marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
আইন্দ্ৰিতা ৰয় (জন্ম: ৩ মাৰ্চ ১৯৮৫) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, তেওঁ প্ৰধানকৈ কানাড়া চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰে ২০০৭ চনত তেওঁ অভিনয় জীৱনত আত্মপ্ৰকাশ কৰে, মেৰাভানিগেত অভিনয় কৰে আৰু কেইবাখনো ব্যৱসায়িকভাৱে সফল ছবিত অভিনয় কৰি কানাড়া চিনেমাৰ এগৰাকী আগশাৰীৰ সমসাময়িক অভিনেত্ৰী হিচাপে নিজকে প্ৰতিষ্ঠা কৰে মনসাৰেত মানসিকভাৱে অক্ষম ছোৱালী দেৱিকাৰ চৰিত্ৰত সমালোচকৰ প্ৰশংসিত অভিনয়ৰ বাবে হয়তো তেওঁ বেছি জনাজাত
জন্ম আৰু পৰিচয়
আইন্দ্ৰিতা ৰয় ৰাজস্থানৰ উদয়পুৰৰ এটা বঙালী পৰিয়ালত পৰিয়ালৰ কনিষ্ঠ কন্যা হিচাপে জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু তাতেই তেওঁ শৈশৱ পাৰ কৰি তাৰ পিছত মুম্বাইলৈ গুচি যায় পিতৃ এ কে ৰয় ভাৰতীয় বায়ুসেনাৰ এগৰাকী দন্ত চিকিৎসক হোৱাৰ বাবে তেওঁ পৰিয়ালৰ সৈতে এঠাইৰ পৰা আন এঠাইলৈ ঘূৰি ফুৰিবলগীয়া হয় আৰু অৱশেষত তেওঁলোক বাংগালুৰুত বসতি স্থাপন কৰে

আইন্দ্ৰিতাই বেংগালুৰুৰ বাল্ডউইন গাৰ্লছ হাইস্কুলত অধ্যয়ন কৰিছিল পিছলৈ বাংগালুৰুৰ এম আৰ আম্বেদকাৰ ডেণ্টেল কলেজত যোগদান কৰি দন্ত চিকিৎসা বিজ্ঞানত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে পঢ়াৰ সময়ত তেওঁ পাৰ্ট টাইম মডেলিং কৰিছিল, টেলিভিছনৰ বিজ্ঞাপনত অভিনয় কৰিছিল, যাৰ ফলত তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰ জগতত প্ৰৱেশৰ পথ প্ৰশস্ত হৈছিল তেওঁ কানাড়া চিনেমাত অভিনয় কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু মাজে মাজে এমেচাৰচুটি ছবিত অভিনয় কৰে
অভিনয় জীৱন
আইন্দ্ৰিতা ৰয়ে ফেশ্বন কৰিঅগ্ৰাফাৰ এম এছ শ্ৰীধৰৰ অধীনত প্ৰশিক্ষণ লৈছিল ২০০৬ চনৰ কানাড়া ছবি জেকপটত হৰ্ষ আৰু ধ্যানে অভিনয় কৰা এটা গীততো তেওঁক দেখা গৈছিল ২০০৮ চনত প্ৰজ্বল দেৱৰাজে মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা ২০০৮ চনৰ মেৰাৱনিগে ছবিত প্ৰেমিকা নন্দিনীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰি আইন্দ্ৰিতা ৰয়ে অভিনয় জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল বক্স অফিচত ছবিখনে মধ্যমীয়া সফলতা লাভ কৰে, ৰেডিফ ডট কমে তেওঁৰ অভিনয় আৰু নৃত্যৰ ক্ষমতাক প্ৰশংসা কৰে পিছলৈ সেই বছৰতে তেওঁ কেইবাটাও মুখ্য চৰিত্ৰ থকা মষ্ট মাজা মাডিত পাৰ্শ্ব চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে 

২০০৯ চনত আইন্দ্ৰিতাই চিৰঞ্জীৱী সৰ্জাৰ সৈতে একচন চিনেমা বায়ুপুত্ৰত অভিনয় কৰে ইয়াৰ পিছতে প্ৰশান্ত ৰাজৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত সফল ছবি লাভ গুৰুত চমুকৈ অভিনয় কৰে অৱশ্যে জংগলী ছবিখনত তেওঁ আটাইতকৈ ডাঙৰ সকাহ পাইছিল আৰু তাৰ পিছৰ টাৰ্ণিং পইণ্ট আছিল মানসিকভাৱে অক্ষম এজনী ছোৱালীৰ চৰিত্ৰত মানছাৰেত কৰা সমালোচকৰ প্ৰশংসিত চৰিত্ৰটো তেওঁৰ ভূমিকাৰ বাবে তেওঁ বহু বঁটা আৰু প্ৰশংসা লাভ কৰে, যত শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বাবে সুৱৰ্ণ বঁটা আৰু ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ বাবে মনোনয়ন লাভ কৰে ইয়াৰ পিছত পৰিচালক ছুৰিৰ জংগলী ছবিখনে মধ্যমীয়া সফলতা লাভ কৰে ২০১০ চনত তেওঁ পাঁচখন ছবিত অভিনয় কৰিছিল নুৰু জন্মাকু, নান্নাভানু, জানুমা জানুমাদল্লু আৰু বলীউডৰ এখন কাহিনী চিত্ৰ এ ফ্লেট ভিতৰত বীৰা পৰম্পাৰে একমাত্ৰ সফল চিনেমা আছিল এইকেইখনৰ মাজত বীৰা পৰম্পৰা একমাত্ৰ সফল ছবি আছিল আৰু ইয়াৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী শাখাৰ বাবে মনোনীত কৰিছিল 

২০১৭ চনত আইন্দ্ৰিতাই ৰাজা চন্দাৰ বাংলা ছবি আমাৰ আপনজনত সোহম চক্ৰৱৰ্তী, প্ৰিয়ংকা সৰকাৰ আৰু সুভাশ্ৰী গাংগুলীৰ সৈতে অভিনয় কৰে

২০২১ চনত তেওঁ প্ৰতীক গান্ধীৰ সৈতে হাৰ্দিক গজ্জাৰৰ হিন্দী কাহিনী চিত্ৰ ভৱৈত অভিনয় কৰে, যিখন ছবিয়ে ১ অক্টোবৰত ছবিগৃহত মুক্তি পায়

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
২০২৪ চনৰ জানুৱাৰী মাহত কলকাতাৰ বিয়ণ্ড দ্য এজৰ নিৰ্দিষ্ট স্থানত অইণ্ড্ৰিলা মাইটি ছুৰাই
অইণ্ড্ৰিলা মাইটি ছুৰাই (; জন্ম ১৯৭৮) এজন ভাৰতীয় স্বতন্ত্ৰ কিউৰেটৰ, কলা সমালোচক, আৰু কলকাতাস্থিত শিক্ষয়িত্ৰী বাণিজ্যিক গেলেৰীৰ দৃষ্টান্তৰ বাহিৰেও তেওঁ প্ৰদৰ্শনীৰ আয়োজন কৰিছে  তেওঁৰ প্ৰধান অৱদান নিহিত হৈ আছে কোভিড ১৯ৰ পাছৰ সময়ত প্ৰদৰ্শনী স্থানসমূহক প্ৰতিৰোধৰ স্থান হিচাপে ৰূপান্তৰিত কৰা, দেশৰ ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতি অনুসৰণ কৰা আৰু চহৰখনৰ ৰাজহুৱা ক্ষেত্ৰত প্ৰদৰ্শনী নিৰ্মাণৰ দ্বিবাৰ্ষিক ধৰণ (প্ৰাথমিক পৰ্যায়ত) বুলি কব পৰা বস্তুটোৰ শৰীৰবিজ্ঞান পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰা তেওঁ এগৰাকী শিল্পী হিচাপে কেইবাটাও সম্প্ৰদায়ভিত্তিক কলা প্ৰকল্পতো অংশগ্ৰহণ কৰিছে

 শিক্ষা 
কলকাতাৰ ৰবীন্দ্ৰ ভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অইণ্ড্ৰিলা মাইটি ছুৰাইয়ে শিল্পকলা ইতিহাসত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল তেওঁ শান্তিনিকেতনৰ বিশ্বভাৰতীৰ সংস্কৃতি অধ্যয়ন বিভাগৰ পৰা সংস্কৃতি অধ্যয়ন বিষয়ত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে তেওঁ গোৱাংজু বিয়েনালে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কিউৰেটৰিয়েল পাঠ্যক্ৰমৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছে (২০১২) 

 বঁটা আৰু অনুদান 
দৃশ্য কলাৰ ওপৰত লিখা লেখাৰ বাবে ভাৰতৰ পৰা আৰ্ট স্ক্ৰাইবছ বঁটা (২০১১) লাভ কৰা অইণ্ড্ৰিলা মাইটিয়ে পৰৱৰ্তী সময়ত দক্ষিণ কোৰিয়াৰ গ্ৱাংজুৰ গ্ৱাংজু মেট্ৰ'পলিটান চিটি মিউজিয়াম অৱ আৰ্টে তেওঁলোকৰ এছিয়ান কিউৰেটৰছ এক্সচেঞ্জ প্ৰগ্ৰেমৰ অধীনত প্ৰথম গৱেষণা আৱাসিকতাৰ বাবে আমন্ত্ৰণ জনাইছিল তেওঁ ইণ্ডিয়া ফাউণ্ডেশ্যন ফৰ দ্য আৰ্টছ, বেংগালুৰুৰ সহযোগত নতুন দিল্লীৰ খোজ ইণ্টাৰনেশ্যনেল আৰ্টিষ্ট এছচিয়েশ্যনত প্ৰথম কিউৰেটৰিয়েল ৰেচিডেন্সিৰ অংশগ্ৰহণকাৰী আছিল (২০১০)

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:কলা
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
ঐশ্বৰ্য টিপনিছ () এগৰাকী ভাৰতীয় স্থপতিবিদ, শিক্ষাবিদ আৰু ঐতিহ্য সংৰক্ষণবিদ, যাৰ নামেৰেই জনাজাত অনুশীলন ঐশ্বৰ্য টিপনিছ আৰ্কিটেক্টছে ভাৰতৰ অৱহেলিত কীৰ্তিচিহ্ন আৰু উল্লেখযোগ্য অট্টালিকাসমূহৰ ঐতিহ্য সংৰক্ষণৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে ২০১৫ চনত দ্য ডুন স্কুলৰ শতিকা পুৰণি মুখ্য ভৱনৰ ওপৰত তেওঁৰ কৰ্মই সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সংৰক্ষণৰ বাবে ইউনেস্কো এছিয়া-পেচিফিক বঁটাৰ অধীনত সন্মানীয় উল্লেখ লাভ কৰিছিল ২০১৬ চনত মধ্যপ্ৰদেশৰ ১৮ শতিকাৰ মহিদপুৰ দুৰ্গৰ দেৱাল আৰু দুৰ্গসমূহৰ পুনৰুদ্ধাৰৰ কামক ইউনেস্ক এছিয়া পেচিফিক হেৰিটেজ এৱাৰ্ডৰ অধীনত মেধা বঁটা প্ৰদান কৰা হয় ২০১৮ চনত ভাৰতত বিশেষকৈ পশ্চিম বংগৰ চন্দ্ৰনাগুৰত ফৰাচী ঐতিহ্য সংৰক্ষণৰ কামৰ বাবে ফ্ৰান্স চৰকাৰে চেভালিয়েৰ ডি লঅৰ্ডে ডেছ আৰ্টছ এট ডেছ লেট্ৰেছ হিচাপে নিযুক্তি পোৱা আটাইতকৈ কম বয়সীয়া স্থপতিবিদ হিচাপে পৰিগণিত হয় ইউনেস্কোৰ বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ দাৰ্জিলিং হিমালয়ান ৰে'লৱেৰ বাবে ব্যাপক সংৰক্ষণ পৰিকল্পনা প্ৰস্তুত কৰাৰ বাবে টিপনিছ ইউনেস্কো বিশেষজ্ঞ দলৰ সদস্য আছিল ২০১৬ চনত ইউৰোপীয় সংঘই তেওঁক বিশ্ব সাংস্কৃতিক নেতা হিচাপে স্বীকৃতি প্ৰদান কৰিছিল

 জীৱনী 
নতুন দিল্লীত ডাঙৰ-দীঘল হোৱা টিপনিছ বিৰলা বিদ্যা নিকেতনৰ প্ৰাক্তন ছাত্ৰী, তেওঁ নতুন দিল্লীৰ স্কুল অৱ প্লেনিং এণ্ড আৰ্কিটেকচাৰত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল তাৰ পাছত তেওঁক স্কটলেণ্ড ডাণ্ডি বিশ্ববিদ্যালয়ত ইউৰোপীয় নগৰ সংৰক্ষণৰ ওপৰত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী অৰ্জনৰ বাবে স্কটলেণ্ড আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বৃত্তি প্ৰদান কৰা হৈছিল তেওঁ ২০১১ চনত কমনৱেলথ পেচাদাৰী ফেল'শ্বিপৰ প্ৰাপক টিপনিছে ২০২২ চনত নতুন দিল্লীৰ স্কুল অৱ প্লেনিং এণ্ড আৰ্কিটেক্সাৰৰ পৰা ভাৰতত ঔদ্যোগিক ঐতিহ্যৰ অভিযোজিত পুনৰ ব্যৱহাৰত পিএইচডি ডিগ্ৰী লাভ কৰে 

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
ঐশ্বৰ্য নাগ এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু মডেল, যিয়ে দক্ষিণ ভাৰতীয় ছবি, মূলতঃ কানাড়া চিনেমাত অভিনয় কৰিছে মডেলিঙৰ পিছত তেওঁ অভিনয়ত আত্মপ্ৰকাশ কৰে নীনে নীনে (২০০৮) ছবিত, তাৰ পিছত জলি ডেজ (২০০৯) আৰু কাল মাঞ্জা (২০১০) ছবিত

