marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
লাইফ ইন এ পাপেট () হৈছে অসমীয়া ভাষাত নিৰ্মিত আৰু ৰাজেন দাসৰ দ্বাৰা পৰিচালিত এখন সামাজিক ড্ৰামাভিত্তিক চলচ্চিত্ৰ৷ ২০২১ চনৰ ২২ অক্টোবৰত অসমৰ দহটা চিত্ৰগৃহত ছবিখনে মুক্তিলাভ কৰে৷ ছবিখনৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে পুতলা নাচক বিশ্বজনীন কৰা আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত শিল্পীসকলৰ সংগ্ৰামক চলচ্চিত্ৰৰ জৰিয়তে উপস্থাপন কৰা ৷  উল্লেখ্য যে, ক'ভিড-১৯ মহামাৰীৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হোৱা অসমৰ ছবিগৃহত প্ৰায় ১৮ মাহৰ পিছত মুক্তিলাভ কৰা এইখন হৈছে প্ৰথমখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ৷  ২০২১ চনৰ ২২ অক্টোবৰ পৰ্যন্ত ছবিখন বিশ্বজুৰি ২০খন চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত প্ৰদৰ্শিত হৈছে ৷ ইয়াৰ লগতে প্ৰায় ৩০টা ভিন্ন শিতানত বঁটা লাভ কৰিবলৈও সক্ষম হৈছে ৷  
ছবিৰ কাহিনী
অসমৰ জনসমাজৰ পৰিচিত পুতলা নাচে আধুনিক সময়ৰ উত্তৰণৰ লগে লগে অৱহেলিত আৰু অনাদৃত হ'বলৈ ধৰে ৷ অথচ পুতলা নাচ প্ৰাচীন লোককলা ৰূপে পৰিচিত ৷ পুতলা নাচৰ লগত জড়িত হৈ থকা অসম, ভাৰতৰ এমুঠিমান শিল্পীয়ে এতিয়াও এই কলাবিধক জীয়াই ৰখাৰ প্ৰয়াস কৰি আহিছে ৷ সেইসকল শিল্পীৰ পৰিশ্ৰম, শিল্পবোধ আৰু সংগ্ৰামী সত্তাক পৰ্দাত তুলি ধৰাটোৱেই হৈছে 'লাইফ ইন এ পাপেট' ছবিখনৰ কাহিনীৰ মূল উদ্দেশ্য ৷ 
কলা-কুশলী
 ক্ৰমিক নং নাম দায়িত্ব ১ ৰাজেন দাস পৰিচালনা, কাহিনীকাৰ, প্ৰযোজনা ২ মীনাক্ষি দাস সহকাৰী পৰিচালক ৩ তৰালি শৰ্মা সংগীত পৰিচালক ৪ আশা বৰদলৈ অভিনেত্ৰী ৫ দীপান্বিতা দাস  অভিনেত্ৰী

স্বীকৃতি
'লাইফ ইন এ পাপেট'-এ দেশ-বিদেশৰ বিশখন চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত অংশ লৈ প্ৰায় ৩০টা শিতানত শ্ৰেষ্ঠত্ব অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল ইয়াৰ ভিতৰত ফ্ৰান্স, ইটালী, চিলি, গ্ৰেট ব্ৰিটেইন, চেক্ ৰিপাব্লিক, শ্লোভাকিয়া, ছুইডেন, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ, ভাৰত আদি প্ৰধান উল্লেখ্য যে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সংস্থা ইউনেস্ক'ৰ নতুন দিল্লী কাৰ্যালয়ে আয়োজন কৰা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱতো ছবিখনে মনোনয়ন লাভ কৰে :.---

মুক্তি
২০২০ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত ছবিখনে কেন্দ্ৰীয় ফিল্ম চেন্সৰ ব'ৰ্ডৰ পৰা প্ৰমাণপত্ৰ লাভ কৰে ২০২১ চনৰ ২২ অক্টোবৰত ছবিখনক অসমৰ দহটা চিত্ৰগৃহত মুক্তি দিয়া হয় 

তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ শ্ৰেণী:২০২১ বৰ্ষৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰশ্ৰেণী:২০২১ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
লাইম () হৈছে ছাইট্ৰাছ গণৰ অন্তৰ্গত কেইবাটাও প্ৰজাতিৰ উদ্ভিদ আৰু সিহঁতৰ ফল অসমত লাইমৰ উৎপাদন আৰু চাহিদা যথেষ্ট বেছি লাইম বছৰটোৰ প্ৰায় সকলো সময়তে কম-বেছি পৰিমাণে উৎপন্ন হয় গ্ৰীষ্মকালত লাইমৰ ফল পূৰঠ হয় আৰু এই সময়ত ফলৰ ৰস অধিক হয় গোন্ধ আৰু সোৱাদৰ দিশত অধিক মানবিশিষ্ট হয় লাইমৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰসমূহ হৈছে কাজি নেমু, গোল নেমু ইত্যাদি 

আকৃতি
লাইমৰ আকৃতি দীঘলীয়া এই ফলত সাধাৰণতে বীজ নাথাকে অপূৰঠ অৱস্থাত লাইমত ৰসৰ পৰিমাণ কম হয় পূৰঠ হ'লে হালধীয়া বৰণ ধৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে এনে ফলৰ গছ চিৰসেউজীয়া, সৰু অথবা জোপোহা হয় 

কৃষি পদ্ধতি

লাইম অসমত সহজলভ্য আৰু কম যত্নতে ইয়াৰ খেতি কৰি লাভবান হ'ব পাৰি ডাল পুতি থলেই তাৰপৰা গজালি ওলাই গছজোপা বৃদ্ধি হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে 

অৰ্থনৈতিক মূল্য

গৰমৰ দিনত লাইমৰপৰা উৎকৃষ্ট চৰবত তৈয়াৰ কৰি খোৱা হয় হোটেল,ৰেস্তোৰাঁত আহাৰৰ লগত এই লাইমৰ ব্যৱহাৰ অপৰিহাৰ্য্য 

গেলাৰী

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:গুল্ম
শ্ৰেণী:ফল
লাইমা বাল্টিক অঞ্চলৰ ভাগ্যৰ দেৱী জন্ম, বিবাহ আৰু মৃত্যুৰ লগত তেওঁৰ সম্পৰ্ক আছিল; গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ৰক্ষকো আছিল লাইমা আৰু তেওঁৰ কাম-কাজ হিন্দু দেৱী লক্ষ্মীৰ সৈতে মিল আছে 

লাটভিয়াত
লাটভিয়াৰ পৌৰাণিক কাহিনীত লাইমা আৰু তেওঁৰ ভগ্নী কাৰ্টা আৰু ডেক্লা নৰ্ছ নৰ্ন বা গ্ৰীক মইৰাইৰ দৰেই ভাগ্য দেৱতাৰ ত্ৰিমূৰ্তি আছিল ব্যক্তিৰ ভাগ্যৰ ওপৰত লাইমাই চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত লয় আৰু যথেষ্ট বেছি জনপ্ৰিয় তিনিওটাৰে কাম একে আছিল যদিও লাইমা ভাগ্যৰ দেৱী আৰু মাতৃ আৰু প্ৰসৱৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক বেছি, ডেক্লা সন্তানৰ দায়িত্বত থাকে আৰু কাৰ্তাই প্ৰাপ্তবয়স্কৰ জীৱনৰ ওপৰত ক্ষমতা দখল কৰে আধুনিক ডিয়েভটুৰীত এই তিনিগৰাকী দেৱীক তিনিটা লাইমা বুলি কোৱা হয়, ইয়াৰ পৰা বুজা যায় যে তেওঁলোক তিনিটা ভিন্ন দিশত একে দেৱতা ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে জন্মৰ অনুষ্ঠানত লাইমাক কুকুৰা, ভেড়া, টাৱেল বা অন্যান্য শস্য সামগ্ৰী প্ৰসাদ দিয়া হৈছিল কেৱল মহিলাসকলেহে এই অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰিছিল, যিটো চৌনা (পিৰিটিছ)ত কৰা হৈছিল

লিথুৱেনিয়াত
লিথুৱেনিয়াৰ পৌৰাণিক কাহিনীত লাইমা (ভাগ্য, ভাগ্য)ক প্ৰায়ে লাইমে (সৌভাগ্য) আৰু লাউমে (পৰী)ৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰা হয় আন আন সম্পৰ্কীয় দেৱতাসমূহৰ ভিতৰত ডালিয়া (ভাগ্য) আৰু গিলটিনে ( ) অন্যতম ডেনিয়েল ক্লেইনে সংগ্ৰহ কৰি ১৬৬৬ চনত প্ৰকাশ কৰা লিথুৱেনিয়ান গীতৰ লেটিন প্ৰস্তাৱনাত উইলহেম মাৰ্টিনিয়ে লাইমাক প্ৰথম লিখিত উৎসত লেইমেলিয়া বুলি উল্লেখ কৰিছিল মেথাউছ প্ৰেটৰিয়াছ, জেকব ব্ৰড'স্কি, ফিলিপ ৰুহিগ আদিয়েও তেওঁৰ নাম উল্লেখ কৰিছিল 

লাইমাৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কৰ্তব্য হ'ল নৱজাতকৰ জীৱন কেনে হব সেই বিষয়ে ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা (লিথুৱেনিয়ান: ) কেতিয়াবা মাত্ৰ এগৰাকী লাইমা আছিল, আন কিছুমান ক্ষেত্ৰত তিনিগৰাকী লাইমাই প্ৰায়ে পৰস্পৰ বিৰোধী ভৱিষ্যদ্বাণী দিছিল চূড়ান্ত ঘোষণা অপ্ৰত্যাহাৰযোগ্য হয় আৰু আনকি লাইমাই নিজেও ইয়াক সলনি কৰিব নোৱাৰে শিক্ষাবিদসকলৰ মাজত তিনিগৰাকী ভাগ্য দেৱীৰ সমৰ্থন কম যদিও ইউৰোপীয় ধৰ্মসমূহত (যেনে গ্ৰীক মইৰাই) এই ধাৰণাটো সুপ্ৰতিষ্ঠিত পূৰ্বৰ ইতিহাস লেখাত লাইমাৰ পূৰ্বনিৰ্ধাৰণৰ উদাহৰণ ব্যৱহাৰ কৰি লিথুৱেনিয়ান ধৰ্মক মৃত্যুমুখী বুলি বিচাৰ কৰা হৈছিল উদাহৰণস্বৰূপে, ১৮৩৭ চনত মানফ্ৰেড টিয়েটজে লিখিছিল যে, লিথুৱেনিয়ানসকলে নিৰ্ধাৰিত ভাগ্যত বিশ্বাস কৰাৰ বাবে তেওঁলোক নিৰ্ভীক যোদ্ধা আলগিৰ্ডাছ জুলিয়েন গ্ৰেইমাছে যুক্তি দিছিল যে এনে মতামত তলৰ পৰাই দেখা যায় আৰু লাইমাই ভাগ্য নিৰ্ধাৰণ কৰা নাছিল বৰঞ্চ কেৱল ইয়াৰ বিষয়েহে জানে প্ৰলয়ংকৰী বানৰ কাহিনী এটাৰ লিথুৱেনিয়ান সংস্কৰণত লাইমাই মানৱ জাতিৰ সৃষ্টিত অংশগ্ৰহণ কৰে

লাইমাৰ সম্পৰ্ক গেগুটে (কোকিল)ৰ সৈতে আছিল, যাক গ্ৰেইমাছে পৃথক দেৱী বুলি গণ্য কৰিছিল আনহাতে আন কিছুমানে তেওঁক লাইমাৰ অৱতাৰ হিচাপে লয় সময় আৰু ঋতুৰ উত্তৰাধিকাৰৰ বাবে গেগুটে দায়বদ্ধ আছিল তাইৰ ফোনটোৰ সংখ্যাই এজন ব্যক্তি জীয়াই থাকিবলৈ কিমান দিন বাকী আছে সেই কথা অনুমান কৰা হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল বসন্ত কালত তেওঁ নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল যে এজন ব্যক্তিয়ে বছৰৰ বাকী সময়খিনি কেনেকৈ কটাব; উদাহৰণস্বৰূপে, যদি কোনো মানুহৰ কুলিৰ মাত শুনাৰ সময়ত যদি হাতত টকা নাথাকে, তেন্তে তেওঁ বছৰটোৰ বাকী সময়খিনি দুখীয়া হৈ থাকিব লাইমাৰ পবিত্ৰ গছ হৈছে লিণ্ডেন

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:আফ্ৰিকাৰ লোকবিশ্বাস
শ্ৰেণী:দেৱ-দেৱী
লাইলা খান এগৰাকী পাকিস্তানী প্লেবেক গায়িকা তেওঁৰ জন্ম হৈছিল ১৪ জুন ১৯৯৭ চনত

প্ৰাথমিক জীৱন আৰু কেৰিয়াৰ
২০১৩ চনত খানে নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল, তেওঁৰ বেছিভাগ কামেই আছিল পাষ্টো ভাষাত প্ৰযোজনা কৰা তেওঁৰ আন আন ৰচনাসমূহৰ ভিতৰত আৰবী আৰু উৰ্দু কবিতাও আছিল তেওঁ মূলতঃ লেটুন প্ৰডাকচনৰ সৈতে কাম কৰিছে

জা লাইলা ইয়ামা গীতেৰে তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে সংগীত জীৱন আৰম্ভ কৰে ২০১৫ চনত তেওঁ খবৰা দা পখতু দা আৰু ধীৰে ধীৰে ছে মেৰি জিন্দাগী মে আনা নামৰ গীতসমূহ প্ৰযোজনা কৰে যিবোৰ পাকিস্তান ছুপাৰ লীগ ক্ৰিকেট দল পেছাৱাৰ জালমীৰ বাবে ৰেকৰ্ডিং কৰা হয় তেওঁ পলিউড চলচ্চিত্ৰ জগততো কাম কৰি আহিছে 

