marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
হাজং জনগোষ্ঠী ভাৰত উপমহাদেশৰ এক  চীনা তিব্বতীয় জনগোষ্ঠী,  . (.). - . .  9781135797171. এই জনগোষ্ঠী লোকসকলে ঘাইকৈ ভাৰতৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ অসম,মেঘালয় ৰাজ্যসমূহত আৰু বাংলাদেশৰ উত্তৰ অংশত বাস কৰে হাজং সকলৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোকে ভাৰতত বাস কৰে হাজং সকল সাধাৰণতে ধান খেতি কৰে, ., . , . ,  . . (2005).    :   . :..42943. কথিত আছে যে তেওঁলোকে গাৰো পাহাৰত ধান খেতি আৰম্ভ কৰিছিল হাজং সকলে ভাৰতৰ সংবিধানৰ মতে অনুসূচীত জনজাতিৰ মৰ্যাদা লাভ কৰিছে      আৰু হাজং সকলৰ সংস্কৃতি নৃত্য লেৱাতানা আৰু জাখামাৰা

উৎপত্তি
'জাখা'ৰে (জাকৈ) মাছ ধৰি থকা হাজং মহিলা
হাজং ভাৰতীয়-তিব্বতীয় গোষ্ঠীৰ লোক হাজং সকলৰ উৎপত্তি, ইয়াৰ নাম আৰু ভাৰতলৈ প্ৰব্ৰজনৰ ওপৰত বিভিন্ন পণ্ডিতে ভিন ভিন মত পোষণ কৰে তেওঁলোক তিব্বত মালভূমিৰ পৰা ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু তিস্তা নদীৰ পাৰেৰে উত্তৰ পূব ভাৰতলৈ প্ৰৱেশ কৰি সোণকোষ উপত্যকাত থিতাপি লৈছিল হাজং সকলে বৰ্তমান নলবাৰী জিলাত অৱস্থিত প্ৰাচীন হাজো অঞ্চলক নিজৰ আদি বাসস্থান হিচাপে গণ্য কৰে হাজং নাম তাৰ পৰায়ে "হাজোৰ বাসিন্দা" হিচাপে আহিছে, . (2002).     . ,  . . 2-3. লোকবিশ্বাস মতে হাজং সকল সূৰ্যবংশী ক্ষত্ৰিয় আৰু তেওঁলোক সূৰ্য বা বিলাৰ উত্তৰসুৰী, . (2002).     . ,  . . 1-2.

শ্ৰেণী বিভাজন
হাজং সকলক পাঁচটা ভিন্ন কুলত ভাগ কৰা হৈছে হাজং ভাষাত এই কুলসমূহক নিকনি বোলে একে কুলৰ মাজত বিবাহ নিষেধ প্ৰতিটো কুলৰ নীতি-নিয়ম অলপ বেলেগ এই পাঁচটা কুল হৈছে:
 কৰেবাৰী
 দস্কিনা
 চু-চুংয়া
 বাৰহাজাৰী
 মেছপাৰীয়া

ধৰ্ম
পাৰম্পৰিক হাজং ভঁৰালত ধন-সম্পত্তিৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী লুখি দ্যায়' (লক্ষ্মী) গুচি যোৱাৰ বচাবলৈ কোনো দুৱাৰ নাথাকে
হাজং সকলে বৰ্তমান হিন্দু ধৰ্ম পালন কৰে তেওঁলোকৰ ধৰ্মত হিন্দু দেৱ দেৱী সমূহৰ লগতে আন কিছুমান লৌকিক দেৱ-দেৱীৰ পূজা কৰা হয় ইয়াক দ্যায়' ধৰ্ম বোলে তেওঁলোকৰ মাজত বস্তুপূজা এতিয়াও বিদ্যমান তেওঁলোকৰ নিজা ধৰ্মত হিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰভাৱ কেতিয়া পৰিল কোৱা টান তেওঁলোকৰ লোকবিশ্বাস আৰু কিছুমান ৰীতি হিন্দু কালৰ আগৰ

ভাষা
হাজং ভাষা এটি ভাৰতীয় আৰ্য ভাষা, যাৰ তিব্বত-বৰ্মী ভাষাৰ সৈতেও সম্পৰ্ক আছে হাজং ১,৯৫,০০০ থলুৱা হাজং জনগোষ্ঠীৰ মানুহে কয়, ভাৰতৰ অসম, মেঘালয়, অৰুণাচল প্ৰদেশ, পশ্চিম বংগত আৰু বাংলাদেশৰ মিমেনচিং জিলাত হাজং ভাষাক অসমীয়া লিপিত লিখা হয় যদিও হাজং পূৰ্বতে তিব্বত-বৰ্মী পৰিয়ালৰ আছিল, ই ভাষিকভাৱে অসমীয়া আৰু বাংলাৰ সৈতে সান-মিহলি হ'ল    হাজং ভাষা অসমীয়া তথা লেটিন লিপি ব্যৱহাৰ কৰি লিখা হয়  কিন্তু যদিও এই লিপি ভাৰতত ব্যৱহাৰ হয়, বাংলাদেশত অনেকে হাজং ভাষাৰ বাবে বাংলা লিপি ব্যৱহাৰ কৰে, বাংলাদেশত বাংলা ভাষাতেই ঘাইকৈ শিক্ষাৰ প্ৰচলন হোৱাৰ বাবে, ., . , . ,  . . (2005).    :   . :..42943, . 13. প্ৰতি লিপিতেই এটি অনন্য চিন যোগ কৰা হয়, বন্ধ, পিছৰ, ঘূৰণীয়া নোহোৱা স্বৰ বৰ্ণ , যাক লেটিন লিপিত "" আৰু বঙালীঅসমীয়া লিপিত "অৗ" (ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ পিছত থাকিলে "কৗ" আদি) লিখা হয়, . (2007).      .  . ,  .

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমৰ অনুসূচিত জনজাতি
হাজং ভাষা এটা ভাৰত-আৰ্য ভাষা, যাৰ তিব্বত-বৰ্মী ভাষাৰ সৈতেও সম্পৰ্ক আছে হাজং ১৯৫,০০০ থলুৱা হাজং জনগোষ্ঠীৰ মানুহে কয়, ভাৰতৰ অসম, মেঘালয়, অৰুণাচল প্ৰদেশ, পশ্চিম বংগত আৰু বাংলাদেশৰ ময়মনচিং জিলাত হাজং ভাষাক অসমীয়া লিপিত লিখা হয় যদিও হাজং পূৰ্বতে তিব্বত-বৰ্মী পৰিয়ালৰ আছিল, ই ভাষিকভাৱে অসমীয়া আৰু বাংলাৰ সৈতে সান-মিহলি হ'ল   

হাজং ভাষাৰ ফৈদ
 দস্কিনা
 কৰেবাৰি
 চাচঙিয়া
 বাৰহাজাৰি
 মেচপাৰিয়া

হাজং ভাষাৰ উপফৈদ
হাজং ভাষাৰ ১০টা উপফৈদ বা নিনকি আছে, তাৰেই কেইটামান তলত দিয়া আছে,
 বালিহাতা
 পৰাচঙা
 চৰাবলি
 ঘগুনিক্নি
 কেন্দ্ৰেনিক্নি আদি 

লিখন পদ্ধতি
হাজং ভাষা অসমীয়া তথা লেটিন লিপি ব্যৱহাৰ কৰি লিখা হয়  কিন্তু যদিও এই লিপি ভাৰতত ব্যৱহাৰ হয়, বাংলাদেশত অনেকে হাজং ভাষাৰ বাবে বাংলা লিপি ব্যৱহাৰ কৰে, বাংলাদেশত বাংলা ভাষাতেই ঘাইকৈ শিক্ষাৰ প্ৰচলন হোৱাৰ বাবে, ., . , . ,  . . (2005).    :   . :..42943, . 13. প্ৰতি লিপিতেই এটি অনন্য চিন যোগ কৰা হয়, বন্ধ, পিছৰ, ঘূৰণীয়া নোহোৱা স্বৰ বৰ্ণ , যাক লেটিন লিপিত "" আৰু বঙালীঅসমীয়া লিপিত "অৗ" (ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ পিছত থাকিলে "কৗ" আদি) লিখা হয়, . (2007).      .  . ,  .

ধ্বনি তত্ত্ব
হাজং ভাষাত ২২টা ব্যঞ্জন ধ্বনি, ২টা ব্যঞ্জন ধ্বনিৰ কিছু গুণ থকা ধ্বনি  আৰু , আৰু ৬টা স্বৰধ্বনি আছে স্বৰধ্বনিকেইটা হ'ল , , , , , আৰু  এয়া অলপ দ্ব্যৰ্থক যে শেষৰ স্বৰটো এটি ধ্বনি নে ৰ সহস্বানিকীহে মাথোঁ অতিৰিক্ত স্বৰ  অন্য ভাৰতীয়-আৰ্য ভাষাত পোৱা নাযায় ই তিব্বত-বৰ্মী ভাষাগোষ্ঠীৰ পৰা অহা, . (2007).      .  . ,  ;  59. হাজং ধ্বনিতত্ত্বত কিছু স্বৰসহযোগ আৰু শেষৰ ব্যঞ্জন ধ্বনি শব্দহীন কৰা দেখা যায়

ব্যাকৰণ
হাজং ভাষা এটি প্ৰাচ্য ভাৰতীয় ভাষা বাবে ইয়াৰ ব্যাকৰণৰ অন্য তেনে ভাষাসমূহ, বিশেষকৈ বাংলা ভাষাৰ সৈতে সাদৃশ্য আছে, বাক্য গাঁথনি আদি দিশত এটি পাৰ্থক্য হ'ল, হাজং ভাষাত বাংলা বা অসমীয়াৰ দৰে ক্ৰিয়াৰ ৰূপ সলনি কৰা নহয়, ইয়াক গ্ৰিয়াৰ্চনে বিংশ শতাব্দীৰ পৰা লক্ষ কৰিছে, . . (1903-28).    . .  1967. ,  ,  215.

উল্লেখযোগ্য যে ১৯০০ৰ পৰা হাজং ভাষাত লক্ষ্য কৰা সকলো বৈশিষ্ট্য এতিয়া নাখাটে 

হাজং ভাষাত প্ৰকৰণৰ সামৰণিও অন্য ভাৰতীয়-আৰ্য ভাষাৰ লগত নিমিলে, তাৰ সলনি তিব্বত-বৰ্মী ভাষাসমূহৰ লগতহে মিলে, . . (2011). "   ."  . , .   . , .    :  3. , . তলৰ তালিকাখন ফিলিপ্সৰ পৰা লোৱা:
আই-পি-এত হাজং অসমীয়াত  -  বুঢ়ী মানুহজনী  -   বুঢ়ী মানুহজনীক     বুঢ়ী মানুহজনীৰ     বুঢ়ী মানুহজনীকত     বুঢ়ী মানুহজনীক     বুঢ়ী মানুহজনীৰ পৰা     বুঢ়ী মানুহজনীৰ দ্বাৰা 

হাজং ভাষাত খণ্ডবাক্যৰ উদাহৰণ, ; . ; . . (2008). "   হাজংইংৰেজি শব্দজড় বই   " , .
হাজং খণ্ডবাক্য লেটিন লিপিত হাজং অৰ্থ কুমায় জায়?   ?  ক'লৈ যোৱা? কেংকৗ আছে?   ?  কেনে আছা? তয় আহিলে? ভিতুৰ ভায় আয়   ?  .  তুমি আহিলা? ভিতৰলৈ আহা  তলা আহাৰা ভালা হুছে     .  তুমি অহা ভাল হৈছে  ভাত খাছে?   ?  ভাত খালা? চা খাব'?   ?  চাহ খাবা? তয় কুন গাওলা?    ?  তুমি কোন গাঁৱৰ? ময় তাঙাবাৰিলৗ   .  মই তাঙাবাৰীৰ  এলা তয় কুমায় থাকে?     ?  এতিয়া তুমি ক'ত থাকা? তলা ঘৰৰা কুমায়?    ?  তোমাৰ ঘৰ ক'ত? মলা ঘৰৰা হাৱাখানানি    .  মোৰ ঘৰ হাৱাখানাত আছে  ইদৗ মগে বুজিয়ৗ দি     .  এইটো মোক বুজায় দিয়া  ইদৗনি লিখিক   .  ইয়াত লিখা  ময় জাং   .  মই যাওঁ  আবাৰ লাক পাব'    .  পুনৰ লগ পাম 

আৰু পঢ়ক
 , . 1986.       . : .

