lsz05/JaqketRetrievalLite huggingface dataset:
『早稲田文学』（わせだぶんがく）は、早稲田大学文学部を中心にした文芸雑誌。1891年（明治24年）、坪内逍遥が創刊。第2次『早稲田文学』は自然主義文学の牙城として、新現実主義の『新思潮』、耽美派の『三田文学』とともに日本文学史上知られている。 休刊と復刊を繰り返しており、現在は第10次『早稲田文学』が2007年より不定期に刊行されている。また、フリーペーパー『WB』も全国で配布中である。 第1次（1891-1898年） 坪内逍遥の評論を掲載。森鴎外との没理想論争の舞台になった。『しがらみ草紙』３号には坪内逍遥の文が掲載される（cf.森常治）。他に島村抱月、広津柳浪らが執筆。 第2次（1906-1927年） 留学から帰国した島村抱月が中心になって復刊。自然主義文学の拠点になった。正宗白鳥、秋田雨雀らが執筆。 第3次（1934-1949年） 谷崎精二（谷崎潤一郎の弟）らが主宰。第二次世界大戦中も刊行を続けた。 第4次（1949年） 第5次（1951-1953年） 第6次（1959年） 第7次（1969-1975年） 1968年より立原正秋、1970年から有馬頼義が編集長を務めた。 第8次（1976-1997年） 編集兼発行人はフランス文学者の平岡篤頼。見延典子『もう頬づえはつかない』、三石由起子『ダイアモンドは傷つかない』などの話題作が掲載された。新人作家の発掘に意欲的であり、1984年に早稲田文学新人賞を設けた。同新人賞は、盛田隆二、まきのえり、向井豊昭、大久秀憲、阿部公彦らを輩出している。古屋美登里が編集者としてかかわった。 第9次（1997年-2005年） 編集参加者として批評家の池田雄一、市川真人らが名を連ね、小説よりも批評、思想を中心とした編集方針にシフトした誌面作りになった。 第10次（2008年-） 2008年4月に「早稲田文学1」として早稲田文学会発行、太田出版発売にて復刊。 もともと早稲田文学は同人誌ではなく、書店で販売する商業誌であった。（第9次）2005年5月号までで書店売りの形態を一時休止し、同年11月から2007年まではフリーペーパー形式（『WB』）で刊行された。2008年4月に『早稲田文学1』として復刊し（第10次）、再び商業誌として再開した。 2007年発売の復刊準備号に掲載された川上未映子の小説「わたくし率イン歯ー、または世界」が芥川賞候補作となった。2012年9月発売の同誌に掲載された黒田夏子の『abさんご』は翌年の芥川賞を受賞した。大手文芸誌以外から候補作、受賞作が出るのは久々のことであった。 2015年時点の編集委員は、東浩紀、角田光代、川上未映子、藤井光、ヤマザキマリ、堀江敏幸、市川真人。 藤井光は2018年6月22日付で編集委員を辞任した。 現行の「早稲田文学」。 早稲田文学0 （発行：早稲田文学会、発売：早稲田文学編集室、2007年5月）ISBN 978-4948717008 第137回芥川賞候補作 川上未映子「わたくし率 イン 歯ー、または世界」掲載 早稲田文学1 （発行：早稲田文学会、発売：太田出版、2008年4月）ISBN 978-4778311216 第22回早稲田文学新人賞受賞作 間宮緑「牢獄詩人」掲載 早稲田文学2 （発行：早稲田文学会、発売：太田出版、2008年12月）ISBN 978-4778311582 2008年10月19日に行われた早稲田文学十時間連続公開シンポジウム「文芸批評と小説あるいはメディアの現在から未来をめぐって」の模様を収録 早稲田文学3 （発行・発売：早稲田文学会、2010年2月）ISBN 978-4948717015 第23回早稲田文学新人賞受賞作 青沼静哉「ほか♨いど」掲載 『早稲田文学』の増刊として、2010年2月に創刊された雑誌。30歳以下の書き手による小説や評論を掲載している。創刊号は、小説では小林里々子、入間人間、 間宮緑、佐藤弘、木堂椎という出自の多様な作家が参加した。 早稲田文学増刊 wasebun U30 （発行・発売：早稲田文学会、2010年2月）ISBN 978-4-948717-02-2 第9次『早稲田文学』（1997年～2005年）の休刊後に配布が始まったA4サイズのフリーペーパー。各地の書店・古書店など、全国42都道府県、海外4都市で配布されている。 2005年11月に1号が発行され、2～4ヵ月に1冊ほどのペースで34号（2017年8月）まで発行されている。 「WB」WASEDA bungaku FreePaper（編集・発行：早稲田文学会、早稲田文学編集室） 平岡篤頼の遺族の寄付を基にして早稲田文学編集室が設置した基金。若手作家による意欲的・実験的作品の執筆と飛躍の支援を目的とする。ちなみに名称は平岡が生前しばしば口にしていた「文学は剣玉である」から。 ^ “藤井光／Hikaru Fujii on Twitter” (日本語). Twitter. https://twitter.com/fujiihikaru/status/1010118037100380161 2018年7月1日閲覧。  早稲田文学新人賞 新思潮 三田文学 早稲田文学編集室 - 公式サイト 早稲田文学編集室はてな出張所 早稲田と文学
『新小説』（しんしょうせつ）は、戦前の日本に存在した文芸雑誌の一つ。1889年（明治22年）1月から1890年6月まで（第1次）、および1896年7月から1926年11月まで（第2次）発行された。1927年（昭和2年）1月から、『黒潮』（くろしお）と改題し、同年3月まで3号のみ発行した。 1889年（明治22年）1月、須藤南翠、森田思軒、饗庭篁村、石橋忍月、依田学海、山田美妙らからなる14名の文学同好会が編集し、発行した。翌年1890年（明治23年）6月、1年半で第1次『新小説』の刊行は終了する。 1896年（明治29年）4月、第1次の終了の6年後に、幸田露伴の編集で再び創刊した。 第2次は隆盛をきわめ、1900年（明治33年）に泉鏡花『高野聖』、1901年（明治34年）5月号に国木田独歩『帰去来』、1906年（明治39年）9月号に夏目漱石『草枕』、1907年（明治40年）8月号に田山花袋『蒲団』、1910年（明治43年）に泉鏡花『歌行燈』、1913年（大正2年）6月号に森鴎外訳『病院横町の殺人犯』（エドガー・アラン・ポー『モルグ街の殺人』）、1914年（大正3年）2月号に森鴎外『堺事件』、1916年（大正5年）1月号に森鴎外『寒山拾得』、1917年（大正6年）に泉鏡花『天守物語』、1921年（大正10年）4月号に高群逸枝の長篇詩『日月の上に』、1923年（大正12年）5月号に横光利一『日輪』、1925年（大正14年）9月号に『一人二役』、1926年（大正15年）7月号に江戸川乱歩『モノグラム』をそれぞれ掲載、多くの名作を生み出した。 大正期の編集者として、田中純 (作家)、鈴木三重吉、野村治輔らがいる。 1927年（昭和2年）1月、『黒潮』（英副題: The Japan current）と改題したが、同誌は同年3月の第3号で終了した。 本誌 『新小説』、春陽堂書店、1889年1月 - 1890年6月 全25巻、1889年1月 - 1890年2月 全3巻、1890年2月 - 同年6月 『新小説』、春陽堂書店、1896年4月 - 1926年11月 全7号、1896年4月 - 同年12月 第2巻1号 - 第31巻11号、1897年1月 - 1926年11月 『黒潮』、全3号、春陽堂書店、1927年1月 - 3月 リファレンス 稲垣達郎・紅野敏郎 編・解題『新小説総目次・執筆者索引 明治22年1月（同好会版創刊号） - 昭和2年3月（改題「黒潮」終刊号）』、日本近代文学館・八木書店、1988年11月 ISBN 4840600074 復刻 近代文学館 4 マイクロ版『新小説 明治22年1月 - 昭和2年3月』、日本近代文学館・八木書店、2003年2月 ISBN 4840600279 ^ a b c d e コトバンクサイト内の記事「新小説」の記述を参照。 新小説 総目次・執筆者索引 - Googleブック
