marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
১৫৫৫ চনৰ থট্টাৰ যুদ্ধ হৈছে বৰ্তমান পাকিস্তানৰ থট্টাটা চহৰত পৰ্তুগীজ সাম্ৰাজ্য আৰু সিন্ধত শাসন কৰা অৰ্ঘুন বংশৰ বাহিনীসমূহৰ মাজত সশস্ত্ৰ যুদ্ধ এই যুদ্ধত পৰ্তুগীজৰ বিজয়ী হয় আৰু থট্টাক বৰ্খাস্ত কৰা হয়, পৰ্তুগীজসকলে এছিয়াত এতিয়ালৈকে ৰিকৰ্ড হোৱা আটাইতকৈ ডাঙৰ লুটপাত লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল

 সন্দৰ্ভ 
থট্টাক পৰ্তুগীজসকলে এছিয়াৰ অন্যতম ধনী চহৰ বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল, য'ত মূল্যৱান ম'হৰ চামৰা উৎপাদন কৰা হৈছিল ইয়াক পৰ্তুগীজসকলে "সিন্ধ চামৰা" বুলি কৈছিল আৰু ২০০০ৰো অধিক তাঁতশালত উৎপাদিত মিহি বস্ত্ৰশিল্প সমগ্ৰ এছিয়া আৰু আনকি পৰ্তুগাললৈকে ৰপ্তানি কৰা হৈছিল   : "   :              "   :  ,     . 1300-1800, 1994,   -  .116. : " ,       , 1515-1635"         , . 48-58. ১৫৫৫ চনত ভাৰতৰ পৰ্তুগীজ গৱৰ্ণৰ ডম ফ্ৰান্সিস্কো বাৰেটোৱে ১৫০খন জাহাজৰ বহৰেৰে ভাৰতৰ উত্তৰ-পশ্চিম উপকূললৈ গৈ তাত থকা পৰ্তুগীজ দুৰ্গসমূহ পৰিদৰ্শন কৰে ৬০জন পৰ্তুগীজ নিয়োজিত হৈ থকা আচেৰিমৰ পাহাৰীয়া দুৰ্গ আৰু ১২০জন সৈনিক এৰি থৈ যোৱা মানোৰী দুৰ্গক উৎকোচ দি আছেৰিমৰ সেনাপতি দখল কৰে বাছেইনত তেওঁ সিন্ধৰ শাসক আৰ্ঘুন বংশৰ মুহাম্মদ ইছা টাৰখুনৰ পৰা কেইবাজনো ৰাষ্ট্ৰদূত পাইছিল যি গৃহযুদ্ধত জড়িত আছিল আৰু পৰ্তুগীজৰ সাহায্য কামনা কৰিছিল গৱৰ্ণৰে সহায় কৰিবলৈ সন্মত হয়, আৰু পেড্ৰ' বাৰেটো ৰলিমৰ কমাণ্ডত ২৮খন জাহাজত ৭০০ সৈনিক প্ৰেৰণ কৰে

 যুদ্ধ 
নিজকে দৰ্শক বুলি বিবেচনা কৰা ছেইদি আলীক তেওঁৰ বিশেষজ্ঞতাৰ বিনিময়ত অৰ্ঘুনসকলে "বেণ্ডাৰ-লাহুৰি বা দুইউলি-সিন্ধীৰ গৱৰ্ণৰ পদ"ৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল; তেওঁ সেই প্ৰস্তাৱ নাকচ কৰিছিল আৰু বৰ্ধিত ঘেৰাওৰ সাক্ষী হৈছিল শেষত মিৰ্জা ইছাই অৰ্ঘুন ভাঁজলৈ উভতি যাবলৈ সন্মত হয় কিন্তু আপোচটো বেছি দিন টিকি নাথাকিল ইয়াৰ কিছু সময়ৰ পাছতে শ্বাহ হুছেইনৰ মৃত্যু হয় আৰু মিৰ্জা ইছাই আকৌ এবাৰ অৰ্ঘুনৰ পৰা স্বাধীনতা ঘোষণা কৰে, যাৰ ফলত আৰু অধিক শত্ৰুতা আৰম্ভ হয়
১৫৫৭ চনৰ আৰম্ভণিতে থট্টাত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে পৰ্তুগীজসকলে গম পায় যে মুহাম্মদ ইছা টাৰখুনে ইতিমধ্যে নিজৰ সংঘাত সমাধান কৰি পেলাইছে ৰাষ্ট্ৰদূতসকলে প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়াৰ দৰে পৰ্তুগীজসকলৰ খৰচৰ ক্ষতিপূৰণ দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰি আৰু যাবলৈ হেঁচা প্ৰয়োগ কৰি পেড্ৰ' বাৰেটো ৰলিমে নিজৰ লোকসকলক নামি চহৰখন বৰ্খাস্ত কৰে, ৮০০০ৰো অধিক লোকৰ মৃত্যু হয়, আনুমানিক ২০০০,০০০ৰো অধিক সোণৰ মুদ্ৰা লুট কৰে আৰু ই এছিয়াত পৰ্তুগীজসকলৰ এতিয়ালৈকে আটাইতকৈ চহকী লুটপাত আছিল 
ষোড়শ শতিকাৰ পৰ্তুগীজ জলৰঙী সিন্ধীসকলৰ স্কেচ, ক'ডিচ কাছানাটেন্সত বৈশিষ্ট্যযুক্ত 

 তাৰ পিছৰ পৰিণতি 
বাৰেটোৱে আঠ দিন এই অঞ্চলত থাকি সিন্ধু নদীৰ দুয়োপাৰৰ প্ৰতিটো ঠাইকে ধ্বংস কৰি পেলালে লাহোৰী বান্দৰৰ দুৰ্গ দখল কৰি ভাঙি পেলোৱা হয় ইয়াৰ পিছত পৰ্তুগীজসকল ভাৰতৰ চাউললৈ উভতি আহে  :    ,  , . . 1498-1571, . .   . , 1894, , . 508.
১৫৫৫ চনত দক্ষিণ সিন্ধৰ থাট্টাত মিৰ্জাক ইছা টাৰখানে (১৫৫৫৬৭) ৰাজত্ব কৰে, আনহাতে অৰ্ঘুনসকলৰ আন এজন বিষয়া চুলতান মাহমুদ খান ভাক্কাৰত মুখ্য কাৰ্যালয় লৈ উত্তৰ সিন্ধৰ মাষ্টাৰ হয় কেতিয়াবা শ্বাহ তাহমাস্পৰ সুৰক্ষা বিচাৰি থাকোঁতে অৱশেষত চুলতান মাহমুদে ১৫৭৪ চনত নিজৰ মৃত্যুৰ ঠিক আগতে আকবৰে ভক্কৰৰ দায়িত্ব লবলৈ কৰা অনুৰোধৰ দ্বাৰা নিজৰ স্থানীয় অসুবিধাৰ পৰা ওলাই অহাৰ পথ বিচাৰিছিল এইদৰে উত্তৰ সিন্ধ শান্তিপূৰ্ণভাৱে আকবৰৰ হাতত পাৰ হৈ গল; ১৫৮০ চনত চুবা গঠন হোৱাৰ সময়ত ইয়াক মুলতানৰ চুবাৰ অংশ হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল

লগতে চাওক
পৰ্তুগীজ ভাৰত

তথ্য

শ্ৰেণী:পাকিস্তান
শ্ৰেণী:যুদ্ধ
শ্ৰেণী:সংঘৰ্ষ
(1937)
থমাছ মান () হৈছে এগৰাকী জাৰ্মানী কথাশিল্পী ১৯ বছৰ বয়সতে তেওঁ মিউনিকৰ বিখ্যাত পত্ৰিকাসমূহত গল্প লিখিছিল জাৰ্মান সাহিত্য শাখাৰ উপদেষ্টাৰূপে তেওঁক লাইব্ৰেৰী অব কংগ্ৰেছৰ ফেলো নিযুক্তি দিয়া হৈছিলকেইজনমান নোবেল বিজয়ী সাহিত্যিক,নৱকান্ত বৰদলৈ,প্ৰথম প্ৰকাশ:২০০০,পৃষ্ঠা নং:৩১

জন্ম
১৮৭৪ চনৰ ৬ জুন তাৰিখে জাৰ্মানীৰ লুবেক চহৰত থমাছ মানৰ জন্ম হয়কেইজনমান নোবেল বিজয়ী সাহিত্যিক,নৱকান্ত বৰদলৈ,প্ৰথম প্ৰকাশ:২০০০,পৃষ্ঠা নং:৩০ 

শিক্ষা
থমাছ মানৰ শিক্ষাজীৱন আৰম্ভ হয় লুবেক চহৰতেকেইজনমান নোবেল বিজয়ী সাহিত্যিক,নৱকান্ত বৰদলৈ,প্ৰথম প্ৰকাশ:২০০০,পৃষ্ঠা নং:৩০১৯ বছৰতে তেওঁ স্কুলীয়া জীৱনৰ পৰিসমাপ্তি ঘটায় 

সাহিত্যৰাজি
চুটি গল্প
১৮৯৪: "গেফলন
১৮৯৬: "লিটল হেৰ ফ্ৰিডেমান" ("ডেৰ ক্লেইন হেৰ ফ্ৰিডেমান")
১৮৯৭: "দ্য ক্লাউন" ("ডেৰ বাজাজ্জো")
১৮৯৭: "দি ডিলেটেণ্টে"
১৮৯৮: "টবিয়াছ মিণ্ডাৰনিকেল"
১৮৯৯: "দ্য ৱাৰ্ডৰোব" ("ডেৰ ক্লিডাৰ্শ্ৰেংক")
১৯০০: "লুইচেন" ("লিটল লেজি")  ১৮৯৭ চনত লিখা
১৯০০: "দ্য ৰোড টু দা চাৰ্চয়াৰ্ড" ("ডেৰ ৱেগ জুম ফ্ৰিডহোফ")
১৯০৩: "দ্য হাংৰি"
১৯০৩: "দ্য চাইল্ড প্ৰডিজি" ("দাস ৱুণ্ডাৰকিণ্ড")
১৯০৪: "এ গ্লেম

উপন্যাস
১৯০১: বুডেনব্ৰুকছ (বুডেনব্ৰুকছ  ভাৰ্ফল ইনাৰ ফেমিলি)
১৯০৯: ৰয়েল হাইনেছ 
১৯২৪: দ্য মেজিক মাউণ্টেইন (ডেৰ জাউবাৰবাৰ্গ)
১৯৩৯: লোটে ইন ৱেইমাৰ: দ্য প্ৰিয় ৰিটাৰ্ণছ
১৯৪৭: ডক্টৰ ফাউষ্টাছ (ডকটৰ ফাউষ্টাছ)

বঁটা আৰু সন্মান
থমাছ মানে বাডেনব্ৰকচ গ্ৰন্থৰ বাবে ১৯২৯ চনত সাহিত্যৰ নোবেল পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিলকেইজনমান নোবেল বিজয়ী সাহিত্যিক,নৱকান্ত বৰদলৈ,প্ৰথম প্ৰকাশ:২০০০,পৃষ্ঠা নং:৩০

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জাৰ্মানীৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:সাহিত্যৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
বজ্ৰভৈৰৱক চিত্ৰিত কৰা থাংকা (প্ৰায় ১৯৬৫ চনৰ)
থাংকা () হৈছে কপাহী, ৰেচমী কাপোৰৰ ওপৰত কৰা তিব্বতী বৌদ্ধ চিত্ৰ এই চিত্ৰৰ অংশ হিচাপে সাধাৰণতে বৌদ্ধ দেৱতা, দৃশ্য বা মণ্ডল চিত্ৰিত কৰা হয় থাংকাক পৰম্পৰাগতভাৱে ফ্ৰেম নোহোৱাকৈ ৰখা হয় আৰু অ-প্ৰদৰ্শিত অৱস্থাত গুটিয়াই ৰখা হয় চীনা স্ক্ৰল পেইণ্টিঙৰ শৈলীৰে এই পেইণ্টিঙৰ এটা ৰেচমৰ কভাৰ থাকে এনেদৰে সুৰক্ষিত অৱস্থাত ৰাখিলে থাংকাবোৰ বহুদিনলৈকে সুৰক্ষিত অৱস্থাত থাকে এই পেইণ্টিংসমূহ শুকান ঠাইত ৰাখিব লাগে যত আৰ্দ্ৰতাই ৰেচমৰ গুণাগুণত কোনো প্ৰভাৱ পেলাব নোৱাৰে বেছিভাগ থাংকা তুলনামূলকভাৱে সৰু হ'লেও কিছুমান আকাৰত অতি ডাঙৰ এইবোৰ ধৰ্মীয় উৎসৱৰ অংশ হিচাপে মঠৰ দেৱালত ওলোমাই ৰখা হয় এই চিত্ৰত এজন কেন্দ্ৰীয় দেৱতা থাকে আৰু প্ৰতিসম ৰচনাত অন্যান্য চিনাক্তকৃত আকৃতি কিছুমানে এই মুখ্যদেৱতাক আগুৰি থকা দেখুওৱা হয় আখ্যানমূলক দৃশ্য কম হ'লেও একেবাৰে নাই বুলিও ক'ব নোৱৰি 

থাংকা সমূহে বুদ্ধ, বিভিন্ন প্ৰভাৱশালী লামা আৰু অন্যান্য দেৱতা আৰু বোধিসত্ত্বৰ জীৱন চিত্ৰিত কৰা গুৰুত্বপূৰ্ণ শিক্ষাদানৰ আহিলা হিচাপে কাম কৰে এনে এক বিষয় হৈছে জীৱনৰ চক্ৰ (ভৱচক্ৰ), যিটো অভিধৰ্ম শিক্ষাৰ দৃশ্যগত উপস্থাপন (আলোকজ্জ্বল কলা) বৰ্তমান সময়ত এনে থাংকাৰ ছপা পোষ্টাৰ ভক্তিমূলক কামৰ লগতে সজ্জাগত দিশতো ব্যৱহাৰ কৰা হয় 
ইতিহাস
ধৰণ
তথ্যসূত্ৰ
থাই মালিচ বা থাই যোগ মালিচ হৈছে একুপ্ৰেচাৰ, ভাৰতীয় আয়ুৰ্বেদিক নীতি আৰু সহায়ক যোগাসন ভংগিমাৰ সংমিশ্ৰণেৰে এক পৰম্পৰাগত চিকিৎসা পদ্ধতি গোৰখনাথৰ যোগ দৰ্শন অনুসৰি এই পদ্ধতিটোৰ নাড়ী (যোগ)ৰ সৈতে মিল আছে

থাই ভাষাত ইয়াক সাধাৰণতে নুয়েট ফিয়েন থাই (   ; 'থাই-শৈলীৰ মালিচ') বা নুয়েট ফিয়েন ব'ৰান (   ; 'প্ৰাচীন-শৈলীৰ মালিচ') বুলি কোৱা হয়, যদিও ইয়াৰ আনুষ্ঠানিক নাম পৰম্পৰাগত থাই চিকিৎসা পেছা আইন, বি ই ২৫৫৬ (২০১৩) অনুসৰি নুয়েট থাই (,  ; 'থাই মালিচ')    ,  2556 (2013).

