marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
সন্ধ্যা শান্তাৰাম (জন্ম নাম: বিজয়া দেশমুখ) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী স্বামী ভি শান্তাৰামৰ দ্বাৰা পৰিচালিত ১৯৫০-১৯৬০ৰ দশকৰ বিভিন্ন হিন্দী আৰু মাৰাঠী চলচ্চিত্ৰত কৰা অভিনয়ৰ বাবে তেওঁ বেছিকৈ পৰিচিত; যিবোৰৰ ভিতৰত আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য হল ঝনক ঝনক পায়েল বাজে (১৯৫৫), দো আঁখে বাৰ হাথ (১৯৫৮), নৱৰং (১৯৫৯) আৰু মাৰাঠী ছবি পিঞ্জৰা (১৯৭২) আৰু অমৰ ভূপালি (১৯৫১)

কেৰিয়াৰ
ভি শান্তাৰামে তেওঁৰ ছবি অমৰ ভূপালি (১৯৫১)ৰ বাবে অভিনয় কৰিবলৈ নতুন মুখ বিচাৰি থাকোঁতে সন্ধ্যাক আৱিষ্কাৰ কৰিছিল ছবি নিৰ্মাতাগৰাকীক যিটো কথাই আচৰিত কৰিছিল, সেয়া হ'ল তেওঁৰ সুমধুৰ কণ্ঠ, যিটো তেওঁৰ দ্বিতীয় পত্নী অভিনেত্ৰী জয়শ্ৰীৰ সৈতে আচৰিত ধৰণে মিল আছিল পিছত জয়শ্ৰীয়ে তেওঁক এৰি যোৱাৰ পিছত সন্ধ্যাই শান্তাৰামক বিয়া কৰায় ১৯৫২ চনত সন্ধ্যাই তেওঁৰ মাৰাঠী ছবি অমৰ ভূপালীত কবি হোনাজী বালাৰ হেঁপাহৰ কণ্ঠশিল্পীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰি অভিনেত্ৰী হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে তাৰ পাছত শান্তৰামৰ প্ৰায়বোৰ ছবিতে অভিনয় কৰিবলৈ সক্ষম হয় তেওঁৰ পৰৱৰ্তী ছবি তিন বাট্টি চাৰ ৰাস্তা (১৯৫৩)ত তেওঁ কোকিলা নামৰ এগৰাকী দৰিদ্ৰ ছোৱালীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল, যিগৰাকীক কলা ছালৰ বাবে অসুন্দৰী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, কিন্তু যিগৰাকীয়ে গোপনে এগৰাকী সুন্দৰ গায়িকাৰ কণ্ঠৰে ৰেডিঅ তাৰকা হৈ পৰিছিল তেওঁৰ কোকিলা নামটোৰ দৰেই তেওঁৰো ধুনীয়াকৈ গান গোৱা কুলি চৰাইৰ মাতৰ সৈতে মিল আছিল এই চৰিত্ৰটোৰ বাবে সন্ধ্যাই ডাৰ্ক মেকআপ কৰিবলগীয়া হৈছিল 

নৃত্যৰ কোনো আনুষ্ঠানিক প্ৰশিক্ষণ নথকাৰ বাবে সহ অভিনেতা গোপী কৃষ্ণৰ পৰা ঝনক ঝানক পায়েল বাজে ছবিৰ বাবে শাস্ত্ৰীয় নৃত্যৰ নিবিড় শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে ছবিখনত দুয়ো দুগৰাকী কথক নৃত্যশিল্পীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল, যিয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলাই আছিল, আৰু প্ৰেমত পৰিছিল, যাৰ বাবে তেওঁলোকৰ নৃত্য গুৰুৰ তিৰস্কাৰৰ সন্মুখীন হবলগীয়া হয় ছবিখনে অতি সফল হৈ চাৰিটা ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ লগতে হিন্দী ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ কাহিনীচিত্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটাও লাভ কৰে সন্ধ্যাই স্বামীৰ বিপৰীতে দো আঁখে বাৰ হাথ ছবিত অভিনয় কৰিছিল, য'ত তেওঁ চম্পাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল, যি এগৰাকী খেলনা বিক্ৰেতা যিয়ে ৱাৰ্ডেন আৰু কয়দীসকলক তেওঁলোকৰ জেলৰ বাহিৰত খোজ কাঢ়ি যোৱাৰ সময়ত মোহিত কৰে৷ 

নৱৰঙত তেওঁ শিৰোনাম চৰিত্ৰটোৰ সাধাৰণ পত্নী, এগৰাকী কবিৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল, যিয়ে তেওঁক তেওঁৰ সুন্দৰ আৰু ইন্দ্ৰিয়গৰ্ভ ম্যুজ হিচাপে এক কল্পনাপ্ৰসূত ভাবমূৰ্তি সৃষ্টি কৰে ছবিখনত আৰে জা ৰে হট নটখট নামৰ হোলী গীতটো আছিল, য'ত সন্ধ্যাই নৃত্যৰ নেপূৰ পিন্ধি হাতীৰ সৈতে নাচিছে ইয়াৰ পিছত তেওঁ মহাভাৰতৰ শকুন্তলাৰ কাহিনীৰ চলচ্চিত্ৰ সংস্কৰণ স্ত্ৰী (১৯৬১) ছবিত অভিনয় কৰে মহাকাব্যখনত শকুন্তলা আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ ভাৰতে সিংহৰ মাজত অৰণ্যত বাস কৰা বুলি উল্লেখ থকাৰ বাবে শান্তৰামে কিছুমান দৃশ্যত প্ৰকৃত সিংহক অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয় এই দৃশ্যবোৰৰ বাবে সন্ধ্যাৰ কোন ডাবল নাছিল; তেওঁ সিংহৰ প্ৰশিক্ষকৰ আঁৰত সিংহৰ সৈতে পিঞ্জৰাত অনুশীলন কৰি প্ৰস্তুতি চলাইছিল সন্ধ্যাৰ শেষৰটো ডাঙৰ ভূমিকা আছিল পিঞ্জৰাৰ মাৰাঠী সংস্কৰণত; তেওঁৰ চৰিত্ৰ আছিল এগৰাকী তামাছা শিল্পী যিয়ে তেওঁক সংস্কাৰ কৰিবলৈ ওলাই অহা স্কুলৰ শিক্ষকৰ প্ৰেমত পৰে, যাৰ চৰিত্ৰৰ জৰিয়তে শ্ৰীৰাম লাগুৱে তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰ জগতত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল

২০০৯ চনত নৱৰঙৰ ৫০ বছৰীয়া জয়ন্তী উপলক্ষে ভি শান্তাৰাম বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানত তেওঁ বিশেষভাৱে উপস্থিত হয়
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
সন্ধ্যা শ্ৰীকান্ত বিশ্বেশ্বৰিয়া () ভাৰতৰ বেংগালুৰুৰ ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানৰ এগৰাকী বিজ্ঞানী আৰু শিক্ষাবিদ তেওঁ উন্নয়নমূলক জীৱবিজ্ঞান আৰু জেনেটিক্স বিভাগৰ অধ্যক্ষ আৰু ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানৰ জৈৱ অভিযান্ত্ৰিক বিভাগৰ সহ-অধ্যক্ষ আছিল ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ বাৰ্গেন বিশ্ববিদ্যালয়, নৰৱেৰ চিকিৎসা আৰু দন্ত চিকিৎসা অনুষদৰ এডজাণ্ট প্ৰফেচাৰৰ পদত অধিষ্ঠিত তেওঁৰ গৱেষণাৰ অন্তৰ্গত বিষয়বোৰৰ ভিতৰত আছে বেক্টেৰিয়াত চক্ৰীয় নিউক্লিঅটাইড, ফছফডাইএষ্টেৰেজ আৰু নতুন চাইক্লেজৰ জৰিয়তে সংকেত পৰিবহণ ব্যৱস্থাৰ অনুসন্ধান শেহতীয়াকৈ তেওঁক "ইটিইচি-মধ্যস্থতাকাৰী ডায়েৰিয়াৰ এটা সৰু প্ৰাণী মডেল" শীৰ্ষক প্ৰস্তাৱৰ বাবে বিল আৰু মেলিণ্ডা গেটছ গ্ৰেণ্ড চেলেঞ্জ এক্সপ্ল'ৰেচনছ গ্ৰাণ্ট প্ৰদান কৰা হৈছে

 শিক্ষা 
বিশ্বেশ্বৰিয়াই ১৯৭৭ চনত হায়দৰাবাদৰ ওচমানিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা উদ্ভিদ বিজ্ঞান, ৰসায়ন বিজ্ঞান আৰু প্ৰাণীবিজ্ঞান বিষয়ত বিজ্ঞান শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে তাৰ পাছত তেওঁ ১৯৮০ চনত কানপুৰৰ ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা ৰসায়ন বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে তেওঁ ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানৰ জৈৱ ৰসায়ন বিভাগৰ পিএইচডি কাৰ্যসূচীত নামভৰ্তি কৰিবলৈ আগবাঢ়িছিল আৰু ১৯৮৭ চনত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল

 কেৰিয়াৰ 
বিশ্বেশ্বৰিয়াই ১৯৮৭-১৯৮৮ চনত বাংগালুৰুৰ এষ্ট্ৰা ৰিচাৰ্চ চেণ্টাৰত প'ষ্ট ডক্টৰেল ফেল' হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে এষ্ট্ৰা ৰিচাৰ্চ চেণ্টাৰত এবছৰ কাম কৰাৰ পাছত একেটা সংস্থাতে বিজ্ঞানীৰ পদত পদোন্নতি লাভ কৰে আৰু ১৯৯৩ চনলৈকে তাতেই থাকে ১৯৯৩ চনত ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানৰ আণৱিক প্ৰজনন, বিকাশ আৰু জিনীয় বিভাগত সহকাৰী অধ্যাপিকা হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে আৰু তাৰ পাছৰ পৰাই তেওঁ এই পদত অধিষ্ঠিত হয়, ১৯৯৫ চনত সহযোগী অধ্যাপিকা আৰু তাৰ পিছত ২০০৫ চনত অধ্যাপিকা পদত পদোন্নতি লাভ কৰে তেওঁ বৰ্তমান বাংগালোৰ ইণ্ডিয়ান ইনষ্টিটিউট অৱ ছায়েন্সৰ আণৱিক প্ৰজনন, উন্নয়ন আৰু জেনেটিক্স বিভাগৰ অধ্যক্ষ আৰু ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানৰ জৈৱ প্ৰণালী বিজ্ঞান আৰু অভিযান্ত্ৰিক কেন্দ্ৰৰ সহ-অধ্যক্ষভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান অধ্যাপক হিচাপে ২৯ বছৰ ধৰি বিশ্বেশ্বৰিয়াই ৩০ জনৰো অধিক পিএইচডি ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক পৰামৰ্শ দিছে

 পেচাদাৰী সংস্থা আৰু সম্পাদকীয় পৰিষদৰ সদস্যপদ 
বিশ্বেশ্বৰিয়া ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান একাডেমী আৰু ভাৰতীয় বিজ্ঞান একাডেমী: বিজ্ঞানৰ মহিলাসকলৰ বাবে তৃতীয় বিশ্ব সংস্থাৰ ফেল'   তেখেত ছ'চাইটি অৱ বায়'লজিকেল কেমিষ্টছ (ভাৰত), ইণ্ডিয়ান ছ'চাইটি অৱ চেল বায়'লজি (১৯৯৫বৰ্তমান) আৰু ছ'চাইটি অৱ ৰিচাৰ্চ ইন ৰিপ্ৰডাকচন, ইণ্ডিয়াৰ (১৯৯৪বৰ্তমান) আজীৱন সদস্য ইয়াৰ উপৰিও, তেওঁ গুহ গৱেষণা পৰিষদ, ভাৰতৰ (১৯৯৭-বৰ্তমান) এলায়েন্স ফৰ চেল সংকেত (১৯৯৭-বৰ্তমান), যক্ষ্মা গঠনমূলক জিন'মিক্স কনচৰ্টিয়াম, আমেৰিকান ছ'চাইটি ফৰ বায়'কেমিষ্ট্ৰী এণ্ড মলিকুলাৰ বায়'লজী (এ. এছ. বি. এম. বি.) আৰু আমেৰিকান চ 'চাইটিফৰ মাইক্ৰ'বায়'লজি (এ. এ. এছ, এম. এম.) ৰ সদস্য

 প্ৰকাশনসমূহ 
বিশ্বেশ্বৰিয়াৰ পিয়েৰ ৰিভিউ জাৰ্নেলত ১০০তকৈ অধিক গৱেষণা-পত্ৰ প্ৰকাশ হোৱাৰ লগতে ৫টা কিতাপৰ অধ্যায় প্ৰকাশিত হৈছে আৰু মুঠ ২০০০তকৈ অধিকবাৰ সেইবোৰ উদ্ধৃত কৰা হৈছে বিশ্বেশ্বৰিয়া প্ৰকাশনসমূহৰ সম্পূৰ্ণ তালিকা পাবমেড আৰু ৰিচাৰ্ছগেটত পাব পাৰি

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:বিংশ শতিকাৰ ভাৰতীয় মহিলা বিজ্ঞানী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
সন্ধ্যা সূৰী  , এগৰাকী ব্ৰিটিছ-ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আৰু তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাতা

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
ইংলেণ্ডত জন্মগ্ৰহণ কৰা সন্ধ্যা সূৰীয়ে ডাৰ্লিংটনত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল তেওঁৰ পিতৃ যশ পাল সূৰীয়ে ভাৰতৰ পৰা প্ৰব্ৰজন কৰি টিছাইডৰ এখন চিকিৎসালয়ত কাম কৰিছিল

কৰ্ম জীৱন
গণিত বিষয়ত ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছত সূৰীয়ে জাপানত শিক্ষক হিচাপে কাম কৰিছিল এই সময়ছোৱাৰ কেমেৰাত নথিভুক্ত কৰাৰ অভিজ্ঞতাই তেওঁক নেচনেল ফিল্ম এণ্ড টেলিভিছন স্কুলত তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাণৰ অধ্যয়ন কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰে

২০০৫ চনত, সন্ধ্যা সূৰীয়ে    নামৰ এখন তথ্যচিত্ৰ মুকলি কৰে, য'ত তেওঁৰ পিতৃৰ নিজৰ টেপ ৰেকৰ্ডিঙৰ ভিত্তিত যুক্তৰাজ্যত ২০ শতিকাৰ ভাৰতীয় অনুপ্ৰৱেশকাৰী হিচাপে তেওঁৰ অভিজ্ঞতাৰ বিশদ বিৱৰণ দিয়া হয় ২০০৬ চনৰ চাণ্ডেন্স চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত গ্ৰেণ্ড জুৰী বঁটাৰ বাবে মনোনীত হৈছিল "  "
 

সূৰীৰ দ্বিতীয়খন চলচ্চিত্ৰ ২০১৮ চনৰ এৰাৱণ্ড ইণ্ডিয়া উইথ এ মুভি কেমেৰা নামৰ তথ্যচিত্ৰখনত ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ জীৱন অন্বেষণ কৰিবলৈ আৰ্কাইভ ব্ৰিটিছ ফিল্ম ইনষ্টিটিউটৰ ফুটেজ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল সেই বছৰতে সূৰীয়ে আখ্যানমূলক চুটি ছবি দ্য ফিল্ড মুকলি কৰে যিখন ২০১৯ চনত শ্ৰেষ্ঠ চুটি ছবিৰ বাফটা বঁটাৰ বাবে মনোনীত হয়

সূৰীৰ কাহিনীমূলক বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ পূর্ণদৈৰ্ঘ্য চলচ্চিত্ৰ  সন্তোষক ২০২৪ চনৰ কান চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱৰ আন চাৰ্টেইন ৰিগাৰ্ড অংশত প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল ২০১৬ চনত তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে সন্তোষৰ কাম আৰম্ভ কৰে যেতিয়া তেওঁক চাণ্ডেন্স ইনষ্টিটিউটৰ সঞ্চালকৰ লেবত গ্ৰহণ কৰা হয়

তথ্যসূত্ৰ
সন্ধ্যা ৰমন   ;এগৰাকী ভাৰতীয় সাজ-পোছাক ডিজাইনাৰ আৰু কিউৰেটৰ যিয়ে সামাজিকভাৱে দায়বদ্ধ ডিজাইনৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে ৰমন দেশমানিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সন্ধ্যা ৰমনে সমসাময়িক নৃত্যৰ লগতে পৰম্পৰাগত নৃত্যৰ অনুশীলন কৰা নৃত্যশিল্পীসকলৰ বাবে সাজ-পোছাক ডিজাইন কৰে

শিক্ষা আৰু কেৰিয়াৰ
ৰমন নেচনেল ইনষ্টিটিউট অৱ ডিজাইন, (আহমেদাবাদ)ৰ প্ৰাক্তন ছাত্ৰ আৰু তেওঁ এপাৰেল আৰু টেক্সটাইল ডিজাইনত বিশেষজ্ঞ

প্ৰদৰ্শনী
ৰহস্যময় ইষ্ট - জিৰোৰ পৰা ইনফিনিটিলৈ দিল্লীৰ দ্য ইণ্ডিয়া হেবিটেট চেণ্টাৰত ২৯ জানুৱাৰী ২০১৯ত
  - কমলদেৱী কমপ্লেক্সত ভাৰতৰ বৈচিত্ৰময় বস্ত্ৰশিল্প উদযাপন কৰা এক ইন্টাৰেক্টিভ প্ৰদৰ্শনী, মাৰ্চ ২০১৭

ৱেন দ্য প্লিটছ ডান্স - দ্য আৰ্ট গেলেৰী অৱ ইণ্ডিয়া ইণ্টাৰনেশ্যনেল চেণ্টাৰত চাৰি দশকৰ নৃত্যৰ সাজ-পোছাকৰ বিৱৰ্তন
() - অক্টোবৰ ২০১৭ (আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চিকিৎসা স্বাস্থ্য সংস্থাৰ বাবে ধন সংগ্ৰহ কৰা হৈছে)

প্ৰডাকচন
গডেছ চেণ্ট্ৰেল এখন নৃত্য নাটক যিয়ে মহিলা ভ্ৰুণহত্যাৰ বিষয়টোক সম্বোধন কৰিছিল
মুনবিম(১৯৯১)ৰ কোৰিঅ'গ্ৰাফী জনাথন হ'লেণ্ডাৰ বেটাৰী ডান্স কোম্পানী আমেৰিকাই মল্লিকা চাৰাভাইয়ে প্ৰণয়ন কৰা
ঠাকুৰৰ গীত, জনাথন হ'লেণ্ডাৰৰ দ্বাৰা নৃত্য পৰিচালিত
সৌন্দৰ্য্য আৰু জন্তু : ভাৰতকলা নাট্য একাডেমী .
পদ্মে: অনিতা ৰত্নম .

বাধাগ্ৰস্ত অদিতি মংগলদাস আৰু দৃষ্টিকোন ডান্স কোম্পানী .
সম্প্ৰদয় কানাডাৰ দ্বাৰা প্ৰলয়া লতা পদ .
অসম্পূৰ্ণ ইংগিত : নাট্য ডান্স থিয়েটাৰ চিকাগো .

অনেকান্ত : গীতা চন্দ্ৰন আৰু নাট্য বৃক্ষ নৃত্য কোম্পানী .
বঁটা
নাৰী শক্তিপুৰস্কাৰৰ পৰা চৰকাৰী ড. অৱ ইণ্ডিয়া ২০০৮ আৰু ইউএনএফপিএ ২০০৮ৰ পৰা সৃষ্টিশীল উৎকৰ্ষ বঁটা

তথ্য সূত্ৰ
সন্ধ্যাৰাগ () ১৯৭৭ চনত মুক্তি লাভ কৰা এখন ক'লা-বগা অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ এইখন ড ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া পৰিচালিত প্ৰথম ছবি 'বানপ্ৰস্থ' শীৰ্ষক এটি গল্পৰ আধাৰত ছবিখনৰ আধাৰত চিত্ৰনাট্য আৰু সংলাপ তেখেতে নিজেই ৰচনা কৰিছে

ছবিখনৰ কাহিনী
সন্ধ্যাৰাগ পুতলী নামৰ দুখুনী বিধবা এজনীৰ কাহিনী তেওঁৰ জীয়েক দুজনী- চাৰু আৰু তৰু জীয়েক দুজনীক নগৰৰ দুঘৰ চহকী মানুহৰ ঘৰলৈ বনকৰা ছোৱালী হিচাপে পঠিয়াই দিয়া হয় ডাঙৰজনী ছোৱালী চাৰুক এজনী বনকৰা ছোৱালী হ'লেও এগৰাকী পৰিয়ালৰ সদস্যৰ দৰেই গৃহস্থই আকোৱালী লয় কিন্তু সৰুজনী তৰুৰ সিমানখিনি সৌভাগ্য নাছিল তাই অনবৰত লম্পট গিৰিহঁত আৰু তেওঁৰ ডেকা পুত্ৰৰ পৰা গা বচাই চলিবলগীয়া হয় বিবাহোপযুক্ত হোৱাত দুয়োজনীয়ে চহৰৰ পৰা গুচি আহিবলৈ বাধ্য হয় কিন্তু নগৰীয়া জীৱনত অভ্যস্ত হৈ উঠা সিহঁতে গাঁৱলৈ ঘূৰি আহি সংস্থাপনৰ অভাৱত চৰম দাৰিদ্ৰৰ মুখামুখি হবলগীয়া হয় অৱশেষত দাৰিদ্ৰৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পোৱাৰ বাবে সন্তান জন্ম দিব পৰা শক্তি নথকা বুলি জানিও পূৰ্বৰ মালিকৰ ড্ৰাইভাৰজনৰ সৈতে বিয়াত বহিবলৈ তৰুৱে সিদ্ধান্ত লয় তৰুৱে বায়েকক তাইক লগত নিবলৈ কয় আনহাতে মাক পুতলীয়েও জীয়েকৰ সন্তান হ'লে লাচনী-পাচনী কৰিবলৈ যিহেতু এগৰাকী অভিজ্ঞ মানুহৰ দৰকাৰ, সেয়ে তেৱোঁকো লগত নিবলৈ জীয়েকক অনুৰোধ কৰে

অভিনয়ত
ৰুণু দেৱী (ডাঙৰ চাৰু)
অৰুণ শৰ্মা (মতি ড্ৰাইভাৰ)
মায়া বৰুৱা
আৰতি বৰুৱা
কাশ্মিৰী শইকীয়া
ৰাজু বৰদলৈ
পূৰ্ণিমা পাঠক
নানু দত্তঈশান বৰুৱা 
বিষ্ণু বৰুৱা 
আনন্দ মোহন ভাগৱতী 
মামণি দাস 
সংগীতা শইকীয়া 
তৃপ্তিকল্প হাজৰিকা 
ৰূপম বৰুৱা 
উপকুল বৰদলৈ 

কলা-কুশলী
(তথ্যপেৰাত উল্লেখ নথকাসকল)
মুখ্য সহকাৰী পৰিচালক: মাণিক বৰা
সহকাৰী পৰিচালক: গুণসিন্ধু হাজৰিকা
শব্দযন্ত্ৰী: পীযুষ ৰয়
ৰূপসজ্জা:বংশী দাস, অনিল দাস, যোগেন দাস

ছবিৰ গীত
সন্ধ্যাৰাগত ২টা গীত আছে
ভালকৈ ধৰিবি ব'ঠা
আমি নিৰাশাৰ

ৰাইজৰ সঁহাৰি
সন্ধ্যাৰাগ ব্যৱসায়িকভাবে সফল হৈছিল অভিনয় শিল্পী আৰু কলা-কুশলীসকলক পাৰিশ্ৰমিক দি তথা ছবি নিৰ্মাণ কৰোঁতে লোৱা ধাৰ-ঋণ পৰিশোধ কৰাৰ পাছতো কিছু টকা প্ৰযোজক ডঃ শইকীয়াৰ হাতত ৰৈ গৈছিল বুলি তেখেতে 'জীৱন বৃত্ত'ত উল্লেখ কৰি গৈছে
বঁটা আৰু স্বীকৃতি 
অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা (ৰজত কমল) (১৯৭৭)
ভাৰতীয় পেনোৰামালৈ নিৰ্বাচিত
১৯৭৮ চনত চেন্নাইত অনুষ্ঠিত ভাৰতৰ আন্তৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত (তৃতীয় ফিল্মোৎসৱ) প্ৰদৰ্শিত
চেকোস্লোভাকিয়াৰ কাৰ্ভই ভাৰি চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱলৈ নিৰ্বাচিত (১৯৭৮)
স্পেইনৰ ভায়াডলিড চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱলৈ নিৰ্বাচিত (১৯৭৮)

সন্ধ্যাৰাগৰ কেইটামান দৃশ্য

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৭৭ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় পেনোৰামালৈ নিৰ্বাচিত অসমীয়া ছবি
শ্ৰেণী:১৯৭০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
সন্ধ্যাৰাণী চেটাৰ্জী (সন্ধ্যাৰাণী নামেৰে বহুলভাৱে পৰিচিত; ) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, যি বাংলা চলচ্চিত্ৰৰ কামৰ বাবে পৰিচিত ১৯৪০ আৰু ১৯৫০ দশকৰ ভিতৰত বাংলা চলচ্চিত্ৰত ৰাজত্ব কৰা এগৰাকী অভিনেত্ৰী আছিল তেওঁ ২৫০ খনতকৈও অধিক বাংলা ছবিত অভিনয় কৰিছে সৰ্বজনীন বিবাহোৎসৱ (২৬ এপ্ৰিল ১৯৩৮) ছবিৰ যোগে তেওঁ ৰূপালী পৰ্দাত আত্মপ্ৰকাশ কৰে অজয় কৰৰ বৰদিদিত (১৯৫৭) তেওঁ উত্তম কুমাৰৰ বিপৰীতে অভিনয় কৰিছিল পিছলৈ সহযোগী চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ পিছতো তেওঁৰ জনপ্ৰিয়তা অক্ষত আছিল
কৰ্মজীৱন
১৯৪৮ চনত সন্ধ্যাৰাণীয়ে শৰৎ চন্দ্ৰ চেটাৰ্জীৰ একে নামৰ বহু বিখ্যাত উপন্যাসৰ আধাৰত নিৰ্মিত অৰক্ষণীয় ছবিত জ্ঞানদাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে অজয় ভট্টাচাৰ্যই উপেন্দ্ৰনাথ গংগোপাধ্যায়ৰ একে নামৰ কাহিনীৰ আধাৰত নিৰ্মিত তেওঁৰ বাংলা কমেডী ছবি ছদ্মবেশীত (১৯৪৪) তেওঁক কাষ্ট কৰে সুচিত্ৰা সেনে সূৰ্য্যমুখীত মূল চৰিত্ৰত নিজে অভিনয় কৰাৰ সলনি সন্ধ্যাৰাণীক চৰিত্ৰটো কৰিবলৈ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়াইছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
 
শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
সন্না (ব্যঞ্জন)ভাৰত উপমহাদেশৰ পশ্চিম উপকূলৰ কংকন অঞ্চলত মূলতঃ ৰঙা চাউল, ক'লা মচুৰ দাইল আৰু নাৰিকলেৰে তৈয়াৰী স্পঞ্জী, সঁজুলিত সহায়ত ভাপত ৰন্ধা আৰু টেঙা নোহোৱা পিঠা বিশেষ এইবোৰৰ উৎপত্তি স্থান হ'ল গোৱা আৰু দমাওন, মেংগালোৰ, বম্বে আৰু বছেইন (ভাছাই)ত বিশেষকৈ গোৱালীয়া, গোৱান হিন্দু আৰু গোৱান খ্ৰীষ্টানসকলৰ খাদ্যসংস্কৃতিত বহুলভাৱে ব্যৱহৃত হয় আৰু লগতে কৰাচী, সিন্ধ, গুজৰাট, কৰ্ণাটক আৰু কেৰালাত কোংকানৰ বাহিৰৰ পৰা প্ৰব্ৰজন কৰা কংকনীসকলৰ মাজতো সান্না জনপ্ৰিয় বম্বে ইষ্ট ইণ্ডিয়ান সম্প্ৰদায়ৰ কুপাৰীৰ দৰে কোংকন সংমণ্ডলৰ ৰাইজেও এই বিধ খাদ্য ভাল পায় 

হিন্দুসকলে সাধাৰণতে কিম্বন কৰিবলৈ উৰাদ দালি, নাৰিকল পানী আৰু নাৰিকলৰ গাখীৰ ব্যৱহাৰ কৰে কেথলিক খ্ৰীষ্টান সকলৰ ছান্না দুবিধ: নাৰিকল ফুলৰ টডিৰ পৰা তৈয়াৰী আৰু নাৰিকলৰ ৰস-টডী ব্যৱহাৰ কৰি তৈয়াৰ কৰা সন্না যদিও দুয়োটাতে একে জাতৰ চাউলৰ প্ৰয়োজন হয়, সাধাৰণতে কিম্বন কৰিবলৈ নাৰিকলৰ সৈতে সন্না তৈয়াৰ কৰা হয়, চেনি যোগ কৰি তৈয়াৰ কৰা সন্না ইডলিছৰ দৰে নহয়ইয়াক গণেশ চতুৰ্থী, সোণছাৰ পদ্ভোযুগাদী আৰু মকৰ সংক্ৰান্তিৰ দৰে বিশেষ দিনত এই বিধ তৈয়াৰ কৰা হয়,আৰু কেথলিক খ্ৰীষ্টানসকলে সাধাৰণতে গীৰ্জাৰ ভোজ, বাপতি আৰু বিয়াৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰে কেতিয়াবা গুড়ৰ সৈতে মিঠা সংস্কৰণ তৈয়াৰ কৰা হয়, যাক গোদাচি (কংকনী: চি সন্নন, গোদ্দাচি সন্না) বুলি জনা যায়

মেংগালোৰীয়ান কেথলিক খাদ্যসাঁস্কৃতিক সন্না ইমানেই প্ৰিয় যে তেওঁলোকৰ বিশেষ দিনসমূহত সন্না নথাকিলে অসম্পূৰ্ণ যেন লাগে সাধাৰণতে বাফাট, (গুঁড়া মছলাৰ মিশ্ৰণেৰে তৈয়াৰী মচলাদাৰ গাহৰিৰ কাৰী) ৰ লগত পৰিবেশন কৰা সন্না বিধ আচলতে অতি বহুলভাৱে প্ৰিয় খাদ্য 

সান্না মুৰ্গী বা মহৰ কাৰীৰ লগতো খোৱা হয়, আৰু ভাৰতত গৰুৰ মাংস নিষিদ্ধ হোৱাৰ আগতে গৰুৰ কাৰীৰ লগতো পৰিবেশন কৰা হৈছিল ই নাস্তা হিচাপে খোৱা হয় নাৰিকল চাটনী বা সাম্ভাৰৰ সৈতে, অথবা গুৰ আৰু এলাচিৰ সুবাসযুক্ত নাৰিকল গাখীৰৰ লগতো মিঠা জলপান হিচাপে উপভোগ কৰা হয় 

বৰ্তমান সময়ত, কিছুমান ঠাইত সোণ্দি (তাড়ি) নোপোৱাৰ বাবে বা নিষেধাজ্ঞাৰ বাবে, আৰু তাজা নাৰিকলৰ গাখীৰ কঢ়িয়াই অনাটো কঠিন আৰু দীঘলীয়া প্ৰক্ৰিয়া হোৱাৰ বাবে, সন্না কেৱল কঙকণী উৎসৱতহে প্ৰস্তুত কৰা হয় কেতিয়াবা সন্নাৰ সম্পূৰ্ণ বিকল্প হিচাপে সাদাভাত আৰু ইষ্টৰ সৈতে তৈয়াৰী ইডলি ব্যৱহাৰ কৰা হয় 

লগতে চাওক
বম্বে চেফায়াৰ
কৰ্ণাটকৰ খাদ্য
ধোকলা
ফেনী (গোৱা)
কিম্বন কৰা খাদ্যৰ তালিকা
ভাৰতীয় ৰুটিৰ তালিকা
ভাপত দিয়া খাদ্যৰ তালিকা
পুট্টু
ৰাভা ইদলি
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:খাদ্য
সপুষ্পক উদ্ভিদ বা ফুল ফুলা উদ্ভিদ হল পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ অধিক বৈচিত্ৰময় স্থল উদ্ভিদ এই উদ্ভিদ সমূহত ফুল ফুল আৰু ইয়াৰ ফল সমূহৰ ভিতৰত বীজ সমূহ সুৰক্ষিত হৈ থাকে বীজ সমূহৰ ভিতৰত এটা বা দুটা দল থাকে আৰু এই দল সমূহৰ ভিক্তিত ইয়াক একবীজপত্ৰি আৰু দ্বিবীজপত্ৰি হিচাপে ভাগ কৰা হৈছে এই উদ্ভিদসমূহ মানুহৰ বাবে যথেষ্ট উপকাৰী এই উদ্ভিদ সমূহত পূৰঠ পাত, ফুল, শিপা, ফল দেখা যায়

 বৰ্গীকৰণ 
সপুষ্পক উদ্ভিদৰ বৰ্গীকৰণ সময়ে সময়ে বৰ্গীকৰণ জীৱ বৈজ্ঞানিক সমূহৰ দ্বাৰা হৈ আহিছে তেওঁলোকে মূলতঃ ইয়াক একবীজপত্ৰী আৰু দ্বিবীজপত্ৰী বিভাজন কৰিছে
একবীজপত্ৰী সপুষ্পক উদ্ভিদ  : ইয়াৰ বীজ সমূহৰ ভিতৰত এটা দল থাকে সেয়েহে ইয়াক একবীজপত্ৰী বোলা হয় উদাহৰণ: ঘেঁহু, ধান, জোৱাৰ, যৱ, কল, পিয়াজ, বাঁহ, নহৰু, খেজুৰ ইত্যাদি
দ্বিবীজপত্ৰী সপুষ্পক উদ্ভিদ : ইয়াৰ বীজ সমূহৰ ভিতৰত দুটা দল থাকে সেয়েহে ইয়াক দ্বিবীজপত্ৰী বোলা হয় এই প্ৰকাৰৰ উদ্ভিদ কেইবাহাজাৰটা প্ৰজাতি উপলব্ধ আছে

 প্ৰজনন  

সপুষ্পক উদ্ভিদ সমূহে যৌন প্ৰজননৰ বাবে ফুল নামৰ অংশ বিধৰ বিকাশ কৰে এই অংশ বিধতে গছ জোপাৰ প্ৰজননৰ ক্ষমতা থাকে এই প্ৰকাৰৰ উদ্ভিদসমূহ ফুলৰ উৎপাদন কৰে বাবে বাগিছা সমূহত প্ৰায় ব্যৱহাৰ হয় সপুষ্পক উদ্ভিদৰ ফুল গঠন, আকৃতি, গুণ অনুসৰি কেইবা প্ৰকাৰৰ থাকে পৰাগ সংযোগৰ দ্বাৰা ইয়াৰ সপুষ্পক উদ্ভিদৰ নিষেচন হয় নিষেচনৰ পাছত ভ্ৰূণৰ লাহে লাহে বিকাশ ঘটে ভ্ৰুণৰ বিকাশ ঘটি পাছত ই বীজলৈ ৰূপান্তৰ হয়,আৰু ইয়াৰ চাৰিও কাষৰ অংশ মিলি ফলৰ বিকাশ ঘটায় বীজ অংশক ই ঢাকি ৰাখে ইয়াৰ ফল কেইবাপ্ৰকাৰৰ হয় যাক মানুহেও খাদ্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে

 উপকাৰিতা 
সমূহ মানুহৰ বাবে যথেষ্ট উপকাৰী সমূহ খাদ্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় ইয়াৰে কিছুমান ফলমূল, শাক পাচলি আদি উৎপাদন কৰে কিছু উদ্ভিদ ঔষধি গুণ যুক্ত, আৰু কিছুৱে সূতা উৎপাদন কৰে আৰু কিছু উদ্ভিদে কাঠ আদি উৎপাদন কৰি অৰ্থনৈতিক ভাৱে সহায় কৰে

উৎস প্ৰসংগ

 
 
 
 
 
 1        1991 
 
 

বাহ্যিক সংযোগ
 
 
 
শ্ৰেণী:উদ্ভিদজগত
সপোনৰ দিকচৌ বনত হীৰেন গোহাঁইৰ এখন আত্মজীৱনী হীৰেন গোহাঁইৰ সৰ্বমুঠ চাৰিখন আত্মজীৱনী আছে এইখন আত্মজীৱনীৰ তৃতীয় খণ্ড প্ৰথম প্ৰকাশ হৈছিল ২০০৯ চনত গ্ৰন্থখনৰ পৰিৱৰ্ধিত দ্বিতীয় সংস্কৰণ প্ৰকাশ পাইছে প্ৰকাশক জ্যোতি প্ৰকাশন পৰিৱৰ্ধিত সংস্কৰণটোত মুঠ ২০টা অধ্যায় আছে গ্ৰন্থখনৰ মুঠ পৃষ্ঠা সংখ্যা-২০০ গ্ৰন্থখনত তেওঁলৈ বিশ্ববিশ্ৰুত কেইজনমান ব্যক্তিয়ে দিয়া চিঠিও প্ৰকাশ কৰিছে লগতে বহুকেইখন আলোকচিত্ৰও প্ৰকাশ কৰিছে আত্মজীৱনীৰ আন খণ্ডকেইখন হৈছে: বতাহত কৰ গধূলি গোপাল, হেঙুল আকাশ, কলা চাইকেল আৰু এজন আৰোহী, আৰু ইমান তিতা সাগৰৰ পানী

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:আত্মজীৱনী
গুৰু আসন তিনি প্ৰকাৰৰ; সিংহাসন,গৰুড়াসন আৰু মৰাসন ৰাজহুৱা নামঘৰত সাধাৰণতে সিংহাসনহে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয় সিংহাসন তিনি খলপাৰ পৰা সাত খলপা পৰ্যন্ত হব পাৰে সিংহাসনৰ খলপা কেইটাত দশৱতাৰ আৰু কৃষ্ণলীলা সমূহ হেঙুল হাইতালেৰে অঙ্কিত কৰা থাকে সিংহাসনৰ খুড়াবোৰ বিচিত্ৰ ৰূপত খোদিত কৰা হয় খুড়া চাৰিটাৰ একেবাৰে তলত কাছ,কাছৰ ওপৰত হাতী আৰু হাতীৰ ওপৰত সিংহ কটা থাকে ওপৰৰ খলপা কেইটাত থকা খুটা কেইটাত হাতী আৰু সিংহ কটা থাকে সিংহাসনৰ সাতোটা খলপা সপ্ত বৈকুণ্ঠ (ক্ৰমে শ্বেতবিলাস, শান্তনুবিলাস, পুষ্পবিলাস, পঙ্কজ বিলাস, কনক দন্ত, সনাতন আৰু গোলোক)ৰ লগত তুলনা কৰা হয়
সপ্তভূজ ৭ ৰেখা খণ্ডৰে নিৰ্মিত বহুভূজশব্দ ডট অৰ্গ

ব্যৱহাৰ
যুক্তৰাজ্যত ২ সপ্তভূজাকাৰ মুদ্ৰাৰ প্ৰচলন আছে
বাৰ্বাডছ ডলাৰো সপ্তভূজাকাৰ
কেইবাটাও বটছৱানা পুলা মুদ্ৰা সপ্তভূজাকাৰ
জাৰ্মানীৰ মৌচলিয়াম অৱ প্ৰিন্স আৰ্ণষ্টত সপ্তভূজাকাৰ টাইল ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বহুভুজ
সপ্তাহ হৈছে সময়ৰ এটা একক সাত দিনে এক সপ্তাহ হয়

উক্ত সাতদিন হ'ল:
 দেওবাৰ বা ৰবিবাৰ
 সোমবাৰ
 মঙ্গলবাৰ বা মঙলবাৰ
 বুধবাৰ
 বৃহস্পতিবাৰ
 শুক্ৰবাৰ বা শুকুৰবাৰ
 শনিবাৰ

 অন্যান্য সময় এককৰ সৈতে সম্পৰ্ক 
 ১৬৮ ঘন্টাত আৰু (১০,০৮০ ছেকেণ্ডত) এটা সপ্তাহ হিচাপে ধৰা হয় 
 ২ সপ্তাহত এক পক্ষ বা এক পষেক হয়
 ৪ সপ্তাহত এক মাহ হয়
 ৫২ সপ্তাহত এক বছৰ হয়

শ্ৰেণী:সময়
শ্ৰেণী:সময়ৰ একক
শ্ৰেণী:সপ্তাহ
সবাহৰ বাবে নৈবেদ্যৰে সজোৱা এখন শৰাই 
সবাহ হৈছে অসমৰ লোক সকলে জনবিশ্বাস অনুসৰি পালন কৰা এক অনুষ্ঠান সাধাৰণতে সবাহৰ সৈতে কিছুমান ধৰ্মীয় লোক বিশ্বাস জড়িত হৈ আছে

লোকবিশ্বাস
অসমীয়া সমাজত পালন কৰা এই সবাহ আদি উৎসৱ-পাৰ্বনেৰে থলুৱা লোক তথা জনগোষ্ঠীসমূহৰ বিবিধ ৰীতি-নীতি, ধৰ্মীয় আচাৰ-ব্যৱহাৰ আদি জড়িত আছে খেতি-বাতিৰ মংগল কামনা, ৰোগ-ব্যাধি, অপায়-অমংগল আদিৰ পৰা পৰিত্ৰাণৰ বাবে এই বিষয় সমূহৰে জড়িত বিভিন্ন দেৱ-দেৱীৰ অৰ্চনা কৰা হয়, বসন্ত ৰোগে দেখাদিলে আই সবাহ পতা, গো-ধনৰ মংগল কামনাৰে গৰখীয়া সবাহ, খেতি পথাৰলৈ লখিমীক আহ্বান জনাই লখিমী সবাহ, খেতিৰ পূৰ্বে বৰষুণ আদি নহ'লে দেৱতাৰ দায় লগা বুলি পানীটোলা সবাহ, ল'ৰা-ছোৱালীৰ অসুখ হ'লে, বহুদিনলৈ ছোৱালী মানুহ ঋতুমতী নহ'লে বা বিবাহিত দম্পতী সন্তান সম্ভৱা নহ'লে অপেশ্বৰী সবাহ, গৰু পোৱালিৰ গাত খেতৰ লাগিলে সবাহ আদি পতা হয় এই সমূহৰ সৈতে অসমীয়া লোক-সাহিত্যৰ সম্পৰ্ক আছে এই সবাহ আদিত আৰাধ্যক পুঁজিবলৈ বিভিন্ন থলুৱা গীত-মাত গোৱা হয়

প্ৰকাৰ
অসমীয়া লোক সমাজত বিভিন্ন কাৰণত বিভিন্ন সবাহ পতাৰ নিয়ম আছে

অপেশ্বৰী সবাহ: হৈছে অসমীয়া সমাজত লোকবিশ্বাস অনুসৰি পতা এক অনুষ্ঠান অসমীয়া লোকসকলৰ মাজত ল'ৰা-ছোৱালী শুকাই-খীণাই গ'লে বা কোনো বেমাৰ আজাৰ হ'লে বা বয়স অনুসাৰে মাত নুফুটিলে বা ছোৱালী সন্তান পুষ্পিতা হোৱাৰ সময় উকলি গ'লে অপেশ্বৰীৰ কুদৃষ্টি পৰা বুলি জনবিশ্বাস প্ৰচলিত ইয়াৰোপৰি কোনো দম্পতী সন্তান সম্ভৱা নহ'লে আৰু গৰ্ভৱতী মহিলাৰ সুৰক্ষাৰ বাবেও গাঁৱৰ মহিলা সকলৰ দ্বাৰা গৃহস্থৰ চোঁতালত আছুতীয়াকৈ এই সবাহ পালন কৰা হয়

আই সবাহ: অসমীয়া লোকসকলে পালন কৰা এক উৎসৱ এই সবাহ সাধাৰণতে এক লোক ৰীতি যি বসন্ত ৰোগৰ বা আই ওলোৱাৰ সৈতে জড়িত এই সবাহত অৰ্চনা কৰা দেৱী গৰাকী হ'ল শীতলা :          , 2000      18  2009 , 9788170336082 লোক বিশ্বাস অনুসৰি শীতলা দেৱী অসন্তুষ্ট হ'লে ঘৰত বিভিন্ন ৰোগ-ব্যাধিয়ে দেখা দিয়ে, সেয়ে এই সবাহ অনুষ্ঠানৰে ঘৰলৈ দেৱীক আমন্ত্ৰণ জনাই নৈবেদ্য ইত্যাদিৰে সন্তুষ্ট কৰা হয়গ্ৰন্থ : অসমৰ লোক-সংস্কৃতি  লেখক : ড নিৰ্মল প্ৰভা বৰদলৈ  পৃষ্ঠা নং : ৭৩ এই আহ্বান প্ৰক্ৰিয়াৰে অসমীয়া লোক-সাহিত্যৰ বিভিন্ন গীত-মাত জড়িত হৈ আছে

গৰখীয়া সবাহ: প্ৰধানকৈ উজনি অসমত প্ৰচলিত এটা অনুষ্ঠান এই সবাহত গৰখীয়া সকলক নানাবিধ ব্যঞ্জনৰে আপ্যায়িত কৰা হয় আৰু চাউল, নিমখ, টকা, কাপোৰ ইত্যাদি দান কৰা হয় এই সবাহৰ দ্বাৰা ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হয়

লখিমী সবাহ: বাৰিষাৰ আগে আগে বৰষুণ অহাৰ সময়ত এই সবাহ পতা হয় লোকবিশ্বাস অনুসৰি লক্ষ্মী দেৱী পথাৰৰ ধান দাই খেতিয়কে ঘৰলৈ নিয়াৰ পাছত পথাৰৰ পৰা অন্তৰ্ধান হয় আৰু কোনোৱা থিয় পৰ্বতত গৈ স্থিতি লয়গৈ প্ৰজাৰ প্ৰতি অসন্তুষ্ট নহলে বৰ্ষাঋতুৰ লগে লগে লক্ষ্মী দেৱী বৰষুণ হৈ আকৌ পথাৰলৈ নামি আহে খেতিৰ ভৰপক দিয়াৰ আগতেই জেঠ-আহাৰ মাহত লখিমীক আদৰিবলৈ গাঁৱৰ জীয়াৰী-বোৱাৰীয়ে নাম গাই পানী তুলিবলৈ যায়

পানীতোলা সবাহ: খেতিয়কৰ খেতি পথাৰত যেতিয়া খৰাং হৈ খেতি পথাৰত চিৰাল ফাট দিয়ে তেতিয়া কোনো কোনো সম্প্ৰদায়ৰ মাজত(বিশেষকৈ চুতীয়া সম্প্ৰদায়ৰ মাজত) খেতিৰ বাবে বৰষুণ কামনা কৰি বৰুণ দেৱতাক আহ্বান জনাই জেঠমাহত তিনিদিন ধৰি এই সবাহ পতা হয়

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ উৎসৱসমূহ
সবিতা গোস্বামী () আশীৰ দশকৰ অসমৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা সাংবাদিক সবিতাই বিবিচি, ফ্ৰান্স সংবাদ সন্থা, ব্লিটচ আদি কাকতৰ হৈ কাম কৰিছিল আৰু নিৰপেক্ষ হৈ থাকি অসম আন্দোলন, চাউলখোৱাৰ গণহত্যা, সেইসময়ৰ নিৰ্বাচন আদিৰ ধাৰাবাহিক সংবাদ ৰাইজৰ মাজলৈ লৈ গৈছিল শিক্ষক ৰূপে অৰুণাচলৰ বহু ভিতৰুৱা অঞ্চলত গোস্বামীয়ে কাম কৰিছিল আৰু স্বামীৰে সৈতে গোৱাত থকা সময়ছোৱাত সাংবাদিকতাৰ জগতখনত ভৰি দিছিল পিছলৈ তেখেতে নৰ্থ ইষ্ট টাইমচ্ নামৰ এখন কাকত প্ৰকাশ কৰিছিল আৰু কাকতখনৰ সম্পাদকো আছিল তেওঁ নিজে তেখেতৰ ব্যক্তিগত আৰু সামাজিক জীৱনক লৈ গোস্বামীয়ে তেখেতৰ আত্মকথা 'মন গংগাৰ তীৰত' লিখি উলিয়াইছে কিতাপখন অসমীয়া সাহিত্যত এক মাইলৰ খুঁটি কিতাপখন     নামেৰে ইংৰাজীলৈ অনুবাদ হৈছে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমৰ সাংবাদিক
সবিতা বেহেন (১৯১৯-২০০৯) এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ, সমাজকৰ্মী, শিক্ষাবিদ আৰু দ্বিকক্ষীয় ভাৰতীয় সংসদৰ উচ্চ সদন ৰাজ্যসভাৰ প্ৰাক্তন সদস্য আছিল 

তেওঁ মহিলা সৱলীকৰণ আৰু লিংগ সমতাৰ অধিবক্তা হিচাপে পৰিচিত আছিল আৰু ১৯৯০ চনত সমতা গণতন্ত্ৰ পৰিষদে তেওঁক বিশ্বৰ ৩৩০০ বিশিষ্ট জীৱিত মহিলাৰ ভিতৰত তালিকাভুক্ত কৰিছিল ১৯৭১ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ ভাৰতীয় অসামৰিক বঁটা পদ্মশ্ৰী ৰে সন্মানিত কৰে

জীৱনী
সবিতা বেহেনৰ জন্ম হৈছিল ১৯১৯ চনৰ ২৩ জানুৱাৰীত পূৰ্বৰ ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ ঝিলাম জিলাৰ ৰোহতাচত, বৰ্তমান পাকিস্তানৰ অন্তৰ্ভুক্ত তেওঁ লাহোৰৰ চৰকাৰী মহাবিদ্যালয় আৰু চিমলাৰ পি এল কলেজত উচ্চ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল কম বয়সতে ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামত যোগদান কৰি তেওঁ সামাজিক কামত সক্ৰিয় হৈ পৰে তেওঁ ১৯৪৪ চনত মহিলা সেৱিকা দল প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল পিছলৈ দিল্লীত তেওঁ মহিলাসকলৰ বাবে হৰিজন প্ৰাপ্তবয়স্ক শিক্ষা কেন্দ্ৰ আৰু টেইলাৰিং আৰু ঔদ্যোগিক কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰিছিল তেওঁ হৰিজন আৰু দলিত শিশুসকলৰ বাবে তিনিখন বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল
সবিতা বেহেন শৰণাৰ্থী বিধৱা সুৰক্ষা সমিতিৰ অধ্যক্ষ আছিল আৰু শৰণাৰ্থী মহিলাসকলৰ বাবে দুটা ঔদ্যোগিক আৰু শিক্ষা কেন্দ্ৰ স্থাপনত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল তেওঁ সৰ্বভাৰতীয় মহিলা পৰিষদ, দিল্লীৰ মহিলা কল্যাণ সংস্থা আৰু নতুন দিল্লীৰ চুপাৰ বজাৰ কোঅপাৰেটিভ ষ্ট'ৰছ লিমিটেডৰ সভাপতিত্বত আছিল আৰু দিল্লী পৌৰ সমিতিৰ প্ৰথম মহিলা উপ-সভাপতি নিৰ্বাচিত হৈছিল এই পদত তেওঁ ১৯৫৬ চনৰ পৰা ১৯৫৭ চনলৈ অধিষ্ঠিত আছিল তেওঁ ১৯৬২ চনৰ পৰা ১৯৬৬ চনলৈ পঞ্জাৱ বিধান সভাৰ পূৰ্বসূৰী পঞ্জাৱ বিধান পৰিষদত সেৱা আগবঢ়াইছিল তেওঁ ১৯৭২ চনত দিল্লীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি ভাৰতীয় সংসদৰ উচ্চ সদন ৰাজ্যসভালৈ নিৰ্বাচিত হয় আৰু ১৯৭৮ চনলৈকে সদনত সেৱা আগবঢ়ায় তেওঁ ভাৰতীয় সংসদৰ কেন্দ্ৰীয় হোমিঅ'পেথি পৰিষদ স্থাপনৰ বাবে গঠন কৰা ভাৰতীয় সংসদৰ যুটীয়া সমিতিৰ ১৫জন মনোনীত সদস্যৰ ভিতৰত এগৰাকী আছিল

সবিতা বেহেন অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ ৱাৰাংগল অঞ্চলৰ বাবে ব্ৰহ্ম কুমাৰী বিশ্ব আধ্যাত্মিক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ৰাজযোগ শিক্ষা আৰু গৱেষণা ফাউণ্ডেচনৰ ব্যৱসায় আৰু উদ্যোগ শাখাৰ আঞ্চলিক সমন্বয়ক আছিল ১৯৭১ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক পদ্মশ্ৰীৰ অসামৰিক সন্মান প্ৰদান কৰে পেৰিটি ডেমক্ৰেচী পৰিষদে তেওঁক ১৯৯০ চনত ৩৩০০ বিশিষ্ট জীৱিত মহিলাৰ ভিতৰত তালিকাভুক্ত কৰিছিল ২০০৯ চনৰ ১০ মাৰ্চ তাৰিখে ৯০ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয়

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অধিবক্তা
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:বিংশ শতিকাৰ ভাৰতীয় মহিলা বিজ্ঞানী
সবিতা শাস্ত্ৰী () হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় নৃত্যশিল্পী আৰু কৰিঅ'গ্ৰাফাৰ তেখেতক ভাৰতনাট্যমৰ এগৰাকী শীৰ্ষস্থানীয় শিল্পী হিচাপে গণ্য কৰা হয় ভাৰতনাট্যমৰ পৰম্পৰাগত শৈলী আৰু উপস্থাপনক লৈ তেওঁ কেতবোৰ সম্পৰীক্ষা কৰিছে তাৰ বাবে উপন্যাস, গল্পৰ বিষয়বস্তুনিৰ্ভৰ পৰিৱেশনশৈলীৰ সহায় লৈছে, . (6  2012).     .  .:..2012201207151. , . (15  2012).    .  ., . (27  2013).  .   ., . (5  2013).    .  . সমালোচকৰ মতে, তেখেতৰ উদ্ভাৱনসমূহ 'যুগান্তকাৰী', . (12 , 2015).   .    . একাংশৰ মতে, সবিতা শাস্ত্ৰী "ৰেনেছাঁৰ স্থপতিবিদ";, . (31 , 2015).         .  . যিসমূহ উদ্ভাৱন ৰুক্মিণী দেৱী অৰুণদলেৰ সময়ত দেখিবলৈ পোৱা গৈছিল, . (9  2015).     .  , . (20 , 2015).     .   

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা
সবিতা সুব্ৰমণিয়ামৰ জন্ম হৈছিল হায়দৰবাদত পৰৱৰ্তী সময়ত তেখেতে মুম্বাইত জীৱন যাপন কৰে মুম্বাইত কিছু কাল অতিবাহিত কৰাৰ পাছত তেওঁলোকৰ পৰিয়ালটোৱে নিজৰ স্বৰাজ্য চেন্নাইলৈ যায় ৰাজাৰাজেশ্বৰী ভাৰত নাট্য কলা মন্দিৰ, মুম্বাইত তেখেতে গুৰু মহালিংগম পিল্লাইৰ অধীনত ভাৰতনাট্যমৰ প্ৰশিক্ষণ লয় ইয়াৰ পিচত তেখেতে আদ্যৰ কে. লক্ষ্মণ আৰু ধনঞ্জায়ানছৰ পৰা নৃত্য শিকে চেন্নাইত থকা পিএছ ছিনিয়ৰ ছেকেণ্ডৰী বিদ্যালয়ৰ পৰা তেখেতে পঢ়াশালীয়া শিক্ষা সমাপ্ত কৰে চেন্নাইৰে ষ্টেলা মেৰিছ কলেজৰ পৰা তেখেতে স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে

১৯৮৬ চনত নিজৰ গুৰু আদ্যৰ কে.লক্ষ্মণৰ প্ৰযোজনাত মুক্তি লাভ কৰা তামিল ছবি আনন্দা তাণ্ডৱামত শীৰ্ষ নৃত্যশিল্পী হিচাপে নিয়োজিত হয়:..200312012003120100040800. , . (1  2003).   .  .  আমেৰিকাৰ পৰা স্নায়ুবিজ্ঞান বিষয়ত মেজৰসহ তেখেতে স্নাতকোত্তৰ শিক্ষাগ্ৰহণ কৰে

ভাৰতনাট্যম
১৯৮০, ১৯৯০ চনত আৰু শতিকাৰ প্ৰথমটো দশকত সবিতা শাস্ত্ৰীয়ে পৰম্পৰাগত শৈলীৰ ভাৰতনাট্যম পৰিৱেশন কৰিছিল তেখেতে :    আৰু পুৰুষাৰ্থ নামেৰে দুটি নৃত্যানুষ্ঠান এইখিনি সময়ৰ ভিতৰতে পৰিৱেশন কৰে , .;  28  2017. ভাৰতনাট্যমৰ নৃত্যশিল্পী এগৰাকীৰ বিশিষ্টতাত থাকিবলগীয়া ভংগীমা আৰু কলা-কৌশল প্ৰদান কৰিব পৰাকৈ তেখেতৰ কাৰিকৰীগত দক্ষতা আছে বুলি ভবা হয়, ., .;  25  2011. ছিডনীৰ সমালোচক হংসা ভেংকটৰ মতে,-"'   ( ),           ,       .", , "   " , ., 11  2011. ছান ফ্ৰান্সিকো থলুৱা নৃত্য মহোৎসৱৰ নিৰ্বাচনী মঞ্চই সবিতা শাস্ত্ৰীৰ নৃত্যক "জীৱনলৈ সঞ্চাৰিত হোৱা মন্দিৰৰ ভাস্কৰ্য" বুলি মন্তব্য কৰে

উল্লেখনীয় কৰ্ম
২০০৯ চন পৰ্যন্ত শাস্ত্ৰীয়ে পৰম্পৰাগত "মৰ্গম" পৰিৱেশন কৰাৰ পৰা বিৰত হয় আৰু বিষয়বস্তু বা থিম-নিৰ্ভৰ প্ৰযোজনাৰ প্ৰতি আগ্ৰহান্বিত হয়, . "     " ,  , 29  2010., . " ",  , 13  2011. তেখেতৰ একাংশ উল্লেখনীয় প্ৰযোজনা হৈছে-  (২০১০),   (২০১২),,  ."   ",  , 11  2013., . "     ",   ( 2012)., . " ",  , 10  2012., . "      ",  , 9  2012., ."   ",  , 3  2013.          , , 26  2013., . " ",  , 10  2013.  : . . " ",  , 19  2013. আৰু :     (২০১৫)

সবিতা শাস্ত্ৰীৰ এক প্ৰযোজনা ':    'ৰ মুহূৰ্ত,২০১৫ চনৰ মুম্বাইস্থিত ভাৰতীয় পৰিৱেশ্য কলাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় কেন্দ্ৰত 
শাস্ত্ৰীক কেৱল কৌশলৰ বাবেই নহয়, ভাৰতনাট্যমত প্ৰদৰ্শন কৰা উদ্ভাৱনমূলক নৃত্য অভিযোজনৰ বাবেও প্ৰশংসা কৰা হয় ইয়াৰ জৰিয়তে তেখেতে নৃত্যবিধক বৃহত্তৰ দৰ্শকসমাজৰ মাজত উপস্থাপন কৰিব পাৰিছে

নৃত্য থিয়েটাৰৰ প্ৰযোজনা
  (২০০২)
  (২০০৩)
      (২০০৬)
   (২০১০)
  :    ,    (২০১২)
    ,   (২০১৩)
  : . .  (২০১৩)
 :     (২০১৫)
  '  (২০১৫)
   -    (২০২০)

তথ্যচিত্ৰ
  :      (২০১৫)
 ,     -    (২০১১)

নৃত্যভিত্তিক ছবি
:    (২০১৮)
:    (২০১৯)
:   (২০১৯)
  (২০১৯)
 (২০২০)
 (২০২০)
 -  (২০২০)

তথ্যসংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নৃত্যশিল্পী
সভা () নামনি অসমৰ ঠায়ে ঠায়ে অনুষ্ঠিত একপ্ৰকাৰ ঋতুকালীন উৎসৱ৷ 
সভা শব্দৰ আভিধানিক অৰ্থ হল একেলগে বা মিলিত হৈ শোভা বৃদ্ধি কৰা হেমকোষ অভিধান মতে সভাৰ অৰ্থ সমাজ কোনো কাৰ্য কৰাৰ বাবে লগ লগা লোকৰ মেল 
সভাৰ প্ৰায় সমাৰ্থক শব্দ এটি হল সবাহ যাৰ অৰ্থ অনেক লোক গোট খাই কৰা হৰিকীৰ্ত্তন, নৈবেদ্য আদি দি লোৱা বিষ্ণুৰ নাম 
নামনি অসমৰ ঠায়ে ঠায়ে পাঁচদিনীয়াকৈ অনুষ্ঠিত হোৱা এই সভাবোৰ বৰপেটা, নলবাৰীআৰু কামৰূপৰ বিভিন্ন ঠাইত পালন কৰা দেখা যায়৷ উজনি অসমৰ সবাহ শব্দৰ পৰাই সভা শব্দৰ সৃষ্টি হৈছে বুলি অনুমান কৰিব পাৰি৷অৱশ্যে সভা আৰু সবাহ, কোনটো শব্দ মূল, তাকে লৈ মতদ্বৈধতা আছে৷ শংকৰদেৱৰ বৈষ্ণৱ ধৰ্মীয় আন্দোলনৰ প্ৰভাৱপুষ্ট এই সভাবোৰ উজনিৰ সবাহবোৰৰ লগত বাহ্যিক পাৰ্থক্য থাকিলেও নীতি আৰু আদৰ্শৰ মাজত পাৰ্থক্য নাই৷ অসমীয়া কৃষকে কৃষিকাৰ্য সামৰি মাঘ মাহৰ পৰা চত মাহৰ প্ৰথম পষেকৰ ভিতৰত এই সভাবোৰ অনুষ্ঠিত কৰে বাবে ইয়াক ঋতুকালীন উৎসৱ বুলি কোৱা যায়৷ কোনো কোনো ঠাইৰ সভাৰ কাৰ্যসূচীত কৃষিৰ লগত জড়িত আচাৰো পালন কৰা হয়৷
বিধি
সভাবোৰ অনুষ্ঠিত কৰাৰ কিছুমান নিৰ্দিষ্ট বিধি আছে৷ সভাৰ পাঁচোটা দিনতেই বেলেগ বেলেগ কাৰ্যসূচী পালন কৰা হয়৷ পাঁচোটা দিনক বেলেগ বেলেগ নামে জনা যায়৷ প্ৰথম দিনটোক গন্ধ, দ্বিতীয় দিনাক দ্বিতীয় সভা, তৃতীয় দিনাক ভৰ সভা, চতুৰ্থ দিনাক চেৰা সভা আৰু পঞ্চম দিনটোক সভা ভঙাৰ দিন বুলি কোৱা হয়৷

সভা অনুষ্ঠিত কৰিবলৈ এখন ঠাই নিৰ্বাচন কৰি তাক চিকুণাই মসৃণ কৰি, ৰভা দি বিভিন্ন মণ্ডপ সজা হয়৷ সভা উপলক্ষে বিভিন্ন সামগ্ৰীৰ বিপনীও সাজু কৰা হয়৷ সমগ্ৰ চৌহদটোক সভাৰ খলা নামে জনা যায়৷

গন্ধৰ দিনা নামঘৰৰ মণিকুটৰ পৰা বিগ্ৰহ উলিয়াই আনি নুতুনকৈ সজাই তোলা মণ্ডপত স্থাপন কৰা হয়৷ খোল-তাল বজাই নামকীৰ্তন কৰি গাঁৱৰ মাজেৰে শোভাযাত্ৰা কৰা হয়৷ কোনো কোনো ঠাইত বিগ্ৰহ লৈয়েই শোভাযাত্ৰা কৰে৷ ইয়াক গোঁসাই উলিওৱা বোলে৷ কোনো ঠাইত বিগ্ৰহ মণ্ডপত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ সলনি পুনৰ মণিকুটত স্থাপন কৰে৷ সন্ধিয়ালৈ কামৰূপী ঢুলীয়াই ঢোল বাদ্য পৰিৱেশন কৰে আৰু চৌপাশে ধূপ-দীপ জ্বলাই নানা আতচবাজীৰ প্ৰদৰ্শন হয়৷

দ্বিতীয় দিনা বিষ্ণুক পূজা কৰিবলৈ হোম পুৰি যজ্ঞ কৰা হয়৷ নাম-কীৰ্তন, ঢুলীয়া প্ৰদৰ্শন, নাগাৰা নাম, ওজাপালি, পুতলা নাচ আদি পৰিৱেশন কৰা হয়৷ সভাৰ আটাইকেইদিনেই এইবোৰ চলি থাকে আৰু ইয়াৰ দ্বাৰাই পৰিৱেশটো উৎসৱমুখৰ হৈ থাকে৷ অনুষ্ঠানসমূহ ভৰ সভাৰ দিনা বেছি হয় আৰু মানুহৰো সমাগম বাঢ়ে৷ শেষত পুনৰ মণিকুটৰ বিগ্ৰহ থাপনাত স্থাপন কৰি সভাৰ সামৰণি মৰা হয়৷

উল্লেখযোগ্য সভা
নামনি অসমৰ পাটাচাৰকুছিৰ পাটাৰ সভা নামৰ সভাখনেই অসমৰ প্ৰাচীনতম সভা বুলি কোৱা হয়৷ আনুমানিক খ্ৰীষ্টীয় সপ্তদশ শতিকাত পাটা সত্ৰ স্থাপন কৰোঁতা স্বৰ্গীয় ৰামধন দেৱ মিশ্ৰদেৱৰ মৃত্যুতিথিৰ সোঁৱৰণত চত মাহৰ শুক্লা দ্বিতীয়া তিথিৰ পৰা এই সভাখন আৰম্ভণি কৰিছিল বৰ্তমান অৱশ্যে এই সভাৰ অস্তিত্ব বিলুপ্তিৰ গৰাহত পাটাৰ সভাৰ পিছতেই দ্বিতীয় প্ৰাচীনতম সভা হল নলবাৰী জিলাৰ বালিকৰিয়াৰ মহাপ্ৰভু শ্ৰী শ্ৰী বাসুদেৱ সভা ১৭৫৬ চনত এই সভাৰ আৰম্ভণি হৈছিল ইয়াৰ নলবাৰী জিলাৰ মাখিবাহাৰ সভা (১৮৩৫), অবিভক্ত বৰপেটা আৰু বৰ্তমান বজালী জিলাৰ সৰ্থেবাৰীৰ সভা (১৮৪৬), বজালীৰ মাজিউবুঢ়াৰ সভা (১৮৮০), কায়স্থ বুঢ়াৰ সভা (১৮৮২), ৰাণা বুঢ়াৰ সভা (১৮৮৪), কনিমাৰাৰ সভা (১৮৯৩), কায়স্থ বুঢ়াৰ সভা (১৮৯৯), বনগাঁৱৰ সভা (১৯০১) আৰু গাঙাবুঢ়াৰ সভা (১৯০৪) আৰু নলবাৰী জিলাৰ জাগ্ৰাৰ সভা (১৮৯৯) ইত্যাদি শতবৰ্ষ গৰকা সভা৷ এইবোৰৰ উপৰি সোলমাৰী, শিঙিমাৰী, বেলশৰ, ব্যাসকুছি, চেঙা, কমাৰকুছি, ভোজকুছি, চামতা, ক্ষেত্ৰী আদি ঠাইতো বছৰি সভা অনুষ্ঠিত হৈ আছে৷

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:উৎসৱ
শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
মনোবিজ্ঞানত সমকামিতাক মানৱ যৌন অভিমুখীতাৰ এটা ভাগ হিচাপে বিস্তৃত ভাবে অধ্যয়ন কৰা হয় চিকিৎসা বিজ্ঞান আৰু বৈজ্ঞানিক গৱেষণাই প্ৰকাশ কৰিছে যে একে লিংগৰ আকৰ্ষণ , অনুভৱ আৰু ব্যৱহাৰ সম্পূৰ্ণ স্বাভাৱিক আৰু ই মানৱ অভিমুখীতাৰ এটা সাধাৰণ প্ৰকাৰ  :      :..-. বৰ্তমান বৃহৎ সংখ্যক বৈজ্ঞানিক প্ৰমানে দেখুৱাইছে যে গে' বা লেছবিয়ান হোৱাটো মানসিকভাৱে আৰু সামাজিকভাৱে সাধাৰণ    -           . :....

 ইতিহাস 
১৯৯০ চনত বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই সমকামিতাক -10 ৰ পৰা আঁতৰাই দিয়ে যাক ৪৩তম বিশ্ব স্বাস্থ্য সমাৰোহত সমৰ্থন কৰা হয়      ".     . 17  2011    আমেৰিকাৰ মনোৰোগ সংস্থাই সমকামিতাক ১৯৫২ চনত "মানসিক ৰোগৰ নিৰ্ণায়ক আৰু পৰিসাংখ্যিক হাতপুথি"ৰ প্ৰথম সংস্কৰণত  সংযুক্ত কৰিছিল কিন্তু এই সংযুক্তি ৰাষ্ট্রীয় মনোস্বাস্থ্য সংস্থাই বৰঙনি দিয়া গৱেষণাৰ সমীক্ষাত আছিল পিছে সেই গৱেষণা আৰু অন্যান্য অধ্যয়ন সমূহে সমকামিতাক অন্য যৌন অভিমুখীতাৰ দৰে স্বাভাৱিক, প্ৰাকৃতিক আৰু মানৱ অভিমুখিতাৰ এটা সুস্থ প্ৰকাশ নহয় বুলি বৈজ্ঞানিক ভিত্তিত প্ৰমাণ কৰাত বিফল হৈছিল বৈজ্ঞানিক গৱেষণাৰ ফলস্বৰূপে আমেৰিকা মনোৰোগ সংস্থাই ১৯৭৩ চনত "মানসিক ৰোগৰ নিৰ্ণায়ক আৰু পৰিসাংখ্যিক হাতপুথি"ৰ তৃতীয় সংস্কৰণৰ পৰা সমকামিতাক আঁতৰাই দিয়ে বৈজ্ঞানিক তথ্যৰ বিস্তৃত সমীক্ষাৰ পাছত আমেৰিকাৰ মনোবিজ্ঞান সংস্থাই ১৯৭৫ চনত সকলো মানসিক স্বাস্থ্যৰ বিশেষজ্ঞসকলক মানসিক ৰোগ আৰু সমকামিতাৰ ওপৰত সৃষ্টি কৰা লাঞ্চনাক আঁতৰোৱাৰ বাবে কাম কৰিবলৈ আহ্বান জনায়. ১৯৯৩ চনত আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সমাজকর্মী সংস্থাই বৈজ্ঞানিক প্ৰমাণ অনুসৰি একেই পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰে 

লগতে চাওক
সমকামিতা
কামিং আউট
তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:সমকামিতা
শ্ৰেণী:এলজিবিটি
২৪ বছৰীয়া চিলিয়ান যুৱক ডেনিয়েল জমুডিঅ'ৰ কবৰ যাক সমকামী বুলি গম পোৱাৰ পিছত আক্ৰমণ কৰা হৈছিল ছাণ্টিয়াগোৰ ডাউনটাউনত এটা নিঅ'-নাজী দলৰ দ্বাৰা কেইবা ঘণ্টা ধৰি প্ৰহাৰ আৰু অত্যাচাৰ কৰাত তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল 

সমকামী পুৰুষৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্য, বা গে'ফ'বিয়া  হৈছে বিশেষকৈ সমকামী পুৰুষ, পুং সমকামিতা, বা নিজকে গে' বুলি ধাৰণা কৰা পুৰুষৰ প্ৰতি নিৰ্দেশিত এক প্ৰকাৰৰ হমফ'বিক কুসংস্কাৰ, ঘৃণা, বা পক্ষপাতিত্ব, এই বৈষম্য ফেম্মোফ'বিয়াৰ সৈতেও ওতপ্ৰোতভাৱে সম্পৰ্কিত, যি সমকামী, সমকামী পুৰুষ আৰু নাৰীসুলভ হিচাপে উপস্থাপন কৰা ব্যক্তিসকলক পছন্দ নকৰা বা তেওঁলোকৰ পৰিচয় আৰু আচৰণৰ প্ৰতি থকা শত্ৰুতাক বুজায় সমকামী পুৰুষৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্যৰ কাৰণ এজন ব্যক্তিৰ নাৰীসুলভ আচৰণ, পোছাকৰ শৈলী আৰু আনকি কণ্ঠপঞ্জীৰ প্ৰতি বিৰোধী প্ৰতিক্ৰিয়া হ'ব পাৰে এলজিবিটি সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত, সমকামী, উভকামী আৰু ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ পুৰুষসকলৰ মাজত পুৰুষত্বৰ সামাজিক প্ৰত্যাশা পূৰণ এক অভ্যন্তৰীণ সমস্যা হিচাপে পোৱা গৈছে

 কুইয়াৰ তত্ত্ব 
ফ্ৰান্স শৈক্ষিক পৰিৱেশৰ কুইয়াৰ তত্ত্ববিদ সকলে কৰা এক অনন্য অধ্যয়ন অনুসৰি পিতৃতান্ত্ৰিক ব্যৱস্থাই পুৰুষ হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বা পুৰুষ হিচাপে উপস্থাপন কৰা এক শৰীৰত পুৰুষত্ব তথা বিপৰীতকামিতাক বলপূৰ্বক ভাৱে জাপি দিবলৈ চেষ্টা কৰে ফৰাচী কুইয়াৰ আৰু জাতি তত্ত্ববিদ লুই-জৰ্জেছ টিনে সমকামী পুৰুষৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্য, আৰু হমফ'বিয়াৰ বলিহোৱা পৰিয়াল সমূহৰ এলজিবিটি-সম্পৰ্কীয় বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ভীতিৰ ঐতিহাসিক বিকাশ পৰীক্ষা কৰিছিল তেওঁ লিখিছে:

 সামাজিক বৈষম্য 
৭ এপ্ৰিল, ২০১৩ তাৰিখে আক্ৰমণৰ বলিহোৱা ৱিলফ্ৰেড ডি ব্ৰুইজন ৱিলফ্ৰেড ডি ব্ৰুইজনক পেৰিছত তেওঁৰ বন্ধুৰ সৈতে খোজ কাঢ়ি থকা অৱস্থাত হমফ'বিক কাৰণত আক্ৰমণ কৰা হৈছিল তেওঁৰ গোচৰটো সমকামী বিবাহৰ ওপৰত সংসদীয় আলোচনাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত আগবাঢ়িছিল আৰু তেওঁ এই আইনৰ সমৰ্থকসকলৰ বাবে হমফ'বিয়াৰ বিৰুদ্ধে যুঁজৰ এক আইকন হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল 

ফ্ৰান্স চৰকাৰৰ মতে, সমকামী পুৰুষৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্য "এক প্ৰকাৰৰ হমফ'বিয়া, যি বিশেষভাৱে পুৰুষক প্ৰভাৱিত কৰে যদিও ই মুখ্যতঃ সমকামী আৰু উভকামী পুৰুষক লক্ষ্য হিচাপে লয়, অৱশ্যে ই সমকামী বুলি গণ্য কৰা বিপৰীতকামী পুৰুষকো প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে সমকামী পুৰুষসকল শাৰীৰিক আক্ৰমণৰ লক্ষ্য হ'ব পাৰে বা ফেমিনাইজেচন আৰু হাইপাৰচেক্সুৱেলাইজেচনৰ সৈতে সম্পৰ্কিত লিংগ দৃঢ়বদ্ধতা বোৰৰ দ্বাৰা অৱমূল্যায়ন হ'ব পাৰে "

সাংবাদিক পিয়েৰ বৌভিয়েৰে সমকামী পুৰুষ বিৰোধী ভাৱনাক লেচবফ'বিয়াৰ সমান্তৰাল বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল পাশ্চাত্য সংস্কৃতিত এই দুটা ভিন্ন ধৰণৰ হমফ'বিয়াই কেনেদৰে কাম কৰে সেই বিষয়ে উল্লেখ কৰি তেওঁ লিখিছিল,

 শৈক্ষিক অধ্যয়ন
সমকামী পুৰুষ আৰু সমকামী মহিলা সকলৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্যৰ মাজত পৃথকে কৰা এক সহকৰ্মী-পৰ্যালোচনা বা অধ্যয়নত, গৱেষকসকলে সমকামী পুৰুষৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ মনোভাৱৰ সন্দৰ্ভত বিপৰীতকামী পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজত পৰিসাংখ্যিকভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ পাৰ্থক্য বিচাৰি পাইছে যদিও সমকামী সকলৰ ক্ষেত্ৰত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত পৰিসাংখ্যিকভাৱে কোনো গুৰুত্বপূৰ্ণ পাৰ্থক্য পোৱা নগ'ল, বিপৰীতকামী পুৰুষসকলে সমকামী বুলি গণ্য কৰা পুৰুষৰ প্ৰতি পৰিসাংখ্যিকভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ উচ্চ স্তৰৰ বিদ্বেষ প্ৰদৰ্শন কৰে যিটো সমকামী নাৰীৰ ক্ষেত্ৰত কম

 তথ্যসূত্ৰ 

 বাহ্যিক সংযোগ 
 

শ্ৰেণী:এলজিবিটি
শ্ৰেণী:অপৰাধ
শ্ৰেণী:ভেদভাৱ
400ভেনচিত্ৰত সমধ্বনি (নীলা) আৰু সম্পৰ্কিত ভাষাগত ধাৰণাৰ মাজৰ সম্পৰ্ক দেখুওৱা হৈছে
সমধ্বনি বা হোমোফোন () হৈছে এনে এটি শব্দ যাৰ বৰ্ণ বা আখৰ একে নহয় ইয়াৰ উচ্চাৰণ অন্য শব্দৰ দৰে একেই হয় যদিও ইয়াৰ অৰ্থবোৰ ভিন্ন হয় দুটা শব্দৰ বানান কেতিয়াবা একে হ'ব পাৰে, যেনে-  (ফুল) আৰু  ( ৰ অতীত কালৰ ৰূপ) বা অন্য ধৰণে- , ,  ইত্যাদি৷

অন্য ধৰণে বানান কৰা সমধ্বনিবোৰক হেটেৰোগ্ৰাফ বুলিও কোৱা হয়৷ যেনে- ,  আৰু  ইত্যাদি৷

 ব্যুৎপত্তি 
"" (হোমোফোন) শব্দটো গ্ৰীক শব্দ - (), 'সম', আৰু  (), 'ধ্বনি'ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে

 তথ্যসূত্ৰ 

 বাহ্যিক সংযোগ 
 .           .
 '      -    2012
 .         
         

শ্ৰেণী:ভাষাবিজ্ঞান
টিভি ধাৰাবাহিক 
 সম্প্ৰচাৰ নাম নেটওয়াৰ্ক দেশ২০১৯মিছিং পিছথাইলেণ্ডনট ইউথাইলেণ্ডহোটেল ষ্টাৰ দ্য সিৰিজজিএমএমথাইলেণ্ডআনটিল উই মিট এগেইনথাইলেণ্ডআই এম ইউৰ কিংথাইলেণ্ডথাৰ্ন-টাইপথাইলেণ্ডদ্য ইফেক্টথাইলেণ্ডডাৰ্ক ব্লু কিছথাইলেণ্ডলাভ লাভ ইউ-২থাইলেণ্ডউইথ লাভ দ্য সিৰিজথাইলেণ্ডমেইক ইট লাইভ: অন দা বীচথাইলেণ্ডথ্যাংকছ গড ইট্'ছ ফ্ৰাইডেথাইলেণ্ডথ্ৰি উইল বি ফ্ৰিথাইলেণ্ডটু মুনছ টুথাইলেণ্ডথিওৰি অব লাভথাইলেণ্ড ২০১৮লাভ বাই চাঞ্ছ জিএমএম ২৫  লাইন টিভি থাইলেণ্ড ২০১৭সোটাস এস: দ্য সিৰিজ জিএমএম ওয়ান থাইলেণ্ডওয়াটাৰ বয় দ্য সিৰিজ জিএমএম ২৫ থাইলেণ্ড ২০১৬সোটাস: দ্য সিৰিজ জিএমএম ওয়ান থাইলেণ্ডমাই ব্ৰোম্যান্স: দ্য সিৰিজ:..-34 চ্যানেল ৯ থাইলেণ্ডটু মুনস: দ্য সিৰিজ:..72713:...?4287979জিএমএম ওয়ানথাইলেণ্ডটুগেদাৰ উইথ মি জিএমএম ওয়ান থাইলেণ্ড২০১৬লাভ সিক দ্য সিৰিজ চ্যানেল ৯২০১৬এডিক্টেড হিৰোইনচীন২০১৫ফলিং ইন লাভ উউথ এ ৰিভালচীন২০১৫লাভ সিক ২ দ্য সিৰিজচ্যানেল ৯থাইলেণ্ড২০১৪লাভ সিক দ্য সিৰিজচ্যানেল ৯থাইলেণ্ড২০১৪নাইট ফাইটকোৰিয়া

পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য চলচ্চিত্ৰ 
 সম্প্ৰচাৰ নাম অভিনয়ে দৈৰ্ঘ্য মুক্তিৰ তাৰিখ দেশ২০১৪নাইট ফাইটকোৰিয়া২০০৬বয়েজ লাভ ১. ছাইতু তাকুমি  ২.কোটানি ইশুকাজো৯০ মি.২৪ নভেম্বৰজাপান

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:এলজিবিটি
শ্ৰেণী:সমকামিতা
যিবোৰ বহুভুজৰ বাহু আৰু কোণবোৰ সমান সমান মাপৰ, তেনেবোৰ বহুভূজকেই সমবহুভুজ ( ) বোলা হয় এয়া  উত্তল () বা তৰা আকৃতিৰো () হব পাৰে
উত্তল সমতলৰ সমবহুভূজ50505050 
50505050
 সমবহুভুজবাহু আৰু দৈৰ্ঘ্য   ,  2 - (  )   , , , , 

উত্তল সমবহুভুজৰ বিভিন্ন আকাৰ

50সামন্তৰিক ত্ৰিভুজ50বৰ্গ50পঞ্চভুজ50ষড়ভুজ50সপ্তভুজ50অষ্ঠভুজ50নৱভুজ50দশভুজ50505050505050505050505050505050505050

বাহ্যিক সংযোগ
     
       
       ,   
 '    

শ্ৰেণী:বহুভুজ

:
1.25সমমিতি (বাওঁফালে) আৰু অসমমিতি (সোঁফালে)
0.8এটা গোলীয় সমমিতি গোট যত অক্টাহেড্ৰেল সমমিতি দেখা পোৱা যায় হালধীয়া অংশটো হৈছে মৌলিক ক্ষেত্ৰ
0.8এটা ভগ্নআকৃতি সদৃশ আকৃতি যত প্ৰতিফলন সমমিতি, ঘূৰ্ণন সমমিতি আৰু স্ব-সাদৃশ্যতা থাকে, এইবোৰ সমমিতিৰ তিনি প্ৰকাৰ এই আকৃতিখন এটা সীমিত উপবিভাজন নিয়মৰ দ্বাৰা লাভ কৰা হৈছে

সমমিতি দৈনন্দিন জীৱনত সাধাৰণতে ৰূপৰ, অনুপাতৰ আৰু সমতাৰ এটি সুন্দৰ আৰু সুমধুৰ অনুভৱৰ দিশত ইঙ্গিত কৰে গণিতত, এই শব্দটোৰ এটা অধিক সঠিক সংজ্ঞা থাকে আৰু সাধাৰণতে এনে বস্তুৰ বৰ্ণনাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয় যি কিছুমান পৰিবৰ্তনৰ প্ৰতি অপৰিবৰ্তনীয় () হৈ থাকে, যেনে স্থানান্তৰ, প্ৰতিফলন, ঘূৰ্ণন বা আকাৰ পৰিবৰ্তন যদিও এই শব্দৰ দৈনন্দিন আৰু বৈজ্ঞানিক অৰ্থ বেলেগ হব পাৰে, তথাপি এইবোৰ গভীৰভাৱে আন্তঃসংযুক্ত আৰু সেইকাৰণে একেলগে আলোচনা কৰা হয় 

গণিতীয় সমমিতি সময়ৰ প্ৰবাহৰ সৈতে, স্থানিক সম্পৰ্কৰ সৈতে, জ্যামিতিক ৰূপান্তৰৰ সৈতে, আন ধৰণৰ কাৰ্য্যগত ৰূপান্তৰৰ সৈতে, তথা বৈজ্ঞানিক মডেল, ভাষা আৰু সংগীত আদি অমূৰ্ত বস্তুৰ ক্ষেত্ৰতো লক্ষ্য কৰিব পৰা যায়

এই লেখাটোত সমমিতি তিনিটা দৃষ্টিভংগীৰ পৰা বৰ্ণনা কৰা হৈছে: গণিত (বিশেষকৈ জ্যামিতি)ৰ ক্ষেত্ৰত, যি বহুতে সৰ্বাধিক পৰিচিত; বিজ্ঞান আৰু প্ৰকৃতিৰ ক্ষেত্ৰত; আৰু স্থাপত্য, কলা আৰু সংগীতৰ দৰে কলাৰ ক্ষেত্ৰত 

সমমিতিৰ বিপৰীত শব্দ হৈছে অসমমিতি, অৰ্থাৎ যত সমমিতি নাই

 টোকা 

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:বিজ্ঞান
শ্ৰেণী:গণিত
500    , ( ),    2011
500
সময় অঞ্চল () হৈছে পৃথিৱীৰ ওপৰৰ একো একোটা নিৰ্দিষ্ট এলেকা য'ত সামাজিক, আইনগত আৰু ব্যবসায়জনীত কাৰণত একেই 'মান সময়' মানি চলা হয় 

পৃথিবীৰ আহ্নিক গতিৰ ফলত পৃথিবীৰ ভিন ভিন স্থানত দিনটোৰ একেচোৱা সময়তে সংশ্লিষ্ট স্থানসমূহৰ ঘড়ীবোৰে সেইচোৱা সময়ৰ উপযুক্ত সময়ৰ মান সূচাব পাৰে তাৰ বাবে ভিন ভিন স্থানত ভিন ভিন স্থানীয় সময় মানি চলা হয় যেনে বেলিৰ আকাশখনৰ শীৰ্ষবিন্দুত থকা সময়চোৱাক দুপৰীয়া বোলা হয় আৰু পৃথিবীৰ যিকোনো স্থানতে ঘড়ীত দুপৰীয়া ১২ বাজিব লাগিব কিন্তু বেপাৰ বাণিজ্য, সামাজিক বা আইনগত কাৰণত যোগাযোগৰ সুবিধাৰ্থে একো একোটা নিৰ্দিষ্ট এলেকাই স্থানীয় সময় নিৰ্বিশেষে একে মান সময় মানি চলে 

ওচৰা ওচৰি দুটা সময় স্থানৰ স্থানীয় সময়ৰ ব্যৱধান সাধাৰণতে উচ্চতম ১ (এক) ঘণ্টা মান হয় ভাৰত, পাকিস্তান আৰু বাংলাদেশৰ স্থানীয় সময়ৰ ব্যবধান আধা ঘণ্টা, অৰ্থাৎ ভাৰতত ১২ বাজোতে বাংলাদেশত ১২:৩০ আৰু পাকিস্তানত ১১:৩০ বাজে নিউয়ৰ্কৰ পৰা নেভাডা পৰ্যন্ত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ তিনিটা সময়াঞ্চলত বিভক্ত কৰা হৈছে তেনেদৰে ট'ৰ'ণ্ট', নিউয়ৰ্ক, ৱাশ্বিংটন্ ডি.চি., হাভানা, কিংষ্ট'ন, ব'গ'টা, ডেট্ৰয়েট আৰু লিমা ইত্যাদি চহৰসমূহ একেই সময়াঞ্চলৰ অন্তৰ্ভুক্ত অনুৰূপভাৱে আলমাতি, ওমস্ক আৰু ঢাকা চহৰ একেই সময়াঞ্চলৰ অধীন

 নামকৰণ 

ভূগোলকৰ পৃষ্ঠক লম্বভাবে ২৪ ভাগত ভাগ কৰি প্ৰত্যেক ভাগকে একোটা সময়াঞ্চল বোলা হয় পূৰ্বে লণ্ডনৰ গ্ৰীণউইছ চহৰৰ মাজেৰে যোৱা ০ ডিগ্ৰী দ্ৰাঘিমাৰ গ্ৰীনউইছ মান সময় বা  সময়ক আধাৰ কৰি ইয়াৰ পৰা সময়ৰ পাৰ্থক্য অনুসৰি   ঘণ্টা:মিনিট হিচাবে নাম দিয়া হৈছিল বৰ্তমান গ্ৰীণউইচৰ আগৰ ১ ডিগ্ৰী পশ্চিম দ্ৰাঘিমা বা আন্তৰাষ্ট্ৰীয় তাৰিখ ৰেখাক আধাৰ কৰি নামকৰণ কৰা ইউনিভাৰ্ছেল টাইম বা  -ৰ মতে গ্ৰীণউইচ দ্ৰাঘিমাত -১ বুলি ক্ৰমান্বয়ে সময়াঞ্চল বোৰ নামকৰণ কৰা হয়

 গ্ৰীনউইছ মান সময় 
গ্ৰীনউইছ মান সময় হৈছে এটা আন্তৰ্জাতিক প্ৰামাণিক সময় ব্যৱস্থা প্ৰথমে এই অঞ্চলটোৰ সময় ব্ৰিটেইন, আয়াৰলেণ্ড, পৰ্তুগালকে ধৰি বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশে অনুসৰণ কৰিছিল যদিও এই মান সময় ইউটিচিৰ () সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ, দুয়োটাৰ মাজত অতি কম পৰিসৰৰ পাৰ্থক্য আছে

 আন্তজাৰ্তিক তাৰিখ ৰেখা 
আন্তজাৰ্তিক তাৰিখ ৰেখা হৈছে প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ ওপৰেৰে উত্তৰৰ পৰা দক্ষিণলৈ যোৱা এদাল কাল্পনিক ৰেখা৷ এই তাৰিখ ৰেখা ১৮০ দ্ৰাঘিমা ৰেখাৰ ওপৰত অৱস্থিত ইয়াৰ পশ্চিম দিশৰ তাৰিখ পূব দিশতকৈ এদিন আগবঢ়া৷
এন্টিমেৰিডিয়ান (১৮০ দ্ৰাঘিমাংশ)ৰ চাৰিওফালে আন্তৰ্জাতিক তাৰিখ ৰেখা

ভাৰতীয় মান সময়
ভাৰতীয় মান সময় () হৈছে সমূহ ভাৰতৰ বাবে ব্যৱহৃত সময় অঞ্চল ভাৰতৰ মান সময় গ্ৰীনউইছৰ পৰা ৮২.৫ পূৰ্ব দ্ৰাঘিমাংশ ধৰি হিচাপ কৰা হয়, এই ৰেখাডাল উত্তৰ প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ এলাহাবাদৰ নইনিৰ ওপৰেদি পাৰ হৈ গৈছে গ্ৰীনউইছৰ লগত ইয়াৰ সময় পাৰ্থক্য গ্ৰীনউইছ মান সময়০৫:৩০

 দিবালোক সংৰক্ষণ সময় 

বিভিন্ন দেশৰ দিবালোক সংৰক্ষণ সময়" (  ) পদ্ধতি চলি আছে এই পদ্ধতিত বছৰৰ এক সময়ত ঘড়ীৰ কাঁটা ১ ঘণ্টা আগুৱাই দিয়া হয় সেই দৰে সময় ইউনিভাৰ্চেল টাইম জনৰ সময়ো ১ ঘণ্টা আগুৱাই হিছাপ কৰা হয় 

 অসমৰ বাগানীয়া সময় 

 লগতে চাওক 

 দিবালোক সংৰক্ষণ সময় ()
 ভাৰতীয় মান সময় ()
 চীন মান সময় 

শ্ৰেণী:সময়
 

তথ্য সূত্ৰ
সময় হৈছেনে? () হৈছে অসমৰ এগৰাকী ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ, অনুবাদক তথা শিশু-সাহিত্যিক বন্দিতা ফুকনৰ এখন কল্পবিজ্ঞান মূলক গ্ৰন্থ এইখন কেইবাটাও কল্পবিজ্ঞান কাহিনীৰ একত্ৰ সংকলন ২০১৬ চনৰ জুলাই মাহত বনলতা প্ৰকাশনে প্ৰকাশ কৰা গ্ৰন্থখনৰ মুঠ পৃষ্ঠা ১৩১ আৰু মূল্য ১০০ টকা লেখিকাই গ্ৰন্থখন "কল্পবিজ্ঞানৰ বিচিত্ৰ কাহিনী ভালপোৱাসকলৰ হাতত" অৰ্পণ কৰিছে 

বিৱৰণ
কল্পবিজ্ঞানমূলক গ্ৰন্থখন লিখাৰ আঁৰত বিজ্ঞান বিষয়ক ভালপোৱাৰ বিষয়ে লেখিকাই গ্ৰন্থখনৰ পাতনিত এনেদৰে লিখিছে, "নিজে বিজ্ঞানৰ ছাত্ৰী হোৱাৰ বাবে বিজ্ঞান বিষয়টো মোৰ বৰ প্ৰিয় সেইদৰে কল্পবিজ্ঞান কাহিনীবোৰো পঢ়ি বৰ ভাল পাওঁ" সময় হৈছেনে? গ্ৰন্থখনৰ পূৰ্বে তেওঁৰ কাহিনী, উপন্যাস, সংকলন মিলি ১৮ খন কল্পবিজ্ঞানমূলক গ্ৰন্থ প্ৰকাশ হৈছে উল্লেখযোগ্য যে ১৯৯০ চনৰ পৰা কল্পবিজ্ঞানমূলক কাহিনী ৰচনা কৰা বন্দিতা ফুকনৰ প্ৰথমখন কল্পবিজ্ঞান কাহিনীৰ সংকলন হৈছে দ্বিতীয় ব্যক্তি 

সময় হৈছেনে? সংকলনখনত মুঠ ১৫ টা কল্পবিজ্ঞানমূলক কাহিনী আছে সেইকেইটা হৈছে - এটোপাল ঘাম, উদ্ধাৰ, নিখুঁত, ভৱিষ্যতৰ বীজ, সময় হৈছেনে?, সম্পৰ্ক, ঈৰ্ষা, আহ্বান, এটা ভূমিকম্পৰ অপেক্ষাত, হুল, অসহায়, সাক্ষাৎকাৰ, ভুল, প্ৰাপ্তি-অপ্ৰাপ্তি আৰু শেষ উপহাৰ 

লেখকৰ চমু পৰিচয়

বন্দিতা ফুকন অসমৰ এগৰাকী ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ, অনুবাদক, শিশু-সাহিত্যিক আৰু মূলতঃ বিজ্ঞান আৰু কল্পবিজ্ঞান লেখক তেখেত অসম আৰু উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ পৰা যান্ত্ৰিক অভিযান্ত্ৰিকী শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰা প্ৰথমগৰাকী মহিলা অভিযন্তা অনুবাদক হিচাপে নিজৰ সাহিত্যিক জীৱনৰ পাতনি মেলা বন্দিতা ফুকনে ২০১১ চনত শিশু-সাহিত্যৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমিৰ বঁটা লাভ কৰেলেখিকা বন্দিতা ফুকনৰ সাহিত্য-কৰ্ম অসমৰ কাকত-আলোচনীত প্ৰকাশিত হৈছে গল্প-উপন্যাসকে ধৰি শিশু আৰু কিশোৰৰ উপযোগী হোৱাকৈ যুগুত কৰা ভালেমান গ্ৰন্থ প্ৰকাশিত হৈছে তেখেতৰ প্ৰকাশিত গ্ৰন্থৰ সংখ্যা হৈছে ১২৬ খনউল্লেখযোগ্য যে, বন্দিতা ফুকন উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা কল্প-বিজ্ঞান লেখিকা জনপ্ৰিয় অসমীয়া মাহেকীয়া আলোচনী বিস্ময়ৰ পাতত "প্ৰিয়তমা" নামৰ কল্পবিজ্ঞান কাহিনীটোৰ জৰিয়তে তেখেতে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল:..20140115অসমীয়া-কল্পবিজ্ঞান-সাহিত

তথ্যৰ উৎস

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
200বালিঘড়িৰ বালিৰ প্ৰবাহক সময় গণনা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল ওপৰ আৰু তলৰ অংশৰ বালিৰ পৰিমাণে ক্ৰমে আহিবলগা আৰু পাৰ হৈ যোৱা সময় সুচিত কৰিছিল 

সময় হৈছে পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ এক মৌলিক একক, বিভিন্ন পৰিঘটনাৰ অনুক্ৰম, পৰিঘটনাসমূহৰ ব্যাপ্তি () বা সংঘটনৰ পৰিসৰ, বিভিন্ন পৰিঘটনাৰ সংঘটনৰ মাজৰ অন্তৰাল আৰু কোনো ৰাশি()ৰ পৰিৱৰ্তনৰ হাৰ, যেনে পদাৰ্থৰ গতি ইত্যাদি মাপনৰ বাবে ব্যৱহৃত পৰিমাপন প্ৰণালীৰ এক অংশ সংঘটন সমূহৰ লৌকিক স্থানাংক তাৎক্ষণিক বৰ্তমানৰ সাপেক্ষে নীৰৱছিন্ন ভাৱে পৰিৱৰ্ত্তিত হয় পৰিঘটনা সংঘটিত হয়, আৰু সংঘটনৰ স্থানাংক ক্ৰমে দূৰৱতী অতীতলৈ পৰ্যবসিত হয় যুগ যুগ ধৰি সময় বা কাল ধৰ্ম, দৰ্শন আৰু বিজ্ঞানৰ বাবে বহুলভাৱে আলোচ্য বিষয় হৈ আহিছে সকলো অধ্যয়ন ক্ষেত্ৰৰ বাবে প্ৰযোজ্য হোৱাকৈ অবিতৰ্কিত আৰু সুসংগত ভাৱে কাল বা সময়ৰ ব্যাখ্যা আগবঢ়াবৰ বাবে পণ্ডিত সকলে চলোৱা নিৰালস্য প্ৰচেষ্টা সাফল্যমণ্ডিত হোৱা নাই ইয়াৰ এক সৰলতম সংজ্ঞা হৈছে, "ঘড়ী বা কাল মাপন যন্ত্ৰৰ দ্বাৰা মাপিত ৰাশিটোৱেই হৈছে সময়" 

 সম্যক ব্যাখ্যা 

আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় একক পদ্ধতিত অন্তৰ্ভুক্ত সাতটা মৌলিক এককৰ এটা হৈছে সময় অন্যান্য ভৌতিক ৰাশি, যেনে বেগৰ সংজ্ঞাৰ বাবে সময় ব্যৱহৃত হয়; সেয়ে এনেধৰণৰ ৰাশিৰ দ্বাৰা সময়ৰ সংজ্ঞা নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ চলোৱা প্ৰচেষ্টাই "সংজ্ঞাৰ ঘূৰ্নীয়ত্ব" জটিলতাৰহে সৃষ্টি কৰে সময়ৰ এটা কাৰ্যকৰী সংজ্ঞা নিম্নোক্ত ধৰণে আগবঢ়োৱা হয়--কোনো চক্ৰীয় সংঘটন, যেনে মুক্ত ভাৱে দোলিত এটা দোলকৰ নিৰ্দিষ্ট সংখ্যক দোলনৰ পুনৰাবৃত্তিৰ পৰিসৰ পৰ্যবেক্ষণৰ দ্বাৰা সময়ৰ এক মানক একক; যেনে ছেকেণ্ড, নিৰ্ধাৰণ কৰিব পৰা যায় এই মানক সময় উচ্চস্তৰীয় পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা অথবা দৈনন্দিন পৰিক্ৰমা-এই দুয়ো ক্ষেত্ৰতে প্ৰযোজ্য আৰু ব্যৱহাৰ্য হয় "সময়" নামৰ কোনো ৰাশিৰ প্ৰকৃতপক্ষে অস্তিত্ব আছেনে-সেই প্ৰশ্ন সম্পৰ্কে সময়ৰ কাৰ্যকৰী সংজ্ঞা নিমাত এই সংজ্ঞাই ওপৰত উল্লেখ কৰাৰ দৰে মাথোঁ বোৱতী আৰু মাপনযোগ্য সময়ৰ গণনাকহে অন্তৰ্ভুক্ত কৰে স্থান-কাল নামৰ একক সাতত্যক()ৰ সমীক্ষণে স্থান আৰু কাল বা সময় সম্পৰ্কীয় বহুতো প্ৰশ্নৰ উদ্ৰেক ঘটায় এই প্ৰশ্নসমূহৰ শিপা প্ৰাকৃতিক দৰ্শন অধ্য়য়নৰ আদিভাগৰ সমীক্ষক সকলৰ চিন্তাধাৰা আৰু কৰ্মত ৰোপিত হৈ আছে 

200চিপ-স্কেল পাৰমাণৱিক ঘড়ী; গোলকীয় স্থানাংক পদ্ধতিত ব্যৱহাৰযোগ্য

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞান
শ্ৰেণী:সময়
গ'থে কৈছিল যে "সময়সাপেক্ষ কবিতা সৰ্বোচ্চ প্ৰকাৰৰ" (    ), (১৭৮৬)
সময়সাপেক্ষ কবিতা () হল কোনো বিশেষ উপলক্ষে ৰচনা কৰা কবিতা সাহিত্যৰ ইতিহাসত ইয়াক প্ৰায়ে মৌখিক, পৰিৱেশন, পৃষ্ঠপোষকতাৰ সৈতে জড়িত কৰি অধ্যয়ন কৰা হয়

পৰিক্ৰমা
সাহিত্য সমালোচনাৰ এটা পৰিভাষা হিচাপে "সময়সাপেক্ষ কবিতা"য়ে গ্ৰন্থখনৰ উদ্দেশ্য আৰু বিষয়বস্তুৰ সৈতে কবিৰ সম্পৰ্ক বৰ্ণনা কৰে ই কোনো ধাৰা নহয়, কিন্তু কেইবাটাও ধাৰা সময়সাপেক্ষ কবিতা হিচাপে উৎপত্তি হয়, যত আছেঃ এপিথালেমিয়া (বিবাহৰ গীত), শোক বা অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ কবিতা, পেয়ান, আৰু বিজয়ধ্বনি সময়সাপেক্ষ কবিতাসমূহো একক অনুষ্ঠান বা বৰ্ষপূৰ্তিৰ স্মৃতিত, যেনে: জন্মদিন, প্ৰতিষ্ঠা, বা সমৰ্পণৰ বাবে যিকোনো এটা ধাৰা নীতিৰ গোটৰ ভিতৰত বা তাৰ ভিতৰত ৰচনা কৰিব পাৰি

সময়সাপেক্ষ কবিতা প্ৰায়ে গীতিময় হয় কাৰণ ইয়াৰ উৎপত্তি পৰিৱেশনমূলক কাৰণ পৰিৱেশনে দৰ্শকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল ইয়াৰ সাম্প্ৰদায়িক বা ৰাজহুৱা প্ৰকৃতিয়ে ইয়াক "গীত" শব্দটোৰ সৈতে প্ৰায়ে জড়িত আৱেগৰ অন্তৰংগতা বা ব্যক্তিগত প্ৰকাশৰ বিপৰীতে ৰাখিব পাৰে   ,      (  , 1992), . 5.            "   ,"      ,  :     19  ( , 2001), . 5 .

প্ৰাচীন গ্ৰীক আৰু ৰোমান সংস্কৃতিত সময়সাপেক্ষ কবিতা প্ৰকাশৰ এক উল্লেখযোগ্য আনকি বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ ৰূপ আছিল আৰু সমগ্ৰ পশ্চিমীয়া সাহিত্যত কেতিয়াবা নান্দনিকভাৱে অৱনমিত হলেও এক বিশিষ্ট ভূমিকা এই কবিতাই পালন কৰি আহিছে যিসকল কবিৰ ৰচনাৰ আংগিকত সময়সাপেক্ষ কবিতা বিদ্যমান; তেওঁলোক হৈছেঃ পিণ্ডাৰ, হৰেচ, ৰনছাৰ্ড, জনছন, ড্ৰাইডেন, মিল্টন, গ'থে, ইয়েটছ আৰু মালাৰ্মে,     , . 5. সময়সাপেক্ষ কবিতা (ফৰাচী  ', জাৰ্মান ) ফাৰ্চী, আৰবী, চীনা, আৰু জাপানী সাহিত্যতো গুৰুত্বপূৰ্ণ, আৰু প্ৰায় সকলো বিশ্ব সাহিত্যৰ মাজত ইয়াৰ সৰ্বব্যাপিতাই কবিতাৰ উৎপত্তি আৰু বিকাশত সময়সাপেক্ষ কবিতাৰ কেন্দ্ৰীয়তাক শিল্পৰ এটা ৰূপ হিচাপে প্ৰকাশ কৰে

গ'থে ঘোষণা কৰিছিল যেঃ "সময়সাপেক্ষ কবিতাই সৰ্বোচ্চ প্ৰকাৰৰ"   ,      ( , 2000), . 54 . আৰু হেগেলে ইয়াক কবিতাই জীৱনৰ সৈতে কেনেদৰে ক্ৰিয়া কৰে তাৰ দাৰ্শনিক পৰীক্ষাত কেন্দ্ৰীয় স্থান দিছিল:

বাস্তৱ জগতৰ সৈতে কবিতাৰ জীৱন্ত সংযোগ আৰু ৰাজহুৱা আৰু ব্যক্তিগত বিষয়ত ইয়াৰ পৰিঘটনা তথাকথিত পিচেছ ডি অকেচনত আটাইতকৈ বেছিকৈ প্ৰকাশ পাইছে যদি এই বৰ্ণনাটোক বহল অৰ্থ দিয়া হলহেঁতেন, তেন্তে আমি ইয়াক প্ৰায় সকলো কাব্যিক ৰচনাৰ নাম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিলোঁহেঁতেন: কিন্তু যদি আমি ইয়াক সঠিক আৰু সংক্ষিপ্ত অৰ্থত লওঁ তেন্তে আমি ইয়াক কোনোবা এটা বৰ্তমানৰ পৰিঘটনাৰ বাবে আৰু স্পষ্টভাৱে উৎপত্তি হোৱা প্ৰডাকচনসমূহৰ মাজতে সীমাবদ্ধ কৰি ৰাখিব লাগিব কিন্তু জীৱনৰ সৈতে এনে জটিলতাত কবিতা পুনৰ নিৰ্ভৰশীলতাৰ অৱস্থাত পৰা যেন লাগে, আৰু এই কাৰণেই ইয়াক প্ৰায়ে পিচেছ ডি অকেচনৰ সমগ্ৰ ক্ষেত্ৰখনক এটা হীনমান্য মূল্য নিৰ্ধাৰণ কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া হৈছে যদিও কিছু পৰিমাণে, বিশেষকৈ গীতিময় কবিতাত, আটাইতকৈ বিখ্যাত ৰচনাসমূহ এই শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্গত"    ,     , . 2.

১৯ আৰু ২০ শতিকাত আমেৰিকাৰ বাতৰি কাকতসমূহে প্ৰায়ে সময়সাপেক্ষ কবিতা প্ৰকাশ কৰিছিল; আৰু বানপানী, ৰেল দুৰ্ঘটনা, খনি দুৰ্যোগ আদিৰ বাবে স্মৃতি কবিতা সঘনাই বেলাডৰ পংক্তিত গীতৰ কথা হিচাপে লিখা হৈছিল:.-----861145

একবিংশ শতিকাৰ সময়সাপেক্ষ কবিতাসমূহৰ ভিতৰত এটা উদাহৰণ হ'ল এলিজাবেথ আলেকজেণ্ডাৰৰ "প্ৰাইজ ছং ফৰ দ্য ডে", যিটো ২০০৯ চনত বাৰাক অ'বামাৰ আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি পদৰ কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণৰ বাবে লিখা হৈছিল, আৰু এই অনুষ্ঠানৰ সময়ত কবিয়ে প্ৰায় ৩.৮ কোটি টেলিভিছন দৰ্শকৰ আগত পঢ়া হৈছিল       37.8  ;     :  .                ;    .

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সাহিত্যৰ ধাৰা
শ্ৰেণী:সাহিত্য
সময়ৰ মানক বুলিলে সময় জুখিবলৈ আৰু বৰ্ণনা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা বহুমান্য পদ্ধতি সমূহকে বুজা যায় এনে মানকসমূহ মানুহে পৰম্পৰাগতভাবে, বা সৰ্বসন্মতিক্ৰমে, বা চৰকাৰী বা আইনগত ভাবে বা বৈজ্ঞানিক প্ৰয়োজনত গ্ৰহণ কৰা বা উদ্ভাৱিত হ'ব পাৰে অতীতত পৃথিবীৰ আহ্নিক বা বাৰ্ষিক গতি, আকাশৰ গ্ৰহ-নক্ষত্ৰৰ গতি আদিৰ আধাৰত সময়ৰ জোখমাখ লোৱা হৈছিল আধুনিক যুগত কোনো পৰমাণুৰ কম্পন, মহাকাশৰ কোনো নক্ষত্ৰৰ আৱৰ্তনৰ ফলত হোৱা বিকিৰণৰ সমমিত হীন দেৰি আদিৰ ভিত্তিত সময় জোখা যায়

পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ মতে দৈৰ্ঘ্য আৰু ভৰৰ লগতে সময়ো প্ৰকৃতিৰ তিনিটা মৌলিক ধৰ্মৰ ভিতৰত এটা 

শ্ৰেণী:সময়