২০১৫ চনৰ জানুৱাৰী মাহত ২০১৪ চনৰ পেছাৱাৰ স্কুলৰ হত্যাকাণ্ডত প্ৰাণ হেৰুৱাই পেলোৱাসকলৰ স্মৃতিত লাইক জাদা লাইক (  ) নামৰ পাষ্টো কবিয়ে লিখা আমান গীতটোৰ অন্যতম গায়ক আছিল খান ২০১৬ চনৰ মে মাহলৈকে খানে লেটুন প্ৰডাকচনৰ মালিক ফাৱাদ খানৰ সৈতে তেওঁৰ শেহতীয়া পাষ্টো এলবাম সম্পূৰ্ণ কৰাৰ কাম কৰি আছিল, যিটো এলবাম আৰ্মি পাব্লিক স্কুল পেছাৱাৰৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু ২০১৪ চনৰ পেছাৱাৰ স্কুল হত্যাকাণ্ডত মৃত্যু হোৱা সকলোকে কেন্দ্ৰ কৰি আছিল এই এলবামৰ দুটা গীত ইতিমধ্যে মুক্তি পাইছে

২০১৬ চনত খান আন বিশ্বব্যাপী গায়কৰ সৈতে টিউনিছিয়াত একাধিক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কনচাৰ্টত অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰিবলৈ পাকিস্তানৰ পৰা নিৰ্বাচিত প্ৰতিনিধি আছিল"           " ("         ").  24.  2016.  25  2016."  " ("' ").  .  2016.  25  2016."    '  ".  .  2016.  25  2016." " ("  "); "      ".  .  25  2016. টিউনিছিয়াৰ সংগীত কনচাৰ্টত খানৰ অংশগ্ৰহণ "পাঁচ বছৰৰ আগতে আৰম্ভ হোৱা উগ্ৰপন্থী বিদ্ৰোহৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত অঞ্চলত শান্তিৰ প্ৰসাৰ"ৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত বুলি কোৱা হয়  তেওঁ ফিউজন গীতৰ বাবেও পৰিচিত, যিটো তেওঁ পাষ্টো, উৰ্দু, ফৰাচী, ইংৰাজী আৰু দাৰী আদি পাঁচটা ভাষাত পৰিবেশন কৰিছিল ২০১৬ চনৰ মে' মাহলৈকে তেওঁ পাঁচটা কনচাৰ্টত অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰিছে, ২৫টা অতিৰিক্ত কনচাৰ্টৰ পৰিকল্পনা কৰা হৈছে বুলি বাতৰি প্ৰকাশ পাইছে
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:পাকিস্তানৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:কণ্ঠশিল্পী
লাইলা ট্ৰেটিক'ভ ( ), (; ২৫ জানুৱাৰী, ১৯৭৮     ,  2014) ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ কাৰ্যবাহী সঞ্চালক তেখেতৰ জন্মৰ নাম   মস্কোত জন্মগ্ৰহণ কৰা ট্ৰেটিক'ভ সৰুকালতেই আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰলৈ আহে আৰু ১৯৯৯ চনত কেলিফ'ৰ্নিয়াত ছফ্ট্ৱেৰ অভিযন্তা হিচাপে কাম কৰিবলৈ লয় ইয়াত তেখেতে এটা প্ৰযুক্তি বিপণন প্ৰতিষ্ঠান আৰম্ভ কৰে আৰু কেইবাটাও ছফ্ট্ৱেৰ পেটেণ্টত সহযোগীৰূপে কাম কৰে এণ্টাৰপ্ৰাইজ ছফ্ট্ৱেৰৰৰ বিশেষজ্ঞ ট্ৰেটিক'ভে , .-ৰ মুখ্য তথ্য বিষয়া আৰু উপ-সভাপতি হিচাপেও কাম কৰিছিল ২০১৪ চনত তেখেতে চ্যু গাৰ্ডনাৰৰ পৰা ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ কাৰ্যবাহী সঞ্চালকৰ দায়িত্বভাৰ চম্ভালি লয় 

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা
১৯৭৮ চনৰ ২৫ জানুৱাৰীত মস্কোত ট্ৰেটিক'ভে জন্মলাভ কৰে        .   তেখেতৰ দেউতাক আছিল এজন গণিতজ্ঞ আৰু মাক এগৰাকী চলচ্চিত্ৰ-নিৰ্মাতা"  ,    "   ,  , 27  2012. তেখেত ১৬ বছৰ বয়সত নিউ য়ৰ্কলৈ আহে তেখেতে পৰিচাৰিকা ৰূপে কাম কৰাৰ লগতে ইংৰাজীও শিকে আৰু কেলিফৰ্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ত নাম ভৰ্তি কৰে য'ৰ পৰা ডিগ্ৰী সমাপ্ত নকৰাকৈয়ে তেখেতে বিদায় লয় তেখেতৰ মূল বিষয় আছিল কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান আৰু কলা, আৰু লগতে যন্ত্ৰ শিক্ষণৰ ( ) বিষয়ে গৱেষণা কৰিছিল

কৰ্মজীৱন
ট্ৰেটিক'ভক  কৰ্মচাৰীসকলৰ আগত চিনাকি কৰি দিয়া হৈছে: চ্যু গাৰ্ডনাৰৰে দিয়া পৰিচয় 0:006:40, ট্ৰেটিক'ভৰ একাষাৰ 6:4018:45, প্ৰশ্নোত্তৰ 18:4536:00
১৯৯৯ চনত ট্ৰেটিক'ভে "চান্ মাইক্ৰ'ছীষ্টেম"ত নিজৰ কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে - -ত অভিযন্তা হিচাপে তেখেতে জাভা চাৰ্ভাৰত কাম কৰিছিল তাৰ পাছত তেখেতে  নামৰ এটা প্ৰযুক্তি বিপণন প্ৰতিষ্ঠান আৰম্ভ কৰে আৰু পাছলৈ , -ৰ মুখ্য তথ্য বিষয়া আৰু উপ-সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে :    , 2014.  1  2014.  .

২০১২ চনত তেখেতে "বছৰটোৰ মহিলা কৰ্যনিৰ্বাহক  ব্যৱসায়িক সেৱা  ১১-২,৫০০ কৰ্মচাৰী  কম্পিউটাৰ হাৰ্ডৱেৰ আৰু ছফ্ট্ৱেৰ" শাখাত ষ্টিভি বঁটাৰ ব্ৰ'ঞ্জৰ পদক লাভ কৰে

২০১৪ চনৰ মে' মাহত তেখেতক চ্যু গাৰ্ডনাৰৰ ঠাইত ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ কাৰ্যবাহী সঞ্চালক হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়,   ,   '   -  ,     , 1  2014, আৰু ২০১৪ চনৰ ১ জুনত এই পদত যোগদান কৰে ট্ৰেটিক'ভৰ নিযুক্তি আছিল বিতৰ্কিত কাৰণ নিযুক্তিৰ পূৰ্বে তেখেতে ৱিকিপিডিয়াত কেৱল এবাৰহে সম্পাদনা কৰিছিল  ইণ্টেলিজেণ্ট ডেটা মেপিং আৰু ডায়নামিক লেংগুৱেজ এপ্লিকেছনৰ কেইবাটাও পেটেণ্ট তেখেতে সহ-উদ্ভাৱন কৰে
টোকা

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

      
 :,    -
     ,   

শ্ৰেণী:ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ৰাছিয়াৰ ব্যক্তি
লাইলা তয়বজী (; জন্ম: ২ মে' ১৯৪৭) এগৰাকী ভাৰতীয় সমাজকৰ্মী, ডিজাইনাৰ, লেখিকা আৰু শিল্পকৰ্মী ভাৰতত পৰম্পৰাগত শিল্পকৰ্মৰ পুনৰুজ্জীৱনৰ বাবে কাম কৰা দিল্লীস্থিত বেচৰকাৰী সংস্থা দস্তকাৰ ৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক ২০১২ চনত ভাৰত চৰকাৰে পদ্মশ্ৰী ভাৰতীয় অসামৰিক বঁটাৰে সন্মানিত কৰে তেওঁ আইচিএছৰ প্ৰয়াত বদৰুদ্দিন তয়বজীৰ কন্যা, যি এজন জ্যেষ্ঠ ভাৰতীয় চৰকাৰী কৰ্মচাৰী আৰু কূটনীতিবিদ আছিল

জীৱনী

লাইলাৰ জন্ম হৈছিল দিল্লীত ১৯৪৭ চনৰ ২ মে'ত এজন ভাৰতীয় চৰকাৰী কৰ্মচাৰীৰ ঘৰত তেওঁৰ চাৰিটা সন্তানৰ ভিতৰত এজনী আছিল তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক স্কুলীয়া শিক্ষা বিদেশৰ স্কুল আৰু ডেৰাডুনৰ ৱেলহাম গাৰ্লছ স্কুলত হৈছিল ইয়াৰ পিছত তেওঁ বদোদৰাৰ এম এছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সূক্ষ্ম কলা অনুষদত শিল্পৰ অধ্যয়ন অব্যাহত ৰাখে 
পিছলৈ তেওঁ জাপানলৈ গৈ জাপানৰ সুপৰিচিত প্ৰিণ্টমেকিং শিল্পী টোছি যোছিদাৰ ওচৰত অধ্যয়ন কৰে আৰু তাৰ পিছত ভাৰতলৈ উভতি আহি ফ্ৰীলান্স ডিজাইনাৰ হিচাপে কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰে 
এচাইনমেণ্টৰ ভিতৰত আছিল গ্ৰাফিক আৰু ইণ্টেৰিয়ৰ ডিজাইন, থিয়েটাৰৰ বাবে সাজ-পোছাক আৰু চেট, কাপোৰ আৰু বস্ত্ৰ 

গুজৰাট ৰাজ্যিক হস্ততাঁত আৰু হস্তশিল্প উন্নয়ন নিগম লিমিটেডে লাইলাক কুচ পৰম্পৰাৰ পৰম্পৰাগত হস্তশিল্পৰ নথিভুক্ত, পুনৰুজ্জীৱিত আৰু ডিজাইন কৰিবলৈ কয় 
প্ৰথমে ৩ মাহৰ বাবে নিৰ্ধাৰণ কৰা এচাইনমেণ্টটো ছমাহলৈ দীঘলীয়া হৈ পৰিল কুচৰ পৰা উভতি আহি লাইলায়ে তাজ খাজানা নামৰ তাজ গ্ৰুপ অৱ হোটেলছৰ দ্বাৰা পৰিচালিত বিলাসী জীৱনশৈলীৰ দোকানৰ শৃংখলত ব্যৱসায়ী হিচাপে কাম কৰে, 
ভাৰতীয় কলা আৰু শিল্পকৰ্মৰ ব্যৱসায় কিন্তু ক্ষুদ্ৰ গ্ৰাম্য শিল্পীসকলক মূলসুঁতিৰ খুচুৰা শৃংখলৰ পৰা উপকৃত আৰু বহনক্ষম অংশ হিচাপে গঢ়ি তোলাৰ অসুবিধাৰ বাবে লাইলায়ে শিল্পী আৰু চহৰীয়া ক্ৰেতাৰ মাজত সেতু হিচাপে কাম কৰিব পৰা এটা সংস্থা আৰম্ভ কৰাৰ ধাৰণা দিলে

লাইলা তয়বজীয়ে ২০০৭ চনত প্ৰকাশিত থ্ৰেডছ এণ্ড ভইচছ  বিহাইণ্ড দ্য ইণ্ডিয়ান টেক্সটাইল ট্ৰেডিচন, ৰ লেখক, আৰু ভাৰতীয় আলোচনীত বহুতো প্ৰবন্ধ লিখিছে পছন্দৰ ভিত্তিত অবিবাহিত তেওঁ দিল্লীত থাকে, দস্তকাৰৰ অধ্যক্ষ হিচাপে তেওঁৰ আন্ধেৰিয়া মধ কাৰ্যালয়ত শিল্পকৰ্ম আৰু শিল্পকৰ্মীৰ হৈ ডিজাইন, লিখক আৰু ভাষণ দিয়ে

বঁটা আৰু স্বীকৃতি
২০০৩ চনত লাইলাই এইড টু আৰ্টিছনছ' প্ৰিজাৰ্ভেচন অৱ ক্ৰাফ্ট বঁটা লাভ কৰে, তেওঁ প্ৰথম এছিয়ান আৰু দ্বিতীয় সামগ্ৰিকভাৱে বঁটা লাভ কৰে, নিউয়ৰ্কত অনুষ্ঠিত হোৱা ইনভেষ্টিচাৰ অনুষ্ঠান এঘাৰ বছৰৰ পাছত ২০১২ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক পদ্মশ্ৰী, চতুৰ্থসৰ্বোচ্চ ভাৰতীয় অসামৰিক বঁটাৰে সন্মানিত কৰে 
 তেওঁ  লাইফটাইম এচিভমেণ্ট এৱাৰ্ড আৰু চিষ্টি হাৰমনি বঁটা ৰেকৰ্ড আৰু কৃতিত্বৰ ভাৰতীয় ভঁৰাল লিমকা বুক অৱ ৰেকৰ্ডছ য়ে ২০১৪ চনত লাইলা ত্যবজীক বছৰৰ ব্যক্তি হিচাপে নামকৰণ কৰিছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:নাৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
লাইলা মজনু  () ১৯৭৬ চনৰ ভাৰতীয় হিন্দুস্তানী ভাষাৰ এখন ৰোমান্টিক নাট্যধৰ্মী ছবি, যাৰ পৰিচালক আছিল হৰনাম সিং ৰাৱাইল মুখ্য চৰিত্ৰত ঋষি কাপুৰ, ৰঞ্জিতা আৰু ডেনী ডেনজংপাই অভিনয় কৰিছিল ছবিখনৰ সংগীত মদন মোহন আৰু জয়দেৱৰ লাইলা আৰু মজনুৰ কিংবদন্তিৰ আধাৰত নিৰ্মিত এই ছবিখনত দুজন মিলন বঞ্চিত এহাল প্ৰেমিক-প্ৰেমিকাৰ কাহিনী কোৱা হৈছে  লাইলা এগৰাকী ৰাজকুমাৰী আৰু কাইছ ওৰফে মজনু এজন সাধাৰণ লোক

