質問: 日本人は互いに《相互内在的に関係しあっている》か ▲ s・n・アイゼンシュタット:『日本 比較文明論的考察』 梅津 順一ほか訳 2010 http://www.iwanami.co.jp/moreinfo/024226+/top.html#01 ☆ この本の訳者解説に次のようなくだりがあります。そこから問いを持ちました。 ▲ (梅津 順一:訳者解説) ~~~~~ (あ) 著者は 日本語の《基礎的な存在論的概念》・・・に注目する。 (い) 《基礎的な存在論的概念》として たとえば《自然と文化》を挙げれば 西洋で明確に区別される《自然》と《文化》が 日本では《相互内在的に》関係しあっている。 (う) あるイギリス人霊長人類学者は 日本人が実験動物のサルのために 人間並みに供養を行なうことに驚いたというが これは人間の魂(文化)とサルの魂(自然)を区別しないことを示唆する。・・・ (え) 日本の人格概念では 《個人の人格は社会関係あるいは社会的文脈に深く組み込まれていると考えられ かなりの程度 そうした文脈の中での自らの位置によって定義される》。・・・ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ☆ きわめて断片的にわざと引用しています。 (お) 引用文中の(う)の《人間の魂(文化)》としているところは 何だかおかしいように思えます。魂と文化とが照らし合わせるようなものであるのかどうか。――ですが これは いま措いておきます。次の指摘を論点としたい。 (か) お前とおれとが 《相互内在的に関係しあっている》〔(い)〕のであり この関係がさらに広く《社会的文脈に深く組み込まれている》〔(え)〕ということ――この特徴をここで取り上げ 果たしてそうなのかを問い求めたい。 (か) その《社会的文脈の中での位置づけ》が わたしたちそれぞれのあたかも存在意義のごとくはたらいている。のであろうか? (き) そして単位体として任意のふたりを取り上げるなら そこにマジハリ(交通)が起きたなら その人間どうしの間には《相互内在》としてあたかも以心伝心(または ミラーニューロン現象)が成っているのであろうか? (く) この相互内在は 気持ちなのか? いわゆるクウキなのか? 情感なのか? 理知的な相互了解なのか?
回答: bragelloneさん おはようございます。 また、話が脱線するかもしれませんが、ちょっと興味がある話があるので投稿します。 昔、テレビで見た開高健の回顧番組で開高健はこんなことを言ってました。 「霊長類の研究をする場合、西洋の科学者は、キリスト教文化のため、まず神というものに、いったん焦点をあて、その反射というかたちで対象を見る。それに対し、ほぼ無宗教の日本人は直接、対象をみる、そこに独自性がある」 人間関係の場合をもしかしたら同じで、そのため「有」の神を信仰している西洋人は「我」が強いが、無宗教と言ったら語弊があるますが、日本人が、多少なりとも宗教として信仰している仏教は「無」の世界ですから、「我」というものを強くはらず、そのようなことがいえるのでは? 明治時代、新渡戸稲造は無宗教の日本というものを西洋に理解してもらうために、苦労して「武士道」を書きましたが、日本人が道徳というものを持っていなかったわけではなく、数年前のnhkの大河ドラマの「八重の桜」や大ヒットした藤原政彦の「国家の品格」に書かれてますが、会津藩の道徳を書きます。 1)年長者の言うことに背いてはなりません。 2)年長者にお辞儀をしなければなりませぬ。 3)虚言を言うことはなりませぬ 4)卑怯な振る舞いをしてはなりませぬ 5)弱いものをいじめてはなりませぬ 6)戸外で物を食べてはなりませぬ 7)戸外で婦人と言葉を交えてはなりませぬ ならぬものはならぬのです。 7)は私はそんなこと言わないでくれよと思いますが(笑) 現在の日本では、その他の掟もほぼ廃れていると感じます。 しかし私は、ならぬものはならないのです。という言葉にカント流の日本的定言命法を感じ、わずかながらにも日本人的な人間関係に残っていると思います。 私は、その他、江戸時代から続く職人意識や、自然が豊かなことから育まれる日本独自の情感など、クールな日本を誇るものはたくさんあり、グロバル化の中で、国語力のない小学生に英語を教えるとか、外資という黒船が来た、尊皇攘夷だ!(笑)、西洋に追いつけ負けるなとあまりやりすぎりのはどうかと思ってます。 やはり脱線しました。すみません。では、また。