質問: 『ニコマコス倫理学』アリストテレス著、高田三郎訳。この書籍について感想・レビューをお願いします。
回答: 上巻では善・幸福・徳について、下巻では抑制と無抑制・快楽・愛について議論されている。 2300年も前の古典とは思えない、金言の数々。 しっかりと読むコツは、独特の諸用語が持つ意味を、特に用語と用語の関係性に注意して、訳注を参考に着実に捉えていくことだと思います。 たとえば「情態」と「性状」という2つの語は、日本語的には似ていますが、原語においてはむしろ対になる概念ですので、注意が必要です。 人は自分の知っている事柄については優れた判断をする事ができる。 全てにわたって教育のある人は、無条件的な仕方においてのよき判断者である。 善には、外的な善、身体に関する善、魂に関する善の三つがあるが、魂に関する善が最も優れた善である。 幸福の為に決定的な力を持つのは卓越性(アレテー)に即する活動に他ならない。 幸福はあらゆる意味において究極の目的でなければならない。 アレテーには知性的、倫理的の二通りがあり、前者は教示に負うものであるから経験と歳月を要し、後者は習慣づけに基づく。 節制も勇敢も過超と不足によって失われ、中庸によって保たれる。 然るべき時に然るべき事柄について、然るべき人に対して、然るべき目的の為に然るべき仕方においてそれを感ずる事が、「中」的にして最善であり、徳である。 全ての活動(エネルゲイア)の目的は、その活動をせしめる時の状態(ヘクシス)の目的とするところと同じ性質である。 豪華な人は識者、達人のようなもの。 ふさわしいところを観てとり、壮大な出費を調子の取れた仕方で果たす。 技術(テクネー)は好運(チュケー)を愛し、好運(チュケー)は技術(テクネー)を愛する。 ・最高善=究極の目的 ・善=幸福(エウダイモニア) ・幸福=徳、卓越性(アレテー)を発揮すること ・アレテーを十分に発揮して幸福であるためには、究極の生涯=長期にわたる安定した生活を必要とする ・富や権力といった「外的な善」は、アレテーを発揮するために必要であるが、あくまで手段にすぎない ・幸福は学習や鍛錬によって得られる 何をもって善となすか、は結局のところ人によって「見えかた」が異なるのではないか?という重要な問いが立てられている(p134)。 アリストテレスの回答は「徳も悪徳も随意的であるから、悪徳をなす人に責任がある」というもの。 つまり人が身につけるべき徳がいかなるものかはあらかじめ決まっていて、悪徳をなす人は善い人になるための努力が足りないってことか。 アリストテレスもまたプラトンのように生得的な「善のイデア」的なものを想定しているのだろうか。 以上の重要な論点は本書第1巻〜第3巻第5章に書かれている。 中庸の徳について語られる部分(第3巻第6章〜第4巻)は、ほとんど世間一般の認識を記述しただけの“エッセイ”的なものであり、正義論的に参考にすべきかは疑問。 分配的正義・矯正的正義など「正義」がいかなるものかを論ずる第5章、アレテーと知性(真理認識)の5つの様式、すなわち技術・学・知慮・知慧・直知の関係を論ずる第6章で上巻は終わりです。続きは下巻へ。