質問: 次の文章は 《日本にも「ロマン主義」があるよ》という話を承けて唱和する内容だというものです。 ロマン主義が入って来ると なかなか分かりづらいかとも思うのですが 中で (お) 日本人にとっての贈物は、拒否のシンボルなのではないか という命題についてみなさんはどうお考えになるか。これをうかがいたいと思います。 質問者としては 一理あるなと思うと同時に お世話になっている人にはよろこんで贈り物をするのではないかとも思ったりします。はっきりしないので――また 一理あるなと思うのは 自分の感覚がそうであるというだけですので―― ご見解をたずねようというのが 趣旨です。どうなのでしょう? ◆ (ri_rong 氏:【Q:ロマン主義について】)~~~~~~~~~~ [回答No.16 補足欄] (あ) 西欧では、特に身分の高い人が、人々への無償の贈与を自らへの責務と感じて義務化するのに対し、日本ではむしろ低いくらいの身分の方が、同情と哀れみの気持ちを寄せますよね。なんだか、ずいぶん様子が違っているような気がするのですが、むろんここではその行いのどちらが良い、悪いと評価するのではなく、この違いを生じさせる思想の体系について考えてみようというわけです。 (い) おそらく、日本人のその理由としては施し(贈物)というものに対して、自らの責務よりも先に、渡した相手を貶めるという気持ちが先立つからじゃないかと思いますが、どうでしょう。また、受け取り手も「贈物」を受け取ってあまり良い顔をしない。違うでしょうか。 (う) 仮にそうだとして、「贈物」に結び付いた日本ふうの思想がどこに由来するかと、あれこれ考えて見ますと、どうもそれは祭りじゃないかと思うんですね。 (え) 日本の祭りに詳しいわけではないですが、土地神様にお供えする「贈物」は、口では五穀豊穣とか、「良いことがありますように」なんて言ってはいても、こころのなかでは、どうか飢饉や戦争が起こりませんように――つまり、何事もなく平和でありますように――という大いなる力の関与を、拒否する目的で、なされるような気がするんです。 (お) つまり、日本人にとっての贈物は、拒否のシンボルなのではないか――というふうに思うわけです。 (か) だから、ひとたび贈られてしまうと、何がなんでも贈り返さねばならない。田舎へ行ったときに、お歳を召された方どうし、繰り返し言葉の贈り返しをなさっているのを見たことがあります。 あれはつまり、拒否ではないか? けれども、ある程度のところでその拒否を、どちらかが飲み込まねばならないときが来る。ぐっと堪えて飲み込むのです。――こういう感覚が、あるような気がします。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~ 最後の(か)などは わたし自身にもよく似た体験がありますし そういう感覚を持ち合わせてもいます。 われら日本人には 粋でなおかつ誇り高き心が生きているのかといった問いではないかとも考えますが 果たしてみなさんは どのように受け留められましょうか。 おまけですが 贈り物を 質問に対する回答として見立てた場合には どうですかね。質問者は ズバリの正解を拒否する姿勢になるんでしょうか?
回答: 人類学者・マルセル・モースの「贈与論」という本があります。 読んだことがありますか? まだ貨幣経済がなかった古代社会では、物のやり取りは「贈与」によって行なわれていました。 モースによれば、人に物を贈与すると、物と一緒に「ハウ」とか「マナ」という霊が一緒についてきて、物を贈与された人はお返しをしないと「ハウ」とか「マナ」という霊が、「祟る」と思われていました。 このように古代社会では貨幣経済の代わりに「贈与」を互いにしあう「贈与互酬」によって、社会が営まれていました。 そうやって財産の平等を図っていたわけです。 モースはこれを「全面的給付の体系」といっています。 物品が贈与互州によって回っていたという意味で。 中にはアメリカのインディアンの一部に「ポトラッチ」と言って、物を贈与されたら、それ以上のお返しをしなければならない習慣のある部族もいて、贈与がエスカレートして、互いに財産を「消尽」してしまう部族もあったようです。 しかし、相手から贈与された以上の物をお返ししなければならないと、どこかで壁に突き当たり、戦争をしなければならなかったということです。 また、古代には「供犠」という習慣がありました。 簡単に言うと神さまに「お供え」をすることですが、命を授かったことは神さまの「贈与」ですから、お返しをしないと「祟られ」ます。 だから古代社会では、「人身御供」と言って、祭壇に若い女性の生きた心臓を捧げました。 そうやって神さまの「贈与」に対してお返しをしていたのです。 日本でも、神棚や仏壇に「お供え」を上げますけど、それは古代社会の「贈与互酬」と「供犠」の名残りです。 この「供犠」の習慣に終止符を打ったのが、キリスト教でした。 キリスト教は宗祖イエスが、神の生命の贈与に対して、お返しをしなかった人類の罪を一身に背負って自らを犠牲にすることで、罪をあがなったので、人類は生命を「贈与」された神に対して「お返し」をしなくても良くなりました。 というのは「罪」というのはモースのいう「マナ」とか「ハウ」の形を変えたものだったからです。 しかも、生命を授かったことは神の「贈り物」ですから、人類は「ハウ」とか「マナ」という霊の形を変えた「原罪」を背負っているわけです。 人類は生命を授けられた神に対して「お返し」をしなかったから、「原罪」を背負ったわけです。 イエスはみずからの生命を犠牲にすることで、みずから「人身御供」になり、人類を代表して「罪」をあがなったから、私たちは神に「お返し」をしなくてよくなった、このようにキリスト教は古代からずっと続いてきた「人身御供」という習慣に終止符を打ちました。 だから私たちはイエスに感謝しなければならない、というのがキリスト教の唱えるところです。 ニイチェは「道徳の系譜」という本で、「罪」の念は「借金の負い目」にあると言っています。 人からお金を借りて債務を負うと、モースのいう「ハウ」とか「マナ」という霊が、「早くお返しをしなさい」と命令してくる、お返しをしないと霊が祟る、それが「罪」の念の起源だ、と。 だけど、古代社会の「贈与互酬」の習慣は貨幣経済の発展と共に消滅してゆきました。 貨幣で物を買うことは物々交換と同じで、対価を払って買うのですから、「ハウ」とか「マナ」という霊がついてきません。 等価交換ですから、霊が祟るということも無くなりました。 私たちの社会は市民社会と言って、すべて貨幣によって物と物とのやり取りがされています。 ところが、唯一例外があります。 それは家庭です。 家庭は古代の共同体の名残りですから、物品などは「贈与互酬」によってやり取りされています。 たとえば、親は子供の養育費・教育費を無償で「贈与」していますから、その対価を子供に払えとは言いません。 また主婦は家事労働をしていますが、その労働に対して対価を支払えとも言いません。 市民社会は、すべて金銭で動いていますが、家庭は古代社会と同じように「贈与互酬」で動いています。 物は贈与によってやり取りされています。 親が子供を生むこと、それも生命の「贈与」です。 だから子供は親に対して「ハウ」とか「マナ」という霊を背負うことになり、それを「お返し」しないと「罪」の念を覚えます。 親が年を取ったら、自分を育てくれた親に「お返し」をしなければならないと言われるのも、そのせいです。 中世の西欧では、身分の高い王侯貴族は、一般の庶民・農民に対して宴会を催してもてなし、食べ物や贈り物をして椀飯振舞をしなければならなかったと言われます。 以上のことを踏まえながら、あなたの質問を考えて行きましょう。 (あ)西欧で身分の高い王侯貴族が庶民・農民を招いて宴会を催し、食べ物などを「贈与」するのは、古代社会の「贈与互酬」の習慣の名残りで、それが形を変えたものです。 王侯貴族は、自分ではそんなことをして財産を失いたくなかったから、嫌々ながらしたのです。 「贈与」したのは、それが支配の手段だったからです。 「贈与」するものは、贈与されたものを下に見ることになります。 庶民・農民同士の「贈与」とは違います。 それでも庶民・農民同士でも、「贈与」されたら、「お返し」をしないと「やましさ」を覚えることに変わりはありません。 (い)日本人は贈り物に対して贈られた人を「貶める気持ちが先立つ」といいますが、あなたは人から誕生日のプレゼントを「贈られ」た時に、相手を「貶める」のですか? 感謝しないで? ずいぶん変わった人ですね? 私は素直に贈り物をもらったら、相手に対して感謝の念を覚えますよ。 そして何か「お返し」をしないと「やましさ」を覚えます。 (う)日本の「贈り物」の習慣は前述しましたように古代共同体の「贈与互酬」という制度に由来します。 決して「お祭り」の習慣に基づくものではありません。 (え)そして神さまに「お供え」をするのは神さまに何かを期待してするものではなく、神さまが生命を授けてもらったことへの「お返し」ですから、これも古代社会の「贈与互酬」の習慣の名残りです。 「供犠」です。 仏壇に、神棚に、そしてお墓に「お供え物」をするのは何かを期待してするのではなく、生命を授けてもらったことへの「罪」の念の解消のためにしているのです。 (お)日本人にとって、贈り物は、拒否のシンボルではなく、生命を授けてもらったことへの感謝の「お返し」です。 (か)人から「贈り物」をもらったら「お返し」をしなければならないのは、モースのいう「マナ」とか「ハウ」という霊が「お返しをしなさい」と命令して来るからです。 「お返し」をしないと「やましさ」を覚えるからです。 お歳暮やお中元やプレゼントをもらうと「お返し」をしないと「やましさ」を「負い目」を負います。 だから私たちは人から物を贈られると「やましさ」を覚えるので、中にはあまり喜ばない人がいるのです。 「やましさ」「負い目」「罪の念」を覚えるから。 それは今の私たちが古代の「贈与互酬」の社会ではなく、貨幣経済の中で暮らしているからです。 前述しましたように貨幣経済は等価交換ですので、「やましさ」とか「負い目」とか、「罪の念」を覚えることはありません。 古代の「贈与互酬」の経済のことが知りたかったら、前述のモースの「贈与論」とか、マーシャル・サーリンズの「石器時代の経済学」とか、ジョルジュ・バタイユ.の「呪われた部分」という著作を読んでみてください。