『日本人』（にほんじん）は、1888年（明治21年）4月から1906年（明治39年）12月まで発行された、政教社の政治評論雑誌。1902年から、『日本及日本人』になった。 言論団体政教社の機関誌である。同社は、志賀重昂、棚橋一郎、井上円了、杉江輔人、菊池熊太郎、三宅雪嶺、辰巳小次郎、松下丈吉、島地黙雷、今外三郎、加賀秀一、11名の同人により1888年4月結成され、同月『日本人』誌を創刊した。間もなく、杉浦重剛、宮崎道正、中原貞七が加わった。半月刊ないし週刊だった。創刊早々、高島炭坑の坑夫虐待問題でキャンペーンを組み、国会の大臣弾劾権問題を特集した。 同人らには西欧の知識があった。政治的看板は国粋主義だったが、それは日本のすべてを讃え外国のすべてを退ける極右では全くなく、志賀によれば次だった。『宗教・徳教・美術・政治・生産の制度は「国粋保存」で守らねばならぬが、日本の旧態に飽くまでこだわれというのではない。ただし西欧文明は、日本の胃腸で咀嚼し消化して取り入れるべきだ』（第2号所載『「日本人」が懐抱する処の旨義を告白す』の大意）。 政府が急ぐ鹿鳴館的西欧化を批判して、頻繁に発禁処分を受け、雑誌はそれを避けて改名し、次のように変転した。 第一次『日本人』：1888年4月 - 1891年6月 『亜細亜』：1891年6月 - 1893年9月 第二次『日本人』：1893年10月 - 1895年2月 『亜細亜』：1893年12月 - ？ 第三次『日本人』：1895年7月 - 1906年12月 同人誌として出発したものの、第二次『日本人』は志賀と三宅とが編み、内藤湖南、浅水南八、畑山芳三、長沢別天らが助けた。日清戦争の1894年には、のべ半年以上の休刊を強いられた。 第三次『日本人』は三宅の個人雑誌的になった。日本新聞社の社屋内に編集室を置いた時期もあって、1902年には日本新聞の陸羯南社長が日本人誌の社説を受け持ち、1904年からは三宅が日本新聞の社員を兼ねて日本新聞の社説を書くという、一心同体的な仲になった。 1906年（明治39年）、日本新聞の社長交代を不服として多くの社員が政教社へ移り、三宅雪嶺は、『日本人』誌と『日本』紙との伝統を受け継ぐとして、雑誌を『日本及日本人』と改名して主宰し、『日本人』誌は通巻449号で発展的に終刊した。 発行部数は、初期に500 - 600、盛期で4000足らずだった。 上記以外のおもな執筆者を、初出の順に並べる。松岡好一、吉本襄、巌谷小波、福本日南、岡本監輔、加藤七五郎、斎藤祥三郎、加藤弘之、渡邊洪基、井上毅、鈴木券太郎、田岡嶺雲、赤羽雄一、石橋禹三郎、海浦篤弥、国府犀東、坪内逍遙、尾崎行雄、神鞭知常、高浜虚子、市島謙吉、徳富蘇峰、島田三郎、犬養毅、池辺三山、天野為之、国友重章、肥塚龍、正岡子規、横井時雄、江藤新作、笹川潔、白河鯉洋、菊池九郎、関戸覚蔵、南園竹翠、田島錦治、内村鑑三、中井喜太郎、久保田譲、干河岸貫一、藤田豊八、田口卯吉、樽井藤吉、湯本武比古、片山潜、朝比奈知泉、黒岩涙香、桐生悠々、梁啓超、高田早苗、坪井正五郎、幸徳秋水、森外三郎、来馬琢道、稲垣伸太郎、吉川潤二郎、山本良吉、山田一郎、鈴木大拙、円城寺清、丸山幹治、小川平吉、久津見息忠、山県悌三郎、浮田和民、村井啓太郎、稲田周之助、赤羽一、三淵忠彦、野上啓之助、江渡狄嶺、和田鼎、結城蓄堂、建部遯吾、須崎芳三郎、花井卓蔵、阪東宣雄、戸水寛人、根来源之、小川運平、松井広吉、高橋亨、岡野養之助、煙山専太郎、千葉亀雄、境野哲、小島烏水、中村千代松、長谷川如是閑、胡桃正見、牧口常三郎、中村不折、元良勇次郎。 『雑誌「日本人」・「日本及日本人」目次総覧Ⅰ』、日本近代史料研究会（1977） 横手通有：『「国民の友」・「日本人」』、思想（1952.3）（筑摩書房 明治文学全集37 政教社文学集（1980）所収） 佐藤能丸編：『政教社文学年表』（筑摩書房 明治文学全集37 政教社文学集（1980）所収）（号別に記事名と筆者名とが載っている。） 『三宅雪嶺年譜』（鹿野政直編：『日本の名著37 』、中央公論社（1966）所収） ^ 長谷川如是閑：『ある心の自叙伝』、講談社学術文庫 p.338 石瀧豊美：『日本』の掲載記事の題名抄、（『雑誌「日本人」・「日本及日本人」目次総覧Ⅰ』の抄）
認知閾（にんちいき、英語: Cognitive threshold）とは、人間にとって理解が追い付かなくなり始める社会問題の複雑度のことである。理解できないほど複雑な問題に直面した社会の構成員は不合理な思い込みを優先するようになり、問題への対処を誤り続けることによって、事態を悪化させてしまう。この状態が何世代も継続してしまうと、必ず社会が崩壊する。認知閾は、アメリカの社会生物学者レベッカ・コスタ（英語版）が著書『文明はなぜ崩壊するのか』の中で定義した概念である。 レベッカ・コスタは自身の著書の中で、認知閾に関して、「社会問題が高度に複雑化すると、人間の脳は社会問題への理解が追いつかなくなる『認知閾（いき）』という状態に達し、以下のような非合理な思い込みや行動に走る傾向にある。」と述べた上で、その例として下記のような行動を挙げた。 反対はするが対策はない 個人に責任を転嫁して問題を解決したと酔いしれる 怪しげな因果関係に飛びつく 物事の原因が不明でも何か一つにこじつける(タブロイド思考と同様) 緩和策や応急処置に満足し根本問題を先送りする 問題を細分化してより複雑にしてしまう 行き過ぎた経済偏重行動をとる 翻訳者の藤井留美は、訳書『文明はなぜ崩壊するのか』のあとがきにおいて下記の例を追加した。 何もしないことを罪悪視する風潮になる また、レベッカ・コスタは分析するだけにとどまらず、認知閾に達して行き詰まった状態からの解決方法も提示した。問題の発生原因が、問題の当事者およびその当事者の属する集団にとっては把握できないため、このような認知閾状態を克服しうるのは、精緻な論理の積み上げではなく、大胆な「ひらめき」であるとしている。さらに、「ひらめき」により集団の認知閾状態を克服した例として、グラミン銀行のムハマド・ユヌスを挙げている。 レベッカ・コスタ（英語版）『文明はなぜ崩壊するのか』藤井留美訳、原書房、2012年　ISBN 978-4562047789 原著: The Watchman's Rattle: Thinking Our Way Out of Extinction - Rebecca D. Costa - Google Books （英語） Ebury Publishing, 2011 ^ 『文明はなぜ崩壊するのか』
チェーンガン（チェインガン、英語：chain gun）は、機関砲の作動方式の一つ。また、それを採用した機関砲の通称。 チェーンガンは、外部動力とチェーンによる結合で機関部を動作させるという方式、あるいは、これを採用した機関砲の通称である。M230 30 mm機関砲やM242 ブッシュマスター 25 mm機関砲などがある。これらの機関砲は単砲身で、車両（歩兵戦闘車・自走式対空砲など）や航空機（攻撃ヘリコプターなど）、あるいは艦艇などに積載される。 通常、機関砲は発砲時に発生するガスや反動を利用してボルトを前後させ、給弾・発砲・排莢のサイクルを繰り返し連射するが、不発射弾やジャム（弾詰まり）により、連続発砲不能になることが弱点である。これらのガス圧式機関砲では、この不良実包を手動で強制排出させる必要がある。しかし、戦闘車両や航空機の外部など、直接操作し難い場所に取りつけられているものは、不良実包のたびに排莢レバーを操作する訳にもいかない。 そこで、モーターなど動力源でボルトに連結したチェーンを駆動させて連射する、外部動力式の機関砲として開発されたのが、チェーンガンである。この方式だと、不発射弾はそのまま他の正常に発射された弾丸の空薬莢と同様に強制的に排出されるため、連続射撃不能になる原因の一つが取り除かれ、連射が中断する危険が大幅に少なくなる。また、発射間隔を一定の範囲内で調節することも可能である。 同じ外部動力式機関砲であるガトリング砲と異なり、チェーンガンには砲身や薬室が一つしか無い。また、チェーンガンは機構的に連射速度の限界もガス圧式や反動式の機関砲とさほど変わらない点で、ガトリング砲とは決定的に異なる。しかし、チェーンガンは以下に述べるような理由により、軍事・銃火器に詳しくない者には、ガトリング砲（あるいはその一種であるバルカン砲）と混同される傾向がある。 ブッシュマスターIII 35×228 mm弾を使用するモデルであり、現在、もっとも大口径のチェーンガンである。 M230 30x113 mm弾を使用する最初のモデル。おおむね航空機搭載用として使用されている。 Mk 44 30x173 mm弾を使用する改良型。M242との共通部分を増やしており、おおむね車載用・艦載用として使用されている。 M242 25x137 mm弾を使用するモデル。発射速度は最大200発/分、有効射程は2,000 - 3,000 m EX-34 7.62x51mm NATO弾を使用するモデル。イギリス軍により、L94A1として採用され、装甲戦闘車両の副武装として広く採用されている。 様々なマスメディアで、本稿で述べているチェーンガンの存在や構造をよく把握していない記述が見られる。 ガトリング砲などとの混同では、映画『プレデター』が関係しているという説がある。 20世紀フォックスが製作した娯楽アクション映画の『プレデター』には、ヘリコプター搭載用のM134 ミニガン（口径7.62 mmのガトリング砲）を携帯式に特別改造した撮影用プロップ"Painless gun"（無痛ガン）が登場した。この作品では圧倒的で派手な同銃器の威力も人気を集めたが、この「派手な携帯火器」は、後に様々な漫画・アニメ・コンピュータゲームなどの娯楽作品にたびたび登場している。 しかし、『プレデター』が日本でテレビ放送される際、翻訳担当者が「ミニガン（直訳すると小さい銃）」や「ガトリングガン」という、迫力に欠けたり小難しい言い回しを避け、当時アニメかなにかで「チェーンガン」という言葉が流行しており、それに影響を受けこの名称を採用した。担当者が誤訳に気付いたのは放送された後であったが、この誤りが後の作品などに影響したのか、それら作品内で登場する携帯式ガトリング砲がチェーンガンと呼称されるケースがしばしば見受けられている（ガトリング砲の項も参照）。 中には外部動力で給弾・装填・発射・排莢を行うすべての機関砲が、「チェーン（鎖）のように一連の動作を連続して行うためにチェーンガン」だと誤解している「解説」すらあり、これは、その手の娯楽作品内やインターネット上に留まらず、一般に流通している印刷媒体にもみられる点で注意が必要である。 なお、プレデターでの誤訳以前にも、『太陽の牙ダグラム』や『装甲騎兵ボトムズ』といったアニメ作品で、設定上に同様の混同がみられるため、こちらが原因だと考える説もある。また、コンピュータゲーム中での誤用例としては、世界的ヒットとなったFPSゲーム『DOOM』シリーズでは、外見は明らかにガトリング砲であるにもかかわらず、チェーンガンと表示される武器が登場している。同作品の誤用との関連性は不明ながら、ヒット作であるため、これが後発作品に影響を与えた可能性も挙げられる。 ^ 2013年12月20日発売『プレデター<日本語吹替完声版>』に封入のインタビュー集より 機関砲 機関銃
