質問: 本来の神道の考え方は「天皇を中心とした神の国」ですか?それとも国家神道だけですか? 現在の神道(神社本庁系?)は国家神道の流れを汲んでいるようですが、 明治以前の神道の形も、「天皇を中心とした神の国」なのでしょうか? 多神教(八百万の神?)とは矛盾しているように感じるのですが。 それとも、天皇家とは直接関係のないところで、神道の考え方は成立していて、「~神の国」は明治政府による創作なのでしょうか? 本来の神道(土着信仰としての神社?)について知りたいのですが、調べても難しくてよくわかりませんでしたので質問しました。 当方素人のため、わかりやすくお願いします。
回答: こんばんは。難しいけど、面白い質問ですね。 私は勉強不足で国家神道についてはよく知らないのですが >明治以前の神道の形も、「天皇を中心とした神の国」なのでしょうか? 日本神道の最も古い文献は古事記・日本書紀です。 わかりやすく現代語訳されたものが出版されていますからぜひ読んでみられるといいと思います。 ただし、古事記や日本書紀以前から神道はあったと思われます。 たとえば魏志倭人伝に 「身分の高い人が尊敬される作法を見ると、ただ手を打つだけで、中国の跪拝の代わりとする。」 との記述があり、これは神社にいって柏手を打つことを思わせます。 ただし、古事記・日本書紀以前にあった史書は蘇我蝦夷が自殺をはかって自宅に火をつけたときに 焼けてしまって現存せず、内容もわかっていないようです。 古事記や日本書紀のテーマはおおざっぱにいって二つあると思います。 (1)皇位を継承するのは天照大神の子孫に限られる。 (2)怨霊鎮護 (1)はまさしく「天皇を中心とした神の国」であることを主張するものだと思います。 天皇家が万世一系で(そうではないという意見もあるようですが)現在まで続いてきた要因のひとつであるといえるのではないでしょうか。 ただし、神道でこういったテーマを掲げているにもかかわらず、江戸時代には天皇家の権威はかなり落ちていたようです。 また(2)においては、政治的陰謀によって不幸な死を迎えた人物が怨霊となって祟るのを、神として祀ることで鎮めようとする内容が記されています。 代表的なのは奈良県大神神社の大物主命です。10代崇神天皇の御世、疫病や風水害がおこり、また人民が背くなどして国が乱れたのは大物主命の祟りであるとして、大物主命の子孫である太田多根子を神官として大物主命を祀らせることで、大物主命の祟りは納まったと記しています。 大物主命は出雲大社の大国主命と同一神とされています。 というのは大国主命の前に光り輝く神が現れて「私を祀るように」といい、 大国主命が神に名を問うと「私はあなたの幸魂・奇魂」と答えたとあるためです。 そして大国主命が自分自身である大物主命を祀ったのが大神神社だということです。 この記述をどうとらえるかは研究者によって意見が分かれると思いますが 私は大物主命=大国主命とは初代神武天皇が日向より東征してやってくる以前に大和にあった政権の王だと思います。 というのは、神武は東征に出立するにあたって 「東にはニギハヤヒが天の岩船を操ってすでに天下っている」と発言しているからです。 ニギハヤヒは正式名称を天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊(あまてる くにてる ひこ あめのほあかり くしたま にぎはやひ の みこと) といいますが 大物主命は倭大物主櫛甕玉命という別名もあり 二神は櫛・玉が一致するところから同一神ではないかと言う説があります。 ここから、神武以前に畿内に王朝があったと考えられます。 ニギハヤヒは物部氏の祖神とされていますから、その王朝は物部王朝であったという説もあります。 また初代神武天皇と10代崇神天皇はどちらも和風諡号をミマキイリヒコといい、ふたりは同一人物であるという説もあります。 とすれば、記紀に記された崇神天皇代の記事は日向から東征してやってきた崇神=神武が自らが滅ぼした物部王朝の王を怨霊と怖れ、神として祀った話だということになります。 では大物主と同一神であるとされる出雲大社の大国主はどうなるんだ、となると思いますが 梅原猛氏によれば、大物主という神が根の国とされていた出雲へ追放されたのが大国主ではないか、「出雲の国譲り」というが、もともとは「大和の国譲り」だったのではないかとしておられます。 >多神教(八百万の神?)とは矛盾しているように感じるのですが。 これは私自身の考えですが、 日本は多神教ではありますが、神も輪廻転生すると考えられたのではないかと思われます。 輪廻転生というのは仏教の考えですが、古事記・日本書紀が成立したころ、すでに日本には仏教が伝来してかなりの年月が経過しており、また日本では本地垂迹説をベースに、神仏が習合されていました。 本地垂迹説というのは、日本古来の神々は仏教の神々(仏)が衆上を救うために仮にこの世に姿を現したものであるとする考え方で、仮にこの世に姿を現した日本古来の神々のことを垂迹、神のもともとの正体である仏のことを本地仏といいました。 天皇が即位すると大嘗祭が行われますが、この儀式は天皇が天照大神と同体となるものではないかと言う説があります。 つまり、天皇とは天照大神の生まれ変わりだと考えられたということだと思います。 http://www.tanken.com/daijyo.html また日本の神は子を産みますが、子とは神の分身のことを意味しているのではないかという説もあります。 八百万といいますが、それは神が分身を作った結果で、 もともとの神はそんなに多くない野では、と思います。 >純粋な土着信仰としての神道があったなら、今も残っているのかも気になります。 大神神社は三輪山を御神体とし、神殿を持ちません。 地元に伝わる伝説では、神は神殿はおろか、拝殿すらつくることをこばんだとのことです。(拝殿はあります。) また大阪府枚方市交野市あたりは肩野物部氏が本拠地としていたところですが、星田妙見宮などやはり神殿のない神社があります。 http://murata35.chicappa.jp/meisho/myokendensetu.htm これらは神殿のある神社よりも古い形態を残す神社で 物部氏による祭祀の形態ではないかと思います。 反対意見もあると思いますが、ひとつの意見としてお考え下さい。