থাইলেণ্ডৰ জনস্বাস্থ্য মন্ত্ৰালয়ৰ থাই পৰম্পৰাগত আৰু বিকল্প চিকিৎসা বিভাগে থাইলেণ্ডৰ পৰম্পৰাগত মালিচৰ স্থান আৰু চিকিৎসকসকলৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ ক্ষেত্ৰত চকু দিয়ে ২০১৬ চনলৈকে বিভাগটোৰ তথ্য অনুসৰি থাইলেণ্ডত ৯১৩টা পৰম্পৰাগত ক্লিনিক পঞ্জীয়ন কৰা হৈছিল ২০১৮ চনৰ তথ্য অনুসৰি থাইলেণ্ডৰ ৮,০০০ৰ পৰা ১০,০০০ স্পা আৰু মালিচ দোকানৰ ভিতৰত; মাত্ৰ ৪,২২৮ টাহে স্বাস্থ্য মন্ত্ৰালয়ৰ স্বাস্থ্য সেৱা সমৰ্থন বিভাগে () স্বীকৃতি দিয়া

ইউনেস্কোৱে ২০১৯ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত মানৱতাৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য তালিকাত পৰম্পৰাগত থাই মালিচ সংযোজন কৰে

অনুশীলন
থাই যোগাসনৰ প্ৰথা হাজাৰ হাজাৰ বছৰ পুৰণি বুলি কোৱা হয় যদিও আৱেগিক আৰু শাৰীৰিক দুয়োটা স্তৰতে ইয়াৰ অনুভূত নিৰাময় গুণৰ বাবে ই এতিয়াও থাইলেণ্ডৰ চিকিৎসা ব্যৱস্থাৰ এক অংশ পশ্চিমীয়া আৰু থাই প্ৰেক্ষাপটত মালিচৰ লগত জড়িত কিছুমান বিশেষ পদ্ধতিৰ পাৰ্থক্য দেখা যায় পশ্চিমীয়া সাংস্কৃতিক সংবেদনশীল শ্বেমাণিক নিৰাময় পদ্ধতি যেনে মালিচৰ তীব্ৰতা বৃদ্ধিৰ ক্ষেত্ৰত বেলেগ বেলেগ হ'ব পাৰে পৰম্পৰাগত থাই মালিচত কোনো তেল বা লোচন ব্যৱহাৰ কৰা নহয় চিকিৎসাৰ সময়ত গ্ৰাহকে কাপোৰ পিন্ধি থাকে মালিচ প্ৰদানকাৰী আৰু গ্ৰহণকাৰীৰ মাজত অহৰহ শৰীৰৰ সংস্পৰ্শ থাকে, কিন্তু পেশীত ঘঁহাৰ বিপৰীতে শৰীৰটোক সংকোচন বা প্ৰসাৰণ আৰু দোলা দিয়া হয় বৌদ্ধ শিক্ষাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি 'মেটা' (প্ৰেম-দয়া)ৰ ধাৰণাটো এই প্ৰথাৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ সুপৰিচিত অনুশীলনকাৰীসকলেও এই অনুশীলনৰ ফলপ্ৰসূতাৰ অবিচ্ছেদ্য অংগ হিচাপে অনুশীলনকাৰীৰ এটা অংশৰ ওপৰত ধ্যান আৰু ভক্তিক গুৰুত্ব দিয়ে

ইতিহাস
100জিভক
জিভক (  ) থাই মালিচ আৰু চিকিৎসাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক বুলি কোৱা হয় তেওঁ পালি বৌদ্ধ নীতিত তেওঁ বুদ্ধৰ চিকিৎসক বুলি জনা যায় প্ৰাচীন তথ্যসমূহত তেওঁৰ অসাধাৰণ চিকিৎসা দক্ষতা, বনৌষধি চিকিৎসাৰ জ্ঞান আৰু বুদ্ধকে ধৰি তেওঁৰ দিনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিসকলৰ চিকিৎসা কৰা বুলি লিপিবদ্ধ আছে

অৱশ্যে কিংবদন্তিৰ বিপৰীতে থাই মালিচৰ ইতিহাস অধিক জটিল থাই মালিচ, একেবাৰে সাধাৰণভাৱে থাই পৰম্পৰাগত চিকিৎসা ()ৰ দৰেই, ভাৰতীয় আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ পৰম্পৰাৰ প্ৰভাৱৰ সংমিশ্ৰণ বৰ্তমানৰ এই শিল্পকৰ্মটো ১৯ শতিকাৰ বিভিন্ন নিৰাময়ৰ সংশ্লেষণৰ উৎপাদনৰ সম্ভাৱনা থকা ৰাজ্যৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা অহা পৰম্পৰা

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:চিকিৎসা পদ্ধতি
180নাং কোৱাক বেংককৰ দোকানত লগোৱা চাৰ্মছ

থাই লোককথা (ইংৰাজী:  ) হৈছে থাই জনসাধাৰণৰ মাজত প্ৰচলিত পৌৰাণিক কাহিনী আৰু পৰম্পৰাগত বিশ্বাসৰ এক বৈচিত্ৰময় সংগ্ৰহ থাইলেণ্ডৰ বেছিভাগ লোককথাৰ আঞ্চলিক পটভূমি আছে কাৰণ ইয়াৰ উৎপত্তি থাইলেণ্ডৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলত হৈছিল সময়ৰ লগে লগে, আৰু সংবাদ মাধ্যমৰ প্ৰভাৱৰ ফলত থাই লোককথাৰ বৃহৎ অংশ বিস্তৃত জনপ্ৰিয় থাই সংস্কৃতিৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছে

ফাৰায়া অনুমান ৰাজাধন (১৮৮৮১৯৬৯) আছিল স্থানীয় লোককথাৰ ওপৰত গুৰুত্বসহকাৰে অধ্যয়ন কৰা প্ৰথমজন থাই পণ্ডিত তেওঁ নিজৰ সংস্কৃতিৰ সৰল বিৱৰণ যেনে থাইলেণ্ডৰ দোকানীসকলে গ্ৰাহকক আকৰ্ষণ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা মনোমোহা বস্তুৰ ওপৰত প্ৰচুৰ টোকা লিখিছিল থাই কাহিনীৰ বিভিন্ন গ্ৰাম্য আত্মা আৰু ভূতৰ সৈতে জড়িত মৌখিক সাহিত্যৰ বিষয়েও তেওঁ গভীৰভাৱে অধ্যয়ন কৰিছিল  ,    ,   , .

লোক বিশ্বাস
থাই লোককথাৰ মূল হৈছে টাই লোকধৰ্ম লিপিবদ্ধ নোহোৱালৈকে এই লোককথা আৰু লোকবিশ্বাসবোৰ এটা প্ৰজন্মৰ পৰা আন এটা প্ৰজন্মলৈ চলি আহিছিল

গাঁৱৰ শ্বেমানসকলক (বেজ) ফ্ৰাম () বুলি জনা যায়, এই শব্দৰ উৎপত্তি ব্ৰাহ্মণৰ পৰাই হৈছে ফ্ৰামে অন্যান্য অনুষ্ঠানৰ লগতে ভূত-প্ৰেত নিৰ্বাসন কৰে আৰু বিবাহ আদি সম্পন্ন কৰোৱাই,  ,  .   ,       . , 2013.

সাধুকথা
থাইলেণ্ডৰ সাধুকথা আৰু কিংবদন্তিবোৰ বয়োজ্যেষ্ঠসকলে নৱ প্ৰজন্মৰ মাজত বিশ্বাস জগাই তুলিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল বেছিভাগ কাহিনীতে পৰম্পৰা অনুসৰণ কৰাৰ গুৰুত্ব আৰু বয়োজ্যেষ্ঠ, পিতৃ-মাতৃ আৰু উৰ্ধতন বিষয়াৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা প্ৰদৰ্শন কৰা নৈতিক পাঠ থাকে আত্মা জগতৰ কাহিনীবোৰে শিশুসকলক সতৰ্ক হবলৈ, ৰাতি ঘৰতে থাকিবলৈ আৰু মৃত্যুৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু প্ৰসাদৰ গুৰুত্ব সম্পৰ্কীয় ৰীতি-নীতিক সন্মান কৰিবলৈ শিকাইছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:লোককথা
থাই ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ থাই সংস্কৰণ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান  টা প্ৰবন্ধ আছে

পৰিসংখ্যা
 চনত থাই ৱিকিপিডিয়াৰ টা প্ৰবন্ধ,  গৰাকী সম্পাদক,  গৰাকী প্ৰশাসক আৰু টা ফাইল আছে মুঠ সম্পাদনা সংখ্যা পৰিসংখ্যা

বাহ্যিক সংযোগ
থাই ৱিকিপিডিয়া
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
থাইলেচিন () আধুনিক যুগৰ জ্ঞাত প্ৰাণীৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ডাঙৰ মাংসভোজী মাৰ্চুপিয়েল আছিল পিঠিত থকা আঁচবোৰৰ বাবে ইয়াক টাস্মানিয়াৰ বাঘ ()-ও বোলা হয় ইহঁত অষ্ট্ৰেলিয়া দ্বীপ, টাস্মানিয়া দ্বীপ আৰু নিউ গিনি দ্বীপত থাকিছিল কিন্তু বিংশ শতিকাত ইহঁত বিলুপ্ত হৈ গৈছিল ইহঁত 'থাইলেচিনিডায়' () পৰিয়ালৰ শেষ প্ৰজাতি আছিল কাৰণ বাকী গোটেইবিলাক প্ৰজাতি ৫০ লাখমান বছৰ আগতেই বিলুপ্ত হৈ গৈছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:স্তন্যপায়ী প্ৰাণী
শ্ৰেণী:মাংসভোজী
থাইলেণ্ড (  বা  ;  ), চৰকাৰী নাম    (; ), সাধাৰণতে চিয়াম দেশ বুলি কোৱা হয় (), দক্ষিণপূৱ এচিয়াৰ এখন দেশ ইয়াৰ উত্তৰে মানদেশ আৰু লাউচ, পূৱত লাউচ আৰু কম্বোডিয়া, দক্ষিণে থাইলেণ্ড উপসাগৰ আৰু মালয়েছিয়া, আৰু পশ্চিমত আন্দামান সাগৰ আছে 

থাই লোকসকল ষষ্ঠ শতিকাৰ পৰা একাদশ শতিকাৰ ভিতৰত দক্ষিণ-পশ্চিম চীনৰ পৰা দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ মূল ভূখণ্ডলৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছিল মন, খেমৰ সাম্ৰাজ্য, মালয় ৰাজ্যৰ দৰে ভাৰতীয়কৃত ৰাজ্যই এই অঞ্চলত শাসন কৰিছিল, থাইলেণ্ডৰ এনগোয়েনিয়াং, সুখোথাই, লান না, আয়ুথায়া ৰাজ্যৰ সৈতেও প্ৰতিযোগিতা কৰিছিল, এইবোৰেও ইটোৱে সিটোৰ সৈতে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল ১৫১১ চনত আয়ুথায়ালৈ পৰ্তুগীজ কূটনৈতিক অভিযানৰ জৰিয়তে ইউৰোপীয় সংস্পৰ্শ আৰম্ভ হয় আৰু ১৫ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ই আঞ্চলিক শক্তিত পৰিণত হয় ১৯৭০ আৰু নব্বৈৰ দশকৰ মাজভাগত সংসদীয় গণতন্ত্ৰৰ চমু সময়ৰ বাহিৰেও থাইলেণ্ডে সময়ে সময়ে গণতন্ত্ৰ আৰু সামৰিক শাসনৰ মাজেৰে পৰ্যায়ক্ৰমে আগবাঢি় গৈছে 

থাইলেণ্ড বিশ্ব পৰিক্ৰমাত মধ্য শক্তি আৰু আছিয়ানৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম অৰ্থনীতি আৰু পিপিপিৰ দ্বাৰা বিশ্বৰ ২৩ বৃহত্তম, আৰু নামমাত্ৰ জিপিডিৰ দ্বাৰা ইয়াৰ স্থান ২৯ নম্বৰত থাইলেণ্ডক নতুন ঔদ্যোগিক অৰ্থনীতিৰ দেশ হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হৈছে, য'ত উৎপাদন, কৃষি, আৰু পৰ্যটনক আগশাৰীৰ খণ্ড হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে     ,      . ,  :  , 25  2009.

