marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
ৱিকিপিডিয়াত প্ৰবন্ধ লিখা বহুতো লোকৰ হবি
ইংৰাজীৰ হবি () শব্দেটাক অসমীয়াত চখ বা ৰাপ বোলা হয় যদিও সাধাৰণতে সকলোৱে এই শব্দটো হবি বুলিয়েই ব্যৱহাৰ কৰে
হবি বা চখ শব্দটোৰ আচলতে কোনো বিশেষ সংজ্ঞা আৰু ইয়াৰ কোনো বিশেষ নীতি- নিয়মো নাই কাৰোবাৰ ডাক টিকট সংগ্ৰহ কৰা, কাৰোবাৰ ফুলনি পতা, কৰোবাৰ আকৌ গান শুনা সেইদৰে আজৰি পৰত ৰং আৰু ব্ৰাছেৰে ছবি আঁকিও বহুতে আমোদ- আনন্দ পায়, কোনোবাই আকৌ ডায়েৰী লিখিও পৰম তৃপ্তি লাভ কৰে আজৰি সময় কটোৱাৰ বাবে কাৰোবাৰ পছন্দ গল্প বা কবিতা লিখা, কাৰোবাৰ আকৌ পছন্দ নতুন নতুন ঠাই ফুৰা
ইয়াৰোপৰি কেমেৰা হাতত লৈ প্ৰকৃতি তথা পৃথিৱীৰ বিভিন্ন মনোমোহা দৃশ্যৰাজি আৰু মুহূৰ্ত্ত সমূহক কেমেৰাত বন্দী ৰখাটোও বহুতো ব্যক্তিৰ প্ৰিয় হবি

চখ বুলিলে সাধাৰণতে নিজৰ আজৰি সময়ত আনন্দৰ বাবে কৰা নিয়মীয়া কাম বুলি গণ্য কৰা হয় চখৰ ভিতৰত থিমযুক্ত বস্তু আৰু বস্তু সংগ্ৰহ কৰা, সৃষ্টিশীল আৰু কলাত্মক কামত লিপ্ত হোৱা, খেলা-ধূলা কৰা বা অন্যান্য বিনোদনৰ পিছত লগা চখত অংশগ্ৰহণে সেই ক্ষেত্ৰত যথেষ্ট দক্ষতা আৰু জ্ঞান আহৰণ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰে নৱীকৃত আগ্ৰহ আৰু ফেশ্বন বিকাশৰ লগে লগে চখৰ তালিকা এখন সলনি হয়, যাৰ ফলত ই বৈচিত্ৰময় আৰু দীঘলীয়া হৈ পৰে চখবোৰে সমাজৰ ধাৰা অনুসৰণ কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে উদাহৰণস্বৰূপে, ডাক ব্যৱস্থাই যোগাযোগৰ মূল মাধ্যম হিচাপে ঊনবিংশ আৰু বিংশ শতিকাৰ সময়ছোৱাত ডাকটিকট সংগ্ৰহ জনপ্ৰিয় আছিল; ২০২৩ চনৰ পৰা প্ৰযুক্তিগত উন্নতিৰ পিছত ভিডিঅ' গেমসমূহ অধিক জনপ্ৰিয় হৈ পৰে ঊনবিংশ শতিকাৰ উন্নত উৎপাদন আৰু প্ৰযুক্তিয়ে শ্ৰমিকসকলক চখত লিপ্ত হবলৈ অধিক আজৰি সময় প্ৰদান কৰিছিল ইয়াৰ বাবেই সময়ৰ লগে লগে চখত বিনিয়োগ কৰা মানুহৰ প্ৰচেষ্টা বাঢ়িছে

চখ কৰাসকলক তিনিটা উপ-শ্ৰেণীৰ অধীনত চিনাক্ত কৰিব পাৰি- ''আকস্মিক অৱসৰ'' "( )" যিটো অন্তৰ্নিহিতভাৱে পুৰস্কাৰজনক, ক্ষন্তেকীয়া, আনন্দদায়ক কাৰ্য্যকলাপ যাৰ বাবে প্ৰস্তুতিৰ প্ৰয়োজন কম বা একেবাৰেই নালাগে, ''গুৰুতৰ অৱসৰ'' ''( )''  যিটো হৈছে এজন অপেশাদাৰ, চখ কৰাজন বা স্বেচ্ছাসেৱকৰ পদ্ধতিগত সাধনা যিটো যথেষ্ট, পুৰস্কাৰজনক আৰু সম্পাদনা কৰাৰ ফলত এটা সাফল্যৰ অনুভূতি আৰু শেষত ''প্ৰকল্পভিত্তিক অৱসৰ'' ''(- )'' যিটো এটা হ্ৰস্বম্যাদী, প্ৰায়ে এবাৰৰ বাবে কৰা প্ৰকল্প যিটো পুৰস্কাৰজনক,  (2015).  :     .  :  .

তথ্য সংগ্ৰহ
হবিৰ্ভূ বা মনিনী () আছিল কৰ্দম ঋষি আৰু দেৱহুতীৰ চতুৰ্থী কন্যা আৰু ঋষি পুলস্ত্যৰ পত্নী তেওঁ ঋষি বিশ্ৰবা আৰু ঋষি অগস্ত্যৰ মাতৃ আছিল

লগতে চাওক
 ৰাৱণ
 ঋষি বিশ্ৰবা
 ৰামায়ণ
 বাল্মিকী

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু কিংবদন্তি
শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ চৰিত্ৰ
হয়কলি (, বৈজ্ঞানিক নাম: ) লাজকুৰীয়া আৰু স্থলচৰ () কুকুৰা ( , ) পৰিয়ালৰ অন্তৰ্ভুক্ত এবিধ চৰাই ইয়াক সাধাৰণতে ভাৰতৰ কিছু অংশত, নেপাল আৰু বাংলাদেশ ত পোৱা যায় ইয়াৰ যথেষ্ট দীঘল ঠেং দুখনৰ সহায়ত সহজে চিনাক্ত কৰিব পাৰি 

বিৱৰণ
হয়কলি দেহৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ৩৭ ছে: মি আৰু ওজন ৫১ গ্ৰাম হয় ইয়াৰ ঠোঁট ৰঙা-মটীয়া () বৰণৰ আৰু দেহৰ তলৰ ভাগত ডাঠ বগা আঁচ আছে ইয়াৰ দেহৰ পৃষ্ঠ ভাগ আৰু ডেউকা কলা আৰু মটিয়া () বৰণৰ পাখিৰে আৱৰা মতা আৰু মাইকী হয়কলি সাধাৰণতে দেখাত একে হয় অৱশ্যে ঠেঙৰ গাঢ় বৰণৰ পৰা মতা হয়কলিক সহজে চিনাক্ত কৰিব পৰা যায় 

হয়কলিৰ মাত ডাঙৰ আৰু তীক্ষ্ণ ()  ধৰণৰ হয়

বিতৰণ
হয়কলি গংগা আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ থলুৱা চৰাই৷  (, 2011) :...?150 ইয়াক পশ্চিম নেপালৰ তৰাই অঞ্চলৰ পৰা উত্তৰ প্ৰদেশ, বিহাৰ, পশ্চিম বংগ, অসম আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশত বহুলভাৱে বিস্তৃত পূৰ্বতে ই চিত্তাগং () আৰু বাংলাদেশৰ সুন্দৰবনত বিস্তৃত আছিল বুলি জনা যায় যদিও বৰ্তমানে ইয়াৰ কোনো প্ৰামাণ্য শেহতীয়া তথ্য পোৱা হোৱা নাই , . .; , . . 2008.       , . 26: .    , .

বসতিস্থল
হয়কলিয়ে ঋতু অনুযায়ী বিভিন্ন বসতিস্থলত বাস কৰে সাধাৰণতে ইয়াক ওখ আৰু সেমেকা () ঘাহঁনি অঞ্চলত দেখা পোৱা যায় অৱশ্যে বাৰিষা ই শুকান ঘাঁহনি বা কাঠনি অধিক পছন্দ কৰে৷, .., , ..., , .. (2009)     ,              , .   , 19: 137-147 প্ৰজনন কালত ই কাঠনি আৰু সেমেকা ঘাঁহনিত বেছিকৈ থাকে 

হয়কলি সাধাৰণতে সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা কম উচ্চতাত বসবাস কৰে বুলি জনা যায় যদিও বানপানী আদিৰ সময়ত ওপৰলৈ কিছূ প্ৰব্ৰজন হয় বুলি জনা যায়, .; , . . .; , . .; , . 2003.   ,                .    13: 127-138,, .., , ..., , .. (2009)     ,              , .   , 19: 137-147

আচৰণ
হয়কলিয়েযোৰ পাতি বা সৰু দলত বিভক্ত হৈ চৰে  (, 2011) :...?150, , .  , . (2007)   .  :    ,10:14. ই সৰ্বভক্ষী, গছৰ গুটিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সৰু পোক-পতংগ, শামুক, সৰু কেকোঁৰা আদি সকলো খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰে, .., , .., , ., , .., , ., , .. (2001)    :      .  , , ..

হয়কলিয়ে ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা মে পৰ্যন্ত প্ৰজনন কৰে ই অগভীৰ পানীত জলচৰ উদ্ভিদত বাহ সাজে এবাৰত ৪-৫ টাকৈ কণী পাৰে কণীবোৰ ক্ৰীম ৰঙৰ হোৱা সদেখা যায় জন্ম হোৱাৰ কেইদিনমান পিছতেই পোৱালিবোৰ সক্ৰিয় ঐ উঠে আৰু খাদ্যৰ সন্ধানত পূৰ্ণবয়স্ক হয়কলিক অনুসৰণ কৰিবলৈ লয়, .., , .., , ., , .., , ., , .. (2001)    :      .  , , .., , ., , ...,  ..,  .., (2003)   ,                .   , 13: 127-138., .., , ..,  , ... (.) (2000) , , , , ,  .       20002004.  , ,   . , ,   , ,     , , .

স্থিতি তথা সংৰক্ষণ
জলাশয় ধ্বংস আৰু ক্ৰমবৰ্দ্বমান কৃষিকাৰ্য্যৰ প্ৰাবল্য (   ) হয়কলিৰ জনসংখ্যা দ্ৰুতগতিত হ্ৰাস পাই আহিছে বিশেষকৈ নব্বৈৰ দশকত অসমৰ বিভিন্ন জলাশয় সমূহৰ পৰা হয়কলিৰ বিপদজনকভাৱে জনসংখ্যা হ্ৰাস পালে, . 2000.    .    -, ,  , . 2009.       .    : 6.

এই সংকটসমূহৰ বাবে বৰ্তমান হয়কলিক বিপথগামী () প্ৰজাতি ৰূপে চিনাক্ত কৰা হৈছে  (, 2011) :...?150

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ
   :  

শ্ৰেণী:কুকুৰা
ছামে লিঙত হয়গ্ৰীৱৰ মূৰ্তি 
চীনা, তিব্বতী আৰু জাপানী বৌদ্ধ ধৰ্মত হয়গ্ৰীৱ এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা তেওঁৰ উৎপত্তি ভাৰতত অৱলোকিতেশ্বৰ বা গুয়ায়িন বোধিসত্ত্বৰ যক্ষ পৰিচাৰক হিচাপে হৈছিল বেদত দুগৰাকী পৃথক দেৱতা হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰাৰ পিছত তেওঁক প্ৰাক-সাম্প্ৰদায়িক বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰলৈ আদৰি লোৱা হয় আৰু শেষত বজ্ৰযান বৌদ্ধ ধৰ্মত জ্ঞানৰ ৰজা হিচাপে চিনাক্ত কৰা হয়

 তিব্বতত 
তিব্বতত হয়গ্ৰীৱৰ বিষয়ে বিশেষকৈ বৌদ্ধ গুৰু আতিশাই প্ৰচাৰ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ আবিৰ্ভাৱ হৈছিল এজন লৌকিক ধৰ্মপাল হিচাপে

আখ্যান অনুযায়ী হয়গ্ৰীৱ হৈছে বজ্ৰসত্ত্বৰ উগ্ৰ ৰূপ তেওঁ শক্তিশালী অসুৰ ৰুদ্ৰক পৰাস্ত কৰিবলৈ অৱলোকিতেশ্বৰৰ ৰূপ ধাৰণ কৰি হয়গ্ৰীৱলৈ ৰূপান্তৰিত হয় তেওঁৰ লগত বজ্ৰপানীয়ে তেওঁৰ শক্তি গ্ৰহণ কৰে আৰু তাৰ পিছত উগ্ৰ বজ্ৰবৰাহীৰ ৰূপ লয় দুয়োজনেই তেওঁলোকৰ পূৰ্বজন্মত বজ্ৰসত্ত্ব ৰুদ্ৰৰ গুৰু আছিলম আনহাতে বজ্ৰপানী আছিল তেওঁৰ সহশিষ্য হয়গ্ৰীৱ আৰু বজ্ৰবৰাহীয়ে ৰুদ্ৰক নবিধ নৃত্যৰ জৰিয়তে প্ৰত্যাহ্বান জনায় আৰু তেওঁৰ সৈতে যুদ্ধ কৰে শেষত হয়গ্ৰীৱে ক্ষুদ্ৰ আকাৰ ধাৰণ কৰি ৰুদ্ৰৰ মলদ্বাৰত প্ৰৱেশ কৰে তাৰ পিছত তেওঁ বিৰাটাকাৰ ধাৰণ কৰি ৰুদ্ৰক ধ্বংস কৰে পৰাজিত হৈ ৰুদ্ৰই ধৰ্মৰ ৰক্ষক হোৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে আৰু তেওঁৰ শৰীৰটোক তেওঁৰ লাওখোলাৰে ঘোঁৰাৰ শিৰ লৈ ওলাই অহা হয়গ্ৰীৱে পৰিধাণ কৰে

আন এটা সংস্কৰণত বজ্ৰসত্ত্বই ৰুদ্ৰৰ ৰূপ ধাৰণ কৰি চলেৰে ৰুদ্ৰৰ পত্নী ৰাক্ষস ৰাণী ক্ৰোধিশ্বৰীৰ সংগ লাভ কৰে ফলস্বৰূপে বজ্ৰৰাক্ষস ৰূপে হয়গ্ৰীৱৰ জন্ম হয় আৰু তেওঁ খটভংগৰে খুচি ৰুদ্ৰক বশ কৰে আৰু তেওঁৰ ৰাজ্য অধিকাৰ কৰে তাৰ পিছত তেওঁ ৰুদ্ৰক নিজ উদৰত শুদ্ধি কৰি ধৰ্মৰ দাসলৈ পৰিণত কৰে ৰুদ্ৰই তেওঁৰ অসুৰ সৈন্যবাহিনী হয়গ্ৰীৱৰ হাতত পৰিচাৰক হিচাপে অৰ্পণ কৰে

