marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
বমডিলা () উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ পশ্চিম কামেং জিলাৰ সদৰ ঠাই৷ অৰুণাচল প্ৰদেশৰ ৬০ টা সমষ্টিৰ ভিতৰত বমডিলা অন্যতম৷ এই নগৰখন প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্যৰ বাবে পৰ্য্যটনৰ ক্ষেত্ৰত এক আকৰ্ষণীয় ঠাই৷

 ভৌগোলিক অৱস্থান 
বমডিলা ২৭.২৫ ডিগ্ৰী উত্তৰ অক্ষাংশ আৰু ৯২.৪ ডিগ্ৰী পূব দ্ৰাঘিমাংশত অৱস্থিত৷  ,  -  এই নগৰখনৰ সাগৰপৃষ্ঠৰ পৰা গড় উচ্চতা প্ৰায় ২৪১৫ মিটাৰ (৭৯২৩ ফুট)৷

 জনসংখ্যা 
২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি বমডিলাৰ মুঠ জনসংখ্যা ৮,৩৭০ জন৷ ইয়াৰে ৫২.২ পুৰুষ আৰু ৪৭.৮ মহিলা৷ নগৰখনৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৬৭.৯ যত পুৰুষৰ হাৰ ৭৩.৩ আৰু মহিলাৰ ৬২৷ বমডিলাৰ ১১.১ লোক ছয় বছৰৰ অনুৰ্দ্ধৰ৷

বমডিলাৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোক মনপা, শ্বেৰডুকপেন (), মিজি (), বুগুন () আৰু আকা () জনজাতিৰ৷

 পৰ্য্যটন 

বমডিলাৰ কাষতে ঈগলনেষ্ট বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য (  ) অৱস্থিত৷ অন্যান্য আকৰ্ষণৰ ভিতৰত বমডিলাৰ পাছৰ পৰা দেখা পোৱা অৰুণাচলৰ সৰ্বোচ্চ শৃংগ কাংট () আৰু গৰিচেন ( )-ৰ দৃশ্য, তিব্বতীয় মনেষ্টেৰী আৰু আপেলৰ ফাৰ্ম আদি উল্লেখযোগ্য৷ এই নগৰৰ অনুন্নত ঘাইপথ আৰু যাতায়ত ব্যৱস্থাৰ বাবে পৰ্য্যটনৰ এতিয়াও সম্পূৰ্ণ বিকাশ হোৱা নাই৷

 প্ৰচাৰ মাধ্যম 
বমডিলাৰ অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅ ৰ এটা শাখা আকাশবাণী বমডিলা অৱস্থিত৷ এই ৰেডিঅই বিভিন্ন এফ এম ফ্ৰিকুৱন্সিত প্ৰচাৰ কৰে৷ 

তথ্য সংগ্ৰহ

 বাহ্যিক সংযোগ 
 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নগৰ মহানগৰ
শ্ৰেণী:অৰুণাচল প্ৰদেশ
মুম্বাই স্থিত বম্বে ষ্টক বিনিময় কেন্দ্ৰৰ ভৱন
বম্বে ষ্টক বিনিময় কেন্দ্ৰ  বা বম্বে ষ্টক এক্সেঞ্জ () ভাৰতৰ এক ষ্টক বিনিময় কেন্দ্ৰ ১৮৭৫ চনত মুম্বাইৰ দালাল ষ্ট্ৰীটত ইয়াক স্থাপিত কৰা হৈছিল এই বিনিময় কেন্দ্ৰ এছিয়াৰ প্ৰথম আৰু পৃথিৱীৰ দ্ৰুততম এক্সেঞ্জ (৬ মাইক্ৰ' ছেকেণ্ড দ্ৰুতিৰ সৈতে) বুলি পৰিগণিত গুজৰাটৰ আহমেদাবাদত অৱস্থিত ভাৰতৰ প্ৰথম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় এক্সেঞ্জ    বম্বে ষ্টক বিনিময় কেন্দ্ৰৰ পূৰ্ণ সহযোগী সংস্থান বম্বে ষ্টক এক্সেঞ্জত বিনিয়োগকাৰীসকলক ইকুইটি (), মুদ্ৰা (), পণ্যদ্ৰব্য (), মিউচুৱেল ফাণ্ড ( ) আদিত বিনিয়োগৰ সুবিধা উপলব্ধ কৰিব পাৰে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ অৰ্থনীতি
বয়কোণ্ডা গংগামা হ'ল অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ বাংগালুৰুৰ পৰা ১৫০ কিলোমিটাৰ দূৰৈত থকা বয়কোণ্ডা নামৰ ঠাইত অৱস্থিত এটা মন্দিৰ ইয়াক গংগামা দেৱী (শক্তিৰ অৱতাৰ) বুলিও কোৱা হয় ইয়াত হিন্দু তীৰ্থ কেন্দ্ৰও আছে

ইতিহাস
বহু শতিকাৰ আগতে পৰ্বতৰ আশে-পাশে থকা বনাঞ্চলত বয়ছ আৰু য়েলিক জনগোষ্ঠীয়ে বাস কৰিছিল থিয় হৈ নবাবৰ অত্যাচাৰী আৰু স্বয়ংক্ৰিয় শাসনৰ বিৰোধিতা কৰিছিল৷ তেওঁলোকে মুছলমান সৈন্যৰ প্ৰতিশোধ লৈ খেদি পঠিয়াইছিল গোলকণ্ডাৰ নবাবে বিদ্ৰোহক মষিমূৰ কৰিবলৈ আৰু সৈন্য পঠিয়াইছিল বয়া জনজাতিসকলে মুছলমান সেনাৰ আক্ৰমণ সহ্য কৰিব নোৱাৰি হাবিলৈ পলাই পাহাৰৰ ওচৰত প্ৰণাম কৰি সৰ্বশক্তিমানক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ প্ৰাৰ্থনা কৰে পাহাৰৰ পৰা দেৱী শক্তিৰ আত্মা নামি, জনজাতীয় লোকসকলক আশ্ৰয় দিলে আৰু নবাবৰ সৈন্য থেতেলিয়াই পেলালে বিজয়ৰ পিছত বয়ছে গংগা মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল, যিয়ে তেওঁলোকক অশুভৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল আৰু যুগ যুগ ধৰি বিখ্যাত হৈছিল

কিংবদন্তী
বিশ্বাস কৰা হয় যে ভক্তসকলক আশীৰ্বাদ প্ৰদান কৰা দেৱীগৰাকীক ইয়াত বয়ছ নামৰ প্ৰাচীন স্থানীয় লোকসকলে আৱিষ্কাৰ কৰিছিল আৰু তেতিয়াৰ পৰাই তেওঁলোকে দেৱীৰ প্ৰতি নিজৰ ভক্তি আৰু প্ৰাৰ্থনা আগবঢ়াই আহিছে

মন্দিৰ
পাহাৰৰ ওপৰত অৱস্থিত বহুতো প্ৰাচীন মন্দিৰৰ ভিতৰত গংগাম্মা দেৱীৰ মন্দিৰ অন্যতম "বা-ই-কন-দা" বুলি উচ্চাৰণ কৰা "বাইকোণ্ডা" শব্দটোৰ অৰ্থ হৈছে কুঁৱা থকা পাহাৰ এই কুঁৱাৰ ঠিক কাষতে দেৱী বাস কৰে আৰু তেওঁ অতি শক্তিশালী বুলি বিশ্বাস কৰা হয় এই দেৱীয়ে সকলো অশুভ ধ্বংস কৰা বুলি জনা যায় আৰু আন্তৰিকতাৰে পূজা কৰা সকলে সফল হোৱাটো নিশ্চিত তাইৰ মন্দিৰটো ভেংকটেশ্বৰৰ ভগ্নীৰ নামত উচৰ্গা কৰা হৈছে ৷

ভক্তসকলে ইয়ালৈ আহি নিজৰ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰে আৰু এবাৰ ইচ্ছা পূৰণ হলে তেওঁলোকে পুনৰ আহে দেৱী গংগাম্মাক প্ৰসাদ দিবলৈ যিটো তেওঁলোকৰ ইচ্ছা সত্য হোৱাৰ পিছত তেওঁলোকে সন্মতি দিলেহেঁতেন

কুঁৱাৰ পানীয়ে ছালৰ বহু ৰোগ নিৰাময় কৰে বুলি ধাৰণা কৰা হৈছে স্থানীয় লোকসকলে বিশ্বাস কৰে যে পুষ্কৰিণী পানী অতি শক্তিশালী, আৰু পথাৰত ছটিয়াই দিলে ভাল শস্য পোৱা যাব ভক্তসকলে দেৱতাৰ মূৰত এপাহ ফুল ৰাখি নিজৰ ইচ্ছা পূৰণ হব নে নহয় পৰীক্ষা কৰিব পাৰে স্থানীয় লোকৰ মতে ফুলটো সোঁফালে পৰিলে বাওঁফালে পৰিলে ধনাত্মক আৰু ঋণাত্মক হয় ইয়ালৈ অহা ভক্তসকলে "থিৰথা" ল'ব লাগে, কুঁৱাৰ পবিত্ৰ পানী যিটোৱে বেয়াক নিৰাময় আৰু দূৰ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়

দেৱীৰ বাবে প্ৰসাদ সাধাৰণতে কুকুৰা বা ভেড়া যিটো দেৱীৰ ওচৰত বলি দিয়া হব আৰু মাংস একে ঠাইতে ৰান্ধিব আৰু লগত অহা পৰিয়ালৰ সকলো সদস্যই খাব

বছৰত এবাৰ মন্দিৰ নৱত্ৰি উৎসৱত সমগ্ৰ ভাৰতৰ পৰা বিশেষকৈ দক্ষিণৰ পৰা লাখ লাখ লোক আহে

ব্যৱস্থাপনা
১৯৯০ চনত অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ এনডাউমেণ্ট বিভাগে গংগাম্মা মন্দিৰটো দখল কৰেতেতিয়াৰ পৰাই এজন কাৰ্যবাহী বিষয়াই মন্দিৰৰ প্ৰশাসনৰ দায়িত্বত থাকে আৰু মন্দিৰটোৰ উন্নয়নৰ বাবে প্ৰচেষ্টা চলোৱা হয় আৰু ভক্তসকলৰ বাবে সা-সুবিধা সৃষ্টি কৰা হয়

বাহ্যিক সংযোগ
 :      

তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
এটা চলনশীল বয়লাৰ(সংৰক্ষিত, টাৰ্ন'স্কি গ'ৰীৰ ঐতিহাসিক ৰূপৰ খনি, পোলেণ্ড)
এটা স্থিৰ বয়লাৰ(আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ)
বয়লাৰ () হৈছে বন্ধ পাত্ৰ য'ত তৰল পদাৰ্থ (সাধাৰণতে পানী) গৰম কৰা হয় তৰল পদাৰ্থটো উতলিবই লাগিব বুলি কব নোৱাৰি গৰম কৰা বা বাষ্পীভৱন কৰা তৰল পদাৰ্থটো পানী গৰম কৰা, কেন্দ্ৰীয় উত্তাপন, বয়লাৰ ভিত্তিক শক্তি উৎপাদন, ৰন্ধা-বঢ়া, আৰু অনাময়কে ধৰি বিভিন্ন প্ৰক্ৰিয়া বা উত্তাপন প্ৰয়োগত ব্যৱহাৰৰ বাবে বয়লাৰৰ পৰা ওলাই যায়
তাপৰ উৎস
শক্তি উৎপাদনৰ বাবে ভাপ চক্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা জীৱাশ্ম ইন্ধন শক্তি কেন্দ্ৰত প্ৰাথমিক তাপৰ উৎস হব কয়লা, তেল বা প্ৰাকৃতিক গেছৰ দহন কিছুমান ক্ষেত্ৰত উপজাত ইন্ধন যেনে: কক বেটাৰীৰ কাৰ্বন মনোক্সাইড সমৃদ্ধ অফগেছ জ্বলাই বয়লাৰ গৰম কৰিব পাৰি; বাগাছৰ দৰে জৈৱ ইন্ধন, যত অৰ্থনৈতিকভাৱে উপলব্ধ, তাতো ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি পাৰমাণৱিক শক্তি কেন্দ্ৰত ভাপ উৎপাদক নামৰ বয়লাৰবোৰ পাৰমাণৱিক বিভাজনৰ ফলত উৎপন্ন হোৱা তাপৰ দ্বাৰা গৰম কৰা হয় য'ত কোনো প্ৰক্ৰিয়াৰ পৰা বৃহৎ পৰিমাণৰ গৰম গেছ উপলব্ধ হয়, তেনে ঠাইত তাপ পুনৰুদ্ধাৰ কৰা বাষ্প উৎপাদক বা পুনৰুদ্ধাৰ বয়লাৰে তাপ ব্যৱহাৰ কৰি ভাপ উৎপাদন কৰিব পাৰে, অতিৰিক্ত ইন্ধন কম বা একেবাৰেই খৰচ নহয়; এনে সংৰূপ এটা সংযুক্ত চক্ৰ শক্তি কেন্দ্ৰত সাধাৰণ য'ত এটা গেছ টাৰ্বাইন আৰু এটা ভাপ বয়লাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয় সকলো ক্ষেত্ৰতে দহন উৎপাদনৰ পেলনীয়া গেছসমূহ ভাপ চক্ৰৰ কাম কৰা তৰল পদাৰ্থৰ পৰা পৃথক, যাৰ ফলত এই ব্যৱস্থাসমূহ বাহ্যিক দহন ইঞ্জিনৰ উদাহৰণ হৈ পৰে
বয়লাৰৰ কাৰ্যক্ষমতা
বয়লাৰ   4 আৰু পানীৰ নলীৰ বয়লাৰৰ বাবে    4.4 আৰু  12952-15 ৰ বাবে  পৰিৱেশন পৰীক্ষা ক'ড ()ত বয়লাৰৰ কাৰ্যক্ষমতা জুখিবলৈ দুটা পদ্ধতি আছে:

 ইনপুট-আউটপুট পদ্ধতি (প্ৰত্যক্ষ পদ্ধতি)
 তাপ-ক্ষয় পদ্ধতি (পৰোক্ষ পদ্ধতি)
তথ্যসূত্ৰ
বল বৰ্মন আনুমানিক ৬৫০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৯০০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ অসমত ৰাজত্ব কৰা শালস্তম্ভ বংশৰ চতুৰ্থজন ৰজাঅসমৰ ইতিহাস (২০০৭)-ড নিশিপদ দেৱ চৌধুৰী, চেনেহী বেগম, ড শান্ত বৰ্মণ; অসম সাহিত্য সভা, পৃষ্ঠা ৬০-৬১ বলবৰ্মন হৰ্ষদেৱৰ পুত্ৰ 

