marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
ফিৰডোছ আৰা বেগম () এগৰাকী বাংলাদেশী অৰ্থনীতিবিদ, লিংগ বিশেষজ্ঞ আৰু অৱসৰপ্ৰাপ্ত চৰকাৰী কৰ্মচাৰী তেওঁ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মহিলাৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্য নিৰ্মূলকৰণ সমিতিৰ সদস্য আছিল আৰু ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ জনসংখ্যা পুঁজিৰ লিংগ বিষয়ৰ বিশেষজ্ঞ পৰামৰ্শদাতা আছিল তেওঁ চৰকাৰী বাংলাদেশ টেলিভিছনৰ প্ৰথম মহিলা সঞ্চালিকা প্ৰধান আছিল তেওঁ মহিলা আৰু শিশু পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰালয়ৰ প্ৰাক্তন যুটীয়া সম্পাদিকা  

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
বেগমে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অৰ্থনীতিত স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী সম্পূৰ্ণ কৰেপিছলৈ হাৰ্ভাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কেনেডি স্কুল অৱ গভৰ্ণমেণ্টৰ পৰা পাব্লিক এডমিনিষ্ট্ৰেচনত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে

কৰ্মজীৱন
১৯৯৪ চনত বেগম বাংলাদেশৰ প্ৰথম মহিলা কৰ আয়ুক্ত হয় 

মহিলা আৰু শিশু পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰালয়ৰ যুটীয়া সম্পাদিকা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰাৰ সময়ত (২০০২২০০৪) বেগমে বিশেষকৈ বাংলাদেশৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলত মহিলা আৰু শিশুৰ সামাজিক আৰু আইনী সুৰক্ষা বৃদ্ধিৰ লক্ষ্যৰে ৩৪টা লিংগ-নিৰ্দিষ্ট প্ৰকল্পত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল বাংলাদেশত মহিলাৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্য দূৰীকৰণ সমিতিৰ সামৰণি পৰ্যবেক্ষণসমূহ কাৰ্যকৰী কৰাৰ পদক্ষেপসমূহৰ দিশত কাম কৰিছিল তেওঁক অৰ্থনৈতিক সম্পৰ্ক বিভাগত নিযুক্তি দিয়া হৈছিল যদিও বিত্ত মন্ত্ৰালয়ে তেওঁক গ্ৰহণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল

২০০৫ চনত বেগমে চৰকাৰী ৰাষ্ট্ৰীয় টেলিভিছন বাংলাদেশ টেলিভিছনৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা সঞ্চালিকা প্ৰধান হিচাপে পুনৰ ইতিহাস ৰচনা কৰে তেওঁ বাংলাদেশ টেলিভিছনৰ সৈতে চেজম ষ্ট্ৰীটৰ পৰিচয় দিয়ে 

বেগমক ২০০৫ চনত নাৰিকান্ত ফাউণ্ডেচনে বেগম ৰকেয়া শ্বাইনিং পাৰ্চনেলিটি বঁটা প্ৰদান কৰে

 ব্যক্তিগত জীৱন 
বেগমৰ বিবাহ প্ৰধানমন্ত্ৰী খালেদা জিয়াৰ প্ৰেছ সচিব তাজুল ইছলামৰ সৈতে সম্পন্ন হয়  বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল ক্ষমতালৈ অহাৰ পিছত দুয়োজনে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ কোটাৰ অধীনত পদোন্নতি লাভ কৰে

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ নাৰী অধিকাৰ কৰ্মী
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অৰ্থনীতিবিদ
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ নাৰীবাদী
ফিৰদৌচ আজিম () ব্ৰাক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ইংৰাজী ভাষাৰ অধ্যাপিকা, এগৰাকী সাহিত্য সমালোচক আৰু এগৰাকী মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী ব্ৰাক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ইংৰাজী আৰু মানৱীয় বিভাগৰ অধ্যক্ষ তেওঁ নাৰিপখোৰ সদস্য
 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন 
১৯৭৬ চনত আজিমে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী সম্পূৰ্ণ কৰে ১৯৭৮ চনত তেওঁ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ত প্ৰবক্তা হিচাপে যোগদান কৰে ১৯৮৯ চনত ছাচেক্স বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা পি এইচ ডি সম্পূৰ্ণ কৰে তেওঁৰ বছিৰুল হক নামৰ এজন স্থপতিবিদৰ সৈতে বিবাহ হৈছিল 

 কৰ্মজীৱন 
ইংৰাজী বিভাগৰ সম্পূৰ্ণ অধ্যাপক হোৱালৈকে আজিমে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ত কাম কৰিছিল ২০০৪ চনৰ জুলাই মাহত তেওঁ ব্ৰাক বিশ্ববিদ্যালয়ত যোগদান কৰে

আজিমে ১৯৯৩ চনত ৰাউটলেজৰ জৰিয়তে তেওঁৰ গ্ৰন্থ দ্য কলনিয়েল ৰাইজ অৱ দ্য নভেল প্ৰকাশ কৰে গ্ৰন্থসমূহে ১৮ শতিকাৰ উপন্যাসসমূহক নাৰীবাদী আৰু উত্তৰ ঔপনিৱেশিক লেন্সৰ দ্বাৰা পৰীক্ষা কৰে ১৯৯৪ চনৰ জুন মাহত তেওঁ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক কাশীনাথ ৰয়ৰ সৈতে বাংলা একাডেমীৰ আলোচনীত লোষ্ট ইন ইণ্ডিয়া: দ্য ষ্টৰীজ অৱ কিম এণ্ড গোৰা প্ৰকাশ কৰে

১৯৯৬ চনত আজিমে নিয়াজ জামানৰ সৈতে দ্য ইউনিভাৰ্চিটি প্ৰেছ লিমিটেডৰ জৰিয়তে ইনফিনিট ভেৰাইটি: উইমেন ইন ছ'চাইটি এণ্ড লিটাৰেচাৰ গ্ৰন্থ সম্পাদনা কৰে.
 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ নাৰী অধিকাৰ কৰ্মী
শ্ৰেণী:সমালোচক
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ নাৰীবাদী
শ্ৰেণী:বঙালী সাহিত্যিক
ফিৰিঙতি হৈছে ১৯৯২ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত জাহ্নু বৰুৱা পৰিচালিত এখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক শৈলধৰ বৰুৱা আৰু মুখ্য ভূমিকাত অভিনয় কৰে মলয়া গোস্বামীয়ে চলচ্চিত্ৰখনে দ্বিতীয় শ্ৰেষ্ঠ বোলছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰাৰ লগতে মলয়া গোস্বামীয়েও শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে 

কাহিনী
বোলছবিখনৰ কাহিনী ১৯৬২ চনৰ চীন-ভাৰত যুদ্ধৰ প্ৰাক-ক্ষণৰ ঋতু (মলয়া গোস্বামী) এগৰাকী বিধৱা শিক্ষয়িত্ৰী কৰঙা নামৰ অসমৰ এখন সৰু গাঁৱৰ বিদ্যালয়ত তেওঁৰ নিযুক্তি হয় গাঁওখনলৈ গৈ তেওঁ গম পায় যে যোৱা ১১ বছৰ ধৰি গাঁওখনত কোনো বিদ্যালয় নায়েই ১১ বছৰ আগতে তাৰ বিদ্যালয়খন জুইত জাহ গ'ল কিন্তু তেওঁ গাঁৱৰ মানুহবোৰৰ পৰা গম পায় যে বিদ্যালয়খনত নিযুক্ত হৈ থকা শিক্ষকজনে কেইদিনমানৰ আগতেহে চাকৰিৰপৰা অৱসৰ লাভ কৰি বৰ্তমান পেঞ্চন লোৱা আৰম্ভ কৰিছে

স্বামীৰ মৃত্যুৰ পাছত প্ৰধানকৈ হতাশাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈহে ঋতুৱে শিক্ষকতাৰ বৃত্তিত যোগ দিছিল এইবাৰ তেওঁ বিদ্যালয়খন পুনৰ সাজি উলিওৱাৰ প্ৰত্যাহ্বান লয় যেতিয়া তেওঁ গাঁৱৰ মানুহবিলাকৰ লগত এই বিষয়ে প্ৰচাৰ চলাবলৈ আৰম্ভ কৰে, গাঁওবাসীসকলৰ মনত তেওঁ প্ৰথমে সন্দেহ, তাৰ পাছত আগ্ৰহ আৰু শেষত উৎসুকতা দেখা পায় গাঁৱৰে এজোপা ডাঙৰ গছৰ তলত বিদ্যালয়খনৰ কাম-কাজ আৰম্ভ হয় গাঁৱৰ আবাসীসকলে গাইপতি দুটাকৈ বাঁহৰ খুঁটা দি, কোনোৱে ঘৰৰ চাল সাজি দি আৰু কোনোৱে কেইঘণ্টামানৰ শ্ৰমদান দি অৱশেষত নতুন বিদ্যালয় গৃহ এটা সাজি উলিয়ায়

এদিন টাউন হললৈ যাওঁতে তেওঁ চীন-ভাৰতৰ যুদ্ধৰ কথা শুনা পায় ঘূৰি আহি তেওঁ পুৰণা ৰেডিঅ' এটা ভাল কৰি উলিয়ায় বাহিৰৰ জগতৰ খবৰ-বাতৰি গোটেই গাঁৱতে বিয়পিবলৈ ধৰে এনেতে এজন লোকে চহৰত চাকৰি হেৰুৱাই গাঁৱলৈ ঘূৰি আহি বিদ্যালয়খন কাঢ়ি ল'ব বিচাৰে ঋতুৱে সকলো ভাবুকি আৰু শাৰীৰিক অত্যাচাৰৰ বিৰুদ্ধে সাহসেৰে সন্মুখীন হোৱাত মানুহজনে তেওঁৰ বন্ধুবৰ্গৰ সৈতে মিলি বিদ্যালয়গৃহত অগ্নিসংযোগ কৰে শেষত গাঁওবাসীসকলে ঋতুক প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে যে তেওঁলোকে এই বিদ্যালয়গৃহ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰি উলিয়াব আৰু কোনো জুইকে জ্ঞানৰ ফিৰিঙতিক আকৌ নিৰ্বাপন কৰিবলৈ দিয়া নহ'ব

অভিনয়ত
মলয়া গোস্বামী
বিষ্ণু খাৰঘৰীয়া
হেমেন চৌধুৰী
ইনু বৰুৱা
বাদল দাস
চেতনা দাস

কলা-কুশলী
পৰিচালনাচিত্ৰনাট্য : জাহ্নু বৰুৱা
চিত্ৰগ্ৰহণ : অনুপ জোটৱানী
সম্পাদনা : হিউৱেন বৰুৱা, ৰঞ্জিত দাস
সংগীত : সত্য বৰুৱা

বঁটা
৩৯তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (১৯৯১)
দ্বিতীয় শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি (ৰজত কমল)
শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী- মলয়া গোস্বামী (ৰজত কমল)

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় পেনোৰামালৈ নিৰ্বাচিত অসমীয়া ছবি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় পেনোৰামালৈ নিৰ্বাচিত অসমৰ ছবি
শ্ৰেণী:দ্বিতীয় শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:১৯৯০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৯১ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:জাহ্নু বৰুৱা পৰিচালিত চলচ্চিত্ৰ
ফিৰোজা বেগম () এগৰাকী ইহুদী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আছিল তেওঁ কেইবাখনো বলীউড আৰু মলিউড ছবিত অভিনয় কৰিছিল ১৯২০ আৰু ১৯৩০ দশকত তেওঁ যথেষ্ট জনপ্ৰিয় আছিল যদিও সেই সময়ত আন ইহুদী অভিনেত্ৰীও আছিল, ৰুবী মায়াৰ্ছ আৰু এষ্টাৰ ভিক্টোৰিয়া আব্ৰাহাম (প্ৰমিলা)ৰ দৰে আন উল্লেখযোগ্য অভিনেত্ৰীৰ সৈতে তেওঁ আঁতৰত আছে

জন্মৰ নাম আছিল চুজান ছলমন আৰু তেওঁ আছিল বেনে ইজৰাইল ঐতিহ্যৰ তেওঁ নিজৰ ইহুদী পৰিচয় লুকুৱাবলৈ মুছলমান নাম ফিৰোজা বেগম ব্যৱহাৰ কৰিছিল ২০১৭ চনত মুক্তি পোৱা ডেনি বেন-মোশ্বেৰ তথ্যচিত্ৰ শ্বালম বলীউড: দ্য আনটল্ড ষ্ট'ৰী অৱ ইহুদীছ এণ্ড বলীউডত পাঁচগৰাকী প্ৰখ্যাত ইহুদী অভিনেত্ৰীৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা হৈছিল আৰু তাৰে এগৰাকী আছিল ফিৰোজা বেগম
চলচ্চিত্ৰপঞ্জী
বেৱাফা কাটিল
প্ৰেম বীৰ
দিন ৰাত
ৰায়গড়
ভাগতা ভুত
চাৰ্কাচ গাৰ্ল (
নূৰ-ই-য়ামন (১৯৩৫)
আসুঁও কী দুনীয়া (১৯৩৬)
ভাৰত কা লাল (১৯৩৬)
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:নিৰ্বাক চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:মালায়লম চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
পৰম্পৰাগত পোছাক পিন্ধি চীনা সম্ৰাট ফু-চি
ফু-ছি বা ফু-চি (    ), .    . -     ,    চীনা কিংবদন্তি আৰু পৌৰাণিক কাহিনীৰ এজন সংস্কৃতিৰ নায়ক তেওঁক তেওঁৰ ভগ্নী আৰু পত্নী নোৱাৰ সৈতে মানৱী আৰু সংগীতৰ সৃষ্টিৰ কৃতিত্ব দিয়া হয়, লগতে চিকাৰ, মাছ ধৰা, ঘৰুৱাকৰণ আৰু ৰন্ধন প্ৰণালীৰ লগতে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০০০ ৰ সমসাময়িক চীনা চৰিত্ৰ লিখাৰ কেংজি প্ৰণালী আৱিষ্কাৰক বুলি কোৱা হয় চীনা ৰাজবংশীয় কালৰ আৰম্ভণিতে ফু-ছিক তিনিগৰাকী সাৰ্বভৌম ব্যক্তিৰ ভিতৰত প্ৰথম হিচাপে গণ্য কৰা হয়

