marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
বায়ু () হৈছে হিন্দু ধৰ্মৰ এজন প্ৰধান দেৱতা তেওঁ বায়ু আৰু শ্বাস-প্ৰশ্বাসৰ অধিকাৰী দেৱতা হনুমান আৰু দ্বিতীয় পাণ্ডৱ ভীম বায়ুৰ আধ্যাত্মিক পুত্ৰ তেওঁক অনিল, ব্যান, বাত, তনুন, পৱন, আৰু কোনো কোনো সময়ত প্ৰাণ নামেৰে জনা যায় 

ভাৰতীয় লেখক বনমালীৰ মত অনুসৰি বৈষ্ণৱ উপাসকসকলে বিশ্বাস কৰে যে বায়ু দেৱতাই বিষ্ণুক সহায় কৰিবলৈ তিনিটা অৱতাৰ ধাৰণ কৰিছিল ইয়াৰে প্ৰথম অৱতাৰ হনুমানৰ জৰিয়তে তেওঁ ৰামৰ আৰু দ্বিতীয় অৱতাৰ ভীমৰ জৰিয়তে কৃষ্ণৰ সহায় হোৱাৰ লগতে তৃতীয় অৱতাৰ মাধৱাচাৰ্যৰ (১২৩৮-১৩১৭) জৰিয়তে তেওঁ দ্বৈত নামৰ বৈষ্ণৱ পন্থাৰ জন্ম দিয়ে  ইণ্ডোল'জিষ্ট ছোলাপুৰকাৰৰ মতে, মাধৱাচাৰ্যই প্ৰৱৰ্ত্তন কৰা দৰ্শন প্ৰথমে বায়ুয়ে নিজৰ পুত্ৰ হনুমানক দিছিল বুলি কোৱা হয় হনুমানে এয়া ভীমক প্ৰদান কৰে আৰু অৱশেষত ইয়াক আনন্দ তীৰ্থ বা মাধৱাচাৰ্যই লাভ কৰে 

ব্যুৎপত্তিগত অৰ্থ
আক্ষৰিক অৰ্থত বায়ু শব্দৰ অৰ্থ বতাহ হিন্দুধৰ্মৰ ধ্ৰুপদী উপাদানসমূহৰ ভিতৰত বায়ু অন্যতম সংস্কৃতত বাত শব্দৰ অৰ্থ উৰুৱাই নিয়া একেদৰে বায়ু মানে বতাহ আৰু প্ৰাণ মানে জীৱ বা উশাহ অৰ্থাৎ বায়ু হৈছে প্ৰাণদায়ী দেৱতা আৰু তেওঁক মুখ্য বায়ু বা মুখ্য প্ৰাণ বুলিও অভিহিত কৰা হয় বাত শব্দৰ পৰা পাৰিপাৰ্শ্বিকতা বুজোৱা বাতাৱৰণ শব্দৰো উৎপত্তি হৈছে

পৌৰাণিক সাহিত্য
260কুশান ৰাজবংৰ ৰজা প্ৰথম কনিষ্কৰ মুদ্ৰাৰ বিপৰীত পৃষ্ঠত বায়ু, ১২০-১৫০ চন

ঋকবেদৰ মতে বায়ুৰ সম্পৰ্ক বতাহৰ সৈতে আৰু তেওঁৰ উদৰৰ পৰা মাৰুতসকলৰ উৎপত্তি হয় সোমৰসৰ ভাগ পোৱা বায়ুৱেই প্ৰথমজন দেৱতা আৰু তেওঁ ইন্দ্ৰৰ সৈতে এয়া ভগাই লয়

শ্লোকসমূহত বায়ুক দেখাত বৰ সুন্দৰ বুলি বৰ্ণোৱা হৈছে তেওঁ দুটা, উনপঞ্চাছটা বা এহাজাৰটা ঘোঁৰাই বৈ নিয়া ৰথত উঠি হৈ-চৈ কৰি ভ্ৰমণ কৰে তেওঁৰ ধ্বজৰ ৰঙ শুকুলা পৰিৱেশৰ সৈতে জড়িত অন্য দেৱতাসকলৰ দৰে বায়ুও এজন যোদ্ধা আৰু শক্তিশালী তথা সংহাৰকাৰী দেৱতা

উপনিষদসমূহত বায়ুৰ মহানতাৰ বিষয়ে বিশদ বিৱৰণ আছে বৃহদাৰণ্যক উপনিষদত কোৱা হৈছে যে এবাৰ মানুহৰ শৰীৰৰ কাম-কাজ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা দেৱতাসকলৰ মাজয় কোন সবাতোকৈ বলী তাকে লৈ এক প্ৰতিযোগিতা হয় দৃষ্টিৰ দেৱতাই শৰীৰ ত্যাগ কৰা স্বত্বেও মানুহ এজন অন্ধ হৈয়ো জীয়াই থাকে আৰু তাকে দেখি তেওঁ পুনৰ দেহত থিতাপি লয় এনেকৈ এজন এজনকৈ দেৱতাই নিজৰ স্থান এৰাৰ পিছতো মানুহজনৰ মৃত্যু নহয় কিন্তু যেতিয়া মুখ্য প্ৰাণ অৰ্থাৎ বায়ুৱে দেহত্যাগ কৰে তেতিয়া অন্য দেৱতাসকলেও দেহত্যাগ কৰিবলৈ বাধ্য হয় তেতিয়া দেৱতাসকলে স্বীকাৰ কৰে যে বায়ু থাকিলেহে তেওঁলোকে নিজৰ কাৰ্য কৰিব পাৰে আৰু অতি শজতে বায়ুৱে তেওঁলোকক পৰাভূত কৰিব পাৰে অন্য এক অধ্যায়ত কোৱা হৈছে যে বায়ুৱেই একমাত্ৰ দেৱতা যাৰ ওপৰত কোনো পাপ বা অশুভ শক্তিয়ে প্ৰভাৱ পেলাব নোৱাৰে ছান্দোগ্য উপনিষদতো ব্ৰহ্মত্ব লাভৰ বাবে বায়ু অপৰিহাৰ্য বুলি কোৱা হৈছে ,  ,  4; :..-.

অৱতাৰ
আমেৰিকান ইণ্ডোল'জিষ্ট ফিলিপ লাটগেণ্ডৰ্ফে কৈছে যে মাধৱাচাৰ্যৰ মতে যেতিয়াই বিষ্ণুৱে পৃথিৱীত অৱতাৰ লয় তেতিয়াই মুখ্য প্ৰাণ বা বায়ুৱে ধৰ্ম ৰক্ষাত তেওঁৰ সহযোগী হিচাপে অৱতাৰিত হয় ত্ৰেতা যুগত হনুমানৰ ৰূপত ৰামৰ সাহায্যৰ অৰ্থে, দ্বাপৰ যুগত ভীম শ্ৰীকৃষ্ণৰ সাহায্যৰ অৰ্থে আৰু কলি যুগত মাধৱৰ ৰূপত বায়ুৱে অৱতাৰ ধাৰণ কৰে        ,  173 লেখক চি ৰামকৃষ্ণই ব্যাখ্যা আগবঢ়াইছে যে মাধৱাচাৰ্যই ঋকবেদৰ বলিঠা সূক্তত থকা বায়ুৰ তিনিটা ৰূপৰ কথাই কৈছে

বৌদ্ধ ধৰ্ম
বৌদ্ধধৰ্ম অনুসৰি বায়ু এজন ধৰ্মপাল আৰু তেওঁ বাৰজন ৰক্ষক দেৱতাৰ অন্যতম তেওঁ উতৰ-পশ্চিম দিশৰ ৰক্ষক   ()    , 

জাপানত বায়ুক ফুটেন নামেৰে জনা যায় তেওঁ ছক্ৰ, কেটেন, এন্মাটেন, ৰেজেটছুটেন, ঈশানাটেন, বিছামনটেন, ছুইটেন, বনটেন, জিটেন, নিট্টেন আৰু গেটেনৰ সৈতে একেশাৰীৰ দেৱতা

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱতা
বায়ু যৌনতা () হৈছে জাপানত উদ্ভাৱন কৰা এক পৰিবেশন কাৰ্য্যকলাপ; য'ত কাপোৰ পিন্ধা পুৰুষ আৰু মহিলাসকলে অদৃশ্য সংগীৰ সৈতে যৌন কাৰ্য্যকলাপৰ অনুকৰণ কৰে, প্ৰায়েই অতিৰঞ্জিতভাৱে, সংগীতৰ সৈতে আৰু দৰ্শকৰ আগত প্ৰতিযোগিতাত এইটো কিছু পৰিমাণে এয়াৰ গীটাৰ বজোৱাৰ সৈতে মিল থকা কাৰ্য্য, যি নামটোৰে বুজা যায় সৃষ্টিকৰ্তা জে-টাৰো ছুগিছাকুৰ মতে, ২০০৬ চনত টকিঅত প্ৰেমিকা নথকা নিসংগ পুৰুষৰ এটা দলে ইয়াক উদ্ভাৱন কৰিছিল 

২০০৬ চনত জাপানীজ আলোচনী উইকলি প্লেবয়ত এই পৰিঘটনাৰ বিষয়ে এটা প্ৰতিবেদন প্ৰকাশ পায়, যাক ইংৰাজী ভাষাৰ ৱেবছাইট মাইনেচি ডেইলী নিউজে গ্ৰহণ কৰিছিল   ()

২০০৭ চনৰ জানুৱাৰী মাহত এয়াৰ চেক্স "বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপ"ৰ এটা ভিডিঅ' ইউটিউবত আপলোড কৰা হয় এই ভিডিঅ'বোৰে ব্লগজগতত কভাৰেজৰ সৃষ্টি কৰে     ২০০৭ চনৰ মে' মাহত ফ্ল'ৰিডাৰ অৰলেণ্ডোত অনুষ্ঠিত হোৱা  2007 অধিৱেশনত জাপানোৰামা ভিডিঅ'টো দেখুওৱা হয় আৰু ইয়াৰ পিছত স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে এয়াৰ চেক্স প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হয়, যাৰ ফুটেজো ইউটিউবত স্থান পায়       2007

২০০৭ চনৰ জানুৱাৰীৰ শেষত আৰু ফেব্ৰুৱাৰীৰ আৰম্ভণিতে নিজকে পিয়ৰ প্ৰেচাৰ বুলি কোৱা এজন আমেৰিকান কৃষ্ণাংগ পুৰুষে কিশোৰ-কিশোৰীৰ এটা দলৰ সৈতে সংগীতৰ সৈতে এয়াৰ চেক্স প্ৰদৰ্শন কৰা দুটা ভিডিঅ' প্ৰস্তুত কৰে, যিবোৰ ইউটিউবত "6" ব্যৱহাৰকাৰীৰ নামেৰে প্ৰকাশ পায় 'ফ্লেচবট' নামৰ ব্লগটোৱে এইবোৰক "অল টাইমৰ শ্ৰেষ্ঠ এয়াৰ চেক্স ভিডিঅ'" হিচাপে অভিহিত কৰে    

২০০৭ চনৰ আগষ্ট মাহৰ পৰা দ্য আলামো ড্ৰাফ্টহাউচে আমেৰিকাত দুমহীয়া এয়াৰ চেক্স প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠিত কৰি আহিছে       ২০০৯ চনৰ জুন মাহত আলামো ড্ৰাফ্টহাউছে     ৰ অংশ হিচাপে ১৪খন চহৰত প্ৰতিযোগিতা আয়োজন কৰে তাৰ পাছত, অক্টোবৰত লছ এঞ্জেলেছৰ পৰা অহা চাংহি স্লেমাৰে আন সকলো চহৰৰ বিজয়ীক পৰাস্ত কৰি বিশ্ব চেম্পিয়নৰ মুকুট অৰ্জন কৰে এই ভ্ৰমণৰ আয়োজক আছিল কৌতুক অভিনেতা 'ক্ৰীছ ট্ৰেউ' ২০১০ চনৰ অক্টোবৰত গোটটোৱে পুনৰ ভ্ৰমণৰ কথা ঘোষণা কৰিছিল প্ৰতিযোগিতাৰ ফটোসমূহ আলামো ড্ৰাফ্টহাউচ ফ্লিকাৰ পেজত পোষ্ট কৰা হৈছে      

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:মানৱ যৌনতা
শ্ৰেণী:জাপান
বাল গঙ্গাধৰ তিলক (, বা লোকমান্য তিলক, জুলাই ২৩, ১৮৫৬ - আগষ্ট ১, ১৯২০) এগৰাকী ভাৰতীয়, শিক্ষক, সাংবাদিক, উকীল, সমাজ সংস্কাৰক তথা ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰে জড়িত সক্ৰিয় ব্যক্তি তেওঁৰ জন্মগত নাম কেশৱ গঙ্গাধৰ তিলক তেওঁ লাল-বাল-পাল ত্ৰিমূৰ্তিৰ এজন তিলক ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰ প্ৰথমজন প্ৰতিনিধি ব্ৰিটিছ ঔপনিবেশিক প্ৰাধিকাৰীয়ে তেওঁক 'ভাৰতীয় অশান্তিৰ পিতৃ ' বুলি পৰিচিতি প্ৰদান কৰে ভাৰতীয় লোক সকলে তেওঁক তেওঁলোকৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰাৰ হেতু তেওঁক 'লোকমান্য' উপাধি প্ৰদান কৰা হয়

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী
বাল নাগাম্মা   () ১৯৪২ চন চি পুল্লাই পৰিচাল আৰু এছ এছ ভাছান প্ৰযোজিত এখন তেলেগু ভাষাৰ ছবি বাল নাগম্মা কাহিনীটো এটা জনপ্ৰিয় বুৰ্ৰা কথাৰ পৰা লোৱা হৈছে জেমিনী ষ্টুডিঅই তেলেগু ভাষাত নিৰ্মাণ কৰা প্ৰাৰম্ভিক সফল ছবিসমূহৰ ভিতৰত এইখন অন্যতম আছিল, যিখন ছবি তামিল ভাষাত পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা হোৱা নাছিল জেমিনী ষ্টুডিঅ'ই ছবিখন হিন্দী ভাষাত বহুত দিন হুৱে(১৯৫৪)  নামেৰে পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল, যত মধুবালাই অভিনয় কৰিছিল পিছলৈ ১৯৫৯ চনত বেদান্তম ৰাঘৱ্যৰ পৰিচালনাত একে নামেৰে ছবিখন পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়
কাহিনী
কাহিনীটো বালা নাগম্মা নামৰ এজনী ৰাজকুমাৰীৰ বিষয়ে ৰজা নৱভোজৰাজুৰ পত্নী ভূলক্ষ্মী ৰাণী, বংশৰ বাবে জটাংগী মুনিক প্ৰাৰ্থনা কৰে আৰু সাতটা সন্তানৰ প্ৰাপ্তি হয়; ইয়াৰে সৰুটোৰ নাম বালা নাগম্মা (কাঞ্চনামালা) কাৰ্যবৰ্দী ৰাজুৰ (বান্দা) সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় মায়ালা ফকিৰেয়ে (গোবিন্দৰাজুলা চুববাৰাও) ৰাজকুমাৰীক কুকুৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি নাগুল্লাপুডী গট্টুত থকা নিজৰ গুহালৈ লৈ যায় চৈধ্য বছৰ ধৰি গুহাত বন্দী হৈ থাকে, সেই সময়ছোৱাত তেওঁ ব্ৰতম আৰু পূজা-অৰ্চনা কৰি তাক আঁতৰত ৰাখে 

সেই সময়ছোৱাৰ ভিতৰত তেওঁৰ পুত্ৰ বালাৱৰ্দী ৰাজু ডাঙৰ হয় আৰু মায়ালা ফকিৰে মাকক বন্দী কৰি ৰখাৰ কথা গম পায় বালাবৰ্দীয়ে ফুল বিক্ৰেতা তাম্বালী পেড্ডীৰ জৰিয়তে, তেওঁৰ নাতিয়েকৰ ৰূপ লৈ ফকিৰক বিচাৰি ফুৰে তাৰ পিছত ফকিৰক পৰাস্ত কৰি মাকক উদ্ধাৰ কৰে
ব্যৱসায়
চলচ্চিত্ৰ ইতিহাসবিদ ৰেণ্ডাৰ গাইৰ মতে বাল নাগাম্মাই ৪০ লাখ টকা (২০২৩ চনত ৫৯ কোটি  বা ৬.৭ মিলিয়ন মাৰ্কিন ডলাৰৰ সমতুল্য) লাভ কৰিছিল
তথ্য সংগ্ৰহ
 0202
বাহ্যিক সংযোগ

  .
   .
     
