質問: 世界史Bの質問です。 ニケーア公会議やエフェソス公会議ではアタナシウス派(イエス=神)の考えが正しいとされ、アリウス派やネストリウス派(イエス=人)の考えが異端とされたと習いました。 しかしその後のイスラム世界の単元では「シリアやパレスチナにはキリスト教の異端である単性論を信じている人が多く〜」というような文章が書かれていました。 単性論はどちらかと言えばイエス=神という考えだと思うのですが、なぜキリスト教の異端だと記載されているのでしょうか? エフェソス公会議以降に"異端"と"正統"の定義が変わったのですか?
回答: その文章は間違っています。 これを非カルケドン派の方が読んだら激怒するでしょうね。 正直アリウス派の考えはわかっていません、ただネストリウス派のイエス=人は完全なる間違いです。 イエスは神である、この概念は変わりはないのですが、ただ実際にこの世に実体として存在した、という事はそのときは人でもあったという事です。 要は神の性質と人の性質を備えていたという事です。 5世紀に入ってイエスの神性と人性の在り方を巡って激論が交わされます。 コンスタンティノーポリ大主教ネストリウスが唱えたのが「イエスは人性のみを持って生まれ、後に神性も備わった」。 これに異を訴えたのがアレクサンドリア大主教キュリロス、そのキュリロス主導でエフェソス公会議が開催されネストリウスの追放が決定します。 しかしそれも束の間、遅れて登場したネストリウスの後輩であったアンティオキア大主教ヨハンネスは先の決定を覆します。 その後ネストリウスはそっちのけでキュリロス派とヨハンネス派の激しい抗争が繰り広げられます。 しかし後に両者は和解をし連名で「イエスは生まれた時から神性と人性を備えており、それは離れることも交わることもなくイエスの中で両立していた」と発表をします。 その頃首都コンスタンティノーポリでは「イエスの中の神性と人性は混ざり合い、一つの性質となっていた」といういわゆる単性論が勃興します。 それを鎮める為、東ローマ皇帝主導で開催されたのがカルケドン公会議、そこで改めてネストリウスの異端と単性論の異端を決定し「イエスは神性と人性を備えていた」という信条を発表します。 しかし信条に異を訴えたのがキュリロス派とヨハンネス派です、「それでは議論以前の概念に戻ってしまったではないか」と。 その異論に煩わしさを感じた東ローマ皇帝はこの両派に単性論派のレッテルを貼り異端として追放します。 シリアやエジプトで多かったのはキュリロス派とヨハンネス派を起源とする非カルケドン派です。 勝手に単性論のレッテルを貼られただけで、実際は単性論なんて称えていません。