mainkilora/Persian-Wikipedia-Corpus huggingface dataset:
کارائوکه

کارائوکه
کارائوکه ابزاری سرگرم‌کننده‌است برای دوستداران آوازخوانی که از طریق یک صفحه نمایش و یک میکروفون این امکان را برای افراد مبتدی فراهم می‌کند تا در حین پخش موسیقی بی‌کلام آوازهای مشهور، اشعارآنهارا بر صفحه نمایش ببینند
و از طریق میکروفن به ضبط صدای خود بپردازند.
در ایران چندین آلبوم بصورت کارائوکه توسط شرکت آیوا ضبط و تکثیر شده‌است از جمله:
آلبوم «تنها ماندم» از محمد اصفهانی
کنسرتی از «گروه آریان»
این دستگاه برای اولین بار در آمریکا اختراع شد و بعدها توسط ژاپنی‌ها تکمیل گردید.
استاندارد فنی تولید
در تولید موسیقی یا کلیپ با سبک کارائوکه باند چپ موسیقی خام و باند راست میکس دو صدا یا صدای تنهای خواننده باشد
در تولید برنامه‌ی تلویزیونی باند چپ موسیقی خام به همراه افکت‌های صوتی و باند راست نریشن و صدای مجری باید باشد
کارایی دکمه‌ی کارائوکه در پخش‌های خانگی
نسل قدیمی ضبط صوتهای خانگی یا‌های فای‌ها مجهز به دکمه‌ی کارائوکه بودند که با فشار دادن آن دکمه ، صدای باند چپ بر روی دو باند پخش میشد و عملا این دکمه کلا صدای خواننده را حذف میکرد و این امکان فراهم میشد تا کاربر با استفاده از یک میکروفون متصل به دستگاه، به جای خواننده ، موسیقی را با صدای خودش بازخوانی نماید
نوانما

تصویری نمادین که مثلا برای پیوند به محتوای یک ویدئو در یک تارنما است.
نوانما ، بریده‌فیلم یا ویدئوکلیپ یا کلیپ ، بریده‌های کوتاه ویدئو است که گاه بخشی از قطعه طولانی‌تری هستند. همچنین به طور تقریبی می‌توان آن را به هر ویدئویی که کوتاه‌تر از برنامه‌های تلویزیونی معمولی باشد، اطلاق کرد.
روی اینترنت
با گسترش دسترسی جهانی به اینترنت، نوانماها در شکل برخط، خیلی مردم‌پسند شده‌اند. در سال‌های اخیر وبگاه‌های مختلفی مثل آپارات به طور ویژه نوانمای رایگان در اینترنت قرار می‌دهند.
اگرچه برخی ویدئوها از منابع رسانه‌ای معتبر گرفته می‌شود، اما نوانماها که تولید شده شخصی یا گروهی در حال رایج شدن هستند. برخی افراد کارهای ساخته‌شده‌شان را بر ویدئوبلاگ‌ها میزبانی می‌کنند. کاربرد ویدئوی اینترنتی به سرعت در حال رشد است.
ارتباط نوانما با فرهنگ
شهروند خبرنگار
اولین گزارش‌های ویدئویی شهروند خبرنگار به دوربین ویدئویی مربوط می‌شود اما رسانه‌ها برای پخش، این ویدئوها را غربال می‌کردند و هر ویدئویی را پخش نمی‌کردند تا اینکه با ظهور وبگاه‌های آپلود رایگان، که سانسور نداشتند، همه افراد توانستند به این ویدئوها دسترسی پیدا کنند.
رده:مقاله‌های نامزد حذف

مقاله‌های نامزد حذف
امانوئل آغاسی

امانوئل «مایک» آغاسی (زاده ۴ دی ۱۳۰۹ سلماس، آذربایجان غربی) بوکسور ایرانی با تبار آشوری-ارمنی می‌باشد.
امانوئل آغاسی از سال ۱۳۲۱ الی ۱۳۳۱ قهرمان ایران در رشته بوکس بود و نماینده ایران در بازی‌های المپیک ۱۹۴۸ لندن در وزن ۵۴ کیلوگرم و ۱۹۵۲ هلسینکی در وزن ۵۷ کیلوگرم بوده است
در سال ۱۹۵۲ وی به ایالات متحده مهاجرت نمود. آندره آغاسی (زاده ۱۹۷۰) تنیس‌باز نامی جهان فرزند وی می‌باشد.
رنگ‌آمیزی جدول

روش رنگ آمیزی جدول روشی است که با آن می‌توان برخی مسائل در رابطه با صفحات را حل نمود .
ابتدا به توضیح این روش می‌پردازیم :
1- ابتدا بک الگوریتم ارائه می‌کنیم که خانه‌های جدول 2 یا چند رنگ، رنگ آمیزی کند .
2- سپس با استفاده از این رنگ آمیزی، حکم را ثابت می‌کنیم .
نکته
رنگ‌آمیزی جدول معمولا برای اثبات عدم توانای انجام کاری استفاده می‌شود
چند نمونه
مثال اول ) یک فیل در یک صفحه شطرنجی 8×9 قرار دارد، در هر حرکت میتواند از یک خانه با شماره (x,y) یکی از خانه‌ها
آیا فیل میتواند از خانه (0و0)به (1و0) برود ؟
حل ) صفحه شطرنج را شطرنجی سیاه و سفید می‌کنیم .
در هر حرکت از یک خانه سیاه به یک سیاه دیگر میرویم و چون مقصد سفید است هرگز به آن نمی‌توانیم برویم .
مثال دوم )
یک صفحه مشبک موجود است، به قسمی که خانه‌های گوشه‌ای متقابل آن حذف شده‌اند(خانه (1,1) و (2k , 2k)). تعدادی دومینو در دست می‌باشد. آیا می‌توان صفحه فوق را به‌طور کامل با دومینوها پوشاند. (یعنی یک پوشش کامل را بوسیله دومینوها داشته باشیم).
حل)این کار نشدنی است.
صفحه شطرنج را شطرنجی سیاه و سفید می‌کنیم . هر دومینو یک خانه سیاه و یک خانه سفید را می‌پوشاند. بنابراین تعداد خانه‌های سیاه و خانه‌های سفید باید برابر باشد، . اما صفحه مسئله ما تعداد بیشتری خانه سیاه نسبت به سفید دارد. چون هر دو خانه حذف شده سفید است. پس نمی‌توان آن را با دومینوها پوشاند.
روش کلی
اکثر مسائلی که با روش رنگ آمیزی جدول حل می‌شوند به این صورت هستند و در اکثر موارد ما بعد از ارائه یک الگوریتم رنگ آمیزی باید یک کمیت تعریف کرده و مقدار اولیه آن را به دست آوریم، سپس تغییرات این کمیت در هر مرحله حساب کرده و به این نتیجه برسیم که رسیدن به حالت نهایی برای کمیت فرضی خلاف حکم امکان است پس پذیر نمی‌باشد .
برای اطلاعات بیشتر
http://daneshnameh.roshd.ir/mavara/mavara-index.php?page=رنگ+آمیزی+و+همخوانیI-SSOReturnPage=Check-Rand=0
http://www.njavan.com/forum/showthread.php?p=68062
رده:روستاهای شهرستان سروآباد

روستاهای شهرستان سروآباد
رده:روستاهای شهرستان بانه

روستاهای شهرستان بانه
چاچکام

چاچکام ، روستایی است از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۳۰نفر (۳۷خانوار) بوده‌است.
علمدارده

علمدارده ، روستایی است از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال 1395 صورت گرفته، جمعیت آن 113 نفر بوده‌است.
رودبار نقیب‌ده

رودبار نقیب‌ده ، روستایی است از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۰نفر (۴خانوار) بوده‌است.
یادمان (ساری)

با اصطلاح «یادمان» اشتباه نشود.
یادمان با نام پیشین خرچنگ
روستایی است از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۶۶نفر (۲۳خانوار) بوده‌است.
گلورد

گلورد ، روستایی است از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۹۲صورت گرفته، جمعیت آن ۴۵۲۳نفر (۹۳خانوار) بوده‌است.
نوده (کلیجان‌رستاق)

نوده ، روستایی از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۶۴نفر (۵۱خانوار) بوده‌است.
ورند

ورند ، روستایی است از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۲۱۹نفر (۶۸خانوار) بوده‌است.
نقیب‌ده

نقیب‌ده ، روستایی است از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۱۳نفر (۳۱خانوار) بوده‌است.
تاکام