কৰ্মজীৱন
২০০৮ চনত মুক্তি পোৱা ছবি নীনী নীনত ধ্যান আৰু অনন্ত নাগৰ সৈতে মুখ্য অভিনেত্ৰী হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে ঐশ্বৰ্যই 
ছবিখনে টেক কৰ্মীসকলৰ হেঁচা আৰু হেঁচাসমূহৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিছিল আৰু পৰিপক্বভাৱে মোকাবিলা কৰাৰ বাবে ইয়াক প্ৰশংসা কৰা হৈছিল ইয়াৰ পিছত তেওঁক দেখা গৈছিল তেলেগু হিট ছবি হেপি ডেজৰ পুনৰ্নিৰ্মাণ এম ডি শ্ৰীধৰৰ ছবি জলি ডেজত সমালোচকসকলে ইয়াক ভালদৰে গ্ৰহণ কৰিছিল, এজনে তেওঁক "কানাড়া ভাষাত অতি ভাল নায়িকা সামগ্ৰী" বুলি অভিহিত কৰিছিল 

কিছু সময়ৰ বিৰতিৰ অন্তত ঐশ্বৰ্যক দেখা গল কমেডী ছবি কল মাঞ্জাত, যত অভিনয় কৰিছিল কোমল কুমাৰকো ছবিখনে অনুকূল সমালোচনাৰ সন্মুখীন হোৱাৰ লগতে তেওঁৰ অভিনয়ক সমালোচকে প্ৰশংসা কৰে 
ইয়াৰ পিছতে বিজয় ৰাঘবেন্দ্ৰৰ সৈতে বিঘ্না ছবিখনত চহী কৰে, যিখন ছবি নিৰ্মাণ প্ৰক্ৰিয়াত কেইবাবাৰো পলম হয় ২০১৩ চনত তেওঁৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ মুক্তি লাভ কৰিছিল আৰু প্ৰজ্বল দেৱৰাজে অভিনীত ছবি জিদ্দি প্ৰথম মুক্তি আছিল বিজয় ৰাঘবেন্দ্ৰৰ বিপৰীতে চেল্লা পিল্লী নামৰ ৰোমাণ্টিক কমেডী ছবি লুচেগালু আৰু চেতন চন্দ্ৰৰ সৈতে জাথ্ৰে নামৰ কমেডী ছবিখনত অভিনয় কৰে

২০১৪ চনত টি. মুদ্দু মানসেত তেওঁক সহজেই ৰয়েল এনফিল্ডত উঠি যোৱা দেখা যায়, যিটো সমালোচকৰ প্ৰশংসিত ভূমিকা ২০১৫ চনত জাথ্ৰে ছবিখনত মিডিয়া ৰিপৰ্টাৰৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল

ফিল্মগ্ৰাফী
 বছৰ  চলচ্চিত্ৰ  ভূমিকা  টোকাসমূহ২০০৮  নীনে নিনে  নন্দিনী ২০০৯  জলি ডেজ  অংকিতা ২০১১  কল মাঞ্জা ইন্দিৰা   বিঘ্নেশ্বৰ ২০১৩  জিদ্দি  শ্ৰীদেৱী  চেলা পিলি  দিয়া  লুচেগালু  গাখীৰৰ দৰে  মনোনীত, শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ বাবে  বঁটা২০১৪  বসুন্ধৰা  বসুন্ধৰা  চিত্ৰসন্থে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী সমালোচকৰ বঁটা২০১৫  মুদ্দু মনসে  মৌনা   মনোনয়ন জাথৰে  কিৰণ :.আইশ্বৰ্য-নাগ

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
ঐশ্বৰ্য সখুজা-নাগ  এগৰাকী ভাৰতীয় মডেল আৰু অভিনেত্ৰী তেওঁ ২০০৬ চনত মিছ ইণ্ডিয়াৰ চূড়ান্ত প্ৰতিযোগী আছিল ২০১০ চনৰ পৰা ২০১২ চনলৈকে চনী টিভিৰ শ্ব' ছাছ বীনা সসুৰালত ট'ষ্টীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল সখুজা-নাগক দেখিবলৈ পোৱা অনুষ্ঠানৰ ভিতৰত মেইন না ভূলুংগী, ত্ৰিদেৱিয়ান, ৰিষ্ট ডট কম আৰু য়েহ হাই চাহাটেইন  উল্লেখযোগ্য তেওঁ নাচ বলিয়ে ৭ আৰু  :    7ৰ প্ৰতিযোগীও আছিল

ব্যক্তিগত জীৱন

সখুজা-নাগে ২০১৪ চনৰ ৫ ডিচেম্বৰত তেওঁৰ দীৰ্ঘদিনীয়া প্ৰেমিক ৰোহিত নাগৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়

২০১২ চনত স্বামী ৰোহিত নাগৰ সৈতে সখুজা-নাগ

চলচ্চিত্ৰ
 বছৰ  চলচ্চিত্ৰ  ভূমিকা  তথ্যসূত্ৰ	 2007  ভূল ভুলৈয়া   শীৰ্ষক গীতৰ নৰ্তকী ৰূপে  2011 ইউ আৰ মাই জান নিশা ২০১৯  উজড়া চমন   একতা

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মডেল
ঐশ্বৰ্যা ৰজনীকান্ত (জন্ম ১ জানুৱাৰী ১৯৮২) এজন ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আৰু নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী তেওঁ ভাৰতীয় কিংবদন্তি অভিনেতা ৰজনীকান্তৰ জ্যেষ্ঠ কন্যা আৰু অভিনেতা ধনুষৰ পত্নী তেখেতে ধনুশ আৰু শ্ৰুতি হাছানে অভিনয় কৰা ৩ (২০১২) ছবিৰে বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালনাৰ অভিষেক ঘটায় ২০১৬ চনৰ আগষ্ট মাহত ঐশ্বৰ্যাক ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মহিলাৰ দ্বাৰা ভাৰতৰ সদিচ্ছা ৰাষ্ট্ৰদূত হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা হয়

 ব্যক্তিগত জীৱন 

ঐশ্বৰ্যাৰ জন্ম হৈছিল অভিনেতা ৰজনীকান্ত আৰু লথা ৰজনীকান্তৰ ঘৰত তেওঁৰ কনিষ্ঠ ভগ্নী হৈছে তামিল চলচ্চিত্ৰ জগতত কৰ্মৰত সৌন্দৰ্য ৰজনীকান্ত ঐশ্বৰ্যই ভাৰতীয় অভিনেতা ধনুষৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছিল এই দম্পত্তীৰ যাত্ৰা (জন্ম ২০০৬) আৰু লিংগা (জন্ম ২০১০) নামৰ দুজন পুত্ৰ সন্তান আছে ২০২৪ চনত ঐশ্বৰ্যা আৰু ধনুষৰ মাজত বিবাহ বিচ্ছেদ ঘটে

 জীৱন পথ 
ঐশ্বৰ্য্যাই তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰ জীৱন আৰম্ভ কৰে তামিল চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগত প্লেবেক গায়িকা হিচাপে, যদিও সেই গীতটো পৰৱৰ্তীভাৱে মুক্তি নোপোৱা ৰামানাঃ নামৰ এখন চলচ্চিত্ৰৰ বাবে আছিল, যাৰ পৰিচালনা কৰিছিল পাৰ্থী ভাস্কৰে এই গীতখন ডেভাই সংগীতবদ্ধ কৰিছিল ২০০০ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত তেওঁৰ মুক্তি পোৱা প্ৰথম গীত আছিল "নাট্পে নাট্পে", যি ভিছল (২০০৩) নামৰ চলচ্চিত্ৰৰ সংগীতৰ অংশ আছিল, যাৰ সংগীত পৰিচালনা কৰিছিল ডি. ইম্মানে আৰু তেওঁৰ সৈতে গায়ক হিচাপে আছিল অভিনেতা চিলাম্বৰাসন

২০১১ চনৰ আগষ্ট মাহত, তেওঁ ঘোষণা কৰে যে তেওঁ তেওঁৰ স্বামী ধনুষ আৰু শ্ৰুতি হাসানক লৈ থ্ৰী (২০১২) নামৰ প্ৰথম পূৰ্ণ দৈৰ্ঘ্যৰ চলচ্চিত্ৰখন পৰিচালনা কৰিব চলচ্চিত্ৰখন মুক্তিৰ আগতে ব্যাপকভাৱে প্ৰত্যাশিত হৈ পৰে, কাৰণ তাৰ "হুয়াই দিছ কোলাভেৰী ডি" নামৰ গীতটি ইণ্টাৰনেটত ভাইৰেল হৈ পৰে আৰু ইণ্টাৰনেট মিমৰ ৰূপ ধাৰণ কৰে এই গীতটি তেওঁৰ ভাগিনী অনিৰুধ ৰৱিচন্দৰে সংগীতবদ্ধ কৰিছিল গীতৰ ভিডিঅ নিৰ্মাণৰ সময়ত তেওঁ মুখ্য শিল্পীসকল আৰু সংগীত পৰিচালকৰ সৈতে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল ২০১৫ চনৰ জুলাই মাহত, ঐশ্বৰ্য্যাই ঘোষণা কৰে যে তেওঁ "টেন এণ্টাৰটেইনমেণ্ট" ব্যানাৰৰ অধীনত এখন ইউটিউব চেনেল আৰম্ভ কৰিব, য'ত উদীয়মান চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতাসকলৰ মৌলিক সামগ্ৰী আৰু চুটি চলচ্চিত্ৰ প্ৰচাৰ কৰা হ'ব

তেওঁ জোডি নাম্বাৰ ৱান নামৰ নৃত্য প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠানৰ তৃতীয়খন চিজনত জুৰি হিচাপে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, যত তেওঁৰ লগত আছিল অভিনেতা চংগীতা আৰু জীভা তেওঁ ভিছল চলচ্চিত্ৰত চিলাম্বৰাসনৰ সৈতে গায়িকা হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল, আৰু তাৰ পিছত আইৰাতিল অৰুৱান চলচ্চিত্ৰৰ "উন মেলা আশাধান" গীতটো গায় আৰু সেই চলচ্চিত্ৰত সহ-সহকাৰী পৰিচালক হিচাপেও কাম কৰিছিল 

২০১৬ চনৰ আগষ্ট মাহত, ঐশ্বৰ্য্যাই ইউনাইটেড নেচনছৰ মহিলা সংস্থা  -ৰ ভাৰতৰ সদিচ্ছা দূত হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়

 সমালোচনা 
২০১৭ চনৰ মাৰ্চ মাহত, আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মহিলাসকলৰ দিৱসত ঐশ্বৰ্য্যাই জাতিসংঘৰ মুখ্য কাৰ্যালয়ত ভাৰতনাট্যম নৃত্য উপস্থাপন কৰে যিয়েই নহওক, তেওঁৰ এই প্ৰদৰ্শনটো সামাজিক মাধ্যমত বহু পেচাদাৰী ভৰতনাট্যম নৃত্য শিল্পীৰ দ্বাৰা সমালোচিত হয় প্ৰসিদ্ধ ভাৰতীয় নৃত্যশিল্পী অনিতা ৰত্নামে ঐশ্বৰ্য্যাৰ ফেচবুক পৃষ্ঠাত লিখে, "এইয়া যদি ভৰতনাট্যম হয়... তেন্তে ই এক বিদ্ৰূপ আৰু ঠাট্টা! " 

 চলচ্চিত্ৰ তালিকা 

 বছৰ শিৰোনাম ভূমিকা উৎস ২০০৩  "নাট্পে নাট্পে" - হুইচেল চলচ্চিত্ৰৰ পৰা  চিলাম্বাৰাছন, ডি. ইম্মান, উমা মহেশ আৰু ৰূপা ভেংকটৰ সৈতে সহযোগী গায়িকা  ২০১০  "উন মেলা আশাধান" - আইৰাতিল অৰুৱান চলচ্চিত্ৰৰ পৰা  ধনুষ, এণ্ড্ৰিয়া জেৰেমিয়া-ৰ সৈতে সহযোগী গায়িকা আৰু অভিনেত্ৰী ৰীমা সেনৰ বাবে ডাবিং শিল্পী হিচাপে কাৰ্য   ২০১২  থ্ৰী  পৰিচালিকা  ২০১৫  ৱাই ৰাজা ৱাই  পৰিচালিকা  ২০১৭  চিনেমা বীৰান  তথ্যচিত্ৰ পৰিচালিকা   ২০২৪  লাল ছালাম  পৰিচালিকা 