লাইলা মজনু ৰঞ্জিতাৰ প্ৰথম ছবি ১৯৭৬ চনত মুক্তি পোৱাৰ পিছতে ছবিখনে চলচ্চিত্ৰ সমালোচকৰ পৰা অতি ইতিবাচক সমালোচনা  আৰু বক্স অফিচত সফলতা লাভ কৰে ছবিখনৰ সফলতাই ঋষি কাপুৰক এজন ভৰসা কৰিব পৰা তাৰকালৈ উত্তৰণ ঘটায়; কাৰণ ববী (১৯৭৩) ছবিত আত্মপ্ৰকাশ কৰাৰ পিছত লাইলা মজনুৰ বাদে তেওঁ কোনো ডাঙৰ সফলতা লাভ কৰা নাছিল; অৱশ্যে সামান্য ব্য়তিক্ৰম কভি কভি (১৯৭৬) ছবিখন কভি কভিৰ সফলতাৰ কৃতিত্ব শশী কাপুৰ আৰু অমিতাভ বচ্চনক দিয়া হয় ১৯৭৬ চনত মুক্তি পোৱাৰ পিছৰে পৰা লাইলা মজনুক কাল্ট ক্লাছিক হিচাপে প্ৰশংসা কৰা হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৭৬ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় লোককথাৰ আধাৰত নিৰ্মিত ছবি
লাইলা শ্বাহজাদা () এগৰাকী পাকিস্তানী বিমূৰ্ত চিত্ৰশিল্পী আছিল, যিয়ে পাকিস্তানৰ কৰাচীত বাস কৰিছিল আৰু কাম কৰিছিল':   '  (),  15  2013,  1  2019

জীৱনী
১৯২৬ চনত ইংলেণ্ডৰ লিটলহাম্পটনত লাইলা শ্বাহজাদাৰ জন্ম হৈছিল ইংলেণ্ডত প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা সমাপ্ত কৰাৰ পিছত তেওঁ চিত্ৰশিল্পী-পেইণ্টাৰ হোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয় আৰু প্ৰথম অৱস্থাত ইংলেণ্ডত অংকন আৰু জলৰঙৰ প্ৰশিক্ষণ লয় পিছলৈ তেওঁ কৰাচীত শিল্পী আহমেদ ছাইদ নাগীৰ অধীনত প্ৰশিক্ষণ লয় যিয়ে তেওঁক তেল ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ শিকাইছিল ১৯৬০ চনত কৰাচীৰ পাকিস্তানৰ আৰ্টছ কাউন্সিলত তেওঁৰ প্ৰথম একক প্ৰদৰ্শনী অনুষ্ঠিত হয় পাকিস্তানৰ সিন্ধু উপত্যকাৰ সভ্যতাৰ শিল্পকৰ্মক আৰ্হি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁ এই প্ৰাচীন সভ্যতাৰ সংস্কৃতিক প্ৰতিফলিত কৰি এক শৃংখলাবদ্ধ চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল ১৯৭৬ চনত কৰাচীত অনুষ্ঠিত হোৱা এখন প্ৰদৰ্শনীত এই ছবিসমূহ প্ৰদৰ্শিত হয় ১৯৮৬ চনত লণ্ডনৰ ৰিজেণ্ট ষ্ট্ৰীটৰ শ্বৰকছ ইণ্টাৰনেশ্যনেল গেলেৰীত অনুষ্ঠিত হোৱা গ্ৰুপ শ্বত অংশগ্ৰহণ কৰে জনা যায়, মৃত্যুৰ পূৰ্বে তেওঁৰ দ্বাৰা মুঠ ৬০ৰ পৰা ৭০খন ছবি নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল ১৯৯৪ চনৰ ২০ জুলাইত তেওঁৰ ষ্টুডিঅ'ত হোৱা গেছ বিস্ফোৰণত তেওঁৰ মৃত্যু হয়.      (),  28  2014,  1  2019

ব্যক্তিগত জীৱন
জীৱনত দুবাৰকৈ বিয়া হৈছিল শ্বাহজাদাই প্ৰথম বিবাহৰ পৰা তেওঁৰ এটি পুত্ৰ আৰু এগৰাকী কন্যা ছোহেইল আৰু শ্বাহিয়েন জন্ম হৈছিল প্ৰথম স্বামীৰ পৰা বিচ্ছেদ হোৱাৰ পিছত তেওঁলোকৰ পুত্ৰৰ তত্ত্বাৱধান তেওঁ নিজে পাইছিল আৰু প্ৰথম স্বামীয়ে তেওঁলোকৰ কন্যাৰ তত্ত্বাৱধান লাভ কৰিছিল পুনৰ বিয়া হৈ দ্বিতীয় বিবাহত জাহিৰ নামৰ আন এজন পুত্ৰ জন্ম হয় যদিও ছোৱালী শ্বাহিয়েনক হেৰুৱাই আৱেগিক অভাৱ কেতিয়াও পাৰ কৰিব নোৱাৰিলে পিছত তেওঁ মা আৰু সন্তান শীৰ্ষক এখন ছবি নিৰ্মাণ কৰে কিছুমান বন্ধু আৰু শিল্প সমালোচকে কয় যে, এই ছবিখন মাতৃ হিচাপে তেওঁৰ নিজৰ যন্ত্ৰণাৰ প্ৰতিফলন আছিল

২০০৫ চনত পাকিস্তান নেচনেল কাউন্সিল অৱ আৰ্টছৰ সঞ্চালক প্ৰধান নয়ম তাহিৰে কয় যে, "লাইলা শ্বাহজাদা আছিল এগৰাকী সংবেদনশীল, অবিচলিত আৰু শক্তিশালী শিল্পী, যাৰ তুলিকাৰ পৰশ আৰু প্ৰভাৱ অপৰিসীম আছিল"

মৃত্যু
১৯৯৪ চনৰ ২০ জুলাইত পাকিস্তানৰ ইছলামাবাদত থকা তেওঁৰ ষ্টুডিঅ'ত হোৱা গেছ বিস্ফোৰণত লাইলা শ্বাহজাদাৰ মৃত্যু হয়

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:পাকিস্তানৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:চিত্ৰশিল্পী
লাইলা হাভিলিঅ ( ) চিলিৰ চেণ্টিয়াগোৰ এগৰাকী ভাস্কৰ্য শিল্পী 

তেওঁ কাঠ, শিল, ব্ৰঞ্জ, চিমেণ্ট, চিৰামিক আদিৰ ওপৰত কাম কৰা চিলিৰ এগৰাকী ভাস্কৰ্য্যশিল্পী ১৯৬০ চনৰ এপ্ৰিল মাহত চিলিৰ ৰেকোলেটাত জন্মগ্ৰহণ কৰা লাইলাই ১০ বছৰ বয়সত বুয়েনছ আয়াৰ্ছ আৰ্জেণ্টিনালৈ গুচি যায় 
১৯৮০ চনৰ পৰা ১৯৮৩ চনলৈকে তেওঁ ভাস্কৰ্য শিল্পী ইংগেবৰ্গ ৰিংগাৰৰ ওচৰত চিৰামিক শিল্প অধ্যয়ন কৰে ১৯৯৩ চনত ভাস্কৰ্য্য শিল্পী ভিভিয়ান চেভেৰনৰ অধীনত উচ্চ উষ্ণতাৰ মৃৎশিল্পৰ ভাস্কৰ্য্য শিল্পৰ আনুষ্ঠানিক শিক্ষা অব্যাহত ৰাখিবলৈ ফ্ৰান্সৰ পেৰিছলৈ গুচি যায় ১৯৯৫ চনত তেওঁ চিলিলৈ উভতি যায় আৰু তাত তেওঁ চিলিৰ পণ্টিফিকেল কেথলিক বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়ি কাঠ আৰু শিলকে ধৰি অন্যান্য মাধ্যমত কাম কৰা শিকে একে সময়তে তেওঁ "লা ওব্ৰা" নামৰ প্ৰতিষ্ঠিত ধাতুৰ ভাস্কৰ্য্য ফাউণ্ড্ৰিত এপ্ৰেণ্টিছ হৈছিল তাতেই তেওঁ লষ্ট-ৱাক্স কাষ্টিং পদ্ধতি শিকি ব্ৰঞ্জ আৰু অন্যান্য ধাতুৰে ভাস্কৰ্য্য নিৰ্মাণ কৰিবলৈ সক্ষম হয় ২০০১ চনত হাভিলিঅই চিলিৰ গেলেৰিয়া দে আৰ্টে ছান ফ্ৰান্সিস্কোত প্ৰদৰ্শনী প্ৰদৰ্শন কৰে আৰু এইদৰ তেওঁ নিজৰ নাম উজলাইছিল দুবছৰৰ পাছত ২০০৩ চনত ৱাশ্বিংটন ডি চিৰ আন্তঃআমেৰিকান ডেভেলপমেণ্ট বেংক, (আই ডি বি)য়ে তেওঁলোকৰ শিল্প সংগ্ৰহত চিলিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ হাভিলিঅক নিৰ্বাচিত কৰে ইফালে শিল্পীজনৰ অন্যান্য ভাস্কৰ্য্যসমূহ ৱাশ্বিংটন ডি চিৰ চিলিৰ দূতাবাসত প্ৰদৰ্শিত হয় তেতিয়াৰ পৰাই হাভিলিঅই চিলিৰ বাতৰি কাকত, টেলিভিছন আৰু ৰেডিঅত তেওঁৰ কামৰ বিষয়ে সঘনাই প্ৰকাশ পাই আছে
তথ্য সূত্ৰ
শ্ৰেণী:চিলিৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাস্কৰ্যশিল্পী
লাইশ্ৰাম চৰিতা দেৱী ( জন্ম ১ মাৰ্চ, ১৯৮২) মণিপুৰৰ এগৰাকী ভাৰতীয় বক্সাৰ তেওঁ এগৰকী জাতীয় চেম্পিয়ন আৰু প্ৰাক্তন আন্তৰাষ্ট্ৰীয় চেম্পিয়ন  ২০০৯ চনত তেওঁ ক্ৰীড়াৰ জগতলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে ভাৰত চৰকাৰে অৰ্জুন বঁটা প্ৰদান কৰে

 শৈশৱ 
চৰিতা দেৱীৰ জন্ম হৈছিল মণিপুৰৰ থৌবাল জিলাত কৃষক পৰিয়য়ালৰ আঠোটা সন্তানৰ ভিতৰত তেওঁ ষষ্ঠ আছিল তেওঁৰ শৈশৱৰ প্ৰায়ভাগ সময় অতিবাহিত হৈছিল খেতি পথাৰত মাক দেউতাকক সহায় কৰি তেওঁ মণিপুৰৰ ৱাইথৌ মপল উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় (   ) আৰু থৌবালৰ বাল বিদ্যামন্দিৰত স্কুলীয়া শিক্ষা সাং কৰে পৰৱৰ্ত্তী সময়ত বক্সিঙৰ কাৰ্য্যক্ৰমণিকাৰ সৈতে খাপ খুৱাই লোৱাৰ অৰ্থে তেওঁ মুক্ত শিক্ষা লৈ উচ্চতৰ মাধ্যমিক শ্ৰেণী সম্পূৰ্ণ কৰে 

 কেৰিয়াৰ 
দেৱীয়ে ২০০০ চনত বক্সিঙত যোগদান কৰে ইয়াৰ পৰৱৰ্ত্তী বছৰটোতে তেওঁ বেংককত অনুষ্ঠিত এছিয়ান বক্সিং চেম্পিয়নশ্বিপত ভাৰতত প্ৰতিনিধিত্ব কৰি ৰূপৰ পদক লাভ কৰে ইয়াৰ পিছত তেওঁ বিভিন্ন আন্তৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিযোগিতাত পদক লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে ইয়াৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্যসমূহ হৈছে-

 সোণৰ পদক, আন্তৰাষ্ট্ৰীয় চেম্পিয়নশ্বিপ, ২০০৬, নতুন দিল্লী
 ব্ৰঞ্জৰ পদক, তৃতীয় আন্তৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা চেম্পিয়নশ্বিপ, ২০১০, ৰাছিয়া 
 ৰূপৰ পদক, কমনৱেলথ গেমছ, ২০১৪, গ্লাছগ
 ৰূপৰ পদক, ভাৰতীয় মুক্ত আন্তৰাষ্ট্ৰীয় চেম্পিয়নশ্বিপ (   ), ২০১৮, নতুন দিল্লী 
 সোণৰ পদক, ৰাষ্ট্ৰীয় বক্সিং চেম্পিয়নশ্বিপ (.   ), ৰহটক

দেৱীয়ে ২০১৬ চনৰ ৰিয় অলিম্পিকৰ বাবে নিৰ্বচিত হবলৈ সক্ষম নহল 

 ২০১৪ চনৰ এছিয়ান গেমছ বিতৰ্ক 
দেৱীয়ে ২০১৪ চনত দক্ষিণ কোৰিয়াত অনুষ্ঠিত এছিয়ান গেমছৰ বাবে নিৰ্বাচিত হয় ( 2014   ) কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেলত ৩-০ ৰে জিকি ৩০ ছেপ্টেম্বৰৰ দিনা তেওঁ ছেমিফাইনেলত দক্ষিণ কোৰিয়াৰ পাৰ্ক জি-না ( -) বিৰুদ্ধে খেলে খেলখনৰ শেষত তেওঁক বিচাৰক মণ্ডলীয়ে ০-৩ ত পৰাজিত হোৱা বুলি ৰায় দিয়ে এই ৰায়ে যথেষ্ট বিতৰ্কৰ সৃষ্টি কৰে ইয়াৰ কাৰণ আছিল, দেৱীয়ে তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ ৰাউণ্ডত দেৱীয়ে পাৰ্কক পৰাজিত কৰিছিল আৰু প্ৰথম দুটা ৰাউণ্ডতো পাৰ্কক ধৰাসায়ী কৰে এই ঘটনাৰ পিছত ভাৰতীয় দলে বিচাৰকৰ সিদ্ধান্তৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ দাখিল কৰে কিন্তু টেকনিকেল কমিটিয়ে সেই আবেদন খাৰিজ কৰে বঁটা বিতৰণীত দেৱীয়ে ব্ৰঞ্জৰ পদক গ্ৰহণ নকৰে বুলি ঘোষণা কৰি ৰূপৰ পদক লাভ কৰা পাৰ্কক এই পদক লবলৈ আহ্বান জনায় অৱশ্যে পিছত তেওঁ পদকটো গ্ৰহণ কৰিবলৈ মান্তি হয় এই ঘটনাৰ পিছত টেকনিকেল কমিটিয়ে এবছৰৰ বাবে দেৱীৰ অংশগ্ৰহণ বাতিল কৰে আৰু তেওঁৰ কচকো অব্যাহতি দিয়া হয়

