mainkilora/Persian-Wikipedia-Corpus huggingface dataset:
منطق توصیفی

منطق توصیفی یا دی‌ال (Description Logic - DL) خانواده‌ای از زبان‌های نمایش دانش را در برمی‌گیرد که برای نمایش واژه‌ای و ساختارمند دانش در حوزه‌های عملی گوناگون مورد استفاده قرار می‌گیرد.
تاریخچه
گرچه، به عنوان یک مبحث علمی، منطق توصیفی چندین دهه است، که وجود داشته، تنها در سالهای اخیر است که به صورتی وسیع مورد بررسی‌ها و استفاده‌های کاربردی گوناگون قرار گرفته است. تنظیم این گونه منطق‌ها با انگیزه ایجاد یک بنیان صوری برای شبکه‌های معنایی آغاز گردید. اولین سیستم اجرا شده براساس دی‌ال کی‌ال-وان (KL-ONE) است، که تحت تاثیر کارهای انجام شده در زمینه سیستم‌های قاب‌ها ایجاد شد. بعد از کی‌ال-وان به عنوان یک گام مهم آغازین، سامانه‌های متعددی بر پایه منطق توصیفی طراحی و پیاده‌سازی شده است، که هر یک موضع متفاوتی را از نظر شرایط توان بیان‌گری، تمامیت استدلال، و امکان‌پذیری استدلال ایجاب نموده است.
کاربردها
منطق توصیفی در مهندسی نرم‌افزار، پزشکی، کتابخانه‌های ارقامی، و سیستم‌های اینترنتی اطلاعات کاربرد دارد. همچنین، پردازش زبان‌های طبیعی، و نیز مدیریت پایگاه‌های داده‌ها از جمله زمینه‌های دیگری‌ست که درآن‌ها منطق توصیفی را می‌توان به روش‌های مختلف مورد بهره‌برداری قرار داد.
منطق توصیفی فازی
منطق توصیفی فازی منطق فازی را با منطق توصیفی ترکیب می‌کند. از آنجا که مفاهیم مربوط به سامانه‌های هوشمند حدود و مرزهای دقیقا تعریف شده‌ای را دارا نیست، جهت مواجهه با ابهامها و نادقیق بودن معیارهای عضویت به مولفه منطق فازی نیز نیازمندیم.
پانوشته‌ها
منطق محمولات
وب معانی‌نگر
شبکه‌های معنایی
هستی‌شناسی (رایانه)
زبان هستی‌شناسی وب
قاب
تخته قاپو

تخته قاپو
تخته قاپو اصطلاحی که در زبان ترکی آذربایجانی به مفهوم «دروازه» چوبی است، اما در دوران پهلوی اول به اسکان عشایر کوچرو که مایل به یکجانشینی می‌شدند، اطلاق می‌شد.
اسکان
درب آجری
اسکان در واقع آخرین مرحله از سیاست‌های عشایری رضا شاه بشمار می‌رفت تا عشایر را برای همیشه سرجایش بنشاند. رضاشاه بر این اعتقاد بود که قبایل چادرنشین، وحشیانی ناهنجار، غیرمولد و بی‌سواد هستند که در وضع طبیعی بدوی باقی مانده‌اند.
منظور از «تخته قاپو» کردن عشایر این بود که چادرنشینان و صحرانوردان را از فراز کوه‌ها و دره‌ها به شهرها بیاورند و به اصطلاح فرهنگ شهری را به آنها بیاموزند. تغییر زندگی عشایری از کوچ‌نشینی به یکجانشینی، بخشی از دغدغه‌های فکری روشنفکران ملی را نیز تشکیل می‌داد. شاید هیچ‌یک از برنامه‌های رضاشاه به اندازه سیاست او در تخته قاپو کردن ایلات ایران برای ملیون پر جاذبه نبود.
درهای دو کوبه‌ای
در گذشته که درهای دروازه خروجی از تخته ساخته می‌شد و بوسیله گل میخ‌ها به هم چفت و بست می‌شد به سفارش مالک، دو جور کوبه یکی بشکل میله و دیگری بشکل حلقه و در سمت چپ و راست درب نصب می‌گردید. دلیل نصب دو کوبه متفاوت بخاطر مراجعه کنندگان بود و همیشه زنان از کوبه حلقوی و مردان از کوبه مفتولی بر در می‌کوبیدند. در شکل بالا دو کوبه متفاوت هنوز هم بر روی درب آبی‌رنگ باقیست.
یکجانشینی
رده:شهرهای استان خراسان رضوی

شهرهای استان خراسان رضوی
رده:رشته‌کوه‌های ایران

رشته‌کوه‌های ایران
آب و خاک

آب و خاک رمانی است از جعفر مدرس صادقی نویسنده معاصر ایرانی به زبان فارسی. این داستان در سال ۱۳۸۰ در ایران به وسیله نشر مرکز به چاپ رسیده‌است. چاپ اول این کتاب در فروردین و چاپ دوم آن در اردیبهشت همان سال روانه بازار شده‌است.
ویژگی‌ها و شیوه نگارش
این داستان ۱۸۵ صفحه‌ای در پانزده فصل تقسیم شده‌است. هر فصلی از این اثر از زاویه دید یکی از شخصیت‌های آن روایت می‌شود. از خلال روایت‌ها و خاطرات روابط بین شخصیتهای اثر بیرون می‌زند. در این میان سه زن اصلی اثر به مانند قربانی‌ای در برابر زیاده خواهی‌های دو شخصیت مرد آن بهمن و اسماعیل نمودار می‌شوند. شکل بیانی این اثر روایتی ساده و خطی با ارجاعاتی به گذشته می‌باشد.
خلاصه داستان
این داستان روایت زندگی شخصی است به نام بهمن اسفندیار . وی که از سردمداران ارتش شاهنشاهی ایران بوده‌است، در جریان انقلاب دستگیر می‌شود اما توسط شخصی که قبلا سرباز او بوده‌است وجانش را مدیون اوت نجات می‌یابد. از طرفی دوست و هم قطار قدیمی او جهانبخش توسط انقلابیون اعدام می‌شود. بهمن اسفندیار به آمریکا می‌رود و بعد از مدتی خانواده‌اش را نیز به نزد خود می‌آورد. بعد از گذشت سالها و ظهور جریان اصلاحات در ایران هوای وطن به سر وی می‌افتد و سر انجام بازمی‌گردد. در این بازگشت به سراغ همسر و دو دختر جهانبخش می‌رود. خانواده جهانبخش برای زنده نگه داشتن یاد وی بنیاد خیریه‌ای تاسیس کرده‌اند که این بنیاد به کمک اسماعیل که رشد و گسترش می‌یابد. بهمن که از ابتدا عاشق مینو همسر جهانبخش بوده‌است بعد از بازگشت به ایران عشقش را به مینو ابراز می‌کند. بهمن تصمیم می‌گیرد که در ایران بماند و با مینو ازدواج کند. در این میان آنها به مهمانی یکی از وابستگان فرهنگی خارجی دعوت می‌شوند اما بعد از مهمانی توسط پلیس لباس شخصی دستگیر می‌شوند. پلیس همه دستگیر شدگان بجز چند نفر -از جمله بهمن- را آزاد می‌کند. بهمن به کمک اسماعیل از بند رهایی می‌یابد و باز هم به کمک وی گذرنامه‌اش را که پلیس توقیف کرده‌است آزاد می‌کند. اسماعیل به بهمن پیشنهاد می‌کند که هر چه سریعتر ایران را ترک کند چرا که او می‌داند که قصد اصلی بهمن از بازگشت به ایران جاسوسی است، بهمن که در اثر مشروب فراوان تعادل ندارد ضربه‌ای به سر اسماعیل می‌زند که بعدها در اثر ایجاد لخته خون در مویرگ مغزی وی منجر به مرگ اسماعیل می‌شود. بهمن با قول بردن مینو به آمریکا از ایران می‌رود و دیگر خبری از او نمی‌شود. مینو برای فرار از غم این حادثه خود را درگیر بنیاد می‌کند و کم‌کم بنیاد را تبدیل به یک بنگاه اقتصادی می‌کند. لیلا دختر کوچک مینو که بسیار زیبا هم هست از غم اسماعیل -نامزدش- خود را غرق مواد می‌کند. سیمین دختر اول مینو خود را وقف انتشار ماهنامه بنیاد می‌کند، ماهنامه‌ای که روی کیوسک روزنامه فروشی‌ها باد می‌کند.
فخرفروشی

فخرفروش یا متفرعن در اصطلاح به کسی گفته می‌شود که دوست دارد خود را جزء طبقه خاصی مانند اشراف، روشنفکران، مشاهیر یا هر طبقه خاصی جا بزند؛ فرد فخرفروش تلاشی وافر برای حضور در اجتماعات گروه‌های فوق دارد، تا با شرح گردهماییهای آن‌ها خود را عضو شاخصی از آن‌ها و فراتر از عامه معرفی کند.
مترادف‌های دیگر این واژه متکبر، پرنخوت، بادسر، پرافاده، گنددماغ و ظاهرپسند است. برابر اروپایی این واژه snob است. ریشه تاریخی واژه snob بدینگونه‌است:
این کلمه در اصل در انگلیسی قرن هجدهم، معنی پینه دوز می‌داده‌است، اما از نیمه قرن توزدهم بواسطه انقلاب صنعتی و تغییروتحولات سریع در میان طبقات اشراف و شکل‌گیری طبقه متوسط، معنای آن به «طرز فکر کسی اطلاق شد که مردم عامی را تحقیر می‌کند و اهل تفاخر است، مانند تغییری مشابه آنچه در فارسی بر سر کلمه علاف آمد که از اسم یک شغل تبدیل به صفتی برای اشخاص شد.»
پاپاراتزی
درود

