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デリカテッセン（英語: Delicatessen、ドイツ語: Delikatessen）は、サンドイッチや持ち帰り用の西洋風惣菜を売る飲食店である。 ラテン語のデリカトゥス（delicatus）を祖とし、ドイツ語で「美味しいもの」を意味するデリカテッセ（Delikatesse）の複数形であり（英語においてはドイツ語からの借用語である）、そこからデリカテッセンを売る商店という意味が派生した。デリやデリカと略されることもあるが、三菱のワンボックスカーとは無関係。 デリカテッセンで扱われる食品はハム、ソーセージ、チーズ、パン、オリーブ、サラダなどが主で、量り売りであることが多い。デパートやスーパーマーケット内部のデリコーナーである場合と、独立した商店である場合がある。アメリカ合衆国では独立したデリはソフトドリンク、低アルコール飲料（ビール等）、生活雑貨等も取り扱っており、コンビニエンスストアの役割も果たしている。注文に応じてサンドイッチを作ってくれる店舗が多く、店舗内に飲食設備を設けて、ファスト・フード店、または、カジュアルレストランとなっているところも多い。高級なデリカテッセンでは、ワイン、パテ、キャビア、フォアグラなどグルメ食品なども扱い、ヨーロッパではむしろグルメ食品店として機能している。カナダとオーストラリアではアメリカ風とヨーロッパ風両方のデリカテッセンが見られる。 アメリカ合衆国では、19世紀にヨーロッパからの移民によってニューヨークなどでデリカテッセンが起業された。東ヨーロッパ各国から移住してきた東欧系ユダヤ人による、パストラミやロックス、ゲフィルテ・フィッシュ、クニッシュなどコーシャーのユダヤ料理を売るデリカテッセンが最も有名だが、ドイツ系やイタリア系移民などが開業したデリカテッセンもあり、ジューイッシュ・デリカテッセン（Jewish delicatessen、ユダヤ式デリカテッセン）と呼ばれる前者と区別するため、後者をユーロピアン・デリカテッセン（European delicatessen、ヨーロッパ式デリカテッセン）と呼び分けることもあった。 航空機では、上位クラスのシートで、普通の食事に代えて軽食が提供されることがあるが、これもデリカテッセンと呼ばれる。機内食の区分で「デリ」と表示されているフライトがそれである。 日本においてはコンビニ向けに作り置きの調理済みおかずを製造する会社（○○デリカ等の社名のデリカはデリカテッセンから来ている。なお、コンビニ向けでは弁当の製造も行っていることがある。）、スーパーやデパートのそれらを提供する部門またはそこで提供される商品を指す用例が多く見られる。近年は欧米に似た惣菜の販売や店内飲食を主な業とする店舗も見られる。語義的には上述の通り洋風惣菜を指すことになるが、店頭では和洋中の商品が区分されずに売られる場合も多い。すなわち日本においては惣菜とほぼ同義である（詳細は同記事参照）。 カッツ・デリカテッセン カーネギー・デリカテッセン フォートナム&メイソン グロサリー 煮売屋
グロサリー、グロッサリー、グローサリー 用語集、用語解説（glossary） 食料雑貨（grocery） - 本項で詳説 グロサリー（grocery）、もしくはグロッサリー、グローサリーとは、中食主体の食料品・生活雑貨・日用品などを総称する言葉、また、転じて食料雑貨店のことである。食料雑貨、食品雑貨などと訳す。日本では馴染みの薄い概念だが、英語圏では日常的に用いられている。 日本の流通業界などにおいては、グロサリーに生鮮食品は含まれない。冷蔵を要する食品（日配食品）を「チルドグロサリー」と呼び、冷蔵を要しない食品（一般食品）や雑貨は「ドライグロサリー」と呼ぶことがある。単に「グロサリー」と表記した場合はドライグロサリーのことを指すことが多い。 リトアニア語には bakalėja という単語が存在し、これは英語では grocery と訳される場合もあるが、厳密には茶、砂糖、コーヒー、小麦粉などの粉、ドライフルーツといった消費前に調理の必要がある食品の総称である。ロシア語にも бакалея（ラテン文字転写: bakaleja）というリトアニア語とほぼ同じ概念を指す、明らかに同系統の語が見られるが、その語源はトルコ語や、更に遡ってアラビア語で〈食料品商〉を表すことばに求められる。 八百屋 ^ 参考: 現代トルコ語 bakkal ^ 参考: بقال（ラテン文字転写: baqqāl） ^ Martsinkyavitshute, Victoria (1993). Hippocrene Concise Dictionary: Lithuanian-English / English-Lithuanian. New York: Hippocrene Books. ISBN 978-0-7818-0151-5 ^ Lietuvių kalbos žodynas (t. I–XX, 1941–2002): elektroninis variantas / redaktorių kolegija: Gertrūda Naktinienė (vyr. redaktorė), Jonas Paulauskas, Ritutė Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. – Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2005 (atnaujinta versija, 2008). – http://www.lkz.lt. ISBN 9986-668-98-0 ^ 井桁貞義 編 (2003).『コンサイス露和辞典〈第5版〉』三省堂。ISBN 978-4-385-12118-5
シアトル系コーヒーは、アメリカ合衆国ワシントン州シアトルを中心に、アメリカ西海岸から発展したスペシャルティコーヒーのこと。スターバックスコーヒーなどが代表的な存在である。 従来の浅く焙煎したコーヒー豆を使うアメリカン・コーヒーとは一線を画し、イタリアのカフェやバールなどで提供されるエスプレッソをベースとしたコーヒーにアレンジを加えたものを言う。 スターバックス シアトルズベストコーヒー タリーズコーヒー ピーツ・コーヒー&ティー - 創業地はバークレー カフェアパショナート ブレンズコーヒー ゾッカコーヒー ジャワコーヒー&ティー マックカフェ cafe andonand また本来は日本系のコーヒーショップであるエクセルシオール カフェなども、業態が似ていることからシアトル系として分類されることがある。
テクス・メクス料理（英語: Tex-Mex cuisine）とは、一般的にはメキシコ風のアメリカ料理を表す際に使われる言葉である。また、メキシコ料理と近縁の、テキサス州独自の料理でもある。テックス・メックス料理とも表記される。 当初「テクス・メクス」という言葉は1875年に認可された、テキサス・メキシカン鉄道のニックネームとして登場した言葉であった。新聞紙に列車の時刻表が掲載されるようになった1800年代、鉄道路線の名称は短縮された。ミズーリ・パシフィック道は「モー・パク (Mo. Pac.)」となり、そしてテキサス・メキシカン道は「テクス・メクス (Tex-Mex)」と省した。1920年代には、アメリカの新聞各紙でこの鉄道路線に加え、テキサス州で生まれたメキシコ系の人々を指して『テクス・メクス』という名称が使われるようになった。 テキサス州外では、テクス・メクスとはアメリカ化された、低品質のメキシコ料理もどきを指す言葉である。テキサス州民や一部の食糧史研究者や郷土料理愛好家は、テクス・メクス料理はテキサス州独自の歴史の古い郷土料理のひとつであると解釈しているが、両者の区分はしばしば曖昧である。また、テキサス州は1821年にメキシコが独立するまではスペイン領、1835年にテキサス共和国として独立するまではメキシコ領であった上、テキサス州の独立後もテキサスーメキシコ間の人の移動は絶えなかったため、現在のテクス・メクス料理とメキシコ合衆国北部の食文化には必然的に共通点が多い。 スペイン植民地時代、スペイン人とインディアンの食物は、ヌエバ・エスパーニャの他の地域と同じくテキサス州でも融合した。テクス・メクス料理の歴史は、1598年4月20日テキサス州エルパソにフアン・デ・オニャーテが600人の入植者と7000頭の家畜を率いて到着した時に始まる。後にテクス・メクス料理と呼ばれる食文化は、実際にはテキサス州で生まれたテハーノの人々のように、スペイン料理とインディアンの料理が融合して生まれた。テハーノの人々の祖先はテキサスに移住したメキシコ人ではなく、むしろサンアントニオなどテキサス州内にあったスペイン人の植民地で教育を受けたインディアンとスペイン人の子孫であった。テクス・メクス料理に見られる北米土着の要素には、ペカンの実、ウズラマメ、ノパル（ウチワサボテン）、ワイルドオニオン、メスキート（英語版）の実（莢）を中の豆ごと挽いた粉、アガリータ（英語版）（ヒイラギナンテンの近縁種）の実などがある。 カナリア諸島からの移民もまた初期のテクス・メクス料理に同じく多大な貢献をしている。1731年にスペイン王室に招かれてカナリア諸島からサンアントニオへ移住した入植者の家族が、テキサス州の料理にベルベル人の食文化の影響をもたらしたと考えられている。クミン、唐辛子、コリアンダー（シラントロ）を多用する味付けは、メキシコ内陸の料理とははっきりと異なるテクス・メクス料理独自のものである。 後にテクス・メクス料理は近隣のメキシコの州の食文化と相互に影響を及ぼし合った。テキサス州南部とメキシコ北部の州は独自の牧畜文化を共有しているため、カブリト（英語版）（子ヤギの焼き肉）、バルバコア（牛の頭部などをじっくりと焼いたバーベキュー）、カルネ・セカ（英語版）（牛の干し肉）などはリオ・グランデ川の両岸の州でよく見られる牧畜文化の産物である。 20世紀に入り、アメリカ合衆国の他の地域で生産される食品がテキサス州で安価で容易に手に入るようになってから、テクス・メクス料理に黄色いプロセスチーズのような近代的アングロアメリカの食文化の要素が取り入れられるようになった。 メキシコの伝統料理の権威ダイアナ・ケネディ（英語版）が、1972年の自著「The Cuisines of Mexico（メキシコの郷土料理集）」の中で初めてメキシコ料理とテクス・メクス料理（ここではアメリカ化されたメキシコ料理の意）の違いを明らかにした。また印刷物の中で食物に対して「テクス・メクス」の言葉が初めて使われたのは、1973年発行の「メキシコ・シティー・ニュース」である。テキサス州の著名な料理ライター、ロブ・ウォルシュ (Robb Walsh) は2004年の著書「テクス・メクス・クックブック：レシピと写真で見る歴史 (The Tex-Mex Cookbook: A History in Recipes and Photos)」で現在の状況を考慮に入れながらケネディのテクス・メクス料理に対するコメントについて歴史的・社会政治的な解釈をしている。 テクス・メクス料理はメキシコ料理と共通の素材を使用することが多いのにも関わらず、メキシコではあまり使われないものがよく加えられる。テクス・メクス料理には主に大量の肉（特に牛肉）とチーズ（チェダーチーズやモントレー・ジャックチーズ等）、ヘッドレタスそして香辛料を使用する特徴があり、ナチョス、トルティーヤをパリッと揚げたタイプのタコスやチャルーパ、チリコンケソ、チリコンカーン、チリグレイビー、ファヒータ、タコサラダなどはテクス・メクスだけに見られる料理である。またレストランでトルティーヤ・チップスとサルサがアペタイザーとして出されるのも、テクス・メクス料理独特の習慣である。 次の料理は、テクス・メクス料理の中でも代表的なものである。 タコス チャルーパ：小麦粉の平焼きパンを揚げて、タコスの具を詰めたもの。 チリコンケソ：黄色いチーズにトマトやチリを加えて温めたディップ。トルティーヤ・チップスと共にアペタイザーとして供する。 チリコンカーン：テキサス州では、豆とトマト抜きで作るのが伝統的。 ファヒータ：薄く切った肉（牛肉や鶏肉など）と野菜を鉄板で焼いた料理。 エンチラーダ ブリート タマーレ：マサにラードを混ぜた生地に肉などを詰めてからトウモロコシの皮に包んで蒸した料理。 ナチョス リフライド・ビーンズ：フリホレス・レフリトスのこと。 メキシカン・ライス（英語版）：トマト味のピラフ。スペイン語でアロス・メヒカーナ。 ミガス：細くちぎったトウモロコシのトルティーヤ、タマネギの微塵切り、唐辛子の薄切り、トマトの微塵切り、チーズを加えたスクランブルエッグを作り、香辛料と調味料とサルサやピコ・デ・ガヨで味付けしたもの。 テクス・メクス料理はテキサス州とその周辺にある多くのレストランで食べられる。こうしたレストランや外食店には「ニンファズ（英語版）」、「カサ・オレ（英語版）」、「タコ・カバーナ（英語版）」などが有名である。またアメリカ合衆国全土に展開するファーストフード店、タコベルの売り物はメキシコ風あるいはテクス・メクス風の軽食であるが、テクス・メクス料理を愛する人々からはタコベルの料理は本格的なテクス・メクス料理ではないと考えられている。 アメリカ料理 メキシコ料理 ニューメキシコ州#食文化 ケイジャン料理 クレオール料理 アメリカ先住民族の料理（英語版） タコベル ホット・タマレスの作り方（英語） テクス・メクス6つの歴史（英語） テクス・メクス・メキシコ料理のオンラインレシピ（英語） アメリカ旅行ガイド - アメリカ料理の定義とテクス・メクス料理の記述
