質問: 悟りについて 悟りを開いているかたいれば教えてください。 今の状況は今に集中することで、自分が他人である間隔が30分程度 感情もほぼでなくなりました。 思考することも減り、ストレスもほぼなくなりました。 ただ眠りが深くなった?夢をよく見るようになっただけで、 私生活が幸福であふれるといったような感覚はありません。 この先の景色はどう変化していきますか? 説明が難しいと思うのですが、アドバイスお願いします!
回答: 「真の悟り」とは・・・ このような解釈があります。参考になれば幸いです。 「悟り」は、本当の自分(我)である「霊」の救いです。 その救いとは、霊が輪廻を解脱し、故郷である彼岸、極楽天へ帰る事を言います。 「悟り」は、その為に必要な妙法です。 悟りは、自分で開く事は出来ません。そこには、天意が働きます。 その任を与えられた老師より授けられるもので、釈尊は「燃灯仏」より授けられました。そして、釈尊は迦葉尊者に授けています。 その方法が「直指人心」です。 霊の現世、前世において、善行による積徳や、公的な貢献が認められると良縁に出会い、悟りへ引導されます。 悟りは、自己的な勉学や修行にて、内面的、精神的に「何かを理解する」と言うものではありません。 現在は、釈尊の真の教えと、大乗仏教の教えが混濁し矛盾や誤解、難解さが生じています。 私達には「心」があります。その正体が「霊」です。 「霊」は遥か昔、祖神から生まれた「神の子」で、修行の為に、極楽天より降されました。 しかし、形が無いため磨く事が出来ません。 その為、磨く道具として、肉体(仮体)が与えられました。 この天界そして地球は、人が生活出来るよう作られた修行の為の仮の世界です。 私達の肉体には、「霊」の出入り口が五ヶ所あります。 出入りが出来る「正門=微妙の法門」が一つ、そして此処が閉まっている時の出口としての四ケ所(四門=眼耳鼻口)です。 「悟」の字の、「忄」は霊の事で、「吾」は、我、そして、五つ目の口の事です。 「悟り」とは、我が霊の在り場所を知る事です。 その場所より、肉体に宿り、生命を誕生させます。 しかし、その場所は直ぐに閉まります。 それは、その場所こそ、唯一、極楽天へ通じる正門だからです。 ここを再び開く事を「悟りを啓く」と言います。 霊が宿りませんと死産となります。 そして、その霊が寿命を終えた肉体から抜け出すのを「死」と言います。 死を恐れるのは、霊は感覚を持ち、不滅で輪廻し、その行き先を知るからです。 肉体に感覚が有るのでありません。その証拠に死産の肉体には感覚はありません。 悟りを開けば「極楽往生」出来なけれは、奈落で霊の浄化に努めます。 「霊」が私達の生死を左右します。 この霊こそ、本当の自分、我(吾)です。 真の故郷、彼岸、極楽天へ帰る為に、人に宿り、正門(微妙の法門=般若の門)を経て帰天します。 「人生」人が生まれ、生きる意義、目的は此処にあります。 しかし、人は肉体を自分(我)と誤解し、欲に奔走する別の生き方をしています。 その為、その戒めを説かれたのが「般若心経」です。 「精神統一」の「一」とか「精神集中」の「中」とは「霊(悟り)の場所」の事で、その場所に精神を集中、統一すれば、 「涅槃寂静」の世界を知る事が出来ます。 静寂にして静かで、真綿の様な柔らかい、無量寿、無量光の光の世界です。 「涅槃」とは、人に於いては、悟りの場所を言い、真の涅槃は、故郷の極楽天を言います。 何れも「悟り」を啓く事で可能となります。 その場所を知らず、精神修行等を行えば、魔(邪霊)が入り易くなります。注意が必要です。 「一」に「止」で「正」となり、それが出来ないと「不」、「歪」と成ります。 また「喜怒哀楽の発しざる是を中と言い、発してその節に当る是を和と言う・・・」この様な言葉もあります。 悟りは求めても得られません、五常、五戒を実践し、善行を行い積徳する。その先にあるのが「悟り」です。 その「積徳」は、前世数代から現世に至るもので、それが満つれば「悟り」へ引導されます。 「悟り」は向こうからやって来ます。 その時、それを信じられる、聡明な知恵と純粋な心が必要です。 でないと、「九仞の功を一簣に虧く」事になります。 釈尊の教えは、悟りを開かれた前と後で違います。前の教えは、四大苦からの解脱、所謂、肉体の救いで、後は霊の救いです。 しかし、それを知るのは、迦葉尊者、アナン尊者等の正統な継承派で、現在も弥勒仏の下生により継承されています。 他は前の教えしか知りません。それ故、肉体を我と解釈します。 現在の仏教は、釈尊没後500年後に生まれた大乗仏教を主としたものです。 肉体が我で、空・無で、すべて幻想であり、それを認識し、理解度により、悟りも段階があるとされています。 現在、目にする般若心経の解釈も、大乗仏教によるもので、「我は、不死を得たり」の「我」を肉体としたことが始まりです。 これ等は後世の解釈の間違いです。口伝により、釈尊の本来の教えとは異なったものになっています。 大乗仏教を完成させたのは、釈尊の第十四代の後継者の龍樹で、本来は正しいものです。 この「我、不死」の真意は「霊」の事で、霊が、輪廻を解脱し、極楽天へ帰り、不老不死の永遠の生命を得られるからです。 現在は末世で、宇宙規模の大災難を前に、ある程度、修行が出来た者へも悟りの道は開けています。 すでに、その前兆は世界規模で起きています。 此処2、3年の異常気象による大洪水、台風の激しさがそうです。 その為、弥勒仏が下生され、衆生済度されています。 現在も、災害地でボランティアの人達が活躍されています。 私は尊敬しています。 「天網恢恢疎にして漏らさず」神様は、漏らす事無く見ていると言う事です。 このような実践こそ、天に届きます。 弘法大師に、最澄が、悟りを知る為、大蔵経を貸して欲しいと頼んだ時、師は「実践が大事」と一言、言い放しました。 幾ら、内に勉学や修練を積んでも、それは善行にはならず、積徳は出来ません。 悟りを得るには、この積徳が大事で、前世に十分な積徳が出来た者は、赤子でも悟りが開かれます。 「悟り」とは、このようなものです。 弘法大師は、密教の後継者となり「悟り」を啓かれています。 現代漢字の元は象形文字ですが、 これは、5000年前、黄帝の史官の倉吉によって、鳥の足跡をヒントに創られました。 黄帝は、鍼灸を考案し、人々に教えた方で、その功徳により、悟りを授けられています。 「ユンケル黄帝液」の黄帝とは、この方から取ったものです。 それ故、漢字には「悟り」を表す物や関連するものが数多くあります。 当時は、八卦を完成させた「伏羲」や神農本草経の「神農」も、その手柄により、悟りを得られています。 悟りそして道は求める程離れて行きます、善行による積徳の先にあるのが悟りです。 「悟り」を得て、「安心立命」が得られます。 日々の事故災難や目前に迫る大災難からも命が守られ、臨終後は真の故郷、極楽天へ帰る事が出来ます。 是にて、日々幸せに暮らす事が出来ます。 良縁に出会われる事を祈念致します。 下記にて真の悟り、般若心経を知る事が出来ます。 (参考 悟りと般若心経 谷神一 著書)