ব্যুৎপত্তিগত অৰ্থ
থাইলেণ্ডক ১৯৩৯ চনৰ আগলৈকে বাহিৰৰ লোকে চিয়াম নামেৰে জানিছিল জৰ্জ ক'ডেছৰ মতে থাই () শব্দটোৰ অৰ্থ থাই ভাষাত 'মুক্ত মানুহ', "থাই সমাজত দাস হিচাপে সামৰি লোৱা স্থানীয় লোকসকলৰ পৰা থাইসকলক পৃথক কৰা"  চিট ফুমিছাকৰ মতে থাই ()ৰ অৰ্থ কেৱল মানুহ বা মানুহ; তেওঁৰ তদন্তত দেখা গৈছে যে কিছুমান গ্ৰাম্য অঞ্চলত মানুহৰ বাবে সাধাৰণ থাই শব্দ খোন ()ৰ পৰিৱৰ্তে "থাই" শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল মিচেল ফাৰ্লাছৰ মতে থাই-টাই (বা থাই-টাই) নৃতাত্ত্বিক নাম (): 'মানুহ'ৰ পৰাই বিকশিত হোৱা পূৰ্বৰ সিয়াম নামটোৰ উৎপত্তি হয়তো সংস্কৃত শ্যাম (শ্যামা, 'অন্ধকাৰ')
বা মন (,'অচিনাকি')ৰ পৰাই হ'ব পাৰে, সম্ভৱতঃ শন আৰু অসমৰ মূল একেটা  ,  ,  .  , 2003, . 9. শ্যাম শব্দটো সম্ভৱতঃ প্ৰকৃত উৎপত্তি নহয়, বৰঞ্চ ইয়াৰ সঠিক, মৌলিক অৰ্থৰ পৰা পূৰ্ব-নিৰ্ধাৰিত বিচ্যুতি আন এটা তত্ত্ব মতে চীনাসকলে এই অঞ্চলটোক জিয়ান বুলি কোৱাৰ পৰাই এই নামটো উদ্ভৱ হৈছে ৰজা মংকুটৰ (মৃত্যু ১৮৫১১৮৬৮) স্বাক্ষৰত লিখা আছে  (সোমডেট ফ্ৰা পোৰামেন্থ্ৰা মহা) মংকুট ৰেক্স চিয়ামেন্সিয়াম (মংকুট, চিয়ামৰ ৰজা) দেশখনৰ প্ৰথম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সন্ধিত এই নামটোৰ এই ব্যৱহাৰে চিয়াম নামটোক চৰকাৰী মৰ্যাদা প্ৰদান কৰে, ১৯৩৯ চনৰ ২৪ জুনলৈকে ইয়াক থাইলেণ্ডলৈ সলনি কৰা হয় () , -. 
ভূগোল
মুঠ ৫১৩,১২০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ (১৯৮,১২০ বৰ্গমাইল) মাটিকালিৰে থাইলেণ্ড আয়তনৰ হিচাপত ৫০ নং বৃহত্তম দেশ থাইলেণ্ডত কেইবাটাও সুকীয়া ভৌগোলিক অঞ্চল আছে, যিবোৰ আংশিকভাৱে প্ৰাদেশিক গোটসমূহৰ সৈতে মিল খায় দেশৰ উত্তৰ দিশত পাহাৰীয়া অঞ্চল, সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা ২,৫৬৫ মিটাৰ (৮,৪১৫ ফুট) উচ্চতাত থকা থানন থং চাই ৰেঞ্জৰ ডয় ইনথানন থাইলেণ্ডৰ হাইলেণ্ড 

চাও ফ্ৰায়া আৰু মেকং নদী থাইলেণ্ডৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ অপৰিহাৰ্য জলধাৰা ঔদ্যোগিক পৰ্যায়ত শস্য উৎপাদনত নদী আৰু ইয়াৰ উপনৈ দুয়োটাকে ব্যৱহাৰ কৰা হয় 

তথ্য সংগ্ৰহ

 
শ্ৰেণী:এছিয়াৰ দেশ
শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰসমূহ
থাইলেণ্ডৰ মহিলাসকল এছিয়াৰ ভিতৰতে ভোটাধিকাৰ পোৱা প্ৰথম মহিলা যিসকলে ১৯৩২ চনত প্ৰথম বাৰৰ বাবে ভোট দিয়াৰ অধিকাৰ পাইছিল থাই ৰাজনীতিত মহিলাৰ প্ৰতিনিধিত্ব কম , .    , '        2011-07-24    , '    ,   , . 13, . 4,  1998, . 11-20 ২০১১ চনৰ পৰা ২০১৪চনলৈ থাইলেণ্ডৰ প্ৰধান মন্ত্ৰী আছিল ইংলাক চিনাওয়াত্ৰা, .       2012-03-17    ,   . 14,     -  ,  , , 2005 'নীতি আৰু পৰিকল্পনা' প্ৰক্ৰিয়াত অপৰ্যাপ্ত লিঙ্গ সচেতনতা, অন্যায় আৰু অসত্য কাহিনীৰ বিশ্বাসৰ বাবে থাই নাৰীসকলে অৰ্থ-সামাজিক ক্ষেত্ৰত ভাগ লোৱাত বাধা জন্মাইছে

 ৰাজনীতি 
থাইলেণ্ডৰ ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰখনত নাৰীৰ অংশগ্ৰহণৰ বাবে আইনী সীমাবদ্ধতা নাথাকিলেও নাৰীৰ উত্থানৰ বিভিন্ন বাধাবোৰ হৈছে সংগঠনমূলক বাধা, সাংস্কৃতিক প্ৰতিবন্ধতা, নিম্ন শিক্ষা অৰ্জন, নিম্ন আৰ্থিক আৰু সামাজিক অবস্থা আৰু বিপৰীত লিংগৰ লগত ক্ষমতাৰ ভাগ বতৰা নোহোৱা:..-2017----  ১৯৪৯ চনৰ ৫জুন পৰাহে মাত্ৰ ওৰাপিন চাইয়াকান যিয়ে থাইলেণ্ডৰ জাতীয় পৰিষদৰ পদত প্ৰথম গৰাকী মহিলা নিৰ্বাচিত হয় থাইলেণ্ডৰ ৰাজনৈতিক অফিচত নিৰ্বাচিত প্ৰথম মহিলা সেনা কৰ্মকৰ্তা আছিল লেফটেন্যাণ্ট কৰ্নেল থিতা ৰাঙ্গচিটপল মানিতকুল (জন্ম ৮ নভেম্বৰ ১৯৬৬) এওঁ এগৰাকী থাই ৰাজনীতিবিদ আৰু 'হাউচ অফ ৰিপ্ৰেজেণ্টেতিভৰ' প্ৰাক্তন সদস্য যিয়ে ২০০১ ৰপৰা ২০০৫ লৈকে হাউচৰ দায়িত্ব পালন কৰিছিল, .    , '        2011-07-24    , '    ,   , . 13, . 4,  1998, . 11-20

 ব্যৱসায় 
এই দেশৰ কৰ্মশক্তিৰ ৪৭ কৰ্মশক্তি মহিলাৰ পৰা অহা এইটো এচিয়া-প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় দেশবোৰৰ ভিতৰত সৰ্বোচ্চ শতাংশ:..-2017---- যাইকি নহওক, ইয়াৰ নাৰীসকলে কম বেতনৰ চাকৰিত মনোনিবেশ কৰাৰ বাবে লিঙ্গ আৰু মজুৰিৰ ক্ষেত্ৰত বৈষম্য দেখা যায় 

 বিবাহ 
থাইলেণ্ডৰ জাতীয় পৰিসংখ্যা সেৱা অনুসাৰে থাই মহিলা সকলৰ বিয়া পুৰুষৰ তুলনাত কম বয়সত হয় আৰু ২৪ থাই পৰিয়ালত মহিলাসকলক ঘৰখনৰ মূৰব্বি হিচাপে গণ্য কৰে:..20140111184650:...20070622113083-. ২০০৭ চনত থাইলেণ্ডত বৈবাহিক ধৰ্ষণ নিষিদ্ধ কৰা হয় পত্নিক ধৰ্ষণ কৰাৰ বাবে অপৰাধীয়ে ২০ বছৰ জেল আৰু ৪০,০০০ বাত(১,১৫৬; ৬২০) জৰিমনা ভৰিব লাগিব এই আইন পত্নিৰ বাহিৰেও যিকোনো নাৰীৰ ধৰ্ষণৰ ক্ষেত্ৰতো একেই শাস্তি প্ৰযোজ্য কৰা হয়:...2-6225872.

 নাৰী অধিকাৰৰ ক্ৰমবিকাশ 

থাইলেণ্ডত শ্ৰম আইন অনুসাৰে 'মহিলাৰ অধিকাৰত' মহিলা আৰু পুৰুষক শ্ৰমৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি দৰমহা দিয়াৰ প্ৰয়োজন ১৯৭৪ চনত কানিঠা উচিয়েনছাৰওয়িনে মহিলাৰ সামাজিক উন্নয়নৰ সংগঠন() প্ৰতিষ্ঠা কৰে এই সমিতিখন নাৰী আৰু পুৰুষ উভয়ৰ সমন্বয়েৰে গঠিত, যাতে ইয়াৰ জৰিয়তে আইন সংশোধন আৰু উন্নয়ন কৰি নাৰী আৰু শিশুক অধিক সুৰক্ষা প্ৰদান কাৰে:..?28207১৯৭৭ চনৰ সংবিধানত থাইলেণ্ডৰ মহিলাৰ সমান অধিকাৰ আৰু সুৰক্ষাৰ প্ৰয়োজন আছিল আইনত এইদৰে কিছুমান বৈষম্য ৰৈ গৈছে লিঙ্গ বৈষম্যৰ ডাঙৰ সমস্যা হৈছে ঘৰুৱা কণ্ডল আৰু মানৱ সৰবৰাহকাৰী চক্ৰ:.?.1212

চিত্ৰ বিথিকা

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:দেশভেদে নাৰী
শ্ৰেণী:নাৰীৰ অধিকাৰ
শ্ৰেণী:থাইলেণ্ড
থাইৰইড হৰম'ন () হ'ল মানৱ শৰীৰৰ বাবে অতিকৈ প্ৰয়োজনীয় একপ্ৰকাৰৰ হৰম'ন থাইৰয়ড নামৰ অন্তঃস্ৰাৱী গ্ৰন্থিয়ে এই হৰম'ন নিঃসৃত কৰে এই হৰম'নে আমাৰ শৰীৰৰ পৰিপুষ্টি আৰু বৰ্ধনকে (  ) ধৰি শৰীৰৰ অতিকে প্ৰয়োজনীয় কিছুমান প্ৰক্ৰিয়াত অংশগ্ৰহণ কৰে 

থাইৰইড গ্ৰন্থি
আমাৰ শৰীৰৰ ডিঙিৰ স্বৰযন্ত্ৰৰ  ঠিক তলতে থাইৰইড গ্ৰন্থি অৱস্থিত এই গ্ৰন্থি দুটা ভাগত বিভক্ত - সোঁ গ্ৰন্থি ( ) আৰু বাঁও গ্ৰন্থি ( ) এই গ্ৰন্থিৰ ওজন প্ৰায় ২৫ গ্ৰাম সাধাৰণতে মহিলাৰ থাইৰইড গ্ৰন্থিৰ আকাৰ পুৰুষৰ থাইৰইড গ্ৰন্থিতকৈ বেছি  "গ্ৰন্থ ১"

শৰীৰৰ প্ৰয়োজনীয়তা
ডিঙিত থকা থাইৰইড গ্ৰন্থিয়ে দুই ধৰণৰ থাইৰইড হৰম'ন নিসৃত কৰে - এবিধ হৈছে "থাইৰক্সিন" আৰু অন্যবিধ "ট্ৰাইআইড-থাইৰনিন" চমুকৈ এই দুবিধ হৰম'নক 4 আৰু 3 বোলা হয় 
থাইৰইড হৰম'ন উৎপাদনৰ সময়ত অতিকৈ প্ৰয়োজনীয় এবিধ মৌল  হৈছে আয়'ডিন সেয়েহে আয়,ডিনৰ অভাৱ ঘটিলে হৰম'ন উৎপাদনত তাৰতম্য ঘটে আৰু শৰীৰত ইয়াৰ প্ৰভাৱ পৰে আজিকালি অৱশ্যে আয়'ডিন যুক্ত নিমখ ব্যৱহাৰে এই সমস্যাৰ বহুখিনি লাঘৱ ঘটাইছে 

থাইৰইড হৰম'নে মানৱ শৰীৰৰ পৰিপাক ক্ৰিয়াক () গতিশীল কৰি তোলে প্ৰ'টিন পৰিপাকৰ জৰিয়তে থাইৰইড হৰম'নে শিশুৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক বিকাশত অৰিহণা যোগায় 

থাইৰইড হৰম'নে শৰীৰৰ হৃদযন্ত্ৰ আৰু ৰক্ত সঞ্চালন পদ্ধতিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰে এই হৰম'নৰ প্ৰভাৱত হৃদযন্ত্ৰৰ গতিবেগ আৰু শক্তি বৃদ্ধি হয় 

কেন্দ্ৰীয় স্নায়বিক প্ৰণালীক (  ) সুসংহত কৰি থাইৰইড হৰম'নে স্নায়ুতন্ত্ৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰি ৰাখে তদুপৰি শ্বাস-প্ৰশ্বাস প্ৰণালী,পেশীকলা পদ্ধতিৰ ( ) ওপৰতো 3 আৰু 4 হৰম'নৰ প্ৰভাৱ পৰে 

অনিয়মীয়া ঋতুস্ৰাব,পুৰুষ আৰু মহিলাৰ প্ৰজনন ক্ষমতা এই সকলো থাইৰইড হৰম'নৰ ওপৰতে নিৰ্ভৰশীল 
300       3  4.          :::..

অভাৱজনিত ৰোগ
থাইৰইড হৰম'নৰ অভাৱত হোৱা এবিধ ৰোগ হৈছে 'গইটাৰ' আমাৰ সমাজত ইয়াক 'গৰল' ৰোগ বুলি আখ্যা দিয়া হয় এই ৰোগ হ'লে থাইৰইড গ্ৰন্থিৰ আকাৰ বৃদ্ধি হব আৰু ডিঙিটো ফুলি যায় থাইৰইড হৰম'নৰ অভাৱত হোৱা অন্য এবিধ ৰোগ হৈছে '' এই ৰোগ হ'লে শৰীৰৰ বিভিন্ন অংশ,যেনে - মুখ,ভৰি আদি ফুলে  সাধাৰণতে মহিলা ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত বেছিকৈ হোৱা দেখা যায় জন্মলগ্নৰেপৰা থাইৰইড হৰম'নৰ অভাৱ হ'লে শিশুৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক বৃদ্ধি বাধাগ্ৰস্ত হয় এই অৱস্থাটোক '' বোলা হয়

বৃদ্ধিজনিত ৰোগ
থাইৰইড হৰম'নৰ আধিক্যই শৰীৰত সৃষ্টি কৰা অৱস্থাটোক থাইৰটক্সিকছিছ বোলা হয় এই ৰোগৰ প্ৰভাৱ চকুৰ ওপৰত পৰে তদুপৰি ৰোগীৰ অত্যধিক ভোক লাগে আৰু শৰীৰৰ বিভিন্ন অংশৰ কঁপনি () হয় থাইৰইড হৰম'নৰ বৃদ্ধিজনিত অথবা অভাৱজনিত দুয়োধৰণৰ ৰোগৰে উচ্চ চিকিৎসা বৰ্তমান আবিষ্কাৰ হৈছে ঔষধ তথা শল্য চিকিৎসাৰ দ্বাৰা এই ৰোগসমূহৰ সমাধান কৰা হয় সাৱধানতাসমূহৰ ভিতৰত আয়ডিনযুক্ত আহাৰ গ্ৰহণ উল্লেখযোগ্য 

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
       . 
       
