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内閣府特命担当大臣（金融担当）（ないかくふとくめいたんとうだいじん きんゆうたんとう、英語: Minister of State for Financial Services）は、日本の国務大臣。内閣府特命担当大臣の一つである。金融担当大臣と通称される。 日本の内閣府に置かれる内閣府特命担当大臣の一つである。主として金融行政を所管する国務大臣である。具体的には、金融の円滑化を図る環境の整備にかかわる政策を所管する。また、国内金融に関する制度や金融機関の国際業務に関する制度の企画・立案、金融機関の検査・監督などを所管する。 内閣府にて金融行政を司る組織としては、内閣府の特別の機関である金融危機対応会議と、内閣府の外局である金融庁などが挙げられる。内閣府特命担当大臣（金融担当）は、これらの組織を担当する。 内閣府特命担当大臣は、担当する諸課題により柔軟に設置できるため、政権により増減や変動があり、その役職名は必ずしも一致しない。しかし、内閣府特命担当大臣（金融担当）は、内閣府設置法により必置とされている。同様の例としては、内閣府特命担当大臣（沖縄及び北方対策担当）、および、内閣府特命担当大臣（消費者及び食品安全担当）の2大臣も、内閣府設置法により必置とされている。 また、この内閣府特命担当大臣（金融担当）に就任した者は、内閣府設置法に基づき、金融危機対応会議の議員に就任する。金融危機対応会議の議長は内閣総理大臣であるが、議長に事故があるときは内閣府特命担当大臣（金融担当）がその職務を代理する。 従来の金融行政は、金融破綻処理制度や金融危機管理についての調査・企画・立案を金融再生委員会の内部部局である事務局が所管し、国内金融制度や金融機関の国際業務制度の企画・立案、金融機関の検査・監督を金融再生委員会の下部組織である金融庁が所管していた。 しかし、中央省庁等改革基本法に基づく中央省庁再編により、2001年1月6日に内閣府が設置された。それにともない、金融再生委員会事務局が所管する金融破綻処理制度や金融危機管理についての調査・企画・立案は金融庁に移管され、それとともに金融庁は内閣府の外局となった。また、同時に、特命担当大臣の制度が設けられた。同日付で第2次森改造内閣（中央省庁再編後）が発足し、金融再生委員会委員長を務めた衆議院議員の柳澤伯夫が「金融担当大臣」に任命された。以降、金融行政を担当する特命担当大臣として、「金融担当大臣」の職が継続して設置された。 2003年9月22日に発足した第1次小泉第2次改造内閣では、「内閣府特命担当大臣（金融担当）」と呼称が変更され、民間人の竹中平蔵が任命された。それ以来、「内閣府特命担当大臣（金融担当）」の職が継続して設置されている。 内閣府特命担当大臣（金融担当）としての在任日数が最も長いのは、麻生太郎である。麻生は、第2次安倍内閣にて、副総理兼財務大臣兼内閣府特命担当大臣（金融担当）に任命され、以降、現在の第4次安倍内閣まで、約5年半連続で務めている。次いで、民主党政権時代の自見庄三郎、小泉内閣時代の竹中平蔵と続く。ちなみに、国会議員以外から内閣府特命担当大臣（金融担当）に任命されたのは、竹中が唯一の例である（ただし竹中は、第2次小泉内閣にて内閣府特命担当大臣（金融担当）在任中に第20回参議院議員通常選挙に立候補し、当選している）。 任命・補職は3段階で行われており、まず「国務大臣に任命する」との官記が出され、次いで当該の国務大臣に対して「内閣府特命担当大臣を命ずる」との辞令が出され、さらに当該の内閣府特命担当大臣に対して「金融を担当させる」と命ぜられる。これらの辞令は『官報』に掲載されるため、その記載に基づき「内閣府特命担当大臣（金融担当）」と表記される。また、かつて2001年1月から2003年9月までは「金融担当大臣」と呼称されていた。なお、金融危機対応会議令では「内閣府設置法第十一条の特命担当大臣」と表現している。新聞などの報道では、簡略化して「金融担当大臣」「金融担当相」「金融大臣」「金融相」と表記されることも多い。英語での呼称については「Minister of State for Financial Services」とされている。 財務大臣と兼務している場合には、「財務・金融担当大臣」「財務・金融大臣」「財務・金融相」などと表記されることがある。 内閣府特命担当大臣は複数名を任命することがあるため、通常は代数の表記は行わない。ただし、本表ではわかりやすさに配慮し、代数の欄を便宜上設けた。 辞令のある再任は就任日を記載し、辞令のない留任は就任日を記載しない。 内閣府特命担当大臣（金融担当）事務代理は、大臣空位時のみ氏名を括弧書きで記載した。 党派の欄は、就任時、または、内閣発足時の所属政党を記載した。 第1次小泉第1次改造内閣までは「金融担当大臣」と呼称されており、役職名の表記に差異はあるが、法的には同質であり、便宜上記載した。 ^ 内閣府設置法第4条第1項第15号。 ^ a b c 内閣府設置法第11条。 ^ 内閣府設置法第4条第3項第60号。 ^ 金融庁設置法第4条。 ^ 『内閣府組織図』。 ^ 内閣府設置法第10条。 ^ 内閣府設置法第11条の2。 ^ 内閣府設置法第42条第4項第2号。 ^ 内閣府設置法第42条第3項。 ^ a b 金融危機対応会議令第1条第2項。 ^ 「平成12年7月から平成13年1月」『金融行政機構の推移 ： 金融庁』金融庁。 ^ 内閣府設置法附則第1条。 ^ 中央省庁等改革関係法施行法第2条。 ^ 「平成13年1月から平成16年3月」『金融行政機構の推移：金融庁』金融庁。 ^ a b 「第2次森内閣改造内閣――平成13年1月6日中央省庁再編後」『第２次森　内閣改造内閣』内閣官房内閣広報室。 ^ a b 「第87代第1次小泉内閣――平成13年4月26日成立」『第１次小泉内閣』内閣官房内閣広報室。 ^ a b 「第1次小泉内閣第1次改造内閣――平成14年9月30日改造」『第１次改造内閣』内閣官房内閣広報室。 ^ 「第1次小泉内閣第2次改造内閣――平成15年9月22日改造」『第２次改造内閣』内閣官房内閣広報室。 ^ 「平成以降の内閣閣僚名簿」『平成以降の内閣閣僚名簿』内閣官房内閣広報室。 ^ a b c d 「人事異動」『官報』号外特20号、国立印刷局、2009年9月16日、1面。 ^ 『高度情報通信ネットワーク社会推進戦略本部情報セキュリティ政策会議第2回会合議事要旨』2005年9月15日。 ^ 『第3回情報セキュリティ政策会議出席者名簿』。 ^ "Profile", Profile : Financial Services Agency, Financial Services Agency. 国務大臣 内閣府特命担当大臣 内閣府副大臣 内閣府大臣政務官 内閣府 金融庁 金融再生委員会委員長 内閣府 金融庁 金融庁について：金融庁 金融危機対応会議：金融庁 金融危機対応会議
氏神（うじがみ）は、日本において、同じ地域（集落）に住む人々が共同で祀る神道の神のこと。同じ氏神の周辺に住み、その神を信仰する者同士を氏子（うじこ）という。現在では、鎮守（ちんじゅ）ともほぼ同じ意味で扱われることが多い。氏神を祀る神社のことを氏社という。 本稿では、氏神・鎮守・産土神・氏子などについて記述する。 本来の氏神は、古代にその氏人たちだけが祀った神であり、祖先神であることが多かった。例として、中臣氏は天児屋命、忌部氏は天太玉命を祀った。また、中臣氏と関係の深かった武甕槌命（鹿島神宮）と経津主命（香取神宮）を、藤原氏が春日大社に祀るなど特殊な例もあった。 中世以降、氏神の周辺に住み、その祭礼に参加する者全体を「氏子」と称するようになり、氏神は鎮守や産土神と区別されなくなった。同じ氏神を祭る人々を「氏子中」、「氏子同」といい、その代表者である氏子総代を中心に神事や祭事が担われている。氏神を祀る神社の周辺には住んでいないが、その神を信仰する者を「崇敬者（すうけいしゃ）」といい、氏子と併せて「氏子崇敬者」と総称する。 鎮守（ちんじゅ）は、その土地に鎮まりその土地やその土地の者を守る神のことである。平安時代以降になると荘園制が形成され貴族や武士、寺院などの私的領地が確立され、氏族社会が崩壊し氏神信仰は衰退する。荘園領主達は荘園を鎮護する目的でその土地の守護神を祀るようになる。これが鎮守である。室町時代の頃に荘園制が崩壊するとその信仰も衰退し、氏神に合祀され今日に至っていることが多い。 産土神（うぶすながみ）はその者が産まれた土地の神であり、その者を一生守護すると考えられている。生涯を通じて同じ土地に住むことが多かった時代は、ほとんどの場合産土神と鎮守は同じ神であった。ただし、現在は転居する者が多いため産土神と鎮守神が異なる場合も多い。 この氏神信仰は七五三などで見ることが出来るが、子供のお宮参りは本来氏神にお参りして、その土地の一員になることを認めてもらうための儀式の一つだった。 通常、氏神と氏子という関係は、生家の氏神や地元にある神社にて氏子入りをすることにより生じる。お宮参りが産土神（うぶすながみ）という、生まれた土地の神に対して行われる様に、多くの場合において、産土神を氏神とすることが多い。お宮参りと氏子入りの儀式は必ずしも同一ではないが、前述の通り、氏神と産土神の区別がなくなって以降、お宮参りが氏子入りを意味する場合が多くなった。よって、お宮参りにおいて、氏子である証明の氏子札を授与されることが一般化している。一方で代々に渡って氏神を崇敬したり祭事に従事したりする家系でない者は、お宮参りをただ慣例的に行っている場合が多く、氏子の意識や自覚を持たない場合も多い。 また、婿入りや嫁入りにより、改めて婚家の氏神に氏子入りの儀式をする場合も多い。最近では、祭事に従事する人口も高齢化し、祭事に加わる氏子も減っているためか、氏子の務めである神事祭事と崇敬への取り組みも形式的となっているが、神棚に神璽や氏子守を納め、家中でお供えすることに留めることも多い。 ^ a b c 日本史用語研究会 『必携日本史用語』 実教出版（原著2009年2月2日）、四訂版。ISBN 9784407316599。 『日本のしきたり』（主婦と生活社） ISBN 978-4-391-135268 『氏神事典 あなたの神さま・あなたの神社』戸矢学（河出書房新社、2009年 ISBN 978-4-309-22508-1） 日本史用語研究会 『必携日本史用語』 実教出版（原著2009年2月2日）、四訂版。ISBN 9784407316599。 神別 氏長者 氏子調 神道 神楽 宮座 氏寺 菩提寺 鎮守神 屋敷神 天門 (方位) 氏神と八幡の正体　第2編氏神岸一太 (明道会, 1928)
大社（たいしゃ）とは大きな神社、または平安時代初期の延喜式神名帳に大社として列格される492の神社、または「〜大社」と名乗る神社のこと。かつては単に大社（おおやしろ）といえば一般的には出雲大社（島根県出雲市）のことを指した。戦後、旧官幣大社や旧国幣大社など大社格の神社で大社を名乗ったところが多い。以下に例を示す。 現在表記未定（往馬坐伊古麻都比古神社は旧県社、他は旧官幣大社） 氷川神社 - （埼玉県さいたま市大宮区）　授与品袋には氷川大社の表記 平野神社 - （京都府京都市北区）　かつて鳥居の扁額に平野大社の表記があった 枚岡神社 - （大阪府東大阪市）　枚岡駅前に残された古い社名標に「平岡大社」と刻まれている 往馬坐伊古麻都比古神社 - （奈良県生駒市）　一般には往馬大社と呼ばれる 出雲大社は、各地の神社が大社を名乗る事は、ご神徳を汚すと表明している。その理由について出雲大社の機関紙「幽顕」では次のように説明している。【私達の御親大神さまは「おおやしろ」と敬仰されます。「杵築の大社」との尊称をもって「出雲さん」と親愛致しました。奈良平安の昔から「大社」と銘記されてきた神社は、出雲大社が唯一でした。大社といえばわが「いづもおおやしろ」であり、御親大神さまのお住居のミヤシロでした。この事も時の流れの中で、この呼称を用いる神社が、出来ました。唯神の信仰に適当とは、考えられません。幾世をかけての先人の祈りを正しく伝えることにならず、今の人達の勝手で、自己流の呼称はかえって、ご神徳を汚すことになると心配します】。 ^ 近代社格制度下における神社名 ^ 現在の地名で表記 ^ 出雲大社教務本庁発行『幽顕』
勅祭社（ちょくさいしゃ）とは、祭祀に際して天皇により勅使が遣わされる（これを勅祭という）神社のことである。ただし、毎年五大祭（月次祭を除く）に勅使が遣わされる伊勢神宮は別格とされて勅祭社に含めない。 『延喜式』に見られるように古来より諸大社は全国にあったが、平安後期になると律令制の衰退とともに遠隔の諸大社への奉幣は避けられ、逆にそのために京に近い神社が有力氏族や民衆の崇敬を集めて固定化され、新たな社格ともいえる二十二社が制度として成立した。しかしこれも室町後期に朝廷の奉幣が中断、江戸時代に何度か再興が試みられたが果たされなかった。 その後、国学の隆盛と復古神道の機運の高まりを受けて明治維新が成ると、1868年（明治元年）、明治天皇は氷川神社の祭事を勅祭として行った。これが近代の勅祭社の始まりである。明治3年には東京とその附近の12社を准勅祭社と定めた。これらは一時的なものであったが、1883年（明治16年）、賀茂神社（賀茂御祖神社、賀茂別雷神社）の賀茂祭（葵祭）、石清水八幡宮の石清水祭が勅祭と定められて今日につながる勅祭社となり、以降はその数を増やしていった。 なお、東京の准勅祭社は、1975年（昭和50年）、昭和天皇即位50年の奉祝事業として関係神社が協議し、観光的な要素を濃くした東京十社として現在に至っている。 1945年（昭和20年）の終戦の年には、以下の神社が勅祭社となっていたが、現在の勅祭社は、終戦により廃社となった朝鮮神宮を除く16社である。このうち、宇佐神宮と香椎宮へは10年ごとに、鹿島神宮と香取神宮へは6年ごとに勅使が遣わされ、靖国神社には春秋二度の大祭に勅使が遣わされている。 表中で、「式内」は式内社を表し、式内社の勅祭社はすべて名神大社に列せられている。「一宮」は各国の一宮、「別表」は戦後に定まった別表神社・単立神社の別を表す。社名・鎮座地名は現在のもの。 ^ 東京十社巡りガイド ^ An Encyclopedia of Shinto: Norman Havens, Nobutaka Inoue. Institute for Japanese Culture and Classics Kokugakuin University, 2006.. http://books.google.com/books/about/An_Encyclopedia_of_Shinto_Shinto_Jiten_J.html?id=ZPUlAQAAIAAJ 2014年1月1日閲覧。.  ^ “Shinto Jiten (Dictionary of Shinto: 神道事典): Kokugakuin Daigaku Nihon Bunka Kenkyujo (国学院大学日本文化研究所), ed. Tokyo: Kokubundo, 1994.”. 2014年1月1日閲覧。 ^ “Jinja jiten (神社辞典)/ Shirai Eiji ; Toki Masanori hen, 1997.”. 2014年1月1日閲覧。 社格 勅祭 勅使 祭文
