質問: 目に見えないものを哲学する時間です (。-人-。) 人の心や精神など、日頃考えてる このシリーズなん 目に見えないものを哲学する時間です (。-人-。) 人の心や精神など、日頃考えてる このシリーズなんですが! 今回は、ちょいと別枠を儲けてみました 今回の哲学の御代は! 【民主主義】σ( ゚д ゚)確かに見えないね 国民が主になってるこの主義なんですが! 皆様は、どのように目に見えてますか! ワシも日本に産まれて、育って 46年 色々と人生経験をしてきたけどね 今さっき、この日本的な民主主義について 教えられた事柄があったんですよ ちょいと、落ち込むような内容なんですけどね 日本的、民主主義とは 国民が主になって働く ς( ゚д ゚)当たり前じゃねえかょ はい、ここまでなら。当たり前でね 国民が困ることを、国民がみんなで投票して 代表を決める! ς( ゚д ゚)さらに、当たり前じゃねえかよ 確かにですね 国民の代表が、陣頭指揮をとって 国民のすみやすい街づくりをする ς( ゚д ゚)当たり前じゃ~このボケ、なにを当たり前のことを話してるんじゃ はい、ここら辺から 嫌な話になるんだけどね 国民の代表が、国民に奉仕するための人達の陣頭指揮をして すみやすい街づくりをするてのが 日本的な民主主義なんですけどね かりにね、 国民の代表が、国民に奉仕する人達のすみやすい街づくりをしてたら 泣けてきませんか? コロナ対策の200兆円も、国民に還付されたのはわすまかでね 大半は、国民の代表と仲良くしてる人達にいきわたってるみたいだし 国民に奉仕する人達は、仕事がなくなる訳でもないから 収入が途絶える心配もないから コロナ対策の費用が、どんな風につかわれても 別に、気にもとめないもんね ボーナスもでるみたいだしね すみやすい街だもんね 大昔に、国民の代表を、まったく違う人に切り替えたけど この国民に奉仕する人達に あっさりと支配されて 無能な醜態をさらしまくったのは 記憶にあるとは思うんですけどね すみやすい街づくりのお金って 誰が稼いでるの? 企業なの? 代表なの? 奉仕する人達なの? 違うよね、民主主義ですもんね ( ;∀;) だからこそ、【働いたら負け】なんてな言葉もあるのが皮肉にも事実にも思えてしまい 転売ヤーが増えるのも納得しますね さてさて、前ふりがながくなったけど 質問です 民主主義の民主って 本質的にはなんなのか? ( ̄~ ̄;)なんだろね 人生経験を踏まえた上で、回答を頂けると助かります! でもね 日本的民主主義が、やはり大好きでね 社会主義や共産主義なんか 糞喰らえだと思ってるから そこら辺は、御理解頂いたうえで 御回答お願いしますね。 ちょいと難しいお題だけど 気軽に思うことを回答していただいても 個人的には 質問の手助けになりますので 軽い回答なんかもおまちしてますね
回答: 生きものが生きるためには、他の生きものの存在が必要である。 生命体が生存する事 - 生き存らえる事というのは、個体としても種としても環境の中で生命活動を継続させる事であるが、その環境というもの、例えば大気組成を成形し(地球規模では変化させ)ているもの、多種多様な生命体の存在とその生存活動があっての事であるので、生命体は、他者との関係性の中でしか生きられないし、生きてはいない。 したがって、他者との存在という意味では、根源的にはすべて共に生きているわけであるが、生態学的でいう共生関係というのは、広義では異なる種の個体同士が一緒に生きていく事であり、狭義では、その共生関係によって双方が自分の子孫を増やしやすくなる事(双利共生関係)である。 (松田祐介『「共生」とは何か 搾取と競争をこえた生物どうしの第三の関係』現代書館 1995)。 双利関係といっても、両者が全く同じ利害を持つ事ではなく、それぞれの利害に基づいて生きていながら相手がいる事でそれぞれの利益を得ている関係の事である。 ところが、実際には両者が共に相手から共に利益を得ているかは、疑わしい事が多いという。 詩人、石原吉郎は、ある種の共生、そうしなければ生きていけない瀬戸際に追いつめられて、切羽詰まったかたちで始まった共生、しかし、いったん始まってしまえば、それは、それ以上考えようのないほど強固なかたちで持続する他に、しかたのないものになるもの、そうした「共生」を、連帯の中の孤独についての、すざましい比喩である、という。 「奇妙な『共生』の経験」 八年に及ぶシベリア抑留で味わった数々の苦痛のうち最大のものであった徹底した飢えと、しばしば夜間に及ぶ過酷な労働の中で、収容所にうまれてきた「共生」の記憶から、彼はそう思うのである。 食事は、いくつかの作業班をひとまとめにして順繰りに行われたが、食器(旧日本軍の飯盒はんごう)が極端に少ないため、二人分を一つの食器に入れて渡される。 そこで、これを受け取るため、抑留者はやむを得ず、食罐かん組と呼ばれる事になる二人ずつの組を作ったが以降この「共生」は、親しい者と組んでも嫌いな者と組んでも食料の絶対的な不足の元では、相互間の不信を拡大させる結果になる事は同じだった。 飯盒はんごうの三分の一にも満たない粟粥あわがゆは、ほとんど奪いあわんばかりの勢いで、あっという間に食い終わってしまう。 こうゆう状態が長く続けば、腕ずくの争いにまで到りかねない事を予感して、できるだけ公平な食事がとれるような方法を考えるようになる。 厳密に同じ寸法の匙さじを手に入れ、交互に一匙さじずつ食べる。 しかし、同じ大きさの匙さじを二本を手に入れる事はほとんど不可能であり、相手の匙さじの掬すくい加減を監視するのは煩わずらわしく、長続きしなかった。 飯盒はんごうの中央に仕切りを立てて、内容を折半する方法も考えられたが、均質の粥かゆの時はいいけれども、豆類などのスープの時は、公平に両分できず、仕切りの両側からスープが逃げてしまう。 最後に考えついたのが、空罐あきかんを二つ用意して飯盒はんごうから別々に盛り分ける方法で、一人が分配している間中、相手は瞬きもせずに相手の手許てもとを凝視している。 傍目はためにはお互いに憎み合っているとしか思えないはど、相手の手許てもとを睨にらみ付けている。 長い時間をかけた分配の後、次にどちらの空罐あきかんを取るかという問題が残り、これにも、様々な方法が考えられる。 食事の分配が終わった後の大きな安堵感は、実際に経験した者でなければわからない。 この瞬間に、私たちの間の敵意や警戒心は、まるで嘘のように消え去り、無我に近い恍惚状態がやってくる。 もはやそこにあるものは、相手に対する完全な無関心であり、世界の最もよろこばしい中心に自分がいるような静寂である。 私たちは完全に相手を黙殺したまま「一人だけの」食事を終わるのである。 (石原吉郎「ある『共生』の経験から」『日常への強制』構造者 1970) 食べ物を分け合う事の、それは分かち合いというわけではなく、お互いがお互いを決して信じる事なく、人間に対する不信、自分を含めての強い不信感に支配され、信じるとするならば、自分の生命を維持するために、ただ生きるために、その事のためだけに、それぞれが孤独に行為しているという事のみであり、憎悪があり、その憎悪は抑留者をこのような非人間的な状態に拘禁こうきんし続けるものに直接向けられる事なく同じ抑留者、それも身近にいる者に対しあらわに向けられるものであり、それは無限に進行して留まる事を知らない自己嫌悪の裏返しであり、その憎悪とはつまり、当然向けられるべき相手への潜在化した憎悪の代償であり、そして、結局自分一人の生命を維持するためには、相対するもう一つの生命の存在に「耐え」なければならないという認識に辿り着き、人間は全て自分の生命に対する直接の脅威として立ちあらわれた場所で、不信感こそが、人間を共存させる強い紐帯ちゅうたいである事を、彼らは学びとる。 「お互いがお互いの生命の直接の侵犯者である事を確認し合った上での連帯であり、許すべき者を許したという、苦い悔恨の上に成立する連帯である」。 ここには人間の間の安易な、直接の理解はなく、しかし、何もかもお互いに分かってしまっているその上で、堅い沈黙の内に成立する、連帯。 憎悪すらも承認し合った上での連帯。 これが謂わば、孤独というものの真の姿である。 孤独とは、決して単独な状態ではない。 孤独は、逃れ難く連帯の中にはらまれている。 そして、このような孤独に敢えて立ち返る勇気を持たぬかぎり、如何なる連帯も出発しないのである。 無傷な、よろこばしい連帯というものは、この世には存在しない。 コイノニア 分け前に預かり、共にある事。 交わり。 しかし、この言葉の動詞形コイノーは、共有する、という意味のほかに、汚す、汚れるという意味も含んでいる。 身体を持った人間の、確かにそれは、物質としてあるのだから、他者と交差し、交通し、干渉し、衝突し、その中で、変形し、傷つき、汚れ、汚れに塗れ、他ならぬこの私と等しく、他ならぬものとして立ち現れてくる他者の、剥き出しにされた絶対の他者性に凍りつきながら、時には他者が存在するという事そのものの脅迫に後じさりし、時には何をするか理解できる筈もない他者の何一つも信頼できないまま、立ち竦すくみ、怯え、或いは踏み出し、賭けようともし、ただ生きる、呼吸を止める事なく、生きる意志、ここに生の場所を確保する事、その事は、絶対の他者と共に在る事であり、共に在らねばしえない事であり、選択し、判断し、行為する中から、今、ここに、生きる場所に、それぞれの行為のやりとり、往還おうかん運動から、泡立ち、生起してくる、生きる仕方、共に生きる仕方。 分け前。 それは、他ならぬこの私たちの生から、生きようとする意志の中から、共に生きる仕方から、迸ほとばしる恩恵、悦よろこばしさ、なのである。 雑賀恵子「空腹について」