mainkilora/Persian-Wikipedia-Corpus huggingface dataset:
سازمان جوانان مترقی

سازمان جوانان مترقی» نخستین سازمان جنبش مارکسیستی افغانستان بود که خط فکری آن را اندیشه مائوتسه دون تشکل می‌داد و در اواسط سالهای ۶۰ هم‌زمان با ایجاد «حزب دموکراتیک خلق افغانستان» (وابسته به اتحاد شوروی سابق) به وجود آمد.
رهبری این جریان را عمدتا اکرم یاری، از شخصیت‌های بزرگ و آزادیخواه کشور به عهده داشت و خانوده محمودی و سایرین نیز با وی همگام بودند.
200px
بندانگشتی
اساسا می‌توان گفت که سازمان مذکور به خاطر دفاع از مارکسیزم – لنینیزم – اندیشه مائوتسه دون در مقابل آنچه آنان «رویزیونیزم» و «سازشکاری» حزب دموکراتیک خلق (به رهبری تره‌کی و ببرک کارمل) می‌خواندند، تاسیس شد. وقتی رژیم ظاهرشاه در همین سالها دموکراسی را در حد آزادی بسیار محدود مطبوعات و اجتماعات پذیرفت، سازمان جوانان هم نشریه‌ای بنام «شعله جاوید» بیرون کشید با «تمرکز روی پخش اندیشه مائوتسه‌دون و افشاء و طرد مواضع حزب دموکراتیک خلق و رویزیونیزم شوروی». به موازات آن گردهمایی‌هایی نیز در کابل و شهرهای بزرگ دیگر برپا می‌کرد که عده کثیری از روشنفکران در آنها شرکت می‌جستند. تظاهرات و میتینگ‌ها به رهبری «شعله‌ای‌ها» (طرفداران شعله جاوید به این نام یاد می‌شوند) از نظر کمیت از حزب دموکراتیک خلق (که معروف‌ترین و قدیمی‌ترین تشکل بشمار می‌رفت) پیشی می‌گرفت و با گروه کوچک بنیادگرایان که «سازمان جوانان مسلمان» نامیده می‌شدند قابل مقایسه نبود. طرفداران این جنبش در مجموع تا امروز به نام «شعله‌ایها» یاد می‌گردند.
در آن سالها این گروه ارتجاعی (سازمان جوانان مسلمان) از سوی سازمان‌های دیگر جدی گرفته نمی‌شد تا اینکه بعد از کشته شدن سیدال سخندان یکی از کادرهای معروف سازمان جوانان به دست شخص گلبدین حکمتیار (رهبر کنونی حزب اسلامی افغانستان) تضاد بین این گروه و شعله‌ای‌ها شدت کسب کرده و به زدوخوردهای خونین منتهی گشت. با آنکه «شعله جاوید» به هزاران هواخواه پرشور و شوق دست یافته بود ولی رهبری سازمان نتوانست نیروی آنان را جهت بسیج توده‌های میلیونی دهقانان که بیش از ۹۰ درصد جمعیت افغانستان را تشکیل می‌دهند، بکار گیرد. نفوذ انقلابیون مذکور بین روشنفکران، اهالی مراکز ولایات و تعداد کمی کارگران محدود ماند.
طرفداران این جریان تظاهرات وسیع را در شهر کابل به راه می‌انداختند که بعد در سوم جوزا در جوار پوهنتون کابل در منطقه ده‌بوری به‌وسیله حکام وقت به خون کشیده شد. این روز خونین بعدها به نام روز جوانان تجلیل می‌گردید.
در اوایل سالهای ۷۰ گروه‌های مختلف درون «شعله جاوید» متوجه اشتباهات سازمان جوانان مترقی شده و با طرح انتقادات شان مبارزه ایدئولوژیک وسیعی از بالا تا پایین جریان درگرفت. این امر منجر به جدایی و کار مستقلانه تشکل‌های دیگر نیز گردید که مارکسیزم - لنینیزم - اندیشه مائوتسه‌دون را قبول داشتند.
اولین شماره «شعله جاوید» به تاریخ ۴ آوریل ۱۹۶۸ انتشار یافت و آخرین شماره آن به تاریخ ۱۳ جون ۱۹۶۸. مدیر مسئول و صاحب امتیاز این جریده دکتر رحیم محمودی بود.
«شعله جاوید» بعد از انتشار یازده شماره به‌وسیله حکام وقت توقیف شد که هم‌زمان با آن «سازمان جوانان مترقی» نیز به بخش‌های کوچک‌ترین تجزیه گردید که گروه‌هایی از آن تا امروز موجود اند هرچند ضعیف و گسسته از هم.
دکتر فیض احمد بنیانگذار «سازمان رهایی افغانستان» و تئوریسین جنبش چپ انقلابی در افغانستان.
یکی از سازمانهای منشعب این جریان «سازمان رهایی افغانستان» تحت رهبری دکتر فیض احمد بود که بعد سازمان دیگری به نام «سازمان آزادیبخش مردم افغانستان» (ساما) به رهبری مجید کلکانی از آن جدا شد و هردو جداگانه فعالیت دارند. دکتر فیض و مجید کلکانی هردو بعدها به شهادت رسیدند، اولی به‌وسیله حزب اسلامی گلبدین و دومی به‌وسیله احزاب خلق و پرچم.
ایزاک بشویس سینگر

ایزاک بشویس سینگر (به زبان ییدیش:  د  یا  دد ) (زاده ۱۹۰۴(یا ۱۹۰۲) - درگذشته ۲۴ ژوئیه ۱۹۹۱) داستان‌نویس یهودی و برنده جایزه نوبل ادبیات سال ۱۹۷۸ است. وی هم‌چنین جایزه کتاب ملی دریافت کرده است.
زندگینامه
ایزاک باشویس سینگر نویسنده لهستانی تبار آمریکایی در ۲۱ نوامبر ۱۹۰۲ در خانواده‌ای یهودی در دهکده‌ای نزدیک ورشو به نام رادزمین به دنیا آمد. پدر ایزاک و پدر بزرگ مادری او خاخام بودند.
او در سال ۱۹۳۵ به ایالات متحده مهاجرت کرد، سردبیر روزنامه «فوروارد» در نیویورک شد و اکثر داستان‌های کوتاه خود را برای اولین بار در آن روزنامه چاپ کرد.
سینگر تمام آثارش را به ییدیش زبان مادری خود نوشته‌است. پس از به شهرت رسیدن داستان‌های کوتاه و بلند او یکی پس از دیگری با نظارت خودش به انگلیسی برگردانده شدند. وی این ترجمه‌ها را «نسخه اصل دوم» می‌خواند. کسانی که با زبان ییدیش آشنایی دارند هنوز هم به ظرایفی اشاره می‌کنند که در ترجمه انگلیسی داستان‌ها گاهی از دست رفته است، در مقابل گروهی با توجه به ویژگی‌های زبان انگلیسی از جمله شفافیت، کارایی و سرراستی، نسخه‌های «اصل دوم» را حتی برتر از «اصل اول» می‌خوانند.
زمستان‌های سرد نیویورک در بازپسین سال‌های زندگی دیگر به او اجازه پیاده‌روی‌های طولانی نمی‌داد، به فلوریدا رفت و در همان‌جا در میامی درگذشت. نام او را پس از مرگش در سال ۱۹۹۱ بر یکی از خیابان‌های این شهر گذاشتند.
سینگر تحلیل‌های روانشناسانه عمیقی از شخصیت‌هایش به دست می‌داد و از لحاظ فکری شیفته اسپینوزا فیلسوف معروف هلندی بود، شهرت او بیشتر مرهون داستان‌های کوتاهش بود.
کتاب‌شناسی
رمان
خانواده مسکات
ملک اربابی
شیطان در گورای
جادوگر لوبلین
برده
دشمنان، یک داستان عاشقانه
مدرک
استان پسکوف

استان پسکوف در نقشه روسیه.
استان پسکوف (به روسی: ́ ́، تلفظ: پسکووسکایا ابلاست) یکی از واحدهای فدرالی روسیه است.
مرکز این استان شهر پسکوف است و با کشورهای استونی، لاتویا و بلاروس هم‌مرز می‌باشد.
جمعیت استان پسکوف ۷۴۶۶۵۲ نفر (آمار ۲۰۰۴) و مساحت آن ۵۵۳۰۰ کیلومتر مربع است.
استان پسکوف غربی‌ترین بخش سرزمین اصلی روسیه است.
غربی‌ترین بخش خاک روسیه هرچند استان کالینینگراد است که بصورت یک برون‌بوم (exclave) جدا از خاک اصلی روسیه قرار گرفته است.
دو شهر اصلی استان پسکوف شهر پسکوف (با جمعیت ۲۰۲۰۰۰ نفر) و ولیکیه لوکی (با جمعیت ۱۰۴۰۰۰ نفر) می‌باشند.
زبان آبخازی

