marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
আকুৰী ভাৰতৰ পাৰ্চী খাদ্যত খোৱা টেঙা স্ক্ৰেম্বলড এগ ডিচ৷ আকুৰী প্ৰায় পানী ওলোৱালৈকে সিজোৱা হয়; কণীবোৰ কেতিয়াও অতিমাত্ৰা সিজোৱা নহয় মূল সোৱাদটো হৈছে পিয়াঁজ ভাজি আৰু ব্যৱহাৰ কৰা মছলাসমূহ হ'ল আদা, ধনীয়া, কটা জলকীয়া, আৰু ক'লা জালুক৷ পৰম্পৰাগতভাৱে পাভ বা ডাবল ৰোটি (ভাৰতীয় ৰুটিৰ প্ৰকাৰ)ৰ লগত আকুৰী খোৱা হয়

আকুৰীৰ কম সাধাৰণ সংস্কৰণ হ'ল ভৰুচি আকুৰী, য'ত আন মছলাৰ উপৰিও বাদাম আৰু কাজু, আলমণ্ড আৰু কিচমিচৰ দৰে শুকান ফল থাকে এই খাদ্যৰ নামৰ উৎপত্তি কথিতভাৱে গুজৰাটৰ ভাৰুচ চহৰৰ পৰাই হৈছে

কণী ভূৰজী ভাৰত উপমহাদেশৰ বহু ঠাইত খোৱা একেধৰণৰ কণীৰ ব্যঞ্জন এই ভাৰতীয় স্ক্ৰেম্বল্ড কণীৰ ৰসিকসকলে যুক্তি দিব যে কণী ভূৰ্জী আৰু আকুৰি প্ৰায় একে যদিও সোৱাদত সুকীয়া

সামগ্ৰীসমূহ
৬টা কণী
একাপৰ চাৰি ভাগৰ এভাগ গাখীৰ
আধা চামুচ নিমখ
ক'লা জলকীয়া
৩ চামুচ চিলেণ্ট্ৰ (কাটি লোৱা)
৩ চামুচ মাখন (বা ঘিউ)
এটা পিঁয়াজৰ আধা (মিহিকৈ কাটি লোৱা)
এটা জালাপিনো জলকীয়া (কিমা কৰা)
১ চামুচ সতেজ আদা (কিমা কৰা)
আধা চামুচ শুকান ৰঙা জলকীয়া (থেতেলিয়াই লোৱা)
আধা চামুচ হালধি (পিহি লোৱা)
আধা চামুচ জিৰা (পিহি লোৱা)

প্ৰস্তুত প্ৰণালী
গাখীৰ, নিমখ, জলকীয়া আৰু কটা চিলেণ্ট্ৰৰ সৈতে কণীখিনি লাহে লাহে বিট কৰক 
এটা ডাঙৰ স্কাইলেটত মাখন, বা ঘিউ গৰম কৰি কটা পিঁয়াজবোৰ ৰং হবলৈ আৰম্ভ নকৰালৈকে ভাজিব 
জলকীয়া, আদা, ৰঙা জলকীয়া, হালধি আৰু জিৰা দিব 
মধ্যমীয়া জুইত ২ মিনিটমান লৰাই থাকিব 
জুই অলপ বঢ়াই কণী খিনি ঢালি দিব
কণীবোৰ মাত্ৰ চেট হোৱালৈকে কিন্তু তথাপিও ক্ৰীমযুক্ত হোৱালৈকে অনবৰতে লৰাই থাকিব
লগে লগে চাপাটিৰ সৈতে পৰিবেশন কৰক

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:খাদ্য শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰন্ধনশৈলী
আকৃতি কক্কৰ এগৰাকী ভাৰতীয় গায়িকা আৰু সুৰকাৰ তেওঁৰ গীত হাম্পটি শৰ্মা কি দুলহানিয়া ছবিৰ "চেটাৰ্ডে চেটাৰ্ডে" আৰু ২ ষ্টেটৰ "ইস্কি উস্কি" জনপ্ৰিয় হৈ উঠে আকৃতি জি বাংলাৰ ছাৰেগামাপা: লি'ল চেম্পছৰ বিচাৰক আছিল আৰু কালাৰছ টিভিৰ ঝলক দিখলা যাত পৰিবেশন কৰিবলৈ ওলাইছিল

আকৃতিয়ে তেওঁৰ নন-বলিউড প্লেবেক একক এলবাম আকৃতি ২০১০ চনৰ এপ্ৰিল মাহত চনী মিউজিক ইণ্ডিয়াৰ অধীনত মুক্তি পায় গীতসমূহ ৰচনা কৰিছিল শংকৰ মহাদেৱন আৰু আকৃতি ককৰে নিজে
ব্যক্তিগত জীৱন
ককৰৰ জন্ম ৭ আগষ্টত হৈছিল আৰু দিল্লীত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল তেওঁৰ দুগৰাকী যমজ ভগ্নী আছে, সুকৃতি ককৰ আৰু প্ৰকৃতি ককৰ আটাইকেইগৰাকীয়ে পেছাদাৰী নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী

২০১৬ চনৰ মাৰ্চ মাহত ককৰে পৰিচালক চিৰাগ অৰোৰাৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়6 ২০২৩ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত তেওঁলোকৰ এটা পুত্ৰ সন্তান জন্ম হয়
তথ্য সংগ্ৰহ

 শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী
আকেৰ আছিল প্ৰাচীন মিচৰীয় দিগন্তৰ ব্যক্তিত্ব আৰু পৃথিৱী আৰু পাতালৰ দেৱতা, যাক পূব (বাখু) আৰু পশ্চিম (মানু) দিগন্তক পহৰা দিয়া বুলি বিশ্বাস কৰা হয়
বৰ্ণনা
আকেৰক প্ৰথমে মুখখন বহুলকৈ মেলি থকা শুই থকা সিংহৰ শৰীৰ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল পিছলৈ দুটা শুই থকা সিংহৰ শৰীৰ ইটোৱে সিটোৰ লগত মিলি যোৱা আৰু এতিয়াও ইটোৱে সিটোৰ পৰা আঁতৰি চাই থকাৰ দৰে চিত্ৰিত কৰা হয় :       () (   , . 6).  ,  2002, , . 83 - 85. 

মধ্য ৰাজ্যৰ পৰা আকেৰ এযোৰ যমজ সিংহ হিচাপে দেখা দিয়ে, এটাৰ নাম দুয়াজ (অৰ্থাৎ "কাইলৈ") আৰু আনটোৰ নাম চেফে (অৰ্থাৎ "কালি") এইদৰে আকেৰক প্ৰায়ে "যিজনে আগলৈ আৰু পিছলৈ চাই আছে" বুলি উপাধি দিয়া হৈছিল সিংহৰ যোৰ হিচাপে চিত্ৰিত কৰাৰ সময়ত "দিগন্ত" (দুটা একত্ৰিত পৰ্বত)ৰ বাবে হাইৰ'গ্লিফিক চিন আৰু সিংহৰ মাজত সূৰ্য্যৰ থালি ৰখা হৈছিল; সিংহবোৰ পিঠিয়াপিঠিকৈ বহি আছিল :  ,   .  , 2010, , . 4  5. 

পিছৰ সময়ত আকেৰ মানুহৰ মূৰৰ সৈতে শুই থকা স্ফিংক্সৰ দুটা একত্ৰিত শৰীৰ হিচাপেও কৰবাত দেখা দিব পাৰে
পন্থা
১ম বংশৰ সময়ত আকেৰ প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৰজা (ফেৰাউন) হৰ অহা আৰু ড্জেৰৰ সৈতে আবিৰ্ভাৱ হয় এবিডোছৰ ড্জেৰৰ সমাধিৰ পৰা এটা অসমাপ্ত সজ্জাগত পেলেটত আকেৰে তিনিটা কলিজা ভক্ষণ কৰা দেখা গৈছে :     , 3 . ,  1963, . 65. আকেৰৰ মূল পন্থ কেন্দ্ৰৰ অৱস্থান অৱশ্যে জনা নাযায় তেওঁৰ পৌৰাণিক ভূমিকাক প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৰজা টেটিৰ বিখ্যাত পিৰামিড লিপিত সম্পূৰ্ণৰূপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে
কিম্বদন্তি
আকেৰে পহৰা দিয়া দিগন্তৰ বাবে হাইৰ'গ্লিফিক, তেওঁলোকৰ মাজৰ প্ৰতীকী দিগন্ত ()ৰ মাজত সূৰ্য্য-ডিস্ক উদয় হোৱা আকাশৰ বাবে হাইৰ'গ্লিফ () ওপৰৰ ফালে বিস্তৃত
আকেৰক প্ৰথমে "ইয়াৰ ঠাইলৈ যোৱা দুৱাৰ" পহৰা দিয়া পৃথিৱী দেৱতাসকলৰ ভিতৰত এজন বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল তেওঁ মৃত ৰজাক হেমটেট, ইকেৰু আৰু জগৱ নামৰ তিনিটা আসুৰিক সাপৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল মৃত ৰজাক "ঘেৰি ধৰি" (অৰ্থাৎ সমাধিস্থ কৰি) আকেৰে মৃতকক সাপ দানৱৰ বিষাক্ত উশাহৰ পৰা আঁতৰাই বন্ধ কৰি পেলালে আকেৰৰ কামত যোগদান কৰি প্ৰচাৰ কৰা আন এজন পৃথিৱী দেৱতা আছিল গেব এইদৰে আকেৰ গেবৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছিল আন আন মন্ত্ৰ আৰু প্ৰাৰ্থনাত আকেৰ ছেথৰ সৈতে জড়িত আৰু আনকি চেথ জন্তুৰ সৈতেও নিৰ্ণয় কৰা হয় এইটো আকৰ্ষণীয়, কাৰণ চেথক পৃথিৱী দেৱতা হিচাপে নহয়, বায়ু দেৱতা হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে :        (    , . 189). -, 2002, , . 295, 296  311. 

মধ্য ৰাজ্য যুগৰ বিখ্যাত কফিন টেক্সটছত আকেৰে খেৰ্টি দেৱতাৰ ঠাইত এতিয়া "ৰাৰ নিশাচৰ বাৰ্কত উপদেৱতা" হৈ পৰে পাতালৰ গুহাবোৰৰ মাজেৰে নিশাৰ ভ্ৰমণৰ সময়ত আকেৰে সূৰ্য্য দেৱতাক ৰক্ষা কৰে বিখ্যাত মৃতকৰ কিতাপখনত আকেৰে খেপৰিৰ মৃতদেহটো পাতালৰ গুহাবোৰৰ মাজেৰে নিৰাপদে কঢ়িয়াই নিয়াৰ পিছত খেপৰি দেৱতা খেপৰি, স্কাৰব ভেকুলীৰ আকৃতিৰ ডেকা, উদীয়মান সূৰ্য্যকো "জন্ম" দিয়ে আন আন পাতাল দৃশ্যত আকেৰে ৰাৰ নিশাচৰ বাৰ্ক কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে তেওঁৰ যাত্ৰাৰ সময়ত, য'ত আকাৰক মৃত অচিৰিছৰ মৃতদেহ তেওঁৰ গৰ্ভৰ তলত লুকুৱাবলৈ কোৱা হয়, আকাৰক গেব দেৱতাই ৰক্ষা কৰে :          (    , . 146). -, 1995, , . 119, 158  159.

কেইবাখনো শিলালিপি, দেৱাল চিত্ৰ আৰু ৰিলিফত আকেৰ উত্তৰ আৰু পশ্চিমৰ দিগন্তৰ সৈতে সংযুক্ত হৈ তেওঁৰ শৰীৰৰ সৈতে দুয়োটা দিগন্তৰ মাজত পৌৰাণিক সেতু গঠন কৰিছিল চতুৰ্থ ৰামচেছ, জেডখনছুইউছাংক আৰু পেডিয়ামেনোপেটৰ সমাধিৰ পৰা পোৱা কিছুমান মৃতদেহৰ লিপিত বৰ্ণনা কৰা হৈছে যে কেনেকৈ সূৰ্য্য দেৱতা ৰায়ে পাতাল জগতখনৰ মাজেৰে যাত্ৰা কৰে "যেনেকৈ এপফিছক চেথে এপফিছক কাটি পেলোৱাৰ পিছত এপফিছে আকেৰৰ পেটৰ মাজেৰে যায়" এই ক্ষেত্ৰত আকেৰক পাতালৰ নিজৰ কোনো ধৰণৰ প্ৰতিনিধিত্ব যেন লাগে :  :     , ,     .   ,  () 2004, ,  99.