این روستا در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۷۱نفر (۵۳خانوار) بوده‌است. برخی مردم نقل می‌کنند که تاکام برگرفته از نام توم کوه است که محلی‌ها به مکانی می‌گفتند که کوه به اتمام رسیده است. اما در زبان بیگانه تاکام به معنای ایستاده چون عقاب می‌باشد.
روستای تاکام بنابر قرائن و شواهد و آثار تاریخی موجود به زمان پیش از اسلام بر می‌گردد. قبرستان معروف به پیرسر قبرستانی است که متعلق به گبریان یا زرتشتیان است.
اه سر که در ضلع شرقی روستا واقع شده است متعلق به دوران ساسانیان است اگرچه گفته‌ها و داستانهای محلی سالخوردگان می‌گوید که اینجا متعلق به دوران میترائیسم در ایران است. اما مستندات بجا مانده نشان می‌دهد که مکانی بوده از سلسله قلعه‌های آن منطقه که در زمان ساسانیان یا هخامنشیان برای ایجاد پایگاه نظامی یا قلعه حفاظتی بنا شده است. از طرفی شاید یک معبد میترایی هم در کنارش داشته است.
در کنار قلعه هنوز از نیزه‌های جنگی که قطعاتی فرسوده از آن می‌باشد که در استخوان شخصی فرورفته نیز پیدا شده است. اما در زیر این قلعه که راه‌هایی در جنگل دارد پناهگاه و انبار بوده است.
آش قل نیز مکانی است مربوط به دوران پیش از اسلام که باقی مانده بناهایی در آن و در زیر خاک پیدا شده است. دیگر بازمانده‌های تاریخی در بالا بند تاکام که در فاصله‌ای نزدیک از روستا قرار دارد واقع شده است. در واقع در آنجا قلعه‌ای بوده است.
حمام تاکام که متعلق به دوران صفویان است نیز از آثار تاریخی این روستا است که در حال از بین رفتن می‌باشد.
امامزاده یحیی نیز در نزدیکی رودخانه لاجیم رود و در جنوب ساری نیز منتسب به اولاد ائمه اطهار است که از اماکن مذهبی تاکام است.
تاکام از سه مسیر متفاوت به جاده ساری - کیاسر متصل می‌شود: جاده اصلی آسفالته، شیشار راه و تپه سرراه. تاکام در ۲۵ کیلومتری ساری واقع شده است و سد بزرگ بتنی دوقوسی سلیمان تنگه در این ناحیه احداث گردیده است.
مردم تاکام غالبا تحصیلات آکادمیک دارند و در دانشگاه‌های معتبر دولتی در ایران و اروپا تحصیل کرده‌اند. در حال حاضر بیشتر مردم به شهرستانها کوچ کرده‌اند اما در روستا هنوز دامداری و کشت شالی، گندم و جو، غلات، ارزن، باقلا، سبزیجات، شبدر، میوه جات سیاه ریشه، کلزا و غیره مرسوم است.
اهالی تاکام در زمان جنگ تحمیلی رزمندگان بسیاری را به جبهه‌های جنگ اعزام داشتند که در این بین ۹ شهید نیز تقدیم کردند. خانواده‌های موسوی تاکامی از اهالی بومی این روستا هستند که سالیان سال است که در این روستا سکنی گزیده‌اند و بیشترین درصد جمعیتی را دارند. البته سایر خانواده‌ها که از جاهای دیگر به این روستا کوچیده‌اند نیز پسوند تاکامی را برخود برگزیدند.
ریگ‌چشمه (ساری)

ریگ‌چشمه ، روستایی است از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و بر اساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۹۰نفر (۲۹خانوار) بوده‌است.
گردشی

گردشی ، روستایی است از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۹۱نفر (۵۹خانوار) بوده‌است.
آب بسته‌بندی‌شده

200px
آب بسته‌بندی‌شده آبی است آشامیدنی که در بسته‌های پلاستیکی یا شیشه‌ای -به ویژه بطری- آماده می‌شود.
واستان

واستان ، روستایی است از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۲۰نفر (۳۹خانوار) بوده‌است.
آق‌مشهد کمرخیل

آق‌مشهد کمرخیل ، روستایی است از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۷۵نفر (۵۲خانوار) بوده‌است.
اجارستاق

اجارستاق ، یا اجوستا روستایی است از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
این روستا از دهات کوچکتری با نام‌های بالامحل و پایین محل ، کلاخیل و میدانک تشکیل شده است.
ریشه واژگانی نام روستا
رستاق معرب واژه رستاک به معنای روستا است. در مورد اجا بیشترین احتمال نشات گرفتن از درخت اوجا است که به مرور زمان به اجا تبدیل شده است.
جمعیت
این روستا در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و براساس سرشماری مرکز آمار ایران که در سال 1390 صورت گرفته، جمعیت سه آبادی اجارستاق، کلاخیل و میدانک 314 نفر (149 خانوار) بوده‌است.
کلاخیل

کلاخیل ، روستایی است از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۶۷نفر (۲۳خانوار) بوده‌است.
لارما

لارما ، روستایی است از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۶۴نفر (۳۲خانوار) بوده‌است.
موقعیت جغرافیایی
روستای لارما از نظر تقسیم کشوری جزو بخش کلیجان‌رستاق و دهستان تنگه سلیمان در شهرستان ساری می‌باشد. روستای لارما در غرب روستای کلاخیل و در شمال روستای میدانک قرار دارد، ضمن اینکه روستاهای پلسک و بخشی از روستای آبکسر در قسمت جنوبی روستا قابل مشاهده هستند، اما فاصله زیادی با روستای لارما دارند و روستای لارما در بالاترین نقطه این مناطق قرار دارد.
میدانک (ساری)

میدانک ، روستایی است از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در بخش کلیجانرستاق و در 45 کیلومتری جنوب شهرستان ساری در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۶۴نفر (۵۵خانوار) بوده‌است.شغل اکثر مردمان این روستا کشاورزی، شامل کشت برنج در حاشیه رود تجن و در پایین دست سد شهید رجایی و همچنین گندم و کشت کلزا در مزارع اطراف روستاست.
ورکی

ورکی ، روستایی است از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان سرمه تنگه قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۳۷۸نفر (۱۴۸خانوار) بوده‌است.
آبکسر

آبکسر ، روستایی است از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۲۰نفر (۳۵خانوار) بوده‌است.
افراچال

استان مازندران - سلیمان تنگه - روستای افراچال
افراچال ، روستایی است از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت‌آن۳۶نفر(۱۳خانوار)بوده‌است.
لازم به ذکر است جمعیت این روستا که 6 ماه اول سال را به دلیل کشت و زرع دیم،زنبورداری. … در روستا ساکن هستند بیش از ۵۰۰ نفر و بیش از ۱۰۰ خانوار، البته به صورت رفت‌وآمد به شهر است.
پروریج‌آباد

پروریج‌آباد ، روستایی است از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۲۸۳نفر (۷۸خانوار) بوده‌است.
خاستگاه نامگذاری
در گذشته پروریج‌آباد واقع در شمال دودانگه بود. از آن سو، درجنوبی‌ترین نقطه دودانگه روستایی به نام پرور جای داشت که از دید نام‌گذاری همانندی فراوانی با پروریج‌آباد داشت. امروزه بر پایه تقسیمات جدید هر دوی این روستاها از دودانگه جدا شده‌اند ولی گمانه‌زنی‌هایی که درباره خاستگاه نام‌گذاری پروریج‌آباد وجود دارد احتمال وجود پیوند تاریخی میان این دو روستا را نیرو می‌بخشد.
گمان نخست :
برخی بر این باورند که شماری از پروری‌ها که کار اصلی‌شان دامداری بود از روستای خود کوچ نمودند و در پروریج‌آباد ماندگار شدند. چون در زبان مازندرانی «یج» برای نسبت به کار می‌رود، (مانند یوشیج به معنی اهل یوش ، سورتیج به معنی اهل سورت کلمیج به معنی اهل کلیم) مکان جدید که کوچندگان پروری در آن ماندگار شدند به « پروریج‌آباد » آوازه یافت.
گمان دوم :
برخی دیگر را گمان بر این است که در گذشته مردمانی از روستای پرور به مکان کنونی پروریج‌آباد کوچ کرده و کسان دیگری هم از روستای وری چهاردانگه به این منطقه کوچیدند که نتیجتا پس از مدتی با هم آمیختند و واژه پروریج‌آباد پدید آمد.
لولت

لولت ، روستایی است از توابع بخش کلیجان‌رستاق شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان تنگه سلیمان قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۷۷نفر (۲۷خانوار) بوده‌است.
ونک‌پارک

