marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
এ অসমীয়া লিপিৰ স্বৰবৰ্ণৰ অষ্টম আখৰ যি ধ্বনি মুখৰ কোনো অংশতে বাধা নোপোৱাকৈ উচ্চাৰিত হয়, সেয়ে স্বৰধ্বনি.    স্বৰবৰ্ণ 'এ'ও এটি স্বৰধ্বনি, সেয়েহে 'এ' উচ্চাৰণ কৰোঁতেও মুখৰ কোনো অংশৰে বাধা দিয়া নহয় ব্ৰেইল্ত 'এ'-ক এনেদৰে  লিখা যায়  , , 2013


ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে
কোনো ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে 'এ'ৰ ৰূপ সলনি হয়, অৰ্থাৎ ইয়াক অন্য ৰূপত লিখা হয় সেই ৰূপ 'এ'ৰ গৌণ প্ৰতীক 'এ'ৰ এই ৰূপ হ'ল 'ে'ডেকা আৰু ডেকাৰ 'ৰচনা প্ৰবাহ'ৰ পৃষ্ঠা ৫ যেনে- ক্একে আদি

ইউনিকড
 ৰূপ চিহ্ন ইউনিকড কড নম্বৰ ইউনিকডত বিৱৰণবাংলা ইউনিকড তালিকা (পি.ডি.এফ.) স্বতন্ত্ৰ ৰূপ  এ    098     গৌণ ৰূপ  ে    097     

'এ' বৰ্ণৰে আৰম্ভ হোৱা শব্দৰ উদাহৰণ

 এক
 এপ্ৰিল
 এণ্টাৰ্কটিকা
 এৰিষ্ট'টল
 এখন 
 এগৰাকী 
 এজন 
 এটা 
 এতিয়া 
 এদিন 
 এদিনীয়া
 এনেদৰে 
 এবছৰ 
 এবাৰ 
 এমাহ 
 এযোৰ 
 এলেকা 
 এলেহুৱা

এ-কাৰ যুক্ত শব্দৰ উদাহৰণ

 ফেচবুক
 বেল
 ৰেখা
 ছেপ্টেম্বৰ
 নেপাল
 কেতিয়া
 খেল 
 খেলুৱৈ 
 খেতি 
 খেজুৰ 
 গেছ 
 জেল
 ঠেঙাল 
 তেওঁ 
 তেল 
 তেৰ 
 দেশ
 পেশী 
 ৰে'ল
 শেষ 
 সেয়ে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া স্বৰবৰ্ণ
দেৱতা আৰু দানৱৰ মূৰ্তিৰে সৈতে এংকৰ থমৰ দক্ষিণ দিশৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ দুশাৰী মূৰ্তিৰ প্ৰত্যেকেই সপ্তশিৰযুক্ত নাগৰ দেহ ধাৰণ কৰিছে 
এংকৰ থম (; অৰ্থ "মহান নগৰ"), বা নকৰ থম (), বৰ্তমানৰ কম্বোডিয়াত থকা ক্ষ্মেৰ সাম্ৰাজ্যৰ শেষৰখন আৰু সৰ্বাধিক কাল বৰ্তি থকা ৰাজধানী চহৰ ইয়াক দ্বাদশ শতিকাৰ শেষৰফালে ৰজা ৭ম জয়বৰ্মণে স্থাপন কৰিছিল, ., 2014,    , :   ., .,  ই প্ৰায় ৯ বৰ্গ কিলোমিটাৰ এলেকা জুৰি আছে এই এলেকাটোৰ ভিতৰত জয়বৰ্মণ আৰু তেওঁৰ পৰৱৰ্তী শাসকসকলে স্থাপন কৰা কীৰ্তিচিহ্নৰ লগতে ইয়াৰ পূৰ্বৰ কালছোৱাৰো বহুসংখ্যক কীৰ্তিচিহ্ন আছে নগৰখনৰ সোঁমাজতে জয়বৰ্মণৰ ৰাজ্যিক মন্দিৰ বেয়ন অৱস্থিত এই স্থান দক্ষিণ-পূব এচিয়াৰ এক উল্লেখনীয় পৰ্যটন স্থলী 

ব্যুৎপত্তি
এংকৰ থম () হৈছে আন এক বিকল্প নাম নকৰ থমৰ () পৰা ৰূপান্তৰিত নাম আৰু এই নামকহে সঠিক বুলি বিশ্বাস কৰা হয় নকৰ শব্দটো আক্ষৰিক অৰ্থত সংস্কৃত শব্দ নগৰৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে বৃহৎ বা মহান বুজোৱা ক্ষ্মেৰ শব্দ থমৰ সৈতে সংযুক্ত হৈ ই নকৰ থম হয় যদিও পিছলৈ অপভ্ৰংশ হৈ বৰ্তমানৰ নাম এংকৰ থমলৈ সলনি হয়                 , . 444  445, . 2007.

ইতিহাস
সপ্তম জয়বৰ্মণৰ সাম্ৰাজ্যৰ ৰাজধানী হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা হোৱা এংকৰ থম তেওঁৰ বৃহৎ নিৰ্মাণ কাৰ্যসূচীৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল চহৰখনত পোৱা এক শিলালিপিত জয়বৰ্মণক বৰ আৰু চহৰখনক তেওঁৰ কন্যা বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে

অৱশ্যে এই স্থানৰ প্ৰথম ক্ষ্মেৰ ৰাজধানী নহয় যেন লাগে তিনি শতিকাৰ আগৰ যশোধৰাপুৰাৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল অলপ উত্তৰ-পশ্চিমে আৰু এংকৰ থমে ইয়াৰ কিছু অংশ সামৰি লৈছিল চহৰৰ ভিতৰত পূৰ্বৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য মন্দিৰসমূহ হ'ল বাফুঅ'নৰ পূৰ্বৰ ৰাজ্যিক মন্দিৰ, আৰু ৰাজকীয় প্ৰাসাদত অন্তৰ্ভুক্ত হোৱা ফিমেনাকাছ ক্ষ্মেৰসকলে এংকৰ থম আৰু যশোধৰাপুৰাৰ মাজত কোনো স্পষ্ট প্ৰভেদ অংকন কৰিব পৰা নাছিল; আনকি ১৪ শতিকাতো এটা শিলালিপিত পূৰ্বৰ নামটো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, . 2001.    . . .

ষোড়শ শতিকাৰ পৰাই এংকৰ থমৰ নাম প্ৰচলিত আছিল এংকৰ থমত নিৰ্মাণ হোৱা বুলি জনা শেষ মন্দিৰটো আছিল মংগলৰ্থ আৰু ইয়াক ১২৯৫ চনত উৎসৰ্গা কৰা হৈছিল তাৰ পিছত বৰ্তমানৰ গাঁঠনিসমূহ সময়ে সময়ে সংশোধন কৰা হৈছিল যদিও এইসমূহ অস্থাৱৰ সামগ্ৰীৰে নিৰ্মিত আছিল আৰু বৰ্তমান বৰ্তি থকা নাই 

ৰজা দ্বিতীয় বৰমৰাচাথিৰাটৰ নেতৃত্বত আয়ুথায়া ৰাজ্যই এংকৰ থম জয় কৰে, যাৰ ফলত পনহেয়া য়াটৰ অধীনত থকা ক্ষ্মেৰসকলে নিজৰ ৰাজধানী দক্ষিণ-পূব দিশলৈ ফ্নম পেনলৈ স্থানান্তৰিত হ'বলৈ বাধ্য হয়, ., 1960,   , :   

১৬০৯ চনৰ আগতেই কোনোবা এটা সময়ত এংকৰ থম পৰিত্যক্ত হৈছিল এজন পশ্চিমীয়া পৰিদৰ্শকে এই ঠাইত এখন বসতিহীন চহৰৰ বিষয়ে লিখিছিল, "প্লেটোৰ আটলাণ্টিছৰ দৰে কল্পনাতীত"  ইয়াত ৮০,০০০১৫০,০০০ লোকৰ জনসংখ্যা আছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়

শৈলী
এংকৰ থম বেয়ন শৈলীত নিৰ্মিত এই কথা বৃহৎ পৰিসৰত লেটাৰাইটৰ ব্যাপক ব্যৱহাৰ, চহৰৰ প্ৰতিখন প্ৰৱেশদ্বাৰৰ মুখৰ স্তম্ভত আৰু প্ৰতিটো স্তম্ভৰ লগত থকা নাগ ধাৰণ কৰি থকা বিশাল মূৰ্তিত প্ৰকাশ পায় 

চিত্ৰ ভঁৰাল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:কম্বোডিয়াৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:কম্বোডিয়া
ইটালীৰ মাৰ্চিকাত থকা এংগিটিয়াক চিত্ৰিত কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা টেৰাকোটা মূৰ্তি
মধ্য ইটালীৰ মাৰ্চি, পেলিগনি আৰু অন্যান্য অস্কান-উম্ব্ৰিয়ান জনগোষ্ঠীৰ মাজত এংগিটিয়া আছিল এগৰাকী দেৱী প্ৰাচীন কালত তেওঁৰ সম্পৰ্ক আছিল সাপ-মন্ত্ৰীসকলৰ সৈতে যিয়ে তেওঁক নিজৰ পূৰ্বপুৰুষ বুলি দাবী কৰিছিল ,     : , ,          (:  , 1995), . 24, 159. ৰোমান ব্যাখ্যাই সম্ভৱতঃ তেওঁৰ মাৰ্চি জনগোষ্ঠীৰ সৈতে সম্পৰ্ক অস্পষ্ট কৰি পেলায়,     , . 154.

এংগিটিয়াৰ কাহিনীবোৰ বেলেগ বেলেগ গ্নিয়াছ গেলিয়াছৰ মতে (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২য় শতিকাৰ শেষৰ ফালে)    2.28. এংগিটিয়া গ্ৰীক লোককথাৰ দুগৰাকী বিখ্যাত যাদুকৰ মেডিয়া আৰু চাৰ্চৰ সৈতে এইটেছৰ তিনিগৰাকী কন্যাৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল অডিচিৰ পৰা বহুলভাৱে জনাজাত চাৰ্চে ৰূপান্তৰকাৰী মন্ত্ৰৰ অভ্যাস কৰিছিল; মেডিয়াৰ অন্ত পৰিল ইটালীত, যত তেওঁৰ পুত্ৰই মাৰ্চিৰ ওপৰত শাসন কৰে এংগিটিয়াই ফুচিন হ্ৰদৰ আশে-পাশে থকা অঞ্চলত বাস কৰিছিল আৰু সাপৰ কামোৰ নিৰাময়ৰ বিশেষজ্ঞ আছিল,     , . 99.

মাৰ্চিৰ ভূখণ্ড আৰু মধ্য এপেনিনছৰ অন্যান্য ঠাইত থকা শিলালিপিৰ দ্বাৰা এংগিটিয়াৰ প্ৰমাণ পোৱা যায় প্ৰাচীন কালত   নামেৰে জনাজাত    ৰ পৰা তিনিটা শিলালিপিত তেওঁৰ নাম উল্লেখ কৰা হৈছে, "   " আটাইতকৈ প্ৰাচীনটো হৈছে "মৰ্চিক লিজিয়নৰ হৈ" দেৱীৰ প্ৰতি উৎসৰ্গা কৰা, 2.5   7  . 228 ( ). খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ শতিকাৰ শেষৰ ফালে,     , . 159. চিভিটা ডি এণ্টিনোৰ এটা উৎসৰ্গামূলক চিপাছত, আম্ব্ৰিয়ান ইগুভিন টেবলেটত আৰু পেলিগনি, ভেষ্টিনি আৰু ছাবিনেছৰ ভূখণ্ডৰ শিলালিপিতো এই নামটো পোৱা যায়,     , . 159160. এটা শিলালিপিত এঞ্জেৰোনাৰ সৈতে তেওঁৰ উল্লেখ আছে,, . 87, . 116; . 335, . 1846 আৰু আন এটা শিলালিপিত তেওঁৰ নাম বহুবচনত আছে,     , . 164. আন এটাই ইংগিত দিয়ে যে তেওঁৰ এটা মন্দিৰ আৰু এটা ভঁৰাল আছিল, .87, . 115 ৰোমানসকলে তেওঁৰ নাম এংগুইছ "সাপ"ৰ পৰা লয়, সেয়েহে ইয়াক এংগিটিয়া ৰূপ দিয়া হয়,     , .159.