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
ঐশ্বৰ্যা ৰায় (; জন্ম ১ নবেম্বৰ ১৯৭৩) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু ১৯৯৪ চনৰ মিচ ৱৰ্ল্ড  অভিনয় জীৱনৰ বৃহৎ সাফল্যই তেওঁক ভাৰতবৰ্ষৰ এগৰাকী অতি জনপ্ৰিয় আৰু প্ৰভাৱশালী শিল্পীৰূপে প্ৰতিষ্ঠা দিছে দুটাকৈ ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ উপৰিও ২০০৯ চনত তেওঁ ভাৰতৰ চতুৰ্থ অসামৰিক বঁটা পদ্মশ্ৰী লাভ কৰিছে ইয়াৰোপৰি ২০১২ চনত ফৰাচী চৰকাৰে      -এৰে সন্মানিত কৰিছে প্ৰচাৰ মাধ্যমত প্ৰায়ে তেওঁৰ পৃথিৱীৰ সৰ্বাধিক সুন্দৰী মহিলাগৰাকী বুলি উল্লেখ কৰা হয়, . "        ". 60 . . 29  2004.
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯৭৩ চনৰ ১ নবেম্বৰত কৰ্ণাটকৰ মাঙ্গালোৰত এটা তুলুভাষী পৰিয়ালত ঐশ্বৰ্যাৰ জন্ম হৈছিল তেওঁৰ দেউতাক আছিল কৃষ্ণৰাজ, যাৰ ২০১৭ৰ ১৮ মাৰ্চত মৃত্যু হৈছিল দেউতাক সেনাবাহিনীৰ এজন জীৱবিদ আছিল মাক বৃন্দা এগৰাকী গৃহিণী তেওঁৰ ককায়েক এজন নৌবাহিনীৰ অভিযন্তা পৰিয়ালটো মাঙ্গালোৰৰ পৰা মুম্বাইলৈ গুছি আহিছিল আৰু তাতে আৰ্য বিদ্যা মন্দিৰত তেওঁ পঢ়া-শুনা কৰিছিল ৰায়ে জয় হিন্দ কলেজত এবছৰ ই্ণ্টাৰমিডিয়েট কৰিছিল তাৰপৰা মাটুংগাৰ ৰূপাৰেল কলেজত নাম-ভৰ্তি কৰিছিল উচ্চতৰ মাধ্যমিকত তেওঁ ৯০ নম্বৰ লৈ উত্তীৰ্ণ হৈছিলকলেজত থাকোঁতে তেওঁ অলপ-চলপ মডেলিং কৰিছিল বিভিন্ন টেলিভিচন বিজ্ঞাপনত কাম কৰাৰ পিছত তেওঁ "ফেমিনা মিচ ইণ্ডিয়া"ত অংশ গ্ৰহণ কৰে; যত তেওঁ দ্বিতীয় স্থান পায় ১৯৯৪ চনত "মিচ ৱৰ্ল্ড"ৰ খিতাপ লাভ কৰে তাৰপিছতে তেওঁলৈ বিভিন্ন চলচ্চিত্ৰৰ বাবে আমন্ত্ৰণ আহিবলৈ ধৰে
কৰ্মজীৱন
১৯৯৭ চনত মুক্তি পোৱা মণি ৰত্নমৰ তামিল ছবি ইৰুভাৰৰ যোগেদি তেওঁ চলচ্চিত্ৰ জগতত পদাৰ্পন কৰে তেওঁৰ প্ৰথম হিন্দী ছবি ঔৰ প্যাৰ হো গয়াও একে বছৰতে মুক্তি পায় তেওঁৰ প্ৰথম বাণিজ্যিক সফল ছবি তামিল ভাষাৰ জীনছ্ (১৯৯৮); যিখন সেই সময়ৰ অন্যতম ব্যয়বহুল ভাৰতীয় ছবি তেওঁ দুবাৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰে ফিল্মফেয়াৰ লাভ কৰা প্ৰথম ছবিখন হল- হম দিল দে চুকে চনম (১৯৯৯) আৰু আনখন দেৱদাস (২০০২) 

তামিল ছবি কান্দুকনাই কান্দুকনাইত (২০০০) এগৰাকী আবেদনময়ী শিল্পীৰ চৰিত্ৰত, ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ কাহিনীৰ আধাৰত নিৰ্মিত বঙালী ছবি চোখেৰ বালিৰ (২০০৩) বিনোদিনীৰ চৰিত্ৰত, ৰেইনকোটত (২০০৪) এগৰাকী হতাশাগ্ৰস্থ মহিলাৰ চৰিত্ৰত,  ব্ৰিটিছ ড্ৰামা ছবি প্ৰভোকড্ত (২০০৬) কিৰণজিৎ আহলুৱালিয়াৰ চৰিত্ৰত আৰু গুজাৰিছত (২০১০) এগৰাকী নাৰ্চৰ চৰিত্ৰত ঐশ্বৰ্যাই কৰা অভিনয়ে চলচ্চিত্ৰ সমালোচকৰ প্ৰশংসা বুটলিবলৈ সক্ষম হৈছে তেওঁৰ ৰোমাণ্টিক ছবি মোহাব্বতে (২০০০) আৰু য়ে দিল হ্যায় মুচকিল, এডভেঞ্চাৰ ছবি ধুম ২ (২০০৬), ঐতিহাসিক ৰোমাণ্টিক ছবি গুৰু (২০০৭) আৰু জোধা আকবৰ (২০০৮) আৰু বিজ্ঞানভিত্তিক ছবি এন্থিৰান-এ (২০১০) প্ৰভুত বাণিজ্যিক সফলতা লাভ কৰিছে 

ব্যক্তিগত জীৱন
২০০৭ চনত ঐশ্বৰ্যাই অভিষেক বচ্চনক বিয়া কৰায় দম্পত্তিহালৰ এজনী কন্যা সন্তান আছে চলচ্চিত্ৰীয় জগতখনৰ বাহিৰত তেওঁ বহুকেইটা দাতব্য সংস্থা আৰু সামাজিক প্ৰচাৰ অভিযানৰ ব্ৰেণ্ড এম্বেছেডৰ ৰূপে দায়িত্ব পালন কৰিছে তেওঁ এইচ.আই.ভি. এইড্ছ সংক্ৰান্তীয় ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ যুটীয়া কাৰ্যক্ৰমৰ () শুভেচ্ছা দূত ২০০৩ চনত তেওঁ কেনছ্ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱৰ এগৰাকী জুৰী সদস্য আছিল এই মহোৎসৱত জুৰীৰ দায়িত্ব পোৱা তেওঁ আছিল  প্ৰথমগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

 
 
 
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ফিল্মফেয়াৰ বঁটা বিজয়ী
ঐৰাৱতৰ ওপৰত বহি দেৱৰাজ ইন্দ্ৰ আৰু তেওঁৰ পত্নী শচী দেৱী৷

ঐৰাৱত (সংস্কৃত: , ৰোমানীকৃত: , আক্ষৰিক অৰ্থ: 'ইৰাৱতীৰ সৈতে সম্পৰ্কীত') হিন্দু ধৰ্মৰ কিংবন্তিত বৰ্ণনা কৰা শুভ্ৰ বৰণৰ এটা ঐশ্বৰিক হাতী৷ ইয়াৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে ইয়াৰ চাৰিটা দাঁত আৰু সাত ডাল শুৰ থাকে "হস্তীৰ ৰজা" বুলি খ্যাত এই হাতীটোৱে ইন্দ্ৰ দেৱতা মূল বাহন হিচাপে কাম কৰে ইয়াক 'অভ্ৰ-মাতংগ' বুলিও কোৱা হয়, যাৰ অৰ্থ "মেঘৰ হাতী"; 'নাগ-মল্ল', অৰ্থাৎ "যুদ্ধ কৰা হাতী"; আৰু 'আৰ্কসোদৰা', যাৰ অৰ্থ "সূৰ্য্যৰ ভাতৃ" ঐৰাৱতৰ পত্নীৰ নাম হৈছে 'অভ্ৰামু' ঐৰাৱত ইৰাৱতীৰ তৃতীয় পুত্ৰ মহাভাৰতত বিনতাৰ নাগ পুত্ৰসকলৰ তালিকাতো ঐৰাৱতৰ নাম পোৱা যায়

 হিন্দু পৰম্পৰা 
বিভিন্ন হিন্দু গ্ৰন্থত ঐৰাৱতৰ ৰূপ অথবা জন্মৰ সম্পৰ্কে ভিন্ন বৰ্ণনা পোৱা যায় ৰামায়ণৰ মতে ঐৰাৱত ইৰাৱতীৰ পুত্ৰ (ঋষি কাশ্যপৰ বংশধৰ) আনহাতে, বিষ্ণু পুৰাণত উল্লেখ কৰা হৈছে যে ঐৰাৱতৰ জন্ম সমুদ্ৰ মন্থনৰ পৰা হৈছিল মাতংগলীলাৰ মতে, গৰুড় জন্ম হোৱাৰ পিছত কণীৰ খোলাৰ আধা অংশৰ ওপৰত ব্ৰহ্মাই পবিত্ৰ মন্ত্ৰ উচ্চাৰণ কৰাৰ ফলত সাতটা মতা আৰু আঠটা মাইকী হাতী জন্মিছিল, তেতিয়াই ঐৰাৱতৰ জন্ম হৈছিল পৃথুৱে ঐৰাৱতক সকলো হাতীৰ ৰজা হিচাপে নিযুক্ত কৰিলে তেওঁৰ এটা নামৰ অৰ্থ হৈছে "ডাৱৰ বান্ধিব পৰাজন" যিহেতু কিংবদন্তি মতে ঐৰাৱতে ডাৱৰ উৎপাদন কৰিবলৈ সক্ষম বুলি কোৱা হয় ইন্দ্ৰৰ পৌৰাণিক কাহিনী সমূহত পানী আৰু বৰষুণৰ সৈতে হাতীৰ সংযোগৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে

বিশ্বাস কৰা হয় যে ঐৰাৱতে ভূচুম্বকৰ এটা বিন্দু পহৰা দিয়ে ইন্দ্ৰৰ ৰাজপ্ৰসাদ স্বৰ্গৰ প্ৰৱেশদ্বাৰতো ঐৰাৱত থিয় হৈ থাকে ইয়াৰ উপৰিও ভূচুম্বকৰ বিভিন্ন বিন্দুবোৰৰ অধিস্থাতা কৰা আঠজন ৰক্ষক দেৱতাই প্ৰত্যেকেই হাতীৰ ওপৰত বহি থাকে এই দেৱতাৰ প্ৰত্যেকৰে একোটাকৈ হাতী থাকে প্ৰত্যেকেই নিজৰ নিজৰ বিন্দুৰ প্ৰতিৰক্ষা আৰু সুৰক্ষাৰ কামত অংশগ্ৰহণ কৰে এই হাতীবোৰৰ ভিতৰত মুখ্য হৈছে ইন্দ্ৰৰ ঐৰাৱত

জৈন পৰম্পৰা
জৈন পৰম্পৰাত এজন তীৰ্থংকৰৰ জন্ম হওতে ইন্দ্ৰই তেওঁৰ পত্নী শচীৰ সৈতে তেওঁলোকৰ বাহন ঐৰাৱতত উঠি এই অনুষ্ঠান উদযাপন কৰিবলৈ আহিছিল

এৰাৱান
200থাইলেণ্ডত এৰাৱানৰ মূৰ্তি৷

এৰাৱান (থাই: ) ঐৰাৱতৰ অন্যতম থাই নাম ইয়াক তিনিটা বা কেতিয়াবা তেত্ৰিশটা মূৰ থকা এটা বিশাল হাতী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে যিবোৰ প্ৰায়ে দুটাতকৈ অধিক দাঁত থকা দেখা যায় কিছুমান মূৰ্তিত ৰজা ইন্দ্ৰক এৰাৱানত উঠি থকা দেখা যায়

নতুন ৰত্নাকোচিন ৰাজ্যৰ ৰাজধানী হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ সময়ৰ পৰা ইন্দ্ৰৰ সৈতে জড়িত হৈ এই হাতীটো বেংককৰ প্ৰতীক চিহ্ন হৈ পৰে ইয়াক কেতিয়াবা পুৰণি লাও ৰাজ্য লান ছাং আৰু বন্ধ হৈ যোৱা লাওছ ৰাজ্যৰ সৈতেও জড়িত কৰা হয়, য'ত ইয়াক সাধাৰণতে "তিনি মূৰৰ হাতী" বুলি জনা গৈছিল আৰু ৰাজকীয় পতাকাত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল৷

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:কিংবদন্তিমূলক জীৱ
শ্ৰেণী:হিন্দু কিংবদন্তি
ও অসমীয়া লিপিৰ স্বৰবৰ্ণৰ দশম আখৰ যি ধ্বনি মুখৰ কোনো অংশতে বাধা নোপোৱাকৈ উচ্চাৰিত হয়, সেয়ে স্বৰধ্বনি.    স্বৰবৰ্ণ 'ও'ও এটি স্বৰধ্বনি, সেয়েহে 'ও' উচ্চাৰণ কৰোঁতেও মুখৰ কোনো অংশৰে বাধা দিয়া নহয় ব্ৰেইল্ত 'ও'-ক এনেদৰে  লিখা যায়  , , 2013

ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে
কোনো ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে 'ও'ৰ ৰূপ সলনি হয়, অৰ্থাৎ ইয়াক অন্য ৰূপত লিখা হয় সেই ৰূপ 'ও'ৰ গৌণ প্ৰতীক 'ও'ৰ এই ৰূপ হ'ল 'ো'ডেকা আৰু ডেকাৰ 'ৰচনা প্ৰবাহ'ৰ পৃষ্ঠা ৫ যেনে-ক্ওকো আদি

ইউনিকড
 ৰূপ চিহ্ন ইউনিকড কড নম্বৰ ইউনিকডত বিৱৰণবঙালী ইউনিকড তালিকা (পি.ডি.এফ.) স্বতন্ত্ৰ ৰূপ  ও    0993     গৌণ ৰূপ  ো    09     

'ও' বৰ্ণৰে আৰম্ভ হোৱা শব্দৰ উদাহৰণ

 ওদালগুৰি
 ওংকাৰ
 ওকণি
 ওকালতি 
 ওপৰত
 ওলকবি
 ওলগ
 ওলোটাই 
 ওঁঠ
 ওঁত

ও-কাৰ যুক্ত শব্দৰ উদাহৰণ

 খোল
 ঢোল
 কোৰ
 চোকা
 চোৰ
 টোকা
 টোল
 বোৰ 
 বোল 
 মোৰ
 লোক  
 কোঁচ
 কোঁঠ
 কোঁহ

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া স্বৰবৰ্ণ
100অসমীয়া হৰফত ওঁ-কাৰ
ওঁ হৈছে হিন্দু ধৰ্মৰ পৱিত্ৰ আৰু সৰ্বজনীন প্ৰতীক ইয়াক ওঁ-কাৰ, ওঙ্কাৰ (সংস্কৃত: অ  উ  ম্), প্ৰণৱ, ত্ৰ্যক্ষৰ আদি নামেৰেও জনা যায় ই হিন্দু দৰ্শনৰ সৰ্বোচ্চ ঈশ্বৰ ব্ৰহ্মৰ বাচকতৈত্তৰীয় উপনিষদ, প্ৰথম অধ্যায়, অষ্টম অনুবাক, ১ সংখ্যক শ্লোক এই ধৰ্মৰ প্ৰতিটো সম্প্ৰদায় আৰু উপসম্প্ৰদায়ে ইয়াক অতি পৱিত্ৰ বুলি গণ্য কৰে স্বামী বিবেকানন্দৰ মতে, ওঁ-কাৰ "সমগ্ৰ ব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰতীক তথা ঈশ্বৰৰো প্ৰতীক "স্বামী বিবেকানন্দৰ বাণী আৰু ৰচনা, চতুৰ্থ খণ্ড, উদ্বোধন কাৰ্যালয়, কলকাতা, ১৯৬৪, পৃ. ১১৪  ৰামকৃষ্ণ পৰমহংসৰ মতে, "...ওঁ মানেই 'ওঁ শিৱ', 'ওঁ কালী', 'ওঁ কৃষ্ণ' হৈছে "শ্ৰী শ্ৰী ৰামকৃষ্ণকথামৃত, অখণ্ড, শ্ৰীম -কথিত, উদ্বোধন কাৰ্যালয় , কলকাতা, ১৯৮৬-৮৭, পৃ. ৩৫৯ ওঁ-কাৰ বৌদ্ধ, জৈন, শিখ সকলেও পৱিত্ৰ জ্ঞান কৰে এই প্ৰতীকৰ  দেৱনাগৰী ৰূপ , চীনা ৰূপ , আৰু তিব্বতীয় ৰূপ  ,  ,  , , 2000, .7

