mainkilora/Persian-Wikipedia-Corpus huggingface dataset:
سیگنال آنالوگ

سیگنال آنالوگ یا سیگنال قیاسی ، سیگنالی است پیوسته در زمان که دامنه آن نیز پیوسته است. برخلاف علائم رقومی (دیجیتال)، کوچک‌ترین تغییرات الکترونیکی در این علائم نیز دارای مفهومند و در نظر گرفته می‌شوند. هر فرایند طبیعی خواه تحت کنترل آدمی باشد، خواه مستقل، سیگنال آنالوگ تولید می‌کند. مدل ریاضی سیگنال قیاسی (آنالوگ) تابعی است که بر روی بخشی از محور حقیقی تعریف می‌شود. عملیات انجام شده بر روی سیگنال آنالوگ، همچون دریافت سیگنال، تقویت، فیلتر کردن و انتقال آن، نیز توسط مدارهای الکترونیکی معمول انجام می‌گیرد .
سیگنال ایجاد شده توسط یک میکروفون، نمونه‌ی کامل یک سیگنال آنالوگ است. سیگنال مدوله نشده‌ی تصویر تلویزیونی را نیز می‌توان سیگنالی پیوسته خواند.
نام‌گذاری
از آنجایی که متغیر در حال تغییر نسبت به زمان سیگنال، نمادی است از یک کمیت در حال تغییر نسبت به زمان دیگر، به آن آنالوگ به معنای قیاس‌پذیر یا مشابه می‌گویند، یعنی قیاس‌پذیر یا مشابه یک کمیت دیگر است.
سیگنال دیجیتال
معماری پرش کیهانی

موزه گوگنهایم بیلبائو
معماری پرش کیهانی نام فارسی کتابی است از چارلز جنکس که در مورد روندهای معماری در اواخر قرن بیستم است.
بنیانگذار و صاحب سبک در این مقوله فرانک گری است. در معماری پرش کیهانی طرح‌ها به صورت فانتزی و کژریخت (دفرمه) است. سبک پرش کیهانی سبک جدیدی است که بیش از ۱۰۱۲ سال سابقه ندارد.
از نمونه کارهای فرانک گری می‌توان به موزه گوگنهایم واقع در شهر بیلبائو اسپانیا و همچنین سالن کنسرت والت دیسنی در لوس آنجلس اشاره کرد.
در کارهای فرانک گری خط راست وجود ندارد. پلان این موزه به شکل گلی در حال شکفتن است و اجزای ساختمان از مرکز به سمت بیرون گسترش یافته‌است. جنس نمای موزه از ورق تیتانیوم است.
چارلز جنکز در مورد این موزه ایرادی را عنوان کرده‌است: او اعتقاد دارد که گری باید در نمای ساختمان از ورق‌هایی با ابعاد متفاوت استفاده می‌کرد. همانند فلس ماهی. و به نسبت شکل بنا ابعاد ورق‌ها باید تغییر می‌کردند. گری در کارهای بعدی خود این مسئله را مد نظر قرار داد.
معماری پرش کیهانی را می‌توان سبک تکمیل کننده تاخوردگی (فولدینگ) و واسازی دانست.
ای ایران (فیلم)

ای ایران نام فیلمی است به کارگردانی ناصر تقوایی که در سال ۱۳۶۸ منتشر شد.
داستان فیلم به ماجراهای حین انقلاب ۱۳۵۷ برمی‌گردد. بازیگران سرشناسی چون اکبر عبدی، حمید جبلی، غلامحسین نقشینه، محمد ورشوچی و حسین سرشار در این فیلم ایفای نقش کردند.
اکبر عبدی در مراسم اختتامیه سی امین جشنواره فیلم فجر در سال ۱۳۹۰ ضمن انتقاد از روند برگزاری و داوری جشنواره اظهار کرد بایستی برای بازی در فیلم ای ایران جایزه سیمرغ بلورین دریافت می‌کردم. درحالیکه این فیلم را در بخش مسابقه هم راه ندادند.
جوایز و افتخارات
برنده سیمرغ بلورین بهترین پوستر (مرتضی ممیز)
ویلیام سالیوان

سالیوان (نفر چهارم از سمت راست) به همراه جیمی کارتر در نشستی با محمدرضا شاه
ویلیام هیلی سالیوان (زاده ۱۲ اکتبر ۱۹۲۲ - درگذشته ۱۱ اکتبر ۲۰۱۳) آخرین سفیر آمریکا در ایران بود که از سال ۱۹۷۷ تا ۱۹۷۹ در ایران خدمت می‌کرد.
ماموریت‌ها
سالیوان، پیش از انتخاب به عنوان سفیر آمریکا در تهران، هیچگاه تجربه کار با ایران و حتی یک کشور اسلامی را نداشت. نزدیک‌ترین محل ماموریت او به تهران کلکته، آن هم حدود سی سال پیش از حضور در ایران بود. سالیوان در طول دوره ماموریت خود با انقلاب اسلامی ایران مواجه شد و تحت تاثیر اختلافات سایروس ونس و زیبیگنیو برژینسکی، با برژینسکی درگیری لفظی پیدا کرد. اندکی پس از پیروزی انقلاب ایران، و پیش از بحران گروگانگیری سفارت آمریکا در تهران، سالیوان به آمریکا فرا خوانده شد و بلافاصله بازنشسته گردید.
زارچ

زارچ
اطلاعات
کشور:
ایران 20px
استان:
یزد
شهرستان:
یزد
بخش:
زارچ
جمعیت: (۱۳۹۰)
۲۰٫۸۵۷
سال شهر شدن:
۱۳۴۲ خورشیدی
ارتفاع از سطح دریا:
۱۱۸۵ متر
پیش‌شماره تلفنی:
۰۳۵۳۵۲۷
وب‌گاه:
http://zarch.ir
زارچ (به سکون «ر») شهری در ۱۵کیلومتری باختر شهر یزد و در مرکز ایران است. زارچ مرکز بخش زارچ است. شهر زارچ تا سال ۱۳۴۲ خورشیدی جزو نواحی روستایی بخش اشکذر به‌شمار می‌رفت و از این سال به‌عنوان منطقه شهری شناخته شد و شهرداری آن در همان سال تاسیس گشت که در طبقه‌بندی ویژه شهرداری‌ها در گروه درجه چهار قرار گرفت.
قنات زارچ با بیش از ۶۰ کیلومتر طول و ۳۰۰۰ سال قدمت از جمله قدیمی‌ترین و طولانی‌ترین قنات‌ها در جهان است که در فهرست آثار ملی ثبت شده است و دارای مهندسی بی‌نظیری است. محل بروز این قنات در بخش شرقی زارچ قرار دارد که به نام سرچشمه شناخته می‌شود و از بافت شهری زارچ چند کیلومتر فاصله دارد.
حد فاصل بخش شهری زارچ که به نام توده زارچ نیز شناخته می‌شود و منطقه شهری سرچشمه، منطقه مسکونی وجود ندارد و بافت شهری این دو منطقه از هم دیگر جداست.
بادگیر مسجد امیرالمومنین زارچ نیز بلندترین بادگیر چهارگوش مساجد در دنیاست.
به‌آفرید (دین‌آور)

به‌آفرید یک ایرانی خراسانی بود که در زمان ابومسلم خراسانی (در قرن اول و دوم هجری) آیینی جدید آورد و جنبش به‌آفریدان را ایجاد کرد.
جنبش به‌آفرید
به‌آفرید، فرزند ماه فرودین بود. به‌آفریدیان به عنوان نخستین شورشیان ایرانی ضد عرب و ضداسلام شناخته شده‌اند، که در ناحیه بین نیشابور و هرات شروع به فعالیت کردند. مردم بسیاری به او گرویدند و کارش بالا گرفت.
موبدان زرتشتی با او مخالفت کردند و شکایت نزد ابومسلم بردند و گفتند وی نه مسلمان است و نه زرتشتی و موجب اخلال هر دو آیین است. عبدالله، شعبه او را در کوه‌های بادغیس بگرفت و نزد ابومسلم برد و او را کشتند.
نویسندگان تا اوایل قرن پنجم هجری به وجود پیروانان به‌آفرید اشاره کرده‌اند.
آیین به‌آفرید
مبنای آیین به‌آفرید، همان دین زرتشتی بود که با تعلیمات اسلامی مزج شده بود. همانند تحریم شراب، غسل جنابت و پنج نوبت نماز. وی دستور داد که پیروانش خورشید را پرستش کنند و هنگام نماز به هر سمتی که خورشید باشد متوجه شوند، و ثروتشان از چهارصد درهم نمی‌بایست تجاوز کند. آن‌ها به آبادی راه‌ها و پل‌ها پرداختند و یک هفتم دارائی خود را در این راه صرف می‌کردند. وی به رجعت اعتقاد داشت و برای اعداد خواصی قائل بود. مردم بسیاری به او گرویدند و کارش بالا گرفت. کتاب مذهبی او به زبان فارسی بود. پیروان او را «به‌آفریدیه» گویند.
کتاب او از نخستین آثار نثر فارسی دری است که به گفته ابوریحان بیرونی در سال ۱۳۲ ه.ق. تالیف شده‌است. بیرونی در کتاب آثار الباقیه اشاره نمی‌کند که به‌آفرید کتاب خود را به کدامین خط (پهلوی، عربی یا غیره) نگاشته‌است. از این کتاب اثری در دست نیست.
در نهایت پیشوایان زردشتی به ابومسلم خراسانی شکایت بردند و چون او به همراهی زردشتیان نیازمند بود، جنبش به‌آفرید را سرکوب کرد.
در زین‌الاخبار
در زین‌الاخبار آمده‌است: «… به‌آفرید مغ اندر روستای خواف و بست نشابور بیرون آمد و این به‌آفرید از روستای زوزن بود و اندر میان مغان دعوی پیغمبری کرد و بسیار مردم را از ایشان مخالف کرد و هفت نماز فریضه کرد سوی آفتاب، هر جای که باشد. ازین نمازها یکی اندر توحید خدای عزوجل. دیگر اندر آفریدن آسمان و زمین. و سوم اندر آفرینش جانوران و روزی‌های ایشان. و چهارم اندر مرگ. و پنجم اندر رستاخیز و شمار. و ششم اندر بهشت و دوزخ. و هفتم اندر تحمید و سپاسداری بهشتیان.
و گوشت مردار حرام کرد بر ایشان خوردن و نکاح مادر و خواهر و برادرزاده حرام بود و کابین زن از چهارصد درم گذشتن حرام کرد و هفت یک بخواست از خواسته‌های ایشان و از دسترنجشان همچنین و آن ملت بر مغان تباه کرد. پس موبدان پیش ابومسلم آمدند و از به‌آفرید شکایت کردند و گفتند که دین بر شما و بر ما تباه کرد. پس ابومسلم مر به‌آفرید را بگرفت و بردار کرد و قومی را که بدو گرویده بودند بکشت…
خراسانی