যিহেতু প্ৰাচীন কালত সাপক প্ৰায়ে ৰোগ নিৰাময় কলাৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছিল (উদাহৰণস্বৰূপে এস্কলেপিয়াছৰ ৰড চাওক), এংগিটিয়া মূলতঃ থাউমাটাৰ্জিৰ দেৱী বুলি বিশ্বাস কৰা হয় প্ৰাচীন জগতত ডাইনী, যাদু আৰু চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ শক্তিক পৰিপূৰক হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল আৰু বিশেষকৈ সাপৰ কামোৰৰ ক্ষেত্ৰত অলৌকিক আৰু বনৌষধিৰ দ্বাৰা নিৰাময়ৰ কলাত নিপুণ আছিল সাপৰ ওপৰত সাপক স্পৰ্শ কৰি হত্যা কৰাৰ ক্ষমতাকে ধৰি বহু ধৰণৰ ক্ষমতা থকাৰ বাবেও তাইক আৰোপ কৰা হৈছিল 

ছাৰ্ভিয়াছে দিয়া বিৱৰণী অনুসৰি এংগিটিয়া গ্ৰীক মূলৰ আছিল, কাৰণ আৰিজিটিয়া আছিল মাৰ্ৰুবিয়ানসকলে মেডিয়াক দিয়া নাম, যিজনে কলচিছ এৰি যোৱাৰ পিছত জেচনৰ সৈতে ইটালীলৈ আহি লোকসকলক ওপৰত উল্লেখ কৰা প্ৰতিকাৰসমূহ শিকাইছিল চিলিয়াছ ইটালিকাছে তেওঁক মেডিয়া বুলি চিনাক্ত কৰিছে 
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:দেৱ-দেৱী
মুদ্ৰাত এংগুইপেডৰ চিত্ৰ
ভাৰতীয় এংগুইপেড, ভ্যালা যক্ষ

এংগুইপেড (লেটিন: , 'সাপ'; -, 'ভৰি') এক প্ৰকাৰৰ ঐশ্বৰিক সত্তা যি গ্ৰীক-ৰোমান যুগৰ যাদুকৰী তাবিজ সমূহত প্ৰায়ে পোৱা যায়৷ এই সত্তাবোৰৰ ভৰিবোৰ সাপৰ দৰে

আব্ৰাক্সাছ, এবিধ সাধাৰণ প্ৰকাৰৰ এংগুইপেড৷ ইহঁতৰ মূৰটো কুকুৰাৰ দৰে আৰু ভৰিবোৰ সাপ দৰে বুলি চিত্ৰিত কৰা হৈছে৷ ইহঁতৰ প্ৰতীক পাৰ্চী মূলৰ বুলি ধাৰণা হয় কেতিয়াবা ইহুদী ধৰ্মৰ ঈশ্বৰৰ নামক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা  নামৰ (টেট্ৰাগ্ৰামেটনৰ এটা ৰূপ) চাৰিটা আখৰ তলত লিখা থাকে এনে তাবিজৰ লগতে যাদুকৰী পেপিৰি, অভিশাপৰ ফলি, ৰত্ন আৰু অন্যান্য তাবিজত ইয়াও নামটো বাৰে বাৰে ব্যৱহাৰ কৰাটোৱে ইহুদী ধৰ্মৰ উপাদানসমূহৰ সৈতে পৌত্তলিক ধৰ্মৰ সংমিশ্ৰণ ঘটোৱা সংস্কৃতিৰ প্ৰমাণ দিয়ে তালমুদত ইহুদী ধৰ্মৰ পৰা এনে সংস্কৃতিলৈ ঘূৰি যোৱা লোকসকলক নূন্যতম বুলি কোৱা হৈছে  ইয়াক প্ৰায়ে "পাষণ্ড" বা "ধৰ্মত্যাগী" বুলি অনুবাদ কৰা হয়

গ্ৰেকো-ৰোমান শিল্পত টাইফন আৰু দৈত্য দুয়োকে (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৮০ চনৰ পিছত),     .. "".,     8.29.3 "       ". প্ৰায়ে গতানুগতিকভাৱে এংগুইপেড হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় ৰোমান জাৰ্মানী আৰু পূব গলৰ এটা সাধাৰণ ধৰ্মীয় মটিফত জুপিটাৰক এংগুইপেডেল দৈত্যৰ পৰা অৱৰোহন কৰা চিত্ৰণ কৰা হৈছে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:কিংবদন্তিমূলক জীৱ
300এংগোলাৰ এগৰাকী নাৰী
১৯৮০ চনৰ শেষৰফালে এংগোলাৰ সমাজত নাৰীৰ ভূমিকা সম্পৰ্কে গৱেষণা প্ৰায় নাছিল যদিও কেইখনমান সাধাৰণ ছবি আঁকিব পৰা যায় আফ্ৰিকাৰ বহু অৰ্থনীতিৰ দৰেই এংগোলাৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলতো অধিকাংশ জনসাধাৰণে কৃষি কৰ্মত লিপ্ত হৈছিল কৃষি শ্ৰমৰ বহুখিনি মহিলাৰ দ্বাৰাই কৰা কৰিছিল বিবাহত সাধাৰণতে পাৰিবাৰিক, ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক স্বাৰ্থৰ লগতে ব্যক্তিগত বিবেচনা আৰু লাভৰ কথাও জড়িত আছিল ঘৰখনেই আছিল উৎপাদনৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আধাৰ আৰু ঘৰখন সাধাৰণতে কেইবাটাও প্ৰজন্মৰে গঠিত মহিলাসকলে খেতি কৰি ঘৰৰ খাদ্যৰ বেছিভাগেই প্ৰস্তুত কৰিছিল আৰু বাকী সকলো ঘৰুৱা কামৰ লগত জড়িত হৈছিল খাদ্য উৎপাদনত তেওঁলোকৰ মুখ্য ভূমিকা থকাৰ বাবে মহিলাসকলে পুৰুষৰ সৈতে তুলনামূলকভাৱে সমান মৰ্যাদা লাভ কৰিছিল

পৰিসংখ্যাৰ মতে, ২০০৫ চনৰ শেষৰ ফালে উপ-চাহাৰা আফ্ৰিকাত প্ৰায় ২.৫ কোটি প্ৰাপ্তবয়স্ক আৰু শিশু এইচ আই ভি ৰোগত আক্ৰান্ত হৈছিল      () ( 2004 ).       .  :  . ২০০৫ চনত প্ৰায় ২০০০ ব্যক্তিৰ মাজত কৰা এক অধ্যয়নে দেখুৱাইছে যে কণ্ডম ব্যৱহাৰক প্ৰসাৰিত কৰাৰ এক কাৰ্যসূচী এই সংখ্যা হ্ৰাস কৰাত অতি ফলপ্ৰসূ, ,  .         15-24--  .    , . 31, . 4, 2005, . 192199. , , ..3649535.পৃথক পৃথক অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে এইচআইভি পজিটিভৰ জৰিয়তে গৰ্ভৱতী হোৱা মহিলাৰ মানসিক স্বাস্থ্য এইডছ আইভি নথকা মহিলাসকলতকৈ বৰ বেয়া আৰু সেই একেটা গোটৰে দুই তৃতীয়াংশই তীব্ৰ মানসিক অশান্তিৰ সন্মুখীন হয় ,  -,  ,  ,       . (2013)      ,         .   25:6,  657-666.

এংগোলাত স্তনৰ কৰ্কট ৰোগত মৃত্যু হোৱা লোকৰ হাৰ অধিক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ৫৯৫ জন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মাজত কৰা এক সমীক্ষাত প্ৰায় ৬৫ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে নাজানিছিল যে স্তনৰ কৰ্কট ৰোগ উপ-চাহাৰা আফ্ৰিকাৰ অন্যতম মাৰাত্মক কেন্সাৰ, আৰু ৩৫তকৈও কম লোকৰ মতে, ই পুৰুষকো আক্ৰান্ত কৰিব পাৰে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ লগতে জনপ্ৰিয় ছ'চিয়েল মিডিয়া নেটৱৰ্ক (ফেচবুক, টুইটাৰ) ব্যৱহাৰ কৰি ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ মাজত সজাগতা বঢ়োৱা আৰু আত্মপৰীক্ষাৰ বিষয়ে অধিক শিকোৱাৰ ক্ষেত্ৰত শেহতীয়াকৈ অগ্ৰগতি হৈছেছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলেও স্বীকাৰ কৰিছে যে তেওঁলোক ইয়াৰ আগলৈকে এই বিষয়ে সঠিকভাৱে পৰিচিত নাছিল,  ,   .          .    , 64 . 2012.   .

বহুতো মহিলা এংগোলান মহিলা সংগঠন (   )ৰ অন্তৰ্গত আছিল স্বাধীনতাৰ পূৰ্বে হাজাৰ হাজাৰ এংগোলান শৰণাৰ্থীৰ মাজত এমপিএলএৰ প্ৰতি ৰাজনৈতিক সমৰ্থন সংগ্ৰহ কৰাত অএমএই গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল স্বাধীনতাৰ পিছত আৰু বিশেষকৈ ১৯৭৭ চনত এমপিএলএ-পি টি সৃষ্টিৰ পিছত গণ সংগঠনসমূহ দলৰ কঠোৰ নিয়ন্ত্ৰণলৈ আহিছিল আৰু এমপিএলএ-পি টি আৰু জনসাধাৰণৰ মাজত মধ্যস্থতাকাৰী হিচাপে ভূমিকা হৈছিল চৰকাৰত মহিলাৰ অংশগ্ৰহণ যি হাৰত বৃদ্ধি পাইছে, সেই হাৰত একেধৰণৰ ৰাজনৈতিক পৰিৱেশৰ আন দেশত বৃদ্ধি পোৱা নাই ২০১২ চনৰ কোটা প্ৰকল্পত উল্লেখ কৰা অনুসৰি ৰাষ্ট্ৰীয় বিধানসভা (এংগোলা)ত ৩৫ মহিলা আৰু এংগোলাৰ সাংবিধানিক আদালতত মহিলা ন্যায়াধীশৰ সংখ্যা ১১ গৰাকীৰ ভিতৰত ৪ গৰাকী,  .     - .  , 2015. বৰ্তমানৰ এংগোলাত উপস্থিত লিংগ-কু-সংস্কাৰপূৰ্ণ ভূমিকাৰ বাবেও এংগোলাৰ সংবাদ মাধ্যম দোষী ইয়াৰ এটা উদাহৰণ পোৱা যায় অতি প্ৰচাৰিত মিছ এংগোলা কাৰ্যসূচী, যাক এংগোলাৰ বহু প্ৰদেশে সমৰ্থন কৰে এই অনুষ্ঠানৰ প্ৰচাৰৰ বাবে বৃহৎ পৰিমাণৰ ধন খৰচ কৰা হয়

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:দেশভেদে নাৰী
এই এই (বাৰ্মিজ ভাষা:  (অি অি); জন্ম: ১৪ নৱেম্বৰ ১৯৬৫) এগৰাকী বাৰ্মিজ (ম্যানমাৰৰ) গায়িকা ১৯৯০ চনৰ দশকত তেওঁ জনপ্ৰিয় গায়িকা আছিল আৰু কাৰিঅ'ক সংগীতৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষভাৱে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছিল 

তেওঁ গায়ক জাৰ্লি নায়িং আৰু থিৰি কো কোৰ সৈতে একেলগে সংগীত পৰিবেশন কৰে তেওঁলোক একেলগে ৩ এৰ'চ নামৰ এটা একক এলবাম মুক্তি দিছিল

১৯৯৫ চনত বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱাৰ পিছত, তেওঁৰ সংগীত জীৱন ২৩ বছৰৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে বন্ধ হৈ পৰিছিল তেওঁৰ স্বামী মাউং মাউং চো এগৰাকী নাবিক, আৰু তেওঁলোকে ২৪ নৱেম্বৰ ১৯৯৫ চনত বিবাহ পাশত আবদ্ধ হৈছিল তেওঁলোকৰ এজন পুত্ৰ আৰু এজনী কন্যা সন্তান আছে ২০১৮ চনত, তেওঁ সংগীত জগতত পুনৰ প্ৰৱেশ কৰে আৰু ৩১ মে' ২০১৮ তাৰিখে জাৰ্লি নায়িং আৰু থিৰি কো কোৰ সৈতে ৩ এৰ'চ এলবামৰ নতুন সংস্কৰণ মুক্তি দিয়ে তেওঁৰ পুত্ৰ থুৰা মাউং চো এগৰাকী অভিনেতা, আৰু তেওঁৰ কন্যা চানমায়ে মাউং চো এগৰাকী গায়িকা

ডিস্ক'গ্ৰাফী

একক এলবাম

৩ এৰ'চ (১৯৯৩)
৩ এৰ'চ (নতুন সংস্কৰণ এলবাম) (২০১৮)

তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ম্যানমাৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:গায়িকা
এই মাটিতে () ডাইনী হত্যাৰ আধাৰত নিৰ্মিত, ২০১৭ চনৰ ৬ অক্টোবৰ তাৰিখে মুক্তিপ্ৰাপ্ত এখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ ছবিখন পৰিচালনা, কাহিনী, সংলাপ, গীত ৰচনা ড সীতানাথ লহকৰৰ তেখেতৰে এখন মঞ্চনাট তমসাৰ আধাৰত ছবিখনৰ চিত্ৰনাট্য ৰচনা কৰা হৈছে

বক্স অফিচ
এই মাটিতে ছবিখনে দৰ্শকৰ বিশেষ সঁহাৰি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম নহল

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০১৭ বৰ্ষৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০১০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:পোখালি (অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ)
এইচ.আই.ভি. () (, অৰ্থ: মানৱ প্ৰতিৰোধহীনতাৰ ভাইৰাছ) হৈছে লেণ্টিভাইৰাছ (ৰেট্ৰভাইৰাছৰ এটা উপগোট)ৰ দুটা প্ৰজাতি যিয়ে মানুহক সংক্ৰমিত কৰে সময়ৰ লগে লগে ইহঁতে এইডছ (  ) সৃষ্টি কৰে  ( 1993). "    ?". . 260 (5112): 12739. ই এনে এক অৱস্থা য'ত ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতাৰ ক্ৰমান্বয়ে বিকল হৈ জীৱনলৈ ভাবুকি কঢ়িয়াই অনা সংক্ৰমণ আৰু কেন্সাৰ বৃদ্ধি পায় ,  ,  ,  ,   ,  ,  ,  ,  ,  ,  ,  ,   (2016). "   -            4              ".  . 11 (9): 0162704. চিকিৎসা অবিহনে এইচ.আই.ভি.ৰ উপপ্ৰকাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এইচ.আই.ভি. সংক্ৰমিত ৰোগীৰ গড় আয়ুস ৯ৰ পৰা ১১ বছৰ বুলি অনুমান কৰা হয়;  ( 2007). "2007   " (). . 16
পৰীক্ষা
এইচ.আই.ভি. পৰীক্ষা সাধাৰণতে দুটা মূল শ্ৰেণীৰ পৰীক্ষা ব্যৱহাৰ কৰি কৰা হয়:
এণ্টিবডি টেষ্ট: এই পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা এইচ.আই.ভি. সংক্ৰমণৰ প্ৰতিক্ৰিয়াত ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতাই উৎপন্ন হোৱা এণ্টিবডি ধৰা পৰে প্ৰাৰম্ভিক পৰীক্ষাৰ বাবে এণ্টিবডি পৰীক্ষা ব্যৱহাৰ কৰা হয় 
ভাইৰেল লোড টেষ্ট: এই পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা তেজত এইচ.আই.ভি. ভাইৰাছৰ পৰিমাণ পোনপটীয়াকৈ জুখিব পাৰি ৰোগৰ অগ্ৰগতি আৰু চিকিৎসাৰ ফলপ্ৰসূতা নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় 

বিভিন্ন ধৰণৰ এইচ.আই.ভি. পৰীক্ষা সমূহ হৈছে:
দ্ৰুত এণ্টিবডি পৰীক্ষা (  ): এই পৰীক্ষাসমূহে মিনিটৰ ভিতৰতে ফলাফল দিয়ে আৰু প্ৰায়ে পইণ্ট অৱ কেয়াৰ চেটিঙত ব্যৱহাৰ কৰা হয় ইহঁতে এজন ব্যক্তিৰ তেজ, লালা বা প্ৰস্ৰাৱত এইচ.আই.ভি. এণ্টিবডি ধৰা পেলায় পজিটিভ ফলাফল সাধাৰণতে অধিক পৰীক্ষাৰ সৈতে নিশ্চিত কৰাৰ প্ৰয়োজন হয় 

 এলাইছা বা : এইচ.আই.ভি. পৰীক্ষাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা আটাইতকৈ সাধাৰণ এণ্টিবডি পৰীক্ষা      (2001). "    , ,  ".    . 50 (19): 157.  ই অতি সংবেদনশীল যদিও অন্যান্য এণ্টিবডিৰ সৈতে ক্ৰছ-ৰিএক্টিভিটিৰ বাবে মিছা-ধনাত্মক ফলাফল দিব পাৰে ফল-আপ টেষ্টৰ দ্বাৰা পজিটিভ ফলাফল নিশ্চিত কৰা হয় 

 : এই পৰীক্ষাটো এলাইছা পজিটিভ ফলাফল নিশ্চিত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় ই নিৰ্দিষ্ট এইচ.আই.ভি. এণ্টিব'ডি ধৰা পেলায় আৰু নিশ্চিতকৰণৰ বাবে ইয়াক "সোণৰ মানদণ্ড" বুলি গণ্য কৰা হয় ,  ,  ,  ,  ,  ,  ,  ,  ,   (1991). "     1  :  ,    ,     ".     . 164 (4): 656664.