ひもかわまたはひもかわうどんとは、幅が広く薄い日本の麺、ならびにその麺を用いた料理である。 一般的なうどんとは形が異なり、平たいことから平打ちうどん（ひらうちうどん）とも呼ばれる。麺の幅は5.0mmから15cmを超えるものまで様々なものが存在する。群馬県の桐生市では郷土料理のひとつとして扱われており、極端に長いものや幅が広いものが名物となっている。生地を薄く伸ばすので、うどんと比べると麺が長く、薄く平らなので茹でる時間が短い。水と小麦粉と塩を練って作る点はうどんと同じだが、うどんよりも平たく延ばすために途中で切れたり折れたりする場合がある。うどんと比較してコシは非常に弱く、表面は滑らかでつるりとしている。 平打ちうどんは日本のいくつかの地域で名称が異なるものがあり、代表的な例として、愛知県の「きしめん」や岡山県の「しのうどん」などのほか埼玉県鴻巣市の「こうのす川幅うどん」などもある。 日本農林規格（JAS）ではうどんの一種とされ、乾麺については『乾めん類品質表示基準』に「幅を4.5mm以上とし、かつ、厚さを2.0mm未満の帯状に成形したものにあっては「干しひらめん」、「ひらめん」、「きしめん」又は「ひもかわ」と記載することができる。」と分類されている。生麺・茹で麺等（半生・冷凍麺等も含む）については製麺法を問わず『生めん類の表示に関する公正競争規約』に「きしめん、等一般消費者に誤認されない名称に替えることができる（一部抜粋） 」と記載されており、具体的な数値や形状による基準は示されていないため、製造・販売業者にて見た目が薄くて平たい形状の麺を「きしめん」と名付けて分類している。ただし、名古屋市地域の名産・特産・本場・名物等として「名古屋きしめん」と表示する場合のみ、同規約に記載されている詳細な基準を満たした麺にする必要がある。 起源については諸説あり、定かとはなっていない。 江戸時代の『東海道名所記』には三河（三河国）芋川の名物だとされており、『好色一代男』でも触れられている。また、国学院大学の加藤有次は「江戸時代、東海道・芋川（愛知県刈谷市）名物だった平打ちうどん」がひもかわのルーツとの説を唱えている。同地で作られていた平らなうどんは「芋川（いもかわ）うどん」と呼ばれ、江戸時代初期から同地の名物として知られていた。同時代に書かれた『嬉遊笑覧』には「江戸で言う“ひもかわうどん”の起源か?」とも記されている。江戸時代後期の江戸においては「ひもかわ」と呼ばれていたが、「ひもかわ」は芋川の訛りで、名古屋では「きしめん」と呼ばれていることが『守貞謾稿』に記述されている。ただし、この「芋川」という地名が、後年のいずれの地域にあたるかは諸説あり、今川町 (刈谷市)や今岡町（その事を記した木碑がある）、一里山町といった説がある。 ^ 乾めん類品質表示基準 (PDF) ^ a b 生めん類の表示に関する公正競争規約 (PDF) pp.3,15 ^ “［めん麺メン］うどん (13) きしめん だしは削り節だけ しょうゆ味”. 読売新聞 朝刊 (東京): pp. 11. (1993年12月19日)  桐生うどん
ケベック橋（けべっくきょう、仏語：Pont de Québec、英語：英: Quebec Bridge）は、カナダのセントローレンス川に架かる橋梁。ケベック州ケベック・シティーおよびレヴィ (Lévis) を結ぶ。 全長が987m（3,239フィート）の鋼鉄製のトラス橋。支間長は549m（1,800フィート）で、1929年にアメリカ合衆国ミシガン州デトロイトとカナダオンタリオ州ウィンザーを結ぶアンバサダー橋が完成するまでは世界最長であった。 またこの橋には高速道路、鉄道、歩行者用の3つのレーンが通っている。 ケベック橋が完成する以前は、セントローレンス川を横断する手段としてフェリーしか存在しなかったため、1890年代になって橋の必要性が出てきた。 最初に設計された橋は架橋中の1907年8月29日に崩壊した。当時86人の労働者が働いていたが、75人が犠牲になった。 その後計画が見直され、再び架けられることになったが、1916年9月11日に再び崩壊した。 結局完成したのは1919年12月3日のことであった。 ^ 堀井健一郎. “日本大百科全書(ニッポニカ)の解説”. コトバンク. 2018年2月22日閲覧。 ^ マーカス・ビニー 『巨大建築の美と技術の粋 世界の橋』 河出書房新社、2017年、162頁。ISBN 978-4-309-27838-4。 Familiarity breeds forget Ritual of the Calling of an Engineer The Iron Ring Iron Ring myth and tradition
フキ（蕗、苳、款冬、菜蕗、学名：Petasites japonicus (Siebold et Zucc.) Maxim.）は、キク科フキ属の多年草、雌雄異株。 日本原産で、北海道、本州、四国、九州及び沖縄県に分布し、北は樺太から朝鮮半島や中国大陸でも見られる。山では沢や斜面、河川の中洲や川岸、林の際などで多く見られる。郊外でも河川の土手や用水路の周辺に見られ、水が豊富で風があまり強くない土地を好み繁殖する。近縁種は旧世界に広く分布し、ハーブとして利用される。また、幻覚作用が報告されている種もある。 なお、現在、栽培種として市場に出回っている多くのフキは愛知早生という品種であり、愛知県東海市が生産量日本一である。 関東地方以北には、2mほどにも伸びる秋田蕗があり、全国的にも有名である。こうした、巨大な蕗は倍数体によるものである。特に寒冷地では牧草地で大繁殖する。家畜が食べないので畜産農家からは嫌われている。 アキタブキのうち、北海道・足寄町の螺湾川（らわんがわ）に沿って自生するラワンブキは高さ2-3mに達し、北海道遺産に指定されている。 茎は地上には伸びず、地中で地下茎（生姜やアヤメのような根塊）となり横に伸びる。地下茎が地表に剥き出しになると光合成のため緑色に変色する。このため、ワサビと間違われて誤食される例があるが、地下茎は有毒のため注意が必要である。 早春、葉の伸出より先に花茎が伸び出す。これを蕗の薹（フキノトウ）と呼んでいる。雌雄異花であり、雌花は受粉後、花茎を伸ばし、タンポポのような綿毛をつけた種子を飛ばす。開花時の草丈は5-10cmだが、結実時の草丈は80cmになるものもある。 雄株の花を拡大したもの。開花し始めの状態で小さな花の先端にあるものは雄蕊。  雌株の花を拡大したもの。肉眼では白い毛が出ているようにしか見えない。  フキノトウの綿毛  フキノトウの綿毛と種（拡大）  近年は山野に自生する個体数が減少しつつある。里山でフキが群生している光景は自生では無く、人間の手によって管理されていることがある。 市場に野菜として出回るものは栽培品種が多い。主な品種としては、愛知早生や水フキがある。栽培種は一般的に、苦みが少なく調理し易い。水フキは大野市や加賀市南部などでは「タニフタギ」とも呼ばれる。なお、秋田フキにも自生ではなく農家で栽培されて市場に出荷されるものもある。 独特の香りがあるふきのとうや葉柄、葉を食用とする。ただし、肝毒性が強いペタシテニン（Petasitenine、別名フキノトキシン）などのピロリジジンアルカロイドが含まれているため、灰汁抜きをする必要がある。　 ふきのとう(蕗の薹) 蕾の状態で採取され、天ぷらや煮物・味噌汁・ふきのとう味噌に調理して食べられる。一般的には花が咲いた状態のふきのとうを食べる事は避けられるが、細かく刻んで油味噌に絡める「ふきのとう味噌」などには利用可能。花は独特の清涼感がある。伸びたフキノトウも葉や花を取り除き、茎の部分を軽く灰汁抜きしたものを肉や刻んだ油揚げ、糸コンニャクなどと一緒に煮付けても美味しい。フキの葉柄よりも柔らかく筋もあまり気にならないので、茹でた後でも硬ければ茎の皮を剥ぐ程度で良い。 