質問: 古典文法書の例文に さばかりの智者にては、ののしると咎むまじ。 という文で、現代語訳が あれ程の賢者なのだから、(他人が)悪口を言うとしても、腹を立てるべきではない。 とあったのですが、この文について質問が3つほどあります。 1つ目は、 「さばかりの智者」の部分なのですが、 私はこの「の」は格助詞の「の」だと思ったのですが、辞書で「さばかり」を調べてみると、副詞であるという事が分かりました。 しかし、副詞だと格助詞の「の」は体言や連体形につくので違うのかな?と思ったのですが、その他にこの文に合うような「の」は調べた範囲ではなかったので困惑しています。 この「の」は何なんでしょうか? 2つ目は、「にては」の部分なのですが、私は 「に」→断定の助動詞「なり」の連用形 「て」→接続助詞 「は」→係助詞 だと思っているのですが、接続助詞は文の切れ目や、文と文を繋ぐ場所にあるものという認識のせいなのか接続助詞の下に係助詞がきていることに疑問を感じます。 これだと現代語訳は「〜であっては...」になってこのときの「て」は接続としての意味はないように感じてしまいます。 私の品詞分解が間違っているのでしょうか?それとも私の接続助詞や係助詞に対する考えが間違っているのでしょうか? 3つ目は、 「ののしると咎むまじ」が現代語訳すると、 「(他人が)悪口を言うとしても、腹を立てるべきではない」となる部分なのですが、 古文単語の「ののしる」は「大騒ぎをする」という意味で、現代語の「罵る」のような意味は ないですし、 「咎む」も「非難する」という意味で腹を立てるという意味はありません。 ゆえに私はこの部分の現代語訳は 「大騒ぎをするとしても、非難するべきではない。」となると思います。 なのにどうしてこのような現代語訳になるのでしょうか?単純に出版社などによるミスでしょうかね?それとも私が知らないだけで、そんな訳も無くはないのでしょうか? 質問が多くてすみません。まだ古典は勉強し始めたばかりなので、当たり前のようなことを質問しているかもしれませんが、できるだけ分かりやすく教えてくれると助かります。
回答: 1、格助詞で合っています。 格助詞は、体言の他、副詞や助詞にも接続できます。 2、君の品詞分解で合っています。 係り助詞は、「種々の語」に接続できます。 接続語文節を強調したいと思えば、接続語文節にだって付きます。 それほどの智者であっては、(他人が)悪口を言っても腹を立ててはならない。 3、「ののしる」の語訳については、時代にもよります。 現代語に近い意味で解釈する場合もあります。 「咎む」については、意訳して、立腹するという意味に解釈する場合もあります。 出典は、何時代に成立した、何ですか? 古語文法も、古語の訳語も、時代が下るにつれて、現代語に近づいてくるのが道理です。 また、訳語は、辞書や単語帳に書いてあるものだけが適切というわけではありません。 辞書や単語帳には、訳語の一例が書いてあるのです。一語一語対応で暗記しようとしてはいけません。 語の中心的語義を理解して、臨機応変に、その文に適切な訳ができることが望まれています。