নিউক্লিক এচিড পৰীক্ষা (): এই পৰীক্ষাসমূহে এইচ.আই.ভি. জেনেটিক মেটেৰিয়েল ( বা ) প্ৰত্যক্ষভাৱে ধৰা পেলায় আৰু উচ্চ বিপদজনক ব্যক্তিৰ আগতীয়া নিদানৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয় এইচ.আই.ভি. ৰোগত আক্ৰান্ত লোকৰ ভাইৰাছৰ পৰিমাণ নিৰীক্ষণ কৰিবলৈও এন এ টি ব্যৱহাৰ কৰা হয়

চতুৰ্থ প্ৰজন্মৰ পৰীক্ষা (  ): এই পৰীক্ষাসমূহে একেলগে এইচ.আই.ভি. এণ্টিবডি আৰু 24 এণ্টিজেন (ভাইৰাছৰ সৈতে জড়িত প্ৰটিন) দুয়োটাকে ধৰা পেলায় কেৱল এণ্টিবডি পৰীক্ষাৰ তুলনাত ইহঁতে খিৰিকীৰ সময় (সংক্ৰমণ আৰু ধৰা পৰাৰ মাজৰ সময়) কম কৰে 

ৱিন্দ' সময়সীমা
এইচ.আই.ভি. পৰীক্ষাত ৱিন্দ পিৰিয়ডটো এক জৰুৰী বিবেচনা ই হল এইচ.আই.ভি. সংক্ৰমণৰ মাজৰ সময় আৰু নিৰ্দিষ্ট পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা ভাইৰাছটো নিৰ্ভৰযোগ্যভাৱে ধৰা পেলাব পৰা সময় এই সময়ছোৱাত এজন ব্যক্তি আক্ৰান্ত হলেও পৰীক্ষাৰ পৰীক্ষা নিগেটিভ হব পাৰে ব্যৱহৃত পৰীক্ষাৰ ধৰণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি উইণ্ডৰ সময়ৰ দৈৰ্ঘ্যতা ভিন্ন হয় এণ্টিবডি পৰীক্ষাৰ বাবে ই কেইবা সপ্তাহৰ পৰা কেইমাহমান হব পাৰে, আনহাতে  ৰ ৱিন্দ' সময়সীমা সময় কম সাধাৰণতে ছয় সপ্তাহ, তিনি মাহ আৰু ছয় মাহৰ ৱিন্দ' সময়সীমা ধৰা হয়  ,   ( 2010). "     ".   . 82 (2): 1616.  

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ৰোগ
শ্ৰেণী:যৌন সংক্ৰামক ৰোগ
এইপিনে কি আছে ? হৈছে গল্পকাৰ সঞ্জীৱ পল ডেকাৰ প্ৰথমখন গল্প সংকলন ২০১০ চনত প্ৰথম প্ৰকাশিত তেওঁৰ এই প্ৰথম গল্প সংকলনখনত দহটা গল্প সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে এই সংকলনখনে ২০১২ চনত মুনীন বৰকটকী বঁটা, ২০১৫-১৬ চনৰ ভাৰতীয় ভাষা পৰিষদৰ যুৱ বঁটা আৰু ২০১৯ চনত সাহিত্য অকাডেমি যুৱ পুৰস্কাৰ লাভ কৰে ২০২০ চনত এই সংকলনটিৰ তৃতীয় সংস্কৰণ প্ৰকাশ পায় গ্ৰন্থখনিৰ প্ৰথম সংস্কৰণৰ বেটুপাতৰ শিল্পী দেৱানন্দ উলুপ 

গল্পকাৰৰ চমু পৰিচয়

সঞ্জীৱ পল ডেকাৰ জন্ম দৰং জিলাৰ দীঘিপাৰত তেওঁ কটন কলেজৰ পৰা অসমীয়া বিষয়ত স্নাতক আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ২০১৮ চনত পিএইচ ডি লাভ কৰে ২০১৭ চনৰ আগষ্ট মাহৰ পৰা ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ত অসমীয়া বিভাগৰ সহকাৰী অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰে ২০০৫ চনত প্ৰান্তিকত প্ৰকাশিত 'সময়' নামৰ গল্প এটিৰে আত্মপ্ৰকাশ কৰা ডেকাৰ গল্প ইংৰাজীৰ উপৰি মাৰাঠী, কন্নড়, আৰু বাংলা ভাষালৈ এওঁৰ গল্প অনূদিত হৈছে পেংগুইনৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত   (২০০৮)-ত ডেকাৰ গল্পই স্থান পাইছে তেওঁ সাতসৰী আলোচনীত দুই বছৰৰো অধিক কাল উপ সম্পাদকৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল বৰ্তমান তেখেত তেজপুৰ কেন্দ্ৰীয় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মৰত তেওঁ এইপিনে কি আছে ? আৰু বৰমঝিলী নামৰ দুখন গল্প-সংকলন ৰচনা কৰাৰ উপৰিও স্বৰ্ণলতা ৰায়ৰ "আৰ্হি তিৰুতা আৰু অন্যান্য ৰচনা" তথা বিপুল খাটনিয়াৰৰ স্মৃতিত প্ৰকাশিত স্মৃতিগ্ৰন্থ খোজৰ শব্দৰো সম্পাদনা কৰিছে

গল্পসমূহ
এইপিনে কি আছে ? গ্ৰন্থখনত সংকলিত আটাইকেইটা গল্পই সাতসৰী, গৰীয়সী, গৰিমা আদি আলোচনীত পূৰ্ব-প্ৰকাশিতপ্ৰায়বোৰ গল্পৰে পটভূমি দৰং জিলাৰ গাঁৱলীয়া অঞ্চল সংকলনটিত অন্তৰ্ভুক্ত হোৱা গল্পসমূহত প্ৰধানকৈ বিশ্বায়নে বিয়পাই দিয়া বজাৰকেন্দ্ৰিক সমাজ ব্যৱস্থাৰ উত্থানৰ লগে লগে অসমীয়া গ্ৰাম্য সমাজলৈ নামি অহা জটিলতা আৰু তাৰ পটভূমিত বিশেষভাৱে নিম্ন মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীয়ে সন্মুখীন হোৱা সমস্যাৰবোৰৰ চিত্ৰ প্ৰকাশ পাইছে উচ্চবিত্ত লোকৰদ্বাৰা নিম্নশ্ৰেণীৰ লোকক কৰা শোষণ আৰু তাৰ বিপৰীতে এই শ্ৰেণীৰ লোকৰ জাগি উঠিব খোজা মনৰ বৈপ্লৱিক প্ৰতিশ্ৰুতিও গল্পসমূহত ফুটি উঠিছে সংকলনটিৰ আটাইবোৰ গল্পতেই কথিত কামৰূপী বা দৰঙীয়া ভাষাৰ গ্ৰহণযোগ্য ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে
সংকলনটিত অন্তৰ্ভুক্ত গল্পবোৰ হৈছে -
 বেৰ
 কাল-আকাল
 লাজ
 কাঁথিচেলেকা 
 নাচন
 পঞ্চামৃত
 অসুৰ
 ফল্গু
 গোনা
 এইপিনে কি আছে?

আলোচনা আৰু মন্তব্য
সমালোচক দেৱভূষণ বৰাই লিখিছে 
সঞ্জীৱ পল ডেকাৰ প্ৰায়বোৰ গল্পতে কেন্দ্ৰীয় ফকাছ সমাজৰ নিশকতীয়া লাওলোৱা মানুহখিনিআৰু এক  প্ৰাত্যহিকতাত তেওঁলোকৰ দুখ যাতনা-সংগ্ৰাম...সঞ্জীৱৰ গল্পই  সীমাৰ পৰিধি ভাঙি ওলাই আহিছে, দৰঙৰ দীঘিৰপাৰ হব পাৰে অসমৰ যিকোনো জকাইচুকৰ প্ৰতিনিধি

বঁটা আৰু সন্মান
 ২০১২ বৰ্ষৰ মুনীন বৰকটকী বঁটা
 ২০১৫-১৬ চনৰ ভাৰতীয় ভাষা পৰিষদৰ যুৱ বঁটা 
 ২০১৯ চনত সাহিত্য অকাডেমি যুৱ পুৰস্কাৰ
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:মুনীন বৰকটকী বঁটা বিজয়ী গ্ৰন্থ
এক চালিছ কি লাষ্ট লোকেল ()  ২০০৭ চনৰ সঞ্জয় খাণ্ডুৰীৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত বলীউডৰ এখন দুঃসাহসিক কমেডী থ্ৰিলাৰ, য'ত অভয় দেওল আৰু নেহা ধুপিয়াই অভিনয় কৰিছে ২০০৭ চনৰ ১৮ মে'ত ছবিখন মুক্তি পায়
অভিনয়
অভয় দেওল (নীলেশ ৰাস্তোগী)
নেহা ধুপিয়া (মধুমালা)
নৱাজুদ্দিন ছিদ্দিকি
অশ্বিন মুচৰান
বিনয় আপ্টে
স্নেহাল ডাবি
বীৰেন্দ্ৰ ছাক্সেনা
অতুল শ্ৰীবাস্তৱ
মনু ঋষি 

সঁহাৰি
বলীউড হাংগামাৰ তৰণ আদৰ্শে ছবিখনক ৫ৰ ভিতৰত ৩ টা তাৰকা দি কয় যে "এক চালিছ কি লাষ্ট লোকেলৰ কাহিনীত কিছুমান ব্যক্তিগত প্ৰসংগৰ অৱতাৰণাৰ কাৰণে এইখন কিছু ভিন্ন বক্স অফিচত ছবিখন মূলতঃ মাল্টিপ্লেক্স দৰ্শকক, বিশেষকৈ ডাঙৰ চহৰৰ মাল্টিপ্লেক্সসমূহক লক্ষ্য ৰাখি নিৰ্মাণ কৰা হৈছে মুম্বাইৰ মাল্টিপ্লেক্সত ছবিখনৰ ব্যৱসায় ইয়াৰ মুম্বায়াৰ সোৱাদৰ বাবে ভাল হ'ব লাগে" হিন্দুস্তান টাইমছৰ খালিদ মহম্মদে ছবিখনক ৫ টাৰ ভিতৰত ৩ টা তাৰকা দি লিখিছিল "এইসকলে নিজৰ অসাধাৰণ প্ৰতিভা কত লুকুৱাই ৰাখিছিল? ডাঙৰ চিনেমাত দেখা পোৱা নাই কিয়? সঁচাকৈয়ে, কেৱল জেনি মিষ্ট্ৰী-সমৰ্থ-ৰাজৱাৰৰ বাবে আৰু পাগল আনন্দময় মনোভাৱৰ বাবে লাষ্ট লোকেল চাবলগীয়া হৈছে" ইণ্ডিয়ান এক্সপ্ৰেছৰ শুভ্ৰ গুপ্তাই লিখিছে " অলপ বেছি দীঘলীয়া হৈছে, কিছুমান দৃশ্যত দম বন্ধ হৈ যায় প্ৰায়বোৰ প্ৰথম ছবিৰ ২০ মিনিট আৰু চুটি হলে এখন সুন্দৰ ছবি হলহেঁতেন  এইখন সেইসকল দৰ্শকৰ বাবেও নহয়, যি সহজে নাৰাজ হৈ যায়; এইখন বাকীসকল দৰ্শকৰ বাবেও"