葉柄 重曹や木の灰などを入れた熱湯で灰汁（アク）を抜いて煮物や炒め物などにするか、生のまま塩や塩糠に漬け込んで保存し、調理前に煮てから流水で塩抜きしてから同様に煮物や炒め物にする。これだと春から夏に採取したものを冬の間にも利用できる。また、醤油と砂糖で濃い味の佃煮にしたものは「きゃらぶき(伽羅蕗)」といい、これも保存食・常備菜となる。繊維質やミネラルが豊富で、昔は冬の野菜不足を補う一般的な山菜であった。現在はスーパーなどでも水煮のパックが年中販売されている。秋田フキなどの大型のフキは茎の中の空洞も大きいので、身欠きニシンや細切りにした薩摩揚げなどお好みで詰めものをして煮付けても良い。 葉も、茹でたものを流水に半日ほどさらしてアクを抜き、細かく刻んで佃煮にするなどして食用になる。 堆積した落ち葉を突き破って顔を出すフキノトウ（食べ頃） フキの葉柄の断面 伽羅蕗（キャラブキ 2017年12月10日撮影） ふきのとう味噌 季語 蕗の薹や蕗の芽・蕗の花は春、旬の蕗・蕗の葉・伽羅蕗・秋田蕗は夏の季語となる。 アンゼリカ クリスタル・アンゼリカとしてケーキを飾るアンゼリカはセリ科のハーブだが、コピー食品としてフキの砂糖煮が市販されている。 方言 ふきのとうを、青森の津軽弁では「ばっけ」、秋田弁では「ばっけ」「ばんけ」「ばっきゃ」、山形の庄内弁では「ばんけ」、アイヌ語「マカヨ」と言う。また、アイヌ語でフキは「コロコニ」又は「コルコニ」と発音する。フキの葉の下に住む妖精の「コロポ（ボ）ックル」のコロはフキを示すと思われる。 フキの葉を上から見た写真  少し伸びた状態（雄株）  少し伸びた状態（雄株）  開花したての状態で、とうは伸びていない（雌株）  沢沿いや湿った地面を好んで生えている  小さな花の蕾が集まっている。  フキの煮物  形態的によく似たものとして、キク科ツワブキ属の多年草ツワブキ Farfugium japonicum がある。葉が常緑かつ深緑で厚みと艶があるほか、花が黄色く秋に咲くなど、生物学的には違いが大きいが、外見が似ているうえにツワブキも食用になる。また、キク科メタカラコウ属の多年草オタカラコウ Ligularia fischeri などの葉も似ている。 採集時に最も注意を要するものとして、錯乱症状を起こすナス科ハシリドコロ属の毒草ハシリドコロがある。新芽の出る時期が重なるうえに外見が似ているため、誤食されやすい。 ^ a b 米倉浩司・梶田忠 (2003-). “フキ”. BG Plants 和名−学名インデックス（YList）. 2014年6月2日閲覧。 ^ ふき・愛知早生・野菜図鑑独立行政法人　農畜産業振興機構 ^ “まちの自慢”. 東海市. 2014年3月1日閲覧。 ^ シンジェンタ ジャパン 雑草の話 第9話 フキ属（Petasites）について ^ 毎日新聞2011年6月28日地方版 ^ 「薬物性肝障害の症状と原因」または「肝臓の病気」参照 ^ KEGG COMPOUND:C10359:ペタシテニン ^ GIANT BUTTERBUR Petasites japonicus 草の一覧 野菜の一覧 コロポックル 秋田市仁井田 セイヨウフキ（P. hybridus）：フキの仲間。ヨーロッパでは薬草として用いられている フキの標本（千葉県佐倉市吉見で1983年3月26日に採集）　（千葉大学附属図書館） Petasites japonicus (Siebold & Zucc.) Maxim. （The Plant List）（英語） フキノトウに関するカテゴリ: 秋田県の象徴
立方体倍積問題（りっぽうたいばいせきもんだい）は、三大作図問題の1つである。古代エジプト人、ギリシア人、インド人にも知られていた。 立方体倍積問題とは、一辺の長さがs、体積がV= s3のある立方体に対し、体積が2V、つまり一辺の長さが s ⋅ 2 3 {\displaystyle s\cdot {\sqrt[{3}]{2}}} の立方体を与える問題である。この問題は、 2 3 {\displaystyle {\sqrt[{3}]{2}}} ≈ 1.25992105が作図可能数ではないため、定規とコンパスだけでは作図が不可能であることが証明されている。 アポローンによってもたらされた疾病を鎮める方法を知るためにデルフォイの神託を求めたデロス島の市民の故事から、「デロス島の問題」(Delian problem)とも呼ばれる。プルタルコスによると、島内の政治問題の解決法を探していたデロス市民が、デルフォイの神託を求めたとされている。神託は、立方体の形状をしたアポローンの祭壇の大きさを2倍にせよと告げた。デロス市民は、この答えを奇妙に感じ、プラトンに相談した。プラトンはこの神託を、与えられた立方体の体積を2倍する数学的問題と解釈し、アポローンがデロス市民に幾何学や数学を勉強させることで、その熱情を鎮めようとしていると説明した。 プルタルコスによると、プラトンはエウドクソス、アルキタス、メナケムスにこの問題を出題した。メナケムスは、機械的手段でこの問題を解いたが、プラトンから、純粋に数学的な方法で解決していないと非難された (Plut., Quaestiones convivales VIII.ii, 718ef)。これが、紀元前350年代の『シシュポス』の中で、この問題が未解決問題として引用された原因かもしれない。 この問題の解決の模索の大きな進歩は、ヒポクラテスが、この問題は、ある線分と2倍の長さの別の線分の2つの比例中項を求める問題と等価であると発見したことだった。近代風に言うと、長さaと2aの与えられた線分において、立方体の複製は次を満たす長さrとsの線分を見つけることと等価である。 a : r = r : s = s : 2 a .   {\displaystyle a:r=r:s=s:2a.\ } 1837年に、ピエール・ヴァンツェルにより、2の立方根は作図可能数ではない、すなわち定規とコンパスによる作図は不可能であることが証明された。 メナケムスによる解法は、2つの円錐曲線の交点を用いるものだった。さらに複雑な解法としては、シッソイド、コンコイド、Philo lineを用いたものがある。アルキタスは、紀元前4世紀に、回転体の3つの面の交点としてこの問題を解いた。 折り紙によっても、2の立方根を作ることができる。 ^ Lucye Guilbeau (1930). "The History of the Solution of the Cubic Equation", Mathematics News Letter 5 (4), pp. 8–12. ^ a b Wantzel, P M L (1837), “Recherches sur les moyens de reconnaître si un problème de Géométrie peut se résoudre avec la règle et le compas.” (PDF), Journal de Mathématiques Pures et Appliquées, 1 2: 366–372, http://math-doc.ujf-grenoble.fr/JMPA/PDF/JMPA_1837_1_2_A31_0.pdf#2  ^ L. Zhmud The origin of the history of science in classical antiquity, p.84, quoting Plutarch and Theon of Smyrna ^ Plutarch, De E apud Delphos 386.E.4 ^ Plutarch, De genio Socratis 579.B ^ Carl Werner Müller, Die Kurzdialoge der Appendix Platonica, Munich: Wilhelm Fink, 1975, pp. 105-106 ^ T.L. Heath A history of Greek mathematics, Vol. 1 円積問題、角の三等分問題 - 本問題とともに三大作図問題として知られる。 大辞林 第三版『立方倍積問題』 - コトバンク ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典『立方根』 - コトバンク Weisstein, Eric W. "Cube Duplication". MathWorld（英語）. CS1 maint: Multiple names: authors list Doubling the cube. J. J. O'Connor and E. F. Robertson in the MacTutor History of Mathematics archive. To Double a Cube – The Solution of Archytas. Excerpted with permission from A History of Greek Mathematics by Sir Thomas Heath. Delian Problem Solved. Or Is It? at cut-the-knot.