       
 4    
     
         
            
           ,     

শ্ৰেণী:হৰম'ন
থাণ্ডৱে জিলা () পশ্চিম ম্যানমাৰৰ ৰাখাইন ৰাজ্যৰ এখন জিলা জিলাখনৰ সদৰ হৈছে থাণ্ডৱে ২০১৫ চনৰ জনগণনা অনুসৰি ইয়াৰ জনসংখ্যা আছিল ৩৫৭,৮৪০ জন
বুৎপত্তি
থাণ্ডৱে জিলা নামটোৰ ব্যুৎপত্তি সম্পূৰ্ণৰূপে স্পষ্ট নহয় তথাপি, এই নামটো মন শব্দ "" ৰ পৰা আহিছে বুলি কোৱা হয়, যাৰ অৰ্থ হৈছে "সভা স্থান" উল্লেখ্য যে থাণ্ডৱে এটা প্ৰধান সাগৰীয় বন্দৰ আৰু ই যুগ যুগ ধৰি বাণিজ্য আৰু বাণিজ্যৰ সংযোগস্থল হৈ আহিছে

টাউনশ্বিপ
জিলাখনত তলত দিয়া চহৰসমূহ আছে:

থাণ্ডৱে টাউনশ্বিপ
টৌংগাপ টাউনশ্বিপ
গ্ৱা টাউনশ্বিপ
মাই উপ-টাউনশ্বিপ
কিয়ইন্টালি চাবটাউনশ্বিপ
ঙাপালি উপকূল
ঙাপালি উপকূলত পাম গছ আৰু বালি চৰ

লিনথাৰ গাঁৱৰ ওচৰৰ থাণ্ডৱেৰ পৰা ৭ কিলোমিটাৰ (৪.৩ মাইল) দূৰত্বত ঙাপালি উপকূল এখন জনপ্ৰিয় পৰ্যটন স্থলী এই বিল ভাৰত মহাসাগৰৰ কাষেৰে ৩ কিলোমিটাৰ (১.৯ মাইল) বিস্তৃত

স্নৰ্কিং আৰু ফটো তোলাৰ বাবে হোৱাইট ছেণ্ড আইলেণ্ড আৰু পাৰ্ল আইলেণ্ড দৰ্শনাৰ্থীৰ বাবে আকৰ্ষণীয় ইয়াৰ উপৰিও ঙাপালীলৈ অহা বিদেশী লোকক আকৰ্ষণ কৰা কেইবাটাও হাতী শিবিৰ আছে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ম্যানমাৰ
শ্ৰেণী:ম্যানমাৰৰ প্ৰশাসনীয় বিভাগ
থানমানা পূজা () ত্ৰিপুৰাৰ অধিবাসী চাকমাসকলৰ পৰম্পৰাগত পূজা৷ বাংলদেশৰ পাৰ্বত্য অঞ্চলৰ চাকমাসকলেও এই পূজা কৰে৷ ই পূজা নদীৰ তীৰত কৰা হয়৷ থানমানা পূজাক গাং পূজা বা গঙ্গা পূজাও বোলে৷ থানমানা শব্দৰ অৰ্থ থান মানে ঠাই আৰু মানা মানে মান বা সন্মান দিয়া; অৰ্থাৎ ঠাইক পূজা কৰা৷থানমানা পূজাৰ লগত নৃত্য পৰিৱেশন কৰা হয়৷ এই নৃত্যক থানমানা নৃত্য বোলে সাধাৰণতে চাকমাসকল বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী যদিও তেওঁলোকে বুদ্ধৰ লগতে আন আন দেৱ-দেৱীৰো পূজা কৰে৷ বাস্তুশাস্ত্ৰৰ লগত সম্পৰ্ক থকা ঠাইৰ পূজা তেওঁলোকে থানমানা নামেৰে কৰে৷ চাকমাসকলৰ থানমানা পূজা হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী লোকৰ ভূমি পূজনৰ উদ্দেশ্যৰ সৈতে একে বুলি ধৰিব পাৰি৷

গাঁওবাসীৰ মঙ্গলৰ বাবে সকলোৱে মিলি এই পূজা কৰে এই পূজা দিবৰ বাবে এজন ওজাই পৌৰহিত্য কৰে সাধাৰণতে আঘোণ মাহত থানমানা কৰা হয় থানমানা পূজাৰ সময়ত গাঁওবাসীয়ে সামৰ্থ্য অনুসাৰে চাউল, গাহৰি, অন্যান্য দ্ৰব্যাদি আৰু নগদ টকাৰ বৰঙণি আগবঢ়ায়৷ সকলো আয়োজন কৰি সকলোৱে মিলি ভোজ খায় এইসময়তেই তেওঁলোকে আগন্তুক কৃষিকৰ্মৰ বাবে আলোচনা কৰে আৰু কৃষিৰ বাবে স্থান নিৰ্ধাৰণ কৰি থানমানা পূজাৰ আয়োজন কৰে৷
পূজাৰ পদ্ধতি
থানমানা পূজাৰ বাবে এডাল বাঁহ কাটি তিনি বা চাৰি টুকুৰা কৰি বা কলগছ কাটি মাটিত পুতি তাত বাঁহৰ শলা বিন্ধাই তাত নানা ৰঙৰ সূতা বা কাপোৰ ওলোমাই বেদীৰ দৰে সজোৱা হয়৷ এই পূজাৰ উদ্দেশ্য কেৱল গাঁৱৰ মংগল কামনা৷ সেয়ে এই পূজা সমূহীয়াকৈ কৰা হয়৷ পূজা শেষ হলে ডেকা-গাভৰুৱে মিলি নৃত্য কৰে৷
নৃত্য শৈলী
থানমানা পূজাৰ শেষত থানমানা নৃত্য কৰা হয়৷ এই নৃত্যত সাধাৰণতে ছোৱালীসকলেই অংশগ্ৰহণ কৰা দেখা যায়৷ চাকমাসকলৰ জাতীয় পোছাক পিন্ধি, এটা শাৰীত ছোৱালীসকল নৃত্যস্থলত প্ৰৱেশ কৰি এটি চতুষ্কোণ কৰি থিয় হয়৷ তাৰপিছত হাতযোৰ কৰি বৃত্তাকাৰে ঘূৰি ঘূৰি আহি পূজাৰ বেদীৰ আগত আঁঠু কাঢ়ি সেৱা কৰে৷ ইয়াৰ পিছত মূল নৃত্য আৰম্ভ হয়৷ নৃত্যৰ ভংগীমাত বেছিকৈ হাততালি দি ভংগীমা প্ৰদৰ্শন কৰে৷ পূজাৰ ফুল অৰ্চ্চনা কৰিবলৈ পদ্মকোষ মুদ্ৰা ব্যৱহাৰ কৰে৷ মধ্য লয়ত সৰল আৰু ভক্তিপূৰ্ণভাবে নৃত্য পৰিৱেশন কৰাটোৱেই এই নৃত্য মূল বৈশিষ্ট্য৷
অৱশ্যে আধুনিকতাৰ ফলত চাকমাসকলৰ জীৱন যাত্ৰা পদ্ধতিত সালসলনি অহাৰ লগে লগে বিভিন্ন পূজা-পাৰ্বনৰ লগতে থানমানা বা গাংপূজা আগৰ দৰে পালন কৰা দেখা নাযায়৷

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ধৰ্মীয় উৎসৱ
থানে () ভাৰতৰ মহাৰাষ্ট্ৰ ৰাজ্যৰ এখন নগৰ ই থানে নিজৰাৰ শীৰ্ষত অৱস্থিত থানে জিলাৰ ই প্ৰশাসনিক কেন্দ্ৰ ১৮৫৩ চনৰ ১৬ এপ্ৰিলত জি.আই.পি. ৰে'লৱেৰ ভাৰতত চলা প্ৰথমখন ৰেল "ব'ৰী বন্দৰ" (এতিয়াৰ ছত্ৰপতি শিৱাজী টাৰ্মিনাছ)ৰ পৰা ৩৪ কিলোমিটাৰ আঁতৰৰ "থানে"লৈ চলিছিল ইয়াৰ পৰাই এছিয়াত ৰেলসেৱাৰ সূত্ৰপাত হয় থানে নগৰে ১৪৭ বৰ্গকিলোমিটাৰ ঠাই অধিকাৰ কৰি আছে ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি ইয়াৰ জনসংখ্যা ১.৮ নিযুত 

ভৌগোলিক তথ্য
 
        (        ,       -  ),        .      147 ,         7    .     ,        .           ,                    .              .         ,        2,000 .
   '      ,   ,    , ,        , , ,    .

        .     35 .:..1344664341.         ,     .        .        -         .                  ,       .   :
    
  
  
   
  
  
  
  
  
   
  
  
   
  
  
 - 
 -  

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 .    
 .     
 . -    ( )

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নগৰ মহানগৰ
থানেশ্বৰ গগৈ () এগৰাকী ভাৰতৰ স্বাধীনতা যুঁজৰ যুঁজাৰু আছিল৷ ১৯১৬ চনৰ ভাদ মাহৰ শুক্লা অষ্টমী তিথিত জন্ম গ্ৰহণ কৰা এইগৰাকী স্বাধীনতা সংগ্ৰামীয়ে ১৯৩৫ চনত প্ৰথম বিভাগত এণ্ট্ৰেন্স পাছ কৰি উচ্চশিক্ষাৰ অভিলাষ বাদ দি মহাত্মাৰ অনুগামী হৈ লক্ষীমপুৰ জিলাত এটি সেৱাদল গঠন কৰি স্বাধীনতা আন্দোলনৰ লগত জড়িত হৈ পৰে৷ ১৯৩৭ চনত ভাৰতৰ জননেতা পণ্ডিত জৱাহৰলাল নেহৰু লক্ষীমপুৰলৈ অহাৰ সময়ত লক্ষীমপুৰ সেৱাদলৰ সৰ্বাধিনায়ক হিচাবে তেওঁ সমাজৰ সচেতন ব্যক্তি সকলক জাগ্ৰত কৰিবলৈ গাঁৱে-ভূঁঞে দিন-ৰাতি একাকাৰ কৰি ভ্ৰমি ফুৰিছিল ১৯৪০ চনত থানেশ্বৰ গগৈয়ে ব্যক্তিগত সত্যাগ্ৰহত যোগ দি প্ৰথম বাৰ গ্ৰেপ্তাৰ হৈ লক্ষীমপুৰ আৰু যোৰহাটৰ কাৰাগাৰত সম্পুৰ্ণ এবছৰ কাৰাবাস খাটে ১৯৪২চনৰ ছেপ্তেম্বৰত ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনত অংশ লৈ তেওঁ দ্বিতীয় বাৰ গ্ৰেপ্তাৰ হৈ ২ বছৰ ৬ মাহ কাল তেজপুৰ কাৰাগাৰত বন্দী হৈ থাকিব লগা হৈছিল ১৯৪৪ চনত তেজপুৰ কাৰাগাৰৰ পৰা মুক্ত হৈ এবছৰ কাল গৃহবন্দী হৈ থাকে ১৯৪৫ চনত তেওঁ লক্ষীমপুৰ জিলাৰ লোকেলবৰ্ডৰ সদস্য নিৰ্বাচিত হয় ১৯৫৮চনত ভাৰতবৰ্ষত আৰম্ভ হোৱা পঞ্চায়তীৰাজ ব্যৱস্থাৰ অৰ্ন্তভুক্ত হৈ আমৃত্যু সমাজসেৱাত ব্ৰতী হয় ১৯৭২ চনৰ ১৫ আগষ্টত থানেশ্বৰ গগৈয়ে মুক্তিযোদ্ধাৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে অসম চৰকাৰৰ পৰা তাম্ৰ ফলি লাভ কৰে ২০০০ চনৰ ৬ ডিচেম্বৰত তেখেতৰ মৃত্যু হয়৷মুক্তিযোদ্ধা থানেশ্বৰ গগৈদেৱৰ জীৱনৰ কিছু কথা, যোগানন্দ গগৈমুক্তি, গান্দী জয়ন্তী উপলক্ষে প্ৰকাশিত স্মৃতিগ্ৰন্থ, ২ অক্টোবৰ, ২০১৭, সম্পাদক: জগত গগৈনাৰায়ণপুৰৰ ইতিবৃত্ত, লুইতপৰীয়া শাখা সাহিত্য সভা, ১৮ জানুৱাৰী, ২০০৮, সম্পাদক: জগত গগৈ,স্বৰ্ণজ্যোতি, নাৰায়ণপুৰ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ সোণালী জয়ন্তীৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ, সম্পাদক: চন্দ্ৰ হাজৰিকা

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী
থানেশ্বৰ বড়ো (; ১ নৱেম্বৰ ১৯৩৯- ১৭ মে ২০২৪) অসমৰ এজন ৰাজনীতিক আছিল তেওঁ অসম গণ পৰিষদৰ এজন সদস্য আছিল আৰু ৰঙিয়া বিধানসভা সমষ্টিৰ পৰা ৮ম, ৯ম আৰু ১০ম অসম বিধানসভালৈ ক্ৰমাগতভাবে তিনিবাৰ বিধায়ক ৰূপে জয়ী হৈ আহিছিল তেওঁ প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্ত নেতৃত্বাধীন চৰকাৰৰ দুটাকৈ কাৰ্যকালৰ (১৯৮৫-১৯৯০ আৰু ১৯৯৬-২০০১) বাবে শিক্ষামন্ত্ৰীৰ দায়িত্বত আছিল   ,  :  তেওঁ চমু সময়ৰ বাবে অগপৰ সভাপতিও হৈছিল

