質問: 天智天皇について
回答: 藤原不比等が死去(720年)する4か月前に、撰上されたという「日本紀」は、現在私たちの見ている「日本書紀」ではなく、 720年以降に、「天智―藤原系」により大改編を受けています。 720年に撰うえされた「日本紀」は、「焚書」にあっています。 740年の時点では、すでに「日本紀」と「日本書紀」が併存していたといわれています。 その後、「桓武」の時代に、大改編が行われ、現在の「日本書紀」の形のなったものと考えられています。 列島を代表する、最高権力者は九州島に「都」を置いていた「九州倭国」です。 「倭の五王」-「筑紫君磐井」ー「九州倭国王阿毎多利思北孤」-「筑紫君薩野馬(大皇)」-「日本書紀が言う天武(大海人、大皇弟)」-「高市(大皇帝の息子)ー「弓削(高市の息子)」ー「文武(草壁と阿閇の子ではなく、高市と阿閇の子)」-「聖武(高市の孫)」-「孝謙称徳(聖武の娘)」です。 「聖武」が男子の後継者に恵まれなかったのと、「天智ー藤原系」との暗闘の結果、「称徳、孝謙」の代で「九州倭国系」の皇統が断絶してしまいます。 では「天智」とは、いったい何者でしょうか。 「天智」とは、642年に百済国内で政変があり「反唐派の百済義慈王」により国外追放を受け列島に亡命してきた、「親唐派の百済武王の息子である翹岐王」です。 速い話、「九州倭国系」で列島の歴史が展開している中に、「割って入ってきた」と言う状況です。 ですから質問者の方が言われている「642年の乙巳の変」、「663年の百済復国運動への参戦(白村江)」には「皇極(母)ー孝徳(母の弟)ー斉明(母重祚)ー天智称制ー天智(本人)」らは関与していません。 「天智」は、「九州倭国」が「白村江」で「唐ー新羅の連合軍」により大打撃を受け、戦後処理をしている真っ最中に、668年、 百済からの亡命王族や遺民を結集して「近江」に政権を樹立します、「天智の乱」です、だから政権は「九州倭国」の承認など得ていません。 671年に「唐の捕虜」になっていた「九州倭国王筑紫君薩野馬(皇帝)」が帰還してきます、そこで「大海人(大皇弟)」に「近江朝」の討伐を命じます、これが「壬申の乱」です、もちろん「九州倭国側」の勝利です。 「壬申の乱」後も「九州倭国」が列島の最高権力者です、その後「九州倭国」は「新益京(藤原京)」に遷都してきます、 ですから「大宰府」はその後「遠の朝廷」と呼ばれるようになるのです。 でも、最初に書きましたように「「孝謙称徳」の代で、「九州倭国系」が断絶して「光仁(天智の孫)、桓武」と「天智系」に復権します。 さあ大変です、「天智系」とすれば、「天智ー大友」で一旦潰されたとは「歴史書」に記述することが出来ません。 ですから、720年の「日本紀」は九州倭国系の史書」です。 天智系が改編を加えた「日本書紀」は、668年に「天智」が急に「天皇に即位」したという訳に行かないので、「推古」の後に、 「舒明(父)ー皇極ー孝徳ー斉明ー天智称制ー天智」とし「天武は天智の弟」-「持統は天武の皇后」-「草壁」-「文武」-元明」-元正」ー「聖武」ー「孝謙、称徳」とつないで、「天智系」は「父、舒明」から、断絶なく「一系」ですよ、と言う「史書、日本書紀」を編纂(改竄、改変)したのです。 だから、今私たちの見る「日本書紀」は、難解で、矛盾やほころびの散見される、訳の分からない史書になっているのです。