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০০৭ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ পতিতাবৃত্তি সম্পৰ্কীয় চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী সম্পৰ্কীয় চলচ্চিত্ৰ
এক ডাক্তৰ কি মৌত  (; অনু. এজন ডাক্তৰৰ মৃত্যু) ১৯৯০ চনত মুক্তি পোৱা তপন সিনহাৰ এখন ভাৰতীয় হিন্দী ভাষাৰ নাট্যধৰ্মী ছবি, য'ত এজন চিকিৎসকে তেওঁৰ গৱেষণাই স্বীকৃতি পোৱাৰ পৰিৱৰ্তে বহিস্কাৰ  আমোলাতান্ত্ৰিক গুৰুত্বহীনতা, ভাবুকি আৰু অপমান পোৱাৰ ঘটনাৱলী চিত্ৰায়িত কৰা হৈছে ১৯৮২ চনৰ ৰামপদ চৌধুৰী গল্প অভিমন্যুৰ আধাৰত ছবিখন নিৰ্মাণ কৰা হৈছে ছবিখন ইন ভিট্ৰ ফাৰ্টিলাইজেছন চিকিৎসাৰ পথ প্ৰদৰ্শক ভাৰতীয় চিকিৎসক ডাঃ সুভাষ মুখোপাধ্যায়ৰ জীৱনৰ ওপৰত শিথিলভাৱে আধাৰিত উল্লেখনীয় যে প্ৰায় সেই একে সময়তে আন এজন আগশাৰীৰ বিজ্ঞানী ডাঃ ৰবাৰ্ট এডৱাৰ্ডে ইংলেণ্ডত এই বিষয়টোৰ ওপৰত পৃথক পৰীক্ষা চলাই আছিল

অভিনয় শিল্পী

পংকজ কাপুৰ (ডাঃ দীপাংকৰ ৰায়)
শাবানা আজমী (সীমা)
অনিল চেটাৰ্জী (ডাঃ কুণ্ডু)
ইৰাফান খান )অমূল্য)
দীপা শ্বাহী 
বিজয়েন্দ্ৰ ঘাটগে (ডাঃ সেন)
সুশান্ত সান্যাল 
কৌশিক কুমাৰ সিং

বঁটা
৩৮তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (১৯৯০)
দ্বিতীয় শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি (ৰজত কমল)
 শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক- তপন সিনহা (ৰজত কমল)
 বিশেষ জুৰী বঁটা- পংকজ কাপুৰ
তথ্যউৎস

 বাহ্যিক সংযোগ 

শ্ৰেণী:১৯৯০ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:দ্বিতীয় শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:তপন সিনহা পৰিচালিত চলচ্চিত্ৰ
এক তাল হৈছে বাৰ মাত্ৰাৰ এটি তাল

ঠেকা
তলত একতালৰ ঠেকা দিয়া হ'ল--:-. ৰাগ হিন্দুস্তানী

 ধিন  ধিন  ধা   ধা  তুন  না  কত্  তা  ধাগে  তেটে   ধিন তেটে 

ঠেকাৰ বিৱৰণ
একতালৰ ঠেকাত বাৰ মাত্ৰা আছে একতাল এক সমপদী তাল, অৰ্থাৎ একতালৰ প্ৰতিটো বিভাগত সমান সমান মাত্ৰা আছে একতালৰ ৬টা বিভাগ আছে, প্ৰতিটো বিভাগত ২ মাত্ৰাকৈ আছে একতালৰ প্ৰথম মাত্ৰাত সম্, ৩য়, ৭ম্ মাত্ৰাত খালি আৰু ৫ম্, ৯ম্ আৰু একাদশ মাত্ৰাত তালি আছে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:তাল
এক থি ৰাণী আইচি ভি (, অসমীয়া অনুবাদ; এসময়ত এগৰাকী ৰাণী আছিল)  হৈছে ২০১৭ চনৰ এখন হিন্দী জীৱনীমূলক চলচ্চিত্ৰ, যাক গুল বাহাৰ সিংহই পৰিচালনা কৰিছিল এই ছবিখনত হেমা মালিনীয়ে বিজয়া ৰাজে সিন্ধিয়াৰ চৰিত্ৰ ৰূপায়ণ কৰিছে        .  ছবিখন মৃদুলা সিনহাৰ জীৱনীমূলক উপন্যাস ৰাজপথ থেকে লোকপথ পৰ-ৰ ওপৰত আধাৰিত, যত বিজয়া ৰাজে সিন্ধিয়াৰ ৰাজকীয় জীৱনৰ পৰা  ৰাইজৰ সেৱা লৈকে যাত্ৰা দৰ্শোৱা হৈছে

প্ৰসিদ্ধ অভিনেতা বিনোদ খান্নাই গোৱালিয়ৰৰ জীৱজীৰাও সিন্ধিয়াৰ চৰিত্ৰ অৱতীৰ্ণ কৰিছে ছবিখন ২০০৮ চনত সম্পূৰ্ণ হৈছিল যদিও, ইয়াৰ মুক্তি বহুবছৰ পিছলৈ পিছোৱাই গৈছিল অৱশেষত, ২০১৭ চনৰ ২১ এপ্ৰিলত চলচ্চিত্ৰগৃহত মুক্তি লাভ কৰে আৰু ৬ মে ২০১৭ তাৰিখে  -ত প্ৰচাৰিত হৈছিল ইয়াৰোপৰি, ছবিখন গোৱাৰ ৪৯তম আন্তৰ্জাতিক চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছিল

পটভূমি
এক থি ৰাণী আইচি ভি হৈছে ন্যায় আৰু স্বৈৰাচাৰৰ, বিনয় আৰু গৰ্বৰ, আদৰ্শবাদ আৰু সুযোগসন্ধানীতাৰ সংঘাতৰ কাহিনী এইয়া এজন ৰাজাৰ গাঁথা, যিয়ে নিজৰ ৰাইজক গভীৰভাৱে ভাল পাইছিল আৰু তেওঁলোকৰ পৰা পৃথক হোৱাৰ বেদনাত চকুৰ পানী টুকি মৃত্যু বৰণ কৰিছিল এইয়া এগৰাকী ৰাণীৰ কাহিনী, যিয়ে কেতিয়াও নিজৰ বিশ্বাসৰ লগত আপোচ কৰা নাছিল আৰু যিয়ে প্ৰেমৰ বাণী প্ৰচাৰ কৰি কোটি কোটি লোকৰ মাতৃ হৈ পৰিছিল

স্বাধীনতাৰ পিছত ভাৰতীয় সংঘৰ সৈতে ৰাজ্যসমূহৰ একত্ৰিকৰণ বহুতো ৰজা-ৰাণীৰ বাবে হতাশাজনক হৈছিল, বিশেষকৈ সেইসকল ৰাজা-ৰাণীৰ বাবে, যিয়ে নিজৰ প্ৰজাসকলক নিজৰ সন্তানৰ দৰে গণ্য কৰিছিল আৰু যাৰ মূল লক্ষ্য আছিল ৰাইজৰ উন্নতি সাধন কৰা সেই সময়ত ই এক অতি কঠিন পৰিস্থিতি আছিল, যাৰ সৈতে খাপ খুৱাই লোৱাটো সহজ কাম নাছিল

গোৱালিয়ৰৰ মহাৰাজা জীৱজীৰাও সিন্ধিয়া সেই দুৰ্ভগীয়া ৰজাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল তেওঁ অকালতে মৃত্যু বৰণ কৰে, ফলত তেওঁৰ পত্নী বিজয়া ৰাজে সিন্ধিয়া এটা ৰাজনৈতিক দলৰ দয়াত নির্ভৰশীল হৈ পৰে তেওঁ কঠোৰ সংগ্রাম কৰিছিল যদিও, কিন্তু এই মতাদৰ্শৰ যুদ্ধৰ মাজতে তেওঁৰ পুত্ৰক হেৰুৱাইছিল তেওঁ কেতিয়াও এই সত্য গ্ৰহণ কৰিব পৰা নাছিল যে তেওঁৰ পুত্ৰেই ৰাইজক কষ্ট দিয়া শক্তিসমূহৰ লগত হাত মিলাইছিল

এই ঘটনাই  মাতৃ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰৰ মাজত হোৱা সম্পৰ্কৰ অৱসানৰ আৰম্ভণি সূচনা কৰিছিল মাতৃগৰাকীৰ বাবে এইটো এক কঠিন সময় আছিল কিন্তু তেওঁ কেতিয়াও সেই শক্তিসমূহৰ আগত নত হোৱা নাছিল আৰু নিজৰ পথত আগবাঢ়ি গৈছিল আৰু এই পথেই অন্তত সত্য, বিশ্বাস আৰু মানৱীয় মূল্যবোধৰ বিজয় আনিলে

চৰিত্ৰত
বিজয়া ৰাজে সিন্ধিয়াৰ চৰিত্ৰত হেমা মালিনী
জীৱাজীৰাও সিন্ধিয়াৰ চৰিত্ৰত বিনোদ খান্না
এডিচি হিচাপে শচীন খেডেকাৰ
মাধোৰাও সিন্ধিয়াৰ চৰিত্ৰত ৰাজেশ শ্ৰিংগাৰপুৰে
বিজয়াৰ কন্যাৰ চৰিত্ৰত প্ৰিয়ংশী মানে

তথ্য সূত্ৰ
এক দীৱানা থা (হিন্দী:   ) হৈছে ২০১২ চনৰ জানুৱাৰী মাহত মুক্তি পাব লগা এখন হিন্দী ভাষাৰ ৰোমাণ্টীক চলচ্চিত্ৰ গৌতম মেনন পৰিচালিত ছবিখনৰ মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে প্ৰতিক বাব্বৰ আৰু এমি জেকছনকে এই ছবিখন গৌতম মেননৰ দ্বাৰাই পৰিচালিত তামিল ভাষাৰ ছবি ভিন্নইথাণ্ডি ভৰুভায়াৰ পুনৰনিৰ্মাণ

ছবিখনৰ কাহিনী

অভিনয়ত
 প্ৰতিক বাব্বৰ (শচিন)
 এমি জেকছনক
 মনু ঝষি
 শচিন খেৰকাৰ
 ৰমেশ চিপ্পি (বিশেষ এভূমুকি)
অন্য ভাষাৰ সংস্কৰণৰ সৈতে চৰিত্ৰসমূহৰ তুলনা
 ভিন্নইথাণ্ডি ভৰুভায়া(তামিল)  য়ে মায়া ছেসাবে(তেলেগু)  এক দীৱানা থা(হিন্দী) সিলামবৰসন ৰাজেন্দৰ  নাগা চৈতন্য  প্ৰতিক বাব্বৰ তৃষা কৃষ্ণন  সামাণ্ঠা ৰূঠ প্ৰভু  এমি জেকছনক গণেশ জনাৰ্দন  কৃষ্ণুডু  মনু ঝষি

নিৰ্মাণ কাহিনী
চিত্ৰগ্ৰহণ

ফলাফল

সংগীত
ভিন্নইথাণ্ডি ভৰুভায়াৰ দৰেই এক দীৱানা থা-ও সংগীত পৰিচালনা কৰিছে এ আৰ ৰহমানে তামিল গীতবোৰৰ হিন্দী সংস্কৰণৰ লগতে এই ছবিখনত জাভেদ আখটাৰ ৰচিত দুটা অতিৰিক্ত গীত সংযোগ কৰা হৈছে 

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰ
এক ধীমানৰ আত্মজীৱনী () চালভাড' ডালিৰ আত্মজীৱনী গ্ৰন্থখনৰ অসমীয়া অনুবাদ কৰিছে মৌচুমী কন্দলীয়ে ২০০২ চনৰপৰা ২০০৪ চনলৈকে এই গ্ৰন্থখনৰ লেখাখিনি ধাৰাবাহিকভাৱে আজিৰ অসম কাকতত প্ৰকাশ কৰা হৈছিল আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত ২০০৯ চনত গ্ৰন্থাকাৰে প্ৰকাশ কৰা হয়

বাহ্যিক সংযোগ

লগতে চাওক
 চালভাড' ডালি

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:আত্মজীৱনী
শ্ৰেণী:অনূদিত গ্ৰন্থ
৩০০এক'লেণ্ডত ৰাইজৰ জলকেলি
এক'লেণ্ড () অসমৰ গুৱাহাটী মহানগৰীৰ পৰা প্ৰায় ২১ কি:মি: আৰু লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰৰ পৰা ২ কি:মি: দূৰত্বত পাটগাঁও নামৰ স্থানত অৱস্থিত এখন জল উদ্যান এইখন ভাৰতৰ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলত অৱস্থিত একমাত্ৰ ৱাটাৰ পাৰ্ক ইয়াত বিভিন্ন ধৰণৰ পানীত খেলা খেলৰ উপৰিও বিভিন্ন মনোৰঞ্জনধৰ্মী উপাদান আছে অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ লগতে অনান্য ৰাজ্যৰ লোকসকলেও আনন্দ উপভোগ কৰাৰ বাবে এই উদ্যানলৈ আহে বছৰৰ বিভিন্ন সময়ত দৰ্শকসকল ইয়ালৈ আহে যদিও গ্ৰীষ্ম কালত দৰ্শকৰ সংখ্যা অধিক হয় উদ্যানখন সপ্তাহৰ প্ৰত্যেক দিনাই খোলা থাকে পুৱা ১০:৩০ বজাত খোলা হয় আৰু ৰাতি ৭:৩০ বজাত বন্ধ কৰা হয় 

সুবিধা সমূহ
পুৰুষ-মহিলা, শিশু-বয়স্ক উভয় বয়সৰ ব্যক্তিৰ মনোৰঞ্জন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত উদ্যানখনত বিশেষ গুৰুত্ব দিয়া হয় এক'লেণ্ডত থকা কাৰ্টুন চৰিত্ৰ মিকি মাউচ আৰু ডনাণ্ড ডাক আদিয়ে শিশুসকলৰ মন আকৰ্ষণ কৰে মনোৰঞ্জনকাৰী ব্যক্তিসকলৰ নিৰাপত্তাৰ বাবে লকাৰৰ সুবিধা দিয়া হৈছে খাদ্যসহিতে উদ্যানত প্ৰৱেশ কৰাৰ অনুমতি নাই কিন্তু বিভিন্ন ধৰণৰ দেশীয় আৰু বিদেশী সুস্বাদু খাদ্যৰ বাবে উদ্যানৰ ভিতৰত কেণ্টিনৰ ব্যৱস্থা আছে টৰ্নেডো আৰু বুমাৰেং সুবিধা থকা ভাৰতৰ বৃহত্তৰ উদ্যানসমূহৰ মাজত এক'লেণ্ড অন্যতম 

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 

শ্ৰেণী:গুৱাহাটীৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:অসমৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:গুৱাহাটী
ভেল'নিয়া ভেণ্ট্ৰিক'ছা এবিধ বৃহৎ এককোষী জীৱ 

