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ウィリアム・ロビンソン・ブラウン: ウィリアム・ロビンソン・ブラウンは1875年にメイン州ポートランドで生まれた。父はウィリアム・ウェントワース・ブラウン、母はエミリー・ジェンキンスだった 。この夫婦に生まれた3人の息子の一番下だった。兄弟は全て熱心な馬の飼育者だった。異腹の弟2人もいた。フィリップス・アカデミー・アンドーバー校、その後はウィリアムズ大学に通い、1897年に卒業した。カッパ・アルファ友愛会の会員となり、ウィリアム大学のときはフットボールと野球チームの監督も行った。1915年、ジョン・B・ゴードンの娘、ヒルドレス・バートン・スミスと結婚した。ゴードンは元ジョージア州知事、アメリカ合衆国上院議員、アメリカ連合国の将軍だった。ブラウン夫妻には、フィールディング、ニューウェル、ブレントン、ナンシー、フランシスの5人の子供が生まれた。ブラウンは1946年までニューハンプシャー州バーリンで暮らし、その後はダブリンに移った。長く病気を患った後に、1955年8月4日に癌で死んだ。ダブリン墓地に埋葬された。妻と5人の成長した子供が残り、さらには15人の孫が生まれた。
ウィリアム・ロビンソン・ブラウン: ブラウン家はウィリアムズ大学との関係が強かった。ブラウンと2人の兄ハーバートとオートンもウィリアムズ大学で学び、息子のフィールディングやブレントンも同様だった。フィールディングはプリンストン大学で修士号も取得し、物理学教授チャールズ・L・マクミランが画家と彫刻家になるために辞職する前にウィリアムズ大学に戻った。娘のフランシスはノーベル物理学賞を受賞した物理学者チャールズ・H・タウンズと結婚し、『科学者の妻の災難』と題する自叙伝を著した。ニューウェルはプリンストン大学を卒業し、ドワイト・D・アイゼンハワー大統領の政権ではアメリカ合衆国労働省の賃金・時間管理官を務めた。ブラウンは政治的には共和党を支持し、1924年にはニューハンプシャー州の大統領選挙人を務め、カルビン・クーリッジに投票した。
第87回アカデミー賞: 第87回アカデミー賞の授賞式は、映画芸術科学アカデミー（AMPAS）が主催し、2014年の映画を対象としており、2015年2月22日にカリフォルニア州ロサンゼルス市ハリウッドのドルビー・シアターで午後5時30分（PST）より開始された。アメリカ合衆国ではABCによって放送され、プロデューサーはと、司会はニール・パトリック・ハリスが務めた。ニール・パトリック・ハリスは初めての司会起用となった。
ジェフ・ローブ: コネチカット州スタンフォードで生まれ育つ。1970年の夏からコミックのコレクションを始める。
マクスウェル・アトム: マクスウェル・アトム（Maxwell Atoms、1974年1月21日 - ）は、アメリカ合衆国の脚本家、声優。
ウィリアム・ビーン: ウィリアム・ビーン (William Bean 1721年12月9日-1782年5月) は、アメリカ合衆国トランス・アパラチアの開拓者、ロングハンター、ノースカロライナ州ワシントン地区理事。
ウィリアム・ビーン: 1721年12月9日、ウィリアム・ビーンはバージニア植民地ノーサンバーランド郡セント・スティーブンス・ペリッシュで生まれた。1741年、リディア・ラッセル(1726年9月29日生)と結婚した。彼らは共にヨーロッパ系の祖先を持ち、後にテネシー州となる地に恒久的に住んだヨーロッパ系アメリカ人初の住民である。
USCトロージャンズ: トロージャンズ野球チームもまた特筆すべき歴史を有する。12の国内選手権大会優勝を遂げており、他大学の6大会優勝を大きく上回る。チームは1924年に創部され、通算成績2,221勝1,093敗15分（勝率0.669）を誇り、カンファレンス選手権で38回優勝を遂げている。
マリヤ・シュヴァルノヴナ: マリヤ・シュヴァルノヴナ（、1158年頃 - 1205年 / 1206年3月19日）は、ウラジーミル大公フセヴォロドの最初の妻である。正教会の聖人。
マリヤ・シュヴァルノヴナ: マリヤという名は、死の18日前に剃髪式（）を行い、修道名として得た名前である。
アンリ＝フランソワ＝アンヌ・ド・ルーセル: サン・ボメル・レ・フォルジュに生まれた。1767年にカーン大学で学位を得た。しばらくパリで学んだ後、1773年にカーンに戻り、市の医師を務めた。1775年にリヨンの医学校の非常勤の教員となった。天然痘の治療に興味を持ち研究した。この分野ではエドワード・ジェンナーとならぶ先駆的な研究をした。医学、植物学の教授、薬学の教授、博物学の教授を務めた。多くの植物学、医学にある著作を残した。
ロストック大学: 1419年に教皇マルティヌス5世の認可により設立されており、北部ヨーロッパ最古の大学である。
ドイツではロストック大学以前に5つの大学が作られており、ハイデルベルク大学が1386年、ケルン大学が1388年、エアフルト大学が1392年に(1994年に再興)、ヴュルツブルク大学が1402年に(1582年に再興)、ライプツィヒ大学が1409年に設立された。このうち、ロストック大学より前から現在まで途切れなく続いているのはハイデルベルク大学とライプツィヒ大学のみである。このため、ロストック大学は継続して稼働している大学としてはドイツで三番目に古い。
ロストック大学: 大学設立500年記念の際、1919年11月12日に、アルベルト・アインシュタインとマックス・プランクが名誉博士号を授与された。ロストック大学は世界で初めてアインシュタインに名誉学位を授与した高等教育機関となった。この博士号はナチスがドイツを支配していた時代(1933–1945)も剥奪されることがなかった。ナチスが学位剥奪命令を出していたことを考えると非常に興味深いことであるが、剥奪が行われなかった理由は不明である。 デイヴィッド・カッツ、ハンス・モラル(自殺した)ほか数人が1933年にロストック大学での地位を失っている。
吉川松寿丸: 吉川元春の四男として生まれる。母は新庄局。元長、毛利元氏、広家の同母弟である。松寿丸の幼名は、祖父の毛利元就と同じく付けられた。
いれずみ判官: のちに東映製作の1970年『遠山の金さん捕物帳』（中村梅之助主演）や1975年『遠山の金さん』（杉良太郎主演）などの遠山金四郎を主演にしたテレビ時代劇シリーズが、2007年までの長年にわたり、さまざまな俳優によって制作されている。
長尾敏広: 1966年にドラフト外で読売ジャイアンツに入団。一軍公式戦に出場する事がなく、に引退。
ショットガン・メッセンジャー: 駅馬車のエクスプレス・メッセンジャーは、通常、馬車の運転台に、御者（右手で車輪ブレーキを操作するため、右側に座っていた）の左側に座った。1880年代のアメリカ西部において、ウェルズ・ファーゴで御者だけが乗った駅馬車は、貴重品箱を積んでいないことを示しており、「ロード・エージェント（road agents）」と呼ばれる盗賊にとってはつまらない目標であった。
アースキン・ベヴァリッジ: アースキン・ベヴァリッジ（Erskine Beveridge, 、1851年12月27日 - 1920年8月10日）は、スコットランドの織物製造業者、歴史家、好古家 ()。ベヴァリッジが所有していたアースキン・ベヴァリッジ社 (Erskine Beveridge & Co. Ltd.) は、彼の父が1832年に創業した、ファイフのダンファームリンでは最大手のリンネル（リネン）製造業者であった。ベヴァリッジはスコットランド各地を広く旅行し、多数の写真を撮影するとともに、スコットランドの歴史や考古学に関する学術的な書籍も数冊出版した
アースキン・ベヴァリッジ: ベヴァリッジは、ダンファームリンで、同名の父アースキン・ベヴァリッジ（1803年 - 1864年）と、その2番目の妻マリア・エリザベス・ウィルソン（Maria Elizabeth Wilson、1816年 – 1873年）の間に生まれた、4人の子どもの長子であった。彼は、地元ダンファームリンのフリー・アビー・スクール (Free Abbey School)、エディンバラ・インスティテューション（Edinburgh Institution：後のスチュワーツ・メルヴィル・カレッジ、）を経て、エディンバラ大学に学んだ。彼が12歳のときに、父が死去し、1874年には一家が所有する事業の経営権が、管財人から、彼とその弟、もうひとりの異母兄弟の共同経営に移管された。1888年までに、異母兄弟が亡くなり、弟が事業から手を引いたため、ベヴァリッジは父が興した事業の経営全権を手中にした。
アースキン・ベヴァリッジ: ベヴァリッジは、2回結婚したが、1872年に結婚した最初の妻メアリ・オウスト（Mary Owst、1853–1904）とは6男1女を、後に再婚したマーガレット・スコット・イングリス (Margaret Scott Inglis) とは、2男をもうけた。ベヴァリッジは、スコットランド聖公会の一員であった。ベヴァリッジは、咽喉部の悪性腫瘍（癌）の手術を受けた後、セント・レナーズ・ヒル (St Leonard's Hill) と称されていたエディンバラの自邸で死去した。ベヴァリッジは、ダンファームリン・アビー () の教会敷地内に埋葬された。
バート・ナウハイム: 第一次世界大戦後もバート・ナウハイムは、エレガントで贅沢な温泉という評判を保持していた。数多くの亡命ロシア貴族の他に、アメリカ合衆国の著名な人物もバート・ナウハイムを訪れている。エレガントなホテルバーでは、ヴァイマル共和国で有名なダンスオーケストラが演奏を行った。その中にはバート・ナウハイムで設立されたベルナルト・エッテ管弦楽団もあった。声楽アンサンブルもこの街で客演した。さらにミハイル・タリ、パウリ・ケレス、アレクサンドル・アレヒンなどのチェスプレーヤーがこの街で対局を行った。
竹鶴酒造: ニッカウヰスキー創業者、竹鶴政孝の生家として知られ、建物は2014年9月から放送を開始した政孝をモデルとしたNHK連続テレビ小説『マッサン』に登場する「亀山酒造」のロケ地となった。
ネッド・ボーマン: ネッド・ボーマン（、1985年 - ）は英国の小説家でありジャーナリストである。彼はPersephone Booksの創設者Nicola Beaumanの息子である。また、小説に加えて、雑誌記事や文芸批評などを"ガーディアン"、"The White Review"、"ロンドン・レビュー・オブ・ブックス" や"Dazed & Confused"に寄稿していた。
フェオドラ・ユーリエヴナ: フェオドラ・ユーリエヴナ（、1229年9月21日 - 1238年2月7日）はウラジーミル大公ユーリーとアガフィヤ（チェルニゴフ公フセヴォロドの娘）との間の子である。
アガフィヤ・フセヴォロドヴナ: アガフィヤ・フセヴォロドヴナ（、1195年頃 - 1238年2月7日）は、チェルニゴフ公フセヴォロドと妻マリア（ポーランド王カジミェシュ2世娘）との間の子である。ウラジーミル大公ユーリーの妻。
保険外併用療養費: 保険外併用療養費（ほけんがいへいようりょうようひ）とは、健康保険法等を根拠に、日本の公的医療保険において、被保険者が保険給付の対象外のものを含んだ療養について、保険対象部分の保険給付を行うものである。健康保険法等の改正により、2006年（平成18年）10月より従前の特定療養費制度に代わって導入された。
保険外併用療養費: 日本の保険医療では混合診療が禁止されていて、保険外診療を受けた場合は保険が適用される診療も含めて、医療費の全額が自己負担となる（医療保険各法による「療養の給付」を受けることができなくなる）。しかし、保険外診療を受ける場合でも、厚生労働大臣の定める療養については、保険診療との併用が認められており、通常の治療と共通する部分（診察・検査・投薬・入院料等）の費用は、一般の保険診療と同様に扱われ、その部分については一部負担金を支払うこととなり残りの額は「保険外併用療養費」として保険者から給付が行われる。以下では健康保険に基づいて述べるが、他の公的医療保険（船員保険、国民健康保険、後期高齢者医療制度、共済組合等）でも内容はほぼ同一である。
5.8×42mmDBP87: 5.8x42mm弾は、以前から続いていた小口径化、軽量化、高初速化された軍用弾薬という国際的な傾向の一例であった。アメリカ製の5.56×45mm NATO弾やソ連製の5.45x39mm弾のような弾薬は、より長くて重たい従来の銃弾と比較し、同重量という条件ならば兵員はもっと多量の弾薬を携行できた。また長射程における弾道の低伸性に優れ、ボルトへ加わる圧力や射手に伝わる反動が低い点は、軽量な銃器の設計や自動火器の精度において好まれた。
5.8×42mmDBP87: DVP88重弾は重量5gで、銃身長557mmの95式班用機槍からの銃口初速は870m/sである。また　銃身長620mmの88式狙撃歩槍からの銃口初速は895m/sである。有効射程は800mであり、1000mmの距離で3mmの鋼板を貫通する。また射程600mにおいて非常に良好な精度を持つと報告されている。
アイン・アル＝アラブ: アイン・アル＝アラブ（ローマ字表記：Ayn al-Arab、, ʿAyn al-ʿArab）、またはクルド語でコバニ () あるいはコバネ（）は、シリア（シリア・アラブ共和国）北西部の都市で、アレッポ県（県都アレッポ）に属する。
なぜ少女は記憶を失わなければならなかったのか?〜心の科学者・成海朔の挑戦〜: 『ザ!世界仰天ニュース』との連動企画として放送された。2001年の放送開始以来、番組発でオリジナルドラマが作られるのは初めて。13年間放送してきたなかでも反響の大きかったいくつかの実話をモチーフに、ミックスしたうえで創作されたオリジナルストーリーとなっている。主演は日本テレビ系ドラマでは初の単独主演となる山下智久で、クールな天才心理学者・成海朔を演じる。
ウィリアム・デソブリー: 1918年、陸軍大佐の息子として生を受ける。彼はイリノイ州シカゴの高校に通い、1936年にはハワイ州ホノルルのプナホウ大学を卒業している。1941年、ジョージタウン大学を卒業して理学士号を受け、また在学中に予備役将校訓練課程(ROTC)を修了していた為、卒業後に陸軍士官として任官した。
ブランドン・フィネガン: ブランドン・カイル・フィネガン（Brandon Kyle Finnegan, 1993年4月14日 - ）は、アメリカ合衆国・テキサス州フォートワース出身のプロ野球選手（投手）。左投左打。現在は、MLB・シンシナティ・レッズに所属している。
ロジャー・クレイグ・スミス: ロジャー・クレイグ・スミス（Roger Craig Smith、1975年8月11日 - ）は、アメリカ合衆国の俳優、声優。
マット・カッツ: マシュー（マット）・カッツ（英語:Matthew "Matt" Cutts、1972または1973 - ）は、Googleのスパム対策チームのリーダーで、検索品質チームとともに検索エンジン最適化問題の対策にあたっている。
マット・カッツ: カッツはグーグルの検索エンジンとスパム対策に関するグーグルの特許の共同発明者の1人である。
横井康和: 1983年処女短編小説「天使達の街」を永田出版の小説誌「熱血小説」新年号と２月号へ連載、それをきっかけに、音楽、プロデュースと平行して執筆活動を始める。
焼尻発電所: 焼尻発電所（やぎしりはつでんしょ）は、北海道苫前郡羽幌町にある北海道電力の火力発電所。
台北市長: 台北市長は台湾台北市の行政首長。
チリラボンブウェ: チリラボンブウェ（Chililabombwe）は、ザンビア中部のカッパーベルト州の都市。
旧名はバンクロフト（Bancroft）。
2010年の人口は7万7818人。
コンゴ民主共和国の上カタンガ州との国境近くに位置する。
カッパーベルト州には北西から順に30kmから40kmほどの間隔を置いてチリラボンブウェ、チンゴラ、ムフリラ、キトウェ、ンドラ、ルアンシャと、人口10万人から30万人ほどの都市が6つ並んで都市圏を形成しているが、そのなかで最も北西端に位置する都市である。
イドリース教団: アフマド・ビン・イドリースはやその他の教団に見られるスピリチュアルな尊師を有している。イドリース教団はムハンマドとの直接的なスピリチュアルな交信を基本としているものの、歴史的にはシャイフ・アブド・アッズィーズ・アル＝ダッバーグ（1719年没）のハーディリー教団と同様シャーディリー教団と関係が深い。
シュテファン・ヘル: 2014年にエリック・ベツィグ、ウィリアム・モーナーとともにノーベル化学賞を受賞した。受賞理由は「超高解像度の蛍光顕微鏡の開発」である。
シュテファン・ヘル: ルーマニアのアラドでバナト・シュヴァーベン系の家庭に生まれ、シンタナ () の近くの両親の家で育った。父はエンジニアで、母は教師であった。1969年から1977年まで小学校に通い、ティミショアラにあるに1年通った後の1978年に両親とともに西ドイツへ発った。移住後、家族はルートヴィヒスハーフェン・アム・ラインに住んだ。
河井重藏: 河井 重藏（かわい じゅうぞう、1854年8月5日（安政元年7月12日） - 1925年（大正14年）1月26日）は、日本の政治家。河井 重蔵（かわい じゅうぞう）と表記されることもある。
モジュラー群: 数学においてモジュラー群(modular group)とは、数論、幾何学、代数学や他の現代の数学の分野における基礎研究対象であり、幾何学的変換群や行列群により表されるものである。
モジュラー群 formula_1 は、a, b, c, d を整数とし ad − bc = 1 としたとき、
モジュラー群: が存在し、
モジュラー群: により生成される。
モジュラー群: である。
モジュラー群とその部分群は、最初に、詳細にリヒャルト・デーデキント (Richard Dedekind) とフェリックス・クライン (Felix Klein) により、1870年代に彼らのエルランゲン・プログラムの一部として研究された。しかし、密接に関連する楕円曲線は、1785年にジョゼフ＝ルイ・ラグランジュ(Joseph Louis Lagrange)により研究され、さらに楕円函数に関する結果は、カール・グスタフ・ヤコブ・ヤコビ(Carl Gustav Jakob Jacobi)とニールス・アーベル(Niels Henrik Abel)により1827年に出版された。
バスク山脈: バスク山脈またはバスク山地（, ）は、イベリア半島北部に位置する山脈。地理学的にはカンタブリア山脈の東部であるとされる。スペイン・バスク州とナバーラ州西部に位置する。
オリガ・ユーリエヴナ: オリガ・ユーリエヴナ（、? - 1182年7月4日）はスーズダリ公ユーリー・ドルゴルーキーの娘である。スーズダリ公女、ガーリチ公妃。
オリガ・ユーリエヴナ: 出典
星椎水精: 海の調査をするため、PADIでダイバー免許を取得する。
国立病院機構富山病院: 1938年に富山県立古里保養院として設立、戦後に厚生省に移管され、国立療養所古里保養園となった。1968年には国立療養所富山病院と改称、2004年には独立行政法人への移行により国立病院機構富山病院となっている。現在は外来一般診療のほか、政策医療を担う旧国立療養所系の医療機関として、設立以来の実績を有する結核・慢性呼吸器疾患の治療、重症心身障害児・者への医療・療育、小児慢性疾患に対する成育医療の3つを中心とした専門医療を提供している。
欧州グリーン首都賞: 2006年5月にエストニアのタリンで行われた会議においてタリン市長が構想を発案し、タリン、ヘルシンキ（フィンランド）、リガ（ラトビア）、ヴィリニュス（リトアニア）、ベルリン（ドイツ）、ワルシャワ（ポーランド）、マドリード（スペイン）、リュブリャナ（スロベニア）、プラハ（チェコ）、ウィーン（オーストリア）、キール（ドイツ）、コトカ（フィンランド）、ダートフォード（イギリス）、タルトゥ（エストニア）、グラスゴー（イギリス）の15都市とエストニア都市協会の代表が欧州委員会に都市環境の改善奨励制度の創設を呼びかけた。これを受け、欧州連合（EU）の欧州委員会環境局は2008年に5月22日に欧州グリーン首都賞を創設した。
城新子: 1965年（昭和40年）4月、地元の高等学校に進学したが、その後、中途退学して東京に移る。モデル、クラブの受付係といった職業に就いていたが、満22歳のときに女優に転身、1972年（昭和47年）4月に公開された高見由紀の主演作『女高生の週末夫婦』（監督渡辺護）に出演し、映画界にデビューする。『日本映画俳優全集・女優編』の城の項を執筆した小田克也は、「ミニスカートのよく似合うプロポーションの良さと新鮮さで人気を呼ぶ」と城の登場を表現した。翌5月27日に公開された白川和子の主演作『真昼の情事』（監督藤井克彦）にも助演し、以降、『おんな天国 子だね貰います』（監督小原宏裕）、『㊙女郎市場』（監督曾根中生）、『女子学生 セクシー・ダイナマイト』（監督林功）、『新・色暦大奥秘話 やわ肌献上』（監督林功）、『女子大生 SEX方程式』（監督小原宏裕）、『団地妻 奪われた夜』（監督遠藤三郎）、『色道講座 のぞき専科』（監督武田一成）、『女子大生SEX方程式 同棲』（監督小原宏裕）といった日活ロマンポルノに助演した。
ペドロ・サンチェス: ペドロ・サンチェス・ペレス＝カステホン（, 1972年2月29日 – ）は、スペイン・マドリード出身の経済学者・政治家。現在、同国首相、スペイン社会労働党(PSOE)書記長（党首）。エル・グワポ（美男子）という愛称で知られる。
ペドロ・サンチェス: 2018年6月、マリア―ノ・ラホイ前首相に対する内閣不信任決議を経て、首相に就任した。サンチェスはフランコ以後のスペイン民主主義時代の第7代首相である。サンチェス政府の最初の100日間の最も重要な措置として考えられるのは、独裁者フランコの墓の移住、移民問題に関する「ヨーロッパのアプローチと人権の尊重」の追求である。また、査定を部分的に禁止するようにスペイン憲法を改正するという提案もしている。エルパイス紙はサンチェスがスペイン政府の国際的な議題を強化していることを伝えた。
ペドロ・サンチェス: サンチェス擁立への動きは、2014年欧州議会議員選挙における社会労働党の敗北後に加速した。数日後、党の書記長アルフレード・ペレス・ルバルカバは辞任を発表し、数日後に新しい書記長が直接投票によって選出されると発表した。6月12日、サンチェスは立候補を発表、6月28日、4万人以上の支持を得、最も多くの支持を得た候補者となった。そして、エドゥアルド・マディーナとホセ・アントニオ・ペレス・タピアスと選挙戦を戦った。7月13日に行われた選挙で、サンチェスはマディーナの36％とペレスタピアスの15％に対して、投票の49％を獲得し、勝者を宣言した。
ペドロ・サンチェス: 2018年6月1日、スペイン国王フェリペ6世は王令によりサンチェスを首相に任命した。翌日、サンチェスはサルスエラ宮殿でスペイン王を前に就任を約束した。 2014年7月、スペイン王室が政府高官の宣誓にあたって、聖書と十字架の有無の選択に同意したことから、サンチェスは「宗教的なシンボルなし」でそれを行なった。それにより彼は民主化以後はじめて宗教的裏付けをもたない首相となった。
ケイ・フーパー: 1958年、カリフォルニア州に生まれる。父が空軍基地の病院に勤めていたため、家族で基地内に住んでいた。ケイが生まれて間もなく、一家はノースカロライナ州へ移住し、同地で育つ。
トム・フレッシュ: なお、トム（）という語には他にサヴォワやスイスで作られる牛乳を原料とするチーズや、フランス南東部で作られるヤギやヒツジの乳を原料とするチーズを指す総称としての用法もある。
フィリピン料理: フィリピン人は1日に朝食、昼食、夕食、午前と午後の2回の間食（メリエンダ）の5回の食事を摂ると言われている。都市部の朝食では塩パン（パン・デ・サル）、農村部では炊きたての白飯か昨日の残りの白飯を炒めて作るガーリックライスが食べられている。朝食の付け合せには、卵、干魚、タパ（漬け汁に付けた後に焼いた肉）、トシーノ（甘みのあるベーコン）などが出される。もち米を柔らかく煮てホット・チョコレートをかけたチャンボラートは、特別な日に出される朝食である。
フィリピン料理: スペインからもたらされたメリエンダの習慣は多くのフィリピン人の間に残り、白米と副菜、麺類、肉まんが食べられている。プトボンボ（紫餅）、プト（米粉を使った蒸しパン）といった米を使った菓子類、スマンやタマレスといったちまき、ハロハロなど様々な料理が、メリエンダの食卓で供される。かつてはスペインと同様に量が多い昼食が食べられていたが、昼食とメリエンダの内容の違いは無くなっている。遅い時間に夕食を摂るスペイン風のスタイルは廃れ、早く食事を摂るアメリカ風のスタイルに取って代わられた。
フィリピン料理: フィリピンの主食は白米であり、副菜を載せ、あるいは白米と副菜を混ぜ合わせて食されており、長粒種のインディカ米が用いられる。米のとぎ汁はスープなどの調味料、カラシナの漬物の漬け汁、サトウヤシのあく抜きなどに再利用される。フィリピン料理のスープとして有名なシニガンはとぎ汁に果物で酸味を加えたもので、白米にかけて食べられる。
フィリピン料理: フィリピンでは具入りの粥であるアロス・カルド、中国風の米だけの粥のルーガウも食べられており、ルーガウは他の皿に盛り付けられた具を好みに応じて乗せて食する。ヤシの葉で編んだ小袋に米を詰めて茹でたプトはおにぎりに良く似ており、ビサヤ地方の郷土料理として知られている。アロス・ア・ラ・バレンシアーナはココナッツミルクでもち米を炊き上げたフィリピン風のパエリアで、オリーブオイルの代わりに植物油、サフランの代わりにターメリックが使われている。通常アロス・ア・ラ・バレンシアーナにはスペインのパエリアと違って魚介類は使われず、魚介類が使われるアロス・ア・ラ・バレンシアーナは「パエリア風」と呼ばれる。
フィリピン料理: 米以外にトウモロコシ、小麦、タロイモ、ヤムイモ、マニオク、サツマイモ、料理用バナナ、サゴヤシ澱粉もフィリピン料理の主食といえる。教会や欧米文化の影響によって、フィリピンではパン、ケーキ、クッキー類もよく食べられている。「塩パン」を意味するシンプルなパン・デ・サル、スペイン風の甘い菓子パンのエンサイマーダの人気が高い。
フィリピン料理: メリエンダに出されるハロハロは、かき氷とココナッツミルクに豆、米粒、果物など様々な材料を混ぜ合わせた氷菓である。「混ぜこぜ」を意味するハロハロは1920年代にフィリピンを訪れた日本人が考案した料理といわれ、様々な文化が混合したフィリピン文化の例えにも使われる。紫色の芋であるウベ（ダイジョ）はアイスクリーム、ハロハロの餡、蒸しパンであるプト、プディングなどのデザートの材料に使われる。ケソンプティなど水牛の乳から作るチーズは菓子の代わり、もしくは菓子の添え物として食後のデザートで出されることが多い。様々なフルーツとシロップ漬にしたサトウヤシの実であるカオン、ナタ・デ・ココなどを合えたフルーツサラダはパーティーでデザートとして供される。
国立病院機構医王病院: 独立行政法人国立病院機構医王病院（どくりつぎょうせいほうじんこくりつびょういんきこういおうびょういん）は石川県金沢市の医療機関。
ローナーポルシェ: ローナーポルシェ（"Lohner-Porsche" ）はローナーがフェルディナント・ポルシェの設計で製作した電気自動車である。
鎌倉十七: 日本最古の力士墓　鎌倉十七
ロンドンデリー (ニューハンプシャー州): アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、町域全面積は41.9平方マイル (108.5 km)であり、このうち陸地41.8平方マイル (108.3 km)、水域は0.1平方マイル (0.3 km)で水域率は0.31%である。ロンドンデリーの国勢調査指定地域は全面積は12.2平方マイル (32 km)であり、水域率は0.16%である。
ピーター・ルーパス: ピーター・ルーパス（Peter Lupus、1932年6月17日 - ）は、アメリカ合衆国の俳優。
エリザベス・ソーントン: 1987年、処女作をエリザベス・ソーントン名義で上梓し、翌年に専業作家となった。
ジョン・ウィールライト: ジョン・ウィールライト（、1592年頃 - 1679年）は、イングランドとアメリカのピューリタン聖職者であり、無律法主義論争の間にマサチューセッツ湾植民地から追放され、現在のニューハンプシャー州エクセター町を設立したことで知られている。イングランド、リンカンシャーで生まれ、そこそこ資産のある家で育てられ、ケンブリッジ大学シドニー・サセックス・カレッジで学士号および修士号を取得した。学生時代は著名な運動選手であり、またオリバー・クロムウェルが学友だった。1619年に牧師に叙任され、リンカンシャーのビルスビーで教区牧師となり、聖職売買のために排除されるまでこの地位に10年間あった。
ジョン・ウィールライト: ウィールライトは1636年にニューイングランドに向けて旅立ち、義兄弟の妻アン・ハッチンソンがその宗教的発言で否定的な注目を集め始めていたボストンで温かく歓迎された。ウィールライトとハッチンソンは間もなく、ジョン・コットン牧師の「恵みの契約」神学信奉者として、「行いの契約」を信じる植民地の牧師や司法官の大多数を非難するようになった。この論争が頂点に達すると、ハッチンソンもウィールライトも植民地から追放された。ウィールライトは1637年から1638年の厳冬期に、ウィリアム・ウェントワースを含む追随者集団を連れて北に移動し、1638年4月にはニューハンプシャー植民地でエクセターの町を設立した。しかし、マサチューセッツ湾植民地はその地域に対して以前から持っていた権利を発動させ、追放者であるウィールライトの立ち退きを強制したので、ウィールライトがエセックスに居られたのは数年に過ぎなかった。ウィールライトはさらに東、現在のメイン州ウェルズに移転し、そこに住んでいる間に追放令が取り消されたが、依然として罪は残っているというようなやり方だった。ウィールライトはウェルズからマサチューセッツに戻り、ハンプトン（当時はマサチューセッツ湾植民地内、その後ニューハンプシャー植民地内）で説教を行い、そこで教区民の助けを得て、1654年に、17年前の追放に対してマサチューセッツ裁判所から完全な無罪証明を手に入れた。
ジョン・ウィールライト: 1655年、ウィールライトは家族と共にイングランドに戻り、リンカンシャーの故郷近くで説教を行った。イングランドに居る間に、イングランドの護国卿になっていたオリバー・クロムウェルと、政府で重要な役職を幾つか占めていたヘンリー・ベインという強力な友人2人によってもてなされた。イングランドにいた6年強の間に政治の流れが大きく変化し、クロムウェルが死亡し、ベインが処刑された後は、ウィールライトはニューイングランドに戻り、ソールズベリーの牧師となり、そこで余生を過ごした。ウィールライトは論争好きで信念を曲げない者と特徴づけられるが、寛容でもあり、精力的であり、勇敢でもあった。その心からの信心深さについては、意見が大きく異なる者達からも疑問にされることはなかった。
ジョン・ウィールライト: ジョン・ウィールライトは1592年頃に、イングランドのリンカンシャーにあるカンバーワースとセイルビー出身であるロバート・ウィールライトの息子として生まれた。1612年に父が死ぬと、ウィールライトは地産を管理し、リンカンシャーにおける資産の承継者にもなった。祖父もジョン・ウィールライトという名であり、1611年にマンビーで死んでいた。ウィールライトはケンブリッジ大学シドニー・サセックス・カレッジで学び、1614年から1615年の教育年度に学士号を、1618年には修士号を取得した。学生時代は著名な運動選手であり、アメリカの著名ピューリタンであるコットン・マザーが「ウィールライトが大学で若く活発であったとき、レスリングでは通常の者以上の能力で知られた」と記していた。学友の中にオリバー・クロムウェルが居り、後にイングランドの護国卿として名声を得た。
ジョン・ウィールライト: 大学を出た後、1619年12月19日に助祭に叙任され、翌日にはアングリカン・コミュニオンの牧師に按手された。1621年11月8日、ビルスビーの教区牧師トマス・ストアの娘メアリー・ストアと結婚した。1623年、トマス・ストアが死んだときに、ウィールライトがビルスビーの教区牧師となり、その職を10年間続けた。妻メアリーが1629年に死亡し、同年5月18日にビルスビーで埋葬された。ウィールライトはそれから間もなくアルフォード出身のエドワード・ハッチンソンの娘メアリー・ハッチンソンと結婚した。妻の兄弟にウィリアム・ハッチンソンが居り、その妻がアン・ハッチンソンだった。
ジョン・ウィールライト: 教区牧師としての10年間の後、ウィールライトはニューイングランドへの旅費を得るために、その庇護者にビルスビーの牧師職を売ろうとした後の1633年に停職となった。ウィールライトは必要な資金を得られる代わりに、聖職売買のために有罪となり、その職から完全に外された。ウィールライトはビルスビーから排除された後の1633年6月、娘のエリザベスが洗礼を受けたレイスビーに行こうとした。その後ベローで暫く説教師をしていたが、間もなくそのピューリタン的発言に対して聖公会当局から発言を封じられ、イングランドを脱出して移民となる計画を立てはじめた。1636年、ウィールライトは2度目の妻、その母スザンナ・ハッチンソン、および5人の子供たちを連れてイングランドを離れた。
ジョン・ウィールライト: ウィールライトは1636年5月26日にマサチューセッツ湾植民地のボストンに到着し、同年6月12日に、妻のメアリー、その母スザンナ・ハッチンソンと共にボストン教会に入会を認められた。その到着した年に、マサチューセッツのピューリタンの牧師数人が、ウィールライトの姻戚になったアン・ハッチンソンが自分の家で開催していた宗教的集会の知らせを受け取り、ジョン・コットンの説教について、そのボストンの教区民が幾らか不健全な宗教観を持っていると見るようになっていたことに疑問を持ち始めてもいた。ウィールライトは、ハッチンソンと同様にコットンの神学の強い賛同者だったが、その考えは植民地牧師大半の見解とは異なっており、間もなくこの問題について大きな衝突に巻き込まれていった。
ジョン・ウィールライト: ウィールライトはニューイングランドに到着した後、主にマウント・ウォラストンで土地を所有しているボストンの開拓者に説教していた。この地はボストンの一部とは考えられていたが、ボストンの集会所からは南に約10マイル (16 km) 離れていた。数か月の内に、ボストン教会の一般人ジョン・ウィンスロップ判事に、ウィールライトが家族主義的で無律法主義的な教義を持っていると警告する者がいた。家族主義は愛の家族の神学であり、神聖な精神の下に神との完全な合同を目指し、罪やそのための責任の双方からの自由に結びついていた。無律法主義は、すなわち恵みの契約の下で道徳法からの自由であり、家族主義の一形態だった。ニューイングランド・ピューリタン牧師の大半は断固としてそれらの神学教義に反対であり、それらが1530年代にドイツでおきたミュンスターの反乱でアナバプテストの暴力や血なまぐさい破壊の原因になったと見ていた。ウィールライトは家族主義に対する非難に直面して、そのような教義を説教していることを否定した。一方ウィンスロップや植民地の多くの牧師達はウィールライトを家族主義者と見ており、コットンは正統派の牧師だと見ていた。
ジョン・ウィールライト: 1636年春には既にニュータウン（後にケンブリッジに改名）の牧師トマス・シェパードがボストンの牧師ジョン・コットンとの文通を始め、その手紙でコットンの神学理論についての心配を表明し、またボストン教会の会員の中にある妙な意見の幾つかについても知らせた。コットンは神の自由な恵みが唯一の救いの道であると提唱しており、神聖化が救いのために必要な材料だと考える植民地の他の牧師達全てと見解を異にしていた。ウィールライトが植民地に着いたとき、これら神学論の違いについてコットンの固い同盟者になった。間もなく個人的文通で最初に共有した意見がニュータウンの信徒に対するシェパードの説教の中に活路を見い出すようになった。この「説教壇の攻撃」がウィールライトに気付かれないはずがなく、間もなくウィールライト自身の説教が、シェパードの説く「行いの契約」について批判的見解を持つようになった。
神学的緊張関係が植民地の中で盛り上がったが、ウィンスロップがその日誌に記録を残すほど注目されてきたのは1636年10月になってからだった。10月21日あるいはその直後に、不調和について記述していたが、信心深い牧師の1人を名指す代わりに、ウィールライトの義妹に非難の矛先を向けた。「ボストン教会の会員であるハッチンソン夫人は、機転が利き大胆な精神を持つ女性であり、2つの危険な誤りをもたらしている。1つは、聖霊のある人が正当化された人に宿るということ、2つは、我々の正当化に対して如何なる神聖化も証拠を与えられない、ということである」と記していた。
ジョン・ウィールライト: 10月下旬、植民地の牧師達は直接宗教的見解に関する問題に直面し、コットン、ハッチンソン、ウィールライトと「私的な会議」をもった。この会議の成果は好ましいものであり、両者は合意に達した。その理論が恵みの契約にあるコットンは、神聖化（行いの契約）が神の目に恩恵を見い出すことに貢献するという他の牧師達に満足を与え、ウィールライトも合意した。しかし、この会議の効果は短命であり、コットンの教区民であるボストン教会信徒の大半が自由な恩恵という概念を強く支持した。教区民はウィールライトがコットンの次の説教師になることを望んだ。教会には既に別の説教師がいた。ジョン・ウィルソン牧師であり、自由の恩恵という考え方には同調的でなかった。ウィルソンは一般人であるウィンスロップの友人であり、ウィールライトの指名を阻止するために、教会の投票で全会一致を要求する規則の利点を生かしたのもウィンスロップだった。ウィンスロップはウィールライトの才能と信心深さを「尊敬すべきと考え」たが、「疑わしい論争を持ち上げる傾向にあり、その地位に彼を選ぶことには同意できない」と考えていた。ウィールライトが家族主義原理を維持したことを示唆するウィンスロップの方法だった。
ジョン・ウィールライト: 牧師達は彼らの信用のために、ウィールライトに逆境から優雅に戻る手段を提出し、このことがウィンスロップに大きな印象を与えた。ウィンスロップは彼らの「人間性と尊厳」に注目した。しかしウィールライトは妥協せず、如何なる和解にも興味を示さなかったので、議会はその審議を続けた。コディントンは後に「聖職者達は判事のうち2人を自分たちの側に付け、多数の支持を得ることになった」と記した。その後代議員達がその票を投じ、ウィールライトは「植民地の中で故意に苦痛を起こし増加させるために動いた」ことで「不服従と扇動」の罪で有罪と宣告された。判決は次の議会まで延期されたが、議論は政治的問題となった。
ジョン・ウィールライト: 1637年8月に再度議会が開会されたとき、ウィールライトはその反抗的な意見を引っ込めれば、「好意的に見られるかもしれない」と告げられた。これに対してウィールライトは、自分が扇動の容疑で有罪であるならば、死罪に処されるべきであり、議会がそう宣告する意図であるのならば、国王に控訴することになると答えた。それ以上の行動が行われず、判決は再度持ち越された。
議会の次の会期は1637年11月2日に、ニュータウンのスプリング通りにある集会所で始まった。ウィールライトの伝記作者チャールズ・ベルは、この集会の目的が「その信念を捨てるよう強制されない非国教徒を植民地から排除する」ためだと記している。その月曜日に出された最初の命令の1つは、ウィールライトの問題を扱うものであり、ウィンスロップが最後はそのやり方の誤りを見つけるかもしれないと、長い間先送りされていたものだった。ウィールライトはその罪を告白する用意があるかを問われると、「彼に罪は無い。彼はキリストの真実以外の何物も説教していなかった。彼らが（他の牧師が）彼の説教から解釈したものに責任は無い」と答えた。ウィンスロップはウィールライトが到着する以前に平和な植民地の絵を描いており、断食の日の説教の後で如何にボストンの人々がピクォート戦争への協力を拒否したか、ウィルソン牧師が軽視されることが多かったか、タウンミーティングで議論が持ち上がったかを考えた。議会はウィールライトが自発的に植民地から出ていくことを勧めたが、ウィールライトはそのようなことをすれば罪を認めたことになるので拒否した。ウィールライトの外見はしっかりしていたが、その夜議会が休会になったので判決は出なかった。火曜日、この問題に関する議論が続いた後、議会は有罪を宣言し、次の判決文を読み上げた。
ジョン・ウィールライト: 無律法主義論争に関わる出来事の後で、ウィールライトと共に幾つかの家族が北のニューハンプシャー植民地に移動し、また別の家族はハッチンソン一家と共に南のアキドネック島に移動した。ウィールライトは忠実な友人数人と共にボストンの北約50マイル (80 km) のピスカタカ川地域に移動し、1637年から1638年の厳しい冬をスカムスコット川の傍で過ごした。その冬が過ぎると、インディアンの副首長ウィハノウノウィットとその息子から土地の権利を購入し、1638年4月3日にエクセターの町を設立した。この頃にその妻、子供たち、義母はマウント・ウォラストンを出発して、できたばかりの開拓地に到着した。1638年春までに約20人の既婚男性が居り、そのほぼ半分はイングランドのリンカンシャー時代からウィールライトとの結びつきがあった。直ぐにウィールライトを牧師として礼拝所が建設された。間もなく政府を作る必要性が明らかとなり、1640年、ウィールライトが起草して自身が署名した協定書に、教会員や他の地域の住人が署名した。アキドネックの開拓地で起きた騒動とは対照的に、ウィールライトのエクセター開拓地は円滑なスタートを切った。
ジョン・ウィールライト: しかし、ウィールライトがエクセターに居たのは短期間だった。マサチューセッツ湾植民地がハンプトンに開拓地を造り、その管轄権内にウィールライトが購入した土地が入っていたので、追放されたはずのウィールライトがマサチューセッツの領土内に居ることになった。ウィールライトは新しく入植する場所を探し、1638年に土地を買収したときの共同事業者であるサミュエル・ハッチンソンとニコラス・ニーダムの2人が北東にある地域を調査し始めた。1641年9月24日、彼らはメイン地区の副知事であるトマス・ゴージズから、後にウェルズとなる資産の免許を取得した。
ジョン・ウィールライト: ウィールライトはオガンクイット川沿いの土地400エーカー (1.6 km²) を購入し、ほとんど同時に製材所と、自分の大家族のための家を建てた。義母のスザンナ・ハッチンソンもついて来ていたが、その後間もなく死んだ。エクセター時代の教区民の中からかなりの数の者がウェルズに移って来て、即座に教会が建てられ、ウィールライトが牧師になった。エクセターに残った人々もウィールライトを大いに尊敬しており、ウィールライトが戻って来てくれる希望をなかなか捨てられないでいた。
ジョン・ウィールライト: ウィールライトは、それほどの困難さもなしにマサチューセッツとの和解が出来るとおそらく考えていた。まだエクセターに居た1642年9月、ウィールライトのために和解提案書が作成され、それに対してマサチューセッツ湾植民地は、ボストンに安全に戻り裁判所に請願を行えるようになると回答していた。この点に関してウィールライトが行動していない中で、マサチューセッツは壁の修復に興味があり、提案書も無いままに1643年5月10日に開会される植民地議会にウィールライトを再度招待した。このことで、ウィールライトはボストンの牧師達と対話することが促され、牧師達は彼の態度に大層喜んだので、議会に対して出す文書を如何に形造るか指導することまでしようとした。ウィールライトは9月10日にその文書を書き、10月4日にボストンに届けられた。議会は追放令を取り消す方向に傾いており、ウィールライトには再度議会で安全に弁解を行う機会を提案された。ジョン・ウィンスロップはウィールライトに自ら手紙を送り、ウィールライトもそれに返信した。最初の手紙ではあまりに従属的態度に見えたかもしれないウィールライトは、その手紙では慈悲ではなく公正に無罪の主張を委ねることにしていた。進んでその原理を捨てる考えはなかったが、「誤りについてはきっぱりと譲歩し、和解と和平をもたらし、その神聖な使命に従って」いた。ウィンスロップはウィールライトの2通目の手紙を受け取ると、ウィールライト自ら議会に出てくることを勧めたが、ウィールライトは進んで行きたいとは思わなかった。1644年5月29日、ウィールライトの出席が無いままに議会はこの問題を審議し、次の宣言を行った。
ジョン・ウィールライト: この交渉が起こっている間に、別の問題が起こっていた。1644年初期、『ニューイングランドの教会に影響した無律法主義者、家族主義者、放蕩者の興隆、支配と衰退の短い話』と題した出版物がロンドンで発行された。この作品の著者は分からなかったが、トマス・ウェルド神父が紹介と序文を書いていた。学者達は長年にわたって異口同音にその作者をジョン・ウィンスロップだとしてきた。ジョン・コットンも1648年に出版した本で同様なことを言っていた。この作品は事件のバランスの取れた証言であるはずもなく、ウィールライトの伝記作者チャールズ・ベルは「それは当時であっても、大変辛辣で偏った作品として特徴づけられる」と記していた。
ジョン・ウィールライト: ウィールライトは、その追放令廃止の文書をその不当な前提とともに受け取ったちょうどその頃に、この出版物に関する情報を得た。この作品の意味するところに深く傷つけられた。マサチューセッツ湾植民地の影響力ある判事や牧師数人の助けや奨励を得て、重大な侵略を議論の連鎖に置き換えようとしているまさにそのときに、それが出てきた。イングランドの友人や親戚が、自分に反対していた人々の不公平な証言から、ニューイングランドの当時の状況を理解して欲しくないと思った。ウィールライトは自己弁護するために『短い話』に反論するものを出版することに友人の支援を得た。1645年、『マーキュリアス・アメリカヌス』が、ジョン・ウィールライト・ジュニアの名の下にロンドンで出版された。ジュニアはウィールライトの息子であり、当時ケンブリッジ大学ジーザス・カレッジに入学してロンドンにいた。チャールズ・ベルはこの作品について「その調子や気質において、『短い話』よりも明白に優れており、その著者の教義的見解の正当性に特に奉げられている一方で、当時流行している論争の学派に快く、中傷者に対する重大な反論を含み、論理的鋭さに鍛えられた心を示し、時代に学んだことが植え付けられている。」と述べている。
ジョン・ウィールライト: ウィールライトはウェルズで5年以上を過ごした後、当時はマサチューセッツの管轄下にあったハンプトンの教会と町から、そこの教会の牧師としてティモシー・ダルトン牧師と共同で運営するという招待状を受け取った。ウィールライトは躊躇することもなく1647年春にハンプトンに行き、教会および町の委員会との文書による合意を交わした。牧師になったのは、ある資料では1647年4月12日、別の資料では6月24日とされている。この仕事で55歳のウィールライトにウェルズでよりも高い給与を提供してくれ、その大家族を養うために重要な配慮だった。フロンティアの舞台ではなく、文化や社会で洗練された専門的同朋や一般人の中にあり、その教養に見合ったものとなった。
ジョン・ウィールライト: 町が土地の寄贈と給与でウィールライトの奉仕を評価した一方で、その最大の贈り物は異なる形で訪れた。マサチューセッツ湾植民地議会からの無罪証明だった。ウェルド牧師が序文を書いた『短い話』は、ほとんどイングランドで受け入れられ、著名なスコットランドの神学者サミュエル・ラザフォード牧師によって裏書きされていた。ウィールライトは恐らく以前から、『短い話』と自分の追放解除の双方で伝達された姿勢そのものが償いであり、ハンプトンの市民権がそれを感知させるものであると考えていた。1654年5月1日、議会に対して請願書を起草し、5月3日、議会は次のような宣言を行った。
ジョン・ウィールライト: ウィールライトはマサチューセッツ議会からの無罪証明によってニューイングランドの同朋との関係を改善できたが、『短い話』の作者の告発によって、さらに1648年のサミュエル・ラザフォードの著作『精神的反キリスト教者の探索』によって傷つけられたと感じており、イングランド時代の人々にまで遡って汚名をそそぎたいと考えた。1658年、ロンドンのエドワード・コールがウィールライトの『簡潔で平明な弁明』を出版した。その長々しい副題は『トマス・ウェルド氏の短い話で告発されていた過誤、異端、凶悪な犯罪の全てに対し、さらにサミュエル・ラザフォード氏の無律法主義の探索で固定されたものに対し、彼が自分を正当化する』となっていた。
ジョン・ウィールライト: ウィールライトがこの作品を出版する目的は、彼の無実と裁判における不公平さを認識させるためであり、「獲得された恩恵が、伝統の考えからも正しいと認められる過程におけるその見解」が認められることだった。7つの神学的問題を3つの課題と4つの命題に分類して強調する道を選んだ。3つの課題はウィールライトの教義の本質を構成しており、断食の日の説教に基礎を与えていた。課題の後、命題の前の9ページは無律法主義論争の過程と人物を再現していた。ここでウィールライトは、公平さが無かったこと、彼は扇動と不服従という政治的な犯罪で告発されたこと、追放の真の理由は他の牧師達との教義的差異だったことを挙げている。その告発者が「不正な取引」をしたこと、秘密のうちに動いたことを告発している。彼はこの取引について友人の判事（おそらくウィリアム・コディントン）から告げられており、その判事はこれら手続きの幾らかを密かに書き写し、彼に与えていた。この章には、コットンによるウィールライトの弁護が入れられている。「私は我々の兄弟ウィールライトの教義が神のものに従っていると認識し告知する」としており、コットンは1648年の『解明された会衆派教会の方法』に再録していた。続いてウィールライトはその中間部を「ウェルドが嘘をついていることの熱心な告発」と読者を欺いていることに使っていた。
ジョン・ウィールライト: 4つの命題は1637年の教会会議から出ており、ここでウィールライトは自分を、ジャン・カルヴァン、ジロラーモ・ザンチ、ドルト会議、テオドール・ド・ベーズ、ウィリアム・パーキンスなど、以前の改革者の指導に従う伝統的牧師として描いていた。その命題が課題の反復になるので、短縮され、再度『短い話』でなされた告発に戻っている。ウィールライトはその作品の最後で、自分は全て正しく、また無律法主義者ではないと言って締め括っている。
ジョン・ウィールライト: 1655年後半、ウィールライトは家族を連れてイングランドに戻り、妻メアリーの故郷に行った。晩夏にハンプトン教会から最後の給与を受け取っていたが、12月12日までアルフォードで説教を行っており、「リンカンシャー、アルフォード牧師、子供たちの大きな負担があるジョン・ウィールライトに」補助給与60ポンドが認められた。この報酬は既に払われていた40ポンドに追加された。
ジョン・ウィールライト: イングランドではチャールズ1世が処刑され、権力は平民の手にわたり、説教の自由はピューリタンにあたえられるという、異常な事態が生じたばかりだった。権力の座にあった平民は、ウィールライトの友人で護国卿のオリバー・クロムウェルであり、ウィールライトとは学生時代の友人だった。無律法主義論争の間にウィールライトと密接な関係にあったヘンリー・ベインも政府の要職に就いていた。この2人の著名人が互いに協力して政治と宗教の自由のために働いていたが、1650年代初期には互いに疎遠になり敵対的になっていた。ベインは公的生活から引退し、クロムウェルはイングランドでの最高権力者になった。ウィールライトはクロムウェルから「私は戦場の軍隊で会するよりもウィールライトとフットボールで会することを恐れた時を覚えている。というのも私は確実に彼から転がされていたからだ」と級友時代のことを表現されており、歓待された。ウィールライトは1658年4月20日付けでハンプトンの教会に手紙を送り、クロムウェルとの会合について「約1時間というもの個人的に談話した。彼が話すことはすべて正統的で優美に感じられた」と記していた。
ジョン・ウィールライト: ハンプトンの教会でのウィールライトの地位は不在の間に埋められていたが、直ぐに隣接するソールズベリーの町の住人から牧師として招かれ、1662年12月9日、70歳になっていたウィールライトがそこの牧師となった。この職は17年間続き、その多様な人生で最長の牧師職となった。
ウィールライトがソールズベリーに居た間に最も注目すべき出来事は、その晩年の1675年から1676年の冬に、一般人で教会の著名な会員だったロバート・パイク少佐と衝突したことだった。この二人の厳しい摩擦には多様な理由があった可能性があり、その1つはウィールライトがクエーカー教徒によるニューイングランドでの暴動に反対したことであり、一方パイクはその福音主義に極めて寛容だった。もう一つの理由は、1637年の選挙の時に、パイクがニューベリーからニュータウンまで旅してベイン総督を追い出す投票を行ったことだった。さらに近年で地域的な不和の原因は、数年前にソールズベリーからエイムズベリーが分離創設されたときに、ソールズベリーの中での分裂だった。パイクがウィールライトを非難し、それに対してウィールライトが議会に宛てた請願書を書き、1676年3月10日、議会はウィールライトに有利な裁定を出した。パイクは容易に非難することができず、教会や町の者から支持を得て動き、その後でウィールライトは公的権威筋による干渉を求めた。
ジョン・ウィールライト: 1677年10月、ウィールライトはリンカンシャーの資産を、義理の息子で末娘サラの夫であるリチャード・クリスプに売却した（この土地は卿紳のフランシス・レベットから購入していた）。1679年6月、ウィールライトはそれ以前に大いに勧められていたことに従い、助手としてジョージ・バローズ牧師を採用した。バローズはセイラム魔女裁判で処刑された唯一の聖職者となった。
ジョン・ウィールライト: ウィールライトは87歳近くとなった1679年11月15日、脳卒中で死に、イーストビレッジ墓地に埋葬された。その後の200年間、墓標が置かれていなかった。この墓地はソールズベリーの植民地埋葬所となり、その後、ウィールライトの歴史的重要性を認識するために記念碑が建てられた。
ジョン・ウィールライト: 1707年、ウィールライトがウェルズに入植するために一群の人々を連れて行った場所に近く、メイン州ヨーク郡の古い書類の中に、1つの権利譲渡証書が見つかった。この証書は1629年5月17日付であり、ウィールライトがニューハンプシャー南部のインディアン酋長から土地を受け取った数人の1人であること、文書の署名者の1人であることを示している。この証書は1629年にウィールライトがニューイングランドに居たことを示しており、ただしウィールライトは当時リンカンシャーのビルスビーで教区牧師でもあった。多くの歴史家はこの証書が偽書であると宣言しており、ウィールライトの伝記作者チャールズ・ベルは1876年に、その証書が本物でありうると述べた。ビルスビーの教区牧師としてウィールライトは1年に1回中央保管所に教区登録証の写しを送ることを求められ、それが3月になされた。しかしウィールライトの署名が入った幾つかの写しの中で、1629年3月の写しは見つからず、ウィールライトがこの時期にニューイングランドに来て、その後イングランドに戻った可能性が幾らでもある。ベルがウィールライトに関する本を出版してから後のある時に、無くなっていた写しが見つかり、ウィールライトはビルスビーで牧師をしていた間には一度もイングランドを離れていないことをほとんど決定的に証明された。これによって1629年の証書が偽書である可能性が高くなった。ベルはその死の前のある時点で、この件の経過と証書が巧妙な偽造であることを認め、そのことをニューイングランド歴史および系図協会への日付の無い手紙で書いていた。
ジョン・ウィールライト: チャールズ・ベルはウィールライトに関する伝記で、ウィールライトの性格について込み入った評価をしており、議論好きで、懐柔的な精神が無く、議論の場から引き込まない人であると言っていた。マサチューセッツでは、「闘争の苦しさを和らげたかもしれない彼の持つより中庸な態度によって」ウィールライトが示した気質と精神の多くについて非難されることになった。しかし、ベルは、強情でも容赦しないものでもないと言い、非常に精力的で、勤勉で、勇気があると言った。意見が最も異なる人々からでも、その心からの敬虔さが問題にされることは無かった。