کونگ‌فو توآ

کونگ‌فو توآ یک هنر رزمی ایرانی و یکی از سبک‌های کونگ‌فو ایرانی است که بر تن و روان سالم‌تر تاکید می‌کند. این ورزش توسط ابراهیم میرزایی و با بهره‌گیری از تجربه وی در زمینه‌های رشته‌های مختلف رزمی و جنگ‌های چریکی، در سال ۱۳۵۱ بنیان‌گذاری گردید.
کونگ‌فو توآ پس از گذراندن مراحل آزمایشی در باشگاه سرباز (پهلوی سابق) فعالیت رسمی خود را با تاسیس دانشکده انشاء تن و روان در سال ۱۳۵۲ آغاز نمود.
کونگ‌فو توآ دارای هفت مایگاه (بخش) است که به غیر از مایگاه اول که به حرکات فیزیکی و فعالیت‌های بدنی می‌پردازد، بقیه به جنبه‌های علمی، عرفانی و پزشکی در خصوص تن و روان اشاره دارد این هنر رزمی براساس برخی سبک‌های شائولین کونگ فو، کاراته گوجوریو و تکواندو ابداع شده‌است.
اصول اساسی، کونگ‌فو توآ توسط ابراهیم میرزایی در کتابی به عنوان کاراته و ذن و فیلمی به نام یم می‌انتشار یافته‌است.
هم‌اکنون هزاران کونگ‌فو توآ کار در ایران و چندین کشور از جمله آمریکا، کانادا، هلند، ترکیه، آذربایجان، سوریه، لبنان، پاکستان، افغانستان، سوئد، هندوستان، بلژیک ،آلمان و فرانسه چین فعالیت می‌نمایند.
پیشینه
یکی از مطالب آموزشی کونگ‌فو، زیر نظر ابراهیم میرزایی؛ چاپ شده در مجله دختران و پسران ابراهیم میرزایی پس از گذراندن دوره‌های مختلف رزمی در رشته‌هایی همچون کونگ‌فو یا همان ووشو، کاراته، تکواندو و دوره‌های سخت تکاوری نزد مربیان بزرگ انگلیسی، ژاپنی، کره‌ای و آمریکایی در کشورهای مختلف و همچنین کسب درجاتی همچون دان ۷ کاراته گوجوریو، دان ۴ تکواندو و مدرک دکترای تن و روان تا سال ۱۳۴۹؛ نگارش کتابی با عنوان کاراته و ذن را آغاز کرد که در سال ۱۳۵۱ انتشار یافت. سبک جدیدی را به نام «توآ» که در این کتاب به آن پرداخته شده، از همان سال مراحل آزمایش خود را در باشگاه سرباز (پهلوی سابق) گذراند و در نهایت در سال ۱۳۵۲ با تاسیس دانشکده تن و روان فعالیت رسمی خود را آغاز نمود. از آن‌جایی که کونگ‌فو توآ با فیزیک بدنی جوانان ایران در آن دوره تناسب خاصی داشت، همراهان این ورزش توانستند موفقیت‌های چشمگیری در مقایسه با ورزش‌های رزمی دیگر در ایران کسب کنند. این امر موجب شد تا در کمتر از ۵ سال جمعیت زیادی به سوی این ورزش جذب شوند. اما در سال ۱۳۵۶ در پی اختلاف بین ابراهیم میرزایی و غلامرضا پهلوی (مسئول ورزش وقت)، دانشکده انشاء تن و روان تعطیل شد و جمعیت همراهان کونگ‌فو توآ در پارک‌ها، سالن‌های کوچک خصوصی و سوله‌های اجاره‌ای به فعالیت خود ادامه دادند.
پس از انقلاب اسلامی
بلافاصله پس از پیروزی انقلاب اسلامی تقریبا تمام سالن‌های ورزشی باشگاه تاج تحت مدیریت و حفاظت همراهان کونگ فوتوآ قرار گرفت و فعالیت ورزشی بار دیگر آغاز شد و کونگ‌فو توآ حدود ۲ سال موفقیت‌های چشمگیری را کسب نمود. در سال ۱۳۶۰ به سبب فعالیت‌های سیاسی ابراهیم میرزایی بار دیگر فعالیت باشگاه‌های کونگ‌فو توآ ممنوع شد و تا سال ۱۳۷۰ همراهان این ورزش به صورت مخفیانه به معرفی و آموزش این ورزش می‌پرداختند. در سال ۱۳۷۰ با پیگیری‌های مستمر همراهان این فعالیت کونگ فوتوآ با عنوان «انجمن کونگ‌فو توآ» به‌طور رسمی زیر نظر فدراسیون کاراته آغاز شد.
در اواخر سال ۱۳۷۱ فدراسیون کونگ فو، ووشو و رزم آوران تشکیل شد و در سال ۱۳۷۸ به‌نام فدراسیون ورزش‌های رزمی تغییر نام یافت. در سال ۱۳۷۹ تحت عنوان کمیته مستقل کونگ فوتوآ فعالیت نمود و مجددا در سال ۱۳۸۱ در زمره سبک‌های فدراسیون ورزش‌های رزمی درآمد. در طول این سال‌ها مسئولین کونگ فو توآ مانند سایر ورزش‌های رزمی آیین‌نامه‌ها، مقررات علمی و فنی، ارتقاء رتبه‌های فنی و مدارج مربیگری و داوری را تدوین نمودند. در سال ۱۳۸۴ به خاطر تلاش‌های مستمر همراهان پیشکسوت و دلسوختگان و مسئولین دولت، فدراسیون کونگ فو جمهوری اسلامی ایران تشکیل گردید و در سال ۱۳۹۰ نام کونگ فو از این رشته جذاب ایرانی حذف شد و در حال حاضر این سبک با نام توآ در ایران و جهان فعالیت می‌کندکه البته تمامی همراهان و آموزندگان این هنر با نام کونگ فو توآ رشته خود را می‌شناسند و هیچ نام دیگری را برای آن نمی‌پسندند.
مطابق لایحه قانونی واگذاری سازمان ورزشی و فرهنگی تاج به سازمان تربیت بدنی ایران مصوب ۱۳۵۸٫۷٫۸ کلیه اموال منقول و غیرمنقول و مطالبات و دیون سازمان ورزشی و فرهنگی تاج همراه با پرسنل واحدهای سازمان مذکور به سازمان تربیت بدنی ایران واگذار گردید.
کونگ فو توآ و جایگاه جهانی آن
بعد از تلاش‌های شبانه‌روزی استادان و مربیان و همچنین فدراسیون توآ در ایران اولین مجمع با نام ووکا با حضور ۲۵ کشور تشکیل شد که بعد از حدود ۱ سال به ووتا تغییر نام داد. در اولین حرکت سازمان جهانی توآ، برگزاری اولین دوره کلاسهای بین‌المللی داوری و مربیگری بود که از تمام کشورهای عضو برای حضور در این کلاس‌ها شرکت کردند. طولی نکشید که کشورهای عضو به بیش از ۵۰ کشور از ۵ قاره جهان رسید. سپس با برگزاری اولین دوره مسابقات جهانی کونگ فو توآ با حضور ۴۵ کشور علاقه و قدرت روزافزون کونگ فو توآ در بین جوامع جهانی بار دیگر شکوفا شد. ورزش رزمی کونگ فو توآ بر گرفته از فرهنگ و سنت ایرانیان، پارسیان و دیگر اقوام ایرانی می‌باشد، متعلق به ایرانیان است و به جز در برخی مبانی نظری و مفاهیم بنیادین که ویژگی تمام سبک‌های کونگ فو است، به لحاظ مکانیزم و دینامیک حرکات و ضربات ارتباط چندانی با کونگ فو چینی یا ووشو ندارد.
هفت مایگاه
مایگاه یکم
علم فیزیولوژی (فعالیت بدنی انسانی). جسم پایگاه تن که خاصیت جذب و درک آن بر اسرار هندسی و تولید انرژی و لمس امواج در آزمایشگاه عظیم بدن انسان است. فرهنگستان تن (کونگ فو توآ) متکی بر ۷۳۰۰۰ تکنیک و ترکیب و عکس العمل‌سازی نیروهای فیزیکی و فیزیولوژی بدن انسانی بر معادلات ریاضی و توان‌سازی تا مرز جنگاوری به کشت این دنیای ناشناخته همچون راز کهکشان تا ذره‌ای پیش رفته و در درک اسرار فیزیک انسانی در کاوشیم و در جهان بودها به زیباترین توان تن به ره آیین مهر بقاء به کوششیم.
مایگاه دوم
انشاء پزشکی درکی بر احوال موجودات زنده و تفکری بر ارزیابی تن از طریق طب سوزنی علم الحصاب فیزیولوژی (ماده و انرژی) خاصیت فیزیکی و شیمیایی متکی بر محاسبات ریاضی بر بنیان کاوشی نو و ره گرایی در بازتاب جهان ماده (خاصیت جرمی) و روانگرایی (سرعت تا بی‌جرمی) بر روند آموزشی و اساس دانشکده ره نمودن است.
مایگاه سوم
روانشناسی تکنولوژی رهنوردان اندیشه با کشفیات و فرضیات و ایجاد تحولات انسان را در امواج حیات حیران و سرنوشت و نابسامانی او را فرمان داده‌اند. این مایگاه رهنمونی به عصری هیجان زده و حل مشکل حال و آینده نوجوانان، جوانان، زنان و مردان و اندیشه انسان را در نهایت سرعت تصویر جسم به درک فکر نگهبان نمودن است.
مایگاه چهارم
فلسفه گرایی یا نگرش تفکرآمیز و پژوهشی در ورای شک و انکارو رسیدن به فراسوی مرزی که شکی منطقی ما را به قاطعیت راهبر شود و این تفکریست در جهان و در لحظات بینش زمان فاصله ایست از اندیشه انسان با طبیعت کیهان .این بیان انسان را در جهان بر آگاهی زیست پنهان، یکسان در درست اندیشدن و در بحر تفکر فرورفتن و ترسیم دریافت و درک را به نفس کشیدن تا به آرامش و روشن بینی در جهان رسیدن است.
مایگاه پنجم
انشاء علوم، اندیشدن، استدلال و تفکر در محور علوم عالم از تولد تا تولد اندیشه‌ها،از طریق دانش زمان به درک حیات رسیدن است. درمایگاه پنجم از زبان علم بر محور فیزیک ،شیمی ،ریاضیات اندیشه انسان را پروریدن و وی را به‌طور بارور به جهان اسرارآمیز رهنمون کردن است.
مایگاه ششم
روح و روان، روح فریاد اندیشه و در نتیجه گردهم نمایی تن و روان به ایجاد تفکر و تمرکز و گونه‌ای تبدیل ماده به حرکت جرم و تبدیل خاصیت انرژی از ماهیت به ذات و سلسله مجهولات راه پیمودن است. روح روان در نمودار اندیشه انسان و انسان شاهکار جهان و اندیشه جهان بینی انسان . . . . پس انسان در برترین توانایان علوم کیهان و هر انسان در زمان پس انسان به درک راز جهان و نمود بودن وی در بی‌پایان و این راز دانایان به دریافت بی‌زمان است.
مایگاه هفتم
جهان مجهولات، فراتر از خویشتن پختگی فکر زمان در تفکری بی‌زمان.
(فراتر از خویشتن) = به عالم پنهان و جهان معنا و به دنیای تفکرها رسیدن است.
(فراتر از خویشتن) = جهان آفرینش را پوییدن و راز هستی بخش را جوییدن است.
(فراتر از خویشتن) = جهان تابش امواج و رابطه آن با سلسله اعصاب و بهره‌گیری از منبع انرژی حیات و در نهایت سرعت و اندیشه و خاصیت اندیشه در ماده به کنکاش کردن است.
(فراتر از خویشتن) = به انشاء اسرار فیزیکی تن به ره‌آورد حالات و حرکات متکی بر ریاضیات و روانشناسی تکنولوژی علم گرایی، فلسفه گرایی،فیزیولوژی (پزشکی) و به روح روان رسیدن است.
لباس
گزارش چاپ شده از روند استقبال از کونگ‌فوتوآ در ایران در مجله دنیای ورزش، سال ۱۳۵۳ در اصل لباس کونگ‌فو توآ، تفاوت ساختاری خاصی با لباس ووشو ندارد ولی در مجموع لباسی که در این هنر به‌کار می‌رود از شرایط خاصی برخوردار است. از استحکام و دوام زیادی برخوردار بوده و تامین‌کننده میدان حرکتی دست، پا و تنه می‌باشد.
البته لباس سیاه رنگ بسیار زیبا و سهمگینی هم برای کنگ فو توآ یافت می‌شود که در واقع لباس رسمی این سبک کامل از رزم است که به آن کت می‌گویند
پیراهن ساده و معمولی که تمام قسمت‌های بدن را می‌پوشاند و از هدر رفتن انرژی بدن جلوگیری می‌کند، معمولا از جنس نخی و الیاف طبیعی است تا عرق بدن را جذب کند.
کمرشلوار کونگ‌فوتوآ چنان طراحی شده که مهره‌های قوس کمری ستون مهره را محافظت می‌کند (درهنگام وارد شدن نیرو و فشارهای زیاد از لغزیدن مهره‌ها به روی هم وآسیب دیده گی آن‌ها جلوگیری می‌کند) و در قسمت مچ پا نیز شلوار کونگ‌فو عضلات و زردپی‌های مچ پا را محکم نگه می‌دارد و از آسیب دیدگی آن‌ها جلوگیری می‌کند.
رنگ لباس
لباس کونگ‌فو سیاه رنگ می‌باشد.
از نظر علمی رنگ سیاه انرژی را در خود جذب کرده و از هدر رفتن انرژی جلوگیری می‌کند.
در کونگ‌فو سیاهی رنگ مقدسی می‌باشد؛ بدین منظور که رنگ سیاه در مقابل رنگ‌های دیگر مقاومت می‌کند و نفوذ هر گونه رنگ در آن بی‌اثر است.
از نظر علمی رنگ سیاه نمی‌گذارد انرژی بدن که در اثر سوخت و ساز تولید می‌شود از دست برود و آن را در خود نگه می‌دارد و از پیری زودرس و خستگی و کوفتگی عضلات جلوگیری می‌کند.
لباس قرمز
بعد از دریافت شالبند سبز که همراه به درجه راهور می‌رسد لباس او به قرمز تغییر می‌یابد اما شلوار همیشه مشکی می‌ماند.
لباس سفید
بعد از دریافت شالبند قهوه‌ای که همراه به درجه راهدان می‌رسد لباس او از قرمز به سفید تغییر می‌یابد.
پس از دریافت شالبند مشکی که فرد به درجه راهبان می‌رسد دوباره پیراهن او به سیاه تغییر می‌یابد و برای همیشه این رنگ باقی می‌ماند.
و بعد به درجه جهانبان می‌رسد.
شال‌بند
شالبند سفید
اولین شال کونگ فو توآ شال سفید به نشانه آمادگی و ورود به معبد انشاء برای خودسازی.
شالبند سبز
دومین شال کونگ فو توآ شال سفید خط سبز یا روییدن در فضای فیزیکی.
شالبند قهوه‌ای
سومین شال کونگ فو توا شالبند قهوه‌ای است که به معنی سوختن و کسب تجربه است.
شالبند مشکی
چهارمین شال کونگ فو توآ شال مشکی یعنی عبور از مرز تاریکی‌ها و ابداع و تکامل تکنیک‌های کونگ فو توآ
شالبند سرخ
پنجمین شال کونگ فو توآ شال سرخ ای یعنی سوختن در ورای نیروهای فیزیکی و رویایی در میدان‌های مبارزه؛
که در رده جهانبان و حتی استاد است.
خط‌ها
خط یک (آناتوآ)
آناتوآ به معنای تو مساوی من مساوی تو و تو مساوی من و من و تو به معنای شاهین نمای ترازوی جهان تن و روان و گوهر بودگی انسان و کشف سلسله زمان و نفوذ به مرز دانایان و آگاهی به آزادی انسان، آناتوآ با ۵۱۵ تکنیک و ترکیب و عکس العمل‌سازی و خاصیت‌های هندسی و خلاف حرکت بدنی در مسیر عالم ذرات است. انا در زبان ترکی به معنای مادر می‌باشد و اناتوا در کونگ فو به معنای مادر (پایه) توا می‌باشد.
خط دو (آتادو)
تادو به معنای اسرار خلقت است؛ اسرار خلقت یا هستی است یا نبرد به ترکیب نیستی است. آتادو با ۳۱۷ تکنیک و ترکیب و عکس العمل‌سازی و خاصیت‌های خلاف موجی به منظور برگردان عالم ذرات و اندیشه حیات است.
خط سه (سوتو)
سوتو به معنای مرز دانایی و خروج از دایره خام عقلی و انهدام ترس از زندگی است.
خط چهار (سامسامائه)
سامسامائه به معنای کاوش است، به معنی آدمی چیست؟ انسان چیست؟ از چیست؟ تولد و آغاز و آغاز و تولد او هستی است یا نیستی یا هستی و نیستی او یکی است. گردیدن انسان به چیست؟ آیا تصورات انسان تا به امروز این چنین بوده‌است یا فرهنگ توآپذیری است، سامسامائه با ۵۰۱۱ تکنیک و ترکیب و عکس العمل‌سازی با رسیدگی به تن و روان است. به لحاظ فیزیکی تاکید این فرم بر توسعه ضربات و دفاع‌های دست در توآ است. استفاده از حالات متنوع ضربات دست نشان از آشنایی و تسلط طراح فرم بر سیستم‌های گوناگون کونگ فو دارد. دوران‌ها و پیچش‌های متعدد چه در مسیر حرکت و چه در تغییر محورها زیبایی خاصی به این فرم طولانی و پیچیده می‌دهد. اصرار بر اجرای قرینه محورها موجب توانمندی هر دو دست در اجرا حمله و دفاع می‌گردد. بخش مرکزی سامسائه که معمولا به نام لانه زنبوری معروف است به تنهایی مشتمل بر ترکیبات هم‌زمان دفاع و حمله در زوایای متعددی است. کسب مهارت در سامسائه علاوه بر تکرار و تمرین مستمر، نیازمند شناخت صحیح از مکانیزم ضربات دست در سیستم کونگ فو است. از دیگر نکات قابل توجه دیگر در این فرم اختصاص بخشی مجزا و طولانی به تکنیک‌های دفاع شخصی است که در واقع مهارت لازم برای درگیری‌های نزدیک و رهایی از انواع قفل‌ها را به همراه آموزش می‌دهد.
خط پنج (مایانه)
مایانه به معنای تو و من و من و تو و تو و طبیعت مربوط به من و توست. تمرکز این خط بر توسعه قابلیت‌های ضربات پای همراهان می‌باشد. تنوع ضربات همراه با تنوع استراتژی‌ها و ترکیبات ضربات پا موجب شده تا مایانه را بتوان یکی از منحصربه فردترین فرم‌های ورزش‌های رزمی به‌شمار آورد. چنانچه آموزش همراه در این مرحله به درستی و با پرهیز از شتابزدگی انجام شود، تسلط و مهارت کاملی بر ضربات پای پیچیده و کاربردی حاصل می‌شود.
خط شش (کوانا و وست مایانه)
کوانا (خط شش)
کوانا به معنای تضاد است به معنای صفوف نامناسب انسانی، ناهنجاری‌های روانی، عدم آشنایی بر پزشکی عالم کیهان و ترسان از ورود به جهان تفکرآمیز و فلسفه گرایی و از حرکات و اسرار فیزیک انسانی، عدم توجه به علوم بنیانی و ناآگاهی به اساس روانی و ترسان بر اسرار مجهول یگانی و مجبور کردن انسان به درک آشکار عالم پنهانی که این نیرو متکی بر هفت مایگاه توآ سروده دانایی است.
وست مایانه (خط شش)
وست مایانه به معنای انهدام اختلالات بی‌معنی و نابود کردن ناهنجاری‌های مبارزه انسان در مرز آشکار و پنهان به درک اندیشه هاست. کوانه و وست مایانه مجموعا با ۸۷۶۵ تکنیک، ترکیب و عکس العمل‌سازی می‌باشد.
خط هفت (وای ما با تو یا پنجه مرگ)
وای ماباتو به معنی پنجه مرگ است این معنی در کونگ فو توآ از هفت مایگاه نیایش به سازندگان اندیشه‌ها و دادرسی انسان‌ها به شناخت و بررسی‌های زیربناها و ایجاد انسان به بینش‌ها و دانش هاست. وای ماباتو با ۳۳۰۱ تکنیک، ترکیب و عکس العمل‌سازی است.
پنجه مرگ ابراهیم میرزایی، اوج خشونت انسان و فریاد و طغیان انسان بر ستمگری‌هاست.
کونگ فو توآ دارای هفت خط
خط هشت (کوگوی ما - آناتوای قهوه‌ای)
مفهوم آن بیان گردیده اما در دست برخی از همراهان است
خط تا۲۱
فقط تعداد اندکی از راهدانان از آن برخوردارند.
رده‌بندی‌ها در کانون ورزشی و پرورشی تن و روان
رده
نام
درونمایه
آموزش همسو *
ویژگی مورد نیاز
رنگ شال در پایان دوره**
۱
پیش آنا توا
آموزش مراسم احترام، ورود، آغاز و پایان، خروج، ترتیب ایستادن و بستن و جمع کردن شال -آموزش فرمانهای نخستین مانند ایستادن - ذنای، جایگیری‌ها - تکنیک‌های پایه - و بخشی از محورهای نخستین آناتوا
شرط سنی: از ۷ سال به بالا
سفید با خط سبز
۲
آناتوا
آموزش ممای آناتوا و اصول کلاسیک
معرفی و آشنایی با مقدمات ذن - آشنایی با یوگای
کاربردی در توآ
سبز با خط سفید
۳
آتادو
ممای آتادو - آموزش آشنایی با اصول و فلسفه مبارزه و مفاهیم آن در توآ - کاربرد محورهای نخستین مبارزه
شیوه‌های تنفس درست - بدنسازی مقدماتی - یوگای
پیشرفته کاربردی در توآ - ذن پیشرفته
سبز
۴
سوتو
ممای سوتو - بدنسازی پیشر فته - آمادگی و کاربرد تکنیک‌های مقدماتی مبارزه - تکنیک‌های نخستین و بنیادین پا
آشنایی با فیزیو لوژی تن - آموزش کمک‌های
نخستین در آسیب‌های ورزشی
قهو ه‌ای
۵
سامسامائه
ممای سامسامائه - آشنایی و کاربرد مبارزات چند نفره (استفاده از
تکنیک‌های پیشرفته دست)
آشنایی با بن کن - ادامه فیزیو لوژی - ورود به دنیای
فلسفه
قهو ه‌ای با خط سرخ
سر شال
۶
ما یانا
ممای مایانا -کاربرد مبارزات چند نفره (استفاده از تکنیک‌های
پیشرفته پا) - آموزش بن کن
ادامه فلسفه و آشنایی مقدماتی با روانشناسی
قهو ه‌ای با ۲ خط
سرخ سر شال
۷
کوانا
ممای کوانا - بدنسازی پیشرفته - روانشناسی مبارزات پیشرفته
ادامه روانشناسی و آشنایی با تاریخچه هنرهای
رزمی ایران و جهان
قهو ه‌ای با ۳ خط
سرخ سر شال
۸
وایما متو (وایما
بتو)
ممای وایما متو - کار برد روانشناسی مبارزه و نمایش قدرت و
سرعت در تکنیک‌های مبارزه (شگفتیهای مبارزه)
آشنایی با ریکاوری (بازیابی)، ماساژ درمانی و آشنایی با طب سوزنی
قهوه‌ای با ۴ خط سرخ
سر شال
۹
وستا مایانا
ممای وست مایانا - ورود به دنیای مبارزات کلاسیک و آزاد پیشرفته
آشنایی با آناتومی بدن انسان و دانش اعصاب
حد اقل سن برای پایان ۱۸
سال
سیاه
۱۰،۱۱
ریکیما و سای (جان ۱)
آموزش ریکیما و سای. آموزش ممای هر دو سلاح و نحوه دفاع و
حمله هر دو در همدیگر.
آشنایی با فیزیو لوژی اعصاب و آناتومی اعصاب، طب سوزنی تکمیلی و ماساژدرمانی تکمیلی
گواهی عدم سوء پیشینه
پس از شال سیاه برای
ادامه راه
سیاه با ۱ خط سرخ
سر شال
۱۲،۱۳
چوب و چاقو
(جان ۲)
اصول مبارزه با چوب.
آشنایی با مبارزه با چاقو و یادگیری دفاع در مقابل آن.
آشنایی با تاریخ ایران و جهان - ادامه فلسفه. آشنایی با مبانی موسیقی و هنر.
سیاه با ۲ خط سرخ سر
شال
۱۴
آناتوای پیشرفته
(جان ۳)
ممای آناتوای پیشرفته و مبارزات پیشرفته چند نفره
آشنایی با دانش پزشکی و روانشناسی اجتماعی
سیاه با ۳ خط سرخ سر
شال
۱۵
مار (جان ۴)
تکنیک‌های مار و مبارزات کلاسیک آن، نگرشی به فلسفه فرم مار و آغاز زندگی نوین هنرجو هم‌زمان با آن
آشنایی با ادیان و خداشناسی
سیاه با ۴ خط سرخ سر
شال
۱۶
دفاع شخصی
ویژه (جان ۵)
دفاع شخصی پیشرفته در برابر سلاح‌های سرد و گرم و آموزش پیشگیری از خشونتهای اجتماعی
آشنایی با آسیب‌شناسی اجتماعی و جرم‌شناسی و روانشناسی جرم و جنایت
سیاه با ۵ خط سرخ سر
شال
۱۷
دوره راهبردی
کوهستان
(جان ۶)
آموزشهای راهبردی برای شناخت و تنازع بقا در کوهستان -
مطالعه شرایط کوهستانی و خطرات احتمالی در صورت گم شدن در کوهستان و نحوه زنده ماندن در شرایط سخت آن
آشنایی با زمین‌شناسی و مطالعه زلزله و نحوه کمک
رسانی در صورت وقوع زلزله
برگزاری استاژ عملی و اردوی آمادگی کوهستان
سیاه با ۶ خط سرخ سر
شال
۱۸
دوره راهبردی
جنگل (جان ۷)
آشنایی و مطالعه جنگلها و نحوه حفاظت از آن‌ها و مبارزه با آتش‌سوزی جنگل – آشنایی با خطرات احتمالی در صورت گم شدن و نحوه زنده ماندن در شرایط سخت جنگلی
آشنایی با سیل و طغیان رودها و نحوه کمک‌رسانی به سیل زدگان
برگزاری استازعملی و اردوی آمادگی جنگل
سیاه با ۷ خط سرخ سر
شال
۱۹
دوره راهبردی
کویر (جان ۸)
آشنایی و مطالعه محیط بیابان‌ها و کویرها و جلوگیری از
پیشرفت آن‌ها و شناخت خطرات احتمالی در صورت گم شدن در آن مکانها و نحوه زنده ماندن در شرایط سخت آنها
آشنایی و مطالعه عمومی امداد و نجات در حوادث غیر مترقبه و مهار آتش و آتش‌سوزی
برگزاری استاژ عملی و اردوی کویری
سیاه با ۸ خط سرخ سر
شال
۲۰
مبارز بزرگ
(جان ۹)
آموزش و انجام اصول و قوانین مبارزه یک به ۳۵ تن در توآ
آشنایی با دانش ریاضی و هندسه و مطالعه شکل هندسی فرمهای توآ و بازسازی ۳ بعدی آنها
اجرای مبارزه یک به ۳۵ تن با توجه به قوانین و شرایط ویژه آن در توآ
سیاه با ۹ خط سرخ سر
شال
۲۱
پایان‌نامه
(جان ۱۰)
ارائه تز علمی بر اساس دانشکده انشای تن و روان و با توجه به ۷ مایگاه کونگ فو توآ
شرط سنی حداقل ۵۰ سال برای دریافت پایان‌نامه
سیاه با ۱۰ خط سرخ
سر شال***
نکات ویژه:
منظور از آموزش‌های همسو آشنایی هنر جو یا انگیزش او برای پژوهش جهت آشنا شدن با نکات زیر این سرنویس می‌باشد!
عرض شال ۷ سانتی‌متر و در همه رده‌ها تا دریافت شال مشکی رنگ پشت شالها به رنگ سیاه است و رنگ پشت شال مشکی، سرخ می‌باشد!
بستن شال سرخ فقط ویژه بنیانگذار توا بوده و به منظور گرامی داشتن و سپاس از زحمات ایشان به کس دیگری اهدا نمی‌شود!
مراسم خون
مراسم خون نام مراسم ویژه‌ای در کونگ‌فو توآ می‌باشد که طی آن همراهان شایسته، خون خود را به پاس احترام به خون شهیدان راه حق و تداوم بخشیدن به آن روی اوتایمی می‌ریزند.
توآکاران معتقدند اگر کسی برای اوتایمی معبدش خون دهد، برای وطنش جان خواهد داد.
آرم‌ها کونگ‌فو توآ
مشت واره - متتو
مشت واره کنگفو توآ
هلال قرمز بالای مشت نشان دهنده فلسفه خون کونگ‌فو یعنی مبارزه تا آخرین قطره خون در راه آزادی انسان‌ها می‌باشد.
مشت در میان دایره سیاه، نشان دهنده قیام از دل تاریکی‌ها و پلیدی‌هاو همه آنچه که انسان امروز از خود بیگانه کرده و در بند کشیده‌است. همچنین مشت نشانه تجاوز نمی‌باشد، بلکه حالت دفاعی دارد که از شکل آن نیز مشخص است.
هلال سفید زیر مشت نشان دهنده نژاد سفید ایرانی است.
کره جهان زیر مشت و نقشه ایران در وسط کره به‌عنوان پایگاه کونگ‌فو توآ در جهان مشخص شده‌است.
این آرم روی سینه طرف چپ قرار می‌گیرد که مشت نماد حفاظت از قلبی است که تپش آن صدای فکر همراه است
سیمرغ
سیمرغ یک افسانه آریایی است و از همان دیرباز صورت افسانه‌ای بر خود گرفته و مقامی والا یافته‌است. در آیین زرتشت و آثار صوفیان ایران به حکیمی روحانی یا کامل‌ترین وجود بشری تعبیر شده و عارفان کامل، خاصه شیخ فرید الدین عطار نیشابوری، او را منبع فیض و سرچشمه هستی تصور کرده‌اند که کاملان جهان که مرغان بلند پرواز این دیررند سوزند، تمام هم خود را صرف شناسایی او می‌نمایند وبا همت مرشدان خویش می‌کوشند که پس از طی مراحل سلوک چون قطره‌ای که در پهنه این دریا محو می‌شود خود را به این مرغ بینهایت برسانند و در اقیانوس او محو و فانی شوند.
سیمرغ در فرهنگ ایرانیان نماد خرد، دانش و حکمت بوده و در آیین کونگ‌فو توآ نیز که برگرفته از فرهنگ اصیل ایران زمین می‌باشد، از تصویر این پرنده استفاده شده که بعد از مراحل شال سبز (۷ خط)، نماد آن بر سمت چپ پیراهن یا کت، روی سینه به جای آرم مشتواره دوخته می‌شود و آرم مشتواره به بازوی چپ انتقال می‌یابد.
اژدها یکی از موجودات افسانه‌ای در فرهنگ‌های جهان است و در اساطیر جهان جایگاه ویژه‌ای دارد. اژدها ماری است افسانه‌ای و بزرگ، با دهانی فراخ و گشاد که همیشه حیوانی نیرومند و سهمگین پنداشته شده و اقوام بسیار معتقد بودند که اژدها خدای طوفان و هوای بد و سیل و دیگر بلایای آسمانی است و طوفان بر اژدها سوار شده، موجب لغزش زمین و زمین لرزه می‌شود. تقربیا همه جا اژدها با شب و تاریکی پیوسته و مربوط بوده‌است. در میان چینی‌ها اژدها نماد سال نو، قدرت، خوبی و خوشبختی و نیروهای مافوق بشری است. یکی از اصلی‌ترین مراسم سال جدید در چین، جشن و پایکوبی اژدهاست که هر ساله اجرا می‌شود. سیمای اژدها در تاریخ اساطیری ایران، در نهایت زشتی و پلشتی است. آن‌ها از نخستین یاران اهریمن می‌باشند. در داستان پهلوانی و اساطیری ایران از گرشاسپ پادشاه پیشدادی فرزند زاب، همچنین از رستم، رودابه و زال، به عنوان پهلوانان اژدها کش نام برده شده‌است.
جهان واره نماد پشت لباس در کونگ فو توآ نشان از سیاره تن و روان
نشان سیمرغ به انضمام ریکیما (شمشیر) بر گرفته از شاهنامه فردوسی است، شمشیر (ریکیما) در این
نشان به یک تعبیر، نشانگر قدرت رزم ایرانیان است و به عنوان سمبل حراست و پاسداری از ارزشهای
توآ، توسط راهدان است و اینکه شمشیرازسر سیمرغ گذشته و تا پای اوامتداد یافته، نشانگر و بیانگر
سر از پا نشناختن راهدان در صعود و پرواز به سوی دانایی است؛ و مهم‌تر از همه آنکه در این نشان، سیمرغ شمشیر را با منقار و چنگال گرفته و به راهدان داد تا راهدان همیشه به یاد داشته باشد که از
این هنر رزم ایرانی یعنی کونگ فو توآ بایستی با چنگ و دندان محافظت کند در اینجا شمشیر به عنوان همان پری
است که سیمرغ به زال داد ولی افسوس که سیمرغ و پرش سالهاست که فراموش شده‌اند و تو ای همراه بدان که:
کونگ فو توآ راز قوی شدن به برترین نیروهاست پس قوی شو به برترین نیروها، و برترین اندیشه‌ها.
جهان تن و روان - سیاره تن و روان
گردی آن نشانه زمین که دانشگاه تن و روان است و نوشته آن نیز جهت گردش کره زمین را نشان می‌دهد. شکل این نشان کاملا شبیه اوتایمی و به همان معناست و محل آن پشت لباس است که یادآور اینست که هر همراه در درون خود باید مبارزه را آغاز کند؛ و به همین دلیل مشت را به جای نقطه انتخاب شده تا نشان دهد مبارزه باید در هر دو جهان انجام شود.
شاهین نمای ترازوی جهان تن و روان نماد اعتدال و قدرت در کونگ فو توآ
در مورد علت انتخاب این کلمات و شکل آرم، خود نیاز به بحث مفصل و نیاز به پیش نیازهایی است که در اینجا نمی‌گنجد. (ولی می‌توان گفت که انتخاب این کلمات نشانه (اتحاد بین‌المللی کونگ فو توآ) می‌باشد)
همراهان کونگ فوتوآ
همراهان توآ به مجموعه رزمی کاران سبک رزمی کونگ‌فو توآ همراهان توآ گفته می‌شود.
سلسله مراتب همراهی در سبک توآ
همراه به شاگردان تازه‌کار و مبتدی گفته می‌شود که از شالبند سفید تا قهوه‌ای را شامل می‌شود
سیر راهدان یا سیر سبز همراه پس از گذراندن خط چهار و موفقیت در آزمونهای مربوطه به درجه سیر راهدان یا شال سیر سبز می‌رسد.
راهدان همراه پس از گذراندن خط هفت و قبولی در آزمون مربوطه به اخذ شال سبز خط سفید می‌رسد.
سیر راهبان در این مرحله راهدان پس از گذراندن خط ۵ قهوهای توتایما (سیستم هنرهای فردی) و خط ۶ قهوه‌ای مبارزات یک به ۳۵ نفر به سه صورت (کلاسیک؛ تونلی؛ آزاد) موفق به اخذ درجه فوق می‌شود
راهبان سیران راهبان پس از گذراندن ۲ خط دیگر یعنی خط ۷ تکنیک‌های «من توما» و خط ۸ تکنیک‌های «ذات ما» (آشنای با اصول پنج سیستم حرکتی و حیاتی در جنبندگان) وقبولی در این دو مرحله موفق به اخذ شالبند قهوه‌ای کامل و لقب راهبان می‌شود.
جهانبان در این مرحله راهبان به ابداع و ابتکار ۳۰۰۰ تکنیک و ترکیب و عکس العمل‌سازی به همراه خواص موجی و دوران به دوران در قالب یک یا چند خط مبادرت کرده و پس از دفاع از پایان‌نامه خود در حضور هیئت علمی (استادان دانشکده انشاء تن و روان) که تحت نظر کمیته تحقیقات و پژوهش سبک فعالیت می‌کنند به تایید آنان لقب جهانبان گرفته و موفق به در یافت شال مشکی می‌شود.
راهبر عنوان اختصاری شخص اول سبک توآ و رئیس دانشکده انشاء در تمامی دورانهاست. این عنوان تاکنون فقط برای پروفسور میرزایی بکار رفته‌است.
شاهین نمای ترازوی جهان تن و روان
متن در تصویر
رقو
ابراهیم میرزایی