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:দেৱ-দেৱী
শ্ৰেণী:লোককথাৰ জীৱ
শ্ৰেণী:ইজিপ্টৰ শ্ৰুতিকথা
শ্ৰেণী:প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ দেৱ-দেৱী
আকৌ এদিন নাটকখন ৰাজদ্বীপে হেঙুল থিয়েটাৰৰ ২০১৪-১৫ বৰ্ষৰ বাবে ৰচনা কৰিছে

অভিনয় শিল্পীসকল
আকাশদ্বীপ, আঙুৰলতা, বিপুল বৰা, আলোকজ্যোতি, জীৱন হাতীকাকতী আদি

কাহিনী
'আকৌ এদিন' ইতিমধ্যে গীতিকাৰ হিচাপে পৰিচিত ৰাজদ্বীপৰ নাট্যকাৰ হিচাপে অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰতপ্ৰথম পদক্ষেপ  নাটকখনৰ মুখ্য আকৰ্ষণ হিচাপে আছিল ইতিমধ্যে ইউ টিউবত জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰা পাপনৰ কণ্ঠত আকৌ এদিন শীৰ্ষক কবিতাটো লগতে আছিল জুবিন গাৰ্গৰ কন্ঠৰ জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰা আকৌ এদিন আকাশতে মেঘৰে ফুল গীতটো এক জটিল মানসিক ৰোগত আক্ৰান্ত এজন মেকানিক (আকাশদ্বীপ) শোৱাৰ লগে লগে সকলো পাহৰি যায় আৰু প্ৰত্যেক দিন ৰাতিপুৱা এজন নতুন মানুহ হৈ পৰে নায়কজন সেয়েহে সদায় পিতৃয়ে ৰাতিপুৱা শুই উঠাৰ পাছতে এখন ডায়েৰি দি থৈ যায় যত তেওঁৰ জীৱন সম্পৰ্কে সকলো লিখা থাকে নায়কে এজনী ছোৱালীৰ প্ৰেমত পৰিছিল সদায় বাছষ্টপলৈ যায় তাইক চাবলৈ, কিন্তু কেতিয়াও তাইক মাতিবলৈ সাহস কৰিব পৰা নাছিল তাইৰ বাবেই সদায় ৰাতি নায়কে গায় প্ৰেমৰ গান প্ৰেমৰ পদ্য; কিন্তু তাইক মুখ খুলি একো কবলৈ সাহস কৰিব নোৱাৰে এনেদৰেই পাৰ হৈছিল তাৰ দিনবোৰ এদিন সি তাইক প্ৰেমৰ প্ৰস্তাৱ দিবলৈ গোটেই বাছষ্টপটো ফুলেৰে সজাই থৈছিল কিন্তু তাইক নিজৰ বিষয়ে কোৱাৰ আগতে এটা বিশেষ পৰিস্থিতিত পুলিচৰ লক আপত সোমাব লগীয়া হৈছিল আৰু লক আপত এবাৰ টোপনি যোৱাৰ পাছত নায়কে মানসিক ৰোগটোৰ বাবে নিজৰ বিষয়ে সকলো পাহৰি পেলালে তাৰ পাছত সি লক আপৰ পৰা পলাবলৈ সক্ষম হৈছিল ইফালে বিশেষ পৰিস্থিতিত ঘৰৰ পৰা পলাই অহা মেডিকেল কলেজৰ ছাত্ৰী নায়িকাক (আঙুৰলতা) লগ পায় নায়কে তাৰপাছত দুয়ো একেলগে এখন গাঁৱত আশ্ৰয় লয়গৈ দুয়ো গাঁওখনত প্ৰেমাষ্পদ হিচাপে চিনাকী দি এঘৰত আশ্ৰয় লয় তাৰ পাছত দুয়োৰে এটা সম্পৰ্ক গঢ় লৈ উঠে ইফালে মানসিক ৰোগটোৰ বাবে আগৰ জীৱনৰ সকলো কথা পাহৰি পেলাইছিল নায়কে কিন্তু কাহিনীৰ পাকচক্ৰত নায়িকাই তাৰ আগৰ জীৱনৰ সকলো সম্ভেদ পায় তাৰপাছত নায়িকাই নায়কক হেৰাই যোৱা জীৱনটো ঘূৰাই দিলে নে সদায় তাক আন্ধাৰৰ মাজতে ৰাখি নিজৰ কৰি ৰাখিলে তাকে লৈ পৰৱৰ্তী কাহিনীভাগ আগবাঢ়িছে 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাটক
দক্ষিণৰ ছামি ধৰণৰ এটা ছামি ড্ৰামৰ উদ্ধৃতি, তিনিটা সাধাৰণ উদ্দেশ্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে: সংৰক্ষণ ঘৰ (১), পাউণ্ড (২) আৰু মাতৃ দেৱী ,  আৰু  (৩৫) 

আক্কা হৈছে ছামি শ্বেমানীজম আৰু ফিনিছ আৰু ইষ্ট'নিয়ান পৌৰাণিক কাহিনীত নাৰী আত্মা তাইৰ পূজা সাধাৰণ আৰু ই যজ্ঞ, প্ৰাৰ্থনা আৰু অন্যান্য বিভিন্ন অনুষ্ঠানৰ ৰূপ লৈছিল কিছুমান ছামীয়ে বিশ্বাস কৰে যে তাই তেওঁলোকৰ তম্বুৰ তলত বাস কৰিছিল আন দেৱতাৰ দৰেই তাইৰ নামটোও কিছুমান ভৌগোলিক নামৰ ভিতৰত দেখা যায়, যাৰ ফলত ছামিৰ উপস্থিতিৰ উত্তৰাধিকাৰ ৰৈ যায় 

 ছামি পৌৰাণিক কাহিনী  
মাদেৰাক্কা: আক্কা জনগোষ্ঠীৰ মাতৃ আছিল, নাৰী আৰু শিশুৰ দেৱী আধুনিক ছামি নাৰীবাদীসকলৰ মাজত মাদেৰাক্কা জনপ্ৰিয় তেওঁৰ তিনিগৰাকী কন্যা হল-
ছাৰাক্কা: উৰ্বৰতা, ঋতুস্ৰাৱ, প্ৰেম, মানৱ যৌনতা, গৰ্ভাৱস্থা আৰু প্ৰসৱৰ দেৱী 
 যুক্সাখ্কা: "কাঁড়ৰ সৈতে আক্কা", শিশুৰ ৰক্ষক 
উক্সাকা: "দুৱাৰৰ আক্কা" যিয়ে মাতৃৰ গৰ্ভত থকা ভ্ৰুণক গঢ় দিয়ে আৰু মানুহক তেওঁলোকৰ লিংগ নিৰ্ধাৰণ কৰে 
জবমে-আক্কা: "মৃতকৰ আক্কা", পাতালৰ এগৰাকী দেৱী তেওঁ মৰা কেঁচুৱাবোৰৰ আত্মাক শান্ত কৰে 

ফিনলেণ্ড আৰু ইষ্টনিয়াৰ পৌৰাণিক কাহিনী
ফিনলেণ্ডৰ পৌৰাণিক কাহিনীত আক্কা হ'ল উক্কোৰ পত্নী আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱী প্ৰেম কৰি থাকোঁতে বজ্ৰপাত গুলীয়াই থাকে তাইক প্ৰকৃতিৰ নাৰী দিশ, মাএমোনেন "মাতৃ পৃথিৱী" হিচাপে চাব পাৰি, যাক উক্কোৱে নিষেচন কৰে 

ইষ্ট'নিয়াৰ পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁক মা-ইমা বুলি জনা যায়

 তথ্যসূত্ৰ  
 

শ্ৰেণী:দেৱী
শ্ৰেণী:নাৰীবাদ
আক্ৰোশ () ১৯৮০ চনত মুক্তি পোৱা ভাৰতীয় হিন্দী ভাষাৰ আইনী নাট্যধৰ্মী চলচ্চিত্ৰ এইখন গোবিন্দ নিহালানী পৰিচালিত আৰু বিজয় টেণ্ডুলকাৰ ৰচিত প্ৰথম ছবি আছিল নাছিৰুদ্দিন শ্বাহ, ওম পুৰী আৰু অমৰীশ পুৰীয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা ছবিখনে বহুল ইতিবাচক সমালোচনাৰ উপৰিও হিন্দী ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা  লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল লগতে ই অষ্টম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ গোল্ডেন পিকক বঁটাও লাভ কৰিছিল 

নিহালিনীক অৰ্ধ সত্য আৰু তমছৰ দৰে অন্যান্য ঐতিহাসিক বৈকল্পিক ছবিত মানৱীয় ক্ষোভৰ অন্ধকাৰ আৰু ভয়ংকৰ বাস্তৱিক চিত্ৰণৰ বাবে পৰিচিত ছয় দশক যোৰা সময়ছোৱাত ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগক আকাৰ দিয়া ৬০খন ছবিৰ ভিতৰত আক্ৰোশো অন্তৰ্ভূৰ্ক্ত হৈছে
প্লট
কাহিনীটো এজন কৃষকৰ, যিয়ে জীৱন নিৰ্বাহৰ বাবে দৈনন্দিন শ্ৰমিক হিচাপে কাম কৰাৰ সময়ত মাটিৰ মালিক আৰু তেওঁৰ মহৰীজনৰ উৎপীড়নৰ সন্মুখীন হোৱা দেখা যায় তেওঁৰ পত্নীক মহৰীজনে ধৰ্ষণ কৰে আৰু তাৰ পিছত তেওঁক তেওঁ নকৰা অপৰাধৰ বাবে দোষী সাব্যস্ত কৰে চৰম লজ্জিত হৈ তেওঁৰ পত্নীয়ে আত্মহত্যা কৰে

দেউতাকৰ মৃত্যু হোৱাত আৰক্ষীয়ে তেওঁক বন্দী অৱস্থাতে ৰীতি-নীতিখিনি কৰিবৰ বাবে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ ঠাইলৈ লৈ যায় জ্বলি থকা চিতাৰ জুইকুৰাৰ কাষত থিয় হৈ থাকোঁতে তেওঁ লক্ষ্য কৰে যে মহৰীজনে এতিয়া যৌৱনপ্ৰাপ্তি নোহোৱা তেওঁৰ ভনীয়েকৰ ফালে কামুক দৃষ্টিৰে চাই আছে এজন চিৰন্তন ভুক্তভোগী হিচাপে তাইৰ অনিবাৰ্য ভাগ্যৰ বিষয়ে আগতীয়া অনুমান কৰি তেওঁ কুঠাৰ এখন কাঢ়ি লৈ ভনীয়েকৰ মূৰ কাটি পেলায়, যাতে ভনীয়েকে ভৱিষ্যতে তেওঁৰ আৰু পত্নীৰ দৰে পীড়া নাপায় এই হতাশজনক আৰু মৰ্মান্তিক কাণ্ডৰ পিছত নিপীড়িত মানুহজনে বাৰে বাৰে আকাশলৈ চিঞৰি উঠে
বিষয়বস্তু আৰু প্ৰভাৱ
এখন স্থানীয় বাতৰি কাকতৰ ৭ নং পৃষ্ঠাত প্ৰকাশ পোৱা এটা সঁচা কাণ্ডৰ আধাৰত নিৰ্মিত এই ছবিখন ন্যায়িক ব্যৱস্থাৰ দুৰ্নীতি আৰু সক্ষম আৰু শক্তিশালী লোকৰ দ্বাৰা বঞ্চিতজনক উৎপীড়ন কৰাৰ বিষয়ে ছবিখন এক তীব্ৰ ব্যংগ আছিল

আক্ৰোশে হিংসাৰ অন্বেষণৰ আধাৰত নিৰ্মিত এই শৃংখলা সমূহৰ এটা অংশ গঠন কৰে, যিখনৰ কাহিনী বিশিষ্ট নাট্যকাৰ বিজয় তেণ্ডুলকাৰে লিখিছিল ইয়াৰ পূৰ্বে তেওঁ শ্যাম বেনেগালৰ নিশান্ত (১৯৭৪) ৰচনা কৰিছিল পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ গোবিন্দ নিহালানীৰ আশ্চৰ্য্যজনক হিট ছবি অৰ্ধ সত্য (১৯৮৩) লিখিছিল .

ইয়াত ভুক্তভোগীক অত্যধিক অত্যাচাৰ আৰু তেওঁৰ মানৱতা উলংঘাৰ ফলত ইমানেই মানসিক ভাবে আহত হোৱা দেখা গৈছে যে তেওঁ সম্পূৰ্ণ ছবিখনতে এটাও শব্দও উচ্চাৰণ নকৰে আৰু কেৱল এক স্তম্ভিত ভাব বহন কৰে যদিও পিছলৈ তেওঁ একে হিংসাক নিজৰ উলংঘন আৰু ক্ৰোধৰ বহিৰ্প্ৰকাশৰ মাধ্যম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল

ছবিখনৰ শেষত আমি দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে ভুক্তভোগীৰ মাত শুনিবলৈ পাওঁ (প্ৰথমটো ফ্লেছবেকত, যত তেওঁ নিজৰ পত্নীক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ বৃথা চেষ্টা কৰিছিল), যিটো আন্দ্ৰেই টাৰ্কভস্কিয়ে তেওঁৰ তিনি ঘণ্টাৰ কলা-বগা ছবি আন্দ্ৰেই ৰুৱ্লেভৰ শেষৰ দৃশ্যত  আইকনবোৰক উজ্জ্বল ৰঙেৰে দেখুওৱাৰ দৰেই আছিল
বঁটা আৰু সন্মান
২৮তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (১৯৮০)
হিন্দী ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবি
২৮তম ফিল্মফেয়াৰ বঁটা (১৯৮১)
শ্ৰেষ্ঠ ছবি
শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক- গোবিন্দ নিহালিনী
শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা- নাছিৰুদ্দিন শ্বাহ
শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতা- ওম পুৰী
শ্ৰেষ্ঠ কাহিনী- বিজয় টেণ্ডুলকাৰ
শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্য- বিজয় টেণ্ডুলকাৰ
শ্ৰেষ্ঠ কলা নিৰ্দেশক- চি এচ ভাট্টি
তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 
      , 
   

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী সম্পৰ্কীয় চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৮০ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ হিন্দী ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰ
আকৰ্ষ খুৰানা() এগৰাকী ভাৰতীয় পৰিচালক, লেখক আৰু অভিনেতা তেঁও অভিনেতা, পৰিচালক আকাশ খুৰানাৰ পুত্ৰ তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য ৰচনাসমূহ হৈছে টিভিএফ ট্ৰিপলিং (এজন লেখক হিচাপে) , ইয়ে মেৰী ফেমীলি (অভিনেতা),  মিচমেচ্চড (পৰিচালক হিচাপে) আৰু কৃষ (এজন সহায়ক চিত্ৰনাট্য লেখক হিচাপে)

জীৱনী
আকৰ্ষ খুৰানাই মুম্বাইৰ ছেইণ্ট জেভিয়াৰকলেজৰ পৰা পৰিসংখ্যা বিজ্ঞানত স্নাতক সন্মান অৰ্জন কৰিছে তেওঁ মিউজিয়াম কে আণ্ডাৰ ফঁচ গয়া সিকন্দৰ (নাইট এট দা মিউজিয়ামৰ এটা ডাব কৰা সংস্কৰণ) চলচ্চিত্ৰৰ যোগেদি কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰিছিল তেওঁ নিজৰ কোম্পানী একেভেৰীআচ প্ৰডাকচনৰ সৈতে দা ভাইৰেল ফিভাৰ আৰু আৰ এছ এণ্টাৰটেইনমেণ্ট আদি বিভিন্ন কোম্পানীত কাম কৰাৰ ১৫ বছৰৰো অধিক অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছে

২০২০ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত তেওঁ তেওঁৰ ভাতৃ আধাৰ খুৰানাৰ সৈতে ট্ৰাইকা প্ৰডাকচনৰ এটা নতুন কোম্পানী আৰম্ভ কৰিছিল

ৱেব চিৰিজ আৰু চলচ্চিত্ৰৰ লগতে তেওঁ ছবিগৃহতো প্ৰদৰ্শন কৰে

২০২১ চনৰ মে' মাহলৈকে, তেওঁ নতুন ক্ৰীড়াভিত্তিক নাটক চলচ্চিত্ৰ ৰশ্মি ৰকেটত কাম কৰি আছে

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগসমূহ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেতা
আখতি (- বুলিও কোৱা হয়) আছিল প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱতা তেওঁৰ নাম খুব কমেইহে কোৱা হৈছিল 

চিত্ৰণ
আখতিক নৰ্ডাৰ্ণ ব্লেড আইবিছ (  ) হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল চৰাইৰ চিত্ৰণ প্ৰায়ে "দেৱতা"ৰ বাবে হাইৰ'গ্লিফিক চিন নেটজেৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈছিল : . :   (.):    (), . 1. ,  1975, , . 49-52. :      , . . . ,  2003, , . 116-118. 

