marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
220কিং বংশৰ বিবাহৰ পোছাক

চীনা কাপোৰৰ ভিতৰত জনগোষ্ঠীৰ হানফু আৰু থলুৱা চীনা সাজ-পোছাকৰ আধুনিক ভিন্নতাও দেখা পোৱা যায়  চীনা সাজ-পোছাবোৰ বংশৰ পৰম্পৰাৰ দ্বাৰা গঢ় লৈ উঠিছে, লগতে বিদেশী প্ৰভাৱও পৰিছে  ,  (2004).  : ,    (  ).    (  1, 2004). . 3.  978-1592650194. চীনা কাপোৰে চীনা সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰাগত সংবেদনশীল ফেশ্বন প্ৰদৰ্শন কৰে আৰু চীনা সভ্যতাৰ সাংস্কৃতিক দিশ গঠন কৰে ,  (2006). , , :   .    (  7, 2006). . 79.  978-1419648939.
ইম্পেৰিয়েল চীন
চীনৰ সম্ৰাট আৰু সাম্ৰাজ্যবাদী পৰিয়ালৰ চিহ্ন চীনা অজগৰৰ সৈতে কিয়ানলং সম্ৰাটৰ পোছাক
পৰম্পৰাগত হান কাপোৰৰ ইতিহাস মিং বংশৰ শেষলৈকে তিনি সহস্ৰাব্দতকৈও অধিক ,  (2006). , , :   .    (  7, 2006). . 79.  978-1419648939 বেছিভাগ চীনা পুৰুষে চীনা কলা কপাহী জোতা পিন্ধিছিল যদিও ধনী উচ্চ শ্ৰেণীৰ লোকে আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানত কঠিন কলা চামৰাৰ জোতা পিন্ধিছিল অতি ধনী আৰু ধনী মানুহে অতি উজ্জ্বল, ধুনীয়া ৰেচমৰ জোতা পিন্ধিব, কেতিয়াবা ভিতৰৰ ফালে চামৰা মহিলাসকলে ৰেচমৰ জোতা পিন্ধিব, প্ৰায়ে ভৰি সোমাব পৰাকৈ ওপৰত ফুটা থাকে, কিছুমান ধনী মহিলাই ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিলৈকে আৱৰণযুক্ত পদুমৰ জোতা পিন্ধি ভৰি বান্ধি ৰখাৰ অভ্যাস কৰিছিল

অসামৰিক আৰু সামৰিক বিষয়া
চীনৰ অসামৰিক বা সামৰিক বিষয়াসকলে নিজৰ পদবীৰ খাপবোৰ দেখুৱাবলৈ বিভিন্ন ধৰণৰ চিহ্ন ব্যৱহাৰ কৰিছিল আটাইতকৈ স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত হৈছে মেণ্ডেৰিন বৰ্গ বা ৰেংক বেজ সামাজিক স্থান আৰু নাগৰিকৰ পদবী দেখুৱাবলৈ আন এটা উপায় আছিল তেওঁলোকৰ টুপীৰ ওপৰত ৰঙীন টুপীৰ নব স্থাপন কৰা টুপীৰ ওপৰত থকা নিৰ্দিষ্ট টুপিৰ নবটোৱে মানুহৰ পদবী নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল, কিয়নো অসামৰিক বা সামৰিক পদৰ নটা স্বতন্ত্ৰ পদবীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বাৰটা প্ৰকাৰৰ টুপীৰ নব আছিল মিং বংশৰ চৰকাৰী হেডৱেৰৰ বাবে ভিন্নতা আছিল কিং বংশত গাত পিন্ধা দীঘল চোলাটোৱে বিভিন্ন পদবীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল

কিং বংশ (১৬৪৪১৯১২)


টাৰ্ন'ভৰ জিলা সংগ্ৰহালয়ত শ্বু অৱ কুইন মেৰীচিয়েংকা বুলি কোৱা হৈছে ১৭ শতিকাৰ শেষৰ ফালে কিং বংশৰ জোতা নিৰ্মাণৰ উদাহৰণ  . "    " ( ). ...  7  2014 ডামাস্ক আৰু চেটিন কাপোৰ কাৰ্ডবৰ্ডৰ তলুৱাত লগোৱা হৈছিল  . "    " ( ). ...  7  2014

মানচু কিং বংশৰ উত্থানে বহু দিশত চীনা সাজ-পোছাকৰ এক নতুন যুগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, কিছুমান বিশেষ শৈলী সকলো সম্ভ্ৰান্ত আৰু বিষয়াই পিন্ধিব লাগিছিল অৱশেষত এই শৈলীসমূহ সাধাৰণ মানুহৰ মাজতো ব্যাপক হৈ পৰেহান আৰু মানচুছ: এথনিক ৰিলেচনছ এণ্ড পলিটিকেল পাৱাৰ ইন লেট কিং এণ্ড আৰলি ৰিপাব্লিকান চাইনা, ১৮৬১১৯২৮ এডৱাৰ্ড ৰ'ডছৰ দ্বাৰা, পৃ. ৬১ মানচুৰ অফিচিয়েল হেডৱেৰ মিং সংস্কৰণৰ পৰা পৃথক আছিল, কিন্তু চিঙে মেণ্ডাৰিন বৰ্গ ব্যৱহাৰ কৰি থাকিল
ৰিপাব্লিকান যুগ
১৯১২ চনত সাম্ৰাজ্যবাদী চীন বিলুপ্তিৰ ফলত সাজ-পোছাক আৰু ৰীতি-নীতিৰ ওপৰত তাৎক্ষণিক প্ৰভাৱ পৰিল  বহুতো হান চীনা জনসংখ্যাই লগে লগে কিং বংশৰ বশৱৰ্তী হৈ পিন্ধা বাধ্যতামূলক দীঘল চোলাবোৰ কাটি পেলালে ছান ইয়াট-চেনে পুৰুষৰ সাজ-পোছাকৰ নতুন শৈলী জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল, আগতে পিন্ধা ৰবছৰ পৰিৱৰ্তে জেকেট আৰু ট্ৰাউজাৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল জাপানী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ পোছাকৰ পৰা ৰূপান্তৰিত এই শৈলীৰ সাজ-পোছাক ঝংছান ছুট (চীনা ভাষাত ছান ইয়াট-চেনৰ অন্যতম নাম) নামেৰে জনাজাত হৈ পৰে

মহিলাসকলৰ বাবে পৰম্পৰাগত কিপাওৰ ৰূপান্তৰৰ ফলত হাই কাটৰ সৈতে এটা চিকুন ফৰ্ম-ফিটিং ড্ৰেছৰ সৃষ্টি হৈছিল এই নতুন "চেয়ংছাম" পৰম্পৰাগত কিপাওৰ সৈতে তীব্ৰ বিপৰীতমুখী আছিল যদিও ইয়াৰ বহুলাংশে আধুনিক ফেশ্বনত ইয়াৰ ঠাই লৈছে ৰিপাব্লিকান যুগৰ আৰম্ভণিতে পৰম্পৰাগত ডুডু আণ্ডাৰবডিচ পৰিত্যাগ কৰি পশ্চিমীয়া শৈলীৰ কৰ্চেট আৰু বক্ষবন্ধনীৰ ব্য়ৱহাৰ হৈছে

তথ্য সংগ্ৰহ
ৰজা চাইনেন্ছিছ , ইংৰাজীত সাধাৰণতে চাইনা ৰজ বা চাইনিজ ৰজ নামেৰে পৰিচিত ই ৰজা বা গোলাপ গণৰ অন্তৰ্গত এবিধ সপুষ্পক উদ্ভিদ ই দক্ষিণ পশ্চিম চীনৰ এক থলুৱা উদ্ভিদ আলংকাৰিক উদ্ভিদ হিচাপে ইয়াৰ খেতি কৰা হয়

ই এবিধ গুল্মজাতীয় উদ্ভিদ উচ্চতা প্ৰায় ১২ মিটাৰ ফুলৰ পাঁচটা পাহি থাকে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ফুল
, 

চীনা নৱবৰ্ষ, হৈছে আধুনিক চীনত বসন্ত উৎসৱ, বা চমুকৈ চান্দ্ৰ নৱবৰ্ষ বুলি জনাজাত আৰু বহুলভাবে উদযাপিত পৰম্পৰাগত চান্দ্ৰ-সৌৰ চীনা বৰ্ষপঞ্জীৰ এটি অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ পৰম্পৰাগত ভাৱে প্ৰথমদিনাৰ সন্ধিয়াৰ লেম্প জ্বলোৱা উৎসৱৰ পৰা আৰম্ভ কৰি প্ৰথম মাহৰ ১৫ তাৰিখলৈকে এই উৎসৱ পালন কৰা হয় নতুন বছৰৰ প্ৰথম তাৰিখ ২১ জানুৱাৰীৰ পৰা ২০ জানুৱাৰীৰ ভিতৰৰ প্ৰথম চন্দ্ৰ ওলোৱাৰ দিনৰ পৰা ধৰা হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:উৎসৱ
শ্ৰেণী:বৰ্ষপঞ্জী
250পূব এছিয়াৰ সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰ
250
চীনা ভাৱচিত্ৰ সংস্কৃতি বৃত্ত , পূব এছিয়াৰ সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰ, যাক চাইনোস্ফিয়াৰ, চাইনিক বিশ্ব, চাইনিটিক জগত, চীনা সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰ, চীনা চৰিত্ৰ ক্ষেত্ৰখনে পূব আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ একাধিক দেশক সামৰি লৈছে যিবোৰ ঐতিহাসিকভাৱে চীনা সংস্কৃতিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল শৈক্ষিক ঐকমত্য অনুসৰি পূব এছিয়াৰ সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰখন চাৰিটা সত্তাৰে গঠিত: বৃহত্তৰ চীন, জাপান, কোৰিয়া আৰু ভিয়েটনাম আন সংজ্ঞাসমূহত কেতিয়াবা মংগোলিয়া আৰু ছিংগাপুৰৰ দৰে আন দেশসমূহো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়

সাম্ৰাজ্যবাদী চীন আছিল এখন আঞ্চলিক শক্তি আৰু ই উপনৈযুক্ত ৰাষ্ট্ৰ আৰু চুবুৰীয়া ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছিল, ইয়াৰ ভিতৰত জাপান, কোৰিয়া আৰু ভিয়েটনাম আদিও আছিল এই পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপে কনফুচিয়াছ, বৌদ্ধ আৰু তাও ধৰ্মত শিপাই থকা মতাদৰ্শগত আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰভাৱ আনিছিল ধ্ৰুপদী ইতিহাসৰ সময়ছোৱাত চাৰিওটা সংস্কৃতিয়ে নিজ নিজ সম্ৰাটৰ অধীনত এক উমৈহতীয়া সাম্ৰাজ্যবাদী ব্যৱস্থাৰ অংশীদাৰ আছিল চীনা উদ্ভাৱনে শাসন, দৰ্শন, বিজ্ঞান আৰু কলাৰ ক্ষেত্ৰত অন্যান্য সংস্কৃতিৰ উদ্ভাৱনক প্ৰভাৱিত কৰিছিল, আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল লিখিত ধ্ৰুপদী চীনা সাহিত্যিক, সাংস্কৃতিক, বৈজ্ঞানিক আৰু অৰ্থনৈতিক আদান-প্ৰদানৰ বাবে আঞ্চলিক ভাষাত পৰিণত হয় আৰু চীনা আখৰ (হাঞ্জি) জাপান, কোৰিয়া আৰু ভিয়েটনামত স্থানীয়ভাৱে অভিযোজিত হৈ পৰে

সংস্কৃতি
কলা
স্থাপত্য: পূব এছিয়াৰ সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰৰ দেশসমূহে (জাপান, কোৰিয়া, ভিয়েটনাম, টাইৱান) প্ৰাচীন চীনৰ স্থাপত্যৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা এক উমৈহতীয়া স্থাপত্য শৈলীৰ অংশীদাৰ
কেলিগ্ৰাফী: চীনা আখৰৰ কেলিগ্ৰাফী
কমিক: মাংগা
যুদ্ধ কলা: কুং ফু, টাইকোৱাণ্ডো আৰু হাপ্কিডো; কাৰাটে, আইকিডো, জুডো আৰু ছুমো
সংগীত: চীনা বাদ্যযন্ত্ৰ, যেনে এৰহু আদিয়ে কোৰিয়া, জাপান, টাইৱান, ভিয়েটনামৰ বাদ্যযন্ত্ৰক প্ৰভাৱিত কৰিছে

সাহিত্য
পূব এছিয়াৰ সাহিত্য সংস্কৃতিৰ ভিত্তি হৈছে সাহিত্যিক চীনা ভাষাৰ ব্যৱহাৰ, যিটো সমগ্ৰ অঞ্চলটোত পণ্ডিত আৰু চৰকাৰৰ মাধ্যম হৈ পৰিছিল যদিও এই প্ৰতিখন দেশেই স্থানীয় ভাষাৰ লেখা ব্যৱস্থা গঢ়ি তুলি জনপ্ৰিয় সাহিত্যৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিছিল, তথাপিও তেওঁলোকে সকলো আনুষ্ঠানিক লেখাৰ বাবে চীনা ভাষা ব্যৱহাৰ কৰি থাকিল যেতিয়ালৈকে ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে উত্থাপিত জাতীয়তাবাদে ইয়াক উটুৱাই লৈ গল

 অৱস্থান
চীনা পৰম্পৰাত ভূত বিবাহ (; 'আত্মাৰ বিবাহ') হৈছে এনে এক বিবাহ য'ত এজন বা দুয়োপক্ষৰ মৃত্যুৰ পিছত এই বিবাহ সম্পন্ন হয়,  .      অন্যান্য ধৰণৰ ভূত বিবাহ বিশ্বজুৰি প্ৰচলিত, বিশেষকৈ ১৯৫৯ চনৰ পৰা ফ্ৰান্সত এই বিবাহৰ প্ৰচলন আছিল চীনা ভূত বিবাহৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে বহুলাংশে অজ্ঞাত যদিও আজিও ইয়াৰ প্ৰচলনৰ বাতৰি পোৱা যায়