 তথ্যউৎস 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মণিপুৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অৰ্জুন বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বক্সাৰ
লাইশ্ৰাম মনিকা দেৱী (, জন্ম ১ মাৰ্চ ১৯৮৩) মণিপুৰৰ এগৰাকী ভাৰতীয় ভাৰোত্তোলক তেওঁ ২০০৬ চনৰ কমনৱেলথ গেমছত মহিলাৰ ৬৯ কিলোগ্ৰাম শাখাত ৰূপৰ পদক লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল মনিকা মূলতঃ মহিলাৰ ৬৮ কিলোগ্ৰাম শাখাত ২০০৮ চনৰ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকৰ বাবে ভাৰতীয় দলৰ অংশ হিচাপে আছিল কিন্তু ভাৰোত্তোলন ফেডাৰেচনে তেওঁৰ ড'প পৰীক্ষাত ইতিবাচক ফলাফল লাভ কৰাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত তেওঁক প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণৰ তালিকাৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হৈছিল অৱশ্যে ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ কাৰ্যালয়ে ফেডাৰেচনটোৰ এই সিদ্ধান্তক অগ্ৰাহ্য কৰে যিহেতু অংশগ্ৰহণকাৰীসকলৰ চূড়ান্ত তালিকা ইতিমধ্যে অলিম্পিকৰ বিষয়াসকলৰ ওচৰত দাখিল কৰা হৈছিল সেয়ে প্ৰধানমন্ত্ৰী কাৰ্যালয়ৰ সিদ্ধান্তৰ পিছতো মনিকাই ২০০৮ৰ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকত অংশগ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰিলে

২০১০ কমনৱেলথ গেমছ
ড'পিং বিতৰ্কৰ পৰা মুক্ত হোৱাৰ পিছত, মনিকাই ২০১০ চনৰ কমনৱেলথ গেমছত মহিলাৰ ৬৯ কিলোগ্ৰাম শাখাত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল আৰু উক্ত শাখাত তেওঁ ব্ৰঞ্জৰ পদক অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হয়

ড'পিং বিতৰ্ক
ভাৰতীয় ভাৰোত্তোলন ফেডাৰেচনে অভিযোগ উত্থাপন কৰি জনাইছিল যে অলিম্পিকত অংশগ্ৰহণৰ পূৰ্বে ভাৰতত অনুষ্ঠিত ড'প পৰীক্ষাত মনিকাৰ 'বি' নমুনাই ইতিবাচক ফলাফল প্ৰদৰ্শন কৰিছিল আৰু এয়া গ্ৰহণযোগ্য নহয় ফলত পৰৱৰ্তী সময়ত, তেওঁক বেইজিংত ২০০৮ চনৰ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকত অংশগ্ৰহণৰ বাবে ভাৰতীয় দলৰ পৰা বাদ দিয়া হয় তেওঁ ফেডাৰেচনটোৰ এনে সিদ্ধান্তৰ প্ৰতিবাদ কৰি কয় যে বিষয়াসকলে প্ৰকৃততে আন এজন ভাৰোত্তোলক শৈলজা পূজাৰীৰ পক্ষ লৈ তেওঁক বৰ্জন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল ফেডাৰেচনৰ বিবৃতিত বিশ্বাসযোগ্যতাৰ অভাৱ থকাৰ বাবে প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ কাৰ্যালয়ে উক্ত বিষয়টোত হস্তক্ষেপ কৰি মনিকাক অলিম্পিকত অংশগ্ৰহণৰ অনুমোদন জনাইছিল, কিন্তু ইতিমধ্যে অলিম্পিক কৰ্তৃপক্ষৰ ওচৰত ভাৰতীয় অংশগ্ৰহণকাৰীৰ তালিকাৰ দাখিল কৰা হোৱা বাবে মনিকাই অলিম্পিকত অংশগ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰিলে সেয়েহে, তেওঁ অলিম্পিকৰ উক্ত ভাৰতীয় দলটোৰ পৰা বাদ পৰি ৰয়

২০০৯ চনৰ মাৰ্চ মাহত, প্ৰেছ ট্ৰাষ্ট অৱ ইণ্ডিয়াই (পিটিআই) প্ৰতিবেদন দাখিল কৰি জনাইছিল যে টকিঅ'ৰ ডব্লিউএডিএ-স্বীকৃত পৰীক্ষাগাৰলৈ প্ৰেৰণ কৰা মনিকাৰ 'বি' নমুনায়েও ইতিবাচক ফলাফল দেখুৱাইছিল এই প্ৰতিবেদনখনে উক্ত বিষয়টোৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত এই ইংগিত প্ৰদৰ্শন কৰিছিল যে তেওঁক হয়তো ভাৰতীয় দলৰ পৰা দুবছৰৰ বাবে নিষিদ্ধ কৰা হ'ব পাৰে মনিকাই এই বাতৰিটোৰ ওপৰত প্ৰতিক্ৰিয়া ব্যক্ত কৰি কৈছিল যে তেওঁ এই ধৰণৰ কোনো কাম কৰা নাছিল তেওঁ অভিযোগ কৰি কয় যে তেওঁৰ ক্ৰীড়া কেৰিয়াৰ অকালতে সমাপ্ত কৰাৰ এক বৃহৎ ষড়যন্ত্ৰ চলিছে পিছত, তেওঁৰ পৰিয়ালে পিটিআইৰ বিৰুদ্ধে 'বি' নমুনাৰ ফলাফল সম্পৰ্কে ভুল তথ্য জনোৱাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰে পৰিয়ালৰ এজন সদস্যই এই ক্ষেত্ৰত অভিযোগ তুলি জনাইছিল যে মনিকাই এতিয়ালৈকে তেনে কোনো প্ৰতিবেদন পোৱা নাই

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মণিপুৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ভাৰোত্তোলক
লাউচ ( মিয়াং লাউ বা  পাঠেট্ লাউ) দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ এক স্বাধীন ৰাষ্ট্ৰ চৰকাৰী নাম গণতান্ত্ৰীক গণপ্ৰজাতন্ত্ৰী লাউচ (লাউ ভাষা :    চাঠালানালাট্ পাচাঠিপাটাই পাচাছন্ লাউ) দেশখন পূৰ্বতে ইন্দো-চীন ইউনিয়ন তথা ফৰাচী ইন্দোচীনৰ অংশ আছিল ১৯৪৯ চনত দেশখনে স্বাধীনতা লাভ কৰে ১৯৬০ৰ দশকত ভিয়েটনাম যুদ্ধত দেশখন জড়িত হৈছিল ১৯৭৫ চনত এক সাম্যবাদী বিপ্লৱে দেশখনৰ ছয় শতাব্দী প্ৰাচীন ৰাজতন্ত্ৰৰ পতন ঘটায় আৰু এক গণতান্ত্ৰিক প্ৰজাতন্ত্ৰ হিচাপে দেশখনে পুনঃপ্ৰতিষ্ঠিত হয় লাউচ পৰ্তময়, স্থলবেষ্টিত দেশ ইয়াৰ উত্তৰে চীন, পূবে ভিয়েটনাম, দক্ষিণে কম্বোডিয়া, আৰু পশ্চিম আৰু উত্তৰ-পশ্চিমে থাইলেণ্ড আৰু ম্যানমাৰ অৱস্থিত লাউচ খনিজ সম্পদত সমৃদ্ধ আৰু জাতিগত ভাবে বিচিত্ৰ লাউ ভাষা ইয়াৰ চৰকাৰী ভাষা ভিয়েনতিয়েন বা ভিয়াং চান দেশৰ বৃহত্তম নগৰ আৰু ৰাজধানী বৌদ্ধ ধৰ্ম প্ৰধান ধৰ্ম

ৰাজনীতি 
লাউচ একক দলীয় সমাজতান্ত্ৰিক গণতন্ত্ৰ এইদেশৰ একমাত্ৰ ৰাজনৈতিক দল হল লাউ পিপলচ ৰেভোলিউশ্বনাৰী পাৰ্টি () ৰ নেতা আৰু ২০০৬ চনৰ পৰা লাউচৰ বৰ্তমান ৰাষ্ট্ৰপতি হল চৌম্মালি চায়াছোন জনগণ  আৰু নিৰ্দলীয় প্ৰাৰ্থীসকলৰ পৰা ১১৫টা আসনৰ বাবে বিধানসভাৰ সদস্য নিৰ্বাচন কৰে আইনসভায়ে আকৌ ৫ বছৰৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰপতিক নিৰ্বাচন কৰে ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে সংসদৰ পৰামৰ্শমতে প্ৰধানমন্ত্ৰী আৰু অন্যান্য মন্ত্ৰীসকলক ৫ বছৰৰ বাবে নিয়োগ কৰে

জনসংখ্যা
২০০৭ চনৰ লোকপিয়ল মতে লাউচৰ জনসংখ্যা হৈছে ৬৫,২১,৯৯৮ জন ১৯৯৫ চনত ইয়াৰ জনসংখ্যা আছিল ৪৫,৭৪,৮৪৮ জন জনসংখ্যাৰ ফালৰ পৰা ই পৃথিৱীৰ ১০৭ তম দেশ 

ভাষা
লাওভাষা হৈছে লাউচৰ চৰকাৰী ভাষা এই ভাষাতেই লাউচৰ প্ৰায় ৬৫ লোকে কথা কয় ইয়াৰেপৰি দেশখনত প্ৰায় ৮০টা স্থানীয় ভাষাৰ প্ৰচলন আছে ইয়াৰ ভিতৰত মিয়াও ভাষা, ভিয়েটনামী ভাষা, আৰু থাই ভাষাৰ বিভিন্ন উপভাষা উল্লেখযোগ্য আন্তৰ্জাতিক যোগাযোগৰ ক্ষেত্ৰত ফৰাচী ভাষা ব্যৱহাৰ কৰা হয় 

ধৰ্ম
২০০৫ চনৰ লোকপিয়লৰ তথ্য অনুসৰি লাউচৰ ৬৭ লোক থেৰাবাডা বৌদ্ধ, ১.৫ লোক খ্ৰীষ্টান, আৰু ৩১.৫ লোক অন্য বা অনিৰ্দিষ্ট (বেচিভাগ ছাটছানা ফি) ধৰ্মাৱলম্বী 

স্বাস্থ্য
২০১২ চনৰ মতে লাউচৰ পুৰুষৰ গড় আয়ুস ৬০.৮৫ বছৰ আৰু মহিলাৰ গড় আয়ুস হৈছে ৬৪.৭৬ বছৰ ২০০৭ চনত সুস্থ গড় আয়ুস আছিল ৫৪ বছৰ ২০০৮ চনত, ৪৩ জনতাই স্বাস্থ্যকৰ খোৱা পানী ব্যৱহাৰ কৰা নাছিল ২০১০ চনত ই ৩৩লৈ হ্ৰাস পায় ২০০৬ চনত চৰকাৰে স্বাস্থ্যখণ্ডত খৰচ কৰা জিডিপিৰ হাৰ আছিল প্ৰায় ৪ প্ৰায় ১৮ আমেৰিকান ডলাৰ () 

শিক্ষা
প্ৰাপ্তবয়স্ক শিক্ষাৰ হাৰ প্ৰায় দুই তৃতীয়াংশ পুৰুষৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ মহিলাতকৈ অধিক ২০০৪ চনত প্ৰাথমিক শিক্ষাত নামভৰ্তীৰ হাৰ আছিল প্ৰায় ৮৪ দ্য নেচনেল ইউনিভাৰ্চিটি অৱ লাউচ হৈছে লাউচৰ ৰাজহুৱা বিশ্ববিদ্যালয় ২০১০ চনৰ মতে দেশখনৰ মুঠ সাক্ষৰতাৰ হাৰ হৈছে আনুমানিক ৭৩ 

চিত্ৰমালা

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:এছিয়াৰ দেশ
শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰসমূহ
মিং যুগৰ প্ৰতিকৃতি, জাং লুৰ  দ্বাৰা নিৰ্মিত
লাউযি (চীনা: ; : ; অৰ্থ: পুৰণি গুৰুঃ) ৬ষ্ঠ-৫ম শতিকাৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ এজন প্ৰচীন চীনা দাৰ্শনিক তেওঁক তাওবাদ ( বা )-ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক হিচাপে গণ্য কৰা হয় লাউযিয়ে ৰচিত বুলি বিশ্বাস কৰা গ্ৰন্থ দাও দে জিং (  ; ) চীন আৰু বিশ্বৰ দাৰ্শনিক চিন্তাধাৰাত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান দখল কৰি আছে

 জীৱন আৰু কিংবদন্তি 
লাউযিৰ জীৱন সন্দৰ্ভত ইতিহাস আৰু কিংবদন্তি মিলি এক ধোঁৱাচ্ছন্ন ৰূপ লৈছে সৰ্বাধিক গ্ৰহণযোগ্য মতে, তেওঁ ৬ষ্ঠ বা ৫ম শতিকাৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত ঝৌ ৰাজবংশৰ সময়ত আছিল তেওঁৰ আসল নাম আছিল লী এৰ ( ) বা লী ডান ( ) তেওঁ ৰাজদৰবাৰৰ ধ্বংসাগাৰৰ ৰক্ষক বা সংগ্ৰহকাৰী হিচাপে কাম কৰিছিল বুলি কোৱা হয়

চীনৰ ইতিহাস অনুসৰি, লাউযিয়ে ৰাজনীতিৰ ক্লান্তিৰ বাবে সমাজ ত্যাগ কৰিছিল তেওঁৰ অন্তিম যাত্ৰাৰ সময়ত সীমান্ত ৰক্ষকজনৰ অনুৰোধত তেওঁ ৫০০টা চুটিকথাৰ দৰে উপদেশমূলক শ্লোক লিখে যায়  যাক পিচত দাও দে জিং হিচাপে জনা যায়

 দাও দে জিং 
   () হৈছে তাওবাদকৰ মূল গ্ৰন্থ ই ৫০০টা আধা-কবিতাসদৃশ অনুচ্ছেদৰ সংকলন, যত দাও (, অৰ্থাৎ পথ বা বিশ্ববিধান) আৰু দে (, অৰ্থাৎ গুণ বা নৈতিক শক্তি)-ৰ বুজ আৰু ব্যৱহাৰ বিশ্লেষণ কৰা হৈছে 

এই গ্ৰন্থত নিচিনা বিষয়ৰ ওপৰত তলৰ দৰে দৃষ্টিভংগী দিয়া হৈছে:
 যি কাম নকৰাৰ দৰে, তাকেই 'সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ কাৰ্য' বুলি ধৰা  ( , )
 নম্ৰতা, নিৰ্লিপ্ততা আৰু প্ৰাকৃতিকতাৰ গুৰুত্ব
 ক্ষমতা আৰু শক্তিৰ ব্যৱহাৰৰ নৈতিকতা