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ভাষা
শ্ৰেণী:অসমৰ ভাষা আৰু লিপি
শ্ৰেণী:ভাষা
হাজা গেৰবা অসমত বসবাস কৰা ডিমাছা জনগোষ্ঠীৰ এক পৱিত্ৰ পূজা৷ গাঁৱৰ পৰিসীমাৰ মাজত যাতে বেমাৰ-আজাৰ নহয় আৰু মানুহ সুখ-সন্তোষে থাকিব পাৰে, তাৰবাবেই এই পূজা কৰা হয়৷ গেৰবাৰ অৰ্থ ভগৱানক ভোগ দিয়া৷উত্তৰ পূৰ্বঞ্চলৰ জনজাতি৷ মৃগেন শৰ্মা৷ পূজাৰ দিনা গাঁৱৰ সকলো পুৰুষ গোট খাই গাঁৱত অনিষ্ট কৰিব পৰা অপদেৱতা বা ৰাক্ষসজনৰ উদ্দেশ্যে ভক্তিভাবে সেৱা জনায়৷ এই পূজাৰ বাবে এজোপা বৰগছৰ ডালৰ প্ৰয়োজন হয়৷ গছৰ ডালটো আনি তাত এটা চুফিন(বাঁহী), এটা খ্ৰাম(ঢোল)ৰ আকৃতিত সজা বাদ্যৰ প্ৰতিকৃতি আৰু এটা হলৌ বান্দৰৰ প্ৰতিকৃতি আঁৰি দিয়া হয়৷ হোজাই বা পূজাৰীজনে গছৰ ডালটো কান্ধত তুলি গাঁৱৰ বাহিৰলৈ কঢ়িয়াই নিয়ে৷ এই সময়ত হাঁহি-ধেমালি কৰা নিষেধ৷
বিশেষত্ব
ডিমাছা জনগোষ্ঠীৰ হাজা গেৰবা পূজাত একেদিনাই একেলগে চাৰিটা বেলেগ বেলেগ পূজা কৰিব লাগে৷ পূজা চাৰিটা হল, ১) বৈৰাগী, ২) দাখিনচা, ৩) হাচং আৰু ৪) চগ৷ চাৰিওটা পূজাৰ আয়োজন একেলগে কৰিবলগীয়া হয় বাবে এই পূজা অতি ব্যয়বহুল আৰু কষ্টকৰ৷ গাঁৱৰ সকলো লোকে এই পূজাৰ বাবে দান-দক্ষিণা আগবঢ়ায়৷
পূজাৰ বিধি
হাজা গেৰবা পূজাৰ অন্তৰ্গত চাৰিওটা পূজাৰ বিধি বেলেগ বেলেগ৷ (১) বৈৰাগী পূজা:- গাঁৱৰ বাহিৰৰ কোনো বৰগছৰ তলত এই পূজাৰ বেদী পাতি, বেদীখন সেন্দূৰেৰে বোলাই ৰঙা কৰি কৰা হয়৷ চাউল, কল আৰু নানাবিধ ফল প্ৰসাদ হিচাপে আগ কৰা হয়৷ ধূপ ধূনা আৰু মমবাতি বা মিঠাতেলৰ চাকি জ্বলাই প্ৰাৰ্থনা কৰি শেষত হাঁহ বা ছাগলী বলি দিয়া হয়৷ (২) দাখিনচা পূজা:- এই পূজা গাঁৱৰ বাহিৰত কিন্তু গছৰ তলত কৰা নহয়৷ কোনো পিতনি থকা ঠাইত নলা এটাৰ ওপৰত বাঁহৰ চাং সাজি তাত বেদী স্থাপন কৰা হয়৷ এই বেদীৰ ওপৰতে পূজাৰ সকলো কাৰ্য সম্পন্ন কৰা হয়৷ হোজাইক উপস্থিত অন্যসকলে পূজা কৰাত সহায় কৰে৷  দাখিনচা পূজাত হাঁহ বা ছাগলীৰ পৰিৱৰ্তে কুকুৰা বলি দিয়া হয়৷ (৩) হাচং পূজা:- হাচং পূজাৰ বাবেও গাঁৱৰ বাহিৰৰ কোনো ডাঙৰ গছৰ তলৰ ঠাইৰ প্ৰয়োজন হয়৷ আনকেইটা পূজাৰ দৰে এই পূজাতো প্ৰসাদ হিচাপে ফলমূল আৰু চাউল লাগে৷ হাচং পূজাত কুকুৰা বলি দিয়া হয়৷ (৪) চগ পূজা:- হাজা গেৰবা পূজাৰ চাৰিওটা পূজাৰ ভিতৰত চগ পূজাৰ কিছু অমিল দেখা যায়৷ গাঁৱৰ বাহিৰৰ কোনো বৰগছৰ তলত বেদী সাজি পূজাৰ যোগাৰ কৰে৷ প্ৰসাদ হিচাপে ফলমূল ব্যৱহাৰ কৰা হয়৷ চগ পূজাত কুকুৰা বলি দিয়া নহয়৷ এই পূজাত দেৱতাৰ সন্তুষ্টিৰ বাবে কুকুৰাটো বেদীৰ সম্মুখত মৰিয়াই মৰিয়াই মৰা হয়৷উত্তৰ কাছাৰ পাহাৰৰ লোকসংস্কৃতি ধৰ্মেশ্বৰ দুৱৰা৷ এইদৰে চাৰিওটা পূজা শেষ কৰি পুৰুষসকল গাঁৱলৈ উভতি আহে৷ এই পূজা কৰিলে গাঁৱত মাৰি-মাৰক, অপায়-অমঙ্গল হব নোৱাৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়৷

শ্ৰেণী:লোক-সংস্কৃতি
হাজাৰ চুৰাশিৰ মা () হ'ল ৰমন মেগছেছে বঁটা বিজয়ী লেখিকা মহাশ্বেতা দেৱীৰ দ্বাৰা ৰচিত এখন বাংলা উপন্যাস এই উপন্যাসখন ১৯৭৪ চনত প্ৰকাশ পাইছিল এই উপন্যাসখন ১৯৭০ চনত ভাৰতৰ পশ্চিম বংগ ৰাজ্যৰ নক্সালবাদী আন্দোলনৰ প্ৰেক্ষাপটত ৰচনা কৰা হৈছিল   (ইংৰাজী ভাষাত) দ্য টেলিগ্ৰাফ (কলকাতা)  ,  05, 2006. সংগৃহীত ১৭ জুলাই ২০১২হাজাৰ চুৰাশিৰ মা সংগৃহীত ১৭ জুলাই ২০১২ এই উপন্যাসৰ আধাৰতে নিৰ্মাণ কৰা হৈছে হাজাৰ চুৰাশী কী মা নামৰ বোলছবিখন 
উপন্যাসৰ কাহিনীভাগ
হাজাৰ চুৰাশিৰ মা হ'ল এনে এগৰাকী মাতৃ (সুজাতা)ৰ কাহিনী, যাৰ পুত্ৰ (ব্ৰতী)ক তেওঁৰ মতাদৰ্শৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰই নিৰ্মমভাৱে হত্যা কৰে মৰ্গত ব্ৰতীৰ মৃতদেহৰ নম্বৰ আছিল ১০৮৪ তাৰ পৰাই উপন্যাসখনৰ নামকৰণ কৰা হৈছে ব্ৰতী বিদ্ৰোহীসকলে দলৰ ভিতৰৰ শ্ৰেণী শত্ৰু, ৰাষ্ট্ৰ সহযোগী, প্ৰতিবিপ্লৱীক নিৰন্তৰ আৰু নিৰ্দয়ভাৱে হত্যা কৰাৰ পক্ষত আছিল কাহিনীটো আৰম্ভ হয় ব্ৰতীৰ মৃত্যুৰ বৰ্ষপূৰ্তিৰ পৰা সুজাতাই ব্ৰতীৰ জন্মৰ পৰাই পুত্ৰৰ কথা মনত পেলাইছে তেওঁৰ সৈতে ব্ৰতীৰ এক ঘনিষ্ঠ সহকৰ্মীৰ দেখা হয় আৰু তেওঁ ব্ৰতীৰ বিপ্লৱী মানসিকতাৰ বিচাৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে গোটেই উপন্যাসখনত তেওঁক এগৰাকী কঠোৰ মনৰ নাৰী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে তেওঁ সকলো প্ৰতিকূলতাৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰি গৈছে পুত্ৰৰ কথা পাহৰি যাবলৈ তেওঁক পৰামৰ্শ দিয়া হৈছে কাৰণ, তেওঁৰ পুত্ৰৰ দৰে মানুহ গণতন্ত্ৰৰ শৰীৰত কেন্সাৰ ৰোগমহাশ্বেতা দেবী হাজাৰ চুৰাশিৰ মা কৰুণা প্ৰকাশনী (১৯৭৪) পৃষ্ঠা ৩১ বহু বছৰৰ পাছত এই কথা জানি সুজাতাই শান্তি পায় যে যি ৰাজনৈতিক অস্থিৰতাত পুত্ৰৰ মৃত্যু হৈছিল সি কোনো পৰিয়ালকেই নেৰিলে - :     (ইংৰাজী ভাষাত) দ্য হিন্দু ৭ মাৰ্চ ২০১০ সংগৃহীত ১৭ জুলাই ২০১২ উপন্যাস হাজাৰ চুৰাশিৰ মাত মানৱ কাহিনীৰ আন মুখবোৰ চিত্ৰিত কৰা হৈছে, যিবোৰৰ উৎস হৈছে বাঙালী যুৱক-যুৱতীৰ অশান্ত ৰাজনৈতিক দুঃসাহসিক অভিযান কমিউনিষ্ট পাৰ্টিয়ে চৰকাৰ গঠন নকৰালৈকে চৰকাৰে এই যুৱ সমাজক নিৰ্মমভাৱে দমন কৰিছিল তাৰ পিছত কমিউনিষ্ট চৰকাৰে নিজৰ বিৰোধী শক্তিক নিৰ্মমভাৱে দমন কৰিলে  .   -    সংগৃহীত ১৭ জুলাই ২০১২

চৰিত্ৰ
সুজাতা: মূল চৰিত্ৰ আৰু এগৰাকী 'আধুনিক' কঠোৰ মনৰ মাতৃ 
ব্ৰতী: সুজাতাৰ বিপ্লৱী পুত্ৰ      (ইংৰাজী ভাষাত)   :       কিতাপৰ পৰ্যালোচনা    .  -  . 3,  18, 2014
দিব্যনাথ: সুজাতাৰ স্বামী ব্ৰতীয়ে যাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিছিল তেওঁলোকৰ দৰেই এজন ব্যক্তি

চলচ্চিত্ৰায়ন
১৯৯৮ চনত গোবিন্দ নিহালানীয়ে এই উপন্যাসখনৰ আধাৰত হাজৰ চৌৰাসী কী মা নামেৰে এখন হিন্দী চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল'  ,             ' (ইংৰাজী ভাষাত)   সংগৃহীত ১৭ জুলাই ২০১২    (ইংৰাজী ভাষাত)   সংগৃহীত ১৭ জুলাই ২০১২ এই ছবিখনে শ্ৰেষ্ঠ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ চলচ্চিত্ৰ শাখাত ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰিছিল

পুৰস্কাৰ
এই উপন্যাসখনৰ বাবে মহাশ্বেতা দেৱীয়ে ১৯৯৬ চনত জ্ঞানপীঠ বঁটা লাভ কৰিছিল   (ইংৰাজী ভাষাত) সংগৃহীত ১৮ জুলাই ২০১২ দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী তথা ৰাষ্ট্ৰপতি নেলছন মেণ্ডেলাই তেওঁক এই বঁটা প্ৰদান কৰিছিল       (ইংৰাজী ভাষাত) দ্য টাইমস অব ইণ্ডিয়া ২৯ মাৰ্চ ১৯৯৭ ৰেকৰ্ড নং : 0080925 সংগৃহীত ১৮ জুলাই ২০১২

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:উপন্যাস
হাজিয়া চ'ফিয়া (, ; অৰ্থাৎ পবিত্ৰ জ্ঞান) হৈছে তুৰ্কীৰ ইস্তানবুল চহৰত অৱস্থিত এটা ঐতিহাসিক স্থাপত্য এইটো মূলতে এটা বাইজেণ্টাইনত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ গীৰ্জা হিচাপে ৫৩৭ খ্ৰীষ্টাব্দত জুষ্টিনিয়ান প্ৰথমে নিৰ্মাণ কৰিছিল ১৪৫৩ চনত কনষ্টেন্টিনোপলৰ পতনৰ পিছত ই মছজিদ হিচাপে কাম কৰে, কিছু সময়ৰ পিছত ইয়াৰ মিনাৰসমূহ সংযোজন কৰা হয় ১৯৩৫ চনত এই স্থান সংগ্ৰহালয় হিচাপে পৰিগণিত হয়, আৰু ২০২০ চনত মছজিদ হিচাপে পুনৰ নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়২০২৪ চনত মছজিদৰ ওপৰৰ মহলাটোৱে পুনৰবাৰ সংগ্ৰহালয় হিচাপে কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে

 ইতিহাস 
 গীৰ্জা হিচাপে (৩৬০১৪৫৩) 
প্ৰথম গীৰ্জাটো ৩৬০ চনত সম্ৰাট কনষ্টাণ্টিনৰ পুত্ৰ কনষ্টাণ্টিউছ দ্বিতীয়ই নিৰ্মাণ কৰিছিল, যদিও ই অগ্নিকাণ্ডত ধ্বংস হয় বৰ্তমান হাজিয়া চ'ফিয়া যি ৰূপত দেখা যায়, সেইটো ৫৩২৫৩৭ সময়ছোৱাত    আৰু   ৰ নেতৃত্বত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল

এই গীৰ্জাটো   ৰ মুখ্য কেথেড্ৰাল আছিল, আৰু প্ৰায় ৯০০ বছৰৰো অধিককাল ধৰি ই পেট্ৰিয়াৰ্ক অফ কনষ্টাণ্টিনোপলৰ আসন আছিল

 মছজিদ হিচাপে (১৪৫৩১৯৩৫) 
১৪৫৩ চনত অটোমান চুলতান মেহমেদ দ্বিতীয়ই কনষ্টাণ্টিনোপল দখল কৰাৰ পিছত হাজিয়া চ'ফিয়াক মছজিদলৈ ৰূপান্তৰ কৰে তাত মিনাৰ, মিহ্ৰাব, মিম্বাৰ আৰু ইছলামিক লিপি সংযোজন কৰা হয়

ই অটোমান সাম্ৰাজ্যৰ সৰ্ববৃহৎ আৰু মুখ্য মছজিদ হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল বহুদিন ধৰি খ্ৰীষ্টান চিত্ৰ আৰু মোজাইকসমূহ ঢাকি দিয়া হৈছিল বা চূনেৰে আবৃত কৰা হৈছিল

 মিউজিয়াম হিচাপে (১৯৩৫২০২০) 
মুস্তাফা কামাল আটাতুৰ্কৰ নেতৃত্বত তুৰ্কীয় চৰকাৰে ১৯৩৪ চনত হাজিয়া চ'ফিয়াক মিউজিয়াম ঘোষণা কৰে ১৯৩৫ চনৰ পৰা ইয়াক আনুষ্ঠানিকভাৱে জ্ঞান, সংস্কৃতি আৰু পৰ্যটনৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয়

১৯৮৫ চনত ই  বিশ্ব ঐতিহ্য স্থানৰ অংশ হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়

 পুনৰ মছজিদ ৰূপে (২০২০বৰ্তমান) 
২০২০ চনৰ ১০ জুলাই তাৰিখে তুৰ্কীৰ উচ্চ আদালতে ১৯৩৪ চনৰ মিউজিয়াম সিদ্ধান্ত বাতিল কৰে আৰু হাজিয়া চ'ফিয়াক পুনৰ মছজিদ ৰূপে ঘোষণা কৰে এই সিদ্ধান্তক এৰদোয়ানে স্বাক্ষৰ কৰি কাৰ্যকৰী কৰে

২৪ জুলাই ২০২০ তাৰিখে তাত পুনৰ নমাজ অনুষ্ঠিত হয় যদিও ইয়াৰ মিউজিয়াম ৰূপ অবলম্বন কৰা বৈশিষ্ট্যসমূহ (মোজাইক, ছবি) ৰক্ষিত থাকে, নমাজ সময়ত সেইবোৰ চাদৰে ঢাকি দিয়া হয়