プレートランチ（英語：plate lunch）とは、アメリカ合衆国のハワイ州でポピュラーな軽食のスタイルで、一枚の皿に一食分の食事を盛りつけたもののことをいう。 典型的なプレートランチでは、まずアイスクリーム用のスクープで2つの白飯と1つのマカロニサラダの山を作り、残ったスペースに1～3種類程度の肉料理を盛り付ける。肉料理のおかずはアメリカ料理、ハワイ料理、プエルトリコ料理、中華料理、日本料理、韓国料理、フィリピン料理、ポルトガル料理など様々である。 街中の専門店やフードコート、移動販売車などで販売されており、日本における弁当と同様に持ち帰りとして利用されるほか、海辺や公園など屋外で舌鼓を打つ姿も多く見られる。 かつては紙やプラスチックの平皿が用いられたためにこの名があるが、近年では発泡スチロール製の四角いランチボックス（写真下）が使用されることが増えている。 多種類、多国籍のさまざまな料理を同時に食べるという習慣は、かつてのプランテーション時代に各国の移民労働者たちがおかずを持ち寄って交換したことから始まったと言われている。 ひとつの容器に多種類の料理を盛り付けるというスタイルは日本の幕の内弁当などに通ずるものがあり、普及の過程では戦前にはハワイ総人口の半数近くを占めた日本人移民が持ち込んだ弁当文化の影響があった点も指摘されている。 また、L&Lハワイアン・バーベキュー・チェーン店などにより、アメリカ本土、アジアにも広がっている。 BBQ テリヤキ カルビ ハンバーガーステーキ チキンカツ モチコチキン（もち米の粉を衣にした鶏の唐揚げ） アドボ ラウラウ カルアピッグ 酢豚 チャーシュー ガーリック・シュリンプ マヒマヒ 炒麺 チャプスイ チャーハン カレー ビーフシチュー トライプシチュー（牛ハチノスの煮込み） ポーチュギーズ・ソーセージ パステレス（生食用または料理用のバナナをおろして肉や野菜の具を詰め、バナナの葉に包んで蒸した料理） From Bento to Mixed Plate: Americans of Japanese Ancestry in Multicultural Hawai'i (1995) ハワイ料理
学級（がっきゅう、英: homeroom, class）は、同一の時間に共同で学習する集団のことである。「クラス」（class）や「組」などと呼ばれることもある。 一般には、幼稚園・小学校・中学校などで、幼児・児童・生徒などが学校生活の大半の時間を過ごす場として知られ、そのほかにも社会教育（生涯学習）における社会学級講座（青年学級など）というようなものもある。 学級については、単なる社会集団と異なる面も見られ、学級は、その特殊性から学習集団と定義されることもあり、一般的に教室を拠点とする（ホーム教室）。学級は、新学年の始めなどの編成当初こそ、在学生が単に機械的に分けられた人間的なつながりの必然性がない集団（所属集団、Membership Group）であるものの、各種の活動にともなって、楽しくて所属することを喜びとするような集団（帰属集団、Reference Group）に変化するといわれる。これは、学級担任の教員や学級の構成員の努力などによるものと考えられている。 幼稚園・小学校・中学校などおける在学生の基礎的な生活集団は、ほとんどの場合で学級である。しかし、高等学校などにおける在学生の基礎的な生活集団は、必ずしも学級ではない。これは、選択科目の比率が増えるためであり、このような場合は、学級とは別にホームルームという概念も用いる。（なお、学級とホームルームは、同一の集団で編成することも可能である。） 学級の構成人数が少なければ、教員は、その学級の構成者1人1人の状況を把握し、個別に支援を行うことが可能になるといわれる。日本の学校における1学級あたりの標準人数は、普通学級で1学級あたり48人以内と定められているが、この人数は、先進国の中では多い方である。このため、1990年代から「35人学級」や「30人学級」の導入が試みられている。また、小学校などでは、1人の教員が1つの学級を担任するというのが一般的であったが、学級担任のほかにも学級副担任をおくことが試みられている。 特別支援学級と普通学級 特別支援学級とは、特別な支援を要する在学生のために設けられる学級であり、普通学級とは、それ以外の通常の学級のことである。この区分は、主に就学前教育・初等教育・中等教育（幼稚園から高等学校までの段階）で用いられる。 複式学級と単式学級 複式学級とは、複数の学年の在学生で編成する学級のことであり、単式学級とは、単一の学年の在学生で編成する学級のことである。 重複障害学級と一般学級 重複障害学級とは、特別支援学校において障害を2以上併せ有する在学生で編成する学級のことである。 少人数教育に関する数十件の研究が、学生の成績にプラスの影響を与えることを示しているが、いくつかの研究ではクラスサイズと学生の学習のつながりに疑問を投げかけている。日本で有名な研究結果は、1982年に発表されたグラス（en）とスミス(en)の研究で通称「グラス・スミス曲線」において20人以下学級の学習効果が大きいとされている。 古代ギリシアの修辞学者イソクラテスは、紀元前392年頃にアテネに将軍や政治家を教育する学校を開校し、一度に6〜8人以上の学生を入学させないと主張した。 12世紀のラビの学者マイモーンは、クラスの大きさは学生の成果と相関していると認識していた。彼は「1人の先生は25人の子供を担当することができる。クラス内の人数が25を超えて40より大きくない場合は、指導を手助けする助手が必要だ。もし40人以上であれば、2人の教師を任命しなければならない」と記述している。 アメリカの36の州では少人数クラスにする法が制定されている。 日本においても少人数学級の効果についての研究調査が行われている。 経済協力開発機構の2013年調査 この調査結果は、各国の無作為に選んだ中学校の教師からの報告を元にしている。この調査では総合的な就学率を調査していないため、米国のクラスサイズ調査結果（2015年の米国教育統計センターの中学校平均値：26.8、小学校：21.1）と、差があることに注意。（関連：OECD生徒の学習到達度調査 - 高校1年の学力調査結果：2013年の学級人数規模が大きいシンガポールが各分野でトップレベルであるように学級人数の多少で学力に差が出るわけではない結果になっている。ただ、少人数教育は高学年では効果が薄いという指摘もある） ^ 学級規模等と教育効果に関するこれまでの研究について（文部科学省） ^ Power, Edward. “Class Size and Pedagogy in Isocrates' School”. History of Education Quarterly 6 (4).  ^ Angrist, Joshua; Lavy, Victor (1999年). “Using Maimonides' Rule to Estimate the Effect of Class Size on Scholastic Achievement”. Quarterly Journal of Economics 114 (2): 533–575. doi:10.1162/003355399556061.  ^ 国立教育政策研究所プロジェクト研究「学級規模の及ぼす教育効果に関する研究」の概要(国立教育政策研究所) ^ 学級規模の大小による児童の過去の学力と後続の学力との関係の違い—小学校第2学年国語を対象として—(教育心理学研究 64巻 (2016) 4号p. 445-455　著：山森 光陽 ) ^ 学級規模が児童生徒の学力に与える影響とその過程(平成25 ～ 26 年度プロジェクト研究「少人数指導・少人数学級の効果に関する調査研究」調査研究報告書)(国立教育政策研究所) ^ “Table 2.18”. The OECD Teaching and Learning International Survey (TALIS) 2013 Results - Excel Figures and Tables. 2015年8月4日閲覧。 学級運営 - 学級活動 - 学級担任 - 学級委員 - 学級新聞 - 学校生活 - 学習集団 特別支援学級 - 複式学級 - 重複障害学級 ホームルーム 同窓会 同窓会名簿 学級文庫 クラス会 問題 学級崩壊 いじめ 教師の過労死・指導死 30人学級（千葉県高等学校教職員組合）
日本で用いられる用語としての保護者（ほごしゃ）とは、特定の個人に対して、個別の法律に基づいて、保護を行う義務がある者をいう。 保護者は、各法律によって、親権を行う者（親権者: 父母、養親）および後見人（成年後見人および未成年後見人）とされることが多い。また、未成年者に関わる制度においては、このほかに、未成年者を現に監護する者も保護者とされることもある。未成年者を現に監護する者には、里親、児童福祉施設の長などが含まれる。 一般的に、未成年者（成年=満20年に達しない者）や成年被後見人（家庭裁判所の審判により成年後見人を付された者）でなければ、法令に基づく保護者はいない。しかし、精神障害者と知的障害者については、原則として、親権を行う者、後見人、配偶者などが保護者とならなければならない。（精神保健及び精神障害者福祉に関する法律第20条、第21条。知的障害者福祉法第15条の2第1項。） なお、保護される者一般を表す用語はないが、生活保護法（昭和25年法律第144号）に「被保護者」と「要保護者」、更生保護事業法（平成7年法律第86号）に「被保護者」という特別な用語が規定されている。 未成年者の保護者の定義は、個々の法律によって、例えば次のように定められている。 児童福祉法（昭和22年法律第164号）第6条全文 この法律で、保護者とは、親権を行う者、未成年後見人その他の者で、児童を現に監護する者をいう。 （児童福祉法で、児童とは、満18歳に満たない者をいう。児童福祉法第4条） 学校教育法（昭和22年法律第26号）第22条第1項文頭 保護者（子女に対して親権を行う者、親権を行う者のないときは、未成年後見人をいう。以下同じ） 少年法（昭和23年法律第168号）第2条第2項全文 この法律で「保護者」とは、少年に対して法律上監護教育の義務ある者及び少年を現に監護する者をいう。 （少年法で「少年」とは、20歳に満たない者をいう。少年法第2条第1項） （なお「法律上監護教育の義務ある者」とは、親権を行う者（親権者）、未成年後見人、親権代行者、児童福祉施設の長などが該当するといわれている） 精神保健福祉法第20条以下 精神障害者については、その後見人又は保佐人、配偶者、親権者、又は民法上の扶養義務者が保護者となる。 扶養義務者が保護者になるときは、家庭裁判所で選任の審判が必要である。 保護者の義務として、精神障害者に治療を受けさせる義務（医療保護義務）と財産上の利益を保護する義務（財産上の義務）がある。精神障害者の家族からの要望等によって、従来規定されていた、精神障害者が自分自身を傷つけたり他人に害を及ぼしたりしないように監督する義務（自傷他害防止上の監督義務）は、1999年の法改正によって廃止されている。 保護者は、医療保護義務に基づいて、精神科病院に入院して治療する必要があるにもかかわらず、患者本人の同意を得ることができない場合に、本人に替わって入院治療に同意する（医療保護入院参照）。 身寄りがない者を保護する必要があるため、保護者が不明な場合や、職務を行えない場合には、市町村長が保護者となる。しかし、実際には、市町村長に保護者の就任要請をしても、就任の承諾手続に時間がかかったり、断られたりする場合すらある。このため、保護者であった者が死亡した場合や、応急入院など時間制限がある入院の場合に、問題になっている。 親権者 - 親権 後見人 - 未成年後見人 - 成年後見人 里親 - 児童福祉施設 モンスターペアレント
学校生活（がっこうせいかつ、英: school life）は、教育活動をはじめとする学校における生活全般のことである。初等教育から中等教育までの学校における生活を指していうことが多い。 学校生活という概念は、学校で相当の時間を過ごすことから生じるといわれている。学校における諸活動は、教育課程に定められた正課活動と、教育課程に定められていない課外活動に大きく分けられ、学校生活は、通例、これらの諸活動に基づいて営まれる。 正課活動には、教科の時間（幼稚園では保育の時間）、道徳の時間（初等教育・前期中等教育のみ）、総合的な学習の時間、特別活動などがある。課外活動には、課外授業、部活動やクラブ活動などがある。また、在学生は、学校外においても日常的に学校生活から影響を受けることがある。学校における各種の活動は、基礎的な経験となることが期待されており、学校教育を受けた人の人格の形成に大きな影響があるといわれている。（隠れたカリキュラムも参照。） 日本の学校では、学習指導だけではなく、生活指導や安全指導にも力を入れている。日本の学園ドラマ・教育ドラマは、日本の特有の学校生活に基づいて製作されており、日本国内において一世を風靡する流行が起こった時期がある。 学校 幼稚園 小学校 中学校 高等学校 高等専門学校 大学 短期大学 専修学校 各種学校 盲学校 聾学校 養護学校 がっこうぐらし!