 উল্লেখযোগ্য কাম 
বলবৰ্মন যুদ্ধপ্ৰিয় শাসক আছিল বুলি জনা যায় তেওঁ শালস্তম্ভ বংশৰ হেৰোৱা যশস্যা পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল 

 তথ্যউৎস 

শ্ৰেণী:শালস্তম্ভ ৰাজবংশ
বল বৰ্মা () কামৰূপ ৰাজ্যৰ বৰ্মণ ৰাজবংশৰ তৃতীয়জন ৰজা আছিল এওঁ সমুদ্ৰ বৰ্মাৰ পুত্ৰ আছিল এওঁ ৩৯৮ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৪২২ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ ৰাজত্ব কৰিছিল এওঁৰ পত্নীৰ নাম আছিল ৰত্নাৱতী আছিল তেওঁৰ পিছত কল্যাণ বৰ্মা উত্তৰাসুৰী হিচাপে ৰাজ সিংহাসনত বহিছিল

লগতে চাওক
 বৰ্মণ ৰাজবংশ
 পুষ্য বৰ্মা
 ভাস্কৰ বৰ্মা

লগতে পঢ়ক
       
--: -     : , ,     ,     

শ্ৰেণী:অসমৰ ইতিহাস
শ্ৰেণী:বৰ্মণ ৰাজবংশ
শ্ৰেণী:পুৰণি আৰু মধ্যযুগীয় অসম
শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
300মধ্যাকৰ্ষণ, চুম্বকত্ব আদি পৰিঘটনা বা কোনো ভৰযুক্ত বস্তুৰ ত্বৰণ ঘটাব পৰা যিকোনো কাৰকৰ দ্বাৰা বল উৎ্পত্তি হয়
 

কোনো এটা বস্তুৰ গতি, দিশ বা জ্যামিতিক গঠন সাল সলনি কৰিব পৰা যিকোনো কাৰকক পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ভাষাত বল বুলি কোৱা হয় অন্য ভাষাত ভৰযুক্ত কোনো বস্তুৰ বেগ সলনি কৰিব পৰা (যেনে ত্বৰিত কৰা) বা কোনো নমনীয় বস্তুৰ বিকৃতি ঘটাব পৰা কাৰকক বল বুলি কব পাৰি বল হৈছে এটা ভেক্টৰ বা সদিশ ৰাশি, অৰ্থাৎ বলৰ মান আৰু দিশ দুয়োটা থাকে 

নিউটনৰ গতিৰ সূত্ৰমতে বল হৈছে ভৰবেগ(কোনো বস্তুৰ ভৰ আৰু বেগৰ গুণফল)ৰ পৰিবৰ্তনৰ হাৰ    9-1  9-2  ,    (1963). গাণিতিকভাৱে আমি এই সূত্ৰটো তলত দিয়া ধৰণে প্ৰকাশ কৰিব পাৰো: 

বলৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা অন্য এটা ৰাশি হৈছে টৰ্ক কোনো বস্তুৰ ঘূৰ্ণন বেগ সলনি কৰিব পৰা পৰা কাৰকক টৰ্ক বোলা হয় কোনো বস্তুৰ সকলো অংশত সুষমভাৱে ক্ৰিয়া নকৰা বলে যান্ত্ৰিক প্ৰতিচাপ সৃষ্টি কৰে, যিয়ে বস্তুটোৰ বিকৃতিৰ সৃষ্টি কৰে কঠিন বস্তু এটাৰ ওপৰত যান্ত্ৰিক প্ৰতিচাপ প্ৰয়োগ কৰাৰ ফলত বস্তুটোৰ ক্ৰমান্বয়ে বিকৃতি ঘটাৰ বিপৰীতে জুলীয়া বা গেছীয় পদাৰ্থৰ চাপ বা আয়তনৰ পৰিবৰ্তন হয়.. ; . , ,   , 1838
ধাৰণাৰ বিকাশ
প্ৰাচীন কালত দাৰ্শনিকসকলে স্থিৰ আৰু গতিশীল বস্তু আৰু সৰল বলবিজ্ঞানৰ অধ্যয়নৰ কাৰণে বলৰ ধাৰণা ব্যৱহাৰ কৰিছিল কিন্তু এৰিষ্টটল আৰু আৰ্কিমিডিছৰ দৰে চিন্তাবিদে বলৰ ধাৰণাৰ প্ৰাথমিক ভুলসমূহ লক্ষ্য কৰিছিল ইয়াৰ এটা মূল কাৰণ আছিল ঘৰ্ষণৰ লগত জড়িত পৰোক্ষ বলৰ ক্ষেত্ৰত থকা অসম্পূৰ্ণ ধাৰণা গতি কৰি থকা বস্তু এটাৰ গতি অব্যাহত ৰাখিবলৈ (আনকি স্থিৰ বেগত অব্যাহত ৰাখিবলৈও), বলৰ প্ৰয়োজন বুলি কৰা ধাৰণা আছিল এটা প্ৰাথমিক ভুল গতি আৰু বল সম্পৰ্কীয় প্ৰায়বিলাক ভুল ধাৰণা ছাৰ আইজাক নিউটনে দূৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল তেওঁ গাণিতিক ধাৰণা প্ৰয়োগ কৰি গতিৰ সূত্ৰসমূহৰ বিকাশ সাধন কৰিছিল, যিকেইটা সূত্ৰ পিছৰ প্ৰায় তিনিশ বছৰৰ কাৰণে অপৰিবৰ্তিত ৰূপত ব্যৱহাৰ হৈ আছিল 

বিংশ শতাব্দীৰ প্ৰথম ভাগত আইন্ষ্টাইনে তেওঁৰ বিখ্যাত আপেক্ষিকতাবাদৰ সূত্ৰৰ বিকাশ কৰে যাৰ দ্বাৰা  শুদ্ধৰূপত ভৰবেগৰ বৃদ্ধিৰ লগে লগে পোহৰৰ বেগৰ প্ৰায় ওচৰা ওচৰি বেগত গতিশীল কোনো বস্তুৰ ওপৰত ক্ৰিয়াশীল বলৰ ধাৰণা কৰিব পৰা গল আৰু মধ্যাকৰ্ষণ আৰু জড়তাৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা বল সম্পৰ্কেও ধাৰণা কৰিব পৰা গল

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:বলবিজ্ঞান
শ্ৰেণী:ভৌতিক ৰাশি
250250বলকান অঞ্চলৰ বৰ্তমানৰ ৰাজনৈতিক মানচিত্ৰ বলকানা মূল অংশ বুলি গণ্য কৰা দেশসমূহক সেউজীয়া ৰঙেৰে চিহ্নিত কৰা হৈছে আৰু যিবোৰ দেশক আগতে বলকানৰ অংশ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল সেইবোৰক পাতল সেউজীয়া ৰঙেৰে চিহ্নিত কৰা হৈছে
বলকান অঞ্চল (   ) বুলি দক্ষিণ-পূৱ ইউৰোপৰ এটা ঐতিহাসিক অঞ্চলক বুজায় ইয়াৰ পূবে কৃষ্ণ সাগৰ, পশ্চিমে এড্ৰিয়াটিক সাগৰ, দক্ষিণে ভূমধ্য সাগৰ ডানিউব, সাভা আৰু কুপা নদীকেইখনে এই অঞ্চলৰ উত্তৰ সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰে বুলগেৰিয়াৰ পৰা পূব ছাৰ্বিয়ালৈকে বিস্তৃত বলকান পৰ্বতমালাৰ নামেৰে এই অঞ্চলটোৰ নাম লোৱা হৈছে বলকান অঞ্চলৰ আয়তন প্ৰায় ৫,৫০,০০০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ এই অঞ্চলত প্ৰায় ৫৫ লাখতকৈয়ো অধিক লোকৰ বসতি ৷

ঐতিহাসিকভাৱে বলকান  আছিল অট্টোমান সাম্ৰাজ্যৰ বা উসমানীয় সাম্ৰাজ্যৰ ইউৰোপীয় অংশ

তলত উল্লেখ কৰা দেশসমূহক বলকান অঞ্চলৰ অন্তৰ্গত বুলি ধৰা হয়:

 আলবেনিয়া
 বচনিয়া আৰু হাৰ্জেগোভিনা
 বুলগেৰিয়া
 ক্ৰ'ৱেচিয়া
 মণ্টেনিগ্ৰো
 গ্ৰীচ
 মেচিডোনিয়া
 ছাৰ্বিয়া
 ক'ছ'ভ'
 ৰোমানিয়া
 শ্লোভেনিয়া

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভূগোল
বলকান শপত গ্ৰহণ কৰা কুমাৰী বুলিলে উত্তৰ আলবেনীয় সমাজ, কছোভো আৰু মণ্টেনিগ্ৰোত পুৰুষ হিচাপে জীয়াই থাকিবলৈ সতীত্বৰ প্ৰতিজ্ঞা লোৱা মহিলা সকলক বুজোৱা হয় তেওঁলোকে নিজৰ পুৰুষতান্ত্ৰিক সমাজত পুৰুষৰ পোছাক পৰিধান কৰি বসবাস কৰে কিছু পৰিমাণে, বছনিয়া, ডালমাটিয়া (ক্ৰোৱেছিয়া), ছাৰ্বিয়া আৰু উত্তৰ মেচিডোনিয়াকে ধৰি পশ্চিম বলকানৰ অন্যান্য অংশত এই প্ৰথা প্ৰচলিত হৈ আছে নেট জিঅ'ৰ টাবু অনুষ্ঠান (২০০২) অনুসৰি আলবেনীয় শপত গ্ৰহণ কৰা কুমাৰীৰ বৰ্তমানৰ পৰিসংখ্যা প্ৰায় ১০২ গৰাকী 

উৎপত্তি
আলবেনিয়াত শপত গ্ৰহণ কৰা কুমাৰীসকলৰ পৰম্পৰাটোৰ বিকাশ ঘটে কানুনি আই লেক ডুকাগজিনিত(, বা সহজকৈ )-ৰ পৰা (১৫ শতিকাৰ পৰা বিংশ শতিকাৰ আগলৈকে উত্তৰ আলবেনিয়া আৰু কছোভোত বিকাশ ঘটা আৰু ব্যৱহাৰ হোৱা সংহিতা আৰু আইনৰ এক সংহতি)  ,   .         ()    , অৱশ্যে কানুন কোনো ধৰ্মীয় দস্তাবেজ নহয় আলবেনীয় অৰ্থোডক্স, কেথলিক আৰু মুছলমান আদি বিভিন্ন গোটে ইয়াক অনুসৰণ কৰে

কানুনৰ নিৰ্দেশ অনুসৰি পৰিয়ালবোৰ পিতৃতান্ত্ৰিক হ'ব লাগিব অৰ্থাৎ পৰিয়ালৰ পুৰুষ সকল সম্পদৰ উত্তৰাধিকাৰী হ'ব লাগিব আৰু বিবাহৰ পিছত এগৰাকী মহিলা তেওঁৰ স্বামীৰ পৰিয়ালৰ ঘৰলৈ যাব লাগিব ইয়াত মহিলাসকলক পৰিয়ালৰ সম্পত্তিৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয় কানুনৰ অধীনত, মহিলাসকলৰ বহুতো অধিকাৰ প্ৰত্যাহাৰ কৰা হয় তেওঁলোকে ধূম্ৰপান কৰিব নোৱাৰে, ঘড়ী পিন্ধিব নোৱাৰে, বা স্থানীয় নিৰ্বাচনত ভোট দিব নোৱাৰে তেওঁলোকে মাটি ক্ৰয় কৰিব নোৱাৰে, আৰু এনে কিছুমান কাম আছে যিবোৰত অংশগ্ৰহণৰ বাবে তেওঁলোকক অনুমতি দিয়া নহয় এনে কিছুমান সামাজিক প্ৰতিষ্ঠানো আছে যিবোৰত তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰে 

250বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে অটোমান আলবেনিয়াৰ হোতিৰ ৰাপ্ছাত এগৰাকী শপত গ্ৰহণ কৰা কুমাৰী
শপত গ্ৰহণ কৰা এই কুমাৰীত্বৰ প্ৰথা প্ৰথমে উনবিংশ আৰু বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে উত্তৰ আলবেনিয়াৰ পৰ্বতমালা ভ্ৰমণ কৰা মিছনেৰী, ভ্ৰমণকাৰী, ভূগোলবিদ আৰু নৃতত্ত্ববিদসকলে সৃষ্টি কৰিছিল

অৱলোকন
এজন ব্যক্তি যিকোনো বয়সতে কুমাৰীত্বৰ শপত গ্ৰহণ কৰিব পাৰে আৰু ইয়াৰ লগে লগে তেওঁ ব্যক্তিগত আৰু পিতৃ-মাতৃৰ ইচ্ছা আকাংক্ষাক ত্যাগ কৰিব লাগিব বাৰখন গাওঁ বা জনজাতীৰ জ্যেষ্ঠ ব্যক্তিৰ সন্মুখত এক অপৰিৱৰ্তনীয় শপত গ্ৰহণ কৰি এই গোটৰ সদস্যভুক্ত হ'ব পাৰে আৰু এই ভূমিকা গ্ৰহণ কৰি ব্ৰহ্মচৰ্য ব্ৰত পালন কৰে ইয়াৰ পিছত, শপত গ্ৰহণ কৰা কুমাৰীসকলে সমাজত পুৰুষৰ নামলৈ পুৰুষৰ দৰে বাস কৰে যদিও আনলোকে সাধাৰণতে তেওঁলোকক  সম্বোধন কৰিবলৈ পুৰুষবাচক সৰ্বনাম ব্যৱহাৰ নকৰিবও পাৰে ,  ,  , : ,      20  (2012, ),  168: 