প্ৰমাণ
এই দেৱতাৰ প্ৰথম উল্লেখ ২য় বংশৰ ফেৰাউন হোটেপচেকেমৱিৰ ৰাজত্বকালৰ শিলৰ পাত্ৰৰ ওপৰত কৰা শিলালিপিত পোৱা যায় উলফগেং হেল্কৰ দৰে ইজিপ্তবিজ্ঞানীসকলে আখতি বংশৰ পূৰ্বপুৰুষ আৰু দেৱতা বুলি বিশ্বাস কৰে আখতি হোটেপচেকেমৱিৰ উত্তৰাধিকাৰী ৰানেব আৰু নাইনেটজেৰৰ অধীনতো চিত্ৰিত কৰা হৈছিল (আৰু এইদৰে পূজা কৰা হৈছিল) পুৰণি ৰাজ্যৰ যুগত আখতিৰ নাম কেৱল ব্যক্তিগত নাম (যেনে আখেতা) আৰু হেম-নেটজেৰ-আখতি ("আখতি দেৱতাৰ দাস") আদি পুৰোহিতৰ উপাধিৰ সৈতে জড়িত হৈ থাকে আনকি পিছৰ সময়তো আখতিৰ নাম অধিক কমেইহে দেখা যায় ,  ,  :   , . 2. ,  1977, , . 430.

উপাসনা
প্ৰাচীন মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি আখ-চৰাই মানুহৰ আত্মাৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল (ইজিপ্তীয়: আখ) সম্ভৱতঃ এই ধাৰণাটো চৰাইটোৰ পাখিৰ আকৰ্ষণীয় ৰং আৰু জিলিকি থকা পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছিল, যিটো প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে নিশাৰ আকাশত তৰাবোৰৰ জিলিকি থকাৰ সৈতে তুলনা কৰিছিল পাৰ্চী বেডুইনসকলৰ পৰাও একেধৰণৰ বিশ্বাস জনা যায়, যিসকলে নৰ্ডাৰ্ণ ব্লেড আইবিছক মৃতকৰ আত্মাৰ বাহক হিচাপে পূজা কৰে

আখতিৰ নামটোৱেই কোৱাৰ দৰে তেওঁ সন্ধিয়াৰ দিগন্তত বাস কৰে, অস্ত যোৱা সূৰ্য্যক পথ প্ৰদৰ্শন কৰে আৰু মৃতকৰ আত্মাক নিৰাপদে নিশাৰ আকাশলৈ লৈ যায় বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:দেৱ-দেৱী
শ্ৰেণী:ইজিপ্টৰ দেৱ-দেৱী
আখুনিৰ সৈতে শুকান গাহৰিৰ মঙহ

আখুনি () হৈছে মূলতঃ নাগালেণ্ডত পৰম্পৰাগতভাৱে সংৰক্ষণ কৰি ৰখা ছয়াবীন আখুনি শব্দটো চুমী নগা ভাষাৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে ই 'আখু' আৰু 'নি' এই দুটা শব্দৰে গঠিত 'আখু' শব্দৰ অৰ্থ 'গোন্ধ' আৰু 'নি' শব্দৰ অৰ্থ 'গভীৰ' বা 'শক্তিশালী' গতিকে আক্ষৰিক অৰ্থত আখুনিয়ে তীব্ৰ গোন্ধকে সূচায় আখুনিকেই নাগালেণ্ড তথা ভাৰতৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ভিতৰতে সৰ্বাধিক ব্যৱহাৰ হোৱা ফাৰ্মেণ্টেচন প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা সংৰক্ষিত খাদ্যসামগ্ৰী বুলি অনুমান কৰা হয় প্ৰধানকৈ চুমী নগাসকলৰ লগতে নাগালেণ্ডৰ সকলো জনজাতিৰ লোকে গোটেই বছৰজুৰি আখুনি তৈয়াৰ কৰে সাধাৰণতে আখুনি ব্যৱসায়িক বিনিময়ৰ সলনি ঘৰত খাবৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা হয়

প্ৰস্তুত প্ৰণালী
আখুনি প্ৰস্তুত কৰিবৰ বাবে ছয়াবীনসমূহ গছৰ পৰা ছিঙি আনি পৰিষ্কাৰ পানীৰে ধুই লোৱা হয় ইয়াৰ পিছত গোটে গোটে কোমল হোৱালৈকে পানীত উতলোৱা হয় অতিৰিক্ত পানীখিনি শুকুৱাই এই ছয়াবীনসমূহ কলপাতেৰে বান্ধি ৰ'দত বা জুইৰ কাষত ফাৰ্মেণ্ট হ'বলৈ অৰ্থাৎ শুকাই সংৰক্ষিত ৰূপ এটালৈ আহিবলৈ ৰখা হয় জহকালি এই প্ৰক্ৰিয়াটো তিনি-চাৰিদিনতে সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ বিপৰীতে জাৰকালি ইয়াৰ বাবে প্ৰায় এসপ্তাহ সময়ৰ প্ৰয়োজন হয় তৈয়াৰ হৈ উঠা আখুনিৰ ৰঙ পাতলীয়াৰ পৰা গাঢ় কজলা ৰঙৰ হয়

গোন্ধৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিয়েই আখুনি ব্যৱহাৰ কৰিবৰ উপযুক্ত হৈছে নে নাই তাক ঠাৱৰ কৰা হয় সাধাৰণতে জলকীয়া, বিলাহী আদিৰ সৈতে মিহলাই চাটনি আদি তৈয়াৰ কৰিবৰ বাবে এসপ্তাহতে আখুনি সাজু হৈ উঠে আখুনি গাহৰিৰ মঙহ, শামুক আদিৰ সৈতে বিভিন্নধৰণে ৰান্ধি খোৱা হয়

কলাত্মক উপস্থাপন
২০১৯ চনত নেটফ্লিক্সৰ জৰিয়তে আখুনি নামেৰে বলীউডৰ এখন চলচ্চিত্ৰই মুক্তিলাভ কৰে নিক'লাছ খাৰকংগ'ৰে পৰিচালনা কৰা এই চলচ্চিত্ৰখনত উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ কেইগৰাকীমান যুৱক-যুৱতীয়ে তেওঁলোকৰ এগৰাকীৰ বিবাহ অনুষ্ঠানত আখুনি ৰান্ধিবলৈ লওঁতে হোৱা সন্মুখীন হোৱা ঘটনাৱলীৰ বিষয়ে দেখুওৱা হৈছে

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ 
 আখুনি বিষয়ক এক লেখা

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:উত্তৰ পূব ভাৰত
শ্ৰেণী:নাগালেণ্ড
শ্ৰেণী:নগা ৰন্ধনশৈলী
আখুনি নামে তলৰ প্ৰৱন্ধসমূহ বুজাব পাৰে:
 আখুনি (খাদ্য): বিশেষ উপায়েৰে সংৰক্ষিত চয়াবীনৰ এবিধ খাদ্য
 আখুনি (চলচ্চিত্ৰ): ২০২০ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত এখন চলচ্চিত্ৰ
আখৈ তোলা অসমীয়া লোক-সংস্কৃতিৰ এক মাংগলিক কৰ্ম এই কৰ্ম বা কাম বিবাহ অনুষ্ঠানৰ সতে জড়িত বৈদিক প্ৰথাৰে সম্পাদিত বিবাহ অনুষ্ঠানত আখৈ তোলা কাৰ্য কৰা হয় বৈদিক লজ্জ্বাহোম বা লাজহোম-ৰ ক্ৰিয়াকে অসমীয়া জনসমাজত আখৈ তোলা বুলি কোৱা হয়

 প্ৰক্ৰিয়া 
বিবাহৰ দিনা কন্যাৰ মাকে আখৈ ফুটুওৱা বা আখৈ ভজাৰ নিয়ম এই আখৈ ভজাৰ লগত এক লোক-বিশ্বাস জড়িত হৈ আছে উক্ত বিশ্বাসমতে কন্যাৰ মাকে আখৈ ভাজোতে যদি ভালদৰে ফুটে তেনে সেয়া মংগলৰ আগজাননী বুলি ধৰা হয় আনহাতে যদি আখৈ ভালদৰে নুফুটে তেতিয়া অমংগল হোৱাৰ শংকা থকা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়

মাকে ভজা এই আখৈখিনি কন্যাৰ ভায়েকে লজ্জ্বাহোমৰ সময়ত বায়েকৰ হাতত তুলি দিয়ে অৱশ্যে এই কাৰ্যৰ বাবে কন্যাৰ ভায়েক উপবাসে থাকিব লাগে বা নিৰামিষ আহাৰহে গ্ৰহণ কৰিব পাৰে ভায়েকে এনেদৰে বায়েকৰ হাতত আখৈ তুলি দিয়া কাৰ্যৰ উল্লেখ বিয়ানামত এনেদৰে পোৱা যায়

আখৈ দিয়া  আখৈ দিয়া
মৰমৰে ভাই,
আজিৰ পৰা  তোমাৰ বাইদেউ
গোত্ৰ ছিঙি যায়

ভায়েকে তুলি দিয়া আখৈ কন্যাই নিজে যজ্ঞৰ অগ্নিত আহুতি দিব লাগে যদিও তেওঁৰ পৰিৱৰ্তে দৰাই উক্ত কাৰ্য সম্পাদন কৰে দৰাই অগ্নিত আখৈ দিয়া সময়ত বাওঁহাতৰ বুঢ়া আঙুলিত ধৰি এনেদৰে কয় "হে প্ৰিয়ে, সৌভাগ্য লাভৰ বাবে মই তোমাৰ পাণি গ্ৰহণ কৰিলোঁ তোমাৰ স্বামীয়ে যাতে বদ্ধকাল অৱধি জীয়াই থাকি তোমাৰ দায়িত্ব বহন কৰিব পাৰে, তাৰ বাবে অৰ্যমা, সৱিতা, পাৱন্দি আদি দেৱতাই তোমাক আজি মোৰ হাতত অৰ্পণ কৰিছে"

 তথ্যসূত্ৰ 
 'অসমৰ সংস্কৃিত কোষ'  ড নাৰায়ণ দাস (মুখ্য সম্পাদক), ড পৰমানন্দ ৰাজবংশী (সম্পাদক), প্ৰাগজ্যোজ্যোতিষ মহাবিদ্যলয়ৰ হৈ  জ্যোতি প্ৰকাশন, পাবজাৰ, গুৱাহাটী-১, প্ৰথম প্ৰকাশ : মাৰ্চ, ২০০৯, পৃষ্ঠা, ৭৯

শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:বিবাহ
আখৈ ফুল  হৈছে এবিধ লতা জাতিৰ উদ্ভিদ ডাঠ হাবিত সাধাৰণতে পোৱা যায় থোপা-থোপ হৈ লাগে ফুলবোৰৰ গোন্ধ তীব্ৰ আৰু বহু দূৰলৈ বিয়পি পৰে ব'হাগৰ সময়ত ফুলে এই স্ক্ৰেম্বলিং চিৰসেউজ জোপোহাটো ৰদত বা অৰ্ধছাঁত খেতি কৰিব পাৰি ইয়াৰ পাত পিনাট আৰু বগা, প্ৰবল সুগন্ধিযুক্ত, তৰাৰ আকৃতিৰ ফুলৰ গোট থাকে পূব এছিয়াত প্ৰাকৃতিকভাৱে পোৱা থলুৱা প্ৰজাতিৰ জেচমিনৰ ভিতৰত এইটো অন্যতম  বেলৰ কাণ্ডৰ ব্যাস ৪ চে.মি.লৈকে লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে ই সাধাৰণতে লতা হিচাপে গজে যদিও জোপোহা হিচাপে ফুল আৰু ফল দিব পাৰে

সাধাৰণ নাম
অসমীয়া: আখৈ ফুল, সৰস্বতী ফুল
ইংৰাজী: ৰেড কুন্দ ( ), আৰ-লিফ জেছ্মিন (- )
মণিপুৰী: কুন্দো আৰাংবা ( )
মাৰাঠী: নেৱালী ()

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ফুল
আখৈ হৈছে ধানৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা এবিধ জলপান ইয়াৰ বাবে ধান ৰ'দত শুকুৱাই লোৱা হয় নদী বা পুখুৰীৰ পৰা বালি আনি ৰ'দত শুকুৱাই লোৱা হয় তাৰ পিছত চৌকাত এটা কেৰাহীত শুকান বালিবোৰ তপতোৱা হয় এনেদৰে তপতাই থাকোঁতে তাৰ ওপৰত ধানবোৰ ৰখা হয় সৰু সৌতা এটাৰে ধানবোৰ লৰাই থাকোঁতে সেইবোৰ ফাটি 'ফট' 'ফট' শব্দ কৰি  আখৈ প্ৰস্তুত হয় সেইবোৰ কেৰাহীৰ পৰা তুলি এখন কুলাত ৰখা হয় কুলাৰে সেইবোৰ জাৰি পৰিষ্কাৰ কৰি আখৈ উলিয়াই লোৱা হয়মৃগেন শৰ্মাই লিখিছে-"অসমীয়া সমাজত বিয়া অনুষ্ঠানত আখৈৰ ভূমিকা আছে৷ এই পৰ্বৰ নাম 'আখৈ তোলা'৷"

লগতে চাওক
অসমীয়া জলপান
বিহু
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ খাদ্য
আখ্যান () এক পৰম্পৰাগত সঙ্গীতিক থিয়েটাৰ তথা গুজৰাটী আৰু ৰাজস্থানী কবিতাৰ এক মধ্যযুগীয় শৈলী ভাৰতৰ ৰাজস্থান আৰু গুজৰাটত এনে ধৰণৰ আখ্যান প্ৰচলিত আছিল