 তাওবাদ আৰু প্ৰভাৱ 
লাউযিয়ে আগবঢ়োৱা তাওবাদ চীনৰ অন্যতম ত্ৰয়ী দৰ্শনব্যৱস্থাৰ এটা (অন্যান্য: কনফুচিয়ান দৰ্শন আৰু বৌদ্ধ দৰ্শন) তাওবাদে:
 আত্ম-নিয়ন্ত্ৰণ, প্ৰাকৃতিকতা, আৰু অনাক্ৰমিক জীৱনশৈলীৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে
 ৰাজনীতিৰ ক্ষেত্ৰত স্বল্প-হস্তক্ষেপবাদী দৃষ্টিভংগী দাঙি ধৰে

লাউযিৰ দৰ্শনে ঝুংঝি, হান ফেই, আৰু আধুনিক চিন্তাবিদ সকলৰ ওপৰত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছে

 পশ্চিমত লাউযিৰ প্ৰভাৱ 
১৯শ আৰু ২০শ শতিকাৰ পশ্চিমা দাৰ্শনিক আৰু সাহিত্যিকসকলে লাউযিৰ দৰ্শনত উৎসাহ পাইছিল আল্ডাছ হাক্সলি, অ্যালান ৱাটছ, হাৰমেন হেসে আদিৰ লেখাসমূহত দাওবাদী তত্ত্বৰ প্ৰতিফলন দেখা যায়

 উদ্ধৃতি 
     ;      . 
   ,    . 
(দাও দে জিং)

 উৎস 

শ্ৰেণী:দাৰ্শনিক
শ্ৰেণী:চীনৰ ব্যক্তি
লাও বা লাউ নামে তলৰ প্ৰৱন্ধসমূহ বুজাব পাৰে:
 লাও হৈছে অসমৰ এবিধ পৰম্পৰাগত নিচাজাতীয় পানীয় 
 লাও (পাচলি) হৈছে খাদ্যৰূপে ব্যৱহৃত এবিধ পাচলি 
 লাউচ বা লাও হৈছে দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ এক স্বাধীন ৰাষ্ট্ৰ 
 লাও ভাষা হৈছে লাউচৰ আধিকাৰীক ভাষা 
 লাও জনগোষ্ঠী দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ এক খিলঞ্জীয়া টাই জনগোষ্ঠী
লাওখোৱা অভয়াৰণ্য () অসমৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ দক্ষিণপাৰে নগাঁও জিলাত অৱস্থিত এখন বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য ই এশিঙীয়া গঁড় তথা বনৰীয়া ম'হৰ বাবে এক উত্তম বাসস্থান বুলি পৰিগণিত হৈছে ই লাওখোৱা-বুঢ়াচাপৰি পৰিস্থিতি তন্ত্ৰৰ অন্তৰ্গত

ইতিহাস
এই বনাঞ্চলক ১৯৭২ চনত বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্যৰ স্বীকৃতি প্ৰদান কৰা হয়

ভৌগিলিক বিৱৰণ
লাওখোৱা অভয়াৰণ্যৰ মাটিকালি প্ৰায় ৭০.১৩ বৰ্গকিলোমিটাৰ  নগাওঁ তথা গুৱাহাটীৰ পৰা ইয়াৰ দুৰত্ব ক্ৰমান্ধয়ে ২৮ আৰু ১৪৮ কিলোমিটাৰ 

জলবায়ু

জৈৱবৈচিত্ৰ্য
উদ্ভিদ: 

প্ৰাণী: হাতী, বনৰীয়া ম'হ, ঢেঁকীয়াপতিয়া বাঘ,কেৰ্কেটুৱা, সুগৰী পহু, বনৰীয়া গাহৰি,অসমীয়া বান্দৰ ইত্যাদি 

চৰাই-চিৰিকটি: প্ৰায় ২২৫ বিধ চৰাইৰ প্ৰজাতি, যেনে- হাড়গিলা,পাটিশগুণ, বৰটোকোলা,হাইঠা ইত্যাদি 

সৰীসৃপ: ১৪ বিধ বিভিন্ন সৰীসৃপৰ প্ৰজাতি, যেনে- ফেঁটীসাপ, অজগৰ, কাছ, গুইঁ ইত্যাদি 

মাছ:৩৯ বিধ মাছৰ প্ৰজাতিৰ প্ৰজননস্থলী

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য
লাক-নি হল টাই-আহোম সকলৰ পৰম্পৰাত বৰ্ষপঞ্জী আহোম সাহিত্য আৰু বুৰঞ্জীসমূহত দিন-তাৰিখ সমুহ লাক-নি প্ৰথাতে লিখা হৈছিল মুঠ ষাঠিটা লাক-নি মিলি এটা তাও ছি ঙা (আৱৰ্তন) পূৰ্ণ হয় ষাঠি বছৰীয়া আৱৰ্তনৰ এই প্ৰথা চীনা তথা অইন এছীয় দেশ সমূহতো দেখা যায়, - (2005). "-".  .   , . . 420.  9780674017535 লাক-নি প্ৰথাত মুঠ বাৰটা মাহ আৰু দহটা বাৰ থাকে 

টাই-আহোম সপ্তাহ
পৰম্পৰাগত টাই-আহোম লাক-নি প্ৰথাত এটা সপ্তাহত  মুঠ দহটা বাৰ থাকে অন্যহাতে প্ৰায়বোৰ দিনপঞ্জি ব্যৱস্থাত সাতটা বাৰ দেখা যায় টাই-আহোম বাৰসমূহ তলত দিয়া হৈছে:-  
 ক্ৰমিক  অসমীয়া লিপিত  টাই-আহোম লিপিত  ১  বান কাপ    ২  বান দাপ     ৩  বান ৰাই    ৪  বান মু'ঙ    ৫  বান প্লেক    ৬  বান কাত    ৭  বান খুত    ৮  বান ৰুং    ৯  বান তাউ   𑜰 ১০  বান কা   

ডু'ন
লাক-নি প্ৰথাত মাহ সমূহক ডু'ন বুলি কোৱা হয় লাক-নি প্ৰথাত মুঠ ১২টা মাহ থাকেটাই আহোম নববৰ্ষৰ প্ৰথমটো মাহৰ নাম ডু'ন-চিঙ এই মাহ ইংৰাজী নৱেম্বৰ-ডিচেম্বৰ মাহত পৰে 
 ক্ৰমিক  অসমীয়া লিপিত  টাই-আহোম লিপিত  ইংৰাজী মাহ  ১  ডু'ন-চিঙ     নৱেম্বৰ-ডিচেম্বৰ ২  ডু'ন-কাম     ডিচেম্বৰ-জানুৱাৰী  ৩  ডু'ন-ছাম     জানুৱাৰী-ফেব্ৰুৱাৰী ৪  ডু'ন-ছি      ফেব্ৰুৱাৰী-মাৰ্চ ৫  ডু'ন-হা     মাৰ্চ-এপ্ৰিল ৬  ডু'ন-ৰুক     এপ্ৰিল-মে' ৭  ডু'ন-চিত     মে'-জুন ৮  ডু'ন-পেট     জুন-জুলাই ৯  ডু'ন-কাও   𑜰  জুলাই-আগষ্ট ১০  ডু'ন-ছিপ     আগষ্ট-ছেপ্টেম্বৰ  ১১  ডু'ন-ছিপ-ইট      ছেপ্টেম্বৰ-অক্টোবৰ  ১২  ডু'ন-ছিপ-ছং      অক্টোবৰ-নবেম্বৰ

তাও ছি ঙা
আহোম বৰ্ষপঞ্জীত তাও ছি ঙা হৈছে এটা ষাঠি বছৰীয়া আৱৰ্তন এটা তাও ছি ঙাত মুঠ ৬০টা বছৰ বা লাক-নি থাকে

লগতে চাওক
 আহোম সাহিত্য
 ষাঠি বছৰীয়া আৱৰ্তন

তথ্য সংগ্ৰহ

উৎস প্ৰসংগ
 
 

 

শ্ৰেণী:টাই-আহোম সাহিত্য 
শ্ৰেণী:বৰ্ষপঞ্জী
লাকি বেম্ব
ড্ৰেকেনা চেণ্ডেৰিয়ানা হৈছে এস্পাৰাগাচিয়া পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত মধ্য আফ্ৰিকাৰ এবিধ স্থানীয় সপুষ্পক উদ্ভিদ জাৰ্মানইংৰাজ মালিক হেনৰী ফ্ৰেডেৰিক কনৰাড চেণ্ডাৰ (১৮৪৭১৯২০)ৰ নামেৰে ইয়াৰ নামকৰণ কৰা হৈছিল সাধাৰণতে এই উদ্ভিদজোপাক লাকী বেম্বো (ভাগ্যৱান বাঁহ) হিচাপে বজাৰত বিক্ৰী কৰা হয়; এই শব্দটো ইয়াৰ অন্যতম সাধাৰণ নাম হৈ পৰিছে

নাম
সাধাৰণ নামসমূহৰ ভিতৰত চেণ্ডাৰৰ ড্ৰেকেনা, ফিতা ড্ৰেকেনা, লাকী বাঁহ, কোঁচা বাঁহ, চীনা পানীৰ বাঁহ, গডেছ অৱ মাৰ্চিৰ উদ্ভিদ, বেলজিয়ামৰ চিৰসেউজ ইয়াক ফিতা উদ্ভিদ বুলিও কোৱা হয় যদিও একেটা সাধাৰণ নাম কেতিয়াবা ক্লৰফাইটাম কমছাম (মকৰা উদ্ভিদ বুলিও কোৱা হয়)ৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰা হয় এই উদ্ভিদৰ কেইবাটাও সাধাৰণ নামত বাঁহ শব্দটো পোৱা যায় যদিও ডিএককট ক্লেডৰ অধীনত ইয়াৰ কেইবাটাও সাধাৰণ নাম থকাৰ পিছতো ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে ই চীন বা বেলজিয়ামৰ, ই আফ্ৰিকাৰ স্থানীয় প্ৰজাতি ড্ৰেকেনা চেণ্ডেৰিয়ানাক প্ৰায়ে ড্ৰেকেনা ব্ৰাউনিৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰা হয়, যিটো উপকূলীয় পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ উদ্ভিদ আৰু ইয়াৰ ফুল ডি. চেণ্ডেৰিয়ানাতকৈ ৫ গুণ চুটি

বিৱৰণ
১০০ চে.মি. ঠাৰিডাল মাংসল, যাৰ বাবে ইয়াক বাঁহৰ পৰা পৃথক কৰা হয় ইয়াৰ বাবে উজ্জ্বল, বায়ু চলাচল কৰা ঠাইৰ প্ৰয়োজন ই শুকান বতাহ সহ্য কৰে আৰু অহৰহ স্প্ৰে কৰাৰ প্ৰয়োজন নহয় অতি টেনচিয়াছ উদ্ভিদ, ইয়াক ধ্বংস কৰাটো যথেষ্ট কঠিন 

ইয়াৰ খেতি
ড্ৰেকেনা চিণ্ডেৰিয়ানা আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত জাতসমূহ জনপ্ৰিয় গৃহ উদ্ভিদ ই আৱদ্ধ ঠাইত থকা উপযুক্ত উদ্ভিদ, আৰু আটাইতকৈ উপযুক্ত ঠাই হল সিঁচৰতি হৈ থকা পোহৰ বা অৰ্ধছাঁৰ ঠাই কাৰণ প্ৰত্যক্ষ সূৰ্য্যৰ পোহৰৰ ফলত পাত হালধীয়া হৈ জ্বলি যায় আদৰ্শ উষ্ণতা ১৫ৰ পৰা ২২  (৫৯ৰ পৰা ৭২ )ৰ ভিতৰত থাকে ইয়াৰ বাবে গড় উষ্ণতা, ভাল আলোকসজ্জা, নিয়মিত পানী দিয়া আৰু মাজত শুকান সময়ৰ প্ৰয়োজন মাটিত ৰোপণ কৰিলে ই বাঁহৰ দৰে ৰূপ হেৰুৱাই পেলায় আৰু ই আন অজগৰ গছৰ দৰে পাতৰ দৰে আকৃতিৰে ভৰি পৰিব 

চকুৰ ঠিক ওপৰত কাণ্ডৰ এটা অংশ কাটি ইয়াক গুণ কৰা হয় বছৰজুৰি কলম বনাব পাৰি 

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:উদ্ভিদজগত
লাকুৱা তাপ বিদ্যুৎ কেন্দ্ৰ হৈছে অসম শক্তি উৎপাদন নিগমৰ অধীনস্থ এক গেছ ভিত্তিক তাপ বিদ্যুৎ প্ৰকল্প  ই শিৱসাগৰ নগৰৰ পৰা পূৱ দিশত প্ৰায় ৩০ কিঃ মিঃ দুৰত্বত ধোদৰ আলিৰ দাঁতিত মাইবেলা নামে ঠাইত অৱস্থিত  পূৰ্বৰ শিৱসাগৰ জিলাৰ চৰাইদেউ মহকুমাৰ অন্তৰ্গত এই কেন্দ্ৰটি বৰ্তমান নৱগঠিত চৰাইদেউ জিলাৰ অন্তৰ্গত  জিলা সদৰ সোণাৰীৰ পৰা ১০ কিঃ মিঃ পশ্চিমে অৱস্থিত  প্ৰথম অৱস্থাত এই কেন্দ্ৰটি লাকুৱা তৈল্যক্ষেত্ৰত স্থাপন কৰাৰ কথা আছিল যদিও পিছলৈ ইয়াক লাকুৱা পৰা ১৪ কিঃ মিঃ দক্ষিণে মাইবেলাত স্থাপন কৰা হ'ল কিন্তু কেন্দ্ৰটিৰ নাম লাকুৱাই ৰখা হ'ল 
ইতিহাস
প্ৰথম পৰ্য্যায়
দ্বিতীয় পৰ্য্যায়
বৰ্জিত তাপ পুণৰুদ্ধাৰ প্ৰকল্প (তৃতীয় পৰ্য্যায়)
বৰ্জিত তাপ পুণৰুদ্ধাৰ প্ৰকল্প 

বাহ্যিক সংযোগ
 অসমৰ বিদ্যুৎ প্ৰকল্প সমূহৰ তালিকা
 বৈদ্যুতিক অভিযান্ত্ৰিকী
 বিদ্যুৎ