     
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় লোককথাৰ আধাৰত নিৰ্মিত ছবি
শ্ৰেণী:তেলেগু চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৪২ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
বাল আছিল উত্তৰ-পশ্চিম চেমিটিক ভাষাত প্ৰাচীন কালত লেভেণ্টত কোৱা এটা উপাধি আৰু সন্মানীয় অৰ্থ 'মালিক' বা 'প্ৰভু' , ,  , . 194. মানুহৰ মাজত ইয়াৰ ব্যৱহাৰৰ পৰাই ইয়াক দেৱতাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ হবলৈ ধৰিলে পণ্ডিতসকলে পূৰ্বে এই থিয়নিমটোক সৌৰ পূজাৰ সৈতে আৰু বিভিন্ন অসম্পৰ্কীয় পৃষ্ঠপোষক দেৱতাৰ সৈতে জড়িত কৰিছিল যদিও শিলালিপিসমূহে দেখুৱাইছে যে বাল নামটো বিশেষভাৱে ধুমুহা আৰু উৰ্বৰতা দেৱতা হাদাদ আৰু তেওঁৰ স্থানীয় প্ৰকাশৰ সৈতে জড়িত আছিল 

উগাৰিটৰ পৰা বালৰ মূৰ্তি, লুভ্ৰ মিউজিয়াম 
ফিনিচিয়াৰ উপকূলৰ ওচৰৰ ৰাছ শ্বামৰা (প্ৰাচীন উগাৰিট)ত পোৱা বালৰ ব্ৰঞ্জৰ মূৰ্তি, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৪১২ শতিকাৰ, লুভ্ৰ মিউজিয়াম 
বালৰ নবীসকলৰ বধ, ১৮৬০ চনত জুলিয়াছ শ্বন'ৰ ভন কেৰলছফেল্ডৰ কাঠৰ শিল্প

 শব্দৰ উৎপত্তি আৰু অৰ্থ 
'বাল' শব্দটো উগাৰিটিক আৰু ফিনিচিয়ান ভাষাৰ '' () শব্দৰ পৰা আহৰণ কৰা, যাৰ অৰ্থ 'পতি', 'মালিক' বা 'দেৱতা',  (2002).        .   . এই শব্দটো মাত্ৰ নাম নহয়, বিশেষণে ব্যৱহাৰ হৈছিল বহু দেৱতাৰ ক্ষেত্ৰত 

 ধৰ্মীয় পৰিপ্ৰেক্ষিত 
বাল প্ৰাচীন কানানী ধৰ্মত কৃষিৰ, বজ্ৰপাতৰ, আকাশৰ, আৰু যুদ্ধৰ দেবতা আছিল তেওঁক আষ্টাৰটে নামৰ এগৰাকী দেৱীৰ পতিত্ত্ব হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল,  . (2001).     : '      .   .

 উগাৰিটিক পাঠসমূহত বাল 
উগাৰিটত পোৱা বাল চক্ৰৰ ( ) গল্প অনুসৰি, বালে ইয়াম (সমুদ্ৰৰ দেৱতা) আৰু মোত (মৃত্যুৰ দেৱতা)ৰ সৈতে যুদ্ধ কৰিছিল ইয়াত বালে প্ৰকৃতিৰ পুনৰুজ্জীৱন, বৰ্ষা আৰু কৃষি ফলনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল,  (2002).     .    .

 ইজৰাইলী ধাৰণাত বাল 
হিব্ৰু বাইবেলত বালৰ নাম বহু স্থানত উদ্ধৃত আছে, যত তেওঁক বহিৰাগত দেৱতা হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে ইলিয়াহ নবীয়ে বালৰ নবীৰ বিপক্ষে যুদ্ধ কৰিছিল বুলি বাইবেলত উল্লেখ আছে (1  18)

 সংস্কৃতি আৰু পুৰাতত্ত্ব 
বালৰ পূজা লেবানন, সিৰিয়া, ইজৰায়েল, আৰু ফিলিস্তিন অঞ্চলত বিস্তৃত আছিল বহু বাল মন্দিৰ আৰু মূৰ্তি পুৰাতত্ত্বত পোৱা গৈছে

 আধুনিক দৃষ্টিভংগী 
সমসাময়িক ধৰ্মীয় অধ্যয়নত বালক এক প্ৰাক-মোনথেইজম যুগৰ দেৱতা হিচাপে বিশ্লেষণ কৰা হয় তেওঁৰ পূজাৰূপ আৰু কাহিনীবোৰ আধুনিক পুৰাতত্ত্ব, ধৰ্মবিজ্ঞান আৰু তুলনামূলক ধৰ্মতত্ত্বৰ অধ্যয়নত গুৰুত্বপূৰ্ণ

বাহ্যিক সংযোগ

 
   (19011906) "'", "'  ' ", "-", "-", "", "    ", .,  ,  :   

তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:কিংবদন্তি
শ্ৰেণী:লোকগাথা
শ্ৰেণী:দেৱ-দেৱী
শ্ৰেণী:সংস্কৃতি অনুসাৰে দেৱতাসকল
বালকৃষ্ণ বিঠালদাস দোশী (জন্ম: ২৬ আগষ্ট, ১৯২৭) এজন ভাৰতীয় স্থাপত্যবিদ  .   2011.  26  2011. তেওঁক দক্ষিণ এছিয়াৰ স্থাপত্যশৈলী বাবে বিশেষভাৱে জনা যায় ভাৰতীয় স্থাপত্যশৈলীৰ বিৱৰ্তনত তেওঁ উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়াইছে : "      - ",  , 12-02-2006 তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য সৃষ্টিসমূহৰ ভিতৰত হ'ল, ভাৰতীয় ব্যৱস্থাপনা প্ৰতিষ্ঠান, বেংগালুৰু আৰু ইন্দোৰৰ কম খৰচী গৃহ উন্নয়ন যাৰ বাবে তেওঁ আগা খান স্থাপত্যবিদ্যা বঁটা লাভ কৰিছিল ২০১৮ চনত তেওঁ স্থাপত্যবিদ্যাৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান প্ৰিট্জকাৰ বঁটা লাভ কৰে এই বঁটা লাভ কৰা তেওঁ প্ৰথম ভাৰতীয় নাগৰিক     -    ,   ,   ,  7, 2018. 

 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯২৭ চনৰ ২৬ আগষ্টত মহাৰাষ্ট্ৰৰ পুনে চহৰত বালকৃষ্ণ দোশীৰ জন্ম হয় তেওঁৰ পিতৃৰ নাম বিঠালদাস দোশী , .05, 2001 তাৰপিছত তেওঁ মুম্বাইৰ জে. জে. স্কুল অফ আৰ্কিটেক্সাৰত স্থাপত্যবিদ্যাৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে

উল্লেখযোগ্য স্থাপত্য
 ১৯৭৯-৮০ সংঘঠ, বি.ভি. দোশী কাৰ্যালয়, আহমেদাবাদ
 ১৯৭২ পৰিৱেশ আৰু যোজনা প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান, আহমেদাবাদ
 ১৯৬২-৭৪ ভাৰতীয় ব্যৱস্থাপনা প্ৰতিষ্ঠান, বেংগালুৰু
 ১৯৮৯ ৰাষ্ট্ৰীয় ফেশ্বন প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, দিল্লী:...
 ১৯৯০ আহমদাবাদ নি গোফা, আহমেদাবাদ
 অৰণ্য কম খৰচী হাউছিং, ইন্দোৰ
 আই.এফ.এফ.চি.অ. টাউনশ্বিপ, কালোল
 সেৱাই গন্ধৰ্ব, পুনে
 প্ৰেমাভাই হল, আহমেদাবাদ
 টেগৰ হল, আহমেদাবাদ
 বিদ্যাধৰ নগৰ, জয়পুৰ

বঁটা আৰু সন্মান
ড বালকৃষ্ণ দোশীয়ে বহুতো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে
 পদ্মশ্ৰী, ভাৰত চৰকাৰ, ১৯৭৬
 অৰণ্য কমিউনিটি হাউছিংৰ বাবে ১৯৯৩-১৯৯৫ৰ স্থাপত্যবিদ্যাৰ ষষ্ঠ আগা খান বঁটা
 কলা ক্ষেত্ৰত ফ্ৰান্সৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান'অৰ্ডাৰ ডেছ আৰ্টছ ডেছ লেটাৰ্ছ', ২০১১    '     -   
 পেনচেলভিনীয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী
 স্থাপত্যবিদ্যাৰ সৰ্বোচ্চ পুৰস্কাৰ প্ৰিট্জকাৰ বঁটা, ২০১৮
 পদ্মভূষণ, ভাৰত চৰকাৰ, ২০২০

 তথ্যউৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:স্থপতিবিদ
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:পদ্মভূষণ বঁটা বিজয়ী
বালাচাহেবাঞ্চী শিৱসেনা () হৈছে ২০২২ চনত একনাথ শিণ্ডেৰ নেতৃত্বত গঠিত এক ৰক্ষণশীলতাবাদী ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক দল এই দলটো মুখ্য শিৱসেনা দলৰপৰা পৃথক হোৱাত নিৰ্বাচন আয়োগে দলটোক এটা নতুন প্ৰতীক প্ৰদান কৰিছিল ২০২২ চনৰ মহাৰাষ্ট্ৰৰ ৰাজনৈতিক সংকটৰ ফলস্বৰূপে এই দলৰ গঠন কৰা হৈছে বৰ্তমান ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ সৈতে এই দলটোৱে মহাৰষ্ট্ৰত সন্মিলিত চৰকাৰ গঠন কৰিছে

বালাচাহেব থাকৰেৰ পাৰ্টি হিন্দুত্ববাদ আৰু অতিৰাষ্ট্ৰীয়তাবাদ আৰু ছত্ৰপতি শিৱাজী মহাৰাজৰ মতাদৰ্শৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠা হৈছে ই মুছলমান তুষ্টিকৰণ আৰু ধৰ্মনিৰপেক্ষতাৰ বিৰোধিতা কৰে

 নেতা 
 ক্ৰ্ম নং ফটো নাম  পদবী ১ একনাথ শিণ্ডেপ্ৰতিষ্ঠাপক আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় সভাপতিমহাৰাষ্ট্ৰৰ মুখ্যমন্ত্ৰী২ৰাহুল শ্বেৱালেনেতা, লোকসভা৩ 75উদয় সামন্ত মহাৰাষ্ট্ৰ বিধান পৰিষদৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত উপ-নেতা মহাৰাষ্ট্ৰৰ কেবিনেট মন্ত্ৰী৪দীপক কেছাৰকাৰ মহাৰাষ্ট্ৰৰ শিক্ষামন্ত্ৰী

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক দল
বালাম্বিকা (ইংৰাজী: ) সাধাৰণতে দক্ষিণ ভাৰতৰ হিন্দু ধৰ্মত বৰ্ণিত এগৰাকী দেৱী এই দেৱীক বালা বুলিও জনা যায়৷ এই গৰাকী দেৱীৰ নাম বালাম্বিকাৰ অৰ্থ হৈছে "জ্ঞানৰ দেৱী", বা "শিশু দেৱী"

বালাম্বিকাৰ বৰ্ণনা তেওঁৰ পবিত্ৰ গ্ৰন্থ বালাম্বিকা দশকমত পোৱা যায় তেওঁৰ মূৰ্তিত চাৰিখন হাত আৰু প্ৰতিখন হাতৰ তলুৱাত ৰঙা বৃত্ত থকা বুলিও দেখুওৱা হৈছে তেওঁৰ এখন হাতত এখন পবিত্ৰ গ্ৰন্থ থাকে আৰু দুখন হাতেৰে এডাল জাপামালা ধৰি থাকে বালাম্বিকাক শিশু বুলি গণ্য কৰা হয়, আৰু তেওঁ এজন শিশুৰ দৰে আচৰণ কৰে, কিন্তু উন্নত জীৱনৰ বাবে প্ৰকৃত জ্ঞান, শিক্ষা, প্ৰজ্ঞা, শক্তি আৰু সমৃদ্ধি কঢ়িয়াই আনে বুলি কোৱা হয় তেওঁক কেতিয়াবা শিশুৰ দেৱী বুলিও কোৱা হয়, আৰু সেয়েহে, তেওঁৰ মন্দিৰটো শিশুৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰিবলৈ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল৷