উৎপত্তি
পাংগুক চীনা পৌৰাণিক কাহিনীত সৃষ্টিৰ দেৱতা বুলি কোৱা হৈছিল তেওঁ কণীৰ ভিতৰত নীৰৱে শুই থকা এজন দৈত্য আছিল সাৰ পোৱাৰ লগে লগে তেওঁ থিয় হৈ আকাশ আৰু পৃথিৱীক বিভক্ত কৰিলে তাৰ পিছত পাংগু থিয় হৈ মৃত্যুবৰণ কৰে আৰু তেওঁৰ শৰীৰ নদী, পৰ্বত, উদ্ভিদ, জন্তু আৰু পৃথিৱীৰ আন সকলো বস্তুলৈ পৰিৱৰ্তিত হয় ইয়াৰ ভিতৰত হুয়াজু () বুলি জনাজাত এজন শক্তিশালী ব্যক্তিও আছিল হুয়াজুৱে ফু-ছি আৰু নোৱা নামৰ যমজ ভাতৃ আৰু ভগ্নীৰ জন্ম দিয়ে ফু-ছি আৰু নোৱাক মানুহৰ দৰে মুখ আৰু সাপৰ শৰীৰ থকা প্ৰাণী বুলি কোৱা হয় 

ফু-ছিক "মূল মানৱ" বুলি জনা গৈছিল, আৰু তেওঁ চেংজী () (সম্ভৱতঃ আধুনিক লেণ্টিয়ান, শানক্সি প্ৰদেশ বা তিয়ানচুই, গানচু প্ৰদেশ) নামৰ ঠাইত হালধীয়া নদীৰ তলৰ-মাজভাগত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল বুলি কোৱা হৈছিল 

পৌৰাণিক কাহিনীটোৰ এক ঐতিহাসিক ব্যাখ্যা অনুসৰি হুয়াক্সু (ফু-ছিৰ মাতৃ) মাতৃতান্ত্ৰিক সমাজৰ (২৬০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) এগৰাকী নেত্ৰী আছিল যি সময়ত প্ৰাৰম্ভিক চীনা ভাষা দক্ষতা বিকশিত হৈছিল আনহাতে ফু-ছি আৰু নোৱা প্ৰাৰম্ভিক পুৰুষতান্ত্ৰিক সমাজৰ (২৬০০খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) নেতা আছিল সেই সময়ত চীনাসকলে বিবাহৰ ৰীতি-নীতি আৰম্ভ কৰিছিল 

কিংবদন্তী
ক্লাছিক অৱ মাউণ্টেইনএণ্ড চিজৰ মতে, ফু-ছি আৰু নোৱা আছিল মূল মানৱী আৰু তেওঁলোক পৌৰাণিক কুনলুন পৰ্বত (আজিৰ হুয়াশান)ত বাস কৰিছিল এদিন তেওঁলোকে দুটা পৃথক জুইৰ স্তূপ স্থাপন কৰিছিল আৰু অৱশেষত এই জুইৰ স্তূপ দুটা এটা হৈ পৰিছিল এই জুইৰ তলত, তেওঁলোকে স্বামী আৰু পত্নী হোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল ফু-ছি আৰু নোৱাই সন্তান সৃষ্টি কৰিবলৈ মাটিৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল আৰু ঐশ্বৰিক শক্তিৰ দ্বাৰা তেওঁলোকে মাটিৰ চিত্ৰবোৰক জীৱিত কৰি তুলিছিল এই মাটিৰ চিত্ৰবোৰেই আটাইতকৈ প্ৰাচীন মানুহ আছিল বুলি কোৱা হয় ফু-ছি আৰু নোৱাক সাধাৰণতে চীনৰ প্ৰাৰম্ভিক পুৰুষতান্ত্ৰিক সমাজৰ (২৬০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) তিনিজন সাৰ্বভৌমৰ ভিতৰত দুজন হিচাপে চীনাসকলে স্বীকৃতি দিছিল এজন পিতৃসহ মানৱ সৃষ্টিৰ ই এটা ডাঙৰ পাৰিবাৰিক গাঁথনিৰ সাংকেতিক কাহিনী 
মৃত্যু

কোৱা হয় যে ফু-ছি সম্পূৰ্ণৰূপে ১৯৭ বছৰ ধৰি বাস কৰিছিল আৰু চেন (আধুনিক হুয়াইয়াং, হেনান) নামৰ ঠাইত মৃত্যুবৰণ কৰিছিল এই ঠাইত বৰ্তমান তেওঁৰ এটা স্মৃতিস্তম্ভ পৰ্যটকৰ আকৰ্ষণ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা আছে 

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:চীনৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:চীনা সংস্কৃতি
অধিক গাখীৰ উৎপাদন কৰিবলৈ খোইখোই জনগোষ্ঠীৰ ফুঁকা কাৰ্য, অজ্ঞাত চিত্ৰকৰৰ ছবি (১৭০০১৭৪০ চন)
নৃতাত্ত্বিকসকলৰ মতে কাও ব্লৱিং (), কুহব্লাচেন,  ফুঁকা বা ডুম ডেভ  হৈছে বহু দেশত গৰুৰ অধিক গাখীৰ উৎপাদন কৰিবলৈ ব্যৱহৃত এক প্ৰক্ৰিয়া এই প্ৰক্ৰিয়াত গৰুৰ যোনিত (বা কেতিয়াবা মলদ্বাৰত) বলপূৰ্বক বায়ু ভৰাই দিয়া হয় এইদৰে গৰুজনীক অধিক গাখীৰ উৎপাদন কৰিবলৈ প্ৰৰোচিত কৰা হয় 

মহাত্মা গান্ধীয়ে গৰুৰ গাখীৰ ত্যাগ কৰাৰ বিষয়ে কয় যে "যিহেতু মই গম পাইছিলোঁ যে গৰু আৰু ম'হ ফুঁকাৰ বলি হয়, গতিকে গাখীৰৰ প্ৰতি মোৰ প্ৰবল বিতৃষ্ণাই বাহ লৈছিল" 

তথ্য সংগ্ৰহ

 বাহ্যিক সংযোগসমূহ 
 
      ( )

শ্ৰেণী:পশুপালন
ফুকন বা ফু-কন (আহোম ভাষা: , ইংৰাজী ভাষা:  ) আছিল আহোম ৰাজ্যৰ আহোম সেনাবাহিনীৰ পাইক কৰ্মচাৰী ফুকনৰ বংশধৰ সকলে ইয়াক এটা উপাধি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে, এয়া মূলতঃ আহোম জনগোষ্ঠী বা আহোম সৈন্যবাহিনীত কাম কৰা ছুটিয়া,কলিতা,বামুণ সম্প্ৰদায়ৰ বংশধৰ সকলে প্ৰয়োগ কৰে

প্ৰকাৰ
ফুকন সমুহ ১৭ প্ৰকাৰৰ আছিল, সেয়া হ'ল:
 ফু-কন খাৰি 
 ফু-কন খু আঙ 
 ফু-কন খে'
 ফু-কন টোণ ৰুং দাম
 ফু-কন ফা কুট 
 ফু-কন ফু ছন ঙীন 
 ফু-কন বাও 
 ফু-কন বাই লুং 
 ফু-কন মাও 
 ফু-কন মা মু
 ফু-কন ম ছাই 
 ফু-কন যাম চু 
 ফু-কন ৰু 
 ফু-কন ৰাই ডাঙ
 ফু-কন লুঙ 
 ফু-কন ছি ৰিঙ
 ফু-কন দ'য় ফুকন,বৰুৱা (১৯৬৪) (টাই-আহোম ভাষা, ইংৰাজী, অসমীয়া ভাষাত). আহোম লেগজিকন, ঐতিহাসিক আৰু প্ৰাচীন গ্ৰন্থ অধ্যয়ন বিভাগ

 লেখত লবলগীয়া ফুকনসকল  
 আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন (১৮২৯-১৮৫৯), অৰুণোদই যুগৰ এজন বিখ্যাত সাহিত্যিক 
 অনুপ ফুকন, ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ 
 বিজু ফুকন, অসমীয়া চিনেমাৰ বিখ্যাত অভিনেতা
 মহেন্দ্ৰ নাথ ডেকা ফুকন (১৯০৩-১৯৭৪), শিল্পী, কবি, সাংবাদিক 
 মিত্ৰা ফুকন, ইংৰাজী লেখিকা

 নীলমণি ফুকন ( ১৯৩৩  ১৯ জানুৱাৰী, ২০২৩) অসমীয়া ভাষাৰ কবি, সাহিত্যিক, কলা-সমালোচক আৰু অধ্যাপক জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়ী

 লগতে চাওক 
 আহোম সৈন্যবাহিনী
 পাইক প্ৰথা

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:উপাধি
শ্ৰেণী:আহোম ৰাজ্য
এজন জাপানী শিক্ষাবিদ, দাৰ্শনিক, আৰু লেখক আছিল য়ুকিচীয়ে কিউ বিশ্ববিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল ফুকুযাৱা য়ুকিচীৰ এক দুখীয়া ছামুৰাই পৰিয়ালত জন্ম হয় তেওঁ নাগাচাকী আৰু ওচাকাত ডাচ আৰু পশ্চিমীয়া বিজ্ঞানৰ শিক্ষা আৰু পিছত ইংৰাজী শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে ১৮৬০-ত তেওঁ যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰথম জাপানী ৰাষ্ট্ৰদূতাবাসত অনুবাদক হিচাপে নিযুক্ত হয় ইয়াত থাকোঁতে তেওঁ পাশ্চাত্যৰ বিষয়ে এখন গ্ৰন্থৰ সমল সংগ্ৰহ কৰে ধ্ৰুপদী সাহিত্যৰ দৰে নিলিখি তেওঁ এই কিতাপ কথোপকথনৰ ভঙ্গীৰে লিখে লেখন ভঙ্গীৰ বাবে কিতাপখন যথেষ্ট জনপ্ৰিয় হৈছিল তেওঁ মিৰ'কোছা () নামৰ পশ্চিমীয়া শিক্ষাৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰা সংগঠনৰ প্ৰধান সদস্য সকলৰ এজন আছিল 
তেওঁৰ (যুকিছি)   ' (  , ১৮৭২-৭৬) নামৰ গ্ৰন্থত জাপানী জ্ঞানৰ সমালোচনা কৰা হয়: 'জাপানে গৰ্ব কৰিব লগা বিষয়টো কেৱল ইয়াৰ প্ৰাকৃতিক দৃশ্যহে ' তেওঁ আধুনিক কাৰখানা আৰু প্ৰতিষ্ঠানৰেই সমৰ্থক নাছিল, পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিৰ সাৰমৰ্ম-পশ্চিমীয়া সভ্যতাৰ সমৰ্থক আছিল তেওঁ ভাবিছিল যে ইয়াৰ জৰিয়তে এজন নতুন নাগৰিক সৃষ্টি হ'ব পাৰে  

তেওঁৰ নীতি হ'ল : স্বৰ্গই মানুহক মানুহৰ ওপৰত সৃষ্টি কৰা নাই বা মানুহক মানুহৰ তলতো ৰখা নাই  '

তথ্যসূত্ৰ

:জাপানী লেখক
:জাপানী অনুবাদক
:লেখক
:অনুবাদক
ফুখাও চাম ৱা মটক ড কৰবী বৰুৱা গগৈয়ে ৰচনা কৰা এখন গৱেষণামূলক গ্ৰন্থ টাই ভাষাৰ শব্দৰে গ্ৰন্থখনৰ নামকৰণ কৰা হৈছে আৰু ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল ফুখাও অথবা মটক গ্ৰন্থখনত মটক জনগোষ্ঠীৰ বিভিন্ন দিশ সামৰি ১৮টা প্ৰবন্ধ সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে (দ্বিতীয় সংস্কৰণত আৰু ২টা প্ৰবন্ধ সংযোগ কৰা হয়) 

লেখকৰ পৰিচয়
ডকৰবী বৰুৱা গগৈৰ জন্ম হয় ১৯৭৮ চনত, ডিব্ৰুগড়ৰ বামুণীয়া হিলৈধাৰী গাঁৱত পিতৃ গোবিন চন্দ্ৰ বৰুৱা আৰু মাতৃ কশমা বৰুৱা দিগন্ত কুমাৰ গগৈৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱা ড কৰবী বৰুৱা গগৈয়ে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ২০০৪ চনত এম. ফিল. আৰু ২০১৫ চনত পি. এইচ. ডি. ডিগ্ৰী লাভ কৰে তেখেত বৰ্তমান তিনিচুকীয়া ৱিমেনচ কলেজত সহকাৰী অধ্যাপক পদত কৰ্মৰত 