エンドピン（英語:spike）は、チェロやコントラバス、バスクラリネット等の大型の楽器の底部にある、床に立てて楽器を支える棒状の部品である。それが無い（用いられない）小型の楽器でも、底部にある留め具のことをエンドピンと呼ぶものもある。 エンドピンと言えば通常は大型の楽器において、床に突き立てて楽器を支える金属製の棒を指す。伸縮可能であり、演奏者の身長（座高）などに合わせて調節する。チェロやコントラバスなどではエンドピンの全体を楽器の内部に収納できる。 エンドピンは楽器を支えるほか、振動を床に伝えて響きを増幅させるという役割を持つ。床に突き立てるという特性上、先端が尖っているものが多いが、コントラバスのエンドピンの中には丸くなっているものも存在する。この場合は滑り止めのためにゴム製のキャップを装着する。またチェロなどの尖ったエンドピンは床を傷つけてしまうが、これもキャップを用いるか、もしくは専用のストッパー等を床に置き、その上にエンドピンを突き立てることで回避できる。しかしキャップやストッパー等を用いた場合、床に振動を伝えることで得られる響きは減少する。 エンドピンを用いる弦楽器としてはチェロ、コントラバス、マンドローネ、ギタロンなどが、木管楽器ではコントラファゴット、バスクラリネットが挙げられる。 チェロのエンドピンは通常底面に垂直に刺さった直線状の金属棒であるが、ポール・トルトゥリエは途中で曲がった「トルトゥリエ・エンドピン」を発明した。これを用いると、チェロを通常よりも水平に傾けて演奏することができる。普及したとまでは言えないが、しばしば使用するチェリストが見受けられる。 ヴァイオリンやヴィオラ、マンドリンなど小型の楽器においては、楽器の尾部に開けられた穴に挿して緒止め板（テールピース）を固定する木製の留め具をエンドピンと呼ぶ。
ダブルリード(double reed)は、木管楽器につかわれるリードの一種。また、そのようなリードを用いた楽器の総称。複簧（ふくこう）とも呼ばれる。 ダブルリードは、乾燥させた葦を削ったものを二枚重ね合わせて作られ（篳篥の場合は、乾燥させた筒状の葦の茎の一端を潰して削る事によって作られる）、これを楽器の吹口に取り付けて吹くことで振動させる。このとき、オーボエやファゴットや篳篥のようにリードを口にくわえて奏するものと、クルムホルンのようにリードを管内に固定し、直接口ではくわえないものとがある。 楽器店などで市販されている完成品のリードもあるが、ダブルリードはリード自体の特徴・質が音色を左右することもあり、プロを中心に多くの奏者が葦材そのものか、半完成品のリードを入手した上で、自分に合ったリードを作る。 ダブルリードを削る際にプラークと呼ばれる船型の下敷きをリードの間に挟む。プラークを挟まないでリードを削ると無理な力がリードにかかり、リードが割れてしまうこともある。 ダブルリードはシングルリードと異なり演奏の前に水につけてから演奏するので、ダブルリード奏者は水入れを携帯する。篳篥の場合は緑茶を使う。 オーボエのリード ファゴットのリード 水に浸けてから楽器にセットする。そのため、ダブルリード奏者は水入れを携帯する。水入れは、専門店で専用容器を売っている他、銀塩カメラのフィルムケース等、密封性の高い容器を流用する奏者も多い。 演奏中、少しの休符であればそのまま演奏可能である場合が多いが、多少乾いている場合は舌で舐めて湿らせるか、それ以上に乾いていれば前述の水入れに再度リードを浸してから楽器に装着する必要がある。 リードを直接楽器に差し込む形で使用するもの オーボエ オーボエ・ミュゼット リードをボーカルに差して使用するもの コーラングレ オーボエ・ダモーレ バス・オーボエ ヘッケルフォーン（構造上はファゴット属との中間形態、但しフィンガリングはオーボエ属）、およびその類似系としてのルポフォン リードをボーカルに差して使用するもの ファゴット コントラファゴット ファゴッティーノ バッソン サリュソフォーン コントラフォルテ 「リード2枚」であることから、日本国内においては、奏者自身が半ば自虐的に、もしくは他者が揶揄的に「2枚舌」などと言うことがしばしばある。 管楽器 リード (楽器) オーボエ属 及び それに類するもの オーボエ コーラングレ （イングリッシュホルン） オーボエ・ミュゼット オーボエダモーレ ヘッケルフォーン バスオーボエ ファゴット属 及び それに類するもの ファゴット コントラファゴット ファゴッティーノ バッソン （フレンチ・バソン） サリュソフォーン 日本国内におけるダブルリード専門店の一例 オーボエ・バスーン（ファゴット）の専門店：日本ダブルリード株式会社 Double Reed Gallery
打弦楽器（だげんがっき）とは、弦を何らかの方法で叩いて発音させる楽器の総称。弦の振動を響板や共鳴胴によって増幅する物もある。広義においてはピアノや打楽器の一部も含まれる。 ピアノ ダルシマー サントゥール 揚琴 ツィンバロム ビリンバウ 弦楽器 撥弦楽器 擦弦楽器 打楽器 ハンマリング・オン - 弦を叩く事で発音させる演奏法
歌口（うたぐち）とは、管楽器において、吹奏のために唇を当てる、もしくは口に咥える部分、つまり吹き口のこと。「唄口」と書くこともある。独立した部品であるか否かを問わない。 横笛の場合は、側面に開けられた穴のうち、唇に当てて息を吹き込む穴（吹き口、blow hole）のこと。尺八、リコーダー、ケーナのような縦笛の場合は、息を吹き込む管の上端部のこと。クラリネット、サクソフォーン、篳篥、オーボエ等のリード楽器においては口に咥える部分のこと。 トランペットなど、唇を当てる部分が着脱できる独立した部品となっている場合、一般に「マウスピース」と呼ぶが、この部品を指す訳語としても用いられる。フルートの吹き口は、管とは別の部品（一般にリッププレートと呼ぶ）をろう付けして形成する。着脱はできないが、この部品を指して歌口と呼ぶこともある。なお、ボクサーなどが使用する口腔内、歯を保護する物もマウスピース (スポーツ)と呼ばれる。
リード は、楽器に用いられる薄片をいい、振動して音源となる。簧（した）ともいう。語源は、葦（reed）であり、今日の木管楽器のリードはその一種であるArundo donax、和名ダンチク（暖竹、葮竹、葦竹（よしたけ））製であることが多い。フリーリード（後述）は金属やプラスチックで作られる事が多い。また、薄片を用いない空気の渦流や、唇の振動を用いる振動気柱もリードと称することがある。 単簧（たんこう）、一枚リードとも呼ばれる。一枚の薄片が振動する形式で、クラリネットとサクソフォーンに用いられる。メーカとしてバンドーレン（英語版）、Schopp、 リコ、日本製のフォレストーン等がある。葦またはプラスチック製のものがほとんどだが、日本のメーカーであるフォレストーンのリードは竹材パルプのセルロース繊維と強化ポリプロピレン樹脂から出来ている。樹脂製のレジェールリードも近年人気がある。フランスのヴァール地方で採れた葦が最上とされる。 同じ楽器を用いても、リードによって音や演奏スタイルが変わる。そのためリードの選定は演奏者に任される。例えばリードの「硬さ」に対する好みである。これは音の明瞭さや音量の出しやすさに関係する。良いリードは鳴らし込むと音が軽くなり、悪いリードは最初こそ良い音がしてもすぐダメになる。 （以下未訳） 複簧（ふくこう）、二枚リードとも呼ばれる。二枚の薄片を重ねて用いる。ダブルリードの音はシングルリードの音と大きく異なる。ファゴット、オーボエ、バグパイプ、コーラングレ、アウロス、ある種のオルガンに用いられる。オーボエは鼻にかかった音がし、ファゴットにも独自の音がある。日本の伝統楽器である篳篥にも用いられる。詳細はダブルリード参照。 ノンリード、無簧（むこう）とも呼ばれる。薄片を用いず、空気を絞りビーム状にしてエッジに当て振動させる。リコーダーやオカリナのように歌口からエッジ部分までが整形されている（「ブロック」を持つ）もの、フルートや尺八、篠笛、龍笛などのように奏者の口許の形状（アンブシュア）でビームを作るものがある。後者は単に音を出すだけでも熟練を要するのが欠点だが、ビームの形状、角度に対して奏者がコントロールできる幅が広いため、前者のタイプより音量・音色・音高・音域の幅が広い。