marsh-mellow/assamese_wikipedia huggingface dataset:
পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি শীৰ্ষক গ্ৰন্থখন মহেশ্বৰ নেওগৰ দ্বাৰা ৰচিত ১৯৫৭ চনত বাণী মন্দিৰ প্ৰকাশনে প্ৰথম প্ৰকাশ কৰা এই গ্ৰন্থখনত অসমৰ সামাজিক-সাংস্কৃতিক জীৱনৰ বিভিন্ন দিশ সামৰি লোৱা হৈছে
 বিষয়বস্তু 
"পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি" শীৰ্ষক গ্ৰন্থখনত অসমত বসবাস কৰা ভিন ভিন জাতি-জনজাতিৰ উল্লেখ,অসমৰ ধৰ্মীয় ইতিহাস,সংগীত কলা,জ্যোতিষ-চৰ্চা,অনুবাদ চৰ্চা ইত্যাদি বিভিন্ন বিষয়ৰ আলোচনাৰ লগতে পুৰণি অসমৰ আৰ্থ-সামাজিক দিশটোও প্ৰকাশ হৈছে বৰ্তমানৰ পৰিবৰ্দ্ধিত সংস্কৰণত সত্ৰীয়া নৃত্য আৰু চিত্ৰকলা সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধসমূহ সংযোগ কৰিছে গ্ৰন্থখন তিনিটা খণ্ডত বিভক্ত কৰা হৈছে 
 প্ৰবন্ধসমূহ 
গ্ৰন্থখনৰ আৰম্ভণিতে 'অসমৰ জাতি জনজাতি' আৰু 'ধৰ্ম আৰু সম্প্ৰদায়' সম্বন্ধীয় আলোচনা দুটা পাতনি হিচাপে দিয়া হৈছে গ্ৰন্থখনত সন্নিবিষ্ট আন আন প্ৰবন্ধসমূহ হৈছে-'শৈৱ ধৰ্ম', 'শাক্ত ধৰ্ম', 'বৈষ্ণৱ ধৰ্ম', 'বৌদ্ধ ধৰ্ম', 'ধৰ্ম দেৱতাৰ পূজা, 'সৰ্প-দেৱী মনসাৰ পূজা', 'শীতলা পূজা', 'নাথ ধৰ্ম', 'সূৰ্য আৰু নৱগ্ৰহৰ পূজা', 'তন্ত্ৰ মন্ত্ৰ আৰু ইন্দ্ৰজাল বিদ্যা', 'শদিয়াৰ কেঁচাইখাঁতী গোসাঁনী আৰু নৰবলি', ' নৰবলিৰ প্ৰথা', 'আত্মবলি,স্ব-গাত্ৰ ৰধিৰ দান আৰু স্ব-মাংস প্ৰদান', 'সংস্কৃত সাহিত্য আৰু আন পুথি', 'স্মৃতি নিবন্ধ ', 'সংগীত কলা', 'জ্যোতিষ চৰ্চা', 'আয়ুৰ্বেদ', 'অসমীয়া ভাষা সাহিত্য', 'অৰ্থনৈতিক সামাজিক জীৱন', 'অসমত ধ্ৰুপদী নৃত্যৰ ঐতিহ্য ', 'সত্ৰীয়া আৰু ওজা-পালি নাচৰ ধ্ৰুপদী স্বীকৃতি', 'সত্ৰীয়া নৃত্য', 'পুৰণি অসমৰ চিত্ৰকলা' আৰু 'অসমৰ চিত্ৰকলা'

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
অসমৰ প্ৰাচীন নাম অসম নাছিল মহাভাৰতত এই ভূখণ্ডৰ নাম প্ৰাগজ্যোতিষ বুলি উল্লেখ আছে প্ৰাগজ্যোতিষৰ সীমা পশ্চিমে কৰতোৱা নদী (বৰ্তমান বাংলাদেশত) আৰু দক্ষিণে বংগোপসাগৰলৈ বিস্তৃত থকাৰ কথা পোৱা যায় কামৰূপত বৰ্মন বংশ প্ৰতিষ্ঠাৰ পৰাই পুৰণি কামৰূপ ৰাজ্যৰ প্ৰকৃত ৰাজনৈতিক বুৰঞ্জী আৰম্ভ হয় প্ৰাচীন কামৰূপ ৰাজ্যৰ যিসকল ৰজাৰ বিষয়ে নিৰ্ভৰযোগ্য ঐতিহাসিক সমল পোৱা গৈছে তেওঁলোকৰ ভিতৰত পুষ্য বৰ্মনেই (৩৫০-৩৮০ খ্ৰী.) প্ৰথম আৰু সেয়ে তেওঁ প্ৰথম ঐতিহাসিক ৰজা বোলা হয় ভাস্কৰ বৰ্মন আনুমানিক ৫৯৪-৬৫০ খ্ৰী.ত কামৰূপৰ ৰজা হয় সিংহাসনত আৰোহণ কৰিয়েই তেওঁ নতুন চন ভাস্কৰাব্দ বা কামৰূপী চন প্ৰৱৰ্তন কৰে ভাস্কৰ বৰ্মন অবিবাহিত হোৱাৰ বাবে তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছতে (আনু. ৬৫০ খ্ৰী.) বৰ্মন বংশৰ ইতি পৰে 

বৰ্মন বংশৰ পিছত কামৰূপত শালস্তম্ভ নামৰ এজন বিষয়াই সিংহাসন অধিকাৰ কৰে আৰু নিজৰ নাম অনুসৰি "শালস্তম্ভ" নামেৰে এটি নতুন ৰাজবংশ প্ৰতিষ্ঠা কৰে শালস্তম্ভ বংশৰ প্ৰায় কুৰিজন ৰজাই কামৰূপত ৰাজত্ব কৰে শালস্তম্ভ বংশৰ শেষ ৰজা ত্যাগ সিংহ (আনু. ৯৭০-৯৯০ খ্ৰী.) অপুত্ৰক হোৱা বাবে শালস্তম্ভ বংশৰে ব্ৰহ্মপাল (আনু. ৯৯০-১০১০) কামৰূপৰ ৰজা হয় আৰু পালবংশৰ পাতনি মেলে বৃদ্ধকালত ব্ৰহ্মপালে সন্যাস গ্ৰহণ কৰে আৰু পিতাকৰ ইচ্ছামতে তেওঁৰ পুত্ৰ ৰত্নপাল (আনু. ১০১-১০৪০ খ্ৰী.) কামৰূপৰ ৰজা হয় ৰত্নপালৰ পিছত ক্ৰমে ইন্দ্ৰপাল (১০৪০-১০৬৫), গোপাল (১০৬৫-১০৮০), হৰ্ষপাল (১০৮০-১০৯৫), ধৰ্মপাল (১০৯৬-১১২০) ৰজা হয় ধৰ্মপাল ৰজা হৈয়ে কামৰূপৰ ৰাজধানী প্ৰাগজ্যোতিষৰ পৰা 'কামৰূপ নগৰ'লৈ তুলি নিয়ে ধৰ্মপালৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ জয়পাল (১১২০-১১৩৯) কামৰূপৰ ৰজা হয় আৰু জয়পালৰ মৃত্যুৰ পিছতে পালবংশৰ যৱনিকা পৰে 

ইয়াৰ পিছত ভিংগদেৱ (১১৩৮-১১৫০), বৈদ্যদেৱ, ৰায়ৰীদেৱ, উদয় কৰ্ণ, বল্লভদেৱ, পৃথু নামৰ কেইবাজনো ৰজাই কামৰূপত ৰাজত্ব কৰে পৃথুৰ ৰাজত্ব কালতে ১২০৬ আৰু ১২২৬ চনত মুছলমানে কামৰূপ আক্ৰমণ কৰে ১২২৮ চনত দিল্লীৰ চুলতান ইলতুতমিছৰ হাতত পৃথুৰ মৃত্যু হয় আৰু তেওঁৰ বংশৰ দুজন ৰজাই কামৰূপ ৰাজত্ব কৰে এই বংশৰ শেষ ৰজা আছিল সন্ধ্যা (১২৫০-১২৭০ খ্ৰী.) ইয়াৰ পিছত পুনৰ মুছলমানে কামৰূপ আক্ৰমণ কৰাত সন্ধ্যাই কামৰূপৰ ৰাজধানী 'কামৰূপ নগৰ'ৰৰ পৰা পশ্চিম কমতাপুৰলৈ তুলি নিয়ে তেতিয়াৰ পৰাই এই ৰাজ্যৰ নাম কমতা বা কামৰূপ-কমতা হয় আৰু ইয়াৰ অধিপতিসকলক কমতেশ্বৰ বা কামেশ্বৰ বোলা হয় সন্ধ্যাৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ সিন্ধুৰায় (আনু. ১২৭০-১২৮৫), ৰূপনাৰায়ণ (আনু. ১২৮৫-১৩০০), সিংহধ্বজ (১৩০০-১৩০৫), প্ৰতাপধ্বজ (১৩০৫-১৩২৫) কমতাৰ ৰজা হয় প্ৰতাপধ্বজৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ দুৰ্লভনাৰায়ণ জীৱিত থকা অৱস্থাতে প্ৰতাপধ্বজৰ ভতিজাক ধৰ্মনাৰায়ণ (১৩২৫-১৩৩০) বলেৰে কমতাৰ ৰজা হয় পিছত তেওঁলোকৰ মাজৰ কমতা ৰাজ্য ভাগ হয় দুৰ্লভনাৰায়ণৰ (১৩৩০-১৩৫০) মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ ইন্দ্ৰনাৰায়্ণ (১৩৫০-১৩৬৫) ৰজা হয় তেওঁৱেই এই বংশৰ শেষ ৰজা 

চতুৰ্দশ শতিকাৰ শেষৰফালে আৰিমত্ত নামৰ এজন ৰজাই গৌড় (পূৰ্বৰ কমতা ৰাজ্যৰ উত্তৰফাল) শাসন কৰিছিল আৰিমত্তৰ পিছত ৰত্নসিংহ, শৃতৰংগ আৰু মৃগাংগ নামৰ তিনিজন ৰজাই গৌড় শাসন কৰিছিল মৃগাংগ নিঃসন্তান হৈ মৃত্যু হোৱাত কমতাৰাজৰ অধিনৰ ভূঞাসকলৰ নীলধ্বজ নামৰ এজন ৰজাই গৌড়ৰ সিংহাসন দখল কৰি এক নতুন খান বা সেন বংশৰ পাতনি মেলে কিন্তু ঘৰুৱা গৃহ কন্দলৰ সুবিধা লৈ মুছলমানে আক্ৰমণ কৰে আৰু পঞ্চদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে মুছলমানৰ আক্ৰমণে কমতা ৰাজ্য ধ্বংস কৰে
পুৰণি দিখৌ দলং অসমৰ শিৱসাগৰৰ দিখৌ নদীৰ ওপৰত নিৰ্মিত প্ৰথমখন দলং ১৯২৯ আৰু ১৯৩৫ চনৰ কালচোৱাৰ মাজত বৃটিচ চৰকাৰে এই দলংখন নিৰ্মান কৰিছিল লোহা আৰু কাঠেৰে নিৰ্মান কৰা এই দলংখন সেই সময়ত নদীত জাহাজ আহিলে মাজৰ অংশ ডাঙিব পৰাকৈ সজা হৈছিল বৰ্তমান দলংখন পৰিত্য়ক্ত যদিও দলংখনৰ সংৰক্ষণৰ ব্য়ৱস্থাৰ বাবে চৰকাৰৰ ওচৰত দাবী তোলা হৈছে

 ইতিহাস 

দলং নিৰ্মানৰ আগতে সেই স্থানত নদীত থকা আমগুৰি ঘাটেৰে অসম ট্ৰাংক ৰ'ডেৰে অহা যোৱা কৰা মানুহ আৰু বস্তু-বাহানি নাও দি দিখৌ নদী পাৰ কৰা হৈছিল সেয়ে যাতায়াতৰ সুচলৰ বাবে এই স্থানত তদানীন্তন বৃটিচ চৰকাৰে উক্ত স্থানত এখন দলং নিৰ্মানৰ সিদ্ধান্ত লয় 

দলংখন সজাৰ ক্ষেত্ৰত এক জটিলতা আছিল সেই সময়ত দিখৌ নদী এক গুৰুত্বপূৰ্ণ জলপথ আছিল দিখৌ নদীৰ নদীপথেৰে বাণিজ্য়িক যাতায়ত আৰু নাজিৰাত থকা আসাম টী কোম্পানীৰ চাহপাতকে আদি কৰি বিভিন্ন বেহা-বেপাৰৰ সম্বল কঢ়িওৱাৰ সুবিধা ব্য়াহত নহ'বৰ বাবে লোহাৰ এই দলংখনৰ মাজৰ প্ৰায় ৩০ মিটাৰৰ এক অংশ কাঠেৰে সাজি জাহাজ আহিলে কপিকলেৰে ডাঙি দিব পৰাকৈ নিৰ্মান কৰিবলগা হয়

 নিৰ্মান 

দলং সজাৰ দায়িত্ব ইংলেণ্ডৰ ব্ৰেথৱেইথ কোম্পানীক দিয়া হয় এই কোম্পানীয়ে কলিকতাত ব্ৰেথৱেইথ কোং(ইণ্ডিয়া) লিমিটেড স্থাপন কৰি এই দলং নিৰ্মাণৰ কাম আৰম্ভ কৰে  দলংখন নিৰ্মাণ কৰাৰ বাবে ব্ৰিটিছ ষ্টীল কোম্পানী আৰু টাটা আইৰণ এণ্ড ষ্টীল কোম্পানীৰ পৰা লোহা আৰু ষ্টীলৰ সামগ্ৰীসমূহ অনা হৈছিল 

মাংকি ড্ৰাইভ কৌশলেৰে খুঁটা পুতি স্ক্ৰু পাইল ড্ৰাইভিং কাৰিকৰী পদ্ধতিৰে এই দলং নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল  মাজৰ অংশ উঠোৱা-নমোৱা কৰা কপিকল চলাবৰ বাবে কৰিবৰ বাবে দলঙৰ ওপৰত এক মেচিন ঘৰ স্থাপন কৰা হৈছিল ৷

নদীয়েদি জাহাজ আহিলে জাহাজ পৰিচালকে এক মাইল দূৰৰ পৰা সংকেত দিয়ে লগে লগে দলঙত থকা চকীদাৰে দলঙৰ দুয়োমূৰত জপনা লগাই আহ-যাহ বন্ধ কৰি দিয়ে তাৰ পাছতে কপিকলৰ সহায়ত জাহাজৰ মাজ অংশ উঠাই দিয়া হয় আৰু জাহাজখন পাৰ হৈ গ'লে পুনৰ কপিকলৰ সহায়ত উঠোৱা অংশ নমাই দিয়ে জিলা প্ৰশাসনৰ তথ্য আৰু শিৱসাগৰৰ বুৰঞ্জীবিদ লোকেন্দ্ৰ কুমাৰ দাসৰ লিখনিত এইসমূহ তথ্য বিদ্যমান আৰু সহজলভ্য 

 মাচুল 
সেই সময়ত দলং পাৰ কৰিলে মাচুল দিব লাগিছিল  চাইকেলৰ মাচুল আছিল ১ অনা ২পইচা, মটৰ গাড়ীৰ ১ টকা, গৰু গাড়ীৰ ৬ অনা, মালভৰ্তি ট্ৰাকৰ ২ টকা, খালি ট্ৰাকৰ ১ টকা ৮ অনা  এই মাচুল সংগ্ৰহৰ ব্যৱস্থা ১৯৩৫ চনৰ পৰা ১৯৩৭ চনলৈকে বৰ্তি আছিল

 অসমীয়া অভিযন্তা আৰু অন্য়ান্য় ব্য়ক্তিৰ অৱদান 

বুৰঞ্জীবিদ লোকেন্দ্ৰ কুমাৰ দাসে লিখামতে ব্ৰেথৱেইথ কোম্পানীৰ নেতৃত্বত দিখৌ নদীৰ ওপৰত এই দলং নিৰ্মাণৰ দায়িত্বত আছিল সেই সময়ৰ অসমীয়া অভিযন্তা হৰিপ্ৰসাদ বৰুৱা এই দলংখনৰ প্ৰথম চকীদাৰকেইজন আছিল ক্ৰমে সৰুপাই, পিয়াৰ মহম্মদ, বলো কলিতা আৰু বাৰেঘৰ সত্ৰৰ এগৰাকী ব্যক্তি মাচুল সংগ্ৰহ কৰিছিল যদুনাথ ওজা আৰু যোগানন্দ বৰুৱাই

 শেহতীয়া স্থিতি 
কাষৰীয়া নৰনিৰ্মীত ডঃ মইদুল ইচলাম বৰা সেতুখন সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পাচৰে পৰা দিখৌৰ পুৰণি দলংখন প্ৰায় ২০০০ চন মানৰ পৰা পৰিত্য়ক্ত অৱস্থাত আছে  উক্ত সময়ৰে পৰা সময়ে সময়ে দলংখনৰ পুনৰ্নিৰ্মান বা সংৰক্ষণৰ সম্ভাৱনীয়তাৰ বিষয়ে আলোচনা হৈ আহিছে ডিচেম্বৰ ১, ২০২৩ তাৰিখৰ এখন ৱেবিনাৰত অসমৰ গড়কাপ্তানী বিভাগৰ বিষয়া আৰু  -ৰ উপসভাপতি ৰীমা হুজাৰ মাজত দলংখনৰ পুনৰ্নিৰ্মান তথা ইউনেস্ক' ৱৰ্ল্ড হেৰিটেজ চাইটলৈ উন্নীতকৰণৰ সম্ভাৱনীয়তাৰ বিষয়ে আলোচনা হয়  অন্য়ান্য় দল-সংগঠনৰ পৰাও এই বিষয়ে দাবী উঠাই থকা হৈছে

তথ্য সংগ্ৰহ
সাধাৰণতে পাঠ্যপুথিবোৰ এজন ছাত্ৰৰ শিক্ষাবৰ্ষ শেষ হোৱাৰ লগে লগে পুৰণি বুলি ভবা হয় আৰু তেনে কিতাপ বহুতেই হয় পেলাই দিয়ে বা পুৰণা কাগজ-পত্ৰ কিনা মানুহৰ ওচৰত বিক্ৰী কৰি দিয়ে৷ কিতাপৰ কাগজ পুৰণা হলেও তাৰ বিষয়বস্তু পুৰণা নহয়৷ এনে কিতাপ কেতিয়াবা আৰ্থিকভাৱে দুৰ্বল লোকৰ বাবে বা ছাত্ৰছাত্ৰীৰ বাবে সহায়ক হয়৷ তেনে অৰ্থতেই সময়ে সময়ে পুৰণা কিতাপৰ সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ কেন্দ্ৰ কিছুমান গঢ়ি উঠে৷ পৃথিৱীৰ বিভিন্ন ঠাইত এনে কেন্দ্ৰ আছে৷

ভাৰতত পুৰণা কিতাপৰ কেইবাখনো ডাঙৰ ডাঙৰ বজাৰ আছে৷ এই বজাৰবোৰত দেশ-বিদেশৰ বহু পুৰণা গ্ৰন্থ যথেষ্ট কম মূল্যত পোৱা যায়৷ পুৰণা আলোচনী, জীৱনী, উপন্যাস আদি সকলো প্ৰকাৰৰ কিতাপ এই বজাৰবোৰত পোৱা যায়৷ তেনে কেইখনমান বজাৰ হল, দিল্লীৰ নাই চড়ক, বেড় চৰাই আৰু দৰিয়াগঞ্জ; বাংগালুৰুত এভেনো ৰোড; কলকাতাত কলেজ ষ্ট্ৰীট; মুম্বাইত ফৰ্ট; চণ্ডীগড়ত চেক্টৰ ১৫; হায়দৰাবাদত আবিদাচ দেওবৰীয়া কিতাপৰ বজাৰ আদি৷ 
অসমতো বিভিন্ন গোট বা একক প্ৰচেষ্টাত সময়ে সময়ে এনে উদ্যোগ লৈ থকাৰ কথা জনা যায়৷ সাহিত্যিক হোমেন বৰগোহাঞিয়ে সাপ্তাহিক নীলাচলৰ সম্পাদকৰ পদ এৰি এজন বন্ধুৰ সহযোগত গুৱাহাটীৰ পাণবজাৰত এখন ছেকেণ্ড হেণ্ড কিতাপৰ দোকান দিছিল৷ সম্ভৱতঃ সেইখনেই অসমৰ প্ৰথম পুৰণি কিতাপৰ দোকান৷ ২০১১ এঘাৰ চনৰ পৰা গুৱাহাটীত ব্যক্তিগত উদ্যোগত পবিন্দ্ৰ নাথ বৰ্মন সোঁৱৰণী পুৰণি পাঠ্যপুথিৰ বিনামূলীয়া বিতৰণ আৰু সংগ্ৰহ কেন্দ্ৰ এটাই অস্থায়ীভাৱে কাম কৰি থকাৰ পিছত বৰ্তমান গুৱাহাটীৰ মাধৱদেৱ পথ( )ত শ্ৰীমন্ত শংকৰ নগৰৰ হাউচ নং ৫৭ত মেগজিন নামে স্থায়ী কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰা হয়৷ এই কেন্দ্ৰত প্ৰতি দেওবাৰে পুৱা আঠ বজাৰ পৰা বাৰ বজালৈ কিতাপৰ সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ কৰা হয়৷ এনেধৰণে কিতাপ সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণৰ কাম বহু দিনৰ পৰা আন অসমৰ এটা স্বেচ্ছাসেৱী সংগঠন বটবৃক্ষই পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণৰ কাম কৰি আহিছে৷ এই সংগঠনে বহু পিছপৰা ঠাইত পুথিভঁৰাল স্থাপন কৰিছে৷ ২০১৪ চনৰ পৰা গোলাঘাটৰ কাকডোঙা গাঁৱৰ অৰিন্দম গগৈ নামৰ এজন ব্যক্তিয়ে একক প্ৰচেষ্টাত গ্ৰন্থযাত্ৰা নামেৰে এই কাম কৰি আহিছে৷  স্থায়ী বজাৰ গঢ়ি উঠা নাই যদিও অসমত আৰু অনেকে কিতাপ সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণৰ কাম কৰি থকা বুলি বিভিন্ন উৎসৰ পৰা জনা যায়৷

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:গ্ৰন্থ
পুৰদাহ () হৈছে জেৰেমি গাইৰ দ্বাৰা পৰিচালিত এখন স্বতন্ত্ৰ তথ্যচিত্ৰ, য'ত কৈকাশ মিৰ্জা, সাবা মিৰ্জা আৰু আল হীনা মিৰ্জাই অভিনয় কৰিছে পুৰদাহ শিৰোনামটোৱে আৱৰণ বা পৰ্দাক বুজায় আৰু লগতে মুছলমান মহিলাসকলে নিজকে লুকুৱাই ৰাখিবলৈ পিন্ধা বস্ত্ৰ এবিধক বুজায় তথ্যচিত্ৰখন চিনেমা ভেৰিট শৈলীত চিত্ৰগ্ৰহণ কৰা হৈছে ২০১৮ চনৰ মাৰ্চ মাহত চিনেকুৱেষ্ট চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ পুৰদাহৰ প্ৰিমিয়াৰ হৈছিল

 সংক্ষিপ্তসাৰ 
২০১১ চনত ভাৰতৰ মুম্বাইত পুৰদাহ আৰম্ভ হয় আৰু ক্ৰিকেট খেলাৰ সপোন দেখা কিন্তু নিজৰ দৰে আন কোনো মুছলমান মহিলাক চিনি নোপোৱা কাইকাছা মিৰ্জাক চিনাকি কৰাই দিয়ে আৰু তেওঁক খেলিবলৈ দিয়া হয় মাত্ৰ শেহতীয়াকৈ দেউতাকে প্ৰথমবাৰৰ বাবে এই খেলবিধ খেলিবলৈ বুৰ্খা খুলিবলৈ অনুমতি দিয়াৰ বাবেই কাইকাছাই মুম্বাইৰ জ্যেষ্ঠ মহিলা ক্ৰিকেট দল গঢ়ি তোলাৰ লক্ষ্য ৰাখে কাইকাছা নিজৰ সাধনাৰ বাবেই সমাজ আৰু পৰিয়ালৰ কঠোৰ বিচাৰৰ সন্মুখীন হয় কাইকাছাৰ সকলো আশা আগন্তুক প্ৰচেষ্টাৰ ওপৰত নিৱদ্ধ হৈ আছে, কাৰণ তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃয়ে কৈছিল তেওঁ যদিহে এই খেলৰ যোগেদি কেৰিয়াৰ গঢ়িব নোৱাৰে তেন্তে তেওঁলোকে তেওঁৰ বিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰিব

তথ্যচিত্ৰখনত কাইকাছাৰ ভগ্নী ছাবা আৰু হীনাকে ধৰি মিৰ্জা পৰিয়ালৰ বাকীসকলকো অনুসৰণ কৰা হৈছে ভগ্নীসকলৰ প্ৰতিগৰাকীয়ে নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰু ভৱিষ্যতৰ লক্ষ্য ৰাখে যদিও সপোনক অনুসৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ সময়তে দৰিদ্ৰতা আৰু তীব্ৰ সমাজৰ হেঁচাত এক উঠা-নমাৰ যুঁজৰ সন্মুখীন হবলগীয়া হয় ভাৰতৰ নাৰীৰ বাবে কঠোৰ বাস্তৱতাই কিদৰে মিৰ্জা পৰিয়ালৰ বাবে এক অভাৱনীয় পৰিণতিৰ সৃষ্টি কৰে তাৰ কাহিনী হৈছে পুৰদাহ

 অভিনয় 

 কাইকাছা মিৰ্জা
 সাবা মিৰ্জা
 আল হীনা মিৰ্জা

 সংগীত 
পুৰদাহ চাউণ্ডট্ৰেক ২০১৯ চনৰ ২২ ফেব্ৰুৱাৰীত মুকলি কৰা হৈছিল

 সমালোচনা 
পৰ্যালোচনা কৰিছিল ফেণ্টম টলবুথৰ সমালোচক মেৰী এছনাৰে, যিয়ে ছবিখনক ৫ৰ ভিতৰত ৪ ৰেটিং দিছিল এআছনাৰে তথ্যচিত্ৰখনৰ ব্যাখ্যা কৰে যে ইয়াৰ দুটা বিপৰীতমুখী খণ্ড আছে, যিবোৰক চিত্ৰগ্ৰহণৰ তিনি বছৰৰ ব্যৱধানেৰে পৃথক কৰা হৈছে পৰ্যালোচনাটোৱে আলোকপাত কৰিছে যে কেনেকৈ ইমাৰ্চিভ কেমেৰাটো "পৰিয়ালৰ অংশ হৈ পৰে আৰু তাৰ পিছত জনসংখ্যাৰ অংশ হৈ পৰে," ভাৰতৰ ভিতৰত আৱেগৰ লগতে প্ৰসংগও প্ৰকাশ কৰে পিছত আছনাৰে ২০১৯ চনৰ শ্ৰেষ্ঠ স্বতন্ত্ৰ ছবিৰ তালিকাত পুৰদাহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰে

ববী লেপিৰে ফিল্ম থ্ৰেটৰ এক সমীক্ষাত পুৰ্দাক ১০ৰ ভিতৰত ৭ নম্বৰ দিছিল লেপিৰে লিখিছে যে ছবিখনৰ "প্ৰথমাৰ্ধৰ আখ্যানত ওজন আৰু প্ৰসংগৰ অভাৱ", কিন্তু প্ৰশংসা কৰিছিল যে "চলচ্চিত্ৰখনে পিছলৈ গতি লাভ কৰে আৰু সমাপ্তি উত্থানশীল আৰু শক্তিশালী, যিয়ে ছবিখন চোৱাৰ যোগ্য কৰি তোলে"

পুৰদাহ বৰ্তমান অনলাইন ৰিভিউ এগ্ৰিগেটাৰ ৰটেন টমেট'জত সমালোচকসকলৰ পৰা ১০০ সমালোচকৰ অনুমোদনৰ ৰেটিং লাভ কৰিছে

 প্ৰশংসা 

 ফেণ্টম টলবুতৰ মেৰী আছনাৰৰ দ্বাৰা ২০১৯ চনৰ শ্ৰেষ্ঠ স্বতন্ত্ৰ চলচ্চিত্ৰৰ ভিতৰত এখন হিচাপে মনোনীত৷
 ২০১৯ বিগ চিন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ লণ্ডন-গ্ৰেণ্ড জুৰীৰ বিশেষ উল্লেখ বঁটা বিজয়ী৷
 ২০১৮ চলচ্চিত্ৰৰ সৈতে নৃত্য - বিপণন বঁটাৰ বাবে বিজয়ী তৃতীয় স্থান৷