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ উদ্যোগ
200কাঠমাণ্ডুৰ মাজিপা লাখেই
মিপৱা লাখেই পৰিৱেশন 
200কাঠমাণ্ডুৰ ধাদিঙৰ এক লাকএই নৃত্যশিল্পী 
200কাঠমাণ্ডুত ভোজপুৰ লাখেই 
লাখেই বা লা-খে অথবা লাখেয় ঈশ্বৰৰ শোভাযাত্ৰাত কৰা অসুৰৰ এক নৃত্য ই নেপালৰ পৰিচিত লোকনৃত্য৷ কোনো প্ৰাচীন ৰাজপ্ৰসাদৰ সম্মুখত থকা আৰু হিন্দু মন্দিৰেৰে সুসজ্জিত নেপালৰ কাঠমাণ্ডুৰ ঐতিহাসিক প্লাজা দৰবাৰ চৌহদত হিন্দু স্বৰ্গৰ ৰজা ইন্দ্ৰক পূজা কৰা ইন্দ্ৰ যাত্ৰাৰ অন্তিম দিনটোত এই ঠাই সদায় শ্ৰদ্ধালু লোকেৰে ভৰি থাকে এই উছৱমুখৰ পৱিত্ৰ স্থানত লাখে নামৰ অসুৰে অদম্যভাৱে আৰু অসাৱধানতাৰে দেৱ-দেৱতাৰ মাজত নৃত্য কৰে তেওঁৰ মূৰ্তিটোত তেওঁৰ উগ্ৰ মুখ, উজলা দাঁত আৰু ৰঙা বা কলা চুলিৰ কোচাৰে সজ্জিত কৰা হৈছে সমগ্ৰ নেপাল মণ্ডলৰ পৰম্পৰাগত নেৱাৰ সংস্কৃতিত লাখেৰ স্থান বিশিষ্ট লাখেৰ পৰম্পৰা সমগ্ৰ নেপালৰ কাঠমাণ্ডু উপত্যকা আৰু অন্যান্য ঠাই, নেৱাৰ সম্প্ৰদায়ৰ লোক বাস কৰা অঞ্চলত পোৱা যায় লাখেই আগতে অৰণ্যত বাস কৰিছিল আৰু পিছলৈ চহৰৰ মানুহৰ ৰক্ষক হৈ পৰা এক অসুৰ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়,   ,  (1  2003).    74,  19.   . , 9780521535892.  127. এবিধ মাইকী লাখেক লাচিন নামেৰে জনা যায়৷ নেপালী লোককথাত আন এক সাধাৰণ কিংবদন্তি সত্ত্বা হৈছে খ্যাহ, যাক শকত, নোমাল বান্দৰৰ দৰে জীৱ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে

লাখেইৰ নাচ
নেপালৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় নৃত্য হৈছে লাখেই নৃত্য উৎসৱৰ সময়ত ৰাজপথ আৰু চহৰৰ মাজ মজিয়াত লাখেই ৰঙীণ সাজ-পোছাক আৰু মুখা পৰিধান কৰি নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে মুখাখন কাগজৰ মণ্ডেৰে তৈয়াৰ কৰা হয় আৰু চুলিৰ বাবে ইয়াকৰ নেজ ব্যৱহাৰ কৰা হয় লাখেই নৃত্যৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে বন্য গতি আৰু উত্তাল সংগীত

আটাইতকৈ বিখ্যাত লাখেই হৈছে কাঠমাণ্ডুৰ মাজিপা লাখে, যি ছেপ্টেম্বৰ মাহত ইয়েনিয়া অৰ্থাৎ ইন্দ্ৰ যাত্ৰা উৎসৱৰ সময়ত অনুষ্ঠিত কৰাহয়  73.,  (1983).       : ,    .  .  5. সেই সময়ত তেওঁক দেৱতা হিচাপে পূজা কৰা হয় তেওঁ নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰি কৰি তেওঁৰ সংগীত দলৰ সৈতে চহৰখনৰ মাজেৰে খোজ কাঢ়ি যোৱাৰ সময়ত চহৰৰ বাসিন্দাসকলে তেওঁলৈ সুস্বাদু খাদ্য আৰু পৰম্পৰাগত সামগ্ৰী আগবঢ়ায়

লাখেই চহৰৰ মুখ্য আলি-দোমোজা আৰু বজাৰ চৌহদত ৰৈ নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে নৃত্যৰ সময়ত ঝ্যালিঞ্চা নামেৰে পৰিচিত এক চৰিত্ৰই (এজন সৰু লৰাই) লাখেক ঠাট্টা মস্কৰা কৰি খং তোলে আৰু ঝ্যালিঞ্চাই তেওঁক খেদি যাবলৈ বাধ্য কৰে খেদি যোৱাৰ পিছত ঝ্যালিঞ্চাই সদায় ভিৰৰ মাজত সোমাই পলাই যাবলৈ সক্ষম হয়  19.

গুনলা লাখে নামৰ আন এক লাখে গুনলাৰ সময়ত ওলায়, যিটো নেপালী কেলেণ্ডাৰৰ দশম মাহত হয় আৰু আগষ্ট মাহৰ কিছুদিন পৰে৷
আন লাখেই
নেপালী লোককথাত বিশেষ বৈশিষ্ট্য থকা আন লাখে কিছুমানো আছে এই পৌৰাণিক সত্ত্বাবোৰ চহৰৰ বিভিন্ন ঠাইত বাস কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়

মিচ্যাহ্ লাখেক (মিচি লাখে), নেপাল ভাষাত "অগ্নি জ্বলোৱা দানৱ" বুজায়৷ তেওঁ হল এনে এক আত্মা, যি য'তেই থাকে, ততেই স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে জুই জ্বলি উঠে আৰু সকলো পুৰি পেলায় বুলি বিশ্বাস কৰা হয় মিচ্যাহ্ লাখে ভৰ কৰা লোকেও অগ্নিকাণ্ড সংঘটিত কৰে বুলি ধাৰণা কৰা হয় আনহাতে, মিনপু লাখে নামৰ লাখেৰ উপস্থিতিতো জুই লাগে বুলি কোৱা হয়

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোকবিশ্বাস
শ্ৰেণী:লোক-সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:নেপালৰ সংস্কৃতি
লাখৰ গীত হৈছে নামনি অসমৰ অঞ্চলবিশেষত প্ৰচলিত একপ্ৰকাৰৰ চহা গীত একপ্ৰকাৰৰ দক্ষিণ কামৰূপ আৰু পূব গোৱালপাৰা জিলাৰ গ্ৰাম্যাঞ্চলত গৰখীয়াসকলক লাখৰ বুলি কয় লাখৰহঁত সাধাৰণতে দুখীয়া ঘৰৰ গৰু ৰখাৰ সময়ত তেওঁলোকে নিজৰ দৰিদ্ৰতাৰ কথা পাহৰি মুকলি আকাশৰ তলত ৰং-ধেমালি কৰি গীত গায়, নাচে, বাঁহী-সুতুলি আদি বজাই নানা ধৰণৰ খেল খেলে 
ইতিহাস
গৰু ৰখাৰ প্ৰধান আহিলা 'লৰু' অৰ্থাৎ এচাৰি লাখৰ সকলে গৰু চৰাওঁতে নিজ নিজ লৰু মাটিত পুতি পূজা কৰি মনৰ আনন্দৰে ফৰিং,নিগনি আদি বলি দিছিল কালক্ৰমত বলি বাহনত চৰাই পোৱালি আদি যোগাৰ কৰি নিৰ্ধাৰিত দিনত পূজা দিবলৈ ধৰিলে পূজাৰ দিনা যিয়ে যি পাৰে বয়-বস্তু সংগ্ৰহ কৰি আনে পূজা সমাপনৰ পিছত সকলো মিলি-জুলি ভোজ-ভাত খায় 
এনেদৰে পিছলৈ ই লাখৰ পূজা ৰূপত প্ৰতিষ্ঠিত হ'ল আৰু পূজাত হাঁহ, কুকুৰা,ছাগলী, পাৰ আদি বলি বাহন হিচাপে আগবঢ়োৱা হ'ল আনকি কাৰোবাৰ ঘৰৰ গৰু হেৰালেও 'লাখৰ দেও'ক তামোল পাণেৰে মাননি আগবঢ়োৱাৰ ৰীতি প্ৰচলিত আছে সেইদৰে হেৰুৱা গৰু বিচাৰি পালে পূজা অৰ্পণ কৰে 
লাখৰ সকল সাধাৰণতে সহজ সৰল নিৰক্ষৰ গছ-লতিকাৰ তলত নৈ-নিজৰা পাৰত, বিল-জাৰণিৰ কাষৰ ঘাঁহনিত গৰু মেলি মুক্ত মনে ৰং-তামাচা কৰে আৰু স্বভাৱসুলভ চহা কণ্ঠেৰে গীত গায় 'লাখৰ' গীতবোৰ সৰল আৰু গীতিময় সুৰ-তাল-লয় ইয়াত স্বাভাৱিকতে প্ৰকাশ পায় দুটামান 'লাখৰ' গীত-
 ঔ তলে গিৰ্ গিৰ্ পানী
 সৰগ মাৰে টানি-টানি 
 পুঠি মাছটা অজলা
 পাহাৰখান কাঁজলা
 
ভিন্ গৰু ভিনটা
 আমাৰ গৰু কেইটা, 
 আমাৰ বাটে আমি যাং
 সোণা-ৰূপা পাই যাং
  তুহাৰ বাতে তুহা যা
 গৰু হাড়া কুৰাই যা
তথ্য সংগ্ৰহ

লোককৃষ্টিৰ সমীক্ষা, লেখাৰু জিতু কুমাৰ
লাগ'চ হৈছে নাইজেৰিয়াৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ মহানগৰ আৰু অৰ্থনৈতিক কেন্দ্ৰ ই পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ অন্যতম বৃহৎ মহানগৰ আৰু নাইজেৰিয়াৰ বাণিজ্যিক আৰু সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ হিচাপে জনাজাত

 ভৌগোলিক অৱস্থান 
লাগ'চ নাইজেৰিয়াৰ দক্ষিণ-পশ্চিম অংশত, আটলাণ্টিক মহাসাগৰৰ কাষত অৱস্থিত মহানগৰখন প্ৰায় ১,১৭৬ বৰ্গ কিলোমিটাৰ এলেকাত বিস্তৃত

 জনসংখ্যা 
২০২৩ চনৰ তথ্য অনুসৰি, লাগ'চত প্ৰায় ১৪ মিলিয়নৰো অধিক মানুহ বাস কৰে ই আফ্ৰিকাৰ আটাইতকৈ জনবহুল মহানগৰসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম

 ইতিহাস 
লাগ'চ প্ৰায় ১৮৬১ চনত প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল আৰু ইয়াৰ উন্নয়নে নাইজেৰিয়াৰ অৰ্থনীতি আৰু সংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছে্

 সংস্কৃতি আৰু পৰ্যটন 
লাগ'চ নাইজেৰিয়াৰ সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ ইয়াত বিভিন্ন উৎসৱ আৰু অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয় ই পৰ্যটক আৰু ব্যৱসায়ীৰ বাবে জনপ্ৰিয় স্থান

 অৰ্থনীতি 
লাগ'চ নাইজেৰিয়াৰ মুখ্য অৰ্থনৈতিক কেন্দ্ৰ ই বাণিজ্য, পৰিবহণ আৰু উদ্যোগৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান দখল কৰিছে 

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:নগৰ-মহানগৰ
শ্ৰেণী:ভূগোল
লাগুনা ডেল মাউলে () হৈছে চিলিৰ এণ্ডিজ পৰ্বতমালাৰ এক আগ্নেয়ক্ষেত্ৰ ই আৰ্জেণ্টিনা-চিলি সীমান্তৰ ওচৰত অৱস্থিত, আৰু আংশিকভাৱে এই সীমান্ত অতিক্ৰমো কৰিছে-  . 2020, .1100 আগ্নেয়ক্ষেত্ৰৰ বেছিভাগ চিলিৰ মাউলে অঞ্চলৰ টালকা প্ৰদেশত আছে ই দক্ষিণ আগ্নেয়গিৰি অঞ্চলৰ এটা অংশ, এণ্ডিয়ান আগ্নেয়গিৰি বেল্টৰ অংশ আগ্নেয়গিৰি ক্ষেত্ৰখনে ৫০০ বৰ্গ কি.মি (১৯০ বৰ্গ মাইল) এলেকা আৱৰি আছে আৰু ইয়াত কমেও ১৩০টা আগ্নেয়গিৰিৰ বেল্ট আছে,    2018, . 170

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:আগ্নেয়গিৰি
লাঙামাৰা পূজা অসমৰ ৰাভা জনগোষ্ঠীৰ মাজৰ পাতিৰাভাসকলৰ এক পৱিত্ৰ উৎসৱ৷ অসমত বসবাস কৰা মংগোলীয় মূলৰ ৰাভা জনগোষ্ঠীৰ খেল বা ফৈদ কেইবাটাও৷ ড ভূবন মোহন দাস আৰু ৰাজেন ৰাভাৰ মতে, ৰাভাসকলৰ মুঠ খেল বা ফৈদ ৯টা৷ আনহাতে ড উপেন ৰাভা হাকাচামৰ মতে ৮টা৷ এই সকলোবোৰ ফৈদৰ মাজতে পাতিৰাভা ফৈদৰ জনসংখ্যা সৰ্বাধিক৷ পাতিৰাভাসকলে অসমীয়া মিহলি ৰাভা ভাষা কয়৷ ঘাইকৈ দক্ষিণ কামৰূপ আৰু গোৱালপাৰা জিলাৰ পূব অংশত পাতিৰাভাসকলৰ বসতি৷ ৰাভা জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে কোনো নিৰ্দিষ্ট দেৱ-দেৱীৰ মূৰ্তিৰ পৰিৱৰ্তে শিল বা গছ-গছনিক দেৱ-দেৱীৰ প্ৰতীক হিচাপে লৈ পূজা কৰে৷ প্ৰাচীন কালৰে পৰা পাতিৰাভাসকলৰ মাজত প্ৰচলিত হৈ অহা লাঙামাৰা পূজা হৈছে দেৱাদিদেৱ মহাদেৱৰ পূজা৷ জেঠ-আহাৰ মাহত এই পূজা পতা হয়৷ এই পূজাত এই পূজাত লংদেও, খোকচি, সন্নাসী, কেঁচাইখাইতী, খৈলা, ৰংগুৰ আদিকো আৰাধনা কৰা হয় যদিও প্ৰধান পূজা হয় শিৱৰ নামত৷ লাঙামাৰা পূজা দেউৰীৰ দ্বাৰা কৰা হয়৷ৰাভাসকলৰ লাঙামাৰা পূজা, প্ৰণীতা মহন্ত, লকেয়া, চানডুবি উৎসৱ উদযাপন সমিতি ৰাভাসকলে দেৱ-দেৱীৰ প্ৰতীকৰূপে শিল ব্যৱহাৰ কৰাৰ আঁৰত এক কাহিনী আছে৷ এসময়ত জুনাবায় মেচিক আৰু জুনাবায় মেবা নামৰ গিৰিয়েক-ঘৈণীয়েক এহালে গঞাৰ লগত মাছ মৰিবলৈ গৈছিল৷ সকলোৱে খালৈভৰ্তি মাছ পালে কিন্ত জুনাবায় মেচিকে শিল এডোখৰহে পালে৷ শিলডোখৰ পেলাই দিলেও বাৰে বাৰে শিলটো জাকৈত উঠে৷ কিবা ভাবি জুনাবায়ে শিলটো ঘৰলৈ লৈ আহিল৷ ৰাতি শিলটোৱে সপোন দেখুৱালে, আৰু পূৰ্বৰ প্ৰতাপী ডডান ৰজাৰ কাহিনী কৈ পূজা কৰিবলৈ কলে৷ সপোনৰ কথা পিছদিনা গাঁৱৰ মানুহৰ আগত কোৱাত সেই শিলডোখৰকে স্থাপন কৰি পূজাৰ আয়োজন কৰে৷ তেতিয়াৰ পৰাই শিল স্থাপন কৰি খোকচী( খোক মানে খালৈ) পূজা কৰাৰ ৰীতি প্ৰচলিত হৈ আছে৷বিষ্ণু ৰাভা ৰচনাৱলী, পৃ: নং, ১৩০৫, ৰাভা ৰচনাৱলী প্ৰকাশন সংঘ৷
দেৱ-দেৱী আৰু দেউৰী
ৰাভাসকলৰ আৰাধ্য দেৱ-দেৱীসকলক দুটা ভাগত ভাগ কৰা হয় আৰু দুই ধাৰাত পূজা কৰা হয়৷ সেই দুটা ধাৰা হল, ৰাভা বায় আৰু লেমা বায়৷ ৰাভা বায়ত অন্তৰ্ভূক্ত দেৱ-দেৱীক জনগোষ্ঠীটোৰ কৌলিক ধৰ্মীয় নিয়মমতে পূজা কৰা হয় আৰু লেমা বায়ত অন্তৰ্ভূক্ত দেৱ-দেৱীক হিন্দু ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতিৰে পূজা কৰা হয়৷ লাঙা দেৱতা ৰাভা বায় শ্ৰেণীৰ দেৱতা৷ এনে পূজাত কোনো ব্ৰাহ্মণ বা পুৰোহিতে পূজা নকৰে৷ ৰাভাসকলৰ স্থানীয় দেউৰীয়েহে পূজা কৰে৷ পূজাৰ মূল পূজাৰীজনক দেউৰী, ওজা বা বায়ফাং বোলে আৰু সহায়কাৰীজনক পালি, পালিচা বা তাকব্ৰা বোলে৷ দেউৰী আৰু সহায়কাৰীজনে পূজাৰ এসপ্তাহ আগৰে পৰা নীতি-নিয়ম মানি ব্ৰতাচাৰে থাকিব লাগে৷ পূজাৰ সময়ত গা-পা ধুই তিতাবস্ত্ৰেৰে গাত পিঠাগুড়ি ছটিয়াই, ডিঙিত কুশবন একোছা লৈ পূজা কৰাটো নিয়ম৷
পূজাৰ বিধি
লাঙামাৰা পূজা গাঁৱৰ বাহিৰৰ কোনো কাঠনিবাৰী বা নদীৰ পাৰত অনুষ্ঠিত কৰা হয়৷ এই পূজাত লাঙা, ধনকুবেৰ, ঠাকুৰাণী, দুধকুমৰ, ফুলকুমৰ, খোকচী আদি দেৱ-দেৱীৰ নামত একোডোখৰ শিল স্থাপন কৰি পূজা কৰা হয়৷ প্ৰথমে ঠাকুৰাণীৰ পূজা কৰি পিছত বাকীসকলৰ পূজা আৰু শেষত খোকচী দেৱীৰ পূজা কৰা হয়৷ নৈবেদ্য বা ঠগী দিয়া ঠাইত পিঠাগুড়িৰে আল্পনা অঁকা হয়৷ তাত ঠগী, নৈবেদ্য আগবঢ়াই প্ৰথমে ঠাকুৰাণীক বলি দিয়া হয়৷ তাৰপিছত লাঙা, ধনকুবেৰ আৰু খোকচীক বলি দিয়ে৷ দুধকুমৰ আৰু ফুলকুমৰক বলি দিয়া নহয়৷ প্ৰধান পুৰোহিতৰ ঘৰত প্ৰস্তুত কৰা মদ ঘৰী নামৰ পাত্ৰত আনি অৰ্পন কৰা হয় আৰু সেই মদ ঠাকুৰাণী, দুধকুমৰ আৰু ফুলকুমৰৰ নামত অৰ্পন কৰে৷ ঠগী আৰু ভোগ আগবঢ়োৱাৰ পিছত সকলোৱে লগ হৈ মদ খায় আৰু ভোজন কৰে৷ গাঁৱৰ গৰখীয়াসকলৰ বাবে পৃথকে পূজাৰ প্ৰসাদ থৈ দিয়া নিয়ম৷ তাৰপিছত সকলোৱে লগ হৈ প্ৰতিগৰাকী দেৱ-দেৱীক সম্বোধন কৰি আৰাধনা কৰে আৰু আশীৰ্বাদ বিচাৰে৷ শেষত পূজাৰীয়ে প্ৰসাদ বিতৰণ কৰে আৰু সকলোৱে প্ৰসাদ খাই ঘৰাঘৰি যায়৷উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ জনজাতি, মৃগেন শৰ্মা; পৃ: নং, ৯০-৯১

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ উৎসৱসমূহ
লাচিত দিৱস () হৈছে প্ৰতিবছৰে ২৪ নৱেম্বৰৰ দিনটোত সমগ্ৰ অসমতে লাচিত বৰফুকনৰ বীৰত্ব আৰু শৰাইঘাটৰ যুদ্ধত অসমীয়া সেনাৰ বিজয়ৰ স্মৃতিত পালন কৰা এক দিৱস অসমত এই দিনটোত চৰকাৰি ভাৱে বন্ধৰ দিন হিচাপে পালন কৰা হয় ২০২২ চনৰ লাচিত দিৱস অসম চৰকাৰৰ হস্তক্ষেপত লাচিত বৰফুকনৰ ৪০০ সংখ্যক জন্মজয়ন্তী হিচাপে বিশাল আয়োজনেৰে অসম তথা দিল্লীত উদযাপন কৰা হৈছিল

ইতিহাস
বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই উজনি অসমৰ কোনো-কোনো স্থানীয় লোকে ২৪ নৱেম্বৰৰ দিনটো মূলতঃ ঔপনিৱেশিক চৰকাৰৰ প্ৰব্ৰজন সমৰ্থক নীতিৰ প্ৰতিবাদত লাচিত দিৱস হিচাপে স্মৰণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে ১৯৪৭ চনত, সূৰ্য কুমাৰ ভূঞাই লাচিত বৰফুকন এণ্ড হিজ টাইমছ গ্ৰন্থত মোগল সাম্ৰাজ্যৰ সৈতে আহোম সংঘাতৰ বুৰঞ্জী ৰাষ্ট্ৰবাদী দৃষ্টিকোণৰ পৰা লিখিছিল বিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ইউনাইটেড লিবাৰেচন ফ্ৰণ্ট অৱ আছাম (আলফা)  যিটো বিচ্ছিন্নতাবাদী সংগঠনে স্বাধীন আৰু সাৰ্বভৌম অসম গঠনৰ বাবে চেষ্টা কৰিছিল  বৰফুকনৰ চিত্ৰকল্পক উপ-জাতীয়তাবাদী অপপ্ৰচাৰৰ বাবে ব্যাপকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিছিল

ৰাজ্যপাল শ্ৰীনিবাস কুমাৰ সিনহাৰ অধীনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে অসম চৰকাৰে বৰফুকনৰ স্মৃতি যিকোনো প্ৰশংসনীয় পৰিসৰত সংগঠিত কৰিছিল সিনহাই ১৯৯৮ চনত গৌহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত বাৰ্ষিক "লাচিত বৰফুকন সোঁৱৰণী বক্তৃতা" আৰম্ভ কৰিছিল আৰু নেচনেল ডিফেন্স একাডেমীৰ পৰা শ্ৰেষ্ঠ পাছ আউট কেডেটক লাচিতৰ নামেৰে এটা পদক প্ৰদান কৰিব পৰা যাব বুলি মন্ত্ৰালয়ত ঘোষণা কৰিছিল সময়ৰ লগে লগে বৰফুকনক ভাৰতীয় সামৰিক নায়ক হিচাপে হিন্দু জাতীয়তাবাদী ব্যাকৰণৰ ভিতৰত নিজৰ কৰি লোৱা হল; ২০০৪ চনত জয়ীতা শৰ্মাই লিখিছিল যে বৰফুকনক প্ৰাধান্য দিবলৈ সৰ্বাধিক চেষ্টা আলফাৰ বিপৰীতে অসম চৰকাৰেহে চেষ্টা কৰিছিল

৪০০ সংখ্যক জন্মজয়ন্তী
৪০০ সংখ্যক জন্মজয়ন্তীত লাচিত দিৱস উপলক্ষে ওলোৱা এক শোভাযাত্ৰা
২০২২ চনত লাচিত বৰফুকনৰ ৪০০ সংখ্যক জন্মজয়ন্তী উদযাপন হৈ যায় অসমৰ বিভিন্ন শিক্ষানুষ্ঠান সমূহত চৰকাৰি নিৰ্দেশনাত লাচিত দিৱস উপলক্ষে ১৯ নৱেম্বৰৰ পৰা বিভিন্ন কাৰ্যসূচী যেনে ৰচনা, চিত্ৰাংকন, কুইজ, আকস্মিক বক্তৃতা, নাটক, শোভাযাত্ৰা, বৃক্ষ ৰোপণ আদিৰ প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠিত কৰি লাচিত দিৱস উদযাপন কৰা হয় দেশৰ ৰাজধানী নতুন দিল্লীতো ২৩ নৱেম্বৰৰ পৰা ২৫ নৱেম্বৰলৈ লাচিত বৰফুকনৰ ৪০০ সংখ্যক জন্ম জয়ন্তী তিনিদিনীয়াকৈ উদযাপন হয় লাচিত দিৱস উপলক্ষে অসম চৰকাৰে লাচিত বৰফুকনৰ নামত এটা ৱেবছাইট আৰু এটা এপ মুকলি কৰে লগতে বিভিন্ন চৰকাৰী আৰু বেচৰকাৰী কৰ্মচাৰী সকলক এই ৱেবছাইটত লাচিত বিষয়ক লিখনি দাখিল কৰিবলৈয়ো নিৰ্দেশ দিয়েঅসম চৰকাৰৰ সেই আহ্বানৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনায় প্ৰায় ৪২ লাখৰো অধিক লোকে ৰচনা লিখি অনলাইন যোগে আপলোড কৰিছিললাচিত বৰফুকনৰ বিষয়ে লিখা সেই ৰচনাই    ত স্থান লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়   ৰ "      "ৰ শিতানত লাচিত বৰফুকনৰ এই ৰচনাই স্বীকৃতি লাভ কৰে 

অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই আহোম সেনাপতি জনৰ ৪০০ তম জন্ম জয়ন্তী উপলক্ষে ২০২২ চনত চলি থকা উদযাপনৰ অংশ হিচাপে কণ্ঠশিল্পী জুবিন গাৰ্গৰ দ্বাৰা ৰচিত এটা বিষয় গীত মুকলি কৰে মহাবীৰ লাচিতৰ ত্যাগৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনাই এই গীতটোৱে জনসাধাৰণৰ মাজত জাতীয়তাবাদ বৃদ্ধি কৰিব বুলি আশা প্ৰকাশ কৰে উক্ত বৰ্ষৰ আৰম্ভণিতে তদানীন্তন ৰাষ্ট্ৰপতি ৰামনাথ কোবিন্দে গুৱাহাটীত উদযাপনৰ শুভাৰম্ভণি কৰি যুদ্ধ স্মৃতিসৌধ আৰু নায়ক জনৰ ১৫০ ফুট উচ্চতাৰ ব্ৰঞ্জৰ প্ৰতিমূৰ্তিৰ আধাৰশিলা স্থাপন কৰিছিল

টোকা

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:দিৱসসমূহ
ক্ৰীড়াৰ ক্ষেত্ৰত পাৰদৰ্শিতা দেখুওৱা ব্যক্তিক লাচিত বঁটা প্ৰদান কৰা হয়৷ ১৯৮৭ চনৰ পৰা এই বঁটা প্ৰদান কৰি অহা হৈছে৷ এই বঁটাত হাতত তৰোৱাল লৈ ঘোঁৰাত উঠি থকা লাচিত বৰফুকনৰ ব্ৰঞ্জৰ মূৰ্তি আৰু লগতে পাঁচ হাজাৰ টকা প্ৰদান কৰা হয়৷

শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্য পুৰস্কাৰ
লাচিত বৰফুকন (ইংৰাজী:  ) হৈছে  ড সূৰ্যকুমাৰ ভূঞাই অসমীয়া ভাষাত লিখা লাচিত বৰফুকনৰ জীৱনী কিতাপখন ১৯৭৯ চনত অসম প্ৰকাশন পৰিষদে প্ৰকাশ কৰি উলিয়াইছিল ২০১০ চনলৈকে কিতাপখনৰ মুঠ ৭টা সংস্কৰণ প্ৰকাশ পাইছে 

১৯৩৫ চনৰ জুন মাহত ইণ্ডিয়ান হিষ্ট্ৰী কংগ্ৰেছৰ প্ৰথম অধিৱেশনখন পুনাত অনুষ্ঠিত হৈছিল আৰু এই অধিৱেশনত ড সূৰ্যকুমাৰ ভূঞাই লাচিত বৰফুকনৰ বিষয়ে এটি প্ৰৱন্ধ পাঠ কৰিছিল লাচিত আছিল মহাৰাষ্ট্ৰৰ জাতীয় বীৰ শিৱাজীৰ সমকক্ষ পিছত ভূঞাই লাচিত সম্পৰ্কে পুংখানুপুংখ ৰূপে অধ্যয়ন কৰে আৰু ১৯৪৬ চনত লাচিত বৰফুকনৰ বিষয়ে বিতংকৈ লিখি উলিয়ায় 

