質問: 尊敬語と謙譲語の見分け方 古文の尊敬語と謙譲語の見分け方を 教えてください。
回答: 古文だけではなく、「敬語」とは「待遇表現」だとされています。この待遇とは(敬語の場合)話し手(または書き手)が、話題に登場する人物に「敬意」を持つか、どうかを意味します。次のサイトの下方にある図を見てください。 http://oecc.open.ed.jp/hs/hs16.htm これは、「謙譲語」を説明するため描かれた図で、話し手が話題の中に登場する複数の人物(当然、最少で二人ですからaとbとします)に敬意を持つとして、bがaに向かって「言う」という動作をした場合(動作をする人を「仕手」と呼んでおきます)、「言われた」人はaで(受け手と言います)、話し手がa(bでなく)に敬意を表したい場合には、bの「言う」という動作を「謙譲語」に変えて「申す(現代語なら申し上げる)」と話します。すなわち、「謙譲語」とは「受け手尊敬」(動作を受ける人を尊敬する)ということになります。この場合、敬意を表す矢印(点線の)が話し手からaに向かっていることが肝要なのです。実線の矢印は「見かけ上の」敬意です。 この図を使って「尊敬語」「丁寧語」を説明できるのですが、その説明をつづけるとややこしくなる(謙譲語だけで「ややこしい」と思っているでしょう)ので、自分で考えてください。「尊敬語」や「丁寧語」は「謙譲語」に比べれば実は簡単です。(必要なら質問してください) 「古文の参考書」や、高校で買わされる「国語便覧」等には、多分このような図が載っていると思います。 本来の質問は、「尊敬」と「謙譲」の区別だったので付け加えますと、「尊敬語」は動作をする人に話し手が敬意を表す「仕手尊敬」だと考えてください。どういう語が「尊敬」や「謙譲」を表すかは、実際に古文を読みながら覚えるよりありません。(現代語だってそうでしょう) この場合「謙譲語」と「尊敬語」を続けて使う「申させ給ふ」と言い方が、平安時代を中心とする古典文法には、よく使われています。「古文」では「せ給ふ」のような「二重敬語」は「有り」でした。参考までに。