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ヨーロッパにおける政教分離の歴史: 1521年4月17日、ルターはヴォルムス帝国議会で査問を受けた。彼がここで主張の撤回を拒否して「私はここに立つ」とその決意を述べたことはよく知られている。皇帝カール5世は1521年5月26日、ヴォルムス勅令を発し、ルターとその教説にしたがうこと、その著作を印刷、頒布することを禁じ、ルターを異端者として処罰すること、ルター逮捕に協力した者に報酬をあたえることなどを伝えた。
宗教改革はしかし、決してルター個人によって担われたわけではなかった。上述したエラスムスやジャック・ルフェーヴル・デタープルといった人文主義者はさかんに聖書の翻訳や解釈をおこない、宗教改革の温床となった。宗教改革が「エラスムスが卵を産み、ルターがそれを孵化した」といわれる所以である。すでに宗教改革を予告するような思想を表明していたエラスムスはローマ教会の外形的な儀式などはどうでもよいものとして退け、当初はルターに対しても好意を示していたが、「自由意思」の問題をめぐってルターと鋭く対立、ルターからの反論もあって1524年には決別した。後述するフルドリッヒ・ツヴィングリ、一時期ルターを支持するがのちにツヴィングリのもとに逃れるウルリヒ・フォン・フッテン、ルターの思想の体系化に尽力したフィリップ・メランヒトン、また、なども大きな役割を果たした。ルターのもとに集まった人たちのなかで、メランヒトンはルターとほぼ同じ路線で改革を進めたが、聖職者の独身制を廃止し、より簡素なミサを始めたヴィッテンベルクの教授はルターと対立するまでとなり、さらに「すべての聖職者を殺せ」と主張するツヴィカウ急進派などもあらわれた。「ツヴィカウの預言者」と呼ばれる一群のこうした過激な行動をルターは抑えようとしている。
ヨーロッパにおける政教分離の歴史: 1529年、カール5世は再度シュパイアー帝国議会（第二次）を開催したが、ここではカトリック諸侯の巻き返しにより、宗教改革の自由は取り消され、ヴォルムス勅令が復活した。この措置に対し、改革派の諸侯と帝国都市が抗議（プロテスト）した。これが、「プロテスタント」の名の起こりである。
ヨーロッパにおける政教分離の歴史: ドイツでルターによって宗教改革の火蓋が切られた頃、スイスでもほぼ同時にフルドリッヒ・ツヴィングリによって福音主義的改革が進行していた。ツヴィングリは改革の半ばで戦場に斃れ、その事業は頓挫したが、ジュネーヴにカルヴァンが現れ、より厳格な改革を実行した。当初は非常に不寛容で妥協を許さなかったカルヴァン主義であるが、各国で政治権力により迫害を受けるようになると、「寛容」を主張して変貌し、やがて近代的な政教分離の主張を展開していくことになる。
ヨーロッパにおける政教分離の歴史: カルヴァンの改革政治は「神権政治」とも称されている。「神権政治」開始後の最初の5年間に、56件の死刑判決と78件の追放がおこなわれ、反対派はことごとく弾圧された。1553年には高名な人文学者であったミカエル・セルヴェトゥスが三位一体説を批判した嫌疑で火刑に処せられている。1559年には神学大学が設立され、プロテスタント系の神学大学としては、すぐにヴィッテンベルク大学に勝るほどの勢いとなり、ヨーロッパ各地に改革派の説教師や教師を送り出すまでになった。1564年の死にいたるまでカルヴァンはカトリックとの戦いに明け暮れたが、さらに死後の1566年にはツヴィングリ派との間で合同がなり、スイスの改革派は改革派教会として統一され勢力を強めた。
ヨーロッパにおける政教分離の歴史: カルヴァンは上記のように1540年代にジュネーヴで独自の宗教改革を実現し、「改革派教会」発展の基礎をつくり、以後それは「ルター派教会」とならんで、プロテスタントにおける二大教派となった。ルター派教会が「アウクスブルク信仰告白」とルターの「教理問答書」を信仰の規範とし、教会政治においては「監督制」を保持したのに対し、改革派教会では監督制を廃して、牧師と、教会員から選ばれた長老たちとで「長老会」を組織し、それによって信徒の指導監督にあたる「長老制」を採用し、各個別教会における信仰告白を重視する点が両者の大きな相違である。
ヨーロッパにおける政教分離の歴史: 低地地方は、共同生活兄弟会（上述）発祥地だけあって、宗教改革の気運も高く、ルター派が活動し、急進的な再洗礼派の運動も広がりをみせていた。カールはこれに激しい弾圧を加えた。1540年以降、再洗礼派の活動が沈静化すると、代わって人びとの心をとらえたのはカルヴァン派であった。特にフランス国境に近いエノー、トゥールネ、リルなどの各地に流入し、当初は再洗礼派と混同されていたが、他宗派にはみられない強固な教会組織、また、職業への精勤を奨励し、蓄財を認める教義は16世紀における商工業の発展と調和的であり、都市の手工業者に広がってアントウェルペンはその最大の拠点となった。
ヨーロッパにおける政教分離の歴史: 宗教改革がヨーロッパじゅうで猛威をふるうと、カトリック教会も積極的に自己改革にのりだしたが、その動きを「対抗宗教改革」ないし「反宗教改革」と呼んでいる。カトリック教会の内部でしきりに発生する「異端」は、一種の内部改革であるという見方も可能である。その一例として15世紀末のフィレンツェにおける修道士ジロラモ・サヴォナローラの改革が挙げられる。彼は、その神権政治のなかで贅沢品や華美な美術品をシニョリーア広場に集めて焼却する「虚栄の焼却」をおこない、一時はサンドロ・ボッティチェッリでさえ絵を描くのをやめてしまったほどであった。16世紀前半には、新しい修道院が多数設立され、聖職者自身の生活改革運動もさかんであった。
しかしもっとも本格的なカトリック改革は、イグナチオ・デ・ロヨラによって設立された修道会「イエズス会」によって推し進められた。バスク人貴族で武人でもあったロヨラは戦傷の療養生活のなかで回心し、民衆救霊運動をはじめたが、異端の嫌疑をかけられ、パリ大学で神学を学んだ。1534年、ピエール・ファーヴルやフランシスコ・ザビエルら、自身も含めて7人でモンマルトルの丘で誓願を立て、1537年にイエズス会を創設した。ロヨラは神秘的な恍惚によらなくても人間の自然的能力の訓練によって神との合一が可能であるとし、会士たちに軍隊式の苛酷な規律と訓練を課し、「清貧」「貞潔」「服従」をモットーとした。教皇への絶対服従を説くとともに、ギリシア・ローマの古典教育を重んじ、学院経営にも積極的であった。フランスの出版・印刷業も、典礼書、公教要理、教父著作集などを大量に刊行してカトリック改革に貢献した。
ヨーロッパにおける政教分離の歴史: イエズス会の創設とトリエント公会議の開催は、カトリック教義の正統性の再確認であると同時に超国家的な組織・制度であるカトリック教会の中央集権化をめざしたものであり、全欧州的に広がる領邦教会体制の進展に呼応する動きとみなすことができる。公会議の決定やイエズス会の熱心な活動によって、16世紀末までにはバイエルン、フランス、オーストリア、ポーランド、チェコがカトリックの勢力圏に入った。