خراسانی ممکن است به موارد زیر اشاره داشته باشد:
خراسانی به معنای منسوب یا متعلق به خراسان (بخشی از ایران بزرگ و نواحی شرقی ایران)
زبان ترکی خراسانی، گونه‌ای از زبان‌های ترکی
عربی خراسانی، گویشی از زبان عربی در بین اهالی عرب زبان ساکن خراسان
سبک خراسانی سبک ادبی و شیوه شاعران خراسان و ماوراءالنهر
شیوه خراسانی، یکی از شیوه‌های معماری ایرانی (از قرن اول هجری تا قرن چهارم)
قیام خراسانی، یکی از نشانه‌های ظهور مهدی از دیدگاه شیعیان
پوشاک خراسانی، لباس‌های محلی اهالی خراسان
دوپای خراسانی، پستانداری کوچک مانند موش یا پامسواکی کوچک
بازارچه خراسانی، از بناهای اواخر دوره قاجار در یزد، کوی قصابها
خانه خراسانی، از بناهای اواخر دوره قاجار است و در گرگان، محله سرچشمه
کاروانسرای خراسانی، از بناهای دوره قاجار در یزد، کوچه قصابها
خراسانی (نام خانوادگی)
سانتا مارتا (کلمبیا)

سانتامارتا شهر و بندری در شمال غربی کلمبیا و در ساحل دریای کاراییب است.
به‌آفرید

به‌آفرید نامی ایرانی‌است که هم بر دختران و هم بر پسران نهاده شده‌است.
به‌آفرید (شاهنامه)، نام یکی از دو دختر گشتاسب‌شاه در شاهنامه
به‌آفرید (دین‌آور)، نام مردی از اهالی خراسان، هم‌دوره ابومسلم خراسانی، که دینی جدید، التقاطی از اسلام و مزدیسنا، آورد.
ماکسیمیلیان روبسپیر

ماکسیمیلیان فرانسوا ماری ایزدور دو روبسپیر (زاده ۶ مه ۱۷۵۸ - درگذشته ۲۸ ژوئیه ۱۷۹۴) یکی از معروف‌ترین رهبران انقلاب فرانسه و یکی از تاثیرگذارترین اعضای کمیته نجات ملی انقلاب فرانسه بود و نقش به‌سزایی را در دوره وحشت پس از انقلاب و به راه‌انداختن آن بازی کرد. دوره وحشت و سرکوب، با دستگیری و اعدام خود وی با گیوتین به پایان رسید.
روبسپیر، به سبب چهره عجیب و گویش دهاتی و پشتکار شفگت‌انگیزی که داشت، تا مدتی مورد استهزا و تحقیر نمایندگان قرار داشت. این اندیشمند انقلابی دارای مرام روشن و مشخصی بود و به خودش اجازه نمی‌داد که ذره‌ای از آن منحرف شود و بدین جهت، سخنوری‌های او ژرف و دقیق بود، ولی چون فاقد حرارت بیان بود، نمی‌توانست مثل میرابو و بارانف شنوندگان را تحت تاثیر قرار دهد، با اینکه اندیشه عمیق و ژرف‌بینی او را نداشتند. سخنوری‌های لوشابلیه و لامیت و بیتیون و سییس، همه وقت سخنوری‌های او را تحت‌الشعاع می‌گرفتند، زیرا روبسپیر از ظاهرسازی و اغفال و بازی با احساسات نمایندگان و شنوندگان متنفر بود و حتی برای یک مرتبه هم سعی نکرد تا شنوندگان خود را با ذکر لطیفه‌ای بخنداند.
برخی اوقات، فرانسوی‌ها، او را «فساد ناپذیر» می‌نامند. سابقه این لقب، به یکی از سخنرانی‌های «ژان پل مارا» (یکی از شخصیت‌های انقلاب فرانسه) بر می‌گردد که در آن روبسپیر را «فساد ناپذیر» خوانده بود و با استقبال اغلب فرانسویان روبرو شد. تا جایی که به گفته رومن رولان، «لابیل گویار»، تک چهره‌ای که در سال ۱۷۹۱ از روبسپیر نقاشی کرده بود را با عنوان «فساد ناپذیر» نامگذاری کرد.
اغلب مبارزات سیاسی روبسپیر، در کسوت یک حقوقدان یا نماینده پارلمانی انجام گرفته‌است. انگار او می‌خواسته با استفاده از قوانین حقوقی، زندگی فرانسویان را بهبود ببخشد. او ایده‌های خود را در قالب لوایح قانونی به مجلس نمایندگان می‌برد، بیشتر مخالفانش را با محاکمه حقوقی مغلوب می‌کرد، برای تحت فشار گذاشتن نجبا و فئودال‌ها، لوایح قانونی متعددی پیشنهاد می‌داد و حتی در دوره‌هایی که در میان سیاست‌مداران فرانسوی، منزوی بود، به پشتوانه قوانین، هفته‌ها موقعیت سیاسی خود را حفظ می‌کرد.
روبسپیر در زمانه‌ای زندگی می‌کرد که نظام سیاسی فرانسه از یک وضعیت سلطه سلطنتی به یک وضعیت حقوقی-بوروکراتیک تغییر می‌کرد. هدف اصلی سیاست‌مداران انقلابی فرانسه، در این دوره، اصلاح قوانین موجود یا وضع قوانین جدید به منظور بهبود زندگی فرانسویان بود. آنها حتی برای برخی از مفاهیم انتزاعی (مانند آزادی) قوانین مشخص و مدونی تصویب کردند.
اما ویژگی بارز روبسپیر در این است که او برخلاف مرام و مسلک بیشتر چهره‌های انقلابی دنیا، کمتر در کارناوال‌های خیابانی شرکت می‌کرد.
سه تفنگدار

سه تفنگدار (به فرانسه: Les Trois Mousquetaires) رمانی است اثر نویسنده فرانسوی الکساندر دوما. این رمان قهرمانی‌ها و دلاوری‌های سه تن از تفنگداران لویی سیزدهم به نام‌های آتوس، پورتوس، آرامیس و همچنین جوانی دلیر و باهوش به نام دارتانیان که بعدا در طول داستان عضو تفنگداران سلطنتی می‌شود را روایت می‌کند. این چهار نفر با هم پیمان دوستی بستند و در همه مهالک و مخاطرات با یکدیگر بودند. الکساندر دوما در این رمان اشخاص، زندگی و تاریخ قسمتی کوچک از تاریخ فرانسه را با مهارتی ویژه به خوانندگان نشان می‌دهد.
فیلم‌هایی که از این رمان ساخته شده در سبکی قرار می‌گیرد که در فیلم‌سازی به آن فیلم شمشیربه‌دستان گفته می‌شود.
تاریخچه رمان
سه تفنگدار در سال ۱۸۴۴ میلادی بصورت دنباله‌دار در یکی از مجلات فرانسوی منتشر شد. نخستین‌بار این کتاب توسط محمد طاهر میرزا قاجار (محمد طاهر میرزا اسکندری طاب ثراه) در زمان سلطنت ناصرالدین شاه قاجار به فارسی ترجمه شد و بصورت چاپ سنگی منتشر شد. در سال‌های بعد ترجمه جدیدی از کتاب توسط ذبیح‌الله منصوری صورت گرفته‌است که مکررا به طبع رسیده‌است. این ترجمه در ده مجلد منتشر شده‌است.
نکته‌ای درباره ترجمه
البته باید توجه کنیم که آشنایی محمد طاهر میرزا قاجار با زبان فرانسه کتابی بوده‌است و در ترجمه کتاب اشتباهاتی هم به چشم می‌خورد. به‌عنوان نمونه، در فصل سی و پنجم آتوز در باره انگشتر یاقوت می‌گوید که مادربزرگش انگشتر را به مادرش و مادرش آنرا به وی داده ولی در فصل سی و هشتم آتوز در باره همان انگشتر می‌گوید انگشتر را پدرش به مبلغی خریده و شب عروسی به مادرش هدیه داده‌است. نکته دیگر درباره ترجمه این کتاب این‌که نام‌های قهرمانان با نام‌های امروزی متفاوت است.
فیلیپ دوم (فرانسه)

