質問: 自業自得は、仏陀の教えにとって二次的(副次的)なもの、二次解釈にすぎませんか? 以前に、自業自得について以下のような回答をいただきました。 『世の中、自業自得じゃないことは、いくらでもあります。 なぜなら、起きる事象はすべて、自他(自分と他者)との関係性で成り立ってますので。 自業自得は仏教用語だけど、仏教思想では「諸法無我」という考えがベースになってる。 諸法無我だと「この世界のもので自らのみで存在してるものは無くて、みんな関係しあって成り立ってる」という思想だから、自業自得の考えには矛盾が生じます。 仏教では、なんでもかんでも「方便ありき」だから、自業自得も「方便」で作られた言葉なのかも。』 仏陀の教えの核心は、「諸法無我」「諸行無常」「空」「縁起の法則」であって、自業自得は、それを言った方が、みんなが、善い行いをして、悪い行いをしないだろうな、というぐらいのもので、仏陀の教えの核心ではないのではないですか? 自業自得は、こうすべき、ああすべき(俗知)の話であり、一方、「諸法無我」「諸行無常」「空」「縁起の法則」は真理の話であり、こちらが、仏陀の教えの核心ではないですか? 当たり前ですか? ほうべん 【方便】 仏教で、人を真の教えに導くための仮の手段。 「うそも―」。転じて一般に、目的のために利用する便宜的な手だて。 ぞく‐ち【俗知/俗×智】 の解説 俗事に関する知恵。世俗的な知恵。 に‐じ【二次】 の解説 2 ある物事や現象が、本来のものに対して付随する関係にあること。副次。「二次利用」 にじ‐てき【二次的】 の解説 [形動]主となる物事に対して、それに付随する関係にあるさま。また、ある物事から派生したもので、それほど重要でないさま。副次的。「二次的な災害」「二次的な問題」 ふくじ‐てき【副次的】 の解説 [形動]ある事柄・状態が、他のものに付随した存在であったり、従属した関係にあったりするさま。二次的。「副次的な現象」 かい‐しゃく【解釈】 の解説 [名](スル) 1 言葉や文章の意味・内容を解きほぐして明らかにすること。また、その説明。「徒然草を解釈する」「英文解釈」 2 物事や人の言動などについて、自分なりに考え理解すること。「善意に解釈する」
回答: 二次解釈の意味がよくわからないのですが、「業」とは行為と言う意味です。自業自得は自分で行ったことは自分に返ってくるという意味で、因果応報と同じ意味になります。因果応報とは現在または未来に起きる結果には必ず過去又は現在に、その原因となるものを自らが創っているという意味であり、因とは原因のことで果とは結果のことです。応報とは原因に応じた報い(結果)の意味です。 現在の幸不幸や偶然と見えるような出来事も、その原因が前世にあると説くのが仏教です。