অৱলোকন
কাৰণ
পৰম্পৰাগত চীনা সংস্কৃতিত অবিবাহিত কন্যাৰ পিতৃ-মাতৃ হোৱাটো লজ্জাজনক বুলি ভবা হৈছিল আৰু অবিবাহিত ছোৱালীক প্ৰায়ে সমাজৰ পৰা আঁতৰাই ৰখা হৈছিল পুৰুষৰ বাবে প্ৰায়ে বংশৰ স্বাৰ্থত ভূত বিবাহ কৰা হৈছিল ইয়াৰোপৰি পুৰুষৰ ক্ষেত্ৰত ভূত বিবাহে পৰিয়ালৰ বংশক আগবাঢ়ি যোৱাত সহায় কৰিছিল মৃত পুৰুষৰ পত্নীয়ে এনে এটা সন্তানক তুলি ল'ব পাৰে যিয়ে মানুহজনৰ পৰিয়ালৰ বংশক আগুৱাই নিব পাৰে মৃত পুৰুষৰ বাবে ভূতৰ বিবাহ সম্পন্ন কৰাৰ আন কাৰণ হ'ল বিয়া হ'ব বিচৰা পুৰুষৰ সপোনৰ পৰা আত্মাক মুক্তি দিয়া চীনা পৰম্পৰাত এইটোও কোৱা হৈছে যে ভায়েকে ককায়েকৰ আগতে বিয়া নকৰে, গতিকে কেতিয়াবা এই পৰম্পৰাৰ লগত খাপ খুৱাই থাকিবলৈ বিবাহ পূৰ্বেই মৃত্যুহোৱা ককায়েকৰ ভূত বিবাহ সম্পন্ন কৰা হ'য়

প্ৰদৰ্শন
এই ভূত বিবাহবোৰ বিয়া আৰু অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া দুয়োটাৰ দৰেই আছিল অংশগ্ৰহণকাৰীসকলৰ পৰিয়ালে বিভিন্ন উপহাৰ বিনিময় কৰে এই উপহাৰ সমূহত মূলতঃ কেক, পোচাক, আৰু ধনৰ ব্যৱহাৰ হৈছিল

মৃত ব্যক্তি(সকল)ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ বাঁহেৰে নিৰ্মিত প্ৰতিমূৰ্তি ব্যৱহাৰ কৰা হয় এনে প্ৰতিমূৰ্তি সমূহক বিয়াত পিন্ধিব পৰা ধৰণৰ কাপোৰ পিন্ধোৱা হয় আৰু সাধাৰণতে পিছত এইসমূহ জ্বলাই দিয়া হয় বিবাহৰ বেছিভাগ অনুষ্ঠানেই প্ৰকৃততে নিয়মীয়া চীনা বিবাহৰ পৰম্পৰাৰে পালন কৰা হয়

স্ত্ৰী মৃতদেহ চুৰি
এই প্ৰথাৰ ফলত মহিলাৰ মৃতদেহ চুৰি হোৱাৰ বাতৰি পোৱা যায় ২০১৭১৯ চনত শ্বানডং, শ্বানছি আৰু ছানছি প্ৰদেশত মহিলা মৃতদেহৰ কলা বজাৰৰ প্ৰচলন হৈছিল বুলি খবৰ ওলাইছিল এনে বিবাহৰ উদ্দেশ্যে কেইবা লাখ আৰএমবিৰ(চীনা মূদ্ৰা) বিনিময়ত এই মহিলা মৃতদেহ বিক্ৰী কৰা হৈছিল আনকি বিবাহিত, বৃদ্ধ মহিলাৰ মৃতদেহো এনে অবৈধ ব্যৱসায়ৰ লক্ষ্য হৈ পৰিছিল ২০১৯ চনত হেনান প্ৰদেশৰ কিছুমান কবৰস্থানে এনে চুৰি ৰোধ কৰিবলৈ চিচিটিভি কেমেৰা আৰু কংক্ৰিটৰ কফিনৰ আশ্ৰয় লয়
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সমাজতত্ত্ব
চীনা পৌৰাণিক কাহিনী বা চীনা শ্ৰুতিকথা (সৰলীকৃত চীনা: ; পৰম্পৰাগত চীনা: ; ইংৰাজী:  ) হৈছে মৌখিক ৰূপত প্ৰচাৰিত বা বৰ্তমান বৃহত্তৰ চীন নামেৰে জনাজাত সমগ্ৰ অঞ্চলটোৰ সাহিত্যত লিপিবদ্ধ হোৱা পৌৰাণিক কাহিনীৰ সম্ভাৰ চীনা পৌৰাণিক কাহিনীয়ে আঞ্চলিক আৰু সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা শ্ৰুতিকথাৰ এক বৈচিত্ৰময় শৃংখলক সামৰি লৈছে অসাধাৰণ ব্যক্তি আৰু যাদুকৰী শক্তিৰে সমৃদ্ধ সত্তাৰ সৈতে আকৰ্ষণীয় আখ্যানেৰে জনবহুল এই কাহিনীবোৰ প্ৰায়ে কল্পনাপ্ৰসূত পৌৰাণিক ক্ষেত্ৰ বা ঐতিহাসিক যুগত উন্মোচিত হয় আন বহুতো পৌৰাণিক কাহিনীৰ দৰেই চীনা পৌৰাণিক কাহিনীকো ঐতিহাসিকভাৱে আংশিকভাৱে হলেও অতীতৰ বাস্তৱিক অভিলেখ হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে

চীনা লোককথাৰ লগতে চীনা পৌৰাণিক কাহিনী চীনা লোকধৰ্মৰ আৰু তাওবাদৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ, বিশেষকৈ ইয়াৰ পুৰণি জনপ্ৰিয় ৰূপ নিৰ্মান কৰিছে প্ৰাচীন কালৰ চৰিত্ৰ আৰু পৰিঘটনাৰ পুনৰাবৃত্তি কৰা বহুতো আখ্যানে দ্বৈত পৰম্পৰা প্ৰদৰ্শন কৰে: এটাই অধিক ঐতিহাসিক বা ইউহেমেৰাইজড ব্যাখ্যা উপস্থাপন কৰে আৰু আন এটাই অধিক পৌৰাণিক দৃষ্টিভংগী আগবঢ়ায়

চীনৰ অসংখ্য শ্ৰুতিকথাই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টি আৰু ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞানৰ বিষয়ে গভীৰভাৱে অধ্যয়ন কৰি দেৱতা আৰু স্বৰ্গবাসীৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে অন্বেষণ কৰে কিছুমান আখ্যানে বিশেষভাৱে সৃষ্টিৰ বিষয়ৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে আৰু বস্তু, মানুহ আৰু সংস্কৃতিৰ আৰম্ভণিৰ কথা উন্মোচন কৰে ইয়াৰ উপৰিও কিছুমান বিশেষ শ্ৰুতিকথা চীন ৰাষ্ট্ৰৰ উৎপত্তিৰ সৈতে জড়িত শ্ৰুতিকথাৰ এটা উপগোটে প্ৰাগঐতিহাসিক সময়ৰ কথা বৰ্ণনা কৰে, প্ৰায়ে এজন সাংস্কৃতিক নায়কক উপস্থাপন কৰে যিয়ে মানুহক ঘৰ নিৰ্মাণ আৰু ৰন্ধা-বঢ়াৰ পৰা আৰম্ভ কৰি লিখাৰ মূল কথাবোৰলৈকে অত্যাৱশ্যকীয় দক্ষতা শিকাইছিল কিছুমান ক্ষেত্ৰত কোনো জনগোষ্ঠী বা বংশ পৰিয়ালৰ পূৰ্বপুৰুষ হিচাপে তেওঁলোকক শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছিল চীনা পৌৰাণিক কাহিনী চীনৰ পৰম্পৰাগত ধাৰণা লি আৰু চিৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত এই দুটা মৌলিক ধাৰণা যোগাযোগ, অভিবাদন, নৃত্য, অনুষ্ঠান, বলিদান আদি সামাজিকভাৱে জড়িত আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ সৈতে গভীৰভাৱে জড়িত হৈ আছে

শ্ৰুতিকথা আৰু ধৰ্ম
চীনা পৌৰাণিক কাহিনী আৰু কনফুচিয়াছ ধৰ্ম, তাওবাদ আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ দাৰ্শনিক পৰম্পৰাৰ মাজত উল্লেখযোগ্য আন্তঃসম্পৰ্ক আছে হান ৰাজবংশৰ পূৰ্বৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ উপাদান যেনে ক্লাছিক অৱ মাউণ্টেনছ এণ্ড ছিজৰ উপাদানসমূহ এই বিশ্বাস ব্যৱস্থাসমূহৰ বিকাশৰ লগে লগে (তাও ধৰ্মৰ ক্ষেত্ৰত), বা চীনা সংস্কৃতিৰ সৈতে একীকৰণ কৰা হৈছিল (বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ক্ষেত্ৰত) ইয়াৰ বিপৰীতে কনফুচিয়াছ, তাওবাদ আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ শিক্ষা আৰু বিশ্বাসসমূহ পাছলৈ চীনা পৌৰাণিক কাহিনীৰ অবিচ্ছেদ্য উপাদান হৈ পৰিছে উদাহৰণস্বৰূপে, আধ্যাত্মিক স্বৰ্গৰ তাওবাদী বিশ্বাস পৌৰাণিক কাহিনীত অমৰ আৰু দেৱতাসকলৰ বাসস্থান হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত হল

কেতিয়াবা চীনৰ বহু অঞ্চল আৰু বৈচিত্ৰময় জনগোষ্ঠীয় সমাজত পৌৰাণিক আৰু ধৰ্মীয় ধাৰণাবোৰে ব্যাপকতা লাভ কৰিছে আন কিছুমান ক্ষেত্ৰত বিশ্বাস কিছুমান বিশেষ সামাজিক গোটৰ মাজতে অধিক সীমাবদ্ধ থাকে, যেনে- কিয়াঙৰ বগা শিলৰ পূজা দীৰ্ঘ ইতিহাস আৰু বহু ভিন্নতা থকা এটা পৌৰাণিক বিষয়বস্তুৰ লগত শ্বেমানিক বিশ্বদৃষ্টিভংগী জড়িত হৈ আছে, উদাহৰণস্বৰূপে মংগোলীয়সকলৰ মাজত মংগোলীয় শ্বেমানীজম, মিয়াও জনগোষ্ঠীৰ মাজত হমং শ্বেমানীজম আৰু ১৬৪৩ চনৰ পৰা ১৯১২ চনলৈকে মানচুৰ পৰা আহৰণ কৰা কিং বংশৰ শ্বেমানিক বিশ্বাস ৰাজনৈতিকভাৱে পৌৰাণিক কাহিনী প্ৰায়ে চীনৰ বংশসমূহক বৈধতা প্ৰদানৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, তেওঁলোকক ঐশ্বৰিক বংশৰ বুলি দাবী কৰিছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:চীনা শ্ৰুতিকথা
শ্ৰেণী:পৌৰাণিক কথা
চীনা ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ চীনা সংস্কৰণ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান  প্ৰবন্ধ আছে

পৰিসংখ্যা
 চনত চীনা ৱিকিপিডিয়াৰ   টা প্ৰবন্ধ,  গৰাকী সম্পাদক,  গৰাকী প্ৰশাসক  আৰু  টা ফাইল আছে মুঠ সম্পাদনা সংখ্যা  পৰিসংখ্যা

বাহ্যিক সংযোগ
চীনা ৱিকিপিডিয়া
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
চীনা-তিব্বতীয় ভাষা() এটা ভাষা পৰিয়াল; ইয়াৰ ভিতৰত প্ৰায় ৪০০টা ভাষা অন্তৰ্ভুক্ত পূব এছিয়া, দক্ষিণ-পূব এছিয়া আৰু দক্ষিণ এছিয়াৰ কিছু অংশত এই ভাষাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয় জনসংখ্যাৰ ক্ষেত্ৰত ই ভাৰত-ইউৰোপীয় ভাষা পৰিয়ালৰ পিছতে দ্বিতীয় স্থানত আছে চীন-তিব্বতী ভাষাৰ ভিতৰত চীনা ভাষাৰ ১২ বিলিয়ন, মান ভাষাৰ ৩.৩ কোটি আৰু তিব্বতী ভাষাৰ ৮০ লাখ ব্যৱহাৰকাৰী আছে

চীনা গৱেষণা
লি (১৯৩৭)
১৯৩৭ চনৰ চাইনিজ ইয়েৰবুকত লি ফাং-কুৱেইয়ে কৰা এক সমীক্ষাত এই পৰিয়ালটোক চাৰিটা শাখাৰে গঠিত বুলি বৰ্ণনা কৰিছে:, - (1937), "  ",  , '-; , '- (.),    ,  , . 5965,   , - (1973), "    ",    , 1 (1): 113,  23749774.
 চীনা ভাৰতীয় (চীনা-তিব্বতীয়)
 চীনা 
 টাই (পাছলৈ কাম-টাই)
 মিয়াও-য়াও (হমং-মিয়েন)
 মান তিব্বতীয় 
১.চীনা ভাষা

এই শাখাত চীনা ভাষা অন্তৰ্গত কৰা হৈছে
২.টাই ভাষা

পশ্চিমীয়া গৱেষকে টাই সকলক এটা স্বাধীন ভাষা পৰিয়াল (ক্ৰা-ডাই ভাষা পৰিয়াল) হিচাপে স্বীকৃতি দিছে কিন্তু চীনা গৱেষক সকলে টাই সকলক চীনা-তিব্বতীয় ভাষাৰ চাৰিটা শাখাৰ এটা শাখা বুলি ভাগ কৰিছে, . 2008. -  -:  .   . .    .     (.),  - , 9-28.    : .
আহোম
খামটি
খাময়াং
ফাকে
আইটন
টুৰুং
৩.মান-তিব্বতীয়
অসমৰ মান-তিব্বতীয় জনগোষ্ঠী সমূহ হৈছে:
চিংফৌ
বড়ো
চুতীয়া
দেউৰী
ডিমাছা
গাৰো
হাজং
হমাৰ (চিন-কুকি-মিজো)
কাৰ্বি
কুকি (চিন-কুকি-মিজো)
কোচ
মেক
মিছিং
মৰাণ
ৰাভা
শৰণীয়া কছাৰী
সোণোৱাল কছাৰী
ঠেঙাল কছাৰী
তিৱা (লালুং)
৪.মিয়াও-য়াও (হমং-মিয়েন)

পশ্চিমীয় গৱেষণা
বেনেডিক্ট (১৯৪২)
বেনেডিক্টে ভিয়েটনামীসকলক প্ৰকাশ্যভাৱে বাদ দিছিল আৰু মন-খ্মেৰত ৰাখিছিল লগতে হমং-মিয়েন আৰু ক্ৰা-ডাইক অষ্ট্ৰ'-টাইত ৰাখিছিল,  . (1942), ", ,  :      ",  , 44 (4): 576601, :10.1525.1942.44.4.0200040,  663309.
 চীনা
 টিবেটো-কেৰেন
 কেৰেন
 তিব্বত-বাৰ্মান

 ইতিহাস 
১৯ শতিকাত প্ৰথমে প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছিল যে কায় অঞ্চলৰ চীনা, তিব্বতী, বাৰ্মিজ আৰু অন্যান্য ভাষাসমূহ জিনগতভাৱে সম্পৰ্কিত; যিটো এতিয়া সকলোৰে পৰিচিত