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:কলা
শ্ৰেণী:স্থাপত্য
হাজো () অসমৰ কামৰূপ জিলাত ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ পাৰত অৱস্থিত এখন ঠাই ই গুৱাহাটীৰ পৰা প্ৰায় ২৪ কি:মি: দুৰত্বত অৱস্থিত হাজোক হিন্দু, বৌদ্ধ আৰু মুছলিম ধৰ্মৰ এক প্ৰাচীন তীৰ্থস্থান হিচাপে জনা যায় এই অঞ্চলটোত বহুতো প্ৰাচীন মছজিদ-মন্দিৰ আদি দেখা পোৱা যায়

ব্যুৎপত্তি
হাজো শব্দটো বড়ো শব্দ 'হাজো' (বড়ো : ) ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হল পাহাৰ

এই ঠাইডোখৰৰ নাম হাজো কেনেকৈ হল তাক সঠিককৈ ঠাৱৰ কৰিব পৰা হোৱা নাই যদিও এই বিষয়ে বিভিন্ন প্ৰকাৰ কিম্বদন্তি আছে কিছুমানে কয় যে- যেতিয়া যথাশক্তি চেষ্টা কৰিও দেৱতাসকলে তাৰকাসুৰক পৰাস্ত কৰিব নোৱাৰিলে, তেতিয়া চক্ৰপাণি বিষ্ণুৰ পৰামৰ্শক্ৰমে পুষ্পধনুক মহাদেৱৰ তপস্যা ভংগ কৰিবলৈ পঠিওৱা হৈছিল ইয়াৰেই কেদাৰ পাহাৰত যোগমগ্ন শিৱৰ যোগভংগ হলত তেওঁৰ মুখৰপৰা হা যোগ হা যোগ বুলি হেনো শব্দ উচ্চাৰিত হৈছিল সেইদিনাৰপৰাই ইয়াৰ নাম হা যোগ হয় আৰু তাৰপৰাই কালৰ সোঁতত পৰিৱৰ্তিত হৈ আজিৰ হাজো হৈছে 

আন কিছুমানৰ মতে চুলতান গিয়াচুদ্দিনৰ ইয়াতে পৰলোকপ্ৰাপ্তি হয় তেওঁৰ কবৰত মক্কাৰপৰা অনা এপোৱা পৰিমাণৰ মাটি প্ৰথমতে হেনো দিয়া হৈছিল সেই অনুসৰি ইয়াৰ নাম পোৱামক্কা হয় আৰু ই মুছলমানসকলৰ পৱিত্ৰ স্থান বুলি গণ্য কৰা হয় হজ কৰিবলৈ যাব নোৱাৰাসকল ইয়ালৈ আহি হজ কৰাৰ চাৰিভাগৰ এভাগ ফল পায় হজৰপৰাই হাজো নাম হোৱা
বুলিও কিছুমানে দাবী কৰে 

তৃতীয় এটি মত অনুসৰি মহাযান মাৰ্গীয় বৌদ্ধসকলৰ তীৰ্থস্থান বুজাবলৈ ইয়াক মহাযান তীৰ্থক্ষেত্ৰ বোলা হৈছিল এই মহাযানশব্দৰ আদি আৰু শেষ আখৰ লোপ পাই হাজোলৈ সলনি হৈছে

প্ৰশাসন
হাজো গুৱাহাটী লোক সভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্ভুক্ত

ভৌগোলিক বিৱৰণ

পৰ্যটনৰ আকৰ্ষণস্থলী
 হয়গ্ৰীৱ মাধৱ দেৱালয় : এই দেৱালয় মণিকূট পাহাৰত অৱস্থিত বৰ্তমানৰ দেৱালয়টো ১৫৮৩ খ্ৰীষ্টাব্দত ৰঘূদেব নাৰায়ণে নিৰ্মাণ কৰিছিল বুলি জনা যায় কিছু বুৰঞ্জীবিদৰ মত অনুসৰি ইয়াৰ মূল দেৱালয়টো পালবংশৰ শাসনকালত ষষ্ঠ শতিকাত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল এই দেৱালয়টো শিলেৰে নিৰ্মিত 

তথ্যসূত্ৰ

    3  
 :...
 :..-.

 বাহ্যিক সংযোগ 
পােৱামক্কাৰ (হাজো) ইতিহাস
শ্ৰেণী:অসমৰ পৰ্যটনস্থলী
হাজৰা মাছৰুৰ (; জন্ম: ১৭ জানুৱাৰী, ১৯৩০, মৃত্যু: ১৫ ছেপ্টেম্বৰ ২০১২) এগৰাকী পাকিস্তানী গল্পকাৰ আৰু নাৰীবাদী লেখক উৰ্দু সাহিত্যত অফছানা নামেৰে জনাজাত একপ্ৰকাৰ চুটি কল্পকাহিনী লেখনৰ জৰিয়তে মাছৰুৰে নিজকে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল এগৰাকী দক্ষ চুটি গল্প লেখক আৰু ঔপন্যাসিক খাদিজা মাস্তুৰ আছিল তেওঁৰ জেষ্ঠ ভগ্নী

ব্যক্তিগত জীৱন
১৯৩০ চনৰ ১৭ জানুৱাৰীত, ভাৰতৰ লক্ষ্ণৌত হাজৰা মাছৰুৰৰ জন্ম হৈছিল তেওঁৰ দেউতাক ড চৈয়দ তাহুৰ আলি খান ব্ৰিটিছ সেনাৰ এগৰাকী চিকিৎসক আছিল হৃদৰোগত আক্ৰান্ত হৈ দেউতাকৰ হঠাতে মৃত্যু হোৱাত পৰিয়ালটো দায়িত্ব তেওঁলোকৰ মাতৃয়ে কান্ধ পাতি লৈছিল পাচোঁটা লৰা-ছোৱালীৰে গঠিত পৰিয়ালটোৰ হাজৰাকে ধৰি তিনিগৰাকী সন্তানে সাহিত্য ক্ষেত্ৰত নাম কৰিছিল হাজৰাৰ বায়েক খাদিজা মাস্তুৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত লেখিকা আছিল; আনহাতে সৰু ভায়েক খালিদ আহমদ আছিল এগৰাকী কবি, নাট্যকাৰ আৰু বাতৰি কাকতৰ স্তম্ভলেখক হাজৰাই শৈশৱৰপৰাই লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল

১৯৪৭ চনত পাকিস্তানৰ স্বাধীনতাৰ পিছত, পৰিয়ালটো পাকিস্তানলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে আৰু লাহোৰত নিগাজীকৈ থাকিবলৈ লয় এজন উৰ্দু লেখকে তেওঁৰ কিতাপত লিখিছিল যে, এই কথা কোনেও নাজানিছিল যে হাজৰা বিখ্যাত উৰ্দু কবি চাহিৰ লুধিয়ানবীৰ বাগদত্তা আছিল এবাৰ এটি সাহিত্য সমাৱেশত লুধিয়ানভিয়ে ভুলকৈ এটা শব্দ উচ্চাৰণ কৰাত হাজৰাই তেওঁক সমালোচনা কৰিছিল, খং উঠি লুধিয়ানভিয়ে বাগদান ভংগ কৰিছিল পিছত হাজৰাই আহমদ আলি খানক বিয়া কৰায়, যি ২৮ বছৰ ধৰি দৈনিক কাকত ডনৰ সম্পাদক আছিল ২০০৭ চনত তেওঁৰ মৃত্যুৰ আগলৈকে তেওঁলোকে বিবাহিত জীৱনৰ ৫৭টা বছৰ পাৰ কৰিছিল তেওঁলোকৰ দুগৰাকী কন্যা আছে

কৰ্মজীৱন
সৰুৰেপৰাই হাজৰা মাছৰুৰে চুটি গল্প লিখা আৰম্ভ কৰিছিল বিভিন্ন সাহিত্যালোচনীত প্ৰকাশ পোৱা তেওঁৰ চুটি গল্পই উৰ্দু সাহিত্য চক্ৰৰ উচ্চ প্ৰশংসা লাভ কৰিছিল তেওঁ আহমদ নাদিম কাচ্মিৰ সৈতে সাহিত্য আলোচনী নকুশ সম্পাদনা কৰিছিল কাচ্মি আছিল হাজৰা আৰু তেওঁৰ ভগ্নী খাদিজাৰ বন্ধুসাহসী কল্পনা আৰু অ-পৰম্পৰাগত সৃষ্টিশীলতাৰে চুটি গল্প লেখি উৰ্দু সাহিত্য আৰু উৰ্দু কল্পকাহিনীৰ ইতিহাসত হাজৰাই নিজৰ স্থান দখল কৰিছিল তেওঁ নমনীয় শৈলীৰে সৰল কিন্তু কাৰ্যকৰী গদ্য লিখিছিল

তেওঁ চুটি গল্পৰ কেইবাখনো কিতাপ লিখিছিল যত তেওঁ পুৰুষৰ সমানে মহিলাৰ বাবে সামাজিক, ৰাজনৈতিক, আইনী আৰু অৰ্থনৈতিক অধিকাৰৰ কথা উত্থাপন কৰিছিল হাজৰা মাছৰুৰ আছিল প্ৰগতিশীল লেখক আন্দোলনৰ অন্যতম ধ্বজাবাহক আৰু উপমহাদেশীয় নাৰীবাদৰ অন্যতম পথপ্ৰদৰ্শক

মৃত্যু
২০১২ চনৰ ১৫ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে পাকিস্তানৰ কৰাছীত হাজৰা মাছৰুৰ মৃত্যু হয়

গ্ৰন্থপঞ্জী
গল্প সংকলন
 চাঁদ কে দুচৰি তৰফ (   )
 তিচৰি মঞ্জিল ( )
 অন্ধেৰে উজালে (  )
 চৌৰি চুপে ( )
 হা-এ-আল্লাহ ( )
 চৰখে( )
 ৱ লৌগ( )
     (   )
 চৰগৌচিয়া ()

বঁটা আৰু সন্মান
 ১৯৯৫ত পাকিস্তানৰ ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে প্ৰাইড অৱ পাৰ্ফমেঞ্চ প্ৰদান কৰে          (),  31  2012,  15  2019       . .  24  2019
১৯৬৫ চনত আখৰি ষ্টেচন চলচ্চিত্ৰৰ চিত্ৰনাট্য ৰচনাৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্যকাৰৰ নিগাৰ বঁটা লাভ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:গল্পকাৰ
শ্ৰেণী:নাৰীবাদী লেখক
শ্ৰেণী:প্ৰগতিশীল লেখক আন্দোলন
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
হাজৰিকা বা ৰুৰিঙ () হৈছে  আহোম ৰাজ্যৰ আহোম সেনাবাহিনীৰ পাইক কৰ্মচাৰী তেওঁলোকৰ বংশধৰ সকলে ইয়াক এটা উপাধি হিচাপে বৰ্তমান ব্যৱহাৰ কৰে

উৎপত্তি
আহোম ৰজাই এই উপাধি প্ৰদান কৰিছিল আহোম ৰজাৰ ৰাজত্ব কালত সামৰিক বাহিনীত পাইক প্ৰথা সৃষ্টি কৰি কিছুমান বিষয়াৰ পদৰ সৃষ্টি কৰা হৈছিল তেওঁলোকৰ উত্তৰসুৰী সকলে এই পদসমূহৰ লগত জড়িত উপাধি সমূহ ব্যৱহাৰ কৰাটো অসমীয়া সমাজত প্ৰচলিত আহোম সকলৰ দিনত, এহাজাৰ জন সৈন্য পৰিচালনা কৰা বিষয়াজনক হাজৰিকা উপাধি দিয়া হৈছিল 

সাম্প্ৰতিক কালত ব্যৱহাৰ
এই  উপাধিটো বৰ্তমান অসমৰ হিন্দু আৰু মুছলমান ধৰ্মৰ লোকসকলে ব্যৱহাৰ কৰে হাজৰিকা উপাধিটো কায়স্থক্ষেত্ৰীয় জাতিৰ অন্তৰ্গত সাম্প্ৰতিক কালত, অসমত ইয়াক কলিতা জাতি বুলি জনা যায়

হাজৰিকা উপাধিৰ প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তি
ভূপেন হাজৰিকা,  অসম তথা ভাৰতৰ এগৰাকী গায়ক, সুৰকাৰ, গীতিকাৰ আৰু সংগীত পৰিচালক
অতুল চন্দ্ৰ হাজৰিকা, অসমীয়া সাহিত্যিক

লগতে চাওক
শইকীয়া
ফুকন
পাঠক

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:উপাধি
হাটশিঙিমাৰি অসমৰ নৱগঠিত জিলা দক্ষিণ শালমাৰা-মানকাচৰ জিলাৰ সদৰ পূৰ্বতে ই ধুবুৰী জিলাৰ দক্ষিণ শালমাৰা-মানকাচৰ মহকুমাৰ সদৰ ঠাই আছিল ২০১৫ চনৰ ১৫ আগষ্টত অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈয়ে আন চাৰিখন জিলাৰ লগত দক্ষিণ শালমাৰা-মানকাচৰ জিলা ঘোষণা কৰে ২০১৬ চনৰ ৯ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে নৱগঠিত জিলাখনৰ উপায়ুক্ত আমি.আই. আহমেহদে ইয়াক উদ্বোধন কৰে ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল মতে হাটশিঙিমাৰিৰ জনসংখ্যা ৩৪৪৫ জন আৰু সাক্ষৰতা হাৰ ৭৭.৭৩

নামৰ উৎপত্তি
হাটশিঙিমাৰি নাম "হাট" আৰু "শিঙিমাৰি" এই দুই শব্দ লগ লগাই সৃষ্টি হৈছে "হাট" সাপ্তাহিক বজাৰ; প্ৰতি দেওবাৰে এই অঞ্চলত এখন সাপ্তাহিক বজাৰ বহে "শিঙিমাৰি" মানে শিঙি মাছ মৰা অতীতত এই অঞ্চলত শিঙি মাছৰ বজাৰ আছিল বুলি কোৱা হয়

অৱস্থান
হাটশিঙিমাৰি অসমৰ একেবাৰে পশ্চিম প্ৰান্তৰ দক্ষিণ পাৰত অৱস্থিত ইয়াৰ পূবত মেঘালয়, দক্ষিণত মানকাচৰ চহৰ আৰু পশ্চিমে জিঞ্জিৰাম নদী অৱস্থিত হাটশিঙিমাৰি ভাৰত-বাংলাদেশ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সীমাৰ পৰা মাত্ৰ ৫ কিঃমিঃ নিলগত