祭神（さいじん）とは、ある神社について、そこに祀られている神を指す言葉である。 現在、多くの神社では、日本神話に登場する神を祭神としているか、日本神話の神と同神であるとしている。 元々神道は海・山・川などを畏敬の対象の神体とする自然崇拝から始まったものであり、初期の神社では、そこに祀られる神には特に名前はないか、不詳であった。記紀や万葉集などでも、祭神の名が記されているのは伊勢神宮、住吉神社などごくわずかであり、ほとんどの神社の祭神は、鎮座地名や神社名に「神」をつけただけの名前で呼ばれていた。延喜式神名帳でもほとんどの神社は社名しか記されていないことから、延喜式が編まれた10世紀初頭ごろまではほとんどの神社の祭神には特に名前がついていなかったことがわかる。 10世紀ごろから、それまでの氏神・地主神・岐の神としての性格だけでなく、火の神・水の神・木の神などの具体的な神徳・機能が附加されるようになった。鎌倉時代末期になると、仏教による本地垂迹説に対する神本仏迹説が主に武家に支持されて隆盛となり、祭神も、その神徳に合わせて地名・社名から日本神話に登場する神、あるいは「神」「命・尊」「彦・比古」「姫・媛・比売」などをつけた人格的な神に移行するようになった。また、稲荷・八幡などの有力な神を分霊（勧請）してそれを主神とすることも広く行われた。この流れは江戸末期の国学者たちによる復古神道の提唱により神典が頻繁に引用されて行われ、さらに明治になり神仏分離として結実すると、村社末社無格社に至るまで浸透した。 そのため、神社の由緒には確実性に疑問が残ることとなり、式内社の論社においても伝承により後裔の可能性がきわめて高い論社という扱いとなっている。 通常、神社では複数の神を祀っており、その中で主として祀られる神を主神（しゅしん）・主祭神（しゅさいじん）、それ以外の神を配神（はいしん）・配祀神（はいししん）・相殿神（あいどのしん）などという。 祭神を主神・配神に分けるのは、明治時代に官国幣社で行われるようになったのに始まるものである。「主神とそれ以外の神」という観念はそれ以前からあり、「前」「相殿神」などと呼ばれていた。配神は通常は主神にゆかりのある神だが、そのほか様々な経緯により共に祀られるようになった配神もある。主神と同時に祀られるようになった配神もあれば、後で加えられた配神もあり、中には本来は配神だったのが後に主神に取って替わったものもある。明治時代の神社合祀により、多くの配神を祀ることになった神社もある。 相殿（合殿とも）とは、主神を含めて複数の神が祀られた社殿のことを指す。「相殿神」とは相殿に祀られる神のことだが、主神と配神とがある場合は配神のことを相殿神という。 神体 神像 本尊
耳栓（みみせん）とは耳の穴を塞ぐ道具。このことで音を遮断する目的の道具、または器具を指す。また、水を耳に入れないための道具もある。 使用用途は主に音の遮断である。人間の耳は大音量にさらされると耳の機能自体に影響を与えて難聴になってしまう（主に騒音性難聴）。また、平衡障害、精神不安定、思考力・記憶力の低下といった症状を生じることもある。そのため、耳の保護を目的とした保護具を用いる事が必要となってくる。 一般に大音量の騒音が発生するような場所での作業に用いられるが、睡眠時や勉強に集中したいときなどに使用することもある。また、飛行機搭乗時などの気圧変化による耳の痛みを軽減するための耳栓や、アーティスティックスイミングなどの競技用で水中で水を耳に入れないための耳栓もある。 防音保護具としては防音耳栓と防音耳覆いの2種類がある（便宜上、防音耳覆いについてもここで解説する）。 着用時は聴覚を著しく制限されてしまうため、稼働機械や接近してくるものに気付かず思わぬ事故に繋がる危険性がある。そのため周辺確認を怠らない事はもちろん着用者同士での安全確認を行うことが望ましい。 防音耳栓は外耳道に挿入することによって外耳道を塞ぎ音の侵入を遮るものである。シリコンゴム製あるいはプラスチック製の成形品のタイプとワックス処理した綿やグラスファイバ製の綿等の成形品でないものとに分けられ、後者はそのほとんどが使い捨てタイプである。日本工業規格（JIS T8161）では防音耳栓について低音域まで遮音する1種（EP-1）と高音域のみ遮音する2種（EP-2）に分けている。 耳の穴に直接挿入するものの場合は事前に装着しても違和感を覚えないか、異常が発生しないか、異物が付着していないかなどを確認する必要性がある。 防音耳覆いは耳介すなわち外耳全体をすっぽりと覆って音の侵入を遮るもの。ヘッドバンドやサスペンションで両側から側頭部に押し付けて装着する。ヘッドフォンのような形状でイヤーマフ、イヤープロテクターなどと呼ばれることもある。 レース用の車両は大出力を絞り出すが公道のような騒音規制を受けない。そのためマシンの至近距離では極めてけたたましいエンジン音にさらされる。ピットスタッフは作業時には通常耳栓（ヘッドセット）を着用する。 アーティスティックスイミングでは、耳からの水の浸入を防止する為にノーズクリップ等と同様に使用する。 銃の発砲音も繰り返されると聴覚へ悪影響を与える。特に音のこもりやすい室内のシューティングレンジでは、ヘッドフォン型のイヤープロテクターの着用が義務付けられる場合が多い。 ケースに入った耳栓 ヘルメット、マスクと一体化した耳栓 様々な耳栓 カナル型の耳栓 ヘッドフォン型の耳栓 ヘッドフォン型（競輪の打鐘係員） イヤーマフラー。耳周辺の防寒の役割も持つ ^ a b c d e f g 『現代労働衛生ハンドブック 増補改訂第2版』労働科学研究所出版部 p.582 1988年 ^ 三浦豊彦著『労働の衛生学』大修館書店 p.212 1988年
雫石川（しずくいしがわ）は、岩手県を流れる北上川水系北上川支流の一級河川である。 岩手県と秋田県の境に位置する秋田駒ヶ岳（標高1,637m）に源を発し東へ流れる。御所湖にて南川、矢櫃川など多くの支流を合わせ、御所ダムを経て、盛岡市中心部で本流の北上川に合流する。御所ダム下流の鹿妻穴堰で雫石川から分水された水路は盛岡、紫波地域の田園地帯を潤している。かつては暴れ川として有名であった。 岩手県 岩手郡雫石町、盛岡市、滝沢市 葛根田川 南川 諸葛川
稗貫川（ひえぬきかわ）は、岩手県花巻市を流れる北上川水系の支流である。 早池峰山の頂上直下のコメガモリ沢に端を発し、早池峰登山口の河原坊よりV字谷を形成し「岳川」と名を変える。「笛貫ノ滝」や「瀬織津姫の滝」及び幾つかの沢と合流した後、早池峰神社下流から稗貫川となる。嫁ヶ淵（瀬織津姫の滝）からは変化に富む淵や瀬を形成しつつ早池峰湖に流入する。流量調整された河川は旧大迫町の市内を経た後、のどかな農村地帯を流れ、石鳥谷町内にて緩やかに蛇行しつつ北上川へ流入する。 源・上流域は深いV字谷の谷底に巨石がゴロゴロ転がる山岳渓相であり、入渓には相応の注意が必要である。早池峰ダムより下流域は一転してのどかな田園地帯を流れる里川の様相を呈しており、入渓が容易であることや、流れ込む枝沢の数が多く渓魚のストックが豊富であることから、県内屈指の人気渓流釣り河川として有名。また、早池峰ダムより下流では6～8月にはアユ釣りで賑わう。ただ、水源である早池峰山が岩山であり保水力に乏しいこと、流れ込む枝沢が多いこと等の理由から暴れ川として知られており、古来より稗貫川の突発的な出水は「白鬚水」と呼ばれ恐れられたという記録が残るので、入渓の際は注意を要する。 花巻市（旧大迫町、石鳥谷町） 八木巻川 中居川 旭ノ又川 折壁川 名目入川 久出内川 ^ いわての川と暮らし　北上川の概要・支流ガイド -岩手県
郷 力也（ごう りきや、男性、1950年 - ）は、日本の漫画家。大阪府出身。代表作に『ミナミの帝王』（原作：天王寺大）などがある。漫画原作者・天王寺大の実兄である。 中学卒業後に上京し、1966年に池川伸治のアシスタントになる。当時は「川辺フジオ」のペンネームを名乗り、やがて16歳で『風船よさようなら』でデビューし、以後池川のもとから独立してからも少女漫画の世界で活躍する。やがて1971年に青年漫画に移り、『西成無理心中』で再デビュー、ギャンブル劇画などを発表していく。1992年より『ミナミの帝王』の連載を開始する。『ミナミの帝王』の映像化作品においては、出演や監督も行っている。 雀鬼地獄牌 ダモクレスの剣-難麻太郎麻雀自伝-（原作：灘麻太郎） 難波金融伝・ミナミの帝王（原作：天王寺大） 男 天を突く（原作：天王寺大） 通天の角（原作：天王寺大） ホステスNO.1（原作：京野一郎） キャバ嬢ナガレ（原作：かわさき健） 秘命監察官ドン（脚本：末田雄一郎） ^ a b 「ミナミの帝王 闇の経済学」 日本文芸社公式サイト内。日本文芸社による著者紹介。[リンク切れ]
『魔弾の射手』（まだんのしゃしゅ、独：Der Freischütz）は、カール・マリア・フォン・ウェーバーが作曲した全3幕のオペラ。台本はヨハン・アウグスト・アーペル、フリードリヒ・ラウンの『怪談集』を元にヨハン・フリードリヒ・キーントが書いた。1821年6月18日にベルリンの王立劇場で初演された。 原題は、ドイツの民間伝説に登場する、意のままに命中する弾（Freikugel）を所持する射撃手（Schütz）の意である。この伝説では7発中6発は射手の望むところに必ず命中するが、残りの1発は悪魔の望む箇所へ命中するとされる。 舞台は1650年頃のボヘミアと設定されている。当時のボヘミアはドイツ＝神聖ローマ帝国支配下にあり、ドイツ人も多数住んでいた地域（14世紀には帝都が置かれていたこともある）なので、ドイツ伝承説話の舞台として矛盾はない。 ドイツの民話を題材とし、魔の潜む深い森や、封建時代の素朴な中にも良き生活を描いたこの作品は、オペラにおけるドイツ・ロマン主義を確立した記念碑的作品であり、その清新な音楽は新しいドイツ音楽を確立するものとして受け止められ、後のワーグナーなどにも大きな影響を与えた。序曲は特に有名であり、その冒頭部分は賛美歌『主よ御手もて引かせ給え』としても知られている。 マックス：若い猟師。射撃の名手だが深刻なスランプ中。 アガーテ：マックスの恋人。 カスパール：若い猟師。マックスの同僚で、悪魔ザミエルに魂を売っている。 クーノー（訳によってはクーノ）：森林保護官。アガーテの父。 エンヒェン：アガーテの従姉妹。 オットカール侯爵：ボヘミアの領主。 隠者 キリアン：富農。 ザミエル：悪魔。魔弾の作り方を伝授する。 フルート2、オーボエ2、クラリネット2、ファゴット2、ホルン4、トランペット2、トロンボーン3、ティンパニ、弦五部 舞台上にクラリネット、ホルン2、トランペット、ヴァイオリン2、チェロ、第2幕のフィナーレにピッコロ2を追加する。 約2時間20分（第1幕40分、第2幕50分、第3幕50分） 狩人のマックスは明日行われる射撃大会の予行演習をしていた。しかし彼の放つ弾は的を射抜くことができない。このままでは明日の結果は目に見えている。しかも恋人のアガーテの父・クーノーは、彼の明日の結果次第ではアガーテとの結婚を認めないといっている。 狩人仲間のカスパールは、自信を失っているマックスにつけこみ、「人々から恐れられている狼谷へ深夜に来たら、勝つ方法を教えてやる」と言い、マックスを誘い出す。 その夜、アガーテの部屋を訪れるマックスは、狼谷へ行くことを彼女に告げた後、狼谷に向かった。その頃、カスパールは狼谷でマックスの命を引き換えに契約の延長と、7発中6発は自分の意図するところに必ず命中し、残りの1発は悪魔の望む箇所へ命中する魔弾を作るように、悪魔のザミエルに頼んだ。そこへマックスが狼谷へやってきて、カスパールと共にその魔弾を鋳造した。 射撃大会当日、アガーテは花嫁衣裳を着て、マックスとの結婚に備えていた。婚礼の花冠を持ってくるが、それは葬儀用の冠だった。そこでアガーテは森の隠者から貰った白いバラで花冠を編んでもらい、それを代わりにかぶることにした。 一方、射撃大会ではマックスが魔弾の効果で素晴らしい成績を上げていた。領主はマックスに最後の1発で鳩を撃つように命令した。その弾は飛び出してきたアガーテに向かって発射されてしまうが、バラの花冠がお守りになってくれたお陰で弾はそれ、間一髪命中をまぬがれた。だが、それた魔弾がカスパールに命中してしまい、彼は死んでしまう。 不審に思った領主はマックスにその理由を問い、マックスは正直に全てを答える。激怒した領主はマックスに追放を宣告するが、そこに隠者が登場し、マックスの過ちを許すように領主に諭す。領主はそれに従い、1年の執行猶予の後にマックスとアガーテとの結婚を許した。 T.M.Revolutionの「魔弾 〜Der Freischütz〜」は本作を基にしている。 平野耕太の漫画『HELLSING』第5巻には第1幕2場の「狩人の合唱」などが引用されている。 特撮ドラマ『ウルトラセブン』の第36話「必殺の0.1秒」は、本作のオマージュとなっている。 アニメ・ライトノベル『メルヘン・メドヘン』にてドイツ校のアガーテ・アーリアが契約している原書として登場。 ^ Schützeの古い形。 ウィキメディア・コモンズには、魔弾の射手に関するカテゴリがあります。 魔法の弾丸 魔弾の射手の楽譜 - 国際楽譜ライブラリープロジェクト。PDFとして無料で入手可能。 魔弾の射手（映画版） - 配給元（セテラ・インターナショナル）のWebサイトより《テキストデータのみインターネットアーカイブ内に残存》 魔弾の射手（映画版）予告編ムービー - セテラ・インターナショナル公式YouTube