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ভাষা
শ্ৰেণী:অসমৰ ভাষা আৰু লিপি
চীনত থকা জিওঝাও চিকিৎসালয় 
জীৱন-প্ৰত্যাশাৰ উত্তৰণ
চীনৰ স্বাস্থ্য হৈছে এক জটিল আৰু বহুমুখী বিষয় যিয়ে জনস্বাস্থ্য নীতি, স্বাস্থ্যসেৱাৰ আন্তঃগাঁথনি, পৰিৱেশ-সংক্ৰান্তীয় কাৰক, জীৱনশৈলীৰ পছন্দ আৰু আৰ্থ-সামাজিক অৱস্থাকে ধৰি বহুতো দিশ সামৰি লৈছে

বিগত কেইটামান দশকত চীনে জনস্বাস্থ্য উন্নত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত যথেষ্ট অগ্ৰগতি লাভ কৰিছে ১৯৮১ চনত ৬৭.৮ বছৰৰ পৰা ২০১৯ চনত চীনত আয়ুস-প্ৰত্যাশা ৭৬.৭ বছৰলৈ বৃদ্ধি হৈছে চীনা চৰকাৰে স্বাস্থ্য নীতি আৰু পদক্ষেপ ৰূপায়ণ কৰিছে; যত স্বাস্থ্যসন্মত চীন ২০৩০ কাৰ্যসূচীও আছে৷ ইয়াৰ লক্ষ্য হৈছে দীৰ্ঘদিনীয়া ৰোগ, সংক্ৰামক ৰোগ, আৰু পৰিৱেশ স্বাস্থ্যজনিত বিপদৰ দৰে মুখ্য স্বাস্থ্যজনিত প্ৰত্যাহ্বানসমূহৰ সৈতে মোকাবিলা কৰি জনস্বাস্থ্যৰ ৰূপৰেখা উন্নত কৰা

কিন্তু চীন এতিয়াও উল্লেখযোগ্য স্বাস্থ্যজনিত প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হৈছে; য'ত বায়ু প্ৰদূষণ, খাদ্য সুৰক্ষাৰ চিন্তা, মধুমেহ আৰু হৃদযন্ত্ৰৰ ৰোগৰ দৰে অসংক্ৰামক ৰোগৰ ক্ৰমবৰ্ধমান বোজা আৰু বৃদ্ধ জনসংখ্যা আদি অন্তৰ্ভুক্ত

চীনৰ স্বাস্থ্যসেৱা ব্যৱস্থাটো ৰাজহুৱা আৰু ব্যক্তিগত প্ৰদানকাৰীৰ মিশ্ৰণ, যত চৰকাৰে জনসাধাৰণক মৌলিক স্বাস্থ্যসেৱা সেৱা প্ৰদানৰ দায়িত্ব লয় কিন্তু চহৰ আৰু গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ লগতে বিভিন্ন আৰ্থ-সামাজিক গোটৰ মাজত স্বাস্থ্যসেৱাৰ সুবিধাৰ ক্ষেত্ৰত যথেষ্ট বৈষম্য আছে

শেহতীয়া বছৰবোৰত চীনে প্ৰাথমিক স্বাস্থ্যসেৱাৰ সুবিধাসমূহৰ উন্নয়ন আৰু স্বাস্থ্য বীমাৰ বিস্তাৰ তথা সম্প্ৰসাৰণত বিনিয়োগকে ধৰি স্বাস্থ্যসেৱাৰ আন্তঃগাঁথনি উন্নত কৰাৰ প্ৰচেষ্টা চলাইছে ইয়াৰ উপৰি চৰকাৰে ধূমপান আৰু মেদবহুলতা-বিৰোধী পদক্ষেপৰ দৰে কেইবাটাও জনস্বাস্থ্য অভিযান ৰূপায়ণ কৰিছে

এই প্ৰচেষ্টাসমূহৰ পিছতো চীনত স্বাস্থ্যৰ ফলাফল উন্নত কৰাৰ বাবে এতিয়াও বহু কাম কৰিবলগীয়া আছে মানৱ অধিকাৰ জোখা পদক্ষেপয়ে বিচাৰি উলিয়াইছে যে চীনে স্বাস্থ্যৰ অধিকাৰৰ বাবে যিখিনি পূৰণ কৰিব লাগে তাৰ ৯৮.৪ আয়ৰ স্তৰত ভিত্তি কৰি পূৰণ কৰি আছে শিশুৰ ক্ষেত্ৰত স্বাস্থ্যৰ অধিকাৰৰ কথা মন কৰিলে চীনে বৰ্তমানৰ আয়ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আশানুৰূপ ৯৮.৬ লাভ কৰে প্ৰাপ্তবয়স্ক জনসংখ্যাৰ মাজত স্বাস্থ্যৰ অধিকাৰৰ সন্দৰ্ভত দেশৰ আয়ৰ স্তৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আশানুৰূপ ৯৭ লাভ কৰে প্ৰজনন স্বাস্থ্যৰ অধিকাৰৰ কথা বিবেচনা কৰিলে দেশখনে লাভ কৰা সম্পদ (আয়)ৰ ভিত্তিত যিখিনি লাভ কৰিব বুলি আশা কৰা হয় তাৰ ৯৯.৬ পূৰণ কৰি আছে সামগ্ৰিকভাৱে স্বাস্থ্যৰ অধিকাৰৰ মূল্যায়ন কৰোঁতে চীন "ভাল" শ্ৰেণীতে পৰে

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:এছিয়াৰ স্বাস্থ্য
টং ঝংগুই (; চীনা: ; জন্ম: ২৩ জানুৱাৰী, ১৯৬৩) এগৰাকী চীনা ঔপন্যাসিক তেওঁ সাধাৰণতে চু টং নামেৰেহে পৰিচিত চু টং তেওঁৰ কলম নাম টঙে চুঝৌত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু বৰ্তমান তেওঁ নানজিঙত বাস কৰে ,         :       (, 2011) 90

১৯৮০ চনত তেওঁ বেইজিং নৰ্মাল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ চীনা বিভাগত আছিল ১৯৮৩ চনৰপৰা তেওঁৰ উপন্যাসসমূহ প্ৰকাশ পায় বৰ্তমান তেওঁ জিয়াংচু ৰাইটাৰ্ছ এছচিয়েচনৰ উপ-সভাপতি নিজৰ বিতৰ্কিত লেখন শৈলীৰ বাবে জনাজাত চু চীনৰ এগৰাকী অন্যতম প্ৰশংসিত ঔপন্যাসিক

কৰ্মজীৱন
চুৱে সাতখন পূৰ্ণ দৈৰ্ঘ্যৰ উপন্যাস লিখিছে আৰু তেওঁৰ প্ৰায় ২০০ গল্প ইতিমধ্যে প্ৰকাশ পাইছে তেওঁৰ লেখনি ইংৰাজী, জাৰ্মান, ইটালিয়ান আৰু ফৰাছী ভাষালৈ অনুবাদ হৈছে

চু পশ্চিমত, ১৯৯০ চনত প্ৰকাশ পোৱা তেওঁৰ উপন্যাস ৰেইজ দ্য ৰেড লেটাৰ্ণৰ বাবে বিখ্যাত এই কিতাপখনৰ আধাৰত পৰিচালক জেং ইমওৱে একে নামৰ এখন চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছে কিতাপখন তেতিয়াৰেপৰা ইংৰাজী সংস্কৰণত আৰু অন্য কিছু সংস্কৰণত চলচ্চিত্ৰখনক দিয়া নামেৰে প্ৰকাশ হৈ আহিছে ইংৰাজী অনুবাদত উপলব্ধ তেওঁৰ অন্যান্য ৰচনাসমূহ হৈছে ৰাইচ (উপন্যাস), মাই লাইফ এজ এম্পেৰৰ, পেটুলিয়াজ ৰুজ টিন (চীনা ভাষাত হংফেন), বিনু এণ্ড দ্য গ্ৰেট ৱাল (অনুবাদ: হাৱাৰ্ড গল্ডব্লাট), মেডৱুমেন অন দ্য ব্ৰিজ এণ্ড আদাৰ ষ্টৰিজ, টেটু: থ্ৰী নভেলাছ আৰু দ্য বট টু ৰিডেমচন; এই কিতাপখনো গল্ডব্লাটে অনুবাদ কৰিছে

তেওঁৰ উপন্যাস পেটুলিয়াজ ৰুজ টিন, ১৯৪৯ চনৰ লিবাৰেচনৰ সময়ৰ দুগৰাকী পতিতাৰ কাহিনীৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল আৰু এই উপন্যাসখনৰ আলমত দুখনকৈ চিনেমা নিৰ্মিত হৈছিল এই চলচ্চিত্ৰ দুখনৰ প্ৰথমখন হল; লি চাওহংচ্ ব্লাছ (হংফেন, ১৯৯৪) আৰু আনখন হুৱাং চুকিনজ্ ৰুজড বিউটিজ (হংফেন জিয়াৰেন, ১৯৯৫)

২০০৯ চনত দ্য বট টু ৰিডেমচন উপন্যাসখনৰ বাবে চু টঙলৈ মেন এছিয়ান লিটাৰেৰী প্ৰাইজ আগবঢ়োৱা হয় এই বঁটা পোৱা তেওঁ আছিল দ্বিতীয়গৰাকী চীনা লেখক,  (18  2009). "  :  '   ", .

২০১১ চনত তেওঁ মেন বুকাৰ ইণ্টাৰনেচনেল পুৰস্কাৰৰ মনোনয়ন লাভ কৰে য়েল্লবাৰ্ড ষ্টৰিৰ বাবে ২০১৫ চনত চুক যুটীয়াকৈ মাও ডুন লিটাৰেচাৰ প্ৰাইজেৰে সন্মানিত কৰা হৈছিল 

বিভিন্ন ভাষালৈ অনূদিত চুৰ কিতাপসমূহ হৈছে; ৰাইচ, ৰেইজ দ্য ৰেড লেটাৰ্ণ, মাই লাইফ এজ এম্পেৰৰ, বিনু এণ্ড দ্য গ্ৰেট ৱাল অৱ চাইনা, মেডৱুমেন অন দ্য ব্ৰিজ, দ্য বট টু ৰিডেমচন, পেটুলিয়াজ ৰুজ টিন, চেড অৱ দ্য হাণ্টাৰ, অপেন এয়াৰ চিনেমা আৰু মিছিভ ফ্ৰম দ্য মাছেচ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:ঔপন্যাসিক
শ্ৰেণী:চীনৰ ব্যক্তি
130চুংগী বল
চুংগী (নেপালী: ) নেপাল আৰু উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ শিশুসকলে খেলা এক পৰম্পৰাগত খেল খেলটোৰ ধৰণ আৰু সজ্জা হেকি ছেকৰ দৰেই খেলা হয় ৰবৰৰ বেণ্ডৰ মাজত এটা দল বান্ধি তৈয়াৰ কৰা বল এটাৰে খেলটো খেলা হয়

নিয়ম
অঞ্চল অনুসৰি খেলৰ নিয়ম বেলেগ বেলেগ চুংগী খেলাৰ পৰম্পৰাগত পদ্ধতি হল ভৰি ব্যৱহাৰ কৰি মাটিত নপৰাকৈ বলত কিমানবাৰ আঘাত কৰিব পাৰি সেইটো গণনা কৰা দুয়োখন ভৰিৰ ব্যৱহাৰৰ অনুমতি আছে যদিও শৰীৰৰ আন কোনো অংশ ব্যৱহাৰ কৰাটো অনুমোদিত নহয় সাধাৰণতে খেল শেষ কৰাৰ বাবে এটা লক্ষ্য গণনা নিৰ্ধাৰণ কৰা হয় গণনাৰ শেষত বলটোক বেক কিক কৰি যিমান পাৰি সিমান দূৰলৈ আঘাত কৰা হয় বলটো পূৰ্বে নিৰ্ধাৰিত দূৰত্বৰ পৰা যথেষ্ট দূৰত হব লাগে, এইটো খেলুৱৈৰ ভৰিৰে জুখিব লাগে যদি খেলুৱৈয়ে বলটো মাৰিব নোৱাৰে তেন্তে আন এজন খেলুৱৈয়ে আগবাঢ়ি যোৱাৰ সুযোগ পায়

খেলিব পৰা আন এটা ধৰণৰ খেল হল বলটো মাটিত পৰিবলৈ নিদিয়াকৈ খোজকাঢ়ি আন খেলুৱৈক দিয়া

প্ৰভাৱ
নেপালৰ আন এক পৰম্পৰাগত খেল ডাণ্ডি বিয়ৰ জনপ্ৰিয়তা হ্ৰাস পোৱাৰ অন্যতম কাৰণ হিচাপে পৰিগণিত হৈছে চুংগী খেল এই খেলৰ সহায়ত শিশুসকলক স্কুলত সংখ্যা গণনা আৰু অন্যান্য ধাৰণা শিকোৱা হৈছে

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোক-খেল
চুইগী () হৈছে গ্ৰাহকে অনলাইন মাধ্যমেৰে খাদ্য অৰ্ডাৰ কৰিব পৰা আৰু ঘৰতে পাব পৰা এটা ৱেব প্লেটফৰ্ম ২০১৪ চনত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা চুইগীয়ে, ২০২১ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহৰ তথ্য মতে ৫০০ খনতকৈও অধিক ভাৰতৰ চহৰত ব্যৱসায় কৰে৷ খাদ্য বিতৰণৰ লগতে চুইগী-এ  নামেৰে খাদ্য সামগ্ৰী বিতৰণ কৰে আৰু " " নামেৰে ক্ষিপ্ৰভাৱে বিভিন্ন পেকেট বিতৰণ কৰে

 বিত্তীয় দিশ 
বৰ্ষ আয় (কোটিৰ হিচাপত)লাভলোকচান (কোটিৰ হিচাপত)বিত্তীয় বৰ্ষ ২০১৫ ০.১১ বিত্তীয় বৰ্ষ ২০১৬ ২০.০১ বিত্তীয় বৰ্ষ ২০১৭ ১৩২.২ বিত্তীয় বৰ্ষ ২০১৮ ৪৪২ বিত্তীয় বৰ্ষ ২০১৯ ১১২৮.৩ বিত্তীয় বৰ্ষ ২০২০ ২৬৯৩বিত্তীয় বৰ্ষ ২০২১ ২১৪৫ 
তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:বহুজাতিক কোম্পানী
চুইছ প্ৰত্যাহ্বান () হৈছে কিছুমান অধিকাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰচলিত এক প্ৰকাৰৰ ৰাজহুৱা ক্ৰয়, যাৰ বাবে কোনো ৰাজহুৱা কৰ্তৃপক্ষৰ (সাধাৰণতে চৰকাৰৰ এটা সংস্থা) প্ৰয়োজন হয় যি ৰাজহুৱা প্ৰকল্পৰ বাবে (যেনে বন্দৰ, পথ বা ৰেলপথ), বা চৰকাৰক প্ৰদান কৰিব লগা সেৱাৰ বাবে নিবিচৰাকৈয়ে নিবিদা প্ৰাপ্ত কৰিছে এনে ক্ষেত্ৰত উক্ত ৰাজহুৱা কৰ্তৃপক্ষই তৃতীয় এটা পক্ষক ইয়াতকৈ উন্নত নিবিদা প্ৰদান কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়