 চীনত 
চীনা বৌদ্ধ ধৰ্মত হায়াগ্ৰীৱক মাটও গুয়ায়িন নামেৰে জনা যায় কিছুমান মন্দিৰত দৰ্শনাৰ্থীক এই দেৱতাৰ প্ৰতিমূৰ্তিৰ সন্মুখত নম্বৰ প্লেট স্থাপন কৰি তেওঁলোকৰ বাহনত দেৱতাগৰাকীৰ সুৰক্ষাৰ আহ্বান জনোৱাৰ অনুমতি দিয়া হয় তেওঁক ৫০০গৰাকী অৰ্হটৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপেও গণ্য কৰা হয় জাপানৰ দৰেই তেওঁক ছয়জন অৱলোকিতেশ্বৰৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি গণ্য কৰা হয় অৱলোকিতেশ্বৰৰ মূল অৱতাৰ তেত্ৰিশটা আৰু তেওঁক প্ৰায়ে শুকুলা সিংহৰ ওপৰত আৰোহণ কৰি থকা ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হয় তাও ধৰ্মত হয়গ্ৰীৱক অগ্নিৰ সৈতে জড়িত দেৱতা মা ৱাঙৰ সৈতে সংযুক্ত কৰা হৈছিল এই ৰূপত তেওঁক সাধাৰণতে ষড়ভুজ আৰু ত্ৰিনয়নধাৰী ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হয়

 বৌদ্ধ চিত্ৰায়ন 
বৌদ্ধধৰ্মত হয়গ্ৰীৱক এখন মুখ, দুখন হাত আৰু দুখন ভৰি আৰু মূৰৰ ওপৰত ঘোঁৰাৰ শিৰ লৈ চিত্ৰিত কৰা হৈছে তেওঁৰ সোঁহাতত উদ্যত তৰোৱাল আৰু ভাবুকিৰ ভংগিমাত থকা বাওঁহাতত সৰ্পৰ অলংকাৰ থাকে 

অন্যান্য চিত্ৰনত হয়গ্ৰীৱৰ ছখন হাত, চাৰি বা আঠখন ভৰি আৰু তিনিটা চকু থকা দেখা যায় এই সংস্কৰণসমূহত হয়গ্ৰীৱৰ শিৰৰ ওপৰত তিনিটা সৰু সেউজীয়া ঘোঁৰাৰ মূৰ থাকে ভৰি দুখন দুটা মৃতদেহৰ ওপৰত থিয় হৈ থাকি ধ্বংস কৰিবলগীয়া লৌকিক মোহক সূচায় ,   , , :  , 2018, 45.

লগতে চাওক
হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰ
 তথ্য সংগ্ৰহ 

 উদ্ধৃত ৰচনাসমূহ 

 

শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্মৰ দেৱ-দেৱী
শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্ম
হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰ () অসমৰ কামৰূপ জিলাৰ হাজোত অৱস্থিত এক দেৱালয় হাজোৰ মণিপৰ্বত নামৰ এটা টিলাৰ ওপৰত এই দেৱালয় অৱস্থিত বিষ্ণুৰ এক অৱতাৰ "হয়গ্ৰীৱ"ক (ঘোঁৰাৰ মূৰসহ বিষ্ণু) ইয়াত পূজা-অৰ্চনা কৰা হয় সংস্কৃত ভাষাত 'হয়' মানে 'ঘোঁৰা' আৰু 'গ্ৰীৱ'ৰ অৰ্থ 'ডিঙি' সেয়েহে এই মন্দিৰটোক 'হয়গ্ৰীৱ মন্দিৰ' বুলি কোৱা হয় বৌদ্ধধৰ্মীসকলৰ বাবেও ই এক পবিত্ৰ স্থান তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে গৌতম বুদ্ধই শৰীৰ ত্যাগ কৰি এই স্থানতে 'মোক্ষ' বা 'নিৰ্বাণ' লাভ কৰিছিল

কিংবদন্তি
প্ৰবাদ অনুসৰি 'মধু' আৰু 'কৈতৱ' নামৰ দুটা অসুৰে বেদৰ সৃষ্টিৰ সময়ত ব্ৰহ্মাৰ পৰা সেইসমূহ চুৰ কৰি নিয়ে ব্ৰহ্মাই বিষ্ণুক টোপনিৰপৰা জগাই বেদ উদ্ধাৰৰ বাবে অনুৰোধ কৰে তেতিয়া বিষ্ণুৱে 'হয়গ্ৰীৱ'ৰ ৰূপ ধাৰণ কৰি ৰসাতললৈ যায় আৰু বেদসমূহ উদ্ধাৰ কৰি আনি ব্ৰহ্মাক দিয়ে ইয়াৰ পিছত বিষ্ণুৱে উত্তৰ-পূবলৈ আহি হয়গ্ৰীৱ ৰূপতে শুই পৰে মধু আৰু কৈতৱ ঘূৰি আহি বিষ্ণুক যুদ্ধলৈ মাতে সেই যুদ্ধত বিষ্ণুৱে অসুৰ দুজনক পৰাস্ত কৰি প্ৰাণনাশ কৰে

কালিকা পুৰাণ মতে এই তীৰ্থস্থানৰ প্ৰতিষ্ঠাতা ঔৰ্বঋষি ভগৱান বিষ্ণুৱে ঔৰ্বঋষিৰ তপস্যা ভঙ্গকাৰী জ্ববাসুৰ, হয়াসুৰ আদি পাঁচজন অসুৰক বধ কৰি হয়গ্ৰীৱ মাধৱ নামৰ এই পৰ্বতত অৱস্থান কৰি আছে

ইতিহাস
হয়গ্ৰীৱ মাধৱ এক প্ৰাচীন মন্দিৰ যদিও বৰ্তমানৰ ঘৰটো পিছৰ কালৰ কালাপাহাৰে প্ৰাচীন মন্দিৰটো ভাঙি যোৱাৰ পিছত কোচ ৰজা ৰঘূদেৱে ১৫৪৩ খ্ৰীষ্টাব্দত মন্দিৰটোৰ পুনৰ্নিৰ্মাণ কৰে কিছুসংখ্যক বুৰঞ্জীবিদৰ মতে পাল ৰাজবংশৰ ৰজাই ষষ্ঠ শতিকাত এই মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল

পূৰ্ণানন্দ বৰগোহাঁইৰ দিনত কলিয়াভোমোৰা বৰফুকনৰ প্ৰথম পত্নী শয়নীয়ে মন্দিৰটোলৈ মাটি একুটুৰা আৰু চোৱাচিতাৰ বাবে এটা পাইকৰ পৰিয়াল দান কৰিছিল মন্দিৰৰ ভিতৰত কোচ ৰজা ৰঘূদেৱ আৰু আহোম ৰজা প্ৰমত্ত সিংহ আৰু কমলেশ্বৰ সিংহৰ শিলালিপি আছে

গঠন
250মন্দিৰৰ দেৱালত খোদিত ভাস্কৰ্য
হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰটো শিলেৰে নিৰ্মিত মন্দিৰটোৰ গাত হাতীৰ প্ৰতিমূৰ্তি এলানি আছে এইসমূহ অসমীয়া স্থাপত্যৰ নিদৰ্শন বুলি কোৱা হয় গোটেই মন্দিৰৰ গঠনটো ইটাৰ স্তম্ভৰ ওপৰত আছে যিবোৰ মূল মন্দিৰৰ লগত পিছত যোগ কৰা বুলি অনুমান কৰা হয়

মন্দিৰটো তিনিটা ভাগত বিভক্ত- গৰ্ভগৃহ (তলভাগ), মধ্যভাগ আৰু শিখৰ (ওপৰভাগ) মন্দিৰৰ বাটচ'ৰাটো গ্ৰেনাইট শিলেৰে নিৰ্মিত গৰ্ভগৃহলৈ সোমাই যোৱা ডাঙৰ কোঠালিটো ইটাৰে সজা আৰু ৪০ ফুট২০ ফুট আকাৰৰ ১৪ বৰ্গফুট আৱৰা গৰ্ভগৃহ অংশটো ইটাৰে নিৰ্মিত শিখৰ অংশটো পিৰামিড আকৃতিৰ সন্মুখৰ কোঠালিটো শিলেৰে সজা কোঠালিটোৰ দুয়োফালে পদুম আকৃতিত কটা শিলৰ দুখন দেৱাল আছে

মন্দিৰৰ বাহিৰফালে বিষ্ণুৰ দহটা অৱতাৰ বৰ্ণনা কৰা ভাস্কৰ্য আছে যাৰ ভিতৰত বুদ্ধ নৱম আন ভাস্কৰ্যসমূহ চিনাক্ত কৰিব পৰা নাযায় যদিও বেছিভাগেই পুৰুষাকৃতিৰ আৰু হাতত ত্ৰিশূল লৈ থকা মূল মন্দিৰটোৰ কাষতে আহোম ৰজা প্ৰমত্ত সিংহই নিৰ্মাণ কৰা এটা সৰু মন্দিৰ আছে ইয়াত প্ৰতিবছৰে দৌলোৎসৱ ধুমধামেৰে পালন কৰা হয় মাধৱ মন্দিৰৰ ওচৰত 'মাধৱ পুখুৰী' নামৰ এটা ডাঙৰ পুখুৰীও আছে

মন্দিৰত থকা ভগ্নাৱশেষ
উপাসনা
মন্দিৰটোৰ উপাসনাস্থলীত থকা প্ৰতিমৃতিসমূহ হৈছে হয়গ্ৰীৱ বা বুঢ়া মাধৱ, তাৰ বাওঁফালে আছে দ্বিতীয় মাধৱ বা বিষ্ণু, আৰু বৈষ্ণৱ সংস্কৃতিৰ প্ৰতীক গৰুড় আন প্ৰতিমৃতিসমূহ হৈছে চলন্ত মাধৱ, গোবিন্দ মাধৱ আৰু বাসুদেৱৰ বিষ্ণুৰ প্ৰতিমূৰ্তিটোৰ উৰিষ্যাৰ পুৰীৰ জগন্নাথৰ মূৰ্তিৰ লগত মিল আছে আনহাতে বৌদ্ধ লামাসকলে হয়গ্ৰীৱ মাধৱৰ মূৰ্তিটো মহামুনি অৰ্থাৎ গৌতম বুদ্ধৰ বুলি পূজা কৰে

হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰত দৌলোৎসৱ, বিহু আৰু জন্মাষ্টমী উলহ-মালহেৰে পালন কৰা হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ ধৰ্মীয় স্থান
শ্ৰেণী:অসমৰ পুৰাতাত্বিক স্থান
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
শ্ৰেণী:অসমৰ সংৰক্ষিত স্মৃতিচিহ্ন
হয়বৰগাঁও হৈছে অসমৰ নগাঁও জিলাৰ এখন জনবহুল অঞ্চল সংস্কৃত ভাষাত 'হয়' মানে 'ঘোঁৰা' আৰু 'বৰ'ৰ অৰ্থ 'ডাঙৰ' তাৰ নামেৰেই ঠাইখন পৰৱৰ্তী কালত হয়বৰগাঁও বুলি জনাজাত হ'ল ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ এখন উপনৈ কলং নদীৰ পাৰত চহৰখন অৱস্থিত কলং নদীয়ে নগৰখনক দুটা অংশত বিভক্ত কৰিছে: নগাঁও আৰু হয়বৰগাঁও এই চহৰখন ৰাজ্যৰ সৰ্ববৃহৎ চহৰ গুৱাহাটীৰ পৰা প্ৰায় ১৩৫ কিলোমিটাৰ পূবে অৱস্থিত

অঞ্চলটোত থকা উত্তৰ হয়বৰগাঁও বৰনামঘৰখন ১৮২৩ চনৰ ১৬ ফেব্ৰুৱাৰীত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল যি সম্প্ৰতি ২০০ বছৰত ভৰি দিছে

যাতায়ত
পথ
হয়বৰগাঁও ঠাইখন নগাঁও জিলাৰ সদৰৰ পৰা প্ৰায় ২-৩ কি.মি. দূৰত্বত অৱস্থিত হয়বৰগাঁৱৰ ওপৰেদি নগাঁও-মৰিগাঁও ৰাজ্যিক ঘাইপথ পাৰ হৈ গৈছে বাছ পৰিবহণে ঠাইখনক অসমৰ অন্যান্য অঞ্চলসমূহৰ লগত সংযুক্ত কৰিছে
ৰে'লপথ
হয়বৰগাঁৱত এটা ৰেল ষ্টেচন আছে হয়বৰগাঁৱৰ পৰা ৰে'ল লাইনটো আগলৈ নগাঁও জিলাৰ মৈৰাবাৰী লৈকে বিস্তৃত হয়বৰগাঁওৰ ওপৰেদি অসমৰ ৰাজধানী গুৱাহাটীলৈ নিতৌ ৰে'ল চলাচল কৰে সেই ৰে'ল দুখন হৈছে মৈৰাবাৰী - গুৱাহাটী কলংপাৰ পেছেঞ্জাৰ আৰু হয়বৰগাঁও - গুৱাহাটী কপিলী ডেমু স্পেচিয়েল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:নগাঁও
হলধৰ () এখন মধুৰ হাস্যৰসাত্মক অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ ১৯৯৩ চনত চিত্ৰগৃহত মুক্তি পোৱা ছবিখন ৩৯তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ 'পৰিচালৰ প্ৰথম ছবি'ৰ ইন্দিৰা গান্ধী বঁটা লাভ কৰিছিল গল্পকাৰ অপূৰ্ব শৰ্মাৰ এটি চুটিগল্পৰ আধাৰত সঞ্জীৱ হাজৰিকা, বিদ্যুৎ চক্ৰৱৰ্তী আৰু অজান বৰুৱাই ছবিৰ চিত্ৰনাট্য আৰু সংলাপ লিখিছিল পৰিচালনা কৰিছিল সঞ্জীৱ হাজৰিকাই

কাহিনী
বলোৰাম এজন খেতিয়ক, গাঁৱৰ বায়ন পামৰ পৰা তেওঁ নাঙল তৈয়াৰ কৰিবলৈ মজকাঠ দুটুকুৰা আনে এখন নিজৰ বাবে, আনখন ভিনিহিয়েকৰ বাবে দুখীয়া-দৰিদ্ৰক ঠগিমেলি চহকী হোৱা গাঁৱৰে মাঘী মহাজনে তাৰে নাঙল এখন বিচাৰে বলোৰামে দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাত মহাজনৰ অহঙত লাগিল খঙেৰে কৈ থৈ গল যে এই নাঙলৰ খেতি বলোৰামেও খাবলৈ নাপায়

ধোৰোকা গাঁৱৰে এজন উৎসাহী ডেকা বলোৰামৰ পামত কাম কৰি দিয়াৰ উপৰিও গাঁৱৰ কাৰোবাৰ কিবা কামত প্ৰয়োজন হলে কৰি দিয়ে বলোৰামৰ কিশোৰী জীয়েক লিলিক ভাল পাব বিচাৰে ইতিমধ্যে এখন নাঙল চাঁচি সম্পূৰ্ণ হোৱাত ধোৰোকাৰ হাতত ভিনিহিয়েকৰ ঘৰলৈ পঠিয়াই দিলে আনখন আধাচঁচা নাঙল ভৰাঁলৰ গাধৈত থৈ তেওঁ পামলৈ গল সেই সুযোগতে মাঘী মহাজনে আধাচঁচা
নাঙলখন সোমেশ্বৰৰ হতুৱাই চুৰ কৰাই নিলে বিভিন্ন সময়ত বলোৰামৰ পৰা উপকাৰ পাই থোৱা সোমেশ্বৰে প্ৰথমে নাঙলখন চুৰ কৰি কৰিব মান্তি হোৱা নাছিল যদিও ভেটীমাটি কাঢ়ি নিয়াৰ ভয় দেখুৱাই মহাজনে তাৰ দ্বাৰা এই গৰ্হিত কাম কৰালে

ইফালে লিলিয়ে ধোৰোকাকে এই চুৰি কাৰ্যৰ বাবে দোষাৰোপ কৰিলে ভালপোৱা ছোৱালীজনীয়ে এনে মিছা সন্দেহ কৰাত ধোৰোকাই শপত খালে যে সি প্ৰকৃত নাঙল চোৰক বিচাৰি উলিয়াবই অনুসন্ধান কৰি সি নিশ্চিত হল যে সোমেশ্বৰৰ হতুৱাই মহাজনে এই কাম কৰাইছে আনকি সি নাঙলখন মহাজনৰ ঘৰত লুকুৱাই থোৱা অৱস্থাতো চাই আহিল

মহাজন ধনী, ক্ষমতাশালী মানুহ সেয়েহে বলোৰামে থানাত গৈ মহাজনৰ বিপক্ষে গোচৰ দিয়া যুগুত নহব বুলি শুভাকাঙ্ক্ষীয়ে উনুকিয়াই দিলে গাঁৱত অনুষ্ঠিত হবলগীয়া ভাওনাৰ দিনাই ৰাইজৰ আগত মহাজনৰ কু-কীৰ্তিৰ বিষয়ে গোচৰ দিয়াৰ মনস্থ কৰিলে ভাওনাৰ দিনা নাঙলখন আগৰ ঠাইতে আছে নে নিশ্চিত হবলৈ ধোৰোকাক পুনৰ অনুসন্ধান কৰিবলৈ পঠিওৱা হল পিছে সি আহি জনালে যে নাঙলখন আগৰ ঠাইত নাই গতিকে সিদিনা আৰু গোচৰ দিয়া নহল

ভাওনা হৈ যোৱাৰ পিছত গাঁৱৰ দোকানখনতে বলোৰামে সোমেশ্বৰক লগ পায় সেইসময়ত গাঁৱৰে আৰু দুই-চাৰিজন লোক তাত আছিল কথাৰ বলোৰাম সোমেশ্বৰৰ কথাৰ কটাকটি হয় যিজনে সদায় বিপদে-আপদে সহায় কৰি আহিছে, সেইজনৰ ঘৰতে সোমেশ্বৰে চুৰ কৰিলে আৰু চুৰি-কাৰ্য সংঘটিত কৰিলে সেইজনৰ কথা মতে, যিজনে তাক শোষণ কৰি কৰি ভেটী-মাটিও কাঢ়িলোৱাৰ উপক্ৰম হৈছে সোমেশ্বৰে নিজৰ ভুল বুজি পালে আৰু এটা কালভাৰ্টৰ তলৰ পৰা নাঙলখন উলিয়াই আনিলে এজাক সৰু লৰা-ছোৱালীয়ে ধৰ ধৰ ধৰ, নাঙল চোৰক ধৰ বুলি চিঞৰি তাৰ পিছেপিছে সমদল যাত্ৰা কৰিলে সেই সমদলত মাঘী মহাজনৰ কণমানি লৰাটোৱেও যোগ দিলে

অভিনয়-শিল্পী
অতুল পাচনী- সোমেশ্বৰ
ইন্দ্ৰ বণিয়া- মাঘী মহাজন
হিৰণ্য ডেকা- ধোৰোকা
নয়ন প্ৰসাদ- বলোৰাম
ৰাধা- লিলি
গীতাঞ্জলী দাস, অনিমা পাচনি, নৰ্মদা দাস, নৰ্মদা দাস, লক্ষী বৰঠাকুৰ, জ্যোতি ভূঞা, অজিত বৰঠাকুৰ, মেঘালী নেওগ আদি

কলা-কুশলী
 (তথ্যছকত নথকা)
বেনাৰ- প্ৰহৰ চিত্ৰম
শব্দ গ্ৰহণ- যতীন শৰ্মা
বঁটা 
১৯৯২ত অনুষ্ঠিত হোৱা ৩৯তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত হলধৰে শ্ৰেষ্ঠ 'পৰিচালকৰ প্ৰথম ছবি'ৰ ইন্দিৰা গান্ধী বঁটা লাভ কৰিছিল বঁটা স্বৰূপে প্ৰযোজকদ্বয় গীতি বৰুৱা আৰু দ্বিজেন হাজৰিকালৈ স্বৰ্ণকমল আৰু নগদ ২৫,০০০টকা আগবঢ়োৱা হৈছিল একেই পৰিমাণৰ ধন আৰু স্বৰ্ণকমল পৰিচালক সঞ্জীৱ হাজৰিকালৈও আগবঢ়োৱা হৈছিল
তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
ইউটিউৱত 'হলধৰ' ছবি

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ প্ৰথম ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:১৯৯০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
হলধৰ নাগ (ইংৰাজী:  )  হ'ল উৰিষ্যাৰ এজন সম্বলপুৰী ভাষা (কোছালি ভাষা)ৰ কবি তথা লেখক তেঁও লোক কবি ৰত্ন ৰুপে খ্যাত
১৯৫০ চনৰ ৩১ মাৰ্চত উৰিষ্যাৰ বৰগড় জিলাৰ ঘেছ নামে ঠাইত এটি দুখীয়া পৰিয়ালত জন্ম হৈছিল হলধৰ নাগে দহ বছৰ বয়সতে নিজৰ পিতৃক হেৰুৱাইছিল পিতৃৰ মৃত্যুৰ পাছত পৰিয়ালৰ দায়িত্ব বহন কৰিব লগীয়া হোৱাত হলধৰ নাগে তৃতীয় মানতেই পঢ়-শুনা বাদ দিব লগীয়া হয় হলধৰ নাগক যশস্বী উৰিয়া কবি গংগাধৰ মেহেৰৰ লগত তুলনা কৰা হয় বিবিচিয়ে হলধৰ নাগৰ জীৱন আৰু কৰ্মৰাজিৰ ওপৰত এখন তথ্যচিত্ৰও নিৰ্মাণ কৰে উৰিষ্যা আৰু চত্তিশগড়ৰৰ লাখ লাখ অনুৰাগীয়ে তেঁওক মেছিয়াহ হিচাপে গণ্য কৰে যাৰ অৰ্থ ত্ৰাণকৰ্তা প্ৰথমে নাগে কোছলি লোকগল্প লিখিছিল আৰু ১৯৯০ চনৰ পৰা তেখেতে কোছলি ভাষাত কবিতা লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰে শ শ কবিয়ে পশ্চিম উৰিষ্যাত এক মজবুত হলধৰ ধাৰা বঢ়াবলৈ হলধৰ নাগৰ লিখন শৈলী আৰু কৌশল অনুসৰণ কৰে ২০১৬ চনত হলধৰ নাগক ভাৰত চৰকাৰে  পদ্মশ্ৰী সন্মান প্ৰদান কৰে

 মুখ্য কৃতিসমূহ 
 লোকগীত
 সম্পৰ্দা
 ক্ৰুষ্ণাগুৰু
 মহাসতী উৰ্মিলা
 তাৰা মন্দোদৰী
 অচিয়া
 বচ্চাহাৰ
 সিৰি সোমালাই
 বীৰ সুন্দৰ হ্যে
 কৰমসানী
 ৰাসিয়া কবি (তুলসী দাসৰ জীৱনী)
 প্ৰেম পৈচান

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 :..-2. 
 :...?915 
 :.. 

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
:       

হলবী, বস্তৰী, হলব, হলৱস বা হলৱী এটি পূৰ্বী ভাৰতীয়-আৰ্য ভাষা, যি ওড়িয়া আৰু মাৰাঠীৰ মাজৰ ৰূপান্তৰণৰ ভাষা (1991) মধ্য ভাৰতত কমেও ৭৬৬২৯৭জন লোকে এই ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে

মহৰী উপভাষা অন্য উপভাষাসমূহতকৈ কিছু পৃথক আৰু কষ্টেৰেহে বুজিব পৰা যায় এই ভাষাৰ আনুমানিক ২০০০০০ দ্বিতীয়-ভাষা কথোঁতাও আছে (২০০১ চনত) ছত্তীসগঢ়ত প্ৰায় লোক হিন্দী ভাষাত পাকৈত কিছু কিছু হলবী ভাষী লোকে ভত্ৰীক দ্বিতীয় ভাষা হিচাপে শিকে

হলবী ভাষাক প্ৰায় বাণিজ্যৰ ভাষা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় এই ভাষা বিষয়-বস্তু-ক্ৰিয়া ক্ৰমত লিখা হয়, ই এফিক্সৰ বহল প্ৰয়োগ কৰে আৰু বিশেষ্যৰ আগত বিশেষণ প্ৰয়োগ কৰে

 ধ্বনিতত্ত্ব 

 স্বৰধ্বনি 
হলবী ভাষাত ৬ট স্বৰধ্বনি আছে: , , , , ,  আটাইকেইটা স্বৰধ্বনিৰেই নাকেৰে কৰা উচ্চৰণো আছে

 ব্যঞ্জনধ্বনি 


 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ভাষা
শ্ৰেণী: ভাষা
হলায়ুধ মৃতসঞ্জীৱনী নামৰ পিংগলাৰ ছন্দঃশাস্ত্ৰৰ টীকাৰচনা কৰিছিল৷

জীৱনী
হলায়ুধে প্ৰথমে ৰাষ্ট্ৰকুটৰ ৰাজধানী মন্যাখেটাত বাস কৰিছিল, য'ত তেওঁ সম্ৰাট তৃতীয় কৃষ্ণৰ পৃষ্ঠপোষকতাত লিখা কাম কৰিছিল তেওঁৰ কবি-ৰহস্যক তৃতীয় কৃষ্ণই প্ৰশংসা কৰিছে পিছলৈ তেওঁ পৰমৰা ৰাজ্যৰ উজ্জয়িনলৈ গুচি যায় তাত তেওঁ পৰমৰ ৰজা মুঞ্জাৰ সন্মানত মৃত-সঞ্জীৱনী গ্ৰন্থ ৰচনা কৰে
কৰ্ম
হলায়ুধই তলত দিয়া গ্ৰন্থসমূহ ৰচনা কৰিছিল:
কবি-ৰহস্য, কবিতাৰ গ্ৰন্থ
মৃত-সঞ্জীৱনী, পিংগলাৰ ছন্দঃশাস্ত্ৰৰ টীকা
অভিধান-ৰত্ন-মালা, অভিধান
হলায়ুধ কোষ, অভিধান
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:সংস্কৃত লেখক
শিৱই হলাহল পান কৰিছে 
হলাহল () বা কালকুট (, আক্ষৰিক অৰ্থত: 'ক'লা ভৰ' বা 'সময়ৰ প্ৰহেলিকা'      ) হিন্দু আখ্যানসমূহত উল্লেখ থকা এবিধ বিষৰ নাম অমৃত লাভৰ উদ্দেশ্যে দেৱতা আৰু অসুৰে লগ হৈ সমুদ্ৰ মন্থন কৰাত ক্ষীৰ মহাসাগৰৰ পৰা ইয়াৰ সৃষ্টি হৈছিল 

আখ্যান
সমুদ্ৰ মন্থনৰ পৰা চৈধ্যটা ভিন্ন ৰত্ন উদ্ভৱ হৈছিল এই ৰত্নসমূহ দেৱতা আৰু অসুৰৰ মাজত বিতৰণ কৰা হৈছিল কিন্তু অমৃত উদ্ভৱ হোৱাৰ আগতেই হলাহল উৎপন্ন হ'ল যাৰ ফলত দুয়োপক্ষই বিষক্ৰিয়াত আক্ৰান্ত হ'বলৈ ধৰিলে বিষৰ দ্বাৰা নিৰ্গত হোৱা মাৰাত্মক ধোঁৱা কোনেও সহ্য কৰিব নোৱাৰি দেৱতা আৰু অসুৰ দুয়োটা দলেই শ্বাসৰুদ্ধ হোৱাৰ বাবে তেওঁলোক পলাবলৈ ধৰিলে তেওঁলোকে ব্ৰহ্মাৰ ওচৰত সহায় বিচাৰি গ'ল ব্ৰহ্মাই তেওঁলোকক শিৱৰ পৰা সহায় বিচাৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিলে দুয়োপক্ষই কৈলাস পৰ্বতলৈ গৈ শিৱক সহায়ৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিলে 

শিৱই সমগ্ৰ বিষ পান কৰে তেওঁৰ পত্নী পাৰ্বতী দেৱীয়ে আতংকিত হৈ তেওঁৰ স্বামীৰ পেটলৈ বিষ সোমাব নোৱাৰাকৈয়ে দুয়োহাতেৰে ডিঙিত খামুচি ধৰিলে ইয়াৰ ফলত তেওঁৰ আন এটা নাম হয় বিষকান্ত (যিজনে ডিঙিত বিষ ধাৰণ কৰিছিল) বিষে তেওঁৰ ডিঙিৰ ৰং নীলা কৰি পেলায় সেয়েহে তেওঁক নীলকান্ত বা নীলকণ্ঠ বুলিও জনা যায় 

আখ্যানটোৰ আন এটা সংস্কৰণ অনুসৰি, হলাহল উদ্ভৱ হোৱাৰ সময়ত বায়ু দেৱতাই বিষৰ শক্তি হ্ৰাস কৰিবলৈ ইয়াক তেওঁৰ হাতত ঘঁহে তাৰ পিছত শিৱক ইয়াৰ এক সামান্য অংশ দিয়া হয় যাৰ ফলত তেওঁৰ ডিঙি নীলা হৈ পৰে বাকী বিষখিনি সোণৰ পাত্ৰত সংগ্ৰহ কৰি বায়ুৱে উদৰস্থ কৰে আন এটা সংস্কৰণত শিৱই নাগসকলৰ দ্বিতীয় ৰজা বাসুকীৰ কালকুট বিষ পান কৰিছিল আৰু বাসুকীক ক্ষীৰ মহাসাগৰ মন্থন জৰী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল,  .  '  (  ' ). :  ()

