marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
সাধাৰণ মৰমন (, বৈজ্ঞানিক নাম- ) এবিধ এছিয়া মহাদেশত বহুলভাৱে বিস্তৃত হৈ থকা চাতকনেজীয়া পখিলা ( )ৰ প্ৰজাতি৷ এই পখিলাবিধক অন্য পখিলা বিশেষকৈ ৰঙা দেহৰ চাতকনেজী পখিলা (- ) যেনে সাধাৰণ গোলাপী পখিলা ( ) আৰু ' ' আদিৰ সৈতে কৰা অনুকৰণধৰ্মিতাৰ()ৰ বাবে জনা যায়৷

বিৱৰণ
মাইকী সাধাৰণ মৰমন,  
  -  - . , . , .   . 
সাধাৰণ মৰমনৰ পাখিৰ বৰণ গাঢ় ক'লা আৰু পিছফালৰ পাখি () বগা দাগ থাকে৷ বগা দাগবোৰৰ আকাৰ তললৈ কমি আহে৷ ইয়াৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ৯০-১০০ মিমি হয়৷ মতা সাধাৰণ মৰমন মাইকীতকৈ আকাৰত সৰু হয়৷অৱশ্যে ঠাই বিশেষে ইয়াৰ আকাৰৰো পৰিৱৰ্ত্তন হোৱা দেখা যায়৷ 
বিস্তৃতি
সাধাৰণ মৰমন পখিলা ঘাইকৈ পাকিস্তান, ভাৰত, নেপাল, শ্ৰীলংকা, ম্যানমাৰ, থাইলেণ্ড, দক্ষিণ আৰু পশ্চিম চীন, টাইৱান, হংকং, জাপান, ভিয়েটনাম, লাওছ, আন্দামান, নিকোবৰ, মালয়েছিয়া, ব্ৰুণেই, ইন্দোনেছিয়া, ফিলিপাইনছ আদি দেশত বিস্তৃত হৈ আছে৷
বাসস্থান
সাধাৰণ মৰমন পখিলাই সাধাৰণতে কিছু পৰিমাণে গছ-গছনি থকা অঞ্চল পছন্দ কৰে যদিও ইয়াক প্ৰায় সকলোতে দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ বিশেষকৈ খেতি-পথাৰ, ফলৰ বাগিচা আদিত এই পখিলাবিধে খাদ্যৰ সন্ধানত  উৰি ফুৰা দেখা যায়৷ বাৰিষাকালত এইবিধ পখিলাৰ আবাদী বৃদ্ধি পায়৷

আচৰণ
         
সাধাৰণ মৰমন পখিলাই ফুলৰ মৌ খাই জীয়াই থাকে৷ ই প্ৰধানকৈ নগৰৰ বাগিচাৰ , , , আৰু  আদি উদ্ভিদৰ বিভিন্ন অংশ খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰে৷ বনাঞ্চলত ইয়াক সাধাৰণতে . , , আৰু   উদ্ভিদৰ ফুলৰ পৰা মৌ গ্ৰহণ কৰা দেখা যায়৷ এই পখিলাবিধৰ কেৱল মতা পখিলাই মুকলি ঠাইৰ ছাঁ পৰা অঞ্চলত বোকাত খাদ্যৰ সন্ধান কৰে (  )৷ তদুপৰি লুণীয়া মাটিৰ পৰা ইহঁতে বিভিন্ন লৱণ গ্ৰহণ কৰাৰো তথ্য পোৱা গৈছে৷, ., -, . 2005.      ( ).   88: 211-213

পোষক উদ্ভিদ
সাধাৰণ মৰমনৰ পলুৱে সাধাৰণতে তলত উল্লেখ কৰা '' পৰিয়ালৰ উদ্ভিদক পোষক উদ্ভিদ ( ) হিচাপে গ্ৰহণ কৰে-
   
  , . 2006.         . .  . . . 103(1):119-120
 নেমুজাতীয় উদ্ভিদসমূহ (. , . , . , . , . )
  
  ,  
  

জীৱন-চক্ৰ
মাইকী সাধাৰণ মৰমন পখিলাই গছৰ মুকলি ডালত পাখি মেলি বা বন্ধ কৰি বহে৷ মতা পখিলাটোৱে এনে অৱস্থাতে প্ৰজনন কৰে৷
কণী
সাধাৰণ মৰমনৰ কণী পাতৰ ওপৰভাগত পাৰে৷ ইয়াৰ আকাৰ ঘূৰণীয়া আৰু বৰণ হালধীয়া বা  পাতল কমলা হোৱা দেখা যায়৷

পলু
পলু প্ৰথম অৱস্থাত দেখাত নেমুটেঙা পখিলা ( )ৰ দৰে হয়৷ পৰৱৰ্ত্তী কালত ইয়াৰ বৰণ গাঢ় সেউজীয়া হৈ পৰে৷ 
লেটা
ইয়াৰ লেটা পাত ডালৰ তলৰভাগত থাকে৷ লেটাৰ বৰণ পাতল সেউজীয়া হোৱা দেখা যায়৷

তথ্যসূত্ৰ

লগতে চাওক
 , .. (1932)     . (2 ),    , , 
 , ; ,   , ..(1992)    . -    , , .
 ,  (1994)        .
 ,   (2005)    .  .
 -, .. (1957)     ,    , , .
বাহ্যিক সংযোগ

    
  ,  
          
আলোকচিত্ৰ ভঁৰাল

শ্ৰেণী:পখিলা
সাধিকা ৰন্ধাৱা, যাক কেৱল সাধিকা নামেও জনা যায়, এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী তেওঁ প্ৰধানকৈ হিন্দী ভাষাৰ বলীউড ছবিত অভিনয় কৰিছে আৰু লগতে তামিল, তেলুগু, পঞ্জাবী, গুজৰাটী, মাৰাঠী আৰু ভোজপুৰী ভাষাৰ ছবিতো কাম কৰিছে 

সাধিকাই ১৯৯৫ চনত সনম হৰজাই ছবিৰ জৰিয়তে আত্মপ্ৰকাশ কৰে তাৰ পিছত তেওঁ ১৯৯৭ চনত সাৱান কুমাৰৰ সালমা পে দিল আ গয়া ছবিত আয়ুব খানেৰ বিপৰীতে অভিনয় কৰে সাধিকাই হপ্তা বসুলি, সুছৱাগতম, অব কে বাৰস, পিয়াছা, টু অক্টোবৰ, কাশ আপ হামাৰে হোটে, চিকাৰ, বুলেট: এক ধামাকা আৰু আগৰ আদি বহু ছবিত অভিনয় কৰিছে  ২০১০ৰ পৰা তেওঁ নায়িকা-কেন্দ্ৰিক ছবিসমূহত মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে, যেনে পঞ্জাবী ছবি সিমৰণ আৰু হিন্দী ছবি ৰিৱাজ, চাঁদ কে পাৰে আৰু ভানৱৰী কা জাল

 চলচ্চিত্ৰ তালিকা 

 ও অম্মায়ী ক্ৰাইম ষ্ট'ৰি (২০২১) (তেলুগু)
 সত্য সাই বাবা (২০২১) (হিন্দী, তেলুগু, আৰু মাৰাঠী)
 অন্থোনি ছায়া (২০১৬)
 ভানৱৰী কা জাল (২০১৪)
 মাই ফ্ৰেণ্ড গণেশা ৪ (২০১৩)
 ৱেইক আপ ইণ্ডিয়া (২০১৩) - অতিথি উপস্থিতি
 সাঁৱৰিয়া (২০১৩)
 চাঁদ কে পাৰে (২০১২)
 ৰিৱাজ (২০১১)
 ব্লেক এণ্ড ৱাইট ফেক্ট (২০১১)
 সাই এক প্ৰেৰণা (২০১১)
 সাত সহেলিয়া (২০১০) (ভোজপুৰী) - অতিথি উপস্থিতি
 চঁন্দু কি চামেলি (২০১০) (ভোজপুৰী)
 ধৰ্মাত্মা (২০১০) (ভোজপুৰী)
 ছৰিয়া, থাৱাৰা (২০১০) (তামিল)
 আণ্টি আঙ্কল নন্দগোপাল (২০১০) (তেলুগু)
 ছিমৰণ (২০১০) (পাঞ্জাবী)
 মেৰী পাৰোছান (২০০৯)
 ছু ল আৰজিয়া হামাৰ (২০০৯) (ভোজপুৰী)
 বৃজৱা (২০০৯) (ভোজপুৰী)
 ধৰ্ম বীৰ (২০০৮) (ভোজপুৰী)
 ফিৰ তৌবা তৌবা (২০০৮)  ৰুবিনা
 আগাৰ (২০০৭)
 লাভ ইন ইণ্ডিয়া (২০০৭)
 খল্লাস: বিগিনিং অৱ দ্য এণ্ড (২০০৭) - অতিথি উপস্থিতি
 জনম জনম কে সাথ (২০০৭) (ভোজপুৰী) - অতিথি উপস্থিতি
 পাণ্ডৱ (২০০৭) (ভোজপুৰী)
 পূৰব: মেন ফ্ৰম দ্য ইষ্ট (২০০৭) (ভোজপুৰী)
 পিয়াৰ কে বন্ধন (২০০৬) (ভোজপুৰী)
 মনোৰঞ্জন (২০০৬) - অতিথি উপস্থিতি
 মডেল: দ্য বিউটি (২০০৫)
 ধমকী: দ্য এক্সৰচন (২০০৫)
 বুলেট: এক ধামকা (২০০৫)  সাধিকা
 শিকাৰ (২০০৪)  কাম্যা
 ২ অক্টোবৰ (২০০৩)
 কাশ আপ হামাৰে হোতে (২০০৩)  চিমোন
 সত্তা (২০০৩)  অতিথি উপস্থিতি
 খাজুৰাহো: দ্য ডিভাইন টেম্পল (২০০২) (হিন্দী, তামিল)
 পিয়াছা (২০০২)  সুমন
 কাবু (২০০২)
 অব কে বৰস (২০০২)
 সবচে বড়া বেইমান (২০০০)
 গোপ্পিণ্টি আল্লুদু (২০০০) (তেলুগু)
 চূচোদ্দাম ৰাণ্ডি (২০০০) (তেলুগু) - অতিথি উপস্থিতি
 দালদু চোৰায়ু ধীৰে ধীৰে (২০০০)  ৰাধা (গুজৰাটি)
 যামজাতকুদু (১৯৯৯)  পোথানা (তেলুগু)
 মাদাৰ (১৯৯৯) - অতিথি উপস্থিতি
 হপ্তা বসুলি (১৯৯৮)  ৰাধা
 সুস্বাগতম (১৯৯৮) (তেলুগু)
 সম্ভৱম (১৯৯৮)  শৰিশা (মালয়ালম)
 ছলমা পে দিল আ গয়া (১৯৯৭)
 হেল্লো আই লাভ ইউ (১৯৯৭)  ৰাজা হামচা (তেলুগু)
 সনম হৰজাই (১৯৯৫)

 টেলিভিছন অনুষ্ঠান 

 কৰিশ্মা: দ্য মিৰাকলছ অৱ ডেষ্টিনি (২০০৩ - ২০০৪) - সাধিকা
 চন্দ্ৰমুখী (২০০৭) - চন্দ্ৰমুখী (মূল চৰিত্ৰ)
 হামাৰী বহু তুলসী (২০০৭ - ২০০৮) - অনামিকাতুলসী (মূল চৰিত্ৰ)
 এক দিন অচানক (২০০৯) - ৰীমা ৰয় (মূল চৰিত্ৰ)
 পানাহ (২০০৯)
 শোভা সোমনাথ কী (২০১২) - ইন্দুমতী
 জনমো কা বন্ধন (২০১৪ - ২০১৫)

বাহ্যিক সংযোগ
 
 
   

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:পঞ্জাবী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:গুজৰাটী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভোজপুৰী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:তামিল চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:তেলেগু চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:মাৰাঠী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
সাধু ৰামচান্দ মুৰ্মু (৩০ এপ্ৰিল ১৮৯৭-১৫ ডিচেম্বৰ ১৯৫৪) এজন চাওঁতালি কবি, লেখক আৰু শিক্ষাবিদ আছিল তেখেত উনৈশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে আৰু বিংশ শতাব্দীৰ প্ৰথম ভাগত চাওঁতালি সাহিত্য আৰু সংগীতক নতুন ৰূপ দিছিল তেখেত চাওঁতালি সাহিত্যৰ কবিগুৰু বা মহাকবি নামেৰেও জনাজাত তেখেত প্ৰথম চাওঁতালি কবি যিয়ে সংস্কৃত আৰু বঙলা সাহিত্যৰ উচ্চমান সম্পন্ন কাব্যিক ঐতিহ্যক চাওঁতালি মৌখিক ঐতিহ্যৰ ছন্দ আৰু নান্দনিক অনুভূতিৰ লগত সংযোগ কৰিছে তেখেত আদিবাসী চাওঁতাল সম্প্ৰদায়ক উৎসাহিত কৰে আৰু তেওঁলোকৰ সংস্কৃতি আৰু সংস্কৃতি সংৰক্ষণ কৰাত অনুপ্ৰাণিত কৰে তেখেত ১৯২৩ চনত চাওঁতালি ভাষাৰ বাবে মজ দান্দেৰ আঁক নামৰ লিপি পোনপ্ৰথমে সৃষ্টি কৰিছিল
জীৱনী
সাধু ৰামচান্দ মুৰ্মু ১৮৯৭ চনৰ ৩০ এপ্ৰিল তাৰিখে পশ্চিম বংগৰ মেদিনীপুৰ জিলাৰ (বৰ্তমান ঝাড়গ্ৰাম জিলা) শিলদা চহৰৰ ওচৰ চুবুৰীয়া গাঁৱ কামাৰবান্দিত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল তেখেতৰ পিতৃৰ নাম আছিল মোহন মুৰ্মু আৰু মাকৰ নাম কুনি মুৰ্মু আছিল তেখেত ১৫ ডিচেম্বৰ ১৯৫৪ তাৰিখে মৃত্যুবৰণ কৰে তেখেতৰ মৃত্যুৰ পিছত সকলো সাহিত্য সৃষ্টিৰাজি প্ৰকাশিত হৈছিল 

