質問: 語りえないことについては人は沈黙せねばならない、のですか? 語りえないことについては人は沈黙せねばならない、のですか? wovon man nicht sprechen kann, darueber muss man schweigen. ヴィトゲンシュタインの論理哲学論考第7章の有名なタイトルです。 二つ質問があります。 1.語りえないこと、wovon man nicht sprechen kann,とはどんなことでしょうか? ヴィトゲンシュタインには語りえるか語りえないかの判断基準があったのでしょうか? 2.哲学は対話によって進歩する、あるいは、哲学者が対話によって学習する面があるとおもいますが、語りえるか語りえないか不明である事について語り合いながら理解を深めることも、ヴィトゲンシュタインは否定しているのでしょうか? ちゃんと本を読まずに質問して恐縮ですが、皆さまのお考えをご教授いただきたくお願いします。
回答: ano.12です。 【侍には参考にはなるでしょうが、大工や百姓の参考になりません】 “さぶらう”、“はべる”に何か通じる、“侍”という語は使うのを避けてきました。 常朝も“侍道”ではなく、“武士道”という言葉を使っています。 中国で言えば“士大夫”、インドで言えば“クシャトリア”です。 理念化、観念化したのか、私たちは社会現実における身分制度を捨象して、“人としての存在”というもの、“有為、有志”、“十有五にして志す”、人間のそういう側面を摘示する語として用いています。 孔子も婚外子であり、お父上は最初に城壁に取り付く吶喊部隊のたくましい肉体の兵士であり、決して当時、武士、士大夫というご身分ではなかったようです(白川さんのご本の自分流解釈)。 お母上も、中国のinternational横断的巫祝集団のお方で、身分は最下層に近い方です。 そういう方も私のいう武士や士大夫、クシャトリアに入ります。 イエスもどうも婚外子か、辺境の修行集団の方に、ダライラマの原形みたいに育てられた形跡があります(そういうご研究書を、曽っての勤務先の図書館で読みました)。 クリシュナは王族とはいえ、地下牢に囚われているご両親からお生まれです。(これは深い象徴意味があります。これはそのとおりです。) 500羅漢は様々のお仕事をなさっている、羅漢様のご様子を描いております。こういう方々に私は日常でお愛しております。 大工や百姓ということですが、大聖こそは市井にいる。老子のような隠者さまは広大多様な中国では各で出会います。ちょいと違うが、激動の歴史の舞台で重要なことを運転してい行った周恩来は、無知の凡人が批判することもありますが、no.2に徹して彼は士大夫として生きています。 マハトマジ・ガンジーは、クシャトリアということを潔しとしていません。 社会の身分としてはシュードラになるつもりでいます。 しかし志を持つということではクシャトリアです。 柔和で温和。しかしあの柔和な優しい微笑み、やせた老人を私は畏怖します。 私のようないい加減な男には、厳然とそそり立つ、ヒマラヤの岸壁です。 許さない事は許さない。インドのみなさんは柔和ですがとても簡単に篭絡などはできません。 しかしそれでも庶民としての大工や百姓、無論、わたしのような一般人でも、常朝やバガヴァッド・ギータも他所世界のこととしてゴミ箱に捨てるわけには往かないのです。 どの聖典も特別の武士のことをいっているのではないのです。 なお、思想であり哲学ではないということですが、哲学のための哲学もその態度を私は認めます。 しかし仰せの哲学でない思想で、哲理はあるが学理がない庶民我々の思想というものがあることはあります。 しかし、チータも論語も、ちょいと違うが老子も、常朝も学理なくして思想としてはたっていません。 学理と哲理そして思想があるのです。近代というか西洋の知的領域でさ迷い、彷徨している知的遊びとは違います。