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯৩৯ চনৰ ১ নৱেম্বৰত গোৰেশ্বৰ ৰাজহ চক্ৰৰ অন্তৰ্গত গুৰমৌ গাওঁত এটা কৃষক পৰিয়ালত বড়োৰ জন্ম হয়  মাক-দেউতাকৰ নাম আছিল ক্ৰমে পিঠাবালা বড়ো আৰু হৰখলা বড়ো গুৰমৌত প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি তেওঁ ৰঙিয়া উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত নাম লগায় আৰু ১৯৫৮ চনত মেট্ৰিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় ইয়াৰ পাছত ১৯৬২ চনত কটন মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক আৰু ১৯৬৪ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লয় 

কটন মহাবিদ্যালয়ত পঢ়ি থকা অৱস্থাতে তেওঁ গাছবাৰী হাইস্কুলত গৰমৰ বন্ধত শিক্ষকতা কৰিছিল স্নাতক ডিগ্ৰী লোৱাৰ পিছত পশ্চিম বংগৰ শিলিগুৰি জংচনত ৰেলৱে বিভাগত কেৰাণীৰ কামত যোগ দিয়ে যদিও কিছুমাহ পিছত তেওঁ চাকৰি ইস্তফা দিয়ে ইয়াৰ পাছত তেওঁ তেওঁ গুৱাহাটীৰ বি বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ত অধ্যাপকৰ পদত যোগ দিয়ে
সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক জীৱন
ৰঙিয়া উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত পঢ়ি থকা অৱস্থাতে তেওঁ ছাত্ৰ একতা সভাৰ সাধাৰণ সম্পাদক হিচাপে অসমত এটা শোধানাগাৰ স্থাপনৰ দাবীত শোধানাগাৰ আন্দোলন ত জড়িত হৈ পৰে 

মৃত্যু
১৭ মে ২০২৪ তাৰিখে গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় হাস্পাতালত তেওঁৰ মৃত্যু হয় তেওঁ দীৰ্ঘদিন ধৰি মধুমেহ আৰু হৃদৰোগত আক্ৰান্ত হৈ আছিল জীৱনৰ শেষৰ ফালে তেওঁ এক একাকী জীৱন কটাইছিল  

তথ্যউৎস

শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিক
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
থাপনা হাফলং নামঘৰৰ বছৰেকীয়া মুখপত্ৰ৷ থাপনাৰ ভাষা অসমীয়া৷ নামঘৰৰ মুখপত্ৰ যদিও ইয়াত কেৱল ধৰ্মীয় বিষয়বস্তুহে আছে এনে নহয়, ইয়াত হাফলঙৰ জাতি-জনজাতিৰ নানা সাংস্কৃতিক বিষয়ৰ লেখাই ঠাই পায়৷
বিৱৰণ
পাহাৰীয়া জিলা ডিমা হাচাওৰ সদৰ ঠাই হাফলঙত চাকৰিসূত্ৰে বাস কৰা ভৈয়ামৰ অসমীয়াভাষী অসমীয়া লোকৰ মিলনৰ একমাত্ৰ উমৈহতীয়া ঠাই হাফলং নামঘৰ৷ এই নামঘৰৰে ৭ আগষ্টৰ প্ৰতিষ্ঠা দিৱসত প্ৰতি বছৰে থাপনা উন্মোচন কৰা হয়৷ থাপনাৰ সূচনা হৈছিল, ১৯৯১ চনৰ ৭ আগষ্ট তাৰিখে৷ প্ৰথম সংখ্যাৰ পৰা একেৰাহে চতুৰ্থ বছৰৰ চতুৰ্থ সংখ্যালৈ সম্পাদক আছিল ধৰ্মেশ্বৰ দুৱৰা৷ চতুৰ্থ সংখ্যাটি প্ৰকাশ পোৱাৰ পিছত থাপনা অদৃশ্য কাৰণত বন্ধ হৈ যায়৷উত্তৰ কাছাৰেৰ পত্ৰপত্ৰিকা:একটি সম্পূৰ্ণ ইতিবৃত্ত, জগন্নাথ (চক্ৰৱৰ্তী), পৃ: নং; ১০৫ অতিৰিক্ত অধিকৰ্তা, শিক্ষা বিভাগ(পাৰ্বত্য) আসাম-এৰ অৰ্থসাহায্যে প্ৰকাশিত, ২০০১ দীৰ্ঘ বিৰতিৰ পাছত ২০০৮ চনত হাফলং নামঘৰৰ ৰূপালী জয়ন্তী বৰ্ষত পুনৰ মুখপত্ৰ থাপনা প্ৰকাশৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়৷ এই উদ্দেশ্যে দিগন্ত দাসক সম্পাদক নিৰ্বাচিত কৰা হয়৷ সেইবৰ্ষৰ সংখ্যাটোক পঞ্চম সংখ্যাঅনুভৱৰ এপিটাফ, গোলোক বৰা, থাপনা, হাফলং নামঘৰৰ মুখপত্ৰ, ২০০৮ হিচাপে ধৰি বৰ্তমানলৈ থাপনা প্ৰতি বছৰে প্ৰকাশ হৈ আছে৷ নামঘৰৰ পৰিচালনা সমিতিয়ে প্ৰতিবছৰে সম্পাদক আৰু সম্পাদনা সমিতি নিৰ্বাচিত কৰি দিয়ে আৰু তেওঁলোকে মুখপত্ৰখনি সজাই উলিয়ায়৷
থাপনাৰ প্ৰথম চাৰিটা সংখ্যা
থাপনাৰ প্ৰথম চাৰিটা সংখ্যাৰ সম্পাদক আছিল ধৰ্মেশ্বৰ দুৱৰা৷ তেখেতৰ সম্পাদনাত ড মহেশ্বৰ নেওগ, বীৰেন্দ্ৰনাথ দত্ত, শিৱনাথ বৰ্মন, মেনসিং তেৰাং, কৰবী ডেকা হাজৰিকা, মোহিনী মোহন শইকীয়া, কেশৱানন্দ দেৱগোস্বামী, লীলা গগৈম যতিন্দ্ৰনাথ গোস্বামী, নাহেন্দ্ৰ পাদুন, বাপচন্দ্ৰ মহন্ত, সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা, নবীন চন্দ্ৰ শৰ্মা আৰু প্ৰবীণ চন্দ্ৰ দাস আদি সাহিত্যিকৰ লেখা প্ৰকাশ পাইছিল৷ ঘাইকৈ গদ্যময় মুখপত্ৰখনত শংকৰী কলা-কৃষ্টি বিষয়ক লেখা দুৱৰাৰ সম্পাদনাত ঠাই পায়৷ গুৰুচৰিতৰ পুনৰ অধ্যয়নৰ আৱশ্যকতা, অসমত নৱ-বৈষ্ণৱ আদৰ্শ আৰু সংগঠন : সাম্প্ৰতিক সামাজিক পৰিস্থিতিৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত, শংকৰী ধৰ্মৰ সৰলতা, মাধৱদেৱৰ দাৰ্শনিক চিন্তাধাৰা, হিন্দু-মুছলমানৰ সম্প্ৰীতি স্থাপনত ধৰ্মৰ ভূমিকা, গুৰু নানক আৰু শংকৰদেৱ, জেমী নগা সকলৰ ধৰ্মীয় পৰম্পৰা, শংকৰী সংস্কৃতি, অসমৰ জনজাতীয় সংস্কৃতিত শমকৰী সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱ, শাস্ত্ৰীয় সংগীত আৰু বৰগীত, অংকীয়া নাটৰ গদ্যৰীতি, পুতলা নাচ, অংকীয়া নাট ভাওনাৰ উৎপত্তি সন্দৰ্ভত মধ্যযুগৰ ভাৰতীয় নাট্যানুষ্ঠানৰ বিচাৰ আদি শিৰোনামাৰে বিভিন্ন লেখা থাপনাত প্ৰকাশ পাইছিল৷উত্তৰ কাছাৰেৰ পত্ৰপত্ৰিকা:একটি সম্পূৰ্ণ ইতিবৃত্ত, জগন্নাথ (চক্ৰৱৰ্তী), পৃ:নং; ১০৭ অতিৰিক্ত অধিকৰ্তা, শিক্ষা বিভাগ(পাৰ্বত্য) আসাম-এৰ অৰ্থসাহায্যে প্ৰকাশিত, ২০০১
পৰৱৰ্তীকালৰ থাপনা
দিগন্ত দাসৰ সম্পাদনাত ৰূপালী জয়ন্তী বৰ্ষৰ থাপনা প্ৰকাশ পায় ২০০৮ চনত৷ মুঠ পৃষ্ঠা সংখ্যা আছিল, ৮০, আৰু এই সংখ্যা থাপনা স্থানীয় লেখক-লেখিকাসকলৰ বিভিন্ন প্ৰবন্ধ আদিৰে সজোৱা হয়৷ বৰ্তমানলৈ প্ৰতি বছৰে থাপনা বিভিন্ন সম্পাদকৰ সম্পাদনাত প্ৰকাশ পাই আছে৷
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া আলোচনী
থাবল চোংবা () ভাৰতৰ মণিপুৰ ৰাজ্যৰ পাৰম্পৰিক নৃত্য থাবাল চোংগবাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে 'জোন পোহৰৰ তলত নৃত্য' পুৰুষ আৰু মহিলাসকলৰ লগত এক বৃত্তত ৰৈ, হাত ধৰা-ধৰিকৈ এই নৃত্য কৰা হয় থাবাল চোংগবা বসন্ত ঋতুত পাঁচদিন জুৰি উদযাপন কৰা মণিপুৰৰ লোকউৎসৱ য়াওচাংৰ লগত জড়িত    : , ,       , ' ,    (1974) মেইতেই কেলেণ্ডাৰৰ লমটা মাহৰ (ফেব্ৰুৱাৰী-মাৰ্চ) পূৰ্ণিমাৰ দিনাৰপৰা আৰম্ভ হোৱা যাওচাং উৎসৱৰ সমান্তৰালকৈ থাবাল চোংগবা অনুষ্ঠিত হয়

নামৰ উৎপত্তি
মেইতেই ভাষাত 'থাবাল' মানে 'জোনৰ পোহৰ' আৰু 'চোংগবা' মানে 'নৃত্য' অৰ্থাৎ থাবাল চোংগবা মানে 'জোনৰ পোহৰত কৰা নৃত্য' সাধাৰণতে মেইতেই দিনপঞ্জীৰ 'লমটা' মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা য়াওচাং উৎসৱত এই নৃত্য কৰা হয় এই সময়ত আকাশ ফৰকাল থাকে আৰু জোনৰ পোহৰত ওৰে নিশা নৃত্য কৰাৰ পৰম্পৰাৰ পৰা এই নৃত্যৰ নাম থাবাল চোংগবা হৈছে বুলি গণ্য কৰা হয়

য়াওশং

মণিপুৰৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ বুলি বিবেচনা কৰা হয় ফাঁকুৱাৰ দৰে মণিপুৰৰ হিন্দু লোকসকলৰ বাবে ই এক ৰঙৰ উৎসৱ বসন্ত ঋতুত পাঁচদিন এই উৎসৱ পালন কৰা হয় বিভিন্ন ৰীতি-নীতিৰ লগতে এই উৎসৱত ভোজভাত তথা গীত-মাতৰ উপৰিও খেল ধেমালীৰ যথেষ্ট গুৰুত্ব দিয়া দেখা যায় এই উৎসৱৰ মুখ্য আকৰ্ষণ হৈছে থাবাল চোংগবা নৃত্য স্থানীয় পৰ্যায়ৰ পৰা আঞ্চলিক পৰ্যায়লৈকে অনুষ্ঠিত থাবাল মাজ নিশালৈকে অনুষ্ঠিত হয়

বৰ্ণনা
পৰম্পৰাগতভাৱে ৰক্ষণশীল কাংলিচা বা মেইতেই অভিভাৱকে তেওঁলোকৰ ছোৱালীসকলক তেওঁলোকৰ সন্মতি অবিহনে বাহিৰলৈ যাবলৈ আৰু যুৱকসকলক লগ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া নহৈছিল থাবল চোংগবায়ে ছোৱালীসকলক ল'ৰাৰ সৈতে লগ পোৱা আৰু কথা পাতিবলৈ একমাত্ৰ সুযোগ প্ৰদান কৰিছিল আগৰ সময়ত এই নৃত্যটো লোকগীতৰ সৈতে জোনৰ পোহৰত প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছিল সংগীতৰ সৈতে অন্যান্য বাদ্যযন্ত্ৰৰ সৈতে ছন্দবদ্ধভাবে পাৰম্পৰিক মণিপুৰী ঢোল বজোৱা হয় এই নৃত্য য়াওচাং উৎসৱৰ গোটেই পাঁচ দিনত প্ৰতিটো স্থানত কৰা হয় পাহাৰৰ ফাঁকেৰে চন্দ্ৰ উদয় হোৱাৰ লগে লগে বাঁহী, ঢোল আৰু তাল বজাবলৈ আৰম্ভ কৰা হয় বৃত্তত থকা ল'ৰা আৰু ছোৱালীসকলে ইজনে সিজনৰ হাতত সংগীতৰ ছন্দ ধীৰ আৰু দ্ৰুত, উচ্চ আৰু নিম্ন, ওপৰ আৰু তললৈ পদ চালনা কৰি নৃত্য কৰে যদি অংশগ্ৰহণকাৰী সকলৰ সংখ্যা অতি বেছি হয় তেন্তে তেওঁলোকে দুই বা তিনিটা শাৰী গঠন কৰিব পাৰে যাতে সকলোৱে আৰু যিকোনো লোকে নৃত্যত অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰে

সাজ-পাৰ
থাবাল চোংগবাত নাৰী-পুৰুষ উভয়ে পাৰম্পৰিক মণিপুৰী সাজ-পাৰ পিন্ধে অৱশ্যে বৰ্তমান আধুনিক সাজ-পাৰ পৰিধান কৰাও দেখা যায়

