা এইখন ঐতিহাসিক গান্ধী ময়দানৰ পশ্চিম মূৰত, পাটনাৰ ছেইণ্ট জেভিয়াৰ হাইস্কুলৰ সন্মূখত অৱস্থিত ইয়াত দেখা গৈছে মহাত্মা গান্ধীয়ে দুটা সন্তানৰ সৈতে মৰমেৰে থিয় হৈ আছে  উচ্চতাৰ এই পেডেষ্টেলটোত গান্ধীৰ জীৱনৰ চাৰিটা উল্লেখযোগ্য পৰিঘটনা- ১৯৩০ চনত দাণ্ডী মাৰ্চ, ১৯৪২ চনত ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন, ১৯১৭ চনত চম্পাৰণ সত্যগ্ৰহ আৰু গান্ধীৰ প্ৰতীক হিচাপে চৰখা (যঁতৰ) ডাঙৰ আখৰেৰে লিখা আছে

ৰামসুতাৰ আৰ্টছ প্ৰাইভেট লিমিটেড চলোৱা ভাস্কৰ্য শিল্পী অনিলে কয় যে "গান্ধীক হাঁহিমুখীয়া চাৱনিৰে প্ৰদৰ্শন কৰা এই মূৰ্তিটোৱে বিশ্ব শান্তিৰ বাৰ্তা বিয়পাই দিব আৰু ধনী আৰু দুখীয়াৰ মাজৰ বিভাজন দূৰ কৰিবলৈ সকলোকে প্ৰেৰণা যোগাব"

 গেলেৰী 

 লগতে চাওক 

 গান্ধী সংগ্ৰহলয়, পাটনা
 মহাত্মা গান্ধীৰ কলাত্মক চিত্ৰণৰ তালিকা

 তথ্য সমূহ 

শ্ৰেণী:মহাত্মা গান্ধী
শ্ৰেণী:ভাস্কৰ্য
মহাত্মা গান্ধীৰ প্ৰতিমূৰ্তি () হল নতুন দিল্লীৰ সংসদ ভৱনৰ সম্মুখত স্থাপিত এটি প্ৰায় ১৬ ফুট (৪.৯ মিটাৰ) উচ্চতাৰ তামৰ মোহনদাস কৰমচাঁদ গান্ধীৰ মূৰ্তি ৰাম ভি সুতাৰে এই মূৰ্তিটোৰ নক্সা আঁকিছিল আৰু ১৯৯৩ চনত ইয়াক উদ্বোধন কৰা হৈছিল ৷ বৰ্তমান ই ভাৰতীয় সাংসদসকলৰ প্ৰতিষ্ঠিত প্ৰতিবাদস্থলী ৰূপে পৰিচিত হৈ পৰিছে ৷
ইতিহাস
১৯৬৮ চনত ইণ্ডিয়া গেটৰ পিছফালে থকা চালিৰ তলৰ পৰা পঞ্চম জৰ্জৰ মূৰ্তিটো আঁতৰাই দিয়া পিছত, নতুন দিল্লীৰ চেণ্ট্ৰেল ভিষ্টাত গান্ধীৰ প্ৰতিমূৰ্তি নিৰ্মাণৰ প্ৰাৰম্ভিক প্ৰস্তাৱ লোৱা হয়৷ ১৯৬৯ত চৰকাৰৰ দ্বাৰা সংসদত ঘোষণা কৰা হয় যে, ইণ্ডিয়া গেটৰ ওচৰত চৰকাৰী খৰচত এই মূৰ্তিটো নিৰ্মাণ কৰা হব৷ ১৯৭৮ চনত মোৰাৰজী দেশাই নেতৃত্বাধীন চৰকাৰে প্ৰতিমূৰ্তিৰ বাবে নিবিদা আহ্বান কৰিছিল৷ সমগ্ৰ ভাৰতৰ মুঠ বাৰজন ভাস্কৰ্যশিল্পীয়ে এই মূৰ্তিৰ বাবে নিবিদা দাখিল কৰিছিল আৰু ৰাম সুতাৰৰ আৰ্হিটো এই ক্ষেত্ৰত নিৰ্বাচন কৰা হৈছিল৷ ১৯৮১ ত ইণ্ডিয়া গেটৰ চালিৰ তলত স্থান নিৰ্ধাৰণ কৰি গান্ধীৰ প্ৰতিমূৰ্তিৰ বাবে ধ্যান ভংগীমাৰ গান্ধীৰ মূৰ্তি গঢ়িবলৈ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়৷ কিন্তু প্ৰস্তাৱিত মূৰ্তিটোৰ বাবে মঞ্চ প্ৰস্তুত কৰিবলৈ ইণ্ডিয়া গেটৰ ওচৰৰ চালি আঁতৰোৱাৰ সন্দৰ্ভত সৌন্দৰ্যৰ বিবেচনা কৰি স্থপতিবিদ আৰু ঐতিহ্য সংৰক্ষণবিদসকলৰ বিৰোধীতাৰ বাবে এই কাৰ্য সম্ভৱ নহল৷ ১৯৯৮ চনত মূৰ্তিৰ বাবে প্লাষ্টাৰ কটা সম্পূৰ্ণ হয়৷ ১৯৯৩ চনৰ ভিতৰত এই প্ৰতিমূৰ্তিৰ নিৰ্মাণৰ কাম শেষ হৈছিল যদিও ইয়াৰ চালিৰ তলত স্থাপনৰ ক্ষেত্ৰত সাংসদসকলৰ আপত্তি উঠিছিল৷ এই বিষয়টো জৰ্জ ফাৰ্ণাণ্ডেজে সংসদত উত্থাপন কৰি চৰকাৰে গান্ধীক মাজ-ৰাস্তাত এৰি থৈ যোৱা বুলি অভিযোগ দিছিল৷ ইয়াৰ পিছত প্ৰতিমূৰ্তিটো নগৰ উন্নয়ন মন্ত্ৰালয়ে সংসদলৈ আগবঢ়ায় আৰু ৰাষ্ট্ৰপতি শংকৰ দয়াল শৰ্মাই ১৯৯৩ চন গান্ধী জয়ন্তীৰ দিনা ইয়াৰ উন্মোচন কৰে৷
আৰ্হি
ৰাম সুতাৰে আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰা এই মূৰ্তিটো এটা পদুমত বহি থকা ধ্যানৰত গান্ধীক প্ৰতিবিম্বিত কৰা হৈছে৷ সংসদ ভৱনৰ ১ নং গেটৰ ওচৰৰ এনে এটুকুৰা ঠাইত ইয়াক স্থাপন কৰা হৈছে যাতে, ভৱনৰ পৰা ওলাই অহা সাংসদসকলে ওলায়েই শান্ত-সৌম্য এই ব্যক্তিত্ব দেখা পায়৷ এই ব্ৰঞ্জৰ মূৰ্তিটোৰ উচ্চতা ১৬ ফুট (৪.৯ মিটাৰ)৷ মূৰ্তিটো গান্ধীৰ পৰম্পৰাগত বহি থকা ভংগীমাতকৈ পৃথক আৰু তেওঁৰ নিশ্চিন্ত মানসিকতা আৰু উদাসীনতাক প্ৰতিফলিত কৰিছে৷
প্ৰতিবাদৰ ঠাই
গান্ধীৰ প্ৰতিমূৰ্তিৰ সম্মুখভাগ প্ৰতিবাদৰ স্থান হিচাপে পৰিচিত হৈছে৷ সংসদৰ সদস্যসকলে, বিশেষকৈ বিৰোধী দলসমূহৰ সদস্যসকলে ইয়াৰ সম্মুখত প্ৰতিবাদ আৰু সংবাদ মেল অনুষ্ঠিত কৰে৷ ২০০৫ চনত বিৰোধীয়ে সঘনাই সংসদৰ কামত বাধা জন্মোৱাৰ বাবে শাসকীয় দলৰ কেইবাজনো সদস্যই সেই স্থানত প্ৰতিবাদ সাব্যস্ত কৰিছিল৷ ২০২২ চনত লোকসভাৰ সচিবালয়ে সংসদৰ চৌহদত কোনো ধৰণৰ বিক্ষোভ বা প্ৰতিবাদ বা ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান কৰাত বাধা আৰোপ কৰি এক বুলেটিন জাৰি কৰিছিল৷ ইয়াৰ পিছতে, বিৰোধী দল তৃণমূল কংগ্ৰেছৰ সদস্য মহুৱা মৈত্ৰই এই প্ৰতিমূৰ্তিটো সংসদ ভৱনৰ চৌহদৰ পৰা আঁতৰাবলৈ সংসদত প্ৰস্তাৱ উত্থাপন কৰে৷
স্থানান্তৰ
নতুন সংসদ ভৱনৰ নিৰ্মাণ কাৰ্যৰ অংশ হিচাপে এই মূৰ্তিটো সংসদ ভৱনৰ মূল গেটৰ ওচৰৰ পৰা ৩নং গেটৰ ওচৰলৈ স্থানান্তৰ কৰা হয়৷ নতুন ভৱনটোৰ নিৰ্মাণ কাৰ্য সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত ইয়াক পুনৰ স্থানান্তৰিত কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া হৈছে৷
অনুৰূপ মূৰ্তি
মহাত্মা গান্ধীৰ প্ৰতিমূৰ্তি, বিধান সৌধ
২০১৪ চনত কৰ্ণাটক বিধান সভা সৌধত নিৰ্মিত ২৭ ফুট উচ্চতাৰ গান্ধী মূৰ্তি সংসদ ভৱনৰ গান্ধীমূৰ্তিটোৰ হুবহু প্ৰতিলিপি৷ বহি থকা অৱস্থাত বিশ্বৰ ভিতৰত গান্ধীৰ আটাইতকৈ ওখ মূৰ্তি বুলি দাবী কৰা এই প্ৰতিমূৰ্তিটোৰো নিৰ্মাণকৰ্তা ৰাম সুতাৰ৷

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাস্কৰ্য
শ্ৰেণী:মহাত্মা গান্ধী
300ৰাজঘাট - স্মৃতিসৌধটো মহাত্মা গান্ধীৰ সমাধিস্থলত নিৰ্মিত
মহাত্মা গান্ধীৰ হত্যাকাণ্ডত জড়িত অভিযুক্ত: শঙ্কৰ কিস্তায়িয়া, গোপাল গডছে, মদনলাল পাওয়া,দিগম্বৰ ৰামচন্দ্ৰ বেঁজ, নাৰায়ণ আপ্তে, বিনায়ক দামোদৰ ছাভাকৰ, নাথুৰাম গডছে, বিষ্ণু ৰামকৃষ্ণ কাৰকাৰে
১৯৪৮ চনৰ ৩০ জানুৱাৰীত নতুন দিল্লীৰ বিড়লা হাউছৰ প্ৰাংগনত (এতিয়া গান্ধী স্মৃতি) হত্যা কৰা হৈছিল তেওঁৰ হত্যাকাৰী আছিল নাথুৰাম গডছে নাথুৰাম গডছে হিন্দু ৰাষ্ট্ৰীয়তাবাদৰ অধিবক্তা, হিন্দু মহাসভাৰ সদস্য, আৰু হিন্দু ৰাষ্ট্ৰীয়তাবাদী অৰ্ধ-স্বেচ্ছাসেৱী সংগঠন ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘৰ (আৰএছএছ) এজন পূৰ্বসদস্য আছিল গডছেই চিন্তা কৰিছিল যে ১৯৪৭ চনত ভাৰত বিভাজনৰ সময়ত গান্ধীজীয়ে মুছলমানক যথেষ্ট সমৰ্থন কৰিছিল : "           1948     ,      ''        ." (. 544) সাক্ষীসকলৰ মতে, গান্ধীয়ে ৫ বজালৈ ঘৰৰ পিছফালে লনৰ ওপৰলৈ উপনীত হয় তেতিয়া তেওঁ প্ৰতি সন্ধিয়া সকলো ধৰ্মৰ প্ৰাৰ্থনা সভা অনুষ্ঠিত কৰি আছিল গান্ধীয়ে বেদি লৈ খোজ কাঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ লগে লগে গডছে ভীৰৰ পৰা ওলাই আহি গান্ধীৰ সন্মুখত থিয় হয়, আৰু শূন্য পৰিসৰৰ পৰা গান্ধীৰ বুকুত আৰু পেটত তিনিটা গুলি নিক্ষেপ কৰে (অস্ত্ৰৰ পৰা নিক্ষেপিত গুলী ব্যক্তিজনক পোনপটীয়াকৈ আঘাত কৰিব পাৰে)    গান্ধী মাটিত পৰি যায় তেওঁক বিড়লা হাউছৰ পৰা তেওঁৰ ঘৰলৈ ঘূৰাই লৈ যোৱা হৈছিল, তাৰ কিছুসময়ৰ পিছত এজন প্ৰতিনিধি আহি তেওঁৰ মৃত্যুৰ কথা ঘোষণা কৰে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অপৰাধ
শ্ৰেণী:স্বাধীনোত্তৰ ভাৰত
শ্ৰেণী:মহাত্মা গান্ধী
মহাত্মা ফুলে মিউজিয়াম () হৈছে মহাৰাষ্ট্ৰৰ পুনাত অৱস্থিত এটি সংগ্ৰহালয়  ১৮৯০ চনত এইটো প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল আৰু তেতিয়া এই সংগ্ৰহালয়টো পুনা উদ্যোগিক সংগ্ৰহালয় (পুনা ইণ্ডাষ্ট্ৰিয়েল মিউজিয়াম) নামেৰে জনা গৈছিল পিছত লৰ্ড ৰে মিউজিয়াম নামেৰে নামাকৰণ কৰা হৈছিল ১৯৬৮ চনত ইয়াক মহাত্মা ফুলে মিউজিয়াম নাম দিয়া হয়

