marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
টেৰুকো মিজুছিমা (১৯২০-১৯৯৬) এগৰাকী জাপানী গৃহিণী, লেখিকা, উদ্ভাৱক, সামাজিক মন্তব্যকাৰী আৰু কৰ্মী আছিল, যিয়ে ১৯৭৩ চনত বিশ্বৰ প্ৰথমবাৰৰ বাবে বেংক গঠন কৰাৰ কৃতিত্ব লাভ কৰে
প্ৰাথমিক জীৱন
১৯২০ চনৰ কিছু সময়ৰ বাবে লোৱা ওছাকা ষ্টেচনৰ ছবি
১৯২০ চনত ওছাকাৰ এটা বণিক পৰিয়ালত মিজুছিমাৰ জন্ম হৈছিল স্কুলত ভাল ফলাফল দেখুওৱাত তেওঁক ১৯৩৯ চনত আমেৰিকাত বহিঃৰাজ্যত অধ্যয়নৰ সুযোগ দিয়া হয় আমেৰিকা, জাপান আৰু চীনৰ মাজত বৃদ্ধি পোৱা উত্তেজনাৰ বাবে তেওঁৰ থকাৰ সময়সীমা তিনি বছৰৰ পৰা এবছৰলৈ হ্ৰাস পায় মিজুছিমাই চিলাইৰ হ্ৰস্বম্যাদী ডিপ্লমা পাঠ্যক্ৰম গ্ৰহণ কৰিবলৈ বাছি লৈছিল

ঘৰলৈ উভতি অহাৰ পিছত তেওঁ বিয়া পাতিলে প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় যুদ্ধৰ আৰম্ভণিতে তেওঁৰ প্ৰথম কন্যাৰ জন্ম হয় আৰু অতি সোনকালেই তেওঁৰ স্বামীক সেনাবাহিনীত যোগদান কৰোৱা হয়

যুদ্ধৰ সময়ত আৰু পিছত মিজুছিমাৰ চিলাইৰ দক্ষতা, পৰিয়ালৰ বাবে অমূল্য বুলি প্ৰমাণিত হৈছিল জাপানী জনসাধাৰণে বস্তুৰ অপৰিসীম অভাৱত ভুগিছিল, মিজুছিমাই তেওঁক সতেজ শাক-পাচলিৰ বিনিময়ত চিলাইৰ কামেৰে অভাৱ পুৰাইছিল এই সময়ছোৱাতে তেওঁ অৰ্থনীতি আৰু শ্ৰমৰ আপেক্ষিক মূল্যৰ বিষয়ে নিজৰ ধাৰণা গঢ়ি তুলিবলৈ আৰম্ভ কৰে

১৯৫০ চনত মিজুছিমাই নতুন জীৱন সৃষ্টিৰ বাবে মহিলাৰ ধাৰণা শীৰ্ষক ৰাষ্ট্ৰীয় অনুষ্ঠানৰ অংশ হিচাপে কাকত প্ৰতিযোগিতাত এখন ৰচনা দাখিল কৰে তেওঁৰ ৰচনাখনে বাতৰি কাকত কোম্পানীসমূহৰ বঁটা লাভ কৰে তাৰ পিছত ই হেৰাই গৈছে যদিও ৰচনাখনৰ ধাৰণাসমূহে ব্যাপক সংবাদ মাধ্যমৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল

মিজুছিমা অতি সোনকালেই এগৰাকী সামাজিক পৰামৰ্শদাতা হৈ পৰে, তেওঁৰ মতামত ৰেডিঅ, বাতৰি কাকত আৰু টেলিভিছনত প্ৰচাৰিত হয় দেশৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সম্প্ৰচাৰক এন এইচ কেত তেওঁ সঘনাই উপস্থিত হৈছিল আৰু দেশ ভ্ৰমণ কৰি নিজৰ ধাৰণাসমূহৰ বিষয়ে বক্তৃতা দিছিল

স্বেচ্ছাসেৱী শ্ৰমিক নেটৱৰ্ক
১৯৭৩ চনত তেওঁ নিজৰ গোটটো ভলান্টিয়াৰ লেবাৰ বেংক (পিছলৈ ভলান্টিয়াৰ লেবাৰ নেটৱৰ্ক নামেৰে নামাকৰণ কৰা হয়) আৰম্ভ কৰে ১৯৭৮ চনলৈকে বেংকটোৱে প্ৰায় ২৬০০ সদস্যক সামৰি লৈছিল সদস্যপদত কিশোৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সত্তৰৰ দশকৰ মহিলালৈকে সকলো বয়সৰ লোক আছিল সদস্যসকলৰ অধিকাংশই আছিল ত্ৰিশ আৰু চল্লিশ বছৰীয়া গৃহিণী সদস্যসকলক সমগ্ৰ দেশতে ১৬০টাতকৈও অধিক স্থানীয় শাখাত সংগঠিত কৰা হৈছিল, যাৰ সমন্বয় আছিল মিজুচিমাৰ বাগিচাত অৱস্থিত মুখ্য কাৰ্যালয়ে

১৯৮৩ চনলৈকে এই নেটৱৰ্কৰ ৩,৮০০ৰো অধিক সদস্য আছিল আৰু কেলিফৰ্ণিয়াৰ এটা শাখাকে ধৰি ২৬২টা শাখাত সংগঠিত হৈছিল

বৃদ্ধসকলৰ যত্ন লোৱাটো আছিল অগ্ৰাধিকাৰ ২০০০ চনত দীৰ্ঘম্যাদী যত্নৰ বীমা প্ৰৱৰ্তনৰ পূৰ্বে জাপানত বৃদ্ধ যত্নৰ বাবে কোনো ৰাষ্ট্ৰভিত্তিক ব্যৱস্থা নাছিল, গতিকে এই কাম প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে বিনা বেতনে পৰিয়ালৰ সদস্যৰ হাতত পৰিছিল পৰিয়াল নথকা প্ৰাচীনসকলৰ হাতত বিকল্প কম আছিল আৰু ভিএলএনে সেৱাৰ এই ব্যৱধান দূৰ কৰিবলৈ কাম কৰিছিল

স্পষ্টভাৱে নাৰী মুক্তি আন্দোলন নহ'লেও এই গোটটোৱে নাৰীবাদীসকলৰ সৈতে বহুতো সামঞ্জস্যপূৰ্ণ লক্ষ্য ভাগ কৰিছিল আৰু বহুতো নতুন মহিলা গোট গঠনৰ লগে লগে জাপানত সুশিক্ষিত অবিবাহিত মহিলাসকল এক উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক শক্তিত পৰিণত হৈছিল

১৯৯৬ চনত তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত ভিএলএনৰ সদস্য সংখ্যা হ্ৰাস পায়, আৰু ২০০৭ চনৰ ভিতৰত ১০০০ৰ অলপ কমলৈ হ্ৰাস পায়

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:জাপানৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:নাৰী
শ্ৰেণী:ব্যৱসায়ী
শ্ৰেণী:নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা ২০২৫
টেৰেছা চিচেৰী কাষ্টিগ্লিওনি (জন্ম: এংগেৰা, ১৫ অক্টোবৰ ১৭৫০  মৃত্যু: কোমো, ২৯ মাৰ্চ ১৮২১) আছিল এগৰাকী ইটালীৰ উদ্ভাৱক আৰু কৃষিবিজ্ঞানী, যিয়ে তেওঁৰ ইটালী অঞ্চলত আলুৰ খেতিৰ প্ৰৱৰ্তনত সহায় কৰিছিল

জীৱনী
কাউণ্ট জিওবাটা কাষ্টিগলিঅনি জানেবনিৰ কন্যা টেৰেছা কাষ্টিগ্লিঅনিৰ ১৭৭০ চনত ২০ বছৰ বয়সত কোমোৰ এজন ৪৩ বছৰীয়া সম্ভ্ৰান্ত ব্যক্তিৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় তেওঁৰ স্বামী চেজাৰ লিবাৰাটো চিচেৰী এটা প্ৰতিষ্ঠিত পৰিয়ালৰ আছিল আৰু তাৰ পিছত দম্পতীহালে ১২টা সন্তান জন্ম দিয়ে তেওঁলোকে কোমোৰ মাজমজিয়াত ৫৯টা কোঠাৰ এটা কঠোৰ কমপ্লেক্সত (বৰ্তমান ভিয়া ডায়েজ বুলি কোৱা ঠাইত) বাস কৰিছিল কোমোৰ এটা কোৱাৰ্টিয়াৰ কেমনাগো ভল্টাত একেলগে থকা প্ৰথম বছৰবোৰত পৰিয়ালটোৰ যথেষ্ট পৰিমাণৰ মাটিৰ লগতে ৰিয়েঞ্জা আৰু ফিগাৰোলাৰ সম্পত্তিও আছিল তেওঁলোকৰ চাকৰ, ধাই, গৃহস্থ আৰু সংগীতজ্ঞ আছিল যিটো নাছিল, সেয়া আছিল নগদ ধন গতিকে টেৰেছাৰ স্বামীয়ে প্ৰায়ে ঋণ লৈ আৰু নিজৰ মাটিৰ কিছু অংশ বিক্ৰীৰ আশ্ৰয় লৈছিল যাতে পুত্ৰসকলে পঢ়িব পাৰে আৰু ছোৱালীকেইজনীৰ বিয়া দিব পাৰে

অধ্যয়ন আৰু আৱিষ্কাৰ
বিবাহিত নাম ব্যৱহাৰ কৰি টেৰেছা চিচেৰীয়ে কৃষি বিজ্ঞানত বিশেষজ্ঞতা লাভ কৰিছিল, যত তেওঁ কেইবাটাও অৱদান আগবঢ়াইছিল কলা আৰু উদ্যোগত উপযোগী প্ৰয়োগৰ প্ৰতিও তেওঁৰ আগ্ৰহ আছিল মিতা ফেৰাৰোৰ মতে, "তেওঁ প্ৰথমে লম্বাৰ্ডিত তেওঁৰ কৃষকৰ মাজত আলুৰ খেতিৰ প্ৰচলন কৰিছিল আৰু তেওঁ লুপিনৰ ঠাৰিৰ পৰা সূতা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল"

উদাহৰণস্বৰূপে, চিচেৰীয়ে লুপিন (সাধাৰণতে ব্লুবনেট বুলি কোৱা হয়)ৰ পৰা কাপোৰ বোৱা আৰু নিৰ্মাণৰ বাবে সূতা আহৰণৰ ব্যৱস্থা উদ্ভাৱন কৰিছিল, যিটো সাধাৰণতে অম্লযুক্ত মাটিত পোৱা উদ্ভিদ মৌৰিজিঅ' মণ্টিয়ে তেওঁৰ ষ্ট'ৰী অৱ ক'মোত লিখাৰ দৰে "লুপিনৰ বাকলি কম্বিং, স্পিনিং, টুইষ্টিং আৰু নিটিং" কলাৰ প্ৰচাৰ কৰিছিল তেওঁ নিজে নিৰ্মাণ কৰা কিছুমান খণ্ড এতিয়াও কোমোৰ চিভিক মিউজিয়ামত সংৰক্ষিত হৈ আছে, লগতে চেভেস্কো চিচেৰীয়ে অংকন কৰা তেওঁৰ প্ৰতিকৃতিও সংৰক্ষিত হৈ আছে

১৭৮৬ চনৰ ১ ফেব্ৰুৱাৰীত মিলানৰ পেট্ৰিয়াটিক ছ'চাইটিয়ে চিচেৰীক লুপিন আৱিষ্কাৰৰ বাবে "কৃষি আৰু কলাৰ বস্তুৰ বাবে ক্ৰমে জ্ঞান আৰু উদ্যমৰ বাবে ছ'জিয়া নেচনেল কৰ্পৰেণ্ডেণ্ট" নিযুক্তি দিয়ে, কিন্তু সৰ্বোপৰি কোমো অঞ্চলত আলুৰ খেতি আৰম্ভ কৰাৰ বাবে

ৰসায়নবিদ এলেছান্দ্ৰ ভল্টাই তেওঁক মিলানৰ দেশপ্ৰেমিক সমাজৰ সদস্য হিচাপে গঢ়ি তোলাত যথেষ্ট সহায় কৰিছিল কেভেলিয়াৰ লেণ্ড্ৰিয়ানিলৈ লিখা এখন চিঠিত ভল্টাই লিখিছে: "...এবট কাৰ্লো আমোৰেট্টিয়ে পেট্ৰিয়াটিক ছ'চাইটিলৈ কেনভাছ আৰু লুপিন লিণ্টৰ অন্যান্য প্ৰদৰ্শনী আনিব, যিবোৰ তেওঁ একেখন ছ'চাইটিক ইয়াৰ কাৰ্য্যকলাপৰ বৰ্ণনাৰ সৈতে উপস্থাপন কৰে, চিগনোৰা ডনা টেৰেছা চিচেৰী, 'ডামা ক'মাস্কা,' মোৰ একক মিষ্ট্ৰেছ আৰু বন্ধু..." (ফ্লেভিয়া স্কটি  ৰ পৰা কাষ্টিগ্লিঅ'নি) , . (2020).  , ,   .  ,   ,    . : , ., , . () ,   .        ,  4. , . 

ব্ৰুনেটৰ পেৰিছ পুৰোহিত ডন মাৰিঅ মণ্টিয়েও চিচেৰীৰ আলু খেতিৰ প্ৰশংসা লাভ কৰিছিল আৰু ১৮৩২ চনত লিখিছিল যে সেই সময়ত গাঁওখনৰ চাৰিওফালে ১০ বিধ আলুৰ খেতি কৰা হৈছিল আৰু এই কৃষি পৰীক্ষাসমূহ কৰাৰ কৰ্তব্য ধনী মাটিৰ মালিকৰ সম্পত্তি আছিল

১৭৭৬ চনৰ ৪ নৱেম্বৰত চিচেৰীৰ বন্ধু এলেছান্দ্ৰ ভল্টাই এংগেৰাত থকা তেওঁৰ ঘৰত অতিথি হিচাপে উপস্থিত আছিল, যেতিয়া তেওঁ ওচৰৰ জলাশয়ৰ পৰা নিৰ্গত হৈ থকা কিছু গেছ সংগ্ৰহ কৰিছিল তেওঁ প্ৰথমতে ইয়াক "জলাশয়ৰ জ্বলনশীল থলুৱা বায়ু;" পিছলৈ ইয়াক মিথেন গেছ হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয় ভল্টাক মিথেন আৱিষ্কাৰৰ কৃতিত্ব দিয়া হয় ,       ... '            ...         (, ():  , 1777).