কিছুমান চুইছ প্ৰত্যাহ্বানৰ দ্বাৰা নিবিচৰাকৈয়ে নিবিদা দাখিল কৰা সংস্থাটোকেই চুইছ প্ৰত্যাহ্বান প্ৰক্ৰিয়াৰ যোগেদি ওলাই অহা সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ নিবিদা মিলাবলৈ বা ইয়াক উন্নত কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে ভাৰতীয় সাংবাদিক বিনায়ক চেটাৰ্জীয়ে ইয়াক "মূল আৰু সামাজিক আন্তঃগাঁথনি প্ৰকল্পৰ বাবে ৰাজহুৱা ক্ৰয়ৰ এক কম পৰিচিত আৰু আনকি কম ব্যৱহৃত পদ্ধতি" বুলি বৰ্ণনা কৰিছে ,      7  2015,  3  2016

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বাণিজ্য
চুইডীয় ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ চুইডেনৰ সংস্কৰণ ২০০২ চনৰ ২ জুনত ইয়াক মুকলি কৰা হয় ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান  টা প্ৰবন্ধ আছে

পৰিসংখ্যা
 চনত চুইডীয় ৱিকিপিডিয়াৰ   টা প্ৰবন্ধ,  গৰাকী সম্পাদক,  গৰাকী প্ৰশাসক  আৰু  টা ফাইল আছে মুঠ সম্পাদনা সংখ্যা  পৰিসংখ্যা

বাহ্যিক সংযোগ
চুইডীয় ৱিকিপিডিয়া
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
চুক ভেকুলী (, বৈজ্ঞানিক নামঃ  ) দক্ষিণ-পূব এছিয়াত বহুলভাৱে বিস্তৃত হৈ থকা এবিধ ভেকুলীৰ প্ৰজাতি৷ এই ভেকুলী প্ৰায় ২০ ছে:মি: পৰ্যন্ত ডাঙৰ হ'ব পাৰে৷ ই সাধাৰণতে বাৰিষা প্ৰজনন কৰে৷ 
    .       .       .
বিৱৰণ
                .
মূৰৰ ওপৰত কেইবাটাও হাড়ৰ শিখৰ থাকে, থুঁতৰিৰ প্ৰান্তৰ কাষেৰে (কেন্থাল ৰিজ), চকুৰ সন্মুখত (প্ৰিঅৰ্বিটাল), চকুৰ ওপৰত (ছুপ্ৰাঅৰ্বিটাল), চকুৰ পিছফালে (পষ্টৰবিটাল), আৰু চকু আৰু কাণৰ মাজত চুটি এটা (অৰ্বিটোটাইম্পেনিক) হাড়ৰ শিখৰ থাক থুঁতৰিটো চুটি আৰু বদুৱা আৰু চকুৰ মাজৰ ঠাইখিনি ওপৰৰ চকুৰ পতাতকৈ বহল কাণৰ ঢোল বা টিম্পনাম অতি সুকীয়া আৰু ই বহল অন্ততঃ চকুৰ ব্যাসৰ দুই তৃতীয়াংশ প্ৰথম আঙুলিটো প্ৰায়ে দ্বিতীয়টোতকৈ দীঘল আৰু ভৰিৰ আঙুলিবোৰ অন্ততঃ আধা জালযুক্ত৷ উৰু আৰু ঠেংৰ সংযোগস্থলৰ ঠিক আগতে এটা উফিযুক্ত টিউবাৰকল পোৱা যায় (চাবাৰ্টিকুলাৰ টিউবাৰকল) আৰু দুটা মধ্যমীয়া টিউবাৰকেল ঠেঙত থাকে (মেটাটাৰ্ছাছ) টাৰ্ছাছৰ কাষেৰে কোনো ছালৰ ভাঁজ নহয় তাৰ পিছৰ ভৰিখন শৰীৰৰ কাষেৰে সমান্তৰালভাৱে ধৰিলে "আঁঠু" ( ) টিম্পেনাম বা চকু পায়হি৷পৃষ্ঠীয় ফালটো কাঁইটীয়া টেমুনাৰে আবৃত পেৰটইডবোৰে বিশিষ্ট, বৃক্ক আকৃতিৰ বা উপবৃত্তাকাৰ আৰু দীঘলীয়া আৰু গাখীৰৰ দৰে বগা বুফটক্সিন নিঃসৰণ কৰে পৃষ্ঠীয় ফাল হালধীয়া বা বাদামী আৰু মেৰুদণ্ড আৰু সীৰবোৰ কলা তলৰ ফালটো চিহ্ন নোহোৱা বা দাগযুক্ত মতাবোৰৰ ভিতৰৰ আঙুলিত এটা চাবগুলাৰ কণ্ঠৰ মোনা আৰু কলা পেড থাকে যিয়ে সংগমৰ সময়ত মাইকীজনীক ধৰি ৰখাত সহায় কৰে৷

 বিতৰণ
উত্তৰ পাকিস্তানৰ পৰা নেপাল, বাংলাদেশ, আন্দামান আৰু নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জকে ধৰি ভাৰত, শ্ৰীলংকা, ম্যানমাৰ, থাইলেণ্ড, লাওছ, ভিয়েটনাম, কম্বোডিয়া, দক্ষিণ চীন, টাইৱান, হংকং আৰু মাকাউৰ পৰা মালয়েছিয়া, ছিংগাপুৰ, আৰু ইণ্ডোনেছিয়াৰ সুমাট্ৰা, জাভা, বৰ্নিও, আনাম্বাছ আৰু নাটুনা দ্বীপপুঞ্জলৈকে চুক ভেকুলী পোৱা যায়৷ সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা ১,৮০০ মিটাৰ (৫,৯০০ ফুট) উচ্চতালৈকে ইহঁতৰ নথীভুক্ত কৰা হৈছে, আৰু বেছিভাগেই বিক্ষিপ্ত নিম্নভূমিৰ বাসস্থানত, ওপৰৰ বিল আৰু নদীৰ পাৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি মানৱ প্ৰধান কৃষি আৰু চহৰীয়া অঞ্চললৈকে বাস কৰে বন্ধ হাবিত ইহঁতৰ বিচৰণ অস্বাভাৱিক

আচৰণ
এছিয়াৰ সাধাৰণ টোডবোৰে স্থিৰ আৰু লাহে লাহে বৈ যোৱা নদী আৰু অস্থায়ী আৰু স্থায়ী পুখুৰী আৰু পুখুৰীত প্ৰজনন কৰে প্ৰাপ্তবয়স্ক চুক ভেকুলীবোৰ স্থলজ আৰু মাটিৰ তলত থকা আৱৰণ যেনে শিল, পাতৰ আৱৰ্জনা আৰু মানুহৰ বাসস্থানত লগ পোৱা যায়৷ লালুকীবোৰ স্থিৰ আৰু লাহে লাহে গতি কৰা জলভাগত পোৱা যায় বিশেষকৈ পাখি থকা উঁইচিৰিঙাৰ ভিৰ হলে ৰাতি লেম্পৰ তলতো ইহঁতক প্ৰায়ে দেখা যায় ইহঁতে বৃশ্চিককে ধৰি বহুতো অকৃমি প্ৰাণী খাই থকা দেখা গৈছে 

ভাই-ভনী গোটত ডাঙৰ হোৱা লালুকীবোৰ মিশ্ৰিত গোটত থকা লালুকীবোৰতকৈ বেছি দ্ৰুতগতিত ভেকুলীলৈ ৰূপান্তৰিত হয় লালুকীয়ে আত্মীয়ক চিনি পোৱা দেখা গৈছে লালুকীবোৰৰ বাবে বাণিজ্যিক গ্ৰেডৰ মেলাথিয়নৰ ৯৬ ঘন্টা এলচি৫০ ৭.৫ মিলিগ্ৰামলিটাৰ আৰু উপমাৰাত্মক মাত্ৰাৰ সংস্পৰ্শই সাঁতোৰত ব্যাঘাত জন্মাব পাৰে৷

তথ্যসূত্ৰ
চুকাফা বঁটা অসম চৰকাৰে প্ৰদান কৰা এক বঁটা সমাজৰ বিভিন্ন দিশলৈ উল্লেখনীয় বৰঙণি আগবঢ়োৱা ব্যক্তিক এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয় ২০০৫ চনৰ পৰা এই বঁটাৰ প্ৰচলন হয় এই বঁটাত আছে দুই লাখ টকা, শৰাই, এৰী চাদৰ আৰু এখন প্ৰশস্তি পত্ৰ এই বঁটা লাভ কৰা ব্যক্তিসকল হল: নটৱৰ ঠক্কৰ (২০০৫), ৰতন থিয়াম (২০০৬), পদ্ম বৰকটকী (২০০৭), ড যোগেন্দ্ৰ নাথ ফুকন (২০০৮), ৰংবং তেৰাং (২০০৯), ড পুষ্প গগৈ (২০১০), টাবুৰাম টাইড (২০১১), খগেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া (২০১৪), বিমল বৰপাত্ৰগোহাঁই (২০১৭)

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:পুৰস্কাৰ
চাওফা চুক্লেণমুং বা চ্যু-ক্লেণ-মুং ১৫৩৯ চনৰ পৰা ১৫৫২ চনলৈ আহোম ৰাজ্য শাসন কৰা স্বৰ্গদেউ গড়গাঁৱত ৰাজধানী স্থাপন কৰা বাবে বুৰঞ্জীত তেওঁক গড়গঞা ৰজা বুলিও কোৱা হৈছে তেওঁৰ ৰাজত্বকালতে মাধৱদেৱ আৰু শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ জোঁৱায়েক হৰিক আটক কৰা হৈছিল আৰু হৰিক মৃত্যুদণ্ড বিহা হৈছিল               .         ' . এই কাৰণতে শংকৰদেৱে আহোম ৰাজ্য এৰি কোচ ৰাজ্যত আশ্ৰয় লয়

মোহৰ সজোৱা তেৱেঁই প্ৰথম আহোম ৰজা আছিল মোহৰবোৰ আঠকোণীয়া আছিল আৰু আহোম লিপিৰে তাত লিখা হৈছিল

সিংহাৰোহণ
স্বৰ্গদেউ চুহুন্মুঙক ১৫৩৯ চনৰ জানুৱাৰীত লগুৱা ৰতিমনে শুই থকা অৱস্থাত হত্যা কৰাৰ পাছত চুক্লেণমুং ৰাজপাটত উঠে কোনো কোনো বুৰঞ্জীৰ মতে এই কাৰ্য চুক্লেণমুঙৰ অভিসন্ধি মতেই হৈছিল চুক্লেণমুঙে এই অপবাদ আঁতৰাবলৈ হত্যাকাৰী ৰতিমনৰ ভায়েক-ককায়েকক মৃত্যুদণ্ড বিহিছিল

পিতাকৰ শাসনকালত ১৫৩২ চনত কোঁৱৰ চুক্লেঙে বংগৰ সেনাপতি তুৰ্বকৰ বিৰুদ্ধে পৰাজয় বৰণ কৰে আৰু বেয়াকৈ আঘাতপ্ৰাপ্ত হয় তেওঁৰ ঠাইত বৰপাত্ৰগোহাঁয়ে নেতৃত্ব দি তুৰ্বকক ঘটুৱায়

ৰাজ্যৰ পৰিসীমা
চুক্লেণমুঙে বাৰ-ভূঞাসকলক কপিলী নদী উপত্যকাৰ পৰা ৰাজধানীৰ ওচৰ চপাই কছাৰী ৰাজ্যৰ পৰা অধিকাৰ কৰা অঞ্চলৰ ওপৰত শাসন কটকটীয়া কৰে ১৫৪৬ চনত কোচ সেনাপতি চিলাৰায়ে আহোম ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰে ৰজাৰ সতীয়া ভায়েক গোহাঁই কমলে সজা পথেদি (গোহাঁই কমল আলি)ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰেৰে তেওঁলোক আগবাঢ়ি নাৰায়ণপুৰত (বৰ্তমানৰ উত্তৰ লখিমপুৰত) এটা কোঠ সাজে চুক্লেণমুঙে কোচসকলক ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰৰ পৰা বিতাড়ন কৰিবলৈ সমৰ্থ হয়

প্ৰশাসন
চুক্লেণমুঙে ৰাজত্বকালত গড়গাঁও পুখুৰী খন্দাইছিল আৰু নগা আলি বন্ধাইছিল

টোকা

তথ্যসূত্ৰ

 

শ্ৰেণী:টাই-আহোম শাসক
চুক্লেনমুং () অসমৰ আহোম ৰাজবংশৰ এজন ৰজা তেওঁ দিখৌ নৈৰ পাৰত ৰাজধানী পাতি নগৰৰ চাৰিওফালে গড় মাৰি বেৰ দিয়ে সেয়ে এই নগৰৰ নাম গড়গাওঁ হয় আৰু তেওঁ গড়গঞা ৰজা নাম পায়ভাৰতৰ বুৰঞ্জী (১৯৮৬ চন); এম.এল. কাথবৰুৱা, নীলমণি ফুকন, হৰি প্ৰসাদ দাস, দেৱকান্ত দত্তবৰুৱা, বৰুৱা এজেন্সি, পৃষ্ঠা ১৩২, ১৩৩ এইজনা ৰজাৰ দিনতে গড়গাওঁ নগৰ আৰু পুখুৰী, কাঁহিকুচি আৰু চাঙ্গিনিমুখৰ মথাউৰি, নগা আলি আদি নিৰ্মাণ কৰা হয়"টাই সংস্কৃতিৰ ৰূপৰেখা" (১৯৯৪ চন), ড লীলা গগৈ, বনলতা প্ৰকাশন, -81-7339-079-7, পৃষ্ঠা ২২৭

উল্লেখনীয় কাৰ্য আৰু ঘটনা

ৰাজপাটত উঠিয়েই চুক্লেনমঙে ভায়েক কেইজনক ৰজা উপাধি দি টিপাম, চাৰিং আৰু নামৰূপত স্থাপন কৰে নিজৰ ওপৰত পিতৃহত্যাৰ ষড়যন্ত্ৰৰ সন্দেহ দূৰ কৰিবলৈ তেওঁ চুহুংমুঙৰ হত্যাৰ চক্ৰান্তত জড়িত থকাসকলক মৃত্যুদণ্ড দিয়ে