ヤムハド（Yamhad、 Jamhad、 Yamkhad）は古代のシリアにあったアムル人の王国。その中心はハルペ（ハラプ、ハルパ）の街（現在のハラブ、別名アレッポ）にあった。アムル人のほかにもフルリ人が住んでおり、フルリ文化の影響がみられる。ヤムハド王国は青銅器時代中期、紀元前19世紀頃から紀元前17世紀後半頃にかけて栄え、南の王国カトナと争った。ヤムハドは最終的に紀元前16世紀、ヒッタイトにより滅ぼされている。 ヤムハドの中心はハルペ（今日のアレッポ）で、その周辺の広い範囲を勢力圏としていた。その正確な範囲は分からないが、主に現在のシリア北部からトルコ南東部が領域だった。シリア砂漠の北、「肥沃な三日月地帯」の北部一帯を占めたヤムハドは、豊かな農業地帯のほかメソポタミアから地中海を結ぶ交易路を手中に収め、1世紀半にわたり北シリア・北メソポタミアに君臨する豊かで強力な国家となった。ハルペにはキプロス島の銅、中央アジアの錫、アナトリアやレバノンの山から切りだされる木材、エーゲ海やメソポタミアの奢侈品などがもたらされ、こうした物資を中継したほか、周囲の農村からの穀物や織物などを各地に輸出した。 ヤムハドではフルリ人も多く、アムル人の信仰するヤムハドの主神・風の神ハダド（英語版）（Hadad、アッカド語: アダド（英語版））のほかに、フルリ人の信仰する同様の風の神テシュブ（Teshub）が祀られた。アレッポ人が信仰した神は、メソポタミアの東にあるヌジから地中海側のウガリット、北の小アジアに至る幅広い範囲で信仰される風神が土着化したものである。 中東に広がる風神信仰の中心地であり交易の中心地という好条件のそろうハルペは、紀元前3千年紀後半にアッカドの王ナラム・シンにより古い交易都市国家エブラが破壊された後、エブラに代わるこの地方の中心都市へと浮上した。 紀元前19世紀のメソポタミア北西部の強国マリの王ヤフドゥン・リムの時代、ヤムハドの王スム・エプフとの貢納関係がマリ文書には記録されている。スム＝エプフの後継者ヤリム・リム1世は、カトナのイシ・アッドゥ王とともに、アッシリアのシャムシ・アダド1世と同盟を組んだ。シャムシ・アダド1世はマリを征服したが、マリ王ヤフドゥン・リムの息子ジムリ・リムはヤムハドのヤリム・リム1世のもとに逃げた。ジムリ・リムはヤリム・リム1世の一族と婚姻関係を持ち、ヤムハドの後ろ盾を得てシャムシ・アダド1世没後のマリをヤスマフ・アダドから奪還した。 紀元前1770年前後のジムリ・リム時代の外交関係などを記した粘土板文書がマリから大量に出土したが、この文書からヤムハドがバビロン、ラルサ、エシュヌンナやカトナなどと並ぶオリエントの大国だったことがうかがわれる。ヤリム・リム1世とその息子ハンムラビ1世（バビロン王のハンムラビとは別人）は、マリなどとともに、バビロンの王に即位しメソポタミアに覇を唱えたハンムラビとも同盟を組んだ。マリが滅んだあとも勢力圏を拡大しオリエントの大国の地位を維持した。ヤムハド王ハンムラビ1世の息子アッバエルは兄弟のヤリム・リム2世に北の都市アララハを与えているが、紀元前1750年頃に反乱に遭い、ハルペは破壊された。 紀元前18世紀半ばから紀元前17世紀（紀元前1650年頃）までの間、再建されたハルペとヤムハド王国についての記録は少ない。北のアララハにはヤムハドの王家から分かれたヤリム・リム2世の子孫の王朝が築かれたが、ここから出土した文書にヤムハドは言及される。この時期ヤムハド王国はアララハ王国を従えていた。ヤムハドの地位を揺るがす出来事は少なかったが、東に勃興するフルリ人の国家群との争いが起こっている。 北にあったヒッタイト王国では、ハットゥシリ1世が紀元前17世紀後半に即位し、南へ遠征を開始した。彼はヤムハドの影響下にあった都市多数を陥落させ、ヤムハドの属国アララハを破壊した。数年後、再びハットゥシリ1世は再度北シリアへ軍を向けヤムハドを攻撃し、ハッシュワ（Hašuwa / Hašum）の街でヤムハドの援軍と戦いこれを陥落させた。こうした戦いの過程でアムル人やフルリ人の神だったハダドなどの神像が戦利品としてヒッタイトに持ち去られたが、ヒッタイトではこれらの神像とその信仰が広がり、ヒッタイトの土着宗教と融合することになる。 ハットゥシリ1世の跡を継いだムルシリ1世は、ハットゥシリが完遂できなかったヤムハド征服への努力を続けた。ヤムハドの名はこの時代までは文献などに登場するが、ヤムハドの終焉がいつ訪れたかについては明らかでない。この200年後にヒッタイトの王となったムルシリ2世（在位：紀元前1322年頃 - 紀元前1295年頃）の時代にムルシリ1世によるハルペ破壊が記されているがその正確性には疑問もある。 この後のヤムハドについては、ヒッタイトによる破壊の1世紀後に再建されたアララハの王イドリミの石碑（現在は大英博物館に所蔵されている）に言及されている。これによれば、紀元前16世紀末から紀元前15世紀初頭の時期、ハルペの王子だったイドリミはエマルへ逃れ、カナンなどを放浪した後、ミタンニの王バラタルナ（紀元前1470年頃 - 紀元前1450年頃）の臣下となり、支援されてアララハに自らの王朝を築いたとされる。 ヤムハド自身による記録は少なくヤムハド王国の首都の遺跡も見つかっていない。ヤムハド王国の文書庫や王宮は、あるとすればおそらく今もアレッポ市街の地下のどこかに埋もれていると考えられる。 スム＝エプフ　Sumu-epukh、 ?-紀元前1781年頃 ヤリム＝リム　Yarim-Lim、　紀元前1780年 - 紀元前1765年 ハンムラビ1世　Hammurabi、紀元前1765年 - ? アッバエル（アッバ・イリ、アバン）　Abba‘el / Abba-ili / Abbân ヤリム=リム2世　Yarim-Lim II ニクメパ　Niqmepa イルカブトゥム　Irkabtum ヤリム=リム3世　Yarim-Lim III ハンムラビ2世　Hammurabi II、　? - 紀元前1595年
ウラルトゥ Biainili 前9世紀から前6世紀のウラルトゥの版図 ウラルトゥは紀元前9世紀ごろから紀元前585年までアナトリアに存在した王国。その版図は、現在のトルコ東部のヴァン湖周辺を中心に、メソポタミア北部からコーカサス南部にわたった。 「ウラルトゥ」という呼称は、同時期に覇を競ったアッシリア人たちが呼んだ名である。王国は、ウラルトゥ語でビアインリ (Biainli)と呼ばれ、これは「ヴァン (Van)」の語源となった。また、「ウラルトゥ」の名はアララト山 (Ararat) とも関係づけられる。 また、「ハルディ (en)」と呼ばれる神を信仰していたことから、「ハルディア (Haldia)」とも称された。 紀元前1250年ごろのアッシリアの文書は、「ウルアトリ (Uruatri)」または「ナイリ (Nairi)」と呼ばれる民族とのゆるやかな同盟関係に言及している。現在知られているウラルトゥについての情報のほとんどは、アッシリアの文書から得られたものである。 その民族は、紀元前860年から紀元前830年のあいだに、王アラマとルティプリの下で黎明期を迎え、王国を形成した。首都は、初期の頃にはアルザシュクン（英語版）に置かれていた。 その息子サルドゥリ1世の下で、紀元前832年頃に現在のヴァンのあたりに遷都しトゥシュパ（英語版） (Tushpa) と呼ばれた。ウラルトゥ王国はメヌア（メヌアシュ）からサルドゥリ（サルドゥリシュ）2世の時代が最盛期で、最盛期にはアルメニア高原の全域を含み、東は現在のタブリーズを越え、南はティグリス川、西はユーフラテス川の上流域にまで至った。 紀元前714年には、ウラルトゥの王ルサ1世 (Rusa) がサルゴン2世率いるアッシリア軍に大敗して王は自殺に追い込まれた。この戦い以降、ウラルトゥ王国はアッシリアと幾度か戦った（ウラルトゥ・アッシリア戦争（英語版）、紀元前714年 - 紀元前585年）。ウラルトゥ王国は、キンメリア人やアッシリアの攻撃に苦しんだ。紀元前585年にスキタイ人の攻撃によってウラルトゥ王国は滅んだ。アケメネス朝の成立後、この地にアルメニア人が定住した（アルメニア（英語版）、紀元前553年 - 紀元前331年）。 紀元後5世紀ごろ以降、ウラルトゥの存在は忘れ去られていたが、18世紀、19世紀の発掘によって再発見された。 ウラルトゥ語は、フルリ・ウラルトゥ語族に分類される膠着語である。フルリ人が築いたミタンニ王国（紀元前1500年頃 - 紀元前1270年頃）で使用されたフルリ語と近縁関係にある。 アラマ（紀元前858‐844年） ルティプリ（紀元前844‐834年） サルドゥリ1世（紀元前834‐828年） イシュプイニ（紀元前828‐810年） メヌア（紀元前820‐785年） アルギシュティ1世（紀元前785‐753年） サルドゥリ2世（紀元前753‐735年） ルサ1世（紀元前735‐714年） アルギシュティ2世（紀元前714‐680年） ルサ2世（紀元前680‐639年） サルドゥリ3世（紀元前639‐635年） エリメナ（紀元前635‐629年） ルサ3世（紀元前629‐615？年） サルドゥリ4世（紀元前615‐598年）？ ルサ4世（紀元前598‐590年） ^ Paul Zimansky, "Urartian material culture as state assemblage", Bulletin of the American Association of Oriental Research 299 (1995), 105 ^ a b 杉「ウラルトゥ王国」『アジア歴史事典 1』 Boris B. Piotrovsky, The Ancient Civilization of Urartu (translated from Russian by James Hogarth), New York:Cowles Book Company, 1969. ボリス・ピオトロフスキー著, 加藤九祚訳, 「埋もれた古代王国の謎―幻の国ウラルトゥを探る」岩波書店, （1981年） 杉勇「ウラルトゥ王国」（『アジア歴史事典 1』（平凡社、1984年）） 　 フルリ人 ミタンニ メディア王国 en:Satrapy of Armenia アルメニア王国
許婚（いいなずけ、いいなづけ）とは、現在の概念では幼少時に本人たちの意志にかかわらず双方の親または親代わりの者が合意で結婚の約束をすること。また、その約束を結んだ婚約者をさす言葉。許嫁とも書かれる。 許婚という語には、結婚を（家など）当人以外のものが決定するニュアンスがある。 許婚・許嫁は共に当て字で、もともとは「言い名付く（いひなづく）」という語の連用形が名詞化した語とされる。他にも、「結納付け」や「忌み名づけ」などが転じたという説があるが、有力とはされていない。 古代、男性が女性の名を知ることがその女性を占有することと同義だった。この時代には、結婚を前提としての交流手段だったと考えられる。この風習に関する記述は、『万葉集』などで散見される。 室町時代ころから武家の間で男性支配の婚約の形として、当事者の意志に関係なく取り交わされる形になった。これは、戦乱の世の中で、政略として結婚が行われたためと考えられる。この時代の許嫁は、当事者の意志を無視したものであり、悲運に泣いた女性の物語も多く残されている。 現在では、古い形での婚約がなくなり、婚約した当人同士が相手をさす言葉になった。 現在の日本国憲法第24条や日本法（民法）によって、当事者に婚姻の合意があることが規定されており、建前として許嫁は存在しない。 シンプア らんま1/2 - 主人公の早乙女乱馬とヒロインの天道あかねは、父親同士が決めた許嫁である。 許嫁協定 - 本作の場合は親同士で決めたものではなく、メインヒロインである扇黄珠代の発案によるもの。また、その許嫁の相手が5人と複数いることも特徴。
関山慧玄（かんざんえげん、建治3年（1277年） - 正平15年/延文5年12月12日（1361年1月19日））は、鎌倉時代末期から南北朝時代の臨済宗の僧。 信濃国高井郡の国人領主高梨氏で高梨高家の子とされる。朝廷から本有円成、仏心、覚照、大定聖応、光徳勝妙、自性天真、放無量光の国師号が与えられ、また、明治天皇から無相大師と追諡された。　 1307年に鎌倉の建長寺に入り、南浦紹明に師事。慧眼の法名を授かり、南浦寂後も鎌倉にあって物外可什、巨山志源などに参禅。その後帰郷。 建長寺開山・蘭渓道隆五十年忌出席のため再び建長寺に参じ、ここで宗峰妙超（大燈国師）を紹介され、京都大徳寺に遷って宗峰に師事。やがて1329年に雲門の関字の公案で開悟し、宗峰がこれを証明して関山の号が与えられ、慧玄と改名した。 その後、後醍醐天皇に法を説くなどしたが、のち美濃の伊深に草庵を結んで隠棲した。 1337年、花園上皇は、離宮を禅苑に改めてその寺名命名と開山となる禅僧の推薦を宗峰に依頼。宗峰が関山を推挙し、関山は妙心寺開山となった。 禅風は厳格で、その生活は質素をきわめ、枯淡な禅風で修禅に専念したという。『沙石集』には｢本朝ならびなき禅哲なり｣と称賛されている。形式に拘らず厳しく弟子を指導し、法嗣は授翁宗弼（じゅおう そうひつ）ただ一人であり、また妙心寺の伽藍整備や経営に拘泥することはなかった。 1360年12月12日、関山は旅の支度をして授翁に行脚に出るといい、「風水泉」と称する井戸の辺で授翁に遺戒し、立ったまま息をひきとった。遺戒は授翁が門下の雲山宗峨に成文させ、今日｢無相大師遺誡｣と称し読誦されている。 関山には他の高僧のような語録や著書はなく、生前に描かれた肖像もなく、遺筆も弟子の授翁宗弼に書き与えた印可状以外にほとんど残されていない。さらに遺命して肖像を残させなかったため、今日の関山像は後世に作成された物である。 南浦紹明（大応国師）から宗峰妙超（大灯国師）を経て関山慧玄へ続く法系を「応灯関」といい、現在、日本臨済宗はみなこの法系に属する。関山の禅は、後に系統に白隠慧鶴が出て大いに繁栄し、他の臨済宗諸派が絶法したのに対し、その法灯を今日に伝えている。 2006年に臨済宗妙心寺派の寺の蔵より肖像画が発見された。年代鑑定を行っていない模様で生前に描かれたものか否かは不明である。妙心寺が全国で行っている年忌法要の席で見ることができる。