সাহিত্যকৰ্ম
সাধু ৰামচান্দ মুৰ্মুৰ দ্বাৰা লিখিত কেইটামান উল্লেখযোগ্য কিতাপৰ নাম হৈছে
সাৰি ধৰম সেৰেঞ পুথি
লিটা গডেত
অল দহ অনড়হে
ঈচৰড়
দেবন তিঙ্গুন আদিবাসী বীৰ

তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:পশ্চিমবঙ্গৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:চাঁওতালি ব্যক্তি
সাধু, হিন্দু, বৌদ্ধ আৰু জৈন ধৰ্মৰ যিকোনো পবিত্ৰ ব্যক্তি যিয়ে পাৰ্থিৱ জীৱন ত্যাগ কৰিছে কেতিয়াবা বিকল্পভাৱে ইহঁতক যোগী, সন্ন্যাসী বা বৈৰাগী বুলিও কোৱা হয় সাধুৰ অৰ্থ হ'ল যিজনে 'সাধনা' পালন কৰে বা আধ্যাত্মিক অনুশাসনৰ পথ তীক্ষ্ণভাৱে অনুসৰণ কৰে যদিও সাধুৰ বিপুল সংখ্যক যোগী, সকলো যোগী সাধু নহয়  এজন সাধুৰ জীৱন কেৱল পূৰ্ণ ব্ৰহ্মৰ ধ্যান আৰু চিন্তাৰ জৰিয়তে চতুৰ্থ আৰু অন্তিম আশ্ৰম (জীৱনৰ পৰ্যায়) মোক্ষ (মৃত্যুৰ আৰু পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰৰ পৰা মুক্তি) লাভৰ বাবে উৎসৰ্গিত সাধাৰণতে সাধু বুলি ক'লে আমি গেৰুৱা বস্ত্ৰ পিন্ধি সন্যাস ধাৰণ কৰা সকলকহে বুজো মনিয়েৰ মনিয়েৰ-উইলিয়ামছৰ মতে, সাধু (সংস্কৃত: সাধু) শব্দটো ঋগবেদ আৰু অথৰ্ববেদত দেখা যায় য'ত ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে "পোন, সোঁ, পোনে পোনে লক্ষ্যলৈ যোৱা" বৈদিক সাহিত্যৰ ব্ৰাহ্মণ স্তৰত এই শব্দটোৱে প্ৰসংগ অনুসৰি "সুস্বাস্থ্য, দয়ালু, ইচ্ছুক, ফলপ্ৰসূ বা কাৰ্যক্ষম, শান্তিপূৰ্ণ, নিৰাপদ, ভাল, গুণী, সন্মানীয়, ধাৰ্মিক, উচ্চবৰ্ণৰ" ব্যক্তিক বুজায় কিন্তু আচলতে সাধুৰ পৰিভাষা একমাত্ৰ কবীৰ চাহাবৰ ক্ষেত্ৰতে শুদ্ধ প্ৰমাণিত হয় সাধুক স্বভাৱৰ দ্বাৰাহে চিনিব পাৰি বস্ত্ৰৰ দ্বাৰা নহয়, যিটো কবীৰ চাহাবৰ ক্ষেত্ৰত খাটে কবীৰ চাহাবে নিজৰ বাণীত কৈছে যে -"   ,         ,   " অৰ্থাৎ কবীৰ চাহাবে কৈছে যে, সঁচা সাধু সেইজন যি ভাৱৰ ভোকাতুৰ আৰু যাক ধন সম্পত্তিৰ লোভ নাই সাধু হবলৈ সন্যাস লোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই, কাৰণ সন্যাস লৈ ভিতৰৰ বিকাৰসমূহ নষ্ট নহয় বিকাৰসমূহ নষ্ট কৰিবলৈ আৰু মোক্ষ পাবলৈ হলে আমি সত্য সাধনা কৰিব লাগিব ঘৰৰ বাহিৰলৈ গৈ সন্যাস লৈ এইটো সম্ভৱ নহয় সন্যাস ঘৰ ত্যাগ কৰি নহয় মানুহৰ ভিতৰৰ বিকাৰসমূহ- কাম, ক্ৰোধ, লোভ, মোহ, মদ ও মাৎসৰ্য এইবোৰ ত্যাগ কৰিব পাৰিলে হে সম্ভৱ হব যদি ঘৰৰ বাহিৰলৈ গৈ সন্যাস লৈও মানুহৰ ভিতৰত এই বিকাৰসমূহ ৰৈ যায় তেন্তে একো লাভ নহয় এই বিকাৰসমূহ সম্পূৰ্ণৰূপে আঁতৰাবলৈ কবীৰ চাহাবৰ নীতি আদৰ্শ মানি চলিবই লাগিব কবীৰ চাহাবৰ নীতি আদৰ্শ মানি চলিলেহে সাধুতাৰ প্ৰকৃত নিদৰ্শন পোৱা যাব আৰু পৃথীৱী স্বৰ্গতকৈও অধিক সুখময় হব 
কবীৰ চাহাবে নিজৰ বাণীত কৈছে- ""           ,    "" অৰ্থাৎ কবীৰ চাহাবে কৈছে, সাধুৰ জাতি সুধিব নালাগে, তেওঁৰ পৰা জ্ঞান হে লব লাগে কোনো ব্যক্তিৰ জ্ঞান তেওঁৰ জাতিৰ লগত তুলনা কৰিব নালাগে কাৰণ ব্যক্তিৰ জ্ঞানেই তেওঁৰ মূল্য 

তথ্য সংগ্ৰহ
সাধুকথা () পৃথিৱীৰ লোকসাহিত্যৰ এটি ভাগ৷ লোকসাহিত্যৰ অন্যান্য বিভাগৰ দৰে সাধুকথাৰো সৃষ্টি কেতিয়াৰ পৰা হল ঠাৱৰ কৰা অসম্ভৱ৷ তথাপি অনুমান কৰা হয় সাধুকথা প্ৰাগৈতিহাসিক দিনৰ পৰাই মানুহৰ মুখে মুখে চলি আহিছে আৰু ই জনসমাজত যুগ যুগ ধৰি বৰ্তি আছে৷ লোকমুখত পৰি পৃথিৱীৰ একোটা সাধুৱে ভাৱ-ভাষা আৰু বৰ্ণনাত কিছু নতুনত্ব লৈ আন একোটা সাধুুৰ সৃষ্টি কৰিছে৷ সেয়ে পৃথিৱীৰ সকলো সাধুৰে একোটা মিল দেখা যায়৷ সাধুকথাবোৰে প্ৰাগৈতিহাসিক যুগৰ সমাজ জীৱন অধ্যয়নৰ সমল দিয়ে৷ মানুহৰ বুৰঞ্জী জানিবৰ বাবে ফাইললজী আৰু ভাষাতত্ব জানিবলৈ যিদৰে মাইথলজী জনাৰ প্ৰয়োজন; সেইদৰে, সাধুকথাও জনা দৰকাৰ৷ কাৰণ, সাধুকথাত একোটা জাতিৰ সকলো শ্ৰেণীৰ মানুহৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ, ৰীতি-নীতি, চিন্তা-চৰ্চা আদিৰ সুন্দৰ প্ৰতিফলন ঘটে৷

সাধুকথাৰ গুৰুত্ব
আধুনিক সাহিত্যত মনস্তত্ত্বৰ বিষয়টো যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ৷ এই মনস্তত্ত্বৰ ধাৰণাটো সাধুকথাত প্ৰথম উন্মেষ হৈছিল৷ হয়তোবা সাধুত সন্নিৱিষ্ট মনস্তাত্ত্বিক ধাৰণাবোৰেই আধুনিক মনস্তসত্ত্বিক ধাৰণাক জন্ম দিছে৷ সাধুত ৰাজতন্ত্ৰ, সমাজতন্ত্ৰ, মানুহৰ স্বাভাৱিক প্ৰবৃত্তি আদিৰ চিত্ৰণ থাকে৷ এইবোৰে জনসমাজৰ মনত চেতনা জাগ্ৰত কৰে৷ সাধু হয়তো শিশুৰ মনোৰঞ্জনৰ বাবেই আদিতে জন্ম হৈছিল; কিন্তু ইবোৰৰ মাজত অংকিত চৰিত্ৰ, সামাজিক চিত্ৰণ আদিয়ে পৰৱৰ্তীকালত মানুহক জীৱন সম্বন্ধে অধিক সচেতন কৰি তুলিলে৷ মানুহে পৰিস্থিতি সাপেক্ষে সাধুকথাৰ চৰিত্ৰসমূহ বিশ্লেষণ কৰি নিজক জীৱন যুঁজৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰিব পৰা হল৷ মানৱশিশুৰ সাহিত্যৰ প্ৰথম স্তৰ সাধুকথা৷ কিন্তু সাধুকথা তেওলোকে শুনেহে৷ শুনি মনেৰে কল্পনা কৰি শিশু আকাশতো উৰে, পানীত বুৰ যায়৷ গতিকে সাধুকথা গুণমানবিশিষ্ট হব লাগে যাতে ই শিশুৰ মন আকৰ্ষিত কৰিব পাৰে৷

সাধুকথাৰ সংজ্ঞা
সাধুকথা কি বা ইয়াৰ সংজ্ঞা কি সেই সম্বন্ধে বিভিন্নজনে বিভিন্ন মন্তব্য সময়ে সময়ে দি আহিছে৷ সাধুকথা লোককথাৰ বৃহত্তৰ শ্ৰেণীৰ ভিতৰত এটা সুকীয়া ধাৰা, তথাপিও কোনো ৰচনাক সাধুকথা হিচাপে চিহ্নিত কৰা সংজ্ঞাটো যথেষ্ট বিতৰ্কৰ উৎস  , "-----.    ? সাধুকথা শব্দটো নিজেই মেডাম ডি'অলনয়ৰ কন্টে ডি ফেইছৰ অনুবাদৰ পৰা আহিছে, যিটো প্ৰথম ব্যৱহৃত হৈছিল ১৬৯৭ চনত তেওঁৰ সংগ্ৰহত ব্যৱহাৰ হৈছিল সাধাৰণ ভাষাত সাধুকথাক পশু উপকথা আৰু অন্যান্য লোককথাৰ সৈতে মিহলি কৰা হয়, আৰু পণ্ডিতসকলে এই দুয়োটা মাত্ৰাৰ ওপৰত পাৰ্থক্য নিৰূপণ কৰিছে পৰী আৰু একেধৰণৰ পৌৰাণিক সত্তা (যেনে-  দৈত্য, বিশাল দানৱ, বা জলপৰী) এটা পাৰ্থক্য হিচাপে ল'ব লাগে ভ্লাদিমিৰ প্ৰপএ তেওঁৰ মৰ্ফ'লজী অৱ দ্য ফ'কটেলত "সাধুকথা" আৰু "জীৱ-জন্তুৰ কাহিনী"ৰ মাজৰ সাধাৰণ পাৰ্থক্যক সমালোচনা কৰিছিল এই ভিত্তিত যে বহু কাহিনীত ফেণ্টাষ্টিক উপাদান আৰু প্ৰাণী দুয়োটা থাকে৷তথাপি তেওঁৰ বিশ্লেষণৰ বাবে ৰচনা নিৰ্বাচন কৰিবলৈ প্ৰপে লোককথা হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত সকলো লোককথা ব্যৱহাৰ কৰিছিল, তেওঁৰ নিজৰ বিশ্লেষণে সাধুকথাক ইয়াৰ কাহিনীভাগৰ উপাদানৰ দ্বাৰা চিনাক্ত কৰিছিল, কিন্তু সেইটো নিজৰ বাবেই সমালোচনা কৰা হৈছে, কিয়নো বিশ্লেষণটোৱে এনে কাহিনীক সহজে ধাৰলৈ নিদিয়ে যিবোৰত কোনো অন্বেষণ জড়িত নহয়, আৰু তদুপৰি, একেবোৰ কাহিনীৰ উপাদান অসাধুকথাৰ ৰচনাতো পোৱা যায়  , . 15. 

তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:লোককথা
শ্ৰেণী:লোকসাহিত্য
শ্ৰেণী:সাধু
শ্ৰেণী:সাধুকথা
সানজিদা ইছলাম (জন্ম: ১ এপ্ৰিল ১৯৯৬) এগৰাকী বাংলাদেশী মহিলা ক্ৰিকেটাৰ, যিগৰাকীয়ে বাংলাদেশৰ মহিলা ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট দলৰ হৈ খেলে তেওঁ এগৰাকী সোঁহতীয়া বেটছমেন সানজিদাৰ জন্ম হৈছিল বাংলাদেশ ৰংপুৰত

 ব্যক্তিগত জীৱন 
২০২০ চনৰ ২১ অক্টোবৰত তেওঁ বাংলাদেশৰ প্ৰথম শ্ৰেণীৰ ক্ৰিকেটাৰ মিম মোছাডেকৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়

 কেৰিয়াৰ 
      2020  ' 20  ২০২০ চনৰ আইচিচি মহিলা টি-২০ বিশ্বকাপৰ সময়ত বাংলাদেশৰ হৈ বেটিং কৰি থকা সানজিদা (2020 আইচিচি মহিলা টি-20 বিশ্বকাপ) 
সানজিদাই ২০১২ চনৰ ২৮ আগষ্টত আয়াৰলেণ্ডৰ মহিলা ক্ৰিকেট দলৰ বিৰুদ্ধে খেলা টি-২০ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেটৰ যোগেদি নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল ২০১৮ চনৰ জুন মাহত বাংলাদেশ মহিলা ক্ৰিকেট দলে প্ৰথমবাৰৰ বাবে মহিলা এছিয়া কাপ খিতাপ জয় কৰিছিল আৰু ২০১৮ চনৰ মহিলা টুৱেণ্টি-২০ এছিয়া কাপ প্ৰতিযোগিতা জয় কৰা দলটোৰ সানজিদা আছিল এগৰাকী সদস্যা সেই মাহৰ শেষৰ ফালে, তেওঁক ২০১৮ চনৰ আইচিচি মহিলা বিশ্ব টুৱেণ্টি-২০ যোগ্যতা অৰ্জন প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে বাংলাদেশৰ দলত স্থান দিয়া হৈছিল

২০১৮ চনৰ অক্টোবৰ মাহত তেওঁক ৱেষ্ট ইণ্ডিজত অনুষ্ঠিত ২০১৮ আইচিচি মহিলা বিশ্ব টুৱেণ্টি-২০ প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে বাংলাদেশৰ দলৰ বাবে মনোনীত কৰা হৈছিল ২০১৯ চনৰ আগষ্ট মাহত স্কটলেণ্ডত অনুষ্ঠিত হোৱা ২০১৯ আইচিচি মহিলা বিশ্ব টুৱেণ্টি-২০ যোগ্যতা অৰ্জন প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে তেওঁক বাংলাদেশৰ দলত স্থান দিয়া হৈছিল পাঁচখন খেলত 156 ৰান সংগ্ৰহ কৰি তেওঁ প্ৰতিযোগিতাখনত বাংলাদেশৰ হৈ সৰ্বাধিক ৰান সংগ্ৰহ কৰা খেলুৱৈ হিচাপে চিহ্নিত হৈছিল ২০১৯ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত তেওঁক ২০১৯ দক্ষিণ এছিয়ান গেমছৰ ক্ৰিকেট প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে বাংলাদেশৰ দলত স্থান দিয়া হৈছিল বাংলাদেশৰ দলটোৱে ফাইনেলত শ্ৰীলংকাক দুই ৰানত পৰাস্ত কৰি স্বৰ্ণ পদক লাভ কৰিছিল ২০২০ চনৰ জানুৱাৰীত অষ্ট্ৰেলিয়াত অনুষ্ঠিত হোৱা ২০২০ আইচিচি মহিলা টি-২০ বিশ্বকাপৰ বাবে তেওঁক বাংলাদেশৰ দলত স্থান দিয়া হৈছিল

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:  :  
শ্ৰেণী:ক্ৰীড়াবিদ
শ্ৰেণী:ক্ৰিকেটাৰ
সানন্দা (বাংলা: সানন্দা, ওড়িয়া: ) হৈছে ভাৰতৰ কলকাতাৰ পৰা এবিপি গ্ৰুপৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত বাংলা পষেকীয়া মহিলা আলোচনী৷ আলোচনীখন সাধাৰণতে প্ৰতি মাহৰ ১৫ আৰু ৩০ তাৰিখে প্ৰকাশ পায় ১৯৮৬ চনৰ পৰা বাংলা ভাষাত প্ৰকাশিত হোৱা এই আলোচনীখনৰ ওড়িয়া সংস্কৰণ আৰম্ভ হয় ২০০৫ চনৰ পৰা

ইতিহাস
সানন্দা আলোচনীৰ প্ৰকাশ আৰম্ভ হয় ১৯৮৬ চনৰ পৰা প্ৰথম সংখ্যাটো ১৯৮৬ চনৰ ৩১ জুলাই, ১৯৮৬ চনত প্ৰকাশ পাইছিল আৰু ই তাৎক্ষণিকভাৱে সফলতা লাভ কৰিছিল আলোচনীখন বাংলা ভাষাত ছপা কৰা হয় ইয়াৰ মূল প্ৰিন্ট ৰান ৩০,০০০ হ'ব বুলি ধাৰণা কৰা হৈছিল যদিও প্ৰথম সংখ্যাটো ৭৫,০০০ বিক্ৰী হৈছিল ইয়াৰ প্ৰথম সম্পাদক আছিল বাংলা ভাষাৰ বিখ্যাত পৰিচালিকা আৰু অভিনেত্ৰী অপৰ্ণা সেন তেওঁৰ পিছত ২০০৫ চনত আলোচনীখনৰ মুখ্য সম্পাদক পদত অধিষ্ঠিত হয় মধুমিতা চট্টোপাধ্যায় সেই বছৰতে আলোচনীখনৰ ওড়িয়া সংস্কৰণ আৰম্ভ হয়

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বাংলা আলোচনী
শ্ৰেণী:ভাৰতত প্ৰকাশিত আলোচনী
সানু শৰ্মা (নেপালী:  ) এগৰাকী নেপালী উপন্যাসিক, গল্পৰ লেখিকা, কবি আৰু গীতিকাৰ তেওঁৰ সাহিত্যিক সৃষ্টি সমূহৰ ভিতৰত উপন্যাস, গল্প আৰু কবিতা আছে, যাৰ বহুতো অডিঅবুক হিচাপে প্ৰকাশ পাইছে তেওঁৰ কিছুমান ৰচনা ইংৰাজী, হিন্দী, পাৰ্তুগীজ আৰু স্পেনিছ ভাষালৈ অনুবাদ কৰা হৈছে আৰু বহুতো দেশৰ বিভিন্ন প্ৰকাশনত স্থান পাইছে

২০১৮ চনত, শৰ্মাৰ গল্পৰ সংগ্ৰহ একদেশমা প্ৰসিদ্ধ মদন পুৰস্কাৰৰ বাবে মনোনীত কৰা আঠটা কিতাপৰ ভিতৰত এজন আছিল ২০২৪ চনত, তেওঁৰ নৱম কিতাপ অৰ্কো দেশমা যি তেওঁৰ দ্বিতীয় গল্পৰ সংগ্ৰহ পদ্মশ্ৰী বঁটা আৰু কবিদণ্ড সাহিত্য বঁটাৰ বাবে মনোনীত হৈছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:নেপালৰ সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:কবি
শ্ৰেণী:সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:নেপালী ভাষাৰ সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
সান্ত্বনা বৰদলৈ () এগৰাকী ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰপ্ৰাপ্ত অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা বৃত্তিত তেওঁ এগৰাকী শিশু ৰোগ বিশেষজ্ঞ চিকিৎসক 

জন্ম আৰু পৰিয়াল
সান্ত্বনা বৰদলৈ গুৱাহাটীৰ উজানবজাৰত ডাঙৰ-দীঘল হয় তেওঁৰ পিতৃ ৰবীন্দ্ৰলাল বৰুৱা এগৰাকী বিক্ৰী বিভাগৰ কৰ বিষয়া আছিল মাতৃৰ নাম বীণাপাণি বৰুৱা পৰিয়ালটোৰ ছয়টা সন্তানৰ আটাইকেইটাই পঢ়া-শুনাত পাৰদৰ্শী আছিল গীত-মাততো ধাউতি থকা বৰদলৈয়ে সংগীতৰ প্ৰাথমিক শিক্ষা লৈছিল বায়েক শিখা দত্তৰ পৰা স্কুলীয়া দিনত তেওঁ প্ৰত্যেক শনিবাৰ-দেওবাৰে মইনা পাৰিজাতত অংশ লৈছিল ঘৰৰ সমীপৰ কুমাৰ ভাস্কৰ নাট্য মন্দিৰত নাটক উপভোগ কৰি শৈশৱতে তেওঁৰ নাটকৰ প্ৰতিও ধাউতি গঢ়ি উঠিছিল 

কেৰিয়াৰ
সান্ত্বনা বৰদলৈ গুৱাহাটীৰ এগৰাকী জ্যেষ্ঠ শিশুৰোগ বিশেষজ্ঞ ১৯৭১ চনত তেওঁ চিকিৎসাবিজ্ঞানৰ চূড়ান্ত শিক্ষা উত্তীৰ্ণ হৈছিল
অনাতাঁৰ শিল্পী
গীত-নাটৰ পৰিৱেশ এটাতে ডাঙৰ-দীঘল হোৱা বৰদলৈয়ে বায়েক শিখা দত্তৰ লগত আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰত সংগীত শিল্পীৰ অ'ডিছনত ভাগ লৈছিল কিন্তু তেওঁ নিৰ্বাচিত নহ'ল মহেন্দ্ৰ বৰঠাকুৰৰ পৰামৰ্শত তেওঁ নাট শিল্পীৰ বাবেও চেষ্টা কৰি চালে আৰু তাত নিৰ্বাচিত হ'ল এইদৰে তেওঁৰ অনাতাঁৰ নাট শিল্লীৰূপী কেৰিয়াৰ আৰম্ভ হ'ল বৰদলৈয়ে ৰেডিঅ'ত প্ৰচাৰিত "সুৰংগৰ শেষত", "এজাক জোনাকীৰ জিলমিল" আদি কেবাখনো উল্লেখনীয় নাটকত চৰিত্ৰ ৰূপায়ণ কৰিছিল নীৰেন বৰুৱা, ধীৰু ভূঞা, জীৱেশ্বৰ চক্ৰৱৰ্তী, নীলু চক্ৰৱৰ্তী, মীৰা দাস, মলয়া গোস্বামী আদি প্ৰখ্যাত অনাতাঁৰ নাট শিল্পীসকলৰ লগত তেওঁ সহ-অভিনয় কৰিছিল
চলচ্চিত্ৰ পৰিচালনা
১৯৯৬ চনত বৰদলৈয়ে তেওঁৰ প্ৰথমখন চলচ্চিত্ৰ অদাহ্য নিৰ্মাণ কৰে চলচ্চিত্ৰখন মামণি ৰয়ছম গোস্বামীৰ উপন্যাস "দঁতাল হাতীৰ উঁয়ে খোৱা হাওদা"ৰ আধাৰত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল অদাহ্যই সেই বছৰৰ অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল চলচ্চিত্ৰখন কেবাখনো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত প্ৰদৰ্শিত হোৱাৰ উপৰি ইণ্ডিয়ান পেন'ৰামলৈও নিৰ্বাচিত হৈছিল এই চলচ্চিত্ৰখনৰ বাবেই ১৯৯৮ চনত পৰিচালক সান্ত্বনা বৰদলৈয়ে " " বঁটা লাভ কৰিছিল

সুদীৰ্ঘ ২০ বছৰ পিছত যোৱা ২০১৭ চনত বৰদলৈয়ে পৰিচালনা কৰা দ্বিতীয়খন ছবি মাজ ৰাতি কেতেকী মুক্তি পায় ২০১৭ বৰ্ষৰ অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ আঞ্চলিক চলচ্চিত্ৰৰ সন্মান লাভেৰে এই চলচ্চিত্ৰখনো ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত উজলি উঠে আৰু চলচ্চিত্ৰ সমালোচকৰ পৰা প্ৰশংসা বুটলিবলৈ সক্ষম হয় মাজ ৰাতি কেতেকীত মুখ্য চৰিত্ৰটোৰ ভূমিকা ৰূপায়ণ কৰিছিল অভিনেতা আদিল হুছেইনে আৰু এই চৰিত্ৰটোত কৰা অভিনয়ৰ বাবে হুছেইনে ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত নাৰ্গিছ দত্ত বঁটা(বিশেষ জুৰি বঁটা) লাভ কৰিছিল 
দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিক
"তেজাল ঘোঁৰা"

ব্যক্তিগত জীৱন
সান্ত্বনা বৰদলৈ জয়ন্ত বৰদলৈৰ লগত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয় বিয়াৰ পিছত তেওঁলোকৰ পৰিয়ালটো উজানবজাৰতে স্থায়ীভাৱে থাকিবলৈ লৈছে

চলচ্চিত্ৰপঞ্জী
 অদাহ্য (১৯৯৬)
 মাজ ৰাতি কেতেকী (২০১৭)

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমৰ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক
শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক
শ্ৰেণী:চিকিৎসাবিদ
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
উখুৱা চাউল শুকানে ভাজি তাক গুড়ি কৰি তৈয়াৰ কৰা এবিধ অসমীয়া জলপান, সাধাৰণতে চেনি আৰু গাখীৰৰ সৈতে খোৱা হয় সান্দহ হ'ল অসমীয়া লোকে আহাৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰা এবিধ সঘু খাদ্য, অসমীয়াৰ অন্যান্য জলপানৰ ইও অন্যতম সান্দহ-গুড়ি বা কৰাই গুড়ি অথবা সান্দহে একেবিধকে বুজোৱা হয়
লগতে চাওক
অসমীয়া জলপান

শ্ৰেণী:অসমৰ খাদ্য
সাপেখাতী মহাবিদ্যালয় () ১৯৮৮ চনত স্থাপন কৰা অসমৰ চৰাইদেউ জিলাৰ সাপেখাতীত অৱস্থিত এক মুখ্য আৰু সাধাৰণ ডিগ্ৰী কলেজ এই মহাবিদ্যালয়খন ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত

বিভাগ
কলা
অসমীয়া
ইংৰাজী
বুৰঞ্জী
শিক্ষা
অৰ্থনীতি
দৰ্শন
ৰাজনীতি বিজ্ঞান
সমাজ তত্ত্ব