     ,             . এই সকল কুমাৰীয়ে পুৰুষৰ দৰে পোছাক পিন্ধিব পাৰে, পুৰুষৰ নাম ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে, বন্দুক লৈ ঘূৰা-ফুৰা কৰিব পাৰে, ধূম্ৰপান কৰিব পাৰে, সুৰা পান কৰিব পাৰে, পুৰুষৰ কাম কৰিব পাৰে, ঘৰৰ মুৰব্বী হিচাপে কাম কৰিব পাৰে (উদাহৰণ স্বৰূপে, ভগ্নী বা মাতৃৰ সৈতে বাস কৰা), গান গাব বা বজাব পাৰে আৰু পুৰুষৰ সৈতে সামাজিকভাৱে কথা পাতিব পাৰে

মেৰিনা ৱাৰ্ণাৰৰ মতে, শপত গ্ৰহণ কৰা কুমাৰীগৰাকীৰ প্ৰকৃত যৌন পৰিচয় কেতিয়াও কোনো পৰিস্থিতিত উল্লেখ কৰা নহয় আমেৰিকাৰ থলুৱা লোকসকলৰ কিছুমান সমাজতো একে ধৰণৰ প্ৰথা প্ৰচলিত আছিল

প্ৰতিজ্ঞা ভংগ কৰাটো এসময়ত মৃত্যুদণ্ডযোগ্য আছিল, অৱশ্যে বৰ্তমানো এই শাস্তি বৰ্তী থকাটো সন্দেহজনক আজিও বহুতো এইদৰে শপত গ্ৰহণ কৰা কুমাৰীয়ে তেওঁলোকৰ শপত ভংগ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে কিয়নো তেওঁলোকৰ সম্প্ৰদায়ে তেওঁলোকক শপত ভংগ কৰাৰ বাবে প্ৰত্যাখ্যান কৰে অৱশ্যে, কেতিয়াবা পৰিয়ালৰ প্ৰতি থকা দায়বদ্ধতা আৰু কিছুমান এৰাব নোৱাৰা সমস্যাৰ বাবে শপত ঘূৰাই লোৱা সম্ভৱ

তথ্যসূত্ৰ
বলজিন্দৰ কৌৰ   () এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী তেওঁ হাৰিয়ানৱী, হিন্দী আৰু তামিল ছবিত অভিনয় কৰিছে
জীৱনী
কৌৰ পঞ্জাৱৰ ভোগপুৰৰ ওচৰৰ ভোণ্ডিয়ান গাঁৱত জন্মগ্ৰহণ কৰি ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল হোছিয়াৰপুৰৰ ডি এ ভি কলেজত শিক্ষা গ্ৰহণৰ সময়ত নাটকৰ প্ৰতি আগ্ৰহ গঢ় লৈ উঠে আৰু ১৯৯৪ চনত পঞ্জাৱ বিশ্ববিদ্যালয়ত সাধাৰণ শিক্ষাৰ সলনি নাটকত ডিগ্ৰী লবলৈ পাঠ্যক্ৰম বাছি লয় স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছত তেওঁ হাৰিয়ানাৰ হিছাৰৰ এখন বিদ্যালয়ত নাটকৰ পাঠদান আৰম্ভ কৰে আৰু পিছলৈ ২০০০ চনত বৃজেশ শৰ্মাৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়, যিজন বিশ্ববিদ্যালয়ত তেওঁৰ সহপাঠী আছিল শৰ্মা ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়ৰ আন এটা শিক্ষাবৰ্ষচো তেওঁৰ সহপাঠী আছিল নাট্য বিদ্যালয়ত থকা সময়ছোৱাত তেওঁ বিভিন্ন ধৰণৰ শাস্ত্ৰীয় নৃত্য আৰু সংগীত শিকিছিল আৰু পিছলৈ ছবছৰ ধৰি ৰেপাৰ্টৰীৰ সদস্য হিচাপে কাম কৰিছিল

সমালোচকৰ প্ৰশংসিত হিন্দী ছবি শাহিদৰ (২০১৩) জৰিয়তে কৌৰে চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী হিচাপে অভিনয়ত আত্মপ্ৰকাশ কৰে কৌৰৰ মঞ্চ অভিনয় চোৱা কাষ্টিং ডাইৰেক্টৰ মুকেশ চাব্ৰাই তেওঁৰ কাষ চাপিছিল এই প্ৰকল্পত অভিনয় কৰাৰ বাবে তেওঁ সমালোচকৰ প্ৰশংসা লাভ কৰে আৰু পিছত আমিৰ খানৰ দুখন ছবি পি কে (২০১৪) আৰু দংগলত (২০১৬) চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিবলৈ যোগাযোগ কৰা হয় যদিও গ্লেমাৰাছ চৰিত্ৰত কাম কৰিবলৈ অনিচ্ছা প্ৰকাশ কৰা সুযোগসমূহ নাকচ কৰে1 ২০১৪ চনত তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়ত থকা সময়ৰ পৰা চিনাকি ৰাজীৱ ভাটিয়া পৰিচালিত হাৰিয়ানৱী ছবি পাগডী: দ্য অনাৰত কাম কৰে তেওঁৰ স্বামী বৃজেশ শৰ্মাইও ছবিখনত নায়িকাগৰাকীৰ পিতৃৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল ছবিখনত কৰা তেওঁৰ অভিনয়ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা পাবলৈ সক্ষম হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী 
শ্ৰেণী:পাঞ্জাবী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী 
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
বলদেৱ শইকীয়া (১৯৩৩-২০২৩) অসমৰ এগৰাকী নাট্যকাৰ, অভিনেতা তথা ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ শিল্পী আছিল শোণিতপুৰ জিলাৰ জামুগুৰিহাটৰ ডেকাসুন্দৰ গাঁৱত তেখেতৰ জন্ম হয়

অচ্যুত লহকৰৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত অসমৰ প্ৰথমটো ভ্ৰাম্যমাণ নাট্য দল নটৰাজ থিয়েটাৰৰ প্ৰথম বৰ্ষৰ মুখ্য অভিনেতা হিচাপে তেখেতে অভিনয় কৰিছিল পৰৱৰ্তী সময়ত তেখেতে পাঞ্চজন্য থিয়েটাৰ নামৰ ভ্ৰাম্যমাণ নাট্যদল এটাৰ জন্ম দিছিল
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাট্যকাৰ
বলধাৰোহী (ইংৰাজী: ) (২০২১) প্ৰকল্প ৰঞ্জন ভাগৱতীৰ একমাত্ৰ অসমীয়া কবিতা-সংকলন ২০২১ চনৰ জানুৱাৰী মাহত অসম পাবলিচিং কোম্পানীয়ে সংকলনটি প্ৰকাশ কৰেবলধাৰোহী, প্ৰকল্প ৰঞ্জন ভাগৱতী, অসম পাবলিচিং কোম্পানী, গুৱাহাটী, ২੦২১,  978-93-90043-09-5বলধাৰোহীৰ কবিতাবোৰ: এক নতুন সোৱাদ, সিদ্ধাৰ্থ গোস্বামী, অসম আদিত্য, ২২ মে, ২੦২২৷ (:..2263306289746?000-9943-2438-71394):.----------

 বিষয়বস্তু 
কবিতা-সংকলনটিত মুঠ আঠত্ৰিছটা কবিতা সন্নিৱিষ্ট হৈছে প্ৰথম ছটা কবিতাৰ ৰচনাকাল ১৯৯৭-২০১৫ আৰু বাকীখিনি কবিতাৰ ৰচনাকাল ২০১৯-২০২০ সংকলনটিৰ আগকথা লিখিছে বিশিষ্ট সাহিত্যিক হৰেকৃষ্ণ ডেকাই আগকথাত ডেকাই ভাগৱতীৰ কবিতাৰ বৈশিষ্ট্য সম্পৰ্কে কবলৈ গৈ কৈছে-- অলংকাৰৰ অযথা প্ৰয়োগ পৰিহাৰ কৰিব পৰাটো তেওঁৰ আত্মবিশ্বাসৰ পৰিচায়ক৷ সংকলনটিৰ শেষৰ ফালে সমালোচক আনন্দ বৰমুদৈৰ 'প্ৰকল্প ৰঞ্জন ভাগৱতীৰ কবিতা' শীৰ্ষক এটি সমালোচনা সন্নিৱিষ্ট হৈছে, যত তেওঁ কৈছে যে ভাগৱতীৰ একাধিক কবিতাত সমাজ-জীৱন কলুষিত কৰা অমংগলৰ সূক্ষ্ম বিদ্ৰূপ আৰু সমালোচনা সোমাই আছে সমালোচক মুনীন বায়নৰ মতে বুদ্ধিদীপ্ত ব্যংগ আৰু পৰিহাসময়তাই ভাগৱতীৰ কবিতাক নাগৰিক জীৱনৰ ওচৰ চপাই আনিছে৷ কবি অনুভৱ তুলসীৰ মতে ভাগৱতীৰ কবিতা এক চিন্তাশীলৰ আকৰ্ষণীয় কৰ্ষণ৷ লেখক কুমাৰ বিভূতিৰ মতে সংকলনটোৰ কবিতাবোৰ অনাড়ম্বৰ, অথচ হৃদয়ভেদ্য৷কুমাৰ বিভূতি, সাতসৰী, ছেপ্টেম্বৰ, ২੦২১ সমালোচক সিদ্ধাৰ্থ গোস্বামীৰ মতে কবিতাবোৰত প্ৰচ্ছন্ন হৈ আছে সমাজ সমালোচনা, ব্যৱস্থাৰ প্ৰতি ব্যংগ, বিদ্ৰূপ, শ্লেষ৷ কবি, সমালোচক ৰাজীব বৰাই কৈছে, ইয়াত সন্নিৱিষ্ট কবিতাখিনিৰে তেওঁ সাম্প্ৰতিক অসমীয়া কবিতাৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ স্বৰ হৈ ধৰা দিয়া যেন অনুভৱ হৈছে৷ৰাজীব বৰা, অসমীয়া খবৰ, ৩੦ অক্টোবৰ, ২੦২১
 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:কবিতা
শ্ৰেণী:অসমীয়া কবিতাপুথি
বলপূৰ্বক ধৰ্মান্তৰকৰণ বুলিলে কোনো ব্যক্তি, গোট বা সমাজৰ ওপৰত তেওঁৰ ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধে সংঘাতৰ অজুহাতত বা অজুহাত নোহোৱাকৈ অন্য কোনো ধৰ্মীয় বিশ্বাস জাপি দিয়া নতুবা তেওঁক নিজৰ ধৰ্ম এৰি আন ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰা,  (1981)  :   .  ,  , . 83, . 3, . 582601

আবু হানিফা আৰু আবু ইউছুফৰ মতে অমুছলমানে নিজৰ ধৰ্ম নিৰ্বিশেষে জিজিয়া কৰ দিব লাগিব কিন্তু পিছলৈ অধিক চৰম ন্যায়বিদসকলে মূৰ্তিপূজাৰীৰ বাবে জিজিয়াক অনুমতি নিদিলে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে ই কেৱল অন্য ধৰ্মৰ লোকসকলক মৃত্যুদণ্ডৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ ধৰ্মান্তৰকৰণৰ বিকল্পহে আগবঢ়াইছিল চাৰিখন ইছলামিক আইনৰ ভিতৰত হানাফী আৰু মালিকীসকলে আৰবসকলক বাদ দি বাহিৰৰ লোকসকলক পণবন্দী হিচাপে ঘোষণা কৰিছিল শ্বাফী আৰু হানবালিসকলে অৱশ্যে কেৱল খ্ৰীষ্টান, ইহুদী আৰু জোৰাস্থিয়ান এই শ্ৰেণীৰ বুলি গণ্য কৰে 

শেহতীয়া সময়ত যুদ্ধ, বিদ্ৰোহ আৰু আন্তঃসাম্প্ৰদায়িক হিংসাই ভাবুকি দিছে আৰু বলপূৰ্বক ধৰ্মান্তৰকৰণৰ সংঘটিত কৰিছে ভাৰত বিভাজন, বাংলাদেশৰ স্বাধীনতা যুদ্ধ, ইছলামিক ষ্টেট (আই এছ)ৰ নিয়ন্ত্ৰিত অঞ্চল, পাকিস্তানত হাজাৰ হাজাৰ লোকৰ ধৰ্মান্তৰকৰণৰ খবৰ পোৱা গৈছে যুৱতীসকলৰ বলপূৰ্বক ধৰ্মান্তৰকৰণে পাকিস্তান, বাংলাদেশ, ভাৰত, ইজিপ্ত আৰু যুক্তৰাজ্যত ৰাজহুৱা বিতৰ্কৰ সৃষ্টি কৰিছে

১৮ শতিকাৰ শাসক টিপু চুলতানে হিন্দু আৰু খ্ৰীষ্টানক অত্যাচাৰ কৰিছিল

কেৰালাৰ মহীশূৰত টিপুৰ পিতৃ হাইদৰ আলীৰ আগ্ৰাসনৰ সময়ত শ শ মন্দিৰ আৰু গীৰ্জা ভাঙি পেলোৱা হৈছিল দহ হাজাৰ খ্ৰীষ্টান, হিন্দুক হত্যা কৰি বলপূৰ্বকভাৱে ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰা হৈছিল

১৯৯৮ চনৰ পাঠানকোঠ গণহত্যাৰ সময়ত, ধৰ্মান্তৰিত হবলৈ অস্বীকাৰ কৰাৰ বাবে ইছলামিক উগ্ৰপন্থীয়ে হত্যা কৰিলে ২৬জন কাশ্মীৰী হিন্দুকযেতিয়া গাঁওবাসীয়ে ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰি গো-মাংস খাই প্ৰমাণ কৰাৰ প্ৰস্তাৱ নাকচ কৰিলে তেতিয়া ইছলামিক উগ্ৰপন্থীয়ে তেওঁলোকক আক্ৰমণ কৰে ১৯৪৬ চনৰ নোয়াখালী দাঙ্গাত মুছলমান উগ্ৰপন্থীয়ে লাখ লাখ হিন্দুক বলপূৰ্বকভাৱে ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিবলৈ জোৰ-জবৰদস্থি কৰিছিল

