mainkilora/Persian-Wikipedia-Corpus huggingface dataset:
هرشی، خواف

هرشی ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان نشتیفان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۳خانوار) ۱۲۱نفر
بوده است.
داوود قیمحی

داوود قمحی یا داوود کیمخی (عبری: ) در سال ۱۱۶۰ زاده شد. او از مهم‌ترین خاخامهای سده‌های میانه بود که در دستور زبان عبری تخصص داشت و به تفسیر تورات و تنخ یهودی می‌پرداخت. او در ناربن در هاچمی پروانس زاده شد. پدرش یوسف قیمحی و برادرش ربی موسی قیمحی بود؛ پس داوود قیمحی از خانواده‌ای برخاسته بود که همگی متخصص دستور زبان و مفسر تورات بودند.
داوود قیمحی بیشتر برای تفاسیری که بر کتب نبییم نوشته‌است معروف است؛ کتب نبییم به شرح زندگی و پیشگویی‌های پیامبران می‌پردازد. او همچنین تفسیری در مورد کتاب تواریخ ایام، سفر پیدایش و مزامیر داوود نوشت. ظاهرا نخستین این تفاسیر، تفسیر کتاب تواریخ ایام بوده‌است. این اثر در پاسخ به درخواست پدر یک دانش‌آموز برای تفسیری مطابق با مفهوم ساده و روشن این متن نگاشته شد. قیمحی در این تحقیقات رویکرد برگرفته توسط ابن‌عزرا و بزرگان قیمحی را به کار برد که بر دریافت فلسفی درست از متن تاکید می‌ورزیدند. قیمحی جهت تمایز نهادن میان مفهوم صریح کتاب مقدس در مقابل تفسیر موعظه‌ای از آن، اغلب در بحثش به منابع عمده خاخامی ارجاع می‌دهد.
اولین رساله قیمحی فقه اللغه نام داشت. بخش دستوری این اثر به نام میخلول شهرت یافت. واژه‌نامه آن به نام سفر هشوراشیم شناخته شد. قیمحی با نگاشتن این رساله می‌خواست جایگزینی برای رساله‌های دشوار و پیچیده یونس بن جناح و یهودا بن داوود حیوج و نوشته‌های کوتاه‌تر ابراهیم بن عزرا و موسی بن قماح ارائه دهد. محققانی همچون یوسف ابن‌کاسپی، پرافیات دوران، داوود بن سلیمان بن یحیی و ابراهیم بالمی از شیوه کار وی در دستور زبان انتقاد کرده‌اند. با وجود این، او طرفدارانی نیز داشت و در آن زمان تحقیقات دستوری‌اشش به طور گسترده‌ای در محافل یهودی و حتی محافل مسیحی شهرت یافت.
بخش مهمی از اطلاعات موجود در میخلول قیمحی در کتاب ات سوفر خلاصه شد، و این اثر مانند کتاب راهنما برای کسانی بود که از تنخ، نسخه‌برداری می‌نمودند؛ این اثر برای کمک به نویسندگان در کارشان آماده شد. قیمحی در این اثر تعدادی از مسائل دستوری را مورد بررسی قرار داده و دیدگاه‌های خود وی در تفاسیر بعدی ثبت گردیده‌است. بحث مهم او درباره برداشت‌ها و قرائت‌های مختلف از متن کتاب مقدس که سبب آشفتگی و سردرگمی‌هایی در مورد تفسیر درست در طول دوره شخصیت‌های سنهدرین بزرگ شد، اهمیت خاصی دارد. او برای تعیین قرائت صحیح از کتاب مقدس و در جستجوی نسخه‌های خطی قدیمی سفرهای زیادی کرد.
قیمحی علاوه بر تحقیقات متنی و فقه اللغه، به موضوعات فلسفی نیز می‌پرداخت. او متاثر از عقل‌گرایی ابن‌عزرا و ابن میمون بود. عقیده جنجالی قیمحی درباره نبوت پیامبران بود. او برداشت خود را از نبوت برپایه نظرات ابن میمون بنا کرد، ولی از پذیرفتن نظرات بنیادگرایانه ابن میمون مبنی بر این که پیامبری فقط در انحصار خاندان بنی‌اسرائیل است، سرباز زد. او معتقد بود که غیریهودیان نیز می‌توانند نبوت کنند. برخی از نظرات قیمحی، مورد مخالفت بسیاری از دانشمندان یهودی از جمله یهودا بن الفخار، یعقوب عیمدن و داوود بن سلیمان بن ابی زیمزا قرار گرفت.
به رغم همه انتقاداتی که از سوی محافظه‌کاران یهودی به قیمحی وارد می‌شد، قیمحی به دنبال دفاع از یهودیت بود. او به پاسخ‌گویی بر انتقاداتی که مسیحیان و مسلمانان بر دین یهود وارد می‌کردند، رغبت داشت. وی شیوه کنایی تفسیر مسیحی را مورد حمله قرار داده و تحریفات مسیحیان از کتاب مقدس را نشان داده‌است. وی همچنین کتابی در رد آیین مسیحیت نوشته؛ اما تاکید کرده که برتری قوم یهود بر دیگر اقوام برتری دینی و نه برتری نژادی‌است.
بید پارسی

بید پارسی ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۶۲خانوار) ۲۸۲نفر
بوده است.
تیزاب (خواف)

تیزآب ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۳۶خانوار) ۱،۰۱۷نفر
بوده است.
چاه شور (خواف)

چاه شور ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۵خانوار) ۱۱۵نفر
بوده است.
خواجه (خواف)

خواجه ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۶۱خانوار) ۲۸۷نفر
بوده است.
دشت (خواف)

دشت ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۸خانوار) ۱۲۵نفر
بوده است.
کجنه

کجنه ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱۰خانوار) ۶۴نفر
بوده است.
گرازی (خواف)

گرازی ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۶۹خانوار) ۳۴۵نفر
بوده است.
لاج

لاج ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف در استان خراسان رضوی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۰ جمعیت آن (۱۰۰۰خانوار) ۴۰۰۰نفر
بوده است.
مهاباد (خواف)

مهاباد ، روستایی است از توابع بخش مرکزی و در شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۳۴خانوار) ۱۶۰نفر
بوده است.
مهرآباد (شهرستان خواف)

مهرآباد ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۴۱۲خانوار) ۲،۰۲۳نفر
بوده است.
ورآب

ورآب ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۶۳خانوار) ۲۹۱نفر
بوده است.
فایندر

فایندر ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۰۷خانوار) ۱،۱۶۱نفر
بوده است.
دهستان نشتیفان

نشتیفان ، دهستانی بود از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
در سال ۱۳۸۲ به استناد مصوبه شماره ۵۰۵/ت۲۷۶۸۸ ک مورخ ۹/۱/۸۲ هیئت وزیران مبنی بر ایجاد و شناخت روستای نشتیفان به شهر نشتیفان در شهرستان خواف تاسیس گردید.
به استناد تصویب‌نامه شماره ۱۸۳۴۴ ت۲۸۸۴۳۳ ک مورخ ۱۳/۴/۸۳ هیئت وزیران دهستان نشتیفان به مرکزیت روستای نشتیفان در تابعیت بخش مرکزی ایجاد گردید.
جمعیت
جمعیت این دهستان بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۳۸۸خانوار) ۱،۸۱۰نفر
بوده است.
دهستان میان‌خواف

میان خواف ، دهستانی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
جمعیت
جمعیت این دهستان بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲،۳۱۷خانوار) ۱۱،۱۳۵نفر
بوده است.
چه

چه می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:
چه گوارا، پزشک و چریک آرژانتینی
چه!، فیلمی در ژانر جنگی
چه (فیلم)
چ (ابهام‌زدایی)
CHE
دانشگاه ملی مالزی

سر در دانشگاه
دانشگاه ملی مالزی (نام اصلی: Universiti Kebangsaan Malaysia) یکی از دانشگاه‌های دولتی مالزی است که در ۳۵ کیلومتری جنوب کوالالامپور در شهر بنگی واقع شده است.
مساحت این دانشگاه ۱۱۰۰ هکتار می‌باشد و در منطقه به نام کاجانگ قرار گرفته است.
هم اکنون در دانشگاه ملی مالزی که به اختصار یوکی‌ام (UKM) خوانده می‌شود، تعداد ۲۳،۹۷۳ دانشجوی مقطع کارشناسی ، ۷،۴۷۳ دانشجوی مقطع کارشناسی ارشد و دکتری و ۱،۰۲۷ دانشجوی خارجی از ۳۵ کشور مختلف جهان مشغول به تحصیل می‌باشند.
تاریخچه
دانشگاه ملی مالزی در ۱۸ مه ۱۹۷۰ با ۱۹۳ دانشجو در ۳ دانشکده در منطقه Lembah Pantai کوالالامپور تاسیس گردید.
موقعیت مکانی دانشگاه
یک ایستگاه اتوبوس در دانشگاه
دانشگاه ملی مالزی در اکتبر ۱۹۷۷ UKM به منطقه بسیار زیبا وسرسبز Bangi به وسعت ۱،۰۹۶ هکتار انتقال پیدا کرد . هم اکنون UKM در منطقه کوالالامپور دارای شعبه می‌باشد و شعبه پزشکی آن نیز در منطقه مشهور Cheras به نام Hospital UKM یا HUKM دایر می‌باشد.
دانشکده‌ها
دانشکده مهندسی
دانشکده مدیریت بازرگانی
دانشکده علوم اسلامی
دانشکده اقتصاد
دانشکده حقوق
دانشکده آموزش
دانشکده فناوری اطلاعات
دانشکده علوم انسانی و اجتماعی
دانشکده پزشکی
رتبه جهانی
دانشگاه ملی مالزی در آخرین رتبه‌بندی دانشگاه‌های جهان جایگاه ۲۵۰ را به خود اختصاص داده است.
وی‌ال‌سی مدیا پلیر