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ লোকনৃত্য
শ্ৰেণী:মণিপুৰ
থায়ী চাহেবা () ১৯৯৭ চনত মুক্তি পোৱা, গিৰীশ কাছাৰৱল্লী পৰিচালিত কানাড়া ভাষাৰ এখন ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ  এই ছবিখন ৰংগনাথ শ্যামৰাও লোকপুৰা ৰচিত একে নামৰ কানাড়া উপন্যাসৰ অভিযোজন আছিল ছবিখনে চাৰিটা শিতানত ৪৫তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল
কাহিনীৰ সাৰাংশ
নায়িকা নৰ্মদা থায়ী স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আপ্পা চাহাবৰ দ্বিতীয় পত্নী নিঃসন্তান দম্পতীহালে তেওঁলোকৰ ঘনিষ্ঠ আত্মীয় ভেংকোবান্নাৰ সন্তানক দত্তক হিচাপে লোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয় ভেংকোবান্নাই নিজৰ সন্তানক দত্তক দিয়াৰ আঁৰত এটা মতলব আছে, তেওঁ হিচাপ কৰি পায় যে তেওঁৰ পুতেকে আপ্পা চাহাবৰ ধন-সম্পত্তি উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে লাভ কৰিব ইয়াৰ মাজতে আপ্পা চাহাবৰ চন্দ্ৰী নামৰ এগৰাকী নাৰীৰ লগতো অবৈধ সম্পৰ্ক আছে আৰু তেওঁলোকৰ ফালৰ পৰা এগৰাকী কন্যা সন্তান জন্ম হয় নৰ্মদা থায়ী যথেষ্ঠ ধৈৰ্য্যশীল নাৰী আৰু স্বামীৰ চৰিত্ৰৰ সকলো কথা জানিও তেওঁ স্বামী আৰু ঘৰখনক সহায় কৰে 
দেশ স্বাধীন হোৱাৰ পিছত আপ্পা চাহাবে তেওঁৰ সকলো ভূমি তেওঁৰ পথাৰত চহ কৰা শ্ৰমিকসকলক এৰি দিয়ে তেওঁৰ এই দৃষ্টিভংগীৰ বাবে বহু প্ৰত্যাশিত পৰিকল্পনা ছিন্নভিন্ন হোৱাত ভেংকোবান্না ক্ষুব্ধ হৈ পৰে কিছু সময়ৰ অন্তৰালত আপ্পা চাহাব চৰকাৰৰ প্ৰতিবাদ কৰিবলৈ ঘৰৰ পৰা ওলাই যায় আৰু ঘূৰে নাহে নৰ্মদাই জানিব পাৰে যে তেওঁৰ স্বামীক চৰকাৰে কাৰাগাৰত বন্দী কৰি থৈছে; কিন্তু স্বামীৰ সম্পৰ্কত সবিশেষ একো গম নাপায় 

ইফালে দম্পতিহালে দত্তক লোৱা পুত্ৰ সন্তানটোৱে যৌৱনত ভৰি দিয়ে হঠাৎ থায়ী চাহিবাই আৱিষ্কাৰ কৰে যে দত্তক পুত্ৰই আপ্পা চাহাবৰ ৰক্ষিতা চন্দ্ৰীৰ কন্যাৰ প্ৰেমত পৰিছে আইনৰ দৃষ্টিত দুয়ো ভাই-ভনী তেওঁ পুত্ৰক সামাজিক নৈতিকতাৰ বিৰুদ্ধে নাযাবলৈ বুজনি দিয়ে কিন্তু পুত্ৰই এই বুজনিত সৈমান নহয় আনহাতে থায়ী চাহিবাই যদি এই বিয়াত সন্মতি দিয়ে, তেন্তে আইনৰ দৃষ্টিত তেওঁ জগৰীয়া হব সেয়েহে তেওঁ পুত্ৰৰ দত্তক চুক্তি বাতিল কৰিবলৈ চেষ্টা চলায়, যদিও সেই সময়ত আইনত তেনে ব্যৱস্থা নাছিল অৱশেষত তেওঁ পুত্ৰক নিজ ইচ্ছামতে কাম কৰিবলৈ সন্মতি দিয়ে আৰু বিয়াখনৰ ফলত হবলগীয়া ভয়াৱহ পৰিণতিৰ সন্মুখীন হবলৈ মানসিকভাবে প্ৰস্তুত হয় 

শেষ দৃশ্যত দেখা যায় যে থায়ী চাহিবা ঘৰৰ চিৰিৰ ওচৰত থিয় হৈ আছে আৰু ক্ষুব্ধ ভেংকোবান্নাই আৰক্ষীৰ সৈতে আহি তেওঁলোকৰ আগমনৰ জাননী দিয়ে
অভিনয়শিল্পী

জয়মালা
সুৰেশ হেবলিকাৰ
শিৱৰাম
হৰিশ ৰাজু
ভাৰত
ৰাণুকাম্মা মুৰুগডু
বাসৱৰাজ মুৰুগডু
সুধা বেলাৱাড়ী
বিজয়া এক্কুন্দি
ৰথী মঞ্জুনাথ
দীপা ৰৱকবি
সুনন্দা ৰাডাপট্টি
বিশ্বনাথ সুৰাপুত্ৰ
ভেংকট ৰাও

বঁটা 
৪৫তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (১৯৯৭)
শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ
বিশেষ জুৰি বঁটা- জয়মালা
শ্ৰেষ্ঠ বেশ-ভূষা- বৈশালী কাছাৰাৱল্লী
শ্ৰেষ্ঠ কলা নিৰ্দেশক- ৰমেশ দেশাই

মাইচোৰ চণ্ডাল গোল্ড বঁটা "    "
শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেষ্ঠ চিনেমেটগ্ৰাফী- এইচ এম ৰামচন্দ্ৰ
শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী- জয়মালা

৪৬তম ফিল্মফেয়াৰ বঁটা দক্ষিণ (কানাড়া ভাষা শিতান)
 শ্ৰেষ্ঠ কানাড়া চলচ্চিত্ৰ
 শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক- গিৰিশ কাছাৰাৱল্লী
 শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী- জয়মালা

ভি শান্তাৰাম বঁটা
 শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ
 শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক- গিৰিশ কাছাৰাৱল্লী

 ১৯৯৭-৯৮ কানাড়া ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা
 প্ৰথম শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ
 শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী- জয়মালা
 শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতা- শিৱৰাম
 শ্ৰেষ্ঠ কাহিনী- ৰংগনাথ শ্যাম ৰাও লোকপুৰা
 শ্ৰেষ্ঠ চিনেমেটগ্ৰাফী- এইচ এম ৰামচন্দ্ৰ

তথ্যউৎস

বাহ্যিক সংযোগ
 
    

শ্ৰেণী:১৯৯০ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:কানাড়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
থালি বা ভোজনম (অৰ্থাৎ সম্পূৰ্ণ আহাৰ) হৈছে দক্ষিণ এছিয়া, দক্ষিণ-পূব এছিয়া আৰু কেৰিবিয়ান অঞ্চলত খাদ্য পৰিৱেশন কৰিবলৈ ব্যৱহৃত এক ঘূৰণীয়া কাঁহী কাঁহীত পৰিৱেশন কৰা বিভিন্ন ব্যঞ্জনেৰে গঠিত ভাৰতীয় শৈলীৰ আহাৰ বুজাবলৈও থালি শব্দৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয় 

থালি দক্ষিণ এছিয়াত বিভিন্ন আনুষ্ঠানিকতাৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰা হয় 

ইতিহাস
ইণ্ডিয়ান নেচনেল ট্ৰাষ্ট ফৰ আৰ্ট এণ্ড কালচাৰেল হেৰিটেজে উল্লেখ কৰা মতে, কালিবাঙ্গনৰ সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতাৰ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৫০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৫০০) স্থানত খননত পোৱা তন্দুৰ (ৰন্ধন চৌকা), থালি, লোটা আৰু ৰুটি বনোৱাৰ বেলনা আদিৰ অস্তিত্বৰ দ্বাৰা ভাৰতৰ ৰন্ধন আৰু খাদ্যাভ্যাসত ধাৰাবাহিকতাৰ ব্যৱহাৰৰ প্ৰাথমিক প্ৰমাণ প্ৰতিষ্ঠা কৰিব পাৰি"  ", ,  34.

থালিভোজনম
থালিৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে ধাতুৰে নিৰ্মিত কাঁহী আৰু ইয়াত আহাৰ পৰিৱেশন কৰা হ'ব পাৰে আনহাতে ভোজনম শব্দই সম্পূৰ্ণ আহাৰ বুজায় থালি হৈছে দক্ষিণ এছিয়াত আহাৰ পৰিৱেশন কৰাৰ জনপ্ৰিয় পদ্ধতি  থালি এখনৰ আঁৰৰ ধাৰণাটো হ'ল যে একেখন কাঁহীতে ছটা সোৱাদ অৰ্থাৎ মিঠা, নিমখীয়া, তিতা, টেঙা, কেঁহা আৰু জলা সকলোৰে সোৱাদ আগবঢ়োৱা  ভাৰতীয় খাদ্যৰ পৰম্পৰা অনুসৰি এই ছটা সোৱাদৰ এক সঠিক ভাৰসাম্য হ'ব লাগে ৰেষ্টুৰেণ্টবোৰে সাধাৰণতে নিৰামিষ বা আমিষ থালিৰ বিকল্প প্ৰদান কৰে তামিলনাডুৰ কেণ্টিনত নিৰামিষ ভোজনম সচৰাচৰ দেখিবলৈ পোৱা যায়

ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ অঞ্চলভেদে থালিত পৰিৱেশন কৰা ব্যঞ্জনসমূহ পৃথক হয় এই ব্যঞ্জনসমূহ সাধাৰণতে সৰু সৰু বাটিত পৰিৱেশন কৰা হয় হিন্দুস্তানী ভাষাত ইয়াক কোৱা হয় কাটোৰী এই কাটোৰীসমূহ ঘূৰণীয়া কাঁহীৰ দাঁতিত ৰখা হয় কেতিয়াবা কেইবাখলপযুক্ত তীখাৰ কাঁহীও ব্যৱহাৰ কৰা হয় সাধাৰণ ব্যঞ্জনৰ ভিতৰত ভাত, দাইল, পাচলি, ৰুটি, পাপড়, দৈ, কম পৰিমাণৰ চাটনি বা আচাৰ, আৰু এবিধ মিঠা ব্যঞ্জন একোখন থালিত থাকে "  ",    , 26  2011. (.  3  2012) ভাত বা ৰুটি হৈছে সাধাৰণতে থালিৰ কেন্দ্ৰীয় অংশ দখল কৰা মুখ্য ব্যঞ্জন আনহাতে পাচলিৰ তৰকাৰী আৰু অন্যান্য আনুষংগিক ব্যঞ্জনবোৰ বৃত্তাকাৰভাৱে ৰখা হয় ৰেষ্টুৰেণ্ট বা অঞ্চলটোৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি একোখন থালিত সেই অঞ্চলৰ থলুৱা সুস্বাদু খাদ্য থাকিব পাৰে সাধাৰণতে থালি একোখন বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ৰুটি আৰু বিভিন্ন নিৰামিষ তৰকাৰীৰে আৰম্ভ হয় অৱশ্যে, দক্ষিণ ভাৰত আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াত ভোজনমৰ সৈতে পৰিৱেশন কৰা একমাত্ৰ মুখ্য উপাদান হৈছে ভাত থালি বা ভোজনম কেতিয়াবা ইয়াত অন্তৰ্ভুক্ত ব্যঞ্জনসমূহৰ আঞ্চলিক বৈশিষ্ট্যৰ দ্বাৰা নামাংকিত কৰা হয় উদাহৰণস্বৰূপে, অন্ধ্ৰ ভোজনম, নেপালী থালি, ৰাজস্থানী থালি, গুজৰাটী থালি, মহাৰাষ্ট্ৰীয় থালি, তামিল উনাভু আৰু থাই উনাভুৰ আদি স্থানীয় নামেৰে একোখন থালি জনাজাত হ'ব পাৰে দক্ষিণ এছিয়া আৰু কেৰিবিয়ান অঞ্চলৰ বহুতো ঠাইত থালিত পাওৰুটী আৰু ভাত একেলগে পৰিৱেশন কৰা নহয় সাধাৰণতে, পাওৰুটী প্ৰথমেই অৰ্থাৎ ভাতৰ আগতে পৃথকে আগবঢ়োৱা হয় 
অসমীয়া থালি
অসমীয়া পৰম্পৰাগত থালি একোখনৰ মুখ্য উপাদান হৈছে ভাত আনুষংগিক উপাদানসমূহৰ ভিতৰত খাৰ, মাছৰ টেঙা, আলু পিটিকা, মাটিমাহৰ দাইল, মচুৰমাহৰ দাইল, সানমিহলি পাচলিৰ ব্যঞ্জন, সেউজীয়া শাকৰ ব্যঞ্জন, নেমুটেঙা, জলকীয়া, পানীটেঙা আদি থাকে আমিষৰ ভিতৰত তিল, পাচলি আদিৰে ৰন্ধা কুকুৰা, হাঁহ বা পাৰৰ মাংসৰ লগতে জনজাতীয় থালি এখনত গাহৰিৰ মাংসও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয় ইয়াৰ লগতে চুঙাত দিয়া, পাতত দিয়া আদি ব্যঞ্জনো দেখা যায়

সীমাহীন থালি
সীমাহীন থালিৰ অৰ্থ হৈছে এনে থালি যাৰ উপাদানসমূহে গ্ৰাহকৰ প্ৰয়োজন অসীমিতভাৱে পুনৰাই যোগান ধৰা হয়  খাদ্য সম্পৰ্কীয় লেখক কুনাল বিজয়কাৰে এক সীমাহীন থালিক কেৱল বিভিন্নতা বা সীমাহীনতাৰ বাবে নহয়, ভাৰতীয় পৰম্পৰাৰ প্ৰতি ন্যায্য হোৱাৰ বাবে সৰ্বাধিক ভাৰতীয় বুলি গণ্য কৰে 

তথ্য সংগ্ৰহ

অতিৰিক্ত পঠন

 .