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ
 

শ্ৰেণী:অসমৰ মহাবিদ্যালয়সমূহ
300কটা নেমু পাত আৰু ভজা ময়দাৰ মছলাৰ সৈতে এবাটি সাপৰ চুৰুহা
সাপৰ চুৰুহা বা সাপৰ চূপ হংকঙৰ একজনপ্ৰিয় সুস্বাদু খাদ্য আৰু স্বাস্থ্য পৰিপূৰক, য'ত অন্ততঃ দুবিধ সাপৰ মাংস মূল উপাদান হিচাপে থাকে ক্ৰিইচেন্থিমাম পাত আৰু মছলা মিহলোৱাৰ বাবে এই চুৰুহা সোৱাদ অলপ মিঠা হয় যদিও সাপৰ মাংস কুকুৰাৰ মাংসৰ সোৱাদৰ সৈতে মিল থকা বুলি কোৱা হয় "    "  ,   (2013).      ,  ,   (2009). এই চুৰুহা সাধাৰণতে "স্নেক কিং" বা "শ্বিয়া ৱাং" নামেৰে জনাজাত বিশেষ দোকানত পৰিবেশন কৰা হয়, যিবোৰ বেছিভাগেই শ্বুম ছুই প' আৰু ক'লুন চহৰত অৱস্থিত শীতকালত এই চুৰুহা প্ৰতিটো বাটিত প্ৰায় ৬০ ডলাৰ হংকং ডলাৰ (৭.৭৫ মাৰ্কিন ডলাৰ)ত বিক্ৰী হয় বহু শতিকাৰ আগতে যুঁজাৰু ৰাজ্যৰ যুগত উদ্ভৱ হোৱা, চীনা সংস্কৃতিত সাপৰ চুপক ইয়াৰ ঔষধি লাভালাভ আৰু উচ্চ পুষ্টিগত মূল্যৰ বাবে প্ৰশংসা কৰা হৈছিল অৱশ্যে, কিন্তু শেহতীয়া বিগত বছৰবোৰত হংকঙত সাপৰ চুৰুহাৰ উদ্যোগ হ্ৰাস পাইছে কিয়নো এই চুৰুহাৰ নিৰ্মাতাসকলৰ দক্ষতা নতুন প্ৰজন্মলৈ আগবঢ়াই নিবলৈ মানুহ কম,  "    '  ?"  (2013).
ঐতিহাসিক পটভূমি
হংকংৰ শ্বেউং ৱানত থকা সাপৰ এম্পোৰিয়াম; গ্ৰাহকসকলে অপেক্ষা কৰি আছে; বাওঁফালে "বিষাক্ত সাপ"ৰ কাঠৰ পিঞ্জৰা
চীনা সংস্কৃতিত সাপৰ চুৰুহাক দুহেজাৰ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি এক সুস্বাদু খাদ্য হিচাপে জনাজাত প্ৰি-কিনৰ শ্বানহাইজিঙে লিপিবদ্ধ কৰিছিল যে গুৱাংডং প্ৰদেশৰ বাসিন্দাসকলে সাপৰ চুৰুহা খাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল; আৰু কিং বংশৰ শেষৰ ফালে চীনত খাদ্য সংস্কৃতি বহুলভাৱে জনপ্ৰিয় হৈ ওঠিছিল  , (2-  ). '   '. : (),  . 1 . :

 

 , (1578).    . 1 . 

   

 

 সাপৰ চূৰুহাক উচ্চ মৰ্যাদাৰ খাদ্য হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল কাৰণ ইয়াৰ বিভিন্ন উপাদান আৰু জটিল প্ৰস্তুতিৰ বাবে ই আছিল ধন, সাহস আৰু সন্মানৰ প্ৰতীক; আৰু কেৱল কিছুমান বিশেষ বিষয়া আৰু চেলিব্ৰিটিকহে পৰিবেশন কৰা হৈছিলস্নেক কিং লেম আছিল হংকঙত সাপৰ চূপ বিক্ৰীৰ বিশেষজ্ঞ প্ৰথমখন দোকান, যিখন ১১০ বছৰ আগতে বনহাম ষ্ট্ৰীটত স্থাপন কৰা হৈছিল, কিন্তু একেখন জিলাৰ হিলিয়াৰ ষ্ট্ৰীট লৈ স্থানান্তৰিত হৈছে আশীৰ দশকত সাপ-চূপ উদ্যোগে সোণালী যুগ লাভ কৰিছিল সেই সময়ছোৱাত ১০০ৰো অধিক খাদ্যৰ দোকান আছিল যিয়ে সাপৰ জোল প্ৰস্তুত কৰিছিল আনকি হংকঙৰ কিছুমান দোকানে অধিক চাহিদাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ নতুন শাখাও খুলিবলগীয়া হৈছিল"  ".   , , 21  2013.
আজিকালি খাদ্যৰ মূল্যৰ মুদ্ৰাস্ফীতি আৰু ভাড়া আকাশলংঘী হোৱাৰ বাবে সাপ-চূপৰ বিশেষজ্ঞ ষ্টৰৰ সংখ্যা ২০লৈ হ্ৰাস পাইছে তাতোকৈ ডাঙৰ কথাটো হল, সাপ-চূপ নিৰ্মাতাসকলৰ বাবেও উত্তৰাধিকাৰী বিচাৰি পোৱাটো কঠিন এই প্ৰক্ৰিয়াটোৰ লগত জড়িত অনুভূত কষ্ট, বিপদ আৰু অসুবিধাৰ বাবে কম লোকে বৃত্তিটোত প্ৰৱেশ কৰে, যাৰ বাবে বিষাক্ত সাপৰ সৈতে সঘনাই সংস্পৰ্শৰ প্ৰয়োজন হয়  ' '     .  - (2013). তদুপৰি, সাপ আমদানিৰ সৈতে জড়িত আমোলাতন্ত্ৰৰ ফলত হোৱা গুৰুতৰ যোগান সমস্যাই গ্ৰাহকৰ চাহিদাৰ হ্ৰাস পেলাইছে
তথ্যসূত্ৰ
সাবিত্ৰী' () হৈছে ১৯৩৭ চনৰ ফ্ৰেঞ্জ  অষ্টিনৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত এখন ভাৰতীয় হিন্দী ভাষাৰ পৌৰাণিক ছবি নিৰঞ্জন পালৰ দ্বাৰা অভিযোজিত মহাভাৰতৰ এটা কাহিনীৰ আধাৰত ছবিখনৰ সংলাপ জোচেফ উইৰ্চিঙে লিখে সংগীত ৰচনা সৰস্বতী দেৱীৰ গাৰ্গৰ মতে সাবিত্ৰী আছিল হিমাংশু ৰায়ে "গ্ৰাম্যবাদী সংস্কাৰধৰ্মী ড্ৰামা" নিৰ্মাণৰ বাবে পৰিচিত বম্বে টকীৰ বাবে প্ৰযোজনা কৰা "একমাত্ৰ পৌৰাণিক" ছবি আছিল অশোক কুমাৰ আৰু দেৱীকা ৰাণীয়ে মূল ভূমিকাত অভিনয় কৰিছিল; সহযোগী চৰিত্ৰত আছিল মায়া দেৱী, সৰোজ বৰকাৰ, মুমতাজ আলী আৰু সুনীতা দেৱী

কাহিনী
ৰাজ্যহাৰা অন্ধৰজা দুমতসেনৰ পুত্ৰ সত্যৱানৰ লগত সাবিত্ৰীৰ বিবাহ হয় নাৰদ ঋষিয়ে অৱশ্যে বিবাহৰ পূৰ্বে সাবিত্ৰীক সকিয়াই দিছিল যে বিবাহৰ এবছৰ পিছতে সত্যৱানৰ মৃত্যু হব এবছৰ পাছত যেতিয়া সত্যবানৰ আত্মা যমে কাঢ়ি নিব ওলোৱাত সাবিত্ৰীয়ে যমক কাকুতি মিনতি কৰে তেওঁৰ সাধনাত যম সন্তুষ্ট হৈ স্বামীৰ জীৱনদানৰ সলনি তিনিটা বৰ বিচাৰিব কলে সেই মতে তেওঁ শহুৰেকক দৃষ্টিশক্তি দান, হেৰুওৱা ৰাজ্য পুনৰুদ্ধাৰ আৰু এশ পুত্ৰ দান- এই তিনিটা বৰ বিচাৰিলে যমে তিনিওটা বৰ দিলে কিন্তু যম নিজেই নিজৰ কথাত বান্ধ খাই পৰিল স্বামী অবিহনে সাবিত্ৰীয়ে এশ পুত্ৰ জন্ম দিব কেনেকৈ? অৱশেষত যমে সত্যৱানৰ আত্মা ওভতাই দিবলৈ বাধ্য হল

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 

শ্ৰেণী:হিন্দু পৌৰাণিক চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী সম্পৰ্কীয় চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৩৭ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
সাবিত্ৰী (ইংৰাজী: ) ১৯৪১ চনত তামিল ভাষাত নিৰ্মিত এখন ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ৷ ছবিখন ৱাই ভি ৰাওে পৰিচালনা কৰিছিল ছবিখনত ৱাই. ভি. ৰাওে সত্যবানৰ চৰিত্ৰত আৰু শান্ত আপ্তেই সাবিত্ৰীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল

প্ৰযোজনা
শান্তা আপ্তে মাৰাঠী আৰু হিন্দী ছবিৰ জনপ্ৰিয় তাৰকা তেওঁ তামিল নাজানিছিল যদিও ভাষাটো শিকিব আৰু ছবিখনত নিজৰ কণ্ঠ দিব বুলি জোৰ দিছিল পুনেত ব্যক্তিগত শিক্ষকৰ অধীনত এবছৰ অধ্যয়ন কৰি তেওঁ ভাষাটোত পাকৈত হৈ উঠিছিল এম. এছ. চুব্বালক্ষ্মীয়ে ছবিখনৰ দেৱৰ্ষি নাৰদ হিচাপে এজন পুৰুষ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল কলিকতা (বৰ্তমান কলকাতা)ৰ নিউ থিয়েটাৰ ষ্টুডিঅ'ত এই ছবিখন নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল

মুক্তি
১৯৪১ চনৰ ৪ ছেপ্টেম্বৰত মাদুৰাই, ত্ৰিচি আৰু কয়ম্বাটুৰত ছবিখন মুক্তি দিয়া হয় মাদ্ৰাজত ইয়াক ১৭ অক্টোবৰত মুক্তি দিয়া হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:১৯৪১ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় লোককথাৰ আধাৰত নিৰ্মিত ছবি
সাবিত্ৰী চট্টোপাধ্যায় (; জন্ম: ২২ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৩৭) এগৰাকী অভিনেত্ৰী, যাক বঙালী চলচ্চিত্ৰ আৰু পশ্চিমবঙ্গৰ মঞ্চত কৰা অভিনয়ৰ বাবে জনা যায় তেওঁ ৬০ বছৰ জুৰি অভিনয়ৰ সৈতে জড়িত আছে তেওঁ দুবাৰ বেঙ্গল ফিল্ম জাৰ্ণেলিষ্টছ্ এছোচিয়েচন বঁটা পাইছে বঙালী মঞ্চত কৰা অভিনয়ৰ বাবে তেওঁক ১৯৯৯ চনত সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা আগবঢ়োৱা হৈছিল তদুপৰি তেওঁ ২০১৪ চনত পশ্চিমবঙ্গ চৰকাৰৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ অসামৰিক সন্মান বঙ্গবিভূষণ আৰু ভাৰত চৰকাৰৰ চতুৰ্থ শ্ৰেষ্ঠ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰীৰেও বিভূষিত হৈছে তেওঁৰ জন্ম ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ আৰু বৰ্তমান বাংলাদেশৰ অন্তৰ্গত কুমিল্লাত হৈছিল

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯৩৭ চনত ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ কুমিল্লা জিলাৰ এখন সৰু চহৰ কমলপুৰত (বৰ্তমান বাংলাদেশৰ অন্তৰ্গত) হৈছিল তেওঁলোকৰ দহজনী ছোৱালীৰ ভিতৰত তেওঁ আটাইতকৈ সৰু আছিল তেওঁৰ কোনো ককাই-ভাই নাছিল দেউতাক ৰেলৱেত এজন ষ্টেচন মাষ্টাৰৰ চাকৰি কৰিছিল ১৯৪৭ চনৰ বঙ্গ বিভাজনৰ সময়ত সাবিত্ৰীক কলকাতাৰ টালিগঞ্জত থকা তেওঁৰ বিবাহিতা বায়েক এজনীৰ ঘৰলৈ পঠিয়াই দিয়া হৈছিল বঙ্গৰ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ কেন্দ্ৰস্থল টালিগঞ্জত সেই সময়তে তেওঁ চলচ্চিত্ৰ তাৰকাসকলক দেখা পাইছিল

কৰ্মজীৱন
দশম শ্ৰেণীত পঢ়ি থাকোঁতেই সাবিত্ৰীক প্ৰবীন অভিনেতা ভানু বেনাৰ্জীৰ চকুত পৰিছিল উত্তৰ সাৰথি গ্ৰুপ থিয়েটাৰে পূব পাকিস্তানৰ শৰনাৰ্থী সমস্যাৰ ওপৰত আধাৰিত আৰু কানু বেনাৰ্জী পৰিচালিত নাট এখনত অভিনয় কৰিবলৈ ভানু বেনাৰ্জীয়ে সাবিত্ৰীক লৈ আহিছিল পৰিচালক কানু বেনাৰ্জী পৰৱৰ্তী কালত সত্যজিৎ ৰায়ৰ পথেৰ পাঁচালীত হৰিহৰ ৰায়ৰ চৰিত্ৰটো কৰিছিল এই নাটকখনক লৈ ১৯৫৩ চনত অগ্ৰদূতৰ পৰিচালনাৰে চলচ্চিত্ৰ এখনো নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, যত সাবিত্ৰীয়েও অভিনয় কৰিছিল অগ্ৰদূতে পৰিচালনা কৰা আৰু উত্তম কুমাৰে অভিনয় কৰা সহযাত্ৰী (১৯৫১) ছবিখনেৰে তেওঁ চলচ্চিত্ৰ জগতত প্ৰবেশ কৰিছিল তেওঁৰ মূল নাৰী চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা প্ৰথম ছবিখন হল- সুধীৰ মুখাৰ্জীৰ কমেডী ছবি পাশেৰ বাড়ী (১৯৫২) ছবিখন বক্স অফিচ সফল হৈছিল