বিদ্ৰোহ দমন
ৰজা হোৱাৰ কিছুদিন পিছত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰৰ ভূঞাসকলে উপদ্ৰৱ কৰাত গড়গঞা ৰজাই তেওঁলোকক দমন কৰে ইয়াৰ পিছতে চুটিয়াসকলে বিদ্ৰোহ কৰাত ১৬৪২ চনত তেওঁলোককো দমন কৰে

কোচ ৰজাৰ সৈতে বিবাদ
চুক্লেনমুঙৰ দিনতে কোচ আৰু আহোমৰ মাজত বিবাদৰ সূত্ৰপাত ঘটে ১৫৪৬ চনত কোচ ৰজা নৰনাৰায়ণৰ আদেশমৰ্মে ভায়েক চিলাৰায়ে আহোম ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰে চাঙ্গিনিমুখ, দিকৰাই, কলিয়াবৰ, শলা, পিছলাপাৰ আদি ঠাইত হোৱা যুদ্ধৰ অন্তত আহোমসকল অন্তিম বিজয়ী হয় যদিও দুয়োপক্ষৰে বহু হানি হয়

মৃত্যু
১৩ বছৰ কাল ৰাজত্ব কৰাৰ পিছত ১৫৫২ চনত তেওঁৰ মৃত্যু হয় 

তথ্য সংগ্ৰহ
চুখাংফা বা চাওলুং চ্যু-খাং-ফা ()আহোম ৰাজ্যৰ চতুৰ্থজন স্বৰ্গদেউ আছিল তেখেত চাওলুং চুবিণ্ফাৰ বৰ পুতেক আছিল তেখেত ১২৯৩ চনত ৰাজপাটত বহে 

চুখাংফাই কমতাপুৰ ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰে আৰু কমতাপুৰৰ ৰজা দুৰ্ল্লভ নাৰায়ণে যুদ্ধ পৰাজিত হৈ সন্ধি প্ৰস্তাব দি নিজ কন্যা ৰাজনীক স্বৰ্গদেউলৈ বিয়া দিয়ে 

চুখাংফাই ৩৯ বছৰ কাল ৰাজত্ব কৰি ১৩৩২ চনত মৃত্যুবৰণ কৰে 

এখেতৰ ৰাজত্ব কালত বুঢ়াগোঁহাই পদত কোনো নাছিল আৰু বৰগোঁহাই পদত চাওপাংবণ্ডুক আছিল
শ্ৰেণী:টাই-আহোম শাসক
চাওফা চুখাম্ফা বা চ্যু-খাম-ফা () ১৫৫২ খ্ৰীষ্টাব্দত (বাপেকক গড়গঞাঁ ৰজাৰ পিছতে) আহোম ৰাজপাটত উঠিছিল এবাৰ চিকাৰলৈ যাওঁতে হাতীৰ পৰা এওঁৰ ভৰি এখন খোৰা হৈছিল সেইবাবে এওঁক খোৰা ৰজাও বোলে সাতজন আহোম কোঁৱৰ লগ লাগি চুখাম্ফাক মাৰিবলৈ ষড়যন্ত্ৰ কৰিছিল কিন্তু ডাঙৰীয়াসকলৰ পৰামৰ্শত ৰজাই কোঁৱৰ কেইজনৰ কোনো অনিষ্ট নকৰি এৰি দিছিল কিছু দিনৰ পাছত এই কেইজনে পুনৰ বিদ্ৰোহ আচৰণ কৰি ধৰা পৰিছিল সেইবাৰ খোৰা ৰজাই তেওঁলোকক মৃত্যুদণ্ড বিহিছিল

ৰাজত্বকাল
পশ্চিম ফালৰ পৰা আহোম ৰাজ্য যাতে কোনোৱে আক্ৰমণ কৰিব নোৱাৰে তাৰ বাবে চুখাম্ফাই বোৰ্কা আৰু সলাত নিৰ্মাণ কৰাইছিল এওঁৰ দিনত নৰা, চুতীয়া আৰু নগা কিছুমানে বিদ্ৰোহ কৰিছিল কিন্তু সকলোকে তেওঁ দমন কৰি ৰাখিবলৈ সক্ষম হৈছিল চুখাম্ফাৰ দিনতে অসমত বহুতো প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ ঘটিছিল এবাৰ ডাঙৰ ভূঁইকঁপ হোৱাৰো লগতো এবাৰ ডাঙৰ বানপানীও হৈছিল এবাৰ এজাক কাকতি ফৰিঙে শস্য নষ্ট কৰিছিল

কোঁচৰ লগত যুঁজ
খোৰা ৰজাৰ দিনতে কোঁচৰ লগত আহোমৰ বিবাদ লাগিছিল কোঁচ ৰজাই টেপু নামেৰে এজন মানুহক আহোম ৰজাৰ বিৰুদ্ধে পঠিয়াইছিল টেপু উজাই গৈ দিখৌ পাইছিলগৈ আহোম সৈন্যই কোঁচ সৈন্যক বাধা দিছিল যদিও কিছুদিন পাছতে চিলাৰায় আহি যুঁজত লগ লগাত আহোম সৈন্যৰ পৰাজয় হৈছিল চুখাম্ফা ডা-ডাঙৰীয়াৰ সৈতে নামৰূপৰ চৰাইখোৰোঙলৈ পলাই গৈছিল চিলাৰায়ে গড়গাঁও দখল কৰিছিল সেয়ে চুখাম্ফাই সন্ধিৰ বাবে আইখেক বুঢ়া গোঁহাইক সন্ধিৰ বাবে পঠিয়াইছিল চিলাৰায়ে ৰজাৰ বদলি কেইজনমান কোঁৱৰ লৈ নিজ ৰাজ্যলৈ উলটি গৈছিল এই সকল কোঁৱৰৰ মাজত ৰজাৰ ভায়েক চুগাম কোঁৱৰো আছিল গৌড়ৰ নবাবৰ হাতত পৰাজিত হোৱাৰ পিছত নৰনাৰায়নে চুগাম কোঁৱৰ সহিতে আন আন আহোম কোঁৱৰ কেইজনক নিজ ৰাজ্যলৈ ওভতাই পঠিয়াইছিল আৰু আহোমৰ লগত প্ৰীতিৰ ভাৱ দেখুৱাইছিল 

প্ৰবাদ আছে যে, আহোম ৰজাই এবাৰ কোঁচৰ যুদ্ধলৈ কিছুমান সৈন্যৰ লগুণ পিন্ধাই কপিলা গাইৰ পিঠিত তুলি পঠিয়াইছিল চিলাৰায় বৰ ধাৰ্মিক লোক আছিল; তেওঁ গো-ব্ৰাহ্মণ বধৰ ভয়ত সেইবাৰ যুদ্ধ কৰাৰ পৰা বিৰত আছিল 

মৃত্যু
১৬০৩ খ্ৰীষ্টাব্দত খোৰা ৰজাৰ মৃত্যু হয় 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:টাই-আহোম শাসক
চুখ্ৰাম্ফা বা চ্যু-খ্ৰাম্-ফা আহোম ৰাজ্যৰ পঞ্চমজন স্বৰ্গদেউ (চাওফা) আছিল তেখেত ১৩৩২ চনত ৰাজপাটত বহে 

তেওঁৰ দিনত ভাতৃ চাওপুলায়ে চাওপাংবণ্ডুক বৰগোঁহাইৰ সৈতে মিলি স্বৰ্গদেউৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰে ৰজাৰ ভাতৃয়ে কমতাপুৰৰ ৰজাৰ সহায়ত আহোম ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰে যদিও পাছত আলোচনাৰ মাজেৰে চাৰিংৰ ৰজা পাতি দিয়ে 

চুখ্ৰাংফাৰ দিনত বুঢ়াগোঁহাই পদত চাওফ্ৰংডাম আৰু বৰগোঁহাই পদত তাফ্ৰিখিন বৰগোঁহাই আছিল 

প্ৰায় ৩২ বছৰ কাল শাসনত থাকি ১৩৬৪ চনত ৰজাৰ মৃত্যু হয়
শ্ৰেণী:টাই-আহোম শাসক
চুঙা চাউল তিয়াই লোৱা বৰা চাউল কুমলীয়া বাঁহৰ চুঙাত ভৰাই চুঙাটো জুইত পুৰি তৈয়াৰ কৰা এবিধ আহাৰ জুইত সেকি লেৰেলাইলোৱা কলপাতেৰে চুঙাটোত সোপা দি লোৱা হয় চুঙাটোৰ ভিতৰৰ চাউলখিনি ভাপত সিজি খোৱাৰ উপযোগী হয়  চুঙা চাউল ঘাইকৈ দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ কম্বোডিয়া, লাওচ, ম্যানমাৰ, থাইলেণ্ডৰ লগতে ভাৰতৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত সাধাৰণতে উৎসৱ পাৰ্বন আদি অনুষ্ঠানত খোৱা হয় ই অসমীয়া জলপানৰ অন্যতম খাদ্য অসমত চুঙা চাউল ঘাইকৈ বিহুৰ সময়ত গাখীৰ, দৈ বা ক্ৰিমৰ লগত গুড়ৰ সৈতে জলপান হিচাবে পৰিবেশন কৰিব পাৰে অথবা দুপৰীয়া মাছ-মাংসৰ সৈতে ভাত সলনি এই চাউল খোৱা হয় চুঙাত চাউলৰে তৈয়াৰ কৰা বাবে প্ৰস্তুত হোৱাৰ পিছত ই দেখাত চুঙাৰ দৰেই হয়, সেয়ে ইয়াক চুঙা চাউল বোলা হয়

প্ৰয়োজনীয় সামগ্ৰী
 বাঁহৰ চুঙা
 বৰা চাউল
 কলপাত
প্ৰস্তুতকৰণ
চুঙা চাউলৰ সৈতে কুকুৰাৰ মাংস
বৰা চাউলখিনি ভালদৰে ধুই লৈ ৪৫ ঘণ্টা পানীত তিয়াই থব লাগে পিছত চাউলখিনি পানীৰ পৰা ভালদৰে টুকি লৈ সমান জোখত কাটি থোৱা বাঁহৰ চুঙাৰ ভিতৰত ভৰাব লাগে তাত নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণৰ পানী দি চুঙাটোৰ মুখখন কলপাত বা তৰা পাতেৰে ভালদৰে সোপা দি বান্ধিব লাগে যাতে চাউল আৰু পানী ওলাই আহিব নোৱাৰে তাৰপাছত ধান খেৰৰ বা নাৰিকল পাতৰ জুইত দি ইলুটি সিলুটিকৈ লৰাই ভালদৰে পুৰিব লাগে প্ৰথমে চাউলভৰ্তি চুঙাকেইটাৰ তলৰ ভাগটো পুৰিব লাগে তাৰপিছত তলৰ ভাগটো পুৰা হলে চুঙাকেইটা ওলোটা কৰি ওপৰৰ ভাগটো তলত কৰি দিব লাগে বাহিৰৰ ফালে বাঁহৰ ৰং কলা হ'লে চুঙাকেইটা জুইৰ পৰা আতঁৰাই আনিব লাগে এতিয়া কিছুসময় চুঙাকেইটা তেনেকৈয়ে থৈ দিয়াৰ পাছত দাৰ সহায়েৰে অতি সাৱধানতাৰে চুঙাকেইটা ফালি চাউলখিনি উলিয়াব লাগে 
এই চাউল গাখীৰ, দৈ বা ক্ৰিমৰ লগত গুড়ৰ সৈতে জলপান হিচাবে পৰিবেশন কৰিব পাৰে অথবা হাঁহৰ মাংসৰ সৈতেও খোৱা হয় 

ঠাই ভেদে চুঙা চাউলৰ প্ৰস্তুতকৰণৰ বিধি আৰু সামগ্ৰীৰ তাৰতম্য দেখা যায় কিছুমানে চাউলৰ লগত বিভিন্ন মচলা আদি দিয়ে লগতে খৰিচা বা আন শুকান মাংস আদিও দিয়ে কিছুমানে আকৌ পানীৰ সলনি গাখীৰ আৰু গুৰ দি মিঠাকৈ প্ৰস্তুত কৰে ইয়াৰ লগতে নাৰিকলো ব্যৱহাৰ কৰা হয়

প্ৰকাৰ
কম্বোডিয়া
কম্বোডিয়াত চুঙা চাউলক ক্ৰালান বোলে ক্ৰালান ঘাইকৈ চীনা নৱবৰ্ষ আৰু খামেৰ নৱবৰ্ষৰ সময়ত খোৱা হয় ক্ৰাটি প্ৰদেশৰ ক্ৰায়ে গাঁও ক্ৰালানৰ বাবে বিখ্যাত 
ম্যানমাৰ
 ম্যানমাৰত সচৰাচৰ পুৱাৰ জলপানত ব্যৱহাৰ কৰা "পায়ুং দিন" আৰু বাৰ্মীয় বৰা
ম্যানমাৰৰ চুঙা চাউলৰ প্ৰকাৰক "পায়ুং দিন" () বা "কাউখন্যিন খ্যিডাউক" () বোলে এই প্ৰকাৰত চুঙাৰ পৰা চাউলখিনি উলিওৱাৰ পিছত চাউলৰ চাৰিওফালে বাঁহৰ চুঙাৰ বাকলি লাগি থাকে এই বাকলিয়ে ইয়াক বিশেষ গোন্ধ প্ৰদান কৰে 
থাইলেণ্ড
নাৰিকল জামৰ সৈতে "খাও লাম"
থাইলেণ্ডৰ চুঙা চাউলক "খাও লাম" বোলে খাও লামত বৰা চাউলৰ লগতে ৰঙা আজুকী বীন, চেনি, নাৰিকল আৰু নাৰিকলৰ গাখীৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয় কেতিয়াবা ইয়াৰ ভিতৰত ডাঠ নাৰিকলৰ জাম সুমুৱাই দিয়া হয় নাৰিকলৰ ক্ৰীম, কণী আৰু চেনিৰে এই জাম প্ৰস্তুত কৰা হয় ই থাইলেণ্ডৰ সংস্কৃতিক খাদ্য থাই সকলে এই খাদ্য সাধাৰণতে মঠত বাস কৰা বৌদ্ধ ভিক্ষু সকলক প্ৰদান কৰে