زبان آبخازی زبان ساکنان بومی جمهوری آبخاز(جزو کشور گرجستان) است. این زبان جزو زبان‌های قفقازی و گروه قفقازی شمالی می‌باشد.
بیشتر آبخازها در جمهوری آبخاز زندگی می‌کنند که ۵۰.۷ درصد کل جمعیت جمهوری آبخاز را تشکیل می‌دهند. تعدادی از آبخازها در کشورهای خاورمیانه و عمدتا ترکیه زندگی می‌کنند.
ساختار
زبان آبخازی به دو لهجه تقسیم می‌شود: آبژو و بزیب که عمدتا به جهت خصوصیات آوایی از یکدیگر قابل تمیزند. نخستین مطالعه جامع و علمی درباره زبان آبخازی توسط محقق و قفقازشناس نامی پ.ک.اوسلار انجام شده است. علاوه بر آن، او مولف اولین دستور زبان آبخازی است که حتی امروز قابل استفاده است.
این زبان تعداد زیادی حروف بی‌صدا دارد که جمعا ۶۵ حرف بی‌صدا با گذاشتن نشانه‌های اضافی بر روی حروف یا ترکیب چند حرف، در نوشتن به کار برده می‌شود.
تاریخچه
در سال ۱۸۶۲م اوسلار خطی برای زبان آبخازی ابداع کرد که بر مبنای الفبای سیریلیک بود و شیوه نگارش آن بر پایه گویش بزیب استوار شده بود. کتاب درسی مجزا و ترجمه‌ای از کتب مذهبی نیز طی دوره گسترش زبان آبخازی، یعنی اواخر سده ۱۹م و اوایل سده ۲۰م منتشر شد. زبان نوشتاری آبخازی، پیش از انقلاب اکتبر، کمتر توسعه یافته بود و فقط توسط معدودی از افراد باسواد، به کار برده می‌شد.
پس از برقراری حکومت شوروی در آبخازیا، کوشش‌های زیادی در بهبود بیشتر زبان ادبی، خط ملی و نیز معرفی و به کارگیری آن در فضاهای مختلف زندگی فرهنگی و اقتصادی مردم به عمل آمد. در سال ۱۹۲۸م در کنفرانس آبخاز-آدیگه تصمیم گرفته شد که خط لاتینی به کار برده شود. در نتیجه، خط لاتین برای مدت ۱۰ سال به کار برده می‌شد. از سال ۱۹۳۸م تا ۱۹۵۴م، آبخازها برای نوشتن از خط گرجی استفاده می‌کردند و سپس مجددا الفبای سیریلیک جایگزین آن شد. در دوره حکومت شوروی، زبان ملی آبخاز توسعه بسیار یافته و به حد کمال رسید.
هم اکنون این زبان در رادیو و تلویزیون، مدارس، تعلیمات متوسطه در موسسه تعلیم و تربیت دانشگاه سوخومی، تئاتر، انتشارات متعدد سیاسی-اجتماعی و داستان نویسی به کار برده می‌شود. توسعه زبان آبخازی مرهون فعالیت‌ها و آثار نویسندگانی چون گولیا، چانبا، گوگونیا، پاکاس خیری، شین کوبا، خاشبا، تاربا و دیگران است.
رده:زادگان ۱۳۳۴

زادگان ۱۳۳۴
بزقوش

بزقوش یا بزغوش نام رشته‌کوهی با امتداد شرقی-غربی در جنوب شهرستان سراب و شمال شهرستان میانه در استان آذربایجان شرقی ایران است.
این رشته‌کوه در میان دو رود آجی چای و شهر چای قرار گرفته و در میان شهرهای سراب، بستان‌آباد، هشترود، میانه، گیوی و نیر قرار گرفته‌است.
نام
نام بزقوش از دو واژه ترکی بز به معنی خاکستری و قوش به معنی پرنده تشکیل شده و واژه در کل به معنی پرنده خاکستری بوده و در فارسی معادل آن پرنده سفید است.
ساختار زمین شناسی
بزقوش شامل کوههایی با شیب ملایم و از سنگهای حاصل از غبارهای آتشفشانی مربوط به کوههای آتشفشانی سبلان و سهند است. حاوی معادن کشف نشده‌ای از مس است و وجود دانه‌های پیریت در این سنگها اهالی را به یاد طلا می‌اندازد.
از نظر زمین‌شناسی این کوه‌ها خاستگاه کوهه‌ای دارند.
قلل
دو قله آغ داغ (۳۳۰۶ متر) و قیسیر (۳۱۰۰ متر) از مرتفع‌ترین قلل این رشته‌کوه می‌باشند.
شیرخشت (سرده)

شیرخشت یا جنسی از گیاهان چوبدار از خانواده گل سرخ است. گیاه شیرخشت بومی بومگاه دیرین‌شمالگانی (مناطق معتدل آسیا، اروپا و آفریقای شمالی) است و تمرکز انواع آن در کوه‌های جنوب غربی چین و هیمالیا قرار دارد. شیرخشت گیاهی است پایا به ارتفاع ۳ تا ۸ متر. پوست آن خاکستری مایل به سیاه و گل صورتی در حاشیه سرخ رنگ دارد. شفت آن مدور و گویچه‌ای شکل است.
از این گیاه برای ازبین بردن زردی در نوزادان استفاده می‌شود. عصاره تام Cotoneaster discolor Pojark برای این منظور مورد استفاده قرار می‌گیرد
شیرخشت به عنوان یک ملین خوب، تب‌بر و ماده خنک‌کننده در طب سنتی ایران مورد استفاده قرار می‌گیرد. ابن‌سینا در کتاب قانون در مورد شیرخشت چنین گفته است: «شیرخشت یا شیرخشک شبنمی است که در هرات بر درخت بید و گون کتیرا می‌نشیند. دارای مزاج معتدل است. دارای اثر مسهلی و دیگر خواص مشابه ترنجبین، ولی از آن قوی‌تر است و خاصیت زداینده دارد.»
عکس شیر خشت در لینک زیر:
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:%D8%B4%DB%8C%D8%B1_%D8%AE%D8%B4%D8%AA.jpg
رضاقلی‌میرزا ظلی

رضاقلی‌میرزا ظلی (زاده ۱۲۸۵ خورشیدی تهران - درگذشته ۲۳ بهمن ۱۳۲۴) خواننده و استاد موسیقی سنتی ایرانی بود. ظلی در آواز از شاگردان اقبال‌آذر و عارف قزوینی بود.
زندگی‌نامه
رضاقلی‌میرزا ظلی در سال ۱۲۸۵ خورشیدی به‌دنیا آمد. پدرش احمدمیرزا ظلی از نوادگان ظل‌السلطان پسر ناصرالدین‌شاه بود که هنگام کودکی وی درگذشت. رضاقلی زیر نظر برادر بزرگترش علی‌قلی‌میرزا پرورش یافت. هنگام تحصیل در دوره دوم متوسطه در اداره تلفن استخدام شد و سپس به آموزگاری پرداخت. مدتی هم در مدرسه زرتشتیان تدریس کرد و سرانجام در بانک ملی استخدام شد. او از جوانی صدایی خوش داشت و برحسب اتفاق در رشت با عارف قزوینی آشنا شد. این آشنایی سبب شد تا ضمن بهره‌مندی از صدای عارف با دستگاه‌های موسیقی ایرانی آشنا شود. ظلی مدتی هم نزد اقبال آذر تعلیم آواز دید. شهرت ظلی در سال‌های پیرامون ۱۳۱۰ شمسی بود و به‌خاطر صدای خوش با چند تن از نوازندگان مشهور آن زمان آشنایی و همکاری هنری پیدا کرد.
او صفحه گرامافونی با ارسلان درگاهی و احمد عبادی (سه‌تار) و ابوالحسن صبا (ویولن) و مشیر همایون شهردار (پیانو) ضبط کرده‌است.
به عقیده بسیاری از صاحب‌نظران رضاقلی‌میرزا ظلی یکی از خوانندگانی است که در آوازهایش بهترین تحریرها را ارائه داده است.
به‌رغم عمر کوتاهش آثارش در حد خوانندگان درجه‌اولی چون طاهرزاده، قمرالملوک، اقبال‌آذر و ادیب خوانساری است.
ظلی در حدود سال ۱۳۱۶ ش به بیماری سل ریوی دچار شد و پزشکان او را از خوانندگی منع کردند و بنا به تجویز آنان مدتی به شیراز و همدان رفت. ظلی توصیه پزشکان را گاه نشنیده می‌گرفت و ناگزیر به خوانندگی می‌پرداخت. در این مدت کنسرتی نیز همراه با تار علی‌اکبر شهنازی در تهران برگزار کرد. در دوره جنگ جهانی دوم بر اثر پیش‌روی بیماری سل جسم او بیش از پیش ضعیف شد و در زمستان ۱۳۲۴ بر اثر سرماخوردگی شدید در بیمارستان بانک ملی در تهران بستری گردید و سرانجام در ۲۳ بهمن ۱۳۲۴ در ۳۹ سالگی درگذشت.
هنگامه اخوان

هنگامه اخوان (زاده ۱۳۳۴ فومن) خواننده موسیقی سنتی ایرانی است.
زندگی‌نامه
هنگامه اخوان در شهر فومن زاده شد. وی کوچکترین فرزند خانواده است، گفته می‌شود که پدر، مادر و برادر او از صدای گرم و زیبا بهره‌مندند اما در میان این افراد تنها او به آواز روی آورد و به عنوان یک هنرمند رسمی به جامعه معرفی شد. هنگامه آواز را از ۱۰ سالگی با آموختن آواز دشتی (از متعلقات دستگاه شور که خود دارای گوشه‌های متنوع است) نزد پدرش آغاز کرد. اولین بار پدر با او در مورد قمرالملوک وزیری صحبت کرد، وی شخصیت قمر را نه به عنوان یک خواننده بلکه به عنوان انسانی خیر و نیکوکار می‌ستود.
هنگامه اخوان پس از اتمام تحصیلات ابتدایی برای دیدن خواهرش به تهران رفت. در هنگام اقامت در تهران خواهر و برادرش او را تشویق به ماندن در تهران و تکمیل تحصیلات موسیقی نمودند. وی در آزمون رادیو برای خوانندگی شرکت کرد. در کاستی که از صدای خود ضبط و ارائه کرده بود یکی از آثار علی تجویدی و تعدادی از ملودی‌هایی که پدرش به او آموخته بود اجرا شده بود. هیئت داوران متشکل از پنج نفر بود: علی تجویدی، مرتضی حنانه، حبیب‌الله بدیعی، جواد معروفی و فلاح که همه از موسیقیدانان مطرح زمان بودند. سه نفر از داوران او را پذیرفته ولی دو نفر از او خواستند در آزمون دیگری شرکت کند. در آزمون دوم هنگامه اخوان به دلیل ندانستن ردیف پذیرفته نشد. او در کلاس‌های ردیف رادیو ثبت نام کرد و پس از تکمیل آموخته‌های خود در آزمون پذیرفته شد.
با تشویق علی تجویدی هنگامه اخوان نزد ادیب خوانساری از اساتید مکتب آوازی اصفهان رفت و به آموختن ردیف و تکنیک‌های آوازی پرداخت. ابراهیم سرخوش (نوازنده تار) اغلب کلاس را به منظور کمک و همنوازی با هنرآموزان همراهی می‌کرد. هنگامه اخوان به مدت ده سال نزد خوانساری به آموختن پرداخت. کلاس‌ها ابتدا در رادیو و سپس در منزل خوانساری تشکیل می‌شد.
از سال ۱۳۵۴ هنگامه اخوان شروع به خواندن در رادیو کرد و کار خود را با بازخوانی آثار قمرالملوک وزیری آغاز نمود. همچنین با گروه‌های عارف به سرپرستی پرویز مشکاتیان، شیدا به سرپرستی محمدرضا لطفی و… به عنوان خواننده همکاری داشت. وی کنسرت‌های زیادی در ایران و اروپا برگزار کرده‌است. او در سال ۱۳۶۳ از سوی آرشیو صدا و سیما دعوت به همکاری شد و هم‌اکنون در وزارت ارشاد به عنوان کارشناس موسیقی مشغول به کار است و به تدریس آواز نیز می‌پردازد. نصرالله ناصح‌پور در مورد وی گفته‌است: «هنگامه اخوان یکی از بهترین خوانندگان زن ایرانی و صدای او یادآور صدای آسمانی قمر است. با این حال لازم است ذکر شود که عمده آثار به‌جای‌مانده از اخوان منحصر به بازخوانی‌های تصنیف‌ها و آوازهای زنده‌یادان قمرالملوک وزیری و روح‌انگیز است؛ لذا ایشان همانند بیشتر هم‌دوره‌هایش (پریسا، سوسن مطلوبی و…) را نمی‌توان صاحب‌سبک دانست ولو اینکه گستره و جذابیت صدا و تکنیک او از دو نفر نامبرده دیگر بسیار افزون‌تر بود»
او در چهارمین مجمع عمومی کانون خوانندگان خانه موسیقی به عنوان رئیس این کانون انتخاب شد.
از شاگردان وی می‌توان به سهیلا گلستانی تارا تیبا، ماندانا خضرایی، پرواز همای سرپرست و خواننده گروه مستان و محمدشریف توکلی خواننده و سرپرست گروه «هنگام» اشاره کرد.
سفینه فرماندهی و خدمات آپولو

