質問: 村上隆のことをよく知りませんが もし次のような意味であれば 表題のように考えられるのではありませんか? すなわち あとにかかげる解説の中の次の説明文です。 ▲ 現代の日本社会の階層性のなさやフラットさをも示すものである。 ▲(ヰキぺ:スーパーフラット) ~~~~ § 概要 スーパーフラットという言葉は日本の消費文化独特の浅はかな空虚感をはじめ、日本における様々な時代の様々な種類の平面絵画、アニメーション、ポップカルチャー、ファインアート、キャラクター文化といったものを示すときに村上が使用する言葉である。日本のアートムーブメントであり、欧米に向けられたブランド性をもったアートの現象であり、ニッチ市場販売の成功例でもある。 特徴として、平面的で二次元的な絵画空間を持ち、余白が多く、また、遠近法などの技法をあまり使わないことが挙げられる。これは日本の伝統的な絵画から現代の漫画・アニメにまで共通してみられる、画面の立体感のなさ、平面性、装飾性、遊戯性を示すものであり、 また現代の日本社会の階層性のなさやフラットさをも示すものである。 平面作品だけでなく日本のアニメーション関連の立体作品(フィギュアなど)もこれに含まれる。 ~~~~~~~~~~~ ☆ むろん 《現代の》というのは 制度としての身分制が廃止されたことをもって言うのだと見ます。逆に言いかえると 身分制が敷かれていたとしても 権威としては 《おほやけ=公共性ないし普遍性》をになっていたのが アマテラシテ天皇である。一君のもとに万民が平等であるという思想であり建て前である。 しかもこの平等性は 誇って言うこともあれば おそらく皮肉って言うこともある。身分制がその中身として敷かれたのも然ることながら やはりお二階さんは威張っているからには建て前に過ぎないと見られることもあるからである。 でもヰキぺ氏は 《階層性の無さ》と言っている。 この質問の前身は 【Q:村上隆のフィギュアは 天皇へのオマージュか? それとも パロディなのか?】でしたが それを閉めたところ あらたに疑問が起こりました。 くわしい方がいらっしゃれば おしえてください。 なお同じヰキぺ解説の中に 例の浅田彰による評言もしるされています。その内容についてわたしは 批判的なのですが それは どうしてそのような見方が出て来るのかがピンと来ないというような状態での批判的見解であるに過ぎませんので やはりくわしい方がおられれば さらに解説をしてくださいますか? ▲(ヰキぺ:スーパーフラット) ~~~~ § 評価 浅田彰は渋谷パルコギャラリーで開催された「SUPER FLAT展 at PARCO」とそのコンセプトブックについて、 「日本の伝統美術の中からとくに平面性を取り出してくるのも、それ をアニメの平面性とつなげてみせるのも、世界市場に向けてのマーケ ティング戦略に過ぎないことは、言うまでもない。 それを、『自虐史観』(彦坂尚嘉)を逆手にとった捨て身の戦術と言 うこともできるだろう。 さらに問題なのは、それが『自閉的〈村〉空間』(同)に根ざして いるところだ」 と評した。さらに浅田自身も先行して1987年にアメリカで行った短い講演「子供の資本主義と日本のポストモダニズム」のなかで「資本主義の幼児化」によって「日本の子供のポストモダニズムこそ世界の未来を先取りする」と発表していたことに触れながら、その講演から13年後に現れた村上隆のスーパーフラット宣言については 「ただ、彼が『日本は世界の未来かもしれない。そして、日本のいま は super flat。』と宣言するとき、そこにはもはやシャープなアイ ロニーは感じられない。 それは、いわば『スーパーフラット』なアイロニー――つまりはナイ ーヴな自己肯定に基づく、『J-POP』とほぼ同レヴェルでの『Jアー ト』の自己主張なのだ」 と、日本文化に対する自己言及性や批評性すらも平板化し、後のクール・ジャパンを思わせる日本文化の輸出を目論んだ一種の商標にすぎないことを指摘した。 ~~~~~~~~~~~~~~ ☆ この中で ● 『自虐史観』(彦坂尚嘉) ☆ は一応わかっています。