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:অসমৰ খাদ্য
চুঙা পিঠা কেঁচা পিঠাগুড়ি আৰু গুড় মিহলাই কোমল বাঁহৰ চুঙাত পুৰি ভজা এবিধ পিঠা দক্ষিণ এছিয়াৰ অসম আৰু বাংলাদেশৰ ছিলেট অঞ্চল এই পিঠাৰ উৎপত্তিস্থল চুঙা পিঠা কৰিবলৈ জাতি বা মকাল বাঁহ এফালে গাঁঠি ৰাখি কটা হয় পিঠাগুড়ি গুড় মিহলোৱা পানীৰে সানি বাঁহৰ চুঙাটোত ভৰাই মুখখনত কলপাত বা পৰিষ্কাৰ ধান খেৰেৰে মুখখন টানকৈ বন্ধ কৰি জুইত পোৰা হয় সোপাটো ওলাই আহিলেই পিঠা সিজিছে বুলি জনা যায় চুঙাত পিঠা তৈয়াৰ কৰা বাবে ই দেখাত চুঙাৰ দৰেই হয়, সেয়ে ইয়াক চুঙা পিঠা বোলা হয়

চুঙা পিঠা অসমীয়া সমাজৰ মাঘ বিহুৰ জলপানৰ অবিচ্ছেদ্য অংগ

প্ৰয়োজনীয় সামগ্ৰী
 বাঁহৰ চুঙা
 বৰা চাউল
 গাখীৰ
 গুড় বা চেনি
 পিঠাগুড়ি
 নাৰিকল

প্ৰস্তুতকৰণ
প্ৰথমে বৰা চাউলৰ গুড়িখিনি কিছুসময় পানীত তিয়াই ৰখা হয় ইয়াৰ লগে লগে গাঁঠি থকা কেইটামান বাঁহ কাটি ভালকৈ ধুই চুঙা বনাই লোৱা হয় তাৰপিছত চাউলৰ গুড়িখিনি গুৰ মিশ্ৰিত পানী বা গাখীৰৰ সৈতে মিহলি কৰি লোৱা হয় ইয়াৰ লগতে প্ৰয়োজন অনুসৰি নাৰিকলৰ গুৰি মিহলি কৰা হয় এতিয়া চাউলৰ গুড়িখিনি চুঙাকেইটাৰ আধালৈকে পূৰ কৰি চুঙাকেইটাৰ মুখখন কলপাতেৰে ভালকৈ বান্ধি দিয়া হয় যাতে চাউল আৰু গুৰৰ মিশ্ৰণখিনি নাযায় চুঙা পিঠা বনাবলৈ প্ৰায় এঘণ্টা সময় লাগে আৰু কম জুইৰ প্ৰয়োজন হয় প্ৰথমে চাউলভৰ্তি চুঙাকেইটাৰ তলৰ ভাগটো পুৰিব লাগে তাৰপিছত তলৰ ভাগটো পুৰা হলে চুঙাকেইটা ওলোটা কৰি ওপৰৰ ভাগটো তলত কৰি দিব লাগে বাহিৰৰ ফালে বাঁহৰ ৰং কলা হ'লে চুঙাকেইটা জুইৰ পৰা আতঁৰাই আনিব লাগে এতিয়া কিছুসময় চুঙাকেইটা তেনেকৈয়ে থৈ দিয়াৰ পাছত দাৰ সহায়েৰে অতি সাৱধানতাৰে চুঙাকেইটা ফালি পিঠাখিনি উলিয়াব লাগে এই পিঠাখিনি গুৰ আৰু দৈৰ সৈতে পৰিবেশন কৰা হয় 

ঠাই ভেদে চুঙা পিঠা প্ৰস্তুতকৰণৰ প্ৰক্ৰিয়া বেলেগ আৰু সামগ্ৰীৰো তাৰতম্য দেখা যায় 
তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমৰ খাদ্য
শ্ৰেণী:বিহু
চুঙাত দিয়া () হৈছে ভাৰত, চীন, ভিয়েটনাম আদি এছিয়াৰ বিভিন্ন দেশৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ এক ৰন্ধনশৈলী এই পদ্ধতিত বাঁহৰ চুঙাত বিভিন্ন খাদ্য সামগ্ৰী ভৰাই জুইত পুৰি প্ৰস্তুত কৰা হয় সাধাৰণতে, ইয়াক পাহাৰীয়া অঞ্চলত বাস কৰা লোকসকলে প্ৰস্তুত কৰে মূলতঃ এই ধৰণৰ খাদ্য য়ুন্নান প্ৰদেশৰ দাই, হানি, লাহু, বুলাং, জিনু আৰু জিংপো আদি কিছুমান সংখ্যালঘু জাতিৰ দ্বাৰা তৈয়াৰ কৰা হৈছিল বিশেষ সোৱাদৰ বাবে বাঁহৰ চুঙাত ৰন্ধা চাউল অন্যান্য জনগোষ্ঠী, বিশেষকৈ গুয়াংছিৰ ঝুয়াং আৰু য়াওসকলৰ মাজত অতি জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছে এই অঞ্চলবোৰৰ বহুতো খাদ্যৰ বিপণীত ইয়াক সহজে বিচাৰি পোৱা যায় ভাৰতৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ মাজত চুঙাত দিয়া খাদ্যৰ বহুল প্ৰচলন আছে
প্ৰণালী
চুঙাত দিয়া গাহৰিৰ মাংস
চুঙাত দিয়া মুখ্য উপাদানবোৰ হৈছে চাউল আৰু মাংস এই উপাদানসমূহ পৰ্যাপ্ত পানীৰে সতেজ বাঁহৰ চুঙা এটাত ৰখা হয় আৰু কলপাতেৰে ইয়াৰ মুখত ঠিলা দি বন্ধ কৰা হয় ইয়াৰ পিছত বাঁহৰ চুঙাটো ক'লা নোহোৱালৈকে কাঠ বা কয়লাৰ জুইত পোৰা হয়

উত্তৰ-পূব ভাৰতত পৰম্পৰাগতভাৱে কুমলীয়া বাঁহৰ ফোঁপোলা অংশত টুকুৰিয়াই শব্দৰ ভিত্তিত চুঙা এটা বাছনি কৰা হয় এই চুঙাসমূহ পৰিধিত অত্যধিক বহল নহয় বাছনি কৰাৰ পিছত সেইবোৰ প্ৰয়োজনীয় আকাৰত (প্ৰায় ২০ ইঞ্চি দৈৰ্ঘ্যৰ) পৰিধিৰ সৈতে এটা গাঁঠি অক্ষত ৰাখি টুকুৰা কৰা হয় এই গাঁঠিটো খাদ্য ধৰি ৰখাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয়
ৰান্ধিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰাৰ আগতে বাঁহৰ চুঙাটো ধুই পৰিষ্কাৰ কৰি লোৱা হয় তাৰ পিছত ইয়াক পানীৰে ভৰ্তি কৰি কেইঘণ্টামান বা ৰাতিটোৰ বাবে ৰখা হয় এয়া চুঙাটোৱে অতিৰিক্ত আৰ্দ্ৰতা শোষণ কৰিবলৈ কৰা হয়
বাঁহৰ ভিতৰত কুকুৰা আৰু গাহৰিৰ মাংস ৰন্ধাটো উত্তৰ-পূবৰ এক নৈমিত্তিক বিষয় বাঁহৰ চুঙাত ৰন্ধা আঠাযুক্ত চাউল (চুঙা চাউল) মাঘ বিহুৰ সময়ত এক অপৰিহাৰ্য খাদ্য অসমত নতুনকৈ চপোৱা আঠাযুক্ত বৰা (ৰঙা বা বগা) চাউল উচ্চ গ্লুটেনযুক্ত হোৱাৰ বাবে বাছনি কৰা হয়

ভিয়েটনামত আঠাজাতীয় চাউল বাঁহৰ চুঙাত ৰান্ধি নিমখ দি ভজা তিল, খৰিকাত দিয়া গাহৰি বা কুকুৰাৰ সৈতে পৰিৱেশন কৰা হয় ইয়াক কোৱা হয় কম লাম ইয়াৰ বাবে বাছনি কৰা বাঁহডাল সতেজ আৰু সৰু হয় যাতে চুঙাৰ ভিতৰত থকা নতুন আৱৰণে চাউলখিনি মেৰিয়াই ধৰি ইয়াক এক বিশেষ সোৱাদ আৰু সুবাস প্ৰদান কৰিব পাৰে কম লাম প্ৰস্তুত কৰিবলৈ প্ৰথমে চুঙাটো প্ৰায় ৮০ চাউল আৰু ১০ পানীৰে ভৰ্তি কৰা হয় ইয়াৰ পিছত অলপ নাৰিকল পানী যোগ কৰি চুঙাটো কলপাতেৰে মেৰিয়াই দি জুইত সুগন্ধি নোলোৱালৈকে পুৰি ৰন্ধা হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৰন্ধনপ্ৰণালী
ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামত মহামানৱ মহাত্মা গান্ধীৰ আদৰ্শৰে আগুৱাই গৈ সংগ্ৰাম কৰা শিৱসাগৰ জিলাৰ নাজিৰা মহকুমাৰ আঠখেল মৌজাধীন দোলাকাষৰীয়া গাঁৱৰ বাসিন্দা স্বৰ্গীয় শশীধৰ গগৈৰ তৃতীয় পুত্ৰ আছিল চুচন চন্দ্ৰ গগৈ ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনত ভাগ লৈ কেইবাবাৰো জেইল খোৱা সংগ্ৰামীজনে স্বাধীনতাৰ পৰবৰ্তী কালত বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰে দিক্ষিত হৈ নামাচাৰ্য হিচাবে দিন নিয়াইছিল পত্নীৰ মৃত্যুৰ পাছত পুনৰ বিবাহ নকৰোৱা সংগ্ৰামীজনৰ তিনিগৰাকী কণ্যা আৰু তিনিজন পুত্ৰ আছিল ১৯৯২ চনৰ বহাগ মাহত সংগ্ৰামী জনৰ বাধক্যজনিত কাৰণত মৃত্যু হ'য়
চাওফা চুচেংফা বা চ্যু-চেং-ফা (, ৰাজত্বকাল ১৬০৩-১৬৪১) বুঢ়া ৰজা আহোম ৰাজ্যৰ সপ্তদশ ৰজা আছিল বয়সীয়া কালত ৰজা হোৱা বাবে বুৰঞ্জীত তেওঁক বুঢ়া ৰজাও বোলা হৈছে তেওঁৰ ৰাজত্বকালত আহোম ৰাজ্যৰ সীমা পশ্চিমলৈ বিস্তৃত হয়, আহোম-মোগল সংঘাতৰ সূত্ৰপাত ঘটে, আৰু মোমাই তামুলী বৰবৰুৱাৰ পৰিকল্পনামতে পাইক প্ৰথা আৰু নতুন গ্ৰাম্য অৰ্থনীতিৰে ৰাজ্যৰ আন্তঃগাঁথনি সলোৱা হয় তেওঁ বৰবৰুৱা আৰু বৰফুকন এই দুটা নতুন পদৰ সৃষ্টি কৰিছিল কোচ হাজোৰ শাসকৰ লগত মিত্ৰতাৰে তেওঁ মোগল আগ্ৰাসন ওফৰাবলৈ সক্ষম হৈছিল তেওঁ প্ৰচলন কৰা প্ৰশাসনিক গাঁথনি ১৮২৬ চনৰ আহোম ৰাজ্যৰ অন্তলৈকে বৰ্তি থাকে 

শাসনকাল
১৬০৩ চনত চুখাম্ফাৰ মৃত্যুৰ পাছত তেওঁৰ পুত্ৰ লাঙি গোহাঁইক মন্ত্ৰী টংখাম বৰগোহাঁই, চাওপেত বুঢ়াগোহাঁই আৰু বনজাঙ্গি বৰপাত্ৰগোহাঁয়ে স্বৰ্গদেউ হিচাপে অধিষ্ঠিত কৰে অভিষেকৰ সময়ত তেওঁৰ বয়স আছিল ৫৮ বছৰ ৰজা হৈ তেওঁ আহোম নাম চুচেংফা আৰু হিন্দু নাম প্ৰতাপ সিংহ গ্ৰহণ কৰে তেওঁ জয়ন্তীয়া কুঁৱৰীৰ লগত বিবাহৰ প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰে পাছলৈ কছাৰী ৰাজ্যৰ লগত তেওঁৰ সংঘাতৰ সৃষ্টি হয় ১৬০৮ চনত পৰীক্ষিত নাৰায়ণৰ জীয়েক মঙলদহীৰ লগত বিয়া পাতি তেওঁৰ কোচ হাজোৰ লগত মিত্ৰতা কৰে

ইতিহাসবিদ বেণুধৰ শৰ্মাৰ মতে অসমত দুৰ্গা দেৱীৰ মাটিৰ প্ৰতিমা পূজা কৰাৰ প্ৰথা চুচেংফাৰ দিনতে আৰম্ভ হয় কোচ ৰাজ্যত বন্দী হোৱা সুন্দৰ গোহাঁইৰ পৰা চুচেংফাই কোচ ৰজা নৰনাৰায়ণে ধুমধামেৰে দুৰ্গা পূজা অনুষ্ঠিত কৰাৰ কথা শুনে তেওঁ প্ৰতিমা সজা শিকিবলৈ কোঁচ ৰাজ্যলৈ শিল্পী পঠিয়ায় শিৱসাগৰৰ ওচৰৰ ভটিয়াপাৰাত ৰজাই প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৰাজহুৱা দুৰ্গা পূজা পাতে 

কোচ বিহাৰ আৰু কোচ হাজোৰ মাজৰ সংঘাতৰ ফলত মোগলসকলে এই অঞ্চললৈ চকু দিয়ে আৰু ১৬১৫ চনত আহোম ৰাজ্যকো সাঙুৰি লয় শেষত পাছৰ কালৰ আহোম ৰজা চুপাতফাই ১৬৮২ চনত অসমৰ পৰা মোগলক সমূলাঞ্চে আঁতৰায় আহোম-মোগলৰ সংঘাতৰ ফলতে বহিৰাগত শত্ৰুৰ লগত যুঁজিবলৈ আহোম-কছাৰীৰ মাজত শান্তি স্থাপন হয়

প্ৰশাসন
মোগল আক্ৰমণে কোচ হাজোৰ শক্তি কমাই অনাৰ বিপৰীতে আহোমৰ প্ৰভাৱ লাহে লাহে পশ্চিমলৈ বিয়পি পৰিছিল চুচেংফাই লাঙি পানীসিয়াক প্ৰথমজনা বৰফুকন হিচাপে কাজলীত থাকি তেওঁৰ পশ্চিম সেনানায়ক হিচাপে নিয়োগ কৰে আৰু কলিয়াবৰৰ পশ্চিমলৈ আহোম অঞ্চল চোৱা-চিতা কৰিবলৈ দিয়ে বুঢ়াগোহাঁই, বৰগোহাঁই আৰু বৰপাত্ৰগোহাঁইৰ হাতত সুনিৰ্দিষ্ট অঞ্চল আছিল আৰু তেওঁলোকৰ অধীনত নপৰা অঞ্চল নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ চুচেংফাই বৰবৰুৱা পদবীৰ সৃষ্টি কৰে প্ৰথম ববৰুৱা মোমাই তামুলীয়ে পাইক প্ৰথা আৰু গ্ৰাম্য অৰ্থনীতিৰ আমূল সংস্কাৰ সাধন কৰে 

শাসনৰ সুবিধাৰ বাবে চুচেংফাই ভূঞাসকলক ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰৰ পৰা দক্ষিণ পাৰলৈ আনি তেওঁলোকৰ শক্তি হ্ৰাস কৰে চুহুন্মুঙে কছাৰী ৰাজ্যৰ পৰা অধিকাৰ কৰা মৰঙী অঞ্চলত তেওঁ আঠ হাজাৰ পৰিয়াল সংস্থাপন কৰে

তেওঁ ৰহিয়াল বৰুৱা, জাগিয়াল গোহাঁই, কাজলীমুখীয়া গোহাঁই আদি পদবীৰো সৃষ্টি কৰিছিল সাংগঠনিক তীক্ষ্ণতা, ৰাজনৈতিক বিচক্ষণতা আৰু জ্ঞানৰ বাবে চুচেংফা বুদ্ধি স্বৰ্গনাৰায়ণ বুলিও জনাজাত আছিল 

৩৮ বছৰ শাসনৰ পাছত ১৬৪১ চনত প্ৰতাপ সিংহৰ মৃত্যু হয়

আৰু চাওক
 আহোম ৰাজবংশ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:টাই-আহোম শাসক
চুচেনফা বা চাওফা চ্যু-চেন-ফা () ১৪৩৯ চনৰ পৰা ১৪৮৮ চনলৈ আহোম ৰাজ্য শাসন কৰা স্বৰ্গদেউ আহোম বুৰঞ্জীসমূহে তেওঁক ভাল শাসক আখ্যা দিছিল আৰু প্ৰজাসকলে সুখত জীৱন কটাইছিল তেওঁৰ সুদীৰ্ঘ ৪৯ বছৰ ৰাজত্ব কৰিছিল টাংছু নগাসকলৰ আক্ৰমণ তেওঁৰ শাসনকালত পোৱা একমাত্ৰ আহুকাল আছিল আৰু সেয়া বলেৰে মষিমূৰ কৰা হৈছিল 

পূৰ্বপুৰুষ আৰু সিংহাৰোহণ
টিপমীয়া কুঁৱৰী এগৰাকীৰ ফালৰ পৰা আহোম ৰজা চুফক্ফাৰ জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ আছিল চুচেনফা মাক-দেউতাকে তেওঁক ত্যাওফাচুফুক নাম দিছিল দেউতাকৰ মৃত্যুৰ পাছত ১৪৩৯ চনত তেওঁ চুচেনফা নাম লৈ শিঙৰি ঘৰত উঠে

ৰাজত্বকাল
টাংছু নগাৰ বিৰুদ্ধে অভিযান
টাংছু নগাসকলে আহোম ৰাজ্যত বাৰে বাৰে আক্ৰমণ কৰি জন-ধনৰ হানি কৰিছিল তেওঁলোকে কাষৰীয়া নগা জাতিবোৰকো আক্ৰমণ কৰিছিল তাৰে এটা জাতি অখম্পা নগাই চুচেনফাক তৰোৱাল প্ৰদান কৰি আঁঠু লয় তেওঁলোকে টাংছু নগাসকলৰ বিৰুদ্ধে পদক্ষেপ ল'বলৈ স্বৰ্গদেউক অনুৰোধ কৰে চুচেনফাই ততালিকে সৈন্য সাজু কৰি নিজে নেতৃত্ব দি টাংছু নগাৰ বিৰুদ্ধে অভিযান চলায় তুমুৰ যুদ্ধত আহোমসকলৰ ১৪০জন সৈনিকৰ প্ৰাণ যায় যদিও শেষত তেওঁলোকে নগাসকলক পৰাস্ত কৰে আন এক সূত্ৰৰ মতে আহোমসকলে যুদ্ধত প্ৰায় পৰাজয় বৰণ কৰি পিছুৱাই গৈছিল তেতিয়া বংৰুকিয়া গোহাঁয়ে সৈন্য গোটাই পুনৰ টাংছু নগাসকলক আক্ৰমণ কৰি পৰাস্ত কৰে আহোমে টাংছু নগাৰ গাঁওবোৰ ধ্বংস কৰি তেওঁলোকক তলতীয়া হ'বলঐ বাধ্য কৰে

শংকৰদেৱৰ জন্ম
চুচেনফাৰ ৰাজত্বকালতে ১৪৪৯ চনত বৈষ্ণৱ সংস্কৃতিৰ হোতা, সমাজ সংস্কাৰক শংকৰদেৱৰ নগাঁৱৰ বৰদোৱাৰ ওচৰত জন্ম হয় তেওঁ সেই অঞ্চলৰ ভূঞাসকলৰ দলপতি কুসুম্বৰ ভূঞাৰ পুত্ৰ আছিল

টোকা

তথ্যসূত্ৰ

 
 
 

শ্ৰেণী:টাই-আহোম শাসক
চুছান তাহমাছেবী () ইৰাণৰ এগৰাকী আগশাৰীৰ মহিলা অধিকাৰৰ সমৰ্থক আৰু বিশেষজ্ঞ তেওঁৰ কাম মধ্যপ্ৰাচ্য আৰু উত্তৰ আফ্ৰিকা আৰু এছিয়াত মহিলাৰ অধিকাৰ আৰু শান্তিৰ প্ৰসাৰৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত

 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন 
তেহৰাণত জন্মগ্ৰহণ কৰা তাহমাছেবীৰ পিতৃ ইৰাণী আৰু মাতৃ আমেৰিকান ইৰাণৰ বিপ্লৱৰ পূৰ্বে ১৯৭৮ চনত এই পৰিয়ালটোৱে আমেৰিকালৈ প্ৰব্ৰজন কৰে ১৯৯৯ চনত তাহমাছেবীয়ে দহ বছৰতকৈ অধিক সময় থাকি ইৰাণলৈ উভতি যায় আৰু তাৰ পৰাই ইৰাণৰ নাগৰিক সমাজ আৰু ইৰাণৰ মহিলা আন্দোলনৰ সৈতে জড়িত হয়

 কৰ্মজীৱন 
তাহমাছেবী ফেমেনাৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু কাৰ্যবাহী সঞ্চালক, যিটো সংস্থাই মধ্যপ্ৰাচ্য আৰু উত্তৰ আফ্ৰিকা আৰু এছিয়া অঞ্চলৰ মহিলা মানৱ অধিকাৰ ৰক্ষাকাৰী, তেওঁলোকৰ সংগঠন আৰু নাৰীবাদী আন্দোলনসমূহক সহায় কৰে ইৰাণ আৰু মধ্যপ্ৰাচ্যৰ মহিলাৰ পৰিস্থিতিৰ ওপৰত তাহমাছেবী এগৰাকী আগশাৰীৰ বিশেষজ্ঞ ইৰাণত লিংগ পক্ষপাতিত্বমূলক আইনসমূহৰ অন্ত পেলোৱাৰ বাবে কাম কৰা তৃণমূল পৰ্যায়ৰ প্ৰচেষ্টা ৱান মিলিয়ন স্বাক্ষৰ অভিযানৰ তেওঁ প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য ইৰাণত থকাৰ সময়ত তাহমাছেবীয়ে ইৰাণৰ উদীয়মান নাগৰিক সমাজৰ উন্নয়নত সহায় কৰিবলৈও কাম কৰিছিল ইয়াৰ বাবে তেওঁ ইৰাণ চি এছ অ' প্ৰশিক্ষণ আৰু গৱেষণা কেন্দ্ৰৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু ইয়াৰ ব'ৰ্ডৰ সদস্য হিচাপে কাম কৰে আমেৰিকাত তেওঁ মেনাএছিয়া অঞ্চলৰ ওপৰত বিস্তৃত মনোনিৱেশ কৰি মহিলাৰ অধিকাৰৰ প্ৰসাৰ আৰু নাগৰিক সমাজক শক্তিশালী কৰাৰ বাবে নিজৰ কাম অব্যাহত ৰাখিছিল তেওঁ আন্তৰ্জাতিক নাগৰিক সমাজৰ একচন নেটৱৰ্ক (২০১১-২০১৭)ত এছিয়া অঞ্চলৰ সঞ্চালিকা হিচাপে কাম কৰিছিল, যিটো সংস্থাই শান্তি আৰু মহিলাৰ অধিকাৰৰ প্ৰসাৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল, যিটো তেওঁ সহ-প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল ইৰাণলৈ যোৱাৰ আগতে তেওঁ আমেৰিকাত মহিলাৰ প্ৰজনন স্বাস্থ্য আৰু মাতৃ আৰু শিশুৰ স্বাস্থ্যৰ প্ৰসাৰৰ বাবে কাম কৰিছিল

তাহমাছেবী ডেম'ক্ৰেচি ফৰ দ্য আৰব ৱৰ্ল্ড নাও (ডন)ৰ এজন অনাবাসী ফেলো, ড'ৰিয়া ফেমিনিষ্ট ফাণ্ডৰ ব'ৰ্ডৰ সদস্য আৰু হিউমেন ৰাইটছ ৱাচ এম ই এন এ এডভাইজাৰী কমিটিৰ সদস্য 
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ইৰানীয় নাৰী অধিকাৰ কৰ্মী
চুজাংফা বা চ্যু-জাং-ফা ()১৪০৭ চনৰ পৰা ১৪২২ চনলৈ আহোম ৰাজ্যত ৰাজত্ব কৰা স্বৰ্গদেউ তেওঁ চুডাংফাৰ তিনি পুত্ৰৰ জ্যেষ্ঠ আছিল কম বয়সতে দেউতাকৰ মৃত্যুৰ পাছত ১৮০৭ চনত চুজাংফা ৰাজপাটত উঠে তেওঁৰ পোন্ধৰ বছৰীয়া ৰাজত্বকালৰ একো গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনা বুৰঞ্জীত লিপিবদ্ধ নাই ১৪২২ চনত তেওঁৰ মৃত্যুৰ পাছত পুতেক চুফক্ফা স্বৰ্গদেউ হয় 

টোকা

তথ্যসূত্ৰ

 
 

শ্ৰেণী:টাই-আহোম শাসক
ছুজেট জৰ্ডান (, ২১ অক্টোবৰ ১৯৭৪  ১৩ মাৰ্চ ২০১৫) আছিল কলকাতা, ভাৰতৰ এগৰাকী বিশিষ্ট নাৰী-অধিকাৰ কৰ্মী আৰু ধৰ্ষণ বিৰোধী আন্দোলনৰ অভিযানকাৰী

 ২০১২ চনত দলবদ্ধ ধৰ্ষণৰ ঘটনা 
২০১২ চনৰ ৬ ফেব্ৰুৱাৰীৰ সন্ধিয়া জৰ্ডানে পাৰ্ক ষ্ট্ৰীটৰ এটা নৈশ ক্লাবত প্ৰথমবাৰৰ বাবে পাঁচজন যুৱক (কাদেৰ খান, এম ডি আলী, নাছিৰ খান, ৰুমান খান আৰু সুমিত বাজাজ)ক লগ পায় যিয়ে তেওঁক ঘৰলৈ লৈ যোৱাৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল কিছু সময়ৰ ভিতৰতে চলন্ত গাড়ীত পাঁচজনে তেওঁক দলবদ্ধ ধৰ্ষণ কৰে আৰু পিছত কলিকতা ক্লাবৰ বিপৰীতে থকা এক্সাইড ক্ৰছিঙৰ ওচৰত পেলাই দিয়ে পুৱা প্ৰায় ৩:৩০ বজাত তেওঁ টেক্সি এখনত উঠি বেহালাত থকা নিজৰ বাসগৃহলৈ যায়

 আত্মপৰিচয় উন্মোচন 
সংবাদ মাধ্যম আৰু আৰক্ষীয়ে প্ৰথমতে ভুক্তভোগীৰ নামৰ তথ্য গোপনে ৰাখিছিল৷ কিন্তু চুজেট জৰ্দানে ৰাজহুৱাভাৱে নিজৰ পৰিচয় দাঙি ধৰে আৰু কয় যে তেওঁ এগৰাকী ৩৭ বছৰীয়া মহিলা আৰু তেওঁ দুটা সন্তানৰ মাতৃ৷ তেওঁ নিজৰ তথ্য ৰাজহুৱা কৰাৰ উদ্দেশ্য আছিল আনসকলকো উৎসাহিত কৰা৷

নিজৰ পৰিচয় প্ৰকাশ কৰাৰ পিছত জৰ্ডানে কয়, "যিহেতু মোৰ কোনো দোষ নাছিল, তেনেস্থলত মই কিয় মোৰ পৰিচয় লুকুৱাই ৰাখিম? মই কিয় লাজ পাম? মই নিষ্ঠুৰতাৰ বলি হৈছিলোঁ৷ মোক অত্যাচাৰ কৰা হৈছিল আৰু মোক ধৰ্ষণকৰা হৈছিল, আৰু মই যুঁজি আছোঁ আৰু মই যুঁজিম"তেওঁৰ মৃত্যুৰ সময়ত পাঁচজন ধৰ্ষণকাৰীৰ মাজৰ পৰা তিনিজনক কৰায়ত্ত কৰা হৈছে যদিও তেওঁলোকে অভিযোগ অস্বীকাৰ কৰিছিল৷ মূল সন্দেহযুক্ত লোককে ধৰি বাকী দুজনক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হোৱা নাছিলপলাতক অৱস্থাত থকা অভিযুক্তসকলৰ নাম হৈছে মহম্মদ আলী আৰু কাদেৰ খান (তেতিয়াৰ নুছৰত জাহানৰ প্ৰেমিক)৷ আনহাতে জিম্মাত থকা কেইজন হৈছে নাছিৰ খান, ৰুমান খান (ৰুমান খান ওৰফে টুছি) আৰু সুমিত বাজাজ

 আইনী প্ৰক্ৰিয়াৰ পৰিণতি 
চুজেট জৰ্দান ধৰ্ষণ কাণ্ডৰ লগত জড়িত প্ৰধান অভিযুক্তসকলৰ ভিতৰত এজন আছিল বাংলা টেলিভিছন তাৰকা নুছৰত জাহান (যি পিছলৈ বসিৰহাটৰ পৰা সংসদৰ সদস্য হৈছিল)ৰ তেতিয়াৰ প্ৰেমিক কাদেৰ খান পাঁচ বছৰৰ পিছত নয়ডাৰ এক আত্মগোপনস্থলীৰ পৰা পশ্চিম বংগ আৰক্ষীয়ে খানক তুলি লৈছিল 

