mainkilora/Persian-Wikipedia-Corpus huggingface dataset:
نظم و قانون

نظم و قانون یک سریال تلویزیونی پلیسی آمریکایی، اثر دیک وولف است که از سال ۱۹۹۰ تا ۲۰۱۰ از شبکه ان‌بی‌سی پخش می‌شد.
این سریال دارای ۴۵۶ قسمت است و موضوع آن ماجراهای اداره پلیس و دادستانی شهر نیویورک در آمریکا می‌باشد.
مجموعه تلویزیونی «نظم و قانون» برنامه‌ای‌ست که به مسایل خاص اجتماعی می‌پردازد و به همین دلیل بسیار مورد توجه سازمان‌ها و نهادهای اجتماعی قرار گرفته است. بازیگران این مجموعه در خارج از صحنه نمایش هم فعالیت‌های زیادی برای ترویج سلامتی و ایمنی بین مردم می‌کنند و به انجام برخی فعالیت‌های اجتماعی داوطلبانه مشهور هستند.
این مجموعه پر از هیجان و در عین حال احساسی، درباره زندگی و کار دپارتمان جرایم ویژه پلیس نیویورک است. این دپارتمان که گروهی از کارآگاهان نخبه در آن مشغول به کار هستند، مسوول رسیدگی به پرونده‌های جنایی‌ست که ریشه جرم در آن، مسایل جنسی هستند.
کارآگاه ویژه، اولیویا بنسون (ماریسکا هارگیتای)، یک کاراگاه با تجربه و کارکشته است. او سرگروهی است که کار خود را با همدلی و تخصص حرفه‌ای انجام می‌دهد. او خود فرزند یک تجاوز است و همیشه شاهد رنج و اندوه عمیق مادرش بوده. او همیشه تلاش می‌کند شخصا با قربانیان این پرونده‌های ویژه، ارتباط برقرار کند.
در سال ۲۰۱۱، هارگیتای (کارآگاه بنسون)، برای ششمین بار نامزد جایزه امی بهترین بازیگر شد. او در سال ۲۰۰۶ برنده این جایزه شده بود.
هم چنین در سال ۲۰۱۱، او برای ششمین بار به خاطر بازی خوب و برجسته خود در نقش کارآگاه بنسون، نامزد جایزه
اس‌ای جی شد. هارگیتای در سال ۲۰۰۹ برای دومین بار نامزد جایزه گلدن‌گلوب بهترین بازیگر زن شد. او در سال ۲۰۰۵ برنده همین جایزه شده بود.
کاپیتان دونالد کراگن، (دن فلارک) بر واحد جرایم ویژه نظارت می‌کند. او با این‌که سخت‌گیر است اما رویکردی
حمایت‌گرانه دارد و از تیم‌اش، به ویژه هنگامی که با چالش‌های بسیار پیچیده‌ای روبرو هستند، حمایت می‌کند.
کارآگاه جان مانچ (ریچارد بلزر)، که از بالتیمور منتقل شده، ویژگی‌های خاصی دارد. مانند شوخ‌طبعی، داشتن روحیه تئوری
توطئه یا توطئه اندیشی و مهارت در تحقیق به شکل نامحسوس. این ویژگی‌ها او را یه یک جفت خوب برای مانچ تبدیل کرده.
نیک آمارو و آماندا رولینز، دو کارآگاه جدید در این گروه هستند که از تجربیات کارآگاهان ارشد بهره می‌برند اما با این‌حال استعداد و مهارت خاص فردی خوبی هم در تحقیقات دارند. آن‌ها گاهی از نظر احساسی، با پرونده‌ها بسیار درگیر می‌شوند.
جوایز
جایزه امی:
بهترین فیلم‌برداری - مجموعه تلویزیونی
بهترین سریال درام
بهترین بازیگر زن مهمان - لسلی کارون در سال ۲۰۰۷
بهترین بازیگر مهمان - آن مارگرت در سال ۲۰۰۷
بهترین بازیگر مهمان - الن بورستین در سال ۲۰۰۹
بهترین بازیگر نقش زن - سینتیا نیکسون در سال ۲۰۰۸
بهترین تدوین صدا - مجموعه تلویزیونی
جایزه انجمن بازیگران فیلم:
بهترین بازیگر مرد در سریال درام (سام واترستون)
بهترین بازیگر مرد در سریال درام (جری اورباک)
دیگر جوایز
مجموعه «نظم و قانون» در سال ۲۰۰۷ در نوزدهمین دوره جوایز رسانه‌ای گلاد، برنده جایزه بهترین تک‌اپیزود شد.
در سال ۲۰۰۷، ریچارد بلیزر نامزد عنوان جایزه بهترین بازیگر از نگاه تماشاگران شد و در همان سال مجموعه «نظم و قانون» نامزد جایزه بهترین سریال از نگاه مردم شد.
اتحادیه بین‌المللی حفاظت از طبیعت

اتحادیه بین‌المللی حفاظت از محیط زیست که بیشتر با نام اختصاری «آی‌یوسی‌ان» (IUCN) شناخته می‌شود، سازمانی بین‌المللی با هدف حفاظت از منابع طبیعی در سراسر کره زمین است. این شامل جمع‌آوری داده‌ها و تجزیه و تحلیل، بررسی، پروژه‌های درست، حمایت، لابی و آموزش و پرورش است. ماموریت آی‌یوسی‌ان تاثیرگذاری، تشویق، و کمک به جوامع سراسر جهان برای حفظ طبیعت و حصول اطمینان به این که هر گونه استفاده از منابع طبیعی و محیط زیست یک بهره‌گیری عادلانه و پایدار است.
این سازمان در ۱۹۴۸ بنا نهاده شد و مقر آن در شهر ژنو در کشور سوئیس است. ۸۳ کشور، ۱۰۸ دولتی، ۷۶۶ موسسه غیردولتی، ۸۱ سازمان بین‌المللی و در حدود ۱۰،۰۰۰ کارشناس و دانشمند با این سازمان همکاری دارند.
دفتر آی‌یوسی‌ان در ژنو
سازمان بین‌المللی حفاظت محیط زیست
رده:مسجدهای استان خوزستان

مسجدهای استان خوزستان
کرن نایبرگ

کرن لوژان نایبرگ فضانورد و مهندس آمریکاییست.
خانم نایبرگ متولد ۱۹۶۹ ایالت مینه‌سوتا بوده و دکترای خود را در رشته مهندسی مکانیک-حرارت از دانشگاه تگزاس در آستین دریافت نموده است.
وی در ماموریت STS-124 شرکت خواهد داشت.
خانم نایبرگ همچنین درجه کارشناسی خود را از دانشگاه داکوتای شمالی با معدل ۴/۴ (۲۰ در سیستم ایرانی) دریافت نمود.
راست
جستارهای مربوطه
زنان فضانورد
جودیت رزنیک

جودیت آرلین رزنیک فضانورد و مهندس آمریکایی بود. وی از قربانیان سفر واپسین فضاپیمای چلنجر بود.
خانم رزنیک متولد ۱۹۴۹ ایالت اوهایو بود.
وی دارای درجه دکترا در رشته مهندسی برق از دانشگاه مریلند در کالج پارک بود.
وی در ماموریت‌های STS-41-D و STS-51-L شرکت داشت.
جستارهای مربوطه
زنان فضانورد
هایدماری استفانیشین-پایپر

هایدماری مارتا استفانیشین-پایپر فضانورد، افسر، و مهندس آمریکاییست.
خانم استفانیشین-پایپر متولد ۱۹۶۳ ایالت مینه‌سوتا بوده و کارشناسی ارشد خود را در رشته مهندسی مکانیک از دانشگاه‌ام آی تی دریافت نموده است.
وی در ماموریت STS-۱۱۵ شرکت داشت.
خانم استفانیشین-پایپر همچنین یک افسر و کاپیتان نیروی دریایی ایالات متحده آمریکا است.
جستارهای مربوطه
زنان فضانورد
کاترین تورنتون

کاترین رایان کردل ثورنتون فضانورد بازنشسته و فیزیکدان آمریکاییست .
ثورنتون متولد ۱۹۵۲ ایالت آلاباما بوده و کارشناسی خود را در همان ایالت در رشته فیزیک از دانشگاه آبرن دریافت نمود.
وی سپس دکترای رشته فیزیک خود را از دانشگاه ویرجینیا دریافت نمود و برای فوق دکترا به موسسه ماکس پلانک آلمان رفت.
وی در ماموریت‌های STS-33 و STS-49 و STS-61 و STS-73 شرکت داشت.
ثورنتون اکنون در مقام معاونت دانشکده مهندسی دانشگاه ویرجینیا قرار دارد.
سرنشینان STS-61. ثورنتون در ردیف اول دیده می‌شود.
جستارهای مربوطه
زنان فضانورد
میانه‌زیستی

میانه‌زیستی یا مزوزوئیک یکی از سه دوران در ابردوران پیدازیستی است که مابین دوران‌های دیرینه‌زیستی و نوزیستی قرار دارد و شامل سه دوره تریاس، ژوراسیک و کرتاسه می‌گردد. مزوزوئیک از دو کلمه meso به معنی میانه و zoa به معنی حیات ترکیب شده‌است و به همین علت میان زیستی نیز خوانده می‌شود. این دوره ۱۶۰ میلیون سال به طول انجامید و شامل سه دوره به نام‌های تریاس، ژوراسیک و کرتاسه می‌باشد.
جانورانی مثل شاخ‌قوچی (آمونیت) و دایناسور از موجوداتی بودند که در این دوره زیسته و منقرض شده‌اند. آب و هوای این دوره گرم و استوایی بوده و نیبت به الان بسیار باثبات بوده‌است. خشکی‌های زمین در این دوره شامل قاره لوراسیا و قاره گندوانا بود. که لوراسیا که شامل قاره آسیا و اروپا و آمریکای شمالی بود در دوره کرتاسه آغاز به تجزیه گرفته‌است و از این طریق اقیانوس اطلس بوجود آمده. و قاره گندوانا در دوره تریاس تجزیه شد.
نوزیستی

دوران نوزیستی یا سنوزوئیک یکی از دوران‌های تاریخ زیستی زمین است. این دوران تاریخ زمین را از پایان کرتاسه تا زمان حاضر در بر می‌گیرد و حدودا ۶۶٫۵ میلیون سال طول کشیده‌است. دوران نوزیستی تقریبا کمی بیشتر از یک‌سوم دوران دوم و حدود یک‌ششم دوران اول است و کوتاهترین دوران زمین‌شناسی نامیده می‌شود.
در طول دوران نوزیستی فعالیت کوهزایی آلپی به حداکثر خود رسیده‌است به‌طوری‌که ۳/۲ آن در این دوران روی داده‌است. دوران نوزیستی به دو دوره ترشیاری و کواترنری تقسیم می‌شود. دوره کواترنری از حدود ۲ میلیون سال قبل آغاز شده و اکنون نیز ادامه دارد. فعالیت زمین‌ساختی در این دوران افزایش یافته که نتیجه آن بوجود آمدن رشته‌کوه‌هایی مثل هیمالیا، البرز، زاگرس، آند و آلپ است.
انقراض بسیاری از گروه‌های دوکمانی ازجمله دایناسورهای بی‌پرواز، نزدیک‌سوسمارسانان و خزندگان بال‌دار به پستانداران و پرندگان فرصت داد تا به گونه‌های بسیاری تقسیم شده و جمعیت غالب جانوری در جهان شوند. مهم‌ترین حادثه این دوران، گسترش و تنوع پستانداران است و به همین علت این دوران را دوره پستانداران نیز می‌گویند. از دلایل عمده ازدیاد آن‌ها می‌توان وجود منابع فراوان و سازش با محیط ذکر کرد. نومولیت‌ها که انواعی از آغازیان و از گروه روزن‌داران بودند؛ از سنگواره‌های راهنمای مهم اوایل دوران نوزیستی به‌شمار می‌آیند.
در دوره کواترنری با ظهور یخبندان عظیم در سطح زمین مشخص می‌شود که باعث تغییرات شدید آب و هوایی و انقراض بعضی جانوران و ظهور انواع دیگر شده‌است. در این دوران انسان پا به عرصه وجود نهاد و گیاهان و جانوران امروزی بوجود آمدند.
زیربخش‌ها
دوران نوزیستی به سه دوره پالئوژن، نئوژن و کواترنری تقسیم می‌شود. دوره‌های پالئوژن و نئوژن را روی هم دوره ترشیاری نیز می‌گویند.
پالئوژن شامل پالئوسن، ائوسن و الیگوسن و جمعا به مدت ۴۰ میلیون سال است. نئوژن شامل میوسن و پلیوسن و جمعا به مدت ۲۸ میلیون سال است. کواترنری نیز شامل پلیوستوسن و هولوسن و جمعا به مدت ۲ میلیون سال است.
رده:جنبش‌های مذهبی

جنبش‌های مذهبی
بلوار طبرسی

بلوار طبرسی یکی از خیابان‌های پر رفت‌وآمد در مرکز شهر مشهد است. این خیابان منشعب از حرم امام رضا است که از سمت شمالی حرم امتداد دارد و در ابتدای خود دارای میدانی به نام میدان طبرسی سپس میدان شهید گمنام (مقدم) به پل فجر رسیده و پس از پل فجر بلوار دوم طبرسی اغاز میشود.
وجه تسمیه آن به این نام وجود آرامگاه شیخ طبرسی در این سمت حرم مطهر است .
لازم به توضیح است که ادامه بلوار طبرسی به صد متری میرسد و بعد از صد متری منطقه بلوار طبرسی شمالی یا به قولی بلوار دوم طبرسی شروع می‌شود این منطقه مردمانی خونگرم و مهربان داردو یکی از پر تراکم‌ترین مناطق شهری مشهد میباشد بدلیل نزدیکی زیاد به حرم
در دوران قدیم که پل فجر ساخته نشده بود از انتهای بلوار طبرسی شمالی گنبد‌های حرم مطهر قابل مشاهد بود۰
برنهارت ریمان

گئورگ فردریش برنهارد ریمان (۱۷ سپتامبر ۱۸۲۶–۲۰ ژوئیه ۱۸۶۶) ریاضی‌دان آلمانی بود که کارهایش در زمینه آنالیز و هندسه دیفرانسیل پایه ریاضی نظریه نسبیت عام شد. ریمان یکی از تاثیرگذارترین ریاضیدانان قرن نوزدهم میلادی بود و علی‌رغم این‌که آثار نسبتا کمی منتشر کرد، اما اثری شگرف بر ریاضیات قرن بیستم گذاشت و نام او در جای‌جای نظریات و اصطلاحات ریاضی دیده می‌شود.
زندگی و تحصیلات
این ریاضیدان آلمانی در خانواده‌ای مذهبی و تهی‌دست به دنیا آمد. پس از تحصیلات مقدماتی و متوسطه به قصد تحصیل در رشته الهیات در سال ۱۸۴۶ به دانشگاه گوتینگن رفت اما زود دریافت که که آنچه با مذاق وی سازگاری داشت ریاضیات بود نه الهیات. پس از شرکت در کلاسهای گاوس، برجسته‌ترین ریاضیدان معاصرش و با ارائه مقالات و طرح مباحث هوشمندانه و خلاقانه توجه وی را به‌خود معطوف ساخت. به همین خاطر گاوس به او پیشنهاد کرد تا تحصیلات در رشته علوم الهی را رها کرده و به ریاضیات روی آورد. ریمان بعد از مشورت با پدرش و اجازه وی رشته علوم الهی را رها کرد و برای تحصیل در رشته ریاضیات به دانشگاه برلین رفت جایی که افرادی چون دیریکله، اشتاینر و یاکوبی در آن تدریس می‌کردند. او دوسال در برلین ماند و سپس به گوتینگن نزد گاوس بازگشت.
یکی از شاهکارهای ریمان مقاله مهم او راجع به نظریه اعداد است. گفته‌اند که بصیرت ریاضی ریمان عمیقا هندسی بوده، ولی این مسئله در مورد این اثر مصداق ندارد. ریمان در این مقاله به بررسی خواص اعداد اول و ویژگی‌های تابعی می‌پردازد که به تابع زتای ریمان معروف شده است. در این مقاله حدس ریمان را مطرح می‌کند که امروزه به‌عنوان مهمترین مسئله باز در سرتاسر ریاضی مطرح است.
مرگ
وی با وجود ابتلا به بیماری سل و تحمل سال‌ها رنج و کسالت، لحظه‌ای از تلاش و علم‌آموزی غافل نبود. ریمان در سن ۳۹ سالگی و در اوج بلوغ فکری درگذشت.
رحیم

رحیم یکی از نام‌های نیکوی خداوند در ادیان ابراهیمی است و به معنای بخشاینده و مهربان در ادبیات اسلامی به کار می‌رود.
در باور مسلمانان رحیم به نوع خاصی از مهربانی خداوند اشاره دارد که تنها شامل انسان‌های نیکوکار و مومن می‌گردد و اسم خاص است. مسلمانان معقدند این مهربانی مخصوص به قیامت بوده مومنان راستین می‌گردد و با صفت رحمن الهی متفاوت است.
پارک ژوراسیک (فیلم)

پارک ژوراسیک فیلمی در ژانر علمی تخیلی محصول سال ۱۹۹۳ به کارگردانی استیون اسپیلبرگ و برگرفته از رمانی به همین نام است. داستان فیلم در جزیره‌ای تخیلی به نام ایلا نیوبلار رخ می‌دهد. در این فیلم بازیگرانی همچون سام نیل، لورا درن، جف گلدبلوم، ساموئل ال. جکسون، ریچارد اتنبرا، مارتین فررو، بی‌دی ونگ، باب پک، وین نایت، جوزف مازلو، آریانا ریچاردز، کامرون تور، میگل ساندووال و ریچارد کایلی ایفای نقش کرده‌اند.
این فیلم هم اکنون جز 250 فیلم برتر تاریخ سینما در سایت imdb است.
این فیلم پرفروش‌ترین فیلم کل کارنامه استیون اسپیلبرگ از قدیم تا به حال بدون محاسبه نرخ تورم محسوب میشود.
این فیلم در اسکار 1994 برنده 3 اسکار بهترین تدوین صدا ، بهترین میکس صدا و بهترین جلوه دهای تصویری شد.
داستان
دانشمندان در این جزیره پارکی تفریحی ساخته‌اند که در آن دایناسورها را شبیه‌سازی کرده‌اند. جان هموند گروهی از دانشمندان را برای بازدید از پارک پیش از بازگشایی همگانی فرا می‌خواند. به سبب سهل انگاری و خرابکاری دسته‌ای از دایناسورها آزاد می‌شوند و بازدیدکنندگان و کارشناسان می‌کوشند برای نجات خود از جزیره بگریزند.
فروش بسیار خوب این فیلم سبب شد قسمت‌های دوم با نام‌های (در سال ۱۹۹۷) و پارک ژوراسیک ۳ (در سال ۲۰۰۱) آن نیز تولید گردید و همچنین قسمت چهارم آن با نام دنیای ژوراسیک که یک فیلم باز راه اندازی شده محسوب میشود در سال ۲۰۱۵ تهیه گردید.
علی بن ابراهیم قمی