コンサートホール・劇場・屋外向きの楽器と言える。一方、前者のタイプは初心者でも容易に音が出せ、素朴で暖かい音色を持つため、手軽に始められ合奏が楽しめる楽器として魅力が見直されつつある。 また、シングルリード・ダブルリード・フリーリード楽器と比べて発音部の構造が単純なので、部品交換の必要が無く（または少なくて済む）、調整・手入れが簡単という利点もある。 唇簧（しんこう）とも呼ばれる。薄片を用いず、上下の唇を振動させそれによって生ずる空気の振動を音源とする。金管楽器（法螺を含む）が用いる。 自由簧（じゆうこう）、自由リードとも呼ばれる。笙、ハーモニカ、鍵盤ハーモニカ、アコーディオン、コンサーティーナ、リードオルガンなどのように、枠の中で薄片が自由に振動するもの。共鳴管ではなくリードの長さ・厚さ等を調整して調律する。リードの物理的性状で音程と音色が決まるので、旋律を演奏するには多数のリード（あるいはリード入りの管）を複数並べて用意しておく必要がある。演奏者は息を吹き込む穴をずらしたり（ハーモニカ）、鍵盤を押さえたり（鍵盤ハーモニカ、オルガン）、指孔をふさぐ（笙）ことによって、出したい音のリード（管）だけに空気を送る。 フォレストーン バンドーレン リコ シルバースタイン 注釈 ^ フォレストーン ^ バンドーレン ^ リコ 出典 管楽器 蛇腹楽器 ダブルリード トクサ （茎を竹製リードの研磨調整に用いる） リードバルブ - リードを用いた弁
ピンピンコロリとは、健康寿命の長さを言い表した表現で、「病気に苦しむことなく、元気に長生きし、最後は寝付かずにコロリと死ぬこと、または、そのように死のう」という標語。略してPPKという。 対義語として、寝たきりで長く生きるという、ネンネンコロリ（NNK）がある。 1980年、長野県下伊那郡高森町で、北沢豊治が健康長寿体操を考案。1983年、日本体育学会に「ピンピンコロリ（PPK）運動について」と題し発表したのが始まり。長野県は男性の平均寿命が1位をキープしていることもあいまって、この運動の普及に力を入れている。2003年には県内でも有数の長寿を誇る佐久市に「ぴんころ地蔵」が建立されている。 2003年に第一生命経済研究所が日本全国の40～79歳までの男女792名を対象に行った調査によれば、64.6%が理想の死に方として「心筋梗塞などである日突然死ぬ」を選択しており、ピンピンコロリを理想とする人が多いことを伺わせる。突然死を選択した理由としては、「家族にあまり迷惑をかけたくないから」(85.9%)、「苦しみたくないから」(62.3%)、「寝たきりなら生きていても仕方ないから」(54.3%)が挙げられている。 医学者で桜美林大学教授の鈴木隆雄は、PPKとは「謙虚さと遠慮による要介護状態の忌避ではないか」と指摘し、一方でPPKを唱えながらも一方では孤独死もまた強く忌避する傾向があるのは理に合わず、「高齢者が支援を忌避せざるを得ない社会」に問題があると提起している。また鈴木は、PPKと言ってもよい死亡例は全体の3%に過ぎないまれな事例であり、人間は死や老いを計画することはできないのだから、「宝くじに当たるようなPPKを望むのではなく、人生の晩年において自立した生活に向けて努力し、自分が納得した介護を受け容れ、障害をもったとしてもいかに幸福な人生と感じ、満足して死ぬことができるか」が重要であると述べている。 医学者で大阪大学大学院教授の佐藤眞一は、「そういう人たち（いわゆるネンネンコロリ）になりたくないという潜在的な否定意識が、ピンピンコロリには感じられる」と述べ、「長寿になって、認知症や障害を持っても、よりよく生きてもらうことを考える。ケアの必要な人とも一緒の社会に生きていく覚悟がないと、長寿社会はよりよいものにならない」と、ピンピンコロリを批判している。 イラストレーターのみうらじゅんは、「ピンコロは要するに突然死」であるとし、数日間危ない状態が続いた場合と違って、家族や親しい人が最期の別れの時間を作ったり、死に水を取ってやることも出来ないのだから、そうした場面に立ち会うことが出来なかった死なれる側の人間には悔いが残るだろう、ピンコロ希望者はそれが分かっているのだろうかと批判した。 日本においては死因究明制度が非常に貧弱であり、死亡者の解剖率は2%に過ぎない。医師も法律や制度面には疎く、死因不明の患者が出た場合は、安易に警察に処理を丸投げしがちである。よって、医療の知識に乏しい警察が「死」を管理している状態であり、特に病院等にもかかっていなかった高齢者が突然死した場合、「犯罪の可能性が否定できない」ことから警察の介入を招く恐れがある。そこに、家族を突然失った人の心情に配慮するグリーフケアの視点は入り込まない。 ^ a b “年金獲得１億円!! 健康長寿と生涯現役 ～都市部高齢者の追跡研究から～”. 公益財団法人特別区協議会. 2017年11月25日閲覧。 ^ “『死に対する意識と死の恐れ』”. 第一生命経済研究所. 2018年11月27日閲覧。 ^ 鈴木隆雄 『超高齢社会の基礎知識』 講談社現代新書、2012年。ISBN 978-4062881388。 ^ “ピンピンコロリは長寿社会のためならず”. 東洋経済オンライン. 2018年11月25日閲覧。 ^ “みうらじゅん氏　理想的死に方“ピンピンコロリ”のウソ暴く”. NEWSポストセブン. 2018年11月25日閲覧。 ^ “ぴんぴんコロリで死ぬと警察に通報？　 ～不思議の国 日本の現実～”. ハフポスト. 2018年11月25日閲覧。 健康寿命 平均余命 敬老の日 水野肇 光明功徳佛（ピンピンコロリ地蔵） のざわ商店街振興組合（ぴんころ会）
植西 聰（うえにし あきら、1947年-）は、東京都出身の日本の著述家、産業カウンセラー、心理カウンセラー。 学習院大学卒業後、資生堂に勤務。 独立後、人生論の研究に従事。 独自の『成心学』理論を確立し、人々を明るく元気づける著述を開始。 1995年、「産業カウンセラー」（労働大臣認定）を取得。 『折れない心をつくるたった1つの習慣』（青春出版） 『平常心のコツ』（自由国民社） 『「いいこと」がいっぱい起こる！ブッダの言葉』（三笠書房・王様文庫） 『話し方を変えると「いいこと」がいっぱい起こる』（三笠書房・王様文庫） 『マーフィーの恋愛成功法則』（扶桑社文庫） 『ヘタな人生論よりイソップ物語』（河出書房新社） 『カチンときたときのとっさの対処術』（ベストセラーズ・ワニ文庫） 『運がよくなる100の法則』（集英社・be文庫） 『運命の人は存在する』（サンマーク出版）
不動心（ふどうしん）とは、放下や落ち着き（逐語的かつ比喩的に言うと、"何事にも動じない精神","何事にも動じない心", "不変な心"）を現した形態の一つである。日本の武道や芸道では、より進化を求める修行において、哲学的かつ精神的な側面で効果のある概念となっている。 真言宗では、不動明王を軍神として描いている。そして、不動明王は格闘技の守護神でもあり、右手に剣を持ち迷信や無知を断ち切る一方、左手に縄を持ち"諸悪の根源"や暴力的かつ制御不能な感情を縛るものとされている。恐ろしい風貌をしているが、奴隷階級と関連のある髪型によって、慈悲心と奉仕の心に属するものとして象徴づけられている。 不動心は、日本人に多大な影響を及ぼしている概念であり、多くの著書が書かれている。中でもプロ野球選手として活躍した松井秀喜が、2007年に新潮新書から出した『不動心』（ISBN 978-4106102011）は、同年中に33万部の売り上げを記録したベストセラーとなった。 日本の宗教 不動明王 武士道 武道 - 弓道、剣道、居合道、空手、合気道、柔術、杖術 芸道 - 茶道、日本舞踊 残心 ^ H.E. Davey. Japanese Yoga: The Way of Dynamic Meditation Berkeley, USA, 2006. ISBN 1-880656-60-4 ^ KATEIGAHO International Edition (KIE), JAPAN'S ARTS & CULTURE, 2008 WINTER ISSUE VOL. 18, Mastering Budo, pages 70 - 73 Archived 2008年2月2日, at the Wayback Machine. ^ ゴジラはベストセラー作家-。不動心はスポーツ本異例の33万部 東京中日スポーツ（2007年12月30日）
『ダ・ヴィンチの謎 ニュートンの奇跡―「神の原理」はいかに解明されてきたか』（ダ・ヴィンチのなぞ ニュートンのきせき かみのげんり はいかにかいめいされてきたか）は、芥川賞作家・三田誠広による、宗教と科学の歴史を書いた書籍である。2007年3月に祥伝社新書として発行された。 まえがきで著者は、映画『ダ・ヴィンチ・コード』でレオナルド・ダ・ヴィンチとアイザック・ニュートンの神秘主義が描かれ、謎解き暗号としてのフィボナッチ数列が描かれたことに対して、異議を唱えようとしたと書いている。ダ・ヴィンチからニュートンに到る時代は科学と宗教が不可分で、科学は宗教をより深めるものであったという立場で、科学者を描き、一方でイエス・キリストと弟子たちについても描いている。ナポレオンにラプラスが「神というような仮説は不要である」と言い放つが、ハイゼンベルクの不確定性原理が生まれ、アインシュタインが「神はサイコロ遊びを好まれないであろう」といったという話で締めくくられている。神と人間の壮絶な知恵くらべのドラマを描こうとしたと書いている。 『ダ・ヴィンチの謎 ニュートンの奇跡―「神の原理」はいかに解明されてきたか』 三田誠広、祥伝社（2007年2月27日） ISBN 4396110626
「パンツを脱いだサル」（パンツをぬいだサル）は、栗本慎一郎の人類学書。2005年に現代書館から発行。「パンツをはいたサル」「パンツを捨てるサル」に続くパンサル・シリーズの完結編。 第一章　サイエンスライターのエレイン・モーガンらに依拠しつつ、また、自らの闘病生活の成果を交えつつ、人類が水辺で進化したという仮説（水生類人猿説）を提起する。 第二章　「国際資金資本」という、著者による造語が登場する。国会議員時代に経済企画庁で得たデータを紹介しつつ、冷戦後の国際経済の行方を語る 第三章　911事件の真相に迫りつつ、メディアや大衆を批判する 第四章　作家、科学哲学者アーサー・ケストラーらに依拠しつつ、アシュケナージ系ユダヤ人の起源に迫る 第五章　ブライアン・キイの『メディア・セックス』などに依拠しつつ、「ビートルズの陰謀」に迫る。 第六章　今後の展望を語る 731部隊出身の医師が、アメリカに協力したために、戦犯にならずに、国立大の教授になったと、第一章に書かれた 第二章で、冷戦終結で浮いた各国の軍事費などが遊休貨幣として、世界のGDPの総計を超えるほどの額に達しているとの見解を表明 1980年代のブダペスト取材中に、カール・ポランニーの母セシルが娘ゾフィーをナチスから救えなかったことを非難する女性に会ったが、そのことを自著「ブダペスト物語」（晶文社）には書けなかったと告白。 911事件直前に欧州各国が英米の盗聴を非難していたことが、第三章に書かれる。 オノ・ヨーコから送られてきた手紙は何の感慨もなく返信後に処分したが、吉本隆明から送られてきた酒瓶に付いた熨斗は保存を熱望したのに手違いで紛失してしまったことが明かされる。 テレビ局を買おうとした若手経営者（時期から見て堀江貴文）の言動に注目している。 『パンツを捨てるサル』で提起された「身体の変化と社会の変化のつながり」というモチーフは本書ではほとんど登場せず、両者は無関係に並列される。「身体の変化」論としては「水生類人猿説」が紹介されるが、そのことと社会変化とのつながりは明示されない。「社会の変化」論としては、生産支援的な金融資本から生産過程を離れた資金資本への移行が指摘され、その文脈で生命活動と経済活動のつながりを考察しない経済学者たちが批判されるが、栗本自身が資金資本と生命論との具体的なつながりを示していない。 両者のつながりを考察するためのケーススタディであったはずの「江戸時代の人口増問題」についての研究・調査・思索の経過報告も皆無。パンサル・シリーズ『パンツをはいたサル』の続編だとは前書き等で書かれるが、『パンツを捨てるサル』の話題がほとんど出てこない。 ^ Amazon.co.jp 本書のページ ^ http://d.hatena.ne.jp/jiangmin-alt/20090103/1230985709 ^ 本書、第一章 ^ 本書、第二章 ^ ちなみに、本著の後に出た「シルクロードの経済人類学」（東京農大出版会）においても、冒頭から　”「パンツをはいたサル」「パンツを脱いだサル」などを書いた私が本書のような著書を著すと、何時シルクロードに関心を持ったのか・・・・”などと、「パンツを捨てるサル」の存在を封印している
気候帯（きこうたい）は、世界各地の気候特色がよく似た地域をいくつかの区域に分けた気候区分である。ケッペンの気候区分が有名。 気候帯形成の主要な要因は、太陽熱輻射に伴う気温分布によるものであり、概ね緯度に並行した分布となる。気温による区分では、熱帯、亜熱帯、温帯、亜寒帯、寒帯に分けられるが、降水量によって区分する場合もある。ケッペンの気候区分では気温と降水量を組み合わせ、熱帯、乾燥帯、温帯、亜寒帯、寒帯に分ける。亜寒帯を冷帯と言う場合もある。
株式会社ゼロネットワークス（英: ZERO NETWORKS CO.,LTD.）とは、かつて存在したコンビニATMの運営等を行う企業。 当初は、大垣共立銀行と共同で岐阜県・愛知県のサークルK及びサンクスに設置されたゼロバンクの管理運営を行う企業として発足。その後、りそな銀行が関西圏（後に、北海道・東北・関東・北陸・中国・四国・九州も対象となった）のサークルKサンクス（現・ファミリーマート）運営店舗にBankTimeの設置を行うことに伴い、そちらの運営も併せて手がけることになった。 2017年3月1日にファミリーマートがゼロネットワークスを吸収合併した。以後、ゼロバンクおよびBankTimeの運営はファミリーマートが行う。 但し、2018年5月17日付けのりそな銀行・埼玉りそな銀行のプレスリリース内で、「バンクタイムATM」は、りそな銀行のオリジナルブランドとして展開するATMサービスです。という記述がなされている。 ゼロバンク 当初は中京圏や首都圏で展開していたが、現在は岐阜・愛知の2県でのみ展開。2017年7月以降にはゆうちょ銀行ATMへの置き換えが開始されるため、完了をもってサービス終了となる予定。 BankTime 当初は関西圏で展開していたが、現在は東海4県（岐阜・静岡・愛知・三重）およびサークルK、サンクス非出店地域を除く全国で展開。2016年9月1日に実施された株式会社サークルKサンクスから株式会社ファミリーマートへの社名変更後は、ブランド転換後のファミリーマート店舗においても引き続き設置されている。 しかし、2018年5月17日付けプレスリリースによると、2019年1月以降のゆうちょ銀行ATMへの置き換え予定が発表された。 ^ “株式会社ファミリーマート「第16期決算公告」 (PDF)”. ユニー・ファミリーマートホールディングス株式会社 (2017年5月24日). 2017年8月21日閲覧。 ^ キャッシュポイント（ATM網）の整備・拡充について|プレスリリース|りそな銀行 ^ “コンビニATM「ゼロバンク」の「ゆうちょATM」への置換えに伴う合意” (プレスリリース), 株式会社大垣共立銀行 株式会社ゆうちょ銀行 株式会社ファミリーマート, (2017年4月5日), http://www.jp-bank.japanpost.jp/aboutus/press/2017/pdf/pr170405.pdf 2017年5月16日閲覧。  ^ コンビニATM「バンクタイム」を「ゆうちょATM」へ置き換えます～2019年1月以降、順次「ゆうちょATM」に生まれ変わります～ ゆうちょ銀行 (PDF) ^ コンビニATM「バンクタイム」を「ゆうちょATM」へ置き換えます～2019年1月以降、順次「ゆうちょATM」に生まれ変わります～|プレスリリース|ファミリーマート ゼロバンク　バンクタイム（サイト閉鎖）