درود واژه‌ای از فارسی باستان است که ایرانی‌ها هنگام رسیدن به یکدیگر می‌گویند و به دور از هر جنگ و صلحی یکدیگر را با گفتن درود می‌ستایند. درود از واژه دروته و دروسته گرفته شده و در قدیم مردم هنگام احوال‌پرسی می‌گفتند "از درستی تو؟" یا "درستی؟" " آیا حالت خوب است، سلامت و تن درستی تو؟" این واژه در زبان روسی به "از درستی تو؟" () تبدیل شده است که برای سلام و احوالپرسی و سلامت جویی به‌کار می‌رود. در فارسی میانه دروته به دروست و به درود تبدیل شده است. درود برای احوال‌پرسی و خوش‌آمدگویی و آرزوی سلامتی به‌کار می‌رود. اگرچه ریشه درود از دروته و دروست گرفته شده اما کاربرد و وسعت معنی و مفهوم آن در طول زمان بسیار گسترده شده و در متون ادبیات فارسی و از جمله در آثار فردوسی، نظامی گنجوی، ناصرخسرو، اسدی توسی، خاقانی، سعدی، دقیقی و کسایی مروزی، مفهوم واژه درود علاوه بر اینکه معادل و هم‌معنای با سلام است؛ همچنین هم‌تراز با «آفرین»، «تهنیت»، «تحیت»، "شادباش"، "وه وه"، "به به"، "بهجه" و همچنین معادل «صلوات» در عربی است. اگرچه صلوات و سلام (سلوا= صلوا) از یک ریشه است اما مفاهیم آن و کاربرد آن تغییر یافته است چنان‌که صلوات را نمی‌توان در جای سلام و خطاب به هر کس به‌کار برد. (تحیه. سلام. تسلیم. صلاه. تهنیت. (یادداشت دهخدا).
همی خورد هرکس به آوای رود همی گفت هرکس به شادی درود
چپ‌چین (فردوسی) پایان چپ‌چین
درود. د (ا) ۞ به معنی صلوات است که از خدای تعالی رحمت و از ملائکه استغفار و از انسان ستایش و دعا و از حیوانات دیگر تسبیح باشد. (برهان) (از غیاث) (از آنندراج) (از جهانگیری). با لفظ گفتن و فرستادن و رسیدن و رساندن و دادن مستعمل است.
فردوسی در ۲۵ بیت واژه درود را به‌کار برده است که در هرجا می‌تواند یکی از آن معانی بالا را استفاده کرد.
ز یزدان و از ما بر آن کس درود که تارش خرد باشد و داد پود
چپ‌چین (فردوسی) پایان چپ‌چین
کنون از خداوند خورشید و ماه درودی به جان منوچهر شاه
چپ‌چین (فردوسی) پایان چپ‌چین
درود جهان آفرین بر تو باد بر آن کس که او چون تو فرزند زاد
چپ‌چین (فردوسی) پایان چپ‌چین
عهدی است که بر پیغمبران و فرستاده‌های او که بر ایشان باد درود گرفته شده (تاریخ بیهقی ص ۳۱۷).
آفرین:
اگر آزر چو تو دانست کردن درود از جان من بر جان آزر
چپ‌چین (دقیقی) پایان چپ‌چین
اگر آزر چو تو دانست کردن
درود از جان من بر جان آزر
(دقیقی)
تو باشی در میان ما در کناره نباشد جز درودی بر نظاره
چپ‌چین (ویس و رامین) پایان چپ‌چین
درود رسیدن؛ دعا و آفرین رسیدن:
سرکش بربست رود، باربدی زد سرود وز می‌سوری درود، سوی بنفشه رسید چپ‌چین (کسایی مروزی) پایان چپ‌چین
رده:شهرستان‌های استان گلستان

شهرستان‌های استان گلستان
رده:شهرهای استان گلستان

شهرهای استان گلستان
منطق مسند

منطق محمولات (Predicate logic) یا منطق مرتبه اول (First-order logic - FOL) زبانی‌ست فراگیر در علوم نمادی (symbolic)، که توسط دانشمندان مختلف در علوم ریاضی، فلسفه، زبان‌شناسی، علوم رایانه، و به طور اخص، در هوش مصنوعی، و نمایش دانش مورد استفاده قرار می‌گیرد. در این منطق محمولات (گزاره‌نماها) مورد استفاده قرار می‌گیرند.
منطق سنتی
مقاله اصلی: منطق سنتی
در منطق سنتی یا منطق ارسطویی جمله به سه بخش تقسیم می‌شود: موضوع، محمول و رابطه.
در جمله «ابوعلی سینا منطق‌دان است»، «ابوعلی سینا» موضوع، «منطق‌دان» محمول، و «است» رابطه است. در این منطق «محمول» صفتی ست که بر «موضوع» (یا موصوف) عارض می‌شود. مثلا جمله «حسن و حسین برادرند» را باید به صورت «حسین برادر حسن است» یا «حسن برادر حسین است» بررسی کرد که «برادر حسین بودن» و «برادر حسن بودن» محمول است.
منطق ریاضی
مقاله اصلی:منطق ریاضی
از دید منطق ریاضی رابطه می‌تواند چند موضعی باشد و محدود به توصیف یک موضعی نیست، بدین گونه که در جمله قبل «برادری» رابطه‌ای دو موضعی است، حتی رابطه می‌تواند چند موضعی هم باشد. به این ترتیب به منطق سنتی، منطق محمولات یک موضعی هم می‌گویند.
جرج فردریک هندل

جرج فردریک هندل یا گئورگ فریدریش هندل (۲۳ فوریه ۱۶۸۵ - ۱۴ آوریل ۱۷۵۹) آهنگساز آلمانی‌تبار و انگلیسی اواخر دوره باروک بود که عمده معروفیتش به‌خاطر اپراها، اوراتوریوها، و کنسرتوهای ارگ به‌جامانده از اوست.
هندل در شهر هاله آلمان زاده شد. پدرش آرایشگر-پزشک بود و هنگام تولد او ۶۳ سال سن داشت. او از موسیقی بیزار بود و آرزو داشت جرج وکیل شود.
وی تحصیلات موسیقی خود را در سال ۱۶۹۴ با ویلهلم زاخو، آهنگساز و نوازنده ارگ آغاز کرد. در جوانی نوازنده دوم ویلن و آهنگساز اپرای هامبورگ بود.
به انگلستان رفت و در آن‌جا اقامت کرد، پس از مدتی دربار بریتانیا به کار وی علاقه‌مند شد. او از این پس مورد توجه دربار بود و به عنوان آهنگسازی معروف شهرت یافت.
هندل ترجیح می‌داد همواره در مجامع عمومی تنها با چهره گریم شده و لباسی فانتزی دیده شود.
از نظر شخصیت خلاف عرف جامعه‌اش بود. اما این نکته را نیز نباید از یاد برد که وی در این ویژگی تنها نبود. باخ و بتهوون و برامس نیز در قابلیت تحریک‌پذیری شهرت داشتند.
در سال ۱۷۵۱ عمل جراحی بر روی چشمش انجام شد که ناموفق بود و منجر به نابینایی او در سال‌های پایانی عمرش شد. او در ۱۴ آوریل ۱۷۵۹ در لندن درگذشت.
وی سمفونی (مسیحا) را به نفع نهادهای خیریه از جمله بیمارستان‌ها و یتیم‌خانه‌ها نواخت. مسیحیان جهان به هنگام کریسمس و عید پاک با این اثر شکوهمند جشن می‌گیرند.
سرود زیبای لیگ قهرمانان اروپا، از اثر هندل که برای تاجگذاری شاه جورج دوم ساخته‌است اقتباس شده و در سال ۱۹۹۲ با تغییراتی در اثر، توسط تونی بریتن Tony Britten آهنگساز انگلیسی اجرا شده‌است.
یادگارهای هنری
شیرویه پادشاه ایران
دم اسبی

زنی با مدل دم‌اسبی
دم اسبی ، مدلی که موی بلند در آن پشت‌کشیده و گره‌خورده به پشت سر می‌شود؛ بنابراین، به مانند دم اسب می‌افتد. این مدل از دیرباز نوعی آرایش مناسب کلاسیک مو برای دختران شمرده می‌شده. چینی‌ها با ساختن و به‌کاربردن یک قلاب پلاستیکی بسیار ساده، تنوعی تازه و مدل‌های جالب در دم‌اسبی‌کردن موها به وجود آوردند. آمریکایی‌ها با ساختن این قلاب پلاستیکی و تبلیغات گسترده، آن را به دیگر جاها صادر کردند؛ هرکارخانه‌ای نیز نامی روی آن گذاشت؛ مانند:تاپسی‌تیل، پونی‌تیل، فونی‌تیل وغیره که واژه پونی‌تیل بیشتر به کار می‌رود.
معمولا آن‌هایی که بسیار به شیوه دم اسبی تنگ علاقه دارند، به کشش آلوپسی دچار می‌شود، یا ریزش مو. گه‌گاه ممکن است باعث سردرد نیز بشود.
طوفان فکری