ヨーロッパにおける政教分離の歴史: 「コンフェッショナリズム」とは、もともとはキリスト教のプロテスタント諸会派において、信仰無差別論に対し、自身の信仰や教義の防衛義務を主張する立場をさしていたが、やがて「宗教上の信条的対立が政治闘争の形をとる状態」を指し示す用語となった。特に中世において普遍宗教とされたカトリック教会が16世紀以降の宗教改革によって教会分裂を余儀なくされ、それにともなう抗争が激化した16世紀から17世紀にかけてのヨーロッパの政治状況をさしている。
上述したように、ドイツやスイスでは宗教改革の帰結として宗教戦争が起こり、16世紀のドイツでは騎士戦争（1522年-1523年）、ドイツ農民戦争（1524年-1525年）、ミュンスターの反乱（1534年）、シュマルカルデン戦争（1546年-1547年）、第二次辺境伯戦争（1552年-1555年）など一連の宗教戦争の結果、各領邦で国教制度をとる領邦教会制度が成立したが、17世紀の大規模な宗教戦争となった三十年戦争（詳細後述）はヨーロッパ各国をまきこんで長期化し、ここでは再びドイツが主戦場となって大きな損害を被った。宗教改革にともなう教会分裂によって神聖ローマ帝国はしだいに衰退し、主権的国家が登場して、これにより政治の世俗化が方向づけられた。イギリスでは16世紀にイングランド国教会が成立し、17世紀には清教徒革命（1641年-1649年）が起こった。イスパニアは対抗宗教改革の拠点となって、そこではウルトラモンタニズム（教皇中心主義）が採られた。そのイスパニアの支配から逃れようとしたのがネーデルラント（オランダ）である。ネーデルラントではカルヴィニズムが社会をリードし、イスパニアへの抵抗は経済的要因も含んで長期化した。これが八十年戦争（1568年-1648年）である。
ヨーロッパにおける政教分離の歴史: フランスにおいても宗教改革と通じる福音主義的思想が現れた。その最初期のものとしては、ジャック・ルフェーヴル・デタープルによるパウロの書簡の注解（1512年）やフランス語訳新約聖書（1523年）があげられる。しかしパリ大学の神学者やパリ高等法院から弾圧され、デタープルがストラスブールへ亡命するなど、改革運動に迫害が加えられた。1533年にはパリ大学総長がルターに依拠して演説し、1534年にはカトリックのミサ聖祭の中止を訴える檄文事件が起こるなど、改革派の影響は衰えず、1550年代にはカルヴァンの指導の下で組織化が図られるようになった。
ヨーロッパにおける政教分離の歴史: 16世紀は、スペイン・ポルトガルの両カトリック国が南北アメリカ大陸やアジア・アフリカの諸地域に進出していく一方、ヨーロッパ内部では、ドイツやスイスの地を中心にルター、ツウィングリ、カルヴァンらによって宗教改革が始まり、プロテスタントの思想がヨーロッパ各地に広がって教会は分裂し、各地で宗教戦争が発生した。そうしたなかで、スイスとオランダではハプスブルク家支配からの自立傾向が強まり、ドイツでは領邦教会制度が確立、フランスではユグノー戦争のなかからナントの勅令が発せられ、イギリスではイングランド国教会という新しい教会が建てられて、宗派による一種の棲み分けが実現されつつあった。ポーランドやトランシルヴァニアでは寛容政策が採られ、制限付きながら信教の自由が実現した。思想的には、カルヴァン派のなかから暴君討伐論（モナルコマキ）、世俗主義的立場からはポリティークの考え方が現れた。17世紀前半、最大にして最後の宗教戦争である三十年戦争が起こるが、これはヨーロッパ中を巻き込むかたちで展開し、一方では宗教戦争の枠に収まらない世俗的性格を有していた。
ヨーロッパにおける政教分離の歴史: 1610年のアンリ4世暗殺後は、わずか9歳のルイ13世が王位を継承し、母后のマリー・ド・メディシスが摂政となった。ルイ13世の治世は当初、先王に抑え込まれていた大貴族やプロテスタント勢力が王権に反旗をひるがえす構えを見せ、その基盤は不安定であった。そのため、フランス王権は1614年、コンデ公アンリの要請により全国三部会の開催を余儀なくされている。1620年、国王ルイ13世が改革派が多数を占めるベアルヌ地方でカトリック支持の裁定を下したことに改革派は反発、その年の12月に開かれた改革派の全国会議で「強硬派」が優勢となって武装蜂起を決定した。ユグノー側の軍事的指導者となったのはであった。1621年から1622年までつづいた両者の戦いは、ほぼ王側の優勢のうちに決着し、を結んだが、ここではルイ13世が譲歩する形でナントの勅令が再確認された。しかしルイ13世がモンプリエ条約の遵守に熱心でないことに改革派は不満を隠しきれず、1625年に再び戦闘が開始されると、宰相であったリシュリューはユグノー戦争時代以来の改革派の拠点ラ・ロシェルを包囲し、ロアン公アンリ率いる改革派を打ち破り、このときリシュリューは外交方針を変更して三十年戦争でプロテスタント側との提携を検討していたため、1626年には講和し、パリ条約を結んで宗教の自由の保障を再確認した。
リシュリュー枢機卿は1624年、国務会議にはいるとすぐに宰相の地位を確立し、ルイ13世を支えた。政治的動揺はなおもつづき、三部会に準じた名士会が1627年に召集されている。しかし、これを最後に三部会は革命前夜のルイ16世のときまで開かれず、これは絶対王政確立のひとつの目安とみなすことができる。1627年、リシュリューは再びプロテスタント勢力の反乱と対峙し、13か月におよぶラ・ロシェル包囲戦を戦った。改革派はイングランドとの提携を図ったが、イングランド艦隊は有効な支援ができず、1628年10月、ラ・ロシェルは陥落した。1629年には王軍がラングドックも制圧して決定的な勝利を獲得し、ロアン公アンリを国外に追放した。同年6月、和平が成立し、が発せられた。宗教的寛容の持ち主だったリシュリューは、カトリック教徒の不満にもかかわらずナント勅令に認められていたプロテスタントの信仰の自由の維持を約束したが、他方では、プロテスタントに対して武装解除を命じ、ナント勅令で認められていた彼らの政治的・軍事的権利については、これを剥奪した。
リシュリューの政策は、外交面ではハプスブルク家との対決姿勢を基本とし、内政面では戦争遂行のために課税可能な体制の構築をめざすものであり、彼の指導のもと、フランスはドイツを主戦場とする三十年戦争に本格的に介入した。しかし、マリー・ド・メディシスらの親スペインの動きはフランス国内のプロテスタントを動揺させ、抵抗へと向かわせていたし、増税は各地で民衆蜂起をまねいていた。1635年、ブルボン朝フランス王国はともにカトリック信仰に拠って立つハプスブルク家との全面戦争に踏み切った。カトリックを国教とするフランスがプロテスタント勢力と手を組み、西のスペイン、東の神聖ローマ帝国と戦うことを選択したのである。1642年にリシュリューが、1643年にはルイ13世が相次いで死去したが、「国家理性」の名において正当化された2人の対ハプスブルク政策は、外交的には好結果を生み、上述のように1648年のヴェストファーレン条約と1659年のピレネー条約によってフランスはスペインからヨーロッパ列強首位の座を奪うことに成功するのである。