আনকেইগৰাকী অভিযুক্ত নাছেৰ খান, ৰুমান খান আৰু সুমিত বাজাজক ২০১২ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছিল ২০১৫ চনৰ ১০ ডিচেম্বৰত কলিকতা চহৰৰ অধিৱেশন আদালতে পাঁচোজন অভিযুক্তক দোষী সাব্যস্ত কৰিছিল অভিযুক্তসকলক ১২০ (বি) (অপৰাধমূলক ষড়যন্ত্ৰ), ৫০৬ (অপৰাধমূলক ভয় দেখুৱাই), ৩২৩ (স্বেচ্ছাই আঘাত কৰা), ৩৪ (সাধাৰণ উদ্দেশ্য), আৰু ৩৭৬(২)(ছ) (দলবদ্ধ ধৰ্ষণ)ৰ অধীনত দোষী সাব্যস্ত কৰা হৈছে এনকেফেলাইটিছত  আক্ৰান্ত হৈ চুজেট জৰ্দানৰ মৃত্যু হোৱাৰ পাছত জিম্মাত থকা তিনিজন অভিযুক্ত (নাছেৰ, ৰুমান আৰু সুমিত)ক ১০ বছৰৰ কাৰাদণ্ড বিহা হয়

এই কাণ্ডৰ চাৰি বছৰৰ পাছত ২০১৬ চনৰ ৩০ ছেপ্টেম্বৰত নয়ডাত প্ৰধান অভিযুক্ত কাদেৰ খান আৰু মহম্মদ আলীক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি কলকাতালৈ ঘূৰাই অনা হয় আৰু আদালতত হাজিৰ কৰা হয় ২০২০ চনৰ জুন মাহৰ মাজভাগত সুমিত বাজাজক শাস্তি শেষ হোৱাৰ ২০ মাহৰ আগতে 'ভাল আচৰণ'ৰ বাবে মুকলি কৰি দিয়া হয়৷

ব্যক্তিগত জীৱন আৰু মৃত্যু
জৰ্দানৰ দুগৰাকী জীয়েক আছিল৷ ২০১৫ চনৰ ১৩ মাৰ্চত, ৪০ বছৰ বয়সত তেওঁ মেনিংগো এনকেফেলাইছিত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যু হয়৷ 
 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ধৰ্ষণ
শ্ৰেণী:নাৰীৰ বিৰুদ্ধে হিংসা
শ্ৰেণী:নাৰীৰ অধিকাৰ
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
চুটীয়া শালিকা ( , বৈজ্ঞানিক নাম  ) শালিকা জাতীয় চৰাইৰ প্ৰজাতি সমূহৰ ভিতৰত অন্যতম প্ৰজাতি৷ 

 বিতৰণ 
চুটীয়া শালিকা  এছিয়াৰ  বাংলাদেশ, পাকিস্তান, ভাৰত আৰু  ইণ্ডোনেছিয়া আদি দেশৰ থলুৱা চৰাইৰ প্ৰজাতি৷ 

 বাসস্থান 
এই প্ৰজাতিটোৱে সাধাৰণতে বনাঞ্চল আৰু খেতি-পথাৰ আদিত বাস কৰে৷ ইয়াক সাধাৰণতে পানী বা ধাননি পথাৰৰ আশে পাশে চৰি ফুৰা দেখা যায়৷ 

বিৱৰণ 
চুটীয়া শালিকাৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য ২৩ ছে: মি হয়৷ ইয়াৰ পাখিৰ বৰণ মুগা () আৰু মূৰ তথা ডেউকা অংশত ই ডাঠ ৰঙৰ হয়৷  ইয়াৰ ডেউকাত থকা বগা দাগটো উৰাৰ সময়ত স্পষ্টকৈ দৃশ্যমান হৈ পৰে৷ চুটীয়া শালিকাৰ নেজৰ আগটোও বগা হয়৷ ইয়াৰ ঠোঁট আৰু ঠেং দুখন উজ্জল হালধীয়া হয়৷ অন্য শালিকাৰ প্ৰজাতিৰ দৰে ইয়াৰ চকুৰ চাৰিওকাষে নোমবিহীন অংশ নাথাকে৷ মতা-মাইকী উভয়ে দেখাত প্ৰায় একে হয়৷ ভাৰতৰ দক্ষিণ অঞ্চলৰ চুটীয়া শালিকাৰ চকুৰ মণি নীলা হয়৷ 

আচৰণ
ই গাত খান্দি বাস সজে৷ এবাৰত ৩-৬ টাকৈ কণী পাৰে৷ 

চুটীয়া শালিকাই ফল-মূল, গুটি আৰু পোক-পৰুৱা আদি খাই জীয়াই থাকে৷ 

আলোকচিত্ৰৰ ভঁৰাল

তথ্য সংগ্ৰহ

     ,   ,  0-691-04910-6

শ্ৰেণী:শালিকা
চুড়াচান্দপুৰ জিলা (, :') উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ মণিপুৰ ৰাজ্যৰ এখন জিলা৷ এই জিলাৰ মাটিকালি ৪৭৫০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ৷ ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি জিলাখনৰ জনসংখ্যা ২,৭১,২৭৪ জন৷ ভাৰতৰ আটাইতকৈ অনগ্ৰসৰ জিলাসমূহৰ ভিতৰত চুড়াচান্দপুৰ অন্যতম৷

 অৰ্থনীতি 
২০০৬ চনত ভাৰতৰ পঞ্চায়তী ৰাজ মন্ত্ৰালয়ে ভাৰতত আটাইতকৈ অনগ্ৰসৰ জিলাসমূহৰ ভিতৰত চুড়াচান্দপুৰক স্থান দিয়ে৷ ভাৰত চৰকাৰৰ     ()-ৰ পৰা পুঁজি লাভ কৰা মণিপুৰৰ তিনিখন জিলাৰ ভিতৰত এই জিলা অন্যতম৷

 জনসংখ্যা 
২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি চুড়াচান্দপুৰৰ জনসংখ্যা ২,৭১,২৭৪ জন৷ ইয়াৰে সৰহ সংখ্যক কুকী-চীন-মিজো (--) লোক৷  জনসংখ্যাৰ ফালৰ পৰা ভাৰতৰ মুঠ ৬৪০ খন জিলাৰ ভিতৰত এই জিলাৰ স্থান ৫৭৫৷ জিলাখনৰ জনবসতিৰ ঘনত্ব প্ৰতি বৰ্গ কিলোমিটাৰত ৫৯ জন৷ ২০০১-২০১১ দশকত এই জিলাৰ জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ হাৰ আছিল ১৯.০৩৷ চুড়াচান্দপুৰৰ প্ৰতি ১০০০ গৰাকী পুৰুষৰ বিপৰীতে মহিলাৰ সংখ্যা ৯৬৯ গৰাকী৷ জিলাখনৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৮৪.২৯

এই জিলাৰ ৩০০০ ৰ কম সংখ্যক লোকে চীন-তীব্বেতীয় (- ) ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে৷

 তথ্যসূত্ৰ 

 বাহ্যিক সংযোগ 
 

শ্ৰেণী:মণিপুৰৰ জিলা
চাওফা চ্যু-ণেণ-ফা, চুণেণফা, বা প্ৰমত্তসিংহ (ৰাজত্বকাল ১৭৪৪১৭৫১) স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰসিংহৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ তেওঁৰ ভাতৃ শিৱ সিংহৰ মৃত্যুৰ পিছত প্ৰমত্ত সিংহ নাম লৈ আহোম ৰাজপাটত উঠে স্বৰ্গদেউ প্ৰমত্তসিংহ এগৰাকী দয়ালু ৰজা আছিল তেওঁ ৰাজত্ব কৰা সময়ত অসমৰ দিনবোৰ বৰ সুখেৰে অতিবাহিত হৈছিল ১৭৪৫ চনত এওঁ পুনৰায় জমিৰ জৰীপ কৰায় আৰু মানুহৰ পিয়ল কৰায় ৰজাৰ কাৰেংঘৰ এওঁ পকী কৰে
১৭৪৬ চনত প্ৰমত্ত সিংহই ৰংপুৰত ৰংঘৰ নিৰ্মাণ কৰে এই ৰংঘৰৰ সন্মুখৰ বহল পথাৰত বিহু-নাচ, মহ-যুঁজ, হাতী-যুঁজ আদি নানা ধৰণৰ খেল-ধেমালিৰ আয়োজন কৰা হৈছিল ৰজা আৰু ডা-ডাঙৰীয়া সকলে ৰংঘৰৰ ওপৰৰ পৰা সেই ধেমালি উপভোগ কৰিছিল

200ৰংঘৰ
200প্ৰমত্তসিংহৰ দিনৰ ৰূপৰ মুদ্ৰা

প্ৰমত্ত সিংহই ৰাজত্ব কালত বিভিন্ন দৌল আৰু অট্টালিকা নিৰ্মাণ কৰিছিল গুৱাহাটীত শুক্লেশ্বৰ দেৱালয় আৰু উত্তৰ গুৱাহাটীত ৰুদ্ৰেশ্বৰ দেৱালয় এইজন ৰজাই নিৰ্মাণ কৰিছিল ইয়াৰ উপৰিও তেওঁৰ ৰাজত্বকালত হাজোত এটা গণেশ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল
১৭৫১ খ্ৰীষ্টাব্দত স্বৰ্গদেউ প্ৰমত্তসিংহৰ মৃত্যু হয়

লগতে চাওক
 আহোম ৰাজবংশ
 আহোম ৰাজ্য
 চুতীয়া ৰাজ্য

তথ্য সংগ্ৰহ

 ,   (1993),     :    1769  1826,     ,  .

শ্ৰেণী:টাই-আহোম শাসক
চুণ্ডেল বলং ইণ্ডোনেছিয়াৰ দ্বীপপুঞ্জৰ পৌৰাণিক কাহিনীত উল্লেখ থকা এক পৌৰাণিক ভূত, যি এটাৰী ধুনীয়া দীঘল কলা চুলি আৰু দীঘল বগা পোছাক পিন্ধা এগৰাকী মহিলা (তেওঁৰ ৰূপ পণ্টিয়ানাকৰ সৈতে মিল আছে) এই মিথটো বেশ্যাৰ সৈতে ওতপ্ৰোতভাৱে জড়িত, অৰ্থাৎ তাইৰ পিঠিত দেখা দিয়া "তাইৰ গাঁত থকা বেশ্যা" বুলি কোৱা ডাঙৰ ফুটাটোৰ উল্লেখ কৰি কোৱা হয় 
ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান
ভূতৰ শাৰীৰিক ৰূপৰ পৰাই চুণ্ডেল বলং (" ") নামটো উদ্ভৱ হৈছে শব্দ চুণ্ডেল () যাৰ অৰ্থ "বেশ্যা" বা "বেশ্যা" আৰু জাভানিজ বলং (), যাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ "ফুটা" আধুনিক লোককথাৰ অধ্যয়নত বিশ্বাস কৰা হয় যে ডাচ ইষ্ট ইণ্ডিজৰ উপনিবেশিকৰণৰ সময়ত গঢ় লৈ উঠা বেশ্যাবৃত্তিক বাধা দিবলৈ জাভা সংস্কৃতিত এই মিথটো বিকশিত কৰা হৈছিল 

পৌৰাণিক কাহিনী
লোককথাত চুণ্ডেল বলং, যাক অধিক সাধাৰণতে বেশ্যা ভূত বুলি কোৱা হয়, এনে এগৰাকী নাৰীৰ আত্মা যিয়ে বিয়া নোহোৱাকৈ গৰ্ভৱতী অৱস্থাত মৃত্যুবৰণ কৰিছিল কোৱা হয় তেওঁ কবৰত সন্তান জন্ম দিছিল, বা যিয়ে প্ৰসৱৰ সময়ত মৃত্যুবৰণ কৰিছিল আৰু পিঠিৰ পৰা সন্তানটো ওলাই আহিছিল (এই কাৰণেই তেওঁৰ পিঠিত গাঁতটো সৃষ্টি হৈছিল)1 যিটো তেওঁৰ দীঘল কলা চুলিৰে পুৰুষৰ পৰা লুকুৱাই ৰখা হৈছে 

চুণ্ডেল বলঙৰ বলি হোৱা লোকসকল মূলতঃ পুৰুষ আৰু শিশু প্ৰতিশোধপৰায়ণ আত্মা হিচাপে যদি কোনো পুৰুষে প্ৰত্যাখ্যান কৰে তেন্তে তাই তেওঁক ক্ষুদ্ৰ কৰি পেলায় বুলি কোৱা হয় শিশু, বিশেষকৈ নৱজাতকক তাইৰ হেৰুৱা সন্তানৰ ঠাইত লৈ যোৱা বুলি কোৱা হয় 

চুণ্ডেল বলঙৰ কাহিনীৰে কেইবাখনো চিনেমাত অভিনয় কৰা হৈছে       ১৯৮১ চনত ছিছৱৰো গৌতমা পুত্ৰৰ পৰিচালনাত প্ৰাপ্তবয়স্ক ভয়ানক ছবি চুণ্ডেলবলং মুক্তি পায় আৰু ২০০৭ চনত লিজেণ্ডাৰ চুণ্ডেল বলং মুক্তি পোৱাৰ লগতে ২০১৮ চনত মুক্তি পোৱা চুজ্জানা: বাৰ্নাপাছ দালাম কুবুৰ পুনৰ্নিৰ্মাণ সংস্কৰণো মুক্তি পায়  

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোককথা
শ্ৰেণী:ইণ্ডোনেছিয়া
চুণ্যেউফা, চ্যু-ণ্যেউ-ফা (১৭৬৯১৭৮০) বা লক্ষ্মী সিংহ আছিল আহোম সাম্ৰাজ্যৰ এজন ৰজা আৰু পূৰ্বৰ স্বৰ্গদেৱ ৰুদ্ৰসিংহৰ পুত্ৰ তেওঁৰ পূৰ্বসূৰী স্বৰ্গদেৱ ৰাজেশ্বৰ সিংহৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁ ৰাজপাটত বহে আৰু বৰকুঁৱৰী কুৰংগনয়নীক বিবাহ কৰায় সিংহাসনত বহাৰ কিছুদিন পিছতেই মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহৰ ফলত তেওঁ সিংহাসনচ্যুত হৈ বন্দী হ'বলগাত পৰে ইয়াৰে কিছুমাহৰ পিছত কুৰংগনয়নীৰ সহায়ত বিদ্ৰোহীসকলক দমন কৰি বিদ্ৰোহৰ নেতা ৰাঘ বৰবৰুৱাক ক্ষমতাচ্যুত কৰি হেৰুৱা সিংহাসন পুনৰুদ্ধাৰ কৰে 
স্বৰ্গদেউ লক্ষ্মীসিংহৰ টাই-আহোম ভাষাত লিখা তামৰ ফলি
তথ্য সংগ্ৰহ

 

শ্ৰেণী:টাই-আহোম শাসক