এককোষী জীৱ হল, সেইবোৰ জীৱ যিবোৰ জীৱৰ দেহ মাত্ৰ এটা কোষৰ দ্বাৰা গঠিত হয়, আনহাতে বহুকোষী জীৱবোৰৰ শৰীৰত একাধিক কোষ থাকে ঐতিহাসিক ভাবে সৰল এককোষী জীৱ বোৰক ম'নাড বুলিও কয় বেক্টেৰিয়া, আৰ্কিয়া, প্ৰট'জৱা, এককোষী শেলাই আৰু এককোষী ভেঁকুৰ আদি এককোষী জীৱৰ প্ৰধান গোট এককোষী জীৱবোৰক দুটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে: প্ৰকোষকেন্দ্ৰীক জীৱ আৰু সংকোষকেন্দ্ৰীক জীৱ এককোষী জীৱবোৰক জীৱনৰ পুৰণা ৰূপ বুলি গণ্য কৰা হয়, সম্ভৱতঃ প্ৰায় ৩৮ নিযুত বছৰৰ আগৰ পৰাই বিদ্যমান

সংকোষকেন্দ্ৰীক জীৱ, বেছিভাগ প্ৰটিষ্টা, আৰু কিছুমান ভেঁকুৰ এককোষী যদিও এনে কিছুমান জীৱ সংঘবদ্ধ হৈ থাকে, তথাপি সিহঁত এককোষী এনে জীৱ বোৰে একেলগে জীৱন নিৰ্বাহ কৰে সিহঁত প্ৰত্যেকেই পৰস্পৰে নিৰ্ভৰশীল হৈ জীয়াই থাকে আনহাতে, ডাইক্ট'ষ্টেলিয়ামৰ দৰে কিছুমান জীৱ, পৰিস্থিতি সাপেক্ষে এককোষী আৰু বহুকোষী দুয়োটা ৰূপতে পোৱা যায় 

বেছিভাগ এককোষী জীৱ ইমান ক্ষুদ্ৰ যে সিহঁতক অণুবীক্ষণ যন্ত্ৰৰ যোগেদিহে দেখা পোৱা যায়, সেইবাবে সিহঁতক অণুজীৱ বোলে অৱশ্যে, কিছুমান প্ৰটিষ্ট আৰু বেক্টেৰিয়া খালি চকুৰেও দেখা পোৱা যায়       21  2009 যেনে:
জেন'ফাইঅ'ফৰ, ফৰমেনিফেৰা পৰ্বৰ জীৱ, 
নাম্মুলাইট,ফৰমেনিফেৰা পৰ্বৰ জীৱ,
ভেল'নিয়া ভেণ্ট্ৰিক'ছা, ক্লৰ'ফাইছিয়া শ্ৰেণীৰ এবিধ শেলাই, যাৰ ব্যসাৰ্ধ ১ ছে.মি.ৰ পৰা ৪ ছে.মি. পৰ্যন্ত হয়,
এচিটাবুলেৰিয়া, শেলাই,
কাউলেৰ্পা, শেলাই,
গ্ৰ'মিয়া স্ফেৰিকা, এক প্ৰকাৰৰ এমিবা,
থিঅ'মাৰ্গেৰিটা নামিবিয়েনছিচ বৃহৎ আকাৰৰ বেক্টেৰিয়া,
এপোল'পিচকাম ফিছেলচনি, এবিধ বেক্টেৰিয়া আদি 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান
একতাৰ মূৰ্তি বা ঐক্যৰ মূৰ্তি ভাৰতৰ প্ৰথম গৃহমন্ত্ৰী তথা উপপ্ৰধানমন্ত্ৰী আৰু বিখ্যাত স্বাধীনতা সংগ্ৰামী চৰ্দাৰ বল্লভভাই পেটেললৈ উছৰ্গিত স্মৃতিসৌধ ১৮২ মিটাৰ উচ্চতাৰ এই মূৰ্তি বৰ্তমান পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ ওখ মূৰ্তি এই ভাস্কৰ্য গুজৰাট ৰাজ্যৰ নৰ্মদা জিলাত অৱস্থিত নৰ্মদা নদীৰ বুকুত অৱস্থিত এটি নদীদ্বীপৰ পৰা চৰ্দাৰ সৰোবৰ বান্ধলৈ মুখ কৰি কেৱদিয়া কলনীত এই মূৰ্তি অৱস্থিত

এই প্ৰকল্প নৰেন্দ্ৰ মোদী গুজৰাটৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হৈ থাকোঁতে ২০১০ চনত ঘোষণা কৰা হৈছিল ২০১৪ চনৰ অক্টোবৰ মাহৰ পৰা লাৰ্চন এণ্ড টাৰব' কোম্পানীয়ে ইয়াৰ নিৰ্মাণ কাৰ্য আৰম্ভ কৰে ৰী মূৰ্তিৰ মুঠ ব্যয় ২,৯৮৯ কোটি ভাস্কৰ্যবিদ ৰাম ভি. চুতাৰে ইয়াৰ আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰিছিল ২০১৮ চনৰ ৩১ অক্টোবৰ তাৰিখে চৰ্দাৰ বল্লভভাই পেটেলৰ ১৪৩তম জন্মবাৰ্ষিকীত ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে আনুষ্ঠানিক ভাৱে এই মূৰ্তি মুকলি কৰে

বল্লভভাই পেটেলে ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ পিছত বহুতো স্থানীয় ৰজা-মহাৰজাৰ ৰাজ্য মূল ভাৰতৰ লগত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ অহোপুৰুষাৰ্থ কৰিছিল সকলোকে একতাৰ দোলেৰে বান্ধি ভাৰতত ঐক্য স্থাপন কৰাৰ বাবে এই মূৰ্তিৰ নাম একতাৰ মূৰ্তি বা ঐক্যৰ মূৰ্তি ৰখা হ'ল 
ইতিহাস

২০১০ চনৰ ৭ অক্টোবৰ তাৰিখে গুজৰাটৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ দহবছৰীয়া বৰ্ষৰ আৰম্ভণিৰ মুহূৰ্তত তেওঁ চৰ্দাৰ বল্লভভাই পেটেললৈ উছৰ্গিত মূৰ্তি নিৰ্মাণৰ প্ৰকল্পৰ কথা ঘোষণা কৰে সেই সময়ত ইয়াক কাৰ্যকৰী কৰিবলৈ গুজৰাট চৰকাৰৰ দ্বাৰা চৰ্দাৰ বল্লভভাই পেটেল ৰাষ্ট্ৰীয় একটা ট্ৰাষ্ট গঠন কৰা হৈছিল

চৰ্দাৰ বল্লভভাই পেটেলক ভাৰতৰ লৌহপুৰুষ বুলি কোৱা হয় সেয়ে মূৰ্তিৰ বাবে লাগতিয়াল লোৰ বাবে গোটেই দেশৰ কৃষক সকলক নিজৰ লোৰ সঁজুলি দান দিবলৈ আহ্বান জনোৱা হৈছিল এনেকৈ ২০১৬ চনলৈ ১৩৫ টন লো সংগ্ৰহ কৰা হ'ল আৰু তাৰে ১০৯ টন লো মূৰ্তিৰ বেদীত ব্যৱহাৰ কৰা হ'ল

তথ্যউৎস

বাহ্যিক সংযোগ

তথ্যৰ ৱেবচাইট 

শ্ৰেণী:ভাস্কৰ্য
শ্ৰেণী:কীৰ্তিস্তম্ভ আৰু স্মাৰক
একতাৰা
একতাৰাৰ সৈতে পাৰ্বতী বাউল
একতাৰা তত বাদ্যৰ অন্তৰ্গত একতাৰাৰ আন এটি নাম লাওটোকাৰী ইয়াৰ নিৰ্মাণ প্ৰণালী এনেধৰণৰ- পানী লাওৰ খোলা এটাৰ এমূৰে ঘূৰণীয়াকৈ কাটি এপাব বাঁহৰ এটা মূৰে গাঁঠি ৰাখি বাকী ফলা কামি দুচটাক খোলাটোত বান্ধি লোৱা হয় এতিয়া লাওখোলাটোৰ তলমূৰে বিন্ধা উলিয়াই তাঁৰ এডালৰ এটা মূৰ সেইফালেদি সুমুৱাই টানকৈ বান্ধি ৰাখিব লাগে আনটো মূৰ বাঁহপাবৰ শেষৰফালে ফুটাই সোমোৱা শলা এডালত প্ৰয়োজন অনুসৰি টান-ঢিলা কৰিব পৰাকৈ বান্ধি আঙুলিৰে টুকুৰিয়াই সুৰ উলিওৱা হয় লাওটোকাৰী বা একতাৰা বাদ্যটি অসমৰ লাওলোৱা বৈৰাগীসকলেহে দেহ বিচাৰৰ গীত গাই ফুৰাত ব্যৱহাৰ কৰে অৱশ্যে গোৱালপাৰা লোকগীতৰ শিল্পীসকলেও এই বাদ্য গীতৰ সৈতে সংগত কৰে পশ্চিম বংগত বাউল গীতৰ সৈতে এনে টোকাৰীৰ সংগত বিশেষভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বাদ্যযন্ত্ৰ
শ্ৰেণী:অসমৰ বাদ্যযন্ত্ৰ
আলিয়াউনে ডামালা বৌগা টাইম পুৰু নাক্কা লু লু লু বদাৰা আকন থিয়াম (জন্ম ১৬ এপ্ৰিল, ১৯৭৩),  () নামেৰে জনাজাত তেওঁ এজন চেনেগাল-আমেৰিকান গায়ক-গীতিকাৰ, ৰেকৰ্ড প্ৰযোজক, ব্যৱসায়ী আৰু দানবীৰ ব্যক্তি তেওঁ বিশ্ব সংগীতৰ এজন প্ৰভাৱশালী ব্যক্তি ২০০৪ চনত তেওঁৰ একক গীত "লকড আপ" (ষ্টাইলছ পি বৈশিষ্ট্যযুক্ত) মুক্তিৰ পিছত তেওঁ সংগীত জগতত জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে তেওঁৰ হিপ হপ সংগীতহিপ হপ ত ষ্টাইল কৰা প্ৰথম ষ্টুডিঅ' এলবাম  ( ) (২০০৪) মুক্তিৰ পিছত তেওঁৰ সংগীতে যথেষ্ট বাণিজ্যিক অগ্ৰগতি লাভ কৰে আৰু  সমসাময়িক আৰ এণ্ড বিআৰ এণ্ড বি-শৈলীৰ অনুসৰণ কৰি পিছৰ বছৰত লনলী (একনৰ গীত)লনলী মুক্তি লাভ কৰে 

তেওঁৰ দ্বিতীয় এলবাম  (২০০৬) অবিৰত সফলতা লাভ কৰে আৰু ৫০ সংখ্যক বাৰ্ষিক গ্ৰেমী বঁটা ত শ্ৰেষ্ঠ সমসাময়িক আৰ এণ্ড বি এলবামৰ বাবে মনোনীত হয় আনহাতে ইয়াৰ মুখ্য একক গীতসমূহ, "আই ৱানা লাভ ইউ" (স্নুপ ডগৰ সৈতে) আৰু স্মাক ডেট (এমিনেমৰ সৈতে), দুয়োটাই শ্ৰেষ্ঠ ৰেপগায়ন সহযোগিতাত ৰচনা কৰা হয় গীতসমূহে একেসময়তে ক্ৰমে বিলবোৰ্ড হট ১০০বিলবোৰ্ড হট ১০০ ত এক আৰু দ্বিতীয় স্থানত শিখৰত উপনীত হয় পিছৰ বছৰত মুক্তি পোৱা তেওঁৰ দুটা একক গীত '  আৰু   তেওঁৰ অতিথি অভিনয়    একনক দুবাৰকৈ চাৰ্টত শীৰ্ষ দুটা স্থান দখল কৰা প্ৰথমজন একক শিল্পী হিচাপে পৰিগণিত হয়, . "  ",  ,  5, 2007.