ৰাজনীতি
হাটশিঙিমাৰি লোকসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত আৰু বৰ্তমান সাংসদ সৰ্ব ভাৰতীয় সংযুক্ত গণতান্ত্ৰিক মৰ্চাৰ সভাপতি মৌলানা  বদৰুদ্দিন আজমল লগতে ই ২১ নং বিধানসভা সমষ্টি মানকাচৰৰ অন্তৰ্ভুক্ত আৰু বৰ্তমান বিধায়ক ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ পাৰ্টিৰ ডঃ মটিউৰ ৰহমান মণ্ডল

শিক্ষা
হাটশিঙিমাৰিত কেইবাখনো প্ৰতিষ্ঠিত চৰকাৰী আৰু বেচৰকাৰী শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান আছে তাৰে ভিতৰত কেইখনমান হল; 
ৰেইনব' ইংলিছ স্কুল 
সাৰ্বজনীন হাটশিঙিমাৰি জাতীয় বিদ্যালয় 
নামনি অসম জাতীয় বিদ্যালয় 
শংকৰ আজান জাতীয় বিদ্যালয়
ইলাইট একাডেমী 
হাটশিঙিমাৰি মহাবিদ্যালয়  
আজমল কলেজ 
এপল' একাডেমী 

তথ্যউৎস

শ্ৰেণী:অসমৰ নগৰ-মহানগৰ
হাটে বাজাৰে () ১৯৬৭ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত, খ্যাতিমান বঙালী পৰিচালক তপন সিনহা পৰিচালিত এখন কলাত্মক চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজনা কৰিছে অসীম দত্তৰ প্ৰিয়া এণ্টাৰটেইনমেণ্ট প্ৰোডাকচন লিমিটেডে ছবিৰ গল্পৰ মূল উপজীব্য সৎ আৰু অসতৰ মাজত সংঘাত মূল চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে অশোক কুমাৰ আৰু বৈজয়ন্তীমালাই বৈজয়ন্তীমালাৰ এইখন প্ৰথম বঙালী ছবি অন্যান্য সহযোগী অভিনেতা-অভিনেত্ৰীসকল হল- অজিতেশ বন্দোপাধ্যায়, ভানু বন্দোপাধ্যায়, সমিত ভঞ্জ, ৰুদ্ৰপ্ৰসাদ সেনগুপ্ত আৰু গীতা দে
কাহিনীৰ সাৰাংশ
ডাঃ অনাদি মুখাৰ্জী বীৰভূমৰ এখন সৰু জনজাতীয় অধ্যুষিত বজাৰকেন্দ্ৰিক চহৰৰ চিভিল চাৰ্জন তেওঁ এজন দেৱতুল্য ব্যক্তি অঞ্চলটোৰ সাধাৰণ জনজাতীয় লোক, যেনে গাভৰু বিধৱা ছিপলি, পাচলি বিক্ৰেতা জগদম্বা, কমলীদিদি আৰু নানীৰ দৰে বসয়ীয়া মহিলা আৰু লগতে জিলা দণ্ডাধীশ আৰু আৰক্ষী অধীক্ষক শ্ৰী পাণ্ডেৰ দৰে অঞ্চলটোৰ বিশিষ্ট লোক, উভয়ে তেওঁক ভাল পায় আৰু সন্মান কৰে ডাঃ মুখাৰ্জী এজন কাম ভাল পোৱা মানুহ আৰু তেওঁ গাভৰু পত্নী মনুৰ সৈতে বাস কৰে, যাৰ ক্ৰনিক হৃদৰোগ আছে . 

তেওঁৰ পত্নী মনুৰ মৃত্যুৰ পিছত ডাঃ মুখাৰ্জীয়ে চৰকাৰী চাকৰি এৰি দিয়ে আৰু তেওঁৰ নিজৰ সঞ্চয় খৰত কৰি দৰিদ্ৰ লোকসকলৰ বাবে ভ্ৰাম্যমাণ ঔষধালয় আৰম্ভ কৰে তেওঁক সহায় কৰে অৱসৰপ্ৰাপ্ত জজ নুতু বানু, গাড়ীচালক আলী আৰু ছিপলিয়ে তেওঁৰ চিকিৎসা দলত ছিপলি প্ৰশিক্ষাৰ্থী নাৰ্ছ হিচাপে নিযুক্ত হয় স্থানীয় ব্যৱয়ায়ী এজনৰ পুত্ৰ, দুৰ্বৃত্ত প্ৰকৃতিৰ লক্ষ্মণলালে ছিপলিৰ সৈতে কামনা চৰিতাৰ্থ কৰিবলৈ প্ৰচেষ্টা চলায় 

এদিন নিশা জনজাতীয় উৎসৱ এটা চলি থাকোঁতে লক্ষ্মণলালে ছিপলিক ধৰ্ষণ কৰে আৰু ডাঃ মুখাৰ্জীয়ে বচাবলৈ যাওঁতে তেওঁক হত্যা কৰে 

যদিও দেৱতুল্য ডাক্তৰগৰাকীৰ মৃত্যু হয়, তেওঁৰ দলৰ বাকীসকলে কিন্তু তেওঁৰ মিচন কিন্তু থমকি ৰবলৈ নিদিলে

অভিনয় শিল্পী

 অশোক কুমাৰ (ডাঃ মুখাৰ্জী)
 বৈজয়ন্তীমালা (ছিপলি)
 অজিতেশ বন্দোপাধ্যায় (লচমনলাল)
 ৰুদ্ৰপ্ৰসাদ সেনগুপ্ত
 সমিত ভঞ্জ
 গীতা দে (মিচেচ পাণ্ডে- অতিথিশিল্পী) 
 সমিতা বিশ্বাস
 ছায়া দেৱী (নানী)
 পাৰ্থ মুখাৰ্জী
 চিন্ময় ৰায়

বঁটা আৰু সন্মান 
১৫তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (১৯৬৭): শ্ৰেষ্ঠ ৰাষ্ট্ৰীয় পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্যৰ ছবিৰ স্বৰ্ণ পদক 
১৩তম এছিয়া পেচিফিক চলচ্চিত্ৰ মহোংসৱ: শ্ৰেষ্ঠ ছবি 
১ম নমপেন চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ: চিলভাৰ ট্ৰফী (কাপ অফ অনাৰ) 
৩২তম বাৰ্ষিক বেংগল ফেডাৰেচন অফ জাৰ্ণেলিষ্টছ্ এছোচিয়েচন বঁটা: শ্ৰেষ্ঠ ভাৰতীয় ছবি

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

    .
ইউটিৱত হাটে বাজাৰে

শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:তপন সিনহা পৰিচালিত চলচ্চিত্ৰ
হাড় জোৰা লতা (বৈজ্ঞানিক নাম: ; ইংৰাজী নাম:  , ' ,  , ,  বা ) আঙুৰ পৰিয়াল () ৰ অন্তৰ্ভুক্ত এবিধ লতা জাতীয় উদ্ভিদ এই লতা প্ৰধানকৈ ক্ৰান্তীয় এছিয়া আৰু আফ্ৰিকাৰ থলুৱা উদ্ভিদ

 বিৱৰণ 
  
হাড় জোৰা লতা ৰ উচ্চতা ১.৫ মিটাৰ পৰ্য্যন্ত হয় গা-গছ আৰু ঠাল-ঠেঙুলিৰ সেউজীয়া ঠৰুৱাবোৰেই এই লতাৰ পাত মূল ঠৰুৱাডালৰ পৰা শাখা প্ৰশাখা ওলাই আহি লতাডালে চাৰিওদিশে বিস্তৃতি লাভ কৰে ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭). অসমৰ উদ্ভিদ কোষ. অসম প্ৰকাশন পৰিষদ এই লতাই ৰদ ঘাই যিকোনো মাটিতে খৰকৈ বাঢ়ি যাব পাৰে:..?

 ব্যৱহাৰ 
হাড় জোৰা লতাৰ বহুতো ঔষধি গুণ থকা বুলি জনা যায় এই লতা আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসাত হাড় ভঙাৰ চিকিৎসাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয় অসমীয়া আৰু গাৰো লোকসকলেও পৰম্পৰাগতভাৱে এই লতা হাড় ভঙাৰ চিকিৎসাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে

 গৱেষণা 
চিকিৎসাবিজ্ঞানৰ এটা গৱেষণাত হাড় জোৰা লতাই মানুহৰ ওজন কমোৱাত সহায় কৰাৰ তথ্য পাইছিল অন্য এটা আঠ সপ্তাহ জোৰা পৰীক্ষাত হাড় জোৰা লতাই ৪-৮ দেহৰ ওজন কমোৱা বুলি প্ৰমাণ পোৱা গৈছে

তেনেদৰে ২০১০ চনৰ অক্টোবৰত প্ৰকাশ পোৱা অন্য এখন গৱেষণাপত্ৰত ওজন হ্ৰাস কৰা অন্য দ্ৰৱ্যৰ সৈতে হাড় জোৰা লতাৰ উপযোগীতা তুলনা কৰি এইক্ষেত্ৰত এই লতাৰ ব্যৱহাৰ অধিক নিৰাপদ বুলি তথ্য প্ৰকাশ কৰিছে

তদুপৰি হাড় জোৰা লতাৰ হাড়ৰ অন্যন্য ৰোগ যেনে অষ্টিঅপৰছিছ () আৰু গেষ্ট্ৰাইটিছ আদিৰ প্ৰতিকাৰত উপযোগিতাৰ বিষয়েও গৱেষণা চলি আছে 

 ৰসায়ন 
হাড় জোৰা লতাত কেৰটিনয়ড (), ট্ৰাইটাৰপেনয়ড (), আৰু এছকৰবিক এছিড ( ) আছে বুলি জনা গৈছে 

চিত্ৰভঁৰাল

 তথ্যউৎস 

 বাহ্যিক সংযোগ 

 , . , . , . (2004) "     .  ";    10 (5): 217-219.    .
 
 
 
 
 
                    '.  . , .  , ..... .  - ' . .. , . ..    .    -  - . 2010.

শ্ৰেণী:লতা
হাড়িয়া মণ্ডলক (স্থানভেদে হাৰিয়া মণ্ডল বা হাৰিয়া মেছ) অসমৰ কোচসকলৰ আদি পুৰুষ বুলি গণ্য কৰা হয়৷ জনামতে তেওঁ বৰ্তমানৰ গোৱালপাৰা জিলাৰ খুণ্টাঘাট পৰগনাৰ চিকনগ্ৰাম নামৰ গাঁৱৰ বাসিন্দা আছিল৷অসমৰ ইতিহাস (২০০৭)-ড নিশিপদ দেৱ চৌধুৰী, চেনেহী বেগম, ড শান্ত বৰ্মণ; অসম সাহিত্য সভা

 চমুজীৱনী 
হাড়িয়া মণ্ডলৰ দেউতাকৰ নাম দম্বাম্বু মেছ তেওঁলোক মেছ বা কোঁচংশী মানুহ হাজো নামৰ কামৰূপৰ এক অংশৰ এজন সৰু শাসনকৰ্তাই জীয়েক হীৰা আৰু জীৰালৈ হাড়িয়া মণ্ডলক চপাই আনে হীৰা আৰু জীৰাৰ পৰা ক্ৰমে বিশু আৰু শিশু নামৰ দুটি পুত্ৰৰ জন্ম হয়

হাড়িয়া মণ্ডল তেওঁৰ গাওঁ চিকনগ্ৰামৰ বাৰ ঘৰ মেচ বা কোচ পৰিয়ালৰ ওপৰত মণ্ডল হিচাপে নিযুক্ত হৈছিল৷ এই সময়ছোৱাত তেওঁৰ ফুলগুৰিৰ ভূঞাসকলৰ সৈতে সংঘৰ্ষ হয় আৰু তেওঁক ভূঞাসকলে কিছুদিন বন্দী কৰি থয়৷ পৰৱৰ্ত্তী কালত তেওঁ ভূঞাৰ বশ্যতা স্বীকাৰ কৰে আৰু বছৰেকীয়া কৰ পৰিশোধ কৰিবলৈ বাধ্য হয়৷

হাড়িয়া মণ্ডলৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ বিশুৱে মণ্ডল পদ লাভ কৰে আৰু ভূঞাসকলক আক্ৰমণ কৰি দমন কৰিবলৈ সক্ষম হয়৷

 তথ্যউৎস 

শ্ৰেণী:অসমৰ ইতিহাস
:       

হাড়ৌটী বা হাড়োটী এটি পশ্চিমীয়া ভাৰতীয়-আৰ্য ভাষা যি ৰাজস্থানী ভাষাগোষ্ঠীৰ অন্তৰ্গত এই ভাষা ভাৰতৰ ৰাজস্থান ৰাজ্যৰ হাড়োটী অঞ্চলত ঘাইকৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় এই ভাষা ভাষী লোক ঘাইকৈ কোটা, বৰণ, বুণ্ডী আৰু ঝলাৱৰ জিলাত থাকে তদুপৰী চুবুৰীয়া মধ্য প্ৰদেশৰ কোনো কোনো অঞ্চলতো এই ভাষা কোৱা হয়

 ব্যাকৰণ 
এই ভাষাত নামবাচক এটি চিহ্ন আছে:  (নে), যি অন্য ৰাজস্থানী ভাষাসমূহত অনুপস্থিত

হাড়ৌটীত অন্য ভাৰতীত-আৰ্য ভাষাসমূহৰ দৰেই বিষয়-বস্তু-ক্ৰিয়া ক্ৰম ব্যৱহাৰ কৰা হয়,   (2012).  এই ভাষাৰ এটি বৈশিষ্ট্য হ'ল, যে হিন্দীৰ বিপৰীতে, ইয়াত এটি কৰ্তা চিহ্ন নিখুঁট ৰূপত থাকিব বা নাথাকিব পাৰে এই কথাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি যে এক্যুজেটিভ চিহ্নৰ প্ৰকৃতি কি

 ভাষাটোৰ বাক্যৰ উদাহৰণ 
মানক ৰাজস্থানীহাড়ৌটীঅসমীয়াত অৰ্থ (অঠৈ)) (অঠী)ইয়াত  (ৱঠৈ উঠৈ)  (ৱঠী উঠী)তাত (কোনী)  (কোইনে কোনে)নহয়  (আৱৈলো আৱৈলী)  (আৱগো আৱগী)আহিম

