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残留農薬（ざんりゅうのうやく）とは、食物に残った農薬のこと。 食品衛生法では、農薬取締法で定義される農薬に加え飼料添加物や動物医薬品についても、その残留量が基準を超えてはならないと定められている。残留基準は厚生労働省薬事・食品衛生審議会の答申を受けて厚生労働大臣が定め、別に定めのない限り、厚生労働大臣の定める残留基準は0.01ppmとされており、これを一律基準と呼ぶ。 農薬の残留基準は作物の種類ごとに定められている。これは少量しか摂取しない作物と大量に摂取する作物とでは残留濃度が同じでも体内に取り込む量が異なることや、調理の仕方によって取り除かれる割合が異なることなどによる。残留基準を定めるには動物実験を行って一日摂取許容量を決定するなど多大な時間とコストがかかるため、あらゆる作物に残留基準を定めることはできない。 基準値を超えた残留農薬が検出されて問題となるよくあるケースに、その作物に適用のない農薬（無登録農薬）がドリフトなどによって付着してしまったという例がある。この場合、残留していた量が適用のある作物で定められた残留基準に満たなくても、適用のない作物では一律基準が用いられるため、安全性とは無関係に基準値超過となってしまうことがある。 テトラサイクリン系抗生物質（TC系）はカルシウムなど2価の金属イオンとキレートを形成する為、厚生労働省通知の動物用医薬品一斉試験法で定量することは困難であった。TC系は主に成長促進剤として使用されている。また、耐性菌を発現させる原因にもなりえる。 農薬 農薬中毒 残留農薬等に関するポジティブリスト制度 一日摂取許容量 QuEChERS法 無登録農薬 無農薬栽培 有機農法 ^ 食品衛生法第十一条 ^ “平成17年厚生労働省告示第497号 食品衛生法第１１条第３項の規定により人の健康を損なうおそれのない量として厚生労働大臣が定める量を定める件” (プレスリリース), 厚生労働省 医薬食品局 食品安全部, (2005年11月), http://www.mhlw.go.jp/houdou/2005/11/h1129-2.html  ^ Yoshida E (2009年10月). “Study of simultaneous determination of residual veterinary drugs including tetracycline antibiotics in milk and dairy products. （乳および乳製品中のテトラサイクリン系抗生物質を含めた動物用医薬品一斉分析の検討）”. 食品衛生学雑誌. 50 (5): 216-22. doi:10.3358/shokueishi.50.216. PMID 19897947. https://doi.org/10.3358/shokueishi.50.216 2016年10月18日閲覧。.  ^ 「家畜に使用される抗菌性物質に対する農林水産省のリスク管理 農水省 (PDF) 残留農薬許容量 FAO, WHO共同専門委員会の発表 栄養学雑誌 Vol.26 (1968) No.2 P106-108, doi:10.5264/eiyogakuzashi.26.106 伊東幸恵、大浦裕二、清野誠喜、農産物の残留農薬に対する消費者意識 農林業問題研究　Vol.41 (2005-2006) No.1 P150-152, doi:10.7310/arfe1965.41.150 梅津憲治、“農薬が危ない！”と誰が言っているの？ 如何にして人々の農薬に対する認識を変えるか Journal of Pesticide Science. Vol.36 (2011) No.2 P308-311, doi:10.1584/jpestics.W11-01
肉骨粉（にくこっぷん）は、牛・豚・鶏から食肉を除いたあとの屑肉、脳、脊髄、骨、内臓、血液等を加熱処理の上、油脂を除いて乾燥、細かく砕いて粉末としたもの。 本来、肉骨粉は畜産で余った骨や屑肉を破砕して乾燥させ畑にまいていたものを指していた。肉骨粉は特に牧草用の肥料として用いられていた。今でも農作物の肥料に用いられる。 肉骨粉は飼料としても利用されているが、18世紀の産業革命期のイギリスでヒツジに誤って肉骨粉入りの飼料を与えたところ成長が早くなったことが最初とされている。安価で、蛋白質、カルシウム、リン酸質が豊富で高い栄養価を誇るため、BSEの問題が起こる前まではよく用いられていた。 牛海綿状脳症（BSE、いわゆる狂牛病）の原因に関係すると考えられている異常プリオンは、肉骨粉の材料となる部位に多く含まれており、また通常の加熱処理では不活化できないため、材料を採取した動物が「異常プリオンを保有している牛」であった場合は、そこから生産された肉骨粉にも異常プリオンが含まれている可能性がある。その場合、この肉骨粉を牛の飼料として与えると牛海綿状脳症の感染源となりえることが指摘されている。[要出典] 日本では昔から肉骨粉を牛の飼料としては用いられておらず、牛以外の家畜の飼料や肥料として使われる事が多かった。しかし、保管・流通段階で牛の飼料に混入したり、不適切な使用により牛に与えられていた事例があったことから、2001年10月から法律で肉骨粉を含む家畜飼料・肥料の製造・販売が停止された。[要出典] 本来、子牛は人間同様母牛の乳を飲んで成長するが牛乳は人間が飲むために出荷し、牛には（親子双方ともに）カルシウムなどの栄養素を肉骨粉で代用したのである。[要出典] 2001年10月4日 農林水産省が飼料の製造・出荷禁止の要請 2001年10月15日 農林水産省が飼料の製造・出荷禁止を法的に決定（飼料安全法） 使用できない牛由来の肉骨粉は、工場で焼却処分したり、セメントへの再利用が進められている。 2001年11月1日からは、豚・鶏由来の肉骨粉に限っては、異常プリオンが含有せず牛海綿状脳症の感染源にはなりえないとして、豚・鶏の飼料および肥料として再び使えるようになった。 2014年1月4日からは、国内外の対策によるBSE発生リスクの減少を踏まえ、管理措置を義務づけた上で牛の肉骨粉の肥料利用が再開された。 米国FDAは科学的見地から動物に非反芻動物のタンパク質を牛の餌に与えることを許容している。例えば、鶏糞や畜粉を牛に与えることは許容されており(糖蜜飼育,鶏糞飼育)、牛や豚の肉骨粉は鶏の餌として与えられている。 ^ a b c ベンジャミン・フルフォード 『マクドナルド化する世界経済』 イースト・プレス、2013年。 ^ “牛の肉骨粉等の肥料利用について”. 農林水産省 (2014年9月17日). 2016年10月12日閲覧。 食品廃材 化製場 牛海綿状脳症対策特別措置法 畜産副産物
北山杉（きたやますぎ）は日本の近畿地方、京都市北部から産する杉をいう。 磨き丸太として、室町時代から茶室や数寄屋に重用された。特に、京都市街の北西約20kmに位置する北山地方、現在の京都市北区中川を中心とする地域は、北山杉の産地として栄えた。中川地域は隣接する小野庄（現在の京都市北区小野郷）や梅ヶ畑庄（現在の京都市右京区高雄）とともに京都御所に産物を献上する「供御人」としての地位を授かって古来より磨丸太類の生産、販売を行った。日本庭園などでも見られる台杉仕立てと呼ぶ特徴的な育林方法がある。 京都府の府木に指定されている。 室町時代、中川地域の磨丸太は千利休により完成された「茶の湯」文化を支える茶室や数奇屋の建築用材として頻繁に用いられるようになった。その代表が桂離宮や修学院離宮。江戸時代から明治時代にかけて、中川地域の磨丸太は京都市内はもちろん関西一円に販売されていたらしい。 第二次世界大戦後、吉田五十八や篠原一男らをはじめとする著名な建築家たちによる近代数奇屋建築が華々しく登場するなか、中川地域の磨丸太の需要は絶頂に達する。近代数奇屋建築ブームに乗って、京都府の京北町、八木町、日吉町にまで磨丸太育林が波及したのもこの頃。このような背景の中で中川を中心に高雄、鷹峯、小野郷を含めた地域からの丸太は「地山丸太」、京北町等からの丸太は「丹波物」と呼ばれるようになる。 1926年の大正天皇崩御に伴い、翌1927年に多摩陵が造営された際には、墓地正門から陵に至るまでの間に、京都より取り寄せた120本の北山杉が植えられた。この北山杉の高さは、植林当初は人の背丈の2倍ほどであったが、現在は20mを超すまでに成長している。 ^ “北山杉のはじまりと歴史”. 京都北山丸太生産協同組合. 2017年10月7日閲覧。 ^ “京都府の木として北山杉が選ばれた経緯を知りたい。”. 国立国会図書館. 2017年10月7日閲覧。 北山林業（北山杉，北山丸太）について - 京都市 京都の森林を守る・育てる…元気な山人に聞く - 京都府
白川石（しらかわいし）は、京都府京都市左京区北白川付近に分布する黒雲母花崗岩。白色の中粒で緻密な石材で、比叡山などは白川石の岩山である。京都市付近の近世までの建造物のほとんどに使われ、灯籠、手水鉢、墓石などにも広く利用された。昭和初期に石切場が閉山され、現在は採掘されていない。 『読売新聞』2010年12月27日付 石材 岩石 - 火成岩 - 深成岩 - 花崗岩 - 黒雲母花崗岩 北白川#白川石 白川砂 - 白川石が風化した白く美しい砂利で、京都の神社や庭園で使われている。 宇治石 - 白川石とともに京都を代表する名石。 白河石 - 福島県の白河で産する安山岩の一種。土木建築等で使用される。
吉野杉（よしのすぎ）は、国産材のブランドのひとつ。主に奈良県中南部の吉野林業地帯（主に川上村、東吉野村、黒滝村）が産地の杉。日本三大美林の1つ。 多々ある杉の中で、高級のブランド材の一つとして有名。産地は斜面が多く、ヘリコプターなどを使用して搬出されることもある。伐採後すぐに森から搬出せず、「葉枯らし」という乾燥処置を半年程度行う。 江戸時代から昭和初期にかけては酒樽や樽丸の生産を目的としたため、植栽本数は1ha当たり8,000〜10,000本という超密植である。その後、弱度の間伐を数多く繰り返し、長伐期とする施行で行われてきた。年輪幅が狭く、完満直通、無節、色目の良さなどから、用材としても高く評価されてきた。 楢や桜と比較すると軽く、加工しやすいが、乾燥によって割れたり歪んだりしやすいので、高級家具には適さず、身の回りの品々に使われることが多い。 代々間伐を続けて育てえてきた「250年の森」は、森林セラピーのスポットとして人気がある。 ^ 吉野の木の事 ^ 国立国会図書館デジタルコレクション『近畿大観』40頁　(編著者・発行者：川田友之(※吉永祖父)　序文：沢田牛麿　出版者：大観社　発行：大正4年(1915年)6月20日)　(2018年10月15日閲覧。) ^ 葉枯らし 吉野中央森林組合
紅葉谷（もみじだに）は京都府京都市北区鷹峯北東部にある谷、池、回遊式庭園。紅葉谷庭園ともいう。谷間には2000坪もの「玄覇池」（げんぱいけ・旧仮称「新池」）と歩道があり、紅葉の名所として知られる。とくに、「臥龍紅葉」が有名。 紅葉谷は、紅葉が自生する谷間であることから名付けられた地名である。かつて「紅葉谷遊園」と呼ばれ、紅葉の名所であった周辺一帯は、平安時代より「栗栖野」（くるすの）と呼ばれ、淳和天皇を始めとする代々の天皇の御馬のまぐさを生やした場所で、遊猟地、鷹狩りの地でもあったという。また、萩の名所であり「萩野」とも呼ばれ、「栗栖野」とともに古歌に多く詠まれている。北側の斜面には、平成3年に発見された「鷹峯窯跡」がある。 紅葉谷一帯は、鎌倉時代以降は大徳寺の寺領となった。谷間に「白馬池」という、白馬に乗った仙人が霧のなかを往来したという池があったが、江戸時代に消滅している。なお現在でも、後に造られた池には、霧がたちこめる現象が起こる。なお、平安時代に存在し『日本後紀』にその名がみえる「綿子池」も、この辺りにあったと考えられている。 明治維新で谷間は民間に渡り、明治3年（1870）、京都盲ろう教育の始祖古河太四郎が中心となって、農民のための灌漑池をつくり、そこを「新池」と仮称した。また、北側の山に松茸を栽培し「松茸山」と呼んだ。その後、華垣太心（はながきたいしん）によって、昭和5年（1930）から、延べ8万人が従事した大規模な開拓が行われ、「釈迦谷荘園」が誕生。平成25年（2013）から、谷上の太閤山荘の外苑として整備、「紅葉谷庭園」として公開されることになった。池辺には、大きな桜の枝が交差し、炉を切った水上舞台（20畳）を備えている。 春は桜・山躑躅、初夏に黄菖蒲、秋は紅葉が咲くことで知られ、鹿・狸・狐などの野生動物が時折みられ、また、鴨・鷺・蒼鷺・川蝉・鵜などの野鳥が飛来する。 「臥龍紅葉」 西陣玉淵寺礎石 太閤山荘 日本の湖沼一覧 湿地性植物 見学料1000円。紅葉鑑賞、観桜野点茶会、バス釣り、屋形舟遊覧などに利用されている。 京都府京都市北区大宮釈迦谷10-102（連絡先・太閤山荘） 太閤山荘
八丁林道（はっちょうりんどう）は京都府京都市右京区内に終始する林道である。 　起点:京都府京都市右京区京北上弓削町 　終点:同区京北赤石町 起点は大川上林道と接続する八丁出合と呼ばれる三叉路である。北は大川上林道から京都府道370号へと続き、最終的に京都府道38号の佐々里へと至る。対して東へ続く道は八丁川源流へと至るが2009年現在通行止めである。林道本来の治山としての役割と紅葉シーズンにはツーリングスポットとしても利用される林道である。 基本的には舗装された林道だが、中間部分にダートを残している。区間としては八丁峠から南に2km程の区間だが、距離の割りに勾配、カーブとも急な区間なので注意を喚起する看板が多く立てられている。紅葉のシーズンにはツーリングのバイクが多く訪れる林道となっている。 　八丁峠 　国道162号（終点） 　丹波広域基幹林道 　大川上林道 日本の林道一覧 大川上林道 廃村八丁
