質問: 「良心の呵責」は打算の産物に過ぎないのですか? 「良心の呵責」は、打算の産物に過ぎないのでしょうか? 「自分に不利益な結果が返ってくるかも知れない」という 自身の生き残り・子孫繁栄に関する不安が、 無意識の本能的打算となって 現れているに過ぎないのでしょうか? 善悪の基準は人間が作ったものに過ぎないというのは、 生物学者にとっては常識になっているようです。 もしもこの世から法律がなくなり、 殺人・痴漢でっち上げなどがバレても 絶対に罰せられない女王のような 【特権階級】が生まれたら、 そのような人からは「良心の呵責」はなくなり、 自身の子孫繁栄に有利になると判断すれば、 堂々と凶悪な行動を行うようになるのでしょうか? http://oshiete.goo.ne.jp/qa/6370394.html こちらの質問への回答には、 脳内には「良心の呵責」はなく、 利益・不利益の計算だけだと解説されています。 大阪の「痴漢でっち上げ女」が犯行を自白したのも、 「もしかしたらバレるかもしれない」 (=バレたら自白した場合よりも子孫繁栄に不利になる) という打算的焦燥感が働いたせいなのでしょうか? この女がもし、犯行がバレても決して罰せられない「女王」で、 周囲(世間一般)の人間からの “見えざる監視の目” という「無言の圧力」が この女に対して働いていなかったとしたら、 このような「良心の呵責」は消え去るのでしょうか? 生物学に詳しい方、教えてください。
回答: >「自分に不利益な結果が返ってくるかも知れない」という 自身の生き残り・子孫繁栄に関する不安が、 無意識の本能的打算となって 現れているに過ぎないのでしょうか? 私は、回りまわって、究極的にはイエスだと思います。つまり、社会的に不道徳なことをすれば、社会で生きていけなくなり、社会的に淘汰される(自分が牢屋にはいり、子供もつくれない、もしくは自分が死刑)ということですよね。 たとえば、駅のホ-ムから転落したひとが子供の作れないおばあさんだろうが、子供の作れる女性だろうが、助けるチャンスのある男性は区別なく助ける場合(a)が多いと思いますけどね。そこには「無言の圧力」はあまり存在しないでしょう。ま、一方、格好つけたいひともいるでしょう。 場合(a)は、親が子供を守る、男が女を助けるという生物学的行為の拡張、プラス 社会的行為と解釈できます。 ただ、あなたの質問の場合、自殺という行為は説明できないと思いますがいかがでしょう? 説明できないならば、少なくともヒトは本能的打算だけでは動いていないということになります。 まあ、生物学ではオスメス関係は、ヒトもゴキブリもネズミもいっしょで(おおざっぱには)説明できる、という立場だと思います。当然、それに付随する恋愛の心理もそれに基づいているというくらいに普通はとどまります。