মূলমন্ত্ৰ
আইয়ম ক্লিম ছৌ ছৌ, ক্লিম, আইয়ম
আইয়ম, ক্লিম, ছৌ

"আইয়ম"ৰ অৰ্থ হৈছে শিক্ষণ

"ক্লিম"ৰ অৰ্থ হ'ল চুম্বকীয় আকৰ্ষণ

"ছৌ" ৰ অৰ্থ হৈছে সমৃদ্ধি

এই সৰল তিনিটা শব্দৰ মূলমন্ত্ৰই সকলো আধুনিক লৌকিক সমস্যাৰ সমাধান কৰে বুলি গণ্য কৰা হয় এই মূলমন্ত্ৰ জপ কৰিলে বালাম্বিকা দেৱী নিমিষতে ভক্তৰ ওচৰত আৱিৰ্ভাব হয় বুলি কোৱা হয় যেতিয়া ভক্তজনে দেৱীৰ নাম "বালা" উচ্চাৰণ কৰিব তেতিয়া দেৱীয়ে ভক্তজনে কোৱা কথাবোৰ সকলো সময়তে শুনি থাকিব৷

মন্দিৰ
তামিলনাডুৰ আৰিয়ালুৰ জিলাৰ কামৰসাৱল্লীত বালাম্বিকাৰ এটা মন্দিৰ আছে এই মন্দিৰটো প্ৰায় ১০০০২০০০ বছৰ পুৰণি মন্দিৰৰ দেৱালত কিছুমান ভাস্কৰ্য্য খোদিত কৰা হৈছে য'ত কাৰ্কোডগাই ভগৱান বিনায়ক আৰু নন্দীৰ সৈতে শিৱ পূজা (শিৱদেৱৰ পূজা) কৰা কাহিনী দেখুওৱা হৈছে কোৱা হয় যে কৰ্কট ৰাশিৰ লোকসকলে ইয়াত মনোকামনা পূৰণৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিব লাগে

পবিত্ৰ গ্ৰন্থ
বালাম্বিকাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা পবিত্ৰ গ্ৰন্থখনক বালাম্বিকা দশকম বুলি কোৱা হয় এই গ্ৰন্থখনত বালাম্বিকা বা তেওঁৰ গুণৰ বৰ্ণনাৰ বাবে "কোন" বা "কাৰ" বাক্যাংশ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে প্ৰতিটো শাৰী "অ' বালাম্বিকা, কৃপা কৰি মোৰ ফালে দয়ালু চাৱনিৰে চোৱা" বুলি আৰম্ভ কৰা হৈছে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
বালি আৰ্টছ ফেষ্টিভেল  (ইণ্ডোনেছিয়ান: পেষ্টা কেচেনিয়ান বালি; বালিনী: ) বা পিকেবি() হৈছে ইণ্ডোনেছিয়াৰ বালিত প্ৰতি বছৰে আয়োজিত হৈ অহা বাৰ্ষিক কলা উৎসৱ, যি উৎসৱে বালিন শিল্প আৰু সংস্কৃতিক উদযাপন, সংৰক্ষণ আৰু বিকাশত অৰিহনা যোগাই আহিছে ১৯৭৯ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে অনুষ্ঠিত হোৱা ই ইণ্ডোনেছিয়াৰ আটাইতকৈ দীৰ্ঘদিনীয়া কলা উৎসৱত পৰিণত হৈছেএই উৎসৱ সাধাৰণতে ইণ্ডোনেছিয়াৰ বালি দ্বীপৰ ডেনপাছৰৰ বজৰা সন্ধি স্মৃতিসৌধৰ চৌহদত বৰ্ণিল উদ্বোধনী পেৰেডেৰে আৰম্ভ হয় এমাহজোৰা এই অনুষ্ঠানটো ইয়াৰ মূল স্থান ডেনপাছৰৰ তমন ৱেৰ্ধি বুদয়া কলা কেন্দ্ৰত চলি থাকে এই মহোৎসৱত পৰম্পৰাগত বালিন শিল্পীসকলে দৈনিক অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰাৰ উপৰিও, ইণ্ডোনেছিয়াৰ অন্যান্য অংশ আৰু অন্যান্য দেশৰ কলা-কুশলীসকলেও দৈনিক পৰিবেশন কৰে এই উৎসৱত বিভিন্ন সংস্কৃতিক প্ৰতিযোগিতা, আলোচনা চক্ৰ আৰু শিল্প, হস্তশিল্প আৰু প্ৰামাণিক বালিন খাদ্যৰ প্ৰদৰ্শনীও অনুষ্ঠিত হয়

ইতিহাস
১৯৭৯ চনত ইডা বাগছ মন্ত্ৰৰ গৱৰ্ণৰ পদত থকাৰ সময়ত বালিৰ পৰম্পৰাগত সংস্কৃতিৰ প্ৰচাৰ আৰু ইয়াক প্ৰচলিত কৰি ৰখাৰ মহান উদ্দেশ্য আগত ৰাখি এই উৎসৱ অনুস্থিত কৰা হৈছিল

বালি কলা মহোৎসৱৰ মূল আয়োজক নিয়ন্ত্ৰণ হৈছে "বালি কলা মহোৎসৱ সম্পৰ্কীয় ১৯৮৬ চনৰ সপ্তম বালি প্ৰদেশৰ আঞ্চলিক নিয়ন্ত্ৰণ" সংস্থাৰ দ্বাৰা 

প্ৰথম বালি কলা মহোৎসৱ ১৯৭৯ চনৰ ২০ জুনৰ পৰা ১৯৭৯ চনৰ ২৩ আগষ্টলৈকে প্ৰায় ২ মাহ ধৰি চলিছিল

বালি কলা উৎসৱৰ উদ্দেশ্য হৈছে বালি সম্প্ৰদায়ৰ কলাত্মক অৱদানসমূহ অন্বেষণ, আৱিষ্কাৰ আৰু প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ মানুহক প্ৰেৰণা যোগোৱা পিকেবিয়ে প্ৰতি বছৰে বিভিন্ন ধৰণৰ অনন্য আৰু ভিন্ন বিষয়বস্তু আগবঢ়ায় ২৫তম সংখ্যক বালি আৰ্টছ পাৰ্টিৰ লগত সংগতি ৰাখি বালি আৰ্ট পেষ্টছ আৰু বালিৰ ৰূপালী কলা উৎসৱৰ জুবিলিয়ামতো বালিৰ শিল্প প্ৰদৰ্শন কৰা হয়

বালি আৰ্টছ পাৰ্টিৰ ইতিহাসত ইয়াক সাধাৰণতে ৰাজ্যৰ উচ্চ পদস্থ বিষয়াসকলে উদ্বোধন কৰিছিল ১৯৭৯ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে পেষ্টা কেচেনিয়ান বালি (পিকেবি)  মুকলি কৰে প্ৰয়াত ইডা বাগুছ মন্ত্ৰই, যি সেই সময়ত বালিৰ প্ৰথম স্তৰৰ মুৰব্বীৰ ৰাজ্যপালৰ লগতে পেষ্টা কেচেনিয়ান বালিৰ প্ৰৱৰ্তক আছিল পেষ্টা কেচেনিয়ান বালিৰ মুকলিৰ বাকী কাম মন্ত্ৰী, উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি, ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু প্ৰথম মহিলাই কৰিছিল

তথ্য সূত্ৰ
বালি প্ৰেল (ইংৰাজী:  ; ১৪ ছেপ্টেম্বৰ ১৯২২  ২০ মাৰ্চ ১৯৮২) এগৰাকী জাৰ্মান পৰিবেশক, হাস্যৰসময়ী গায়িকা আৰু লোক-গায়িকা৷ তেওঁ প্ৰধানকৈ বাভাৰিয়ান ভাষাত কণ্ঠদান কৰিছিল

জীৱন
বাভাৰিয়াৰ ৰাজধানী মিউনিখৰ এখন জিলা স্কাৱাবিঙৰ লিওপল্ড ষ্ট্ৰীট ৭৭ত প্ৰেলৰ জন্ম হৈছিল৷ তেওঁৰ পিতৃ লুডৱিগ প্ৰেল এজন লোক-গায়ক আৰু সুৰকাৰ৷ সৰুতে তেওঁ নাম আছিল এগনেছ পাউলিন প্ৰেল (  ) তেওঁ পাঁচ বছৰ বয়সতে মিউনিখৰ অডিয়ান হলত অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰিছিল আৰু কণ্ঠৰে দৰ্শকক আপ্লুত কৰিছিল তাইৰ কণ্ঠ নিম্ন স্বৰৰ (বেৰিটন)" ", . আছিল আৰু সেই স্বৰতে তেওঁ কিছুমান ধ্ৰুপদী গীত গাইছিল

১৯৫৩ চনৰ ৩১ অক্টোবৰত মিউনিখৰ প্লাটজলত তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে তেওঁৰ গীত "ডাই ছনহাইটস্কোনিজিন ভন ছনাইজলৰেউথ" ("ছনাইজলৰেউথৰ সৌন্দৰ্য্য ৰাণী") পৰিবেশন কৰে গীতটোৱে প্ৰেলৰ অস্বাভাৱিক কণ্ঠৰ পৰিসৰ আৰু নিৰ্ণায়কভাৱে অ-সৌন্দৰ্য্য ৰাণীৰ দৰে চেহেৰা ব্যৱহাৰ কৰি উদীয়মান সৌন্দৰ্য্যৰ উন্মাদনাক ব্যংগাত্মক কৰি তুলিছিল অনুষ্ঠানত তেওঁৰ পিতৃৰ দ্বাৰা ৰচিত সংগীতো অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল প্ৰেলে গোটেই জীৱন প্লেটজৰ সৈতে সংযুক্ত হৈ থাকিল

১৯৫৬ আৰু ১৯৫৭ চনত তেওঁ ছবিত কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, যেনে মেৰেজ ফৰবিডেন ছবিত গায়িকা হিচাপে:--.50.. আৰু টু বাভাৰিয়ানছ ইন দ্য হাৰেম ছবিত ৰোজ অৱ দ্য নাইট লেইলাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে

১৯৮২ চনত গৰল ৰোগৰ অস্ত্ৰোপ্ৰচাৰৰ প্ৰভাৱত প্ৰেলৰ মৃত্যু হয় মিউনিখৰ নৰ্ডফ্ৰিডহফ কবৰস্থানত (কবৰ নং ২-৩-৫) তেওঁক সমাধিস্থ কৰা হৈছে

সন্মান
মিউনিখ চিটি মিউজিয়ামত প্ৰেলৰ সন্মানত এখন প্ৰদৰ্শনী অনুষ্ঠিত কৰা হয়৷ এই প্ৰদৰ্শনীত তেওঁৰ বিখ্যাত মঞ্চ সাজ-পোছাকৰ মৌলিক সামগ্ৰীসমূহৰ যেনে ফুলাম পোছাক, সমুদ্ৰ তীৰৰ ছাতি, আঙুলিবিহীন হাত মোজা, সৌন্দৰ্য্যৰ মুকুট আৰু "মিছ শ্বনাইজল্ৰ'থন" লিখা বগা-নীলা ৰঙৰ স্কাৰ্ফ আদি প্ৰদৰ্শন কৰা হয়

তেওঁৰ সন্মানত উলফগেং ছেণ্ডে ডিজাইন কৰা এটা ফোয়াৰা ১৯৯২ চনত লিওপোল্ডষ্ট্ৰাছত তেওঁৰ ঘৰৰ সন্মুখত স্থাপন কৰা হয়

২০০৭ চনৰ ১৪ জুনত মিউনিখ চহৰ পৰিষদে প্ৰেলৰ নামেৰে এটা নতুন ৰাস্তাৰ নামকৰণ কৰে লোচহাউজেন জিলাত থকা এই ৰাস্তাটো নতুন উন্নয়নৰ কাম চলি আছে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:জাৰ্মানীৰ কণ্ঠশিল্পী
বালি ভাষা ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ বালি ভাষাৰ (বালিনীজ) সংস্কৰণ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান  টা প্ৰবন্ধ আছে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
বালি ভাষা বা বালিনীজ ভাষা (ইংৰাজী:    বালি ভাষা:  ;  ) হৈছে এটা মালয়ো-পলিনেছিয়ান ভাষা, যি অষ্ট্ৰ'নেছিয়ান ভাষা পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত ইণ্ডোনেছিয়াৰ বালি দ্বীপত থকা বালি জনসাধাৰণে এই ভাষা কয়৷ এই ভাষা বালিনীজ আৰু লেটিন দুয়োটা লিপিৰে লিখা হয়৷ বেছিভাগ বালি ভাষীয়ে ইণ্ডোনেছিয়ান ভাষাও ব্যৱহাৰ কৰে ২০০০ চনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় লোকপিয়লত ৩৩ লাখ লোকে বালি ভাষা কয়, অৱশ্যে বালি সাংস্কৃতিক সংস্থাই ২০১১ চনত অনুমান কৰিছিল যে এতিয়া দৈনন্দিন জীৱনত বালি ভাষা ব্যৱহাৰ কৰা লোকৰ সংখ্যা ১০ লাখৰ তলত ভাষাটোক  দ্বাৰা "বিপন্ন নহয়" হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হৈছে বালি ভাষাৰ মূল উপভাষা দুটা, হাইলেণ্ড উপভাষা আৰু লোলেণ্ড উপভাষা
400ইণ্ডোনেছিয়াত বালি ভাষাৰ বিতৰণৰ মানচিত্ৰ
 
400 (বালিনীজ লিপি).
250বালি ভাষা

শ্ৰেণীবিভাজন
বালিনীজ হৈছে মালয়ো-পলিনেছিয়ান শাখাৰ অন্তৰ্গত অষ্ট্ৰ'নেছিয়ান ভাষা মালায়ো-পলিনেছিয়ানৰ ভিতৰত ই বালিছাছাকছুম্বাৱা উপগোটৰ অংশ  আভ্যন্তৰীণভাৱে বালিৰ তিনিটা সুকীয়া প্ৰজাতি আছে; হাইলেণ্ড বালি, লোলেণ্ড বালি, আৰু নুছা পেনিডা বালি

জনগাঁথনি

বালি আৰু জাভা দ্বীপপুঞ্জত বালি ভাষাৰ বিতৰণৰ মানচিত্ৰ (ৰঙা)

২০০০ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি ইণ্ডোনেছিয়াৰ ৩৩ লাখ লোকে বালি ভাষা কয়, মূলতঃ ই বালি দ্বীপ আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে থকা অঞ্চলত কেন্দ্ৰীভূত

২০১১ চনত বালি সাংস্কৃতিক সংস্থাই অনুমান কৰিছিল যে বালি দ্বীপত এতিয়াও দৈনন্দিন জীৱনত বালি ভাষা ব্যৱহাৰ কৰা লোকৰ সংখ্যা ১০ লাখতকৈ অধিক নহয়, কিয়নো চহৰ অঞ্চলত তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃয়ে কেৱল ইণ্ডোনেছিয়ান ভাষা বা আনকি ইংৰাজীক বিদেশী ভাষা হিচাপেহে প্ৰৱৰ্তন কৰে, আনহাতে প্ৰতিষ্ঠান আৰু গণমাধ্যমত দৈনন্দিন কথা-বতৰা নোহোৱা হৈ গৈছে বালি ভাষাৰ লিখিত ৰূপ ক্ৰমান্বয়ে অচিনাকি হৈ পৰিছে আৰু বেছিভাগ বালিয়েই বালিন ভাষাক কেৱল মৌখিক যোগাযোগৰ মাধ্যম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে, প্ৰায়ে দৈনন্দিন ভাষণত ইয়াক ইণ্ডোনেছিয়ান ভাষাৰ সৈতে মিহলাই দিয়ে কিন্তু বালি দ্বীপৰ বাহিৰৰ প্ৰব্ৰজন অঞ্চলত বালি ভাষাৰ ব্যাপক ব্যৱহাৰ হয় আৰু ভাষাটোৰ অস্তিত্ব ৰক্ষাত ই গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়

উপভাষা

বালিন ভাষাৰ ২টা মূল উপভাষা আছে, হাইলেণ্ড উপভাষা আৰু নিম্নভূমি উপভাষা দুয়োটা উপভাষাৰ মাজৰ পাৰ্থক্য শব্দভাণ্ডাৰ, ধ্বনিবিজ্ঞান আৰু ৰেজিষ্টাৰৰ ব্যৱহাৰ (যেনে হাই ৰেজিষ্টাৰ বনাম কম ৰেজিষ্টাৰ)ৰ বৈচিত্ৰ্যত হাইলেণ্ড উপভাষা, যাক বালি আগা উপভাষা বুলিও কোৱা হয়, উচ্চ ৰেজিষ্টাৰৰ অনুপস্থিতিৰ পৰা কেইটামান আছে আনহাতে নিম্নভূমিৰ উপভাষাই উচ্চ ৰেজিষ্টাৰ আৰু নিম্ন ৰেজিষ্টাৰ দুয়োটাকে চিনাক্ত কৰে

লিখন ব্যৱস্থা
বালি ভাষা দুটা ভিন্ন লেখা পদ্ধতিত লিখা হৈছে: বালি লিপি আৰু আধুনিক যুগত লেটিন লিপি

বালি লিপি

বালি লিপি ভাৰতৰ ব্ৰাহ্মী লিপিৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে প্ৰাচীন জ্ঞাত শিলালিপি খৃষ্টাব্দ নৱম শতিকাৰ

আজিৰ দিনত বালিৰ লিপিৰ সৈতে পৰিচিত মানুহ কমেইহে আছে বালি লিপি জাভা লিপিৰ সৈতে প্ৰায় একে

লেটিন বৰ্ণমালা
আজি বালিৰ বিদ্যালয়ত টুলিছান বালি নামেৰে জনাজাত লেটিন বৰ্ণমালাৰে পাঠদান কৰা হয়

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাষা
কটক বালি যাত্ৰাৰ কেন্দ্ৰীয় তোৰণ
কটক বালি যাত্ৰাৰ কেন্দ্ৰীয় তোৰণ (২০১০)

বালি যাত্ৰা () হৈছে এছিয়াৰ এক সৰ্ববৃহৎ মুক্ত বাণিজ্য মেলা এই উৎসৱ উৰিষ্যাৰ (পূৱ ভাৰতৰ এখন ৰাজ্য), কটক চহৰৰ মহানদী নদীৰ গদাগাদিয়া ঘাটত অনুষ্ঠিত হয় উৰিষ্যাৰ প্ৰাচীন সদাগৰসকল বালিৰ দূৰৱৰ্তী ভূমিৰ লগতে জাভা, সুমাত্ৰা, বৰ্ণেও (সকলো ইণ্ডোনেছিয়াৰ), আৰু শ্ৰীলংকা (পূৰ্বতে চিয়লন) আদিলৈ বাণিজ্য আৰু সাংস্কৃতিক সম্প্ৰসাৰণৰ বাবে কৰা যাত্ৰাৰ স্মৃতিস্বৰূপে এই উৎসৱটো পালন কৰা হয় এই মহোৎসৱ উড়িয়া বৰ্ষপঞ্জীমতে প্ৰতি বছৰে কাৰ্তিক পূৰ্ণিমা (কাতি মাহৰ পূৰ্ণচন্দ্ৰ দিন) তিথিৰ পৰা পালন কৰা হয়

অক্টোবৰ আৰু নৱেম্বৰ মাহৰ শেষৰ ফালে অহা কাৰ্তিক পুৰ্ণিমাত, উৰিষ্যাৰ লোকসকল মহানদী, ব্ৰাহ্মাণী নদী, অন্য নদীৰ পাৰ, পুখুৰীৰ পাৰ, পানীৰ টেংক আৰু সাগৰৰ তীৰত সমবেত হয় আৰু তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষৰ ভ্ৰমণৰ এক প্ৰতীক হিচাপে ৰঙীন কাগজ, শুকান কল গছৰ ছাল, আৰু কৰ্কেৰে নিৰ্মিত সৰু পুতলা নাও পানীত ভঁহাই পঠিয়াই সাধাৰণতে ৰাতিপুৱা আৰম্ভ কৰা এই পুতলা নাওবোৰত পাৰম্পৰিক পান আৰু সৰু তেলৰ চাকি জ্বলাই ৰাখে, ফলত মহোৎসৱৰ সময়ত ই এক আকৰ্ষণীয় দৃশ্যপটৰ সৃষ্টি কৰে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ উৎসৱসমূহ
বালিঘোৰা (, বৈজ্ঞানিক নাম- ) '' গোটৰ অন্তৰ্ভুক্ত এবিধ জলচৰ চৰাইৰ প্ৰজাতি৷ ইয়াৰ মাতটো ডাঙৰ আৰু ইংৰাজীত ইয়াৰ মাতটো শুনিবলৈ      বা     যেন লগা বুলি কোৱা হয়৷ ইয়াক সাধাৰণতে যোৰ পাতি বা সৰু গোটত চৰা দেখা যায় যদিও প্ৰজনন নোহোৱা কালত ই জাকপাতিও চৰিব পাৰে৷ 

বিৱৰণ
বালিঘোৰাৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ৩৫ ছে:মি:৷ ইয়াৰ ডেউকা আৰু পিঠি অংশ পাতল মটিয়া বৰণৰ৷ আনহাতে মুৰ আৰু বুকু অংশ ক'লা বৰণৰ হোৱা দেখা যায়৷ ডেউকাত বগা দাগ থকাও দেখা যায়৷ ইয়াৰ চকুৰ সন্মুখৰ অংশ () অংশ উজ্জল ৰঙা৷ চুটি নেজডালৰ আগটো ক'লা, ঠোঁট ক'লা আৰু দীঘল ঠেং দুখন হালধীয়া হোৱা দেখা যায়৷ উৰন্ত অৱস্থাত ইয়াৰ ডেউকাৰ বগা আঁচবোৰ চকুত পৰে৷
. .   

মতা আৰু মাইকীৰ বাহ্যিক গঠন প্ৰায় একে হয় যদিও মতা বালিঘোৰাৰ ডেউকা মাইকীজনীতকৈ কিছু দীঘল হয়৷

বাসস্থান
বালিঘোৰাই সাধাৰণতে মুকলি জলাশয়ত চৰিবলৈ পছন্দ  কৰে৷ গতিকে ইয়াক পানীপূৰ্ণ খেতি-পথাৰ, পুখুৰী, হ্ৰদ আদিত দেখা পোৱা যায়৷ মাজে সময়ে ই ২৬-২০০ টা পৰ্যন্ত লগ হৈ বৃহৎ গোট গঠন কৰি চৰে৷ ইয়াক নতুনকৈ মুকলি কৰা বনাঞ্চল বা বৰষুণৰ পাণী জমা হোৱা অঞ্চলতো দেখা পোৱা যায়৷
. . 

বিতৰণ
বালিঘোৰাৰ '' অংশ
বালিঘোৰাই সাধাৰণতে পশ্চিম এছিয়াৰ ইৰাক, ইৰাণৰ পৰা দক্ষিণ এছিয়া ৰ  আফগানিস্তান, পাকিস্তান, ভাৰত আদি দেশত প্ৰজনন কৰে৷

আচৰণ
  - 

খাদ্য
বালিঘোৰাৰ প্ৰধান খাদ্য হ'ল বিভিন্ন পোক-পতংগ, শামুক আৰু অন্যান্য অমেৰুদণ্ডী প্ৰাণী৷ কেতিয়াবা ইহঁতে গুটি আদিও খোৱা দেখা যায়৷ 

প্ৰজনন
বালিঘোৰাই সাধাৰণতে মাৰ্চৰ পৰা আগষ্ট মাহৰ ভিতৰত প্ৰজনন কৰে৷ মাইকীজনীক আকৰ্ষিত কৰাৰ উদেশ্যে মতা বালিঘোৰা চৰায়ে পাখিবোৰ ফুলাই, ঠোঁটটো ওপৰলৈ কৰি মাইকী চৰাইজনীৰ চাৰিওফালে ঘুৰে৷ এজনী মাইকী চৰাইৰ আগত একাধিক মতা বালিঘোৰাই এনেদৰে প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰে৷ 

ইহঁতে মাটিতে বাহ সাজি কণী পাৰে৷  এবাৰত ৩-৪ টাকৈ ক'লা ফুটুকীয়া বগা বৰণৰ কণী পাৰে৷  

তথ্যসূত্ৰ

লগতে চাওক
 . (1991)     .    31(56):1.
 ,  (1965)       .    5(9):10.
 
 , (1985)   ( )   . .  . . .  82(1):197.
 ,; , (1986)                (: ). . .  . 37:131141.
 , (1972)     ,  .  ().  8(12):8283.
 , (1989)    .    29(78):7.
 ,  (1998)  . . 14(34):8890.
 , (1976)   .    16(3):1112.
 , (1973)      .   99:3335.

বাহ্যিক সংযোগ

   
আলোকচিত্ৰৰ ভঁৰাল

শ্ৰেণী:দলমৰা
বালিজান বৌদ্ধ বিহাৰ (  ) হৈছে অসমৰ আটাইতকৈ পুৰণি বৌদ্ধ মঠসমূহৰ অন্যতম চলাপথাৰ বৌদ্ধ বিহাৰ অসম ৰাজ্যৰ যোৰহাট জিলাৰ তিতাবৰ বালিজান শ্যাম গাঁৱত অৱস্থিত এই বৌদ্ধ বিহাৰৰ স্থাপন কৰা হৈছিল ১৮২৭ চনত এই বৌদ্ধ বিহাৰে বালিজান শ্যাম গাঁৱৰ বিশেষ ইতিহাস, সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰাৰ প্ৰতিধ্বনি কৰে এই বৌদ্ধ বিহাৰত সংৰক্ষিত শিল্পৰ সামগ্ৰী আৰু পূৰ্ণৰূপে মূল্যবান স্মৃতিৰ সামগ্ৰীসমূহৰ ভিতৰত এক সোণালী কম্মাৱৰা (এখন ধৰ্মীয় পুথি) আৰু বুদ্ধৰ এক মূৰ্তি আছে এই পুথিখন প্ৰায় ৩০০ বছৰৰ পূৰ্বে বাৰ্মাৰ সেনাপতি মিংগিমাহত বাণ্ডুলাই বালিজান বৌদ্ধ মন্দিৰক মৰম আৰু বন্ধুতা হিচাপে উপহাৰস্বৰূপ দান কৰিছিল 

বাহ্যিক সংযোগ

   ()     -  , , 
     

শ্ৰেণী:ৱিকি লাভ্ছ ডকুমেণ্টশ্যন - অসম অধ্যায়
শ্ৰেণী:যোৰহাট জিলা
শ্ৰেণী:যোৰহাট জিলাৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:তিতাবৰ
শ্ৰেণী:বৌদ্ধ মঠ
বালিপৰা অসমৰ শোণিতপুৰ জিলাত অৱস্থিত এটি অঞ্চল ভৌগোলিক দৃষ্টিকোণেৰে চাবলৈ গলে ভাৰতৰ উত্তৰ-পূৱৰ ৰাজ্যকেইখনৰ ঠিক সোঁমাজতে বালিপৰা অঞ্চলটোৰ অৱস্থিতি জিলাৰ সদৰ চহৰ তেজপুৰৰ পৰা বালিপৰাৰ দূৰত্ব ২৩ কিলোমিটাৰ পূবে বিশ্বনাথ চাৰিআলি, গহপুৰ, লখিমপুৰ পশ্চিমে ৰঙাপৰা, দক্ষিণে তেজপুৰ আৰু উত্তৰে অসম-অৰুণাচল সীমান্তৰ ভালুকপুং হৈ বমডিলা, টাৱাং আদি ঠাইলৈ বালিপৰা চাৰিআলিৰ মাজেৰেই যাব লগা হয় বালিপৰা বিভিন্ন ভাষা-ভাষী, জাতি-সম্প্ৰদায়ৰ লোকৰ বসতিস্থল আৰু সমন্বয় সম্প্ৰীতিৰ অঞ্চল প্ৰাচীন ঐতিহাসিক, সামাজিক, ৰাজনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক দিশত এই অঞ্চলৰ গুৰুত্ব ও অৰিহণা নগন্য নহয় উল্লেখযোগ্য যে বালিপৰাক চাৰিধামৰ পবিত্ৰ ভূমি বুলি জনা যায় এই চাৰিধাম হল মানশিৰি নৈৰ পূব পাৰত অৱস্থিত কলীয়া গোঁসাই সত্ৰ, ভকতগাঁৱৰ দক্ষিণ পাট সত্ৰ, এৰাগাঁৱৰ কমলাবাৰী সত্ৰ আৰু বালিগাঁৱৰ কেতেকীবাৰী সত্ৰ

