質問: 大日蓮号外。 『私ども日蓮正宗の信仰をする僧俗は御法主上人に拝し奉るとき、御法主あそばされる大聖人以来の血脈の法体を、ひたすら合掌礼をもって拝るのです。
回答: 要するに質問したいのは >質問は法主に信伏随従は御義口伝に逆らっているようにも思えるのですが、いかが解釈となるのでしょうか。 だけなんだろう。 長々と、読むだけで疲れた。 前の質問してたのをみるとこんなのがあった。 https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q141508719... それも参考にすると良いかもしれない。 ようするにさ、信伏随従は御義口伝の解釈から考えるなら地湧の菩薩なら法華経に信伏随従するだろう、ということ。 だから要点はここ。 日蓮正宗の僧侶が法華経に説かれている地湧の菩薩と言えるのかどうかだけ。法主の御内証がどうのこうのなんて法華経には書かれてないことだから世俗の関係から考えてみりゃいいだけで法華経にはなんの関係もない話だ。それをさも法華経に関係するような紛らわしいことを言うから話がややこしくなっているだけのこと。 日蓮正宗は法主の御内証とやらを通して法華経に帰依しているわけだから、御内証がどんなもんだかそんなことどうでもいいけど、大事なのは僧侶がきちんと法華経に帰依して地湧の菩薩としての自覚があるか、それともないのかだけを考えればいい。 もし僧侶が法華経に説かれている地湧の菩薩の自覚があって、それを法華講の信者が認めて納得してるなら、まあそれはそれでありなんだろう。 なんにしても法主の御内証なんてのは日蓮正宗にだけしか通用しない御内証なんだから普遍性のあるもんじゃないってことは確かだからね。 それに対して法華経に説かれてる地湧の菩薩の意義は普遍性があるから日蓮正宗だろうが創価学会だろうが日蓮宗だろうが、それ以外の誰であっても法華経を信じて地湧の菩薩の振る舞いをするものは地湧の菩薩になれる。つまり普遍性があるものなんだ。 どうしてそうはっきり言えるのかその根拠を書く。 まだ日蓮系の仏法がまったくこの世に存在しなかった時、一番初めに民衆のためを思って題目を唱えたのは誰だっけ? そう日蓮大聖人だ。 日蓮大聖人はみんな地湧の菩薩だと理解し信じてもいるはずだ、どうしてか? それは日蓮大聖人がそういう自覚をもって自ら題目を唱えたから。つまり地湧の菩薩というのは自覚をもって題目を唱える人のなかにある菩薩だということ。だから自覚をもってるかどうかが大事なわけ。自覚する人だけが唱えられる題目、それが地湧の菩薩の唱える題目、つまり南無妙法蓮華経なわけだ。だから法華経の題目は基本的に誰かから継承されて伝えられる性質のものじゃなく、各自の自覚から出発する以外に唱えられない題目なんだ。 だから日蓮大聖人には誰かから御内証をうけとってどうしたこうしたなんてことはない。御内証を継承していない日蓮大聖人は、じゃあ、ニセの仏だと言えるか? この御内証っていったい何なんだろうかね。 この御内証があるから正しく唯一正統なのだということになると、自覚もなく題目を唱えても、御内証を継承しているからすごいんだぞ、となると、これはもう法華経じゃない。外道の言い分としか言えなくなる。だから御内証なんてのは法華経には全然関係のない世俗のことにすぎないって言うんだよ。 これを法華経の側から言うと、御内証ってのはその人一代限りで誰にも継承なんてできるもんじゃないってことになる。すべては自覚の上に成り立つ論理なのだから。 もし法華経が自覚の上に成り立つ論理でないとしたら、法華経は何を説いたお経なんだ? 御内証を解き明かした、ありがた~~~~いお経でございます。皆様、どうか御内証をよろしくお願いいたします。皆様の自覚などどうでもよろしいのです。御法主様の御内証が皆様を幸福にしてくださるのです。仏にしてくださるのです。罪障を諸滅してくださるのです。皆様の法華経への自覚は無用です。日蓮正宗にご入信ぁ遊ばされた方は、御法主様のお力によりみな成仏いたすのですぞ。さあ、皆さまこぞって日蓮正宗のありがたい御内証を拝んでくださいまし。それが日蓮正宗の究極の信仰でございます。 そしてその御内証はなんと法華経を超えた教えであるのです。 どうです、すごいでしょう。仏教の教えも超えてしまった神秘の大仏法なのです。 日蓮大聖人はそう言ってませんけどね。 法華経への帰依を勧めています。 だから日蓮正宗は、あ・や・し・い。