 ব্যুৎপত্তি 
ওঁ শব্দ সংস্কৃত 'অৱ' ধাতুৰ পৰা উৎপন্ন হৈছে এই ধাতু একাধাৰে ১৯টা ভিন্ন ভিন্ন অৰ্থত ব্যৱহাৰ হয় এই বুৎপত্তি অনুযায়ী ওঁ-কাৰ এক প্ৰকাৰৰ সৰ্বজ্ঞ শক্তি, সমগ্ৰ ব্ৰহ্মাণ্ডৰ শাসনকৰ্তা, অমংগলৰ পৰা ৰক্ষাকৰ্তা, ভক্তৰ মনোবাঞ্ছা পূৰ্ণকাৰী, অজ্ঞান নাশক তথা জ্ঞান প্ৰদাতা ,  ,  , , 2000, .8 ওঁ-কাৰক ত্ৰ্যক্ষৰো বোলা হয়, কাৰণ ওঁ তিনটা মাত্ৰাযুক্ত  'অ-কাৰ', 'উ-কাৰ' আৰু 'ম-কাৰ' 'অ-কাৰ' 'আপ্তি' বা 'আদিমত্ত্ব' অৰ্থাৎ সৃষ্টিৰ প্ৰতীক 'উ-কাৰ' 'উৎকৰ্ষ' বা 'অভেদত্ব'ৰ প্ৰতীক 'ম-কাৰ' 'মিতি' বা 'অপীতি' অৰ্থাৎ লয়ৰ প্ৰতীকমাণ্ডুক্য উপনিষদ, ৮-১১ সংখ্যক শ্লোক অন্য ব্যাখ্যা অনুযায়ী, ই সৃষ্টি, স্থিতি আৰু প্ৰলয় সংঘটনকাৰী ঈশ্বৰৰ প্ৰতীক

'প্ৰণৱ' শব্দৰ আক্ষৰিক অৰ্থ, 'যি উচ্চাৰণ কৰি স্তৱ কৰা হয়' আন এটা অৰ্থ হল 'চিৰনতুন' বা 'চিৰন্তন'

 গুৰুত্ব আৰু ব্যাখ্যা 
ওঁ-কাৰ ঈশ্বৰৰ সকলো নামৰ প্ৰতিনিধিস্বৰূপ তথা শ্ৰেষ্ঠ নাম ,  ,  , , 2000, .11 বেদ, উপনিষদ, গীতা আৰু অন্যান্য হিন্দুশাস্ত্ৰ সকলোতে ওঁ-কাৰক সৰ্বোচ্চ গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে অথৰ্ববেদৰ গোপথব্ৰাহ্মণৰ এটি কাহিনী অনুসৰি দেবৰাজ ইন্দ্ৰ ওঁ-কাৰৰ সহায়তাৰে দৈত্য সকলক পৰাস্ত কৰিছিল এই কাহিনীৰ অন্তৰ্নিহিত অৰ্থ হল, ওঁ-কাৰৰ বাৰংবাৰ উচ্চাৰণত মানুহে তাৰ পাশৱ প্ৰবৃত্তি জয় কৰিবলৈ সক্ষম হয় কঠোপনিষদ মতে, ওঁ-কাৰ পৰমব্ৰহ্মকঠোপনিষদ, প্ৰথম অধ্যায়, দ্বিতীয় বল্লী, ১৬ সংখ্যক শ্লোক মুণ্ডক উপনিষদত ওঁ-কাৰ অৱলম্বনত ঈশ্বৰোপাসনাৰ কথা কোৱা হৈছেমুণ্ডক উপনিষদ, দ্বিতীয় মুণ্ডক, দ্বিতীয় খণ্ড, ৩ সংখ্যক শ্লোক শ্ৰীকৃষ্ণয়ে গীতাত কৈছে, তেওঁ সকলো অক্ষৰৰ ভিতৰত ওঁ-কাৰ মৃত্যুকালত ওঁ-কাৰৰ উচ্চাৰণে পৰম সত্য লাভ হয়শ্ৰীমদ্ভাগবদ্গীতা, অক্ষৰব্ৰহ্মযোগ, ১-৩ সংখ্যক শ্লোকসমূহ পতঞ্জলিৰ যোগসূত্ৰত ওঁ-কাৰক ঈশ্বৰৰ প্ৰতীক হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে আৰু ওঁ-কাৰৰ স্মৰণ আৰু উচ্চাৰণত সমাধি লাভ কৰা যায় বুলিও কোৱা হৈছে 

 ব্যৱহাৰ 
ধৰ্মীয় চিহ্ন হলেও ব্যৱহাৰিক জীৱনত ওঁ-কাৰৰ প্ৰয়োগ অতি ব্যাপক প্ৰত্যেকটি মন্ত্ৰ ওঁ-কাৰেৰে আৰম্ভ হয় চিঠিপত্ৰৰ আৰম্ভণিতে বহুতেই ওঁ-কাৰ লিখে মঠ- মন্দিৰ, দেৱালয়, পৱিত্ৰ স্থান প্ৰভৃতি ধৰ্মীয় স্থানৰ প্ৰতীকচিহ্ন ৰূপে ওঁ-কাৰ ব্যৱহৃত হয় যোগ সাধনাত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ হয় তদুপৰি বৰ্তমান সমাজত শব্দৰে কৰা চিকিৎসা প্ৰণালীত ওঁ-কাৰ ব্যৱহাৰ হব ধৰিছে শৰীৰত কৰা অংকন (টেটু) হিচাপেও ই জনপ্ৰিয় 

তথ্য উৎস

 বহিঃসংযোগ 

    ,    
  :       ,   . (2010),    
  " "    . (1995)
    "---" , . .  (1915)
    ""    '       . (2009)
-   ""  :       . (2015),   ,  29,  3
  :     

শ্ৰেণী:হিন্দু ধৰ্ম
ওচমান টাকাৰ নৃত্য() ()আলবেনিয়া আৰু গ্ৰীচত প্ৰচলিত এক পৰম্পৰাগত নৃত্য আলবেনিয়াত ইয়াক মূলতঃ চাম আলবেনিয়ানসকলে পৰিৱেশন কৰে ১৯ শতিকাৰ মুছলমান চাম আলবেনিয়ান গেৰিলা যোদ্ধা ওচমান টাকাৰ নামেৰে এই নৃত্যৰ নামকৰণ কৰা হৈছে, যিয়ে অট্টোমান বাহিনীৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ কৰিছিল ই পুৰণি আলবেনিয়ান চাম নৃত্যৰ চামচে নাচৰ এটা পৃথক প্ৰকাৰ
পশ্চাৎপদ
যুঁজাৰু ওছমান টাকাক য়ানিনাত কাৰাগাৰত বন্দী কৰি মৃত্যুদণ্ডৰ শাস্তি প্ৰদান কৰা হৈছিল মৃত্যুদণ্ডৰ সময়ত তেওঁক তেওঁৰ শেষ ইচ্ছাৰ বিষয়ে কবলৈ কোৱা হল, তেতিয়া তেওঁ নাচিবলৈ মন কৰিলে লোক পৰম্পৰামতে কোৱা হয়, তেওঁৰ নৃত্য ইমানেই ধুনীয়া আছিল যে অট্টোমান সেনাৰ স্থানীয় আলবেনিয়ান চিপাহীসকলে, তেওঁৰ ফাঁচীৰ আদেশ পালন নকৰিলে কিছুদিনৰ পিছত তেওঁ পুনৰ ধৰা পৰে আৰু অট্টোমান কৰ্তৃপক্ষৰ বিৰুদ্ধে যুঁজি থকাৰ সময়তে কনিছপলত তেওঁ হত্যা কৰা হয়,   , .       .  , 2002, .
পৰিৱেশন
ওচমান টাকা নৃত্য
এই নৃত্যটোৱে এক কঠোৰ ছন্দ অনুসৰণ কৰে আৰু নৃত্যশিল্পীৰ "মনোভাৱ, শৈলী আৰু ইচ্ছা"ৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে ই সংগীতৰ ২-
৪ মাত্ৰাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ নৃত্য ক্ষেত্ৰৰ মাজত "ধীৰ-দ্ৰুত-দ্ৰুত" ছন্দত হয়  এই নৃত্য হৈছে শাৰীৱদ্ধ নৃত্য, যত এগৰাকী মুখ্য নৃত্যশিল্পীয়ে নিপুণভাৱে নিষ্পাদন কৰা পদ সঞ্চালনা প্ৰদৰ্শন কৰে তাৰ পিছত তেওঁ আঁঠু তললৈ নমাই পিঠিখন পিছফালে ভাঁজ কৰি বুকুখন ওপৰলৈ আগবঢ়াই দি এখন দলঙৰ দৰে আকৃতি গঠন কৰে তাৰ পিছত আন নৃত্যশিল্পীসকলে লিড ডান্সাৰৰ পেটলৈ আগবাঢ়ি গৈ তেওঁৰ পেটৰ ওপৰত উঠি নাচি থাকে নৃত্যশিল্পীসকলে ইজনে সিজনক হাতত ধৰি, কঁকালখন ৯০ ডিগ্ৰী ওপৰলৈ বেঁকা কৰি থাকে বিশেষকৈ যদি আপুনি শাৰীটোৰ প্ৰথম বা শেষ ব্যক্তিজনক ধৰি আছে তেন্তে নৃত্যৰ বাবে এটা মজবুত হাতৰ বান্ধ লাগে ই মুখ্য নৃত্যশিল্পীৰ শক্তি আৰু একাগ্ৰতাৰ প্ৰতীক, কাৰণ তেওঁ নিজৰ শৰীৰৰ সৈতে আন পুৰুষসকলে পাৰ হ'ব পৰাকৈ এখন দলং গঠন কৰে
গ্ৰীচ আৰু আলবেনিয়াত
এই নৃত্য গ্ৰীচৰ এপিৰোট সংগীত আৰু আলবেনিয়াৰ চাম সংগীতৰ প্ৰদৰ্শন সূচীৰ এটা অংশ "           "   "      ". 23"...  "23         " "  ."; . 375. ওছমান টাকাৰ নৃত্য চাম নৃত্য সমগ্ৰ আলবেনিয়াত সুপৰিচিত আৰু ইয়াক কিছু সংখ্যক ৰাষ্ট্ৰীয় অনুষ্ঠানত পৰিৱেশন কৰা হয়
আলবেনিয়াত
এই নৃত্যটো লুট, ভায়লিন, টেম্বুৰিন আৰু ক্লাৰিনেট আদি বাদ্যৰ বাদ্য-সংগীতৰ সৈতে মিলাই গীতৰ সৈতে পৰিৱেশন কৰা হয় ই আলবেনিয়াৰ পুৰণি চামচে নৃত্যৰ চাম প্ৰদৰ্শন সূচীৰ পৰা সৃষ্ট কিছু পৃথক এক বিখ্যাত নৃত্য
গ্ৰীচত
গ্ৰীচত এই নৃত্যক "অচমন্তকাচ" বা "সমন্তকাচ" বুলি কোৱা হয় আৰু ইয়াক এপিৰাছ অঞ্চলত পৰিৱেশন কৰা হয় ই এপিৰাছৰ নটা মৌলিক নৃত্য ধাৰাৰ (আনকেইটা হল, , ৩টা স্তৰৰ , ২টা স্তৰৰ , পগনিচিয়চ, জেগৰিচিয়চ, ক্লেফ্টিচ, ফেজদাৰভেনাগেচ আৰু বেৰাতী) মাজৰ অন্যতম অচমণ্টাকাছৰ নৃত্য ধাৰাটোৰ সুকীয়া নৃত্য শৈলী আছে, ইয়াক একচেটিয়াভাৱে সংগত কৰা গীতত নৃত্য কৰা হয় আৰু ইয়াক এপিৰাছৰ আন কোনো নৃত্য ধাৰাৰ সৈতে একে বুলি ধৰা নহয় পৰম্পৰাগত ৮ জোখৰ আৰ্হিৰ উপৰিও আজিকালি ইয়াক ৪ জোখৰ আৰ্হিতো পৰিৱেশন কৰা হয়, যিটো প'গ'নিঅ'ছৰ সৈতে একে এপিৰাছৰ সংগীতৰ সাধাৰণ ধৰণেৰে নিৰ্দিষ্ট গীতটোৰ শেষত কেতিয়াবা বাধা আহিব পাৰে আৰু শেষত চিৰ্টছ বা ছামিকোছ ছন্দত শেষ হ'ব পাৰে এপিৰাছৰ জাগোৰি অঞ্চলৰ নৃত্যৰ সাধাৰণ শ্ৰেণীবিভাজনে ওচমান টাকাসকলৰ লগতে বেৰাতী, ক্লেফ্টেছ, পেৰ্ডিকোমাটাকো ছামিকোৰ ভিন্নতা হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰিব পাৰে এই নৃত্যটো ছৌলিঅ'টসকলৰ নৃত্য বুলি ধৰা হয়

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোক-নৃত্য
প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ মধ্যভাগ আৰু দক্ষিণাংশৰ দ্বীপসমূহক একেলগে ওচেনিয়া বুলা হয় এই অঞ্চলক চাৰিটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে - মেলানেচিয়া (বৰ্তমানে অষ্ট্ৰেলেচিয়া), মাইক্ৰোনেচিয়া, পলিনেচিয়া আৰু মালয় আৰ্কিয়োপ্লাগো 