বালিপৰা নামৰ উৎপত্তিৰ কিংবদন্তী আৰু ভৌগোলিক সাম্ভাব্য কাৰণ:
বালিপৰা নামটোৰ উৎপত্তিৰ ক্ষেত্ৰত বিভিন্ন কিংবদন্তী আৰু ভৌগোলিক কাৰণ অনুমান কৰা হয় উল্লেখ পোৱা যায়-        ,          .        .       ,   .        .    ,   .   ,    
দৈত্যবংশী হিৰণ্যকশিপুৰ নাতি ৰজা বলিয়ে শোণিতপুৰত ৰাজত্ব কৰিছিল বুলি জনা যায় বলিৰ পুত্ৰ আছিল বাণ ৰজা এই বলি ৰজাৰ পৰাই নামান্তৰ হৈ বা কোনো ঘটনা মৰ্মে বালিপৰা নামৰ উৎপত্তি বুলি অনুমান কৰা হয়
আনহাতে বালিপৰা অঞ্চলৰ বৰ্ষীয়ান শিক্ষাবিদ সকলে কব বিচাৰে যে, ১৮৯৭ চনত অসমত হোৱা বৰভূঁইকপৰ সময়ত এই অঞ্চলটোক কাষৰীয়া নদীকেইখনে বালিৰে পুতি পেলাইছিল তাৰ পিছৰপৰাহে এই অঞ্চলটোৰ নাম বালিপৰা হয় বৰ্তমান প্ৰবাহিত হৈ থকা জীয়াভৰলী নদীখন বালিপৰাৰ পূবত অৱস্থিত ভৰলী নদীৰ উপনৈ মানশিৰি, জৰাসৰ আৰু কালনী বালিপৰাৰ মাজেদি প্ৰবাহিত হৈ গৈছে নদীয়ে পেলাই যোৱা পলস তথা বালিচৰত কালক্ৰমত বসবাসৰ উপযোগী হোৱাত মানুহে বসতি বিস্তাৰ কৰিলে বালি চাপৰিত বসবাস কৰা বাসিন্দাই হয়তো নামাকৰণ কৰিলে বালিপৰা নৈৰ লগত সম্পৰ্কযুক্ত বালিপৰাৰ গাঁওসমূহৰ নাম মন কৰিবলগীয়া বালিগাঁও, বোকাগাঁও, বামগাঁও, পানীপোতা আদি নামবোৰে নদী গঠিত ভূমিভাগৰ অতীতৰ কথাই কয়  ভদ্ৰ দত্ত, বালিপৰা স্মৰণিকা 

বালিপৰা অঞ্চলৰ গাঁওসমূহ:
শোণিতপুৰ জিলাখনৰ ১৪টা উন্নয়ন খণ্ডৰ ভিতৰত বালিপৰাও এটা চাৰিদুৱাৰ ৰাজহ চক্তৰ অন্তৰ্গত বালিপৰা অঞ্চলৰ অন্তৰ্ভুক্ত গাঁওসমূহ হল
এৰাগাঁও, বালিগাঁও, কমাৰীগাঁও, উদমাৰীগাঁও, বামগাঁও, বোকাগাঁও, মাজুলীগাঁও, সৰুপাটগাঁও, বৰপাটগাঁও, ভকতগাঁও, বুঢ়াগাঁও, ঔহলাগাঁও, ভোবোলাগাঁও, ওপৰঢেকেৰী, নামঢেকেৰী, আমাৰীবাৰী, ভেৰভেৰী, ওপৰ কছাৰী, জংঘলবস্তি, দৰ্জীপট্টি, মহালিবস্তি, খেলমাটি, আদাবাৰী, পাকবিল, কালনীবস্তি, ভঙাবস্তি, দিঘলীবস্তি, মধুপুৰ, বালিজান, পানীপোতা, মোলানগাঁও

বিধানসভা আৰু লোকসভা সমষ্টি:

বালিপৰা অঞ্চলৰ একাংশ এলেকা চতিয়া বিধানসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাৰ বিপৰীতে বাকী একাংশ এলেকা ৰঙাপৰা বিধানসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্ভুক্ত
অঞ্চলটো তেজপুৰ লোকসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত 

বালিপৰা অঞ্চলৰ শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানসমূহ:
বালিপৰা মজলীয়া বিদ্যালয়
বৰপাটগাঁও মজলীয়া বিদ্যালয়
চৰকাৰী নেভিল মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়
ৰৌমাৰী মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়
বুঢ়াগাঁও মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়
খেলমাটি আদাবাৰী মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়
আমাৰীবাৰী মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়
দীঘলী মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়
বালিপৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়
খনামুখ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়
শংকৰদেৱ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়
পানীপোতা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়
কুমুদা সুন্দৰী সেন ছোৱালী উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়
শংকৰদেৱ শিশু নিকেতন
.  
 , 
  
বালিপৰা কণিষ্ঠ মহাবিদ্যালয়
 শোণিতপুৰ জিলা হাইস্কুল সংস্থা ৰূপালী জয়ন্তী স্মৰণিকা, ১৯৯৪ 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:শোণিতপুৰ জিলা
বালুচড়ী পশ্চিমবংগৰ প্ৰসিদ্ধ শাড়ী, ভাৰতৰ  ভৌগোলিক স্বীকৃতি আৰু বয়নশৈলীত জাতীয় পুৰস্কাৰ প্ৰাপ্ত শিল্পকৰ্ম আঁচলত বিবিধ পৌৰাণিক আৰু অন্যান্য নক্সা-গঁঠা এই শাড়ী আভিজাত্যৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয় বালুচড়ী শাড়ী তৈয়াৰ  কৰোঁতে প্ৰায় ১ সপ্তাহ বা তাতোকৈ  বেছি সময় লাগে এই শাড়ী ভাৰতৰ ভৌগলিক পৰিচায়কৰ ইঙ্গিত দিয়ে
 ইতিহাস 

মুৰ্চিদাবাদ জিলাৰ বেলুচড় গাঁৱৰ নামেৰে এই শাড়ীৰ নাম বেলুচড়ী শাড়ী হৈছে নবাব মুৰ্চিদকুলি খানৰ উদ্যোগত এই শিল্পৰ বিপুল উন্নতি হৈছিল গংগা নদীৰ বানপানীয়ে এই গাওঁ বিধ্বস্ত কৰাত শিল্পীসকলে বাংকুৰা জিলাৰ বিষ্ণুপুৰত আশ্ৰয় লয় তাত মল্ল ৰজাৰ পৃষ্ঠপোষণত এই শিল্পৰ সমৃদ্ধি ঘটে মল্ল ৰজাৰ সময়ত নিৰ্মাণ টেৰাকোটাৰ মন্দিৰ আৰু অন্যান্য শিল্পৰ প্ৰভাব এই শাড়ীৰ নক্সাত পৰে পিছত  ব্ৰিটিছৰ শাসনকালত অন্যান্য দেশীয় বয়নশিল্পৰ দৰে বালুচড়ীও দুৰ্দশাগ্ৰস্ত হয় বিশ শতিকাৰ প্ৰথম ফালে  বিখ্যাত শিল্পী সুভো ঠাকুৰৰ উদ্যোগত এই শাড়ীৰ বাণিজ্যিক বিস্তাৰ ঘটে
বালুচড়ী শাড়ী

 পদ্ধতি 

এই শাড়ী মূলতঃ ৰেচমৰ শাড়ী, যদিও পিছত  কপাহৰ পৰা আদি কৰি  তাঁতৰ বালুচড়ী আৰু আজিকালি বাঁহ, কল ইত্যাদি গছৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা সুতাৰ পৰা জৈৱ বালুচড়ীও তৈয়াৰ কৰা হৈছে এখন শাড়ী তৈয়াৰ কৰাত দুজন কাৰিগৰক এক সপ্তাহ বা বেছি সময় লাগে প্ৰথমে লেটাৰ পৰা ৰেচম সংগৃহীত হয়, পিছত ইয়াক ছ'ডা আৰু  গৰম পানীত সিজাই লোৱা হয় আৰু আম্লিক ৰঞ্জকেৰে ৰং কৰা হয়  তাৰপিছত  দুদিশে টানি লোৱা হয়,যাতে সুতাৰ পৰা কাপোৰ প্ৰস্তুত কৰিব পাৰি শাড়ীৰ নক্সাবোৰ কাগজত আঁকি পাঞ্চিং কাৰ্ডৰ সহায়ত শাড়ীত বহাই দিয়া হয় বৰ্তমানে পৰিবেশ বচাবলে নানা জৈৱ ৰঙো ব্যৱহৃত হৈছে
 প্ৰকাৰ 

ৰেচমৰ বালুচড়ীত নিত্য নতুন পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰ ফলত অনেক ধৰণৰ শাড়ী তৈয়াৰ হৈছে এক বা দুই ৰঙৰ সাধাৰণ বালুচড়ী, ৰঙত জিকমিকাই থকা মীনাকৰী বালুচড়ী, গুৰুদাস লক্ষ্মণ আৱিষ্কৃত স্বৰ্ণচড়ী, অমিতাভ পালৰ সৃষ্টি ৰূপশালী আৰু মধুমালতী, অমিত লক্ষ্মণৰ সৃষ্টি ধ্ৰুপদী বালুচড়ী ইত্যাদি ইয়াৰ  নানা প্ৰকাৰপুজোৰ বাজাৰে নতুন বালুচৰী, স্বৰ্ণচৰী, আনন্দবাজাৰ পত্ৰিকা, ১৪ অক্টোবৰ, ২০১৫
ধ্ৰুপদী বালুচড়ী

লগতে চাওক 
    , 
       ,  
         , 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:পশ্চিম বংগৰ ভৌগলিক সূচক
শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ হস্তশিল্প
বালুৰণ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান () হৈছে ইণ্ডোনেছিয়াৰ এখন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান উদ্যানখন ইণ্ডোনেছিয়াৰ পূব জাভাৰ চিটুবণ্ডো ৰিজেন্সিত অৱস্থিত ইয়াৰ জলবায়ু তুলনামূলকভাৱে শুষ্ক আৰু ই মূলতঃ ছাভানা (৪০), লগতে নিম্নভূমিৰ অৰণ্য, মেনগ্ৰোভ বনাঞ্চল আৰু পাহাৰেৰে গঠিত মাউণ্ট বালুৰণ (১,২৪৭ মিটাৰ) হৈছে অঞ্চলটোৰ সৰ্বোচ্চ শৃংগ , ':     ',   , 20  2013.

বালুৰাণ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান, জাভাৰ উত্তৰ-পূব প্ৰান্তত, বালি আৰু মাদুৰা দ্বীপৰ ওচৰত অৱস্থিত উদ্যানখনৰ উত্তৰে মাদুৰা জলদ্বীপ, পূবে বালি জলদ্বীপ, পশ্চিমে বাজুলমাটি (ৱোনোৰেজো গাঁও) আৰু দক্ষিণে ক্লোকাৰান নদী (সুম্বেৰানয়াৰ গাঁও) অৱস্থিত উদ্যানখন এটি ৰুক্ষ বৃত্ত, যাৰ কেন্দ্ৰত বালুৰণ আগ্নেয়গিৰি নামেৰে এটি বিলুপ্ত আগ্নেয়গিৰি আছে ইয়াৰ মুঠ মাটিকালি ২৫,০০০ হেক্টৰ    :   ,  20  2013 উদ্যানখন পাঁচটা অঞ্চলক লৈ গঠিত: প্ৰধান অঞ্চল (১২,০০০ হেক্টৰ), প্ৰান্তৰ অঞ্চল (৫,৫৩৭ হেক্টৰ, ১,০৬৩ হেক্টৰ পানী আৰু ৪,৫৭৪ হেক্টৰ ভূমি লৈ গঠিত), নিবিড় ব্যৱহাৰ অঞ্চল (৮০০ হেক্টৰ), নিৰ্দিষ্ট ব্যৱহাৰ অঞ্চল (৫,৭৮০ হেক্টৰ) এবং পুনৰ্বাসন অঞ্চল (৭৮৩ হেক্টৰ)  : ,     

 উদ্ভিদকুল আৰু প্ৰাণীকুল 
উদ্যানখনত দুজোপা বগৰী ( ) গছ
উদ্যানখনত ৪৪৪টা উদ্ভিদ প্ৰজাতি লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে, যাৰ ভিতৰত কিছুমান বিলুপ্তপ্ৰায় উদ্ভিদ প্ৰজাতি যেনে: জিজিফাছ ৰটাণ্ডিফলিয়া, টামাৰিণ্ডাছ ইণ্ডিকা (তেঁতেলী), ডিঅস্কৰিয়া হিস্পিডা, এলেউৰাইটছ মলুকেনাছ আৰু কৰিফা ইউটান

বালুৰণ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত বিলুপ্তপ্ৰায় বাণ্টেং, সুমাত্ৰাৰ ৰাংকুকুৰ, সুগৰী পহু, জাভাৰ মাউছ-ডিয়াৰ, চুণ্ডাৰ লতামাকৰী বাঘ, জাভাৰ নাহৰফুটুকী আৰু পূব জাভাৰ বান্দৰকে ধৰি ২৬টা স্তন্যপায়ী প্ৰাণী আছে ১৯৯৬ চনৰ পৰা ২০১২ চনৰ ভিতৰত, বাণ্টেঙৰ জনসংখ্যা অভাৱনীয়ভাৱে ৩৩৮ৰ পৰা ২৬টালৈ হ্ৰাস পাইছে ইয়াৰ কাৰণ হল কিছুমান আক্ৰমণাত্মক জীৱ প্ৰজাতি যেনে- বাবুল গছ ( ) , 27  2020 আৰু জলম'হ কিন্তু প্ৰজননৰ নিবিড় প্ৰচেষ্টাৰ ফলত ২০২০ চনৰ ভিতৰত জনসংখ্যা প্ৰায় ২০০ টালৈ বৃদ্ধি পাইছে 

উদ্যানখনত পোৱা চৰাইসমূহ হল সেউজীয়া ময়ূৰ, বনকুকুৰা, মালাবাৰৰ দাগযুক্ত ধনেশ, গঁড় ধনেশ আৰু বৰটোকোলা ২০১০ চনলৈকে উদ্যানখনত ১৫৫টা প্ৰজাতিৰ চৰাইৰ পঞ্জীয়নভুক্ত কৰা হৈছিল, যদিও ২০১২ চনত চৰাইৰ ফটোগ্ৰাফী প্ৰতিযোগিতাৰ পিছত, এই প্ৰজাতিৰ সংখ্যা সংশোধন কৰি ১৯৬টা কৰা হয়"    4   "  , 26  2013

 বিলুপ্ত 
১৯৬০ দশকৰ মাজভাগলৈকে এই সংৰক্ষিত এলেকাত জাভাৰ বাঘো পোৱা গৈছিল

 সংৰক্ষণ আৰু ভাবুকি 
১৯২৮ চনৰ পৰা এই অঞ্চলটো সংৰক্ষিত হৈ আহিছে, ডাচ্ চিকাৰী, এ.এইচ. লডেবৰৰ উদ্যোগত প্ৰথমবাৰৰ বাবে এই কাৰ্যটো আৰম্ভ হৈছিল ১৯৩৭ চনত, ডাচ্ ঔপনিৱেশিক চৰকাৰে ইয়াক বন্যপ্ৰাণীৰ আশ্ৰয়স্থল হিচাপে ঘোষণা কৰে : "    ",   , 10  2013. ১৯৮০ চনত এই অঞ্চলটোক ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান হিচাপে ঘোষণা কৰা হয়

চোৰাং চিকাৰে উদ্যানখনৰ বন্যপ্ৰাণীৰ বাবে এক ডাঙৰ ভাবুকিৰ সৃষ্টি কৰিছে, বিশেষকৈ বেণ্টেঙৰ জনসংখ্যাৰ হ্ৰাস হোৱাৰ বাবে প্ৰ'ফাউনা ইণ্ডোনেছিয়াৰ মতে, কেৱল স্থানীয় লোকেই নহয়, সামৰিক বাহিনীৰ সদস্যসকলও চোৰাং চিকাৰৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে

বালুৰণ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত কমেও ৬,০০০ হেক্টৰ চাভানা দখল কৰা, কাঁইটীয়া বাবুল গছে বেণ্টেঙৰ বাবে খাদ্য বিচাৰি পোৱাটো ক্ৰমান্বয়ে কঠিন কৰি তুলিছে ১৯৯৬ চনত, ৩২০টা বেণ্টেং আছিল আৰু ২০১৩ চনৰ তথ্য অনুসৰি বৰ্তমান মাত্ৰ ৩৫টা বেণ্টেঙহে অৱশিষ্ট আছে

 চিত্ৰ বীথিকা 

 লগতে চাওক 

 ইণ্ডোনেছিয়াৰ ভূগোল

 তথ্য উৎস 

 বাহ্যিক সংযোগ 

      ()

শ্ৰেণী:ইণ্ডোনেছিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান
শ্ৰেণী:ইণ্ডোনেছিয়াৰ সংৰক্ষিত অঞ্চল
বালেশ্বৰ মন্দিৰ ভাৰতৰ উত্তৰাখণ্ড ৰাজ্যৰ চম্পাৱত চহৰত অৱস্থিত এটা প্ৰাচীন শিৱ মন্দিৰ৷ চন্দ বংশৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত এই মন্দিৰটো শিলৰে খোদিত বাবে বিখ্যাত বালেশ্বৰ মন্দিৰৰ বিষয়ে কোনো ঐতিহাসিক তথ্য পোৱা নাযায় কিন্তু জনবিশ্বাস অনুসৰি এই মন্দিৰটো খ্ৰীষ্টীয় দশম শতিকাৰ পৰা দ্বাদশ শতিকাৰ ভিতৰত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল 

বালেশ্বৰ মন্দিৰত ভগৱান শিৱক বালেশ্বৰ হিচাপে পূজা কৰা হয় মন্দিৰ চৌহদত আৰু দুটা মন্দিৰ আছে এটা ৰত্নেশ্বৰৰ, আনটো চম্পাৱত দুৰ্গাৰ মন্দিৰৰ ওচৰতে নলা বা স্বচ্ছ পানীৰ উৎস আছে শিৱৰাত্ৰি এই মন্দিৰৰ প্ৰধান উৎসৱ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী: পৰ্যটন
বালেশ্বৰ বা বালাচোৰ (   ) ভাৰতৰ ওড়িশা ৰাজ্যৰ বালেশ্বৰ জিলাৰ এখন চহৰ আৰু পৌৰসভা অঞ্চল৷ ইংৰাজীত বালাচোৰ যদিও ওড়িয়া ভাষাত বালেশ্বৰ নামেৰে পৰিচিতি  পূব ভাৰতৰ ৰাজ্যৰ ৰাজধানী ভুবনেশ্বৰৰ পৰা প্ৰায় ১৯৪ কিলোমিটাৰ (১২১ মাইল) উত্তৰত আৰু কলকাতাৰ পৰা ৩০০ কিলোমিটাৰ (১৮৬ মাইল) দূৰত্বত অৱস্থিত ওড়িশা ৰাজ্যৰ এইখন চহৰ  উত্তৰ ওড়িশাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ চহৰ আৰু বালেশ্বৰ জিলাৰ প্ৰশাসনিক মুখ্য কাৰ্যালয়  ই চণ্ডীপুৰ বিলৰ বাবে বেছিকৈ পৰিচিত  ইয়াক 'মিছাইল চহৰ' বুলিও কোৱা হয়  বালেশ্বৰৰ পৰা ১৮ কিলোমিটাৰ দক্ষিণে অৱস্থিত ভাৰতীয় বেলিষ্টিক মিছাইল প্ৰতিৰক্ষা কাৰ্যসূচী

জনসংখ্যাৰ তথ্য
২০০১ চনৰ ভাৰতৰ লোকপিয়ল অনুসৰি বালেশ্বৰ চহৰৰ জনসংখ্যা ১৪৪,৩৭৩ জন  পুৰুষৰ সংখ্যা ৫১.০৬ আৰু মহিলাৰ সংখ্যা ৪৮.৯৪

ইয়াৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৮৮.০৯  পুৰুষৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৯১.৪৩ আৰু মহিলাৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৮৪.৬২  সমগ্ৰ ভাৰতৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৭৯.৫, বালেশ্বৰৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ তাতকৈ বেছি

এই চহৰৰ জনসংখ্যাৰ ৮.২১ ৬ বছৰ আৰু তাৰ তলৰ

পৰ্যটন
 চণ্ডীপুৰ বিলঃ বালাসোৰৰ এখন ধুনীয়া বিল  বেলা ভূইকুমৰ বাকী অংশতকৈ ই পৃথক, যত কেৱল ৰাতিপুৱা আৰু ৰাতিহে ঢৌ দেখা যায়  ৩-৪ মাইল সাগৰ কেতিয়াও গোটেই দিনটো বানপানীত নপৰে  পিকনিক আৰু খোজ কাঢ়িবলৈ এখন ধুনীয়া ঠাই
 বালিঘাট বন্দৰঃ চহৰৰ এটা মূৰত থকা পুৰণি বন্দৰ
 ভুজাখিয়া পীৰঃ ছুনহাটৰ ভুজাখিয়া পীৰ হিন্দু আৰু মুছলমানৰ ঐক্যৰ প্ৰতীক  আস্থানা শ্বৰীফ হজৰত পীৰ বাবা ইয়ালৈ আহিছিল কুষ্ঠ ৰোগীক সেৱা কৰিবলৈ, তেওঁৰ পিছত ই তিৰহিতাভু হৈ পৰিল, বালি ভাষাত ভূজা মানে মূৰ, বাবাৰ মূৰত গধুৰ মালা আছিল, আৰু সেয়েহে এই ঠাইৰ নাম ভুজাখিয়া পীৰ
 গান্ধী স্মৃতি ভৱনঃ মহানগৰীৰ উপকণ্ঠ অঞ্চলৰ এটা পুৰণি বিধানসভা হল যত বহুতো সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়
 তালাছাৰী বিলঃ বালাসোৰত আন এখন সুন্দৰ বিল আছে
 পুৰী, বৰিপাদ আৰু কোৰাপুতৰ পিছত নীলগিৰিৰ জগন্নাথ মন্দিৰ ৰাথাযাত্ৰা এটা গধুৰ নাম
 বেলেয়াৰিক দ্বীপপুঞ্জৰ আন এক সুন্দৰ বন্দৰ ধমৰা আৰু ই গোলাবাৰুদ পৰীক্ষাৰ বাবে পৰিচিত
 এছিয়াৰ সৰ্ববৃহৎ শিৱলিংগ ভূষণ্ডেশ্বৰত অৱস্থিত
 চন্দনেশ্বৰ মন্দিৰঃ শিৱপিঠ নামেৰে জনাজাত  ইয়াত চাৰিআডুৰ ভক্তসকলক জাগৰমেলাৰ বাবে এৰি দিয়া হৈছে
 সাহিত্যিক ফকিৰ মোহন সেনাপতি, কবি ৰাধনাথ ৰায়, ভক্ত কবি দিনাকৃষ্ণ দাস আৰু ঔপন্যাসিক আৰু গল্পকাৰ মনোজ দাসৰ জন্ম বালেশ্বৰত

ফটো গেলাৰী
200চান্দীপুৰৰ আব্দুল কালাম দ্বীপত ক্ষেপণাস্ত্ৰ নিক্ষেপ
200নীলগিৰিৰ জগন্নাথ মন্দিৰ 250ভূৱনেশ্বৰ মন্দিৰ
800পঞ্চলিঙ্গেশ্বৰ মন্দিৰ

তথ্যসূত্ৰ
বাল্টিক সাগৰ () আটলাণ্টিক মহাসাগৰৰ এখন সাগৰ আৰু ইয়াক স্কেনডিনাভিয়া (), ফিনলেণ্ড, বাল্টিক দেশসমূহ আৰু উত্তৰ ইউৰোপে আৱৰি আছে এই সাগৰৰ ভিতৰত   ,   ,    আৰু    অন্তৰ্ভুক্ত এই সাগৰ ৫৩-৬৬ অক্ষাংশ আৰু ১০-৩০ দ্ৰাঘিমাংশৰ মাজত অৱস্থিত বাল্টিক সাগৰ ডেনিছ দ্বীপপূঞ্জ ( ), , ,  ,   আদি স্পৰ্শ কৰি গৈছে

এই সাগৰৰ উত্তৰ সীমাত   অৱস্থিত যাক   আৰু    ই আৱৰি আছে তেনেদৰে উত্তৰ-পূব সীমাত   , পূবত    আৰু পশ্চিমে স্কেনদিনাভিয়া অৱস্থিত

বাল্টিক মহাসাগৰ কৃত্ৰিম জলপৰিবহণৰ মাধ্যমেৰে অন্য সাগৰৰ সৈতে সংযোজিত উদাহৰণস্বৰূপে ই শ্বেত সাগৰ ( )-ৰ সৈতে শ্বেত সাগৰ খাল (  )ৰ যোগেদি আৰু উত্তৰ সাগৰৰ   ৰ লগত কীল খাল ( )-ৰ যোগেদি সংযোজিত

 মূল নদীসমূহ 
 নাম  গড় ক্ষৰণ ()  দৈৰ্ঘ্য  দ্ৰোণী ()  দ্ৰোণীৰ সীমাত থকা ঠাই  দীৰ্ঘতম অংশ   2500       74   ()    860    ()  281,000   ৰাছিয়া, ফিনলেণ্ড   (280  )    (160  )  (224  )    (122  )     1080   1047    194,424    পলেণ্ড, : বেলাৰুছ, ইউক্ৰেইন, স্লভাকিয়া      678   1020      87.900    ৰাছিয়া (), লাটভিয়া       678     937      98,200    বেলাৰুছ, লিথুয়েনিয়া, ৰাছিয়া      556     550   ( )    600   ( )  51,127.3    ফিনলেণ্ড, নৰৱে (  )         540     866    118,861    চেক ৰিপাব্লিক, পলেণ্ড, জাৰ্মানী       506     461      25,240    চুইডেন      415       77   ()   652    ()    56,200    ৰাছিয়া, ইষ্টনিয়া  (430  )    (145  )        388     520   ()   630    ()    40,131.4    নৰৱে (), চুইডেন, ফিনলেণ্ড         (  40  )  (70  )   

তথ্যসূত্ৰ

 

 লগতে চাওক 
 

বাহ্যিক সংযোগ
      . 
      '    .
          () ( , ,   )
 .. 
    
     
                 
                             
   :        
        ?  .
          
    ()        "            "
 .          .
        
       (55'),            .

শ্ৰেণী:সাগৰ
বাল্মীকি সংস্কৃত ভাষাৰ এজন বৰেণ্য কবি, আৰু ৰামায়ণ মহাকাব্যৰ ৰচয়িতা ৰামায়ণ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব পাঁচৰ পৰা এক শতিকাৰ সময়চোৱাত লিখা হৈছিল ৰামায়ণৰ পাততে বাল্মীকিৰ নাম উল্লেখ থকা পোৱা যায় তেওঁক আদিকবি বুলিও জনা যায় 

বাল্মীকিৰ মূল ৰামায়ণত মুঠ ২৩০০০টা শ্লোক আৰু উত্তৰাকাণ্ডকে ধৰি ৭টা কাণ্ড আছিল ৰামায়ণত প্ৰায় ৪৮০,০০২টা শব্দ আছে, আৰু ই মহাভাৰতৰ প্ৰায় চাৰিভাগৰ এভাগ, আৰু আনহাতে গ্ৰীক মাহকাব্য ইলিয়াডৰ চাৰিগুণ 
ৰামায়ণত মূলতঃ অযোধ্যাৰ ৰাজকুমাৰ ৰামৰ কাহিনী বৰ্ণোৱা হৈছে, তেওঁৰ পত্নী সীতাক লংকাৰ ৰাক্ষস ৰাজ ৰাৱণে চলনাৰে হৰণ কৰি নিয়ে 
বাল্মীকি ৰামায়ণৰ ৰচনা কাল সম্পৰ্কে মতভেদ থাকিলেও খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫০০ ৰ পৰা ১০০ ৰ ভিতৰত বুলি পণ্ডিত সকলে নিশ্চিত কৰিছে অৰ্থাৎ ই মহাভাৰতৰ প্ৰথম সংস্কৰণ বিলাকৰ সমসাময়িক,  .,    :      . 23 আন প্ৰাচীন মহাকাব্য বিলাকৰ দৰেই ৰামায়ণো সুদীৰ্ঘ সময়ত বহু যোগ-বিয়োগ, নিজস্ব ধাৰণা, পৰিবৰ্তন আদিৰ মাজেৰে পাৰ কৰিব লগা হৈছে সেয়ে ৰামায়ণ ৰচনাৰ সঠিক সময় নিৰ্দেশ কৰা বৰ কঠিন 

