mainkilora/Persian-Wikipedia-Corpus huggingface dataset:
سولفید هیدروژن

سولفید هیدروژن گازی است بی‌رنگ، سمی و آتشگیر که بوی آن شبیه به بوی تخم مرغ فاسد است. این گاز به صورت گاز فاضلاب و متعفن همراه با ایجاد خفقان شناخته می‌شود.
سایر اسامی
اسید سولفیدریک، هیدروژن سولفوره، هیدرو سولفوریک اسید، گاز فاضلاب، گاز ترش، گاز مرداب
در طبیعت
گاز سولفید هیدروژن به‌طور طبیعی در نفت خام، مخازن گاز طبیعی، گازهای آتشفشانی و چشمه‌های آب گرم وجود دارد.
تولید
در آزمایشگاه گاز هیدروژن سولفید را از واکنش هیدروکلریک اسید با آهن (ll)سولفید به دست می‌آورند.
FeS + 2 HCl → FeCl 2 + H 2 S
در صنعت
این گاز می‌تواند در نتیجه فرایندهای زیر تولید گردد:
تجزیه بقایای انسانی و حیوانی در نتیجه فعالیت‌های باکتریایی
فعالیت‌های صنعتی نظیر فرآوری مواد غذایی
کوره‌های زغال سنگی
صنایع کاغذ سازی
صنایع نساجی
تاسیسات تصفیه فاضلاب
صنایع تولید گوگرد
طرح‌های تولید قیر و آسفالت
صنایع دباغی
تاثیر بر سلامت
گاز سولفید هیدروژن بسیار سمی است. این گاز از طریق ممانعت در عملکرد آنزیم سیتوکروم اکسیداز مانع جذب اکسیژن می‌گردد. تماس کوتاه مدت (حاد) با سولفید هیدروژن باعث ایجاد سوزش و حساسیت در حلق، بینی، چشم و ریه‌ها می‌گردد. تماس با غلظت‌های بالاتر آثار جدی بر سلامت به جا گذاشته و منجر به مرگ می‌گردد.
تنظیم فشار خون
پژوهشگران در آمریکا و کانادا نشان دادند که سولفید هیدروژن توسط آنزیم خاصی موسوم به CSE تولید می‌شود و متوقف کردن فعالیت این آنزیم می‌تواند باعث بالا رفتن فشار خون شود. به‌علاوه با این اقدام به رگ‌های خونی در موش‌های آزمایشگاهی نیز آسیب وارد می‌شود.
محققان با استفاده از دانش ژنتیک و دستکاری ژن‌ها، موش‌هایی را متولد کردند که میزان اندکی آنزیم CSE تولید می‌کردند و در نتیجه سطح سولفید هیدروژن در سرم آن‌ها کاهش می‌یافت. پس از حدود هفت هفته بعد از تولد معلوم شد این موش‌ها که گرفتار جهش ژنتیکی شده‌اند علایم فشار خون بالا را از خود بروز می‌دهند. همچنین کمبود سولفید هیدروژن باعث شد که این موشها نسبت به روش‌های آرام‌کننده رگ‌های خونی واکنش ناقص و معیوب نشان دهند.
نتایج این تحقیق تایید می‌کند که سولفید هیدروژن با اکسید نیتریک ترکیب شده و گازی را تشکیل می‌دهد که می‌تواند فشار خون را تنظیم کند. این کشف راه را برای پیدا کردن روش‌های جدید درمان فشار خون بالا هموار خواهد کرد.
رده:دیرگدازها

دیرگدازها
کد رنگی الکترونیک

راهنمای کدرنگ‌های مقاومت RMA (انجمن سازندگان رادیو) ۱۹۴۵–۱۹۵۵
کد رنگی الکترونیک مجموعه‌ای از کدهای رنگی است که برای تعین مقدار مقاومت الکتریکی ابزار الکترونیکی خصوصا مقاومت و همین‌طور خازن و سلف بکار می‌رود. مجموعه کد جداگانه‌ای هم برای شناسایی سیم‌ها در برخی از کابل‌های مخابراتی مورد استفاده قرار دارد. این کدرنگ‌ها برای اولین بار در سال ۱۹۲۰ میلادی به نام EIA-RS-279 بدست انجمن سازندگان رادیو که اکنون بنام مجمع صنایع الکترونیک (EIA) شناخته می‌شود منتشر شد و استفاده از آن به سرعت توسعه یافت. استاندارد بین‌المللی فعلی IEC ۶۰۰۶۲ است، که توسط کمیسیون الکتروتکنیکی بین‌المللی تهیه و منتشر شده‌است. استفاده از کد رنگی مزایای زیادی از جمله راحتی خوانده شدن و مقاومت در برابر فرسایش را دارد.
نحوه بدست آوردن مقدار مقاومت‌ها از روی کد رنگی
نخستین نوار رنگی از سمت چپ به معنای یک عدد ویژه است. مثلا رنگ قهوه‌ای یعنی (۱) یا رنگ آبی یعنی (۶) این شماره را نوشته و شماره‌ای که نوار رنگی بعدی به ما نشان می‌دهد را نیز جلوی عدد نخست می‌نویسیم (این نوار بیان‌کننده شماره رقم دوم مقاومت است).
نوار رنگی سوم تعداد صفرهایی را که باید جلوی دو شماره قبلی گذاشته شود را مشخص می‌کند.
مثال: اگر نوارهای رنگی روی یک مقاومت از سمت چپ به ترتیب: نارنجی – قرمز –آبی باشد. مقدار مقاومت چقدر است؟
ج: با توجه به جدول رنگ‌های یاد شده به ترتیب اعداد ۳ – ۲ و ۶ را نمایش می‌دهند پس:
مقدار مقاومت ۳۲۰۰۰۰۰۰ اهم می‌باشد.
تلرانس (ضریب خطا): رنگ چهارم بیان‌کننده اندازه خطای یک مقاومت است. برای نمونه اگر این نوار به رنگ طلایی باشد اندازه خطای مقاومت ۵ درصد و اگر هیچ رنگی در نوار چهارم نباشد یعنی بی‌رنگ باشد خطای آن ۲۰ درصد و اگر نقره‌ای باشد مقدار خطای آن ۱۰ درصد خواهد بود.
جدول زیر رنگها و رقم‌ها را نشان می‌دهد.
جدول رنگ‌ها و رقم‌ها
درصد خطا
رقم
رنگ
۰
سیاه
۱٪
۱
قهوه‌ای
۲٪
۲
قرمز
۳٪
۳
نارنجی
۴٪
۴
زرد
۵
سبز
۶
آبی
۷
بنفش
۸
خاکستری
۹
سفید
۵٪
طلایی
۱۰٪
نقره‌ای
۲۰٪
بی‌رنگ
به خاطر سپردن کدها و رنگ‌ها
۱- برای اینکه بتوان رنگها و رقم‌ها را سریع‌تر به خاطر سپرد می‌توان برای آن یک رمز گذاشت بهتر است بیت زیر را از
بر کنید.
«ساقی قدحی قرار نه زیر سبو/آبی بفشان خانه سنبل به نکو»
در این سروده (س) ساقی حرف اول رنگ سیاه، (ق) قدحی حرف اول قهوه‌ای، حرف اول قرار یعنی قرمز، حرف اول (نه) یعنی نارنجی، حرف اول (زیر) یعنی زرد، حرف اول (سبو) یعنی سبز، حرف اول (آبی) یعنی آبی، حرف اول (بفشان) یعنی بنفش، حرف اول (خانه) یعنی خاکستری و حرف اول سنبل یعنی سفید.
۲- راه حل ساده دیگری نیز که به راستی مبنای این رنگ‌ها نیز بوده در دسترس است:
رنگ‌های رنگین کمان را می‌نویسیم:
بنفش نیلی آبی سبز زرد نارنجی قرمز
نیلی را حذف می‌کنیم به جهت اینکه فرق رنگ نیلی با آبی کم است. سپس به ابتدای این طیف سفید و خاکستری و به انتهای آن نیز قهوه‌ای و سیاه را اضافه می‌کنیم و از ۹ تا صفر شماره‌گذاری می‌کنیم.
۳- با استفاده از بیت روبرو:
سیه قهرمان قرمز ناتوان زند سبزوابی به خاک سفید
شاعر: علی نوذری
۴- همچنین با حفظ کردن کلمه سققن زسابخس می‌توانید تمامی رنگ‌ها را در این دوکلمه جای داده و اعداد و شماره‌های آن را تا ابد به یاد داشته باشید. به‌طوری‌که س اول حرف سیاه به شماره ۰ و ق اول حرف قهوه‌ای عدد ۱ و به همین صورت تا حرف س آخر که اول کلمه سفید و به شماره ۹ می‌باشد.
۵- با استفاده از بیت زیر:
سراب قامت قدر نگاهت ***زسر آتش بزد خاکسترم ساخت
سیم‌کشی الکتریکی
روئین‌تنی

روئین‌تنی حالتی‌است که کسی دارای آن است که هیچ حربه‌ای بر او اثر ندارد، نیروهای مافوق طبیعی او را شکست‌ناپذیر و آسیب‌ناپذیر کرده‌اند؛ اما فقط یک نقطه از بدن او روئینه نیست و آن نقطه شکست وی است.
مادر آشیل، تتیس ایزدبانو، آشیل را در رودخانه استوکس که پیرامون جهان مردگان را فراگرفته است، فروبرد و آشیل رویین‌تن شد.نقطه آسیب‌پذیری آشیل در پاشنه پا بود، زیرا مادرش در هنگام غوطه دادن، پاشنه پای او را به دست گرفته بود. در جنگ‌های تروا، پاریس تیری بر پاشنه پای او زد و آشیل مرد.
به رویین‌تنی آشیل در ایلیاد هومر اشاره نشده است و این داستان پس از وی بر سر زبان‌ها افتاده است. مرگ آشیل هم در ایلیاد نیامده و تنها در نخستین بخش‌های کتاب اودیسه به آن اشاره شده است.
زیگفرید، پهلوان رویین‌تن حماسه نیبلونگن است. او اژدهایی را کشت و در خون آن اژدها غوطه خورد و روئیینه‌تن شد. نقطه آسیب‌پذیری او جایی است بین دو شانه که برگی بر آن افتاده و در نتیجه با خون اژدها تماس نیافته بود. هاگن با زدن ضربه‌ای بر آنجا، او را می‌کشد.
بالدر، در افسانه‌های اسکاندیناوی رویین‌تن است و همه عناصر سوگند خورده‌اند که به او آسیب نرسانند، جز گیاه حقیر دبق و همین گیاه سرانجام بالدر را به هلاکت می‌رساند.
اسفندیار، پهلوان ایرانی نیز رویین‌تن است؛ هرچند چگونگی رویین‌تن شدن او در شاهنامه فردوسی نیامده است.
در مورد رویین‌تنی او دو داستان گفته‌اند: یکی این که زردشت پس از آن که به پشوتن جامی شیر خوراند و پشوتن زندگی جاوید یافت، به اسفندیار اناری خوراند که او را روئینه‌تن کرد.
داستان دیگر آن است که اسفندیار به دستور زردشت در رودخانه اساطیری داهیتی آب‌تنی کرد و روئین‌تن گردید. اما چشم اسفندیار روئینه نیست، زیرا در موقع غوطه خوردن به ناچار چشمان خود را بست. سرانجام سیمرغ تیری دوشاخ از چوب گز را که پیکانش آغشته به آب رز بود، به چشمان اسفندیار نشانه رفت و پس از چندی اسفندیار مرد.
گاه برخی پوشیدنی‌ها و نوشیدنی‌ها هم سبب رویینه‌تنی و شکست‌ناپذیری می‌شود. ببر بیان رستم در حقیقت خفتان خدایی است که وی را آسیب‌ناپذیر می‌کند.
رویین‌تنی می‌تواند نشانه‌ای از آرزوی همانندی پهلوانان بزرگ به خدایان باشد؛ همچنین می‌تواند نشانه‌ای از آرزوی نامیرایی و آسیب‌ناپذیری باشد. رویین‌تنی ظاهرا به دورانی برمی‌گردد که آدمی به تازگی فلز را کشف کرده و از آن برای خود جامه‌های جنگی ساخته بود.
قیاس مع‌الفارق

قیاس مع‌الفارق یا مقایسه نادرست یا مغالطه تمثیل از طریق اهمال در شرایط استدلال استقرایی پدید می‌آید که موضوع آن سرایت حکم یک امر به امر دیگر باشد بدون آن که شباهت کاملی میان آن‌ها وجود داشته باشد. در منطق به مقایسه، تمثیل گفته می‌شود.
مثال‌ها
در استدلال زیر مغالطه تمثیل به کار رفته‌است:
یک بار معاون رییس جمهور آمریکا گفت: من هیچ وقت با رییس‌جمهور مشاجره نمی‌کنم؛ زیرا نباید با بازیکن خط حمله بحث کرد.
در حقیقت، مغالطه تمثیل بالا بر اساس مقایسه و مانند کردن دولت به یک تیم فوتبال شکل گرفته‌است. در این‌جا، معاون رییس‌جمهور نقش رییس‌جمهور را چون بازیکن خط حمله دانسته‌است. در مثال بالا، از شباهت‌های بین دولت و تیم فوتبال نتیجه گرفته شده که همان‌طور که مشاجره با بازیکن خط حمله و گلزن تیم در حین بازی باعث تضعیف تیم می‌شود، مشاجره و جر و بحث با رییس‌جمهور و نقد کارهای او تا زمانی که در مصدر امور قرار دارد، باعث تضعیف فعالیت‌های دولت می‌گردد.
علت مغالطه بودن استدلال فوق این است که اعضای دولت، برخلاف بازیکنان تیم فوتبال فرصت زیادی برای شنیدن تذکرات و انتقادات دارند؛ یعنی اگر چه ممکن است مشاجره با بازیکن خط حمله برای تیم فوتبال مضر باشد، اما نقد کارهای رییس‌جمهور می‌تواند نقش مفیدی در اتخاذ سیاست بهتر ایفا کند.
مثال دیگری در مغالطه تمثیلی:
دولت هم مانند یک خانواده‌است، نمی‌تواند بیشتر از درآمدش خرج کند.
این تشابه درست نیست، زیرا دولت تسلطی بر نظام اقتصادی دارد که خانواده چنان تسلطی ندارد و مثلا دولت می‌تواند نرخ سود قرض‌هایش را در یک سیاست پولی تغییر دهد، اسکناس چاپ کند و….
به مثال دیگری توجه کنید:
صرف کردن هزینه‌های فراوان برای مراقبت‌های درمانی از سال‌خوردگان؛ مانند تلف کردن مال برای یک خودروی فرسوده‌است. ماشینی را که فرسوده می‌شود، باید دور انداخت.
این تشابه نیز صحیح نیست؛ زیرا انسان‌ها برخلاف خودروها، ابزاری نیستند که با از کار افتادن دورانداختنی باشد؛ همچنین ناتوانی جسمی را نمی‌توان همیشه از کار افتادگی تلقی کرد.
جستار وابسته
مغالطه ترکیب
رده:مغالطه

مغالطه
عزیزم، (من همیشه تحت تأثیر) حضور توام

عزیزم، (من همیشه تحت تاثیر) حضور (توام) » ، ترانه شماره ۶ آلبوم نامه‌های پلاستیکی از گروه موسیقی بلاندی است و سومین تک‌آهنگ گروه بود که از سوی کریسلیس رکوردز نشر و پس از تک‌آهنگ بسیار موفق جهانی «دنیس» پخش می‌شد و در مه ۱۹۷۸ به رتبه ۱۰ در بریتانیا رسید، گرچه هیچ‌گاه به عنوان یک تک‌آهنگ در ایالات متحده عرضه نشد.
این ترانه به وسیله نوازنده بیس پیشین، گری ولنتاین برای دوست دختر آینده‌اش پیش از جدایی‌اش از گروه نوشته شده بود. گری هم‌چنین «اکس-افندر» را برای آلبوم با نام مشابه گروه، بلاندی نوشت.
درست به مانند «او را خرد کن» و «دنیس» این تک‌آهنگ روی واینیل ۷ و ۱۲ اینچی در بریتانیا عرضه شد و هر دو قالب به همراه دو بی-ساید بودند. یکی از ترانه‌های روی تک‌آهنگ «عزیزم، (من همیشه تحت تاثیر) حضور (توام)» ترانه «مشکل شاعر» از جیمی دستری بود که در اصل در آلبوم نامه‌های پلاستیکی قرار نگرفته بود. این ترانه برای بار اول روی سی‌دی در سال ۱۹۹۳ روی مجموعه تلفیقی کم‌یاب بلاندی و آن سو و سپس به عنوان یک ترانه اضافی در چاپ‌های مجدد سال‌های ۱۹۹۴ و ۲۰۰۱ نامه‌های پلاستیکی منتشرشد.
«عزیزم، (من همیشه تحت تاثیر) حضور (توام)» در اولین مجموعه تلفیقی «عظیم‌ترین آهنگ‌های» بلاندی با عنوان بهترین بلاندی، پخش‌شده در اکتبر ۱۹۸۱، قرار گرفت.
پیشینه پخش
UK 7" and 12" (CHS 2217)
«(Im Always Touched by Your) Presence, Dear» (گری ولنتاین) – ۲:۴۳
«Poets Problem» (جیمی دستری) – ۲:۲۰
«Detroit 442» (جیمی دستری، کریس استین) – ۲:۲۸
جدول موسیقی
جدول (۱۹۷۸)
حد رتبه
بریتانیا
۱۰
هلند
۱۰
نسخه‌های تقلیدی و نمودها در سایر رسانه‌ها
در سال ۱۹۹۵، انی لنکس از یورتمیکس این ترانه را برای آلبومش با عنوان مدوسا تقلید کرد. این ترانه در فهرست نهایی آلبوم قرار نگرفت اما به عنوان بی-ساید تک‌آهنگ «سایه روشن‌تری از حصار» عرضه شد.
خلیج سان‌فرانسیسکو

خلیج سانفرانسیسکو، خلیج سن پابلو و گلدن گیت
کنداب یا خلیج سانفرانسیسکو مصبی کم عمق و حاصلخیز می‌باشد که حدود چهل درصد از آبهای تخلیه‌شده از کالیفرنیا، رودخانه‌های ساکرامنتو و سن ژاکویین که از سیرا نوادا سرچشمه می‌گیرند را وارد اقیانوس آرام می‌کند. به‌طور فنی، هر دو رودخانه به خلیج سوسون وارد شده و از طریق تنگه کارکوئینز با رودخانه ناپا در ورودی خلیج سن پابلو یکی می‌شوند و این خلیج در انتهای جنوبیش به خلیج سانفرانسیسکو وصل می‌شود و در بیشتر مواقع کل این مجموعه‌ای از خلیج‌های بهم‌پیوسته خلیج سانفرانسیسکو نامیده می‌شود.
خلیج سانفرانسیسکو در ایالت کالیفرنیا در آمریکا واقع شده و توسط منطقه‌ای بهم پیوسته با نام منطقه خلیج سانفرانسیسکو محصور شده‌است که توسط شهرهای بزرگ سانفرانسیسکو، اوکلند و سن خوزه هدایت می‌شود.
رده:تدوین‌گران

تدوین‌گران
طرح سازمان ملل برای تقسیم فلسطین

مطابق این قطعنامه سرزمین فلسطین به دو کشور عبری و فلسطینی تقسیم می‌شد و ۵۵ درصد اراضی سرزمین فلسطین به اسرائیل تعلق می‌گرفت
قطعنامه ۱۸۱ مجمع عمومی سازمان ملل متحد که به طرح تقسیم فلسطین نیز موسوم است، قطعنامه‌ای است که در تاریخ ۲۹ نوامبر ۱۹۴۷ (برابر با ۱۸ آذر ۱۳۲۶ خورشیدی) با ۳۳ رای موافق در برابر ۱۳ رای مخالف، یک غایب و ۱۰ ممتنع در مجمع عمومی سازمان ملل متحد تصویب شد.
مطابق این قطعنامه سرزمین فلسطین به دو کشور عبری و فلسطینی تقسیم می‌شد و ۵۵ درصد اراضی سرزمین فلسطین به اسرائیل تعلق می‌گرفت و مقرر شد شهر بیت‌المقدس (اورشلیم) به صورت بین‌المللی اداره شود.
ترکیب آرا
قطعنامه ۱۸۱ مجمع عمومی سازمان ملل متحد با ۳۳ رای موافق در برابر ۱۳ رای مخالف، یک غایب و ۱۰ ممتنع در تصویب شد که ترکیب رای‌دهندگان به قرار زیر بود:
۳۳ کشور موافق (۵۸٪) عبارت بودند از: استرالیا، بلژیک، بولیوی، برزیل، بلاروس، کانادا، کاستاریکا، چکسلواکی، دانمارک، جمهوری دومینیکن، اکوادور، فرانسه، گوآتمالا، هائیتی، ایسلند، لیبریا، لوکزامبورگ، هلند، نیوزلند، نیکاراگوئه، نروژ، پاناما، پاراگوئه، پرو، فیلیپین، لهستان، سوئد، آفریقای جنوبی، اوکراین، آمریکا، شوروی، اروگوئه و ونزوئلا.
۱۳ کشور مخالف (۲۳٪) عبارت بودند از:افغانستان، کوبا، مصر، یونان، هند، ایران، عراق، لبنان، پاکستان، عربستان سعودی، سوریه، ترکیه و یمن.
۱۰ کشور ممتنع (۱۷٪) عبارت بودند از:آرژانتین، شیلی، جمهوری چین، کلمبیا، السالوادور، اتیوپی، هندوراس، مکزیک، بریتانیا و یوگسلاوی.
۱ کشور غایب (۲٪) عبارت بود از:تایلند.
واکنش‌ها
تصویب این طرح در مجمع عمومی سازمان ملل متحد موافقت سران اسرائیل را در پی داشت اما فلسطینیان و دولت‌های عرب منطقه بی‌درنگ آن را رد کردند و مخالفت خود را با تقسیم سرزمینی که زعم ایشان تماما به آن‌ها تعلق داشت با مردمانی ناشناس که به قصد بر پا کردن کشوری جدید به فلسطین آمده بودند اعلام کردند و به هر وسیله مقدور در برابر آن مقاومت می‌کردند. طرح تقسیم ۱۹۴۷ بارها از سوی ناظران به عنوان بهترین شانس طرف فلسطینی که در زمان خود از دست رفته، معرفی شده‌است. هرچند شورای ملی فلسطین سرانجام طرح مذکور، حق موجودیت اسرائیل و قطعنامه‌های شماره ۲۴۲ و ۳۳۸ شورای امنیت را در دسامبر ۱۹۸۸ پذیرفت و خشونت را نفی کرد و همین مسئله موجب آغاز مذاکراتی میان ایالات متحده آمریکا و سازمان آزادی‌بخش فلسطین گردید.
در دسامبر ۱۹۴۷ میلادی و پس از صدور قطعنامه ۱۸۱، مجموعه حملاتی یهودستیزانه علیه جمعیت یهودی شهر حلب داد که به شورش‌های ضدیهودی حلب معروف شد. این حملات باعث مهاجرت بیش از نیمی از جمعیت یهودیان حلب شد.
موسیقی موج نو

موج نو ، گونه‌ای از موسیقی راک بود که در سال‌های پایانی دهه ۱۹۷۰، دهه ۱۹۸۰ و اوایل دهه ۱۹۹۰ وجود داشت. این سبک موسیقی از سبک پانک راک به عنوان یک واکنش علیه موسیقی عامه و مردم‌پسند دهه ۱۹۷۰ پدیدار شد. موج نو تاثیرپذیرفته از عوامل مختلفی مانند استایل‌های راک اند رول دوره پیش-هیپی، اسکا، رگی، پاور پاپ، موسیقی الکترونیک، دیسکو، فانک و … بود.
انجمن مهندسان افغانستان

بنا به دعوت مهندس محمدرئوف مهدی، در تاریخ ۲۶/۹/۱۳۷۸ گردهمایی مهندسان افغان در مشهد تشکیل شد. از مهمترین دستاوردهای این گردهمایی صنفی می‌توان به تشکیل انجمن مهندسان افغانستان (مقیم در ایران) اشاره کرد.
دانشنامه ادب فارسی (جلد سوم) ادب فارسی در افغانستان می‌نویسد: «مهدی‌زاده کابلی در ۱۳۷۸ ش انجمن مهندسان افغانستان را در ایران بنیاد نهاد. وی دو دوره ریاست هیئت مدیره این انجمن را به عهده داشت.»
این انجمن، به منظور گسترش و تداوم همکاریهای فنی و تخصصی مهندسان افغانستان - در زمینه بازسازی آینده آن کشور - تاسیس شد.
رده:زندانیان

زندانیان
سراج‌کلا

سراج‌ یکی از روستاهای شهرستان قائمشهر در استان مازندران ایران است. این روستا در دهستان بالاتجن در بخش مرکزی این شهرستان جای گرفته‌است. سراج‌ که بعد از پل تلار واقع شده به دوبخش سراجکلا بالا و سراجکلا پایین تقسیم شده که قسمت بالایی آن به علت جاده اصلی قائم شهر بابل از قسمت پایین جدا شده‌است.
بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۱۲۴۶ نفر (۳۲۹ خانوار) بوده‌است . شغل اصلی مردم این روستا کشاورزی و دامپروری می‌باشد.
روستای سراجکلا دارای یک مکان زیارتی به نام امامزاده قاسم و دارای مکان‌های تفریحی شامل پارک و شهربازی سراج که در حاشیه رودخانه تلار وهتل تلار قرار دارد می‌باشد.
این روستا دارای امکانات آب، برق، گاز و تلفن، دارای دو مسجد و یک حسینیه و پایگاه‌های بسیج برادران و خواهران، کتابخانه عمومی، کانون فرهنگی، خانه بهداشت و مدرسه ابتدایی است.
رده:شهرستان قائمشهر

شهرستان قائمشهر
محجوبه هروی

محجوبه هروی (نام اصلی بی‌بی صفورا (۱۲۸۵ –۱۳۴۵ خورشیدی )(۱۳۲۴ ق، ؟)شاعر پارسی‌گوی اهل بادغیس افغانستان بود.
محجوبه پنج‌هزار بیت شعر دارد که از محتوای آزادی‌خواهی و دموکراسی نیز برخوردارند.
نستعلیق
او همچنین به مشاعره با شاعران دیگر نیز می‌پرداخت.
زندگی
محجوبه هروی در سال ۱۳۲۴ قمری در بادغیس (از توابع سابق هرات) زاده شد و از پدرش فقه و صرف و نحو و ادبیات و علوم دینی و خوشنویسی آموخت. پدر وی ابوالقاسم‌خان، منشی سردار غوث‌الدینخان غوری، در زمان امیر عبدالرحمن خان بود. بنا به شرح حالی که خود نوشته‌است.
محجوبه از سن چهارده سالگی شعر می‌سرود. نخست عضو انجمن ادبی هرات شد و سپس به آموزگاری در مدارس دخترانه هرات پرداخت .
گرایشش به شعر گفتن با شنیدن اشعار مستوره غوری شکل گرفت و مدتی به طور مخفیانه سخن‌سرایی کرد. هنگامی که مستوره از وضعیت او باخبر شد یکی از غزل‌های خود را برای محجوبه هروی فرستاد تا آن را مخمس کند و صفورا موفق شد این کار را به خوبی انجام دهد و مورد تشویق مستوره و اطرافیان خویش واقع شود.
محجوبه پس از ازدواج همراه با شوهرش ساکن قبطی چاق در حومه هرات بود و در شرح حال خود نوشته‌است:
محجوبه هروی زندگی زناشویی خوبی با همسرش میرزا غلام نداشته و تا زمانی که شوهرش در قید حیات بوده او امکان شرکت در محافل ادبی را نداشته است .
محجوبه هروی دیوانی با سه هزار بیت دارد.دیوان محجوبه هروی، در سال ۱۳۴۷ خورشیدی، توسط محمد علم غواص در هرات به چاپ رسید.
محجوبه در سال ۱۳۴۵ در شهر هرات درگذشت.
نمونه شعر وی
نستعلیق
رده:زنان اهل افغانستان

زنان اهل افغانستان
دیسکو

دیسکو ، سبکی موسیقایی، جهت گرفته از موسیقی رقص است که ریشه‌هایش به مانند سایر سبک‌های موسیقی، به سختی می‌تواند در یک تعریف بیان شود. در فوریه ۱۹۷۰، دی‌جی اهل نیویورک، دیوید منکیوزو، باشگاه لافت را تاسیس کرد؛ مجموعه باشگاه‌های رقص خصوصی فقط مخصوص اعضا در شهر خودش که به عنوان پیشرو و آغازگر باشگاه‌های سبک دیسکو تلقی می‌شود. بسیاری قبول دارند که نخستین آهنگ‌های دیسکو در سال ۱۹۷۳ عرضه شد ولی بعضی ادعا می‌کنند ترانه سول مکاسا از منیو دیبنگو در سال ۱۹۷۲ اولین اثر دیسکو است. اولین مقاله درباره دیسکو در سپتامبر ۱۹۷۳ به وسیله وینس آلتی برای مجله رولینگ استون نوشته شد. در سال ۱۹۷۴، رادیوی WPIX-FM شهر نیویورک، اولین برنامه رادیویی دیسکو را اجرا کرد.
مشاعره

مشاعره به معنی مسابقه شعرخوانی از بر و نبرد کردن در شعر است.
این مسابقه می‌تواند بر اساس شعرهای سروده خود فرد (به ویژه سروده‌های فی‌البداهه) باشد یا بر اساس شعر شاعران دیگر.
مشاعره گاه بدین صورت است که هر یک از افراد بیتی شعر از بر می‌خواند و نفر بعدی باید شعر خویش را با آخرین حرف آن بیت آغاز کند.
بحث و بیت
رده:سیاستمداران زن

سیاستمداران زن
رده:زادگان ۱۳۲۴ (قمری)

زادگان ۱۳۲۴ (قمری)
شهرستان ناپا، کالیفرنیا

شهرستان ناپا شهرستانی واقع در شمال منطقه خلیج سانفرانسیسکو در شمال ایالت کالیفرنیا در آمریکا می‌باشد. مطابق با سرشماری سال ۲۰۰۰ جمعیت این شهرستان معادل ۱۲۴،۲۷۹ نفر می‌باشد و بخشداری آن ناپا است. شهرستان ناپا یکی از شهرستان‌های اصلی کالیفرنیا می‌باشد که در زمان بوجود آمدن ایالات در سال ۱۸۵۰ ساخته شده‌است. بخشی از قلمروی این شهرستان به شهرستان لیک واگذار شده‌است.
بخش‌های ناپا، سونوما، و یوبا در کنار یکدیگر قرار دارند.
شراب ناپا
شهرستان ناپا تولید کننده محصولات کشاورزی متنوعی می‌باشد و امروزه به دلیل تولیدات شراب‌سازی آن شناخته‌شده می‌باشد. ناپا از مشهورترین مناطق تولید شراب در ایالت متحده می‌باشد.
از اماکن پر بازدید منطقه ناپا، یک واحد تولیدی شراب است که در آن قسمتی از کاخهای تخت جمشید با مقیاسی حقیقی بنا گردیده‌اند.
رده:مسابقه

مسابقه
چی

left
چی در فرهنگ سنتی چین بخش فعال و زنده‌ای‌ست که در هر موجود زنده‌ای وجود دارد. این واژه در کره‌ای گی و در ژاپنی کی تلفظ می‌شود. چی معمولا به انرژی حیاتی ترجمه می‌شود و معادل تحت‌اللفظی آن هوا و نفس است.
تقویت و تمرکز بر جریان چی در بدن یکی از مهمترین بخش‌های فلسفه و پزشکی سنتی چین و هنرهای رزمی شرقی است.
رده:اختلاس مالی

اختلاس مالی
رده:انواع بازاریابی

انواع بازاریابی
رده:بازاریابی چندسطحی

بازاریابی چندسطحی
رده:پزشکی سنتی چین

پزشکی سنتی چین
رده:کلاه‌برداری

کلاه‌برداری
عوام‌فریبی

عوام‌فریبی آن است که شخصی به جای استدلال و اقامه برهان (منطق) برای اثبات یک عقیده، سعی می‌کند از راه تحریک احساسات و هیجان‌های جمعی و توسل به عواطف و جو حاکم، نوعی تصدیق جمعی نسبت به نتیجه مطلوب خود به دست‌آورد، به شیوه‌ای که تک تک مردم چنین بیندیشند که آن‌ها با پذیرش عقیده، به نوعی یگانگی با گروه رسیده‌اند و این یگانگی به آن‌ها امنیت و قدرت می‌دهد و اگر کسی با عقیده جمع مخالفت کند، از آن روح امنیت و قدرت محروم خواهد شد.
در عوام‌فریبی، شخص گروه زیادی از مردم را مخاطب قرار داده، با بیاناتی هیجان‌آور و شورانگیز، احساسات و عواطف آنان را تحریک می‌کند و با تکیه بر همین شور و هیجان عوام، آن‌ها را نسبت به نتیجه و مدعای خود متقاعد می‌کند.
در عوام‌فریبی، گاه برای افزایش تاثیر روی تک‌تک افراد، از وسایل دیگری همچون برافراشتن پرچم‌ها، نواختن موسیقی مناسب کمک گرفته می‌شود.
شیوه غیرمستقیم، مبتنی بر تحریک عواطف مخاطبان در رابطه با استدلال نیست؛ بلکه در آن از شگردهای مختلف دیگری برای برانگیختن روحیه جمعی هر یک از افراد استفاده می‌شود. در این‌جا مخاطب، تک‌تک افرادند، نه توده مردم. مثلا در یک کتاب یا مقاله، مطلب چنان به فرد تلقین می‌شود که می‌پندارد تمام کسانی که در راه رشد و پیشرفت می‌باشند، آن را پذیرفته‌اند و نپذیرفتن آن، جاماندن از کاروان دانش و پیشرفت است.
حربه اصلی عوام‌فریبی، این احساس درونی‌است که هر کس می‌خواهد مورد تحسین دیگران قرار گیرد و بر ارزش و احترامش افزوده شود. این احساس گاه باعث تمایل افراد به تشبه به افراد مشهور می‌شود. تهیه‌کنندگان تبلیغات و آگهی‌های تجاری از این روحیه حداکثر استفاده را می‌کنند؛ مانند پوستری که در آن شخصیت معروفی را در حال نوشیدن چای مخصوصی نشان می‌دهد. افزون بر این، سعی می‌شود میان کالای مورد تبلیغ و امور مورد علاقه مخاطب، ارتباط برقرار شود؛ بنابراین در تبلیغات تصویری، در ضمن تبلیغ یک کالا، صحنه‌هایی از طبیعت یا صحنه‌های مهیج ورزشی استفاده می‌شود.
عوام‌فریبی مخصوص تبلیغات نیست؛ بلکه به ویژه در جهان سیاست مورد استفاده قرار می‌گیرد.
ریشه کلمه در زبان‌های لاتین
دماگوژی را «عوام فریبی» یا «مردم فریبی» ترجمه کرده‌اند و در اصطلاح به گمراه کردن مردم از طریق دادن وعده‌ها و شعارهای دروغین اشاره می‌کند و دماگوگ یا عوام فریب کسی است که با ادعا و دروغ و وعده‌های بی‌پایه و اساس با تحریف حقایق سعی می‌کند مردم را به سوی خود بکشد و موافقت و پشتیبانی آنان را جلب کند.
دولت دایه
عوام‌گرایی
علت شمردن مقدم

مغالطه علت شمردن مقدم یا تسبیب ماتقدم از مغالطات رایج در استدلال است که از پیش‌فرض نادرست ناشی می‌شود. این مغالطه ناشی از این فرض خطاست که هرگاه دو حادثه، متعاقبا و پس از یک‌دیگر رخ دهند، صرفا به خاطر تقدم و تاخر می‌توان حادثه اول را علت و حادثه دوم را معلول دانست، و بدین‌وسیله بین آن‌دو رابطه علیت برقرار کرد. در مواردی که علت چیزی شناخته شده نباشد یا در شناخت آن تردید وجود داشته باشد، معمولا افراد در پی علت‌های موهوم برمی‌آیند و صرفا با توجه به این‌که معلول مورد نظر پس از چه امری واقع شده، آن معلول را به آن امر نسبت می‌دهند.
مغالطه علت شمردن مقدم با مراحل استدلال چنین است:
نخست الف روی داد، بعد ب.
پس الف علت ب است.
اگر ب ناخوش‌آیند باشد، استدلال مغالطه‌ای چنین نتیجه خواهد داد: اجتناب از الف جلوی ب را می‌گیرد که غلط است.
مثال‌هایی از این مغالطه
من به آن مرد فقیر کمک کردم، و بلافاصله روز بعد، در مصاحبه شغلی پذیرفته شدم. معلوم است که هر کس کار نیکی انجام دهد، نتیجه‌اش را می‌بیند.
امروز صبح در کوچه گربه سیاهی دیدم، دو ساعت بعد افتادم و دستم شکست؛ معلوم است که گربه سیاه واقعا شوم است.
توسل به نادانی

توسل به نادانی یا توسل به جهل مغالطه‌ای است که در آن شخص ادعا می‌کند که یک گزاره درست است به این دلیل که نقیض آن ثابت نشده‌است. از نظر منطق، هر قضیه در گام نخست نه درست است و نه نادرست و در گام دوم، باید درستی یا نادرستی آن تعیین شود. بی‌اطلاعی درباره درستی یک گزاره، نمی‌تواند درستی نقیض آن را نتیجه دهد.
ممکن است مغالطه‌گر در توسل به نادانی، از دلیل‌های پنهان استفاده کند؛ مانند این که چیزی که دلیل‌های کافی درباره‌اش وجود ندارد، نادرست است یا اگر دلیل‌های کافی برای اثبات قضیه‌ای وجود نداشته باشد، قضیه دیگری درست انگاشته می‌شود.
مثال‌ها
مثال
A: مقاله او باید دقیق و عالمانه باشد؛ زیرا تا کنون یک نقد و اعتراض علمی ندیده‌ام که به آن وارد شده باشد.
B: فلان شخصیت دزد است؛ زیرا مدرکی برای دزد نبودن خودش ارائه نکرده‌است.
اصل احتیاطی
قوری راسل
حمید عبیدی

حمیدالله عبیدی در سال ۱۳۳۲ خورشیدی در شهر کابل چشم به جهان گشود. وی در رشته‌های مهندسی، شهرسازی و روابط بین‌المللی در داخل و خارج از کشور تحصیل نموده است. آخرین ماموریت دولتی او عضویت مدیریت چهارم وزرات امور خارجه بود. در سال ۱۹۸۲ در اثر اصابت یک پارچه مین زخم برداشت که سبب فلج دایمی او گردید. سالیان بعدی را بیشتر به کارهای مطالعاتی در زمینه امور بین‌المللی سپری نمود.
حمید عبیدی که در اثر رویدادهای اسف‌بار افغانستان و تجربه شخصی در دیدگاه‌ها و مواضع اندیشه‌یی و سیاسی‌اش دچار شک شده بود، در فرجام در سال ۱۹۸۹ از فعالیت سیاسی رسما و به طور کامل دست کشید و تمام وقت خود را وقف امور خیریه نمود و با برخورداری از پشتیبانی گروه‌های گوناگون معلولین و با کمک سازمان ملل متحد، انجمن ملی معلولین و معیوبین افغانستان را تاسیس کرد. این انجمن هم در مناطق تحت کنترول حکومت آن وقت و هم در مناطق زیر نفوذ مخالفان حکومت فعالیت داشت. حمیدالله عبیدی، از پایان سال ۱۹۹۲ که به دعوت یک سازمان خیریه آلمانی به آن کشور رفت، در آلمان اقامت دارد.
هنگام تاسیس مجله آسمایی، حمیدالله عبیدی به‌حیث معاون مدیرمسئول، امور تهیه و سایر امور جاری مجله را بر عهده گرفت. پس از استعفای نخستین مدیرمسوول آسمایی ، این وظیفه بر عهده حمیدالله عبیدی قرار گرفت. او اکنون مسوولیت صفحات اینترنتی آسمایی را نیز بر عهده دارد. وی از دو و نیم دهه با مطبوعات همکاری قلمی داشته و شمار زیادی از داستان‌های کوتاه، طنزها و نوشتارهای او به زبان‌های فارسی، پشتو و انگلیسی به نشر رسیده‌اند. با آغاز انتشار آسمایی ، حمیدالله عبیدی، تمام وقت خود را برای پیشبرد آن گذاشته است.
مغالطه طلب برهان از مخالفین

مغالطه طلب برهان از مخالفین نوعی مغالطه است که در آن مغالطه‌کار ادعایی را بدون استدلال مطرح می‌کند و از دیگران می‌خواهد که اگر کسی مخالف است، آن را ابطال نماید و دلیلی بر ضد آن ارائه دهد. پیش‌فرض این مغالطه آن است که هرچیز را می‌توان پذیرفت مگر این که مخالف آن ثابت شود؛ در حالی که درست آن است که هیچ چیزی را نمی‌توان پذیرفت مگر آن که خود آن اثبات شود.
برخی گمان می‌کنند که کسی که می‌گوید «ثابت کن این طور است» با کسی که می‌گوید «ثابت کن این طور نیست» فرقی ندارد؛ در حالی که اولی در حقیقت می‌گوید «اگر ادعایی می‌کنی، دلیلی بیاور» در حالی که دومی انتظار دارد مدعایش بدون دلیل پذیرفته شود و فقط اگر دلیل ردی بر آن پیدا شد، آن را کنار بگذارد.
مثال معروفی که در کتب سنتی نقل کرده‌اند:
از ملانصرالدین پرسیدند مرکز زمین کجاست. ملانصرالدین گفت: «همین‌جا که ایستاده‌ام». مردم گفتند: «چرا؟» گفت: «اگر باور ندارید، اندازه بگیرید!»
در مورد اثبات وجود خدا نیز چنین مغالطه‌ای رایج است:
" تو دلیلی برای عدم وجود خدا نداری، پس واضح است که خدا وجود دارد. "
جمله بالا، مغالطه است؛ زیرا طبق منطق، بار اثبات بر دوش مدعی است و ادعای وجود هر چیزی نیاز به اثبات دارد.
و ادعای وجود خدا نیز از این قاعده مستثنی نیست.
اگر کسی مدعی وجود خدا شود، باید این دعوی را ثابت کند،
لازم است بدانیم که اگر کسی نتوانست قضیه‌ای را مدلل گرداند، بی‌شک حق دارد آن را محتمل نشمارد، ولی منطقا حق ندارد، از مخالفان طلب برهان کند.
تعمیم شتاب‌زده

تعمیم‌شتابزده یا تعمیم ناروا ، مغالطه‌ای است که در آن کسی از چند نمونه محدود یا غیرمتعارف، حکمی کلی صادر می‌کند؛ در حالی که آن نمونه‌ها برای اثبات حکم ناکافی و غیرمناسب هستند؛ بنابراین درست نبودن و کافی نبودن شواهد، استدلال را به مغالطه تبدیل می‌کند.
مثالی برای نمونه کم و ناکافی:
امروز نوجوانی که از مدرسه اخراج شده بود، به جرم دزدی دستگیر شد؛ همه نوجوانانی که نتوانند در مدرسه درس بخوانند، به جنایت کشیده می‌شوند.
پنج مرزبان ایرانی در منطقه جکیگور استان سیستان و بلوچستان توسط گروهک جیش‌العدل ربوده شده‌اند؛ کشور ایران توانایی نظامی کمی داشته و از تامین امنیت خود عاجز است.
مثالی برای نمونه نامناسب:
مردم انگلیس مردم بسیار بی‌ادب و اهل جار و جنجال هستند. در سفری که ما به این کشور داشتیم، برای تماشای یکی از مسابقات فوتبال باشگاهی به ورزشگاه رفتیم؛ هیاهو و خشونت هزاران تماشاگر در ورزشگاه باورنکردنی بود.
امروز چند کارگر جنسی را در خیابان دیدم. همه آنها لباس‌های تنگ و کوتاه و آرایش‌های غلیظ داشتند. هرکس زیاد آرایش کند و لباس تنگ و کوتاه بپوشد سرانجامش چنین است.
فراوانی و تناسب شواهد، دلیل درستی حیاتگری آن‌ها از کل افراد نیست؛ برای دستیابی به حکم صحیح باید شواهد ویژگی‌های عمومی و اصلی کل افراد را دارا باشند.
پاورقی
داستان زندگی

داستان زندگی با نام اصلی هانیکو (ژاپنی: はね駒 روماجی: Hanekonma) از مجموعه سریال‌های صبحگاهی (آسادورا) شبکه ان اچ کی ژاپن با محوریت زنان است که در سال ۱۹۸۶ و در ۱۵۶ قسمت ۱۵ دقیقه‌ای از ساعت ۸.۱۵ تا ۸.۳۰ صبح از همین شبکه پخش گردیده است. این مجموعه، ژاپن در حال گذار از سنت به مدرنیته دوران میجی و تایشو را به تصویر می‌کشد و داستان دختری به نام رین (هانیکو) را روایت می‌کند که با تشویق استاد و سرسختی خودش موفق به ادامه تحصیل شده و به عنوان اولین خبرنگار زن ژاپنی به استخدام یکی از روزنامه‌های آن دوران در می‌آید. این سریال در ایران و با نام داستان زندگی برای اولین بار از شبکه ۲ سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش شده است.
بازیگران
نام بازیگر
نقش
توضیحات نقش
یوکی سایتو
هانیکو تاچیبانا (اونودرا)
کن واتانابه
گنزو(هازیمه) اونودرا
همسر هانیکو
کیرین کیکی
یائه تاچیبانا
مادر هانیکو
ننجی کوبایاشی
هیروشی تاچیبانا
پدر هانیکو
آکیرا یامائوتی
نوبورو تاچیبانا
پدربزرگ هانیکو
یاتسوکو تانامی
کوتو تاچیبانا
مادربزرگ هانیکو
شینگو یاناگیساوا
کاسوکه تاچیبانا
برادر هانیکو
کنجی ساوادا
تاکشی ماتسونامی
استاد هانیکو
جون میهو
میدوری تاکاگی
دوست خانواده تاچیبانا
گروه تولید
فیلمنامه: ترائوچی کوهارو
کارگردانان: کانوکو ایتاکو، اوموری سیجی، سوئه‌ماتسو میدوری، کیدا یوکینوری، نیبین واتا، یاسوموتو مینورو
تهیه کننده: یوکیکو اوکاموتو
آهنگساز: آکیرا شیجیرو سانشی
گویندگان
نقش
دوبلر
هانیکو
مینو غزنوی
یائه (مادر هانیکو)
ثریا قاسمی
هیروشی (پدر هانیکو)
بهرام زند
نوبورو (پدربزرگ هانیکو)
حسین معمارزاده
کوتو (مادربزرگ هانیکو)
آزیتا لاچینی
میتسو(خواهر هانیکو)
فریبا شاهین مقدم
کاسیکه (برادر هانیکو)
تورج نصر
معلم مدرسه
پرویز ربیعی
استاد ماتسونامی
منوچهر والی زاده
عموی هانیکو
خسرو شایگان
گنزو(همسر هانیکو)
جلال مقامی
شینوسکه(خواستگار هانیکو)
غلامعلی افشاریه
همسایه هانیکو
شهروز ملک آرایی
کشیش دهکده
اکبر منانی
کلانتر دهکده
ولی الله مومنی
میدوری (دوست هانیکو)
ناهید شعشعانی
دوست هانیکو
مهوش افشاری
عدم تکرار حد وسط

عدم تکرار حد وسط یا مغالطه چهارحدی از مغالطه‌های ساختاری است. ازنظر منطق‌دانان؛ محور اصلی قیاس همان حد وسط است که در صغرا و کبرا وجود دارد و در نتیجه حذف می‌شود و کوچک‌ترین اخلال در آن، موجب اخلال در کل قیاس اقترانی خواهد شد. حد وسط باید در مقدمه اول و دوم قیاس عینا و بتمامه تکرار شود تا نتیجه معتبر و قابل اطمینان باشد.
تکرار نشدن حد وسط دو حالت دارد: نخست این‌که حد وسط مشترک لفظی باشد و در یک مقدمه به معنای اول و در مقدمه دوم به معنای دیگر به‌کار رود که خود این حالت مصادیق گوناگونی دارد.
گاهی اشتراک لفظ میان یک مفهوم و یک مصداق واقع می‌شود:
صغرا: سعدی انسان است.
کبرا: انسان یک مفهوم کلی است.
نتیجه: سعدی یک مفهوم کلی است.
گاهی اشتراک لفظ میان عنوان و معنون پیش می‌آید.
صغرا: حسن روحانی رییس‌جمهور ایران است.
کبرا: رییس‌جمهور ایران هر چهار سال یک بار عوض می‌شود.
نتیجه: حسن روحانی هر چهار سال یک بار عوض می‌شود.
گاهی اشتراک لفظ میان دو مفهوم یا دو مدلول که در عرض هم هستند اتفاق می‌افتد؛ یعنی از لفظی استفاده شود که بر دو مفهوم یا مدلول متفاوت دلالت می‌کند؛ مانند:
صغرا: در باز است.
کبرا: باز پرنده است.
نتیجه: در پرنده است.
حالت دیگر عدم تکرار حد وسط بتمامه است؛ یعنی این‌که حد وسط به‌طور کامل تکرار نشود.
صغرا: ماست از شیر است.
کبرا: شیر برای اسهال مضر است.
نتیجه: ماست برای اسهال مضر است. (درحالی‌که ماست برای اسهال مفید است.)
گاه برای مشخص شدن عدم تکرار حد وسط، باید جملات را به قضایای منطقی تبدیل کرد. مثلا «دیوار گوش دارد» را باید به «دیوار دارای گوش است» تبدیل نمود:
صغرا: دیوار دارای موش است.
کبرا: موش دارای گوش است.
نتیجه: پس دیوار دارای گوش است.
نمونه‌ای دیگر از عدم تکرار کامل حد وسط:
صغرا: دست، قلم را لمس می‌کند.
کبرا: قلم، کاغذ را لمس می‌کند.
نتیجه: دست، کاغذ را لمس می‌کند.
مسجد اوری

مسجد بزرگ اوری بزرگ‌ترین مسجد اروپا در فرانسه، پس از مسجد رم و مسجد احمد در لندن است.
تصمیم برای ساخت این مسجد در دهه ۱۹۸۰ گرفته شد و در ۱۹۸۵ ساخته شد. اگرچه بازگشایی این مسجد تا ۱۰ سال بعد، یعنی ۱۹۹۵، همزمان با افتتاح «کلیسای کاتولیک اوری» به تاخیر افتاد.
اسلام در سوئیس

اسلام دومین دین بزرگ سوئیس به شمار می‌رود و مسلمانان این کشور بیش از هشت درصد از جمعیت این کشور را تشکیل می‌دهند. مسلمانان در تمامی شهرهای سوئیس پراکنده‌اند. مراکز مراسم مذهبی مسلمانان به حدود ۹۰ مرکز می‌رسد.
در سال ۲۰۱۰ ساختن مناره برای مساجد در سوییس ممنوع اعلام شد که با واکنش مسلمانان، مخالفت حکومت سوئیس، سازمان ملل متحد، اتحادیه اروپا وسازمانهای حقوق بشر همراه شد.
مناره‌ها
در طی نظرسنجی که در ۲۹ نوامبر ۲۰۱۰ بدرخواست حزب مردم از احزاب دست راستی سوئیس و اتحادیه فدرال دموکراتیک انجام شد، ۵۸٪ از رای دهنگان به ممنوعیت ساخت مناره جدید برای مساجد رای مثبت دادند.
دلایل برگزاری
حزب مردم حزبی پوپولیست راست‌گرا و مهاجرستیز است. این حزب بزرگترین حزب مجلس سوئیس است. این حزب از ۱۶ ماه قبل از همه‌پرسی زمینه چینی لازم را برای این کار انجام داده بود و جریانات دست‌راستی بسیاری به تبلیغ در این باره پرداختند. اسکار فریسنجر یکی از اعضای حزب مردم درمورد مناره‌ها گفته بود:
این در حالی است که از میان یکصد مسجد سویس، تنها ۴ مسجد پتی ساکونکس ژنو، زوریخ، وینترثاور و فانگن بی‌اولتن در این کشور دارای مناره هستند و تا پیش از برگزاری همه‌پرسی، پخش اذان از آن‌ها ممنوع اعلام شده بود.
سیاست در سوئیس
ترجمه قرآن به زبان فارسی

زبان فارسی اولین و قدیمی‌ترین زبانی است که قرآن به آن ترجمه شد. نخستین ترجمه را ترجمه آیاتی از قرآن در نامه پیامبر اسلام به خسرو پرویز می‌دانند و قدیمی‌ترین مترجم را سلمان فارسی.
گفته‌اند که سلمان فارسی «بسم الله الرحمن الرحیم» را به «به نام یزدان بخشاینده» ترجمه کرده و به اعتقاد برخی، او برای نخستین بار سوره حمد را به فارسی ترجمه کرد.
از مهمترین مترجمان قرآن به زبان فارسی، شیخ عباس مصباح زاده و الهی قمشه‌ای و همچین ناصر مکارم شیرازی بوده‌اند.
از جمله ترجمه‌های سبک نوین قرآن که محتوای آن با دید تفسیری است، ترجمه قرآن محمد صادقی تهرانی است. وی نام آنرا ترجمان وحی گذارده و بر خلاف روش دیگران «بسم الله الرحمن الرحیم» را «به نام خدای رحمتگر بر آفریدگان، رحمتگر بر ویژگان» ترجمه کرده‌است.
از بین ۱۷۵ ترجمه قرآن به فارسی، تنها ۱۰۰ ترجمه کامل بوده و از بین این ۱۰۰ ترجمه نیز ۵۰ ترجمه مربوط به ۷۰ سال اخیر (تا سال ۱۳۹۶) است. ترجمه «تفسیر طبری» به‌عنوان نخستین ترجمه از قرآن که به‌صورت کامل باقی مانده‌است، «تفسیر سورآبادی» به‌عنوان فصیح‌ترین و استوارترین ترجمه کهن قرآن، «ترجمه ابوالفتوح رازی» به‌عنوان نخستین ترجمه شیعی قرآن و «ترجمه کشف‌الاسرار» به‌عنوان مهم‌ترین ترجمه عرفانی قرآن به فارسی شناخته می‌شود.
و البته بسیار مهم است ذکر این نکته که استاد در گذشته خانم طاهره صفارزاده سیرجانی هم ترجمه‌ای فصیح از قرآن کریم به یادگار گذاشته‌اند.
مؤسسه انتشاراتی امیرکبیر

انتشارات امیرکبیر نام یکی از بزرگ‌ترین و معتبرترین موسسه‌های انتشاراتی ایران است که عبدالرحیم جعفری در سال ۱۳۲۸ آن را تاسیس کرد. گروه انتشاراتی امیرکبیر، بزرگ‌ترین واحد انتشاراتی خصوصی در ایران بود.
در سال ۱۳۵۸، به حکم دادگاه انقلاب اسلامی، سازمان تبلیغات اسلامی مدیریت موسسه انتشارات امیرکبیر را به عهده گرفت.
از جمله فعالیت‌های درخشان این موسسه می‌توان به انتشار فرهنگ فارسی ۶جلدی معین، دائرهالمعارف مصاحب و فرهنگ انگلیسی و فارسی آریان‌پور اشاره کرد.
تاریخچه
این انتشارات کار خود را در ۱۲ آبان سال ۱۳۲۸ با خرید سرقفلی اولین فروشگاه خود در خیابان ناصرخسرو تهران آغاز کرد. اولین اثر منتشرشده جزوه‌ای با نام «نماز» بود که با نظر حاج میرزا خلیل کمره‌ای تهیه شده‌بود. مدیریت و مالکیت موسسه در زمان انقلاب سال ۱۳۵۷ در دست عبدالرحیم جعفری بود. پس از انقلاب، در سال ۱۳۵۸، جعفری به دلیل مرگ اسماعیل رائین در دفتر انتشارات مدتی را در زندان گذراند و پس از این زمان وی به دلیل همکاری‌هایی با حکومت پهلوی داشت، موسسه را به سازمان تبلیغات اسلامی واگذار کرد. تا پیش از این واگذاری، انتشارات بیش از ۲۰۰۰ عنوان کتاب چاپ کرده‌بود که در کنار کتاب‌های موسسه‌هایی که امتیاز آنها را خریداری کرده‌بود این تعداد به ۲۸۰۰ هم می‌رسید. پس از انقلاب، فعالیت انتشارات به‌شکل کاهش یافت و تا حدود ۱۵ سال بسیاری از عناوین قبلی هم چاپ نمی‌شدند تا اینکه با گذشت زمان کسب تجربه‌های بیشتر و با تغییر مدیریت انتشارات، برخی آثار مهم مجددا به چاپ رسیدند؛ و انتشارات رونق دوباره‌ای گرفت.
جایزه‌ها و افتخارات
برخی از عناوین کسب‌شده توسط این انتشارات:
سال ۱۳۸۶، ناشر برتر و برگزیده بیستمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران.
سال ۱۳۸۵، برنده کتاب سال جمهوری اسلامی ایران در سال پیامبر اعظم، سنن‌الرسول.
سال ۱۳۸۴، ناشر برتر و برگزیده هجدهمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران.
سال ۱۳۸۱، ناشر برتر و برگزیده پانزدهمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران.
سال ۱۳۸۰، ناشر برتر و برگزیده چهاردهمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران.
ذوالحدین

قیاس دو حدی یا تنگنا یا دوراهی یا دوگانگی یا ذوالحدین و الگویی منطقی‌است که از سه مقدمه تشکیل می‌شود. مقدمه اول قضیه شرطی منفصل و مقدمه دوم و سوم قضایای شرطی متصل هستند که مقدم آن‌ها به ترتیب، قضیه اول و قضیه دوم قضیه منفصل است. نتیجه این مقدمات، یک قضیه شرطی منفصل ایجاد خواهد نمود که هر قضیه آن، تالی دو ترکیب شرطی در مقدمه هاست.
او یا در کنکور قبول می‌شود یا قبول نمی‌شود.
اگر او در کنکور قبول شود، به دانشگاه می‌رود.
اگر او در کنکور قبول نشود، به سربازی می‌رود.
پس او یا به دانشگاه می‌رود یا به سربازی
مثال دیگری از این الگو:
فرزند آن‌ها یا پسر است یا دختر.
اگر فرزند آن‌ها پسر باشد او را علی می‌نامند.
اگر فرزند آن‌ها دختر باشد او را زهرا می‌نامند.
پس آن‌ها فرزندشان را یا علی می‌نامند یا زهرا.
مؤسسه انتشارات فرانکلین

موسسه انتشارات فرانکلین (Franklin Book Program) از موسسات بزرگ چاپ و انتشار کتاب است.
موسسه انتشارات فرانکلین (ایالات متحده آمریکا)
موسسه انتشارات فرانکلین (Franklin Book Program) از موسسات بزرگ انتشار کتاب است که در سال ۱۹۵۲ به‌منظور گسترش زمینه چاپ و انتشار کتاب در نیویورک آمریکا پایه‌گذاری شد. ابتدا نام این سازمان Franklin Book Publications بود، اما از سال ۱۹۶۴ به نام فعلی تغییر عنوان یافت. هدف اصلی از تاسیس این موسسه، فراهم‌آوردن مقدمات ترجمه و انتشار کتابهای آمریکایی به زبان کشورهای در حال توسعه بود؛ ولی به‌تدریج دامنه فعالیت این موسسه از محدوده اهداف نخستین بنیانگذاران آن فراتر رفت و به چاپ و نشر کتابهای محلی در حوزه‌های نمایندگی موسسه انجامید. دیتوس سی. اسمیت (Datus C. Smith)، مدیر عامل موسسه فرانکلین بود. او قبلا ریاست انتشارات دانشگاه پرینستون را عهده‌دار بود. در طول مدت فعالیت این بنگاه انتشاراتی، قریب ۳۰۰۰ عنوان کتاب به زبان‌های عربی، فارسی، اردو، اسپانیول و بسیاری از زبان‌های آفریقایی انتشار یافت.
موسسه انتشارات فرانکلین تهران
در نوامبر سال ۱۹۵۳ نمایندگی موسسه انتشارات فرانکلین در تهران آغاز به کار کرد. پایه‌گذار و مدیرعامل این موسسه همایون صنعتی‌زاده بود. موسسه فرانکلین در ایران، در عرض چند سال به تشکیلاتی با تاثیری دیرپا بر صنعت نشر ایران تبدیل شد. کار فرانکلین با آماده‌سازی کتاب‌ها برای انتشار آغاز گشت و برای اولین بار عمل ویرایش و تولید فنی کتاب (صفحه‌آرایی، نمایه‌سازی، طراحی جلد و غیره) به شکل نوین در آن انجام گرفت. بخش دیگر خدمات موسسه، ویرایش «کتاب‌های غیردرسی» بود که سپس به تشکیلاتی گسترده تبدیل شد. در سال‌های بعد، این موسسه به چاپ کتاب‌های درسی کشور پرداخت. فرانکلین از محل عواید چاپ این کتاب‌ها، چاپخانه‌ای مجهز به نام «شرکت افست» تاسیس کرد و بخشی از سهام آن را بین ناشران توزیع نمود… «سازمان کتاب‌های جیبی» از جمله موسسات دیگری بود که در سال ۱۳۳۹ در کنار دیگر فعالیت‌های موسسه فرانکلین آغاز به کار کرد. این سازمان در سال ۱۳۴۸ به عنوان یک شرکت سهامی انتفاعی به ثبت رسید. اما در سال ۱۳۳۵ سازمان کتاب‌های جیبی از این موسسه جدا شد.
سیروس علی‌نژاد در این خصوص می‌نویسد:
صنعتی‌زاده تا سال ۱۹۶۵ و جانشینی علی‌اصغر مهاجر در این سمت باقی بود. نحوه آشنایی «مهاجر» با موسسه فرانکلین و پیشینه او را صنعتی‌زاده در خاطرات خود بازگو کرده‌است.
موسسه فرانکلین تهران، در سال ۱۹۷۹ در بحبوحه انقلاب ۱۳۵۷ ایران منحل شد.
اتمی (ترانه)

اتمی » ، سومین تک‌آهنگ آلبوم با آهنگ بخور محصول سال ۱۹۷۹ از گروه موسیقی بلاندی است. دبی هری و جیمی دستری این ترانه را نوشتند و مایک چپمن آن را تهیه کرد.
این ترانه به عنوان ترکیبی از موج نو و دیسکو ایجاد شده بود که اثبات شده بود در ترانه موفق رتبه یکی پیشین سال ۱۹۷۹ گروه، «قلب شیشه»، موفق بوده‌است. بخش تکرارشونده گیتار مستقیما از یکی از ترانه‌های نیل دایمند، «دختر، تو به زودی یک زن می‌شوی»، تاثیر پذیرفته بود.
نسخه تک‌آهنگی ۱۹۸۰ «اتمی» در حقیقیت یک بازترکیب بود. نسخه اصلی با زمان ۴:۳۵ که در با آهنگ بخور و نیز مجموعه عظیم‌ترین آهنگ‌های بهترین بلاندی (۱۹۸۱) با مقدمه‌ای الهام‌گرفته‌شده از شعر کودکانه «سه موش کور» و شامل یک وقفه سازی با تک‌نوازی گیتار بیس است. نسخه بازترکیبی ۷ اینچی از مایک چپمن، مقدمه «سه موش کور» را حذف کرده و وقفه سازی را با تکراری از شعر جایگزین کرده‌بود.
این ترانه برای دو هفته در فوریه ۱۹۸۰ به رتبه یک بریتانیا و رتبه ۳۹ در ایالات متحده رسید. بی-ساید این تک‌آهنگ، «جوان بمیر، زیبا بمان»، هم‌چنین از آلبوم با آهنگ بخور، نخستین کار بلاندی در رگی بود، استایلی که آن‌ها، مجددا در «کشش حداکثر است» اجرایش کردند. تک‌آهنگ ۱۲ اینچی شامل یک نسخه زنده «قهرمانان» اثر دیوید بوی با گیتارنواختن رابرت فریپ بود که در Hammersmith Odeon لندن، درست یک ماه پیش ضبط شده بود. این ترانه در مجموعه تلفیقی کم‌یاب ۱۹۹۳ بلاندی و آن سو قرار گرفت.
«اتمی» مجددا در سپتامبر ۱۹۹۴ ریمیکس و منتشرشد و به رتبه دو در جدول‌های موسیقی رقص بیلبورد و نوزده در بریتانیا رسید. نسخه بازترکیبی ۱۹۹۴ در مجموعه‌های تلفیقی مجموعه پلاتینی، زیبا - آلبوم بازترکیبی و بازترکیب‌شده بازسازی‌شده عوض‌شده - پروژه بازترکیب قرار گرفت. این آهنگ مجددا چهار سال بعد برای مجموعه تلفیقی بریتانیایی اتمی - عالی‌ترین بلاندی ریمیکس شد و ۹۸ Xenomania بعدها در اولین آلبوم موسیقی متن فیلم عجیب مثل مردم قرار گرفت. این ترانه هم‌چنین در بازی رایانه‌ای قرار گرفت و موجب شد که ترانه باز هم توجهی مختصر را از جامعه مدرن کسب کند.
فهرست آهنگ‌ها
US 7" (Chrysalis CHS 2410)
«Atomic» (7" Mix) (دبرا هری، جیمی دستری) - ۳:۴۸
«Die Young Stay Pretty» (دبرا هری، کریس استین) - ۳:۲۷
UK 12" (Chrysalis CHS 12 2410)
«Atomic» (7" Mix) (دبرا هری، جیمی دستری) - ۳:۴۸
«Die Young Stay Pretty» (دبرا هری، کریس استین) - ۳:۲۷
«Heroes» (Live) (دیوید بوی) - ۶:۲۸
ضبط‌شده به طور زنده در Hammersmith Odeon، لندن، در ۱۲ ژانویه ۱۹۸۰. تهیه‌شده به وسیله کریس استین، جیمی دستری و پی ملونی.
جدول موسیقی
جدول (۱۹۸۰)
حد رتبه
بریتانیا
۱ ۲
ایرلند
۳
اتریش
۵
نروژ
۵
زلاند نو
۷
استرالیا
۱۲
هلند
۲۹
ایالات متحده
۳۹
آلمان
۲۰
جدول رقص آمریکا
۱
جدول رقص آمریکا
۱۹(ریمیکس)
« اتمی » پنجمین تک‌آهنگ پارتی انیملز از دومین آلبوم استودیویی‌شان، Party@worldaccess.nl است. این آهنگ در سال ۱۹۹۷ عرضه شد و توفیقی اندکی برای آن‌ها در هونگ کونگ داشت. این ترانه، یک نسخه تقلیدی از ترانه بلاندی با یک ضرب‌آهنگ گبر است. این آهنگ به رتبه ۸ ۴۰ تای برتر هلند رسید.
فهرست آهنگ‌ها
عنوان
زمان
۱.
«Atomic (Flamman - Abraxas radio mix)»
۳:۳۱
۲.
«Mocht Ik onder het Hakkûh Bezwijken»
۵:۳۲
۳.
«Atom-X»
۴:۵۲
۴.
«Total Smash»
۵:۱۵
توسل به سنت

سنت‌گرایی نقطه مقابل تجددگرایی، به معنی آن است که شخص، کهنه و قدیمی بودن مطلبی را دلیل درستی یا خوبی آن بداند و بگوید که چون این کار از پیشینیان به ما رسیده است و از قدیم انجام می‌شده، پس درست است. میل به پذیرش اعتقادات گذشتگان، گرایش رایجی‌است که علت آن می‌تواند گرایش‌های باطنی به آداب و رسوم، تنبلی در تفکر، ترس از دگرگونی، تحول در وضع کنونی باشد. یکی از مصادیق مهم این مغالطه، مسئله عادت است که افراد با تکرار عمل خاصی و مداومت بر شیوه‌های خاص زندگی، با آن‌ها انس می‌گیرند و گاه می‌پندارند اگر فردی به کاری که دارای اشکالات و نواقص است عادت کند، این باعث جواز انجام آن کار برای او می‌شود.
سخت‌ترین و پرنفوذترین حالت این مغالطه، عادات اجتماعی‌است که هنجارها و ارزش‌های اجتماع را شکل می‌دهند. البته آداب و رسوم به خودی خود زشت و ناپشند نیستند؛ بلکه مغالطه سنت‌گرایی وقتی رخ می‌دهد که گروهی با این‌که خطا بودن برخی از این آداب را فهمیده‌اند باز دست از آن‌ها برنمی‌دارند یا تنها استدلالشان برای انجام دادن آن کار، ادامه دادن راه و روش گذشتگان باشد.
مثال‌ها
من همیشه از بچگی عادت داشته‌ام که روی تخت به حالت درازکش درس بخوانم؛ دلیلی ندارد این رفتار را ترک کنم.
نقد: اگر ترک کنی، به زودی عادت می‌کنی به شیوه‌ای درس بخوانی که از نظر علمی درست است.
مردم ما در طول تاریخ همیشه اسب می‌رانده‌اند. احمقانه‌است که بخواهیم ماشین سوار شویم.
نقد: ما می‌خواهیم مسافت‌های طولانی‌تری را مسافرت کنیم، و ماشین برای این مسافت‌ها مناسب‌تر از اسب است. علاوه بر این، دوره‌ای در تاریخ ما بوده‌است که گذشتگان ما تصمیم گرفتند به جای راه رفتن، اسب برانند.
این قوانین از چندهزار سال پیش به ما رسیده‌است و ما همیشه به آن پایبند بوده‌ایم؛ بنابراین دلیلی برای تغییر آن‌ها وجود ندارد.
نقد: جامعه‌ای که آن قوانین در آن اجرا می‌شده‌اند، تغییر کرده‌است و لازم است قوانین نیز تغییر کنند.
توسل به فقر

فقرگرایی یا توسل به (برتری) فقر نقطه مقابل ثروت‌گرایی، به معنی آن است که کسی به صرف این که شخصی فقیر است، حق را به جانب او بدهد؛ یعنی گمان کند چون کسی فقیر است، پس نسبت به کس دیگری که ثروتمند است از حقانیت بیشتری برخوردار است. فقر و تنگدستی گوینده هیچ نقشی در اعتبار یا عدم اعتبار گفتار او ندارد. این مغالطه مبتنی بر این فرایند خطاست که در آن به جای اصل سخن و ادعای فرد به شخصیت آن فرد و مسئله فقر او توجه می‌شود. شاید این‌گونه استدلال ناشی از این پیش‌فرض پنهان باشد که کسی که از جمع‌آوری پول و ثروت خودداری می‌کند، به دنبال اهداف مادی نیست و این امر نشانه حقانیت اوست؛ اما ممکن است همین فرد دنبال جاه و مقام باشد یا سعی در اعمال نفوذ و کسب قدرت و تاثیر بر اشخاص پیرامون خود داشته باشد. مثالی برای این مغالطه:
چه کسی می‌تواند او را دروغ‌گو بنامد یا از پیروی‌اش سربپیچد، در حالی‌که او در خانه‌ای ساده و محقر زندگی می‌کند، سر و وضعش ساده است، و یک خودروی ارزان‌قیمت سوار می‌شود.
همه شما باید در مورد جنگ داخلی در آن کشور بدانید که شورشیان در کلبه‌های گلی زندگی می‌کنند، در حالی که ژنرالی که نیروهایش را در برابر آنها می‌فرستد، در یک دفتر لوکس و با تهویه مطبوع نشسته است.
سنت‌گرایی

سنت‌گرایی می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:
گرایش به سنت
توسل به سنت، یکی از مغالطات
مکتب سنت‌گرایی، مجموعه اندیشه‌های گنون، شوئون، سید حسین نصر و …
ارزش‌های سنتی
سنت‌گرایی رادیکال
محله بنی‌هاشم

تصویر تاریخی از کوچه بنی هاشم قبل از تخریب آن توسط وهابیون
محله بنی‌هاشم محله‌ای قدیمی در مدینه بود.
این محله در مقابل باب جبرئیل و باب النساء مسجد النبی و در فاصله بین مسجد النبی و قبرستان بقیع قرار داشت. «کوچه بنی هاشم» در آن مشهور بود. در کوچه‌های این محله خانه طایفه بنی‌هاشم و امامان شیعه قرار داشت، که در دوران مختلف همچنان محفوظ و بعضا بازسازی می‌شد.
در توسعه دوم حرم رسول‌الله، آل سعود طی سال‌های ۱۳۶۴ تا ۱۳۶۶ این محله و کوچه‌های آن را تخریب کرد، به طوری که اثری از آن به‌جا نمانده‌است.
سونگ ایل گوک

سونگ ایل گوک (زاده ۱ اکتبر ۱۹۷۱ (میلادی) برابر با ۹ مهر ۱۳۵۰ در سئول، کره جنوبی) بازیگر کره‌ای سینما، تلویزیون و تئاتر است.
بازی در سریال تلویزیونی جومونگ و بازی در سریال سرزمین بادها در نقش "موهیول" و همچنین در نقش یومجانگ در امپراتور دریا از مهم‌ترین نقش‌های او هستند.
اوایل زندگی
سونگ ایل گوک فارغ‌التحصیل رشته فیلم و تئاتر از دانشگاه چئونگ جو می‌باشد. او نوه کیم دو هان (پسر کیم جو جین فرمانده جنبش استقلال کره در ابتدای سده ۱۹) و پسر کیم ایول دونگ بانوی بازیگر کره‌ای است. او در ۱۵ مارس ۲۰۰۸ با یک وکیل اهل بوسان ازدواج کرد. جشن عروسی آن‌ها در هتل شرایتون واکرهیل سئول برگزار شدو صاحب سه قلوهایی به اسم: Man Se (زنده باد) ، Min gook (جمهوری) ، Dae Han (کره)، در مجموع به معنی زنده باد جمهوری کره شد و نام همسرش جونگ سونگ یون می‌باشد.
فیلموگرافی
سریال‌های تلویزیونی
سال
عنوان
نقش
شبکه
۱۹۹۹
آیا ما واقعا عاشق بودیم؟
ام بی‌سی
خداحافظ عشقم
ام بی‌سی
به سوی نور خورشید
۱۹۹۹
ام بی‌سی
۲۰۰۰
همه چیز راجع به شب عید
ام بی‌سی
۲۰۰۲
عشق سخت
نا یئونگجائه
کی بی‌اس۲
Jang Hui-bin
کیم جونتائک
کی بی‌اس۲
آلبوم زندگی
شین هیئونگشیک
کی بی‌اس۱
۲۰۰۳
محافظ
هان سئونگسو
کی بی‌اس۲
بهار در بیابان
کیهیئون
ام بی‌سی
۲۰۰۴
مردم دهکده گلاب
کانگ سانگ وو
ام بی‌سی
شرایط عشق
نا جانگ-سو
کی بی‌اس۱
امپراتور دریا
یوم جانگ
کی بی‌اس۲
۲۰۰۶
جومونگ
جومونگ
ام بی‌سی
۲۰۰۷
تبلیغ کننده پارلمان (لابیست)
هری کیم
اس‌بی‌اس
۲۰۰۸
امپراتور بادها
موهیول
کی بی‌اس۲
۲۰۱۰
مردی به نام خدا
مایکل کینگ/چویی کنگ تا/پیترپن
ام بی‌سی
۲۰۱۱
دایره جنایی
پارک سائه هیئوک
کی بی‌اس۲
خانواده کیمچی
کی هوتائه
jTBC
۲۰۱۶
جانگ یونگ شیل
جانگ یونک شیل
کی‌بی‌اس
فیلم
سال
عنوان
نقش
۲۰۰۵
هنر فریبندگی
سئو مین-جون
چشم قرمز
۲۰۱۴
سرگیجه
هیون کی-جئونگ
۲۰۱۵
خالکوبی
هان جی-سون
برنامه‌های تلویزیونی
Year
عنوان
شبکه
نقش
۲۰۱۴
بازگشت سوپرمن
کی بی‌اس۲
Series regular
جوایز
سال
جشنواره
نوع جایزه
اثر نامزد شده
۲۰۰۲
KBS Drama Awards
Best New Actor
آلبوم زندگی
۲۰۰۴
KBS Drama Awards
Best Couple Award (With هان گا این)
شرایط عشق
۲۰۰۵
KBS Drama Awards
Excellence Award, Actor
امپراتور دریا
Popularity Award, Actor
Best Couple Award (With سو ئه)
۲۰۰۵
KBS
Right Language Award
۲۰۰۶
Grimae Awards
Top Excellence Award, Actor
جومونگ
۲۰۰۶
14th
جومونگ
۲۰۰۶
MBC Drama Awards
Grand Prize/Daesang
جومونگ
Best TV Actor
۲۰۰۷
19th Korea Producers Awards
Best TV Actor (جومونگ)
جومونگ
۲۰۰۷
41th Taxpayers Day
Commendation from the Prime Minister
۲۰۰۸
KBS Drama Awards
Top Excellence Award, Actor
امپراتور بادها (سرزمین بادها)
Best Couple Award (With Choi Jung-won)
۲۰۰۹
آسیا Model Festival Awards
آسیا Star Awards
۲۰۱۱
2nd کره جنوبی Popular Culture and Arts Awards
Commendation from the Minister of Culture, Sports and Tourism
۲۰۱۲
Goodwill Cooperation Service (GCS):
Award for Service Towards World Peace, Celebrities Who Serve category
۲۰۱۳
2nd Historical Drama Festival
Historical Drama Star Whos Brightened Korea
۲۰۱۴
KBS Entertainment Awards
Special PD Award
بازگشت سوپرمن
دیجریدو

یک دیجریدو تزئین‌شده.
دیجریدو (Didgeridoo) یکی از سازهای بادی مردم بومی استرالیا است.
ساز دیجریدو را گاه به عنوان ترومپت چوبی طبیعی توصیف می‌کنند.
یک صخره‌نگاره باستانی مربوط به ۱۵۰۰ سال پیش یک دیجریدو-نواز و دو آوازخوان را ترسیم کرده‌است.
نام این ساز یک نام‌آوا است که غربیان برای آن انتخاب کرده‌اند.
در گذشته مراسم رقص و آوازهای آیینی بومیان استرالیا با نوای دیجیریدو همراه بود.
تاریخچه
این ساز بادی نخستین بار در سرزمین‌های آرهن و میان بومیان شمال استرالیا یافت شده‌است.
بومیان استرالیا، دیجیریدو را با تقلید از صدای حیوانات یا دیگر صداهای طبیعت می‌نواختند و از آن به عنوان ساز همراهی‌کننده برای آوازها و داستان‌سرایی‌ها استفاده می‌کردند.
نحوه ساخت
دیجیریدوهای اولیه معمولا از ساقه درختان اکالیپتوس ساخته می‌شد که به وسیله موریانه سوراخ شده بود. بومیان پس از یافتن درخت مناسب، آن را قطعه قطعه می‌کنند، پوستش را می‌کنند و انتهای آن را می‌تراشند تا آماده نواختن شود. گاه نیز دیجیریدوها را با نقوش رنگارنگ تزیین می‌کنند و برای راحتی در هنگام نواختن، دهانه آن را به موم آغشته می‌کنند.
فضه

فضه نوبیه خدمتگزار فاطمه الزهرا دختر پیامبر اسلام بود. شهرت فضه به خاطر روایت احادیث منتسب به فاطمه الزهرا است.
فضه دختر یکی از پادشاهان هند بود. در یکی از جنگ‌ها اسیر شد و به عنوان کنیز به حبشه فرستاده شد. نجاشی پادشاه حبشه فضه را به همراه هدایای بسیاری به مدینه فرستاد. پیامبر اسلام او را به استخدام و خدمتگزاری فاطمه مامور کرد. گفته‌اند او حافظ قرآن بود و به مدت ۲۰ سال پس از فاطمه جز آیات قرآن حرف دیگری بر زبانش جاری نشد ،و با مردم نیز به وسیله آیات قرآن سخن می‌گفت.