質問: 浄圓寺の曼荼羅の解釈についてお尋ねいたします。
回答: どうも言葉の枝葉に捉われておるようですが、もとより日蓮正宗には万機万縁なる言葉はありません。学会が作った造語でありましょう。 日蓮正宗では一閻浮提総与の大御本尊様と大御本尊様以外のすべての御本尊様を一機一縁の御本尊様と称します。 「一閻浮提総与」とは「全世界の人々に等しく与えられたもの」との意味であり、御本尊に冠した場合は「全世界のすべての人々が信受すべき御本尊」という意味である。 しかるに創価学会は、この「一閻浮提総与」を、単に・すべての衆生すなわち創価学会員をはじめとする人々に与えられたもの・と解釈している。 とあるように、全世界の人々に与えられた御本尊という意味ではありません。 ですから学会は誤った解釈をしてるがゆえに、一機一縁に対して万機万縁なる言葉を作り、万人に授与しても良い御本尊などと珍妙な発想が出てくるのです。 日蓮正宗では一閻浮提総与の御本尊様は弘安二年の大御本尊様ただ一体を指すのであって、大御本尊様以外のその他の大聖人御真筆・御歴代御法主上人猊下御書写を含めてすべての御本尊様は一機一縁の御本尊様と称するのです。 また既出の回答にもあるように、一機一縁の御本尊様だからその授与された方のみに功徳があり、それ以外の方が拝んでも功徳はないということはありません。もちろん正しい信仰の筋目が大前提であるのは言うまでも有りません。 学会の言うところの万機万縁の御本尊様とは一体何を指すのでしょうか?? >これをお形木御本尊として下付することを否定する論拠の一つとして「件の曼荼羅は当時浄圓寺の住職であった本澄坊日澄師に授与された一機一縁の曼荼羅であるから この破折の意味は、授与書きの削除にあるのです。日寛上人が大行阿闍梨本證坊日證師に与えられた一機一縁の御本尊様の授与書きを勝手に削除したことに対する破折です。 授与書きには必ずその方に授与されるという意味に於いて一機一縁の甚深の意義が存するのです。それを学会が勝手に削除していることに対して、変造の本尊であり、それは日寛上人の御心を踏みにじる行為であると破折しているのです。 それを一機一縁の言葉のみに捉われて、この御本尊は万機万縁であるから万人に授与しても良いという訳のわからない発想につながるのです。もとより御宗門はそんな事を言っておりません。 御本尊様に関する全ての大権は御法主上人猊下にあらせられるのです。この事が大前提です。 ですから一機一縁であるとかないとか関係ないのです。 そもそも学会には本尊を授与する資格も作成する資格も最初から何もないのですから、それ以前の問題です。 >それとも時の御法主上人の御判断で、一機一縁と万機万縁をお認めわけることができるのでしょうか。 >浄圓寺の曼荼羅は大御本尊のお写しではあるけど一機一縁の御本尊であるとの解釈でよろしいのでしょうか 御戒壇様以外の御本尊様はすべて一機一縁の御本尊様でありますから、こちらは万機万縁の御本尊様(元よりありませんが)、こちらは一機一縁の御本尊様だなどと、猊下がわざわざ認めるわけがないです。 >万機万縁の御本尊を書写される権能を御所持されながら、あえて一機一縁の御本尊を認められる必要性なんてあるのでしょうか。 この万機万縁なる言葉がそもそも間違いであるので答えようがないですが、現代に於いて御本尊様は唯授一人血脈相承の上から御内証を伝持なされておられる御法主上人猊下が御書写遊ばされるのです。一機一縁の御本尊様も大御本尊様からすべてお出ましになり全て帰するわけです。大御本尊様以外全ては一機一縁の御本尊様なのですから、認めるも何もありません。