 তথ্য সংগ্ৰহ 

 অধিক পঢ়ক 

 
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ভাষা
হাতী ভেকুৰীবহল পাতেৰে এবিধ কাঁইটীয়া গুল্ম জাতীয় উদ্ভিদ হাতী ভেকুৰী এবিধ বনৌষধি ইয়াৰ ফলৰ সোৱাদ তিতা
বৰ্ণনা
হাতী ভেকুৰীৰ গছ সাধাৰণতে ২ ৰে পৰা ৩ মিটাৰ পৰ্যন্ত ওখ হয় গা-গছৰ তলৰ অংশটো গোলাকাৰে প্ৰায় ২ চেণ্টিমিটাৰ ব্যাসৰ অৱশ্যে এই গছ ৫ মিটাৰ পৰ্যন্ত ওখ আৰু গা-গছৰ গুৰি অংশৰ ব্যাস ৮ চেণ্টিমিটাৰ পৰ্যন্ত হ'ব পাৰে এই গুল্ম জাতীয় উদ্ভিদ জোপাৰ গুৰি অংশত এডাল মাত্ৰ কাণ্ডৰে আগ বাঢ়ি সামান্য ওপৰলৈ শাখা-প্ৰশাখাৰে জোপোহা হৈ পৰে কাণ্ডৰ কাঠৰ বৰণ ধোঁৱা বৰণীয়া আৰু চাল অংশ প্ৰায় মসৃণ এই গছৰ শিপাৰ বৰণ বগা আৰু ইয়াৰ গঠন দৃঢ় নহয়

গুণাগুণ
ভেকুৰী এবিধ বনৌষধি ইয়াৰ গুণাগুণ সমূহ:
 ভেকুৰীৰ শিপা, জালুক আৰু নিমখ দি এমাহ দিন দিনে এবাৰকৈ ৰান্ধি খালে বহুদিনীয়া পিত্ত ৰোগ ভাল হয়
 পাথৰি ৰোগত ইয়াৰ শিপাৰ ৰস খাব লাগে 
 টকৌৱে খোৱা ৰোগত হাতী ভেকুৰীৰ পাত খুন্দি মূৰত প্ৰলেপ দিলে সুফল পোৱা যায় 
 দুষ্টবৰ্ণ ( ) , কুষ্ঠ, হাঁপানি ৰোগত ভেকুৰী সুপথ্য 
 বমি ভাব বন্ধ কৰিবলৈ হাতী ভেকুৰীৰ ৰস খাব লাগে

চিত্ৰ ভঁৰাল

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:গুল্ম
শ্ৰেণী:ঔষধি উদ্ভিদ
হাতীগড় শিৱ দেৱালয় বা দ'ল যোৰহাট নগৰৰপৰা প্ৰায় পাঁচ মাইল দূৰত ট্ৰাংক ৰ'ডৰ দাঁতিত অৱস্থিত এখন দেৱালয় ট্ৰাংক ৰ'ডৰ (এ. টি. ৰ'ড) পৰা প্ৰায় তিনিশ মিটাৰ দক্ষিণে সোমাই দ'লটো আছে ১৭৮৬-৮৭ চনত এই দ'লৰ ভেটি স্থাপন কৰা হয় আহোম স্বৰ্গদেউ গৌৰীনাথ সিংহৰ ইচ্ছামতে মন্ত্ৰী পূৰ্ণানন্দ বুঢ়াগোহাঁইয়ে শিৱদ'লৰ কাম আৰম্ভ কৰিছিল 

ইতিহাস
আহোম স্বৰ্গদেউ গৌৰীনাথ সিংহৰ (১৭৮০-৯৫) দিনত মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহ তলে তলে চলি থাকোঁতে ১৭৮২ চনত মন্ত্ৰী ঘনশ্যাম বুঢ়াগোহাঁইৰ মৃত্যু হয় তেতিয়া তেওঁৰ পুত্ৰ পূৰ্ণানন্দ বুঢ়াগোহাঁই ৰাজমন্ত্ৰী হয় ৰজাৰ ইচ্ছামতে পূৰ্ণানন্দই হাতীগড়ত শিৱ দ'ল এটা প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ পকা ভেটিৰ কাম আৰম্ভ কৰে ১৭৮৬-৮৭ চনত এই ভেটি স্থাপন কৰা হয় দেৱালয়ৰ বাবে লেহুবৰ শৰ্মাক ঠাকুৰ আৰু এঘৰ শূদ্ৰ মানুহক পৰিচালক নিয়োগ কৰা হয় দ'লৰ নামত ন পুৰা মাটি বুঢ়াগোহাঁইয়ে দান কৰে ভেটিৰ কাষত এটা পুখুৰীও খন্দা হয়

ভেটিৰ কাম সম্পূৰ্ণ হৈ আহোঁতেই মোৱামৰীয়াসকলে বিদ্ৰোহ আৰম্ভ কৰে আৰু আহোম ৰাজ্যৰ ৰাজধানী যোৰহাট আক্ৰমণ কৰে স্বৰ্গদেউ গৌৰীনাথ সিংহ গুৱাহাটীলৈ পলাই যায় আৰু পূৰ্ণানন্দ বুঢ়াগোহাঁইয়ে আন কেইজনমান বিষয়াৰ সৈতে ৰাজধানীতে থাকে অলপীয়া সৈন্যৰে কেইদিনমান যুঁজ দিয়াৰ পিছত বুঢ়াগোহাঁইয়ো সাহায্য বিচাৰি ভটিয়াই যায় ফলত ১৭৮৮ চনৰ জানুৱাৰী মাহত মোৱামৰীয়াই পুনৰ আহোম ৰাজধানী অধিকাৰ কৰে এই বিদ্ৰোহত লেহুবৰ ঠাকুৰৰ পৰিয়ালকে ধৰি বহু মানুহ ঘৰবাৰী এৰি পলাই যায় আৰু ফলত ভেটি স্থাপন কৰিয়েই হাতীগড়ৰ শিৱদ'ল সজাৰ কামো এৰিবলগীয়া হয় ১৭৯২ চনত বুঢ়াগোহাঁইৰ অনুৰোধত কেপ্টেইন ৱেল্ছে ব্ৰিটিছ সৈন্য আনি বিদ্ৰোহ দমন কৰি গোৰীনাথ সিংহক পুনৰ ৰাজপাটত বহুৱায় 

বিদ্ৰোহৰ পিছত দেশত আকালে দেখা দিয়ে দ'ল সজা কাম কৰিবলৈ মানুহৰ নাটনি হ'ল বিদ্ৰোহৰ পিছত লেহুবৰ ঠাকুৰ ঘূৰি আহি দেৱালয়ৰ শিৱ লিংগত নিয়মিত পূজা-অৰ্চনা আৰম্ভ কৰে পূৰ্বে স্থাপিত ভেটিৰ ওপৰতে এটা টিনৰ ঘৰ সাজি লোৱা হয়

পূজা-অৰ্চনা
দ'লৰ ওচৰত লেহুবৰ ঠাকুৰৰ সন্ততি এতিয়া কেইবাঘৰো আছে প্ৰত্যেক ঘৰেই পাল পাতি দেৱালয়ত পূজা-অৰ্চনা কৰে বৰ্তমান দ'লটোক নতুনকৈ সজাৰ কাম চলি আছে 

চিত্ৰ ভঁৰাল

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 হাতীগড় দেৱালয়ৰ দৃশ্যশ্ৰাব্য ক্লিপ
 হাতীগড় দেৱালয়ৰ কেইখনমান আলোকচিত্ৰ

শ্ৰেণী:যোৰহাট জিলাৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
হাতীপটি  হৈছে এখন তাৰকাৰাজ্য সৌৰ জগতৰ কেন্দ্ৰ সূৰ্য এই তাৰকাৰাজ্যৰ অংশ ই এক সৰ্পিলাকাৰ তাৰকাৰাজ্য পৃথিৱী হাতীপটি তাৰকাৰাজ্যৰ কোনো এক অংশত অৱস্থিত এই তাৰকাৰাজ্যখন ৰাতিৰ সময়ত পৰিষ্কাৰ আকাশৰ এক প্ৰান্তৰ পৰা অন্য প্ৰান্তলৈ বিস্তৃত পাতল শুকুলা মেঘৰ দৰে দেখা পোৱা যায় 

 আকৃতি 
হাতীপটিৰ ব্যাস আনুমানিক প্ৰায় এক লাখ আলোকবৰ্ষ বা ৯১০১৭ কিলোমিটাৰ ধাৰণা কৰা হয় এই তাৰকাৰাজ্যত কমপক্ষেও ২ লাখ নিযুতৰ পৰা সৰ্বোচ্চ ৪ লাখ নিযুত পৰ্যন্ত নক্ষত্ৰ আছে সাম্প্ৰতিক পৰ্যবেক্ষণত দেখা গৈছে, আগৰ ধাৰণাতকৈ হাতীপটিৰ ভৰ অনেক বেছি, ইয়াৰ ভৰ পৃথিৱীৰ নিকটবৰ্তী সকলোতকৈ ডাঙৰ তাৰকাৰাজ্য এণ্ড্ৰোমিডাৰ প্ৰায় সমান আগতে ধাৰণা কৰা হৈছিল যে ইয়াৰ ঘূৰ্ণন বেগ প্ৰায় ২২০ কিমিছেকেণ্ড, কিন্তু সাম্প্ৰতিক গবেষণা অনুযায়ী এই বেগ প্ৰায় ২৫৪ কিমিছেকেণ্ড পোৱা গৈছে ইয়াৰ ফলত হাতীপটিৰ সৰ্বমুঠ ভৰ প্ৰায় ৩০ নিযুত কোটি সৌৰ ভৰ বুলি গণনা কৰা হৈছে, যি আগৰ ধাৰণাৰ প্ৰায় দুগুণ 
অসমৰ আকাশত হাতীপটি  

 বয়স 
তাৰকাৰাজ্যৰ বয়স নিৰ্ধাৰণ কৰা অত্যন্ত কঠিন এই তাৰকাৰাজ্যৰ সবাতোকৈ প্ৰাচীন নক্ষত্ৰ হল  1523-0901, যাৰ বয়স প্ৰায় ১৩,২০০ নিযুত বছৰ, প্ৰায় বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ বয়সেৰ সমান ধাৰণা কৰা হয়, প্ৰায় ৬,৫০০ ৰ পৰা ১০,০০০ নিযুত বছৰ আগেয়ে হাতীপটিৰ সৃষ্টি হৈছিল 

 চিত্ৰ সম্ভাৰ 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান
হাতীমূৰা মন্দিৰ অসমৰ নগাঁও জিলাৰ কলিয়াবৰ মহকুমাৰ শিলঘাটৰ ওচৰৰ হাতীমূৰা পাহাৰত অৱস্থিত এখন ঐতিহাসিক মন্দিৰ আহোম স্বৰ্গদেউ প্ৰমত্ত সিংহয়ে ১৬৬৭ শকত (১৭৪৫-৪৬ খ্ৰীষ্টাব্দ) এই মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল এই মন্দিৰ মহিষাসুৰমৰ্দিনী দেৱী দুৰ্গাৰ প্ৰতি সমৰ্পিত এই মন্দিৰ অসমৰ অন্যতম উল্লেখযোগ্য শক্তি উপাসনাস্থলী

অৱস্থান
হাতীমূৰা মন্দিৰ নগাঁও জিলাৰ কলিয়াবৰৰ হাতীমূৰা পাহাৰত অৱস্থিত ই শিলঘাট আৰু জখলাবন্ধাৰ নিচেই কাষত অৱস্থিত শিলঘাট ৰে'ল ষ্টেচন আৰু জখলাবন্ধা ৰে'ল ষ্টেচনৰ ঠাইখনলৈ ৰেলেৰে সংযোজিত সেইদৰে তেজপুৰ বিমানবন্দৰ আৰু ৰৰৈয়া বিমানবন্দৰ দুয়ো ইয়াৰ নিকটৱৰ্তী বিমানবন্দৰ

নামৰ উৎপত্তি
হাতীমূৰা দুৰ্গা মন্দিৰ কলিয়াবৰৰ হাতীমূৰা পাহাৰত অৱস্থিত আহোম বিষয়া হাতীমূৰীয়া বৰপাত্ৰ ফুকনৰ নামৰ পৰাই কলিয়াবৰৰ এই অঞ্চলটোৰ নাম হাতীমূৰা হয় পিছলৈ হাতীমূৰা পাহাৰত অৱস্থিত হোৱাৰ বাবে ইয়াত থকা দুৰ্গা মন্দিৰটোৰ নামো হাতীমূৰা মন্দিৰ হয়

ইতিহাস
আহোম ৰাজত্বকালত শালস্তম্ভ ৰাজবংশৰ ৰজাৰ দিনত নিৰ্মিত বহুকেইটা মঠ মন্দিৰ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য মন্দিৰ হৈছে হাতীমূৰা মন্দিৰ অষ্টম-নৱম শতিকাত শালস্তম্ভ ৰাজবংশৰ ৰজাই নিৰ্মাণ কৰা কলিয়াবৰৰ হাতীমূৰাত অৱস্থিত দুৰ্গা মন্দিৰটো আহোম স্বৰ্গদেউ প্ৰমত্ত সিংহয়ে ১৬৬৭ শকত (১৭৪৫-৪৬ খ্ৰীষ্টাব্দ) এই মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল ইয়াত উদ্ধাৰ হোৱা শিলালিপি অনুসৰি স্বৰ্গদেউ প্ৰমত্ত সিংহৰ আদেশ মৰ্মে তৰুণ দুৱৰা বৰফুকনে এই মন্দিৰৰ নিৰ্মাণ কৰাইছিল

বৰ্ণনা
হাতীমূৰা মন্দিৰ নীলাচল স্থাপত্যশৈলীৰে নিৰ্মিত ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদৰ দক্ষিণ পাৰে গধুৰ শিলৰ ভেঁটি থকা পাহাৰৰ ওপৰত হাতীমূৰা মন্দিৰ অৱস্থিত এই ঠাইত মাটিৰ ওপৰত ওলাই থকা শিল প্ৰচুৰভাৱে পোৱা যায় এনেকুৱা এটা শিলতে খোদিত গণেশৰ মূৰ্তি পোৱা গৈছে ইটাৰে সজা মূল মন্দিৰত শিলত কটা দশভূজা মহিষাসুৰমৰ্দনী দুৰ্গাৰ মূৰ্ত্তি আছে এই মন্দিৰ প্ৰমত্ত সিংহয়ে নিৰ্মাণ কৰাৰ বিষয়ে শিলালিপিত খোদিত কৰা আছে তদুপৰি ইয়াৰ আশে-পাশে বহুতো শিলত কটা ভাস্কৰ্য দেখিবলৈ পোৱা যায় এই মন্দিৰ অসমৰ ৰাজ্যিক সংৰক্ষিত স্মৃতিচিহ্নসমূহৰ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত

উৎসৱ
প্ৰতি বছৰে হাতীমূৰা মন্দিৰত উলহ-মালহকৈ দুৰ্গা পূজা অনুষ্ঠিত কৰা হয় পূৰ্বতে ইয়াত বলি প্ৰথা প্ৰচলিত আছিল ১৯৯২ চনৰ পৰা ইয়াত বলি প্ৰথা বন্ধ হয়

পৰ্যটন
হাতীমূৰা মন্দিৰ হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী লোকসকলৰ পৱিত্ৰ উপাসনাস্থল ইয়ালৈ দৈনন্দিন পূজা-অৰ্চনাৰ বাবে বহু ভক্তৰ সমাগম হয় মন্দিৰৰ স্থাপত্য আৰু চৌপাশৰ সেউজীয়া পৰিৱেশে পৰ্যটকক আকৰ্ষণ কৰে তদুপৰি শালস্তম্ভ আহোম যুগৰ কীৰ্তিচিহ্নৰে ভৰপূৰ এই স্থানৰ ঐতিহাসিক আৰু পুৰতাত্বিক মহত্ত্ব আছে

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:নগাঁও জিলা
শ্ৰেণী:অসমৰ ধৰ্মীয় স্থান
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
শ্ৰেণী:অসমৰ পুৰাতাত্বিক স্থান
শ্ৰেণী:অসমৰ সংৰক্ষিত স্মৃতিচিহ্ন
হান কাং (; কোৰিয়ান: ; জন্ম:২৭ নৱেম্বৰ, ১৯৭০) এগৰাকী দক্ষিণ কোৰিয়ান লেখক তেওঁক বিশেষকৈ তেওঁৰ দ্য ভেজিটেৰিয়ান উপন্যাসখনৰ বাবে জনা যায়; যত এগৰাকী মহিলাৰ মানসিক স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়ালৰ পৰা পোৱা উপেক্ষাৰ বিষয়ে বৰ্ণিত হৈছে ২০১৬ চনত ইয়াৰ ইংৰাজী অনুবাদটো প্ৰকাশ পোৱাৰ পিছত উপন্যাসখনে কল্পকাহিনীৰ বাবে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বুকাৰ বঁটা অৰ্জন কৰা প্ৰথমখন কোৰিয়ান ভাষাৰ উপন্যাস ৰূপে স্বীকৃতি লাভ কৰে ২০২৪ চনত প্ৰথমগৰাকী কোৰিয়ান লেখক ৰূপে হানে সাহিত্যৰ নবেল বঁটা লাভ কৰে নবেল বঁটা লাভ কৰা হান প্ৰথমগৰাকী এছীয় মহিলা লেখক তেওঁৰ সাহিত্যত উপলব্ধ কাব্যিক গদ্যৰ বাবে তেওঁক এই সন্মানেৰে সন্মানিত কৰা হয়

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা
১৯৭০ চনৰ নৱেম্বৰ মাহৰ ২৭ তাৰিখে গোৱেংজুত হানৰ জন্ম হয় তেওঁ সাহিত্য ক্ষেত্ৰত এটা নাম থকা পৰিয়ালৰ সন্তান আছিল হানৰ দেউতাক হান চিউং ৱন এগৰাকী ঔপন্যাসিক সমান্তৰালকৈ ডাঙৰ ককায়েক হান ডং-ৰিম এগৰাকী ঔপন্যাসিক আৰু ভায়েক হান কং-ইন এগৰাকী ঔপন্যাসিক তথা কাৰ্টুনিষ্ট 

ন বছৰ বয়সত, হানৰ দেউতাকে যেতিয়া লেখাকে বৃত্তি হিচাপে গ্ৰহণ কৰাৰ সিদ্ধান্তৰে তেওঁৰ শিক্ষকতাৰ চাকৰি এৰে; হান চিউলৰ চুয়ু-ৰিলৈ আহে এয়া আছিল গোৱেংজু বিদ্ৰোহৰ চাৰি মাহৰ আগৰ সময়; সামৰিক বাহিনীৰ হাতেৰে ছাত্ৰ আৰু নাগৰিক হত্যাৰে, গণতন্ত্ৰৰ সমৰ্থনত হোৱা এই বিদ্ৰোহৰ অন্ত পৰিছিল ১২ বছৰ বয়সত, এগৰাকী বিদেশী সাংবাদিকে তোলা আলোকচিত্ৰৰে গোপনে প্ৰকাশ হোৱা এখন স্মৰণিকা ঘৰতে আৱিস্কাৰ কৰাৰ পিছত হানে এই হত্যাকাণ্ডৰ বিষয়ে গম পায় এই আৱিস্কাৰে মানৱতা সম্পৰ্কে হানৰ দৃষ্টিভংগী তথা তেওঁৰ সাহিত্যক গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিছিল

লেখা-মেলাৰে জীৱন নিৰ্বাহ কৰিবলৈ গৈ হানৰ দেউতাকে যথেষ্ট সংগ্ৰাম কৰিছিল আৰু স্বাভাৱিকতে পৰিয়ালটোৰ ওপৰত ইয়াৰ নেতিবাচক প্ৰভাৱ পৰিছিল হানে এই বিষয়ে উল্লেখ কৰি কৈছে যে; যদিও চাৰিওফালৰপৰা আৱৰি থকা কিতাপবোৰে তেওঁ সকাহ দিছিল, তথাপি এটি কনমানি শিশু হিচাপে তেওঁৰ শৈশৱ যথেষ্ট সংঘৰ্ষময় আছিল ১৯৯৩ চনত কোৰিয়ান ভাষা সাহিত্যত অনাৰ্চসহ হানে য়ুনচেই বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু ১৯৯৮ চনত তেওঁ লোৱা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় লেখন কৰ্যসূচীত অন্তৰ্ভুক্ত হয়
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:সাহিত্যৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:দক্ষিণ কোৰিয়াৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বুকাৰ বঁটা বিজয়ী
হানগুল বা হাংগুল () হ'ল কোৰিয়ান ভাষাৰ লিপি পঞ্চদশ শতিকাত কোৰিয়াৰ ৰজা চেজঙে সাধাৰণ মানুহক মনত ৰাখি হাংগুল নামৰ এক অতি সহজ বৰ্ণমালা উদ্ভাৱন কৰিছিল এই বৰ্ণমালাক ২০ শতিকাত আনুষ্ঠানিকভাৱে স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল অসংখ্য ভাষাবিদৰ মতে হাংগুল বৰ্ণমালা হৈছে বিশ্বৰ আটাইতকৈ নিখুঁত অথচ সহজ বৰ্ণমালা প্ৰায় হাজাৰ বছৰ আগতে কোৰিয়ান ভাষাটো চীনা পিক্ট'গ্ৰাম লিপিৰ পৰা ধাৰ লোৱা শব্দৰে লিখা হৈছিল যাৰ নাম হাঞ্জা৷

    
     

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:লিপি
হানবক কোৰিয়ান জনসাধাৰণৰ পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাক হানবক শব্দটো মূলতঃ দক্ষিণ কোৰিয়াৰ লোকে ব্যৱহাৰ কৰে; উত্তৰ কোৰিয়াৰ লোকসকলে কাপোৰক - (কোৰিয়ান কাপোৰ) বুলি কয় কোৰিয়াৰ প্ৰব্ৰজনকাৰীসকলেও এই কাপোৰ পিন্ধে, বিশেষকৈ চীনৰ কোৰিয়ানসকলে 
    , 2018,   ,        

কোৰিয়ানসকলে প্ৰাচীন কালৰ পৰাই হানবক পিন্ধি আহিছে হানবকৰ অতি পুৰণি চিত্ৰগত প্ৰমাণ কোৰিয়াৰ তিনিওটা ৰাজবংশীয় যুগৰ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫৭ৰ পৰা ৬৬৮ খ্ৰীষ্টাব্দলৈকে)ৰ পৰাই পোৱা যায়, যাৰ শিপা বৰ্তমানৰ উত্তৰ কোৰিয়া আৰু মানচুৰিয়াৰ আদি-কোৰিয়ান জনগোষ্ঠীৰ মাজত দেখা পোৱা যায় গগুৰীয়েও যুগৰ (খ্ৰীষ্টীয় চতুৰ্থৰ পৰা ষষ্ঠ শতিকা) সমাধিৰ প্ৰাচীৰ চিত্ৰসমূহতো এই কাপোৰসমূহ অংকন কৰা আছে আৰু অনুমান কৰা হয় এই সময়ৰ পৰাই হানবকৰ মৌলিক গঠনে থিতাপি লয়          -  , 2007, - ,     প্ৰাচীন হানবকত মুঠ চাৰিটা উপাদান জেওগৰী(ওপৰ), বাজী(পেণ্ট), চিমা(স্কাৰ্ট), আৰু প'(কোট) আছিল হানবকৰ মূল গঠনটো পৰিৱৰ্তনৰ বাবে সহজকৈ ডিজাইন কৰা হৈছিল আৰু ইয়াত মু-ইজমৰ বহুতো উদ্দেশ্যসম্বলিত আৰ্হি একত্ৰিত কৰা হৈছিল হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি কোৰিয়াত বেছিভাগ মানুহে বগা কাপোৰ পিন্ধিছিল আৰু কোনো অলংকাৰ পিন্ধা নাছিল জাকজমকীয়া হানবক পিন্ধাটো সাধাৰণতে বিয়াৰ দৰে বিশেষ অনুষ্ঠানৰ বাবে সংৰক্ষিত আছিল কিছু সময়ৰ বাবে সাধাৰণ কোৰিয়াৰ লোকসকলক আনকি নিয়মিতভাৱে ৰঙীন হানবক পিন্ধাটোও নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল কিন্তু আন কিছুমান সময়ত যেনে, জাপান অধিকৃত কোৰিয়াত সাধাৰণ মানুহক বগা কাপোৰ পিন্ধিবলৈ দিয়া হোৱা নাছিল আধুনিক হানবক সাধাৰণতে জোচেন বংশত পিন্ধা হানবকৰ আৰ্হিৰ, বিশেষকৈ আভিজাত্য আৰু ৰাজকীয় লোকে পিন্ধাবোৰ ২০ শতিকাৰ শেষৰ ফালে কোৰিয়ানসকলে ইজনে সিজনৰ পৰা আপেক্ষিকভাৱে পৃথক হোৱাৰ ফলত দক্ষিণ কোৰিয়া, উত্তৰ কোৰিয়া আৰু চীনৰ কোৰিয়ানসকলৰ মাজত হানবকৰ ডিজাইনৰ কিছু আঞ্চলিক তাৰতম্য দেখা গৈছে অৱশ্যে ইয়াৰ পিছতো নব্বৈৰ দশকৰ পৰা হানবকৰ আৰ্হি কিছু পৰিমাণে পুনৰ একত্ৰিত হৈছে, বিশেষকৈ চীনৰ অৰ্থনৈতিক সংস্কাৰৰ পিছত আন দেশৰ সৈতে বৃদ্ধি পোৱা সাংস্কৃতিক আৰু অৰ্থনৈতিক বিনিময়ৰ বাবে আজিকালি সমসাময়িক কোৰিয়ানসকলে আনুষ্ঠানিক বা অৰ্ধ-আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান আৰু বিয়া, উৎসৱ, অন্যান্য উদযাপন অনুষ্ঠানৰ বাবে হানবক পিন্ধে ১৯৯৬ চনত দক্ষিণ কোৰিয়াৰ সংস্কৃতি, ক্ৰীড়া আৰু পৰ্যটন মন্ত্ৰালয়এ দক্ষিণ কোৰিয়াৰ নাগৰিকসকলক হানবক পিন্ধিবলৈ উৎসাহিত কৰিবলৈ হানবক দিৱস প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল

ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান
হানবক শব্দটো তুলনামূলকভাৱে শেহতীয়াকৈ সম্মুখলৈ আহিছে আৰু ইয়াৰ লগত ঐতিহাসিক প্ৰেক্ষাপটৰ সৈতে এক সম্পৰ্ক আছে এই শব্দটোৰ উন্মেষ ঘটিছিল জোচেন যুগৰ শেষৰ ফালে, যেতিয়া জাপানী সাম্ৰাজ্য আৰু অন্যান্য পশ্চিমীয়া দেশসমূহে কোৰিয়াক নিজৰ নিজৰ প্ৰভাৱেৰে অধীনলৈ আনিবলৈ প্ৰতিযোগিতাত নামিছিল এই শব্দটোৰ প্ৰথম ব্যৱহাৰ ১৮৮১ চনৰ জোচেন যুগৰ শেষৰ ফালে ' শীৰ্ষক এখন নথিত পোৱা গৈছে    , 2009,      তাত কোৰিয়ান কাপোৰক জাপানী আৰু পশ্চিমীয়া শৈলীৰ কাপোৰৰ পৰা পৃথক কৰিবলৈ হানবক শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল কোৰিয়ান আৰু জাপানীজ কাপোৰৰ মাজত পাৰ্থক্য নিৰ্ণয় কৰিবলৈ ১৮৯৫ চনৰ আন এখন নথিত পুনৰ হানবক শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল

বৰ্ণনা
মহিলাৰ বাবে পৰম্পৰাগত হানবক জেওগৰী(পোছাক) আৰু চিমা(স্কাৰ্ট)ৰে গঠিত দুয়োটাৰে সমষ্টিক সাধাৰণতে চিমা জেওগৰী বুলি জনা যায় পুৰুষৰ বাবে হানবক জেওগৰী আৰু ঢিলা-ফিটিং বাজি(পায়জামা)ৰে গঠিত

তদুপৰি, আজিকালি হানবক গঠিত হয় বিভিন্ন ধৰণৰ ভেষ্ট, জেকেট আৰু কোটেৰে মহিলাৰ বাবে জাংছাম, ডানছাম, ৱনছাম আৰু বহুতো আছে পুৰুষৰ বাবে কিছুমান উদাহৰণ হল দুৰুমাগী, দোপো, ডানৰিয়ং-উই, জং-চিমাক, ছচাং-উই, ডায়েচাং-উই ইত্যাদি