ব্যুৎপত্তি
সংস্কৃত ভাষাত আখ্যান শব্দৰ অৰ্থ কোৱা বা বৰ্ণনা কৰা বাৰ শতিকাৰ সৰ্বজ্ঞ পণ্ডিচ হেমচন্দ্ৰই তেওঁৰ কাব্যানুশাসন গ্ৰন্থত আখ্যান সম্পৰ্কে বৰ্ণনা কৰি কৈছে যে আখ্যান হল গ্ৰন্থিকাৰে অৰ্থাৎ পেচাদাৰী কাহিনী কথকে বৰ্ণনা কৰা ধৰ্মীয় কাহিনীৰ পৰা পাৰ্শ্ব গল্প, যিবোৰ শ্ৰোতাৰ আগত গীত আৰু অভিনয়ৰ যোগেদি পৰিবেশন কৰা হয় অৱশ্যে পোন্ধৰ শতিকাৰ সন্ত-কবি নৰসিংহ মেহতা আদি অপৌৰাণিক কাহিনীৰ কথকৰ বিবৃতি এই বিৱৰণৰ সৈতে নিমিলে সাধাৰণভাবে আখ্যান হল- ধৰ্মীয় নিৰ্দেশ অনুসৰণ কৰি দৰ্শক-শ্ৰোতাৰ সন্মুখত গীত আৰু অভিনয়ৰ মাজেদি কথকসকলে কৰা কাহিনী পৰিবেশন সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী গুজৰাটী সাহিত্যিক দোলাৰায় মানকড়ে কৰা বৰ্ণনা মতে, ই বাদ্যযন্ত্ৰৰ সহায়ত উপস্থাপন কৰা কবিতা, যত অভিনয়ৰ সুবিধা থাকে

আখ্যান
পৰিবেশক
কাহিনী কথকে বৰ্ণনা কৰা আখ্যানক মনভাট বা গাগৰিয়া ভাট বোলা হয় তেওঁলোকে সঙ্গীতৰ সুৰত কবিতা গায় আৰু একক অভিনয় কৰে তেওঁলোকে আঙুলবোৰত ৰূপ বা তামৰ আঙুঠি পিন্ধে আৰু তামেৰে নিৰ্মিত কলহ বা ধাতুৰে নিৰ্মিত ঠেক মুখৰ ঘূৰণীয়া কলহত আঙুলিৰে টুকুৰিয়াই বজায় গুজৰাটী ভাষাত মন(অ) বা গাগৰ মানে কলহ এটা বাদ্যযন্ত্ৰীৰ দলে ঝাঝ, পাখৱাজ, তবলা আৰু হাৰমনিয়াম সংগত কৰে অন্য সম্প্ৰদায়ৰ মানুহেও আখ্যানৰ ৰচনা কৰিব পাৰে যদিও মনভাটজন কেবল ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়ৰহে হব লাগিব মধ্যযুগীয় গুজৰাটী সাহিত্যত নকৰ নামৰ এনে এজন বনিয়া সম্প্ৰদায়ৰ আখ্যান ৰচকৰ উল্লেখ পোৱা যায়
শৈলী
আখ্যানক বিভিন্ন স্তৱকত ভাগ কৰা হয় আৰু ইয়াক কোৱা হয় কড়বুন কড়বুন অথবা আবৃত্তিৰ তিনিটা অংশ- মুখবন্ধ (ভূমিকা অথবা প্ৰস্তাৱনা), ধল (বিৱৰণ) আৰু বলন (সাৰাংশ) মুখবন্ধ হল প্ৰথম দুশাৰী, যিয়ে বক্তব্য বা ঘটনাৰ বিষয়ে পৰিচয় দিয়ে ধল হল ঘটনাৰ বিস্তৃত বিৱৰণ বলন মানে হল শেষৰ দুশাৰী, যত প্ৰথমে কথিত ঘটনাৰ সাৰাংশ আৰু দ্বিতীয়তে যি ঘটনা বিবৃত কৰা হব, তাৰ বিষয়ে জ্ঞাত কৰা সকলো আখ্যানৰে কথন এই তিনিভাগত বিভক্ত কৰা হয় কেতিয়াবা যেতিয়া আৱেগ তীব্ৰ হয়, আখ্যানৰ মাজত পদ ব্যৱহাৰ কৰা হয়

যিহেতু আখ্যান ধৰ্মীয় পদৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে সম্পৰ্কিত, ই গণেশ বন্দনাৰ সৈতে আৰম্ভ হয়, যি সকলো বাধা আঁতৰ কৰে ইয়াৰ পিছত বিদ্যাৰ দেৱী সৰস্বতীৰ বন্দনা ইয়াৰ পিছত কথকে পুৰাণ, মহাকাব্যৰ পৰা কাহিনীৰ বিৱৰণ দিয়ে শেষত কথকে লেখকৰ বিৱৰণ, ৰচনাৰ সময় আৰু ৰচকৰ বাসস্থান, পিতৃৰ নাম, বংশ পৰিচয় আদি কিছুমান তথ্য দাঙি ধৰে কবিতা বা পদবোৰ এটা বা দুটা ফলশ্ৰুতিৰে সমাপ্ত হয় ফলশ্ৰুতি হল আখ্যান শুনাৰ ফলত শ্ৰোতাৰ কি লাভ হয়, তাৰ বৰ্ণনা আখ্যান শ্ৰৱণৰ ফলত যে শ্ৰোতাৰ পাপৰ প্ৰক্ষালন আৰু মোক্ষপ্ৰাপ্তি হয়, ৰোগ-ব্যাধি আঁতৰি যায়, সন্তানৰ মুখ দেখে, সম্পদশালী হয়- এইবোৰ বৰ্ণনাই ফলশ্ৰুতি

 তথ্য উৎস 

বাহ্যিক সংযোগ
 গুজৰাটী ৱিকিউৎসত নলাখ্যান

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাট্যকলা
শ্ৰেণী:গুজৰাট
শ্ৰেণী:ৰাজস্থান
আখৰ হ'ল অৰ্থ বুজাবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা চিহ্ন কোনো ভাষাক লিখিত ৰূপ দিবলৈ যিবোৰ চিহ্ন ব্যৱহাৰ কৰা হয় সেইবোৰেই আখৰ৷ উদাহৰণ হিচাপে অসমীয়া ভাষা লিখিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা  অ, আ, ই, ক, খ, গ আদি চিহ্ন৷ অসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণমালাত ৪১ টা আখৰ পোৱা যায় যদিও ইয়াৰে ক্ষ আখৰটো ক আৰু ষৰ যুগ্ম ৰূপহে (কষক্ষ)৷ আখৰৰ সমাৰ্থক শব্দ হ'ল: অক্ষৰ, আক্ষৰ, বৰ্ণ, লিপি, হৰফ

তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:লিপি
শ্ৰেণী:ব্যাকৰণ
শ্ৰেণী:অসমীয়া ব্যাকৰণ
আগথা কঙ্গকাল চাংমা (জন্ম ২৪ জুলাই ১৯৮০) ভাৰতৰ পূৰ্বৰ সাংসদ সদস্য (এম.পি) আৰু ১৫ তম লোকসভাৰ সদস্য আছিল ২০০৯ চনৰ সংসদীয় নিৰ্বাচনত জাতীয়তাবাদী কংগ্ৰেছ পাৰ্টিৰ (এন.চি.পি) প্ৰাৰ্থী হিচাপে তেওঁ মেঘালয়ৰ তুৰা নিৰ্বাচন ক্ষেত্ৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল তেওঁ ইউপিএ দ্বিতীয় মনমোহন সিং কেবিনেটেৰ সকলোতকৈ কম বয়সৰ ৰাজ্যমন্ত্ৰী আছিল

 জীৱনৰ আৰম্ভণি 
আগথা চাংমাই নতুন দিল্লীত জন্মগ্ৰহণ কৰে আগাথাৰ দেউতাক পি. এ. চাংমা, লোকসভাৰ এগৰাকী প্ৰাক্তন অধ্যক্ষ, আৰু মাক চোৰাদিনী চাংমা দেউতাকৰ পৰাই ৰাজনৈতিক শিক্ষাৰ অ আ ক খ শিকি আগথা চাংমা আৰু তেওঁৰ ভাতৃ কনৰেড চাংমা ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছিল তেওঁক পশ্চিম গাৰো পাহাৰ, মেঘালয়লৈ অনা হৈছিল তেওঁৰ ভাই কনৰেড চাংমা  :  :      . মেঘালয় ৰাজ্য পৰিষদত প্ৰধানমন্ত্ৰী নিৰ্বাচিত হয়

 শিক্ষা 
তেওঁ পুণে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা এল.এল.বি ডিগ্ৰি গ্ৰহণ কৰে আৰু পিছত দিল্লী উচ্চ ন্যায়ালয়ত যোগদান কৰে তেওঁ যুক্তৰাজ্যৰ নটিংঘাম বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ৰা পৰিৱেশগত ব্যৱস্থাপনাত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে

 ৰাজনৈতিক জীৱন 
আগথা চংমাৰ দেউতাক পি.এ চাংমাই ৰাজ্যিক ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰ খনত অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাৰ বাবে সাংসদৰ পৰা পদ ত্যাগ কৰাৰ পিছত আগথা চাংমা ২০০৮ চনৰ মে মাহৰ উপনিৰ্বাচনত ১৪ তম লোকসভালৈ নিৰ্বাচিত হয় পিছত তেওঁ ১৫ তম লোকসভাটো নিৰ্বাচিত হয়, লোকসভাৰ সাংসদ হিচাপে নিৰ্বাচিত হোৱা আগথা সেইসময়ত আটাইতকৈ কম বয়সৰ ভাৰতীয় নাগৰিকএটি সাক্ষাৎকাৰত আগথাই আটাইতকৈ কম বয়সৰ ৰাজনৈতিক ব্যক্তি হোৱাৰ অভিজ্ঞতাক লৈ কৈছিল যে- 'মই কোনোদিনেই ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰ খনত ইমান সোনকালেই ভৰি দিয়াৰ কথা ভবা নাছিলোঁ মই ভবিষ্যত পৰিকল্পনা হিসাবে এই লক্ষ্য ৰাখিছিলোঁ যদিও যোৱা দুবছৰত বহুতেই কিবা-কিবি ঘটি গ'ল আৰু আহি আহি আজি এই দিনটো দেখা পালোঁ ' ২৯ বছৰ বয়সতে, তেওঁ ১৫ তম লোকসভাৰ মন্ত্ৰীসকলৰ কাউন্সিলৰ সৰ্ববৃহৎ মন্ত্ৰী আছিল চাংমা গ্ৰাম্য উন্নয়ন দপ্তৰৰ মন্ত্ৰী আছিল ২০১২ চনৰ অক্টোবৰৰ মন্ত্ৰিসভা পুনৰ নিৰ্মাণৰ সময়ত তেওঁ এই পদৰ পৰা পদত্যাগ কৰিছিল  আগথা এগৰাকী আইনবিদ, এগৰাকী পৰিৱেশবিদ আৰু এগৰাকী অপেচাদাৰী আলোকচিত্ৰবিদ আছিল ২০১৭ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত এইবুলি প্ৰচাৰ হৈছিল যে তেওঁ ২০১৮ চনৰ মেঘালয় বিধান সভা নিৰ্বাচনত এটি জাতীয় জনতা পাৰ্টি (এন.পি পি)ৰ হৈ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিব তেওঁ দক্ষিণ তুৰাৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বি হৈ নিৰ্বাচনত ৬,৪৯৯ ভোটত জয়ী হয়কিন্তু আগথা চাংমাই নিজ ভাতৃৰ ৰাজনৈতিক ভৱিষ্যত সুৰক্ষাৰ কথা ভাৱি তেওঁৰ সদনৰ সদস্য পদৰ পৰা পদ ত্যাগ কৰে:.-----------?

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী:ভাৰত চৰকাৰৰ মন্ত্ৰী
আগন্তুক () ১৯৯১ চনত মুক্তি পোৱা সত্যজিত ৰায় ৰচিত আৰু পৰিচালিত এখন বঙালী নাট্যধৰ্মী চলচ্চিত্ৰ  অতিথি নামৰ গল্পৰ আধাৰত নিৰ্মিত ছবিখন এই কাৰণেই বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ যে, আগন্তুক আছিল ৰায়ৰ শেষ ছবি ভাৰত-ফ্ৰান্সৰ যৌথ প্ৰযোজনাৰ এই ছবিখন জেৰাৰ্ড ডেপাৰ্ডিউৰ ডিডি প্ৰডাকচন আৰু কেনেলপ্লাচ দৰে কোম্পানীসমূহৰ পৰা আৰ্থিক সমৰ্থন লাভ কৰিছিল :       2013-05-08
কাহিনীৰ সাৰাংশ
কলকাতাত বসবাস কৰি থকা এটা উচ্চ মধ্যবৃত্ত পৰিয়াল, স্বামী সুধীন্দ্ৰ বসু, স্ত্ৰী অনিলা আৰু এটা সৰু লৰা সন্তানহঠাৎ অনিলাই পয়ত্ৰিশ বছৰ আগতে নিৰুদ্দেশ হোৱা তেওঁৰ সৰু মোমায়েকৰ পৰা এখন চিঠি পায় পয়ত্ৰিশ বছৰ পিছত তেওঁ উভতি আহিছে আৰু কেইদিনমান কলকাতাত তেওঁলোকৰ ঘৰত থাকিব বিচাৰে ১৯৫৫ চনত যেতিয়া মোমায়েকে দেশ এৰিছিল, তেতিয়া অনিলাৰ বয়স মাত্ৰ দুবছৰ সেয়েহে তেওঁৰ মনত মোমায়েকৰ কোনো স্মৃতি নাই তাৰোপৰি বৰ্তমান সৰু মোমায়েকৰ তেজৰ সম্পৰ্ক থকা একমাত্ৰ আত্মীয় তেৱেঁই স্বাভাৱিকতে মোমায়েকৰ পৰিচয় সম্পৰ্কে নিশ্চিত হোৱাৰ কোনো উপায় নাই স্বামীৰ মনত প্ৰচণ্ড সন্দেহৰ উদ্ৰেক হয় সৰু লৰাটোৱে ককাকৰ সাম্ভাব্য আগমণক লৈ ৰোমাঞ্চিত অনুভৱ কৰি থাকে আগন্তুক, মোমায়েক মনোমোহন মিত্ৰ কলকাতাত উপস্থিত হোৱাৰ পিছতে কাহিনীৰ আৰম্ভ হয়
 অভিনয় শিল্পী 

উৎপল দত্ত	(মনোমোহন মিত্ৰ)
দীপাংকৰ দে (সুধীন্দ্ৰ)
মমতা শংকৰ (অনিতা)
বিক্ৰম ভট্টাচাৰ্য  (সাত্যাকি)
ধৃতিমান চেতাৰ্জী  (পৰিতোষ সেনগুপ্ত)
ৰবি ঘোষ (ৰঞ্জন ৰক্ষিত)
সুব্ৰত চেতাৰ্জী (চন্দা ৰক্ষিত)
প্ৰমোদ গাংগুলী (ত্ৰিদিব মুখাৰ্জী)
অজিত বন্দোপধ্যায় (শীতল সৰকাৰ)

বঁটা
১৯৯২: ৩৯তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা- শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ স্বৰ্ণকমল 
১৯৯২: ৩৯তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা- সত্যজিত ৰায়লৈ শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ স্বৰ্ণকমল

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ
.  
  