বিভাগ সমূহ
সংগ্ৰহালয়টোত কিছুমান ছবি, চাৰ্ট, মডেল আৰু যন্ত্ৰ আৰু বিজ্ঞানৰ আৰ্হি থকা শাখা আছে প্ৰদৰ্শিত বস্তুবোৰ উদ্যোগ আৰু অভিযান্ত্ৰিক, ভূতত্ত্ব আৰু খনিজ, হস্তশিল্প আৰু কুটিৰ উদ্যোগ, কৃষি, বনাঞ্চল, প্ৰাকৃতিক ইতিহাস আৰু অস্ত্ৰাগাৰৰ সৈতে সম্পৰ্কিত অস্ত্ৰাগাৰত মোগল আৰু মাৰাঠা যুগৰ অস্ত্ৰ আছে পুনে জিলাৰ বিভিন্ন কিলাৰ বিৱৰণ দিয়া চাৰ্ট আছে প্ৰাকৃতিক ইতিহাস শাখাত বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ প্ৰাণী, চৰাই, পোক-পতংগ, সাপ আৰু মাছৰ সংগ্ৰহ আছে ঔদ্যোগিক শাখাত ভাৰতীয় জল-বৈদ্যুতিক আৰু জলসিঞ্চন প্ৰকল্প আৰু তেল শোধন পদ্ধতিৰ আৰ্হি আছে যি বৈজ্ঞানিক কৃষিৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰে

পুথিভঁৰাল
সংগ্ৰহালয়টোত আৰম্ভণিৰ পৰাই এটা পুথিভঁৰাল আছিল ইয়াত প্ৰাচীন প্ৰযুক্তি আৰু মিউজিঅ'লজী আদিকে ধৰি বিভিন্ন গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় সামৰি লোৱা বহুতো  কিতাপ আছে
 
বি ভি ঘৰপুৰে
টয় নামৰ বাতৰি প্ৰতিষ্ঠানটোৰ এটা বাতৰিত এই মিউজিয়ামৰ প্ৰশাসক ৰাজীৱ ভিলেকাৰৰ এটা উদ্ধৃতি দি এইদৰে কোৱা হৈছিল যে, ঘৰপুৰে ১৯৩০ৰ পৰা১৯৫৪ চনলৈ এই সংগ্ৰহালয়ৰ কিউৰেটৰ আছিল সংগ্ৰহালয়লৈ তেওঁৰ অৱদান অপৰিসীম... ইয়াত থকা এটা হল তেওঁলৈ সন্মান যাঁচি তেওঁৰ নামত ৰখা হৈছে এই মিউজিয়ামৰ জৰিয়তে অশিক্ষিত জনগণক আধুনিক পদ্ধতিৰে কৃষি, ইঞ্জিনিয়াৰিং আৰু বিজ্ঞানৰ শিক্ষা প্ৰদানেই ঘৰপুৰেৰ উদ্দেশ্য আছিল

সৃষ্টিজ্ঞান
সংগ্ৰহালয়টোৱে ১৯২৮ চনৰপৰা সৃষ্টিজ্ঞান নামে এখন মাহেকীয়া আলোচনী  প্ৰকাশ কৰি আহিছে ই হৈছে মাৰাঠী ভাষাত প্ৰকাশিত এখন জনপ্ৰিয় বিজ্ঞান আলোচনী বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিৰ বিভিন্ন শাখাৰ বিজ্ঞানী আৰু বিশেষজ্ঞসকলে আলোচনীখনত সৰল ভাষাত জনপ্ৰিয় প্ৰবন্ধ লেখে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মহাত্মা গান্ধী
শ্ৰেণী:সংগ্ৰহালয়
250250লালন

মহাত্মা ( (, --) শব্দৰ অৰ্থ হৈছে "মহান আত্মা" ( :   (মহান)   বা   আত্মা) আধুনিক ইংৰাজী শব্দ চেইণ্ট ব্যৱহাৰিক অৰ্থত মহাত্মাৰ সমাৰ্থক আৰু ইয়াক "সদগুৰু" বুলি অনুবাদ কৰিব পাৰি  

এই বিশেষণ সাধাৰণতে বাসবেশ্বৰ (১১৩১-১১৬৭), মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধী (১৮৬৯-১৯৪৮), মুন্সিৰাম (পিছলৈ স্বামী শ্ৰদ্ধানন্দ) (১৮৫৬-১৯২৬), লালন শ্বাহ (১৭৭২-১৮৯০), আয়ঙ্কালী (১৮৬৩-১৯৪১) আৰু জ্যোতিৰাও ফুলে (১৮২৭-১৮৯০) আদিৰ দৰে বিশিষ্ট লোকৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰা হয়  ইয়াক ঐতিহাসিকভাৱে জৈন পণ্ডিতসকলৰ এটা শ্ৰেণীৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে

থিঅচফি
থিঅ'চফিকেল শিক্ষা অনুসৰি, মহাত্মাসকল বিকৃত সত্তা নহয়, তেওঁলোক ব্যক্তিৰ আধ্যাত্মিক বিকাশৰ তদাৰক কৰোঁতা আৰু সভ্যতাৰ বিকাশত জড়িত উচ্চ বিকশিত লোক ব্লাভাটস্কি আধুনিক সময়ৰ প্ৰথম গৰাকী ব্যক্তি, যিয়ে বিশেষকৈ কুট হুমি, মৰিয়া আদি দক্ষ গুৰুসকলৰ সৈতে সম্পৰ্ক দাবী কৰিছিল এলভিন বয়েড কুনে মহাত্মাসকলৰ বিষয়ে লিখিছিল (1930),  . 147.

গান্ধীৰ মহাত্মা উপাধি
মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধী, যাক সাধাৰণতে মহাত্মা বুলি কোৱা হয়250250

কিছু লেখকৰ মতে, ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে ১৯১৫ চনৰ ৬ মাৰ্চত গান্ধীৰ বাবে মহাত্মা উপাধি ব্যৱহাৰ কৰিছিল,    ,  :  , . 2 কিছুৱে দাবী কৰে যে, ১৯১৫ চনৰ এপ্ৰিল মাহত গুৰুকুল কাংগাদিৰ বাসিন্দাসকলে তেওঁক মহাত্মা বুলি মাতিছিল,      , 01--2012 আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ প্ৰতিষ্ঠাপক মুন্সিৰামক মহাত্মা বুলি অভিহিত কৰিছিল (যি পিছলৈ স্বামী শ্ৰদ্ধানন্দ ৰূপে পৰিচিত হৈছিল) অৱশ্যে, ১৯১৫ চনৰ ২১ জানুৱাৰীত গুজৰাটৰ জেটপুৰত, গান্ধীক "মহাত্মা" উপাধিৰে সন্মানিত কৰা নৌতমলাল ভগৱানজী মেহতাৰ এখন নথি ভাৰতৰ নতুন দিল্লীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় গান্ধী সংগ্ৰহালয়ত সংৰক্ষণ কৰা হৈছে  ,   ; .  এই দস্তাবেজখন হৈছে গান্ধীক প্ৰদান কৰা "মহাত্মা" উপাধিৰ আটাইতকৈ পুৰণি প্ৰমাণ পত্ৰ 

তথ্যসূত্ৰ

লগতে চাওঁক
চম্পাৰণ সত্যাগ্ৰহ

শ্ৰেণী:মহাত্মা গান্ধী
মহাদেশ () শব্দটোৱে পৃথিৱীৰ সুবৃহৎ ভূখণ্ডসমূহৰ একো একোটা বৃহৎ অংশক বুজায় পৃথিৱীৰ ভূখণ্ডক মহাদেশত ভাগ কৰাৰ কোনো এক নিৰ্দিষ্ট নিয়ম নাই"    , ,  ,  , , ,  ,             , ." ইয়াৰ বাবে বিভিন্ন মডেল প্ৰচলিত সচৰাচৰ সাত মহাদেশ মডেল অনুসৰি মহাদেশকেইখন হৈছে: এছিয়া, আফ্ৰিকা, ইউৰোপ, উত্তৰ আমেৰিকা, দক্ষিণ আমেৰিকা, অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু কুমেৰু বা এণ্টাৰ্কটিকা

 বিভিন্ন মহাদেশ মডেলবোৰ 
তলত মহাদেশসমূহক ভাগকৰাৰ বিভিন্ন মডেলবোৰক তালিকাভূক্ত কৰা হৈছে:


 "" ":;"
-
! "9"  মডেল
-
 ":;" "9"1.5ভিন্ন ৰঙৰ অঞ্চলে ভিন্ন মহাদেশক বুজাইছে প্ৰায় একে ধৰণৰ ৰঙৰ অঞ্চলে কোনো মডেলৰ বাবে একেখন মহাদেশৰে অংশক বুজাব পাৰে 
-
৭ মহাদেশ  -  ,   "".  . 2006. :  , .     . 2001.  :   ." ".     2006.. 2009-10-31."". , , . 1992.       .  :   ; . 260.
    উত্তৰ আমেৰিকা
    দক্ষিণ আমেৰিকা
    এণ্টাৰ্কটিকা
    আফ্ৰিকা
    ইউৰোপ
    এছিয়া
    অষ্ট্ৰেলিয়া
-
৬ মহাদেশ"".   . 2001.  :    - .
    উত্তৰ আমেৰিকা
    দক্ষিণ আমেৰিকা
    এণ্টাৰ্কটিকা
    আফ্ৰিকা
"2"        ইউৰেছিয়া
    অষ্ট্ৰেলিয়া
-
৬ মহাদেশ     6   , 51  - ,   ,   ,  84-407-0470-4,  30, 51 -  ,    , -, 6  - ,    ,  ,  978-960-6715-47-1,  (), 5  ,     ,    (  ),  (), 6  - ,     , .,  ( )   ,  960-86190-1-7,  (), 6  - .     :      5  51         6 ()  -   ( )     -    (    -);  '     5      .
"2"        আমেৰিকা
    এণ্টাৰ্কটিকা
    আফ্ৰিকা
    ইউৰোপ
    এছিয়া
    অষ্ট্ৰেলিয়া
-
৫ মহাদেশ ,     , "",  392, 1730.  84-494-0188-7   (  ), -  , 1997.  84-395-6054-0
"2"        আমেৰিকা
    এণ্টাৰ্কটিকা
    আফ্ৰিকা
"2"        ইউৰেছিয়া
    অষ্ট্ৰেলিয়া
-
৪ মহাদেশ
"2"        আমেৰিকা
    এণ্টাৰ্কটিকা
"3"    
": 10000;"       এফ্ৰো-ইউৰেছিয়া
    অষ্ট্ৰেলিয়া


 ক্ষেত্ৰফল আৰু জনসংখ্যা 

2   (      )   (   )

               ,    ."    ".   ,  2010 .        . 28  2011.  24  2011. (    ,         ,    ;       .)

   ()  ()                   ()    29.5  4,164,252,000  60  ,     20.4  1,022,234,000  15  ,      16.5  542,056,000  8   ,      12.0  392,555,000  6   ,     9.2  0  0    ,      6.8  738,199,000  11  ,     5.9  29,127,000  0.4  , 

        ,  29.1  '  ().

            7,000,000,000.

