質問: なぜ神はイエスをこの世に送ったのか キリスト教に関する質問です。 神は全ての人々の罪を背負わせるために、一人息子のイエスを地上に送った、それほど人類を愛していた、とのことですが、その意図がわかりません。 なぜ人々が罪深いからといって誰かが犠牲にならなければいけないのでしょうか? 人類を創ったのは神です。親が子供たちの過ちの責任を、長男もしくは一番かわいいと思っている子供に負わせているかのように思えます。(キリスト教によると、人類は神の子ですよね?イエスの兄弟ですか?) 俺たちが悪いことをしたのに、何もしてない兄さんが警察に名乗り出てくれたよ。罪悪感感じるけど俺たちは罰を受けなかったし兄さんに感謝感謝、って感じですか?しかもそれを親(=神)がやらせたんですよね? そもそも誰かを身代わりにしたら許される、その身代わりになってくれた人を敬う、という発想がよくわかりません。 なんでこんなに理解しがたいことが、世界中の人が信じている宗教の根本なんだろう?とものすごく疑問に思っています。
回答: no.21です。 何度もすいません。 前回と重複する箇所もあると思いますが。 >イエスによる罪の許しなどないとのお考えでしょうか。 新約聖書は多くの言い伝えをある特定の人が編纂して作りました。 どれを正当とみるか、ニセモノとして退けるかは、その作った人たちの判断にゆだねられた。 というより作って他を異端として迫害して、暴力で勝ったのでこれが聖典となっただけ。 正しかったから彼らが選んだ書物が聖書になったのではなく、力技でやった。 その暴力で無理やり正当化して聖書を、今日の人たちは真実だと信じているわけです。 イエスがもしいたとして、「どれがイエスの言葉であるかを知るには、その当時のユダヤ教の風習や思想、キリスト教の正統派を自称するものたちがニセモノと退けたもの、異端としたもの、ユダヤ教のタルムードやラビ文学など、それにユダヤ書(旧約聖書)にあるかないか、で判断したほうがいい。」と誰か言っていました。 新約聖書の編纂において、いくつもの書を、一つの書にまとめたわけですが、章一つを作るにしても、どれがどの文の前にっくりか、後に来るか、編纂者は悩んだと思います。 章内だけならいいですが、別のところに本来あったと思えるものまで、混入させてしまっている。 山上の説教。 これにおいてもある箇所が文の途中で二人称から3人称(逆だったかもしれません)に変わっていることから、その部分に来る文章では本来別の場所に書かれたものだといわれています。 別の場所に書かれた文章が、編纂中に別の場所に混入したため、文全体の言いたいことが変わってしまった。 入信のきっかけは山上の説教を知ったからという人が多い。 「本来は別の意味だっただろうけど、今の聖書の方が感動的で心を打つから 改造されイエスが言った本来の意味を伝えていなくてもかまわない」と言うまえに、どうして元の意味を知りたいと思わないのか と私はちょっと不思議に思います。 信者でもない私ですら、本来のヘブライ語での意味は?と調べたのですから。 ましてや信者ともなれば、当然興味を持つだろうと思うのですが。 で、イエスの裁判においてピラトは、イエスに罪は無いとした、とあったと思いますが、史実のピラトは疑わしいものは裁判無しに処刑する人物で、イエスの時だけ裁判をして知りもしない相手に温情をかけるなど考えられない。 そして夜裁判が行われたとなっているが、当時は夜裁判は開いてはいけなかった。 鞭打ちその後槍で刺すというくだりは異教の生贄の儀式のやり方。 ユダヤ教ではそんな贖罪の儀式などないし、大贖罪として神に捧げられる動物は特別な動物で(羊ではない)、しかも傷一つ無いものでなければならなかった。 イエスの磔刑の場面は、ユダヤ教を知らないものが、創作した部分である疑いがかなり強い。 当時のギリシャ語には英語に相当するhis(男性+所有格)という語が無かった。 神の子、人の子、○○の子表す言葉など無かった。 ヘブライ語においてはベンが息子を指し、ベン・エッサイとなれば、エッサイの息子、またはエッサイの子孫という具合にそれを示す語はあった。 それで古いギリシャ語の新約聖書には イエスを○○(男性詞)の子 など書かれてはいないそうです。 古代はイエスは神だとは思われていなかった。 後世の人が会議でそうした方が有利だとして決めた。 そしてそれ以降 一切イエスが神だったかどうかを議論してはならないと決定した。 どれが真実でどれが虚構なのか今更わからないですが、さきほども述べたように古代のユダヤの慣習、文学、思想を手がかりにすれば、作家の言いたかったことが見えてくるように思います。 申命記だったと思いますが、罪を犯した当事者のみが裁かれ罰を受けるのであって、それ以外のものが身代わりになってはならない と厳しく書かれています。 母親を尊敬しこそすれ、「自分になんの関係があろうか 女よ」 などそういう軽薄な態度をしてはならない と申命記だったと思いますが書かれています。 従ってイエスが母親に向かって「私とあなたがどんな関係があるっていうのか 婦人よ」とユダヤ教知っていたら作者は書くはずがない。 これも誤訳か 後世の加筆だと思います。 マリアが結婚式の席で「酒が無くなった」とイエスに言った。 これは新郎か新郎の母親が酒の手配をするという慣習があったことから、イエスの結婚式だったことになってしまう。 キリスト教会はそれを知ったら愕然として、説教内容を変えなければならないことになってしまう。 女性蔑視が強いキリスト教ですから、女性を蔑ませるために後世の人が工作した可能性が高い。 特に聖書を編纂するにあたって、女を悪魔と思っていた人が編纂にあったったことから、こっそりこのエピソードを作って挿入したのは編纂者の可能性もある。 イエスの実像は虚飾され、イエスが言ってないことまで、言ったように工作されているようですが、ではこれはイエスが言ったことか? 「私は受けねばならないバプティスマがある」 イエスが進んで人間の身代わりになり贖罪により罪を消そうとしたと思われているようですが、誤訳のようです。 イエスが受けるのではなく、イエスが火のバブティスマにより裁く というのが本来のヘブライ語に添った意味。 火は罪を浄化するという概念がありますから、そこから火くぐり、樋渡の風習がオリエントにあって、日本にもそれが伝わってきた。 つまりイエスは殺しにやてきた というのではなく、ユダヤ教の厳しい律法を火として、その火に触れ(理解することで)ることで神の元から離れた放蕩息子たちに帰還になるチャンスを与えているという描写だと思うんですね。 にもかかわらず、律法を否定したたステファノは死刑 つまり永久追放処分。破門です。 これはクムラン宗団のやりかた。 破門者を殺してはないない。 信仰心がなくなったので、死人とみなされたわけです。 そして死人も復活のチャンスはあったのかもしれない。 イエスの描写がそれです。 だから、イエスの死と再生がクライマックスではなく、本来はもっと前に書かれていたものだったのではないかと。 放蕩息子として。 確か申命記に放蕩息子に関する扱いもかかれていたような。 パリサイ派は厳格な律法主義者だったのか といえば、死海文書からママドトたちは彼らを、口だけは厳しい律法主義だが、実践はできていなかったことから、滑らかなる者 という隠語を使って表現していたようです。 だから「滑らかなるもの(柔軟なもの、律法をあまり重要視していないもの)は幸いだ」といわれ喜んではいけない。 冷笑されているのだから。 イエスは何故両替商の台をひっくりかえしたのか。 生贄を捧げにやってきた人は、そこで神殿硬貨に変えて、生贄の動物を買っていたわけです。 ところが、実際は動物は生贄に捧げられず、両替商(恐らくサドカイ派)が動物を次の巡礼者に再度売っていた。 聖書からここいらあたりのイエスは厳格な律法主義者だったことが伺えるので、生贄に捧げないで金を懐に納めるという神を愚弄する行為に激怒した という解釈が正しいように思います。 サンヘドリンもサドカイ派もヘロデ系で、大祭司は純粋なレビ人ではない者がついていた時代。 ヘロデは自分の言うことを聞かない祭祀を殺していた。 言うことを聞く犬には自分の親族と結婚させ、血縁関係を築き、政治だけではなく宗教も手の内に入れていた。 律法を軽視したものが神殿を占拠しており、信仰は拠点である神殿から腐敗していた時代です。 神殿の収入である神殿税を取る台をひっくりかえして殴り込みをかけてきた男に対し、ヘロデ系は危険を感じないはずがありません。 ただちにローマへの反逆として(ローマに神殿税でたまった金を渡していたのにそれをひっくりかえして否定したのがイエス。)ピラトに処刑させたかもしれない。 イエスという男がいたかどうかわかりませんが、行動からするとゼロテ党員の一人が物語の実際のモデルだった可能性があると私は思えました。 ユダにしても裏切り者だとされていますが、ヘブライ語には少なくとも一つの単語に複数の意味があり、裏切り者の他に、、、なんだったか忘れましたが、逆のいいニュアンスの意味もあるのだとか。 ユダが金貨を返したという意味も、賄賂を返したという話ではなく、神のものは神に返す 持ち主のものは持ち主に返す というニュアンスの記述なのだとか。 もう一つ、、、 <盲目の人を癒した。> 直訳すればそうですが、ヘブライ語では<目がいい>というのは視力が優れているという意味じゃあない。 <気前がいい>という意味。 <目が悪い>はケチという意味。 <盲目>という表現なら「ドケチ」でしょうか。 共同財産の概念を作り上げ規定としたのが、エッセネ派の一つの分派と思えるクムラン宗団。 入会者は財産を共同金庫(底なしの穴=二度と持ち主には戻ってこない)に納めていた。 ただし、個人でも財産を所有してよかった。 目が悪いと言われる人は、ちょっとしか提供しなかったということですね。 しかし入会して理解を深めると財産に関する執着がなくなり、目が治った と。 在家信者ではなくなり財産をほとんど寄付して、クムランに住み着いたのであないかと思えます。 ピラトはローマ史に名を残しているから実在の人物。 ヘロデも実在の人物ですが、ヘロデは人口調査をやっていない。 やったのはそのずっと前の時代の人で、しかも別の国がユダヤを統治していた時代の統治者が命令したこと。 ヨセフたちがヘロデ王の幼児殺しを逃れるため とあるが、さんざんヘロデの悪口を書いたヨセフスの記録にも一切その件は出てこないことから、これも後世の創作の可能性ばかりか、イエス実在までも揺るがす虚偽になってしまった。 キリスト教の古代の資料で、イエスの後継者に任命されたとされる義人ヤコブ。 聖書ではなくヨセフスの記述から確かに熱狂的な歓迎を受けたヤコブは、その時代いたようです。 でも、イエスに関することは聖書関係しかない。 想像するに、やはりいくつもの違う時代のエピソードや他人のできごとが書かれた資料が残っていて、それが後にq資料(想定)となり、それを元にさらに創作が加えられ福音書の元になるものができあがり、その文書をさらに、人の思想や希望の見地から並べ替えられ、あっちとこっちの文書をつぎはぎしてできたのが、今日に伝わる聖書になったのであないかと。 いくつもの別々の話が、たった一人のエピソードとして統合されてしまった。 と私は思うんですね。 聖書には罪はその人本人のみで完了するものであると書かれており、他のものが肩代わりをして罪を担ってはならないと書かれている。 もちろん神を偶像化し、その人間が作った産物を神として拝んでもならないと書かれている。 キリスト教徒に言わせると、イエスが十字架に磔になったデザインの十字架や、身代わりに処刑されたことを示す十字架は、神の偶像化ではないと主張します。 が、どう見ても偶像化して拝んでいるにしか見えない。 