質問: 合理主義 こんばんは。 合理主義は「感覚を介した経験に由来する認識に信をおかず、生得的・明証的な原理から導き出された理性的認識だけを真の認識とする立場」とのことですが、生得的・明証的な原理とはどのような原理のことなのでしょうか? また、感覚を介した経験に信をおかないのであれば、理性的認識の根拠になる事物は何なのでしょうか? 宜しくお願い致します。
回答: 最初の回答がご質問とずれていたことにいまごろになって気がつきました。ごめんね。 まず、補足のまえに最初の質問に戻ります。 >生得的・明証的な原理 というのは、同じ合理主義者に属する人でもそれぞれに異なることを言っています。 デカルトがその「第一原理」においたのは、あくまでも「私は考える、それゆえに私は存在する」ということでした。ラテン語で言う、かの有名なcogito ergo sum.ですね。 「われ思う、ゆえにわれあり」というとあまりにも有名になりすぎて、みんな好きなように解釈して、ここのカテでもこのことばを使って適当なことを書いてる人が多いんだけど、このことばは「(いろんなことをあれやこれや)思う」という意味じゃないんです。これは思惟ということです。 確実に存在するのは「考えている私」、人間は「考える私」としてしか認識できないけれど「考える私」というのはどういうことかというと、その根っこのところに「精神」がある。 何よりも確実に存在するのは「精神」であり、その現れとして「考える私」がある。 ここで >確実に存在する私を根拠にした原理 これは「私」といってしまうとちょっとまずいんです。 というのも、「私」と言っちゃうと、肉体も含んでしまうから。 やはりデカルトの「生得的・明証的な原理」というと、第一原理、あるいはもっと簡単に「私考える」、あるいは「コギト」ということになると思います。 同じ合理論でもスピノザは「神」とするし、ライプニッツはもっとごちゃごちゃと複雑なことを言っているし、さらにヴォルフは「矛盾の原理」ということを言っています。 とにかくその中味とすることはさまざまだけれど、とにかく人間はだれしも生得的で明証的(つまり、直観的に真理であることが疑い得ないこと)な原理を理性のうちに備えている。その原理をもとにわたしたちは「正しい判断」が行えるのだ、としたのが合理論者ということなんです。 すこし整理がつきましたか? さて、補足にいきましょう。 デカルトが三つの観念を分類してみせた部分はあくまでも「神の存在証明」が主眼ですから、さまざまな観念を具体的にとりあげて、これは「習得観念」「構想観念」と分類しているわけではありません。 まず「私は考える」、これが第一原理として直観として与えられていますから、その根っこにある「精神」、これは生得観念です。 つぎにデカルトは神の存在は、第一原理をもとに、神が生得観念であると証明します。 そのつぎにデカルトがやったことは、わたしたちが物体の存在をどうして認めているのだろうか、ということなんです。 わたしたちは感覚を通じて、物体の存在を認めている。 この感覚は、わたしたちの自由になるものではないために、構想観念ではない。 神がわたしたちに間違って思いこませている、というのも、「神の誠実さ」から考えると、おかしい。 ということは、物体は存在しているのだ。 つまり、「神・精神・物体」に関するわたしたちの観念は、生得的である、としたわけです。 「構想観念」に関しては、先にもすこし言ったように、わたしたちが作りだした観念としてあるだけで、具体的にどういうものが「構想観念」であるとは規定していません。 感官を通じてわたしたちが習得した「習得観念」という規定に較べて、この「構想観念」というのははっきりしないような気がします。「わたしたちが作り上げた観念」といっても、経験の要素を一切含まないような観念がありうるのか、と考えていくと、またちがう問題が浮上してくるように思うんです。 ですからここで答えられるのは、デカルトは具体的に「構想観念」とはどういうものかとは言っていない、ということまでです。 こんなところでどうでしょうか。