সাবিত্ৰীৰ আন এখন ছবি শুভদা (১৯৫২) শৰৎ চন্দ্ৰ চট্টোপাধ্যায়ৰ উপন্যাসৰ আধাৰত, ছবি বিশ্বাস, পাহাৰী সান্যালক লৈ নিৰ্মাণ কৰা শুভদা পৰিচালনা কৰিছিল নিৰেন লাহিড়ীয়ে সাবিত্ৰীয়ে এজনী দুৰ্ভগীয়া ছোৱালী ললনাৰ চৰিত্ৰটো কৰিছিল একে সময়তে তেওঁ উত্তম কুমাৰৰ ভনীয়েকৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল নিৰ্মল দে পৰিচালিত বসু পৰিবাৰত (১৯৫২) উত্তম কুমাৰে নিজে প্ৰযোজনা কৰা থিয়েটাৰ গ্ৰুপ কৃষ্টি ও সৃষ্টিত তেওঁক অভিনয় কৰিবলৈ মাতিছিল উত্তম-সাবিত্ৰী বঙালী চলচ্চিত্ৰৰ এক জনপ্ৰিয় যুঁটি আছিল, দুয়োৰ মাজত ভাল বন্ধুত্বও আছিল কিন্তু দুয়োৰো মাজত বিয়া হোৱা বুলি মিছা গুজৱ ওলাইছিল উত্তম-সাবিত্ৰীয়ে অসংখ্য স্মৰণীয় ছবি উপহাৰ দিছে তাৰে কেইখনমান- লাখ তাৰা (১৯৫৩), কল্যাণী (১৯৫৪), অনুপমা (১৯৫৪), ৰাইকমল (১৯৫৫), নৱজন্ম (১৯৫৬), পুনৰ মিলন (১৯৫৭), মৰুতীৰ্থ হিংলাজ (১৯৫৯), ৰাজা-সাজা (১৯৬০), দুই ভাই (১৯৬১), ভ্ৰান্তি বিলাস (১৯৬৩), মমেৰ আলো (১৯৬৪), নিশিপদ্ম (১৯৭০) আদি তেওঁলোকে মৃণাল সেনৰ প্ৰথম ছবি ৰাত ভোৰে (১৯৫৫) আৰু তপন সিনহাৰ দ্বিতীয় প্ৰয়াস- উপহাৰত (১৯৫৫) গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল ভ্ৰান্তি বিলাস, মৌচাক আৰু ধনী মেয়ে জনপ্ৰিয় বঙালী কমেডী ছবিবোৰৰ ভিতৰত অন্যতম

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:পশ্চিমবঙ্গৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মঞ্চ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
সাবিত্ৰী ব্ৰত বা সাবিত্ৰী আমাৱস্যা হৈছে জেঠ মাহৰ আমাৱস্যা তিথিত ভাৰতীয় হিন্দু বিবাহিত মহিলাৰ এক উপাবাসৰ দিন ভাৰতৰ উৰিষ্যা, বিহাৰ, উত্তৰ প্ৰদেশ আৰু নেপালত এই ব্ৰত পালন কৰা হয় উৰিষ্যা পশ্চিম অংশত ইয়াক সাবিত্ৰী উৱানাচ বুলি কোৱা হয়

বিবাহিত সধবা মহিলাই এই ব্ৰত ৰাখি তেওঁলোকৰ স্বামীৰ দীৰ্ঘ আয়ুস কামনাৰে প্ৰাৰ্থনা কৰে এই ব্ৰত সাবিত্ৰী দেৱীৰ নামত উৎসৰ্গিত যিয়ে তেওঁৰ স্বামী সত্যৱানৰ জীৱন ভিক্ষা বিচাৰি তেওঁক মৃত্যু হোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল

এই একেই উৎসৱটি ভাত পূৰ্ণিমা হিচাপে জেঠ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত ভাৰতৰ অন্যান্য প্ৰান্তত যেনে মহাৰাষ্ট্ৰ, গোৱা, গুজৰাট, কৰ্ণাটক আদিত পালন কৰা হয়

উৎসৱৰে জড়িত বিশ্বাস
মাদ্ৰা দেশৰ ৰজা অশ্বপতিৰ সুন্দৰী কন্যা সাবিত্ৰীৰ নামেৰে এই ব্ৰতটোৰ নামকৰণ কৰা হৈছিল তেওঁ সত্যৱানক জীৱন সংগী হিচাপে নিৰ্বাচন কৰে, সেই সময়ত কোঁৱৰ সত্যৱান তেওঁৰ অন্ধ পিতৃ ধূম্যাতসেনৰ সৈতে অৰণ্যত বাস কৰা বাবে সাবিত্ৰীয়েও ৰাজ প্ৰসাদ ত্যাগ কৰি অৰণ্যত স্বামী আৰু শহুৰেকৰ সৈতে বাস কৰিছিল এগৰাকী অনুগত পত্নী আৰু বোৱাৰী হিচাপে তেওঁ তেওঁলোকৰ যত্ন ল'বলৈ যথেষ্ট কষ্ট কৰিছিল এদিন জংঘলত কাঠ কাটি থাকোঁতে সত্যৱানৰ মুৰ আচন্দ্ৰাই কৰাত তেওঁ কাটি থকা গছৰ পৰা খহি পৰে সেই সময়তে তেওঁৰ আত্মাক দেহৰ পৰা আঁতৰাই নিবলৈ যম ৰজা আহি ঘটনাস্থলীত উপস্থিত হয় শোকাকূল সাবিত্ৰীয়ে যমৰাজক স্বামীৰ পৰা পৃথক নকৰিবলৈ প্ৰাৰ্থনা কৰে আৰু কয় যে যদি তেওঁ সত্যভানৰ আত্মা লৈ যায় তেন্তে সাবিত্ৰীয়েও তেওঁৰ জীৱন ত্যাগ কৰিব সাবিত্ৰীয়ে স্বামীৰ জীৱন ভিক্ষা বিচাৰি কৰা প্ৰাৰ্থনাত যমৰাজ সন্তুষ্ট হৈ সত্যৱানক তেওঁৰ জীৱন ঘূৰাই দিয়ে ইয়াৰ পিছতেই সত্যৱানে তেওঁৰ হেৰুওৱা ৰাজ্যও পুনৰ লাভ কৰে

নিয়ম
সকলো হিন্দু মহিলাই সাবিত্ৰীক দেৱী হিচাপে পূজা আৰু আৰাধনা কৰি এই উৎসৱ পালন কৰে ৰাতিপুৱা মহিলাসকলে স্নান কৰি নিজকে সূচি কৰে, নতুন কাপোৰ আৰু খাৰু পিন্ধে, আৰু তেওঁলোকৰ কপালত সেন্দূৰ লয় দেৱীক ন প্ৰকাৰৰ ফল আৰু ন প্ৰকাৰৰ ফুল আগবঢ়োৱা হয় ভিজোৱা মাহ, চাউল, আম, কঠাল, প্লাম, কেণ্ডু, কল আৰু আন কেইবাটাও ফল ভোগ হিচাপে আগবঢ়োৱা হয় আৰু 'সাবিত্ৰী ব্ৰত কথা' পাঠৰ সৈতে এই ব্ৰত পালন কৰা হয় গোটেই দিনটো উপবাস কৰাৰ পিছত, উপবাস সম্পূৰ্ণ হয় আৰু মহিলাসকলে ভোগ গ্ৰহণ কৰে আবেলি পৰত যেতিয়া পূজাৰ আনুষ্ঠানিকতা শেষ হয়, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ স্বামী আৰু বৃদ্ধ লোকসকলক সেৱা কৰে

 তথ্যসূত্ৰ 

বাহ্যিক সংযোগ
  '  '      .
    

শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ উৎসৱসমূহ
সাবিত্ৰী হৈছে ভাৰতীয় কাল্পনিক নাটকৰ দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিক৷ এই ধাৰাবাহিকখন ২০১৩ চনৰ ১৮ ফেব্ৰুৱাৰীৰ-     -     পৰা ২০১৩ চনৰ ৪ অক্টোবৰলৈকে লাইফ অ'কেত প্ৰচাৰিত হৈছিল ধাৰাবাহিকখনৰ প্ৰাৰম্ভিক সহ-প্ৰযোজক আছিল ফিল্ম ফাৰ্ম ইণ্ডিয়া, কিন্তু ধাৰাবাহিকখন সম্প্ৰচাৰিত হোৱাৰ আগতেই প্ৰযোজনা ফ্লাইং টাৰ্টেলছলৈ সলনি কৰা হয়৷ ২০১৩ চনৰ আগষ্ট মাহত কাষ্ট ৰিভেম্প কৰা হৈছিল     :        এই ধাৰাবাহিকখন পৰম্পৰাগত ভাৰতীয় লোককথা মহাভাৰতৰ সাবিত্ৰী আৰু সত্যবানৰ আধুনিক ৰূপ

অভিনয়
ধাৰাবাহিকখনত শিশু ৰাজকুমাৰী দময়ন্তীৰ চৰিত্ৰত অবনীত কৌৰে অভিনয় কৰিছিল৷    '  -     ৰাজকুমাৰী দময়ন্তী আৰু সাবিত্ৰী সত্যৱান ৰায় চৌধাৰীৰ চৰিত্ৰত ৰিদ্ধি ডোগ্ৰাই অভিনয় কৰিছিল৷ ৰাহুকালৰ চৰিত্ৰত কৃপ সূৰী, সেনাপতি বীৰ, আশীষ কাপুৰ আৰু সত্যৱান ৰায় চৌধুৰীৰ চৰিত্ৰত চৰিত্ৰত যশ পণ্ডিত, মিষ্টিৰ চৰিত্ৰত সুমনা দাস, মহাৰাজ তথা দময়ন্তীৰ পিতৃ হিচাপে সলিল অংকোলা, দময়ন্তীৰ মাতৃ মহাৰাণীৰ ৰূপত সুচিতা ত্ৰিবেদী, দেৱৰ চৰিত্ৰত অংগদ হাছিজা, গুলিকাৰ চৰিত্ৰত ৰেশ্মী ঘোষ, ৰাজকুমাৰ দেৱাতীনৰ চৰিত্ৰত আহাদ আলী আমিৰ, লীনা ৰায় চৌধুৰী আৰু বিষঘাটিৰ চৰিত্ৰত ইন্দ্ৰানী হালদাৰ, বিক্ৰান্তৰ চৰিত্ৰত কৰণ সুচাক, দময়ন্তীৰ মাতৃ হিচাপে উৎকৰ্ষ নাইক, বিষ্কামিনীৰ চৰিত্ৰত বাহবিজ দোৰাবজী, সেনাপতিৰ চৰিত্ৰত অমিত বেহল আৰু ধুমকেতু হিচাপে পুনীত বশিষ্ঠই অভিনয় কৰিছিল৷

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিক
শ্ৰেণী:কিংবদন্তি
সাবৰমতী আশ্ৰম  () ভাৰতৰ গুজৰাট ৰাজ্যৰ আহমেদাবাদ জিলাৰ প্ৰশাসনিক কেন্দ্ৰ আহমেদাবাদৰ সমীপত সাবৰমতী নদীৰ পাৰত অৱস্থিত ১৯১৭ চনত আহমেদাবাদৰ কোচৰব নামে ঠাইত মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধীৰ দ্বাৰা সত্যাগ্ৰহ আশ্ৰম স্থাপন কৰা হৈছিল ১৯৫৭ চনত এই আশ্ৰমখন স্থানান্তৰ কৰি সাবৰমতী নদীৰ পাৰত স্থাপন কৰা হয় আৰু তেতিয়াৰ পৰাই আশ্ৰমখনৰ নাম সবৰমতী ৰখা হয় ইতিহাসবিদ সকলে পৌৰাণিক দধীচি ঋষিৰ আশ্ৰমখনো এই ঠাইতে আছিল বুলি বিভিন্ন মত প্ৰকাশ কৰিছে

 স্থিতি 
আশ্ৰমখন গছৰ শীতল ছাঁত স্থিত আশ্ৰমখনৰ এফালে কেন্দ্ৰীয় কাৰাগাৰ আৰু আনফালে শ্মশান আছে

আলোকচিত্ৰৰ ভঁৰাল

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

        -     
   
  
    
   
  
   
   
   
   
   

শ্ৰেণী:আশ্ৰম
শ্ৰেণী:মহাত্মা গান্ধী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ পৰ্যটনস্থলী
সাবৰমতী পদ্মশ্ৰী লাভ কৰে
    
সাবৰমতী টিকি  (); জন্ম প্ৰায় ১৯৬৮) ওড়িশা ৰাজ্যৰ নয়াগড় জিলাত বাস কৰা এগৰাকী ভাৰতীয় সংৰক্ষণবিদ আৰু কৃষক তেওঁ সম্ভৱ নামৰ এটা বেচৰকাৰী সংস্থাৰ সৈতে কাম কৰে যিটো তেওঁৰ পিতৃ পদ্মশ্ৰী অধ্যাপক ৰাধামোহনে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল যত জৈৱিক কৃষি আৰু থলুৱা জাতৰ সংৰক্ষণৰ প্ৰসাৰ ঘটোৱাৰ উপৰিও আন বহুতো কাম কৰা হয় ২০১৮ চনত ভাৰতৰ মহিলাৰ বাবে সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা নাৰী শক্তিপুৰস্কাৰ আৰু ২০২০ চনত পদ্মশ্ৰী বঁটাৰে সাবৰমতীৰ কৃতিত্বক স্বীকৃতি দিয়া হয়

