質問: 経典に釈迦が出てこないにもかかわらず、なぜ、密教は仏教の宗派とされるのでしょうか? 密教について、司馬遼太郎が次のように書いています。 <『法華経』その他の大乗経典は、経の成立当時から「仏語」(釈迦が説いた)と大きくかかげられているーむろん仏説ではない―のだが、密教の経典にいたっては釈迦も出てこないのだである。その教主は、宇宙の絶対的な存在である大日如来であるとされている。> 質問は、経典に釈迦が出てこないにもかかわらず、なぜ、密教は仏教の宗派とされるのでしょうか?
回答: > しかし、密教は仏陀を出さないのにもかかわらず、仏教として残っているのが不思議です。 真言の側の説明に次のようなのがあります。 ~~~~ ~~~~~ 真言宗の本尊は大日如来である。この仏身は、一切の価値の根元なのであって、その他のすべての神仏、諸尊は例外なしに大日如来の応化身(形を変えたお姿)と見るのである。真言宗の寺院には各種の仏像がまつられている。寺院の本尊としても、薬師如来あり、観音さまあり、不動明王あり、地蔵尊あり、まちまちであるが、教義からいえば、たとえどの仏像をおまつりしていようとも、その本仏は大日如来という共通の仏身に帰着するのである。 覚鍍上人(興教大師)は、当時ブームになりつつあった浄土信仰に対して、弘法大師の真言宗を弘める意図から、マンダラ思想からすれば阿弥陀如来も 大日如来の応化身であるわけで、そうすれば浄土往生も真言宗の一部であり、往生も成仏も究極的には矛盾するものではない、とした。 ~~~~ ~~~~~ 真言の場合でいうと、一般民衆に対する積極的活動が江戸後期には薄れて、説法・布教への知識と経験が不足し、明治の政府政策で切られ、民衆からの信頼はなくなり、その対策もあって、明治十一年十一月、高野山談議所で第一回の布教会議を開催して、説教の体裁を統一すること、在家の安心立行を決定すること、在家の勤行式を一定にすることなどの改革がなされました。 また真言は神仏習合が強く、別当寺として権威を振るっていたのが、禁止され、宗派として拠点を失うほどの事態になっていました。経済的には上地令が下され、高野山周辺の山林の大部分は国有林となり、女人禁制も解禁にせざるをえなくなり、とにかく、踏んだり蹴ったりのひどい目に遭っていたのです。浄土教などとは違うんだと自分で仕切ってしまっては、「じゃあ、真言ってなんなのさ」といよいよ立場がなくなりますから、寺として生き残る、宗派・宗門の一つとして生き残って行くためには、他の寺・寺門と「大枠では同じ」という方針をとらざるをえなかったでしょう。 https://ja.wikipedia.org/wiki/%e9%87%91%e5%89%9b%e5%b3%af%e5%af%ba#%e6%98%8e%e6%b2%bb%e6%99%82%e4%bb%a3%e4%bb%a5%e9%99%8d 1872年に一宗一管長制が施行されて、真宗(大谷派・本派)、天台、真言(古義・新義)、浄土(鎮西派・西山派)、禅(臨済・曹洞・黄檗)、日蓮、時宗の七宗派に各一名の教導職管長が置かれるのですが、こういうときに、「真言は他の六宗とは同列にするな」と言うようなことはしないでしょうし、その後にも、「真言は佛教ではないので、、」のようなことをいうのは、自滅でしかないでしょう。 修験道は禁止されてしまいました。 臣民の徳育に貢献もしないと判断されたことも一因でしょう。