الفهرست (ابن ندیم)

کتاب الفهرست یا الفهرست ، نوشته محمد ابن اسحاق ابن ندیم است. این کتاب در سال ۳۷۷ ه. ق تالیف شده است. این کتاب جامع‌ترین اثر در حوزه کتابشناسی عمومی در چهار سده نخست هجری است، که فهرستی از کلیه کتبی که تا آن زمان به زبان عربی نگاشته شده و شرح حال مولفانش را دربردارد. این کتاب بمثابه دانشنامه‌ای از تاریخ، فرهنگ، ادبیات و مذهب از پیش از اسلام تا زمان مولف است.
این کتاب را فهرس العلوم نیز نامیده‌اند.
زمان تالیف
این کتاب در سال ۳۷۷ ه. ق تالیف شده است و احتمالا پس از آن نیز ابن ندیم اطلاعاتی را بر آن افزود.
بخش‌ها
مولف، الفهرست را در ده بخش اصلی تالیف کرده‌است که عبارتند از:
کتب مقدس مسلمانان، مسیحیان و یهودیان؛
نحو و لغت (زبانشناسی)
تاریخ و انساب
شعر و شاعران
علم کلام و متکلمان
فقه، حدیث، فقها و محدثان
فلسفه و علوم قدیم
افسانه، سحر و جادو
مذاهب و ادیان غیرالهی
کیمیا
محتوا
ابن ندیم علاوه بر معرفی کتاب‌های عربی و شرح حال نویسندگان آن، به بررسی و نقد اقوال پیشینیان و اظهار نظر درباره کتاب‌ها و انتساب آنها به نویسندگانشان نیز پرداخته است. در خصوص تحریرهای مختلف یک کتاب و وثاقت نویسندگان آنها اظهار نظر کرده است. همچنین از دانشمندانی یاد کرده که صاحب تالیف نبوده‌اند. البته به برخی از نویسندگان مشهور نظیر یعقوبی اشاره‌ای نکرده است.
کتاب دربردارنده اطلاعاتی درباره میزان اشعار شعرای عرب است که در جای دیگری یافت نمی‌شود و نیز درباره خوارج و فقهایشان اطلاعات منحصربفردی دارد. اطلاعات ارائه شده درباره تاریخ نهضت ترجمه و نیز متکلمان معتزله، فلاسفه و اطبا بسیار ارزشمند است، به طوری که اطلاعات ارائه شده درباره آنها در کتاب «طبقات الاطباء و الحکماء» که توسط ابن جلجل در همان سال ۳۷۷ ه. ق نگاشته شده، به پای الفهرست نمی‌رسد. مطالب این کتاب برآنچه در آثار پیش از وی و بلکه پس از وی آمده است، برتری دارد.
همچنین، این کتاب مرجع بسیار درخوری است در مورد آیین مانی و ادیان غیرتوحیدی است و از مهمترین منابع شناخت مانویان است. کتاب، دربرگیرنده اطلاعات گسترده‌ای است درباره کتاب‌ها و خطوط دوره ساسانی است.
مآخذ الفهرست
ابن ندیم برای تالیف این کتاب از مآخذ و منابع گسترده و متعددی بهره برده است از تفسیر تورات، یادداشت‌های مولفان، اظهارات شفاهی افراد آگاه، اطلاعات بومیان مناطق مورد بحث و نظرات علمای ادیان و مذاهب، منجمان و کیمیاگران استفاده کرده است و به کتابخانه‌های بغداد و موصل دسترسی داشته است. هرچند برخی از اطلاعات ارائه شده در الفهرست در منابع متقدم نیز آمده است، اما بسیاری از اطلاعات آن منحصربفرد است.
نسخه‌ها
مطالب نسخه‌های مختلف کتاب الفهرست دارای اختلافات چشمگیر و اساسی است. در برخی مطالبی آمده که در دیگر نسخه‌ها نشانی از آنها نیست. ممکن است، خود ابن ندیم مطالبی را به نسخه‌های متاخرتر کتاب افزوده باشد. همچنین محتمل است ناسخان بعدی بخصوص به جهت ستیز با معتزله مطالبی را در برخی نسخ تغییر داده باشند. برخی محققان نظیر هلموت ریتر و یوهان فوک معتقدند، ابن ندیم، خود دو نسخه مختلف از کتاب نگاشته است که یکی حاوی ده مقاله و دیگری تنها دربردارنده چهار مقاله آخر است. اما، محتمل است که ناسخ معروف به نسخه «کوپریلی»، تنها به چهار مقاله آخر و بخشی از مقاله نخست دسترسی داشته است و در نتیجه کتاب ناقصی را تولید کرده است. اما تا کشف منابع یا نسخه‌های جدیدتری درباره الفهرست در این خصوص نمی‌توان با اطمینان نظر داد.
چاپ‌ها
الفهرست در دوران جدید، نخستین بار توسط فلوگل تصحیح شد و در ۱۸۷۱-۱۸۷۲ میلادی در لایپزیگ به چاپ رسید، اما این چاپ بخصوص در بخش معتزله افتادگی دارد. الفهرست بار دیگر در ۱۳۴۸ در قاهره چاپ شد و سپس نسخه کاملی از آن توسط رضا تجدد در سال ۱۳۵۰ میلادی در تهران چاپ شد. تجدد برای این منظور از نسخه‌های چستربیتی و شهیدعلی پاشا بهره گرفت. همچنین ترجمه فارسی آن توسط تجدد در سال ۱۳۴۳ چاپ شد. ترجمه انگلیسی کتاب در ۱۹۷۰ بایارد داج در نیویورک چاپ شد.
الگوبرداری و بهره گیری
نویسندگانی از شیوه الفهرست استفاده یا الگوبرداری کرده یا الحاقاتی بر آن نگاشته‌اند. شیخ طوسی (ف. ۴۶۰ ق.) در الفهرست خود و نجاشی (ف. ۴۵۰ ق.) در کتاب رجالی‌اش از الفهرست بهره برداری کرده‌اند. این دو اثر به رجال حدیث و کتب شیعه اثنی عشری اختصاص دارد.
همچنین، در سده‌های ششم و هفتم هجری ابن شهرآشوب، یاقوت حموی، ابن نجار، قفطی، ادریسی، ابن ابی اصیبعه و برخی دیگر از این کتاب نام برده یا از آن بهره جسته‌اند.