質問: 煩悩を捨てずして仏になる道がある? wikiをちょっと見したら、煩悩を捨てずして仏になる道がある、と云う考えを日蓮は持っていたようです。 それは例えれば、毒を薬として使うようなもの、らしい。 でも、なんか変ですよね? 煩悩即菩提は、煩悩=菩提ではないと云うのに。 この例えって「騙し」でしょ?
回答: ★ (No6お礼欄) ~~~~~~~~ 煩悩がそのまま薬になるのでしょうか? 煩悩を薬に変えるその「過程」を無視していませんか? ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ▲ (ヰキぺ:煩悩即菩提) ~~~~ § 2 日蓮の解釈 「就註法華経口伝(御義口伝)」上に 「今日蓮等の類南無妙法蓮華経と唱へ奉るは生死の闇を晴らして涅槃の智火明了なり。 生死即涅槃と開覚するを『照は則ち闇生ぜず』と云ふなり。 煩悩の薪を焼いて菩提の慧火現前するなり。 煩悩即菩提と開覚するを『焼は則ち物生ぜす』とは云ふなり。 爰を以て之を案ずるに、陳如は我等法華経の行者の煩悩即菩提・生死即涅槃を顕はしたり云云。」 と示される。これは、煩悩を消し去るのではなくて、題目を唱えて逆にそれを燃料として燃やすことで菩提の智慧の炎が現れるということである。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ☆ 《涅槃の智火》《菩提の慧火》と言っています。すなわち 《智慧の炎が現われる》ということらしい。 それは 《南無妙法蓮華経と唱える》ことによって煩悩が――毒であるにしろ何であるにしろ――燃やされる結果であるという。 煩悩とは 簡単に分かりやすく言ってここでは 《根本的な生存欲》(宮元啓一)だと解されます。 思うようにならないことである四苦の一つ目の《生苦》のことだと思います。 (ちなみに 生死即涅槃の生死も 同じことだと見られます)。 さとること――それが何であるかが重要ですが――を妨げる無明(無知あるいはもろもろの欲望)のことであり また さとりたいという欲望ないし 無明のままにさとりを得ようとする根本的な欲望だと考えられます。 唱題することによって この煩悩があたかも燃やされる。そのあたかも熱あるいは火から 智慧が発現するのだと。 この智慧は すでに煩悩を――じっさいいろんな毒を適度な分量にして薬として用いるごとく――制御し得る欲のハタラキに変化させて善用するという境地に到るチカラであると。 煩悩の浄化再生のような――あたかもアース役の実践であるかのような――マジックですかね。 ☆ 日蓮に疑問符がつくのは さしづめ二点です。 唱題は 相手がいない独りだけの行為ですから 相手のいるアース役の問題とは別だと思われること。 この南無妙法蓮華経が さとりに到る唯一絶対の道だと言い張ること。その独り善がりかつ排他性。 あとは 体験の――あたかも人間実験のような――問題になるのではないでしょうか。