কৰ্ম জীৱন
সাবৰমতীৰ জন্ম হৈছিল .১৯৬৯ চন ভাৰতৰ ওড়িশা ৰাজ্যৰ ভুৱনেশ্বৰৰ ওচৰৰ নয়াগড় জিলাত তেওঁ বাস কৰে দেউতাক ৰাধা মোহনে আশীৰ দশকত মাটি কিনিছিল যিটো উচ্ছন্ন ভূমি আছিল জৈৱিক খেতিৰ কৌশল ব্যৱহাৰ কৰি পিতৃ-কন্যাই তিনি বছৰৰ মূৰত মাটি সজীৱ কৰি তুলিলে তাৰ পিছত তেওঁলোকে অধিক মাটি ল'লে, ৯০ একৰ পৰ্যন্ত মাটি কৃষি উপযোগী কৰিলে অন্যান্য বস্তুৰ লগতে ইহঁতে লৱণ বীন, জেক বিন, তৰোৱাল বীন আৰু ক'লা চাউলৰ খেতি কৰে তেওঁলোকে একেলগে সম্ভৱ নামৰ এটা বেচৰকাৰী সংস্থা (এন জি অ) গঠন কৰে যিয়ে জৈৱিক কৃষি আৰু বীজ বিনিময়ক প্ৰসাৰিত কৰে সম্ভৱৰ বাবে পূৰ্ণকালীন কাম কৰাৰ উদ্দেশ্যে ১৯৯৩ চনত অক্সফামৰ চাকৰি এৰি থৈ আহে

২০২১ চনলৈকে সম্ভৱে সংৰক্ষণৰ বাবে ৫০০ টা বীজৰ জাত সংগ্ৰহ কৰিছিল ইয়াত প্ৰশিক্ষণ দিৱস অনুষ্ঠিত হয় আৰু বাৰ্ষিক বীজ উৎসৱ অনুষ্ঠিত হয়  এই বেচৰকাৰী সংস্থাটোৱে মা সৰস্বতী নামৰ আত্মসহায়ক গোটৰ সৈতে অংশীদাৰিত্ব কৰি স্থানীয় গাঁৱত মহিলাৰ অধিকাৰ আৰু পৰিৱেশৰ কাম-কাজৰ প্ৰসাৰ ঘটাইছে"সম্ভৱ"  সংস্থাই "   " () প্ৰচাৰ কৰে, যিটো ধান উৎপাদনৰ এক উন্নত প্ৰণালী, যাৰ উদ্দেশ্য ফলন বৃদ্ধি কৰা আৰু টিকিৰ মতে ধাননি পথাৰত কাম কৰা মহিলাসকলৰ বাবে শ্ৰম প্ৰক্ৰিয়াও সহজ কৰি তোলে

বঁটা আৰু স্বীকৃতি
২০১৮ চনত সাবৰমতীৰ এই কামে স্বীকৃতি লাভ কৰে, যেতিয়া তেওঁ ভাৰতৰ মহিলাৰ বাবে সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা নাৰী শক্তিপুৰস্কাৰ লাভ কৰে ২০২০ চনত তেওঁ পিতৃৰ সৈতে পদ্মশ্ৰী বঁটা লাভ কৰে, তেওঁলোকৰ দশকজোৰা সংৰক্ষণ আৰু জৈৱিক কৃষিৰ প্ৰচাৰৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে মন্ত্ৰী পীয়ুষ গোৱালে কয় যে দুয়োজন "অগোৱা নায়ক" 

নিৰ্বাচিত ৰচনা
টিকি, সাবৰমতী; লিম, লিয়াং চুন; ছাভান, অৰম (২০১৫) "এছ আৰ আইয়ে মহিলাৰ বাবে মংগলৰ খেতি কৰে" খেতিৰ বিষয় ৩১ (৪)
টিকি, সাবৰমতী (২০১৫) "এছ আৰ আই: মহিলাৰ জীৱনক ৰূপান্তৰিত কৰা এটা প্ৰথা" লেইছা ইণ্ডিয়া ১৭ (৪): ১৮২০

তথ্যসূত্ৰ
হিন্দু সকলৰ প্ৰধান ধৰ্মীয় জাগ-যজ্ঞত সামবেদৰ মন্ত্ৰ উচ্চাৰণেৰে অগ্নিত আহুতি প্ৰদান কৰা হয়
সামবেদ হিন্দুধৰ্মৰ প্ৰধান শাস্ত্ৰ চাৰিখন বেদৰ অন্যতম সামবেদ ঋকবেদৰ প্ৰায় সমসাময়িকভাৱে ৰচিত ৭৫ টা মানৰ বাহিৰে সামবেদৰ প্ৰায় সকলোবোৰ শ্লোক বা মন্ত্ৰই ঋকবেদত আছে পাৰ্থক্য ইমানেই যে সামবেদত সেই সকলোবোৰ শ্লোক গীতসহিত আছে অন্য অৰ্থত যিবোৰ মন্ত্ৰক সুৰেৰে গোৱা হয় সেইবোৰকে সাম বুলি জনা যায় সামবেদৰ শ্লোকসমূহ গীতৰ সহায়ত স্ত্ততি কৰা হয় সমগ্ৰ সামবেদখনেই দৰাচলতে সমূহীয়া উপাসনা সম্বন্ধীয় উপাসনা মন্ত্ৰ আৰু গীতৰ এক সংকলন
সামবেদৰ শাখা আৰু খণ্ড:
পুৰাণৰ মতে সামবেদৰ সহস্ৰ শাখা আছিল কিন্ত্ত বৰ্তমান সামবেদৰ তিনিটা শাখাহে উপলব্ধ সেই তিনিটা শাখা হল:
কৌথুম
ৰাণায়নিয় আৰু
জৈমিনিয় 
জৈমিনিয় শাখাৰ অন্য নাম তলবকাৰ এই তিনিটা শাখাৰ ভিতৰত কৌথুমেই বেছি প্ৰচলিত
সামবেদ সংহিতাৰ খণ্ড দুটা- 
আৰ্চিক আৰু
উত্তৰাৰ্চিক
আৰ্চিক ভাগত মুঠ ৫৮৫টা মন্ত্ৰ আছে এই আটাইবোৰ মন্ত্ৰ ঋকবেদত থকা মন্ত্ৰ উত্তৰাৰ্চিকত থকা শ্লোক বা মন্ত্ৰবোৰ বিশেষকৈ হিন্দুসকলৰ প্ৰধান প্ৰধান যজ্ঞত গোৱা হয়
 শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, সংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা নং:৩৮৪
তথ্যসূত্ৰ:

শ্ৰেণী:বেদ
সামাজিক দূৰত্ব স্থাপন () বা শাৰীৰিক দূৰত্ব স্থাপন () হৈছে সংক্ৰামক ৰোগ বিস্তাৰ প্ৰতিৰোধৰ বাবে সংক্ৰমণ নিয়ন্ত্ৰণৰ এক প্ৰকাৰৰ ঔষধবিহীন পদক্ষেপ সামাজিক দূৰত্ব স্থাপনৰ উদ্দেশ্য হ'ল সংক্ৰামক ৰোগ বহনকাৰী ব্যক্তিৰ সংস্পৰ্শৰ দ্বাৰা ৰোগৰ সংক্ৰামণৰ সম্ভাৱনা হ্ৰাস কৰা আৰু তাৰ ফলস্বৰূপে আক্ৰান্ত লোকৰ সংখ্যা আৰু মৃত্যুহাৰ হ্ৰাস কৰা  -    

সামাজিক দূৰত্ব স্থাপন আটাইতকৈ কাৰ্যকৰ তেতিয়া হয়, যেতিয়া সংক্ৰমণ হয় পানী-কণা সঞ্চালনেৰে (হাঁচি-কাহ); যৌন সংস্পৰ্শসহ প্ৰত্যক্ষ শাৰীৰিক সংস্পৰ্শেৰে; পৰোক্ষ শাৰীৰিক স্পৰ্শেৰে (যেনে দূষিত সমতল বা স্থান স্পৰ্শ কৰিলে) অথবা বায়ুবাহিত সঞ্চালনেৰে (যদি জীবাণু বায়ুত দীৰ্ঘসময় ধৰি বাঁচি থাকিব পাৰে)"   " ,     .

সামাজিক দূৰত্ব স্থাপন সেইক্ষেত্ৰত খুব এটা কাম নকৰে যেতিয়া সংক্ৰামণ হয় দূষিত পানী বা খাদ্যৰ মাধ্যমেৰে অথবা মহ বা অন্য পতংগৰ মাধ্যমেৰে অথবা কদাচিৎ মানুহৰ পৰা মানুহলৈ বিয়পে" -  :          , ,     ", ,  2007 সামাজিক দূৰত্ব স্থাপনৰ ঋণাত্মক দিশসমূহৰ মাজত মূল হৈছে নিঃসঙ্গতা, হ্ৰাসমান উৎপাদনশীলতা আৰু মানৱ ভাব-বিনিময়ৰ সৈতে সংযুক্ত সুফলৰ অভাৱ

ঐতিহাসিকভাবে লেপাৰ ক'ল'নী আৰু লাজাৰেট্ট' নামৰ অঞ্চল কুষ্ঠ ৰোগ আৰু আন সংক্ৰামক ৰোগৰ সংক্ৰামণ ৰোধ কৰাৰ বাবে সামাজিক দূৰত্ব স্থাপন কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল  , "",   (1913),  9.

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:সংক্ৰামক ৰোগ
শ্ৰেণী:ৰোগ প্ৰতিৰোধ
সামাজিক মনোবিজ্ঞান () হৈছে মানুহৰ চিন্তা, অনুভূতি আৰু আচৰণ কেনেদৰে আনৰ প্ৰকৃত, কাল্পনিক আৰু উপস্থিতিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয় তাৰ এক বৈজ্ঞানিক অধ্যয়ন সামাজিক মনোবিজ্ঞানীয়ে সাধাৰণতে মানসিক অৱস্থা আৰু সামাজিক পৰিস্থিতিৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ ফলত হোৱা মানুহৰ আচৰণ আৰু ব্যৱহাৰ বৰ্ণনা কৰে মানুহৰ চিন্তা, অনুভূতি আৰু আচৰণ কেনেদৰে ঘটে আৰু তাৰ প্ৰভাৱ কেনেদৰে আনৰ ওপৰত আৰু নিজৰ ব্যৱহাৰ আৰু স্বভাৱত প্ৰকাশ পায় সেই পৰিস্থিতিবোৰৰ অধ্যয়ন কৰে 

 ইতিহাস 
সামাজিক মনোবিজ্ঞান বিষয়টো আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত আৰম্ভ হৈছিল এই ক্ষেত্ৰত প্ৰথম প্ৰকাশিত নিবন্ধটো আছিল সামাজিক পৰিঘটনাৰ ওপৰত নৰমান ট্ৰিপলটৰ ( ) ১৮৯৮ চনৰ এক বিশেষ গবেষণা ১৯৩০ চনৰ পিছত, বহুতো মনোবিজ্ঞানী, যেনে কাৰ্ট লিৱিন ( ), নাজি জাৰ্মানীৰ অত্যাচাৰৰ পৰা পৰিত্ৰান পাবলৈ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰলৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছিল তেওঁলোকেই প্ৰথমে সামাজিক মনোবিজ্ঞান ক্ষেত্ৰখনক এক সুকিয়া মনোবিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰ বুলি পৰিচয় দিয়ে কাৰ্ট লিৱিনক "সামাজিক মনোবিজ্ঞানৰ প্ৰতিষ্ঠাপক" বুলি কোৱা হয় ২০০২ চনত প্ৰকাশিত সাধাৰণ মনোবিজ্ঞানী জৰীপৰ এক সমীক্ষাই লিৱিনক ২০শ শতিকাৰ ১৮তম সৰ্বাধিক উল্লিখিত মনোবিজ্ঞানী হিচাপে স্থান দিছিল

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত, সামাজিক মনোবিজ্ঞানীসকলে মুখ্যতঃ আমেৰিকাৰ সামৰিক বাহিনীৰ সাহায্যাৰ্থে কিছুমান বিষয় যেনে "প্ৰৰোচনা" আৰু "প্ৰৱণতা" আদি বিষয়ত অধ্যয়নৰত আছিল যুদ্ধৰ পিছত, গৱেষকসকলে বিভিন্ন সামাজিক সমস্যাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হ'ব ধৰিলে, যাৰ ভিতৰত আছে লিঙ্গ আৰু জাতিগত বৈষম্যৰ বিষয় এইবোৰৰ মাজত আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য আৰু বিতৰ্কিত গবেষণা আছিল ষ্টনলি মিলেগ্ৰামে ( ) চলোৱা কৰ্তৃপক্ষৰ আজ্ঞাপালনৰ ওপৰত বৈদ্যুতিক শ্বক পৰীক্ষা ১৯৬০-ৰ পিছত, বৌদ্ধিক বিভাজন, বাহ্যিক হস্তক্ষেপ, ক্ৰোধ, বিবাদ আদিৰ দৰে বিষয়বোৰৰ অধ্যয়নত মনোবিজ্ঞানীসকলৰ আগ্ৰহ বাঢ়িছিল কিন্তু ১৯শ শতিকাত, আমেৰিকাৰ সামাজিক মনোবিজ্ঞানৰ গৱেষণাত সংকটে দেখা দিছিল গৱেষণাগাৰৰ পৰীক্ষাবোৰৰ সততা, আৰু নৈতিক মানদণ্ডৰ ওপৰত উত্তপ্ত বিতৰ্ক আৰম্ভ হৈছিল ১৯৮০ আৰু ১৯৯০ দশকবোৰত, সামাজিক মনোবিজ্ঞান অধিক পৰিপক্ব স্তৰত উপনীত হৈছিল, বিশেষকৈ তত্ত্ব আৰু পদ্ধতিৰ ক্ষেত্ৰত বৰ্তমান, অধিক উচ্চ নৈতিক মানদণ্ডৰে গৱেষণাবোৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হয় আধুনিক সামাজিক মনোবিজ্ঞানী গৱেষকসকলে স্বাস্থ্য, শিক্ষা, আইন আৰু কাৰ্যস্থান আদি বিষয়বোৰত বিশেষ মনোযোগ দিয়া দেখা গৈছে, ,  ,   . , (2017).   (10 .). , :  . .    .