فیلیپ دوم یا فیلیپ آگوست (زاده ۲۱ اوت ۱۱۶۵ - درگذشت ۱۴ ژوئیه ۱۲۲۳ (میلادی) پادشاه فرانسه از ۱۱۸۰ تا سال مرگش بود.
زندگی‌نامه
او از دودمان کاپتی‌ها و فرزند لویی هفتم از سومین همسرش بود.
او اگرچه در چیرگی بر شمال فرانسه کامیاب بود ولی در گسترش پادشاهیش به جنوب این کشور چندان پیروز نبود. وی توانست نورماندی را با جنگ بووین از جان پادشاه انگلیس بازپس گیرد و نیرومندترین پادشاه آن زمان اروپا شود.
وی به همراه ریچارد شیردل پادشاه انگلستان و فردریش یکم (شناخته شده به بارباروسا یا سرخ‌ریش) پادشاه آلمان رهسپار سومین جنگ صلیبی شد.
ارتش او در ۱ ژوئیه۱۱۹۰ از وزلی راهی جنگ شد. دو ارتش فرانسه و انگلیس با هم به راه افتادند ولی انگلیسیها از راه دریا رفتند و فرانسویان از کوه‌های آلپ گذشتند و دوباره دو سپاه در شهر مسینا به هم پیوستند. سرانجام در ۳۰ مارس۱۱۹۱ فرانسویان به سرزمین مقدس رسیدند و تا پیش از پیوستن انگلیسیها به ایشان بسیار به عکا تاختند.
دو سپاه شهر را محاصره کردند تا سرانجام در ۱۲ ژوئیه عکا تسلیم شد ولی در همین هنگام فیلیپ دچار بیماری سخت اسهال خونی شده بود. به ناچار و با اینکه ریچارد از رنجیده شده بود سپاهیانش را به فرماندهی هوگو سوم دوک بورگوندی واگذاشت و به همراه پسرخاله‌اش به میهن بازگشت.
اقدامات مهم
فیلیپ دوم نقش مهمی را در نوآوری، ساخت و ساز و آموزش را بازی نمود.
پاریس پایتخت او به دستور وی سنگفرش شد، کلیسای نوتردام تکمیل گشت، بازار مرکزی لوهال برپا گشت، لوور به عنوان یک دژ ساخته شد و فیلیپ دستور راه‌اندازی دانشگاه پاریس را در ۱۲۰۰ داد.
زیر رهبری او پاریس به نخستین شهر جهان در سده‌های میانه از دید آموزشی بدل گشت.
درگذشت
فیلیپ آگوست در ۱۴ ژوئیه ۱۲۲۳ در مانت-اژولی درگذشت و در کلیسای سن‌دنی به خاک سپرده شد. پس از وی پسرش لویی هشتم به پادشاهی رسید.
شجره‌نامه
۱. Philip II of France
آلفونس دو لامارتین

Alphonse de Lamartine, ca.1865
آلفونس ماری لوئی دو پرات دو لامارتین (متولد ۲۱ اکتبر ۱۷۹۰, ماسون ؛ درگذشت ۲۸ فوریه ۱۸۶۹, پاریس)، شاعر، نویسنده و سیاستمدار فرانسوی قرن نوزدهم میلادی است.
زندگینامه
آلفونس دولامارتین شاعر و ادیب و سیاستمدار فرانسوی در ۲۱ اکتبر ۱۷۹۰ در ماکون به دنیا آمد و در بیست سالگی برای خاطر سلامتی خود به ایتالیا عزیمت نمود و در آنجا با «گرازیلا» آشنا شد گرازیلا نام خاطره انگیزی است که در بیشتر اشعار او به چشم می‌خورد.
او از خانواده اشراف بود لامارتین پس از تجدید سلطنت "بوربونها" در فرانسه در قرن ۱۹ از شخصیت‌های برجسته سیاسی به حساب می‌آید.
نخستین کتاب او «اندیشه‌های شاعرانه و مذهبی» در سال ۱۸۲۰ (سی سالگی) منتشر شد و در سال ۱۸۲۳ «اندیشه‌های تازه» را منتشر نمودشعر فلسفی و هماهنگ و موزون او به سبب تازگی و زیبایی و دلپذیزی خاصی که داشت مردم را متوجه وی ساخت. در سال ۱۸۳۰ «هماهنگی‌ها» را انتشار داد اشعار این کتاب بیشتر جنبه اندیشه داشت تا جنبه غزلسرائی. او «سقوط یک فرشته» و «ژوسلین» را هم در سال ۱۸۳۷ منتشر کرد و آخرین اثر شعری او بنام «برگزیده‌ها» است که در سال ۱۸۳۹انتشار یافت. بهترین اثر شعری لامارتین «دریاچه» است که خودش هم به آن علاقه داشت.
لامارتین حوادث عادی زندگی روزمره را به زبان ساده و با یک دید زیبای شاعرانه به رشته تحریر درآورد.او به زندگی آمیخته به تقوی، مذهب کاتولیک، به پرستش طبیعت آنچنان که روسو و برناردن دوسن پیر توصیف کرده بودند و به احساس‌های مادام دو استائل و آثار شاتو بریان علاقه داشت.
وی در سال ۱۸۲۰ با یک زن ثروتمند انگلیسی به نام ماریا-الیزا بیرچ ازدواج نمود لامارتین در عین حال شاعر و ادیب بود در سیاست نیز مداخله می‌کرد و او در ۱۸۲۳ منشی سفارت فرانسه در ناپل شد. او در جوانی‌اش سفرهایی را انجام داد او سال‌های ۱۸۲۴ تا ۱۸۲۹ را در فلورانس گذراند و در ۱۸۲۹ تغییر ماموریت پیدا کرد و در سال‌های ۱۸۳۴-۱۸۳۲ به خاور دور سفر کرد از سال ۱۸۳۹ همراه با تحولات اروپا به سیاست علاقه‌مند شد و در مدت غیبتش او را به نمایندگی مجلس فرانسه برگزیدند و در مجلس زیاد نطق می‌کرد اندک اندک متمایل به جناح چپ شد و در انقلاب فوریه سال ۱۸۴۸ لامارتین به عضویت دولت موقت فرانسه برگزیده شد و در سال ۱۸۴۶ نامزد ریاست جمهوری شد اما رای کافی نیاورد و پس از شکست در انتخابات ریاست جمهوری مقابل ناپلئون سوم، از سیاست کناره‌گیری کرد و از آن پس تنها به فعالیت‌های ادبی مشغول شد. بعد از این شکست فقیر و بیچاره شد برای تامین معاش خود پشت سر هم در روزنامه‌ها مقاله می‌نوشت او در روزنامه «لاپرس» اعترافات را نوشت و در ۲۸ فوریه ۱۸۶۹ در سن هفتاد و هشت سالگی در حال فقر و بیچارگی جان سپرد.
آثار
اگرچه لامارتین به گوناگون‌ترین انواع ادب (تئاتر، شرح سفرها، تصاویر تاریخی، رمان) دست برده است اما شهرت خود را مدیون شعر است. این شاعر، بیشتر بابت شعر اتوبیوگرافی‌اش دریاچه مشهور است.
آهنگ‌های شاعرانه
تاریخ ژیروندون‌ها
مرگ سقراط
حکومت عقلی
سقوط یک فرشته
زندگی اسکندر کبیر
زندگی میکل آنژ
مردان بزرگ خاور
تاریخ روسیه
رازهای جدید
رافائل
مشاور ملت
لوئی هشتم

لویی هشتم دارای لقب شیر (زاده: ۵ سپتامبر ۱۱۸۷ - درگذشت: ۸ نوامبر ۱۲۲۶ (میلادی)) پادشاه فرانسه از ۱۲۲۳ تا سال مرگش بود. وی پسر فیلیپ دوم و از خاندان کاپتی‌ها بود.
ادعای تاج و تخت انگلستان
لوئی هشتم، تا پیش از پادشاهی فرانسه، مدعی تاج و تخت انگلستان بود. اما لشکر وی در چند نبرد مهم از جمله در نبرد لینکلن در مه ۱۲۱۷ میلادی، از زمین‌داران بزرگ حامی هنری سوم شکست خورد. در نهایت از ادعای اولیه خود دست کشید.
زندگی
لویی هشتم در ۱۴ ژوئیه ۱۲۲۳ به جای پدر بر تخت نشست. پس از تاجگذاری به جنگ بزرگان شهر آنژو رفت و پواتیه و سنتونژ را از آنان بازپس گرفت. او در راستای سیاست‌های پدرش یهودیان را زیر فشار گذاشت و در این راه با بارونهای جنوب فرانسه که از یهودیان پشتیبانی می‌کردند به جنگ پرداخت.
لویی هشتم سرانجام به بیماری اسهال خونی در کاخ ییلاقی خود در مونپنسیه در اورنی درگذشت و در سن‌دنی به خاک سپرده شد. پس از وی پسرش لویی نهم به پادشاهی رسید.
رده:تئوری موسیقی

تئوری موسیقی
رده:سازهای بادی برنجی

سازهای بادی برنجی
رده:سازهای بادی چوبی

سازهای بادی چوبی
استیلن

استیلن ، یا اتین کوچک‌ترین عضو خانواده آلکین‌های هیدروکربنی است که از دو اتم هیدروژن و دو اتم کربن که با هم پیوند سه‌گانه دارند ساخته شده‌است. به خاطر وجود این پیوند سه‌گانه، استیلن جزو مواد شیمیایی اشباع نشده شناخته می‌شود.
استیلن در صنعت از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. به عنوان ماده اولیه و پیش ماده در سنتز و تهیه مواد شیمیایی مختلف مورد نیاز می‌باشد. از این رو، روشهای صنعتی زیادی برای تولید انبوه این ماده ابداع شده است. این ماده قابل نگهداری و قابل حمل است.
روش‌های صنعتی فرآوری استیلن
کاربید کلسیم از واکنش آهک و زغال کک در دمای بالا (با استفاده از کوره‌های الکتریکی) تهیه می‌شود.
CaO + 3C → C2Ca + H۲O → H-C≡C-H
از اکسید شدن جزئی و محدود متان در دمای بالا نیز استیلن در اشل صنعتی تولید می‌شود. با این روش صنعتی، ضمن این که استیلن سنتز می‌شود، گازهای با ارزش هیدروژن و منوکسید کربن نیز تولید می‌شود که اهمیت سنتزی فراوان دارد (به عنوان مثال در سنتز متانول مورد استفاده قرار می‌گیرند).
۶CH4 + O۲ → ۲CO + 10H۲ + ۲H-C≡C-H
از اکسید شدن متان در دمای حدود ۱۵۰۰ درجه سانتی‌گراد و در مدت زمان بسیار کوتاه ۰٫۱ ثانیه نیز استیلن و هیدروژن تولید می‌گردد.
۲CH۴ → H-C≡C-H + ۳H۲
در حال حاضر روش مرسوم تولید استیلن، تماس کاربید کلسیم با آب است.
CaC2 + 2 H۲O → Ca(OH)2 + H-C≡C-H + Heat
این کاردر ژنراتورهای مخصوصی انجام می‌گیرد. شایان ذکراست که دمای شعله استیلن نسبت به اتیلن واتان بالاتر است به همین علت از استیلن درصنایع جوشکاری استفاده می‌شود. استیلن به سه دسته حقیقی/نیمه حقیقی وغیر حقیقی دسته‌بندی میشوندوهمچنین خاصیت اسیدی استیلن نسبت به اتیلن واتان بیشتربوده وخاصیت الکترون خواهی بالاتری دارد.
جری فودر