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ইটালীৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মহিলা বিজ্ঞানী
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
টোকাৰী গীত হ'ল এবিধ অসমীয়া লোকগীত টোকাৰী বাদ্য সংগত কৰি এই গীত গোৱা হয় বাবে ইয়াক টোকাৰী গীত বোলা হয় এফালে লোক-বিশ্বাস আৰু আনফালে আধ্যাত্মিক বিশ্বাসক লৈ এই গীতসমূহ ৰচিত হয় আৰু ব্যক্তিভেদে ঠায়ে ঠায়ে এই গীতবোৰে মুখ বাগৰে টোকাৰী গীত অসমীয়া লোক-সাহিত্যৰ এক বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ কলা এই গীতসমূহত তন্ত্ৰ আৰু দেহ-তত্ত্বৰ চৰ্চা হৈছে কোনো ৰচকে যদি গীতৰ মাজেৰে শিৱ-পাৰ্বতীৰ গুণ গাইছে, কোনোৱে দেহটোকে টোকাৰীৰ লগত ৰিজাইছে টোকাৰী গীত বহু পুৰণি কালৰে পৰা অসমীয়া সমাজ জীৱনত প্ৰচলিত আৰু এতিয়াও ই শেষ হৈ যোৱা নাই

টোকাৰী

টোকাৰী আঙুলিৰ মূৰেৰে আঘাত কৰি বজোৱা এবিধ গুণা লগোৱা অসমৰ থলুৱা বাদ্যযন্ত্ৰসাদিন, লোকবাদ্য তুমি নাথাকিলে বসন্তক আদৰিম কিদৰে, তাৰিখ: ৬ এপ্ৰিল, ২০১২, আহৰণ: ১০ এপ্ৰিল, ২০১২, পৃষ্ঠা: ৯  অসমৰ বিভিন্ন অঞ্চলত প্ৰচলিত তাঁৰ জাতীয় বাদ্যযন্ত্ৰ সমূহৰ ভিতৰত টোকাৰীৰ ব্যৱহাৰ আৰু জনপ্ৰিয়তাই অধিক বুলি শুনা যায় ই অসমৰ প্ৰাচীন লোকবাদ্য আম বা চাম কাঠৰ খোলা এটাত সাধাৰণতে গুঁইৰ ছালেৰে ছোৱাই এই বাদ্য তৈয়াৰ কৰা হয় নামনি অসমত প্ৰচলিত আন এক এনেধৰণৰ লোকবাদ্য দোতাৰাৰ সৈতে ইয়াৰ বহুখিনি মিল দেখা পোৱা যায় টোকাৰীৰ আকাৰ দোতোৰাতকৈ কিছু ডাঙৰ আৰু বহল হয় চীনৰ এক বাদ্যযন্ত্ৰ ৰুৱান ()-ৰ সৈতেও ইয়াৰ বহুখিনি সাদৃশ্য আছে অনুমান কৰা হয় যে টোকাৰী নামৰ উত্পত্তি "টোকৰ" শব্দৰ পৰা হৈছে, অৰ্থাত্ টোকৰ দিয়াৰ ফলত শব্দ সৃষ্টি হোৱা বাবেই এই বাদ্যৰ নাম টোকাৰী ৰখা হয়

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ সংগীত
টোকাৰী আঙুলিৰ মূৰেৰে আঘাত কৰি বজোৱা এবিধ গুণা লগোৱা অসমৰ থলুৱা বাদ্যযন্ত্ৰ অসমৰ বিভিন্ন অঞ্চলত প্ৰচলিত তাঁৰজাতীয় বাদ্যযন্ত্ৰ সমূহৰ ভিতৰত টোকাৰীৰ ব্যৱহাৰ আৰু জনপ্ৰিয়তাই অধিক বুলি শুনা যায় ই অসমৰ প্ৰাচীন লোকবাদ্য৷ আম বা চাম কাঠৰ খোলা এটাত সাধাৰণতে গুঁইৰ ছালেৰে ছোৱাই এই বাদ্য তৈয়াৰ কৰা হয়৷ নামনি অসমত প্ৰচলিত আন এক এনেধৰণৰ লোকবাদ্য দোতাৰাৰ সৈতে ইয়াৰ বহুখিনি মিল দেখা পোৱা যায় টোকাৰীৰ আকাৰ দোতোৰাতকৈ কিছু ডাঙৰ আৰু বহল হয় চীনৰ এক বাদ্যযন্ত্ৰ ৰুৱান ৰ সৈতেও ইয়াৰ বহুখিনি সাদৃশ্য আছে অনুমান কৰা হয় যে টোকাৰী নামৰ উত্পত্তি "টোকৰ" শব্দৰ পৰা হৈছে, অৰ্থাত্ টোকৰ দিয়াৰ ফলত শব্দ সৃষ্টি হোৱা বাবেই এই বাদ্যৰ নাম টোকাৰী ৰখা হয় 
টোকাৰীৰ সৈতে ইয়াৰ বহুখিনি সাদৃশ্য থকা এটা দোতোৰা চিত্ৰত দেখা গৈছে 

ব্যৱহাৰ
অসমৰ লোকসংগীতৰ এক প্ৰকাৰ টোকাৰী গীতৰ লগতেই টোকাৰী বাদ্য সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ কৰা হয় ইয়াৰ বাহিৰেও দেহ বিচাৰ গীত, বৈৰাগী গীত, ফুল কোৱঁৰ আৰু মণি কোঁৱৰ গীত, মনিৰাম দেৱানৰ গীত, ধৰ্মমূলক গীত, জিকিৰ আৰু জাৰী ইত্যাদিত টোকাৰী ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায় 

গঠন 
এই বাদ্যটি আম, চাম বা তেনে জাতীয় কাঠৰ ৬০ ছে:মি:ৰ পৰা ৯০ ছে:মি: মান দীঘল টুকুৰা এটাৰ এপিনে খোলনি দি আৰু আনপিনে হাতৰ তলুৱাত ৰাখি বজাব পৰাকৈ মিহি আৰু ক্ৰমানয়ে লাহী কৰি নি তৈয়াৰ কৰা হয় খোলনি দি অৰ্ধবৃত্তাকাৰ ৰূপ দিয়া মূৰৰ অংশটো সাধাৰণতে গুঁইৰ ছলেৰে চোওৱা হয় আৰু আনপিনৰ মূৰটোৰ আগলৈ কেইঞ্চিমান কাঠ ৰাখি খোলা কৰা হয় সৌন্ধৈৰ্য্য বৃদ্ধিৰ কাৰণে খোলটোৰ পৰা আগবাঢ়ি থকা কাঠৰ অংশটিত পক্ষী আদিৰ সাঁচ কাটি দিয়া হয় সাধাৰণতে আয়তাকৃতিৰ খোলটোৰ আকাৰ অলপ ডাঙৰ, বাঁহ বা কাঠেৰে সজা চাৰিডাল শলা বা শলখা ভৰাব পৰা ব্যৱস্থা থকা ছালেৰে চোৱাই থোৱা অৰ্ধবৃত্তাকাৰ খোলাটোৰ শেষ অংশৰ মাজ ভাগৰ পৰা চাৰিডাল মুগা সূতাৰ গুণাজৰী খোলাটোৰ চাউনি আৰু কাঠডোখৰৰ ওপৰেৰে নি খোলটোত সুমুৱাই ৰখা শলা চাৰিডালত বান্ধি ৰখা হয় আজিকালি মুগা সূতাৰ উপৰি আন সূতা বা ধাতু আদিৰে তৈয়াৰী তাঁৰো তন্ত্ৰী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় এই সূতা বা তাঁৰ চাৰিডালক ইংগলা, পিংগলা,চিত্ৰা আৰু সুষুম্না নামেৰে জনা যায় টোকাৰীৰ ছাউনিখন আৰু কাঠডোখৰত লিপিট খাই ধৰি নথকা কৰিবৰ বাবে এই তাঁৰকেইডালক এটা কাঠৰ দুঠেঙীয়া ঘোঁৰাৰে দাঙি ৰখা হয় শলাকেইডাল পকাই সূতা বা তাঁৰকেইডাল টান-ঢিলা কৰি আৱশ্যকমতে টোকাৰীৰ সুৰ বন্ধা হয় পহু, ছাগলী আদি জন্তুৰ শিং অথবা খুব মিহিকৈ চাঁচি কলডিল এটাৰ গঢ়ৰ কৰি লোৱা বাঁহ বা কাঠৰ টুকুৰা এটাৰ সহায়ত এখন হাতেৰে তাঁৰকেইডালত টোকৰ দি আৰু একে সময়তে আনটো হাতৰ আঙুলিৰে কাঠচটাৰ ওপৰেৰে বৈ যোৱা সূতা কেইডালত বুলনি দি ধ্বনিৰ সৃষ্টি কৰা হয়সাদিন, লোকবাদ্য তুমি নাথাকিলে বসন্তক আদৰিম কিদৰে, তাৰিখ: ৬ এপ্ৰিল, ২০১২, আহৰণ: ১০ এপ্ৰিল, ২০১২, পৃষ্ঠা: ৯  

লগতে চাওক
 টোকাৰী গীত বা টোকাৰী নাম

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

 সংজ্ঞা আৰু চমু বিৱৰণ , শব্দ ডট অৰ্গত চাওক 
    ,  ...

শ্ৰেণী:অসমৰ বাদ্যযন্ত্ৰ
198198টোকি পোনা ভাষাৰ এটা চিহ্ন
টোকি পোনা হৈছে এটা দাৰ্শনিক কলাত্মক নিৰ্মিত ভাষা, যিটো কম শব্দভাণ্ডাৰ, সৰলতা আৰু সহজলভ্যতাৰ বাবে জনাজাত ইয়াক কানাডাৰ টৰণ্টোৰ ভাষাবিদ আৰু অনুবাদক ছ'ঞ্জা এলিন কিছা লেঙ-এ সৃষ্টি কৰিছিল  এই ভাষাটো সকলো সংস্কৃতিৰেই পৰিচিত বা প্ৰায় একেধৰণৰ কিছুমান সহজ ধাৰণা আৰু প্ৰতীকৰ ওপৰত আধাৰিত টোকি পোনা সংখ্যালঘু ভাষা ইয়াত মাত্ৰ ১১৮টা শব্দ আছিল ২০০১ চনৰ গ্ৰীষ্মকালত ইণ্টাৰনেটত প্ৰথম প্ৰকাশ পাইছিল৷

এই ভাষাৰ প্ৰথম খচৰাসমূহ ২০০১ চনত অনলাইনত প্ৰকাশ কৰা হয়, আনহাতে সম্পূৰ্ণ প্ৰপত্ৰখন ২০১৪ চনত টোকি পোনা: দা লেংগুৱেজ অৱ গুড নামৰ কিতাপখনত প্ৰকাশ কৰা হয় লেঙে ২০২১ চনৰ জুলাই মাহত সম্প্ৰদায়ৰ ব্যৱহাৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এখন পৰিপূৰক অভিধানো মুকলি কৰে বৰ্তমান এই ভাষাত আছে মাত্ৰ ১৩৭ টা শব্দ
শব্দৰ সলনি ইংগিতক মনত ৰাখিয়েই সৃষ্টি কৰা হৈছে, অৰ্থাৎ ইয়াৰ ৰূপ যিমান পাৰি কম জটিল কৰি তোলা হৈছে এই ভাষাত মাত্ৰ ১৪টা ভাষাৰ ধ্বনি আৰু ১১টা বৰ্ণ আছে ইয়াক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সহায়ক ভাষা হিচাপে সৃষ্টি কৰা হোৱা নাছিল, বৰঞ্চ এই ভাষা তাও দৰ্শনৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত এই ভাষা শিকি অহাসকলে অতি সোনকালে সহজ শব্দৰে ইংগিত প্ৰকাশ কৰাৰ কলা শিকে
ইয়াৰ শব্দসমূহ ভাষাৰ পটভূমিত উচ্চাৰণ কৰাটো সহজ, যাৰ ফলত ই বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ লোকসকলৰ বাবে এক প্ৰকাৰৰ দলং হিচাপে কাম কৰিব পাৰে কিন্তু আন্তৰ্জাতিক সহায়ক ভাষা হিচাপে ইয়াৰ সৃষ্টি হোৱা নাছিল ছাপিৰ-হৰ্ফৰ অনুমান অনুসৰি আংশিকভাৱে তাওবাদী দৰ্শনৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত এই ভাষাটো ব্যৱহাৰকাৰীসকলক মৌলিক কথাবোৰত মনোনিৱেশ কৰাত সহায় কৰিবলৈ আৰু ইতিবাচক চিন্তাধাৰাক প্ৰসাৰিত কৰিবলৈ ডিজাইন কৰা হৈছে এই ভাষা অধ্যয়ন কৰি থকা মানুহৰ সংখ্যা প্ৰায় ৫ হাজাৰ জন যদিও বৰ্তমানলৈকে এই ভাষা ভালদৰে জনা মানুহৰ সংখ্যা এশৰ বেছি নহয়

ইয়াৰ অৰ্থ হল, হয়, ই শুদ্ধ ৷

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী: ভাষা
টোকোলাই চাহ গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান () ১৯১১ চনত যোৰহাটৰ টোকোলাই নৈৰ পশ্চিম পাৰত অসমৰ গৰ্ব সেউজীয়া সোণ চাহৰ উৎপাদন আৰু প্ৰস্তুতকৰণ পদ্ধতিৰ ওপৰত বিস্তাৰ ভাৱে গৱেষণা চলাবৰ বাবে সমগ্ৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ চাহ বাগিচাসমূহক সামৰি বৰ্তমানৰ টোকোলাই চাহ গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানটো প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল ড পি এইচ কাৰ্পেণ্টাৰক মুৰব্বী বিষয়া হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয় অসম আৰু বংগ চৰকাৰ আৰু চাহ উদ্যোগে ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ খৰচ বহন কৰিছিল ১৯৬৪ চনৰ পহিলা জানুৱাৰীৰ পৰা বৈজ্ঞানিক আৰু উদ্যোগিক অনুসন্ধান পৰিষদ, চাহ ব'ৰ্ড আৰু সদস্য বাগিচাসমূহৰ এটা সমবায় ভিত্তিক গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান হিচাপে 'চাহ গৱেষণা সন্থা' গঠন কৰা হয় আৰু ই টোকোলাই গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰিচালনাৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে 

টোকোলাই চাহ গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানত চাহ গছ ৰোৱা, প্ৰতিপাল কৰা, পাত তোলা, সাৰ প্ৰয়োগ কৰা, জলসিঞ্চন, গছক পোক আৰু বেমাৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰা আদি বিভিন্ন বিষয়ত গৱেষণা চলাই থকাৰ উপৰিও আধুনিক চাহৰ কলাকৰ্ষণ ( ) আৰু ইয়াৰ ঔষধি গুণৰ ওপৰত বিশেষ গুৰুত্ব সহকাৰে গৱেষণা চলি আছে

তথ্য সংগ্ৰহ 

বাহ্যিক সংযোগ
টোকোলাই চাহ গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানৰ ৱেবছাইট

শ্ৰেণী:অসমৰ গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানসমূহ
শ্ৰেণী:যোৰহাট জিলাৰ শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠান
টোকোৰা চৰাই ( ) অসমকে আদি কৰি ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰায় সকলো ঠাইতে পোৱা যায় বিশ্বত টোকোৰাৰ মুঠতে সত্তৰটামান প্ৰজাতি আছে এই প্ৰজাতিবিলাক এচিয়া আৰু আফ্ৰিকাৰ বিভিন্ন ঠাইত পোৱা যায় টোকোৰাই জাক পাতি বাস কৰে তামোল, নাৰিকল, তাল, খেজুৰ আদি গছেই সিহঁতৰ প্ৰধান বাসস্থান আন চৰায়ে সাধাৰণতে গোপন ঠাইত বাহ সাজে টোকোৰা চৰাই ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম মানুহৰ চলাচল য'ত থাকে, সিহঁতে তাতেই বাহ সাজে সকলোৱে দেখাকৈ কোনো চৰায়ে টোকোৰা চৰাইৰ দৰে নিখুঁত বাহ সাজিব নোৱাৰে 
এওঁলোক "তাঁতী চৰাই"  নামেও পৰিচিত এই চৰাইবিধৰ বাহৰ গঠন বেছ জটিল আৰু আকৃতি খুবেই সুন্দৰ কেইবা প্ৰজাতিৰ টোকোৰা চৰাই একাধিক কক্ষবিশিষ্ট বাহ তৈৰি কৰিবলৈ পায় এইবিধ মূলত বীজভোজী চৰাই, সেয়ে ইহঁতৰ ঠোঁটৰ আকৃতি বীজ ভক্ষণৰ উপযোগী; জোঙাকাৰ আৰু গুৰিত শকত অধিকাংশ টোকোৰা প্ৰজাতিৰ আবাস সাব-সাহাৰান আফ্ৰিকাত, অৱশ্যে কেইটামান প্ৰজাতি এচিয়াত স্থায়ী কেইটামান প্ৰজাতিক বিভিন্ন দেশত অবমুক্ত কৰা হৈছে টোকোৰা চৰাইটো দীঘলে ছয় ইঞ্চিমান মতা-মাইকী প্ৰায় দেখাত একে  ইহঁত বেছ দলবদ্ধ প্ৰাণী আৰু কলোনি কৰি জীবন যাপন কৰাত অভ্যস্ত বেছিভাগ টোকোৰা প্ৰজাতিৰ পুৰুষ সদস্য খুব উজ্জ্বল ৰঙৰ হয় কিছু প্ৰজাতি প্ৰজনন কালত বৰ্ণৰ ভিন্নতা প্ৰদৰ্শন কৰে বাংলাদেশত তিনি ধৰণৰ টোকোৰা চৰাই দেখা যায়: দেশী টোকোৰা ( ), দাগি টোকোৰা ( ) ও বাংলা টোকোৰা ( ) 

বাসস্থান
বাহ সাজি থকা মতা টোকোৰা চৰাই
বাহত মতা টোকোৰা চৰাই
টোকোৰা চৰাইৰ বাহ ওলোটাই থোৱা কলহৰ নিচিনা দেখিবলৈ বাহ বানোৱাৰ বাবে টোকোৰা চৰাই খুব পৰিশ্ৰম কৰে ঠোঁটেৰে ঘাঁহ বনৰ আস্তৰণ গুচাই খুব যত্নৰে পেটেৰে ঘঁহি (পালিচ কৰি) গোল অবয়ব মসৃণ কৰে আৰম্ভণিত দুটি নিম্নমুখী ফুটা থাকে পিছত এটা ফালে বন্ধ কৰি দিয়ে কণী ৰখাৰ স্থানৰ বাবে আনফালেদি দীঘল এটা প্ৰবেশ আৰু প্ৰস্থান পথ সাজে কথিত আছে নিশা বাহত আলোৰ বাবে টোকোৰা চৰাই জোনাকী পৰুৱা ধৰি আনি বাহত গুজি ৰাখে একোটা টোকোৰা চৰাইৰ বাহ ওজনত ২০০-২৫০ গ্ৰাম হয়

বাংলাদেশত বাংলা ও দাগি টোকোৰা চৰাইৰ প্ৰজাতি বিলুপ্তিৰ পথত, অৱশ্যে দেশী টোকোৰা চৰাই এতিয়াও দেশৰ প্ৰায় সকলো গাঁৱত তাল, তামোল, নাৰিকল, খেজুৰ, ৰেইনট্ৰি গাছত দল বান্ধি বাহ বনায় ইহঁত সাধাৰণত মানুহৰ ওচৰাউচৰি বসবাস কৰে বহু অসচেতন মানুহ ইহঁতৰ বাহ ভাঙি পেলায় আৰু এই কাৰণতেই ইহঁতৰ সংখ্যা ৰহস্যজনকভাৱে কমি গৈছে

টোকোৰা চৰাইৰ বাহ নিৰ্মাণ

বাহ সজাত মতা-মাইকী চৰাইহাল মিস্ত্ৰি-যোগালিৰ দৰে মতাটোৱে পাতৰ চোঁচ, ঘাঁহ-বন আনি বাহটোতে গোজ মাৰি থৈ যায় আৰু মাইকীজনীয়ে এডাল-এডালকৈ নি বাহটো গুঠে টোকোৰা চৰায়ে একে ঠাইতে বা একেডাল গছতে ওচৰা-উচৰিকৈ বাহ সাজে বাহটোৱে প্ৰতি একোজনী মাইকী টোকোৰা চৰাই দুই-এটা মতা টোকোৰা বাহ বনোৱাত ইমানেই পাকৈত যে সিহঁতে দুই-তিনিটা বাহ কম সময়তে তৈয়াৰ কৰি ল'ব পাৰে এনে কৰ্মী মতা টোকোৰাৰ দুই-তিনিজনী পৰ্যন্ত ঘৈণীয়েক থাকিব পাৰে এপ্ৰিলৰ পৰা নৱেম্বৰ পৰ্যন্ত টোকোৰাই কণী পাৰে অৱশ্যে বাৰিষাৰ সময়ছোৱাতে সিহঁতে বেছিকৈ কণী পাৰে কণীৰ সংখ্যা দুটাৰ পৰা চাৰিটা কণীৰ আকৃতি দীঘলীয়া, এফালে সামান্য সৰু টোকোৰা চৰাইৰ কণীৰ ৰং বগা

চিত্ৰ বিঠিকা

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:চৰাই
টোকোৰা বাহৰ সোণৰ বেজী () হৈছে অৰূপা পটংগীয়া কলিতাৰ দ্বাৰা লিখিত এখনি অসমীয়া ভাষাৰ উপন্যাস উপন্যাসখন মঙলদৈৰ দাঁতিকাষৰীয়া কাল্পনিক অঞ্চল এটাৰ পটভূমিত ৰচিত মৌজাদাৰ বনমালী চৌধুৰী আৰু তেওঁৰ হাউলীটোৰ বিভিন্ন চৰিত্ৰই উপন্যাসখনত ভূমুকি মাৰিছে অসমৰ প্ৰায় এটা শতিকাজোৰা ৰাজনৈতিক, ঐতিহাসিক আৰু অৰ্থনৈতিক বুৰঞ্জীয়ে এই উপন্যাসখনত ঠাই পাইছে
সংক্ষিপ্ত বিষয়বস্তু
প্ৰাক্-স্বাধীনতা কালৰ পৰা বৰ্তমানৰ সময়লৈকে এই উপন্যাসৰ কাহিনীভাগ বিস্তৃত উপন্যাসখনৰ নামটোও এটা লোক কাহিনীৰেই আধাৰত ৰখা হৈছে বুলি কোৱা হয় টোকোৰা চৰাইৰ বাহ এটাৰ কুটাবোৰ যদি এটুকুৰাও নিছিগাকৈ খুলিব পাৰে, তেন্তে তাত খালী চকুৰে নেদখা ক্ষুদ্ৰ এটা সোণৰ বেজী পোৱা যায়, যিটো ৰ'দত চিকমিকাই থাকে ব্ৰিটিছশাসিত অসমৰ এক বিশেষ অঞ্চলৰ মৌসৰা মৌজাৰ অন্তৰ্গত মৌজাদাৰ চৌধুৰী পৰিয়ালৰ তিনিটা প্ৰজন্মক উপন্যাসখনে সামৰি লৈছে এসময়ত প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্যৰে ভৰপূৰ হৈ থকা মৌসৰা মৌজা আৰু ইয়াৰ সমীপৱৰ্তী ঠাইখিনি মানুহৰ অবাধ লুণ্ঠনত সৌন্দৰ্যহীন হৈ পৰে মৌজাদাৰ বনমালী চৌধুৰীৰ ককাকে দহ টকা চিকাৰূপ দি ব্ৰিটিছৰ পৰা মৌসৰা মৌজাৰ দায়িত্ব লৈছিল উপন্যাসখনত মৌজাদাৰ পৰিয়ালৰ কাহিনীয়ে অগ্ৰাধিকাৰ লাভ কৰিছে আৰু তেওঁলোকৰ পৰিয়ালটোৰ কাহিনীৰ লগে লগে উপন্যাসৰ অন্যন্য চৰিত্ৰবোৰেও গতিপ্ৰাপ্ত হৈছে ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ কৰ-কাটলত ক্ৰমান্বয়ে ঠাইখণ্ডৰ মানুহখিনি অৰ্থনৈতিকভাৱে জুৰুলা হৈ পৰে বনমালী চৌধুৰীৰ প্ৰথমা পত্নীৰ যমজ সন্তান প্ৰিয়নাথ আৰু চন্দ্ৰনাথে স্বাধীনতা সংগ্ৰামত সক্ৰিয়ভাৱে যোগদান কৰিছিল ভাৰতে স্বাধীনতা পোৱাৰ লগে লগে ঠাইখণ্ডত সামাজিক দিশতো কেতবোৰ নতুন পৰিৱৰ্তন হ'বলৈ ধৰে ইয়াৰ লগতে উপন্যাসত উপস্থাপিত হৈছে সেইসময়ৰ অসম আৰু ভাৰতৰ অন্তৰ্ভাগত চলি থকা নানান ৰাজনৈতিক সংগ্ৰাম আৰু আন্দোলনৰ কাহিনী চীনৰ অসম আক্ৰমণ, বড়ো আন্দোলন, আলফা, বিদ্ৰোহ আদি নানানটা সংঘটনৰ বিষয়ে কাহিনীভাগত বৰ্ণনা কৰা হৈছে

ঔপন্যাসিক

অৰূপা পটংগীয়া কলিতা অসমৰ এগৰাকী স্বনামধন্য ঔপন্যাসিক তথা গল্পকাৰ তেখেতে অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটাৰ লগতে একাধিক বঁটা-বাহনৰে সন্মানীত হৈছে মৰিয়ম আষ্টিন অথবা হীৰা বৰুৱা শীৰ্ষক অসমীয়া চুটি গল্প সংকলনৰ বাবে তেখেতে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল তেখেতৰ দ্বাৰা লিখিত দুখনমান গ্ৰন্থ হৈছে মৃগণাভি (১৯৮৭), ফেলানী (২০০৭), পাহাৰ, নদী, সাগৰ আৰু মানুহ (২০১০) আদি

সমালোচনা
অসমৰ বিশিষ্ট বুদ্ধিজীৱী আৰু কলা-সমালোচক ড হীৰেন গোঁহায়ে উপন্যাসখনক "সম্ভৱতঃ অৰূপা পটংগীয়া কলিতাৰ আটাইতকৈ উচ্চাভিলাসী সৃষ্টিমূলক প্ৰয়াস" বুলি অভিহিত কৰে ইয়াৰ লগতে তেখেতে কয় যে-"যদিও ই অসমৰ এটা কাল্পনিক অঞ্চলৰ অধিবাসী মানুহৰ জীৱন-গাথা, তথাপি তাৰ মাজেৰে যেন পৰিস্ফুট হৈছে মানুহৰ বিশ্বজনীন ইতিকথা "

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী: অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:অসমীয়া উপন্যাস
টোকোৰা (, বৈজ্ঞানিক নাম- ) ভাৰতৰ নদীকাষৰীয়া সমতল ভূমিত দেখা পোৱা এবিধ সৰু আকাৰৰ চৰাইৰ প্ৰজাতি ইহঁতক ঘাইকৈ প্ৰজননৰ সময়ত সঁজা চকুত লগা বিশেষধৰণৰ বাহৰ বাবে জনা যায় 

বিৱৰণ
টোকোৰা চৰাইৰ দেহৰ আকাৰ প্ৰায় ১৫ ছে:মি: :       - ,           - .  -   ,       ;     .   ,    ,    ,  .            ( ),     .

বিতৰণ
   ,    .     ''       .

              ,       ;      ;         .

আচৰণ
; ;            .
খাদ্য
প্ৰজনন
:     -,           ,        ,   .     ,      ,     .       ----           .      ,        ,     ;            ,    ,     .             .    1012, . 10, . 100-102.  -    ,     ( .60:1-48)   (:69:268-82).
 :   

 :     ;        .   -  ,     ( ),            .         (   25 ).   ''                ,           (, ) ;                      ,        .

 :       4  5;   .

 : 3  4, ,        .

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:শালিকা
তোটয় (টোটয়) হৈছে হিন্দু ধৰ্মৰ বৈষ্ণৱ পন্থাৰ অনুগামীসকলে ভগৱান বিষ্ণুৰ উপাসনাৰ উদ্দেশ্যে ৰচনা আৰু পৰিৱেশন কৰা একধৰণৰ স্তুতিগীত 

তোটয় শব্দটো সংস্কৃত ভাষাৰ তোটক শব্দৰ পৰা আহিছে  চন্দ্ৰকান্ত অভিধানৰ মতে মূল সংস্কৃত শব্দ তোটকৰ অৰ্থ হৈছে, বাৰটা আখৰ থকা এবিধ ছন্দযুক্ত নাম ইয়াৰ প্ৰত্যেক চৰণৰ আখৰবিলাক ভাগ কৰিলে তাৰ প্ৰতি ভাগৰ আখৰ দুটাৰ উচ্চাৰণ লঘু আৰু তৱতীয়টোৰ উচ্চাৰণ গুৰু হয়  হেমকোষ অভিধানতো টোতক অভিধাৰে বাৰটা আখৰযুক্ত স্বৰৰ এবিধ ছন্দক বুজোৱা হৈছে এই অভিধান অনুসৰি শংকৰদেৱ, মাধৱদেৱ আদি ধৰ্ম প্ৰচাৰকসকলে তোটয় ভগৱান বিষ্ণুৰ স্তৱ বা স্তুতি হিচাপে ৰচনা কৰিছিল 

তোটয় গাওঁতে সুৰ সংযোগ কৰা হয় যদিও ভটিমাৰ দৰে তাল বিহীন ভাৱে গোৱা হয়  শংকৰদেৱে  ৰচনা কৰা কেৱল এটা তোটয়হে বৰ্তমানলৈকে প্ৰাপ্ত হৈছে সেয়া তলত উল্লেখ কৰা হৈছে 

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু ধৰ্ম
শুই থকা ছোৱালী, ডমেনিকো ফেটি,,  ১৬১৫ 

টোপনি () হল মানসিক আৰু শাৰীৰিক ক্ৰিয়া-কলাপ হ্ৰাস পোৱা অৱস্থা, যত চেতনাৰ পৰিৱৰ্তন ঘটে আৰু কিছুমান সংবেদনশীল কাৰ্য্যকলাপ বাধাপ্ৰাপ্ত হয় টোপনিৰ সময়ত পেশীৰ কাৰ্য্যকলাপ আৰু চাৰিওফালৰ পৰিৱেশৰ সৈতে পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া লক্ষণীয়ভাৱে হ্ৰাস পায় উদ্দীপকৰ প্ৰতি প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰাৰ ক্ষমতাৰ ক্ষেত্ৰত টোপনিৰ প্ৰক্ৰিয়াটো জাগ্ৰত হোৱাৰ পৰা পৃথক হলেও ইয়াৰ লগত মগজুৰ সক্ৰিয় আৰ্হি জড়িত হৈ থাকে, যাৰ ফলত ই কমা বা চেতনাৰ বিকাৰতকৈ অধিক প্ৰতিক্ৰিয়াশীল হয়৷ " :          ". ....  15  2023.
টোপনি পুনৰাবৃত্তিমূলক সময়ত হয়, যত শৰীৰে দুটা সুকীয়া ধৰণৰ মাজত পৰ্যায়ক্ৰমে থাকে: আৰ ই এম (:  ) আৰু নন-আৰ ই এম টোপনিযদিও  ৰ অৰ্থ হৈছে "চকুৰ দ্ৰুত গতি", এই টোপনিৰ ধৰণটোৰ আন বহুতো দিশ আছে, য'ত শৰীৰৰ ভাৰ্চুৱেল পক্ষাঘাতো অন্তৰ্ভুক্ত :.-------------- 
সপোন হল টোপনিৰ কিছুমান পৰ্যায়ত সাধাৰণতে মনত অনিচ্ছাকৃতভাৱে ঘটি থকা প্ৰতিচ্ছবি, ধাৰণা, আৱেগ আৰু অনুভূতি টোপনিৰ সময়ত শৰীৰৰ বেছিভাগ ব্যৱস্থাই এনাবলিক অৱস্থাত থাকে,যিয়ে ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা,স্নায়ু,কংকাল আৰু পেশীৰ তন্ত্ৰ পুনৰুদ্ধাৰ কৰাত সহায় কৰে এইবোৰ হৈছে গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰক্ৰিয়া যিয়ে মেজাজ,স্মৃতিশক্তি আৰু জ্ঞানমূলক কাৰ্য্য  :....4769986বজাই ৰাখে আৰু এণ্ডক্ৰাইন আৰু ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতাৰ কাৰ্য্যত বৃহৎ ভূমিকা পালন কৰে আভ্যন্তৰীণ চাৰ্কেডিয়ান ঘড়ীয়ে দৈনিক ৰাতি, যেতিয়া আন্ধাৰ হয়,টোপনিত সহায় কৰে টোপনিৰ বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ উদ্দেশ্য আৰু ব্যৱস্থাৰ ওপৰত যথেষ্ট গৱেষণা চলি আছে
মানুহে বিভিন্ন টোপনিৰ বিকাৰত ভুগিব পাৰে, যত ডিছমনিয়া, যেনে অনিদ্ৰা, হাইপাৰছমনিয়া, নাৰ্কোলেপ্সি, আৰু টোপনিৰ শ্বাস-প্ৰশ্বাসজনিত ৰোগ; পেৰাছনিয়া,যেনে টোপনিত খোজ কঢ়া আৰু চকুৰ দ্ৰুত গতি টোপনিৰ আচৰণৰ বিকাৰ; ব্ৰুক্সিজম; :..20170830035939:..আৰু চাৰ্কেডিয়ান ৰিদম আদি টোপনিৰ বিকাৰ কৃত্ৰিম পোহৰৰ ব্যৱহাৰে মানুহৰ টোপনিৰ ধৰণত যথেষ্ট পৰিৱৰ্তন আনিছে কৃত্ৰিম পোহৰৰ সাধাৰণ উৎসসমূহ হল বাহিৰৰ বিজুলীবাটিৰ পোহৰ,মবাইল, টেলিভিচন আদি ইলেক্ট্ৰনিক যন্ত্ৰৰ পৰ্দা, যিয়ে বৃহৎ পৰিমাণৰ নীলা পোহৰ নিৰ্গত কৰে, যিটো সাধাৰণতে দিনৰ লগত জড়িত পোহৰৰ এটা প্ৰকাৰ ইয়াৰ ফলত টোপনিৰ চক্ৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় মেলাটনিন হৰমনৰ নিৰ্গমনত ব্যাঘাত জন্মে 
শৰীৰবিজ্ঞান
টোপনিৰ সময়ত মগজুৰ তৰংগ
নন-আৰ ই এম আৰু আৰ ই এম টোপনি 
জাগৰণ

তথ্যসূত্ৰ
টোপোলা ভাত চাউলৰপৰা প্ৰস্তুত কৰা একপ্ৰকাৰ খাদ্য অসমৰ ডিব্ৰুগড় জিলাৰ নাহৰকটীয়া, জয়পুৰ আদিৰ উপৰি তিনিচুকীয়া জিলাৰ মাৰ্ঘেৰিটা, লিডু প্ৰভৃতি অঞ্চলত বসবাস কৰা শ্যামচীন গোষ্ঠীৰ টাইফাকেসকলে টোপোলা ভাত (তেওঁলোকৰ ভাষাত শাখাও) প্ৰস্তুত কৰে বিভিন্ন উৎসৱ পৰৱত নিজে খোৱাৰ উপৰি আলহী অতিথিকো এই টোপোলা ভাতৰ জৰিয়তে আপ্যায়ন কৰা হয় 

 ৰন্ধন শৈলী 

টোপোলা ভাত প্ৰস্তুত কৰিবলৈ ভিন্ন আকাৰৰ ( এটা ডাঙৰ এটা সৰু ) দুটা মাটিৰ পাত্ৰৰ প্ৰয়োজন হয় ডাঙৰ পাত্ৰটো চৌকাত বহাই লৈ তাৰ আধা অংশ পানীৰে ভৰাই কলহটোৰ মুখখন এখন তিতা কাপোৰেৰে ঢাকি তাৰ ওপৰত আকাৰত সৰু দ্বিতীয়টো কলহ বহাব লাগে এই কলহটোৰ তলিখনত কিছুসংখ্যক সৰু সৰু ফুটা কৰা প্ৰয়োজন কলহটোত পানীত তিওৱা লাহি চাউল জোখ মতে ভৰাই লৈ সেইটোৰ মুখখনত বতাহ সোমাব নোৱাৰাকৈ এখন ঢাকনি দিব লাগে চৌকাত জুই দিলে তলৰ কলোহটোৰ পানী উতলি সৃষ্টি হোৱা ভাপ ওপৰত পাতি থোৱা বহুছিদ্ৰযুক্ত কলহটোৰ তলীৰে সৰকি গৈ পানীত তিওৱা চাউলসমূহ কিছু সময়ৰ মূৰত সিজাই পেলায় সিজোৱা চাউলবোৰ ভাতৰ আকাৰ লোৱাত সিবোৰ গৰমে গৰমে কৌপাতত টোপোলাকৈ বান্ধি পেলোৱাৰ পিছতে শখাও আখ্যা পায়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ খাদ্য
শ্ৰেণী:অসমীয়া ৰন্ধনশৈলী
ট্ৰজান যুদ্ধ (ইংৰাজী:  ) খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বাদশ বা ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ আশে-পাশে সংঘটিত হোৱা গ্ৰীক শ্ৰুতিকথাত বৰ্ণনা কৰা এক কিংবদন্তিমূলক সংঘাত ট্ৰয়ৰ পেৰিছে স্পাৰ্টাৰ ৰজা স্বামী মেনেলাছৰ পৰা হেলেনক লৈ যোৱাৰ পিছত আকিয়ান (গ্ৰীক)সকলে ট্ৰয় চহৰৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ চলাইছিল এই যুদ্ধখন গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ এক অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিঘটনা, আৰু ইয়াক হোমাৰৰ ইলিয়াডকে ধৰি গ্ৰীক সাহিত্যৰ বহু গ্ৰন্থৰ জৰিয়তে বৰ্ণনা কৰা হৈছে ইলিয়াডৰ মূল অংশত দশকজুৰি ট্ৰয় ৰাজ্যক ঘেৰাও কৰি থকাৰ দশম বছৰৰ অন্তিম চাৰি দিন আৰু দুটা ৰাতিত ঘটা ঘটনা বৰ্ণনা কৰা হৈছে; ওডিছীত যুদ্ধৰ অন্যতম নায়ক ওডিছিয়াছৰ ঘৰলৈ যোৱাৰ কথা বৰ্ণনা কৰা হৈছে যুদ্ধৰ আন আন অংশবোৰ মহাকাব্যৰ ক্ৰমত বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যিবোৰ খণ্ড খণ্ডকৈ উপস্থাপন কৰা হৈছে যুদ্ধৰ খণ্ডবোৰে গ্ৰীক ট্ৰেজেডী আৰু গ্ৰীক সাহিত্যৰ অন্যান্য ৰচনাৰ বাবে আৰু ভাৰ্জিল আৰু অভিডৰ দৰে ৰোমান কবিসকলক সমল যোগান ধৰিছিল

প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে ট্ৰয় ডাৰ্ডনেলছৰ ওচৰত অৱস্থিত আৰু ট্ৰজান যুদ্ধ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ত্ৰয়োদশ বা দ্বাদশ শতিকাৰ এক ঐতিহাসিক পৰিঘটনা খ্ৰীষ্টীয় ১৯ শতিকাৰ মাজভাগলৈকে যুদ্ধ আৰু চহৰখন দুয়োটাকে বহুলভাৱে অঐতিহাসিক বুলি গণ্য কৰা হৈছিল যদিও ১৮৬৮ চনত জাৰ্মান প্ৰত্নতত্ত্ববিদ হাইনৰিখ শ্ব্লিমেনে ফ্ৰেংক কেলভাৰ্টক লগ পায় আৰু শ্ব্লিমেনক পতিয়ন নিয়াইছিল যে ট্ৰয় ৰাজ্যখন আধুনিক তুৰস্কৰ বৰ্তমানৰ হিছাৰলিকত আছে শ্ব্লিমেন আৰু অন্যান্যই কৰা খননৰ ভিত্তিত এই দাবী এতিয়া বেছিভাগ পণ্ডিতে মানি লৈছে

ট্ৰজান যুদ্ধৰ ঐতিহাসিকতা সম্পৰ্কে এতিয়াও সন্দেহৰ অৱকাশ আছে বহু পণ্ডিতৰ মতে এই কাহিনীটোৰ এটা ঐতিহাসিক মূল আছে যদিও হোমাৰৰ কাহিনীবোৰ ব্ৰঞ্জ যুগৰ সময়ত মাইচেনিয়ান গ্ৰীকসকলৰ ঘেৰাও আৰু অভিযানৰ বিভিন্ন কাহিনীৰ সংমিশ্ৰণ বুলি কোৱা হয় যিসকলে ট্ৰজান যুদ্ধৰ কাহিনীসমূহ কোনো নিৰ্দিষ্ট ঐতিহাসিক সংঘাতৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰে তেওঁলোকে সাধাৰণতে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বাদশ বা একাদশ শতিকাত যুদ্ধখন সংঘটিত হৈছিল বুলি কোৱা হয় যদিও শেষৰ ব্ৰঞ্জ যুগৰ বিপৰ্যয় আৰু ট্ৰয় নগৰ জ্বলাই দিয়াৰ দৰে আদি প্ৰত্নতাত্ত্বিক প্ৰমাণৰ ভিত্তিত ইৰাট'ষ্টেনিছে কোৱা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১১৯৪১১৮৪ শতিকাৰ সময়ছোৱাক বেছি গুৰুত্ব দিয়া হয়৷ (1985: 116118)

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি
শ্ৰেণী:শ্ৰুতিকথাত যুদ্ধ
ট্ৰয়কা হৈছে ৰাছিয়ান নৃত্যশৈলীৰ আধাৰত পৰিৱেশিত এক নৃত্য ৰাছিয়ান শব্দ ট্ৰয়কাৰ অৰ্থ হৈছে তিনিটা ঘোঁৰাৰ দল বা গাড়ীৰ সংযোগ যন্ত্ৰ নৃত্যশিল্পীসকলে ঘোঁৰাই শ্লেজ বা গাড়ী টনাৰ দৰে ভংগিমা অনুকৰণ কৰে

এই নৃত্য প্ৰথমবাৰৰ বাবে কোৰিঅ'গ্ৰাফাৰ নাদেজদা নাদেজদিনাই তেওঁৰ লোক নৃত্য দল বেৰয়জ্কাৰ বাবে ১৯৪৮ চনত সৃষ্টি কৰিছিল, . .,               সেই সময়ৰ পৰাই এই নৃত্য প্ৰায় সকলো ৰাছিয়ান নৃত্য গোষ্ঠীৰ কাৰ্যসূচীত অন্তৰ্ভুক্ত হৈ আহিছে আৰম্ভণিতে এই নৃত্য এজন পুৰুষ আৰু দুগৰাকী মহিলাৰ দ্বাৰা পৰিৱেশন কৰা হৈছিল,, '   3 কিন্তু পাছলৈ বিভিন্ন বিন্যাস সংযোজন কৰি কোৰিঅ'গ্ৰাফি কৰা হয়(যেনে এগৰাকী মহিলা আৰু দুজন পুৰুষ বা তিনিগৰাকী মহিলা)   ""  4.2009141883

অন্যান্য সংস্কৃতি
অন্যান্য শ্লাভিক জাতিসমূহৰ মাজতো এনেধৰণৰ লোকনৃত্য বিদ্যমান ; যেনে, পোলেণ্ডৰ ট্ৰজাক

ট্ৰয়কা নামে পৰিচিত এটা কেজোন নৃত্যৰ ৰাছিয়ান নৃত্যটোৰ লগত মিল আছে , 1993, , . 139 কিছুমানে দাবী কৰিছে যে  ৰাছিয়াৰ জাৰৰ সেনাবাহিনীৰ কছাক সৈন্যসকলে পেৰিছত অৱস্থান কৰাৰ সময়ৰ পৰা ট্ৰয়কাৰ কেজোন সংস্কৰণৰ আৰম্ভণি হয় 

একেদৰে জাৰ্মানিত  কনট্ৰা ডান্স ট্ৰিঅ'লেট নামৰ এবিধ দলগত নৃত্য প্ৰচলিত আছিল বুলি তথ্য পোৱা গৈছে ইয়াত এজন পুৰুষ আৰু দুগৰাকী মহিলাই দলগতভাবে নৃত্য পৰিৱেশন কৰিছিল  . . : ,      ,  ,  -  , 1829 

অধিক চাওক

   , ,     
   

তথ্যসূত্ৰ  

বাহ্যিক সংযোগ 
        '  .

শ্ৰেণী:ৰাছিয়াৰ নৃত্য
 
শ্ৰেণী:ৰাছিয়াৰ লোকনৃত্য
শ্ৰেণী:কেজোন নৃত্য
300বাওঁফালে ট্ৰাছিং নকৰা কুকুৰা আৰু সোঁফালে সেকিবলৈ ট্ৰাছিং কৰা কুকুৰাৰ মাংস
300ট্ৰাছিং বেজী 
ট্ৰাছিং বেজী হৈছে ২০ ছেমি দীঘল আৰু ৩ মিমি ব্যাসৰ এটা বেজী, যিটো পোহনীয়া চৰাইৰ মাংস যেনে হাঁহ, কুকুৰা আৰু টাৰ্কিৰ মাংস ৰান্ধিবলৈ মাংস চিলাবলৈ ব্যবহাৰ কৰা হয়৷  এইটো এইকাৰণেই কৰা হয়, যাতে মাংসখিনি ভালকৈ ধৰি সেকিব পৰা যায় আৰু ইয়াৰ আকাৰ ঠিকে থাকে৷ ট্ৰাছিং বেজীৰে পৰম্পৰাগত পোহনীয়া হাঁহ, কুকুৰা বা টাৰ্কিৰ মাংস চিলাই কৰাৰ উপৰি শেন আদি চিকাৰীৰ মাংসও চিলাবলৈ ফলপ্ৰসূভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি৷ বেজী নোহোৱাকৈয়ো চৰাইৰ মাংস চিলাব পাৰি৷ কিন্তু হাঁহ, কুকুৰা বা টাৰ্কিৰ মাংস ট্ৰাছিং কৰাৰ বহুত লাভ আছে৷ ট্ৰাছিং বেজী ব্যৱহাৰ নকৰিলে মাংসখিনি সমভাবে সেকিব পৰা নাযায়, কাৰণ চৌকাৰ তাপত চৰাইৰ বুকু অংশহে মেৰ খাই থাকে আৰু ভালকৈ সিজে, চৰাইটোৰ ফিছা আৰু ঠেং ভালদৰে মেৰ খাই নাথাকে৷  ট্ৰাছিং কৰাৰ বহুত পদ্ধতি আছে, ই নিৰ্ভৰ কৰে চৰাইৰ ধৰণ আৰু ব্যঞ্জনৰ ওপৰত৷ তেনে এটা ট্ৰাছিং পদ্ধতি হল পৰম্পৰাগত ট্ৰাছিং পদ্ধতি, যত কিচ্ছেন ষ্ট্ৰীং ব্যৱহাৰ কৰা হয়৷ এই কৌশলত ঠেঙৰ ভাঁজটো সামৰি আনি গোটেই গাটো মেৰাই দিয়া হয় যত বহুত লম্বা বেজী এটাত সূতা ভৰাই সেই বেজীৰে সহজভাবে চৰাইৰ নেজ আৰু কাষবোৰ তিনিটা গাঁঠিৰে ভালকৈ বন্ধা হয়৷
তথ্য সূত্ৰ



শ্ৰেণী:ৰন্ধনপ্ৰণালী
শ্ৰেণী:সামগ্ৰী
ট্ৰাঞ্চলেটৰছ আছাম () অসমীয়া অনুবাদ সাহিত্য সম্পৰ্কীয় এটা বহুভাষিক ৱেব প্ৰকল্প প্ৰকল্পটো এটা অনা-লাভজনক প্ৰকল্প এই প্ৰকল্পটোৰ মুখ্য উদ্দেশ্য হৈছে অসমীয়া ভাষাৰ অনুবাদ সাহিত্যক ইণ্টাৰনেটৰ পৃথিৱীখনলৈ লৈ যোৱা প্ৰকল্পটোৰ প্ৰতিষ্ঠা ২০২০ চনৰ মে' মাহৰ ২১ তাৰিখ . "অসমীয়া অনুবাদত নতুন সংযোজন ঘটাই তিনিবন্ধুৰ ব্যতিক্ৰমী প্ৰয়াস - ",  : :..-------20200531205128924 ক'ভিড-১৯ মহামাৰীৰ বাবে সমগ্ৰ ভাৰতজুৰি প্ৰণয়ন কৰা -19    ৰ সময়চোৱাত এই প্ৰকল্পটোৰ জন্ম হয় প্ৰকল্পটোৰ ৱেবলিংক হৈছেঃ ..

 লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্য 
অসমীয়া ভাষালৈ বিশ্বৰ বিভিন্ন ভাষাৰ ধ্ৰুপদী আৰু সমসাময়িক সাহিত্যৰ অনুবাদ কৰা 
অসমীয়া ভাষাৰ কালজয়ী সাহিত্যসমূহক ইংৰাজী ভাষালৈ অনুবাদ কৰা 
নতুন অনুবাদকক অনুবাদ কাৰ্যৰ বাবে উত্সাহ প্ৰদান কৰা 
নতুন আৰু পুৰণি অনুবাদকৰ মাজত এক সমন্বয় সাধন কৰা

 সম্পাদনা মণ্ডলী 
উপদেষ্টাঃ অৰিন্দম বৰকটকী, পঞ্চানন হাজৰিকা 

সম্পাদকঃ নিকু দুৱৰা আৰু কোকিল শইকীয়া 

সদস্যঃ অৰুণাভ দেবেন্দ্ৰনাথ কোঁৱৰ, অৱণী বুঢ়াগোহাঁই,জ্যোতিস্মিতা শইকীয়া আৰু অপৰাজিতা গগৈ

 মুখ্য শিতানসমূহ 
এখন ভিছালৈ অপেক্ষা আৰু এনিহিলেশ্যন অৱ কাষ্টৰ প্ৰথম বেটুপাত194194এখন ভিছালৈ অপেক্ষা আৰু এনিহিলেশ্যন অৱ কাষ্টৰ প্ৰথম বেটুপাত
ৱেব প্ৰকল্পটোত ঘাইকৈ দুটা মুখ্য শিতান আছে, 'অসমীয়ালৈ' আৰু ' ' অসমীয়ালৈ কৰা অনুবাদসমূৰ শিতানসমূহ হৈছেঃ গল্প, কবিতা, প্ৰবন্ধ, ঐতিহাসিক চিঠি-পত্ৰ, ঐতিহাসিক বক্তৃতা, ঐতিহাসিক নথি-পত্ৰ, সাক্ষ্যাতকাৰ, লোকসাহিত্য, অনুবাদৰ তাত্বিক কথাসমূহ আৰু অনুবাদকৰ আড্ডা সেইদৰে  ৰ শিতানসমূহ হৈছে কবিতা, কাহিনী, প্ৰবন্ধ, ভাষণ, সাক্ষাৎকাৰ, আৰু লোক-সংস্কৃতি প্ৰতিটো শিতানেই নিয়মীয়া 

 উল্লেখযোগ্য অনুবাদসমূহ 
ট্ৰাঞ্চলেটৰছ আছাম প্ৰকল্পত প্ৰকাশ পোৱা কেতবোৰ উল্লেখযোগ্য অনুবাদ হৈছেঃ

 ভগৎ সিঙৰ জীৱনৰ শেষৰখন চিঠিৰ অসমীয়া অনুবাদ
 লিঅ টলষ্টয়ে বিবাহ সম্পৰ্কে পুত্ৰলৈ লিখা এখন চিঠি 
 ড০ ভীমৰাও অম্বেদকাৰৰ চিঠি
 অসম চুক্তি
 হিউৱেন চাঙৰ টোকা
 নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইন, ২০১৯ৰ অসমীয়া অনুবাদ
 মালালা ইউছুফজাইৰ নোবেল ভাষণৰ অসমীয়া ভাঙনি
 পৰ্ণ ইজ নট ৰিয়েল
 জয়ন্তীয়া লোক প্ৰবাদ  ফুলৰ লোভত ভোল যোৱা ছোৱালীজনী
       
   :      
         .

 প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ 
পেটিকুট আৰু অনান্য একুৰি অনুবাদ কবিতাৰ বেটুপাত177177পেটিকুট আৰু অনান্য একুৰি অনুবাদ কবিতাৰ বেটুপাত

 ট্ৰাঞ্চলেটৰছ আছামে এখন ছপা গ্ৰন্থ আৰু এখন ই-বুক প্ৰকাশ কৰিছে ২০২২ চনত লখিমপুৰ জিলা ৰ আগশাৰীৰ প্ৰকাশন গোষ্ঠী পাল্কী প্ৰকাশনৰ সৈতে যুটীয়াভাৱে ট্ৰাঞ্চলেটৰছ আছামে জ্যোতিস্মিতা শইকীয়াই অনুবাদ কৰা ডঃ ভীমৰাও ৰামজী আম্বেদকাৰৰ আত্মজীৱনী "   " আৰু তেওঁৰ বিখ্যাত বক্তৃতা   ৰ অসমীয়া অনুবাদ এখন গ্ৰন্থ "এখন ভিছালৈ অপেক্ষা আৰু এনিহিলেশ্যন অৱ কাষ্ট" প্ৰকাশ কৰে
 ২০২২ চনত নিকু দুৱৰাৰ দ্বাৰা অনুবাদিত একুৰি স্বনিৰ্বাচিত অনুবাদ কবিতাৰ সংকলন "পেটিকুট আৰু অনান্য একুৰি অনুবাদ কবিতা" ট্ৰাঞ্চলেটৰছ আছামে এককভাৱে ই-বুক আকাৰে প্ৰকাশ কৰেনিকু দুৱৰা. ইবুকঃ পেটিকুট আৰু অনান্য একুৰি কবিতা,  : :..202207-93. 

 অনান্য প্ৰকল্প 
ট্ৰাঞ্চলেটৰছ আছামে বহুকেইটা অভিলাষী প্ৰকল্প গ্ৰহণ কৰিছে অনুবাদকৰ আড্ডা শীৰ্ষক অনুবাদ সম্পৰ্কীয় কৰ্মশালা এটা এই প্ৰকল্পটোৱে আৰম্ভ কৰিছিল প্ৰকল্পটোৰ প্ৰথম বৰ্ষপুৰ্তি উপলক্ষে আয়োজন কৰা এই কৰ্মশালাখনত অৰিন্দম বৰকটকী, অৰবিন্দ ৰাজখোৱা (লেখক), জুৰী বৰা বৰগোহাঞি, পঞ্চানন হাজৰিকা, জ্যোতিস্মিতা শইকীয়া, অৰ্চনা গীতা শইকীয়া আদিৰ দৰে ন-পুৰণি অনুবাদক আৰু সাহিত্য সংগঠকসকলে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল  . (2021,  17).      অনুবাদকৰ আড্ডা    অনুবাদক    . . :..?5-

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ৱেবছাইট
200কেইটামান ট্ৰানজিষ্টৰ ওপৰৰ পৰা তললৈ -3, -126, -92, -23

ট্ৰানজিষ্টৰ হ'ল এবিধ অৰ্ধপৰিবাহী আহিলা ইয়াক বৈদ্যুতিক সংকেত আৰু ক্ষমতা , এম্প্লিফাই কৰা আৰু সালসলনি কৰাত ব্যৱহাৰ কৰা হয় অতিকমেও তিনিটা প্ৰান্তিক্() থকা এই আহিলাৰ মুখ্য উপাদান হ'ল অৰ্ধপৰিবাহী পদাৰ্থ কোনো এয়োৰ টাৰ্মিনেলত প্ৰয়োগ কৰা বৈদ্যুতিক বিভৱ বা সোঁতৰ সালসলনি অনুসৰি আন এযোৰ টাৰ্মিনেলৰ বৈদ্যুতিক বিভৱ বা সোঁত সলনি হয় বৰ্তমান ট্ৰানজিষ্টৰ এককভাবে অথবা সংযুক্ত বৰ্তনীত পোৱা যায় 

ট্ৰানজিষ্টৰ ইলেক্ট্ৰনিক আহিলাপাতিৰ মৌলিক কাৰ্য্যকৰি অংশ আজি ট্ৰানজিষ্টৰ অবিহনে আধুনিক ইলেক্ট্ৰ্নিক্স কল্পনাই কৰিব নোৱাৰি ৫০ৰ দশকত উদ্ভাবিত ট্ৰানজিষ্টৰ ৰেডিঅ' ,কম্পিউটাৰ ,কেলকুলেটৰ আদি নানান আহিলাত ব্যৱহাৰ হয়

ট্ৰানজিষ্টৰৰ ইতিহাস
ট্ৰানজিষ্টৰ আৱিষ্কাৰৰ পূৰ্বে তাপিয় ট্ৰায়ড্,(এক প্ৰকাৰৰ বায়ুশূন্য নলী) ৰেডিঅ', দুৰভাষ আদিত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল পিছে ই যথেষ্ট শক্তি খৰচ কৰাৰ লগতে সহজে গৰমো হৈছিল ১৯২৫ চনত পদাৰ্থবিজ্ঞানী জুলিয়াছ এডগাৰ লিলিয়েনফেল্ডে ফিল্ড ইফেক্ট ট্ৰানজিষ্টৰ আৱিষ্কাৰ কৰে কিন্তু তেওঁ ইয়াৰ বিষয়ে কোনো গবেষণামুলক বা কাৰ্য্যপ্ৰণালী সম্পৰ্কীয় কোনো লেখা প্ৰকাশ কৰা নাছিল আৰু সেইসময়ত উচ্চমানদণ্ডৰ অৰ্ধপৰিবাহীৰ উত্পাদন সহজ নাছিল সেয়ে ই ট্ৰায়ডক অপসাৰিত কাৰিব নোৱৰিলে 

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বিজ্ঞান
ট্ৰাম্পেট () এটা ধাতু বাদ্যযন্ত্ৰ ( ) যি মূলত বতাহৰ চাপ আৰু ওঁঠৰ কম্পনৰ দ্বাৰা বজোৱা হয় এই বাদ্যযন্ত্ৰটোৰ ইতিহাস বহু পুৰণি আৰু ই প্ৰাচীন কালৰ পৰা বিভিন্ন ধৰ্মীয়, ৰাজকীয় আৰু সামৰিক উদ্দেশ্যত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল আধুনিক যুগত, ট্ৰাম্পেট মূলত জাজ সঙ্গীত, ক্লাছিকেল সংগীত, চেম্বৰ সংগীত, আৰু জনপ্ৰিয় সংগীতত ব্যৱহাৰ হয়, .  .   , 2006.

 গঠন 
আধুনিক ট্ৰাম্পেটবোৰ প্ৰায় ১.৫ মিটাৰ দীঘল টিউবৰ পৰা নিৰ্মিত, যাক বহুবাৰ মেৰপৰা আকাৰ দিয়া হয় ইয়াৰ মুখত থাকে এখন মাউথপিছ (), য'ত বজোৱা ব্যক্তি ওষ্ঠৰ কঁপন আৰু শ্বাসপ্ৰশ্বাসৰ দ্বাৰা শব্দ সৃষ্টি কৰে তলৰ ফালে থাকে তিনি-টা ভেলভ (), যাৰ সহায়ত বেলেগ বেলেগ সুৰ বজোৱা যায় 

 ইতিহাস 
ট্ৰাম্পেটৰ আদিম ৰূপ প্ৰাচীন মিচৰ, গ্ৰীচ, আৰু ৰোমত পোৱা গৈছে সেই সময়ত এই বাদ্যযন্ত্ৰ ধাতুৰে নিৰ্মিত হ'লেও ইয়াত ভেলভ নাছিল, আৰু মূলত সংকেত দিয়াৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল আধুনিক ট্ৰাম্পেটৰ বিকাশ ১৮-শ শতিকাৰ শেষৰ ফালে হৈছিল, যেতিয়া ইয়াত ভেলভ সংযোজন কৰা হয়, . "       ."   , 1976.

 প্ৰকাৰ 
ট্ৰাম্পেটৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰ থাকে তাৰ ভিতৰত কিছুমান মুখ্য প্ৰকাৰ হৈছে:
 বী-ফ্লেট ট্ৰাম্পেট ( ): এইটো আটাইতকৈ সাধাৰণ ট্ৰাম্পেট, যি সাধাৰণতে স্কুল আৰু ব্যাণ্ডত ব্যৱহাৰ কৰা হয় 
 সি ট্ৰাম্পেট ( ): ইয়াৰ সুৰ বেছি উচ্চ আৰু ই সাধাৰণতে ক্লাছিকেল সংগীতত ব্যৱহাৰ হয় 
 পিকলো ট্ৰাম্পেট ( ): ই আটাইতকৈ সৰু আৰু সৰ্বোচ্চ সুৰত বজোৱা হয় 

 সংগীতত ব্যৱহাৰ 
ট্ৰাম্পেট জাজ সংগীতৰ এক বিশেষ অংগ লুইছ আৰ্মষ্ট্ৰং, মাইলছ ডেভিছ আদি প্ৰখ্যাত ট্ৰাম্পেট বাদকসকল বিশ্বজুৰি জনপ্ৰিয় ইয়াৰ লগতে, ই অৰ্কেষ্ট্ৰা আৰু চেম্বৰ সংগীততও গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান দখল কৰি আছে 

 জনপ্ৰিয় বাদক 
 লুইছ আৰ্মষ্ট্ৰং ( )
 মাইলছ ডেভিছ ( )
 ডিজি গিলেস্পি ( )
 ৱিণ্টন মাৰ্সালিচ ( )

 উৎস 

শ্ৰেণী:বাদ্যযন্ত্ৰ
শ্ৰেণী:কলা
শ্ৰেণী:সংগীত
ট্ৰিকোটিলোমেনিয়া () হৈছে এক মানসিক বিকাৰ এই ৰোগত আক্ৰান্ত লোকসকলে নিৰন্তৰ নিজৰ চুলি উঘালী থাকে এই বিকাৰৰ ফলত মূৰৰ চুলি বহু পৰিমাণে কমি যায় ৰোগীয়ে এনেধৰণে নিজৰ চুলি উঘালী মনত এক সন্তুষ্টি লাভ কৰে চুলি উঘালীবলৈ বন্ধ কৰাৰ প্ৰচেষ্টা সাধাৰণতে বিফল হয় চুলি উঘালা প্ৰক্ৰিয়াটো শৰীৰৰ যিকোনো অংশত হ'ব পাৰে; অৱশ্যে, মুৰ আৰু চকুৰ চাৰিওফালে আটাইতকৈ বেছি হোৱা দেখা যায় চুলি উঘালা এই অভ্যাসটো ইমানেই চৰম হৈ পৰে যে ইয়াৰ ফলত বহুতো সংকটে দেখা দিয়ে

ৰোগৰ কাৰণ আৰু ৰোগ নিৰ্ণয়
বিকাৰটো পৰিয়ালত আনুবংশিকভাৱে হ'ব পাৰে এই ৰোগ সচৰাচৰ অবচেছিভ কম্পালচিভ ডিচঅৰ্ডাৰ থকা লোকসকলৰ ক্ষেত্ৰত হয় এই কাৰ্য মানসিক উদ্বেগৰ ফলত আৰম্ভ হ'ব পাৰে ৰোগীসকলে সাধাৰণতে স্বীকাৰ কৰে যে তেওঁলোকে চুলি উঘালে চিঙা চুলিবোৰ পৰীক্ষা কৰিলে এই কাৰ্য ধৰা পৰে কিছুমান লোকে নিজকে ভাল নেদেখাৰ সমস্যা সমাধান কৰিবলৈও এনে কাৰ্যত লিপ্ত হয়

চিহ্ন আৰু লক্ষণসমূহ
ট্ৰিকোটিলোমেনিয়া সাধাৰণতে দেহৰ এটা বা দুটা স্থানত সীমাবদ্ধ থাকে ,  ,  ,   ( 2007). "    ".   . 164 (4): 56874. :10.1176..164.4.568.  17403968., কিন্তু ই একাধিক স্থানত হব পাৰে সচৰাচৰ মূৰৰ চুলি চিঙা দেখা যায় যদিও আন অংশ যেনে ভ্ৰূ, চকুৰ পতা, মুখ, বাহু আৰু ভৰিতো দেখা যায়   . 2016

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মানসিক ৰোগ
ট্ৰিনিদাদ আৰু টবাগোৰ নাৰীসকল হল ট্ৰিনিদাদ আৰু টবাগোত জন্মগ্ৰহণ কৰা, বাস কৰা অথবা ট্ৰিনিদাদ আৰু টবাগোৰ পৰা অহা মহিলা মহিলাসকল কোনটো দ্বীপৰ পৰা আহিছে সেইটোৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি তেওঁলোকক ক্ৰমে ট্ৰিনিদাদৰ মহিলা বা ট'বাগ'নিয়ান মহিলা বুলিও ক'ব পাৰি  , . ট্ৰিনিদাদ আৰু ট'বাগোৰ মহিলাসকলে ক্ষুদ্ৰ উদ্যোগৰ মালিক, "উকীল, ন্যায়াধীশ, ৰাজনীতিবিদ, চৰকাৰী কৰ্মচাৰী, সাংবাদিক আৰু কেলিপছনিয়ান"কে ধৰি বিভিন্ন উদ্যোগ আৰু বৃত্তিত পাৰদৰ্শিতা দেখুৱায় "ঘৰুৱা সেৱা, বিক্ৰী আৰু কিছু লঘু উৎপাদন"ৰ ক্ষেত্ৰত এতিয়াও মহিলাসকলে আধিপত্য বিস্তাৰ কৰে

ট্ৰিনিদাদ আৰু ট'বাগোৰ কাৰ্নিভালৰ সংস্কৰণত অংশগ্ৰহণ কৰি ট্ৰিনিদাদ আৰু ট'বাগোনৰ মহিলাসকলে নিজৰ "আত্মবিশ্বাসী যৌনতা" প্ৰদৰ্শন কৰে তেওঁলোকৰ কিছুমানে তথাকথিত আফ্ৰিকান-খ্ৰীষ্টান সম্প্ৰদায় আৰু "ছৌ-ছৌ অনানুষ্ঠানিক ঘূৰ্ণনশীল ঋণ সংস্থা" (-    ) চলোৱাতো সক্ৰিয় হৈ আহিছে

ট্ৰিনিদাদ আৰু টবাগোত লিংগ ভূমিকা মূলতঃ পিতৃতন্ত্ৰ আৰু ঔপনিৱেশিকতাবাদৰ উত্তৰাধিকাৰৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত বেপ্টিষ্টে দৃঢ়তাৰে কয় যে জাতি আৰু ঔপনিৱেশিকতাৰ ঐতিহাসিক দৃষ্টিভংগীয়ে ট্ৰিনিদাদৰ সংস্কৃতিক এনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰে যে পশ্চিমীয়া নাৰীবাদী অধ্যয়নৰ পৰা প্ৰায়ে বাদ দিয়া হয় "কেৰিবিয়ান লিংগ তত্ত্বই ঔপনিৱেশিকতাবাদ আৰু সাম্ৰাজ্যবাদৰ বাৰ্নাকলৰ সৈতে যুঁজ দিয়াৰ সময়তে পিতৃতন্ত্ৰৰ সীমাবদ্ধতাৰ সৈতে যুঁজিবলগীয়া হয়" ট্ৰিনিদাদ আৰু ট'বাগোত লিংগ প্ৰদৰ্শনে তিনিটা সুকীয়া স্থান দখল কৰে: শাৰীৰিক, সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক বেপ্টিষ্টে যুক্তি আগবঢ়ায় যে ভৌতিক, ৰাজহুৱা স্থানসমূহে এটা "উত্তৰ-ঔপনিৱেশিক আৱশ্যকীয়তাবাদী কোলাজ"ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে য'ত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ অতি প্ৰয়োজনীয়তাবাদী দৃষ্টিভংগী অনুসৰি লিংগ ভূমিকাসমূহৰ সামাজিকৰণৰ দ্বাৰা পৰিৱেশনসমূহক লিংগভিত্তিক কৰা হয় বহুতো ৰাজহুৱা স্থানত আফ্ৰিকান চিত্ৰকল্প প্ৰদৰ্শন কৰা হয়, যিবোৰ মূলতঃ নাইজেৰিয়া আৰু ঘানাৰ৷ কাৰণ এই জাতিসমূহ এতিয়াও ট্ৰিনিদাদ আৰু টবাগোৰ ঘনিষ্ঠ ৰাজনৈতিক মিত্ৰ আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰজ্বালক মহিলাৰ বিৰুদ্ধে অপৰাধৰ হাৰ বৃদ্ধিৰ সৈতে যুঁজি থকা দেশখনৰ সন্মুখত এই সামাজিক স্থানসমূহে এক নিগৰ্মনৰ সৃষ্টি কৰে৷

প্ৰাথমিকৰ পৰা তৃতীয় পৰ্যায়লৈকে,গড় হিচাপত স্কুলীয়া শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত ট্ৰিনিদাদ আৰু টবাগোৰ লৰাতকৈ ছোৱালীয়ে উন্নততৰ প্ৰদৰ্শন কৰে বা তেওঁলোকৰ নামভৰ্তিৰ সংখ্যা বেছি এই ধৰণটো যোৱা দুটামান দশক ধৰি পৰ্যবেক্ষণ কৰা হৈছে

প্ৰাথমিক শিক্ষা: প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত ছোৱালীৰ বিদ্যালয় ত্যাগ কৰাৰ হাৰ আৰু পুনৰাবৃত্তিৰ হাৰ কম দেখা যায়৷ তেওঁলোকে এছইএ পৰীক্ষাত ল'ৰাতকৈ বেছি নম্বৰ পায়২০১৫ চনত দ্বিতীয় প্ৰৱেশ মূল্যায়ন () পৰীক্ষা আৰু ত শীৰ্ষ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ প্ৰায় দুই তৃতীয়াংশ ছোৱালী আছিল

মাধ্যমিক শিক্ষা: মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ গঠন স্তৰিত প্ৰতিপত্তিৰ ব্যৱস্থাৰ ওপৰত ভিত্তিত গঢ় লৈ উঠা সত্ত্বেও বিদ্যালয়ৰ ভিতৰত আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় পৰীক্ষাত ছোৱালীতকৈ লৰাই ধাৰাবাহিকভাৱে উন্নততৰ প্ৰদৰ্শন  কৰে বিশেষকৈ ছোৱালীয়ে পৰীক্ষা দিয়াৰ সম্ভাৱনা বেছি আৰু সমগ্ৰ কেৰিবিয়ানত ছোৱালীয়ে ইংৰাজী, ইতিহাস আৰু সমাজ অধ্যয়নত উচ্চ ফলাফল লাভ কৰে

তৃতীয় পৰ্যায়ৰ শিক্ষা: তৃতীয় পৰ্যায়ৰ শিক্ষানুষ্ঠানত মহিলাৰ নামভৰ্তিৰ হাৰ অধিক৷ ২০০৯২০১০ চনত ইউনিভাৰ্চিটি অৱ দ্য ৱেষ্ট ইণ্ডিজ, ছেইণ্ট অগাস্টিন কেম্পাছত নামভৰ্তি কৰা মুঠ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ প্ৰায় ৬৫ শতাংশই মহিলা আছিল

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:দেশভেদে নাৰী
ট্ৰেন্সনিষ্ট্ৰিয়াৰ মহিলাসকল () হৈছে ট্ৰেন্সনিষ্ট্ৰিয়াত বাস কৰা বা তাৰ পৰা অহা মহিলা (ট্ৰেন্সনিষ্ট্ৰিয়া বুলিও বানানটো লিখা হ'ব পাৰে; আৰু ইয়াক প্ৰিডনেষ্ট্ৰ'ভিয়ান মল্ডাভিয়ান ৰিপাব্লিক বুলিও কোৱা হয়,  আৰু সংক্ষিপ্তভাৱে কোৱা হয় পিএমআৰ)
জনসংখ্যা
২০০৪ চনত কৰা লোকপিয়লৰ ভিত্তিত জানিব পৰা গৈছে যে ৫৫৫,০০০ লোকৰ ভিতৰত ৫৪ সদস্য মহিলাৰে গঠিত৷ ইয়াৰে ২১ মহিলাৰ বয়স ৬০ বছৰতকৈ ঊৰ্দ্ধত'         2011  (      )

কৰ্মসংস্থান
২০০৪ চনত কৰা লোকপিয়লৰ ভিত্তিত ৩৭ মহিলাই কৰ্মসংস্থাপন লাভ কৰিছে৷ আনহাতে ১৯ মহিলা আছিল নিবনুৱা অৱসৰপ্ৰাপ্ত মহিলাৰ সংখ্যা ৩৫

শিক্ষা
২০০৪ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি ট্ৰেন্সনিষ্ট্ৰিয়াৰ জনসংখ্যাৰ ৫০.১ "পেছাদাৰী আৰু উচ্চ শিক্ষা" ক্ষেত্ৰৰ ছাত্ৰ আছিল ১৫.৯ মহিলাই উচ্চ শিক্ষা লাভ কৰিছে যদিও কিছুমানে হয়তো শিক্ষানুষ্ঠানত উচ্চ শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰা নাই ৩১.৫ মহিলাই পেছাদাৰী পৰ্যায়ৰ শিক্ষা লাভ কৰিছিল ৩১.৭ মহিলাই মাধ্যমিক পৰ্যায়ৰ শিক্ষা লাভ কৰিছিল ইয়াৰে ৮.৪ গৰাকীয়ে প্ৰাথমিক পৰ্যায়ৰ শিক্ষা লাভ কৰিছিল
ৰাজনীতিত নাৰী
যদিও ট্ৰেন্সনিষ্ট্ৰিয়া এতিয়াও আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত সীমিত স্বীকৃতি পোৱা দেশ, আৰু যদিও ফ্ৰিডম ইন দ্য ৱৰ্ল্ড ২০১২ চনত বৰ্ণনা কৰিছিল যে "       ", বৰ্তমানৰ ট্ৰেন্সনিষ্ট্ৰিয়ান চৰকাৰত ৮ গৰাকী মহিলা আৰু ৬ গৰাকী পুৰুষ অন্তৰ্ভুক্ত ট্ৰেন্সনিষ্ট্ৰিয়াৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী (টাটিয়ানা টুৰান্সকায়া) আৰু ৪ জনৰ ভিতৰত ৩ গৰাকী উপ-প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে মহিলা (নাটালিয়া নিকিফৰভা, নীনা ষ্টানস্কি আৰু মাইজা পাৰ্নাছ) ট্ৰেন্সনিষ্ট্ৰিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰপতি প্ৰশাসনত মহিলাক ব্যাপকভাৱে উপস্থাপন কৰা হয়৷ উদাহৰণ দিবলৈ গ'লে প্ৰশাসনৰ মুৰব্বী (নাডেজ্ডা বাৰানোভা) আৰু ৫ জন ৰাষ্ট্ৰপতিৰ উপদেষ্টা (আলয়না ক্লাইউছ, নাডেজ্ডা জাবলটস্কায়া, নাটালিয়া গাৰ্বাৰ, আন্না ইয়ানচুক আৰু গালিনা ছাণ্ডুছা)         ৰ কথা ক'ব পাৰি

ট্ৰেন্সনিষ্ট্ৰিয়াৰ চহৰ আৰু জিলা (ৰিয়ান)ৰ ৰাজ্যিক প্ৰশাসনৰ মুৰব্বী হিচাপে মহিলাসকলৰ মাজত কিছু পৰিমাণে কম প্ৰতিনিধিত্ব প্ৰত্যক্ষ কৰা হয় ৷কেৱল ৰাইবনিছা জিলাৰ নেতৃত্বত এগৰাকী মহিলা থাকে৷ কিন্তু ৰাজ্য প্ৰশাসনৰ উপ-মূৰব্বীৰ পদত ব্যাপকভাৱে উপস্থাপন কৰা হয় বৰ্তমান টিৰাছপল প্ৰশাসনত ৫ গৰাকীৰ ভিতৰত ২ গৰাকীডেপুটি, বেণ্ডেৰী প্ৰশাসনত ২ গৰাকীৰ ভিতৰত ২ গৰাকী, ৰিবনিছা প্ৰশাসনত ৩ গৰাকীৰ ভিতৰত ২ গৰাকী, ডুবাছাৰী প্ৰশাসনত ৩ গৰাকীৰ ভিতৰত ২ গৰাকী গৰাকী, ৩ গৰাকীৰ ভিতৰত ২ গৰাকী

 মানৱ সৰবৰাহ 
নাবালককে ধৰি ট্ৰেন্সনিষ্ট্ৰিয়াৰ কিছুমান মহিলা ঘৰুৱা হিংসা, মানৱ সৰবৰাহ আৰু বেশ্যাবৃত্তিৰ বলি হৈছে,,     2012, . যিবোৰ দেশৰ তিনিটা প্ৰধান সমস্যা বেছিভাগ সময়তে সৰবৰাহ কৰা ট্ৰেন্সনিষ্ট্ৰিয়ান মহিলা আৰু ছোৱালীক তুৰস্ক আৰু সংযুক্ত আৰব আমিৰশ্বাহীলৈ অনা হয়   ,               ,           3   2007, . 18-19.

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:দেশভেদে নাৰী
ডিকচনেয়াৰ ইনফাৰ্নেল, ১৮৬৩ চনৰ সংস্কৰণত চিত্ৰিত কৰা ধৰণে টৰ্ংগাৰছুক 
টৰ্ংগাৰছুক () বা টৰ্ংগাছাক হৈছে ইনুইট ধৰ্মত সাগৰ, মৃত্যু আৰু পাতালৰ দেৱতা, ইনুইট প্যান্থেয়নৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা তেওঁক সুৰক্ষামূলক দেৱতাৰ দল টৰ্নাটৰ নেতা বুলি কোৱা হয়

টৰ্ংগাৰছুকক ডিকচনেয়াৰ ইনফাৰ্নেলত দানৱ বা আত্মা হিচাপে তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে, অৰ্থাৎ টৰ্নাটিক, টৰ্ংগাৰছক, টৰ্ংগাছক, টুংগ্ৰাংগাক, টৰ্নাছুক আদি, গ্ৰীনলেণ্ড আৰু কানাডাৰ উত্তৰ-পূব অঞ্চলত প্ৰসাদ কৰি পূজা কৰা এটা দুষ্ট দানৱআত্মা 

বিৱৰণ
টৰ্ংগাৰছুক তিমি আৰু ছীলৰ মাষ্টৰ আৰু গ্ৰীণলেণ্ডৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী অতিপ্ৰাকৃতিক সত্তা ভালুকৰ ৰূপত, বা একবাহু মানুহৰ ৰূপত বা হাতৰ আঙুলিৰ এটাৰ দৰে ভৱিষ্যৎ মানৱ জীৱ হিচাপে তেওঁ আবিৰ্ভাৱ হয় তেওঁক আংগাক্কুইট (ইনুইট জনগোষ্ঠীৰ মাজত ঔষধৰ মানুহ বা শ্বেমান)ৰ বাহিৰে সকলোৰে বাবে অদৃশ্য বুলি গণ্য কৰা হয় 

এই বিৰোধী বৰ্ণনাবোৰে আমাক তেওঁৰ ৰূপৰ বিষয়ে নিশ্চিত নহয়, কিন্তু এজন ভৱিষ্যৎ আত্মা বা দানৱ হিচাপে টৰ্ংগাৰছুকক মাছমৰীয়া আৰু আংগাকোকসকলে আমন্ত্ৰণ জনায়" যেতিয়া কোনোবাই অসুস্থ হয় আংগককুকৰ বাহিৰে আন সকলোৰে বাবে অদৃশ্য আত্মা আছে, যিয়ে মানুহক কেনেকৈ সুখী হ'ব লাগে শিকাই তেওঁলোকক "প্ৰচুৰতাৰ দেশত" এৰি দিয়ক 

পৰিচিত
প্ৰতিজন আংকাকুকে চামৰাৰ বটলত এটা চিনাকি আত্মা ৰাখে যিটো তেওঁ অৰেকলৰ দৰে উদগনি দিয়ে আৰু পৰামৰ্শ দিয়ে এই চিনাকি আত্মাই এটা গুহাত টৰ্ংগাৰছুক বিচাৰে আৰু সৌভাগ্যৰ লগতে নিৰাময় শক্তিও আনে 

জনপ্ৰিয় সংস্কৃতি
 জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত এইচ পি লাভক্ৰাফ্টে তেওঁৰ বিখ্যাত চুটিগল্প "দ্য কল অৱ চিথুলহু"ত ইনুইট পৌৰাণিক কাহিনী আৰু মতাদৰ্শৰ এই অংশটোৰ সৰল আৰু চমু উল্লেখৰ পৰা টৰ্নাছুক আৰু এংগেকক শব্দ বা বাক্যাংশটো বেছিকৈ জনা যায়, য'ত এই ধাৰণাসমূহক টৰ্নাছুকৰ অৱতাৰ বা স্পষ্ট ৰূপ হিচাপে শ্ৰদ্ধা কৰা "এস্কিমো ডাইবোলিষ্ট" কাল্টৰ অংশ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে
 মাৰ্ভেল কমিক্সত টৰ্ংগাৰছুকক হোডিয়াক হিচাপে আংগুটা এণ্ড টুলুগাকৰ উপাদানৰ সৈতে মিহলি কৰা হৈছে; উত্তৰ দেৱতাসকলৰ মুখ্য দেৱতা আৰু আলফা ফ্লাইটৰ সদস্য স্নোবাৰ্ডৰ ঐশ্বৰিক ককাক

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:কিংবদন্তি
ঠ অসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ মালাৰ দ্বাদশ আখৰ ব্যঞ্জনবৰ্ণৰ উচ্চাৰণত হাওঁফাওঁৰ পৰা ওলাই অহা বায়ু মুখৰ ভিতৰত কৰবাত অকণমান হলেও বাধাপ্ৰাপ্ত হয়;স্বৰতন্ত্ৰী সঞ্চালিত হবও পাৰে বা নহবও পাৰে.    ৱ্যঞ্জন বৰ্ণ 'ঠ'ও এটি ব্যঞ্জন বৰ্ণ, সেয়ে 'ঠ' উচ্চাৰণ কৰোঁতেও বায়ু মুখৰ ভিতৰত বাধাপ্ৰাপ্ত হয়


স্বৰবৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে
স্বৰবৰ্ণ'ঠ'ৰ লগত যোগ হ'লেঅঠ আ ঠাইঠিঈঠীউঠুঊঠূঋঠৃএঠেঐঠৈওঠোঔঠৌ

যুক্তবৰ্ণ (ঠ যোগ) 
ঠ  য  ঠ্য  পাঠ্য

'ঠ'ৰে আৰম্ভ শব্দৰ উদাহৰণ
 ঠগা
 ঠগন
 ঠগ
 ঠটমট
 ঠঙনা
 ঠিকনা
 ঠিক

 তথ্যসংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:অসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ
ঠগা

ঠগা অসমীয়া হস্ত শিল্পৰ উৎকৃষ্ট নিদৰ্শন চন্দ্ৰকান্ত অভিধান মতে ঠগা হল (সংস্কৃতত স্থগী)পুথি থোৱা এঠেঙীয়া কাঠৰ আধাৰ পুথি থোৱা আন এক প্ৰকাৰৰ আধাৰ পোৱা যায় ৩০ৰ পৰা ৪৫ ছেমিঃ দীঘল তক্তা এখনৰ মাজভাগত বিশেষ প্ৰক্ৰিয়াৰে কাটি মাজেদি ফালি দুভাগ কৰা হয় দেখিবলৈ দুখন তক্তা সংযোগ কৰি তৈয়াৰ কৰা যেন লাগে অথচ এখন তক্তাৰ পৰাই দুখন তক্তা কৰি ঠগাখন সজোৱা হয় তক্তাখন বহলাই পুথি মেলিবলৈ সুবিধা হয় নামঘৰ, গোসাঁইঘৰ আদিত ধৰ্মপুথি থবলৈ এনে ঠগাৰ ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায় অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা  সম্পাদনাৰ- ড পৰমানন্দ ৰাজবংশী, ড নাৰায়ন দাস (পৃষ্ঠা- ১৫৯)

তথ্যসংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:আচবাব
ঠগী সুত() ৪২ৰ গণ-বিপ্লৱৰ এগৰাকী শ্বহীদ ঠগী সুতৰ নগাঁও জিলাৰ শিঙিয়া পোতনি মৌজাৰ পোতনি গোমোঠা গাঁৱত ১৯২১ চনত জন্ম হয়৷ তেওঁৰ পিতৃৰ নাম কেশৰাম বৰা আৰু মাতৃৰ নাম তিলোত্তমা বৰা৷ ছজনী বাই-ভনীৰ মাজৰ ঠগী ঘৰৰ একমাত্ৰ পুত্ৰ আছিল৷ প্ৰাথমিক শিক্ষা গাঁৱৰ স্কুলতেই লৈ তেওঁ নগাঁৱৰ ডচন হাইস্কুলত পঢ়ি থাকোঁতেই পঢ়া আধৰুৱা কৰি এটা সৰু চাকৰিত সোমায় যদিও মহাত্মাৰ আহ্বানত ৪২ৰ আন্দোলনত সহযোগ কৰি স্থানীয় সমাজ সংগঠনৰ কামত মনোনিৱেশ কৰে৷ গাঁৱৰ আলি-পদূলি, স্কুল, পুথিভঁৰাল আদি নিৰ্মাণত আগভাগ লৈ ঠগী নিজৰ অঞ্চলত জনাজাত হৈ পৰিছিল৷ নাট-ভাওনা আদিত ভাও লোৱা, নাম-কীৰ্তন আদি কৰাত পাকৈত ঠগীক গাঁৱৰ ৰাইজে সূত্ৰধাৰৰ নিৰ্মালি দিছিল৷

৪২ৰ আন্দোলনত নগাঁৱৰ ঠায়ে ঠায়ে সেৱাদল গঠন কৰা হৈছিল৷ ১৯৪২ চনৰ ১৬ ছেপ্তেম্বৰৰ দিনা বঢ়মপুৰত পঞ্চবীৰ দিৱস পালন কৰি ১৮ ছেপ্তেম্বৰৰ দিনা বৰভোজৰ আয়োজন কৰিছিল৷ সেইদিনা চলচলি কংগ্ৰেছ শিবিৰত জিলা কংগ্ৰেছ সদস্য প্ৰতাপ চন্দ্ৰ শৰ্মাৰ উপস্থিতিত ৰাইজে এখন আলোচনা চক্ৰ অনুষ্ঠিত কৰিছিল৷ আলোচনা চলি থাকোঁতে জিলা মেজিষ্ট্ৰেট ৰুছ, মিলিটাৰী কামাণ্ডাৰ ফিন্স আহি উপস্থিত হৈছিল আৰু চৰকাৰৰ বাধা থকা স্বত্বেও মিটিং কৰা বাবে সকলোকে সোধা-পোচা কৰি জেললৈ যাবলৈ হুকুম দি শিবিৰ ভাঙিবলৈ আদেশ দিছিল৷ নুমলী ফুকন নামৰ এগৰাকী সংগ্ৰামীয়ে আদেশ নামানো  বোলাত লাঠিচাৰ্জ আৰম্ভ হৈছিল৷ বহু লোক আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈছিল৷ ভোজৰ থলীতে ইংৰাজৰ কমাণ্ডাৰ ফিন্স আৰু গোৰা পল্টনৰ এনে অতৰ্কিতে আক্ৰমণত ২০ বছৰীয়া ঠগী সুত আন কেইবাগৰাকীৰ সৈতে শ্বহীদ হৈছিল৷ মৃত্যুৰ আগমূহুৰ্তত তেওঁ তেওঁৰ ওচৰতে থকা নগাঁও জিলা কংগ্ৰেছ সভাপতি মহেন্দ্ৰনাথ হাজৰিকাক নিজৰ জেপৰ পৰা চুপি কলম এটা উলিয়াই দি কঁপা কঁপা মাতেৰে সেইটো মাতৃভূমিৰ সেৱাত লগাবলৈ তেওঁৰ শেষ দান হিচাপে আগবঢ়াইছিল৷
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসম
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী
ভূগোলত ঠাই, স্থান বা অৱস্থান শব্দই ভূ-পৃষ্ঠ বা অইন কিহবাত কোনো এক বিন্দু বা কালি বা আয়তনযুক্ত অংশক নিৰ্দিষ্ট কৰে 