 তথ্যসূত্ৰ 

 
শ্ৰেণী:ভূগোল
মহাদেৱ ডেকা (ইংৰাজী:  ) অসমৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ শৰীৰচৰ্চাবিদ তেওঁ ফ্ল'ৰিডাত অনুষ্ঠিত ২০০৯ বৰ্ষৰ আন্তৰ্জাতিক দেহশ্ৰী প্ৰতিযোগিতাত মিষ্টাৰ ইউনিভাৰ্ছ খিতাপ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়

ব্যক্তিগত জীৱন

কেৰিয়াৰ
১৯৯২ চনত মহাদেৱ ডেকাই কলকাতাত সম্পৰ্কীয় প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰে ইয়াৰ পিছতে তেওঁ বেংগেলুৰুত অনুষ্ঠিত '  ' ত ব্ৰঞ্জৰ মেডেল লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়

২০০২ চনত তেওঁৰ এক হৃদ্যন্ত্ৰৰ চাৰ্জাৰী হৈ যায় এই সময়ছোৱাত কিছুদিনৰ বাবে তেওঁ বিৰতি লয় পৰৱৰ্ত্তীকালত অৰ্থাৎ ২০০৮ চনত তেওঁ '   ' ত ৰানাৰ আপ হয় ২০০৯ চনত তেওঁ ফ্ল'ৰিডাত অনুষ্ঠিত আন্তৰ্জাতিক দেহশ্ৰী প্ৰতিযোগিতাত মিষ্টাৰ ইউনিভাৰ্ছ খিতাপ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়

লগতে চাওক
গৌতম কলিতা

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া ক্ৰীড়াবিদ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ শৰীৰচৰ্চাবিদ
মহাদেৱ দেশাই (১ জানুৱাৰী ১৮৯২  ১৫ আগষ্ট ১৯৪২) ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ কাৰ্যকৰ্তা তথা ৰাষ্ট্ৰবাদী লেখক আছিল তেওঁৰ প্ৰসিদ্ধি এইকাৰণেই বেছি যে তেওঁ বহু সময়লৈ (প্ৰায় ২৫ বছৰ) জাতিৰ পিতা মহাত্মা গান্ধীৰ ব্যক্তিগত সচিব আছিল

 জীৱন পৰিচয় 
১৮৯২ চনৰ ১ জানুৱাৰীত চুৰাটৰ সৰস নামৰ এখন সৰু গাঁৱত মহাদেৱ দেশাইৰ জন্ম হৈছিল ১৯১৭ চনৰ ৩ নৱেম্বৰত গোধৰা নামে ঠাইত মহাত্মা গান্ধীৰ সৈতে তেওঁৰ প্ৰথম সাক্ষাত্ হৈছিল ইয়াৰ পৰাই মহাদেৱ দেশাই বাপু আৰু তেওঁৰ আন্দোলনৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰে আৰু জীৱন পৰ্যন্ত ৰাষ্ট্ৰসেৱা কৰি ১৯৪২ চনৰ ১৫ আগষ্টত আগা খান পেলেচত নশ্বৰ দেহ ত্যাগ কৰে মহাদেৱ দেশাইয়ে বাপুৰ ব্যক্তিগত সচিব হিচাবে কাম কৰি নিজৰ ডায়েৰীত ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ যি জীৱন্ত বৰ্ণন কৰিছে, সেইয়া অদ্ভুত তেওঁ ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ সৈনিক আছিল হসীদে এদীবৰ 'ইনচাইড ইণ্ডিয়া' নামৰ কিতাপখনৰ 'ৰঘুবৰ তুমকো মেৰী লাজ' নামৰ চতুৰ্থ অধ্যায়ত মহাদেৱ দেশাইৰ সুন্দৰ বৰ্ণন পোৱা যায় বাপুৰ সৈতে ভাৰত ভ্ৰমণ তথা জেল যাত্ৰাৰ উপৰিও গ্ৰেট ব্ৰিটেইনৰ মহাৰজাৰ নিমন্ত্ৰণত মহাত্মা গান্ধীৰ সৈতে মহাদেৱ দেশাইয়ে বাকিংঘম পেলেচ, ইংলেণ্ডলৈও যায় মহাত্মা গান্ধীয়ে তেওঁক নিজপুত্ৰ মানিছিল

 সেৱাগ্ৰাম 
মহাদেৱ দেশাইয়ে সেৱাগ্ৰামত বাস কৰিছিল

 সাংবাদিকতা আৰু লিখন কাৰ্য 
দ্যা ইণ্ডিপেণ্ডেণ্ট
১৯২১ চনত মহাদেৱ দেশাইয়ে এলাহাবাদৰ পৰা প্ৰকাশিত দ্যা ইণ্ডিপেণ্ডেণ্ট নামৰ বাতৰিকাকতখনৰ সৈতে জড়িত হয় মতিলাল আৰু জৱাহৰলাল নেহৰু জেললৈ যাৱলগীয়া হোৱাত মহাদেৱ দেশাইয়ে এই কাকতখনৰ সম্পাদক হিচাপে কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰে মহাদেৱ দেশাই গ্ৰেপ্তাৰ হোৱাৰ পাছত মহাত্মা গান্ধীৰ পুত্ৰ দেৱদাস গান্ধীয়ে এই কাকতখন প্ৰকাশ কৰিবলৈ লয় আৰু দেশাইৰ পত্নী দুৰ্গাবেনে সক্ৰিয় সংযোগ দিয়ে
100হৰিজন পত্ৰ
মহাদেৱ দেশাই হৰিজন নামৰ আন এখন বাতৰিকাকতৰো সম্পাদক আছিল আৰু ১৯২৪ চনত নৱজীৱনৰ সম্পাদক আছিল

লিখন কাৰ্য
 খান আব্দুল গফ্ফৰ খানৰ ওপৰত কিতাপ ৰচনা
 নৱজীৱনৰ বাবে ডায়েৰী লিখন
 লৰ্ড মাৰ্লীৰ ৰচনাৰাজি গুজৰাটী ভাষালৈ অনুবাদ
 ২০টা খণ্ডত ৰচিত মহাদেৱ দেশাইৰ ডায়েৰী
 গুজৰাটী ভাষাত লিখা মহাত্মা গান্ধীৰ আত্মকথা ইংৰাজীলৈ অনুবাদ
 জৱাহৰলাল নেহৰু ৰ আত্মকথা গুজৰাটীলৈ অনুবাদ

 মৃত্যু 
১৯৪২ চনৰ ৮ আগষ্টত মুম্বাইৰ গোৱালিয়ৰ টেকৰ পথাৰত নিজৰ ঐতিহাসিক ভাষণত মহাত্মা গান্ধীয়ে "ভাৰত এৰা - কৰা নহলে মৰা" শ্লোগান দিছিল ৯ আগষ্টত পুৱাই মহাত্মা গান্ধী, সৰোজিনী নাইডু আৰু মহাদেৱ দেশাইক ইংৰাজে গ্ৰেপ্তাৰ কৰি আগা খান পেলেচত বন্দী কৰি থয় অৱশেষত ১৫ আগষ্টত মহাদেৱ দেশাইৰ এই কাৰাগাৰতেই মৃত্যু হয়

 মহাদেৱ দেশাইৰ সমাধি 
আগা খান পেলেচত কস্তুৰবা আৰু মহাদেৱ দেশাইৰ সমাধি
মহাদেৱ দেশাইৰ মৃত্যুৰ পাছত মহাত্মা গান্ধীৰ ইচ্ছানুসৰি আগা খান পেলেচত তেওঁৰ সমাধি নিৰ্মাণ কৰা হয় এই সমাধিত ওম আৰু ক্ৰছ চিহ্ন অংকন কৰা হৈছে মহাদেৱ দেশাইৰ মৃত্যুৰ এবছৰ পাছত মহাত্মা গান্ধীৰ পত্নী কস্তুৰবা গান্ধীৰ স্বৰ্গবাস হয় আৰু কস্তুৰবা গান্ধীৰ সমাধিয়ো মহাদেৱ দেশাইৰ সমাধিৰ কাষতেই নিৰ্মাণ কৰা হয়

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী
হিন্দু ধৰ্মত, মহাদেৱী (, ) বা "মহান দেৱী" হৈছে আন সকলো দেৱীৰ মহান দেৱী .  :        .  তেওঁ শাক্তধৰ্মত দেৱাদিদেৱ মহাদেৱৰ সহধৰ্মী

তেওঁক এক নিৰ্দিষ্ট দেৱী হিচাপে চিনাক্ত কৰা হৈছে, যাৰ মাজত আটাইতকৈ প্ৰচলিতবোৰ হল ক্ৰমে পাৰ্বতী, মহালক্ষ্মী বা ত্ৰিদেৱী মহান দেৱতা (ত্ৰিদেৱী হিচাপে) হৈছে সকলো শক্তি যি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক সৃষ্টি, সংৰক্ষণ আৰু ধ্বংস কৰে ব্ৰহ্মবিদ্যা মতে, তেওঁ সৰ্বোচ্চ বুদ্ধিমত্তা মহাদেৱী হৈছে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ আত্মা বা স্বয়ং বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড তেওঁ হৈছে ধন, জ্ঞান, ক্ষমা, শান্তি, বিশ্বাস, ধৈৰ্য্য, খ্যাতি, নম্ৰতা আৰু দয়াৰ উৎস

পুৰাণত তেওঁক নিৰ্গুণ মহেশ্বৰী দেৱী (মহেশ্বৰৰ পত্নী পাৰ্বতী) বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে "সৰ্বোচ্চ সত্য" আৰু সকলোৰে মাতৃ নিৰ্গুণ ৰূপৰ সৈতে, মহাদেৱীক সৰগুন (গুণাবলী) আৰু ভগদেবী (বক্তৃতা) হিচাপে উল্লেখ কৰা হয়

টোকা
  :         ()    
   :     -       ()   . 
     :      ()   
     :         -  ()  .  
     ()    

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
মহান কনষ্টেনটাইন (ইংৰাজী:   , লেটিন:   ; ২৭ ফেব্ৰুৱাৰী ২৭২  ২২ মে ৩৩৭) আছিল এজন ৰোমান সম্ৰাট, যিয়ে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰতিস্থাপন আৰু কন্স্টান্টিনোপল (বৰ্তমান ইষ্টানবুল) নগৰৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে বিখ্যাত 

 শাসনকাল 
৩০৬ চনত পিতৃ  ৰ মৃত্যুৰ পাছত কনষ্টেনটাইন ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ সম্ৰাট হিচাপে অধিষ্ঠিত হয় তেওঁ ৩২৪ চনত নিজৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী ক পৰাস্ত কৰি ৰোমান সাম্ৰাজ্যক একত্ৰিত কৰে

 খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ স্বীকৃতি 
৩১৩ চনত তেওঁ    ঘোষণা কৰি খ্ৰীষ্টান ধৰ্মক স্বীকৃতি দিয়ে আৰু খ্ৰীষ্টানসকলৰ ওপৰত অত্যাচাৰ বন্ধ কৰে তেওঁৰ শাসনকালত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম এক ৰাজনৈতিক আৰু ধৰ্মীয় শক্তি হিচাপে দৃঢ়ভাৱে প্ৰতিষ্ঠিত হয়

 কন্স্টান্টিনোপল আৰু নৱ ৰাজধানী 
তেওঁ ৩৩০ চনত  নামৰ নগৰখনক পুনৰ্নিমাণ কৰি তাৰ নাম ৰাখে  (মহান কনষ্টেনটাইনৰ নগৰ) ই বহুদিনলৈ ৰোমান আৰু পিচু সময়ত বিজেন্টাইন সাম্ৰাজ্যৰ ৰাজধানী আছিল

 মৃত্যুৰ পাছত প্ৰভাৱ 
৩৩৭ চনত তেওঁৰ মৃত্যু হয় আৰু তেওঁক     ত সমাধিস্থ কৰা হয় খ্ৰীষ্টান গীৰ্জাই তেওঁক পৱিত্ৰ লোক ( ) হিচাপে গণ্য কৰে ইষ্টাৰ্ণ অৰ্থোডক্স গীৰ্জাত তেওঁক .    বুলি সম্বোধন কৰা হয়

 উৎস 

শ্ৰেণী:ৰাজনীতিবিদ
মহান চাইৰাছ ( - ,    ; খ্ৰীঃ পূৰ্ব ৬০০ বা ৫৭৬  খ্ৰীঃ পূৰ্ব ৫৩০) আছিল আকেমেনিদ সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাতা, যিয়ে ইতিহাসত প্ৰথম বৃহৎ পাৰ্ছিয়ান সাম্ৰাজ্য গঠন কৰিছিল তেওঁক সাধাৰণতে "মানৱাধিকাৰৰ প্ৰথম চেম্পিয়ন" বুলি গণ্য কৰা হয়" ".  , 2024.   :..--

 জীৱন আৰু উত্থান 
চাইৰাছৰ জন্ম খ্ৰীঃ পূৰ্ব ৬০০ বা ৫৭৬ চনৰ পৰা আৰম্ভ হোৱাৰ অনুমান কৰা হয় তেওঁৰ পিতৃ আছিল আনশানৰ ৰাজা কঁবিজেস  আৰু মাতৃ আছিল মিডিয়ান ৰাজবংশৰ সদস্য তেওঁ প্ৰথমে আনশানৰ ৰাজা আছিল, পাছত মিডিয়া, লিডিয়া, আৰু বাবিলন সাম্ৰাজ্য দখল কৰি এক বৃহৎ সাম্ৰাজ্য গঢ়ি তোলে, .  . , 2005.  9780349117171.