طوفان فکری یا بارش فکری یک تکنیک خلاقیت فردی یا گروهی است که در طی آن، با جمع‌آوری فهرستی از ایده‌ها که خودبه‌خود توسط اعضا تولید می‌شود، برای رسیدن به یک جمع‌بندی در مورد یک مسئله تلاش می‌شود. این اصطلاح، اولین بار در سال ۱۹۵۸ توسط الکس آزبورن در کتابی با عنوان تخیل عملی محبوبیت پیدا کرد. آزبورن ادعا کرد که برای تولید ایده، طوفان فکری موثرتر از کار کردن افراد به طور مستقل است؛ هرچند تحقیقات اخیر، این موضوع را زیر سوال برده‌اند. امروزه از این اصطلاح، برای اشاره کلی به تمام انواع جلسات ایده‌پردازی استفاده می‌شود.
خاستگاه
مدیر ارشد تبلیغات الکس آزبورن، توسعه روش‌های حل خلاقانه مسئله را در سال ۱۹۳۹ شروع کرد. او که از ناتوانی کارمندان در تولید ایده‌های خلاقانه برای کارزارهای تبلیغاتی به صورت منفرد، به ستوه آمده بود، شروع به برگزاری جلسات هم‌فکری گروهی کرد و متوجه شد که کیفیت و تعداد ایده‌های ایجاد شده توسط کارمندانش، افزایش چشمگیری داشته است. در ۱۹۵۸ آزبورن کلیات این روش را در کتابش با عنوان قدرت خلاقیت شما مطرح کرد. عنوان فصل ۳۳ام این کتاب این بود: «چگونه برای تولید ایده، یک جوخه راه بیندازیم»
چهار قاعده اساسی
چهار قاعده اساسی که باید در طوفان فکری رعایت شود به شرح زیر است. رعایت این قواعد، منجر به هم‌افزایی در گروه می‌شود که در نهایت سبب بروز خلاقیت در اعضای گروه می‌شود. بر این اساس، محدودیتی برای مطرح کردن ایده‌ها وجود نخواهد داشت و طی یک فرایند طبیعی و بدون دخالت بیرونی، جمع به طور پیوسته به ایده‌های بهتر دست خواهد یافت.
تمرکز بر کمیت:
هرچه تعداد ایده‌هایی که تولید می‌شوند بیش‌تر باشد، احتمال دست یافتن به یک راه‌حل اساسی و اثربخش بیش‌تر است.
اجتناب از انتقاد:
اگر در مواجهه اولیه با یک ایده، به جای انتقاد از آن، به توسعه و بهبود آن فکر کنیم، یک جو مناسب برای تولید ایده‌های غیرمعمول فراهم می‌شود؛ و همچنین باعث بازشدن فکر افراد می‌شود و استفاده از این متد سبب ایجاد دامنه زیادی از راه حل‌های باورنکردنی می‌شود.
استقبال از ایده‌های غیرمعمول:
ممکن است ایده‌های غیرمعمول رویکردهای جدیدی را به مسئله فراهم کنند و منجر به راه‌حل‌های بهتری نسبت به ایده‌های معمول شوند.
ترکیب و بهبود ایده‌ها:
می‌توان با ترکیب دو ایده خوب، به ایده‌ای بهتر رسید که از هر دو ایده قبلی کامل‌تر باشد.
کاربرد و اهداف طوفان ذهنی
توانمندسازی نیروی انسانی و آموزش
اولویت‌بندی مسائل و مشکلات (افزایش تولید، کاهش هزینه‌ها، افزایش کیفیت، انگیزه، فروش و…)
انتخاب بهترین راه حل
افزایش قدرت ابتکار و خلاقیت در نیروی انسانی
افزایش انگیزه در کارکنان
ایجاد کار تیمی و مدیریت مشارکتی
بدست آوردن ایده‌های بزرگ
نحوه انجام طوفان ذهنی
ثبت موضوع مورد نظر بر روی تخته و توضیح در مورد آن برای افراد توسط تسهیل‌گر (بهتر است این موضوع چند روز زودتر به اطلاع افراد برسد)
یادآوری قواعد و اصول اجرای کار برای شرکت‌کنندگان توسط تسهیل‌کننده
ارائه ایده‌ها و نظرات بصورت گردشی: در هر نوبت فقط یک ایده باید بیان گردد و در صورت عدم وجود ایده‌ای با گفتن واژه «بعدی» نوبت به دیگری واگذار می‌شود.
ثبت کلیه ایده‌ها توسط دبیر جلسه
اتمام مرحله ثبت عقاید در صورت گفتن کلمه «بعدی» توسط تمام افراد
دسته‌بندی و جمع‌بندی نتایج
نقدها
از مزایای اصلی‌ای که طرفداران این روش برای آن ذکر می‌کنند تقویت روحیه کار گروهی‌ست و انتقاد عمده‌ای که به آن وارد می‌شود وقت‌گیر بودنش است.
سیف‌آباد

سیف‌آباد ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره کند:
سیف‌آباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان کازرون در استان فارس ایران.
سیف‌آباد، از دهستان‌های استان فارس و شهرستان خنج می‌باشد .
سیف‌آباد نام روستایی از توابع بخش کوهنجان، شهرستان سروستان است.
سیف‌آباد، روستایی است از توابع بخش بلداجی شهرستان بروجن در استان چهارمحال و بختیاری ایران.
سیف‌آباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان قم در استان قم ایران.
سیف‌آباد، از روستاهای استان سیستان و بلوچستان ایران است.
سیف‌آباد روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ساوه در استان مرکزی ایران.
سیف‌آباد نام پیشین شهر گلسار در استان البرز ایران است.
سیف آباد نام روستایی در استان قزوین که در کیلومتر 16 جاده تاکستان همدان واقع شده است.
سیف‌آباد (اسدآباد)
سیف‌آباد (اقلید)
سیف‌آباد (بردسکن)
سیف‌آباد (بروجن)
سیف‌آباد (بیجار)
سیف‌آباد (تاکستان)
سیف‌آباد (حاجی‌آباد)
سیف‌آباد (خاتم)
سیف‌آباد (خرم‌آباد)
سیف‌آباد (خنج)
سیف‌آباد (دزفول)
سیف‌آباد (زنجان)
سیف‌آباد (ساوه)
سیف‌آباد (سقز)
سیف‌آباد (سلسله)
سیف‌آباد (شیراز)
سیف‌آباد (قم)
سیف‌آباد (کازرون)
سیف‌آباد (کوهرنگ)
سیف‌آباد (مسجدسلیمان)
سیف‌آباد (نائین)
سیف‌آباد (نیشابور)
رده:گوشه‌های موسیقی ایران

گوشه‌های موسیقی ایران
تنوین

تنوین از نشانه‌های ثانویه الفبای فارسی برگرفته از الفبای عربی است.
سه نوع تنوین در زبان عربی وجود دارد که وارد زبان فارسی شده‌است:
تنوین نصب، ا، ا، مانند: ظاهرا، واقعا، استثنائا، ابتدائا
تنوین رفع، ، مانند: مضاف‌الیه، مقسوم‌علیه، مفعول‌به
تنوین جر، ، مانند: بعباره‌اخری
از این میان، تنوین نصب شیوع بسیار بیشتری دارد.
نوشتن «ن» به‌جای تنوین
نخستین بار صادق هدایت در کتاب وغ‌وغ ساهاب به‌جای «تنوین نصب» از حرف «نون» استفاده کرد. از آن‌جا که کل کتاب طنز است و در سایر کارهای هدایت دیگر دیده نمی‌شود، به‌نظر برخی از صاحب‌نظران او از سر شوخی و طنز این جابه‌جایی را انجام داده‌بوده‌است، اما بعدها در بین نویسندگان رواج پیدا کرد. ناصر وثوقی اولین کسی بود که در مجله اندیشه و هنر این موضوع را به‌طور و جدی و پی‌گیر مورد استفاده قرار داد.
داریوش آشوری مخالف استفاده از نون به‌جای تنوین است: او می‌گوید: «این شیوه هیچ مشکلی را حل نمی‌کند و تنها بر ابهام خط فارسی می‌افزاید. زیرا با نشانه سنتی می‌توان اصل عربی این نشانه و نقش قیدساز آن را در جمله بازشناخت، اما با این شیوه تازه چیزی می‌شود شبیه هر "ن" پایانی دیگر در خط و زبان فارسی.
اً

ا ، علامت نصب در زبان عربی که در شیوه نگارش فارسی با الف‌بای گرفته شده از عربی به کار می‌رود.
به این علامت تنوین نصب گفته می‌شود. در رسم‌الخط زبان فارسی که شکل حروف مانند الفبای عربی است از این علامت استفاده می‌شود و مانند حرف نون تلفظ می‌شود. در الف‌باهای فارسی که از زبان لاتین گرفته شده است این علامت با حرف «N» نشان داده می‌شود و در الفبای تاجیکی برای تنوین نصب علامتی وجود ندارد در این الفبا حرف «نون» با حرف  نشان داده می‌شود.
شکل‌های نوشتاری
در الف‌بای فارسی گرفته شده از عربی تنوین نصب به سه شکل نوشته می‌شود: ا، ا، ء
کاربردهای معنایی
تا: ابدا؛ تا ابد.
از: اصلا؛ از اصل.
علی ال: غفلتا؛ علی الغفله.
از روی: ارفاقا؛ از روی ارفاق. لطفا؛ از روی لطف. علما؛ ازروی علم. تفضلا؛ از روی تفضل.
بال: فرضا؛ بالفرض.
به: تدریجا؛ به‌تدریج.
فی ال: فورا؛ فی الفور.
به طور: کاملا ؛ به طور کامل.
برحسب: اتفاقا؛ برحسب اتفاق؛ و این نصب در همه جا در قافیه اشعار به «آ» تبدیل می‌شود.
دیدگاه‌های مختلف
استفاده از تنوین در واژه‌های فارسی یا با منشایی غیر از عربی نادرست شمرده می‌شود. از نظر بسیاری از کارشناسان زبان فارسی واژه‌هایی مانند: «گاهی»، «تلفنا» ،… نادرست است. ابوالحسن نجفی در غلط ننویسیم می‌نویسد: «تنوین قیدساز مخصوص کلمات عربی است و الحاق آن به واژه‌های فارسی یا به واژه‌های ماخوذ از زبان‌های فرنگی غلط است. از استعمال ترکیب‌هایی چون دوما، جانی، گاهی، به‌ناچار، تلفنا، تلگرافا و نظایر این‌ها باید مطلقا پرهیز کرد.».
برخی هنگام نوشتن فارسی با الف‌بای گرفته شده از عربی از حرف نون به جای تنوین استفاده می‌کنند و از کاربرد تنوین اجتناب می‌ورزند. برای مثال می‌نویسند: «مثلن»، نوشتن تنوین نصب به‌صورت «نون» از دیرباز مطرح بوده است چنان‌که محمدپروین گنابادی می‌نویسد: «مرحوم صادق هدایت معتقد بود به فرض بخواهیم کلمه‌های تنوین‌دار را به کار بریم، برای اینکه به آنها رنگ فارسی ببخشیم باید آنها را همچنان که تلفظ می‌شوند بنویسیم تا این همه گرفتاری‌های املایی از میان برود.»
بعضی از کارشناسان زبان فارسی اعتقاد دارند نباید از تنوین در زبان فارسی استفاده کرد چون دخالت نحوی در زبان است. به جای آن باید از ساخت فارسی عبارات بهره برد. برای مثال نباید گفت «مثلا» و بهتر است از همان «برای مثال» استفاده کرد. داریوش آشوری در این باره می‌نویسد: «راه حل درست مسئله نه تغییر شکل نگارشی این تکواژ وابسته‌ی (bound morpheme) قیدساز از -ا عربی به -ن- فارسی، بلکه بازگشت به ساختار درست و سالم ساختمان قید در زبان فارسی ست.
سده ۲۶ (پیش از میلاد)

(سده بیست‌وهفتم پ.م. - سده بیست‌وششم پیش از میلاد مسیح - سده بیست‌وپنجم پ.م. - سده‌های دیگر)
رخدادها
۲۹۰۰-۲۳۳۴ (پیش از میلاد)؛ جنگهای خاندان یکم در میانرودان
۲۶۰۰ (پیش از میلاد)؛ تمدن هاراپان نیرومند شد.
۲۶۰۰ (پیش از میلاد)؛ بخش یکم دوره پیش‌کاخی در کرت
۲۶۰۰-۲۵۰۰ (پیش از میلاد)؛ هنوز اسب‌های وحشی در دانمارک شکار می‌شوند.
۲۵۷۸ (پیش از میلاد)؛ خوفو مرد.
۲۵۷۵ (پیش از میلاد)؛ پادشاهی کهن در مصر باستان، فرمانروایی فرعون سنفرو از دودمان چهارم.
۲۵۷۰ (پیش از میلاد)؛ آغاز فرمانروایی خافره بر مصر باستان
۲۵۷۰-۲۵۴۴ (پیش از میلاد)؛ ابولهول در مصر ساخته شد.
۲۵۵۰ (پیش از میلاد)؛ تاریخ برآوردزده‌شده برای به پایان رسیدن هرم بزرگ جیزه
۲۵۵۰ (پیش از میلاد)؛ مه‌سان‌نه‌پاددا پدید آورنده دودمان یکم اور فرمانروایان اوروک و کیش را سرنگون کرد.
۲۵۴۴ (پیش از میلاد)؛ خافره مرد.
۲۵۳۳ (پیش از میلاد)؛ منکائوره در مصر باستان به فرمانروایی رسید.
۲۵۱۵ (پیش از میلاد)؛ منکائوره مرد. سنگتراشه او و همسرش اکنون در موزه هنرهای زیبای بوستون نگهداری می‌شود.
۲۵۱۰-۲۴۶۰ (پیش از میلاد)؛ کار بر روی تندیس ساق‌قارا فرعون مصر. این اثر اکنون در موزه مصر نگهداشته می‌شود.
۲۵۰۰ (پیش از میلاد)؛ دودمان افسانه‌ای سانگ‌هوانگ‌وودی به دست هوانگ دی در چین بنیاد نهاده شد.(تاریخ تقریبی)
۲۵۰۰ (پیش از میلاد)؛ ساخت چرخه سنگی در استون‌هنج آغاز شد و پانصد سال پی‌گرفته شد.
چهره‌های برجسته
۲۶۰۱ (پیش از میلاد)-۲۵۷۸ (پیش از میلاد)؛ فرمانروایی فرعون خوفو
۲۵۹۹ (پیش از میلاد)؛ هونی فرعون مصر باستان
۲۵۷۵ (پیش از میلاد)؛ سنفرو فرعون مصر باستان
۲۵۲۸ (پیش از میلاد)؛ ره‌جه‌دف فرعون مصر باستان
۲۵۲۰ (پیش از میلاد)؛ خپ‌هرن فرعون مصر باستان
نوآوری‌ها، یافته‌ها، آشنایی‌ها
۲۵۷۵ (پیش از میلاد)؛ فرمانروای سومر گوده‌آ یک فوت را برابر با ۲۶.۴۵ سانتیمتر شناساند.
نگاره‌های روی صخره در رودوی نروژ کاربرد اسکی را نشان می‌دهد.
شتر بلخی و شتر تندرو رام‌شدند.
مرگ‌ها
انوش پسر شیث(بر پایه گاهشمار یهودی)
قینان پسر انوش(برپایه گاهشمار یهودی)
هزاره
سده
۴ پ‌م :
۴۰ پ‌م
۳۹ پ‌م
۳۸ پ‌م
۳۷ پ‌م
۳۶ پ‌م
۳۵ پ‌م
۳۴ پ‌م
۳۳ پ‌م
۳۲ پ‌م
۳۱ پ‌م
۳ پ‌م :
۳۰ پ‌م
۲۹ پ‌م
۲۸ پ‌م
۲۷ پ‌م
۲۶ پ‌م
۲۵ پ‌م
۲۴ پ‌م
۲۳ پ‌م
۲۲ پ‌م
۲۱ پ‌م
۲ پ‌م :
۲۰ پ‌م
۱۹ پ‌م
۱۸ پ‌م
۱۷ پ‌م
۱۶ پ‌م
۱۵ پ‌م
۱۴ پ‌م
۱۳ پ‌م
۱۲ پ‌م
۱۱ پ‌م
۱ پ‌م :
۱۰ پ‌م
۹ پ‌م
۸ پ‌م
۷ پ‌م
۶ پ‌م
۵ پ‌م
۴ پ‌م
۳ پ‌م
۲ پ‌م
۱ پ‌م
۱ :
۱
۲
۳
۴
۵
۶
۷
۸
۹
۱۰
۲ :
۱۱
۱۲
۱۳
۱۴
۱۵
۱۶
۱۷
۱۸
۱۹
۲۰
۳ :
۲۱
۲۲
۲۳
۲۴
۲۵
۲۶
۲۷
۲۸
۲۹
۳۰
۴ :
۳۱
۳۲
۳۳
۳۴
۳۵
۳۶
۳۷
۳۸
۳۹
۴۰
کیمیاگر (رمان)

رمان کیمیاگر (به پرتغالی: O Alquimista) (به انگلیسی: The Alchemist) اثر پائولو کوئلیو، نویسنده مشهور برزیلی، از رمان‌های بسیار پرفروش دهه پایانی قرن بیستم جهان است. این کتاب در بیش از ۱۵۰ کشور دنیا انتشار و به بیش از ۵۲ زبان ترجمه شده‌است.
خلاصه داستان
این رمان درباره چوپانی اسپانیایی به نام سانتیاگو است که در رویای خود، محل گنجی مدفون را در حوالی اهرام مصر مشاهده می‌کند و به قصد تحقق بخشیدن به این رویای صادقه که آن را افسانه شخصی خود می‌خواند، وطنش را در آندلس رها می‌کند و رهسپار شمال آفریقا می‌شود. در این سفر پرخطر، با مردی که خود را ملک صدق پادشاه سالم می‌داند و یک کیمیاگر آشنا می‌شود و دل به فاطمه، دختر صحرا می‌دهد. همه این افراد، سانتیاگو را در مسیر جستجویش هدایت می‌کنند. دست آخر سانتیاگو پس از تحمل سالها سفری طاقت فرسا، گنج را نه در فرسنگها دورتر، بلکه در همان آغل گوسفندانش در سرزمین خود می‌یابد؛ گنجی بزرگتر که آن را فقط می‌توان در درون جست!
تاثیرگیری از مثنوی معنوی و منابع دیگر
در نقدها و بررسی‌ها، این احتمال مطرح شده که رمان کیمیاگر پائولو کوئلیو تحت تاثیر یا با اقتباس از داستانی در دفتر ششم مثنوی معنوی، اثر مولوی نوشته شده باشد. هرچند پائولو کوئلیو خود تاثیرگیری‌اش را از مثنوی نفی نمی‌کند، اما ادعا می‌کند این رمان را با الهام از داستانی در هزار و یک شب ترجمه خورخه لوئیس بورخس با نام قصه دو رویابین نوشته‌است که شاید خود الهام بخش مولوی بوده‌است. لازم است ذکر شود که پائولو کوئلیو در جوانی در هیئت یک هیپی در سفری که به ایران داشته، در محضر عارفی بنام ضیاءالدین مولوی که آرامگاه وی در گورستان ظهیرالدوله در دربند تجریش قرار دارد، با اندیشه‌ها و افکار مولانا و به احتمال زیاد با این داستان مولوی آشنایی یافت.
منتقدی به نام نیراو بات ادعا می‌کند که این داستان از یک افسانه انگلیسی به نام دستفروش سوافهام" گرفته شده باشد که لئو پروتز نیز در داستان شبی در زیر پل سنگی و خورخه لوئیس بورخس در قصه دو رویابین از آن الهام گرفته‌اند.
در مواردی کیمیاگر با شازده کوچولو اثر سنت اگزوپری مقایسه شده که در آن، شازده کوچولو سیاره کوچکش را به دنبال کشف چیزهای بزرگ‌تر رها می‌کند و در پایان پی می‌برد که گنج واقعی در سیاره خودش است.
شباهت‌های زیادی هم بین کیمیاگر و رمان سیذارتا اثر هرمان هسه وجود دارد. گاهی هم این رمان با داستان پسر گمشده انجیل مقایسه می‌شود.
توضیح
ویچخ آیخلبرگر، در کتاب رازگشایی کیمیاگر ، ادعا می‌کند که «در دنیای ادبیات، کیمیاگر پدیده نادری است. کتاب‌های کمی فرهنگساز می‌شوند و این کتاب مطمئنا به این مقام رسیده‌است. فروش ده‌ها میلیون نسخه از این کتاب و ترجمه آن به پنجاه و هفت زبان زنده دنیا، تایید این ادعاست. در بسیاری از کشورها این کتاب به خط بریل هم منتشر شده‌است.»
این کتاب نیز مانند سایر کتب پائولو کوئلیو مشمول ممنوعیت انتشار در ایران شده‌است. ازاینرو به گفته آرش حجازی مترجم و ناشر رسمی کتب کوئلیو در ایران، کلیه کتب ترجمه شده این نویسنده بصورت الکترونیک و رایگان در اختیار علاقه‌مندان آثارش قرار گرفته‌است. به گفته وی: «این اقدام در پاسخ ممنوع شدن آثار این نویسنده در ایران انجام شده‌است. دانلود کنید، بخوانید و برای دوستانتان هم بفرستید.»
از دیگر مترجمان این کتاب می‌توان از زینب غلامزاده نام برد که ترجمه وی به مراتب کیفیت و رسایی کمتری نسبت به ترجمه آرش حجازی دارد.
اخیرا کتاب برنده تنهاست این نویسنده در ایران چاپ شده‌است و دیگر ممنوع نیست.
اخیرا (در سال ۱۳۹۶) بیشتر کتاب فروشی‌ها و انتشارات این ممنوعیت را نادیده گرفته و کتب پائولو کوئلیو را شامل کیمیاگر و به خصوص اثر جدیدش به اسم جاسوس منتشر و به فروش می‌رسانند.
قارن‌کوه