গ্ৰন্থৰ পৰিচয়
২০১৪ চনৰ জুলাই মাহত প্ৰথম প্ৰকাশ হোৱা গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম প্ৰবন্ধটোত মটক জনগোষ্ঠীৰ পৰিচয় আৰু জনগোষ্ঠীটোৰ ইতিহাস সম্পৰ্কে দিয়া হৈছে দ্বিতীয় প্ৰবন্ধত অসমলৈ মটকসকলৰ প্ৰব্ৰজনৰ বিষয়ে লিখিছে মটকসকল বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ লোক যদিও তেওঁলোকৰ মাজত বহুতো অবৈষ্ণৱ পৰম্পৰা আছে এইবিলাকৰ বিষয়ে তৃতীয় প্ৰবন্ধটোত আছে চতুৰ্থ প্ৰবন্ধত মটকসকলৰ মাজত প্ৰচলিত ধৰ্মৰ পৰম্পৰা আৰু মায়ামৰা ধৰ্মৰ পৰম্পৰাৰ সংমিশ্ৰিত ধৰ্ম সম্পৰ্কে লিখা হৈছে ইয়াৰ পিছৰ প্ৰবন্ধটোত আছে টাই ভাষাৰ পুথিবিলাকত দিয়া মটকসকলৰ পৰিচয় মটক জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে পালন কৰি অহা পৰম্পৰাগত সামাজিক পদ্ধতি, পৰিয়াল, বংশ, খেল, ধৰ্ম,সংস্কৃতি, শিক্ষা, জীৱিকা আদি তথা সমাজ জীৱনৰ বিষয়ে আলোচনা আগবঢ়োৱা হৈছে ইয়াৰ পিছৰ প্ৰবন্ধত পিছৰ প্ৰবন্ধত মটকসকলৰ পৰম্পৰাগত খাদ্যাভাস,সাজ-পোছাক আৰু অলংকাৰৰ বিষয়ে আছে মটকসকলৰ পৰম্পৰাগত বিবাহ পদ্ধতি আৰু জন্ম আৰু মৃত্যু সম্পৰ্কীয় সংস্কাৰ বিষয়ে পৰৱৰ্তী প্ৰবন্ধ দুটাত বহলাই আলোচনা কৰা হৈছে মটক জনগোষ্ঠীৰ লোক উৎসৱ : এটি অধ্যয়ন প্ৰবন্ধটোত লোক-উৎসৱৰ এখন তালিকা প্ৰস্তুত কৰি এইবোৰৰ সম্যক আলোচনা যুগুত কৰা হৈছে মটকসকলৰ পৰম্পৰাগত গছতলৰ বিহু বিষয়টো সম্পৰ্কত একাদশ প্ৰবন্ধটো যুগুত কৰা হৈছে পৰৱৰ্তী প্ৰবন্ধটোএই জনগোষ্ঠীৰ গ্ৰাম্য সমাজ জীৱনত থকা শিক্ষাৰ প্ৰাসংগিকতা সম্পৰ্কত এক চিন্তামূলক প্ৰবন্ধ মটকসকলৰ লখিমী সবাহ আৰু তেওঁলোকৰ মাজত প্ৰচলিত লোকগীত, কথিত ভাষাৰ বিষয়ে পিছৰ প্ৰবন্ধকেইটাত সন্নিৱিষ্ট আছে মটক মহিলাসকলৰ তিনিটা প্ৰবন্ধই গ্ৰন্থখনত ঠাই পাইছে মহিলাসকলৰ মাজত প্ৰচলিত উৎসৱ-অনুষ্ঠান, সামাজিক-সাংস্কৃতিক জীৱনত মহিলাৰ ভূমিকা, মটক সমাজত নাৰী এনে বিষয়ৰ ভিত্তিত ৰচিত টাই মংগোলীয় জনগোষ্ঠীৰ সৈতে মটকসকলৰ সমন্ধ নিৰ্ণয় কৰা হৈছে পৰৱৰ্তী প্ৰবন্ধটোত একেবাৰে শেষৰ প্ৰবন্ধটো এই লোকসকলৰ মাজত প্ৰচলিত লোকাচাৰ আৰু সামাজিক বিশ্বাসৰ আধাৰত যুগুত গ্ৰন্থখনৰ শেষৰ অংশত ডিব্ৰুগড়, তিনিচুকীয়া আৰু শিৱসাগৰ জিলাত থকা মটক লোকৰ গাঁৱৰ এখন তালিকা প্ৰস্তুত কৰা হৈছে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
ফুগডি () ভাৰতৰ মহাৰাষ্ট্ৰ আৰু গোৱাত প্ৰচলিত পাৰম্পৰিক লোকনৃত্য গণেশ চতুৰ্থী আৰু ব্ৰতৰ দৰে হিন্দু ধৰ্মীয় উৎসৱৰ সময়ত বা ধালো নৃত্যৰ দৰে অন্যান্য নৃত্যৰ শেষত কোংকণ অঞ্চলৰ মহিলাসকলে এই নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে কিছুমান ঐতিহাসিক তথ্য অনুসৰি এই নৃত্য শৈলী কেইটামান প্ৰাচীন গোৱাৰ পৰম্পৰাৰ পৰা সৃষ্টি কৰা হৈছে বুলি অনুমান কৰা হয় এই নৃত্য মুখ্যতঃ হিন্দু মাহ "ভাদ্ৰপদ"ত (ভাদ) কৰা হয় এই সময়ত মহিলাসকলে সাধাৰণতে তেওঁলোকৰ দৈনিক নিয়মৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা বিৰক্তিৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ বিৰতি গ্ৰহণ কৰে তদুপৰি, ইয়াক ধৰ্মীয় আৰু সামাজিক অনুষ্ঠানৰ সময়তো কৰা হয়

উৎপত্তি
উগদি হৈছে এক কলা ৰূপ যাৰ সৈতে মহাৰাষ্ট্ৰ আৰু গোৱাৰ আদিম সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সন্ধান কৰিব যায় এয়া বিভিন্ন ধৰ্মীয় আৰু সামাজিক অনুষ্ঠানৰ সময়ত কৰা হয় ভাদ্ৰপদ মাহত সাধাৰণতে ফুগডি কৰা হয় গৰখীয়া সম্প্ৰদায় ধংগৰ মহিলাসকলৰ ক্ষেত্ৰত পোৱা ফুগডিৰ এক পৃথক শৈলী আছে ব্ৰত কালত তেওঁলোকে মহালক্ষ্মী দেৱীক আৰ্ঘ্য আগবঢ়োৱাৰ আগতে কলসী ফুগডি পৰিৱেশন কৰা হয়

বৰ্ণনা
ফুগডি নৃত্য কৰোঁতে মহিলাসকলে বিভিন্ন গঠন প্ৰণয়ন কৰি গীত গাই নৃত্য কৰে তেওঁলোকে সাধাৰণতে এটা বৃত্তত বা শাৰীত এই নৃত্য কৰে সাধাৰণতে গাঁৱৰ মহিলাসকলে বৃত্তত ফুগডি নৃত্য কৰে আৰু বন বসতিৰ মহিলাসকলে শাৰীত এই নৃত্য পৰিবেশন কৰে এই নৃত্য ঈশ্বৰৰ প্ৰতি প্ৰত্যাৱৰ্তনেৰে আৰম্ভ হয় নৃত্যৰ গতি আৰম্ভণিতে ধীৰ হয় কিন্তু সোনকালেই এক দ্ৰুত গতি লাভ কৰে আৰু শীৰ্ষ পৰ্যায়ত উপনীত হয় ফুগডি নৃত্যত কোনো বাদ্যৰ প্ৰচলন নাই নৃত্যৰ সৰ্বাধিক গতিত নৃত্যশিল্পীসকলে মুখৰ মাজেৰে বতাহ উলিয়াই ছন্দৰ সৈতে মিল খুৱাই "ফু"ৰ দৰে শব্দ কৰে সেয়েহে ফুগডি বুলি কোৱা হয় কেইটামান নিৰ্দিষ্ট পদচালনা আৰু হাতৰ মুদ্ৰাৰ লগতে হাতৰ বান্ধোন হৈছে ইয়াৰ মুখ্য উপাদান নৃত্যৰ সৈতে কোনো বাদ্য বজোৱা হয় যদিও পৰম্পৰাগত বিশেষ ফুগডি গীতৰ সংখ্যা অসংখ্য

প্ৰকাৰ
ফুগডিৰ জনপ্ৰিয় প্ৰকাৰবোৰৰ ভিতৰত আছে গিৰকি, চক্ৰ, ৰাহাত, জিম্মা, কাৰভাৰ, বাছ ফুগডি, কোম্বদা, গুমা, আৰু পাখৱা কলসী ফুগডি দীৰ্ঘদূৰত্বৰ পৰা পানীৰ উৎসলৈ অহাৰ সময়ত একঘেয়েমি ভঙাৰ উপায় হিচাপে আৰম্ভ হৈছিল মহিলাসকলে পানীৰ উৎসৰ পৰা পানী আনিবলৈ যাওঁতে খালী কলসী বোৰ ঘূৰাই নৃত্য কৰিছিল কাট্টি ফুগডি আন এটা জনপ্ৰিয় ৰূপ ইয়াত হাতত নাৰিকল খোলালৈ নৃত্য কৰা হয়

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ লোকনৃত্য
ফুচকা এবিধ অতি জনপ্ৰিয় সুস্বাদু দক্ষিণ এচিয় মুখৰোচক খাদ্যবিশেষ বাংলাদেশ আৰু ভাৰতৰ প্ৰায় সকলোতে এইবিধ খাদ্যৰ প্ৰচলন আছে অঞ্চলভেদে ই বিভিন্ন নামেৰে পৰিচিত; যেনে উত্তৰ ভাৰতত ইয়াৰ পৰিচয় গোলগাপ্পা হিচাপে, আৰু পশ্চিম ভাৰতত (যেনে মহাৰাষ্ট্ৰত) ইয়াৰ নাম পানীপুৰি ()
ফুচকা
সাধাৰণতে আটা আৰু চুজিৰ দ্বাৰা প্ৰস্তুত কৰা এটা গোলাকৃতিৰ কৰ্কৰীয়া সৰু লুচিৰ মাজত মচলাযুক্ত সিজোৱা আলুৰ পুৰ ভৰাই তেঁতেলী পানীৰ সৈতে ফুচকা পৰিবেশন কৰা হয় বিভিন্ন অঞ্চলত ফুচকাৰ নাম আৰু পৰিবেশনৰ ৰীতি ভিন-ভিন কোনো কোনো অঞ্চলত তেঁতেলী পানীৰ পৰিবৰ্তে পদিনামিশ্ৰিত পানী ব্যবহৃত হয় পশ্চিমবংগত ফুচকাৰ পুৰ হিচাবে ব্যৱহৃত আলুত পিয়াঁজৰ প্ৰচলন নাথাকিলেও ভাৰতৰ উৰিষ্যা প্ৰদেশত পিয়াঁজ ফুচকাৰ এটা অন্যতম উপকৰণ সমগ্ৰ দেশতে দৈ-ফুচকা অৰ্থাৎ দৈৰ পানীৰ সৈতে পৰিৱেশিত ফুচকাৰ প্ৰবল জনপ্ৰিয়তা দেখা গৈছে

 প্ৰস্তুত প্ৰণালী 
ভাৰতৰ বিভিন্ন অঞ্চলত বিভিন্ন পদ্ধতিত ফুচকা প্ৰস্তুত হয় পশ্চিমবংগত ফুচকা প্ৰস্তুতিৰ ক্ষেত্ৰত সাধাৰণত যি পদ্ধতি অনুসৰণ হয় সেইটো ইয়াত দিয়া হ'ল

পাপড়ি : প্ৰথমে আটা ১ কাপ আৰু চুজি ৩ কাপ ভালকৈ পানীৰে মথি এখন আৰ্দ্ৰ কাপোৰেৰে অলপ সময় ঢাকি ৰখা হয় তাৰপাছত সেই মথি ৰখা আটা আৰু চুজিৰ পৰা সৰু সৰু লুচি বেলি লৈ তেলত ভাজি ফুচকাৰ পাপড়ি তৈয়াৰ কৰা হয়

পুৰ : ফুচকাৰ পুৰ হিচাপে সাধাৰণত মচলাযুক্ত সিজোৱা আলু ব্যৱহৃত হয় সিজোৱা আলুত ধনীয়া গুৰি, জিৰা গুৰি, শুকান জলকীয়া গুৰি আৰু নিমখ মিহলি কৰি তাত কুটা কেঁচা জলকীয়া দি এই পুৰ প্ৰস্তুত কৰা হয় সোৱাদ বৃদ্ধিৰ বাবে পুৰ মিহলিৰ সময়ত সামান্য তেঁতেলী পানী তাৰ লগত যুক্ত কৰা হয় ইয়াৰ লগত ভজা ঘুগনি, মটৰ আদিও যোগ কৰিব পাৰি

টেঙাপানী : পানীৰ লগত তেঁতেলী গুলি তাত নেমু ৰস,পদিনা ৰস,ক'লা নিমখ,জলকীয়া গুৰি মিহলি কৰি টেঙাপানী প্ৰস্তুত কৰা হয়

 পৰিবেশন 
ফুচকাৰ পাপড়িত এটি সৰু ছিদ্ৰ কৰি তাৰ ভিতৰত মচলাযুক্ত আলুৰ পুৰ ভৰাই দিয়া হয় তাৰপিছত পুৰ ভৰ্তি ফুচকা তেঁতেলীযুক্ত পানীত ডুবাই ফুচকা পৰিবেশন কৰা হয় পথৰ কাষৰ অস্থায়ী ফুচকাৰ দোকানত ফুচকা উপস্থাপনৰ এই ৰীতিয়েই অধিক প্ৰচলিত কিন্তু স্থায়ী দোকান বা ৰেস্তোৰাঁত প্লেটত পুৰ ভৰ্তি শুকান ফুচকা দিয়া হয় আৰু এটি পৃথক পাত্ৰত টেঙাপানী অথবা চাটনি দিয়া হয়

 চুৰমুৰ
চুৰমুৰ ফুচকাৰ সমগোত্ৰীয় এবিধ খাদ্য আৰু ফুচকা বিক্ৰেতাৰ ওচৰতেই লভ্য সাধাৰণতে ফুচকা ভজাৰ সময়ত ফুচকাৰ যি পাপড়ি পৰ্যাপ্ত পৰিমাণে ফুলি নুঠে, সেইসমূহেই চুৰমুৰৰ উপাদান হিচাপে ব্যৱহৃত হয় সিজোৱা আলু চাৰিকোণীয়াকৈ বা সৰু সৰুকৈ কাটি তাত ফুচকাত ব্যবহৃত সকলো মচলা সানি আৰু ওপৰত পাপড়িসমূহ ভাঙি মিহলি কৰি চুৰমুৰ প্ৰস্তুত কৰা হয় ই ফুচকাৰ সমানেই সুস্বাদু আৰু জনপ্ৰিয়

ফটো গেলাৰী

 তথ্যসূত্ৰ 

 "          ,       (   ),  (  )..",      - পৃষ্ঠা ১১৬,

     , ১৯৫৫, দ্বাৰা প্ৰকাশিত
 "         '  .."  -  50,   ,   -  ,  (). - ১৯৭০ - ১৬০ পৃষ্ঠা

   -  , 475,  , ,   -  110      ,   ,      ,    ,   -   - 1978

   ,         ,           1938, :.-. :..200210012002100100140300. 