تصویری از نسخه فارسی وی‌ال‌سی در ویندوز اکس‌پی
وی‌ال‌سی یک نرم‌افزار آزاد پخش‌کننده صدا و تصویر است. این نرم‌افزار نتیجه تلاش‌های گروه پروژه VideoLAN و قابل نصب بر روی سیستم‌عامل‌های مختلف می‌باشد. VLC توانایی کدگذاری و کدبرداری بسیار گسترده‌ای را دارد و جستجو برای یافتن کدکهای مختلف را غیرضروری می‌کند. این نرم‌افزار نسخه فارسی نیز دارد.
ویژگی‌ها
توانایی بالا در پخش ویدئو ناقص، ناتمام و آسیب دیده در هنگام دانلود دارد. می‌توان در حین دانلود یک فیلم، توسط این برنامه به مشاهده قسمت‌های گرفته شده پرداخت.
پشتیبانی از فرمت‌های صوتی و تصویری پشتیبانی شده libavcodec و libavformat. این بدان معناست که vlc قادر به پخش H.264 یا MPEG - 4 همانند پخش تصاویر flv است.
vlc یکی از برنامه‌های متن باز و اپن‌سورس پخش دی‌وی‌دی است که محدودیت‌های مربوط به پخش دی‌وی‌دی در مناطق مختلف را ندارد.
از برنامه می‌توان به عنوان ضبط کننده میزکار نیز استفاده نمود.
فرمت‌های پشتیبانی شده
وی ال سی می‌تواند که بنابر نوع سیستم عامل اکثر فرمت‌ها مانند 3gp و avi و متروسکا(mkv) و mp4 و ogg و flac و .. را بخواند
ویندوز مدیا پلیر
دنیزلی

دنیزلی نام یکی از شهرهای ترکیه و مرکز استانی به همین نام است. یکی از جای‌های دیدنی و توریستی شهر دنیزلی مجموعه تاریخی و تفریحی پاموک‌کاله است.
شهرهای استان دنیزلی
این استان ۲۰ شهر دارد که که شامل دنیزلی، مرکزافندی، چوریل، اجی‌پیام، تاواس، پاموک کاله، هوناز، سرای‌کوی، بولدان، قلعه، چال، چاملی، سرین‌حصار، بوزکورت، گونی، چارداک، بکیلی، بیاقاچ، باباداغی و باکلان هستند.
جاذبه‌های گردشگری
از مشهورترین جاذبه گردشگری آن می‌توان به مجموعه تاریخی و تفریحی پاموک کاله (Pamukkale) اشاره کرد. چشمه‌های طبقه‌ای پاموک کاله احتمالا معروف‌ترین و محبوب‌ترین چشمه‌های داغ جهان هستند. این منطقه شگفت‌انگیز نه تنها تجربه‌ای بی‌نظیر از حمام کردن در این چشمه‌های داغ را به همراه دارد، بلکه مناظر آن بسیار زیبا به نظر می‌رسند. تراس‌های تراورتنی با آب چشمه‌های داغ اشباع شده و سرشار از مواد معدنی است که خواص درمانی مفیدی دارد. این ناحیه قرن‌ها برای استحمام مورد استفاده قرار گرفته‌است. شهر باستانی لائودیکا نیز در این استان واقع شده‌است. این منطقه نوعی خروس خاص دارد که از نمادهای آن به‌شمار می‌رود. این استان آب و هوایی مدیترانه‌ای دارد و در تابستان هوای آن گرم است.
الازیغ

الازیغ از شهرهای ترکیه و مرکز استان الازیغ است.
نام این شهر همان واژه «العزیز» عربی است. اقوام ساکن در این شهر را کردهای زازاکی و کرمانجی، ترکمن‌های ترکیه و ترک‌های استانبولی و مردم ارمنی تشکیل می‌دهند.
برخی از خوراکی‌ها و غذاهای محلی الازیغ عبارتند از: کله‌جوش، اشکنه، کوفته هارپوت، نان سنگی، نان پنیری، فودولا، اوفالاما، سوغورتمه، ایشکین، پیرپیریم، حسوده، قایقانا، تخم مرغ ورقه‌ای، دولان گل، خرمای کالبور، و دیلبرووراغی.
نام تاریخی این شهر خارپوت میباشد که بعد از حمله عرب به نام یکی از سرداران عرب به معموره العزیز , نهایتا به العزیز ، الازیز یا الازیغ تغییر نام داد.
بینگول

محل شهر بینگول در استان بینگول و نقشه ترکیه.
بینگول (ترکی: Bingöl، زازاکی: Çolig، ارمنی: ، کردی کرمانجی: Çewlik) از شهرهای شرق آناتولی و مرکز استان بینگول ترکیه است. جمعیت این شهر در سال ۲۰۰۹ میلادی ۸۹٫۴۶۳ نفر بود.
بینگول تا سال ۱۹۵۰ به نام چاباق‌جور معروف بود. نام چاباق‌چور از نام ارمنی این شهر یعنی  (جاپاق‌جور) گرفته شده که به معنای «آب خروشان و چابک» است.
بوردور

محل شهر بوردور در استان بوردور در نقشه ترکیه.
بوردور (Burdur) شهری است در ترکیه.
این شهر مرکز استان بوردور است.
شهر بوردور در کنار دریاچه بوردور قرار گرفته و در سال ۲۰۰۷ میلادی ۶۷،۰۹۷ نفر جمعیت داشت.
به این شهر بولدور هم گفته شده.
بوردورلو درویش محمد پاشا، وزیر اعظم عثمانی طی سال‌های ۱۸۱۸-۱۸۲۰، از اهالی این شهر بود.
ختای

ختای یا خطای یا ختن یا خیتان ولایتی تاریخی از بخش‌های شمالی و شمال‌غربی چین در زمان حکومت ترکان بوده‌است. این نام گه‌گاه مترادف با مملکت چین آمده‌است. براساس کتاب تاریخ مغول اثر عباس اقبال آشتیانی، «ختا» یعنی چین شمالی.
تخلص شاه اسماعیل صفوی به «ختایی» منسوب به همین ولایت «ختای» است.
در اشعار حافظ نیز اشاره به این ولایت شده:
بیت آن ترک پری‌چهره که دوش از بر ما رفت آیا چه خطا دید که از راه ختا رفت؟
در اواخر قرن ششم هجری، آسیای شرقی و سواحل اقیانوس کبیر، یعنی دو کشور کره و چین اصلی بین دو سلسله تقسیم می‌شده‌است: یکی سلسله کین (۱۱۱۵–۱۲۳۴) که روسای یک دسته زردپوستان منچو بودند که بر ختا یعنی چین شمالی تسلط داشته و نسبت به چینی‌ها قومی خارجی به‌شمار می‌آمدند و پایتخت این سلسله گاه شهر پکن و گاه شهر کانی فونگ در کنار رود هوانگو بود و سلسله دیگر سلسله سونگ بود که از چینی‌های اصلی بودند و بر چین جنوبی حکومت می‌کردند.
دن چاون

دن شان نویسنده آمریکایی است.
او در سال ۱۹۶۴ در آمریکا به دنیا آمد. از او دو مجموعه داستان به نام‌های پایان جفت و جور و در میان گمشدگان چاپ شده که کتابی به فارسی ترجمه شده از او گزیده‌ای از داستان‌های همین دو مجموعه است. پایان جفت و جور اول بار در سال ۱۹۹۶ به همت انتشارات نورث وسترن و سپس همراه با در میان گمشدگان توسط انتشارات بلنتاین به چاپ رسید. داستان‌های چاون در مجلات و مجموعه‌های مختلف ادبی چاپ شده، از جمله در بهترین داستان‌های کوتاه آمریکایی سال ۱۹۹۶، مجموعه داستان‌های جایزه پوشکارت ۲۰۰۰، ۲۰۰۲ و ۲۰۰۳ و مجموعه داستان‌های برنده جایزه ا. هنری ۲۰۰۱.
چاون در حال حاضر استادیار دانشکده اوبرلین در رشته ادبیات خلاق است و با همسرش شیلا شوارتز (برنده جایزه ا. هنری سال ۱۹۹۹) و دو پسرش در کلیولند، اوهایو زندگی می‌کند.
زینب خانلاروا

زینب خانلاروا (۲۸ دسامبر ۱۹۳۶، باکو - ) یکی از خوانندگان آذربایجان است.
وی در سال ۱۹۶۱ تک‌خوان تئاتر باله و اپرای آخوندف آذربایجان شد که در آنجا او در اپراهای لیلی و مجنون و اصلی و کرم ساخته اوزیر حاجی‌بیف، نقش‌های لیلی و اصلی را ایفا کرده‌است.
خانلاروا در سال ۱۹۷۵ عنوان هنرمند خلق آذربایجان را دریافت کرد.
یک فیلم مستند به نام سلام زینب نیز از زندگی این هنرمند ساخته شده‌است.
اسحق البلاغ

اسحق البلاغ (عبری:  د ) مترجم و فیلسوف یهودی در نیمه دوم سده سیزدهم میلادی در پروانس بود. وی تفسیری برکتاب‌های تهافت‌الفلاسفه و مقاصدالفلاسفه نوشته امام محمد غزالی فیلسوف و دین‌شناس مسلمان، نگاشت؛ این رساله فلسفی اصلاح‌العقاید نام گرفت. در این کتاب، البلاغ علاوه بر انتقاد از غزالی، از فارابی و ابن‌سینا نیز انتقاد کرده‌است. البلاغ، هدف دین و فلسفه را جدا از هم می‌دانست و با این حال هردو را لازم می‌دانست.
سپرپایان

سپرپایان (Caudofoveata) رده‌ای از جانوران شاخه نرم‌تنان است.
نام دیگر علمی برای این رده Chaetodermomorpha است. رده سپرپایان را اغلب با شیارشکمان در یک گروه قرار می‌دهند و نرم‌تنان کرمی می‌نامند.
رده سپرپایان از شاخه دوسوئیان ، زیرفرمانرو پریاختگان جانوری است.
سپرپایان نرم‌تنانی کوچک هستند (۱ تا ۳۰ میلی‌متر) که بیشتر در اعماق دریا زندگی می‌کنند.
آن‌ها به کرم شباهت دارند و صدف و پای ماهیچه‌ای مشخص ندارند.
سپرپایان در حدود ۱۵ سرده و ۱۵۰ گونه شناخته‌شده دارند.
خانواده‌ها
Chaetodermatidae
لیمیفوسوریدا Limifossoridae
Prochaetodermatidae
کاذب‌دندانان Falcidentidae
Metachaetodermatidae
Scutopidae
حسدای کرسکاس

حسدای کرشکاش یا حسدای بن ابراهیم کرشکاش (عبری:   ) متولد سال ۱۳۴۰ میلادی، در بارسلونا، کاتالونیا؛ فیلسوف، متکلم، سیاست‌مدار و آموزگار هلاخا شریعت یهود بود.
زندگی
خانواده حسدای کرشکاش روحانیون و علمای مذهبی یهود بودند؛ او شاگرد معلم تلمود و فیلسوف یهودی نیسیم بن رئوبن معروف بن ران بود. در سال ۱۳۶۷ میلادی، به همراه اسحاق بن ششت به دلیل بی‌احترامی به نان مقدس عشای ربانی به زندان انداخته شد؛ اما مدتی بعد آزاد گشت. در سال ۱۳۷۰ در یک مسابقه با شاعران عبری‌زبان بارسلون و گرونا شرکت جست. در پی آن به عنوان نماینده جامعه یهودی کاتالونیا که به دنبال نوسازی و گسترش امتیازات یهودیان از ژان اول آراگون بود، به کار گرفته شد. در سال ۱۳۸۷، کرکاس رسما وابسته دربار آراگون شد و مقرب و عضو دربار خاندان سلطنتی خوانده شد. در همان سال به واسطه حکم سلطنتی اختیار تام یافت تا با اعمال اختیارات قضایی حکم تکفیر مطابق با هلاخا صادر نماید.
سپس کرشکاش به ساراگوسا رفت و در آن‌جا به عنوان خاخام به جای اسحاق بن ششت که در والنسیا ساکن شده بود، مشغول به کار شد. در سال ۱۳۹۰، ژان اول به او اجازه داد تا خبرچین‌هایی را که برضد یهودیان کار می‌کردند، تحت پیگرد قرار داده و برای آنان حکم مجازات صادر نماید. بعدا ملکه کرشکاش را به سمت قاضی تمام امور مربوط به جاسوسان نفوذی در جوامع یهودی سراسر قلمرو آراگون منصوب کرد. در طی این مدت، یکی از فرزندان کرشکاش در جریان یک آشوب ضدیهودی در بارسلونا، کشته شد. خود کرشکاش در ساراگوسا از چنین حملاتی در امان بود، و بودجه‌هایی را از جامعه یهود آراگون جهت پرداخت در راه چنین پشتیبانی‌هایی گردآوری کرد. او در نامه‌ای متعلق به این دوره، ماهیت کشتارهای روی داده در جامعه یهودی را تشریح نمود.
در سال ۱۳۹۳، کرشکاش به همراه دو نماینده از جوامع ساراگوسا و کالاتایود، از طرف حکومت اجازه یافت تا برای اقامت دوباره یهودیان در بارسلون و والنسیا، از جوامع یهودی قلمرو پادشاهی گزینش کند؛ به علاوه، این اجازه به او داده شد تا کمک‌هایی را جهت بازسازی اقامتگاه یهودیان در این شهرها گرد آورد. کرشکاش، در سال ۱۴۰۱ چندین هفته را در پامپلونا، جهت گفتگو در مورد مسایل مربوط به جمعیت یهود با پادشاه شارل سوم سپری کرد.
آثار و عقاید
کرشکاش، مقاله‌ای در رد و ابطال اصول مسیحیت در کاتالان در طی سال‌های ۱۳۹۷ تا ۱۳۹۸ نوشت. به علاوه، اثر دیگری در کاتالان علیه آیین مسیحیت تالیف نمود. وی مسئله توارث گناه، فدیه، تثلیث، تجسد مسیح، تولد عیسی مسیح از باکره، استحاله نان و شراب، غسل تعمید، مسیح بودن عیسی و عهد جدید را مورد انتقاد جدی قرار داد.
وی با نقد تعداد بسیاری زیادی از آثار ارسطو و ابن میمون، کوشید ارسطوگرایی را ابطال کند. کرکساس برخلاف این اندیشمندان، به وجود خلا پایان‌ناپذیر بیرون از جهان خاکی، باور داشت. از این رو، به دیدگاه او دیگر جهان‌ها می‌توانستند وجود داشته باشند. کرشکاش با فرض وجود امر نامتناهی، تصور ارسطویی محرک غیرمتحرک را که مبتنی بر عدم امکان تسلسل علل است، مورد تردید قرار می‌دهد؛ به همین دلیل برهان‌های ابن میمون در مورد وجود خدا، وحدانیت او و غیرمادی بودن او را فاقد اعتبار می‌داند، و آن‌ها برگرفته و برپایه مفهوم تناهی تلقی نموده‌است. علاوه بر این، کرشکاش با نظریه ابن میمون مبنی بر غیرممکن بودن انتساب صفات ایجابی به خدا مخالفت نموده‌است.
او می‌گفت جهان از ازل وجود داشته و تا ابد وجود خواهد داشت و خلقت شامل چیدمان این‌ها می‌شود. این نظر بر روی اسپینوزا تاثیر فلسفی گذاشت.
شش‌داران

شش‌داران (Pulmonata) راسته‌ای از حلزون‌ها و لیسه‌ها هستند که در تکامل خود دارای شش‌های پوسته‌ای شده‌اند و می‌توانند نفس بکشند.
راسته شش‌داران متعلق به زیررده راست‌شکم‌پایان (Orthogastropoda) و بالاراسته دگرآبششان (Heterobranchia) است.
بیشتر خانواده‌های شش‌داران خاکزی و زیست‌کننده در آب‌های شیرین هستند و چند خانواده نیز دریازی می‌باشند.
شش‌داران از جلوآب‌ششیان مشتق شده‌اند.
اعضای این راسته فاقد آب‌شش هستند ولی حفره جبه آن‌ها دارای یک دیوار عروقی است که به عنوان شش کار می‌کند.
رده:شش‌داران

شش‌داران
ستون پهلوان‌پیکر

یک ستون پهلوان‌پیکر به شکل تلامون.
ستون پهلوان‌پیکر گونه‌ای ستون حامل در معماری غربی است که در آن شکلی از پیکر تناور مردانه بر روی ستون تراشیده یا گچ‌بری می‌شود.
رومیان این نوع ستون را تلامون می‌نامیدند زیرا نزد ایشان بیشتر از شکل تلامون، شخصیت اسطوره‌ای یونانی برای ساخت چنین ستون‌هایی استفاده می‌شد.
گونه زنانه این‌گونه ستون‌ها ستون زن‌پیکر نام دارد.
نمونه‌ها
کلیسای سانتا کروسه، لچه، ایتالیا
کازا دلیی اومنونی، میلان، ایتالیا
کلیسای سنت جرج، هامبورگ، آلمان
موزه هرمیتاژ، سن پترزبورگ، روسیه
خانه کانولاوا، خیابان ۱۷، پوزنان، لهستان
کاخ داویا برگلینی، بولونی، ایتالیا
پاویون وندم، اکس-ان-پرووانس، فرانسه
سانسوکی، پتسدام، آلمان
واله دئی تمپلی، آگریجنتو، ایتالیا
کراوات

یک کراوات همراه با لباس مردانه
عکسی از الن بنت با یک کراوات عریض در ۱۹۷۳
عکسی از متیو بردی با یک کراوات عریض در ۱۸۷۵
کراوات، پارچه‌ای است با درازا و پهناهای مختلف که در جلوی پیراهن بسته می‌شود و روی سینه قرار می‌گیرد و یکی از الحاق‌های پوشش مردانه است. البته کودکان پسر هم به‌طور غیررسمی از آن استفاده می‌کنند. اشکال مختلفی از کراوات زنانه هم طراحی و استفاده می‌شود.
در بسیاری از کشورها در مراتب نظامی، مدرسه و نیز شغل‌های گوناگون حتی پیشخدمتی از کراوات به عنوان بخشی از لباس رسمی استفاده می‌کنند.
سربازهای رومی و چینی در نبردها از گردن پوش هم به عنوان بخشی از یونیفرم و هم به عنوان نشان تعلق داشتن به گروهی خاص استفاده می‌کردند.
پس از انقلاب ۱۳۵۷ ایران، استفاده از کروات در ایران با محدودیت‌هایی مواجه شد. و دیده شده‌است که ماموران نیروی انتظامی با مغازه‌هایی که کراوات می‌فروشند برخورد می‌کند.
ریشه ایرانی کراوات
در مورد ریشه ایرانی بودن کراوات گفته شده که در اوستا ۱۲ چیز را نیاز مرد جنگی دانسته‌اند که هشتمین آن کوئرس از ریشه کوئرت بود که در زبان پهلوی به آن گریوپان می‌گفتند و به روی زره بسته می‌شد.
هم چنین در نقش رجب فارس نرسیده به نقش رستم، که بنا بر نظر هرتسفلد مربوط به بابک، پدر اردشیر بابکان می‌شود، کوئرت را بر دور گردن بابک به وضوح می‌توان دید که به روی زره بسته است.
این پارچه پهن را بزرگان و سرداران سپاه به صورت پهن و پیش‌سینه‌ای استفاده می‌کردند و نمونه پهن آن در نقوش طاق‌بستان دیده می‌شود.
نوئل مالکوم، پژوهش گر بریتانیایی، نیز در کتاب خود به نام تاریخچه مختصر بوسنی بر این باور است که کراوات نخستین بار از ایران در زمان ساسانیان به اروپا رفت. این ایرانیان پیروان مانی بودند و برای اینکه از دیگران متمایز نشان داده شوند از پارچه‌ای در جلوی پیراهن خود استفاده می‌کردند ولی در تاریخ معاصر توسط کروات‌ها به فرانسه برده شد و به دلیل تفاوت‌های زبانی، نام آن به کراوات تبدیل شد و به وسیله همسایه فرانسه یعنی انگلستان بیشتر مورد توجه قرارگرفت و به دنیا معرفی شد.
ان‌جی‌سی ۶۷۸۲