او فرزند ابراهیم بن هاشم قمی، از علما و مشایخ بزرگ شیعه ایرانی است و زمان دو امام شیعه، هادی و حسن عسکری را درک کرده و تا سال ۳۰۷ قمری، زنده بود. تلاش بی‌وقفه‌اش به حدی بوده‌است که علی بن ابراهیم توفیق یافته تا تعداد ۷۱۴۰ روایت را نقل کند. او در اواسط عمر یا به نقل بعضی‌ها در اواخر عمر نابینا شد.
آثار
آثار او را بیشتر از ۱۵ جلد کتاب گفته‌اند که از میان کتابهای پر ارزش او، تفسیرش (تفسیر علی بن ابراهیم قمی) بطور کامل بدست آمده‌است. دیگر آثار او را چنین نام برده‌اند :
التفسیر
اخبارالقرآن و روایاته نوادر القرآن
کتاب الناسخ و المنسوخ
الشرایع
قرب الاسناد
حیض
توحید و شرک
المغازی
المناقب
اختیار القرآن
التوحید و الشرک
فضائل امیرالمومنین
الانبیاء
المشذر
رساله‌ای در معنای هشام و یونس
جواب مسائل محمد بن بلال.
استادان و شاگردان
بعضی تعداد ۴۸ استاد را برای وی شمردند که ما از معجم رجال خویی تعدادی از آن را بیان می‌کنیم:
پدرش ابراهیم بن هاشم، احمد بن عبدالله، احمد بن اسحاق بن سعید، احمد بن محمد، احمد بن محمد بن خالد البرقی، اسحاق بن ابراهیم (اخیه)، اسماعیل بن محمد الملکی، ایوب بن نوح، حسن بن محمد، الحسن بن موسی الخشاب، الحسین بن الحسن، ریان بن الصلت، السری بن الربیع، محمد بن الخضاب، صالح بن السندی، صالح بن عبدالله، العباس بن معروف، عبدالله بن الصلت، عبدالله بن محمد بن عیسی، علی بن اسحاق، علی بن حسان، علی بن شیره، علی بن محمد القاسانی، محمد بن اسحاق الفضاف، محمد بن الحسین، محمد بن خالد الطیالسی، محمد بن سالم، محمد بن علی، محمد بن عیسی، المختار بن محمد بن المختار الهمدانی، موسی بن ابراهیم المحاربی، هارون بن سلم، یاسر الضرام، یعقوب بن یزید و….
برخی از شاگردان علی بن ابراهیم عبارتند از:
محمد بن یعقوب، احمد بن زیاد بن جعفر همدانی، حسن بن حمزه علوی، علی بن بابویه قمی، محمد بن علی بن ماجیلویه، حمزه بن محمد علوی، محمد بن حسن بن ولید، محمد بن قولویه قمی و….
روح‌الله کمالوند

روح‌الله کمالوند
روح‌الله کمالوند خرم‌آبادی (۱۳۱۹ قمری، خرم‌آباد - ۱۲۷۹ شمسی، تهران) از روحانیون سده ۱۴ ایران و از فعالان سیاسی علیه اقدامات اجتماعی محمدرضا شاه بود. وی از شاگردان سید حسین بروجردی و از هم درسان سید روح‌الله خمینی بود. کمالوند به عنوان نماینده روحانیون با محمدرضا شاه پهلوی ملاقات کرد و مخالفت روحانیون شیعه با طرح انقلاب سفید را به وی اعلام کرد.
زندگی‌نامه
روح‌الله کمالوند در سال ۱۳۱۹ قمری در خانواده‌ای کشاورز در خرم‌آباد به دنیا آمد. وی دوران کودکی و نوجوانی خود را در زادگاهش گذراند و علوم اسلامی را نزد ابوتراب جزایری آموخت. سپس در سن هفده سالگی به بروجرد رفت تا در محضر آیت‌الله حسین بروجردی فقه بیاموزد. پس از آن به سلطان‌آباد یا اراک امروزی رفت و شاگرد عبدالکریم حائری یزدی شد. در اراک وی همدرس روح‌الله موسوی خمینی شد که وی نیز از شاگردان آیت‌الله حائری بود. با مهاجرت آیت‌الله حائری به قم، کمالوند نیز همراه وی به این شهر روانه شد. بعدها با مهاجرت آیت‌الله بروجردی از بروجرد به قم، روح‌الله کمالوند فرصت دوباره یافت تا در درس وی حاضر شود و یکی از شاگردان برجسته و بعدها از یاران نزدیک وی شد.
بازگشت به خرم‌آباد
گروهی از مردم خرم‌آباد در سال ۱۳۲۹ خورشیدی به قم آمدند و ضمن دیدار با آیت‌الله بروجردی که در آن زمان مرجع تقلید بزرگ شیعیان شده بود، از او خواستند روح‌الله کمالوند را برای ارشاد دینی به خرم‌آباد بفرستد. با موافقت آیت‌الله بروجردی، کمالوند به همراه گروهی از روحانیون و طلبه‌های جوان، راهی زادگاه خود شد و به تاسیس و رونق حوزه علمیه آن شهر همت گماشت که امروزه با نام حوزه علمیه کمالیه شناخته می‌شود. در خرم‌آباد به فراخواندن مردم به مبارزه علیه حزب توده پرداخت.
انقلاب سفید
با اعلام طرح اصلاحات اجتماعی و اقتصادی محمدرضا شاه و مردم معروف به «انقلاب سفید»، روحانیون ایرانی به مخالفت با این طرح پرداختند. آیت‌الله کمالوند به دلیل داشتن ارتباط با افرادی در دستگاه حاکمه، نقش واسطه را در تبادل نظرات روحانیون و شاه داشت. وی به نمایندگی از طرف روحانیون قم، پیام مخالفت روحانیت با طرح انقلاب سفید را به محمدرضا شاه رساند.
آیت‌الله کمالوند در ماجرای لغو تصویب‌نامه انجمن‌های ایالتی ولایتی نیز نقش داشت. روح‌الله خمینی در زمستان ۱۳۴۱ وی را در صف اول مبارزات علیه این لایحه خواند و از او تشکر کرد.
شاگردان
برخی از شاگردان اوعبارتند از:
حمیدی عیدی (استاد دانشگاه)
سید محمد تقی شاهرخی خرم‌آبادی (نماینده خبرگان رهبری)
مهدی قاضی خرم‌آبادی (رئیس دانشگاه قم)
سید محمد صالح طاهری خرم‌آبادی (نماینده مجلس)
حجت‌الله ساکی خرم‌آبادی (مجتهد - استاد حوزه و دانشگاه)
سید یدالله صدری (مدیر مدرسه کمالیه خرم‌آباد)
عباس علی صادقی (رئیس فعلی مدرسه کمالیه)
سید حسن طاهری خرم‌آبادی (نماینده خبرگان رهبری)
وفات
روح‌الله کمالوند در سال ۱۳۴۳ دچار سکته قلبی شد و برای درمان روانه تهران شد. اما در همین شهر درگذشت. جنازه وی در مسجد بالاسر قم در مجاورت آرامگاه آیت‌الله بروجردی به خاک سپرده شد.
طبقات اعلام الشیعه

کتاب طبقات اعلام الشیعه ، دانشنامه‌ای در ۱۷ جلد در شرح احوال و آثار عالمان شیعه از قرن ۴ تا ۱۴ هجری نوشته آقا بزرگ طهرانی. این کتاب به زبان عربی است.
بخشهای کتاب
شیخ آقا بزرگ، این کتاب را به یازده بخش تقسیم کرده و هر بخش را به قرنی از سده ۴ تا ۱۴ هجری اختصاص داده‌است و شرح احوال و آثار آنان به تفصیل در کتب شیعه آمده‌است. در این کتاب، مطالب مربوط به هر یک از بزرگان شیعه در هر قرن، مرتب و تنظیم شده و نامی ویژه به آن داده شده‌است.
مجلدات مربوط به قرنهای چهارم تا دوازدهم، به کوشش فرزند مولف، دکتر علینقی منزوی، یک بار در بیروت و یک بار از سوی دانشگاه تهران منتشر شد. بخشی از قرن سیزدهم نیز با تحقیق و یادداشت‌هایی از محقق طباطبایی در مشهد منتشر شد و بخشی از آن نیز زیر نظر جعفر سبحانی، در قم انتشار یافت.
بخش نهایی نقباءالبشر که مربوط به قرن چهاردهم هجری قمری است در سال ۱۳۸۸ شمسی چاپ شده و به بازار آمد. این جلد، مجلد پنجم و نهایی نقباءالبشر بود که در یک جلد قطور و با تصحیح دکتر بهبهانی -منصور- چاپ شده است. علاوه بر اصل مطالب آقا بزرگ، ذیل‌هایی هم در کتاب آورده شده است. با چاپ این بخش، مجموعه نقباءالبشر کاملا چاپ شده است.
آقا بزرگ تهرانی
اعیان‌الشیعه
الذریعه الی تصانیف الشیعه
نقباء البشر
رده:مفسران قرآن

مفسران قرآن
آلیس شوارتسر

آلیس شوارتسر (زاده ۳ دسامبر ۱۹۴۲ در ووپرتال آلمان)، فمینیست و روزنامه‌نگار برجسته آلمانی است. او موسس نشریه اما (EMMA) است.
آلیس شوارتسر در پاریس در رشته روان‌شناسی و جامعه‌شناسی تحصیل کرده و از دانشجویان میشل فوکو بود. او یکی از بنیانگذاران جنبش زنان در پاریس بود و افکار جنبش را به آلمان برد.
او فعال موج دوم فمینیسم بود و در سال ۱۹۷۱ در آلمان برای قانون سقط جنین مبارزه کرد.
کتاب «تفاوت‌های جزئی و پیامدهای کلان» او که در سال ۱۹۷۵ منتشر شد بسیار معروف شده و به ۱۱ زبان ترجمه شد.
در ژانویه ۱۹۷۷ نخستین شماره نشریه اما را منتشر کرد که انتشار آن تا امروز ادامه دارد و سالهای ۱۹۹۲ تا ۱۹۹۳ تهیه‌کننده برنامه تلویزیونی Zeil um Zehn بود.
کسیل