    '   

শ্ৰেণী:১৯৯১ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
আগবাডা পিন্ধা ইয়োৰুবা মানুহ 
আগবাডা পৰম্পৰাগতভাৱে সমগ্ৰ পশ্চিম আফ্ৰিকাত ইয়োৰুবা লোকসকলে বিশেষকৈ নাইজেৰিয়া, বেনিন গণৰাজ্য আৰু ট'গোৰ ইয়োৰুবাসকলৰ মাজত পিন্ধা দীঘল চোলা ইয়াৰ লগত ভিতৰৰ কাপোৰ ভিন্ন দৈৰ্ঘ্যৰ আৰু ইয়াৰ লগত শ্বোকোটো নামৰ স্থানীয় ট্ৰাউজাৰৰ আকাৰত তলৰ ৱেৰ এযোৰও আহে ইয়াৰ উপৰিও ইয়াক বেছিভাগ সময়তে ফিলা বা আবেটি আজাৰ দৰে বিভিন্ন টুপিৰ সৈতে পিন্ধা হয় ইয়াৰ লগত পৰম্পৰাগত ইয়োৰুবা গুটিও প্ৰায়ে পিন্ধা হয় কাপোৰৰ অতিৰিক্ততাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি বিশেষ অনুষ্ঠান আৰু দৈনন্দিন জীৱনৰ বাবে পিন্ধা পুৰুষৰ সাজ-পোছাক হৈছে আগবাডা ই এটা সুকীয়া সাজ, যি বিভিন্ন শৈলী আৰু ডিজাইনত পোৱা যায়

ইয়াৰ ডিজাইন চাৰিটা খণ্ডৰে গঠিত: এটা ডাঙৰ, আহল-বহলকৈ তললৈ ওলমি যোৱা বাহিৰৰ চোলা (); এটা আণ্ডাৰভেষ্ট (); এযোৰ দীঘল ট্ৰাউজাৰ (); আৰু এটা টুপী () বাহিৰৰ চোলাটোৰ পৰা, যাৰ পৰা সমগ্ৰ সাজ-পোছাকটোৱে "আগবাডা" নামটো আহিছে, ইয়াৰ অৰ্থ ইয়োৰুবা ভাষাত "আড়ম্বৰপূৰ্ণ সাজ-পোছাক" বহল হাতৰ আঁচল আৰু জটিল এম্ব্ৰয়ডাৰীৰ ডিজাইনে পিন্ধাজনৰ প্ৰতিপত্তিৰ ইংগিত দিছিল আৰু ইয়াক প্ৰায়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুষ্ঠান আৰু ৰাজহুৱা উপস্থিতিত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল 
আগবাডাৰ আন এটা প্ৰকাৰৰ সৈতে ইয়োৰুবা লোক
বহুতো আগবাডা আছ অকে বা এছ অফি কাপোৰেৰে তৈয়াৰ কৰা হয়, কিন্তু আদিৰেকে ধৰি আন বিভিন্ন কাপোৰত বনাব পাৰি আগবাডাৰ বৌবু বা বাবানৰিগাৰ সৈতে সাদৃশ্য আছে, কিয়নো এই সাজ-পোছাকসমূহ মধ্যযুগীয় পশ্চিম আফ্ৰিকান সংস্কৃতিৰ পৰা বিকশিত হৈছে, কিন্তু চেহেৰা, শৈলী, আকৃতি, কাপোৰ আৰু ব্যৱহৃত সামগ্ৰীৰ ফালৰ পৰা পৃথক আৰু ই যথেষ্ট পৃথক কৰিব পৰা যায় আগবাদাত সাধাৰণতে ইয়োৰুবা সংস্কৃতিৰ স্থানীয় গ্ৰেণ্ড নটৰ কাষে কাষে বহুবাৰ স্থানীয় ইয়োৰুবা এম্ব্ৰয়ডাৰী দেখা যায় আগবাডা ইয়োৰুবা পুৰুষৰ অন্যতম সাজ-পোছাক, ইয়াৰ লগতে গ্বাৰিয়ে, ছুলিয়া, অয়ালা, কেম্বে আদিৰ অন্যতম সাজ-পোছাক গ্বাৰিয়ে নামৰ পোছাক দেখাত আগবাদাৰ দৰেই আৰু বহু সময়ত আগবাদাৰ প্ৰকাৰ বুলি গণ্য কৰা হয় 

ইতিহাস
কাপোৰৰ শৈলী চাহেলৰ প্ৰাচীন আফ্ৰিকান সংস্কৃতিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল, য'ত ই অঞ্চলটোৰ জলবায়ু আৰু সামাজিক স্তৰৰ বাবে উপযুক্ত ব্যৱহাৰিক অথচ ৰাজকীয় সাজ-পোছাক হিচাপে বিকশিত হৈছিল মধ্যযুগীয় যুগত চাহেলত ঘানা, মালি আৰু ছংহাই সাম্ৰাজ্যকে ধৰি কেইবাখনো প্ৰভাৱশালী ৰাজ্য আছিল এই সাম্ৰাজ্যসমূহ বাণিজ্য, ধন আৰু সংস্কৃতিৰ কেন্দ্ৰ আছিল, উত্তৰ আফ্ৰিকা, উপ-চাহাৰা আৰু মধ্যপ্ৰাচ্যৰ সভ্যতাৰ মাজত পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপ সহজ কৰি তুলিছিল

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
আগবাৰীত ফুলিলে সোণে মোৰ চম্পা () কণ্ঠশিল্পী সুদক্ষিণা শৰ্মাৰ জীৱনভিত্তিক এখন উপন্যাস উপন্যাসখন লিখিছে আৰাধনা পটংগীয়া গোস্বামীয়ে সুদক্ষিণা শৰ্মা গায়ক, সুৰকাৰ, গীতিকাৰ, সংগীত তথা চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক ভূপেন হাজৰিকাৰ ভগ্নী আৰু গীতিকাৰ, সুৰকাৰ আৰু সংগীতশিল্পী দিলীপ শৰ্মাৰ পত্নীজন্ম পত্ৰিকাত সুদক্ষিণা শৰ্মাৰ নাম আছিল নিৰুপমা ঘৰুৱা নাম কুইন বা কুইনী হাজৰিকা ৰূপেও তেওঁ শ্ৰোতাৰ মাজত পৰিচিত আছিল  আগবাৰীত ফুলিলে সোণে মোৰ চম্পা উপন্যাসৰ মূল চৰিত্ৰটিৰ নাম নিৰুপমাউপন্যাসখন ভবানী বুকছে ২০১৭ চনত প্ৰকাশ কৰিছে

লেখক পৰিচয়
ড আৰাধনা পটংগীয়া গোস্বামী অসমৰ এগৰাকী ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ আৰু প্ৰাৱন্ধিক তেওঁ গুৱাহাটীৰ পাণ্ডু মহাবিদ্যালয়ৰ ইংৰাজী বিভাগৰ অধ্যাপক আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন অধ্যাপক ৰঞ্জিৎ কুমাৰ দেৱগোস্বামীৰ সহধৰ্মিণী ২০১১ চনত তেওঁ নেপথ্যৰ সংগীত শীৰ্ষক উপন্যাসৰ বাবে অসম সাহিত্য সভাৰ নিৰ্মল চন্দ্ৰ বৰা স্মাৰক, শ্ৰেষ্ঠ উপন্যাস বঁটা লাভ কৰিছিল

সত্তৰ দশকত কটনিয়ানত গল্প লিখি গোস্বামীয়ে গল্পকাৰ ৰপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল তেওঁৰ প্ৰথমখন উপন্যাসৰ নাম কল্লোলিনী উপন্যাসখন ২০০১ চনত প্ৰকাশ হৈছিল আৰু প্ৰকাশৰ লগে লগে ই পঢ়ুৱৈৰ সমাদৰ লাভ কৰিছিল নেপথ্য সংগীত গোস্বামীৰ দ্বিতীয়খন উপন্যাস আগবাৰীত ফুলিলে সোণে মোৰ চম্পা  আৰু দুৰ্গী লেখকৰ ক্ৰমে তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ উপন্যাস 

বিষয়বস্তু
প্ৰকৃততে আগবাৰীত ফুলিলে সোণে মোৰ চম্পা জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা ৰচিত এটি জ্যোতি সংগীত কণ্ঠশিল্পী সুদক্ষিণা শৰ্মাই  দহ বছৰ বয়সতে কলিকতালৈ গৈ বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ তত্ত্বাৱধানত গ্ৰামফোন ৰেকৰ্ডৰ বাবে গীত বাণীবন্ধন কৰিছিল তাৰপিছত তেওঁ আৰু উভতি চোৱা নাই জ্যোতি-বিষ্ণু-ভূপেন্দ্ৰ সংগীতৰ উপৰিও শৰ্মাই বৰগীত, কামৰূপী লোকগীত, গোৱালপৰীয়া লোকগীত, বনগীত, বিয়ানাম, বিহুনাম গাই এক সুদীৰ্ঘ সাংগীতিক পৰিক্ৰমা অতিক্ৰম কৰিছে ১৯৫৪ চনৰ ১২ আগষ্ট তাৰিখে গণশিল্পী, সুৰকাৰ আৰু গীতিকাৰ দিলীপ শৰ্মাৰ সৈতে সুদক্ষিণাৰ বিবাহ হয় আৰু তেওঁলোকে যুটীয়াভাৱে গীত পৰিৱেশন কৰিবলৈ লয় নতুন প্ৰজন্মৰ মাজত শুদ্ধ ৰূপত জ্যোতি-সংগীতৰ চৰ্চাৰ বাবে শৰ্মা দম্পত্তিয়ে গোটেই অসম জুৰি জ্যোতি-সংগীত প্ৰশিক্ষণ কৰ্মশালাৰ আয়োজন কৰিছিল জ্যোতি-সংগীতৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ বাবে তেওঁলোকে লোৱা উদ্যোগৰ বাবে, ২০০২ চনত, দিলীপ শৰ্মা আৰু সুদক্ষিণা শৰ্মা যুটীয়াভাৱে সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল সেয়ে জ্যোতিপ্ৰসাদৰ এটি গীতৰ শীৰ্ষৰে উপন্যাসখনৰ নাম ৰাখি ঔপন্যাসিকে ঐতিহাসিক প্ৰেক্ষাপটত এই যুটীৰ প্ৰেম আৰু অন্তৰ্জীৱনৰ বৰ্ণিল কাহিনী উপন্যাসখনৰ মাজেৰে তুলি ধৰিছে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:জীৱনীমূলক উপন্যাস
আগমনী () আৰু বিজয়া () হৈছে বঙালী লোক সংগীতৰ দুটা বিশেষ শ্ৰেণী ইয়াক সাধাৰণতে দেৱী পাৰ্বতী স্বামী গৃহৰ পৰা পিতৃ গৃহলৈ অহাৰ আনন্দত দুৰ্গাপূজাৰ সময়ত গোৱা হয় এই আগমনী গানে বঙ্গৰ গ্ৰাম্যাঞ্চললৈ জীয়ৰী হিচাপে দেৱী পাৰ্বতী উভতি অহাক বুজায় আৰু বিজয়া গানে তিনিদিনৰ পিছত দেৱী পাৰ্বতী পুনৰ স্বামী গৃহলৈ ঘূৰি যোৱাৰ দুখ বেদনাক বুজায়

আধাৰ
এই লোক সংগীতৰ মূল আধাৰ হৈছে শিৱ-পাৰ্বতীৰ ধৰ্মীয় কাহিনী পাৰ্বতী হৈছে ৰজা হিমালয়ৰ কন্যা তপস্যাৰ বলত তেওঁ শিৱক স্বামী হিচাপে লাভ কৰে ভাৰতীয় হিন্দু শাস্ত্ৰত শিৱক বয়স বিহীন বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে যি পাৰিবাৰিক জীৱনৰ বন্ধনৰ প্ৰতি একেবাৰেই উদাসীন শৰৎ কালৰ এটা ৰাতিত পাৰ্বতীৰ মাতৃ দেৱী মেনকাই তেওঁৰ কন্যা পাৰ্বতীক সপোনত দেখে এই কথাত ব্যাকুল হৈ তেওঁ পাৰ্বতীক অন্য নহ'লেও উৎসৱ বুলিয়েই ঘৰলৈ মাতিবলৈ হিমালয়ৰ ওচৰত অনুৰোধ কৰে পিতৃৰ এই আহ্বানত দেৱী পাৰ্বতী তিনিদিনৰ বাবে পিতৃ গৃহলৈ আহিবলৈ সন্মত হয়

লগতে চাওক
দুৰ্গা পূজা
পাৰ্বতী

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সংগীত
আগলি বাঁহৰে লাহৰী গগনা (১৯৬৪, ইংৰাজী:    ) অসমীয়া ভাষাৰ গীতৰ সংকলন৷ ৰচক ড੦ ভূপেন হাজৰিকা৷আগলি বাঁহৰে লাহৰী গগনা, ভূপেন হাজৰিকা, ১৯৬৪, লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল, গুৱাহাটী৷

 বিষয়বস্তু 
সংকলনটিত মুঠ বাৰটি গীত সন্নিৱিষ্ট হৈছে৷ সন্নিৱিষ্ট হোৱা গীতসমূহ হল: আগলি বাঁহৰে লাহৰী গগনা, যায় যদি যায় জীৱনটো যাক, হেজাৰজনৰ বেজাৰ দেখি, তোমাৰ লিখা : মিছা,  দুঃসহ বেদনাত ভুগিলেও, লাগে পিচে বহাগতে ৰং, হংসকাপেৰে বুৰঞ্জী লিখে, খুবলেই শ্বিবুন, দুয়োটি বাঁহী বাঁহৰে বাঁহী, ৰঙাকৈ গোলাপৰ কলি হীৰালালে, গীত গাই কঁপাম দিগন্ত আৰু বৈধ কি অবৈধ কি : প্ৰশ্ন হব৷ লেখকে প্ৰতিটো গীতৰে বিষয়বস্তুৰ একোটাকৈ চিত্তাকৰ্ষক চমু পৰিচয় সন্নিৱিষ্ট কৰিছে৷ চমু পৰিচয়বোৰে পঢ়ুৱৈক গীতকেইটাৰ বিষয়বস্তুৰ ভিতৰত সোমোৱাত সহায় কৰিব৷ উদাহৰণস্বৰূপে সংকলনটোৰ প্ৰথম গীত আগলি বাঁহৰে লাহৰী গগনাৰ পৰিচয়টো উল্লেখ কৰা হল: গভীৰ নিশা ন কইনাক গগনা বজাই শুনাব খোজা ন দৰা আছে, যদি কইনাই শুনিব খোজে৷ সি আৰু নো কি দিব? কুবেৰৰো পো নহয় যে সি ধন-সোণ দিব৷ আনৰ ধন চান কাঢ়িবলৈ বা মিঠা তেলত বিহ ঢালিবলৈ পিতায়ে শিক্ষা নিদিলে যে৷ সি কংসবধৰ ভাওনা দেখুৱাব পাৰে যদি তাই বিচাৰে!