玄宗（げんそう）は、唐の第6代皇帝。諱は隆基。唐明皇とも呼ばれる。 治世の前半は、太宗の貞観の治を手本とした、開元の治と称えられた善政で唐の絶頂期を迎えたが、後半は楊貴妃を寵愛したことで安史の乱の原因を作った。 睿宗の第3子として洛陽で生まれる。母は徳妃竇氏。隆基には祖母となる武則天が女性皇帝として君臨する武周時代であった。はじめは伯父である皇太子の李弘の養子となっていた。 705年、20歳のとき、武則天は中宗に禅譲するかたちで帝位を奪われ、武周は消滅し、唐が復活したが、朝廷には隆基の叔母で武后の娘である太平公主や、武則天の実家である武氏の一族の勢力が残存していた。 中宗の皇后である韋皇后は、武則天をまねて政権を掌握すべく中宗を毒殺した。韋皇后は代わって擁立した殤帝を傀儡とし、自らに禅譲させようと企てていた。 これに対し、隆基の従兄である皇太子李重俊が韋后に対してクーデターを起こしたが失敗した。隆基はこれを教訓とし、太平公主と協力して慎重に韋皇后排除を計画、710年に計画が実行され、韋皇后はじめ韋氏一族やその与党をみなごろしにした。ここで武則天によりいったん廃位されていた睿宗が重祚し、隆基はこのときの功績により皇太子に立てられた。 睿宗がさきに在位していたときには、隆基の長兄李憲（成器）が皇太子に立てられたが、李憲は弟の才能と功績を認めて皇位継承を放棄したため、皇位継承争いは生じなかった。隆基は即位後も兄に対しては常に敬意を払い、臣下に「やりすぎだ」と批判されたほどであった。その死後には皇帝の位を追贈し「譲」と諡した。しかし隆基と太平公主との間には、主導権争いが発生する。これは712年に隆基が睿宗から譲位されたのち、ついに太平公主を殺害して実権を掌握したことで決着を見る。 玄宗の前半の治世は「開元の治」と称され、唐の絶頂期と評価されている。玄宗が行った政策は仏教僧達の度牒の見直し、税制改革、節度使制の導入などである。これらの玄宗初期の政策を玄宗の下で行ったのは武則天に見出された姚崇・宋璟の両宰相である。また、対外的にも北方の外敵を征服して、平和を維持し、経済・文化の発展とともに、輝かしい繁栄の時代を作り出した。 天下泰平の中で玄宗は徐々に政治に倦み始める。737年、寵妃武恵妃の死去により、玄宗は新たに寵愛に足る美女を求めた。740年、玄宗の息子寿王の妃となっていた楊玉環が見いだされ、玄宗の寵愛を得てたちまち皇后に次ぐ貴妃の地位に昇った。いわゆる楊貴妃である。玄宗は楊貴妃に溺れ、長恨歌に「これより皇帝は朝早くには朝廷に出てこないようになった」と歌われるごとく、政務への弛緩がめだつようになった。 政務に倦んだ玄宗に代わって政治を運営したのは、宰相李林甫である。李林甫は政治能力は高いが、その性格は悪辣な面があると評され、政敵を策略により次々と失脚させている。 李林甫の死後に実権を掌握したのは、楊貴妃の親族楊国忠と塞外の胡出身の安禄山である。両者は権力の掌握に直結する玄宗夫妻の寵愛をめぐって激しく争った。755年に楊国忠が安禄山を玄宗に讒言したことが契機となり、自身の立場に危機感を覚えた安禄山は、ついに叛乱を起こした。安禄山の安氏と、その部下でその後安氏に代わって叛乱勢力を主導した史思明の史氏との2字を取って、この叛乱を安史の乱という。 安禄山の軍隊はたちまち長安に迫り、軍事力では長安を守れないと判断した玄宗は、蜀（四川省）をめざして逃亡を余儀なくされた。亡命の途上、随従の兵士たちは自分たちをこんな境遇に追いこんだ怒りと恨みを安禄山の政敵である楊氏一族に向けた。楊国忠は兵士たちの手で殺害され、さらに玄宗は兵士たちの要求で楊貴妃に死を賜うほかはなかった。混乱のなか、756年、皇太子李亨は玄宗の同意を得ないまま皇位継承を宣言し、玄宗はこれも事後承諾するしかなかった。譲位して太上皇となった玄宗は、戦乱が収まって長安に戻ったのちもなかば軟禁状態で余生を送り、762年に死去した。 前半の善政と後半の堕落。玄宗の功罪をどう評価するかは難しい。節度使が唐だけではなく五代十国時代まで戦乱の原因になったことを考えると、さらに評価は分かれる。ただし、堕落した後半生でも、民へのいたわりを見せていた。長安から蜀へ避難する際、宝物庫を焼き払おうとする楊国忠に「賊が宝物を得られなければ、今度は民への略奪が激しくなる」と言って制止した。また渭水にかかる便橋（長安城西北にある。西渭橋・咸陽橋ともいう）を渡った際、賊の追撃を防ぐために楊国忠が橋を焼き払おうとしたが「あとから逃げようとする士庶たちの路を絶つな」と言って制止させている（『旧唐書』『資治通鑑』より）。 玄宗は、同姓の李氏である老子（李耳）を宗室の祖として尊崇する唐朝のなかでも、とりわけ道教を尊重した。玄宗は、司馬承禎から法籙を受け、自ら『老子』の注釈書である『開元御注道徳経』を撰し、道教の学校である崇玄学を設置し、そこでの試験である道挙の合格者は貢挙の及第者と同格とされた。 芸能の神である西秦王爺は玄宗を神格化したものだとされている（ただし、唐太宗説、玄宗の楽人説、後唐の荘宗や後蜀の後主説もある）。 玄宗が即位する前の702年に日本から派遣された遣唐使の中に僧侶・弁正がいた。玄宗と弁正は囲碁を通じて親しくなった。その後、弁正は唐において病没するが、唐で生まれた息子の秦朝元が遣唐使の一員として唐に戻った際には玄宗は特に手厚くもてなしたと言う（『懐風藻』）。玄宗は日本からの遣唐使に対しては好意的な対応を行っており、日唐関係は安定した時代を迎えた。その背景として玄宗が弁正を介して日本に対して好意的な姿勢を抱いたからとする見方がある。 ^ 宋の時代に聖祖の諱「玄朗」の「玄」を避諱し、諡の至道大聖大明孝皇帝によって明皇と呼んだ。清の時代にも「玄」は康熙帝の諱の一部であったために避けられた ^ 「学習漫画　中国の歴史　人物事典」2008年10月8日発行、監修・春日井明、101頁。 ^ 森公章「遣唐使の時期区分と大宝度の遣唐使」（初出:『国史学』189号（2006年）/所収:森『遣唐使と古代日本の対外政策』（吉川弘文館、2008年） 御注孝経 老子道徳経（開元御注道徳経） 長恨歌絵巻
菊川宿（きくがわしゅく） は中世に栄えた旧東海道の宿場である。現在の静岡県島田市菊川。小夜の中山の東麓、牧之原台地の西麓に位置し、側には菊川が流れる。 江戸時代には東海道五十三次に指定されず間の宿となった（西は日坂宿、東は金谷宿）。 1575年（天正5年）　諏訪原城の戦い 1601年（慶長6年）　宿駅整備により、東海道五十三次が指定される。菊川宿は五十三次の正規の宿場から外れ、間の宿となる。 1889年（明治22年）　榛原郡菊川村が周辺町村と合併し、金谷町として町制施行。 現在の菊川市である小笠郡菊川町は、菊川村消滅から60年余を経た1954年に誕生したもので、菊川宿とは別である。 2005年（平成17年）　島田市と金谷町が合併（新設合併）して島田市となり、島田市菊川となる。 諏訪原城趾 菊川坂石畳 菊川インターチェンジ（国道1号島田金谷バイパス）
本山宿（もとやまじゅく）は中山道32番目の宿場（→中山道六十九次）で、現在は長野県塩尻市。 1614年（慶長19年）、中山道のルート変更に伴い、塩尻宿・洗馬宿とともに設置された。そば切り発祥の地といわれるが、現在そばが食べられるのは「本山そばの里」だけ（後述）。 天保14年（1843年）の『中山道宿村大概帳』によれば、本山宿の宿内家数は117軒、うち本陣1軒、脇本陣1軒、旅籠34軒で宿内人口は592人であった。 東海旅客鉄道（JR東海）中央本線・日出塩駅より北へ。 道祖神 本山そばの里 地元のおばさんたちが営業する店。そばや地元の食材を利用した料理が食べられる。また、予約により、そば打ち体験もできる。11:00～16:00営業。月曜休。 川口屋 贄川宿までの史跡・みどころ 本山一里塚跡 江戸より61里、京へ71里の地点 「是より南 木曽路」の碑 馬頭観音 森川許六 - 松尾芭蕉の門人。『風俗文選』で本山宿をそば切り発祥の地と紹介している。 児玉幸多 『中山道を歩く』中公文庫、1988年　ISBN 4122015561 中山道 洗馬宿 - 本山宿 - 贄川宿
ローデシア共和国 Republic of Rhodesia ローデシアの位置 ローデシア（Rhodesia）は、ザンビア・ジンバブエを合わせた地域の名称。また、1965年から1979年にかけてのジンバブエを実質支配していた白人政権が用いた名称。 現在のローデシアにあたる地域は1850年代に探検家デイヴィッド・リヴィングストンによって探検が行われた。 その後、ケープ植民地の首相だったセシル・ローズが、ボーア人による植民地国家トランスヴァールやオレンジ自由国への圧力と北方地域の開拓を目的に1889年にイギリス南アフリカ会社を設立。翌年にはマタベレランドやマショナランドの鉱山開発権を獲得、両地方を併合して「Rhodesia（ローズの家）」と名づけ、さらに1890年には現在のザンビア南部にあたるパロツェランドでも鉱山開発権を獲得、北方へと勢力を伸ばした。 しかし当初の目的だった鉱山開発は目論見通り進まず、会社は農業植民へと方針を転換。黒人部族の反乱を鎮圧しながら南ローデシア（現在のジンバブエ）を中心に白人の植民が進むが、それでも会社の業績は好転せず1923年には白人のみの住民投票で南ローデシア自治政府が樹立。翌年には北ローデシア（現在のザンビア）もイギリスの直轄植民地となった。1925年にカッパーベルトと呼ばれる銅鉱山が北ローデシアで発見され、これを契機として北ローデシアでも開発が進む。 北ローデシアでの開発が進むと、南ローデシアの白人を中心に南北ローデシアにニヤサランド（現在のマラウイ）を含めた合併を要求、これに応える形で1953年にローデシア・ニヤサランド連邦が成立したが、アパルトヘイト政策を採っていたことから黒人側の不満が高まり1963年には連邦を解消。翌1964年には北ローデシアがザンビアとして独立を果たす。 白人の支配が強かった南ローデシアでも黒人の抵抗運動が強まり、1961年にはソ連の支援でジンバブエ・アフリカ人民同盟（ZAPU）が、1963年には中国の支援でジンバブエ・アフリカ民族同盟（ZANU）がそれぞれ結成されゲリラ戦を戦う様になる。一方で白人の農園主を中心にローデシア戦線が結成され、1964年には同戦線を率いていたイアン・スミスが南ローデシア植民地政府首相に就任して黒人の抵抗運動を徹底的に弾圧した。 これに対し、周辺諸国が独立するのを見越してイギリスは黒人を含めた参政権を保障する形での独立を南ローデシアにも求めたが、白人政権はこれを拒否。1965年11月11日に一方的に独立を宣言した。国際連合はこれを非難し1966年に部分的経済制裁を、1968年には全面経済制裁を実行したが、同じアパルトヘイト政策を取っていた南アフリカ共和国やポルトガル領だったモザンビークから物資が輸出されたり、基幹産業を白人の地元資本が担うようになったり殆ど効果が無かった（むしろローデシア経由で銅鉱石を輸出していたザンビアが打撃を受け、タンザン鉄道への建設へとつながっていく）。 また、白人支配体制を強化するため、非人種主義的性格や多数支配の原則が盛り込まれた、1961年憲法および1965年憲法を改正すべく、1969年憲法が起草され、国民投票により有権者の73％が新憲法を支持した。その後、議会により憲法改正が議決され、1970年3月2日、ローデシアは共和制に移行した（それまではイギリス女王エリザベス2世が憲法上の元首（ローデシア女王）になっていたが、当のエリザベス2世は認めていなかった）。 一方で黒人側のゲリラ戦線も激しさを増し、白人政権側もポルトガルや南アフリカの軍事援助や傭兵を雇い入れたりして黒人ゲリラと内戦に突入した。都市部でも黒人暴動が頻発し度々動員令を出さざるを得ず、加えて1975年にモザンビークが独立してしまうと黒人ゲリラに加担する動きを見せた。このため当初は好調だったローデシア経済も次第に疲弊の度を強め、アメリカの調停もあって1979年6月には国名をジンバブエ・ローデシアと改称。黒人の参政権を認めるが、政府閣僚には多くの白人が関与し再編成される国軍も白人主体となるなど白人の既得権益が保障されたままだったため黒人の抵抗運動は激化。結局同年8月に政府と反政府ゲリラとの間で締結されたランカスターハウス制憲協定によって、新憲法を制定。一旦イギリス領に戻した上で1980年にジンバブエ共和国として正式に独立した。 ローデシア問題 ローデシア紛争 ローデシア・ニヤサランド連邦 南ローデシア 北ローデシア ジンバブエ・ローデシア ニヤサランド ローデシア軍 ローデシア空軍 ローデシア (小惑星) ドリス・レッシング - 作家。ローデシアを舞台にした小説『草は歌っている』を発表。 交響曲第9番 (ベートーヴェン) - ローデシアの国歌として制定されていた。(英語版) ローデシア史 - 「元老院議員私設資料展示館」内のページ 会社統治領 - イギリス南アフリカ会社 消滅した国々‐ローデシア Institute of Rhodesian Army - ローデシア問題の資料
ローデシア・ニヤサランド連邦 英語: Federation of Rhodesia and Nyasaland 国の標語: Magni Esse Mereamur 国歌: 女王陛下万歳 ローデシア・ニヤサランド連邦 ローデシア・ニヤサランド連邦（ローデシアニヤサランドれんぽう、英: Federation of Rhodesia and Nyasaland）もしくは中央アフリカ連邦（英: Central African Federation）は、アフリカ南部の旧イギリス領地域。現在のザンビア、ジンバブエ、マラウイに当たる。人口832万人、面積1,254,929km²(1960年)だった。 第二次世界大戦後の南ローデシアでは白人の移民が増え、農業や製造業が盛んとなった。加えてカッパーベルトによる銅鉱山で潤っていた北ローデシア・黒人の労働者の供給元となっていたニヤサランド（現在のマラウイ）との結びつきが強まり、南北ローデシアにニヤサランドを含めて統一した国家を樹立しようとする動きが白人を中心に活発化した。当初反対していたイギリスも黒人による植民地独立運動への活発化を抑える目的から、連邦制を布いて各地域の独自政策を残すことや連邦結成後も北ローデシアとニヤサランドは引き続きイギリスの保護領として残すことで同意。1953年に連邦が成立した。 形式上は全ての人種に参政権が認められていたが、有権者登録で白人が絶対的に有利な立場に立ち、実質アパルトヘイト政策と変わらなかった。加えて諸政策が南ローデシア中心で行われていたため圧倒的多数を占めた黒人の反発は激しく、1959年にはニヤサランドで反乱が勃発（程なく鎮圧）。北ローデシアでは鉱山労働者のストライキが頻発し、1960年代にアフリカ諸国が相次いで独立する様になると北ローデシアとニヤサランドは連邦離脱の動きを強める。 このため、南ローデシアの白人層も連邦制を諦めて白人の利権確保に専念すべしと言う意見が大勢となり、1963年に連邦は解体。翌年には北ローデシアがザンビアとして、ニヤサランドがマラウイとしてそれぞれ独立を果たす。残った南ローデシアは白人政権によるローデシア共和国を経て、1980年にジンバブエとして独立する。 ローデシア問題 ローデシア 南ローデシア 北ローデシア 英領ニヤサランド ローデシア軍 ローデシア空軍 ジンバブエ・ローデシア 消滅した国々 - 中央アフリカ連邦（ローデシア・ニアサランド連邦） Institute of Rhodesian Army - ローデシアの歴史