کسیل روستایی در ۵۴ کیلومتری جاده چالوس است. با آب هوایی کوهستانی و مردمانی اغلب باغدار وکمتر دامدار. امروزه به جهت مهاجرتهای گسترده این روستا به منطقه‌ای خوش نشین تبدیل گردیده و در زمستان تنهاهفت تا هشت خانوار ساکن دارد. ویژگی شاخص آن طبیعتی بکر در ارتفاعات است. قلعه لورا یا همان کسیل متعلق به قرن هفتم هجری قمری از آثارتاریخی آن است؛ که تا عصر صفوی نیز مسکونی بو ده و در این عصر همچون اغلب قلاع اسماعیله در دامنه جنوبی رشته کوه البرز برای همیشه متروک کردید. روستای کلارود وگشنادر در فرا دست آن و تنگه کسیل در فرو دست آن قرار دارد. تا سال ۵۷(قبل از انقلاب بهمن ماه) فاقد جاده ماشین رو و آب لوله کشی و برق وتلفن بود. به تدریج دارای امکانات فوق شد و درسال ۸۶ نخستین تلفن شخصی ثابت وارد روستا گردید. اما مو بایل همچنان خط نمی‌دهد. (۱)
کسیل روستایی است ییلاقی با جمعتی اندک در زمستان وساکنانی بیشتر در تابستان، در طی سه دهه گذشته به جهت روند شتابان مهاجرت به شهر دامپروری آن رو به نابودی کامل رفته است. با غ داری ان بدون وجود سیستمی منظم همچنان نیمه نفسی دارد. از محصولات باغی ان می‌توان به سیب و گلابی و گیلاس و گردو و آلبالو اشاره نمود. طبیعت بکر، کوه‌هاو چشهه سارهای زیبا، قلاع (قلعه دختر لورا) وغار طبیعی کشکون از نقاط شاخص دیدنی آن است. استفاده از اب و هوای بسیارعالی این منطقه به شما روح تازه‌ای می‌بخشد.
تاتی زبان مادری مردم روستای کسیل است.
تاسوعا

تاسوعا ، روز نهم ماه محرم است. تاسوعا از ریشه تسع به معنای نه و نهم، فقط بر نهمین روز محرم اطلاق شده‌است. آخرین روزی است که حسین بن علی سومین امام شیعیان و یارانش شبانگاه آن را درک کرده‌اند و این روز به شب عاشورا پیوند خورده‌است. این روز در نزد شیعیان از اهمیت بالایی برخوردار است. شیعیان این روز را منتسب به عباس بن علی نیز می‌دانند، و این روز را بسان روز عاشورا گرامی داشته و در آن به سوگواری می‌پردازند.
تاسوعای محرم سال ۶۱ قمری، تحرکات سپاه عمر سعد در صحرای کربلا افزایش یافت و تصمیم جنگ داشتند. حسین بوسیله برادرش عباس یک شب مهلت برای راز و نیاز گرفت. در این روز خیمه‌های یاران حسین محاصره گردید. شمر برای عباس و برادرانش امان‌نامه آورد که وی بر او نهیب زد که: «ما را امان می‌دهید در حالی‌که پسر رسول خدا را امان نباشد؟». حسین بن علی در این روز برای اصحاب خود خطابه ایراد کرد.
نامه‌های ارسال شده روز تاسوعا در واقعه کربلا
در واقعه کربلا عبیدالله بن زیاد دو بار به حسین بن علی نامه نوشت؛ یکی به هنگام ورود به کربلا و دیگری در روز تاسوعا پس از ورود عمر بن سعد به کربلا.
نامه دوم زمانی بود که عمر بن سعد با لشکر عظیمی به کربلا آمد و در برابر لشکر محدود حسین بن علی ایستاد. فرستاده عمر بن سعد نزد حسین بن علی آمد؛ سلام کرد و نامه ابن سعد را به حسین بن علی داد: «مولای من! چرا به دیار ما آمده‌ای؟»
حسین بن علی در پاسخ گفت: «اهالی شهر شما به من نامه نوشتند و مرا دعوت کرده‌اند، و اگر از آمدن من ناخشنودند باز خواهم گشت.»
خوارزمی نیز روایت کرده‌است: « حسین بن علی به فرستاده عمرسعد گفت: «از طرف من به امیرت بگو، من خود به این دیار نیامده‌ام، بلکه مردم این دیار مرا دعوت کردند تا به نزدشان بیایم و با من بیعت کنند و مرا از دشمنانم بازدارند و یاریم نمایند، پس اگر ناخشنودند از راهی که آمده‌ام بازمی‌گردم.» »
تاسوعا، اردبیل، ایران
وقتی فرستاده عمرسعد بازگشت و پاسخ حسین را بازگو کرد، ابن سعد گفت: «امیدوارم که خداوند مرا از جنگ با حسین بن علی برهاند» آنگاه این خواسته حسین بن علی را به اطلاع ابن زیاد رساند ولی او در پاسخ نوشت: «از حسین بن علی بخواه، تا او و تمام یارانش با یزید بیعت کنند. اگر چنین کرد، ما نظر خود را خواهیم نوشت…»
چون نامه ابن زیاد به دست ابن سعد رسید، گفت: «تصور من این است که عبیدالله بن زیاد، خواهان عافیت و صلح نیست.» عمرسعد، متن نامه عبیدالله بن زیاد را نزد حسین بن علی فرستاد.
حسین گفت: «من هرگز به این نامه ابن زیاد پاسخ نخواهم داد. آیا بالاتر از مرگ سرانجامی خواهد بود؟! خوشا چنین مرگی
روبان سفید

100px
روبان سفید یک باریکه پارچه‌ای سفید رنگ، یا شکلی نمادین از روبانی سفید است که بسته به موقعیت استفاده معانی نمادین و آگاهی دهنده دارد و معمولا برروی لباس نصب می‌شود. مهمترین کاربرد آن برای مبارزه با خشونت علیه زنان است.
مبارزه با خشونت علیه زنان
بعد از قتل‌عام دانشگاه پلی‌تکنیک اکول (مونترال) در کانادا در ۶ دسامبر ۱۹۸۹ که در آن ۱۴ زن به قتل رسیدند، در سال ۱۹۹۱، چند تن از مردان کانادایی تصمیم گرفتند مردان را وادارند درباره خشونت علیه زنان حرف بزنند. استفاده از روبان سفید سمبل مردان مخالف خشونت علیه زنان شده است.
زدن روبان سفید به لباس خود به معنای تعهد شخصی به عدم اعمال خشونت علیه زنان، محکوم کردن آن و عدم سکوت در برابر آن است. زدن روبان سفید راهیست برای بیان «در آینده خشونتی علیه زنان وجود نخواهد داشت.»
این کمپین در کانادا از ۲۵ نوامبر (روز بین‌المللی رفع خشونت علیه زنان) تا ۶ دسامبر، (روز ملی یادبود و عمل علیه خشونت علیه زنان در کانادا)، کارزار خود را برگزار می‌کند. سایر کشورها از ۲۵ نوامبر تا ۱۰ دسامبر کارزارهایی برگزار می‌کنند، اما این کارزارها می‌توانند در هر زمانی در سال نیز برگزار شوند.
فمینیسم
روبان سفید توسط بعضی از فمینیستها به عنوان نماد جنبش‌شان به کار رفته‌است.
حمایت از افراد خودآزار
کاربرد آن نزدیک به روبان نارنجی است و کسانی که حمایت خود را از افراد خودآزار (self-harmers) بیان می‌کنند بر لباسشان نصب می‌کنند.
اعتراضات به نتایج انتخابات روسیه ۲۰۱۲-۲۰۱۱
در جریان اعتراضات به نتایج انتخابات روسیه ۲۰۱۲-۲۰۱۱، چندین گروه معترض در اینترنت شکل گرفتند. آنها از مردم خواستند برای نشان دادن همبستگی خود با معترضان، روبان سفید ببندند. این معترضان خواستار برگزاری انتخابات سالم در روسیه بودند.
به نظر می‌رسد روبان سفید تقلیدی از نماد انقلابهای جمهوریهای شوروی سابق است: نارنجی در اوکراین، گل سرخ در گرجستان و گل لاله در قرقیزستان.
در جریان این اعتراضات روبانهای سفید نه تنها در وبلاگها، بلکه روی وسایل نقلیه و لباس روسها دیده می‌شد.
نماد هفته ضد پورنوگرافی
جنبش صلح کبک
رده:روبان‌های نمادین