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
হানান ইব্ৰাহিম এম বি ই, এগৰাকী ছোমালি সমাজ কৰ্মী তেওঁ অন্যান্য সংগঠনৰ লগতে বাৰ্নেট মুছলিম মহিলা নেটৱৰ্কৰ অধ্যক্ষ
প্ৰথম বছৰবোৰ
ইব্ৰাহিম ছোমালিয়াত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল তিনিটা সন্তানৰ মাতৃ আৰু এগৰাকী মুছলমান"        ", ...  30  2022. জন্মভূমিত গৃহযুদ্ধ আৰম্ভ হোৱাৰ পিছত ১৯৯৮ চনত তেওঁ যুক্তৰাজ্যলৈ গুচি যায়
কৰ্মজীৱন
170হানান ইব্ৰাহিমে  (2013)ত ভাষণ দিয়া অৱস্থাত
পেছাদাৰী ৰূপত ইব্ৰাহিমে উইমেন ইণ্টাৰফেথ নেটৱৰ্ক, চিষ্টাৰছ এগেইনষ্ট ভিলেণ্ট এক্সট্ৰিমিজম, আফ্ৰিকান চেং আৰু উইমেনছ ফেডাৰেচন ফৰ ৱৰ্ল্ড পিছৰ সৈতে কাম কৰিছিল

লণ্ডনত থকাৰ সময়ত তেওঁ ছোমালি ফেমিলি চাপৰ্ট গ্ৰুপ () প্ৰতিষ্ঠা কৰে, যিটো ব্ৰিটেইনৰ সোমালি আৰু বৃহত্তৰ হৰ্ণ আফ্ৰিকান সম্প্ৰদায়ক সেৱা আগবঢ়োৱা এটা বেচৰকাৰী সংস্থা এছ এফ এছ জিয়ে আন্তঃধৰ্মীয় আলোচনা আৰু বুজাবুজিক প্ৰসাৰিত কৰে, আৰু বিভিন্ন বিষয়ত মহিলাৰ অধিক অংশগ্ৰহণৰ পোষকতা কৰে ইয়াৰ উপৰিও ই বিভিন্ন ধৰণৰ সামাজিক সেৱা আগবঢ়ায়, য'ত এটা পৰিয়াল পৰামৰ্শ কেন্দ্ৰ, স্বাস্থ্য সজাগতা অভিযান, চাকৰি-অন্বেষণৰ সহায় আৰু দক্ষতা আহৰণ কৰ্মশালা আদি অন্তৰ্ভুক্ত

তেওঁ বাৰ্নেট মুছলিম মহিলা নেটৱৰ্কৰ অধ্যক্ষ হিচাপে কাম কৰে ২০০৮ চনত তেওঁ সীমাহীন মহিলাৰ পদক্ষেপ চেভ ইউ কে এডভাইচাৰী বৰ্ড ৰ সদস্য হয় ইব্ৰাহিম আন বিভিন্ন সংগঠন আৰু পেনেলৰ অংশও পিছৰ কেইটাৰ ভিতৰত চৰকাৰী নেচনেল মুছলমান মহিলা পৰামৰ্শদাতা গোট আৰু নেচনেল কমিউনিটি ফ'ৰাম, কমিউনিটি বিভাগৰ পৰামৰ্শদাতা সংস্থা অন্তৰ্ভুক্ত

আইনৰ জ্ঞান আৰু অভিজ্ঞতাৰ ভিত্তিত ইব্ৰাহিমক ২০১১ চনত ছোমালিয়াৰ ট্ৰেঞ্জিচনেল ফেডাৰেল চৰকাৰে () দেশখনৰ নতুন সংবিধানৰ খচৰা প্ৰস্তুত কৰাৰ দায়িত্ব দিয়া বিশেষজ্ঞ সমিতি ()ত নিযুক্তি দিয়ে

বঁটা
সমাজলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ইব্ৰাহিমক ২০০৪ চনত স্বেচ্ছাসেৱী সেৱাৰ বাবে ৰাণী বঁটা প্ৰদান কৰা হয় ২০০৯ চনত তেওঁ এম্বেছাদৰ ফৰ পিছ বঁটা লাভ কৰে

২০১০ চনত লণ্ডনৰ হায়া() ছোমালি সংস্থাৰ পৰা লণ্ডন বৰো অৱ বাৰ্নেট চিভিক বঁটা আৰু কমিউনিটি এংগেজমেণ্ট বঁটা লাভ কৰে সেই বছৰতে এছ এফ এছ জিৰ সৈতে কৰা সামূহিক কামৰ বাবে তেওঁক অৰ্ডাৰ অৱ দ্য ব্ৰিটিছ এম্পায়াৰ (এম বি ই)ৰ সদস্য হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ছোমালিয়াৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
হানি শিৱৰাজ এজনী মালয়েছিয়াৰ অভিনেত্ৰী আৰু মডেল আছিল তেওঁ মালয়েছিয়াৰ স্থানীয় তামিল ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ আপ্পালাম (২০১১)ত অভিনয় কৰিছিল তদুপৰি, তেওঁ ভাৰতীয় তামিল ছবি বিৰিয়ানি (২০১৩)তো অভিনয় কৰিছিল

কৰ্মজীৱন আৰু ব্যক্তিগত জীৱন 
শিৱৰাজে ২০১০ চনত অভিনেত্ৰী আৰু দূৰদৰ্শন অনুষ্ঠান পৰিচালক হিচাপে নিজৰ কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰিছিল অভিনেত্ৰী হোৱাৰ আগতে, তেওঁ বিমান পৰিচাৰিকা হিচাপে কাম কৰিছিল 

২০১৫ চনৰ ১৩ এপ্ৰিল তাৰিখে কেঞ্চাৰৰ বাবে ২৯ বছৰ বয়সত শিৱৰাজৰ মৃত্যু হয় 

নিৰ্বাচিত চলচ্চিত্ৰ তালিকা 
হানি শিৱৰাজ অভিনীত নিৰ্বাচিত চলচ্চিত্ৰসমূহ: 

 বছৰ চলচ্চিত্ৰ চৰিত্ৰ ভাষা মন্তব্য উৎস ২০০৭  যন্ত্ৰ  তামিল    ২০১১  আপ্পালাম     ২০১১  পাক কাদুক   মালয়    ২০১৩  বিৰিয়ানি  শ্ব্বেতা তামিল  ভাৰতীয় ছবি   আৰম্ভম   ভাৰতীয় ছবিঅতিথি ৰূপ    অনুষ্ঠান     

 টেলিভিছন 
তামিল পেছুম কাধানায়াগি (ৰাজ টিভি)

তথ্যসূত্ৰ 
 

 

 

শ্ৰেণী:মালয়েছিয়া
শ্ৰেণী:মডেল 
শ্ৰেণী:তামিল চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
হিৰ্দেশ সিং নামেৰে জন্মগ্ৰহণ কৰা হানি সিং এজন ভাৰতীয় ৰেপাৰ, সংগীত প্ৰযোজক, অভিনেতা ভাৰতীয় সংগীত জগতৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় আৰু সফল শিল্পী, সমগ্ৰ বিশ্বতে তেওঁৰ ব্যাপক অনুগামী

প্ৰাথমিক জীৱন আৰু কেৰিয়াৰ

১৯৮৩ চনৰ ১৫ মাৰ্চত পঞ্জাৱৰ হোছিয়াৰপুৰত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল হানি সিঙৰ পঞ্জাৱৰ গুৰু নানক পাব্লিক স্কুলৰ পৰা স্কুলীয়া শিক্ষা সমাপ্ত কৰি পিছলৈ যুক্তৰাজ্যৰ ট্ৰিনিটি স্কুলত সংগীতৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে ২০০০ চনৰ আৰম্ভণিতে বলীউডৰ বিভিন্ন ছবিৰ সংগীত প্ৰযোজনা কৰি সংগীত প্ৰযোজক হিচাপে নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল হানি সিঙে

২০০৫ চনত হানি সিঙে সহযোগী ৰেপাৰ বাদশ্বাহ, ৰফতাৰ, আৰু অন্যান্য সংগীতজ্ঞসকলৰ সৈতে সংগীত বেণ্ড মাফিয়া মুণ্ডীৰ গঠন কৰে বেণ্ডটোৱে "ব্ৰাউন ৰেং", "ড'প শ্বপ", আৰু "হাই হিলছ"কে ধৰি কেইবাটাও জনপ্ৰিয় ট্ৰেক মুকলি কৰে

একক কেৰিয়াৰ

২০১১ চনত হানি সিঙে তেওঁৰ প্ৰথম এলবাম ইণ্টাৰনেশ্যনেল ভিলেজাৰ মুকলি কৰে আৰু তৎক্ষণাত হিট হৈ পৰে এলবামটোত "গাব্ৰু", "ডপ শ্বপ", আৰু "আংৰেজী বিট"ৰ দৰে জনপ্ৰিয় ট্ৰেক আছিল প্ৰথম এলবামৰ সফলতাৰ পিছত হানি সিঙে আন কেইবাটাও হিট একক গীত মুকলি কৰে, য'ত "লুংগি ডান্স", "পাৰ্টি অল নাইট", "ব্লু আইজ" আদিও আছিল

"চেন্নাই এক্সপ্ৰেছ", "বছ", "সোনু কে টিটু কি ছুইটি"কে ধৰি কেইবাখনো বলীউডৰ ছবিৰ সংগীত ৰচনাও কৰিছে হানি সিঙে তেওঁৰ এই কামৰ বাবে কেইবাটাও বঁটা লাভ কৰিছে, য'ত "শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালক" আৰু "শ্ৰেষ্ঠ পুৰুষ আত্মপ্ৰকাশ"ৰ বাবে ইটিচি বলীউড বিজনেছ এৱাৰ্ডছ

বিতৰ্ক

সমগ্ৰ কেৰিয়াৰত হানি সিঙে কেইবাটাও বিতৰ্কৰ সন্মুখীন হৈছে ২০১৩ চনত তেওঁৰ গীতত আপত্তিজনক আৰু যৌনতাবাদী ভাষা ব্যৱহাৰ কৰাৰ অভিযোগত প্ৰতিবাদৰ সৃষ্টি হয় আৰু তেওঁৰ সংগীতৰ ওপৰত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰাৰ আহ্বান জনায় গীতৰ কথাৰ বাবে ক্ষমা বিচাৰি তেওঁ ভৱিষ্যতৰ কামত এনে ভাষা ব্যৱহাৰ নকৰিবলৈ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে

২০১৪ চনত হানী সিঙে বাইপোলাৰ ডিছঅৰ্ডাৰৰ উদাহৰণ দি সংগীত জগতৰ পৰা বিৰতি লৈ নিজৰ স্বাস্থ্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল ২০১৮ চনত তেওঁ "সোনু কে টিটু কি ছুইটি" ছবিখনৰ বাবে "দিল চোৰী" ট্ৰেকটো লৈ উদ্যোগটোলৈ উভতি আহে

ব্যক্তিগত জীৱন

শালিনী সিঙৰ সৈতে হনী সিঙৰ বিবাহ, আৰু এই দম্পতীৰ দুটা সন্তান আছে তেওঁৰ দানশীল কামৰ বাবে পৰিচিত আৰু বছৰ বছৰ ধৰি কেইবাটাও দাতব্য সংস্থাক সহায় কৰি আহিছে
হান্দুক (  ) অসমৰ জয়ছেং জয় দহোতীয়াৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত এখন মৰাণ ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ মায়ামৰা প্ৰডাকচনৰ বেনাৰত নিৰ্মিত এই চলচ্চিত্ৰখনৰ ৰচনা আৰু প্ৰযোজনাও দহোতীয়াৰ চলচ্চিত্ৰখন উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ বিচ্ছিন্নতাবাদী আন্দোলনৰ সত্য বাতৰি আৰু ঘটনাৱলীৰ ওপৰত আধাৰিত ইয়াত বান্দৈ চেতিয়া, বিশাল অনুৰাগ, নিবেদিতা বৰুৱা আৰু জিতু মৰাণ আদি অপেচাদাৰী শিল্পীয়ে অভিনয় কৰিছে 

 কাহিনীভাগ 
হাৰমণি নামৰ এগৰাকী বৃদ্ধা মহিলাই তেওঁৰ ঘৰৰ দুৱাৰমুখত গুলীবিদ্ধ, ক্ষত-বিক্ষত এক শৰীৰ দেখা পায় এই শৰীৰ বছৰচেৰেক আগেয়ে উগ্ৰপন্থী সংগঠনত যোগ দিবলৈ ঘৰ এৰি যোৱা তেওঁৰ পুত্ৰ মুক্তিৰ নেকি বুলি প্ৰশ্ন কৰিবলৈ ধৰে হাৰমণিয়ে তেওঁৰ পুত্ৰৰ বাবে বাট চাই ৰোৱা শৈশৱৰ বান্ধৱী শেৱালিক লগ পায় ইতিমধ্যে উক্ত সংগঠনটোৰ আন এজন সক্ৰিয় সদস্য বিপ্লৱ সংগঠন ত্যাগ কৰি গাঁৱলৈ ঘূৰি আহে

 অভিনয়ত 
হীৰামণিৰ ভূমিকাত বান্দৈ চেতিয়া
শেৱালীৰ ভূমিকাত নিবেদিতা বৰুৱা
বিপ্লৱৰ ভূমিকাত বিশাল অনুৰাগ
ঐক্যৰ ভূমিকাত জিণ্টু মৰাণ

 নিৰ্মাণ 
জয়ছেং জয় দহোতীয়াই ২০১২ চনৰ পৰা চলচ্চিত্ৰখনৰ চিত্ৰনাট্য লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰে ২০১৩ চনত তেওঁ লেখক ভাস্কৰ জ্যোতি বৰুৱাক লগ পায় আৰু তেওঁলোক দুয়ো মিলি চিত্ৰনাট্যৰ অন্তিম খচৰা প্ৰস্তুত কৰি উলিয়ায় তেওঁ হান্দুকৰ চিত্ৰনাট্য এনএফডিচি ফিল্ম বাজাৰৰ হাতত দিয়ে আৰু তেওঁলোকে ইয়াক উন্নীত তথা নিৰ্মাণ কৰিবৰ বাবে বাছনি কৰে ছবিখন অপেচাদাৰী শিল্পীৰ দ্বাৰা অভিনীত হয় চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী চিদা বৰাই ১৯ দিনৰ ভিতৰত চলচ্চিত্ৰখনৰ চিত্ৰগ্ৰহণ সমাপ্ত কৰে ২০১৬ চনৰ আৰম্ভণিতে হান্দুকৰ এক ট্ৰেইলাৰে মুক্তিলাভ কৰে