مجتمع مسکونی ونک پارک یکی از بزرگ‌ترین مجتمع‌های مسکونی تهران (پایتخت ) است؛ که از دو برج ۲۴ طبقه (شمال مجتمع) و سه برج ۱۷ طبقه (جنوب مجتمع) (مجموعا ۹۹ طبقه) تشکیل شده‌است. این مجتمع مسکونی در منطقه ۶ شهرداری تهران، شمال محله یوسف‌آباد و خیابان شهید علیخانی، جنوب بزرگراه همت و محله شیراز، شرق شهرک والفجر، و غرب بزرگراه کردستان بنا شده‌است.
تاریخچه طراحی و ساخت
مجتمع مسکونی ونک پارک پیش از انقلاب ۱۳۵۷ توسط معمار نام‌دار ایرانی، عبدالعزیز فرمانفرماییان، طراحی شده بود. پس از انقلاب ۱۳۵۷ و مصادره اموال فرمانفرماییان از سوی بنیاد مستضعفان انقلاب اسلامی ساخت این مجتمع پی گرفته شد؛ و در سال‌های ۱۳۶۷ و ۱۳۷۳ و ۱۳۸۰ فازهای آن به بهره‌برداری رسید.
مراکز خدماتی
مراکز خدماتی که در طبقات هم‌کف برج‌های ونک پارک وجود دارند عبارتند از:
فروشگاه‌ها،
مهدکودک،
دفاتر کار، و
زمین بازی کودکان.
تاسیسات
موتورخانه برج‌های ونک پارک حدود ۱۲۰۰ متر مربع مساحت دارد؛ و همه برج‌ها مجهز به فن‌کوئل هستند. هر آپارتمان دارای پارکینگ و انباری جداگانه است. پارکینگ‌ها در طبقه هم‌کف و یک طبقه زیر زمین قرار دارند. کف راهروی ورودی از سنگ بسیار مرغوب و زیبای کوه‌های خرم‌آباد فرش شده‌است. راهروی ورودی آپارتمان‌ها به جعبه آتش‌نشانی و دکتورهای حرارتی براری اعلام حریق مجهز است. برج‌ها به دو ردیف پله اضطراری داخلی و پله‌های فرار مجهز هستند؛ که بیرون از ساختمان در هوای آزاد قرار گرفته‌اند. به وسیله درهای ضد حریق از راهروی داخلی جدا شده‌است.
جنایت ونک پارک
۲۴ مرداد ۱۳۸۴ رسیدگی به ماجرای قتل احسان نصراللهی (۱۷ ساله) هم‌زمان با کشف پیکر خونین او در مجتمع مسکونی ونک پارک روی میز قاضی محمدحسین شاملو قرار گرفت. به گفته شاهدان ماجرا، بهنود شجاعی (قاتل) و احسان نصراللهی (مقتول) در جریان یک نزاع دسته جمعی با هم درگیر شدند؛ و سرانجام، بهنود شجاعی با ضربه کارد احسان نصراللهی را از پا درآورد. بهنود شجاعی پس از دستگیری و اعتراف به قتل مجرم شناخته شد؛ و قضات دادگاه کیفری پس از محاکمه او را به قصاص - اعدام - محکوم کردند. این حکم از سوی قضات دیوانعالی کشور نیز تایید و برای اجرا به شعبه اجرای احکام دادسرای جنایی تهران فرستاده شد. درحالی که قاضی فخرالدین جعفرزاده - سرپرست دادسرای جنایی تهران - و مسئولان واحد صلح و سازش دادسرا به همراه گروه‌های مختلف هنرمندان تلاش زیادی برای جلب رضایت اولیای دم و نجات بهنود شجاعی از قصاص انجام دادند، ولی خانواده احسان نصراللهی همچنان بر خواسته خود پافشاری کردند. سرانجام، حکم قصاص بهنود شجاعی صبح روز ۱۹ مهر ۱۳۸۸ اجرا شد.
جستارهای دیگر
عبدالعزیز فرمانفرمائیان
یوسف‌آباد (تهران)
کوی نوبنیاد ونک (برج‌های آ. س. پ)
شهرک والفجر
منطقه ۶ شهرداری تهران
معماری معاصر ایران
معماری ایرانی
هزیود

مجسمه برنزی باستانی، که اصطلاحا شبه سنکا نامیده می‌شود و امروزه حدس می‌زنند که می‌تواند تصویری خیالی از هزیود باشد
Hesiodi Ascraei quaecumque exstant, 1701
هسیود یا هزیود یا هسیودوس (زاده: ۸۴۶ قبل از میلاد، درگذشت: ۷۷۷ قبل از میلاد)، شاعر یونانی و سراینده مشهورترین منظومه «نسب نامه خدایان» بود. وی که پس از هومر، محبوبترین شاعر کلاسیک یونان محسوب می‌شود از اهالی آسکرا واقع در بئوتیا بود و در قرن هشتم قبل از میلاد می‌زیست.
خانواده هزیود ، اهل کیمه در ایولیس بودند.
او احتمالا تحت تاثیر اندیشه مشرق زمین قرار گرفته بود و به همین دلیل، تاریخ آفرینش جهان و تبار خدایان را برای منظومه‌ای حماسی و تربیتی برگزید.
زندگینامه
هزیود بر طبق یک روایت تاریخی، در سال ۸۴۶ قبل از میلاد متولد شده و در سال ۷۷۷ قبل از میلاد درگذشته‌است، اما برخی از دانشمندان و تاریخ نویسان تولد او را به ۶۵۰ق.م هم رسانیده‌اند، ولی وی به احتمال قوی، صد سال قبل از تاریخ اخیر زندگی می‌کرده‌است.
وی در شهر کومه (کیمه) از بلاد آیولیا(ایولیس) واقع در آسیای صغیر به دنیا آمد. پدرش در این شهر دچار فقر شد و به ناچار به آسکرا مهاجرت نمود. هزیود از کودکی به شبانی پرداخت و در مزارع کار کرد و در پی گله‌های خود، در دامنه کوهستان هلیکون خرامید. در همین زمان بود که طبع شعر در وی بوجود آمد و انگار که خدایان هنر در کالبد او، شعر دمیدند. پس به خواندن و سرودن شعر روی آورد و ضمن شرکت در مسابقات شعر و موسیقی، موفق به دریافت جوایز متعدد گردید. بنا به گفته عده‌ای، وی برخی از این جوایز را از دست هومر دریافت کرده‌است.
ویل دورانت به اعتبار همین دلبستگی هسیود به شعر و موسیقی، وی را خنیاگر آسکرا نامیده‌است.
هزیود مانند سایر یونانیان، به اساطیر و داستان‌های شگفت‌آور کهن علاقه بسیار داشت و همین علاقه او را به نگارش نسب نامه یا تبارنامه‌ای برای خدایان واداشت.
در دورانی از زندگی، به هزیود ، ارث قابل توجهی رسید، اما برادر او، پرسئوس با فریبکاری بخشی از این میراث را، به نفع خود ضبط کرد که همین باعث شد که هسیود منظومه استواری خطاب به برادرش بسراید و در آن او را اندرز دهد.
درباره مرگ هسیود در تاریخ به صراحت مطلبی درج نشده‌است، اما بنابر برخی روایات، هسیود وقتی که به سن ۸۰ سالگی رسیده بود، دختری به نام کلومنه را اغفال کرد و با او نزدیکی کرد. برادر کلومنه، وقتی که از ماجرا آگاه شد، هسیود را کشت و جسدش را به درون دریا انداخت. هرچند که کلومنه باردار شده بود و چندی بعد، در جزیره سیسیل پسری به دنیا آورد. این پسر، که فرزند هسیود محسوب می‌شد، همچون پدر شاعر نامداری شد و او ستسیخوروس، شاعر بزمی معروف است.
آثار
معروفترین اثر هسیود ، نسب نامه یا تبارنامه‌ای است که وی برای خدایان عصر خویش نوشته و با عنوان نسب نامه خدایان معروف است. این نسب نامه که بخش‌هایی از آن هم اکنون نیز موجود است، تئوگونیا نام دارد.
اثر دیگر او، منظومه کارها و روزها می‌باشد که شعری استوار در وصف زندگی کشاورزان است و حکم اندرزنامه‌ای را دارد که خطاب به پرسئوس که برادر بی‌وفای هسیود بود، سروده شده‌است.
درباره او
هسیود در تاریخ و فرهنگ و ادبیات یونان باستان از اهمیت بسیار بالایی برخوردار است و او را پس از هومر محبوبترین شاعر کلاسیک یونان دانسته‌اند.
از جمله مفاهیم پیشنهادی خاص او، مفهوم خائوس می‌باشد. خائوس، ماده بی‌نظام و بی‌تعینی بود که به نظر هزیود، جهان از آن ساخته شده بود. برخی از محققین مفهوم خائوس را به مفهوم قرآنی «هبا» نزدیک دانسته‌اند.
برهان حرکت

برهان حرکت یا برهان محرک اول ، یکی از براهین اثبات وجود خداست.
پیشینه
این برهان از ابداعات ارسطو می‌باشد. بعدها توماس آکویناس به عنوان نخستین برهانش به آن پرداخت.
در جهان اسلام نیز کسانی چون ملاصدرا و هادی سبزواری به شرح آن پرداختند.
مضمون برهان
هر حرکتی محرکی لازم دارد و چون امتداد سلسله حرکت‌ها و محرک‌ها تا بی‌نهایت محال است، در نهایت امر باید همه حرکتها منتهی به امری ثابت بشوند که آن ثابت یا محرک اول غیر متحرک را خدا می‌نامیم.
نقد برهان
تحلیل موضعی، برهانی که خود را نقض می‌کند
این برهان ابتدا هر محرکی را نیازمند محرکی دیگر می‌شمارد و در آخر با سخن گفتن از محرک اول خود را نقض می‌کند.
بی‌نیازی حرکت از محرک در واقعیت
هیچ حرکتی نیازمند محرک نیست، حرکت یکنواخت ماهواره‌ها در فضاهای بین ستاره‌ای، پس از آنکه یک بار به حرکت درآمدند، بهتر از مثالهای دیگر این نکته را نمایان می‌سازد.
این حرف انتزاعی و شهودی که هر حرکتی محرکی بخواهد، در عالم واقعیت غلط از آب درآمده‌است. بطلان این سخن در دانش فیزیک از زمان نیوتون به اثبات رسیده؛ این گونه نیست که نفس حرکت به عامل و محرک نیازمند باشد؛ حرکت به عامل احتیاج ندارد، بلکه تغییر حرکت است که نیازمند عامل است. حالت عادی اجسام این است که در حرکت یکنواخت (یا سکون) باشند، نه الزاما در سکون؛ پس جسم می‌تواند همواره در حال حرکتی یکنواخت باشد، در حالی که هیچ عامل خارجی بر آن اثر نمی‌گذارد.
دفاع مطهری در برابر این نقد
دفاعی در مقابل نقد برهان
هر جسمی که در حالت سکون یا حرکت یکنواخت باشد محاط به قوانین و فضایی است که آن را در بر گرفته. مثلا از منظر گرانشی در میدان هیگ قرار دارد و این میدان چگونگی کنش گرانشی آن را مشخص می‌نماید. حال چگونه این همه قوانین و وجود فضاهای محاطی یک جسم را فاقد هر گونه حرکت و تغییر بپنداریم در حالی که اثر آن‌ها موجودیت و رفتار آن جسم را در بر گرفته‌است.
مغالطه منطقی مستتر در برهان
اگر چیزی باشد که محرک همه حرکات باشد، آنگاه مطمئنا هر حرکتی محرکی دارد؛ ولی از این که هر حرکتی محرکی دارد، نتیجه گرفته نمی‌شود که چیز واحد و یگانه‌ای هست که محرک همه حرکات باشد.
محدودیت نتیجه‌گیری
حتی به فرض صحت این برهان، محرک غیر متحرک (محرک اول)، می‌تواند جسم باشد، زیرا حرکت جزئی از اوصاف و عوارض اجسام است، از این رو برهان حرکت نیاز به محرک را در محور همان اوصاف و عوارض اثبات می‌نماید.
همچنین اثبات این‌که محرک غیر متحرک، واجب است یا ممکن، واحد است یا متعدد، کمالات او متناهی است یا غیر متناهی، از توان این برهان خارج می‌باشد.
برهان حدوث
برهان معجزات

برهان معجزات ، یکی از برهان‌های اثبات وجود خدا است.
تقریر برهان
معجزه ، در عرف عام بر حوادث شگفت آور, غیرعادی و فراطبیعی اطلاق می‌شود. در برهان معجزات، معجزه امر خارق‌العاده‌ای است که از راه علل ماوراء طبیعی با اراده خدا از شخص مدعی نبوت به نشانه صدق ادعای وی، همراه با تحدی یا مبارزه طلبی ظاهر می‌شود. در کلام قدیم علامه حلی نیز گفته‌است: «و نعنی بالمعجزه ثبوت ما لیس بمعتاد مع خرق العاده و مطابقه الدعوی…» معجزه ثبوت چیزی است که معمول و عادی نباشد یا نفی چیزی است که معمول و عادی نیست بشرطی که همراه خرق عادت و مطابق دعوای نبوت باشد.
البته رخدادهای غیرعادی که در اثر دعا و نظایر آن در زندگی افراد حاصل می‌گردند که مبدا و علت مادی و طبیعی نداشته باشند، از آن‌ها تعبیر به کرامت یا معجزه می‌شود، پس ناگزیر علتی غیر مادی که سبب پیدایش آن‌هاست (خدا) باید وجود داشته باشد.
قرآن
گرچه اعجاز مستقیما در قرآن به کار نرفته، اما اعجاز قرآن کتاب مقدس مسلمانان، در بین متکلمان به عنوان روشن‌ترین دلیل پیامبری محمد امین پیامبر اسلام مطرح است.
شیوه اعجاز قرآن، پاسخگوی براهینی است که در رد و نقد معجزه آمده‌است. چراکه اغلب این برهان‌ها، به نقد و رد معجزاتی حسی که با چشم دیده شده‌اند (و یا مشابه آن)، اشاره می‌کند که اطمینانی به درستی آن موارد وجود ندارد؛ در حالی که معجزه بودن قرآن مثلا از جهت شیوایی کلامش است که بیانش خرق عادت گویندگان است؛ خود را معجزه معرفی کرده و به اصطلاح تحدی می‌نماید.
به این معنا که قرآن مخالفان را دعوت به آوردن ده و حتی یک سوره مشابه سوره‌های قرآن می‌کند (اصطلاحا تحدی) و تاکید می‌کند که هرگز کسی نخواهد توانست تا ابد این کار را انجام دهد.
نقدها
آرای هیوم
هیوم در بحث از دین وحیانی، وقوع معجزه را به عنوان یک پدیده گزارش شده در تاریخ، به روش استدلال علی می‌سنجد و در امکان اثبات وقوع معجزه در تاریخ تردید می‌افکند.
او با طرح اشکالاتی، در صدد رد دلالت معجزه در اثبات وجود خداوند است:
۱. معجزه‌ای را نمی‌توان یافت که افراد کافی و واجد شرایط، آن را تصدیق کرده باشند و آن معجزه به‌طور علنی در ناحیه مشهوری از جهان رخ داده باشد تا اعتراف به آن اجتناب‌ناپذیر باشد. معجزات همواره نامحتمل‌اند.بله
۲. انسان در طبیعت خود، گرایش بسیار زیادی به امور عجیب و غریب دارد. اگر روح دین با این گرایش در هم آمیزد، عقل سلیم به پایان می‌رسد.
۳. واقعیت این است که خبرهای فوق طبیعی و اعجازآمیز بیشتر میان ملت‌های جاهل و وحشی مشاهده می‌شوند. همین واقعیت، تردیدی جدی و قوی بر ضد آن‌ها به وجود می‌آورد.
۴. به دلیل تعارض ادیان مختلف، معجزه‌هایی که برای اثبات حقانیت هر یک از آن‌ها ادعا شده‌اند، یکدیگر را تضعیف و باطل می‌کنند. ادیان یکدیگر را خنثی می‌کنند.
محدودیت نتیجه‌گیری
برهان تجربه دینی

برهان تجربه دینی ، یکی از براهین اثبات وجود خداست.
بالفعل‌شدن فطرت خداآشنای انسان نیازمند شرایطی است. به تصریح صدر، مادی‌گرایی و دنیاگرایی، مانع شکوفایی و بالفعل‌شدن آن می‌شود.
اما اگر انسان با «اختیار» یا «اضطرار» از دنیا و مادیات جدا شود؛ خدا را می‌یابد:
نمونه جدایی با اختیار : تصفیه درون از راه انجام ریاضت‌های شرعی و دستورات عرفانی.
نمونه جدایی با اضطرار : قرارگیری در شرایطی که سبب قطع امید از اسباب مادی شود.
قائلان به برهان
در جهان غرب، عمدتا به دفاع از تقریر عام برهان (جدایی با اختیار) پرداخته شده‌است. ویلیام آلستون از کسانی است که دلایلی در دفاع از ارزش معرفت‌شناسانه تجربه‌های دینی و اعتبار آن‌ها آورده است.
به نظر او تجربه‌های دینی را نیز مانند تجربه‌های حسی باید معتبر تلقی کرد و آن‌ها را دارای متعلق دانست.
همچنین تیلور از نظریه پردازان آنگلوکاتولیک مسیحی، در قطعه حقانیت دین به صورت بندی این برهان پرداخت.
در میان مسلمانان نیز، عبدالله جوادی آملی در کتاب تبیین براهین اثبات خدا، ابتدا به بررسی تقریر عام برهان تجربه دینی می‌پردازد، و آن را معیوب می‌نامد؛ و سپس تحت عنوان برهان فطرت تقریرهای خاص (جدایی با اضطرار) را ذکر می‌کند و آن‌ها را مناسب و قانع‌کننده می‌خواند.
تقریر عام (جدایی با اختیار)
در ما شهود نسبت به یک واقعیت مقدس و ارزشمند وجود دارد، و این شهود نمی‌تواند به مبادی طبیعی استناد یابد، پس وجود یک واقعیت فوق طبیعی که خداوند باشد؛ برای توجیه این شهود معنوی، ضروری است.
تقریر خاص (جدایی با اضطرار)
سوره اسرا:
سوره عنکبوت:
حدیث از امام ششم شیعیان:
حدیث از امام ششم شیعیان:
در تقریرهای خاص، از قاعده تضایف بیشتر از تقریرهای عام کمک گرفته می‌شود: محمدحسین طباطبایی ذیل آیه‌ی: می‌نویسد:
آ : انسان‌ها در سختی‌های شدید که سبب قطع امید از اسباب ظاهری می‌شود، خدا را می‌خوانند.
ب : لازمه امید، وجود متعلق امید است (… ولا رجاء الا و هناک مرجو منه)؛ (زیرا تحقق خارجی مفاهیمی که معنای تعلق و نسبت دارند، مانند محبت، دشمنی و اراده، بدون تحقق متعلقشان ممکن نیست.)
پس : فطرت انسانی سببی فراتر از اسباب ظاهری می‌بیند که این حوادث در آن سبب اثری ندارند.
مطالعه بیشتر
جان پولکینگورن See e.g. his The faith of a scientist and Belief in an Age of Science
Tom Wright who regards religious experience as one of the four main pointers to belief in God — see esp. his Simply Christian SPCK 2006, Ch 2 "The hidden spring"
ریچارد داوکینز who in پندار خدا dismisses the Argument from religious experience, without formally stating it.
ریچارد سوئین‌برن esp The Existence of God OUP 2nd Edition 2004 and Is there a God? OUP 1996
ایان باربور Religion and Science SCM 1998
ویلیام جیمز wrote the classic account of Varieties of Religious Experience
Caroline Franks Davis discusses The Evidential Force of Religious Experience in her book of that name, OUP 2004 .
Kai-man Kwan "The Argument from Religious Experience" in The Blackwell Companion to Natural Theology
برهان عشق

برهان عشق ، یکی از براهین اثبات وجود خداست.
این برهان می‌کوشد وجود خدا و صحت ماده‌گرایی را متناقض نشان دهد؛ به‌گونه‌ای که تنها یکی از این دو درست باشند؛ سپس ماتریالیسم را به دلیل آن‌که ناتوان در تبیین وجود عشق میداند، مردود شمارد و عشق و ایمان دو کلمه یکسان در عربی و فارسی است .
برهان زیبایی
دو منظره

دو منظره نام رمان کوتاهی است که غزاله علیزاده نگارش آن را در اسفند ۱۳۵۸ به پایان می‌برد و در ۱۳۶۳ به چاپش می‌رساند.
داستان
رمان سیر خطی زندگی مهدی را از کودکی دنبال می‌کند که در شهرستانی دور (قوچان) با بیهودگی، آرزوهایی فروخفته و در سایه پدرسالاری بسر می‌برد. هنگامی که در شهری بزرگتر (مشهد) به دانشگاه می‌رود، همچنان ترسان و گوشه گیر می‌ماند. گذر تاریخ در پس زمینه ماجراها محسوس است. کودتای ۲۸ مرداد چنین بازتاب می‌یابد: «فضای تار عصر تموز از بوی باروت سنگین شده بود، و سراسر شهر از لرزه‌ای خاموش و سرخ، شبیه جان سپاری پرندگان مرتعش بود.»عشق روحیه مهدی را دگرگون می‌کند: «شهری که قبلا سربی و ساکت بود ناگهان رنگین» می‌شود. با طلیعه ازدواج می‌کند و دختر در شب زفاف از عشق پیشین خود می‌گوید، از جوانی باجسارت و عاشق پیشه به نام بهمن که اینک گویا در آن سرزمین دوردست در شهری اروپایی شادمان و سرخوش است.
مهدی که همواره دربند «پندار کم ارزشی و بی‌لیاقتی خود» بوده است، می‌کوشد در سایه پیدایی بهمن شناسه‌ای تازه بیابد. بهمن تنها رنگین کمان پریده رنگ زندگی سربی زن و شوهر است. به نیروی خیال دامنه خاطرات کوتاه زن از بهمن را می‌گسترانند. و در همه چیز می‌کوشند پسند بهمن را در نظر بگیرند. خیال‌بافی راهی برای گریز از یکنواختی زندگی کارمندی در شهرستانی اندوه زاست. با به دنیا آمدن مریم، زن کم و بیش به دنیای واقعی پا می‌نهد. اما مرد که همچنان در بند رویای بهمن است و بودن خود را وابسته به بودن او می‌پندارد، تنها می‌شود: مرد هر بار که احساس می‌کند به خوشبختی نزدیک شده، در پرتگاهی از ناامیدی و نامرادی فرو می‌افتد و با چه تلاش توان فرسایی بار دیگر دلگرمی تازه‌ای برای خود می‌یابد. در اداره همکاری می‌یابد به نام توسلی گاهی با او دردلی می‌کند. شبی برای مهدی از ماجراهای گذشته‌اش می‌گوید. شگفتا! این مرد دون پایه و سست اراده الکلی همان بهمن رویاهای آنان است. رویای مهدی فرو می‌ریزد.
دستگیری مریم، به علت کارهای سیاسیش، شوری در دل مهدی بر می‌انگیزد. اما این احساس نیز دیری نمی‌پاید و مهدی با پی بردن به خیانت دخترش بار دیگر سرشکسته می‌شود. چه بسا آزادی مریم نیز «رگه‌یی از تلاشی و پوسیدگی در حال تحلیل نیروی او بود.» جریان انقلاب، تغییر دهنده است. کارمند پیر و بیمار که عمری در فضایی تهی آونگان بوده است؛ به مردم می‌گوید: «بخشی مهم از عمر او با سکوت و عزلت و ترس هدر شده بود. اما اکنون بر لبه‌های فضا، دوباره آن نفس مبارک را به جا می‌آورد… وحشت‌ها، آروزها، و دلبستگی‌های زندگانی دراز او بی‌رنگ، و دور می‌نمود. گویی به شخص دیگری تعلق داشت.» همه دستاویزهای گذشته، عشق طلیعه، بی‌باکی بهمن و دخترش مریم
«در قیاس با حالت روحی او بی‌جاذبه می‌نمود». همراه جوانان در راهپیمایی‌ها شرکت می‌کند: «در آن لحظات با چهره‌ای مصمم و مطمئن و سری سرفراز قدم بر می‌داشت: برای اولین بار آنچه را که سال‌ها در دیگران می‌جست اکنون در خود پیدا می‌کرد.» او که زندگی بیهوده‌ای داشته است، ناگهان به خود می‌آید و انقلاب، چون جذبه‌ای عرفانی، او را دگرگون می‌کند.
نبرد ایتالیا

حرکت ناپلئون به داخل ایتالیا
ناپلئون در سال ۱۷۹۶ با ارتشی ضعیف و ژنده پوش که همگی به دزدی و چپاول مشغول بودند، مامور حمله به شمال ایتالیا شد. او نظم را در این سپاه برقرار ساخت.
وی در آوریل ۱۷۹۶ با عبور از رشته کوه آلپ و معبد کرنیش در مقابل لشکرهای اتریشی قرار گرفت و به قلب سپاه اتریش حمله برد . بولیو، ژنرال اتریشی، که غافلگیر شده بود، بخشی از سپاه خود را از دست داد. نیروهای ناپلئون پس از اندکی استرحت، باقی مانده سپاه اتریش را به کلی شکست داده و ۵ گردان اتریشی را از بین بردند.
وی ظرف ۶ روز در ۶ نبرد دیگر نیز پیروز شد و عملا متحدان ایتالیایی اتریش را مجبور به صلح کرد. پادشاه پیه مون ( در شمال ایتالیا ) صلح را پذیرفت و در ۱۵ مه ۱۷۹۶ ایتالیایی‌ها از دشمن فرانسه به متحد آن تبدیل شدند.
ناپلئون پس از خارج کردن ایتالیایی‌ها از صحنه به سمت رودخانه پو در شمال ایتالیا تغییر جهت داد و در نزدیکی رود آوا به یک واحد ۱۰ هزار نفری اتریشی برخورد کرد و نبرد درگرفت.
نبرد لودی
ناپلئون پس از آنکه واحدهای توپخانه اتریشی به او اجازه عبور از پل را ندادند، با شجاعتی کم نظیر با یک گردان تصمیم به عبور از پل گرفت. ۲۰ توپ اتریشی بی‌رحمانه آتشبار می‌کردند و تنها پایداری نارنجک اندازان اتریشی و تهور شخص ناپلئون بود که سبب سقوط پل و عقب نشینی اتریشی‌ها شد. در این نبرد دوهزار اتریشی کشته شدند و میلان به دست فرانسویان افتاد.
پیروزی ناپلئون
ناپلئون با حرکت خود به داخل خاک ایتالیا، سپاه ۳۰ هزارنفری اتریش را شکست داد و سپس به ۱۰۰ مایلی جنوب وین، پایتخت افسانه‌ای اتریش، رسید. اتریشی‌های وحشت زده به سرعت تقاضای صلحی کردند که ۸ ماه بعد به انعقاد قرارداد کامپوفرمیو منجر شد.
رده:یکاهای سطح

یکاهای سطح
رده:یکاهای انرژی

یکاهای انرژی
اگر می‌شد

اگر می‌شد فیلم رمانتیک/دراماتیک محصول ۲۰۰۴ انگلستان می‌باشد. کارگردان فیلم جیل جانگر و بازیگران آن جنیفر لاو هیوت و پاول نیکولاس می‌باشند. ساخت فیلم از نوامبر ۲۰۰۲ تا ژانویه ۲۰۰۳ بطول انجامید. نسخه ویدئویی این فیلم هیچگاه در آمریکا توزیع نشد و اولین نمایش آن در تاریخ ۱۵ ژانویه ۲۰۰۶ و توسط شبکه‌ای بی‌سی انجام گرفت.
خلاصه داستان
سامانتا آندروز (جنیفر لاو هیوت) دانشجوی موسیقی آمریکایی و دانش‌آموخته کالج دانشگاهی لندن می‌باشد. وی شخصی بشاش، عجول و بی‌دست و پا بوده که عاشق دوست پسر انگلیسیش بنام لن ویندام (پاول نیکلاس) نیز می‌باشد. بر خلاف سامانتا، لن فردی خونسرد بوده که تمام وقت خود را صرف مشغله‌های کاری‌اش می‌نماید و کمتر توجهی به سامانتا دارد. با این حال سامانتا از این کم توجهی دلسرد نشده و در صدد تحکیم رابطه عاشقانه‌شان می‌باشد.
روزی لن خوابی می‌بیند که بر اساس آن سامانتا به زودی در معرض خطر مرگ قرار می‌گیرد. لن تصمیم می‌گیرد…
رده:آثار موسیقی شوستاکوویچ

آثار موسیقی شوستاکوویچ
زانث

زانث ( یونانی :  زانثس ) نام شهری باستانی در لیکیه است که امروزه کاش نامیده می‌شود و در استان آنتالیا، ترکیه جای گرفته است. رودی به هم این نام در آن جا روان است.
از سال ۱۹۸۸ یونسکو آن را در فهرست میراث جهانی یاد داشته است.
اتیمولوژی نام
زانثس = زنث ( رنگ زرد و زرین در یونانی ) + اس ( پسوند نام‌ها در یونانی )
رده:فیلم با مضمون سفر در زمان

فیلم با مضمون سفر در زمان
یک ایرانی در بهشت

فریادهای «مرگ بر دیکتاتور» در نمایش «یک ایرانی در بهشت» در هلند
یک ایرانی در بهشت نام یک نمایش کمدی از هوشنگ توزیع است.
«یک ایرانی در بهشت» در سال ۲۰۰۹ و ۲۰۱۰ در شهرهای گوناگون جهان با بازیگری شهره آغداشلو و هوشنگ توزیع به روی صحنه رفت.
مضمون اصلی نمایش بر محور رابطه زناشویی پر تنش یک زوج مهاجر (مرد تصادفی و همسرش) که در سرزمینی بیگانه پا به میان‌سالی گذاشته‌اند دور می‌زند.
مرد جان خود را در یک سانحه رانندگی از دست داده و به صورت غیرمنتظره‌ای وارد بهشت شده‌است. پروردگار فرشته‌ای را که خیلی زود درمی‌یابیم ایرانی است مامور رسیدگی به امورات این تازه وارد که هنوز گیج و منگ است کرده‌است.
حوادث بعد از انتخابات ایران، محبوبیت جنبش نوپای سبز و انعکاس قتل ندا آقا سلطان در رسانه‌های بین‌المللی و بازتاب این رویدادها در زندگی مهاجرین ایرانی نیز بخش قابل توجهی از نمایش «یک ایرانی در بهشت» را به خود اختصاص داده‌است.
(نوشته عباس صفاری، رادیو زمانه، ۳ فروردین ۱۳۸۹).
(تارنمای پارسی بی.بی.سی، ۱۶ اسفند ۱۳۸۸).
(سرویس خبری گویا، ۱۶ اردیبهشت ۱۳۸۹).
(وبلاگ «نق نق‌های پژ»، یکشنبه ۱۶ مه ۲۰۱۰)
شب‌های تهران

شب‌های تهران می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:
شب‌های تهران (رمان) رمانی نوشته غزاله علیزاده
شب‌های تهران (فیلم ۱۳۳۲) فیلمی به کارگردانی سیامک یاسمی - ۱۳۳۲
شب‌های تهران (فیلم ۱۳۷۹) فیلمی به کارگردانی داریوش فرهنگ - ۱۳۷۹
رده:موشک‌های هوا به زمین

موشک‌های هوا به زمین
تاکلوبان

تاکلوبان یکی از شهرهای بندری فیلیپین است. این شهر در حدود ۳۶۰ مایلی جنوب مانیل واقع شده‌است.
تاکلوبان مرکز استان لیته بوده و به‌عنوان نخستین شهر مدرن در منطقه ویسایاس شرقی به‌شمار می‌رود. این شهر بزرگ‌ترین شهر و مرکز منطقه ویسایاس شرقی (منطقه هشتم فیلیپین) است.
جمعیت تاکلوبان در سال ۲۰۰۷ بالغ بر ۲۱۷،۱۹۹ نفر بوده‌است. مساحت این شهر نیز ۲۰۱٫۷۲ کیلومتر مربع است.
تاکلوبان از ۲۰ اکتبر ۱۹۴۴ تا ۲۷ فوریه ۱۹۴۵ جزء مناطق مشترک‌المنافع فیلیپین محسوب می‌شده‌است.
رده:موشک‌های هوا به هوا

موشک‌های هوا به هوا
رده:فیلترهای هوا

فیلترهای هوا
رده:فیلترهای آب

فیلترهای آب
کوست

کوست یا کستک یکی از واحدهای تقسیمات کشوری ایران بود. این نوع تقسیم‌بندی از زمان پادشاهی خسرو انوشیروان اتخاذ گردید. در دوران فرمانروایی انوشیروان کشور به چهار بخش یا کوست تقسیم شد.
شهرستانهای ایرانشهر کتابی است که ابتدا به زبان پهلوی نوشته شده بود و یکی از نادرترین منابع جغرافیای تاریخی ایران عصر ساسانی است. نامی از مولف این اثر برجا نمانده‌است. در این رساله ایران، مطابق معمول آن دوران در چهار جهت جغرافیایی یا به چهار ناحیه شرق و غرب و شمال و جنوب تقسیم شده‌است. و هر ناحیه را کوست می‌نامد. تقسیمات مولف بدین شرح است:
کوست خوربران، یعنی ناحیه غرب شامل نه استان
کوست نیمروج (نیمروز)، یعنی ناحیه جنوب شامل نوزده استان
کوست خراسان (خورآسان)، یعنی ناحیه شرق شامل بیست و شش استان
کوست کپکوه (به قولی آذربایگان)، یعنی ناحیه شمال و کوه قفقاز شامل سیزده استان
رده:جنتو لینوکس

جنتو لینوکس
رآکتور تحقیقاتی تهران

رآکتورتحقیقاتی تهران رآکتوری با توان ۵ مگاوات است که در سال ۱۹۶۷ توسط ایالات متحده آمریکا در مرکز تحقیقات اتمی تهران در دانشگاه تهران ساخته شد.
هسته مرکزی این رآکتور در عمق ۸ متری استخری با ظرفیت ۵۰۰ هزار لیتر آب سبک قرار دارد.
راکتور تحقیقاتی تهران یک راکتور از نوع استخری با کندکننده و خنک کننده آب سبک است که برای مقاصد تحقیقاتی، آموزش و تولید رادیو ایزوتوپ‌ها مورد استفاده قرار می‌گیرد. راکتور تحقیقاتی تهران از سال ۱۳۴۶ و در ابتدا با سوخت‌های صفحه‌ای با غنای بالا (بیش از ۹۰٪) مورد بهره برداری قرار گرفت. در راستای برنامه RERTR آژانس بین المللی انرژی اتمی برای کاهش غنای سوخت راکتورهای تحقیقاتی به دلیل نگرانی‌های موجود در مورد گسترش سلاح‌های هسته‌ای، سوخت راکتور تهران در سال ۱۳۷۲ به سوخت‌های صفحه‌ای U 3 O 8 -Al با غنای حدود ۲۰٪ تبدیل شد.
قلب راکتور تهران حاوی دو نوع مجتمع سوخت صفحه‌ای استاندارد (SFE) و کنترلی (CFE) با غنای حدود ۲۰٪، محفظه‌های تابش دهی و گرافیت (به عنوان بازتابنده نوترون) است که در یک صفحه مشبک ۶×۹ قرار گرفته‌اند. مجتمع‌های سوخت صفحه‌ای استاندارد دارای ۱۹ صفحه سوخت هستند درحالیکه مجتمع‌های سوخت کنترلی تنها دارای ۱۴ صفحه سوخت هستند تا فضای کافی برای ورود میله‌های کنترل فراهم شود. کنترل راکتور از طریق وارد یا خارج کردن چهار میله کنترل اصلی و یک میله کنترل تنظیمی که به ترتیب حاوی آلیاژ Ag–In–Cd و فولاد ضد زنگ هستند انجام می‌شود. بخش دیگری از کنترل نیز توسط ویژگی ذاتی سیستم و منفی بودن ضرایب دمایی راکتیویته تامین می‌گردد.
استخر بتونی و مملو از آب راکتور از دو قسمت تشکیل شده است که قلب راکتور می‌تواند در هر یک از آن دو قسمت مورد بهره برداری قرار گیرد. در دیواره یکی از این دو قسمت، تجهیزات آزمایشگاهی نظیر ۷ عدد بیم تیوب با سطح مقطع‌های مختلف، تیوب‌های پنوماتیکی ربیت و نیز ستون حرارتی قرار گرفته‌اند. به علاوه، امکان تابش دهی نمونه در محفظه‌های تابش دهی درون قلب نیز وجود دارد.
برداشت حرارت از قلب راکتور تهران به وسیله جریان ناشی از گرانش آب استخر با آهنگ نامی ۵۰۰ متر مکعب بر ساعت از درون قلب، شبکه نگهدارنده قلب و پلنیوم به سمت تانک تاخیری صورت می‌گیرد. سپس آب از درون تانک تاخیری به درون مبدل حرارتی پمپ شده و پس از خنک شدن مجددا به استخر بازگردانده می‌شود.
راکتور تحقیقاتی تهران گستره‌ای از سرویس‌های آموزشی، تابش دهی و تولید رادیو ایزوتوپ‌ها را برای مراکز درمانی، علمی و صنعتی ارائه می‌دهد. یکی از اهداف اصلی این راکتور ارائه خدمات به دانشمندان، مهندسان و دانشجویان در زمینه علوم هسته‌ای است. از راکتور تحقیقاتی تهران می‌توان برای فعالیت‌های آزمایشگاهی شامل مطالعات قلب راکتور و انجام آزمایشات راکتور، مطالعات پراکندگی نوترون، حفاظ سازی، طیف سنجی گاما، BNCT، رادیوگرافی نوترون و فعالسازی نوترونی بهره برد.
سوخت
در نوامبر ۱۹۶۷ یک شرکت آمریکایی ۵٫۸۵ کیلوگرم اورانیوم ۹۳ درصد را برای رآکتور فراهم آورد. در می۱۹۸۷ ایران قراردادی با آرژانتین برای تغییر هسته رآکتور برای تغییر سوخت آن از اورانیوم ۹۳ درصد به اورانیوم ۲۰ درصد غنی شده ۲۳۵-u امضاء کرد. ارزش این قرار۵٫۵ میلیون دلار بود و پس آز آن نیز آرژانیتن ۱۱۵٫۸ کیلوگرم اورانیوم ۲۰ درصد برای ایران فراهم کرد.
رده:فناوری‌های سیستم‌عامل

فناوری‌های سیستم‌عامل
موزیکال دبیرستان ۲

موزیکال دبیرستان ۲ در سال ۲۰۰۷ فیلم سینمایی آمریکایی است.
بازیگران
زک افران (تروی بولتون)
ونسا هاجنز (گابریلا مونتیس)
اشلی تیزدیل (شاربی ایوانز)
کوربین بلو (چاد دانفرث)
تانیا چیزم (جکی)
لوکاس جربل (رایان ایوانز)
مونک کلمن (تیلور مکیسی)
بارت جانسون (مربی جک بولتون)
ساخت
دبیرستان موزیکال ۳: سال آخر

دبیرستان موزیکال ۳: سال آخر یک فیلم موزیکال آمریکایی است که در سال ۲۰۰۸ در سینماها اکران شد. این فیلم قسمت سوم و پایانی سری فیلم‌های دبیرستان موزیکال است. اکران سینمایی فیلم در آمریکا در ۲۴ اکتبر ۲۰۰۸ () شروع شد. در سه روز اول اکران، دبیرستان موزیکال ۳: سال آخر، ۵۰ میلیون دلار در آمریکای شمالی و در سراسر جهان ۴۰ میلیون دلار فروش کرد و رکورد جدیدی برای پرفروشترین اکران آخر هفته، برای یک فیلم‌های موزیکال بر جای گذاشت.
بازیگران
زک افران (تروی بولتون)
کوربین بلو (چاد دانفرث)
ونسا هاجنز (گابریلا مونتز)
اشلی تیزدیل (شاربی ایوانز)
لوکاس جرابل (رایان ایوانز)
مونیک کلمن (تیلور مکیسی)
بارت جانسون (مربی جک بولتون)
موسی خورنی

موسی خورنی تاریخ‌نگار، فیلسوف، الهی‌دان، مترجم و شاعر و نویسنده ارمنی در سده ۵ میلادی بود.
موسی خورنی کتاب «تاریخ ارمنستان» را نگاشته که اطلاعات مفیدی راجع به جغرافیای جهان کهن و به‌وبژه ارمنستان و ایران می‌دهد.
زندگی‌نامه
او در ناحیه غربی ارمنستان، دهکده خورنگ متولد شد سال تولد او را بین سال‌های ۴۰۵ تا ۴۱۰ میلادی می‌دانند. موسی خورنی تحصیلات خود را در کلیسای افس شروع کرد و نزد استاد معروف عصر، یعنی مسروپ ماشتوتس و مخترع خط ارمنی، او علوم ریاضی، طبیعی، فلسفه، مسائل مذهبی، و زبان‌های ارمنی، سریانی و یونانی را آموخت و سرانجام در سال ۴۳۱ میلادی عازم مرکز علم آن زمان، یعنی اسکندریه شد. وی در اسکندریه به فراگیری فلسفه، حکمت و فن خطابه پرداخت و زبان یونانی را تکمیل کرد و سپس عازم روم و آتن شد و بعد از مدتی اقامت در آتن حدود سال ۴۴۰ میلادی از طریق قسطنطنیه به ارمنستان بازگشت.
آثار
تالیفات و ترجمه‌های موسی خورنی را می‌توان در سه گروه تقسیم‌بندی کرد اگر چه کلیه آثار وی به دست نیامده‌است.
متون فلسفی
بررسی موسس، ده قاطیغوریاس ارسطو، مسائل یووانالا، بررسی منطقی مسائل مورد اختلاف فلاسفه یونانی مکتب ملیتوس و فیلسوف ارمنی آتنی، فلسفه داود شکست ناپذیر، کتاب هری شامل درس‌هایی از فن خطابه و ترجمه خطابه گریگور نازانزین از یونانی به ارمنی است.
متون مذهبی
آفرین به گروه دوشیزگان ریپسیمه، تاریخ گروه دوشیزگان ریپسیمه، نیایش ویژه خداوند.
متون تاریخی و جغرافیایی
اثر شناخته شده تاریخ ارمنستان که حدود سال‌های ۴۸۲ میلادی تالیف شد، ترجمه زندگی اسکندر از زبان یونانی به ارمنی و سرانجام کتاب مشهورش به نام جغرافیای موسی خورنی که بر اساس کتاب شهرستان‌های ایران و با توجه به جغرافیای بطلمیوس به زبان ارمنی تالیف شده‌است.
مترجمان مقدس
فهرست تاریخ‌نگاران ارمنی
بابه قران

عبدالغفار و فرزند سلطان مشهور به بابه قران هنرمند آواره و درویش افغانستان، در سال ۱۲۸۹ خورشیدی در گذر ده حسن ولسوالی تاشقرغان ولایت سمنگان به دنیا آمد.
بابه قران از اوان کودکی به خواندن آهنگ‌های محلی آغاز نمود. در اوایل که شغل چوپانی داشت علاوه بر آواز خوانی توله می‌نواخت. در سن دوازده سالگی نزد مرحوم محمدحکیم تنبورنواز به نواختن دمبوره پرداخت. او پس از سال‌ها توانست پول ناچیز را جمع کند تا دمبوره‌ای برای خود خریداری کند. در ولسوالی تاشقرغان به جز بابه قران کسی دیگری نبود که در محافل خوشی آهنگ بسراید. مردم او را به این خاطر بابه قران می‌گفتند که او پس از ساعت‌ها آوازخوانی مبلغ یک قران که با آن نیم یک قرص نان می‌شد بدست می‌آورد. زندگی او خیلی به زحمت پیش می‌رفت. پس از سال‌ها تجربه، او به سرودن شعر و آهنگ‌های جدید و دلنشین پرداخت. آهسته آهسته شهرت وی تا مزار شریف رسید. در مزار شریف مردم از کمپوز و شعرهای وی به مشاعره می‌پرداختند. شعرهای بابه قران را بنام شیر و شکر و آهنگ‌های او را به نام قطغنی یاد می‌کنند. بابه قران در سال‌های ۱۳۶۰ یک گروه هنری محلی را با شرکت بنگیجه زیربغلی‌نواز (دهلی که در زیر بغل سکت چپ گذاشته می‌شود) و نورمحمد غیچک‌نواز حکیم طنبوری، صمد توله چی، شریف زیربغلی نواز، غلام، بابه نور بنیاد گذاشت. رادیو تلویزیون افغانستان توانست در دوران واپسین عمر او چند پارچه دمبوره و آهنگ او را ثبت کند.
بابه قران در زمان حکومت طالبان حیات داشت ولی بینایی چشم‌هایش را ار دست داده بود. او در سال ۱۹۸۸ جهان فانی را وداع گفت و یکی از دوستان قدیمی‌اش معروف به زرگر او را به خاک سپارید. بعد از مدتی زرگر هم وفات نمود. او ازدواج نکرده و از او کدام اولاد باقی نمانده‌است. پس از اینکه طالبان از صحنه سیاست خارج شدند و افغانستان دارای چندین شبکه تلویزیونی، رادیویی و سایر رسانه‌های گروهی شد، هنرمندان خارج از افغانستان آهنگ‌های بابه قران را با موسیقی مدرن سرودند که آهنگ‌های وی امروز در افغانستان، تاجیکستان و ایران بر سر زبان‌هاست.
آهنگ دخترک مزاری، با آواز ولی
آهنگ بیا بیا جانانه زودتر برآی از خانه، با آواز ولی
آهنگ شیر و شکر از دور می‌نمائی خنده کرده میایی، نقشت کشم بدیوار ظالم جان از کجائی، با آواز وحید قاسمی
آهنگ بشنو ناله فریاد من ناله بیداد من، با آواز نازیه اقبال، آوازخوان پاکستانی.
ادبیات تطبیقی

ادبیات تطبیقی یا هم‌سنجشی شاخه‌ای از نقد ادبی است که از روابط ادبی ملل و زبان‌های مختلف و از تعامل میان ادبیات ملت‌ها با یکدیگر سخن می‌گوید؛ در اصطلاح، حوزه مهمی از ادبیات است که به بررسی و تجزیه و تحلیل ارتباط‌ها و شباهت‌های بین ادبیات، زبانها و ملیت‌های مختلف می‌پردازد. به طور کلی انواع تاثیرات زبانی و حوزه‌های پژوهش در ادبیات فارسی، به دو بخش تقسیم می‌شود:
اثرگذاری ادبیات ایران بر دیگر ملت‌ها
تاثیر ادبیات دیگر ملت‌ها بر ادبیات فارسی
مانند تاثیر فردوسی بر متیو آرنولد انگلیسی و تاثیر حافظ بر گوته.
تاریخچه
ادبیات تطبیقی، از شاخه‌هایی است که با رونق گرفتن نقد ادبی در قرن نوزدهم در فرانسه شکل گرفته است. می‌توان گفت، شیوه نوین پژوهش تطبیقی ادبیات در سده‌های گذشته پدید آمده است. هرچند درباره این‌که چه کسی نخستین بار از این اصطلاح بهره برده است داده گویایی در دست نیست اما برخی، فرانسوا ویلمن را پیشگام در این‌گونه پژوهش‌های ادبی به‌شمار آورده‌اند.
ادبیات تطبیقی در ایران
ادبیات تطبیقی یکی از رشته‌های نوی دانشگاهی در ایران است که در سال۱۳۱۳ توسط فاطمه سیاح در دانشگاه تهران بنیان گذاشته شده است.
همایش ادبیات تطبیقی
نخستین «همایش ادبیات تطبیقی در دهه کنونی و چشم‌اندازهای آن» در خرداد سال ۱۳۹۱ در تالار مولوی دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه شهید بهشتی برگزار شده است.
نشریات مربوط به ادبیات تطبیقی
ادبیات تطبیقی (نشریه) ضمیمه نامه فرهنگستان
فصلنامه ادبیات تطبیقی، دانشگاه شهیدباهنر کرمان
اصل شمول و عدم شمول

در ترکیبیات اصل شمول و عدم شمول یک تکنیک شمارش است که روش معمول شمارش اعضای اجتماع دو مجموعه متناهی -که به صورت زیر است- را بسط می‌دهد.
که A و B دو مجموعه متناهی‌اند و |S| نمایانگر تعداد اعضای مجموعه متناهی S است. این فرمول بیان می‌کند که مجموع اندازه دو مجموعه ممکن است بزرگتر از اندازه اجتماع آن‌ها باشد چون بعضی از اعضا شاید دو بار شمرده شوند. اعضایی که دو بار شمرده شده‌اند همان اعضایی‌اند که در اشتراک دو مجموعه حضور دارند بنابراین با کم کردن این تعداد، اندازه واقعی مجموعه اجتماع بدست می‌آید. این اصل در حالتی که سه مجموعه داریم واضح‌تر دیده می‌شود:
این فرمول می‌تواند به این صورت امتحان شود که بشماریم هر ناحیه در نمودار ون چند بار در سمت راست فرمول شمرده شده است.
نمودار ون اصل شمول و عدم شمول برای سه مجموعه
بسط نتایج این مثال‌ها اصل شمول و عدم شمول را بدست می‌دهد: برای یافتن اندازه اجتماع مجموعه،
اندازه هر مجموعه را اضافه کنید،
اندازه اشتراک دو به دو مجموعه‌ها را کم کنید،
اندازه اشتراک هر سه‌تایی از مجموعه‌ها را اضافه کنید،
اندازه اشتراک هر چهارتایی از مجموعه‌ها را کم کنید،
اندازه اشتراک هر پنج‌تایی از مجموعه‌ها را اضافه کنید،
به همین صورت ادامه دهید تا زمانی که اندازه اشتراک تایی مجموعه‌ها اضافه (برای فرد) یا کم (برای زوج) شود.
این اسم از اینجا آمده که این اصل براساس یک سری شمول و عدم شمول استوار است. این مفهوم به ابراهام دو مواور (۱۷۱۸) نسبت داده می‌شود، ولی بار اول در مقاله‌ای از دنیل داسیلوا (۱۸۵۴) و بعدا در مقاله‌ای از جیمز جوزف سیلوستر (۱۸۸۳) ظاهر شد. به همین دلیل گاهی این اصل به عنوان فرمول داسیلوا یا سیلوستر شناخته می‌شود.
از آنجایی که احتمالات متناهی براساس اندازه فضای احتمال محاسبه می‌شوند، زمانی که اندازه مجموعه‌ها با احتمالات متناهی جایگزین می‌شوند، فرمول‌های اصل شمول و عدم شمول همچنان برقرار خواهد بود. به‌صورت کلی‌تر، هر دو نسخه از این اصل را می‌توان در چتر بزرگتر نظریه‌ی اندازه‌گیری جای داد.
در یک نگاه کاملا انتزاعی، اصل شمول چیزی فراتر از محاسبه معکوس یک ماتریس نیست. از این دیدگاه از لحاظ ریاضیاتی هیچ چیز جالبی درمورد این اصل وجود ندارد. با وجود این استفاده‌پذیری گسترده این اصل باعث می‌شود که این اصل به ابزاری بسیار ارزشمند در ترکیبیات و رشته‌های مرتبط با آن بدل شود. آنطور که جیان کارلو روتا گفته است:
"یکی از پراستفاده‌ترین اصول در شمارش و احتمالات گسسته و ترکیبیات، اصل شمول و عدم شمول است. زمانی که این اصل با مهارت کافی استفاده شود می‌تواند پاسخ بسیاری از مسائل ترکیبیاتی را بدست آورد."
بیان
هر جمله در اصل شمول و عدم شمول رفته رفته باعث تصحیح شمارش می‌شود تا جایی که هر قسمت در نمودار ون دقیقا یک بار شمرده شود.
در حالت کلی، این اصل بیان می‌کند که برای مجموعه‌های متناهی A n ،… ،A ۱ ، اتحاد زیر برقرار است:
\biggl|\bigcup_{i=1^n A_i\biggr| = \sum_{i=1^n\left|A_i\right|\;
-\sum_{1 \le i
0). نیاز داریم که نشان دهیم این عضو دقیقا یک بار در سمت راست اتحاد شمرده شده است. براساس قضیه دوجمله‌ای داریم:
با استفاده از و مرتب کردن جملات، داریم:
1 = \binom{t{1 - \binom{t{2 + \cdots + (-1)^{t+1\binom{t{t
|\{A_i \mid 1 \leq i \leq t\| - |\{A_i \cap A_j \mid 1 \leq i <j \leq t\| + \cdots + (-1)^{t+1|\{A_1 \cap A_2 \cap \cdots \cap A_t\|,
بنابراین عضو انتخاب شده دقیقا یک بار در سمت راست معادله شمرده شده است.
جان نپر

جان نپی‌یر یا جان نپر (زاده ۱۵۵۰ (میلادی) در مرکیستون کسل - درگذشته ۴ آوریل ۱۶۱۷ در مرکیستون کسل) ریاضی‌دان و نویسنده دینی اهل اسکاتلند بود که مفهوم لگاریتم را پایه‌ریزی کرد.
وی احتمالا در سال ۱۵۹۴ کار بر روی مبحث لگاریتم‌ها را آغاز کرد و در سال ۱۶۱۸ برای نخستین بار منابعی که وی در اشاره به e نوشته‌بود، منتشرشد.
یکی از حفره‌های ماه به نام نپر (دهانه) نامگذاری شده‌است.
بچه‌های کوه تاراک

بچه‌های کوه تاراک یک مجموعه تلویزیونی انیمه ژاپنی از استودیو نیپون انیمیشن و به کارگردانی یوشیئو کورودا است. این مجموعه به تعداد ۲۶ قسمت از ژوئن تا دسامبر ۱۹۷۷ در شبکه آساهی برودکاستینگ کورپوریشن پخش شده‌است. بچه‌های کوه تاراک در دهه هفتاد خورشیدی از شبکه اول تلویزیون ایران پخش شد.
داستان
بچه‌های کوه تاراک داستان زندگی دو بچه خرس به نام‌های جکی و جیل است.
صداپیشگان
دوبله بچه‌های کوه تاراک به سرپرستی مهدی علی‌محمدی انجام شد. وی از دوبلرهای زیر برای ارائه این اثر به زبان فارسی استفاده کرد.
نقش
دوبلر
راوی
ناصر نظامی
جکی
شایسته تاجبخش
جیل
رزیتا یاراحمدی
رن
فریبا شاهین‌مقدم
پدر رن
مهدی علی‌محمدی
آلیس
شوکت حجت
پدر آلیس
پرویز ربیعی
پدر بزرگ
جواد پزشکیان
محمد عبادی
شهروز ملک‌آرایی