300

 ৰাষ্ট্ৰসমূহ 

 ভাষাসমূহ 

শ্ৰেণী:মহাদেশ
ওছাছু এডোবৰ () (পূৰ্বতে অছাছু পল-আজিনো নামেৰে জনাজাত) এগৰাকী নাইজেৰিয়ান লিংগ সমৰ্থক আৰু থিংক হেল্প ৰিষ্ট'ৰৰ () মিডিয়া আৰু নিৰাপদ বাতাৱৰণ পদক্ষেপৰ প্ৰতিষ্ঠাপকতেওঁ এগৰাকী অনুজ্ঞাপত্ৰপ্ৰাপ্ত মানসিক স্বাস্থ্যৰ প্ৰাথমিক চিকিৎসক, সমনীয়া শিক্ষাবিদ প্ৰশিক্ষক আৰু পৰামৰ্শদাতা লিংগ অন্তৰ্ভুক্তিৰ প্ৰচাৰক হিচাপে ওছাছুৱে  এপ তৈয়াৰ কৰিছিল, যিয়ে যৌন নিৰ্যাতনৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা লোকসকলক সমৰ্থন প্ৰদান কৰে ২০১৮ চনৰ মেণ্ডেলা ৱাশ্বিংটন ফেলোৰ তেওঁ প্ৰাক্তন ছাত্ৰী আৰু ইয়ং আফ্ৰিকান লিডাৰ্ছ ইনিচিয়েটিভৰ সদস্য

 শিক্ষা 
২০০৮ চনত ওছাছুৱে লাগোছ ষ্টেট ইউনিভাৰ্চিটিত ৰসায়ন বিজ্ঞানত স্নাতক ডিগ্ৰী আৰু ২০১৬ চনত লাগোছ বিজনেছ স্কুল, পেন-আটলাণ্টিক ইউনিভাৰ্চিটিৰ পৰা সামাজিক খণ্ড ব্যৱস্থাপনাত প্ৰমাণপত্ৰ লাভ কৰে ইয়াৰ পিছত তেওঁ লাগোছ বিশ্ববিদ্যালয়লৈ যায় আৰু মেনেজাৰৰ মনোবিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে এগৰাকী মেণ্ডেলা ৱাশ্বিংটন ফেল'শ্বিপ পণ্ডিত হিচাপে ২০১৮ চনত তেওঁ ৰাটগাৰ্ছ বিশ্ববিদ্যালয়নিউ ব্ৰান্সউইক, নিউ ব্ৰান্সৱিক, নিউ জাৰ্চিৰ পৰা নাগৰিক নেতৃত্বৰ প্ৰমাণপত্ৰ লাভ কৰে
 কৰ্মজীৱন 
বঞ্চিত অঞ্চলৰ মহিলা আৰু যুৱক-যুৱতীসকলক সহায় আৰু প্ৰশিক্ষণ দিয়াৰ বাবে প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ অলাভজনক সংস্থা পাষ্টৰ বিম্বো অডুকোয়া ফাউণ্ডেশ্যন(পিবিঅ'এফ)ৰ প্ৰগ্ৰেম ডাইৰেক্টৰ হিচাপে কাম কৰিছিল কাৰ্যসূচী পৰিচালক হিচাপে তেওঁ যৌন নিৰ্যাতনৰ সজাগতা আৰু ধৰ্ষণৰ বলি হোৱা লোকসকলক পৰামৰ্শ দিয়াৰ অভিযান ...4 প্ৰকল্প উদ্বোধন কৰে  অছাছুৱে ২০১৬ চনৰ সংস্কৰণৰ পিবিঅ'এফ ছোৱালী সবলীকৰণ কাৰ্যসূচীৰ নেতৃত্ব দিছিল, যিটো আন্তৰ্জাতিক কন্যা শিশু দিৱসৰ স্মৃতিত অনুষ্ঠিত হৈছিল

বৰ্তমান তেওঁ টি এইচ আৰ মিডিয়াৰ কাৰ্যসূচীৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু পৰিচালক, যিটো সামাজিক উদ্যোগে নতুন প্ৰযুক্তি আৰু মাধ্যম ব্যৱহাৰ কৰি মহিলা আৰু কিশোৰীক ঘৰুৱা হিংসা, সৰবৰাহ আৰু অন্যান্য ধৰণৰ শোষণকে ধৰি যৌন আৰু লিংগভিত্তিক হিংসাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ সহায় কৰে ওছাছুৱে ২০১৮ চনত  মোবাইল এপ্লিকেচন মুকলি কৰে এই এপ্লিকেচনটো হৈছে যৌন আৰু লিংগভিত্তিক হিংসাৰ বলি হোৱা আৰু ৰক্ষা পোৱা লোকসকলক সহায় কৰিবলৈ ডিজাইন কৰা এটা বেনামী মঞ্চ এই প্লেটফৰ্মত এটা অনলাইন চ্যাট ৰুম অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে যিয়ে জীৱিতসকলক ইজনে সিজনৰ সৈতে মত বিনিময় কৰিবলৈ আৰু লিংগভিত্তিক হিংসাৰ বলি হোৱা লোকসকলক শিক্ষা, সমৰ্থন আৰু পৰামৰ্শ দিবলৈ আগ্ৰহী মনোবিজ্ঞানী, অধিবক্তা, আৰু অন্যান্য অংশীদাৰসকলৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰিবলৈ সক্ষম কৰে লগতে, এপটোত অপব্যৱহাৰৰ ৰিপৰ্ট দিবলৈ এটা বৈশিষ্ট্য বুটাম আছে তেওঁ নিৰাপদ পদক্ষেপৰ জৰিয়তে যৌন আৰু লিংগভিত্তিক হিংসাৰ বলি হোৱা লোকসকলক সহায় কৰাৰ লক্ষ্যৰে ত্ৰিমাসিক অনুষ্ঠান আয়োজন কৰে

এগৰাকী কৰ্মী আৰু লিংগ সমৰ্থক হিচাপে তেওঁ ধৰ্ষণৰ অভিযোগৰ তদন্ত আৰু ধৰ্ষণৰ বলি হোৱা লোকসকলৰ ন্যায়ৰ দাবীত লিংগ সমৰ্থকৰ মিত্ৰজোঁটত যোগদান কৰে
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাইজেৰিয়াৰ মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী
200এক মন্দিৰৰ উৎসৱত ওট্টানথুল্লাল পৰিৱেশন
200ফট্টানথুল্লাল 
200ওট্টানথুল্লাল
ওট্টান থুলাল বা অট্টামথুল্লাল () ভাৰতৰ কেৰালাৰ এটা আবৃত্তি-নৃত্য(নৃত্য-নাটিকা)ৰ এক কলা-ৰূপ অষ্টাদশ শতিকাৰ প্ৰাচীন কবিত্ৰয়ম(তিনিজন বিখ্যাত মালয়ালম ভাষাৰ কবি)ৰ মাজৰ এজন, কুঞ্চন নাম্বিয়াৰে এই কলাৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল সমাজৰ বিভিন্ন দিশক সমালোচনাৰ উদ্দেশ্যেৰে প্ৰায়ে হাস্যৰসৰ সৈতে লেতেৰা শব্দ প্ৰয়োগ কৰা লোকসংগীতৰ লগত অভিনয় কৰি, মৃদংগম (বেৰেল আকৃতিৰ দুটা মূৰৰ ঢোল) আৰু হাতত লৈ বজোৱা ইদাক্কাৰ উপৰিও কেতিয়াবা ইলাথালামৰ যোৰা বাদ্য হিচাপে সংগত কৰে৷

ইতিহাস
ভাৰতীয় প্ৰায়বোৰ পৰিৱেশন শিল্প কলাৰ দৰেই অট্টামথুল্লালৰো নীতিসমূহ ভৰতমুনিৰ দ্বাৰা ৰচিত নাট্য শাস্ত্ৰৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ২য় শতিকা) আৰু ইয়াত নীতিবোৰ মানি চলা হয়৷ থুল্লাল শব্দৰ অৰ্থ মালয়ালম ভাষাত "জঁপিয়াই যোৱা" বা "জাঁপ মাৰি যোৱা" "."     .  27  2014.এক কিংবদন্তি অনুসৰি চাক্কিয়াৰ কুত্থু প্ৰদৰ্শনৰ বাবে মিঝাভু ঢোল বজাই থাকোঁতে কবি নাম্বিয়াৰৰ টোপনি গৈছিল আৰু চাক্কিয়াৰ পৰিৱেশন কৰা শিল্পীয়ে তেওঁক জগাবলৈ উপহাসসূচক আমন্ত্ৰণ জনাইছিল পৰৱৰ্তীকালত ইয়াৰ উত্তৰত নাম্বিয়াৰে অট্টামথুল্লালৰ বিকাশ ঘটায়৷ এই কলাৰ দ্বাৰা তেওঁ প্ৰচলিত সামাজিক-ৰাজনৈতিক প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছিল আৰু মানৱ বংশবৃক্ষ আৰু পক্ষপাতিত্বৰ ওপৰত ব্যংগ কৰিছিল চাক্কিয়াৰে নাম্বিয়াৰৰ সৃষ্টিৰ ওপৰত চেম্বাকাছেৰীৰ ৰজাৰ ওচৰত অভিযোগ কৰিছিল ৰজাই আম্বালাপুঝা মন্দিৰ চৌহদৰ ভিতৰত অট্টামথুল্লালৰ পৰিৱেশন নিষিদ্ধ কৰি দিছিল এই কলাৰ সৈতে ওতপ্ৰোত সম্পৰ্ক থকা আন শিল্পৰূপসমূহ হল সীথানকন থুল্লাল আৰু পৰায়ণ থুল্লাল এই দুই নৃত্যৰ লগত গীত আৰু শৰীৰৰ ভংগীমা আৰু কবিতাৰ পাৰ্থক্য আছে৷ ইয়াৰ দুখীয়া মানুহৰ কথাকলি নৃত্য বুলিও কোৱা হয়৷ প্ৰথম থুল্লালখনৰ নাম আছিল, সম্ভৱতঃ কল্যাণসৌগন্ধিকম, এইখন ওঠৰ শতিকাত ৰচনা কৰা হৈছিল৷ মাথুৰ পানিকাৰে আধুনিক দৰ্শকৰ বাবে অট্টামথুল্লাল জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল বৰ্তমান অট্টামথুল্লালৰ প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠিত কৰা হয় . . "    ."    . 8  2014.  27  2014. আৰু এই শিল্পৰূপটোৰ সহায়ত সামাজলৈ কোনো বাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰিব পাৰি"      '  , ."  . 29  2012.  27  2014.

পৰিৱেশন
অট্টামথুল্লাল নৃত্যৰ বেশভূষা কথাকলি নৃত্যৰ সমপৰ্যায়ৰ৷ মুখমণ্ডলত সেউজীয়া মেক-আপ, ওঁঠ ৰঙা, চকুৰ চাৰিওফালে কলা-বগা ৰেখা অঁকা হয় আৰু ৰঙীন সাজ-পোছাক যেনে৷ দীঘল ৰঙা আৰু বগা ঘাগৰা জাতীয় পোছাক পিন্ধে আৰু কাঠৰ মুকুট আৰু অলংকাৰেৰে সজোৱা হয়, ভৰিত নূপুৰ পিন্ধা হয় এজন একক নৃত্য পৰিৱেশকে নৃত্য (থুল্লাল) গীতৰ কথা আবৃত্তি কৰি অভিনয় আৰু নৃত্য কৰে" ". ' 64   .  27  2014. বাকীসকলে কোৰাছ গায় বা এজন বা ততোধিক শিল্পীয়ে প্ৰতিটো বাক্য সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ লগে লগে সমিধান দিয়া অৰ্থত আওৰাই থাকে শেহতীয়াকৈ, অট্টামথুল্লাল একক মহিলা অভিনেতাৰ সৈতে আৰু উপস্থিত সহযোগীসকলৰ সৈতে পৰিৱেশন কৰা হয় আৰু ওট্টান থুল্লালত বংগ্যাত্মক গীত, কবিতাৰ  আৰু নৃত্যৰ মাজেৰে বিষয়বস্তু উপস্থাপন কৰা হয়৷ 

কাহিনী
নাম্বিয়াৰে ওট্টানথুল্লালত ঘৰৰ মালিক আৰু অন্যান্য বিশিষ্ট নাগৰিক অথবা কেতিয়াবা ৰজাৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰো ব্যংগ উপস্থাপন কৰে উদাহৰণস্বৰূপে, মহাভাৰত মহাকাব্যৰ ভীমৰ চৰিত্ৰটোক ঋণাত্মক চৰিত্ৰ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে ব্ৰাহ্মণকে ধৰি উচ্চ জাতিৰ লোককো ৰেহাই দিয়া নহয় 

লোকৰঞ্জনৰ বাবে স্থানীয় মালয়ালম ভাষাত ওট্টানথুল্লাল পৰিৱেশন কৰা হয়, যিয়ে স্থানীয় দৰ্শকক সন্তুষ্ট কৰে ইয়াত পুৰণি প্ৰবাদ-প্ৰবচন আৰু লোককথাৰ উপাদান ব্যৱহাৰ কৰা হয় 

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোক-নৃত্য
শ্ৰেণী:কেৰালা
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ সংস্কৃতি
ওড়িয়া বা উৰিয়া ( ) ইণ্ডো-ইউৰোপীয় ভাষা পৰিয়ালৰ ইণ্ডো-আৰ্য শাখাৰ এটি ভাষা অসমীয়া আৰু বাংলা ভাষাৰ লগত এই ভাষাটোৰ যথেষ্ট মিল আছে এই ভাষাটো প্ৰায় ৩ কোটি ১০ লাখ (১৯৯৬ চনৰ হিচাব অনুযায়ী) লোকৰ মাতৃভাষা, যাৰ ভিতৰত অধিকাংশই ওড়িশা ৰাজ্যৰ অধিবাসী ইয়াৰ উপৰিও পশ্চিমবঙ্গ আৰু ঝাড়খণ্ড ৰাজ্যতো ওড়িয়া ভাষা প্ৰচলিত ওড়িয়া ভাৰতৰ ২২টা স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত ভাষাৰ মাজত এটা; ই ওড়িশাৰ চৰকাৰী ভাষা আৰু ঝাৰখণ্ডৰ দ্বিতীয় চৰকাৰী ভাষা

