質問: 今、カントさんの勉強をしているのですが、
回答: カントは古代ギリシャのプロタゴラスと同じ「相対主義者」でした。 相対主義にもいろいろありますけど、「概念枠・相対主義者」です。 カントは時間・空間という「概念枠」と、悟性のカテゴリーという「概念枠」に入らないものは「物自体」と言って、それは私たちには知りえない、といい、私たちに知りえるのは、現象だけであるといいました。 この場合、「物自体」とは、単に物体でなく、霊魂・神・他者などを含みます。 1、物自体と現象はどう違うのか?ということですが、すでに申し上げたように「物自体」とは、私たちの「概念枠」を通しては知ることのできない、すべてを言います。 それに対して現象は私たちの表象と対になるもので、私たちにはよく知っているものです。 物の性質とか。 2、カントは「純粋理性批判」では、その「物自体」を知りえないと言いましたが、次の「実践理性批判」では、「物自体」を認めました。 なぜって、認識論はそのものが知りえるか、知りえないか、という問題ですが、実践論・道徳論では、それが妥当するか、妥当しないか、という問題だからです。 つまり神を想定した場合、それが行為などに妥当するか、という問題だからです。 3、定言命法とは、「・・・・・をすべし」という当為です。 そしてカントの定言命法は「汝の行為の格率を汝のみならず、普遍的な道徳法則に適うよう行為せよ」と定式化されます。 格率とは、行為の個人的な方針とすれば、それが普遍的な道徳法則に適えば、善であり、逆に適わなければ善ではない、というものです。 己の自発的で、自律的で、ただおのれの義務感に基づき、行為しなければならない、というもの。 カントは明確には言っていませんが、彼はドイツ敬虔派の熱心な信徒だったので、言っていることは、定言命法とは実質的に神の命令でした。 その神の命令が「良心の声」になり、私たちは外的状況がどうあれ、その「良心の声」に耳を傾けて、行為しなければならない、というもの。