ベチュアナランド保護領 Bechuanaland Protectorate 国歌: 女王陛下万歳 ベチュアナランド保護領 ベチュアナランド（Bechuanaland）は、1885年3月31日から1966年9月30日まで南部アフリカに存在した、イギリスの植民地/保護領のこと。 ベチュアナランドとはチュアナ族の国という意味で付与された呼称だが、チュアナ族（ベチュアナ）とは現在でいうところのツワナ族（バツワナ、Batswana）のことである。広義のベチュアナランドは2つの地域から構成され、南部はイギリス領ベチュアナランドという植民地、北部はイギリス保護領ベチュアナランドとして、それぞれ別個の行政体として統治されていた。南部はその後南アフリカのケープ植民地に組み込まれ、現在に至るまで南アフリカの一部となっている。そのためベチュアナランドというと、通常は北部の保護領のみを指す狭義の意味で用いられる。北部は1966年、ボツワナ共和国として独立するまで、保護領として一個体であり続けた。 イギリス政府は元来、ベチュアナランド保護領の行政権をローデシア、もしくは南アフリカに移すことを計画していた。だがイギリスによる保護下で特権を享受していたツワナ族の首長による反発に会い、結局1966年のボツワナ独立までベチュアナランドを保護領としていた。もっとも、形式上は保護領という立場にあったが、実際は植民地とほぼ同様の扱いを受けた。また、南アフリカに位置する域外の主都マフェキング（現マフィケング）から統治されており、1965年に域内のガベロンズ（現ハボローネ）が新首都となるまで、ベチュアナランド内に都市らしい都市は建設されなかった。 ベチュアナランド保護領は、バストランド（現レソト）、スワジランドと並ぶ高等弁務官地域の1つであった。ケープ植民地総督のもと、イギリスの高等弁務官ないし特命全権大使が任命した駐在弁務官が統治に当たった。 セシル・ローズ率いるイギリス南アフリカ会社(BSAC)は、南部アフリカ一帯に広大な統一植民地南アフリカ連邦を結成することを計画していたが、その一環として、BSACが治めるマタベレランド（ローデシアの一部）がベチュアナランド東部の編入を要求。ツワナ族の反発もあり、1887年、セシル・ローズの部下サミュエル・エドワーズが排他的な鉱物採掘権を付与されると同時に、領土要求は消えることとなった。 1891年より、南アフリカ駐在の高等弁務官がベチュアナランドの行政権を行使することとなった。1895年にはBSACが再度ベチュアナランドの領有を計画したが、カーマ3世、バトエン1世、セシェレ1世というツワナ族の首長3人がロンドンに赴き、BSACのベチュアナランド領有計画を断念させることに成功。BSACはわずかな開発権限を与えられるにとどまった。 イギリス本国の支配権が強められる中、現地アフリカ人とヨーロッパ人移民を代表する2つの諮問評議会が1920年設置され、1951年には2つの諮問評議会は合併された。1961年発布の初の憲法に基づき、より権限の強化された諮問立法議会の選挙が実施された。 1964年6月、イギリス政府は民主的な自治政府の設立を容認。翌1965年には主都が域外のマフェキングから域内のガベロンズへと移された。同年新憲法が公布され、議会選を実施。独立運動の指導者セレツェ・カーマ率いるベチュアナランド民主党（現在のボツワナ民主党）が勝利し、カーマが首相の座に就いた。そして1966年9月30日をもって、イギリス保護領ベチュアナランドは消滅し、独立国家ボツワナ共和国が成立したのである。新国家の初代大統領にはカーマが就任し、首相職は廃止された。
国民党（こくみんとう、アフリカーンス語: Nasionale Party, "NP"、英語: National Party, "NP"）は、南アフリカ共和国の政党。1948年から1994年まで与党としてアパルトヘイト政策を推進した。 ルイス・ボータ初代首相、ヤン・スマッツ（後の首相）らが余りに親英的、黒人に対して融和的であるとして批判を強めたジェームズ・バリー・ミューニック・ヘルツォークによってアフリカーナーのナショナリストを糾合し1914年に結成された。アフリカーナーの農民や都市の貧しい白人を基盤とし1924年に白人労働者の保護をスローガンに労働党と連合して総選挙に勝利し政権を獲得する。 しかし、1934年に国民党とヤン・スマッツの南アフリカ党（英語版）は合同し、統一党（英語版）が結成された。ダニエル・フランソワ・マランたちはこの合併に強く反対し、ついには同志19人とともに両党合併から離脱し純正国民党を結成した。統一党は第二次世界大戦に連合国側に立って参戦を決定するが、アフリカーナー社会は連合国側に立っての参戦に反対したことと、国内政策も軽視していたことにより不支持が増大していき、1948年総選挙では大戦後の国外の民族運動の高揚に対し白人の危機を訴えたマランの国民党がついに第一党に躍進し政権を獲得。アパルトヘイト政策（人種隔離政策）を本格的に進めていくようになる。 1978年9月、ピーター・ウィレム・ボータ政権がアパルトヘイト緩和と改革路線を掲げて誕生すると、これに反発したアンドリース・トリューニヒトら一部強硬派は1982年に国民党を離党し保守党（英語版）を結成した。ボータ政権は1986年には改革路線が破綻、各地で反アパルトヘイト運動が高まる。1989年9月にフレデリック・ウィレム・デクラーク政権が誕生し人種間の歩み寄りとアパルトヘイト撤廃に向けた動きが始まり、アパルトヘイト関連法の廃止、人種差別の法律の全廃を決定。1994年4月に、全人種参加の総選挙で勝利したアフリカ民族会議（ANC）が与党となると連立政権を樹立したが、1996年に解消した。 政権離脱後、ロエルフ・メイヤーを中心とするグループは、黒人にも支持を拡大するために新党結成を主張した。メイヤーの主張に懐疑的な党執行部は、議員の政党移動の禁止を理由に新党結成の結論を先送りした。執行部の先送りに失望したメイヤーらは国民党を離党、統一民主運動（英語版）（UDM）を結成した。 デクラークは党首を辞任し、幹事長のシャルクウィクが後継党首に就任。翌1997年、新国民党（NNP）と名称を変更しイメージの転換を図ったが、各種選挙で敗北し、野党第1党の座を民主党に明け渡した。 Le docteur Malan et l'avènement de l'apartheid[リンク切れ] par Charles Zorgbibe, Professeur à la Sorbonne, président du comité éditorial de Géopolitique africaine
ニヤサランド Nyasaland Protectorate 国歌: 女王陛下万歳 ニヤサランド（Nyasaland）またはニヤサランド保護領（Nyasaland Protectorate）は、1907年から1964年まで現在のマラウイに該当する地域に存在したイギリスの保護領である。 ニヤサランドは、1907年にイギリス中央アフリカ保護領が改称されて設立された。ニヤサランドの歴史には、イギリスから独立を勝ち取るための無数の努力が刻まれている。イギリス保護領となって以降、法的手続きに関する無知から先住民族は不利な立場に追いやられていたが、徐々にヨーロッパやアメリカで教育を受けたアフリカ人のエリート達が、主張し、政治的活動を行うようになっていった。まず、独立運動の先駆けとなったのは1915年のジョン・チレンブウェによる叛乱であった。その後、1944年には初の政治組織であるニヤサランドアフリカ人会議 (NAC)が結成され、後のマラウイ会議党となり、1964年にマラウイを独立させる原動力となった。 1953年には、ニヤサランドからの労働力提供で深いつながりのあった南ローデシアと連邦を組んだが（ローデシア・ニヤサランド連邦）、人種隔離政策や南ローデシア優先の政策への反発から1963年に脱退している。翌1964年、ニヤサランドはマラウイとして単独で独立した。  この記事にはアメリカ合衆国内で著作権が消滅した次の百科事典本文を含む: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "要記事名". Encyclopædia Britannica (英語) (11th ed.). Cambridge University Press.  1911年の人口調査では、先住民族が96万9183人、ヨーロッパ人が766人、アジア人が481人であった。また、1920年3月の時点では、ヨーロッパ人が1015人、アジア人が515人であった。1919年の時点では、先住民族は男性が56万1600人、女性が66万4400人で、計122万6000人であるとの概算が残されている。 なお、首都であったブランタイヤには、約300人のヨーロッパ人が居住していた。 ニヤサランド設立初期の頃は綿花の栽培が主要産業であったが、1918年以降にはタバコ栽培がメインとなった。 1916年から1917年の綿花の輸出量は346万2000ポンドに達していたが、1917年から1918年にかけては86万6000ポンドまで輸出量が減少した（大部分が積み出しの制限による）。その後、1918年から1919年には輸出量が267万0000ポンドと再び上昇したものの、1919年から1920年には93万0000ポンドまで減少した。また、同年には茶の輸出への関心が高まる一方、コーヒーの大部分が廃棄された。コーヒーの輸出量は、1909年から1910年にかけては74万8000ポンドであったが、1918年から1919年には11万3000ポンドまで落ち込んでいたのである。 この綿花生産量の下落は、適切な種子の選別を怠ったことと、栽培時の他の失敗に由来する部分もあったが、実際の主な理由は、ニヤサランドの土壌や気候はタバコと綿花のいずれにも適しているが、タバコ栽培のほうがより換金作物として優れていた点が上げられる。 1917年には船荷として積み込む前に行った燻蒸消毒による失敗など、何件かの不幸な事件もあったが、その後通常の場合には、イギリスの市場で高い価格をつけるようになった。1916年から1917年には430万4000ポンドの輸出量があったタバコは、1917年から1918年には202万5000ポンドまで減少したものの、1918年から1919年にかけては580万0000ポンド、1919年から1920年には34万0000ポンドとなった。 綿花とコーヒーに関しては、主として先住民族の農家が栽培を行っていたほか、ヨーロッパ人のプランテーションでも栽培していた。 以下にイギリス領ニヤサランドで知事を務めた者の名前と任期を記す。 Sir William Henry Manning: 1907年10月 - 1908年5月1日 Sir Alfred Sharpe: 1908年5月1日 - 1910年4月1日 Francis Barrow Pearce: 1910年4月1日 - 1910年7月4日 Henry Richard Wallis: 1910年7月4日 - 1911年2月6日 Sir William Henry Manning: 1911年2月6日 - 1913年9月23日 George Smith: 1913年9月23日 - 1923年4月12日 Richard Sims Donkin Rankine: 1923年4月12日 - 1924年3月27日 Sir Charles Calvert Bowring: 1924年3月27日 - 1929年5月30日 Wilfred Bennett Davidson-Houston: 1929年5月30日 - 1929年11月7日 Shenton Whitelegge Thomas: 1929年11月7日 - 1932年11月22日 Sir Hubert Winthrop Young: 1932年11月22日 - 1934年4月9日 Kenneth Lambert Hall: 1934年4月9日 - 1934年9月21日 Sir Harold Baxter Kittermaster: 1934年9月21日 - 1939年3月20日 Sir Henry C. D. Cleveland Mackenzie-Kennedy: 1939年3月20日 - 1942年8月8日 Sir Edmund Charles Smith Richards: 1942年8月8日 - 1947年3月27日 Geoffrey Francis Taylor Colby:1948年3月30日 - 1956年4月10日 Sir Robert Perceval Armitage: 1956年4月10日 - 1961年4月10日 Sir Glyn Smallwood Jones: 1961年4月10日 - 1964年7月6日 1911 Encyclopedia - Nyasaland Protectorate The British Empire - Nyasaland
アフリカ民族会議（アフリカみんぞくかいぎ、英語: African National Congress, ANC）は、南アフリカ共和国の政党である。議長（党首）は、シリル・ラマポーザ（第14代）。 アパルトヘイトの期間は、獄中のネルソン・マンデラをシンボルに白人政権に対して果敢な闘争を繰り広げた。黒人の参加による民主的な全人種参加選挙による国会が召集された1994年5月以降、同国の与党である。ただしこの選挙で同党は黒人票の90%を獲得したと推定され圧倒的な強さを見せたが、単独で憲法を制定できる2/3には届かなかった。しかし大統領に選出されたマンデラは民族和解・協調を呼びかけ、アパルトヘイト体制下での白人・黒人との対立や格差の是正、黒人各部族間の対立の解消、経済制裁による経済不況からの回復に努めた。 なお同党は組織内に南アフリカ共産党を含むにもかかわらず、中道左派・社会民主主義政党の国際組織である社会主義インターナショナルに加盟している。また同党の党名はインド国民会議（英: Indian National Congress）に範をとっている。 ^ 州議会による選出33、州政府の代表27 ^ “MEMBER PARTIES of the SOCIALIST INTERNATIONAL　Full Member Parties”. SOCIALIST INTERNATIONAL. 2015年5月6日閲覧。 アパルトヘイト African National Congress（公式サイト）
イアン・ダグラス・スミス（Ian Douglas Smith、1919年4月8日 - 2007年11月20日）は、ローデシアの政治家、人種差別主義者。イギリス王領植民地であった南ローデシア時代には首相を務める。1965年に同地をイギリスから一方的に独立させ、白人中心のローデシア共和国を誕生させた。初代首相に就任し人種差別政策を1980年まで推し進めた。 ローデシアのセルクェで入植者の息子として生まれ、1948年に政界に入り立法議会議員、ローデシア・ニヤサランド連邦議会議員を歴任した。1961年にローデシア戦線党を結成し1964年4月13日から南ローデシア植民地政府首相を務め黒人の抵抗運動を徹底的に弾圧した。あくまで少数の白人支配の存続を望み1965年11月11日に、南ローデシアの白人政権は英国から一方的な独立宣言（Unilateral Declaration of Independence）を行い、英国から派遣されていた総督も追放しローデシア共和国と名乗った。スミスはその初代首相に就任した。このため経済制裁を受け、黒人解放組織の抵抗闘争に直面した。やむなくイギリスの調停を1979年に受け入れ、1980年の総選挙で黒人解放組織に敗北した。ジンバブエ共和国が誕生しても1986年まで国会議員を務めローデシア戦線党党首として白人の権利擁護にあたった。1987年の白人議席解消後は政界を引退し農場経営をしていた。 表社会から姿は消しつつもジンバブエ国内に生存し、政界復帰を狙っていると伝えられていたが、晩年には南アフリカ共和国のケープタウンに移り、療養生活を送っていた。ロバート・ムガベを批判しジンバブエ政府と対立していたが2007年11月20日に自宅で心不全により88歳で死去。 アパルトヘイト ローデシア問題 ローデシア紛争 ローデシア・ニヤサランド連邦 南ローデシア 北ローデシア ジンバブエ・ローデシア ローデシア軍 ローデシア空軍 イギリスBBCニュースの死亡記事
アフリカ合衆国（アフリカがっしゅうこく、United States of Africa）は、アフリカを統一国家とする構想。クワメ・エンクルマやムアンマル・アル＝カッザーフィーなどから提唱されていた。現在、アフリカ連合において議論されている。 1958年：全アフリカ人民会議（英語版）（1958年11月23日）で、ガーナ首相クワメ・エンクルマが提唱。 2007年7月：アフリカ連合第9回サミットで、リビアの最高指導者ムアンマル・アル＝カッザーフィーが提唱。2015年までの統一を議論。 2009年7月4日：アフリカ連合理事会を大幅に強化し、政府と同等にする事で合意が成立。 リビアの最高指導者であったムアンマル・アル＝カッザーフィーは、アフリカ合衆国の建国を熱心に目指してきた政治家で、アフリカの更なる統一を目指し、アフリカ統一機構をアフリカ連合へ発展・改組すべく尽力した人物でもある。アフリカ連合の総会にて、通貨やパスポートの早期統一を訴え続けた。しかし、国内に多くの問題を抱えるアフリカ諸国が多い中で、アフリカ連合も欧州連合（EU）型の統合を目指したものの、アフリカ連合としての強い政治的な意思や結束力に欠ける面が多い。カッザーフィーは、早期の統一国家の建国を目指したが、状況が整っていないとの意見や主権の侵害などを心配する意見などの消極的な意見が多く、極めて困難である。そのカッザーフィーも2011年リビア内戦でこの世を去っている。その後はジンバブエの大統領ロバート・ムガベがプロジェクトに興味を示している。 2008年、カッザーフィーの特使として来日し、福田康夫首相（当時）に大佐からの親書を渡したシアラ副外相は、親書の中で、アフリカ合衆国の構想を日本が支持すれば、リビアの油田鉱区の開発権益などを日本企業に開放する考えを示した。 スター・トレックの登場人物であるウフーラは、2239年、アフリカ合衆国(United States of Africa)生まれである。 汎アフリカ主義 アフリカ中央銀行 ^ Organic! ― 株とネットと大学受験 ― クワメ・エンクルマ ^ アフリカ、一体化を継続的に推進cri online 2007年7月4日付 ^ アフリカニュース - アフリカ連合総会開催IFE財団 2007年7月31日付 ^ 世界・2015年に「アフリカ合衆国」誕生？IPS Japan 2007年6月21日付 ^ African leaders in landmark decision to strengthen continental integration（新華ネット英語版） ^ http://www.theguardian.com/world/2013/jan/21/mugabe-gaddafi-united-states-africa
南西アフリカ人民機構（なんせいアフリカじんみんきこう、英: South-West Africa People's Organisation、SWAPO）は、ナミビアの政党。もとはナミビアがドイツ領であった第一次世界大戦中に独立運動を行っていた勢力が、大戦後に勢力を結集してできた武装組織。1960年代に強硬派武装組織から大衆組織へと改組され、合法的手段で（時に武力を用いることもあったが）独立を求めるようになった。 ナミビア北部に居住するオバンボ人中心の組織で、ドイツ撤退後の南アフリカによる統治にも反抗し、国際社会に人権状況を訴えるなどした。1966年からザンビアを拠点にナミビア独立戦争を開始し、1973年の国際連合総会でナミビア代表として認められた。 闘争当初はオバンボ人とオヴィンブンド人が文化的に近かったこともあり、隣国アンゴラの独立勢力の一派だったオヴィンブンド人主体のアンゴラ全面独立民族同盟(UNITA)と親密な関係にあったが、アンゴラ独立後にUNITAが冷戦を背景に国際化するアンゴラ内戦の文脈の中で、SWAPOの仇敵の南アフリカとの同盟を図るとSWAPOとUNITAの関係は冷却化し、SWAPOは南アフリカと戦うアンゴラ解放人民運動(MPLA)との友好関係を強化して1976年6月にアンゴラの首都ルアンダに本拠地を移転した。 SWAPOはアンゴラを拠点に、アンゴラに展開していたキューバ軍やアンゴラ政府軍と共に南アフリカ国防軍やUNITAと戦った。1988年にキューバ軍のアンゴラ撤退とナミビアの独立をリンクさせるリンケージ政策がアンゴラ、南アフリカ、キューバ政府の間で認められたこともあり、1991年7月までの間にキューバ軍が撤退することとナミビアの独立を認めることが承認された。 1990年にナミビアが独立を達成すると、SWAPO議長のサム・ヌジョマが初代大統領に選出され、SWAPOは政党となった。同国では独立以来ヌジョマSWAPO政権が続いた。また中道左派・社会民主主義政党の国際組織である社会主義インターナショナルに加盟した。 2004年11月15日から16日に行われた大統領選で、ヌジョマの指名したSWAPO候補としてヒフィケプニェ・ポハンバ土地相が当選。また同時に行われた議会選でも改選72議席中55議席を獲得し、SWAPO政権の続投が確定した。 2014年11月28日、大統領3選禁止の規定に伴い、ポハンバを除いた大統領選が行われた。2012年から二度目の首相職を務めていたSWAPO副代表のハーゲ・ガインゴブが当選し、さらなるSWAPO政権の長期化が決定した。ガインゴブの任期は2015年3月21日から開始され、後任の首相にはサーラ・クーゴンゲルワが就任した。同時にガインゴブがSWAPO議長代行に就任し、2017年11月に正式にSWAPO議長に選出された。 ^ 青木(1984:123) ^ 青木(1984:123) ^ 青木(1989:244) ^ “Namibia's President Geingob elected leader of ruling SWAPO party”. アフリカニュース. (2017年11月27日). http://www.africanews.com/2017/11/27/namibia-s-president-geingob-elected-leader-of-ruling-swapo-party/ 2018年3月21日閲覧。  青木一能「第6章アンゴラ情勢とナミビア独立問題」『フロントライン諸国と南部アフリカ解放』林晃史編、アジア経済研究所、1984年3月。 青木一能「アンゴラとキューバ」『アフリカ・ラテンアメリカ関係の史的展開』矢内原勝、小田英郎編、平凡社、1989年6月。 SWAPO公式ホームページ SWAPO青年連盟公式ホームページ "Namibian Voters Deny Total Power to SWAPO," by Michael Johns, The Wall Street Journal, November 19, 1989.
南ローデシア植民地 Colony of Southern Rhodesia 国歌: 女王陛下万歳 南ローデシア 南ローデシア（みなみローデシア、Southern Rhodesia）は、ローデシア地方の南半分。ジンバブエの旧称。 ケープ植民地の首相だったセシル・ローズが、ボーア人による植民地国家トランスヴァールやオレンジ自由国への圧力と北方地域の開拓を目的に1889年にイギリス南アフリカ会社を設立。翌年にはマタベレランドやマショナランドの鉱山開発権を獲得、両地方を併合して「Rhodesia（ローズの家）」と名づけた。 しかし当初の目的だった鉱山開発は目論見通り進まず、会社は農業植民へと方針を転換。それでも会社の業績は好転せず、1923年には白人のみの住民投票で南ローデシア自治政府が樹立された。1953年にローデシア・ニヤサランド連邦を結成するが、1963年に解消。その後、黒人の参政権を認めたうえでの独立を準備していたが、1965年に植民地政府首相イアン・スミスがイギリスから派遣されていた総督を追放。ローデシア共和国の独立を一方的に宣言した。 Institute of Rhodesian Army - ローデシアの歴史 ローデシア ローデシア問題 ローデシア紛争 ローデシア・ニヤサランド連邦 北ローデシア ジンバブエ・ローデシア 英領ニヤサランド ローデシア軍 ローデシア空軍
北ローデシア保護領 国歌: 女王陛下万歳 北ローデシア 北ローデシア（きたローデシア）はアフリカ南部に位置した旧イギリス保護領。1964年10月24日にイギリス連邦内ザンビア共和国として独立した。 ローデシア ローデシア問題 ローデシア紛争 ジンバブエ・ローデシア ローデシア・ニヤサランド連邦 南ローデシア 英領ニヤサランド ローデシア軍 ローデシア空軍 ローデシア (小惑星) Institute of Rhodesian Army - ローデシアの歴史
三嶺（みうね/さんれい）は、高知県と徳島県にまたがる山である。標高1,894メートルで、高知県の最高峰である。日本二百名山および四国百名山に選定されている。 三嶺は四国山地の東の一角にあり、高知県を流れる物部川水系のひとつ、上韮生（かみにろう）川の源流である。高知県側の山腹には、豊かな原生林と希少な草花の自生地が残されていたが、ニホンジカによる食害により希少植物が消滅し、標高の高い尾根筋では針葉樹の多くが被害を受けている。 山頂部は高知県と徳島県で二分していて、山頂には二等三角点「三嶺」が設置されている。剣山国定公園の西端にあり、1994年（平成6年）9月に三嶺から西熊山、天狗塚（1,812m）に至る山稜部一帯は「三嶺・天狗塚のミヤマクマザサ及びコメツツジ群落」として天然記念物に指定された。 1975年（昭和50年）に高知市で「三嶺を守る会」が結成された。この団体では結成した翌年の1976年（昭和51年）以来、毎年欠かすことなく清掃登山に取り組んでいる。2007年（平成19年）8月には「三嶺の森を守るみんなの会」が結成され、ニホンジカの食害から植物を守るために保護ネットを設置する運動などを行っている。 高知県では「さんれい」とも呼ばれるが、この呼び名は昭和30年代頃から登山者の間で用いられるようになったもので、地元では古くより「みうね」と呼んでいた。また、『物部村史』によると、昔は「みうね」と呼んだと記述されていることから、正式な呼び名は「みうね」とされた。 徳島県三好市東祖谷の名頃地区（標高900m）からの登山道が山頂に最も近い。無雪期は難易度が高くはないが、厳冬期には1mほどの積雪がある。高知県側は高知県香美市物部町の光石登山口からのルートが一般的であるが、沢を渡る箇所が多く片道約4時間を要する。また、三嶺周辺には三嶺ヒュッテ、オカメ小屋、白髪小屋、八丁小屋といった山小屋や避難小屋が多くあり、これらを利用して剣山を初めとする周辺の峰へ縦走する登山者もある。 見ノ越から望む 三嶺の池 頂上を望む 頂上 山頂の二等三角点 ^ a b “標高値を改定する山岳一覧 資料1”. 国土地理院. http://www.gsi.go.jp/common/000091072.pdf 2014年3月26日閲覧。  ^ GNSS測量等の点検・補正調査による2014年4月1日の国土地理院『日本の山岳標高一覧-1003山-』における改定値。旧版での標高は1,893m。 ^ 国土地理院 基準点成果等閲覧サービス ^ 高木金之助 『四国山脈』 毎日新聞社、1959年 ^ 深田クラブ 『日本二百名山』 昭文社、1987年 ^ 『角川日本地名大辞典』 角川書店、1986年 ^ 『四国百山』 高知新聞社 1999年 各都道府県の最高峰（高知県） 徳島県の観光地 三嶺 (小惑星) 三嶺を守る会 三嶺の森をまもるみんなの会
伊予富士（いよふじ）は、四国山地西部の石鎚山地に属する山である。日本三百名山の一つに数えられる。 伊予富士を含む石鎚山地一帯は石鎚国定公園に指定されている。山頂には三等三角点「伊予富士」が設置されている。 日本全国にある郷土富士の多くが独立峰で、富士山に山容が似ることから名付けられているのに対し、伊予富士は独立峰ではなく石鎚連峰の一峰に過ぎないが、西側になだらかな斜面を持ち見る方向によっては富士山を髣髴させる。 北側に瀬戸内海、南側に幾重にも重なる四国山地の山々と、その向うに土佐湾を望むことができる。 瓶ヶ森林道が山頂南側を通り、比較的気軽な登山となるが、旧寒風山トンネル南口から桑瀬峠、および瓶ヶ森方面からそれぞれ稜線を縦走するルートがある。山頂付近にはコメツツジ、また南よりの岩場にはツクシシャクナゲの群落が存在する。 南の林道から 頂上が目前 頂上 ^ a b 荒井魏　『日本三百名山』　毎日新聞社編、1997年 ^ 国土地理院 基準点成果等閲覧サービス
釜崎（かまざき）は兵庫県相生市相生字坪根に属する相生湾の西端であり、赤穂市坂越の坂越湾の東端である。 相生湾の西端に位置し、対岸の東端には金ヶ崎がある。 坂越湾の東端に位置し、対岸の西端には御崎がある。 5世紀後半から6世紀にかけての集団墓地であり、1979年に相生市側10基の墓が発掘された。 古墳 金ヶ崎 相生湾 座標: 北緯34度45分13.5秒 東経134度27分3.0秒
バスケットボール > スリーポイントフィールドゴール バスケットボールにおけるスリー・ポイント・フィールド・ゴール(3point field goal)とは、スリーポイントラインで区画されたスリーポイントエリア内で放たれたショットのこと。ゴールすると3点が得点される。その際、シューティングファウルがあった場合、ショット成功時は、得点となり、更にフリースロー1投を得る。これをフォー・ポイント・プレーと呼ぶ。失敗の場合は、フリースロー3投を得る。この場合や、通常のフィールド・ゴール成功時のシューティングファウルで、フリースロー一投のアンド・ワンでの、3ポイント・プレーとは区別される。 スリー・ポイント・ショット、3ポイント、スリー・ポインター、単に、スリー、等と呼ばれる。また、3ポイントを意味する「フロム・ダウン・タウン」は英語圏の放送で使われることがある。 1930年代のアメリカオハイオ州の高校でルールが検討され、当初は大学リーグで試行されるなどしていたが、広く採用されるには至らなかった。 NBAの競合リーグであったABAに於いて、1967-1968年シーズンに採用され、1970年代も継続されていたそのルールを、1979-1980年シーズンからNBAも採用した。ここから広がりを見せ、FIBAルールにも採用され、バスケットボールの標準的ルールとなった。NBAでは一時1994年から1997年までの3シーズンの間、アーチの距離を国際ルールの(6.75m)に近い距離(6.7m)に変更したが、その後1997-1998シーズンから元来の距離(7.239m)に再変更され現在に至っている。 日本では、1985年から採用された。夢の祭典のオールスターゲームでもスリーポイントコンテストとして開催される。ゴールから見て真正面・左右45°・左右真横の90°の5ヶ所から5投ずつ投げてその合計得点を争う。各箇所共に最後の5投目はカラーボールを使い入れば2点で総合計得点は30点満点となる。 国際バスケットボール連盟 (FIBA) ルールとNBAルールでは、3ポイントラインのバスケットまでの距離が異なり、バスケット中心からの距離は以下の通りである。 NBA アーチ半径 23 フィート 9 インチ (7.24 m)、 両サイドラインから3フィート (0.91 m) 離れた直線 WNBA アーチ半径20 フィート 6.25 インチ (6.2547 m)、 両サイドラインから4 フィート 6 インチ (1.37 m) 離れた直線 FIBA アーチ半径6.75meters (22.1 ft)、 両サイドラインから0.9meters (3.0 ft) 離れた直線 NCAA アーチ半径20 フィート 9 インチ (6.32 m)、 両サイドラインから4 フィート 3 インチ (1.30 m) 離れた直線 3ポイントラインを踏まずに、あるいは踏まずにジャンプして、ショットを放ち、ゴールした場合。ジャンプした場合、着地は、ライン上または踏み越えた場所でも問題ない。 3ポイントラインに片足でも掛かっていれば、3ポイントは認められず、通常の2ポイントショットとなる。 クイック・リリース・ショット・テクニック できる限りノーマークに近い状態でショットするために、パスを受けてからシューティングモーションを短時間で行える技術が必要である。 ステップ・バック・ショット・テクニック ディフェンダーとの間合いを取るためにペネトレイションと見せて、ドリブルで前に出て終了時に、ステップバックしショットを放てる技術が必要である。 クロスオーバーテクニック ディフェンダーとの間合いを取るために左右に揺さ振りをかけペネトレイションと見せて、ショットを放てる技術が必要である。 ワイド・オープンからの3ポイント・ショット ペイントエリアからのキックアウトパス ウイングからコーナーへのパッシング コーナーからウイングへの戻し ピボット、フェイクからの3ポイント・ショット ステップ・バック・ショット クロスオーバーからの3ポイント・ショット ステップ・バック・ショット NBAでは、3FG%が、4割を越えた辺りが、3ポインターとして認められる成功率である。5割以上を記録することは、極めて希である。 NBAオールスターゲームの前日に、リーグでその年にロングレンジショットで活躍した選手間で3ポイントショットを競うFOOT LOCKER TREE-POINT CONTESTが行われる。 ^ 3点シューターのMVP。～NBA史に残るカリーの受賞～ Number Web 2015年7月14日 小川勝 ^ “NBA League Averages”. basketball-reference.com (2016年). 2016年1月閲覧。 ^ “Official Basketball Rules”. FIBA.com (2010年4月30日). 2012年3月29日閲覧。 ^ “Official Rules of the National Basketball Association”. NBA.com (2008年9月8日). 2012年3月29日閲覧。 ^ “Rule No. 1---Court Dimensions--Equipment”. NBA Official Rules. 2010年10月19日閲覧。 ^ “2011 WNBA Official Rule Book”. WNBA Official Rules 2011. 2011年6月8日閲覧。 ^ “Official Basketball Rules 2010”. FIBA. 2010年10月19日閲覧。 ^ “2009 Court Diagram”. NCAA. 2010年10月19日閲覧。 ^ BASKETBALL REFFERENCE.COM ^ BASKETBALL REFFERENCE.COM ^ BasketBallReference ^ All Time Statistical Leaders -Total 3Point FG Made ^ All Time Statistical Leaders -Total 3Point FG Atempt ^ FOOT　LOCKER TREE-POINT CONTEST　NBA.com Archived 2012年4月13日, at the Wayback Machine. バスケットボール 1979-1980シーズンのNBA#スリーポイントシュートの導入 NBAスリーポイント・シュートアウト
ゴンドファルネス（GondopharnesまたはGondophares, ペルシア語形はヴィンダファルナ（Vindafarna 栄光ある勝利者）か?、在位：20年頃?）は、インド・パルティア王国の建設者とされている王。キリスト教の伝説において聖トマスの伝道に登場するインドの王として有名である。 彼はパルティアの大貴族で王族にも連なったスーレーン氏族（英語版）の出身であった。パルティア王ミトラダテス2世の治世末期より混乱が続いていたパルティアにおいて、スーレーン氏族はその東部領域で勢力を拡大していた。1世紀頃スーレーン氏族の有力者となったゴンドファルネスは、ミトラダテス2世の治世以来アラコシア（英語版）やドランギアナ（英語版）などに移住していたサカ人を征服し、彼以前に北西インドで勢力を持っていたインド・スキタイ王国最後の王アゼス2世（英語版）などの勢力を引き継いで北西インドにインド・パルティア王国と呼ばれる一大国家を築き上げた。アゼス2世らの出自や、ゴンドファルネスとの関係などについて詳細はよくわかっていない。 またユスティヌスの記録には、この時期にカブール川（英語版）上流にあったギリシア人王国の王ヘルマイオスがパルティア人に滅ぼされたとあるが、このパルティア人とはゴンドファルネスのことであるという説もある。こうして現在のアフガニスタンの一部、パキスタン、インド北西部にいたる巨大な領域を支配した。彼の在位年数はよくわかっていないが、30年近く統治したであろうと言われる。ゴンドファルネスの死後、その甥のアブダガセス1世が跡を継いだが、最後の王パコレス（英語版）や名門アスヴァヴァルマ家のササなどのパルティア人やサカ人の総督達が各地で自立し、その支配地は縮小した。彼らが互いに争っていたことはエリュトゥラー海案内記などに僅かに記されている。 ゴンドファルネスの統治政策についてはほとんど知られていない。その勢力範囲は主に彼が発行したコインの出土状況から推測されている。またアゼス2世時代の領主がゴンドファルネスの治世にもそのままの地位にあったことが知られるなど、彼の統治体制は、土着の王に対し彼の覇権を認めさせることによって成立していたと考えられ、ゴンドファルネス死後、その領土はただちに分解を始めた。 ゴンドファルネスは当時のパルティア本国のパルティア人と同じくヘレニズム的な称号を用いていたことが知られる。 救世主たる王 （バシレウス・ソテロス） 諸王の王 （バシレウス・バシレオン） 支配者 （アウトクラトール） といった称号が用いられ、またサンスクリット語ではマハーラージャ（大王）の語が用いられた。またコインの様式はパルティア風のものやサカ風のものが並行して発行され、彼の領土内においてサカ人の勢力が強かったことを窺わせる。 キリスト教徒の伝説の1つ聖トマス伝によれば、12人の使徒は各地へ分担して伝道を行うことを決め、その1人聖トマスはインドへ向かうことになったが気が進まず出発せずにいた。ちょうどその時インドの王グンダファルが大工を求めてシリアにハッバーンという名の使者を送った。そして主イエスが現れ聖トマスをインドへ行かせるためにハッバーンに聖トマスを奴隷として売ってしまった。こうして聖トマスはインドに赴き、グンダファル王に宮殿を建設するように命じられて資金を与えられたが、聖トマスはこれを貧しい人々に施してしまった。こうすることで天国に宮殿を建てることができると説いたがグンダファル王は怒り、聖トマスは幽閉されてしまった。しかし、グンダファル王の弟ガドが死んで天国に行くと、彼は聖トマスの善行によって造られた宮殿を見た。ガドは生き返り、このことをグンダファル王に伝えた。その結果グンダファル王はキリスト教に帰依した。 この伝説に登場するグンダファル王がゴンドファルネスのことであるのは確実である。彼の弟とされるガドは実在の確認ができない。ゴンドファルネスが発行したコインの中には、彼の名をグダ（Guda）、ガダ（Gada）などと省略した形で記したものがあり、これが別人の名であると誤認された結果、ガドという弟がいることになったといわれている。 ゴンドファルネスが実際にキリスト教に改宗したのかどうかについては議論がある。彼が発行した初期のコインにはニケなどが刻まれており、初期においては彼の宗教観はヘレニズムの影響下にあったとされる。後に「神に忠実なる者」など、当時あまり一般的ではない称号を用いた事で知られ、これらは彼がキリスト教に改宗したとする説においては有力な証拠とされる。 トマス (使徒) トマス派 プレスター・ジョン
近日息子（きんじつむすこ）は上方落語の演目の一つである。 初代桂春團治や2代目桂春團治が得意とした。東京でも、2代目春團治から教わった3代目桂三木助が好んで演じて以来、広く演じられている。 登場人物のやりとりに多くのくすぐりが挿入され、全編通じて爆笑が意図されている。 父親が息子・作次郎（東京では与太郎）を叱っている。ある晩、息子が「中座で新しい芝居がかかる」と教えてくれたので、父親が次の日弁当を持って見に行ったら閉まっていたためだ。息子は看板にあった「近日より」の文字を見て、「一番近い日」＝「看板を見た次の日」だと思った、という。父親は「違うがな。近日とは『そのうちにやります』という客の気を引くための文句やがな」と指摘し、さんざん他の例もあげて息子のアホぶりを嘆く。父親は「『近日』を出す商売人さんを見習（みなろ）うて、もうちょっと先繰り機転を利かせんかい。常に先を読め」と小言を述べるが、息子には一向に小言が効いた様子がない。あきれた父親は「頭が痛（いと）なった（または、腹の調子が悪い）」と言って横になる。 息子はすぐに医者を呼びに走る。医者は父親の脈を取るが、もともと医者を呼ぶほどの重症ではないので、もちろん別段の異常はない。しかし、医者が少し首をかしげるのを見た息子は、再び外に飛び出し、今度は棺桶を買ってきた。父親は困惑するが、息子は「お父っつぁんが『先繰り機転を利かせ』言いまっさかい」と言って聞かない。 医者や、棺桶をかつぐ息子を見た近所の長屋では、「あのアホンとこのおやっさん、死なはったんかいな」と大騒ぎになる。長屋の人たちが「ゆうべ（昨晩）、風呂屋で会うたんでっせ。それが今日死にますか?」「私思いますに、こらイチコロやと」「そら、あんたトンコロ（コレラ）でっしゃろ」とやりとりしているうちに、話が言葉の言い間違いのことに脱線して喧嘩になる。ようやく弔問に行くことになるが、行ってみれば父親は全然死んでおらず、座ってタバコを吸っている。悔やみの挨拶を言おうと構えていた長屋の人たちは狼狽し、親子の家を出たり入ったりする。 父親がとうとう「ええ加減にしなはれ。せがれ（息子）はともかく、あんさん方までわしをからかうのですかいな」と怒り出すと、長屋のひとりは言う。「おやっさん、表出て見なはれ。もうちゃんと鯨幕（くじらまく）張って、忌み札（忌中札）も付けたあって葬式の用意ができてますがな」 驚いた父親は息子を責めるが、息子は「あはは、近所のみなさんもアホだすなあ」と平気でいる。 「何でやねん」「よう見てみなはれ。忌み札に『近日より』と書いてあります」 東京では、寺の和尚が呼ばれて生きている父親の前で読経したり、長屋の男たちが起こした言い間違いに端を発する喧嘩が原因で、死んだはずの「糊屋の婆さん」が生き返る、という会話上の回想が伏線的に語られたりするなど、登場人物が上方より多い。また、父親は長屋の大家と言う設定で演じられることが多い。 初代春團治は、長屋の人々の会話のシーンにおける洋食屋の回想で、「『（肉）焼けたさかいソース持って来い』を『焼けたさかいホース持って来い』と言い間違えて火事騒ぎになり、店じゅうホースの水で無茶苦茶になった」というスラップスティック映画のような描写を語った。箸で庭にぶちまけたゴマを拾うと言った為、主人が聞くと「まあ５年はかかりますやろ」と平然と言い放ち、寝床に布団とコタツを真夏に用意して父親を呆れさせている。 類似した話に『菜刀息子』（『弱法師』とも）がある。こちらは親が息子を見限って家を放りだす悲惨な内容で、あまり演じ手がない。
モスク（英: mosque）は、イスラム教の礼拝堂のことである。 アラビア語ではマスジド（مَسْجِد‎, masjid, 「ひざまずく場所」（サジダ سجدة‎ を行う場所）の意）といい、マスジドの訛った語で、イスラーム帝国がスペイン地方を占領したときマスジドがスペイン語でメスキータ (mezquita) となり、それが英語ではさらに訛ってモスク (mosque) となった。中国ではモスクを清真寺（せいしんじ、清真はイスラム教の中国での通称）と呼んでいる。 モスクは欧米、日本、韓国などにおける呼び名である。しばしばイスラーム寺院または回教寺院と訳されるが、モスクの中には崇拝の対象物はなく、あくまで礼拝を行うための場である。 モスクは都市の各街区、各村ごとに設けられるが、都市の中心には金曜礼拝を行うための大きなモスクが置かれ、金曜モスク（マスジド・ジャーミー مسجد جامع‎ masjid jāmi` 、略してジャーミー جامع‎ jāmi` ）と呼ばれる 。このようなモスクは、専任職員としてイマーム（導師）、ムアッジン（アザーンを行う者）を抱えている。エジプト、カイロのアズハルのような特に大きなモスクは複合施設（コンプレックス）をともなっており、マスジド（ジャーミー）だけでなくマドラサ（イスラーム学院）も併設されたりしていることもある。病院や救貧所のような慈善施設をともなう場合もあり、これらのモスク複合施設の維持・運営はワクフ（寄進財産）によって担われる。 伝統的に、モスクは政府の布告を通達する役所、カーディーの法廷が開かれる裁判所、ムスリム（イスラーム教徒）の子弟に読み書きを教える初等学校（クッターブ）であった。また、小モスクは現在でも「無料人生相談所」とでも言うべき機能を持っており、近隣に住むイスラーム法の知識をもった人物が、人生相談に対してイスラーム法に基づいて助言・回答などを与える場所として活用されている。 また、モスクの中には歴史上ならび芸術的な観点での付加価値が高いものがあり、世界各国のモスクにはそれに値するものが点在している。それらの中には、嘗て存在していたが何らかの要因から倒壊してしまったもの や 損壊が著しいもの、ある理由から存在自体が危ぶまれているものが含まれている為に、これらを如何なる形で確実に保存 或いは どう復元させるかが問題となっている面がある。 モスクのない地域ではムスリムの旅行者や留学生に配慮し、駅の構内や市役所などの公共施設やホテルに礼拝用の部屋を用意する例もある。またオリンピックなどの大規模なイベントではムスリムの旅行者が急増するため、トラックの荷台に礼拝所を乗せた『モスクカー』で対応することも検討されている。 内部には、イスラーム教の教義に従い、神や天使や預言者・聖者の（偶）像は置かれることも描かれることもない。装飾はもっぱら幾何学模様のようなものだけである。マッカ（メッカ）の方角（この方角をキブラ（ قبلة‎ qibla）という）に向けて、壁にミフラーブ（ محراب‎ miḥrāb）と呼ばれる窪みがある。これは、コーランの規程に従ってメッカの方向に対して行わる礼拝の方向をモスクに集う人々に指し示すためのもので、礼拝の場であるモスクに必須の設備である。その向かって右隣にはイマームが集団礼拝の際に説教を行う階段状の説教壇がある。付属設備としては、礼拝の前に体を清めるための泉（ウドゥー、泉がない場合はシャワールームで代用）などが見られ、礼拝への呼びかけに用いるミナレット（マナーラ）を有する場合も多い。 建築構造は、回廊に囲まれた四角形の広い中庭と礼拝堂を持つ形が基本形である。アラブ圏ではダマスカスのウマイヤ・モスクのようにキリスト教の教会の構造を取り入れた多柱式のモスクが主流であったが、イランではイーワーン（半ドーム）を多用した形式が起こった。アナトリア半島では中庭をドームで覆う形式が起こり、オスマン帝国に至ってビザンツ帝国の教会建築を取り入れ、大ドームを小ドームや半ドームで支えることで柱のない広大な礼拝堂空間をもつ形式を生み出した。 図像を廃した内装と外観を持つモスクは、その装飾美・建築美から、非イスラーム教徒にとっても観光施設としての役割も果たしている。トルコ、イスタンブールのスルタンアフメト・モスク（トルコ語名スルタンアフメット・ジャーミー。通称ブルーモスク）や、イラン、イスファハーンのイマーム・モスク（ペルシア語名マスジデ・エマーム。旧名マスジデ・シャー、「王のモスク」）などの著名なモスクは世界遺産に登録されており、世界中から観光客を集めている。 伝統様式のヌルオスマニエ・モスク 世界最古のウマイヤド・モスク 現代建築のファイサル・モスク スルタンアフメト・モスク（イスタンブール） セリミエ・モスク（エディルネ） プトラ・モスク（マレーシア） マスジッド・ネガラ（マレーシア） マザーリシャリーフ（アフガニスタン） ジャミ・ウル・アルファー・モスク（スリランカ） リードモスク（アルバニア） 泥のモスク（マリ共和国） ナスィーロル・モルク・モスク（イラン） ゴールデン・モスク（マニラ） サンクトペテルブルクモスク（ロシア） サンシャインモスク（オーストラリア） 西安大清真寺 牛街清真寺（北京市） 神戸モスク（神戸市中央区） 東京ジャーミー（東京都渋谷区） 名古屋モスク（名古屋市中村区） ^ ムスリムは金曜日にモスクに集まって皆で一緒に礼拝するため、金曜日はアラビア語で「集まる」を意味する動詞 جَمَعَ‎ jama`a に由来する جُمْعَة‎ jum`aと呼ばれる。このため、特にその地区や地域で重要であったり大きなモスクを「ジャーミー」「ジャーミウ」 جامع‎ jāmi` と呼ぶ。 ^ トルクメニスタンのアナウに存在していたセイット・ジュマール・アッディン・モスク（SEYIT JAMAL-AD-DIN MOSQUE）がその一例 ^ “Shrine complex of Jamal al-Din, Anau, Turkmenistan”. Square Kufic. 2016年8月27日閲覧。 ^ マリの泥のモスクがその一例 ^ 50人超が礼拝できる「モスクカー」開発 五輪でのもてなしに - NHK イスラーム建築 著名なモスクの一覧 オールド・カイロ、アムルのモスク （日本語） ダマスクス、ウマイヤのモスク （日本語） イスファハｰン、シャイフ・ロトフォッラｰ・モスク （日本語） 中国北部のイスラーム建築」 北京のモスクなど 書籍、神谷武夫著 「イスラーム建築」 イスラームポータル アジアポータル 建築ポータル
テッケ(アラビア語:تكيه、テキーイェ) は、タリーカ(教団)の信者らが集い、礼拝、儀式などを執り行う修道場。オスマン帝国時代にはデルギャフ(dergâh)やアースィタネ(âsitane)と呼ばれた。一部のタリーカにおいてハーンカーとアースィタネという名前は中心地となるテッケを指すこともある。 テッケの大きさはタリーカによって異なる。一室のテッケだけでなく、さまざまな施設を含むキュリエ(ワクフ制度によって造られた学校・モスク・病院などを併設した建築複合体)のような見た目の巨大なテッケもある。通常、信徒らは週に一度決まった日に、一つの空間からなるテッケに集まり、それぞれのタリーカの教えに基づいた儀式を執り行う。モスクなどを併設した大きなテッケでの儀式はより規模が大きく、長い時間をかけて行われる。これらのテッケにはたいてい、シャイフの住宅、デルヴィシュ(ダルヴィーシュ) が泊まる建物、台所、洗濯場、ハマムのような場所、タリーカ関係者が宗教的儀式、談話やズィクル(唱念)などに励む修道場が含まれる。中心のテッケはより多くの施設をもつ。例えばベクタシュ教団の中心地、ネヴシェヒル県ハジュ・ベクタシュ村のハジュ・ベクタシュ・ヴェリ修道場は3つの庭のある複合施設の構造をもつ。ここでの主な建造物はハジュ・ベクタシュ・ヴェリの霊廟、バルム・スルタンの霊廟、台所、食料保存庫、洗濯場、談話室、メスジト(小モスク)など。古くからある食糧庫やベーカリーは破却された。メヴレヴィー教団の中心地、コンヤのメヴラーナ修道場にもメヴラーナ霊廟、旋舞(セマー)の場、メスジト、厨房、デルヴィシュ、デデ(宗教指導者)とチェレヴィーの部屋がある。テッケにはタリーカの中心人物が埋められた霊廟、ハズィレと呼ばれる小さな墓が併設される。 トルコでは1925年のトルコ革命の過程でテッケは閉鎖され、タリーカの活動も禁止された。のちにテッケの一部は博物館として開放された。 Türk Tasavvuf Tarihi Araştırmaları "Tarikatlar, Tekkeler, Şeyhler", Mustafa Kara, Dergah Yayınları (2005) Tekkeler ve Zaviyeler, Mustafa Kara, Dergah Yayınları (1999) Din Hayat Sanat Açısından Tekkeler ve Zaviyeler, Mustafa Kara, Dergah Yayınları (1990) www.ibb.gov.tr www.byegm.gov.tr Ney Taksimleri Ünlü Neyzenler Türk Tasavvuf Musikisi Gitar Tambur 17. yüzyıl Türk Musikisi Yunus Emre ilahileri Sufi Gelenek ve Yaşam Semazen.net
僧院（そういん、英: monastery、梵: sangharama）とは同一の信仰を持つ出家修行者僧が、共同生活を行うための施設。 基本的には、儀式の実施、聖典の学習、信仰物品の製作などを集団生活しながら行う。各僧院で定めた規則の下、鐘などの鳴らし物で時間を管理しながら、厳格に一日が進行する。 Monasteryの語源は、ギリシャ語のμονάζειν （monazein、1人で住むこと）から来た語である。 Monasteryという用語は、一般的に、さまざまな種類の宗教団体の修行施設を意味する語で、各宗教ごとに独自の修行施設を意味する用語が存在する。 仏教 仏教：精舎（英語：vihara、パーリ語から） チベット仏教：ゴンパ（英語：Gompa） タイ王国・ラオス・カンボジアの仏教：ワット (宗教施設) ビルマの仏教：（英語：Kyaung） キリスト教 修道院長（Abbot）の管理下の施設：修道院（abbey） 小修道院長（Prior）の管理下の施設：小修道院（Priory） 隠者のすみか：ハーミテージ（Hermitage）、または修道士や修道女（nun）などの共同生活施設 カルトジオ会修道会の僧院：charterhouse 東方教会の僧院：小さな僧院はSkete、大きくて重要な僧院はラヴラと呼ぶ。 ^ Online Etymology Dictionary 修道院 パルムの僧院 インテンショナル・コミュニティ 修道院の一覧 en:List of Buddhist temples(お寺の一覧) テッケ ザーウィヤ（英語版） 巡礼 アトス山 武当山
マドラサ（正則アラビア語：مدرسة‎, madrasa）とは、イスラーム世界における学院。元々は単純にアラビア語で「学ぶ場所、学校」を意味するだけだったが、11世紀に制度的に確立し、イスラーム世界の高等教育機関として広く普及した。モスクと併設される場合も多く、一般に寄進財産で運営される。近代の世俗教育の普及によって、宗教教育の専門機関となった。 「マドラサ」という語は、もともと「学校」「学ぶ場」という意味で、アラビア語以外にも、ウルドゥー語・ペルシア語・トルコ語・クルド語・インドネシア語・マレー語・ボスニア語などアラビア語の影響を受けた諸言語にも語彙として存在する。語源はアラビア語で「学ぶ」を意味する動詞「ダラサ」（درس‎）である。アラビア語では、もともと「マドラサ（ مدرسة ‎）」には、運営形態・宗教の有無などに関係なく「学校」という意味しかない。現代アラビア語でも、「マドラサ」は宗教性の有無に関係なく「学校」の訳語として用いられており、したがって小学校・中学校・高等学校は全て「マドラサ」の範疇に入る。ヘブライ語の "midrasha" も、「学ぶ場」という意味をもっている。 一般的に、政府が市民にひろく教育の機会を提供できない場合には、私立の宗教組織が代わりにこの需要と供給の不均衡を埋める傾向にあると言われている[要出典]。その結果、当該地域の教育システムは、教育機会を提供する宗教組織の宗教観に基づいたものとなりやすい。この点からいうと、マドラサは、カトリックの教区学校とか、正統派ユダヤ教のイェシーバーと同様の、ムスリムのためのイスラーム学校、ということになる。これらの教育組織はいずれも、基礎教育を提供すると同時に、自分たちの宗教の基礎を生徒に教えることを目的としている。 非宗教的な学校と同じように、マドラサの多くは女生徒の入学を認めているが、イスラーム社会の習慣にのっとり、通常は男女別学である。また大規模な女子だけのためのマドラサの例もある。 典型的なマドラサでは、二つの学習コースがある。 一つは「ヒフズ」コースで、クルアーンの暗記をするコースである（クルアーンを完全に暗記した人を「ハーフィズ」と呼ぶ）。 もう一つはウラマー英文「'alim」コースで、専門的な学者を目指すコースである。 通常カリキュラムでは、アラビア語、タフシール（クルアーンの解釈）、シャリーア（イスラーム法）、ハディース（ムハンマドの言行録)、マンティク（論理学）、とイスラーム史が教えられる。 また、必要に応じて、マドラサによってはアラビア語文学、英語、他の外国語、科学や世界史などの講義も行っている。 マドラサにはあらゆる年齢の人が入学でき、少なくない人数がイマームとなるために勉強を続ける。例えば、ウラマーの資格を得るためにはおよそ12年間の勉強が必要である。また、マドラサは、夕方の授業を開講し、寮が付属する点でイギリスの「カレッジ」にも似ている。マドラサの重要な役割の一つは、孤児や貧しい家庭の子供に教育・訓練の機会を提供することにある。 マドラサは、イスラーム世界の創成期からあった機関ではなかった。その起源は、ムスリムがモスクでイスラームの教義などを話し合ったことに由来するとされる。ムスリムたちは、このモスクでの対話を通じて、コーランやその教義について理解を深めた。その際に、講師役を務めて会合をまとめた人物が「シャイフ」（長老、老人を指すアラビア語、それが転じて集団の長を意味し、ウラマーやスーフィーを指すこともある）とみなされた。彼らは定期的に「マジュリス」（集会所、サロン、議会を指すアラビア語）と称される会合を開き、イスラーム諸学についての研鑽を積んだ。 イスラーム世界では、859年に設立された、モロッコ、フェズのアル＝カラウィーン大学が、世界最古のマドラサと考えられている。 10世紀より、ホラーサーン地方で各地の実力者によってマドラサが建設され、11世紀後半、セルジューク朝のワズィール（宰相）ニザームルムルクが、国家主導の公的な学術・教育機関としてマドラサを各都市に配置した。これらは、彼の名をとってニザーミーヤ学院と称され、スンナ派法学を中心として諸学の振興が図られた。（当時有力であったイスマーイール派（ニザール派）による活発な布教活動への対抗があったとも指摘される。のちにニザームルムルクは、イスマーイール派の一派に属する「暗殺教団」に殺害されたといわれる。） ^ アラビア語口語（アーンミーヤ）では地方によって発音が異なる場合があり、ローマ字でも madrasah, madrash, medresa, madressa のように表記に揺れが見られる。 アル＝カラウィーン大学（カラウィーン学院） アル＝アズハル大学 ニザーミーヤ学院 ウルグ・ベク・マドラサ カイロ大学 ターリバーン イスラーム建築
キャラバンサライ（ペルシア語: كاروانسرا kārvānsarā、トルコ語: kervansaray）は、ペルシア語で「隊商宿」の意味。隊商のための取り引きや宿泊施設を指す。バザールやスークに隣接して建てられた。アラビア語では、ハーン（khan）、カイサリーヤ、フンドゥクとも呼ばれた。 一般的には中庭がある2階建ての建築物で、1階は取引所、倉庫、厩、管理人や使用人の住居にあてられ、2階は客人である隊商の商人たちの宿泊施設となっていた。アガと呼ばれる責任者や、荷運びの監督、夜警などの役職が常駐していた。 キャラバンサライは、遠隔地交易の商人の他に、地元の卸売商人の事務所や倉庫にも使われた。イスファハンでは、前者をタージェル、後者をボナクダールと呼んで区別した。地元の卸売商人はティームやティームチェと呼ぶ取引場や、ダーラーン（通廊）で取引を行った。行商人は、卸売商人から商品を仕入れて近郊の農村や遊牧地をまわった。 現在では宿泊所としての機能は消え、事務所、倉庫、卸売店舗として用いられている。 ^ 坂本「イスラーム都市の市場空間とイスファハーン」 p44 イブン・ジュバイル　『イブン・ジュバイルの旅行記』　藤本勝次・池田修監訳、講談社〈講談社学術文庫〉、2009年。 - 12世紀から13世紀のキャラバンサライについての記述がある。 イブン・バットゥータ　『大旅行記』全8巻　イブン・ジュザイイ編、家島彦一訳、平凡社〈平凡社東洋文庫〉、1996-2002年。 - 14世紀のキャラバンサライについての記述がある。 黒田美代子　『商人たちの共和国』　藤原書店、1995年。 - アレッポの事例を中心にキャラバンサライについて解説している。 坂本勉「イスラーム都市の市場空間とイスファハーン」（佐藤次高・岸本美緒編　『市場の地域史』　山川出版社、1999年。） 山田幸正 「モロッコ・フェズにおける都市型隊商施設(フンドゥク)の建築類型と商業的機能について」、『日本建築学会計画系論文集』 (日本建築学会)199-210頁、1996年。ISSN 13404210。http://ci.nii.ac.jp/naid/110004654297/。  サライ 商館 交易港 イスラーム建築 オスマン建築 邸店 蕃坊 トルコ、スルタンハヌのキャラバンサライ （日本語）
リバート（アラビア語: رباط）はイスラーム神秘主義（スーフィズム）の宗教施設。 もともとはジハード（聖戦）における防衛や異教徒に対する布教の拠点として、イスラームと異教との勢力圏の境に建設された軍事要塞であったが、後にはスーフィーが礼拝や居住を行い宗教的な修行の場所として用いるようになり、宗教施設としての意味合いが強くなった。 イベリア半島から北アフリカ、シナイ半島、シリア地方と、歴史的にイスラームとキリスト教勢力が激しくぶつかり合った地域に多く見られる。
すきまゲージ（英: feeler gauge）は、リーフと呼ばれる薄い金属板をすきまに挿入し、そのすきまの寸法を測定するための工具である。シクネスゲージ、シックネスゲージ (thickness gauge) などとも呼ばれるが、この名称は物体の厚さ (thickness) を測定するための工具に対しても用いられる。 すきまを測定する工具は他にノギスやテーパゲージなどがあるが、それらでは測定できない狭いすきまであっても正確に寸法を測定する工具としてすきまゲージがある。 すきまゲージの一枚一枚をリーフという。すきまゲージは日本工業規格 (JIS) によって規格化されており、狭義のすきまゲージとは一枚のリーフを指す。リーフは一般に金属製で、材質上、互いに平行な面同士が向き合うすきまには適しているが、曲面やひび割れた面などのような粗い面には適していない。リーフは一枚ずつ単品でも入手できるほか、厚さの異なる何枚かのリーフを止め金でまとめ、ケースに収めた組合わせすきまゲージとしても市販されている。 リーフは先端の形状により2種類ある。先端が円いものをA形、とがっているものをB形という。リーフの厚さは0.01ミリメートルから、1ミリメートル程度。リーフの長さは7.5、10、15、20、30センチメートルのものがあり、場面や用途によって使い分ける。 すきまゲージは、リーフをすきまに挿入して正確にすきまを測定する工具である。使用に際しては事前に清掃・点検をし、表面に汚れやさび、きずがないことを確認する。リーフの表面、すなわち測定面の異常は誤差の原因になる。特に薄いリーフは切断しやすく、その断面は鋭利であり手を傷つけることがある。 測定対象となるすきまに対し、管理値や過去の測定値などからその値のおおよその見当をつけ、それに見合うリーフを選ぶ。リーフは一枚ずつ使用でき、また何枚か組み合わせて任意の厚みにできる。組み合わせるときは枚数ができる限り少なくなるようにし、また薄いリーフをより厚みのあるリーフ同士で挟むようにする。 リーフは、すきまに対して水平に挿入する。入らなかった場合は無理に挿入せず、リーフの厚みを減らす。逆に容易に入りすぎるようであればリーフの厚みを増やす。すきまゲージによって測定し、決定されるすきまの寸法とは、「よく清掃し、薄く塗油したリーフが、がたがなく滑らかに、しかもしっくりと測定するすきまに挿入されるリーフの厚さの寸法」（JIS B 7524-1992「すきまゲージ」より引用）をいう。確認のため、もう一段階リーフの厚みを増やして挿入してみるのもよい。 すきまゲージは、その詳細について日本工業規格 (JIS) によって規格化されている。 JIS B 7524 「すきまゲージ」 ノギス テーパゲージ
きむら はじめ（1946年1月3日 - 2004年12月7日）は、漫画原作者。本名菅伸吉（すが しんきち）。きむらはじめ以外にも勝鹿北星（かつしか ほくせい）、ラデック・鯨井（ラデック・くじらい）などのペンネームで活動していた。 千葉県生まれ。1967年小樽商科大学卒業後、電通に入社[要出典]。PR担当として働く傍ら漫画原作を手がけるようになる。代表作は、『ゴルゴ13』、『なんか妖かい!?』、『ホットDOC』、『MASTERキートン』、『SEED』など。歴史、国際情勢、文化人類学、動物行動学、環境保護などの幅広い取材知識をもとにした人情味あるストーリーが特徴である。2004年12月7日癌で死去、享年58。 葬儀は無宗教で献花のみ親族を中心に行われお礼返し（香典返しにあたるもの）につやまあきひことの共作「マジンジラ[2]」が手渡された。表舞台に立つことは無かったが自然保護活動家として地道な活動に参加していた。 2005年5月の『週刊文春』において、『MASTERキートン』連載中、作画の浦沢直樹及び編集者の長崎尚志と、勝鹿の友人の雁屋哲との間に、著作者表示と印税の分与に関するトラブルが生じ、同作品の単行本が絶版状態にあると報じられた。その後、同作が再刊された際、勝鹿と長崎・浦沢が連名で「脚本」として表記された。（詳細はMASTERキートン#著作者表示の変更についての項目を参照） ゴルゴ13（原著作者: さいとう・たかを、ビッグコミック、小学館）※一部の話の原作を担当 なんか妖かい!?（作画: 里見桂、週刊少年サンデー、小学館） ホットDOC（作画: 加藤唯史、ビッグコミックオリジナル、小学館）※途中から原作を担当 たちまち晴太（作画: 水島新司、ビッグコミックオリジナル増刊、小学館） MASTERキートン（勝鹿北星名義、作画: 浦沢直樹、ビッグコミックオリジナル、小学館）※「完全版」より長崎尚志との連名 SEED（ラデック・鯨井名義、作画: 本庄敬、ビジネスジャンプ、集英社） マジンジラ（ラデック・鯨井名義、作画: つやまあきひこ、5年の学習、学研、単行本ソニーマガジンズ) ^ 『SEED』全10巻(ヤングジャンプ・コミックスBJ)カバー折り返し解説文より ^ ラデック・鯨井の取材裏話 ^ 福岡正信を私淑し様々な環境問題勉強会に参加していた。 ^ 上岡裕らのエコロジーオンライン[1]など。 つやまあきひこの21世紀絵コロジ～
望獲 つきよ（のぞみえる つきよ、12月31日 - ）は、日本の作家・占い師。東京都滝野川生まれ。カセットブック声優、日本語教師などの様々なアルバイトを経てフリーライターに。 1995年ごろから、金子隆一とともにサイエンス記事を書き始める。スタジオ・マイアディーガのメンバーであり、またのぞみえるつきよの名義で2000年からたちばな真未の漫画をプロデュースをしていた。 徹底図解 幻獣事典―神話・伝説を彩ってきた、個性豊かなモンスターたち（新星出版社、2009） 宇宙生命99の謎（二見書房、二見WAiWAi文庫、1996） 図解クローン・テクノロジー（日文書院、1997） - 「押山さおり」名義 21世紀アッと驚く大予言（二見書房、二見WAiWAi文庫、2000） 面白いほどよくわかる宇宙の不思議（日本文芸社、2006） - 半田利弘が監修。 魔法使いになる方法 非日常実用講座EX（同文書院、1997） - 「超常騎士団」名義。2000年に新書化（同文新書）。 2008年現在単行本化している作品は、『ふしぎ占い少女 ちょっとだけ★マーメイド』のみ。 ふしぎ占い少女 ちょっとだけ★マーメイド 2000年度『小学三年生』に『スペクトラム編』、2001年度『小学三年生』に『ミラージュタロット編』、2002年度『小学三年生』に『ロスト・トレジャー編』、2002年度『小学四年生』に『白いタロット編』が連載された。 2008年現在は、作画担当のたちばな真未のサイトたちばな真未のまんが番外地にて、『津波タロット編』が不定期連載されている。 また、『白いタロット編』の最終回には、『マリンタロット物語』の主人公である海野命（うみのみこと）が登場した。 ドール=ガール 2000年度・2001年度『小学四年生』で短期連載された。後に『りぼん』にもかきおろしが掲載された。主人公とその人形が入れ替わるファンタジー・ホラー漫画。 ココが魔法組!? 読みきり作品。ココは魔法が習いたくて魔法組に入るが、なぜかそこで習う魔法は、人を増やす魔法ばかりであった…。 封鏡伝奇 タオの虎 2003年度『小学三年生』に連載された。 スペクトラム・フォース 2003年度『小学四年生』でショート連載された。悲しさのあまり色が見えなくなったコロルに、虹色のユニコーンクローマが、コロルに色の力を教える。 マリンタロット物語 “つきちゃん.com”. 2011年1月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年5月26日閲覧。 スタジオ・マイアディーガ
榊 蒼十郎（さかき そうじゅうろう、1979年4月6日 - ）は、日本の漫画家、同人作家。静岡県袋井市出身、東京都練馬区在住。 機動戦士クロスボーン・ガンダム ゴースト（『ガンダムエース』2012年1月号 - 2016年5月号）登場キャラクター「ハロロ」の作画担当 魔法少女リリカルなのはA'sPORTABLE THE GEARS OF DESTINY マテリアル娘。（『月刊コンプエース』2012年1月号 - 2013年4月号） 魔法少女リリカルなのは マテリアル娘。INNOCENT（『月刊コンプエース』2013年6月号 - 2016年5月号） ハロロDEガンプラ（『ガンプラエースSpecial 月刊ガンダムエース9月号増刊』） 榊蒼十郎 (@doudemoiisakaki) - Twitter