তথ্য সংগ্ৰহ
বলপইণ্ট কলম বা বলপে'ন () এবিধ কলম৷ কলমটোৰ মুখত চিয়াঁহী ওলাবলৈ এটা সৰু বল থাকে বাবে কলমবিধৰ নাম হৈছিল বলপে'ন৷ আজিকালি সমগ্ৰ বিশ্বতে বলপে'ন বহুলভাৱে ব্যৱহৃত৷ বলপে'নবোৰত চিয়াঁহীৰ পৰিৱৰ্ত্তে চিয়াঁহীৰ 'ৰিফিল'ৰ ব্যৱস্থা থাকে আৰু কাগজত লিখোঁতে বিয়পি যোৱাৰ সমস্যা নাথাকে৷ লিখাৰ লগে লগে শুকায় আৰু পানী পৰিলে নিবিয়পে৷ আটাইতকৈ সুবিধাজনক কথা হ'ল- এৰোপ্লেনৰ পাইলটসকলে আগতে ফাউণ্টেন পে'ন ব্যৱহাৰ কৰোঁতে বিমানত ওপৰলৈ উৰি যাওঁতে বায়ুৰ চাপ কমাৰ বাবে চিয়াঁহী পে'নৰ মুখেৰে ওলাই কাপোৰ-কানি নষ্ট কৰিছিল৷ বলপে'নৰ চিয়াঁহী ডাঠ হোৱাৰ বাবে চিয়াঁহী ওলাই যোৱাৰ সম্ভাৱনা নাথাকে৷ তদুপৰি বলপে'নবোৰ ইমানেই সস্তা,চিয়াঁহী শেষ হ'লে পেলাই দিব পাৰি৷ অৱশ্যে দামী বলপে'নত চিয়াঁহী শেষ হ'লে পুনৰ নতুন 'ৰিফিল' ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি৷ লিখাৰ উপৰিও চিত্ৰশিল্পীসকলে বলপে'নেৰে ছবিও আকেঁ৷
 "গ্ৰন্থ ১" 

ইতিহাস
200      
১৮৮৮ চনৰ ৩০ অক্টোবৰত প্ৰথম বলপে'নৰ পেটেণ্ট জাৰি কৰিছিল আৰু সেই দিনটোকে বলেপে'ন উদ্ভাৱনৰ তাৰিখ বুলি ধৰা হয়৷ আমেৰিকাৰ জ'ন লাউড নামৰ এজন ব্যক্তিয়ে বলেপে'ন পোনতে সাজি উলিয়াইছিল৷ এই পে'নবিধ তেওঁ কাগজত লিখাৰ বাবে তৈয়াৰ কৰা নাছিল৷ চামৰাত লিখিবৰবাবে লাউডে মুখত বল থকা আৰু ডাঠ চিয়াঁহী ব্যৱহাৰ কৰি লিখিব পৰা নতুন এবিধ কলমৰ উদ্ভাৱন কৰে৷ নিবৰ পৰিৱৰ্ত্তে তেওঁ ষ্ট্ৰীলৰ বল ব্যৱহাৰ কৰিছিল৷ কিন্তু তেওঁৰ উদ্ভাৱিত কলমবিধ মিহি কাগজত লিখিবপৰা বিধৰ নাছিল৷ গতিকে কলমবিধৰ বাণিজ্যিক উৎপাদন নহল৷ 
হাংগেৰীৰ লেঝলো বিৰো আৰু তেওঁৰ ভাতৃ জৰ্জে লগ লাগি এবিধ উন্নতমানৰ বলপে'ন উদ্ভাৱন কৰিলে৷ বলপে'নত নতুন চিয়াঁহী ভৰাই তেওঁলোক সফল হ'ল৷ তেওঁলোকে ১৯৩৮ চনৰ ১৫ জুনত বলপে'ন উদ্ভাৱনৰ ব্ৰিটিছ পেটেণ্ট লাভ কৰিলে৷ ১৯৪৩ চনত তেওঁলোকে আৰ্জেণ্টিনাতো বলপে'নৰ পেটেণ্ট কৰে৷ 'বিৰো' নামেৰে বলপে'ন কেইবাখনো দেশৰ বজাৰত উপলব্ধ হ'ল৷ 

300         . 
     --    .

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:লিখন সঁজুলি
বলবৰ্মন (তৃতীয়)  আনুমানিক ৬৫০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৯০০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ অসমত ৰাজত্ব কৰা শালস্তম্ভ বংশৰ এজন ৰজা৷ পিতৃ জয়মালৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁ সিংহাসন লাভ কৰে৷ তেওঁৰ ৰাজত্বকাল ৮৮০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৯০৫ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ আছিল বুলি অনুমান কৰা হয়৷অসমৰ ইতিহাস (২০০৭)-ড নিশিপদ দেৱ চৌধুৰী, চেনেহী বেগম, ড শান্ত বৰ্মণ; অসম সাহিত্য সভা

 উল্লেখযোগ্য কাম 
বলবৰ্মনে তেওঁৰ ৰাজত্বকালত মহাৰাজ ধিৰাজ পৰমেশ্বৰ পৰমভট্টাৰক নামৰ ৰাজকীয় উপাধি গ্ৰহণ কৰে৷ তেওঁ উত্তৰ বংগ জয় কৰি নিজৰ শাসনৰ অধীনলৈ আনে বুলি জনা যায়৷ 

 লগতে চাওক 

 শালস্তম্ভ বংশ

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:শালস্তম্ভ ৰাজবংশ
বলিউড হাংগামা (পূৰ্বে পৰিচিত ইণ্ডিয়া এফএম বা ইণ্ডিয়া এফএম ডট্ কম) এখন বলিউড বিনোদন ৱেবচাইট, হাংগামা ডিজিটেল মিডিয়া এণ্টাৰটেইনমেণ্টৰ মালিকানাধীন, যিটো ২০০০ চনত ৱেবচাইটটো অধিগ্ৰহণ কৰিছিল

ৱেবচাইটটো ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ শিল্প, বিশেষত বলিউড, ফিল্ম ৰিভিউ আৰু বক্স অফিচৰ ৰিপোৰ্ট সম্পৰ্কিত সংবাদ সৰবৰাহ কৰে ১৯৯৮ চনৰ ১৫ জুনত আৰম্ভ হোৱা ৱেবচাইটটোৰ মূল নাম আছিল "ইণ্ডিয়াএফএম ডটকম" ইয়াৰ নামটো পৰিবৰ্তন কৰি ২০০৮ চনত "বলিউড হাংগামা" কৰা হয় বলিউড হাংগামা চিচি-বিৱাই-৩.০ (--3.0 ) লাইচেঞ্চৰ অধিনত তেওঁলকৰ ছবি প্ৰকাশ কৰিছে

২০২০ চনৰ এপ্ৰিল লৈকে ভাৰতত ইয়াৰ এলেক্সা ৰেঙ্কিং ৮৭৯

 তথ্য উৎস 

 বহিঃ সংযোগ 
 

শ্ৰেণী:ৱেবছাইট
জনপ্ৰিয়ভাৱে বলিউড () আৰু পূৰ্বতে বম্বে চিনেমা বুলি জনাজাত হিন্দী চিনেমা প্ৰধানকৈ মুম্বাইত নিৰ্মাণ কৰা হয় জনপ্ৰিয় শব্দ বলিউড হৈছে "বম্বে" (মুম্বাইৰ পূৰ্বৰ নাম) আৰু "হলিউড"ৰ এটা সংযুক্ত শব্দ হিন্দী ভাষাত চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰা এই উদ্যোগটো বৃহত্তৰ ভাৰতীয় চিনেমা উদ্যোগৰ এটা অংশ, য'ত দক্ষিণ ভাৰতীয় চিনেমা আৰু অন্যান্য সৰু সৰু চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগসমূহো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে সামগ্ৰিকভাৱে ভাৰতীয় চিনেমাক বুজাবলৈ প্ৰায়ে ভুলকৈ ব্যৱহাৰ কৰা বলিউড শব্দটোৱে কেৱল হিন্দী ভাষাৰ চিনেমাকহে বুজায়৷ ভাৰতীয় চিনেমা হৈছে দেশৰ সকলো চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগকে সামৰি লোৱা এটা ছাতিসদৃশ শব্দ, য'ত প্ৰত্যেক উদ্যোগেই বিভিন্ন ভাষা আৰু শৈলীৰ ছবি আগবঢ়ায়

২০১৭ চনত ভাৰতীয় চিনেমাই ১৯৮৬ খন বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ ছবি নিৰ্মাণ কৰে, ইয়াৰে সৰ্বাধিক ৩৬৪ খন হিন্দী ভাষাৰ ২০২২ চনত হিন্দী চিনেমাই বক্স অফিচৰ ৰাজহৰ ৩৩ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, তাৰ পিছত তেলেগু আৰু তামিলে ক্ৰমে ২০ আৰু ১৬ লাভ কৰে মুম্বাই বিশ্বৰ অন্যতম বৃহৎ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কেন্দ্ৰ ২০১৯ চনত ভাৰতত হিন্দী ছবিৰ আনুমানিক ৩৪.১ কোটি টিকট বিক্ৰী হৈছিল পূৰ্বৰ হিন্দী ছবিসমূহত স্থানীয়ভাষা হিন্দুস্তানী ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰৱণতা আছিল, যিটো হিন্দী বা উৰ্দু ভাষা কোৱা লোকসকলে পাৰস্পৰিকভাৱে বুজিব পৰা যায়, আনহাতে আধুনিক হিন্দী প্ৰডাকচনত ক্ৰমান্বয়ে হিংলিছৰ উপাদানসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়

১৯৭০ চনৰ পৰা হিন্দী চিনেমাৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় বাণিজ্যিক ধাৰাটো হৈছে মছলা ছবি, য'ত একচন, কমেডী, ৰোমাঞ্চ, নাটক আৰু মেলোড্ৰামাকে ধৰি বিভিন্ন ধাৰাসমূহৰ লগতে সংগীতৰ সংখ্যাও মুক্তভাৱে মিশ্ৰিত কৰা হৈছে, .     . . 367. মছলাধৰ্মী ছবিসমূহ সাধাৰণতে সংগীত চলচ্চিত্ৰ ধাৰাটোৰ অন্তৰ্গত, যাৰ ১৯৬০ চনৰ পৰা ভাৰতীয় চিনেমাই সৰ্বাধিক প্ৰযোজক হিচাপে পৰিগণিত হৈছে যেতিয়া ই পশ্চিমীয়া দেশত সংগীত ছবিৰ অৱনতি ঘটাৰ পিছত আমেৰিকাৰ চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগৰ মুঠ সংগীত উৎপাদন অতিক্ৰম কৰিছিল হলিউডৰ প্ৰথমখন শব্দ চলচ্চিত্ৰ দ্য জাজ চিংগাৰ (১৯২৭)ৰ চাৰি বছৰৰ পিছত হিন্দুস্তানী ভাষাত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল প্ৰথম ভাৰতীয় টকী আলম আৰা৷

বাণিজ্যিক মছলা ছবিৰ সমান্তৰালভাৱে সমান্তৰাল চিনেমা নামেৰে পৰিচিত কলা ছবিৰ এক সুকীয়া ধাৰাও আছে, যত বাস্তৱিক বিষয়বস্তু উপস্থাপন কৰা হৈছে আৰু সংগীতৰ সংখ্যা পৰিহাৰ কৰা হৈছে শেহতীয়া বছৰবোৰত বাণিজ্যিক মছলা আৰু সমান্তৰাল চিনেমাৰ মাজৰ পাৰ্থক্য ক্ৰমান্বয়ে ম্লান হৈ আহিছে, ক্ৰমান্বয়ে মূলসুঁতিৰ ছবিয়ে সেই নিয়মসমূহ গ্ৰহণ কৰিছে যিবোৰ এসময়ত সমান্তৰাল চিনেমাৰ সৈতে কঠোৰভাৱে জড়িত আছিল

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ চলচ্চিত্ৰ
বলীন সন্দিকৈ ( হৈছে একাধাৰে ভাষাবিদ, লেখক, গৱেষক, সহযোগী অধ্যাপক বৰ্তমান তেওঁ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্গত মনোহৰী দেৱী কানৈ মহিলা মহাবিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ সহযোগী অধ্যাপক তেওঁ ২০০৩ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীয়া বিষয়ত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে তেওঁৰ গৱেষণাৰ বিষয় আছিল "টাই-টুৰুং ভাষাঃ এটি বৰ্ণনাত্মক অধ্যয়ন" তেওঁ ২০১২ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগত তত্ত্বাৱধায়কৰূপে স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল

জন্ম
বলীন সন্দিকৈৰ জন্ম হয় ১৯৭২ চনৰ আগষ্ট মাহৰ ১৬ তাৰিখে, ডিব্ৰুগড় জিলাৰ পানীগাঁও, লেজাইত তেওঁৰ পিতৃ আছিল ঘনকান্ত সন্দিকৈ আৰু মাতৃ আছিল চন্দ্ৰপ্ৰভা সন্দিকৈ

শিক্ষা
বলীন সন্দিকৈয়ে শিক্ষা জীৱনৰ পাতনি মেলিছিল জামুগুৰি প্ৰাথমিক বিদ্যালয়, লেজাই, পানীগাঁৱৰ পৰা তেওঁ লেজাই উচ্চ ইংৰাজী বিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৮৮ চনত প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় ১৯৯০ চনত ৰামেশ্বৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় আৰু ১৯৯৩ চনত ডিব্ৰুগড় হনুমানবক্স সুৰজমল কানৈ মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা কলা শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে ১৯৯৬ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে ১৯৯৮ চনত "পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱাৰ গদ্য ৰচনাৰ জতুৱা ঠাঁচ" বিষয়ত এম.ফিল ডিগ্ৰী লাভ কৰে

কৰ্মজীৱন
 ১২-০৮-২০০০ চনৰ পৰা ১-০৭-২০১৩ চনলৈ তেওঁ মৰাণ মহাবিদ্যালয়ত কৰ্মৰত আছিল
 ২-০৭-২০১৩ ৰ পৰা বৰ্তমান তেওঁ মনোহাৰী দেৱী কানৈ মহিলা মহাবিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ সহযোগী অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মৰত

সাহিত্যৰাজি
ভাষাবিষয়ক গ্ৰন্থ
ভাষা চিন্তা, চন্দ্ৰপ্ৰভা প্ৰকাশন, লেজাই, ডিব্ৰুগড, ২০০৭
সোণোৱাল কছাৰী : জনগোষ্ঠী আৰু ভাষা,বলীন সন্দিকৈ,ৰামধেনু প্ৰিণ্টাৰ, ডিব্ৰুগড, ২০০৩

