質問: 「存在の空無性」という事について 太田久紀先生の書かれた仏教の『唯識論』を読んでいます。 結局、『人間の認識のしくみ』、『存在の空無性』、『私達の深層に潜在する利己性』などへの省察と自覚を深めていくことが大事だと書かれています。 『人間の認識のしくみ』や『私達の深層に潜在する利己性』については、本に書かれている説明で大体分かったのですが、『存在の空無性』については、全ての存在がやがて消滅して行くことは分かりますが、でも、存在している間は決して空無ではなく現に存在しているのですから、「依他起性」であるにしても、一応、それなりの存在形態で存在しているのだから、それを空無だと言われても、なんだかピント来ません。 「存在の空無性」とは「依他起性」のことを言っているのでしょうか? それとも、もっと別のこと、例えば、本当に「存在自体が空であり無である」と言っているのでしょうか? もし、「存在自体が空であり無である」と言っているのだとしたら、どうしてそう言えるのでしょうか?また、この事について、もう少し詳しく、分かりやすく解説している書物などがあれば、教えて戴けるとありがたく思います。 どうぞよろしくお願い致します。
回答: 《一応、それなりの存在形態で存在している》こと,例えば「我有り」ですが,これを「我無し」とするのに抵抗がある素人が回答させていただきます。 これはいったいどうしてなのか,『私達の深層に潜在する利己性』というキーワードで,分かったような気がします。「我無し」とすれば自己が滅んでしまいます。利己性が「我無し」と認識することを拒んでいるのだと思いました。 およそ全ての認識が自他の関係である限り,あらゆる存在形態には必然的に利己性が伴います。自己が滅んで利己性が滅び,全ての認識が滅んで全ての存在形態が滅びます。 しかし,全ての存在は滅ぶのであるから空無であるとは,私も合点がいかぬところです。なぜなら,私が滅んでも他人がその存在を認識するであろうし,人類が滅んでもなお存在するものの可能性を否定することはできないからです。 ところが,「人は自他の関係でしか認識できない」(『私達の深層に潜在する利己性』)とあるがまま見据えますと,それを超越した場合の認識による存在はいったいどのようなものであるかという問いが生まれます。その問いに答えて「存在の空無性」が言われるのだと思いました。 すなわち,自他の関係でしか認識できない限り,その関係で認識しないのであれば,何も認識されないであろうということで,「存在は空無である」と言うことです。言いかえると,利己性から逃れると「存在は空無となる」と言うことです。利がなくなるのは惜しいことですが,同時に害もなくなるので,その面で有益と言うことでしょう。