قارن کوه یا جبل قارن کوهی است در مازندران که نامش برگرفته از اسپهبد قارن فرزند سوخرا می‌باشد که هنگام پادشاهی خسرو انوشیروان بر بخشی از کوهستان پتشخوارگر فرمانروایی یافت. این ناحیه سرزمینی کوهستانی است که از کوه‌های لاریجان آغاز شده، بخش بندپی ، لفور و سوادکوه و هزارجریب باستانی را در بر می‌گرفته که مکان‌های ذکر شده همان پتشخوارگر بوده‌است. در حدود العالم درباره قارن کوه چنین آمده‌است : «کوه قارن، ناحیتیست کی مر او را ده هزار و چیزی دهست و پادشاهی او را سپهبد شهریارکوه خوانند و این ناحیتیست آبادان و بیشتر مردم وی گبرکانند و از روزگار مسلمانی باز پادشایی این ناحیت اندر فرزندان باو است.»
هزارجریب
شهریارکوه
جبال شروین
بن‌مایه
قله قدمگاه

قدمگاه خطیرکوه . ق  د (اخ ) (کوه …) در دهکده  چشمه از دهات سوادکوه نزدیک نهری است به نام کوریا که به عقیده  رابینو همان کرود است .
قدمگاه، قله‌ای است در شمال غرب شهرستان مهدی‌شهر در استان سمنان که در محدوده روستای کمرود قرار دارد. این قله با ۳۶۵۱ متر دومین قله بلند شهرستان مهدیشهر محسوب می‌گردد ضلع شمالی این کوه مربوط به کمرود خطیرکوه که روستایی ست در دامنه شمالی این کوه و ضلع جنوبی و شرقی آن موسوم به برشک که کلاته‌های سرلش، علیم، شن دره و … ضلع غربی آن حد فاصل استان تهران و مازندران می‌باشد
رده:شهرستان‌های استان یزد

شهرستان‌های استان یزد
ساپکو

ساپکو شرکتی است که طراحی و تامین قطعه برای خودروهای ساخت شرکت ایران خودرو را بر عهده دارد.
تاریخچه
ساپکو، شرکت طراحی مهندسی و تامین قطعات ایران خودرو ، از تغییر نام و اساسنامه «شرکت سهامی خاص خدمات اتومبیل سلپیک ایران» در سال ۱۳۷۲ ایجاد گردیده‌است. شرکت سهامی خاص خدمات اتومبیل سلپیک ایران در سال ۱۳۵۹ به منظور ارائه خدمات فنی برای خودروهای ساخت شرکت ایران خودرو تاسیس و در سال ۱۳۷۲ با تغییر نام به شرکت طراحی مهندسی و تامین قطعات خودرو داخلی عملا منحل گردید. براساس مصوبه مجمع عمومی فوق العاده در سال ۱۳۷۸ نام شرکت از «شرکت طراحی مهندسی و تامین قطعات خودرو داخلی (سهامی خاص)» به «شرکت طراحی مهندسی و تامین قطعات ایران خودرو (سهامی خاص)» تغییر یافته‌است.
هم اکنون ساپکو دارای دفاتر مختلف در ایران می‌باشد تا این دفاتر به ارتباط قطعه‌سازان با دفتر مرکزی سرعت بیشتری ببخشند.
وظایف اصلی ساپکو
شرکت ساپکو در راستای ماموریت خود و جهت دستیابی به چشم انداز، وظایف زیر را برعهده دارد:
طراحی قطعات و مجموعه‌های خودرو
تامین قطعات و مجموعه‌های خودرو برای خودروسازان داخلی و خارجی
شناسایی منابع تامین قطعات و ارزیابی توانمندیهای آنها
برنامه‌ریزی تامین قطعات خودرو و تعیین سیاست تامین قطعات
انتخاب سازندگان قطعات و عقد قراردادهای تامین
هدایت پروژه‌های بهینه‌سازی قطعات و قطعات خودروهای جدید
ارتقا سازندگان از نظر مدیریتی و کیفی
خرید خارجی و داخلی مواد اولیه و ماشین آلات و تجهیزات ایران خودرو
بازاریابی و هدایت سازندگان جهت صادرات و انجام همکاری‌های Joint Venture
هدایت پروژه‌های خودکفایی قطعات خودرو
سازه‌گستر سایپا
فرامرز ویسی

فرامرز ویسی (زاده ۱۳۳۴ در کرمانشاه، درگذشته ۱۵ بهمن ۱۳۸۵ در تهران) نویسنده، منتقد ادبی، شاعر و مترجم ایرانی بود. عمده شهرت وی بابت ترجمه‌هایی است که از آثار آنتونیو تابوکی انجام داده‌است.
زندگی
فرامرز ویسی در سال ۱۳۳۴ در شهر کرمانشاه به دنیا آمد. او در زمینه ترجمه از زبان فرانسه فعالیت می‌کرد و ترجمه‌هایش از آثار آنتونیو تابوکی بود. از آن جمله می‌توان به ترجمه " سستو"،" شبانه هندی"،" دیالوگ‌های اتمام " و" خط افق " اشاره کرد. از دیگر ترجمه‌های او " دلتنگی " نوشته آلبرتو موراویا، " زمانی که من یک اثر هنری بودم " از اریک امانوئل اشمیت، " تغییر" اثر میشل بوتور و مجموعه‌ای از مقالات موریس بلانشو است. او اشعار شاعران معاصر فرانسوی را به فارسی ترجمه کرد و به معرفی آنان و همچنین ترجمه رمان و نمایشنامه به نقد فیلم نیز پرداخت. نقدهای ویسی از اوایل دهه هفتاد در روزنامه‌ها و نشریات مختلف از جمله مجله فیلم، گزارش فیلم، سینمای نو، ایران جمعه، ابرار، ماهنامه معیار و هفته نامه شهروند کرمانشاه منتشر شد.
رمان
رمان فرامرز ویسی:
مارتا
درگذشت
علت درگذشت فرامرز ویسی بیماری سرطان بود.
کتاب‌شناسی
سستو نوشته آنتونیو تابوکی
شبانه هندی نوشته تابوکی
دیالوگ‌های ناتمام نوشته تابوکی
والدین وحشتناک نوشته ژان کوکتو
پیانو نوشته کوکتو
«دلتنگی» برنده جایزه ادبی ویارجوی ایتالیا نوشته آلبرتو موراویا
آنتونیو تابوکی

آنتونیو تابوکی (زاده ۲۳ سپتامبر ۱۹۴۳ - درگذشته ۲۵ مارس ۲۰۱۲) از نویسندگان ایتالیایی است. وی استاد زبان و ادبیات پرتغالی در دانشگاه سی ینای شهر فلورانس و مترجم آثار فرناندو پسوآ به ایتالیایی بوده است.
در مورد نویسنده
آنتونیو تابوکی در ۲۴ سپتامبر ۱۹۴۳ میادی در شهر پیزا در شمال ایتالیا به دنیا آمد .
او در پاریس با اشعار فرناندو پسوا، شاعر و نویسنده تاثیرگذار پرتغالی آشنا شد.
پس از آن بود که به پرتغال و ادبیات این کشور علاقه‌مند شد و بسیاری از آثار پسوا را به زبان ایتالیایی ترجمه کرد.
آنتونیو تابوکی از منتقدان سرسخت سیلویو برلوسکونی، نخست وزیر سابق ایتالیا بود و از هیچ فرصتی برای انتقاد کردن از او پرهیز نکرد.
برخی از کارهای او به فیلم برگردانده شده‌اند. او همچنین از موسسان پارلمان بین‌المللی نویسندگان به شمار می‌رود.
پیش از بازنشستگی او استاد زبان پرتغالی در دانشگاه سیه‌نا ایتالیا بود.
شخصیت‌های کتاب‌های او آدم‌های مهمی نیستند و معمولا از بطن جامعه هستند، آدم‌هایی با ظاهر معمولی و درد و رنج‌های زندگی روزمره.
کتاب‌های او در مذمت فاشیسم و حکومت راستگرایان است و خود او هم در سخنان خود بارها گفته که هر جامعه‌ای برای رسیدن به دموکراسی، باید هشیار و گوش به زنگ باشد.
کتاب‌شناسی
سستو (ترجمه فرامرز ویسی)
شبانه هندی (ترجمه فرامرز ویسی)
دیالوگ‌های ناتمام (ترجمه فرامرز ویسی)
تریستانو می‌میرد (ترجمه قلی خیاط)
میدان ایتالیا (ترجمه سروش حبیبی)
سه روز آخر فرناندو پسوآ (ترجمه حامد فولادوند)
فاتحه‌نامه: وهم - (ترجمه بهمن رییسی دهکردی)
زمان خیلی زود می‌گذرد (ترجمه بهمن رییسی دهکردی)
رکوئیم (ترجمه شقایق شرفی)
پریرا چنین می‌گوید (ترجمه شقایق شرفی)
خط افق (ترجمه فرامرز ویسی)
رده:تلفن همراه