 ইতিহাস 
ওদিয়া ভাৰত-আৰ্য্য ভাষা পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত পূবৰ ভাৰত-আৰ্য্য ভাষা ই ওদ্ৰা প্ৰাকৃতৰ পৰা বংশধৰ যি নিজেই মগধি প্ৰাকৃতৰ পৰা বিকশিত হৈছে৷ অন্যান্য প্ৰধান ভাৰত-আৰ্য্য ভাষাৰ তুলনাত ওড়িয়া ভাষাত পাৰ্চী আৰু আৰবী ভাষাৰ প্ৰভাৱ তুলনামূলকভাৱে কম হোৱা যেন লাগে 

শ্ৰেণী বিভাজন
 প্ৰাচীন ওড়িয়া ১০ম শতাব্দী-১৩০০),
 প্ৰাৰম্ভিক মধ্য ওড়িয়া (১৩০০-১৫০০),
 মধ্য ওড়িয়া (১৫০০-১৭০০),
 নতুন মধ্য ওড়িয়া (১৭০০-১৮৫০), আৰু
 আধুনিক ওড়িয়া (১৮৫০-বৰ্তমান)

 উপভাষা 
ওড়িয়া ভাষাৰ মূল উপভাষাবিলাক হ'ল:
 মুঘলবন্দী; ইয়াক মান্য ওড়িয়া-ও বোলা হয় 
 দক্ষিণীয় ওড়িয়া
 উত্তৰ-পশ্চিমীয় ওড়িয়া
 পশ্চিমীয় ওড়িয়া
 বালেশ্বৰী ওড়িয়া
 মেদিনীপুৰী ওড়িয়া
 হালবি
 সিংহভূমীয় ওড়িয়া
 গঞ্জামী ওড়িয়া
 কালাহাণ্ডী ভাষা
 দেশিয়া ওড়িয়া
 সম্বলপুৰী
 ভাত্ৰী

শব্দ-ভাণ্ডাৰ

ওড়িয়া ভাষাৰ অধিকাংশ শব্দভাণ্ডাৰ সংস্কৃত ভাষাৰ পৰাই আহিছে এই ভাষাত আৰবী, পাৰ্চী ভাষাৰ পৰাও ধাৰলৈ লোৱা শব্দ আছে প্ৰাচীন কলিংগ ৰাজ্যত (যিখনে বৰ্তমানৰ সমগ্ৰ ওড়িশা আৰু অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ কিছু অংশ সামৰি লৈছিল) কথিত অষ্ট্ৰনেছিয়ান শব্দও ওড়িয়া ভাষাত পোৱা যায়

 ধ্বনি-সংশ্ৰয় 
উড়িয়াত ২৮টা ব্যঞ্জনধ্বনি আৰু ৬টা স্বৰধ্বনি আছে 

স্বৰধ্বনি   সম্মুখপশ্চাৎ উচ্চ মধ্য নিম্ন

ব্যঞ্জনধ্বনি   ওষ্ঠ্যদন্ত্যদন্তমূলীয়মূৰ্ধন্যতালব্যকণ্ঠ্যকণ্ঠনালীয় অঘোষ স্পৰ্শধ্বনি      ঘোষ স্পৰ্শধ্বনি     অঘোষ উষ্মধ্বনি           নাসিক্যধ্বনি         তৰল    ,       

 শ্বাসাঘাত 
উড়িয়াত সাধাৰণতে শব্দৰ শেষ আখৰৰ আগৰ আখৰত শ্বাসাঘাত পৰে

লিখন পদ্ধতি

ওড়িয়া ভাষা নিজস্ব ওড়িয়া লিপিত লিখা হয়৷ ই আবুগিদা লিপি যি বাওঁফালৰ পৰা সোঁফাললৈ লিখা হৈছে ওড়িয়া লিপি ব্ৰাহ্মী লিপিৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে ওড়িয়া লিপিৰ আখৰবোৰ ঘূৰণীয়া হোৱাৰ কাৰণ বুলি কোৱা হয় যে, কলমৰ দৰে চোকা বস্তুৰে কলপাতত লিখিলে পাতবোৰ ফালি যোৱাৰ ভয় আছে বাবে ওড়িয়া লিখকে পোন ৰেখা আৰু কৌণিক আখৰ ব্যৱহাৰ কৰা নাছিল

200ওড়িয়া লিপি
   (স্বৰবৰ্ণ)  অ   আ  ই  ঈ  উ  ঊ  ঋ  ৠ  ৯  ৡ  এ  ঐ  ও  ঔ

   (ব্যঞ্জনবৰ্ণ)   
ক  
খ  
গ  
ঘ  
ঙ  
চ  
ছ  
জ  
ঝ  
ঞ  
ট  
ঠ ড  
ঢ  
ণ  
ত  
থ  
দ  
ধ  
ন  
প  
ফ  
ব  
ভ  
ম  
য  
ৰ  
ল  
ৱ  
শ  
ষ  
স  
হ  
য়  
ল  
ড়  
ঢ়  
ক্ষ  
ব

   া  ি  ী  ু  ূ  ৃ  ৄ   ৢ  ৣ  ে  ৈ  ো  ৌ

 ,   ং  ঃ  ঁ  ্  ়         ৺

    ০  ১  ২  ৩  ৪  ৫  ৬  ৭  ৮  ৯

ইউনিক'ড

১৯৯১ চনৰ অক্টোবৰ মাহত ১.০ সংস্কৰণৰ মুক্তিৰ লগে লগে ইউনিক'ড ষ্টেণ্ডাৰ্ডত ওড়িয়া লিপি অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়

ওড়িয়াৰ বাবে ইউনিকোড ব্লক হৈছে 00007:

ছফ্টৱেৰ

গুগলে ২০২০ চনত ওডিয়াৰ বাবে প্ৰথমটো স্বয়ংক্ৰিয় অনুবাদক প্ৰৱৰ্তন কৰে  মাইক্ৰ'ছফটেও সেই বছৰৰ শেষৰ ফালে ওডিয়াক নিজৰ স্বয়ংক্ৰিয় অনুবাদকত অন্তৰ্ভুক্ত কৰে

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ভাষা
শ্ৰেণী: ভাৰতৰ ভাষা
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ধ্ৰুপদী ভাষা
শ্ৰেণী:ওড়িয়া ভাষা
ওড়িয়া ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ ওড়িয়া সংস্কৰণ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান  টা প্ৰবন্ধ আছে

পৰিসংখ্যা
 চনত ওড়িয়া ৱিকিপিডিয়াৰ টা প্ৰবন্ধ,  গৰাকী সম্পাদক,  গৰাকী প্ৰশাসক আৰু টা ফাইল আছে মুঠ সম্পাদনা সংখ্যা পৰিসংখ্যা

বাহ্যিক সংযোগ
ওড়িয়া ৱিকিপিডিয়া
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
শ্ৰেণী:ওড়িয়া ভাষা
ওড়িশা ৰাজ্যিক মহিলা আয়োগ হৈছে ওড়িশা ৰাজ্যৰ মহিলাৰ বিৰুদ্ধে অপৰাধ সম্পৰ্কীয় বিষয়সমূহৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ ২০০৪ চনত গঠন কৰা এটা বিধিগত সংস্থা ৰাজ্যৰ মহিলাৰকল্যাণৰ বাবে উৰিষ্যা চৰকাৰে অৰ্ধ-ন্যায়িক সংস্থা হিচাপে মহিলা আয়োগ গঠন কৰিছিল

 ইতিহাস আৰু উদ্দেশ্য 

মহিলা সম্পৰ্কীয় নিৰ্দিষ্ট সমস্যাসমূহৰ তদন্তৰ বাবে আৰু ৰাজ্যৰ পৰা মহিলা সম্পৰ্কীয় বিষয়সমূহ অধ্যয়ন কৰাৰ উপৰিও উৰিষ্যা ৰাজ্যিক মহিলা আয়োগ গঠন কৰা হৈছিল৷আয়োগ মহিলাৰ অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰাৰ ক্ষমতাৰে সজ্জিত আৰু পৰিয়াল-সমাজত সন্মুখীন হোৱা যিকোনো ধৰণৰ হাৰাশাস্তি আৰু সমস্যাৰ বিৰুদ্ধে তেওঁলোকৰ সুৰক্ষা আৰু সমতা নিশ্চিত কৰাৰ দায়িত্বৰে সমৃদ্ধ 

তলত উল্লেখ কৰা উদ্দেশ্যেৰে আয়োগ গঠন কৰা হৈছিল-

১. মহিলাৰ সুৰক্ষা আৰু কল্যাণ নিশ্চিত কৰা

২. প্ৰাসংগিক আইন উলংঘা বা সুযোগ অস্বীকাৰ বা মহিলাসকলক কোনো অধিকাৰৰ পৰা বঞ্চিত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সময়মতে লিংগভিত্তিক বিষয়সমূহ চম্ভালিব লাগে 

৩. মহিলা ভিত্তিক বিষয়ত ৰাজ্য চৰকাৰক পৰামৰ্শ দিয়া

৪. ৰাজ্যৰ মহিলা ভিত্তিক আইন সন্দৰ্ভত ৰাজহুৱা স্থানত সজাগতা সৃষ্টিৰ বাবে আয়োগে মাজে মাজে পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰে

ৰাজ্যৰ মহিলাসকলে মহিলা সম্পৰ্কীয় বিষয়ত অভিযোগ দাখিল কৰাৰ সুবিধাৰ বাবে ওড়িশা মহিলা আয়োগে ৭২০৫০০৬০৩৯ নম্বৰৰ বিশেষ হোৱাটছএপ নং সৃষ্টি কৰিছে

 গঠন

এগৰাকী অধ্যক্ষ আৰু অন্যান্য সদস্যৰে সৈতে উৰিষ্যা ৰাজ্যিক মহিলা আয়োগ গঠন কৰা হয় ৰাজ্যৰ সমাজ কল্যাণ বিভাগে মহিলা আয়োগৰ অধ্যক্ষ নিযুক্তিৰ বাবে মডালিটি তৈয়াৰ কৰে তেওঁলোকৰ দৰমহা আৰু অন্যান্য পাৰিতোষিক ৰাজ্য চৰকাৰে নিৰ্ধাৰণ কৰে আৰু সময়ে সময়ে সংশোধন কৰে

ড০ মিনতি বেহেৰা উৰিষ্যা ৰাজ্যিক মহিলা আয়োগৰ অধ্যক্ষ তেওঁলোকৰ কাৰ্যকাল ৩ বছৰীয়া৷
 কাৰ্যাৱলী 

১. আয়োগে ভাৰতীয় সংবিধান আৰু মহিলা সম্পৰ্কীয় আইনসমূহৰ অধীনত মহিলাসকলৰ বাবে নিশ্চিত কৰা ব্যৱস্থা আৰু সুৰক্ষাৰ প্ৰতি নিশ্চিতি লোৱাটো নিশ্চিত কৰিব লাগে

২. ৰাজ্যৰ কোনো সংস্থাই মহিলাৰ বিৰুদ্ধে সুৰক্ষামূলক ব্যৱস্থা ৰূপায়ণ কৰাত ব্যৰ্থ হলে চৰকাৰৰ জাননীত একেখিনি লাভ কৰা

৩. ৰাজ্যৰ মহিলাসকলক ন্যায় প্ৰদানৰ ক্ষেত্ৰত যিকোনো আইন বিফল হলে সংশোধনীৰ বাবে পৰামৰ্শ দিয়া

৪. মহিলাৰ অধিকাৰ উলংঘাৰ যিকোনো বিষয় সংশ্লিষ্ট কৰ্তৃপক্ষৰ সৈতে গ্ৰহণ কৰা আৰু তেওঁলোকক অনুসৰণমূলক ব্যৱস্থা গ্ৰহণৰ পৰামৰ্শ দিয়া

৫ ভাৰতীয় সংবিধানৰ অধীনত নিশ্চিত কৰা নিজৰ অধিকাৰ খৰ্বৰ অভিযোগ আৰু নিজৰ সুৰক্ষা ব্যৱস্থা ৰূপায়ণ নকৰাৰ অভিযোগ থকা মহিলাসকলে প্ৰতিকাৰৰ বাবে পোনপটীয়াকৈ মহিলা আয়োগৰ কাষ চাপিব পাৰে

৬. ৰাজ্যত অত্যাচাৰ আৰু বৈষম্যৰ বলি হোৱা মহিলাসকলক পৰামৰ্শ আৰু সহায় কৰা

৭. মহিলাৰ গণ গোটৰ সৈতে জড়িত যিকোনো বিষয়ৰ বিচাৰৰ খৰচৰ বিত্তীয় সাহায্য আৰু মাজে মাজে সেইবোৰৰ সৈতে জড়িত ৰাজ্য চৰকাৰক প্ৰতিবেদন দিয়া

৮. মহিলা কাৰাবন্দী দাখিল কৰা যিকোনো চৌহদ, কাৰাগাৰ বা অন্যান্য ৰিমাণ্ড হোম বা আন যিকোনো গোচৰ পৰিদৰ্শন কৰি প্ৰয়োজনসাপেক্ষে নিজ নিজ কৰ্তৃপক্ষৰ জাননীলৈ অনা

৯. মহিলা ভিত্তিক যিকোনো নিৰ্দিষ্ট বিষয়ৰ সোধা-পোছা, অধ্যয়ন আৰু অনুসন্ধান কৰা

১০. শৈক্ষিক গৱেষণা আৰম্ভ কৰা বা যিকোনো প্ৰচাৰ পদ্ধতি গ্ৰহণ কৰা আৰু সকলো ক্ষেত্ৰতে মহিলাৰ প্ৰতিনিধিত্ব নিশ্চিত কৰাৰ উপায়ৰ পৰামৰ্শ দিয়া আৰু তেওঁলোকৰ অধিকাৰৰ পৰা বঞ্চিত কৰা কাৰণ চিনাক্ত কৰা