শিৱই গিলি নেপেলোৱা বিষৰ কিছু অংশৰ পৰা কলি নামৰ এক অসুৰৰ উদ্ভৱ হয় এই বিষৰ পৰাই সাপ, কুকুৰনেচীয়া, বাঘ আদিৰ দৰে নিষ্ঠুৰ জীৱৰো সৃষ্টি হয়   

 জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত 
ভাৰতীয় টেলিভিছন শ্ব ছেক্ৰেড গেমছৰ দ্বিতীয় খণ্ডটোৰ নাম হল হলাহল

 লগতে চাওক 
 সমুদ্ৰ মন্থন
 ক্ষীৰ সাগৰ
 বাসুকী

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু কিংবদন্তি
হলি চাইল্ড স্কুল ভাৰতৰ অসমৰ গুৱাহাটীত অৱস্থিত কেথলিক পৰিচালিত কনভেণ্ট স্কুল৷ ১৯৭০ চনত চেলেচিয়ানছ চিষ্টাৰছৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰা এইখন আধুনিক শিক্ষাবিদ চেণ্ট জন বস্কোৰ নীতি আৰু পদ্ধতি অনুসৰি পৰিচালিত হয় এইখন উত্তৰ ভাৰতৰ চেলেচিয়ান ভগ্নীসকলৰ মালিকানাধীন এখন  ইংৰাজী মাধ্যমৰ বিদ্যালয়,  যাৰ মুখ্য কাৰ্যালয় শ্বিলঙত

বিদ্যালয়খনৰ এটা প্ৰাথমিক বিদ্যালয় ভৱন আৰু এটা হাইস্কুল ভৱন আছে, যিবোৰ মুকলি চিৰিৰে সংযোগ কৰা হৈছে কেম্পাছৰ ভিতৰত খেল আৰু ক্ৰীড়াৰ বাবে মধ্যম খেলপথাৰৰ লগতে বিনোদন, বিৰতি আৰু পিকনিকৰ বাবে শীৰ্ষ খেলপথাৰ আছে

১৯৮১ চনত হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত প্ৰথমটো গোটৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী অৱতীৰ্ণ হৈছিল বৰ্তমান বিদ্যালয়খনে ১৫০০ তকৈ অধিক শিক্ষাৰ্থীক সেৱা আগবঢ়ায়

বিদ্যালয়খনৰ বাৰ্ষিক আলোচনীখনৰ নাম হৈছে জেনিথ প্ৰাক্তন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক নেশ্যনেল এছচিয়েশ্যন অৱ দ্য পাষ্ট পিপিলছ অৱ দ্য চেলেছিয়ান চিষ্টাৰছৰ সদস্য হিচাপে নামভৰ্তি কৰা হয়

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাৰী শিক্ষা
শ্ৰেণী:শিক্ষা
শ্ৰেণী:অসম
শ্ৰেণী:অসমৰ শিক্ষানুষ্ঠান
হলি জয় চেম্পছন ( ইংৰাজী :    ; জন্ম: ৪ ছেপ্টেম্বৰ, ১৯৭৩), যাক নিকোলেট ফষ্টাৰ, আন্দ্ৰেয়া মাইকেলছ বা জো  নামেৰেও জনা যায় চেম্পছন এগৰাকী আমেৰিকান অভিনেত্ৰী আৰু মডেল তাই মূলসুঁতিৰ চলচ্চিত্ৰৰ লগতে পৰ্ণগ্ৰাফিক চলচ্চিত্ৰতো অভিনয় কৰিছিল তাৰোপৰি তাই কেইবাটাও টেলিভিছন শ্ব'ত অভিনয় কৰিছিল ১৯৯০ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত কমেডী-ড্ৰামা বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ ছবি পাম্প আপ দ্য ভলিউমত কৰা অভিনয়ৰ বাবে তাই বেছিকৈ পৰিচিত হয় ২০০০ চনত তাই ইমানুৱেল চিৰিজত  অভিনয় কৰি অধিক পৰিচিত হৈ উঠে 

প্ৰাথমিক জীৱন
চেম্পছনৰ জন্ম হৈছিল এৰিজোনাৰ প্ৰেছকটত

কেৰিয়াৰ
কিশোৰ অৱস্থাত চেম্পছনে মূলসুঁতিৰ অভিনয়ৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল, দ্য ৱাণ্ডাৰ ইয়াৰ্ছৰ খণ্ড " দ্য ছামাৰ ছং " (১৯৮৯)ত ফ্ৰেড চেভেজৰ প্ৰেমৰ আগ্ৰহ হিচাপে অভিনয় কৰিছিল, আৰু মাই টু ডেডছ, বিউটি এণ্ড দ্য বিষ্ট আৰু মেটলকৰ এটাকৈ খণ্ড, লগতে ছবি পাম্প আপ দ্য ভলিউমত অভিনয় কৰিছিল৷ ১৯৯৬ চনত তাই অদাৰ মেনছ ৱাইভছ ছবিত অভিনয় কৰিছিল আৰু ১৯৯৮ চনৰ টিভি চিনেমা গিয়াৰ সৰু ভূমিকাত অভিনয়  কৰিছিল

চেম্পছনৰ মূলসুঁতিৰ ভূমিকা কমেইহে আছে, বিশেষকৈ কিশোৰ-কিশোৰীৰ কমেডী প্ৰিটি কুল (২০০১)ত শিক্ষয়িত্ৰীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল ১৯৯৮ চনত একক নামৰ ছদ্মনামেৰে "নিকোলেট", "জো" আদি কেইবাখনো হাৰ্ডকোৰ ছবি কৰি পৰ্ণ উদ্যোগত নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল যদিও দ্ৰুতগতিত উদ্যোগটোৰ এই ফালটো এৰি চফ্টকোৰ ছবিত অভিনয় কৰিবলৈ লয় এই চফ্টকোৰ সময়ছোৱাত (২০০০২০০৩) তাইৰ  লেডী চেটাৰলিৰ ষ্ট'ৰীজ', দ্য ভয়ৰ, থ্ৰিলছ, দ্য বেষ্ট চেক্স এভাৰ আৰু বেডটাইম ষ্ট'ৰীজৰ দৰে কামুক টিভি শ্ব'সমূহ অন্তৰ্ভুক্ত ইয়াৰ উপৰিও তাই কেইবাখনো বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ চফ্টকোৰ ছবি (হলি চেম্পছন নামেৰে), আৰু নন-হাৰ্ডকোৰ ফেটিছ ভিডিঅ' (নিকোলেট ফষ্টাৰ)ত অভিনয় কৰিছিল ২০০৮ চনত তাই হলি চেম্পছন নামেৰে প্ৰাপ্তবয়স্ক ছবিৰ হাৰ্ডকোৰ নন-ফেটিছ দিশলৈ ঘূৰি আহে

ব্যক্তিগত জীৱন
২০০৯ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত পেছাদাৰী গলফাৰ টাইগাৰ উডছৰ বৈবাহিক অবিশ্বাসৰ সৈতে জড়িত কেইবাগৰাকীও মহিলাৰ ভিতৰত চেম্পছন অন্যতম আছিল প্ৰাপ্তবয়স্ক ৱেবছাইটৰ এটা ভিডিঅত তাই দাবী কৰিছিল যে তেওঁৰ বেচেলৰ পাৰ্টিত তেওঁৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিছিল পিছত তাই কয় যে উডছৰ বিয়া হোৱাৰ সময়ত তেওঁৰ কোনো প্ৰেম নাছিল

বাহ্যিক সংযোগ

 

তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:পৰ্ণষ্টাৰ
শ্ৰেণী:আমেৰিকান অভিনয় শিল্পী
হলি ফেই ছাস্কাচেৱানৰ ৰেজিনাত থকা কানাডাৰ এগৰাকী চিত্ৰ শিল্পী তেওঁ তৈল চিত্ৰ আৰু স্কেচ্ছ অংকনৰ বাবে পৰিচিত, যিবোৰে প্ৰকৃতি, দৃষ্টিভংগী, প্ৰাকৃতিক দৃশ্য, প্ৰতিনিধিত্ব আৰু ইতিহাসৰ বিষয়বস্তু অন্বেষণ কৰে তেওঁৰ কৰ্মৰাজি সমগ্ৰ কানাডা আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত প্ৰদৰ্শিত হৈছে বৰ্তমান তেওঁ ৰেজিনা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ দৃশ্য কলা বিভাগ আৰু নীল বালকউইল নাগৰিক কলা কেন্দ্ৰৰ প্ৰশিক্ষক

শিক্ষা
ফেইয়ে ৰেজিনা বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰি ১৯৮৫ চনত শিক্ষাত স্নাতক আৰু ১৯৮৯ চনত চিত্ৰকলা আৰু চিত্ৰকলাত সূক্ষ্ম কলাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে ১৯৯৪ চনত উত্তৰ আয়াৰলেণ্ডৰ বেলফাষ্টৰ আলষ্টাৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সূক্ষ্ম কলাত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী সম্পূৰ্ণ কৰে

কেৰিয়াৰ
ফেইৰ ৰচনাসমূহৰ ভিতৰত আছে অংকন, চিত্ৰকলা, মিশ্ৰিত মাধ্যম আৰু ইনষ্টলেচন প্ৰকল্প, যিবোৰে ভূ-প্ৰকৃতি, ইতিহাস, দৃষ্টিভংগী আৰু প্ৰকৃতিৰ বিষয়বস্তুৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰাৰ লগতে জ্ঞানৰ ব্যৱস্থা, স্থানৰ ধাৰণা আৰু পৰিঘটনাবিজ্ঞানৰ অন্বেষণ কৰে তেওঁ ছাস্কাচেৱান কলা সম্প্ৰদায়ৰ অংশ হিচাপে কাম কৰি আহিছে, য'ত আছে, কিউৰেটৰ, লেখক, গুৰু, আৰু শিল্পী 

২০০৪ চনত লেণ্ডস্কেপ এজ মিউজ তথ্যচিত্ৰ ধাৰাবাহিকখনে জো ফাফাৰ্ড, এগানেথা ডাইক, পিটাৰ ভন টিজেনহাউজেন আৰু এডৱাৰ্ড বাৰ্টিনস্কিৰ দৰে আন শিল্পীৰ কৰ্মৰ সৈতে ফেইৰ কাৰ্মক সামৰি লয় তথ্যচিত্ৰখনে কানাডাৰ শিল্পীসকলৰ কাম আৰু শিল্প আৰু ভূ-প্ৰকৃতিৰ মাজৰ সম্পৰ্ক পৰীক্ষা কৰে

ফেই ৰেজিনাৰ আৰ্ট গেলেৰীৰ ব'ৰ্ডৰ অধ্যক্ষ আৰু কাৰ্ফেক (কানাডিয়ান আৰ্টিষ্টছ ৰিপ্ৰেজেণ্টেচন লে ফ্ৰণ্ট ডেছ আৰ্টিষ্ট কানাডিয়ান) ছাস্কাচেৱানৰ সদস্য
প্ৰদৰ্শনী
ফেই সমগ্ৰ কানাডাত মাটা গেলেৰী, আৰ্ট গেলেৰী অৱ ৰেজিনা, আৰু মেককেঞ্জী আৰ্ট গেলেৰীকে ধৰি বহুতো একক আৰু দলীয় প্ৰদৰ্শনীত অংশগ্ৰহণ কৰিছে তেওঁৰ ৰচনাসমূহ ছাস্কাচেৱান আৰ্টছ ব'ৰ্ড, মেকেঞ্জী গেলেৰী আৰু চিটি অৱ ৰেজিনাত স্থায়ী সংগ্ৰহত ৰখা হৈছে

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:চিত্ৰশিল্পী
শ্ৰেণী:কানাডাৰ ব্যক্তি
হলিচৰণ নাৰ্জাৰী
হলিচৰণ নাৰ্জাৰী (; জন্ম: ১০ মে', ১৯৯৪) এজন অসমীয়া ফুটবল খেলুৱৈ তেওঁ ভাৰতৰ ক্লাব ফুটবলৰ সৰ্বোচ্চ পেছাদাৰী প্ৰতিযোগিতা ইণ্ডিয়ান ছুপাৰ লীগত বেংগালুৰু এফ চিৰ হৈ ফৰৱাৰ্ড স্থানত খেলে

খেলুৱৈ জীৱন
যুৱ কেৰিয়াৰ
নাৰ্জাৰীয়ে প্ৰথমে অসমৰ কোকৰাঝাৰৰ নিজৰ গাঁৱত ফুটবল খেলা আৰম্ভ কৰে প্ৰথমে তেওঁ নিজৰ বিদ্যালয়ৰ হৈ খেলিবলৈ লয় স্কুল লীগত ভাল প্ৰদৰ্শন আবঢ়োওৱাৰ পাছত তেওঁ সমীপৱৰ্তী ভাৰতীয় ক্ৰীড়া প্ৰাধিকৰণ ()ৰ ছাত্ৰাবাসত নিজৰ দক্ষতা প্ৰদৰ্শনৰ সুযোগ পায় তাৰ পাছতে তেওঁ মাহিলপুৰত অনুষ্ঠিত ১৬-অনূৰ্ধ্ব ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিযোগিতাত অসমৰ হৈ খেলাৰ সুযোগ পায় এই প্ৰতিযোগিতাৰ প্ৰদৰ্শনৰ ওপৰত ভিতই কৰি তেওঁ ভাৰতীয় ১৬-অনূৰ্ধ্ব ফুটবল দলৰ শিবিৰলৈ আমন্ত্ৰিত হয় আৰু ইয়াৰপৰাই তেওঁ ভাৰতীয় ১৯-অনূৰ্ধ্ব ফুটবল দলত সুযোগ পায়

পাইলান এৰ'জ
হলিচৰণ নাৰ্জাৰীয়ে ২০১০-২০১১ আই-লীগ চিজনৰ আগতে পাইলান এৰ'জ (তেতিয়াৰ  ) দলত যোগদান কৰে ২০১১ চনৰ ১৫ মে'ত সেইবাৰৰ বিজয়ী খিতাপ অৰ্জন কৰা চালগাওকাৰ দলৰ বিৰুদ্ধে বিকল্প খেলুৱৈ হিচাপে তেওঁৰ পেছাদাৰী অভিষেক হয় সেই খেলতে তেওঁ পেচাদাৰী স্তৰত জীৱনৰ প্ৰথম গ'ল দিয়ে খেলখনত চালগাওকাৰ ৩-১ গ'লত জয়ী হয় ২০১১-২০১২ চিজনত প্ৰশিক্ষক সুখবিন্দৰ সিং আৰু সুজিত চক্ৰৱৰ্তীয়ে নাৰ্জাৰীক বেছিকৈ খেলাৰ সুযোগ দিয়া নাছিল সেই চিজনত তেওঁ মাত্ৰ সাতখন আই-লীগ খেলত ভাগ ল'বলৈ পাইছিল আৰু ভাৰতীয় ফেডাৰেচন কাপ ২০১১তো অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ পোৱা নাছিল ২০১২-২০১৩ চিজনত পাইলান এৰ'জৰ প্ৰথমখন খেলত নাৰ্জাৰীয়ে দিল্লী ইউনাইটেড দলৰ বিৰুদ্ধে গ'ল দিয়ে আৰু ডুৰাণ্ড কাপৰ সেই খেলখন পাইলান এৰ'জে ২-২ গ'লত ড্ৰ ৰাখিবলৈ সক্ষম হয়