تلفن همراه
نزهة المشتاق فی اختراق الآفاق

نزهه المشتاق فی اختراق الآفاق کتابی است برپایه جغرافیا، نوشته ابی عبدالله شریف ادریسی مراکشی، یکی از علماء و فلاسفه و جغرافی‌دان قرن ششم هجری قمری. مورخین، تاریخ نوشتن این کتاب را به سال ۶۰۰ هجری قمری گزارش کرده‌اند.
«نزهه المشتاق فی اختراق الآفاق» کتابی است برجسته و تنها کتاب جغرافیایی است که در سده ششم تالیف شده‌است. این کتاب در دوران حکومت پادشاه راجر دوم پادشاه سیسیل نوشته شده‌است.
The modern copy of the Tabula Rogeriana, upside-down with North oriented up.
The lk=no
کتاب شامل هفت اقلیم می‌باشد که در آن دوران معروف بوده‌اند. نویسنده ابتدا از اقلیم اول چنین می‌نویسد: این اقلیم از سمت مغرب و از جهت غربی دریایی که به بحرالظلمات معروف است شروع می‌شود. بحرالظلمات که از ماورای آن کسی آگاهی ندارد، چونکه مردم آن زمان و به دلیل راه‌نیافتن و نرسیدن به پشت این اقیانوس، اعتقاد داشتند که در پشت آن دریای عظیم دیگر هیچ‌گونه زندگانی وجود ندارد، نه از انسان و نه از آبادانی و نه از غیره. بنابراین آن را بحرالظلمات نامگذاری کردند. و منظور از بحرالظلمات اقیانوس اطلس کنونی است.
ترجمه کتاب
کتاب: نزهه المشتاق فی اختراق الآفاق به چندین زبان زنده دنیا ترجمه شده‌است. دست‌نویس اصلی این کتاب که به دست‌خط شریف ادریسی در موزه ملی هامبورگ موجود است. این کتاب در غرب و اروپا به‌نام کتاب راجر، پادشاه وقت سیسیل معروف است. چونکه ادریسی پس اتمام کتاب، آن را به راجر تقدیم نموده بود. همچنین ادریسی نقشه‌ای از اقلیم‌های هفتگانه رسم و ضمیمه نموده و هم‌زمان با کتاب تقدیم به پادشاه کرده بود.
شریف ادریسی در سال ۱۱۶۶ میلادی در سیسیل درگذشت و در آنجا و طبق مراسم خاصی به خاک سپرده شد.
بخشی از این کتاب در سال ۱۳۸۸ خورشیدی توسط بنیاد ایران شناسی، زیر نظر حسن حبیبی و با ترجمه عالی استاد عبدالمحمد آیتی و تحشیه و تعلیق امیرهوشنگ انوری با عنوان ایران در کتاب نزههالمشتاق به فارسی منتشر شده است.http://91.98.46.102:8081/mostanadat/entesharat.aspx
خراسان (روزنامه)

خراسان (بنیان‌گذاری در: ۱۹۴۹م/ ۱۳۲۷ش) روزنامه‌ای فارسی‌زبان، محلی‌گرا و چندگانه است. دو دفتر مرکزی در مشهد و تهران دارد. پوشش خبری آن، گستره کشور است و رویکردی ویژه به شرق (استان‌های خراسان، سیستان و بلوچستان) دارد. در رتبه‌بندی روزنامه‌های ایران بر پایه عملکردشان در بازه نیمه دوم ۱۳۹۴ توسط وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی؛ خراسان با ۸۰،۲۲ امتیاز، رتبه چهارم را داشت.
خراسان کهن‌ترین روزنامه محلی ایران شمرده می‌شود. پس از روزنامه‌های اطلاعات، کیهان و آلیک، چهارمین روزنامه کهن سراسری در ایران است، همچنین این روزنامه پرتیراژترین نشریه شرق کشور و بعد از همشهری و جام جم، سومین روزنامه پرتیراژ در سراسر کشور به شمار می‌رود. رویکرد اصلی روزنامه «فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، خبری» است و وابسته به هیچ جناح سیاسی نیست. امتیاز روزنامه خراسان پس از انقلاب مدتی در دست بنیاد شهید بود. ولی در حال حاضر صاحب امتیاز آن موسسه فرهنگی و هنری خراسان است.
تاسیس
نخستین شماره روزنامه خراسان در ۱ تیر ۱۳۲۸ و به صاحب امتیازی و مدیرمسئولی محمدصادق تهرانیان در چهار صفحه و در قطع کوچک منتشر شد. شعار رسمی روزنامه در آن زمان
برادر جان خراسان است اینجا سخن گفتن نه آسان است اینجا
بود. پیش از این تاریخ، دو روزنامه دیگر نیز با عنوان مشابه خراسان چاپ می‌شدند که مدت انتشار آن‌ها چندان طولانی نبود.
چاپ روزنامه
روزنامه خراسان از تاریخ ۵ بهمن ۱۳۷۷ به طور هم‌زمان در مشهد و تهران چاپ می‌شود. روزنامه در ۱۶ صفحه تمام رنگی و به‌صورت سراسری، ۴ صفحه خراسان ورزشی با توزیع سراسری، ۴ صفحه ضمیمه زندگی سلام با توزیع سراسری، ۸ صفحه روزنامه خراسان رضوی ویژه استان خراسان رضوی، ۸ صفحه ویژه خراسان شمالی، ۸ صفحه ویژه خراسان جنوبی، ۴ صفحه ویژه سیستان و بلوچستان و ۸۸ صفحه نیازمندی‌ها در شهر مشهد و ۱۶ صفحه نیازمندی‌ها در استان خراسان رضوی، ۸ صفحه نیازمندی‌های ویژه خراسان شمالی و ۸ صفحه نیازمندیهای ویژه خراسان جنوبی منتشر می‌شود.
از سال ۱۳۹۳ ضمیمه ۸ صفحه‌ای خراسان رضوی، با دریافت مجوز از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به روزنامه خراسان رضوی تغییر کاربری یافت و مجوز ارائه مجزا از روزنامه خراسان را دریافت کرد.
قیمت این روزنامه هم اکنون 1000 تومان در شهر مشهد و تهران و سایر شهرستان‌ها است و بیشترین نفوذ آن نیز در استان‌های خراسان رضوی، خراسان شمالی و خراسان جنوبی و گلستان و سیستان و بلوچستان است.
ضمیمه‌ها
هفته‌نامه بایت هر چهارشنبه منتشر می‌شود و پیرامون فناوری اطلاعات است.
هفته‌نامه جیم از سال ۸۶ در ۱۶ صفحه هر پنجشنبه منتشر می‌شود. این هفته‌نامه ویژه جوان می‌باشد.
ویژه نامه رصد از سال ۸۹ در قطع‌ها و تعداد صفحات گوناگون و در فواصل زمانی نامعین با موضوع‌های خاص منتشر می‌شود.
ویژه نامه‌های تبلیغاتی بازار محله هر هفته خریدهای ویژه را اطلاع‌رسانی می‌کند.
ضمیمه زندگی سلام ضمیمه‌ای ۴ صفحه‌ای است که هر روز در موضوع سبک زندگی همراه روزنامه منتشر می‌شود.
شهرستان دهاقان

شهرستان دهاقان یکی از شهرستان‌های استان اصفهان ایران است. مرکز آن دهاقان است. جمعیت این شهرستان ۳۴،۱۴۹ نفر است. نام قدیم این شهرستان سمیرم سفلی بوده‌است.
تقسیمات کشوری
بخش مرکزی شهرستان دهاقان
دهستان قمبوان
شهر گلشن
دهستان همگین
شهرها: دهاقان، گلشن
جمعیت
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت شهرستان دهاقان در سال ۱۳۸۵ برابر با ۳۴،۱۴۹ نفر بوده‌است.
دکتر نو (فیلم)

دکتر نو اولین فیلم از سری فیلم‌های جیمز باند به کارگردانی ترنس یانگ محصول ۱۹۶۲ انگلستان است که در آن شان کانری، جک لرد، جوزف وایزمن و اورزولا اندرس بازی کرده‌اند.
خلاصه داستان
جیمز باند برای تحقیق درباره قتل یکی از ماموران سازمان جاسوسی انگلستان به جامائیکا فرستاده می‌شود در آن جا دخالت دکتر نو مرد متنفذ ومامور این منطقه در این جریان و ارتباط او با سازمان تبهکاری بین‌المللی «اسپکتر» می‌شود .
باند پس از جان به در بردن از چند سوء قصد با دختری به نام هانی آشنا می‌شود .آن دو پس از منهدم کردن یکی از خودروهای زرهی دکتر نو به دام می‌افتند اما درپایان بپس ازانهدام مقر فرماندهی دکتر نو .از پا در آوردن او به همراه یکدیگر از مهلکه میگریزند.
بازیگران
شان کانری در نقش جیمز باند
اورزولا اندرس
ژوزف وایزمن
جک لرد
برنارد لی
آنتونی داوسون
جان کیتزمیلر
زنا مارشال
یونیس گیسون
لوئیز مکسول
پیتر بارتون
ریجینالد کارتر
ایوون شیما
مایکل موک
مارگوریت لوارس
دولورس کیتور
لوئیس بلازر
تیموتی میکسون
at اسکرین‌آنلاین
Dr. N
at مترو گلدوین مایر
مراوه‌تپه (اندیس)