ヨーロッパにおける政教分離の歴史: ジェームズタウンが南部のヴァージニアに創設された頃、ロンドン近郊の寒村から、新王ジェームズの宗教政策に失望した少数の清教徒が低地地方へと移住したが、そこも安住の土地ではなく、1620年、メイフラワー号に乗って新大陸に旅立った。ヴァージニアのはるか北方にプリマス植民地をつくった彼らは、信教の自由を求めて移住を繰り返したことから自らを巡礼者になぞらえた。これが、今日称するところの「ピルグリム・ファーザーズ（巡礼父祖）」であるが、実のところ、この集団（約100名）のなかに女性が含まれていた点がそれまでとは違っていた。家族単位の移住と入植、この集団の歴史的な新しさはむしろそこにあったのである。
ニューイングランドにおいて、プリマスよりもはるかに規模が大きく、やがてそれを吸収合併することになるのがマサチューセッツ湾植民地である。1630年、カンタベリー大主教ウィリアム・ロードによって清教徒迫害が始まると、ここには建設最初の年に1,000人以上、以後10年あまりで約2万人の移住者が入植した。ここでも移住者の4分の1は女性であった。マサチューセッツの植民地で中心となったのは、ピューリタンのなかでもイングランド国教会から分離せずに、みずからキリスト教信仰の模範となるべく行動した「非分離派」であり、その指導者は本国で治安判事の経験をもつジョン・ウィンスロップであった。ウィンスロップが1630年の航海に際して語った説教『キリスト教的慈愛のひな形』は、アメリカ史やアメリカ文学の古典中の古典として知られ、そこには神の選民の砦を指す「丘の上の町」という聖書的な暗喩を用いた強い使命感が述べられている。この使命感には現代のアメリカ国家の自己理解に通じるものがあり、また、その理念先行型の国柄の一端を示している。
ヨーロッパにおける政教分離の歴史: 独立宣言を発布し、ヴァージニア憲法はじめ各邦の憲法が制定され、パリ条約によって国際的に独立の承認を得たものの、合衆国自体はまだ国家ではなく、正確には国家の連合体であったので、特に憲法をもつことなく、独立13邦全体にかかわる法令としてはジョン・ディキンソンらによって1777年に起草された連合規約（大陸会議での批准を経て1781年に発効）しかなかった。しかし、この連合議会体制のもとで、アメリカ社会は紙幣の濫発によるインフレーションが起こり、各邦は財政難に陥り、1786年8月から1787年1月にかけてマサチューセッツで シェイズの反乱が勃発するなど政治的・経済的な安定性を欠いていた。ここに、列強間にあって独立を保持し、財政・通貨・信用上の混乱を収束し、国内的にも政治的・経済的安定を確保するため、「より完全な連邦」の形成が必要との見方が強まった。その中心となって活動したのが、ヴァージニア邦のジェームズ・マディソンであり、彼は連邦憲法を制定して13邦を1つの国家にまとめる連邦政府構想をいだいた。マディソンの提案で開かれた1786年9月のでは、ニューヨーク、ニュージャージー、デラウェア、ペンシルヴェニア、ヴァージニアの5邦の代表しか集まらず、会議も3日しか続かなかった。ニューハンプシャー、マサチューセッツ、ロードアイランド、ノースカロライナ4邦代表は間に合わず、ペンシルヴェニアは出席を見送った。ニューヨーク邦の代表アレクサンダー・ハミルトンは、ここで翌年に全邦代表が集まって連合規約改正に関して話し合うことを提案し、規約改正のみを討議する条件で了承された。このような情勢のなか、上述のシェイズの反乱は諸邦に大きな衝撃をもたらし、連合の強化や中央政府樹立があらためて強い関心を呼び、また、実際に民兵隊をマサチューセッツに派遣した邦もあった。
1787年5月、フィラデルフィア会議が開かれた。マディソンは、主権を有する州間の連合をどのような形態にするのが最善か、共和国が広大な領土においていかにして可能かを考究するため、フランス駐在のジェファーソンに連合にかかわる古今の著作を送ってくれるよう依頼し、開催目前の1787年4月には「政治制度の欠陥」と題する覚書を作成した。マディソンはまた、ジョージ・ワシントンの出席を不可欠と考え、彼に丁寧に働きかけて承諾を得るなど、周到な準備をおこなった。フィラデルフィア会議には、ペンシルヴェニア代表としてベンジャミン・フランクリンも参加した。アメリカ独立の功労者2人が参加し、議長にワシントンが選出されたことによって会議は順調に進行した。当初、連合規約改正のみを話し合うための会議であったが、マディソンはもとより合衆国憲法の制定をめざしていた。合衆国憲法は、ジョン・ロック、モンテスキュー、ルソーの思想を参考にし、憲法制定権力者として人民主権を前提とし、政府は人民より一定の権限を信託されたものであるとみなして共和主義・民主主義の原理が立てられ、さらに、権力の集中は人民の自由にとって危険であるから機能的には三権分立、地理的には連邦制というかたちで分散を図るという構造となっている。同年9月17日、ジェームズ・マディソン起草による連邦憲法案が採択された。1788年6月、9州の承認を得て発効し、1789年1月には最初のアメリカ合衆国大統領選挙がおこなわれてワシントンが初代大統領に就任、ここにアメリカ合衆国が名実ともに国家として統一された。
ヨーロッパにおける政教分離の歴史: 合衆国では以上のような歴史的経過から、国教ないし国教会というかたちではなく、国家の支配下にない自由教会というかたちで政教分離が進展し、教派（デノミナーション）あるいは分派（セクト）という形態をとっており、個人が自発的な意志と良心の決断によって参加する同志的な宗教団体となる。したがって合衆国では大小多数の教派・分派が活動し、そこにいわば宗派間の自由競争が存在し、教会員獲得のための伝道集会やリバイバル集会がさかんに開かれる。自由教会は、アメリカ史においてしばしば社会の現状を批判し、改革を訴える社会的機能を果たしてきた。19世紀末葉から20世紀にかけての「社会的福音」の運動、20世紀後半の公民権運動、ヴェトナム反戦運動などはそうした事象の代表的な例である。
ヨーロッパにおける政教分離の歴史: 一方、1780年代のフランスの国家財政は疲弊の極に達していた。テュルゴー、ネッケルによって試みられた財政改革は停滞し、後を引き継いだカロンヌ、ブリエンヌらの改革も不調に終わって再びジャック・ネッケルが財務総監に任命された。1789年5月、国王ルイ16世は財政問題の抜本的な立て直しのために3身分（聖職者326人、貴族330人、平民661人）の代表計1,318人による全国三部会をヴェルサイユに召集し、事態の改善をめざした。しかし貴族たちは新しい租税制度に反対し、一般総会の開催を国王に求めた。アベ・シェイエスをはじめとする第三身分（平民）は自分たちこそがフランス国民の代表者であると主張し、みずからの会議を国民議会と称し、憲法が制定されるまではどんな圧力があっても議会を解散させないと誓い合って立憲王政をめざした。これに第一身分（聖職者）議員の大部分と自由主義を支持する第二身分（貴族）の議員が合流し、1789年7月9日、憲法制定国民議会が発足した。事態が急展開をみせたのは7月14日のことである。政府が外国人傭兵をかき集めてパリ駐屯隊を強化する方針を定めたという噂が流れ、また、7月11日に財政問題を唯一解決できるとみなされていた穏健改革派のネッケルが罷免されたという情報に接したパリの群衆が激怒し、この日、バスティーユ牢獄を襲撃して、武器を奪い、ここを占拠した。まもなく騒動はフランス全土におよび、後世「大恐怖」と称されるパニック状態が農村各地に広がった。貴族の邸宅は農民たちによって襲われ、土地台帳は奪われて焼き捨てられた。国民議会は、オノーレ・ミラボーらの主導のもと、大恐怖に対応するため改革を急ぎ、8月4日、封建的特権の廃止（有償）を宣言した。議会はまた、8月26日、十分の一教会税の廃止を決議し、憲法前文として、ラファイエットらの起草による「人間と市民の権利の宣言」が採択され、自由と平等、国民主権、言論の自由、私有財産の不可侵などの諸原則がここに示された。いわゆる「フランス人権宣言」である。
フランス人権宣言では、国家は「人の消滅することのない自然権を保全する」という世俗的目的のための「政治的団結」であるとされ、フランス国家はここにおいて、真理への奉仕や神の喜捨にではなく、自由で平等な「個人」の意思のうえに基礎づけられた。ここにおける「個人」とは、信教の自由という権利を有し、宗派にかかわりなく平等であることを保障された、世俗的な存在として想定された自律的な個人であった。ここに、国家と宗教の関係について「中立化」という方向づけが明確になったのである。とはいえ、この段階では、フランスの国会と教会はまだ必ずしも分離されていなかった。
ヨーロッパにおける政教分離の歴史: 革命初期におこなわれた教会の銀器や装飾品・祭具の没収が没収され、由緒ある教会・修道院も破壊されて蔵書などが失われた。鐘楼の鐘も没収され、祖国フランスの防衛のための砲弾として改鋳された。聖人像はいたるところで首を刈られたり、引きずりおろされていた。イコノクラスム（聖像破壊）やヴァンダリズム（文化破壊）と称される「民衆的暴力」が顕現した。神を冒涜するかのような火刑やマスカラード（仮装行列）がしばしば民衆の熱狂を誘い、聖人像やローマ教皇をかたどった人形が火あぶりにされ、聖書やミサ典書、祭壇布といった従来神聖視されてきた諸物が焼かれ、聖職放棄僧の叙任状と一緒に火にくべられた。
こうした運動は、国民公会が派遣した議員が主導して行われたため、その徹底の度合いは派遣議員の熱意や地域性によるところがきわめて大きかった。すでに教会の権威が低下していた中部の諸地域やパリ周辺、ノルマンディ、ローヌ川沿岸地域などでは宗教的習慣がいっそう弱まったものの、一方では、伝統の無視とそれに対する攻撃に反発をつのらせ、聖職者が以前もまして崇敬されるようになった地域も少なくなかった。民衆運動やジャコバン派は革命を反革命勢力から守りぬく決意を固めていたが、一方では、反革命の動きも顕著となった。当初は亡命貴族、そして民衆の側からも反革命運動が激化・拡大していった。公的役割をになうプロテスタントが増加したことに対する反発や怖れ、極端なキリスト教否定運動に対する反発、重税や徴兵、食糧や馬の徴用、革命政府の土地政策に対する不満などがその要因であった。1793年3月に起こったヴァンデの反乱では大多数の市民が教会の祭壇を守るために立ち上がった。ヴァンデ地方の民衆反乱は当初3万人規模を擁する大規模なもので、93年末にはほぼ鎮圧されたが、ヴァンデ、ブルターニュ、ノルマンディなどの西部地方では、その後も1795年ころまで「（フクロウ党）」と呼ばれるゲリラ組織がつくられ、地域住民からの支持を受けて政府軍への抵抗をつづけた。
ヨーロッパにおける政教分離の歴史: ラインラントでは、かつてこの地に独立していた97の聖俗諸侯領が一挙に取り壊され、フランス的な地方自治制度がもたらされ、身分制の廃止、法の下の平等、領主制の廃止、ナポレオン法典の適用などフランス革命のすべての成果が直接もちこまれた。ヴェストファーレン王国やベルク大公国でもナポレオン法典が適用され、1807年制定のはドイツ最初の憲法となった。プロイセンの場合は、1807年に不名誉なティルジットの和約を強いられ、国民の総力を国家に結集する体制をつくることが国内的に求められたため、ハインリヒ・フリードリヒ・フォン・シュタインとカール・アウグスト・フォン・ハルデンベルクらを中心とする抜本的な自由主義諸改革（プロイセン改革）の進展がみられた。ライン同盟の加盟国であるバーデン、バイエルン、ヴュルテンベルクの場合は、歴史的伝統も信仰する宗教も異なる多くの多様な旧領邦国家を併合し、支配領域を数倍に増やしたため、国家と社会の体制をまったく新しく、しかも独力で整えていかなければならなかった。バイエルン王国では1808年に憲法が制定され、身分制の廃止、法の下の平等、財産権の保護、信仰と出版の自由などが規定された。これは、ヴェストファーレン憲法を除けばドイツ人による初めての憲法であった。バーデンとヴュルテンベルクでは、内閣制度の導入や領主裁判権の破棄、身分制の廃止、思想や信仰の自由が保障された。プロイセン改革とライン同盟諸国の改革はその後のドイツ史に与えた影響が大きく、いずれの地域でも政教分離の進展がみられた。
ヨーロッパにおける政教分離の歴史: ウィーン体制以降、とくに1830年代以降のイタリアでは、政治、文学、思想、科学などいたるところで「イタリア（人）」意識の高揚がみられ、宗教界でも1846年にローマ教皇に即位したピウス9世は教会国家の諸改革に着手、さらに北イタリアにおけるオーストリア支配の現状にも遺憾の意を表明して「ナショナルな教皇」という印象をあたえた。しかし、1848年革命とそれにつづくで、ピウス9世がカトリックの長としてオーストリアとの戦争には加われないことを声明すると、イタリア統一を願う人びとのあいだには失望が広がった。以降、イタリア統一運動を主導したのは、憲法と議会を唯一存続させていたサルディーニャ王国であった。首相カミッロ・カヴールが自由主義的諸政策によって近代化を進め、反教権主義と世俗化を推進し、フランスのナポレオン3世の協力を得てオーストリアからロンバルディアなどを得ることに成功した。さらにイタリア南部地方も「青年イタリア」のジュゼッペ・ガリバルディがナポリ王国を征服してサルディーニャ王ヴィットーリオ・エマヌエーレ2世に献上、これらをもとに1861年、民族国家、イタリア王国を発足させた。イタリア王国は、1870年の普仏戦争に際しては教皇領をも併合し、ここにイタリア統一が完成した。
ヨーロッパにおける政教分離の歴史: ドイツでは、1918年にドイツ帝国が崩壊してヴァイマル共和政が成立し、1919年制定のヴァイマル憲法137条では「国の教会（Stasstskirche）は存在しない」と規定され、宗教団体設立の自由と個人の宗教の自由も保障された。しかし、教会は引き続き「公法上の社団」とされ、教会税徴収権を有し（137条）、公立学校で宗教は正規科目とされた（149条）。この規程は1949年のドイツ基本法140条でも採用され、ドイツでは現在でも信教の自由が保障される一方、宗教団体には社団の地位が与えられ、徴税権も認められている。このように、ひと口に政教分離といっても、そのあり方は国によりさまざまである。
ジッロ・ポンテコルヴォ: 『アルジェの戦い』（1966年）が第27回ヴェネツィア国際映画祭でグランプリ（金獅子賞）を獲得。また第39回アカデミー賞で外国語映画賞に、第41回アカデミー賞で監督賞と脚本賞にノミネートされた。2000年にはヴェネツィア国際映画祭でピエトロ・ビアンキ賞を受賞した。
エジプト第17王朝: エジプト第17王朝（紀元前1663年頃 - 紀元前1570年または紀元前1580年頃 - 紀元前1550年頃）は、第2中間期時代の古代エジプト王朝。いわゆるヒクソス（ヘカ・カスウト 異国の支配者達の意）が下エジプト（ナイル川三角州地帯）に第15王朝を建てて支配権を握っていた時代に、テーベ（古代エジプト語：ネウト、現在のルクソール）を中心とした上エジプト（ナイル川上流）で支配権を持った。当初は第15王朝の権威に対し臣従していたが、やがて異民族追放を大義名分として第15王朝と戦いこれを滅ぼしてエジプトを統一した。これを以って第2中間期の終焉、新王国時代の始まりとされる。また慣習的にエジプト統一を成し遂げたイアフメス1世からは第18王朝とされているが、第17王朝と第18王朝は完全に連続した政権である。
峠三吉: さらに1945年（昭和20年）8月6日、爆心地より3kmの広島市翠町（現在の南区翠）で被爆。
ジャマイカの政治: 14の行政教区 (Parish) がそれぞれ議会を有する（ただし、キングストン及びセント・アンドリュー教区で1議会）。各教区の議会議員は5年ごとの直接選挙によって選出される。
立洸熊五郎: 1969年10月25日に東京都墨田区で生まれるが、すぐに北海道斜里郡斜里町遠音別へ移り住み、地元の興部小学校では1年生から2年生まで剣道を習っていた。
ジェイソン・ボーヒーズ: 1946年6月13日、ニュージャージー州ブレアーズタウン付近でボーヒーズ家の長男として生まれる。家族構成はジェイソン本人を含め、父エリアス･ボーヒーズ、母パメラ·ボーヒーズの3人。異母兄妹として義妹ダイアナ・ボーヒーズや、彼女の娘ジェシカ・ボーヒーズも存在する。
東京行幸: 慶応4年7月17日（新暦換算：1868年9月3日）、明治天皇が「江戸ヲ称シテ東京ト為スノ詔書」を発し、江戸の地で政務を執ることと、それに伴って江戸を東京とすることを宣言した。同年10月13日（新暦11月26日）の1度目の東幸で江戸城に入城してこれを東京城と改称した。
東京行幸: 旧暦12月にいったん京都へ戻った天皇は、翌明治2年3月28日（新暦1869年5月9日）に改めて東京に入る。東京は、これをもって事実上の日本の首都になった（東京奠都）。
宇佐美彰朗: 日本でオリンピックマラソン代表に3大会連続で選ばれて出場したのは、宇佐美彰朗と君原健二だけである（宗茂、瀬古利彦も幻のモスクワオリンピック代表を含めると3大会連続）。また、3回の代表選考レースにすべて優勝して代表権を獲得したのは宇佐美だけ（幻のモスクワを含むと瀬古も）である。1977年に現役を引退。国内で最後のレースとなった京都マラソン（旧）は瀬古利彦のマラソンデビューでもあった。
オールディーズ: 1950年代から1960年代前半頃の英語圏のポップス（ポピュラーミュージック）は全て『オールディーズ』といえるが、ロックンロールがビートルズ登場以降、「ロック」と抽象化された部分があるので、ビートルズ登場以前をオールディーズと、とらえることが多い。代表的なミュージシャンは、ポール・アンカやニール・セダカ、デル・シャノン、プラターズ、コニー・フランシス、リトル・エヴァらのポップス、エルヴィス・プレスリー、ビル・ヘイリーとコメッツやチャック・ベリーらのロックンロール、ロカビリー、デルズらのドゥーワップ、サム・クックらのソウルミュージック、ビーチ・ボーイズらのサーフ・ロック、スプリームス、マーヴェレッツらのモータウン・サウンド、クリスタルズらのガール・グループ、バブルガムサウンド、クリフ・リチャードやシャドウズらイギリスのロックなどである。日本では、シルヴィ・ヴァルタンやジリオラ・チンクエッティ、ミーナなどヨーロッパの歌手、グループも含まれる。時代は、最も狭義ではロックンロール誕生からビートルズのアメリカ進出（1954年 - 1964年ごろ）までの音楽をさす。ちなみに、オールディーズは広義にとらえると、1965年から1990年代の音楽を含めることもある。
グレン・カーチス: グレン・カーチス（Glenn Curtiss、1878年5月21日 - 1930年7月23日）は、アメリカ合衆国の航空に関するパイオニアであり、現代の航空機メーカーのひとつカーチス･ライト･コーポレーションの礎となったカーチス･エアロプレーン&モーター社の創業者でもある。カーチスはその履歴において、特許を巡って争ったライト兄弟最大のライバルとして知られてもいる。
グレン・カーチス: 1929年、カーチス設立の航空会社（当時の社名は、カーチス･エアロプレーン&モーター社）とライト兄弟設立の会社（同、ライト･マーチン社）は合併し、カーチス･ライト･コーポレーションが設立された。
川原寺: 川原寺は、飛鳥寺、薬師寺、大官大寺と並ぶ飛鳥の四大寺に数えられ、7世紀半ばの天智天皇の時代に建立されたものと思われるが、正史『日本書紀』にはこの寺の創建に関する記述がない。そのため創建の時期や事情については長年議論され、さまざまな説があり、「謎の大寺」とも言われている。平城京遷都とともに他の三大寺（飛鳥寺、薬師寺、大官大寺）はその本拠を平城京へ移したが、川原寺は移転せず、飛鳥の地にとどまった。
ヴァルデマール・フォン・プロイセン (1817-1849): 1817年8月2日、ヴィルヘルムとその妻であったヘッセン＝ホンブルク方伯フリードリヒ5世の娘マリアンネ（1785年 - 1846年）の間に第七子としてベルリンで生まれた。
ファツマ・ロバ: 1996年7月28日のアトランタオリンピックにおいては、ロバは下馬評にも挙がらないほど無名の選手であった。ところがレース中盤（19km付近）でロバが一人先頭集団から抜け出しトップに躍り出て、その後独走状態となり、ロバは2位以下の選手との差をぐんぐん引き離し、そのまま逃げ切って金メダルを獲得。銀メダルのワレンティナ・エゴロワ、銅メダルの有森裕子らとは、2分以上の大差をつける圧勝だった。女子マラソン競技においてオリンピック・世界陸上選手権と共に、アフリカ勢の女子選手が優勝したのは、ロバが史上初めてであった。
葛生能世: 千葉県出身。1901年（明治34年）、内田良平と右翼団体「黒龍会」を設立。1931年（昭和6年）には大日本生産党の結成に参加。戦前から戦中にかけて大政翼賛会総務をつとめ、1937年（昭和12年）に内田が死ぬと黒龍会の最後の主幹・会長をつとめた。敗戦後A級戦犯に指定されたが不起訴となり釈放された。「極端な国家主義的、暴力主義的団体ならびに法務総裁指定団体の有力分子」のため公職追放となる。
カルタヘナ (コロンビア): カルタヘナ（正式名称：カルタヘナ・デ・インディアス）はコロンビア共和国北部、カリブ海沿岸に位置するボリーバル県の首府であり、同国で最も観光客の多い観光都市である。
野田恵美須神社: この神社がいつ創建されたかは記録が残っていないため不明だが、神社に保存されている「御影石」の建石には「ゑみすのみえ」と刻まれ、その側面には「永久三乙未年三月」と刻まれているため1115年が推定される。平安時代前は現在の野田の地形とは大きく異なり、この地域には「難波八十島」という島が点在していたのではないかと言われている。そのような島も淀川の堆積土砂によって段々と島が陸地化していったのではないかと思われ、平安時代末期には本格的な開発が開始され、この地域は半農業、半漁業の集落が形成されていったと思われている。当社の「エビスの大神」も漁民の守り神として信仰されていたと考えられる。
DEATH NOTE: 『DEATH NOTE』（デスノート）は、原作 - 大場つぐみ・作画 - 小畑健による日本の少年漫画作品。2003年12月から2006年5月まで『週刊少年ジャンプ』（2004年1号 - 2006年24号）に連載。名前を書いた人間を死なせることができるという死神のノート「デスノート」を使って犯罪者を抹殺し、理想の世界を作り上げようとする夜神月と、世界一の名探偵・Lたちによる頭脳戦を描く。
武尊山: 周辺の登山道には、山小屋がある。源流の河川は、利根川水系で太平洋へ流れる。その支流には、武尊川がある。
広島労働局: 広島労働局（ひろしまろうどうきょく）は、広島県広島市中区にある日本の都道府県労働局で、広島県を管轄している。局長
マーティン・マリエッタ: マーティン･マリエッタ（）は、1961年にマーティンとアメリカン･マリエッタの合併によってできた、航空機メーカーである。1993年にゼネラル・エレクトリックの航空宇宙部門を買収。1995年3月に別の航空機メーカー、ロッキードと合併し、現在はロッキード・マーティンとなっている。
銀河英雄伝説の用語: 自由惑星同盟における行政庁の長の呼び名。国防委員長など。委員長は同時に最高評議会の評議員を兼務し、国務委員長は最高評議会の副議長を、情報通信委員長は政府スポークスマンをかねる。各委員長と国家元首たる最高評議会議長とは兼務が禁じられている（ただし議長代理として暫定的に兼務することは可能）。
ブループラネットソフトウェア: ブループラネットソフトウェア（英:"Blue Planet Software, inc."）は、ヘンク・ブラウアー・ロジャースが1996年に設立したアメリカのゲーム製作会社。略称はBPS。
擬宝珠家: 名門校の桜稟大学付属高校卒。大学入試には合格していたものの、大学へ進むかどうか迷っていた。高校の卒業式の後に聖橋での白線流しをする際、御茶ノ水駅の電車のホームから川へ転落した子供を助けるため川へ飛び込み子供を無事助けた。纏は当たり前のことをしたと思っていたが感謝されて驚き、人を助けることはいいことだと感じ、早く社会に出て人のための仕事をしようと決めて警察官を選んだ。次の日交番に願書を出して、次の週試験で合格し警察学校に入学。警察から子供を救った感謝状をもらい、同署に来てくれと勧誘されたが葛飾署に卒配した。作者曰く、両津と対抗出来るライバルキャラとして登場させた。登場9年目の北京オリンピック開催時に日暮熟睡男との共演が実現しており、それまで日暮の存在を知らなかった。
エスナ・ボイド: エスナ・ボイドの生没年月日については、長い間はっきりしたことが分からず「1901年生まれ、1962年没」（どちらも日付は不明）と考えられてきた。ところが、2008年に改訂されたバド・コリンズ編「テニス百科事典」の最新版により、ボイドの生涯について「1899年9月21日メルボルン生まれ、1966年にスコットランドで死去」と示された。生年月日が判明して、従来の「1901年」よりも2年早く示され、死去にいたっては従来の説より4年遅く提示されたことになる。
京都ファミリー: 1970年（昭和45年）12月10日にダイヤモンドシティ（現・イオンモール）と近畿日本鉄道が出資して設立された「ダイヤモンドファミリー」によって、近鉄百貨店西京都店とジャスコ京都西店の2核1モール型ショッピングセンターとして1982年（昭和57年）11月15日に開業した。
戦力外通告: 元々、実務上の問題により慣例的に自由契約選手公示の前の戦力外通告を行っていたが、2006年（平成18年）のオフ、当時オリックス・バファローズに在籍していた中村紀洋に対しチームが年俸減額制限を超える年俸を提示しそれに付随した自由契約の問題が発生してルールの厳格化が必要になった。日本プロフェッショナル野球組織（NPB）と日本プロ野球選手会は2008年（平成20年）9月19日付で下記の戦力外通告に関するルールを取り決め、同時に、選手が自ら自由契約を選択できる野球協約に定める減額制限を超える年俸提示を行う場合の通告も、この期間になされなければならなくなった。
ペドロ1世 (カスティーリャ王): ペドロ1世（Pedro I, 1334年8月30日 - 1369年3月23日）は、カスティーリャ王国の国王（在位：1350年 - 1366年、1367年 - 1369年）。そのふるまいから残酷王（"Pedro el Cruel"）または正義王（"Pedro el Justiciero"、古い綴りでは"Pedro el Iusteçero"）ともいわれる。名前もあだ名も同じで混同されやすいが、同じく「正義王」「残酷王」と呼ばれるポルトガル王ペドロ1世は叔父にあたる。
フランス空軍: 戦間期の1933年8月にフランス陸軍の元で「空軍（Armée de l'Air）」組織が独立した。
オプス・デイ: 現在、列聖手続きが既に始まっているオプス・デイの信者が数名いる（2017年現在、計16名）。司教と司祭、聖職者と信徒、男性と女性、エンジニア、医者、主婦、学生、大学教授など様々な職業の人がいる。出身地はスペイン、スイス、アルゼンチン、グアテマラである：スペインや中南米では、政治家や閣僚、著名な経済人の中にオプス・デイの信者が活動しているケースも多い。しかし、これは一社会人としての個人の自由な思想、信条のもとで活動しているもので、各個人がオプス・デイから霊的な指導を受けるものの、政治的な干渉を受けることはない。小説『ダ・ヴィンチ・コード』および同名の映画の中で、あたかもオプス・デイがカルト団体であるかのように扱われていたため、劇中の描写を真に受けてそのように考える誤解が発生した。オプス・デイは「作品中に描かれているものはすべてフィクションである」との声明を出している。
中国の首都: 中国の首都（ちゅうごくのしゅと）。ここでは、中国の歴史上の首都について扱う。現在の中華人民共和国の首都については北京、中華民国（台湾）については南京ないし台北を参照のこと。
ジェイムズ・コクラン・ドビン (1世): 1814年、ドビンはノースカロライナ州フェイエットヴィルに生まれた。ドビンはノースカロライナ州のフェイエットヴィル・アカデミーとウィリアム・ビンガム高校を経て1832年にノースカロライナ大学を卒業。そして法学を学び1835年に弁護士の認可を受けると、フェイエットヴィルで弁護士業を開業した。
グジェゴシュ・フィテルベルク: グジェゴシュ・フィテルベルク（Grzegorz Fitelberg, , , 1879年10月18日、ロシア領ヴィテプスク県ダウガフピルス - 1953年6月10日、カトヴィツェ）は、現在のラトビア出身のユダヤ系ポーランド人のヴァイオリニスト、作曲家、指揮者。カロル・シマノフスキの一員。
ウナム・サンクタム: 13世紀末、ローマ教皇とフランス王の間で、聖職者課税問題をめぐる対立が深まっていた。こうした中、ローマ教皇は1296年の教勅「クレリキス・ライコス」で、教皇の許可なしの聖職者課税を認めない態度を示し、1301年の「アウスクルタ・フィリイ」で国王がカトリック聖職者を逮捕し裁判にかけることを批判したが、これに対抗したフランス王フィリップ4世は1302年4月に三部会を開催し、国内の諸身分から支持を集めた。
サイイド: イラン周辺・イラク・中央アジアなどの地域では、特に預言者ムハンマドの娘ファーティマとカリフ・アリーの息子であるハサンとフサインの男系（および場合によっては女系も含めた）の後裔たちを言う。10世紀末には、サイイドがムハンマドの一族を指す尊称として使用されていたことが確認されている。編み込んだ2本の髪の房や緑色のターバンなどで、サイイドたちは自らの血統を表した。
サイイド: サイイドに含まれる血族の範囲については様々な意見があり、時代や地域によって差異がある。初期はムハンマドの叔父であるアブー・ターリブの子孫を指していたが、時代が経つにつれてファーティマとアリーの間に生まれた2人の子供の子孫に限定されていったと考えられている。通常サイイドの血統は父方のみを通して伝えられるとされ、ムハンマドら祖先から継承した美徳はシーア派、民衆的スーフィズム（神秘主義）の信奉者に崇拝された。ムハンマドの精神的な系譜に連なることを主張するためサイイドを称したスーフィーは多く、預言者が帯びる男気（futūwa）にあやかってサイイドを称する任侠の徒も少なからずいた。サイイドがムハンマドやアリーら父祖から継承するものは美徳といった内面的なものだけでなく、外見にも及ぶと考えられ、祖先の生き写し（al-shabīh）と仇名された者もいた。
サイイド: 女性であるファーティマを経た変則的な血統の継承は、しばしば母系からのサイイドの血統の相伝が可能であるか否かという議論を引き起こし、母系からの相伝が認められた例もある。中央アジアに存在したウズベク国家のヒヴァ・ハン国、ブハラ・ハン国、コーカンド・ハン国の王家は19世紀の時点でサイイドを自称していたが、いずれの王家も母方を通してムハンマドの血統を継いでいる点を根拠としていた。ファーティマとアリーの直系子孫を「ムハンマドの一族」として特別視する人々はハディース（伝承）を取り上げて、ムハンマドの血統が女性であるファーティマを介した点の合理化を試みた。また、サイイドと非サイイドとの結婚に際して血統の釣り合いを重視するイスラーム法の規定がしばしば問題となり、結婚に異議が唱えられることもある。
サイイド: 預言者ムハンマドの子孫の尊称としては、他にシャリーフ、ミールやハビーブなどが知られている。サイイドと同じ意味を持ち、「血統の高貴さを備える者」を意味するシャリーフの語は10世紀半ばから使われ、モロッコなどでは主にシャリーフが使われている。10世紀頃にはアッバース家の人間はシャリーフと呼ばれていたが、アッバース朝の滅亡などを経て、アッバース家の人間はシャリーフと見なされなくなった。アラビア半島のヒジャーズ地方ではフサインの子孫をサイイド、ハサンの子孫をシャリーフと呼んで区別している。また、中央アジアにおいては、サイイドはしばしばムハンマドの血を引かないカリフの末裔であるホージャと混同される。
アイット＝ベン＝ハドゥの集落: 隊商交易の中継地として栄えたこの地にはカスバと呼ばれる邸宅が数多く建築され、中でも特に有力であったハドゥ一族が築いたのがアイット・ベン・ハドゥの集落である。孤立した集落であるがゆえに、盗賊などの掠奪から身を守るため、城砦に匹敵する構造になっている。敵の侵入を防ぐため、集落への入口はひとつしかなく、通路は入り組んでおり、１階は窓がなく換気口のみである。また、外壁には銃眼が施されている。集落の最上階には篭城に備えて食料庫がある。
IEEE 488: IEEEに加えて、他のいくつかの標準化団体はHP-IBを採用していた。ANSI（米国規格協会）での相当する規格はANSI Standard MC 1.1。IEC（国際電気標準会議）ではIEEEからの提案を受け、IEEE/IEC 60488-1-2004 Ed.1 として国際規格になっている。
栗子隧道: 前身にあたる栗子山隧道（くりこやまずいどう）は、明治時代前期の山形県令であった三島通庸が策定した山形県道路計画によって最初に山形 - 米沢 - 福島間を結ぶ道路が整備され、その中心事業である刈安新道を開くために開通した道路トンネルである。1881年（明治14年）開通当時は日本最長トンネルで、全長8町（約864メートル）あり、同時期に開通した鉄道トンネルである逢瀬山隧道（664.8メートル）よりも長かった。
ブランドン・シルベストリー: ブランドン・シルベストリー（"Brandon Silvestry"、男性、1979年9月6日 - ）は、アメリカ合衆国のプロレスラー。ニューヨーク州ニューヨーク市ブルックリン出身。ロウ・キー（ロウキーとも:"LOW-KI"）のリングネームで最も知られ、小柄ながらも抜群の切れ味を持つ身体能力を誇る。WWEではカヴァル("Kaval")というリングネームで活動していた。
Eiju: 2001年8月にdope-hat（ドープハット）を設立。
軌陸車: 基本的にはトラックなどをベースに、軌道走行用の装備を付けたものである。軌道への乗り入れは、保線部門敷地の専用スロープや踏切からされる。自動車としての区分上は特種用途自動車（いわゆる8ナンバー）に分類される。ラフテレーンクレーンに軌道走行装置を取り付けたものは、大型特殊自動車（9ナンバー）に分類される。
うぃなぁエンタテイメント: しろがねの個人事務所及び劇団運営事務所として、1990年（平成2年）に設立、1996年（平成8年）には法人化。日本俳優連合の委員会活動にてしろがねがフリーを支援する部会に携わる事から2003年（平成15年）にマネージメント部門を立ち上げる。
星のカービィ! も〜れつプププアワー!: 他の漫画と区別するため、「も〜ププ」、「ププアワ」、「谷口カービィ」と呼ばれることがある。
横須賀町: 横須賀町
小島利男: 早稲田の先輩でタイガースの初代監督だった森茂雄を慕って入団したといわれるが、森は直後に退団。森の松山商業の後輩・景浦將と共に、二代目監督・石本秀一と対立を繰り返し、球団は景浦にも悪い影響を与えると1937年、小島をイーグルス（黒鷲軍・大和軍）に移籍させた。
ディック・ヴァン・ダイク: ディック・ヴァン・ダイク（Dick Van Dyke, 本名：Richard Wayne Van Dyke, 1925年12月13日 ‐ ）は、アメリカ合衆国ミズーリ州出身の映画製作者、俳優。
片瀬 (藤沢市): 寿永元年（1182年）、源頼朝の祈願により文覚が江の島に弁才天を勧請して以来、鎌倉武士の信仰を集め、その後も歴代の為政者の保護を受けた。江戸時代に入ると歌舞音曲の関係者や視覚障害者をはじめ、庶民の参詣客が増え、関東総検校杉山和一により江の島道の道筋に多くの弁才天道標が寄進された。その数は全部で48基と伝えられ、うち藤沢市内に現存する12基は、市の文化財に指定されている。
片瀬 (藤沢市): 1947年（昭和22年）4月1日、鎌倉郡片瀬町は藤沢市へ編入合併される。このことにより、藤沢市は江の島を擁する観光都市に発展し、片瀬西浜と鵠沼を一体化して開発する基盤ができた。1954年（昭和29年）5月21日、神奈川県は「湘南海岸公園都市計画事業」を決定、「特許方式」という民間事業を導入した公立公園建設に着手した。手始めに同年7月1日、日活資本の「江の島水族館」が、日本における近代的私設水族館の第1号として誕生した。（以降の経緯は湘南海岸公園を参照）。1956年（昭和31年）、片瀬西浜・鵠沼海水浴場を統合した「江の島海水浴場協同組合」を創立し、同海水浴場の警備員たちは、赤十字救急法救急員の資格を取得したライフセーバーが監視・救助活動を始めた。彼らは1963年に「湘南ライフガードクラブ」(現在名「西浜サーフライフセービングクラブ」)として組織化、日本初のライフガード組織として先進地のオーストラリアやハワイからノウハウを学び、活動するようになった。1959年（昭和34年）3月5日、藤沢市はビーチリゾートの先進地である米国のマイアミビーチ市と姉妹都市提携し、「東洋のマイアミビーチ」をうたい文句に観光客誘致を図る。
レポ船: 冷戦が緊張感を増していた1970年代から1980年代前半は、ソ連のスパイ行動の一翼を担う立場であったレポ船も、ソ連の崩壊が近づくに従い、生活物資が行き届かない末端のソ連連邦公務員への物資（家電製品や衣類）の提供という、密貿易の意味合いが強くなったという。冷戦は1991年のソ連崩壊で終結し、それと共にレポ船の活動も終息した。
ヒュンメル: 本社はコペンハーゲンから160km西のオーフス市にある。
オスカー・ウェルナー: オスカー・ウェルナー（Oskar Werner、1922年11月13日 - 1984年10月23日）は、オーストリア出身の映画俳優。
ホセ・カルデロン: スペインのジュニア代表として様々な国際大会で経験を積んだ後、1999-2000シーズンにはスペインリーグのCBルセントゥム・アリカンテでプロデビューを果たした。アリカンテでは2シーズンプレイし、2001-02シーズンにはバロンセスト・フエンラブラダに移籍、さらに翌シーズンにはタウ・セラミカに移籍する。
宿曜占星術: 宿曜占星術（すくようせんせいじゅつ、しゅくようせんせいじゅつ）とは、インド占星術をベースにした日本の占星術。
フサイン・カーミル: フサイン・カーミル（Husayn Kamil, 1853年11月21日 - 1917年10月9日）は、エジプト、ムハンマド・アリー朝の第8代君主（スルターン、在位：1914年 - 1917年）。先代アッバース・ヒルミー2世の叔父。
フサイン・カーミル: 1853年、イスマーイール・パシャの次男として生まれる。
豪華客船ゴライアス号の奇跡: ナチスとアドルフ・ヒトラーが世界を席巻していた1939年、N.Y.を目指してロンドンを出航した豪華客船「ゴライアス」号はUボートによって攻撃され、乗客・乗員337名を乗せたまま大西洋に沈没した。それから40年後、海底鉱脈を探査していた元海軍士官の海洋学者ピーター・キャボット（マーク・ハーモン）は深海に眠る「ゴライアス」号の舷側から明かりが漏れていることに気づき、その窓に若い女性の姿を目撃する。アメリカ海軍はセルカーク中佐（ロバート・フォスター）を隊長に、探索隊を組織した。しかし、船内に到達した筈の先発の第一調査隊は消息を絶ち、ピーターとセルカークが乗り込むことになる。「ゴライアス」号の船内では何十人の生存者がいた。三等機関士マッケンジー（クリストファー・リー）の指揮の下、彼らは沈没の危機を叡智で乗り越えて自給自走を可能としていたのだった。魚雷の穴を塞ぎ、海底火山の地熱を活用した地熱発電で電力を得、海水から酸素を抽出して現在まで生き延びていた。海底に沈没してから船内で誕生した外界を知らない世代を含めた「コミュニティ」が形成されていたが、そのコミュニティには恐るべき秘密が隠されていた。
豪華客船ゴライアス号の奇跡: 酸素抽出・供給装置と発電設備は交換する部品も無く40年の稼働により限界を迎えており、船の真下に位置する海底火山の噴火という破滅が迫っていたが、英国の命令によりアメリカが国家的犯罪を犯した証拠書類を手にしていたマッケンジーは地上に絶望して船に残り、また、一部の乗客を犠牲にしながらでも自分達を守ってくれたとマッケンジーに感謝と尊敬を抱く乗客は船と運命を共にすることを決意する。「ゴライアス」号の船医を務める女性はマッケンジーに命令されたとはいえ、乗客を殺した罪を自らの意思で犯したのだと彼女は船に留まるのだった。マッケンジーの娘や彼のやり方に反発する反乱分子、地上に戻ることを選んだ乗客を連れてピーターとセルカーク率いる探索隊は地上に脱出する。生きることを選んだ生存者の目に、初めて見る太陽は明るい未来を示すかのように眩しく光り輝いていた。※括弧内は日本語吹き替え
シウダー・フアレス: シウダー・フアレス（"Ciudad Juárez"）はメキシコの都市。チワワ州最大の都市。旧名のエル・パソ・デル・ノルテ（"El Paso del Norte"）でも知られる。1863年、メキシコシティがフランス軍に制圧されたため、当時のメキシコの大統領、ベニート・フアレス率いる共和党が一時的にエルパソ・デル・ノルテに移住し、フランス軍との侵略戦争（メキシコ出兵）に抵抗した。その行為に敬意を表す形で1888年にエルパソ・デル・ノルテはシウダー・フアレスに改称された。
人口は2010年の統計によれば約1,332,131人、メキシコで8番目に大きい都市に指定されている。
騎士 (ファイブスター物語): 騎士（ナイト、きし）とは、永野護の漫画『ファイブスター物語』に登場する用語である。極めて高い反射速度と耐久性・筋力を持ち、モーターヘッド（新設定ではゴティックメード）を駆り戦場にて戦うことを生業としている人々を指す。ヘッドライナーともいうが、シリーズが進むにつれ死語化し「騎士」としか呼ばれなくなっていき、2013年の連載再開以降の新設定では、正式名称は「ウォーキャスター」で通称が「ヘッドライナー」および「騎士」という事となっている。どちらにせよ最も多用されている呼称は「騎士」となっている。
ミラージュ騎士団: ミラージュ騎士団（ミラージュナイツ）は、永野護の漫画『ファイブスター物語』に登場する架空の騎士団である。正式名称は旧設定では東方第一等幻像軍団（英字表記 "First Easter Mirage Corps"。略称はF.E.M.C.）新設定ではツァラトウストラ・クリーグ・カンプフリッター・ミラージュ(炎戦幻影騎士団。英字表記 "Zarathustra Krieg Kamplitter Mirage"。略称はZ.K.K.M.)。