তেওঁৰ তৃতীয় এলবাম  (২০০৮) শীৰ্ষ দহটা একক গীতৰ শীৰ্ষস্থান লাভ কৰে   (  )ৰ লগতে তেওঁৰ ৪০টা একক গীত শীৰ্ষস্থান সমৰ্থন কৰে তেওঁৰ আন গীত সমূহ আই এম ছ' পেইড লিল ৱেইন আৰু জিজিক বৈশিষ্ট্যযুক্ত আৰু  কলবি অ'ডনিছ আৰু কাৰ্ডিনেল অফিশ্বল বৈশিষ্ট্যযুক্ত ২০১৯ চনত তেওঁ এই দুটা এলবাম মুকলি কৰে তেওঁৰ চতুৰ্থ এলবাম এল নেগ্ৰিট''' (২০১৯), অন্বেষণ ৰেগেটন আৰু লেটিন সংগীত তেওঁৰ পঞ্চম এলবাম আকোণ্ডা'' আৰু অন্বেষণ () দুয়োটা এলবামেই সঙ্গীত শ্ৰেষ্ঠ চাৰ্টত স্থান লাভ কৰাত ব্যৰ্থ হয় 
তথ্যসূত্ৰ
বৈশিষ্ট্যহীন তিনিজন ব্যক্তি, সম্ভৱতঃ দেৱতা শংকৰসন, বাসুদেৱ আৰু একনংশা, এটা পাঞ্চ চিহ্নিত মুদ্ৰাত, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ-দ্বিতীয় শতিকা
খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয়-দ্বিতীয় শতিকাত টিক্লাত শিলৰ চিত্ৰত দেখুওৱা বালোৰাম, বাসুদেৱ আৰু দেৱী একনংশা
একনংশা () হৈছে এগৰাকী হিন্দু দেৱী তেওঁক মূলতঃ বিষ্ণুৰ মায়াময় শক্তি যোগমায়াৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা হয় 

এই দেৱীক বৃষ্ণী সকলে পূজা কৰিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়,  (2000).  : ,   ,  : , , .173 মথুৰা অঞ্চলত বাসুদেৱ কৃষ্ণ, বলোৰাম আৰু তেওঁলোকৰ ভগ্নী একনংশাক চিত্ৰিত কৰা বহুতো "আত্মীয়তাৰ ত্ৰিপুৰা" পোৱা গৈছে, যিবোৰ শৈলীগতভাৱে সাধাৰণ যুগৰ আৰম্ভণিৰ শতিকাৰ বাসুদেৱ আৰু ৰোহিনীৰ কন্যা সুভদ্ৰা দেৱী হিচাপেও তেওঁৰ পুনৰ্জন্ম হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয় 

ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান
সংস্কৃত ভাষাত একনংশাৰ অৰ্থ হৈছে "একক, অংশহীন", আৰু ই অমাৱস্যাৰ নাম,       (1986) (.)   :      , :  , , .372 তেওঁৰ নামৰ আন এটা ব্যাখ্যা হল যে যোগমায়া দেৱী বিষ্ণুৰ এটা অংশ (অংশ)ৰ পৰা জন্ম লোৱাৰ বাবে একনংশা নামেৰে পৰিচিত হল 

জন্ম
এটা ভৱিষ্যদ্বাণীত কংসক কোৱা হৈছিল যে দৈৱকীৰ অষ্টম সন্তানে তেওঁক হত্যা কৰিব সেই কথা শুনি তেওঁ দৈৱকীক হত্যা কৰিব বিচাৰিছিল, কিন্তু কংসক বাসুদেৱে নিজেই তেওঁলোকৰ সকলো সন্তানক কংসৰ হাতত তুলি দিব বুলি প্ৰতিশ্ৰুতি দি দৈৱকীৰ জীৱন ৰক্ষা কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল কংসই সেই প্ৰতিশ্ৰুতি মানি লৈ দেৱকীক ৰেহাই দিছিল কাৰাগাৰৰ পৰিসীমাত দৈৱকীয়ে বাৰে বাৰে গৰ্ভধাৰণ কৰে আৰু কংসই প্ৰথম ছটা সন্তানক নিষ্ঠুৰভাৱে হত্যা কৰে

সপ্তম সন্তান জন্ম হোৱাৰ ঠিক আগতেই বিষ্ণুৱে দেৱী মোহমায়াক দৈৱকীৰ সপ্তম সন্তানক ৰোহিনীৰ গৰ্ভত স্থাপন কৰিবলৈ আদেশ দিয়ে এইদৰে শেষনাগৰ অৱতৰণ বা অৱতাৰৰ সুবিধা কৰি সপ্তম সন্তান বলোৰামক প্ৰতিনিধি মাতৃ ৰোহিণীয়ে ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল ইয়াৰ পিছত ভগৱান বিষ্ণু নিজেই, অতি সোনকালে দৈৱকীৰ অষ্টম পুত্ৰ হিচাপে উপস্থিত হয়, তেওঁ যোগমায়ক যশোদাৰ গৰ্ভৰ পৰা জন্ম ল'বলৈ আদেশ দিলে

সাহিত্য
হৰিবংস
আধুনিক পণ্ডিত এছ চি মুখাৰ্জীৰ মতে হৰিবংসত একনংশাক কংসৰ পৰা শিশু কৃষ্ণক ৰক্ষা কৰিবলৈ নন্দৰ কন্যা হিচাপে অৱতাৰ লাভ কৰা একাদশীৰ দেৱী হিচাপে বিষ্ণুৰ শক্তি হিচাপে চিনাক্ত কৰা হৈছে,  (1986) , '           .   :      , :  , , .256 হৰিবংসত তেওঁক বিষ্ণুৰ ভগ্নী হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে, যাৰ বাবে তেওঁক বিমলা দেৱী আৰু যোগমায়া উপাধি প্ৰদান কৰা হৈছে 

বিষ্ণুধৰ্মোত্তৰ পুৰাণ
বিষ্ণুধৰ্মোত্তাৰ পুৰাণত দেৱতাক গন্ধৰী (বিষ্ণু সম্পৰ্কীয় মায়াৰ শক্তি) বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে আৰু এই গন্ধৰীয়ে ধৃতি, কীৰ্তি, পুস্তি, শ্ৰাদ্ধ, সৰস্বতী, গায়ত্ৰী, আৰু কালৰাত্ৰী দেৱতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে 

ব্ৰহ্মবৈৱৰ্ত পুৰাণ
ব্ৰহ্মবৈৱৰ্ত পুৰাণ মতে একনংশা আছিল নন্দ আৰু যশোদৰ কন্যা, যাক বাসুদেৱে লৈ গৈছিল কংসই যেতিয়া তেওঁক হত্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল তেতিয়া তেওঁ যোগমায়া দেৱীলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল, যাক দুৰ্গা উপনামেৰেও জনা যায় যদিও আন সংস্কৰণত কেঁচুৱা ছোৱালীজনীক বিন্ধ্য পৰ্বতলৈ লৈ যোৱা হয় বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, অৱশ্যে এই গ্ৰন্থত তেওঁববাসুদেৱ আৰু দৈৱকীৰ লগতে থাকে বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে পিছলৈ যেতিয়া কৃষ্ণই তেওঁৰ মুখ্য পত্নী ৰুক্মিণীক বিয়া কৰায়, তেতিয়া তেওঁক দুৰ্বাসাৰ সৈতে ৰক্ষা আৰু সহায় কৰিবলৈ পঠিওৱা হয়  --  ( ) 7         : :.-------
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
একনাথ ৰামকৃষ্ণ ৰানাদে  () ভাৰতৰ এগৰাকী সমাজকৰ্মী আৰু নেতা আছিল

জন্ম আৰু বংশ পৰিচয়
একনাথ ৰামকৃষ্ণ ৰানাদেৰ জন্ম হৈছিল ১৯১৪ চনৰ ১৯ নৱেম্বৰ তাৰিখে,তামিলনাডুৰ অমৰাৱতীত ৰানাদেৰ তিনিগৰাকী ভাতৃ আৰু চাৰিগৰাকী বায়েক আছিল সকলোতকৈ কনিষ্ঠ তেওঁ আছিল জ্যেষ্ঠ ভাতৃৰ নাম কাশীনাথ ৰানাদে আছিল

শিক্ষা
একনাথ ৰামকৃষ্ণ ৰানাদেই ড হৰিছিং গৌৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা শিক্ষা সমাপ্ত কৰিছিল,2021

কৰ্মজীৱন
একনাথ ৰামকৃষ্ণ ৰানাদে এ বিবেকানন্দ ৰক মেমৰীয়েল আৰু দ্য বিবেকানন্দ কেন্দ্ৰ কন্যাকুমাৰীত প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল

মৃত্যু 
একনাথ ৰামকৃষ্ণ ৰানাদেৰ মৃত্যু হৈছিল ১৯৮২ চনৰ ২২ আগষ্ট তাৰিখে চেন্নাইত

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
যদি তোৰ ডাক শুনে কেউ না আসে তবে একলা চলো ৰে আক্ষৰিকভাবে- 'যদি কোনেও আপোনাৰ আহ্বানৰ প্ৰতি সঁহাৰি নিদিয়ে, তেন্তে অকলে আপোনাৰ নিজৰ পথলৈ আগুৱাই যাওক', ১৯০৫ চনত ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে লিখা এটা বঙালী দেশপ্ৰেমমূলক গীত এই গীতটোক সাধাৰণতে একলা চলো ৰে বুলি জনা যায় মূলতঃ "একা" শীৰ্ষকৰে এই গীতটো প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৯০৫ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত ভাণ্ডাৰ আলোচনীখনৰ সংখ্যাত প্ৰকাশিত হৈছিল এই গীত 'হৰিনাম দিয়ে জগত মাতালে আমাৰ একলা নিতাই ৰে' ধাপকীৰ্তনৰ এটা জনপ্ৰিয় বঙালী কীৰ্তন গীত বা মনোহৰশাহী ঘৰানাৰ চৈতন্য মহাপ্ৰভুৰ শিষ্য নিত্যানন্দৰ প্ৰশংসা কৰি গোৱা গীতৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল একলা চলো ৰে ঠাকুৰৰ গীতিসংকলন গীতবিতানৰ "স্বদেশ" (হোমলেণ্ড) শাখাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল

এই গীতে শ্ৰোতাক আনৰ পৰা পৰিত্যাগ বা সমৰ্থনৰ অভাৱ স্বত্বেও তেওঁলোকৰ যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখিবলৈ অনুৰোধ জনায় গীতটি প্ৰায়ে ৰাজনৈতিক বা সামাজিক পৰিৱৰ্তন আন্দোলনৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত উদ্ধৃত কৰা হয় এই গীতটোৰ দ্বাৰা গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত হোৱা মহাত্মা গান্ধীয়ে ইয়াক তেওঁৰ প্ৰিয় গীতসমূহৰ এটা বুলি উল্লেখ কৰিছিল

গীতৰ কথা
অসমীয়া হৰফেৰে বাংলা ভাষাৰ গীতটি তলত উল্লেখ কৰা হ'ল:
যদি তোৰ ডাক শুনে কেউ না আসে তবে একলা চলো ৰে একলা চলো একলা চলো একলা চলো একলা চলো ৰে যদি কেউ কথা না কয়, ওৰে ও অভাগা,

যদি সবাই থাকে মুখ ফিৰায়ে সবাই কৰে ভয় তবে পৰান খুলে ও তুই মুখ ফুটে তোৰ মনেৰ কথা একলা বলো ৰে

যদি সবাই ফিৰে যায়, ও ৰে ও অভাগা, যদি গহন পথে যাবাৰ কালে কেউ ফিৰে না চায় তবে পথেৰ কাঁটা ও তুই ৰক্তমাখা চৰণতলে একলা দলো ৰে

যদি আলো না ধৰে, ওৰে ও অভাগা, যদি ঝড়-বাদলে আঁধাৰ ৰাতে দুয়াৰ দেয় ঘৰে তবে বজ্ৰানলে আপন বুকেৰ পাঁজৰ জ্বালিয়ে নিয়ে একলা জ্বলোৰে

ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে নিজে পৰিৱেশন কৰা বাংলা মূলৰ গদ্যত ইয়াত অনুবাদ কৰা হৈছে:
যদি আপোনাৰ মাতৰ প্ৰতি কোনোৱে সঁহাৰি দিয়া নাই - তেনেহ'লে একেবাৰে অকলে যাওক
যদি কোনেও (আপোনাৰ সৈতে) কথা নকয়, আপুনি দুৰ্ভাগ্যজনক বুলি নাভাবিব, যদি কোনেও (আপোনাৰ সৈতে) কথা নকয়,
যদি সকলোৱে আঁতৰি যায়, যদি সকলোৱে ভয় কৰে (ক'বলৈ), তেনেহ'লে কোনো দ্বিধা নকৰাকৈ মুকলি হৃদয়েৰে আপোনাৰ মনৰ কথা অকলে কওক
যদি সকলোৱে আঁতৰি যায়, হে দুৰ্ভাগ্যজনক, সকলোৱে আঁতৰি যায়
যদি কোনেও (আপোনাৰ) অপ্ৰত্যাশিত পথৰ ফালে ঘূৰি নাচায়, তেনেহ'লে কণ্টক বিন্ধা (পথৰ) ৰক্তসনা ভৰিৰে, অকলে খোজ কাঢ়ক
যদি কোনেও আপোনাৰ মাতৰ সঁহাৰি দিয়া নাই - তেন্তে অকলে খোজ কাঢ়ক
যদি কোনেও পোহৰ জ্বলাই নথয় (পথত), হে দুৰ্ভাগ্যজনক,
যদি আন্ধাৰ নিশাটোৱে দুৱাৰত বজ্ৰপাত আৰু ধুমুহা আনি দিয়ে - তেনেহ'লে বজ্ৰপাতৰে পথত জিলিকি বলৈ অকলে আপোনাৰ মাজত পোহৰ জ্বলাই দিব দিয়ক 
যদি কোনেও আপোনাৰ মাতৰ সঁহাৰি জনোৱা নাই - তেন্তে অকলে খোজ কাঢ়ক

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সংগীত
শ্ৰেণী:বঙালী সাহিত্য
400
একসদনবাদ () (লেটিন: ইউনি- "এক" আৰু কেমেৰা, "সদন") হৈছে  শাসনপদ্ধতিত প্ৰচলিত একক বিধায়িনী বা এক সংসদীয় কক্ষ থকাৰ এক প্ৰথা বা পদ্ধতি গতিকে, একসদনীয় সংসদ বা  বিধানসভা হৈছে এক প্ৰকাৰ বিধায়িনীসভা য'ত এটা কক্ষ, সদন বা ঘৰ থাকে:.