১১. মহিলাসকলক তেওঁলোকৰ অধিকাৰৰ পৰা বঞ্চিত কৰা কোনো বিষয় বা মহিলা সুৰক্ষা আইন কাৰ্যকৰী নোহোৱা বা তেওঁলোকৰ সৈতে জড়িত কোনো নীতি অমান্য কৰা বা তেওঁলোকৰ সৈতে জড়িত মহিলা কল্যাণ আৰু সকাহৰ সৈতে জড়িত নিৰ্দেশনা মানি চলাত ব্যৰ্থ হোৱাৰ বিষয়ে - বা কোনো অভিযোগৰ সোধা-পোছা কৰা

 সম্পৰ্কিত প্ৰবন্ধ 

ৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা আয়োগ
 তথ্যসূত্ৰ 

 বাহ্যিক সংযোগ 

 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা আয়োগ
শ্ৰেণী:নাৰীবাদী সংগঠন
শ্ৰেণী:ওড়িশা
ওড়িশাৰ শিলৰ খোদাই () শিলক খোদিত কৰি কলা আৰু উপযোগী বস্তুলৈ ৰূপান্তৰ কৰা ওড়িশাৰ প্ৰাচীন হস্তশিল্পৰ অনুশীলন শিলৰ খোদাই কাৰিকৰসকলে মুখ্যতঃ পুৰী, ভুৱনেশ্বৰ আৰু কটক জিলাৰ ললিতগিৰিত অনুশীলন কৰে ময়ূৰভঞ্জ জিলাৰ খিচিঙতো কিছু পৰিমাণে এই কলাৰ অনুশীলন কৰা হয় শিলৰ খোদাই হৈছে ওড়িশাৰ অন্যতম মুখ্য হস্তশিল্প কলা প্ৰকাৰত মুখ্যতঃ ৰীতিগতভাবে খোদিত কৰা হয় কোণাৰ্কৰ সূৰ্য মন্দিৰ আৰু ইয়াৰ জটিল ভাস্কৰ্যসমূহে ৰঙা উজ্জ্বল বালিশিলৰ ওপৰত সূক্ষ্ম খোদাই কৰা প্ৰথাক প্ৰদৰ্শন কৰে উদয়গিৰি আৰু ৰত্নাগিৰিৰ স্তূপ আৰু জগন্নাথ, লিঙ্গৰাজ, মুক্তেশ্বৰ আৰু লগতে অঞ্চলটোৰ অন্যান্য মন্দিৰসমূহত এই প্ৰাচীন কলাৰ নিদৰ্শন পোৱা যায় 

ব্যৱহৃত শিলসমূহ
কোণাৰ্ক শিলৰ কাৰু-কাৰ্যত বালিয়া শিল, চাবোন শিল, ছাৰ্পিনাইট, মাকৰানা মাৰ্বল আৰু গ্ৰেনাইট ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল দক্ষতাপূৰ্ণ শিল্পীসকলে কোমল, বগা চাবোন শিল, খাদিপাথৰা, বা অলপ কঠিন সেউজীয়া ক্লোৰাইট বা কোচিলাপাথৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে গোলাপী খাণ্ড'লাইট, সাহানাপাথৰ বা বাউলাপাথৰ আৰু সকলোতকৈ কঠিন শিল, ক'লা গ্ৰেনাইট আৰু মুগুনি পাথৰ সাধাৰণতে এই কলাত ব্যৱহাৰ কৰা হয় 

প্ৰক্ৰিয়া
প্ৰথমে প্ৰয়োজনীয় আকাৰৰ শিলত এক প্ৰকাৰৰ ৰূপৰেখা অংকন কৰা হয় ৰূপৰেখা অংকন কৰাৰ পিছত অবাঞ্ছিত অংশবোৰ খোদিত কৰি আঁতৰ কৰা হয় এনেদৰে কঠিন পৰিশ্ৰমৰ অন্তত অন্তিম পৰ্যায়ত শিলৰ আকৃতি বিধ উলিয়াই অনা হয় কঠিন শিলৰ বাবে অতিৰিক্ত অলাগতিয়াল অংশখিনি চেনিৰ সহায়ত উলিয়াই অনা হয় কোমল শিলৰ বাবে অতিৰিক্ত অলাগতিয়াল অংশখিনি তীক্ষ্ণ সমতল ধাৰযুক্ত লোৰ সঁজুলি ৰেটিৰে উলিয়াই লোৱা হয় ইয়াৰ লগতে বিভিন্ন আকাৰৰ হাতুৰি আৰু চেনি ব্যৱহাৰ কৰা হয় (যেনে মুনা, পাটিলি, মাৰতুল, থুক-থুকি আৰু নিতানা ইত্যাদি) 

সামগ্ৰীসমূহ
ওড়িশাৰ শিলৰ খোদাইৰ মূল বিষয় হিচাপে পৰম্পৰাগত আকৃতি আৰু পৌৰাণিক দেৱ-দেৱী এই কলাত ইয়াৰ লগতে মমবাতিৰ ষ্টেণ্ড, কলমৰ ষ্টেণ্ড, পেপাৰৱেট, বুকএণ্ড, লেম্পৰ বেচ আৰু শিলেৰে তৈয়াৰ কৰা বাচনৰ দৰে পাকঘৰৰ সামগ্ৰীও সৃষ্টি কৰা হয় কুণ্ড নামৰ কাঠৰ লেথ মেচিনেৰে ঘূৰাই সামগ্ৰীসমূহ পলিছ কৰা হয় কাৰুশিল্পীসকলে সুন্দৰ পলিছ কৰা প্লেট (থাল), পাত্ৰ (জিনা, পাথৰি), কাপ আৰু চশমা প্ৰস্তুত কৰে এইবোৰ পূজা, পাৰম্পৰিক ৰীতি-নীতি আৰু দৈনিক ব্যৱহাৰ কৰা হয় শিলৰ পাত্ৰবোৰ দৈ সংৰক্ষণ কৰাৰ বাবে বিশেষকৈ ভাল কিয়নো ইয়াৰ সৈতে দৈৰ এচিডৰ প্ৰতি প্ৰতিক্ৰিয়া নকৰে শিলৰ পাত্ৰবোৰ পানীৰে ভৰ্তি কৰি পোক-পৰুৱা বাহিৰলৈ ৰাখিবলৈ কাঠৰ অলমাৰীৰ খুৰাত ৰাখিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়

ভৌগোলিক স্বীকৃতি
২০০৮ চনৰ জুলাই মাহত এই শিল্পয়ে ভাৰত চৰকাৰৰ পেটেণ্ট, ডিজাইন আৰু ট্ৰেড মাৰ্কৰ নিয়ন্ত্ৰক জেনেৰেলৰ পৰা কোণাৰ্ক শিলৰ খোদাই হিচাপে ভৌগোলিক স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল 

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ হস্তশিল্প
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ভৌগোলিক স্বীকৃতি
শ্ৰেণী:ওড়িশাৰ কলা
ওডিছী এখন মহাকাব্য এই গ্ৰন্থখনৰ লেখক- হোমাৰ ওডিছী হোমাৰৰ দ্বিতীয়খন মহাকাব্য প্ৰথমখনৰ নাম ইলিয়াড ট্ৰজান যুদ্ধৰ পাছত স্বদেশলৈ প্ৰত্যৱৰ্তন কৰা মহাবীৰ ইউলিছিছৰ নৌযাত্ৰাত নানাৰূপ বিপৰ্যয়ৰ পাছত নিৰ্ডন দ্বীপত কেলিপ্সো নামৰ এক দেৱীৰ বন্দী হৈ থকা অৱস্থাত মনৰ ব্যাকুলতা আৰু অশ্ৰুপাতৰ বৰ্ণনাৰে আৰম্ভ হৈছে ওডিছী মহাকাব্য 

গ্ৰন্থ বিৱৰণ
'ওডিছী' গ্ৰীচ দেশৰ মহাকবি হোমাৰে ৰচনা কৰা এখন মহাকাব্য ইলিয়াদ ৰচনাৰ কিছুকাল পিছত ওডিছী ৰচনা কৰা হৈছিল দুয়োখন মহাকাব্যতে মহাকবি হোমাৰৰ শিল্প-নৈপুণ্যতাৰ নিদৰ্শন দেখিবলৈ পোৱা যায় ওডিছী মহাকাব্য ভ্ৰাম্যমাণ বীৰৰ প্ৰত্যাৱৰ্তনৰ এক মৰ্মন্তুদ কাহিনী মূল নায়ক ওডিচ্যুছৰ নামেৰে মহাকাব্যখনৰ নামকৰণ কৰা হৈছে ওডিছী ট্ৰয় নগৰ সম্পূৰ্ণভাৱে নিজৰ আয়ত্তলৈ অনাৰ পিছত নায়ক ওডিচ্যুছে গৃহাভিমুখে আহি থাকোঁতে সম্মুখীন হোৱা দুৰ্যোগপূৰ্ণ সাগৰ যাত্ৰা আৰু তেওঁৰ দুঃসাহসিক কাৰ্যৰ লগতে বাসভূমিত উপস্থিত হৈ সম্মুখীন হোৱা পৰিস্থিতিৰ প্ৰাঞ্জল বৰ্ণনা এই কাব্যত আছে

ট্ৰজান যুদ্ধৰ পিছত বহু কাললৈকে সন্ধানহীন হোৱা পিতৃৰ অন্বেষণত ওডিচ্যুছৰ পুত্ৰ টেলিমেকাছৰ বহু দেশ ভ্ৰমণৰ মৰ্মস্পৰ্শী কাহিনী আৰু পত্নী পেনিলপিৰ সুদীৰ্ঘ সময় ধৰি স্বামীৰ বাবে কৰা প্ৰতীক্ষাৰ জীৱনৰ হৃদয় বিদাৰক কাহিনীয়ে ওডিছী মহাকাব্যৰ মূলকথা

লগতে চাওক
ইলিয়াড
হোমাৰ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মহাকাব্য
শ্ৰেণী:গ্ৰীক মহাকাব্য
ওদালগুৰি মহাবিদ্যালয় () হৈছে ১৯৭৯ চনত স্থাপিত অসমৰ ওদালগুৰিত অৱস্থিত এখন উচ্চশিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠান মহাবিদ্যালয়খন গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত এই মহাবিদ্যালয়খনে বিজ্ঞান আৰু কলা শাখাৰ বিভিন্ন স্নাতক ডিগ্ৰী পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়ায়

 তথ্যসূত্ৰ 

বাহ্যিক সংযোগ
 

শ্ৰেণী:অসমৰ মহাবিদ্যালয়সমূহ
শ্ৰেণী:গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনস্থ মহাবিদ্যালয়সমূহ
ওদালগুৰি () অসমৰ বড়োলেণ্ড ক্ষেত্ৰীয় পৰিষদৰ এখন চহৰ আৰু ওদালগুৰি জিলাৰ সদৰ ঠাই ই বড়োলেণ্ড অঞ্চলৰ অন্যতম উল্লেখযোগ্য চহৰ

নামৰ উৎপত্তি
ওদালগুৰি নামৰ উৎপত্তি "ওদাল" নামৰ গছৰ পৰা হোৱা বুলি প্ৰবাদ আছে "ওদাল" মানে এডাল গছ ইয়াৰ লগত গুৰি অৰ্থাৎ শিপা যোগ কৰি ওদালগুৰি নাম সৃষ্টি হৈছে ইয়াৰ অৰ্থ হল- ওদাল গছেৰে আগুৰা এখন ঠাই আন এক প্ৰবাদমতে এই ঠাইত ওদ্দালক নামৰ এক ঋষিৰ আশ্ৰম থকা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল আনহাতে দুটা বড়ো শব্দ "ওৰ্দ্লা" আৰু "গুন্দ্ৰি" মিলি নামটো হলগৈ ওৰ্দ্লাগুন্দ্ৰি  ওৰ্দ্লাগুন্দি  ওদালগুৰি বা উদালগুৰি বড়ো ভাষাত "ওৰ্দ্লা" মানে বহল তথা মূল্যবান আৰু "গুন্দ্ৰি" মানে গুড়ি
ইতিহাস
১৯ শতিকাৰ মাজভাগলৈ ওদালগুৰি আৰু সমগ্ৰ দৰং জিলাতে বহুসংখ্যক বড়ো জনজাতিৰ লোকে বাস কৰিছিল উপেন্দ্ৰচন্দ্ৰ গুহৰ "কছাৰীৰ ইতিবৃত্ত" নামৰ গ্ৰন্থখনৰ অনুসৰি পুৰাণ আৰু মধ্য যুগৰ সময়ত বড়ো আৰু কছাৰী অধিবাসীৰ মুঠ সংখ্যা আছিল ৬,৩৯,০০০ জন ওদালগুৰিৰ ওচৰৰ উত্তৰ দিশত ভৈৰৱকুণ্ড আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে কোঁচ ৰজা নৰনাৰায়ণৰ (১৫১৫-১৬১৫) প্ৰভাৱ আছিল 

২০ শতিকাৰ শেষৰ ফালে অসম ৰাজ্যখনক পুনৰগঠন কৰি তিনিখন নতুন জিলা সৃষ্টি কৰা হয় জিলা তিনি খনৰ নাম হল চিৰাং, বাক্সা আৰু ওদালগুৰি দৰং জিলাৰ উত্তৰ অংশ লৈ বড়ো টেৰিটৰিয়েল এৰিয়া ড্ৰিষ্টিক (বি টি এ ডি)-ৰ অধিনত ওদালগুৰি জিলা গঠন কৰা হয় এনে পুনৰগঠনৰ ফলত ৰাজ্যখনৰ জিলাৰ সংখ্যা ২৭ খনলৈ বৃদ্ধি হয় ইয়াৰ পাছত অসম চৰকাৰৰ ২০০৩ চনৰ ৩০ অক্টোবৰৰ বিজ্ঞপ্তি নং জিএজি(বি)১৩৭২০০২পিটি১১৭ অনুসৰি "বড়োলেণ্ড ক্ষেত্ৰীয় পৰিষদ" চমুকৈ বিটিচিৰ অধীনত উক্ত নতুন জিলাকেইখনৰ লগতে কোকৰাঝাৰ জিলাক সাঙুৰি ৪ জিলাক বিটিএডিৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয় 

