質問: 歌舞伎役者を被差別と言う記事もよく読みますが 実際どうなんですか? 出雲阿国とか思い浮かべますが 広く言ってはいけないことなんでしょうか・・・
回答: そもそも被差別だからどうした?です。 差別する合理的理由はなく、歴史的な経緯や為政者の都合が身分の上下を作る。それを理解せず、他人を被差別だと見下げる奴のほうこそ、クズと呼べる歴とした理由があると私は思っていますが、そこは置いといて。 偏見を持つ人用に説明してみましょう。突っ込みどころがありすぎて長くなりますが... 阿国についてちょっと調べればわかることですが、その出身には諸説あり、また複数の人のことが1人の阿国のエピソードになっていると考えられています。 江戸城に招かれ、将軍の前で舞を披露した「かぶき踊り」の一座はいたわけですが、 阿国一座を含め女たちの踊りが流行る中には芸ではなく、お色気を売りにする二流どころも登場したために、女たちの芸は禁止されます。 代わりに美少年たちの舞踊が登場し、これもやはり色気を売りにして禁止され、 色じゃなく、芸を見てもらうものをやろうという興行主が始めたのが歌舞伎の始まりです。 美少年ではなく、カッコいいとか逞しい男たちによる武者ものや冒険もの。 つまり「かぶき」という名前の元は阿国にあるかもしれませんが、演目の内容は、女たちや美少年たちの踊りとは違う方向性なわけで、 芸として、歌舞伎は阿国の芸を継承しているわけではないです。 ましてや、阿国の血を引いているわけでもないので、阿国の出自は判明してないですが、どうだとしても、歌舞伎役者とは無関係です。 「歌舞伎役者は河原者」と中途半端な知識だけがひとり歩きしているのですよね。 被差別部落の発生には諸説ありますが、 「河原者」の発生にも、河原は無税だったとか、皮職人など大量に水を必要とする商売だから河原に住むほうがよかったとか様々な説があり、色々な職業があり、「河原者」という一種類の人たちがいたわけではないのです。 芸能で暮らす人たちは、新幹線のある時代ではないですから、通常、旅をして各地を回ったわけで、河原に定住してはいません。 役者が「河原乞食」と呼ばれた理由は、河原に住み着いたからではなく、 興行のとき一時的に芝居小屋を建てたわけですが、広い場所が必要だったので河原に舞台を作ったことが起源と考えるのが主流です。 つまり、役者に対して「千両役者とかちやほやされてるけど、お前たちのルーツは河原に建てた小屋ではないか、いわば《河原乞食》みたいなもんだぜ」という揶揄だと。 また、江戸時代になると、武士の世ですから娯楽など下賤であるという時代になります。役者は収入は多くても、制度上は、農民や職人より身分は下とされます。 実際、芝居小屋は何度も取り締まられ、役者は市中を歩く時は笠を被らなければならないなど差別的扱いをされますが、逆に言うと、人気があったから取り締まられたわけです。 被差別云々を言う人は、つまり家柄血筋を問題にするのだと思いますが、 役者という職業が身分制度では下であったということであり、役者の出身は様々です。 江戸の最初の芝居小屋、中村座を作った中村勘三郎は、山城の武士中村勘兵衛の子であると言われています。中には豊臣秀吉に仕えた中村一入の血筋という説を唱える人もいるそうです。 浪人の子で役者になったり、役者が商人の子を養子に貰った例もたくさんあります。 加えて、江戸時代初期は歌舞伎や人形芝居は、通りで芸をする大道芸人の管理は穢多頭に任されます。 端折って言うと、身分の低い人々を管理し自由を与えないと同時に、大道芸など特定の仕事は一般の町人には参入させず、独占する権利を与えました。 そうすることで貧しい人々が犯罪に走るのを抑止する政策です。 この穢多頭が「私は芸能の興行全般を管理するのだ」と主張し、江戸初期に歌舞伎や人形芝居も管理下にありました。 このことを指して、役者は穢多と主張する人もいますが、 先に書いた通り、武家から役者になった人もいますし、商人の娘と結婚したり、役者を廃業して商売を始めたりしています。職業を変えられなかった非人身分とは違うといえます。 そして1708年に、京都の人形芝居の小林新助が、穢多頭に興行の邪魔をされたことで訴訟を起こし、古い文書などを証拠に穢多頭は芝居の興行を管理する権限はないと主張し勝訴します。 このとき、それまで穢多頭が歌舞伎も人形芝居め自分の管轄だと言ってきたことが否定されるのです。