 সামাজিক মনোবিজ্ঞানৰ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ উপক্ষেত্ৰ 

 সামাজিক জ্ঞান ( )
 স্ব-ধাৰণা (-)
 দল বা গোষ্ঠীৰ গতিবিধী ( )
 আন্তঃব্যক্তিগত আকৰ্ষণ ( )
 সামাজিক প্ৰভাব ( )

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:মনোবিজ্ঞান
300সাঁতুৰি থকা অৱস্থাত এটা হাম্পবেক তিমি ( )
300এটা লেপাৰ্ড ছীল ( )

সামুদ্ৰিক স্তন্যপায়ীসমূহ হৈছে জলজ স্তন্যপায়ী যি সমুদ্ৰত বাস কৰে আৰু সমুদ্ৰৰ উপৰত নিৰ্ভৰ কৰে জীয়াই থাকে ইহঁতৰ ভিতৰত আছে ছীল, তিমি, বগা ভালুক বা ধ্ৰুৱীয় ভালুক, মানাতি (সামুদ্ৰিক গৰু), সমুদ্ৰৰ উট ইত্যাদি এইবোৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট গণ বা শ্ৰেণীৰ নহয়, বৰঞ্চ বিৰ্বতনৰ কাৰনে ইহঁতক একেই শ্ৰেণীত ধৰা হয় যিহেতু ইহঁতৰ কোনো পূৰ্বপুৰুষ নাই ইহঁত সামুদ্ৰিক পৰিবেশৰ উপৰত নিৰ্ভৰশীলতাৰ বাবেও শ্ৰেণীবদ্ধ কৰা হয়

প্ৰজাতিৰ উপৰত নিৰ্ভৰ কৰি সামুদ্ৰিক স্তন্যপায়ীৰ সামুদ্ৰিক বাসস্থান ভিন ভিন হয়

মানুহে পূৰ্বে খাদ্য আৰু অন্যান্য কামৰ বাবে ইহঁতৰ চিকাৰ কৰিছিল অনেক প্ৰজাতি বানিজ্যিক উদ্দেশ্য পূৰনেৰ লক্ষ্যবস্তু আছিল, যাৰ ফলত এই প্ৰজাতিৰ সংখ্যা দ্ৰুত হাৰত কমিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল যেনে তিমি আৰু ছীলৰ প্ৰজাতিৰ সংখ্যা বহুত কমি গৈছিল বানিজ্যিক উদ্দ্যেশ্যত চিকাৰ কৰাৰ ফলত ষ্টেলাৰ ছী কাও আৰু কেৰিবিয়ান মঙ্ক ছীল বৰ্তমান বিলুপ্ত হৈ গৈছে  বানিজ্যিক চিকাৰ বন্ধ হোৱাৰ পৰা কিছু প্ৰজাতি যেনে গ্ৰে তিমি, নৰ্দান এলিফেণ্ট ছীলৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পোৱাৰ বিপৰীতে অন্য প্ৰজাতি যেনে নৰ্থ আটলাণ্টিক ৰাইট তিমি আশংকাজনক হাৰত বিপন্ন হৈ পৰিছে চিকাৰৰ ওপৰিও মাছুৱৈৰ হাতত তিমি নিধন হয়, মাছুৱৈৰ জালত তিমি লাগি ডুবি যায় নাইবা খাবলৈ নাপাই শেষত মৃত্যু হয় সমুদ্ৰত জাহাজৰ যাতায়াত বৃদ্ধি পোৱাত দ্ৰুতগামী জাহাজৰ সৈতে তিমিৰ অনেক সময়ত সংঘৰ্ষ হয় বাস উপযোগী পৰিৱেশ কমি যোৱাত সিহঁতৰ খাদ্য বিচৰা আৰু ধৰা ব্যাহত হৈছে ফলত তিমিবোৰ ভাবুকিৰ সম্মুখিন হৈছে শব্দ প্ৰদূষণৰ ফলত স্তন্যপায়ীৰ ইক'লোকেটিং ক্ষমতা হ্ৰাস পাইছে আৰু বৰ্তমান গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধি পোৱাত আৰ্কটিক অঞ্চলৰ পৰিৱেশো বিনষ্ট হৈছে

বৰ্তমান জীয়াই থকা প্ৰাণীসমূৰ বৰ্গীকৰণ
 বৰ্গ 
 উপবৰ্গ 
 পৰিয়াল  (ৰাইট আৰু বৌহেড তিমি), দুটা গণ আৰু চাৰিটা প্ৰজাতি
 পৰিয়াল  (পিগমি ৰাইট তিমি), এটা প্ৰজাতি
 পৰিয়াল  (), দুটা গণ আৰু আঠটা প্ৰজাতি
 পৰিয়াল  ( ), এটা প্ৰজাতি
 পৰিয়াল  ( ), এটা প্ৰজাতি
 পৰিয়াল  ( আৰু   ), এটা গণ আৰু দুটা প্ৰজাতি
 পৰিয়াল  ( আৰু ), দুটা গণ আৰু দুটা প্ৰজাতি
 পৰিয়াল  ( ), ছটা গণ আৰু ২১টা প্ৰজাতি
 পৰিয়াল  ( ), ১৭টা গণ আৰু ৩৮টা প্ৰজাতি
 পৰিয়াল  (), দুটা গণ আৰু সাতটা প্ৰজাতি
 বৰ্গ  ( )
 পৰিয়াল  (), দুটা প্ৰজাতি
 পৰিয়াল  (), এটা প্ৰজাতি
 বৰ্গ  (মাংসভোজী)
 উপবৰ্গ 
 পৰিয়াল , তিনিটা প্ৰজাতি
 পৰিয়াল  () এটা প্ৰজাতি
 উপবৰ্গ  (, , )
 পৰিয়াল  ( ), সাতটা গণ আৰু ১৫টা প্ৰজাতি
 পৰিয়াল  () এটা প্ৰজাতি
 পৰিয়াল  ( ), ১৪টা গণ আৰু ১৮টা প্ৰজাতি

অভিযোজন
480এটা ডলফিনৰ কংকাল, প্ৰধান অংগসমূহ আৰু দেহৰ আকৃতি প্ৰদৰ্শন কৰা বিৱচ্ছেদ চিত্ৰ
জলীয় জীৱনৰ প্ৰত্যাহ্বান সমূহৰ সন্মূখীন হবলৈ সামুদ্ৰিক স্তন্যপায়ী প্ৰাণী সমূহৰ বহুতো দৈহিক আৰু অংগ সংস্থানীয় বৈশিষ্ট দেখা পোৱা যায় প্ৰজাতি ভেদে এই বৈশিষ্টসমূহো ভিন ভিন হয় ফলপ্ৰসু চলনৰ বাবে সামুদ্ৰিক স্তন্যপায়ী প্ৰাণীবোৰে বহুতো অভিযোজন প্ৰদৰ্শন কৰে, যেনে ঘৰ্ষণ কমাবৰ বাবে ইহঁতৰ দেহটো টৰ্পেড'সদৃশ (-) হয়; পানী পিছলৈ থেলিবৰ আৰু সাঁতোৰোতে দিশ নিৰ্ধাৰণৰ বাবে ভৰিৰ আকাৰ বেলেগ হয়; ভাৰসাম্য ৰাখিবৰ বাবে নেজৰ আকাৰ আকৃতিৰ ভিন্নতা থাকে সামুদ্ৰিক স্তন্যপায়ী প্ৰাণীবোৰৰ দেহৰ তাপ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে ঘণ ফোঁহা আৰু ব্লাডাৰ থাকে, সহজে দেহৰ উষ্ণতা নেহেৰুৱাৰব বাবে দেহৰ গঠন ডাঙৰ হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:স্তন্যপায়ী প্ৰাণী
শ্ৰেণী:জলচৰ প্ৰাণী
সাম্প্ৰতিক সাময়িকী () ১৯৭৬ চনৰ পৰা ১৯৮৬ চনলৈকে এৰাধৰাকৈ প্ৰকাশ হোৱা এখন অসমীয়া আলোচনী৷ এই সময়ছোৱাত আলোচনীখনৰ প্ৰায় পঞ্চাশটামান সংখ্যা প্ৰকাশ হৈছিল৷ সাহিত্য-সংস্কৃতি বিষয়ক তিনিমহীয়া আলোচনীখনৰ প্ৰথম বছৰ প্ৰথম সংখ্যাটো প্ৰকাশ হৈছিল ১৯৭৬ চনৰ এপ্ৰিল মাহত প্ৰথম বছৰ প্ৰথম সংখ্যাৰ প্ৰচ্ছদপট অঙ্কণ কৰিছিল বেণু মিশ্ৰই সম্পাদক আছিল নিত্য বৰা আৰু উপদেষ্টা আছিল নলিনীধৰ ভট্টাচাৰ্য
প্ৰথম বছৰ প্ৰথম সংখ্যা
প্ৰথম বছৰ প্ৰথম সংখ্যাৰ সাংস্কৃতিকী শিতানত দুটি প্ৰবন্ধ ছপা হৈছিল সেয়া ক্ৰমে পবিত্ৰ কুমাৰ ডেকাৰ পল ৰবচন আৰু অমিতাভ বৰুৱাৰ ঋত্বিক ঘটক কবিতা শিতানত ছপা হৈছিল ক্ৰমে হীৰেণ ভট্টাচাৰ্য, নলিনীধৰ ভট্টাচাৰ্য, ৰীণা ভূঞা, সনন্ত তাঁতি, উদয়াদিত্য ভৰালীৰ কবিতাৰ লগতে দেবীপ্ৰসাদ সিংহ (অনুবাদ: তপন বৰুৱা), নাজিম হিকমত আৰু নৰ্মান জৰ্ডান (অনুবাদ: ৰবীন্দ্ৰ সৰকাৰ) আৰু য়েতুন্দ এসান (অনুবাদ: যতীন্দ্ৰ কুমাৰ বৰগোহাঞি)ৰ কবিতা সাম্প্ৰতিক সাময়িকীৰ প্ৰথম সংখ্যাত ছপা হৈছিল দুটি গল্প গল্প দুটি ক্ৰমে প্ৰণতি গোস্বামীৰ পিতামহৰ মৰণ আৰু অৰুণ গোস্বামীৰ বুকুৰ কামোৰ এই সংখ্যাত প্ৰকাশিত একমাত্ৰ ৰম্য ৰচনা অলংকৃত শৃংখল, লেখক প্ৰসেনজিৎ চৌধুৰী এই সংখ্যাত প্ৰকাশিত প্ৰবন্ধসমূহ হৈছে - লেখক-লেখনি তথা শিল্প-সাহিত্য সম্পৰ্কত একেষাৰ (পোলেন বৰকটকী), ধীৰেন দত্তৰ কবিতা : এটি আলোচনা (দেৱেন তামুলী), অসমীয়া কবিতা সম্পৰ্কত (অৰূপ কুমাৰ গোস্বামী), এৰাবাৰীৰ বিননি : হোমেন বৰগোহাঞিৰ 'পিতা-পুত্ৰ''' (হীৰেন গোহাঁই), ঊনৈশ শতিকাৰ বৌদ্ধিক জাগৰণ আৰু বঙালী-অসমীয়া সম্পৰ্ক (অমলেন্দু গুহ), মোৰ কবিতাৰ অন্তৰালৰ কথা (ৰবীন্দ্ৰ সৰকাৰ) আৰু আজিৰ নাটক আৰু সমাজ'' (অজিত গোস্বামী)

সাম্প্ৰতিক সাময়িকীৰ একত্ৰ সংকলন
সাম্প্ৰতিক সাময়িকীৰ পুৰণি সংখ্যাবোৰ তিনিটা খণ্ডত ইতিমধ্যে সংকলিত হৈছে সাম্প্ৰতিক সাময়িকীৰ সম্পাদক নিত্য বৰা আৰু পৰমানন্দ মজুমদাৰ ডাঙৰীয়াই তিনিটা খণ্ডৰ এই একত্ৰ সংকলনটি সংকলন আৰু সম্পাদনা কৰিছে৷

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া আলোচনী
শ্ৰেণী:অধুনালুপ্ত আলোচনী
সাম্যবাদ (; লেটিন ভাষাৰ -ৰ পৰা, যাৰ অৰ্থ 'উমৈহতীয়া', 'সাৰ্বজনীন'), ,   . 1999 2019. "" ( .).  .  10  2020."." . 890     4 (). :  , . 2008. . হৈছে এক দাৰ্শনিক, সামাজিক, ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক আদৰ্শ আৰু আন্দোলন যাৰ চূড়ান্ত লক্ষ্য হৈছে এক সাম্যবাদী সমাজ স্থাপন কৰা, যি হৈছে উৎপাদনৰ মাধ্যমৰ উমৈহতীয়া মালিকীস্বত্ব আৰু সামাজিক শ্ৰেণী, মুদ্ৰা,, . 1847 2005. "       ?" . 18    ,   . .   . ",   ,  ,            ,        ,    ,                         .", ,   . 1920 1922. "    ." . 7273,  20     ,   .   . . :     .   -. আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ অনুপস্থিতিৰ ধাৰণাৰ ওপৰত আধাৰিত এক আৰ্থ-সামাজিক ব্যৱস্থা, ,   . 1920 1922. "    ." . 7375,  21     ,   .   . . :     .   -. সাম্যবাদ হৈছে সমাজবাদৰ এক প্ৰকাৰ