 সাম্ৰাজ্য আৰু নীতি 
চাইৰাছৰ নেতৃত্বত আকেমেনিদ সাম্ৰাজ্য এচিয়া, আফ্ৰিকা আৰু ইউৰোপৰ এক বৃহৎ অঞ্চললৈ বিস্তাৰ লাভ কৰে তেওঁ নিজৰ ৰাজ্যত থকা বিভিন্ন জাতি, ধৰ্ম আৰু ভাষাৰ মানুহক সন্মান আৰু স্বাধীনতা দিছিল বাবিলন বিজয় কৰাৰ পিছত তেওঁ ইহুদীক স্বাধীনতা আৰু মাতৃভূমিলৈ ঘূৰি যাবলৈ অনুমতি দিয়ে, যিটো " "ত লিপিবদ্ধ আছে এই  কেইবাজনো বিশেষজ্ঞৰ মতে বিশ্বৰ প্ৰথমটো "মানৱ অধিকাৰ দলিল" হিচাপে গণ্য কৰা হয়  ,  . :..1880-0617-1941

 মৃত্যু 
চাইৰাছৰ মৃত্যু খ্ৰীঃ পূৰ্ব ৫৩০ চনত হৈছিল কিছু উৎস মতে তেওঁ মধ্য এছিয়াৰ যুদ্ধত নিহত হৈছিল তেওঁৰ সমাধি ইৰানৰ পাছাৰগাদত অৱস্থিত, যাক এতিয়া  বিশ্ব ঐতিহ্য স্থলিও হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে     . :..1106

 ঐতিহাসিক প্ৰভাৱ 
চাইৰাছৰ উদাৰ নীতি, সাম্ৰাজ্যিক দৃষ্টি আৰু ন্যায়মূলক শাসনে আধুনিক সময়লৈও অনুপ্ৰেৰণা যোগাইছে আলেকজেণ্ডাৰ মহানে চাইৰাছৰ সমাধিত প্ৰণাম জনাইছিল আৰু তেওঁক শাসকৰ আদৰ্শ বুলি অভিহিত কৰিছিল

 উৎস 

শ্ৰেণী:ৰাজনীতিবিদ
মহান পিটাৰ (,  ; ৯ জুন ১৬৭২  ৮ ফেব্ৰুৱাৰী ১৭২৫) আছিল ৰাছিয়াৰ জাৰ আৰু পাছত প্ৰথম সম্ৰাট তেওঁ ৰাছিয়াক আধুনিকীকৰণৰ দিশে আগবঢ়াইছিল আৰু ইউৰোপীয় মডেলত ৰাষ্ট্ৰ আৰু সমাজ গঠন কৰিছিল" ".  . :..--

 শাসনৰ আৰম্ভণি 
১৬৮২ চনত কেৱল ১০ বছৰ বয়সতে তেওঁ চাৰ হবলৈ ঠাই পায়, যদিও আৰম্ভণিতে তেওঁৰ মাতৃ নাটালিয়া আৰু পাছত সোফিয়া নামৰ মহিলা এজনীয়ে ৰিজেণ্ট হিচাপে শাসন কৰিছিল ১৬৮৯ চনৰ পাছত তেওঁ নিজে পূৰ্ণ ক্ষমতাৰে শাসন আৰম্ভ কৰে,  .   :    .  , 1980.

 আধুনিকীকৰণ আৰু সংস্কাৰ 
পিটাৰে ৰাছিয়াক ইউৰোপৰ উন্নত প্ৰযুক্তি, নৌশক্তি, শিক্ষা আৰু প্ৰশাসনিক ব্যৱস্থাৰে সামঞ্জস্য কৰিবলৈ বহু সংস্কাৰ কৰিছিল তেওঁ সেনা আৰু নৌসেনা আধুনিকীকৰণ কৰিছিল, নতুন পুঁজিবাদী উদ্যোগ স্থাপন কৰিছিল আৰু শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান খুলিছিল তেওঁ ১৭০৩ চনত ছেইণ্ট পিটাৰ্সবাৰ্গ চহৰ স্থাপন কৰিছিল আৰু সেইটো নতুন ৰাজধানী কৰিছিল

 বাল্টিক যুদ্ধ আৰু সাম্ৰাজ্য বিস্তাৰ 
তেওঁৰ ৰাজত্বকালত ৰাছিয়াই    (১৭০০১৭২১)ত চুইডেনৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰি বাল্টিক সাগৰৰ প্ৰৱেশাধিকাৰ লাভ কৰিছিল ১৭২১ চনত এই বিজয়ৰ ফলস্বৰূপে পিটাৰে নিজকে "সম্ৰাট" উপাধি দিয়ে আৰু ৰাছিয়াক আনুষ্ঠানিকভাৱে সাম্ৰাজ্য ৰূপত ঘোষণা কৰে

 ব্যক্তিত্ব আৰু পৰিয়াল 
পিটাৰ দেহগতভাৱে ৬ ফুট ৮ ইঞ্চি দীঘল আছিল, যিয়ে তেওঁক দৰ্শনীয় আৰু বলিষ্ঠ নেতা হিচাপে চিনাক্ত কৰিছিল তেওঁৰ জীৱন ব্যক্তিগতভাৱে চাঞ্চল্যপূৰ্ণ আছিল তেওঁ প্ৰথম বিবাহ এভডোক্সিয়াৰ পৰা ছেক কৰিলে আৰু পাছত কেথেৰিনক বিবাহ কৰিছিল, যিয়ে তেওঁৰ মৃত্যুৰ পাছত সম্ৰাজ্ঞী হয়

 মৃত্যু আৰু উত্তৰাধিকাৰ 
৮ ফেব্ৰুৱাৰী ১৭২৫ চনত ছেইণ্ট পিটাৰ্সবাৰ্গত তেওঁৰ মৃত্যু হয় মৃত্যুৰ পাছত তেওঁৰ পত্নী কেথেৰিন প্ৰথম ৰাছিয়াৰ শাসক হয় পিটাৰৰ আধুনিকীকৰণ আৰু শক্তিশালী ৰাজশক্তিৰ ভিত্তিত ৰাছিয়াই ১৮শ আৰু ১৯শ শতিকাত ইউৰোপত এটা প্ৰধান শক্তি ৰূপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে

 উৎস 

শ্ৰেণী:ৰাছিয়াৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ৰাজনীতিবিদ
মহানগৰ  ) ১৯৬৩ চনত সত্যজিৎ ৰায়ৰ দ্বাৰা ৰচিত আৰু পৰিচালিত এখন ভাৰতীয় বাংলা ভাষাৰ নাট্যধৰ্মী ছবি; মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল মাধৱী মুখাৰ্জীয়ে নৰেন্দ্ৰনাথ মিত্ৰৰ অৱতৰণিকা শীৰ্ষক চুটিগল্পৰ আধাৰত নিৰ্মিত এই ছবিখনত এগৰাকী গৃহিণীৰ কাহিনী কোৱা হৈছে, যিয়ে এগৰাকী বিক্ৰেতাৰ চাকৰি কৰি নিজৰ পৰম্পৰাবাদী পৰিয়ালটোক বিচলিত কৰি পেলায় এই ছবিখনত পৰৱৰ্তী কালৰ হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অন্যতম আগশাৰীৰ অভিনেত্ৰী জয়া ভাদুৰীৰ পৰ্দাত প্ৰথম উপস্থিতি আছিল 

১৯৬৩ চনৰ প্ৰথমাৰ্ধত কলিকতাত শ্বুটিং কৰা মহানগৰখন আছিল সত্যজিৎ পৰিচালিত প্ৰথমখন ছবি, যত সম্পূৰ্ণৰূপে তেওঁৰ জন্মভূমি কলিকতাৰ পটভূমিত নিৰ্মিত হৈছিল ছবিখনে চহৰীয়া মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ সমসাময়িক বাস্তৱতাক প্ৰতিফলিত কৰিছিল, যত মহিলাসকলে কাম কৰিবলৈ বাহিৰলৈ ওলাই অহাতো কেৱল মুক্তিৰ ধাৰণাৰে পৰিচালিত নহয়, বৰঞ্চ ই এক অৰ্থনৈতিক বাস্তৱত পৰিণত হৈছিল ছবিখনত পিতৃতান্ত্ৰিক দৃষ্টিভংগী আৰু সামাজিক গতিশীলতাৰ ওপৰত আত্মবিশ্বাসী শ্ৰমজীৱী মহিলাগৰাকীৰ প্ৰভাৱ পৰীক্ষা কৰা হৈছে প্ৰবীণ চলচ্চিত্ৰ সমালোচক ফিলিপ ফ্ৰেঞ্চৰ মতে, ছবিখন অপু ত্ৰিলজীৰ সৈতে ৰায়ৰ শ্ৰেষ্ঠ কামসমূহৰ অন্যতম

বঁটা
১৯৬৪ চনত ১৪তম বাৰ্লিন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত সত্যজিৎ ৰায়ে শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ গোল্ডেন বিয়েৰ বঁটা লাভ কৰে
৩৬তম একাডেমী বঁটাত এই ছবিখনক শ্ৰেষ্ঠ বিদেশী ভাষাৰ ছবিৰ ভাৰতীয় প্ৰৱেশ হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল যদিও এই বঁটাৰ বাবে চূড়ান্ত পাঁচখন মনোনীত ছবিৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে নিৰ্বাচিত হোৱা নাছিল  ,       
একাদশ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটাত এই ছবিখনে তৃতীয় শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ সৰ্বভাৰতীয় প্ৰমাণপত্ৰ লাভ কৰে
মহানগৰে ১৯৬৩ চনত প্ৰথম ফিল্মফেয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ বাংলা চলচ্চিত্ৰৰ বঁটা লাভ কৰে 

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
  (..)
   :  '           
  

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী সম্পৰ্কীয় চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৬৩ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:তৃতীয় শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
মহানন্দ মজিন্দাৰ বৰুৱা () অসমৰ এগৰাকী কণ্ঠশিল্পী আছিল ১৯৪৩ চনৰ ৬ ছেপ্টেম্বৰত শিৱসাগৰ জিলাৰ নাজিৰাত তেওঁ জন্মগ্ৰহণ কৰে ২০১০ চনৰ ২০ মে'ত গুৱাহাটীত বৰুৱাৰ দেহাৱসান ঘটে 

কৰ্মজীৱন

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ সংগীত পৰিচালক
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
261     ,               .
মহানাদ () ব্ৰহ্মাণ্ডৰ আটাইতকৈ আগৰ কালৰ আৰু ব্যাপক বিস্তাৰৰ বৰ্তমান ব্যৱহৃত ব্ৰহ্মাণ্ডতাত্ত্বিক শাস্ত্ৰ এই শাস্ত্ৰৰ মতে আগতে ব্ৰহ্মাণ্ডৰ ঘনত্ব অতি অধিক আছিল আৰু পিছলৈ ব্ৰহ্মাণ্ড বিস্তাৰিত হ'ল আধুনিক বিজ্ঞানীয়ে এই ঘটনাৰ সময় প্ৰায় ১৩.৮ বিলিয়ন বছৰ পূৰ্বৰ বুলি কয়, যাক ব্ৰহ্মাণ্ডৰ বয়স বুলি গ্ৰহণ কৰা হৈছে প্ৰথম বিস্ফোৰণৰ পিছত ব্ৰহ্মাণ্ডৰ তাপমাত্ৰা তীব্ৰ বেগেৰে কমি আহিল আৰু উপ-পৰমাণৱিক কণা আৰু পিছলৈ সাধাৰণ পৰমাণুৰ সৃষ্টি হ'ল এই তত্ত্বসমূহৰ ডাঙৰ ডাঙৰ ডাৱৰে পিছলৈ মাধ্যাকৰ্ষণৰ বাবে তৰা আৰু হাটিপটি সৃষ্টি কৰিলে মহানাদৰ শাস্ত্ৰই ব্ৰহ্মাণ্ডৰ অভ্যন্তৰীণ অৱস্থাসমূহ নুবুজাই, বৰঞ্চ সাধাৰণ বিবৰ্তনহে বুজায়

১৯২৭ত জৰ্জেচ লেমাইটাৰে কৈছিল যে সম্প্ৰসাৰণ হৈ গৈ থকা ব্ৰহ্মাণ্ডৰ আৰম্ভণি এটি বিন্দুৰ পৰা হ'ব পাৰে বিজ্ঞানীসকলে সেই চিন্তাক গ্ৰহণ কৰিলে মাজতে বিজ্ঞানীসকল দুটা ফৈদত বিভক্ত হৈছিল  সম্প্ৰসাৰণ হৈ থকা ব্ৰহ্মাণ্ডত বিশ্বাস কৰা আৰু ৰৈ থকা ব্ৰহ্মাণ্ডত বিশ্বাস কৰা পিছে বিভিন্ন প্ৰমাণে ব্ৰহ্মাণ্ড যে সম্প্ৰসাৰণ হৈ গৈ আছে, সেই কথাকহে দেখুৱাইছে ১৯২৯ চনত এডুইন হাবলে লক্ষ কৰিলে যে তাৰকাপুঞ্জসমূহ পৰস্পৰৰ পৰা আঁতৰি গৈ আছে এই কথাই সম্প্ৰসাৰণ হৈ গৈ থকা ব্ৰহ্মাণ্ডৰ ধাৰণাকেই সমৰ্থন কৰিলে ১৯৬৪ চনৰ কস্মিক মাইক্ৰৱেভ বেকগ্ৰাউণ্ড ৰেডিয়েচন আৱিষ্কাৰ হ'ল, যিয়ে মহানাদ আৰ্হিকেই সমৰ্থন কৰিলে এই শাস্ত্ৰই আৱিষ্কাৰৰ আগতে ব্ৰহ্মাণ্ডব্যাপী বেকগ্ৰাউণ্ড ৰেডিয়েচন থকাৰ কথা কয় তাৰো পিছত, চুপাৰ্নভেৰ ৰেডচিফ্টৰ জোখ-মাখে কয় যে ব্ৰহ্মাণ্ডৰ বহলীকৰণত ত্বৰণ দেখা গৈছে জনা পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ নিয়ম ব্যৱহাৰ কৰি আগৰ সময়ৰ ব্ৰহ্মাণ্ডৰ গুণাগুণ চাব পাৰি

অৱলোকন
275    -         ,       .