小野小町塚（こまちづか）は、六歌仙及び三十六歌仙の一人小野小町の墓と伝えられる塚。零落の果てに死んだとされる小野小町の墓は東北から九州まで全国にあると伝えられ、そのうち塚の形状のものについては「小野塚」「小町塚」等々称される。この項では、京都府綴喜郡井手町の小野小町塚について記述する。 井手町に伝わる伝承では、小野小町は、晩年を井提寺（円提寺）に住み、玉川堤を散策したと伝えられる。小町の墓と伝えられる塚は、玉津岡神社参道の右脇にあり、周囲を石垣で囲った土壇上の礎石の上に、ほぼ立方体をした自然石を四個積み重ねている。この塚石は、井提寺（円提寺）の礎石とも伝えられる。 1143年（康治2年）「山城国井堤郷旧地全図」（模写1326年、1803年）で、現在の場所に建立されているのが描かれている。ただし、この模写は「椿井文書」ではないかと指摘されており、定かではない。　　　 背面に「清林」と刻まれており、建碑者の法名と考えられる。 　 小野小町が晩年を井手町で過ごしたとされる伝承の根拠としては、9世紀後半に成立したとされる小野小町の家集『小町集』や『新後拾遺和歌集』に「色も香もなつかしきかな蛙鳴く井出のわたりの山吹の花」と詠まれていることから、井手町に小野小町が実際に訪れていたことがうかがえる。また、鎌倉時代に成立したとされる『冷泉家流伊勢物語抄』やその記述に由来する近世の『山城名勝志』『和漢三才図絵』等によると、小野小町は、晩年、井提寺（円提寺）の別当の妻になり、69歳で井提寺にて没したとされる。 〒610-0302 京都府綴喜郡井手町井手東垣内 JR奈良線玉水駅下車、東へ約1.5キロメートル。徒歩20分または車で約5分 ^ 『山背古道ガイドブック【お気楽途中下車】』 山背古道推進協議会。 ^ 下中邦彦 『京都府の地名』 平凡社、1981年、129頁。 ^ 明川忠夫 『小町伝説を歩く-救いと貴種-』 初芝文庫、2003年、30-36頁。 ^ 細川涼一 『中世寺院の風景』 新曜社、1997年、72-74頁。 ^ 片桐洋一 『小野小町追跡 「小町集」による小町説話の研究』 笠間書院、1975年。 ^ 錦仁 『小町伝説の誕生』 角川書店、2004年。 ^ 京都新聞2009年11月12日（木曜日）24面 ^ 三善貞司 『大阪伝承地誌集成』 清文堂出版、2008年、4-5頁。 ^ 斎藤幸雄 『やましろ歴史探訪』 かもがわ出版、1998年、26頁。 京都府観光ガイド 小野小町の墓 座標: 北緯34度48分8.7秒 東経135度49分7.5秒﻿ / ﻿北緯34.802417度 東経135.818750度﻿ / 34.802417; 135.818750
ハヤアキツヒコ・ハヤアキツヒメは、日本神話に登場する神である。 『古事記』では速秋津比古神・速秋津比売神、『日本書紀』では速秋津日命（はやあきつひのみこと）と表記される。古事記では別名水戸神（みなとのかみ）と記している。 神産みの段でイザナギ・イザナミ二神の間に産まれた男女一対の神で、水戸神はその総称である。『日本書紀』の一書第六では「水門の神達を速秋津日命という」としている。『古事記』では、二神の間には以下の四対八柱の神が産まれたと記している。いずれも水に関係のある神である。 沫那藝神（あはなぎのかみ）・沫那美神（あはなみのかみ） 頬那藝神（つらなぎのかみ）・頬那美神（つらなみのかみ） 天之水分神（あめのみくまりのかみ）・国之水分神（くにのみくまりのかみ） 天之久比奢母智神（あめのくひざもちのかみ）・国之久比奢母智神（くにのくひざもちのかみ） また、葦原中国平定の段で国譲りを承諾した大国主のために造営された宮殿（出雲大社）で、膳夫（かしわで）となった出雲市の火守神社の主祭神でもある櫛八玉神（くしやたまのかみ）は、水戸神二神の孫と記されている。 「大祓詞」では、川上にいる瀬織津比売神によって海に流された罪・穢を、「荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百会に坐す速開津比売（はやあきつひめ）と云ふ神」が呑み込んでしまうと記されている。 神産み 日本の神の一覧
三穂津姫（みほつひめ）は、日本神話に登場する神である。高皇産霊尊の娘で、大物主神あるいは大国主神の后。 『日本書紀』の葦原中国平定の場面の第二の一書にのみ登場する。大己貴神（大国主）が国譲りを決め、幽界に隠れた後、高皇産霊尊が大物主神（大国主の奇魂・和魂）に対し「もしお前が国津神を妻とするなら、まだお前は心を許していないのだろう。私の娘の三穂津姫を妻とし、八十万神を率いて永遠に皇孫のためにお護りせよ」と詔した。 ミホツヒメの「ツ」は「の」の意味で、ミホの女神という意味になる。出雲の美保神社（島根県松江市）で大国主神の子の事代主神とともに祀られている。丹波の出雲大神宮（京都府亀岡市）では大国主神とともに主祭神となっており、大国主神の后とされている。三保の松原（静岡市清水区）の入り口にある御穂神社も同様に、大己貴命（ここでは別名を三穂津彦命（みほつひこのみこと）としている）とともに祀られており、「羽衣の松」と縁が深い（御穂津彦命、御穂津姫命という表記もあり）。村屋坐弥冨都比売神社（奈良県磯城郡田原本町）では大物主神とともに主祭神となっており、大物主神の后とされている。
瀬織津姫（せおりつひめ）は、神道の大祓詞に登場する神である。瀬織津比咩・瀬織津比売・瀬織津媛とも表記される。古事記・日本書紀には記されていない神名である。 水神や祓神、瀧神、川神である。九州以南では海の神ともされる。祓戸四神の一柱で祓い浄めの女神。人の穢れを早川の瀬で浄めるとあり、これは治水神としての特性である。 『倭姫命世記』『天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記』『伊勢二所皇太神宮御鎮座伝記』『中臣祓訓解』においては、伊勢神宮内宮別宮荒祭宮の祭神の別名が「瀬織津姫」であると記述される。 『ホツマツタエ』では、日本書紀神功皇后の段に登場する撞賢木厳之御魂天疎向津媛命と同名の向津姫を瀬織津姫と同一神とし、天照大神の皇后とし、ある時は天照大神の名代として活躍されたことが記されている。しかし、その瀬織津姫には穂乃子という名が後に付いている。瀬織津姫穂乃子という。この瀬織津姫は本当の瀬織津姫かは、ホツマツタエが偽書であるかないかとともに、真偽が問われる部分である。 饒速日命（にぎはやひのみこと）との関連もあると言われる。また、瀬織津姫は天照大神と関係があり、天照大神の荒御魂（撞賢木厳之御魂天疎向津媛命(つきさかきいつのみたまあまさかるむかつひめ)）とされることもある。「西宮」の地名由来の大社である廣田神社（兵庫県西宮市）は、天照大神荒御魂を主祭神としているが、戦前の由緒書きには、瀬織津姫を主祭神とすることが明確に記されていた。天照大神との関わりは、謎が多い。 その他では宇治の橋姫神社では橋姫と習合（同一視）されている。 祇園祭鈴鹿山の御神体は鈴鹿権現として、能面をつけ、金の烏帽子をかぶり長刀と中啓を持つ瀬織津姫を祀る。伊勢の鈴鹿山で人々を苦しめる悪鬼を退治した鈴鹿権現の説話に基づく。 熊野神社を遡り調べると熊野権現は瀬織津姫なりという説がある。大和政権がエミシ征伐の際、熊野権現を守り神とし北へ向かった。制圧した後、気仙沼市唐桑町に瀬織津姫神社、熊野神社などが鎮座した。東日本大震災の津波により流されたが、現在は再建されている。 平成27年（2015年）10月27日現在、「瀬織津姫」の神名は、個人の経営する民間企業（有限会社ヤンズ）によって商標登録されている（登録番号第5415463号）。神の名、またはそこから派生した語の商標登録として「アマテラス」「天照」「スサノオ」「ゼウス」「ガネーシャ」などが多数あるが、そのほとんどが商品・役務の指定を自社の製品・サービスにて使用する最低限の範囲に留めているのに対して、「瀬織津姫」にかかる指定が広範囲な43項目に対してされていることは、前例のない極めて異例のことである。 宇奈己呂和気神社（福島県郡山市） 日比谷神社（東京都港区） 小野神社（東京都多摩市） 小野神社（東京都府中市） 瀬織津姫神社（石川県金沢市） 池宮神社（静岡県御前崎市桜ヶ池） 槻神社（愛知県北設楽郡東栄町） 片山神社（三重県亀山市） 佐久奈度神社（滋賀県大津市） 建水分神社（大阪府南河内郡千早赤阪村） 井関三神社（兵庫県たつの市） 速川神社 (西都市)（宮崎県西都市） 御霊神社（大阪府大阪市中央区） 山口大神宮(山口県山口市) 朝宮神社（徳島県名東郡佐那河内村） 御霊神社（大阪市中央区） 祓戸大神 天照大神 ホツマツタエ 大祓詞 ^ 日本神話や外来神に登場する多くの水神の特徴とも一致する。日本神話では龗神や闇罔象神等が、外来神では吉祥天・辯才天がこの特徴を持ち合わせている。 ^ 学者により偽書とされている。
ワクムスビ（ワクムスヒ）は、日本神話の神である。『古事記』では和久産巣日神、『日本書紀』では稚産霊と表記される。 『古事記』では食物神のトヨウケヒメ（豊受比売神）を生み、『日本書紀』ではその体から蚕と五穀が生じている。 古事記　　 『古事記』では神産みの段に登場する。イザナミ（伊邪那美命）が火の神・カグツチ（火之迦具土神）を生んで火傷をし、病に伏せる。その尿（ゆまり）から、水の神・ミズハノメ（弥都波能売神）が生まれ、次にワクムスビが生まれたとしている。食物（ウケ）の神である、トヨウケヒメを娘とする。 日本書紀 『日本書紀』では第二の一書に登場する。イザナミが火の神・カグツチを生んで死ぬ間際に、土の神・ハニヤマヒメ（埴山姫）と水の神・ミズハノメを生む。そこでカグツチがハニヤマヒメを娶り、ワクムスビが生まれたとしている。そして、この神の頭の上に蚕と桑が生じ、臍（へそ）の中に五穀が生じたとしている。 これは、『古事記』のオオゲツヒメ（大気都比売）や、『日本書紀』第十一の一書のウケモチ（保食神）のような、食物起源の神話となっている。しかし、この2柱の神の場合は、殺された死体から穀物が生じているのに対し、ワクムスビの場合は殺される話を伴っていない。このため、かつてはワクムスビの単純な形が古いとされていたが、現在は、「ハイヌウェレ型神話」が簡略化され、結末の部分だけが残されたものといわれている。 愛宕神社（京都市）、竹駒神社（宮城県）、安積国造神社（福島県）、麻賀多神社 （千葉県）などで祀られている。 ^ 『日本思想大系1　古事記』 岩波書店　1982年、339頁。 ^ 吉田敦彦　『小さ子とハイヌゥレ』　みすず書房　1976年　21頁。 むすひ
火雷大神（ほのいかづちのおおかみ）はその名の示す通り雷神であり、雷の猛威に対する畏れや稲妻と共にもたらされる雨の恵みに対する農耕民族であった古代日本人の信仰から生まれた神と考えられている。 火雷神（ほのいかづちのかみ）、雷神（いかづちのかみ）、八雷神（やくさいかづちのかみ）。 日本神話の中では火雷神は、伊邪那美命の体に生じた8柱の雷神の1柱だが、ここでは8柱の雷神の総称として火雷大神の呼称が用いられる（この1柱の火雷神については後述）。 雷神、水の神、伊邪那美命の御子神、雨乞い、稲作の守護神。 『古事記』に記された神話の中では、火之迦具土神を生んだ事で女陰を焼いて死んだ妻の伊邪那美命を追って伊邪那岐命が黄泉の国に下った際、伊邪那美命は黄泉の国の食物を食べた事により出る事が出来ないと伊邪那岐命に応じた。しかし自分を追って黄泉まで来た伊邪那岐命の願いを叶え地上に戻るために黄泉の神に談判すると御殿に戻った。その後に何時まで経っても戻られぬ伊邪那美命の事が気になり、伊邪那岐命は櫛の歯に火を点けて御殿に入った。 そこで伊邪那岐命は、体に蛆が集かり、頭に大雷神、胸に火雷神、腹に黒雷神、女陰に咲（裂）雷神、左手に若雷神、右手に土雷神、左足に鳴雷神、右足に伏雷神の8柱の雷神（火雷大神）が生じている伊邪那美命の姿を見たとされる。 伊邪那美命の変わり果てた姿に恐れおののいた伊邪那岐命は黄泉の国から逃げ出したが、醜い姿を見られた伊邪那美命は恥をかかされたと黄泉の国の醜女に伊邪那岐命を追わせた。伊邪那岐命はそれを振り払ったが、伊邪那美命は今度は8柱の雷神に黄泉の軍勢を率いて追わせたとある。 なお、山城国風土記逸文によると、この火雷大神のうちの1柱である火雷神（乙訓坐火雷神社の祭神）は、のちに丹塗矢となって賀茂建角身命の子、玉依日売のそばに流れ寄り、その結果賀茂別雷命が生まれたという。 伊邪那美命に生じた8柱の雷神は、大雷神は強烈な雷の威力を、火雷神は雷が起こす炎を、黒雷神は雷が起こる時に天地が暗くなる事を、咲雷神は雷が物を引き裂く姿を、若雷神は雷の後での清々しい地上の姿を、土雷神は雷が地上に戻る姿を、鳴雷神は鳴り響く雷鳴を、伏雷神は雲に潜伏して雷光を走らせる姿を、つまりそれぞれが雷が起こす現象を示す神だと考えられている。 また、『万葉集』や『日本霊異記』の伝承に、中国の雷神信仰の影響などから雷神は竜や蛇と関連づけられることもある。 雷が多い地方などで雷神はよく信仰され、落雷から身を守ってくれる神様として、雨をもたらす稲作の守護神として雨乞いなどで祭られる事が多い。 葛木坐火雷神社 - 奈良県葛城市（旧・北葛城郡新庄町）鎮座 火雷神社（上野国八宮） - 群馬県佐波郡玉村町鎮座 角宮神社 - 京都府長岡京市鎮座（上記にある山城国乙訓郡「乙訓坐大雷神社」の論社） ^ “コトバンク 火雷神 ほのいかずちのかみ”. 2017年1月7日閲覧。 武光誠『知っておきたい日本の神様』角川書店 ISBN 404405701X 戸部民夫『「日本の神様」がよくわかる本』PHP研究所 ISBN 4569661157 梅原猛『古事記』学習研究社 ISBN 9784059020134 日本の神の一覧 雷神 火雷天気毒王
稚日女尊（わかひるめのみこと）は、日本神話に登場する神である。生田神社（神戸市中央区）や玉津島神社（和歌山県和歌山市）の祭神として知られる。 日本神話ではまず、『日本書紀』神代記上七段の第一の一書に登場する。高天原の斎服殿（いみはたどの）で神衣を織っていたとき、それを見たスサノオが馬の皮を逆剥ぎにして部屋の中に投げ込んだ。稚日女尊は驚いて機から落ち、持っていた梭（ひ）で身体を傷つけて亡くなった。それを知った天照大神は天岩戸に隠れてしまった。『古事記』では、特に名前は書かれず天の服織女（はたおりめ）が梭で女陰（ほと）を衝いて死んだとあり、同一の伝承と考えられる。 次にこの名前の神が登場するのは人代記に入ってからである。神功皇后が三韓外征を行う際に審神を行い、その際に「尾田（現、三重県鳥羽市の加布良古の古名）の吾田節（後の答志郡）の淡郡（粟嶋＝ 安楽島）に居る神」として名乗った一柱の神が稚日女尊であるとされており、元々の鎮座地は三重県鳥羽市安楽島の伊射波神社(式内社　粟嶋坐伊射波神社二座　並　大)に比定されている。 神功皇后の三韓外征の帰途、難波へ向おうとしたが船が真直に進めなくなったため、武庫の港（神戸港）に還って占いを行った。そこで稚日女尊が現れられ「私は活田長峡国にいたい」と神宣があったので、海上五十狭茅に祭らせたとある。これが今日の生田神社である。 神名の「稚日女」は若く瑞々しい日の女神という意味である。天照大神の別名が大日女（おおひるめ。大日孁とも）であり、稚日女は天照大神自身のこととも、幼名であるとも言われ（生田神社では幼名と説明している）、妹神や御子神であるとも言われる。丹生都比賣神社（和歌山県伊都郡かつらぎ町）では、祭神で、水神・水銀鉱床の神である丹生都比賣大神（にうつひめ）の別名が稚日女尊であり、天照大神の妹神であるとしている。 　兵庫県西宮市の越木岩神社には稚比売命の磐座がある。 玉津島神社の社伝の説明では、神功皇后が半島に軍を進めた時に、玉津島の神が大変な霊威をあらわしたため、皇后がこれに報いて、御分霊を葛城町天野の地にお鎮め申し上げたとある。 以来玉津島と天野に一神両所が並び立ったとされている。 玉津島神社は、住吉大社、柿本大神（明石）とともに、和歌三神と言われている。 江戸時代に作られた偽書であるとする説が有力である『ホツマツタヱ』には、『記紀』よりも詳細に稚日女のことが記されている。 『ホツマツタヱ』によると、天照大神の諺名ワカヒトにちなんで名付けられた妹神、和歌の女神和歌姫（諺名は日霊子 ヒルコ 姫）の結婚前までの名前と記されている。また、スサノオがしでかした、屋根を破って斑駒（ぶちごま）を投げ込む暴挙によって、落下して来た馬に動転して、不運にも手に持つ梭（ひ）で身を突いて死んでしまったと伝えられているワカヒメは、天照カミ(天照大神）の中宮セオリツ姫(瀬織津姫）ホノコの妹ワカ姫ハナコであり、玉津島神社に祀られている稚日女（ヒルコ姫）とは別人ということになっている。稚日女はオモイカネと結婚後、下照姫（シタテルヒメ）と名を改め、滋賀県天の安川＝野洲で瀬織津姫の御子神、天忍穂耳命を養育した。神上（かみあ）がってから後に、歳徳神と称えられたと『ホツマツタヱ』には記されている。 香良洲神社（三重県津市） 伊射波神社 (三重県鳥羽市) 生田神社（神戸市中央区） 玉津島神社（和歌山県和歌山市） 今宮戎神社（大阪市浪速区） ^ 三重県観光連盟 監修（1989）：130ページ 三重県観光連盟 監修『ふるさとの散歩道 （三重県）』国土地理協会、平成元年9月第4版、426pp. 天岩戸 日本の神の一覧 オモイカネ 天忍穂耳命 瀬織津姫
伊斯許理度売命（いしこりどめのみこと）またはイシコリトベは、日本神話に登場する神である。作鏡連（かがみづくりのむらじ）らの祖神、天糠戸（あめのぬかど）の子とされている。『古事記』では伊斯許理度売命、『日本書紀』では石凝姥命または石凝戸邊命と表記されている。 岩戸隠れの際に八咫鏡を作った。ちなみに日前神宮・國懸神宮（和歌山市）には八咫鏡に先立って鋳造された鏡である日像鏡・日矛鏡（ひがたのかがみ・ひぼこのかがみ）がある。日像鏡は日前神宮の神体、日矛鏡は國懸神宮の神体となっている。 天孫降臨の際邇邇芸命（ににぎ）に附き従って天降るよう命じられ、天児屋命（あめのこやね）、太玉命（ふとだま）、天宇受売命（あめのうずめ）、玉祖命（たまのおや）と共に五伴緒の一人として随伴した。 名前は、石（イシ）の鋳型を用いて鏡を鋳造することに精通した（コリ）特別の女性（トメまたはトベ）の意味である。 鋳物の神・金属加工の神として信仰されている。鞴神社（大阪市天王寺区）、中山神社（岡山県津山市）、鏡作坐天照御魂神社（奈良県磯城郡）、岩山神社（岡山県新見市）などに祀られる。 日本の神の一覧 天岩戸
神大市比売（かむおおいちひめ）は、日本神話に登場する女神である。神社の祭神としては大歳御祖神（おおとしみおやのかみ）の神名で祀られることが多い。 日本神話では、『古事記』の須佐之男命の系図に登場する。大山祇神の子で、櫛名田比売の次に須佐之男命の妻となり、大年神と宇迦之御魂神（稲荷神）を産んだ。 2柱の御子神はどちらも農耕に関係のある神であり、神大市姫命もまた農耕神・食料神として信仰される。神名の「大市」は大和・伊勢・備中などにある地名に由来するものとみられるが、「神大市」を「神々しい立派な市」と解釈し、市場の守護神としても信仰される。 神大市姫命を祀る神社として、静岡浅間神社内の大歳御祖神社（静岡県静岡市葵区）、湯田神社（三重県伊勢市）、市比売神社（京都市下京区）、大内神社（岡山県備前市）などがあるが、須佐之男命や子の大年神・宇迦之御魂神を祀る神社は非常に多いのに比して極端に少ない。 奈良県桜井市にある3世紀中頃の築造とされる箸墓古墳には、宮内庁治定として「大市墓」の銘がある。 伏見稲荷大社の上社祭神「大宮能売大神」はアメノウズメと同一視されることもあるが、これを『二十二社註式』、『稲荷神社考』では大市姫命に当てている。 ^ 治定者は倭迹迹日百襲姫命であり、一般に「大市」は地名とされる。 ^ 祐徳稲荷神社HP お祀りする神様、2016年4月15日閲覧。 ^ 吉田兼倶（応仁元年（1469年））。 ^ 前田夏蔭、江戸時代末期。文中での吉田兼倶の『神名帳頭注』（文明元年）の引用による。
サタヒコは、神道の神。佐田彦神と表記する。伏見稲荷大社で祀られる稲荷三神（上社・中社・下社の神の総称）の一柱であり、主祭神のウカノミタマの配神となっている。記紀神話に登場する猿田彦神（サルタヒコ）の別名である。 現在は伏見稲荷の中社の祭神であるが、もともとは上社の神とされていたようである。 佐田彦神の神名については、猿田彦神は、猿島（さしま）・猿投（さなげ）等の例から、「猿田」は元は「サタ」と読んだという説がある。この説に依ると「サ田」は、「サ穂」 「サ苗」などの場合と同様に、神聖な稲を植える田の義と解されている。 神名が「佐田彦神」になるのは明治以降で、室町時代の『二十二社註式』の伏見稲荷の条では「猿田彦神」である。神社には上社と下社の二社、あるいは中社を加えた三社の形式を取るものがあり、これらの多くは上中下を何で区別しているかは不明（神社#上社、下社参照）だが、同書では、「上社。猿田彦命。三千世界の地主神とは是れなり。」と説明される。 また、江戸時代の『雍州府志』では、伏見稲荷の上社の神を「大田命」（おおたのみこと）としている。この神は猿田彦神の子孫で、伊勢の五十鈴原の地主神である（猿田彦神の別名ともいわれる）。 同じく江戸時代の『神社啓蒙』では、上社の神は「土祖神」（つちのおやのかみ）としている。 これらから上社の神は、古くから稲荷山の山神として祀られた神であり、後に穀物神である稲荷主神が今来（いまき）の神として祀られた際に、地主神として併祀されたのではないかといわれる。上社の神は「陽神形一座大」と伝えられ、男神であるとされていた。 前述の『雍州府志』では、猿田彦神は稲荷五神の一柱の「田中神」（たなかのかみ）のこととされる。春の稲荷祭の際、巡行の先導をつとめる田中社の神輿に、空海が彫刻したといわれる、猿田彦神の仮面を袋に入れて飾ったという。 この原話となった中世の東寺の縁起では、空海が彫刻したといわれるのは、稲荷山の地主神の「龍頭太」（龍の頭を持つ翁神）の仮面である。猿田彦神と同じように、「顔の上に光ありて、夜を照らすこと昼に似たり。」と記される。 江戸時代後期から、それまで中社の神であったウカノミタマを、下社の祭神とする記述が増え、それに伴いこれまでの上社の神は、中社の祭神とされるようになる（それまでの下社の神のオオミヤノメが、上社の祭神となる）。 現在もこれを引き継ぎ、佐田彦大神は伏見稲荷の中社の祭神となっている。「衢（ちまた）の神」「導きの神」といわれるように、交通安全・道中安全の神徳があるといわれる。 島根県の佐太神社に祀られる「佐太大神」（サダ大神）は、『出雲国風土記』によると、大国主命（オオクニヌシ）の命を救ったキサカイヒメの子であるといわれる。この佐太大神は、平田篤胤が猿田彦神と同一と見なし、現在の佐太神社も踏襲している。 ^ 椿大神社・公式サイト。平成24年9月21日閲覧。 ^ 神崎勝　「サルタヒコの伝承について」『謎のサルタヒコ』　創元社　1997年。 ^ 祐徳稲荷神社（佐賀県）のように、猿田彦神のままの稲荷神社もある。 ^ 松前健　「稲荷明神の原像」『稲荷明神』　筑摩書房　1988年。 ^ 稲荷三神に、摂社（田中社・四大神）の二神を加えた場合こう呼ばれる。 ^ 松前　前掲論文。 ^ 稲田智宏　「稲荷大神五柱とは何か」『稲荷大神』　戎光祥出版　平成21年。 サルタヒコ 伏見稲荷大社 ウカノミタマ オオミヤノメ
クマノクスビは、日本神話に登場する神である。 誓約の段において、『古事記』、『日本書紀』において須佐之男命が天照大御神の持ち物である八尺勾玉を譲り受けて化生させた五柱（『日本書紀』第三の一書では六柱）の神の一柱で、天照大御神の物実から生まれたので天照大御神の子であると宣言された。 『古事記』では熊野久須毘命、『日本書紀』本文では熊野櫲樟日命（クマノクスヒ）、第一の一書では熊野忍蹈命（クマノオシホミ）、第二の一書では熊野櫲樟日命（クマノクスヒ）、第三の一書では熊野忍蹈命（クマノオシホミ）またの名を熊野忍隅命（クマノオシクマ）、別段（岩戸隠れ）第三の一書では熊野大角命（クマノオオクマ）と表記されている。いずれも最後（5番目または6番目）に化生した神とされている。 神名の「クスビ（クスヒ）」は「奇し霊」（神秘的な神霊）もしくは「奇し火」の意と考えられる。「クマノ」は熊野のことであり、出雲の熊野大社（島根県松江市）のこととも、紀伊の熊野三山のことともされる。熊野大社の現在の祭神は「熊野大神櫛御気野命」であるが、元々の祭神はクマノクスビであったとする説がある。 熊野三山の一つの熊野那智大社（和歌山県東牟婁郡那智勝浦町）の祭神・熊野夫須美大神は伊弉冉尊のこととされるが、これもクマノクスビのことであるとする説がある。 ^ 『『日本の神様読み解き事典』』 川口謙二編著、柏書房、1999年10月。ISBN 978-4-7601-1824-3。
玉祖命（たまのおやのみこと）は、日本神話に登場する神である。玉造部（たまつくりべ）の祖神とされる。『古事記』にのみ登場する。『日本書紀』にはこの名前の神は登場しないが、同神と見られる神が登場する。 岩戸隠れの際に八尺瓊勾玉（ヤサカニノマガタマ）を作った。天孫降臨の際瓊瓊杵尊（ににぎ）に附き従って天降るよう命じられ、天児屋命（あめのこやね）、布刀玉命（ふとだま）、天宇受売命（あめのうずめ）、伊斯許理度売命（いしこりどめ）と共に五伴緒の一人として随伴した。 『日本書紀』の岩戸隠れの段では、八尺瓊勾玉を作ったのは「玉造部の遠祖・豊玉神（とよたまのかみ）」（第二の一書）、「玉作の遠祖、伊弉諾尊の児・天明玉命（あめのあかるたまのみこと）」（第三の一書）としている。どちらも玉造部の祖としていることから玉祖命と同神と考えられる。 玉祖神社（山口県防府市）、石作玉作神社（滋賀県伊香郡）などに祀られている。 日本の神の一覧 天岩戸
国狭槌尊（くにさつちのみこと）は、主に『日本書紀』の天地開闢の段に登場する神である。別名国狭立尊（くにのさたちのみこと）。神代七代のうちの一柱である。 古事記には登場しない。 神名「サツチ」の「サ」は神稲、「ツチ」は土、即ち神稲を植える土の意か。 『日本書紀』本文では、天地開闢の後国常立尊、国狭槌尊が登場し、次に豊斟渟尊化生したとしており、これらの三柱の神は男神であると記している。 第一、第二と第四の一書では、国常立尊の次に国狭槌尊が登場し、他の一書には同一神とみられる神名は登場しない。『日本書紀』にこれ以降、国狭槌尊が神話に登場することはない。 ^ 坂本・家永・井上・大野『日本書紀（一）』岩波文庫、補注1-九 天地開闢 神世七代 日本の神の一覧
ロス手術（ロスしゅじゅつ）は、自己肺動脈弁組織による大動脈基部置換術とも呼ばれ、ある種の大動脈弁疾患において、病的な大動脈弁を患者自身の肺動脈弁で置換する心臓外科手術である。 肺動脈弁摘出部位には、死体ドナー由来の同種弁などの人工弁を植え込む。ロス手術の適応は、幼小児では好ましい場合も多いが、成人への適応は論議が分かれている。 名称は1962年に同手技を提案したドナルド・ロス（英語版）博士（英国の心臓外科医）の名に由来する。 抗凝固療法を使用せずとも血栓塞栓症の心配がない。 自己組織であり、小児患者の場合、その成長に合わせて移植片も成長が見込める。 術後の血流動態に優れる。 大動脈弁単一の疾患に対して、2つの弁を切除しなければならず、難易度が高い。 心臓弁膜症
ダッキング (Ducking) は、ボクシングにおける基本的な防御技術。上体を前に屈めるようにして相手のパンチをかわす戦法をこう呼ぶ。顔面へのストレートやフックを回避する際に行うのが主だが、タイミング次第ではアッパーも回避できる。 また、ボディへのストレートやリバー・ブロー（肝臓打ち）などの攻撃につなげる場合にも用いられることがある。 ただし、アマチュアボクシングだと上体を前に倒すと反則になってしまう。
柴田 トヨ（しばた トヨ、1911年（明治44年）6月26日 - 2013年（平成25年）1月20日）は、日本の詩人。栃木県栃木市出身。 1911年（明治44年）栃木県栃木市生まれ。生家は裕福な米穀商だったが、10代で家が傾いたことから奉公生活を送り、30代で結婚、出産、60代で宇都宮市に居を移した。一人息子の勧めで書きためた詩を2009年（平成21年）10月に自費出版した。その後飛鳥新社が内容を追加、装丁を変更し再出版。詩作を始めたのは92歳だった。 産経新聞の投稿欄「朝の詩」の常連で、新川和江に高く評価される。シャンソン歌手の久保東亜子が詩に曲を付けたことがきっかけでNHKラジオ第1放送「ラジオ深夜便」に出演。「多くの人たちの愛情に支えられて今の自分がある」と述べている。希望を失っていた柴田が今では読者に希望を与えている。自身の作品を世界の人々にも読んでほしいとのこと。 『別れの一本杉』で知られる船村徹（作曲家）と高野公男（作詞家）の作品に感銘を受けた。歌人の植村恒子と交流がある。栃木市の幸来橋は思い出の場所だという。 2010年（平成22年）12月31日（午前8:30〜9:15）、ヒューマンドキュメンタリー｢99歳の詩人 心を救う言葉｣（NHKテレビ、ナレーション:中谷美紀）が放映され、著者とその詩が多くの人々を励ましている姿を伝えた。 2011年（平成23年）9月、満100歳を迎えたことを記念して、第2詩集『百歳』が出版された。同年10月10日（午後6:10〜45）、NHK総合で『“不幸の津波に負けないで”〜100歳の詩人 柴田トヨ〜』（ナレーション:若尾文子）が放映。著者の綴った詩を心の支えに、東日本大震災を乗り越え強く生きようとしている被災者たちの姿を中心に描いた。 2012年（平成24年）8月の時点で、詩集『くじけないで』が160万部を記録。 2013年（平成25年）1月20日午前0時50分、老衰により宇都宮市内で死去、101歳没。 2013年（平成25年）11月16日、その半生を描いた映画『くじけないで』が公開される。監督は深川栄洋、柴田トヨ役は八千草薫、檀れい（若い頃）、芦田愛菜（幼少時）が演じる。 『くじけないで』 飛鳥新社 2010年 ISBN 9784870319929 - 巻末に過去の経験をしたためている。色鮮やかな装丁の本。 同年、本人による朗読、インタビューなどを収録した『くじけないで　朗読DVD』（ISBN 9784864100533）、および詩集『くじけないで』と『朗読DVD』とのセット（ISBN 9784864100526）も発売された。 『百歳』 飛鳥新社 2011年 ISBN 9784864101042 - 本人の満100歳を記念して出版された第2詩集。 99歳の詩人 柴田トヨ 〜心を救う言葉〜（2011年、NHKエンタープライズ） 上記の番組「ヒューマンドキュメンタリー 〜99歳の詩人 心を救う言葉」のDVD化。 歌唱 村上ゆき「あなたに ~ 村上ゆき 柴田トヨさんをうたう」 - 2013年11月6日発売（MSエンタテインメント） ^ a b c “柴田トヨさん死去 詩人101歳”. 下野新聞: p. 1. (2013年1月21日). http://www.shimotsuke.co.jp/news/tochigi/top/news/20130120/963270 2013年1月21日閲覧。  ^ “柴田トヨ「くじけないで」展が神戸で始まる”. 産経新聞. (2012年8月29日). オリジナルの2013年1月29日時点によるアーカイブ。. http://wayback.archive.org/web/20130129124409/http://sankei.jp.msn.com/life/news/120829/trd12082914310007-n1.htm 2013年12月1日閲覧。  ^ 『くじけないで』予告編, http://www.youtube.com/watch?v=38bqlq3tQwY 2013年11月13日閲覧。  癒し 西條八十 新川和江 詩人・柴田トヨの世界展-インターネット版 きむら工房 - 装丁デザイン 100歳の詩人 柴田トヨ くじけないで - TBSラジオ 映画『くじけないで』公式サイト 映画『くじけないで』 - Facebook 柴田トヨ - NHK人物録
藤本 安騎生（ふじもと あきお、1928年 - 2014年3月25日）は、日本の俳人。本名は井戸茂（いど しげる）。 兵庫県川西市生。関西大学法律学科卒。1979年、「運河」入会、右城暮石に師事。1982年、「運河」同人。2001年、「晨」同人。2003年、『深吉野』により第43回俳人協会賞。奈良を拠点に活動した。句集に『耳石』『夢の淵』『深吉野』『高見山』。2014年3月25日、心筋梗塞で死去。86歳。 ^ a b 俳人の藤本安騎生さん死去 2014年3月27日 ^ 『高見山』著者紹介
周防 柳（すおう やなぎ、1964年12月21日 - ）は、日本の小説家。本名：非公表。東京都練馬区出身。　 東京都練馬区で生まれ、5歳から小学3年生まで広島県大竹市で、小学4年生から高校卒業まで山口県岩国市で育つ。岩国市立岩国小学校、岩国市立岩国中学校、山口県立岩国高等学校、早稲田大学第一文学部卒業後、三井石油化学（現・三井化学）に入社。その後、編集プロダクション勤務を経てフリーの編集者・ライターとなる。 父親は陸軍軍人の子として広島に生まれ、中学生のとき被爆。その父親をモデルとした「八月の青い蝶」（「翅（はね）と虫ピン」を改題）で2013年、第26回小説すばる新人賞を受賞。作家活動に入る。2015年、「八月の青い蝶」で第5回広島本大賞受賞。 『八月の青い蝶』（2014年2月、集英社、ISBN 978-4087715477 / 2016年5月、集英社文庫、ISBN 978-4087454413） - 「翅（はね）と虫ピン」を改題 『逢坂の六人』（2014年9月、集英社、ISBN 978-4087754193 / 2017年9月、集英社文庫、ISBN 978-4-08-745635-6 c0193） 『虹』（2015年3月、集英社、ISBN 978-4087716030 / 2018年3月、集英社文庫、ISBN 978-4-08-745712-4 c0193） 『余命二億円』（2016年2月、角川書店、ISBN 978-4041033821） 『蘇我の娘の古事記（ふることぶみ）』（2017年2月、角川春樹事務所、ISBN 978-4758413015） 『高天原（たかまのはら）――厩戸皇子の神話（かみばなし）』（2018年10月、集英社、ISBN 978-4-08-771161-5） 『とまり木』（2019年1月、小学館、ISBN 978-4-09-386528-9） - 「彼岸の屋上庭園」を改題 短編「ぽんぽこ玉」（集英社『小説すばる』2014年7月号） 短編「あいのうた」（集英社『すばる』2014年8月号） 掌編「水色のワンピース」（石内都写真集『Fromひろしま』所収、2014年8月） 短編「五郎ちゃん」（集英社『小説すばる』2015年2月号） 短編「人嫌い」（集英社『すばる』2015年4月号） 短編「椿説とりかへばや物語」（集英社『すばる』2016年4月号） 短編「源さんのお好み焼き」（集英社『小説すばる』2016年7月号） 連作「好色五人女別伝」（集英社『小説すばる』2019年2月号より、不定期連載中） ^ a b c 石井雄一 (2014年2月27日). “被爆黙した亡父モデルに恋物語　周防柳さん「八月の青い蝶」”. 中国新聞. 2014年4月13日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2014年4月11日閲覧。 ^ a b c “第二十六回 小説すばる文学賞”. 集英社 出版四賞. 集英社. 2017年4月14日閲覧。 ^ “何も語らず逝った父への思い重ね　「八月の青い蝶」　周防柳さん”. SankeiBiz (産経デジタル). (2014年3月10日). http://www.sankeibiz.jp/express/news/140310/exg1403101838005-n1.htm 2017年4月14日閲覧。  ^ “第２６回 小説すばる新人賞受賞作　八月の青い蝶　周防 柳”. WEB文芸 RENZABURO レンザブロー. 集英社. 2017年4月14日閲覧。 ^ “第5回「広島本大賞」に『八月の青い蝶』と『優勝請負人』”. 新文化 (新文化通信社). (2015年3月20日). http://www.shinbunka.co.jp/news2015/03/150320-01.htm 2017年4月14日閲覧。  周防柳 - Facebook
三宅 菊子（みやけ きくこ、1938年 - 2012年8月8日以前）は、日本のエッセイスト、編集者。 阿部金剛と三宅艶子の娘として東京に生まれる。弟に彫刻家の阿部鷲丸。 広津和郎の松川事件の取材に同行し、1965年に被告の一人佐藤一と結婚、ライターとして『週刊平凡』『平凡パンチ女性版』『an・an』『エル・ジャポン』などに執筆。祖母・三宅やす子の代から宇野千代と親しく、1980年代後半『クロワッサン』に宇野の聞き書きを連載した。1990年編集制作事務所4Bを設立、『フィガロジャポン』『家庭画報』など女性雑誌の下請けと単行本の企画をしている。 2012年8月8日、東京都千代田区の自宅で心不全のため亡くなっているところを発見された。 商売繁昌 昨今職業づくし 阿奈井文彦共著 中公新書 1976 楽しいひとり暮し 生きることのおしゃれノート じゃこめてい出版 1979.2 私の好きな名人たち 筑摩書房 1979.11 楽しく暮らす101ヒント なんとかする工夫 ほか2人共著　じゃこめてい出版 1980.5 愛しかた面白ノート 嬉しくて好きで感激なことのコレクション じゃこめてい出版 1980.10 楽しい二人暮しのABC 大和書房 1981.6 料理は簡単なほど美味しい 食べる悦び・つくる楽しみ じゃこめてい出版 1982.6 のち三笠書房知的生き方文庫 男のための簡単うまいものキッチン リヨン社 1984.12 セツ学校と不良少年少女たち セツ・モードセミナー物語 じゃこめてい出版 1985.1 いそがし人のお助け簡単キッチン リヨン社 1986.10 ひとり暮しのプログラム 元気なシングルライフの心構えとテクニック じゃこめてい出版 1987.11 食いしん坊の面白シンプル料理 海竜社 1987.12 宇野千代振袖桜 ちょっと自伝 マガジンハウス 1989.3 (クロワッサンの本) 真夜中のダッフルコート おしゃれ大好き、大嫌い 文化出版局 1991.9 ^ 三宅菊子さん＝エッセイスト、編集者 読売新聞 2012年8月16日閲覧 ^ 女性誌で活躍、エッセイストの三宅菊子さんが死去 - 産経新聞、2012年8月16日
辻 章（つじ あきら、1945年4月15日 - 2015年4月23日）は、日本の小説家。 神奈川県生まれ。横浜国立大学経済学部卒、講談社に入り、1981年から1984年まで『群像』編集長。退職後文筆活動に入り、1995年『夢の方位』で泉鏡花文学賞受賞。1998年「青山」で芥川賞候補。季刊・綜合文芸誌『ふぉとん』を主宰（2006年 - 2009年）。 2015年4月23日、くも膜下出血のため死去。70歳没。 逆羽 福武書店 1989.3 この世のこと 福武書店 1991.8 誕生 講談社 1994.8 夢の方位 河出書房新社 1995.1 子供たちの居場所 河出書房新社 1996.12 時の肖像 小説・中上健次 新潮社 2002.1 猫宿り 河出書房新社 2003.5 ^ 「群像」編集長を経て作家に、辻章氏が死去 読売新聞 2015年5月1日 ふぉとん社ホームページ
樋口 茂子（ひぐち しげこ、1928年(昭和3年)1月24日 - 2013年(平成25年)12月4日）は、日本の作家。 静岡県生まれ。本名・茂（しげ）。幼少時を満州で過ごし、1940年帰国。以後、京都に住む。45年京都市立堀川高等女学校卒業。57年、学徒戦犯を題材にした第一作『非情の庭』でデビュー。64年膠原病を発症、闘病生活を送る。75年仕事に復帰、以後、休養をくり返しながら、日本の古代史をテーマに文筆活動を続けた。 『非情の庭』三一書房、1957 のち潮文庫、『非情の庭 無実の学徒戦犯』ミネルヴァ書房、2000 『凍土』三一書房、1960 のち白川書院 『幻影のとき』東都書房、1966 『古代幻想の旅』カイガイ出版部、1978 『自分史の作成と鑑賞』春秋社、1989 『競走馬 句集』共著 栗東女流俳句サロン、1991 『三十六歌仙の舞台』京都新聞社、1992 『小説壬申の乱 星空の帝王』PHP文庫、1996 『女人浄福』実業之日本社、1996 『飛鳥幻想の旅』有楽出版社、2003 『会津士道遺聞』有楽出版社、2006 『三十六歌仙 京の歌枕』光村推古書院、2007　 『文藝年鑑』2007　 [ISBN 978-4-8381-0382-9]
七高僧（しちこうそう）とは、浄土真宗の宗祖親鸞が選定したインド(天竺)の龍樹・天親、中国(震旦)の曇鸞・道綽・善導、日本(和朝)の源信・源空の7人の高僧のこと。「正信念仏偈」の依釈段や、『高僧和讃』に示してある。 浄土真宗の寺院には七高僧の掛軸の軸絵が本尊の脇などに祀られている事が多い。龍樹と天親は「インド僧」ではなく「菩薩」の姿に描かれていることが多い。 願生浄土者 自らが、阿弥陀仏の本願を信じた上で、念仏し生きたこと。 自力による行・念仏によって浄土往生しようとした者は、選定されていない。 開顕の釈功 阿弥陀仏の本願を顕かにする上で、先人の踏襲ではなく、独自の教義展開（発揮）があること。 諸説の了否 阿弥陀仏の本願の趣旨に相応していること。 製作の有無 書物を著し後世に弘伝したこと。 七高僧の著述を総称して、「七祖聖教」（しちそしょうぎょう）・「七高僧論釈章疏」とよぶ。 尊称 「龍樹菩薩」、「龍樹大士」と尊称する。（『高僧和讃』〈以下、略す。〉） 発揮 「難易二道」・「二道の鴻判は南天の功」 著作 『十住毘婆沙論』全17巻 『十二礼』 尊称 「天親菩薩」と尊称する。浄土教以外では「世親」と呼ばれることが多い。 発揮 「宣布一心」・「宣布一心は北天の功」 著作 『無量寿経優婆提舎願生偈』（『浄土論』） 尊称 「曇鸞大師」、「曇鸞和尚」と尊称する。 発揮 「自力他力」・「顕示他力」・「顕示他力は雁門の功」 著作 『無量寿経優婆提舎願生偈註』（『浄土論註』・『往生論註』） 『讃阿弥陀仏偈』 尊称 「道綽襌師」、「道綽大師」と尊称する。 発揮 「聖浄二門」・「二門廃立」・「二門廃立は西河の功」 著作 『安楽集』 尊称 「善導大師」、「善導和尚」と尊称する。 発揮 「正雑廃立」（しょうぞうはいりゅう）・「古今楷定」（ここんかいじょう）・「古今楷定は終南の功」 著作 『観無量寿経疏』（『観経疏』・『観経四帖疏』・『観経義』） 『往生礼讃偈』（『往生礼讃』） 『法事讃』 『般舟讃』 『観念法門』 尊称 「源信和尚」、「源信大師」と尊称する。 発揮 「専雑得失」・「報化弁立」（ほうけべんりゅう）「報化弁立は横川の功」 著作 『往生要集』 親鸞の師、法然房源空。 尊称 「源空聖人」、もしくは「聖人」と尊称する。『歎異抄』第二章においては、「ヨキヒト」（よき人）とも敬称している。 一般には「源空上人」、「法然上人」と表記・尊称する。 発揮 「選択称名」（せんじゃくしょうみょう）・「弘興選択」・「弘興選択は吉水の功」 著作 『選択本願念仏集』（『選択集』） ^ 南天 - （北インド（北天竺）に対する南の意で）南天竺の出身であることにちなむ。 ^ 『十住毘婆沙論』全17巻三十五品の内、浄土真宗の依拠聖典として用いられるのは、巻第五「易行品第九」のみである。『十住毘婆沙論』「易行品」と呼称する。 ^ 北天 - 北天竺の出身であることにちなむ。 ^ 雁門（がんもん） - 曇鸞の出生地名。 ^ 西河（さいが） - 居住した玄中寺の所在地名。西河汶水。 ^ 終南 - 居住した終南山悟真寺の山号。 ^ 『観無量寿経疏』の各巻題は、『観経玄義分 巻第一』・『観経序分義 巻第二』・『観経正宗分定善義 巻第三』・『観経正宗分散善義 巻第四』である。 ^ 『法事讃』…上巻の首題は、『転経行道願往生浄土法事讃』、尾題は『西方浄土法事讃』で、下巻は首題・尾題ともに『安楽行道転経願生浄土法事讃』である。 ^ 『般舟讃』…首題は『依観経等明般舟三昧行道往生讃』、尾題は『般舟三昧行道往生讃』である。 ^ 『観念法門』…首題は『観念阿弥陀仏相海三昧功徳法門』、尾題は『観念阿弥陀仏相海三昧功徳法門経』である。 ^ 横川（よかわ） - 居住した比叡山延暦寺内の地名。 ^ 吉水の功 - 「きっすいのこう」と読む。 ^ 吉水 - 居住した京都洛東の東山吉水より。 ^ 七高僧論釈章疏…『真宗大谷派宗憲』第11条「正依の聖教」二 七高僧論釈章疏より ^ a b c d e f g 『浄土の真宗-真宗概要-』P.108。 ^ a b c d e f g 勧学寮 編 『浄土三部経と七祖の教え』P.95 - 98 ^ 勧学寮 編 『浄土三部経と七祖の教え』P.96 兵藤一夫、大内文雄・ロバート F. ローズ・佐々木令信 著　 『七高僧ものがたり －仏陀から親鸞へ－』 大内文雄 監修、大蔵出版、2003年。ISBN 4-8341-0305-6。 石田瑞麿 著 『浄土三部経と七祖の教え』 大蔵出版、1976年初版、2001年新装初版。ISBN 4-8043-3057-7。 勧学寮 編 『浄土三部経と七祖の教え』 本願寺出版社、2008年。ISBN 978-4-89416-792-6。 真宗大谷派教師養成のための教科書 編 『浄土の真宗-真宗概要-』 真宗大谷派宗務所出版部、1989年3月。ISBN 978-4-8341-0283-3。 真宗大谷派宗務所 編 『真宗大谷派宗憲 宗教法人法』 真宗大谷派宗務所出版部、2006年。ISBN 4-8341-0355-2。 黒田覚忍 著 『はじめて学ぶ七高僧 －親鸞聖人と七高僧の教え－』 本願寺出版社、2004年。ISBN 4-89416-238-5。 SAT DB（大正新脩大藏經テキストデータベース） 『十住毘婆沙論卷第五』「易行品第九」（釋經論部 Vol.26） 『無量壽經憂波提舍』（釋經論部 Vol.26） 『無量壽經優婆提舍願生偈註』（律疏部・論疏部 Vol.40） - 「卷上」・「卷下」 『讃阿彌陀佛偈』（諸宗部 Vol.47） 『安樂集』（諸宗部 Vol.47） - 「卷上」・「卷下」 『觀無量壽佛經疏』（經疏部 Vol.37） - 『觀經玄義分卷第一』・『觀經序分義卷第二』・『觀經正宗分定善義卷第三』・『觀經正宗分散善義卷第四』 『往生禮讃偈』（諸宗部 Vol.47） 『轉經行道願往生淨土法事讃』（諸宗部 Vol.47） - 『轉經行道願往生淨土法事讃卷上』・『安樂行道轉經願生淨土法事讃卷下』 『依觀經等明般舟三昧行道往生讃』（諸宗部 Vol.47） 『觀念阿彌陀佛相海三昧功徳法門』（諸宗部 Vol.47） 『往生要集』（續諸宗部 Vol.84） - 「卷上」・「卷中」・「卷下」 『選擇本願念佛集』（續諸宗部 Vol.83）
存覚（ぞんかく）は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての浄土真宗の僧である。父は覚如、弟は従覚。錦織寺四代。 存覚は、初期浄土真宗における優れた教学者で、父覚如を助けて浄土真宗の教線拡大に尽力したが、本願寺留守職や東国における門徒への対応などをめぐり対立し、2度の義絶と和解が繰り返された。和解後も本願寺別当職を継承しなかった。 存覚は終生にわたり教化活動に力を注ぎ、佛光寺の了源への多数の聖教書写を初め、関東や陸奥国・近江国・備後国などで多くの布教活動を行った。 年齢は、数え年。日付は、文献との整合を保つ為、旧暦（宣明暦）表示（生歿年月日を除く）とし、南北朝時代の元号は、北朝（京都）で表記する。 正応3年6月4日（1290年7月11日）、本願寺三世覚如の長男として、生まれる。幼名は、「光日麿」（「光刀丸」とも）。 永仁5年（1297年）前伯耆守日野親顕の猶子となる。 乾元2年・嘉元元年（1303年）、14歳で奈良に遊学し、東大寺で出家受戒し、「興親」と名乗る。興福寺の慶海・実伊・良寛に教えを受ける。 嘉元2年 1304年、比叡山延暦寺で受戒、尊勝院玄智に入門する。 嘉元3年（1305年）、日野俊光の猶子となり、名を「光玄」と改める。十楽院有職となる 徳治2年（1307年）、十月から十二月にかけて西山義の安養寺長老、阿日房彰空より学び、玄義から定善までを修了する。 延慶2年（1309年）、毘沙門谷証聞院にて修学。 延慶3年（1310年）、毘沙門谷証聞院より大谷の覚如のもとに帰り、父を補佐して門弟の教化に務めた。 応長元年（1311年）、越前国大町専修寺の大町如道（三門徒派開基）に『教行信証』を講述する。 この年、親鸞五十回忌。 正和3年（1314年）、覚如、病身のため、大谷廟堂の留守職を移譲される。 正和5年（1316年）、室に「奈有」を迎える。 文保元年（1317年）、親鸞自筆の『観無量寿経集註』『阿弥陀経集註』を書写。 元応2年（1320年）、長男「光祖」（第2子、後の南禅寺首座）生まれる。 元亨元年（1321年）、覚如により「大谷廟堂」を寺院化され、「本願寺」と号する。寺院化に伴い、留守職は、住持職を含めた別当職となる。 元亨2年（1322年）、留守職の血脈継承と東国門徒に対する意見の相違により、覚如に義絶される。 元亨4年（1324年）、了源の求めにより『浄土真要鈔』、『諸神本懐集』、『持名鈔』を著わし、付与する。 同年、『破邪顕正鈔』、『女人往生聞書』を著わす。 元徳2年（1330年）、了源は、「山科興正寺」を汁谷（澁谷）に移建し、寺号を「佛光寺」と改める。 正慶元年（1332年）、鎌倉大倉谷に移住する。 正慶2年/ 元弘3年（1333年）、鎌倉を出て、近江国瓜生津の仏光寺に向う。 建武元年（1334年）、四男「綱嚴」生まれる。（後に慈空の養嗣となり、名を「慈観」と改め、錦織寺五代となる） 建武2年（1335年）12月8日、了源、伊賀国の七里峠にて賊に襲撃され、入滅。 建武4年（1337年）、備後にて『顕名鈔』を著わす。 建武5年（1338年）、備後国府にて法華宗と対論、『決智鈔』、『法華問答』、『報恩記』、『至道抄』、『選択註解抄』を著わす。 暦応元年（1338年）、覚如に義絶を赦免され、別当職に復職。 康永元年（1342年）、覚如に再び義絶される。 康永2年（1343年）、『教行信証』に延書をする。 観応元年（1350年）、覚如に再び義絶を赦免される。 観応2年（1351年）1月19日、82歳にて父 覚如示寂。 文和2年/正平8年（1353年）、数年間滞在していた六条大宮の坊舎を大谷の今小路（京都常樂臺）に移転し、以後そこに住す。 応安6年（1373年3月22日）、84歳にて示寂。 自著 『浄土真要鈔』 『六要鈔』…『教行信証』（親鸞 著）を最初に註釈した書。 『諸神本懐集』 『浄土見聞集』 『持名鈔』 『歩船鈔』 『真宗至道抄』 『報恩記』 『存覚袖日記』 『存覚法語』 聞書 『存覺上人一期記』…存覚の綱嚴（慈観）による筆録集。本願寺の歴史を知る上での重要な史料。 ^ a b c ユリウス暦。 ^ 上田良準『阿日房彰空と樋口安養寺』、印度學佛教學研究 9(1)、1961年、p. 306 ^ 集註、「しっちゅう」と読む。 ^ 佛光寺の自伝には、元応2年（1320年）に、山科から汁谷（現:京都国立博物館付近）に移建したとされる。 ^ 佛光寺派では、山科興正寺の開基を配流先の越後国より戻った親鸞とするが、本願寺派の説や通説では、親鸞は京都には戻らず東国（関東）布教に向ったとされているため、了源の草庵が発展し寺格化したものと考えられている。
『荒城の月』 （こうじょう/くわうじやう・の・つき） は、土井晩翠作詞・瀧廉太郎作曲による歌曲。哀調をおびたメロディと歌詞が特徴。七五調の歌詞（今様形式）と西洋音楽のメロディが融合した楽曲。 1901年（明治34年）に中学校（旧制中学校）唱歌の懸賞の応募作品として、瀧廉太郎が作曲した。原曲は無伴奏の歌曲であった。 1903年（明治36年）に瀧が没し、その後の1917年（大正6年）山田耕筰はロ短調から短三度上のニ短調へ移調、ピアノ・パートを補い、旋律にも改変を加えた。山田版は全8小節からテンポを半分にしたのに伴い16小節に変更し、一番の歌詞でいえば「花の宴」の「え」の音を、原曲より半音下げて（シャープをとって）いる。 1918年（大正7年）セノオ音楽出版社から独唱「荒城の月」として出版されたが、これはシャープがついている。また1920年（大正9年）1月25日発行の同社の版でもシャープがついている。 一方、1924年（大正13年）発行の同社の版ではシャープがない。 作曲家の森一也によれば、1927年（昭和12年）の秋、東京音楽学校の橋本国彦助教授が概略次のように語ったという――欧州の音楽愛好家に「荒城の月」を紹介する際は、山田耕筰の編曲にすべきである。滝廉太郎の原曲は「花のえん」の「え」の個所に＃がある。即ち短音階の第4音が半音上がっているが、これはジプシー音階の特徴で外国人は日本の旋律ではなくハンガリー民謡を連想する。それを避けるために山田は、三浦環に編曲を頼まれた時、＃を取った。外国で歌う機会の多い三浦にとっては その方が良いとの判断だったのだろう。 山田耕筰のピアノ伴奏を用いながら、オリジナルの旋律を歌った例として、米良美一の録音が挙げられる。 詩は、東京音楽学校が土井晩翠に懸賞応募用テキストとして依頼したもの。原題は「荒城月」である。詩集への収録はない。 春高楼（こうろう）の花の宴（えん）　めぐる盃（さかずき）かげさして 千代の松が枝（え）わけいでし　むかしの光いまいずこ 秋陣営の霜の色　鳴きゆく雁（かり）の数見せて 植うるつるぎに照りそいし　むかしの光いまいずこ いま荒城のよわの月　替わらぬ光たがためぞ 垣に残るはただかつら　松に歌うはただあらし 天上影は替わらねど　栄枯（えいこ）は移る世の姿 写さんとてか今もなお　嗚呼荒城のよわの月 起承転結の構成で、且つ、複数の韻律に従っている。 「千代」とは非常に長い年月を意味し、「千代木」（ちよき）が松の異名であることから、松には長い年月が刻み込まれていると考えられている。その松の枝を分けて昔の「光」を探す情景は、憂いがあって美しい。なお、この詩では「千代」を「ちよ」とよんでいるが、伊達政宗が「千代」（せんだい）を「仙台」（仙臺）と書き改め、現在の仙台市につながっているため、仙台出身の土井晩翠が「仙台」の掛詞である「千代」と書き、「ちよ」と読みを替えて「仙台」のことを暗に示しているとも考えられる。その場合、「千代の松」は「仙台（城）の松」となるが、「千代」は「長い年月」の意味もあるので両方を掛け合わせたととった方がよい。ちなみに、「仙台」とは「仙人の住む高台」を意味し、伊達政宗が住む山城の仙台城（青葉城）を示している。仙台城という城の名前から城下町も仙台となった。 歌詞二番「秋陣営の…」は、上杉謙信（景虎）が勝利の確信から家郷を振り返り武功を名月に詠んだ"九月十三夜陣中作"「霜は軍営に満ちて秋気清し数行の過雁月三更 越山併せ得たり能州の景 遮莫あれ家郷の遠征を憶う」をふまえて、反照したものと思われる。 雁は、主に東北地方や北陸地方で越冬する渡り鳥。 土井晩翠が詞を構想したとされる宮城県仙台市の青葉城址、同じく福島県会津若松市の鶴ヶ城址、また、当時、リンゴ狩りに訪れた際に立ち寄った岩手県二戸市の九戸城址、そして瀧廉太郎が曲を構想したとされる大分県竹田市の岡城址、同じく富山県富山市富山城西側にそれぞれ歌碑が設置されている。 大分県では、竹田市の豊後竹田駅において、列車が到着する際の接近メロディとして歌詞付きでこの曲が流れる。岡城の下を走る国道502号の上り車線にはメロディ舗装がなされた区間があり、車が通過すると荒城の月のメロディが聞こえるようになっており、岡城からでもその音を聞くことが出来る。また、この歌に因んで名付けられた和菓子「荒城の月」も生産・販売されている。 仙台市地下鉄の時報はこの曲を使用している。かつて、仙台駅前の百貨店「丸光」（現在はさくら野百貨店）屋上に設置されたオルゴール（正確にはサイレン）から、この歌のメロディが10:00・正午（12:00）・15:00・17:00に鳴り響いていた（→丸光#「荒城の月」サイレン）。 山田耕筰は、上記の改変のほかに、ピアノ独奏用の『哀詩－「荒城の月」を主題とする変奏曲』（1917年）、ピアノとヴァイオリン用の編曲（1928年）を書いている。 ベルギーにあるシュヴトーニュ修道院Monastère de Chevetogneで、山田耕筰編曲版が聖歌として歌われている。 ハードロック・バンドのスコーピオンズが1978年の日本公演でこの曲（瀧廉太郎のオリジナル版）を歌ったことでも知られる。のちにリリースされたライブ・アルバム『蠍団爆発!!スコーピオンズ・ライヴ』に収録されている。 ジャズ・ピアニストのセロニアス・モンクが「Japanese Folk Song」として本曲をとりあげている。映画『ラ・ラ・ランド』ではこのバージョンが使用されている。 大分放送（本社所在地・大分市、TBS系列）では瀧廉太郎の地元ということもあり、テレビジョン放送終了（同局では概ね27時前後）時にBGMとして流している。デジタル化に際しホ短調→イ短調を1分ずつの管弦楽主体の曲に変えた。 横山ホットブラザーズはミュージックソーというのこぎりの形をした楽器を使い、本曲を演奏する持ち芸を披露している。 ^ 『山田耕筰作品全集９』所収。以下、楽譜上の旋律の変化の経緯については、外部リンク「池田小百合　なっとく童謡・唱歌」を参照。 ^ a b 海老澤敏『瀧廉太郎』p.218。 ^ セノオ楽譜九十二番(セノオ音楽出版社、国立音楽大学附属図書館所蔵)。 ^ 『山田耕筰の遺産11 器楽曲篇』（日本コロムビアCOCA13181）解説。 ^ 森によれば、三浦が1918年にニューヨークでコンサートを開いたが、そのために山田に編曲を依頼したという。 海老澤敏『瀧廉太郎―夭折の響き』(岩波新書)2004年。 後藤暢子編集・校訂『山田耕筰作品全集』第9巻（春秋社）1995年。 竹田市 岡城 和歌の西洋音楽による解釈 君が代 わが愛の譜 滝廉太郎物語（1993年の映画。劇中、廉太郎のドイツ留学送別演奏会で「荒城の月」が歌われるが、山田耕筰の編曲版になっている。） 日本の合唱作品100選 - 林光編曲の合唱版を所収 土井 晩翠 池田小百合 なっとく童謡・唱歌 荒城の月の楽譜 - 国際楽譜ライブラリープロジェクト。PDFとして無料で入手可能。
『夏は来ぬ』（なつはきぬ）は、佐佐木信綱作詞、小山作之助作曲の日本の唱歌である。1896年5月、『新編教育唱歌集（第五集）』にて発表。2007年に日本の歌百選に選出されている。 卯の花（ウツギの花）、ホトトギス、五月雨、田植えの早乙女、橘、蛍、楝（おうち）、水鶏（くいな）といった初夏を彩る風物を歌い込んでいる。 「夏は来ぬ」は文語で、「来」（き）はカ行変格活用動詞「来」（く）の連用形、「ぬ」は完了の助動詞「ぬ」の終止形で、全体では「夏が来た」という意味になる。 2015年3月14日に開業した北陸新幹線の上越妙高駅で発車メロディとして使用されている。 2013年まで著作権が存続していた。 卯の花の　匂う垣根に 時鳥（ほととぎす）　早も来鳴きて 忍音（しのびね）もらす　夏は来ぬ さみだれの　そそぐ山田に 早乙女が　裳裾（もすそ）ぬらして 玉苗（たまなえ）植うる　夏は来ぬ 橘の　薫るのきばの 窓近く　蛍飛びかい おこたり諌むる　夏は来ぬ 楝（おうち）ちる　川べの宿の 門（かど）遠く　水鶏（くいな）声して 夕月すずしき　夏は来ぬ 五月（さつき）やみ　蛍飛びかい 水鶏（くいな）鳴き　卯の花咲きて 早苗植えわたす　夏は来ぬ 1979年6月-7月にNHK『みんなのうた』で放送された。同番組で放送された楽曲は同年2月放送の『早春賦』に続く、三枝成章（現：三枝成彰）編曲による日本童謡第2弾で、1・2番は原曲に近いリズムで編曲されているが、3番は一転してシンコペーションを活かした8ビートで編曲されている。歌は「百合丘コーラス・児童合唱団」の担当。同番組での本放送時の映像には夏の風景を撮影した実写映像が使用され、また、1982年6月-7月には三枝の編曲による音声はそのままに、夢田誠製作のスチール画像による映像を使用したリメイク版の放送が行われた。 2011年から始まった「みんなのうた発掘プロジェクト」によって、1979年版の映像が見つかり、2012年3月19日深夜（3月20日未明）放送の『みんなのうた発掘スペシャル』で1979年版の再放送が行われた。また、2011年4月27日にビクターエンタテインメントから発売されたCD『NHKみんなのうた 50 アニバーサリー〜おしりかじり虫〜』には三枝の編曲による楽曲が収録された。 夏は来ぬ - YouTube（歌：山野さと子）
『山路こえて』（やまじこえて）は西村清雄が作詞した、もっとも有名な日本人の創作讃美歌の古典。 1903年(明治36年)2月上旬、宇和島教会で伝道を続けていたアメリカン・ボードの宣教師コーネリア・ジャドソンの応援の帰り、鉄道が開通していなかったので、法華津峠、鳥坂峠で夜を迎えた。大洲まで五里もあると思うと心細かった西村は、三輪源造が新作讃美歌を見せてくれたことを思い出して、『ゴールデン・ヒル』（Golden Hill、作曲は一説にAmzi Chapinとも）の歌調にあわせて、一句一句作った。一節できるごとに歌ってみたら、寂しさがなくなり、山路を楽しむことができた。これが、「山路こえて」という讃美歌である。これが1903年の明治版讃美歌に採用されもっともポピュラーな讃美歌になり、今日も讃美歌の404番として有名になった。1952年(昭和27年)に、この曲を作った法華津峠に歌碑が立てられた。 松山バンドの信徒たちは、自己の心情に福音の響きを反響させ、その信仰体験を詩歌として表明して、日本の文化的感受性をもて福音に応答するように勤めていた。この讃美歌はその信仰の姿勢の代表的な例である。 山路こえて、ひとりゆけど、主の手にすがれる身はやすけし。 松のあらし、谷のながれ、みつかいの歌もかくやありなん。 峯の雪とこころきよく、雲なきみ空とむねは澄みぬ。 みちけわしくゆくてとおし、こころざすかたにいつか着くらん。 されども主よ、われいのらじ、旅路のおわりのちかかれとは。 日もくれなば、石のまくらかりねの夢にもみ国しのばん。 ^ 『讃美歌略解-歌詞の部』225-226頁 ^ 高橋2003、122-123頁 『讃美歌略解（前編－歌詞の部）』 『讃美歌略解（後編－曲の部）』 高橋昌郎 「帝国憲法発布まで」『明治のキリスト教』 吉川弘文館、2003年2月10日。ISBN 4-642-03752-7。 著名な賛美歌一覧
「この道」は、北原白秋作詞、山田耕筰作曲の日本の童謡である。 歌詞には、北原白秋が晩年に旅行した北海道（1-2番）と、母の実家である熊本県南関町から柳川まで（3-4番）の道の情景が歌い込まれている。日本の歌百選に選定されている。 1-2番については「あかしやの花」や「時計台」から、札幌市中央区の北1条通とするのが定説になっている。しかし現在この通りは、片側4車線ある、札幌市中心街では南4条通（月寒通り）とならぶ幹線になっており、往時の面影は全くない。 この道はいつかきた道 ああ そうだよ あかしやの花が咲いてる あの丘はいつか見た丘 ああ そうだよ ほら 白い時計台だよ この道はいつかきた道 ああ そうだよ お母さまと馬車で行ったよ あの雲もいつか見た雲 ああ そうだよ 山査子の枝も垂れてる 谷本賢一郎が「この道」の歌詞を麻生太郎首相に対する皮肉をこめた歌に変えて歌ったところ、それが大評判になったという。このバージョンは徹子の部屋の中でも披露されている。 2000年代、日石三菱（現：JXTGエネルギー）のCMでCUM'CUM'（木村充揮）が歌ったのが話題になったことがある。 近畿日本鉄道の特急の近鉄名古屋駅到着の車内チャイムとして使用されていた。(現在は変更されている。) 2017年10月現在、ルートインホテルズCM（2016年制作）「上田市散歩 篇」、「気持ちを歌で 篇（替え歌）」として使用されている。 2017年12月現在、メガネ本舗CM「補聴器（合唱編）」で使用されている。 いつか来た道 (1959年の映画) - タイトルは本作の歌詞に由来。映画の中で本作も使用されている。
座金（ざがね）とは、ボルトとナットを締め付ける際にナットの下に入れておきこれらの固着具と部材との間のなじみをよくしたり、ナットの回転を防止するために用いられる薄い金属板状の部品。ワッシャー（英: washer）とも呼ばれる。ねじの径に対応して規格化されている。軸に挿入されるカラーのうち幅の狭いものも形状が似ているため同様に呼ばれることがある。 被締結材にナットやボルト頭がめり込む事（座面陥没）を防止する、あるいは穴径がボルト径に比べて大きい場合、座面を安定させる場合などに用いられる。 振動などによりボルト・ナットが緩むことを防ぐために用いられることもある。 気密を保つために銅、アルミなどの軟質金属、ゴム、ポリカーボネート、PTFEなどの材質も使用される。この場合ガスケットと呼ばれることもある。 電気機器などで絶縁が必要な場合のために、紙製やプラスチック製のワッシャーが用いられることがある。逆に、アースとして利用される部位では必ず導電性のある金属製のものを用いなければならない。 平ワッシャー（英: plain washer）、規格：JIS B 1256。 平らな円盤状のもの。ねじに対して通し穴が大きい場合や軟質材料など、軸力に対して十分な座面が得られない場合に用いられる。被締結物に対し強度が大きく違うと座面陥没の発生する恐れがあるため、座面強度と軸力を考慮して選定する必要がある。 スプリングワッシャー（英: spring washer）、規格：JIS B 1251。 平座金の一部を切断し、切り口をねじることによりばね作用を持たせたもの。振動部における緩み防止効果は限定的である。 右ねじに対して緩み止め効果を発揮するために、切り口を手前にしたときに右側が上になるようにねじられており、上からボルトを差し、スプリングワッシャー、被固定物、ナットの順で締める。 ばね座金のばね作用そのものは緩みを促進するが、ばね座金の角部がナット座面に食い込み引っかかるような効果により緩みにくさを得ていることを示唆する研究がある。 規格：JIS B 1252。 皿ばねの形状をした座金。ばね座金に比較してばね定数が高いため、高力ボルトに対して用いられる。 菊座金、規格：JIS B 1255。 座金の外側あるいは内側が菊の花びらのように多数の歯があり、その先端はねじられている。ボルト・ナットを締め付ける際にねじられた部分がつぶされることによって過大な軸力を防ぐ。このため歯の部分を完全につぶしてはならない。 歯付き座金には以下の種類がある。 内歯形 外歯形 皿形 内外歯形 規格：JIS B 1554。 ベアリングナットとともに用いられ内側には一枚の歯、外側には多数の歯がある。内側の歯を軸に切った溝に嵌め、外側の歯のうちいずれかをベアリングナット外周にある溝に対して折り込み、緩みを防止する。 規格：JIS B 5213。 座面の片側が凸と凹の球面になったものが一対で用いられる。任意の角度で締め付けることができる。 内側が軸に食い込み、外側がナットの角に対してラッチの作用をして緩みを防止する。 四角形で両面が平行でなく一定の角度が付けられた座金。母材にたいして穴の座面が水平でない型鋼などに使われる。 ウェーブワッシャー。ばね鋼製の平座金を波型に曲げたもの。つぶされる事によりばねの働きをして軸方向の隙間を除去する。 ネジの緩み止めや脱落防止のために用いられる場合もある。スプリングワッシャーの場合は、切り口から母材を保護するために平ワッシャーを入れる事があるが、ウェーブワッシャーの場合は必要ない。またスプリングワッシャーよりも薄手のため、ボルトの突き出し量が小さい所にも使用出来る。 平座金にリード線をはんだ付けできるような端子部分がある金物。プリント基板を金属製の筐体に、ビス、ナット、平座金、ばね座金で取り付ける時などに、平座金のようにビスに通し、電気的な接続が得られるように用いる。また、金属の筐体、金属板等にビス穴を開け、そこにビス、平座金、スプリング座金、ナットと共に挟み込み、筐体や金属板等とリード線とを電気的に接続したい時にも用いられる。このような部品を卵ラグという。英語では solder lug、solder lug terminal、terminal lug solder ring などという。 ^ 意匠分類定義カード（M3） 特許庁 ^ “第4話　座金の役割って何？ | NBK【鍋屋バイテック会社】” (日本語). 鍋屋バイテック会社. https://www.nbk1560.com/products/specialscrew/nedzicom/topics/04_washer/ 2018年4月3日閲覧。  ^ 木村成竹、泉聡志、酒井信介「三次元有限要素法によるばね座金のゆるみ挙動解析 (PDF) 」 、『日本機械学會論文集. A編』第73巻第734号、一般社団法人日本機械学会、東京都新宿区、2007年10月25日、 1105-1110頁、 doi:10.1299/kikaia.73.1105、 ISSN 03875008、 NAID 110006419387、2013年11月26日閲覧。 ^ オムロン センシングコンポ総合カタログ2008 ねじ ボルト (部品) ナット 皿ばね 圧着端子 - しばしば一緒に用いられる。 ねじの業界紙 / 株式会社ファスニングジャーナル ボルト・ナット締結体の有限要素法解析〜剛性・ゆるみへの問題適用 - 東京大学大学院 工学系研究科 機械工学専攻 酒井・泉研究室
タレットパンチプレス（英語: turret punch press）とは、プレス機械の一種。通称“タレパン”とも言われ、板金の打ち抜き加工によく用いられる。 形状の異なった多数の金型を円状または扇状の「タレット」とよばれる金型ホルダーに配置し、NC制御によって、任意の金型で材料（ワーク）の所定の位置に所定の打ち抜き、成形加工をおこなう。汎用金型を連続して打ち抜くこと（追い抜き、ニブリング）で、板金を任意の形状に打ち抜くことが可能。多品種少量生産に適する。 プレス位置は固定されており、板金材料がクランプされてX-Yテーブル上で移動することで加工場所を決定する。たいていの場合、定尺材5尺×10尺材（1524mm×3048mm）または、4尺×8尺材（1219mm×2438）までの加工を考慮されているが、それゆえに設置場所が広くなければならない。テーブル上には、板金の動きを円滑にするためにブラシやローラーが備えられている。 一旦金型をセットすると、摩耗するまでは基本的に手入れが不要である。また、機械の性質上、機械停止時にしか人手は介在できないため災害の危険性は少ない。金型はメーカーにより独自規格となっており、一部の特例を除いて互換性はない。 薄板の加工が自動で行える。反面、厚板の加工や深絞り加工は不向きである。成形加工は金型サイズに収まるレベルの加工に限られ、本格的な曲げ加工は別途、プレスブレーキなどを使用する必要がある。 NC制御プログラム作成のための専用のソフトウェアが必要となる（命令コマンドの手打ちは事実上不可能）。 打ち抜かれた製品は切り離されずに、材料の板金とミクロジョイントにて、つながった状態で排出される。別途、製品の切り離し作業が必要となる。 主なタレットパンチプレスメーカー（順不同） アマダ 村田機械 日清紡 アンリツ トルンプ プレスブレーキ パンチングマシン レーザー加工機 株式会社コニック - タレットパンチプレス用金型メーカー
シェービングプレス（英語：shaving press）とは、プレス加工による剪断加工の一種。シェービング加工ともいう。JISに本加工に用いる機械プレスとして定義されている。 通常の打ち抜き加工では得られない、ダレやカエリのないきれいな剪断面が必要な場合に用いられる。専用のプレス機械を用いずとも通常の汎用プレス機械にシェービング加工を行うための金型（通常の抜き加工と兼用の単発用または順送金型）を用いて行われる。 抜き加工時に断面をわずかに（板厚の5%〜10%程度）削って滑らかにする。シェービング加工はたいていの場合、抜き加工のあとに別工程（大抵は順送金型による連続加工）で行われるため手間がかかるうえに精度も落ちるため問題も多いが、中には同時にそれを行えるようになっており手間を省ける仕様のものもある。 JIS規格 プレス機械-用語（JIS B 0111）において『シェービング加工用の機械プレス。』と記されている。 ^ シェービングプレス - プレス機械 ミスミの技術講座 | 第34回 抜き加工のいろは（その13）シェービング加工 プレス金型講座 抜シェービング加工｜関プレス ファインブランキングの精度を低コストで実現/泰成工業所
金切り鋏（かなきりばさみ）は、薄い金属板（鉄板・ステンレス板・アルミニウム板・銅板等）の切断専用のはさみで、切り落としていく側の金属板がはさみの刃を押すことなく、まっすぐに切り進めるように刃物部分が通常の鋏と異なる形状に工夫してある。 金切り鋏は板金加工に用いるためのはさみであり、強力な剪断力を持たせ、それをなるべく維持させるために、刃の硬度（硬さ）と靭性（粘り）が求められ、切れ味をよくするために形状や角度が合っていることが求められる。このため、事務用、洋裁用、理容用などのステンレスばさみやセラミックばさみなどとは異なる材質を用いており、デザインも異なっている。 金切り鋏は、英語ではtinner's snipsと呼ぶが、snipsという語は日本語のように用途を限って呼ぶのではなく、剪定ばさみ、電工ばさみ、ケーブルばさみ、万能ばさみなどを含む、握り手が刃に対して長く、強力な剪断力を持つはさみ全般を指す。 金切り鋏には、大分類すると単式レバー方式(Tinner's snips)と小型で大きな切断力が出せる複式レバー方式(Compound action snips)がある。また、直線用、右回り用、左曲がり用などの色々な切断内容に特化した種類が揃っており、左利き用のはさみもある。単式レバー方式のものは、プロ用が主流である。複式レバー方式の物は海外で開発されたはさみで、小さな力で大きな切断力が得られる。主に設備作業者やDIYユーザーが愛好している。Compound action snipsは、COOPER HAND TOOL社のWiss（ウィス）ブランドが古くから知られている。 金切り鋏の刃部は、2枚の刃をすり合わせて切るようになっているが、切れ味を良くするために、刃部には裏スキやソリ、ネジリがつけられ、切断時に2枚の刃の一点が当たるようになっている。 金切り鋏は、古来「切り箸（きりはし）」と言われていた。語源は、中国から伝わった「剪子」のはさみを「切る」刃物の働きの「切る」という部分と符合して「きりはし」という呼び名が生まれた。日本における最初の金切り鋏は、今から約1,000年前の承平年間 「源順」が編集した「倭名類聚鈔」に「波左美」の記載があることより、7～8世紀頃大陸から帰化した鍛冶工によりもたらされたとされる。明治の廃刀令により刀鍛冶らがはさみを作るようになり、明治20年代以降には急速にトタン材が普及、屋根だけでなく棟や庇、長屋門、納屋土蔵の屋根にも取り入れられるようになった。盛久、種光、久光と製作の権威者も名声を博した。金属を切る「はさみ」としては、ローマ時代の「はさみ」が世界最古といわれる。 単式レバー方式(Tinner's snips) 使用目的によって直刃、柳刃、抉刃の3種類がよく知られている。ただし、そのほかに各社用途に合わせて工夫をした各種のはさみを追加している。トタン板の場合は、形状よって波板切・プリント板切・角波板切などの種類がある。腕（ハンドル）開放用のバネは付いていないので、作業時に開閉を連続して繰り返すには持ち方に熟練を要する。 直刃 （チョクバ） 直線切り専用で長物の切断時に使われる。俗称「まとも」と呼ばれる。 柳刃 （ヤナギバ） 細工加工で直線・曲線等広い用途に使われる。「反刃」または、単に「やなぎ」とも呼ばれる。 抉刃（刳刃） （エグリバ） 流し台の水落、雨桶の水落等の穴あけに使われる。 立切刃 （タテキリバ） 柳刃と直刃の併用型で手の入りにくい個所等に便利である。 直刃・柳刃・抉切のような主要なはさみは、はさみの作りが標準のものとは左右を対称にした左利き用はさみがある。 複式レバー方式(Compound action snips) 刃先が短く倍力構造で、樹脂のグリップの付いた金切り鋏である。輸入品が主である。刃先の形の違いで直線用・右曲がり用・左曲がり用と種類が分かれ、刃先に細かいギザギザをつけて、切る板が滑らないようにしてあるタイプもある。バネでハンドル（握り部）が常に開くようになっているため、熟練者に限らず誰でも簡単に使用できる。 刃に使う鋼の成分により次のような種類がある。 炭素鋼 モリブデン鋼（クロムモリブデン鋼） 金鹿工具製作所・直徳・種光・盛光・久光・鶴光・正光 Wiss (COOPER HAND TOOL), STANLEY KLENK TOOLS（アメリカ）, LENOX（アメリカ）, MIDWEST（アメリカ）, KLEIN, ^ Agricultural mechanics: fundamentals & applications 144頁 ^ 五香刃物製作所ホームページ ^ 日本大百科全書 ^ 機械工具商（有）つぼいホームページ ^ 社団法人 日本金属屋根協会 「用語集」 ^ 社団法人 日本金属屋根協会 資料「金切り鋏 歴史」 『DIY工具選びと使い方』2008年11月1日発行 株式会社ナツメ社 帯鉄カッタ(STEEL STRAP CUTTER) 帯鉄の切断専用金切りはさみ。下刃の幅が広く、先端部は梱包材と梱包用帯鉄の狭い隙間に下刃を差し込みやすくするため、テーパ状に先が尖っている。刃の長さにより、切断幅容量が決まっているので適用するカッタサイズを使用する。国内では東邦工機(HIT)が、海外ではH.K.Porterが良く知られている。 はさみ 工具メーカーの一覧 工具 一般社団法人 日本金属屋根協会
クランプ（英: clamp）とは材料を作業台に固定する工具。「締め具」ともいわれ、作業時に手を使わずに材料を安全確実に押さえる事が出来る。接着剤が乾燥するまで一時的に材料を押えておくのにも使用される。 クランプには用途に合わせて色々なタイプがあり、構造も様々である。重量物をクレーンで吊り上げる「つり具」や「単管パイプを取付ける金具」もクランプと呼ばれるが、ここでは「工具のクランプ」について記述する。 C型クランプ 最も一般的なクランプで、G型クランプ、シャコ万力とも呼ばれる。本体は鍛造を基本とし、強度のある鋼製・軽いアルミニウム製、他に安価な鋳造品やプレス製がある。充分な締付力が得られる。 F型クランプ L型クランプ・スライディングクランプとも呼ばれる。片側のアゴをスライドさせて早送りが出来るので締め付ける距離を最小限に出来る。締め付けるとネジの付いているアゴの根元と本体シャフトのガタの隙間により傾いてアゴが固定される。開口幅は、120ミリメートルから500ミリメートルぐらいまでのサイズがある。 バネクランプ 洗濯ばさみとほぼ同じ構造でスプリングクランプとも呼ばれる。早く脱着出来るメリットはあるが、締付力は弱い。 クイッククランプ 引き金状のレバーを握り込むたびに少しずつアゴが移動して締め付ける。リリースボタンを押してアゴを自由に動かせるので早送りや取り外しが簡単である。上アゴと締め付け本体のスライドバーへの取付方向を反転させる事により、内側から外側に材料を突っ張る使い方も出来るタイプもある。 コーナークランプ 額縁や箱の90度の角を確実に固定するのに使用するタイプ。 ベルトクランプ バンドクランプとも呼ばれ額縁などの枠モノを作るときに使用する。ベルトで円形・多角形・異形のどのようなものでも締め付ける事が出来る。接着剤が固着するまで固定する場合や釘打ちの仮止めをするときに使用する。四角い物の固定には、ベルトにコーナー用の部品を取付ける。本体のグリップがネジになっていて回転させる事によってベルトを締め付ける。 三方クランプ 三方向から締め付けられるので、三種類の材料を締め付ける場合使用する。 ハタガネ 日本古来の木工締め具で家具や箱作り、ふすまや障子戸作りに使用される。「旗金」とも表記され「締ハタ」とも言われる。機構はF型クランプに似ているが、F型に比べて相当開口幅が広く、フトコロが浅い。使用時には、木材の反りや狂いを防ぐ為、奇数丁を表裏を互い違いに取付ける事が重要である。小型から大型まで豊富なサイズがあるが450ミリメートルのサイズが一般的である。 ポニークランプ クランプ部の部品のみ。シャフトにするパイプは別に用意して、開口幅を自由に設定出来る。 板接ぎクランプ 大掛かりな板接ぎに便利である。横からの締め付けと同時に上からの抑え込む力により材料の反りを防げる。 ロブテックス,　スーパーツール,　トップ工業,　マルト長谷川工作所,　山陽精工 ベッセイ BESSEY（ドイツ）,　ジョーガンセン Jorgensen（アメリカ）,　ピエール PIHER（スペイン）,　ストロングハンドツール Strong Hand Tools（アメリカ）,　アーウィン IRWIN（アメリカ） ^ 『DIY工具選びと使い方』株式会社 ナツメ社 ^ 『DIY道具事典』『DIY工具選びと使い方』 『DIY道具事典』 学研パブリッシング、2010年4月20日。  『DIY工具選びと使い方』 ナツメ社、2008年11月1日。  万力 工具 工具メーカーの一覧 BESSEY公式ホームページ PIHER公式ホームページ Strong Hand Tools公式ホームページ
BSどーもくんワールド（びーえす- ）は、2002年4月5日から2007年3月30日までNHKBS2で放送されたこども番組である。 BSのキャラクターのどーも、うさじい、たーちゃんが主役のバラエティ番組であった。通常はテントみんなの広場→みんなの広場ふれあいホールで毎週日曜日に公開収録された。年に数回、地方での公開収録も実施した。 2002年4月 - 2003年3月：金曜 18:00 - 18:30 2003年4月 - 2005年3月：日曜 10:30 - 11:30／金曜 09:00 - 09:30 2005年4月 - 2006年3月：金曜 18:00 - 18:40／日曜 10:00 - 10:40 2006年4月 - 2007年3月：金曜 18:00 - 18:40／金曜 12:15 - 12:55 浜谷真理子 林家いっ平（2002 - 2005年度） 島田珠代（2002 - 2005年度） テツandトモ（2006年度） どーもくん劇場 どーもたちが楽しいドタバタを繰り広げる どーもいらっしゃい! マジシャンや歌手、画家など多彩なゲストとどーもくんが遊ぶ どーもが行く! どーもが全国の子どもたちを訪ねる どーもオールスターズ どーもたちが楽器を演奏する どーもくん ななみちゃん 爆笑オンエアバトル・オンバト+ みんなの広場ふれあいホール おかあさんといっしょ - 歌や劇などをやる少し似てる番組。
『オン マイ ウェイ(ON MY WAY)』は、2015年10月9日からNHK Eテレで放送している小学校5〜6年生及び中学校向けの道徳番組、ドキュメンタリー番組である。字幕放送、及び視覚障害者向けに副音声による解説放送を行っている。 『困難に立ち向かう挑戦者のドキュメンタリー』が本番組のメインテーマとなっている。 本番組のナビゲーターを担当するmiwaは、これがテレビ初レギュラー番組となる。また、miwaはナビゲーターに加えて、ナレーションとエンディングテーマも担当している。 なお、NHK for School 利用ガイド2015における本番組の当初タイトルは『新・道徳ドキュメント』というタイトルとなっていた。 本番組では、いろんな困難に立ち向かう挑戦者たちが、人生の途中で何を考えてどう行動したのかを、彼らのストーリーから未来を切り開くためのヒントを探すとともに、それぞれのストーリーから導き出される「生き方の問い」を子供たちに投げかけ、より良い自分や社会の姿について考えるきっかけを作る内容となっている。 ドキュメントを通して学ぶ道徳教育番組で、本番組の前番組である『道徳ドキュメント』の要素を引き継ぎつつも、本番組では1人の人物にスポットを当てている点が大きな特徴となっている。 放送枠は、本番組と同様に小学5〜6年及び中学校向け道徳番組で2015年前期に放送された『ココロ部!』の枠を引き継ぐ形になっている。 2015年度後期：金曜 09:50 - 10:00（10月9日からの放送） miwa miwa『始まりは終わりじゃない』(1シーズン) miwa『オンマイウェイ』（2シーズン、2016年10月14日 - ） ^ 平成27年度 後半期の国内放送番組の編成について ^ miwa、NHK Eテレ新番組「オンマイウェイ(ON MY WAY)」MCでテレビ初レギュラー ^ 新番組「オン・マイ・ウェイ！」（10/9〜） ^ ““道徳のお姉さん”miwa、NHKレギュラー番組に新曲提供「無限の可能性広げて」”. 音楽ナタリー. (2016年10月6日). http://natalie.mu/music/news/204518 2016年10月7日閲覧。  オン・マイ・ウェイ! 道徳小学校5〜6年生・中学校 - NHK for School
BSななみDEどーも（ビーエスななみデどーも）は、NHK（日本放送協会）の衛星第2放送（BS2）で放送していた子供向け番組である。 2007年3月30日の放送をもって終了した『BSどーもくんワールド』の後続番組で、2007年4月6日から2011年3月26日まで放送していた番組である。 通常は東京都渋谷区のNHK放送センター内にあるNHKスタジオパーク内の「みんなの広場ふれあいホール」での収録だが、年に数回は地方での収録の場合がある。 放送時間：毎週土曜日 18:00 - 18:40 再放送：毎週日曜日 8:05 - 8:45，翌週金曜日 12:15 - 12:45 2011年4月17日から後続番組として『みんなDEどーもくん!』が放送されている。 浜谷真理子 テツandトモ どーもシスターズ 力石理江ぞー(key, バンドマスター) きむ（谷川和代）（g） 佳弥（上杉佳弥）（b） みったん（角田美喜）（d） ななみ's 女子 今井利奈 高木希望 中村優芽（2008年4月より2011年3月まで） 近貞冬奈(現 朝倉ふゆな)（2010年4月より2011年3月まで） 阿部遥（2008年4月より2012年3月まで） 大塚あかり（2009年4月より） 堀しおん（2010年4月より） 男子 笠原知也 鳴戸嘉紀（2009年4月より） 中村浩大（2008年4月より） 武田翔大（2008年4月より） 高ひろ直希（2010年4月より） 西川岬希（2010年4月より） 上記メンバーより男女2人ずつの計4人がローテーションで出演。いずれもアイビィーカンパニー所属。 過去のななみ's 齋藤里佳子（2009年3月まで） 岡駿斗（2009年3月まで） 福田響志（2009年5月まで） 吉川里綺（2010年3月まで） 岡田勇太（2010年3月まで） たーちゃん、うさじいについてはどーもくんを参照 ななみちゃん：小桜エツ子 どーもくん：玄田哲章 たーちゃん：豊口めぐみ うさじい：八木光生 どーもくん ななみちゃん 爆笑オンエアバトル・オンバト+ みんなの広場ふれあいホール おかあさんといっしょ - 歌や劇などをやる少し似てる番組。
英語であそぼ Hi!Eric（えいごであそぼ はい エリック）は、NHK教育テレビの子供向けの英語教育番組である。 2001年から始まった「英語であそぼ ゆかいなファミリーラップトーン!」の1コーナーとしてスタートした。エリック・ジェイコブセンがギター片手に全国各地をまわり、子供たちと英語で楽しむ内容である。 2003年度に「英語であそぼ」は新シリーズになり放送時間は15分→10分に変更、それに伴い「Hi!Eric」のコーナーは夕方に3分枠で独立番組化した。当初は本編の舞台でもあるファンファンタウンのパートも番組終わりに少しだけあった。2004年度の夕方のタイムテーブルの整理により単独番組としては1年で終了し、2004年4月より「英語であそぼ」の火曜・木曜日に「What do you like to do?」と改題し放送された。 その後ピタパタランド編は終了したものの2005年4月4日より始まった新シリーズ「えいごであそぼ」でも1年間コーナーが継続された（2006年度はコーナーが刷新され毎週金曜日にエリックが出演している）。 エリック・ジェイコブセン 井上藍香（初期のみ、ファンファンタウンのパートのみの登場）
『まいん&シャキーン!夢のコラボ Eテレパワーで倒せ!謎の宇宙人』は、NHK教育テレビにて2010年10月11日（月曜日・体育の日）9:00～10:00に放送された、教育テレビ内の番組によるコラボレーション企画。2010年12月31日16:00～17:00に再放送された。 ある日、「クッキンアイドル アイ!マイ!まいん!」のまいん（福原遥）と「シャキーン!」のあやめ（小島あやめ）による「コラボ・コンサート」が開かれることになった。しかし、コンサート中に「地球の教育テレビ番組など認めない」という宇宙人のモー星人（ルー大柴）がステージを乗っ取ってしまう。2人はNHK教育テレビの人気キャラクターたちの力を借りて、モー星人に立ち向かう。 あやめちゃん：小島あやめ まいん：福原遥 モー星人：ルー大柴 ストレッチマン：宇仁菅真 品川庄司 大島麻衣 すイエんサーガールズ 前田希美 黒田瑞貴 クラップダンサーズ ももか：関百花 りおん：八木澤璃音 ワクワクさん：久保田雅人 ジェニー：ジェニファー・ペリマン （以下の人物はVTR出演） エリック：エリック・ジェイコブセン スイちゃん：熊田胡々 ウド鈴木 入来茉里 ミサンガ：小林晃子 ジュモクさん：片桐仁 ネコッパチ：やついいちろう モリゾー：八奈見乗児 キッコロ：渡辺菜生子 ケボ：ジュリア・ヤマコフ モッチ：リサ・シラト ゴロリ：中村秀利 すイエんサーナレーション：伊吹吾郎 コッシー：高橋茂雄 サボさん：佐藤貴史 まいどん：楠原かおり どーもくん：玄田哲章 他 『まいん&あやめ 夢のコラボ・コンサート』は、2010年8月27日にNHKで開催されたスペシャルコンサート。 進行は、「クッキンアイドル アイ!マイ!まいん!」のまいんちゃんと「シャキーン!」のあやめちゃん。 ケボとモッチとストレッチマンとどーもくんは、2009年7月の「キャラクター大集合 とどけ!みんなの元気パワー」以来、1年ぶりの共演。 モリゾーとキッコロは、まいんちゃんとあやめちゃんと夢の共演。 ちなみに、「キャラクター大集合 とどけ!みんなの元気パワー」で共演した、エリックとジェニーとワクワクさんとゴロリは、VTRで出演した。 ゲスト モー星人 第1部 まいん&シャキーン! ミラクル☆メロディハーモニー クラッパラ! 第2部 コンサートの再開だ! キッチンはマイステージ みずのたび どんまい・ふれんず クッキンアイドル アイ!マイ!まいん! シャキーン! えいごであそぼ つくってあそぼ ストレッチマン・ハイパー みいつけた! モリゾー・キッコロ 森へ行こうよ! BSななみDEどーも
『コノマチ☆リサーチ』は、2017年4月5日よりNHK Eテレで放送中の教育番組（学校放送）。小学校3年生向けの社会科番組。本記事では2016年8月12日に放送されたパイロット版についても解説する。 1984年4月から1992年3月まで放送されていた『たんけんぼくのまち』の流れを組む教育番組で、架空の街・民奈野市（みんなのし　撮影地は関東地方と隣接県）に住む売れない漫画家・ハジメが、ふとしたきっかけで出会った宇宙人のズビと共に「まち」について調べる事になる、という内容となっている。 主人公のハジメ役にイラストレーターの岸田メルを起用、岸田はTwitterで「死ぬほど真面目にやっている」と語っており、劇中でも『たんけんぼくのまち』同様のまとめイラストを描く際にその画力を発揮しているほか、ズビのデザインも手がけている。ズビの声は声優の久野美咲が担当している。 2016年8月12日に放送されたパイロット版の制作が発表されると、岸田の起用も相まって話題となり、放送後も好評を得た。こうした反響も相まって、2017年2月16日にレギュラー化することが発表された。年間20本を制作・放送する予定となっている　2018年3月14日までの予定。また、『たんけんぼくのまち』に出演していたチョーも第1回と第2回でゲスト出演し、その後も「謎のおじさん」として随時登場している。なお公式サイトのクリップでは、チョーさんの踊り・歌のノーカット版や、最終回ではお別れのメッセージも公開している。 民奈野市に暮らす売れない漫画家・ハジメが買い物帰りに歩いていると、空から宇宙人のズビが落ちてきた。ズビは「まち」がない星からやってきており、星の住民は不便な生活を強いられている。そのため「まち」がある地球を調査しにやってきたという。ハジメとズビは「まちのひみつ」を探るため、まずはスーパーマーケットを調べることにした。 日本のとある地方にある民奈野市。そこに暮らす売れない漫画家・ハジメがアパートの自室で漫画を描いていると、外で爆発が起きる。窓を開けて外を見ると、そこには乗り物が故障して落ちてきた宇宙人のズビがいた。ズビが住む星には「マチ」が無く、星の住民は不便な暮らしをしている。そこで「マチ」のある地球を調査し、ズビの星に調査内容を伝えるためやってきたという。ハジメはズビを手伝う形で民奈野市の調査を行うことになった。 ハジメ 演 - 岸田メル 民奈野市で暮らす売れない漫画家。アパートで一人暮らしをしており、時折買い物や漫画のネタ探しに街に出かけている。ある日、ズビと出会ったことで、彼と一緒に「まちのひみつ」を調べることになる。 ズビ 声 - 久野美咲　操演 - 佐久間おさむ 地球から遠く離れた星からやってきた宇宙人。星には「まち」が無いため不便な生活を強いられている。そんな時に「地球には便利な暮らしができる「まち」がある」と聞いて、その秘密を調べるため地球にやってきた。 謎のおじさん・チョーさん（第21回） 演 - チョー どこからともなく現れて、ヒントを与えてくれる謎のおじさん。ウェブサイトのみで配信している最終回のクリップで、正体は「たんけんぼくのまち」のチョーさんであることが明かされた。 副音声解説 声 - 松本保典 淡々とした語りではなく、感情が込められた語りが特徴的。 本放送：2016年8月12日 15:30 - 15:40 再放送：2016年8月19日 9:40 - 9:50 ^ a b まさかの大抜擢!イラストレーター岸田メル、NHK教育番組のおにいさんに!、シネマトゥデイ、2016年8月2日 ^ a b 岸田メル：NHK教育番組の“おにいさん”に 4月からレギュラー化、毎日新聞デジタル、2017年2月16日 ^ 岸田メルがNHK教育番組のおにいさんに! 「死ぬほど真面目にやってる」、KAI-YOU.net、2016年8月02日 ^ 人気イラストレーター・岸田メル氏主演番組 Eテレでレギュラー化、ORICON NEWS、2017年2月16日 ^ 『たんけんぼくのまち』のチョーさんが復活　『コノマチ☆リサーチ』ゲスト出演,ORICON NEWS,2017年3月7日 前身番組 たんけんぼくのまち このまちだいすき まちへとびだそう しらべてゴー! 学校放送 教育番組 公式ウェブサイト
『ふしぎいっぱい』は、2002年4月9日から2005年3月15日までNHK教育テレビで放送されていた小学校3年生向けの学校放送（教科：理科）である。レギュラー放送開始前の2001年に、同じタイトルの単発番組が3回放送された。 地球に溢れるありとあらゆる「ふしぎ」を探求するキャラクター達を描き、子供達に理科に対する動機付けと発表の場を作る狙いの番組。キャラクターや乗り物は粘土で表現されており、クレイアニメの手法もとられていた。主要キャラクターの「マロン」と「トロン」の名前は、視聴者からの応募と公式サイト（当時）での投票によって決定した。 いずれも日本標準時。別の時間帯での再放送あり。 火曜 10:00 - 10:15 （2002年4月9日 - 2003年3月25日） 月曜 10:45 - 11:00 （2003年4月7日 - 2004年3月15日） 火曜 10:45 - 11:00 （2004年4月6日 - 2005年3月15日） マロン 声 - 神田理江 栗のような形をした赤色のキャラクター。元気でしっかり者。怒ったり驚いたりすると毬栗のように全身が逆立つ。 トロン 声 - ゆきじ 四角い形をした青色のキャラクター。のんびり屋で少々どんくさい。「ふしぎぃ～」が口癖。 彼らの他にも様々なキャラクターが登場した(名前は全て不明)。 オープニングアニメーション：田村香織 オープニングテーマ：「子供の不思議」(はじめにきよし) ^ DISCOGRAPHY はじめにきよしOfficial Site NHKクロニクル 「ふしぎいっぱい」番組表検索結果