 বঁটা-বাহন 
২০১৬ চনত ৬৪তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা মহোৎসৱত হান্দুককে সংবিধানৰ অষ্টম অনুসূচী বহিৰ্ভূত ভাষা শিতানত মৰাণ ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ কৰে  এই বঁটাত আছিল ৰজত কমল আৰু নগদ একলাখ টকা

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:অসমৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:মৰাণ ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০১৬ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:মৰাণ ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
হান্না আজৌলে-হাছফাৰী (; জন্ম: ২৯ জুন, ১৯৬০) এগৰাকী ইজৰাইলী অভিনেত্ৰী, চিত্ৰনাট্যকাৰ, নাট্যকাৰ, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আৰু দুবাৰকৈ অফিৰ বঁটা বিজয়ী তেখেত এগৰাকী মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী, আৰু সামাজিক ন্যায়ৰ বিষয় আৰু সাংস্কৃতিক বৈচিত্ৰ্যৰ সন্দৰ্ভত সজাগতা বৃদ্ধিৰ ক্ষেত্ৰত নিজৰ কেৰিয়াৰ উৎসৰ্গা কৰিছে তেওঁক ২০১৫ চনত নিউয়ৰ্কৰ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মুখ্য কাৰ্যালয়ত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় নাৰী দিৱসৰ সন্মানত ভাষণ দিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছিল, যত তেওঁ বাল্য বিবাহক নিন্দা কৰি তেওঁৰ ছবি অৰেঞ্জ পিপল প্ৰদৰ্শন কৰিছিল

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯৬০ চনৰ ২৯ জুনত ইজৰাইলৰ বেৰচেবাত আজৌলাই-হাছফাৰীয়ে জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ দুয়ো মৰক্কোৰ পৰা ইজৰাইললৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছিল  তেওঁ জেৰুজালেমৰ মাই বয়ৰ নামৰ আৱাসিক বিদ্যালয়ত পঢ়িছিল হাইস্কুলীয়া শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পিছত আজৌলে-হাছফাৰীয়ে ইজৰাইলী প্ৰতিৰক্ষা বাহিনীত সামৰিক থিয়েটাৰত বাধ্যতামূলক সেৱা আগবঢ়ায় সামৰিক সেৱাৰ পিছত তেওঁ টেল আভিভ বিশ্ববিদ্যালয়ত নাট্য আৰু অভিনয়ৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে

থিয়েটাৰ
আশীৰ দশকৰ আৰম্ভণিতে আজৌলাই-হাছফাৰীয়ে টেল আভিভ বিশ্ববিদ্যালয় এৰে পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ শিল্পীসকলক তেওঁলোকৰ সাংস্কৃতিক বিশ্বদৃষ্টিভংগী প্ৰকাশ কৰিবলৈ আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰকল্পৰ কেন্দ্ৰীয় কেন্দ্ৰবিন্দু হবলৈ সক্ষম কৰা বহু-সাংস্কৃতিক দল ছিম্পল থিয়েটাৰ গ্ৰুপৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য হিচাপে পৰিগণিত হয় থিয়েটাৰ গোটটোৱে স্থানীয় ইতিহাসৰ ভিতৰৰ মানুহৰ বাস্তৱ অভিজ্ঞতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাত মনোনিৱেশ কৰিছিল৷ যেনে-হলকাষ্টৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা প্ৰথম প্ৰজন্ম আৰু ইজৰাইলৰ দ্বিতীয় প্ৰজন্মৰ মিজ্ৰাচিম আজৌলে-হাছফাৰীয়ে নাট্যগোষ্ঠীৰ সকলো দিশতে কাম কৰিছিল৷ তেওঁ ধন সংগ্ৰহ, চিত্ৰনাট্য লিখা, প্ৰডাকচন আৰু অভিনয়ত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল

 টেলিভিছনত 
আজৌলে-হাছফাৰী প্ৰলিটাৰিয়েট আৰু মাই লিটল এম্পায়াৰ নামৰ তথ্যচিত্ৰ ধাৰাবাহিকখনৰ মূল সৃষ্টিকৰ্তা৷ যি উদ্যোগীকৰণৰ জৰিয়তে মহিলাসকলৰ সবলীকৰণত উৎসাহিত কৰে টিভি ধাৰাবাহিক জেৰুজালেম মিক্সৰ কেইবাটাও খণ্ডৰ তেওঁ চিত্ৰনাট্য লিখিছে

 সামাজিক ক্ৰিয়া-কলাপ 
বিপদাশংকাত ভোগা ছোৱালী আৰু যুৱতীসকলক শৈক্ষিক, আৱেগিক আৰু শাৰীৰিকভাৱে উৎকৃষ্টতাৰ সুযোগ প্ৰদান কৰাত মনোনিৱেশ কৰা ইজৰাইলী সংস্থা বেইট ৰুথৰ প্ৰ বনো অধ্যক্ষ হিচাপে হাফছাৰীয়ে সামাজিক ন্যায়ৰ বিষয়ত কাম কৰি আছে তেওঁ ৰাজহুৱা আৰু ব্যক্তিগত খণ্ডৰ ভিতৰত প্ৰচাৰ, ধন সংগ্ৰহ, আৰু বিত্তীয় আৰু নীতিগত চুক্তিৰ আলোচনাৰ দায়িত্বত আছে

২০১৮ চনত অৰ্লি লেভি-আবেকাছিছৰ নেতৃত্বত গেছাৰ ৰাজনৈতিক দলৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক হিচাপে হাফছাৰী পৰিগণিত হয়

 ব্যক্তিগত জীৱন 
আজৌলাই-হাছফাৰী বৰ্তমান ইজৰাইলৰ জাফাত বাস কৰে তেওঁ নাট্যকাৰ আৰু পৰিচালক শ্বমুৱেল হাছফাৰীৰ সৈতে তিনিটা সন্তানৰ মাতৃ

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:চিত্ৰনাট্য লেখক
শ্ৰেণী:নাট্যকাৰ
শ্ৰেণী:চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক
শ্ৰেণী:অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ইজৰাইলৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ইজৰাইলৰ নাৰী অধিকাৰ কৰ্মী
শ্ৰেণী:মানৱ অধিকাৰ কৰ্মী
শ্ৰেণী:অভিনয় শিল্পী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
হান্স ক্ৰিশ্চিয়ান এণ্ডাৰছন (২ এপ্ৰিল ১৮০৫  ৪ আগষ্ট ১৮৭৫) এজন ডেনিছ লেখক আছিল যদিও তেওঁ নাটক, ভ্ৰমণ বিৱৰণ, উপন্যাস আৰু কবিতা লিখিছিল, তেওঁ মূলত তেওঁৰ সাধুকথাবোৰৰ বাবে পৰিচিত"  ".  . :..--

তেওঁৰ সাধুকথাবোৰ ৯খন খণ্ডত ১৫৬টা কাহিনী সংকলিত ৰূপত প্ৰকাশ পায় আৰু ১২৫টাতকৈও অধিক ভাষালৈ অনুবাদ কৰা হৈছে 

এই সাধুকথাবোৰ পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিৰ সামূহিক স্মৃতিৰ অংশ হৈ পৰিছে, যি শিশুবোৰৰ বাবে সহজগম্য হোৱাৰ লগতে পূৰ্ণবয়স্ক পঢ়ুৱৈৰ বাবে নীতিবোধ আৰু প্ৰতিকূলতাৰ মাজতো ধৈৰ্যৰ পাঠ আগবঢ়ায়, . 388

তেওঁৰ প্ৰসিদ্ধ কাহিনীবোৰৰ ভিতৰত আছে:
  '    
     
    
      
     
       
     
     
      
 

এই কাহিনীবোৰ নাটক, বেলেট, আৰু চলচ্চিত্ৰৰ অনুপ্ৰেৰণা হিচাপে কাম কৰিছে

 উৎস 

শ্ৰেণী:লেখক
শ্ৰেণী:শিশু সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:ডেনমাৰ্কৰ ব্যক্তি
হান্স খ্ৰীষ্টিয়ান জোৱাচিম গ্ৰাম (; ১৩ ছেপ্টেম্বৰ ১৮৫৩  ১৪ নৱেম্বৰ ১৯৩৮) এগৰাকী ডেনিছ বীজাণুবিদ, ঔষধবিজ্ঞানী আৰু অণুজীৱবিদ তেওঁক গ্ৰেট গ্ৰাম ষ্টেইনৰ উন্নীতকৰণত আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে বিশেষ ভাবে জনাজাত গ্ৰাম ষ্টেইন এবিধ ৰঞ্জক ইয়াৰ সহায়ত বেক্টেৰিয়া সমূহ অণুবীক্ষণ যন্ত্ৰত সহজে দৃশ্যমান হয় ইয়াৰ সহায়ত গ্ৰাম পজিটিভ আৰু গ্ৰাম নেগেটিভ হিচাপে বেক্টেৰিয়াৰ শ্ৰেণীবিভাজনো কৰা হয় 

২০১৯ চনৰ ১৩ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে হান্স খ্ৰীষ্টিয়ান গ্ৰামৰ সন্মানৰ্থে তেওঁৰ ১৬৬তম জন্মদিনত গুগলে বিশেষ ডুডুল প্ৰদৰ্শন কৰে
 
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা
১৮৫৩ চনৰ ১৩ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে ডেনমাৰ্কত হান্স খ্ৰীষ্টিয়ান জোৱাচিম গ্ৰামৰ জন্ম হৈছিল তেওঁৰ পিতৃ ফ্ৰেডৰিক টাৰকেল জুলিয়াছ গ্ৰাম আইনীবিদ্যাৰ অধ্যাপক আৰু মাতৃ লুচী খ্ৰীষ্টিয়ান ৰলেণ্ড

তেওঁ কোপেনহেগেন বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু জীৱবিজ্ঞানী জেপটুছ ষ্টিনত্ৰুপৰ উদ্ভিদ বিজ্ঞান সহকাৰী আছিল উদ্ভিদবিদ্যা অধ্যয়ন কৰোঁতে তেওঁ ঔষধী উদ্ভিদৰ মৌলিক তত্ত্ব আৰু অণুবীক্ষণ যন্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰৰ বিষয়ে শিকিছিল

তেওঁ ১৮৭৮ চনত চিকিৎসা বিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰে আৰু ১৮৮৩ চনত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে তাৰপিছত তেওঁ ১৮৭৮ চনৰ পৰা ১৮৮৫ চনলৈ ইউৰোপ ভ্ৰমণ কৰে ১৮৮৪ চনত তেওঁ জাৰ্মানীৰ বাৰ্লিনত বেক্টেৰিয়াক দুটা মুখ্য শ্ৰেণীত শ্ৰেণীবিভাজন কৰা এক পদ্ধতি উদ্ভাৱন কৰে           এই পদ্ধতিক গ্ৰাম ষ্টেইনিং বোলা হয় আৰু বৰ্তমানলৈ চিকিৎসা অণুজীৱবিদ্যাত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়
কৰ্মজীৱন
১৮৯১ চনত ঔষধ বিজ্ঞান শিক্ষক হিচাপে তেওঁ কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে পিছলৈ তেওঁ কোপেনহেগেন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ঔষধ বিজ্ঞান বিভাগৰ অধ্যাপক হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে পিছলৈ তেওঁ ১৯০০ চনত ঔষধ বিজ্ঞানৰ অধ্যাপকৰ পদ এৰি মেডিচিন বিভাগৰ অধ্যাপকৰ পদ গ্ৰহণ কৰে 

গ্ৰাম ষ্টেইন
হান্স খ্ৰীষ্টিয়ান গ্ৰামে উদ্ভাৱন কৰা বেক্টেৰিয়াক ষ্টেইন কৰা কৰা পদ্ধতি গ্ৰাম ষ্টেইনৰ বাবে গোটেই বিশ্বত জনাজাত এই পদ্ধতিৰ সহায়ত বেক্টেৰিয়া সমূহ অণুবীক্ষণ যন্ত্ৰত সহজে দৃশ্যমান হয় ইয়াৰ সহায়ত গ্ৰাম পজিটিভ আৰু গ্ৰাম নেগেটিভ হিচাপে বেক্টেৰিয়াৰ শ্ৰেণীবিভাজনো কৰা হয় গ্ৰাম ষ্টেইন ক্ৰিষ্টেল ভায়লেট আৰু চেফ্ৰানিন এই দুবিধ ৰঞ্জকৰে তৈয়াৰ কৰা হয় ষ্টেইনিঙৰ পিছত গোলাপী-বেগুনীয়া ৰঙৰ হলে বেক্টেৰিয়াখিনিক গ্ৰাম পজিটিভ আৰু ৰঙা ৰঙৰ হলে গ্ৰাম নেগেটিভ বেক্টেৰিয়া বুলি শ্ৰেণীবিভাজন কৰা হয় 
ষ্টেফ'কক্কাছ আউৰাছ (বেগুনীয়া, গ্ৰাম পজিটিভ) আৰু এছকেৰিছিয়া কলাই (ৰঙা, গ্ৰাম নেগেটিভ) মিশ্ৰিত বেক্টেৰিয়াৰ গ্ৰাম ষ্টেইনিং

অন্যান্য কৰ্ম
তেওঁ প্ৰথমতে মানৱ লোহিত ৰক্ত কণিকাৰ অধ্যয়ন কৰিছিল তেওঁ পাৰনিছিয়াছ এনিমিয়াৰ বৈশিষ্ট্য হিচাপে মেক্ৰ'চাইটক চিহ্নিত কৰিছিল 

১৯০০ চনত তেওঁ কোপেনহেগেন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মেডিচিন বিভাগৰ অধ্যাপক হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰিছিল অধ্যাপক হিচাপে তেওঁ চাৰিটা খণ্ডৰ ক্লিনিকেল ব্যক্তব্য প্ৰকাশিত কৰিছিল এই গ্ৰন্থ ডেনমাৰ্কত বহুল ভাৱে প্ৰচলিত হৈছিল ১৯২৩ চনত তেওঁ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে
মৃত্যু
১৯৩৮ চনৰ ১৪ নৱেম্বৰ তাৰিখে ডেনমাৰ্কৰ কোপেনহেগেনত ৮৫ বছৰ বয়সত হান্স খ্ৰীষ্টিয়ান গ্ৰামৰ মৃত্যু হয়
তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
 

শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞানী
শ্ৰেণী:ডেনমাৰ্কৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি