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質問: 日本電気はいつ設立した？

関連文書:
日本電気
1899年（明治32年）7月17日設立。岩垂邦彦と米国ウェスタン・エレクトリック（現在のアルカテル・ルーセントの前身）が54%を出資する日米合弁会社であった。ウェスタン・エレクトリックは当初沖電機工場（現・沖電気工業）を合弁先に交渉したが、沖電機工場の沖牙太郎との間で条件がまとまらず成立しなかった[12]。このため、ウェスタン・エレクトリックの代理人として交渉に当たっていた岩垂が自ら会社を興して提携相手となった。これは日本最初の合弁企業の事例とされる（1992年まで使用されていたNECのロゴタイプはウ社の当時のロゴに由来している）。

その他の文書:
ウェスタン・エレクトリック
ウェスタン・エレクトリックは、海外資本として日本で初の合弁事業を立ち上げた会社であった。1899年、日本電気（NEC）の設立当時、ウェスタン・エレクトリックは株式の54%を保有していた。日本でのウェスタン・エレクトリックの代表としてウォルター・T・カールトンが日本電気社内に席を構えた。

日本電気
この間、1983年（昭和58年）には、英文社名を現在のものに変更している。1990年（平成2年）には、創業以来の地に現在の本社ビルであるNECスーパータワーが建設された（建設中は森永製菓本社がある森永プラザビルを間借りしていた）。さらに、1992年（平成4年）には、CI刷新により、現在の青色のNECマークとロゴに変更した。このロゴの使用を開始した1992年（平成4年）以降、対外的には「NEC」を通称とするようになっている。

AT&T
日本電気（NEC）は、ベル電話会社（旧AT&T）の機材製造部門ウェスタン・エレクトリックと岩垂邦彦による日本初の外資との合弁企業であった。現在はAT&Tとの資本関係はない。

日本電気
パーソナルコンピュータに関しては、 PC-9800シリーズ などの「過去の製品の各項目」も参照 黎明期 NECのコンピュータは、戦前のリレー式自動電話交換機の開発に端を発し、日本電気の中島章は1936年（昭和11年）、後の真空管・半導体コンピュータの論理回路にあたるリレー回路の論理設計を論理数学（ブール代数）により行う理論を発表している。戦後の1950年代には、パラメトロンコンピュータNEAC-1101シリーズ、トランジスタコンピュータNEAC-2201シリーズやFONTAC（富士通／沖／NEC共同コンピュータ）といわれる初期コンピュータを構築した。さらに、1960年代半ばに始まる経済産業省（当時）主体の大型プロジェクト超高性能電子計算機開発計画においては、IBMなどの海外のコンピュータベンダに寄らない日本独自のコンピュータシステムを構築すべく、電機メーカに対し通産省の元でコンピュータシステムの開発を進めた。[51][52][53][54] 1970年代 1973年（昭和48年）、日本ではコンピュータの輸入自由化が決定された。IBMを初めとする海外メーカーに日本市場を席巻されると考えた通商産業省は国内コンピュータ業界の再編に乗り出し、当時6社あった国産コンピュータメーカーのうち東芝とNECを1つのグループとし、補助金を支給のうえ、各社に「IBM対抗機」を開発させた。この際に開発されたのが、メインフレームACOSシリーズである。1976年にはワンボードマイコンのTK-80、1979年には初期のパソコンPC-8001を発売した。1980年代 それまでの汎用機に加えて、ミニコンピュータやオフィスコンピュータのMSシリーズ/N5200シリーズといった小型サーバ機のカテゴリにも進出した。1985年（昭和60年）には通産省主導のΣプロジェクトに参加し、EWS4800によるUNIXワークステーションといったUNIX製品群においても、CAE-2Dなどを発売した。また、同年（Cray-2がリリースされるまでのつかの間）スーパーコンピュータSX-2が世界最速のコンピュータとなった。さらに、1987年には家庭用ゲーム機のPCエンジンを発売した。NECのパソコンは1980年前半には日本国内を代表するブランドとなり[55]、1987年には国内シェア９割を握った。世界シェアでも上位を占めていた[56]が、90年代より海外市場でのシェアは低下していった[55]。NECのPCは、Windows以降の巨大な勢力であるPC/AT互換機とも激しい競争を繰り広げ、日本メーカーでは最後まで独自規格を貫いたが、最終的には最後発となりながらも標準規格を採用した（なお、他の日本メーカーの規格は比較的早い段階で消えていった）。また、PC-9800シリーズ互換性で、産業用としての信頼性と耐環境性を備えたFC-98シリーズはファクトリーコンピュータという分野の開拓に貢献した[57]。1990年代 UNIX戦争の影響やその後の、Windows OSベースのサーバやワークステーションの躍進を受けての、国産UNIX市場の衰退により、自社独自開発のUNIX関連製品群を放棄、HP-UXのOEMへの縮退に至った[58]。1990年代後半に至ると、国内PC市場でのPC/AT互換機によるシェア浸食が進み、1997年には遂にPC98規格（Wintelが策定したもの）に準拠したPC-98NXを発売し、営々と築き上げた独自規格を断念した[59]。2000年代 個人向けPC事業においては、長らく日本電気本体（一時期は新日本電気も含まれていた）が事業を統括して、傘下の生産子会社（NEC米沢・NEC群馬・NEC新潟・日本電気データ機器）で製造を行う形を取っていた。しかし、2001年（平成13年）10月に製造をNECカスタムテクニカ、個人向け（VALUESTAR・LaVie）の販売をNECカスタマックスに統合再編し、さらに2003年（平成15年）7月、この2社が合併したNECパーソナルプロダクツが個人向けの事業を行い、企業向け（Mate・VersaPro）についてはNECパーソナルプロダクツで製造、販売は日本電気（NEC）本体が担当した。2009年（平成21年）には海外のパソコン事業から撤退、国内専業に甘んじる状態となった[55]。サーバービジネスにおいても、2000年代より急速に普及したパブリッククラウドというビジネス形態でアメリカの企業に独走を許すことになった。2010年代以降 2004年よりのItanium系サーバの展開は2012年をもって終了した。さらに、2015年にはオフィスコンピュータの製造より撤退した。保守サポートは2023年まで継続する。2017年より、海外勢より遅れを取っていた、サーバーとストレージを統合したハイパーコンバージド（HCI）型の製品を発売している[60]。

日本電気ホームエレクトロニクス
1953年6月、NECのラジオ事業部を独立させ、新日本電気株式会社として発足。本社は当初大阪市であったが、後に東京に本社機能を移して大阪は支社扱いとなる。扱い品目は真空管、ブラウン管、照明器具、テープレコーダーなど。その後ラジオ受信機や白物家電の製造販売へ事業を拡充、1963年よりテレビ受像機の製造部門をNECから移管して総合電機メーカーとしての商品ラインを整備した。1970年代からは市民ラジオ・アマチュア無線機器も生産販売。
質問: 文化人類学の先駆者は誰

関連文書:
文化人類学
一般に文化人類学の学説史においては、ブロニスワフ・マリノフスキの『西太平洋の遠洋航海者』、アルフレッド・ラドクリフ＝ブラウンの『アンダマン島民』の両書が出版された1922年を境にして近代的人類学が始まったとされる。なお、これ以前の人類学者としては歴史主義（すべての社会は未開状態から段階を経て進歩していくとする考えで、西欧近代をその頂点とした）や伝播主義（類似する社会習慣がある場合、一方から他方にそれが伝播したとする考え）を特徴とするルイス・ヘンリー・モーガンやジェームズ・フレイザー、ロバート・ローウィらがあげられる。

その他の文書:
文化人類学
日本に於いては、岡茂雄が戦前に、民族学・民俗学及び考古学専門の書店「岡書院」を開き、多くのを出版した。また、歴史学者、考古学者の西村眞次が1938年に早稲田大学文学部内に文化人類学会を設置して初代会長に就任、人類学の教科書を3冊上梓するなど、文化人類学の認知に貢献した。

アルフレッド・ラドクリフ＝ブラウン
フィールドワークの手法を導入したマリノフスキーとともに文化人類学の確立に貢献した。
調査手法に関して貢献したマリノフスキーに対してラドクリフ=ブラウンはデュルケームの社会理論をもとにした構造機能主義理論を提唱し、分析概念としての社会関係と社会構造の概念を明確化した。

宗教人類学
11世紀初頭にアブー・ライハーン・ビールーニー（Abū Rayhān Bīrūnī）は、中東や地中海地域、そしてとりわけインド亜大陸における詳細な文化・宗教人類学的比較研究を行った。ビールーニーの研究は、彼が研究対象とする国々と深い関係を持つことによって達成されたものである。ビールーニーは、研究対象地域の人々や慣習、そしてインド亜大陸の諸宗教についての膨大な調査を行い、比較宗教学や宗教人類学の先駆者といわれている。アーサー・ジェフリー（Arthur Jeffery）は「これほど客観的かつ差別的な先入観のない他宗教についての言説、最適な調査対象を選んだ上での真剣な研究に対する取り組み、そして厳格かつ公平な研究を積み重ねるという方法は、近代以前では稀なことである」と述べている。

エドワード・バーネット・タイラー
タイラーは文化進化研究の先駆者の一人と考えられている。"Primitve culture"と"Anthropology"において彼は、チャールズ・ダーウィンの進化論をもとに、人類学を科学的な研究として位置づける試みを行った。彼は社会や宗教の発展に機能的な側面があることを信じていた。彼とその子弟による研究は、現在でも19世紀における社会人類学の主要な成果であると考えられている。彼は人類の歴史研究や先史時代の研究によって、イギリスの社会の形成基盤が明らかになると信じていた。

民族誌
文化人類学および社会人類学は民族誌の周辺で発展してきた。例えばブロニスロウ・マリノフスキーの『西太平洋の遠洋航海者』、エドワード・エヴァンズ=プリチャードの『ヌアー族』、マーガレット・ミードの『サモアの思春期』、グレゴリー・ベイトソンの『ナヴェン』といった文化人類学の規範的なテキストは、大部分が民族誌である。文化・社会人類学者は今日でも、実際に民族誌的調査を行うことに非常に高い価値をおいている。
質問: ブルーノ・ワルターはいつ生まれた？

関連文書:
ブルーノ・ワルター
ブルーノ・ワルター（Bruno Walter, 1876年9月15日-1962年2月17日）は、ドイツ出身の指揮者・ピアニスト・作曲家。より正確なドイツ語読みはヴァルターであり、そのように表記される場合もある。また、本来の姓はシュレジンガーであり[1]、これは彼がブレスラウの歌劇場の指揮者になったとき、現地ユダヤ人にシュレジンガー姓が多いので、ヴァルターに改めたという。そのため、ヴァルター・シュレジンガーと表記されることも稀にある。

その他の文書:
ブルーノ・ワルター
1896年にはハンブルク歌劇場へ移った。そこで当時音楽監督（1891年 - 1897年）、すなわち上司であったグスタフ・マーラーに認められ、マーラーの部下、そして親友として交流を深めていった。（ただし、ワルターはマーラーに指揮を師事したわけではないので、「マーラーの弟子」という表現は適切ではない。）その後マーラーとともにウィーンへ転任し、ウィーン音楽院（現ウィーン国立音楽大学）で教鞭をとる。また、名前からユダヤ系を示す「シュレジンガー」という姓を除き「ブルーノ・ワルター（ヴァルター）」と名乗ったのもこの頃からである[注釈 1]。

ワルター・ウェラー
ワルター（ウォルター）・ウェラー（Walter Weller, 1939年11月30日 ウィーン - 2015年6月14日 ウィーン）は、オーストリア出身のイギリスの音楽家。

アントン・ワルター
アントン･ワルター（ガブリエル・アントン･ワルター、Gabriel Anton Walter)、アントン・ヴァルターとも。 1752年2月5日にドイツのノイハウゼン・アウフ・デン・フィルデンに生まれる。1826年4月11日ウィーンにて没す。1780年にシェフストス（SCHÖFSTOSS）の未亡人と結婚し、ウィーン新聞に記録が載っているため、生年、没年等の確認可能。18世紀末から19世紀初頭に、ウィーンにおいて活躍した鍵盤楽器製作者。グローブ音楽辞典の記載に、18世紀後半における最も知られた楽器製作者とある。

アルフレート・ヴァルター
アルフレート・ヴァルター（Alfred Walter, 1929年5月8日 - 2004年3月7日 ブリュッセル）は、オーストリアの指揮者。英語読みに近い「"アルフレッド・ワルター"」と表記される場合もある。

ブルーノ・ワルター
ドイツ系ユダヤ人の父親と、東ヨーロッパから移住したユダヤ系の母親の間の子として、ベルリンに生まれる。母親はキリスト教に改宗しており、ブルーノ本人もキリスト教徒であった。本名は、ブルーノ・シュレジンガー（Bruno Schlesinger）。
質問: パトロンの語源は何

関連文書:
パトロン
ラテン語のパテル（pater、父）から派生した同じくラテン語のパトロヌス (patronus) に由来し、客に利益を与える者の意味であった。パトロヌスとは古代ローマにおいて存在した私的な庇護関係（クリエンテラ、パトロキニウム）における保護者を指し、被保護者であるクリエンテスとの関係は一種の親子関係にも擬せられた。パトロヌスはクリエンテスに対して法的、財政的、政治的援助を与える存在であり、こうした役割からもっと一般的に保護者を意味してパトロンが使われるようになった。

その他の文書:
パトロン
為政者、貴族および富裕層は、芸術パトロネージュを彼らの政治的野心、社会的地位および特権を強化するために利用した。すなわち、パトロンは、スポンサーとして機能したのである。現代では、英語以外のほとんどの言語では、スポンサーとしてのパトロンを指す場合、ローマ皇帝アウグストゥスの寛大な友人で助言者であったガイウス・マエケナスに由来するメセナ（French: mécénat）と呼称する。フィレンツェのメディチ家などのパトロンは、高利貸しにより不正に得た富を資金洗浄するために芸術パトロネージュを利用した。芸術パトロネージュは、特に宗教芸術の創造には重要な役割を果たした。ローマカトリック教会や、後年のプロテスタントは、芸術や建築を支援したが、その成果は、教会、大聖堂、絵画、彫刻および手工芸品などに見られる。

パトロン
パトロン（）とは、後援者、支援者、賛助者、奨励者、または特権を持つ人や財政支援をする人をいう。現代でのパトロンは、必ずしも金銭援助に限るわけではなく、パトロンの人脈や影響力によって貢献するケースもある。後援、支援、賛助、奨励の行為そのものは、パトロネージュ(パトロネージ/パトロネッジ/パトロネジ/パトロナージュ）（、）と呼ぶ。

パトロン
英語圏では、商店や旅館などのひいき客、常連、お得意などをパトロンと呼称している。

パトロン
古代より、芸術の分野のパトロンは、美術史において大きな役割を果たしてきた。ヨーロッパ中世やルネサンス時代の芸術パトロネージュについてはすでに詳細がよく知られているが、封建時代の日本や伝統的な東南アジアの王国など、世界各地で行われた。芸術パトロネージュは、王室や帝国、貴族制が社会を支配した帝国主義や構造主義の世界においては、どこでも生まれる傾向があった。サミュエル・ジョンソンは、芸術の分野のパトロンを次のように定義している：「水に溺れてもがいている人を何もせず眺めていて、その人が岸にたどり着いたら助けようとする者である」[1]

パトロン
この種のパトロネージュ・システムは、多くの芸術分野で承継された。スポンサーの性質（本質）は、教会から慈善団体へ、また貴族から金持ちへと変遷していったが、「パトロネージュ」という語には、政治におけるよりもより中立的な含意があり、芸術家を、例えば端的に資金の寄付などで直接に支援することを意味している。 20世紀後半、パトロネージュ研究の学術的なレベルが進化し始めた。そこには、パトロネージュという現象は、前諸世紀の文化生活において、重要でありながら忘れ去られた役割を果たしていたという認識がある。
質問: 人種により目の色が違うのはなぜ

関連文書:
ヒトの虹彩の色
ヒトの目の色のバリエーションは、虹彩の中のメラニン細胞が作り出すメラニン色素の割合によって決定される。上皮細胞の色素、虹彩のストロマに付着するメラニンとその細胞の密度が色を構成する3つの要因である。メラニン色素は基本的に黒色であり、個体の目の色が何色であろうと黒色は含まれていることになるが、一般的に「目の色」として我々が認識するのはストロマの中のメラニン色素である。ストロマの細胞の密度はどれだけの光を吸収できるかを決定する。例外的に目の色の明るい品種の鳥などの目の色はメラニンによっては決定されずプリン、カロテノイド、プテリジンの量による。

その他の文書:
ネコ
これらの眼の色の違いは、虹彩におけるメラニン色素の量で決まり、色素が多い順にカッパー、ヘーゼル、緑、青となる。人間など他の哺乳類の眼でも同様である。色素の量の違いは、元々生息していた地域の日光量の違いに由来するといわれる（日光量が多い地域では色素が多くなる）が、交雑の結果、現在では地域による違いはほとんどなくなっている。シャムネコの青い眼は北アジア由来といわれ、熱帯のタイ原産のシャムネコであるが、先祖の眼の色に由来するという。

ヒトの虹彩の色
ヘーゼルの目はレイリー散乱と中程度のメラニン色素量によってもたらされる。3種の色の分類による研究によればヘーゼルはライトブラウンとダークグリーンの中間の色であるため時として複数の色に見えることがあり、太陽光にさらされた時、瞳孔に近い部分がライトブラウンに、その周りがライトグリーンに（逆もあり）なることがある。米国やヨーロッパの人々に多く、日本では九州地方に偏在して見られるものの、基本的にはアフリカ、中東、アジア圏ではほとんど見られない。ダークブラウンの個体とブルーの個体が交配した場合の子供の目の色に多い色でもある。

ヒトの虹彩の色
他の動物も目の色は多種多様となる。人間の場合、ブルーの目を始めとして明るい色は遺伝的に劣性であるがオマキトカゲなどではブラックが劣性であり逆にイエローとグリーンが優性である。

虹彩
虹彩の色は、メラニン色素の量で決まる。通常、「目の色」といった場合は虹彩の色を指す。ここでは、ヒトの虹彩の色について述べる。

ヒトの虹彩の色
グレーの目はブルーの目に比べメラニン色素の割合が多く、時としてダークブルーと呼ばれる。ロシア、フィンランド、バルト海沿岸の国に多く見られる。グレーの目を持つ個体は色素の欠落が顕著な場合が多く肌は非常に白く、髪の毛はブロンドや赤毛などが非常に多い。グレーの目はブドウ膜炎の兆候となることがある（グレーの目を持つ個体がブドウ膜炎ということではない）。グレーの目は環境によってブルー、グリーンと相似色に変化する。ギリシアの女神アテーナーは「海のグレー」（もしくは「梟のグレー」）の色の目を持つとして有名である。
質問: ゲルダ・ヴィーグナーはいつ生まれた

関連文書:
ゲルダ・ヴィーグナー
ゲルダ・ヴィーグナー（Gerda Wegener）ことゲルダ・マリー・フレゼレゲ・ゴトリプ（Danish: Gerda Marie Fredrikke Gottlieb、1886年3月15日 - 1940年7月28日）は、エロティカで特に知られたデンマーク出身のファインアーティスト、イラストレーター、画家である。彼女は主に流行に乗った女性を画題とし、初期はアール・ヌーヴォー、後にアール・デコのスタイルを用いて絵を描いた。

その他の文書:
ゲルダ・ヴィーグナー
1931年、エルベの死に打ちのめされたゲルダは、イタリア人士官・パイロット・外交官だったフェルナンド・ポルタ少佐（）と結婚した[4][7]。1896年生まれの彼はゲルダより10歳年下で、ふたりは結婚後、モロッコのマラケシュ・カサブランカへと移住した[7]。時代の移り変わりで評価の高い絵を描き続けることには苦労したものの[1]、ゲルダは再婚後も絵を描き続け[1]、作品にはアイナーの名字も含めて「ゲルダ・ヴィーグナー・ポルタ」('Gerda Wegener Porta') とサインした。苦難の多い結婚生活の末、財産をポルタに持ち逃げされたゲルダは、1936年に離婚し、2年後の1938年にデンマークへ帰国している。1939年には最後の個展を開いたが、この時には彼女の作品は時代遅れになっていた。子どももおらず、親戚とも疎遠だったゲルダは、一人暮らしをしながら酒浸りの生活を始めることになった[4]。彼女は手描きの絵はがき・クリスマスカードを売ることで収入を得ていたという[10]。

ゲルダ・ヴィーグナー
ゲルダはデンマーク王立美術院で、同じく生徒だったアイナー・ヴィーグナー（後のリリー・エルベ、1882年 - 1931年）と出会い[1][3]、ゲルダ18歳・アイナー22歳の1904年に結婚した[1][4]。ふたりはイタリアやフランスを旅した後、1912年にパリへ落ち着いた。夫婦は当時流行していたボヘミアニズムに没頭し、多くの芸術家・踊り子・芸術界の人物と交流したほか、カーニバルなどの祭りによく参加した。

ゲルダ・ヴィーグナー
ゲルダはファッションに影響を受け、『ヴォーグ』や『』などの雑誌でイラストレーターの職を得ようとしていた。彼女はパリの画壇で有名な画家になったものの、故郷デンマークでは、作品が論争を呼ぶものと判断されてあまり成功しなかった。彼女はヨーロッパ中のポピュラー・アート・スタジオで、自作の展覧会を開いた。1925年には、同年のパリ万国博覧会に合わせたコンペティションで、作品が賞を受けている[1]。彼女は広告用のイラストで有名となったが、人気のある肖像画家でもあった。彼女は同じくデンマーク出身のバレリーナ、（、1905年 - 2001年）と親交を結び、ポウルスンはしばしばゲルダの絵のモデルを務めた[1]。ゲルダとリリーは、デンマーク出身の芸術家ルドルフ・タイナやその妻エルナ（）とも親しく交流した。

ゲルダ・ヴィーグナー
カトリック教会の司教代理だった父エミール・ゴトリプ（）と母ユスティン・ウスターブルク（）の間に生まれたゲルダは、ユトランド半島・近郊の田舎町ハメリウ（）で育った[1]。父はユグノー系の生まれで、ゴトリプ家は保守的な家庭だった。彼女には3人のきょうだいがいたが、成人したのはその内1人だけだった。彼女は幼少期から絵画の才能を示し、専門の教育を受けることにした。家族はへ転居したが、その後彼女はデンマーク王立美術院での教育を受けるためにコペンハーゲンへと移り住んでいる[1]。王立美術院でアイナー・ヴィーグナー（後のリリー・エルベ）と出会ったゲルダは、18歳で彼と結婚した（→#リリー・エルベ）[1]。

ゲルダ・ヴィーグナー
ゲルダは1940年7月28日に、デンマーク・で亡くなった（）。ゲルダの死は、第二次世界大戦が開戦し、ナチス・ドイツがデンマークに侵攻した数か月後のことだった（デンマーク侵攻は1940年4月の出来事）。彼女の小さな地所はオークションで売却され、地元紙に小さな追悼記事が掲載されただけだった。遺体はソールビェア公園共同墓地（）にひっそりと埋葬されている[1]。彼女がレズビアンだったかどうかに関しては議論の余地が残されている[8]。アイナーとゲルダは互いに同性愛者だったが、当時仕事を得るために、この事実を隠しておく方が得策だと判断したとする論文もいくつか存在する。
質問: 1992年ウィンザー城火災の火災の原因は何？

関連文書:
1992年ウィンザー城火災
火災は朝の11時15分、女王の専用礼拝堂にあったカーテンが押しつけられたスポットライトにより発火したことに端を発する[1]。王室の職員たちは芸術作品を調査するために当時礼拝堂にいた[2]。消防部長が受け持っていた城の消防隊の監視室で火災報知器が作動した。火災の場所は城のグリッドマップの点灯によって明らかになった。最初はブランスウィック塔を示すランプが点灯したが、隣の部屋に火災が広がったことを示すランプもすぐに点滅し始めた。

その他の文書:
1992年ウィンザー城火災
主要損害は城の建材にあった。セント・ジョージズ・ホールのつり天井と床の下に進む石炭の空間は火災が広がる原因となった。火災はチェスター塔のところまで燃えた。いくつかの天井は崩壊した。部屋は燃えた。部屋は濃赤色の客間（全焼した）、緑の客間（煙と水で部分的に破損しただけだが、ひどい損害を受けた）と女王の専用礼拝堂（両面とも使用できる19世紀のヘンリー・ウィリスのオルガンを含む。オルガンは羽目板があるセント・ジョージズ・ホールとガラスと祭壇がある専用礼拝堂の間の通廊にあった）を含め燃えた。

1992年ウィンザー城火災
23時までに主要な火災は消火され、2時30分までに二次火災は全て消火された。局所的な火は発生から約15時間後の早朝まで残った。8台の消防車と60人の消防士により数日間警戒が続けられた。火の回りが急速だった理由は、屋根内部の空洞である[3]。主水道管、貯水消火栓、水泳プール、池や近くのテムズ川から引かれたあわせて150万ガロン[4] （700万リットル）の水が消火のために消費された[2]。

1992年ウィンザー城火災
1992年ウィンザー城火災(English: 1992 Windsor Castle fire)は、居住者がいる城として最大であり、女王エリザベス2世の官邸の1つであるウィンザー城で、1992年11月20日に発生した火災である。ウィンザー城は火災で甚大な被害を受け、数年かかって3650万ポンドで完全に修復された。修復計画は保護建築会社のによって指揮された。火災の結果として、女王の収入からの納税、および復旧代金の補填のため女王のもう1つの官邸であるバッキンガム宮殿の一般公開が始まった。

1992年ウィンザー城火災
11時36分に消防部長はレディング消防署の管制室へ警報を発するスイッチを押した。そして城の公衆火災警報器を作動させ、ロイヤル・バークシャー消防救助隊への直通電話で「こちらはウィンザー城です。専用礼拝堂で火災が発生しました。手はず通りに中庭に来てください。」と伝えた[2]。

1992年ウィンザー城火災
公式諸間（State Apartment）の大部分はすぐに燃え上がった。近くの部屋で働いている建築請負業者は、消火器を使用して火災に取り組もうと試みた。その場に居合わせた人々は大急ぎで礼拝堂から絵画を避難させ始めたが、強烈な熱と雨のように降ってくる火の粉により11時32分には避難せざるをえなくなった。長さ30フィート（9メートル）あったカーテンはついに床に落ち、なおも燃え続けた。
質問: ケンブリッジ大学はいつ創設した？

関連文書:
ケンブリッジ大学
13世紀初頭に、町の人々と対立してオックスフォードから逃れてきた学者たちが、この町に住み着き、研究・教育活動を始めたのを起源とする中世大学である（大学としての公式な創立年度は1209年）。彼らの活動はやがて、イングランド国王の保護なども受けて発展をはじめ、現存する最古のカレッジ、Peterhouse（ピーターハウス）は1284年の創立。13世紀にはヴァチカンからストゥディウム・ゲネラーレの認定を受けている。アイザック・ニュートン、チャールズ・ダーウィン、ジョン・メイナード・ケインズ等、近世以降の人類史において、社会の変革に大きく貢献した数々の著名人を輩出してきた。

その他の文書:
オックスフォード大学
1167年、ヘンリー2世によって、イギリスの学生がパリ大学で学ぶことを禁じられたことをきっかけに、オックスフォードに学者が集まり[4]、パリから移住してきた学生たちによって大学が形成された[5]。この時期から初期のホール（寮）が設立された。これらのホールは後にカレッジ（学寮）へと発展した。 1209年に殺人罪で告発された2人の学生が処刑されたことをきっかけに大学は一時解散し、これがケンブリッジ大学の設立につながった。 1214年、ローマ教皇特使のニコラス・デ・ロマーニス（）による交渉の結果、オックスフォードにて大学を再開することが認可された。 この大学の地位は1571年に「2大学法人に関する法令」(Act for the Incorporation of Both Universities) によって公式に制定された。ここで、大学の正式名称は「オックスフォードの大学の総長、修士、および学士」(The Chancellor, Masters and Scholars of the University of Oxford) と定められた。

オックスフォード大学
ちなみに「オックスブリッジ」として並び称されるケンブリッジ大学の形成は、この大学に所属していた多くの教師と学生が1209年にケンブリッジに移住したことに端を発する[2]。両校とも英語圏のアンシャン・ユニヴァシティー、欧州内の中世大学群に属する。

トリニティ・カレッジ (ケンブリッジ大学)
トリニティ・カレッジ () は、ケンブリッジ大学を構成するカレッジの一つ。ヘンリー8世によって1546年に創設された。2018年現在33人のノーベル賞受賞者や、フィールズ賞受賞者、アイザック・ニュートンなど数多くの著名人を輩出しているカレッジである。

ケンブリッジ大学
King's Hall（1317年設立、1546年にMichaelhouseと合併してトリニティ・カレッジを形成） Michaelhouse（1324年設立、1546年にKing's Hallと合併してトリニティ・カレッジを形成） Gonville Hall（1348年設立、1557年にゴンヴィル・アンド・キーズ・カレッジとして建て直された） God's House（1437年設立、1505年にクライスツ・カレッジとして建て直された）

ケンブリッジ (マサチューセッツ州)
ケンブリッジは1630年に清教徒たちの入植地としてつくられた町で、当初はニュータウン（Newtowne）と呼ばれていた。当時マサチューセッツ湾岸にはボストンやニュータウンをはじめ、このような町がいくつもつくられていた。その6年後、1636年には牧師を養成するため、全米最初の大学となるハーバード大学がニュータウンにつくられた。翌々年の1638年、本国イギリスの大学都市ケンブリッジにちなんでニュータウンはケンブリッジと改名された。
質問: ロバート・E・リー将軍の出身地はどこ？

関連文書:
ロバート・E・リー
1807年にバージニア州ウェストモアランド郡のストラットフォードで、アメリカ独立戦争の英雄ヘンリー・リーとアン・ヒル・カーター・リーの子として生まれる。リーは1825年にニューヨーク州の陸軍士官学校に入学、4年後に次席の成績で卒業した。卒業後、リーは職業軍人としての道を歩み始め、1832年に少尉に、1836年に中尉に、そして1838年に大尉に昇格した。

その他の文書:
ロバート・E・リー像
ロバート・エドワード・リー像（"Robert Edward Lee "、以下：リー将軍像）は、アメリカ合衆国バージニア州シャーロッツビルにある解放公園（旧：リー公園）に設置されているブロンズ像。南北戦争にてアメリカ連合国の北バージニア軍司令官を務めたロバート・E・リーが愛馬のトラベラーにまたがった姿を表した騎馬像である。同像は1917年に建造が決定し、1924年に鋳造作業が行われた。
1917年、社会事業家のは、彫刻家(1871-1922)にリー将軍像の制作を依頼した。
リー将軍像はマッキンタイアが依頼した4つのブロンズ像のうちの2つ目であり、マッキンタイアはこの像を公衆の目に留まる場所に置きたいと考えており、市の一角を購入し、ちゃんとした庭園を造る目的でその土地にあった構造物を破壊した。
この一角はのちにリー将軍公園と名付けられ、マッキンタイアがシャーロッツビル市に寄贈した4つの公園のうちの最初の公園となった。
シュラディは依頼を引き受けたとき慢性的な疾患を抱えていたため、作業を早く進めることができず、1922年に亡くなった時点でもまだ像は完成していなかった。

ロバート・E・リー
南北戦争直前には大佐の階級であったが、リンカーン大統領は、陸軍総司令官ウィンフィールド・スコット少将の推薦によってアメリカ合衆国陸軍（北軍）の司令官就任を要請した。しかし、リーは奴隷制には賛成ではなかったが、郷里のバージニアへの郷土愛などの理由により、1861年、サムター要塞の戦いの後、連邦軍を辞職しバージニアに帰郷した。

ロバート・E・リー
1846年から1848年にかけての米墨戦争に従軍し、武勲を立てたリーは、1852年に母校である陸軍士官学校の校長に任命された。3年間の校長生活の後、1855年に中佐に昇格したリーは、その後の数年間をテキサス州で過ごした。1859年には、ヴァージニア州（現在はウェストヴァージニア州）で発生した、戦闘的奴隷制反対活動家ジョン・ブラウンによるハーパーズ・フェリー蜂起事件の鎮圧を指揮した。

ロバート・E・リー (下院議員)
ペンシルバニア州ポッツビル生。ペンシルバニア州にて鍛冶屋見習いとして修行。スクーカル郡出納官を務めた後、1908年下院選に出馬し落選。1911年下院選にて当選し、以降2期務めたが、1914年下院選にて落選。1916年の下院選でも落選した。48歳でポッツビルにて歿。

ロバート・E・リー
南部では、初めバージニア州軍の司令官となり、1861年8月には南部連合国軍大将（原文：Full General）に任命された。ほぼ同時に任命された5名の内、先任順位は3位であった。リーは当初、バージニア州西部の部隊司令官、カロライナ州沿岸の防衛司令官、ジェファーソン・デービス連合国大統領の軍事問題顧問を歴任したが、北バージニア軍の司令官ジョセフ・ジョンストン大将が1862年6月1日に南部の首都リッチモンド付近まで侵攻した連邦（北軍）のジョージ・マクレラン率いるポトマック軍を迎撃したセブンパインズの戦いで重傷を負うと、その後任として起用された。リーは6月25日から7月1日まで連日ポトマック軍へ攻撃を加え、優勢な敵にリッチモンド侵攻を断念させるに至った（七日間の戦い）。この戦いによって名声を確立したリーは、南部の降伏直前に南部陸軍総司令官に任命されるまで、北バージニア軍司令官として東部戦域の指揮を執った。
質問: 南極に初めて到達した人は誰？

関連文書:
ロアール・アムンセン
主に極地に挑んだ探検家として知られる。イギリス海軍大佐のロバート・スコットと人類初の南極点到達を競い、1911年12月14日には探検隊を率いて人類史上初めて南極点への到達に成功[1]。また、1926年には飛行船で北極点へ到達し、同行者のオスカー・ウィスチングと共に人類史上初めて両極点への到達を果たした人物となった[2]。

その他の文書:
南極大陸
様々な機関（例えばアメリカ国立科学財団 、アメリカ航空宇宙局、カリフォルニア大学サンディエゴ校など）は、南極大陸上陸は3人の船長が率いた船によって成されたという。1820年にエストニア出身の船長のファビアン・ゴットリープ・フォン・ベリングスハウゼンと、アイルランド出身のイギリス海軍船長、そしてアメリカ合衆国コネチカット州の師である。ベリングスハウゼンは1820年1月27日に南極大陸を視認し、その3日後にブランスフィールドが上陸を果たした。パーマーの上陸は同年11月である。ボストーク号とミールヌイ号に乗るベリングスハウゼンとミハイル・ラザレフの遠征では、南極大陸沿岸から32km以内まで到達し、そこで彼らは氷に閉ざされた地を目にした。記録された最初の上陸は、1821年2月7日にアメリカ人アザラシ猟師と言われる。

南極点
1989年12月30日には、アルブト・フックスとラインホルト・メスナーが乗り物や動物の助けを受けず、スキーと風力だけで南極点に達した。海岸から支援を受けず徒歩で南極点に到達した例は、2009年にヘラクレス湾 (Hercules Inlet) から33日をかけたカナダのレイ・ザハブ、リチャード・ウェーバー、ケビン・バレリーが成し遂げた。これは1か月前にトッド・カーマイケルが達成した39日と7時間の記録を更新した。アムンセンが南極点の初到達者とするからには、必然的に、アムンセンが極点の位置を実測により特定した最初の人物と言える。GPS等による位置測定ができない1911年当時において用いられた方法は、太陽による天測が主であった。

最南端到達の歴史
クックの予測にも拘わらず、19世紀初期には南に進行し新しい陸地を発見するための多くの試みが行われた。1819年、ウィリアム・スミスがブリガンティンの"ウィリアムズ"を指揮し、サウス・シェトランド諸島を発見し、翌年エドワード・ブランスフィールドが同じ船でグレアムランドの最北端であるトリニティ半島を視認した。ブランスフィールドの発見の数日前にあたる1820年1月27日、ロシアのファビアン・ゴットリープ・フォン・ベリングスハウゼン艦長が、南極海の別の部分で、現在クイーン・モード・ランドと呼ばれる陸地の海岸を視界に入れるところまできた。このことで、ベリングスハウゼンは最初に南極大陸を見た者とされているが、自分でそう主張したわけではなかった。ベリングスハウゼンは南緯60度から67度の間で2度周航しており、1821年1月には彼自身の最南端南緯70度に達したが、47年前のクックの記録に迫っただけだった。1821年、アメリカのアザラシ漁船船長ジョン・デイビスがサウスシェトランド諸島よりも南に伸びた海図に無い陸地に、隊を率いて上陸した。「私はこの南の陸地が大陸であると考える」と船の日誌に記していたが、それが正しければ、南極大陸に最初に足を踏み入れた隊となる。

南極大陸
単独で南極大陸に到達した初めての人物はニュージーランド人のであり、彼は「アイス・バード」と名づけた10mサイズの鉄製スループでこれを成し遂げた。

南極海
1820年には人類は南極海を越え、南極大陸が発見された。この発見者はロシア海軍のファビアン・ゴットリープ・フォン・ベリングスハウゼン、イギリス海軍のエドワード・ブランスフィールド、アメリカ人アザラシ漁師のナサニエル・パーマーの3人のうちいずれかとされる。いずれか、というのは、この三人はほぼ同時に南極大陸を発見しており、発見日に数日程度のずれしか存在しないため、正確な発見者の確定ができないためである。また、この際ベリングスハウゼンは南極海をクックよりも高い緯度で周航している。1821年にはパーマーとイギリスのジョージ・パウエルがサウス・オークニー諸島を発見した。1830年代から1840年代初頭にかけては、ジョン・ビスコー、ジョン・バレニー、チャールズ・ウィルクス、ジュール・デュモン・デュルヴィル、ジェイムズ・クラーク・ロスといった探検家たちが南極海を航行し、多くの発見を成し遂げている。ウィルクスの航海によって南極大陸の海岸線の70%程度はほぼ確定し、ロスはエレバス山やロス棚氷などを発見している。
質問: プッシーキャット・ドールズの結成当時のメンバー数は？

関連文書:
プッシーキャット・ドールズ
ロビン・アンティンは、1990年代の間にニュー・バーレスクふうのパフォーマンスを探求しはじめ、友人のクリスティーナ・アップルゲイトのガレージスタジオで1995年にグループを結成した[7][8]。初期は多数のゲストヴォーカルを迎え、1950年代と1960年代のポピュラー・ミュージックにあわせて、ランジェリーや古風なピンナップ風の衣類をつけてバーレスクパフォーマンスをしていた。グループはロサンゼルスのナイトクラブ「Viper Room」で木曜日の夜にパフォーマンスを行い、1995年から2001年まで続けていた。1995年6月にグループはより注目されるようになった。雑誌『PLAYBOY』に登場し、セミヌードでポーズをとる少なくとも7人のメンバー（ケーシー・キャンベル、キーヴァ・ドーソン、アントニエッタ・マクリー、エリカ・グディス、リンズレイ・アレン）が掲載された。3年後にグループはロキシーへ移った。

その他の文書:
ロビン・アンティン
プッシーキャット・ドールズはアンティンが1995年に結成したアメリカ合衆国の5人組（2008年までは6人）のポップ。ダンスグループおよびバーレスク一座である。グループはロサンゼルスに拠点を置くバーレスク一座として活動を開始し、2003年に音楽グループとなった。そして、2005年にネバダ州ラスベガスのシーザーズ・パレスで巡業した。

プッシーキャット・ドールズ
グループの広い人気を得て音楽製作者ジミー・アイオヴィーンとロン・フェアをプロデューサーにしてグループはインタースコープ・レコードを契約し音楽グループへと変わった。人事に関するさまざまなプロセスの後、残ったメンバーはカーミット・バシャー、サイア・バトン、ケーシー・キャンベル、アシュレイ・ロバーツ、ジェシカ・スッタ、キンバリー・ワイアットの6人である。リードシンガーのニコール・シャージンガーとソプラノのメロディ・ソーントンはグループが音楽グループへと完全に移行するために2003年後半にキャスティングされた。

プッシーキャット・ドールズ
グループは、カリフォルニア州ロサンゼルスに拠点を置くバーレスク一座として、1995年に活動を開始した。国中で注目を浴びた後にアンティンは、2003年にA&Mレコード、インタースコープ・レコードと協議して、一座を音楽グループに変えた。人事変動を経て、2005年にニコール・シャージンガー、メロディー・トーントン、キンバリー・ワイアット、アシュレイ・ロバーツ、ジェシカ・スッタでメンバーが定着。アンティン、インタースコープとその他によって監視されてリアリティ番組、ラスベガスでのショー、マーチャンダイジングなど活動を多角化させていった。

プッシーキャット・ドールズ
2003年、エデンズ・クラッシュの元メンバー、ニコール・シャージンガーがリードボーカルになった。同じ年に、ソプラノのメロディ・ソーントンも加わった。レコーディングのメンバーはニコールとメロディ、カーミット、キンバリー、アシュリー、ジェシカ、カーヤである。レコーディングが始まる頃には、彼女らのステージコスチュームは「PCD」のロゴを入れたり色々な商標を付けられていた。彼女らの歌のレパートリーはポピュラー、R&Bソングと広がり新しくなる一方で、製作者とゲストのラッパー、彼女らの初期のフォーマットで人気のあるものは保持された。2004年の映画『シャーク・テイル』と『Shall We Dance?』のサウンドトラックに現れた。新しく作られたレコーディンググループの最初のシングルは『Shall We Dance?』からの『Sway』であった。

プッシーキャット・ドールズ
シャージンガーは、3月4日に新しいアルバムを年末にすることを発表したが、それがどういったジャンルになるかはまだ分からないと述べた。新たなメンバーが加わるが、自身が脱退しないとMTVのインタビューで明かした[33]。同年5月時点でシャージンガーはグループに在籍していたが、その後グループを抜けソロに移行することを表明した。以降、新メンバーの変更を度々繰り返している。2012年8月25日にサンディエゴで行われたプッシー・キャット・ドールズ・ドールハウスのグランドオープンでの発表では、新メンバーは元パラディソ・ガールズでLMFAOの『パーティー・ロック・アンセム』に客演したローレン・ベネット、ダンスオーディション番組『アメリカン・ダンスアイドル』出身のポーラ・ファン・オッペン、元ガーリシャスのナタリー・メヒア、コメディアンのボビー･スレイトンを父に持つナターシャ・スレイトン、シモーヌ・バトルの5人とされている。[34] 2010年5月に発表された新メンバーの中には日本人ダンサー仲宗根梨乃もいた。[35]
質問: バウンティ号の反乱はいつ起きた？

関連文書:
バウンティ号の反乱
バウンティ号の反乱（バウンティごうのはんらん、Mutiny on the Bounty）は、18世紀末にイギリス海軍の武装船バウンティで起きた艦長に対する反乱事件。当時の話題となり、その後多くの文学作品、映画などを生んだ。

その他の文書:
バウンティ号の反乱
1808年1月にアメリカ船トパーズ号がピトケアン諸島にやってきた時、バウンティ号の乗組員は水夫ジョン・アダムスのみが唯一生き残っていた。トパーズ号のメイヒュー・フォルジャー船長はクリスチャンの息子サースディ・オクトバー・クリスチャンの案内で、アダムスのほかに子供二十数名、ポリネシア人女性10名がピトケアン島で暮らしていることを知った。その他の反乱者はタヒチ人との衝突で大半が相打ちとなり、数少ない生存者も病気、自殺、喧嘩などにより既に死亡し、生き残ったのはアダムスと女性や子供だけであった。クリスチャンも衝突で殺されたと言われている（アダムスは恩赦となり、1829年に島で死亡した）。

戦艦バウンティ号の叛乱
『戦艦バウンティ号の叛乱』は18世紀末近く、タヒチ島からジャマイカ島に向かって南海を航行中のイギリス軍艦バウンティ号のプライ艦長に船員たちが反乱を起こした事件をもとにチャールズ・ノードホフとジェームズ・ノーマン・ホールが書いたベストセラー小説の映画化である。海洋ものをしばしば取り上げてきたフランク・ロイドの監督、ブライ艦長役のチャールズ・ロートンと航海士クリスチャン役のクラーク・ゲーブルの顔合わせと両者の共演となった。この反乱を題材にした映画はこの後2度製作されたが、1984年版は本作とは異なる原作の映画化である。

バウンティ号
バウンティ号（バウンティごう、HMS Bounty, HMAV Bounty）は18世紀のイギリス軍艦。南太平洋で反乱を起こしたことで有名となり、何度も小説化、映画化が行われた。

戦艦バウンティ
チャールズ・ノードホフとジェームズ・ノーマン・ホールによる同名の小説（1932年）の映画化であり、軍艦「バウンティ」で艦長ウィリアム・ブライに対し航海士フレッチャー・クリスチャンによって現実に起こされた反乱（バウンティ号の反乱）を再現している。同じ小説を原作とする1933年の『』および1935年の『戦艦バウンティ号の叛乱』に続く3度目の映画化である。4度目は『バウンティ/愛と反乱の航海』1985年。

バウンティ号の反乱
ブライも軍法会議にかけられたが、無罪となり、職務に復帰した。彼の経歴は傷つかず、すぐに別の船プロビデンス号の艦長として、1791年に同様の任務を行い、無事成功した。しかし後に、総督として赴任したオーストラリアで現地の有力者と対立し、配下の治安部隊に反乱を起こされ軟禁されてしまう事件（ラム酒の反乱）を引き起こす。2度目の反乱勃発とあってはさすがに擁護もされず、有罪こそ免れたものの退役同然の扱いとなり、後に提督（中将）にまで昇進はするものの、事件以後は逼塞状態で余生を過ごした。
質問: 核抑止を提唱したのは誰

関連文書:
核抑止
相互確証破壊（Mutual Assured Destruction、MAD、1965年）は最も知られた核抑止理論で、ロバート・マクナマラによって発表された。元は確証破壊戦略（Assured Destruction Strategy、1954年）に遡るが、先制奇襲による核攻撃を意図しても、生残核戦力による報復攻撃で国家存続が不可能な損害を与える事で核戦争を抑止するというドクトリンである。

その他の文書:
戦略的安定性
1950年代からアメリカではソ連が核兵器を用いて決定的な打撃をアメリカに与える能力があることを認め、ソ連がこの能力を行使して奇襲を行いうる脅威をどのように戦略的に考えるかが議論されてきた。アメリカの政策立案者は超大国の戦略的安定性を確保するために核戦略を策定し、ロバート・マクナマラはアメリカが奇襲に対して反撃するために核戦力を使用する核抑止戦略を策定した。このことによってソ連による最初の核攻撃を行わせることを防ぎ、結果として展開された核ミサイルが実際に発射されることはなく、安定した戦略的情勢がもたらされることになる。

核戦略
核兵器が発明されるとその破壊力をどのように戦略的に活用すればよいのかという核戦略の議論がされるようになった。バーナード・ブロディは核兵器は僅かな使用であっても都市圏を破壊する上に有効な対抗策がないため「絶対兵器」であると称して核兵器を独特な軍事力として位置づけた。アメリカは1950年代に大量報復戦略を打ち出したが、ベイジル・リデル＝ハートはこの核戦略の議論で、核兵器が従来のように実施されてきた戦争の概念を旧式化したと論じた。彼の『抑止か防衛か』では通常軍備の意義を強調しながらも、戦術核兵器について戦場では威力を発揮するが、戦争そのものの規模が拡大して核戦争になると論じる。リデル・ハートに続いてオズグードの『制限戦争』、キッシンジャーの『核兵器と外交政策』、シェリングの『紛争の戦略』などによる理論的進歩があり、核兵器によっていかに核抑止を成り立たせ、また戦争においては制限戦争に留めるための戦略理論が構築された。

核抑止
戦争抑止については核兵器保有国と非保有国との間で成り立つと考えられた。これは冷戦初期のアメリカ合衆国のみが核保有国だったころに強い支持を受け、事実、核戦力一辺倒に傾倒し、朝鮮戦争においては兵力に不自由するほどの通常戦力の減勢を行った。

軍事戦略
核兵器が発明されるとその破壊力をどのように戦略的に活用すればよいのかという核戦略の議論がされるようになった。ブローディは「絶対兵器」（1946年）において、核兵器は僅かな使用であっても都市圏を破壊する上に有効な対抗策がないため「絶対兵器」であると称して核兵器を独特な軍事力として位置づけた。アメリカは1950年代に大量報復戦略を打ち出したが、リデル＝ハートはこの核戦略の議論で、核兵器が従来のように実施されてきた戦争の概念を旧式化したと論じた。彼の『抑止か防衛か』では通常軍備の意義を強調しながらも、戦術核兵器について戦場では威力を発揮するが、戦争そのものの規模が拡大して核戦争になると論じる。リデル＝ハートに続いてオズグードの『制限戦争』(1957年)、キッシンジャーの『核兵器と外交政策』(1957年)、トーマス・シェリングの『紛争の戦略』(1963年)などによる理論的進歩があり、核兵器によっていかに核抑止を成り立たせ、また戦争においては制限戦争に留めるための戦略理論が構築された。

バートランド・ラッセル
第二次世界大戦直後は、世界政府樹立とそれによる平和維持をめざした。1940年代末から1950年代始めにかけて、アメリカの持つ原子爆弾という超兵器の抑止力によってソ連を押さえ込むことで実現することを構想し、西側諸国の核保有による東側諸国との対抗を説き、労働党の委託を受け精力的に講演を行った。
質問: スーフィズムは神？

関連文書:
スーフィズム
スーフィズム（）、タサッウフ（Taṣawwuf、Arabic: الْتَّصَوُّف‎）、イスラム神秘主義とは、イスラム教の神秘主義哲学である。アラビア語ではタサッウフと呼ばれるが、一般的に担い手であるスーフィー（ṣūfī）に英語のイズムをつけたスーフィズム、またはイスラム神秘主義という呼称が使われている[1]。ただし、スーフィー達が「神秘」を特に掲げていたという訳ではない[1]。

その他の文書:
ダルヴィーシュ
いわゆるイスラームの神秘主義思想にあたるスーフィズム（タサッウフ تصوّف taṣawwuf ）はイスラームにおいて信者の信仰や精神などの内面を重視し、言葉による教義、ウラマーなどの世俗的権威を認めない思想・運動のことである。初期には人里離れた荒野で苦行する個々の修行者たちのことであり、文字通り「貧者」であった。12、13世紀頃から師弟関係の授受や修行方法を集団化・定型化した教団組織（タリーカ）が各地で出現するようになり、スーフィー聖者（ワリー）の廟墓を中心に宿泊施設を伴った修行道場（ハーンカーフ خانقاه khānqāh ）が建設されるようになった。荒野での専心的な修行も通時代的に継続されたが、同時に都市部でも修行施設を得たことにより、聖者の廟墓（マザール）に接し聖者を通じてもたらされる神からのバラカ（ baraka 祝福）を授けられることを期待して、都市などでの社会生活を営みつつ教団の構成員となる者が現れるようになった。こうした都市部への進出によって、ダルヴィーシュやファキールと呼ばれた修行者たちは、スーフィズムの民衆への浸透の役割を担うことになった。

スーフィズム
スーフィズムとは、9世紀から10世紀頃、官僚化したウラマーたちの手によってイスラーム諸学が厳密に体系化され始めた頃、コーランの内面的な解釈を重視し、スンニ派による律法主義・形式主義的なシャリーアを批判した初期のイスラーム神秘主義思想家たちが、虚飾を廃した印として粗末な羊毛（スーフ）の衣を身にまとったことでスーフィーと呼ばれたことに由来すると言われる[3]。スーフィー（ṣūfī）の道の実践は、同じ語源〈ṣ-w-f〉から作られた動名詞タサッウフ（Taṣawwuf）という言葉で呼ばれるようになった[1]。

スーフィー
おおまかにはイスラームの範疇に含まれ、イスラーム神秘主義と解釈されることが多く、彼らの思想や修行などを包括してスーフィズム、スーフィー教とも呼ばれる。おおむねスーフィーの諸派は、イスラームの教えの真理をその本質において認めるが、国家または社会が容認するイスラム教の権威を必ずしも認めず、直接的な体験によってみずから知ることを求める傾向が強い。欧文の伝統的な記法に則って-ismをつけるスーフィズムは、その実践のあり方も含めて思想的な側面からの総体を指すとみなされる。

スーフィズム
9世紀以降に生じた、イスラム教の世俗化・形式化を批判する改革運動であり、修行によって自我を滅却し、忘我の恍惚の中での神との神秘的合一を究極的な目標とする、一種の内面化運動である[2]。

スーフィズム
スーフィズム教団間を統括するような教理体系は現れなかったが、おおむね一致する教理として次のようなものがある[3]。つまり、創造者である神と被創造物である人間の内的な繋がりを仮定し、強い愛の力によって両者の隔たりを消滅させ、精神的合一を目指すというものである。