বিটিচি গঠন হোৱাৰ আগলৈকে ওদালগুৰি এখন নগৰ সমিতি আৰু দৰং জিলাৰ এটা মহকুমা আছিল পিছলৈ বড়ো সংগঠন যেনে বড়ো লিবাৰেচন টাইগাৰচ্ (সংক্ষেপে বিএলটি), ভাৰত আৰু অসম চৰকাৰৰ সৈতে ১০ ফেব্ৰুৱাৰী ২০০৩ চনত হোৱা ত্ৰিপক্ষীয় শান্তি চুক্তি মৰ্মে আৰু ভাৰতীয় সংবিধানৰ ষষ্ঠ অনুচ্ছেদ সংশোধন কৰাৰ ফলত অঞ্চলটো ওদালগুৰি জিলা হিচাপে বিটিচিৰ অন্তৰ্ভুক্ত হয় 
ভৌগোলিক অৱস্থান 
ওদালগুৰিৰ অৱস্থান   ,    সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ইয়াৰ গড় উচ্চতা ১৮০ মিটাৰ বা ৫৯০ ফুট 
উল্লেখযোগ্য স্থান
ওদালগুৰিত এখন বাথৌ মন্দিৰ আৰু গৱেষণা কেন্দ্ৰ আছে ইয়াৰ লগতে চহৰখনত এটা পুৰণি নামঘৰ, এটা হনুমান মন্দিৰ আৰু বাপিষ্ট খ্ৰীষ্টান গীৰ্জা আছে 

প্ৰশাসন
ওদালগুৰি চহৰ হৈছে ওদালগুৰি জিলাৰ দুখন মহকুমাৰ এখন ওদালগুৰিৰ সদৰ ঠাই বিটিচি গঠন হোৱাৰ আগলৈকে ওদালগুৰি এখন নগৰ সমিতি আৰু দৰং জিলাৰ এটা মহকুমা আছিল বৰ্তমান ওদালগুৰিৰ প্ৰশাসনৰ বাবে ওদালগুৰি নগৰ সমিতি আছে 

ৰাজনৈতিক ভাবে ই ৬৯নং ওদালগুৰি বিধানসভা সমষ্টি আৰু মঙ্গলদৈ লোকসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্ভুক্ত
জনবসতি
ওদালগুৰি জিলাৰ বড়ো মহিলা
ওদালগুৰিৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ অধিবাসী বড়ো জনগোষ্ঠীৰ লোক আন জনগোষ্ঠীসমূহ হৈছে: নেপালী, চাঁওতাল আৰু ৰাভা জিলাখনৰ মূল কথিত ভাষাসমূহ হৈছে: বড়ো, অসমীয়া, নেপালী আৰু চাঁওতালি

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
ওদালগুৰি জিলাৰ চৰকাৰী ৱেবচাইট

শ্ৰেণী:অসমৰ নগৰ-মহানগৰ
ওনাম (; ) দক্ষিণ ভাৰতৰ কেৰালাৰ মালয়ালী সকলে পালন কৰা বাৰ্ষিক উৎসৱ:..----------:..------29329788. ওনাম এক কৃষিভিত্তিক উৎসৱ কেৰালাত প্ৰচলিত মালয়ালী দিনপঞ্জী পঞ্চাংগম অনুসৰি চিঙাম মাহৰ ২২তম নক্ষত্ৰ থিৰুভোনাম পৰা দিনা ওনাম পালন কৰা হয় গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি ওনাম আগষ্ট-ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে অনুষ্ঠিত হয় ,         (2015) এই উৎসৱ ৰজা মহাবালিৰ স্মৰণ কৰিবলৈ পালন কৰা হয় জনশ্ৰুতি মতে তেওঁৰ আত্মাই ওনামৰ সময়ত কেৰালা ভ্ৰমণ কৰিবলৈ আহে

ওনাম কেৰালাৰ আৰু কেৰালাৰ বাহিৰৰ বসবাস কৰা মালয়ালী লোকসকলৰ বাবে মুখ্য বাৰ্ষিক অনুষ্ঠান ই একপ্ৰকাৰৰ শস্য চপোৱাৰ উৎসৱ ই কেৰালাৰ বিষু আৰু থিৰুভাথিৰাৰ সৈতে তিনিটা মুখ্য উৎসৱৰ অন্যতম ওনাম উদযাপনৰ লগত ভাল্লাম কালি (নৌকা প্ৰতিযোগিতা), পুলি কালি (বাঘ নৃত্য), পুকালাম নামৰ ফুলৰ আল্পনা, ওনাথাপ্পান (পূজা), ওনাম কালি, ৰছী টনা, থাম্বি থুলাল (মহিলাসকলৰ নৃত্য), কুমতি কালি (মুখা নৃত্য), ওনাথাল্লু (সমৰ কলা), ওনাভিল্লু (সংগীত), কাজচাক্কুলা, ওনাথাপ্পান (সাজপাৰ) আৰু এথাছামায়াম (লোকনৃত্য আৰু গীত) আদি জড়িত আছে ওনাম মালয়ালী সকলৰ নৱবৰ্ষৰ দিন, : "     (...)"

'উথৰডম' অৰ্থাৎ ওনামৰ এদিন আগৰ পৰা মুঠ চাৰি দিন কেৰালাত ৰাজহুৱা ছুটিৰ দিন ৰাজধানী থিৰুঅনন্তপুৰমৰ প্ৰায় ৩০টা স্থানত বৃহৎ পৰিসৰৰ ওনাম অনুষ্ঠিত কৰা হয় বিশ্বত সিঁচৰত হৈ থকা মালয়ালী সকলে নিজ নিজ দেশত উলহ-মালহেৰে ওনাম উদযাপন কৰে যদিও ইয়াৰ উৎস হিন্দু ধৰ্মৰ পৰা লাগিছে ওনাম কেৰালাৰ সকলো সম্প্ৰদায়ৰ এক সাংস্কৃতিক মহোৎসৱ হিচাপে পালন কৰা হয়           '',  ,   (12  2016);   ,  ,   (5  2014)

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
 

শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ উৎসৱসমূহ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ উৎসৱসমূহ
মাপিলা সম্প্ৰদায়ৰ মাজত নৃত্যৰ ৰূপ ওপ্পানা326326
ওপ্পানা () হৈছে দক্ষিণ ভাৰতৰ কেৰালাৰ মাপিলা (কেৰালাৰ মুছলমান) সম্প্ৰদায়ৰ মাজত সামাজিক মনোৰঞ্জনৰ এক জনপ্ৰিয় ধৰণ, আৰু এয়া সমগ্ৰ কেৰালাত বিশেষকৈ মালাবাৰত প্ৰচলিত ওপ্পানা শব্দটোৰ উৎপত্তি আৰবী শব্দ "অফনা"ৰ পৰা হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয় ওপ্পানা পৰম্পৰাগতভাৱে বিভিন্ন গুৰুত্বপূৰ্ণ সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানত প্ৰদৰ্শন কৰা হয়, বিশেষকৈ, মাপিলা বিয়াৰ ই এক উপাদান 

সাধাৰণতে বিয়াৰ দিনা সংগীতজ্ঞকে ধৰি প্ৰায় পোন্ধৰজনীয়া মহিলাৰ দলে ওপ্পানাক উপস্থাপন কৰে সোণৰ অলংকাৰেৰে আবৃত আৰু হাতৰ তলুৱা আৰু ভৰি জেতুকাৰে সজ্জিত কইনাগৰাকী নৃত্যশিল্পী সকলৰ বৃত্তৰ মাজত বহি থাকে তেওঁক পীটাম (চকী)ত বহি থকা মুখ্য দৰ্শক বুলি ধৰা হয় তেওঁৰ চাৰিওফালে শিল্পী সকলৰ গায়ন-বায়ন প্ৰদৰ্শিত হয় গান গাই থাকোঁতে তেওঁলোকে ছন্দময়ভাৱে হাত চাপৰি বজাই ইফালে সিফালে ঘূৰি ঘূৰি নাছে দুগৰাকী বা তিনিগৰাকী ছোৱালীয়ে গীত আৰম্ভ কৰে আৰু বাকীবোৰে কোৰাছত যোগদান কৰে

কেতিয়াবা দৰাৰ মনোৰঞ্জনৰ বাবে পুৰুষ সকলেও ওপ্পানা প্ৰদৰ্শন কৰে সাধাৰণতে দৰা কইনাৰ বাসগৃহলৈ যোৱাৰ ঠিক আগতে য'ত নিকাহ (বিবাহ) হয় বা তেওঁলোক মণিয়াৰাত প্ৰৱেশ কৰাৰ সময়ত এয়া প্ৰদৰ্শন কৰা হয়

এই পৰিবেশনৰ বাবে হাৰমনিয়াম, তবলা, গঞ্জিৰা আৰু এলাথালম বাদ্যযন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয় এই উপলক্ষে কেৱল মপিলাপাট্টু গোৱা হয়

ওপ্পানা দুবিধ, এটা হল ওপ্পানা চায়াল আৰু আনটো হল ওপ্পানা মুৰুক্কাম যেতিয়া ওপ্পানা চায়াল কৰা হয় তেতিয়া তেওঁলোকে হাত চাপৰি নবজাই চয়ালৰে আৰম্ভ কৰিলে চয়ালৰেই অন্তও পৰিব লাগে
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোক-নৃত্য
ওবা (লেটিন আমেৰিকাত ওবা নামেৰে জনাজাত) হৈছে ওবা নদীৰ দেৱতা, যাৰ উৎস ইগবনৰ ওচৰত অৱস্থিত, য'ৰ পৰা তেওঁৰ পূজাৰ উৎপত্তি হয় 1976: 154 ১৯ শতিকাৰ যুদ্ধৰ সময়ত তেওঁৰ উপাসনাৰ কেন্দ্ৰসমূহ অধিক নিৰাপদ চহৰ অগবোমোশ্বোলৈ স্থানান্তৰিত হয় 1976: 153-54 পৰম্পৰাগতভাৱে শ্বাংগোৰ জ্যেষ্ঠ পত্নী (অয়ো সাম্ৰাজ্যৰ তৃতীয় ৰজা আৰু এগৰাকী ওৰিছা) হিচাপে চিনাক্ত কৰা হয় ওবাক অয়া বা অছুনে প্ৰতাৰণা কৰি কাণখন কাটি শ্বাংগোক খুৱাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল 1976;  2003; - 1994 ছিয়েনাৰ চেণ্ট কেথেৰিনৰ সৈতে তেওঁৰ বৈশিষ্ট্যৰ সংমিশ্ৰণ ঘটিছে
অগবোমোশ্বোত পূজা
অগবোমোশ্বোত তেওঁৰ পূজাৰ কেন্দ্ৰত ওবাক আজাগুনৰ অংশীদাৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে আৰু তেওঁক "অবা, যিয়ে কপৌৰ ফিছাৰ পাখিৰ মালিক আৰু বাওঁফালে যুঁজে" বুলি প্ৰশংসা কৰা হয় 1976: 154 ওবা অগবোমোশ্বোত অডো-ওবা চহৰত এটা উৎসৱ অনুষ্ঠিত হয় 
ওবাৰ কাণৰ কাহিনী
প্ৰতিদ্বন্দ্বী সহপত্নীৰ দ্বাৰা ওবাৰ অপমান এই ওৰিছাৰ সৈতে জড়িত অন্যতম পৰিচিত কাহিনী উইলিয়াম বাস্কমৰ অধ্যয়নত ইয়াৰ কেইবাটাও অস্বাভাৱিক ভিন্নতা চিনাক্ত কৰা হৈছে যদিও পশ্চিম আফ্ৰিকা, ব্ৰাজিল আৰু কিউবাত পোৱা আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় মিথটোত ওবাই স্বামী শ্বাংগোক খাদ্য হিচাপে নিজৰ কাণ কাটি পৰিৱেশন কৰিবলৈ দিছে, কাৰণ তেওঁৰ আন এগৰাকী সহ-স্ত্ৰী (বেছিভাগেই অছুনে) তেওঁক পতিয়ন নিয়াইছে যে, ইয়াৰ দ্বাৰা শ্বাংগোৰ মনোযোগ নিশ্চিত হব এবাৰ শ্বাংগোৱে কাণখন দেখি ওবাই নিজকে অংগচ্ছেদ কৰা বুলি উপলব্ধি কৰিলেই তেওঁ তাইক নিজৰ ঘৰৰ পৰা খেদি পঠিয়াই স্থায়ী নিৰ্বাসনলৈ খেদি দিয়ে বাস্কমে লক্ষ্য কৰিছে যে যদিও এই কাহিনী ইয়োৰুবা দেশৰ বহু ঠাইত জনা যায়, তথাপিও ইয়াক অগবোমোশ্বোত থকা তেওঁৰ পুৰোহিতে স্বীকৃতি দিয়া নাছিল 1976: 154

কিউবাত মিথৰ কেইটামান ভিন্নতা আছে যত অছুনে নহয়, ওয়াই ওবাক ঠগিছে আন এটা কিউবাৰ ভিন্নতাই পত্নীৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাক সম্পূৰ্ণৰূপে বাদ দিছে, ওবাই দুয়োখন কাণ আত্মবিচ্ছেদ কৰাটোক ছাগলী শেষ হোৱাৰ পিছত ছাংগোক খুৱাবলৈ কৰা প্ৰচেষ্টা বুলি ব্যাখ্যা কৰে আৰু অগুনৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰামৰ বাবে তেওঁক খাদ্যৰ প্ৰয়োজন হয় 1976: 151-52 তুলনামূলকভাৱে ইফাৰ পদবোৰত কাহিনীটো কিছু ওলোটা হৈ আছে ইফাৰ পৰামৰ্শত ওবাই কাণ কাটি পেলায় আৰু এই ব্যৱস্থাই শ্বাংগোক ওবাৰ সৈতে সফলতাৰে বান্ধি ৰাখে, যেতিয়ালৈকে অৰুনমিলাই নিজেই শ্বাংগোৰ পৰা জাবা চুৰি নকৰে 1976: 156-60

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:দেৱ-দেৱী