mainkilora/Persian-Wikipedia-Corpus huggingface dataset:
بیات ترک

بیات ترک از آوازهای چهارگانه دستگاه شور است. واژه «ترک» در نام این آواز به قوم قشقایی اشاره می‌کند و نه به ترک‌های ترکمنستان یا آذربایجان یا ترکیه. از همین رو برخی آن را با نام بیات زند نیز می‌شناسند.
ویژگی‌ها
بیات ترک از لحاظ رابطه فواصل با درآمد، قدری یکنواخت به گوش می‌رسد. نت شاهد آن، درجه سوم گام شور، و نت ایست آن، درجه هفتم آن است.
هم رود زنان به زخمه راندن هم فاختگان به زند خواندن
بیات ترک به دلیل نزدیکی به ماهور، قابلیت اجرایی بسیاری از گوشه‌های ماهور را دارد. بیات ترک تنوعی در تغییر بنیه شور است که در انتها نیز به شور ختم می‌شود؛ زیرا اختلافی در فواصل شور و بیات ترک (با علامت تغییر دهنده) وجود ندارد.
فواصل بیات ترک را دوم و سوم بزرگ، چهارم و پنجم درست، ششم بزرگ، هفتم نیم بزرگ و هنگام تشکیل می‌دهند که با رعایت تطابق فواصل با مقام ملایم دلگشا در موسیقی مقامی منطبق است.
از جمله آلبوم‌های بیات ترک، آستان جانان از محمدرضا شجریان و گل صدبرگ از شهرام ناظری و شیدایی(آلبوم) از صدیق تعریف و ناز نگاه از علیرضا افتخاری هستند.
گوشه‌ها
آواز (بیات) ترک در ردیف میرزا عبدالله شامل گوشه‌های زیر است:
درآمد اول
دوگاه، فرود
درآمد دوم
درآمد سوم
حاجی حسنی
بسته‌نگار
زنگوله
خسروانی
نغمه
فیلی
مهربانی
جامه‌دران
مهدی ضرابی
روح‌الارواح
بیات کرد

آواز بیات کرد آوازی در دستگاه شور با استقلال و وسعت آوازی کامل، شبیه حجاز است زیرا از درجه پنجم گام شور با حدود شش درآمد متنوع آغاز می‌شود (نوعی از درآمد بیات کرد از درجه چهارم شور آغاز می‌شود).
تحریرهای ویژه موجود در اوج و حضیض بیات کرد آن را به خوبی از هم تنیک‌ها و هم درجه‌هایش تفکیک می‌کند. فواصل بیات کرد در ردیف تطبیقی با مقام ملایم و قدیمی جان افزا، هماهنگی دارد.
بیات کرد در موسیقی مقامی گذشته از گوشه‌های منسوب به چهارگاه (شعبه چهارگاه) ذکر شده است.
فهرست سوره‌های قرآن

فهرست سوره‌های قرآن:
ترتیب نزول سوره‌های قرآن بر طبق روایت ابن عباس و تکمیل آن مطابق روایت جابر بن زید، با تصحیح از روی چند نسخه مختلف آمده‌است.
می‌توان با کلیک بر روی مثلث بالای هر ستون کل جدول را بر اساس ردیف، ترتیب نزول یا محل نزول مرتب کرد.
ردیف
ترتیب به الفبا
نام سوره
شمار آیه‌ها
ترتیب نزول
محل نزول
ترتیب نزول
پیشنهاد نولدکه
۱
۶۳
فاتحه
۷
۵
مکه
۴۸
۲
۱۸
بقره
۲۸۶
۸۷
مدینه
۹۱
۳
۱
آل عمران
۲۰۰
۸۹
مدینه
۹۷
۴
۱۰۴
نساء
۱۷۶
۹۲
مدینه
۱۰۰
۵
۸۵
مائده
۱۲۰
۱۱۳
مدینه
۱۱۴
۶
۱۴
انعام
۱۶۵
۵۵
مکه
۸۹
۷
۷
اعراف
۲۰۶
۳۹
مکه
۸۷
۸
۱۵
انفال
۷۵
۸۸
مدینه
۹۵
۹
۲۳
توبه
۱۲۹
۱۱۴
مدینه
۱۱۳
۱۰
۱۱۴
یونس
۱۰۹
۵۱
مکه
۸۴
۱۱
۱۱۰
هود
۱۲۳
۵۲
مکه
۷۵
۱۲
۱۱۳
یوسف
۱۱۱
۵۳
مکه
۷۷
۱۳
۱۰
الرعد
۴۳
۹۶
مدینه
۹۰
۱۴
۲
ابراهیم
۵۲
۷۲
مکه
۷۶
۱۵
۳۲
حجر
۹۹
۵۴
مکه
۵۷
۱۶
۱۰۳
نحل
۱۲۸
۷۰
مکه
۷۳
۱۷
۶
اسراء
۱۱۱
۵۰
مکه
۶۷
۱۸
۸۰
کهف
۱۱۰
۶۹
مکه
۶۹
۱۹
۹۱
مریم
۹۸
۴۴
مکه
۵۸
۲۰
۵۴
طه
۱۳۵
۴۵
مکه
۵۵
۲۱
۱۱
انبیاء
۱۱۲
۷۳
مکه
۶۵
۲۲
۳۱
حج
۷۸
۱۰۴
مدینه
۱۰۷
۲۳
۸۴
مومنون
۱۱۸
۷۴
مکه
۶۴
۲۴
۱۰۸
نور
۶۴
۱۰۳
مدینه
۱۰۵
۲۵
۶۷
فرقان
۷۷
۴۲
مکه
۶۶
۲۶
۴۵
شعراء
۲۲۷
۴۷
مکه
۵۶
۲۷
۱۰۶
نمل
۹۳
۴۸
مکه
۶۸
۲۸
۷۵
قصص
۸۸
۴۹
مکه
۷۹
۲۹
۶۰
عنکبوت
۶۹
۸۵
مکه
۸۱
۳۰
۳۸
روم
۶۰
۸۴
مکه
۷۴
۳۱
۸۲
لقمان
۳۴
۵۷
مکه
۸۲
۳۲
۴۳
سجده
۳۰
۷۵
مکه
۷۰
۳۳
۳
احزاب
۷۳
۹۰
مدینه
۱۰۳
۳۴
۴۲
سبا
۵۴
۵۸
مکه
۸۵
۳۵
۶۴
فاطر
۴۵
۴۳
مکه
۸۶
۳۶
۱۱۲
یس
۸۳
۴۱
مکه
۶۰
۳۷
۴۹
صافات
۱۸۲
۵۶
مکه
۵۰
۳۸
۴۸
ص
۸۸
۳۸
مکه
۵۹
۳۹
۴۱
زمر
۷۵
۵۹
مکه
۸۰
۴۰
۶۲
غافر
۸۵
۶۰
مکه
۷۸
۴۱
۶۸
فصلت
۵۴
۶۱
مکه
۷۱
۴۲
۴۷
شوری
۵۳
۶۲
مکه
۸۳
۴۳
۳۹
زخرف
۸۹
۶۳
مکه
۶۱
۴۴
۳۶
دخان
۵۹
۶۴
مکه
۵۳
۴۵
۲۷
جاثیه
۳۷
۶۵
مکه
۷۲
۴۶
۴
احقاف
۳۵
۶۶
مکه
۸۸
۴۷
۸۸
محمد
۳۸
۹۵
مدینه
۹۶
۴۸
۶۵
فتح
۲۹
۱۱۲
مدینه
۱۰۸
۴۹
۳۳
حجرات
۱۸
۱۰۷
مدینه
۱۱۲
۵۰
۷۱
ق
۴۵
۳۴
مکه
۵۴
۵۱
۳۷
ذاریات
۶۰
۶۷
مکه
۳۹
۵۲
۵۵
طور
۴۹
۷۶
مکه
۴۰
۵۳
۱۰۲
نجم
۶۲
۲۳
مکه
۲۸
۵۴
۷۷
قمر
۵۵
۳۷
مکه
۴۹
۵۵
۹
الرحمن
۷۸
۹۷
مدینه
۴۳
۵۶
۱۱۱
واقعه
۹۶
۴۶
مکه
۴۱
۵۷
۳۴
حدید
۲۹
۹۴
مدینه
۹۹
۵۸
۸۷
مجادله
۲۲
۱۰۶
مدینه
۱۰۶
۵۹
۳۵
حشر
۲۴
۱۰۱
مدینه
۱۰۲
۶۰
۹۷
ممتحنه
۱۳
۹۱
مدینه
۱۱۰
۶۱
۵۰
صف
۱۴
۱۱۱
مدینه
۹۸
۶۲
۲۸
جمعه
۱۱
۱۰۹
مدینه
۹۴
۶۳
۹۸
منافقون
۱۱
۱۰۵
مدینه
۱۰۴
۶۴
۲۲
تغابن
۱۸
۱۱۰
مدینه
۹۳
۶۵
۵۳
طلاق
۱۲
۹۹
مدینه
۱۰۱
۶۶
۲۱
تحریم
۱۲
۱۰۸
مدینه
۱۰۹
۶۷
۹۶
ملک
۳۰
۷۷
مکه
۶۳
۶۸
۷۶
قلم
۵۲
۲
مکه
۱۸
۶۹
۳۰
حاقه
۵۲
۷۸
مکه
۳۸
۷۰
۹۵
معارج
۴۴
۷۹
مکه
۴۲
۷۱
۱۰۷
نوح
۲۸
۷۱
مکه
۵۱
۷۲
۲۹
جن
۲۸
۴۰
مکه
۶۲
۷۳
۹۲
مزمل
۲۰
۳
مکه
۲۳
۷۴
۸۹
مدثر
۵۶
۴
مکه
۲
۷۵
۷۸
قیامه
۴۰
۳۱
مکه
۳۶
۷۶
۱۲
انسان
۳۱
۹۸
مدینه
۵۲
۷۷
۹۰
مرسلات
۵۰
۳۳
مکه
۳۲
۷۸
۱۰۱
نبا
۴۰
۸۰
مکه
۳۳
۷۹
۹۹
نازعات
۴۶
۸۱
مکه
۳۱
۸۰
۵۷
عبس
۴۲
۲۴
مکه
۱۷
۸۱
۲۵
تکویر
۲۹
۷
مکه
۲۷
۸۲
۱۶
انفطار
۱۹
۸۲
مکه
۲۶
۸۳
۹۴
مطففین
۳۶
۸۶
مکه
۳۷
۸۴
۱۳
انشقاق
۲۵
۸۳
مکه
۲۹
۸۵
۱۷
بروج
۲۲
۲۷
مکه
۲۲
۸۶
۵۲
طارق
۱۷
۳۶
مکه
۱۵
۸۷
۸
اعلی
۱۹
۸
مکه
۱۹
۸۸
۶۱
غاشیه
۲۶
۶۸
مکه
۳۴
۸۹
۶۶
فجر
۳۰
۱۰
مکه
۳۵
۹۰
۱۹
بلد
۲۰
۳۵
مکه
۱۱
۹۱
۴۶
شمس
۱۵
۲۶
مکه
۱۶
۹۲
۸۳
لیل
۲۱
۹
مکه
۱۰
۹۳
۵۱
ضحی
۱۱
۱۱
مکه
۱۳
۹۴
۴۴
انشراح
۸
۱۲
مکه
۱۲
۹۵
۲۶
تین
۸
۲۸
مکه
۲۰
۹۶
۵۹
علق
۱۹
۱
مکه
۱
۹۷
۷۳
قدر
۵
۲۵
مکه
۱۴
۹۸
۲۰
بینه
۸
۱۰۰
مدینه
۹۲
۹۹
۴۰
زلزال
۸
۹۳
مدینه
۲۵
۱۰۰
۵۶
عادیات
۱۱
۱۴
مکه
۳۰
۱۰۱
۷۲
قارعه
۱۱
۳۰
مکه
۲۴
۱۰۲
۲۴
تکاثر
۸
۱۶
مکه
۸
۱۰۳
۵۸
عصر
۳
۱۳
مکه
۲۱
۱۰۴
۱۰۹
همزه
۹
۳۲
مکه
۶
۱۰۵
۷۰
فیل
۵
۱۹
مکه
۹
۱۰۶
۷۴
قریش
۴
۲۹
مکه
۴
۱۰۷
۸۶
ماعون
۷
۱۷
مکه
۷
۱۰۸
۸۱
کوثر
۳
۱۵
مکه
۵
۱۰۹
۷۹
کافرون
۶
۱۸
مکه
۴۵
۱۱۰
۱۰۵
نصر
۳
۱۰۲
مدینه
۱۱۱
۱۱۱
۹۳
مسد
۵
۶
مکه
۳
۱۱۲
۵
اخلاص
۴
۲۲
مکه
۴۴
۱۱۳
۶۹
فلق
۵
۲۰
مکه
۴۶
۱۱۴
۱۰۰
ناس
۶
۲۱
مکه
۴۷
قرآن
سوره
آیه
رده:تاریخ موسیقی

تاریخ موسیقی
ملل و نحل

الملل و النحل کتابی است برپایه مذاهب و ادیان وعقاید ملتهای مختلف جهان در دورانی که نویسنده می‌زیسته‌است. این کتاب توسط محمد بن عبدالکریم شهرستانی به زبان عربی نوشته شده‌است. در آن مراتبی درباره آداب و رسوم دین زرتشتی وجود دارد.
در این کتاب شهرستانی جهان را به هفت اقلیم تقسیم وشرح می‌نماید وچنین می‌گوید:
در هفت اقلیم دنیا طبق روال آن زمان کسانی در این اقالیم هفتگانه وجود دارند که از لحاظ زبان، طبایع، انفس، شکل ورنگ اختلاف گوناگونی دارند.
تقسیم هفت اقلیم به جهات اربع که عبارت‌اند از: شرق، غرب، جنوب، شمال. انسان‌هایی در این جهات اربع زندگی می‌کنند که لغات وطبایع مختلف با همدیگر دارند.
شهرستانی مللهایی که در این جهات اربع زیست می‌کنند به چهار ملل بزرگ تقسیم کرده‌است که عبارت‌اند از:عرب، عجم، روم و هند
این کتاب دانشنامه کوتاهی از ادیان، مذاهب وآراء فلاسفه در دوران نویسنده است که در زمان خودش مورد استقبال مردم چه در شرق و چه در غرب قرار گرفته‌بود. این کتاب به چندین زبان زنده دنیا از جمله آلمانی توسط تئودور هابروکر، ترجمه شده‌است. هابرکر در مقدمه ترجمه خود می‌گوید: "مردم جهان توسط شهرستانی توانستند به تاریخ فلسفه قدیم وجدید پی ببرند." متن عربی و ترجمه فارسی جلد سوم این کتاب با ترجمه فارسی دکتر محسن ابوالقاسمی در بازار موجود است.
سایپرس هیل

گروه هیپ هاپ لاتین-آمریکایی سایپرس هیل ، از ناحیه South Gate واقع در کالیفرنیا، اولین گروه رپ لاتین بود که با فروش آلبوم‌هایش به موقعیت پلاتینوم (فروش یک میلیون نسخه) و مولتی-پلاتینوم (فروش چندین میلیون نسخه) دست یافت و به همین ترتیب به خوش فروش‌ترین گروه لاتین رپ مبدل شد. یکی از جنبه‌های محبوبیت این گروه سرسپردگی آنها به قانونی کردن مصرف ماریجوانا است. این گروه سه بار نامزد دریافت جایزه گرمی بوده است.
پیشینه
گروه در آغاز متشکل از دو برادر،سن داگ و ملو من ایس، بود و بعدا دی‌جی ماگز و بی-ریل به گروه اضافه شدند و اسم گروه را از روی خیابانی در محله ساوث گیت، سایپرس هیل نامیدند.
اعضا
دی‌جی ماگز (DJ Muggs): لارنس ماگرد، DJ و تهیه کننده، متولد ۲۸ ژانویه ۱۹۶۸
بی-ریل (B-Real): لوییس فریس، رپر، متولد ۲ جوئن ۱۹۷۰
سن داگ (Sen Dog): سنن ریس، رپر، متولد ۲۰ نوامبر ۱۹۶۵
اریک بوبو (Eric Bobo): اریک کریا، پرکاشنیست، متولد ۲۷ آگوست ۱۹۶۸که در ۱۹۹۴ به عضویت گروه درآمد.
محمد بن عبدالکریم شهرستانی

محمد فرزند عبدالکریم با نام کامل ابی الفتح محمد بن عبدالکریم بن ابی بکر احمد الشافعی الشهرستانی (۴۷۹  ۵۴۸) هجری قمری. مورخ مشهور، دانشمند و جهان‌گرد ایرانی قرن ششم بود.
زندگی
وی در سال ۴۷۹ هجری قمری در روستای شهرستان در شمال خراسان دیده به جهان گشود دوران کودکی و تعالیم در زادگاه خود فرا گرفت. تعالیم خود نزد علماء برجسته عصر خود مانند: احمد الخواجه، و ابی القاسم الانصاری، و ابی الحسن المدائنی، و ابی نصر بن القاسم القشیری به پایان رسانید.
ایشان نیز مانند علماء عصر خویش علاقه به سفر وانتقال داشت و از نواحی مختلف دیدن نمود من‌جمله خوارزم و خراسان. در عمر ۳۰ سالگی برای فریضه عمره رهسپار مکه شد در سال ۵۱۰ هجری قمری. بعد از اداء عمره به بغداد رفت و ۳ سال در آنجا گذراند. در این مدت در مدرسه نظامیه کسب علم نمود. وی در سال ۵۴۸ هجری قمری این دار فانی را بدرود حیات گفت.
آثار
ملل و نحل در جلد
وانشان (روستا)

وانشان روستایی از توابع شهرستان گلپایگان واقع در استان اصفهان است.
این روستا در ۱۲ کیلومتری جنوب شهرستان گلپایگان قرار دارد.
بنای تاریخی آرامگاه امامزاده سلیمان ابوالفتوح از نوادگان موسی کاظم (متعلق به قرن دهم خورشیدی) در این روستا قرار دارد.
در این روستا محصولات باغی نظیر انگور، سیب، زردآلو، هلو و گلابی همچنین محصولات سیفی نظیر خیار و سبزیجات کاشته می‌شود. گردو و بادام نیز یکی از محصولات این روستا است و گردوی وانشان از شهرت بالایی برخوردار است. کوه تیر یکی از معروفترین قله‌های مجاور این روستا می‌باشد.
کوچه‌ای در روستا
قدمت روستا
وجود بقعه امامزاده ابوالفتوح سلیمان بن موسی بن جعفر، در روستای وانشان که بنای آن با توجه به کتیبه داخل حرم، به قرن دهم خورشیدی مربوط می‌شود.
وجود درخت عظیم و فوق‌العاده قدیمی کنار دیوار امامزاده که نزدیک به هزار سال عمر دارد.
در آبان ماه سال ۹۱ غاری قدیمی با بقایای استخوان چندین انسان و ظروف سفال شکسته درکوه تیر روستای وانشان کشف شد که پس از انجام بررسی‌ها توسط میراث فرهنگی استان اصفهان، مشخص شد که قدمت آن‌ها به بیش از ۳۰۰۰ سال می‌رسد که حاکی از قدمت و وجود زندگی در زمان‌های قدیم در این روستا است.
مکان‌های تفریحی و دیدنی وانشان
از میان دیدنی‌های وانشان می‌توان به:
باغ‌های سبز و زیبا، کوه بابادودورشاه، چشمه لمبی، مورا، دزی، کوه دیگا، کوه محد حیدر، قلعه جمال، حسن‌آباد، سدکرا (مقبره سید کرار)، مقبره بهلون، برج حاج فرج‌الله، مزرعه امیریه، قلعه وانشان و …
اشاره کرد که البته امامزاداه ابوالفتوح جایگاه ویژه‌ای دارد.
بنگال غربی

بنگال غربی (به زبان بنگالی: পশ্চিমবঙ্গ ؛ تلفظ: پشچیمبنگ) یکی از ایالات شمال‌شرقی کشور هند است.
ایالت بنگال غربی با کشور بنگلادش هم‌مرز است و این ایالت به‌همراه بنگلادش، منطقه قومی-زبانی بنگال را تشکیل می‌دهند.
در شمال شرقی این ایالت، ایالت‌های آسام و سیکیم و کشور بوتان قرار دارد و در جنوب غربی آن، ایالت اریسا. بنگال غربی همچنین از سوی باختر با ایالت‌های جارکند و بیهار و از سوی شمال غربی با نپال هم‌مرز است.
مرکز ایالت بنگال غربی شهر کلکته است.
تاریخچه
بازمانده‌های تمدن در ناحیه بنگال بزرگ به ۴ هزار سال پیش، یعنی زمان سکونت اقوام دراویدی، تبتی-برمه‌ای و آستروآسیایی برمی‌گردد.
ریشه واژه بنگال به درستی روشن نیست ولی آن را مشتقی از نام ایل دراویدی‌زبان «بنگ» دانسته‌اند. این ایل ۱۰۰۰ سال پیش از میلاد در این ناحیه نشیمن گزیده‌بود.
پس از ورود آریائیان به این ناحیه، در سده ۷ پ. م. پادشاهی ماگادا شکل گرفت که مناطق بیهار و بنگال را دربرمی‌گرفت.
سوخومی

سوخومی ( به آبخازی: Aqwa، به روسی: ) پایتخت جمهوری آبخاز با جمعیت ۱۲۵ هزار نفر (۲۰۰۳ م) است.
تاریخچه
شهر سوخومی در جریان درگیری گرجستان و آبخاز در آغاز دهه ۱۹۹۰ آسیب فراوانی دید.
جغرافیا
سوخومی در خلیج پهناوری در کرانه شرقی دریای سیاه قرار گرفته و بندر مهمی برای گرجستان به‌شمار می‌آید.
گردشگری
این شهر همچنین محل تلاقی خطوط راه آهن مختلف است و از تفرج‌گاه‌های گردشگری نیز هست. شمار زیادی از گردشگران روسی برای تعطیلات به سوخومی می‌آیند.
شهرهای خواهر خوانده
کیلمارناک, اسکاتلند
پودولسک, روسیه
تیراسپول, ترنسنیستریا
هندودر

هندودر
اطلاعات
کشور:
ایران 20px
استان:
مرکزی
شهرستان:
شازند
بخش:
سربند
جمعیت: (۱۳۹۰ )
۲۱۰۳ نفر
ارتفاع از سطح دریا:
۲۰۳۷ متر
پیش‌شماره تلفنی:
۰۸۶
وب‌گاه:
هندودر یکی از شهرهای استان مرکزی واقع در شهرستان شازند ایران است. هندودر در سال ۱۳۷۵به شهر تبدیل شده‌است.
اماکن گردشی
در این شهر پیست اسکی و دریاچه و "پیست موتور سواری (کراس)" و " سکوهای پرواز پاراگلایدر " و " جنگل بلوط " و "شهر بازی پارک شادی" و "رودخانه چهارفصل" و "سد کمال صالح "قرار دارد.
سد هندودر از مناطق مهم پرورش ماهی و ماهی‌گیری در استان مرکزی است
هندودر دارای آب وهوایی نسبتا گرم در فصل تابستان و در زمستان دارای آب وهوایی نسبتا سرد وخشک و در فصل پاییز دارای آب و هوایی ملایم و کمی سرد همراه با وزش باد و گرد و غبار است.
صنعت و تجارت
کارخانه ماکارونی (معلق) - کارخانه نان صنعتی - مرغ داری‌ها - گاوداری - کشاورزی - کارگاه‌های تولیدی پوشاک - کارگاه‌های تولید ادوات صنعتی و
شرکت توسعه ارتباطات نوین آتی - - (CNG) صنایع فلزی - کارگاه‌های تولید صنایع چوبی - پمپ بنزین و پمپ گاز
اماکن دولتی
برق - درمانگاه شبانه‌روزی - خانه بهداشت - تربیت بدنی - حفاظت محیط زیست - کمیته امدادامام خمینی - بهزیستی - پست بانک - بانک ملی - بانک
کشاورزی - فرماندهی انتظامی بخش سربند شامل کلانتری و پاسگاه و راهنمایی رانندگی - فرماندهی بسیج حوزه سربند و پایگاه مقاومت
ورزشی
مجتمع آموزشی ز و ر (س) - باشگاه بدن‌سازی - باشگاه جیت
کاندو (رزمی)
اماکن مذهبی
مسجد صاحب زمان - مسجد جامع امام حسین (ع) - دارلقرآن - کانون بقیهالله - مدرسه تخصصی قرآن کریم - حسینیه حضرت ابوالفضل - حسینیه جوانان - حسینیه امام حسین (ع)
روستاهای تابعه
مالمیر، خلج مالمیر، قاییدان و گزطاف علیا و خنادره سفلی و…
کتب اربعه

اصول اربعه یا کتب اربعه نام چهار مجموعه کتاب حدیثی است که از پراهمیت‌ترین کتاب‌های حدیثی نزد شیعه محسوب می‌شود.
به دلیل درهم‌آمیختگی احادیث صحیح و جعلی اسلامی، سه تن از بزرگان شیعه، اقدام به گردآوری و نوشتن چهار مجموعه کتاب روایی کردند که به کتب اربعه معروف هستند و مولفان آن‌ها را محمدین ثلاثه اول می‌نامند؛ زیرا اسامی هر سه محمد و کنیه هر سه ابوجعفر بوده‌است. این کتاب‌ها عبارت‌اند از:
۱. الکافی : گردآوری شده توسط محمد بن یعقوب کلینی (متوفای ۳۲۸ یا ۳۲۹ق)، و ۱۶۱۹۹ حدیث دارد.
۲. من لایحضره الفقیه : گردآوری شده توسط ابوجعفر محمد بن علی بن بابویه قمی ملقب به شیخ صدوق(متوفای ۳۸۱ق) و ۵۹۶۳ حدیث دارد.
۳. تهذیب الاحکام : گردآوری شده توسط ابوجعفر محمد بن الحسن طوسی معروف به شیخ طوسی(متوفای ۴۶۰ق) و ۱۳۵۹۰ حدیث دارد.
۴. الاستبصار فیما اختلف من الاخبار : گردآوری شده توسط شیخ طوسی است و ۵۵۱۱ حدیث دارد.
کتب اربعه راجوامع حدیثی(اولیه) نیز می‌نامند. و
حسین بن روح نوبختی

حسین بن روح نوبختی ، (نام کامل: شیخ ابوالقاسم حسین بن روح بن ابی بحر نوبختی) سومین نایب خاص (سفیر) امام زمان در دوران غیبت صغری با ملیتی ایرانی از شهر قم
زندگی
حسین بن ابی بحر را مورخان و محدثان گاهی «نوبختی» زمانی «روحی»، گاهی «حسین بن روح بن بنی نوبخت» و بعضا «قمی» گفته‌اند. همان‌گونه که از نام وی هویداست، ایرانی‌تبار بوده است. نوبختیان از خاندانهای اصیل ایرانی مسلمان شده دوره منصور عباسی و پیوسته همنشین و همراه خلفای عباسی بودند. ایشان در اثر قدرت سیاسی، توان اقتصادی و شایستگی‌های علمی، پایگاه اجتماعی مناسبی داشتند که با تکیه بر آن، در پیشبرد تفکر شیعی و حمایت از شیعیان نقش اساسی بازی کردند در بعضی از روایات آمده که وی اهل قم بوده است، و گفته‌اند در گفتگوی فارسی به لهجه اهالی آبه (از روستاهای شهرستان ساوه) سلیس و روان بود، حال آنکه برخی دیگر معتقدند که ملقب شدن نوبختی به «قمی»، بخاطر شدت علاقه و ارتباط وی با قم و علمای آن سامان بوده است.
در بعضی منابع حسین بن روح نوبختی را با لقب آوی (آوه یا آبه) نیز خطاب می‌کردند. شیخ صدوق نیز وی را از اهالی آوه یاد کرده‌است.
وثوق و علم
او از نزدیکان مورد اعتماد محمد بن عثمان (دومین نایب خاص) بود و رابط بین او، عثمان بن سعید و شیعیان بود.
فقهای بزرگ در آن عصر با تمام علم و فقاهت از وی پیروی می‌کردند. «علی بن بابویه» (پدر شیخ صدوق)، محدث نامدار قم، برای دیدار با حسین بن روح به بغداد رفت، و پاسخ پرسشهایش را از وی دریافت کرد و به قم بازگشت.
نخستین توقیعی که راجع به حسین بن روح از ناحیه مقدسه صدور یافت، در سال ۳۰۵ هجری بود. در آن توقیع آمده است:
نیابت
روزی محمد بن عثمان، بزرگان شیعه را گرد آورد و گفت:
او در دوران حکومت «مقتدر عباسی» به مدت ۵ سال به زندان افتاد و در سال ۳۱۷ آزاد شد.
وفات
حسین بن روح در ۱۸ شعبان سال ۳۲۶ هجری در گذشت. قبر وی در محله نوبختیه در جانب غربی بغداد در وسط بازار عطاران، در انتهای کوچه‌ای است که در آنجا بقعه و صحن مختصری بنا کرده‌اند.
کمال‌الدین و تمام‌النعمة

کتاب کمال الدین و تمام النعمه ، تالیف محمد بن علی بن بابویه معروف به شیخ صدوق (متوفی ۳۸۱ ه ق) است.
محتوای این کتاب بر ماخذ اصلی شیعه الاصول الاربع ماه که قبل از سال ۲۶۰ ه ق، توسط جعفر صادق و دیگر امامان شیعه گرد آوری شده، تکیه دارد. شیخ صدوق به خاطر این که پدرش ابن بابویه از فقهای عالیقدر و وکیل امام در قم بوده، توانست اطلاعات موثقی را درباره ارتباطات پنهانی بین وکلاء و مهدی به وسیله چهار سفیر ارائه دهد. وی همچنین فصلی را درباره معمرینی که بیش از صد سال عمر کرده‌اند، اختصاص داده، تا طول عمر امام دوازدهم را توجیه کند.
شیخ صدوق می‌نویسد: «کتاب خود را زمانی که در نیشابور بوده جمع آوری و انشاء کرده‌است، زیرا غیبت امام عصر (عج) موجب حیرت و تحیر در بین اکثریت شیعیانی که او را ملاقات می‌کردند، شده و در نتیجه باعث انحراف آنها گردیده بود».
عثمان بن سعید

ابو عمرو ، عثمان بن سعید اسدی عمروی نخستین نایب امام زمان و از یاران و شاگردان مورد وثوق امام هادی و امام حسن عسکری بود.
نام
او از قبیله بنی اسد بود و چون در سامرا زندگی می‌کرد به او عسکری هم می‌گفتند. در محافل شیعه به او «سمان» و «زیات» (به معنی روغن فروش) هم می‌گفتند. به خاطر اختفاء امر نیابت و استتار فعالیت‌های سیاسی، روغن‌فروشی می‌کرد، و اموال و نامه‌ها را با ظرف روغن میان امام و شیعیان جابه‌جا می‌کرد. وی همچنین به خاطر ابراز نیابت از طرف امام دوازدهم خود را باب (به معنای درب امامت) می‌نامید. امام حسن عسکری چون نام طولانی او را شنید، گفت: «کنیه ابن عثمان و ابو عمرو در یک مرد جمع نمی‌شود». و بنابراین دستور داد که کنیه او را که ابو عمرو باشد بر هم بزنند و وی را «عمری» نامیدند.
غیبت صغری
به ادعای بحار الانوار، پس از در گذشت امام حسن عسکری، احتمالا عثمان بن سعید امام حسن عسکری را غسل داد و کفن کرد و حنوط نمود و به خاک سپرد.
در این زمان که غیبت صغری هم آغاز گردید، عثمان بن سعید از سوی امام مهدی به‌عنوان نخستین نایب خاص وی منصوب گشت و واسطه میان امام و شیعیان شد. درگذشت او را میان سال ۲۶۰ تا ۲۶۷ قمری ذکر کرده‌اند. پیکرش در شهر سامرای کشور عراق در جایی که سابقا دروازه شهر بود به خاک قرار سپرده شد. بعد از مرگ عثمان بن سعید در سال ۲۶۷ ه. ق. پسر وی محمد بن عثمان به نیابت امام دوازدهم شیعیان منصوب شد.
دریای آدریاتیک

دریای آدریاتیک پهنه‌ای آبی در سمت شمالی دریای مدیترانه است که شبه‌جزیره آپنین را از شبه‌جزیره بالکان جدا می‌کند. این دریا همچنین رشته‌کوه‌های آپنین را از آلپ دیناریک و کوهستان‌های مجاور آن جدا می‌سازد.
کرانه غربی دریای آدریاتیک کرانه‌های کشور ایتالیا را تشکیل می‌دهد و کرانه شرقی آن تشکیل‌دهنده سواحل کشورهای اسلوونی، کرواسی، بوسنی و هرزگوین، مونته‌نگرو، آلبانی و ایتالیا است.
دید ماهواره‌ای از دریای آدریاتیک
کاجاران

کاجاران (به ارمنی: ) یک شهر در ارمنستان است که در استان سیونیک واقع شده‌است.
خصوصیات
کاجاران ۲٫۸ کیلومتر مربع مساحت و ۷،۱۶۳ نفر جمعیت دارد و ۱،۹۵۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
کاجاران به‌خاطر معدن مس-مولیبدن خود معروف است. این معدن که معدن مس و مولیبدن زانگزور نام دارد باعث آلودگی رود ووغجی شده‌است.
در سال ۱۳۸۷ خورشیدی، با اتصال خط لوله انتقال گاز ایران به خط لوله سراسری ارمنستان در منطقه کاجاران، آخرین مرحله احداث این طرح پایان یافت. گاز ایران از طریق کاجاران به مناطق مرکزی ارمنستان منتقل خواهد شد.
احداث بخش ارمنی خط لوله مغری کاجاران در ۳۰ نوامبر ۲۰۰۴ میلادی آغاز شده بود. بخش دوم کاجاران-سیسیان-جرموک-آرارات را نیز یک شرکت ایرانی به نام «سانیر» احداث می‌کند.
فهرست شهرداری‌های ارمنستان
چامباراک

چامباراک (به ارمنی: ) یک شهر در ارمنستان است که در استان گغارکونیک واقع شده‌است.
خصوصیات
چامباراک ۶ کیلومتر مربع مساحت و ۵،۸۵۰ نفر جمعیت دارد.
تاریخچه
چامباراک طی سال‌های ۱۸۳۵ تا ۱۸۴۰ بر کرانه رودخانه گتیک و توسط مهاجران روسی بنا شد و در آغاز میخایلووکا نام داشت.
میخایلووکا Mikhaylovka (تا ۱۹۲۰)کارمیر گیوقKarmir Gyugh (۱۹۲۰–۱۹۷۲)کراسنوسلسک Krasnoselsk (۱۹۷۲–۱۹۹۱)
فهرست شهرداری‌های ارمنستان
رده:نوازندگان

نوازندگان
آختالا

آختالا (به ارمنی: ) یک شهر در ارمنستان است که در استان لوری واقع شده‌است.
خصوصیات
آختالا ۴٫۳ کیلومتر مربع مساحت و ۲،۰۹۲ نفر جمعیت دارد و ۷۴۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
سال بنیاد ۱۹۳۹
در آختالا یک صومعه و دژ مربوط به سده سیزدهم بجا مانده که بناهایی چشمگیر هستند.
فهرست شهرداری‌های ارمنستان
رده:جغدها

جغدها
رده:شهرها

شهرها
شوسف

شوسف مرکز بخش شوسف شهرستان نهبندان در استان خراسان جنوبی ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این شهر ۳،۱۸۱ نفر (در ۸۷۹ خانوار) بوده‌است.
اماکن دیدنی
قلعه‌دختر
در حدود ۵ کیلومتری غرب شوسف و در میان کوه‌های نسبتا بلند بر فراز کوهی به ارتفاع ۲ هزار و ۲۰۰ متر قلعه‌ای واقع شده که اهالی روستای طارق در شمال این کوه از آن به قلعه رستم و اهالی شوسف از آن به قلعه دختر یاد می‌کنند این قلعه از لحاظ موقعیت، صعب العبورترین قلعه شهرستان نهبندان است. در دره‌های واقع در دو طرف این کوه جویباری روان است که در گذشته آب مورد نیاز اهالی قلعه را تامین می‌کرده‌است. مصالح استفاده شده در این قلعه بیشتر سنگ و مقداری هم آجر با ابعاد ۳۰در۳۰ بوده‌است. قطعات سفالی یافت شده در این قلعه مربوط به ۲ دوره است نوع اول سفال‌ها شباهت زیادی به سفال‌های دوران تاریخی قلعه نهبندان دارد و نوع دوم مربوط به دوران اسلامی است به‌طور کلی بررسی آثار سفالی قلعه بیانگر احداث آن در دوران ساسانی و استفاده از آن در دوران اسلامی به ویژه اسماعیلیه است.
بند بخشدار
بند بخشدار در فاصله سه کیلومتری جنوب غرب شوسف و۳۵کیلومتری شمال نهبندان در مسیر رودخانه‌ای به نام هنگر که از کوه‌های غرب شوسف سر چشمه گرفته و به طرف شوسف سرازیر می‌شود، احداث شده‌است.
بند تاریخی بخشدار در فاصله حدود پنج کیلومتری غرب شوسف بر روی رودخانه هنگر که از کوه‌های واقع در غرب شوسف سرچشمه گرفته و به طرف شوسف جاری می‌شود بسته شده‌است. این بند در مناسبترین محل از نظر استحکام زمین و محلی که دو دماغه سنگی درست روبروی یکدیگر قرار گرفته و کم عرض‌ترین محل رودخانه را بوجود آورده‌اند بسته شده. طول تاج این بند حدود ۱۵ متر، عرض تاج حدود ۵/۸ متر و عرض بند در پایه ۱۰ متر است ارتفاع اولیه بند طبق شواهد ۶ متر بوده که بعلت تخریب قسمتهایی از بتد ارتفاع کنونی بند حدود ۸/۴ متر است. متاسفانه نیمی از بند در گذشته در پی یک بارندگی شدید تخریب شده‌است. مصالح بکار رفته در ساخت این بند سنگ، آجر و ملات ساروج می‌باشد. هر چند این بند از لحاظ تاج کوچک است اما مخزن بند به لحاظ عرض زیاد رودخانه نسبتا وسیع بوده و میزان زیادی آب را ذخیره می‌کرده‌است. با توجه اینکه این رودخانه در سالهای پر باران همیشه جریان دارد، بازسازی این بند به صورت سنتی و اولیه علاوه بر بازسازی یک اثر تاریخی از چند لحاظ دیگر مفید است. اول ازلحاظ تامین آب کشاورزی و نیز آب شرب شوسف و روستاهای اطراف و دیگر از لحاظ جذب توریست و گردشگر.
بند بخشدار مربوط به اواخر دوره قاجار -اوایل دوره پهلوی است و این اثر در تاریخ ۷ مرداد ۱۳۸۲ با شماره ثبت ۹۳۱۳ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
روستای خسروی
خسروی (نهبندان)

خسروی یکی از روستاهای بخش شوسف شهرستان نهبندان در استان خراسان جنوبی است.این روستا در فاصله تقریبی ۱۵۲ کیلومتری بیرجند از مسیر سربیشه و سهل‌آباد و در فاصله ۱۱۲ کیلومتری نهبندان از مسیر شوسف و سهل‌آباد قرار گرفته است.جمعیت آن بنابر آمار سرشماری سال ۱۳۸۵ ، ۳۴ نفر بوده است. نام پیشین این روستا کلاته سنجی بوده‌است.
شهرنشینی

شهرنشینی کلا در معنی زندگی یک جمعیت در شهرها به‌کار می‌رود ولی معمولا به افزایش شمار ساکنان شهرها نسبت به ساکنان روستایی یک کشور یا منطقه اشاره دارد.
شهرنشینی و افزایش آن، بر اقتصاد و محیط زیست یک منطقه تاثیر زیادی دارد. همچنین روحیات و شیوه زندگی مردم شهرنشین با گسترش شهرنشینی دستخوش دگرگونی‌های نسبتا زیادی می‌شود.
شهرنشینی بی‌رویه و گسترش پرشتاب پدیده شهرنشینی در بسیاری کشورها باعث به‌وجود آمدن پدیده‌هایی همچون حاشیه‌نشینی، زاغه‌نشینی، تکدی‌گری، تشکیل شهرهای خوابگاهی، افزایش بیکاری و بزهکاری و مشکلات و ناسازگاری‌های فرهنگی می‌شود.
شهرنشینی در ایران
از سال ۱۳۳۵ معیارهای مشخصی برای تبدیل روستا به شهر در نظر گرفته شد که از جمله آن، داشتن حداقل ۵ هزار نفر جمعیت بود. این مقدار در سال ۱۳۶۵ به ۱۰ هزار نفر افزایش یافت تا اینکه با تغییر دوباره قانون در سال ۱۳۷۱، مقدار کمینه برداشته شد و هر نقطه دارای شهرداری به عنوان شهر شناخته شد. این تغییر قانون در دوره ده‌ساله ۱۳۷۵ تا ۱۳۷۸، باعث زایش بیش از ۴۰۰ شهر شد و نقش مهمی در افزایش درصد شهرنشینی ایران به بیش از ۷۰ درصد داشته‌است.
مهاجرت داخلی
بیکاری
رده:کاربران ویکی‌پدیا

کاربران ویکی‌پدیا
ایل-دو-فرانس

ناحیه ایل-دو-فرانس در شمال کشور فرانسه واقع است و یکی از هجده ناحیه این کشور است. این ناحیه شامل هشت شهرستان است ولی به دلیل اهمیت پاریس، ایل-دو-فرانس همچنان معنی «پاریس متروپولیتن» را در اذهان تداعی می‌کند.
جغرافیا
مساحت کل این ناحیه ۱۲۰۷۲ km2 (کیلومتر مربع) است.
جمعیت کل آن تا سال ۲۰۰۸ میلادی به ۱۱،۶۵۹،۲۴۰ نفر می‌رسد که ۲۹ درصد از جمعیت کل کشور فرانسه را تشکیل می‌دهد.
دارای ۸ شهرستان می‌باشد که عبارت‌اند از:
پاریس Paris
اسون Essonne
او-دو-سن Hauts-de-Seine
سن-سن-دونی Seine-Saint-Denis
سن-ا-مارن Seine-et-Marne
ول دو مرن Val-de-Marne
وال دوآز Val-dOise
ایولین Yvelines
تاریخ
این ناحیه در قرن دهم میلادی از مناطق زیر سلطه پادشاهان فرانسه بنام کاپتی‌ها بوده‌است.
در قرن پنجم میلادی ایل-دو-فرانس محل اقامت قوم فرانک بوده‌است.
فرانک‌ها از نژاد ژرمنیک بوده که به این قسمت از کشور گول کوچ کرده‌بودند.
ناحیه ایل-دو-فرانس
زیرنویس
190px
خالد اسلامبولی

خالد بن احمد شوقی اسلامبولی (۱۵ ژانویه ۱۹۵۵ برابر ۲۵ دی ۱۳۳۳ - ۱۵ آوریل ۱۹۸۲ برابر ۲۶ فروردین ۱۳۶۱) یک افسر مصری و عضو گروه جهاد اسلامی مصر بود که به همراه تنی چند از همفکرانش در روز ۶ اکتبر ۱۹۸۱ انور سادات رئیس جمهور مصر را به قتل رساند.
زندگی
او در سال ۱۹۵۵ میلادی (۱۳۳۳ شمسی) در مصر متولد شد. و در مدرسه فرانسوی « نوتردام » قاهره تحصیل کرده، سپس به ارتش مصر پیوست. او در سن ۲۰ سالگی با درجه ستوانی در واحد توپخانه ارتش مصر مشغول خدمت شد.
خالد اسلامبولی مدتی با جنبش اسلامی « الجهاد » که مخفیانه فعالیت می‌کرد همکاری داشت.
ترور
او پس از برنامه‌ریزی دقیق در روز ۶ اکتبر ۱۹۸۱ (۱۴ مهر ۱۳۶۰) هنگامیکه واحدهای ارتش و نظامیان کشور مصر در سالگرد جنگ رمضان در برابر انور سادات رژه می‌رفتند، در ساعت ۱۲:۴۰ به همراه چند همفکرش به جایگاه مخصوص حمله کرد. در این حمله علاوه بر انور سادات رئیس جمهور مصر، ۵ نفر دیگراز مقامات مصری نیز کشته شدند. ۲۸ نفر از جمله ۱۴ افسر آمریکایی زخمی شدند.
دستگیری و اعدام
خالد اسلامبولی به همراه سه تن از عاملان ترور دستگیر و روانه زندان شدند. او و سایر متهمان در قفس‌های فولادی در دادگاه شرکت می‌کردند. وی طی جلسات محاکمه خود انگیزه‌اش را از قتل انور سادات، بستن پیمان صلح میان مصر و اسرائیل موسوم به پیمان کمپ دیوید اعلام کرد.
سرانجام خالد اسلامبولی در ۱۵ آوریل ۱۹۸۲ (۲۶ فروردین ۱۳۶۱) به جرم «ترور و قتل رئیس جمهور» به اعدام محکوم شد. حکم اعدام وی در آوریل ۱۹۸۲ به مرحله اجرا گذاشته شد.
در میان بسیاری از رژیم‌های رادیکال و افراطگرا به عنوان یک «قهرمان» یاد می‌شود. نظام جمهوری اسلامی ایران وی را یک «شهید» می‌نامد.
یادمان در تهران
با پیروزی انقلاب اسلامی ایران رابطه ایران و مصر بحرانی شد. انور سادات در قاهره به گرمی از خانواده شاه استقبال کرد و با سخنان تندی آیت‌الله خمینی را مورد سرزنش قرار داد.
انور سادات در داخل مصر مورد احترام بود، قهرمان جنگ ۱۹۷۳ و کسی بود که قادر شده بود صحرای بزرگ سینا را که در اشغال اسرائیل بود با جنگ، مذاکره و قرارداد کمپ دیوید به خاک مصر بازگرداند. دولت در ایران انور سادات را به عنوان یک فرد خائن قلمداد می‌کند و خالد اسلامبولی که انور سادات را کشت، مورد تقدیر و ستایش دولت ایران قرار می‌گیرد، خیابان وزرا در تهران به اسم او نام‌گذاری شده و این موضوع بر روابط ایران و مصر همچنان سایه افکنده است.
برقراری رابطه ایران و مصر در سال ۱۳۸۲ تنها به برداشتن تابلو خیابان خالد اسلامبولی منوط شده بود با این حال گفته می‌شود که در آن موقع شهرداری مسئولیت این کار را نپذیرفته است.
پیش از نامگذاری خیابان وزرای سابق در تهران به نام وی، روابط ایران و مصر در سال ۱۳۵۸ شمسی به دستور روح‌الله خمینی قطع شد. در زمان ریاست جمهوری محمد خاتمی، تلاش‌هایی در زمینه تغییر نام این خیابان صورت گرفت که ناکام ماند. در زمان فعالیت احمدی‌نژاد به عنوان شهردار تهران، شورای شهر وقت تهران تصمیم گرفت تا نام خیابان خالد اسلامبولی به انتفاضه تغییر یابد ولی این تصمیم اجرایی نشد.
برادر خالد اسلامبولی ۸ سال در ایران زندگی کرد و در سال ۲۰۱۱ در زمان ریاست جمهوری احمدی‌نژاد به مصر بازگشت.
ترور انور سادات
خیابان مصدق (قاهره)
خیابان خالد اسلامبولی
روابط ایران و مصر
اخوان المسلمین
رده:تهیه‌کنندگان

تهیه‌کنندگان
فهرست فرقه‌های اسلامی

اباحیه
اباضیه
ابراهیمیه
احمدیه
اسماعیلیه
اسواریه
اشاعره
اهل حدیث
اهل حق
اهل حدیث شیعه
اهل سنت
بابکیه
باقریه
براهمه
برغوثیه
برقعیه
برکوکیه
بسلمیه
بقلیه
بکریه
بومسلمیه
تناسخیه
ثنویه
جارودیه
جبریه
جریریه
جنبلاطیه
جهمیه
جواربیه
جوالیقیه
حبشیه
حربیه
حروریه
حروفیه
حسنیه
حسینیه
حشویه
حلمانیه
حلویه
حماریه
حنابله
حنفیه
خداشیه
خرمدینیه
خشبیه
خوارج
دروزیه
دونمه
دیوبندیه
رافضیه
راوندیه
رفاعیه
زنادقه
زیدیه
سبائیه
سبطیه
سلفیه
شافعیه
شعوبیه
شیخیه
شیعه
طحاویه
ظاهریه
عثمانیه
عدلیه
عزمیه
علویه
عیساویه
غلات شیعه
فاضلیه
قادیانیه
قدریه
قرامطه
قزلباشیه
گنوسیه
کرامیه
کیسانیه
ماتریدیه
مالکیه
محکمه
مرجئه
مشبهه
مشعشعیان
مطرفیه
معتزله
معدومیه
معطله
مفوضه
منصوریه
مهدویان
مهلبیه
نصیریه
نقطویه
واقفیه
وحدت اسلامی
وهابیت
یزیدیه
قرآنیان
تین

سوره تین در مکه نازل شده و دارای ۸ آیه است. کلمه تین به معنی انجیر است.
نزول
در سال سوم بعثت بعد از سوره بروج در مکه نازل شده‌است.
محتوای سوره
این سوره به آفرینش، مراحل تکامل، و انحطاط انسان می‌پردازد. بعد از شمردن عوامل نجات انسان، با تاکید بر مسئله معاد و حاکمیت مطلقه خداوند پایان می‌گیرد.
فضیلت سوره
در حدیثی از پیامبر اسلام آمده‌است:
قرآن
سوره‌های مکی
موزه اسناد مشروطیت بروجرد

خانه طباطبایی یکی از خانه‌های مجلل تاریخی شهر بروجرداست که توسط سازمان میراث فرهنگی در سال ۱۳۸۴ خریداری شده و در حال حاضر تبدیل به موزه اسناد مشروطه بروجرد شده است.
این خانه قدیمی با دارا بودن یک حیاط نسبتا، بزرگ (در مقایسه با وسعت و بنا) از شرایط ویژه‌ای برخوردار است و شامل یک حیاط بزرگ که با نمای آجری و کاشی پیرامون مزین گردیده و سه طبقه ساختمان می‌باشد. ورودی این بنای تاریخی که دارای یک در چوبی بزرگ و سردر آجری زیبایی است که پس از عبور از یک دالان طولانی که در انتهای آن نیز دری ساده بنام هرزه پوش وجود داشت به حیاط اصلی منتهی می‌شود. ساختمان این عمارت در سه طبقه و در ضلع شمال احداث شده و شاید اصل قرینه سازی در اولین نگاه خود را نمایان می‌سازد. طبقه اول عمارت دارای دو شبستان زمستانی با پوشش سقف طاق گهواره و یک پیچ دری در وسط و پستوی بزرگ در انتهای اتاق پنج دری است. در طرفین پنج دری پلکان آجری قرینه راه ورود به طبقات اصلی ساختمان می‌باشد. طبقه وسط (دوم) دارای یک تالار پنج دری بر بالای شبستان زیر که در انتهای آن پس تالار ی با درها زیبای هنرمندانه، سقفها و پیش بخاری نقاشی شده با جلوه بسیار آراسته شده است. در طرفین غربی و شرقی تالار و راه پله در اتاق بزرگ با چند بقعه (گنجه) وجود دارد. طبقه آخر که آنرا شاه نشین می‌گویند دارای سقف‌های کوتاهتری نسبت به طبقه زیرین است و به لحاظ فرم و فضا نظیر طبقه دوم با این تفاوت که تزئینات آن بنحوه چشمگیر کاسته شده است. شواهد مبین تغییراتی در فضای‌های مورد استفاده در این بخش ازعمارت می‌باشد. در انتهای ضلع جنوب حیاط درست در زیر زمین یک یخچال قدیمی با پوشش طاق ضربی چهار بخشی با پلکهای تیز وجود دارد که سابقا اهالی اصلی خانه در فصل زمستان لایه‌های متعدد یخ را از حوض جدا کرده و از طریق یک سوراخ درون آن می‌ریختند و به تدریج در فصلهای گرم سال از آن استفاده می‌کردند بدون اینکه لایه‌های یخ در فصل گرم به کلی ذوب شود.
در حال حاضر این خانه ارزنده تاریخی در مالکیت شهرداری بروجرد و به عنوان موزه از آن بهره‌برداری می‌شود.
رسول سیاف

عبدرب الرسول سیاف (متولد ۱۹۴۶ میلادی در پغمان) سیاست‌مدار، جنگ‌سالار و فرمانده سابق مجاهدین افغان است. وی رهبر تنظیم دعوت اسلامی افغانستان (اتحاد اسلامی سابق) و نماینده سابق کابل در پارلمان افغانستان بود. وی از فرماندهان مجاهدین افغان در دوران جنگ شوروی در افغانستان بود. دیدگاه‌های اسلام‌گرایانه سیاف به گرایش سلفی نزدیکی داشته و او موفق شد تا کمک‌های زیادی را از مخالفان شوروی به ویژه عربستان دریافت کند. بسیاری از داوطلبان عرب نیز تحت سرپرستی او در جنگ افغانستان شرکت می‌کردند.
نیروهای سیاف پس از سقوط جمهوری دموکراتیک افغانستان وارد کابل شده و در جریان جنگ داخلی افغانستان درگیری‌های خونینی با حزب وحدت اسلامی و دیگر گروه‌های شیعه داشتند. عفو بین‌الملل او را به جنایت‌های جنگی در سال ۱۹۹۲ پس از فروپاشی دولت محمد نجیب‌الله متهم کرده‌است. طبق این گزارش‌ها نیروهای سیاف به مناطق شیعه‌نشین و مردم هزاره شهر کابل حمله کرده و همچنین نقش بسزایی در حادثه افشار داشته‌اند؛ بنابراین گزارش نیروهای سیاف به کشتار، تجاوز و آتش‌زدن خانه‌های غیرنظامیان افشار دست زدند.
سیاف در جریان درگیری‌های کابل و مقاومت در برابر طالبان، همواره از هم‌پیمانان کلیدی برهان‌الدین ربانی و احمدشاه مسعود دانسته می‌شد و دو نخست‌وزیر افغانستان بین سال‌های ۱۹۹۲ تا ۱۹۹۶ یعنی ارسلا رحمانی دولت و احمدشاه احمدزی از اعضای حزب او انتخاب شدند. او به رغم برخی شباهت‌های اعتقادی به طالبان و القاعده به آنها نپیوسته و پس از سقوط دولت اسلامی افغانستان حکومت طالبان به جمع مخالفان آنان در ائتلاف شمال پیوست. وی پس از سقوط طالبان از سیاستمداران تاثیرگذار در دولت جدید افغانستان شد و در لویه جرگه قانون اساسی عضویت داشت. افزودن پسوند اسلامی به نام حکومت کنونی افغانستان هم با پیشنهاد او در لویه جرگه محقق شد. سیاف در انتخابات ریاست‌جمهوری ۱۳۹۳ افغانستان شرکت کرده و اسماعیل خان از فرماندهان مجاهدین را به عنوان معاون اول در کنار خود داشت. وی در این انتخابات حدود ۷ درصد آرا را به دست آورد.
زندگی
در سال ۱۹۴۴ میلادی در خانواده‌ای از قوم عرب در دره پغمان در حومه کابل پایتخت افغانستان متولد شد. وی فارغ‌التحصیل رشته «شریعت اسلامی» از دانشگاه کابل در سال ۱۹۶۷ است. ۱۹۷۱ برای ادامه تحصیل راهی مصر شد. پس از دریافت مدرک فوق لیسانس از دانشکده حدیث دانشگاه الازهر به افغانستان بازگشت. سیاف در دهه ۱۹۷۰ به اخوان‌المسلمین افغانستان پیوست که برهان‌الدین ربانی و گلبدین حکمتیار به تازگی آن را تاسییس کرده بودند. در سال ۱۹۷۴ قصد سفر به آمریکا را داشت اما به اتهام اینکه عضو گروه «نهضت جوانان مسلمان» بود، توسط پلیس افغانستان بازداشت شد و شش سال در زندان بود. در ۱۹۷۹ به طور ناگهانی آزاد شد. سال ۱۹۸۰ ریاست اتحادیه سازمان‌های جهادی افغانستان را بر عهده گرفت. پس از فروپاشی این اتحادیه، یک حزب سیاسی جدید بنام «حزب اتحاد اسلامی مجاهدین افغانستان» تاسیس کرد.
سیاف (چپ) و یکی از فرماندهان زیردستش، پاییز ۱۳۶۳ در قریه جاجی پکتیا در مرز پاکستان
ضحی

سوره ضحی در مکه نازل شده و دارای ۱۱ آیه است. کلمه ضحی به معنی نور و روشنائی است.
نزول
سیزدهمین سوره‌است که بعد از سوره قلم و قبل از مزمل در مکه و اوائل بعثت نازل شده‌است. طبق بعضی از روایات مدتی وحی از پیامبر قطع شده و او بر اثر تاخیر و انقطاع موقت ناراحت بود؛ و این باعث عیبجوئی مشرکین بود که این سوره نازل شد. در روایات اهل بیت این سوره را با سوره بعدی‌اش، مجموعا یک سوره حساب شده‌است.
محتوای سوره
این سوره شامل بشارت به پیامبر است که خدا هرگز تو را رها نساخته و نوید می‌دهد که خداوند آنقدر به او عطا می‌کند که خشنود شود. و در آخر، گذشته زندگانی پیامبر را در نظر او مجسم می‌سازد که خداوند چگونه او را همیشه مشمول انواع رحمت خود قرار داده، و در سخت‌ترین لحظات زندگی حمایتش نموده‌است.
پس در آخرین آیات به او دستور می‌دهد که (به شکرانه این نعمتهای بزرگ الهی) با یتیمان و مستمندان مهربانی کند و نعمت خدا را بازگو نماید.
در برخی حکایات آمده که اگر کسی فرزندی یا شی‌ای را گم نمود این سوره را بخواند تا خداوند تا پیدا کردن گمشده، او را محفوظ می‌دارد.
فضیلت سوره
در حدیثی از پیامبراکرم نقل شده‌است:
قرآن
سوره‌های مکی
دعای افتتاح

دعای افتتاح یکی از دعاهایی‌است که شیعیان دوازده‌امامی در شب‌های ماه رمضان می‌خوانند.، ایشان معتقدند که این دعا را امام غائبشان به «محمد بن عثمان» (دومین نائب خاص) تعلیم داده‌است و او منتشر نموده‌است.
محمد باقر مجلسی در زاد المعاد می‌گوید: امام زمان آن را برای شیعیان نوشته‌است که هر شب ماه رمضان بخوانند، فرشتگان می‌شنوند و برای خواننده آن استغفار می‌کنند.
در این دعا به ویژگیهای حکومتی که شیعیان معتقدند امام مهدی پس از ظهور ایجاد خواهد کرد اشاره شده‌است. این حکومت را «دولت کریمه» گویند.
رده:یهودیت

یهودیت
دعای عهد

دعای عهد یکی از دعاهای شیعیان دوازده‌امامی است. در مفاتیح‌الجنان نقل شده‌است: «هر کس چهل صبح این دعا را را بخواند از یاران امام دوازدهم شیعیان خواهد بود و اگر پیش از ظهور بمیرد، خداوند او را از قبرش بیرون آورد (رجعت می‌کند) تا به خدمت وی درآید.» زمان فضیلت خواندن دعای عهد پس از نماز صبح و قبل از طلوع آفتاب است.
طبق روایتی از جعفر صادق ع، جبرئیل امین به محمد ص گفت:
یا محمد! کسی که در ماه رمضان بادعای"اللهم رب النور العظیم" قبل از افطار دعا کند، خداوند دعاهای او را مستجاب، نماز و روزه او را قبول و ده دعای او را بر آورده می‌نماید،گناهان او را می‌بخشد غم و غصه او را از بین می‌برد و گرفتاریهایش را برطرف می‌کند، حاجت او را برآورده می‌نماید، او را به مقصودش می‌رساند، عمل او را با عمل صدیقین و پیامبران بالا می‌برد و در روز قیامت چهره او درخشان تراز ماه شب چهارده خواهد بود.
دعای کمیل

دعای کمیل از دعاهای رایج شیعیان است. مشهور است که دعای کمیل آن دعایی است که جبرائیل به خضر آموخت پس علی آن را به کمیل بن زیاد که از خواص وی بود آموخت.
این دعا، حاوی مضامین بلند عرفانی است و شامل مجموعه‌هایی از سری جملات هم آهنگ است که خواننده دعا در آنها از خداوند طلب بخشایش گناهانش را می‌نماید.
دعای کمیل در شب‌های نیمه شعبان و در هر شب جمعه خوانده می‌شود. به باور شیعیان برای آسودگی از شر دشمنان و گشایش روزی و آمرزش گناهان سودمند است.
سیاق دعا
این دعا با درخواست از خدا شروع می‌شود. مضمون دعا بدین شرح است:
و قداتیتک یا الهی بعد تقصیری و اسرافی علی نفسی، معتذرا نادما منکسرا مستقیلا مستغفرا منیبا مقرا مذعنا معترفا
یعنی اینکه خدایا بعد از این همه تقصیر و کوتاهی و اسراف نزدت آمده‌ام با حالت پیشیمانی و عذرخواهی و دل شکسته پس (فاقبل عذری) که عذرم را ببخشای زیرا (انت اکرم من ان تضع من ربیته): تو بزرگوارتر از آن هستی که پرورده‌ات را ضایع گردانی. (وانت تعلم ضعفی عن قلیل من بلاء الدنیا و عقوباتها): تو می‌دانی در برابر بلاهای کم دنیا و مجازات آنها تاب و توان ندارم، (یا غایه آمال العارفین). ای نهایت آرزوی عارفان (یا حبیب قلوب الصادقین)، ای محبوب راستگویان (قو علی خدمتک جوارحی): اعضا و جوارحم را برای خدمتگزاریت نیرومند کن، (واجعل لسانی لذکرک لهجا): زبانم را به ذکر یاد خود گویا کن. یا سریع الرضا
که آخر دعا با سلام بر محمد و آل محمد به خاتمه می‌رسد.
دعای ندبه
دعای توسل
دعای مجیر
دعای عهد
دعایجوشن کبیر
دعایجوشن صغیر
دعای رجبیه

دعاء رجبیه از آداب «مسجد صعصعه» شمرده شده‌است زیرا که به اعتقاد شیعیان محمد پسر حسن در آنجا این دعا را می‌خوانده‌است. و همچنین این دعا از ادعیه ماه رجب نیز می‌باشد.
دعای ندبه

دعای ندبه ندبه به‌معنای خواندن، گریه بر شخص با ذکر خوبی‌های اوست. این دعا دلایل غیبت مهدی را شرح می‌دهد.
این دعا مشتمل بر عقاید شیعه و تاسف بر غیبت مهدی است که از امام ششم شیعیان نقل شده و به خواندن آن در این چهار مورد توصیه شده‌است:
جمعه
عید فطر
عید قربان
عید غدیر
سند دعا
Reciting Dua Nudba in the Jamkaran Mosque
دعای ندبه را عده‌ای از علما و محدثین نقل کرده‌اند و برخی تا ۱۵ سند برای آن برشمرده‌اند؛ از آن جمله:
ابوجعفر محمد بن حسین بن سفیان بزوفری
او معاصر شیخ نجاشی و از اعلام قرن پنجم بوده، این دعا را نقل کرده‌است.
ابوالفرج محمد بن علی بن یعقوب بن اسحاق بن ابی‌قره قنائی
او در کتاب الدعاء نقل کرده‌است. وی که از مشایخ شیخ مفید؛ به‌شمار می‌آید مورد تایید خاص او قرار گرفته‌است.
محمد بن جعفر بن علی بن جعفر مشهدی حائری
در کتاب مزار کبیر (مزار ابن مشهدی) از محمد بن ابی‌قره نقل کرده و آن را به امام مهدی نسبت داده‌است.
سید بن طاووس
او در دو کتاب مصباح الزائر و اقبال الاعمال به نقل از کتاب محمد بن حسین بن سفیان بزوفری نقل کرده و آن را به امام زمان نسبت داده‌است.
علامه مجلسی
دعای ندبه را در کتاب بحارالانوار به نقل از مصباح الزائر سید بن طاووس و در کتاب تحفه الزائر و در کتاب زاد المعاد نیز دعای ندبه را نقل کرده و در سرآغاز می‌گوید:
محدث نوری
محدث میرزا حسین نوری، در کتاب تحیه الزائر دعای ندبه را به نقل از مزار کبیر، مزار قدیم، و مصباح الزائر سید بن طاووس روایت کرده‌است.
و بسیاری دیگر از بزرگان شیعه این دعا را نقل کرده‌اند.
شرح‌ها
محققان این دعا را مورد توجه خود قرار داده و بر آن شروح و حواشی نوشته‌اند. برخی از قدیمی‌ترین آن‌ها عبارت‌اند از:
شرح دعای ندبه از صدرالدین محمد حسنی مدرس یزدی.
عقد الجمان لندبه صاحب‌الزمان از میرزا عبدالرحیم تبریزی.
وسیله القربه فی شرح دعاء الندبه از شیخ علی خوئی.
شرح دعای ندبه از ملا حسن تربتی سبزواری.
النخبه فی شرح دعاء الندبه از سیدمحمود مرعشی.
شرح یا ترجمه دعای ندبه از سردار کابلی.
معالم القربه فی شرح دعاء الندبه از محدث ارموی.
وظائف الشیعه فی شرح دعاء الندبه از ادیب اصفهانی.
کشف الکربه از محدث ارموی.
نوید بامداد پیروزی از موسوی خرم‌آبادی.
شرح و ترجمه دعای ندبه از محب‌الاسلام.
نصره المومنین از عبدالرضا خان ابراهیمی.
فروغ الولایه از آیت‌الله صافی.
الکلمات النخبه از عطائی اصفهانی.
رساله حول دعاء الندبه از محمد تقی تستری.
رساله حول دعاء الندبه از میرجهانی اصفهانی.
سند دعاء الندبه از سید یاسین الموسوی.
شرحی بر دعای ندبه از علوی طالقانی؛ و دیگر شروح و رساله‌های مرتبط با دعای ندبه.
دعای کمیل
دعای توسل
دعای مجیر
دعای عهد
دعای جوشن کبیر
دعای جوشن صغیر
ترول (افسانه)

thumb
ترول شخصیتی فراطبیعی و افسانه‌ای در اساطیر اسکاندیناوی کهن است. ترول به صورت عامه مترادفی منفی از یوتون تلقی می‌گردد، البته امروزه ترول در رسانه‌ها به انواع مختلف به تصویر کشیده شده‌است. ترول‌ها به افسانه‌های معاصر هم راه یافته‌اند، مثلا در خیال‌پردازی ارباب حلقه‌ها یا هنر نبرد (وارکرفت) یا مجموعه هری پاتر. در بسیاری داستان‌ها ترول زیر پل‌ها خانه دارد و از مسافران باج می‌گیرد.
ریشه‌شناسی اسم
در زبان فودارک باستان آن‌ها را تورس Thurs (از دودمان - ژرمنی * Þurisaz) می‌نامند و در فرهنگ مردمی اسکاندیناوی، Tusse نام نروژی برای گونه‌ای از ترول‌ها می‌باشد که گرفته شده از کلمه Þurs در نورس کهن می‌باشد. در انگلیسی کهن نیز واژه هم ریشه þyrs به همین مفهوم می‌باشد.
در فرهنگ عامه اسکاندیناوی، هیولای غول پیکری که گاه دارای قدرت جادویی است. ترول‌ها که با انسان‌ها دشمنی می‌ورزند در قصرهایشان زندگی می‌کنند و با تاریکی هوا نواحی اطراف را تحت سیطره خود درمی‌آورند. اگر در معرض آفتاب قرار بگیرند می‌ترکند یا سنگ می‌شوند. در داستان‌های جدیدتر ترول معمولا به اندازه انسان یا موجودات کوچکتری مثل دورف‌ها و الف‌ها هستند. آن‌ها در کوهستان‌ها زندگی می‌کنند، گاه دوشیزگان را می‌دزدند و می‌توانند تغییر شکل دهند و آینده را ببینند.
اکس‌اچ‌تی‌ام‌ال

زبان امتدادپذیر نشانه‌گذاری فرامتن (مخفف:XHTML) همان HTML است به همراه رعایت دقیق تمامی قواعد و دستورات نحو نزدیک‌تر به زبان XML که موجبات افزایش اطمینان از عمل‌کرد صححیح سندها در شرایط پیچیده‌تر موجود در اینترنت امروزین را فراهم می‌سازد.
XHTML در واقع زیر مجموعه و گسترش یافته HTML4 است. این نوع اسناد بر پایه XML هستند و برای کار در ترکیب با عامل کاربر مبتنی بر XML طراحی شده‌اند.
XHTML جایگزینی برای HTML و در واقع آخرین نسخه آن در حال حاضر است.
انگیزه‌ها
نیاز برای ترکیب بندی جدید html به این علت است که مفاهیم جهانی وب تنها به کامپیوترها ارسال نمی‌شوند بلکه به وسایلی مانند دستگاه‌های موبایل نیز فرستاده می‌شوند که در این مورد منابع زیادی برای پشتیبانی ازترکیب‌های html نمی‌توانند اضافه شوند.
ویژگی مفیدی که XHTML از XML به ارث برده‌است، namespaceهای آن است. با namespaceها نویسنده می‌تواند ویژگی‌ها و عناصر دلخواه خود را تعریف کند.
تفاوت‌ها با HTML
تفاوت مهم آن‌ها در این است که اسناد در XHTML باید به درستی نوشته شوند و تمامی عناصر باید همانند عناصر در XML بسته شوند. در XML تمامی خاصیت‌ها و عناصر به بزرگی و کوچکی حروف حساسند؛ ولی در html این‌گونه نیست.
مثلا این کد در مرورگر به خوبی کار خواهد کرد حتی با آنکه قوانین html را رعایت نکرده‌است:
This is bad HTML
Bad HTML
چرا که در آن برچسب‌های و
بسته نشده‌اند و در برچسب‌های و از حروف بزرگ استفاده شده‌است؛ و تگ بعد از تگ بسته شده‌است.
اما اسناد در XHTML باید به درستی نوشته شوند:
This is bad HTML
Bad HTML
علاوه بر این‌ها، اسناد XHTML نباید دارای برچسب خالی باشند.مانند برچسب‌های (رفتن به سر خط) و (ایجاد خط افقی در سند) که در زبان XHTML باید به صورتو نوشته شوند.
تفاوت دیگر، ساختاربندی ترتیب باز کردن و بستن برچسب‌هاست که ابتدا باید برچسب زیرمجموعه بسته شود.
غلط:
درست
رده:درگذشتگان ۱۹۸۷ (میلادی)

درگذشتگان ۱۹۸۷ (میلادی)
ارتدکس

ارتدکس یا ارتدوکس یا ارتودوکس از ریشه یونانی ارثذکسش () به معنی «راست‌آیین»، «حق‌کیش» یا «صاحب عقیده درست» است. این واژه در تعریف باورهای دینی به اصول اعتقادی درست و پیروان آن اطلاق می‌شود و در مقابل اعتقادات هتردکسس (دارای عقیده بدعت‌آمیز) و پیروان آن قرار می‌گیرد. این واژه اولین بار در مسیحیت قرن اول میلادی و توسط پدر روحانی‌های یونانی به‌کار برده شد. از آنجایی که تقریبا همه گروه‌های مسیحی باورهای دینی خود را درست می‌دانند، مفهوم واژه «ارتدکس» در یک مورد خاص را تنها می‌توان با بررسی متنی که در آن به‌کار رفته‌است تعیین کرد.
این واژه در عنوان رسمی کلیسای یونان معروف به کلیسای ارتدکس شرقی و دیگر کلیساهای وابسته به آن به‌کار رفته‌است. همچنین، واژه ارتدکس در عنوان شماری از کلیساهای شرقی کوچک‌تر آمده‌است که در قرن پنجم میلادی در نتیجه «جدال مونوفیزیت» (اعتقاد به اینکه مسیح دارای یک ذات است) از جهان مسیحیت جدا شدند و برای خود فرقه جدیدی ایجاد کردند. گفتنی است عده‌ای از مسیحیان بر این باورند که عیسی مسیح دارای دو ذات آسمانی و انسانی است، در حالی که عده‌ای دیگر معتقدند اگرچه این پیامبر در هنگام تولد، در جریان حیات و در هنگام مرگ، دارای کالبد انسانی بوده، همچنان از یک ذات واحد آسمانی برخوردار بوده‌است.
در دین یهود، یهودیت ارتدکس لقب دسته‌ای از کلیمیان است که از لحاظ عقیدتی و اعمال دینی شدیدا پیرو سنت‌های قدیمی هستند. بر همین اساس، یهودیت ارتدکس دیدگاه‌های مدرن یهودیت اصلاح‌گرا را رد می‌کند. یهودیت اصلاح‌گرا معتقد است که کتاب مقدس و دیگر متون مقدس یهودیت نه‌تنها دربرگیرنده اصول اخلاقی جاودان است، بلکه همچنین حاوی تفسیرهایی است که متناسب با زمان و فرهنگ از قانون شده و ممکن است به مرور زمان به‌طور مشروع کنار گذاشته شوند. ازاین‌رو، از دید یهودیان ارتدکس، قانون شریعت تغییرناپذیر است و این قانون تنها معیار اعتقاد و پایبندی دینی است.
واژه ارتدکس همچنین برای جدا کردن اصول اعتقادی اسلام اولیه از آموزش‌هایی نظیر تعالیم معتزله به‌کار می‌رود.
در فرقه پروتستان نیز ارتدکس به شاخه‌ای از این مذهب اطلاق می‌شود که در تفسیر کتاب مقدس کاملا محافظه‌کارانه عمل می‌کند. اصطلاح ارتدکسی اوانجلیکال یا راست‌دینی انجیلی عموما در مورد آن دسته از مسیحیت پروتستان به‌کار می‌رود که بر اعتبار کامل معنای تحت‌اللفظی انجیل و خطاناپذیری آن اصرار دارند.
در مفهوم غیردینی، دیدگاه‌هایی را که یک گروه هم‌صدا قبول دارند یا در یک حوزه مطالعاتی توسط جمع پذیرفته شده‌است، ارتدکس می‌نامند.
ترول

ترول (افسانه)، موجودی افسانه‌ای
ترول (اینترنت)
ترول (فرمانروا)، فرمانروای قوم بلغار.
مکتوم بن راشد آل مکتوم

شیخ مکتوم فرزند شیخ راشد (۱۹۴۳–۲۰۰۶) نائب رئیس و نخست وزیر امارات متحده عربی و حاکم دبی بود.
نام کامل وی ( شیخ مکتوم بن شیخ راشد بن شیخ سعید آل مکتوم ) است.
نسب وی به قبیله «آلبوفلاسا» یکی از بزرگ‌ترین قبائل عربی بعد از قبیله «آلبوفلاح» که سردودمان قبیله «آلنهیان» است، بر می‌گردد.
زندگی
شیخ مکتوم بن راشد آلمکتوم در سال ۱۹۴۳ میلادی در خانواده بزرگ آل مکتوم و در «قصر شیخ سعید آل مکتوم» (پدر بزرگش) واقع در منطقه شندغه در نزدیکی خور دبی چشم به جهان گشود. تحصیلات ابتدایی او، ریاضیات، زبان انگلیسی، عربی وعلوم اسلامی را در بر می‌گرفت تا او برای مسولیت خطیری که آینده به وی سپرده می‌شد آماده نماید. پس از آنکه شیخ راشد بن سعید آل مکتوم در چهارم اکتبر ۱۹۵۸ به عنوان حاکم (امیر) دبی زمام امور را در دست گرفت، شیخ مکتوم به عنوان دست راست ونزدیکترین فرد به او همواره در کنار وی بود. در اواخر دهه ۱۹۵۰ وآغاز دهه ۱۹۶۰ میلادی، شیخ راشد وفرزندش (ولیعهدش) شیخ مکتوم تمامی توجه وتلاش خودرا برای تبدیل رویای توسعه امارات متحده عربی به واقعیت متمرکز نمودند و این آرزو را با پروژه‌های همچون فرودگاه دبی، نیروگاه برق، توسعه منابع آب وساخت نخستین هتل در دبی، مدارس متعدد و منطقه مسکونی جدید ومدرن تحقق بخشید.
شیخ مکتوم پس از تکمیل تحصیلات مقدماتی در اوایل دهه ۶۰ میلادی به خواسته پدر برای تکمیل تحصیلات خود را وارد دانشگاه‌های برتر انگلستان شد و در آنجا در کنار فراگیری علوم سیاسی و انسانی، با فرزندان رهبران وسیاست‌مداران بزرگ کشورهای مختلف جهان آشنا شد. در ۲ دسامبر ۱۹۷۱ میلادی و پس از قیام دولت امارات متحده عربی وبرگزیده شدن شیخ زاید بن سلطان آلنهیان به سمت رئیس اتحاد امارات متحده عربی، شیخ راشد بن سعید به عنوان نایب خود معرفی نمود. شیخ مکتوم بن راشد نیز به عنوان نخست وزیر امارات متحده عربی بر گزیده شد، و در ۲ آوریل ۱۹۷۲ میلادی نخستین کابینه امارات متحده عربی را معرفی نمود. شیخ راشد بن سعید پس از ابتلای به بیماری در سال ۱۹۸۱ وظایف ومسوولیت‌های خود به ۴ پسر خود: شیخ مکتوم بن راشد و شیخ حمدان بن راشد و شیخ محمد بن راشد و شیخ احمد بن راشد واگذار نمود. و حتی پس از بهبودی نیز به علت نیاز به استراحت بیشتر، مدیریت عملی امور روزمره را به شیخ مکتوم که توسط برادرانش حمایت می‌شد سپرده شد. آنان با پایه‌گذاری یک شیوه رهبری ومدیریت موثر، خط مشی پدر را حفظ نموده و آن را توسعه بخشیدند.
دوران حکمرانی
در ۱۰ اکتبر سال ۱۹۹۰ میلادی شیخ راشد حاکم دبی در گذشت. پس از در گذشت پدر، شیخ مکتوم زمام حکومتی دبی و همچنین نایب رئیس دولت اتحاد در دست گرفت. شیخ مکتوم برای توسعه دبی به سختی وتلاش و توجه ویژه خودرا بر ارتقاء قوانین وتحصیلات متمرکز نمود. حیات وی، لبریز از سخاوت در تمامی ابعاد، همچون سیاست، اقتصاد وتحصیلات است. او پس از برعهده گرفتن نخستین نقش خود در حاکمیت امارات متحده عربی به عنوان نخست وزیر، در جهت حمایت و پیشرفت امارات متحده عربی تلاش کرد و در کنار شیخ زاید بن سلطان آلنهیان رئیس دولت اتحاد مسوولیت توسعه و پیشرفت کشور را برعهده گرفت. او راستای سیاست پدر گام برداشت.
مرگ
وی در روز چهار شنبه ۴ ژانویه سال ۲۰۰۶ میلادی در اثر سکته قلبی در سن ۶۳ سالگی در گذشت و در دبی به خاک سپرده شد.
پروتکل آسان مدیریت شبکه

پروتکل مدیریت آسان شبکه عبارت است از قراردادی جهت نقل و انتقال بسته‌های داده که در لایه کاربرد روی TCP/IP یا قرارداد داده‌نگار کاربر پیاده‌سازی می‌شود. این پروتکل که برای ساده‌کردن نقل و انتقالات بسته‌های مدیریت سیستم‌ها طراحی شده‌است، فقط پنج فرمان دارد که ساختار همه آن‌ها کاملا مشخص و معلوم است. با استفاده از همین پنج فرمان می‌توان کل نیارمندیهای مدیریت یک وسیله از روی شبکه را مدیریت کرد.
بسیاری نرم‌افزارها و میان‌افزارهای استاندارد امروزی مجهز به اس‌ان‌ام‌پی هستند و همراه آن‌ها فایل ام‌آی‌بی آن‌ها هم داده می‌شود. ام‌آی‌بی فایلی است که ساختار و موقعیت ندهای تعریف شده برای وسیله را در ام‌آی‌بی استاندارد آی‌تی‌یو مشخص می‌کند. تمام نسخه‌های مبتنی بر ان‌تی ویندوز دارای ام‌آی‌بی استاندارد هستند.
این پروتکل داده‌های وابسته با جابجایی مدیریت بین سرورهای شبکه را پشتیبانی می‌کند. SNMP در لایه Application از مدل OSI رفتار می‌نماید، به این گونه که برای جلوگیری از پیدایش ناهماهنگی در کارکرد پروتکل TCP/IP، پروتکل SNMP تبادل داده را بدون برگزاری پیوند انجام می‌دهد، یعنی داده فرستاده شده با این پروتکل از لایه Session که لایه برگزارکننده اتصال بین فرستنده و گیرنده است نمی‌گذرد و در نتیجه برای ارسال داده خط اشغال نشده و اختلالی در کارکرد پروتکل اصلی شبکه (TCP/IP) پدید نمی‌آید. در واقع پروتکل SNMP راهی را در شبکه برای ارسال داد پدید نمی‌آورد، بلکه داده را از یک میانگاه به میانگاه دیگر راهبری می‌کند تا به مقصد برسد. از همین رو، قابلیت اطمینان پروتکل SNMP که حاوی لایه Session نمی‌باشد، کمتر از پروتکل TCP/IP است.کاربرد این پروتکل در شبکه‌های با بیش از یک سرور ( مانند سیستم‌های اتوماسیون پست‌ها که دارای دو سرور روشن و سرورذخیره روشن هستند) می‌باشد که با از دست رفتن سرور روشن، پیام راه اندازی سرور ذخیره از سوی این پروتکل به آن داده شده و روشن می‌گردد و مدیریت شبکه را به جای سرور از دست رفته به عهده می‌گیرد
بیدشهر

بیدشهر ، روستایی از توابع بخش اوز شهرستان لارستان و در جنوب شرقی استان فارس ایران واقع شده‌است.
جمعیت
این روستا در دهستان بیدشهر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۰، جمعیت آن ۴،۳۷۲ نفر (۱،۰۴۰ خانوار) بوده‌است.
بیدشهر مانند سایر روستاهای جنوب دارای آب و هوای گرم و خشک می‌باشد.
شاهین‌ویلا

ورزشگاه انقلاب کرج- در منطقه شاهین ویلا. ساختمانهای مسکونی محله شاهین ویلا در پشت ورزشگاه دیده می‌شوند.
منطقه‌ای در ناحیه شمالی شهر کرج است که از سمت شرق و جنوب شرقی به گوهردشت (رجائی شهر)، شمال به باغستان و از جنوب و جنوب غربی به حصارک مرتبط می‌باشد.
ویژگی‌های شاهین ویلا
شاهین ویلا چند خیابان اصلی دارد که معروف‌ترین آنها خیابان اصلی شاهین ویلا است که از میدان امام حسین تا خیابان نهم شاهین ویلا به صورت یک طرفه امتداد دارد و همچنین از ویژگی‌های این خیابان خط ویژه مخصوص اتوبوسرانی است .
همچنین خیابان قلم نیز یکی دیگر از خیابان‌های این منطقه است که شروع خیابان از حصارک کرج تا حوالی باغستان از جنوب به شمال امتداد دارد.
خیابان اصلی شاهین ویلا سابق بر این دو طرفه بوده، ولی پس از ساخت و سازها که ساختمان‌های ویلایی را تبدیل به آپارتمان‌ها نمود و به تبع آن افزایش جمعیت و بار ترافیک ایجاد شده؛ این خیابان یکطرفه گردید.