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:২০১৮ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:তথ্যচিত্ৰ
বুৰেলু গুড় মিহলি দালিৰ পেষ্ট আৰু শুকান ফলৰ সৈতে ভৰোৱা পিঠাগুড়িৰে তৈয়াৰী ভাৰতীয় মিঠাই আৰু ডাম্পলিং প্ৰায়ে ঘিউৰ লগত গৰমে গৰমে পৰিবেশন কৰা হয় তেলেংগানা আৰু অন্ধ্ৰপ্ৰদেশত ইয়াক পূৰনাম বুলি কোৱা হয় পূৰ্নাম প্ৰস্তুত কৰাত সকলো দক্ষিণ ভাৰতীয় খাদ্যৰ সাধাৰণ পৰম্পৰাগত পদ্ধতি অনুসৰণ কৰা হয় পুৰনাম বুৰেলু পৰম্পৰাগতভাৱে চাউল-উৰাদ দালৰ মিশ্ৰণ ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰস্তুত কৰা হয়, আৰু তাৰ পিছত কিছুমান টুকুৰা টুকুৰ কৰা শুকান ফল আৰু পুৰনাম নামেৰে জনাজাত বুটৰ দাইলৰ মিশ্ৰণৰ সৈতে পেক কৰা হয় আৰু তাৰ পিছত ইয়াক তেলত সোণালী বৰণৰ হোৱালৈকে ডিপ ফ্ৰাই কৰা হয়

ইতিহাস
পূৰ্ণালুৰ প্ৰথম সংঘটনৰ বিষয়ে জনা নাযায় অৱশ্যে ই বেছিভাগ তেলেগু উৎসৱ আৰু অনুষ্ঠানতে মেনুৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংশ হৈ আহিছে আন বেছিভাগ তেলেগু খাদ্যৰ দৰে পুৰনালুতো উৰাদ দালিক মূল উপাদান হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় কাৰণ দক্ষিণ ভাৰতত; উৰাদ দালি দীৰ্ঘদিন ধৰি আটাইতকৈ বেছিকৈ উৎপাদিত দালি

পৰিৱেশন
পুৰনালু বেছিভাগেই মূল খাদ্যৰ পিছত আৰু বেছিভাগ তেলেগু ঘৰতে সন্ধিয়াৰ জলপান হিচাপে খুব কমেইহে পৰিবেশন কৰা হয় প্ৰায়ে ইয়াৰ সোৱাদ বঢ়াবলৈ ঘিউৰ সৈতে পূৰ্ণালু পৰিবেশন কৰা হয় গৰমে সেৱন কৰিলে ভাল বিখ্যাত মকৰ সংক্ৰান্তি  শস্য চপোৱাৰ উৎসৱত ইয়াক প্ৰচুৰ পৰিমাণে তৈয়াৰ কৰা হয় এই সময়ছোৱাত পূৰ্ণলু উচ্ছল আৰু অতি আন্তৰিকতাৰে বনাই বন্ধু-বান্ধৱ, আত্মীয়-স্বজন আৰু ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ মাজত বিতৰণ কৰা হয় বিয়া আৰু অন্যান্য উৎসৱত প্ৰায়ে পূৰ্ণালু পৰিবেশন কৰা হয় পূৰ্ণালুৰ প্ৰস্তুতি আৰু পৰিবেশনত অৱশ্যে ঠাইৰ পৰা ঠাইলৈ সৰু সৰু পৰিৱৰ্তন ঘটে

অন্য নাম
দক্ষিণ ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইত পুৰনালুক ছুইয়াম, সীয়াম, চুকিয়ান, চুগেলু বা সুগন্তা বুলিও কোৱা হয় ইয়াক অন্ধ্ৰপ্ৰদেশত প্ৰায়ে পুৰনাম বুৰেলু(তেলেগু:  ) বুলিও কোৱা হয় আৰু তেলেংগানা আৰু পুৰনালু() ইয়াৰ সংক্ষিপ্ত ৰূপ যেন লাগে
তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:নিৰামিষ আহাৰ
শ্ৰেণী:দক্ষিণ ভাৰতৰ খাদ্য
পুৰন্দৰ সিংহ (১৮১৮১৯, ১৮৩৩১৮৩৮) অসমৰ আহোম ৰাজ্যৰ শেষ ৰজা আছিল তেওঁক দুবাৰ ৰজা পতা হৈছিল প্ৰথমবাৰ ১৮১৮ চনত চন্দ্ৰকান্ত সিংহক পদচ্যুত কৰাৰ পাছত ৰুচিনাথ বুঢ়াগোঁহাইয়ে তেওঁক ৰজা পাতিছিল ১৮১৯ চনত মানে দ্বিতীয়বাৰ অসম আক্ৰমণ কৰি আহোম সেনাক পৰাস্ত কৰে আৰু চন্দ্ৰকান্ত সিংহক পুনৰ সিংহাসনত বহুৱায় পুৰন্দৰ সিংহই ব্ৰিটিছৰ সহায় লৈ ৰুচিনাথ বুঢ়াগোহাঁইৰ লগত মানক আঁতৰাবলৈ চেষ্টা অব্যাহত ৰাখে প্ৰথম ইংগ'-বৰ্মী যুদ্ধৰ পাছত ব্ৰিটিছ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীয়ে মানৰ হাতৰ পৰা অসম উদ্ধাৰ কৰে অচিনাকী ঠাইত শাসন কৰিবলৈ অসুবিধা পাই আৰু বিদেশী প্ৰশাসনৰ প্ৰতি স্থানীয় লোকৰ অসন্তোষ দেখি ব্ৰিটিছ প্ৰশাসনে উজনি অসম অংশ আহোম কোঁৱৰ এজনক গতাই দিবলৈ সিদ্ধান্ত লয় পুৰন্দৰ সিংহ বাছনিত উঠাত ১৮৩৩ চনৰ এপ্ৰিলত শদিয়া আৰু মটক অঞ্চলৰ বাহিৰে গোটেই উজনি অসম আনুষ্ঠানিকভাৱে তেওঁক গতাই দিয়া হয় বিনিময়ত পুৰন্দৰ সিংহই বছৰি ৫০,০০০ টকা কৰ দিবলৈ গাত লয় ১৮৩৩ চনত নিয়মিতভাৱে কৰ নোশোধোৱা পুৰন্দৰ সিংহক অনুপযুক্ত যেন দেখি ব্ৰিটিছে তেওঁৰ ৰাজ্য অধিকাৰ কৰে আৰু ফলত আহোম ৰাজবংশৰ ৬০০ বছৰীয়া শাসনৰ অন্ত পৰে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:টাই-আহোম শাসক
পুৰাং আপিন হৈছে অসমৰ মিচিং জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলৰ এবিধ পৰম্পৰাগত খাদ্য ই মূলতঃ চাউলৰ পৰা তৈয়াৰী এক আহাৰ এই খাদ্যবিধ বৰা বা লাহী চাউল তৰাপাতত মেৰিয়াই পানীত উতলাই সিজাই প্ৰস্তুত কৰা হয় আলি আঃয়ে লৃগাং আদি বিভিন্ন উৎসৱ-পাৰ্বনৰ উপৰিও অন্যান্য উপলক্ষত পুৰাং আপিন প্ৰস্তুত কৰা হয় পিতাং অয়িং বা অন্যান্য আমিষ আৰু নিৰামিষ ব্যঞ্জনৰ সৈতে পুৰাং আপিন পৰিৱেশন কৰা হয় এই ব্যঞ্জনবিধৰ সৈতে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে তৈয়াৰ কৰা টোপোলা ভাতৰ সাদৃশ্য দেখা যায় 

 প্ৰস্তুত প্ৰণালী 
পুৰাং আপিন প্ৰকৃতাৰ্থত তৰাপাতত বান্ধি সিজোৱা ভাত ইয়াক প্ৰস্তুত কৰিবলৈ মূলতঃ আমপি আমবৃন অৰ্থাৎ বৰা চাউল বা লাহী চাউলৰ প্ৰয়োজন হয় চাউলখিনি প্ৰথমে ধুই লৈ কিছুসময় পানীত তিয়াই ৰখা হয় এই চাউলখিনি পানীৰ পৰা উঠাই নিৰাই লোৱা হয় ইয়াৰ পিছত চাৰিখিলা তৰাগছৰ পাত দুখিলা দুখিলাকৈ অথালি-পথালিকৈ লৈ অলপ অলপ চাউল দি তাৰে টোপোলা বন্ধা হয় সাধাৰণতে তৰাগছৰ পৰা উলিওৱা বা কলপাতৰ ঠাৰি এই টোপোলাসমূহ বান্ধিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় যদিও ইয়াৰ বাবে সূতাও ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি এতিয়া এটা দ পাত্ৰত পানী ভৰাই লৈ জুইত উতলিবলৈ দিয়া হয় ইয়াৰ পিছত এটা এটাকৈ এই টোপোলাসমূহ উতলা পানীত সিজিবলৈ দিয়া হয় দহ মিনিটমান উতলাৰ পিছত টোপোলাকেইটা লুটিয়াই দিয়া হয় এনেদৰে ২০-২৫ মিনিটত পুৰাং আপিন খাব পৰাকৈ সিজে তেতিয়া ইয়াক পানীৰপৰা উলিয়াই কিছু সময় ৰাখি পানী শুকাই গ'লে বিভিন্ন আমিষ আৰু নিৰামিষ ব্যঞ্জনৰ সৈতে পৰিৱেশন কৰা হয় গাহৰিৰ ব্যঞ্জন, মাটিৰ দাইল, আলু ভাজি আদি ইয়াৰ সৈতে পৰিৱেশন কৰিব পাৰি বিকল্পভাৱে ইয়াক গাখীৰ আৰু গুড়ৰ লগতো খাব পৰা যায় মাঙ্গলিক কৰ্মৰ লগতে আলি আঃয়ে লৃগাঙত ৰন্ধা পুৰাং আপিনৰ সৈতে খাবলৈ বিশেষভাৱে মাটি মাহত কচুৰ আগ, শুকান মাছ বা মাংস খাৰ দি ৰন্ধা হয় এই মাছ বাকলি থকা আৰু বগা ৰঙৰ হ'ব লাগে

 আলি আঃয়ে লৃগাং 
মিচিংসকলৰ প্ৰধান লোক-উৎসৱ আলি আঃয়ে লৃগাঙত পুৰাংঙ আপিন খাদ্য ৰূপে গ্ৰহণ কৰা উপৰিও বিভিন্ন ব্যঞ্জনৰ সৈতে উৰম আপিন অৰ্থাৎ প্ৰেতাত্মালৈ আগবঢ়োৱা হয় পূৰ্ব-পুৰুষসকলৰ আত্মাই যাতে কষ্ট নাপায় আৰু সদায় তেওঁলোকৰ সতি-সন্ততিসকলৰ মংগল কামনা কৰি থাকে সেই উদ্দেশ্যৰেই এই উছৰ্গা আগবঢ়োৱা হয়

বৰ্তমান সময়ত লৃগাঙৰ উপৰিও বিবাহৰ অভ্যৰ্থনা অনুষ্ঠান বা বিভিন্ন উপলক্ষত পুৰাং আপিনেৰে অতিথি অভ্যৰ্থনা কৰা হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ খাদ্য
শ্ৰেণী:মিচিং জনগোষ্ঠী
শ্ৰেণী:মিচিং খাদ্য
গংগা সমভূমিৰ কেন্দ্ৰৰ পৰা পুৰাণ ভগতৰ লোককথাৰ চিত্ৰণ, গুৰমুখী আৰু দেৱনাগৰী উভয় লিপিৰে শিলালিপি
পুৰাণ ভগত () (পিছলৈ শ্ৰী চৌৰংগিনাথ)  পাঞ্জাবী লোককথাৰ পৰা ছিয়ালকোটৰ এজন পৌৰাণিক ৰাজকুমাৰ
কাহিনী অনুসৰি তেওঁ ছিয়ালকোটৰ গুৰ্জাৰ (গুজাৰ নহয়) ৰজা ছালভানৰ পুত্ৰ আৰু ৰাজকুমাৰ ৰাছালু গুৰ্জাৰৰ জ্যেষ্ঠ ভাতৃ আছিল

পটভূমি
পুৰাণৰ জন্ম হৈছিল ৰজা চালবানৰ প্ৰথম পত্নী ৰাণী ইচিৰাৰ ঘৰত জ্যোতিষীসকলৰ পৰামৰ্শ মতে পুৰাণক জীৱনৰ প্ৰথম ১২ বছৰ ৰজাৰ পৰা আঁতৰাই পঠিয়াই দিয়া হয় কোৱা হয় যে ৰজাই পুত্ৰৰ মুখখন দেখা নাপালে পুৰাণ আঁতৰত থকাৰ সময়তে ৰজাই নিম্নবৰ্ণৰ পৰিয়ালৰ লুনা নামৰ কণমানি ছোৱালী এজনীক বিয়া কৰাইছিল ১২ বছৰ বিচ্ছেদৰ অন্তত পুৰাণ পুনৰ ৰাজপ্ৰসাদলৈ আহে তাতে লুনাই তাইৰ সমান বয়সৰ পুৰাণৰ প্ৰতি ৰোমান্টিকভাৱে আকৰ্ষিত হৈ পৰিল লুনাৰ সতি-সন্ততি হোৱাৰ বাবে পুৰানে তাইক নাকচ কৰে সেইবাবে আঘাতপ্ৰাপ্ত লুনাই পুৰাণক তাইৰ সন্মানক অপমান কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰে

পুৰাণৰ অংগ কাটি হত্যা কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়া হয় 
সৈন্যই তেওঁৰ হাত-ভৰি কাটি হাবিৰ মাজত এটা কুঁৱাত পেলাই দিলে এদিন গুৰু গোৰখনাথে অনুগামীৰ সৈতে পাৰ হৈ গৈ আছিল আৰু কুঁৱাৰ পৰা মাত শুনিলে এটা মাত্ৰ সূতা আৰু কেঁচা মাটিৰ পাত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁ পুৰাণক উলিয়াই আনিলে পিছত বাবা গোৰ্খনাথে তেওঁক দত্তক লৈছিল পুৰাণ নিজেই যোগী হৈ পৰিল

জনপ্ৰিয় সংস্কৃতি
পাঞ্জাবী কিছা পুৰাণ ভগতৰ এটা সংস্কৰণ কাদিৰ য়াৰ
কাদিৰ য়াৰৰ দ্বাৰা ৰচিত পাঞ্জাবী কিছা পুৰাণ ভগতৰ এটা সংস্কৰণ 
পুৰণ ভগতৰ কিংবদন্তিক লৈ কেইবাখনো ভাৰতীয় ছবি নিৰ্মাণ কৰা হৈছে ইয়াৰ ভিতৰত আছে: পেচি কৰণীৰ পুৰাণ ভগত (১৯২৮), দেবাকী বসুৰ পুৰণ ভগত (১৯৩৩), চতুৰ্ভুজ দোষীৰ ভক্ত পুৰাণ (১৯৪৯), ধীৰুভাই দেশাইৰ ভক্ত পুৰাণ (১৯৫২)

লুনা (১৯৬৫),          . শিৱ কুমাৰ বতালৱীৰ পুৰাণ ভগতৰ কিংবদন্তিৰ আধাৰত নিৰ্মিত এখন মহাকাব্যিক পদ্য নাটক, যিখনক বৰ্তমান আধুনিক পাঞ্জাবী সাহিত্যৰ এক মাষ্টাৰপিছ বুলি গণ্য কৰা হয়,   :        , 16  2006. 
আৰু যিয়ে আধুনিক পাঞ্জাবী কিছাৰ এক নতুন ধাৰাও সৃষ্টি কৰে       ,    .   , 4  2003. যদিও কিংবদন্তিটোত লুনাক খলনায়ক হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, বটালভিয়ে তেওঁৰ যন্ত্ৰণাক কেন্দ্ৰ কৰি মহাকাব্যখনৰ সৃষ্টি কৰিছিল যাৰ ফলত তেওঁ খলনায়ক হৈ পৰিছিল ১৯৬৭ চনত লুনাৰ বাবে বটালৱীয়ে সাহিত্য অকাডেমী বঁটা লাভ কৰা আটাইতকৈ কম বয়সীয়া ব্যক্তি হিচাপে পৰিগণিত হয়

পাঞ্জাবী সাহিত্যিক পুৰণ সিঙে পুৰাণ ভগতৰ বিষয়ে এটা কবিতা লিখিছিল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:লোককথা
শ্ৰেণী:পাঞ্জাবী লোককথা
পুৰি () ভাৰতীয় উপমহাদেশত প্ৰচলিত এবিধ আটাৰে নিৰ্মিত ঘিঁউ বা তেলত ভজা সৰু, কোমল, ঘূৰণীয়া ৰুটি ইয়াক ৰাতিপুৱাৰ আহাৰৰ বাবে বা জলপান বা লঘু আহাৰ হিচাপে খোৱা হয় ইয়াক সাধাৰণতে পুৰি ভাজিৰ দৰে এটা আকৰ্ষণীয় তৰকাৰী বা ভাজিৰে পৰিৱেশন কৰা হয় যদিও ইয়াক মিঠা ব্যঞ্জনৰ সৈতেও খাব পাৰি

পুৰি নামটো সংস্কৃত শব্দ 'পুৰিকা'ৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে "পূৰণ কৰা" পুৰিক সচৰাচৰ ৰাতিপুৱাৰ আহাৰ আৰু জলপান হিচাপে পৰিৱেশন কৰা হয় প্ৰসাদ হিচাপে প্ৰাৰ্থনাত আগবঢ়োৱা অন্যান্য নিৰামিষ খাদ্যৰ সৈতে আনুষ্ঠানিক ৰীতি-নীতিৰ অংশ হিচাপে ইয়াক বিশেষ বা আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানতো পৰিৱেশন কৰা হয়

উপাদানসমূহ
 পুৰিৰ প্লেট
পুৰিবোৰ সাধাৰণতে ঘেঁহুৰ আটা বা চুজীৰে প্ৰস্তুত কৰা হয় কিছুমান ৰন্ধনশৈলী আটাত আজৱাইন, জিৰা, পালেং শাক বা মেথিৰ বীজ যোগ কৰা হয় নিৰ্মাণৰ বাবে আটা বা সুজিখিনিৰ সৈতে পানী মিহলি কৰি ভালকৈ মথি লোৱা হয় তাৰপিছত সৰু সৰু বল বনাই গোলাকাৰ আকৃতিত বেলি লোৱা হয় কিছুমানে গোল আকৃতিৰ সাঁচ ব্যৱহাৰ কৰি ঘূৰণীয়াকৈ কাটি লয় তাৰ পিছত পুৰিবোৰ ঘিঁউ বা তেলত ডুবাই ভজা হয় ভাজি থাকোঁতে পুৰিবোৰ ঘূৰণীয়া বলৰ দৰে ফুলি যায় কিয়নো ইয়াৰ ভিতৰত আৰ্দ্ৰতা বাষ্পলৈ সলনি হয় আৰু সকলো দিশত সম্প্ৰসাৰিত হয় যেতিয়া পুৰি সোণালী-মুগা ৰঙৰ হয়, সেইবোৰ তেলৰ পৰা উঠাই অনা হয় আৰু গৰমে গৰমে পৰিৱেশন কৰা হয় ভেল পুৰিৰ দৰে চাটৰ বাবে সমতল পুৰি তৈয়াৰ কৰিবলৈ ভাজিবৰ সময়ত এটা পুৰীবোৰ ফুটা কৰিব লাগে এটা ফুটা কৰা পুৰি ৰন্ধাৰ সময়ত ফুলি নাথাকে কিয়নো ইয়াৰ ভিতৰৰ বাষ্প ৰান্ধি যোৱাৰ লগে লগে ওলায় যায়         , 10  2011

অনুষঙ্গসমূহ
পুৰি কোৰ্মা, চানা মচলা, দাইল, আলু আধাৰিত তৰকাৰী (উদাহৰণ স্বৰূপে চাগু, ভাজি, ভুজিয়া, আলুৰ তাৰকাৰী, শাক, আৰু চাম্বাৰ), শ্ৰীখণ্ড আৰু বসুন্দীকে ধৰি বহুতো আকৰ্ষণীয় অনুষঙ্গৰ সৈতে খাব পাৰি ভাৰতৰ কিছুমান অংশত পুৰীক পূজাৰ সময়ত প্ৰস্তুত কৰা মিশ্ৰিত পাচলিৰ ব্যঞ্জনৰ সৈতে পৰিৱেশন কৰা হয় পুৰী মিঠা অনুষঙ্গৰ সৈতে খোৱা হয়, যেনে খীৰ (চাউল, গাখীৰ আৰু চেনিৰে প্ৰস্তুত কৰা মিষ্টান্ন) বা হালৱা (ভাৰতৰ হিন্দী ভাষাকোৱা অঞ্চলত, "হালৱা পুৰী খানা", "হালৱাৰ সৈতে পুৰী খোৱা", অভিব্যক্তিটোৱে এক উদযাপনক সূচিত কৰে) পুৰী প্ৰায়ে উৎসৱ আৰু বিশেষ অনুষ্ঠানৰ বাবে পছন্দৰ আহাৰ          , 22  2010

ভাৰতৰ দক্ষিণত পুৰী প্ৰায় সদায় টিফিনৰ বাবে তৈয়াৰ কৰা হয়, আৰু পূৱ উপকূলত (অন্ধ্ৰ, তামিলনাডু) ইয়াক খুব কমেই আমিষ ব্যঞ্জনৰ সৈতে খোৱা হয় প্ৰায়ে, সেইবোৰ আচাৰ, চাটনি, ডাল মচলা, আলু মচলা, বা লাউৰ তৰকাৰী সৈতে পৰিৱেশন কৰা হয়

প্ৰকাৰ
পুৰিৰ এটা প্ৰকাৰ হৈছে ভাটুৰা, যি পুৰীৰ আকাৰৰ তিনিগুণ আৰু চলেৰ (মছলাযুক্ত বুটমাহ) সৈতে পৰিৱেশন কৰা হয় ই প্ৰায়ে সম্পূৰ্ণ আহাৰ গঠন কৰে দুয়োটাৰ মাজৰ মূল পাৰ্থক্য হৈছে ভাটুৰাৰ আটাত ইষ্ট মিহলাই থৈ দিয়া হয় আৰু আৰু পুৰিত থৈ দিয়া নহয় 

ভাৰতীয় ৰাজ্য উৰিষ্যাত বালি যাত্ৰাৰ সময়ত এক বৃহৎ আকাৰৰ পুৰী তৈয়াৰ কৰা হয় আৰু ইয়াক থুংকা পুৰি বোলে    , 12  2011 

উত্তৰ ভাৰতীয় ৰাজ্য উত্তৰ প্ৰদেশত মুখ্যতঃ জনপ্ৰিয় আন এটা প্ৰকাৰ হৈছে বেডভি ই নিয়মীয়া পুৰিৰ এক নিমখীয়া আৰু জঠৰ সংস্কৰণ আৰু প্ৰায়ে দাইল ভিতৰত ভৰোৱা হয় 

অসম, পশ্চিম বংগ আৰু ওড়িশা আদি পূৱ ভাৰতীয় ৰাজ্যসমূহত জনপ্ৰিয় পুৰিৰ আন এটা প্ৰকাৰ হৈছে লুচি বংগত লুচি আলুৰ দম, বেগুন ভাজা (ভজা বেঙেনা) আৰু আনৰ দৰে সাধাৰণ ব্যঞ্জনৰে পৰিৱেশন কৰা হয়

ফুচকাৰ বাবে ব্যৱহৃত পুৰিবোৰ সৰু আৰু সাধাৰণতে আটাৰ সৈতে চুজি যোগ কৰি কুৰকুৰীয়া কৰা হয় 

সেভ পুৰী হৈছে পদপথৰ বিক্ৰেতাসকলে বিক্ৰী কৰা এক ভাৰতীয় জলপান যিয়ে চাট পৰিৱেশন কৰে 

মুম্বাইৰ পথ বিক্ৰেতাসকলে এটা সমতল পুৰিৰ সৈতে ভেল পৰিৱেশন কৰে ,         , 10  2011

চিত্ৰ বিথিকা

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:খাদ্য
পুৰী() হৈছে ভাৰতৰ উৰিষ্যাৰ এখন লেখতলবলগীয়া চহৰ  ই পুৰী জিলাৰ সদৰ ঠাই  বংগোপসাগৰৰ পাৰৰ এই ঠাইডোখৰ উৰিষ্যাৰ ৰাজধানী ভুৱনেশ্বৰৰ পৰা ৬০ কিঃ মিঃ দক্ষিণে অৱস্থিত  ১১শ শতিকাত নিৰ্মিত 'জগন্নাথ মন্দিৰৰ' পৰা ইয়াক জগন্নাথ পুৰী বুলিও জনা যায়  হিন্দু সকলৰ পুণ্য তীৰ্থৰ চাৰি ধামৰ অন্যতম হৈছে পুৰী; বাকী তিনি ধাম হৈছে দ্বাৰকা , বদ্ৰীনাথ আৰু ৰামেশ্বৰম  হিন্দু আধ্যাত্মিক শিক্ষা মতে পুৰী দৰ্শন অবিহনে কোনো তীৰ্থ ভ্ৰমণ সম্পূৰ্ণ বুলিব নোৱাৰি 
ৰেল সংযোগ
অসমৰ পৰা পুৰীলৈ পোনপতীয়া ৰেলসেৱা
 গুৱাহাটী-পুৰী এক্সপ্ৰেছ পুৰী-গুৱাহাটী এক্সপ্ৰেছ - এইখন সপ্তাহিক ট্ৰেইন (ট্ৰেইন নং ১৫৬৪০) গুৱাহাটীৰ পল্টন বজাৰ ষ্টেচনৰ পৰা প্ৰত্যেক দেওবাৰে ৬.৩৫ত ৰাওনা হৈ মঙলবাৰে পুৱা পুৰীত গৈ উপস্থিত হয় :.---15640---1294546217 মঙলবাৰে দুপৰীয়া ২ বজাত উক্ত ট্ৰেইন খনে (ট্ৰেইন নং ১৫৬৩৯) নিজৰ উভতনি যাত্ৰা আৰম্ভ কৰি বৃহস্পতিবাৰে নিশা ১০.২০ত আহি গুৱাহাটীত উপস্থিত হয় :.---15639---585217546 উক্ত ট্ৰেইন খন ৰঙিয়া, কোচবেহাৰ, দুৰ্গাপুৰ, আছানছল, বালাচ'ৰ হৈ পুৰীলৈ যায় 
 কামাখ্যা-পুৰী এক্সপ্ৰেছ পুৰী-কামাখ্যা এক্সপ্ৰেছ - এইখন সপ্তাহিক ট্ৰেইন (ট্ৰেইন নং ১৫৬৪৪) গুৱাহাটীৰ মালিগাঁওস্থিত কামাখ্যা ষ্টেচনৰ পৰা প্ৰত্যেক বৃহস্পতিবাৰে নিশা ১১.৪৫ত ৰাওনা হৈ শনিবাৰে পুৱা ৭.৪০ত পুৰীত গৈ উপস্থিত হয় :.----15643---7985217547 শনিবাৰে নিশা ১০.১৫ বজাত উক্ত ট্ৰেইন খনে (ট্ৰেইন নং ১৫৬৪৩) নিজৰ উভতনি যাত্ৰা আৰম্ভ কৰি সোমবাৰে সন্ধ্যা ৬.১০ত আহি কামাখ্যাত উপস্থিত হয় :.----15644---7984547217 উক্ত ট্ৰেইন খন গোৱালপাৰা, শিলিগুৰি, হাওড়া, খড়গপুৰ হৈ পুৰীলৈ যায় 
লগতে চাওক
 শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ
 মধুপুৰ সত্ৰ
তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ধৰ্মীয় স্থান
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নগৰ মহানগৰ
এণ্ড্ৰফিলিয়া আৰু গাইনেফিলিয়া হৈছে আচৰণ বিজ্ঞানত লিংগ বাইনেৰী সমকামিতা আৰু বিষমযৌন ধাৰণাকৰণৰ বিকল্প হিচাপে যৌন অভিমুখিতাক বৰ্ণনা কৰিবলৈ ব্যৱহৃত শব্দ এণ্ড্ৰফিলিয়াই পুৰুষৰ প্ৰতি যৌন আকৰ্ষণ বা পুৰুষত্বৰ বৰ্ণনা কৰে; ইয়াক পুৰুষ আসক্তি বুলিও কোৱা হয় গাইনেফিলিয়াই নাৰী বা নাৰীত্বৰ প্ৰতি যৌন আকৰ্ষণৰ বৰ্ণনা কৰে আৰু ইয়াকে স্ত্ৰী আসক্তি বুলি কোৱা হয়.  (2001).  ':         . : ,       ,  6. এম্বিফিলিয়াত যিকোনো ব্যক্তি বা উভলিংগতাত এণ্ড্ৰফিলিয়া আৰু গাইনেফিলিয়া উভয়ৰে সংমিশ্ৰণৰ বৰ্ণনা কৰা হয়  (2010).     .   ,   .     ,  4. . 1578.    ,  
ব্যক্তিজনৰ লিংগ নিযুক্তি বা লিংগ পৰিচয়ৰ আৰোপ নকৰাকৈয়ে ব্যক্তিৰ আকৰ্ষণৰ বস্তু চিনাক্ত কৰিবলৈ এই শব্দবোৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয় আন্তঃলিংগ আৰু ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ লোকৰ বৰ্ণনা কৰাৰ সময়ত ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি, বিশেষকৈ যিসকল অবাইনেৰী ,   ,  ,    (2018).    - .           , . 3.  31  2022.

ঐতিহাসিক ব্যৱহাৰ
এণ্ড্ৰফিলিয়া
২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ জাৰ্মান যৌনবিজ্ঞানী আৰু চিকিৎসক মেগনাছ হিৰ্চফেল্ডে সমকামী পুৰুষক চাৰিটা ভাগত ভাগ কৰিছিল: পেডফিল, যিসকলে প্ৰি-পিউবেচেণ্ট যুৱক-যুৱতীসকলৰ প্ৰতি আটাইতকৈ বেছি আকৰ্ষিত, ইফেবফাইল, যিসকলে যৌৱনকালৰ পৰা বিশৰ দশকৰ আৰম্ভণিৰ বয়সৰ যুৱকৰ প্ৰতি আটাইতকৈ বেছি আকৰ্ষিত; এণ্ড্ৰফাইল, যি বিশৰ দশকৰ আৰম্ভণিৰ পৰা পঞ্চাশৰ ভিতৰৰ ব্যক্তিৰ প্ৰতি আটাইতকৈ বেছি আকৰ্ষিত; আৰু জেৰণ্টোফাইল, যি বয়সস্থ (বৃদ্ধ বয়সলৈকে) পুৰুষৰ প্ৰতি বেছি আকৰ্ষিত হয়  (1948).  :  ,       :        .  ,  ..    (1990).   ,  1.  ,  কেৰেন ফ্ৰেংকলিনৰ মতে, হিৰ্চফেল্ডে ইফেব'ফিলিয়াক "সাধাৰণ আৰু অৰোগজনিত বুলি গণ্য কৰিছিল, ইফেব'ফিল আৰু এণ্ড্ৰ'ফাইল প্ৰত্যেকেই সমকামী জনসংখ্যাৰ প্ৰায় ৪৫ প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে  (2010). :    .     ,  28,  6, . 751-768, ,  এণ্ড্ৰ'ফিলিয়াৰ প্ৰতিশব্দ হিচাপে এণ্ড্ৰ'চেক্সুৱেলিটি শব্দটো মাজে মাজে ব্যৱহাৰ কৰা হয়  (1995).  : , ,  .  , 
 জীৱবিজ্ঞান আৰু চিকিৎসা বিজ্ঞানত বিকল্প ব্যৱহাৰ
জীৱবিজ্ঞানত এণ্ড্ৰফিলিকক কেতিয়াবা এন্থ্ৰ'প'ফিলিকৰ প্ৰতিশব্দ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, আৰু ই এনে পৰজীৱীক বুজায় যিসমূহে আন জীৱ-জন্ততকৈ মানৱ দেহক ধাৰক হিচাপে পছন্দ কৰে ,  ,   (1953).  :           .   ,  

এণ্ড্ৰফিলিক কেতিয়াবা কিছুমান প্ৰটিন আৰু এণ্ড্ৰজেন ৰিচেপ্টৰৰ বৰ্ণনাৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰা হয় ,  ,  ,   (1974).            ,  24,  4, . 507-518 
গাইনেফিলিয়া
এই শব্দটোৰ এটা সংস্কৰণ প্ৰাচীন গ্ৰীক ভাষাত প্ৰকাশ পাইছিল আইডিল-৮, ৬০ নং শাৰীত থিয়ক্ৰিটাছে জিউছৰ নাৰীৰ প্ৰতি থকা কামনাক বৰ্ণনা কৰিবলৈ গাইনাইকোফিলিয়াছ ()ক এটা সুৰীয়া বিশেষণ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছে  (1901).    . .   , . 98,  (1996).   .    , . 82,   (1979). :  ' .   ,  2, . 253256 

ছিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডে তেওঁৰ এটা কেছ ষ্টাডিত ড'ৰাক বৰ্ণনা কৰিবলৈ গাইনেকোফিলিক শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল  (2004).       .  '  (2004).    .   ,  তেওঁ এই শব্দটো প্ৰায়ে চিঠিপত্ৰতো ব্যৱহাৰ কৰিছিল,  (1908).       ,  25 1908.   .  31  2022. : "     :                 -    ."

গাইনোফিলিয়াৰ ভিন্ন বানানো কেতিয়াবা ব্যৱহাৰ কৰা হয়  (1986).  : , ,   .  , 

স্ত্ৰীযৌনতা শব্দটোৰ প্ৰতিশব্দ হিচাপেও ইয়াৰ খুব কমেইহে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে  (1999).    :      .    , 
তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:যৌন অভিমুখিতা
ব্ৰহ্মৰ প্ৰভুত শক্তি স্বীকাৰ কৰা এটি সম্প্ৰদায় হ'ল পুৰুষ সংহতি ব্ৰহ্মৰ আন এক নাম পুৰুষ তেনে নামৰ পৰাই পুৰুষ সংহতি নামকৰণ হ'ব পাৰে এই সংহতিত ব্ৰহ্মৰ প্ৰাধান্যৰ লগত নামৰ প্ৰতিও বিশেষ আস্থা থাকে শংকৰদেৱৰ নাতি পুৰুষোত্তম ঠাকুৰৰ পৰা এই সংহতিৰ নামকৰণ হোৱা বুলিও সেই সম্প্ৰদায়ৰ বৈষ্ণৱসকলৰ মাজত বিশেষ প্ৰচাৰ আছেসত্ৰীয়া উৎসৱৰ পৰিচয় আৰু তাৎপৰ্য (দ্বিতীয় মুদ্ৰণ : মাৰ্চ, ২০০৪ খ্ৰীষ্টাব্দ), পৃ: ৩৮, গ্ৰন্থকাৰ- ড পীতাম্বৰ দেৱগোস্বামী 

তথ্য সংগ্ৰহ
266266দুজন পুৰুষে নিজৰ মাজত লিংগ ঘঁহি থকা দেখুওৱা হৈছে
১৯ শতিকাৰ হেড্ৰিয়ান আৰু এণ্টিনাছৰ কামোদ্দীপক ব্যাখ্যা (বিৱৰণ), পল এভ্ৰিলৰ দ্বাৰা
পুৰুষ সমকামী যৌন প্ৰথা হৈছে পুৰুষৰ সৈতে পুৰুষৰ যৌন কাৰ্য্যকলাপ এই পদ্ধতিসমূহৰ ভিতৰত পায়ুপথৰ যৌন সম্পৰ্ক, অ-প্ৰৱেশকাৰী যৌন সম্পৰ্ক, মৌখিক যৌন সম্পৰ্ক আদি হব পাৰে সমীক্ষা অনুসৰি পুৰুষৰ মাজত যৌন সম্পৰ্কৰ প্ৰতিবেদন যথেষ্ট কম

 আচৰণ 
পুৰুষৰ মাজত যৌন আচৰণ বিভিন্ন ধৰণৰ হব পাৰে, যাৰ ভিতৰত প্ৰৱেশমূলক আৰু অপ্ৰৱেশমূলক কাৰ্য অন্তৰ্ভুক্ত

 অপ্ৰৱেশমূলক যৌন আচৰণ 
 ফ্ৰট (): এইটো লিঙ্গৰ লিঙ্গৰ লগত ঘঁহা এটাৰ যৌন আচৰণ, যাক  ৰ এক বিশেষ ৰূপ বুলি গণ্য কৰা হয় এই কাৰ্যত দুয়ো পুৰুষে নিজৰ লিঙ্গ একেলগে ঘঁহি যৌন আনন্দ লাভ কৰে,  .   . - , 2021.

 ইন্টাৰক্ৰুৰাল যৌনতা ( ): এইটো অপ্ৰৱেশমূলক যৌন কাৰ্য, যত এজন পুৰুষৰ লিঙ্গ আনজনৰ উৰুৰ মাজত স্থাপন কৰি ঘঁহা হয়,  .,   .  :  . , 1994.

 ডকিং ():''' এইটো কাৰ্যত এজন পুৰুষৰ লিঙ্গ আন এজনৰ অগ্ৰচামৰাৰ ভিতৰত প্ৰৱেশ কৰে এইটো এক বিশেষ ভাৱৰ দেহ-ঘনিষ্ঠতা, .     .   , 2009.

 ম্যানুৱেলযৌনতা ( ): ইয়াত হাতৰ সহায়ত যৌন উত্তেজনা প্ৰদান কৰা হয়, যেনে হস্তমৈথুন বা এনাল ফিঙ্গাৰিং,  .     . , 2017.

 যৌন খেলনা ব্যৱহাৰঃ এখন অনলাইন সমীক্ষাৰ ফলত দেখা গৈছে যে ২৫,০০০তকৈ অধিক সমকামী বা উভকামী পুৰুষৰ ভিতৰত প্ৰায় ৫০ লোকে ভাইব্ৰেটৰ ব্যৱহাৰ কৰিছে, ,  . "     ."    , . 9, . 3, 2012, . 757765.

 মৌখিক যৌনতা 
 ফেল্লেচিঅ (): এইটোত মুখৰ সহায়ত লিঙ্গ বা অণ্ডকোষ উত্তেজিত কৰা হয়,  .,   . .  :    . -, 2010.

 এনিলিংগাছ ():'' এইটোত জিভা আৰু ঠোঁটৰ সহায়ত মলদ্বাৰ উত্তেজিত কৰা হয়,  .      . .. , 1948.

স্বাস্থ্যজনিত বিপদ
পুৰুষৰ মাজতকে ধৰি যৌন কাৰ্য্যকলাপৰ জৰিয়তে বিভিন্ন ধৰণৰ যৌন সংক্ৰমণ সংক্ৰমিত হব পাৰে অন্যান্য যৌন সম্পৰ্কৰ তুলনাত গ্ৰহণযোগ্য পায়ুপথৰ যৌন সম্পৰ্কৰ সময়ত সংক্ৰমণ অধিক সহজে সংক্ৰমিত হয়

 আইনগত দৃষ্টিভংগী 
পুৰুষৰ মাজত যৌন আচৰণৰ বৈধতা পৃথিৱীৰ দেশবোৰত ব্যাপকভাৱে ভিন্ন

 আইনগত নিষেধাজ্ঞা: ২০২৫ চনৰ ভিতৰত ৬০ৰো অধিক দেশত সমলিংগীয় যৌন আচৰণ অবৈধ এই দেশবোৰৰ কিছুমানত এই আচৰণৰ বাবে মৃত্যুদণ্ডো দিয়া হয় . "-   2024." :.---2024

 আইনগত স্বীকৃতি: বেছিভাগ পশ্চিমী দেশত এই আচৰণ বৈধ উদাহৰণ স্বৰূপে, ইংলেণ্ড আৰু ৱেইলছত ১৯৬৭ চনত, নিউজিলেণ্ডত ১৯৮৬ চনত এই আচৰণ বৈধ কৰা হয়, .     :       . , 2007.

 ভাৰতৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতঃ ভাৰতীয় দণ্ডবিধি ধাৰা ৩৭৭ অনুসৰি সমলিংগীয় যৌন আচৰণ অবৈধ আছিল ২০১৮ চনত ভাৰতৰ সুপ্ৰীম কোৰ্টে এই ধাৰাখন অসাংবিধানিক বুলি ঘোষণা কৰি বৈধতা প্ৰদান কৰে   .   ,    , 2018.   : :.168106907

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:যৌন অভিমুখিতা
শ্ৰেণী:মানৱ যৌনতা
,    ,    .এজন পুৰুষ
পুৰুষ  হৈছে এজন প্ৰাপ্তবয়স্ক পুং মানৱ প্ৰাপ্তবয়স্ক হোৱাৰ আগতে, পুৰুষক ল'ৰা (পুং শিশু বা কিশোৰ) বুলি কোৱা হয় বেছিভাগ পুৰুষ স্তন্যপায়ী প্ৰাণীৰ দৰে, এজন পুৰুষৰ জিন'মে সাধাৰণতে মাতৃৰ পৰা এক্স ক্ৰম'জম আৰু দেউতাকৰ পৰা ৱাই ক্ৰম'জম প্ৰাপ্ত কৰে পুৰুষ ভ্ৰূণটোৱে মহিলাৰ ভ্ৰূণতকৈ অধিক পৰিমাণৰ এণ্ড্ৰোজেন আৰু কম পৰিমাণৰ এষ্ট্ৰোজেন প্ৰস্তুত কৰে এই লিংগ ষ্টেৰইডৰ আপেক্ষিক পৰিমাণৰ পাৰ্থক্য শাৰীৰিক পাৰ্থক্যৰ বাবে দায়বদ্ধ যি পুৰুষসকলক মহিলাৰ পৰা পৃথক কৰে যৌৱনপ্ৰাপ্তিৰ সময়ত, এণ্ড্ৰোজেন উৎপাদন তৈয়াৰ কৰা হৰমনৰ ফলত গৌণ যৌন বৈশিষ্ট্য বিকশিত হয়, এনেদৰে লিংগৰ মাজত অধিক পাৰ্থক্য প্ৰকাশিত হয় অৱশ্যে, কিছুমান ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ আৰু আন্তঃযৌন পুৰুষৰ বাবে ওপৰোক্ত বৈশিষ্ট্যবোৰৰ ব্যতিক্ৰম পৰিলক্ষিত হয়

জীৱবিজ্ঞান
মানুহৰ ক্ষেত্ৰত, শুক্ৰাণু কোষে কঢ়িয়াই অনা আনুবংশিক সামগ্ৰীৰ দ্বাৰা নিষিক্তকৰণৰ সময়ত ব্যক্তি এজনৰ লিংগ নিৰ্ধাৰিত হয় যদি এক্স ক্ৰম'জম কঢ়িয়াই অনা শুক্ৰাণু কোষে ডিম্বটো নিষিক্ত কৰে, সন্তান সাধাৰণতে মহিলা (এক্সএক্স, ) হ'ব আনহাতে, যদি ৱাই ক্ৰম'জম কঢ়িয়াই অনা শুক্ৰাণু কোষে ডিম্বটো নিষিক্ত কৰে, সন্তান সাধাৰণতে পুৰুষ (এক্সৱাই, ) হ'ব লিংগ নিৰ্ধাৰণৰ প্ৰকৃত কাৰক হৈছে এছ.আৰ.ৱাই. () জিন, যি সাধাৰণতে ৱাই ক্ৰম'জমত পোৱা যায় অস্পষ্ট আনুবংশিক বা শাৰীৰিক গঠনৰ লোকসকলক আন্তঃলিঙ্গ বুলি কোৱা হয় কেতিয়াবা যৌন ক্ৰম'জম এক্সৱাইৱাই ()ও হ'ব পাৰে

প্ৰাথমিক যৌন বৈশিষ্ট্য (বা যৌন অঙ্গ) হৈছে এনে বিশেষত্ব যি প্ৰজনন প্ৰক্ৰিয়াৰ সৈতে জড়িত আৰু জন্মৰ সময়ৰে পৰা বিদ্যমান পুৰুষৰ বাবে, প্ৰাথমিক যৌন বৈশিষ্ট্যবোৰ হৈছে লিঙ্গ আৰু অণ্ডকোষ গৌণ যৌন বৈশিষ্ট্য হৈছে মানুহৰ যৌৱনপ্ৰাপ্তিৰ যোগেদি দেখা দিয়া কিছুমান বিশেষত্ব লিংগৰ মাজৰ পাৰ্থক্য স্পষ্ট কৰা এনে বৈশিষ্ট্যবোৰ যৌন দ্বিৰূপী ফেনোটাইপিকৰ বিশেষ সাক্ষী হিচাপে গণ্য কৰা হয়, কিন্তু প্ৰাথমিক যৌন বৈশিষ্ট্যৰ বিপৰীতে এইবোৰ প্ৰজনন তন্ত্ৰৰ সৈতে পোনপটীয়াকৈ জড়িত নহয় পুৰুষৰ কিছুমান নিৰ্দিষ্ট গৌণ যৌন বৈশিষ্ট্য হৈছে:
 মুখমণ্ডলৰ নোম (দাড়ি আৰু মোচ);
 বুকুৰ নোম;
 বহল কান্ধ;
 এটা ডাঙৰ কণ্ঠনলী (আদমৰ আপেল (ঘটি) বুলিও জনা যায়); আৰু
 শিশু বা মহিলাৰ কণ্ঠস্বৰতকৈ যথেষ্ট গভীৰ কণ্ঠস্বৰ

স্বাস্থ্য
সাধাৰণতে পুৰুষ আৰু মহিলা একেবোৰ ৰোগত ভোগা দেখা যায় আৰু মহিলাৰ তুলনাত পুৰুষসকল অলপ বেছি ৰোগত ভুগে মহিলাৰ তুলনাত পুৰুষৰ আয়ুস কম আৰু আত্মহত্যাৰ হাৰ অধিক

পুৰুষত্ব

263263মাইকেলএঞ্জেলোৰ ডেভিদ হৈছে পাশ্চাত্য কলাৰ তৰুণ পুৰুষ সৌন্দৰ্যৰ এক ধ্ৰুপদী প্ৰতিচ্ছবি
পুৰুষত্ব হৈছে ল'ৰা বা পুৰুষৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰকাশ হোৱা বৈশিষ্ট্য, চৰিত্ৰ আৰু প্ৰৱণতাৰ এক সংহতি পুৰুষত্ব সামাজিকভাৱে প্ৰকাশিত, কিন্তু সামাজিক আৰু জৈৱিক প্ৰভাৱৰ দ্বাৰা গঠিত হয়, যদিও ই জীৱবিজ্ঞানৰ পুৰুষ লিংগতকৈ পৃথক,   :      ""  "?"',     পুৰুষ আৰু মহিলা দুয়োৰে ক্ষেত্ৰত পুৰুষত্বৰ লক্ষণ আৰু আচৰণ দেখা যায় পুৰুষ আৰু নাৰী দুয়োটা চৰিত্ৰৰ প্ৰভাৱ থকাসকলক এণ্ড্ৰোজিনিয়াছ বুলি কোৱা হয় নাৰীবাদী দাৰ্শনিকসকলে ভাবে যে লিংগৰ অস্পষ্টতাই লিংগৰ পাৰ্থক্য জটিল কৰিব পাৰে,  (1999 1990),  :       (   : ).,  (2014), '     :      ',   , 14 (1), . 64-78.: :..6262250

সাহস, স্বাধীনতা, সংকল্প আদি হৈছে পুৰুষত্বৰ গুণ-,  "," ","  "":    , ,     :           ,  1 , 2001, ,  এই গুণবোৰ ঠাই ভেদে আৰু পৰিৱেশৰ পৰা পৃথক হ'ব পাৰে আৰু সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক সমস্যাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ'ব পাৰে

তথ্য সংগ্ৰহ
পুৰুষত্ব () হৈছে ল'ৰা বা পুৰুষৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰকাশ হোৱা বৈশিষ্ট্য, চৰিত্ৰ আৰু প্ৰৱণতাৰ এক সংহতি পুৰুষত্ব সামাজিকভাৱে প্ৰকাশিত, কিন্তু সামাজিক আৰু জৈৱিক প্ৰভাৱৰ দ্বাৰা গঠিত হয়, যদিও ই জীৱবিজ্ঞানৰ পুৰুষ লিংগতকৈ পৃথক,   :      ""  ""?',     পুৰুষ আৰু মহিলা দুয়োৰে ক্ষেত্ৰত পুৰুষত্বৰ লক্ষণ আৰু আচৰণ দেখা যায় পুৰুষ আৰু নাৰী দুয়োটা চৰিত্ৰৰ প্ৰভাৱ থকাসকলক এণ্ড্ৰোজিনিয়াছ বুলি কোৱা হয় নাৰীবাদী দাৰ্শনিকসকলে ভাবে যে লিংগৰ অস্পষ্টতাই লিংগৰ পাৰ্থক্য জটিল কৰিব পাৰে,  (1999 1990),  :       (   : ).,  (2014), '     :      ',   , 14 (1), . 64-78.: :..6262250

সাহস, স্বাধীনতা, সংকল্প আদি হৈছে পুৰুষত্বৰ গুণ-,  "," ","  "":    , ,     :           ,  1 , 2001, ,  এই গুণবোৰ ঠাই ভেদে আৰু পৰিৱেশৰ পৰা পৃথক হ'ব পাৰে আৰু সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক সমস্যাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ'ব পাৰে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:পুৰুষ
পুৰুষমেধ (বা নৰমেধ) মানৱ বলিৰ এটি শ্ৰৌত বিধি ৱাজসনেয়িসংহিতা - শতপথ ব্ৰাহ্মণ - কাত্যায়ণ শ্ৰৌত সূত্ৰত (শুক্ল যজুৰ্বেদ) ইয়াৰ বিষয়ে বিস্তৃত আলোচনা পোৱা যায়

১৮০৫ত ক'লব্ৰুকে আঙুলিওৱাৰ পৰাই এই কথাৰ ওপৰত তৰ্ক চলি আহিছে যে প্ৰকৃততে মানুহক বলি দিয়া হৈছিল নে নাই ইয়াক এটা চিহ্নগত বিধি বুলি তেওঁ দাবী কৰিছিল (2007) . 159 কোনো শিলালিপি আদি পোৱা হোৱা নাই য'ত পুৰুষমেধৰ উল্লেখ আছে, সেয়ে কোনো কোনো বিশেষজ্ঞৰ মতে, এই যজ্ঞৰ উল্লেখ কেৱল সাম্ভাৱ্য যজ্ঞৰ সূচীৰ পূৰ্ণতাৰ বাবেহে কৰা হৈছিল আস্ক' পাৰ্প'লাৰ মতে, বৈদিক লেখত প্ৰকৃত মানৱ বলিৰ ইংগিত পোৱা যায়, কিন্তু ব্ৰাহ্মণসমূহত ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তা হ্ৰাস পোৱাৰ কথা পোৱা যায় শতপথ ব্ৰাহ্মণত এটি আকাশী মাতে কাৰ্যটো ৰখাই দিয়ে পাণিনিৰ অষ্টাধ্যায়ীৰ ধাতুপথত মেধৰ ধাতু  সংজ্ঞায়িত কৰা হৈছে এনেদৰে: ঊৰ্জা সমন্বয় কৰা কোনো ফলৰ বাবে 

 হিন্দু মহাকাব্যত 
ঐতৰেয় ব্ৰাহ্মণত ৰজা হৰিশ্চন্দ্ৰৰ কথা কোৱা হৈছে সন্তানহীন ৰজাজনে বৰুণক এটি পুত্ৰ বিচাৰিলে, আৰু তাৰ প্ৰতিদানস্বৰূপে, বৰুণে সেই সন্তান তেওঁৰ পৰা বলি হিচাপে বিচাৰিলে হৰিশ্চন্দ্ৰই পুত্ৰ ৰোহিতৰ বলিত পলম কৰি গৈ থাকিল, আৰু ৰোহিতক ডাঙৰ হ'বলৈ দিলে পাছলৈ, ৰোহিতে বনলৈ গৈ নিজৰ বিকল্প এটা বিচাৰি পালে অজীগৰ্ত নামৰ দৰিদ্ৰ ব্ৰাহ্মণ এজনে ৰোহিতক নিজৰ পুত্ৰ শুনঃশেপক বিক্ৰী কৰিলে শুনঃশেপে কিন্তু মৃত্যুৰ আগতে বিশ্বামিত্ৰই শিকোৱা মন্ত্ৰ উচ্চাৰণ কৰি নিজকে মুক্ত কৰি ল'লে (2007) . 161164 এই কাহিনী ভাগৱৎ পুৰাণতো পোৱা যায় ,  9,  7

 বেদান্ত আৰু পুৰাণত 
নৰ বলি আৰু নৰ ভক্ষণক ভাগৱৎ পুৰাণত স্পষ্টভাৱে নিন্দা কৰা হৈছে (৫.২৬.৩১) ছান্দোগ্য উপনিষদৰ মতে, পুৰুষমেধ জীৱনৰ উপমা বিভিন্ন উৎচৰ্গ জীৱনৰ বিভিন্ন স্তৰৰ সৈতে তুলনা কৰা হৈছে

 টোকা 

 তথ্য সংগ্ৰহ 

শ্ৰেণী:হিন্দু ধৰ্মীয় প্ৰথা
পুৰুষোত্তম ঠাকুৰ (ইংৰাজী  ) শংকৰদেৱৰ পুত্ৰ ৰমানন্দৰ সন্তান আছিল অনিৰুদ্ধ দাসৰ 'গুৰু-বৰ্ণনা'মতে সাতত্ৰিশ বছৰ বয়সত পুৰুষোত্তম ঠাকুৰ জনিয়ালৈ যায় আৰু তাতে থাকি বাৰজন মহন্ত পাতে জনিয়াত ছবছৰমান থকাৰ পিছত কোচবিহাৰৰ ভেলাডোৱাৰত সত্ৰঘৰ কৰি থাকেগৈ
জন্ম
১৪৮৩ শকৰ ফাগুনৰ সাত তাৰিখে শংকৰদেৱৰ পুত্ৰ ৰমানন্দৰ সন্তান পুৰুষোত্তমৰ জন্ম হয়অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,সম্পা-মহেশ্বৰ নেওগ,পৃষ্ঠা নং-১৫৫
সাহিত্যৰাজি
পুৰুষোত্তম ঠাকুৰে বৰগীতৰ আৰ্হিৰে কিছু গীত আৰু 'নৱ-ঘোষা'নামে এখনি ঘোষা পুথি ৰচনা কৰে এওঁ আনৰ ওপৰত ৰোহ কৰি 'নৱ-ঘোষা' ৰচনা কৰিছিল;পিছত নিজৰ ভুল বুজিব পাৰি পুথিখন এপাত এপাতকৈ জুইত দিবলৈ ধৰে বৰভকতি নামে এজন ভক্তই তাকে দেখি বাকী থকা পাতখিনি ৰক্ষা কৰে 'নৱ-ঘোষা'খনি মাধৱদেৱৰ 'নাম-ঘোষা'ৰ মানৰ ৰচনা নহলেও ঠায়ে ঠায়ে পুৰুষোত্তম ঠাকুৰৰ ভক্তি-প্ৰৱণ কবিত্বৰ প্ৰকাশ দেখা পোৱা যায় ইয়াত 'নাম-ঘোষা'ত নথকা বিল্বমঙ্গলৰ কৃষ্ণ-স্তোত্ৰ আদিৰ ভাঙনি সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে 'সন্তসাৰ' আৰু 'বুঢ়া-ভাষ্য' নামে দুখন পুথিও পুৰুষোত্তম ঠাকুৰৰ নামত চলা দেখা যায়অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,সম্পা-মহেশ্বৰ নেওগ,পৃষ্ঠা নং-১৫৫
মৃত্যু
পুৰুষোত্তম ঠাকুৰ ১৫৩৮ শকত ইহজীৱন সমাপ্ত কৰেঅসমীয়া সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,সম্পা-মহেশ্বৰ নেওগ,পৃষ্ঠ নং-১৫৫
 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ধৰ্মীয় গুৰু
শ্ৰেণী:নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্ম
শ্ৰেণী:ভক্তি আন্দোলন
শ্ৰেণী:অসমীয়া কবি
শ্ৰেণী:হিন্দু সন্ত
শ্ৰেণী:মহাপুৰুষীয়া ধৰ্মৰ অনুগামী
পুৰুষোত্তম দাস টেণ্ডন (; , জন্ম:১৮৮২- মৃত্যু:১৯৬২) এগৰাকী ভাৰতীয় স্বাধীনতা যুঁজাৰু আছিল ১৯৫১ চনত ৰাষ্ট্ৰীয় কংগ্ৰেছৰ অধ্যক্ষ নিৰ্বাচিত হৈছিল মহাত্মা গান্ধীয়ে তেওঁক সেৱাৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি হিচাপে আদৰিছিল গোৰখপুৰ সাধু সমাজৰ পৰা ৰাজৰ্ষি উপাধিৰে সন্মানিত হৈছিল তেওঁ প্ৰয়াগ বিদ্যাপীঠ তেওঁৰ জীৱনৰ অমূল্য অৱদান আছিল, এইখনেই পাছলৈ সৰ্বভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় মৰ্য্যদাৰ শিক্ষানুষ্ঠান হিন্দী সাহিত্য সন্মিলন বা হিন্দী বিশ্ববিদ্যালয় হিচাপে স্বীকৃতি পাইছিল

জন্ম আৰু শিক্ষা
পুৰুষোত্তম দাস টেণ্ডনৰ জন্ম হয় ১৮৮২ চনৰ এক আগষ্টত, প্ৰয়াগ নামে ঠাইত তেওঁৰ পিতাকৰ নাম শালিকৰাৰ্ম টেণ্ডন তেওঁ প্ৰাথমিক শিক্ষা ঘৰতে মৌলবী এজনৰ তলত লাভ কৰিছিল ১৮৯৭ চনত তেওঁ প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈছিল ১৯০২ চনত তেওঁ স্নাতক আৰু ১৯০৬ চনত স্নাতক আইন সন্মান লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল ঠিক তেনেদৰে ১৯০৭ চনত তেওঁ স্নাতকোত্তৰ সন্মান লাভ কৰিছিল মহাবিদ্যালয়ত পঢ়া কালছোৱাত, তেওঁৰ খেলা-ধুলাৰ প্ৰতি অত্যন্ত ৰাপ আছিল তেওঁৰ ডবা খেলাতো খুব নিচা আছিল এই খেলৰ নিচাৰ বাবে তেওঁ এবাৰ পৰীক্ষাতো বিফল হবলগীয়া হৈছিল ছাত্ৰ অৱস্থাৰ পৰাই তেওঁ সত্যবাদী, কৰ্ম নিপুণ আৰু আত্মসন্মান বোধেৰে উজ্বল ব্যক্তি আছিল

কৰ্ম-জীৱন
পুৰুষোত্তম দাস টেণ্ডনে তেওঁৰ কৰ্ম জীৱনৰ পাতনি মেলে এলাহাবাদ উচ্চ ন্যায়লয়ত ওকালতি কৰি তেওঁৰ ওকালতি জীৱনত মিছা আৰু জাল মোকৰ্দমাক প্ৰশ্ৰয় দিয়া নাছিল তেওঁ এলাহাবাদৰ পৌৰসভাৰ চেয়াৰমেন আছিল, সেই সময়ত উত্তৰ প্ৰদেশৰ ৰাজ্যপাল লক্ষ্ণৌৰ পৰা এলাহাবাদলৈ আহিছিল, এলাহাবাদলৈ গৱৰ্ণৰ আহিলে গৱৰ্ণমেণ্ট হাউছৰ মাজত থকা পুখুৰীটো গৱৰ্ণয়ে গা-ধোৱাৰ সুবিধাৰ কাৰণে পানীৰে পৰিপূৰ্ণ কৰি দিয়াৰ নিয়ম আছিল কিন্তু সেইসময়ত চহৰত পানীৰ বৰ হাহাকাৰ আছিল, জনসাধাৰণে এটুপী পানীৰ বাবে আতুৰ হৈ আছিল, সেয়ে পুৰুষোত্তম দাস টেণ্ডনে গৱৰ্ণৰৰ চেক্ৰেটাৰীক জনালে যে বৰ্তমানৰ জনসাধাৰণৰ পানীৰ নাটনিৰ সময়ত তেওঁ গৱৰ্ণৰে গা-ধোৱাৰ নামত এটুপি পানীও মঞ্জুৰ কৰিব নোৱাৰে তেওঁ সদায় জনসাধাৰণৰ স্বাৰ্থক আগস্থান দিছিল, যাৰ এনে ত্যাগৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক ১৯৬১ চনত ভাৰত ৰত্ন উপাধিৰে বিভূষিত কৰিছিল তেওঁ মদন মোহন মালৱীয়ৰ কাৰণে কিছুদিন পঞ্জাবৰ নাভা নামৰ দেশীয় ৰাজ্যৰ আইন মন্ত্ৰী হিচাপে কাম কৰিব লগিয়া হৈছিল কিন্তু ১৯১৯ চনত জালিয়ানৱালাবাগৰ হত্যাকাণ্ডৰ বিভীষিকা ৰূপ দেখি, তেওঁ ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনত যোগদান কৰে ১৯২১, ১৯৩২, ১৯৪১ আৰু ১৯৪২ চনৰ আন্দোলনত সক্ৰিয় হৈ পৰাৰ বাবে তেওঁ কেইবা বছৰো কাৰাবৰণ খাতিব লগীয়া হৈছিল ১৮৯৯ চনত তেওঁ কংগ্ৰেছত যোগদান কৰি, ১৯৫১ চনত ৰাষ্ট্ৰীয় কংগ্ৰেছৰ অধ্যক্ষ হিচাপে নিৰ্বাচিত হয় তেওঁ উত্তৰ প্ৰদেশৰ বিধানসভালৈ ১৯৩৭ চনত আৰু ১৯৪৬ চনত দুবাৰ সদস্য নিৰ্বাচিত হৈছিল আৰু পাছলৈ তেওঁ বিধানসভাৰ অধ্যক্ষ হৈছিল বিধানসভাত তেওঁ মাতৃ-ভাষাৰ মাধ্যমেৰে কাম কৰাত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল তেওঁ হিন্দী ভাষাক ৰাষ্ট্ৰৰ একতা স্থাপনৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰভাষা কৰাত গুৰি ধৰিছিল তেওঁক কাশী আৰু এলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ে ডক্টৰেট উপাধি প্ৰদান কৰিছিল গোৰখপুৰ সাধু সমাজে সন্মান যাঁচিছিল ৰাজৰ্ষি উপাধিৰে আৰু মহাত্মা গান্ধীয়ে তেওঁক সেৱাৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি হিচাপে আদৰিছিল

পুৰস্কাৰ প্ৰাপ্ত বঁটা আৰু সন্মান
 ভাৰত ৰত্ন বঁটা (১৯৬১)
 ৰাজৰ্ষি উপাধি
 সেৱাৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি
 ডক্টৰেট সন্মান

মৃত্যু
পুৰুষোত্তম দাস টেণ্ডনৰ ১৯৬২ চনৰ জুলাই মাহত নিজা বাসভৱনত পৰলোক প্ৰাপ্তি হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
      
  
  
           
          
       
   

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰত ৰত্ন বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ
পুৰুষোত্তম দাস () অসমৰ এগৰাকী গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, গায়ক তথা সংগীত পৰিচালক হিন্দী আৰু বঙালী গীতৰ আধিপত্যৰ কালছোৱাতে তেখেতে অসমীয়া গীত কিয় গাব নোৱাৰি বুলি ষষ্ঠ মান শ্ৰেণীত পঢ়ি থাকোঁতেই অসমীয়া গীত লিখি সুৰ কৰি গাইছিল তেখেত কলিকতা তথা অসমত, গুৱাহাটীত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা প্ৰথমটো অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰৰ ষ্টাফ আৰ্টিষ্ট আছিল আৰু তেখেতৰ উদ্যোগতে দিলীপ শৰ্মা, সুদক্ষিণা শৰ্মা, কুইন হাজৰিকা, তুলতুল ভড়ালী আদিক স্ব-ৰচিত গীত সুৰ কৰি ৰেডিঅ'ত গোৱাইছিল তেখেতে নামনি অসমত প্ৰচলিত গীতকে ধৰি বৰগীত, লোকগীত, কামৰূপী আৰু গোৱালপৰীয়া লোকগীত ৰেডিঅ'ৰ যোগেদি প্ৰকাশত আগভাগ লৈছিল তেখেতে অসমীয়া বোলছবিত সংগীত পৰিচালনাও কৰিছিল

জন্ম আৰু শিক্ষা
১৯১৮ চনৰ ১৫ নৱেম্বৰত বৰপেটাৰ দহাটীত জন্ম পিতৃৰ নাম কৃষ্ণ দাস আৰু মাতৃৰ নাম বৰদা দাস  পঢ়াশলীয়া শিক্ষা বৰপেটা বিদ্যাপীঠত অষ্টম মানলৈকে

কৰ্মজীৱন আৰু সাহিত্যিক জীৱন
তেওঁ ১৯৩৭ চনত গুৱাহাটী স্কুল টুৰ্নামেণ্ট উপলক্ষে কেম্প ফায়াৰত গীত পৰিৱেশন ১৯৩৮ চনত গীত বাণীবন্ধনৰ বাবে প্ৰথম কলিকতা-যাত্ৰা ১৯৪৩ চনত বাল্যবন্ধু কমলনাৰায়ণ চৌধুৰীৰ উদ্যোগত কলিকতা ৰেডিঅ'ত অসমীয়া গীতৰ প্ৰযোজক হিচাপে যোগদান তাৰ পৰৱৰ্তী সময়ত ক্ৰমে- ১৯৪৮ চনত গুৱাহাটী-শ্বিলং অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰত যোগদান সুচিন্তিত আৰু নিৰালস্য প্ৰচেষ্টাৰে সকলো নবীন-প্ৰবীণ শিল্পীক আকাশবাণীৰ মজিয়াত একত্ৰ কৰি অসমীয়া গীতৰ এক সুস্থ আৰু সৱল ধাৰা গঢ়ি তুলিবলৈ পাৰ্যমানে চেষ্টা কৰিছিল প্ৰতিমা পাণ্ডেৰ দৰে লোকশিল্পীক বৰ্হিজগতৰ সৈতে পৰিচয় কৰি দিয়াত দাসৰ অৰিহণা আছে বৰপেটাৰ সুপ্ৰভা পাঠক, স্বৰ্ণলতা দাস আদিৰ দৰে মহিলা শিল্পীক উলিয়াই অনাতো তেখেতে অগ্ৰণী ভূমিকা লৈছিল ১৯৭৯ চনত তেখেতে আকাশবাণীৰপৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে ১৯৪৯ চনত জ্যোতিপ্ৰসাদৰ দ্বিতীয় পৰ্যায়ৰ জয়মতীৰ সহকাৰী সঙ্গীত পৰিচালকৰ দায়িত্ব লাভ ১৯৫১ চনত ৰঙালী বিহু উদ্বোধন-পতাকা উত্তোলনৰ গীত শ্ৰীময়ী অসমীৰ শীতল কোলাতৰচনা পৰৱৰ্তী কালত কামৰূপ অকাডেমি, বৰপেটা বিদ্যাপীঠকে ধৰি বহু অনুষ্ঠানৰ ৰূপালী-সোণালী জয়ন্তীৰ উদ্বোধনী গীত ৰচনা ১৯৫৮-অসম সঙ্গীত-নাটক অকাডেমিৰদ্বাৰা গঠিত বৰগীত গৱেষণা (প্ৰাৰম্ভিক) সমিতিৰ সদস্য নিৰ্বাচিত ইয়াৰ অন্যান্য সদস্যসকল আছিল মহেশ্বৰ নেওগ (সচিব), ৰাণী সবিতা দেৱী (অবৈতনিক সম্পাদক), মিত্ৰদেৱ মহন্ত, বীৰেন্দ্ৰকুমাৰ ফুকন আৰু খগেন্দ্ৰনাথ দাস এই সমিতিৰ উদ্যোগতে 'স্বৰৰেখাত বৰগীত' শীৰ্ষক গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কথা বৰেণ্য ১০০, প্ৰকাশক: কথা প্ৰকাশ, সম্পাদনা: শোণিত বিজয় দাস আৰু মুনীন বায়ন, পৃষ্ঠা-৩২৪

প্ৰকাশিত সাহিত্য-গ্ৰন্থ আৰু শিল্পকৰ্মসমূহ
 গীত- ত্ৰিবেণী, শ্ৰীময়ী, সুৰবাণী, পোৱা নাই পৰসাদ
 গল্প- এৰাতিৰ ইতিহাস
 প্ৰবন্ধ- বহু মানুহ বহু কথা
 সঙ্গীত পৰিচালনা কৰা চলচ্চিত্ৰ: বদন বৰফুকন (গৌড় গোস্বামীৰ সৈতে যুটীয়াভাৱে, ১৯৪৭), পাৰঘাট (গন্ধৰ্ব ছদ্মনামেৰে ভূপেন হাজৰিকাৰ সৈতে যুটীয়াভাৱে, ১৯৪৯) আৰু নিমিলা অংক (১৯৫৫) 

স্বীকৃতি
 'এটি মনৰ জীয়া ইতিহাস' আলেখ্যৰ বাবে ১৯৭৬ চনত তেখেতে আকাশবাণীৰ সৰ্ব্বশ্ৰেষ্ঠ সংগীতালেখ্যৰ পুৰস্কাৰ লাভ কৰে 
 তেখেত অসম সংগীত-নাটক অকাডেমিৰ দ্বাৰা গঠিত বৰগীত গৱেষণা সমিতিৰ সদস্য ৰূপে নিৰ্বাচিত হৈছিল
 ১৯৮৩ চনত তেখেতে চৰকাৰৰপৰা সাহিত্যিক পেঞ্চন লাভ কৰে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ গীতিকাৰ
শ্ৰেণী:অসমৰ সঙ্গীত পৰিচালক
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ সংগীত পৰিচালক
শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক
পুৱতি নিশাৰ সপোন () ১৯৫৯ত মুক্তি পোৱা এখন অসমীয়া কথাছবি ফণী শৰ্মাই ছবিখন পৰিচালনা কৰাৰ উপৰিও কাহিনী আৰু চিত্ৰনাট্যও লিখিছিল ৰূপজ্যোতি প্ৰডাকচনৰ বেনাৰত গামা প্ৰসাদ আগৰৱালাই ছবিখন প্ৰযোজনা কৰিছিল এজন মৌজাদাৰ, এটা চাহ খেতিয়কৰ পৰিয়াল আৰু এজন ভণ্ড তপস্বী মাৰোৱাৰী মহাজনক কেন্দ্ৰ কৰি জাল-জুৱাচুৰি, হত্যা, প্ৰবঞ্চনা আদিৰ মাজেৰে কাহিনীভাগ আগবাঢ়িছে আৰু অৱশেষত পুৱতি নিশাৰ সপোন বাস্তৱায়িত হয়

অভিনয় কৰিছিল ইভা আচাও, জ্ঞানদা কাকতি, তচদ্দুক ইউচুফ, দুৰ্গা গোস্বামী, ফণী শৰ্মা, নিত্য মহন্ত, প্ৰবীন ফুকন, কুলেন গোস্বামী, নবীন গোস্বামী আদিয়ে মুখত হৰে কৃষ্ণ, হৰে ৰাম নুগুচা এজন কুখ্যাত মাৰোৱাৰী চোৰাং বেপাৰীৰ ভাওত অভিয়ত কৰা বিৰাজ দাসৰ অভিনয় প্ৰশংসনীয় হৈছিল

সঙ্গীত
ভূপেন হাজৰিকাই ছবিখনৰ সঙ্গীত পৰিচালনা আৰু গীত ৰচনা কৰিছিল কণ্ঠ দিছিল ভূপেন হাজৰিকা, ইলা চক্ৰৱৰ্তী আৰু বিৰজা দাসে
 ক্ৰমিক নং গীতৰ শীৰ্ষক গীতিকাৰ কণ্ঠ ১  কঁহুৱা বন মোৰ অশান্ত মন আলফুল হাতেৰে লোৱা সাবতি  ভূপেন হাজৰিকা ভূপেন হাজৰিকা ২ সোঁৱৰণী মোৰ ৰাঙলী জীৱনৰ ৰংবোৰ কেনিবা গল  ভূপেন হাজৰিকা  ভূপেন হাজৰিকা

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৫০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৫৯ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
পুৱান শ্ৰী সুকুমাৰী শেখৰ (২ আগষ্ট ১৯৩৩  ৮ মাৰ্চ ২০২১) এজনী মালয়েছিয়ান মহিলা আৰু শিশু অধিকাৰৰ কাৰ্যকৰ্তা আছিল তেওঁ মালয়েছিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা সংগঠনসমূহৰ পৰিষদৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু উপ-সভানেত্ৰী আছিল

 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা  
সুকুমাৰী নাইৰ ২ আগষ্ট ১৯৩৩ তাৰিখে মালাক্কাৰ জলান বন্দৰ হিলিৰত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল তেওঁ মালয়া বিশ্ববিদ্যালয়ত শিক্ষাগ্ৰহণ কৰিছিল 

 মহিলা আৰু শিশুৰ অধিকাৰৰ কাৰ্যকৰ্তা হিচাপে  
শেখৰ মালয়েছিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা সংগঠনসমূহৰ পৰিষদৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু উপ-সভানেত্ৰী আছিল ১৯৬৭ ৰ পৰা ১৯৭২ লৈ তেওঁ সহকাৰী মাননীয় মহাসচিব আৰু ১৯৭২ ৰ পৰা ১৯৭৯ লৈ মাননীয় মহাসচিব হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল মে ১৯৭৭ চনত, তেওঁ ড্ৰাগছ ব্যৱহাৰৰ প্ৰতিষেধৰ ওপৰত ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা সন্মিলন আয়োজন কমিটীৰ সভাপতি আছিল 

শেখৰে মালয়েছিয়াত শিশুৰ অধিকাৰৰ সপক্ষে আন্দোলন কৰিছিল আৰু চৰকাৰক বিবাহ বহিৰ্ভূত জন্মগ্ৰহণ কৰা শিশুসকলৰ ওৰচা আৰু সম্পত্তিৰ অধিকাৰ স্বীকৃতি দিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল ১৯৭৮ চনত, তেওঁ আগন্তুক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় শিশু বৰ্ষৰ প্ৰস্তুতি হিচাপে শিশু অধিকাৰৰ বিষয়ে কেইবাটাও কৰ্মশালা আয়োজন কৰিছিল সেই কৰ্মশালাবোৰৰ একটাত বিবাহ বহিৰ্ভূত শিশুসকলৰ অধিকাৰৰ বিষয়ে আলোচনা হৈছিল কৰ্মশালাই অবৈধতাৰ বিষয়ে আইন পৰিবৰ্তনৰ পৰামৰ্শ দিছিল আৰু এটা স্মাৰক আৰু শিশু সনদ প্ৰস্তুত কৰিছিল ১৯৯০ চনত, শেখৰে নাইৰোবিত অনুষ্ঠিত শিশু বৰ্ষ সন্মিলনত মালয়েছিয়াৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল 

২০০১ চনৰ কাম্পুং মেদান দাঙোপৰ পিছত, শেখৰে এজন প্ৰস্তাৱ আগবঢ়াইছিল, যি এক প্ৰতিষ্ঠান হব যাতে যুৱসকলৰ বাবে কৌশল প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰিব তাৰ ফলত ২০১১ চনত   প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল তেওঁ এছেলাংগৰৰ মহিলা শিক্ষক ইউনিয়নৰ শাখাৰ সভাপতি আছিল ২০১২ চনত, শেখৰে অনুগ্ৰাহ তোকোহ ৱানিতা বঁটা লাভ কৰিছিল

 ব্যক্তিগত জীৱন  
সুকুমাৰীয়ে ব্যৱসায়ী বি. চি. শেখৰক বিবাহ কৰিছিল তেওঁ ১৯৭৬ চনত পাংলিমা ছেতিয়া মহ্কোতাৰ সন্মান লাভ কৰাৰ পিছত, সুকুমাৰীয়ে "পুৱান শ্ৰী" উপাধি লাভ কৰিছিল তেওঁৰ সন্তান চাৰিজন: জয়ান, সুজাত, বিনোদ, আৰু গোপীনাথ 

৮ মাৰ্চ ২০২১ চনত শেখৰ কাৰ্ডিয়াক ভাস্কুলাৰ চেণ্ট্ৰাল কুয়ালালামপুৰত মৃত্যু হয়

 তথ্যসূত্ৰ  
 

 
 
শ্ৰেণী:মালয়েছিয়া 
শ্ৰেণী:নাৰীবাদী 
শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
পূজা গৌতমী উমাশংকৰ এগৰাকী ভাৰতীয় আৰু শ্ৰীলংকান অভিনেত্ৰী যিয়ে মূলত তামিল আৰু সিংহল ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছে

 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু ব্যক্তিগত জীৱন  
পূজাৰ পিতৃ, এইচ. আৰ. উমাশংকৰ, এজন কৰ্ণাটকৰ শৃংগেৰীৰ কন্নড় ব্ৰাহ্মণ আছিল, আৰু মাতৃ, সন্দ্যা, এজনী শ্ৰীলংকান সিংহল মহিলা তেওঁৰ পিতৃ হিন্দুস্তান ইউনিলিভাৰত কৰ্মৰত আছিল পূজাই শ্ৰীলংকাত প্ৰাথমিক শিক্ষাগ্ৰহণ কৰাৰ পিছত ভাৰতলৈ আহি চিকমগালুৰ আৰু মাইচোৰত অধ্যয়ন কৰে

পূজাই কন্নড়, সিংহল, তামিল আৰু ইংৰাজী ভাষা ক'ব পাৰে৷

২০১৬ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত শ্ৰীলংকাৰ ব্যৱসায়ী প্ৰশন ডেভিদ ভেঠাকনৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়

 জীৱন আৰু জীৱিকা  
পূজা প্ৰথমে পৰিচালক জীৱাৰ জৰিয়তে চলচ্চিত্ৰ জগতত প্ৰৱেশ কৰে তেওঁ ২০০৩ চনত উল্লাম কেট্কুমায়ে ছবিৰ জৰিয়তে অভিনয় আৰম্ভ কৰে তেওঁৰ দ্বিতীয় ছবি জয় জয় (২০০৪) আছিল, যি তেওঁৰ প্ৰথম মুক্তিপ্ৰাপ্ত চলচ্চিত্ৰ

 চলচ্চিত্ৰ তালিকা  
  বছৰ চলচ্চিত্ৰ চৰিত্ৰ ভাষা টোকা  ২০০৩  জয় জয়  সীমা  তামিল   ২০০৪  আট্টাহাসাম  সপনা  তামিল   ২০০৫  উল্লাম কেট্কুমায়ে  আইৰিন  তামিল   ২০০৬  আঞ্জালিকা  আঞ্জালিকা, উত্থাৰা  সিংহল   ২০০৯  নান কাদাৱুল  হমশাৱালি  তামিল   ২০১২  কুসা পাবা  পাবাৱথী  সিংহল   ২০১৩  ভিডিয়ুম মুন  ৰেখা  তামিল   ২০১৬  পাঠ্তিনী  কান্নাগী  সিংহল  

 টেলিভিছন  
  অনুষ্ঠান ভূমিকা ভাষা ধৰণ  দাস্কন  প্ৰিন্সেছ প্ৰমিলা  সিংহল  টেলিছিৰিয়েল      বিচাৰক  তামিল  ৰিয়েলিটি শ্বো 

 বঁটা আৰু সন্মান  
  বছৰ বঁটা শ্ৰেণী চলচ্চিত্ৰ ফলাফল  ২০০৯  তামিলনাডু ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা  সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ সহায়ক অভিনেত্ৰী  নান কাদাৱুল    ২০১০  ফিল্মফেয়াৰ দক্ষিণ চলচ্চিত্ৰ বঁটা  সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী (তামিল)  নান কাদাৱুল    ২০১৩  হিৰু গ'ল্ডেন ফিল্ম এৱাৰ্ড  আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় অভিনেত্ৰী  কুসা পাবা   

 বাহ্যিক সংযোগ  
  
  

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি 
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী 
শ্ৰেণী:তামিল চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী 
শ্ৰেণী:ফিল্মফেয়াৰ বঁটা বিজয়ী
পূজা কাপুৰ ; ভাৰতৰ বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰালয়ৰ অতিৰিক্ত সচিব আৰু জি-২০ সৌছ শ্বেৰ্পা(20  )  এই পদত নিযুক্ত হোৱাৰ আগতে, তেওঁ ডেনমাৰ্ক ৰাজ্যত ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰদূত আছিল আৰু তাৰ পূৰ্বে বুলগেৰিয়া ৰিপাব্লিক আৰু উত্তৰ মেচিডোনিয়া ৰিপাব্লিকত ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰদূতৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল

কৰ্ম জীৱন
পূজা কাপুৰ ১৯৯৬ চনত ভাৰতীয় বৈদেশিক সেৱাত যোগদান কৰিছিল তেওঁ লণ্ডন, কুৱালালামপুৰ আৰু ব্ৰাছেলছৰ ভাৰতীয় দূতাবাস  উচ্চায়ুক্তত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আহিছে নতুন দিল্লীৰ বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰালয়ত তেওঁ আছিয়ান বহুপক্ষীয় বিভাগৰ নেতৃত্বকে ধৰি পশ্চিম ইউৰোপ, দক্ষিণ-পূব এছিয়া, ৰাষ্ট্ৰসংঘ আৰু কমনৱেলথৰ সৈতে ভাৰতৰ সম্পৰ্ক বিষয়ক দায়িত্ব পালন কৰিছিল ২০১৭ চনৰ জুলাই মাহত বুলগেৰিয়া গণৰাজ্যত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰদূত হিচাপে দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে, আৰু সমান্তৰালভাৱে উত্তৰ মেচিডোনিয়া গণৰাজ্যত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰদূত হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰে পূজা কাপুৰে ২০২১ চনৰ মাৰ্চ মাহত ডেনমাৰ্ক ৰাজ্যত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰদূত হিচাপে দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে ২০২৪ চনৰ এপ্ৰিল মাহত পূজা কাপুৰে বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰালয়ৰ অতিৰিক্ত সচিব (জি২০) আৰু সৌছ শ্বেৰ্পাই (20  ) দায়িত্ব লয়

লিংকডইন শীৰ্ষ কণ্ঠস্বৰ ২০১৮ হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়, আৰু এই তালিকাত স্থান লাভ কৰা তেওঁ একমাত্ৰ কূটনীতিবিদ আছিল 

২০২২ চনত দ্য কোপেনহেগেন পোষ্টে তেওঁক ডেনমাৰ্কৰ আটাইতকৈ ব্যস্ত ৰাষ্ট্ৰদূত হিচাপে ঘোষণা কৰে

ব্যক্তিগত জীৱন
পূজা কাপুৰ অক্সফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ চেভেনিং স্কোলাৰ আছিল, য'ত তেওঁ কূটনৈতিক অধ্যয়ন সম্পন্ন কৰিছিল তেওঁ পেৰিছৰ ইক'ল নেচনেল ডি এডমিনিষ্ট্ৰেচনৰ পৰা ৰাজহুৱা প্ৰশাসনত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ লগতে দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞানত স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছেতেওঁ বিশ্ববিদ্যালয়ত শীৰ্ষ স্থান অধিকাৰ কৰা ছাত্ৰী আছিল আৰু বহুতো একাডেমিক ছাত্ৰবৃত্তি আৰু সন্মান লাভ কৰিছিল
তেওঁ ইংৰাজী, ফ্ৰেন্স আৰু হিন্দী ভাষাত বিশেষ ভাবে পাৰদৰ্শী থকা ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰদূত

পূজা কাপুৰৰ পিতৃ এজন ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক বিষয়া আছিল পূজা কাপুৰ বিবাহিত আৰু তেওঁৰ এজন কিশোৰ পুত্ৰ আছে

প্ৰকাশনা
পূজা কাপুৰ এগৰাকী প্রতিস্থিত লেখিকা যিয়ে কেৱল বিশ বছৰ বয়সতে তেওঁৰ প্ৰথমখন ৰাজনীতি সম্পৰ্কীয় গ্ৰন্থ সহ-লিখন কৰিছিল

তথ্য সূত্ৰ
পূজা গুপ্তা  () এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, মডেল আৰু সৌন্দৰ্য্য প্ৰতিযোগিতাৰ খিতাপধাৰীতেওঁ প্ৰধানকৈ হিন্দী ছবিত কাম কৰে ২০০৭ চনত ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়াৰ খিতাপ লাভ কৰাৰ লগতে ২০০৭ চনৰ মিছ ইউনিভাৰ্ছত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি শীৰ্ষ ১০ খন চূড়ান্ত প্ৰতিযোগীৰ ভিতৰত স্থান লাভ কৰে

 জীৱন আৰু জীৱিকা 
গুপ্তাৰ জন্ম হৈছিল ভাৰতৰ নতুন দিল্লীত ২০০৭ চনত তেওঁৰ মডেলিঙৰ অগ্ৰগতি লাভ কৰিছিল যেতিয়া তেওঁ মিছ ইণ্ডিয়া ইউনিভাৰ্ছৰ খিতাপ লাভ কৰিছিল২০০৭ চনত মেক্সিকোত অনুষ্ঠিত হোৱা মিছ ইউনিভাৰ্ছ প্ৰতিযোগিতাত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি শীৰ্ষ দহৰ ভিতৰত স্থান লাভ কৰে ইয়াৰ পাছত তেওঁ কেইবাটাও ব্ৰেণ্ড আৰু লেবেলৰ বিপণন মুখ হৈ পৰে

তেওঁ .... ছবিখনত অভিনয় আৰম্ভণি কৰিছিল ২০১৩ চনত গ গোৱা গন আৰু শ্বৰ্টকাট ৰোমিঅ ছবিত অভিনয় কৰিছিল আইএমডিবিৰ মতে ২০১৮ চনলৈকে তেওঁৰ আঠটা অভিনয়ৰ ক্ৰেডিট আছে

গুপ্ত পশু অধিকাৰ সংস্থা পেটা সমৰ্থক 

 ব্যক্তিগত জীৱন 
পূজা ইনভেষ্টমেণ্ট বেংকাৰ বৰুণ তালুকাৰৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছে

 চলচ্চিত্ৰগ্ৰাফী 
বছৰশিৰোনামভূমিকাটোকাসমূহ২০১১....পূজাপ্ৰথম ছবি২০১৩গো গোৱা গ 'নচন্দ্ৰজম্বি চলচ্চিত্ৰ ২০১৩চৰ্টকাট ৰোমিঅ '''
শ্বেৰীৰথিখা

-
২০১৫
ঘৃণাৰ কাহিনী 3৩
চলচ্চিত্ৰৰ গীত "নীন্দেইন খুল জাতি হে" ত কেমিয়োৰ উপস্থিতি 
-
২০২০
বিপদজনক
ৱেব শৃংখলা
-
২০২৬
গো গোৱা গ'ন ২''চন্দ্ৰ

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী