marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
ছিন্নমস্তাৰ মানুহটো () জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়িনী ড মামণি ৰয়ছম গোস্বামীৰ দ্বাৰা ৰচিত উপন্যাসখন ২০০১ চনত ষ্টুডেণ্ট ষ্টৰ্চ প্ৰকাশনে প্ৰথমে প্ৰকাশ কৰে আৰু তৃতীয় সংস্কৰণটো প্ৰথম বাৰৰ বাবে চন্দ্ৰ প্ৰকাশনে ২০১১ চনত প্ৰকাশ কৰে

কাল্পনিক চৰিত্ৰ, ব্ৰিটিছ ৰাজত্বৰ পটভূমিত দেৱীপীঠ কামাখ্যাক বিষয়-বস্তু হিচাপে লৈ ৰচনা কৰা এই উপন্যাসখন প্ৰথমে গৰীয়সী নামৰ আলোচনীখনত ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশ হৈছিল

গ্ৰন্থখনৰ বিষয়বস্তু
বিংশ শতিকাৰ প্ৰথমাৰ্ধৰ কামাখ্যা মন্দিৰ এই উপন্যাসৰ পটভূমি নীলকণ্ঠী ব্ৰজৰ লগত এই উপন্যাসৰ বিষয়বস্তু একে ধৰ্মৰ পৱিত্ৰতাৰ আচিলাৰে মন্দিৰক কেন্দ্ৰ কৰি চলি থকা নিষ্ঠুৰ, অবৰ্ণনীয় পৰিঘটনাবোৰক কেন্দ্ৰ কৰিয়েই উপন্যাসখনৰ ঘটনাটো গঢ় লৈ উঠিছে ডৰথী নামৰ এগৰাকী স্বামী পৰিত্যক্তা নাৰী আৰু জঁটাধাৰী নামেৰে পৰিচিত এক সন্ন্যাসীৰ সম্পৰ্কক উপন্যাসখনক মুখ্য স্থান দিছে পুৰুষতান্ত্ৰিক সমাজৰ সবল প্ৰতিবাদ ডৰথীয়ে সাব্যস্ত কৰিছে গোবিন্দ প্ৰসাদ শৰ্মাই কৈছে যে, এই উপন্যাসখনত ধৰ্মৰ নামত গঢ় লৈ উঠা এক নিষ্ঠুৰ সামাজিক প্ৰথাৰ বিৰুদ্ধে বলিষ্ঠ কিন্তু নীৰৱ প্ৰতিবাদ প্ৰকাশ পাইছে এয়া হল ধৰ্মৰ নামত পশু-পক্ষী বলি দিয়াৰ প্ৰথা অসমীয়া ভাষাত এনে উপন্যাস এয়েই প্ৰথম

লেখিকাৰ চমু পৰিচয়

মামণি ৰয়ছম গোস্বামী (জন্ম: ১৯৪২  মৃত্যু: ২০১১) হৈছে অসমৰ এগৰাকী জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়ী সাহিত্যিক তেখেতৰ প্ৰকৃত নাম আছিল ইন্দিৰা গোস্বামী সততে মামণি বাইদেউ হিচাবে তেখেতক জনা যায়     ;    , 6112006;  1122011 তেখেতে মাতৃভাষা অসমীয়াৰ উপৰিও ইংৰাজী ভাষাতো সাহিত্যকৃতি সৃষ্টি কৰিছিল ৰামায়ণী সাহিত্যৰ গৱেষক হিচাপে মাধৱ কন্দলীৰ ৰামায়ণৰ গৱেষণাত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰা ড গোস্বামীয়ে দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আধুনিক ভাৰতীয় ভাষা বিভাগত অধ্যাপিকা স্বৰূপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:অসমীয়া উপন্যাস
ছিন্নমুণ্ডা
ছিন্নমুণ্ডা এগৰাকী বৌদ্ধ দেৱী তেওঁক বজ্ৰযোগিনী বা বজ্ৰৱৰাহীৰ এটা ৰূপ হিচাপে ধৰা হয়

চিত্ৰণ
তেওঁৰ বৈশিষ্ট্য আৰু প্ৰতিমূৰ্তি হিন্দু দেৱী ছিন্নমস্তাৰ সৈতে মিল আছে যদিও ডেভিদ কিন্সলীৰ মতে ছিন্নমুণ্ডা সম্ভৱতঃ তেওঁৰ হিন্দু দেৱী নিন্নমস্তাৰ পূৰ্বৰ তেওঁলোকৰ মাজত মূল পাৰ্থক্যটো হল ছিন্নমস্তাক প্ৰায়ে সংগমৰত দম্পতীৰ ওপৰত থিয় হৈ থকা বুলি চিত্ৰিত কৰা হয়, আনহাতে ছিন্নমুণ্ডাক নহয়

ছিন্নমুণ্ডাক প্ৰায়ে মেখালা আৰু কনাখলাৰ কাষত চিত্ৰিত কৰা হয়, যি দুগৰাকী মূৰহীন ভগ্নী, ভাৰতীয় বৌদ্ধ তান্ত্ৰিক বিদ্যাত পাৰ্গত ৮৪জন মহাসিদ্ধৰ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত 

কাহিনী
এটা বৌদ্ধ কাহিনী অনুসৰি ছিন্নমুণ্ডা আছিল লক্ষ্মীংকাৰ নামৰ এগৰাকী ৰাজকুমাৰী যিয়ে এসময়ত পিতৃক অসন্তুষ্ট কৰিছিল তেওঁ নিজ কন্যাক শাস্তি দিলে, কিন্তু তেওঁ উত্তৰ দিলে যে তেওঁ নিজকে শাস্তি দিব, আৰু সোণৰ ক্ষুৰেৰে নিজৰ মূৰটো কাটি পেলালে তাৰ পিছত তেওঁৰ মূৰত ধৰি চহৰখনৰ চাৰিওফালে ভ্ৰমণ কৰিবলৈ আগবাঢ়িল ফলস্বৰূপে ৰাজ্যৰ নাগৰিকে তেওঁক ছিন্নমুণ্ডা বুলি মাতিবলৈ ধৰিলে অৱশেষত পদ্মসম্ভৱৰ ভক্ত হিচাপে তেওঁৰ পুনৰ জন্ম হয়

তথ্য সূত্ৰ
 
 

শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্মৰ দেৱ-দেৱী
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী
দৰং জিলাৰ এখন অন্যতম চহৰ ছিপাঝাৰ পুৰণি ছিফা নদীৰ পাৰৰ ঝাৰণি অঞ্চলেই বৰ্তমানৰ ছিপাঝাৰ বুলি পণ্ডিতসকলে কয় মঙ্গলদৈ নগৰৰ পৰা ১৫ কিলোমিটাৰ পশ্চিমত অৱস্থিত এই অঞ্চলটো এসময়ত এৰী, মুগা আৰু পাটপলু প্ৰতিপালনৰ বাবে বিখ্যাত আছিল ছিপাঝাৰৰ নতিদুৰতে আছে এটি সূতাকলৰ বৃহৎ উদ্যোগ ছিপাঝাৰৰ অন্যতম শিক্ষানুস্থান সমূহৰ ভিতৰত ছিপাঝাৰ উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু বহুমুখী বিদ্যালয় ( স্থাপিত১৯৩০ চন ) , ছিপাঝাৰ মহাবিদ্যালয় ( স্থাপিত১৯৭১ চন ), ছিপাঝাৰ বি.এড কলেজ ( স্থাপিত১৯৯৪ চন ) আৰু ছিপাঝাৰ বি.জে. ছোৱালী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় 

শ্ৰেণী:অসমৰ নগৰ-মহানগৰ
ছিবছাকুম বা চিচেবাচুন হৈছে প্ৰাক-কলম্বিয়ান যুগত আলটিপ্লানো কুণ্ডিবোয়াচেন্সত বাস কৰা মুইস্কা ধৰ্মৰ বৰষুণ আৰু বজ্ৰপাতৰ দেৱতা 

বিৱৰণ
কাহিনী মতে, ছিবছাকুমৰ খং উঠিলে তেওঁ সমতল ভূমিলৈ প্ৰচণ্ড বৰষুণ পঠিয়াইছিল, যাৰ ফলত নদীবোৰ বানপানীত বুৰ গৈছিল, কৃষি আৰু মুইস্কাৰ ঘৰ (বোহিঅ) ধ্বংস হৈছিল যেতিয়া বৰষুণ শেষ হৈছিল আৰু সূৰ্য পুনৰ জিলিকি উঠিছিল, যাৰ ফলত কুছাভিৰাৰ আবিৰ্ভাৱ হৈছিল, তেতিয়া মানুহে তেওঁক ধন্যবাদ জনাই নিম্ন গ্ৰেডৰ সোণ বা সোণ-তামৰ মিশ্ৰণ (টুম্বগা), সাগৰীয় শামুক আৰু সৰু পান্না আগবঢ়াইছিল 

এটা কাহিনীত কোৱা হৈছে যে, কেনেকৈ মুইস্কাই এটা শিলক পূজা কৰিছিল আৰু বচিকাক পূজা কৰিছিল ছিবছাকুমে বৰ খং কৰি বচিকাৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰিছিল তেওঁ পৃথিৱীলৈ নামি গল আৰু লক্ষ্য কৰিলে যে এগৰাকী মহিলা, চিয়ে পানী অলপ আনিবলৈ আহিছে ছিবছাকুমে তেওঁক নিজৰ বিদ্ৰোহত যোগদান কৰিবলৈ আহ্বান কৰিছিল, প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যে বচিকাৰ ধ্বংস হলে চিয়ে তেওঁৰ ৰাণী হব চিয়েও যোগ দিলে, আৰু অলপ পিছতে সকলোৱে যুঁজিবলৈ ধৰিলে, নিজকে আনতকৈ ভাল বুলি বিশ্বাস কৰি আৰু মিছা কথা কলে ইয়াৰ ফলত গৃহযুদ্ধৰ সৃষ্টি হয় চিয়েক বচিকাই গালি পাৰিলে আৰু তেওঁক ভঁৰালৰ উইচ্ছুলৈ ৰূপান্তৰিত কৰা হল তেওঁৰ পৰিকল্পনা বিফল হল, ছিবছাকুমে নিজৰ প্ৰতিশোধৰ ষড়যন্ত্ৰ কৰিলে বিশাল বানপানীৰ সৃষ্টি কৰা এটা কু-মন্ত্ৰ কৈ তেওঁ নিজৰ প্ৰতিশোধ ললে মানুহবোৰে বচিকাক চিঞৰি কলে যে তেওঁলোকক জীয়াই থাকিবলৈ দিয়ক আৰু বিনিময়ত তেওঁলোকে বচিকাক পূজা কৰিব গতিকে, এবাৰ বচিকাই বানপানীৰ পানী ধুই পেলাবলৈ উপত্যকা এটা সৃষ্টি কৰিলে, তেওঁ গম পালে যে তেওঁ ছিবছাকুমক শাস্তি দিব লাগিব বচিকাই ছিবছাকুমক পিঠিত পৃথিৱী মাতৃক কঢ়িয়াই নিবলৈ বাধ্য কৰি গালি পাৰে সেয়ে আজিও মুইস্কাসকলে বিশ্বাস কৰে যে, যেতিয়া ভূমিকম্প হয়, তেতিয়া ছিবছাকুমে নিজৰ পিঠিৰ গধুৰ বোজা স্থানান্তৰিত কৰে    :     

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:দেৱ-দেৱী
ছিবেলী বেয়াৰ (ইংৰাজী:  ; জন্ম: ২৫ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৪৬) এগৰাকী জাৰ্মান লোক-গায়িকা আৰু অভিনেত্ৰী৷ তেওঁৰ সংগীত প্ৰতিভাই কিছু পলমকৈ স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল৷ ১৯৭০ চনৰ আৰম্ভণিতে তেওঁ বাণীবদ্ধ কৰা গীতৰ সংকলন কালাৰ গ্ৰীণ এলবামখন ২০০৬ চনত মুক্তি পোৱাৰ লগে লগে তেওঁ স্বীকৃতি লাভ কৰে

লিঅ'নাৰ্ড কোহেন আৰু নিক ড্ৰেকৰ ৰচনাৰ সৈতে তেওঁৰ লোক-সংগীত শৈলীক তুলনা কৰা হয়৷ তেওঁৰ সংগীত সৰলতা, আৱেগিক আন্তৰিকতা আৰু লৌকিক জীৱনৰ উল্লেখৰ বাবে পৰিচিত

পৃষ্ঠভূমি
সৰুতে গীটাৰ আৰু পিয়ানো বজাই ভাল পোৱা ছিবেলী বেয়াৰে বন্ধুৰ সৈতে আল্পছ পৰ্বতমালা পাৰ হৈ ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ পৰা জেনোয়ালৈ ভ্ৰমণ কৰাৰ পিছত তেওঁৰ প্ৰথম গীত "ৰিমেম্বাৰ দ্য ডে" লিখিবলৈ অনুপ্ৰাণিত হয়

১৯৭৩ চনত উইম ৱেণ্ডাৰছৰ এলিছ ইন দ্য চিটিজ (   ) ছবিত অভিনয় কৰিছিল আৰু জোচেন ৰিখটাৰৰ হাগছ এণ্ড অদাৰ থিংছ (১৯৭৫,    ) আৰু ৱেণ্ডাৰছৰ পালেৰ্মো শ্বুটিং (২০০৮,  ) নামৰ ছবিত তেওঁৰ সংগীত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে পৰবৰ্তী সময়ত বেয়াৰে অভিনয় বা গায়কী কেৰিয়াৰ সমাপ্ত সিদ্ধান্ত লয় আৰু শেষত আমেৰিকালৈ গুচি যায় আৰু পৰিয়ালৰ ভৰণ-পোষণ কৰাত মনোনিৱেশ কৰে

তেখেতৰ এলবাম কালাৰ গ্ৰীণৰ গীতসমূহ আছিল ১৯৭০ চনৰ পৰা ১৯৭৩ চনৰ ভিতৰত জাৰ্মানীত বায়াৰে নিৰ্মাণ কৰা ঘৰুৱা ৰিল-টু-ৰিল টেপ ৰেকৰ্ডিং প্ৰায় ৩০ বছৰৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ ৰবিয়ে এই ৰেকৰ্ডিংসমূহৰ পৰা এখন চিডি সংকলন কৰি ২০০৬ চনত তেওঁৰ ৬০ বছৰীয়া জন্মদিনৰ উপহাৰ হিচাপে পৰিয়ালৰ সদস্যসকলক উপহাৰ হিচাপে দিয়ে তেওঁ ডাইনোছৰ জুনিয়ৰৰ জে মেচিছকো ইয়াৰ এটা কপি দিছিল, যিয়ে পাছলৈ অৰেঞ্জ টুইন লেবেললৈ প্ৰেৰণ কৰিছিল ২০০৬ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত অৰেঞ্জ টুইনে এই এলবামটো মুকলি কৰে

জৌষ্টেন লৰেঞ্জ আৰু লুলুকৰ দৰে সমসাময়িক গায়িকা গীতিকাৰসকলৰ বাবে ছিবেলী বেয়াৰক এক প্ৰধান প্ৰভাৱ হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে ২০০৮ চনৰ এপ্ৰিল মাহত তেওঁৰ অফিচিয়েল ৱেবছাইটৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ পাইছিল যে বেয়াৰে এটা ৰেকৰ্ডিং ষ্টুডিঅ'ত সোমাইছে আৰু দুটা নতুন গীত লিখিছে ইয়াৰে এটা গীত "লেট আছ ন'" ২০০৮ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত পালেৰ্মো শ্বুটিং ছবিৰ বাবে মুক্তি পাইছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জাৰ্মানীৰ কণ্ঠশিল্পী
ছিমা সমৰ(; জন্ম ৩ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৫৭) এগৰাকী হাজাৰা মানৱ অধিকাৰৰ সমৰ্থক, কৰ্মী আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মঞ্চৰ ভিতৰৰ চিকিৎসক, যি ২০০১ চনৰ ডিচেম্বৰৰ পৰা ২০০৩ চনলৈকে আফগানিস্তানৰ মহিলা পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল৷ তেওঁ ২০০৫ চনৰ পৰা ২০০৯ চনলৈকে ছুদানৰ মানৱ অধিকাৰৰ পৰিস্থিতিৰ ওপৰত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ বিশেষ প্ৰতিবেদক হিচাপে কাম কৰিছিল ২০১২ চনত তেওঁ "বিশ্বৰ অন্যতম জটিল আৰু বিপজ্জনক অঞ্চলত মানৱ অধিকাৰ বিশেষকৈ মহিলাৰ অধিকাৰৰ প্ৰতি দীৰ্ঘদিনীয়া আৰু সাহসী সমৰ্পণৰ বাবে" ৰাইট জীৱিকা বঁটা লাভ কৰে

১৯৫৭ চনৰ ৩ ফেব্ৰুৱাৰীত আফগানিস্তানৰ গাজনী প্ৰদেশৰ জাঘোৰীত ছিমা সমৰে জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল তেওঁ হাজাৰা জনগোষ্ঠীৰ ১৯৮২ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত কাবুল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা চিকিৎসা বিজ্ঞানত তেওঁ ডিগ্ৰী লাভ কৰে কাবুলৰ এখন চৰকাৰী চিকিৎসালয়ত তেওঁ চিকিৎসা চৰ্চা কৰিছিল যদিও কেইমাহমানৰ পিছত নিজৰ সুৰক্ষাৰ বাবে নিজৰ জন্মস্থান জাঘোৰীলৈ পলায়ন কৰিবলৈ বাধ্য হয়, যত তেওঁ মধ্য আফগানিস্তানৰ সমগ্ৰ দুৰ্গম অঞ্চলৰ ৰোগীসকলক চিকিৎসা প্ৰদান কৰে আফগানিস্তানৰ মানৱ অধিকাৰ আয়োগৰো তেওঁ মুৰব্বী হৈয়েই আছে

১৯৮৪ চনত আফগানিস্তান গণতান্ত্ৰিক গণৰাজ্য চৰকাৰে তেওঁৰ স্বামীক গ্ৰেপ্তাৰ কৰে আৰু সমৰ আৰু তেওঁৰ কণমানি পুত্ৰই চুবুৰীয়া ৰাষ্ট্ৰ পাকিস্তানলৈ পলায়ন কৰে ইয়াৰ পিছত মিছন হাস্পতালৰ শৰণাৰ্থী শাখাত চিকিৎসক হিচাপে তেওঁ কাম কৰিছিল আফগান শৰণাৰ্থী মহিলাসকলৰ বাবে স্বাস্থ্যসেৱাৰ সুবিধাৰ সম্পূৰ্ণ অভাৱত দুখী হৈ ১৯৮৯ চনত পাকিস্তানৰ কুৱেটাত শ্বুহাদা অৰ্গেনাইজেচন আৰু শ্বুহাদা ক্লিনিক স্থাপন কৰে আফগান মহিলা আৰু ছোৱালীৰ স্বাস্থ্যসেৱা, চিকিৎসা কৰ্মচাৰীৰ প্ৰশিক্ষণ আৰু শিক্ষাৰ বাবে শ্বুহাদা সংস্থাই উৎসৰ্গা কৰিছিল পিছৰ বছৰবোৰত সমগ্ৰ আফগানিস্তানত ক্লিনিকচিকিৎসালয়খনৰ অধিক শাখা মুকলি কৰা হয়

এক দশকৰো অধিক সময় শৰণাৰ্থী হিচাপে জীয়াই থকাৰ পিছত সমৰে ২০০২ চনত আফগানিস্তানলৈ উভতি আহি হামিদ কাৰ্জাইৰ নেতৃত্বত আফগান সংক্ৰমণকালীন প্ৰশাসনৰ কেবিনেট পদ গ্ৰহণ কৰে অন্তৱৰ্তীকালীন চৰকাৰত উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু তাৰ পিছত মহিলা পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰী হিচাপে তেওঁ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল আফগানিস্তানত কেবিনেট মন্ত্ৰী হোৱা তেওঁ ষষ্ঠগৰাকী মহিলা,       1965,    1971,    1976,  -  1990      1990. ১৯৭০ চনত ছফিকা জিয়াইৰ পিছত মহিলা পৰিক্ৰমা বিভাগৰ তেওঁ প্ৰথম মন্ত্ৰী আৰু ১৯৯২ চনৰ পিছত মন্ত্ৰী হোৱা প্ৰথম মহিলা হিচাপে অভিহিত হয় . ( 1977,  1   1985    ),      , 
তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:আফগান মহিলা সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
ছিমা ৱালী (, ৭ এপ্ৰিল, ১৯৫১  ২২ ছেপ্টেম্বৰ, ২০১৭) আছিল বিশ্বৰ ভিতৰতে লেখত ল'বলগীয়া এগৰাকী আফগান মানৱ অধিকাৰৰ সমৰ্থক৷ তেওঁ শৰণাৰ্থী আৰু আভ্যন্তৰীণভাৱে স্থানচ্যুত জনসাধাৰণৰ স্বাধীনতা আৰু সবলীকৰণৰ বাবে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় অভিযানকাৰী হিচাপে কাম কৰিছিল সংঘাতৰ পৰা পলায়ন কৰা শৰণাৰ্থী মহিলা আৰু ছোৱালীৰ নাগৰিক অধিকাৰ আৰু তেওঁলোকৰ সমাজত ন্যায্যভাৱে পুনৰ সংযোগৰ পোষকতা কৰা বিশ্বব্যাপী অলাভজনক সংস্থা ৰিফিউজি ৱমেন ইন ডেভেলপমেণ্ট (ৰেফডব্লিউআইডি), ইনকৰ্পৰেটেডৰ তেওঁ মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া আছিল ইয়াৰ উপৰি তেওঁ বিশ্বৰ প্ৰথম নাৰীবাদী চিন্তাধাৰা চিষ্টাৰহুড ইজ গ্লবেল ইনষ্টিটিউটৰ উপ-সভানেত্ৰী আছিল১৯৯৯ আৰু ২০০৯ চনত ফৰ্ড হল ফ'ৰামত বক্তা হিচাপেও অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু আন বহুতো সন্মানীয় অনুষ্ঠান আৰু উল্লেখযোগ্য প্ৰতিষ্ঠানৰ লগতে ড্ৰপিং নোলেজ প্ৰকল্পত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল

২০০২ আৰু ২০০৩ চনত ছিমা ৱালীক স্মিথ কলেজ আৰু শ্বেনাণ্ডো বিশ্ববিদ্যালয় দুয়োখনেই সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰে আমেৰিকান ইউনিভাৰ্চিটিৰ স্কুল অৱ ইণ্টাৰনেশ্যনেল চাৰ্ভিচ ()ৰ পৰা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সম্পৰ্কত তেওঁ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷ তেওঁ কাবুল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ব্যৱসায় প্ৰশাসনত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে

২০০১ চনত তালিবানৰ পতনৰ পিছত আফগান চৰকাৰ গঠন কৰা জাৰ্মানীত ৰাষ্ট্ৰসংঘই আয়োজিত বন চুক্তিত মাত্ৰ তিনিগৰাকী মহিলা প্ৰতিনিধিৰ ভিতৰত ছিমা ৱালী অন্যতম আছিল তেওঁ ৰজা মহম্মদ জাহিৰ শ্বাহৰ ৰোম প্ৰতিনিধি দলৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল

সন্মিলনত ৱালীয়ে মহিলা পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰালয় সৃষ্টিৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল৷ তেওঁৰ পুৰুষ সমকক্ষসকলে মন্ত্ৰালয়টোক নতুন প্ৰশাসনত স্থায়ীভাৱে অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ জোৰ দিছিল তাৰ পিছত তেওঁক সেই মন্ত্ৰালয়ৰ নেতৃত্ব দিবলৈ মনোনীত কৰা হয়, কিন্তু তেওঁৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সক্ৰিয়তাত মনোনিৱেশ কৰিবলৈ তেওঁ অস্বীকাৰ কৰে ৱালীয়ে ছিমা সমৰক মহিলা পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰীৰ পদত মনোনীত কৰে আৰু অন্তৱৰ্তীকালীন চৰকাৰত সেৱা আগবঢ়াবলৈ আন মহিলাসকলকো নিৰ্বাচন কৰে৷ লগতে শান্তি চুক্তিত লিংগ সংবেদনশীল ভাষা অন্তৰ্ভুক্ত কৰাটো নিশ্চিত কৰে

এন জি অ' ড্ৰপিং ন'লেজৰ মতে, "ৱালীয়ে সংঘাতৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত মহিলাসকলক সবলীকৰণ, সংঘাতৰ পিছৰ গণতান্ত্ৰিক নাগৰিক সমাজৰ প্ৰতিষ্ঠানসমূহ পুনৰ নিৰ্মাণ আৰু মহিলা আৰু তেওঁলোকৰ পুৰুষ সমকক্ষসকলৰ মানৱ অধিকাৰ সুৰক্ষাৰ পোষকতা কৰাৰ লক্ষ্যৰে কাৰ্যসূচীৰ আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰাত অগ্ৰণী ভূমিকা পালন কৰিছে" তেতিয়াৰ যুগোস্লাভিয়াত যুদ্ধৰ সময়ত ১৯৯০ চনত বছনিয়া আৰু ক্ৰ'ৱেচিয়াত এন জি অ'সমূহৰ উন্নয়নত সহায় কৰাত ৱালিয়ে শক্তিশালী ভূমিকা পালন কৰিছিল

 তথ্যসূত্ৰ 
শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:আফগান মহিলা সমাজকৰ্মী
ছিমিছালা ওলায়েমি অনিবুৱে জনছন(১৯২৯  ২০০০) এগৰাকী নাইজেৰিয়ান দন্ত চিকিৎসক আৰু মহিলাৰ অধিবক্তা আছিল যিয়ে দেশৰ দ্বিতীয় গণৰাজ্যৰ সময়ত সামাজিক উন্নয়ন আৰু সংস্কৃতিৰ মন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল জনছন আৰু গ্ৰেচ গুওবাডিয়া দুয়োজনে ১৯৫৭ চনত দন্ত চিকিৎসক হিচাপে যোগ্যতা অৰ্জন কৰি নাইজেৰিয়াৰ প্ৰথম প্ৰশিক্ষিত মহিলা দন্ত চিকিৎসক হিচাপে পৰিগণিত হয় ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ এলাইড বেংক আৰু নেচনেল কাউন্সিল অৱ উইমেন ছচাইটিৰ লাগোছ ষ্টেট শাখাৰ অধ্যক্ষ আছিল, আৰু নাইজেৰিয়াৰ নেশ্যনেল পোষ্টগ্ৰেজুৱেট মেডিকেল কলেজৰ ফেলো আছিল৷
জীৱন
জনছনৰ জন্ম হৈছিল লাগোছ দ্বীপত, আলফ্ৰেড লাটুণ্ডে আৰু হেৰিট চুজান জনছন (জন্ম ক্ৰাউথাৰ নিকোল)ৰ পৰিয়ালত পিতৃ-মাতৃৰ তেওঁ শেষ সন্তান আছিল তেওঁৰ পিতৃ এজন অধিবক্তা আৰু ১৯৩৩ চনত নেচনেল বেংক অৱ নাইজেৰিয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সঞ্চালক আছিল৷ তেওঁৰ ককাক আছিল হাৰ্বাৰ্ট মেকাউলে জনছনে চিএমএছ গাৰ্লছ স্কুল লাগোছত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল ১৯৫৪ চনৰ পৰা ১৯৫৭ চনলৈকে তেওঁ চাণ্ডাৰলেণ্ড টেকনিকেল কলেজ আৰু ডাৰহাম বিশ্ববিদ্যালয়ত দন্ত চিকিৎসক হিচাপে যোগ্যতা অৰ্জন কৰেতেওঁ আৰু সহযোগী নাইজেৰিয়ান গ্ৰেচ গুওবাডিয়াই একে বছৰতে স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰি দেশৰ প্ৰথম দুগৰাকী প্ৰশিক্ষিত মহিলা দন্ত চিকিৎসক হিচাপে পৰিগণিত হয় জনছনে ডেণ্টেল চাৰ্জাৰীত স্নাতক ডিগ্ৰী আৰু গুওবাডিয়াই ডেণ্টেল চাৰ্জাৰীৰ অনুজ্ঞাপত্ৰ লাভ কৰে পিছলৈ জনছনে গ্লাছগোৰ ৰয়েল কলেজ অৱ চাৰ্জনছত অৰ্থডণ্টিষ্ট হবলৈ পঢ়িছিল এই প্ৰক্ৰিয়াত তেওঁ নাইজেৰিয়াৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা মহিলা উন্নয়ন, চৰকাৰ আৰু দেশখনৰ অন্যান্য মহিলা সংগঠনসমূহৰ মাজত কৰ্ম সম্পৰ্ক স্থাপনৰ দায়িত্ব দিয়া কমিটী হিচাপে পৰিগণিত হয়শ্বাগাৰী প্ৰশাসনৰ পিছতো জনছনে লিংগ বিষয়ত পৰামৰ্শদাতা ভূমিকা পালন কৰি থাকিল ১৯৮৫ চনত কেনিয়াৰ নাইৰোবিত অনুষ্ঠিত হোৱা মহিলা সম্পৰ্কীয় তৃতীয় বিশ্ব সন্মিলনত নাইজেৰিয়াৰ প্ৰতিনিধি দলৰ মুৰব্বী আছিল সন্মিলনৰ পৰামৰ্শৰ এটা অংশ আছিল সদস্য ৰাষ্ট্ৰসমূহে নাৰীৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্য দূৰ কৰা আৰু উন্নয়নৰ প্ৰয়াসত মহিলাসকলৰ অংশগ্ৰহণ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা কৌশল গ্ৰহণ কৰা  জনছন মহিলা পৰামৰ্শদাতা সমিতিৰ মুৰব্বী আছিল, চৰকাৰত মহিলাৰ অংশগ্ৰহণ বৃদ্ধিৰ কৌশলৰ বিষয়ে বাবাংগিদাৰ প্ৰশাসনক পৰামৰ্শ দিয়াৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছিল এই সমিতিখনে অন্যান্য বিষয়ৰ লগতে মহিলা পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰালয় গঠনৰ পৰামৰ্শ আগবঢ়ায়১৯৮৯ চনত মৰিয়ম বাবাংগিদাৰ সহযোগত মহিলাৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় আয়োগ গঠন হোৱাৰ পিছতহে এই মন্ত্ৰালয় গঠন হয়
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাইজেৰিয়াৰ মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী
ছিমিন বেহবাহনী (২০ জুলাই ১৯২৭  ১৯ আগষ্ট ২০১৪) আছিল ইৰাণী সমসাময়িক কবি, গীতিকাৰ আৰু সমাজকৰ্মী পৰম্পৰাগত কাব্যিক ৰূপ গজলত আয়ত্ত কৰাৰ বাবে তেওঁ সুপৰিচিত৷ তেওঁ আধুনিক পাৰ্চী কবিতাৰ আইকন হৈ পৰিছিল ইৰাণৰ বুদ্ধিজীৱী আৰু সাহিত্যিকসকলে তেওঁক মৰমেৰে "ইৰাণৰ সিংহিনী" বুলি উল্লেখ কৰিছিল      '  '   , , 17  2010 গোটেই কেৰিয়াৰত বেহবাহনীয়ে দুবাৰকৈ সাহিত্যৰ নোবেল বঁটাৰ বাবে মনোনীত হৈছিল আৰু বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা অসংখ্য সাহিত্যিক প্ৰশংসা লাভ কৰিছিল তেওঁৰ এই কামে পাৰ্চী সাহিত্যক সমৃদ্ধ কৰাই নহয় ইৰাণৰ এগৰাকী উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক আৰু বৌদ্ধিক ব্যক্তি হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকাকো উজ্জ্বল কৰি তুলিছিল

ছিমিন বেহবাহনীয়ে বাৰ বছৰ বয়সৰ পৰাই কবিতা লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু চৈধ্য বছৰ বয়সতে প্ৰথম কবিতা প্ৰকাশ কৰিছিল নিমা যুছিজৰ "চৰ পৰেহ" শৈলী ব্যৱহাৰ কৰি পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ গজলৰ দিশত আকৰ্ষিত হৈছিল কবিতাৰ গজল শৈলী ব্যৱহাৰ কৰি নাট্য বিষয় আৰু দৈনন্দিন পৰিঘটনা আৰু কথোপকথন কবিতাত সংযোজন কৰি বেহবাহানীয়ে এক ঐতিহাসিক বিকাশত অৰিহণা যোগাইছিল পৰম্পৰাগত পাৰ্চী পদ্য ৰূপৰ পৰিসৰ বৃদ্ধি কৰি ২০ শতিকাৰ পাৰ্চী সাহিত্যৰ কিছুমান উল্লেখযোগ্য ৰচনা প্ৰস্তুত কৰিছে

ইৰাণী লেখক সংস্থাৰ সভানেত্ৰী হিচাপে ১৯৯৯ আৰু ২০০২ চনত সাহিত্যৰ নোবেল বঁটাৰ বাবে তেওঁ মনোনীত হৈছিল ২০১৩ চনত তেওঁক কবিতাৰ বাবে জেনুছ পেননিয়াছ গ্ৰেণ্ড প্ৰাইজ প্ৰদান কৰা হয়

২০১০ চনৰ মাৰ্চৰ আৰম্ভণিতে চৰকাৰী নিষেধাজ্ঞাৰ বাবে তেওঁ দেশ এৰি যাব নোৱাৰিলে পেৰিছলৈ বিমানত উঠিবলৈ ওলোৱাৰ সময়তে আৰক্ষীয়ে তেওঁক আটক কৰি "গোটেই ৰাতি" জেৰা কৰে তেওঁক মুকলি কৰি দিয়া হল যদিও পাছপৰ্ট দিয়া নহ'ল তেওঁৰ ইংৰাজী অনুবাদক ফাৰ্জানেহ মিলানীয়ে গ্ৰেপ্তাৰৰ বাবে আশ্বৰ্য প্ৰকাশ কৰিছিল কাৰণ তেতিয়া বেহবাহনীৰ বয়স আছিল ৮২ বছৰ৷ 

তেওঁৰ দুবাৰ বিবাহ হৈছিল৷ প্ৰথমখন হাছান বেহবাহানীৰ সৈতে, যাৰ অন্ত পৰিছিল বিবাহ বিচ্ছেদত প্ৰথম বিবাহৰ পৰা তেওঁৰ তিনিটা সন্তান হৈছিল৷ এগৰাকী কন্যা আৰু দুজন পুত্ৰ তেওঁৰ দ্বিতীয় বিবাহ মনুচেহৰ কৌশ্বিয়াৰৰ সৈতে হয় আৰু ১৯৮৪ চনত তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত ইয়াৰ অন্ত পৰে

২০১৪ চনৰ ৬ আগষ্টত বেহবাহানীয়ে চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি হয় ৬ আগষ্টৰ পৰা ২০১৪ চনৰ ১৯ আগষ্টত মৃত্যু হোৱালৈকে তেওঁ ক'মাত আছিল আৰু ৮৭ বছৰ বয়সত তেহৰাণৰ পাৰ্ছ হাস্পতালত পালমোনাৰী হৃদৰোগত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যুবৰণ কৰে হাজাৰ হাজাৰ লোকে অংশগ্ৰহণ কৰা তেওঁৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া ২২ আগষ্টত ভাহদাত হলত অনুষ্ঠিত হয় আৰু তেওঁৰ মৃতদেহ বেহেষ্ট-ই জাহ্ৰাত সমাধিস্থ কৰা হয়
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ইৰানীয় নাৰী অধিকাৰ কৰ্মী
শ্ৰেণী:ইৰানৰ ব্যক্তি
ছিয়া ইছলাম হ'ল ইছলামৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম শাখা ইয়াৰ মতে মহম্মদে আলী ইবনে আবি তালিব (৬৫৬৬৬১)ক তেওঁৰ ৰাজনৈতিক উত্তৰাধিকাৰী (খলিফা) আৰু মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ আধ্যাত্মিক নেতা (ইমাম) হিচাপে নিযুক্তি দিছিল কিন্তু তেওঁৰ অধিকাৰ মহম্মদৰ কেইবাজনো সহযোগীয়ে ছাকিফাৰ সভাত দখল কৰিছিল বুলি বুজা যায়, যত তেওঁলোকে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে আবু বকৰ (৬৩২৬৩৪)ক খলিফা হিচাপে নিযুক্তি দিছিল সেই হিচাপে চুন্নী মুছলমানসকলে আবু বকৰ, উমৰ (৬৩৪৬৪৪), উছমান (৬৪৪৬৫৬) আৰু আলীক 'সঠিকভাৱে পৰিচালিত খলিফা' বুলি বিশ্বাস কৰে, আনহাতে ছিয়া মুছলমানসকলে কেৱল আলীক বৈধ উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে গণ্য কৰে

ছিয়া মুছলমানসকলে আলীৰ পুত্ৰ হাছান আৰু হুছেইনৰ জৰিয়তে ইমামত্ব অব্যাহত বুলি দাবী কৰে, যাৰ পিছত বিভিন্ন ছিয়া শাখাৰ নিজা ইমাম থাকে তেওঁলোকে মহম্মদৰ পৰিয়াল আহলে-বায়তক শ্ৰদ্ধা কৰে, তেওঁলোকৰ ওচৰত ঐশ্বৰিক জ্ঞান আছে বুলি বিশ্বাস কৰে ছিয়া পবিত্ৰ স্থানসমূহৰ ভিতৰত নাজাফৰ আলীৰ সমাধি, কাৰ্বালাৰ হুছেইনৰ সমাধি আৰু আহলে-বায়তৰ অন্যান্য সমাধিস্থলসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত পৰৱৰ্তী সময়ত কাৰ্বালাৰ যুদ্ধত (৬৮০ খ্ৰীষ্টাব্দ) হুছেইনৰ শ্বহীদ হোৱাৰ দৰে পৰিঘটনাই ছিয়া ইছলামৰ বিকাশত বিশেষভাৱে প্ৰভাৱ পেলাইছিল, যাৰ ফলত নিজস্ব আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু সামূহিক স্মৃতিৰ সৈতে এক সুকীয়া ধৰ্মীয় পন্থাৰ গঠনত সহায় কৰিছিল

শ্বিয়া ইছলাম অনুসৰণ কৰে সকলো মুছলমানৰ প্ৰায় ১০১৩ লোকে ছিয়া ধৰ্মৰ তিনিটা মূল শাখা হৈছে দ্বাদশী, ইছমাইলী আৰু জায়দী ইৰাণ, ইৰাক আৰু আজাৰবাইজানৰ জনসংখ্যাৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠতা ছিয়া মুছলমান বাহৰেইন, লেবানন, কুৱেইট, তুৰস্ক, য়েমেন, চৌদি আৰব, আফগানিস্তান আৰু ভাৰত উপমহাদেশতো উল্লেখযোগ্য ছিয়া সম্প্ৰদায় আছে ইৰাণ বিশ্বৰ একমাত্ৰ দেশ যত ছিয়া ইছলামে আইন আৰু শাসনব্যৱস্থাৰ দুয়োটা অংশত আধাৰ গঠন কৰিছে

 পৰিভাষা 
ছিয়া (বা শ্বিয়া) (আৰবী: ) শব্দটো   (অৰ্থাৎ আলীৰ অনুগামী)ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে,  (1985).    ' .   . . 1114.  978-0-300-03531-5.,  (2004). '.   . . 1.  978-0-7486-1888-0.,   (2006).    :    . . . 137.  978-0-06-073064-2. 

ছিয়া শব্দটো প্ৰথমে মহানবী মহম্মদৰ জীৱনকালতেই ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, ... (1979).       ' . . . 22.  978-0-7100-0846-9. বৰ্তমানে এই শব্দটোৱে সেইসকল মুছলমানক বুজায়, যিসকলে বিশ্বাস কৰে যে মহানবীৰ পিছত মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ নেতৃত্ব তেওঁৰ খুলি (চাচা-সালিকে) আৰু জোঁৱাই আলী ইবনে আবি তালিব তথা তেওঁৰ বংশধৰসকলে আগবঢ়াইছে নববাখতীয়ে কৈছে যে ছিয়া শব্দটোৱে সেই মুছলমানসকলক বুজায়, যিয়ে মহানবীৰ জীৱনকালত আৰু তেওঁৰ পিছত আলীক ইমাম আৰু খলিফা হিচাপে মান্য কৰিছিল,  (1997).    .   . . 12.  978-0-521-56181-6. আল-শ্বাহৰাস্তানীয়ে লিখিছে যে ছিয়া শব্দটোৱে সেইসকল বিশ্বাসীক বুজায়, যিসকলে ধৰে যে আলীক মহানবীয়ে নিজৰ উত্তৰাধিকাৰী, ইমাম আৰু খলিফা হিচাপে নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল,,  -.   -. আৰু এই কৰ্তৃত্ব তেওঁৰ বংশধৰসকলৰ জৰিয়তে বজাই ৰখা হৈছে

ছিয়া ইছলামৰ অনুগামীসকলৰ বাবে এই বিশ্বাস কোৰআন আৰু ইছলামৰ ইতিহাসত অন্তৰ্নিহিত বুলি গণ্য ছিয়া পণ্ডিতসকলে বিশেষকৈ জোৰ দি কয় যে কৰ্তৃত্বৰ এই ধাৰণাটো ইব্ৰাহীমীয় নবীসকলৰ পৰিয়ালৰ সৈতে জড়িত, যিদৰে কোৰআনৰ সূৰা আলে ইমৰান ৩:৩৩৩৪ত উল্লেখ আছে: "সঁচাকৈয়ে, আল্লাহে আদম, নূহ, ইব্ৰাহীমৰ পৰিয়াল আৰু ইমৰানৰ পৰিয়ালক সকলো মানুহৰ ওপৰত বাছি লৈছিল তেওঁলোকে ইজনে সিজনৰ বংশধৰ আৰু আল্লাহ সৰ্বশ্ৰোতা, সৰ্বজ্ঞানী"' 3:3334

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ধৰ্ম
শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম
শ্ৰেণী:ছিয়া ইছলাম
ছিয়াং জিলা ( ) উত্তৰ পূূূব ভাৰতৰ অৰুণাচল প্ৰদেশৰ এখন অন্যতম জিলা এই জিলাখন ২০১৫ চনৰ ২৭ নৱেম্বৰৰ দিনা পশ্চিম ছিয়াং জিলা আৰু পূব ছিয়াং জিলাৰ একাংশকৈ লৈ গঠন কৰা হয়.

এই জিলাখনৰ নাম ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ পৰা আহিছে যাক অৰুণাচল প্ৰদেশত ছিয়াং নামেৰে জনা যায় জিলাখনৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোক আদি জনজাতিৰ 

 ভৌগোলিক অৱস্থান 
ভৌগোলিক ভাৱে ছিয়াং জিলাখন অৰুণাচল প্ৰদেশৰ ছিয়াং বেল্টৰ কেন্দ্ৰস্থলত অৱস্থিত জিলাখনৰ সদৰ ঠাই পাংগিন () এই নগৰখন পাছিঘাটৰ পৰা ৮০ কিমি আৰু আলঙৰ পৰা ৩০ কিমি দুৰত্বত অৱস্থিত 

 ইতিহাস 
ছিয়াং জিলা গঠনৰ প্ৰস্তাৱ ২০১৩ চনৰ ২১ মাৰ্চৰ দিনা নবাম টুকীৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ চৰকাৰে গ্ৰহণ কৰে ওঠৰ মাহৰ পিছত পাংগিং টাউন নতুন জিলাখনৰ সদৰ ঠাই হিচাপে চিহ্নিত কৰা হয়

 ভাষা 
এই জিলাত ব্যৱহৃত মূল ভাষাটো হৈছে চীন তিব্বতীয় মূলৰ আদি ভাষা 

 প্ৰশাসন 
এই জিলাৰ অস্থায়ী সদৰ হৈছে পাংগিন টাউন

জিলাখনৰ প্ৰশাসনৰ মূল কেন্দ্ৰ কেইটা হৈছে- ৰুমগং () কায়িং () আৰু বলেং () জিলাখনত বৰ্তমান নখন জিলাপৰিষদৰ সদস্য আছে, যেনে- জমল মবুক ( ), ৰুমগং (), কায়িং (), পায়ুম (), বলেং (), ৰিগা (), ৰিব-পাৰগিং (-), পাংগিন () আৰু কেবাং () 

 মহকুমা 
জিলাখন চাৰিটা মহকুমাত বিভক্ত:
 বলেং মহকুমা ( -): বলেং (), ৰিগা () আৰু ৰিব-পাৰগিং (-) চাৰ্কোল 
 পাংগিন মহকুমা ( -): পাংগিন () আৰু কেবাং () চাৰ্কোল 
 ৰুমগং মহকুমা ( -): জমল মবুক ( ) আৰু ৰুমগং () চাৰ্কোল 
 কায়িং মহকুমা ( -): কায়িং () আৰু পায়ুম ()

 সমষ্টি 
এই জিলাত অৰুণাচল প্ৰদেশ বিধানসভাৰ দুটা সমষ্টি আছে- 
 ৰুমগং-কায়িং (-) (32) - পশ্চিম অৰুণাচল লোকসভা সমষ্টি
 পাংগিন-বলেং (-) (35) - পূব অৰুণাচল লোকসভা সমষ্টি

 তথ্যসূত্ৰ 

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অৰুণাচল প্ৰদেশৰ জিলা
ছিয়েৰা লিয়নত সুখী মহিলা
ছিয়েৰা লিয়ন, আনুষ্ঠানিকভাৱে ছিয়েৰা লিয়ন ৰিপাব্লিক, পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ এখন সাংবিধানিক গণৰাজ্য ১৭৯২ চনত প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ পিছৰে পৰা ছিয়েৰা লিয়নৰ মহিলাসকলে জাতিটোৰ ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক উন্নয়নত গুৰুতৰ প্ৰভাৱ পেলাইছে

ছিয়েৰা লিয়নৰ মহিলাসকলে চৰম লিংগ বৈষম্যৰ সন্মুখীন হয়তেওঁলোকে উচ্চ মাত্ৰাৰ দৰিদ্ৰতা, হিংসা আৰু বৰ্জনৰ সন্মুখীন হয়  তথাপিও তেওঁলোকে শিক্ষা ব্যৱস্থাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছে, বিদ্যালয় আৰু মহাবিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে, কিছুমান যেনে: হান্না বেংকা-ককাৰে তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে মূৰ্তি স্থাপন কৰি সন্মানিত হৈছে আৰু লতি হাইড-ফৰ্ষ্টাৰ, প্ৰথম মহিলা ফৌৰা বে কলেজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰি ছিয়েৰা লিয়ন বিশ্ববিদ্যালয়ে নাগৰিক আইন বিভাগৰ ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে

গৃহযুদ্ধৰ সময়ত(১৯৯১২০০২) অনুমান কৰা হৈছে যে ৩৩ মানৱ অধিকাৰ উলংঘা মহিলাৰ বিৰুদ্ধে সংঘটিত হৈছিল

সত্য আৰু মিলন আয়োগৰ এক প্ৰতিবেদনত কোৱা হৈছে যে হাজাৰ হাজাৰ মহিলা আৰু ছোৱালীক ঘৰৰ পৰা অপহৰণ কৰা হৈছিল আৰু তেওঁলোক ধৰ্ষণ তথা বলপূৰ্বক গৰ্ভধাৰণকে ধৰি শাৰীৰিক, যৌন আৰু মানসিক নিৰ্যাতনৰ সন্মুখীন হৈছিলতেওঁলোকৰ বহুতেই দাসত্ব আৰু বলপূৰ্বক নৃশংসতাৰ বলি হোৱাৰ বিপৰীতে আন কিছুমানক ড্ৰাগছ, নিৰ্যাতন আৰু হত্যা কৰা হৈছিল

ছিয়েৰা লিয়নৰ যিসকল মহিলা আৰু ছোৱালীয়ে বলপূৰ্বক গৰ্ভধাৰণ সহ্য কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ নিৰ্যাতনকাৰীৰ দ্বাৰা সন্তান জন্ম দিছিল, সেইসকলে সামাজিক বিচ্ছিন্নতাকে ধৰি গুৰুতৰ সামাজিক পৰিণতিৰ সন্মুখীন হৈছিল

গৃহযুদ্ধৰ সময়ত কেইবাগৰাকীও মহিলা আৰু ছোৱালী ৰিভেল্যুচনেৰী ইউনাইটেড ফ্ৰণ্ট ()ৰ সৈনিক হৈছিল

যুদ্ধৰ সময়ত মহিলাসকলে সংগঠিত এটা গোটে ছিয়েৰা লিয়ন মহিলা শান্তিৰ বাবে আন্দোলন প্ৰতিষ্ঠা কৰে আৰু শান্তিপূৰ্ণ প্ৰতিবাদ ব্যৱহাৰ কৰি যুদ্ধংদেহী দলসমূহৰ মাজত শান্তিৰ মধ্যস্থতা কৰাৰ চেষ্টা কৰে

ছিয়েৰা লিয়নৰ মহিলাসকলৰ প্ৰজনন অধিকাৰ অতি সীমিত২০০৭ চনলৈকে মহিলা আৰু ছোৱালীক তেওঁলোকৰ সন্মতি অবিহনে তেওঁলোকৰ পৰিয়ালে বিবাহপাশত আবদ্ধ কৰিব পাৰিছিল33

ছিয়েৰা লিয়নত মাতৃ আৰু শিশুৰ মৃত্যুৰ হাৰ বিশ্বৰ ভিতৰতে সৰ্বাধিক

ছিয়েৰা লিয়নৰ ১৬ প্ৰাপ্তবয়স্ক মহিলা আৰু ৭.৮ কিশোৰী ছোৱালীয়ে গৰ্ভনিৰোধক ব্যৱহাৰ কৰে

২০১৩ চনত ছিয়েৰা লিয়নত কিশোৰীৰ গৰ্ভধাৰণৰ হাৰ বিশ্বৰ ভিতৰতে ৭ম স্থানত আছিল ২০২৪ বছৰ বয়সৰ ৩৮ ছিয়েৰা লিয়নী মহিলাই ১৮ বছৰ বয়সৰ আগতেই প্ৰথম সন্তান জন্ম দিছিল কিশোৰী গৰ্ভাৱস্থা ছিয়েৰা লিয়নৰ উচ্চ মাতৃৰ মৃত্যুৰ হাৰত এটা প্ৰধান অৰিহণা যোগোৱা কাৰক৷ কিশোৰী মাতৃসকলৰ শিশুৰ বিচনাত মৃত্যুৰ ৪০-৬০ আশংকা থাকে ২০ বছৰৰ ঊৰ্দ্ধৰ মাতৃৰ পৰা জন্ম হোৱা শিশুতকৈ কিশোৰী মাতৃৰ পৰা জন্ম হোৱা শিশুৰ মৃত্যু বা জন্মৰ কিছু সময়ৰ পিছতে মৃত্যুৰ সম্ভাৱনা ৫০ বেছি
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:দেশভেদে নাৰী
ছিলছিলা (আৰবী:  , ইংৰাজী: ) হৈছে আৰবী ভাষাৰ শব্দ যাৰ অৰ্থ হৈছে শৃংখল, সংযোগ, সংযোগ প্ৰায়ে বংশৰ বিভিন্ন অৰ্থত ব্যৱহৃত বিশেষকৈ ইয়াক "আধ্যাত্মিক বংশাৱলী" বুলি অনুবাদ কৰিব পাৰি য'ত এজন ছুফী পণ্ডিত তেওঁৰ খলিফা বা আধ্যাত্মিক বংশধৰলৈ নিজৰ খিলাফাত হস্তান্তৰ কৰে উৰ্দু ভাষাত ছিলছিলাৰ অৰ্থ সাগা, ..  - .            (1995). "' ,   :       "

ঐতিহাসিক গুৰুত্ব
প্ৰতিটো ছুফী আদেশৰ বা তাৰিকাত এটা ছিলছিলা থাকে. 50: 165200. :10.3406.1995.3069.      2009-10-26. ইছলামিক হজৰত মুহাম্মদৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা তাৰিকা আৰম্ভ হোৱাৰ লগে লগে ছিলছিলাৰ উৎপত্তি হৈছিল  (1999). '   : ,   . . . 113.  0-7007-1026-4.      2023-07-02.  2016-09-25. বেছিভাগ ছিলছিলাই নিজৰ বংশৰ সূত্ৰপাত তেওঁৰ খুলশালীয়েক আৰু জোঁৱাই আলী বিন আবি তালিবৰ পৰা আৰম্ভ কৰে যেনে কাদিৰিয়া, চিষ্টিয়া, নূৰবাখছিয়া আৰু চুহৰাৱৰ্দিয়াহ আদেশ অৱশ্যে আবু বকৰৰ যোগেদি নক্সাবন্দীয়াৰ আদেশ  (1999). '   : ,   . . . 113.  0-7007-1026-4.      2023-07-02.  2016-09-25. 2023-07-02.  2016-09-25. শতিকা আগতে আৰবত আনুষ্ঠানিক শিক্ষাৰ বাবে বিদ্যালয় নাছিল ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে শিক্ষকলৈ গৈছিল, যিয়ে তেওঁলোকক পঢ়ুৱাইছিল অধ্যয়ন সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পিছত তেওঁলোকে ইজাজাহ (অনুমতি) লাভ কৰিছিল যিয়ে তেওঁলোকৰ শিক্ষাৰ প্ৰমাণপত্ৰ হিচাপে কাম কৰিছিল তাৰ পিছত এজন স্নাতক এজনে নিজৰ ছাত্ৰ বা শিষ্য থকা মাষ্টাৰ হিচাপে কাম কৰিছিল এই শিক্ষক শৃংখলটোক ছিলছিলা বা বংশ বুলি জনা গৈছিল আধুনিক পৰিস্থিতিৰ কিছু সাদৃশ্যপূৰ্ণ য'ত ডিগ্ৰী কেৱল স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰাহে গ্ৰহণ কৰা হয় শিক্ষকৰ পৰীক্ষাযোগ্য শৃংখল থকা মাষ্টাৰৰ প্ৰমাণপত্ৰই বৈধতা প্ৰদান কৰা একমাত্ৰ মাপকাঠী আছিল তাত্ত্বিকভাৱে এই আচাৰ-ব্যৱহাৰ (তালকিন)ৰ নিৰ্দেশনা লাভ কৰিব পাৰি কেৱল তাৰিকাৰ কৰ্তৃত্বপ্ৰাপ্ত শিক্ষকৰ পৰা, আৰু এই শ্বেইখৰ আজ্ঞা পালনৰ প্ৰতিজ্ঞা (বায়াত) কৰাৰ পিছতহে শ্বেইখে তেওঁৰ শিষ্যসকলক তাৰিকা পালন কৰিবলৈ অনুমতি (ইজাজা) দিয়ে: তেওঁ তেওঁলোকৰ এজন বা ততোধিকক আনক শিকাবলৈও কৰ্তৃত্ব দিব পাৰে, অৰ্থাৎ তেওঁলোকক তেওঁৰ খলিফা বা উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে নিযুক্তি দিব পাৰে এইদৰে শিক্ষকৰ এটা স্তৰভিত্তিকভাৱে ক্ৰমবদ্ধ নেটৱৰ্কৰ সৃষ্টি হব পাৰে প্ৰতিজন শ্বেখে তেওঁ শিকোৱা তৰিকা তেওঁৰ ছিলছিলা বা আধ্যাত্মিক বংশাৱলীৰ বাবে কৰ্তৃত্বৰ শৃংখল দেখুৱাব পাৰে সাধাৰণতে ছিলছিলা নিজৰ গুৰুৰ পৰা নবীলৈকে যায়, যাৰ পৰা সকলো তাৰিকা উৎপত্তি হোৱা বুলি দাবী কৰে যদিও বাটত পৰিৱৰ্তন হৈছে এজন ছুফী ছিলছিলা তেওঁৰ পৰিচয়ৰ বেজ আৰু বৈধতাৰ উৎস; ইয়াত তেওঁক পূৰ্বৰ বিখ্যাত পূৰ্বপুৰুষৰ তালিকা প্ৰদান কৰা হৈছে আৰু আন ছুফী সকলৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক কেনেকুৱা তাক দেখুওৱা হৈছে ছিলছিলা আংশিক জ্ঞানৰ হব পাৰে বা কিতাপৰ হব পাৰে উদাহৰণস্বৰূপে সকলো হাফিজ (কোৰআন মুখস্থ কৰা), মুহাদ্দিন (হাদীছৰ বৰ্ণিত), আৰু কাৰিজুনা (তাজৱিদ বা শুদ্ধ উচ্চাৰণ আৰু উচ্চাৰণৰ সৈতে কোৰআন পাঠক)ক মহম্মদৰ সৈতে জড়িত বিশ্বাসযোগ্য বক্তাৰ শৃংখল দিয়া হয়
তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম
ছিলঠীয়া নাগৰী লিপি বা জালালাবাদী নাগৰী লিপি (,   , ছিলটি নাগৰী) হৈছে ছিলঠীয়া ভাষা লিখাৰ বিলাকৰ মাজৰ এবিধ লিপি এই লিপিবিধ বিলুপ্তপ্ৰায়, ইয়াৰ কাৰণ হৈছে বঙালী বৰ্ণমালাৰ প্ৰসাৰ বিশেষকৈ বাংলাদেশৰ স্বাধীনতাৰ পিছত ইয়াক বঙালী ভাষাৰ এবিধ উপভাষা বুলি ধৰা হৈছিল আৰু সেইবাবে ইয়াৰ বাবে নিজা কোনো লিপি থকাৰ প্ৰয়োজন বোধ কৰা হোৱা নাছিল সেইবাবে ছিলঠীয়া ভাষাৰ বাবে পূৰ্বী নাগৰী লিপি (বঙালী-অসমীয়া লিপি) গ্ৰহণ কৰা হৈছিল যি বিধ অসমীয়া আৰু বঙালী ভাষাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয় ছিলঠীয়া নাগৰী লিপিক জালালাবাদী নাগৰী, মছলমানী নাগৰী আৰু ফুল নাগৰী বুলিও জনা যায়

বৰ্ণমালা
ছিলঠীয়া নাগৰী লিপিত মুঠ ৩২টা আখৰ চিনাক্ত কৰা হৈছে ইয়াৰে ৫টা স্বৰবৰ্ণ আৰু আৰু ২৭টা ব্যঞ্জনবৰ্ণ 
স্বৰবৰ্ণ
ছিলঠীয়া নাগৰী লিপিৰ সৰ্বসম্মত স্বৰবৰ্ণ সংখ্যা আছিল ৫টা যদিও বিভিন্ন গ্ৰন্থত আৰু কেইটামান স্বৰবৰ্ণৰ উল্লেখ পোৱা যায় যেনেদৰে, শ্ৰী অচ্যুতচৰণ চৌধুৰীৰ শ্ৰীহট্টেৰ ইতিবৃত্ত (শ্ৰীহট্টৰছিলঠৰ ইতিবৃত্ত) কিতাপৰ পৰিশিষ্টত "শ্ৰীহট্টেৰ মোছলমানী নাগৰাক্ষৰ" শিৰোনামত উল্লেখ কৰা নাগৰী বৰ্ণমালাত স্বৰবৰ্ণ দেখা যায় ৬টা তাত সৰ্বসম্মত ৫টা বৰ্ণৰ লগতে "ঐ" উচ্চাৰণৰ আৰু এটা চিহ্নৰ উল্লেখ আছে উল্লেখ্য যে, বৰ্ণমালাৰ স্বৰবৰ্ণৰ আশ্ৰসমূহৰ ধাৰাবাহিকতা হুবহু অসমীয়া বৰ্ণমালা আৰু বঙালী বৰ্ণমালাৰ ধাৰাবাহিকতাৰ অনুসৰণ নকৰে 
 ছিলঠীয়া নাগৰী লিপি          অসমীয়া লিপ্যন্তৰ  আ  ই  উ  এ  অ

 ব্যঞ্জনবৰ্ণ 
ছিলঠীয়া নাগৰী লিপিত ২৭টা ব্যঞ্জনবৰ্ণ আছে ইয়াৰ বাহিৰেও বিভিন্ন প্ৰতীক এই লিপিত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে 
 ছিলঠীয়া নাগৰী লিপি                                                       অসমীয়া লিপ্যন্তৰ  ক  খ  গ  ঘ  চ  ছ  জ  ঝ  ট  ঠ  ড  ঢ  ত  থ  দ  ধ  ন  প  ফ  ব  ভ  ম  ৰ  ল  ড়  স  হ

স্বৰচিহ্ন আৰু অন্যান্য বৰ্ণ
 ছিলঠীয়া নাগৰী লিপি               অসমীয়া লিপ্যন্তৰ  া  ি  ু  ে  ৈ  ো  ং

সংখ্যা
 ছিলঠীয়া নাগৰী সংখ্যা  20  20  20  20  20  20  20  20  20  20  অসমীয়া সংখ্যা  ০  ১  ২  ৩  ৪  ৫  ৬  ৭  ৮  ৯

 নমুনা পাঠ 
200১৯ শতিকাৰ মাজত ছিলঠৰ চাদেক আলিৰ দ্বাৰা ৰচিত "হালতুন্নবি" (--) কিতাপৰ প্ৰচ্ছেদ 
ছিলঠীয়া নাগৰী লিপিত ছিলঠীয়া ভাষা
 ১:                            
বঙালী লিপিত ছিলঠীয়া ভাষা
ধাব়া ১: হকল মানু স্বাধীনভাবে হমান ইজ্জত আব় হক লইয়া পয়দা অয় তাব়াব় বিবেক আব় আকল আছে অতাব় লাগি হকলব় একজনে আব়কজনব় লগে বিব়াদব়িৰ মন লইয়া আচব়ণ কব়া উচিত 
অসমীয়া অনুবাদ

ইউনিকড
ইউনিকডৰ ২০০৫ চনৰ মাৰ্চত প্ৰকাশিত ৪.১ সংস্কৰণত ছিলঠীয়া নাগৰী লিপিক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয় ছিলঠীয়া নাগৰীৰ ইউনিকড ব্লকটো 800 ৰ পৰা 82 ক'ড বিন্দুলৈ বিয়পি আছে 

শ্ৰেণী:লিপি
ছিলঠীয়া ( (ছিলটি), ) বা ছিলেটি ভাষা  (1978).   .   . পৃষ্ঠা. 231."" . ' . 1996. পৃষ্ঠা. 116.  (1990).   :   . . পৃষ্ঠা. 4. বাংলাদেশৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত অৱস্থিত ছিলঠ বিভাগ; অসমৰ হোজাই জিলা আৰু বৰাক উপত্যকা; আৰু ত্ৰিপুৰাৰ কিছু অংশত প্ৰচলিত ভাষা লগতে, যিহেতু বাংলাদেশৰ ছিলঠ বিভাগৰ ছিলঠ পূব অঞ্চলত আৰু বাংলা ভাষাৰ মানক ৰূপটো পশ্চিম আঞ্চলিক বাংলা নাদিয়াৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে, সেয়েহে বাংলা ভাষাৰ মূল ৰূপৰ পৰা ই ভাষা যথেষ্ট পৃথক যি ১১.৮ মিলিয়ন ভাষাভাষীৰে বিশ্বৰ ৯৭ নম্বৰ বৃহত্তম ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰিছে এই ভাষা ছিলঠীয়া নাগৰী লিপিৰ সহায়ত লিখা হয়  

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ভাষা
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ভাষা
শ্ৰেণী:অসমৰ ভাষা আৰু লিপি
ছিলভাৰিন স্বেৰ (; ১২ নৱেম্বৰ ১৯১০ - ১ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৪) এগৰাকী ভাৰতীয় সমাজকৰ্মী, শিক্ষাবিদ আৰু অসামৰিক সেৱা বিষয়া তেওঁক জনপ্ৰিয়ভাবে কং ছিল হিচাপে জনা যায় খাছীভাষাত কং ছিলৰ অৰ্থ হৈছে বায়েক তেওঁ মেঘালয় চৰকাৰৰ জ্যেষ্ঠ পদত অধিষ্ঠিত হোৱা প্ৰথম জনজাতীয় মহিলা তেওঁ ভাৰত স্কাউট আৰু গাইডৰ ছিলভাৰ এলিফেণ্ট বঁটা আৰু কেইছাৰ ই হিন্দ বঁটা লাভ কৰিছিল ১৯৯০ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁ সমাজলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে দেশৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী প্ৰদান কৰে এই সন্মান লাভ কৰা ছিলভাৰিন স্বেৰ মেঘালয়ৰ প্ৰথম ব্যক্তি 

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯১০ চনৰ ১২ নৱেম্বৰ তাৰিখে ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ অন্তৰ্গত পূৰ্ববংগ আৰু অসমৰ (বৰ্তমান মেঘালয়) শ্বিলঙৰ এক খ্ৰীষ্টান খাছী পৰিয়ালত ছিলভাৰিন স্বেৰৰ জন্ম হৈছিল তেওঁ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা ৱেলছ মিছন গাৰ্লছ স্কুলত গ্ৰহণ কৰিছিল তাৰপৰা মেট্ৰিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ তেওঁ ১৯৩২ চনত কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত স্কটিছ চাৰ্চ কলেজৰ পৰা কলা শাখাৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে তাৰপিছত তেওঁ ১৯৩৬ চনত শিক্ষা বিভাৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল

কৰ্মজীৱন
কলিকতাৰ পৰা উচ্চশিক্ষা গ্ৰহণ কৰি আহি ছিলভাৰিন স্বেৰে ১৯৩৭ চনত নিজৰ বিদ্যালয় ৱেলছ মিছন গাৰ্লছ স্কুলত যোগদান কৰি কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলিছিল এবছৰ পিছত ১৯৩৮ চনত তেওঁ ছোৱালীৰ গাইড আন্দোলনৰ পৰামৰ্শদাতা আৰু প্ৰশিক্ষক হিচাপে ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ অন্তৰ্গত অসম, মিজোৰাম আৰু পূব পাকিস্তানৰ দায়িত্ব লাভ কৰিছিল ১৯৪৪ চনত তেওঁ ব্ৰিটিছ ভাৰত চৰকাৰৰ সহযোগী নিয়ন্ত্ৰক আৰু সীমাংকণ পদ লাভ কৰিছিল তেওঁ ১৯৪৯ চনলৈ এই পদত অধিষ্ঠিত থকাৰ পিছত চাকৰিৰ পৰা পদত্যাগ কৰে পদত্যাগৰ পিছত তেওঁ শ্বিলঙত অৱস্থিত পাইন মাউণ্ট স্কুলত শিক্ষয়িত্ৰী হিচাপে যোগদান কৰে তেওঁ তিনিবছৰ কাল বিদ্যালয়খনত অতিবাহিত কৰে এই সময়তে তেওঁ অসম আৰু নেফা অঞ্চলৰ ৰাজ্যপাল আৰু উপদেষ্টা এন. কে. ৰুষ্টমজীক লগ পায় তেওঁ ছিলভাৰিন স্বেৰক নেফা অঞ্চলৰ মুখ্য সামাজিক শিক্ষা বিষয়া পদত নিযুক্ত কৰেতেওঁ ১৯৫২ চনৰ পৰা ১৯৬৮ চনলৈ নেফাৰ পাছিঘাটত থকাৰ পিছত শ্বিলঙলৈ ঘূৰি আহে ইয়াত তেওঁ মৰেল ৰিএৰেঞ্জমেণ্টৰ গুড ৱিল মুভমেণ্টৰ লগত জড়িত হৈ পৰে ১৯৭০ চনত তেওঁ মৰেল ৰিএৰেঞ্জমেণ্টৰ ভাৰতীয় দলৰ সৈতে ছুইডেনলৈও গৈছিল পিছলৈ তেওঁ আন্তৰ্জাতিক মহিলা বৰ্ষ আৰু মেঘালয়ৰ সামাজিক উপদেষ্টা বৰ্ডৰ অধ্যক্ষ ৰূপে কাৰ্য নিৰ্বাহ কৰিছিল তেওঁ ৰাজ্যিক গাইড আন্দোলনৰ কমিছনাৰ হিচাপে মুৰব্বী পদ আৰু উত্তৰ পূব পাৰ্বত্য বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কাৰ্যকৰী পৰিষদৰ সদস্য আছিল

বঁটা আৰু সন্মান
তেওঁ সহযোগী নিয়ন্ত্ৰক আৰু সীমাংকণ পদত থাকোঁতে ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ পৰা কেইছাৰ ই হিন্দ সন্মান লাভ কৰিছিল ১৯৭৬ চনত তেওঁ ভাৰত স্কাউট আৰু গাইডৰ ছিলভাৰ এলিফেণ্ট বঁটা লাভ কৰিছিল ইয়াৰ লগতে তেওঁ পাটোগান চাংমা বঁটা আৰু ৰাধা গোবিন্দ বৰুৱা স্মৃতি ৰক্ষা সমিতি বঁটা লাভ কৰিছিল ১৯৯০ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁ সমাজলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে দেশৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী প্ৰদান কৰে

মৃত্যু
২০১৪ চনৰ ১ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে শ্বিলঙৰ ৰাইটচামথিয়াহত অৱস্থিত নিজা বাসভৱনত ১০৩ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয়তেওঁক শ্বিলঙৰ মাৱখাৰ প্ৰেছবাইটেৰীয়ান চাৰ্চ চিমেট্ৰিত সমাধিস্থ কৰা হয়

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:চৰকাৰী বিষয়া
শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:বিংশ শতিকাৰ ভাৰতীয় মহিলা বিজ্ঞানী
ছিলভিয়া ৰত্নাস্বামী, জন্ম আনুমানিক ১৯৭৬ চন, এগৰাকী বেলজিয়ামভাৰতীয় কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানী ডিষ্ট্ৰিবিউটেড হেচ টেবুল (ডি এইচ টি)ৰ অন্যতম উদ্ভাৱক হিচাপে তেওঁ বেছিকৈ পৰিচিত তেওঁৰ ডক্টৰেট ডিচাৰ্টেচনে মূল ডিএইচটিসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম কন্টেন্ট-এড্ৰেছেবল নেটৱৰ্কৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল আৰু এই কামৰ বাবে তেওঁ ২০১৪ চনত এচিএম গ্ৰেচ মাৰে হপাৰ বঁটা লাভ কৰে বৰ্তমান বাৰ্কলেৰ কেলিফৰ্ণিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপিকা

জীৱন আৰু কেৰিয়াৰ
১৯৯৭ চনত পুনে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অভিযান্ত্ৰিক শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে ৰত্নস্বামীয়ে তাৰ পিছত স্কট শ্বেংকাৰৰ পৰামৰ্শৰ ভিত্তিত তেওঁ ইউ চি বাৰ্কলেত ডক্টৰেট ডিগ্ৰীৰ কাম আৰম্ভ কৰে আৰু এই সময়ছোৱাত তেওঁ বাৰ্কলে, কে.এ.ৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানত কাম কৰে ২০০২ চনত ইউ চি বাৰ্কলেৰ পৰা ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে

ডক্টৰেট ডিগ্ৰীৰ থিছিছৰ বাবে তেওঁ ডিজাইন আৰু প্ৰণয়ন কৰিছিল যিটো শেষত চাৰিটা মূল বিতৰিত হেচ টেবুলৰ ভিতৰত আছিল এটা, সেইটো কন্টেন্ট ঠিকনাযোগ্য নেটৱৰ্ক () হিচাপে পৰিচিত হৈছিল

২০১১ চনলৈকে ৰত্নাস্বামী ইণ্টেল লেবছৰ মুখ্য গৱেষক আছিল, তাৰ পিছত তেওঁ ইউ চি বাৰ্কলেত সহকাৰী অধ্যাপিকা হিচাপে কাম আৰম্ভ কৰিছিল শেহতীয়া বছৰবোৰত ৰত্নাস্বামীয়ে ৰুটব্ৰিক্স চফ্টৱেৰ ৰাউটাৰকে ধৰি প্ৰগ্ৰেমেবল নেটৱৰ্কৰ ওপৰত গৱেষণা কেন্দ্ৰীভূত কৰিছে আৰু নেটৱৰ্ক ফাংচন ভাৰ্চুৱেলাইজেচন ()ৰ অগ্ৰণী কাম কৰিছে ২০১৬ চনত তেওঁ এনএফভি প্ৰযুক্তিৰ বাণিজ্যিকীকৰণৰ বাবে নেফেলি নেটৱৰ্কছৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক হয়

তেওঁৰ পিতৃ বিখ্যাত ৰসায়নবিদ পল ৰত্নাস্বামী
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:মহিলা বিজ্ঞানী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
ছিলেটৰ মানুহে ৰচনা কৰা মৌখিক লোককথা, গল্প, যাত্ৰা আদিক সামূহিকভাৱে ছিলেট গীতিকা বুলি কোৱা হয় ছিলেট অঞ্চলৰ প্ৰাচীন জনসাধাৰণৰ দৈনন্দিন জীৱনশৈলী, খিলঞ্জীয়াৰ জীৱিকা, সামন্তীয় শাসন ব্যৱস্থা, গ্ৰাম্য লোককথা, আৱেগিক অনুভূতি, প্ৰেম আৰু বিচ্ছেদ, যুদ্ধ আৰু সংঘাত, মানৱতাক ছিলেট গীতিকাৰ উৎস হিচাপে বিবেচিত হৈছে অধ্যাপক আছাদৰ আলীয়ে প্ৰদান কৰা তালিকা অনুসৰি ছিলেট গীতিকাত ১২০টা লোককথা অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে ড দীনেশ চন্দ্ৰ সেনৰ প্ৰচেষ্টাত চন্দ্ৰকুমাৰ দেয়ে পূব মাইমেনসিং আৰু ছিলেট অঞ্চলৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা গীতিকাসমূহ কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ দ্বাৰা পুৰবং গীতিকা আৰু মাইমেনসিং গীতিকা ধাৰাবাহিক হিচাপে প্ৰকাশ কৰা হৈছিল তদুপৰি চৌধুৰী গোলাম আকবৰে ১৯৬৮ চনত বাংলা একাডেমীৰ পৰা ১০টা গীতিকা বাছনি কৰি একেলগে ছিলেট গীতিকা নামেৰে প্ৰকাশ কৰে ইয়াত গীতিকা শব্দটোৱে লোক কাহিনীক বুজাইছে 

 ছিলেট গীতিকাত সন্নিৱিষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ কাহিনী সমূহ 

 চন্দ্ৰৰাজা (১৯৬৪ চনত আজিদ আলীৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা)
 তিলাইৰাজা (১৯৬৫ চনত ৰমিজ উল্লাহৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা)
 কালুদুলাই (আলম উল্লাহৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা)
 মনিবিবি (১৯৬৫ চনত আব্দুল মান্নানৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা)
 ৰংগমালা (১৯৬৭ চনত আজেফাৰ আলীৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা)
 চুৰতজান বিবি (১৯৬৬ চনত লাচুমিয়াৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা)
 আলিফজান সুন্দৰী (১৯৬৫ চনত আব্দুল মালিকৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা)
 দেৱনা মদিনা
 আলল দুলাল
 অধুৱা সুন্দৰী চুৰত জামাল
 দেৱান কটুমিয়া
 ধনাই সাধু (সংগ্ৰাহক আশ্ৰাফ হোছেইন)
 পালোক জালুৱা (সংগ্ৰাহক আশ্ৰাফ হোছেইন)
 মধু মালা (সংগ্ৰাহক আশ্ৰফ হোছেইন)বাংলাদেশেৰ লোকসাহিত্য ও লোক-ঐতিহ্য 'ড আশৰাফ সিদ্দিকী', প্ৰকাশক - সাঈদ বাৰী প্ৰধান নিৰ্বাহী, সূচিপত্ৰ ঢাকা, প্ৰকাশকাল ২০০৫ ইংৰেজিসিলেট গীতিকাঃ সমাজ ও সংস্কৃতি, ড আবুল ফতেহ ফাত্তাহ; পৃষ্ঠা ৩৩- ৫৬; প্ৰকাশকাল: ফেব্ৰুয়াৰি ২০০৫

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বঙালী সাহিত্য
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:লোকসাহিত্য
শ্ৰেণী:লোকগাথা
ছিষ্টাৰ-হুড () হৈছে ২০০৭ চনত নৰৱেৰ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা আৰু মানৱ অধিকাৰ কৰ্মী দীয়া খানে তেওঁৰ মেডিয়া আৰু কলা প্ৰযোজনা প্ৰতিষ্ঠান ফুউছৰ জৰিয়তে প্ৰতিষ্ঠা কৰা মুছলমান পৰম্পৰাৰ মহিলাসকলৰ কণ্ঠস্বৰৰ বাবে এক আন্তৰ্জাতিক মঞ্চ

মুছলমান পৰম্পৰাৰ মহিলাসকলৰ কণ্ঠস্বৰ প্ৰচাৰ কৰা এক গোলকীয় অনলাইন আলোচনী আৰু লাইভ ইভেণ্ট প্লেটফৰ্ম হিচাপে ২০১৬ চনত  ছিষ্টাৰ-হুড পুনৰ মুকলি কৰা হৈছিল অনলাইন আলোচনী হিচাপে পুনৰ মুকলি হোৱাৰ ছয় মাহৰ ভিতৰত  ছিষ্টাৰ-হুডে মহিলাৰ সমতাৰ ওপৰত আলোকপাত কৰাৰ লগতে মুছলমান মহিলাসকলক প্ৰভাৱিত কৰা বিষয়বোৰৰ বিষয়ে সজাগতা সৃষ্টি কৰাৰ বাবে  ইস্পোক জীৱন্ত শ্ৰেষ্ঠ ৱেবছাইট, ২০১৬ৰ এছিয়ান মেডিয়া বঁটা লাভ কৰে    ছিষ্টাৰ-হুড আলোচনীৰ দূতসকলৰ ভিতৰত আছে পাকিস্তানৰ ফৰিদা শ্বহীদ, ইজিপ্তৰ মনা এলটাহাৱি, পেলেষ্টাইনৰ ৰুলা জেব্ৰিয়েল, চোমালি মূলৰ লেইলা হুছেইন আৰু আলজেৰিয়াৰ মেৰিয়েম হেলি লুকাছ
লক্ষ্য
ছিষ্টাৰ-হুডৰ উদ্দেশ্য হৈছে মানৱ অধিকাৰ, লৈংগিক-সমতা, মত প্ৰকাশৰ স্বাধীনতা, শান্তি আৰু সামাজিক ন্যায়ৰ বাবে কাম কৰা মুছলমান পৰম্পৰাৰ প্ৰখ্যাত আৰু অখ্যাত মহিলাসকলৰ প্ৰচাৰ কৰা আৰু লগতে ঐতিহাসিক আৰু আজিৰ মহিলাসকলৰ বিষয়ে আলোকপাত কৰা, যিসকলে ব্যক্তিগত অধিকাৰ আৰু শাৰীৰিক অখণ্ডতাৰ বাবে যুঁজ দিছে, যিসকলে মহিলা আৰু অন্যান্য দুৰ্বল লোকৰ সৈতে একাত্মতা প্ৰকাশ কৰিছে আৰু যিসকল বিদগ্ধ ব্যক্তি, শিল্পী, সন্ত আৰু সমাজকৰ্মী হিচাপে সমাজৰ উন্নয়নত ব্ৰতী হৈ আছে
ইতিহাস
ছিষ্টাৰ-হুড মূলতঃ  ইউৰোপ আৰু যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ মুছলমান পৰম্পৰাৰ যিসকল সৃষ্টিশীল মহিলাই প্ৰায়ে নিজৰ সৃজনশীলতাক প্ৰকাশ কৰাত বাধাৰ সন্মুখীন হৈছিল, সেই সকল যুৱ-মহিলা কণ্ঠশিল্পী আৰু কবিসকলৰ প্ৰচাৰ-প্ৰসাৰ কৰিবলৈ ২০০৭ চনত এটা অনলাইন মিক্সটেপ () হিচাপে আৰম্ভ হৈছিল দীয়া খানে কৈছিল যে তেওঁলোকৰ বহুতে আনকি নিজৰ সম্প্ৰদায়ৰ দ্বাৰাও সক্ৰিয়ভাৱে নিৰুৎসাহিত হৈছে, যিসকল মহিলা সংগীতৰ মাজেৰে নিজৰ চিন্তা আৰু সপোনক প্ৰকাশ কৰিব বিচাৰে দীয়া খানেও আনকি সংগীত শিল্পী হিচাপে নিজৰ কৰ্মজীৱন আৰম্ভণিত তেনে পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হৈছিল
প্ৰকল্প
ছিষ্টাৰ-হুডৰ প্ৰথম প্ৰকল্প আছিল ছিষ্টাৰ-হুড অনলাইন মিক্সটেপ

২০১৫ চনত দীয়া আৰু ফুউছে অচলো চহৰত এখন দুদিনীয়া সন্মিলনৰ আয়োজন কৰে, যত নাৱাল এল সাদাৱি, হিনা জিলানী, মোনা এলটাহাৱি, ফৰিদা শহিদ, য়ানাৰ মহম্মদ, লেইলা হুছেইন আৰু অন্য নাৰীবাদীসকল উপস্থিত আছিল

বিবিচি ৱুমেন আৱাৰছ্ত ঘোষিত অনলাইন আলোচনী ছিষ্টাৰ-হুড ১৬ মে ২০১৬ত মুকলি কৰা হৈছিল আল-জাজিৰাৰ সৈতে হোৱা এটা সাক্ষাৎকাৰত দীয়াই আলোচনীখনক মুছলমান পৰম্পৰা মহিলাসকলৰ বিষয়ে থকা ধাৰণাবোৰ চূৰ্ণ-বিচূৰ্ণ কৰা  আৰু মুছলমান বিশ্বৰ ভিতৰৰ আৰু বাহিৰৰ স্থিতিশীলতাক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা নাৰী অধিকাৰ কৰ্মীসকলক এখন মঞ্চ দিয়া বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল তেওঁ এই মঞ্চখনক মুছলমান মূলৰ মহিলাসকলৰ সক্ৰিয়তা বিকাশ আৰু ৰাজহুৱা ক্ষেত্ৰত  প্ৰতিনিধিত্ব বৃদ্ধি কৰাৰ উপায় হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাৰ সংকল্প প্ৰকাশ কৰিছিল

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
 
শ্ৰেণী:নাৰীবাদ
শ্ৰেণী:অনুষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠান
ছিষ্টাৰ্ছ ইন ইছলাম (; ) ইছলাম আৰু সাৰ্বজনীন মানৱ অধিকাৰৰ পৰিসৰৰ ভিতৰত মহিলাৰ অধিকাৰৰ প্ৰসাৰৰ বাবে প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ মালয়েছিয়াৰ এটা নাগৰিক সমাজৰ সংগঠন কোৰাণে নিৰ্ধাৰিত কৰা সমতা, ন্যায় আৰু স্বাধীনতাৰ নীতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি মুছলমান মহিলাৰ অধিকাৰৰ প্ৰসাৰৰ বাবে সংগঠনটোৱে প্ৰচেষ্টা  চলায় সংগঠনটোৰ কাম-কাজে ইছলামৰ নামত মহিলাৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্যমূলকভাবে তৈয়াৰ কৰ প্ৰত্যাহ্বানমূলক আইন আৰু নীতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে তেনেদৰে ই মালয়েছিয়াৰ ইছলামিক পৰিয়াল আৰু শ্বৰীয়ত আইনসমূহে সামৰি লোৱা বহুবিবাহ, বাল্যবিবাহ, মৰেল পুলিচিং, ইছলামিক আইনী তত্ত্ব আৰু বিধিশাস্ত্ৰ, হিজাব আৰু বিনয়, মহিলা বিৰুদ্ধে হিংসা, হুদুদ (অৰ্থাত ইছলামে নিৰ্ধাৰিত কৰা শাস্তি) আদি বিষয়সমূহৰ সৈতেও মোকাবিলা কৰে সংগঠনটো ইছলামিক নাৰীবাদৰ হৈ গৱেষণা আৰু ওকালতি কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰখ্যাত
ইতিহাস
১৯৮৮ চনত গঠন হোৱা এছ.আই.এছ, ১৯৯৩ চনত এছ আই এছ ফৰাম মালয়েছিয়া নামেৰে বেচৰকাৰী সংস্থা হিচাপে পঞ্জীয়ন কৰা হয় ছিষ্টাৰছ ইন ইছলামৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল সাতগৰাকী মহিলা- জেইনা আনোৱাৰ, আমিনা ৱাদুদ, আস্কিয়া আদম, নোৰানি ওচমান, ৰছিদা আব্দুল্লা, ৰোজ ইছমাইল আৰু শ্বৰীফা জুৰিয়া আলজেফ্ৰি আন সদস্যসকলৰ ভিতৰত আছে টনি কাছিমৰ দৰে সমাজকৰ্মী
কাৰ্য-কলাপ
"টেলেনিছা" হৈছে শ্বৰীয়ত ইছলামিক পৰিয়াল আইনৰ অধীনত মহিলা আৰু লগতে পুৰুষক সহায় কৰিবলৈ ফোন আৰু হোৱাটছএপৰ জৰিয়তে বিনামূলীয়া আইনী পৰামৰ্শ সেৱা

এই কাৰ্য্যকলাপসমূহৰ এই দৃঢ় বিশ্বাস অন্তৰনিহিত হৈ আছিল যে, এখন উন্নত সমাজৰ দিশত কাম কৰা সংশ্লিষ্ট গোট হিচাপে এছ.আই.এছে দেশৰ বৃহত্তৰ মানৱ অধিকাৰ আৰু গণতান্ত্ৰিক আন্দোলনৰ পৰা নিজকে পৃথক কৰিব নোৱাৰে লিংগ ন্যায়ৰ বাবে এটা আন্দোলন অৱশ্যেই বৃহত্তৰ মানৱ অধিকাৰ আন্দোলনৰ অংশ হব লাগিব বা তাক ওলোটাকৈও কব পাৰি গণতান্ত্ৰিক স্থানৰ সুৰক্ষা আৰু সম্প্ৰসাৰণে এখন নাগৰিক সমাজক "মালয়েছিয়াৰ সংবিধানৰ মৌলিক স্বাধীনতা বজাই ৰাখিবলৈ" সক্ষম কৰোৱাটো হৈছে সকলো নাগৰিকৰ দায়িত্ব, কিয়নো এই স্বাধীনতাবোৰেই এছ.আই.এছ.-ৰ দৰে গোটবোৰক অস্তিত্ব বজাই ৰাখিবলৈ সক্ষম কৰিছে

মুফাচিৰাহৰ দক্ষতাৰ জৰিয়তে (তাফছিৰ বিশেষজ্ঞ, বাখ্যাকাৰক) আমিনা ৱাদুদ গোটটোৱে কোৰনিক হাৰ্মেনিউটিকছৰ এক আৰ্হিৰ সৈতে সক্ৰিয়ভাৱে জড়িত আছিল, যিয়ে সামগ্ৰিকভাৱে বিশেষকৈ কোৰানৰ ছূৰাবোৰৰ সামাজিক-ঐতিহাসিক প্ৰেক্ষাপট পৰীক্ষা কৰিছিল গোটটোৱে পাঠৰ ভাষা আৰু ইয়াৰ বাক্য আৰু ব্যাকৰণগত গাঁথনি পৰীক্ষা কৰিছিল আৰু ই ইয়াৰ বৈশ্বিক দৃষ্টিভংগী বুজিবলৈ সামগ্ৰিকভাৱে পাঠটো চাইছিল11 তেওঁলোকৰ জ্ঞানৰ দ্বাৰা শক্তিশালী হৈ মহিলাসকলে, ইছলামে মহিলাৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্যমূলক আচৰণ কৰাৰ যি প্ৰভাৱশালী বিশ্বাস আছে, সেই বিশ্বাসক চূৰ্ণ-বিচূৰ্ণ কৰাৰ প্ৰসায়ত তেওঁলোকৰ তথ্যসমূহ ৰাইজৰ মাজলৈ লৈ গৈছিল
সমালোচনা
২০১০ চনত মালয়েছিয়ান এছেম্বলি অফ মছকিউ য়ুথে () ছিষ্টাৰ্ছৰ ইন ইছলামৰ বিৰুদ্ধে তেওঁলোকৰ নামত ইছলাম শব্দটোৰ অপব্যৱহাৰ কৰাৰ অভিযোগত গোচৰ তৰিছিল অৱশ্যে উচ্চ ন্যায়ালয়ে এই গোচৰ খাৰিজ কৰি দিয়ে ৰাজহুৱা স্থানত বিয়েৰ খোৱাৰ অপৰাধত এগৰাকী মহিলাক ছৰিয়া আইনৰ আধাৰত আদালতে বেত্ৰাঘাটৰ শাস্তি প্ৰদান কৰে ছিষ্টাৰ্ছ ইন ইছলাম এই শাস্তি বন্ধ কৰাৰ প্ৰয়াস চলোৱাত ধৰ্মীয় নীতিৰ ভুল বাখ্যা আগবঢ়োৱা বুলি কিছুমান সোঁপন্থী গোটে অভিযোগ কৰে     22  2010 
তথ্য উৎস

 

শ্ৰেণী:নাৰীবাদী সংগঠন
ছিৰাজে তলৰ প্ৰবন্ধসমূহ বুজাব পাৰে:

চলচ্চিত্ৰ
 ছিৰাজ (১৯৪৮ চলচ্চিত্ৰ), ফণী শৰ্মা পৰিচালিত আৰু অভিনীত চলচ্চিত্ৰ 
 ছিৰাজ (১৯৮৮ চলচ্চিত্ৰ), নিপন গোস্বামী অভিনীত চলচ্চিত্ৰ 

গল্প
 ছিৰাজ (গল্প), লক্ষীধৰ শৰ্মা ৰচিত চুটিগল্প 

শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা
ছিৰাজ () ১৯৮৮ চনত মুক্তি পোৱা এখন অসমীয়া পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য চলচ্চিত্ৰ এইখন ফণী শৰ্মা আৰু বিষ্ণু প্ৰসাদ ৰাভাই যুটীয়াভাবে পৰিচালনা কৰা ১৯৪৮-ৰ চলচ্চিত্ৰ ছিৰাজৰ পুনঃনিৰ্মিত সংস্কৰণ ছিৰাজ (১৯৮৮) প্ৰথম অসমীয়া পুনঃনিৰ্মিত () চলচ্চিত্ৰ ছবিখন পৰিচালনা কৰিছে ভূপেন হাজৰিকাই আৰ.বি. ফিল্মছৰ বেনাৰত নিৰ্মিত ছিৰাজ প্ৰযোজনা কৰিছে ৰমন ভাই মেহতাই লক্ষ্মীধৰ শৰ্মাৰ চুটিগল্প ছিৰাজ আৰু ফণীৰ শৰ্মাৰ 'ছিৰাজ'ৰ (১৯৪৮) চিত্ৰনাট্যৰ আধাৰত ছবিখনৰ চিত্ৰনাট্য ৰচনা কৰিছে ভূপেন হাজৰিকাই 
অভিনয়

 নিপন গোস্বামী (ছিৰাজ)
 ৰূপক বৰুৱা (কন্দৰ্প)
 মৃদুলা বৰুৱা (ফাটেমা)
 পূৰবী শৰ্মা ভট্টাচাৰ্য (সাবিত্ৰী)
 পৰাগ চলিহা (চাহ খেতিয়ক বৰুৱা)
 সবিতা গোস্বামী
 বিজলী
 ভাইটি কটকী
 টুনিৰাম মিলি
 জিতা বৰুৱা (শিশুশিল্পী)
 জয়দীপ গোল্ডস্মিথ
 জয়শ্ৰী চলিহা
 প্ৰণৱীৰাম বৰুৱা

গীত

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ
 

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৮০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৮৮ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
ছিৰাজ মিনৱালা () এগৰাকী ভাৰতীয় তাত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞানী তেওঁ ৰজ্জু তত্ত্ব সম্পৰ্কীয় মৌলিক গৱেষণাৰ বাবে প্ৰখ্যাত  তেওঁ বৰ্তমান মুম্বাইৰ টাটা মৌলিক গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানৰ তাত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞান বিভাগৰ অধ্যাপক  ইয়াৰ আগেয়ে তেওঁ হাৱাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ত হাৱাৰ্ড চছাইটি ফেল' আৰু তাৰ পৰৱৰ্তী সময়ত সেই বিশ্ববিদ্যালয়ৰে সহকাৰী অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মৰত আছিল

ছিৰাজ মিনৱালাৰ জন্ম হৈছিল ১৯৭৩ চনত মহাৰাষ্ট্ৰৰ মুম্বাই মহানগৰত এটা জড়োপাসক(ইংৰাজী: ) পৰিয়ালত মিনৱালাই ১৯৯৫ চনত ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, কানপুৰৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল আৰু তেওঁ শ্ৰেণীৰ শীৰ্ষ ছাত্ৰ হিচাপে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ সোণৰ পদক লাভ কৰিছিল ইয়াৰ পিছত তেওঁ প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা  -ৰ অধীনত গৱেষণা কৰি ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল তেওঁ ভাৰত চৰকাৰৰ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিভাগ(ইংৰাজী:    )ৰ পৰা ২০০৫-০৬ চনত স্বৰ্ণজয়ন্তী বৃত্তি(ইংৰাজী: ) লাভ কৰিছিল 

২০১০ চনত তেওঁ আই চি টি পি পুৰস্কাৰ(ইংৰাজী: ) লাভ কৰাৰ লগতে ২০১১ চনত ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ বিজ্ঞান সন্মান শান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ বঁটা পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগত লাভ কৰিছিল "11       "  ,  26, 2011.  
২০১৩ চনত ইনফ'চিচ চায়েন্স ফাউণ্ডেচনৰ দ্বাৰা প্ৰদান কৰা ইনফ'চিচ পুৰস্কাৰ পদাৰ্থবিজ্ঞান শাখাত ছিৰাজ মিনৱালাই লাভ কৰে 

মিনৱালাক ২০১৪ চনৰ   -ৰ দ্বাৰা      প্ৰদান কৰা হৈছে এই পুৰস্কাৰৰ প্ৰদানৰ প্ৰশস্তিত এইদৰে কোৱা হৈছে             ;                     .:.7:...142

 পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰলৈ উল্লেখনীয় বৰঙনি  
      4  7
 -   4  -   
    (      )
   (     )
 - (  ,     )
    -
     

 তথ্যসূত্ৰ 

বাহ্যিক সংযোগ
ছিৰাজ মিনৱালাৰ ৱেবছাইট
 '    - 

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় বিজ্ঞানী
ছিৰি ফাৰহাদ  ১৯৫৬ চনত মুক্তি পোৱা ভাৰতীয় হিন্দুস্তানী ভাষাৰ এখন ৰোমান্টিক নাট্যধৰ্মী ছবি, যাৰ পৰিচালক আৰু প্ৰযোজক আছিল আস্পি ইৰাণী শ্বাহনামে ৰ খুশ্ৰু আৰু শিৰিৰ আধাৰত এই ছবিখন নিৰ্মিত  ৰাজকুমাৰী শিৰিক তেওঁৰ শৈশৱৰ প্ৰেমিক ফাৰহাদক লগ পোৱাত বাধা আৰোপ কৰা হয় আৰু তেওঁক অন্য এজন ৰজাক বিয়া কৰাবলৈ বাধ্য কৰোৱা হয় ছবিখনত শিৰিৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে মধুবালাই আৰু ফাৰহাদৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে প্ৰদীপ কুমাৰে  2024

এছ মহিন্দৰৰ দ্বাৰা ৰচিত জনপ্ৰিয় সংগীত অন্তৰ্ভূক্ত কৰা ছবিখনৰ আংশিক শ্বুটিং গেভাকালাৰত কৰা হৈছিল লেখক ৰেখা মেনন আৰু মোহন দীপৰ মতে এই ছবিখন মধুবালা আৰু প্ৰদীপ কুমাৰৰ কেৰিয়াৰৰ বক্স অফিচৰ অন্যতম বৃহৎ সফলতা আছিল 
প্লট
এই ছবিখনত দুজন মহান প্ৰেমিক শিৰি আৰু ফাৰহাদৰ কাহিনী কোৱা হৈছে শৈশৱতে দোকান এখনত দেখা এটা ধুনীয়া হৰিণৰ প্ৰতি ৰাজকুমাৰী শিৰিৰ আকৰ্ষণ গঢ় লৈ উঠিছিল  ৰাজপ্ৰসাদলৈ হৰিণটোক লগত লৈ যোৱাৰ সময়ত তাই প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে যে হৰিণাটোৰ গৰাকী, এজন ভাস্কৰ্য শিল্পীৰ দুখীয়া সন্তান, ফাৰহাদে প্ৰতিদিনে ৰাজপ্ৰসাদলৈ আহি তাইৰ আৰু হৰিণাটোৰ সৈতে খেলিব পাৰিব

ফাৰহাদে তেনেকৈয়ে কৰিয়েই থাকে আৰু সামাজিক বিভেদৰ মাজতো শিৰি আৰু ফাৰহাদ অতি ঘনিষ্ঠ বন্ধু হৈ পৰে আৰু অৱশেষত এই বন্ধুত্বই প্ৰেমত পৰিণত হয় কিন্তু শিৰিৰ প্ৰবল অনিচ্ছাৰ মাজতো ছাহেনছাহ হুছৰোৰ লগত তাইৰ বিয়াৰ বন্দোৱস্তী হয় ইয়াৰ ফলত প্ৰথমে ফাৰহাদক ক্ষুব্ধ হৈ পৰে আৰু তাৰ পিছত তেওঁ অনাই বনাই ঘূৰি ফুৰিবলৈ লয়

