質問: 法隆寺の百済観音像は横顔を見やすく展示するべきだと思いませんか? 法隆寺に行って来ましたが、「百済観音像」が法隆寺の最高傑作のようです。この像は日本産の材木で作られていますから、日本で造られたのは確かだが、誰が何時作ったのか?なぜ百済観音と呼ばれているのか?良く分らない。 像を見て思ったのは、この像は横から見た方が良い。特に横顔が良いと思う。しかし現在の展示方法では横顔が分かりにくい。横顔の背景が白くないからです。横顔を見た時の背景を白壁にするべきです。 それに像が高いから、下から見上げる形でしか見えない。横顔を見る為の台を置き、鏡も付けて、図のように横顔を見やすくするべきでしょう。 _____________ 「百済観音」という名称 この像の通称として20世紀以降著名になる「百済観音」という呼称はさほど古いものではなく、大正6年(1917年)の『法隆寺大鏡』の解説が初出であるとされている。 百済観音像では側面感はより自然になり、立体的な人体把握が進んでいる。 百済観音像の垂髪はより写実的に表現され、天衣はゆるやかなカーブを描いて前後方向に揺れるように表現されており、天衣のカーブの優美さは側面から見て初めて了解される。 両手も各指が違ったカーブを描き、写実的に表現されている。 日本文化への影響 本像の特異な様式、謎に満ちた伝来などは、多くの人々の関心を呼び、随筆、短歌等でしばしば取り上げられ絶賛されている。 和辻哲郎は、当時は奈良帝室博物館に寄託されていた本像を見た感想を『古寺巡礼』(1919年)で述べている。和辻は百済観音について「形そのものの美を目ざすというよりは、形によって暗示される何か抽象的なものを目ざしている」と言い、「初めて人体に底知れぬ美しさを見だした驚きの心の所産である」と述べている。 また、百済観音の様式について、ガンダーラ仏あるいはインド仏よりも漢代の石刻画を思わせるものであり「この様式こそシナにおける創作と言い得るものであろう」と述べている。 和辻によれば、シナではそれはいくつかの様式のうちの一つであったが、日本ではこの様式がほとんど決定的な力を持つにいたるまでに、百済観音の様式の背後にある体験に日本人は共鳴したとされる。 亀井勝一郎は『大和古寺風物誌』(1943年)においてこの像を「大地から燃えあがった永遠の焔」のような像だと絶賛した。 会津八一、吉野秀雄、吉井勇らは百済観音を題材とした短歌を作っており、その他多くの文筆家によって本像が取り上げられている。 1997年にはパリのルーヴル美術館で百済観音の特別展示が行われた。1997年から1999年にかけて「フランスにおける日本年」および「日本におけるフランス年」という趣旨で、両国において多くの記念行事が行われたが、その際、両国の国宝級美術品1点ずつを相手国で公開することとなり、日本からは百済観音が、フランスからはウジェーヌ・ドラクロワの代表作『民衆を導く自由の女神』が選ばれた。
回答: 貴重な意見として承り、 今後の検討課題と致します。