中巌円月（ちゅうがんえんげつ、正安2年1月6日（1300年1月28日） - 文中4年/応安8年1月8日（1375年2月9日））は、南北朝時代の臨済宗の僧。相模国鎌倉の出身で、俗姓は土屋氏。中巌は道号で、諡号は仏種慧済禅師。 年少期に鎌倉寿福寺（臨済宗建長寺派）に入った後、醍醐寺に入って密教を学び、また曹洞宗の東明慧日に師事した。1325年（正中2年）中国の元に入り、1332年（元弘2年）日本に戻った。その後、万寿寺・建仁寺・建長寺などの住持を歴任し、臨済宗における一派を形成した。 また、数学に詳しく、随筆の『文明軒雑談』には数学や度量衡の話題を多く記している他、自身でも『觽耑算法』という数学書を著しているが、後者は現存していない。 神武天皇については、「呉の太伯の子孫」であるとして、「天皇中国人説」を唱えた(山本七平 『現人神の創作者たち』)。 ^ 川本慎自「禅僧の数学知識と経済活動」中島圭一 編『十四世紀の歴史学 新たな時代への起点』（高志書院、2016年） ISBN 978-4-86215-159-9
無関普門（むかんふもん、建暦2年（1212年）- 正応4年12月12日（1292年1月3日））は、鎌倉時代中期の臨済宗の僧。諱は玄悟。房号は普門房。諡号は大明国師。出生は信濃国高井郡。信濃源氏井上氏の一族で、生母が越後平氏の出身であったため、越後国で養育される。 13歳の時、越後国正円寺で出家して剃髪。信濃国塩田の講席に列し、数年後正円寺に戻り叔父の寂円に仕えた。19歳のときに上野国長楽寺で栄朝から菩薩戒を受けている。その後、関東や北越の講席を遊歴し、京都東福寺の円爾（弁円）に参禅した。1251年（建長3年）中国の宋にわたり、1261年（弘長元年）に帰国するまで禅宗寺院を巡歴して参禅した。その後1281年（弘安4年）に東福寺の第三世住持となった。1288年（正応元年）亀山上皇の離宮に出没する妖怪を降伏（ごうぶく）した功により、南禅寺開山となっている。 東福寺の塔頭龍吟庵は終焉の地となった住居跡であり塔所（墓所）。南禅寺の塔頭である天授庵も虎関師錬により無関普門の塔所として建立されたものである。 ^ 『須高』68号
南浦紹明（なんぽしょうみょう、嘉禎元年（1235年） - 延慶元年12月29日（1309年2月9日））は、鎌倉時代の臨済宗の僧。出自については不詳であるが、駿河国安倍郡井宮村（静岡県静岡市葵区井宮町）の出身。諱は紹明（「しょうみょう」とも「じょうみん」ともよむ）、道号は南浦。勅諡号は円通大応国師。 幼くして故郷駿河国の建穂寺に学び、1249年（建長元年）鎌倉建長寺の蘭渓道隆に参禅した。1259年（正元元年）宋に渡って、虚堂智愚の法を継いだ。1267年（文永4年）日本に帰国して建長寺に戻り、その後は1270年（文永7年）筑前国興徳寺、1272年（文永9年）、博多崇福寺の住持をつとめた。1304年（嘉元2年）後宇多上皇の招きにより上洛し万寿寺に入る。1307年（徳治2年）鎌倉に戻り建長寺の住持となったが、1309年（延慶元年）に75歳で死去した。門下には宗峰妙超（大燈国師）、恭翁運良などがいる。 没後の延慶2年（1309年）、後宇多上皇から「円通大応」の国師号が贈られたが、これは日本における禅僧に対する国師号の最初である。南浦紹明（大応国師）から宗峰妙超（大灯国師）を経て関山慧玄へ続く法系を「応灯関」といい、現在、日本臨済宗はみなこの法系に属する。 静岡市葵区井宮町に紹明出生の際、産湯の水を汲んだ井戸とされるものがある（所在地）。「大応国師産湯の井」として静岡市の文化財である。 荒木見悟著・訳　『禅入門3　大応 語録』　講談社、1994年（平成6年） 　初版（上版は一部改訂）　『日本の禅語録.第3巻　大応』　同、1978年（昭和53年） 　選書判(抄録版)　『禅の古典2　大応国師語録』　同、1982年（昭和57年） ^ “静岡市指定文化財一覧（PDF版）” (2015年3月26日). 2018年8月14日閲覧。
俊芿（しゅんじょう、仁安元年8月10日（1166年9月6日）- 嘉禄3年閏3月8日（1227年4月25日））は、鎌倉時代前期の僧。出自については不詳である。肥後国飽田郡の出身。字は我禅。号は不可棄。勅号は大興正法国師。一般には、月輪大師 （がちりんだいし）と呼ばれることが多い。真言宗泉涌寺派の宗祖とされる。 1183年（寿永3年）18歳の時に出家剃髪し、翌1184年（元暦元年）大宰府観世音寺で具足戒を受けた。戒律の重要性を痛感し1199年（正治元年）中国（宋）に渡った。径山の蒙庵元総に禅を、四明山の如庵了宏に律を、北峰宗印に天台教学を学んで、12年後の1211年（建暦元年）日本に帰国して北京律（ほっきょうりつ）をおこした。俊芿に帰依した宇都宮信房に仙遊寺を寄進され、寺号を泉涌寺と改めて再興するための勧進を行った。後鳥羽上皇をはじめ天皇・公家・武家など多くの信者を得て、そこから喜捨を集め、堂舎を整備して御願寺となり、以後、泉涌寺は律・密・禅・浄土の四宗兼学の道場として栄えることとなった。 能書としても知られ、その書名は宋朝においても高かったといわれる。日本に宋風の新書風をもたらした功は大であり、筆跡としては、『泉涌寺勧縁疏』（せんゆうじかんえんそ）と『附法状』がともに国宝として泉涌寺に現存する。 仙遊寺を泉涌寺と改めた翌年の1219年（承久元年）10月、54歳のときに書した勧縁疏である。文章・書風ともに優れており、風格・骨法は宋代に流行した黄山谷風の行書体である。5紙1巻よりなり、外題に「造泉涌寺勧進疏」とある。大きさは、40.8cm×29.3cm。 木村卜堂 『日本と中国の書史』（日本書作家協会、1971年） 飯島春敬ほか 『書道辞典』（東京堂出版、1975年4月） ^ 中嶋繁雄著、宮坂宥勝監修『日本の名僧100人』河出文庫、1993、100-101頁 ^ 1883(明治)年宣下、明治天皇 日本の書流 日本の書道史
雪村友梅（せっそんゆうばい、正応3年（1290年） - 貞和2年12月2日（1347年1月14日））は、鎌倉時代末から南北朝時代にかけての臨済宗の禅僧である。 父は越後の土豪・一宮氏（源姓）、母は信濃須田氏（藤姓）。正応3年（1290年）越後白鳥にて生まれる。幼少の頃、鎌倉に出て建長寺の一山一寧に侍童として仕える。元朝からの帰化僧である一寧から唐語や彼の地の様子を教えられたと思われる。のち比叡山戒壇院で受戒、つづいて京都建仁寺に入門した。 まもなく徳治2年（1307年）18歳の時、渡海して元へ赴く。2年ほど大都（北京）周辺を見て回り、元叟行端・虚谷希陵・東嶼徳海・晦機元煕・叔平□隆などに参ずる。しかし日元関係の悪化に伴い、日本留学僧は間諜（スパイ）と見なされたため、霅州の獄に繋がれる。叔平も雪村を匿った罪で逮捕され、獄死した。雪村も危うく処刑されかけたが、とっさに無学祖元の臨剣頌を唱えたため、気圧された処刑官が、死罪を延期し、処刑を免れた。以後、江南地域ではこの臨剣頌が、祖元ではなく雪村の作であると伝わったということが、数十年後同地を訪れた中巌円月によって記録されている。 死一等を免ぜられて長安に流され、3年後には四川の成都に改めて流謫され、その地で10年を過ごす。この間、さまざまな経書・史書などを学び、一度暗記したページはちぎって河へ捨てたという。 大赦により許された後、長安に戻りそこで3年を過ごす。この頃より帰国の念が募ったが、請われて長安南山翠微寺の住職となり、元の朝廷から「宝覚真空禅師」の号を特賜された。 元の天暦2年（日本では元徳元年、1329年）5月、商船に便乗して博多へ帰朝。新たに日本へ来朝した明極楚俊・竺仙梵僊らや、同じく帰朝した天岸慧広・物外可什らと同船していた。その後鎌倉へ戻り、翌年には師一山の塔である建長寺玉雲庵の塔主となる。 その後元徳2年（1331年）、信濃諏訪神社の神官で豪族である金刺満貞に招かれ、信濃へ赴く。また同地の神為頼に請われて徳雲寺開山となる。さらに翌年には京都の小串範秀という武士に招かれ、嵯峨の西禅寺住職となる。また建武元年（1334年）には豊後大友氏に招かれ、府内の万寿寺に転じ、3年住した。ふたたび京都へ上り栂尾に隠棲したが、播磨守護赤松円心が小串範秀の推薦を受け、円心が建立した法雲寺の開山として招く。紅葉に映える千種川の清流をかつて幽囚されていた蜀（成都）の錦江になぞらえ、山号を金華山とした。 暦応3年（1340年）足利尊氏・直義兄弟は、京都の万寿寺の住職として雪村を招請したが、雪村は病気（中風）により再三固辞する。しかし数年にわたる円心の熱心な願いに折れ、康永2年（1343年）8月ついに万寿寺の住持となった。ただしわずか1年で辞し、翌年には東山の清住庵に移り住んだ。この頃より中風の症状が重くなり、摂津有馬温泉で療養している。 しかし、貞和元年（1345年）2月、今度は朝廷によって建仁寺の住持を命じられ、就任。盛大な入山式が執り行われ、雪村の名声により宗儀は大いに振るった。翌年11月法兄の石梁仁恭の十三回忌法会の導師を務めるが、楞厳呪第五段の焼香三拝に至って右半身不随となる（脳卒中による麻痺か）。朝廷や武家が派遣した医師や薬をすべて断り、12月2日遺偈を左手で書こうとしたが、うまく字にならず、怒って筆を投げつけ、周囲が墨だらけになる中、示寂した。享年57。 五山文学の最盛期にあって中枢となった僧であり、詩文集としては、在元時代の詩偈を編んだ『岷峨集』や帰朝後の詩文・語録集として『宝覚真空禅師語録』がある。 ^ 元朝側の史料では、四文字の僧名を持つ禅僧●●■■の名を、三文字で■●●と記載するのが通則であった。このため日本側史料などで確認できない場合、一文字が不明となる。叔平和尚についても同様の事例である。 ^ 鷲尾順敬・編 『増訂日本仏家人名辞書』 東京美術、1992年、1128p。 ^ 包黎明「元代の中日文化交流　入元僧と元代文人との交流から」,『広島大学大学院教育学研究科紀要 第二部』第60号（2011年）、pp.53-54 ^ ドナルド・キーン 『日本文学史 古代・中世篇六』 中公文庫、2011年、161p。 『国史大辞典』（吉川弘文館）「雪村友梅」（執筆:葉貫磨哉） 今谷明　「雪村友梅―中国で辛苦した傑僧」－『中世奇人列伝』（草思社、2001年、ISBN 4794210949）所収 今谷明　『元朝・中国渡航記　留学僧・雪村友梅の数奇な運命』（宝島社、1994年） 五山文学 建長寺 建仁寺 一山一寧 無学祖元 寺社造営料唐船 赤松則村
タイム (thyme) はシソ科イブキジャコウソウ属 (Thymus) の植物の総称で、およそ350種を数える。芳香を持つ多年生植物で、丈が低く草本にみえるが、茎が木化する木本である。6月2日の誕生花。 樹高40センチメートルほどの小低木で、ハーブの一種として知られる。原産はヨーロッパ、北アフリカ、アジアである。多くの種がケモタイプを持つ。日本ではタチジャコウソウ（立麝香草、コモンタイム、T. vulgaris）のことを一般にタイムと呼ぶことが多い。数ある種の中でも、コモンタイム、シトラスタイム（レモンタイム）、ワイルドタイム(ヨウシュイブキジャコウソウ)が代表的な種である。 幹は一般的に細く、針金状のものもある。ほとんどの種は常緑で、4–20ミリメートルほどの卵形の葉は対をなして全体に並ぶ。花は頂部末端に集中し、萼は不均一で、上端は3つに裂け、下部はくぼんでいる。管状で長さ4–10ミリメートルの白、ピンク、または紫の花冠を持つ。 イブキジャコウソウ (伊吹麝香草、T. quinquecostatus, Syn.T. serpyllum subsp. quinquecostatus) - 日本の低山から高山帯の日当たりの良い草地や岩礫地に自生する種で、日本に分布する唯一のタイムである。 タチジャコウソウ - 料理用のハーブとして良く用いられる地中海沿岸に分布し、水はけが良く日光の多い場所が生育に適する。10~30センチほどの低い茂みになる。 キャラウェイタイム (caraway thyme, T. herba-barona) - 料理用ハーブや地表植被に利用され、強いキャラウェイの香りを持つ。濃いピンクの花が咲く。 シトラスタイム (citrus thyme, T. x citriodorus (T. pulegioides x T. vulgaris)) - コモンタイムとラージタイムの交配種である。料理用ハーブとして一般的で、ゴールデンレモン、シルバークイーン、アーチャーズゴールドなど、カンキツ様の香りを持つ様々な栽培品種が作られている。 ウーリータイム (woolly thyme, T. pseudolanuginosus) - 料理には使われないが、地表植被用途に人気がある。 ヨウシュイブキジャコウソウ (wild thyme, T. serpyllum)、別名クリーピングタイム (creeping thyme) - ミツバチや養蜂家にとって重要な蜜源植物である。イブキジャコウソウ属は全て花蜜を分泌するが、ヨウシュイブキジャコウソウは特にヨーロッパや北アフリカ、アメリカ合衆国のマサチューセッツ州バークシャー地方（The Berkshires）やニューヨーク州キャッツキル山地（Catskill Mountains）の乾いた岩石がちの地域に広く分布する。ヨウシュイブキジャコウソウの蜂蜜はギリシャをはじめとする地中海地方の名産品として良く知られる。地表植被にも良く用いられる。 古代エジプトではミイラを作成する際の防腐剤として使われていたとされる。ギリシャ人は入浴時や神殿で焚く香として使っていた。ヨーロッパへのタイムの浸透は、それらを部屋を清めるのに用いていたローマ人によるものと考えられている。古代ギリシャではタイムは勇気を鼓舞すると信じられており、また、中世には悪夢を防ぎ安眠を助けるようにと枕の下に敷かれた。 中世、持ち主に勇気をもたらすと信じられていたことから、しばしば女性は騎士や戦士にタイムの葉を添えた贈り物をした。香料としても用いられ、来世への旅路を確実なものとするために葬儀の際に棺に入れられた。 肉類、スープ、シチューの香り付けにしばしば使われる。フランス料理ではブーケガルニやエルブ・ド・プロヴァンスに欠かせない食材の1つである。ケイジャン料理やカリブ料理にも広く用いられる。また、中東（マシュリク）の香味料「ザアタル」 (za'atar) の重要な成分である。また、ソーセージやサラミ、塩漬けの肉などの保存食にも用いられる。 タイムは、生であれ加熱調理後であれ、α-アミラーゼ、α-グルコシダーゼのいずれに対して、顕著な阻害作用を示し、糖尿病予防への可能性が示唆された。 ハーブティーとして古くから飲まれていて、ニコラス・カルペパーは、悪夢にうなされる人に効くと書き残している。神経性の病気に良いという説がある。また、タイムから抽出されたエッセンシャルオイルは、消毒薬、歯磨き粉、うがい薬、石けんの香料などにも使われている。 かつて、タイムはデザイナーフーズ計画のピラミッドで3群に属しており、3群の中でも、ハッカ、オレガノ、キュウリ、アサツキと共に3群の中位に属するが、癌予防効果のある食材であると位置づけられていた。 タイムの精油の主成分はチモールとカルバクロールであり、その他シモール、シネオール、リナロール、モノテルペン、トリテルペン、フラボノイド、またローズマリー酸などのタンニンや、抗酸化剤としてはたらくビフェニルを含む。 タイムはキバガ科の Chionodes distinctella（Zeller）や ツツミノガ科 Coleophora 属の C. lixella Zeller, C. niveicostella Zeller, C. serpylletorum Hering および C. struella Staudinger などのガの幼虫の食草である。最後の3種はタイムのみしか摂食しない。 ハーブの一覧 精油 アロマテラピー ^ a b c 北野佐久子『基本ハーブの事典』東京堂出版2005年p86-90 ^ 市販香辛料のα-アミラーゼ活性およびα-グルコシダーゼ活性に及ぼす影響、三浦 理代、五明 紀春、日本食品科学工学会誌、Vol.43 (1996) No.2 P157-163 ^ がん予防と食品、大澤 俊彦、日本食生活学会誌、Vol.20 (2009) No.1 タイム(タチジャコウソウ) - 「健康食品」の安全性・有効性情報（国立健康・栄養研究所） 米倉浩司・梶田忠 (2003-)「植物和名ー学名インデックス YList」
摠見寺（そうけんじ）は滋賀県近江八幡市安土町下豊浦の安土城跡にある臨済宗妙心寺派の寺院。山号は「遠景山」。 天正年間に安土城築城に伴って、織田信長によって城郭内に建立された。開山は、織田一族の岩倉城主主織田信安の三男で禅僧の剛可正仲とされているが、実際の創建時の住職は尭照であったようである。 信長は近隣の社寺から多くの建物を移築し、建立したようである。具体的には、重要文化財に指定されている二王門や三重塔などを挙げられる。 江戸時代の寺領は227石5斗余りであった。ただし、檀家は持たなかった。18世紀末の段階では仁王門、書院、方丈など22棟の建物のあったことを確認できる。ただし、安政元年（1854年）11月16日、本堂など主要な建物のほとんどを焼失した。その後、徳川家康邸跡と伝えられる場所に仮本堂を建てた。明治維新後、寺領の喪失などにより、衰退していった。なお、明治18年（1885年）8月1日、内務省は修繕費50円を与えている。 元禄8年（1695年）5月、織田家の宇陀松山藩から丹波柏原藩への転封に伴い、柏原藩主織田信休は大和国松山城下の徳源寺にあった同家の歴代当主織田信雄・高長・長頼・信武の墓を安土城長谷川秀一邸跡に移す。現在も伝長谷川邸跡に四基の五輪石塔がある。 なお、江戸時代には同寺で天和元年（1681年）に信長の百回忌、享保16年（1731年）に百五十回忌、天明元年（1781年）に二百回忌、天保3年（1832年）に二百五十回忌の法事が営まれた。その際には丹波柏原藩主織田家をはじめとする織田一族や領主である近江仁正寺藩主市橋家から使者が派遣されている。 初代正仲の死後、その父玉甫（織田信安）が住職となる。玉甫の死後は、しばらく住職不在となる。元和3年に信雄の仲介で龍安寺西源院の住職寿圭が摠見寺住職を兼務することになる。寿圭は臨済宗妙心寺派の僧侶であり、そのために摠見寺は同派に所属するようになったようである。後に寿圭は妙心寺住職になる。 元和9年（1623年）8月3日二代住職寿圭は死去、その跡目をめぐり、愚門と嶺南（東禅寺）が争論をおこす。幕府の裁決により、織田一族の愚門が後継者に選ばれる。 以後、江戸時代を通じ、歴代の住職は織田家の一族から選ばれることになる。また、歴代の住職は丹波柏原藩織田家の当主の猶子となった。 公的な歴代の住職は以下の通りである。 三重塔 - 享徳3年（1454年）建立。摠見寺創建時に近江国甲賀郡長寿寺より移築。 二王門 - 入母屋造本瓦葺き楼門。元亀2年（1571年）建立。摠見寺創建時に近江国甲賀郡柏木神社より移築。 金剛力士立像 - 室町時代の作 鉄鐔 永楽銭据文銀象嵌 - 伝織田信長所用 旧裏門 - 現超光寺（東近江市南須田町）表門 滋賀県近江八幡市安土町下豊浦6367 JR西日本琵琶湖線安土駅から徒歩30分 入山料 大人700円　小人（小・中・高）200円 本堂特別拝観 1200円（2009年4月より日曜祝日のみ開堂：雨天時閉堂） 安土城 滋賀県立安土城考古博物館 安土城天主信長の館 安土町城郭資料館
宝積寺（ほうしゃくじ）は、京都府乙訓郡大山崎町の天王山中腹にある真言宗智山派の仏教寺院。山号は天王山または銭原山（古くは補陀洛山といった）、本尊は十一面観音である。724年、聖武天皇の勅命を受けた行基による開基と伝える。 聖武天皇が夢で竜神から授けられたという「打出」と「小槌」（打出と小槌は別のもの）を祀ることから「宝寺」（たからでら）の別名があり、大黒天宝寺ともいう。 宝積寺は、山城国（京都府）と摂津国（大阪府）の境に位置し、古くから交通・軍事上の要地であった天王山（270m）の南側山腹にあり、寺伝では神亀元年（724年）、聖武天皇の勅願により行基が建立したと伝える。行基は奈良時代に架橋、灌漑などの社会事業を行い、多くの寺を建てた僧である。 行基は神亀2年（725年）、淀川に「山崎橋」（山崎－橋本間）を架けている。また、『行基年譜』によれば、行基は天平3年（731年）、乙訓郡山崎に「山崎院」を建立している。天王山の南側山麓に位置する大山崎町大山崎上ノ田の遺跡が「山崎院」跡に比定されており、ここからは日本でも最古級の壁画断片などが出土している。以上のことから、天王山周辺は行基にゆかりの深い地であることは確かで、宝積寺は「山崎院」の後身と考える説もある。 宝積寺は貞永元年（1232年）の火災で焼失しており、現存する仏像等はこれ以降のものである。それ以前の寺史はあまり明らかでないが、長徳年間（995年－999年）、寂昭が中興したという。寂昭は俗名を大江定基といい、『今昔物語集』所収の説話で知られる。それによれば、彼は三河守として任国に赴任していた時に最愛の女性を亡くし、世をはかなんで出家したという。 11世紀末から12世紀初めの成立と思われる『続本朝往生伝』（大江匡房著）には早くも当寺の通称である「宝寺」の名が見える。また、藤原定家の日記「明月記」には建仁2年（1202年）に彼が宝積寺を訪れたことが記されている。 天正10年（1582年）、天王山が羽柴秀吉と明智光秀が戦った山崎の戦いの舞台となり、その際宝積寺には秀吉の本陣が置かれた。直後秀吉により天王山に建設された「山崎城」にも取り込まれ、このため城は「宝寺城」とも呼ばれた。元治元年（1864年）には禁門の変で尊皇攘夷派の真木保臣を始めとする十七烈士らの陣地が置かれた。 大正4年（1915年）には夏目漱石が当地を訪れた。漱石は、宝積寺の隣地に実業家・加賀正太郎が建設中であった山荘（現・アサヒビール大山崎山荘美術館）を訪れ、「宝寺の隣に住んで桜哉」の句を詠んだ。 京都府登録文化財。入母屋造、本瓦葺。慶長11年（1605年）改築。内陣の厨子に本尊十一面観音立像を安置する。 木造十一面観音立像（重要文化財） - 像高182.2cm。像内には摺仏、経巻など多数の納入品があった。納入品の経巻奥書および木片奥書により、本像は天福元年（1233年）、仏師法印院範と法橋院雲によって造立されたことがわかる。両腕から脚部前面に垂下する2本の天衣がからみ合ってW字状をなすのは特色ある表現である。 閻魔王及び眷属像（重要文化財） - 閻魔堂は鎌倉時代作の閻魔王坐像（像高160.9cm）、および閻魔の法廷で書記を務める冥界の役人の司録坐像（像高143.6cm）、司命坐像（像高122.4cm）、倶生神坐像（像高114.5cm）、闇黒童子（暗黒童子）坐像（像高110.5cm）の5躯の木像を並べて安置し、地獄の法廷を再現する。これらの像はもとは天王山西麓にあった西観音寺（大阪府島本町山崎5丁目にあった）に安置されていたもので、明治の廃仏毀釈で西観音寺が廃寺となった後、宝積寺に移された。以上の像名は寺伝に基づくものだが、図像的には、伝・司録は五道転輪王、伝・司命は太山府君、伝・倶生神は司命、伝・闇黒童子は司録が本来の像名とみられる。伝・倶生神像と伝・闇黒童子の両像は撲頭冠を被り、道服（唐時代の役人の着衣）を着し、伝・倶生神は左脚、伝・闇黒童子は右脚を踏み下げて坐す。両手で巻物を広げる姿の伝・倶生神像が本来の司命像、右手に筆、左手に木札を持って筆写のポーズを示す伝・闇黒童子像が本来の司録像である。 仁王門 - 三間一戸、切妻造 三重塔 - 重要文化財、桃山時代、本瓦葺、総円柱、大日如来坐像安置 不動堂 小槌宮（大黒天神） 仁王門 待宵の鐘 参道から臨む本堂 本堂の扁額 秀吉の出世石 小槌宮 小槌宮の扁額 小槌宮欄間の宝船 石造五重塔 宝物堂 三重塔 木造十一面観音立像 -本尊、像高182.2cm、天福元年（1233年）仏師法印院範、法橋院雲作 （附：像内納入品） 紙本墨書十一面観音造営勧進現在帳 1巻 天福元年六月九日奥書 紙本墨書十一面観音造立奉加帳 1巻 天福元年六月九日奥書 紙本墨書十一面観音造営法華三十譜現在帳 2巻 天福元年七月十日奥書 紙本墨書法華三十講結縁交名 1巻 紙本墨書結縁交名断簡 1巻 紙本墨書念仏記 1巻 紙本十一面観音摺仏 4840枚 うち14枚に天福元年七月、八月の記がある 木片 2片 天福元年六月廿三日大仏師法印院範、同八月法橋院雲墨書 砥石4片 木造閻魔王坐像 木造司録坐像・司命坐像 木造倶生神坐像 木造闇黒童子坐像 木造金剛力士立像 2躯 - 寄木造、彩色、阿形（那羅延金剛力士）像高284.2cm、吽形（密迹金剛力士）像高277.5cm 板絵著色神像 4面 弘安九年裏書 三重塔 密迹金剛力士（吽形） 那羅延金剛力士（阿形） 密迹金剛力士（吽形） 那羅延金剛力士（阿形） 本堂 - 京都府登録文化財 仁王門 - 京都府登録文化財 紺紙銀字法華経 - 京都府指定有形文化財、高麗時代 木造慈恵大師坐像 - 京都府指定有形文化財、鎌倉時代 木造毘沙門天立像 - 像高169.0cm 、本尊脇侍 九重石塔 - 大山崎町文化財、鎌倉時代、五重塔として建てられ、その後九重に積み上げられた聖武天皇の供養塔 賓頭盧尊者坐像 九重石塔 聖武天皇勅願所の石標 〒618-0071 京都府乙訓郡大山崎町大山崎銭原1 JR京都線 山崎駅 徒歩10分 阪急京都線 大山崎駅 徒歩15分 山崎の合戦跡 十七烈士の墓 離宮八幡宮 （油座） 妙喜庵 待庵 アサヒビール大山崎山荘美術館 大念寺 山崎聖天 酒解神社 大山崎瓦窯跡 （国の史跡） サントリー山崎蒸溜所 ^ アサヒビール大山崎山荘美術館の歴史（同美術館サイト） ^ 像高は久野健編『図説 仏像巡礼事典 新訂版』（山川出版社、1994）によるもので、寺のリーフレットに記載の像高とは若干の差がある。以下の諸像についても同様。 ^ 寺のリーフレットには「司命菩薩」「司録菩薩」とあるが、司命・司録は、通常「菩薩」とは呼称しない。 ^ 倶生神と闇黒童子の両像は片脚を踏み下げて坐すが、「半跏像」ではなく「踏み下げ坐像」である。「半跏」とは片方の脚をもう一方の脚の大腿部に乗せた形を指す。 日本の寺院一覧 日本の寺の画像一覧 宝積寺駅(栃木県にある同名の駅) 宝寺（正称　天王山宝積寺）
東京音楽大学（とうきょうおんがくだいがく、英語: Tokyo College of Music）は、東京都豊島区南池袋3-4-5に本部を置く日本の私立大学である。1963年に設置された。大学の略称は東京音大、東音。 創設者は鈴木米次郎。日本の私立音楽大学の中では、音楽学校としての時代を含めると最も古い歴史を持つ。国内の私立音楽大学として唯一、創立から100年以上経過している。東京都千代田区神田猿楽町1-7に「東京音楽大学発祥の地」の石碑が建てられている。 1907年 東洋音楽学校創設 1911年 東洋音楽専門学校に改称 1954年 東洋音楽短期大学開学 1963年 東洋音楽大学（4年制）設置 1969年 東京音楽大学に改称 1993年 大学院修士課程設置 2007年 創立100周年を迎え校舎改築工事が終了 2014年 大学院博士後期課程設置 音楽学部 音楽学科 声楽専攻 声楽科 声楽科演奏家コース 器楽専攻 ピアノ科 ピアノ演奏家コース ピアノ・創作コース コンポーザー＝ピアニストコース オルガン・チェンバロ科 弦楽器科 管・打楽器科 作曲指揮専攻 指揮科 作曲科芸術音楽コース 作曲科映画放送音楽コース ポピュラー・インストゥルメンツコース 作曲科ソングライティングコース 音楽教育専攻 応用音楽教育コース 実技専修コース 音楽研究科 （修士課程） 器楽専攻 声楽専攻 作曲指揮専攻 音楽教育専攻 （博士後期課程） 音楽専攻 東京音楽大学付属図書館 東京音楽大学付属民族音楽研究所 東京音楽大学付属高等学校 東京音楽大学付属幼稚園 東京音楽大学付属音楽教室 JR、東京メトロ、西武池袋線、東武東上線池袋駅(東口)より明治通り沿い南方向、弦巻通り左折。徒歩15分。 都営バス「東京音楽大学前」停留所から徒歩5分。 東京メトロ副都心線雑司が谷駅から徒歩5分。 都電荒川線鬼子母神前停留場および都電雑司ヶ谷停留場からいずれも徒歩7分前後。 前身の東洋音楽学校以来の伝統として西洋音楽と東洋音楽との均衡を志向しており、邦楽研究室・民族音楽研究所など西洋音楽に偏らない研究体制を持っている。 キャンパスが東池袋・南池袋・雑司が谷に集中しており、幼児教育から大学院教育まで幅広い。 シンフォニックウィンドアンサンブル、シンフォニーオーケストラ、ソロ・室内楽定期演奏会のほか、ピアノ演奏家コース成績優秀者による演奏会、卒業演奏会などを大学主催の演奏会として定期的に行っている。 東京音楽大学 東京音楽大学 芸術祭サイト
上野学園大学（うえのがくえんだいがく、英語: Ueno Gakuen University）は、東京都台東区東上野4-24-12に本部を置く日本の私立大学である。1958年に設置された。 明治37年、上野桜木町に前身である上野女学校創立。 1945年10月8日に学校の民主化を要求して戦後初のストライキが行われている。このストライキは新聞に大きく報道され、全国の学生の学園民主化闘争の契機となった。 敷地内にあるパイプオルガンを備えたコンサートホール（石橋メモリアルホール）では、各種演奏会・講演会の他、能・狂言の公演なども開催。過去にテレビドラマ『101回目のプロポーズ』の撮影などで使用されたことがある。また主に古楽器などの演奏会を行う小ホール、エオリアンホールを有する。2007年より男女共学化。 1904年11月 私立上野女学校創立（上野桜木町） 1910年9月 財団法人私立上野高等女学校創設 1912年10月 校地移転 1914年11月 私立上野実習女学校を私立上野家政女学校に改称 1946年4月 上野女子高等学院（文化科、家政科）を設置 上野高等女学校（英語科、被服科）を設置 財団法人上野学園に改称 上野高等女学校が東京都の音楽研究指定校となる 1947年4月 上野学園中学校設置（学校教育法実施により、上野高等女学校および専攻科は上野学園中学校・上野学園高等学校に改組） 1948年4月 上野学園高等学校設置 1949年4月 上野学園高等学校に音楽科設置（全国初） 上野学園高等学校に別科設置 1951年2月 運営母体を学校法人上野学園に変更 1952年4月 短期大学部開学、音楽科設置 上野女子高等学院を廃止 1956年11月 短期大学家政科設置 1958年4月 上野学園大学開学、音楽学部（器楽学科、声楽学科、音楽教育学科）を設置 1959年3月 短期大学音楽科を発展的に解消 1961年3月 上野学園家政高等学院を上野学園草加高等学校に改組 1963年 4月 大学音楽学部器楽学科にチェンバロ専門（日本初）、音楽教育学科に音楽学専門を設置 10月 大学音楽学部が日本音楽史料の組織的収集に着手 1966年4月 大学音楽専攻科（音楽教育専攻、器楽専攻、声楽専攻）を設置 短期大学音楽科を埼玉県草加市に再設置 1968年4月 短期大学専攻科（音楽専攻）設置 1969年4月 大学音楽学部器楽学科にリュート、ヴィオラ・ダ・ガンバ、リコーダーの各専門を設置（日本初） 1970年4月 大学音楽専攻科の音楽教育専攻を音楽学専攻に改称 1971年4月 大学音楽学部器楽学科にギター専門を開設（日本初） 1973年4月 研究施設、上野学園日本音楽資料室を創設 1975年3月 上野学園草加高等学校を上野学園高等学校に統合 1985年4月 短期大学家政科を草加キャンパスに移転 短期大学を集約し、上野学園短期大学部に改称 短期大学部に人文学科（英語専攻・文化専攻）設置 1995年4月 短期大学部人文学科を大学国際文化学部（国際文化学科）に改組。学科内に、英語と英国・アイルランド文化、スペイン語とイベリア、ラテン･アメリカ文化の3コースを設置 1996年3月 短期大学部人文学科廃止 2000年4月 短期大学部音楽科に音楽療法士養成教育課程を開講 2004年4月 創立100周年 大学の音楽学部と国際文化学部を統合し、音楽・文化学部（音楽学科、国際文化学科）設置（音楽学科に演奏家課程を設置） 2005年4月 大学音楽・文化学部音楽学科の演奏家課程を演奏家コースに改称 大学、短期大学部を上野キャンパスへ移転 2006年10月 日本音楽資料室を上野学園大学日本音楽史研究所に改称 2007年 4月　中学校・高等学校・大学の男女共学化、国際文化学科の学生募集停止（2010年3月廃止） 5月 創立100周年記念事業として、15階建ての新校舎竣工 9月 上野学園楽器展示室を開室 10月 上野学園大学日本音楽史研究所を草加キャンパスへ移転 2010年 3月 大学音楽・文化学部の国際文化学科を廃止 4月 大学の音楽・文化学部を音楽学部に改称、上野学園大学日本音楽史研究所が大学附置研究所となる 5月 音楽文化研究センターを大学音楽学部附属機関として設置 2015年4月 大学ミュージック・リサーチ・コースをグローバル教養コースに改称 グローバル教養コースに文化創造マネジメント専門を開設 音楽学部 音楽学科 器楽コース 声楽コース グローバル教養コース 音楽専攻科 音楽学専攻 器楽専攻 声楽専攻 短期大学部 音楽科 ピアノ専門 器楽専門 声楽専門 音楽療法士養成課程 専攻科 音楽専攻 田部京子- ピアニスト・ショパン国際ピアノコンクール最優秀演奏賞受賞 佐藤美枝子- 声楽家・チャイコフスキー国際コンクール声楽部門1位受賞 矢部達哉- ヴァイオリニスト 原田禎夫- チェリスト ヨセフ・モルナール- ハープ 小林英之- オルガニスト 彦坂眞一郎- サクソフォン 曽根麻矢子- チェンバロ奏者 宇野ゆう子 （シャンソン歌手・サザエさん主題歌の歌手） 石井あす香（女優、大学　声楽科卒） 七瀬なつみ （女優、短期大学部） 船越由佳 （シンガーソングライター） 愛まち子 （元歌手/女優） 新井豊美（詩人） 片山由美子 （俳人/俳人協会幹事） ※女優の片山由美子とは別人物 中島千里 （声優） 永山美穂 （フリーアナウンサー、高等部・大学-器楽学科・ピアノ専攻） 青木京子 （山口放送アナウンサー） 太田光子 （リコーダー奏者/上野学園大学講師） 辻井伸行 （ピアノ奏者/大学ピアノ専攻卒）　第13回（2009）ヴァン・クライバーン国際ピアノコンクール、金賞（優勝者） 石井宏子 （君津市長、元千葉県議会議員） 上野学園大学 - 学校法人 上野学園
ジュゼッペ・トルナトーレ（Giuseppe Tornatore、1956年5月27日 - ）は、イタリア・シチリア島のバゲリーア出身の映画監督。自身で脚本も手がけることもある。 16歳の頃から舞台にかかわるようになる。イタリア屈指の名監督であり、『ニュー・シネマ・パラダイス』や『海の上のピアニスト』は世界的に高い評価を得ている。また、自身が大の映画好きで、イタリア古典映画の復興活動などを精力的に行っている。 2007年8月21日、ローマで、道を聞く振りを装った二人組の強盗に襲われ、頭部を負傷したが命に別状は無かった。 教授と呼ばれた男 Il camorrista (1986) 監督・脚本・原案 ニュー・シネマ・パラダイス Nuovo cinema paradiso　(1989) 監督・脚本・原案、アカデミー外国語映画賞、カンヌ国際映画祭審査員特別グランプリ みんな元気 Stanno tutti bene (1990) 監督・脚本・原案 夜ごとの夢/イタリア幻想譚 La domenica specialmente (1991) オムニバス映画、 監督 記憶の扉 Una pura formalita (1994) 監督・脚本・原案 明日を夢見て L'uomo delle stelle (1995) 監督・脚本・原案、ヴェネツィア国際映画祭審査員特別賞 海の上のピアニスト La leggenda del pianista sull'oceano (1999) 監督・脚本 マレーナ Malena (2000) 監督・脚本・原案 題名のない子守唄 La Sconosciuta (2006) 監督・脚本・原案 マルチェロ・マストロヤンニ 甘い追憶 Marcello, una vita dolce (2006) ドキュメンタリー映画、出演 シチリア!シチリア! Baarìa (2009) 監督・脚本 L'ultimo gattopardo: Ritratto di Goffredo Lombardo (2010) ドキュメンタリー映画、監督・脚本 鑑定士と顔のない依頼人 La migliore offerta (2013) 監督・脚本 ある天文学者の恋文 The Correspondence (2016) 監督・脚本 ^ http://jp.reuters.com/article/entertainmentNews/idJPJAPAN-27545820070824 ^ “ジュゼッペ・トルナトーレ新作の予告編解禁、亡き天文学者が恋人に仕掛けた謎とは”. 映画ナタリー. (2016年7月31日). http://natalie.mu/eiga/news/196128 2016年8月1日閲覧。  ジュゼッペ・トルナトーレ - allcinema ジュゼッペ・トルナトーレ - KINENOTE Giuseppe Tornatore - インターネット・ムービー・データベース（英語）
ベルナルド・ベルトルッチ （Bernardo Bertolucci, 1941年3月16日 - 2018年11月26日）は、イタリアの映画監督。日本語では慣用的にベルトリッチと表記される場合もある。 1941年3月16日にパルマで生まれる。父は詩人・作家のアッティリオ・ベルトルッチ（英語版）、母は教師。父の影響を受け、15歳で詩や小説の執筆を始め、いくつかの文学賞を受賞する。 ローマ大学在学中の1961年にはピエル・パオロ・パゾリーニ監督のデビュー作『アッカトーネ』の助監督を務めた。翌1962年にローマ大学を中退すると、パゾリーニの原案を元にした長編『殺し』を発表し、映画監督としてデビュー。1964年に発表した2作目『革命前夜』はコミュニストであることを公言する22歳の青年を主人公にしたベルトルッチの自伝的作品と言われている。同作は第17回カンヌ国際映画祭では批評家週間部門に出品され、新評論家賞を受賞した。 1970年、イタリアにおけるファシズムの台頭と崩壊を描いた『暗殺の森』を発表。全米映画批評家協会賞の監督賞を受賞するなど高く評価された。1972年、マーロン・ブランドとマリア・シュナイダーを起用して製作した『ラストタンゴ・イン・パリ』を発表。ポルノか芸術かの二項対立の論議を生み出したが、第46回アカデミー賞では監督賞にノミネートされた。1976年に発表した『1900年』はロバート・デ・ニーロとジェラール・ドパルデューを起用し、20世紀前半のイタリア現代史を総括した5時間16分の大作であった。 1987年、清朝最後の皇帝である愛新覚羅溥儀の生涯を描いた『ラストエンペラー』を発表。第60回アカデミー賞作品賞・監督賞など多数の賞を受賞し、世界的な成功を収めた。その後発表した『シェルタリング・スカイ』（1990年）、『リトル・ブッダ』（1993年）とともに「東洋三部作」として知られる。 2003年の『ドリーマーズ』以降、長らく闘病生活を送っていたが、2012年に『孤独な天使たち』で9年ぶりに復帰。闘病中の2011年には第64回カンヌ国際映画祭で名誉パルム・ドールを受賞している。2013年、第70回ヴェネツィア国際映画祭で自身2度目となる審査員長を務めた。 2018年11月26日、癌のためローマ市内の自宅で死去。77歳没。 殺し La Commare secca （1962年） 革命前夜 Prima della rivoluzione （1964年） ベルトルッチの分身 Partner. （1968年） 臨終 Agonia （1969年） オムニバス『愛と怒り』Amore e rabbiaの一篇 暗殺のオペラ Strategia del ragno （1970年） 暗殺の森 Il Conformista （1970年） ラストタンゴ・イン・パリ Ultimo tango a Parigi (Last Tango in Paris) （1972年） 1900年 Novecento (1900) （1976年） ルナ La luna (Luna) （1979年） ある愚か者の悲劇 La Tragedia di un uomo ridicolo （1981年） ラストエンペラー L'ultimo imperatore (The Last Emperor) （1987年） シェルタリング・スカイ Il tè nel deserto (The Sheltering Sky) （1990年） リトル・ブッダ Piccolo Buddha (Little Buddha) （1993年） 魅せられて Io ballo da sola (Stealing Beauty) （1996年） シャンドライの恋 L'assedio (Besieged) （1998年） 水の寓話 Histoire d'eaux （2002年） オムニバス『10ミニッツ・オールダー イデアの森』の一篇 ドリーマーズ I sognatori (The Dreamers) （2003年） 孤独な天使たち Io e te （2012年） Sconcerto Rock 監督：Luciano Manuzzi (1982年) Io con te non ci sto più 監督：Gianni Amico (1982年) Il trionfo dell'amore (The Triumph of Love) 監督：Clare Peploe (2001年) ゴーレム、さまよえる魂 Golem - Lo spirito dell'esilio (Golem, l'esprit de l'exil) 監督：アモス・ギタイ (1992年) ^ a b 外部リンクに映像 ^ a b c d e f g h “「ラストタンゴ・イン・パリ」「ラストエンペラー」ベルナルド・ベルトルッチ監督死去”. 映画.com. (2018年11月26日). https://eiga.com/news/20181126/16/ 2018年11月27日閲覧。  ^ a b “映画監督B・ベルトルッチ氏死去 イタリアの巨匠”. 共同通信社. (2018年11月26日). https://this.kiji.is/439737176493589601 2018年11月27日閲覧。  ^ a b “映画監督ベルナルド・ベルトルッチ氏死去「ラストエンペラー」”. NHK NEWS WEB (日本放送協会). (2018年11月26日). https://www3.nhk.or.jp/news/html/20181126/k10011724481000.html 2018年11月27日閲覧。  ^ “Bernardo Bertolucci”. AlloCiné. 2015年9月16日閲覧。 ^ “映画監督Ｂ・ベルトルッチ氏死去　イタリアの巨匠”. www.chunichi.co.jp (2018年11月26日). 2018年12月2日閲覧。 ^ “Bernardo Bertolucci to receive Palme d'Or honour”. BBC. 2012年8月25日閲覧。 ^ “Bernardo Bertolucci President of the international Jury of the Venezia 70 Competition”. Venice. 2013年7月26日閲覧。 ベルナルド・ベルトルッチ - allcinema ベルナルド・ベルトルッチ - KINENOTE Bernardo Bertolucci - インターネット・ムービー・データベース（英語） アカデミー作品賞＆監督賞「ラストエンペラー」ベルナルド・ベルトルッチ 受賞映像 - YouTube
マルコ・ベロッキオ （Marco Bellocchio, 1939年11月9日 - ）は、イタリアの映画監督・脚本家。 1939年11月9日、ピアチェンツァ県ボッビオで生まれる。ミラノで哲学を学んでいたが、映画に転向。1959年からローマ国立映画実験センターで映画製作を学んだ。 1965年、『ポケットの中の握り拳』で映画監督としてデビュー。1967年の『中国は近い』は第28回ヴェネツィア国際映画祭で審査員特別賞と国際映画批評家連盟賞を受賞した。1968年にはイタリア共産党に入党している。 その後、精神科医のマッシモ・ファジョーリと知り合い、作風を精神分析的なものへと変貌させる。マルーシュカ・デートメルスを起用してレイモン・ラディゲの同名小説を大胆な解釈で映画化した『肉体の悪魔』（1986年）やベアトリス・ダルが自身を魔女と称す女性を演じた『サバス』（1988年）、日常的な会話を止め、舞台言語だけを話す男を描いた『蝶の夢』（1994年）がその代表作である。また、1991年には『La Condanna』が第41回ベルリン国際映画祭で審査員グランプリを受賞している。 2000年代からは作風を再び社会的・政治的なものに戻し、1978年に赤い旅団が起こしたアルド・モーロ元首相の誘拐殺人事件を扱った『夜よ、こんにちは』（2003年）やベニート・ムッソリーニの最初の妻を描いた『愛の勝利を ムッソリーニを愛した女』（2009年）といった作品を発表し、いずれも高い評価を得ている。 2011年、第68回ヴェネツィア国際映画祭で栄誉金獅子賞を受賞。2012年、尊厳死について扱った『眠れる美女』を発表。同作は第69回ヴェネツィア国際映画祭や第25回東京国際映画祭で上映された。2015年には新作『L'ultimo vampiro』が公開される予定である。 長編劇映画のみ記載。 ポケットの中の握り拳 I Pugni in tasca （1965年） 中国は近い La Cina e vicina （1967年） Nel nome del padre （1971年） Sbatti il mostro in prima pagina （1972年） Marcia trionfale （1976年） Il gabbiano （1977年） Salto nel vuoto （1980年） Gli occhi, la bocca （1982年） エンリコ四世 Enrico IV （1984年） 肉体の悪魔 Il Diavolo in corpo （1986年） サバス La Visione del Sabba （1988年） La condanna （1991年） 蝶の夢 Il Sogno della farfalla （1994年） 別題『新・肉体の悪魔』 Il principe di Homburg （1997年） La balia （1999年） 母の微笑 Il Sorriso di mia amdre （2002年） 夜よ、こんにちは Buongiorno, notte （2003年） 結婚演出家 Il Regista di Matrimoni （2006年） 愛の勝利を ムッソリーニを愛した女 Vincere （2009年） 眠れる美女 Bella Addormentata （2012年） L'ultimo vampiro （2015年） 甘き人生 Fai Bei Sogni （2016年） ^ a b “マルコ・ベロッキオ”. 2014年8月22日閲覧。 ^ a b “マルコ・ベロッキオについて”. 2014年8月22日閲覧。 ^ “Berlinale: 1991 Prize Winners”. Berlinale. 2014年8月22日閲覧。 マルコ・ベロッキオ - allcinema マルコ・ベロッキオ - KINENOTE Marco Bellocchio - インターネット・ムービー・データベース（英語）
ルイジ・ザンパ（Luigi Zampa、1905年1月2日 ローマ - 1991年8月16日 ローマ）は、イタリアの映画監督、脚本家である。 1905年1月2日、イタリアの首都ローマに生まれる。労働者の息子であるザンパは、1932年 - 1937年の間、ローマに設立されたイタリアの国立映画学校である映画実験センターで映画製作を学ぶ。 1940年代に、ネオレアリズモ作品を数本撮る。1949年、イギリスで、イギリス映画『Children of Chance』を撮り、翌年イタリアで『Campane a martello』としてリメイクした。 1950年代 - 1960年代の間、成功した映画作家となり、アルベルト・ソルディを主役にすえて数本撮り、その作品群は「イタリア式コメディ」のジャンルにおさまった。1983年、ヴェネツィア国際映画祭ピエトロ・ビアンキ功労賞を受賞した。 1991年8月16日、ローマで死去。86歳没。 40本近い全作品中、日本で公開されたのは10本前後。しかし、ニーノ・ロータやピエロ・ピッチオーニ、カルロ・ルスティケッリ、リズ・オルトラーニ、アルマンド・トロヴァヨーリといったイタリアを代表する映画音楽の作曲作品を通じて、未公開作もタイトルだけは知られるという現象が起きているのが、ザンパ作品の日本での受容状況である。 1930年代 - 1940年代 Risveglia di una città　1933年 L'Attore scomparso　1941年 C'e sempre un ma!　1942年 フラ・ディアボロ Fra' Diavolo　1942年 Signorinette　1942年 L'Abito nero da sposa　1945年 Un Americano in vacanza　1946年 平和に生きる Vivere in pace　1947年　製作カルロ・ポンティ、音楽ニーノ・ロータ　※ナストロ・ダルジェント脚本賞受賞 婦人代議士アンジェリーナ L'onorevole Angelina　1947年　※ナストロ・ダルジェント主演女優賞、第8回ヴェネツィア国際映画祭 女優賞受賞（アンナ・マニャーニ） 困難な年 Anni difficili　1948年 白い國境線 Cuori senza frontiere　1949年　製作カルロ・ポンティ、音楽カルロ・ルスティケッリ、主演ジーナ・ロロブリジーダ Children of Chance　1949年　脚本マイケル・メドウィン、ピエロ・テッリーニ、音楽ニーノ・ロータ、主演パトリシア・メディナ、マニング・ワイリー 1950年代 Campane a martello　1950年 Signori　1951年 天使がくれた12時間 È più facile che un cammello...　1951年 Processo alla città　1952年　※第3回ベルリン国際映画祭ベルリン市議会特別賞受賞、ナストロ・ダルジェント作品賞受賞 Isa Miranda、オムニバス『われら女性 Siamo donne』の一篇　1953年 容易な年 Anni facili　1953年　※ナストロ・ダルジェント脚本賞受賞 Questa è la vita　1954年 Ragazze d'oggi　1955年 L'Arte di arrangiarsi　1955年 ローマの女 La Romana　1955年　製作ディノ・デ・ラウレンティス、カルロ・ポンティ、原作・脚本アルベルト・モラヴィア、主演ジーナ・ロロブリジーダ Ladro lui　1958年 La Ragazza del palio　1958年 女は選ぶ権利がある Il Magistrato　1959年 1960年代 - 1970年代 Il Vigile　1960年 騒がしい年 Anni ruggenti　1962年 Frenesia dell'estate　1963年 名誉の問題 Una Questione d'onore　1965年　※第16回ベルリン国際映画祭コンペティション部門上映 Il Marito di Olga、オムニバス『I Nostri mariti』の一篇　1966年 ザ・パネル・ドクター Il Medico della mutua　1968年　音楽ピエロ・ピッチオーニ セックス・パニック/愛欲のイタリア女族物語 Le Dolci signore　1968年　音楽アルマンド・トロヴァヨーリ、主演ウルスラ・アンドレス、ヴィルナ・リージ コンテスタジオーネ・ジェネラーレ Contestazione generale　1970年　音楽ピエロ・ピッチオーニ Bello　1971年 Bisturi　1973年　※第26回カンヌ国際映画祭コンペティション部門上映 尊敬すべき人々 Gente di rispetto　1975年　音楽ニーノ・ロータ Il Mostro　1977年 ピンクのルージュ Letti selvaggi　1979年　音楽リズ・オルトラーニ、主演シルヴィア・クリステル、ラウラ・アントネッリ、ウルスラ・アンドレス、モニカ・ヴィッティ、ロベルト・ベニーニ　※遺作 Luigi Zampa - インターネット・ムービー・データベース（英語）
フランコ・ゼフィレッリ（Franco Zeffirelli, 1923年2月12日 - ）は、イタリア・フィレンツェ出身の映画監督・脚本家・オペラ演出家、政治家である。 仕立て屋の息子として生まれ、フィレンツェに住むイギリスの上流階級の人々のコミュニティで育つ。（イタリア人の少年とイギリスの婦人たちの交流を描いた「ムッソリーニとお茶を(Tea with Mussolini)」は彼の半自伝的映画である）。そのため英語が堪能であり、無党派だった彼は第二次世界大戦の際にはイギリス陸軍の通訳として働いた。 ルキノ・ヴィスコンティのスタッフとして演劇界入りし、主に美術・装置を担当した。ヴィスコンティが映画に進出すると、その助監督も経験した。間もなく自らも映画監督を手掛けるようになった。古典劇をベースにした清爽な青春映画で知られる。1968年の『ロミオとジュリエット』では原作に忠実でオリビア・ハッセー、レナード・ホワイティングらティーンエイジの役者を主役に起用して世間を驚かせ、シェイクスピアの映画化としては最高のヒットを記録させた。1972年の『ブラザー・サン シスター・ムーン』は中世の修道士、聖フランチェスコの物語を題材に、信仰に目覚めた若い日々に焦点を絞ることで青春映画の快作に仕立て上げた。 近年ではオペラ演出を活動の中心とし、ウィーン国立歌劇場、ミラノ・スカラ座、ニューヨーク・メトロポリタン歌劇場、ロンドン・ロイヤル・オペラハウスなど、世界各地の主要歌劇場で演出を行い、とくに自国イタリア出身の作曲家ヴェルディやプッチーニなどの作品は知られている。読み替え演出全盛の現代ではオーソドックスな保守派に属するが、美術家出身らしい美しく豪華な舞台作りでファンが多い。また映画の題材にもマリア・カラスなど、オペラに関するものを選んだり、椿姫などオペラ映画も数多く手がけている。 プライベートではゲイであることを公にしている。 2016年、イタリアの歴史家による研究チームはレオナルド・ダ・ヴィンチの存命する血縁者約35人を発見したと発表し、その中にフランコ・ゼフィレッリも含まれていた。ダ・ヴィンチの遺体は16世紀に失われたためDNA検査を行うことはできないが、教会や地方議会などの文書を調べ家系図を作成した。ダ・ヴィンチ自身に子供はいないが多くの兄弟がおり、これらの人物が調査の対象となった。 じゃじゃ馬ならし The Taming of the Shrew (1967) ロミオとジュリエット Romeo and Juliet (1968) ブラザー・サン シスター・ムーン Fratello sole, sorella luna (1972) ナザレのイエス Gesù di Nazareth (1977) チャンプ Champ (1979) エンドレス・ラブ Endless Love (1981) トラヴィアータ/椿姫 La Traviata (1982) オテロ Otello (1985) トスカニーニ Il Giovane Toscanini (1988) ハムレット Hamlet (1990) 尼僧の恋 Storia di una capinera (1993) ジェイン・エア Jane Eyre (1996) ムッソリーニとお茶を Tea with Mussolini (1998) 永遠のマリア・カラス Callas Forever (2002) 『ゼッフィレッリ自伝』 木村博江訳、東京創元社、1989年／創元ライブラリ文庫、1998年 ^ Smith, Patricia Juliana (2005年1月9日). “Zeffirelli, Franco”. glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture. 2007年8月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年8月7日閲覧。 ^ レオナルド・ダビンチの存命の血縁者を発見、文書調査で フランコ・ゼフィレッリ - インターネット・ムービー・データベース（英語）
ニコラース・ティンバーゲン（オランダ語: Nikolaas Tinbergen, 1907年4月15日 - 1988年12月21日）は、著名なオランダの動物行動学者で、鳥類学者。「ニコ」は通称。オランダ語読みではニコラース・ティンベルヘン。オランダのデン・ハーグ生まれで、ノーベル経済学賞の初代の受賞者、ヤン・ティンバーゲンの弟としても知られる。他によく知られたルーク・ティンバーゲンという兄弟もいる。1955年にイギリスの市民権を取得している。1973年、コンラート・ローレンツ、カール・フォン・フリッシュと共にノーベル医学生理学賞を受賞した。 ティンバーゲンの研究は、一部は当時のアメリカ心理学界で有力であった行動主義への反発として行われた。ティンバーゲンは動物の行動が環境刺激への単なる反応ではなく、より複雑な動物の内面の情動に起因すると考え、行動の生理的、現象的な側面だけでなく、進化的な側面の研究の重要性を強調した。それに関連して示した生物学の4領域（ティンバーゲンの4つのなぜとも呼ばれる）は行動生態学など後の行動生物学分野の重要なフレームワークとなっている。 1907年にオランダのデン・ハーグで小学校教師だった父親ディルク・ティンベルヘンと母親ヤーネッタ・ファン・エークの間に5人兄妹の3番目として生まれる。ライデン大学に入学すると指導教官とともにハーグ近くのセグロカモメの営巣地で研究を行った。その後、フォン・フリッシュの研究とファーブルの著作の影響を受け、ジガバチの帰巣能力を研究対象とした。1932年から33年にかけてオランダ派遣団の一員として、まだ西洋化されていなかったグリーンランドのイヌイットの間で生活を送った。この経験は40年後にティンバーゲンが人類の祖先の生活を復元しようと試みたときに役立てられた。 オランダに戻るとC・J・ヴァン・デア・クラーウ教授の下で講師となった。ヴァン・デア・クラーウに動物行動の講義を命じられたことで、本格的に研究を開始する。1936年にヴァン・デア・クラーウは「本能」に関する小さなシンポジウムのためにコンラート・ローレンツをライデン大学に招き、ティンバーゲンはローレンツと初めて出会った。二人はすぐに意気投合し、ローレンツのアルテンベルクの家に招待されて「弟子」となった。オランダへ帰る際にミュンヘンのフォン・フリッシュの研究所を訪問し、同時にナチ党の伸張を目の当たりにして不安を覚えた。 1938年にアメリカへ招かれ、講演の合間にYMCAとグレイハウンドを利用して各地を旅行した。この間にエルンスト・マイヤーやロバート・ヤーキーズの元を訪れた。そこではアメリカの心理学を支配していた行動主義に困惑したと後に述べている。 オランダへ帰るとまもなく第二次世界大戦が勃発し、ローレンツとの通信が途絶えた。ローレンツは徴兵され、ティンバーゲンはユダヤ人職員を解雇するという大学の決定に抗議してドイツ軍の捕虜収容所で二年を過ごした。ティンバーゲンがすでに死んだと思っていたローレンツと再会したのは、ケンブリッジ大学の動物行動学者W.H.ソープが1949年に自宅で開いた個人的な催しであった。戦後アメリカ、イギリスに招かれ、マイヤー、デイビッド・ラックと友好を深めたことで進化学と生態学への関心は決定的となった。アメリカでの講義は『本能の研究』と題されて出版された。ラックとオックスフォードの動物学者アリスター・ハーディはティンバーゲンに英国への移住を勧めた。ハーディは行動生物学の研究を励まし、その研究はピーター・メダワーによって支援された。ハーディの後任となった J・W・S・プリングルは研究を励ますだけではなく、行動生物学と神経生理学の間の溝を埋めることを勧めた。オックスフォード大学に学際的なヒューマンサイエンス・スクールが設置されたことは、動物行動学を人間に適用したいという若い頃の願望を刺激することになった。 タンザニアの国立公園理事J・S・オーエンの依頼でセレンゲティ研究所の設立に協力した。1962年に王立協会フェローに選出され、1966年にオックスフォード大学の教授となった。 1970年代からは妻とともに自閉症の研究に関心を寄せ、ジェローム・ブルーナーの児童行動学研究所に協力した。しかし彼の自閉症は親の行動に起因するという主張は、当時にあっても若干の驚きを引き起こした。1974年にオックスフォード大学を退職した。1988年に自宅で脳卒中のために死去した。 受賞対象となったのはイトヨの本能行動に関する研究である。彼の研究は元々は鳥類を対象としていたが、のちにその研究方法を転用して自閉症児の治療教育の研究も手がけた。アレクサンダーテクニークの熱心な実践者でもあり、ノーベル賞受賞講演の中でも大きく取り上げて紹介した。オックスフォード大学ではわずか8年の間にデズモンド・モリス、パトリック・ベイトソン、リチャード・ドーキンスなど優れた動物行動学者を育てた。 コンラート・ローレンツとアメリカの発達生物学者ダニエル・レーマンは動物行動の生得性について長い議論を行った。ローレンツにとっては動物が学習もせずに複雑な行動を行うことこそが重要であり、それがどのようなメカニズムによって引き起こされるかは興味の対象外であった。ティンバーゲンはその論争から、動物の行動や性質は様々な次元から説明が可能であり、それらの説明は同時に成り立つこと、そのうちのどれか一つでも欠ければ完全な説明にはならないことに気づいた。これを「ティンバーゲンの4つのなぜ」（4つの質問、4つの柱などとも訳される。）と言い、大別すると「それを引き起こす直接的なメカニズム」と「進化的なメカニズム」にわけることができる。 至近要因（直接要因とも訳される） 至近要因:その行動を直接引き起こす生理的、心理的、社会的メカニズム 発達要因:その行動はどのようにして習得されていくか 究極要因（進化要因とも訳される） 進化要因:その行動には進化的にどのような意味があったのか。どのように適応的だったのか 系統発生要因：どのような祖先型の行動からそれが発達してきたのか たとえば動物が食餌をするのは生き延びるため、と言う説明では不十分である。直接その行動を引き起こす動機（空腹を不快に感じる）と、その機能（餓死せず生き延びる）は区別しなければならない。 『足跡は語る』新思索社　1977年 『ティンバーゲン動物行動学』上下　平凡社　1982-83年 『自閉症児・治癒への道　文明社会への動物行動学的アプローチ』新曜社　1987年 ^ “Tinbergen; Nikolaas (1907 - 1988)” (英語). Past Fellows. The Royal Society. 2011年12月11日閲覧。 長谷川真理子『生き物をめぐる4つの「なぜ」』 「ティンバーゲンの4つのなぜ」をわかりやすく一般向けに解説した本。 1973年ノーベル生理学・医学賞（ノーベル財団） ティンバーゲンのノーベル賞講演の日本語訳
マックス・ルートヴィヒ・ヘニング・デルブリュック（Max Ludwig Henning Delbrück、1906年9月4日 - 1981年3月9日）はアメリカ合衆国の生物物理学者。1969年度のノーベル生理学・医学賞受賞者。スウェーデン、カロリンスカ研究所関係者。 ドイツのベルリンで生まれた。父のハンス・デルブリュックはベルリン大学の歴史学者で、母はユストゥス・フォン・リービッヒの孫娘だった。 デルブリュックは宇宙物理学を勉強していたが、ゲッティンゲン大学で理論物理学に転向した。1930年に博士号を取得すると、彼はイングランド、デンマーク、スイスなどを旅した。この途中でヴォルフガング・パウリ、ニールス・ボーアらと出会うことによって彼は生物学に興味を持った。1932年にベルリンに帰国し、リーゼ・マイトナーの助手になった。 彼は生物学を追求するために1937年にアメリカ合衆国へ移住し、カリフォルニア工科大学でショウジョウバエの遺伝学の研究を始めた。また彼は、細菌やウイルス（バクテリオファージ）の研究も行った。1939年、彼はE.L.エリスと共著でバクテリオファージの成長についての論文を書き、その中でウイルスは細胞でできた生物とは違って、｢一段階｣で複製することを示した。 彼は1941年にメアリー・ブルースと結婚し、4人の子供をもうけた。 第二次世界大戦中、デルブリュックの兄（弟？）ユストゥス・デルブリュック、姉（妹？）エミー・ボンヘッファー、その夫クラウス・ボンヘッファー（神学者ディートリヒ・ボンヘッファーの兄（弟？））はナチスに対する抵抗運動に参加し、クラウスとディートリヒはヒトラー政権末期に処刑された。 デルブリュック自身は大戦中もアメリカ合衆国に留まり、ナッシュビルのヴァンダービルト大学で物理学を教えながら研究を続けた。1942年、彼はインディアナ大学のサルバドール・エドワード・ルリアとともに、細菌のウイルス抵抗性は適応の結果によるものではなく、突然変異によるものであることを示した。ルリア-デルブリュックの実験と呼ばれるこの研究によって、彼らはアルフレッド・ハーシーとともに1969年度のノーベル生理学・医学賞を受賞した。同年、サルバドール・エドワード・ルリアと共にコロンビア大学よりルイザ・グロス・ホロウィッツ賞を受賞した。 1950年代より、彼は生物物理学の手法を使って感覚生理学の研究を始めた。また彼はケルン大学に分子遺伝学の研究所を立ち上げた。 デルブリュックは、20世紀に流行った物理学から生物学へ転向する潮流の中で、最も人々に影響を与えた人物の一人である。物理学をベースとした生物学の考え方は、エルヴィン・シュレーディンガーの著書What Is Life?から影響を受けている。この本はフランシス・クリック、ジェームズ・ワトソン、モーリス・ウィルキンスにも大きな影響を与えた。1940年代に彼は、コールド・スプリング・ハーバー研究所にバクテリオファージ遺伝学の研究所を作った。デルブリュックの推進した｢ファージ・グループ｣は、初期の分子生物学の発展に大きな役割を果たした。 1967年には王立協会外国人会員に選出。またアメリカ物理学会によって「マックス・デルブリュック賞」が設けられている。 Max Delbrück - Facts Hayes, W. (1982年). “Max Ludwig Henning Delbruck. 4 September 1906-10 March 1981”. Biographical Memoirs of Fellows of the Royal Society 28: 58–26. doi:10.1098/rsbm.1982.0003. JSTOR 769892. PMID 11639973.
カール・リッター・フォン・フリッシュ（Karl Ritter von Frisch, 1886年11月20日 - 1982年6月12日）は、オーストリアの動物行動学者。1973年、ニコ・ティンバーゲン、コンラート・ローレンツと共にノーベル生理学・医学賞を受賞。動物行動学という学問分野の創設に大きな功績を残した。 ミュンヘン大学の動物学の教授としてミツバチの研究をし、彼らのコミュニケーション手段としての8の字ダンス、また紫外線に鋭敏な感覚を持ち合わせていることを発見した。 医師・大学教授のアントン・リッター・フォン・フリッシュとその妻で作家のマリーの子としてウィーンで生まれる。幼い頃から動物の収集家であっただけでなく、熱心な観察者でもあった。大学に入学するまでに興味は動物学に集中していたが、父アントンは医学の方が現実的だと考えたため、それに従ってウィーン大学の医学部に入学した。大学での組織学、解剖学、人間生理学の知識は後の研究に大きな影響を与えた。大学の講師には叔父のシグムント・エクスナーがおり、フリッシュによれば叔父は人間生理学に限定されていたはずの講義で他の動物の研究を行うことを認めていた。 最終的には医学の素質がないと考え、ウィーン大学を退学してミュンヘン大学の動物学科に移った。そこでは魚類の感覚と体色の研究を続け、魚の頭部に感覚器が大量に存在することを突き止め、目が退化している魚がどのように光に反応して体色を変化させているのかを説明した。この研究で1910年に博士号を取得した。フリッシュは研究を続け、小魚が色を感知できることを示したが、この研究は好意的に受け取られなかった。フリッシュはチャールズ・ダーウィンの自然選択説を（当時はまだ論争の的であったにもかかわらず）信じ、魚の体色の変化は生存の成功に関わっているのだと予測した。その後ミツバチの研究に取り組み、ミツバチの色覚と花びらの色の共進化を明らかにした。 1914年に第一次世界大戦が始まると兵役は免れ病院で働いた。1917年に病院の看護婦だったマルガレーテ・モーア (Margarete Mohr) と結婚し、後に3人の娘と1人の息子をもうけた。 1919年には講師として大学に戻り、ミツバチの「ダンス言語」のような複雑な行動の存在を明らかにした。1921年にミュンヘン大学とロストック大学で教授となると魚類の聴覚について研究を行った。1923年にヴロツワフ大学の教授を経て、1925年からミュンヘン大学の動物学研究所で働くが、第二次世界大戦中に大学が破壊されたこともあって、二度目の敗戦の後グラーツ大学に移った。1950年にグラーツ大学の後任教授にコンラート・ローレンツを推薦し、動物学科を再建するためにミュンヘン大学に戻った。1958年にミュンヘン大学を退職後も一般向けに動物行動学、特にミツバチの生態に関して多くの本を書いた。 フリッシュの実験的で包括的な研究、ミツバチで発見された複雑な行動、魚類の鋭い知覚の解明、動物行動の理解への自然選択の導入は、その後の動物行動学者にとって非常に重要だった。1973年にそれらの功績に対して、ティンバーゲン、ローレンツと共にノーベル生理学・医学賞が贈られた。 ^ 意味は「騎士」。 『動物のことばの秘密』芸林書房　1976年 『ミツバチを追ってーある生物学者の回想』法政大学出版局　1969年 『十二の小さな仲間たちー身近な昆虫の生活誌』思索社　1988年 『ミツバチの不思議』法政大学出版局　1992年、2005年 『ミツバチの生活から』ちくま学芸文庫　1997年 Karl von Frisch Autobiography （英語）