সম্পাদিত গ্ৰন্থ
লেজাই, অসম সাহিত্য সভাৰ ডিব্ৰুগড় জিলা অধিৱেশনৰ মুখপত্ৰ, ২০০৫
এনাজৰী, (কাৰ্বি বিশেষ সংখ্যা) মৰাণ আঞ্চলিক ছাত্ৰ সন্থাৰ উদ্যোগত আয়োজিত চতুৰ্দশ বাৰ্ষিক বহাগী মহোৎসৱৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ, ২০০৯
কৰ্মিষ্ঠ, সদৌ অসম কলেজ কৰ্মচাৰী সন্থাৰ ৪৬ তম কেন্দ্ৰীয় অধিৱেশনৰ মুখপত্ৰ, ২০১২
পু-লান-চি(গৱেষণা পত্ৰিকা), টাই অধ্যয়ন আৰু গৱেষণাৰ প্ৰতিষ্ঠান, মৰাণহাট চৰাইদেউ, ২০১৯

তথ্য সংগ্ৰহ
বলীন সন্দিকৈ(২০২৩),"সোণোৱাল কছাৰী : জনগোষ্ঠী আৰু ভাষা",ৰামধেনু প্ৰিণ্টাৰ, ডিব্ৰুগড়
বলো সুত() ওৰফে বালিৰাম সুত নগাঁও জিলাৰ চলচলি বিৰহীগাঁৱৰ৷ তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল ভেবেলা সুত আৰু মাতৃ শুকুৰী৷ কৃষক সন্তান বলো সুত বিয়াল্লিছৰ গণ-আন্দোলনত নগাঁৱৰ বঢ়মপুৰত পঞ্চবীৰ শ্বহীদ দিৱস পালনৰ কাৰ্যসূচীত আৰক্ষীৰ অতৰ্কিত আক্ৰমণত নিহত হয়৷ শ্বহীদ হোৱাৰ পৰত তেওঁ পত্নী বাউলী, দুটি লৰা, কলাই আৰু সৰুলৰা আৰু একমাত্ৰ কন্যা পাতৈক এৰি যায়৷ তেওঁৰ পত্নী বাউলীৰ ১৯৮৩ চনত মৃত্যু হয়৷
বলো সুত আনুষ্ঠানিক শিক্ষাত বেছি আগুৱাব পৰা নাছিল, কিন্তু অসমৰ থলুৱা বাদ্যযন্ত্ৰ বজোৱাত পাকৈত হোৱাৰ উপি বিহুনাম গোৱাতো পাৰ্গত আছিল৷ সকলো ৰাজহুৱা কামতে আগবঢ়া বলো সুতে আনসকলৰ লগত কংগ্ৰেছৰ আহ্বানত দেশৰ হকে ওলাই আহিছিল৷ ১৯৪২ চনৰ ১৬ আগষ্টত পালন কৰা পঞ্চবীৰ শ্বহীদ দিৱসৰ দিনা ভোগেশ্বৰী ফুকননী আৰু পুলিচ-মিলিটাৰীৰ সৈতে হোৱা টনা-আজোঁৰাত কামাণ্ডাৰ ফিন্সৰ টুপী খুলি পৰাৰ অপৰাধত ভোগেশ্বৰীক গুলীয়াই আহত কৰা উন্মত্ত হৈ বলো সুত, ঠগী সুত আৰু লক্ষী হাজৰিকাই পুলিচক আগচি ধৰাত পুলিচে নিৰ্বিচাৰে গুলী কৰিবলৈ ধৰে আৰু আনসকলৰ লগতে বলো সুতো পুলিচৰ গুলীত বাগৰি পৰে৷ মৃত্যুৰ সময়ত বলো সুতৰ বয়স আছিল ২৭ বছৰ৷ 
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসম
বলোৰাম এগৰাকী হিন্দু ভগৱান বা দেৱতা তথা কৃষ্ণৰ ককায়েক তেওঁ বিশেষভাৱে জগন্নাথ পৰম্পৰাৰে জড়িত এগৰাকী দেৱতা তেওঁক বলোদেৱ, বলোভদ্ৰ, হলধৰ, হলযোদ্ধা আৰু সংকৰ্ষণ নামেৰেও জনা যায় ইয়াৰ প্ৰথম দুটা নাম শক্তি আৰু পিছৰ দুটা নাম খেতিৰ সৈতে জড়িতকৃষি আৰু কৃষকসকলৰ দেৱতা স্বৰূপে তেওঁ প্ৰয়োজনত খেতিৰ সঁজুলিকে অস্ত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাৰ বাৰ্তা দিয়ে .

বলৰামক বিষ্ণু দেৱতাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত শেষনাগৰ অৱতাৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়; কৃষ্ণক বিষ্ণুৰ অৱতাৰ হিচাপে গণ্য কৰা হয় কোনো কোনো অঞ্চলত বলোৰামক বিষ্ণুৰ দশ অৱতাৰৰ এটা বুলি গণ্য কৰে

ভাৰতীয় সংস্কৃতিত বলৰামৰ তাৎপৰ্য প্ৰাচীন কালৰে পৰা আছে ভাৰতীয় শিল্পকলা তেওঁৰ প্ৰতিচ্ছবি সাধাৰণ যুগৰ আৰম্ভণিৰ পৰা আৰম্ভ হৈছে, আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বিতীয় শতিকাৰ মুদ্ৰাত আছে জৈন ধৰ্মত তেওঁ বলদেৱ নামেৰে পৰিচিত আৰু ঐতিহাসিকভাৱে তেওঁ কৃষক সম্পৰ্কীয় দেৱতা আছিল

 ইতিহাস 
0.85মধ্য যুগ(অষ্টম-ত্ৰয়োদশ শতিকা)ৰ বলোৰামৰ ভাস্কৰ্য(মথুৰা)
বালাৰাম হৈছে এক প্ৰাচীন দেৱতা, যি হৈছে ভাৰতীয় ইতিহাসৰ মহাকাব্যযুগৰ এক বিশিষ্ট ব্যক্তি, যিটো পুৰাতাত্ত্বিক আৰু মুদ্ৰা সংক্ৰান্তিয় প্ৰমাণৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত হয় তেওঁৰ আইকন'গ্ৰাফী নাগ (বহুমূৰীয়া সৰ্প), এটা নাঙল আৰু অন্যান্য খেতিৰ সামগ্ৰী যেনে পানীৰ পাত্ৰ আদিৰ সৈতে দেখা যায়, যি এক প্ৰতীকী ৰূপত কৃষি সংস্কৃতিৰ উৎপত্তিৰে যে তেওঁ জড়িত সেই কথা প্ৰতিনিধিত্ব কৰে মহাভাৰতৰ বিভিন্ন পৰ্বত বলৰামৰ আখ্যান দেখা যায় বাণ পৰ্বত কৃষ্ণ আৰু তেওঁৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে যে বলৰাম বিষ্ণুৰ অৱতাৰ, আনহাতে কৃষ্ণ হৈছে সকলো অৱতাৰ আৰু অস্তিত্বৰ উৎস বিজয়নগৰ সাম্ৰাজ্যৰ কিছুমান শিল্পকৰ্মত, গুজৰাটৰ মন্দিৰ আৰু আন ঠাইত, উদাহৰণ স্বৰূপে, বুদ্ধ (বৌদ্ধ ধৰ্ম) বা অৰিহন্ত (জৈন ধৰ্ম)ৰ পূৰ্বতে বলোদেৱ হৈছে বিষ্ণুৰ অষ্টম অৱতাৰ

 শাস্ত্ৰ 
বলোৰামৰ বৰ্ণনা মহাভাৰত, হৰিবংশ, ভাগৱত পুৰাণ আৰু অন্যান্য পুৰাণত পোৱা যায় তেওঁক শংকৰ্ষণ হিচাপে ব্যূহ অৱতাৰত শ্ৰেণীবদ্ধ কৰা হৈছে শেষ নাগ আৰু লক্ষ্মণ ইয়াৰ অংশ আছিল শেষ নাগৰ অৱতাৰ হিচাপে তেওঁৰ কিংবদন্তীত, বিষ্ণুৰ অনন্ত শয্যাৰ নাগ হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকা আৰু বিষ্ণুৰ সৈতে আন্তঃসংযোগ প্ৰতিফলিত কৰে অৱশ্যে, বালোৰামৰ পৌৰাণিক কাহিনী আৰু বিষ্ণুৰ দহটা অৱতাৰৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক তুলনামূলকভাৱে পিছৰ পৰ্যায়ৰ, সেয়া বৈদিক যুগৰ পিছৰ যদিও বৈদিক গ্ৰন্থত ইয়াৰ কোনো ধৰণৰ উল্লেখ পোৱা নাযায় .  (1977),     ""  ,         ,   , . 40, . 2 (1977), . 321337

কৌটিল্যৰ অৰ্থশাস্ত্ৰত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থৰ পৰা দ্বিতীয় শতিকাৰ) বলোৰাম উল্লেখ পোৱা যায়, হাডছনৰ মতে, বলোৰামৰ অনুগামীসকলক মুণ্ডিত বা বেণী যুক্ত চুলিৰ "সন্ন্যাসী উপাসক" বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে

বলদেৱৰ ৰূপত বলোৰাম হৈছে মহাভাৰতৰ ওপৰত আধাৰিত একাদশ শতিকাৰ জাভানিজ কাব্য গ্ৰন্থ কাকউইন ভৰতযোদ্ধাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰ

 মুদ্ৰা, কলা আৰু লিপি 

 আখ্যান 
 মূৰ্তি শিল্প 
 মন্দিৰ 
 অন্য ধৰ্ম 
 তথ্যউৎস 

শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী
শ্ৰেণী:ভাগৱত পুৰাণৰ চৰিত্ৰ
বল্লী (; ; আক্ষৰিক অৰ্থ: লতা, মিঠাআলুৰ গছ)  :   (), .  ,  ; 2.   ,  , ; 3.  -,  ; 4.  , ; 5.  , ; 6.    ,  ,  ; 7.    . ,  . . . '    . 4 ., . . :    . , ,855,  (1972)  হিন্দু সহানুভূতিৰ দেৱী আৰু দেৱতা মুৰুগানৰ দ্বিতীয় পত্নী; বিষ্ণুৰ কন্যা সুন্দৰৱল্লী দেৱীৰ অৱতাৰ বল্লীৰ জন্ম পৃথিৱীত চিকাৰীৰ জীৱন যাপন কৰা এজন চৰ্দাৰৰ কন্যা হিচাপে হৈছিল তামিল লোককথা অনুসৰি যুদ্ধৰ দেৱতা মুৰুগানে অৱশেষত তেওঁক প্ৰলোভিত কৰি বিয়া কৰায় তেওঁৰ সৈতে জড়িত দুটা কিংবদন্তিৰ উৎপত্তি পাহাৰীয়া অঞ্চলৰ পৰা হৈছে, যাক তামিলাকমত কুৰুঞ্জী নামেৰেও জনাজাত তেওঁৰ ভগ্নী অমৃতাৱল্লীও (দেৱসেনা) ইন্দ্ৰৰ দত্তক কন্যা হিচাপে মুৰুগানক বিয়া কৰায়

প্ৰসংগ

 বাহ্যিক সংযোগ
 .      ,    ...  
 :...
শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
বশিষ্ঠ () হৈছে এগৰাকী প্ৰখ্যাত আৰু প্ৰাচীনতম বৈদিক ঋষি তেওঁ সপ্তৰ্ষি অৰ্থাৎ ভাৰতীয় সভ্যতাৰ সাতগৰাকী মহান ঋষিৰ অন্যতম বশিষ্ঠক ঋকবেদৰ সপ্তম মণ্ডলৰ মূল ৰচয়িতা হিচাপে কৃতিত্ব প্ৰদান কৰা হয় ঋকবেদৰ ১০.১৬৭.৪ নং শ্লোকত বশিষ্ঠ আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালৰ বিষয়ে উল্লেখ আছে  অন্যান্য ঋকবৈদিক মণ্ডল আৰু বৈদিক সাহিত্যতো তেওঁলোকৰ উল্লেখ পোৱা যায়"    7.33:11        " .  ,  , 2009, , .  বশিষ্ঠৰ ধ্যান-ধাৰণাসমূহ প্ৰভাৱশালী আছিল আৰু আদি শংকৰে তেওঁক হিন্দু দৰ্শনৰ বেদান্ত গুৰুকুলৰ প্ৰথমগৰাকী ঋষি বুলি অভিহিত কৰিছে 

যোগ বশিষ্ঠ, বশিষ্ঠ সংহিতা, অগ্নি পুৰাণৰ কোনো কোনো সংস্কৰণ আৰু বিষ্ণু পুৰাণ ৰচনাৰ কৃতিত্বও তেওঁকেই দিয়া হৈছে ইচ্ছাপূৰণ কৰা গাইগৰু কামধেনু আৰু নন্দিনীৰ মালিকীস্বত্বকে আদি কৰি বহুসংখ্যক কাহিনীৰো বিষয়বস্তুৰ ৰূপত বশিষ্ঠক উপস্থাপন কৰা হৈছে ঋষি বিশ্বামিত্ৰৰ সৈতে হোৱা এক মতানৈক্যৰ কাহিনীৰো তেওঁ নায়ক ৰামায়ণত বশিষ্ঠ হৈছে ৰঘূবংশৰ কুলগুৰু তথা ৰাম আৰু তেওঁৰ ভ্ৰাতৃসকলৰ শিক্ষাগুৰু 
সাহিত্যিক সূত্ৰসমূহ
বশিষ্ঠ হিন্দু পৰম্পৰাৰ এক শ্ৰদ্ধাৰ ঋষি প্ৰাচীন আৰু মধ্যযুগত ৰচনা কৰা অসংখ্য গ্ৰন্থ তেওঁৰ নামেৰে শ্ৰদ্ধাৰে নামকৰণ কৰা হৈছে  তেওঁৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা বা তেওঁৰ বাবে উৎসৰ্গিত কিছুমান গ্ৰন্থ:

 বশিষ্ঠ সংহিতা হৈছে মধ্যযুগীয় যোগ পাঠ্য একেটা নামেৰে এক আগমাও আছে 
 বশিষ্ঠ ধৰ্মসূত্ৰ হৈছে আন এক প্ৰাচীন পাঠ্য আৰু আধুনিক যুগতো বৰ্তি থকা ধৰ্ম-সম্পৰ্কীয় গ্ৰন্থসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম এই ধৰ্মসূত্ৰ (৩০০-১০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) এক স্বতন্ত্ৰ পাঠ্য  ইয়াত ১,০৩৮টা সূত্ৰ আছে 
 যোগ বশিষ্ঠ হৈছে এক সংমিশ্ৰিত মধ্যযুগীয় পাঠ্য যি বেদান্ত আৰু যোগ দৰ্শনক উপস্থাপন কৰিছে ইয়াক জীৱনৰ প্ৰকৃতি, মানুহৰ দুখ-কষ্ট, স্বাধীন ইচ্ছা, মানৱৰ সৃষ্টিশীল শক্তি আৰু আধ্যাত্মিক মুক্তিৰ বিষয়ে বশিষ্ঠ আৰু ৰামায়ণ খ্যাত ৰাজকুমাৰ ৰামৰ মাজত এক সংবাদৰ ৰূপত লিখা হৈছে  যোগ বশিষ্ঠৰ শিক্ষাবোৰ কাহিনী হিচাপে অদ্বৈত বেদান্তত পোৱাৰ দৰে এক দাৰ্শনিক ভেটিৰ সৈতে কাহিনী হিচাপে ৰচনা কৰা হৈছে  যোগৰ আলোচনাৰ বাবেও এই পাঠ্য উল্লেখযোগ্য  (1987),      , , . 34, . 1,  45-96 ( ) যোগ আৰু ভাৰতীয় ধৰ্মৰ বিশেষজ্ঞ ইণ্ডিক অধ্যয়নৰ অধ্যাপক ক্ৰিষ্টোফাৰ চেপলৰ মতে, যোগ বশিষ্ঠ দৰ্শনৰ সাৰাংশৰ বিষয়ে এনেদৰে ক'ব পাৰি, "মানৱ প্ৰচেষ্টাক আত্ম-উন্নতিৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি আৰু দেৱতাসকলে আৰোপ কৰা বাহ্যিক ভাগ্য ৰ দৰে কোনো বস্তু নাই" 
 অগ্নি পুৰাণৰ ৰচনাও বশিষ্ঠৰ বাবেই হোৱা বুলি কোৱা হয়

আখ্যানসমূহ
জন্ম
ঋকবেদৰ সপ্তম মণ্ডলৰ মতে, দেৱতা মিত্ৰ-বৰুণ আৰু অপ্সৰা উৰ্বশীক তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে কাহিনীটোৰ মতে মিত্ৰ আৰু বৰুণে যজ্ঞ কৰি থাকোঁতে সেই ঠাইত তেওঁলোকে উৰ্বশীক দেখে আৰু যৌন উত্তেজিত হৈ পৰে তেওঁলোকে নিজৰ বীৰ্য্য কলহ এটাত স্খলিত কৰে আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত ইয়াৰ পৰাই বশিষ্ঠৰ জন্ম হয়

বসিষ্ঠৰ জন্মকাহিনী পৰৱৰ্তী সময়ৰ হিন্দু শাস্ত্ৰত পুনৰ কোৱা হৈছে পুৰাণসমূহৰ মতে তেওঁ তিনিবাৰ জন্ম লাভ কৰে প্ৰথমবাৰত তেওঁ আছিল ব্ৰহ্মাৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা মানসপুত্ৰ দক্ষ যজ্ঞ ধ্বংস হোৱাৰ পিছত, বশিষ্ঠক হত্যা কৰা হয় কিন্তু ব্ৰহ্মাই পুনৰ সৃষ্টি কৰে বশিষ্ঠ ৰজা নিমিৰ ৰাজগুৰু আছিল অৱশ্যে নিমিয়ে বশিষ্ঠক যজ্ঞলৈ নিমন্ত্ৰণ কৰিবলৈ পাহৰি যায় আৰু খঙত বশিষ্ঠই নিমিক সোনকালে মৃত্যু হ'বলৈ অভিশাপ দিয়ে নিমিয়েও একেদৰেই প্ৰতি-অভিশাপ দিয়ে ভয় খাই বশিষ্ঠ তেওঁৰ পিতৃ ব্ৰহ্মাৰ কাষ চাপে ব্ৰহ্মাই তেওঁক বৰুণ আৰু মিত্ৰৰ পৰা নিৰ্গত হ'বলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে যেতিয়া উৰ্বশীক বৰুণ আৰু মিত্ৰই দেখা পায় বশিষ্ঠ তেওঁলোকৰ পৰা নিৰ্গত হয় 

টোকা

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:প্ৰাচীন ভাৰতীয় ঋষি-মুনি
বশিষ্ঠাশ্ৰম দেৱালয় অসমৰ গুৱাহাটী মহানগৰৰ দক্ষিণ-পূবৰ সন্ধ্যাচল পাহাৰত অৱস্থিত এক শিৱ মন্দিৰ এই মন্দিৰটো আহোম ৰজা ৰাজেশ্বৰ সিংহই নিৰ্মাণ কৰোৱাইছিল আৰু বহু মাটি দান দিয়ে কিংবদন্তী মতে এই আশ্ৰম মহৰ্ষি বশিষ্ঠই স্থাপন কৰিছিল 'গংগা' নামৰ জুৰি বৈ যোৱা এই আশ্ৰম পৰ্যটকৰ বাবে এক অন্যতম আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰ

ইতিহাস
'কালিকা পুৰাণ'ৰ মতে এবাৰ ব্ৰহ্মাৰ পুত্ৰ বশিষ্ঠ মুনি নিমি ৰজাৰ শাপত দেহহীন হয় নিৰূপায় হৈ বশিষ্ঠ ব্ৰহ্মাৰ শৰণাপন্ন হোৱাত তেখেতৰ উপদেশ অনুসৰি সন্ধ্যাচল পাহাৰত বিষ্ণুক তপস্যা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে তপস্যাত বিষ্ণু সন্তুষ্ট হয় আৰু বশিষ্ঠই সন্ধ্যাম ললিতা আৰু কান্তা- এই ত্ৰিধাৰা প্ৰবাহিত কৰি গংগাক নমাই আনে ত্ৰিধাৰৰ সংগম স্থলতে গা ধুই আৰু পানী খাই মনিয়ে পূৰ্বৰূপ ঘূৰাই পায় তেখেতৰ নামৰ পৰাই এই আশ্ৰমৰ নাম বশিষ্ঠাশ্ৰম হয়

আহোম ৰজা ৰাজেশ্বৰ সিংহই এই স্থানতে ১৭৫১-১৭৬৯ খ্ৰীষ্টাব্দৰ সময়চোৱাত এক শিৱ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰোৱায় আৰু আশ্ৰমলৈ ৮৩৫ বিঘা মাটি দান দিয়ে

অৱস্থান
বশিষ্ঠাশ্ৰম গুৱাহাটী মহানগৰৰ পৰা প্ৰায় ১১ কিলোমিটাৰ আঁতৰত অৱস্থিত বেলতলা-বশিষ্ঠ পথেৰে গড়ভঙ্গা সংৰক্ষিত বনাঞ্চল পাৰ হৈ এই আশ্ৰম পোৱা যায় আশ্ৰমত পোনতে এটা শিৱ মন্দিৰ আছে আৰু কাষতে এটা গণেশ মন্দিৰ আছে আশ্ৰমৰ কাষেৰে 'গংগা' নামৰ জুৰি বৈ গৈছে বশিষ্ঠই তপস্যাস্থল বুলি বিশ্বাস কৰা গুহা এটা আশ্ৰমৰ পাঁচ কিলোমিটাৰমান ভিতৰলৈ আছে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:অসমৰ ধৰ্মীয় স্থান
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
শ্ৰেণী:অসমৰ সংৰক্ষিত স্মৃতিচিহ্ন
বসনীয় ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ বসনীয় সংস্কৰণ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান   প্ৰবন্ধ আছে
পৰিসংখ্যা
 চনত বসনীয় ৱিকিপিডিয়াৰ   টা প্ৰবন্ধ,  গৰাকী সম্পাদক,  গৰাকী প্ৰশাসক  আৰু  টা ফাইল আছে মুঠ সম্পাদনা সংখ্যা  পৰিসংখ্যা

বাহ্যিক সংযোগ
বসনীয় ৱিকিপিডিয়া
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
বসন্ত কুমাৰ গোস্বামী () এগৰাকী অসমীয়া সাহিত্যিক তথা গৱেষক তেওঁ অসম সাহিত্য সভাৰ বৰ্তমান সভাপতি

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা
১৯৪২ চনৰ ১২ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে গোলাঘাট জিলাৰ ঢেকিয়ালত জন্মগ্ৰহণ বসন্ত কুমাৰ গোস্বামীয়ে জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল তেওঁ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা থিয়ৰী অৱ আছামিজ ডিছনাৰী বিষয়ত  ডক্টৰেট লাভ কৰিছিল

কৰ্মজীৱন
ড০ গোস্বামী কৰ্মময়ী জীৱন অধ্যাপনাৰ মাজেৰেই পাৰ হৈছিল গোলাঘাটৰ চৰকাৰী বহুমুখী বালক বিদ্যালয়ত ১৯৬৩ চনৰ পৰা ৪বছৰৰ বাবে তেওঁ শিক্ষকতা কৰিছিল ১৯৭০চনত ড০ গোস্বামীয়ে দেৱীচৰণ বৰুৱা ছাত্ৰী মহাবিদ্যালয়, যোৰহাটত অসমীয়া বিভাগৰ অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰে ১৯৯৮চনত তেওঁ এই বিভাগৰ মুৰব্বী অধ্যাপক হৈছিল

তেওঁ জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ৰ অংশকালীন অধ্যাপক, মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বিশ্ববিদ্যালয়, নগাঁৱৰ অতিথি অধ্যাপকো আছিল বিভিন্ন গৱেষণামূলক কামৰ সৈতে জড়িত ড০ গোস্বামী যোৰহাট সাহিত্য সভাৰ সম্পাদক, অসম সাহিত্য সভাৰ ভাষা জ্ঞান পৰীক্ষা সংসদৰ সচিব, অসম সাহিত্য সভাৰ সহকাৰী সম্পাদক, পত্ৰিকা সম্পাদক আৰু দুটা কাৰ্যকালৰ প্ৰধান সম্পাদকো আছিল

সাহিত্য চৰ্চা
বহু সন্মানেৰে সন্মানিত ড০ গোস্বামীৰ গ্ৰন্থপঞ্জীৰ সংখ্যা প্ৰায় ৪৪খন ইয়াৰ ভিতৰত ২৫খন সম্পাদিত গ্ৰন্থও আছে অভিধান প্ৰণেতা হিচাপেও তেওঁ সুপ্ৰতিষ্ঠিত

হোমেন বৰগোহাঞি অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি হৈ থকা সময়ত ড০ বসন্ত কুমাৰ গোস্বামী প্ৰধান সম্পাদক আছিল সেই কাৰ্যকালতে অসমীয়া বিশ্বকোষৰ প্ৰকল্প হাতত লোৱা হৈছিল আৰু ইয়াৰ ৫টা খণ্ড প্ৰকাশ কৰিছিল বৰগোহাঁঞিয়ে তেওঁৰ লেখাত বসন্ত কুমাৰ গোস্বামীক অসম সাহিত্য সভাৰ ইতিহাসৰ এজন সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ প্ৰধান সম্পাদক বুলিও আখ্যা দিছিল

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
পৰিচয় 
অসমীয়া সাহিত্যৰ লগতে ইংৰাজী সাহিত্যৰ প্ৰচুৰ জ্ঞানসম্পন্ন প্ৰাধ্যাপক, সাহিত্যিক বসন্ত কুমাৰ শৰ্মা ৰ সমগ্ৰ ৰচনাৰাজিক সামৰি বসন্ত কুমাৰ ৰচনাৱলী প্ৰকাশ পাইছে বৰ্তমানলৈকে ইয়াৰ প্ৰকাশিত খণ্ডৰ সংখ্যা দুটা দুয়োটা খণ্ডতে তেখেতৰ পাশ্চাত্য সাহিত্য সম্পৰ্কীয় ৰচনাৰাজি সন্নিৱিষ্ট হৈছেবসন্ত কুমাৰ শৰ্মা ৰচনাৱলী,প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় খণ্ড, প্ৰথম প্ৰকাশ আগষ্ট,২০২১ সম্পা ড০ অজিত শইকীয়া, প্ৰকাশক সুহৃদ-প্ৰাক্তন বিদ্যাৰ্থী গোট অসমীয়া বিভাগ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ে  ড০ অজিৎ শইকীয়াৰ সম্পাদনাত সুহৃদ-প্ৰাক্তন বিদ্যাৰ্থী গোট অসমীয়া বিভাগ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ে প্ৰকাশ কৰা দুয়োটা খণ্ডৰ প্ৰথম সংস্কৰণ প্ৰকাশ পায় আগষ্ট ২০২১ত

 প্ৰথম খণ্ড 
  ৰোমান্টিক কবিৰ কাব্যবিচাৰ
 প্ৰথম অধ্যায়
 ওৱাৰ্ডছ্ওৱাৰ্থৰ মতে কবিতাৰ স্বৰূপ আৰু কবিৰ প্ৰকৃতি
দ্বিতীয় অধ্যায়
 'বায়োগ্ৰাফিয়া লিটাৰেৰিয়া' আৰু কোলেৰিজৰ কাব্যবিচাৰ
তৃতীয় অধ্যায়
 শ্যেলীৰ কাব্যতত্ত্বঃ এটি বিশ্লেষণ 
চতুৰ্থ অধ্যায়
 কীট্ছৰ দৃষ্টিত কবিতা
  গ্ৰীক ট্ৰেজেডী আৰু চফ'ক্লিজ
প্ৰথম অধ্যায়
 গ্ৰীক ট্ৰেজেডীঃ এটি পৰিচয়
দ্বিতীয় অধ্যায়
 নাট্যকাৰ চফ'ক্লিজ
তৃতীয় অধ্যায়
 ৰজা ইডিপাছঃ এটি চমু আলোচনা 
  পাশ্চাত্য সাহিত্যঃ কবিতা 
 ওৱাৰ্ডছ্ওৱাৰ্থৰ কাব্য-সম্ভাৰ আৰু ইয়াৰ ৰূপ-বৈচিত্ৰ্য 
 ওৱাৰ্ডছ্ওৱাৰ্থৰ কাব্য-জীৱনৰ বিভাগ
 ওৱাৰ্ডছ্ওৱাৰ্থৰ কবিতাত বিবিধ প্ৰভাৱ
 ওৱাৰ্ডছ্ওৱাৰ্থৰ কবিতাৰ কেইটিমান প্ৰাসংগিক দিশ
 ওৱাৰ্ডছ্ওৱাৰ্থৰ লুচী কবিতাপুঞ্জ ( )
 ওৱাৰ্ডছ্ওৱাৰ্থৰ দুটি প্ৰখ্যাত কবিতা
  টেনিচন আৰু ব্ৰাউনিঙৰ কবিতা
 দ্বিতীয় খণ্ড 
 ১) ইয়েটছ আৰু এলিয়টৰ কবিতা
 ২) বিবিধ প্ৰবন্ধ 
 ৩) প্ৰাচীন ৰোমান সাহিত্য 
 ৪) পাশ্চাত্য সাহিত্যৰ ৰেঙণি 
 ৫) নাট্যকাৰ ইউৰিপিদিজ