مراوه تپه یک اندیس غیرفلزی است که در استان گلستان قرار دارد و ماده معدنی موجود در آن، کلسیت است.سنگ میزبان این اندیس سنگ آهک است و دیرینگی آن به دوران پالئوژن می‌رسد.
فهرست اندیس‌های استان گلستان
رده:User ro

User ro
شریف ادریسی

نقشه ادریسی از جهان
الشریف الادریسی فرزند محمد (۱۱۰۰- ۱۱۶۶) میلادی. نام کامل وی: ( ابوعبدالله محمد بن عبدالله بن ادریسی الحمودی الحسنی الادریسی ) مشهور به شریف ادریسی.
او یکی از سه جغرافی‌دان بزرگ عرب در آن عصر بود. آن دوی دیگر مقدسی بشاری و ابن الحائک بودند و ادریسی برتر و برجسته‌ترین آنان بود.
سرگذشت
شریف ادریسی به سال ۱۱۰۰ میلادی در شهر سبته از توابع کشور اسپانیا متولد گردید.به خاطر آنکه به خاندان ادارسه موسس دولت ادریسیان مغرب نسبت داشت، شریف نامیده می‌شد.وی در شهر قرطبه (کوردوبا) در اسپانیا تحصیلات خود را به پایان رسانده است.از نوجوانی اشتیاق به سفر و جهانگردی داشت، سرانجام به سفر رفت و تقریبا از بیشتر شهرهای موجود آن زمان دیدن نمود تا اینکه سرانجام به جزیره سیسیل رسید و به دربار پادشاه آن یعنی راجر دوم رفت.
ادریسی ثمره جهانگردی خود در سیسیل را در کتابی به نام نزهه المشتاق فی اختراق الآفاق گرد آورد و تقدیم پادشاه سیسیل نمود. کتاب مورد پسند پادشاه قرار گرفت، شاه از ادریسی درخواست کرد که نقشه‌ای نیز برپایه مناطق که در کتاب آورده‌است بسازد و ضمیمه کتاب نزهه المشتاق فی اختراق الآفاق سازد. ادریسی نیز به دستور شاه عمل می‌کند و نقشه مورد نظر پادشاه را از نقره‌هایی که پادشاه در اختیارش قرار می‌دهد، می‌سازد که به نقشه ادریسی معروف است.
کتاب نزهه المشتاق فی اختراق الآفاق در اروپا به «کتاب راجر» مشهور است.
ادریسی در سال ۱۱۶۶ میلادی در سیسیل درگذشت و در آنجا و طبق مراسم خاصی که از سوی راجر دوم بر پا شده بود به خاک سپرده شد.
سفرها
وی در دوران جوانی و در قرن ششم هجری سفرهای طولانی خود را آغاز نمود.وی به نقاط گوناگونی از جمله سرچشمه‌های رود نیل یعنی دریاچه‌هایی در مرکز آفریقا رفته است.این دریاچه‌ها همان دریاچه‌هایی هستند که کسانی در قرن نوزدهم مانند ریچارد برتون جغرافی‌دان و کاشف انگلیسی آنها را به نامهای دریاچه ویکتوریا ، تانگانیکا و نیاسا نام گذاری کردند.
ادریسی نقل می‌کند که از لیشبونه(لیسبون) به مراکش سفر نموده است و قسطنطنیه را مشاهده نموده است.سپس از جنوب فرانسه با کشتی به انگلستان رفته است.وی در اقیانوس اطلس بر روی جزر و مد دریا مطالعه نموده و اشاره می‌کند که در ۱۳ تا ۱۵ ماه قمری بر اثر جادبه ماه جزو مدهای بزرگی در آنجا رخ می‌دهد.
در سال ۵۱۰ ه.ق به سمت آسیای صغیر سفر کرده است و از دریای مدیترانه به سمت مراکش بازگشته است.سومین و مشهورترین سفر وی، سفرش به دریاچه‌های آفریقا بوده است.بعد از این سفر به علت آنکه پادشاه سیسیل به جغرافیا علاقه‌مند بوده است و ادریسی نیز در این زمینه در مدیترانه مشهور گشته بود، در نتیجه شاه سیسیل وی را به دربارش دعوت می‌کند و ادریسی نیز از آفریقا به سمت سیسیل حرکت می‌نماید و در بندر پالرمو پیاده می‌شود
اطلاعات جغرافیایی ادریسی
هنگامی که وی در سیسیل بود، به علت آنکه بنادر سیسل پر رفت‌وآمد بودند، وی توانست اطلاعات زیادی از افرادی که از آنجا عبور می‌کردند درباره سرزمینهایشان بدست بیاورد.همچنینی به خاطر موقعیتی که وی در دربار یک پادشاه مسیحی داشت می‌توانست اطلاعاتی در باره دیگر کشورهای مسیحی آن روزگار مانند فرانسه و آلمان و انگلستان و حتی شبه جزیره اسکاندیناوی بدست بیاورد که تا آن زمان هیچ جغرافی‌دان مسلمانی به آن اطلاعات دست پیدا نکرده بود.
آثار
نزهه المشتاق فی اختراق الآفاق
سه‌گنبدان

به بناها و مکان‌هایی در ایران که حالت سه گنبد را داشته باشند سه گنبدان گویند. در ایران چندین مکان با وجه تسمیه سه گنبدان وجود دارد. مهمترین سه گنبدان در ساری است و قبر فریدون شاه اساطیری ایران و سه فرزند او سلم تور و ایرج می‌باشد
سه گنبدان کرمان
گنبد مشتاقیه که به سه گنبدان نیز شهرت دارد، از آثار دوران قاجار در شهر کرمان است.
سه گنبدان فارس
استخر، قلعه شکسته، اشکنون (اشکنوان) سه کوه مجاور یکدیگرند نزدیک استخر (فارس) و از هرجای جلگه مرودشت و ابرج و رامجرد آن‌ها را می‌توان دید.
بیتی از شاهنامه
بسه گنبدان ستخر گرین نشستگه شاه ایران زمین
سه گنبدان کهگیلویه
مجموعه سه گنبدان مربوط به دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان کهگیلویه، روستاه بوای علیا واقع شده و این اثر در تاریخ با شماره ثبت ۳۳۵۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
سه گنبدان کرج
مربوط به امامزاده زید و رحمان است. این امامزادگان از نوادگان امام جعفر صادق (ع) به‌شمار می‌روند. بقعه آنان که به سه گنبدان نیز شهرت دارد، در جنوب غربی روستای پلنگ آباد ( بخش رحمانیه ) در 24 کیلومتری شرق اشتهارد ،در کنار جاده کرج _اشتهارد واقع گردیده است. بنای بقعه مرکب از سر در ورودی و ساختمان اصلی است. بنای امامزاده متعلق به قرون 7 و 8 هجری است که از نظر معماری دارای وی‌ژگی خاصی بوده، و یکی از بناهای شاخص مذهبی در منطقه محسوب می‌شود.
این بنا دارای سه گنبدخانه و متعلق به سه دوره تاریخی است، بطوری‌که گنبد شرقی متعلق به دوره ایلخانی، گنبد غربی متعلق به دوره تیموری و گنبد شمالی در زمان صفویه به بنا الحاق شده‌است.
بقعه زید و رحمان به شماره 755 در فهرست آثار تاریخی سازمان میراث فرهنگی کشور به ثبت رسیده‌است.
همه‌گیری

همه‌گیری یا اپیدمی (به فرانسه: Épidémie) بروز بیش‌ازحد یک بیماری یا عارضه در جمعیتی معین را گویند.
اپیدمی به هر بیماری قابل انتقال یا غیرقابل انتقال یا هر چیزی که سلامتی انسان را به خطر بیندازد، چنانچه موارد ابتلای آن بیش از حد انتظار باشد، گفته می‌شود. به عنوان مثال چون بیماری آبله به طور کلی در دنیا ریشه‌کن شده اگر یک مورد بیمار مبتلا به آبله مشاهده گردد می‌گویند که اپیدمی آبله رخ داده است.
همه‌گیرشناسی
تک‌گیر
رده:امامت

امامت
فهرست اصحاب اهل بیت

اصحاب اهل بیت (یاران اهل بیت) به کسانی گفته می‌شود که بعد از فوت پیامبر اسلام محمد, سقیفه بنی ساعده را به رسمیت نشناختد و خلافت مسلمانان را از آن علی بن ابیطالب می‌دانستند.
این لقب مختص زمان پیامبر اسلام محمد نیست و به یاران امامان شیعه اطلاق می‌شود.
فهرست اصحاب اهل بیت
فضل بن شاذان
سعید بن جبیر
ابو ثمامه صائدی
ابن ابی عمیر
ابو حمزه ثمالی
ابو دجانه
ابان بن تغلب
ابان بن سعید
ابو رافع
ابو سفیان بن حارث
ابو لیلای غفاری
اسامه بن زید
اویس قرنی
براء بن عازب
برید اسلمی
بریده بن حصیب اسلمی
بلال بن رباح حبشی
تمام بن العباس بن عبدالمطلب
جابر بن عبدالله انصاری
جاریه بن قدامه السعدی (تمیمی)
جبله بن عمرو انصاری (ساعدی)
جعده بن هبیره
جندب بن جناده
جهجاه بن سعید غفاری
حجاج بن عمرو بن غزیه مازنی
حذیفه بن الیمان
خالد بن سعید
ابی بن کعب
انس بن حارث کاهلی
براء بن مالک انصاری
حجر عدی کندی
حکیم بن جبله عبدی
اصطکاک

اندازه‌گیری اصطکاک استاتیک (ایستا)
اصطکاک نیروی مقاومتی است که در برابر حرکت اجسام به وجود می‌آید. این نیرو هم در خلاف جهت حرکت هم در جهت حرکت(مثل راه رفتن) ایجاد شده و با حرکت اجسام مخالفت می‌کند. برای ایجاد حرکت در اجسام باید نیرویی بزرگ‌تر از نیروی اصطکاک در جهت حرکت اعمال کرد. اصطکاک به عواملی چون نیروی عمودی، شرایط سطح‌های تماس از نظر زبری و جنس سطح‌های تماس بستگی دارد و در صورتی که تغییرات دما به‌گونه‌ای باشد که موجب تغییر زبری سطح تماس شود، در افزایش یا کاهش اصطکاک موثر است.N نیروی عمودی تکیه‌گاه و  ضریب اصطکاک است.
ضریب اصطکاک می‌تواند بیشتر از ۱ هم باشد ولی اغلب  <۱ می‌باشد.
انواع اصطکاک
نیروی اصطکاک ایستایی
هرگاه به جسمی که بر یک سطح افقی در حالت سکون است نیروی افقی وارد شود و جسم حرکت نکند و در حال سکون باقی بماند، نشانگر آن است که برآیند نیروهای وارده بر آن صفر است. پس نیرویی به اندازه نیروی وارده، بر جسم وارد می‌شود که نیروی F را خنثی می‌کند. این نیرو، نیروی اصطکاک ایستایی نامیده می‌شود و از برهم‌کنش بین دو سطحی که نسبت به هم ساکن هستند و با هم در تماس‌اند به‌وجود می‌آید.
اگر نیروی F را بزرگ‌تر کنیم به‌طوری که جسم در آستانه حرکت قرار گیرد، در این حالت نیروی اصطکاک در آستانه حرکت نامیده می‌شود.
نیروی در آستانه حرکت در یک نقطه اتفاق می‌افتد که مشخصه‌ای برای محاسبه ضریب اصطکاک ایستایی می‌باشد، چنانچه نیروی اعمالی به جسم بیشتر از حد آستانه حرکت شود ضریب اصطکاک جنبشی درگیر خواهد شد که مقدار آن از مقدار ایستایی کمتر است همچنین شتاب جسم در آستانه حرکت صفر می‌باشد.
نیروی اصطکاک جنبشی
با حرکت جسم جامد بر سطح جسم جامدی دیگر، نیرویی موازی سطح تماس به هریک از دو جسم از طرف جسم دیگر، وارد می‌شود که نیروی اصطکاک جنبشی نام دارد. نیروی اصطکاک جنبشی از برهم‌کنش بین دو سطحی که نسبت به هم متحرک می‌باشند و با هم تماس دارند به وجود می‌آید. جهت نیروی اصطکاک جنبشی در خلاف جهت حرکت جسم است.
در اکثر اوقات نیروی اصطکاک ایستایی بزرگ‌تر از نیروی اصطکاک جنبشی است. طبق قانون اول نیوتن که قانون اینرسی هم نامیده می‌شود، جسم در حال سکون تمایل دارد در حالت سکون باقی بماند و چنان‌چه حرکت یک‌نواخت دارد به حرکت خود ادامه دهد. زمانی که به جسمی ساکن نیرو وارد می‌شود تا شروع به حرکت کند باید بر نیروی اینرسی و نیروی اصطکاک غلبه کرد. اما زمانی که جسم در حال حرکت یک‌نواخت و بدون شتاب است تنها غلبه بر نیروی اصطکاک وجود دارد، پس به نیروی کمتری نیاز خواهد بود.
تقسیم‌بندی دیگری هم وجود دارد:
اصطکاک خشک
هرگاه بین دو جسم ماده سومی مانند روغن، آب و.. وجود نداشته باشد، اصطکاک به‌وجود آمده را اصطکاک خشک می‌نامند.
اصطکاک‌تر
اگر بین دو جسم ماده سومی مانند روغن، آب تغییر کند آن نیرو اصطکاک‌تر است
عملکرد اصطکاک
در خصوص نحوه عملکرد نیروی اصطکاک در برخی منابع این گونه بیان شده است که علت وجود نیروی اصطکاک بین دو سطح در حال تماس جوش سرد است.
برخی مواقع اصطکاک بین اجسام می‌تواند به باردار شدن آنها بینجامد (مثل مالش پارچه به شیشه یا مالشی که بین ابرها رخ می‌دهد) و لذا از این لحاظ می‌توان بیان داشت که اصطکاک به نحوی با نیروهای الکترومغناطیس مرتبط است.
ضریب اصطکاک
ضریب اصطکاک (COF) عبارت است از مقدار نیروی عمودی بخش بر نیروی اصطکاک. طبق نظریه کولمب ضریب اصطکاک هر ماده ثابت است. با این وجود آزمایشهای انجام شده نشان می‌دهد ضریب اصطکاک به عواملی از جمله فشار تماس، سرعت لغزش، دما، تعداد چرخه‌های بارگذاری (number of cyclic reversals)، و غیره بستگی دارد.
رده:فیزیک ذرات بنیادی

فیزیک ذرات بنیادی
من یک معتاد به سکس هستم

من یک معتاد به سکس هستم فیلمی ساخته و نوشته کاوه زاهدی کارگردان مستقل آمریکایی محصول سال ۲۰۰۵ است. فیلم با مایه‌های کمیک و به روشی نیمه مستند، اعتیاد کارگردان (که در فیلم نقش خودش را ایفا می‌کند) به سکس و تاثیر آن بر زندگی و روابط عاطفی و کار فیلم‌سازی او در دهه‌های دوم و سوم عمرش بیان می‌کند.
زاهدی در این فیلم با صداقت و با استفاده از تکنیک‌های فیلم مستند (صدای راوی، تصویرسازی کامپیوتری، …) الگوهای زندگی یک معتاد  دلیل‌تراشی، تصمیم به ترک، شکستن قول  را به تصویر می‌کشد. گنجاندن جزئیاتی در مورد ساخت فیلم از قبیل زندگی بعضی بازیگران، و قسمت‌هایی از فیلم‌های خانگی زاهدی از زنانی که با آنها رابطه داشته، سبب باورپذیرتر شدن فیلم می‌شود.
ساخت فیلم من یک معتاد به سکس هستم به دلیل مشکلات مالی و تولید پانزده سال طول کشید و اولین بار در جشنواره فیلم بین‌المللی روتردام پخش شد و پس از آن توسط شرکت «آی اف سی فیلمز» توزیع شد. زمان پخش فیلم ۹۸ دقیقه است و در بعضی کشورها به دلیل داشتن صحنه‌های سکس برای کودکان نامناسب تشخیص داده شده است.
بازیگران
کاوه زاهدی (در نقش خودش)
ربکا لرد (کارولین)
امیلی مورس (کریستا)
آماندا هندرسن (دوین)
گرگ وتکینز (در نقش خودش)
ثابت‌های بنیادی فیزیک

ثابت‌های بنیادی فیزیک:
ثابت جهانی گرانش
این ثابت بنیادی در روابط با نماد G نشان داده می‌شود و برابر G= ۶٫۶۷۲ × 10 −11 N (m/Kg)۲ است.
سرعت ( نور) موج الکترومغناطیسی در خلا
این ثابت بنیادی با نماد C در روابط نوشته می‌شود و برابر C=۲٫۹۹۸×10 8 m/s است.
جرم سکون پروتون
این ثابت برابر ۱٫۶×10 −27 Kg است.
جرم سکون الکترون
این ثابت برابر ۹٫۱۱×10 −31 Kg است.
شعاع متوسط زمین
معمولا در روابط به کار می‌رود مقدار 6370Km است.
ثابت کوانتومی پلانک
این ثابت بنیادی با نماد h نوشته می‌شود و برابر h=۶٫۶۲۶۰۷۰۰۴۰×10 −34 Js است.
ثابت مغناطیسی فضای تهی
مقدار این ثابت که با نماد ’K نمایش داده می‌شود، برابر K’=10 −7 N/A2 است.
ثابت بنیادی بار الکتریکی
این ثابت در روابط با نماد e نمایش داده می‌شود و معادل بار یک الکترون؛ e=۱٫۶۰۲×10 −19 c است.
ثابت الکتریکی فضای تهی
این ثابت نماد K نشان داده می‌شود و برابر K=۹٫۹۸۷×109Nm2/c2 است.
ثابت گاز بولتزمن (ترمودینامیک)
این ثابت با نماد K در روابط نوشته می‌شود و برابر K=۱٫۳۸×10 −23 J/mjck است.
شتاب ناشی از گرانش بر روی زمین
این ثابت با نماد g در روابط ظاهر می‌گردد و برابر g=9/81 m/s2 است.
تبرائیان

نام تبرائیان را بر گروهی نهادند که پس از بتخت نشستن شاه اسماعیل صفوی و تاسیس دولت صفویه از جانب شاه مامور گشتند که در کوچه‌ها و رهگذرها، علی پسر ابوطالب و جانشینان او را بستایند و از خلفای قبل از علی تبرا کنند. (تبرائیان جلوی مردم را می‌گرفتند و می‌گفتند بگو از دشمنان علی تبرا می‌جوئی و اگر چنین نمی‌گفتند درجا شکم آنها را پاره می‌کردند)
اما پس از بتخت نشستن شاه طهماسب اول و خشک شدن خونها و براه افتادن تولائیان و تبرائیان در کوچه و بازارها و انتشار کتب و باز شدن مکتب‌خانه‌ها در مدت پنجاه سال احوال دگرگون می‌شود.
شاه اسماعیل دوم سومین شاه صفوی، نسبت به تبرا و تبراییان که از شیعیان متعصب بودند، روش قاطعی را در پیش گرفت. او فرمان داد رسم تبرا در کوچه‌ها و محله‌ها از میان برداشته شود. شاه اسماعیل دوم درباره آنان گفته بود: «مرا با طبقه تبرایی که لعن را سرمایه معاش ساخته‌اند صفایی نیست.
فیلیپ سوم مقدونی

فیلیپ سوم آریده نام یکی از شاهان مقدونیه پس از اسکندر است که میان سال‌های ۳۵۹ تا ۳۱۷ ق.م. می‌زیسته‌است.
اسکندر مقدونی
شاهان مقدونیه