 প্ৰকাশন ইতিহাস 
এইখন ভূপেন হাজৰিকাৰ প্ৰথম প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ৷ গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম তাঙৰণটি ১৯৬৪ চনৰ অক্টোবৰ মাহত প্ৰকাশ পায়৷ প্ৰকাশৰ পিছৰ মাহটোতে সংকলনটিৰ দ্বিতীয় তাঙৰণো প্ৰকাশ পায়৷ ১৯৬৭ চনত সংকলনটিৰ তৃতীয় তাঙৰণটি প্ৰকাশ পায়৷ সংকলনটিৰ প্ৰথম প্ৰকাশক আছিল গতি প্ৰকাশ৷ দ্বিতীয় তাঙৰণটি লয়াৰ্ছ বুক ষ্টলে প্ৰকাশ কৰে৷

গ্ৰন্থখনৰ বেটুপাতৰ পৰিকল্পনা আৰু ভিতৰৰ ৰেখাচিত্ৰবোৰ অংকন কৰিছে ও. চি. গাংগুলীয়ে৷ প্ৰথম আৰু শেষৰ গীতটোৰ লগত থকা ৰেখাচিত্ৰ দুটা লেখকে নিজে অঁকা৷ বেটুপাতত ব্যৱহৃত আলোকচিত্ৰখন আছিল মান্নাৰ৷ 

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
আগষ্ট গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী বা খ্ৰীষ্টিয় বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি বছৰৰ অষ্টম মাহ এই মাহত মুঠ ৩১ দিন

 নামকৰণ 
ৰোমান সম্ৰাট আগষ্টাচৰ সন্মানত এই মাহৰ নামকৰণ কৰা হয় আগষ্ট
 দিৱস 
আন্তৰ্জাতিক যুৱ দিৱস : ১২ আগষ্ট
স্বাধীনতা দিৱস (ভাৰত) : ১৫ আগষ্ট
আন্তৰ্জাতিক মানৱতা দিৱস : ১৯ আগষ্ট

 তথ্যসূত্ৰ 

 বাহ্যিক সংযোগ 


শ্ৰেণী:ইংৰাজী মাহ
আগষ্টাছ (, জন্ম: ২৩ ছেপ্টেম্বৰ, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬৩  মৃত্যু: ১৯ আগষ্ট, খ্ৰীষ্টাব্দ ১৪) আছিল ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰথম সম্ৰাট তেওঁ জুলিয়াছ চিজাৰৰ দত্তক পুত্ৰ আছিল , . :    .   , 2014. আৰু চিজাৰৰ মৃত্যুৰ পিছত ৰাজনৈতিক প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাৰ মাজেৰে ক্ষমতা লাভ কৰি ৰোমান গণৰাজ্যৰ অৱসান ঘটাই সাম্ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰে, .  . , 2005.

 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন 
তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম আছিল গাইয়াছ অ'ক্টাভিয়াছ থুৰিনাছ আগষ্টাছ আতিয়াৰ পুত্ৰ আছিল, যি জুলিয়াছ চিজাৰৰ ভগ্নী আছিল,   , , 4.1. চিজাৰে তেওঁক দত্তক পুত্ৰ ৰূপে গ্ৰহণ কৰি তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী ঘোষণা কৰিছিল, . . , 1998.

 ৰাজনৈতিক উত্থান 
চিজাৰৰ মৃত্যুৰ পিছত আগষ্টাছে মাৰ্ক এণ্টনি আৰু লেপিডাছৰ সৈতে দ্বিতীয় ত্ৰয়ী শাসক গঠন কৰে, . :    '  .  , 2006. এই ত্ৰয়ী শাসনৰ মাজত সংঘটিত দ্বন্দ্ব আৰু যুদ্ধৰ ফলত আগষ্টাছে একমাত্ৰ শক্তি ৰূপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে, ..     :     133    68. , 1982.

 শাসনকাল 
আগষ্টাছে ৰোমান সাম্ৰাজ্যত স্থিৰতা আৰু সংস্কাৰ আনে তেওঁৰ শাসনত সাম্ৰাজ্য বিস্তৃত হয়,, .  . , 2005. প্ৰশাসন উন্নত হয় আৰু বহুজনৰ বাবে সমৃদ্ধিৰ যুগ হিচাপে বিবেচিত হয় তেওঁ ৰাজনৈতিক, সামৰিক আৰু ধৰ্মীয় সংস্কাৰ চলাই, . :       .   , 2012.

 মৃত্যুৰ পিছত 
১৪ খ্ৰীষ্টাব্দত তেওঁ মৃত্যু লাভ কৰে আৰু তেওঁৰ পাছত টিবাৰিয়াছ সম্ৰাট হয়, , 23. আগষ্টাছক মৃত্যুৰ পিছত ৰোমান দেৱতা ৰূপে পূজা কৰা হয়, .         .    , 1988.

 উত্তৰাধিকাৰ 
তেওঁৰ স্থাপন কৰা ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাই চতুৰ্থ শতিকালৈকে ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ স্থিতিশীলতা অটুট ৰাখিছিল আগষ্টাছৰ শাসনকালক " " বুলি কোৱা হয়,,  .  .     .  , 2005. যাৰ অৰ্থ হৈছে ৰোমান শান্তিৰ যুগ 

 প্ৰধান সফলতা 
 ৰাজনৈতিক সংস্কাৰ
 সাম্ৰাজ্যৰ বিস্তাৰ
 সামৰিক শক্তিৰ পুনৰগঠন
 সাহিত্য আৰু কলাৰ পৃষ্ঠপোষকতা

 আৰু চাওক 
 ৰোমান সাম্ৰাজ্য
 জুলিয়াছ চিজাৰ

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ইতিহাস
শ্ৰেণী:ৰাজনীতিবিদ
আগান হৈছে ১৯৯৪ চনৰ পৰা প্ৰকাশ পোৱা অসমীয়া ভাষাৰ এখন দহদিনীয়া বাৰ্তালোচনী এই আলোচনীখন সম্পাদনা তথা প্ৰকাশ কৰিছিল পৰাগ কুমাৰ দাসে এই বাৰ্তালোচনীখন গুৱাহাটীৰ পৰা প্ৰকাশ পাইছিল প্ৰতিটো মাহৰ এক, এঘাৰ আৰু একৈশ তাৰিখে বাৰ্তালোচনীখনৰ একোটা সংখ্যা প্ৰকাশ পাইছিল ইয়াত মূলতঃ সামাজিক, ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক বিশ্লেষণাত্মক প্ৰতিবেদন, অনুসন্ধানমূলক প্ৰতিবেদন, নিবন্ধ আদি প্ৰকাশ পাইছিল ধাৰাবাহিক উপন্যাস, গল্প, কবিতা আদিও বাৰ্তালোচনীখনত প্ৰকাশ পাইছিল

 ইতিহাস 
পূৰ্বতে পৰাগ কুমাৰ দাস বুধবাৰ নামৰ সাপ্তাহিক কাকতত কৰ্মৰত আছিল পিছলৈ তেওঁ এই কাকত এৰি ১৯৯৪ চনৰ এপ্ৰিল মাহত মনোৰম গগৈ, মনোজ গোস্বামী আদি কেইজনমান সতীৰ্থ সাংবাদিকৰ সৈতে লগ লাগি আগানৰ জন্ম দিয়ে ২৪ টা সংখ্যা প্ৰকাশ পোৱাৰ পিছত আৰ্থিক কাৰণত বাৰ্তালোচনীখনৰ প্ৰকাশ বন্ধ হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ সংবাদ পত্ৰ
আগালমাকা () হৈছে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ গাৰো জনগোষ্ঠীৰ এক কৃষিভিত্তিক লোক উৎসৱ

 উৎসৱৰ বিৱৰণ 
গাৰোসকল আছিল কৃষিজীৱি লোকতেওঁলোকৰ প্ৰধান খেতি হ'ল ঝুম খেতি পাৰ্বত্য অঞ্চলত বাস কৰা গাৰোসকলৰ বাবে ঝুম খেতি কৰাটো অতি কষ্টকৰ কাম ঝুম খেতিৰ বাবে গাৰোসকলে এডোখৰ ঠাই নিৰ্বাচন কৰি লয় ঝুম খেতি কৰা ভূমিক আখিং বোলা হয় এই আখিং এজন নোকমাৰ অধীনত থাকে বাবে তেওঁক আখিং নোকমা বোলেআঘোণ পুহ মাহত নিৰ্দিষ্ট আখিঙৰ মাটি প্ৰত্যেক পৰিয়ালৰ প্ৰয়োজন মতে ভাগ কৰি লয় সৰহ সংখ্যক পৰিয়ালৰ মাটি বেছি আৰু কম সংখ্যক পৰিয়ালৰ মাটি কম প্ৰত্যেক পৰিয়ালে নিজৰ নিজৰ মাটি দখল কৰি তাৰ চিন স্বৰূপে অলপ অচৰপ হাবি জংঘল কাটি লয় ই কৃষিকৰ্মৰ এক প্ৰাৰম্ভিক অৱস্থা আৰু ইয়াক গাৰো ভাষাত ওফাতা বুলি কোৱা হয় ইয়াৰ পৰৱৰ্তী সময়ত পৰিয়ালৰ লোকে নিজ নিজ মাটি পৰিস্কাৰ কৰি কৃষি উপযোগী কৰি তোলে তাৰ পিছত মানুহখিনি নিজ গাঁৱলৈ ঘূৰি আহি আগালমাকা উৎসৱ পালন কৰে এই উৎসৱ পালনৰ উদ্দেশ্যে হ'ল - আৰম্ভ কৰিব খোজা ঝুম খেতি নদন-বদন হয় দেৱ-দেৱীসকলে প্ৰয়োজনীয় বৃষ্টি দি শস্যৰ উৎপাদন বৃদ্ধি কৰাৰ লগতে শস্যক নানা প্ৰকাৰৰ অপায় অমংগল দূৰ কৰে তাৰ কাৰণে প্ৰাৰ্থনা জনোৱা হয়ড নাৰায়ণ দাস, ড পৰমানন্দ ৰাজবংশী. অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা. পৃষ্ঠা.১০৮

 উৎযাপন শৈলী 
অনুষ্ঠানটিৰ আৰম্ভণিতে এডোখৰ দীঘল বাঁহ মাটিত পোতা হয় বাঁহডোখৰৰ গুৰিত কলপাত পাৰি সিদ্ধ ধান, ভাত, মাংস, শুকান মাছ আদি ৰখা হয় তাৰ লগত এটি পাত্ৰত চু (মদ) ৰখা হয় দেৱ-দেৱীক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ ডেকা-গাভৰুৱে প্ৰাণ কৰি ওৰে ৰাতি নাচ-গান কৰি কটায় পিছদিনাও গোটেই দিন-ৰাতি সকলো মানুহে আনন্দ উৎসৱ কৰি কটায় দ্বিতীয়দিনা ৰাতিহে আনন্দ উৎসৱ শেষ হয় এই উৎসৱ সামৰণিক দামা গোগাতা বোলে আগালমাকা উৎসৱ সমাপ্তিৰ পিছদিনাৰ পৰা শস্যৰ গুটি সিঁচিবলৈ আৰম্ভ কৰে এই আগালমাকা উৎসৱত যি নৃত্য কৰা হয়, সেই নৃত্যৰ লগত আচিৰোকা গীত পৰিৱেশন কৰা হয় আচিৰোকা হ'ল কৃষি উৎসৱ আগালমাকাৰ লগত জড়িত গীত এই আগালমাকা উৎসৱক অসমীয়া গোছ দিয়া বা গোছ ৰোৱা উৎসৱৰ লগত তুলনা কৰিব পাৰিড বিমল মজুমদাৰ. জনজাতি আৰু গাৰো জনজাতি.

 তথ্য গ্ৰহণ 

শ্ৰেণী:উত্তৰ পূব ভাৰত
শ্ৰেণী:মেঘালয়
শ্ৰেণী:অসমৰ উৎসৱসমূহ
আগিয়া মহাবিদ্যালয় () নামনি অসমৰ গোৱালপাৰা জিলাৰ অন্তৰ্গত আগিয়া আৰু সোলমাৰীৰ মাজত অৱস্থিত কলা শাখাৰ এখন উচ্চশিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠান এই মহাবিদ্যালয়খন ১৯৯৬ চনৰ ২২ আগষ্ট তাৰিখে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে মহাবিদ্যালয়খন গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত আৰু ইয়াক ২০২১ চনত প্ৰাদেশিকীকৰণ কৰা হৈছে মহাবিদ্যালয়খনৰ মূলমন্ত্ৰ হৈছে- তমসো মা জ্যোতিৰ্গময়

 ইতিহাস 
প্ৰয়াত শ্ৰী মহেশ চন্দ্ৰ নাথৰ সভাপতিত্বত, সম্পাদক প্ৰয়াত শ্বহীদ ৰায় আৰু প্ৰয়াত ড মনোজ কুমাৰ চক্ৰৱৰ্তীৰ অধ্যক্ষপদেৰে বৃহত্তৰ আগিয়াৰ স্থানীয় লোকসকলৰ প্ৰচেষ্টাত ১৯৯৬ চনৰ ২২ আগষ্ট তাৰিখে আগিয়া মহাবিদ্যালয়খন প্ৰতিষ্ঠা হয় এই কলা শাখাৰ উচ্চশিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠানখনত প্ৰথমে ৫জন প্ৰবক্তা আৰু ২৯জন শিক্ষাৰ্থী আছিল

২০১৩-১৪ শিক্ষাবৰ্ষত মহাবিদ্যালয়খন গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে আৰু ২০২১ চনত প্ৰাদেশিকীকৰণ কৰা হৈছে

 বিভাগসমূহ 
 অৰ্থনীতি
 অসমীয়া
 ইতিহাস
 ইংৰাজী
 ৰাজনীতি বিজ্ঞান
 শিক্ষা

 তথ্যসূত্ৰ 

 বাহ্যিক সংযোগ 
 
  2022-23

শ্ৰেণী:অসমৰ মহাবিদ্যালয়সমূহ
শ্ৰেণী:গোৱালপাৰা জিলাৰ শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠান
শ্ৰেণী:গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনস্থ মহাবিদ্যালয়সমূহ
আগুয়াৰা আমাজন অঞ্চলৰ আভা গুয়াৰানি আৰু চানে পৌৰাণিক কাহিনীত বৰ্ণিত এটা পৌৰাণিক শিয়াল 

মৌখিক পৰম্পৰাত আগুয়াৰা ভাষাৰ প্ৰত্যয় টুনপা ('পবিত্ৰ') আৰু ইয়াক আগুয়াৰা-টুনপা বুলি কোৱা হয় আগুয়াৰা এটা বৰ টেঙৰ আৰু কেতিয়াবা মাৰাত্মক বুলিও বৰ্ণনা কৰা হয়, যদিও ই কেতিয়াবা সাংস্কৃতিক নায়কৰ ভূমিকাও পালন কৰে উদাহৰণস্বৰূপে, আগুয়াৰাক ভিস্কাচাৰ পৰা এলগাৰবা বীজ চুৰি কৰাৰ লগতে শগুণৰ মুক্তিপণ হিচাপে ৰবৰ দাবী কৰাৰ কৃতিত্ব দিয়া হয়, যাৰ ফলত মানৱ জাতিৰ বাবে ৰবৰৰ সৃষ্টি হয় তেওঁৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী টাটু-টুনপা, এক পৌৰাণিক আৰ্মাডিলো () যাৰ সৈতে বহু কাহিনীত আগুয়াৰাৰ বৈশিষ্ট্য আছে, তাক আগুয়াৰাই শেষত হত্যা কৰে আগুয়াৰাই মানুহৰ সৈতে সঘনাই মত বিনিময় কৰিছিল, তেওঁলোকক ঠগিছিল আৰু ধুনীয়া মহিলাসকলে তেওঁৰ সন্তান জন্ম দিছিল

আগুয়াৰা স্কৰপিয়াছৰ নক্ষত্ৰমণ্ডলৰ সৈতে জড়িত আৰু তৰামণ্ডলৰ নেজৰ পাকটো, যাক তেওঁৰ খেতিৰ পশুশালা বুলি কৈছিল

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোককথাৰ জীৱ
শ্ৰেণী:নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা ২০২৫
আগুৰণ () অসমৰ কিছুমান জনগোষ্ঠীৰ মহিলাই মূৰত লোৱা কাপোৰ৷ অতীজত অসমীয়া মহিলাৰ পৰিধেয় সাজ আছিল, কঁকালত মেখেলা পিন্ধা, বুকুত মেথনি মৰা, মূৰত এখন কাপোৰ লোৱা৷ এই কাপোৰখনকে আগুৰণ বোলা হৈছিল৷ সম্ভৱতঃ মেখেলা আৰু মেথনিয়ে ঢাকিব নোৱাৰা অংশ আগুৰি লয় বাবেই, এই কাপোৰখনক আগুৰণ বোলা হৈছিল৷ মঙলদৈৰ পৰা কামৰূপ, গোৱালপাৰা অঞ্চলৰ  মহিলাসকলে মেখেলাখন বুকুৰ পৰা ভৰিপতালৈ পিন্ধি মেখেলাই নঢকা বুকু আৰু মূৰ অংশ আগুৰণেৰে মেৰিয়াই লৈছিল৷ অসমীয়া মহিলাৰ সাজ ৰিহা আহোম যুগৰ পৰাহে জনপ্ৰিয় হয়৷ তাৰ আগতে সকলো শ্ৰেণীৰ মানুহৰ মাজতে মূৰত কাপোৰ বন্ধাৰ নিয়ম আছিল৷ অৱশ্যে জনজাতীয় মহিলাৰ মাজত মূৰত কাপোৰ লোৱা দেখা নগৈছিল৷ বৰ্তমান সময়ত পুৰণিচাম মহিলাৰ দুই একত বাদে, আগুৰণ কোনেও ব্যৱহাৰ কৰা দেখা নাযায়৷ আগুৰণ কপাহী সূতাৰে বোৱা৷ আগৰ দিনৰ মহিলাসকলে বুকুত মেথনি মাৰি ঘৰুৱা কামবন কৰি বাহিৰলৈ ওলাই যাবৰ পৰত আগুৰণখন মূৰত লৈ ওলাই গৈছিল৷ তেওঁলোকে আগুৰণৰ এটা মূৰ কঁকালত খুচি লৈ আনটো মূৰেৰে  মূৰ আৰু দেহৰ বাকী অংশ মেৰিয়াই লৈছিল৷ আজিকালি আগুৰণ উজনি অসমৰ ঠাইভেদে দিহা নামৰ নামতীয়ে নাম পৰিৱেশনৰ সময়ত লোৱা দেখা যায়৷ অৱশ্যে ই পুৰুষে গাত লোৱা কপাহী চেলেং এখনিহে যদিও ইয়াক আগুৰণ বুলিয়েই কোৱা হয়৷
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
শ্ৰেণী:মহিলাৰ বস্ত্ৰ
16 ৰাইফল আৰু -47, আগ্নেয়াস্ত্ৰৰ ডিজাইনত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলোৱা দুটা সাধাৰণ আগ্নেয়াস্ত্ৰ
আগ্নেয়াস্ত্ৰ হল যিকোনো ধৰণৰ বন্দুক যিয়ে বিস্ফোৰক চাৰ্জ ব্যৱহাৰ কৰে আৰু ইয়াক কোনো ব্যক্তিয়ে সহজে কঢ়িয়াই নিব পৰা আৰু চলাব পৰাকৈ ডিজাইন কৰা হয় এই শব্দটোক বিভিন্ন দেশত আইনগতভাৱে অধিক সংজ্ঞায়িত কৰা হৈছে 

প্ৰথম আগ্নেয়াস্ত্ৰৰ উৎপত্তি ১০ম শতিকাৰ চীনত হৈছিল, যেতিয়া বাৰুদ আৰু পেলেট প্ৰজেক্টাইলযুক্ত বাঁহৰ নলী বৰশীত লগোৱা হৈছিল, . :      . -, 2007, . 1. ১১৩২ চনত '-ৰ ঘেৰাওত এই অস্ত্ৰ সফলভাৱে ব্যৱহাৰ হৈছিল পিছলৈ ইয়াক ধাতুৰ নলীত পৰিণত কৰি হেণ্ড কামান ৰূপে উন্নয়ন কৰা হয়

চতুৰ্দশ শতিকাৰ পৰাই এই প্ৰযুক্তি সমগ্ৰ ইউৰেছিয়াত বিয়পি পৰে পুৰণি আগ্নেয়াস্ত্ৰত সাধাৰণতে ক'লা গুড়ি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, কিন্তু আধুনিক আগ্নেয়াস্ত্ৰত ধোঁৱাবিহীন গুড়ি বা অন্যান্য বিস্ফোৰক প্ৰপেলেণ্ট ব্যৱহাৰ কৰা হয় আধুনিক আগ্নেয়াস্ত্ৰৰ বেছিভাগেই ৰাইফলযুক্ত বেৰেল থকা হয় যাতে গুলীৰ উৰণ অধিক স্থিৰ হয় 

আধুনিক আগ্নেয়াস্ত্ৰ সাধাৰণতে ইয়াৰ কেলিবাৰ (যেনে ৭.৬২ মিমি, .৩০৮ ইঞ্চি), কাৰ্য্য ব্যৱস্থা (যেনে মাজললোডাৰ, বল্ট-একশ্যন, অৰ্ধ-স্বয়ংক্ৰিয়), আৰু ব্যৱহাৰৰ উদ্দেশ্য (যেনে স্নাইপাৰ ৰাইফল, শ্বটগান) অনুসৰি বৰ্ণনা কৰা হয়

 ব্লাণ্ট অস্ত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ 
আমেৰিকাৰ বায়ুসেনাৰ প্ৰশিক্ষণৰ সময়ত 16 ৰাইফল

আগ্নেয়াস্ত্ৰক ব্লাণ্ট অস্ত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, বিশেষকৈ যেতিয়া গুলী শেষ হৈ যায় বা গোলাবাৰুদ সংৰক্ষণৰ প্ৰয়োজন হয় উদাহৰণস্বৰূপে:

 , আগ্নেয়াস্ত্ৰৰ বাট ষ্টকেৰে আঘাত কৰা
 -, কাৰোবাক হেণ্ডগানেৰে মাৰি আঘাত কৰা
   নোহোৱাকৈ আগ্নেয়াস্ত্ৰৰ মুখৰ মূৰেৰে আঘাত কৰা

 আৰু চাওক 
 -47
 বাৰুদ

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:অস্ত্ৰ
শ্ৰেণী:আগ্নেয়াস্ত্ৰ
শ্ৰেণী:প্ৰযুক্তি
আগ্ৰা প্ৰদেশ () ব্ৰিটিছ ৰাজৰ অন্তিম দশকবোৰৰ, ১৯০৪ চনৰ পৰা ১৯৪৭ চনলৈ ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ আগ্ৰা আৰু অৱধ সংযুক্ত প্ৰদেশৰ এটা অংশ আছিল ই সংযুক্ত প্ৰদেশ আইন ১, ১৯০৪-ৰ ধাৰা ৪(৪)-ৰ অধীনত সমৰ্পিত আৰু বিজিত প্ৰদেশ আৰু উত্তৰ পশ্চিম প্ৰদেশৰ (১৮৩৬-১৯০২) অনুৰূপ আছিল
 লগতে চাওক 
 আগ্ৰা প্ৰেচিডেঞ্চি
 আগ্ৰা চুবাহ, মোগল পূৰ্বৱৰ্তী
 ভাৰতৰ কোম্পানী শাসন
 আগ্ৰা আৰু অৱধ সংযুক্ত প্ৰদেশ
টোকা

অধিক জানিবলৈ পঢ়ক
 ,    :     (  , 1979)  

শ্ৰেণী:ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ প্ৰদেশ
আগ্ৰা প্ৰেচিডেঞ্চি () ব্ৰিটিছ ভাৰতত গঠন হোৱা চাৰিখন প্ৰেচিডেঞ্চিৰ ভিতৰত এখন আছিল  আৰু ১৯ শতিকাৰ প্ৰথমাৰ্ধত ভাৰতক বিভক্ত কৰা আঠটা পৃথক পৃথক প্ৰশাসনীয় গোটৰ অন্যতম আছিল অন্য তিনিখন প্ৰেচিডেঞ্চি আছিল- বেংগল, বম্বে, আৰু মাদ্ৰাচ প্ৰেচিডেঞ্চি ইয়াৰ আয়তন আছিল ৯,৪৭৯ বৰ্গমাইল (২৪,৫৫০ বৰ্গকিলোমিটাৰ) আৰু জনসংখ্যা আছিল প্ৰায় ৪,৫০০,০০০

১৮৩৪ চনৰ ১৪ নৱেম্বৰত ভাৰত চৰকাৰ আইন ১৮৩৩ৰ (3  4 . 4. . 85)   বিধান অনুসৰি সমৰ্পিত আৰু বিজিত প্ৰদেশবোৰৰ পুনৰ্গঠনৰ মাধ্যমেদি আগ্ৰা প্ৰেচিডেঞ্চি স্থাপন কৰা হয় ছাৰ চি টি মেটকাফক প্ৰেচিডেঞ্চিৰ নতুন গৱৰ্ণৰ হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয় কিন্তু ১৮৩৫ চনত সংসদৰ আন এক আইন, ভাৰত (উত্তৰ-পশ্চিম প্ৰদেশ) আইন ১৮৩৫-ৰ (5  6 . 4. . 52)  দ্বাৰা অঞ্চলটোৰ নাম সলনি কৰি উত্তৰ-পশ্চিম প্ৰদেশ কৰা হয় আৰু এজন লেফটেনেণ্ট গৱৰ্ণৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয় ১৮৩৬ চনৰ ১ জুনৰ পিছত আগ্ৰা প্ৰেচিডেঞ্চিৰ অস্তিত্ব নাইকীয়া হৈ যায়
লগতে চাওক
 আগ্ৰা প্ৰদেশ
তথ্যউৎস