হাবালে লক্ষ কৰিলে যে দুৰৰ তাৰকামণ্ডলসমূহৰ দূৰত্ব আৰু সিহঁতৰ ৰেডচিফ্টৰ মাজত বিশেষ সম্পৰ্ক আছে বুজা গ'ল যে দূৰৰ তাৰকামণ্ডললবোৰ আমাৰ পৰা দূৰলৈ গৈ আছে, সিহঁতৰ দূৰত্বৰ সৈতে সমানুপাতিক গতিত, অৰ্থাৎ গেলেক্সিটো আমাৰ পৰা যিমান দূৰত আছে, সিমানেই বেগেৰে আমাৰ পৰা দূৰলৈ গৈ আছে কপাৰ্নিচিয়ান নীতিৰ মতে সকলো দেখি পোৱা প্ৰান্ত পৰস্পৰৰ পৰা আঁতৰি গৈ আছে, অৰ্থাৎ আগতে ব্ৰহ্মাণ্ড অধিক ঘণ আৰু উষ্ণ আছিল বৃহৎ পাৰ্টিক্ল এক্সেলেৰেটৰসমূহে ব্ৰহ্মাণ্ডৰ আৰম্ভণিৰ ক্ষণৰ নকল কৰিব পাৰে, যিয়ে মহানাদ শাস্ত্ৰকে সমৰ্থন কৰে

প্ৰথম প্ৰটন, নিউট্ৰন আৰু ইলেক্ট্ৰন সৃষ্টি হ'ল সাধাৰণ হ'লেও প্ৰথম পৰমাণু মহানাদৰ ৩ মিনিটৰ ভিতৰত সৃষ্টি হ'ল বৈদ্যুতিকভাৱে নিউট্ৰেল পৰমাণু সৃষ্টি হ'বলৈ কেইবাহাজাৰ বছৰ লাগিলে মহানাদত সৃষ্ট এটমৰ প্ৰায়বোৰ হাইড্ৰজেন, হিলিয়াম আৰু লিথিয়াম আছিল এই তত্ত্বসমূহৰ ডাঙৰ ডাঙৰ ডাৱৰে মধ্যাকৰ্ষণৰ ফলত তৰা, তাৰকামণ্ডল সৃষ্টি কৰিলে গধূৰ তত্ত্ব তৰাত অথবা চুপাৰ্নভেত থাকিলে

মহানাদ শাস্ত্ৰই বিভিন্ন পৰিঘটনা বুজাত সহায় কৰে, যেন পাতল তত্ত্ব বিপুল পৰিমাণে পোৱা, কস্মিক মাইকক্ৰৱেভ বেকগ্ৰাউণ্ড, ডাঙৰ স্কেল ষ্ট্ৰাক্সাৰ আদি মহানাদৰ আৰ্হি এলবাৰ্ট আইনষ্টাইনৰ ৰিলেটিভিটি, আৰু ভৌতিক বিজ্ঞানৰ সৰলীকৃত হ'ম'জীনটি, আইচ'ট্ৰফি আদিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল এলেক্সেণ্ডাৰ ফ্ৰাইডমেনে মুখ্য ইকুৱেচনসমূহ দিলে আৰু ৱিলেম দে চিটাৰেও বৰঙনি আগ বঢ়ালে তাৰ পিছতো কেইবাজনো বিজ্ঞানীয়ে নতুন নতুন কথা যোগ কৰিলে লাম্ব্দা-চিএমডি আৰ্হি মহানাদৰ প্ৰধান আৰু আতাইতকৈ সৰল আৰ্হি

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ব্ৰহ্মাণ্ডতত্ত্ব
মহাপুৰুষ হৈছে ২০১৪ চনৰ ২৯ আগষ্ট তাৰিখে মুক্তি লাভ কৰা এখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ 'জয়গুৰু চিনে প্ৰডাক্চন'ৰ বেনাৰত বোলছবিখনৰ প্ৰযোজনা দিলীপ কুমাৰ বৰুৱাৰ আৰু পৰিচালনা ব্ৰজেন বৰাৰ পৰিচালক ব্ৰজেন বৰাই চলচ্চিত্ৰখনৰ কাহিনী, চিত্ৰনাট্য, সংলাপ আৰু গীতৰ কথা ৰচনা কৰাৰ উপৰিও মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয়ো কৰে চেলুলয়ডত নিৰ্মিত এইখন অন্তিম অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ এই বোলছবিখন প্ৰায় এক দশকধৰি মুক্তিৰ অপেক্ষাত থাকি ২০১৪ চনত মুক্তি লাভ কৰে ছবিখনত অনুকুল ঠাকুৰৰ ভাব-আদৰ্শ দেখুওৱা হৈছে ঝাৰখণ্ডৰ দেওঘৰত অনুকুল ঠাকুৰৰ পৰিনাতি বিনকিদাই ছবিখনৰ শুভাৰম্ভ কৰিছিল

অভিনয়ত
ব্ৰজেন বৰা
প্ৰাঞ্জল শইকীয়া
হাদী আলম বৰা
দীনেশ দাস
অসীম বৈশ্য
প্ৰমোদ বৰুৱা
গায়ত্ৰী মহন্ত
মাধুৰীমা কাকতি
দিলীপ বৰুৱা
চেতনা দাস
অতুল পাচনি

কলা-কুশলী
প্ৰযোজনা - দিলীপ কুমাৰ বৰুৱা
পৰিচালনাকাহিনীচিত্ৰনাট্যসংলাপগীতচিত্ৰগ্ৰহণ সঞ্চালনা - ব্ৰজেন বৰা

সংগীত
মহাপুৰুষ চলচ্চিত্ৰখনৰ সংগীত পৰিচালক অভি-ৰূপম আৰু গীতিকাৰ ব্ৰজেন বৰা গীতসমূহত কণ্ঠদান কৰে জুবিন গাৰ্গ, মিতালী চৌধুৰী আদিয়ে

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
চলচ্চিত্ৰখনৰ ট্ৰেইলাৰ

শ্ৰেণী:২০১৪ বৰ্ষৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০১০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০১৪ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘৰ উদ্যোগত গুৰুজনাৰ নামত স্থাপিত বিশ্ববিদ্যালয়  বৰ্তমান নগাঁও চহৰত অৱস্থিত সংঘৰ মূল কাৰ্য্যালয় চৌহদতে আৰু গুৱাহাটীৰ ৰূপনগৰত এই বিশ্ববিদ্যালয়খন অস্থায়ী ভাৱে পৰিচালিত হৈ আহিছে  বৰ্তমান ১৩টা বিভাগত পাঠদান কৰি থকা হৈছে 

প্ৰতিষ্ঠা
সংঘৰ আবেদন মৰ্মে অসম চৰকাৰে "   , 2007"ৰ অধীনত অসম বিধান সভাত       , 2013 বিলখন গৃহীত কৰি ২০১৩ চনত এই বিশ্ববিদ্যালয়খন  প্ৰতিষ্ঠা হয়  
বিভাগ সমূহ
নগাঁও চৌহদঃ

অৰ্থনীতি
অসমীয়া
ইংৰাজী
কম্পিউটাৰ এপ্লিকেশ্বন
দৰ্শন
শংকৰদেৱ অধ্যয়ন
শিক্ষাতত্ত্ব
সমাজতত্ত্ব

গুৱাহাটী চৌহদঃ

 আইন অধ্যয়ন
ইংৰাজী
পৰিবেশ্য কলা (সংগীতনৃত্যনাটক)
 সামাজিক কৰ্ম
যোগ বিজ্ঞান আৰু প্ৰাকৃতিক চিকিৎসা

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:অসমৰ বিশ্ববিদ্যালয়সমূহ
মহাবলেশ্বৰ চৈল (; জন্ম ৪ আগষ্ট ১৯৪৩) এগৰাকী ভাৰতীয় লেখক ২০১৬ চনত, তেওঁক তেওঁৰ উপন্যাস 'হাবটন' ()ৰ বাবে সৰস্বতী সন্মানেৰে সন্মানিত কৰা হৈছিল 

সংক্ষিপ্ত জীৱন
১৯৪৩ চনৰ ৪ আগষ্টত, কৰ্ণাটকৰ মাজালিৰ শ্বেজেবাগত, মহাবালেশ্বৰ চৈলৰ জন্ম হৈছিল তেওঁ এটি কৃষিজীৱী পৰিয়ালৰ সন্তান আছিল তেওঁৰ দেউতাকে ভাৰতীয় সেনাত কাম কৰিছিল দেউতাকৰ মৃত্যুৰ পিছত, চৈলে পঢ়া সামৰি খেতিত জড়িত হব লগা হৈছিল তেওঁ ছয় বছৰ বয়সত বিদ্যালয়লৈ যোৱা আৰম্ভ কৰিছিল আৰু অষ্টম শ্ৰেণীত পঢ়া এৰিব লগাত পৰিছিল পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ ভাৰতীয় সেনাবাহিনীত নাম ভৰ্তি কৰে চৈলে ১৯৬৫ চনৰ ভাৰত-পাকিস্তান যুদ্ধত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু হুছেইনিৱালা সীমান্তত সেনাত মকৰল আছিল

তেওঁ ১৯৬৪-১৯৬৫ চনৰ ভিতৰত, ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ শান্তিদূত ৰূপে ইজৰাইল আৰু ইজিপ্তৰ সীমান্ত বিবাদৰ বাবে কাম কৰিছিল চেইলে বন বিভাগত চুপাৰভাইজাৰ হিচাপে কাম কৰিছে তেওঁ গোৱা, দমন আৰু দিউ আৰক্ষীতো আছিল আৰু অৱসৰ গ্ৰহণ কৰাৰ আগলৈকে ইণ্ডিয়া পোষ্টত কাম কৰিছিল

সাহিত্য
চৈলে প্ৰথমতে মাৰাঠী ভাষাত লিখিছিল কিন্তু পিছত কোংকণী ভাষাতো লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল তেওঁৰ প্ৰথম গল্পটো প্ৰলহাদ কেশৱ আত্ৰেৰ সাপ্তাহিক নৱয়ুগ ৱিকলিত প্ৰকাশ পাইছিল  তাচকেণ্ট ঘোষণাপত্ৰৰ পিছত যুদ্ধ নিস্তব্ধতাক লৈ তেওঁৰ প্ৰথম কাহিনীটো আছিল

চৈলে কোংকণী ভাষাত গল্প, উপন্যাস আৰু শিশু সাহিত্য লিখিছে তেওঁ মাৰাঠী ভাষাত উপন্যাস, গল্প আৰু নাটক লিখিছে ১৯৯৬ চনত লিখা তেওঁৰ প্ৰথমখন কোংকণী উপন্যাস আছিল কালি গংগা ( )  ই কাৰৱাৰৰ কালী নদীৰ (কৰ্ণাটক) পাৰত থকা কৃষক সম্প্ৰদায়ৰ জীৱনক চিত্ৰিত কৰিছে ১৯৯৩ চনত চৈলে তেওঁৰ চুটি গল্প সংকলন তৰঙ্গা ()ৰ বাবে কোংকণী ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে

কোংকণী ভাষাৰ চৈলৰ গল্প-সংকলনসমূহ হৈছে; পলতডচে তাৰু, তৰংগা, বেয়নেট ফাইটিং, নিমাণো অশ্বত্থামা আৰু ডন মুলাঞ্চে ঝাড; আনহাতে এই ভাষাত লিখা তেওঁৰ উপন্যাসসমূহ হৈছে; কালী গংগা, অদ্ৰুষ্ট, য়ুগ সংৱাৰ, খৌল খৌল মুলম, বিখাৰ বিলখৌ আৰু মাতী আনি মলব

তেওঁৰ শিশু উপন্যাসখন হৈছে; চৈম দেৱ তাণ্ডৱ আৰু বন্দ দৰৱাজা হৈছে চৈলৰ মাৰাঠী ভাষাত লিখা দুখন উপন্যাস মাৰাঠীত লিখা তেওঁৰ নাটকসমূহ হৈছে; নকো জালু মাঞ্জ ঘৰ্টা, চৰিত্ৰ্য়াহীন, শৰণাগতি আৰু য়াতনা চক্ৰ

স্বীকৃতি
 ১৯৯৩:সাহিত্য অকাডেমি বঁটা
 ১৯৮৯, ১৯৯৬:গোৱা কলা একাডেমি বঁটা
 ১৯৯৭:ড টিএমএ পাই এৱাৰ্ড
 ২০০৬:গোৱা চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক বঁটা
 ২০০৭:কথা বঁটা
 ২০০৭:গোৱা চৰকাৰৰ সাহিত্য বঁটা
 ২০১০:বিমলা বি পাই বিশ্ব কোংকণী সাহিত্য পুৰস্কাৰ
 ২০১৬:সৰস্বতী সন্মান

ইয়াৰ উপৰিও চৈল সাহিত্য অকাডেমি, কৰ্ণাটক কোংকণী সাহিত্য অকাডেমি আৰু গোৱা কলা একাডেমীৰ দৰে বিভিন্ন চৰকাৰী আৰু সাহিত্য সংগঠনৰ সদস্য আছিল ২০০৫ চনত তেওঁ সদৌ ভাৰত কোংকণী পৰিষদৰ সভাপতি আছিল

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:সৰস্বতী সন্মান বিজয়ী
মহাবীৰ জয়ন্তী বা মহাবীৰ জন্ম কল্যানক জৈন ধৰ্মৰ অনুগামী সকলৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ ভগৱান মহাবীৰৰ জন্ম জয়ন্তী হিচাপে এই দিন পালন কৰা হয় ভগৱান বৰ্ধমান মহাবীৰ জৈন ধৰ্মৰ ২৪তম তথা তীৰ্থাংকৰ চ'ত মাহৰ শুক্লা ত্ৰয়োদশী তিথিত উদযাপিত হোৱা এই উৎসৱ ইংৰাজী মাৰ্চ-এপ্ৰিল মাহত অনুষ্ঠিত হয়
জন্ম
আধুনিক ইতিহাসবিদ সকলে বৰ্তমান বিহাৰৰ বৈশালী জিলাৰ কুণ্ডগ্ৰাম বা ভাস'কুণ্ড মহাবীৰৰ জন্মস্থান হিচাপে চিহ্নিত কৰিছে পাৰম্পৰিক জৈন গ্ৰন্থৰ মতে ভগৱান মহাবীৰ ৫৯৯ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ চ'ত মাহৰ শুক্লা ত্ৰয়োদশী তিথিত জন্ম লাভ কৰিছিল . :    ,  2004, . 134. তেওঁ এখন গণৰাজ্যত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল অৰ্থাৎ তেওঁৰ ৰাজ্যৰ ৰজা প্ৰজা সকলে ভোটৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচিত কৰিছিল বৈশালী এই ৰাজ্যৰ ৰাজধানী আছিল

মহাবীৰৰ প্ৰকৃত নাম বৰ্ধমান বৰ্ধমান মানে বাঢ়ি অহা কিংবদন্তি অনুসৰি তেওঁৰ জন্মৰ পিছৰে পৰা তেওঁলোকৰ ৰাজ্যৰ ধন সম্পত্তি ক্ৰমাগত ভাবে বাঢ়ি আহিছিল ভাস'কুণ্ড গাঁৱত মহাবীৰৰ জন্মস্থান বুলি চিহ্নিত এটুকুৰা মাটি অহল্যা ভূমি গাঁওবাসীয়ে প্ৰায় এহাজাৰ বছৰ হাল বোৱা নাই
জন্মৰ লগত জড়িত আখ্যান
সকলো তীৰ্থাংকৰৰ মাতৃয়ে দেখা ১৬টা অলৌকিক স্বপ্ন
মহাবীৰ ইক্ষভাকু বংশত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল তেওঁৰ পিতৃ কুণ্ডগ্ৰামৰ ৰজা সিদ্ধাৰ্থ আৰু মাতৃ ত্ৰিশলা গৰ্ভৱতী কালত ৰাণী ত্ৰিশলায়ে কেইবাটাও অলৌকিক সপোন দেখিছিল জৈন ধৰ্ম অনুসৰি এই সপোনসমূহ কোনো মহান আত্মাৰ জন্মৰ আগজাননী জৈন ধৰ্মৰ দিগম্বৰ শাখায়ে এই সপোনৰ সংখ্যা ১৬ টা বুলি বিশ্বাস কৰে আনহাতে শ্বেতাম্বৰ শাখায়ে এই সপোন সংখ্যা ১৪ টা বুলি কয় মহাবীৰৰ জন্মৰ পিছত দেৱৰাজ ইন্দ্ৰয়ে তেওঁৰ অভিষেক কৰিছিল বুলি প্ৰবাদ আছে অভিষেক তীৰ্থাংকৰ সকলৰ পাঁচটা মূল ধৰ্মীয় নীতি 'পঞ্চ কল্যানক'ৰ দ্বিতীয় নীতি
উদযাপন
 থিৰাকলিৰ ভগৱান মহাবীৰৰ প্ৰাচীন ভাস্কৰ্য250
মহাবীৰ জয়ন্তী জৈন মন্দিৰ আৰু ৰাজহুৱা স্থানত পালন কৰা হয় এইদিনা ভগৱান মহাবীৰৰ মূৰ্তি ৰথত লৈ 'ৰথ যাত্ৰা' কৰা হয় ৰথ যাত্ৰাৰ বাটত স্তৱন (ধৰ্মীয় গীত) গোৱা হয় মহাবীৰৰ মূৰ্ত্তিৰ অভিষেক কৰা হয় এইদিনা বহুতো জৈন ধৰ্মালম্বী মানুহে দান দক্ষিণা কৰে বহুতে জৈন মন্দিৰ গৈ প্ৰাৰ্থনা, যোগ আদি কৰে জৈন সাধু-সন্ত, মহাত্মা সকলে জৈন ধৰ্মৰ গুণ গান কৰে দান দক্ষিণা সংগ্ৰহ কৰি বিভিন্ন লোক কল্যানমূলক কাম-কাজ কৰা হয় প্ৰাচীন জৈন মন্দিৰ সমূহত মহাবীৰ জয়ন্তীৰ দিনা বহু ভক্তৰ সমাগম হয়
তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
জৈন ধৰ্মৰ ইতিবৃত্ত
ভগৱান মহাবীৰৰ বাণী
মহাবীৰ জয়ন্তীৰ তাৎপৰ্য 

শ্ৰেণী:উৎসৱ
শ্ৰেণী:জৈন ধৰ্ম
মহাবীৰ () বা বৰ্ধমান হৈছে জৈন ধৰ্মৰ ২৪তম তথা শেষৰ জন তীৰ্থকৰ জৈন পৰম্পৰা মতে মহাবীৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতিকাত বিহাৰৰ এক ৰাজ পৰিয়ালত জন্ম হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয় ৩০ বছৰ বয়সত তেওঁ পৰম জ্ঞানৰ সন্ধানত সংসাৰৰ মোহ মায়া ত্যাগ কৰি ঘৰ এৰি গুচি যায় প্ৰায় চাৰে বাৰ বছৰ তেওঁ পৰম জ্ঞানৰ সন্ধানত কঠোৰ তপ আৰু ব্ৰহ্মচাৰ্য পালন কৰে তাৰ পিছত তেওঁ পৰম সত্যৰ সন্ধান পাই এজন ৰিপুঞ্জয় তথা জিন স্বৰূপে স্বীকৃতি পায় তেওঁ প্ৰায় ৩০ বছৰ সাধনাৰ পৰা প্ৰাপ্ত জ্ঞান লোক সমাজত বিতৰণ কৰি খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতিকাত নশ্বৰ দেহ ত্যাগ কৰে জৈন পৰম্পৰাৰ বাহিৰে কিছুমান পণ্ডিত যেনে কাৰ্ল পটাৰে বিশ্বাস কৰে যে মহাবীৰৰ জীৱনী সম্বন্ধীয় তথ্য সমূহ সম্পূৰ্ণ বিশ্বাসযোগ্য নহয় আৰু তেওঁ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব পঞ্চম শতিকাৰ গৌতম বুদ্ধৰ সমসাময়িক আছিল মহাবীৰ ৭২ বছৰ বয়সত নশ্বৰ দেহ ত্যাগ কৰে আৰু তাৰপিছত তেওঁক সমাধিস্থ কৰা হয়, : "       ,        ,            ."

পৰম সত্য বা কেৱল জ্ঞান লাভ কৰাৰ পিছত মহাবীৰে সত্য আৰু অহিংসাৰ বাণী বিলাইছিল তেওঁ তেওঁৰ শিষ্যসকলক অহিংসা, সত্য, চুৰ নকৰা, ব্ৰহ্মচাৰ্য আৰু মায়া মোহৰ দ্বাৰা আবৃত নহৈ আত্মিক সংশোধন আৰু সঠিক জীৱন যাপনৰ শিক্ষা দিছিল তেওঁ অনেক বেদান্ত অৰ্থাৎ বহুমুখী বাস্তৱৰ নীতি সমূহ উপস্থাপন কৰিছিল তেওঁৰ শিকনী সমূহ তেওঁৰ প্ৰিয় শিষ্য গৌতম স্বামীয়ে সংৰক্ষিত কৰে আৰু ইয়াকে জৈন আগম বোলে প্ৰথমে ইয়াৰ বাণীসমূহ জৈন সন্ন্যাসীৰ মুখে মুখে প্ৰচলিত হৈছিল পিছলৈ খ্ৰীষ্টীয় প্ৰথম শতিকাত ই লিপিবদ্ধ হয় যদিয় বহু বাণী সময়ৰ লগে লগে লোপ পাইছিল বৰ্তমান উপলব্ধ জৈন আগম জৈন ধৰ্মৰ মূল কৃৰ্তিস্তম্ভ

পাৰম্পৰিক জৈন ধৰ্মৰ মতে, মহাবীৰক দিগম্বৰ ৰূপত পূজা কৰা হয় তেওঁৰ উচ্চতা ১০.৫ ফুট আছিল তেওঁৰ হাত আঁঠুলৈ প্ৰসাৰিত আৰু বুকুত শ্ৰীবৎস থাকে কৰ্ণ মণ্ডল ওলমি পৰা ধৰণৰ সিংহ আৰু শাল গছ তেওঁৰ ধৰ্মীয় প্ৰতীক সোণালী বৰ্ণৰ শৰীৰৰ মহাবীৰ সদায় তপস্যা ৰত অৱস্থাত কল্পনা কৰা হয়

তেওঁৰ জন্মদিন গোটেই পৃথিৱীৰ জৈন ধৰ্মালম্বী সকলে মহাবীৰ জয়ন্তী হিচাপে পালন কৰে

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:ধৰ্ম প্ৰচাৰক
শ্ৰেণী:জৈন ধৰ্ম
মহাবোধি মন্দিৰ (সংস্কৃত:  ) বুদ্ধগয়াত অৱস্থিত এটা বৌদ্ধ মন্দিৰ ইয়াতেই সিদ্ধাৰ্থ গৌতমে বুদ্ধত্ব লাভ কৰিছিল বোধগয়া ভাৰতৰ বিহাৰ ৰাজ্যৰ ৰাজধানী পাটনাৰ পৰা  দূৰত অৱস্থিত মন্দিৰৰ পশ্চিম দিশে পবিত্ৰ বোধিবৃক্ষজোপা আছে পালিশাস্ত্ৰত এই গছডালৰ নাম বোধিমণ্ড হিচাপে উল্লেখ আছে ,    ,     .    ,        ,   ,    ( .238).  (2000)    "      " (.., . 15 . 65, 25 . 183, ). ইয়াত থকা মঠটোৰ নাম বোধিমণ্ড বিহাৰ মন্দিৰৰ উচ্চতম শীৰ্ষটোৰ উচ্চতা 

বুদ্ধগয়াৰ মহাবোধি মন্দিৰ প্ৰাংগন ৪.৮৬ হেক্টৰ অঞ্চল জুৰি প্ৰসাৰিত হৈ আছে ই ইউনেস্কোৰ বিশ্ব ঐতিহ্য তালিকাৰ () বিভাগত বিশেষ সাংস্কৃতিক আৰু পুৰাতাত্বিক গুৰুত্বসম্পন্ন স্থান মহামতি অশোকে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয় শতাব্দীত মন্দিৰৰ পশ্চিমত অৱস্থিত বোধি বৃক্ষটিক ( ) কেন্দ্ৰ কৰি এই মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল যদিও বৰ্তমানৰ মন্দিৰটো খ্ৰীষ্টীয় পঞ্চম আৰু ষষ্ঠ শতাব্দীৰ মধ্যবৰ্তী সময়ত নিৰ্মিত কথিত আছে, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫৩১ত ৩৫ বছৰ বয়সত সিদ্ধাৰ্থ গৌতমে ইয়াতেই বোধি বা বুদ্ধত্ব লাভ কৰিছিল তাৰপাছত তেখেতে বৌদ্ধ ধৰ্ম প্ৰচাৰ আৰম্ভ কৰিছিল সেই বাবে বৌদ্ধধৰ্মৰ এই অঞ্চলটো অত্যন্ত পবিত্ৰ জ্ঞান কৰা হয় পাছৰ বহু শতাব্দীকাল ধৰি এই মন্দিৰটো বৌদ্ধদেৱৰ সৰ্বোচ্চ মৰ্যাদাসম্পন্ন উপাসনা কেন্দ্ৰ হিচাবে চিহ্নিত হৈ আহিছে বিশ্বৰ ভিন্ন প্ৰান্তৰৰ পৰা বৌদ্ধধৰ্মৰ লোকসকল ইয়ালৈ তীৰ্থ কৰিবলৈ আহে ৫০ মিটাৰ উচ্চ এই মন্দিৰটো ভাৰতীয় স্থাপত্যশৈলীত নিৰ্মিত ই "ভাৰতৰ সুবৰ্ণ যুগ" নামে পৰিচিত গুপ্ত যুগত নিৰ্মিত ভাৰত উপমহাদেশৰ প্ৰাচীনতম মন্দিৰ সম্ৰাট অশোকৰ সময়ৰ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয় শতাব্দী) মন্দিৰৰ সূক্ষাগ্ৰ, ক্ষুদ্ৰ স্তম্ভশ্ৰেণী মন্দিৰ প্ৰাংগনৰ অভ্যন্তৰস্থ পুৰাতত্ত্ব সংগ্ৰহালয়ত সুৰক্ষিত আছে

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

    
  
  
     

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ধৰ্মীয় স্থান
শ্ৰেণী:বৌদ্ধ মন্দিৰ
500মহাভৈৰৱ মন্দিৰৰ শিৱলিংগ

তেজপুৰ চহৰৰ উত্তৰ দিশত এটা সৰু টিলাৰ ওপৰত মহাভৈৰৱ মন্দিৰ অৱস্থিত এই মন্দিৰত হিন্দুসকলৰ আৰাধ্য দেৱতা শিৱক নিতৌ পূজা অৰ্চনা কৰা হয় কথিত আছে যে দ্বাপৰ যুগত শিৱভক্ত বাণাসুৰে এই মন্দিৰ নিৰ্মান কৰিছিল মন্দিৰৰ ভূমিৰ পৰিমাণ ১৫৯ কঠা ৩ লেচা মন্দিৰৰ চাৰিওফালে সিঁচৰিত ভগ্ন শিলাখণ্ডসমূহৰ পৰা এইটো অনুধাৱন কৰিব পাৰি যে মূল মন্দিৰক কেন্দ্ৰ কৰি আন সৰু সৰু মন্দিৰ নিৰ্মান কৰা হৈছিল কথিত আছে যে বাণৰজাৰ জীয়ৰী ঊষাই ইয়াতেই সদায় পূজা অৰ্চনা কৰিছিল মূল মন্দিৰৰ ভিতৰত এটা বৃহৎ শিৱলিংগ আছে এই লিংগটো ৰ উচ্চতা প্ৰায় ৩.২ মিটাৰ আৰু প্ৰস্থ প্ৰায় ২.৩ মিটাৰ  মহাভৈৰৱ মন্দিৰৰ এই শিৱলিংগ এছিয়া মহাদেশৰ বৃহত শিৱলিংগ সমূহৰ ভিতৰত লেখত লবলগীয়া

বৰ্ণনা
পৌৰাণিক আখ্যান অনুসৰি বাণ ৰজাই ইষ্ট দেৱতা শিৱৰ পূজা-অৰ্চনাৰ বাবে মহাভৈৰৱ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰাইছিল

পৰুৱা-মহাভৈৰৱ পথৰ দাঁতিত সৰু টিলা এটিৰ ওপৰত মহাভৈৰৱ মন্দিৰ অৱস্থিত ইয়াৰ ভৌগোলিক অৱস্থান হৈছে উত্তৰে ২৬অক্ষাংশ আৰু পূৱে ৯২ দ্ৰাঘিমাংশ

আদিতে এই মন্দিৰ ভাগ শৈল নিৰ্মিত আছিল পিছত আহোম ৰাজত্ব কালত পুণৰ নিৰ্মাণ কৰা হয় প্ৰচণ্ড ধুমুহাৰ ফলত মন্দিৰৰ তোৰণ ভাগ ভাগি চুৰ-মাৰ হোৱাত তোৰণৰ লগতে মন্দিৰৰ বহু অংশ দ্বিতীয় বাৰলৈ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা হয় 

ইতিহাস মতে তুংখুঙীয়া বংশৰ দ্বাৰা দান দিয়া দেৱোত্তৰ ভূমিত এই মন্দিৰৰ নিৰ্মান কৰোৱা হয় মন্দিৰৰ পৰিচালনাৰ বাবে তেওঁলোকে ইয়াত পূজাৰী আদিওঁ নিয়োগ কৰিছিল, বৰ্তমান অসম চৰকাৰৰ হস্তক্ষেপত এখন পৰিচালনা সমিতিৰ দ্বাৰা মন্দিৰৰ কাম-কাজ পৰিচালিত হৈ আছে

কথিত আছে যে এই মন্দিৰত বাণ ৰজাৰ কন্যা ঊষাই দৈনিক পূজা অৰ্চনা কৰিছিল মন্দিৰৰ মূল নিঙ্গ ভাগৰ দৈঘ্য ৩.৩০ মিটাৰ আৰু ব্যাস ২.৩০ মিটাৰ মন্দিৰৰত দৈনিক পূজা-অৰ্চনাৰ লগতে বিবাহ, অন্ন-প্ৰসন্ন আদিওঁ সম্পন্ন হয় প্ৰতি বছৰে মহাশিৱৰাত্ৰী ধুম-ধামৰে অনুষ্ঠিত হৈ আহিছে ভক্ত প্ৰাণ ৰাইজে মন্দিৰত, ছাগলী,গৰু, পাৰ আদি দান দি মুকলি কৰি দিয়ে
তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 আনুষ্ঠানিক ৱেবছাইট 

শ্ৰেণী:তেজপুৰ
শ্ৰেণী:শোণিতপুৰ জিলাৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
মহামায়া ধাম অসমৰ কোকৰাঝাৰ জিলাৰ পৰ্বতযোৰা মহকুমাৰ বগৰীবাৰীত অৱস্থিত হিন্দু ধৰ্মৰ এক প্ৰাচীন মন্দিৰ মহামায়া দেৱীলৈ সমৰ্পিত দেই মন্দিৰ উল্লেখযোগ্য শক্তি পীঠ হিচাপে গণ্য কৰা হয় মহালয়া দেৱী পাৰ্বতী, দুৰ্গা, কালি, কামাখ্যা আদি দেৱীৰে অন্য ৰূপ মহামায়া ধাম নামনি অসমৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ তীৰ্থস্থান তথা পৰ্যটনস্থলী
অৱস্থান
মহামায়া ধাম কোকৰাঝাৰ জিলাৰ পৰ্বতযোৰা মহকুমাৰ বগৰীবাৰীত অৱস্থিত এই মন্দিৰ ধুবুৰী চহৰৰ পৰা ৩০ কিঃমিঃ পূবত আৰু বিলাসীপাৰাৰ পৰা ১০ কিঃমিঃ পশ্চিমত অৱস্থিত ইয়াৰ পৰা বগৰীবাৰী ৰেল ষ্টেচন মাত্ৰ ২ কিঃমিঃ নিলগত অৱস্থিত মহামায়া ধামৰ নিকটৱৰ্তী বিমানবন্দৰ বন্দৰ হৈছে ৩৪ কিঃমিঃ দূৰত্বত অৱস্থিত ৰূপসী বিমানবন্দৰ
কিংবদন্তি
মহামায়া ধাম কোনে কেতিয়া নিৰ্মাণ কৰাইছিল তাৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট তথ্য পোৱা নাযায় বিশ্বাস কৰা হয় যে বিখ্যাত দেৱী মহামায়াক পৰম্পৰাগতভাৱে পৰ্বতযোৰাৰ কছাৰী, কোচ আৰু নাথ আদি স্থানীয় লোকসকলে আৰাধনা কৰিছিল ইয়াৰ লগতে মহামায়া পৰ্বতযোৰাৰ জমিদাৰৰ মুখ্য উপাস্য দেৱী আছিল জনশ্ৰুতিমতে প্ৰায় ৫০০ বছৰ আগতে বৰ্তমান বাংলাদেশৰ মৈমনসিঙৰ যদু চৌধুৰী নামৰ এগৰাকী বণিকে টিপকাই নদীৰ ঘাটত মা মহালয়াৰ দৰ্শন লাভ কৰিছিল তেখেতক মহামায়ায়ে দেখুওৱা সপোনৰ মৰ্মে বগৰীবাৰী, ৰূপ্সী আৰু ধুবুৰীৰ জমিনদাৰে এই মন্দিৰ স্থাপন কৰিছিল তেতিয়াৰ পৰা বংশানুক্ৰমিক পৰম্পৰা অনুসৰি নলবাৰীৰ ওচৰৰ সোণকুৰীয়া গাঁৱৰ পুৰোহিত সকলে ইয়াত পূজা-অৰ্চনা কৰি আহিছে

স্থাপত্য
মহামায়া মন্দিৰ নীলাচল স্থাপত্যশৈলীৰে নিৰ্মিত তদুপৰি ইয়াত বংগীয় শৈলীৰো কিছু নিদৰ্শন দেখা যায় মন্দিৰটো এটা টিলাৰ ওপৰত নিৰ্মিত মন্দিৰলৈ উঠি যোৱা খটখটিৰ আৰম্ভণিতে সিংহদ্বাৰ অৱস্থিত গৰ্ভগৃহত মা মহামায়াৰ প্ৰায় ২ ফুট ৫ ইঞ্চি উচ্চতাৰ আৱক্ষ মূৰ্তি আছে ইয়াৰ লগতে ইয়াত হনুমান আৰু কালী দেৱীৰ বিশাল মূৰ্তি আছে মহামায়া ধামৰ গাতে এখন শিৱ থান আছে আৰু ইয়াৰ কাষৰে গুহা এটিত বাঘৰ আশ্ৰয়স্থল আছে ইয়াক বাঘ ভাণ্ডাৰ বোলে

মহামায়া ধামৰ আন এক পূজাৰ স্থান হৈছে মহালয়া স্নানঘাট মন্দিৰ এই স্নানঘাট মূল মন্দিৰৰ পৰা কিছু কিলোমিটাৰ নিলগত টিপকাই নদীৰ পাৰত অৱস্থিত লোকবিশ্বাস হিচাপে এই স্থানত দেৱী মহামায়ে দৈনিক স্নান কৰিছিল
উৎসৱ
মহামায়া ধামত প্ৰতি বছৰে উলহ-মালহকৈ দুৰ্গা পূজা অনুষ্ঠিত হয় প্ৰায় ৪০০ বছৰ পুৰণি পৰম্পৰা অনুসৰি ইয়াত বলি প্ৰথা প্ৰচলিত বিশেষকৈ দুৰ্গা পূজাত পশু-পক্ষী যেনে ম'হ, ছাগলী, হাঁহ-পাৰ আদিৰ বলি দিয়া হয় বৰবলিৰ প্ৰথম ভোগ বাঘ ভাণ্ডাৰত বাঘৰ উদ্দেশ্যে আগবঢ়োৱা হয় পূজাৰ সমান্তৰালকৈ ইয়াত এখন মেলা অনুষ্ঠিত হয় জানুৱাৰী মাহত ইয়াত এখন শক্তি যজ্ঞ অনুষ্ঠিত হয় প্ৰতি বছৰে চ'ত মাহৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা মহামায়া মন্দিৰৰ প্ৰতিষ্ঠা দিৱস পালন কৰা হয় তাৰপিছত ইয়াত ব'হাগ মাহত সাত বিষমা মেলা বহে

পৰ্যটন
মহামায়া ধাম হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী লোকসকলৰ পৱিত্ৰ উপাসনাস্থল ইয়ালৈ দৈনন্দিন পূজা-অৰ্চনাৰ বাবে বহু ভক্তৰ সমাগম হয় মন্দিৰৰ স্থাপত্য আৰু চৌপাশৰ সেউজীয়া পৰিৱেশে পৰ্যটকক আকৰ্ষণ কৰে প্ৰতি বছৰে অনুষ্ঠিত মেলা সমূহতো বহু লোকৰ ভিৰ দেখা যায়

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমৰ ধৰ্মীয় স্থান
শ্ৰেণী:কোকৰাঝাৰ জিলা
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
তিব্বতী ছবি: নাগাৰ্জুনে নাগসকলৰ পৰা মহাযান সূত্ৰ লাভ কৰিছে
মহাযান সূত্ৰসমূহ হৈছে এটি বহল বৌদ্ধ সূত্ৰৰ ধাৰা যি মহাযান বৌদ্ধ ধৰ্মত ধৰ্মানুশাসনগত আৰু বুদ্ধবচন বুলি মনা হয় এই সূত্ৰসমূহ চীনা বৌদ্ধ ধৰ্মানুশাসন, তিব্বতী বৌদ্ধ ধৰ্মানুশাসন আৰু অনেক সংস্কৃত হস্তলিপিত সংৰক্ষিত কেইবাশ মহাযান সূত্ৰ সংস্কৃত বা চীনা আৰু তিব্বতী ভাষাৰ অনূদিত সংস্কৰণত উপলব্ধ আগৰ উৎসসমূহত এই সূত্ৰসমূহক বৈপুল্য সূত্ৰও বোলা হয়, ,     :  ,   42 (2010): 6674, :10.1111.1749-8171.2009.00193. বৌদ্ধ পণ্ডিত অসংগই মহাযান সূত্ৰসমূহক বোধিসত্বপিটকৰ অংশ আখ্যা দিছিল, যি বোধিসত্বসকলৰ উদ্দেশ্যে লিখা লেখৰ সংকলন-,  (). ,  (). .  :     . 2001. . 199200

 উৎস 
আধুনিক গৱেষকসকলে সাধাৰণতে বিশ্বাস কৰে যে এই সূত্ৰসমূহ প্ৰথম লিখা হৈছিল খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰথম শতিকাৰ পৰা প্ৰথম শতিকা খ্ৰীষ্টাব্দত    (2004): . 293,  (     ) (1993).     . :  : . 252 ভাৰতত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ পতন হোৱালৈকে এই সূত্ৰসমূহৰ লেখন চলিয়েই আছিল কোনো কোনো মহাযান সূত্ৰ ভাৰতৰ বাহিৰতো লিখা হৈছিল, যেনে মধ্য এছিয়া আৰু পূব এছিয়াত (2008), . 85.