 তথ্যসূত্ৰ 

বসন্ত কুমাৰ শৰ্মা ৰচনাৱলী,প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় খণ্ড, প্ৰথম প্ৰকাশ আগষ্ট,২০২১ সম্পা ড০ অজিৎ শইকীয়া, প্ৰকাশক সুহৃদ-প্ৰাক্তন বিদ্যাৰ্থী গোট অসমীয়া বিভাগ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ে 

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
বসন্ত কুমাৰ শৰ্মা () এগৰাকী সাহিত্যিক, সমালোচক, সম্পাদক আৰু ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ প্ৰাক্তন অধ্যাপক তেখেতে গ্ৰন্থ প্ৰকাশক ৰূপেও অসমৰ সমাজ জীৱনলৈ অৱদান আগবঢ়াইছে
তেখেতৰ জন্ম হৈছিল নলবাৰী জিলাৰ বিহামপুৰ অঞ্চলত জন্মৰ তাৰিখি ১ ছেপ্টেম্বৰ, ১৯৪৫ চন তেখেতৰ পিতৃৰ নাম শৰৎ চন্দ্ৰ শৰ্মা আৰু মাতৃৰ নাম হেমাৱতী দেৱী

 শিক্ষা 
প্ৰাথমিক শিক্ষা: ১৫৫ নং বিহামপুৰ বালক প্ৰাইমেৰী স্কুল, বিহামপুৰ
প্ৰবেশিকা: বনগাঁও হাইস্কুল, বনগাঁও, নলবাৰী, (১৯৬০ চন)
আই.এ.: নলবাৰী কলেজ, নলবাৰী (১৯৬২ চন)
বি.এ.: আৰ্য্য বিদ্যাপীঠ কলেজ, গুৱাহাটী (১৯৬৪ চন)
এম.এ.: গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় (ইংৰাজী বিষয়, ১৯৬৯ চন)
এম.এ.: গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় (অসমীয়া বিষয়, ১৯৭৩ চন)
পি-এইছডি.: গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়, গুৱাহাটী (বিষয় :     , ১৯৮১ চন)

 কৰ্মজীৱন 
 শিক্ষকতা - বিদ্যাপীঠ হাইস্কুল, গুৱাহাটী (১৯৬২ - ১৯৬৪ চন)
 শিক্ষকতা - উলুবাৰী হাইস্কুল, গুৱাহাটী (১৯৬৪ চন)
 শিক্ষকতা - অইল ইণ্ডিয়া হায়াৰ ছেকেণ্ডাৰী স্কুল, দুলীয়াজান (১৯৬৫ - ১৯৬৭ চন)
 অধ্যাপনা (ইংৰাজী বিষয়) - তিনিচুকীয়া কলেজ, তিনিচুকীয়া (১৯৬৯-১৯৭৬ চন)
 প্ৰবক্তা - অসমীয়া বিভাগ, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় (১৯৭৬-১৯৮৮ চন)
 ৰীডাৰ - অসমীয়া বিভাগ, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় (১৯৮৮-১৯৯৬ চন)
 প্ৰাধ্যাপক - অসমীয়া বিভাগ, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় (১৯৯৬-২০০৮ চন)

 ৰচনাৰাজি 
মৌলিক আলোচনা
 ৰোমাণ্টিক কবিৰ কাব্য-বিচাৰ, বনলতা, ডিব্ৰুগড়, অসম, ১৯৯৩
 ৰমন্যাসবাদৰ পটভূমি, জাৰ্ণাল এম্পৰিয়াম, নলবাৰী, অসম, ১৯৯৫
 গ্ৰীক ট্ৰেজেডি আৰু চফক্লিজ, সাৰদা প্ৰকাশন, গুৱাহাটী, অসম, ১৯৯৬
 পাশ্চাত্য সাহিত্য ঃ কবিতা, জাৰ্ণাল এম্পৰিয়াম, নলবাৰী, অসম, ১৯৯৭
 টেনিচন আৰু ব্ৰাউনিঙৰ কবিতা, সাৰদা প্ৰকাশন, গুৱাহাটী, অসম, ১৯৯৭
 ইয়েটছ আৰু এলিয়টৰ কবিতা, সাৰদা প্ৰকাশন, গুৱাহাটী, অসম, ১৯৯৮
      ( ),  , ,  (১৯৯৮)
 এলিয়টৰ কবিতাত ভাৰতীয় দৰ্শনৰ প্ৰভাৱ, অসমীয়া বিভাগ, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়, ২০০২
 নাট্য সমীক্ষা, সাৰদা প্ৰকাশন, গুৱাহাটী, অসম, ২০০৪
 বিবিধ প্ৰবন্ধ, সাৰদা প্ৰকাশন, গুৱাহাটী, অসম, ২০০৪
 প্ৰাচীন ৰোমান সাহিত্য, সাৰদা প্ৰকাশন, গুৱাহাটী, অসম, ২০০৪
 পাশ্চাত্য সাহিত্যৰ ৰেঙণি, সাৰদা প্ৰকাশন, গুৱাহাটী, অসম, ২০০৬

300বসন্ত কুমাৰ শৰ্মা ৰচনাৱলীৰ বেটুপাত

 সম্পাদিত গ্ৰন্থঃ (আলোচনা সম্বলিত) 
 গোপালদেৱৰ 'উদ্ধৱযান নাট, সাৰদা প্ৰকাশন, গুৱাহাটী, ২০০২
 ৰামচৰণ ঠাকুৰৰ কংসবধ, সাৰদা প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড়, ২০০৪
 শঙ্কৰদেৱৰ 'ৰামবিজয় নাট, কৌস্তুভ প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড়, ২০১৩
 পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱাৰ গাঁওবুঢ়া, কৌস্তুভ প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড়, ২০১৩
 শঙ্কৰদেৱৰ কালিয়দমন নাট, কৌস্তুভ প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড়, ২০১৪
 বিশ্ব সাহিত্য পৰিচয়, কৌস্তুভ প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড়, ২০১৪
 শঙ্কৰদেৱৰ ৰুক্মিণী হৰণ নাট, কৌস্তুভ প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড়, ২০১৬
 শঙ্কৰদেৱৰ পাৰিজাত হৰণ নাট, কৌস্তুভ প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড়, ২০১৬
 মাধৱদেৱৰ অৰ্জুন ভঞ্জন, কৌস্তুভ প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড়, ২০১৬

 সামাজিক জীৱন 
 আজীৱন সভ্য, অসম সাহিত্য সভা
 প্ৰকাশন প্ৰতিষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠা - ড বসন্ত কুমাৰ শৰ্মাই ১৯৯৬ চনত ডিব্ৰুগড়ত 'সাৰদা প্ৰকাশন' নামৰ এটি প্ৰকাশন প্ৰতিষ্ঠান আৰম্ভ কৰি পাছলৈ ইয়াৰ শাখা গুৱাহাটী আৰু চিলাপথাৰলৈকে সম্প্ৰসাৰণ কৰিছিল প্ৰকাশন প্ৰতিষ্ঠানটোৱে বিদ্যাৰ্থীৰ সহায়ক হোৱাকৈ ভালেমান পুৰণি দুষ্প্ৰাপ্য কিতাপ প্ৰকাশ কৰাৰ লগতে গল্প, উপন্যাস,নাটক আৰু সাহিত্য আলোচনাৰ পুথিও প্ৰকাশ কৰিছিল 
 আধাৰ গ্ৰন্থ 
ড বসন্ত কুমাৰ শৰ্মা ৰচনাৱলী, প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় খণ্ড, সম্পাদনা: ড অজিত শইকীয়া, সুহৃদ, প্ৰাক্তন বিদ্যাৰ্থী গোট, অসমীয়া বিভাগ, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়, ডিব্ৰুগড়, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০২১
.      ,    .200বসন্তসেনা, ৰাজা ৰবি বৰ্মাৰ চিত্ৰকৰ্ম
200 বসন্তসেনাৰ ভাস্কৰ্য, ৰাষ্ট্ৰীয় সংগ্ৰাহালয়, দিল্লী
বসন্তসেনা () শুদ্ৰকে ৰচনা কৰা মৃচ্ছকটিক নাটকৰ কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ নাটকখনৰ বিষয়বস্তু, চৰিত্ৰ চিত্ৰন আৰু নাট্য বিন্যাসৰ এক চিৰকালীন আবেদন আছে আৰু যাৰবাবে এই নাটকখন পৃথিৱীৰ বহু দেশত, বিশেষকৈ পাশ্চাত্যত বহুভাষাত অনূদিত হৈ জনপ্ৰিয়তাৰ সৈতে বাৰেবাৰে মঞ্চস্থ হৈছে
বসন্তসেনা এগৰাকী গণিকা বা নগৰবধূ কিন্তু ৰূপ-সৌন্দৰ্য, ব্যক্তিত্ব আৰু মহানুভৱতাৰ গুণে এই চৰিত্ৰটো উজলি উঠিছে
চৰিত্ৰ চিত্ৰন
নাটখনৰ নায়ক হৈছে চাৰুদত্ত উজ্জয়িনীৰ এজন বিত্তশালী ব্যৱসায়ী কিন্তু তেওঁ বৰ্তমান তেওঁৰ মহানুভৱতা আৰু দানশীলতাৰ বাবে সকলো সম্পত্তি দান কৰি দাৰিদ্যৰ জীৱন-যাপন কৰি আছে চাৰুদত্তৰ প্ৰকৃতি আৰু গুণৰ বাবে তেওঁ চহৰখনৰ লোকসকলৰ বাবে বিশেষ প্ৰিয় আছিল চহৰখনৰ সুন্দৰী গণিকা বসন্তসেনাইও তেওঁৰ কাহিনী শুনি তেওঁক সন্মান কৰিছিল আৰু তেওঁৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছিল আনফালে দেশৰ দুষ্ট আৰু অত্যাচাৰী ৰজা পালকৰ খুলশালীয়েক সংস্থানকেও তেওঁৰ যৌন আকাংক্ষা পূৰণ কৰিবলৈ নটী বসন্তসেনাক বিচাৰে কিন্তু গণিকা হোৱা স্বত্বেও তেওঁ নিজকে সংস্থানকৰ ওচৰত সমৰ্পণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে বসন্তসেনাক তেওঁৰ নিয়ন্ত্ৰণলৈ আনিবলৈ সংস্থানকে বিভিন্ন কৌশল অৱলম্বন কৰে 

এবাৰ বসন্তসেনাই সংস্থানকৰ হাতৰ পৰা পলাবলৈ চাৰুদত্তৰ ঘৰত আশ্ৰয় লৈছিল ঘৰলৈ উভতি যাওঁতে তেওঁ তেওঁৰ মূল্যবান অলংকাৰবোৰ চাৰুদত্তৰ হাতত দি থৈ যায় বসন্তসেনাৰ প্ৰধান দাসী মদনিকাক দাসত্ত্বৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ শাৰ্বিলক নামৰ চোৰ এটাই চাৰুদত্তৰ ঘৰৰ পৰা সেই অলংকাৰখিনি চুৰ কৰে কিন্তু ঘটনাক্ৰমে সেই অলংকাৰখিনি পুনৰ বসন্তসেনাৰ হাতলৈ উভতি আহে 

চাৰুদত্তৰ শিশু সন্তান ৰোহসেনে চুবুৰীয়া ল'ৰা এটাৰ সোণৰ খেলনা গাড়ী এখন দেখিছিল ৰোহসেনেও তেনে গাড়ী এখন বিচাৰিছিল; কিন্তু ধন নথকাত চাৰুদত্তই তাক মাটিৰ গাড়ী এখন সাজি দিয়ে ইয়াতে ৰোহসেনে কান্দি-কাটি অস্থিৰ হয় বসন্ত সেনাই ব্যথিত হৈ তেওঁৰ অলংকাৰবোৰেৰে ৰোহসেনৰ মাটিৰ গাড়ীখন সজাই দিয়ে বসন্তসেনা আৰু চাৰুদত্ত পৰস্পৰে পৰস্পৰৰ প্ৰতি অনুৰক্ত হয় 

বসন্তসেনা যে চাৰুদত্তৰ প্ৰতি অনুৰক্ত সেই কথা সংস্থানকে জানিব পাৰি বসন্তসেনাক ডিঙি চেপি হত্যা কৰিবলৈ প্ৰচেষ্টা চলায় আৰু সেই হত্যাৰ অভিযোগ চাৰুদত্তৰ ওপৰত আৰোপ কৰে চাৰুদত্তৰ ওপৰত বিচাৰ চলে আৰু বিচাৰত তেওঁক মৃত্যুদণ্ড দিয়া হয় শিৰশ্ছেদ কৰিবলৈ প্ৰস্তুত হোৱাৰ মুহূৰ্ততে বসন্তসেনা ঘটনাস্থলীত আহি পায় আৰু প্ৰকৃত সত্যটো জনায় 
ইফালে এক অভ্যুত্থানত অত্যাচাৰী ৰজা পালকক পৰাজিত কৰি আৰ্যই দেশৰ শাসনভাৰ লয় নতুন ৰজা আৰ্যৰ আদেশত বসন্তসেনা আৰু চাৰুদত্তৰ বিবাহ স্থিৰ কৰা হয়
 চলচ্চিত্ৰত বসন্তসেনা 
বসন্তসেনা বা মৃচ্ছকটিকক লৈ ভাৰতত বহু কেইখন চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মিত হৈছে
১৯২৯- বসন্তসেনা, পৰিচালক দাদাচাহেব ফাল্কে
১৯৪১- বসন্তসেনা, কন্নড় ছবি
১৯৪২- বসন্তসেনা, বলীউডী ছবি, পৰিচালনা- গজানন জাগিৰদাৰ
১৯৬৭- বসন্তসেনা, বি.এচ. ৰঙ্গাৰ তেলেগু ছবি
১৯৪৮- উৎসৱ, গিৰিশ কাৰ্নাৰ্ড পৰিচালিত হিন্দী ছবি:.1192764152235708418

