質問: c・s・ルイスはプラトン主義の影響を受けている? ウィキペディアをのぞいてみると次のように書かれていますが・・・。 神学者としても著名で、『ナルニア国ものがたり』にもその片鱗が現れているような 新プラトン主義的な見解をラジオの連続講義でも披露。 スイスの弁証法神学者カール・バルトから、激しい反撥を受けた。 http://ja.wikipedia.org/wiki/c%e3%83%bbs%e3%83%bb%e3%83%ab%e3%82%a4%e3%82%b9 プラトン主義的な宗教論を提唱したイギリスの神学者、c・s・ルイスとの論争は有名 http://ja.wikipedia.org/wiki/%e3%82%ab%e3%83%bc%e3%83%ab%e3%83%bb%e3%83%90%e3%83%ab%e3%83%88 では本当に、c・s・ルイスはプラトン主義的な神学の持ち主だったのでしょうか? それっぽいな、と思えるのは「キリスト教の精髄」の冒頭に登場する 自然法論もしくは道徳的証明ぐらいでしょうか? 他にも、ルイスの神学にはプラトン的な要素が含まれているんですか? あるとすれば、どういったところがプラトン的なんでしょうか? どなたかご回答よろしくお願いします。
回答: どうでしょうね、c・s・ルイスを専門に研究にしている方はこのカテゴリよりも文学のカテゴリに見つかりやすいと思いますが、 いくつかの指摘はできるかもしれません。 まず、プラトニズムあるいはネオプラトニズムである、というからには、 神学的に上部構造と下部構造の断絶めいた見取り図を、人間理解の礎としているといえるでしょう。 また、人間の精神の真髄とはロゴスの外にあるもの、ことばの外にあるもの、として、 どのようにそこへ向かうことができるかを問い、そのことによって自我の本当の確立が成し遂げられると考える、こうした態度があるはずでしょう。 人間の生に主眼をおき、死後の再生を事実として重視するよりも、 人間の精神の別段階への目覚めや、象徴としての再生を重視するでしょう。 理知を人間ならではの限界ある属性ととらえ、視点は複合的に曖昧に存在すると考えるため、 作家としては神の視点で紡がれる物語を回避しようとするかもしれません。 そして何よりも、万物、万象を、ばらばらに落ちてきた事象のように、現象である象徴物のようにみとめて、 世界の多種多様性、エキゾティズム、異界といったあらわれかたを重んじる。精神への作用としてです。 これらの要素が心の中には自在に散りばめられているのだから、 ロゴスを超えて上部構造へ向かうためには、それらの質感をとおして行うべきであると。 c・s・ルイスは、当時では前衛的なニューウェーブsfとファンタジーの評論家でもありますね。 神の実在を柔軟に棚上げした姿勢なのかもしれませんし、 世界の整合性の持ち方、ファンタジー擁護、神秘思想や魔術への嗜好、伝説や異聞への研究心から、 プラトニズムに身をおくと便利だったということもあるかもしれません。 以上を多少なりともご参考にc・s・ルイスの著作をお確かめになってみれば、 感じられることや発見があるのではないでしょうか。わたしはあいにく暇がありませんが。。。