سفینه فرماندهی/خدمات آپولو
فضاپیمای آپولو ۱۱ که بر سطح کره ماه فرود آمد برای مرحله فرود از دو سفینه یا گردونه (Module) استفاده نمود یکی سفینه فرود و دیگری سفینه فرماندهی/خدمات (CSM). این دو سفینه را با هم فضاپیمای آپولو می‌نامند.
سفینه فرماندهی/خدمات فضاپیمایی بود که توسط شرکت هوانوردی شمال آمریکا برای اجرای برنامه‌های آپولوی ناسا ساخته شده بود.
پس از پایان برنامه آپولو از این گردونه برای ترابری‌های برنامه آزمایشگاه فضایی (اسکای‌لب) و پروژه آزمایشی آپولو-سویوز استفاده شد که در آن پروژه سفینه فرماندهی/خدمات با یک فضاپیمای سویوز شوروی در مدار قرار تماس گذاشته و به آن پیوست.
هسته‌مرکزی

تعدادی بازرگان را در نظر بگیرید که کالاهایی دارند که می‌خواهند مبادله کنند. بدون اینکه بازاری وجود داشته باشد. آنها می‌توانند به تنهایی وارد مبادله شوند یا با دیگران ائتلاف کنند تا وضع بهتری پیدا کنند و خلاصه هرگونه توافقی میسر است، فقط هر بازرگان باید نتیجه نهایی مبادله را بپذیرد. اجورث نشان می‌دهد که هرگاه تعداد بازرگانان خیلی زیاد شود، هسته مرکزی توزیع نهایی کالاها که ناشی از اتفاق آرای بازرگانان روی شرایط مبادله است به همان ترتیبی است که در نظام قیمت‌ها در شرایط رقابت کامل مشاهده می‌شود.
ورزشگاه فلتینس آرنا

ورزشگاه فلتینس آرنا
ورزشگاه فلتینس آرنا (Veltins-Arena) (نام پیشین: ورزشگاه اوف شالکه)، ورزشگاهی ورزشی در شهر گلزن‌کیرشن آلمان است که یکی از مدرن‌ترین ورزشگاه‌های جهان شناخته می‌شود. این ورزشگاه که ورزشگاه اختصاصی تیم شالکه ۰۴ است، بیش از ۶۰ هزار نفر ظرفیت دارد.
این ورزشگاه میزبان فینال جام قهرمانان باشگاه‌های اروپا در فصل ۲۰۰۴–۲۰۰۵ بود و در جام جهانی ۲۰۰۶ آلمان نیز ۵ بازی را میزبانی کرد.
تاریخ
در دهه ۹۰ تقاضاهای بسیاری برای تغییر ورزشگاه تیم شالکه ۰۴ از ورزشگاه قدیمی «پارک اشتادیون» وجود داشت و از همین رو طرح‌هایی برای تاسیس ورزشگاهی جدید مد نظر قرار گرفت. پس از عملکرد عالی این تیم در جام یوفا ۱۹۹۷ و با توجه به نزدیکی سال ۲۰۰۴ (سالگرد صد سالگی شالکه) طرح‌های عملی ریخته شد و نهایتا در ۱۹۹۸ قراردادی با شرکت ساختمانی «اچ بی‌ام» برای ساختن این ورزشگاه ریخته شد.
این ورزشگاه ابتدا در سال ۲۰۰۱ و با نام «آرنا اوف شالکه» و به عنوان ورزشگاه اختصاصی تیم شالکه ۰۴ آغاز به کار کرد. در تابستان ۲۰۰۵ شرکت آبجوسازی ولتینز با حمایت مالی، نام آن را به "ولتینز آرنا تغییر داد.
جام جهانی ۲۰۰۶ آلمان
این ورزشگاه از میزبانان بازی‌های جام جهانی ۲۰۰۶ آلمان بود که مجموعا ۵ بازی، ۴ بازی گروهی و یکی در یک چهارم نهایی، را میزبانی کرد.
از گروه اول بازی اکوادور و لهستان این‌جا برگزار شد که با پیروزی ۲ بر صفر اکوادور خاتمه یافت. از گروه سوم، آرژانتین ۶ بر صفر صربستان و مونته‌نگرو را مغلوب کرد. از گروه چهارم، مکزیک ۲ بر ۱ مغلوب پرتغال شد. از گروه پنجم، جمهوری چک همین‌جا پیروزی سه بر صفر خود مقابل آمریکا را کسب کرد.
در مرحله یک چهارم نهایی، انگلستان و پرتغال در این‌جا دیدار کردند که بازی پس از نتیجه ۰–۰ مساوی در وقت عادی در ضربات پنالتی به نفع پرتغال تمام شد.
صومعه علیا

صومعه علیا یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان بروان شرقی بخش ترکمان‌چای شهرستان میانه واقع شده‌است.
دهستان بروانان غربی

بروانان غربی یکی از دهستان‌های بخش ترکمانچای شهرستان میانه در استان آذربایجان شرقی ایران است. مرکز آن غریب‌دوست است.
خاتون‌آباد

خاتون‌آباد نام مکان‌های زیر است.
خاتون‌آباد (اصفهان)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان اصفهان در استان اصفهان ایران
خاتون‌آباد (کرمان)، از شهرهای استان کرمان است که در بخش مرکزی شهرستان شهربابک شهرستان شهربابک واقع شده‌است.
خاتون‌آباد (سراب)، از روستاهای استان آذربایجان شرقی
خاتون‌آباد (میانه)، روستایی است از توابع بخش ترکمانچای شهرستان میانه در استان آذربایجان شرقی ایران.
خاتون‌آباد (بستان‌آباد)، از روستاهای استان آذربایجان شرقی است.
شهرچای (ارومیه)

شهرچای یا برده‌سور
رودی با امتداد شمال شرقی- جنوب غربی است که پس از گذر از وسط شهر ارومیه که هم‌اکنون بصورت دوطرفه فضای سبز می‌باشد و سیراب نمودن کشتزارها و باغات شهرستان در نهایت وارد دریاچه ارومیه می‌شود.
نام‌های دیگر برده‌رود، شهرچای، برده، بکشلوچای و ارومیه‌رود و سنگ‌سرخ است.
این رود از کوه کان کبوتر به ارتفاع ۳۲۷۱ متر از کوه‌های استان آذربایجان غربی سرچشمه می‌گیرد و رشته‌ای از کوه‌های مرزی ترکیه نیز به آن افزوده شده، پس از کندن دره‌ای برای خود در بلندی‌های یادشده وارد برده سور شده و از آن گذشته، پس از دریافت رگه‌هایی چند در طول مسیر خود و آبیاری زمین‌های مسیر خود به روستای بند نزدیکی شهر ارومیه می‌رسد. در اینجا بخشی از آن برای تامین آب آشامیدنی شهرستان ارومیه منشعب شده مابقی پس از آبیاری باغ‌ها و زمین‌های کشاورزی از نزدیک شهر ارومیه می‌گذرد و به همین مناسب شهرچای (شهررود) نامیده شده است و سپس در جنوب محلی به نام دماغه حصار وارد دریاچه ارومیه می‌گردد.
مساحت حوضه آبریز رودخانه شهرچای در محل بند 706 کیلومتر مربع و میانگین سالیانه آب این رودخانه در محل بند پس از انشعاب آب آشامیدنی به ۱۶۸ میلیون متر مکعب می‌رسد.
از آب رودخانه برده‌رود در طول مسیر خود در حدود ۹۱۱ روستا و آبادی استفاده می‌کنند. مسیر رودخانه برده‌رود در محل معروف بند یکی از گردشگاه‌های مردم ارومیه است.
مسخ

در داستان‌های عامه
در افسانه‌ها به تغییر شکل و دگردیسی افراد و اجسام از شکل اولیه به شکلی زشت‌تر مسخ گفته می‌شود. در برخی داستان‌ها آن را یکی از انواع تناسخ به شمار آورده‌اند.
باورهای اسلامی درباره مسخ
به تصریح قرآن در امت‌های پیشین مسخ صورت پذیرفته است و گروهی از گناهکاران به صورت میمون و خوک درآمده‌اند. در این باره رجوع کنید به بقره۶۵، مائده۶۰، اعراف۱۶۶.
با این وجود مسخ در اسلام با آنچه تناسخ خوانده می‌شود تفاوت بنیادی دارد زیرا در تناسخ روح از بدن جدا شده به بدن یا جنین دیگر تعلق می‌گیرد اما در مسخ روح از بدن جدا نمی‌شود بلکه تنها شکل ظاهری بدن تغییر می‌کند یعنی این گونه نیست که نفس انسان به نفس میمون تبدیل شود بلکه افراد مسخ شده با حفظ روح بشری فقط صورتا همچون میمون و خوک می‌شوند تا به نوعی کیفر ببینند.
تناسخ ارواح
رسخ
فسخ
نسخ
سرعت گریز

پرتاب شاتل فضایی آتلانتیس در ماموریت اس‌تی‌اس-۷۱.
سرعت گریز در فیزیک و ستاره‌شناسی به حد اقل سرعتی گفته می‌شود که یک جسم باید داشته باشد تا بتواند از چنگ نیروی گرانشی جسم دیگر بگریزد.
سرعت گریز حدی است که بنا بر آن، اگر جرمی با سرعت اولیه بیش از سرعت گریز جرمی که می‌خواهد از آن بیرون برود به سوی بیرون حرکت کند موفق به فرار از آن خواهد شد، اما اگر سرعت آن جرم کم‌تر از سرعت گریز آن جرم دیگر باشد موفق به این کار نخواهد شد. مثلا سرعت گریز از سیاره زمین ۱۱٫۱۸۶ کیلومتر بر ثانیه است یعنی اگر موشکی باسرعتی بیش از حدود ۱۱٫۲ کیلومتر بر ثانیه مستقیما به سوی بیرون حرکت کند موفق به فرار از آن خواهد شد اما اگر سرعت آن موشک از این حد کم‌تر باشد ابتدا به سوی بالا رفته وسپس دوباره به پایین بازمی‌گردد.
برای جسمی بزرگ و از نظر کروی بودن متقارن؛ مانند یک ستاره یا سیاره، سرعت گریز برای آن جسم در یک فاصله‌ی معین با این فرمول 3 محاسبه می‌شود:
که G ثابت گرانش؛ (), و M جرم جسم مورد نظر، و r فاصله میان مرکز ثقل جسم
رخ‌گردی

این پویانمایی که نشان‌دهنده چشم‌انداز کره ماه در طی یک ماه است بطوریکه هر روز در یک لحظه مشخص عکسی از سطح آن گرفته شود. پدیده رخگردی آنرا نیز بوضوح می‌نمایاند.
رخ‌گردی (به انگلیسی: libration). حرکات نوسانی اجرام فضایی نسبت به هم است. در مورد کره ماه رخ‌گردی باعث پدیدار شدن ۹ درصد از گوشه‌های نیمه ناآشکار ماه بصورت متناوب در زمان‌بندی گردش ماهانه ماه برای مشاهده‌کنندگان زمینی می‌شود.
این پدیده از چشم زمینیان در مشاهده ماه آشکار است. سمت پیدای ماه یعنی سمتی از کره ماه که رو به زمین است در نمایاندن سطح خود به زمین نوساناتی دارد که در نتیجه رخ‌گردی، رصدکننده علاوه بر «چهره» ماه «گونه‌هایش» را هم می‌تواند مشاهده کند. رخ‌گردی باعث می‌شود که بیننده از زمین بتواند مجموعا ۵۹ درصد از سطح ماه را ببیند.
سه گونه رخ‌گردی وجود دارد: ماهانه طولی و عرضی و روزانه.
بر اثر رخ‌گردی عرضی راس «پیشانی» و زیر «چانه» ماه متناوبا آشکار می‌شود. رخ‌گردی‌های روزانه به مکان بیننده بر روی زمین بستگی دارد.
رخگردی ماهانه طولی حدودا در هنگام رسیدن ماه به فاصله متوسط کره زمین -تقریبا مابین نقاط اوج و حضیض- دوبار در یکماه سی‌روزه حداکثر ۷ونیم درجه از استوای ماه (۲۲۵ کیلومتر) را متناوبا باز می‌نمایاند. در رخگردی ماهانه عرضی بعلت تغییرات انحراف میل عرضی ماه نسبت به زمین در نقاط میل شمالی و جنوبی ماه هرماه سی‌روزه دوبار حداکثر تا ۶ونیم درجه از نواحی قطبین آن متناوبا پدیدار می‌شود؛ و در رخگردی روزانه بر اساس جابجایی روزانه ناظر زمینی نسبت به ماه اختلاف منظر طولی حدود ۱ درجه برای یک ناظر ثابت ایجاد می‌کند.
خودروی شاسی‌بلند

راست
راست
راست
خودروی شاسی بلند یا اس‌یووی (به انگلیسی: sport utility vehicle یا به‌طور مخفف SUV) به گونه‌ای از خودروها می‌گویند که برای کاربرد بیابانی و پیمودن مسیرهای ناهموار طراحی شده‌اند. این خودروها معمولا دو دیفرانسیل هستند و فاصله محور آنها تا سطح زمین بیشتر از خودروهای عادی است.
تولدی دیگر (مجموعه تلویزیونی)

تولدی دیگر نام یک مجموعه تلویزیونی ایرانی به کارگردانی داریوش فرهنگ و تهیه‌کنندگی مسعود رسام و بیژن بیرنگ است. این سریال محصول سال ۱۳۷۷ صدا و سیمای جمهوری اسلامی است.
بازیگران
جمیله شیخی
عبدالرضا اکبری
لعیا زنگنه
فریبا متخصص
محمود عزیزی
فرهاد جم
زهره حمیدی
مهران ضیغمی
پوراندخت مهیمن
داستان
مجموعه خانوادگی «تولدی دیگر» داستان زن و شوهری مرفه است که در آستانه کشمکش طلاق با وجود سه فرزند هستند. ماجرای داستان از آنجا آغاز می‌شود که این زن و شوهر موقع رفتن به یک میهمانی در لواسان در حین مشاجره دچار حادثه شده و ماشین آنها به دره سقوط می‌کند و آتش می‌گیرد. شوهر در آخرین لحظات از اتومبیل بیرون می‌پرد و به کمک نیروهای امداد نجات پیدا می‌کند، اما در این تصادف اثری از زن وجود ندارد. زن که چهره‌اش سوخته، توسط یک دکتر جراح پلاستیک پیدا می‌شود و پس از تغییر چهره به صورت پرستاری ناشناس به منزل سابق خود بر می‌گردد و این بار به نوعی دیگر برخورد می‌کند. به طوری که فرزندان، همسر و مادر شوهر خود را به شدت مجذوب می‌کند تا جایی که آن‌ها به شخصیت اصلی او پی برده و همسرش مجددا از او تقاضای ازدواج می‌کند.
رده:فرهنگ اسلامی

فرهنگ اسلامی
ذوالفقار

ذوالفقار نام شمشیر علی بن ابی‌طالب بوده‌است.
خاستگاه نامگذاری و ظاهر ذوالفقار
ابن شهر آشوب در کتاب المناقب ذوالفقار را یک شمشیر دوشاخه می‌داند.
«ذوالفقار» واژه‌ای عربی به معنای «صاحب فقرات» است. فقره خود به معنای مهره کمر است. گفته‌شده‌است چون بر پشت این شمشیر خراش‌های پست و هموار بوده، آن را بدین نام خوانده‌اند.
جعفر احمدی برزگر که یک نظر شخصی است این شمشیر همانطوری بوده که در نقاشی‌ها ترسیم می‌شده و دلیل این که به این شکل بوده ان است. شما یک شمشیری چینی یا شمشیری که برای قطع سر از آن استفاده می‌شده را در نظر بگیرد این شمشیرها در قسمت سر پهن می‌شوند حال اگر به طور اتفاقی یک شکل مثلثی از سر این شمشیر بشکند شمشیر ذوالفقار درست می‌شود
عموما پنداشته می‌شود که ذوالفقار دارای دو تیغه یا دو زبانه بوده، اما به قول دهخدا «این گمان بر اصلی نیست» و تنها ابن شهر آشوب در کتاب المناقب، ذوالفقار را شمشیری دوشاخه دانسته‌است.
در برخی منابع، این شمشیر با گودی‌های کوچک تزئینی و با تیغه‌ای دارای شیاری بلند و باریک از کنار دسته تا نوک که شیارهایی باریک از آن به طرف سوی نوک شمشیر داشته توصیف شده‌است. همچنین در حدیثی منتسب به جعفر بن محمد، امام ششم شیعه دلیل نامگذاری آن شباهت شیارهایش به مهره‌های کمر است. در حدیثی منتسب به محمد بن علی، امام پنجم شیعه در بحارالانوار درباره دلیل نامگذاری این شمشیر آمده‌است: «زیرا علی علیه‌السلام با شمشیر ذوالفقار به هیچ‌کس ضربتی نزد، مگر اینکه او را در دنیا از خانواده و زن و فرزندانش جدا کرد و در آخرت او را از بهشت جدا ساخت.»
رسیدن ذوالفقار به دست علی بن ابی‌طالب
خوشنویسی عبارت «لا فتی الا علی لا سیف الا ذوالفقار»
درباره این که این شمشیر چگونه به دست علی ابن ابی طالب رسید، نظرات مختلفی وجود دارد.
در حدیثی منسوب به علی بن موسی الرضا آمده‌است که جبرئیل، آن را با خود از آسمان آورده‌است. مجلسی از مناقب نقل می‌کند که آیه ۲۵ سوره حدید* اشاره به این امر دارد.
نظر دیگر که در بحارالانوار آمده‌است، ذوالفقار یکی از هدیه‌های بلقیس به سلیمان است که به دست علی می‌رسد.
در نظر مشهورتر که در لغت‌نامه دهخدا و فرهنگ معین یادشده، ذوالفقار از آن منبه ابن الحجاج یا از آن عاص بن منبه بود که در جنگ بدر علی او را به هلاکت رساند و شمشیرش را به پیامبر داد. یک سال بعد در جنگ احد، هنگامی که شمشیر او شکست، او از پیامبر شمشیر خواست، و پیامبر ذوالفقار را بدو داد، که علی با آن از پیامبر دفاع کرد و دشمن را عقب راند. بنا بر تاریخ طبری و سیره ابن هشام در این هنگام ندایی شنیده شد که می‌گفت: «لا فتی الا علی لا سیف الا ذوالفقار» (هیچ جوانمردی جز علی و هیج شمشیری جز ذوالفقار نیست) پیامبر گفت: «این صدای جبرئیل است». در کتاب‌های الارشاد شیخ مفید و الامالی شیخ طوسی، با ذکر سند از جعفر بن محمد این حدیث یادشده، اما نام فرشته در آن به جای جبرئیل، «رضوان» است. سمعانی و ابن بطه نیز همین حدیث را ذکر کرده‌اند، با این تفاوت که در جنگ بدر رخ می‌دهد.
درباره دیده شدن جبرئیل در غزوه احد، علامه حلی در کتاب منهاج الکرامه فی معرفه الامامه و دهخدا در لغتنامه، به نقل از کتاب معالم العتره و النبوه آورده‌اند که:
ذوالفقار پس از علی بن ابیطالب
بنا بر من‌لایحضره‌الفقیه، پس از علی، ذوالفقار به پسرش حسن ابن علی، و سرانجام به حجت ابن حسن ارث رسید. در روایات است که مهدی موعود در هنگام ظهور آن را به همراه خواهد داشت.
زنجیرزنی

