mainkilora/Persian-Wikipedia-Corpus huggingface dataset:
آمبولانس هوایی

یک فروند ام‌بی‌بی بی‌او ۱۰۵ متعلق به مرکز مدیریت حوادث و فوریت‌های پزشکی تهران آمبولانس هوایی نوعی وسیله نقلیه بخش اورژانس است که برای کمک‌های پزشکی فوری در شرایطی که آمبولانس بعلت عدم سرعت کافی یا دور بودن مسافت نمی‌تواند به به کمک بیمار بشتابد، از آن استفاده می‌شود. گروه کمکی آمبولانس هوایی، مجهز به وسایلی هستند که می‌توانند معالجه بیمار و فرد مجروح را تا رسیدن به بیمارستان به عهده بگیرند. این وسایل شامل دارو، دستگاه نوار قلب، دستگاه تنفس مصنوعی و برانکارد هستند. اغلب از آمبولانس هوایی جهت دسترسی به نقاط دور افتاده، سخت‌گذر یا دارای اهمیت زمانی استفاده می‌شود.
هم اکنون در ایران تعداد محدودی بالگرد امدادی توسط هلال احمر و مرکز مدیریت حوادث و فوریت‌های پزشکی در حال امدادرسانی هستند. بالگردهای هلال احمر بیشتر خدمات امداد و نجات و جستجو در مناطق شخت گذر را انجام داده و بالگردهای اورژانس با داشتن نیروی تخصصی فوریت‌های پزشکی و تجهیزات پزشکی لازم، خدمات پیش بیمارستانی به بیماران و مصدومین را ارائه می‌کنند.
از هواپیماهای بدون سرنشین نیز می‌توان برای انتقال سریع خون، دارو و تجهیزات پزشکی به مناطق دور افتاده یا بیمارستان‌های دیگر بهره برد. استارت‌آپی به نام Zipline در حال حاضر با موفقیت خون و دارو را در سراسر Rwanda تحویل می‌دهد. این امر می‌تواند فشار روی آمبولانس‌ها را کم کند.
آتش‌نشانی هوایی
رده:دهستان‌های تلدو

دهستان‌های تلدو
تقی ظهوری

تقی ظهوری (۱۲۹۱–۱۳۷۰) بازیگر ایرانی بود.
زندگی
تقی ظهوری فارغ‌التحصیل دوره اول هنرستان هنر پیشگی است. از سال ۱۳۱۵ در تماشاخانه‌های تهران مشغول فعالیت شد.
فعالیت‌ها
فعالیت در تئاتر همزمان با دوره تحصیل ۱۳۱۵
کارمند وزارت دادگستری
فعالیت در دوبله فیلم ۱۳۳۱ و رادیو تهران ۱۳۳۵
فعالیت در سینما از سال ۱۳۲۸ تا ۱۳۵۰
پایان بازیگری
ظهوری در سال ۱۳۵۱ تصمیم به کناره‌گیری از سینما گرفت. روزنامه‌های عصر دوشنبه ۶ مهر متن اطلاعیه او را به چاپ رساندند. ظهوری پس از این اطلاعیه به زیارت خانه خدا رفت و پس از بازگشت از مکه از سوی سندیکای هنرمندان به او پیشنهاد شد تا به عنوان مشاور عالی سندیکا فعالیت کند. ظهوری این پیشنهاد را پذیرفت و ازآن پس در هیچ فیلمی بازی نکرد.
نمایش‌های معروف
گنج قارون
یوسف و زلیخا
خسیس
بهلول
مشهدی عباد
معشوقه همه
دزد و پاسبان
نوکر زیر دست
اشک‌های عشق
دزد ناشی قسمت
فیلم‌شناسی (۸۶ فیلم)
ظهوری در ایام جوانی
آرامگاه تقی ظهوری
واریته بهاری (۱۳۲۸)
زنده باد خاله (۱۳۳۱)
دختر چوپان (۱۳۳۲)
مشهدی عباد (۱۳۳۲)
میهن‌پرست (۱۳۳۲)
عروس دجله (۱۳۳۳)
ماجرای زندگی (۱۳۳۳)
برای تو (۱۳۳۴)
فرزند گمراه (۱۳۳۴)
بوسه مادر (۱۳۳۵)
مرجان (۱۳۳۵)
بلبل مزرعه (۱۳۳۶)
بهلول (۱۳۳۶)
ظالم بلا (۱۳۳۶)
مادموازل خاله (۱۳۳۶)
طلسم شکسته (۱۳۳۷)
عروس فراری (۱۳۳۷)
لات جوانمرد (۱۳۳۷)
دوقلوها (۱۳۳۸)
در جستجوی داماد (۱۳۳۹)
آرشین مالالان (۱۳۳۹)
اول هیکل (۱۳۳۹)
شیر فروش (۱۳۳۹)
ستارگان می‌درخشند (۱۳۳۹)
عروسک پشت پرده (۱۳۳۹)
صد کیلو داماد (۱۳۴۰)
تازه به دوران رسیده (۱۳۴۰)
گلی در شوره زار (۱۳۴۰)
عمو نوروز (۱۳۴۰)
دختر همسایه (۱۳۴۰)
خروس بی‌محل (۱۳۴۰)
بیوه‌های خندان (۱۳۴۰)
ورپریده (۱۳۴۱)
عروس دهکده (۱۳۴۱)
دخترها اینطور دوست دارند (۱۳۴۱)
نابغه هفت‌ماهه (۱۳۴۲)
مردها و جاده‌ها (۱۳۴۲)
قربانی هوس (۱۳۴۲)
ساحل انتظار (۱۳۴۲)
آراس خان (۱۳۴۲)
ترانه‌های روستایی (۱۳۴۳)
لذت گناه (۱۳۴۳)
شکوفه‌های امید (۱۳۴۳)
دهکده طلایی (۱۳۴۳)
ابرام در پاریس (۱۳۴۳)
خوشگل خوشگلا (۱۳۴۴)
قهرمان قهرمانان (۱۳۴۴)
گنج قارون (۱۳۴۴)
یک پارچه آقا (۱۳۴۴)
مو طلایی شهر ما (۱۳۴۴)
مرخصی اجباری (۱۳۴۴)
شانس بزرگ (۱۳۴۴)
دزد بانک (۱۳۴۴)
گدایان تهران (۱۳۴۵)
داماد فراری (۱۳۴۵)
حسین کرد (۱۳۴۵)
جهان پهلوان (۱۳۴۵)
پرفسور نخاله (۱۳۴۵)
امروز و فردا (۱۳۴۵)
دالاهو (۱۳۴۶)
هفت شهر عشق (۱۳۴۶)
هارون و قارون (۱۳۴۶)
گوهر شب چراغ (۱۳۴۶)
طوفان نوح (۱۳۴۶)
شکوه جوانمردی (۱۳۴۶)
دزد سیاه پوش (۱۳۴۷)
ماجرای شب ژانویه (۱۳۴۷)
یوسف و زلیخا (۱۳۴۷)
غروب بت پرستان (۱۳۴۷)
تنگه اژدها (۱۳۴۷)
برآسمان نوشته (۱۳۴۷)
دو دل و یک دلبر (۱۳۴۸)
دنیای پر امید (۱۳۴۸)
نسل شجاعان (۱۳۴۸)
معجزه قلبها (۱۳۴۸)
شهر آشوب (۱۳۴۸)
جدایی (۱۳۴۸)
بهشت دور نیست (۱۳۴۸)
مردی از جنوب شهر (۱۳۴۹)
قسمت (۱۳۴۹)
سوگولی (۱۳۴۹)
دزد و پاسبان (۱۳۴۹)
دنیا مال منه (۱۳۵۰)
خوشکل محله (۱۳۵۰)
بده در راه خدا (۱۳۵۰)
درختان ایستاده می‌میرند (۱۳۵۰)
نرم‌افزار قابل حمل

یک یواس‌بی فلش درایو برای اجرای نرم‌افزار
نرم‌افزار قابل حمل (Portable application) به نرم‌افزاری گفته می‌شود که بدون نیاز به نصب بر روی سیستم‌عامل از روی لوح فشرده، یواس‌بی فلش درایو، حافظه فلش یا فلاپی‌دیسک قابل اجرا باشد.
ناحیه شهوانی

مناطق محرک احساسات جنسی غیر خاص و خاص زنان و مردان
مناطقی از بدن انسان می‌باشد که دارای حساسیت بالایی بوده و نوازش این مناطق ممکن است به خیال پردازی جنسی، برانگیختگی جنسی و اوج لذت جنسی منجر شود.
تمام انسان‌ها این مناطق جنسی را در بدن خود دارند هر چند ممکن است شدت حساسیت این مناطق از فردی به فرد دیگر متغیر باشد. نوازش این مناطق ممکن است به انگیختگی ملایم، متوسط یا شدید شود.
مناطق جنسی می‌توانند با نوع انگیختگی طبقه‌بندی شوند. بیشتر مردم به هنگام لمس پلک‌ها، ابروها، شانه‌ها، بازوان، دست‌ها، و موها تحریک می‌شوند.
دسته‌بندی
مناطق غیر خاص
این مناطق شامل طرفین و پشت گردن، مناطق داخلی بازوها زیر بغلها مناطق میانی سینه می‌باشند که شبیه پوست عادی می‌باشند و دارای تمرکز نرمال بالای عصب و پیازچه مو می‌باشند.
مناطق خاص
لبها و نوک پستانها، غلفه (مردان) و تاج نوک آلت مردان، کلیتوریس زنان و کل فرج جزو مناطق خاص جنسی می‌باشند.
روش‌های آمیزش جنسی
سریل اورشلیمی