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৰাজনীতি বিজ্ঞান
একাংকিকা এবিধ ক্ষুদ্ৰ আয়তনী নাটক ক্ষুদ্ৰ আয়তনী বুলি ক'লে ইয়াত একেটা অংকতে কাহিনীৰ আৰম্ভ, বিস্তাৰ আৰু পৰিণতি লাভ কৰিব লাগিব একাংকিকা আধুনিক যুগৰ নাট্যশৈলী পূৰ্ণাংগ নাটকত থাকিব লগীয়া আটাইবোৰ উপাদান ইয়াত পোৱা যায় যদিও একাংকিকা পূৰ্ণাংগ নাটকৰ ক্ষুদ্ৰ ৰূপ নহয় চুটিগল্প এটাৰ উপন্যাসৰ লগত যি সম্পৰ্ক, একাংকিকা লগতো পূৰ্ণাংগ নাটকৰ একেই সম্পৰ্ক চুটিগল্প এটা উপন্যাসৰ শাৰীলৈ নিব নোৱাৰি বা উপন্যাসৰ কাহিনীটো চুটি হ'লেই চুটিগল্প হৈ নাযায়, সেইদৰে পূৰ্ণাংগ নাটকৰ পাঁচ অংকৰ পৰা এটা অংক তুলি আনিলেই একাংকিকা হৈ নাযায় গতিকে একাংকিকা নিজেই এক স্বতন্ত্ৰ নাট্য ৰূপ য'ত ক্ষুদ্ৰ আয়তনৰ মাজত কম সময়ৰ অভিনয়ৰ মাজেদি বিষয়বস্তু উপস্থাপন কৰা হয় 

 বিশেষত্ব 
একক ঘটনা 
একক ঘটনাৰ জৰিয়তে ঘটনা আৰম্ভ হয় আৰু যি বিন্দুত আৰম্ভ হয় তাতেই পৰিসমাপ্তি ঘটে কম সময়ত একেটা ঘটনা পূৰ্ণৰূপত উপস্থাপন কৰা হয় 

এক অংক 
একাংকিকা এটা অংকতেই সীমাবদ্ধ অংক এটা যদিও ইয়াৰ দৃশ্য এক বা একাধিক হোৱাত অসুবিধা নাই 

আয়তনৰ ক্ষুদ্ৰতা 
একাংকিকাত বহু ঘটনাৰ ঐক্যৰ বিপৰীতে এটা পৰিস্থিতিৰ নাটকীয় ৰূপায়ণ কৰা হয় জীৱনৰ বিশেষ এটা পৰিস্থিতিৰ প্ৰকাশহে ইয়াত দেখা যায় মঞ্চায়নৰ ক্ষেত্ৰতো একোখন একাংকিকা আধাঘণ্টাৰ পৰা পঞ্চল্লিছ মিনিটৰ ভিতৰত শেষ হ'ব লাগে 

ভাৱৰ এককেন্দ্ৰিকতা 
সকলো সাৰ্থক একাংকিকাতেই দেখা যায় এককেন্দ্ৰিক ভাৱৰ প্ৰবাহ নাট্যকাৰে লক্ষ্য বিন্দুৰ পৰা কোনো কাৰণতে বিচলিত হ'ব নালাগে উদ্দেশ্যৰ একমুখীভাৱক বিনষ্ট কৰিব পৰা কোনো কথা একাংকিকাত সংযোজন ঘটাব নালাগে 

সংলাপৰ ভাৱব্যঞ্জকতা 
পূৰ্ণাংগ নাটকৰ দৰে একাংকিকাত হাস্যৰসৰ খোৰাক যোগাব পৰা অতিৰিক্ত চৰিত্ৰ বা ঘটনা কিছুমান সংযোজনৰ সুবিধা নাথাকে সেয়ে প্ৰতিফাঁকি সংলাপেই ভাৱোদ্দীপক আৰু লক্ষ্যৰ একমুখী 

চৰিত্ৰৰ সীমাবদ্ধতা 
একাংকিকাৰ পৰিসৰ সীমিত কম সময়ত সীমিত পৰিস্থিতিত অত্যধিক মানুহৰ সমাহাৰে নাট্যকাৰৰ উদ্দেশ্যক ব্যাঘাত জন্মাব পাৰে গতিকে চৰিত্ৰ নিৰ্বাচনত নাট্যকাৰৰ দক্ষতাৰ প্ৰকাশ ঘটে 

নাটকীয় ঐক্য 
নাটকীয় ঐক্য বুলি ক'লে স্থান,কাল আৰু ঘটনাৰ ঐক্যৰ কথাই আহে নাটকত স্থান, কাল আৰু ঘটনাৰ একতা তুলি ধৰিব পৰাটো একাংকিকাৰ সাৰ্থকতা 

 সহায়ক গ্ৰন্থপঞ্জী 
অজিৎ শইকীয়া সম্পাদিত: ছশ বছৰৰ অসমীয়া নাটক: পৰম্পৰা আৰু পৰিৱৰ্তন, দ্বিতীয় প্ৰকাশ ২০১৪ চন, পথাৰ, দুলীয়াজান, অসম
সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা: অসমীয়া নাট্য সাহিত্য, পাণবজাৰ, গুৱাহাটী, অষ্টম সংস্কৰণ, ২০০০ চন
হৰিচন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্য: অসমীয়া নাট্য সাহিত্যৰ জিলিঙণি, প্ৰথম প্ৰকাশ ২০১৬, লয়াৰ্চ বুক ষ্টল, গুৱাহাটী

শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্য
একাডেমী অফ ফাইন আৰ্টচ () কলকাতা (পূৰ্বৰ কলিকতা)ৰ পুৰণি ললিত কলা একাডেমীবোৰৰ অন্যতম একাডেমীৰ গেলেৰীসমূহে ৬,৩০০ বৰ্গফুটৰ বিশাল ঠাই আগুৰি আছে আৰু ইয়াত এটা প্ৰেক্ষাগৃহ, এটা সন্মিলন কেন্দ্ৰ আৰু কেইবাটাও গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু অমূল্য চিত্ৰকলা, বস্ত্ৰশিল্প আদিৰ সংগ্ৰহ আছে
ইতিহাস
১৯৩৩ চনত লেডী ৰাণু মুখাৰ্জীয়ে এই একাডেমীখন আনুষ্ঠানিকভাৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰে প্ৰথমতে ভাৰতীয় সংগ্ৰহালয়ে ধাৰে দিয়া এটা কোঠাত ইয়াৰ স্থান আছিল আৰু বাৰ্ষিক প্ৰদৰ্শনীসমূহ আগতে কাষৰীয়া বাৰাণ্ডাত অনুষ্ঠিত হৈছিল

১৯৫০ চনত লেডী ৰানু মুখাৰ্জীৰ প্ৰচেষ্টা আৰু পশ্চিম বংগৰ মুখ্যমন্ত্ৰী বিধান চন্দ্ৰ ৰায়ৰ লগতে ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী জৱাহৰলাল নেহৰুৰ পৃষ্ঠপোষকতাত একাডেমীখন কেথেড্ৰেল ৰোডৰ আহলবহল স্থানলৈ স্থানান্তৰিত কৰা হয় এই একাডেমীখন চহৰৰ মাজমজিয়াত অৱস্থিত আৰু ইয়াৰ এফালে চেণ্ট পলছ কেথেড্ৰেল আৰু আনফালে ৰবীন্দ্ৰ সদন-নন্দন-শিশিৰ মঞ্চ পৰিসৰ আছে বৰ্তমান প্ৰসুন মুখাৰ্জী ন্যাস বোৰ্ডৰ অধ্যক্ষ আৰু কল্লোল বসু কাৰ্যনিৰ্বাহক সমিতিৰ সম্পাদক
সংগ্ৰহ
একাডেমীখন বেংগল স্কুলৰ বিভিন্ন চিত্ৰ আৰু বস্ত্ৰশিল্পৰ বহুমূলীয়া সংগ্ৰহৰ এক বৰ্ণিল মিশ্ৰণ, যিবোৰ মূলতঃ লেডী ৰানু মুখাৰ্জীয়ে উপহাৰ দিছিল ইয়াত কিছুমান বিখ্যাত চিত্ৰ আছে, যেনে গগনেন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ সাত ভাই চম্পা, যামিনী ৰায়ৰ গণেশৰ সৈতে শিৱ বস্ত্ৰশিল্পৰ ভিতৰত বালুচাৰী, জামদানী বস্ত্ৰ, প্ৰাচ্যৰ বিদেশী কাৰ্পেট আদি ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ ভানুসিংহৰ পদাৱলীৰ পাণ্ডুলিপিসমূহে এক বিশেষ স্থান অধিকাৰ কৰিছে ঠাকুৰৰ শিল্পকৰ্মঃ ৰবীন্দ্ৰনাথ, অবনীন্দ্ৰনাথ আৰু গগনেন্দ্ৰনাথৰ উপৰিও সুনয়নী দেৱী, অতুল বসু, নন্দলাল বসু, ৰামকিংকৰ বেইজ আৰু বিনোদ বিহাৰী মুখাৰ্জীৰ শিল্পকৰ্মও আছে এই একাডেমীত যামিনী ৰয় আৰু যোগেন চৌধুৰীৰ আৰম্ভণি কালৰ কৃতিসমূহো আছে
 প্ৰসংগ 

 বাহ্যিক সংযোগ 
 

শ্ৰেণী:পশ্চিম বংগৰ সংগ্ৰহালয়
:ভাৰতভিত্তিক সাংস্কৃতিক সংগঠন
:ভাৰতৰ কলা সংগ্ৰহালয় আৰু গেলাৰী
একাত্ম মানৱবাদ দীন দয়াল উপাধ্যায়ৰ দ্বাৰা বিকশিত এক দৰ্শন এই দৰ্শনক ১৯৬৫ত জন সংঘই নিজৰ আনুষ্ঠানিক দৰ্শন হিচাপে গ্ৰহণ কৰিলে 

 দৰ্শন 
পণ্ডিত দীন দয়াল উপাধ্যায়ৰ মতে, ভাৰতৰ মুখ্য উদ্দেশ্য হ'ব লাগে এক ঘৰুৱা ধৰণেৰে মানৱক চিন্তাৰ কেন্দ্ৰত ৰাখি বিকাশ কৰা .

এই ধাৰণাই পশ্চিমীয়া পুঁজিবাদী ব্যক্তিবাদ আৰু মাৰ্ক্সবাদী সমাজবাদৰ বিৰোধ কৰে এই বিচাৰত উভয়ৰ মাজৰ পথ বিচৰা হৈছে .

 মানুহৰ চাৰি উদ্দেশ্য 
উপাধ্যায়ৰ মতে, মানুহৰ শৰীৰ, মন, বুদ্ধি আৰু আত্মা থাকে আৰু থাকে চাৰি সৰ্বজনীন উদ্দেশ্য- ধৰ্ম, অৰ্থ, কাম আৰু মোক্ষ একোকে বাদ দিব নোৱাৰি যদিও, ধৰ্ম প্ৰাৰম্ভিক আৰু মোক্ষ চৰম উদ্দেশ্য কোনো মানৱ আৰু সমাজৰ তেওঁ দাবী কৰিছিল যে পুঁজিবাদ আৰু সমাজবাদে শৰীৰ আৰু মনকহে মহত্ত্ব প্ৰদান কৰে, আৰু বস্তুবাদী উদ্দেশ্য তথা সম্পদ আগবঢ়াই 

 ব্যক্তিবাদ নস্যাৎ 
উপাধ্যায়ে ব্যক্তিবাদক সৰ্বোচ্চ জ্ঞান কৰা সামাজিক ব্যৱস্থাসমূহৰ সমালোচনা কৰিছিল তেওঁ লগতে দাবী কৰিছিল যে সাম্যবাদে ব্যক্তিবাদক এক বৃহৎ হ্ৰদয়হীন যন্ত্ৰৰ অংগ হিচাপে ভাঙি পেলায় আৰু সেয়ে তেওঁ সাম্যবাদৰো বিৰোধিতা কৰিছিল উপাধ্যায়ৰ মতে, সমাজ কেইবাজনো ব্যক্তিৰ মাজত হোৱা সামাজিক চুক্তিৰে উদ্ভৱ হোৱা নাই, বৰং স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে হৈছে এক জীৱিত প্ৰাণীৰ দৰে সমাজৰ নিজা 'জাতীয় আত্মা' থাকে ঠিক এক ব্যক্তিৰ দৰেই .

 উৎস 

 সূত্ৰৰ উৎস 
দাবী কৰা হয় যে একাত্ম মানৱবাদৰ উৎস অদ্বৈত বেদান্ত, আৰু গান্ধীৰ দৰ্শন গান্ধীবাদী দৰ্শনৰ দৰে স্বদেশী আৰু লঘু উদ্যোগৰ বিকাশত গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা হৈছে কিন্তু একাত্ম মানৱবাদত হিন্দু জাতীয়তাবাদৰ বিশেষ প্ৰভাৱ আছে 

 নেহৰুৱীয় অৰ্থনৈতিক নীতিৰ বিৰোধ 
উপাধ্যায়ে দাবী কৰিছিল যে নেহৰুৱে সমালোচনা অবিহনে পশ্চিমীয়া ধাৰণা আৰু উদ্যোগীকৰণ গ্ৰহণ কৰিছিল উপাধ্যায়ৰ মতে এনে কৰাত ভাৰতত ভোগবাদী প্ৰৱণতা গঢ় লৈ উঠিছে তেওঁৰ মতে ই ভাৰতীয় আদৰ্শৰ বিৰোধী কাৰণ ভাৰতীয় আদৰ্শই ভৌতিক সম্পদ বৃদ্ধিৰ নিৰন্তৰ প্ৰয়াসৰ সলনি সন্তুষ্টিতহে গুৰুত্ব আৰোপ কৰে তেওঁ এই কথাও সোঁৱৰাইছিল যে নেহৰুৱীয় অৰ্থনৈতিক নীতি দাৰিদ্ৰ্য দূৰীকৰণত বিফল হৈছিল 

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:ৰাজনৈতিক মতাদৰ্শ
একাদশী তিথি বা একাদশী, চন্দ্ৰকলাৰ একাদশ দিন হিন্দু দিনপঞ্জীমতে একাদশী দুবিধ, শুক্লপক্ষৰ শুক্লা একাদশী আৰু কৃষ্ণপক্ষৰ কৃষ্ণা একাদশী       শুক্লা একাদশীৰ তিনিদিন পিছত পূৰ্ণিমা আৰু কৃষ্ণা একাদশীৰ তিনিদিন পিছত অমাবস্যা হয়

হিন্দু আৰু জৈন ধৰ্মাৱলম্বী সকলে একাদশীক পৱিত্ৰ তিথি হিচাপে গণ্য কৰে এইদিনা সাধাৰণতে ব্ৰত পালন আৰু ভগৱানক উপাসনা কৰা হয় একাদশীৰ সময়ত বহুতে কোনো ধৰণৰ শস্য খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ নকৰে একাদশী ব্ৰতত কেৱল ফল-মূল, শাক-পাচলি আৰু গাখীৰৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা বস্তু খোৱা নিয়ম একাদশীৰ সূৰ্য উদয় হোৱাৰ পৰা পিছৰ দিনা সূৰ্য অস্ত যোৱালৈকে এই ব্ৰত পালন কৰা হয়