روبان‌های نمادین
رده:نمادشناسی

نمادشناسی
کمپین روبان سفید

کمپین روبان سفید کمپینی است که مردان برای پایان بخشیدن به خشونت علیه زنان بر پا کرده‌اند. این حرکت حاصل تلاشی خود جوش است که عمدتا توسط مردان داوطلب انجام می‌شود. این کارزار از کانادا آغاز شد و تا کنون در بیش از پنجاه کشور پا گرفته است.
بعد از قتل‌عام دانشگاه پلی‌تکنیک اکول (مونترال) در کانادا در ۶ دسامبر ۱۹۸۹ که در آن ۱۴ زن به قتل رسیدند، در سال ۱۹۹۱، چند تن از مردان کانادایی تصمیم گرفتند مردان را وادارند درباره خشونت علیه زنان حرف بزنند. استفاده از روبان سفید نماد مردان مخالف خشونت علیه زنان شده‌است.
زدن روبان سفید به لباس خود به معنای تعهد شخصی به عدم اعمال خشونت علیه زنان، محکوم کردن آن و عدم سکوت در برابر آن است. زدن روبان سفید راهیست برای بیان این که «در آینده خشونتی علیه زنان وجود نخواهد داشت.»
این کمپین در کانادا از ۲۵ نوامبر (روز جهانی رفع خشونت علیه زنان) تا ۶ دسامبر، (روز ملی یادبود و عمل علیه خشونت علیه زنان در کانادا)، کارزار خود را برگزار می‌کند. سایر کشورها از ۲۵ نوامبر تا ۱۰ دسامبر کارزارهایی برگزار می‌کنند، اما این کارزارها می‌توانند در هر زمانی در سال نیز برگزار شوند.
علاوه بر برنامه‌ریزی روزهای خاص کمپین روبان سفید، فعالان آن در طول سال برنامه‌های مختلفی را نیز در مدارس، انجمنها و محل‌های کار برگزار می‌کنند نظیر جمع آوری پول برای گروههای فعال حقوق زنان، برگزاری مراسمی برای پررنگ‌تر کردن نقش مثبت مردان (مثلا پدر بودن)، مشاوره با مردان جوان و تشویق آنان به برقراری روابط سالم، ایجاد تشکیلات محلی کمپین و حمایتهای مالی از آن.
اهداف
هدف اصلی کمپین پایان بخشیدن به خشونت علیه زنان در تمام اشکال آن است و به پنج راه آن را متحقق می‌کند:
به چالش طلبیدن همه برای تفکر و صحبت درباره اعتقادات، زبان و کردارمان
آموزش جوانان، به خصوص مردان و پسران درباره این موضوع از طریق مطالب آموزشی که تهیه می‌کنیم
افزایش آگاهی اجتماعی درباره این موضوع
همکاری با سازمان‌های زنان، بخش‌های همکار، رسانه‌ها و سایر همکاران برای خلق آینده‌ای عاری از خشونت علیه زنان
حمایت از کارزارهای روبان سفید در همه جا.
دیدگاه‌ها
رایج‌ترین مشکل، خشونت فیزیکی علیه شریک زندگی و دوست دختر است (از کتک زدن تا قتل) و خشونت جنسی (معمولا توسط دوست پسر، شوهر، بزرگسال معتمد، یا اعضای خانواده). همچنین سوء رفتارهای عاطفی است: آزار جنسی در محل کار یا در خیابان، ایجاد مزاحمت، جوک‌هایی که زنان را تحقیر می‌کنند، و اعمال کنترل بر رفتار. در برخی کشورها، این خشونت به شکل ناقص‌سازی جنسی دختران و تجارت دختران و زنان جوان و اجبار به فحشا روی می‌دهد.
به نظر فعالان این کمپین، اگر چه پایان بخشیدن به خشونت مردان علیه زنان، هدف اصلی ماست، به سایر اشکال خشونت نیز توجه داریم. خشونت علیه کودکان از موارد عمیقا مورد توجه ماست. ما به خشونت در میان پسران در زمین‌های بازی، در محوطه‌های ورزشی، در روابط و در جنگ نیز می‌پردازیم. و اعمال خشونت زنان علیه زنان یا علیه مردان، از موارد مورد نظر ماست، اگر چه این امر به گستردگی و مهلکی خشونت مردان علیه زنان نیست.
برخی از کمپین‌های مشابه از روبان‌های سفید پارچه‌ای یا سنجاق‌سینه‌هایی به شکل نماد روبان سفید استفاده می‌کنند. برخی دیگر آرم کمپین را روی تی‌شرت‌ها یا کلاه‌های خود چاپ کرده‌اند. برخی از مچ‌بندهای پارچه‌ای یا پلاستیکی استفاده می‌کنند. و برخی فقط روی پوسترها، جزوات و برنامه‌های تبلیغاتی تلویزیون از این آرم استفاده می‌کنند.
کارزار

کارزار یا پویش (به انگلیسی: کمپین campaign) می‌تواند اشاره داشته باشد به:
کارزار تبلیغاتی
کارزار سیاسی
جنبش اجتماعی
مبارزه انتخاباتی (فیلم)
بازاریابی نفربه‌نفر

بازاریابی نفر به نفر در واقع نوعی بازاریابی رابطه‌مند بوده و مبتنی بر یک ایده ساده است: «رفتار مختلف با مشتریان مختلف».
تجربه‌ها نشان می‌دهد برای اینکه مدیری در این نوع از بازاریابی به یک مدیر موفق تبدیل شود باید قادر باشد رفتار شرکت خود را بر اساس مشتریان منحصر به فرد تغییر دهد با توجه به اینکه:
چه اطلاعاتی از مشتریان منحصر به فرد داریم.
مشتریان به ما چه می‌گویند (از ما چه می‌خواهند).
تاریخچه
اگرچه از اوایل پیدایش اینترنت به نوعی از بازاریابی نفربه نفر استفاده می‌شده‌است ولی شروع عملی آن با گسترش اینترنت و توسعه فناوری‌های مرتبط با آن همراه بوده و از شروع علمی آن نیز با انتشار کتاب «آینده بازاریابی نفر به نفر» در سال ۱۹۹۳ توسط دان پپرز و مارتا راجرز مقارن است. به باور نویسندگان این کتاب می‌توان از مشتریان به‌طور کامل و ۱۰۰٪ منفعت کسب نمود و برای این منظور بایستی تمرکز از «سهم بازار» را به «سهم مشتری» یا میزان درآمد قابل کسب از هر یک از مشتریان تغییر داد.
مزایا
افزایش فروش: همانند بازاریابی سنتی یکی از معیارهای موفقیت بازاریابی نفربه نفر میزان فروش می‌باشد.
کاهش هزینه‌های پردازش و تبادلات: اساس بازاریابی نفر به نفر این است که تا حد امکان خرید را برای مشتریان راحت و آسان نماید. با تسهیل خرید، هزینه‌های پردازش و مدت زمان لازم برای پیگیری تبادلات نیز کاهش می‌یابد که این کار خیلی ساده‌تر از بالا بردن وفاداری مشتریان است.
کاهش فرسایش مشتریان: ایجاد وفاداری بیشتر در مشتریان از دیگر مزایای بازاریابی نفربه نفر است. باید میزان نارضایتی آنهارا شناسایی نمود دلایل آن را شناخت و راهی رابرای برطرف کردن آن پیدا کرد.
تسریع در امور خرید و سایر تبادلات: راحتی برای مشتری به معنای تسریع در انجام کار مربوط به آن‌ها است. پس اگر مشتری بخواهد برای انجام امور خویش وقت کمتری صرف کند باید سرعت پردازش و انجام فعالیت‌ها را افزایش داد.
افزایش رضایت مشتریان: می‌توان با انجام کار به‌طور بهینه رضایت مشتری را افزایش داد و چنانچه مدیریت در تمام سطوح سازمانی به رضایت مشتریان پایبند باشد احتمالا سازمان در اجرای برنامه بازاریابی نفر به نفر سریعتر به نتیجه خواهدرسید.
مراحل اجرا
برای اجرای بازاریابی نفر به نفر چهار مرحله وجوددارد:
شناسایی مشتریان: مشتریان از دو جنبه با هم تفاوت دارند:
سطوح متفاوتی از ارزش را به شرکت ارئه می‌کنند.
نیازهای متفاوتی دارند.
متمایز کردن مشتریان
فعالیت‌ها را اولویت‌بندی کرده و بیشترین مزیت را از مشتریان با ارزش کسب نماییم.
رفتار شرکت را متناسب با نیازهای مشتریان تغییر دهیم.
میزان و نوع تمایزی که بین مشتریان قائل می‌شویم به ما کمک می‌کند تا تصمیم بگیریم کدام راهبرد بازاریابی نفربه نفر رادر شرایط خاص به کار بریم.
تعامل با مشتریان
مشتری‌مداری
وحدت (شهر)

وحدت شهری است در شرق کشور تاجیکستان در فاصله ۳۰ کیلومتری شهر دوشنبه.
این شهر تا سال ۲۰۰۳ کافرنهان نام داشت. پیش از کافرنهان، نام آن ینگی‌بازار و قبل از آن (تا سال ۱۹۳۶) اورجونیکیدزه‌آباد بود.
پیش‌شماره تلفنی این شهر ۳۱۳۶ است.
کتابخانه ملی تاجیکستان

کتابخانه ملی تاجیکستان یا کتابخانه ابوالقاسم فردوسی بزرگترین کتابخانه کشور تاجیکستان است. این کتابخانه در شهر دوشنبه، افتتاح‌شده در در اول ژانویه ۱۹۳۳، واقع شده‌است. کتاب‌های اولیه آن را مجموعه‌ای که در کتابخانه شهر دوشنبه وجود داشت تشکیل داد. با گسترش کتابخانه و افزایش مجموعه آن، این کتابخانه به کتابخانه واسپاری جمهوری تاجیکستان و مرکز تحقیقات و هماهنگ‌کننده کتابخانه‌های این جمهوری تبدیل شد.
این کتابخانه حدود ۳ میلیون جلد کتاب دارد و دستنویس‌های فراوانی در آن نگهداری می‌شود. روزانه حدود ۱۵۰۰ مراجعه‌کننده دارد. این کتابخانه دارای برنامه مبادله با ۷۹ کتابخانه خارجی و ۱۲۰ کتابخانه در کل شوروی سابق است. نسخ خطی شرقی کتابخانه بسیار نفیس است و متعلق است به قرن‌های ۱۲ تا ۲۰ میلادی. از جمله قدیمی‌ترین آنها می‌توان از تاریخ طبری (قرن ۱۳ م) نام برد.
جلوان

جلوان یکی از روستاهای شهرستان اصفهان در استان اصفهان ایران است. این روستا در دهستان قهاب شمالی از توابع بخش مرکزی شهرستان اصفهان قرار دارد.
جلوان در چهار کیلومتری شمال غربی شهر اصفهان قرار گرفته‌است. بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۱،۰۸۳ نفر (۲۸۶ خانوار) بوده‌است . بیش از شصت درصد جمعیت مذکور را غیر بومیان مهاجر تشکیل داده‌اند.. از جمله آثار تاریخی آن امامزاده یحیی است. دارای یک دبستان ابتدائی ویک مدرسه راهنمائی می‌باشد. خانه بهداشت جدیدالاحداث محل هر از چندگاهی پذیرای بیماران سرپایی می‌باشد که به آنجا مراجعه می‌کنند. در این روستا که اکنون جزو حومه شهر اصفهان شده، پارکینگ نیروی انتظامی قرار دارد که در محل معبر و کنار جاده ورودی روستا واقع شده‌است.
در قدیم
در لغت‌نامه دهخدا این‌گونه آمده‌است:
جلوان دهی است از دهستان قهاب بخش حومه شهرستان اصفهان . واقع در هزارگزی شمال اصفهان و سه هزارگزی جاده زینبیه. موقع جغرافیائی آن جلگه و هوای آن معتدل است . سکنه آن ۱۲۸ تن . آب آن از قنات و محصول آن غلات، پنبه، صیفی و شغل اهالی زراعت است. راه فرعی دارد. (از فرهنگ جغرافیائی ایران ج ۱۰).
لرزبن

روستای لزربن در شمال ایران ودر عرض جغرافیایی ۵۰ و طول ۳۶ واقع می‌باشد از توابع شهرستان تنکابن است.
محصول اصلی آن برنج و کیوی است.این روستا ۱۰۰۰ خانوار جمعیت دارد که از اطراف به روستاهای چالکش لشتو شعیبکلایه شیرود متصل میباشد
این روستا یکی از قدیمیترین روستاهای تنکابن می‌باشد بطوریکه یکی از قدیمیترین بازارها ومدارس ابتدایی در این شهر واقع میباشد
هم اکنون نیز کتابخانه‌ای با گنجایش ۴۰۰۰جلد کتاب در این روستا دایر شده است
لزربن دارای ۴۰۰ خانواروبالای ۱۰۰۰ نفر جمعیت و مدرسه ابتدایی درسال ۱۳۱۳تاسیس گردیدمهمترین محصول کیوی برنج مرکبات خرمالو چای گل و گیاه میباشدلزربن دارای چشم انداز زیبایی بوده فاصله تا مرکز شهر ۱۲ کیلومتردارای طرح هادی می‌باشد
در این روستا شهرک نفت فلات قاره نیز وجود دارد.
ا لیست اپارت

ا لیست اپارت یک مجله اینترنتی برای طراحان وب است. این وب‌نامه، موضوعات مختلف و گوناگونی را در بر می‌گیرد و استفاده از استانداردهای وب در فرایند طراحی را تبلیغ می‌کند. معمولا مقالات آن را نویسندگان میهمان می‌نویسند که عضو هیئت تحریریه نیستند.
ALA توسط نویسنده، سخن‌ران و طراح مشهور وب، جفری زلدمن بنیان نهاده شد. این مجله، ابتدا در سال ۱۹۹۷ به صورت یک لیست پستی کار خود را با زلدمن و برایان م. پلاتز آغاز کرد و یک سال بعد، در سال ۱۹۹۸ به صورت یک وب‌سایت درآمد. ALA به هر کسی اجازه می‌دهد برایش مقاله بفرستد، آنگاه ویراستارهای مجله، مقالات ارسالی را بازبینی می‌کنند و در صورت صلاح‌دید در شماره‌های آینده منتشر می‌نمایند.
رده:روستاهای شهرستان اصفهان

روستاهای شهرستان اصفهان
رده:شهرستان اصفهان

شهرستان اصفهان
آذرنرسه

آذرنرسی یا آذرنرسه در سال ۳۰۹ (میلادی) پادشاه ساسانی بود. آذر نرسه یکی از پسران هرمز دوم و از زن اول او بود که بعد از پدر برتخت نشست. ولی چون اعیان و نجبای مملکت را ناراضی نمود، پس از چند ماه از سلطنت خلع شد سپس او را کشتند. بعد از مرگش در سال ۳۰۹ (میلادی) شورش و جنگ داخلی در گرفت. بنابراین منتظر بودند، زن هرمز دوم بزاید و تاج پادشاهی را در خوابگاه زن هرمز دوم که آبستن بود، آویختند و بچه‌ای را که در شکم داشت، پادشاه نامیدند. این فرزند همان شاپور دوم ملقب به ذوالاکتاف بود.
اوبلاست خودمختار

ابلاست خودمختار ، در واقع همان ایالت خودمختار در کشورهای اروپای خاوری است.
ابلاست‌های خودمختار شوروی
ابلاست‌های خودمختار روسیه
اوبلاست در زبان‌های فارسی تاجیکی، ترکمنی و ازبکی، ولایت و در ارمنی مرز ترجمه شده است.
پاراماتا

باروک پاراماتا
پاراماتا (Parramatta) ، یکی از شهرهای اقماری کلانشهر سیدنی در ایالت نیو ساوت ولز (New South Wales) کشور استرالیا است. این مرکز شهری، در ۲۳ کیلومتری باختر مرکز شهر سیدنی قرار گرفته و مرکز دولت محلی «شهر پاراماتا» شناخته می‌شود. پاراماتا کانون بزرگ تجاری غرب «سیدنی بزرگ» است. آن را «پارا» نیز می‌نامند.
پیشه‌های ایرانی
از محلات این منطقه Auburn است که بسیاری از ایرانیان و افغانیان منطقه در آن ساکن هستند و در این محله فروشگاه‌های ایرانی و افغانی زیادی وجود دارند.
فروشگاه‌ها
فروشگاه آریا
فروشگاه پارس
فروشگاه زرین
رستوران‌ها
شیراز
کانون‌های فرهنگی آموزشی ایرانی
کانون فرهنگی ایرانیان و کتابخانه فارسی زبانان - هریس پارک
کلیسای فارسی زبانان پاراماتا
روبان آبی

100px
روبان آبی یک باریکه پارچه‌ای آبی رنگ، یا شکلی نمادین از روبانی آبی است که بسته به موقعیت استفاده، معانی نمادین و آگاهی دهنده دارد و معمولا برروی لباس نصب می‌شود. مهمترین کاربرد آن برای حقوق کودکان و مبارزه با کودک آزاری است.
کمپین روبان آبی در بهار سال ۱۹۸۹ در آمریکا پایه‌گذاری شد. در آن زمان بانی فینی برای گرامی‌داشت یاد نوه سه ساله‌اش، مایکل دیکینسون که توسط پدر ناشایست‌اش به قتل رسید، یک روبان آبی‌رنگ به آنتن ماشینش می‌بست. رنگ آبی نشانه کبودی‌های بدن کودک بود.
در کانادا و ژاپن به عنوان نماد آگاهی دهنده کمپین‌های ضد دخانیات و ضد تنباکو به کار می‌رود.
روبان صورتی

100px
روبان صورتی یک باریکه پارچه‌ای صورتی رنگ، یا شکلی نمادین از روبانی صورتی است که نماد بین‌المللی آگاهی‌بخش درباره سرطان سینه است.
حسین ثابت

حسین ثابت بکتاش (زاده خرداد ۱۳۱۳ در مشهد) کارآفرین ایرانی و سازنده و مالک پیشین هتل بزرگ داریوش است.
ثابت در سال‌های قبل در جزایر قناری ۹ هتل داشته و در ایران نیز هتل بزرگ داریوش را به‌سبک تخت جمشید در کیش ساخته‌است.
وی، علاوه بر این هتل، چهار هتل دیگر نیز در کیش داشت (هتل‌های هلیا، لاله، تماشا و پانیذ) که از سال ۱۳۸۸ طی دو  سه مرحله فروخته شدند.
شرکت تجارت بین‌المللی ثابت و مجموعه پارک دلفین‌های کیش (دلفیناریوم و باغ پرندگان با مساحت بیش از ۶۵ هکتار) متعلق به او بود.
کلنگ سرمایه‌گذاری هتل کوروش که قرار بود با انرژی خورشیدی کار کند (به‌عنوان نخستین هتل سبز ایران) با ۵۰۰ اتاق نیز در جزیره کیش بر زمین زده شد ، که ساخت آن در سال ۱۳۸۹ متوقف شد.
ایجاد کورس‌های اسب‌دوانی با تاسیس شرکت اسب ایران، که ناتمام ماند، از دیگر فعالیت‌های اوست. او همچنین ۲۵٪ سهام گروه هتل‌های لاله را در اختیار داشته‌است که در سال ۱۳۹۴ به مالک شرکت هواپیمایی زاگرس واگذار گردید. ثابت همچنین اقدام به خرید هتل‌های لاله تهران، یزد و سرعین از شرکت توسعه گردشگری ایران، متعلق به سازمان میراث فرهنگی و گردشگری کرده، ولی به‌دلیل عدم پرداخت به‌موقع اولین مرحله تعهداتش، شرکت توسعه گردشگری ایران ضمانت‌نامه پنج‌میلیاردتومانی او ضبط شد و مزایده خاتمه یافت. اما مدیران ارشد سازمان میراث فرهنگی و گردشگری، که ۷۵٪ سهام هتل‌های مذکور را دارا هستند و مشتری دیگری ندارند، در تلاشند تا با ثابت مبایعه‌نامه فروش گروه هتل‌های لاله را به امضا برسانند و نهایی کنند. وی هتل داریوش و دلفیناریوم را به مالک هواپیمایی زاگرس فروخته است.
شولحان عاروخ

شولحان عاروخ یا شولحان اروخ (عبری:   به معنی «سفره چیده») خلاصه‌ای از کتاب بیت یوسف نوشته ربی یوسف قارو محقق اهل صفد است.
یوسف قارو در تدوین شولحان عاروخ از منابعی چون الفاسی، ابن‌میمون و آشری بهره برده است. در شولحان عاروخ، ساختار نوشتاری کتاب اربعه طوریم نوشته ربی یعقوب بن آشیر رعایت گردیده است؛ کتاب اول به قوانین نماز، کنیسه، سبت و روزهای مقدس می‌پردازد؛ کتاب دوم به قوانین شرعی مربوط به دعا و تغییر مذهب می‌پردازد؛ کتاب سوم مشتمل بر شرایع اجتماعی یهودیان در ازدواج، طلاق و وظایف همسران است؛ آخرین بخش شولحان عاروخ به قوانین معاملات و خرید و فروش می‌پردازد. ربی موسی ایسرلس، حواشی مربوط به تفاوت روش‌ها و سنن مقبول یهودیان اشکنازی را به شولحان عاروخ ضمیمه کرد، که مپای نامیده شد. کتاب شولحان عاروخ مورد انتقاد ربی سلیمان لوریه قرار گرفت، وی اصرار می‌ورزید که کتاب او به تلمود نزدیک‌تر و معتبرتر است. در سال ۱۸۶۳، قیصور شولحان عاروخ نوشته شد که به معنی خلاصه آن است. ربی ابراهیم گوبینر شرحی بر این کتاب نوشت که به مغن ابراهیم معروف شد. چکیده‌های کامل یک یا چند ردیف از چهار ردیف شولحان عاروخ نیز تدوین شدند، که اینها نیز حاوی بسط و تحول مدام قوانین‌اند. شولحان عاروخ و آثار مبتنی بر آن، امروزه به اکثر زبان‌های جهان از جمله انگلیسی و فرانسوی ترجمه شده‌اند.
میشنا