تعالیم مسیحیت
در مورد زندگی سیریل اطلاع چندانی در دست نیست. او در سال ۳۴۸، در اوان سی‌سالگی، اسقف اورشلیم شد و مبارزه با بدعت آریانی را پیشه کرد و به‌خاطر آن طی چهارده سال سه بار از منصب خود عزل شد و در سال ۳۸۶ چشم از جهان فرو بست.
سیریل به‌خاطر یکی از آثارش بسیار مشهور است، یعنی مجموعه بیست‌وچهار جلدی «اصول مسیحیت». این آثار را احتمالا در سال ۳۵۰ و در کلیسای مقدس اورشلیم به افرادی تعلیم می‌دادند که برای تعمید آماده می‌شدند. عنوان درس اول، این تعالیم را چنین معرفی می‌کند: «دروس مقدماتی برای آنانکه آماده تعمید می‌شوند؛ دروسی که فی‌البداهه به تعمیدگیرندگان (منورشوندگان) تعلیم داده می‌شود». فرد بدعت‌کاری این دروس را نسخه‌برداری کرده بود، دروسی که به دو گروه تقسیم می‌شدند. نوزده درس اول که در ایام انابت تدریس می‌شد و شاگردان را برای تعمیدگرفتن در روز عید قیام آماده می‌ساخت. و پنج درس دیگر که در مورد توبه و ایمان و خلاصه‌ای از اصول اعتقادات مسیحی بود و پس از تعلیمات مقدماتی به تعمیدگرفتگان تعلیم داده می‌شد. در سال ۳۸۱، سیزده درس دیگر در تشریح اعتقادنامه کلیسای محلی اورشلیم، که بسیار شبیه اعتقادنامه نیقیه بود، در کنستانتینوپل منتشر شد. پنج درس گروه دوم که تعالیم Mystagogic نام داشت به نوتعمیدیافتگان تعلیم داده می‌شد که شرح کامل تعمید و تایید و عشای ربانی بود. پیش‌تر بر این باور بودند که نه سریل بلکه جانشینش یوحنا این اصول را تعلیم می‌داده اما اکنون شواهد کافی در دست است که او خود تعلیم می‌داده، هر چند قدری متاخرتر از سایر مدرسین.
به‌مجرد ورود به حجره تعمید جامه از تن برکنید که همانا سمبلی است از به‌در کردن انسان کهنه و اعمالش. و عریان شدن‌تان نیز سمبل پیروی از مسیح است که جامه‌اش را برکندند، و بر صلیبش نهادند، و هر چند عریان و مصلوب، اما تمام قدرت‌های تاریکی و اهریمنی را خلع‌سلاح کرد و بر آنها ظفر یافت. وقتی جامه از تن به‌در آوردید با روغن مقدس از سر تا پا مسح خواهید شد و به درخت زیتون نیکو پیوند خواهید خورد که همانا عیسای مسیح خداوند است. زیرا از درخت زیتون وحشی بریده و بر درخت زیتون نیکو پیوند می‌خورید و از فزونی بی‌پایان حیاتش بهره‌مند خواهید شد. پس روغن مقدس سمبولی است از سهیم‌شدن‌تان در دولتمندی مسیح، و همچون افسونی است که هرگونه تاثیر اهریمنی را از شما دور می‌سازد … بعد به حوض مقدس تعمید می‌روید، همان‌گونه که مسیح را نیز از صلیب به مقبره‌ای بردند که اکنون در اورشلیم مقابل دیدگان ما است. از شما یک به یک می‌پرسند: «آیا به خدای پدر، به خدای پسر و به خدای روح‌القدس ایمان داری؟» و پس از آن سه بار در حوض تعمید فرو می‌روید، که تاییدی است بر سه روز در قبر ماندن خداوند عیسای مسیح … پس هم‌زمان می‌میرید و تولد تازه می‌یابید، و آب تعمید (نجات) هم آرامگاه‌تان خواهد بود و هم مادرتان که شما را خواهد زاد. چنانکه سلیمان فرمود: «زمانی است برای زاده شدن و زمانی برای مردن» (جامعه ۳:۲). اما عکس این بر شما واقع شده، زیرا می‌میرید و باز تولد تازه می‌یابید. و این هر دو هم‌زمان بر شما واقع می‌شود، مرگ و حیات.
اصول تعالیم مسیحی، درس بیستم/تعمید
همگرایی سیاسی

همگرایی سیاسی فرایندی است که طی آن واحدهای سیاسی به طور داوطلبانه از اعمال اقتدار تام خویش برای رسیدن به هدف‌های مشترک صرفنظر کرده از یک قدرت فوق ملی پیروی می‌کنند. اما نظریه‌پردازان همگرایی، بر سر تعریف دقیق این واژه، توافق کامل با یکدیگر ندارند.
از اوایل قرن هفدهم به این سو، به دنبال هر نوع مناقشه‌ای که در اروپا به وقوع می‌پیوست، مسئله «همگرایی» در شکل‌های گوناگون، مانند ایجاد فدراسیونی برای استقرار صلح، مطرح می‌گردید؛ ولی عملا پس از تجدید حیات اقتصادی اروپا به دنبال جنگ جهانی دوم بود که موضوع اتحاد و همکاری میان واحدهای جداگانه‌ای سیاسی، از اهمیت خاصی برخوردار شد. نظریه پردازان همگرایی با استفاده از تجربه بازار مشترک اروپا، به ارائه مدل‌ها و فرضیه‌های جدید پرداختند.
رده:موسیقی اسلامی

موسیقی اسلامی
شاهزاده ایران (بازی ویدئویی)

این مقاله در مورد کل سری بازی‌های ویدئویی شاهزاده ایرانی است که برای ابهام زدایی میتوانید از ان بهره ببرید.
شاهزاده ایران (Prince of Persia یا POP یا PoP) توسط جردن مکنر در سال ۱۹۸۹ برای Apple II ساخته شد. این بازی پیشرفت بزرگی در زمینه بازی‌های کامپیوتری و انیمیشن به حساب می‌آید. بعد از موفقیت این بازی روی Apple II این بازی به‌طور گسترده برای دیگر پلتفرم‌ها (Platform) نیز عرضه شد. این بازی حتی برای iOS هم عرضه گردید. برای شبکه‌های آنلاین Xbox Live و Playstation Network (PSN) نسخه‌ای بازسازی شده از این بازی توسط Gameloft در سال ۲۰۰۷ عرضه گردید.
مقدمه‌ای از بازی
داستان به ایران باستان باز می‌گردد؛ وقتی که شاه سلطان در حال جنگ بیرون از سرزمین ایران است و وزیر او جعفر سودای پادشاهی در سر می‌گذراند. تنها مانع او برای رسیدن به تخت پادشاهی، شاهدخت است. جعفر او را در برجی زندانی می‌کند و از او می‌خواهد تا با وی ازدواج کند وگرنه او را اعدام خواهد کرد. شخصیت اصلی داستان که بی‌نام هم هست و به شاهدخت دل بسته است، به سیاه چاله‌های قصر فرستاده می‌شود. بازیباز باید در ۶۰ دقیقه از زندان خارج شده وارد قصر شود با وزیر جنگیده او را بکشد و در پایان شاهدخت را آزاد کند.
به نظر می‌آید شخصیت جعفر، به جعفربن یحیی برمکی اشاره دارد که از وزاری هارون الرشید از خاندان برمکیان بود. در روایت هالیوودی علاالدین نیز شخصیت جعفر که قصد تصرف خلافت و ازدواج با شاهدخت را دارد، دیده می‌شود.
نسخه‌های بازی
شاهزاده ایرانی
شاهزاده ایرانی سه‌بعدی
شاهزاده ایرانی (۲۰۰۸)
نسخه‌های فیلم
کنستانتین کاوافی

کنستانتین پ. کاوافی (۱۸۶۳ - ۱۹۳۳) شاعر و روزنامه‌نگار یونانی. او متولد مصر است تابعیت بریتانیایی داشت و به زبان یونانی و انگلیسی و فرانسه شعر سروده است.
زندگی
کاوافی در ۱۸۶۳ در اسکندریه مصر به دنیا آمد. او تنها فرزند خانواده کاوافی بود. پدرش در سال‌های جوانی به انگلستان رفت و در شهرهای لندن، منچستر و لیورپول در شرکت‌های تجاری یونانی مشغول کار شد. پدرش در سال ۱۸۴۹ با دختر چهارده ساله‌ای که پدرش تاجر الماس بود ازدواج کرد و یک سال بعد تابعیت بریتانیایی را پذیرفت و پس از مدتی به اسکندریه بازگشت کنستانتین در اسکندریه به دنیا آمد و ۹ ساله بود که سال ۱۸۷۲ مجددا پدرش به هم‌راه خانواده به لیورپول رفتند و در آن‌جا ساکن شدند. سرانجام پدرش در سال ۱۸۷۹ به دلیل معاملات غیرعاقلانه ورشکست شد. او به هم‌راه خانواده به اسکندریه بازگشت و زندگی فقیرانه‌ای را آغاز کرد.
در زبان فارسی
در انتظار بربرها ترجمه محمد کیانوش.
بقیه را به اهل هادس می‌گویم (گزیده‌هایی از سروده‌های کنستانتین کاوافی). ترجمه فرزانه دوستی و محمد طلوعی.
شاهزاده ایران: شن‌های زمان

شاهزاده ایران: شن‌های زمان یک بازی ویدئویی در سبک اکشن-ماجرایی و سکوبازی است به روایت جردن مکنر که توسط یوبی‌سافت مونترآل ساخته شده و بوسیله شرکت یوبی‌سافت در نوامبر ۲۰۰۳ در سراسر جهان برای پلی‌استیشن ۲، ایکس‌باکس، گیم‌کیوب، گیم بوی ادوانس و مایکروسافت ویندوز عرضه شد. نسخه تلفن همراه بازی نیز توسط شرکت گیم‌لافت در سال ۲۰۰۴ منتشر شد.
داستان
در شاهزاده ایران: شن‌های زمان بازیکن در نقش شاهزاده ایران است. پدر او برای قدردانی از ماهاراجا به یکی از شهرهای نزدیک به نام آزاد یورش برده و ساعت زمان را ربوده تا برای ماهاراجا به عنوان هدیه دوستی ببرد. بازی از حمله به دشمن برای تصاحب ساعت شروع می‌شود. بازیکن در این حین خنجر زمان را پیدا کرده و با خود می‌برد، و در ضمن بازیکن شاهزاده آن شهر یعنی فرح را نیز می‌رباید. شاهزاده ساعت زمان را برای ماهاراجا برده و وزیر ایران (که نقشه حمله را کشیده‌است) به او می‌گوید که خنجر زمان را در داخل ساعت کرده تا قدرت آن را مشاهده کنید. اما این کار او باعث آزاد شدن قدرت شیطانی ساعت زمان شده و همه اطرافیان به هیولاهایی زشت تبدیل شده و شاهزاده مجبور می‌شود همه آن‌ها را از بین ببرد. سپس او باید به فکر چاره‌ای باشید. وزیر سعی می‌کند که خنجر را از شاهزاده بدزدد، ولی او از دست وزیر فرار می‌کند. شاهزاده فرح را پیدا کرده و از او کمک می‌خواهد، زیرا او با این طلسم آشناست و به شاهزاده کمک می‌کند تا آن را خنثی کند. شاهزاده باید خنجر را در ساعت زمان وارد کند تا همه چیز به حالت عادی برگردد و زمان به عقب بر می‌گردد. او یک بار این فرصت را دارد تا قدرت شن‌ها را از کار بیندازد و زمان را به عقب برگرداند، اما این فرصت را از دست می‌دهد، آن هم فقط به خاطر بی‌اعتمادی به فرح، اما در دفعه بعد فرح از ارتفاع افتاده و می‌میرد و او خود را مسئول دانسته و خنجر را در ساعت زمان می‌کند. زمان به عقب برگشته و شاهزاده خود را در اتاق فرح با وی پیدا کرده و ناگهان وزیر ظاهر شده و با او می‌جنگد تا خنجر را بگیرد ولی شاهزاده او را می‌کشد و همه چیز به اتمام می‌رسد، حتی پدرش نیز دوباره زنده می‌شود.
بازتاب‌ها
به‌طور کلی، این بازی اغلب برای گرافیک، مبارزات آکروباتیک و سکوبازی، کنترل و پاسخگو آمرزنده، پویانمایی شاهزاده، داستان و توانایی دستکاری زمان خنجر تحسین مورد تحسین قرار گرفت. وب‌گاه آی‌جی‌ان به بازی امتیاز ۹٫۶/۱۰ داد و آن را به عنوان بازی سال ۲۰۰۳ معرفی کرد به دلیل "کنترل بصری، فضای خیره کننده و پازل زیست‌محیطی هوشمندانه". وب‌گاه گیم‌اسپات به بازی نمره ۹٫۰/۱۰ "داد، ستایش سازوکار کنترل زمان، سکوبازی و، محیط زیبا و "خصوصیات واقعا قوی"از هر دو شاهزاده و فرح و تنها آن را برای سازوکار جنگی تکراری خواند.
جورجو آگامبن

جورجو آگامبن (; ، زاده ۱۹۴۲ در رم)؛ فیلسوف و نویسنده معاصر ایتالیایی است.
آثار
مهم‌ترین آثار جورجو آگامبن اجتماع آینده، هومو ساکر، کودکی و تاریخ، زبان و مرگ، وسایل بی‌هدف، پایان شعر، امر گشوده: انسان و حیوان و وضعیت استثنایی است.
اجتماع آینده
کتاب اجتماع آینده اثر جورجو آگامبن در سال ۱۹۹۰ نوشته شد، و در سال ۱۹۹۳ توسط مایکل هارت تحت عنوان به انگلیسی برگردانده شد.
اجتماع آینده کتابی است درباره اجتماعی از موجوداتی که فارغ از هرگونه هویتی تنها توسط تجربه زبان در آن سهیم هستند. افراد این اجتماع را موجوداتی تشکیل می‌دهد که آگامبن به آن‌ها هرچه می‌گوید. از نظر آگامبن، موجود هرچه، موجودی است که همیشه همان‌طور است که هست، و از این نظر، با مفهوم تکینگی ارتباط تنگاتنگی دارد. آگامبن اصطلاح تکینگی را بر اساس تفسیر هستی‌شناختی آلن بدیو به کار می‌برد که عبارت است از «عناصری که در یک مجموعه یک شمرده می‌شوند، اما نمی‌توانند در مجموعه جدید بازشماری شوند.» «اجتماع تکینگی‌ها بدون هویت و این‌همانی در مکان خالی و نمونه، آشکارگی یک زندگانی زبانی است که از سویی، تعریف‌ناپذیر و از سوی دیگر، فارغ از هرگونه تعلق به طبقه‌ای خاص است.» آگامبن، بر اساس نظریه مجموعه‌ها «نمونه» را ادغام حذفی تعریف می‌کند، یعنی موردی که به جهت تعلق کامل خود به یک مجموعه از آن مجموعه حذف می‌شود. «از نظر توپولوژیکی، تکینگی، در حالی که نه درون و نه خارج از یک مقوله است، «مکان خالی» را نمونه‌وار می‌سازد که بیان‌گر گونه «هستی ناب زبانی» است. آگامبن با توجه به پارادوکس راسل، هستی زبانی موجودات تکین را مجموعه‌ای پارادوکسیکال معرفی می‌کند که هم عضو خود است و هم عضو خود نیست.
این کتاب شامل ۱۹ بخش است:هرچه، از لیمبو، نمونه‌ها، جای‌گرفتن، اصل تفرد، آسایش، حالت، اهریمنی، بارتلبی، جبران‌ناپذیر، اخلاق، محصولات دیم، هاله، نام مستعار، طبقات، بیرون، هم‌نام، شخیناو تیانانمن است
از این کتاب دو برگردان فارسی تحت عناوین «اجتماع آینده» ترجمه محمدرضا قربانی، انتشارات رخداد نو، و «همبودگی آینده» ترجمه فواد جراح‌باشی، نشر ققنوس منتشر شده‌است.
وسایل بی‌هدف
کتاب وسایل بی‌هدف (انگلیسی: eans without End) مجموعه مقالاتی است که جورجو آگامبن، در پنج سال اول دهه ۱۹۹۰ نوشته‌است. ترجمه انگلیسی این اثر توسط وینچستو بنیتی و چزاره کازارینو صورت گرفته‌است. ترجمه فارسی این اثر توسط امید مهرگان و صالح نجفی در سال ۱۳۸۶ انجام گرفته و توسط نشر چشمه منتشر شده‌است.
موضوع اصلی این کتاب «سیاست» است که آگامبن حول محور آن به طرح موضوعاتی مانند قدرت، دولت، حاکمیت، الاهیات و ماتریالیسم در سنت غربی پرداخته‌است. آگامبن، درآغاز کتاب می‌کوشد تا با بررسی دو شکل حیات، یعنی حیات برهنه و حیات سیاسی بپردازد. آگامبن در تعریف شکل حیات می‌گوید: «منظور من از اصطلاح شکل  حیات، در مقابل حیاتی است که هرگز نمی‌تواند از شکلش جدا شود، حیاتی که در آن مجزا ساختن چیزی نظیر حیات برهنه به هیچ‌رو ممکن نیست». آگامبن در این کتاب می‌کوشد تا با تحقق یافتن حیات سیاسی انسان غربی که نتیجه حذف ادغامی حیات برهنه است، به بررسی سیاست بپردازد و بر اساس تز فوکویی، سیاست را به زیست‌سیاست تبدیل سازد.
این کتاب به سه بخش اصلی تقسیم شده‌است که شامل: شکلحیات، فراسوی حقوق بشر، مردم چیست؟، اردوگاه چیست؟ یادداشت‌هایی در باره ژست، زبان‌ها و مردمان، یادداشت‌های حاشیه‌ای در باب شروحی بر جامعه نمایش، چهره، پلیس در مقام حاکم، یادداشت‌هایی در باب سیاست و در این تبعید است.
وضعیت اضطراری
باسیلیوس
فترت
قاسم‌آباد

قاسم‌آباد دارای کاربردهای زیر است:
شهرها
قاسم‌آباد شهری است در شهرستان خواف خراسان رضوی.
قاسم‌آباد محله‌ای در شمال تهران
روستاها
قاسم‌آباد (قزوینه)
قاسم‌آباد (کنگاور)
قاسم‌آباد (گیلانغرب)
قاسم‌آباد بزرگ
قاسم‌آباد خانلرخان
قاسم‌آباد یلمه‌سالیان
قاسم‌آباد (اراک)
قاسم‌آباد (اسفراین)
قاسم‌آباد (اشکذر)
قاسم‌آباد (الیگودرز)
قاسم‌آباد (اندیکا)
قاسم‌آباد (ایرانشهر)
قاسم‌آباد (آران و بیدگل)
قاسم‌آباد (باغ صفا)
قاسم‌آباد (بجستان)
قاسم‌آباد (برخوار و میمه)
قاسم‌آباد (بردسکن)
قاسم‌آباد (بم)
قاسم‌آباد (پارسیان)
قاسم‌آباد (تاکستان)
قاسم‌آباد (تربت جام)
قاسم‌آباد (تفرش)
قاسم‌آباد (توجردی)
قاسم‌آباد (تویسرکان)
قاسم‌آباد (تیران و کرون)
قاسم‌آباد (چابهار)
قاسم‌آباد (خاتم)
قاسم‌آباد (خاش)
قاسم‌آباد (خرم‌آباد)
قاسم‌آباد (خنداب)
قاسم‌آباد (رشتخوار)
قاسم‌آباد (رفسنجان)
قاسم‌آباد (رودبار جنوب)
قاسم‌آباد (رودسر)
قاسم‌آباد (زابل)
قاسم‌آباد (زاهدان)
قاسم‌آباد (سپیدان)
قاسم‌آباد (سرباز)
قاسم‌آباد (سرخس)
قاسم‌آباد (سیرجان)
قاسم‌آباد (شیروان و چرداول)
قاسم‌آباد (عنبرآباد)
قاسم‌آباد (فریمان)
قاسم‌آباد (فسا)
قاسم‌آباد (قروه)
قاسم‌آباد (قوچان)
قاسم‌آباد (کوهرنگ)
قاسم‌آباد (مرودشت)
قاسم‌آباد (مسجدسلیمان)
قاسم‌آباد (میبد)
قاسم‌آباد (میرکند)
قاسم‌آباد (نائین)
قاسم‌آباد (نور)
قاسم‌آباد (نی‌ریز)
قاسم‌آباد (نیشابور)
قاسم‌آباد (همدان)
قاسم‌آباد (ورامین)
مکان‌ها
تپه باستانی قاسم‌آباد در روستای قاسم‌آباد بزرگ از توابع شهرستان ساوجبلاغ
قاسم‌آباد (مشهد) از مناطق جدید شهر مشهد
قاسم‌آباد (رودسر)

قاسم آباد یکی از روستاهای شهرستان رودسر، از توابع بخش چابکسر و واقع در دهستان اوشیان است.
بخش غربی قاسم‌آباد، موسوم به قاسم‌آباد علیا ، شامل محلاتی چون بندبن، جور محله، جیرمحله، کرد محله، آغوزکله، روکو، ملکمیان، خانسر، توسکا محله و بیجارپس. بخش شرقی آن، موسوم به قاسم‌آباد سفلی ، شامل محلات چایخانسر، گالش محله، کلافه محله می‌باشد.
از مهم‌ترین آثار باستانی قاسم آباد، قلعه بندبن است که از چشم انداز بسیار زیبا و منحصر به فردی برخوردار است.
شغل غالب در قاسم آباد، کشاورزی ست و محصولات کشاورزی آنها: برنج، پرتغال، نارنگی، نارنج، کیوی و… می‌باشد و بعضی، به دامداری مشغولند.
هنر (موسیقی، رقص و لباس قاسم آبادی)
عروسی قاسم آبادی
از صنایع دستی قاسم آباد می‌توان به چادر شب اشاره نمود. برای بافت این پارچه از دستگاه بافندگی که خود آن را میسازند استفاده می‌شود که به اصطلاح محلی به آن دستگاه می‌گویند.
لباس قاسم‌آبادی ، از قدیمی‌ترین و اصیل‌ترین لباس‌های ایران و خاور است که در جشنواره‌های بین‌المللی مختلف مد و لباس، حائز جوایز ویژه شده‌است. همچنان، مردان قاسم آبادی، با لباسی مرکب از پیراهن قرمز جگری و شلوار سیاه، در مسابقات کشتی گیله مردی شرکت می‌کنند. رقص قاسم آبادی که به همراه موسیقی ویژه این دیار، شهرت فراوان یافته‌است، بخش عمده‌ای از شهرت ملی و بین‌المللی خود را از چنین لباس فاخر و زیبایی بهره‌مند است.
نگارخانه
رده:کلیسای کاتولیک

کلیسای کاتولیک
اوتلندیش

اوتلندیش یک گروه موسیقی به سبک هیپ هاپ از دانمارک بود. این گروه موسیقی در ۱۹۹۷ (میلادی) شکل گرفت و در ترانه‌هایش به مضامین اجتماعی می‌پردازد.
اوتلندیش برنده جایزه موسیقی MTV در سال ۲۰۰۶ و جایزه موسیقی معناگرا در سال ۲۰۰۹ در دانمارک بوده‌است. این گروه با سامی یوسف همکاری مختصری داشتند که حاصل این همکاری آهنگی به نام Try not to cry و آهنگ‌های دیگر می‌باشد. اعضای این گروه در سال ۲۰۱۷ از هم جدا شدند
رده:تبلیغات اینترنتی

تبلیغات اینترنتی
بنلی ام۱ سوپر ۹۰

بنلی ام۱ (سوپر ۹۰) (Benelli M1 (Super 90)) یک تفنگ ساچمه‌ای نیمه‌خودکار است. سازنده این سلاح شرکت ایتالیایی بنلی آرمی اسکپی.ای. (Benelli Armi S.P.A.) می‌باشد.
بنلی ام۱ در گونه‌های مختلف شهری، انتظامی و نظامی ساخته شده‌است.
رده:غزوات پیامبر اسلام

غزوات پیامبر اسلام
رده:شهرستان بندر بوشهر

شهرستان بندر بوشهر
رده:مقاله‌های خرد اسرائیل

مقاله‌های خرد اسرائیل
رده:دختران ایرانی در مسابقات دختر شایسته

دختران ایرانی در مسابقات دختر شایسته
رویترز

نامواره قدیمی رویترز، پیش از ادغام با تامسون کورپوریشن
رویترز یک خبرگزاری بین‌المللی بریتانیایی و زیرمجموعه شرکت تامسون رویترز است. دفتر مرکزی رویترز در لندن قرار دارد و اخبار سراسر دنیا را پوشش می‌دهد. این شرکت در سال ۱۸۵۱ زمانی که پاول یولیوس رویتر شروع به ارسال خبرهای بازار سهام بین لندن و پاریس کرد بنیان نهاده شد.
رویترز در ۱۷ آوریل ۲۰۰۸ با شرکت کانادایی تامسون کورپوریشن ادغام شد و شرکت تامسون رویترز (Thomson Reuters) بنیان نهاده شد.
رویترز به ۲۰ زبان در ۹۴ کشور فعالیت می‌کند و بیش از ۲۵۰۰ خبرنگار دارد. این خبرگزاری تا پیش از ترکیب تامسون رویترز ۲ دفتر منطقه‌ای در نیویورک و سنگاپور داشت. ارزش این شرکت در سال ۲۰۱۰، ۱۳٫۱ میلیارد دلار برآورد گردیده‌است. بنیاد رویترز از ۳ بخش حقوقی، خدمات کمک رسانی و خدمات رسانه‌ای تشکیل گردیده‌است. که در بخش رسانه‌ای به آمورش خبرنگاری عمومی می‌پردازد.
مالکیت و اداره
درحال حاضر به عنوان یک شرکت زیر مجموعه‌ای از شرکت هولدینگ تامسون رویترز است. تامسون رویترز یک شرکت سهامی عام است. مدیر عامل شرکت تامسون رویترز، تام گلوکر است که مدیر عامل سابق رویترز بوده و هیئت مدیره تامسون رویترز متشکل از ۱۴ نفر است. مدیران اجرایی آن با مدیر عامل ۵ نفر هستند یک شرکت با عنوان شرکت سهامی بنیانگذارن نیز وحود دارد که وظیفه آن جلوگیری از در اختیار گرفتن بیش از ۱۵ درصد سهام توسط یک فرد یا گروه می‌باشد و برای اینکار دارای رای طلایی است. اعضای این شرکت نباید از ۱۴ نفر کمتر و از ۱۸ نفر بیشتر باشد و حداقل ۲بار در سال جلسه خواهند داشت.
تعطیلی دفتر رویترز در ایران
اواسط فروردین سال ۱۳۹۱، دولت ایران مجوز مطبوعاتی دفتر رویترز را در تهران به حال تعلیق درآورد. این اقدام پس از آن صورت گرفت که رویترز گزارشی تصویری با عنوان "هزاران زن نینجا به عنوان آدمکش در ایران آموزش می‌بینند" از رزمی‌کاران زن ایرانی منتشر کرد که البته پس از اعتراض‌های ایران و بانوان رزمی‌کار مورد اشاره خبرگزاری رویترز عنوان گزارش خود را به "سه هزار زن نینجا در ایران آموزش می‌بینند." تغییر داد که نتیجه بخش نبود و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ایران طی تماسی با دفتر رویترز از ۱۱ نفر از کارکنان دفتر رویترز در تهران خواست کارت‌های مطبوعاتی خودشان را تحویل دهند.
فعالیت مجدد دفتر خبرگزاری "رویترز" در تهران
معاون وزیر ارشاد اعلام کرد که مجوز خبرگزاری رویترز در تهران از حالت تعلیق خارج و این خبرگزاری می‌تواند فعالیت خود را مجددا آغاز کند. مجوز این خبرگزاری پس از انتشار گزارشی درباره زنان رزمی‌کار ایران به حالت تعلیق درآمد.
دیدگاه‌ها
محمدجواد ظریف در ۳ تیر ۱۳۹۷ گفت: جمله رویترز روزانه ۵۰ خبر دروغ درباره اقتصاد ایران منتشر می‌کند. این خط اخبار منفی علیه ایران، با هزینه سرسام‌آور یکی از کشورهای همسایه ما دنبال می‌شود. بنا به نظر بسیاری، منظور او از این کشور همسایه، پادشاهی عربستان بوده است.
محصولات رویترز
رویترز در وبگاه رسمی خود، فهرست الفبایی‌ای از محصولات رویترز را ارائه کرده‌است.
رده:اسلام و زنان

اسلام و زنان
اخبارالطوال

اخبارالطوال کتابی نوشته ابوحنیفه دینوری، شامل رویدادهای اجتماعی، نظامی و سیاسی ایران، به ویژه در ابتدای سده ۲ و سده ۳ق است.
دینوری خود گواه بسیاری از مطالب نوشته‌شده خویش بوده‌است و این امر به اهمیت کتاب می‌افزاید. اخبارالطوال در مورد سازمان‌ها و تشکیلات سده‌های نخستین اسلامی، به ویژه مسائل قابل توجه تقسیمات کشوری به خوبی روشنگری می‌کند. همچنین به دلیل اینکه دینوری آگاهی‌ها و دانش دوران کودکی و جوانی را در ایران فرا گرفت و در رشته‌های هندسه، حساب و … نزد بزرگان اصفهان به مرتبه دلخواه رسید؛ برداشت‌های دقیقی با دیدگاه یک حسابدار خبره در اثر خود داشته است.
نخستین ترجمه از اخبار الطوال را آقای صادق نشات در سال ۱۳۴۶ صورت داده است.
درون‌مایه
کتاب اخبارالطوال را می‌توان به سه بخش تقسیم کرد:
بخش نخست شامل مطالبی در مورد آدم و فرزندان او و پیامبرانی همچون ادریس، نوح، هود، ابراهیم و اسماعیل و بنی‌اسرائیل و پادشاهی داوود و سلیمان تا پیدایش عیسی است.
بخش دوم که آمیخته با بخش اول است و جداگانه ترتیب نشده است، شامل سرگذشت پادشاهان ایران، روم و یمن می‌باشد و از جمشید و پیروزی ضحاک(بیور اسب) بر او و منوچهر، کیقباد، گشتاسب، بهمن، دارا، اسکندر و ملوک‌الطوایف و سپس ساسانیان تا فروپاشی ایشان سخن گفته است. او به برخی رویدادهای جنبی مانند خروج بهرام چوبین، بلقیس ملکه سبا و نمرود اشاره کرده است.
بخش تاریخ اسلام که با پیکارهای اعراب و ایرانیان در دوره خلافت عمر آغاز و به پایان خلافت معتصم(۲۲۷ق) ختم می‌شود.
نمونه‌ای از روایات بخش تاریخ اسلام
در این نبرد (جلولا) بسیاری مردان کشتند و زنان و کودکان بسیاری نیز به اسارت گرفتند پس از چندی ماه که اسرا به مدینه رسیدند خلیفه زمان (عمر) دید زنان همه آبستن و حامله شده، علت را پرسید گفتند متعه (صیغه) زنان بودند، سپس (عمر) مکرر می‌گفت که از فرزندان این زنان به خداوند پناه می‌برم و (گفت) زین پس دیگر این فعل (متعه) در ممالک اسلامی جایز نمی‌باشد (اخبار الطوال، ص 123) .
مارکو تسانوسو

مارکو تسانوسو ( ۱۴ مه ۱۹۱۶-۱۱ ژوئیه ۲۰۰۱ میلان) (در ایتالیایی : Marco Zanuso) معمار و طراح ایتالیایی ست.Marco Zanuso photographed by Paolo Monti, 1960
موزه‌ها
آثار او در موزه هنرهای معاصر در نیویورک قرار دارد، در موزه‌های ، ترینیل توکیو، موزه ویتارا، موزه آرفلکس و موه کارتل نیز آثار او قرار دارد.
رده:نسب محمد

نسب محمد
رده:آموزش عالی در ایران

آموزش عالی در ایران
کل‌نگری

کل‌نگری ، کل‌گرایی ، یا اصالت کل (Holism) به نگرش و طریقه تفکری گفته می‌شود که بر اساس آن تعیین و تبیین تمامی صفات و ویژگی‌های سامانه‌ها تنها و تنها با مطالعه مولفه‌ها و اجزاء متشکله آن‌ها میسر نیست.
کل‌نگری در علوم
مقاله اصلی: کل‌نگری در علوم
در نیمه دوم قرن بیستم، کل‌نگری و کلان‌بینی به تفکرات سیستمی و مشتقات آن نظیر علوم بی‌نظمی و پیچیدگی انجامید. در اغلب موارد، سیستم‌های مربوط به زیست‌شناسی، روان‌شناسی و جامعه‌شناسی چنان پیچیده‌اند که رفتارهای آن‌ها را نمی‌توانیم تنها از روی خواص مربوط به اجزاء و المان‌ها استنتاج نماییم.
پیچیدگی
شناخت‌شناسی ساخت‌گرا
سیبرنتیک
نظریه عمومی سیستم‌ها
رده:کل‌نگری

کل‌نگری
نامه‌نگاری

نامه نگاری عبارت است از ارسال نوشته‌ای برای فرد یا افراد دیگر جهت برقراری ارتباط و می‌تواند در مورد هر موضوعی باشد و به صورت کاغذی که در قدیم بیشتر استفاده می‌شده یا الکترونیکی که در عصر جدید کم کم جای نامه نگاری کاغذی را می‌گیرد می‌باشد البته انواع دیگری نیز هستند که ارتباط چندانی با نامه نگاری ندارند مانند تلگراف و فکس و غیره
تاریخچه نامه نگاری در ایران
در زمان هخامنشیان واژه‌ها را با خط میخی بر روی پوست دباغی شده جانوران می‌نوشتند. سپس آن پوست را به دست چاپار یا پیک می‌دادند تا به مقصد برساند.
در واقع نامه نگاری از زمان هخامنشیان بوجود آمد.
برای جابجائی نامه‌ها در زمان ساسانیان از قاصد استفاده می‌شد و نامه را با اسب به مقصد می‌رساندند، برای رفع خستگی و سرعت عمل بهتر بین راه در فواصل معین چاپارخانه‌هایی ساخته شده بود که در آنها یک یا چند نفر مرد سوار کار حضور داشتند تا نامه را که قاصد از چاپارخانه قبلی می‌آورد به چاپارخانه بعدی برسانند.
در زمان صدارت امیر کبیر شخصی به نام شفیع خان چاپارچی باشی از امیر کبیر دستور یافت تا تشکیلات چاپار دولتی را نظم بخشد و امیر کبیر در اوخر سال ۱۲۶۶ دستور ساخت چاپارخانه‌های جدید در تمام ایالت را داد.
از سال ۱۲۶۸ برای ارسال نامه نرخ تصویب شد و تا بیست سال بعد ادامه داشت.
بعد از مدتی کتابچه‌ای نیز تهیه و بین ایالات توزیع شد که در آن صورت چاپارخانه‌ها و مسافت هر کدام قید شده بود لذا با گرفتن التزام از شفیع خان در اندک زمانی ارسال مراسلات و مکاتبات خصوصی مردم بین مرکز و شهرهای مهم شکل گرفته و مرتب شد و مامورین ملزم به اجرای دقیق و صحیح برنامه شدند. از ۱۸۰۰ سال پیش که کاغذ توسط چینی‌ها ساخته شد، نامه نویسی روی کاغذ و کتاب نویسی پدید آمد و امر نامه نویسی خیلی آسان‌تر شد.
رده:نظریه سامانه‌های پیچیده

نظریه سامانه‌های پیچیده
تروفون

سکه تروفون دیودوتوس تروفون پادشاه سلوکی میان سال‌های ۱۴۲-۱۳۸ (پیش از میلاد) بود. او سردار سپاهی بود که پس از مرگ الکساندر بالاس پسر خردسالش آنتیوخوس ششم را در انطاکیه شاه خواند؛ ولی در ۱۴۲ (پیش از میلاد) خود در منطقه حائل میان سرزمین‌های سلوکی و بطلمیوسی سوریه -جایی که دیمتریوس دوم از برای ستمی که به یهودیان رواداشته‌بود بی‌ارج بود- آنتیوخوس را کنار زد و خود بر تخت شاهی نشست.
در آن زمان وضع سرزیمن‌های سلوکی بسیار درهم پیچیده بود و تروفون به یافتن همپیمانانی بسیار گرایش داشت. در ۱۴۳ که حشمونیان دوباره در یهودیه بر سر کار آمدند و سپاهیانی را به یاری دیمتریوس فرستادند. هرچند که اینان زیر فرمان کاهن اعظم یوناتان مکابی دلاورانه جنگیدند ولی تروفون با نیرنگ بر یهودیه چیره‌شد و یوناتان را نیز کشت. با این همه و با آنکه کوشید ترس در دل یهود بیندازد سرانجام ناچار شد یهودیه را رها کند و در آنجا برادر یوناتان شمعون مکابی بر سر کار آمد و در برابر استقلالش باج ناچیز ۱۰۰ تالان را به تروفون داد.
در ۱۳۸ تروفون کوشید تا انطاکیه را از آنتیوخوس هفتم بگیرد، ولی شکست خورد و پس از این شکست دست به خودکشی زد.
حسینقلی مستعان

حسینقلی مستعان (متولد ۱۲۸۳، تهران - درگذشت ۱۵ اسفند ۱۳۶۱) مترجم و داستان‌نویس ایرانی‌ست. اسامی مستعار وی عبارتند از: حبیب، انوشه، ح. م؛ و حمید حمید. گلاب آدینه فرزند اوست.
زندگی‌نامه
حسینقلی مستعان در سال ۱۲۸۳، در تهران دیده به‌جهان گشود. پس از اتمام دوره دبیرستان در دارالفنون، مدتی در مدرسه علوم سیاسی به‌تحصیل پرداخت. کار روزنامه‌نویسی را از آغاز قرن (هجری شمسی) و از ۱۷ سالگی به‌عنوان روزنامه‌نگار و عکاس در روزنامه نیمه‌رسمی «ایران» آغاز کرد؛ و چون به‌کار روزنامه‌نگاری علاقه زیادی داشت، خیلی زود به‌سردبیری آن روزنامه رسید. مستعان قصه‌نویسی را از سال ۱۳۱۴ در مجله «مهرگان» شروع کرد.
مستعان دستی هم در ترجمه داشت: معروفترین ترجمه او رمان بینوایان شاهکار ویکتور هوگو است که در سال ۱۳۱۰ به فارسی برگرداند و ابتدا به صورت پاورقی در مطبوعات منتشر کرد.
وی در روز ۱۵ اسفند ۱۳۶۱ درگذشت.
آثار
دلی در تند باد هوسی اول اردیبهشت ۱۳۴۰
رابعه (داستان تاریخی)
قصه رسوائی (داستان) (۱۳۴۱)
قصه انسانیت
پشیمان (داستان)
آفرین (داستان)
آفت (داستان عاشقانه) (دهه ۴۰)
افسانه (داستان)
ارمغان زندگی
شیرین (داستان)
عشق مقدس (داستان)
پله اول (داستان)
نوری
بهشت روی زمین
شهرآشوب (داستان عاشقانه) (دهه ۳۰)
دلخسته
آتش به‌جان شمع فتد (۱۳۴۲)
مثل خدا که مال همه‌است
از شمع پرس قصه (۱۳۳۵) (رمان)
ترجمه
بینوایان، اثر ویکتور هوگو، در دو مجلد از انتشارات جاویدان
یهودی سرگردان، اثر اوژن سو، در دو مجلد از انتشارات جاویدان
پانوشت‌ها
مشرق‌الاذکار نیلوفر آبی

معبد لوتوس
لوتوس تمپل یا معبد نیلوفر آبی (Baháí Houses of Worship یا Lotus Temple) یکی از هشت معبد (مشرق‌الاذکار) قاره‌ای آیین بهائی است که در شهر دهلی‌نو پایتخت هندوستان قرار دارد و به عنوان مادر معابد شبه قاره هند شناخته می‌شود.
معمار این ساختمان یک ایرانی بهائی به نام فریبرز صهبا است که در طرح معماری این بنا از گل نیلوفر آبی الهام گرفته‌است. این گل در هندوستان با عبادت و دیانت پیوند داشته‌است. این معبد که جوایز متعددی در زمینه معماری از آن خود کرده‌است در سال ۱۹۸۶ تکمیل شد.
ماهیت و کارکرد مشرق‌الاذکار
مشرق الاذکار به معنای محل برآمدن ذکر الهی و یکی از مفاهیم محوری در جامعه بهائی است که بهاءالله تاسیس آن را در کتاب اقدس وضع کرده‌است. مشرق الاذکار از یک ساختمان مرکزی به عنوان محلی برای دعا و نیایش و تعدادی موسسه وابسته تشکیل شده که هدفشان فراهم آوردن امکانات آموزشی، بهداشتی و سایر خدمات برای پیشرفت اجتماعی و اقتصادی جامعه است. بدین ترتیب این مجموعه نمادی از پیوند و ارتباط عبادت و نیایش با خدمت است.
مشرق الاذکار یا معبد بهائی به روی همگان با هر اعتقاد و از هر پیشینه‌ای باز است. در حال حاضر هشت معبد قاره‌ای یا منطقه‌ای بهائی در جهان ساخته شده‌است که در استرالیا، شیلی، آلمان، هندوستان، پاناما، ساموآ، اوگاندا و ایالات متحده آمریکا قرار دارند.
آئین بهائی فاقد طبقه روحانی است و کشیش یا واعظ ندارد. در معبدهای بهائی هیج موعظه یا مراسم و تشریفات مذهبی برگزار نمی‌شود و تنها دعا و مناجات و کلام الهی از آثار بهائی یا آثار سایر ادیان جهان به صورت ساده یا همراه با موسیقی و لحن خوانده می‌شود.
در حال حاضر تعدادی معبد بهائی محلی و ملی نیز در دست ساخت هستند. نخستین معبدهای بهائی ملی در جمهوری دموکراتیک کنگو و پاپوآ گینه نو تاسیس خواهند شد. نخستین معبد محلی بهائی در سپتامبر ۲۰۱۷ در باتامبانگ، کامبوج افتتاح شد. سایر معابد محلی بهائی در بیهار شریف، هندوستان؛ ماتوندا سوی، کنیا؛ نورته دل کائوچا، کلمبیا؛ و تانا در وانواتو در دست احداث هستند. در بیش از ۱۳۰ کشور زمین‌هایی برای ساخت معابد بهائی در آینده خریداری شده‌است.
معماری مشرق‌الاذکار هندوستان
این ساختمان شامل ۲۷ گلبرگ است که از بتن سفید ساخته شده و با سنگ مرمر سفید پوشیده شده این سنگ‌ها از یونان خریداری و در ایتالیا برش داده شده‌اند. هر یک از نه طرف ساختمان سه گلبرگ دارد و نه در بزرگ به تالار مرکزی به‌ظرفیت ۱۳۰۰ نفر باز می‌شود. ارتفاع بنا از کف تا بالای ساختمان ۲۷/۳۴ متر و قطر ساختمان ۷۰ متر است و در زمینی به‌مساحت ۶۴/۱۰ هکتار در نزدیکی کاخ ریاست جمهوری هندوستان قرار دارد.
زمین این معبد در سال ۱۹۵۳ خریداری شده و ساخت آن در سال ۱۹۸۰ شروع و پس از ۶ سال، در ۲۴ دسامبر ۱۹۸۶ به‌اتمام رسید. در طی بیش از ۳۰ سالی که از عمر این بنا می‌گذرد بیش از ۵۰ میلیون نفر از آن بازدید به عمل آورده‌اند و گاه در هنگام تعطیلات مملکتی هند، تعداد بازدیدکنندگان به یکصد هزار نفر در یک روز رسیده‌است.
هندوستان با جمعیتی بین ۱،۷ تا ۲،۲ میلیون نفر بهائی بزرگترین جمعیت پیروان این آیین در جهان به‌شمار می‌آید. در این بنا هر فرد با هر اعتقادی می‌تواند در سکوت به تفکر و مناجات بپردازند. انجام مراسم مذهبی و سخنرانی در سالن اصلی ممنوع است و اغلب مردم هندوستان از هر مذهب و طایفه‌ای آن را محترم می‌شمارند.
وقایع پیرامون
پس از چاپ تصویر این معبد در یک آگهی روزنامه همشهری در مورخ اول آذر ماه ۱۳۸۸، هیئت نظارت بر مطبوعات تصمیم بر توقیف یک هفته‌ای این روزنامه گرفت که که پس از چند ساعت رفع توقیف شد.
مشرق‌الاذکار
مشرق الاذکار (ویلمت)
رده:دیدنی‌های هند

دیدنی‌های هند
یهودی سرگردان

طرح یهودی سرگردان در تبلیغات آلمان نازی
یهودی سرگردان شخصیتی داستانی است که از سده سیزدهم میلادی در ادبیات عامیانه اروپا شکل گرفت. داستان درباره یک یهودی است که مسیح را (هنگامی که صلیب‌برپشت به سوی اعدام می‌برندش) مسخره می‌کند، و به تاوان آن تا بازگشت مسیح باید زمین را بپیماید.
حسینقلی مستعان مترجم رمان بینوایان اثر ویکتور هوگو در پانوشت یکی از صفحات درباره‌ی یهودی سرگردان این گونه توضیح می‌دهد
چشمه سلیمانیه

چشمه سلیمانیه در ضلع جنوب شرقی باغ تاریخی فین کاشان واقع گردیده و فاصله آن تا مرکز شهر شش کیلومتر است و در واقع جزو قنوات است. تعداد چاه‌های آن از مادر چاه تا مظهر قنات به ۱۴ حلقه می‌رسد. آبدهی قنات بسیار بالاست و حدودا به ۳۵۰ لیتر در ثانیه می‌رسد و ازطرفی مظهر قنات به نحوی است که به نظر می‌رسد آب از زمین می‌جوشد، از اینرو به چشمه معروف شده به خصوص آنکه در زمان صفویه اقدام به فضاسازی چشمه گردیده است.
هر جوی ۱۴ شبانه روز گردش می‌کند و هر روزی یک طاق و هر شبی را یک طاق می‌گویند و هر طاق ۷۵ سرجه می‌باشد و هر شش سرجه و ۱/۴ سرجه را یک ساعت نجومی است.
آب آن فوق‌العاده صاف است ولی به واسطه داشتن بعضی املاح برای آشامیدن مناسب نیست. آب چشمه فین به واسطه کیفیتهای خاص خود مانند صافی و پاکی و روشنایی کم‌نظیر و همچنین کیفیت ثابت و تغییر ناپذیرش همواره مشهور و ضربالمثل بوده است و طبق نوشته فلاندن «مردم برای این آب عقاید موهوم دارند و می‌گویند خاصیت طبی دارد» این چشمه از بن صخره‌هایی به نام کوه دندانه و شکاف تخته سنگهای معدن گچ و آهک واقع در شش کیلومتری غرب کاشان از زمین می‌جوشد.
وجه تسمیه
وجه تسمیه این چشمه به نام سلیمانیه، منسوب بودن آن به سلیمان پیامبر است. عبدالرحیم کلانتر ضرابی در کتاب تاریخ کاشان چنین می‌نویسد:
«در السنه و افواه مشهور است که از ابنیه شاه عباس صفوی است و در تواریخ همچو بنظر می‌آید که از بناهای شاه طهماسب صفوی باشد و در تاریخ قم مسطور است کاریزهای آن ده بفرموده جم ملک است و اصل ده را گشتاسب هنگام کارزار با ارجاسب بنا نموده و در السنه عوام در این زمان معروف به چشمه سلیمانی است. الله اعلم که از شاه سلیمان صفوی باشد یا از جمشید که او را سلیمان خوانند- مثل تخت جمشید فارس که تخت سلیمان می‌نامند.»
برخی نیز اعتقاد دارند در دوران شاه سلیمان صفوی در اطراف این چشمه صفه یا بنایی ساخته شده است، به این سبب آن را به نام سلیمان صفوی چشمه سلیمانیه خوانند.
یک نظر حیدرصفدر به سلیمان شاه کرد آب سرچشمه فین را ز عصا پیدا کرد که البته هر دو، روایتهایی شفاهی هستند که برای آن سند مکتوبی موجود نیست اما در فرهنگ عامه مورد قبول واقع گردیده‌اند
کاشان یکی از مراکز یهودی نشین ایران بوده که طبق آمارگیری که در دوران شاه عباس دوم انجام شده است بیش از ۱۰۰۰ خانوار یهودی در این شهر سکونت داشتهاند و در آن دوران با حضور چند تن از علمای یهود در این شهر لقب اورشلیم دوم به آن اطلاق شده است. یهودیان ساکن در این شهر برای این آب قداست خاصی قائل بودهاند زیرا معتقد بودند که این چشمه از معجزات سلیمان نبی است، از همین روی آن را به نام چشمه سلیمانیه نامیده‌اند.
سرجه
سرجه کاسه‌ای است از جنس مس و در ته آن روزنی دارد که روی آب گذاشته و به محض پرشدن در آب فرومی‌رود و هر ۱۲ ساعت ۷۵ نوبت کاسه مذکور پر و در آب فرومی‌رود.
زمان حفر قنات
زمان حفر قنات (چشمه) سلیمانیه را به حضرت سلیمان نبی نسبت می‌دهند و نظر به اینکه آب قنات مزبور در زمان خشکسالی و پرآبی تقریبا برابر است اهالی عقیده دارند از معجزات پیغمبر نبی می‌باشد. مورخین عقیده دارند قنات مذکور در زمان هخامنشیان احداث گردیده ولی آنچه مسلم است، قنات سلیمانیه مربوط به قبل از اسلام می‌باشد و در واقع شاهرگ حیات منطقه بشمار می‌رود. شکل گیری تمدن عظیمسیلک در منطقه کاشان که حداقل قدمت آن به هزاره پنجم قبل از میلاد می‌باشد، ناشی از وجود آب همین چشمه است.
مرتب‌سازی شمارشی