বাল্মীকিক ৰামৰ সমসাময়িক বুলিও উল্লেখ কৰা পোৱা যায় বনবাসৰ কালচোৱাত ৰামে বাল্মীকিক লগ পাইছিল আৰু তেওঁলোকৰ বাৰ্তালাপো হৈছিল ৰামে সীতাক পৰিত্যাগ কৰাৰ পাছত বাল্মীকিয়ে তেওঁক নিজৰ আশ্ৰমত আশ্ৰয় দিছিল বাল্মীকিৰ আশ্ৰমতেই সীতাৰ দুই পুত্ৰ লৱ আৰু কুশৰ জন্ম হৈছিল বাল্মীকিয়ে লৱ আৰু কুশক ৰামায়ণৰ কাহিনী শুনাইছিল পাছত দুয়োৱে সেই কাহিনী-গীতি বিলাক অযোধ্যাৰ অশ্বমেধ যজ্ঞত গাই শুনাওতেই ৰামে তেওঁলোকক চিনি পায় আৰু নিজৰ ৰাজকাৰেঙলৈ লৈ আনে 

 ৰত্নাকৰ ৰূপ
জীৱনৰ আগৰ কালচোৱাত বাল্মীকি আছিল এজন দস্যু আৰু ব্যাধ, তেওঁ হাবিৰ মাজত জীৱ জন্তু নিধন কৰি আৰু বাটৰুৱাক লুট-পাট কৰি জীৱন নিৰ্বাহ কৰিছিল এদিন তেওঁ নাৰদক লগ পায় আৰু নাৰদে তেওঁক কেইটিমান প্ৰশ্নৰে জীৱনৰ সঠিক পথ নিদৰ্শন কৰে নাৰদৰ কথা মতে তেওঁ বহু বছৰ ধৰি কঠোৰ ধ্যান কৰে আৰু সাধনাত সিদ্ধিলাভ কৰাৰ পাছত নাৰদে তেওঁক ব্ৰাহ্মণত্ব প্ৰদান কৰি বাল্মীকিলৈ পৰিবৰ্তন কৰে 

পৃথিৱীৰ প্ৰথম শ্লোক
250বগা-দাড়ীয়া বাল্মীকিৰ আশ্ৰমত দেৱৰ্ষি নাৰদ
এদিন বাল্মীকি তেওঁৰ প্ৰিয় শিষ্য ভৰদ্বাজৰ সৈতে গংগাৰ প্ৰাতঃস্নান কৰিবলৈ গৈছিল বাটত তেওঁলোকে তমস নামৰ সৰু নদী এখন পায় অপৰূপ সুন্দৰ নদীখনতে তেওঁলোকে এহাল প্ৰেমমগ্ন কৰ্চন পখীক দেখা পাই মন্ত্ৰমুগ্ধ হৈ পৰে তেনেতে এজন ব্যাধে মতা কৰ্চনটোক ধণুকাড়েৰে হত্যা কৰে আৰু মাইকী কৰ্চন জনীয়ে সেইদুখতে নিজৰ প্ৰাণত্যাগ কৰে এই ঘটনাত ব্যথিত হৈ পৰা বাল্মীকিৰ মুখৰ পৰা নিজে নিজে এই বাক্য কেইশাৰী ওলাই আহে 

       
   '
     
   -.    (        )
 হে ব্যাধ, তোমাৰ জীৱনত কেতিয়াও শান্তি লাভ নহয়, 
কাৰণ তুমি প্ৰেমমোহিত হৈ থকা অৱস্থাত এটা কৰ্চন পখীক হত্যা কৰিলা,    , . . . 2000,  7

খং আৰু দুখত বাল্মীকিৰ মুখৰ পৰা নিজে নিজে ওলোৱা এই বাক্যশাৰীকে সংস্কৃতৰ প্ৰথম কবিতা বুলি জনা যায় পিছত বাল্মীকিয়ে ব্ৰহ্মাৰ আশীৰ্বাদ লৈ, এই শ্লোকটোৰ ধাৰাতেই সম্পূৰ্ণ ৰামায়ণ লিখি উলিয়ায় এইবাবেই এই শ্লোকটোক হিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰথম শ্লোক আৰু ৰামায়ণক প্ৰথম পুস্তক বুলি মান্যতা দিয়া হয় এইবাবেই বাল্মীকিয়ে আদিকবি নামো লাভ কৰে 
ৰামসীতাৰ পুত্ৰ লৱ আৰু কুশই আছিল বাল্মীকিৰ প্ৰথম শিষ্য, যাক তেওঁ ৰামায়ণৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰিছিল 

অৱতাৰ
250বাল্মীকিৰ আশ্ৰমত সীতা
বিষ্ণুধৰ্মত্তৰ পুৰাণৰ মতে ত্ৰেতা যুগত বিষ্ণুৰ এটা ৰূপ হিচাপেই বাল্মীকিৰ জন্ম হৈছিল যি লোকে জীৱনত প্ৰকৃত জ্ঞান লাভ কৰিব বিচাৰে, তেওঁলোকে বাল্মীকিক উপাসনা কৰিব লাগে          (2009), . 166.

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ চৰিত্ৰ
বাল্য নিকেতন অসমৰ যোৰহাট জিলাৰ টীয়ক বিধান সভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত কাকজান অঞ্চলৰ এখন শিক্ষানুষ্ঠান শিক্ষানুষ্ঠানখন বেচৰকাৰী খণ্ডৰ স্থানীয় ৰাইজৰ দ্বাৰা পৰিচালিত শিক্ষানুষ্ঠানখনে টীয়কৰ শিক্ষাখণ্ডলৈ বৰঙণি আগবঢ়াইছে এই বিদ্যালয়ত প্ৰাক্ প্ৰাথমিক পৰ্যায়ৰ পৰা উচ্চ মাধ্যমিক (দশম শ্ৰেণী) পৰ্যায়লৈকে শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয় অসম মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদৰ অধীনস্থ শিক্ষানুষ্ঠানটোৰ পৰা প্ৰতি বছৰেই ১০০ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ লগতে ২০২১ বৰ্ষলৈকে তিনিজন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে অসমৰ ভিতৰতে স্থান লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে 

তথ্য সংগ্ৰহ
বাল্য বিবাহ নিষেধ আইন, ২০০৬ ভাৰতৰ সংসদে গৃহীত কৰা এখন আইন ২০০৭ চনৰ ১ নৱেম্বৰ তাৰিখৰ পৰা জম্মু আৰু কাশ্মীৰ আৰু পুডুছেৰীৰ ৰেন'কেণ্টৰ বাদে সমগ্ৰ ভাৰতত এই আইন কাৰ্যকৰী হয় এই আইনে পূৰ্বৰ পৰা প্ৰচলিত বাল্য বিবাহ নিৰোধক আইন, ১৯২৯ক প্ৰতিষ্ঠাপন কৰিলে ২০১৭ চনৰ অক্টোবৰ মাহত ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ে নাবালিকা পত্নীৰ লগত যৌন কাৰ্যৰ বিষয়ে এক মাইলৰ খুঁটি স্বৰূপ ৰায়দান দিয়ে এই ৰায়ে ভাৰতীয় আইনব্যৱস্থাত থকা ব্যতিক্ৰমক অপসাৰণ কৰে পূৰ্বৰ আইন মতে নাবালিকা পত্নীক ধৰ্ষণকাৰী ব্যক্তিয়ে আইনী সুৰক্ষা লাভ কৰিছিল

ঐতিহাসিক পটভূমি
ইউনিচেফে ১৮ বছৰ বয়স সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ আগতে অনুষ্ঠিত বিবাহক বাল্য বিবাহ হিচাপে নিৰূপণ কৰিছে লগতে এই প্ৰথাক মানৱধিকাৰ লংঘন কৰা বুলিও উল্লেখ কৰিছে সামাজিক প্ৰথা, সাংস্কৃতিক আৰু ধৰ্মীয় সুৰক্ষাৰ নীতিৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত হোৱাৰ বাবে বাল্য বিবাহৰ দৰে সামাজিক ব্যাধিৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰা কঠিন ২০০১ চনৰ লোকপিয়ল মতে ভাৰতৰ ১৮ বছৰৰ কম বয়সৰ ১৫ লাখ ছোৱালীয়ে ইতিমধ্যে বিয়া কৰাইছিল বাল্য বিবাহৰ ফলত শিশুৰ সামাজিক, শাৰীৰিক আৰু মানসিক সমস্যাৰ সৃষ্টি হয় তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হল শিক্ষাৰ অভাৱ, বন্ধু আৰু পৰিয়ালৰ পৰা পৃথক্কৰণ, যৌন শোষণ, প্ৰাথমিক গৰ্ভাৱস্থা আৰু স্বাস্থ্যৰ অৱনতি, ঘৰুৱা হিংসা, উচ্চ শিশু মৃত্যুৰ হাৰ, জন্মৰ সময়ত শিশুৰ কম ওজন ইত্যাদি

উদ্দেশ্য
এই আইন খনৰ মূল উদ্দেশ্য হল ভাৰতত বাল্য বিবাহ আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত প্ৰথা সমূহক নিষিদ্ধ কৰা সমাজৰ পৰা বাল্য বিবাহ সমূলি নাশ কৰিবলৈ পূৰ্বৰ ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ দিনৰ পৰা প্ৰচলিত বাল্য বিবাহ নিৰোধক আইন, ১৯২৯ৰ ঠাইত এই আইন ২০০৬ চনত প্ৰণয়ন কৰা হৈছিলবাল্য বিবাহ নিষেধ আইন, ২০০৬ৰ দফা ২১ এই নতুন আইনে বাল্য বিবাহক নিষিদ্ধ কৰিবলৈ আইনী বিধি প্ৰদান কৰে ই ভুক্তভোগীক ৰক্ষা কৰে আৰু সহায়িতা প্ৰদান কৰে লগতে এনে অপৰাধী সকলক কঠোৰ শাস্তি প্ৰদান কৰাত সহায় কৰে ইয়াৰ লগতে এই আইনে বাল্য বিবাহ নিৰোধক বিষয়া নামৰ এক চৰকাৰী পদ সৃষ্টি কৰিলে এই বিষয়াজনক ৰাজ্য চৰকাৰে গোটেই ৰাজ্য বা ৰাজ্যৰ এক বিশেষ অংশৰ বাবে নিযুক্তি প্ৰদান কৰে

আইনৰ গঠন
বাল্য বিবাহ নিষেধ আইন, ২০০৬ ৰ ২১টা বিভাগ আছে এই আইন জম্মু আৰু কাশ্মীৰ আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল পুডুছেৰী ৰেন'কেণ্টছৰ বাহিৰে গোটেই ভাৰততে এই আইন প্ৰযোজ্য হয় 1         এই আইন অনুসৰি বাল্য বিবাহৰ লগত জড়িত অপৰাধীৰ বিৰুদ্ধে জামিনবিহীন গোচৰ তৰিব পাৰি 15        

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
কেৰালাত বাল্য বিবাহৰ বাতৰি
নাবালিকাৰ বিবাহৰ ওপৰত প্ৰবন্ধ 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ আইন
শ্ৰেণী:বলপূৰ্বক বিবাহ
বাল্য বিবাহ নিৰোধক আইন, ১৯২৯ ()  ২৮ চেপ্তেম্বৰ ১৯২৯ তাৰিখে  ভাৰতৰ ইম্পেৰিয়েল বিধান পৰিষদত গৃহীত হয় এই আইন যোগে বিবাহৰ নিম্নতম বয়স ছোৱালীৰ বাবে ১৪ বছৰ আৰু লৰাৰ বাবে ১৮ বছৰ নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়; যিটো পৰৱৰ্তী সময়ত ছোৱালীৰ বাবে ১৮ বছৰ আৰু লৰাৰ বাবে ২১ বছৰলৈ সংশোধিত কৰা হয় হৰিবিলাস সাৰদাই এই আইনখনৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰা বাবে ই সাৰদা আইন নামেৰে বিশেষভাবে পৰিচিত উত্থাপনৰ ছমাহ পিছতে ১৯৩০ চনৰ ১ এপ্ৰিলত এই আইন কাৰ্যকৰী হয়,  .,    ,   , 1998 ই ভাৰতৰ সামাজিক সংস্কাৰ আন্দোলনৰ ফল ব্ৰিটিছ কৰ্তৃপক্ষৰ পৰা শক্তিশালী বিৰোধ হোৱা সত্বেও এই বিধেযকখন ভাৰতীয় লোকৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠতা থকা ব্ৰিটিছ ভাৰত চৰকাৰৰ দ্বাৰা ই গৃহীত হৈছিল ব্ৰিটিছ কৰ্তৃপক্ষই  এই বিধেয়ক গৃহীত হোৱাৰ ফলত তেওঁলোকৰ অনুগত হিন্দু আৰু মুছলমান সাম্প্ৰদায়িক গোষ্ঠীটোৰ সমৰ্থন হেৰুওৱাৰ ভয় কৰিছিল
বিধায়িনী প্ৰক্ৰিয়া
ইয়াৰ পূৰ্বে ভাৰতৰ বিধান পৰিষদত সন্মতিৰ বসয় সংক্ৰান্তীয় বিভিন্ন বিধেয়ক উত্থাপন কৰা হৈছিল আৰু সেইবোৰ ব্যৰ্থ হৈছিল ১৯২৭ চনত হৰবিলাস সাৰদাই কেন্দ্ৰীয় বিধানসভাত হিন্দু শিশু বিবাহ বিধেয়ক দাখিল কৰে বিশ্বৰ গণমত, সমাজ সংস্কাৰক আৰু মুক্তি যুঁজাৰুসকলৰ হেঁচাত এজ অফ কনচেন্ট কমিটি শীৰ্ষক চেণ্ট্ৰেল প্ৰভিঞ্চৰ গৃহ সদস্য চাৰ মোৰোপণ্ট বিশ্বনাথ যোশীয়ে নেতৃত্ব দিয়া এখন নিৰ্বাচিত কমিটিলৈ বিধেয়কখন প্ৰেৰণ কৰে কমিটিৰ অন্যান্য সদস্যসকল আছিল আৰ্কট ৰামস্বামী মুডালিয়াৰ, খান বাহাদুৰ মাথুক, মিঞা ইমান বক্স কডু, শ্ৰীমতী অ. ব্ৰেইৰী বিদন, ৰামেশ্বৰ নেহৰু, সত্যেন্দ্ৰ চন্দ্ৰ মিত্ৰ, ঠাকুৰ দাস ভাৰ্গৱ, মৌলৱী মহম্মদ যাকুব, মিঞা চাৰ মহম্মদ শাহ নৱাজ সচিবৰ দায়িত্ব পালন কৰিছিল এ.ডি. সাগানে-ই  