میشنا یا مشنه (عبری:  به معنی «تکرار و تلقین»)، کتابی است که یکی از دین‌پژوهان یهودی به نام حاخام یهودا هناسی با جمع‌آوری مکتوبات متفرق هلاخایی در یک‌جا تدوین نمود و به صورت کتاب ویژه تورات شفاهی درآورد. مجموعه هناسی در همه مدارس یهودی آن زمان پذیرفته شد و جای آثار پیشین را گرفت. میشنا حاصل کار شش نسل از تنائیم یا عالمان شریعت شفاهی است. میشنا به شش بخش تقسیم می‌شود که به هر بخش یک سدر می‌گویند. هر سدر شامل تعدادی مسخت است. میشنا مجموعا مشتمل بر ۶۳ مسخت است.
بخش‌های میشنا
بخش نخست حماده به مسائل شناختی و اعتقادی می‌پردازد و بر پایه‌های ایمان یهودی تکیه دارد. در این بخش یک رساله به ممنوعیت بت‌پرستی، یک رساله به آداب تورات خواندن و یک رساله به توبه اختصاص یافته‌است. رساله دعوت نحوه رفتار یهودیان را بیان می‌نماید.
بخش دوم یا احوه به عشق می‌پردازد؛ و در آن رسالات مربوط به نماز و تفیلین که نشانه‌های محبت الهی محسوب می‌شوند؛ وجود دارد.
بخش سوم یا زمانیم به موعدها می‌پردازد و در آن کلیه ایام معین و اعیاد یهودی ذکر شده‌اند؛ از آن جمله رساله شبات به احکام روز سبت می‌پردازد. رساله یوم‌توو به تعطیلات یهودی می‌پردازد. قوانین مربوط به یوم‌کیپور، عید پسح، سکه و عید پوریم در همین بخش آمده‌است.
بخش چهارم یا ناشیم به مسائل مربوط به زنان می‌پردزد. در رسله عیشوت قوانین ازدواج مورد بررسی قرار گرفته‌اند، رساله گیطین مربوط به طلاق است. رساله سوطا درباره زنی است که شوهرش در وی گمان خیانت ببرد. رساله قیدوشین به احکام نامزدیها و تقدیسها می‌پردازد. قوانین و احکام نذیرهها و افراد در پرهیز در رساله نازیر آمده‌است. احکام نذرها و ابطال آن‌ها در رساله نداریم مکتوب است. شرح آن‌چه در تثنیه درباره ازدواج مردی با زن برادر مرده خویش آمده‌است، به تفصیل در رساله یواموت ذکر شده‌است.
رساله حلفه به قوانین سوگندها می‌پردازد. زراعیم به مسائلی چون کشاورزی و نان و نماز و دعاهای مربوط به آن می‌پردازد و رساله شویعیت به احکام مربوط به سال هفتم شمیطا می‌پردازد و نیز سوگندهایی که در دادگاه یا خارج از آن یاد می‌شود.
اواده قوانین خدمت در معبد اورشلیم را بیان می‌کند. موضوع رساله طهاروت پاکی و ناپاکی شرعی است. بخش نزیقین به مسائل حقوق کیفری و مدنی و مجازات اعدام و مجازات‌های بدنی و نیز آیین دادرسی و محاکم و ترکیب دادگاه‌های روحانیون یهودی می‌پردازد. در نهایت کنین به قوانین مربوط به تجارت و خرید و فروش می‌پردازد، مشفتیم قوانین مدنی یهود را بیان می‌کند، شفتیم به قوانین مربوط به داوران می‌پردازد.
صنیوت

صنیعوت یا عفت در فرهنگ یهود (عبری: ) نخستین بار در کتاب میکاه ذکر گشته‌است. در تلمود بابلی، ربی العازر بن صدوق شرحی بر آیه صنیوت از کتاب میکاه نوشت و آن را با مفهوم عفت همراه کرد. (رساله سکه ۴۹:۳) شرایع یهودیت در واقع مردان و زنان یهودی را به پوشانیدن بدنشان امر کرده است. بر اساس هلاخا بر زنان واجب است که موی سر را بپوشانند ؛ بر مردان نیز جایز نبود که سرناپوشیده چهار ذراع راه بروند یا تورات را تلاوت کنند. هر چند پوشش سر مردان بیشتر نمادی از تقوای الهی تلقی می‌شد و از قوانین صنیوت دانسته نمی‌شد. بر اساس تورات، شنیدن صدای آواز زنان عروه یا برهنگی دانسته می‌شود. اگر زنی صدایش به قدری بلند بود که وقتی در خانه‌اش سخن می‌گفت، همسایگان قادر به شنیدن صدایش بودند، مرد حق داشت بدون پرداخت مهریه او را طلاق دهد. بر اساس قانون نگیا، تماس و دست دادن زن و مردی که وابستگی خانوادگی نزدیک ندارند، جایز نیست. بر اساس قانون ایحود، زن و مرد بیگانه از خلوت کردن با هم منع شده‌اند. در کنیسه‌های یهودی، زنان و مردان به وسیله پرده‌ای به نام مهیتزا از هم جدا می‌شوند. فتاوای یهودی همچنین اختلاط زنان و مردان در رقصیدن را جایز نمی‌دانند. بر اساس شولحان عاروخ، پوشیدن لباس جنس مخالف و نیز پوشیدن لباس کفار ممنوع می‌باشد.
استعمال در عمل
لباس
نکته اصلی صنیوت در خصوص لباس این است که یک یهودی نباید به نحوی لباس بپوشد که جلب توجه کند. این بدین معنا نیست که فقیرانه بپوشد، بلکه مردان و زنان باید جوری بپوشند که بیش از حد بر ظاهر فیزیکی تاکید نکند یا توجه بیش از حد جلب نکند.
پوشش مو
سه نوع پوشش موی رایج در بین زنان یهودی ارتدکس متاهل.
هلاخا زنان یهودی را ملزم می‌دارد که مویشان را بپوشانند؛ بر اساس تلمود این الزامی بر اساس کتاب مقدس است، که در این چارچوب قانون موسی خوانده می‌شود.
صدای آواز زن
صدای آواز زن در یهودیت ارتدکس
در یهودیت ارتدکس، مردان عموما مجاز نیستند که به صدای آواز زنان گوش بدهند. این ممنوعیت کول ایشا نام دارد. تلمود این را به عنوان اروا (عریانی در لغت) طبقه‌بندی می‌کند. دیدگاه اکثریت صاحبنظران هلاخایی این است که این ممنوعیت در همه زمان‌ها اعمال می‌گردد و همچون دیگر ممنوعیت‌های طبقه‌بندی شده به عنوان اروا مرد را از نیایش یا خواندن تورات در حضور زنی که دارد آواز می‌خواند منع می‌کند. دیدگاه اقلیتی معتقد است که ممنوعیت کول ایشا صرفا هنگام خواندن نماز شمع ییسرائل قابل اعمال است.
دین کالینز

دین ریچارد کالینز (زاده ۳۰ مه ۱۹۹۰ لس‌آنجلس) یک بازیگر آمریکایی است. او بیشتر برای بازی نقش «مایک گلد» در سریال کمدی جنگ در خانه، محصول شرکت فاکس قرن بیستم شناخته شده است که در سپتامبر ۲۰۰۵ پخش خود را آغاز کرد.
زندگینامه
کالینز با پدر و مادرش زندگی می‌کند و دو برادر بزرگتر و یک خواهر کوچکتر از خودش دارد. دین بهترین دوست لوگان لرمان است که نقش بهترین دوستش را در سریال جک و بابی بازی کرد و آنها بر خلاف ناتمام ماندن سریال، در کنار هم باقی‌ماندند. آن دو در اوقات فراغتشان، روی فیلم‌های کوتاه بامزه و خنده‌دارشان کار می‌کنند، که نویسندگی، کارگردانی، بازی و فیلم‌برداری‌شان را خود بر عهده دارند. آنها فیلم‌ها را به یوتیوب با نام اکانت " " ارسال می‌کنند.
دین کالینز و لوگان لرمان همچنین به همراه موزیسینی به نام دانیل پشمن یه باند موسیقی را تشکیل داده‌اند. کالینز صداها را اجرا می‌کند، لرمان کیبورد می‌زند و پشمن گیتارو درام می‌نوازد.
حرفه
کالینز افزون بر بازی در سریال جنگ در خانه، یک نمایش دیگر در نوامبر ۲۰۰۵ در فیلم «مال شما، مال من و مال ما»، داشت. وی همچنین نقش‌های متناوبی در کانال ام ای دی تی وی در طنز کابوس به عنوان ارنی و ایفای نقشی در سریال جک و بابی را دنبال می‌کرد. وی بعدا در فیلم سینمایی هوت در نقش گارت ظاهر شد.
تنائیم