مرتب‌ساز شمارشی یکی از الگوریتم‌های مرتب‌سازی است که (مثل مرتب‌ساز سطلی) با فرض دانستن بازه اعداد داخل آرایه (A)، عمل مرتب‌سازی را انجام می‌دهد. این الگوریتم از این بازه برای ساختن یک آرایه (C) با این طول استفاده می‌کند. هر اندیس i در آرایه C برای شمارش تعداد عناصر A که دارای مقدار i هستند، به کار می‌رود. این اعداد در C برای قرار دادن عناصر A در جای درستشان در آرایه خروجی، به کار می‌روند. مرتب‌ساز لانه‌کبوتری از این الگوریتم، کارآمدتر است.
ویژگی‌های مرتب‌ساز شمارشی
مرتب‌ساز شمارشی، یک مرتب‌ساز پایدار است و دارای زمان اجرای ((n+k است که n و k به ترتیب، طول‌های آرایه‌های A (آرایه ورودی) و C (آرایه شمارشی) هستند. برای این که الگوریتم، کارآمد باشد، k نباید خیلی بیشتر از n باشد.
اندیس‌های C، باید از کوچکترین تا بزرگترین عناصر A باشند تا بتوان C را به صورت مستقیم با مقادیر A، اندیس‌گذاری کرد. در غیر این صورت، مقادیر A باید انتقال (شیفت) داده شوند تا کمترین مقدار A، معادل کوچکترین اندیس C شود. اگر بیشتری و کمترین مقادیر A معلوم نباشند، باید توسط یک الگوریتم انتخاب، که زمان ((n می‌گیرد، آنها را پیدار کرد.
طول آرایه شمارشی C، حداقل باید برابر بازه اعداد ورودی باشد. (کمترین منهای بیشتری و به‌اضافه ۱). این ویژگی باعث می‌شود که استفاده از مرتب‌ساز شمارشی برای بازه‌های بزرگ اعداد، غیرعملی شود. مرتب‌ساز شمارشی، برای مثال، می‌تواند بهترین الگوریتم برای اعدادی باشد که بین ۰ و ۱۰۰ قرار دارند. این الگوریتم برای مرتب کردن اسامی بر اساس حروف الفبا، نامناسب است (مراجعه شود به مرتب‌ساز سطلی و مرتب‌ساز لانه‌کبوتری).
به علت اینکه مرتب‌ساز شمارشی، از مقادیر به عنوان اندیس آرایه استفاده می‌کند، یک الگوریتم مرتب‌ساز مقایسه‌ای، نیست و بنابراین کران پایین ((n log n برای این الگوریتم قابل تطبیق نیست.
الگوریتم
کوچکترین و بزرگترین عناصر مجموعه را پیدا کن.
مقادیر مختلف موجود در آرایه را بشمار. (برای مثال، مجموعه ۴،۴،۴،۱،۱ دارای سه تا ۴ و دو تا ۱ است)
شمارش‌ها را جمع کن.
آرایه مقصد را از انتها پر کن: هر عنصر را در موقعیت countام قرار بده.هر موقع که عنصری را درج می‌کنی، شمارشش را یکی کم کن.
پیاده‌سازی با سی++
/// countingSort - sort an array of values.
/// For best results the range of values to be sorted
/// should not be significantly larger than the number of
/// elements in the array.
/// param nums - input - array of values to be sorted
/// param size - input - number of elements in the array
void counting_sort(int *nums, int size)
// search for the minimum and maximum values in the input
int i, min = nums0, max = min;
for(i = 1; i < size; ++i)
if (numsi max)
max = numsi;
// create a counting array, counts, with a member for
// each possible discrete value in the input.
// initialize all counts to 0.
int distinct_element_count = max - min + 1;
int* counts = new intdistinct_element_count;
for(i=0; i<distinct_element_count; ++i)
countsi = 0;
// accumulate the counts - the result is that counts will hold
// the offset into the sorted array for the value associated with that index
for(i=0; i<size; ++i)
++counts numsi - min ;
// store the elements in the array
int j=0;
for(i=min; i<=max; i++)
for(int z=0; z<countsi-min; z++)
numsj++ = i;
delete counts;
نوروز در ترکمنستان

بندانگشتی
پس از استقلال ترکمنستان به فرمان رئیس‌جمهور این کشور به منظور احیای رسم دیرین کشور سال نو را «نوروز» اعلام کرده و هر ساله در ۲۱ مارس جشن گرفته می‌شود. در این کشور طبق رسم قدیم و جدید، دو بار در سال جشن سال نو گرفته می‌شود. یکی به استناد تقویم میلادی و دیگری عید نوروز به نشانه احیای دوباره آداب و رسوم دیرینه مردم ترکمنستان.
در ترکمنستان عید نوروز جشن کشاورزانی است که آذوقه مردم را تامین می‌کنند و به همین دلیل کشاورزان دامنه‌های کوه «کپت داغ» و کناره‌های آمودریا با عظمت خاصی نوروز را جشن می‌گیرند.
به اعتقاد مردم ترکمنستان، زمانی که جمشید به عنوان چهارمین پادشاه پیشدادیان بر تخت سلطنت نشست، آن روز را نوروز نامید.
دید و بازدید : در استقبال از نوروز ترکمن‌ها از روزها قبل از پایان اسفند به آذین بندی شهرها و روستاهای خود و نیز تدارکات پذیرایی‌ها و میهمانی رفتن‌ها و میهمانی دادن می‌پردازند.
رقص و آواز : رقص و آوازهای محلی جزو جدایی ناپذیر مراسم سنتی ترکمن‌ها در اسقبال از تجدید حیات طبیعت است و مسابقات اسب سواری که در میان ترکمن‌ها جایگاه خاصی در همه طول سال دارد، در نوروز بیشتر مورد توجه قرار می‌گیرد و از این همین رو جشن‌های نوروزی ترکمن‌ها با مسابقات اسب سواری توام است و این مسابقه‌ها از ارکان اصلی جشن‌های نوروزی ترکمن هاست.
آشپزی : زنان ترکمن از روزها قبل از نوروز اقدام به طبخ انواع شیرینی و خوراکی‌های شیرین که سمنو حتما یکی از آنهاست، شیرینی را در سال نو به خانه می‌آورند. از غذاها و شیرینی‌های سنتی و محلی ترکمن‌ها نوروز کچه، نوروز بامه‌است که جای خاصی در سفره‌های نوروزی ترکمن‌ها دارد. مردم ترکمنستان در این روزها با پختن غذاهای معروف نوروزی مانند نوروز کجه، نوروز بامه، سمنی (سمنو) و اجرای بازی‌های مختلف توسط جوانان ترکمن حال وهوای دیگری به این جشن و شادی می‌دهند.
مسابقات : آیین‌های عمومی نوروزی در ترکمنستان معمولا در میادین اصلی شهرها و روستاها برگزار می‌شود و مردان و زنان جوان ترکمن نیز در روزهای جشن، بازی‌ها و سرگرمی‌های ویژه‌ای از جمله سوارکاری، کشتی، پرش برای گرفتن دستمال از بلندی، برپایی جنگ خروس، شاخ زنی قوچ‌ها و بازی شطرنج برگزار می‌کنند.
به هنگام انجام این بازی‌ها و سرگرمی‌ها، ترکمن‌ها زیادی در محل جمع می‌شوند و با تشویق‌های پی در پی به این مسابقات رونق خاصی می‌دهند. پوشیدن لباس نو، دید و بازدید و پریدن از روی آتش از دیگر رسوم ترکمن‌ها در ایام عید نوروز است.
جغرافیای جشن نوروز
نوروز در ایران

کارت شادباش
پیکره‌هایی با پوشش اقوام ایرانی در میدان توپخانه، نوروز ۱۳۹۲
کاری که پس از شکل‌گیری روش‌های جدید ارتباطی مانند نامه‌نگاری، یا شکل جدیدتر آن نامه‌های الکترونیکی رواج یافته، ارسال کارت شادباش است؛ یک هفته پیش از آغاز سال نو، زمان ارسال کارت‌های شادباش فرا می‌رسد، فرستادن کارت شادباش برای همه دوستان و آشنایان، و اقوامی که در دیگر کشورها یا شهرها زندگی می‌کنند، البته کاری پسندیده‌است، امروزه و بعد از رواج تلفن بیشتر به یک تلفن برای گفتن تبریک سال نو پس از تحویل سال بسنده می‌کنند.
مسافرت نوروزی
از آنجا که در ایران مدارس در ایام نوروز تا ۱۳ فروردین تعطیل است، فرصت خوبی برای سفر کردن به دست می‌آید.
پس گروه کثیری از مردم به شهرهای دیگر و نقاط خوش آب و هوا ی کشور که در ایام نوروز از آب و هوای معتدل برخوردار است، سفر می‌کنند.
اما این سفرها نیز خالی از دید و بازدید نیست. مردم به دیدار یکدیگر می‌روند و دیگران را به شام و ناهار دعوت می‌کنند.
سفرهای زیارتی نیز که از دیرباز مرسوم بوده، همچنان رونق دارد. به این معنی که عده زیادی شب عید به مشهد می‌روند و پس از یکی دو روز به خانه و کاشانه خود باز می‌گردند.
دیگر آیین‌ها
پوشش اقوام ایرانی و سفره هفت سین در میدان توپخانه
حاجی فیروز؛ از نمادهای پیش از نوروز
آداب و سنن مربوط به نوروز در گذشته بیش از امروز بوده‌است.
تا چند دهه پیش در برخی نواحی ایران، نوروزی خوانی مرسوم بوده‌است. در گیلان و مازندران و آذربایجان، از حدود یک ماه پیش از فرارسیدن نوروز، کسانی در روستاها راه می‌افتادند و اشعاری درباره نوروز می‌خواندند. اشعاری که بنا بر تعلقات مذهبی شیعیان با مضامین مذهبی آمیخته بود و ترجیع بند آن چنین بود:
باد بهاران آمده، گل در گلستان آمده / مژده دهید بر دوستان، …
این پیک‌های نوروزی در مقابل نوروزی خوانی از مردم پول یا کالا می‌گرفتند و سورسات نوروزی خود را جور می‌کردند.
تا چهل پنجاه سال پیش به راه انداختن «میر نوروزی» نیز یکی از آئین‌های رایج بوده‌است. داستان میر نوروزی این است که در پنج روز آخر سال اداره و فرمانروایی شهر را به فردی از پائین‌ترین قشرهای اجتماعی می‌سپردند و او نیز چند تن از مردم عوام را به عنوان خدم و حشم و عامل خود انتخاب می‌کرد و فرمان‌های شداد و غلاظ علیه ثروتمندان و قدرتمندان می‌داد.
آنها نیز در این پنج روز حکم او را کم و بیش مطاع می‌دانستند و تنها در موارد پولی به چانه زدن می‌پرداختند. پس از آن پنج روز نیز میر نوروزی مطابق سنت از مجازات معاف بود و هیچ‌کس از او بازخواست نمی‌کرد که چرا در آن مدت پنج روز چنین و چنان کرده‌است.
حافظ در این بیت به عمر کوتاه آدمی، عمر کوتاه گل و عمر کوتاه سلطنت میر نوروزی اشاره دارد:
نستعلیق
هفت سین
یک سفره هفت سین در تهران
سبزه:سبزه نشانه سرسبزی و آمدن بهار در ایران است.
سمنو:سمنو در ایران مانند دیگر کشورها در سفره هفت سین وجود دارد. سمنو نشانه جریان زندگی است.
سکه:سکه نشانه ثروت و دست و دل بازی ایرانیان است.
سیب:سیب نشانه زندگی و حیات ایرانیان است.
سیر:سیر نشانه پایداری زندگی است.
ساعت:ساعت نشانه گذشت زندگی است.
سمبل:سمبل نیز نشانه خوش بویی و زیبایی زندگی است.
دیگر اجزای سفره هفت سین
فروش ماهی قرمز در خیابان‌های تهران پیش از نوروز
قرآن:نشانه پیش قدم بودن دین و خدا و معصومین و دوست داشتن و دل بستن به آنان است.
ماهی:نشانه حیات و زندگی است.
رده:فرماندهان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در جنگ ایران و عراق

فرماندهان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در جنگ ایران و عراق
بلوار

نمایی از بلوار کشاورز در میانه‌های دهه پنجاه خورشیدی
بلوار یا بولوار یا چارباغ به معبر بزرگی در شهر گفته می‌شود که معمولا خط رفت و برگشت آن توسط موانع ترافیکی یا فضای سبز از هم جدا شده‌است.
در ایران، بلوار، خیابانی است که خودروها می‌توانند در آن رفت‌وآمد داشته باشند. بعضا مسیر رفت و برگشت خودروها با درختکاری یا گلکاری از هم جدا می‌شوند.
از بلوارهای نامی ایران می‌توان از بلوار کشاورز (بلوار الیزابت پیشین) و بلوار فردوس در تهران نام برد.
این کلمه در اصل از زبان هلندی آمده و بلوارک تلفظ می‌شود که به معنای دیواره بارو است، اما پس از ورود به دیگر زبان‌های اروپایی تلفظ آن گوناگون شده مانند بلیوارد و بولوار .
چند بلوار معروف
خیابان چهارباغ اصفهان
بلوار کریم‌خان زند (تهران)
بلوار میرداماد
شانزلیزه
بلوار طاق‌بستان
بلوار مقابل هتل‌های رامسر
شجر الدر

شجر الدر با نام کامل آخرین ملکه ایوبیان بود و سپاهیان فرانسوی را شکست داد ولی بعدها به دستور ممالیک کشته شد.
ایوبیان
آرامگاه شاهزاده قاسم

مزار شاهزاده قاسم در ۲۹ کیلومتری غرب تایباد واقع شده‌است و بنای خشت و گلی است و احتمالا مربوط به دوران صفویه می‌باشد. این بنای چهار تاقی در حال حاضر دارای سقف چوبی، محراب و هشت چله خانه کوچک است و سنگ قبرهای نفیسی مشابه سنگ قبرهای هرات در اطراف آن وجود دارد.
احتمال دارد این آرامگاه متعلق به قاسم بن محمدبن ابی بکر قحافه و پدر ام فروه از شخصیت‌های تاریخ اسلام باشد.
نگار اسکندرفر

نگار اسکندرفر (سلطانی) (۱۳۳۵) روزنامه‌نگار و مدیرفرهنگی ایرانی. او مدیر موسسه کارنامه‌است. این موسسه در دهه هفتاد خورشیدی ماهنامه علمی-فرهنگی کارنامه را منتشر می‌کرد. این نشریه در ۱۳۸۴ توقیف شد اما موسسه هم‌چنان به کار خود ادامه می‌دهد.
وی مدیر موسسه کارنامه می‌باشد.
زندگی
نگار اسکندرفر در ۱۰ خرداد ۱۳۳۵ در تهران به دنیا آمد. او در رشته روان‌شناسی دانشگاه الزهرا تحصیل کرد و از ۱۸ سالگی به کمک ایرج مستعان وارد کار روزنامه‌نگاری شد. پس از دانشگاه با علیرضا سلطانی ازدواج کرد و همراه او در دهکده زردبند زیست. اسکندرفر مدتی در موسسه‌های فرهنگی و هنری کار کرد و مدتی نیز به روزنامه‌نگاری پرداخت تا آنکه امتیاز نشریه کارنامه را گرفته و به نشر آن مشغول شد و تمام نیروی مادی و معنوی خویش را در پای آن گذاشت. این نشریه در سال ۱۳۸۴ توقیف شد.
واپسین انسان

واپسین انسان (به آلمانی: der letzte Mensch) اصطلاحی است که از سوی نیچه در کتاب چنین گفت زرتشت بیان شده‌است. مفهوم مورد نظر نیچه از «واپسین انسان»، خوارشمردنی‌ترین کسان است و کسانی که حقیر‌تر از انسان هستند.
مفهوم واپسین انسان
در کتاب چنین گفت زرتشت پس از آنکه نیچه در چهار بند آغازین پیشگفتار، رسالت مهم و خطیر زرتشت را بیان می‌کند خیلی زود در بند پنجم، به این نتیجه می‌رسد که هنوز دهانی بهر این گوش‌ها نیست؛ هستند کسانی که هنوز او را در نمی‌یابند. اینجاست که او از خوار شمردنی‌ترین کسان و قابل تحقیر‌تر از انسان‌ها سخن به زبان می‌آورد: واپسین انسان
او در بخشی از نوشتار خود واپسین انسان را چنین توصیف می‌کند:
ابرانسان
چنین گفت زرتشت
نیچه
نبرد اول فلوجه

نبرد اول فلوجه نبردی بود میان نیروهای آمریکایی در عراق علیه پیکارجویان و غیرنظامیان شهر فلوجه عراق. این نبرد در تاریخ ۴ آوریل ۲۰۰۴ آغاز شد و در ۱ مه همان سال پایان یافت.
در این نبرد ۱۸۴ پیکارجو و ۶۱۶ شهروند غیرنظامی عراقی توسط آمریکائیان کشته شدند.
کشتار دوایمه

کشتار دوایمه در سال ۱۳۲۷ (۱۹۴۸) در روستای دوایمه توسط نیروهای اسرائیلی صورت گرفت.
روستای دوایمه یکی از روستاهای حومه غربی الخلیل با جمعیت بیش از ۵۰۰۰ نفر بود. در روز ۷ آبان ۱۳۲۷ (۲۹ اکتبر ۱۹۴۸) تعدادی از روستائیان روستای مجاور که از خانه خود توسط نیروهای اسرائیلی رانده شده بودند، به این روستا پناهنده شده بودند بطوری که جمعیت روستا از ۹۰۰۰ نفر گذشته بود. کشتار اهالی این روستا همزمان با شکل‌گیری اسرائیل در ۱۹۴۸ بود. اهمیت این واقعه از آنجاست که تعداد کشته‌های این روستا بیش از قربانیان روستای دیریاسین است. در این کشتار ۴۵۵ تن کشته شدند که ۱۷۰ نفر از آنها زن و کودک بودند.
رده:کشتار سرخ‌پوستان آمریکا

کشتار سرخ‌پوستان آمریکا
رده:کشتارها در فلسطین

کشتارها در فلسطین