そしてイエスは人間ではなく神であり、神が人間を愛していたから身代わりになった というとんでもない話までできあがってしまった。 旧約の話を知っていれば、聖書とは逆のことを作家が書くはずがない。 神は間違えたものを作ってしまったと、人類を滅ぼそうと洪水を起こしたとある。 ただ、ノア一族は、災いを免れる結果となった。 該当しないから、神といえども該当しないものは滅ぼせない。 という内容。 該当しないものも滅んだら、万物の法則のない混沌とした無秩序の世界になってしまう。 過ぎ越しの祭りの起源。 これも該当しないものは滅んでいない。 神は該当しないものは慈悲などかけずとっとと滅ぼすという概念をユダヤ人はもっていたわけです。 だけど、イエスの時代だけ神は温情をかけたのか? イエスの時だけピラトは温情をかけたのか? ノー。 神は無秩序ではなく、普遍であり、コロコロその時の気分で決断を変えるなんてことはしないものでなければ。 罪が無いものが滅んで、罪のあるものを助けることもある なんてことを普遍の概念を持つ神がするとなったら、そりゃあ もう なんでもありで混沌とした世界です。 人間は間違うが、神まで(万物の法則)誤ってしまっては無秩序。 カオスの世界です。 ということに気づけないと、「神は今までさんざん人間を滅ぼしたが この時だけ突如寛容になり、自分を捧げ、人間の変わりに罪を背負った」なんて思考になってしまうのかもしれません。 「どうせ神様だから、殺してまた生き返るから殺していい」とか、「人に冤罪を着せ殺しても、いい人だったら天国にいくんだから、殺してもいいの 自分は地獄に落ちてもかわまわにしさ」とか、「ユダヤ人が神を殺したから神を殺したユダヤ人を絶滅しろ」という考えを誘発する結果にすらなってしまう。 命の尊さを軽くみてしまうからこうなる。 キリスト教の歴史は命を軽んじた結果引き起こした惨事づくしですよね。 口では「命は貴重です」といいながら、実際は逆。 何故、聖書に他人の罪を肩代わりして身代わりに裁かれてはならないと書かれたのか。 どうして規定になったのか。 未然に惨事を防ごうとした神のはからいを預言者を通して神が人間に与えた とせず、神の言葉を軽んじて信じず、改造してしまった結果 どうなったか。 律法の一字一句 ヘブライ語の律法は、この世の終わりまで変わることはなく滅ぶことはない。 逆に他の言語に書き換え、しかも旧約を否定し、律法を否定し、、内容を書き換え、神を自分達で作ってしまい それを信仰の対象としてしまったら。 歴史の通りです。 ユダヤ教のセクトが招いた悲劇が根源ですが、信仰をなくしてしまったため、隣人を殺すことになる新しい宗教を作ってしまったわけですよね。 というわけで、旧約の存在の重要性、律法の重要性をユダヤ人がどうしてあそこまで言っているのか理解できるように思います。 異教徒のみならず隣人まで殺してしまうから。 10戒はユダヤ人に対して神が告げたことになっています。 つまり隣人とは同じユダヤ人のこと。 「異教徒の町にいかず むしろ失われた神の民である羊の元にいけ」 私の推測ではこの失われた民 隣人とは他の10支族のことだと思うんですね。 どうしてそのように作家がイエスに言わせたか、わかったような気がします。 「サマリアの町に入ってはなならい」は後世の加筆の疑いがありますし、ローマ帝国が占拠していたので、サマリアは異教徒の町になってしまっているから異教徒と交わってはならない という意味かもしれません。 異教徒に交わると、異教の生贄の儀式が混入し、バビロニアの再生するために殺されるタンムズの概念が混入されてしまう。 異教の神の誕生日である12月25日がイエスの誕生日だと制定され、異教の日曜が安息日に変わってしまい、異教の言語に置き換えられ、本来の意味を伝えない物語を、真実だと思ってしまう危険が出て、隣人を殺す結果にもなってしまった。 だから異教徒に交わってはならない は予防線だったわけで、踏み越えてはならない重大な根拠がちゃんとあることになります。