ঠাই শব্দটি সাধাৰণভাৱে যিকোনো কালি বা আয়তনযুক্ত অংশক সুনিৰ্দিষ্ট পৰিসীমা ব্যক্ত নকৰাকৈ নিৰ্দিষ্ট কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি ভূ-পৃষ্ঠৰ ঠাই সমূহ ভাষাভেদে বিভিন্ন নামেৰে নামকৰণ হৈছে তদুপৰি ঠাই বুলিলে সেই কালিযুক্ত অংশ এখন গাঁও, নগৰ, চহৰ, জিলা, ৰাজ্য, দেশ, মহাদেশ, সাগৰ অথবা মহাসাগৰ বা এইবোৰৰ কোনো অংশ হব পাৰে 

স্থান শব্দটি ভূ-গৰ্ভ বা বায়ুমণ্ডল বা মহাকাশৰ কোনো বিন্দুস্থান বা কালি বা আয়তনযুক্ত অংশকো নিৰ্দিষ্ট কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি 

অৱস্থান শব্দটি যিকোনো বিন্দুস্থান বা কালি বা আয়তনযুক্ত অংশক কোনো জ্যামিত্ৰিক পদ্ধতিৰে যেনে অক্ষাংশ, দ্ৰাঘিমাংশ বা অইন কোনো স্থানাংক জ্যামিত্ৰিক পদ্ধতিৰে সৰ্বোচ্চ সঠিকতাৰে নিৰ্দিষ্ট কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি 

শ্ৰেণী:ভূগোল
ঠাকুৰমাৰ ঝুলী (ইংৰাজী:  ; অৰ্থ: আইতাৰ টোপোলা সাধুকথাৰ) বাংলা লোককথা আৰু সাধুকথাৰ সংকলন লেখক দক্ষিণৰঞ্জন মিত্ৰ মজুমদাৰে বাংলা ভাষাৰ কিছুমান লোককথা সংগ্ৰহ কৰি "ঠাকুৰমাৰ ঝুলী" নামেৰে ১৯০৭ চনত কিতাপ হিচাপে প্ৰকাশ কৰে নোবেল বঁটা বিজয়ী ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে এই সংকলনখনৰ প্ৰস্তাৱনা লিখিছিল তেতিয়াৰ পৰাই ই বাংলা শিশু সাহিত্যৰ আদৰ্শ স্বৰূপ হৈ পৰিছে আৰু বছৰ বছৰ ধৰি পশ্চিম বংগ আৰু বাংলাদেশৰ ঘৰুৱা নাম হৈ পৰিছে

"লালকমল-নীলকমল", "বুদ্ধ-ভুতুম" আৰু "ব্যাঙ্গমা-ব্যাঙ্গমী" আদি কিছুমান চৰিত্ৰ আৰু কাহিনীয়ে কিতাপখনক কিংবদন্তি মৰ্যাদা প্ৰদান কৰিছে এই গ্ৰন্থখনৰ প্ৰকাশৰ পিছৰে পৰা বাংলাদেশ আৰু পশ্চিম বংগত ইয়াৰ শ শ সংস্কৰণ প্ৰকাশ পাইছে

চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শন
ঠাকুৰমাৰ ঝুলিৰ অনুপ্ৰেৰণাৰে কেইবাখনো চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শনৰ অনুষ্ঠান নিৰ্মাণ তথা প্ৰচাৰিত হৈছে৷ ১৯৭৮ চনত চিত্ৰসাথীৰ পৰিচালনাত ভাৰতীয় বাংলা ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ সাত ভাই চম্পা, ১৯৭৯ চনত বৰুণ কবাসীৰ পৰিচালনাত ভাৰতীয় ফেণ্টাচি ছবি অৰুণ বৰুণ ও কিৰণমালা, ২০০০ চনত জি বাংলাত প্ৰচাৰিত ভাৰতীয় এনিমেটেড দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিক ঠাকুমাৰৰ ঝুলী, ২০১৪ চনৰ পৰা ২০১৬ চনলৈকে ষ্টাৰ জলছা চেনেলত প্ৰচাৰিত কিৰণমালা নামৰ ভাৰতীয় ফেণ্টাচি দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিক, ২০১৭ চনত নীতিশ ৰয়ৰ পৰিচালনাত ভাৰতীয় কাল্পনীক নাটকীয় ছবি বুদ্ধ ভুতুম, ২০১৭ চনৰ পৰা ২০১৯ চনলৈকে জি বাংলাত প্ৰচাৰিত ভাৰতীয় বাংলা ভাষাৰ ফেণ্টাচি দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিক সাত ভাই চম্পা, ২০১৯ চনত ষ্টাৰ জলছাত প্ৰচাৰিত ভাৰতীয় দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিক ঠাকুৰমাৰ ঝুলী আদি উল্লেখযোগ্য৷

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:কিংবদন্তি
শ্ৰেণী:সংকলন
শ্ৰেণী:লোককথা
শ্ৰেণী:সাধুকথা
ঠেকুৱা (; ঠোকোৱা বা ঠেকাৰিছ), যাক 'খাজুৰিয়া' বা 'থিকৰী' বুলিও কোৱা হয়, ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ একপ্ৰকাৰৰ শুকান মিঠাই বিহাৰ, উত্তৰ প্ৰদেশ আৰু নেপালৰ তেৰাই অঞ্চলত ই অতি জনপ্ৰিয়

ঠেকুৱা হৈছে  ছট পূজাৰ সময়ত উপাস্য দেৱতালৈ উৎসৰ্গ কৰা এক প্ৰসাদ এই ঠাইৰ লোকসকলে যুগ যুগ ধৰি ইয়াক মিঠা জলপান হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে

প্ৰস্তুতকৰণৰ বিধি
ঠেকুৱা বনাবলৈ ব্যৱহাৰ হোৱা প্ৰধান উপাদানসমূহ হল ঘেঁহুৰ আটা, চুজি, গলাই লোৱা চেনি, ৰুকি লোৱা নাৰিকল, শুকান ফলৰ সৰু টুকুৰা, গাখীৰ আৰু ঘিঁউ চেনিৰ বিকল্প হিচাপে কেতিয়াবা গুড় ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি এই উপাদান সমূহ ব্যৱহাৰ কৰি এটা মিশ্ৰণ প্ৰস্তুত কৰি ইলাচি মিহলাই সোৱাদ বৃদ্ধি কৰিব পাৰি মিশ্ৰণখিনিৰ পৰা ফুল, পাত আদি আৰ্হিৰ পিঠা বনাই ঘিঁউ বা শস্যজাত তেলত ৰঙা বাদামী ৰং হোৱালৈকে গাঢ়কৈ ভাজিব লাগে গৰম হলে ই কোমল হয় যদিও ঠাণ্ডা হোৱাৰ পিছত কঠিন হৈ পৰে পিঠাৰ আকাৰ দিবলৈ বহুতে সাঁচ ব্যৱহাৰ কৰে ইয়াত কোনো ধৰণৰ সংৰক্ষক দ্ৰব্যৰ প্ৰয়োজন নহয, খাবৰ বাবে কেইবাদিনলৈয়ো সংৰক্ষণ কৰিব পাৰি 

নথিভুক্ত
লিমকা বুক অৱ ৰেকৰ্ডছৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ বিহাৰৰ দৰভংগাৰ ১৬ জনীয়া এটা দলে ২০১৯ চনত ৯১ কেজি ওজনৰ ঠেকুৱা প্ৰস্তুত কৰিছিল 

 তথ্যসূত্ৰ 

বাহ্যিক সংযোগ



শ্ৰেণী:মিঠাই
ঠেঙাল কছাৰী স্বায়ত্তশাসিত পৰিষদ (;), ভাৰতৰ স্বায়ত্তশাসিত জিলা পৰিষদ অনুসৰি অসমত ঠেঙাল কছাৰী জনগোষ্ঠী সকলৰ সকলো দিশত উন্নয়নৰ বাবে গঠিত এক পৰিষদ 
ইতিহাস
২০০৫ চনত ঠেঙাল কছাৰী স্বায়ত্তশাসিত পৰিষদ আইনৰ দ্বাৰা অসম বিধানসভাত বিলখন গৃহীত হৈ এই পৰিষদখন গঠন কৰা হয়
গাঁথনি
এই পৰিষদটোত সৰ্বমুঠ ২৬জন সদস্য আছে ইয়াৰে ২২জন পোনপটীয়াকৈ নিৰ্বাচিত আৰু ৪জনক কেন্দ্ৰীয় ভাৰত চৰকাৰৰ হৈ অসমৰ ৰাজ্যপালে নিযুক্তি দিয়ে পৰিষদখনে এখন কাৰ্যনিৰ্বাহক সমিতি দ্বাৰা মনোনীত এজন মুখ্য কাৰ্যবাহী কাউন্সিলাৰক নিৰ্বাচন কৰে

নিৰ্বাচন
২০২২ চনৰ জানুৱাৰী মাহত অনুষ্ঠিত হোৱা শেহতীয়া নিৰ্বাচনত ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি (বিজেপি)য়ে ১৪খন আসন, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছয়ে ৪খন, অসম গণ পৰিষদ (অগপ)য়ে ৩খন আৰু এখন আসন নিৰ্দলীয় প্ৰাৰ্থীয়ে লাভ কৰে প্ৰতাপ কছাৰীক মুখ্য কাৰ্যবাহী পৰিষদ হিচাপে লৈ বিজেপিয়ে অগপৰ সৈতে মিত্ৰজোঁটৰ কাৰ্যবাহী পৰিষদ গঠন কৰে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতবৰ্ষৰ স্বায়ত্ত্বশাসিত পৰিষদসমূহ
ঠেঙাল ভৱন () হৈছে অসমৰ যোৰহাট জিলাত অৱস্থিত এটা পুৰণি ভৱন ইয়াৰ পৰাই ১৯৩৫ চনৰ ১২ আগষ্টত প্ৰথম অসমীয়া দৈনিক বাতৰি কাকত দৈনিক বাতৰি প্ৰকাশ পাইছিল তেতিয়া কাকতখনৰ সম্পাদক আছিল নীলমণি ফুকন 'বৰ্তমান এই ভৱনটো অতিথিশালালৈ পৰিৱৰ্তন কৰা হৈছে 

ইতিহাস
ৰায়বাহাদুৰ শিৱপ্ৰসাদ বৰুৱাই ১৮৮০ দশকত ঠেঙাল ভৱনটো নিৰ্মাণ কৰিছিল ১৯২৯ চনত তেওঁ ইয়াতেই এটা ছপাশাল বহুৱায় প্ৰথমতে, ইয়াৰ পৰা সাপ্তাহিক বাতৰি কাকত এখন প্ৰকাশ পাইছিল এই ছপাশালটোৰ পৰাই ১৯৩৫ চনৰ ১২ আগষ্টত প্ৰথম অসমীয়া দৈনিক বাতৰি কাকত দৈনিক বাতৰি প্ৰকাশ হৈছিল এই বাতৰি কাকতখনৰ সম্পাদক আছিল নীলমণি ফুকন

সাম্প্ৰতিক কালৰ ঠেঙাল ভৱন
বৰ্তমান ঠেঙাল ভৱনটো এটা অতিথিশালালৈ পৰিৱৰ্তন কৰা হৈছে

চিত্ৰ ভঁৰাল

লগতে চাওক
তিতাবৰ
যোৰহাট জিমখানা ক্লাব

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
    ,     

শ্ৰেণী:তিতাবৰ
শ্ৰেণী:যোৰহাট জিলাৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:স্থাপত্য
ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয় (ইংৰাজী:     ) যোৰহাট জিলাৰ তিতাবৰত অৱস্থিত এক সাংস্কৃতিক ভৱন এইটো পৰ্যটকসকলৰ বাবে এক আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু 

উদ্বোধন
ঠেঙাল কছাৰী স্বায়ত্তশাসিত পৰিষদৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত সংগ্ৰহালয়টো ১১ ডিচেম্বৰ, ২০২০ চনত অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালে উদ্বোধন কৰে লগতে গিৰিধৰ ঠেঙাল সোঁৱৰণী প্ৰেক্ষাগৃহ উন্মোচন কৰা হয়

চমু পৰিচয়
এই সংগ্ৰহালয়ত ঠেঙাল কছাৰীসকলৰ লগতে অসমৰ অন্যান্য জনগোষ্ঠী সকলৰ সাংস্কৃতিক সম্ভাৰ, পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাক, দৈনন্দিন ব্যৱহৃত সামগ্ৰী, মাছ-মৰা সঁজুলি, কৃষিক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা সঁজুলি, ঠেঙাল কছাৰীসকলৰ বিহু আৰু আন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানত ব্যৱহৃত সঁজুলি আদি প্ৰদৰ্শনৰ বাবে ৰখা হৈছে সংগ্ৰহালয়ৰ লগতে নিৰ্মিত গিৰিধৰ ঠেঙাল সোঁৱৰণী প্ৰেক্ষাগৃহটো এশ পঁচাশীখন চকীযুক্ত আৰু শীত-তাপ নিয়ন্ত্ৰিত গিৰিধৰ ঠেঙাল আছিল তিতাবৰৰ প্ৰাক্তন বিধায়ক ইয়াত শিশুসকলৰ মনোৰঞ্জনৰ বাবেও বিভিন্ন ক্ৰীড়াৰ সাধন ৰখা হৈছে ইয়াত এটা চেভেন ডি চিনেমা হলও নিৰ্মাণ কৰা হৈছে ঘাইকৈ ঠেঙাল কছাৰীসকল গাঁও পাতি কেনেকৈ বাস কৰে সেয়া দৃশ্যমান ৰূপত উত্তৰ-পুৰুষৰ বাবে সাঁচি ৰখাৰ উদ্দেশ্যেৰে এই সংগ্ৰহালয়টো নিৰ্মাণ কৰা হৈছে

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
          

শ্ৰেণী:অসমৰ পৰ্যটনস্থলী