質問: 日蓮正宗大石寺第26世日寛上人が浄圓寺住職に下附した一機一縁の御本尊、つまり創価学会が会員に下附する御本尊の原本の御本尊は、十界の内の二乗を略した八界本尊である。 Internet上で創価学会御本尊を偽物と喧伝する輩の中で、十界本尊以外は正しい御本尊では無いと主張し、誹謗中傷する者が居るが、66世日達上人睨下の御本尊には九界本尊もある。九界本尊と八界本尊が、各法主の我見による捏造ならば、寛師と達師は除歴に値するのでは無かろうか?日々Yahoo!知恵遅れで偉そうに屁理屈をこね回す日蓮正宗法華講諸氏に、是非ともこの疑問に回答して貰いたい。
回答: 十界本尊こそが正しい本尊で、それ以外の本尊は「未究竟の曼荼羅」とする見解をとってきたのは誰あろう大石寺です。 あの富士門流の正嫡のお墨付きとされる『万年救護之大本尊』は十界本尊ではないが故に正本尊足り得ないと主張して宰相阿闍梨日郷師の正統性を否定してきたのです。 日興上人は御本尊書写に心血を注ぎ、我見で相貌を省略されることはありませんでした。 日寛上人書写本尊は多くの諸尊を省略しており、貴方が指摘している通り日達法主のみならず、他の歴代住持書写の本尊にも省略したものがあります。 なぜこんなことが出来るのかと言うと「唯授一人血脈相承」という”法主信仰”があるからですよ。 あの『御本尊七箇相承』は偽書ですからね。 御本尊を図顕できる方は、日蓮大聖人御一人のみであり、他の方は日興上人も含めて全て「奉書写」です。 大石寺の場合には『本門戒壇大本尊』を書写する訳ですから、やはり弘安期の十界曼荼羅でなくては可笑しいのです。 阿部日開や息子の阿部日顕には誤写が多いのが特徴で、日達上人にも誤写の本尊が知られています。 (まあ、忙し過ぎて抜けちゃったんじゃないですか) 但し、誤写と確信犯的に省略するのとは訳が違いますが。