 বহিঃ সংযোগ 

 গোল-গাপ্পাৰ প্ৰস্তুত প্ৰণালী 
 পানিপুৰিৰ প্ৰস্তুত প্ৰণালী 

শ্ৰেণী:খাদ্য
ফুটবল () এবিধ বহিঃক্ৰীড়া ফুটবলৰ আন এটা নাম "চ'কাৰ" () বৰ্তমান এই খেল পৃথিৱীৰ জনপ্ৰিয় খেলসমূহৰ মাজত অন্যতম ফুটবলত প্ৰত্যক দলত ১১ জনকৈ আৰু তিনিজন অতিৰিক্ত খেলুৱৈ থাকে ফুটবল নামটোৰ উৎপত্তি হৈছে "ফুট" আৰু "বল" শব্দ দুটাৰ পৰা অৰ্থাৎ ভৰিৰে খেলা বল এই খেলৰ আৰম্ভণি চীনত হৈছিল বুলি কোৱা যায় এই খেলতো বিশ্বত ব্ৰিটিছে জনপ্ৰিয় বনালে  

 ইতিহাস 
১৮৯৩ খ্ৰীষ্টাব্দত ইংলেণ্ডত ফুটবল এছচিয়েশ্বন ()ৰ জন্ম হয় ১৮৭১ চনত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে ইংলেণ্ডত পেছাদাৰী ফুটবল খেল আৰম্ভ হয় ১৮৮৮ চনত প্ৰথম প্ৰথম ফুটবল খেল আৰম্ভ হয় প্ৰথম আন্তৰ্জাতিক খেল হয ইংলেণ্ড আৰু স্কটলেণ্ডৰ মাজত যিখন অমীমাংসিতভাৱে শেষ হয় 

১৯০৪ চনত পৃথিৱীৰ সকলো দেশৰ ফুটবল সংস্থাৰ প্ৰতিনিধি সকলকলৈ আন্তৰ্জাতিক ফুটবল সংস্থা- ফেডাৰেচন অৱ ইণ্টাৰনেচনেল ফুটবল এছচিয়েচন(ফিফা) গঠিত হয় এই সংস্থাই ১৯৩০ চনৰ পৰা এতিয়ালৈকে বিশ্বকাপ আয়োজন কৰি আহিছে বৰ্তমান সময়লৈকে ব্ৰাজিল দেশে সৰ্বাধিক ৫ বাৰ বিশ্ব চেম্পিয়ন হৈছে 

 নিয়ম সমূহ

ফুটবল খেলৰ পথাৰখন আকাৰ আয়তাকাৰ ইয়াৰ দৈৰ্ঘ্য সৰ্বাধিক ১২০ মিটাৰৰ পৰা কমেও ৯০ মিটাৰ আৰু প্ৰস্থ সৰ্বাধিক ৯০ মিটাৰৰ পৰা ৪৫ মিটাৰ আন্তৰ্জাতিক প্ৰতিযোগিতামূলক খেলৰ পথাৰৰ দৈৰ্ঘ্য ১০০ মিটাৰৰ পৰা ১১০ মিটাৰ আৰু পথালিকৈ ৬৪ মিটাৰৰ পৰা ৭৫ মিটাৰ হব লাগে 

ফুটবল খেল দুটা দলৰ মাজত হয় আৰু প্ৰতিটো দলতেই ১১ জনকৈ খেলুৱৈ থাকে তেওঁলোকৰ মাজৰ পৰা এজন গলৰক্ষক হয় অৱশ্যে খেলুৱৈসকলক সালসলনি () কৰিব পাৰি একোটা পক্ষই সৰ্বাধিক ৬জন খেলুৱৈক মুঠ ১৫ বাৰ সালসলনি কৰিব পাৰিব 

ফুটবল খেলৰ বলটোৰ আকাৰ গোলাকাৰ খেল আৰম্ভ হোৱাৰ সময়ত বলৰ পৰিধি ৭০ ছেণ্টিমিটাৰৰ পৰা ৭১ ছেণ্টিমিটাৰ আৰু ওজন ৩৯৬ গ্ৰাম পৰা ৪০০ গ্ৰাম হব লাগিব বলৰ ভিতৰত বায়ুৰ চাপ ৬০০ ৰ পৰা ১১০০ গ্ৰাম  ছেণ্টিমিটাৰ হব লাগিব ৰেফাৰীৰ অনুমতি অবিহনে খেল চলি থকা সময়ত বলটো সলনি কৰিব নোৱাৰি 

খেল পৰিচালনা কৰিবৰ বাবে চাৰিজন ৰেফাৰী থাকে তাৰে ভিতৰত এজন খেলপথাৰত থাকি খেল খনৰ পৰিচালনা কৰে দুজন লাইনৰ দায়িত্বত থাকে আৰু চতুৰ্থ জনে পথাৰৰ বাহিৰত থাকি খেলৰ পৰিচালনা কৰে 

এখন ফুটবল খেল সাধাৰণতে ৯০ মিনিটত সম্পূৰ্ণ হয় এই সময়ছোৱাক ৪৫ মিনিটতকৈ দুটা ভাগত ভাগ কৰা হয় ফুটবল খেলৰ ৪৫ আৰু ৯০ মিনিটৰ অন্তত কেই মিনিটত মান অতিৰিক্তকৈ সংলগ্ন কৰা হয় কিছুমান বিশেষ ক্ষেত্ৰত খেলখনৰ বিজয়ী দলটোক নিশ্চিত কৰিবলৈ ৩০ মিনিট সংযোগ কৰা হয় তথাপিও খেলখনৰ একো মীমাংসা নহলে অৱশেষত পেনালটি চুটআউট কৰা হয়

তথ্য সংগ্ৰহ
১. :.  
শ্ৰেণী:পেছাদাৰী ক্ৰীড়া
ফুটুকলা ( ) ই এক গুল্মজাতীয় উদ্ভিদ এই উদ্ভিদ বিধৰ অন্যান্য নাম সমূহ হৈছে- ফুটকলা, বনতেজপাত ইত্যাদি ই এবিধ বনৌষধি    ,  ,    সাধাৰণতে এই গছ বিধ বনৰীয়া বাটৰ কাষ, এৰাবাৰী, বাকৰি আদি ঠাইত এই গছবিধ গজে  -    ই সাধাৰণতে পাহাৰ বা ওখ ঠাইত বেচিকৈ গজে ভাৰত, বাংলাদেশৰ বাদেও এই গছ বিধ দক্ষিণ-পূব এচিয়াৰ মালয়েছিয়া, ইণ্ডোনেছিয়া ইত্যাদি দেশ সমূহতো পোৱা যায় 

বৰ্ণনা
এই গাছবিধৰ উচ্চতা সাধাৰণতে ১-৩ মিটাৰ পৰ্যন্ত হয় দেখাত তেজপাতৰ দৰে পাতবোৰৰ দৈঘ্য ৪-১১ চেণ্টিমিটাৰ আৰু প্ৰস্থ ১-২ চেণ্টিমিটাৰ পৰ্যন্ত হয় পাতত ৫ৰ পৰা ৭ ডাললৈকে মুখ্য শিৰা থাকে পাতবোৰ সাধাৰণতে খহটা ইয়াৰ ফুলবোৰ গাঢ় বা পাতল বেঙুনীয়া ৰঙৰ ফল ৰঙচুৱা ভিতৰত ক'লা, পকিলে ফল ফাটি যায় ফলবোৰ খোৱাৰ যোগ্য এই গছৰ ফল খালে দাঁতত ৰঙা ৰঙ ধৰে বাবে এই গছক দাঁত ৰঙা বুলিও কোৱা হয় 

ব্যৱহাৰ
ফুটুকলা গছ
বনৌষধি হিচাপে এই গছৰ ব্যৱহাৰ হয়    ,  ,    কোষ্ঠকাঠিন্য ৰোগৰ লগতে কেন্সাৰ, হৃদ ৰোগৰ বাবেও স্থানীয়ভাৱে এই গছৰ ব্যৱহাৰ হয় ইয়াৰোপৰি পেটৰ বিষ, দাঁতৰ বিষ, উচ্চ ৰক্তচাপ চৰ্ম ৰোগ, মধুমেহ ইত্যাদি ৰোধৰ বাবেও এই গছ ঔষধি হিচাপে ব্যৱহাৰ হয় অসমীয়া তথা বিভিন্ন লোক সাহিত্যত এই গছৰ নামৰ উল্লেখ দেখা যায় এই গছৰ পাত জনজাতীয় পাৰম্পৰিক দেশীয় সুৰা প্ৰস্তুত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে এৰাবাৰীৰ দৰে পৰিত্যক্ত ঠাইত এই গছবোৰ অধিক পৰিমাণে গজে বাবে অসমীয়া লোক সমাজত এই গছত প্ৰেত থাকে বুলি বিশ্বাস কৰে এই গছৰ পাত বা ডালত এবিধ পতংগই মুখৰে থুঁইৰ দৰে ফেন কিছুমান উলিয়াই অসমীয়া লোকে এয়া জখিনিৰ থুঁই বুলি সৰু ল'ৰা-ছোৱালীক ভয় খুৱায়

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:উদ্ভিদজগত
ফুটুকী জেঠী বা হালধীয়া ফুটুকী জেঠী () (বৈজ্ঞানিক নাম:  ) সাধাৰণতে আমেৰিকা বা কানাডাত পোৱা এবিধ সৰীসৃপ 

বৰ্ণনা
এই ফুটুকী জেঠী বা চালামেণ্ডাৰ প্ৰায় ১৫-১৯ ছে. মি. দীঘল ইয়াৰ ৰং সাধাৰণতে ক'লা কিন্তু কেতিয়াবা গাঢ় নীলা বা মটীয়া ৰঙৰো হয় ইয়াৰ পিঠিত দুশাৰী হালধীয়া (বা কমলা-হালধীয়াৰ মিশ্ৰণ) ৰঙৰ দুশাৰী ফুটুকীয়া শাৰী থাকে সাধাৰণতে ইয়াৰ মূৰৰফালে থকা ফুটবোৰ কমলা আৰু পিছফালে থকাবোৰ হালধীয়া হোৱা দেখা যায় 

প্ৰকৃতি
ইহঁতে ডাঠ হাবিত ঘৰ সাজে আৰু কণী পাৰে পুখুৰী বা তেনে জলাশয়ৰ পানীত বেছিভাগ সময় ইহঁতে নিজকে শেলুৱৈ ধৰা কাঠ বা শিলৰ তলত লুকুৱাই ৰাখে শীতকালত ইহঁতে মাটিৰ তলত থাকে প্ৰতিৰক্ষাৰ বাবে নিজকে লুকুৱাই ৰখা, বিষ নিক্ষেপ কৰা আদি উপায় অৱলম্বন কৰে শত্ৰুৱে আক্ৰমণ কৰিলে ইহঁতে নিজৰ নেজডাল দেহৰপৰা বিচ্চিন্ন কৰি হাত সাৰিব পাৰে এই সৰি পৰা অংশবোৰ পিছত পুনৰ্গঠন হয় 

জীৱনচক্ৰ
ইহঁতে বসন্ত কালত পুখুৰী বা তেনে জলাশয়ৰ পানীত কণী পাৰে এবাৰত এজনী মাইকী চালামেণ্ডাৰে ১০০ টালৈকে কণী পাৰে কণী ফুটি পোৱালি ওলাবলৈ এমাহৰ পৰা দুমাহলৈকে সময় লয় 

খাদ্য
ইহঁতে ফৰিং, পোক-পৰুৱা, মকৰা আৰু আন সৰু সৰু সৰীসৃপ চিকাৰ কৰি খায় ই নিশাচৰ 

একমাত্ৰ সালোক সংশ্লেষণকাৰী শেলাই বহনকাৰী প্ৰাণী
200এটা ফুটুকীয়া চালামেণ্ডাৰ
এক গৱেষণাত প্ৰমাণিত হৈছে যে, ফুটুকীয়া চালামেণ্ডাৰ ( বৈজ্ঞানিক নাম  ) নামৰ সৰীসৃপ প্ৰাণীবিধৰ দেহত পত্ৰহৰিৎযুক্ত শেলাই পোৱা গৈছে আৰু সেয়েহে ইয়াক এতিয়ালৈকে জনা প্ৰথম সালোক সংশ্লেষণকাৰী শেলাই বহনকাৰী মেৰুদণ্ডী প্ৰাণী বুলি অভিহিত কৰা হৈছে এই আৱিষ্কাৰ ৩০ জুলাই, ২০১০ চনৰ  পত্ৰিকাত প্ৰকাশিত হৈছে"  "

ইয়াৰ ওপৰত হোৱা গৱেষণা
ডেলহাউচি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বিজ্ঞানী ৰায়ান কাৰ্ণি আৰু তেওঁৰ সতীৰ্থসকলে কেইবাবিধো চালামেণ্ডাৰৰ ভ্ৰূণৰ ওপৰত এক পৰীক্ষা চলাইছিল এই পৰীক্ষাত এওলোকে সেই বিশেষ চালামেণ্ডাৰবিধৰ ভ্ৰূণৰ কিছুমান কোষৰপৰা এক বিশেষ ধৰণৰ সেউজীয়া আভা বিকিৰিত হোৱা দেখিবলৈ পালে তাৰপৰাই তেওঁলোক প্ৰথমবাৰৰ বাবে ইয়াত পত্ৰহৰিৎ থকাৰ প্ৰমাণ পালে এই পত্ৰহৰিতেই সূৰ্য্যৰ পোহৰ শোষণ কৰি সালোক সংশ্লেষণৰ জৰিয়তে কাৰ্বন ডাই অক্সাইড আৰু পানীৰ ৰাসায়নিক ক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা গ্লুকজ প্ৰস্তুত কৰে তেওঁলোকৰ মতে এই জীৱবিধৰ ভ্ৰূণৰ সালোকসংশ্লেষণকাৰী এবিধ শেলাইৰ লগত যথেষ্ট মিল আছে তেওঁলোকে পিছত এটা ঠিক প্ৰষ্ফুটিত হোৱাৰ আগৰ সময়ৰ ভ্ৰণৰ    ৰ দ্বাৰা ছবি লৈ এই মন্তব্যত উপনীত হয় 