সাম্যবাদত বিভিন্ন ধৰণৰ চিন্তাধাৰা অন্তৰ্ভুক্ত আছে য'ত বিস্তৃতভাৱে মাৰ্ক্সবাদ আৰু নৈৰাজ্যবাদী সাম্যবাদৰ লগতে এই দুয়োটাৰে ওপৰত আধাৰিত বিভিন্ন ৰাজনৈতিক মতাদৰ্শ অন্তৰ্ভুক্ত আছে এই সকলোবোৰে সমমত পোষণ কৰে যে বৰ্তমানৰ সমাজৰ স্থিতি পুঁজিবাদ, ইয়াৰ অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থা আৰু উৎপাদনৰ পদ্ধতিৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে এই ব্যৱস্থাত দুটা মুখ্য সামাজিক শ্ৰেণী আছে, এই দুটা শ্ৰেণীৰ মাজৰ সম্পৰ্ক শোষণমূলক; আৰু এই পৰিস্থিতিটো কেৱল এক সামাজিক বিপ্লৱৰ জৰিয়তে হে সমাধান কৰিব পাৰি, ,   . 1848 1969. "  ." . 1      , (   1, . 98137),   . . :  .  10  2020. দুয়োটা শ্ৰেণী হৈছে সৰ্বহাৰা বা শ্ৰমিক শ্ৰেণী, সমাজৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোক এই শ্ৰেণীৰ আৰু তেওঁলোকে জীয়াই থাকিবলৈ কাম কৰিব লাগে; আৰু আনটো বুৰ্জোৱা বা পুঁজিবাদী শ্ৰেণী, এক ক্ষুদ্ৰ সংখ্যালঘুৰ শ্ৰেণী যি উৎপাদনৰ মাধ্যমৰ ব্যক্তিগত মালিকীস্বত্বৰ জৰিয়তে শ্ৰমিক শ্ৰেণীক নিযুক্তি দিয়াৰ পৰা লাভ প্ৰাপ্ত কৰে এই বিশ্লেষণ অনুসৰি, বিপ্লৱে শ্ৰমিক শ্ৰেণীক ক্ষমতা দিব আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে উৎপাদনৰ মাধ্যমৰ সামাজিক মালিকানা প্ৰতিষ্ঠা কৰিব যি হৈছে সাম্যবাদৰ দিশত সমাজৰ পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰাথমিক উপাদান

১৯১৭ চনৰ পাছত, কেইবাখনো ৰাষ্ট্ৰক কমিউনিষ্ট হিচাপে চিনাক্ত কৰা হৈছিল: এই ৰাষ্ট্ৰবোৰে মাৰ্ক্সবাদ-লেনিনবাদ বা ইয়াৰ বিভিন্নতাৰ সমৰ্থন কৰিছিল, .        .   , 2014. .3 সামাজিক গণতন্ত্ৰৰ লগতে সাম্যবাদ ১৯২০-ৰ দশকলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সমাজতান্ত্ৰিক আন্দোলনৰ ভিতৰত প্ৰভাৱশালী ৰাজনৈতিক প্ৰৱণতা হৈ পৰে৷, . 2005. :    .   . . 5: " 1                        19         .           1920     ." কিছুমান অৰ্থনীতিবিদ আৰু বুদ্ধিজীৱীৰ মতে, ব্যৱহাৰিকভাৱে, এই নামমাত্ৰ সাম্যবাদী ৰাষ্ট্ৰসমূহে যি আৰ্হিৰ অধীনত পৰিচালনা কৰিছিল সেয়া প্ৰকৃততে এক প্ৰকাৰৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পুঁজিবাদ, . 1986. "    ."   ().  ..  10  2020., . .,  . . . 2001. "' '     ."     34(1):11026. .,  . 27  2015. "         ." .  29  2020. বা এক অপৰিকল্পিত প্ৰশাসনিক বা আদেশ অৰ্থনীতিহে আৰু অৰ্থনৈতিক তত্ত্ব অনুসৰি "সাম্যবাদ"ৰ সৰ্বাধিক স্বীকৃত সংজ্ঞা অনুসৰি প্ৰকৃত সাম্যবাদী অৰ্থনীতিৰ আৰ্হি নহয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৰাজনৈতিক মতাদৰ্শ
সাম্যবাদী সমাজ বা সাম্যবাদী প্ৰণালী সমাজ তথা আৰ্থনৈতিক প্ৰণালীৰ এক প্ৰকাৰ, যাক নিৰ্মাণ বলত প্ৰযুক্তিৰ বিকাশে সৃষ্টি কৰিব বুলি মাৰ্ক্সবাদী চিন্তাধাৰাত অনুমান কৰা হয় সাম্যবাদী সমাজত উৎপাদনৰ মাধ্যম সৰ্বসাধাৰণৰ অধীন আৰু সকলোৱে মুক্তভাৱে উৎপাদিত সামগ্ৰীসমূহ লাভ কৰিব পাৰে এই সমাজ বৰ্গহীন আৰু চৰকাৰহীন এই সমাজত সেয়েহে শ্ৰমিকক শোষণ কৰা নহয়. নিজৰ ক্ৰিটিক অৱ গথা প্ৰগ্ৰেমত কাৰ্ল মাৰ্ক্সে বিকাশৰ এই স্তৰক উচ্চ-স্তৰীয় সাম্যবাদ আখ্যা দিছে    ,  .

সাম্যবাদ আৰ্থ-সামাজিক বিকাশৰ এক স্তৰ য'ত ভৌতিক স্মপদৰ উভৈনদী দেখা যায়, কোৱা হয় উৎপাদন প্ৰযুক্তিৰ বিকাশ আৰু সমসাময়িকভাৱে উৎপাদনৰ সামাজিক সম্বন্ধৰ পৰিৱৰ্তনৰ বাবে ই প্ৰয়োজন-ভিত্তিক বিতৰণ আৰু মুক্ত-সহযোগী ব্যক্তিত্বৰ ওপৰত আধাৰিত সামাজিক সম্বন্ধ সম্ভৱপৰ হৈ উঠিব    ,  .

"সাম্যবাদী সমাজ" বা "কমিউনিষ্ট চচাইটি" পশ্চিমীয়া চিন্তাধাৰাৰ "সাম্যবাদী ৰাজ্য" বা "কমিউনিষ্ট ষ্টেট"ৰ সৈতে একে নহয় সাম্যবাদী ৰাজ্যই মাৰ্ক্সবাদী-লেনিনবাদী আদৰ্শৰ নামত শাসন কৰা কোনো ৰাজনৈতিক দলৰ দ্বাৰা শাসিত ৰাজ্যকহে বুজাই

 অৰ্থনীতি 
সাম্যবাদী প্ৰণালীক আগবঢ়া প্ৰযুক্তিৰে চিহ্নিত কৰা যাব যিয়ে ভৌতিক যথেষ্টতা আনে ই প্ৰায় বা সকলো উৎপাদিত সামগ্ৰীৰ মুক্ত বিতৰণ সম্ভৱপৰ কৰি তুলিব সৰ্বসাধাৰণে এই উৎপাদনৰ মাধ্যমৰ গৰাকী হ'ব এই ক্ষেত্ৰত সাম্যবাদ সমাজবাদতকৈ পৃথক সমাজবাদত আৰ্থনৈতিক প্ৰয়োজনৰ বাবে অৱদানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰিহে উৎপাদিত সামগ্ৰী ভাগ কৰা হয়

সাম্যবাদত পুঁজিবাদৰ দৰে ব্যক্তি বা ব্যক্তিগত প্ৰতিষ্ঠানে সম্পদ দখল নকৰিব, আৰু সমাজবাদৰ দৰে ৰাজহুৱা বা ক'অপাৰেটিভসমূহেও সম্পদৰ মুক্ত বিতৰণত বাধা নিদিব তাৰ বিপৰীতে সাম্যবাদী সমাজত সামগ্ৰীৰ উভৈনদীৰ বাবে আৰ্থনৈতিকভাৱে উৎপাদনৰ মাধ্যম বা সম্পত্তি নিজৰ বাবে দখল কৰাৰ কোনো যুক্তিয়েই নাথাকিব

কাৰ্ল মাৰ্ক্সৰ মতে সমাজবাদী সমাজৰপৰা সাম্যবাদী সমাজলৈ গতি কৰিব পাৰি সমজুৱাকৈ চালিত উৎপাদন প্ৰণালীৰ সমাজখনে প্ৰযুক্তিৰ উন্নতি সাধন কৰি অধিকতকৈ অধিক কাৰ্য স্বচালিত কৰি অধিকতকৈ অধিক উৎপাদিত সামগ্ৰী মুক্তভাৱে বিতৰণ কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰিব পাৰে আৰু ই এক সম্পূৰণ সাম্যবাদী সমাজ গঢ়াৰ দিশত অগ্ৰসৰ হ'ব

 লগতে চাওক 
 সাম্যবাদ
 পুঁজিবাদ
 কাৰ্ল মাৰ্ক্স

 তথ্য সংগ্ৰহ 

 অধিক পঢ়ক 
 , . "'   "  ,   .
 , . "        :    "     .

শ্ৰেণী:সাম্যবাদ
জীৱবৈজ্ঞানিক শ্ৰেণীবিভাজনত সাম্ৰাজ্য বুলিলে, আমেৰিকান অনুজীৱবিদ আৰু জৈৱপদাৰ্থবিদ কাৰ্ল ৱেইছৰ ত্ৰি-সাম্ৰাজ্য পদ্ধতিৰ সৰ্বোচ্চ বৰ্গীয় স্থানক বুজায়  ১৯৯০ চনত তেওঁ প্ৰকাশ কৰা তিনি সাম্ৰাজ্যৰ জীৱন বৃক্ষৰ মতে, তিনিখন সাম্ৰাজ্য হ'ল - আৰ্কিয়া, বেক্টেৰিয়া আৰু ইউকাৰিয়া (সংকোষকেন্দ্ৰীয়)  ইয়াৰে প্ৰথম দুখন সাম্ৰাজ্যৰ সকলো সদস্য প্ৰকোষকেন্দ্ৰীয় অনুজীৱ বা কোষকেন্দ্ৰহীন এককোষী অনুজীৱ  সুনিৰ্দিষ্ট কোষকেন্দ্ৰ থকা আৰু প্ৰায় সকলো বহুকোষী জীৱ সংকোষকেন্দ্ৰীয় সাম্ৰাজ্যৰ অন্তৰ্ভুক্ত  সাম্ৰাজ্য সমূহক কেইবাখনো জগতত ভাগ কৰা হৈছে 

বিকল্প শ্ৰেণীবিভাজন সমূহ

জীৱজগতৰ এতিয়ালৈকে প্ৰস্তাৱিত বিকল্প শ্ৰেণীবিভাজন সমূহঃ
 দ্বি-সাম্ৰাজ্য পদ্ধতি বা অতিঅধিৰাজ্য পদ্ধতিঃ প্ৰকোষকেন্দ্ৰীয় (ম'নেৰা) আৰু সংকোষকেন্দ্ৰীয় নামৰ দুটা গোটত বিভক্ত কৰা হয় 
  ইউকাইট হাইপ'থেছিছঃ বেক্টেৰিয়া আৰু আৰ্কিয়া (আৰ্কিয়া আৰু ইউকাৰিয়াক সাঙুৰি) নামৰ দুখন অধিজগতত ভাগ কৰা হৈছিল  এই প্ৰস্তাৱটো জেমছ অ্যা লেক আৰু সংগীসকলে, ১৯৮৪ চনত আগবঢ়াইছিল 

ভাইৰাছৰ বহিষ্কৰণ
ওপৰৰ কোনো এটা পদ্ধতিতে কোষবিহীন জীৱসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হোৱা নাই  ২০১১ চনত ভাইৰাছ সমূহকলৈ এখন চতুৰ্থ অধিৰাজ্যৰ সম্ভাৱনাৰ কথা আলোচনা কৰা হৈছিল 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বৈজ্ঞানিক শ্ৰেণীবিন্যাস
400400সক্ৰিয় সৈনিকৰ সংখ্যাৰ ওপৰত আধাৰিত মানচিত্ৰ
এয়া সামৰিক আৰু অৰ্ধসামৰিক ক্ষেত্ৰত নিযুক্ত ব্যক্তিৰ সংখ্যা অনুসৰি দেশৰ তালিকা এই তালিকাত চৰকাৰে আভ্যন্তৰীন আৰু বাহ্যিক নীতিৰ বাবে নিযুক্ত কৰা ব্যক্তি সকল গণ্য কৰা হৈছে ইয়াত "দেশ" শব্দই এখন সাৰ্বভৌম বা অলপ স্বীকৃতি থকা ৰাজ্য বুজাই

 তালিকা 
ইণ্টাৰ্নেচনেল ইনষ্টিটিউত ফৰ ষ্ট্ৰেটেজিক ষ্টডিছৰ দ্য মিলিটেৰি বলেন্স, ২০১৪-ৰ পৰা লোৱা
 দেশ সক্ৰিয় সামৰিক ব্যক্তি সংৰক্ষিত সামৰিক ব্যক্তি অৰ্ধসামৰিক ব্যক্তি মুঠ প্ৰতি ১০০০ জন নাগৰিক(মুঠ) প্ৰতি ১০০০ জন নাগৰিক(সক্ৰিয়)

 

 
আবখজিয়া, এণ্ডৰা, ভূতান, উত্তৰ ছইপ্ৰাছ, মনাক', নাগৰ্ন-কাৰবাখ, চান মাৰিন', চেইণ্ট কিটছ এণ্ড নেভিছ, চাঅ টমে এণ্ড প্ৰিন্সিপে, চমালিলেণ্ড, স্বাজিলেণ্ড, টংগা আৰু ভানুৱাটুৰ বিষয়ে দিয়া হোৱা নাই

 টোকা 

 তথ্য সংগ্ৰহ 

 গ্ৰন্থ তালিকা 
 
 
 
 
 

শ্ৰেণী:দেশৰ তালিকা