質問: 『羅生門』の課題について。解答を一緒に考えて頂きたいです。 問一 いつまでたっても、結局「すれば」であった。この「すれば」というのは具体的には「( )すれば」ということである。
回答: >問一 いつまでたっても、結局「すれば」であった。この「すれば」というのは具体的には「( )すれば」ということである。 設問の条件は、どうなってるの? 完全抜き出し? それとも、自由記述? 字数制限は? それによって、模範解答は違ってきます。 解答にたどり着く手順を説明するね。 まず、「すれば」とは、「仮定」の表現だけど、 どのように「仮定」すれば、どうだとすれば、と言っているのか? 「すれば」の直前に当てはめる言葉を探そう。 そのためには、「すれば」というキーワードに着眼して、 「いつまでたっても、結局「すれば」であった。」の直前の、 「選ばないとすれば」にマークします。 「どうだとすれば?→選ばないとすれば」だね。 次に、「選ぶ」というキーワードに着眼して、 「何を」選ばないのかを見つけます。 さらに前の、「手段を選んでいる遑はない」のところにマークします。 「何を選ばないのか?→手段を選ばない」だね。 次に、「手段」というキーワードに着眼して、 「なんのための」手段なのかを見つけます。 さらに前の、「どうにもならない事を、どうにかするため」にマークします。 「なんのための手段?→どうにもならないことをどうにかするための手段」だね。 次に、「どうにもならない事」をキーワードにして、 「どうにもならない事」ってなんなのかを見つけます。 さらに前の、「明日の暮しをどうにかしようとして――云わばどうにもならない事を、どうにかしようとして」のところにマークします。 「――云わば」とは、「言い換えるならば」という意味だから、 「明日の暮しをどうにかしようとして」と、 「どうにもならない事を、どうにかしようとして」は、 同じことの「言い換え」です。 これで、「どうにもならない事=明日の暮し」だとわかるね。 こうして、前へ前へと返っていきながら、「すれば」の内容を確定していくのです。 ここで、以上をまとめて、 「明日の暮しをどうにかするための手段を選ばないとすれば」 という答案を作ります。 「この「すれば」というのは具体的には「( )すれば」ということである。 」 という設問文の解答としては、本来、これでいいはずです。 「すれば」という、部分的で説明不足だった言葉が、充分「具体的」になりました。 これが「問一」で、「問三」で「引剥」、と、 設問を進めるごとに読解を進めていくという順序から言っても、 また、他の設問のレベルから言っても、 「すれば」という説明不足の言葉の内容を充分に説明せよ、 という意味の設問と解釈する方が妥当です。 仮に、この設問で、「盗人になると」を模範解答とするには、 このような発問形式では不適切です。 「盗人になる」は、「すれば」の「当然、後に来る可き」、 「すれば」の「仮定」から導かれる「結論」であって、 「すれば」の「内容(~というのは・・・である)」ではありません。 もし、そのような模範解答が期待されているとすれば、 「すれば」とあるが、「すれば」が実現した結果として、下人がどうするということか。 具体的に述べよ。 などの発問形式でないといけません。 でも、いかに不適切な発問形式の無理問だとしても、 「解答の条件」次第では、そこを正解とされているかもしれない。 だから、抜き出しなのか、記述なのか、字数制限は、という情報がぜひ必要で、 それがなくては、模範解答を判断できないのです。 >問二 下人が「頭身の毛も太る」ように感じた理由は、( )が死骸から髪の毛を抜く光景を目の当たりにしたからである。 ▼個人の考え 私は(老婆)ではないかとおもうのですが。どうでしょうか。自信がありません。 合っています。 「( )が」は、「(死骸から髪の毛を)抜く」という述語に対する主語の文節です。 だから、「死骸から髪の毛を抜いていた人物」を(カッコ)に挿入すればいいのです。 「(すると)老婆は」と主語があって、 (松の木片を、床板の間に挿して、それから、今まで眺めていた死骸の首に両手をかけると、丁度、猿の親が猿の子の虱しらみをとるように、)のところはとばして、 「(その長い髪の毛を一本ずつ)抜きはじめた。」 と、述語があるね。 ちゃんと、「老婆は(主語)→(髪の毛を)抜きはじめた(述語)」と書いてあるよ。 だから、「( )が死骸から髪の毛を抜く光景」の(カッコ)は、 「老婆」で合っています。 >問三 「下人の心には、ある勇気が生まれてきた」とあるが、この勇気によって下人はこのあと「( )」をした。 ▼個人の考え 私は(引剥ぎ)ではないかとおもうのですが。わからん。 合っています。 「引剥ぎ」か「引剥」かは、教科書の表記に合わせてね。 「下人の心」に生まれてきた「ある勇気」は、 「さっき門の下で、この男には欠けていた勇気」だと言っているよね。 さらに、「さっきこの門の上へ上って、この老婆を捕えた時の勇気とは、全然、反対な方向に動こうとする勇気」だとも言っているね。 「老婆を捕えた時の勇気」とは、 「あらゆる悪に対する反感」「悪を憎む心」によって行動を起こす、 正義を行なう、という勇気です。 「正義を行なう勇気」と「全然、反対な方向」に動く勇気ということは、 「ある勇気=悪を行なう勇気」ということになるよね。 そして、「では、己が引剥をしようと恨むまいな。」と言って、 「下人は、すばやく、老婆の着物を剥ぎとった。」とあるよね。 「引剥」とは、「他人の着ている着物を引っぺがして盗む」という意味です。 他人の家に入って、今着ていない服を盗むというだけでも泥棒なのに、 今着ている服を無理やり奪って盗むなんて、なお悪いでしょう、 脱がされた人は裸になってしまうんだし。 以上のことから、 下人は、心の中に生まれてきた「悪を行なう勇気」によって、 このあと「引剥」をした、 で合っています。