質問: 《われはブッダなり》と宣言する人は どのくらいいらっしゃるでしょうか。 人数が知りたいのではなく どのようにその状態を捉えておられるのかをおしえてください。たとえば 実際であるかどうかを措くのですが ブッダは次のように語ったとされています。この境地について そういう内容なら おれは すでに達した / わたしは たしかに すでにこれを経験しているなどなど 感ずるところ・思うところを述べて お聞かせください。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 《さとり》の境地を示し 人々を教え導くために 余は巧妙な手段を語る。 そしてそのとき余は 《さとり》の境地に入ることなく この世に教えを弘めるのだ。 その場合 余は霊妙は力によって みづからの姿を現わし そしてすべての人々に加護を垂れるのだ。 人々は理性が転倒して愚かであり 余がそこに立っているにもかかわらず 余を見ることはない。 (《正しい教えの白蓮 saddharma-pundariika 》十五 〈如来の寿命の長さ〉 岩本裕訳 岩波文庫《法華経》・下) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ また わたし自身は 経験済みだと臆面もなく言うのですが それは 大馬鹿者になるでしょうか。つまりむしろ このように語る人間(ブッダ)がいたと言って伝えながら その人を崇めるとすれば そのほうが 間抜けであることを免れないのではないでしょうか。《人を崇める》のであればです。つまり ブッディスム批判としての質問にもなるのですが いかがお考えになるでしょう。
回答: 貴方も理論ばかりを振り回す舎利佛みたいな人ですね,釈迦は法華経で舎利佛の過去の姿を述べられ破折されています。理論は何の役にも立たないことは前に述べました。全てが現証のみなのですよ。地獄の姿というのは死んでからのことではなく,現当二世の姿なのです。命の状態のことです。まあ,貴方にいくら言ってもむだでしょうね,逃げてはいませんよ,可哀想な人だと思いますからね。貴方が正しいのか,私が正しいのかは現証で将来はっきりと証明されますから,もう一度言いますね,理論で理解しようとしても貴方では無理です,付属を受けていないから。一生迷いの生命で苦しまれるといいでしょう。苦しみぬいて初めて判ると思いますよ。私の言ったことがね。百万言の理論よりも一つの実証には過ぎずです。