চন্দ্ৰৰ অৱস্থানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি প্ৰতিটো একাদশীৰ সময় নিৰূপণ কৰা হয় চন্দ্ৰকলাৰ প্ৰথম দিনৰ পৰা পূৰ্ণিমালৈকে সময়খিনিক ১৫টা সমান ভাগ কৰা হয় ইয়াৰ প্ৰতিটো ভাগক তিথি বোলে চন্দ্ৰয়ে এক নিৰ্দিষ্ট দূৰত্ব অতিকে8 কৰিবলৈ নিৰ্দিষ্ট সময় লয় আৰু সেইমতে তিথিৰ দৈৰ্ঘ্য উলিওৱা হয় এই তিথিৰ একাদশ দিনায়ে হৈছে একাদশী তিথি শুক্লা একাদশীৰ চন্দ্ৰ পূৰ্ণিমাতকৈ ৩৪ অংশ উজ্জ্বল আৰু সেইদৰে কৃষ্ণা একাদশী অমাবস্যাতকৈ ৩৪ অংশ আন্ধাৰ

সাধাৰণতে গোটেই বৰ্ষত ২৪টা একাদশী তিথি পৰে কিন্তু অধিবৰ্ষত দুটা অতিৰিক্ত একাদশী তিথি পৰে ধৰ্মীয় বিশ্বাস মতে প্ৰতিটো একাদশীৰ সুকীয়া মহত্ত্ব আৰু বিশেষ নীতি-নিয়ম আছে

ভাগৱত পুৰাণৰ চতুৰ্থ অধ্যায়ৰ নৱম শ্লোকত ভগৱান বিষ্ণুৰ ভক্ত অম্বৰীশে একাদশী ব্ৰত পালনৰ কথা উল্লেখ আছে
একাদশীৰ তালিকা 
ভাৰতীয় দিনপঞ্জী অনুসৰি একাদশী তিথিৰ তালিকা উল্লেখ কৰা হ'ল,

 বৈদিক মাহ পালক দেৱতা কৃষ্ণা একাদশীৰ নাম শুক্লা একাদশীৰ নাম চৈত্ৰ (, এপ্ৰিলমে')  বিষ্ণু  পাপবিমোচনী  কামদা বৈশাখ (, মে'জুন )  মধুসূদন  ভৰুথিনি  মোহিনীজ্যেষ্ঠ (, জুনজুলাই)  ত্ৰিবিক্ৰম অপৰ  নিৰ্জলাআষাঢ় (, জুলাইআগষ্ট)  বামন  যোগিনী  শয়নী শ্ৰাৱণ (, আগষ্টছেপ্টেম্বৰ)  শ্ৰীধৰ  কামিকাশ্ৰাৱণ পুত্ৰদা ভাদ্ৰপদ(, ছেপ্টেম্বৰঅক্টোবৰ)  হৃষীকেশ  আনন্দ  স্পৰ্শভঅশ্বিন (, অক্টোবৰনৱেম্বৰ)  পদ্মনাথ  ইন্দিৰা পাপাংকুশ কাৰ্তিক (, নৱেম্বৰডিচেম্বৰ)  দামোদৰ  ৰমাপ্ৰবোধিনি মাৰ্গশীৰ্ষ(, ডিচেম্বৰজানুৱাৰী) কেশৱ  বৈকুণ্ঠ মোক্ষ পৌষ (, জানুৱাৰীফেব্ৰুৱাৰী)  নাৰায়ণ সফলা  পৌষ পুত্ৰদা মাঘ (, ফেব্ৰুৱাৰীমাৰ্চ) মাধৱ  শত তিল ভৈমীজয়া ফাল্গুন (, মাৰ্চএপ্ৰিল)  গোবিন্দ  উৎপন্ন অমলকী অধিক(, ২-৩বছৰৰ মূৰত এবাৰ)  পুৰুষোত্তম পৰম শুদ্ধ পদ্মিনী বিশুদ্ধ
গণনা
বৈষ্ণৱ আৰু স্মাৰ্টা সম্প্ৰদায়ৰ মাজত একাদশী তিথি গণনা কৰা হয় জ্যোতিষ শাস্ত্ৰৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থ "কাল প্ৰকাশিকা"ৰ মতে দশমী তিথিয়ে প্ৰভাৱ নেপেলোৱা দিনটোত একাদশী ব্ৰত পালন কৰা হয় সূৰ্যোদয়ৰ ৯৬ মিনিট পূৰ্বে ইয়াৰ আৰম্ভ হয় যদি দশমী তিথি সূৰ্যোদয়ৰ ৯৬ মিনিট আগতে শেষ হয় তেন্তে সেই তিথিত একাদশী বুলি গণ্য কৰা হয় যদি দশমী তিথি অসম্পূৰ্ণ হয় বা কেতিয়াবা সূৰ্যোদয়ৰ পিছতো দশমী তিথি চলি থাকে তেন্তে একাদশী ব্ৰত তাৰ পিছদিনা পালন কৰা হয় ইয়াৰ লগতে ধৰ্ম সিন্ধু আৰু নিৰ্ণয় সিন্ধুৰ পঞ্চাংগ কৰ্তা মতে বেলেগ বেলেগ ধৰণে একাদশী গণনা কৰা হয়
গুৰুত্ব
একাদশী তিথি ভগৱান বিষ্ণুৰ নামত উৎসৰ্গিত এইদিনা ব্ৰত-উপাসনা কৰা নিয়ম একাদশী ব্ৰত পালন কৰা সকলে সংসাৰৰ মোহ-মায়াৰ পৰা মুক্তি লাভ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়

মন্ত্ৰ
একাদশীৰ দিনা বিষ্ণুমন্ত্ৰ জপ কৰা হয়,
"ওঁ নমো ভাগৱতে বাসুদেৱায়"

ইয়াৰ লগতে হৰে কৃষ্ণ মহামন্ত্ৰ ১০৮ বাৰ জপ কৰা হয়,
"হৰে কৃষ্ণ হৰে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হৰে হৰে, হৰে ৰাম হৰে ৰাম ৰাম ৰাম হৰে হৰে"      
তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:তিথি
300একিলিছে হেক্টৰৰ মৃতদেহ চোঁচৰাই ফুৰোৱাৰ দৃশ্য (অষ্ট্ৰিয়াৰ কৰ্ফু নগৰীৰ একিলিয়ন প্ৰসাদৰ এখন ফ্ৰেস্ক'ৰপৰা
গ্ৰীক কিংবদন্তিমতে একিলিছ () (, , ) হৈছে ট্ৰ'জান যুদ্ধৰ এজন নায়ক আৰু হোমাৰৰ ইলিয়াদৰ শ্ৰেষ্ঠ যোদ্ধা একিলিছক এজন উপদেৱতাৰূপে গণ্য কৰা হয়; তেওঁৰ মাক থেটিছ আছিল এগৰাকী পৰী আৰু দেউতাক পেলিয়াছ আছিল মাইৰমিডনৰ ৰজা,   755768; ,  5.3437,  8.2647;   (.15)

একিলিছক তেওঁৰ মাতৃয়ে অমৰ কৰাৰ মানসেৰে ষ্টাইক্স নদীত ডুবাই দিছিল এই কাৰ্যত একিলিছৰ শৰীৰ শক্তিশালী হৈ পৰে, কিন্তু মাকে ভৰিৰ গেৰোহাত ধৰি ৰখাৰ বাবে সেই অংশটো দুৰ্বল হৈ থাকি যায় ট্ৰয়ৰ বিৰুদ্ধে যুঁজখনত একিলিছে ১২ খন কাষৰীয়া নগৰ দখল কৰিছিল কিন্তু পিছলৈ ৰজা আগামেম্ননৰ () লগত একিলিছৰ মনোমালিন্য হয় আৰু তেওঁ আৰু যুদ্ধ নকৰাৰ ঠিৰাং কৰে তেওঁ সম্বন্ধীয়া ভায়েক পেট্ৰ'ক্লুছক নিজৰ বৰ্মখিনি পিন্ধি যুদ্ধ কৰাৰ অনুমতি দিয়ে ট্ৰয়ৰ ৰাজকুমাৰ হেক্টৰে () পেট্ৰ'ক্লুছক হত্যা কৰাৰ পিছত একিলিছ যুঁজলৈ উভতে তেওঁ হেক্টৰক হত্যা কৰি ট্ৰয়ৰ চাৰিওফালে মৃতদেহটো চোঁচৰাই ফুৰায় হোমাৰে একিলিছৰ অন্তেষ্টিক্ৰিয়াৰ উল্লেখ কৰিছে যদিও মৃত্যুৰ সবিশেষ প্ৰকাশ কৰা নাই পিছৰ কালৰ গ্ৰীক কবি আৰ্কটিনাছৰ () ৰচনাত পোৱা যায় যে হেক্টৰৰ ভায়েক পেৰিছে ভৰিৰ একিলিছৰ ভৰিৰ গেৰোহালৈ কাঁড় নিক্ষেপ কৰি তেওঁক হত্যা কৰে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি
একুশে পদক বাংলাদেশৰ এক ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান বাংলাদেশৰ বিশিষ্ট সৈনিক, ভাষাবিদ, সাহিত্যিক, শিল্পী, শিক্ষাবিদ, গবেষক, সাংবাদিক, অৰ্থনীতিবিদ, দৰিদ্ৰতা দূৰীকৰণত অৱদানকাৰী আৰু সামাজিক প্ৰতিষ্ঠানক ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত আগবঢ়োৱা অনন্য অৱদানক স্বীকৃতি দিয়াৰ বাবে ১৯৭৬ চনৰ পৰা বাংলাদেশত একুশে পদক প্ৰদান আৰম্ভ কৰা হয় ভাষা আন্দোলনৰ শ্বহীদসকলৰ স্মৰণত ১৯৭৬ চনত এই সন্মান প্ৰদানৰ প্ৰচলন আৰম্ভ কৰে বাংলাদেশ চৰকাৰে

 আক্ষৰিক অৰ্থ 
বাংলাদেশৰ লোকৰ কাৰনে ২১ (একুশ) তাৰিখৰ বিশেষ এক অৱদান আছে, কিয়নো ২১ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৫২ চনত ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰসকলৰ লগতে চহৰৰ বিভিন্ন শিক্ষানুষ্ঠানৰ ছাত্ৰসকলে পাকিস্তান চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে অভিযান আৰম্ভ কৰিছিল, তেওঁলোকৰ দাবী আছিল বাংলা ভাষাক পূব পাকিস্তানৰ (বৰ্তমানৰ বাংলাদেশ) মাতৃভাষা স্বৰূপে স্বীকৃতি দিয়া সেই অভিযান আৰু সংগ্ৰামত অংশ লোৱা বহুতো ছাত্ৰক সেই ২১ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে নিৰ্মম ভাৱে গুলিয়াই হত্যা কৰিছিল ছাত্ৰসকলৰ ভাষাপ্ৰেম আৰু আত্মত্যাগক সন্মান দিয়াৰ উদ্দেশ্যে ২১ ফেব্ৰুৱাৰী দিনটোক ইউনেস্কোই আন্তৰ্জাতিক মাতৃভাষা দিৱস হিচাপে ঘোষণা কৰে

 ইতিহাস 
বাংলাদেশৰ প্ৰথম সামৰিক শাসক জেনেৰেল জিয়াউব ৰহমান ১৯৭৬ চনত একুশে পদক সন্মান দিয়াৰ প্ৰচলন কৰিছিল বঙ্গভবনত আয়োজিত হোৱা এটি অনুষ্ঠানত বিদ্ৰোহী কবি বুলি জনাজাত কাজী নজৰুল ইছলামক প্ৰথম বাৰৰ বাবে এই সন্মান আগবঢ়োৱা হৈছিল ইয়াৰ পিছত পল্লীকবি জসীমউদ্দিনক বাংলা সাহিত্যত বিশেষ অৱদান আগবঢ়োৱাৰ বাবে একুশে পদক দিয়া হৈছিল ইয়াৰ পিছতে এই সন্মান লাভ কৰে বেগম সুফিয়া কামাল 

 পদক 
একুশে পদক সন্মান আগবঢ়োৱা সময়ত এই সন্মান প্ৰাপ্ত ব্যক্তিজনক এটি সোণৰ মেডেল, সন্মানপত্ৰ আৰু লগতে ১০০০০০ টকাও দিয়া হয় এই টকাৰ পৰিমান আগত ২৫০০০ আছিল, কিন্তু ২০১৫ চনত এই টকাৰ পৰিমান ১০০০০০ কৰা হয় একুশে পদক সন্মানত আগবঢ়োৱা মেডেলৰ আৰ্হি তৈৰি কৰিছিল চিত্ৰশিল্পী নিতিন কুণ্ডুৱে

 একুশে পদকত অন্তৰ্গত বিভিন্ন দিশ 
শিল্পকলা, নৃত্য, সুকুমাৰ কলা, চিনেমাৰ তথা নাটক, সঙ্গীত আদি শিল্পকলাৰ বিভিন্ন দিশত বৰঙণি আগবঢ়োৱাৰ বাবে শিল্পকলাত একুশে পদক দিয়া হয়

শ্ৰেণী:পুৰস্কাৰ
শ্ৰেণী:বাংলাদেশ
একে লিংগৰ সম্পৰ্ক (ইংৰাজী:   ) হল একে লিংগৰ দুজন ব্যক্তিৰ মাজৰ প্ৰেম তথা যৌন সম্পৰ্ক একে লিংগৰ বিবাহ একে লিংগৰ দুজন ব্যক্তিৰ মাজত আনুষ্ঠানিক বিবাহক বুজায় ; কিছু দেশত একে লিংগৰ বিবাহৰ সলনি আইনী দম্পতী নামৰ ব্যৱস্থা দেখা যায় ; ,  ; ,  .; ,  ; ,  (2015). "      - ".      . 77 (1): 96111,  .; ,  .; ,  . (2015). "  -   ' - :         ".   (). 3 (1): 313 একে লিংগৰ সম্পৰ্ক বিশেষভাৱে কোনো যৌন অভিমুখিতাৰ অন্তৰ্গত নহয়
লগতে চাওক
সমকামিতা
কামিং আউট
তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:সমকামিতা
শ্ৰেণী:এলজিবিটি