বাহ্যিক সংযোগ
    

শ্ৰেণী:ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ প্ৰেচিডেঞ্চি
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ইতিহাস
আগ্ৰা  চহৰখনৰ ভিতৰত আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে বিন্দু বিন্দুকৈ বিস্তৃত অসংখ্য কীৰ্তিচিহ্ন আগ্ৰাৰ বাবে আটাইতকৈ প্ৰাচীন উদ্ধৃতি পৌৰাণিক যুগৰ পৰা আহিছে, যত মহাকাব্য মহাভাৰতত আগ্ৰাক সংস্কৃতত অগ্ৰৱণ অৰ্থাৎ স্বৰ্গ বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বিতীয় শতিকাৰ বিখ্যাত ভূগোলবিদ টলেমিই আছিল প্ৰথম ব্যক্তি যিয়ে আগ্ৰাক ইয়াৰ আধুনিক নামেৰে উল্লেখ কৰিছিল ষোড়শ শতিকাত লোডী বংশৰ শাসক চিকন্দৰ লোডীয়ে আধুনিক আগ্ৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল শ্বাহজাহানে যেতিয়া মোগলৰ সিংহাসনৰ পৰা নামি আহিছিল তেতিয়াই আগ্ৰাই স্থাপত্যৰ সৌন্দৰ্য্যৰ শিখৰত উপনীত হৈছিল 

উত্তৰ প্ৰদেশৰ পশ্চিম অংশত যমুনা নদীৰ পাৰত অৱস্থিত এই চহৰখন যদিও তাজমহলৰ আচৰিত আকৰ্ষণে বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ লোকক আগ্ৰালৈ আকৰ্ষণ কৰে, তথাপিও ই কোনো স্বতন্ত্ৰ আকৰ্ষণ নহয় চহৰখনত অন্বেষণ কৰিবলৈ মনোমোহা সমাধি আৰু সমাধিক্ষেত্ৰৰ ট্ৰেইল আছে 'পিয়েট্ৰা ডুৰা' (মাৰ্বল ইনলে)ৰ কাম, ৰাগ আৰু চামৰাৰ সামগ্ৰী, আৰু ৰসাল পেথাৰ দৰে বিলাসী শিল্পকৰ্মৰ বাবে প্ৰশংসিত আগ্ৰাই দোকান-পোহাৰ আৰু খাদ্যপ্ৰেমীসকলক সমানে ভালদৰে যোগান ধৰে

তথ্য সংগ্ৰহ
কিতাপ, গুগল আদি পৰা সংগ্ৰহ কৰা হৈছে
আগৰতলা পৌৰ নিগম বা এএমচি (, ) হৈছে ভাৰতৰ ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যৰ ৰাজধানী আৰু উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ তৃতীয় সৰ্বাধিক বিকশিত মহানগৰী আগৰতলাৰ শাসন আৰু ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰা পৌৰ সংস্থা ১৮৭১ চনত উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ আটাইতকৈ পুৰণি পৌৰ সংস্থা হিচাপে গঠন হোৱা এএমচিয়ে চহৰখনৰ উন্নয়ন, আধুনিকীকৰণ আৰু ইয়াৰ বিভিন্ন কাৰ্য্যকলাপত পৰিচালনা কৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছে 

 মেয়ৰ-ইন-কাউন্সিলৰ সদস্যসকল 
 ক্ৰ.নং  নাম পদবী বিভাগ দল 1. দীপক মজুমদাৰ মেয়ৰ, এএমচিসাধাৰণ প্ৰশাসন
ৰাজহ
বজাৰ বিকাশ (শ্বপিং কমপ্লেক্স সহ)
সদস্যসকলৰ বাবে আৱণ্টন নকৰা অন্যান্য বিষয়সমূহ ভাজপা 2. শ্ৰীমতী মণিকা দাস দত্ত ডেপুটি মেয়ৰ, এএমচিএকাউণ্ট আৰু নগদ ধন
বস্তি বিকাশ
সাংস্কৃতিক বিষয়সমূহ ভাজপামেয়ৰ-ইন-কাউন্সিল 3. হীৰালাল দেবনাথ এম.আই.চি. সদস্যবাহন 
পিডব্লিউডি ভাজপা 4. তুষাৰ কান্তি ভট্টাচাৰ্য এম.আই.চি. সদস্যৰাজহুৱা স্বাস্থ্য (এছডব্লিউএম বাদ দি)
খোৱা পানী ভাজপা 5. শ্ৰীমতী হিমানী দেববৰ্মা এম.আই.চি. সদস্যএছটি বিকাশ 
আইচিডিএছ ভাজপা 6. হৰি সাধন দেবনাথ এম.আই.চি. সদস্যদৰিদ্ৰতা নিৰাময় (গৃহ আঁচনি)
ক্ৰীড়া ভাজপা 7. উদয় ভাস্কৰ চক্ৰৱৰ্তী এম.আই.চি. সদস্যবৈদ্যুতিক
এছডব্লিউএম ভাজপা 8. জগদীশ দাস এম.আই.চি. সদস্যপৌৰ নিগমৰ সম্পত্তি 
সাক্ষৰতা ভাজপা 9. শ্ৰীমতী সম্পা সৰকাৰ সেন এম.আই.চি. সদস্যস্কুল শিক্ষা
এনইউএলএম ভাজপা 10. বাপি দাস এম.আই.চি. সদস্য টি.ইউ.ই.পি.
এছচি বিকাশ  ভাজপা

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ পৌৰ নিগম
আগৰতলা (; , ) হৈছে ভাৰতৰ ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যৰ ৰাজধানী, আৰু উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ অন্যতম বৃহৎ চহৰ চহৰখন আগৰতলা পৌৰ নিগমৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয় চহৰখন ত্ৰিপুৰা চৰকাৰৰ আসন ই বাংলাদেশ সীমান্তৰ ওচৰৰ হাওৰা নদীৰ পাৰত, বাংলাদেশৰ ৰাজধানী ঢাকাৰ পৰা প্ৰায় ৯০ কিলোমিটাৰ (৫৫ মাইল) পূবত আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজধানী নতুন দিল্লীৰ পৰা প্ৰায় ২,৪৯৯ কিলোমিটাৰ (১,৫২২ মাইল) দূৰত পশ্চিম ত্ৰিপুৰা জিলাত অৱস্থিত ভাৰত চৰকাৰৰ এক ফ্লেগশ্বিপ আঁচনি স্মাৰ্ট চিটি মিছনৰ অধীনত আগৰতলা বিকশিত কৰা হৈ আছে আগৰতলা মুম্বাই আৰু চেন্নাইৰ পিছত ভাৰতৰ তৃতীয় আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ইণ্টাৰনেট গেটৱে

 ব্যুৎপত্তি 
"আগৰতলা" শব্দটো দুটা বঙালী শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যথা আগৰ আৰু তলা আগৰ হৈছে একুইলাৰিয়া গণৰ এটা মূল্যৱান সুগন্ধি আৰু ধূপ গছ আনহাতে, তলা শব্দৰ অৰ্থ হৈছে তলত অৰ্থাৎ তলা প্ৰত্যয়টোৱে অঞ্চলটোৰ আগৰ গছৰ ঘনত্ব বুজায় 

ইতিহাস
   ,        
ত্ৰিপুৰাৰ প্ৰাচীনতম ৰজাসকলৰ ভিতৰত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৯০০ ত পাটাৰ্দান নামেৰে এজন ৰজা আছিল লোককথা অনুসৰি, চিত্ৰৰথ, দ্ৰিকপতি, ধৰ্মফা, লোকনাথ জীৱনধৰণ আদি আগৰতলাত খ্ৰীঃৰ সময়ত গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰজা আছিল

অতীজতে ত্ৰিপুৰাত কেইবাখনো হিন্দু শাসকে ৰাজত্ব কৰিছিল যদিও শাসকসকলৰ সময়ৰেখা পোৱা হোৱা নাই, ৰেকৰ্ডসমূহে প্ৰকাশ কৰে যে অঞ্চলটো প্ৰায় ১৭৯জন হিন্দু শাসকে শাসন কৰিছিল পৌৰাণিক ৰজা দ্ৰহ্যৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ত্ৰিপুৰাৰ অন্তিম ৰজা কিৰিট বিক্ৰম কিশোৰ মাণিক্যলৈকে ত্ৰিপুৰাও মোগল শাসনৰ অধীনলৈ আহিছিল ৰাজ্যখন ১৮০৮ চনত ব্ৰিটিছৰ শাসনৰ অধীনলৈ আহে

 ভূগোল আৰু জলবায়ু 
আগৰতলা হাওৰা নদীৰ কাষৰ এখন সমভূমিত অৱস্থিত, অৱশ্যে চহৰখন ইয়াৰ উত্তৰ অংশৰ তলৰ পাহাৰবোৰলৈকে বিস্তৃত 

জনসংখ্যা

সংস্কৃতি

পৰ্যটন

পৰিবহণ ব্যৱস্থা

অৰ্থনীতি

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজধানী নগৰ
শ্ৰেণী:ত্ৰিপুৰাৰ নগৰ-মহানগৰ
আগৱাৰা উত্তৰ উগাণ্ডাৰ আলুৰ জনগোষ্ঠীৰ ৰাজকীয় নৃত্য এই নৃত্য ৰজা()ৰ উপস্থিতিত পৰিৱেশন কৰা হয় সামাজিক অনুষ্ঠানৰ সময়ত মহিলা আৰু পুৰুষ উভয়েই ইয়াক পৰিবেশন কৰিব পাৰে এই নৃত্যটো ঢোল বাদ্যৰ লগত পৰিবেশন কৰা হয়, আৰু ভৰিৰ কাৰুকাৰ্য্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিবলৈ ভৰি আৰু কঁকালৰ ঘণ্টা পিন্ধি ভৰি আৰু কঁকালৰ ঘূৰণৰ বৈশিষ্ট্যযুক্ত কৰিবলৈ ৰৈখিক আৰু বৃত্তাকাৰ গঠন ব্যৱহাৰ কৰা হয়

প্ৰদৰ্শন
পূৰ্বতে এই নৃত্য বিভিন্ন উপলক্ষে যেনে, দেৱতাক পূজা বা সন্তুষ্ট কৰাৰ উদ্দেশ্যে, বীজ সিঁচাৰ আগতে ভাল ফচল বিচৰাৰ উদ্দেশ্যে, গ্ৰীষ্মৰ মধ্য কাল বা মধ্য শীতকালীন উৎসৱ উপলক্ষে, বা কেৱল নতুন চন্দ্ৰ পৰ্যায়ত প্ৰৱেশৰ উপলক্ষে বা বৰষুণৰ প্ৰয়োজন হলেই আগৱাৰা কৰা হৈছিল ইয়াৰ উপৰিও দুবিধ আগৱাৰা আছে, "ক্ৱায়া" বা "ম্বাকা" যিবোৰ বিশেষকৈ বংশৰ প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে দুদিন ধৰি নৃত্য কৰা হয় আৰু "চেলেৱা" যিটো সাধাৰণতে ধন্যবাদৰ বাবে কৰা হয়
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোক-নৃত্য
আঘোণ মাহ অসমীয়া বৰ্ষপঞ্জীৰ অষ্টম মাহ এই মাহৰ আন এটি নাম হৈছে মাৰ্গশীৰ্ষ:.. মৃগশিৰা নক্ষত্ৰৰ নামেৰে এই মাহৰ নাম 'মাৰ্গশীৰ্ষ' হৈছে এই সময়ত খেতি পথাৰ বোৰ পকা ধানেৰে শোভিত হৈ পৰে অসমীয়া পৰম্পৰা অনুসৰি সেয়ে এই মাহ ধান চপোৱাৰ সময়:..--- নামনি অসমৰ কোনো কোনো অঞ্চলত ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ লগত সম্বন্ধ নথকা মহোহো উৎসৱ আঘোণ মাহৰ পূৰ্ণিমাৰ ৰাতি পালন কৰা হয়:..--- আঘোণ মাহত পালন কৰা হয় অন্যান্য আনুষংগিক অনুষ্ঠান সমূহ হৈছে- লখিমী অনা, লখিমী আদৰা, ন-খোৱা উৎসৱ ইত্যাদি
250ডিচেম্বৰ মাহত পকা ধানৰ চিত্ৰ
আঘোণ, অসমীয়া পঞ্জিকাৰ বাৰটা মাহ, ক্ৰমে ব'হাগ, জেঠ, আহাৰ, শাওণ, ভাদ, আহিন, কাতি, আঘোণ, পুহ, মাঘ, ফাগুন আৰু চ'তৰ অন্যতম আঘোণ মাহত ৩০ দিন থাকেবৰকটকী কোম্পানী, যোৰহাট আঘোণ মাহৰ আৰম্ভণিত হেমন্ত ঋতুৰ দ্বিতীয় সপ্তাহ চলি থাকে বঙালী বৰ্ষপঞ্জী মতে এই আঘোণ মাহক 'অগ্ৰহায়ণ' বুলি কোৱা হয় ইয়াক পূৰ্বতে বছৰৰ প্ৰথম মাহ বুলি ধৰা হৈছিল 'অগ্ৰ' শব্দৰ অৰ্থ 'প্ৰথম' আৰু 'হায়ণ' শব্দৰ অৰ্থ 'বছৰ' বছৰৰ প্ৰথমতে আৰম্ভ হোৱা মাহ হিচাপে এই মাহৰ নাম 'অগ্ৰহায়ণ' ৰখা হৈছিল "অগ্ৰহায়ণ" শব্দৰ আভিধানিক অৰ্থ হ'ল বছৰৰ শ্ৰেষ্ঠ ব্ৰীহি (ধান) উৎপন্ন হোৱা সময়
জনবিশ্বাস মতে আঘোণ মাহ বিবাহৰ পক্ষে বিশেষ শুভ মাহ পশ্চিমবঙ্গৰ লোকসমাজে আঘোণ মাহক 'লক্ষ্মীৰ মাহ' বুলি কয়বঙালীৰ লোকসংস্কৃতিৰ বিশ্বকোষ, ড. দুলাল চৌধুৰী সম্পাদিত, একাডেমী অফ ফোকলোৰ, কলকাতা, ২০০৪, পৃ. ২৫৭

 অন্য পঞ্জিকাত আঘোণৰ সমসাময়িক মাহ 
অসমীয়া পঞ্জিকাত আঘোণ মাহ চলি থাকোঁতে গ্ৰেগৰিয়ান পঞ্জিকাত নৱেম্বৰ আৰু ডিচেম্বৰ মাহ হয় আঘোণ নৱেম্বৰৰ ১৮ বা ১৯ তাৰিখত আৰম্ভ হয় আৰু ডিচেম্বৰৰ মধ্যলৈকে থাকে আঘোণ মাহ চলি থকাৰ সময়ত অন্য কিছু ভাৰতীয় হিন্দু পঞ্জিকাত কাৰ্তিক মাহ চলি থাকে

উৎসৱ-পৰ্ব, দিৱস আদি
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া মাহ