質問: 美術品における「欠損」の とらえかた 私は、ルーブル美術館所蔵の「サモトラケの二ケー」像が、子どもの頃から大好きです。 頭部と腕がないことが、かえって、なんとも言えない動的魅力を醸し出しているように思えてなりません。 (ヴィーナス像なども、むしろ、腕が欠けていることの魅力を説かれているようです) 事実、欠損しているわけですから、完全なる美、とは言えないはずなんですが、私には、その「欠損」こそが、むしろ、「完璧な美」へと導いているかのように感ぜられてなりません。これは、どういうことでしょうか。 鑑賞するそれぞれの人が、作品の欠けている部分を、それぞれ自分の思うままに埋め合わせることの可能性に、カギがあるのかなと思っています。 このような、美術品の場合の欠損は、実際の美術界においては、どのように評価されているものなのでしょうか。
回答: noname002様、こんにちは。 お返事が遅くなりました、本当にごめんなさいね。 まずは、こちら。 >ミレイも大好き! >どこでしょう? >下半身? ご回答下さって、本当にありがとうございました。 はい、「女性の身体」を改変させたという点で、大当たりです。 ミレイは、絵画の中の裸婦に、自らのあられもない姿に恥じらいをおぼえさせるかの如く、「頭」「胸」の箇所を「切り取り」、新たに「騎士から背けているように」描き直しました。 近代的な裸婦図としてはイギリス史上初のこの作品、なかなか買い手がつかず、当のミレイも苦労したとのこと。 かの漱石先生もロンドンで鑑賞した作品です。 >母と共に、お能を鑑賞しに行って、小鼓方の、これぞ日本的美青年に一目惚れしたことがあります。その世界では地位のあるかただと、後で知りました。いまも私の憧れやまないかたです。 う~ん? 一体どなたなのでしょう。 私も能が大好きなのです。 それも幼少時の日舞の嗜みのせいでしょうか、肝心の謡ではなく、所作や舞に注視しがちになってしまいます。 >ところが、ついには、面を用いずして憑依するさせるということが、じゅうぶんに可能であるという現象を、能の世界のかたに目の前で見せて戴いたことがあり、感嘆しました。 まあ、それは素晴らしいご経験をなさいましたね。 私などには、とても想像がつかないことです。 「憑依」したからには「別の世界、実在の存在ではない」様相を呈していたのでしょうか。 直面といえば、昨年末に「安宅」を鑑賞しました。 上原まりさんの琵琶語りと弁慶、共に「鬼神宿る」ほどの気迫を感じましたが、それとnoname002様が仰るところの「憑依」とは、全く別物なのでしょうね、きっと。 ご自慢のお母様とのエピソード、大変微笑ましくうかがいました。ありがとうございます。 さらに、後付けされた「教養」の助けを要するまでもないほどに、ご自身の「感性」にもとづき鑑賞なさったお父様につきましても、 一見たやすいこととは思われましょうが、観る心を「真っさら」にして作品と対峙するというのは、なかなかに、言うほど容易いことではないかもしれませんよね。 >能『羽衣』というのがありますね。この天女、外国から渡来した女性ではないかと聞いたことがあります。 なるほど、『羽衣』の能装束の文様が「鳳凰」という想像上の瑞鳥ですから、やはり大陸からの渡来人を暗示しているのかも。 シテは飛天の軽やかさとは別に、ある意味、絢爛豪華な装束に負けず劣らずの力量をも試される、意外と難しい作品かもしれません。 >美人となると、世界規模でズバ抜けてるが、容姿でも知能指数や才能の点でも、上下差が甚だしいとか聞いたような。 >日本人は何事も、わりあいに「平均クラス」内に留まってる人が多い? はい、私もそう思います。 かつて、父のもとに戻るための航空券代をちょっと使いこみ(笑)、jal→kalにせざるをえなくなったことがありまして。 成田→金浦は冴えない顔ぶれ、一転、金浦→パリ路線は、客層がガラリと変わり、超ハイソなオーラに思わず度肝を抜かれました。 まだ韓国は海外渡航が完全自由化されていなかった時代、しかも、例の「爆破事件」直前だったので、あとでこっぴどく叱られましたが。 それはどうなのでしょう、日本人の男性が「突き抜け感のある美人」を好まないから、そのような美人不在な状態なのでしょうか。 >どこの国のであれ、昔の人が つくったものというのは、大胆と繊細とが同居していて、なんとも言えない感じを受けます。 はい、私も時折そのような感じを受けることがあります。 なぜでしょうね、時の試練を経て受け継がれてきたもの、或いは残存してきたものには、鑑賞にたえうる魅力を湛えているとでもいうのでしょうか。 アンティークは、東西の別なくお好きでいらっしゃいますか。 以前、このような質問がありました。 わたしは質問者様から「ノスタルジアの金づるはいやらしい。」と一蹴されてしまいましたが、笑 「「伝統」はそれだけで売りになること」 http://oshiete1.goo.ne.jp/qa4935267.html 古きもの全てが後世に珍重されるとは限らないわけで、 ただ時の流れをかいくぐってきただけのものと、古より珍重され愛でられてきたものとがありましょう。 また、現代になって、あらたに価値を見い出される作品(作家)もあったりして。 こういった「価値観」は、いったいどこから生ずるものなのでしょうか。 >「織部」も、子ども時分から大好きなんです。特に、あの釉薬の色合いが。 >繊細なんだか大胆なんだか分かんないような陶磁器修復技法 >継ぎ目を指して「景色」と呼ぶんだから、オモシロ過ぎです(笑) かなりお詳しいようですね。 ご教示下さった通り、茶碗の形状の歪や変化、或いは釉薬、窯変、さらには見どころを称して、私達はそれらを「景色」と呼びますね。 昨夏、天孫降臨の地である高千穂の「国見が丘」を訪れました。 http://www.pmiyazaki.com/takachiho/kunimi.htm 運が良ければ類まれな「雲海」も見ることができる、緑深き雄大な「景色」を堪能しました。 日本には古くから山岳信仰があり、神々が住む場所として畏れられてきました。 そして、山の天気というものは、一日を通じ、めまぐるしく移り変わります。 日本人は──神代の頃から──「景色」が「うつろうもの」「有意転変」と確信してきたわけで、それをごく自然に愛でてきたのではないでしょうか。 そして、先にご指摘下さったモネ。 彼が浮世絵におのれの絵画の可能性を見い出し、『ルーアン大聖堂』などの連作を描くことで、「光と陰のうつろうさま」を表現したのは、決して偶然ではないはずです。 茶碗においても、釉薬の妙を楽しむミュージアム・クラスの「景色」もあれば、また、一見地味で雑器な価格であっても、日々用いて器を傾け撫でる毎に「見え隠れする景色」もある。 これも日本人の美意識の一端ではないか、というのは、陶芸を嗜む私の母の苦肉の弁です。 >阿修羅王像なら、片手に棒キャンデー持たせ、「飴は舐めたし虫歯は痛い」というキャッチをつける。 ああ、だから憂いの表情なわけですね。 二人の作家のご教示、真にありがとうございました。 でも、 >なんだか蜘蛛みたい...。←そう思えてきちゃうから、変なこと言わんといて!(笑) >弥勒菩薩半迦思惟像の欠損なら、どんなものでしょう。 はい、似たようなことを考えたこともあります。 作品により、欠損部位により、「美」の印象も異なりましょうか。 >ニケー像とは比べるべくもないという感じ。 >なんだか、痛々しいのですね。この作家も、一種独特なセンチメンタルを感じないでもないです。 そうですね、やはりニケの躍動感の前には比べようもない。 ベクシンスキーのそれは、水分と脂肪を除去しきったプラストミック人体標本のような静的印象ばかりで、正直、私も好きではないです。 >たしかに私にとって、美術館と図書館は、特別な空間。とにかく落ち着く~。 >古代アレキサンドリアにあったという失われた図書館を思いました。 「失われた」とつくと、どうしても心駆り立てられるものがあります。 世界の七不思議系建築群とか、ね。 >世界中の画家の墓めぐりをしてる人も。 うわ、この人凄いなあ。 ライフ・ワークとしては面白そうですが、誤解されそうな三詭九叩の姿勢って、どうなのよ?(笑) 最後に、 >お熱いのが、ではなくて難しいのがお好き?(笑 >私は難しい男は嫌い(爆 う~ん、「エーコ先生やら記号学やら難しいのが好き」というより、たぶん、あの「物語の背景」に郷愁を駆り立てられて、なのだと思います。 南仏やイタリアものに何故か心惹かれます。 noname002様は、下記のお礼欄でドイツがお好きとありましたね。 >「難しい男」 「難しい」の代名詞というのは、本来は女のほうでしょう? 女面の如く心千々に乱れ悲しみに浸り(時に般若?笑)、またある時は、したたかで強くたくましい狂言さながらに生きる「難しい」生き物なわけでして。 ...「難しい」男。 う~ん。 「狂言ほどにも笑えない」代物ということになりましょうか。