質問: 平等性智 山崎弁栄(べんねい)上人の光明体系の中の一冊、無辺光から「平等性智」の小項目《生佛不二性》を、写します。 仏教用語に詳しい皆様方の解説が、欲しいのです。 (☆ ニャンポコさんを意識してます) 生佛不二性 衆生は天然素質に覆われて、垢穢(こうあい)の性格たり。仏陀は一切の垢質脱却して、真善の霊性態なり。然れども、主我に属する垢質を脱して自己の根底に帰入する時、絶対真我如来の属性と冥合し、能帰の心性と所帰の霊性とは平等の理性なり。 但し、主我迷妄のみあって、分別の妄見の波浪を起す。妄我の波、静まりて自性清浄の真我の海は、湛然として浩澣として涯(かぎ)りなく、三際を盡(じん)して変易なし。此処に於いて初めて自性真我の父に逢うて、本来自己如来の竉子(ちょうし)なりしを知る。 自性の底、無限なれば洋々たる歓喜は胸中に沸き出で、新鮮なる活気温厚なる和風、風静に八紘を歌い絶対真我の真善の泉源より善湧出し、真性は不変にして永恒常然。至善は万徳の帰する所の海にして、また一切の道徳を生じ内外不二、生佛平等、相対規定を離れ、絶対無規定平等の性地に超入し、自己は是れ平等性智の一化現、生物既定の有餘依身は、相対規定の約束に遷転するも、真我の空は普く十方に通じ、三際に徹して去るもなく来るもなく、常恒不動にして大安心の地なる平等性智を得たり。 之を生佛平等の性智を得たりと云う。 此の絶対理性の智態は、個人自覚の窓には一大自覚と意識せられ、また一大真我と目せらる。この泉源より感情には無限の霊福を流出し、常恒不断に宗教的感情を安立し無限の霊福を実現す。(講談社版・177~178頁) なんとなく感じるものは有るのですが、まず、平等性智という言葉自体が難しいです。
回答: 老荘思想と欲、ねたみ、さげすみに惑わされずに本来の自分を見つけるのだ。それは融通無碍な羽ばたく自分を見出すだろう。 多くの人は欲の心、コンプレックスの自分を発見して失敗に終わる。 こいつの本を読むより、チベットの死者の書のほうが、数段優れている。 汽笛よ。お前はほかの人並みに頭が悪い。お前はatoitiよりは優れている。 俺の場合は悩んでいる。