পৰিঘটনাটো প্ৰকৃততে

বিজ্ঞানীৰ দলটোৱে প্ৰকৃততে সেই ভ্ৰণসমূহত শেলাইবিধ আৰু চালামেণ্ডাৰৰ মাইটকন্দ্ৰিয়াই সহাৱস্থান কৰি থকা বুলিহে কৈছে ইয়াৰদ্বাৰা দুয়ো দুয়োৰে পৰা লাভবান হৈছে 
কিন্তু এনেকৈ এবিধ জীৱৰ কলাসমূহৰ মাজত এবিধ উদ্ভিদে সহাবস্থান কৰি থকাটো অসম্ভৱ কাৰণ যিকোনো প্ৰাণীত প্ৰতিৰক্ষা কৰিবলৈ থকা কলাসমূহে দেহত সোমোৱা যিকোনো বাহ্যিক পদাৰ্থকে দেহত সোমোৱাত বাধা প্ৰদান কৰে আৰু দেহক সুৰক্ষিত কৰি ৰাখে যদিহে সুৰক্ষাপ্ৰণালীৰ বাধা অতিক্ৰমি দেহত সেইসমূহ পদাৰ্থ প্ৰৱেশ কৰে, জীৱটোৰ দেহ আক্ৰান্ত হব নাইবা জীৱটোৰ মৃত্যু হব বিজ্ঞানীসকলে এটি মাতৃ চালামেণ্ডাৰৰ জৰায়ুৰ পৰা দেহলৈ সংযোজিত নলীৰ বেৰতো এই পদাৰ্থসমূহ প্ৰত্যক্ষ কৰিছে ইয়াৰ অৰ্থ এয়াই যে মাতৃৰ পৰা ভ্ৰূণলৈ এই পদাৰ্থবোৰ গৈছে অথাৎ সেইটো কোনো আক্ৰান্ত ভ্ৰুণ নহয় কিন্তু এই সহাৱস্থানক লৈ এতিয়াও দ্বিমত নথকা নহয়

তথ্য সংগ্ৰহ

                   .

বাহ্যিক সংযোগ

   
 :   

-  ( ) ,   

শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান
শ্ৰেণী:জেঠী
ফুটুকী টুনি, (, বৈজ্ঞানিক নাম- ) এটা ঘনচিৰিকাৰ আকাৰৰ চৰাইৰ প্ৰজাতি ই এছিয়াৰ স্থানীয় চৰাই ইয়াৰ বুকু আৰু পেট অংশত থকা ফুটুকীয়া ৰঙৰ বাবেই ইয়াক ফুটুকী টুনি বুলি কোৱা হয় এই প্ৰজাতিৰ এঘাৰটা উপ-প্ৰজাতি থকা বুলি জনা যায় 

টেক্স'নমি
ফুটুকী টুনিৰ প্ৰথম বৰ্ণনা ১৭৫৮ চনত প্ৰকাশিত কেৰ'লাছ লিনিয়াছ ( )ৰ 'চিষ্টেমা নেচুৰী( )' নামৰ গ্ৰন্থখনত পোৱা যায় এই গ্ৰন্থখনিত ফুটুকী টুনিৰ বৈজ্ঞানিক নাম-  বুলি উল্লেখ কৰা হৈছিল 

বৰ্ত্তমানলৈকে ফুটুকী টুনিৰ মুঠ এঘাৰ (১১)টা উপ-প্ৰজাতি চিনাক্ত কৰা হৈছে-

 . .  ( , 1758)  উত্তৰ পাকিস্তান ভাৰত, নেপাল তথা শ্ৰীলংকা  . .  (  -, 1874)  ভূটান, বাংলাদেশ, উত্তৰ-পূব ভাৰত তথা পশ্চিম ম্যানমাৰ
 . .  (, 1958)  দক্ষিণ চীন আৰু উত্তৰ ম্যানমাৰ
 . .  ( , 1863)  দক্ষিণ ম্যানমাৰ, থাইলেণ্ড, দক্ষিণ চীন, টাইৱান, কম্বোডিয়া আৰু ভিয়েটনাম 
 . .  (  , 1890)  ফিলিপাইনছ, উত্তৰ বৰ্ণিঅ'
 . .  (  , 1931)  চিংগাপুৰ, সুমাত্ৰা
 . .  (  , 1830) দক্ষিণ বৰ্ণিঅ', জাভা
 . .  (  , 1920)  
 . .  ( , 1963)   দ্বীপপূঞ্জ, উত্তৰ জাভা
 . .  ( , 1944 )  .
 . .  ( , 1912)  

বিৱৰণ
180পোৱালি ফুটুকী টুনিৰ দেহৰ তলৰ অংশ মটিয়া বৰণৰ হয়
ফুটুকী টুনিৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য সাধাৰণতে ১১-১২ ছে:মি: আৰু ওজন ১২-১৬ গ্ৰাম হয় পূৰ্ণবয়স্ক ফুটুকী টুনিৰ ঠোঁটটো চুটি আৰু জোঙা হয় ইয়াৰ দেহৰ ওপৰৰ অংশ মটিয়া আৰু মূৰটো গাঢ় মটীয়া হোৱা দেখা যায় ইয়াৰ বুকু অংশত ডাঠ আঁচেৰে ফুটুকীয়া হয় মতা-মাইকী উভয়ে দেখাত প্ৰায় একে অৱশ্যে মতা ফুটুকী টুনিৰ ডিঙি আৰু বুকু অংশৰ আঁচবোৰ মাইকীজনীতকৈ বেছি ডাঠ ৰঙৰ হয় 

পোৱালি ফুটুকী টুনিৰ দেহৰ ওপৰৰ অংশ পাতল মটিয়া ৰঙৰ হয় ইহঁতৰ মূৰ অংশ পূৰ্ণবয়স্ক চৰাইৰ দৰে গাঢ় ৰঙৰ হয় অৱশ্যে ঠাইভেদে ইয়াৰ দেহৰ ৰঙ তথা সজ্জাৰো কিছু পৰিৱৰ্ত্তন হোৱা দেখা পোৱা যায় 

বিতৰণ
 -  ( )          
ফুটুকী টুনি বহু ধৰণৰ বাসস্থানতে পোৱা যায় যদিও ইয়াক প্ৰধানকৈ জলাশয়ৰ দাঁতিকাষৰীয়া তথা ঘাঁহনি অঞ্চলত অধিক দেখা পোৱা যায় ভাৰতবৰ্ষত ইয়াক ঘাইকৈ খেতি-পথাৰত ধান খোৱাৰ বাবে অপবাদ দিয়া হয় এই চৰাইবিধ সমতল ভূমিত অধিক দেখা যায় যদিও হিমালয়ৰ পাদদেশতো ই সমানেই বিস্তৃত এনে অঞ্চলসমূহৰ সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা উচ্চতা প্ৰায় ২,৫০০ মিটাৰ পৰ্যন্ত হ'ব পাৰে 

 আচৰণ
ফুটুকি টুনিয়ে শতাধিক চৰাইৰ বৃহৎ জাকত বাস কৰে ইয়াৰ মাতটো চুটি হুইছেলৰ দৰে,কিটি-কিটি-কিটি যেন শুনা যায় অৱশ্যে ইহঁতে বিপদৰ সংকেত () দিবৰ সময়ত কিচিৰ মিচিৰ কৈ তীক্ষ্ণ মাত এটা উলিয়ায় 

খাদ্য
150  
ফুটুকি টুনিয়ে সাধাৰণতে গুটি খায় অৱশ্যে গুটিৰ উপৰিও ই সৰু বেৰীজাতীয় ফল যেনে   আদিও খোৱা দেখা যায় 

প্ৰজনন
ফুটুকি টুনিয়ে গ্ৰীষ্মকালত প্ৰজনন কৰে ইয়াৰ প্ৰজননকাল বাৰিষাকালত অৰ্থাৎ জুনৰ পৰা আগষ্টৰ ভিতৰত আৰম্ভ হয় অৱশ্যে ঠাইভেদে ইয়াৰ পৰিৱৰ্ত্তন হোৱাও দেখা যায় ইয়াৰ বাহটো ঘাঁ-পাতেৰে বনোৱা আৰু ঘূৰণীয়া আকাৰৰ হয় ইহঁতে সাধাৰণতে গছ বা ঘৰৰ মুধচৰ সুৰুঙাত বাঁহ সাজে 

ফুটুকি টুনিয়ে সাধাৰণতে ৪-৬ টাকৈ কণী পাৰে বাহ সজা আৰু উমনি দিয়া আদি কামত মতা-মাইকী দুয়ো অংশ লয় কণী পৰাৰ ১০-১৬ দিনৰ উমনিৰ পিছত পোৱালি জগে তিনি সপ্তাহমানৰ ভিতৰত পোৱালিৰ পাখি গজে ইহঁতে জন্মৰ সাতমাহৰ পিছতে পূৰ্ণবয়স্ক অৱস্থা পায়
 

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

 ,   

শ্ৰেণী:শালিকা
শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান
এটা ইলেক্ট্ৰিক ভাপ কুকাৰ
ফুড ষ্টীমাৰ বা ষ্টীম কুকাৰ পাকঘৰত ব্যৱহৃত এটা সৰু সঁজুলি, যিটো ভাপৰ তাপেৰে বিভিন্ন খাদ্য ৰন্ধা বা প্ৰস্তুত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় এই ধৰণৰ ৰন্ধা ব্যৱস্থাক ভাপত দিয়া বুলি কোৱা হয় 
ইতিহাস
ব্ৰঞ্জৰ যুগৰ এটা ছিৰু(কোৰিয়াৰ পৰম্পৰাগত ষ্টীমাৰ 
হাজাৰ বছৰ আগৰে পৰা খাদ্য প্ৰস্তুতকৰণত ভাপ যন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে প্ৰাচীন চীনত খাদ্য ৰান্ধিবলৈ মৃৎশিল্পৰ ভাপ যন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল প্ৰত্নতাত্ত্বিক খননত য়ান ষ্টীমাৰ নামেৰে জনাজাত মৃৎশিল্পৰ ৰন্ধা পাত্ৰ উদ্ধাৰ কৰা হৈছে: এটা য়ান দুটা পাত্ৰৰে গঠিত আছিল, এটা জেং ছিদ্ৰযুক্ত তলি থকা পাত্ৰ বা কেলড্ৰন, তিনিটা খুটিৰ ওপৰ অংশ আৱৰণযুক্ত প্ৰায় ৫০০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ আদিম য়ান ভাপ জাহাজখন বানপো স্থানত উদ্ধাৰ কৰা হৈছিল , - (1995).      .  :    . . 198. .তলৰ ইয়াংজি নদীত জেং পাত্ৰ প্ৰথমে হেমুডু সংস্কৃতি (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫০০০৪৫০০) আৰু লিয়াংঝু সংস্কৃতি (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩২০০২০০০)ত দেখা গৈছিল আৰু ইয়াক ধান ভাপত দিয়া হৈছিল; লিয়াংঝুৰ কেইবাটাও স্থানত য়ান ষ্টীমাৰ উদ্ধাৰ কৰা হৈছিল, য'ত ৩টা দক্ষিণ জিয়াংছুৰ চুওডুন আৰু লুওডুন স্থানত পোৱা গৈছিল, . "      ,"   , 2005, . 1:102109. . 102107.  1006-2335. পশ্চিম শ্বানডঙৰ টিয়ানৱাঙত থকা লংশ্বান সংস্কৃতি (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০০০২০০০) স্থানত ৩টা বৃহৎ য়ান ভাপ জাহাজ আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছিল,  . (2002).        .  :   . . 156  174. .

উপকাৰ
ভাপ কুকাৰৰ তলী অংশ, যিয়ে ঘন হোৱা পুষ্টিকৰ উপাদানৰ সৈতে পানী ধৰি ৰাখে
ধাতুৰ ষ্টীমাৰ পটত ব্ৰকলি 
বেছিভাগ ষ্টীম কুকাৰতে খাদ্যৰ ৰস জমা হোৱা অংশও থাকে, যিয়ে সকলো পুষ্টিকৰ উপাদান (অন্যথা ভাপ হিচাপে হেৰাই যোৱা) খোৱাৰ সুবিধা দিয়ে যেতিয়া অন্য ৰন্ধা কৌশল ব্যৱহাৰ কৰা হয় (যেনে, উতলা), এই পুষ্টিকৰ উপাদানসমূহ সাধাৰণতে হেৰাই যায়, কাৰণ এনে কাৰ্যবিধিত বেছিভাগেই ৰন্ধা-বঢ়াৰ পিছত অৱশিষ্টখিনি পেলাই দিয়া হয়

স্বাস্থ্যজনিত দিশৰ বাবে (কোনো তেল নোহোৱাকৈ ৰন্ধা-বঢ়া কৰা) খাদ্য ষ্টীমাৰক স্বাস্থ্যমুখী খাদ্য, যেনে কুইজিন মিন্সাৰ, কিছুমান কেঁচা খাদ্যৰ খাদ্য, অকিনাৱা খাদ্য, মেক্ৰ'বায়'টিক খাদ্য বা চি আৰ অ'ন-ডায়েটত ব্যাপকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়৷

ফুড ষ্টীমাৰে পাকঘৰৰ পৰিৱেশলৈ কম তাপ নিৰ্গত কৰে, সেয়েহে গৰমৰ দিনত পাকঘৰ ঠাণ্ডা কৰি ৰখাত সহায় কৰে

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:বাচন-বৰ্তন
শ্ৰেণী:চীনা সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:ৰন্ধনপ্ৰণালী
ফুনমিলায়ো ৰেনছমে-কুটি (, ২৫ অক্টোবৰ ১৯০০  ১৩ এপ্ৰিল ১৯৭৮), ফুনমিলায়ো আনিকুলাপো-কুটি নামেৰেও পৰিচিত৷ তেওঁ এগৰাকী নাইজেৰিয়ান শিক্ষাবিদ, ৰাজনৈতিক প্ৰচাৰক, ভোটাধিকাৰী আৰু মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী আছিল

ফুমিলায়ো ৰেনচোম কুটিৰ জন্ম হৈছিল আবেওকুটাত, যিটো বৰ্তমানৰ অগুন ৰাজ্যত আছে৷ তেওঁ আবেওকুটা ব্যাকৰণ বিদ্যালয়ত পঢ়া প্ৰথমগৰাকী মহিলা ছাত্ৰী আছিলপ্ৰাপ্তবয়স্ক অৱস্থাত তেওঁ শিক্ষয়িত্ৰী হিচাপে কাম কৰিছিল৷ দেশৰ প্ৰথম প্ৰাক-বিদ্যালয়ৰ কিছুমান শ্ৰেণীৰ আয়োজন কৰিছিল আৰু কম আয়ৰ মহিলাসকলৰ বাবে সাক্ষৰতাৰ শ্ৰেণীৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল

ৰেনছম-কুটিয়ে লেনিন শান্তি বঁটা লাভ কৰাৰ লগতে তেওঁৰ কামৰ বাবে অৰ্ডাৰ অৱ দ্য নাইজাৰৰ সদস্যপদ লাভ কৰে পিছৰ বছৰবোৰত তেওঁ পুত্ৰসকলে নাইজেৰিয়াৰ সামৰিক চৰকাৰসমূহৰ সমালোচনাক সমৰ্থন কৰিছিল পৰিয়ালৰ সম্পত্তিত সামৰিক অভিযানত আহত হৈ ৭৭ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয় ৰেনছমে-কুটিৰ সন্তানসকলৰ ভিতৰত আছিল সংগীতজ্ঞ ফেলা কুটি (জন্ম অলুফেলা ৰেনছমে-কুটি), চিকিৎসক আৰু কৰ্মী বেকো ৰেনছমে-কুটি, আৰু স্বাস্থ্য মন্ত্ৰী অলিকোয়ে ৰেনছমে-কুটি

 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা 
১৯০০ চনৰ ২৫ অক্টোবৰত নাইজেৰিয়াৰ অগুন ৰাজ্যৰ আবেওকুটাত ফুনমিলায়ো অলুফেলা ফ'ল'ৰুন্সো জন্ম হৈছিল তেখেতৰ জন্ম হৈছিল অভিজাত জিবোলু-টাইও পৰিয়ালৰ সদস্য মুখ্য ডেনিয়েল অলুমেয়ুৱা থমাছ (১৮৬৯১৯৫৪) আৰু লুক্ৰেটিয়া ফিলিছ ওমোয়েনি আদেঅ'ছ'লু (১৮৭৪১৯৫৬)ৰ ঘৰত তেওঁৰ পিতৃয়ে কলগছৰ উৎপাদিত সামগ্ৰীৰ খেতি আৰু ব্যৱসায় কৰিছিল আৰু মাকে সাজ-পোছাক নিৰ্মাতা হিচাপে কাম কৰিছিল
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাইজেৰিয়াৰ মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী
ফুল মাতা হিন্দু ৰোগৰ দেৱী, একে ধৰণৰ সংগতি থকা সাতগৰাকী ভগ্নী দেৱীৰ এটা দলৰ ভিতৰত অন্যতম তেওঁৰ ভগ্নীসকল আছিল শীতলা মাতা, চামৰীয়া মাতা, দুৰ্গা কালী, মহা কালী, ভদ্ৰ কালী আৰু কালীকা ভৱনী এটা গোট হিচাপে উত্তৰ ভাৰতত তেওঁলোক সুপৰিচিত আছিল, আৰু প্ৰায়ে মাটিৰ বলেৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল ফুল মাতা বিশেষভাৱে টাইফয়েড জ্বৰৰ সৈতে জড়িত আছিল

ফুল মাতাৰ কথা মহাকাব্য আৰু পুৰাণিক হিন্দু সাহিত্যত উল্লেখ আছে তেওঁক হয়তো প্ৰথমে শক্তি, ঐশ্বৰিক শক্তিৰ ব্যক্তিত্ব হিচাপে ধৰা হৈছিল, কিন্তু হিন্দু ধৰ্মত ক্ৰমান্বয়ে কু-অভিপ্ৰায় আৰু অসুস্থতাৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছিল তেওঁক সাত বছৰৰ তলৰ শিশুক অসুস্থতাৰ সৃষ্টিকৰ্তা  বুলি কোৱা হৈছিল

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
পঞ্জাৱ (ভাৰত)ৰ পাটিয়ালাৰ খুচুৰা ডিলাৰৰ দোকানত সমসাময়িক ফুলকাৰী ডিজাইন আৰু এম্ব্ৰয়ডাৰী, ২০১৫
পঞ্জাৱ অঞ্চলৰ হাতেৰে বোৱা ফুলকাৰীনক্সা 
ফুলকাৰী(,: ; : ) দক্ষিণ এছিয়াৰ পঞ্জাব অঞ্চল আৰু সিন্ধৰ গুলকাৰীৰ লোক এম্ব্ৰয়ডাৰীক বুজায় ":    ,   ". .  14  2024. "            . 21". .  14  2024. ,     . "1367       ".      .  14  2024.
যদিও ফুলকাৰিৰ অৰ্থ হৈছে 'ফুলৰ কাম', ডিজাইনসমূহত কেৱল ফুলেই নহয়, আৱৰণৰ মটিফ আৰু জ্যামিতিক আকৃতিও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে " -      -  2021". .  14  2021. ফুলকাৰি এম্ব্ৰয়ডাৰীৰ মূল বৈশিষ্ট্য হল ৰঙীন ৰেচমী সূতাৰে মোটা কপাহী কাপোৰৰ ওলোটা ফালে ডাৰ্ণ চিলাই ব্যৱহাৰ কৰা

পৰম্পৰাগতভাৱে ফুলকাৰি কাপোৰৰ বৃহৎ মহত্ব আছে আৰু ইয়াৰ ভিতৰত চোপ, টিলপাত্ৰ, নীলাক, বাগ আদি অন্তৰ্ভুক্ত  "  :    ".  . 1  2002.  23  2013.কিছুমান ফুলকাৰী কম এম্ব্ৰয়ডাৰীৰ আৰু 
কিছুমান ফুলকাৰী সমগ্ৰ কাপোৰখন ঢাকি থকাকৈ এম্ব্ৰয়ডাৰী কৰা হয় এনে  ফুলকাৰীক বাগ('বৃহৎ বাগিচা') বুলি জনা যায় "  :    ".  . 1  2002.  23  2013. ,  .  , . 2016. "          :        , ."       990:146-58. :..990               81-7142-869-

যুগ যুগ ধৰি ফুলকাৰি শিল্পৰ পৰিৱৰ্তন ঘটিছে পাল (১৯৬০)ৰ মতে, ফুলকাৰী এম্ব্ৰয়ডাৰীৰ পৰম্পৰাগত পদ্ধতি আৰু ভাৰতৰ পঞ্জাৱত ইয়াৰ ব্যাপক ব্যৱহাৰ ১৯৫০ চনৰ ভিতৰত হ্ৰাস পায় , . 1960. "." . 36-47  : , , ,       (1960). :  . পৰম্পৰাগতভাৱে মহিলাসকলে ষ্টেনচিল ব্যৱহাৰ নকৰাকৈয়ে ফুলকাৰি এম্ব্ৰয়ডাৰ কৰিছিল পালে(১৯৬০) কৈছে যে মহিলাসকলে নিজৰ চোতাললৈ বন্ধু-বান্ধৱ আৰু পৰিয়ালক আমন্ত্ৰণ জনাইছিল যাতে আনুষ্ঠানিকভাৱে ফুলকাৰী এম্ব্ৰয়ডাৰী কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰিব পাৰে এই উপলক্ষে লোকগীত গোৱা হ'য় , . 1960. "." . 36-47  : , , ,       (1960). :  . "ইহ ফুলকাৰী মেৰী মান নে কাধি  ইছ নূ ঘুট ঘুট জাফিয়ান পাৱন" ('এই ফুলকাৰীখন মোৰ মায়ে এম্ব্ৰয়ডাৰী কৰিছিল, মই ইয়াক মৰমেৰে আকোৱালি লৈছো') এই ধৰণৰ লোকগীতবোৰে মাক, আইতাক বা পেহীয়েকে এম্ব্ৰয়ডাৰী কৰা ফুলকাৰীৰ ছোৱালীজনীৰ আৱেগিক মোহ দেখুৱাই "     ".  . 6  2015.  30  2019.

ফুলকাৰী আৰু বাগ এম্ব্ৰয়ডাৰীৰ জ্যামিতিক মটিফে আৰু চিলাইৰ ব্যৱহাৰে গুজৰাটৰ এম্ব্ৰয়ডাৰীক প্ৰভাৱান্বিত কৰিছে আৰু ইয়াক 'হীৰ ভাৰত' নামেৰে জনা যায়  ,  . (1996)    
ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান
ফুলকাৰী দুটা শব্দৰে গঠিত: 'ফুল' আৰু কাৰি  ফুল মানে ফুল ' আৰু কাৰি মানে 'আকৃতি' ফুলকাৰীৰ অৰ্থ আছিল ফুলৰ আকৃতিদিশ যিয়ে জীৱনৰ প্ৰতীক বুজায় পঞ্জাৱত জনসাধাৰণৰ মতে পৰিয়ালত কন্যা সন্তানৰ জন্ম শুভ মাক আৰু আইতাই জন্মৰ লগে লগে ফুলকাৰী দুপট্টা এম্ব্ৰয়ডাৰী কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল কাৰণ তেওঁলোকৰ বিশ্বাস আছিল যে তেওঁ ভৱিষ্যত প্ৰজন্মৰ বাবে সৃষ্টিকৰ্তা হব মূলতঃ ফুলকাৰী প্ৰকৃত ফুলেৰে কৰা হৈছিল ৰেচম আৰু মুলমুল (কোমল কপাহী মছলিন) কাপোৰৰ বিশুদ্ধতা আৰু দীৰ্ঘায়ুৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল নাৰীৰ গুণ আৰু চৰিত্ৰই ফুলকাৰীক গঢ় দিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল  ,   ,  (2014)       :           1
 তথ্য সূত্ৰ
ফুলকোঁৱৰ-মণিকোঁৱৰৰ গীত হৈছে এক শ্ৰেণীৰ আখ্যানমূলক গীত শঙ্কৰদেউ ৰজা কোনো কোনোৰ মতে শঙ্কৰদেউৰ পুত্ৰ মণিকোঁৱৰ আৰু মণিকোঁৱৰৰ পুত্ৰ ফুলকোঁৱৰক মূল চৰিত্ৰ হিচাপে লৈ আৰু মণিকোঁৱৰ আৰু ফুলকোঁৱৰৰ প্ৰেম কাহিনী দুটাক কেন্দ্ৰীয় বিষয়বস্তু হিচাপে লৈ ফুলকোঁৱৰ-মণিকোঁৱৰৰ গীত ৰচিত হৈছে অসমীয়া লোক কবিতাসমূহৰ ভিতৰত ফুলকোঁৱৰ-মণিকোঁৱৰৰ গীতৰ যথেষ্ট গুৰুত্ব আছে

অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী প্ৰণেতাসকলে এই গীতক অসমীয়াৰ উমৈহতীয়া সম্পদ হিচাপে স্থান দিলেও অসমৰ অন্যতম জাতি গোষ্ঠী সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ সৈতে এই গীতৰ এৰাব নোৱৰা সম্পৰ্ক এটা দেখিবলৈ পোৱা যায় গুণেশ্বৰ সোণোৱালে লিখিছে এই গীতবোৰ বৰ বিষাদৰ গীত ফুলকোঁৱৰৰ গীত গালে বৰষুণ হয় বুলি সোণোৱালসকলে বিশ্বাস কৰে খৰাং হলে এই গীত গাই বৰষুণ মতাৰ লোকবিশ্বাস এটা প্ৰচলিত আছে মৰাণসকলৰ পৰম্পৰাগত ধৰ্ম হুঁচৰিত ফুলকোঁৱৰ-মণিকোঁৱৰৰ গীত পৰিৱেশন কৰা হয়৷

 বিষয়বস্তু 
ফুলকোঁৱৰ-মণিকোঁৱৰৰ গীতৰ প্ৰধান বিষয়বস্তু হৈছে প্ৰেম কাহিনী ফুলকোঁৱৰ-মণিকোঁৱৰৰ গীতৰ জনশ্ৰুতিমূলক কাহিনীটো এনেধৰণৰ শংখদেউ ৰজা অপুত্ৰক আছিল বাবে ৰাণী ময়নামতীয়ে স্তুতি-মিনতিৰে জলকোঁৱৰক সন্তুষ্ট কৰাত সগৰ্ভা হৈ এটি পুত্ৰ সন্তান লাভ কৰে, যাৰ নাম মণিকোঁৱৰ কিন্তু গণকৰ হিচাপে অনুসৰি মণিকোঁৱৰৰ আয়ুস মাথোঁন ষোল্ল বছৰ মণিকোঁৱৰে ৰাজমন্ত্ৰীৰ কন্যা কাচন কুঁৱৰীঋক বিয়া কৰালে কিন্তু ভৱিষ্যত বাণী অনুসৰি যথাসময়ত জলকুঁৱৰীয়ে মণিকোঁৱৰক হৰি নিলে পাছত কাচন কুঁৱৰীৰ গৰ্ভত ফুলকোঁৱৰৰ জন্ম হল ডাঙৰ হৈ আহি ফুলকোঁৱৰে দেউতাকৰ পৰিচয় বিচাৰিবলৈ ললে আৰু দেউতাক হেৰুৱাৰ কাহিনী জানিব পাৰি ফুলকোঁৱৰে দেউতাকক বিচাৰি উলিওৱাৰ সংকল্প ললে মাকক খাটনি ধৰি ধৰি অৱশেষত ফুলকোঁৱৰে ককাদেউতাকে বাঢ়ৈৰ হতুৱাই সাজি দিয়া কাঠৰ পখীঘোঁৰাত উঠি ফুলকোঁৱৰ দেউতাকৰ সন্ধানত উৰা মাৰিলে বিজুলি সঞ্চাৰে ছমাহৰ বাট একেদিনাই গৈ ককাকে পাছলৈ উলটি নাচাবলৈ বুলি দিয়া হাক বচন পাহৰি ফুলকোঁৱৰে কিমাননো আহিলোঁ বুলি পাছলৈ ঘূৰি চালে আৰু লগে লগে কাঠৰ পখীঘোঁৰাৰ পাখি ছিগি বাৰে বছৰ কাল নুফুলাকৈ থকা দিজাই মালিনী বুঢ়ীৰ ফুলনিত পৰিলগৈ ফুলকোঁৱৰে ফুলনিত নমাৰ লগে লগেই ফুলনি ফুলেৰে জাতিষ্কাৰ হৈ উঠিল পাছত মালিনী বুঢ়ীৰ যোগেদি সেই ঠাইৰ ৰজাৰ কণ্যা পচতুলাৰ লগত ফুলকোঁৱৰৰ গোপন প্ৰণয় ঘটিল আৰু পচতুলা সন্তান সম্ভৱা হল পাছত সেই দেশৰ ৰজাই পচতুলাক ফুলকোঁৱৰলৈ বিয়া দিলে অৰুণা-জগৰা তেওঁলোকৰে সন্তান

 ৰচনা কাল 
	ফুলকোঁৱৰ-মণিকোঁৱৰৰ গীতৰ ৰচনাৰ সঠিক সময় নিৰ্ণয় কৰিব নোৱাৰি যদিও উল্লেখ থকা পদবী, আচাৰ-আচৰণ আদিলৈ লক্ষ্য কৰি এই গীত আহোম ৰাজত্বকালতে বা আহোম-ৰাজত্বকালৰ ওচৰে পাজৰে ৰচিত হোৱা বুলি ঠাৱৰ কৰা হৈছে 

 বৈশিষ্ট্য 
ফুলকোঁৱৰ-মণিকোঁৱৰৰ গীতৰ মূল বৈশিষ্ট্যসমূহ হৈছে
 অলৌকিকতাৰ প্ৰকাশ
 ৰচনাৰীতিৰ সৰলতা
 অসমীয়া গ্ৰাম্য জনজীৱনৰ চিত্ৰ প্ৰকাশ
 আহোম যুগৰ বিষয়বাব, উপাধি আদিৰ উল্লেখ আৰু আচাৰ-নীতিৰ প্ৰতিফলন
 স্বৰবৃত্ত ত্ৰিপদী ছন্দ বিশিষ্ট
 ছন্দ বা সুৰৰ লয় ৰাখিবৰ বাবে স্থান বিশেষে মূল ভাবৰ লগত সংগতি থকা বা নথকা একোফাঁকি গৌণ পদৰ ব্যৱহাৰ আদি

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:অসমৰ সংগীত
ফুলটোকা চৰাই (, বৈজ্ঞানিক নাম- ) পেচ্চেৰিফৰমিছ বৰ্গৰ আৰু '' পৰিয়ালৰ অন্তৰ্ভুক্ত এবিধ চৰাইৰ প্ৰজাতি এই চৰাইবিধৰ মতা আৰু মাইকী চৰাই দুটা দেখাত বেলেগ হয় এই চৰাইবিধ দক্ষিণ আৰু পূব এছীয়াৰ বনাঞ্চল তথা উদ্যান সমূহত দেখিবলৈ পোৱা যায় 
বিৱৰণ
ফুলটোকা চৰাইৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ৯ ছে:মি: হোৱা দেখা যায় ছুটি নেজেৰে সৈতে ই এবিধ সৰু আকাৰৰ চৰাই এই চৰাইবিধৰ মতা আৰু মাইকী চৰাই দেখাত বেলেগ বেলগ হয় . মতা ফুলটোকা চৰাই চৰাইৰ পিঠি অংশ নীলা আৰু ইয়াৰ মাজেৰে এডাল উজ্জ্বল ৰঙা আঁচ মূৰৰ পৰা নেজলৈকে বৈ গৈছে মাইকী আৰু পোৱালি ফুলটোকা চৰাইৰ দেহৰ বৰণ সাধাৰণতে জলফাই সেউজীয়া বৰণৰ হয় ইয়াৰ নেজ ক'লা আৰু নেজ অংশ ৰঙা বৰণীয়া হোৱা দেখা যায় মতা-মাইকী উভয়ৰে পেট অংশ বগা বৰণীয়া, চকু ক'লা আৰু ঠোঁট গাঢ় মুগা হয় পোৱালি ফুলটোকা চৰাইৰ দেহৰ বাহ্যিক গঠন মাইকীজনীৰদৰেই হয়, কেৱল ইয়াৰ ঠোঁট কমলা বৰণীয়া হোৱা দেখা যায় 

বিতৰণ
এই চৰাইবিধ বংলাদেশ, ভূটান, ব্ৰণেই, কম্বোডিয়া, চীণ, ভাৰত, ইণ্ডোনেছিয়া, লাওছ, মালয়েছিয়া, ম্যানমাৰ, নেপাল, ছিংগাপুৰ, থাইলেণ্ড আৰু ভিয়েটনাম আদি দেশত বিস্তৃত হৈ আছে  
বাসস্থান
ফুলটোকা চৰাই সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ১০০০ মিটাৰ উচ্চতাত ক্ৰান্তীয় সেমেকা বনাঞ্চল (   )আৰু উদ্যানসমূহত দেখা পোৱা যায় 
আচৰণ
খাদ্য
এই চৰাইবিধে প্ৰধানকৈ   , .  ,  আদি গছৰ গুটি খোৱা দেখা যায় 
প্ৰজনন
ফুলটোকা চৰায়ে গছৰ ডালৰ পৰা ওলমি থকা মোনাৰ দৰে বাহ সাজে বাহটোৰ একাষে সোমোৱা বাট থাকে 
তথ্যসূত্ৰ
200মতা ফুলটোকা চৰাই

শ্ৰেণী:শালিকা
শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান
ফুলতি গিদালি (ইংৰাজী:  ; ১৯১১ - ২০১৯) এগৰাকী ভাৰতীয় লোকগায়িকা তেওঁ "ষাইটোল সম্ৰাজ্ঞী" হিচাপে পৰিচিত আছিল

জীৱনী
ফুলতি গিদালিৰ জন্ম হৈছিল ১৯১১ চনত তেওঁ "ষাইটোল" (ভাৰতৰ পশ্চিমবঙ্গৰ কোচবিহাৰ জিলাৰ এক ধৰণৰ লোকসঙ্গীত) গাইছিল ষাইটোল গানৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে ২০১০ চনত তেওঁক ৰবীন্দ্ৰভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয়য়ে একাডেমি পুৰস্কাৰ প্ৰদান কৰে ইয়াৰ পিছত ২০১৩ চনত পশ্চিমবঙ্গ চৰকাৰে তেওঁক বঙ্গৰত্ন পুৰস্কাৰ প্ৰদান কৰে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:গায়িকা
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহিলা
শ্ৰেণী:পশ্চিম বংগৰ ব্যক্তি
ফুলন দেৱী () ১৯৮৫ চনত মুক্তি পোৱা, অশোক ৰায় পৰিচালিত আৰু ৰাজীৱ কৌল প্ৰযোজিত এখন বঙালী একচন ছবি এই ছবিখনত ভাৰতীয় ডকাইত আৰু পিছলৈ ৰাজনীতিবিদ হোৱা ফুলন দেৱীৰ জীৱনৰ ওপৰত শিথিলভাৱে আধাৰিত আছিল ছবিখন হিন্দী ভাষাত কাহানী ফুলৱতী কী নামেৰে মুক্তি পাইছিল বলীউডী চলচ্চিচত্ৰৰ জনপ্ৰিয় নায়ক জয় মুখাৰ্জীয়ে মূল প্ৰতিপক্ষী চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল
প্লট
কিশোৰী ফুলনক পিতৃ-মাতৃয়ে পুটিলাল নামৰ এজন বয়সীয়া মানুহলৈ বিয়া দিয়ে পুটিলালৰ আনগৰাকী পত্নীয়ে ফুলনক অত্যাচাৰ কৰে এদিন ফুলনে ঠাকুৰ ভাতৃসকলৰ হাতত অত্যাচাৰৰ সন্মুখীন হৈ ডকাইতলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱা ঘনিষ্ঠ বন্ধু মীনাক লগ পায় ঠাকুৰৰ বিশ্বাসৰ পাত্ৰ বিক্ৰম মাল্লা তেওঁলোকৰ এনে অমানৱীয় কাৰ্যকলাপৰ প্ৰতিবাদ কৰে 

যেতিয়া ঠাকুৰ ভাতৃসকলে ফুলনক আক্ৰমণ কৰে, বিক্ৰমে তেওঁলোকক বাধা দিয়ে আৰু বলপূৰ্বক ঠাকুৰৰ গেঙৰ নেতৃত্ব লয় তাৰ পিছত তেওঁ ফুলনক বিয়া কৰায় ঠাকুৰ ভাতৃসকলে বিক্ৰমক হত্যা কৰি  ইয়াৰ প্ৰতিশোধ লয় আৰু ফুলনক ধৰ্ষণ কৰে তেওঁলোকে নিৰ্দয়ভাৱে ফুলনক আবদ্ধ কৰি ৰাখে আৰু গোটেই দিনটো গাঁৱৰ কিছু সংখ্যক লোকেহে দলবদ্ধ ধৰ্ষণ কৰে তেওঁলোকৰ হাতৰ পৰা পলায়ন কৰি ফুলনে নিজৰ গেং তৈয়াৰ কৰি ডকাইতৰ নেতা হৈ পৰে 
প্ৰসংগ

বাহ্যিক সংযোগ
  শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী সম্পৰ্কীয় চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৮৫ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:জীৱনীমূলক চলচ্চিত্ৰ
ফুলবসন বাঈ যাদৱ () এগৰাকী ভাৰতীয় সমাজকৰ্মী তেওঁ বেচৰকাৰী সংগঠন মা বামলেশ্বৰী জনহিত কাৰ্য সমিতিৰ প্ৰতিষ্ঠাপক,  যি ভাৰতৰ ছট্টিশগড়ৰ অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিকভাৱে পিছপৰা মহিলাসকলৰ বিকাশৰ বাবে বাবে কাম কৰে ২০১২ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ ভাৰতীয় অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী বঁটাৰে সন্মানিত কৰে তেওঁ ভিজন ইণ্ডিয়া ফাউণ্ডেচনৰ পৰামৰ্শদাতা হিচাপেও কাম কৰে তেওঁ ৰেণুকা সাহনীৰ সৈতে চনি লাইভ টিভিৰ জনপ্ৰিয় বাস্তৱভিত্তিক শ্ব কৌন বনেগা কৰৌড়পতিৰ (চিজন ১২) কৰ্মবীৰ বিশেষ খণ্ডত উপস্থিত আছিল

জীৱনপঞ্জী
১৯৬৯ চনৰ ৫ ডিচেম্বৰত, ভাৰতৰ ছট্টিশগড় ৰাজ্যৰ ৰাজনন্দগাঁও জিলাৰ দূৰৱৰ্তী জনপদ সুকুলদৈহানত, সামান্য আৰ্থিক সম্পদৰ অধিকাৰী এটা সামাজিকভাৱে পিছপৰা পৰিয়ালত ফুলবসন বাঈ যাদৱৰ জন্ম হৈছিল  তেওঁ ১০ বছৰ বয়সত, অৰ্থাৎ শৈশৱতে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হৈছিল আৰু কেৱল সপ্তম মানলৈকে শিক্ষা লাভ কৰিছিল

জিলাখনৰ স্ব-সহায়ক গোটবোৰৰ কাৰ্যকলাপত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ গৈ যাদৱৰ সামাজিক কেৰিয়াৰ আৰম্ভ হৈছিল কাম শিকি লৈ তেওঁ নিজাববীয়াকৈ কিছু গোট আৰম্ভ কৰে এইবোৰ হৈছে; প্ৰজ্ঞা মহিলা সমূহ, কিৰায়া ভাণ্ডাৰ, বাজাৰ থেকা আৰু দৰিদ্ৰ সীমাৰেখাৰ তলৰ মানুহৰ মাজত ৰেচন বিতৰণৰ বাবে খোলা ৰেচনৰ দোকান আদিপিছত, তেওঁ বেচৰকাৰী সংগঠন, মা বামলেশ্বৰী জনহিত কাৰ্য সমিতি গঠন কৰি ইয়াৰ তলতে সকলোকেইটা গোট একত্ৰিত কৰি সামাজিক কাম কৰিবলৈ লয়সংগঠনটোৱে তেতিয়াৰ পৰা ২,০০,০০০ ৰো অধিক সদস্যৰ মুঠ শক্তিৰ সৈতে ১২০০০ মহিলা আত্ম-সহায়ক গোটক সামৰি লবলৈ সক্ষম হৈছে প্ৰতিজন ব্যক্তিৰপৰা ২ টকাকৈ সংগ্ৰহ কৰি সংগঠনটোৱে ১৫০ নিযুত টকা পুঁজি সংগ্ৰহ কৰিছে; এই ধনাৰাশি ৩ নিযুত আমেৰিকান ডলাৰৰ সমান এই সংগঠনত অন্তৰ্ভুক্ত গোটসমূহ স্বাস্থ্য কাৰ্যসূচী, শিক্ষা, চেনিটেচন আৰু সামাজিক সংস্কাৰৰ দৰে কাৰ্যকলাপত জড়িত থাকে তেওঁলোকে নিয়মীয়াকৈ পলিঅ ভেকচিন ক্লিনিক পৰিচালনা কৰে, বিদ্যালয় আৰু অংগনৱাদী স্কুল খুলিছে, শিশু ভোজনৰ দৰে খাদ্য কাৰ্যসূচীৰ আয়োজন কৰিছে আৰু জীৱিকা উপাৰ্জনৰ কাৰ্যসূচী ৰূপে মহিলাৰ বাবে চিলাই কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰিছে তেওঁলোকে বাল্য বিবাহৰ বিৰুদ্ধেও অভিযান চলায় ৫৪ টি শিশুৰ অভিভাৱকত্ব গ্ৰহণ কৰা সংগঠনটোৰ উপস্থিতি সমগ্ৰ ছট্টিশগড় জুৰি বিয়পি আছে আৰু তেওঁলোকে বিভিন্নটা সামাজিক অভিযান আৰম্ভ কৰিছে; চেৰাব বন্ধ (সুৰা বন্ধ কৰক), এনে এটি অভিযান যাৰ জৰিয়তে তেওঁলোকে ৰাজ্যখনৰ প্ৰায় ২৫০ খন সুৰাৰ দোকান বন্ধ কৰিবলৈ সফল হোৱা বুলি জানিব পৰা গৈছে সংগঠনটোক ৰাজস্থান চৰকাৰে কন্যা ভ্ৰূণ হত্যাৰ ব্ৰেণ্ড এম্বেচেডৰ হিচাপে মনোনীত কৰিছে

সামাজিক কাম কৰিবলৈ যাওঁতে যাদৱ বহুতো বাধাৰ সন্মুখীন হৈছে আনকি তেওঁৰ স্বামীয়ে কৰা শাৰীৰিক অত্যাচাৰৰো বলি হৈছে স্বামীৰ দ্বাৰা প্ৰহৃত হোৱাৰ ভয়ত, কামৰপৰা উভতি অহা পলম হলে যাদৱে নিজৰ ঘৰত সোমাবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল অৱশ্যে এই বাধাসমূহে তেওঁক হতাশ কৰিব পৰা নাছিল আৰু নিজৰ স্থিতিত তেওঁ সদায় অটল আছিল
পুৰুষ প্ৰধান সমাজ ব্যৱস্থাৰ মাজতো গাওঁ পৰিষদত (গ্ৰাম সভা) মহিলাৰ অংশগ্ৰহণ নিশ্চিত কৰাৰ কৃতিত্ব তেওঁৰ সংগঠনক দিয়া হয় ৰাজনৈতিক ওকালতিৰ জৰিয়তে, গোটটোৱে প্ৰায় ২৫০টিকৈ বাল্য বিবাহ কাৰ্য বন্ধ কৰাত সফল হৈছে তেওঁৰ বাৰ্তা প্ৰচাৰাৰ্থে যাদৱে বিভিন্ন চেমিনাৰত অংশগ্ৰহণ কৰিছে আৰু বহুকেইখনত তেওঁ মুখ্য ভাষণ প্ৰদান কৰিছ

ফুলবসন বাই যাদৱৰ স্বামী পেছাত এগৰাকী গৰু ৰখীয়া আৰু তেওঁলোকৰ চাৰিটা সন্তান আছে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:নাৰী শক্তি পুৰস্কাৰ বিজয়ী
ফুলমনি দাসী ধৰ্ষণ গোচৰ ()  ১৮৮৯ চনত এজনী ১০ বছৰীয়া ছোৱালীৰ মৃত্যুৰ ঘটনাৰ সৈতে জড়িত ফুলমণি দাসী নামৰ ছোৱালী এজনীৰ সৈতে বাল্যবিবাহ আৰু তাৰপিছত বৈবাহিক ধৰ্ষণৰ ফলত তেওঁ মৃত্যু হৈছিল ১৮৯০ চনত ফুলমণি গোচৰত  ছোৱালীজনীৰ স্বামীক দোষী সাব্যস্ত কৰা হয় আৰু তাৰ ফলস্বৰূপে ধৰ্ষণ আৰু বাল্যবিবাহৰ সৈতে জড়িত ভাৰতৰ বহুতো প্ৰচলিত আইনত সংস্কাৰ সাধনৰ পথ মুকলি হয়  ফুলমণি দাসী নামৰ নামৰ ছোৱালীজনীৰ সৈতে হোৱা বলপূৰ্বক সংগমত প্ৰচুৰ ৰক্তক্ষৰণ হৈছিল আৰু যিটো ছোৱালীজনীৰ মৃত্যুৰ কাৰণ আছিল সেই সময়ত তেওঁৰ স্বামীৰ বয়স ত্ৰিশ  বুলি অনুমান কৰা হৈছে (সঠিক বয়স অজ্ঞাত) 

ঘটনাক্ৰম
ফুলমনি দাসী নামৰ এগৰাকী দহ বছৰীয়া বঙালী ছোৱালীৰ হৰি মোহন মাইতি নামৰ ত্ৰিশ বছৰীয়া এজন যুৱকৰ সৈতে বিবাহ হৈছিল দুয়োৰে মাজত বয়সৰ পাৰ্থক্য প্ৰায় বিশ বছৰ হোৱা সত্ত্বেও হৰি মোহনৰ সন্মতি সাপেক্ষে এই বাল্য বিবাহ সংঘটিত হয় তাৰপিছত বলপূৰ্বক বৈবাহিক ধৰ্ষণৰ ফলত ফুলমণিৰ মৃত্যু হয় যদিও মৰণোত্তৰ পৰীক্ষাৰ প্ৰতিবেদনত আঘাতপ্ৰাপ্ত যোনী মৃত্যুৰ কাৰণ হিচাপে স্পষ্টভাৱে উল্লেখ কৰা হৈছিল, পিছলৈ স্বামীক ধৰ্ষণৰ অভিযোগৰ পৰা মুক্ত কৰা হৈছিল; কাৰণ সেই সময়ত প্ৰচলিত ধৰ্ষণৰ আইনসমূহে বৈবাহিক ধৰ্ষণক শাস্তিমূলক আইনৰ পৰিসৰৰ পৰা বাদ দিছিল গোচৰটোৱে ব্যাপক চৰ্চা লাভ কৰিছিল পৰৱৰ্তী সময়ত এই গোচৰটোৱে ধৰ্ষণৰ সৈতে জড়িত ভাৰতীয় দণ্ড বিধিৰ কেইবাটাও সংস্কাৰ সাধনত বিশেষ ভূমিকা লৈছিল
বিচাৰ
১৮৯০ চনৰ ৬ জুলাইত  কলিকতা ছেচন আদালতত এই গোচৰৰ বিচাৰ চলে ছোৱালীজনীৰ মাকে স্বামীৰ বিৰুদ্ধে সাক্ষ্য দিছিল5 হৰি মোহন মাইতিক ভাৰতীয় দণ্ডবিধিৰ ৩৩৮ নং ধাৰাত আনৰ জীৱন বা ব্যক্তিগত সুৰক্ষা বিপন্ন কৰা কাৰ্য্য কৰি গুৰুতৰ আঘাত দিয়াৰ অপৰাধত দোষী সাব্যস্ত কৰা হৈছিল ভাৰতীয় দণ্ডবিধিৰ ৩৭৫ নং ধাৰাৰ ১৮৬০ চনত প্ৰৱৰ্তন কৰা  এটা ব্যতিক্ৰমী দফাৰ অধীনত নিজৰ পত্নীৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্কক ধৰ্ষণ বুলি গণ্য কৰা হোৱা নাছিল যিহেতু ফুলমণিৰ বয়স আইন সংগত আছিল আৰু মাইটিৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছিল, সেয়েহে তেওঁক ১২ মাহৰ কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ শাস্তি দিয়া হৈছিল এই গোচৰটোক সম্ৰাজ্ঞী বনাম হৰি মোহন মাইতি বুলি জনা যায় উল্লেখযোগ্য যে সেই সময়ত ছোৱালীৰ বিবাহৰ আইন সংগত বয়স দহ বছৰ আছিল

সংস্কাৰ
১৮৯১ চনৰ ৯ জানুৱাৰীত ভাৰতৰ ভাইচৰয় লৰ্ড লেন্সডাউনে   কাউঞ্চিল অফ ইণ্ডিয়াত এখন সন্মতিৰ বয়স নামেৰে বিধেয়ক উত্থাপন কৰে তেতিয়া কাউঞ্চিলৰ প্ৰধান আছিল এণ্ড্ৰিউ স্কোবল বিধেয়কখনৰ যোগেদি  ভাৰতীয় দণ্ড বিধিৰ ৩৭৬ নং ধাৰা সংশোধন কৰিব বিচৰা হৈছিল ইয়াৰ পূৰ্বে ১৮৬০ চনত সন্মতিৰ বয়স ১০ বছৰ নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল ১৮৯১ চনৰ ২৯ মাৰ্চত এই বিধেয়কখন গৃহীত হোৱাৰ পিছত দণ্ডবিধিৰ ৩৭৬ নং ধাৰাত ১২ বছৰৰ তলৰ ছোৱালীৰ সৈতে, তেওঁ পত্নীয়ে হওক বা অন্যই হওক, যৌন সম্পৰ্ক কৰাটো ধৰ্ষণ হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল 

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাৰীৰ বিৰুদ্ধে হিংসা
শ্ৰেণী:ভাৰতত ধৰ্ষণ
ফুলেশ্বৰী (ইংৰাজী ভাষা:) আহোম ৰজা শিৱ সিংহৰ প্ৰধান ৰাণী আছিল আহোম ৰাজ্য প্ৰত্যক্ষভাৱে শাসন কৰা তেখেত প্ৰথম মহিলা পূৰ্বে তেওঁ দেৰগাঁৱৰ শিৱ মন্দিৰৰ এগৰাকী নৰ্তকী আছিল আচল নাম আছিল ফুলমতী শিৱ সিংহই তেওঁক দেখি মুগ্ধ হৈ বিয়া কৰায় পাছত জ্যোতিষীৰ ভৱিষ্যতবাণীত শংকিত হৈ শিৱ সিংহই শাসনভাৰ ফুলেশ্বৰীৰ হাতত অৰ্পণ কৰিছিল কঠোৰ শাক্ত-ধৰ্মী ফুলেশ্বৰীয়ে শাক্ত ধৰ্মক ৰাজ্যৰ প্ৰধান ধৰ্ম কৰিবলৈ বিচাৰিছিল আৰু ইয়াৰ বাবে গ্ৰহণ কৰা পদক্ষেপবোৰে বৈষ্ণৱ-মোৱামৰীয়াসকলৰ মনত অসন্তোষ জগাইছিল ইয়েই হয়তো পাছলৈ মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহৰ সূত্ৰপাত ঘটায় 

সিংহাৰোহণ
ৰুদ্ৰ সিংহৰ ইচ্ছা অনুসৰি তেওঁৰ মৃত্যুৰ পাছত জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ চুতানফা (১৭১৪-১৭৪৪) ৰাজপাটত উঠে ৰজা হৈ তেওঁ হিন্দু শিৱ সিংহ নাম গ্ৰহণ কৰে শিৱ সিংহ ঘোৰ শাক্ত আছিল আৰু ব্ৰাহ্মণ-জ্যোতিষীসকলৰ কথা বৰ বিশ্বাস কৰিছিল ১৭২২ চনত তেওঁৰ জ্যোতিষীসকলে ৰজাক কয় যে ছত্ৰ-ভংগ যোগৰ বাবে তেওঁৰ শাসনকাল অচিৰেই শেষ হ'ব তেতিয়া ৰজাই ব্ৰাহ্মণ আৰু মন্দিৰসমূহলৈ নানা দান-দক্ষিণা দিয়াৰ লগতে নিজৰ প্ৰধান ৰাণী ফুলেশ্বৰীক বৰ ৰজা ঘোষণা কৰে ৰজা হৈ ফুলেশ্বৰীয়ে প্ৰমথেশ্বৰী দেৱী নাম লয় আৰু ৰজাৰ লগত যুটীয়াভাৱে নিজৰ নামৰ মোহৰ প্ৰচলন কৰে 

ফুলেশ্বৰী চুতানফাতকৈও অধিক শাক্ত ধৰ্মত বিশ্বাসী আছিল আৰু পৰ্বতীয়া গোসাঁইৰ ভক্ত আছিল পৰ্বতীয়া গোসাঁইৰ কথামতেই তেওঁ ৰাজ্যত শাক্ত ধৰ্মৰ প্ৰসাৰ কৰিবলৈ বিচাৰিছিল আন দেৱ-দেৱীৰ পূজা বাৰণ কৰি তেওঁ আনকি বৈষ্ণৱ গোসাঁইসকলকো দুৰ্গা পূজা কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল শূদ্ৰ মহন্তসকল একশৰণ ধৰ্মত ঘোৰ বিশ্বাসী বাবে ফুলেশ্বৰীয়ে ৰংপুৰত দুৰ্গা পূজাৰ আয়োজন কৰে পূজাত মোৱামৰীয়া আৰু আন গোসাঁইসকলক সেৱা কৰিবলৈ বাধ্য কৰি কপালত বলিৰ তেজৰ ফোটো দিয়ায় এই কথাত মোৱামৰীয়াসকল অপমানিত হয় তেওঁলোকৰ মনত পুহি ৰখা অসন্তোষেও ইয়াৰ আধা শতিকাৰ পাছত হোৱা মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহৰ সূত্ৰপাত কৰে কোনো কোনো লেখক আৰু বুৰঞ্জীবিদে অৱশ্যে মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহৰ বাবে ফুলেশ্বৰীক দোষাৰূপ কৰা নাই

সামাজিক কৰ্ম
ফুলেশ্বৰীয়ে শকুন্তলা কাব্যখন অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰাইছিল তেওঁ ৰাজপ্ৰসাদৰ চৌহদত সংস্কৃত টোল এখন স্থাপন কৰিছিল তেওঁ শিৱসাগৰত গৌৰীসাগৰ পুখুৰী খন্দায় আৰু ইয়াৰ পাৰত শিৱ, বিষ্ণু আৰু দেৱী তিনিটা দৌল নিৰ্মাণ কৰোৱায় কেইবাটাও মন্দিৰলৈ তেখেতে মাটি দান কৰিছিল সৰু সৰু ছোৱালীবোৰক বোৱা-কটা শিকাবলৈও তেখেতে নানা প্ৰয়াস কৰিছিল

মৃত্যু
১৭৩১ চনত ফুলেশ্বৰী কুঁৱৰীৰ মৃত্যু হয় ইয়াৰ পাছত চুতানফাই ফুলেশ্বৰীৰ ভনীয়েক দেওপদীক বিয়া কৰায় আৰু অম্বিকা নাম দি বৰ ৰজা পাতে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:আহোম ৰাজ্য
শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ৰাণী