অল ইণ্ডিয়া ৱমেন কনফাৰেঞ্চ, ৱমেনছ্ ইণ্ডিয়ান এছোচিয়েচন আৰু নেচনেল কাউঞ্চিল ৱমেন ইন ইণ্ডিয়াই তেওঁলোকৰ সদস্যসকলৰ জৰিয়তে বিবাহৰ বসয় বৃদ্ধি আৰু সন্মতি সংক্ৰান্তত যোশী কমিটিৰ সন্মুখত যুক্তি প্ৰদৰ্শন কৰে আনকি মুছলমান মহিলাসকলে, উলেমাসকলৰ বিৰোধৰ সন্মুখীন হব বুলি জানিও বিবাহৰ বয়স বৃদ্ধিৰ সপক্ষে নিজৰ মতামত দাঙি ধৰিছিল ১৯২৯ চনৰ ২০ জুনত যোশী কমিটিয়ে প্ৰতিবেদন দাখিল কৰে আৰু ই ইম্পেৰিয়েল বিধান পৰিষদত একে বছৰৰে ২৮ চেপ্তেম্বৰত গৃহীত হয় ১৯৩০ চনৰ ১ এপ্ৰিলৰ পৰা ই সমগ্ৰ ব্ৰিটিছ ভাৰততে বলবৎ হয় এই আইনে সকলো সম্প্ৰদায়ৰে ছোৱালী আৰু লৰাৰ নূন্যতম বিবাহৰ বয়স ক্ৰমে ১৪ আৰু ১৮ বছৰত নিৰ্ধাৰণ কৰে 
তাৎপৰ্য
বাল্য বিবাহ নিৰোধক আইন মহিলাসকল সংগঠিতভাবে জড়িত হৈ পৰা ভাৰতৰ প্ৰথম সামাজিক সংস্কাৰ সংক্ৰান্তীয় বিষয় যুক্তি প্ৰদৰ্শনৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল,  .,    ,   , 1998  83 মতিলাল নেহৰু আদিৰ দৰে সংস্কাৰপন্থী ৰাজনৈতিক নেতাসকলক মহিলা সংগঠিনবোৰে লগ ধৰি বিলখনৰ সমৰ্থন কৰিবলৈ হেচা দিছিল দ্য অল ইণ্ডিয়া ৱমেনছ্ এচোচিয়েচন-এ ৰাজনৈতিক নেতাসকলৰ সমৰ্থন আদায় কৰিবলৈ প্লেকাৰ্ড প্ৰদৰ্শন কৰিছিল আৰু যদি তোমালোকে সাৰদা বিলৰ সমৰ্থন নকৰা, তেন্তে বিশ্বই তোমালোকক হাঁহিব জাতীয় শ্লোগান দিছিল গান্ধীয়েও তেওঁৰ বক্তৃতাত বাল্য বিবাহৰ অপকাৰিতাসমূহৰ বিষয়ে বক্তব্য দাঙি ধৰিছিল বিলখনৰ বিজয়ৰ ক্ষেত্ৰত মহিলা সংগঠনবোৰক কৃতিত্ব দিব পাৰি, যিয়ে এই কাৰ্য আধুনিকতাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি ৰূপে উপস্থাপন কৰিছিল,  .,    ,   , 1998  71-82;85; 89 
তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
     , 1929  
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ আইন
শ্ৰেণী:বিবাহ
বাষ্টেট বা বাষ্ট্ প্ৰাচীন মিচৰ ধৰ্মৰ এগৰাকী দেৱী আছিল দ্বিতীয় ৰাজবংশৰ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৮৯০) সময়ৰ পৰাই তেওঁৰ পূজা কৰা হৈছিল তেওঁৰ নামটো বষ্ট্ আৰু উবাষ্টে বুলিও অনুবাদ কৰা হৈছে, .  .   , 2004. প্ৰাচীন গ্ৰীক ধৰ্মত তেওঁক আইলুৰছ নামেৰে জনা গৈছিল 

মূলতঃ বাষ্টেটক নিম্ন ইজিপ্তৰ বুবাষ্টিছত সিংহিনী দেৱী হিচাপে পূজা কৰা হৈছিল এই ভূমিকা ছেখমেটৰ দৰে আন দেৱ-দেৱীয়েও গ্ৰহণ কৰিছিল অৱশেষত বাষ্টেট আৰু ছেখমেটক একেগৰাকী দেৱীৰ দুটা দিশ হিচাপে চিহ্নিত কৰা হল ছেখমেটে শক্তিশালী যোদ্ধা আৰু ৰক্ষক দিশটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ বিপৰীতে বাষ্টেটক ক্ৰমান্বয়ে নমনীয় দিশটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা মেকুৰী দেৱী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, "     ", . 184. বাষ্টেটৰ প্ৰতিমূৰ্তি প্ৰায়ে এলাবাষ্টাৰৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হৈছিল দেৱীগৰাকীক কেতিয়াবা এহাতত ছিষ্ট্ৰম নামৰ জুনুকাসদৃশ বাদ্যবিশেষ আৰু আনখন হাতত এজিছ বা জন্তুৰ চৰ্ম ধাৰণ কৰি থকা চিত্ৰিত কৰা হৈছিল 

 নাম 
আধুনিক কালৰ ইজিপ্ত'লজিষ্টসকলে সচৰাচৰ ব্যৱহাৰ কৰা বাষ্টেট নামটো পিছৰ ৰাজবংশসমূহত হোৱা এই নামৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে প্ৰস্তাৱ কৰা ৰূপ প্ৰাথমিক মিচৰীয় চিত্ৰলিপিত তেওঁৰ নাম বষ্ট্ হোৱা যেন অনুমান হয় ইজিপ্তোলজিষ্ট জেমছ পিটাৰ এলেনে নামটোৰ মূল ৰূপটোক বুইষ্টিট বা বুইষ্টিআট বুলি কৈছে, য'ত  চিহ্নই এক শ্বাস বিৰতিক () প্ৰতিনিধিত্ব কৰে দেৱীগৰাকীৰ নামৰ অৰ্থ কি সেয়া অনিশ্চিত হৈয়েই আছে , "", . 165.

 কাৰ্য 
প্ৰথমে বাষ্টেট আছিল সূৰ্য্যৰ এগৰাকী উগ্ৰ সিংহনী যোদ্ধা দেৱী, যাক প্ৰাচীন মিচৰৰ ইতিহাসৰ বেছিভাগ সময়তে পূজা কৰা হৈছিল কালক্ৰমত তেওঁ বৰ্তমান পৰিচিত মেকুৰী দেৱীৰ ৰূপ লয় তাৰ পিছত তেওঁক ৰা আৰু আইছিছৰ কন্যা আৰু পিটাহৰ পত্নী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় পিটাহৰ সৈতে মিলনৰ ফলত তেওঁৰ মাহেছ নামৰ এজন পুত্ৰৰ জন্ম হয়

নিম্ন মিচৰৰ ৰক্ষক হিচাপে তেওঁক ৰজাৰ ৰক্ষাকৰ্তা হিচাপে দেখা গৈছিল ইয়াৰ লগতে তেওঁ সূৰ্য্য দেৱতা ৰাৰ ৰক্ষকৰ ভূমিকাও পালন কৰিছিল হাথৰ, ছেখমেট আৰু আইচিছ আদি অন্যান্য দেৱ-দেৱীৰ সৈতে বাষ্টেটক ৰাৰ অক্ষিৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছিল ৰাৰ শত্ৰু আপেপ নামৰ দুষ্ট সৰ্পৰ সৈতে যুঁজি থকা অৱস্থাতো তেওঁক চিত্ৰিত কৰা হৈছে সূৰ্য্যৰ সৈতে থকা সংযোগৰ উপৰিও দক্ষিণ বদ্বীপৰ অন্যতম পুৰণি ইজিপ্তৰ দেৱী ৱাডজেটৰ সৈতেও তেওঁৰ সম্পৰ্ক আছিল ৱাডজেটক "চন্দ্ৰৰ চকু" বুলি অভিহিত কৰা হৈছিল,  . (2003).        .   . . 176

সম্ভৱতঃ ঘৰচীয়া মেকুৰীৰ উৰ্বৰতাৰ বাবে বাষ্টেট গৰ্ভাৱস্থা আৰু প্ৰসৱৰ দেৱীও আছিল,  (1999). ",   ".  . , . , . .  :    .        . . . 545546 তেওঁক সংক্ৰামক ৰোগ আৰু অশুভ আত্মাৰ পৰা সুৰক্ষাৰ দেৱী হিচাপেও চিত্ৰিত কৰা হৈছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ দেৱ-দেৱী
বাষ্প উদ্ভাৱক (ইংৰাজী: ) হৈছে পানীৰ পৰা বাষ্প বা ভাপ উদ্ভাৱনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা এক প্ৰকাৰৰ বিশেষ সঁজুলি বাষ্প উদ্ভাৱকক বৃহাদাকাৰ বন্ধ পাত্ৰৰ লগত ৰিজাব পাৰি ইন্ধনৰ দহন কৰি পানীক বাষ্পলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি এই বাষ্প ভাগ প্ৰয়োজনীয় কাম-কাজত ব্যৱহাৰ কৰা হয় বিভিন্ন ধৰণৰ ৰাসায়নিক কল-কাৰখানা, বস্ত্ৰ উদ্যোগ, চেনীকল, বাষ্প চালিত ইঞ্জিন আদি চলোৱাৰ কামত বাষ্প উদ্ভাৱকৰ ব্যৱহাৰ অপৰিহাৰ্য্য  .. ,     
এটি অব্যৱহৃত পুৰণি বাষ্প উদ্ভাৱকৰ আলোকচিত্ৰ

বাষ্প উদ্ভাৱকৰ শ্ৰেণীবিভাজন:
ভিন ভিন কাৰকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি বাষ্প উদ্ভাৱকৰ কেইবাটাও শ্ৰেণীবিভাজন কৰা হৈছে

অনুভূমিক, উলম্ব অৰু কৌণিক বাষ্প উদ্ভাৱক 
(ইংৰাজী: ,    ) বাষ্প উদ্ভাৱকৰ অক্ষৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এই শ্ৰেণীবিভাজন কৰা হৈছে ভূ পৃষ্ঠৰ সমান্তৰাল হিচাপে থকা বাষ্প উদ্ভাৱকক অনুভূমিক, লম্ব ভাৱে থকা অনুযায়ী উলম্ব আৰু হেলনীয়াকৈ থকা বাষ্প উদ্ভাৱকক কৌণিক বাষ্প উদ্ভাৱক নামাকৰণ কৰা হৈছে

অগ্নি নলীকা আৰু জল নলীকা বাষ্প উদ্ভাৱক:
(ইংৰাজী:      ) অগ্নি নলীকা বাষ্প উদ্ভাৱকত নলীকাৰ মাজেৰে উত্তপ্ত গেছীয় পদাৰ্থ পৰিবাহিত কৰা হয় আৰু এই নলীকা সমূহ আৱৰি ৰাখে ভাপলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব বিচৰা পানীভাগে নলীকাৰ পৰা তাপ শোষণ কৰি পানীভাগ ভাপলৈ পৰিৱৰ্তন হয় উদাহৰণ: কোক্ৰাণ, লেনকাচায়াৰ, লোকোমটিভ (ইংৰাজী: , , )
300অগ্নি নলীকা বাষ্প উদ্ভাৱক
আনহাতে জলনলীকা বাষ্প উদ্ভাৱকসমূহত নলীকাৰ মাজেৰে পানী পৰিবাহিত কৰা হয় নলীকাবোৰ আৱৰি ইন্ধন দহন কৰি বাহিৰত জুই জ্বলোৱা হয় বাহিৰৰ উত্তাপৰ জৰিয়তে নলীকাৰ ভিতৰৰ পানী ভাপলৈ ৰূপান্তৰিত হয় উদাহৰণ: বেবকক অৰু উইলকক্স, ষ্টায়াৰ্লিং, য়াৰ্ৱ (ইংৰাজী:   , , )
100জল নলীকা বাষ্প উদ্ভাৱক

অন্তৰ্দাহী আৰু বহিৰ্দাহী বাষ্প উদ্ভাৱক 
(ইংৰাজী:      ) অন্তৰ্দাহী বাষ্প উদ্ভাৱকবোৰত ইন্ধনৰ দহন মূল পাত্ৰৰ ভিতৰতে সম্পাদন কৰা হয় উদাহৰণ স্বৰূপে,  বেবকক অৰু উইলকক্স, ষ্টায়াৰ্লিং বাষ্প উদ্ভাবক
অন্যহাতে বহিৰ্দাহী বাষ্প উদ্ভাৱকবোৰত ইন্ধনৰ দহনৰ বাবে সুকীয়াকৈ ঠাই ৰখা হয় আৰু এই ইন্ধন দহনৰ ফলত উদ্ভৱ হোৱা তাপ পৰিবহন কৰি বাষ্প উদ্ভাৱনৰ কামত ব্যৱহাৰ কৰা হয় উদাহৰণ: কোক্ৰাণ, লেনকাচায়াৰ

উচ্চ চাপ আৰু নিম্ন চাপৰ বাষ্প উদ্ভাৱক:
(ইংৰাজী:      ) যিবোৰ বাষ্প উদ্ভাৱকত ৮০ বাৰ (বাৰ- চাপৰ একক, ১ বাৰ ১০০০০০ নিউটন প্ৰতি বৰ্গমিটাৰ) বা ততোধিক চাপৰ বাষ্প উদ্ভৱ কৰিব পাৰে সেইবোৰক উচ্চ চাপৰ বাষ্প উদ্ভাৱক বোলা হয় উদাহৰণ: ভেলক্স, ল্যামণ্ট, বেনচন (ইংৰাজী: , , )
৮০ বাৰতকৈ কম চাপযুক্ত বাষ্প উদ্ভাৱন কৰাবোৰক নিম্ন চাপৰ বাষ্প উদ্ভাৱক হিচাপে নামাকৰণ কৰা হৈছে উদাহৰণ:  কোক্ৰাণ, কৰ্ণিচ আৰু লেনকাচায়াৰ (ইংৰাজী: , , )
 .. ,   

তথ্য সংগ্ৰহ:

বাহ্যিক সংযোগ

     :      ,  .   3 .
    :     ().
     . (1902): ",    ",  -,    ,  978-1147-61244-8 (2010)

শ্ৰেণী:যন্ত্ৰ