جری الن فودر (زاده ۲۲ آوریل ۱۹۳۵ - درگذشته ۲۹ نوامبر ۲۰۱۷) فیلسوف و دانشمند علوم شناختی آمریکایی بود.
علایق عمده او عبارت‌اند از فلسفه ذهن، فلسفه زبان و علم شناختی.
نظریات معروف او عبارت‌اند از: واحدی بودن یا ماجولی بودن (modularity) ذهن، و زبان تفکر. وی از هیلری پاتنم، جرومه برونر، فرانتس جوزف گل، و نوام چامسکی تاثیر پذیرفته‌است.
فودر در فلسفه ذهن طرفدار نظریه کارکردگرایی است: ذهن و فرایندهای ذهنی به نظر او محاسباتی بر روی بازنمودهایی هستند که زبان تفکر را تشکیل می‌دهند. بخش‌های مهم ذهن به نظر فودر مانند فرایندهای حسی و زبانی بر حسب واحدها یا اندامها ساختاربندی می‌شوند. این واحدها بر اساس نقشهای علی خود تعریف می‌شوند. این واحدها نسبتا از یکدیگر و از بخش پردازش مرکزی ذهن مستقل هستند. بخش پردازش مرکزی بیشتر ماجولی است و خصیصه «دامنه محدود» ندارد. ویژگیهای این واحدها امکان روابط علی با اشیای خارجی را امکان می‌دهد.
فودر در سالهای اخیر کار خود را عمدتا معطوف به فلسفه زبان کرده‌است زیرا با مشکل معنا و دلالت محتواهای ذهنی روبرو شد. او در این زمینه نظریه علی نامتقارن از دلالت را بسط داد و علیه کل گرایی معنای استدلالهای بسیاری ارائه کرد.
فودر شدیدا با تحویل قلمرو ذهن به قلمرو فیزیک مخالف است. استدلال او این است که حالات ذهن دارای تحقق پذیری چندگانه‌اند.
فلسفه ذهن
دیوید چالمرز

دیوید جان چالمرز (زاده ۲۰ آوریل ۱۹۶۶) فیلسوف و دانشمند علوم شناختی در زمینه فلسفه ذهن و فلسفه زبان است. وی استاد دانشگاه ملی استرالیا و دانشگاه نیویورک و همچنین مدیر مرکز خودآگاهی در دانشگاه ملی استرالیا است. در سال ۲۰۱۳ او به عنوان همکار فرهنگستان هنر و علوم آمریکا انتخاب شد.
رهیافتهای فلسفی
کار معروف وی در فلسفه ذهن طرح مسئله دشوار خودآگاهی است. این مسئله را در کتاب ذهن خودآگاهی و مقاله رویارویی با مشکل دشوار خودآگاهی مطرح کرده‌است. چالمرز میان مشکلات آسان خودآگاهی از قبیل یافتن همبسته‌های عصبی آگاهی و مشکل دشوار خودآگاهی تمایز قائل می‌شود. مشکل دشوار این است که اصلا چرا خودآگاهی وجود دارد؟ چگونه از سازوکارهای فیزیکی و عصبی خودآگاهی ظهور می‌یابد؟ این دیدگاه تجربه ذهنی را که به کیفیات ذهنی معروفند، مستقل از رفتار درنظر می‌گیرد. به نظر او میان دستگاه فیزیکی و دستگاه ذهنی یک شکاف تبیینی وجود دارد.
او در استدلالهای خود یک زامبی فلسفی ابداع می‌کند: زامبی همانند یک شخص معمولی رفتار می‌کند و سخن می‌گوید اما فاقد هرگونه تجربه ذهنی است. چالمرز استدلال می‌کند که زامبی تصورپذیر بوده و از لحاظ منطقی ممکن است.
تالیفات
ذهن خودآگاه (۱۹۹۶)
به سوی علم خودآگاهی (۱۹۹۹)
فلسفه ذهن: متون کلاسیک و معاصر (۲۰۰۲)
کاراکتر خودآگاهی (۲۰۱۰)
ساختن جهان (۲۰۱۲)
فلسفه ذهن
تامس نیگل

تامس نیگل
تامس نیگل زاده ۱۹۳۷ فیلسوف آمریکایی که در حال حاضر استاد فلسفه و حقوق در دانشگاه نیویورک است. او در زمینه فلسفه ذهن، فلسفه سیاسی، فلسفه اخلاق و معرفت‌شناسی پژوهش می‌کند. شهرت او بیشتر به خاطر نقد تبیین‌های تقلیلگرایانه از ذهن به ویژه در مقاله «خفاش بودن چه کیفیتی دارد» و دستاوردهایش در زمینه اخلاق وظیفه گرا است. او در فلسفه اخلاق از امکان دیگرگزینی دفاع می‌کند.
کتاب‌ها
- اخلاق شناسی، تامس نیگل، جواد حیدری (مترجم)، تهران: نگاه معاصر، ۱۳۹۳
-پرسشهای کشنده، تامس نیگل، مصطفی ملکیان و جواد حیدری، مترجمان) تهران: نگاه معاصر، ۱۳۹۷
- امکان دیگرگزینی، تامس نیگل، جواد حیدری (مترجم)، تهران: نگاه معاصر، ۱۳۹۵
- برابری و جانبداری، تامس نیگل، جواد حیدری (مترجم)، تهران: نگاه معاصر، ۱۳۹۴
(دو ترجمه دیگر نیز از این اثر منتشر شده‌است، یکی به قلم جواد حیدری و با عنوان "اینها همه یعنی چه؟" توسط انتشارات نگاه معاصر منتشر شده‌است و دیگری به قلم احسان شفیعی زرگر و توسط نشر قطره).
- ذهن و کیهان، توماس نیگل، جواد حیدری (مترجم)، تهران: نگاه معاصر، ۱۳۹۲
مقاله‌ها
معنای درست و نادرست، تامس نیگل، سعید ناجی و مهدی معین زاده (مترجمان)، فصلنامه ارغنون شماره ۱۶، ۱۳۷۹
فلسفه ذهن
فلسفه سیاسی
فلسفه اخلاق
کیفیات ذهنی
میتانی

تمدن میتانی یکی از تمدن‌های باستانی هورانی در غرب ایران و شمال میانرودان
و جنوب آناتولی بوده‌اند. میتانی‌ها که مردمانی با زبان هوری، زبانی غیر سامی و هندواروپایی در شمال میانرودان بودند، توسط طبقه‌ای از اشراف با ریشه هندوایرانی متحد گشته و قدرت خود را در جنوب ترکیه و شمال سوریه و عراق امروزی در هزاره دوم پیش از میلاد مسیح گسترش دادند.
خاندان شاهی میتانی بعد از کاسی‌ها که بابل را گشوده و در سده‌های ۱۲ تا ۱۵ پیش از میلاد در میانرودان فرمانروایی کردند. آنها از نخستین طلایه‌داران مهاجران آریایی در خاورمیانه محسوب می‌شوند که در هزاره دوم پیش از میلاد در مرزهای شمالی رود فرات در سوریه حکومت می‌کردند. شاهزادگان میتانی که نام‌های آنها مانند «دارنده اسب بلند»، آشکارا نژاد و چهره آریایی آنها را معلوم می‌دارد. تمدن میتانی، تحت نفوذ فرهنگ هندو-آریایی بود. در فهرست خدایان میتانی، نام چهار خدا (میترا، ورونا، ایندرا، نستیا) ذکر شده که اسم‌های هندو-آریایی دارند و در ریگ ودا هم ذکر شده‌است.
کتیبه‌های میتانی
آنها با شاهانی هاتی و دیگر حکمرانان زمان خود روابط و پیمان‌ها داشتند. در دژنیشت بغازکوی متعلق به هیتی‌ها و نیز در میان مدارک بازیافته در تل‌الامرنه اشارات فراوان راجع به شاهان میتان آمده‌است. سنگ‌نبشته معروف میتانی که در زمان نگارش آن به سال ۱۳۱۷ پیش از میلاد می‌رسد مربوط به پیمان‌نامه‌ای است که میان شاه میتانی و شاه هیتی بسته‌شده و در آن بغان آریایی چون گواهان نیایش شده‌اند. ایزدانی که در این سنگ‌نبشته از آنان یاد شده، عبارتند از ایندرا، ورونا، مهر، و ناسیته و معلوم می‌دارد که شاهزادگان و آزادگان میتانی با این که زبان و برخی از رسم‌های بابلی را پذیرفته بودند هم‌چنان ایزدان آریایی نیاکان خود را نیایش می‌کردند. سنگ نبشته میتانی، بازمانده از سده چهاردهم پیش از میلاد، باستانی‌ترین سند مکتوب زبان‌های هند و ایرانی است و از لحاظ زبان‌شناسی تاریخی و نیز از لحاظ تاریخ مهاجرت تیره‌های آریایی به آسیای میانه و ایران و هند اهمیت بیش از اندازه دارد. مجموعه قراین حاکی از این است که میتانی‌ها قبیله‌ای از اقوام آریایی بودند که پیش از جدایی هندیان و ایرانیان از آنان جدا شده و به میانرودان آمده و در آنجا سلسله شاهی بنیان افکنده‌اند. دولت میتانی توسط دولت هیتی نابود شد. مردمان میتانی با مشارکت اقوام دیگر پادشاهی اورارتو را بنیان نهادند.
تمدن میتانی
تمدن میتانی
متانی
هوری‌ها
فیلیپ سوم

فیلیپ سوم دارای لقب بی‌باک (فرانسوی:Philippe III le Hardi) (زاده ۳۰ آوریل ۱۲۴۵ - مرگ۵ اکتبر ۱۲۸۵) پادشاه فرانسه از ۱۲۷۰ تا سال مرگش بود.
زندگی‌نامه
وی از دودمان کاپتی‌ها و فرزند لویی نهم از همسرش مارگاریت پرووانسی بود. وی در شهر پواسی زاده شد.
وی در هشتمین جنگ صلیبی همراه پدر بود و در بازگشت که پدرش در تونس درگذشت در بیست و پنج سالگی به پادشاهی رسید.
وی مردی نرمخو و نازک‌سرشت بود، فرنام بیباک را نیز از برای تواناییهایش در رزم و سوارکاری بدو دادند و نه برای خلق و خویش. وی اگرچه مردی دیندار بود ولی دینگرایی را رواج نمی‌داد. وی در سیاست پیرو کسانی چون پیر دولابروس و سپس عمویش شارل یکم سیسیلی بود.
او پیش از تاجگذاری در جنگ صلیبی آتش‌بس برقرار نمود که تا ده سال نیز پایدار ماند.
سرانجام هنگامی که او به همراه پسرانش سپاهی بزرگ را رهبری می‌کرد که شهر خرونا در اسپانیا را در محاصره داشت، سپاه دچار اپیدمی اسهال خونی شد و پادشاه نیز از این بیماری همه‌گیر در امان نماند. وی در پرپینین درگذشت و در سن‌دنی به خاک سپرده شد.
دانته در کتاب نامیش کمدی الهی از او یاد می‌کند، وی را در بیرون دروازه‌های برزخ با گروهی از رهبران آنزمان اروپا می‌بیند. گرچه دانته از او بی‌پرده نامی نمی‌برد، ولی از او با نام دماغ‌کوچولو و پدر بلای فرانسه یاد می‌کند.
کپه‌داغ

کوههای کپه داغ در آخال
کپه‌داغ ، به معنای کوههای بسیار است که در شمال ایران قرار دارد و بخشی از رشته کوههای ترکمنستان و خراسان شمالی را که در شمال رود گرگان، و رودخانه اترک واقع شده در بر می‌گیرد.از غرب به دریای خزر و از شرق به ارتفاعات هزار مسجد خراسان رضوی منتهی می‌شوند. بخش کوچکی از شاخه شمالی آن در جنوب ترکمنستان است.
این ارتفاعات در چین خوردگی‌های آلپ - هیمالیا شکل گرفته‌اند. این ارتفاعات جهت شمال غربی - جنوب شرقی دارند و از
نظر زمین‌شناسی شبیه کوه‌های زاگرس هستند. از مهم‌ترین ویژگی‌های آن‌ها می‌توان به منابع غنی آب، سازنده‌های آهکی،فرسایش آبی و وجود پدیده‌های کارستی اشاره نمود.مرتفع‌ترین قله این رشته کوه، قله بیر در کوههای گلیل در شمال شیروان است.
در اوایل قرن گذشته که نیروی زمینی کشورها قدرت اصلی آن‌ها به حساب می‌آمد، برخی از نقاط جهان که نقش کلیدی در تصرف یک منطقه داشتند، به قلب زمین (Heartland Theory) مشهور بودند. ارتفاعات کپه داغ به دلیل تسلط بر دشت‌های روسیه، یکی از قلبهای زمین جهان محسوب می‌شد.
کرمانیه

کرمانیه (Carmania)، سرزمینی وسیع بین گدروزیه (در حدود مکران و بلوچستان فعلی) و پارسه است. وان سی کریتوس (Onesicritus)، وجود رودخانه‌ای را در این منطقه گزارش می‌کند که خاکه طلا در آب آن جریان داشته‌است. همچنین به معادن نقره، مس، گل اخری، و دو رشته کوه در آنجا اشاره می‌کند که یکی دارای ارسنیک و دیگری نمک بوده‌است. کرمانیه، صحرای وسیعی نیز داشته که در حاشیه پارت، و پارائه تاسن (Paraetacene منطقه‌ای است میان ماد و پارس، در محدودها خرم آباد و لرستان فعلی) واقع شده بود.
عموری‌ها

عموریان قومی از مردم سامی‌زبان نیمه‌کوچ‌نشین در دوران باستان بود. مردم عموری در حدود دو هزار سال پیش از میلاد از خاستگاه خود که در بیابان‌های سوریه، در قسمت‌های میانی فرات، قرار داشت آغاز به مهاجرت‌های گسترده به سوی شرق کرده و در میان‌رودان (بین‌النهرین) مستقر شدند. آنها به میان‌رودان نخست به عنوان سرباز اجیر و بازرگان وارد شدند اما بعدها سرنگونی سلسله سوم اور را رقم زدند. عموری‌ها سپس بین ۱۸۰۰ تا ۱۵۰۷ ق.م. در بین‌النهرین دودمانی را بنیاد کردند که به دودمان اول بابل شناخته می‌شود. معروف‌ترین پادشاه این دودمان حمورابی بود که قلمرو خود را تا دریای مدیترانه گسترش داد. فرمانروایی عموری‌ها با تاخت‌وتازهای هیتی‌ها و مردم دریا در سده سیزدهم پیش از میلاد به پایان رسید.
شهر بابل که در آغاز یک شهر کوچک اکدی بود در زمان دودمان اول عموری گسترش و مرکزیت چشمگیری یافت.
زبان عموری‌ها از شاخه سامی غربی بود اما عجیب این است که برخلاف بیشتر زبان‌های دیگر منطقه، زبان عموری هیچگاه شکل نوشتاری (به خط میخی) به خود نگرفت. زبان نوشتاری حکومت عموری‌ها زبان اکدی بود. عموری‌ها به چهار طایفه بزرگ تقسیم می‌شدند به نام‌های سمعال، یمینه، نمها و یموت‌بال. آنها خدای آمورو را پرستش می‌کردند.
جنگ با ایلام
ده‌ها سال میان عموریان و ایلامیان جنگ‌ها درگرفت و همچنان ادامه داشت تا آنکه ششمین پادشاه عموری با قدرت تمام به جنگ ایلامیان رفت و پس از شکست‌دادن ارتش آنان، شهر شوش پایتخت ایلامیان را به اشغال خود درآورد و بدین ترتیب امپراتوری عظیم خود را پایه‌ریزی کرد که از آن پس به نام «امپراتوری بابلیان» شهرت یافت. او شهر بابل را به اوج عظمت و شکوه و جلال رسانید.
هوری‌ها

هوریانی‌ها یا هوری‌ها یا هوریت‌ها (Hurrians) مردم باستانی شمال میان رودان از کوه‌های زاگرس تا سوریه بودند، که در هزاره سوم پیش از میلاد در این منطقه ظهور یافتند. اطلاعات بسیار کمی از هوریانی‌ها نسبت به سایر تمدن‌های خاور نزدیک در دست می‌باشد. لیکن این تمدن از مهم‌ترین و تاثیر گذارترین تمدن‌های کهن خاور نزدیک می‌باشد. نام‌های هندو آریایی سلسله‌ها و سرکرده‌های این اقوام هویت هندو آریایی آنان را آشکار می‌سازد. به نظر می‌رسد مهاجرین هندو آریایی از شمال شرق این منطقه به آن وارد شده و پس از تضعیف دولت‌های سامی در سده پانزدهم پیش از میلاد از طریق حکومت میتانی در شمال میانرودان به قدرت سیاسی دست یافتند.
ساکنان باستانی هزاره سوم
بخشی از خاک ماد در بع سوم هزاره سوم پیش از میلاد جزو منطقه‌ای است که منابع کتبی بر آن پرتو افکنده سخن کفته‌اند. از آثاری که به زبان سومری و اکدی در دست است چنین مستفاد می‌گردد که در کوهپایه‌های غربی زاگروس و آنجایی‌که بعدها مادغربی را تشکیل می‌داد قبایل هوریان و لولوبیان و کوتیان و قبایل دیگری که با عیلامیان قرابت داشتنذ، زندگی می‌کردند.
تمدن هوری‌ها در هزاره سوم در آناتولی شرقی نیز در سایه پادشاهی میتانی وجود داشت و آن‌ها بزرگ‌ترین و بانفوذترین ملت پادشاهی میتانی محسوب می‌شدند. هوری‌ها عملا در هزاره دوم ق.م. در همه قسمت‌های میانرودان باستانی ساکن گشتند و نقش اساسی در تاریخ هیتیان بازی کردند و این سرزمین‌ها معروف بود به سرزمین هوری‌ها. با بسط سرزمین‌شان، هوریان در اواخر قرن ۱۵ پ.م. رقیبی شدند برای بابل و مصر.
هوریان احتمالا پیش از پیشتر در آسیای مقدم پدیدار شده‌اند.
زبان
زبان هوری، که اینک از میان رفته، نه زبان هندواروپایی بود و نه زبان سامی، بلکه زبانی خاص بوده، لیکن ممکن است که با زبان‌های گرجی و قفقازی خویشاوند باشد. این موضوع بیشتر از الواح میخی به دست آمده از خاتوشا Hattusha، پایتخت هیتیان، که تمدن‌اش بیش‌تر از هوریان تاثیر پذیرفته بود، دانسته و تشخیص داده شده‌است. هوریان فاقد یک امپراتوری بودند اما بیش‌تر جمعیت پادشاهی نیرومند میتانی (۱۴۰۰–۱۵۵۰ پ. م) را هوریان تشکیل می‌دادند.
آثار و تمدن هوریان
زیستگاه هوریان
قبایلی که به زبان هوریانی سخن می‌گفتند در هزاره دوم پ.م. در میانرودان شمالی و تا حدی در سوریه در سراسر فلات ارمنستان پراکنده بودند. اینان تا اواسط هزاره یکم پ.م. در کنار قبایلی که منشا دیگر داشتند باقی ماندند. زبان هوریان با اورارتوییان خویشاوندی نزدیک داشت. نبشته‌ای به خط اکدی و به زبان هوریانی از شخصی به نام تیشاری پادشاه اورکیش و ناوار از ربع سوم هزاره سوم پیش از میلاد در دست است. محل اورکیش مشخص نیست و مورد بحث می‌باشد. ولی ناوار مسلما مکانی است که بعدها نامار یا نامرو خوانده شد.
در مشرق دجله و خاک آشور در هزاره سوم پ.م. وجود هوریان ثابت شده‌است و در هزاره دوم پ.م. نیز ایشان در ناحیه کرکوک می‌زیسته‌اند. مدارک متقنی درباره نفوذ هوریان به نقاط شرقی‌تر در دست نیست. گرچه بعضی‌ها حدس زده‌اند نواحی آذربایجان و زنجان تا هزاره یکم پ.م. ویژگی‌های هوریان را واجد بوده‌اند. برخی از هوریان احتمالا از زمان قدیم در ناحیه دریاچه ارومیه (غربی) می‌زیسته‌اند و بخشی نیز شاید پس از استعمار آنجا توسط اورارتو در پایان قرن نهم و آغاز قرن هشتم پیش از میلاد، به آن نواحی کوچانده شده باشند.
کوبونتو

کوبونتو یک شاخه رسمی از اوبونتو است که به جای استفاده از میزکار گنوم از کی‌دی‌ای استفاده می‌کند. البته می‌توان هر دو این محیط‌ها را توسط بسته‌هایی با نام‌های ubuntu-desktop و kubuntu-desktop در کنار یکدیگر نصب کرد.
پیشینه
اوبونتو در اولین انتشار خود بر روی یک CD و تنها با یک میزکار به نام گنوم عرضه شد. با گسترش یافتن این توزیع و محبوبیت عمومی آن گروهی داوطلب از برنامه‌نویسان و توسعه‌دهندگان شروع به آماده‌سازی میزکار محبوب کی‌دی‌ای بر روی این توزیع کردند.
نکات مهم کوبونتو
پرونده:Upgrade3-wee.png
کوبونتو تا ابد آزاد و متن‌باز خواهد ماند و وصله‌های امنیتی رایگان برای دانلود در اختیار می‌گذارد
هرکسی می‌تواند با ورود به بخش translate this application که در منوی help موجود است بخش‌های هر برنامه را به زبان مادری یا مورد استفاده ترجمه کند
شما می‌توانید کد داخل کوبونتو را تغییر داده و اشکالات را گزارش کنید
کوبونتوی ۹٫۰۴ در حال اجرای جلوه‌های گرافیکی
حداقل سیستم مورد نیاز
۲۵۶ مگابایت حافظه اصلی
۴ گیگابایت فضای خالی دیسک سخت
پشتیبانی
هر سیستم‌عامل کوبونتو از شرکت کنونیکال دارای ۱۸ ماه پشتیبانی رایگان است.
در فواصل معین، کنونیکال نسخه‌های دارای پشتیبانی درازمدت از کوبونتو را ارائه می‌کند که دارای ۳ سال پشتیبانی رایگان برای نسخه‌های رومیزی و ۵ سال پشتیبانی برای نسخه کارگزار (سرور) می‌باشند. نسخه‌های دارای پشتیبانی درازمدت کوبونتو هم مانند نسخه‌های عادی رایگان هستند.
نسخه رسمی بعدی ۱۰٫۱۰ به نام «میمون دراز دست مستقل»، از اکتبر ۲۰۱۰ به صورت نسخه پایدار و مانند همیشه، رایگان، منتشر خواهد شد. هم‌اکنون نیز تصمیم‌گیری‌ها و شروع کار بر روی آن آغاز شده‌است.
میستان (بستک)

میستان روستای کوچکی از توابع بخش جناح شهرستان بستک در غرب استان هرمزگان در جنوب ایران است. این روستا در لاور میستان واقع می‌باشد.
جمعیت
جمعیت این روستا بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۵۶ نفر (۳۰ خانوار)
بوده است. که اهل سنت و از پیروان محمد ادریس شافعی هستند. دارا مسجد، آب‌انبار (برکه) و دبستان می‌باشد.
مردم‌شناسی
مردم مردم روستای میستان به دامداری و کشاورزی اشتغال دارند؛ و از کوه‌های اطراف گیاهان داروئی جمع می‌کنند و می‌فروشند و از این راه گذران زندگی می‌کنند.
سفره آب
سفره آب زیر زمینی وافر، و آب جاهایش بسیار شیرین و در حدود ۱۰۰۰۰من زمین زیر کشت دیم دارد. همچنین دارای نخلستانی وسیع می‌باشند.
فهرست منابع و مآخذ
محمدیان، کوخردی، محمد، «شهرستان بستک و بخش کوخرد» ، ج۱. چاپ اول، دبی: سال انتشار ۲۰۰۵ میلادی.
عباسی، قلی، مصطفی، «بستک وجهانگیریه» ، چاپ اول، تهران: ناشر: شرکت انتشارات جهان معاصر، سال ۱۳۷۲ خورشیدی.
سلامی، بستکی، احمد. (بستک در گذرگاه تاریخ) ج۲ چاپ اول، ۱۳۷۲ خورشیدی.
نگاره‌ها از: احمد سلمان گوده‌ای و محمد محمدیان کوخردی.
بالود، محمد. (فرهنگ عامه در منطقه بستک) ناشر همسایه، چاپ زیتون، انتشار سال ۱۳۸۴ خورشیدی.
مهندس: موحد، جمیل. (بستک و خلیج فارس) چاپ اول، تهران: سال انتشار ۱۳۴۳ خورشیدی.
بالود، محمد. (فرهنگ عامه در منطقه بستک) ناشر همسایه، چاپ زیتون، انتشار سال ۱۳۸۴ خورشیدی.
الکوخردی، محمد، بن یوسف، (کوخرد حاضره اسلامیه علی ضفاف نهر مهران Kookherd, an Islamic District on the bank of Mehran River) الطبعه الثالثه، دبی: سنه ۱۹۹۷ للمیلاد.
بختیاری، سعید، «اتواطلس ایران» ، “ موسسه جغرافیایی وکارتگرافی گیتاشناسی، بهار ۱۳۸۴ خورشیدی.
چمن پیرا، ناصر پاییز ۱۳۷۴ خورشیدی.
محمد، صدیق «تارخ فارس» صفحه‌های (۵۰  ۵۱  ۵۲  ۵۳)، چاپ سال ۱۹۹۳ میلادی.
اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران Atlas Gitashenasi Ostanhai Iran ( )
کیفیات ذهنی

تجربه کیفی رنگ قرمز از مثال‌های معروف کیفیات ذهنی می‌باشد.
کیفیات ذهنی یا تجربه‌ی حقیقی چیزها به ویژگی‌های کیفی یا احساسی وضعیت ذهن اشاره می‌کند. به عنوان مثال تجربه‌ی مستقیم رنگ‌ها، درد، بو، خشم مثال‌هایی از کیفیات ذهنی می‌باشند.
اگر چه به نظر می‌آید که حداقل برخی از حالات ذهنی ما وضعیت کیفی دارند، وجود آن‌ها سوالات فلسفی‌ای را بر می‌انگیزد: ماهیت کیفیات ذهنی چیست و چه چیزی آن‌ها را تشکیل می‌دهد؟ بسیاری از نظریه‌پردازان تفاوت عمده‌ای بین کیفیات ذهنی و معیارهای فیزیکی مانند طول، جرم، حجم دیده و این سوال را مطرح کرده‌اند که آیا امکان دارد که کیفیات ذهنی کاملا با این ویژگی‌های فیزیکی یکسان باشند؟ سوال دیگری که مطرح می‌باشد این است که آیا دریافت مستقیم ما نسبت به این حالات ذهنی لغزش‌ناپذیر است و آیا این ادراکات دارای اعتبار هستند؟
کیفیات ذهنی به عنوان استدلالی علیه فیزیکالیسم (دیدگاهی که بر اساس آن هیچ چیز غیر فیزیکی در عالم وجود ندارد) به کار رفته است.
استدلال‌های ضد فیزیکالیسم
پاسخ فیزیکالیست‌ها
فلسفه ذهن
کیفیات ذهنی
شبگیر پولادیان

جلیل شبگیر پولادیان (زاده ۱۳۳۴ خورشیدی، رستاق ولایت تخار) از شاعران فارسی‌زبان اهل افغانستان است.
زندگی‌نامه
پولادیان دوره مکتب(مدرسه) را در زادگاهش به پایان رسانید و در سال ۱۳۵۶ از رشته روزنامه نگاری (ژورنالیسم) دانشکده ادبیات و علوم بشری دانشگاه کابل لیسانس گرفت.
شبگیر پولادیان تا سال ۱۳۶۰ در نشریه‌های ادبی در هرات و کابل به روزنامه نگاری اشتغال داشت. سپس در اکادمی علوم افغانستان به حیث کارمند علمی کار می‌کرد. در چارچوب همین موسسه پزوهشی مسئولیت نشر مجله‌های «باستان‌شناسی افغانستان» و «تحقیقات کوشانی» را به دوش داشت. آخرین مسئولیت او در اکادمی علوم افغانستان مسئولیت انتشار نامه پژوهشی «خراسان» نشریه بخش زبان و ادبیات اکادمی بود.
از شبگیر پولادیان چندین دفتر شعر به نامهای «از حماسه تا پندار»، «در اشراق پیوستن»، «در لحظه‌های غربت» و «فراز برج خاکستر» به چاپ رسیده‌است.
بیرنگ کوهدامنی

محمد عاقل بیرنگ کوهدامنی ، در سال ۱۳۳۰ هجری خورشیدی در شکر دره‌ی کوهدامن، ناحیه‌ای در شمال کابل زاده شد.
زندگی
در سال ۱۳۴۹ عهده‌دار کتابخانه وزارت پلان (وزارت برنامه) گردید، در سال ۱۳۵۲ با استفاده از یک بورس تحصیلی دولتی در رشته زبان و ادبیات فارسی عازم ایران شد. در سال ۱۳۵۶ سند لیسانس را از دانشگاه تهران دریافت نمود و برای فوق لیسانس در همان دانشگاه ثبت نام نمود. اما به علت تغییر وضع سیاسی ایران و تعطیلی دانشگاه تهران در پایان سال ۱۳۵۷ به افغانستان بازگشت.
بیرنگ کوهدامنی هنوز به مکتب حربی نرفته بود، که در یکی از روزهای گرم بهار در یکی از جاده‌های مزدحم کابل، دست مادری مهربانی روی شانه کوهدامنی گذاشته شد. و همین دست سرنوشت بیرنگ کوهدامنی را بگونه دیگر رقم زد، این مادر مهربان، استاد کوهدامنی را نگذاشت که به مکتب حربی رود بر عکس او را به جستجوی کار و تداوم تحصیل در مکتب شبانه راهنمایی نمود. در آن روزها استاد غلام حبیب نوابی تازه مدیر شعبه فلکلور ریاست کلتور که در پل باغ عمومی در تعمیر رادیو کابل سابق قرار داشت مقرر گردیده بود. کوهدامنی را مرحوم غلام حبیب نوابی از بلخ می‌شناخت. و مرحوم نوابی یکی از کسانی است که در شعر و ادب، کوهدامنی را تشویق و باعث گردیده بود که هر روز یکی از اشعار وی را در روزنامه بیدار به نشر برساند، مرحوم نوابی مدیر مسوول روز نامه بیدار بود. نوابی مرحوم، کوهدامنی را در دفتر خویش بکار گرفت. و استاد همزمان، خویشتن را به مکتب شبانه شامل نمود. زمانی که صاحب معاش شد، خانواده خویش را نیز از بلخ به کابل فرا خواند، و حویلی کوچک را نخست در بی‌بی مهرو و بعد در خیرخانه به کرایه گرفتند. پس از چندی از ریاست کلتور به وزارت پلان آمد و مسوولیت کتابخانه وزارت پلان را به او سپردند. نخستین کار دیوانی بیرنگ در مدیریت فلکلور و ادب ریاست کلتور (فرهنگ) وقت بود، پس از آن به کتابداری در کتابخانه عامه شهر کابل پرداخت .
در سال ۱۳۶۰ در دانشکده زبان و ادبیات دانشگاه کابل(پوهنتون کابل) به حیث استاد استخدام گردید. دو سال در مسکو غرض ویراستاری کتابهای درسی دانشگاه کابل که در شوروی وقت چاپ می‌شد به کار پرداخت و با فرهنگستان علوم تاجیکستان و اتحادیه نویسندگان آن کشور نیز در زمینه‌های ادبی همکاری نمود.
بیرنگ کوهدامنی از سال ۱۳۸۹ میلادی تا سال ۱۹۹۵ در تاجیکستان ماند و نشریه پیوند را به خط فارسی در آنجا پایه‌گذاری نمود و مدیر مسوول آن نشریه شد. وی در سال ۱۹۹۵ با خانم و پنج فرزند اش در لندن پناه بردند.
از بیرنگ کوهدامنی چندین دفتر شعر به چاپ رسیده‌است: سلام بر شقایق، طلوع سبز شگفتن، تلخترین فصل خدا و من ناله می‌نویسم.
درگذشت
بیرنگ کوهدامنی، شاعر نامدار افغانستان، سه شنبه شب ۱۱ دسامبر ۲۰۰۷ برابر ۲۰ قوس ۱۳۸۶ در لندن درگذشت
کوه دسک

دسک نام کوهی واقع در بون کوه زیر در جنوب دهستان کوخرد از توابع بخش کوخرد شهرستان بستک ودر غرب استان هرمزگان در جنوب ایران است.
کوه دسک کوهیست مخروطی که در موازات کوه خآب در جنوب شرقی کوخرد قرار دارد.
اگر از قله دسک نگاه کنیم، چین‌های جبال تا افق ممتد می‌گردد، و به تدریج، ارتفاع آن‌ها کم شده، بین آن‌ها دره‌های عمیقی دیده می‌شود که در بعضی از آن‌ها نهرهای کوچک (آودون)ها واشکفتها موجود می‌باشد. این چین‌ها موازی هستند ومنظم وفقط ارتفاع بعضی قلل در «رخ بندو» که راه مالرو است کاهش می‌یابد.
از رخ بندو مرورا به مرتفعات نرگ گل مودونی، وصولا به قسمت غربی «دسک» ارتفاعاتش از قلل دیگر بیشتر می‌باشد. در مرتفعات دسک ومنحدرات گل مودونی وگری بان جنگلهایی از درخت سمر، کنار، به (برکو)، بادام کوهی، نادر، کیهون وکلی وجود دارد.
محصولات این کوه
انغوزه.
بنه .
آویشن.
مرو تلخ.
پونه.
اسطوقدوس (گیاهی خوشبو که با چای مصرف می‌شود).
خاکشیر.
مرو تلخ.
کیون.
بادام کوهی.
مرو خوش .
و دیگرگیاهای داروئی، و همچنین درختهای تنومندی مانند کور، کنار، کرت، سمر، کوهنگ، سلم در پایه این کوه زیاد وجود دارد که اهالی برای زغال و هیزم از آن استفاده می‌نمایند.
جانوران
در دوران گذشته جانوران مختلفی که در این کوه وجود داشته‌است که عبارت بوده از: پلنگ، گرگ، شغال، آهو، یوزپلنگ، روباه، کفتار، خرگوش وغیره از حیوانات کوهی وجود داشته بوده‌است، ولی در سنوات اخیر بیشتر این حیوانات رو به انقراض رفته‌است. و همچنین پرندگان مختلف کوهستانی نیز در این کوه زندگی می‌کنند که عبارت‌اند از: کبک، تیهو، قمری، بادخور.
فهرست منابع و مآخذ
محمدیان، کوخردی، محمد ، «شهرستان بستک و بخش کوخرد» ، ج۱. چاپ اول، دبی: سال انتشار ۲۰۰۵ میلادی.
محمد، صدیق «تارخ فارس» صفحه‌های (۵۰  ۵۱  ۵۲  ۵۳)، چاپ سال ۱۹۹۳ میلادی.
الکوخردی، محمد، بن یوسف، (کوخرد حاضره اسلامیه علی ضفاف نهر مهران Kookherd، an Islamic District on the bank of Mehran River) الطبعه الثالثه، دبی: سنه ۱۹۹۷ للمیلاد.
آرشین مال آلان

در حال ویرایش آرشین مال آلان
آرشین مال آلان (قواره‌فروش ) از داستان‌های فرهنگ آذربایجانی است که در سال ۱۹۱۳ میلادی توسط عزیر حاجی‌بیف موسیقی‌دان شهیر آذری به صورت اپرای کوچک (Operetta) در دو پرده تهیه شده‌است. اولین بار این اپرا در ۲۵ اکتبر ۱۹۱۳ در تئاتر تقی‌یف آذربایجان اجرا شده‌است. در سال ۲۰۱۳ صدمین سالگرد این اپرا توسط یونسکو جشن گرفته‌می‌شود.
داستان
«عسگر» که یک تاجر ثروتمند است که برخلاف رسم روزگار می‌خواهد همسر آینده‌اش را خود انتخاب کند؛ بنابراین با مشکلات مربوطه دست به گریبان می‌شود. عسگر که دارای عقاید روشنفکرانه و مدرن است به توصیه دوست خود (سلیمان) تغییر قیافه داده خود را به صورت یک پارچه فروش دوره گرد در می‌آورد تا به این روش بتواند با فروش پارچه به زنان، همسر مورد علاقه خود را پیدا کند ….
فیلم‌ها
بر اساس این داستان پنج نسخه فیلم تهیه شده‌است که از آن‌ها سه فیلم به زبان ترکی آذربایجانی، یک فیلم به زبان فارسی و یک فیلم به زبان ارمنی است.
نسخه‌های اول و دوم این اثر در سالهای ۱۹۱۷ و ۱۹۳۷ قبل از انقلاب بلشویک‌ها و پایه‌گذاری اتحاد جماهیر شوروی تهیه شد. چند ماه پس از نمایش اولین نسخه این فیلم، ترجمه آن در کشورهایی مانند روسیه، ارمنستان، یونان، ایران، انگلستان، فرانسه، ازبکستان و تاجیکستان نیز به نمایش در آمد. نسخه سوم فیلم به دستور استالین در زمان حکومت شوروی سابق و جنگ جهانی دوم تهیه شد که رشید بهبودف در این فیلم نقش عسگر را بازی کرد.
درون‌مایه
موزیکال «آرشین مال آلان» نگاهی انتقادی و طنز گونه به برخی آداب و رسوم اجتماعی قدیم دارد که باعث بوجود آمدن محدودیت در فعالیت اجتماعی زنان یا برقراری ارتباطات اجتماعی میان زن و مرد می‌شود. حاج بایف پیش از این در «اپرای لیلی و مجنون» (۱۹۰۸) که منجر به تهیه دو فیلم موزیکال دیگر شد نیز چنین تجربه‌ای داشت.
نمایش در ایران
نخستین اپرای کوچک (اپرت) در ایران اپرت آرشین مال آلان بود در سال ۱۲۹۵ توسط گروه هنری هوهانس توماسیان در تهران بر روی صحنه رفت. این اپرت چهار سال قبل از آن برای نخستین بار در باکو اجرا شده بود. نقش‌آفرینان اپرت از میان اعضای «انجمن خیریه زنان ارمنی تهران» انتخاب شدند. اپرت مزبور در ابتدا در مدرسه محله حسن‌آباد، بعدا در محوطه کاخ گلستان و سرانجام در تالار گراند هتل به مورد اجرا گذارده شد.
مدت کوتاهی پس از اجرای فوق، گروه هنری مسیو آبوویان به تهران آمده و در نخستین هفته‌های سال ۱۲۹۶ اپرت آرشین مال آلان را به روی صحنه برد براساس مفاد اعلان منتشره (اعلان شماره ۱) گروه هنری مسیو آبوویان «که به تازگی از روسیه» آمده بود، اپرت آرشین مال آلان را در «سالن گراند هتل به نمایش»گذارد. اپرت مزبور «به زبان ترکی» و همراه با «ساز و موزیک مخصوص به خود» و «در چهار پرده» به نمایش درآمد و در طول یک ماه پس از آن، سه بار دیگر بر روی صحنه رفت.
ماده‌باوری دیالکتیکی

ماده‌باوری دیالکتیکی یا ماتریالیسم دیالکتیکی نام یک فلسفه مارکسیستی در جهان‌بینی مارکسیسم-لنینیسم است. فلسفه مارکسیستی پایه تئوریک جهان‌بینی مارکسیستی-لنینیستی است.
در وهله نخست معرفت‌شناسی به‌شمار می‌آید، یعنی نظریه شناخت یا دانش. هدف اصلی این فلسفه تجربه‌گرایی است، یعنی دیدگاهی از شناخت که در آن سوژه شناسنده با ابژه واقعی رویارو می‌شود و به یاری انتزاع ذات آن را آشکار می‌سازد، و از این پیش فرض رویارویی سرراست اندیشه با واقعیت، و پیش‌فرض بیشتر بی‌میانجی سوژه نسبت به ابژه، در پی تضمین‌های بیرونی حقیقت شناخت بر می‌آید. ماده‌گرایی دیالکتیکی در برابر مفهوم شناخت همچون بینش، مفهوم شناخت همچون تولید و همچون کردار نظری را قرار می‌دهد، و بنابراین، می‌توان گفت که خود نظریه کردار نظری است.
مارکس دیالکتیک را تنها با رویدادهای تاریخ و جامعه همساز می‌دید و انگلس بود که دامنه دیالکتیک را به حوزه طبیعت گسترش داد. اما انگلس مدعی نشد که ماده‌گرایی تاریخی را می‌توان از ماده‌باوری دیالکتیکی استنتاج کرد. این کار را پلخانف کرد که نخستین بار این اصطلاح را به کار برد؛ و نیز لنین، که آن را چنان تفسیر کرد که ماهیت جهان با آرزوهای انقلابی سازگار در آید. استالین باز هم آن را بیشتر دستکاری کرد و از آن یک جهان‌شناسی سیاسی بیرون کشید. کتاب «تکامل دید یگانه انگار از تاریخ» (۱۸۹۵) از پلخانف، و «ماده‌باوری و آمپریوکریتیسیسم» (۱۹۰۹) از لنین، و «ماده‌گرایی دیالکتیکی و تاریخی» (۱۹۳۹) از استالین، پله‌به‌پله مراحل تحول ماده‌باوری دیالکتیکی را به یک فلسفه حزبی بیان می‌کنند. برخی از متفکران مارکسیست تنها مارکس را مرجع می‌شناسند.
پراگماتیسم
ایدئولوژی
شناخت شناسی
ماده‌باوری
منابع و پیوند به بیرون
دانشنامه سیاسی _ داریوش آشوری
فیلیپ چهارم (فرانسه)

فیلیپ چهارم با فرنام زیبا (زاده۱۲۶۸-مرگ۲۹ نوامبر۱۳۱۴ (میلادی)) پادشاه فرانسه از ۱۲۸۵ تا زمان مرگش بود.
زندگی‌نامه
وی از خاندان کاپتی‌ها و پسر فیلیپ سوم از همسرش ایزابل آراگونی بود. وی از آنجا که چهره‌ای زیبا داشت در تاریخ لقب زیبا یافته‌است.
فیلیپ چهارم یهودیان را زیر فشار گذاشت و دارایی‌های‌شان را ربود تا با آن ارتشش را سر و سامانی دهد. کلیسای کاتولیک او را به دلیل ولخرجی‌هایش محکوم نمود.
فیلیپ چهارم به دلیل تعارضاتش با پاپ‌ها مشهور است. در زمان پاپ بونیفاس هشتم (Boniface VIII) او برای روحانیان نیز وضع مالیات کرد که این امر اعتراض شدید پاپ را برانگیخت. پاپ طی فرمانی روحانیان را از پرداخت مالیات به حکومتی این‌جهانی منع کرد و در تلافی آن فیلیپ نیز خروج سکه از فرانسه را ممنوع کرد و بدین ترتیب پاپ از عواید فرانسه محروم شد. مدتی بعد سربازان فیلیپ پاپ بونیفاس را حبس کردند و در سال ۱۳۰۵ فیلیپ یکی از هوادارانش بنام کلمنت پنجم را در مقام پاپی پذیرفت و او را وادار کرد در شهر آوینیون فرانسه و تحت انقیاد و نظارت وی «فیلیپ» زندگی کند. وی به دلیل نیاز به پول برای جنگ با فلاندری‌ها و انگلیسی‌ها چشم طمع به دارایی‌های شوالیه‌های معبد دوخت و استاد اعظم، ژاک دو موله از شوالیه‌های معبد را دستگیر کرد و پاپ را در فشار گذاشت تا آنها را سرکوب کند.
جنگ مهمیزهای زرین در نزدیکی کورتره که سپاهی در برگیرنده دوهزار و پانصد شهسوار و شوالیه و چهار هزار سرباز پیاده که برای سرکوبی شورش فلاندرها گسیل شده بود به شکست انجامید و پادشاه را بسیار شرمنده کرد. این سرشکستگی سپاهی که در جنگ‌های صلیبی همراهی داشت می‌توانست به کافر خواندن شاه بینجامد، ولی فیلیپ از نفوذش بر پاپ کلمنت پنجم در این مورد سود برد. چندی پس از آن هم شوالیه‌ها را بازداشت و دچار دادگاه‌های مذهبی کرد. سرنوشت دارایی‌ها و اندوخته‌های شهسوارانی که در جنگ‌های صلیبی پیکار کردند نیز در هاله‌ای از ابهام است، گویا دسته‌ای از اینان در روزگار فیلیپ که می‌خواسته دارایی‌هایشان رابه دست بیاورد از دست وی گریخته و خود را به اسکاتلند رسانده‌اند. واپسین شهسوار نامی جنگ‌های صلیبی ژاک دوموله نام داشت که وی را در پاریس به چوبی بستند و به آتش کشیدند. تاریخ نگاران گفته‌اند که او در میان گدازه‌های آتش پاپ و فیلیپ چهارم را نفرین کرده و آنها را تا یک سال دیگر به پیش خداوند فراخوانده بود. گویا یک سال پس از آن نیز فیلیپ و پاپ کلمنت پنجم مردند.
فیلیپ چهارم در هنگام شکار دچار حادثه شد و درگذشت. وی را در سن‌دنی به خاک سپردند. پس از وی لویی دهم به پادشاهی رسید.
رده:رده‌های منتقل شده

رده‌های منتقل شده
جواد پزشکیان

جواد پزشکیان (زاده ۱۳۱۹ - تهران) دوبلور اهل ایران است. شروع فعالیت دوبله توسط وی از سال ۱۳۴۱ می‌باشد. ایشان از بهترین پیرمرد گوهای تاریخ دوبله ایران محسوب می‌شوند، همچنین صدای منعطف ایشان همواره امکان خلق تیپ‌های متفاوت را داشته‌است.
نقش‌های مهم
فیلم‌های خارجی
در دوبله جدید سری فیلمهای لورل و هاردی بجای هاردی
سریال خارجی
جواهری در قصر، وزیر اعظم
افسانه جومونگ، توچی
دونگ یی، مشاور سوم
کارتون
خانواده دی - جف دی (پدر بزرگ)
کارتون رابین‌هود، هیس هیس (مار)
کارتون پسر شجاع، خرس قهوه‌ای
کارتون سفرهای کومان، رئیس میتی کومان
کارتون ماجرای کوشا: سبزه
نمایش نیمه عروسکی
چاق و لاغر (لاغر)
فهرست دوبلرهای ایرانی
شهرستان گلپایگان

شهرستان گلپایگان یکی از شهرستان‌های استان اصفهان در مرکز ایران است. این شهرستان دارای پیشینه تاریخی می‌باشد. گلپایگان را در ایران باستان وردپاتکان (سرزمین گل سرخ) می‌خواندند. امروز این شهرستان مهم‌ترین شهرستان غرب استان اصفهان می‌باشد.
تقسیمات کشوری
بخش مرکزی شهرستان گلپایگان
دهستان جلگه (گلپایگان)
دهستان کنار رودخانه
دهستان نیوان
شهرها: گلپایگان، گوگد، گلشهر.
مردم
زبان و گویش گلپایگان
گویش گلپایگانی : در گلپایگان به جز عده محدودی از روستاهای منطقه که زبان خاص خودشان را دارند بیشتر مردم به گویش گلپایگانی صحبت می‌کنند. گویش گلپایگانی از زیر مجموعه‌های زبان‌های جنوب غربی ایران به حساب می‌آید.
ترکی آذربایجانی : در روستای کوچک ماکوله به زبان ترکی تکلم می‌شود، زیرا در زمان صفویه مردمانی از آذربایجان به این نواحی کوچانده شده‌اند.
لری : در برخی از روستاها مانند هنده مردم به زبان لری صحبت می‌کنند که به دلیل نزدیکی به استان لرستان است.
جمعیت
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت شهرستان گلپایگان یکی از شهرستان‌های استان اصفهان در مرکز ایران است در سال ۱۳۸۵ برابر با ۸۲۶۰۱ نفر بوده‌است. اکثریت مردم گلپایگان به زبان فارسی سخن می‌گویند.
زبان فاروئی

زبان فاروئی ( føroyskt ) یکی از زبان‌های ژرمنی است.
این زبان از شاخه نوردیک غربی (اسکاندیناوی غربی) است و ۴۸ هزار گویشور در جزایر فارو و ۱۲ هزار گویشور در دانمارک دارد.
فاروئی یکی از سه زبان جزیره‌ای اسکاندیناوی است که از زبان نروژی کهن که در زمان وایکینگ‌ها صحبت می‌شد مشتق شده است. دو زبان دیگر مشتق‌شده عبارت‌اند از ایسلندی و نورن (منقرض شده).
رده:زادگان ۱۳۵۸

زادگان ۱۳۵۸