ডেম্পো
২০১৩ চনৰ ২৬ অক্টোবৰ তাৰিখে আন তিনিজন খেলুৱৈৰ সৈতে ঋণত( ) ডেম্পো দলৰ সৈতে চুক্তিবদ্ধ হয়
২০১৩ চনৰ ১ নৱেম্বৰ তাৰিখে আই-লীগত মোহন বাগানৰ বিৰুদ্ধে ডুলেৰ ষ্টেডিয়ামত তেওঁ ডেম্পোৰ হৈ প্ৰথম খেলে তেওঁ খেলৰ ৫৫ মিনিটত ছাবষ্টিটিউট খেলুৱৈ হিচাপে খেলপথাৰত প্ৰৱেশ কৰে আৰু খেলখন গ'লশূন্যভাৱে অমীমাংসিত হৈ ৰয়

ইণ্ডিয়ান ছুপাৰ লীগ
২০১৪ চনত প্ৰাৰম্ভিক বৰ্ষৰ ইণ্ডিয়ান ছুপাৰ লীগত তেওঁ গোৱা দলৰ হৈ অংশ লয় ১৫ অক্টোবৰ তাৰিখে নিজৰ দলৰ হৈ প্ৰথমখন খেলত চেন্নাইয়িন এফ চি দলৰ বিৰুদ্ধে উন্নত খেল প্ৰদৰ্শন কৰি শ্ৰেষ্ঠ উদীয়মান ফুটবলাৰৰ সন্মান অৰ্জন কৰে ২০১৫ চনত তেওঁ নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড এফ চিৰ সৈতে চুক্তিবদ্ধ হয় ২০১৮ চনৰ পৰা ২০২০ চনলৈ তেখেতে কেৰালা ব্লাষ্টাৰ্ছৰ হৈ, ২০১৯ চনত চেন্নাইয়িন এফ চিৰ হৈ আৰু ২০২০ চনৰ পৰা ২০২৩ চনলৈ হায়দৰাবাদ এফ চিৰ হৈ খেলিছিল ২০২৩ বৰ্ষত তেওঁ অন্যতম আগশাৰীৰ ক্লাব বেংগালুৰু এফ চিৰ হৈ চুক্তিবদ্ধ হয়

আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়
আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় খেলত তেওঁ আত্মপ্ৰকাশ কৰে ২০১১ চনৰ ৩১ অক্টোবৰ তাৰিখে ভাৰতীয় অনূৰ্ধ্ব-১৯ দলৰ হৈ ১৯-অনূৰ্ধ্ব টুৰ্কমেনিস্তান ফুটবল দলৰ বিৰুদ্ধে খেলখনত ভাৰত ৩-১ গ'লৰ ব্যৱধানত জয়ী হয় ভাৰতীয় অনূৰ্ধ্ব-২৩ দলৰ হৈ তেওঁ আত্মপ্ৰকাশ কৰে ২০১২ চনৰ ২৫ জুন তাৰিখে ইৰাক অনূৰ্ধ্ব-২৩ দলৰ বিৰুদ্ধে খেলৰ ৩৯ মিনিটত এওঁ খেলপথাৰত প্ৰৱেশ কৰে আৰু ভাৰত ১-২ গ'লৰ ব্যৱধানত পৰাস্ত হয় তেওঁ ভাৰতীয় ছিনিয়ৰ দলৰ হৈ ২৭ খন মেচত প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে

কেৰিয়াৰ পৰিসংখ্যা
ক্লাব
পৰিসংখ্যাসমূহ ১১ মে' ২০১৩ লৈকে

ক্লাবচিজনলীগফেডাৰেচন কাপডুৰাণ্ড কাপএ এফ চিসকলোভাগগ'লভাগগ'লভাগগ'লভাগগ'লভাগগ'ল পাইলান এৰ'জ২০১০-১১১১০০০০১১২০১১-২০১২৭০০০০০৭০২০১২-২০১৩২৫৫২২২১২৯৮ কেৰিয়াৰ মুঠ৩৩৬২২২১০০৩৭৯

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া ক্ৰীড়াবিদ
শ্ৰেণী:অসমৰ ফুটবল খেলুৱৈ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ফুটবল খেলুৱৈ
শ্ৰেণী:বড়ো জনগোষ্ঠীৰ ব্যক্তি
হলিৰাম মহন্ত ঠাকুৰ হৈছে এজন লেখক, বৈষ্ণৱ সাহিত্যৰ সংগ্ৰাহক আৰু শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘৰ তৃতীয়জন পদাধিকাৰ তেওঁ এজন মহাপুৰুষীয়া ধৰ্মাধিকাৰী, বৈষ্ণৱ সাহিত্যৰ প্ৰাচীন পুথি সংগ্ৰাহক,প্ৰকাশক আৰু লেখক,সমাজ সংগঠক আৰু সংস্কাৰক,সক্ৰিয় স্বাধীনতা কৰ্মী আৰু ত্যাগী পুৰুষ

জন্ম আৰু ব্যক্তিগত জীৱন
বৰনগৰ চাকবাউসী সত্ৰত ১৮৪৫ চনৰ ১২ মাঘ ৰবিবাৰে হলিৰাম মহন্ত ঠাকুৰৰ জন্ম হয় তেখেতৰ পিতৃৰ নাম কমল নাৰায়ণ ঠাকুৰ আৰু মাতৃৰ নাম তাৰা দেৱী শঙ্কৰদেৱৰ অনুগামী, মাধৱদেৱৰ সখি নাৰায়ণ দাস ঠাকুৰ আতা(ভবানন্দ সাউদ) হলিৰাম মহন্ত ঠাকুৰৰ উপৰি পুৰুষৰ অষ্টম পুৰুষ

১৯৫৯ চনৰ আঘোণ মাহৰ সংখ্যা ৰামধেনুত অসমীয়া সাহিত্যৰ জীৱনীকাৰ আৰু সমালোচক নন্দ তালুকদাৰে লিখিছিল-"মহন্তদেৱ উপজিছিল মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰৰ পৰম ভকত নাৰায়ণ দাস ঠাকুৰৰ ঔৰস আৰু মাতৃ তাৰা দেৱীৰ গৰ্ভত উপৰিপুৰুষৰ তেজৰ সম্বন্ধই মহন্তদেৱক বৈষ্ণৱ সাহিত্য আৰু মহাপুৰুষীয়া ধৰ্মৰ প্ৰসাৰতাৰ উদ্দেশ্যে উদ্বাউল কৰি তুলিছিল কিন্তু মহন্তদেৱ উপজিছিল এক অন্ধকাৰময় যুগত আৰু সাধাৰণ পৰিৱেশৰ মাজত গুৰু ট্ৰেইনিং এম.ভি.ৰ শিক্ষাই আছিল পঢ়াশালীয়া বিদ্যাৰ শেষ সীমা শিক্ষাও লাভ কৰিছিল বঙালী মাধ্যমেৰে আৰু শিক্ষাৰ অন্তত শিক্ষকতাও কৰিছিল বঙালী হিচাপে শিক্ষকতাক জীৱনৰ অৱলম্বন হিচাপে ল'লে যদিও অসমৰ চুকে-কোণে পৰি থকা পদ পুথিবিলাক উদ্ধাৰৰ বাবে উঠি পৰি লাগিছিল "

শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘৰ সৈতে ঠাকুৰ
১৯৩৪ চনত নগাঁও জিলাৰ বৰহমপুৰৰ পোটনী পাৰত কলাযুগী গাঁৱৰ নামঘৰত অনুষ্ঠিত শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘৰ অধিৱেশনত হলিৰাম মহন্ত ঠাকুৰ পদাধিকাৰ (সভাপতি)ৰ আসনত আছিল
উজনি নামনিৰ সকলো সত্ৰক শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘৰ লগত একত্ৰিত হৈ মহাপুৰুষীয়া ধৰ্মৰ প্ৰকৃত পথ অনুসৰণ কৰি সমাজত শান্তি সম্প্ৰীতিৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে তেখেতে সেইদিনা ভাষণ প্ৰদান কৰি পৰামৰ্শ আগবঢ়াইছিল জাতিগত বা সম্প্ৰদায় বিশেষে হোৱা বাক্-বিতণ্ডাৰ সমস্যা নিৰাকৰণৰ বাবে সঙ্ঘৰ মঞ্চৰ পৰা তেখেতে জনসাধাৰণলৈ আহ্বান জনাইছিল

সাহিত্য চৰ্চা
"পুস্তক দেখিব,পুস্তক লেখিব" আদৰ্শ গ্ৰহণ কৰি আজীৱন হলিৰাম মহন্ত ঠাকুৰে পদপুথি সংগ্ৰহ অধ্যয়ন আৰু বৈষ্ণৱ সাহিত্য প্ৰণয়ন কৰি গ'ল

তেখেতৰ প্ৰকাশিত গ্ৰন্থসমূহ হৈছে-
 বিশ্বদৰ্পণ
 গা ভালে ৰাখিবৰ সহজ উপায় 
 আত্মা পৰিচয়
 শঙ্কৰ চৰিত
 ঠাকুৰ আতা(পদ ছন্দৰ জীৱনী)
 ফকৰাৰ পুথি(নাৰায়ণ দাস ঠাকুৰ আতা কৃত ৩৫১টা ফকৰাৰ সংগৃহীত পুথি)
 শঙ্কৰদেৱৰ গুৰুধৰ্ম
 হিন্দু ধৰ্ম সাৰ
 নীতি সোপান
 শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱ(সংক্ষিপ্ত জীৱনী)
 শ্ৰীমদ্ভগৱদ গীতা(ব্যাখ্যা টীকা সম্বলিত)
 ভক্তি ৰত্নাকৰ
 প্ৰসঙ্গ প্ৰণালী
 যুগল পুথি
 বৰ্ণমালা(প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় ভাগ)

তেখেতৰ অপ্ৰকাশিত পুথি কেইখন হৈছে-
 মহাপুৰুষ শ্ৰীশঙ্কৰদেৱ শ্ৰীমাধৱদেৱ
 প্ৰবন্ধমালা(ৰাজনীতি আৰু সমাজনীতি সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধ পুথি)
 জ্ঞানসিন্ধু

হৰিনাৰায়ণ দত্ত বৰুৱাই তেখেতৰ দ্বাৰা সংগৃহীত আৰু প্ৰকাশিত গুৰুচৰিত পুথিৰ পাতনিত হলিৰাম মহন্ত ঠাকুৰৰ বিষয়ে এনেদৰে লিখিছে- "ইয়াৰ উপৰি ৰামচৰণ ঠাকুৰৰ বিৰচিত গুৰুচৰিত সম্পূৰ্ণভাৱে পাবলৈ নাই আজি প্ৰায় পঞ্চল্লিশ বছৰ পূৰ্বে নগাঁৱৰ কলিয়াবৰ অঞ্চলৰ এখন সত্ৰত বৰচৰিত এখন পোৱা হৈছিল, এতিয়া তাৰ নাম শুনা নাযায় আমি অনুসন্ধান কৰি কেৱল ১ম-৫ম খণ্ডহে গুৰুচৰিত পাইছোঁ ৬ষ্ঠ আৰু ৭ম খণ্ড ঠাকুৰ হলিৰাম মহন্তদেৱেহে সংগ্ৰহ কৰিছিল "

স্বাধীনতা সংগ্ৰামী
হলিৰাম মহন্ত ঠাকুৰ ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ সক্ৰিয় সেনানী আছিল ১৯২১ চনত অসহযোগ আন্দোলনৰ এজন সুদক্ষ আৰু সক্ৰিয় কৰ্মী হৈ বৰনগৰ আঞ্চলিক কংগ্ৰেছৰ নেতৃত্ব দি ছমাহ কাৰাবাস খাটিছিল

মৃত্যু
১৯৫০ চনৰ ফাগুণ মাহত ১০৫ বছৰ বয়সত নিজ গৃহত হলিৰাম মহন্ত ঠাকুৰৰ দেহাৱসান হয়

তথ্যউৎস

লগতে চাওক
 শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘ

শ্ৰেণী:ধৰ্ম প্ৰচাৰক
হলেশ্বৰ দেৱালয় শোণিতপুৰ জিলাত অৱস্থিত অসমৰ অন্যতম এক শিৱ উপাসনাৰ থলী তেজপুৰ চহৰৰ পৰা প্ৰায় ১০ কিলমিটাৰ উত্তৰে গৰৈমাৰীৰ সমীপত ১৫ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ দাঁতিতে হলেশ্বৰ দেৱালয় অৱস্থিত মন্দিৰটোৰ নামেৰেই ঠাইখনৰ নামো নিজ হলেশ্বৰ হৈছে মূল শিৱ মন্দিৰৰ লগতে আটকধুনীয়া মণিকূটেৰে এক নামঘৰো আছে তাৰ উপৰিও মন্দিৰ চৌহদতে এটি গণেশ মন্দিৰ, এটি হনুমান মন্দিৰ, এটি বিশ্বকৰ্মা মন্দিৰ আৰু এটি শনি মনিৰো আছে যাতায়তৰ সুবিধাৰ বাবে দৈনিক যথেষ্ট সংখ্যক ভক্ত আহি মন্দিৰত পূজা অৰ্চনা কৰেহি দৈনিক যথাৰীতি পূজা বিধি পালন কৰাৰ পিছত যাত্ৰীসকলক ভোগ বিলোৱা হয় তদুপৰি শিৱৰাত্ৰি উৎসৱ মহা ধুমধামেৰে মন্দিৰ প্ৰাঙ্গনত উদযাপন কৰা হয় শিৱ ৰাত্ৰিৰ দিনা হলেশ্বৰ মন্দিৰত বিশাল মেলা বহে শিৱ, ড নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ

মন্দিৰ বিজড়িত প্ৰবাদ

প্ৰবাদ অনুসৰি এই অঞ্চলৰ এজন খেতিয়কে হাল বায় থাকোতে শিৱ লিঙ্গটি উদ্ধাৰ কৰে আৰু তাৰ পিছতে শিৱলিঙ্গটিত ঐশ্বৰিক গুণ দেখা পাই গাঁৱৰ ৰাইজে মন্দিৰ স্থাপন কৰি পূজা-অৰ্চনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে হল (বা নাঙল)ৰ সীৰলুত উদ্ধাৰ হোৱা হেতুকে মন্দিৰটোৰ নামো হলেশ্বৰ ৰখা হয় মূল মন্দিৰৰ গৰ্ভগৃহত শিৱ লিঙ্গটি স্থাপন কৰা হৈছে মন্দিৰৰ দুৱাৰ মুখত আছে নন্দীৰূপী বলধৰ মূৰ্তি সংলগ্ন অইন চাৰিটা মন্দিৰটো গনেশ দেৱতা, হনুমান, বিশ্বকৰ্মা আৰু শনি দেৱতাৰ মূৰ্তি স্থাপন কৰা হৈছে নামঘৰৰ বেৰত অংকিত কৰা হৈছে শ্ৰী কৃষ্ণৰ শৈশৱ কালৰ লীলাৰ খণ্ডচিত্ৰ মন্দিৰ চৌহদত থকা পুখুৰীৰ মাজমজিয়াত সু-উচ্চ মহাদেৱৰ মূৰ্তি এটিও আছে পূজা-অৰ্চনাৰ লগতে বিবাহ আদি মাঙ্গলিক বিধি-বিধান অনুষ্ঠিত কৰিবলৈও মন্দিৰ চৌহদত সু-ব্যৱস্থা আছে হলেশ্বৰ দেৱালয়ৰ ইতিবৃত্ত, মন্দিৰ পৰিচালনা সমিতি

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ ধৰ্মীয় স্থান
শ্ৰেণী:শোণিতপুৰ জিলাৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
হলৌ বান্দৰ  () গিবন পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত এবিধ বান্দৰৰ প্ৰজাতি ৷ হলৌ বান্দৰ ভাৰতৰ বনাঞ্চলত পোৱা একমাত্ৰ বনমানুহ
এইবিধ বান্দৰৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা অসমৰ একমাত্ৰ অভয়াৰণ্যখন যোৰহাট জিলাত অৱস্থিত হলৌ বান্দৰৰ বাবে বিখ্যাত সেই অভয়াৰণ্যখনৰ নাম হ'ল হোলোঙাপাৰ গিবন অভয়াৰণ্য
দৈহিক গঠন

গিবন পৰিয়ালৰ দ্বিতীয় বৃহৎ প্ৰজাতি হল হলৌ বান্দৰ ৷ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য ৯০ ছে. মি. পৰ্যন্ত আৰু ওজন ৬-৮ কি.গ্ৰা. ৷ মতা-মাইকীৰ আকাৰ প্ৰায় একে হয় কিন্তু গাৰ বৰণৰ পাৰ্থক্য দেখা যায়৷ মতা প্ৰাণীবোৰ কলা বৰণৰ, মাইকীৰ গাৰ নোম মটীয়া বৰণৰ , বুকু আৰু ডিঙিৰ ৰং ডাঠ ৷ চকু আৰু মুখৰ চাৰিওকাষে থকা বগা আঙঠিৰ বাবে  ইয়াক মুখাৰ দৰেও দেখায় ৷

শ্ৰেণীবিভাজন
বান্দৰৰ শেহতীয়া শ্ৰেণীবিভাজনত ইয়াক  গোত্ৰৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে৷ এই গোত্ৰক আকৌ চাৰিটা উপগোত্ৰত ভাগ কৰা হৈছে৷ 
হলৌ বান্দৰৰ দুটা প্ৰজাতি -
 পশ্চিম-দেশীয় হলৌ  বান্দৰ,  
 পূব-দেশীয় হলৌ  বান্দৰ,  

বিতৰণ
উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ পৰা ম্যানমাৰলৈকে হলৌ  বান্দৰৰ আবাসভূমি বিস্তৃত হৈ আছে ৷ উত্তৰ-পূব ভাৰতত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দক্ষিণ আৰু দিবাং নদীৰ পূব পাৰে ইয়াৰ বসতিস্থান , .. (1987)               .  14(2): 2-6  তাৰোপৰি অন্যান্য সাতোখন ৰাজ্যজুৰি ই বাস কৰে বুলি জনা যায় , .. (1991)     ,         - . .   7: 147-153. ., .. (2006)       ,  ,  , , ,     .   20: 79-87.   
আচৰণ
অন্যান্য গিবন সমূহৰ দৰেই হলৌ  বান্দৰেও গছত বাস কৰে আৰু দিনৰ ভাগত খাদ্যৰ সন্ধান কৰে ৷  সচৰাচৰ একগামী যোৰ হিচাপে থাকে ৷ হলৌৰ গৃহ অঞ্চল(  ) ৩০০ৰ পৰা ৪০০ হেক্টৰ৷ দিনৰ ভাগত কোনো এটা অঞ্চলক কেন্দ্ৰ কৰি হলৌৱে ৬০০ মিটাৰলৈকে ফুৰা-চকা কৰে৷ হলৌৱে তাৰ সুতীব্ৰ চিঞৰৰ মাধ্যমেৰে পৰিয়ালৰ সদস্য সমূহৰ লগত যোগাযোগ কৰে , লগতে বেলেগ গোটৰ বান্দৰক নিজৰ স্থানৰ সীমাত থকা কৰ্তৃত্ব সম্পৰ্কে সোঁৱৰাই দিয়ে ৷ হলৌৰ মতা-মাইকী উভয়ে চিঞৰিব পাৰে৷ বৈজ্ঞানিক তথ্যই সদৰি কৰিছে যে প্ৰত্যেকটো হলৌ বান্দৰৰে মাত বা চিঞৰ ভিন্ন হয়৷

হলৌ বান্দৰ সাধাৰণতে ফলাহাৰী প্ৰজাতি৷ ই মূলত: ফল-মূল, পোক-পৰুৱা আৰু গছৰ পাত খাই জীয়াই থাকে ৷ হলৌৰ খাদ্যৰ ৬৫ ফল, ১৩ পাত, ১২ গছৰ কোমল ঠাৰি নতুবা গছৰ আগ, ৫ ফুল আৰু ৫ পোক-পতংগ, চৰাইৰ কণী ইত্যাদি "অসমৰ প্ৰাইমেট'-সৌম্যদ্বীপ দত্ত, নেচাৰ্চ বেকন৷

হলৌৰ আয়ুসকাল প্ৰায় ৪০ বছৰ৷ প্ৰায় চাৰিবছৰ বয়সত প্ৰজননক্ষম হৈ উঠে৷ হলৌ বান্দৰৰ প্ৰজননৰ ঋতু বাৰিষা৷ ই তিনি বছৰৰ মূৰে মূৰে এটাকৈ পোৱালিৰ জন্ম দিয়ে৷ নৱেম্বৰৰ পৰা ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ভিতৰত পোৱালিৰ জন্ম হয়৷ সাত মাহ গৰ্ভত থকাৰ পিছত পোৱালিৰ জন্ম হয় ৷ প্ৰথমে গাৰ নোমবোৰ গাখীৰৰ দৰে বগা হয় , ছমাহৰ পিছৰ পৰা গাৰ ৰং ডাঠ হৈ কলা হবলৈ আৰম্ভ কৰে ৷ আঠ-ন বছৰৰ ভিতৰত সিহঁত পূৰ্ণবয়স্ক  হৈ উঠে ৷ সাধাৰণতে আয়ুস ২৫ বছৰমান হয় ৷

স্থিতি তথা সংৰক্ষণ
হলৌ এক লুপ্তপ্ৰায় বন্যপ্ৰাণী৷  ভাৰতীয় বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণ আইন অনুসৰি হলৌ বান্দৰ ১ নং তালিকাভুক্ত প্ৰাণী৷ এই প্ৰাণীবিধক ধৰা, মৰা বা কিনা-বেচা কৰা আনকি ঘৰত আৱদ্ধ কৰি ৰখা আইন মতে দণ্ডনীয় অপৰাধ৷

তথ্যসূত্ৰ

বহি:সংযোগ

 -        ( ) 
  
  
  
       
     
       - 

শ্ৰেণী:বান্দৰ
হস্তমৈথুন হৈছে এক যৌন কাৰ্য, যি হয় ফ'ৰপ্লে বা প্ৰৱেশহীন যৌন সম্ভোগ হিচাপে কৰা হয়, য'ত যৌন আনন্দ, যৌন উত্তেজনাৰ বাবে উদ্দীপনা সৃষ্টি কৰিবলৈ এজন ব্যক্তিয়ে নিজে বা আন এজন ব্যক্তিৰ দ্বাৰা পুৰুষ লিঙ্গ বা অণ্ডকোষত হস্তচালিত ভাৱে উত্তেজনা সৃষ্টি কৰে ইয়াৰ পৰিণতি ৰাগমোচন বা বীৰ্য্য স্খলন হ'ব পাৰে

একোটা হস্তমৈথুন প্ৰক্ৰিয়া উভয় অংশগ্ৰহণকাৰীৰ বাবে যৌন উত্তেজক হ'ব পাৰে তথা ই একক ভাৱে নিজৰ শৰীৰৰ সৈতে সমাপন কৰা অন্তৰংগ যৌন কাৰ্য কোনো ব্যক্তিয়ে তেওঁৰ পুৰুষ সঙ্গীৰ সৈতে হস্তমৈথুনত লিপ্ত হয় যাতে প্ৰৱেশহীন যৌন ক্ৰিয়াৰ পৰা বিৰত থাকিব পাৰি সাধাৰণতে লিঙ্গ প্ৰৱেশ মূলক যৌন ক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা হ'ব পৰা বিভিন্ন অসুবিধা সমূহ যেনে যৌন ৰোগৰ সংক্ৰমণ (এছটিআই), গৰ্ভধাৰণ ইত্যাদিৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ হস্তমৈথুন এক ফলপ্ৰসূ যৌন ক্ৰিয়া কোনো কোনো লোকে নিজৰ কুমাৰীত্ব ৰক্ষাৰ বাবেও এই ধৰণৰ অপ্ৰৱেশমূলক যৌন কাৰ্যত লিপ্ত হয়

ব্যৱসায় ভিত্তিত কিছুমান মাছাজ পাৰ্লাৰত নাৰী কৰ্মীৰ দ্বাৰা পুৰুষ গ্ৰহকক আৰাম তথা আনন্দ দিবৰ হেতু তেওঁলোকৰ যৌনাংগৰ মালিচ কৰি দিয়াৰ সেৱা আগবঢ়োৱা হয় এই প্ৰক্ৰিয়া যৌন উত্তেজক হোৱা বাবে এটা সময়ত পুৰুষজনে বীৰ্যপাত কৰে, ইয়াক ইংৰাজী পৰিভাষাত " " বা সুখী সমাপ্তি বুলি কোৱা হয় সাধাৰণতে এই কাৰ্যত পুৰুষ বা মহিলা উভয় কৰ্মী জড়িত হ'ব পাৰে নিউইয়ৰ্ক চহৰৰ দৰে কিছুমান চহৰত এনে সুবিধা থকা পাৰ্লাৰ সমূহত এই সেৱাৰ বাবদ গ্ৰাহকে ৪০ ডলাৰ পৰ্যন্ত অতিৰিক্ত মূল্য পৰিশোধ কৰিব লাগে অৱশ্যে এই কাৰ্যত পুৰুষ গ্ৰাহকৰ দ্বাৰা মহিলা কৰ্মীক স্পৰ্শ কৰিব নোৱাৰৰ নিয়ম বন্ধা থাকে

অভ্যাস
সাধাৰণ
হস্তমৈথুনৰ মূল দিশটো হল হাতেৰে ষ্ট্ৰক কৰি, আঙুলিৰে ঘঁহি বা কোনো ধৰণৰ সংমিশ্ৰণেৰে লিংগটোক হাতেৰে উদ্দীপিত কৰা এটা সাধাৰণ কৌশল হ'ল হাতখন (বা দুয়োখন হাত) খাদ, গ্লান্স আৰু ফ্ৰেনুলামত ওপৰলৈ আৰু তললৈ লৰচৰ কৰা ক্ৰিয়াৰ গতি আৰু গতি ভিন্ন হ'ব পাৰে ব্যক্তিগত লুব্ৰিকেণ্ট প্ৰায়ে ব্যৱহাৰ কৰা হয়

আন কিছুমানে অণ্ডকোষ ঘঁহি, চুমা খাই, টানি বা আনকি হেঁচা মাৰি ধৰি অণ্ডকোষক উদ্দীপিত কৰিবলৈ হাত আৰু আঙুলি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে

মালিচ পাৰ্লাৰত প্ৰাদুৰ্ভাৱ
কিছুমান মালিচ পাৰ্লাৰত, এজন মালিচকাৰীয়ে, মালিচৰ অংশ হিচাপেই হওক বা তাৰ পিছতেই হওক, তেওঁলোকৰ গ্ৰাহকৰ হস্তমৈথুন কৰিব পাৰে এইটো কেতিয়াবা "সুখী অন্ত" শব্দৰে জনা যায়

২০১১ চনৰ জানুৱাৰী মাহত টাইম আউট নিউয়ৰ্কৰ এক তদন্তত নিউয়ৰ্ক চহৰৰ বহু মালিচ পাৰ্লাৰে "চেনচুৱেল মালিচ"ৰ বিজ্ঞাপন দিয়া আৰু হেণ্ডজব (হস্তমৈথুন) প্ৰদান কৰা দেখা গৈছিল পাৰ্লাৰবোৰে ৬০ ডলাৰৰ পৰা ১৬০ ডলাৰলৈকে লয়, যৌনকৰ্মীসকলৰ বাবে মালিচ আৰু মেনুৱেল "হেপি এণ্ডিং"ৰ বাবে অতিৰিক্ত টিপ (সাধাৰণতে ৪০ ডলাৰ) আছিল পৰ্যালোচনা কৰা মালিচ পাৰ্লাৰসমূহৰ অধিকাংশই আছিল "ৰব এণ্ড টাগ জইণ্ট" য'ত হেণ্ডজবটোৱেই আছিল একমাত্ৰ যৌন সেৱা প্ৰদান কৰা, আৰু পুৰুষ ক্লায়েণ্টসকলে মহিলা শ্ৰমিকসকলক স্পৰ্শ নকৰাৰ কঠোৰ নীতি আছিল

বৰ্হি সংযোগ

 ৰাষ্ট্ৰীয় হস্তমৈথুন দিৱস

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মানৱ যৌনতা
১৯৩৯ চনৰ এখন প্ৰতিশ্ৰুতি পত্ৰ, ৰেংগুণ, বাৰ্মা
হস্তান্তৰযোগ্য পত্ৰ () হল এখন লিখিত দলিল যাক এজনৰ পৰা আন এজনলৈ হস্তান্তৰ কৰিব পাৰি হস্তান্তৰযোগ্য শব্দটিৰ অৰ্থ হল হস্তান্তৰ কৰিব পৰা আৰু পত্ৰ শব্দটিৰ অৰ্থ হল লিখিত দলিল বা নথি

সংজ্ঞা
হস্তান্তৰযোগ্য পত্ৰ আইন ১৮৮১ (   1881) ৰ ধাৰা ১৩ অনুযায়ী পত্ৰৰ বাহকক বা বাহকৰ নিৰ্দেশ ক্ৰমে পৰিশোধ কৰিব লগা প্ৰতিশ্ৰুতি পত্ৰ, বিনিময় পত্ৰ আৰু চেকক হস্তান্তৰযোগ্য পত্ৰ বোলা হয়

ন্যায়াধীশ উইলচ ( ) ৰ মতে, হস্তান্তৰযোগ্য পত্ৰ বৈধভাৱে লাভ কৰা দলিল বা নথি, যাক গ্ৰহীতা বা প্ৰাপকে হস্তান্তৰকাৰী ত্ৰুটিপূৰ্ণ গৰাকীস্বত্বও ইয়াৰ উল্লেখ থকা সম্পত্তিৰ ওপৰত উচিত অধিকাৰ সাব্যস্ত কৰিব পাৰি

ইতিহাস
ভাৰতত, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩য় শতিকাত মোৱামৰীয়া সময়ছোৱাত আদেশ নামৰ এখন নথি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, যিটো এজন বেংকাৰৰ ওপৰত এক আদেশ আছিল যে তেওঁ নোটৰ ধন তৃতীয় ব্যক্তিক পৰিশোধ কৰিব বিচাৰে, যাক আজি বুজি পোৱাৰ দৰে বিনিময় বিলৰ সংজ্ঞাৰ সৈতে সংযোজন কৰা হয়

প্ৰাচীন ৰোমানসকলে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১ম শতিকাত প্ৰেস্ক্ৰিপ্টেচন বুলি জনা এক প্ৰাৰম্ভিক প্ৰকাৰৰ চেক ব্যৱহাৰ কৰিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আৰু ২০০০ বছৰীয়া ৰোমান প্ৰতিশ্ৰুতি পত্ৰ পোৱা গৈছে

বিনিময় পত্ৰ আৰু প্ৰতিশ্ৰুতি পত্ৰৰ সাধাৰণ প্ৰটোটাইপচ্ ( ) চীনত উদ্ভৱ হৈছিল, যত ৮ম শতিকাত টাং ৰাজবংশৰ শাসনৰ সময়ত দীৰ্ঘ দূৰত্বত ধন সুৰক্ষিতভাৱে স্থানান্তৰ কৰিবলৈ ফেইটশ্যান () নামৰ বিশেষ সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল

বৈশিষ্ট্য
 হস্তান্তৰযোগ্য পত্ৰসমূহ লিখিত হব লাগিব
 হস্তান্তৰযোগ্য পত্ৰসমূহ হস্তান্তৰযোগ্য
 হস্তান্তৰযোগ্য পত্ৰৰ আদেশ বা প্ৰতিশ্ৰুতি চৰ্তবিহীন হব লাগিব
 হস্তান্তৰযোগ্য পত্ৰ দাবী কৰাৰ লগে লগে নতুবা নিৰ্দিষ্ট ম্যাদৰ অন্তত পৰিশোধযোগ্য
 হস্তান্তৰযোগ্য পত্ৰৰ আদেশ বা প্ৰতিশ্ৰুতি কেৱল টকা দিয়াৰ কাৰণে হব লাগিব
 কোনো এক নিৰ্দিষ্ট ব্যক্তিয়ে আন এক নিৰ্দিষ্ট ব্যক্তিক বা পত্ৰৰ বাহকক চাহিদামতে টকা আদায় দিয়া হব লাগিব
 হস্তান্তৰযোগ্য পত্ৰত টকাৰ পৰিমাণ নিৰ্দিষ্টভাৱে উল্লেখ থাকিব লাগিব
 হস্তান্তৰযোগ্য পত্ৰ প্ৰদান কৰি নতুবা অনুমোদনৰ জৰিয়তে ইয়াৰ মালিকীস্বত্ব হস্তান্তৰ কৰা হয়
 সৎ বিশ্বাসত, নিৰ্দিষ্ট আৰ্হিত, ম্যাদ পূৰ্ণ হোৱাৰ আগেয়ে আৰু মূল্যৰ বিনিময়ত গ্ৰহণ কৰা ব্যক্তিকে যথাবিহিত ধাৰক বুলি কোৱা হয়
 যথাবিহিত ধাৰকে ম্যাদৰ অন্তত মূল্য আদায় নাপালে নিজৰ নামত আদালতত গোচৰ তৰিব পাৰে

হস্তান্তৰযোগ্য পত্ৰৰ প্ৰকাৰ
হস্তান্তৰযোগ্য পত্ৰক প্ৰধানতকৈ দুটা ভাগত ভাগ কৰা হয়
 হস্তান্তৰযোগ্য পত্ৰ আইন ১৮৮১ ৰ দ্বাৰা বিবেচিত পত্ৰ
 ব্যৱসায় বাণিজ্যত ব্যৱহাৰ আৰু ৰীতি-নীতিৰ দ্বাৰা বিবেচিত হস্তান্তৰযোগ্য পত্ৰ

প্ৰতিশ্ৰুতি পত্ৰ আৰু বিনিময় পত্ৰ হৈছে দুটা প্ৰাথমিক হস্তান্তৰযোগ্য পত্ৰ

প্ৰতিশ্ৰুতি পত্ৰ

ভাৰতীয় হস্তান্তৰযোগ্য পত্ৰ আইন ১৮৮১ৰ ধাৰা ৪ অনুযায়ী প্ৰতিশ্ৰুতি পত্ৰ হল প্ৰতিশ্ৰুতি দাতাৰ স্বাক্ষৰিত এক লিখিত দলিল (বেংক নোট বা চলিত নোট নহয়), যত চৰ্তবিহীনভাৱে নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণৰ টকা নিৰ্দিষ্ট ব্যক্তিক বা তেওঁৰ আদেশ মৰ্মে আন কোনো ব্যক্তিক বা বাহকক আদায় দিবলৈ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া হয়

প্ৰতিশ্ৰুতি পত্ৰত দুটা পক্ষ থাকে প্ৰস্তুতকাৰক () আৰু প্ৰাপক ()

বিনিময় পত্ৰ

ভাৰতীয় হস্তান্তৰযোগ্য পত্ৰ আইন ১৮৮১ৰ ধাৰা ৫ অনুযায়ী প্ৰস্তুতকাৰক (লেখক) ৰ দ্বাৰা স্বাক্ষৰিত যি লিখিত দলিলত কোনো এক নিৰ্দিষ্ট ব্যক্তিক নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণৰ টকা আন নিৰ্দিষ্ট ব্যক্তি বা তেওঁৰ নিৰ্দেশ অনুসৰি বা দলিলৰ ধাৰকক চৰ্তবিহীনভাৱে আদায় দিবলৈ আদেশ দিয়া হয় তাকে বিনিময় পত্ৰ বা বিল বুলি কোৱা হয়

বিনিময় পত্ৰত তিনিটা পক্ষ থাকে প্ৰস্তুতকাৰক বা লিখক, বিল গ্ৰহীতা বা স্বীকৃতি দাতা আৰু প্ৰাপক

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ
 

শ্ৰেণী:অৰ্থনীতি
শ্ৰেণী:বাণিজ্য
শ্ৰেণী:নথিপত্ৰ
240হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱৰ পৃষ্ঠাত স্বৰ্গদেউ শিৱ সিংহ
হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱ, সুকুমাৰ বৰকাইথে ৰচনা কৰা এখন হাতীৰ বিষয়ক পুথি ইয়াৰ মূল সংস্কৃত গজেন্দ্ৰ চিন্তামণি আহোম স্বৰ্গদেউ শিৱ সিংহ (১৭১৩-১৭৪৫) আৰু বৰৰজা ফুলেশ্বৰী কুঁৱৰীৰ ৰাজ অনুগ্ৰহত হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱ ৰচনা কৰা হৈছিল ইয়াত হাতীৰ ব্যৱস্থাপনা, ৰক্ষণাবেক্ষণ আৰু চিকিৎসাৰ বিষয়ে বিস্তৃত সচিত্ৰ বৰ্ণনা আছে, . (1734). .       .. .  :  , . ইয়াৰ চিত্ৰ সমূহৰ বাবে হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱ বিশেষভাৱে জনাজাত

হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱ গভীৰভাৱে অধ্যয়ন, পৰ্যবেক্ষণ আৰু পাৰম্পৰিক সমলৰ সহায়ত ৰচনা কৰা হৈছিল হাতী ৰজাৰ বাবে অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ জীৱ আছিল যুদ্ধ-বিগ্ৰহৰ বাদেও ক্ষমতাৰ প্ৰতীক হিচাপেও হাতীৰ মহত্ব আছিল, . (2005).       .       . 34-39.    , .  . পশু চিকিৎসা বিষয়ক এইখন অমূল্য গ্ৰন্থ

১৭৩৪ চনত সুকুমাৰ বৰকাইথে অনুবাদ কৰা হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱ-সাৰসংগ্ৰহ পুথিখন পাছত প্ৰায় অবিকৃত ৰূপত পোৱা গৈছে তাত থকা ব্যাখ্যামূলক চিত্ৰসমূহো বৰ যত্নসহকাৰে অংকন কৰা হৈছিল এই কিতাপখন অসম প্ৰকাশন পৰিষদে ১৯৭৬ চনত প্ৰতাপচন্দ্ৰ চৌধুৰীৰ সম্পাদনাত একেই ৰূপত পুনৰ প্ৰকাশ কৰে

 বিষয়বস্তু 
আহোম স্বৰ্গদেউ শিৱ সিংহ আৰু ৰাণী ফুলেশ্বৰী কুঁৱৰীৰ অনুৰোধত সুকুমাৰ বৰকাইথে হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱ ৰচনা কৰিছিল ৰাজ অনুগ্ৰহত ৰচনা কৰা বাবে ইয়াৰ বিষয়বস্তু মূলতঃ ৰাজ্যৰ স্থিতিৰ দৃষ্টিভংগীৰে লিখা হৈছিল ৰাজ্যৰ বাবে কোনবোৰ হাতী উপযুক্ত, কেনেকৈ হাতীক সম্ভ্ৰান্ত লোকৰ বাবে আৰু যুদ্ধ বিগ্ৰহৰ বাবে প্ৰশিক্ষিত কৰিব পাৰি ইত্যাদি ইয়াৰ মূল বিষয় ইয়াৰ লগতে হাতীৰ লগত ব্যৱহৃত ৰছী, হাতীত উঠিবলৈ নিৰ্দেশনা, অংকুশৰ বিষয়ে, হাতীৰ ৰক্ষণাবেক্ষণ, চিকিৎসা আৰু ব্যৱস্থাপনাৰ বিষয়ে ইয়াত চৰ্চা কৰা হৈছে 
 
হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱত হাতীৰ বিভিন্ন চৰিত্ৰ সমূহৰ বিষয়ে প্ৰণালীবদ্ধভাবে আলোচনা কৰা হৈছে ৰজাৰ বাবে হাতীৰ বিষয়ে জ্ঞান থকা অনিবাৰ্য আছিল কেৱল জ্ঞানী ৰজায়ে হাতীৰ বিশেষ জাত চিনিব পাৰে বুলি ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছে

হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱক আটাইতকৈ পুৰণি অসমীয়া বিজ্ঞান বিষয়ক গ্ৰন্থ হিচাপেও অভিহিত কৰা হয়

শিল্পী সকল
হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱৰ অলংকৰণৰ বাবে ৰজায়ে ৰাজস্থানৰ পৰা দুগৰাকী চিত্ৰশিল্পী ক্ৰমে দিলবৰ আৰু দোছাইক আনিছিল তেওঁলোক খুব সম্ভৱ অসমৰ প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশৰ দৃশ্যৰ লগত চিনাকী নাছিল ছবি সমূহৰ বাবে বিখ্যাত হলেও ইয়াত অসমৰ দৃশ্য সমূহ উচ্চ পৰ্যায়ৰ নহয় মোগল শৈলীৰ লগত স্থানীয় অসমীয়া শৈলীৰ চিত্ৰৰ ইয়াত সংমিশ্ৰণ দেখা যায় অগৰু গছৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা সাঁচিপাতত হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱ লিখা হৈছিল হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱক অসমৰ আটাইতকৈ বেছি অলংকৃত গ্ৰন্থ হিচাপে বিবেচনা কৰা হয়

বৰ্তমান অৱস্থান
বৰ্তমান হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱ পাণ্ডুলিপি অসমৰ গুৱাহাটীত অৱস্থিত ইতিহাস আৰু পুৰাতত্ব সঞ্চালকালয়ত সংৰক্ষিত অৱস্থাত আছে ১৯শ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে ৰচনা কৰা মাজুলীৰ আউনীআতি সত্ৰৰ হাতী-পুথি আৰু হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱ বেলেগ বেলেগ গ্ৰন্থ.
তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
হা-ঈ () কাৰ্বি সমাজত প্ৰচলিত এক ৰূপকথাৰ নায়িকা৷ কাৰ্বি সমাজত কিছুমান লোককথা বেলাড বা মালিতা হিচাপে পোৱা যায়৷ তাৰ ভিতৰৰ বাচিক মহাকাব্যিক মালিতা হল হাঈমু আলুন৷ এই হাঈমু আলুনৰে কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ হা-ঈ বা হাঈ৷ হাঈমু আলুনত এহাল সৰলমনা স্বামী স্ত্ৰীৰ বিচ্ছেদৰ কাহিনী বৰ্ণনা কৰা হৈছে৷

