質問: 《現代のお経》のスタート地点、から。 先ずは、その《お経》の冒頭の文章を。。。( )内は私が付加しました。 「無料光壽。 法身體大を明かす。 帰命無量寿光壽尊、即ち法身ビルシャナ佛。無量光壽は三身一如なる如来の名を挙ぐ(挙げる・付ける)。ビルシャナは其の法體、即ち如来の法身なり。帰命は(とは)宗教的客体に対して崇敬すべき義。無量光壽尊は其の対象の本尊なり。其の本尊の法体、即ち佛身はビルシャナにして(であって)、汎神的に観ずべき法界身の如来、即ち宇宙一大精神体を表号的に擬人的にビルシャナ如来と名づく(名付ける)。また、絶対無限の心光は法身に周偏して(全体に行き渡って)照らさざる処なく、永劫の生命として霊的活動せる法体なれば、無量光壽と名づく。」 「密家(密教)には此の法身、即ち宇宙全体を唯一の如来身として、金胎不二の大日如来として表号す。略して解説せば金胎とは理智(理と智)の義。宇宙全体に周偏せる五大、即ち地水火風空と、識大(心)の(と云う)大元素は宇宙の現象なり。万有の本体にして此の六大を離れて万物あることなし。六大の中(うち)地等の(地水火風空の)五大は物体にして之(これ)を理と云い、また胎蔵とす。」 「識大は智にして即ち金剛界とす。宇宙全体は六大なれば、識大は宇宙精神、他の五大物体とは(との関係は)六大相(あい)渉入して無礙なり(妨げとなるようなことはない)。六大を本体として四曼(四種曼荼羅)を相とす。宇宙現象はその相なり。万物は悉く(ことごとく)大日の曼荼なり。例せば(例えれば)不動、また観音と現れたるは大曼荼。三摩耶曼は本誓とて、各々もとづく天職を有して、文殊の智、普賢の行願の如く、之を表示して智剣を執り如意を持つが如く、法曼とは法は軌、生2物解1(←漢文?)とて、理を知ること。羯磨とは事業、各その分を実行することなり。」 「三密とは身口意の働き、宇宙、すなわち法身の大日如来なれば、宇宙の動作みな大日の行為にして、万物の音声ことごとく大日の言語、その万物の秩序あり理性ありて意味なきはなし。これ大日の意業なり。」 以上です。 質問は、三つ目の「 」の文章が分かりにくいので、易しく読み解いて欲しいのです。 分厚い辞書で用語など調べてみたのですが、私には無理でした。 「本誓」と云う言葉は、“大辞典”にも載ってないし、漢文らしきところは調べようもありません。 また、( )に付け加えた言葉に間違いがあれば、指摘して欲しいです。 どなたか、助けていただけないでしょうか。 よろしくお願いします。
回答: そう言う 難しい事は横に置いといて、 「山を山として見、 水を水として見る事」が出来れば、宜しいのでは無いでしょうか? 合掌礼拝。