質問: 3行目の、"神馬を参らせられしに" の、"参らせられ" の、単語分けはどうなりますか?? 私の頭の中に、「参ら/せ/られ」で分けて、参るの謙譲語/尊敬の助動詞「す」の未然形/尊敬の助動詞「らる」の連用形 のパターンと、 「参らせ/られ」で分けて、参らすの謙譲語/尊敬の助動詞「らる」の連用形 のパターン、 の2があり、とても混乱しています。 そして、たった今、使役の可能性もあるのではと思い、もうパニックです。分かる方、お願いします。
回答: まあ落ち着いて。 まず、「使役」はないです。 確かに「使ひ」を立てていて、「使役の対象(「誰に」させるのか)」と見なせる人物が、いないことはないけれども、 この「使ひ」は、領主である故大納言の手足も同然の「無人格」の存在なので、 神馬を神に奉納する動作は、「故大納言」の直接の動作と考えるのです。 ここに「使用人の介在」は、実質的に、ありません。 そこで、 1二重尊敬で「参ら/せ/られ/し/に」か、 2強い謙譲で「参らせ/られ/し/に」か、なのだけど、 両方の可能性があるよね。 このような場合は、「周辺の敬語法」を見て照らし合わせるのです。 動作主に常に二重尊敬や最高敬語を使っているかどうか。 動作の対象に常に強い謙譲(「二重謙譲」とでも言うべき)を使っているかどうか。 すると、「故大納言」の動作には、 「奉る」と謙譲だけだったり、 「立て「られ」しに」と「軽い尊敬」の「らる」だけだったりと、 一度も「二重尊敬」は使われていない。 そりゃまあそうだよ、故大納言とは、作者の父親のことだもの。 さらに、 A「衣を一つ添へて「参らせ」しに」 B「馬は尋ねて「参らせ」たりける」 と、こちらは単独で「参らす」が使われていて、 「す」は単独では尊敬を表さないから、 これは、「使役」でない限り、どう考えても「参らす」一語の「強い謙譲」でしょう? A、Bの「参らす」が「強い謙譲」である以上、 「神馬を「参らせ」られにしに」の「参らす」も、同じ「強い謙譲」と見なすのが妥当です。 なんたって、相手は神様。 強い謙譲を使って当然の対象だよね。