লেখক পৰিচয়
১৮৯২ চনৰ ২৭ জানুৱাৰীৰ দিনা, নগাঁও জিলাৰ ফৌজদাৰীপট্টিত 
গ্ৰন্থখনৰ বিষয়বস্তু
সূচীপত্ৰ
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
ব্যক্তি
 লাচিত বৰফুকন, শৰাইঘাট যুদ্ধৰ আহোম সেনাপতি 
চলচ্চিত্ৰ
 লাচিত বৰফুকন (১৯৬১ বোলছবি), লক্ষ্যধৰ চৌধুৰী আৰু প্ৰবীণ ফুকনৰ দ্বাৰা পৰিচালিত আৰু ১৯৬১ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত অসমীয়া কথাছবি
গ্ৰন্থ
 লাচিত বৰফুকন (গ্ৰন্থ), সূৰ্যকুমাৰ ভূঞা ৰচিত জীৱনীমূলক গ্ৰন্থ
 লাচিত বৰফুকন (নাটক), প্ৰবীণ ফুকন-এ ৰচনা কৰা নাটক
 লাচিত বৰফুকন (নাটক), লক্ষ্যধৰ চৌধুৰী-য়ে ৰচনা কৰা নাটক
 লাচিত বৰফুকন (নাটক), পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱা-য়ে ৰচনা কৰা নাটক
দিৱস
 লাচিত দিৱস, লাচিত বৰফুকনৰ স্মৃতিত পালিত দিৱস
বঁটা
 লাচিত বঁটা

শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা
লাজ () ২০০৪ চনত মুক্তি পোৱা মঞ্জু বৰা পৰিচালিত আৰু প্ৰযোজিত এখন ৰঙীন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ সঙ্গীত পৰিচালনা তৰালী শৰ্মাৰ অৰুণ গোস্বামীৰ চুটিগল্প মাছমৰীয়া ছোৱালীৰ লাজৰ আধাৰত ছবিখনৰ চিত্ৰনাট্য ৰচনা কৰিছে পৰিচালিকা মঞ্জু বৰাই ২০০৫ৰ ভাৰতীয় পেনোৰামা তথা বিভিন্ন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত এই ছবিখন প্ৰদৰ্শিত হৈছে

কাহিনীৰ সাৰাংশ
ছবিখনৰ মূল চৰিত্ৰ ইলাই এনে এখন সমাজক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যে যত দৰিদ্ৰতা আৰু সামাজিক অনগ্ৰসৰতা বাবে বেছিভাগ ছোৱালীয়ে বিদ্যালয়ৰ মুখ নেদেখে তাই এজনী মাছমৰীয়া সম্প্ৰদায়ৰ ছোৱালী ইলা এজনী স্কুলীয়া ছোৱালী পঢ়াৰ প্ৰতি তাইৰ অনেক হেঁপাহ শিক্ষক-শিক্ষয়ত্ৰীসকলৰ মৰমৰ পাত্ৰী ইলা পঢ়া-শুনাত যথেষ্ট চোকা তাইৰ এজোৰে মাত্ৰ পোচাক, তাকে ধুই-মেলি পৰিষ্কাৰকৈ ৰাখে তাই দেউতাক কুটৰে চাবোন এটুকুৰা আনি দিবলৈ দেউতাকে পিছদিনা আনি দিব বুলি কয় মাকৰ মতে মাছমৰীয়া ঘৰৰ ছোৱালীয়ে চাবোনেৰে কাপোৰ ধোৱাটো এক বিলাসিতা মাথোঁ

ইলাই নিম্ন প্ৰাথমিক উত্তীৰ্ণ হয় মাক-দেউতাৰ মতে এয়াই যথেষ্ট শিক্ষকসকলে বিচাৰে তাই আৰু আগবাঢ়ি যাওক এনেতে গৰ্ভৱতী হৈ থকা তথা বিভিন্ন আনুষংগিক ৰোগত পীড়িতা মাকৰ মৃত্যু হয় ফলস্বৰূপে ঘৰখন আৰু ভায়েক-ভনীয়েকহালক চোৱা-চিতাৰ দায়িত্ব তাইৰ মূৰৰ ওপৰত পৰিল ইফালে চূড়ান্ত পৰীক্ষা আহি পালেহি স্কুলখনৰে আশা-ভৰষাৰ থল ইলাৰ উপস্থিতি অনিয়মীয়া হল অৱশেষত শিক্ষকসকলৰ প্ৰচেষ্টা আৰু উৎসাহত তাই বাছনি পৰীক্ষা দিলে আৰু প্ৰথম স্থান পালে চূড়ান্ত পৰীক্ষালৈ দুমাহ থাকোঁতে ইলা পুনৰ স্কুললৈ অহা বাদ দিলে বহুদিনৰ মূৰত তাইক এদিন স্কুলৰ চৌহদত দেখা গল দেহত জৰাজীৰ্ণ পোচাক প্ৰধান শিক্ষকে অলপ কঠোৰ সুৰত সুধিলে কিয় ইমান দিন তাই স্কুললৈ অহা নাই তাই কঁপা-কঁপা মাতেৰে উত্তৰ দিলে যে তাই ইমানদিনে স্কুললৈ অহা নাছিল এইবাবে যে ফ্ৰকৰ তলত পিন্ধিবলৈ তাইৰ এটাও পেণ্ট () নাই

অভিনয় শিল্পী

জাফ্ৰিন
অৰুণ হাজৰিকা
শ্ৰীলেখা মুখাৰ্জী
বিষ্ণু খাৰঘৰীয়া
পূৰ্ণিমা শইকীয়া
যতীন গোস্বামী
তপন কলিতা
পৰাগ বৰুৱা
ৰাজেন ফুকন
দিলীপ বৰা
জুবেনা
হিমশিখা

কলা-কুশলী
 (তথ্যপেৰাত নথকা)
বেনাৰ-এ এ এ এছ প্ৰডাকছনছ্ প্ৰাইভেট লিমিটেড
সংলাপ- বসন্ত দাস
 শব্দগ্ৰহণ-বাপী সেনগুপ্ত
 শব্দ পুনৰ্গ্ৰহণ- লক্ষ্মী নাৰায়ণ
 কলা নিৰ্দেশনা- ফটিক বৰুৱা

সঙ্গীত
ছবিৰ সঙ্গীত তৰালী শৰ্মাৰ ছবিত কোনো চলচ্চিত্ৰীয় গীতৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হোৱা নাছিল
স্বীকৃতি
ভাৰতীয় পেনোৰামাত (২০০৫) প্ৰদৰ্শন
দ্বিতীয় বাংলাদেশ আন্তৰ্জাতিক চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত জুৰীৰ বিশেষ উল্লেখ
 লণ্ডন চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱলৈ (২০১৩) বাছনি

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় পেনোৰামালৈ নিৰ্বাচিত অসমীয়া ছবি
শ্ৰেণী:২০০০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
লাজুকী বান্দৰ () প্ৰধানতঃ ভাৰত উপমহাদেশ তথা ইণ্ডোনেচিয়াত পোৱা বান্দৰৰ এটা প্ৰজাতি সমগ্ৰ বিশ্বত পোৱা অন্যান্য পাঁচটা লাজুকী বান্দৰৰ প্ৰজাতিৰ ভিতৰত এই প্ৰজাতিটোয়ে আটাইতকৈ বহুলভাৱে বিস্তৃত এই জন্তুবিধৰ মুৰটো ঘূৰণীয়া, সমতল মুখমণ্ডল, বৃহৎ চকু, ক্ষুদ্ৰাকৃতিৰ কাণ তথা নোমাল দেহ ইয়াৰ দেহৰ প্ৰধান বৈশিষ্ট্য 

নামকৰণ 
                   লাজুকী বান্দৰক পোনপ্ৰথমে ২০০১ চনত পৃথক প্ৰজাতি হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয় তাৰ আগলৈকে ইয়াক উপ-প্ৰজাতি ৰূপে গণ্য কৰা হৈছিল
পূৰ্বতে সুন্দা লাজুকী বান্দৰৰ উপপ্ৰজাতি ৰূপে গণ্য কৰা এই জন্তু বিধে ২০০১ চনত পোনপ্ৰথমে পৃথক প্ৰজাতিৰ স্বীকৃতি পায় 
অন্যান্য আঞ্চলিক ভাষাত এই প্ৰাণীবিধৰ নামবোৰ এনেধৰণৰ-
বড়ো-নীলাজী মাকৰা,হিন্দী- মৰমিন্দি বিল্লি, বাংলা- লজ্জাৱতী বান্দৰ, গাৰো- গলুই ডুৰক, মিজো-চাহুয়াই, মণিপুৰী- সমৰোক গেমকক, খাচী- ইয়াপনঙ ইত্যাদিঅসমৰ প্ৰাইমেট-সৌম্যদ্বীপ দত্ত, নেচাৰ্চ বেকন

বিৱৰণ
লাজুকী বান্দৰৰ শৰীৰ ঘন নোমেৰে আৱৰা দেহৰ বৰণ ছাই বৰণীয়া, খয়েৰীৰ পৰা বগা ধৰণৰ দেহ সৰু, ঘূৰণীয়া মুখৰ অধিকাংশ আৱৰি বৃহৎ চকুযোৰ , কাণ ক্ষুদ্ৰাকৃতিৰ সমগ্ৰ দেহ ভেলভেট ৰঙৰ নোমেৰে আবৃত , মূৰ আৰু বাহুৰ নোমৰ ৰঙ পাতলীয়া লাজুকী বান্দৰৰ কান্ধৰ ওপৰত আৰু চকুৰ চাৰিওফালে চক্ৰাকাৰ গাঢ় খয়েৰী বৰণৰ দাগ দেখিবলৈ পোৱা যায় এই লাজকুৰীয়া জন্তুটোৰ বিষয়ে বৈজ্ঞানিক তথ্য এতিয়াও সীমিত ইয়াৰ দিবতীয় আঙুলিৰ নখটো বেঁকা হয় আৰু ইয়াক গছৰ মুঢ়াৰ পৰা পোক-পতংগ খান্দি উলিওৱাত ব্যৱহাৰ কৰে 
লাজুকী বান্দৰৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য ৩০-৪০ ছে. মি. ওজন- ১.২-১.৩ কি.গ্ৰা.  উনৈশ শতিকাৰ এটি বিৱৰণত লাজুকী বান্দৰৰ বৃহৎ চকু, ঘূৰণীয়া মুৰ, ক্ষুদ্ৰাকৃতিৰ কাণৰ প্ৰদৰ্শন

লাজুকী বান্দৰৰ মূৰৰ আগৰ পৰা পিঠিৰ ফাললৈ এটা ডাঠ দীঘলীয়া আঁক আছে ইয়াৰ আগঠেং দুখন প্ৰায় বগা 

১৭ৰ পৰা ২১ মাহ বয়স হ'লে মাইকী লাজুকী বান্দৰে পোৱালি দিয়ে গৰ্ভধাৰণৰ কাল প্ৰায় ১৯১ দিন হয় ১২ ৰ পৰা ১৮ মাহৰ মূৰে মূৰে ই এটাকৈ পোৱালি দিয়া দেখা যায় লাজুকী বান্দৰৰ আয়ুস প্ৰায় ২০ বছৰঅসমৰ প্ৰাইমেট-সৌম্যদ্বীপ দত্ত, নেচাৰ্চ বেকন 

বসতিস্থান
লাজুকী বান্দৰৰ অন্যন্য সকলো প্ৰজাতিতকৈ ই বহুল ভাৱে বিস্তৃত হৈ আছে ভাৰত উপমহাদেশ, বাংলাদেশ, ইণ্ডোনেছিয়া, কম্বোডিয়া, লাওছ, ম্যানমাৰ, ভিয়েটনাম, দক্ষিণ চীন তথা থাইলেণ্ড জুৰি এই জন্তুৰ আৱাসভূমি এই লাজুকী বান্দৰ বিধ মূলত: উত্তৰ-পূব ভাৰত অৰ্থাৎ অসম, অৰুণাচল প্ৰদেশ, মিজোৰাম, নাগালেণ্ড, মেঘালয়, মণিপুৰ আৰু ত্ৰিপুৰাৰ গভীৰ চিৰসেউজীয়া তথা সেমেকা পৰ্ণপাতী অৰণ্যত পোৱা যায় 

বিচৰণ
লাজুকী বান্দৰ নিশাচৰ জন্তু ইয়াৰ খাদ্য হল, ফল-মূল, গছৰ পাত, চৰাই, পোক-পতংগ ইত্যাদি অকলশৰে নাইবাযোৰ পাতি থাকে ফল-মূল খাওঁতে ওলোটাকৈ ওলমি থাকিব পাৰে  লাজুকী বান্দৰে গছৰ গাৰ পৰা নি:সৃত ৰসো খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰে
দিনৰ ভাগত ই গভীৰ জোপোহা বা গছৰ খোৰোঙত নিদ্ৰামগ্ন হৈ থাকে মতা-মাইকী উভয়ে নিজা ঠাই () মূত্ৰৰ সহায়ত চিহ্নিত কৰে 

স্থিতি তথা সংৰক্ষণ
লাজুকী বান্দৰ ভাৰতীয় বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণ আইনৰ দ্বাৰা কঠোৰভাৱে সংৰক্ষিত এই আইন অনুসৰি লাজুকী বান্দৰ ১ নঙ তালিকাভুক্ত প্ৰাণী তদুপৰি ২০০৮ চনৰ আই.ইউ. চি. এন () ৰ ৰেড ডাটা লিষ্টত লাজুকী বান্দৰক "বিপথগামী" () প্ৰজাতি হিচাপে চিহ্নিত কৰা হৈছে চোৰাংচিকাৰ তথা বনাঞ্ছল ধ্বংসকে ইয়াৰ বাবে জগৰীয়া কৰা হয় 

তথ্যসূত্ৰ
 

বহি:সংযোগ
 

 

 

 
 
  ,2003,      

শ্ৰেণী:স্তন্যপায়ী প্ৰাণী
শ্ৰেণী:বান্দৰ