মহাযান বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী অনেক লোকে বিশ্বাস কৰে যে কেইবাখনো মহাযান সূত্ৰ স্বয়ং গৌতম বুদ্ধই নিজেই শিকাইছিল, যাক তেওঁৰ শিষ্যকলে, বিশেষকৈ আনন্দই মুখস্থ কৰি পাছলৈ আবৃত্তি কৰিছিল আন মহাযান সূত্ৰসমূহক পিচে গৌতম বুদ্ধই নহয়, আন লোকে শিকোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, যেনে মঞ্জুশ্ৰী আৰু অৱলোকিতেশ্বৰে মহাযান বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী লোকে কেইবাটাও কাৰণ আগবঢ়ায় এই কথা বুজাবলৈ যে মহাযান সূত্ৰসমূহ গৌতম বুদ্ধৰ মৃত্যুৰ বহু সময় পাছতহে অস্তিত্বলৈ আহিল তাৰেই এটি কাৰণ হ'ল, যে এই সূত্ৰসমূহক নাগসকলে নিজৰ ভূমিত লুকুৱাই ৰাখিছিল সঠিক সময়তহে তেওঁলোকে এই সূত্ৰসমূহ ৰাজহুৱা কৰিলে

 বিবাদ 
অনেক বৌদ্ধ পৰম্পৰাই মহাযান সূত্ৰসমূহক মান্যতা প্ৰদান নকৰে বিশেষকৈ তেওঁলোকে এই কথা নামানে যে এই সূত্ৰসমূহ "বুদ্ধৰ বাণী" . ,  .        . 2008. . 68. আধুনিক যুগত, বিশেষকৈ, থেৰবাদত বিশ্বাসী লোকে বুদ্ধৰ বাণী বুলি মানি নলয়

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্ম
289289মহাযানৰ মহত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰ মৈত্ৰেয়ক দৰ্শোৱা এখন ছবি, নালন্দাৰ অষ্টসাহস্ৰিকা প্ৰজ্ঞাপাৰমিতা সূত্ৰত
260260জাপানৰ টকিঅ'ৰ শ্বিশ্বইনত পাঁচ তথাগতৰ মূৰ্তি মহাযানৰ এটি সূকীয়া বিশ্বাস হ'ল যে বৰ্তমানে অনেক বুদ্ধই একে সময়তে ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰি আছে
মহাযান একাধিক বৌদ্ধ পৰম্পৰা, লেখ, দৰ্শন আৰু কাৰ্যৰ এক বহল গোটক বুজোৱা এক সংজ্ঞা মহাযানৰ বিকাশ ভাৰতত হৈছিল, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১০০ৰ পাছত মহাযান আৰু থেৰবাদ বৌদ্ধ ধৰ্মত অস্তিত্বত থকা দুই মুখ্য পৰম্পৰা (2013), . 189. মহাযানে আগৰ বৌদ্ধ শিক্ষাৰ লগতে তলুনামূলকভাৱে নতুন লেখ, যেনে মহাযান সূত্ৰসমূহক মান্যতা প্ৰদান কৰে এই নতুন লেখসমূহত বোধিসত্ত্ব মাৰ্গ আৰু প্ৰজ্ঞাপাৰমিতা আদিক গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা হৈছে (2013), . 108-109. বজ্ৰযান বা মন্ত্ৰ পৰম্পৰা মহাযানৰেই উপ-পৰম্পৰা বুলিব পৰা যায়, য'ত সোণকালে বুদ্ধত্ব লাভ কৰিবলৈ তান্ত্ৰিক পদ্ধতি অৱলম্বন কৰা হয় (2013), . 189.

 বিশ্বাস 
মহাযানে বোধিসত্ত্ব মাৰ্গকো বুজাব পাৰে, য'ত সম্পূৰ্ণৰূপে জাগ্ৰত বুদ্ধ (সম্যক সংবুদ্ধ) হোৱাৰ চেষ্টা কৰা হয়, সকলো সংবেদনশীল জীৱৰ ভালৰ বাবে সেয়ে মহাযানক বোধিসত্ত্বযানো বোলা হয় (2013), . 189. মহাযানত বোধিসত্ত্ব মাৰ্গেৰে বুদ্ধত্ব লাভ কৰাক সকলোৰে বাবে খোলা জ্ঞান কৰা হয়, আৰু অৰ্হতক অসম্পূৰ্ণ জ্ঞান কৰা হয় (2013), . 111. থেৰবাদত নোপোৱা অনেক বুদ্ধই মহাযানত স্থান পায় (যেনে অমিতাভ আৰু বৈৰোচন), ,  :   , , 2008, . 21. মহাযান বৌদ্ধ দৰ্শনত কেইবাটাও অনন্য তত্ত্বও আগবঢ়োৱা হয়, যেনে মাধ্যমক শূণ্যতা, বিজ্ঞানবাদ তত্ত্ব আৰু বুদ্ধ-প্ৰকৃতি)

 প্ৰসাৰ 
যদিও পূৰ্বতে ই এক সৰু আন্দোলন আছিল, সময়ৰ লগে লগে ই ভাৰতীয় বৌদ্ধ ধৰ্মত এক প্ৰভাৱশালী শক্তি হৈ পৰিল সপ্তম আৰু দ্বাদশ শতিকাৰ নালন্দা আৰু বিক্ৰমশীলাৰ দৰে বৃহৎ শিক্ষাকেন্দ্ৰ মহাযানৰ সৈতে জড়িত পাছলৈ মহাযান দক্ষিণ এছিয়া, মধ্য এছিয়া, পূব এছিয়া আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াত বিয়পি পৰিল ই চীন, মংগোলিয়া, হংকং, কোৰিয়া, জাপান, চিংগাপুৰ, ভিয়েটনাম, নেপাল, মালয়েছিয়া, টাইৱান আৰু ভূটানত এতিয়াও প্ৰভাৱশালী

বৰ্তমানে মহাযান বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আতাইতকৈ জনপ্ৰিয় গোট ২০১০ৰ এক সমীক্ষাৰ মতে ইয়াৰে ৫৩ পূব এছিয়াই মহাযানত বিশ্বাস ৰাখে, আৰু ৬ই বজ্ৰযানত তাৰ বিপৰীতে ৩৬ই থেৰবাদত বিশ্বাস ৰাখে

 তথ্য সংগ্ৰহ 

 উৎসসমূহ 

 , ; ,  (  ) (1993).     . :  .
 
  (1871).       , , 
 ,  (2013).    : ,   
 , , "        ?"          ,  , .  (2013).
 ,  (1996).     , :  , 
 , . "                ",         10, 1990
 , .. (1914). "    ",    24,  4, 1914, . 565581
 , .. (1908).    ,   , 
 ,  (2005).   :      ,   .
 ,  (2008).  :   , .
 ,  (  ) (2002)  :       . .
 

 বাহ্যিক সংযোগ 

    
     (    )
       ' 
    :    
      
 ,      
           
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ইতিহাস
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:1 :  :  
শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্ম
মহালক্ষ্মী আয়াৰ (, ) এগৰাকী ভাৰতীয় গায়িকা তেওঁ হিন্দী, তামিল, তেলেগু, মাৰাঠী, বঙালী, গুজৰাটী, কন্নড় আৰু অসমীয়া আদি ভাৰতৰ বিভিন্ন ভাষাৰ গানত কণ্ঠদান কৰিছে

ব্যক্তিগত জীৱন
মহালক্ষ্মীয়ে এক সংগীতৰ পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰে তেওঁৰ মাক কৰ্ণাটকী শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ গায়িকা তিনিগৰাকী বাই-ভনী কল্পনা, পদ্মিনী আৰু শোভাৰ সৈতে একেলগে তেওঁ হিন্দুস্তানী সংগীতৰ শিক্ষা লয় তেওঁ মুম্বাইত ডাঙৰ-দীঘল হয় আৰু মুম্বাইৰ আৰ এ প'দ্দাৰ কলেজ অৱ ইক'ন'মিক্সৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে

কেৰিয়াৰ
১৯৯৬ চনত জুবিন গাৰ্গৰ সংগীত পৰিচালনাত অসমীয়া বোলছবি ৰঙত ৰঙ তুমি হোৱানে গীতটিত কণ্ঠদান কৰে সংগীত ১৯৯৭ চনত শংকৰ-এহছান-লয়ে সংগীত পৰিচালনা কৰা প্ৰথম খন বোলছবি দছৰ হিন্দুস্তানী শীৰ্ষক গীতটিত কণ্ঠ দি মহালক্ষ্মীয়ে বলিউডৰ কেৰিয়াৰৰ আৰম্ভণি কৰে বোলছবিখন মুক্তি নহ'ল আৰু গীতৰ এলবামটো ১৯৯৯ চনত মুক্তিলাভ কৰে পাছলৈ তেওঁ শংকৰ-এহছান-লয়ৰ পৰিচালনাৰ বহুকেইটি গীতত কণ্ঠদান কৰে তাৰ পাছতেই তেওঁ মণি ৰত্নমৰ পৰিচালনাৰ আৰু এ আৰ ৰহমানৰ সংগীত পৰিচালনাৰ দিল চে বোলছবিৰ এ আজনবী শীৰ্ষক গীতটিত উদিত নাৰায়ণৰ সৈতে কণ্ঠদান কৰে (১৯৯৮)

তাৰ পাছৰেপৰা তেওঁ বহুকেইখন চলচ্চিত্ৰ, ধাৰাবাহিক, শ্ৰব্য এলবাম আৰু বিজ্ঞাপনৰ গীতত কণ্ঠদান কৰে মিছন কাশ্মীৰ, য়াদেঁ, চাথিয়া ইত্যাদি বোলছবিৰ জনপ্ৰিয় সংগীতৰ এলবামত তেওঁ কণ্ঠ দিয়ে এ আৰ ৰহমান, শংকৰ-এহছান-লয়, অনু মালিক, যতীন-ললিত আদি খ্যাতনামা সংগীত পৰিচালকৰ লগত তেওঁ কাম কৰাৰ সুযোগ পায়

সুৰ - দ্য মেলডী অৱ লাইফ (২০০২) বোলছবিৰ কভী শ্বাম ঢলে, ৰিস্তে' (২০০২) বোলছবিৰ হৰ তৰফ, বাণ্টী ঔৰ বাবলি (২০০৫) বোলছবিৰ চুপ চুপ কে, ডন - দ্য চেজ বিগিন্ছ এগেইন (২০০৬) বোলছবিৰ আজ কি ৰাত, ঝুম বৰাবৰ ঝুম বোলছবিৰ ব'ল না হল্কে হল্কে ইত্যাদি জনপ্ৰিয় গীত গাই তেওঁ খ্যাতি লাভ কৰে

শ্লামডগ মিলিয়নেয়াৰ (২০০৮) বোলছবিত এ আৰ ৰহমানে সংগীত পৰিচালনা কৰা একাডেমী বঁটাপ্ৰাপ্ত গীত জয় হোতো তেওঁ সুখৱিন্দৰ সিঙৰ সহশিল্পী হিচাপে কণ্ঠদান কৰে

ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ বহুকেইটা ৰিমিক্স এলবাম যেনে আজা পিয়া তোহে প্যাৰ, বাহো মে' চলি আও আদিত গান গায় য'ত তেওঁ লতা মংগেশকাৰৰ বহু পুৰণি গীতৰ ৰিমিক্সত কণ্ঠদান কৰে দূৰদৰ্শনৰ বহু বিজ্ঞাপনতো মহালক্ষ্মীয়ে কণ্ঠদান কৰে

অসমীয়া গীত
মহালক্ষ্মীয়ে বহুকেইটা জনপ্ৰিয় অসমীয়া গীতত কণ্ঠদান কৰে জুবিন গাৰ্গৰ সংগীত পৰিচালনাৰ ৰং, জুবিনৰ গান, , দাগ, নায়ক, কন্যাদান, ৰদ্, গানে কি আনে (বোলছবি) ভাইমন দা (চলচ্চিত্ৰ) ইত্যাদি বহুকেইখন এলবাম আৰু চলচ্চিত্ৰত তেওঁ গীত গাইছে

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

 
 ৰেডিফ ডট কমত এক সাক্ষাৎকাৰ
  সাক্ষাৎকাৰ
 .ৰ সৈতে সাক্ষাৎকাৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি