質問: 遣唐使が送られたのはいつ

関連文書:
遣唐使
日本が最初に遣唐使を派遣したのは、舒明天皇2年（630年）のことである。推古天皇26年（618年）の隋の滅亡と続く唐による天下平定の情報は日本側にも早いうちから入っていた可能性があるが、聖徳太子・蘇我馬子・推古天皇と国政指導者の相次ぐ死去によって遣使が遅れた可能性がある。ちなみに、高句麗は唐成立の翌年、新羅と百済はその2年後に唐への使者を派遣している。だが、この第1次遣唐使は結果的には失敗であった。唐は帰国する遣唐使に高表仁を随伴させたが、高表仁は日本にて礼を争い、皇帝（太宗）の言葉を伝える役目を果たせずに帰国した（争った相手については『旧唐書』は倭の王子、『新唐書』は倭の王とする）。『日本書紀』にはこのような記述は存在しないものの、高表仁の難波での賓礼以降、帰国までの記事が欠落すなわち高表仁と舒明天皇の会見記事が記載されておらず、何らかの異常事態が発生したことを暗示している。詳細は不明であるが、唐側が日本への冊封を意図して日本がこれを拒んだなどのトラブルが想定されている。その後、しばらく日本からの遣使は行われず、唐側も突厥や高昌との争いを抱えていたため、久しく両者間の交渉は中絶することになる[30][31]。

その他の文書:
奈良時代
630年の犬上御田鍬にはじまる日本からの遣唐使は、奈良時代にはほぼ20年に1度の頻度で派遣された。大使をはじめとする遣唐使には、留学生や学問僧なども加わり、多いときには約500人におよぶ人びとが4隻の船に乗って渡海した。日本は唐の冊封は受けなかったものの、実質的には唐に臣従する朝貢国の扱いであった。使者は正月の朝賀に参列すると、皇帝を祝賀した。当時の造船術や航海術はなお未熟な点も多く、海上での遭難も少なくなかった。危険を冒して遣唐使たちは、多くの書籍やあるいはすぐれた織物や銀器・陶器・楽器などを数多く持ち帰り、また、唐の先進的な政治制度や国際色豊富な文化を持ち帰り、当時の日本に多大な影響をあたえた。中でも知識に対する貪欲さはすさまじく、皇帝から下賜された品々を売り払って、その代価ですべて書籍を購入して積み帰ったと唐の正史に記されるほどであった。文物だけでなく、知識を身につけた留学生や留学僧も日本に戻って指導的な役割を果たしている。とくに、帰国した吉備真備や玄昉は、後に聖武天皇に重用され、政治の世界でも活躍した。

遣唐使
16宝亀8年
（777年）宝亀9年
（778年）小野石根（持節副使・大使代行）・大神末足（副使） ／佐伯今毛人（大使）・大伴益立（副使）・藤原鷹取（副使）海上三狩（遣唐判官）・大伴継人（遣唐判官）・小野滋野（遣唐判官）・上毛野大川（遣唐録事）・韓国源 （遣唐録事）・羽栗翼（遣唐録事→准判官）4安芸国で船4隻を建造。776年4月に任命された大使・佐伯今毛人らは4月に出航し肥前松浦まで到達するも、順風が吹かないことを理由に一旦博多に帰還。8月、佐伯は来年夏への延期を奏上して許可され、11月に大宰府から都に帰還し節刀を返上。この間も遣唐副使の大伴益立や判官・海上三狩らは大宰府に留まり入唐の期を窺っており、人々は留まった副使らの姿勢を褒めた。同月遣唐録事となる。同年8月、羽栗翼、録事から准判官に昇格。しかし12月に大伴益立・藤原鷹取の両副使は更迭され、替わって副使に小野石根と大神末足が任命された。しかし翌777年4月、（同日に渤海からの使者が朝廷に参内している。この使者は行路に暴風に遭い、2/3以上の犠牲者を出している）都を出立した佐伯は直後に病と称し、難波津より先に行くことを拒否。同年6月に副使であった小野石根が大使代行として、大使不在の弁明の書を携えて使節団は渡航した。光仁天皇から藤原清河に対しての帰朝の命令の書簡が出されるなど、藤原清河を迎える目的もあった使節だが、小野石根らがようやく長安入りしたこの年の5月頃、清河は既に死去していた。なお同年1月には阿倍仲麻呂も死去。6月24日に遣唐使一行は出航し、7月3日に揚州に到着。長安を目指すも、安禄山の乱による混乱から、長安行きの人数を40余人に制限される。翌778年1月に大使・副使・羽栗翼・小野滋野・上毛野大川・韓国源ら43名は長安着。3月に皇帝代宗へ拝謁し、4月に長安を離れて揚州に入り、9月に順次帰国の途に就いた。第3船の判官小野滋野や唐使らは9月9日に出航、3日後に浅瀬に座礁し航行不能。どうにか修理して再浮上させ10月16日航海再開、23日に五島列島に到着。朝廷で唐での顛末を報告。11月5日に第1船と第2船、同時に出航。第2船は13日に薩摩国出水郡に到着。第1船は8日に嵐で遭難、船体は大破し破断。小野石根、唐使趙宝英ら死亡。同船に乗っていた大伴継人や羽栗翼、藤原清河と唐人の間に生まれた娘の藤原喜娘ら40余名は2つに裂けた船の片方の残骸にしがみついて漂流。肥前国天草郡西仲嶋（現在の鹿児島県出水郡長島）に漂着し、11月に平城京に入った。第4船の海上三狩らは楚州塩城県から出帆するが[13]、耽羅島（済州島）に流れ着いてしまい島人に略奪され船を留置された。ここで録事・韓国源ら40余名は船ごと島からの脱出に成功し、同年11月に薩摩国甑島郡へ到着した[14]。三狩はそのまま残されたが、のちに日本からの要請を受けて捜索していた新羅に発見される[15]。翌779年2月に三狩らを迎えるために大宰少監・下道長人が遣新羅使に任ぜられ[16]、同年7月に三狩は帰国[17]。大神末足らは779年3月に帰国。

遣唐使
19承和5年
（838年）承和6年
（839年）藤原常嗣（大使） ／小野篁（副使）菅原善主（判官・第三船）・藤原貞敏（准判官）・長岑高名（准判官・第一船）・良岑長松（准判官）・菅原梶成（知乗船事・医師）・伴有仁（知乗船事）・円仁（請益僧）・円載（留学僧）・円行（請益僧）・常暁（請益僧）・真済（請益僧）・真然（留学僧）4天台山留学を切望していた僧の円仁の渡航のために、大使の常嗣は便宜を図った[23]。承和3年・承和4年とも渡航失敗。承和3年5月に一旦出航するも、嵐に遭い摂津国輪田泊から進めず[24]、九州に至るまでに時間を要した。承和3年（836年）7月に太宰府を発って出航するも、全船が同月から翌月までに肥前など九州各地に漂着した。真済・真然の子弟の船も遭難し、筏に乗り換え23日間漂流。筏の30余人は皆が餓死したが真済・真然だけは生き残り島に漂着。島民に助けられた。翌承和4年に仕切り直しとなるがこれも失敗。さらに翌承和5年に出航する。ここまでの過程で第一船が損傷し、大使の常嗣は副使の小野篁が乗る予定の第二船と自身の第一船を交換した。これを不服とした篁は常嗣への不信と親の介護、自身の病を挙げて渡航を拒否して隠岐へ流罪となった。もはや遣唐使の意義が薄れ再検討すべきだとの批判があったと指摘されているが、さらに伴有仁ら4名も乗船を拒否して逃亡し処罰を受けている[25][26]。これにより副使不在となったが、長岑高名や藤原貞敏ら判官が現地代行。この往路の渡航は志賀島から揚州まで8日間で到達した。一隻は往路で遭難。円仁の乗船は到達するも揚州の海岸に乗り上げて大破全壊している。この様子は円仁の『入唐求法巡礼行記』に記されている。揚州到達後、唐の政情不安により34名のみ長安に赴く。翌承和6年（839年）常嗣は長安で文宗に拝謁したのち、帰途、新羅船9隻を雇い8月に肥前に帰国。9月には帰国した使節それぞれに叙爵が行われている。この帰国時の渡航ルートを巡って、常嗣と判官の長岑高名が対立するが、全責任者の常嗣はしかし高名の主張に敗れた[27]。帰途、第2船は南海の島に漂着。良岑長松、菅原梶成は協力し廃材を集めて船を作って承和7年6月（4月？）に大隅国に帰着した。また、承和3年（836年）7月、途上の便宜を新羅に要請するために紀三津が遣新羅使として派遣されるが、三津と新羅側の双方の態度が新羅との間に外交問題を引き起こした。積年の格下蕃国扱いに対する新羅の反発離脱の意図もあると指摘されている[28]。琵琶の名手として知られた藤原貞敏は唐で琵琶の名人の門下となり、さらに師の娘を娶った。貞敏は琵琶の名器「玄象」「青山」を持ち帰ったと同時にこの妻も一緒に帰国し、日本に筝を伝えた[29]。本来短期留学の予定の円仁は一行から離脱する形で以降は不法滞在し、9年後に「会昌の廃仏」の影響を利用して帰国した。円載は以降40年近く唐に滞在し、862年には入唐した真如法親王（高岳親王）の世話をしている。なお円載は後に帰国の途上にて遭難死。

白村江の戦い
白雉4年（653年）・5年（654年）と2年連続で遣唐使が派遣されたのも、この情勢に対応しようとしたものと考えられている。

唐
しかしこの戦いは結局日本へこれ以上の大陸への政治的接触を断念させることになり、やがて遣唐使による平和的通交が再開された。遣唐使は合計16度にわたって日本から唐へ派遣され、先進の唐文化を吸収した。唐の国号は日本において中国の代名詞のように使われるようになり、大陸を意味する日本語の「から」「もろこし」などの言葉に「唐」の字があてられて使われた。唐の文化の日本への影響は現在でもあちこちに残っており、天平文化や国風文化にその影響は色濃い。唐招提寺や高野山金剛峯寺など、唐出身者や、唐で学んだ人々が立てた寺院も残っている。日本人の間では官職・人名を唐名で呼ぶことも流行し、江戸時代に至るまで「織田右府」「豊太閤」「本多中書」「物徂徠」「水戸黄門」などの呼称が史料に頻出している。