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:কাল্পনিক চৰিত্ৰ
শ্ৰেণী:প্ৰাচীন ভাৰতৰ নাৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ পতিতাবৃত্তি
বসন্তী হেমব্ৰাম (ইংৰাজী:  ) বিজু জনতা দলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ ২০১৯ চনত তেওঁ ওড়িশাৰ কাৰাঞ্জিয়াৰ পৰা ৮৭৬৩ টা ভোটত জয়ী হৈ বিধানসভাৰ সদস্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হয় ইয়াৰ পূৰ্বে ২০০৯ চনৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত কাৰাঞ্জিয়া বিধান সভা সমষ্টিৰ পৰা বসন্তী হেমব্ৰামে বিজয় নাইকৰ হাতত পৰাস্ত হৈছিল ২০২১ চনৰ জানুৱাৰী মাহত কদামোদকা গাঁৱৰ গাঁওবাসীয়ে তেওঁৰ গাড়ী ৰখাই অঞ্চলটোত হাতীয়ে কৰা ক্ষয়-ক্ষতি পৰিদৰ্শন কৰিবৰ বাবে ৭ কিলোমিটাৰ খোজ কাঢ়িবলৈ বাধ্য কৰাইছিল কিন্তু পিছত তেওঁ কয় যে তেওঁ নিজেই ৰৈ সমস্যাসমূহৰ বিষয়ে সোধা-পোছা কৰিছিল আৰু জানিবলৈ বিচাৰিছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী:মহিলা ৰাজনীতিবিদ
হিন্দু ধৰ্মত বসু () হৈছে ইন্দ্ৰৰ, আৰু পিছলৈ বিষ্ণুৰ আঠজন পৰিচাৰক দেৱতা
  ,   অষ্ট বসুসকলক ৰামায়ণত কাশ্যপ আৰু অদিতিৰ সন্তান আৰু মহাভাৰতত মনু বা ব্ৰহ্মা প্ৰজাপতিৰ পুত্ৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে প্ৰকৃতিৰ দিশসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা আঠ মৌলিক দেৱতাই লগতে মহাজাগতিক প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনাকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে (সূৰ্য, চন্দ্ৰ আৰু তৰা) বসু নামৰ অৰ্থ হৈছে উজ্জ্বলতা বা ধন দাতা তেত্ৰিশ প্ৰকাৰৰ দেৱতাৰ ভিতৰত তেওঁলোক আঠজন 

অষ্ট বসু
বিভিন্ন গ্ৰন্থত অষ্ট বসুৰ তালিকাত ভিন্নতা আছে বৃহদাৰণ্যক উপনিষদ, বিষ্ণু পুৰাণ আৰু মহাভাৰতত সাধাৰণতে এই সংখ্যা আৰু নামৰ ক্ষেত্ৰত সমতা দেখিবলৈ পোৱা যায় এই নাম আৰু অৰ্থ তলত উল্লেখ কৰা ধৰণৰ-
 বৃহদাৰণ্যক  বিষ্ণু পুৰাণ ,  15   1মহাভাৰত 17  18,  66,  , )  নামঅৰ্থ  নাম নামঅৰ্থ  পৃথ্বী  54 "পৃথিৱী" ভূমি ধৰা  "পৃথিৱী" বৰুণ  54 "পানী" সমূদ্ৰ অপ  "পানী" অগ্নি  54 "তপ্ত জুই" অগ্নি অনল  "জুই" বায়ু  54 "বতাহ" বায়ু অনিল  "বতাহ" আদিত্য  "চিৰন্তন", সূৰ্য্যৰ এটা একেবাৰে সাধাৰণ নাম অংশুমান প্ৰত্যুষ  "সূৰ্য" আকাশ  54 "আকশ" আকাশ প্ৰভাস  "আকাশ বা ইথাৰ" চন্দ্ৰমা  54 "চন্দ্ৰ" চন্দ্ৰ সোম  "জোন" নক্ষত্ৰ  54 "তাৰকামণ্ডলী" প্ৰভাস ধ্ৰুৱ  "গতিহীন", ধ্ৰুৱ তৰাৰ নাম

তথ্যসূত্ৰ

টোকা

শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী
মহা উপনিষদৰ "পৃথিৱীখন এটা পৰিয়াল" বাক্যাংশ ভাৰতৰ সংসদৰ প্ৰৱেশ কোঠাত খোদিত কৰা আছে
বসুধৈৱ কুটুম্বকম্ হিন্দু ধৰ্মৰ পুথি মহা উপনিষদত পোৱা এটা সংস্কৃত বাক্যাংশ যাৰ অৰ্থ "পৃথিৱীখন এটা পৰিয়াল"
বৈদিক পৰম্পৰাত "বসুধৈৱ কুটুম্বকম"ৰ উল্লেখ আছে যি পৃথিৱীৰ সকলো জীৱ এক পৰিয়ালৰে বুজায়

ভাঙনি
 () বাক্যাংশত কেইবাটাও শব্দ আছে:  ();   ,  ,   ();  আৰু  ().

ইতিহাস
      
    

মূল শ্লোকটো মহা উপনিষদৰ ষষ্ঠ পাঠত পোৱা যায়  (2015),    (:     ), , ,  143     (2008),     911 ,   , ,  51ভাৰতীয় সমাজত ইয়াক এক গুৰুত্বপূৰ্ণ নীতিমূলক উপদেশ হিচাপে গণ্য কৰা হয়   (1953),  ,  , , ,  .7173 মহা উপনিষদৰ এই বাক্যাংশ ভাৰতৰ সংসদৰ প্ৰৱেশ কোঠাতো খোদিত কৰা আছে     (2014),  ,  , ,  449

পাছৰ শ্লোকসমূহত কোৱা হৈছে যে আসক্তি নথকা লোকসকলে ব্ৰাহ্মণক বিচাৰি যাওক ইয়াৰ দ্বাৰা আধ্যাত্মিক বিকাশৰ চৰম স্তৰ লাভ কৰা আৰু সম্পত্তিৰ প্ৰতি মোহ নোহোৱাকৈ কৰ্ম কৰিব পৰা লোকৰ গুণক বুজোৱা হৈছে   (1953),  ,  , , 

প্ৰভাৱ
এই পাঠ্যই পাছৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ হিন্দু সাহিত্যক প্ৰভাৱিত কৰিছে উদাহৰণস্বৰূপে পুৰাণ শৈলীৰ আটাইতকৈ বেছি অনূদিত হোৱা কাব্য ভাগৱদ গীতাত মহা উপনিষদৰ বসুধৈৱ কুটুম্বকম্ বাণীক "মহানতম বেদান্তীয় চিন্তা" বুলিছে

গান্ধী স্মৃতি আৰু দৰ্শন স্মৃতিৰ পূৰ্বৰ সঞ্চালক ড এন ৰাধাকৃষ্ণণে গান্ধীয় দৃষ্টিৰ পূৰ্ণতাবাদী বিকাশ আৰু সকলো জীৱৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা; অহিংসাক বিশ্বাস আৰু কৌশল হিচাপে লৈ অহিংসাৰে দ্বন্দ্ব নিৰসন আদি প্ৰাচীন ভাৰতীয় দৰ্শন বসুধৈৱ কুটুম্বকমৰে প্ৰসাৰণ

আধুনিক বিশ্বত প্ৰয়োগ
ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে এই বাক্যাংশক আৰ্ট অৱ লিভিঙে আয়োজন কৰা বিশ্ব সাংস্কৃতিক উৎসৱ্ৰ বক্তৃতাক উল্লেখ কৰে আৰু কয় যে "ভাৰতীয় সংস্কৃতি অৰি ধনী আৰু আমাৰ মাজত ই উচ্চ আদৰ্শ সুমুৱাই দিছে, আমি অহম ব্ৰহ্মাস্মিৰ পৰা বসুধৈৱ কুটুম্বকমলৈ আহিছোঁ, আমি উপনিষদৰ পৰা উপগ্ৰহলৈ আহিছোঁ"

২০১৩ চনত ভাৰতৰ মাইচুৰুত অনুষ্ঠিত হোৱা সপ্তম আন্তৰ্জাতিক আৰ্থ চায়েঞ্চ অলিম্পিয়াদৰ লগ'ত ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল বিদ্যালয়ৰ পাঠ্যক্ৰমত পৃথিৱীৰ উপশ্ৰেণীসমূহক সংহত কৰাৰ গুৰুত্ব দি ইয়াক ডিজাইন কৰা হৈছিল

১ ডিচেম্বৰ, ২০২২ ৰ পৰা ৩০ নৱেম্বৰ ২০২৩ লৈকে ভাৰতৰ জি২০ সভাপতিত্বৰ ল'গ' আৰু থীমত বসুধৈৱ কুটুম্বকম বা এক বিশ্ব-এক পৰিয়াল-এক ভৱিষ্যত"ৰ উল্লেখ আছে এক সৰ্বভাৰতীয় ল'গ' ডিজাইন প্ৰতিযোগিতাৰ ২৪০০ নিবেদনৰ পৰা ইয়াক বাছনি কৰা হৈছিল

২০২৩ চনত অন্তৰ্জাতিক যোগ দিৱসৰ মূলমন্ত্ৰ হিচাপে এই বাক্যাংশ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে

 তথ্যসূত্ৰ

গ্ৰন্থপঞ্জী

 অতিৰিক্ত পঠন 
 

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় দৰ্শন
বসুন্ধৰা () হৈছে, ২০১০ চনৰ ১৫ জানুৱাৰী তাৰিখে মুক্তি লাভ কৰা এখন অসমীয়া বোলছবি সুৰভি এন্টাৰপ্ৰাইজৰ বেনাৰত নিৰ্মিত আৰু হীৰেন বৰা পৰিচালিত এই ছবিখনৰ মুখ্য ভূমিকাত অভিনয় কৰা শিল্পী সকল হৈছে বৰষা ৰাণী বিষয়া, সৌৰভ হাজৰিকা, বিষ্ণু খাৰঘৰীয়া ইত্যাদি ছবিখনে ৫৭তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটাৰ শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া ছবিৰ সন্মান লাভ কৰে:..20102010012302.
কাহিনীৰ সাৰাংশ
হাতী আৰু মানুহৰ সংঘাটৰ আধাৰত বসুন্ধৰাৰ কাহিনীভাগ ৰচনা কৰা হৈছে সুন্দৰপুৰৰ বনভূমিৰ আবাসিক অঞ্চলত প্ৰায়ে প্ৰায়ে হাতীয়ে আক্ৰমণ চলায় হাতী-মানুহৰ এই সংঘাটৰ সমাধান বিচাৰি এটা বেচৰকাৰী অনুষ্ঠানৰ সৈতে জড়িত সংবেদনশীল, মেধাবী আৰু সাহসী ছোৱালী বসুন্ধৰাই সুন্দৰপুৰত পদাৰ্পন কৰে বসুন্ধৰা স্থানীয় যুৱক, সাংবাদিক অৰ্জুনৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে অৰ্জুনেই তাইক বনঞ্চালত চলি থকা সকলো অবৈধ কাৰ্য-কলাপৰ বিষয়ে অৱগত কৰে অৰ্জুনে লগতে জনায় যে ঠিকাদাৰ তথা স্থানীয় মাফিয়া বিকাশ বৰুৱাৰ এটা শিলৰ কুৱেৰী আছে আৰু তাৰবাবে প্ৰয়োজনীয় শিল আহৰণ কৰিবলৈ বনভূমিৰ ভিতৰত বিস্ফোৰণ ঘটোৱা হয় সেই শব্দত ভয় খাই হাতীবোৰে আবাসিক অঞ্চলত আক্ৰমণ চলায় 

বসুন্ধৰাই স্থানীয় যুৱকসকলক লৈ এটা আন্দোলন আৰম্ভ কৰে কিন্তু দুৰ্নীতিগ্ৰস্থ পক্ষটোৰ পৰা অনেক ভাবুকি আহিবলৈ ধৰে অৰ্জুনকো দুৰ্বৃত্তই হত্যা কৰে এনেতে নিৰ্বাচন আহে দুৰ্নীতিপৰায়ণ ৰেঞ্জাৰজন বদলি হয় আৰু নতুন সৎ ৰেঞ্জাৰ এজনে দায়িত্বভাৰ গ্ৰহণ কৰে অৱশেষত বসুন্ধৰাহঁত নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হয়
অভিনয় শিল্পী

বৰষাৰাণী বিষয়া
বিষ্ণু খাৰঘৰীয়া
সৌৰভ হাজৰিকা
ডাঃ ইফটিকাৰ আহমেদ
ভ্ৰান্তি মেধি
পৃথ্বিৰাজ ৰাভা
মৈত্ৰেয়ী গোস্বামী
ভগবৎ প্ৰীতম
ৰমেন তামুলী
ৰীতা বৰা

সংগীত
ছবিখনৰ সংগীত পৰিচালনা কৰাৰ উপৰিও থীমচংটোত কণ্ঠ দিছে তৰালী শৰ্মাই থীমচংটোৰ ৰচনা বিৰিঞ্চি কুমাৰ মেধিৰ
বঁটা আৰু স্বীকৃতি
৫৭তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটাত (২০০৯) শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া ছবিৰ ৰজতকমল
কলকাতা আন্তৰ্জাতিক চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত প্ৰদৰ্শন
অসম ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ প্ৰতিযোগিতাত শ্ৰেষ্ঠ ছবি, শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী, শ্ৰেষ্ঠ মহিলা কণ্ঠশিল্পী, শ্ৰেষ্ঠ খলনায়ক, শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেতা, শ্ৰেষ্ঠ গীতিকাৰ, শ্ৰেষ্ঠ শব্দগ্ৰহণ আৰু শ্ৰেষ্ঠ শিশুশিল্পীৰ মুঠ নটা বঁটা লাভ

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
ইউটিউৱত বসুন্ধৰা

 

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:২০১০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