前身の質疑応答の中でおそわりました。ただしわたしの感触としては そういう感じ――自虐性や自嘲性――はあまり受け取りませんでした。例の《マイ・ロウンサム・カウボーイ》なる作品についてです。 ● 『自閉的〈村〉空間』(同) ☆ についてはまだ知りません。ただこの場合は――つまり日本で《村》という場合は―― まだ経験合理性にもとづく思惟と行為の形式を身につけた近代人の登場して来ない・自己閉鎖的な社会だと推し測られます。 そしてこの評言内容と スーパーフラットとが どのようにつながるのか。これが分かりません。前近代人ならば ふるい慣わしによって生活しており 或る程度は上下の格差があることを前提としているとも思われるからです。 しかしてさらには 次の浅田の評言はどういうことを言っていますか? ▼ 「資本主義の幼児化」によって「日本の子供のポストモダニズムこそ世界の未来を先取りする」 最後に 次の評言については 別の意味でそのとおりのように質問者は思っていますが 果たしてどうでしょうか? ▼ 彼(=村上隆)が『日本は世界の未来かもしれない。そして、日本のいまは super flat。』と宣言するとき・・・ ☆ つまりは 上に触れられていた《資本主義の幼児化》というのは 分かり難いのですが こちらの命題そのものとしては いまこの質問における天皇制の問題からしてかかわりがあり それだけにとどまらず 天皇制というかたちに社会形態をおさめさせた古代日本人の知恵がひそんでいるのではないか。こう考えるからです。 ○ 日本は世界の未来かもしれない。 ☆ これは 社会が対話型として成り立っており その中の一部分の――のちにアマテラス公民となるそれはそれは優秀な――人びとが 自分たちに社会の経営を任せてくれと言って来たときに そのまま《くにゆづり》をしたというスサノヲ市民たちの思想(生活態度)が 世界の未来であろうと予感されるからです。 社会にも神棚をこしらえて そこにアマテラス公民を住まわせた。つまり二階建ての造りとした。お山の大将に成りたいと言って聞かないものだから そのおねだりに《くにゆづり》した。 その結果 国家の権力者あるいは権威としての特別の存在――《おほやけ》――をまつりあげつつ しかもそのほかは 公地公民であってみな平等だという・建て前だけとしてでものスーパーフラット社会。 果てさて 村上隆とは関係ないところへ脱線してしまったでしょうか? そうでもないでしょうか? ○ スーパーフラット・村上隆・アートの世界と社会との関係・資本主義・天皇制 そしてこれらをめぐる浅田彰・彦坂尚嘉・・・ ☆ これらを解きほぐしていただけますか?
回答: ついでといっては何ですが。もしご迷惑でなければ、 おつきあい願いたいおだいがあるのですが。 「素朴さの演出のいやらしさはどうやってのりこえたらいいか」ですが。 私は、個人的に離島が好きなのですが。そぼくで、すれていない雰囲気が 何故かまた行きたくなってしまうよさがあるのだと思います。 民宿の人も客商売があまり得意そうでなくて、そうとう無愛想だったり して、そこがまた素朴でいいところなんですが。 小笠原諸島も今まではあこがれの離島では、あったのですが。 しかし、最近テレビで見ていて、「あこがれ度」が下がってきているのです。 固有生物保護の為に極端に人為的な配慮をしていたり、 フェリーで帰る客に向かって、「いってらっしゃい」と愛を演出するかの ダイビングショウと商魂たくましいエンターテイメントでそれはそれでいいん ですが。 しかしそれに対して、本気に受けて涙を流す客がいると、ちょっとやりすぎ なんじゃないかと、いじわるに思ってしまいます。 こんなこと言ったら、小笠原諸島の人にしたら、悪口にしか聞こえないだろう な、と思うと心ぐるしく恐縮きわまりないのですが。 小笠原諸島の人が見てたら許してください本当にすいません。 しかし、この問題は現代に重要な意味を含んでいると思いましたので、一例と してあげさせていただきました。 もしよかったら、哲学的な問題として、よろしくお願いいたします。