زنجیرزنی در کرمانشاه
زنجیرزنی در دوران قاجار
زنجیرزنی مراسم عزاداری به ویژه در ماه محرم که در آن عزاداران به صورت گروهی در دسته‌های عموما منظم و بعضا نامنظم با زنجیر به کتف و پشت خود می‌کوبند.
زنجیرزنی یکی از مراسم شیعیان به هنگام عزاداری دوران محرم است. در این مراسم مردان با زنجیر بر پشت خود می‌کوبند.
زنجیر زنی در حالت‌های مختلف انجام می‌گیرد مثلا تک ضرب-سه ضرب-چهار ضرب-پنج ضرب وبیشتر-که با خواندن اشعار و مدیحه سرایی همراه است همچنین با طبل و سنج ریتم خواصی به آن داده می‌شود
سینه‌زنی
قمه‌زنی
رده:کشته‌شدگان کربلا

کشته‌شدگان کربلا
تسبیح

یک تسبیح صددانه از جنس سنگ عقیق سرخ با تقسیم‌های (آخوندک) ۳۳تایی.
تسبیح مجموعه‌ای از مهره‌هایی گرد از گل پخته یا سنگ‌های رنگین است که به رشته می‌کشند تا بدان شمار سبحان‌گویی و دیگر ذکرها و وردها را نگاه دارند. در قدیم تعداد مهره‌های تسبیح، صد یا کمتر و بیشتر بود، و تسبیح‌های با هزار دانه که «تسبیح هزاردانه» نام داشت نیز ساخته می‌شد.
تسبیح از تراشیدن و شکل‌دادن مواد گوناگونی درست می‌شود. از آن جمله‌است سنگ‌های کهربا، فیروزه، عقیق و خماهان، و نیز گل پخته که گاه مانند خرمهره لعاب داده‌شده‌است. همچنین برخی از تسبیح‌ها را از تراشیدن و تیله‌وار نمودن چوب سخت و تیره‌رنگ درخت بان یا یسر می‌سازند که گاه آن را نقره‌کوب نیز می‌نمایند.
مهره بلندتر و دانه‌بزرگ تسبیح که هر دو انتهای نخ تسبیح را از آن بیرون کرده به هم گره می‌زنند شیخک نام دارد. به هر یک دیگر مهره‌های تسبیح آخوندک هم می‌گویند.
به تسبیحی که مهره‌های آن خال‌های گرد نزدیک به هم و غیر از رنگ خود مهره داشته باشد تسبیح چشم‌بلبلی گفته می‌شود.
واژه‌شناسی
تسبیح به‌معنی «سبحان‌الله» یا «سبحان‌الله گفتن» است، چون تکبیر که «الله‌اکبر»، و «تحمید» که «الحمدلله گفتن» است؛ و آنچه اکنون به تسبیح مشهور شده، «سبحه» است که منظور از آن مهره‌هایی است که عدد تسبیح (سبحان‌الله گفتن) را با آن می‌شمارند؛ و کاربرد واژه تسبیح در معنی مهره‌های به‌رشته‌کشیده برای شمارش عدد تسبیحات و تحمیدات و تکبیرات، از غلط‌های مصطلح در زبان فارسی به‌حساب می‌آید که بر اثر رواج و کاربرد زیاد، استعمال آن به‌معنی سبحه مجاز گشته‌است؛ چنان‌که در ابیات زیر از شاعران ایرانی و عرب، از تسبیح معنای امروزی استنباط می‌شود. قائم‌مقام ثانی گوید:
زاهد چه بلایی تو که این دانه تسبیح از دست تو سوراخ به سوراخ گریزد!
صائب تبریزی گوید:
منه زنهار دل بر مهلت صدساله دنیا که آخر می‌شود چندان‌که یک تسبیح گردانی
حافظ گوید:
رشته تسبیح اگر بگسست معذورم بدار دستم اندر دامن ساقی سیمین‌ساق بود
ابونواس اهوازی، شاعر معروف عرب‌زبان، گوید: «التسابیح فی ذراعی و المصحف….»، و در این بیت، کلمه «تسابیح» جمع «تسبیح» به همین معنی استعمال شده‌است.
افسانه پیدایش تسبیح و پیشینه آن
قطع نظر از اینکه تسبیح را بشر آغازین به صورت طوق و به منظور زینت از مهره‌های مختلف بکار می‌برده، بطور کلی تسبیح از دوران مسیحیت پیدا شده و مسیحیان تسبیح‌های طویلی را که از انتهای آن صلیب می‌آویختند به گردن می‌آویختند. استفاده تسبیح در ابتدا حکم زینت را داشته و برای جنس دانه‌های این تسبیح از همه چیز استفاده می‌کرده‌اند که اغلب آن‌ها شیشه‌ای بوده بعدها کشیش‌های نستورین که در شرق می‌زیستند از آن برای ذکر اوراد استفاده کردند و بعضی از کاتولیکها نیز به همین منظور آن را بکار می‌بردند. اما پروتستانها هیچوقت بدین شکل از تسبیح استفاده نکردند و حتی استعمال آن را بدان منظور منفور می‌دانند زیرا می‌گویند در کتاب خدا راجع به آن اشاره‌ای نرفته و بطور کلی کسانی را که از تسبیح به منظور دینی استفاده می‌کردند نکوهیده و به اوهام‌پرستی و خرافات متهم کرده‌اند. زیرا بر این باورند که عیسی تقلید و اوهام‌پرستی را منع می‌کند و کاربرد تسبیح و امثالهم را از احکام مردم حساب می‌کند نه از احکام خدا. «آنگاه که کاتبان و فریسیان اورشلیم نزد عیسی آمده گفتند، چرا شاگردان تو از تقلید مشایخ تجاوز می‌نمایند، او در جواب گفت، شما نیز به تقلید خویش از حکم خدا چرا تجاوز می‌کنید سپس عبادت را عبث می‌کنند زیرا که احکام مردم را به منزله فرائض تعلیم می‌دهند.
رده:مرگ

مرگ
رده:خودکشی

خودکشی
شلاق‌زنی

اجرای مجازات شلاق بردگان برزیلی اثر ژان-باتیست دبره.
شلاق‌زنی یا زدن تازیانه به عمل اصابت دادن یک تازیانه یا شلاق به بدن انسان یا یک جانور به منظور وارد آوردن درد و شکنجه دادن گفته می‌شود.
شلاق‌زنی نوعی تنبیه است که معمولا به دستور دینی، از سوی برده‌داران و بیماران دگرآزار اجرا می‌شود. در دین اسلام نیز مواردی وجود دارد که شلاق زدن به عنوان جزای فرد خاطی اجرا می‌شود که به آن حد زدن گویند.
ارس سیستان

منطقه ارس سیستان در استان خراسان در شمال غرب مشهد واقع شده‌است. این منطقه در رشته کوه هزار مسجد در راستای رشته‌کوه البرز قرار دارد. وسعت این منطقه ۹۲ هزار هکتار بوده‌است ولی به علت قطع بی‌رویه از درختان این جنگل اکنون به چهار هزار هکتار رسیده‌است.
این منطقه دارای حیات وحش گوناگونی می‌باشد از جمله: پلنگ. گراز. خرس. عقاب. گرگ. خوک.
نزدیک‌ترین روستا به این جنگل روستای لایین می‌باشد از توابع شهر کلات.
ارتفاع بلندترین کوه این منطقه به نام هزارمسجد ۳۱۰۰ متر می‌باشد.
منطقه حفاظت شده ارس سیستان پوشیده از درختان جنگلی ارس بوده و چشم اندازهای طبیعی، آبشارهای زیبا و منابع آبی فراوان آن یکی از بی‌نظیرترین مناطق است. وسعت آن 112714 هکتار بوده و گونه‌های شاخص جانوری آن شامل پلنگ هزار مسجد،‌کل و بز وحشی، قوچ و میش اوریال، گراز، خوک، گرگ و پرندگانی چون کبک دری،کبک معمولی، تیهو، انواع سهره و انواع پرندگان شکاری و …. را دارا می‌باشد. در حال حاضر مدیریت و حفاظت از آن به عهده اداره حفاظت محیط زیست شهرستان کلات نادری می‌باشد.قله 3150 متری هزر مسجد نیز در این منطقه واقع شده‌است.
منطقه هزار مسجد یکی از مناطق حفاظت شده استان خراسان رضوی با وسعتی حدود 112714هکتار با سیمای کوهستانی و صخره‌ای واقع در شمال شرقی مشهد که دارای تنوع فون و فلور قابل ملاحظه‌ای می‌باشد.از گونه‌های جانوری مهم در منطقه گرگ،قوچ و میش و پلنگ را می‌توان نام برد. ارس سیستان از سال 1376 به منطقه شکار ممنوع اعلام گردید و در سال 1378 به منطقه حفاظت شده ارتقاء یافت . در حال حاضر به معرفی تعدادی از پستانداران در تعقیب ، کشتن و خوردن جانوران دیگر تخصص دارند . دندانهای نیش در این پستانداران کاملا رشد کرده و دندانهای آسیا برای دریدن گوشت مناسب است.
لگام (پزشکی)

لگام یا مهار در بدن، چینی از پوست یا مخاط است که حرکات یک اندام یا قسمتی را محدود می‌کند.
در آلت تناسلی مرد به چینی از پوست که زاویه تحتانی سوراخ بیرونی میزراه را به ورقه داخلی پیش‌پوست می‌چسباند لگام می‌گویند.
ختنه‌گاه

ختنه‌گاه به قسمتی از آلت تناسلی مرد ختنه شده گفته می‌شود که اثر التیام یافته زخم جراحی ختنه بر روی آن مانده است.
اثر ختنه غالبا به صورت رنگ پوست تیره‌تر از بقیه آلت متمایز است.
واسخود

واسخود ۲
واسخود (به روسی:  به معنای پگاه) نام فضاپیمای ساخت شوروی بود. این فضاپیما که در چارچوب برنامه سفر به فضای انسان ساخته شده بود.
فضاپیمای واسخود 1 که به صورت آزمایشی و بی‌سرنشین به فضا پرتاب شد اما در لحظه فرود ارتباط آن با زمین قطع شد و در نهایت سقوط کرد .
فضاپیمای واسخود 2 با خدمه الکسی لئونوف وپاول بلیایف در سال 1965 از پایگاه فضایی قزاقستان با موفقیت به فضا پرتاب شد.
واسخود نمونه بهبود یافته فضاپیمای وستوک بود.
فیلم space walk بر اساس ماموریت واسخود ساخته شد .
فضاپیمای وستوک

وستوک به معنای شرق، نام خانواده‌ای از فضاپیماهای مدارگرد است که در چارچوب برنامه سفر انسان به فضا در شوروی طراحی و ساخته شدند. طراحان این فضاپیما سرگئی کارالیوف و کریم کریموف بودند.
یوری گاگارین، نخستین فضانورد جهان، و والنتینا ترشکووا نخستین زن فضانورد جهان بوسیله فضاپیماهای وستوک و به ترتیب طی ماموریتهای وستوک-۱ و وستوک-۶ به مدار زمین سفر کردند.
اپیدیدیم

روخاگ ، اپیدیدیم یا بربخ قسمتی از دستگاه تناسلی مردان است.
اپیدیدیم بخشی از مجرای منوی است که در پشت بیضه قرار دارد (جزو بیضه محسوب نمی‌شود) و به‌وسیله مجاری باریکی به آن مرتبط است. اپیدیدیم مجاری وابران را به رگ وابران هر بیضه پیوند می‌دهد.
اپیدیدیم لوله‌ای باریک درون بیضه‌ها است که محل بلوغ و ذخیره اسپرم می‌باشد. این لوله در کنار هر بیضه قرار دارد. منظور از بلوغ اسپرم‌ها، توانایی لقاح آن‌ها است. حدود ۲ روز و نیم طول می‌کشد تا یک اسپرم بالغ شود. اسپرم‌ها پس از تولید در لوله‌های اسپرم ساز از این لوله‌های پرپیچ و خم عبور می‌کنند و به لوله پر پیچ و خم دیگری می‌رسند که اپیدیدیم نام دارد تا قبل از ورود به اپیدیدیم اسپرم‌ها نابالغ بوده و قادر به حرکت نیستند (البته دارای تاژک هستند) ولی پس از مدتی در اپیدیدیم بالغ شده و توانایی حرکت پیدا می‌کنند.
واژه بربخ عربی، اپیدیدیم یونانی و روخاگ فارسی است. خاگ در فارسی به معنی بیضه و روخاگ به معنی «روی بیضه» است.
غشای مهبلی

بیضه راست در حالیکه غشای مهبلی آن بریده و باز شده است.
غشای مهبلی یا پوشش واژینالیس (Tunica vaginalis) غشای پوشاننده سطح داخلی کیسه بیضه در نزدیکی بیضه‌ها است. این غشاء دنباله لایه پوشاننده دیواره شکم است که از مجرای مغبنی عبور کرده و به کیسه بیضه کشیده می‌شود.
مور و اوتسی

مور و اوتسی نام یک گروه موسیقی ترکی سبک آلترناتیو راک است که در استانبول شروع به کار کرده‌اند. این گروه به دلیل اینکه اشعارشان دارای مضامین سیاسی است، مورد توجه قرار گرفته‌اند.
معنای لغوی نام این گروه "بنفش و فرای آن" است، که یک شوخی واژگانی با واژه فرابنفش است.
اعضا
اعضای فعلی
هارون تکین (آواز و گیتار ریتم)
کرم کابادایی (درام)
بوراک گوون (گیتار بیس)
کرم اوزیگن (گیتار لید)
اعضای قبلی
آلپر تکین (گیتار بیس)
درین اسمر (آواز و گیتار)
آلبوم‌ها
Şehir (شهر) ۱۹۹۶
Bırak Zaman Aksın (بگذار زمان بگذرد) ۱۹۹۹
Gül Kendine (به خودت لبخند بزن) ۲۰۰۱
Dünya Yalan Söylüyor (دنیا دروغگوست) ۲۰۰۴
Büyük Düşler (رویاهای بزرگ) ۲۰۰۶
Başıbozuk 2008
2010 Masumiyetin Ziyan Olmaz
باکاردی

باکاردی یکی از بزرگ‌ترین شرکت‌های خصوصی تولیده کننده مشروبات الکلی در جهان است. مشروبات رام این شرکت مثل باکاردی سوپریور و باکاردی ۱۵۱ مشهور هستند. این شرکت سالی ۲۴۰ میلیون بطری مشروب در ۱۷۰ کشور جهان به فروش می‌رساند.
باکاردی ۱۵۱

یک بطری باکاردی ۱۵۱
باکاردی ۱۵۱ نوعی رام است که توسط شرکت باکاردی تولید می‌شود. این مشروب شامل ۷۵٫۵ درصد الکل (اتانول) است و به خاطر درصد بالای الکل مشهور است. باکاردی ۱۵۱ به عنوان قوی‌ترین مشروب وسیعا در دسترس در آمریکا معروف است.
باکاردی
بی جیز

بی‌جیز (به انگلیسی: Bee Gees، مخفف: Brothers Gibb) یک گروه موسیقی پاپ/راک بریتانیایی/استرالیایی است که در سال ۱۹۵۸ توسط برادران گیب با نام‌های بری، رابین و موریس تشکیل شد و فعالیتشان تا مرگ موریس در سال ۲۰۰۳ ادامه داشت. پس از شش سال توقف، در سال ۲۰۰۹ بری و رابین فعالیت مجدد گروه را آغاز کردند که با مرگ رابین در بیستم ماه می‌۲۰۱۲ این گروه کاملا از بین رفت.
هیچ گروه موسیقی‌ای در دهه‌های ۶۰، ۷۰، ۸۰ و ۹۰ میلادی به اندازه بی‌جیز در شهرت خود فراز و نشیب نداشته‌است، یا نتوانسته‌است به اندازه این گروه مخاطبان گوناگونی را به خود جذب کند.
اعضا
اعضای اصلی
بری گیب: آواز و گیتار ریتم (۱۹۵۸–۲۰۰۳ و ۲۰۰۹ - تاکنون)
رابین گیب: آواز (۱۹۵۸–۲۰۰۳ و ۲۰۰۹–۲۰۱۲)
موریس گیب: آواز، پیانو، گیتار لید، کیبورد، گیتار بیس، سینث‌سایزر و درام (۱۹۵۸–۲۰۰۳)
اعضای دیگر
به جز برادران گیب نوازندگان دیگری نیز عضو گروه بوده‌اند که مهم‌ترین آنان عبارت‌اند از:
کالین پیترسن: درام (۱۹۶۷–۱۹۶۹)
وینس ملونی: گیتار لید (۱۹۶۷–۱۹۶۸)
جف بریجفورد: درام (۱۹۶۹–۱۹۷۲)
الن کندل: گیتار لید (۱۹۷۱–۱۹۸۰ و ۱۹۸۷–۱۹۹۹)
دنیس بریون: درام (۱۹۷۴–۱۹۸۰)
بلو ویور: کیبورد (۱۹۷۵–۱۹۸۰)
آلبوم‌ها
۱۹۶۷ – Be Gees 1st
۱۹۶۸ – Horizontal
۱۹۶۸ – Idea
۱۹۶۹ – Odessa
۱۹۷۰ – Cucumber Castle
۱۹۷۰ – Years On Two
۱۹۷۱ – Trafalgar
۱۹۷۲ – To Whom It May Concern
۱۹۷۳ – Life in a Tin Can
۱۹۷۴ – Mr. Natural
۱۹۷۵ – Main Course
۱۹۷۶ – Children of the World
۱۹۷۹ – Spirits Having Flown
۱۹۸۱ – Living Eyes
۱۹۸۷ – .E.S.P
۱۹۸۹ – One
۱۹۹۱ – High Civilization
۱۹۹۳ – Size Isnt Everything
۱۹۹۷ – Still Waters
۲۰۰۱ – This Is Where I Came In
۲۰۰۱ – Their Greatest Hits: The Record
۲۰۰۴ – Number Ones
فهرست پرفروش‌ترین خوانندگان
سرمایه فرهنگی

سرمایه فرهنگی یک مفهوم جامعه‌شناسی است و به تمرکز و انباشت انواع مختلف کالاهای ملموس فرهنگی و نیز قدرت و توانایی در اختیار گرفتن این کالاها و همچنین استعداد و ظرفیت فرد در شناخت و کاربرد این وسایل گفته می‌شود.
تاریخچه این مفهوم
این اصطلاح توسط پیر بوردیو (Pierre Bourdieu) جامعه‌شناس فرانسوی ابداع شده‌است.از زمانی که پیر بوردیو آن را بکارگرفت به‌طور گسترده‌ای مورد استفاده عموم مردم قرارگرفت. بوردیو و جان کلود پاسرون (Jean-Claude Passeron) این اصطلاح را اولین بار در «باز تولید فرهنگی و بازتولید اجتماعی» (۱۹۷۳) بکار بردند.
از نظر پیر بوردیو، سرمایه در یک سیستم مبادله‌ای مانند یک رابطه اجتماعی کار می‌کند و این اصطلاح بدون هیچ تمایزی برای همه کالاهای تجاری و نمادین بکار می‌رود؛ و سرمایه فرهنگی در یک سیستم مبادله‌ای که شامل دانش فرهنگی انباشته‌ای است که سبب قدرت و مقام می‌شود، مانند یک رابطه اجتماعی کار می‌کند.
سرمایه نمادین فرهنگی سرمایه نمادین فرهنگی آن دسته از سرمایه فرهنگی می‌باشد که برای مردم به عنوان نماد محسوب می‌شود و مردم برای دارنده آن احترام و منزلت خاصی قائل می‌شوند(سرمایه فرهنگی نمادین، سرمایه فرهنگی است که فرد با داشتن آن سرمایه فرهنگی در چشم مردم، مورد ستایش و احترام است). (البته باید به این نکته اشاره نمود که سرمایه نمادین فرهنگی به معنای داشتن سرمایه فرهنگی بیشتر نمی‌باشد و گاهی خلاف آن نیز صدق می‌کند، یعنی شاید در برخی مناطق و میان افراد خاصی فرهنگ خاص یا کلا فرهنگ منفی و متضاد با فرهنگ پذیرفته شده به عنوان سرمایه نمادین فرهنگی دارای ارزش و احترام باشد).
ولی در کل باید چنین بیان نمود،که سرمایه نمادین فرهنگی، هر گونه از سرمایه فرهنگی محسوب می‌شود که به عنوان نماد و سمبل و پرستیژ استفاده می‌شود و دارنده آن از جانب مردم (یاگروهی خاص) مورد احترام قرار می‌گیرد.
مطالعات فرهنگی
سرمه‌ای

سرمه‌ای یکی از رنگ‌های طیف آبی است.
فهرست رنگ‌ها
زیتونی (رنگ)

زیتونی گونه‌ای رنگ سبز مایل به زرد است که معمولا بر روی پوست زیتون‌ها دیده می‌شود.
برای بدست آوردن رنگ زیتونی می‌بایست اندکی رنگ سیاه به رنگ زرد افزود.در واقع زیتونی همان زرد تیره است.
فهرست رنگ‌ها
خرمایی

خرمایی قرمز مایل به قهوه‌ای است.
فهرست رنگ‌ها
سبز دودی

سبز دودی گونه‌ای سبز مایل به آبی است. سبز دودی از فیروزه‌ای تیره‌تر است و به این خاطر تمایلش به سبز بیشتر به نظر می‌آید.
فهرست رنگ‌ها
آلیس در سرزمین عجایب

صحنه‌ای از داستان که در آن کرم ابریشم قلیان می‌کشد.
ماجراهای آلیس در سرزمین عجایب نام کتابی است که لوئیس کارول در سال ۱۸۶۵ منتشر کرد. این کتاب که برای کودکان نوشته شده‌است داستان خیالی سفر دختری به نام آلیس را تعریف می‌کند که به دنبال خرگوش سفیدی به سوراخی در زمین می‌رود و در آنجا با ماجراهای عجیبی روبه‌رو می‌شود.
داستان با رویدادی کاملا اتفاقی آغاز می‌شود و با تمایل کودکانه آلیس برای عبور از دری کوچک و ورود به باغی پر از گل ادامه می‌یابد. آرزوهای دور از حقیقتی که محقق می‌شوند و موجودات عجیبی که در آن سرزمین حضور دارند، ادبیات خیال‌پردازانه داستان را شکل می‌دهند و مفاهیمی عمیق را در قالب داستانی کودکانه بیان می‌کنند. آلیس در سرزمین عجایب و ادامه آن، که آن‌سوی آینه (۱۸۷۲)، نام دارد درطی یک قرن و نیم بی‌وقفه تجدیدچاپ شده و نه‌تنها در عرصه چاپ و نشر کتاب و تصویرگری، بلکه در دیگر عرصه‌های هنر نظیر پویانمایی، فیلم، موسیقی، عکاسی و نقاشی نیز تاثیرگذار و الهام‌بخش بوده‌است.
ترجمه‌های فارسی
آلیس در سرزمین عجایب، ترجمه حسن هنرمندی، تهران، نشر نیل، (۱۳۳۸)
آلیس در سرزمین عجایب، ترجمه فخرالدین صدیق‌شریف
آلیس در شگفتزار، ترجمه مسعود توفان (۱۳۶۱)
آلیس در سرزمین عجایب، ترجمه سعید درودی (۱۳۷۱)
م‌اج‌راه‌ای آل‌ی‌س در س‌رزم‌ی‌ن ع‌ج‌ای‌ب، ت‌رج‌م‌ه محمدتقی بهرامی حران، ت‌ه‌ران: نشر ج‌ام‌ی (۱۳۷۴)
آلیس در سرزمین عجایب، ترجمه زویا پیرزاد، تهران: نشر مرکز، (۱۳۷۵)
آلیس در سرزمین عجایب، ترجمه الهام ذوالقدر، تهران: نشر بوتیمار، (۱۳۹۵)
فیلم‌ها
آلیس در سرزمین عجایب (فیلم ۱۹۰۳)
ماجراهای آلیس در سرزمین عجایب (فیلم ۱۹۱۰)
آلیس در سرزمین عجایب (فیلم ۱۹۱۵)
آلیس در سرزمین عجایب (فیلم ۱۹۳۱)
آلیس در سرزمین عجایب (فیلم ۱۹۴۹)
آلیس در سرزمین عجایب (فیلم ۱۹۵۱) انیمیشنی محصول شرکت والت دیزنی
آلیس در سرزمین عجایب (فیلم ۱۹۷۶)
آلیس در سرزمین عجایب (فیلم ۱۹۸۳)
آلیس در سرزمین عجایب (فیلم ۱۹۸۸)
آلیس در سرزمین عجایب (فیلم ۱۹۹۵)
آلیس در سرزمین عجایب (فیلم ۲۰۰۵)
آلیس در سرزمین عجایب (فیلم ۲۰۱۰) فیلمی ساخته تیم برتون
ماجراهای آلیس در سرزمین عجایب (فیلم ۱۹۷۲)
چشمک بزن خفاش کوچولو
جان تنیل
گجه یولجولاری

گجه یولجولاری (ترکی: Gece Yolculari، ترجمه: مسافران شب) یک گروه موسیقی در سبک ملودیک پاپ/راک (سافت راک) است که در سال ۱۹۹۳ در استانبول ترکیه به وجود آمد.
اعضا
ادیس ایلهان (آواز - پرکاشن)
اوغور ارسلان‌تورک‌اوغلو (گیتار ریتم - همخوانی)
بولنت آلبایراک (درام)
یاسین ارسلان‌تورک‌اوغلو (گیتار بیس)
مورات ارسلان‌تورک‌اوغلو (گیتار سولو)
آلبوم‌ها
Gece yolculari 2 (مسافران شب ۲) - ۲۰۰۶
روغن بزرک

چپ
روغن بزرک یا روغن کتان یک روغن گیاهی است که از دانه‌های بزرک، دانه‌های رسیده گیاه بزرک یا کتان (گیاه کتان) بدست می‌آید. روغن بزرک که به آن روغن یا مواد دیگری اضافه نشده باشد، روغن خام بزرک نامیده می‌شود.
روغن بزرک افزون بر کاربرد در جلادادن چوب و نقاشی‌های رنگ و روغن مصرف دارویی و خوراکی دارد.
این روغن در قدیم شناخته‌ترین دارو برای درمان سرماخوردگی، سوختگی و درد معده بوده‌است. این روغن یک ماده مفید است و ۹۰درصد یا بیشتر اسیدهای چرب اشباع نشده دارد که ۷۶ درصد از آن از اسید چرب سیر نشده آلفا اسید لینولنیک است که در گروه اسیدهای چرب امگا-۳ قرار دارد.
مهمترین منبع چربی‌های امگا-۳ در گیاهان روغن بزرک و مهمترین منبع آن در جانوران ماهیها و غذاهای دریایی هستند. اثرات مثبت امگا-۳ در درمان کلسترول بالا، سکته، دیابت، کاهش وزن، پوکی استخوان‌ها، افسردگی، شیزوفرنی، بیش فعالی، آسم، سرطان روده بزرگ، سرطان سینه، سرطان پروستات مشاهده شده که دلیل آن ایجاد تعادل نسبت امگا۶- به امگا-۳ است امروزه روغن بزرک در ساخت ژل‌های دارویی و تحت عنوان ژل‌های امگا-۳ وارد بازارهای جهانی می‌شود تبدیل روغن بزرک به این محصول دارویی ارزش افزوده‌ای تا ۳۰ برابر دانه روغن‌گیری نشده ایجاد می‌کند.
کشت بزرک در ایران کاهش یافته‌است.
مقایسه با دیگر روغن‌ها
هشدار، خطر احتراق سرخود
روغن بزرک بخاطر دارا بودن اسید لینولن می‌تواند در وضعیت اکسیداسیون سریع در گرمای بالا، مثلا با تابش آفتاب یا در ماشین لباس‌خشک‌کنی (پارچه آغشته) خودبخود اتش بگیرد. افزودن روغن ترپنتین در کارگاه‌های نجاری، این خطر را دوچندان می‌کند. به همین خاطر نقاش‌ها و نجار‌ها، افزار آغشته را میشویند یا در ظرف روغن در حالت شناور قرار میدهند.
تخم کتان
کتان
بخش کوهسرخ

بخش کوهسرخ یکی از بخش‌های شهرستان کاشمر در استان خراسان رضوی است. مرکز این بخش، شهر ریوش است.
کوهسرخ
بخش کوهسرخ
دهستان بررود
دهستان برکوه
دهستان تکاب (کاشمر)
شهر ریوش
وجه تثمیه کوهسرخ : از آنجا که در منطقه کوهسرخ به خصوص مسیر جاده نیشابور کوهسرخ شاهد رخساره‌های خاکی با ترکیبات آهن دار هماتیتی هستیم و این رخساره هادر اغلب موارد رنگ قرمز ( سرخ ) را از خود نشان می‌دهند می‌توان نام کوهسرخ را بر آن گذاشت.شاید این دلیل قطعی‌ترین دلایل جهت نامگذاری باشد.
دهستان بررود : این دهستان شامل روستاهای طرق , قراچه , کلاته پایین دره , کریز و . . . می‌شود از آنجا که این روستاها در مسیر و کنار رودخانه ( ششطراز منشعب از ارتفاعات منطقه کوهسرخ و ورود به منطقه کندر از توابع شهرستان خلیل آباد) می‌باشند و در اصطلاح گویش کوهسرخی کنار را بر ( به فتحه ب و سکون ر )میگویند پس انتخاب بر رود یعنی کنار رود شایسته‌ترین نام خواهد بود.
دهستان برکوه : این دهستان شامل روستاهای تنورچه , کوشه نما , کوشه و . . . می‌شود از آنجا که این روستاها در منطقه کوهپایه‌ای و کنار ارتفاعات می‌باشند به توضیح بند قبل شایسته‌ترین نام برکوه یعنی کنار کوه خواهد بود.
دهستان تکاب : این دهستان شامل روستاهای اوندر , توندر , قصون و . . . می‌شود.
( تنظیم توسط ابوالفضل دربهشتی )
نام روستاهای کوهسرخ
اکبرآباد
اوندر
ایور
بختیار
بند قرا
تجرود
تنورجه
تولا
توندر
چلپو
خرو
خضرآباد
خضربیگ
داغی
ده میان
سنجدک
طرق
علی‌آباد
قراچه
قصون
کریز
کلاته پایین دره
کلاته تیمور
کوشه‌نما
کوشه
مکی
موشک
نامق
برخی از شخصیت‌های برجسته ترشیز
استان خراسان
خراسان بزرگ
سیزم

شورای بین‌المللی ورزش‌های نظامی که به اختصار سیزم (CISM) خوانده می‌شود، در ۱۸ فوریه ۱۹۴۸ در شهر نیس در فرانسه با هدف ایجاد پیوند میان مهارت‌های نظامی و رشته‌های ورزشی مرتبط تاسیس شد.
اعضاء بنیانگذار سیزم ۵ کشور؛ فرانسه، هلند، بلژیک، دانمارک و لوکزامبورگ بودند. اما با عضویت آرژانتین، مصر و ۹ کشور اروپایی در سال ۱۹۵۰ و عضویت ایالات متحده آمریکا در ۱۹۵۱ این سازمان رفته رفته موقعیتی جهانی یافت.
سیزم در سال ۱۹۹۵ از سوی کمیته بین‌المللی المپیک به رسمیت شناخته شد و در همین سال اولین دوره بازیهای ارتش‌های جهان را در رم برگزارکرد. هم اکنون ۱۲۷ کشور عضو این سازمان هستند.
ورزش‌ها
اسکی،کاراته، بوکس، بسکتبال، پنج‌گانه دریایی، پنج‌گانه هوایی، پنج‌گانه مدرن، پنج‌گانه نظامی، تکواندو، تیراندازی، جودو، جهت‌یابی، چتربازی، دوچرخه‌سواری، دومیدانی، سوارکاری، سه‌گانه، شنا، شمشیربازی، فوتبال، قایق‌رانی، کشتی، گلف، والیبال، هندبال.
نسیم وصل

آلبوم نسیم وصل به خوانندگی همایون شجریان و به آهنگسازی محمدجواد ضرابیان در اردیبهشت ۱۳۸۲ توسط شرکت دل آواز منتشر شد.
نوازندگان
ارسلان کامکار | ویلن/ آلتو
علی رحیمیان | ویلن
هادی آزرم | ویلن
رسول بهبهانی | ویلن/ آلتو
سینا جهان‌آبادی | ویلن/ آلتو
کریم قربانی | ویلن سل
علیرضا خورشیدفر | کنترباس
شاهین یوسف زمانی | کنترباس
ناصر رحیمی | فلوت
سعید اتوت | کلارینت
بیژن کامکار | نی
شهریار فریوسفی | تار /دوتار
سیامک نعمت ناصر | تار/سه تار
کامبیزگنجه‌ای | تنبک
سینا جهان‌آبادی | کمانچه
بهروز الوندی پور | نی
تهمورث پور ناظری | دف
پریچهر خواجه | قانون
همایون شجریان | دایره / دهل
قطعات
بخش اول این آلبوم در دستگاه همایون و بیات اصفهان شامل قطعات
تصنیف هوای گریه
آواز نسیم سحر با همنوازی تار شهرام میرجلالی
تصنیف خانه سودا
بخش دوم این آلبوم شامل ۵ تصنیف در دستگاه شور می‌باشد که عبارت اند از:
عشق از کجا
حاصل عمر
دفتر دل
سکوت
نسیم وصل
حتا

شهر حتا
حتا شهر آبادی از توابع امارت ( دبی ) در امارات متحده عربی می‌باشد.
شهر حتا در فاصله ۱۱۵ کیلومتری جنوب شرقی شهر دبی واقع شده‌است.
محدوده شهر حتا
از شمال روستای مصفوت، از جنوب وادی خمیس در سلطنت عمان، از مغرب ولایت محضه، و از سمت مشرق به حویلات از توابع امارت راس‌الخیمه محدود می‌گردد.
بیشنه تاریخی
شهر حتا شهری است بسیار قدیمی که تاریخ آن به دوره قبل از اسلام می‌گردد، پیشینه این روستا به ۲۰۰۰ تا ۳۰۰۰ سال پیش بر می‌گردد. خانه‌های قدیمی دهستان
«حتا» بطور عجیبی ساخته شده‌است، بعضی از خانه‌ها فقط در ساخت آن سنگ به کار برده‌اند بدون ساروج یا گل ولای، بقایای خانه‌های که بجا مانده‌است نشان می‌دهد که فقط از سنگ‌های خوشکی که از ته دره عمیق «حتا» آورده‌اند ساخته‌اند، سنگ‌ها روی هم چیده‌اند و سقفش با چوب درختان کوهی که از ارتفاعات کوه‌های اطراف خود بوده آورده‌اند وسقف خانه را با آن پوشانده‌اند.
روستای باستانی «حتا» بر فراز کوه حجر ساخته شده‌است، در دوران گذشته این منطقه «الحجرین» نامیده می‌شده‌است، نسبتا به وجود دوکوه بلند در دوطرف روستا. بر فراز این دو کوه دو «برج» وجود دارد که نگهبانان در شبها در آن‌ها پاس می‌دادند. امروزها دهستان حتا یکی از مراکز مهم گردشگری دبی به‌شمار می‌آید.
بازسازی شهر باستانی
روستای تاریخی حتا در سال ۱۹۹۹ میلادی توسط شهرداری دبی وطبق دستور حکومت دبی بازسازی شده‌است.
خانه‌های بازسازی شده در حدود ۳۰ ساختمان است که حجم‌های مختلف دارند، خانه‌ها برطبق مواردی که در دوران قدیم ساخته بوده‌اند باسازی نموده‌اند، از سنگ و گل ولای و گچ وشاخه درخت خرما وچوب «چندل» ومنگور در سقف خانه‌ها به کار برده شده‌است. بعد از اتمام ترمیم روستای تاریخی توسط نائب حاکم دبی در سال ۲۰۰۱ میلادی روستا افتتاح گردید.
قلعه حتا
قلعه حتا یکی از قلعه‌های تاریخی ومشهور منطقه‌است. این قلعه در سال ۱۸۹۶ میلادی توسط شیخ مکتوم بن حشر آل مکتوم ینیادگذاری شده‌است. همچنین مسجدی تاریخی در نزدیکی قلعه وجود دارد که تاریخ
بناه آن به ۲۰۰ سال پیش بر می‌گردد. مسجد وقلعه هردو توسط حکومت دبی باسازی شده‌اند.
موای تای

280px
موی‌تای به معنای مشت‌زنی تایلندی است و به همین جهت تای‌بوکس نیز خوانده می‌شود
موی به معنی مبارزه و تای نیز یعنی تایلند این رشته ورزشی دارای قدمتی بیش از ۲۰۰۰ سال در کشورهای تایلند و میانمار و کامبوج و مالزی می‌باشد موی‌تای ورزش ملی تایلند و یکی از مهم‌ترین سمبل‌های فرهنگی این کشور است روز ۱۷ مارس در این کشور روز موی‌تای نامیده شده‌است
موی‌تای یکی از سبک‌های آزاد ورزش‌های رزمی است مبارزات آن به صورت فول کنتاکت و در رینگ برگزار می‌شود
و به همین دلیل از موی‌تای به عنوان یک رشته خشن و سخت رزمی در دنیا یاد می‌شود.
تکنیک‌های مشت در موی‌تای شباهت زیادی به بوکس غربی دارند و وجود فنون گلاویزی این رشته را به کیک بوکسینگ و ساندا نزدیک ساخته‌است
به دلیل این شباهت‌ها بسیاری از ورزشکاران موی‌تای در مسابقات کیک بوکسینگ و هنرهای رزمی ترکیبی و ساندا نیز شرکت می‌کنند
سرود رسمی موی تای
درسال ۲۰۱۱ در جریان مسابقات جهانی موی تای که به میزبانی ازبکستان در شهر تاشکند برگزار شد، فدراسیون موی تای این کشور آهنگ we are muaythai را پخش کرد که شعر آن به شدت مورد توجه مسئولان فدراسیون بین‌المللی IFMA قرار گرفت، تا جایی که درخواست کردند این آهنگ به عنوان سرود رسمی موی تای معرفی شود. این موضوع در سال ۲۰۱۲ طی مراسمی در بانکوک اعلام شد.
موی تای در ایران
درسال ۱۳۶۸ موای تای توسط «محمد توحیدی» کاپیتان اسبق تیم ملی کاراته ایران به کشور آورده شد. او دوره آموزش ورزش رادر کشور هلند به پایان رسانده و به ایران برگشت. این ورزش از سال ۱۳۷۳ به صورت رسمی از سوی فدراسیون ورزش‌های رزمی به رسمیت شناخته می‌شود و تیم ملی موای تای زیر پوشش وزارت ورزش به مسابقات گوناگون برون مرزی اعزام می‌شود.
بنیان‌گذار و موسس آکادمی موی تای حرفه‌ای کشور موی تای حرفه‌ای در ایران آرجان « مهرداد یاراحمدی » تنها نماینده رسمی فدراسیون جهانی موی تای حرفه‌ای در ایران و رئیس موی تای حرفه‌ای فدراسیون ورزش‌های رزمی جمهوری اسلامی ایران
کیک بوکسینگ