ان‌جی‌سی ۶۷۸۲ یک کهکشان مارپیچی در صورت فلکی طاووس است.
مسیه ۹۴
مسجد جامع کرمان

مسجد جامع کرمان یا مسجد جامع مظفری در کنار میدان مشتاقیه (شهدا) و محصور به بازار مظفری و بازار قدمگاه و خیابان شریعتی و میدان مشتاق در شهر کرمان قرار گرفته‌است.
از جمله مساجد چهار ایوانی است که دارای سردر رفیع صحن ایوان و شبستان است این مسجددر دوران حکومت امیر مبارزالدین محمد مظفر سر سلسله آل مظفر بنا گردیده است تاریخ بنا در کتیبه سر در اصلی ۷۵۰ هجری قمری ذکر شده‌است ولی در دوره‌های بعد الحاقات و تعمیراتی در مسجد صورت گرفته‌است از جمله مرمت کاشیکاری ایوان بزرگ در زمان وکیل الملک و کاشیکاری ستون‌ها و لچکی‌های داخل مسجد و احداث شبستان شمالی در دوره اخیر را می‌توان نام برد. سر در رو به مشرق آن از شلیک توپ‌های آقا محمدخان قاجار خراب شد ولی بعدها مرمت و بازسازی شد. ارزشمندترین قسمت بنا کاشیکاری معرق محراب و سردر شرقی مسجد می‌باشد.
واقعه آتش‌سوزی مسجد جامع کرمان
کرمان
فهرست نقاط دیدنی استان کرمان
فهرست آثار تاریخی کرمان
ذرات زیراتمی

250px
در فیزیک به ذرات کوچکتر از اتم ذره زیراتمی گفته می‌شود. این ذرات به دو دسته ذرات بنیادی و ذرات ترکیبی تقسیم می‌شود.
فیزیک ذرات و فیزیک هسته‌ای بخشی از فیزیک هستند که به مطالعه این ذرات می‌پردازند.
معروفترین ذرات زیراتمی الکترونها پروتونها و نوترونها هستند. الکترون ذره بنیادی و غیرقابل تقسیم می‌باشدو پروتون و نوترون ذرات ترکیبی هستند که از سه کوارک تشکیل شده‌اند.
طبقه‌بندی ذرات
ذرات به سه روش طبقه بندی می‌شوند.
طبقه‌بندی براساس آمار
هر ذره‌ای بر اساس اسپین آن، در یک دسته آماری جای می‌گیرد. ذرات با اسپین نیمه صحیح از آمار فرمی-دیراک پیروی کرده و فرمیون نامیده می‌شوند. ذرات با اسپین صحیح از آمار بور-اینشتین پیروی کرده و بوزون نامیده می‌شوند.
طبقه‌بندی براساس ترکیبات
انواع مختلف ذرات بنیادی طبقه‌بندی خاص خود را در مدل استاندارد دارند و به سه دسته اصلی کوارک و لپتون و ذرات واسطه تقسیم می‌شوند.
ذرات ترکیبی به دسته‌های ذرات فرضی و هسته و هادرون طبقه‌بندی می‌شوند.
هر ذره متشکل از کوارک‌ها هادرون نامیده می‌شود که خود هادرون به دو دسته مزون و باریون تقسیم می‌شود.مزون‌ها از دو کوارک و باریون‌ها از سه کوارک تشکیل شده‌اند.
طبقه‌بندی براساس جرم
ذرات به دسته‌های بدون جرم و جرم‌دار تقسیم می‌شوند. ذرات جرم دار به سه دسته سبک وزن (مانند لپتون) و میان وزن (مانند مزون‌ها) و سنگین وزن (مانند باریون‌ها) تقسیم می‌شود.
طیف مرئی

طیف الکترومغناطیسی است.
طیف مرئی یا بیناب دیدنی نام بخشی از طیف الکترمغناطیسی است که با چشم انسان قابل رویت و تشخیص است. طول موج طیف مرئی بین ۳۸۰ تا ۷۵۰ نانومتر و بسامد آن‌ها بین ۴۰۰ تا ۷۰۰ تراهرتز است.
حساسیت چشم انسان به طول موج‌های مختلف الکترومغناطیسی متفاوت است و چشم انسان به طول موج ۵۵۵ نانومتر بیشترین حساسیت را دارد. حساسیت چشم نسبت به طول موج بسیار بالا است به طوری که حساسیت چشم انسان در طول موج‌های ۵۵۵ نانومتر به ۵۰٪ حساسیت چشم در ۵۵۵ نانومتر کاهش پیدا می‌کند.
تشعشعات خورشیدی با طول موج‌هایی کمتر از ۰٫۲۹ میکرون توسط لایه ازن جذب می‌شود و تشعشعاتی که طول موجی بیشتر از ۱٫۴ میکرون دارند توسط بخار آب و کربن دی اکسید هوا جذب می‌شوند و به زمین نمی‌رسند. منحنی حساسیت چشم انسان به نور مرئی نشان‌دهنده این حقیقت است که چشم انسان با گذشت زمان با شرایط محیط تطبیق یافته است.
حساسیت چشم به شدت روشنایی نیز بستگی دارد، به طوری که در شدت روشنایی‌های پایین، منحنی حساسیت به اندازه ۵۰ نانومتر به سمت فرابنفش جابجا می‌شود.
sRGB rendering of the spectrum of visible light
رنگ
بسامد
طول موج
بنفش
668–789 تراهرتز
380–450 نانومتر
آبی
606–668 تراهرتز
450–495 نانومتر
سبز
526–606 تراهرتز
495–570 نانومتر
زرد
508–526 تراهرتز
570–590 نانومتر
نارنجی
484–508 تراهرتز
590–620 نانومتر
سرخ
400–484 تراهرتز
620–750 نانومتر
بینایی رنگ
نور مرئی انرژی بالا
نظریه رنگ‌ها
رده:ادیان و مذاهب در چین

ادیان و مذاهب در چین
رده:فالون‌گانگ

فالون‌گانگ
سوزان تمیم

بندانگشتی
سوزان تمیم (زاده ۲۳ سپتامبر ۱۹۷۷ - درگذشته ۲۸ ژوئیه ۲۰۰۸)، خواننده موسیقی پاپ لبنانی بود.
وی به دلایل مشکلات خانوادگی، برای مدتی در حدود یک سال، در شهر دبی زندگی می‌کرد. وی در آپارتمان شخصی خود در منطقه جمیرا، در تاریخ ۲۸ ژوئیه ۲۰۰۸ به قتل رسید. پلیس دبی علت قتل را «ضربات چاقو در کلیه نواحی بدن مقتول، بویژه در ناحیه صورت» اعلام کرد و مدعی شد که قاتل سعی داشته تا «سر وی را از بدنش جدا کند».
وی در طول زندگی‌اش دو بار ازدواج ناموفق کرده بود.
در تاریخ ۱۰ اوت ۲۰۰۸، رسانه‌های عربی گزارش‌هایی را منتشر کردند که بر اساس آن، هشام طلعت مصطفی میلیارد مصری با پرداخت ۲ میلیون دلار به دو کارمند مصری خود، «عامل اصلی و پشت‌پرده» قتل سوزان تمیم بوده‌است. نهایتا در تاریخ ۲ سپتامبر ۲۰۰۸، دادستان کل مصر، رسما هشام طلعت مصطفی را برای شرکت در قتل از طریق تحریک، هماهنگی و تهیه مخارج جرم و همچنین محسن السکری به جرم قتل سوزان تمیم، متهم کرد و از دستگیری هر دو متهم پرونده خبر داد.
نهایتا در تاریخ ۲۱ مه ۲۰۰۹ میلادی، دادگاه جنایی قاهره، هشام طلعت میلیاردر و سیاست‌مدار مصری را به همراه محسن السکری، افسر سابق پلیس مصر، برای قتل سوزان تمیم، به اعدام محکوم کرد.
طلعت در زمان انقلاب ۲۰۱۱ مصر از زندان فرار کرد.
(یوتوب)
تمیم، سوزان
تمیم، سوزان
تمیم، سوزان
میزان

میزان به عربی بمعنی ترازو ممکن است در معانی زیر نیز به‌کار می‌رود:
برج میزان، از برج‌های فلکی
میزان، نام دیگر صورت فلکی ترازو
میزان، نام دیگر مهر، ماه هفتم سال خورشیدی در تداول فارسی قدیم و فارسی افغانستان
بند میزان، سدی در شوشتر بازمانده از زمان ساسانیان
میزان (مشگین‌شهر)، روستایی در استان اردبیل
خبرگزاری
خبرگزاری میزان، یک خبرگزاری برخط متعلق به قوه‌ی قضائیه
روزنامه
میزان (روزنامه)، نشریه نهضت آزادی ایران پس از انقلاب ایران تا هنگام توقیف در ۱۷ خرداد ۱۳۶۰
روزنامه هفتگی میزان، نشریه دوران مشروطه به مدیریت خاوری کاشانی در کاشان
موسیقی
میزان (موسیقی)، اصطلاحی در موسیقی
کتاب
تفسیر المیزان، تفسیر قرآن از علامه طباطبایی
تیم
باشگاه والیبال میزان خراسان، باشگاه ورزشی
رده:عنکبوتیان

عنکبوتیان
رده:نرم‌افزارهای آزاد نوشته‌شده توسط جاوا

نرم‌افزارهای آزاد نوشته‌شده توسط جاوا
رده:نرم‌افزارهای سکوی جاوا

نرم‌افزارهای سکوی جاوا
میزان (روزنامه)

روزنامه میزان نشریه ارگان نهضت آزادی ایران بود که پس از انقلاب ایران از سال ۱۳۵۸ تا سال ۱۳۶۰ منتشر می‌شد و اسدالله لاجوردی دادستان وقت انقلاب تهران به طور ناگهانی در ظهر روز ۱۷ خرداد ۱۳۶۰ انتشار آن را ممنوع ساخت.
تحریریه
سردبیری میزان را در سال ۱۳۵۸ عبدالعلی بازرگان بر عهده داشت. مهدی بازرگان نخست‌وزیر سابق نیز از مقاله‌نویسان دائم میزان بود.
توقیف
حکم اسدالله لاجوردی «دادستان انقلاب اسلامی تهران» که با تصویب شورای عالی قضائی نیز همراه بود ، مقرر می‌داشت که روزنامه میزان به همراه سه روزنامه دیگر آرمان ملت، جبهه ملی و انقلاب اسلامی و دو نشریه نامه مردم و عدالت به جرم نشر مقالات تنش‌زا و مخل به مبانی اسلامی و حقوق عمومی جامعه نوپا و انقلابی مردم مسلمان ایران و ایجاد جو مسموم و اختلاف‌انگیز و توطئه خزنده علیه جمهوری اسلامی و مبانی مقدس اسلامی تا اطلاع ثانوی توقیف شده‌اند.
این اقدام که از مهمترین عوامل واقعه ۳۰ خرداد بود عصر همان روز با اعلامیه مبارزه‌جویانه‌ای از سوی ابوالحسن بنی‌صدر رئیس‌جمهور ایران همراه شد.
تلاش برای انتشار مجدد
در ۳۰ تیر ۱۳۶۰ دکتر یدالله سحابی و مهندس مهدی بازرگان و دکتر کاظم سامی پیش آقای رفسنجانی می‌روند و خواستار آزاد شدن روزنامه میزان می‌شوند.
نهضت آزادی بعدها رفع توقیف روزنامه میزان را در نامه‌ای خطاب به علی خامنه‌ای رئیس جمهور وقت درخواست کردند.
میزان
رده:دادگستری

دادگستری
کفش‌دوزک

کفشدوزک یا پینه‌دوز با نام تیره کوکسینلیدها ، جزء سوسک‌ها به حساب می‌آیند و اندازه‌ای معادل ۰٫۸ تا ۱۸ میلیمتر دارند. آن‌ها معمولا به رنگ زرد، نارنجی، یا قرمز با لکه‌های کوچک سیاه بر روی بال‌پوششان، پاهایی سیاه رنگ و دارای دو شاخک در سر هستند. با تقریبا ۴۵۰۰ گونه، افراد خانواده کفش‌دوزک‌ها از قدیم نشانه بخت و اقبال بودند.
سودمندی
پینه دوز برای زیست‌بوم بسیار سودمند است و آن‌ها را در کشاورزی رایج و بیشتر کشاورزی زیستی برای از میان بردن آفات و قارچ‌ها به کار می‌گیرند. کفش‌دوزک‌ها به‌ویژه در از بین بردن شته‌ها، یا شپش‌های گیاه بسیار موثرند و می‌توان از آن‌ها به‌عنوان روش دفع آفات بیولوژیک استفاده کرد. اما کفش‌دوزک‌هایی نظیر سوسک کدو و سوسک سویا نیز وجود دارند که به جای حشرات، گیاهان خوراکی را می‌خورند و آسیب قابل توجهی به باغ‌ها می‌رسانند.
انواع مختلف مفید و مضر کفش‌دوزک‌ها در ظاهر جذابند. این موجودات به نسبت کوچک، بیضی پهن یا نیم‌دایره هستند. گونه‌های بسیاری از گونه‌های کفش‌دوزک‌ها لعاب دارند، با سایه‌های مختلفی از قرمز و لکه‌های سیاه، معمولا این موجودات شته‌خوار هستند. سایر گونه‌ها سیاه با لکه‌های قرمزند که بسیاری از این‌ها به پولک‌داران حمله می‌کنند. کفش‌دوزک‌های گیاه‌خوار بیشتر به رنگ زرد با لکه سیاه هستند.
تخم‌گذاری
کالبدشناسی یک کفش‌دوزک
کفش‌دوزک‌ها برای تخمگذاری شته‌ها را شکار کرده و تخم‌های خود را در داخل شکم شته‌ها قرار می‌دهند. تخم‌های کفشدوزک، از مواد غذایی داخل شکم شته‌ها تغذیه نموده و رشد می‌کنند.
کفشدوزک ۲۲ خال
رده:نشریه‌های تعطیل شده

نشریه‌های تعطیل شده
یک پوینده تاریک (فیلم)

یک پوینده تاریک عنوان فیلمی پویانمایی علمی–تخیلی مهیج آمریکایی به نویسندگی و کارگردانی ریچارد لینکلیتر است که بر اساس رمانی به همین نام نوشته فیلیپ کی. دیک ساخته شده است. فیلم به طریق دیجیتال فیلم‌برداری شد و سپس با روش روتوسکوپی به صورت انیمیشن درآمد.
داستان
داستان فیلم درباره مامور مخفی پلیسی است که قصد نفوذ در باند تروریستی را دارد ولی در حین ماموریت خود، به ماده مخدر جدیدی (به نام دی) اعتیاد پیدا میکند و توان تشخیص و تمایز بین واقعیت و خیال را از دست می‌دهد و به مرکز ترک اعتیاد فرستاده می‌شود ولی در پایان فیلم مشخص می‌شود که هدف اصلی عملیات فرستادن وی به همین مرکز بود که پلیس تصور می‌کند در تولید مواد مخدر نقش دارد. پایان فیلم باز است و ماموران پلیس را نشان می‌دهد که امیدوارند مامور مخفی بهبود بیابد و ماموریت خود را تمام کند.
بازی‌های المپیک زمستانی ۲۰۰۲

بازی‌های المپیک زمستانی ۲۰۰۲ در شهر سالت لیک سیتی مرکز ایالت یوتا در ایالات متحده آمریکا برگزار شد. تاریخ شروع این بازی‌ها ۸ فوریه سال ۲۰۰۲ بود و در تاریخ ۲۴ فوریه سال ۲۰۰۲ پایان یافت.
در این دوره از بازی‌ها نروژ با ۱۳ طلا، ۵ نقره و ۷ برنز مقام اول این رقابت‌ها را به دست آورد. کشور آلمان با ۱۲ طلا، ۱۶ نقره و۸ برنز با یک پله سقوط نسبت به دوره قبل دوم شد. ایالات متحده آمریکا با۱۰ طلا، ۱۳ نقره و ۱۱ برنز مقام سوم را کسب کرد. تیم ایران نیز نتوانست هیچ مقامی به دست آورد.
جدول مدال‌ها
مشعل المپیک زمستانی ۲۰۰۲
1
۱۳
۵
۷
۲۵
2
۱۲
۱۶
۸
۳۶
3
۱۰
۱۳
۱۱
۳۴
4
۷
۳
۷
۱۷
5
۵
۴
۴
۱۳
6
۴
۵
۲
۱۱
7
۴
۴
۵
۱۳
8
۴
۲
۱
۷
9
۳
۵
۰
۸
10
۳
۴
۱۰
۱۷
یوشع لورکی

یوشع بن یوسف بن ویوس معروف به یوشع لورکی اهل لورکا نزدیک مورکیا در اسپانیا؛ در الکانیز می‌زیسته‌است؛ وی پزشک و فیلسوف یهودی-اسپانیایی‌است. او زیرنظر سلیمان هلوی اهل سانتا ماریا، شاگردی کرده‌است. لورکی در پاسخ به دیدگاه‌های استادش کتابچه‌ای در درمان‌شناسی نگاشت و در آن دفاعیاتی از دین یهود اظهار داشت. او در کتاب‌هایش علیه اصول مسیحیت و مسیحا بودن عیسی سخن گفته‌است:
چگونه فردی می‌تواند بپذیرد که مسیحایی دارای گوشت و خون، فردی که خورد و می‌آشامد، زندگی می‌کند و می‌میرد، خدای حقیقی و علت علل باشد. خدایی که تجلی قدرتش افلاک را به جنبش در می‌آورد و آن‌چه نه جسم‌اند و نه نیرویی در جسم، و جایگاهشان در میان امور فناپذیر نیست، از وجود فیاضش به وجود می‌آیند. اگر خدا جسمانی باشد، چگونه دائمی و ابدی می‌تواند باشد؟ هیچ چیز زمینی جاودانه نیست، بلکه تنها خداست که باقی می‌ماند؛ بقاء ابدی ماده زمینی امری ناممکن است. ناممکن، همیشه ناممکن خواهد بود. در حقیقت، عقل نمی‌تواند این نظریه را درک کند و هیچ تردیدی در این باب به ذهن نمی‌آید.
لورکی در ادامه می‌گوید:
اگر هر فردی موظف به مقایسه آن‌چه در دین خود حقیقت می‌داند با مدعیات دیگر ادیان باشد؛ در این صورت هیچ‌کس دیگر به سنت دینی خودش باور نخواهد داشت؛ یا تردید خواهد کرد و تردید و سردرگمی او را فراخواهد گرفت. گذشته از این، آن‌ها دیگر قادر به پذیرفتن هیچ مدعای دینی به عنوان حقیقت نخواهد بود؛ طبیعی‌است که در این صورت زوال دین و ایمان حتمی‌است. لیکن خداوند به ما دستور داده‌است که آن‌چه به ما داده شده‌است، به نیرو بگیریم؛ والا جستجو و کاوش دین پایانی ندارد.
لورکی هرگز تاثیر مهمی بر فلسفه یهودی نگذاشت زیرا او بر این باور بود که اساسا عقل نمی‌تواند مبنای تعیین‌کننده‌ای برای وفاداری و پایبندی دینی یک فرد باشد.
شماریا بن ایلیا

شماریا بن ایلیا یا شماریا بن ایلیا اکریتی نگروپونت (عبری:  د   ) فیلسوف یهودی و مفسر و شارح تورات و تنخ در قرن سیزدهم و چهاردهم میلادی، هم‌زمان با دانته و ایمانوئل بود.
او در رم زاده شد؛ و از سلاله یهودیان رم بوده‌است. پدرش، در دوران جوانی، به عنوان خاخام به کریت رفت، و خانواده وی در آن‌جا ساکن گشت؛ به همین دلیل شماریا یونانی و شماریا اکریتی خوانده می‌شود.
شماریا، در جوانی با زبان‌های ایتالیایی، لاتین و یونانی آشنا شد. وی اولین یهودی در قرون وسطا بود که ادبیات یونانی را، به جای ترجمه از منابع عربی یا عبری، از منابع اصلی ترجمه کرد. تا سی‌سالگی تنها منبع عبری که با آن آشنا بود، منحصرا تنخ بود؛ پس از آن به مطالعه هاگادا و تلمود روی آورد؛ پس از آن فلسفه را مورد مطالعه قرار داد.
در سال ۱۳۲۸ تفسیری طولانی بر کتاب غزل غزل‌های سلیمان نوشت و آن را به پشتیبان خود پادشاه رابرت نابلس تقدیم کرد؛ او در این اثر شاه رابرت را با سلیمان پادشاه مقایسه کرد. در دربار پادشاه، شماریا به مطالعه تنخ و شروح و تفاسیر میدراش پرداخت. در پایان سال ۱۳۲۹، شماریا موفق شد تفاسیری بر کتاب ایوب، اسفار پنج‌گانه تورات و سرودهای روحانی نیز تهیه کند؛ او تماما مورد احترام قرائیمیها بود.
با مرگ پسرش در سال ۱۳۳۰، شماریا کارهای تحقیقاتی خود را رها کرد اما پس از مدتی آن را از سر گرفت. در سال ۱۳۴۶، وی کتاب سفرهاموره را درباب دیدگاه‌های فلسفی آفرینش نوشت. شماریا در این کتاب شماری از برهان‌های اثبات آفرینش از عدم را برشمرده و در آن‌جا گفته‌است که اگر خدا جهان را از عدم نمی‌آفرید، می‌بایست بخشی از خدا به آن‌چه اکنون جهان نامیده می‌شود، تبدیل شده باشد. این ادعاها مورد جواب‌گویی فیلسوفان قرار گرفت.
شماریا در نوشته‌هایش طرفدار نوعی عرفان فلسفی بود. او مرتبا از اتحاد میان نفس و عقل سخن گفته و از این طریق، معتقد بود، که نفس آدمی می‌تواند لذات متعالی را تجربه کند.
شماریا در سال ۱۳۵۲ به کاستیل و اندلس سفر کرد. موسی بن سموئیل اهل راکمو بعدا به مسیحیت گروید و اسم ژان آوینی را برای خود برگزید؛ وی در کتابش شماریا را دروغگو نامیده‌است. ظاهرا شماریا در سال ۱۳۵۲ خود را ماشیح، منجی موعود یهودیان، خواند و اعلام کرد که روزهای نجات و رهایی نزدیک است. به همین سبب، شماریا دستگیر شده، به زندان افتاد و در زندان درگذشت.
موسی بن یوشع

موسی بن یوشع یا موسی ناربونی یا ماسترو ویدال بلسوم فیلسوف و پزشک یهودی کاتالونیایی قرون وسطا بود.
وی در پرپینیان در خانواده‌ای زاده شد که نخست در ناربون می‌زیست. او پس از یک دوره تحصیلات یهودی سنتی به همراه مطالعه فلسفه و طب؛ پزشک گرید و کتابی در پزشکی نوشت که به نام راه زندگی مشهور شد. در آن کتاب، نسخه‌ها و دارویی‌های زیادی را چنان‌چه می‌دانست، توصیف کرد. در سال ۱۳۴۴ از پریپینیان خارج شد و در چند شهر اسپانیایی از جمله سرورا، بارسلون، تولدو و برگوس ساکن شد. در سال ۱۳۵۵ نوشتن کتاب شرحی بر کتاب دلالهالحائرین خود را آغاز کرد؛ این اثر در سال ۱۳۶۲ در سوریا به پایان رسید و وی پس از نگارش آن درگذشت.
آثار موسی بن یوشع، شامل مطالعاتی در مورد ابن‌میمون، تفاسیری بر رساله‌های ابن‌رشد، تفسیری بر تهافت‌الفلاسفه و مقاصدالفلاسفه نوشته امام محمد غزالی، تفسیری بر حی بن یقظان نوشته ابن‌طفیل، تفسیری بر کتاب قانون نوشته ابن‌سینا، تفسیری بر ارغنون نوشته ارسطو و تفسیری بر کتاب مراثی است.
به علاوه، سه اثر کوچک، یعنی رساله‌ای در باب اندازه قامت الهی، رساله‌ای در جبر و اختیار و فصول موسی دربردارنده دیدگاه‌های فلسفی اوست. ناربونی در رساله اول به دانش خدا و آگاهی او از آفریدگانش و آگاهی آن‌ها به او می‌پردازد. او در این کتاب بر اساس تفسیر ابراهیم بن عزرا بر سفر خروج و نیز بر اساس کتاب مقدس و نوشته‌های خاخامها سخن گفته‌است. بن‌یوشع در کتاب فصول موسی به شرح و بسط نظریه قدم عالم پرداخته و مشکلات ناشی از آشکار کردن این نظریه برای عوام را مورد تاکید قرار داده‌است؛ وی در این کتاب هم‌چنین موضوع مشیت الهی را مورد بحث قرار داده، در این زمینه دیدگاه ابن‌طیبون را بیان کرده‌است.
کاپیولا

کاپیولا تابعی است که از روی توابع توزیع یک بعدی، با توجه به نحوه وابستگی متغیرها، تابع توزیع چند متغیره می‌سازد. یک کوپولای دو بعدی C:I۲->I مشخصات زیر را دارد. شرط آخر به معنای یک نواخت صعودی بودن کوپولاها است.
C(0,t)=C(t,0)=0
C(1,t)=C(t,1)=t
کوپولا در لغت به معنی «عضو رابط» و «وسیله ارتباط» است.
قضیه اسکلار
طبق قضیه اسکلار (Sklar)، اگر H یک توزیع دو متغیره با توابع حدی F و G باشد، کوپولایی وجود دارد که رابطه ((H(X,Y)=C(F(X),G(Y را برقرار کند. به طور برعکس، برای هر توزیع یک متغیره (F(X و (G(Y و هر کوپولای C، تابع H یک توزیع دو متغیره با توابع حدی F و G است. اگر F و G پیوسته باشند، C یکتا خواهد بود.
انواع
توابع زیادی برای کوپولاها پیشنهاد گشته‌اند که برخی از آنها عبارتند از:
کوپولای گوسی
کوپولای تی
کوپولای دکارتی
فیلم ناطق

فیلم ناطق ، فیلمی است که یا صدا همزمان بر روی آن گذاشته شده باشد یا بعدا صداگذاری شده باشد. فیلم ناطق پس از سالها سکوت در سینما و بعد از دوران فیلم صامت به وجود آمد. از اوایل (سال ۱۹۰۰ به بعد) تلاش‌هایی درباره ایجاد فیلم ناطق انجام شده بود، اما برای به وجود آمدن اولین فیلم بلند ناطق ۳۲ سال زمان لازم بود. در اکتبر سال ۱۹۲۷ خواننده جاز به عنوان اولین فیلم بلند ناطق به روی پرده رفت.
فیلم‌های ناطق در دوران بعد از دهه ۲۰ میلادی به عنوان یک پدیده جهانی شناخته شدند. در آمریکا، فیلم‌های ناطق، هالیوود را به عنوان یکی از مطمئن‌ترین نظام‌های تبلیغاتی/فرهنگی معرفی کردند.
نخستین فیلم ناطق ایرانی
دختر لر نخستین فیلم ناطق ایرانی است. این فیلم در سال ۱۳۱۲ هجری خورشیدی توسط اردشیر ایرانی در بمبئی ساخته شد و در ۳۰ آبان ۱۳۱۲ در سینما مایاک به روی پرده رفت.
سینمای کلاسیک هالیوود
موزه صنعتی (کرمان)

موزه صنعتی شامل گنجینه‌ای غنی و دیدنی از هنرهای معاصر و شامل آثار ارزشمندی از هنرمندان ایرانی و خارجی است که در شهر کرمان، خیابان شریعتی و حد فاصل میدان باغ ملی و چهار راه طهماسب آباد واقع است.
این موزه به آثاری اصیل از اساتید بلندآوازه جهان مزین است؛ آثاری از آگوست رودن، هنری مور، امیل نولده، بن نیکلسن، واسیلی کاندینسکی، آلبر مارکه، بلاکادار، جاکوب اپشتاین، بوناتی، تام فیلیپس و همچنین آثار بسیاری از هنرمندان معاصرایران از جمله محمد غفاری (کمال‌الملک) علی‌محمد حیدریان، علی‌اکبر یاسمی، رسام ارژنگی، پرویز تناولی، ژازه تباتبایی، سهراب سپهری، و جمعی دیگر از هنرمندان معاصر ایران. آثار موجود موزه با سبک‌ها و شیوه‌های گوناگونی آفریده شده‌است. آثار خطاطان، خاکبازان، مینی مالیست‌ها و مینیاتوریست‌ها، کانسپچول‌ها، پاپ آرت‌ها و آبستراکت‌ها را می‌توان در مجموعه آثار موزه مشاهده نمود. سعی بارز موزه هنرهای معاصر کرمان نمایاندن جنبه‌های گوناگون هنرهای تجسمی ایران است. آثار موجود شامل نقاشی‌های آبرنگ و رنگ روغن، سیاه قلم و همچنین تابلوهای موزائیک سنگ، مجسمه‌های گچی، مرمری، برنزی، و چوبی هنرمندان ایرانی و خارجی می‌باشد. در این موزه ۱۲۰۰ اثر هنری نگهداری می‌شود.
در حدود نیمی از آثار متعلق به علی‌اکبر صنعتی بوده و مابقی به سایر هنرمندان معاصر ایرانی و خارجی تعلق دارد سایر آثار موجود در موزه متعلق به بیش از ۸۳ هنرمند معاصر ایرانی و ۱۶ هنرمند خارجی می‌باشد که به جرات می‌توان گفت بعد از موزه هنرهای معاصر تهران آثار موجود در این موزه در ایران منحصر ب فرد می‌باشد و دارای غنی‌ترین گنجینه از هنر معاصر ایران و جهان در ایران می‌باشد. از ویژگی‌های منحصر بفرد این موزه معماری آن می‌باشد. بنای موزه از خشت و آجر ساخته شده و سقف آن به شیوه معماری سنتی ایران گنبدی است. سر در این موزه ترکیبی از آجر و کاشی‌های معرق فیروزه‌ای و سیاه‌رنگ می‌باشد که در سال ۱۳۲۷ احداث و به بنای اصلی الحاق گردیده است. پاکار سردر و پایه‌های آن از سنگ مرمر سفید ساخته شده است؛ که همه روزه شاهد دیدار و بازدید گروه‌های متعدد از گردشگران ایرانی و خارجی از نقاط مختلف ایران و جهان می‌باشد. گذشت زمان و وقایع روزگار باعث فرسوده شدن ساختمان و تاسیسات مجموعه شده‌است.
لورا مالوی

لورا مالوی (به انگلیسی: Laura Mulvey) (زاده ۱۵ اگوست ۱۹۴۱) اندیشمند و نظریه‌پرداز سینما و فیلمساز انگلیسی است. او تحصیلات خود را در دانشگاه آکسفورد به پایان رساند و هم‌اکنون استاد فیلم و مطالعات رسانه‌ای در دانشکده برکبک لندن است. او همچنین قبل از تصدی این پست سال‌ها در موسسه فیلم انگلستان فعالیت کرده بود.
نظریات
او از اوایل دهه هفتاد دست به ایجاد یک نظریه فمینیستی در سینما زد. او سینمای رسمی را یک سینمای مردانه خواند و این اعتقاد خود را بیان داشت که در سینمای رسمی زنان همواره تحت یک نگاه خیره مردانه هستند. او سینمای هالیوود را یک سینمای پدرسالار خواند. این نظریات را او در مقاله معروف خود یعنی لذت بصری و سینمای روایی در سال ۱۹۷۳ به چاپ رساند. او در این مقاله و دیگر نظریات سینمایی‌اش متاثر از زیگموند فروید، ژاک لاکان و کریستین متز بود. او اعتقاد داشت که باید برعکس از سینما لذت زدایی کرد و بدین طریق یک سینمای زنانه فمینیستی به‌وجود آورد. او برای آزمودن نظریات سینمایی‌اش دست به فیلمسازی زد و رشته‌ای از فیلم‌های فمینیستی نیز آفرید.
به عنوان فیلمساز
مالوی علاوه بر نوشتن تئوری چند فیلم آوانگارد را نیز در دهه ۷۰ میلادی ساخت. از معروفترین آنها می‌توان به معمای ابوالهول (۱۹۷۷) که آن را با همسرش پیتر والان ساخته بود اشاره کرد. در این فیلم دوربین هیچگاه با زوم کردن به فضا دخول نمی‌کند و همواره حرکاتی دورانی دارد. از دیگر مشخصات این فیلم استفاده منقطع از جملات است که ظاهرا با تصویر کامل می‌شوند. ادعا می‌شود که حرکات دوربین با کوشش شخصیت اصلی داستان که یک مادر است برای گریز از مردسالاری همخوانی دارد. در پایان مالوی و والان با اقتباس از این جمله لاکان که «رابطه جنسی ممکن نیست» یک بازی هزارتویی را نشان می‌دهند که در آن دو نقطه نورانی به یکدگر می‌رسند. اندازه‌گیری که در سایت سینماتریک (http://www.cinemetrics.lv/movie.php?movie_ID=9911) نشان می‌دهد که این فیلم از ۱۰۶ نما با طول متوسط ۴۷٫۴ ثانیه تشکیل شده است.
کتاب‌ها و مقالات
لذت بصری و سینمای روایی (۱۹۷۳)
بیست و چهار بار مرگ در ثانیه: آرامش و تصویر متحرک (۲۰۰۶)
فیلم‌ها
شهبانوی آمازون (۱۹۷۴)
معمای ابوالهول (۱۹۷۷)
امی (۱۹۸۰)
بلوربینی (۱۹۸۲)
فریدا کالو و تینا مادوتی (۱۹۸۲)
رده:فرهنگ واژگان

فرهنگ واژگان
رده:فرهنگ‌های واژگان

فرهنگ‌های واژگان
رده:فرهنگ‌های واژگان فارسی

فرهنگ‌های واژگان فارسی
جان‌پیچ

جان‌پیچ یا جاودان‌ساز (به انگلیسی هورکراکس)ظرف یا وسیله‌ای(شی، در هری پاتر از قاب اویز، فنجان، نیم تاج، حلقه و دفتر استفاده شده بود) تخیلی در داستان‌های هری پاتر است. هری پاتر مجموعه‌ای داستان تخیلی نوشته نویسنده انگلیسی، جی.کی.رولینگ است.
جان‌پیچ از وسایل جادوی سیاه است که برای رسیدن به بی‌مرگی یا جاودانگی آفریده شده‌است.
در این داستان‌ها جادوگران روحشان را به دو قسمت تقسیم می‌کنند و یک قسمت از آن را در یک جان‌پیچ قرار می‌دهند و قسمت دیگر در یک جسم قرار می‌گیرد تا در صورت نابودی، جسم انسان به‌طور کامل نمیرد.
در داستان ششم، هری پاتر به کمک پروفسور هوریس اسلاگهورن و دامبلدور متوجه می‌شود که ارباب تاریکی (ولدمورت) روح خود را به هفت بخش تقسیم کرده و آن را در هفت جان‌پیچ گذاشته که راز نابود نشدنش همین است و تا قبل از نابودی این هفت جان پیچ ولدمورت نخواهد مرد ضعیف خواهد شد اما نمیمیرد. هری پاتر می‌کوشد این جان‌پیچ‌ها را نابود کند تا از این طریق ارباب تاریکی هم نابود شود.
روش ساختن جان پیچ در هیچ کتابی ذکر نشده و تنها در یکی از کتاب‌هایی که هرمیون گرنجر دوست هری پاتر در کتاب ششم می‌یابد که جان پیچ نفرت انگیزترین و پلیدترین جادویی است که یک جادوگر انجام می‌دهد.
پروفسور هوریس اسلاگهورن استاد بازنشسته‌ی معجون‌سازی هاگوارتز از جمله کسانی است که می‌داند یک جان پیچ چگونه ساخته می‌شود و هم او بود که در جوانی به لرد سیاه ناخواسته آموخت او فکر میکرد ارباب تاریکی ان روش را به منظور اهداف علمی میخواهد و ازین کار هیچ منظوری نداشته است.
در خاطرات اسلاگهورن در کتاب ششم کشتن افراد روش ساخت جان پیچ معرفی شده‌است.
جان پیچ‌های لرد ولدومورت
1) دفترچه خاطرات
2) قاب آویز سالازار اسلیترین
3) جام هلگا هافلپاف
4) دیهیم گمشده رووینا ریونکلا
5) انگشتر خاندان گونت
6) یک مار به اسم نگینی
7) هری پاتر ( لرد ولدمورت از وجود این یکی خبر ندارد )
کریستین متز

کریستین متز (۱۹۳۱–۱۹۹۳) نظریه‌پرداز ساختگرای فرانسوی فیلم بود. نظریات او عموما به رابطه فیلم و زبان می‌پرداخت. کریستین متز یکی از تاثیرگذارترین نظریه‌پردازان سینما بود که بر روی یک نسل کامل از نظریه‌پردازان پس از خود همچون لورا مالوی و ژان لویی بودری تاثیر گذاشت. خود او متاثر از آراء و اندیشه‌های چارلز پیرس، فردینان دو سوسور، زیگموند فروید، رولان بارت و ژاک لاکان بود.
نظریات
مهمترین نظریه متز در باب زبان سینمایی بود. او از خود سوال کرد آیا سینما یک زبان است؟ او از طریق بررسی زبان‌شناسانه سینما و بررسی شباهت نما و واژه به این سوال پاسخ منفی داد. در عین حال او سینما را شبیه به زبان خواند و در پی توضیح و تفسیر نظام‌های همنشینی و جانشینی در سینما برآمد. او در عین حال به بررسی روانکاوانه سینما نیز پرداخت و از نظریات فروید و آینگی لاکان در نظریات سینمایی خودش استفاده کرد.
گزیده کتاب‌شناسی
زبان فیلم: نشانه‌شناسی سینما (ISBN 0-226-52130-3)
دال خیالی: روانکاوی و سینمای (ISBN 0-253-20380-5)
زبان و سینما (ISBN 90-279-2682-4)
فهرست منابع
استم، رابرت، مقدمه‌ای بر نظریه فیلم، به کوشش احسان نوروزی، انتشارات سوره مهر، ۱۳۸۳
اندرو، دادلی، تئوری‌های اساسی فیلم، ترجمه مسعود مدنی، انتشارات عکس معاصر، ۱۳۶۵
ویکی‌پدیای انگلیسی
متز، کریستین
لطفیار ایمانوف

left
لطفیار ایمانوف (۱۷ آوریل ۱۹۲۹، صابرآباد - ۲۱ ژانویه/۲۲ ژانویه ۲۰۰۸) خواننده اپرای آذربایجانی است. مشهورترین اثر وی ایفای نقش کوراوغلی در اپرای کوراوغلی ساخته اوزیر حاجی‌بیف است.
ایمانوف در سال‌های ۱۹۵۴-۱۹۵۷ در مدرسه موسیقی آصف زینالی باکو و سپس در سال‌های ۱۹۶۲-۱۹۶۸ در دانشگاه فرهنگ و هنرهای زیبای آذربایجان تحصیل کرده‌است.
ایمانوف کنسرت‌هایی را در هندوستان، نروژ، بلغارستان، کوبا، چک، لهستان، آلمان، ترکیه، ژاپن، کویت، سوریه، اردن، فرانسه، ایتالیا، بلژیک، هلند، اسپانیا، مالت، مجارستان، یونان و … برگزار کرده است.
نقش‌ها در اپرا
کوراوغلی (کوراوغلی، اوزیر حاجی‌بیف)
بالاش (سویل، ف.امیروف)
آیاز (آزاد، ج.جهانگیروف)
واقف (واقف، ر.مصطفی‌اف)
الیار (نرگس، مسلم ماقمایف)
بهادر (بهادر و سونا، س.علی‌اصغروف)
خوزه (کارمن، ج.بیزه)
اوتللو (اوتللو، سی.وردی)
فاوست (فاوست، ش.قونو)
رده:موسیقی در جمهوری آذربایجان

موسیقی در جمهوری آذربایجان
رده:فرهنگ در جمهوری آذربایجان

فرهنگ در جمهوری آذربایجان
مؤسسه ملی دیابت و بیماری‌های کلیوی و گوارشی

موسسه ملی دیابت و بیماری‌های کلیوی و گوارشی ایالات متحده آمریکا مشهور به NIDDK، یکی از اعضای موسسات ملی بهداشت ایالات متحده آمریکا (مشهور به NIH) می‌باشد.
وظیفه این مرکز فدرال رهبری و نظارت بر تحقیقات علوم و فناوری در حیطه دیابت و دیگر ناهنجاریهای ارتباطی و علوم وابسته به بیماریهای کلیوی و مرض قند می‌باشد.
دفاتر این موسسه که در سال ۱۹۵۰ تاسیس شد در جنوب ایالت مریلند واقع گردیده است.
مؤسسه ملی اختلالات عصبی و سکته مغزی

موسسه ملی بهداشت کودکان و توسعه انسانی ایالات متحده آمریکا مشهور به NINDS، یکی از اعضای موسسات ملی بهداشت ایالات متحده آمریکا (مشهور به NIH) می‌باشد.
وظیفه این مرکز فدرال رهبری و نظارت بر تحقیقات علوم و فناوری در حیطه سکته و دیگر ناهنجاریهای علوم وابسته به مشکلات عصبی می‌باشد.
دفاتر این موسسه که در سال ۱۹۵۰ تاسیس شد در جنوب ایالت مریلند واقع گردیده است.
رده:انجمن جغرافیای ملی

انجمن جغرافیای ملی
رده:انجمن‌های جغرافیایی

انجمن‌های جغرافیایی
اختلال شخصیت

اختلالات شخصیت عبارتند از مجموعه اختلال‌های روان شناختی که ویژگی اصلی آن‌ها رفتارهای خشک و غیرقابل انعطاف است. این رفتارها به اشخاص آسیب می‌رساند، چون مانع سازگاری آن‌ها با الزام‌های زندگی روزانه می‌شود و روابط آن‌ها را با دیگران مختل می‌سازد.
اختلال شخصیت
شخصیت، بیانگر آن دسته از ویژگی‌های فردی است که شامل الگوهای ثابت فکری، عاطفی و رفتاری است (پروین، جان، ۲۰۰۱، ص۳). این تعریف بیانگر آن دسته از ویژگی‌های فردی با ثبات چه در زمینه فکری، رفتاری یا عاطفی است.
اختلال یا نابهنجاری بر اساس چهار خصیصه تعریف شده‌است که عبارتند از:
۱- پریشانی: تجربه عذاب هیجانی یا جسمانی، در زندگی متداول
۲- اختلال: کاهش توانایی فرد در انجام امور روز مره به‌طوری‌که نتواند کارهایش را به نحو مطلوب انجام دهد.
۳- به مخاطره انداختن خود و دیگران با کارهایی که انجام می‌دهند.
۴- لحاظ اجتماعی و فرهنگی غیرقابل قبول باشد.
اشخاصی که به اختلال‌های شخصیتی دچار هستند، صفات شخصیتی ناسازگارانه دارند و این صفت‌ها آن‌قدر ژرف و عمیق حکاکی شده‌اند که در برابر هرگونه تغییر و دگرگونی مقاومت می‌کنند. در بیشتر مواقع این اشخاص گمان می‌کنند دیگران باید تغییر کنند تا با آن‌ها مطابقت داشته باشند و نه بر عکس. اشخاص مبتلا به اختلال‌های شخصیت خود و دنیا را به گونه‌ای تفسیر می‌کنند که برایشان به شدت ناراحت‌کننده است یا توانایی آن‌ها را برای زندگی عادی از بین می‌برد. تجربه‌های ناسازگارانه آن‌ها از خودشان و دنیا از کودکی و نوجوانی آغاز می‌شود و به‌تدریج و در همه جا بر زندگی‌شان تاثیر می‌گذارد. اختلال‌های شخصیت، انواع مختلف دارد و اندیشه، احساسات، و رفتارهای مورد تجربه شخص بسته به نوع اختلال شخصیت می‌تواند متفاوت باشد.
شخصیت می‌تواند سازگار یا ناسازگار باشد و این ارتباط نزدیکی با «انعطاف‌پذیری» دارد. اختلال شخصیت یعنی « رفتارهای ناسازگار و انعطاف‌ناپذیر در برخورد با محیط و موقعیت‌ها »
ارتباط سازوکارهای دفاعی در اختلالات شخصیت با افسردگی و اضطراب
دفاع‌ها در موثرترین حالت خود به ویژه در افراد مبتلا به اختلال شخصیت می‌توانند اضطراب و افسردگی را به کلی از بین ببرند. پس یکی از دلایل عمده افراد مبتلا به اختلالات شخصیت از تغییر ندادن رفتارشان همین است که دست کشیدن از هر دفاع یعنی بیشتر شدن اضطراب و افسردگی خودآگاهانه آنها.
طبقه‌بندی اختلالات
بر اساس DSM-IV-TR ده اختلال شخصیت در سه گروه طبقه‌بندی شده‌است.
گروه A افراد عجیب و نامتعارف
پارانوئید
اسکیزوئید
اسکیزوتایپال
گروه B افراد نمایشی-احساساتی و دمدمی
ضد اجتماعی
اختلالات شخصیتی مرزی
اختلال شخصیت نمایشی
خودشیفته
گروه C افراد مضطرب و هراسان
اختلال شخصیت دوری‌گزین
وابسته
اختلال شخصیت وسواسی جبری
سایر اختلالات شخصیت
اختلال شخصیت افسرده
منفعل - مهاجم
اختلالات شخصیتی مرزی
اختلالات دو قطبی
پرتودرمانی با یون کربن

پرتودرمانی با یون کربن ، نوعی پرتودرمانی است که در آن از ایزوتوپ کربن-۱۲، استفاده می‌گردد.
کاربرد این روش در درمان برخی گونه‌های سرطان است.
این روش نخستین بار در آزمایشگاه ملی لارنس برکلی توسعه پیدا کرد. امروزه مراکز معدودی در حال حاضر صاحب این نوع فناوری نوین در فیزیک پزشکی هستند، که اکثر آن‌ها در ژاپن و اروپا هستند. این روش هنوز تحت پژوهش قرار دارد، و بصورت بالینی وارد پرتودرمانی نگردیده.
تی‌ام‌ان‌تی (فیلم)

تی‌ام‌ان‌تی یک انیمیشن ساخته شده در سال ۲۰۰۷ است که بر اساس داستان‌های لاک‌پشت‌های نینجا ساخته شده است.
خلاصه داستان
این انیمیشن داستان لاکپشت‌های نینجای معروف است با مهارت‌های خاص خودشان، که سعی دارند فرد شروری را که تهدیدی برای کل دنیا است را از بین ببرند..
مصعبی

مصعبی ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سرایان در استان خراسان جنوبی است.
براساس لغت نامه دهخدا، مصعبی مرکز دهستان مصعبی بخش حومه شهرستان فردوس و ۳۰ هزار گزی شمال خاوری فردوس، دارای ۵۷۲ تن سکنه می‌باشد.
جمعیت
این روستا، مرکز دهستان مصعبی بوده و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۸۲۱ نفر (۲۷۴ خانوار) بوده‌است.
موقعیت
مصعبی در فاصله ۴۵ کیلومتری شهر فردوس و ۳۰ کیلومتری سرایان قرار دارد و مردمش به گویش تونی صحبت می‌کنند.
این روستا در سال ۸۶ از سوی استانداری خراسان جنوبی به عنوان مرکز توریستی استان شناخته شد. آنچه این روستا را از سایر روستاهای استان خراسان جنوبی متمایز می‌سازد وجود آب و هوای مناسب در فصول گرم سال می‌باشد به گونه‌ای که در ایام تعطیلات مهمترین مرکز تفریحی در منطقه به شمار می‌رود.
علاوه بر جاذبه‌های طبیعی وجود مقبره امامزاده سلطان مصیب نیز بر رونق گردشگری در این روستا افزوده‌است.