জনশ্ৰুতিমতে, পৃথিৱীৰ এমা-ডিমা অৱস্থাতেই হাঈৰ জন্ম৷ হাঈ মাকৰ নাম আছিল কাচ্ছে আৰু দেউতাকৰ নাম আছিল ছাই ৰংহাং৷ কাচ্ছে আৰু কাৰেং দুজনী নলেগলে লগা বান্ধবী৷ কাৰেঙৰ ককায়েক ছাই ৰংহাঙলৈ কাচ্ছেক বিয়া কৰাই কাৰেঙে তাইৰ বান্ধবীক লগতে ৰাখিছিল৷ কাৰেঙে পিছত অনটেৰণৰ লগত বিয়া হয়৷ কাচ্ছে আৰু কাৰেঙে দুয়ো ঠিক কৰে যে সিহঁতৰ দুয়োৰে সন্তান যদি লৰা আৰু ছোৱালী হয়; তেতিয়া দুয়োকে বিয়া কৰাই এই মিতিৰালিৰ স্থায়ী ৰূপ দিব৷ সময়ত কাচ্ছেৰ এজনী ছোৱালী আৰু কাৰেঙৰ এটা লৰা হল৷ সিহঁতেই হাঈ আৰু লং৷ হাঈ বৰ ৰূপৱতী আছিল৷ তাই ঘৰৰ সম্মুখত বহিলেই চোতালখন পোহৰ হৈ গৈছিল৷ ৰূপৱতী হাঈ শৈশৱতেই লং টেৰণৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয়৷ দুয়োৰে মাক-দেউতাকহঁতো পৰস্পৰৰ বন্ধু হোৱাৰ বাবেও সিহঁতৰ অবাধ মিলামিছা আছিল৷ যৌৱনাৱস্থাত ঝুমতলীত কাম কৰোঁতে ঘনিষ্ঠ হৈ সেই আকৰ্ষণ প্ৰেমলৈ পৰিণত হয় আৰু সামাজিক দস্তুৰমতে বিয়া হয়৷ বিয়াৰ পিছত ঝুমতলীত শস্য কিনিবলৈ অহা খাছীয়া বেপাৰী এজন হাঈৰ ৰূপৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয়৷ কিন্তু হাঈয়ে তাৰ প্ৰতি মনোযোগ নিদিয়াত হিংসাৰ বশৱৰ্তী হৈ প্ৰতিশোধ লবলৈ ৰাজবিষয়া লংদিলিৰ আগত হাঈৰ ৰূপৰ বৰ্ণনা কৰি তেওঁক তাইৰ প্ৰতি আগ্ৰহী কৰি তোলে৷ লংদিলিয়ে সেই বৰ্ণনা শুনি কামাসক্ত হৈ সামাজিক বাধা-নিষেধ নামানি, হাঈৰ বাপেকক ৰাজকীয় সুখৰ লোভ দেখুৱাই তাইক বলপূৰ্বক চচেঙৰ ৰাজকাৰেঙলৈ লৈ আহে৷:..202011-47.?1 তাই আহিছিল, কাৰণ, তাইৰ ভয় আছিল, কিজানিবা তাই নাহিলে মাক-দেউতাক বা লং টেৰণৰ ওপৰত অত্যাচাৰ চলায়৷ আহিল যদিও হাঈয়ে কিন্তু ৰাজবিষয়াৰ হাতত আত্মসমৰ্পন নকৰিলে৷ অৱশ্যে তাই দৰাঘৰীয়াৰ শুশ্ৰূষা সামাজিক নিয়মমতে কৰিবলৈ ধৰিলে৷ লংদিলিয়ে বলপূৰ্বক ৰূপৰ আঙুঠি এটা কইনাৰ চিনস্বৰূপে হাঈক পিন্ধাই দিলে৷ ক্ষমতাশালী লোকৰ আগত সমাজৰ কোনেও মূৰ তুলি প্ৰতিবাদ নকৰিলে৷ কিন্তু হাঈয়ে সমাজৰ মাজতে এই কাৰ্যৰ প্ৰতিবাদস্বৰূপে ঘৰৰ ভিতৰলৈ সোমাই গল৷ পিছত লংদিলিৰ হাতত সতীত্ব নাশ হোৱাৰ ভয়ত হাঈয়ে আমৰণ অনশন কৰে আৰু শেষত লঙৰ বুকুত মূৰ থৈ শেষ নিশ্বাস এৰে৷ হাঈৰ দুখত পিছত লং টেৰণেও আত্মহত্যাৰ পথ বাছি লয়৷ জনবিশ্বাসমতে, হাঈমুৰ দুখৰ কাহিনী গালে বতৰেও চকুপানী টোকে৷ সেয়ে কাৰবি সমাজত বছৰেকত এবাৰ কাথাৰ বুঢ়াই হাঈমু আলুন পঢ়ি হাঈৰ কৰুণ প্ৰেমগাথা সোঁৱৰণ কৰে৷
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোককথা
শ্ৰেণী:কাৰ্বি আংলং জিলা
কাৰ্টিলেজৰ দ্বাৰা সৃষ্ট পথেদি বায়ু হাঁওফাঁওত ওলোৱা সোমোৱা কৰেব্ৰংকাই আৰু ব্ৰংকাইল এই ছবিত, হাঁওফাঁওৰ কলা বিৱচ্ছেদিত কৰি ব্ৰংকাইলবোৰ দেখুওৱা হৈছে'     , 20 . 1918.

হাঁওফাঁও () হৈছে উন্নত জীৱৰ মুখ্য শ্বাস অংগ অধিকাংশ টেট্ৰাপ'ড, কিছু মাছ আৰু কিছু শামুকৰ হাঁওফাঁও থাকে স্তন্যপায়ী আৰু জ়টিল জীৱবোৰৰ ৰাজহাড়ৰ কাষত হৃদযন্ত্ৰৰ দুয়ো কাষে দুটা হাঁওফাঁও থাকে ইয়াৰ প্ৰধান কাম হৈছে বায়ুমণ্ডলৰ পৰা অক্সিজেন তেজলৈ পৰিবাহিত কৰা আৰু তেজৰ পৰা কাৰ্বন ডাই-অক্সাইড বায়ুমণ্ডললৈ নিষ্কাষণ কৰা বায়ুৰ এই বিনিময় প্ৰক্ৰিয়াৰ বাবে এক বিশাল ক্ষেত্ৰফলৰ প্ৰযোজন হয় বিশেষভাৱে বিকশিত বায়ুকোষ আৰু বহল তথা সংকুচিত হোৱাৰ ক্ষমতাৰ দ্বাৰা উশাহ নিশাহ লোৱাটো সম্ভৱকৰ হৈ উঠে প্লিউৰা নামৰ আৱৰণী থকাৰ বাবে ই বুকুৰ বেৰৰ সৈতে ঘহনি নাখায়  

কাৰ্যপদ্ধতি
হাঁওফাঁওৰ কাৰ্যপদ্ধতি বুজিবৰ বাবে, নাক আৰু মুখৰ পৰা বায়ু বায়ুকোষলৈ যোৱা পথটোৰ অধ্যয়ন কৰা প্ৰয়োজন মুখ বা নাকৰ পৰা বায়ু, ফেৰিংছৰ নেজ'ফেৰিংছ আৰু অৰ'ফেৰিছ, লেৰিংছ আৰু ট্ৰেকিয়াৰ মাজেৰে আগবাঢ়ে ট্ৰেকিয়াৰ নিম্নাংশত ই দুডাল প্ৰধান ব্ৰংকাইলৈ বিভাজিত হয়; এই শাখাদুটাৰ পৰা ই সোঁ আৰু বাঁও হাঁওফাঁওৰ অসংখ্য ব্ৰংকাই আৰু ব্ৰংকাইলৰ শাখা-প্ৰশাখাৰ প্ৰণালীৰ মাজেৰে শেষত বায়ুকোষত প্ৰৱেশ কৰে এই অসংখ্য বায়ুকোষবোৰতেই অক্সিজেন আৰু কাৰ্বন ডাই-অক্সাইডৰ বিনিময় প্ৰক্ৰিয়া সম্পন্ন হয়, , .    .  .

শ্বাস-প্ৰশ্বাস হৈছে এক পেশীয় ক্ৰিয়া; প্ৰাৰম্ভিক টেট্ৰাপ'ডৰ ক্ষেত্ৰত, বায়ু ফেৰেঞ্জিয়েল পেশীৰ দ্বাৰা বাকেল পাম্পিঙৰ মাধ্যমেদি হাঁওফাঁওত প্ৰৱেশ কৰিছিল, যিটো এতিয়াও উভচৰৰ ক্ষেত্ৰত দেখা পোৱা যায় সৰীসৃপ, চৰাই আৰু স্তন্যপায়ীৰ শ্বাস কাৰ্যত পেশীয়কংকাল তন্ত্ৰই সহায় কৰে 
চিকিৎসা বিজ্ঞানত পৰিভাষা
চিকিৎসা বিজ্ঞানত হাঁওফাঁওৰ লগত জড়িত পৰিভাষাত শব্দবোৰ সাধাৰণতে পালম'-, (যেনে-  : পালমনেৰি, লেটিনৰ পালমনেৰিয়াছ, অৰ্থ "হাঁওফাঁওৰ"ৰ পৰা), বা নিউম'- (গ্ৰীক  "হাঁওফাঁও"ৰ পৰা) পদাংশৰে আৰম্ভ কৰা হয়
 শ্বাস-প্ৰশ্বাসৰ বাহিৰে আন কাৰ্য্য 
শ্বাস-প্ৰশ্বাসৰ কাৰ্য্য যেনে বায়ু বিনিময় আৰু হাইড্ৰ'জেন আয়নৰ ঘনত্ব নিয়ন্ত্ৰণৰ উপৰিও হাওঁফাওঁৰ অন্যান্য কাৰ্য্যসমূহ হ'ল-
 ধমনীয়ে তেজত ঔষধ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা সক্ৰিয় পদাৰ্থ আৰু ঔষধ পদাৰ্থৰ ঘনত্বত প্ৰভাৱ পেলায়
 শিৰাত গঠন হোৱা সৰু সৰু তেজৰ গোটবোৰ আঁতৰাই পেলায়-, ; , . "    ". ..  . 
 হৃদযন্ত্ৰক কোমল, আঁহযুক্ত আৱৰণ হিচাপে সুৰক্ষা দিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যিয়ে হৃদযন্ত্ৰক প্ৰায় আগুৰি থাকে

 ক্ৰমবিকাশ 
বৰ্তমানৰ স্থলজ মেৰুদণ্ডী প্ৰাণীৰ হাওঁফাওঁ, পূৰ্বৰ মাছৰ অন্ত্ৰৰ ওপৰৰ সৰু ভাঁজৰ পৰা বিকশিত হৈছিল, যিয়ে প্ৰাণীটোক অক্সিজেনৰ অভাৱত থকা পৰিৱেশত বায়ু ধৰি ৰখাত সহায় কৰিছিল  (1997). "            " সেয়েহে মেৰুদণ্ডী প্ৰাণীৰ হাওঁফাওঁ মাছৰ গেছৰ মূত্ৰাশয়ৰ সৈতে এনাল'গছ ( মাছৰ ফুলৰ সৈতে নহয়) প্ৰতিফলন ঘটে 

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
  .. :  ,   , ..
  :   , ..
     , ..

শ্ৰেণী:প্ৰাণীৰ গঠন
হাঁপানী বা উদফাঁই বা এজমা হাওঁফাওঁৰ বায়ুপথৰ দীৰ্ঘদিনীয়া প্ৰদাহজনিত ৰোগ ৷ ইয়াৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে পৰিৱৰ্তনশীল আৰু পুনৰাবৃত্তি হোৱা লক্ষণ, বায়ু প্ৰবাহত বাধা, আৰু সহজে আৰম্ভ হোৱা ব্ৰংক'স্পাজম বা শ্বাসনলীৰ সংকোচন ডিঙিৰ শব্দ (), কাহ, বুকুখন টানি ধৰা, আৰু উশাহ চুটি হোৱা এই ৰোগৰ লক্ষণ এইবোৰ দিনটোত কেইবাবাৰো বা সপ্তাহত কেইবাবাৰো হব পাৰে ব্যক্তিবিশেষে ৰাতি বা ব্যায়ামৰ লগে লগে হাঁপানিৰ লক্ষণবোৰ বেছি বেয়া হব পাৰে 

জিনীয় আৰু পৰিৱেশগত কাৰকৰ সংমিশ্ৰণৰ ফলত হাঁপানি হোৱা বুলি ভবা হয়৷ পৰিৱেশৰ কাৰকসমূহৰ ভিতৰত বায়ু প্ৰদূষণ আৰু এলাৰ্জেনৰ সংস্পৰ্শলৈ অহা আদি অন্তৰ্ভুক্ত  আন সম্ভাৱ্য ট্ৰিগাৰসমূহৰ ভিতৰত এছপিৰিন আৰু বিটা ব্লকাৰৰ দৰে ঔষধসমূহো অন্তৰ্ভুক্ত  সাধাৰণতে লক্ষণৰ আৰ্হি, সময়ৰ লগে লগে চিকিৎসাৰ প্ৰতি সঁহাৰি আৰু স্পাইৰমেট্ৰি বা হাওঁফাওঁৰ কাৰ্য্য পৰীক্ষাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ৰোগ নিৰ্ণয় কৰা হয় লক্ষণসমূহৰ নিয়মিয়তা, এক চেকেণ্ডত বলপূৰ্বক নিশাহ লোৱাৰ আয়তন (1), আৰু নিশাহৰ শীৰ্ষ প্ৰবাহৰ হাৰ () অনুসৰি হাঁপানিক শ্ৰেণীকৰণ কৰা হয়  ইয়াক এট'পিক বা নন-এট'পিক হিচাপেও শ্ৰেণীকৰণ কৰিব পাৰি, য'ত এট'পিয়ে প্ৰথম প্ৰকাৰৰ অতি সংবেদনশীলতা ( 1 ) বিকাশৰ প্ৰৱণতাক বুজায়  

হাঁপানিৰ কোনো নিৰাময় জনা নাযায় যদিও ইয়াক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰি ট্ৰিগাৰ, যেনে এলাৰ্জেন (এলাৰ্জীৰ কাৰক) আৰু শ্বাসজনিত উত্তেজক পদাৰ্থ () এৰাই চলি লক্ষণসমূহ প্ৰতিৰোধ কৰিব পাৰি আৰু শ্বাসত লোৱা কৰ্টিক'ষ্টেৰয়ডৰ ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা দমন কৰিব পাৰি হাঁপানিৰ লক্ষণসমূহ অনিয়ন্ত্ৰিত হৈ থাকিলে কৰ্টিকষ্টেৰয়ডৰ উপৰিও দীৰ্ঘ-কাৰ্য্যক্ষম বিটা এগনিষ্ট () বা এণ্টিলিউক'ট্ৰাইন এজেণ্টৰ দৰে ঔষধ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি দ্ৰুতগতিত বেয়া হোৱা লক্ষণসমূহৰ চিকিৎসা সাধাৰণতে শ্বাসত লোৱা হ্ৰস্ৰ- কাৰ্য্যক্ষম বিটা ২ এগনিষ্ট যেনে ছালবিউটামল আৰু কৰ্টিকষ্টেৰয়ডৰ দ্বাৰা কৰা হয়  অতি গুৰুতৰ ক্ষেত্ৰত সিৰাত কৰ্টিক'ষ্টেৰয়ড, মেগনেছিয়াম ছালফেট, আৰু চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি হোৱাৰ প্ৰয়োজন হ'ব পাৰে

২০১৯ চনত হাঁপানিয়ে প্ৰায় ২৬.২ কোটি লোক আক্ৰান্ত কৰিছিল আৰু প্ৰায় ৪,৬১,০০০ লোকৰ মৃত্যু হৈছিল ইয়াৰে অধিকাংশ মৃত্যু উন্নয়নশীল দেশসমূহত হৈছে৷ প্ৰায়ে শৈশৱৰ পৰাই হাঁপানি আৰম্ভ হয় আৰু ১৯৬০ৰ দশকৰ পৰা ইয়াৰ হাৰ যথেষ্ট বৃদ্ধি পাইছে প্ৰাচীন মিচৰৰ দিনতে হাঁপানিৰ উমান পোৱা গৈছিল৷ হাঁপানি শব্দটো গ্ৰীক  ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে 'ফোঁপনি'

টোকা

তথ্যসূত্ৰ

 
 
 
 

 বাহ্যিক সংযোগ 

     
 

শ্ৰেণী:অসংক্ৰামক ৰোগ
শ্ৰেণী:শ্বাসতন্ত্ৰৰ ৰোগ