質問: 同志社大学文学部に所属する二年生です。 私は地方上級公務員か国家公務員一般職を目指して三年の六月あたりに公務員予備校に通おうと考えています。 そこで、二年の間に何か出来る事はないかと考えています。 公務員志望の人は法学部、商学部、経済学部の人が多いと思います。私は政治経済や法律などの勉強は大学のセンター試験レベルで止まっているので、簿記などの資格をやはり取っておいた方が良いのでしょうか? それともTOEIC勉強をして語学力を磨き上げるか、他の資格試験を受けておいた方が公務員には有利になるのでしょうか。 自分の学びたい分野が文学部であったために入学しましたが、大学在籍中に将来は公務員になりたいという気持ちが大きくなっていきました。 その為こういった質問をさせていただきます。 全然知識が無いので、良ければ少しでも教えていただけると幸いです。
回答: 公務員試験問題集スーパー過去問ゼミ 法学部でも予備試験対策ふくめて 法曹への法科大学院なら予備校で伊藤塾などになります ヘーゲル「真なる思想と学問的洞察は、概念の労苦においてのみ獲得されうる」 ヘーゲル哲学とは1831年その時点での学問を総まとめ総括したものです 勉強してないと大学でてることに実質的になりませんのでその難解な厳しい学習労働実践実験生き方 概念の労苦についてはご理解ください スーパーのビルドゥンク真の公共教養人格陶冶 もともと哲学イコール学問イコール勉強なのです だから英語数3物理基礎哲学歴史、形式論理学も基礎教養として含まれているわけです だから哲学者で数学者などがいるのです タレス アリストテレス プラトン ライプニツツ 1831年ヘーゲル論理学ベルリン大学講義 小論文 読むだけ小論文学研 問いかける法哲学法律文化社 それと英語数学3物理哲学歴史などは教養です 学問勉強は受験のためにするものではないから 高校文系で選択してなくてもお勉強してください 虚数の意味がわかりませんなんて言ってちゃダメですよ カント諸学部の争い 教養学部の哲学部の法学科政治学科公共哲学とは何か と21世紀の〇〇〇的〇〇主義を考えるを参照 の 法則学科です 〇〇館参照 返信の名大の西洋法制史ocw講義動画を見てください 法の精神モンテスキユー 犯罪と刑罰ベッカリーア罪刑法定主義 昔はそんなオープンキャンパスなんかやってくらないからね 基礎英語長文問題講旧版28 の2 特に北九大というか学問、大学の説明はしないけど しいていうなら 2番目に近くにある商業でないかつて英語コース、園芸科のあったあの高校と 自由?というか自分の頭で考えるかもしれない 素養をつくる 雰囲気は似てるかもね 二元論没価値論ウエーバ式になってきてるかもしなれいけど、 あの高校からの 推薦組も多いみたいだし あの高校というか推薦で高校生を甘やかしたらダメですよ 先生のみなさま ヘーゲルの主要な著作を読む場合、どのような順番で読んでいくのが理想的でしょうか? #知恵袋_ 高校講座 放送大学動画 各大学ocw 西南学院大学法学部ゼミガイドブック 真理認識の唯一の方法であるということは、この方法を選択する以外には真理に接近することはできないという意味であって、弁証法的唯物論を活用すれば一挙に究極的真理に到達しうるという意味ではありません。幾重もの弁証法を駆使することによってのみ、相対的真理から絶対的真理へと無限に前進しうるという意味なのです。 「われわれの知識が客観的・絶対的真理に近づく限度は、歴史的に条件づけられている。しかし、この真理の存在は無条件的であり、われわれがそれに近づきつつあることは無条件的である」(『唯物論と経験批判論』レーニン全集14一五八ページ)。 この「客観的・絶対的真理」に接近する方法が弁証法的唯物論なのです。その根拠をこれから四回に分けて考察していきたいと思います。 哲学(フィロソフィー)という用語は、ギリシア語のフィロソフィアからきています。フィロとは「愛する」、ソフィアとは「知」を意味していますので、フィロソフィアとは「知を愛する」こと、言いかえると学問一般を示す用語でした。哲学は紀元前五世紀の古代ギリシアに始まり、今日まで二千五百年以上の歴史をもっていますが、一九世紀前半に至るまで世界全体の真理を科学的かつ体系的にとらえようとする学問として、経験諸科学一般と重なり合う性格をもっていました。 一九世紀前半の哲学者ヘーゲルは、「哲学という名称は、経験的個別性の大洋のうちにある確かな基準および普遍的なものの認識、一見無秩序ともみえる無数の偶然事のうちにある必然的なものや法則の認識に従事(する)......、あらゆる知識に与えられるようになった」(『小論理学』上七一ページ)として、当時ニュートン物理学は「自然哲学」(同七二ページ)とよばれ、寒暖計や晴雨計は「哲学的器械」(同)とよばれていたことを指摘しています。 一八三四年、英国科学振興学会は、自然を対象とする研究者を「自然哲学者」とよぶことは実情に合わなくなったとして、「物質世界(マテリアル・ワールド)に関する知識の研究者」の意味で「科学者(サイエンティスト)」という新造語をつくり哲学からの「科学」の独立宣言を発しました。 一八三一年に死亡したヘーゲルは、哲学と科学の分離を知りませんでしたので、彼の哲学大系は、自然科学、社会科学の対象をも包摂するものとなっており、世界全体の真理を認識する思惟法則としての「論理学」、自然の真理をとらえる「自然哲学」、人間および社会の真理をとらえる「精神哲学」という構成になっています。 哲学が経験諸科学と重なり合っていたという事実は重要な意味をもっています。というのも科学の対象となるのは客観的事実であり、科学的な真理の探究は、存在を第一次的なものととらえる唯物論の立場にたたざるをえないからです。したがって経験諸科学と歩みをともにしてきた主要な哲学も基本的に諸科学と同じ唯物論の立場にたってきたということができますし、ヘーゲルもまたその例外ではありません。 しかし経験諸科学の発展により、世界全体を構成する自然、社会、人間のうち、自然の真理をとらえる学問は「自然科学」、社会の真理をとらえる学問は「社会科学」、人間の真理をとらえる学問は「人文科学」として、それぞれ哲学から独立した学問となっていきます。 こうして哲学と経験諸科学とは袂を分かつようになり、「これまでのいっさいの哲学のなかでなお独立に存続するのは、思考とその諸法則とにかんする学問――形式論理学と弁証法である。そのほかのものはみな、自然と歴史とにかんする実証科学に解消してしまう」(エンゲルス『反デューリング論』全集20二四~二五ページ)のです。 エンゲルスは明言してはいないものの、ここにいう「形式論理学と弁証法」も、いうまでもなく唯物論的な「形式論理学」と唯物論的な「弁証法」を意味することになるでしょう。