質問: s なる市民 s )どうしの意識の流れが関係し合っている。意識の対立とその弁証法的展開が ふつうに見通されているのではないか? 日本市民が このアマアガリ志向に対して《くにゆづり》をしたと言う時 それは非戦論であり そうだとすれば それに対して欧米市民は 主戦論に立つものと考えられる。 土地に縄を張って ここはおれのものだと宣言したとき 言葉たくみににしろ力づくでにしろ その土地を獲ってしまえば 自分のものになると考える傾向なのだろうか。 日本市民は これこれはおれのものだと主張するときに どういうかたちにしろ争うことは 人間の弱さから来ると考え それならと言って 非戦論を採った。いちどゆづったら その神棚に挙げてしまったのだから おいそれとは返せとは言えない。言わない。おとなしい。ただ それだけのことだと考えられる。 ただしそのアマアガリ・シンドローム(末は博士か大臣かの出世症候群)の感染具合いに応じて 波風も立つこともある。 ちなみに 別様の a - s 連関制がありうる。 《アフリカ的段階》と呼ばれるもので 市民らに絶対主権があるようなかたちである。 (κ) アフリカ型:s (=じつは a ) ∽ a 連関制 ◆ (『アフリカ的段階について』 ヘーゲルを解剖学した世界観?) ~~~ http://y-bat.txt-nifty.com/doyo/2009/01/post-8de9.html マルクスはインド・ヨーロッパ語圏の外にアジア的共同体を見出したが、吉本〔隆明〕はそのアジア的段階より前の段階としてアフリカを見出している。 ( a ) そこには殺生与奪権を独占し自由に行使できる王(* a )がいる。 ( b ) しかし、民衆(* ――《〈じつは a 〉なる s 》――)は豊穣と生活の保障と引き換えに王(* 権力)を認知しているのであって、不作や疫病があれば王は民に殺されてしまう。 ( c ) 生命の等価交換(という原始的なシステム)の上に成り立っていた頃の世界がそこにはある。 ( d ) 民衆(個人 s と共同性)と王(権力と象徴= amaterasity アマテラシテ)は等価なのだ。 ~~~~~~~~~~~~~~~ ☆ このアフリカ型(κ)は 民衆暴君型である。日本は対話型(α) 西欧は競争型(ω)であろうか。 * * * q1: 対話型なら もっと話し合いをすすめることが出来るはずではないか? q2: 口を開けば 権力者の悪口である。ぼろくそに言うのもいいが 中身がどうなのか? q3: それとも 例のアマアガリ・シンドロームが それほど酷くわれわれのこころを腐らせていようか。仲間どうし・同等の相手どうしとして 対等に自由に話し合える間柄であったはずが 何かと顔を合わせば 互いの悪口である。足の引っ張り合いが絶えないというのは やはり アマテラス志向・お上意識なるアマアガリ症候群にひどく手足を縛られてしまっていようか。気がついているのか いないのか。 q4: スサノヲ( s )市民の心意気は いったいどこへ行ってしまったのか。 欧米型の革命志向はそのかけらも――たぶんさいわいなことに――見られないとすれば ひょっとしてアフリカ型の破れかぶれ症候群が 隠然と深く静かに潜行しているのか。 q5: まさか そんなことはないと信じるけれど とにもかくにも ひとびとは もはや互いに話し合いが出来なくなっているのか? q6: それとも もとから――《対話型》は 理念の上だけであって―― 隠微なけんかと互いを不幸のどん底へ落としやり合うという生活が消えることはなかったのか? q7: あるいは 上の歴史および社会にかんする分析が おかしいか。
回答: こんばんは、ご返答いただきまして、どうもありがとうございました。ひどっち でございます。 > どうもこの質問は 質問者の示すたたき台について賛同がもらいたいという一面が強いかも知れなかったですね。そういう批評を かつて わたしの質問一般について荒らし屋さんからもらったことがありますが この点については当たっているかも分かりません。 いえいえ。それもあり、と考えてございます。 アマアガリ指向というのは、顕著に見られるといのが実情かと思われます。 例えば、”言葉”にしましても、そうでございますし、また、ファッション関係もそのように見受けられます。これは、某雑誌(講談社)に載っていたのですが、どのあたりの平均年収の人が購入しているのかを調べたデータでは、ヴィトンで平均280万円(因に、エルメス平均316万円)なのだそうでございます。つまり、これら高額なバッグを購入するのに、実際はかなりの無理をしているように見受けられます。なぜそこまでするの?、でございますが、おそらく”ステータス”といった何かしらの”証”が欲しいものと思われます。 これらのことを鑑みますと、現実はそうではないのだけれども、そのような”言葉”や”モノ”を、一種の幻術のように働かせ、アマアガリをめざしているのでは?というのが愚生の思うところでございます。 > ☆ こういったことが 具体的に議論されてよいかと思います。 ご理解賜り、暑くお礼申し上げます。 > アマテラス普遍語ならば 何が人びとの生活にとってよいか 社会として秩序の内にいとなまれ しかも新しい変革をも容れて行ける仕組みは何か 答えは案外そして相当程度に出せるものと思われます。 あるいはすでに出ているかも知れません。その答えをオモテのタテマエとして あとはウラでこそこそ操作しているだけかも知れません。 はい、出ている、もしくはそれを知っている方達は相当数いるかと思われます。ですが、すぐ忘れてしまうのか、それとも、保身のためか、ないことにしたいのかもしれません。 > それと 日本人の心といったことで新聞記事が目に就きました。 ▼ (復興をめぐって) ~~~ (日経 今朝の朝刊 社説) ~~~~~~~~~~~ ☆ ややもすると精神論が しかもアマテラス普遍語のころもをまとって 聞かれたりしますので こんな話を――スサノヲ語の実態として――引きました。 感動的な話をお聞かせいただきまして、どうもありがとうございました。 > ですが どうも世は 逆の方向へ向かっているのかも分かりません。アマテラス語がほころびを見せているのなら さらに上を行くスーパーアマテラス語をしゃべるスーパーアマテラスに登場願いたいというアニメチックな流れになっているかも分かりません。その次善の策として 野田首班による大連立であるのかもです。 実を申しますと、この大震災のため、一時的に”政党政治”を止め、大連立を組むというのは愚生は反対ではございませんでした。ですが、あくまで”臨時的”にであります。これがそのまま、大連立を復興後も続けていかれますと、”スーパーアマテラス登場!”になろうかと思われます。 > ☆ このような役員の人たちも かつては案外 高架下の靴磨きの少年でさえあったかも知れません。その心が 真逆になったのではないかと言いたくなるような・・・。 はい、以前、「シュリーマン旅行記」についてご紹介させていただきましたが、その著作を一読致しますと、現在とは、もうほとんど別民族のように映りました。戦前におきましては、まだそうした日本人の[スサナオ]意識がのこっていたのかもしれません。 > 漫談のほどご無礼いたしました。(ということは もっと漫談をつづけたいという浅はかさなのですが)。 いえいえ、お意見賜りまして、厚くお礼申し上げます。また、非常に律儀なご回答者様も来られたようでございます。将来の展望は決して暗くはないものと推察しております。 最後まで、お読みいただきまして、どうもありがとうございました。