শ্ৰেণী:খাদ্য
থাৰা ৰঙ্গস্বামী স্বামী (  ; জন্ম: ২৫ মে' ১৯৫৩) ভাৰতৰ এগৰাকী মনোৰোগ বিশেষজ্ঞ, ভাৰতৰ চেন্নাইত অৱস্থিত  (  ) নামৰ এন জি অ' এটাৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক স্কিজফ্ৰেনিয়া আৰু সম্প্ৰদায়ৰ মানসিক স্বাস্থ্যৰ গৱেষক ২০২০ চনত ইটালীৰ ফ্লৰেন্সত স্কিজফ্ৰেনিয়াৰ ওপৰত কাম কৰাৰ বাবে এটা শীৰ্ষ সংস্থা  (   )ৰ        লাভ কৰে

শিক্ষা
ৰঙ্গস্বামীয়ে কিলপৌক চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ত স্নাতক চিকিৎসা শাখা আৰু মাদ্ৰাজ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা মনোৰোগ বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে ১৯৮৫ চনত মাদ্ৰাজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্কিজ'ফ্ৰেনিয়াত অক্ষমতাৰ ওপৰত পি এইচ ডি ডিগ্ৰী লাভ কৰে ব্ৰিটেইনৰ ৰয়েল কলেজ অৱ চাইকিয়াট্ৰিষ্টৰ পৰা মনোৰোগ চিকিৎসাত সন্মানীয় ফেল'শ্বিপ লাভ কৰে

কৰ্ম জীৱন
ৰঙ্গস্বামীয়ে মাদ্ৰাজ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ মনোৰোগ বিভাগত ভাৰতীয় চিকিৎসা গৱেষণা পৰিষদৰ পৃষ্ঠপোষকতাত স্কিজফ্ৰেনিয়াৰ উৎপত্তি আৰু ফলাফল প্ৰভাৱিত কৰা কাৰকসমূহৰ পৃষ্ঠপোষকতাত জ্যেষ্ঠ গৱেষণা বিষয়া হিচাপে কাম আৰম্ভ কৰিছিল 

১৯৮৪ চনত ছাৰাদা মেনন আৰু এছ.ৰাজকুমাৰৰ সৈতে ভাৰতৰ চেন্নাইত এটা এন জি অ স্কিজফ্ৰেনিয়া ৰিচাৰ্চ ফাউণ্ডেশ্যন ()ৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠা কৰে ১৯৮৮ চনৰ পৰা ১৯৯০ চনৰ ভিতৰত সামূহিক মানসিক স্বাস্থ্যৰ কামৰ বাবে অশোক ফেলশ্বিপ লাভ কৰে

১৯৯০ চনত তেওঁ পূৰ্ণকালীন মনোৰোগ বিশেষজ্ঞ হিচাপে  ত যোগদান কৰে আৰু ১৯৯৬-২০১৮ চনলৈকে সঞ্চালক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে এতিয়া তেওঁ এছ চি আৰ এফৰ বৰ্ডৰ ভাইচ চেয়াৰমেন আৰু গৱেষণা আৰু ডিমেনচিয়া সম্পৰ্কীয় সকলো কামৰ অধ্যক্ষ

গৱেষণা
৮ মাৰ্চ ২০২২ তাৰিখে ৰঙ্গস্বামীলৈ নাৰী শক্তি বঁটা

ৰঙাস্বামীৰ মূল গৱেষণামূলক আগ্ৰহ হৈছে স্কিজফ্ৰেনিয়া, অক্ষমতা, সম্প্ৰদায়ৰ মানসিক স্বাস্থ্য, যুৱ মানসিক স্বাস্থ্য আৰু ডিমেনচিয়াৰ উৎপত্তি আৰু ফলাফল ৩৫ বছৰ ধৰি প্ৰথম খণ্ডৰ স্কিজফ্ৰেনিয়া ৰোগীক অনুসৰণ কৰা তেওঁৰ মাদ্ৰাজ লংটিউডিনেল ষ্টাডি বিশ্বৰ ভিতৰতে অন্যতম তেওঁ ১৬০ খন বৈজ্ঞানিক গৱেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ কৰিছে, মনোৰোগ চিকিৎসাৰ কিতাপত ১০ টাতকৈও অধিক অধ্যায় লিখিছে আৰু দুখন গ্ৰন্থ সম্পাদনা কৰিছে

ডব্লিউ এইচ অৰ ক্ষেত্ৰ পৰীক্ষাকে ধৰি ২৮টা গৱেষণা প্ৰকল্পৰ প্ৰধান তদন্তকাৰী হিচাপে কাম কৰি আহিছে দহটা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰকল্পই তেওঁক চিঅ-পিআই হিচাপে নিযুক্তি দিছে কিছুমান সুপৰিচিত অধ্যয়ন হল ,  আৰু কুইন্সলেণ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সৈতে হোৱা জেনেটিক অধ্যয়ন

স্কিজফ্ৰেনিয়া বুলেটিন আৰু ছচিয়েল চাইকিয়াট্ৰি এণ্ড চাইকিয়াট্ৰিক এপিডেমিঅলজিকে ধৰি কেইবাখনো আলোচনীৰ সম্পাদকীয় সমিতিৰ সদস্য

বঁটা আৰু সন্মান
৮ মাৰ্চ ২০২২ তাৰিখে ৰঙাস্বামীলৈ "মানসিক বিকাৰৰ বিষয়ে সজাগতা সৃষ্টি"ৰ বাবে নাৰী শক্তিপুৰস্কাৰ
২০২০ চনত ইটালীৰ ফ্ল'ৰেন্সত স্কিজ'ফ্ৰেনিয়াৰ ওপৰত কামৰ বাবে এটা শীৰ্ষ সংস্থা  (   )ৰ  আউটষ্টেণ্ডিং ক্লিনিকেল এণ্ড কমিউনিটি ৰিচাৰ্চ এৱাৰ্ড
অশোক পাই স্মৃতিসৌধ মনছা মানসিক স্বাস্থ্য, ২০১৯ৰ অৱদানৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা 
স্বাস্থ্যসেৱাৰ ক্ষেত্ৰত উৎকৃষ্টতাৰ বাবে হিন্দু বঁটা ডাঃ কিৰণ বেদীৰ পৰা, ২০১৮
এছ'চিয়েচন অৱ ব্লেক চাইকিয়াট্ৰিষ্টছ অৱ আমেৰিকাৰ পৰা মনোৰোগ চিকিৎসালৈ অসাধাৰণ অৱদানৰ বাবে আন্দ্ৰেয়া ডেলগাডো বঁটা, নৱেম্বৰ.২০১৭উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন
ৰয়েল কলেজ অৱ চাইকিয়াট্ৰিৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰপতিৰ স্বৰ্ণ পদক, ২০১০ আৰু মাননীয় ড. ৰয়েল কলেজ অৱ চাইকিয়াট্ৰিষ্ট, ব্ৰিটেইনৰ ফেল'শ্বিপ, ২০১৪

তথ্যসূত্ৰ
থাৰাৱথ আম্মালু আম্মা () আছিল ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ (বৰ্তমানৰ কেৰালা, ভাৰত) মাদ্ৰাজ প্ৰদেশত জন্মগ্ৰহণ কৰা এগৰাকী মালায়ালম ভাষাৰ লেখক আৰু অনুবাদক সংস্কৃত আৰু তামিলৰ পৰা তেওঁ মালায়ালমলৈ বহু গ্ৰন্থ অনুবাদ কৰিছিল ১৯১৪ চনত আম্মালু আম্মাৰ উপন্যাস কমলাভাই আথৱ লক্ষ্মীবিলাসথিলে কোলাপাঠকম (কমলাভাই বা লক্ষ্মীবিলাসমত হোৱা হত্যাকাণ্ড) মালায়ালম ভাষাত এগৰাকী মহিলাই লিখা প্ৰথমখন ডিটেকটিভ উপন্যাস তেতিয়াৰ কোচি ৰাজ্যৰ সৰ্বোচ্চ সাহিত্য বঁটা "সাহিত্য সখী" অস্বীকাৰ কৰা তেওঁ একমাত্ৰ লেখিকা

 জীৱনী 
১৮৭৩ চনৰ ২৬ এপ্ৰিলত কেৰেলাৰ বৰ্তমানৰ পালাক্কাড় জিলাৰ থাৰাৱথ পৰিয়ালত থাৰাৱথ কুম্মিনিয়াম্মা আৰু তহচিলদাৰ চিঞ্চমবীতিল শংকৰন নাইৰৰ ঘৰত আম্মালু আম্মাৰ জন্ম হয় টিপু চুলতানৰ আক্ৰমণৰ সময়ত থাৰাৱথ আম্মালু আম্মাৰ পূৰ্বপুৰুষসকল মালাবাৰৰ পৰা পলাক্কাড় পাৰালিলৈ আহিছিল তেওঁৰ এজন ভাতৃ আছিল, ডাক্তৰ টি এম নাইৰতেওঁক চিঠি আৰু প্ৰাথমিক পাঠ শিকাইছিল এগৰাকী স্থানীয় শিক্ষকে ইয়াৰ লগতে তেওঁ ঘৰতে সংস্কৃত আৰু সংগীতৰ শিক্ষাও কৰিছিল ইয়াৰ পিছত তেওঁ তেওঁৰ পিতৃৰ পৰা গণিত আৰু পিছলৈ তামিল ভাষা শিকিবলৈ আৰম্ভ কৰে

মালয়ালম, সংস্কৃত আৰু তামিল ভাষাত তেওঁ ভালদৰে পাকৈত আছিল কোচিনৰ মহাৰাজাই তাইক "সাহিত্য সখী" বঁটা দিবলৈ ইচ্ছুক আছিল যদিও তাই নাকচ কৰিছিল তেতিয়াৰ কোচিন ৰাজ্যৰ সৰ্বোচ্চ সাহিত্যিক বঁটা "সাহিত্য সখী"ৰ পৰা অস্বীকাৰ কৰা একমাত্ৰ লেখিকা

১৯৩৬ চনৰ ৬ জুনত তেওঁৰ মৃত্যু হয়

 ব্যক্তিগত জীৱন 
আম্মালু আম্মা তিনিবাৰ বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় ১৫ বছৰ বয়সত তেওঁৰ প্ৰথম বিবাহ হয় পুন্নাথুৰ কোভিলাকামৰ প্ৰভু তেওঁৰ প্ৰথম স্বামীয়ে দুটা সন্তানৰ জন্মৰ পিছত তেওঁক এৰি থৈ যায় মাকৰ জোৰত দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে চিকিৎসক ৰামপুৰমৰ কৃষ্ণ ভাৰয়াৰক তেওঁ বিয়া কৰাইছিল তিনিগৰাকী কন্যা সন্তান জন্ম দিয়াৰ কিছু সময়ৰ পিছতে ৱাৰিয়াৰৰ মৃত্যু হয় প্ৰথম দুখন বিবাহৰ জৰিয়তে লাভ কৰা বহু সন্তানৰ বিভিন্ন সময়ত মৃত্যু হয় আৰু মাত্ৰ দুগৰাকী কন্যাহে শেষত বাকী থাকে তেওঁৰ তৃতীয়খন বিবাহ বদক্কুমতাৰ বাৰ্যথৰ উন্নিকৃষ্ণ ভাৰয়াৰৰ সৈতে হয়

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সমাজকৰ্মী
থিঅ'গনি (প্ৰাচীন গ্ৰীক: , অৰ্থাৎ "দেৱতাসকলৰ বংশাৱলী বা জন্মবৃত্তান্ত") হেচিঅ'ডৰ দ্বাৰা ৰচিত গ্ৰীক দেৱতাৰ উৎপত্তি আৰু বংশাৱলীৰ বৰ্ণনা কৰা এখন মহাকাব্য৷ এই গ্ৰন্থখন খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৭৩০৭০০ চনত ৰচনা কৰা হৈছিল 1966, . 45. ইয়াক প্ৰাচীন গ্ৰীক মহাকাব্যিক উপভাষাত লিখা হৈছে আৰু ইয়াত ১০২২ টা শাৰী আছে আদিম গ্ৰীক ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞানৰ সম্যক ধাৰণা লাভৰ বাবে ই অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎস

বিৱৰণ
হেচিঅডৰ থিঅগনি হৈছে দেৱতা সম্পৰ্কীয় বিভিন্ন ধৰণৰ স্থানীয় গ্ৰীক পৰম্পৰাৰ বৃহৎ পৰিসৰৰ সংশ্লেষণ, ইয়াক এটা আখ্যান হিচাপে সংগঠিত কৰা হৈছে৷ ইয়াত তেওঁলোক কেনেকৈ আহিল আৰু তেওঁলোকে কেনেকৈ মহাবিশ্বৰ ওপৰত স্থায়ী নিয়ন্ত্ৰণ স্থাপন কৰিলে সেই বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা হৈছে ই প্ৰথম জ্ঞাত গ্ৰীক পৌৰাণিক ব্ৰহ্মাণ্ড সম্পৰ্কীয় গ্ৰন্থ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰাৰম্ভিক অৱস্থা হৈছে বিশৃংখলতা, এক অন্ধকাৰ অনিৰ্দিষ্ট শূন্য যাক ঐশ্বৰিক আদিম অৱস্থা বুলি গণ্য কৰা হয়, যাৰ পৰা বাকী সকলো আৱিৰ্ভাৱ হৈছিল থিঅগনি গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ এটা অংশ যিয়ে সামগ্ৰিকভাৱে বাস্তৱক প্ৰতিফলিত কৰাৰ চেষ্টা কৰিছে; এই সাৰ্বজনীন অনুভূতিটো পৰৱৰ্তী সময়ৰ জল্পনা-কল্পনাৰ তত্ত্বৰ প্ৰথম প্ৰকল্পৰ বাবে মৌলিক আছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি
শ্ৰেণী:মহাকাব্য
থিওন (প্ৰাচীন গ্ৰীক: , ইংৰাজী: ; আক্ষৰিক অৰ্থ: 'দেৱতাৰ দৰে যাৰ মন') গ্ৰীক শ্ৰুতিকথাৰ আধাৰত এথেন্সৰ নাট্যকাৰ ইউৰিপিডিছৰ দ্বাৰা ৰচিত নাটক হেলেনৰ এটা চৰিত্ৰ ইজিপ্তৰ ৰজা প্ৰটিয়াছ আৰু নেৰেইড ছামাথেৰ কন্যা হিচাপে তেওঁক উপস্থাপন কৰা হৈছে তেওঁ বৰ্তমান মিচৰৰ ৰজা থিয়ক্লিমেনাছৰ ভগ্নী আছিল তেওঁৰ নামৰ অৰ্থ হৈছে "ঈশ্বৰীয় প্ৰজ্ঞা," থিয়ছ () 'দেৱতা' আৰু নোছ ( বা ) 'মন' শব্দৰ পৰা আহিছে থিওনোৰ আগৰ নাম আছিল ইডো ()

কিংবদন্তি
ইউৰিপিডিছে বৰ্ণনা কৰা শ্ৰুতিকথা মতে,,  865-1029; 1624-1657 পেৰিছে কেৱল তেওঁৰ স্বামী মেনেলাছৰ পৰা হেলেনৰ এটা কাল্পনিক সত্তাহে অপহৰণ কৰি নিছিল আৰু প্ৰকৃত হেলেনক দেৱতাসকলে ইজিপ্তলৈ লৈ গৈছিল৷ ইজিপ্তত থিয়ক্লিমেনছে তেওঁক বিয়া কৰাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, কিন্তু তেওঁ সন্মতি দিয়া নাছিল,    ,    .    ', .   . 2. ,    .  .  . 1938.       .,  . . 3.  . .  , . 1913.        . হেলেনৰ ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধে থিওন'ৰ ভাতৃয়ে হেলেনক বিয়া কৰোৱাটো থিওন'ৱে বিচৰা নাছিল আৰু যেতিয়া ইজিপ্তত মেনেলাছৰ মৃত্যু হৈছিল, (ট্ৰয়ৰ পৰা ঘৰলৈ যোৱাৰ পথত সাগৰীয় ধুমুহাত পতিত হৈ), তেওঁ হেলেনক পলায়ন কৰাত সহায় কৰিছিল থিওক্লিমেনছে থিওনক তেওঁৰ বিৰুদ্ধে ষড়যন্ত্ৰ কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰি মৃত্যুদণ্ডৰ শাস্তি দিয়ে যদিও ডিঅস্কুৰী (হেলেনৰ ভাতৃ)সকলে হস্তক্ষেপ কৰি তেওঁৰ জীৱন ৰক্ষা কৰে কননৰ মতে,, 8 থিওন'ৱে মেনেলাছৰ জাহাজৰ ডেকা আৰু সুদৰ্শন নাবিক কেন'পাছৰ প্ৰেমত পৰিছিল;,  ,   -     ()  ,          .       . তেওঁ অৱশ্যে তেওঁৰ অনুভৱবোৰ প্ৰকাশ কৰা নাছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি
থিচিয়াছ আঙঠি ( ) খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৫শ শতিকাৰ এটা সোণৰ ছিগনেট আঙঠি, যাৰ সৃষ্টি মাইচিনিয়ান যুগত হৈছিল যদিও ইয়াৰ কলাশৈলী মিনোৱান শিল্পৰ দৰে আঙুঠিখন সোণৰে নিৰ্মিত আৰু ইয়াৰ আকাৰ ২.৭  ১.৮ ছেঃমিঃ ইয়াত এটা বুল-লিপিং (-) দৃশ্য অংকন কৰা আছে, য'ত বাওঁফালে এটা সিংহ আৰু সোঁফালে এটা গছৰ আভাস আছে এই আঙুঠিখন এথেন্সৰ প্ৰাচীন নগৰ কেন্দ্ৰ প্লাকাৰ অনাফিঅটিকা অঞ্চলৰ মাটিৰ কুণ্ডীত উদ্ধাৰ হৈছিল বৰ্তমান এইটো নেচনেল আৰ্কিয়'লজিকেল মিউজিয়াম, এথেন্সত সংৰক্ষিত হৈ আছে"         ",  . যদিও ইয়াক থিচিয়াছৰ আঙুঠি বুলি জনা যায়, ইয়াৰ আসলতে থিচিয়াছৰ সৈতে কোনো প্ৰত্যক্ষ সম্পৰ্ক নাই 

১৯৫০ৰ দশকত প্লাকাত এই আঙঠিটো উদ্ধাৰ হোৱাৰ পিছত ইয়াৰ প্ৰাচীনতা সন্দৰ্ভত বিতৰ্ক চলিছিল প্ৰাৰম্ভিকভাৱে ইয়াক নকল বুলি ধৰা হৈছিল, কিন্তু ২০০৬ চনত বিশেষজ্ঞসকলে ইয়াক খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৫শ শতিকাৰ প্ৰকৃত প্ৰত্নতাত্ত্বিক অৱশেষ হিচাপে স্বীকৃতি দিয়ে গ্ৰীক সংবাদমাধ্যমত এই সোণৰ ছিগনেট আঙঠি উদ্ধাৰৰ খবৰ প্ৰকাশ হৈছিল, আৰু নেচনেল আৰ্কিয়'লজিকেল মিউজিয়ামে ৭৫,০০০ ইউৰো মূল্যৰে ইয়াক সংগ্ৰহ কৰিবলৈ প্ৰস্তাৱ দিছিল গ্ৰীক সংস্কৃতি মন্ত্ৰণালয়ৰ বিশেষজ্ঞসকলে পৰীক্ষা কৰাৰ পিছত ইয়াক প্ৰকৃত প্ৰাচীন অৱশেষ বুলি ঘোষণা কৰে

 নামৰ উৎস 
এই আঙঠিটো "থিচিয়াছ আঙুঠি" নামেৰে জনাজাত হোৱাৰ কাৰণ গ্ৰীক দন্তকথাৰ থিচিয়াছৰ এক কিংবদন্তীৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্কএই গল্পটো অনুসৰি, থিচিয়াছ আৰু মিনোচৰ মাজত থিচিয়াছৰ জন্মসম্পৰ্কে বিতৰ্ক হৈছিল ক্ৰেটত মিনোচে এটা কুমাৰী মহিলাৰ ওপৰত জুলুম কৰাৰ পিছত থিচিয়াছ খঙাল হৈ তেওঁৰ পিতৃৰূপে পছাইডনৰ নাম লয় মিনোচ, যি নিজে জিউচৰ পুত্ৰ আছিল, এই দাবী বিশ্বাস নকৰিলে আৰু প্ৰমাণ কৰিবলৈ থিচিয়াছক সাগৰৰ তললৈ যাবলৈ প্ৰত্যাহ্বান জনায় মিনোছে এক সোণৰ আঙঠি পানীত পেলাই দিয়ে আৰু কয় যে যদি থিচিয়াছ সত্যই পছাইডনৰ পুত্ৰ হয়, তেন্তে তেওঁ ইয়াক সংগ্ৰহ কৰিব পাৰিব তাৰ পিছত সাগৰৰ মাছবোৰে থিচিয়াছক পিঠিত বহুৱাই সাগৰৰ তললৈ লৈ যায় আৰু তেওঁ পছাইডনৰ পত্নী এম্ফিট্ৰাইটৰ দ্বাৰা আঙুঠিখন লাভ কৰে লগতে তেওঁ উপহাৰ হিচাপে এখন মণিৰ মুকুট পায়, যাক পাছত আকাশৰ তৰাত স্থান দিয়া হৈছিলবাচ্চিলিডেছ ১৭

বাহ্যিক সংযোগ
থিচিয়াছৰ আঙঠি, লুকোৱা সংগ্ৰহশালা, ১২ জানুৱাৰী ২০১৫ - ১৫ মাৰ্চ ২০১৫, নেচনেল আৰ্কিয়'লজিকেল মিউজিয়াম 
গ্ৰীক প্ৰত্নতত্ত্ববিদসকলে "থিচিয়াছ আঙঠি"ৰ প্ৰামাণিকতা নিশ্চিত কৰে
গ্ৰীক মিথোলজীৰ বিশ্বকোষ: থিচিয়াছ 
মিথোলজীত আঙঠিৰ ইতিহাস
থিচিয়াছ আৰু আঙঠি 

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি
থিম্ফু ((; :  ; পূৰ্বতে থিম্বু ) ভূটান ৰাজ্যৰ সৰ্ববৃহৎ চহৰ আৰু ৰাজধানী ই দেশখনৰ মধ্য ভাগৰ পশ্চিম ফালে অৱস্থিত আৰু এই অঞ্চলৰ চাৰিওকাষে আছে ভূটানৰ অন্যতম ঝংখাগ থিম্ফু জিলা ১৯৫৫ত থিম্ফুক প্ৰাচীন ৰাজধানী পুনাখাৰ পৰিৱৰ্তে ৰাজধানী ঘোষণা কৰা হ'ল আৰু ১৯৬১ত ৰজা ৩য় ড্ৰুক গ্যাল্প' জিগ্মে ডৰ্জি ৱাংচুকে থিম্ফুক ভূটান ৰাজ্যৰ ৰাজধানী ঘোষণা কৰিলে 

ভূটানত ৱাং চু বা থিম্ফু চু নামেৰে জনাজাত ৰাইডাক নদীৰ দ্বাৰে সৃষ্ট উপত্যকাৰ পশ্চিম দিশে অৱস্থিত থিম্ফু উত্তৰ-দক্ষিণকৈ বিস্তৃত ই বিশ্বৰ ৩য় উচ্চতম ৰাজধানী আৰু ২২৪৮ মিটাৰৰপৰা ২৬৪৮ মিটাৰ ওখ, . 97, . 245 ৰাজধানী চহৰসমূহৰ বাবে অস্বাভাৱিকভাৱে, থিম্ফুত কোনো বিমান বন্দৰ নাই, ই পাৰ' বিমান বন্দৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, যি প্ৰায় ৫৪ কিলোমিটাৰ দূৰত অৱস্থিত 

ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক কেন্দ্ৰ হিচাপে থিম্ফু কৃষি সম্বন্ধীয় আৰু পশু পালন সম্বন্ধীয় সামগ্ৰীৰে ভৰপূৰ আৰু ই দেশ খনৰ মুথ ৰাষ্ট্ৰীয় উৎপাদনৰ ৪৫ যোগান ধৰে যদিও পৰ্যতনে অৰ্থনীতিত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে, পৰ্যতনৰ ক্ষেত্ৰত কিছু বাধা আৰোপ কৰা হৈছে যাতে পৰম্পৰা, বিকাশ আৰু আধুনিকীকৰণৰ ভাৰসম্য ৰক্ষা হয় থিম্ফুতেই প্ৰায় গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজনৈতিক স্থান সমূহ অৱস্থিত যেনে নতুনকৈ গঠিত সংসদীয় গণতন্ত্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰীয় এচেম্ব্লি আৰু ৰজাৰ বাসভৱন ডেচেঞ্চলিং ৰাজপ্ৰসাত মেট্ৰপলিচ আৰু ৰাজধানী চহৰ হোৱাৰ বাবে অঞ্চলটোৰ ভাঙুনশীল অৰ্থনীতি ৰক্ষাৰ বাবে "থিম্ফু ষ্ট্ৰাক্সাৰ প্লেন" গঠন কৰা হৈছে এই ঠাইৰ বিকাশত বিশ্ব বেংক আৰু এছীয় বিকাশ বেংকে সহায় কৰে 

ভূটানৰ সংস্কৃতি থিম্ফুৱে সাহিত্য, ধৰ্ম, ৰীতি-নীতি, সাজ্সজ্জা, পিন্ধন, সংগীত আদিত প্ৰতিফলিত চেংচু উৎসৱত টাচিঞ্চ' জঙত প্ৰদৰ্শিত চাম নৃত্য চেপ্টেম্বৰঅক্টোবৰত ৪ দিনৰ বাবে পালিত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ আৰু পালিত সংস্কৃতি 

 সাধাৰণ তথ্য 
ভূটানৰ লোক
৩১ মে' ২০০৫ৰ লোকপিয়ল অনুযায়ী চহৰখনত ৭৯১৮৫ জনে বাস কৰে, প্ৰতি বৰ্গ কিলোমিটাৰত ৩০২৯জনৰ বসতিৰে এই চহৰৰ মাটিকালি ১৮৪৩ কিলোমিটাৰত বিসতৃত, ২০১০ত জিলাখনৰ বাবে প্ৰকাশিত লগৰ সংখ্যা ১০৪২০০ ২০১১ত চহৰখনৰ জনসংখ্যা আছিল প্ৰায় ৯১০০০

 অৰ্থনীতি 
থিম্ফুৰ এখন দোকানৰ ভিতৰৰ দৃশ্য
চহৰখনৰ কৃষি আৰু পশুপালনে ভূটানৰ মুঠ ৰাষ্ট্ৰীয় উৎপাদনলৈ ৪৫ অৱদান আগবঢ়াই বিদ্যুৎ সৃষ্টিৰ বাবে জলবিদ্যুৎ প্ৰকল্প স্থাপনেও অৰ্থনীতিক ত্বৰান্বিত কৰিছে পৰ্যতনে অৰ্থনীতিলৈ বিশেষ প্ৰভাৱ আনিছে যদিও ই বিকাশ আৰু আধুনিকীকৰণৰ মাজৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষাৰ বাবে বাধিত ভাৰত মুখ্য বাণিজ্য সহযোগী উৎপাদিত ৯০ বিদ্যুৎ ভাৰতলৈ ৰপ্তানি কৰা হয়, আৰু ৭০হে পিচে ভাৰতৰ পৰা আমদানি কৰা হয় ভূটানৰ অৰ্থনীতি প্ৰায় সম্পূৰ্ণ ৰূপে ভাৰতৰ অৰ্থনৈতিক আৰু আন আন সহায়ৰ ওপৰত আশ্ৰিত ভূটানৰ মুদ্ৰা ঙুল্ট্ৰুমৰ মূল্যও ভাৰতীয় টকাৰ সৈতে সমান ৰখা হৈছে চহৰ হ'লেও, ওচৰৰ থিম্ফু জিলাৰ অঞ্চলত  কৃষি মূল্য অধিক ৰাজপ্ৰসাতৰ চাৰিওফালেও কৃষি ভূমি দেখা যায় মুখ্যভাৱে ধান, মাকৈ আৰু ঘেঁহু খেতি কৰা হয়
থিম্ফুৰ স্থানীয় বজাৰ

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:নগৰ-মহানগৰ
শ্ৰেণী:ভূটান
শ্ৰেণী:ৰাজধানী