質問: 初期仏教もしくは上座部仏教において、輪廻している「モノ」とは何でしょうか? カルマが輪廻しているという話を聞いたことがありますが、輪廻するものがカルマのみでは「生起消滅しつつも相続性のある意識の連続体」とはならないように思えます。我々を構成する五蘊の内、精神的作用である「受」「想」「行」「識」の四蘊とそれに伴うカルマが一塊となって輪廻しているのではと考えています。 不滅の魂(常見)は無く、死後は無(断見)ではなく、自我は無く無我という教えに疑問はありませんが、パーリ経典において説明されているのであればお教えいただけたら大変嬉しいです。 初期仏教もしくは上座部仏教に詳しい方から回答いただければと思っています。
回答: 原始仏教の輪廻は、私たちの体を構成している物質が輪廻します。 死んで火葬場で燃やされる。 肉は煙となって空に舞い、雨で地面に降り注いで植物の養分になる。 骨は墓に埋葬されるが、長い年月の中でやはり土に還って植物の養分になる。 その植物を動物が食べ、その動物をまた他の動物が食べる。 その動物が糞をし、虫や微生物が食べる。 その虫や微生物をまた他の生物が捕食する。 つまり、分子、原子の単位での輪廻であり、食物連鎖です。 原始仏教ですから諸行無常、諸法無我ですね。 つまり不変の実体はありません。 物質は情報であり、質量や質感は、人の五感による認識の結果に過ぎません。 つまり、本質は人の心と物質も同じ無我です。 そして、六道の輪廻から解脱したなら、物質的執着はありませんから、身体を作っていた物質には自我との因縁が無くなります。 つまり、これでカルマは切れて無くなったことになります。 物質に因縁が無いなら、もうその物質と死んだ人との間には如何なるカルマもありませんので、その物質で出来た新たに生まれた生命には何ら関係性(因縁)はありません。 個人的にそれだと、執着があると物質に何かへばりついているように感じてしまい、非科学的です。 因縁と言う非物質的な霊的なものがへばりついているみたいになってしまうのは良くないです。 そこに関しては哲学として受け止めるべきかなあなんて思っていたりします。