تنائیم (به عبری: ، جمع تنا به معنی «معلم») واژه‌ای است که درباره مدرسان شریعت شفاهی یهود در سده اول و دوم میلادی به کارگرفته می‌شود. این واژه اصلا آرامی است. دوره تنائیم از زمان مرگ هیلل و شمای در حدود سال دهم میلادی آغاز می‌شود و با نسل پس از یهودا هناسی در حدود سال ۲۲۰ میلادی پایان می‌یابد. پس از دوره تنائیم، دوره آمورائیم («مفسران») آغاز شد.
دوره تنائیم
در سنت یهودیان تلمودی و معتقد به شریعت شفاهی ، دانشمندان بزرگی نقش داشته‌اند که در طول زمان دوره‌هایی را تشکیل داده‌اند. نشانه پایان هر دوره ، کتابی است که مورد مقبولیت عمومی قرار گرفته و پس از آن کتاب ، دوره بعدی شروع شده است.
بدین ترتیب نشانه پایان دوره تنائیم ( معلمان ) و آغاز دوره آمورائیم ( مفسران ) ، نوشته شدن کتاب میشنا است . البته کتاب‌های دیگری هم در این دوره نگاشته شده ولی چون میشنا مورد اقبال عمومی قرار گرفته ، این جایگاه را پیدا کرده است.
ImageSize = width:590 height:120
PlotArea = width:570 height:25 left:5 bottom:60
TimeAxis = orientation:horizontal
DateFormat = yyyy
Period = from:-250 till:2000
AlignBars = early
ScaleMajor = unit:year increment:200 start:-200
ScaleMinor = unit:year increment:50 start:-200
Colors =
id:turkiz value:rgb(0,0.76,0.76)
id:treaty value:rgb(0.6,0.8,0.6)
id:lightgrey value:rgb(0.6,0.8,0.4)
id:darkgrey value:rgb(0.6,0.8,0)
id:Celadon value:rgb(0.67,1,0.68)
id:TeaGreen value:rgb(0.81,0.94,0.75)
Define $hx = 15 # shift text to right side of bar
PlotData =
bar:Leaders color:blue width:20 align:left fontsize:s
from:-250 till:0 color:treaty shift:(-10,$hx) text:Zugot
from:0 till:220 color:turkiz shift:(-15,$hx) text:Tannaim
from:220 till:500 color:TeaGreen shift:(-20,$hx) text:Amoraim
from:500 till:625 color:darkgrey shift:(-20,$hx) text:Savoraim
from:625 till:1050 color:turkiz shift:(-15,$hx) text:Geonim
from:1050 till:1500 color:TeaGreen shift:(-20,$hx) text:Rishonim
from:1500 till:2000 color:treaty shift:(-20,$hx) text:Acharonim
LineData =
layer:front # all lines in front of bars unless stated otherwise
from:0 till:218 atpos:65 color:red width:2
Legend = columns:4 left:125 top:25 columnwidth:150
Colors =
id:aaa value:red legend:Era_of_the_Tannaim
برخی از بزرگان تنائیم
هیلل
شمای
شمعون بن هیلل
گملئیل هازاکن ( گملئیل پیرتر )
شمعون بن گملئیل
یوحنان بن زاکای
گملئیل یاونه
العازار بن آزاریا ، کسی که مدت کوتاهی پس از ربان گملئیل ، عنوان ناسی داشته و سپس کنار گذاشته شد.
شمعون بن گملئیل یاونه
یهودا هناسی ( مولف کتاب میشنا )
باریتا

باریتا نام پارسی به معنای مزین به مروارید با ریشه پارسی یونانی «با» «ریتا»
باریتا یا برییتا (عبری آرامی د ) هر هلاخا، هر میدراش هلاخایی، سنت تاریخی یا آگادا که در میشنا مندرج نیست، در تلمود بابلی به آن باریتا می‌گویند. بزرگ‌ترین مجموعه هلاخایی خارج از میشنا توسفتا است که تعالیم حاخامها را شامل می‌شود.
توسفتا

توسفتا (در لغت عبری  به معنی «اضافی») مجموعه‌ای از باریتاهای عالمان عصر میشنا و تنائیم است. توسفتا مانند میشنا شش بخش دارد و هر بخش آن به رساله‌ها و فصل‌ها و هلاخاها تقسیم می‌شود. باریتاها توسفتا کاملا موازی و مشابه هلاخاهای میشنا هستند؛ اما فقط تا حدی در سبک و اصطلاحات متفاوت‌اند؛ باریتاها داده‌ها و موضوعات جدیدی را به هلاخاها می‌افزایند که با موضوعات مطرح شده در هلاخا مرتبط‌اند. میزان آگاداها در توسفتا کم است.
آگادا

آگادا یا اگده (عبری آرامی:  ) روایت آن بخش از ادبیات یهود است که مشتمل بر هلاخا نیست. این بخش از سنت شفاهی شامل روایات مربوط به تنخ، تاریخ و اخلاق است. بخشی از تلمود، دربردارنده اگادا است.
میدراش
آمورائیم

آمورائیم (عبری: ) (انگلیسی: Amoraim) به دانشمندان یهودی تلمودی از حدود ۲۰۰ میلادی تا ۵۰۰ میلادی گفته می‌شود.
آمورائیم جمع آمورا به معنای "مفسران" است؛ این واژه بیشتر به دانشمندان یهودی بابل و فلسطین در سده‌های سوم تا ششم و از پایان میشنا تا پایان تلمود اطلاق می‌شده‌است. اینان به شرح میشنا و تفسیر کتاب مقدس می‌پرداختند؛ تعالیم ایشان در تلمود (بخش گمارا) و نیز در میدراش‌ها گردآوری شده‌است.
دوره آمورائیم
در سنت یهودیان تلمودی و معتقد به شریعت شفاهی ، دانشمندان بزرگی نقش داشته‌اند که در طول زمان دوره‌هایی را تشکیل داده‌اند. نشانه پایان هر دوره ، کتابی است که مورد مقبولیت عمومی قرار گرفته و پس از آن کتاب ، دوره بعدی شروع شده است.
بدین ترتیب نشانه پایان دوره تنائیم ( معلمان ) و آغاز دوره آمورائیم ( مفسران ) ، نوشته شدن کتاب میشنا است . البته کتاب‌های دیگری هم در این دوره نگاشته شده ولی چون میشنا مورد اقبال عمومی قرار گرفته ، این جایگاه را پیدا کرده است.
بدکن

بدکن یا بادعقن (عبری: د ) رسمی است که به طور سنتی در جشن ازدواج یهودیان انجام می‌شود؛ بر اساس این رسم در زیر خوپا، داماد توری بر چهره عروس می‌گذارد. پوشیده بودن چهره زن در نزد عبرانیان نشانه‌ای از عفت تلقی می‌شد؛ چنان‌چه بر اساس کتاب پیدایش ربقاه نیز وقتی اسحق را دید با روبنده چهره خود را پوشانید.(پیدایش ۲۴:۶۵) رسم بدکن بر پایه داستانی از کتاب پیدایش است که بر اساس آن لابان به جای راحیل، خواهرش لیه را به عقد ازدواج یعقوب درآورد و یعقوب وقتی چهره لیه را گشود، دانست که لابان به او فریب زده است.(پیدایش ۲۹:۲۵) مراسم و آداب مربوط به بدکن در تلمود و شولحان عاروخ تشریح شده‌اند.
ایحود

Joseph and پوتیفارs wife is an example of the risks with yichud.
ایحود یا ایسور ییحود (عبری:  ) به معنی خلوت زن و مرد بیگانه که با هم خویشاوندی نزدیک ندارند، در مکانی دربسته است؛ که در شریعت یهود ممنوع گشته است. در شولحان عاروخ چنین خلوتی با زنان نیدا و شوهردار ممنوع گشته است؛ و وضع این ممنوعیت به داوود پادشاه نسبت داده شده است. ایحود، بخشی از مراسم ازدواج یهودیان اشکنازی شمرده می‌شود؛ بر اساس رسوم زن و مردی که تازه با هم ازدواج کرده‌اند، مدتی در مکانی دربسته با هم خلوت می‌کنند.
رده:خشونت علیه زنان

خشونت علیه زنان
نگیا

نگیا (عبری:  به معنی تماس) حکم هلاخا یهودی است که بر اساس آن تماس بدن زن یا مرد بیگانه (به جز همسر، فرزندان و والدین یا خویشاوندان نزدیک) ممنوع گشته است. ممنوعیت نگیاه نخستین بار در سفر لاویان نوشته شده است:
« از شما هیچ کس به احدی از اقربای خود به قصد کشف عورت نزدیکی ننماید، خداوند منم.- لاویان ۱۸:۶»
و آمده است:
« به همین طور با زنی به هگام جدائیش از حیض به خصوص کشف عورتش نزدیکی ننما- لاویان ۱۸:۱۹»
قوانین مربوط به نگیا، به تفصیل در شولحان عاروخ آمده است. مردان و زنان بیگانه از دست دادن با هم نیز منع گشته‌اند.در بین دین‌پژوهان معاصر، موشه فینشتاین مجموعه پرسش و پاسخ‌های مربوط به نگیا را که به صورت مجموعه‌ای از فتاوا جمع‌آوری کرده است.
حسن‌شاه هروی

حسن شاه هروی معروف به هزال از شاعران قرن نهم است که از دوران شاهرخ میرزا تا عهد سلطان حسین بایقرا با شاهزادگان و پادشاهان تیموری معاصر بوده و با ایشان هم‌نشینی داشته است. وی در حدود سال ۸۰۰ هجری قمری، در مشهد ولادت یافت و در جوانی به هرات رفت و در آن‌جا سکونت گشید. حسن‌شاه هروی در سال ۹۰۵ هجری درگذشت. وی اشعار هزل گفته است که آن‌ها را در کتب تاریخ نقل کرده‌اند؛ بیشتر قصایدش در مدح شاهان تیموری مانند شاهرخ، میرزا سلطان محمد فرزند بایسنقر، سلطان حسین بایقرا و امیرعلیشیر نوایی است. در دیوان اشعارش علاوه بر قصاید، غزلیات، رباعیات و قطعاتی نیز وجود دارد. مشهورترین قصیده‌ای او فرس‌نامه است که در آن شاعر اسبش را به طرز شوخی‌ناک توصیف کرده است.