ছবিখনৰ বাকী অংশত ফাৰহাদে কেনেকৈ শিৰিৰ শহুৰেকৰ ৰাজপ্ৰসাদত উপস্থিত হয় আৰু কেনেকৈ তেওঁৰ স্বামী হুছৰোৱে তেওঁক প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে যে যদি তেওঁ শিৰিক গা ধুব পৰাকৈ শিলৰ পাহাৰৰ পৰা গাখীৰৰ হ্ৰদ এটা সৃষ্টি কৰিবলৈ সক্ষম হয়, তেন্তে তেওঁক "যিকোনো বস্তু"ৱে দিব প্ৰতিশ্ৰুতি অনুসাৰে ফাৰহাদ তেওঁৰ লক্ষ্যত উপনীত হয় এনেতে ফাৰহাদৰ শত্ৰুৱে তেওঁক জনায় যে শিৰিৰ ইতিমধ্যে মৃত্যু হৈছে ফল স্বৰূপে ফাৰহাদেও গাখীৰৰ হ্ৰদত জপিয়াই আত্মজাহ দিয়ে পিছে প্ৰকৃতাৰ্থত শিৰিৰ মৃত্যু হোৱা নাছিল আৰু তাই যেতিয়া গম পায় যে ফাৰহাদ আৰু নাই, তেতিয়া তায়ো একেটা হ্ৰদতে জপিয়াই আত্মহত্যা কৰে 

সামৰণিত দুয়োজন প্ৰেমিক-প্ৰেমিকাই শান্তিৰে স্বৰ্গৰ চিৰি বগাই, ইজনে সিজনৰ হাতত ধৰি শেষত পুনৰ মিলন ঘটে আৰু তেনেকৈয়ে ছবিখনৰ সামৰণি পৰে
গ্ৰহণ.
টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়াৰ মতে, ১৯৫৬ চনৰ ৩ ফেব্ৰুৱাৰীত বম্বেত শিৰি ফাৰহাদক চিত্ৰগৃহত মুক্তি দিয়া হয়  শিৰি ফাৰহাদ দৰ্শকৰ মাজত অতিশয় জনপ্ৰিয় বুলি প্ৰমাণিত হয়  মধুবালাৰ জীৱনীকাৰ মোহন দীপৰ মতে, ছবিখন আৰ্থিকভাৱে সফল হৈছিল; ইয়াৰ সফলতাই মধুবালা আৰু প্ৰদীপ কুমাৰৰ যুটিক খ্যাতি আনি দিছিল  শিৰি ফাৰহাদ অভিনেত্ৰী অমীতাৰ বাবে এখন  ছবি সাব্যস্ত হৈছিল
 তথ্যউৎস 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী সম্পৰ্কীয় চলচ্চিত্ৰ
 শ্ৰেণী:ভাৰতীয় লোককথাৰ আধাৰত নিৰ্মিত ছবি
শ্ৰেণী:১৯৫৬ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
ছিৰোহি ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান () উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ মণিপুৰ ৰাজ্যত অৱস্থিত ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তৰ ওচৰত অৱস্থিত এইখন সৰু সংৰক্ষিত অঞ্চল ১৯৮২ চনত ইয়াক ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছিল   ,  ,      .69  ভূখণ্ড পাহাৰীয়া আৰু ইয়াৰ মাজতে উপত্যকা আছে নিকটতম চহৰ-উখৰুল (৫ কিলোমিটাৰ) ৰেলহেড-ডিমাপুৰ (২৫০ কি.মি.) উদ্যানখনত জীৱ-জন্তুৰ ভিতৰত ট্ৰেগোপান, বাঘ আৰু নাহৰফুটুকী আদি আছে ইয়াতেই বিখ্যাত ছিৰোহি শেৱালি ( ) প্ৰাকৃতিকভাৱে গজে 
150ছিৰোহি ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ এটা দৃশ্য
150ছিৰোহি ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত ছিৰোহি শেৱালি

উখৰুলৰ ওচৰৰ ছিৰোহী কাছং শৃংগ সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা ২৮৩৫ মিটাৰ উচ্চতাত অৱস্থিত এক আচৰিত পাহাৰৰ ওপৰৰ দৃশ্যপট এই শৃংগৰ পৰাই বহুতো নদীৰ উৎপত্তি হৈছে 

ব্লাইথৰ ট্ৰেগোপেন আৰু মিচেছ হিউমৰ বাৰ বেকড ফেজেণ্টৰ দৰে বিৰল চৰাইয়ে পাহাৰৰ শিখৰত বাস কৰে উদ্যানখনত প্ৰাকৃতিক জীৱন এটা অবিক্ষিপ্ত জৈৱিক ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত

উদ্ভিদ
ইয়াৰ চাৰিওফালে ঘন গ্ৰীষ্মমণ্ডলীয় অৰণ্য আৰু পাহাৰৰ শৃংগত নাতিশীতোষ্ণ অৰণ্য আছে

প্ৰাণীজগত
এই ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখনত বাঘ, নাহৰফুটুকী, বনৰীয়া গাহৰি, হৰিণ, এণ্টিলপ আৰু বহুতো চৰাইৰ বাসস্থান যিবোৰৰ ভিতৰত ঈগল, শগুন, টিট, ৱাৰ্বলাৰ, উইচ্ছু আৰু ফেজেণ্ট আদি অন্তৰ্ভুক্ত

লগতে চাওক
 কেইবুল লামজাও ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান
ছী-উল্ফৰ ভাস্কৰ্য
350ছী-উল্ফৰ মূৰ্তি
350ৰোমৰ এটা মুদ্ৰাত ছী-উল্ফৰ ছবি

ছী-উল্ফ (ইংৰাজী: -, লেটিন ভাষাত লুপা ()) ৰোমৰ প্ৰাচীন শ্ৰুতিকথাত বৰ্ণিত এজনী মাইকী ইটালীয়ান কুকুৰনেছীয়া বাঘ৷; ; ;  আলবা লংগাৰ ৰজা আমুলিয়াছৰ আদেশ অনুসৰি যমজ সন্তান ৰোমুলাছ আৰু ৰেমুছক বনত এৰি দিয়াৰ পিছত ছী-উল্ফে তেওঁলোকক স্তনপান কৰাইছিল আৰু আশ্ৰয় দিছিল তাই লুপাৰকেল নামেৰে জনাজাত নিজৰ গুহাত কেঁচুৱাদুটিক যত্ন লৈছিল৷ পৰৱৰ্তী সময়ত সিহঁতক এজন ভেড়াৰখীয়া ফাউষ্টুলাছে আৱিষ্কাৰ কৰিছিল পিছলৈ ৰোমুলাছ ৰোমৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু প্ৰথম ৰজা হৈছিল আৰু দুয়োজন যমজ সন্তানেই আজিৰ ৰোমৰ প্ৰতিষ্ঠাপক হিচাপে নতুন ইতিহাসৰ পাতনি মেলিছিল যমজ সন্তানক স্তনপান কৰাই থকা ছী-উল্ফৰ ছবিখন প্ৰাচীন কালৰ পৰাই ৰোমৰ প্ৰতীক আৰু প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম চিনাকি প্ৰতীক   . 

উৎপত্তি
ইটালীৰ প্ৰাচীন জনগোষ্ঠীৰ জগতত কুকুৰ নেছীয়া বাঘে বিশেষ স্থান লাভ কৰিছিল বুলি প্ৰমাণ পোৱা গৈছে এটা কিংবদন্তি অনুসৰি হিৰ্পিনি লোকসকলে যেতিয়া তেওঁলোকৰ প্ৰথম উপনিবেশ সন্ধান কৰিছিল, তেতিয়া তেওঁলোকক এটা কুকুৰ নেছীয়া বাঘে বাট দেখুৱাই নিৰ্দিষ্ট স্থানলৈ লৈ গৈছিল   .12 ( . 467) লুপাৰ্কেলৰ কাহিনীতো যমজ সন্তানৰ কাহিনী এটা কেন্দ্ৰীয় বিষয় আৰু সম্ভৱতঃ এই কাহিনীটো তেওঁলোকৰ কাহিনীতকৈও আগৰ কাহিনী ৰোমান দেৱতা মাৰ্চৰ বাবেও কুকুৰ নেছীয়া বাঘ এটা পবিত্ৰ প্ৰাণী প্ৰাচীন ৰোমান উৎসৱ লুপাৰকেলিয়াৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্কক লৈ বিতৰ্ক চলি আছে

গ্ৰীক শ্ৰুতিকথাত এপ'ল'ৰ মাতৃ লেট'ৱে হীৰাৰ পৰা পৰিত্ৰান পাবলৈ তেওঁক ছী-উল্ফ হিচাপে জন্ম দিছিল বুলি কোৱা হয় 

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৰোমান শ্ৰুতিকথা
তুৰ্কী পৌৰাণিক কাহিনীত ছু ইয়েছি (আক্ষৰিক অৰ্থত "পানীৰ মাষ্টাৰ") এটা জল আত্মা তুৰ্কী সংস্কৃতিত ই অপেশ্বৰৰ সৈতে মিল খায় ই এটা অশৰীৰী, অস্পষ্ট সত্তা, কিন্তু ই ইয়েৰ টানৰীৰ কন্যা পুৰুষৰ লগতে নাৰী জীৱলৈও ৰূপান্তৰিত হব পাৰে কেতিয়াবা পানীৰ মালিকক বলধৰ ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হয়.        1993  . 333 
বৈশিষ্ট্যসমূহ
ছু ইয়েছিৰ খং উঠিলে ই বান্ধ ভাঙি পেলায়, পানীৰে পাৰ বুৰাই পেলায়,    (  ),   আৰু মানুহ আৰু জীৱ-জন্তু ডুবাই পেলায় ইয়াৰ দ্বাৰা মানুহক তেওঁৰ পানীৰ তলৰ বাসস্থানলৈ টানি লৈ যায় যাতে সিহঁতক তেওঁৰ দাস হিচাপে সেৱা কৰোৱাব পাৰে তাটাৰ   সাধুকথাত ই ছু আনাছি ("পানীৰ মাতৃ")ৰ দৰে একেটা জীৱ তুৰ্কী কাহিনীত ই পুখুৰী বা নদীত বাস কৰে কোনো বিশেষ বাসস্থানৰ উল্লেখ নাই, আৰু আধা ডুব যোৱা কাঠৰ কুণ্ডাটোও স্পষ্ট নহয় ভ্ৰমণ কৰিবলৈ তেওঁ এটা কুণ্ডাত উঠি যায় 

ছু ইয়েছি কেতিয়াবা বানপানী, ধুমুহা, জাহাজ ধ্বংস আৰু ডুব যোৱাৰ দৰে বিপদজনক পৰিঘটনাৰ সৈতে জড়িত হৈ থাকে অন্যান্য তুৰ্কী লোক পৰম্পৰাত তেওঁ উপকাৰী বা উপকাৰী হব পাৰে আৰু বৰষুণৰ কাৰণো হব পাৰে        1993  . 333 

কিছুমান শক্তিশালী ছু ইয়ে, যেনে ছু দেদেচিয়ে (পুৰুষ সত্তা) বেমাৰৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয় তেওঁৰ ফলত হোৱা বুলি কোৱা হোৱা পানীৰ ৰোগ নামৰ এটা ৰোগ মানুহৰ শৰীৰত পানীৰ দৰে বুদবুদ হিচাপে দেখা দিয়ে ইয়াৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ নদী বা ফোয়াৰাত নিমখ পেলাই দিছিল             2016 -: 2149-5459 .885

ছু আনা
ছু আনা ("পানীৰ মাতৃ")ক প্ৰায়ে ছু ইয়েছিৰ নাৰী ৰূপ বুলি উল্লেখ কৰা হয় পৰী সদৃশ মুখ আৰু হালধীয়া আৰু দীঘল চুলি, সাধাৰণতে কলা মাছৰ খোলাৰে আবৃত উলংগ যুৱতী হিচাপে দেখা যায় বুলি কোৱা হয় 
তেওঁৰ মাছৰ ফান আৰু জুইৰ দৰে জ্বলি থকা চকু দুটা তেওঁ সাধাৰণতে আধা ডুব যোৱা কুণ্ডা এটাত উঠি নিজৰ নদীৰ কাষেৰে খলপ্ খলপ শব্দৰে যায় স্থানীয়ভাৱে ডুব যোৱাটো ছু আনাছিৰ কাম বুলি কোৱা হয় তেওঁ
ছু আতাৰ পত্নী তেওঁ পানীৰ পাৰ ভাল পায় আৰু পানীৰ পৰা ওলাই আহি ভাল পায় 
ছু আতা
ছু আতা ("পানীৰ পিতৃ") হৈছে ছু ইয়েছিৰ পুৰুষ ৰূপ বেং সদৃশ মুখ, সেউজীয়া দাড়ি, শৰীৰ শেলাই আৰু বোকাৰে আবৃত বুঢ়া মানুহ হিচাপে তেওঁ দেখা দিয়ে হাতৰ সলনি জালযুক্ত পাখি আছে সাধাৰণতে তেওঁ নিজৰ নদীৰ কাষেৰে ঘোঁৰাত উঠি যায় ফলস্বৰূপে তেওঁক চুভাছ লোকসকলে প্ৰায়ে ৱুদাছ (চুভাছ: , ) বুলি অভিহিত কৰে তেওঁ নদী আৰু হ্ৰদৰ আত্মা কোনোবা ডুব গলে মানুহে প্ৰায়ে কয় "ছু আতাই তাক লৈ গল" পানী প্ৰদূষিত কৰা লোককো তেওঁ ঘৃণা কৰে বুলি জানিব পৰা গৈছে তেওঁক কেনেকৈ সন্তুষ্ট কৰিব পাৰি তাৰ পৰামৰ্শ দিয়া হৈছে যে, তেওঁক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ সম্পূৰ্ণ ৰুটি এখন পানীত পেলাই দিব লাগে লগতে যেতিয়া কইনা এগৰাকীয়ে দূৰলৈ যাবই লাগিব, তেতিয়া ছু আতাৰ লগত চিনাকি কৰাই দিব লাগে সাধাৰণতে শীতকালত তেওঁ দেখা দিয়ে              2016 -: 2149-5459 .887

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:তুৰ্কী কাহিনী
শ্ৰেণী:পৌৰাণিক কথা