タキヤ株式会社は、かつて存在したウエルシアホールディングスのドラッグストア。兵庫県を中心に近畿地方へ店舗を展開していた。 ハピコムの関西圏のコア企業に位置付けられていた。 新しいタイプの業態にも取り組んでおり、2009年8月に同じイオングループでコンビニエンスストア事業を手がけるミニストップとノウハウを結集したドラッグ&コンビニ融合店舗を展開。2010年8月には当社とミニストップ、さらに当社と同じくハピコムの一員であるCFSコーポレーションの3社が共同で、ドラッグストアとコンビニエンスストアが融合した新業態店舗の開発並びにフランチャイズ事業を展開する株式会社れこっずを設立したが、2014年9月にミニストップへ吸収合併された。 2015年3月1日にウエルシア薬局を傘下に持つウエルシアホールディングスの完全子会社となった。同年6月1日には従来の「タキヤメンバーズカード」に替わり、Tポイントの取り扱い並びに「ウエルシアTカード」の発行を開始し、同年8月までに店舗屋号をこれまでの「TAKIYA」から以前使用していた「ウエルシア」に変更した。2015年12月1日にはウエルシア薬局へ吸収合併され、同法人格は消滅した。 2015年8月現在 兵庫県:47店舗 大阪府:28店舗 奈良県: 3店舗 京都府: 4店舗 1962年2月 - タキヤ商事株式会社が設立（創業は1920年）。 1987年 - ジャスコ株式会社（現・イオン株式会社）がドラッグ事業を創業。 1995年 - ジャスコが、ドラックス株式会社を設立しドラッグ事業部を分離独立。 2000年4月12日 - ジャスコ（現・イオン）がタキヤ商事に資本参加。タキヤ商事がイオングループに参画する。 2001年8月21日 - タキヤ商事がドラックスと合併しタキヤ株式会社に商号変更。 2010年5月20日 - 子会社のコンドウ薬局を吸収合併。 2010年5月21日 - ミニストップ、CFSコーポレーションとの業務提携を発表。 2010年8月20日 - ミニストップ・CFSコーポレーションの共同出資により、株式会社れこっずを設立。 2014年9月1日　- 株式会社れこっずがミニストップに吸収合併。 2015年 3月1日 - 簡易株式交換により、シミズ薬品と共にウエルシアホールディングスの完全子会社となる。 6月1日 - Tポイントの取り扱い並びに「ウエルシアTカード」の発行を開始。Tポイントの取り扱い開始に伴い、「タキヤメンバーズカード」は前日の同年5月31日をもってサービスが終了となり、タキヤポイントの精算値引の有効期限（最終購入日から1年間）をもって廃止となる。 9月1日 - 東証一部に上場していたCFSコーポレーションが株式交換により、ウエルシアホールディングスの傘下に入ったことに伴い、株主優待券の相互利用開始。 12月1日 - グループ会社のウエルシア薬局株式会社へ吸収合併され解散。 2016年6月30日 - この日をもって、CFSコーポレーション発行の株主優待券の利用終了。 ^ “簡易株式交換によるタキヤ株式会社及びシミズ薬品株式会社の完全子会社化に関する株式交換契約締結に関するお知らせ”. ウエルシアホールディングス (2014年10月22日). 2014年10月24日閲覧。 ^ “完全子会社間の合併に関するお知らせ”. ウエルシアホールディングス (2015年9月15日). 2015年10月29日閲覧。
全米ライフル協会（ぜんべいライフルきょうかい、英語: National Rifle Association of America、略称: NRA（エヌ・アール・エー））は、アメリカ合衆国の銃製造業者や銃愛好家の団体であり、有数の圧力団体である。「全米最強のロビイスト」と呼ばれる。 設立：1871年 会長：David Keene 会員：約400万人 スローガン:「Guns don't kill people, people kill people.（銃が人を殺すのではない、人が人を殺すのだ）」 1871年に「アーミー・アンド・ネービー・ジャーナル」（現在の「アームド・フォーセス・ジャーナル」）編集者のウィリアム・コナント・チャーチと、北軍の将軍ジョージ・ウッド・ウィンゲートを中心に、南北戦争に勝った北部出身者、銃販売業者や銃愛好家などにより設立される。アメリカ合衆国憲法修正条項第2条に定められた「武器を所持して携帯する権利」を根拠に、銃規制に反対している。 但しこの条文は州兵の活動の為に定められたものであり（前段「よく規律された民兵は、自由な国家の安全にとって必要であるから」より）、NRAが主張する「国民の無制限な武装権」を認めたものではない、と批判する学説もある。 なお、合衆国最高裁判所は2008年7月、同条項を「個人の武装権を認めたもの」とする判決を示した。 結成当時、コルト・ファイヤーアームズや軍・司法機関・連邦政府と結託して準公的機関と装って銃器を普及させた事に協会活動は始まる。 スミス&ウェッソンやレミントン・アームズなどの政府や軍と取引の多い銃、武器メーカーからの潤沢な援助を受けている他、政府への献金も行っており、共和党の保守層を中心に有力な政治家の会員も多く、間接的ではあるが政治的な発言力は強い。これらのことにより、歴代のアメリカ合衆国大統領の多くが会員や名誉会員になっている。また、その会員数の多さからも有力なロビー団体の一つともなっている。 1981年3月に、ワシントンD.C.で起きたロナルド・レーガン大統領暗殺未遂事件の際に重傷を負った大統領報道官・ジェイムズ・ブレイディの名前を取って名づけられた銃規制法案「ブレイディ法」は5年間の時限立法だったことにより、期限の切れる1998年に、5日間の待機期間を1日以内の即時許可に修正して、それをブレイディ法対象外だったライフルと散弾銃にも適用してブレイディ法を延長させた。2004年には1994年に10年間の時限立法で制定した攻撃用銃器規制法の延長を阻止することに成功している。 政治上の利点のためならば銃規制に妥協する場合もある(マフィア対策の全自動火器の規制、ブラック・パンサー党を抑えるためのカリフォルニア州における厳しい規制)ため、米国銃所有者協会（GOA）など銃規制に一切妥協しない陣営からは「NRAは全米最強の銃規制団体」と批判されている。 なお、白人至上主義団体で有名な秘密結社（テロリストに指定されている）クー・クラックス・クラン（KKK）とNRAはまったく無関係な組織であるにもかかわらず、一部マスコミでは2つの団体が関係があるように報道しているケースがみられる（後述ボウリング・フォー・コロンバインのアニメパートでの描写など。全く関係ないと言っているが、皮肉を込めてである）。 全米ライフル協会は、豊富な資金を武器に、アメリカ合衆国議会に強い影響力を有する。バラク・オバマ大統領は銃規制推進に熱心であるが、2015年6月19日のインタビューで「議会での全米ライフル協会の支配力は極めて強い」として、銃規制強化に悲観的な見方を示した。 ユリシーズ・グラント（元合衆国大統領、元軍人、第8代会長） ジョージ・ハーバート・ウォーカー・ブッシュ（元合衆国大統領、元軍人） チャック・ノリス（俳優、作家、映画製作者、元軍人、NRA-ILA（立法処置のためのロビー活動部）現名誉会長） チャールトン・ヘストン（俳優、元軍人、元会長） ジョン・ミリアス（脚本家、映画監督） サラ・ペイリン（元アラスカ州知事） グレン・ベック（ラジオ・パーソナリティー、テレビ・アンカーマン） テッド・ニュージェント（ハードロック・ミュージシャン） マイケル・ムーア（映画監督。19歳の時、会員資格を返上。後にアメリカの銃社会を批判したドキュメンタリー映画『ボウリング・フォー・コロンバイン』を監督） ^ a b c d e f 知恵蔵 コトバンク. 2018年10月15日閲覧。 ^ a b c d e f g 日本大百科全書(ニッポニカ) コトバンク. 2018年10月15日閲覧。 ^ a b デジタル大辞泉 - NRA(えぬあーるえい) コトバンク. 2018年10月15日閲覧。 ^ “議会は「ライフル協会が掌握」＝銃規制強化に悲観的－米大統領”. 時事通信. (2015年6月21日). http://www.jiji.com/jc/zc?k=201506/2015062100030 2015年7月3日閲覧。  ^ NRA Freedom Action Foundation Launches 2010 Trigger the Vote Effort -- Honorary Chairman Chuck Norris Stars in New Ad Campaign nraila.org ボウリング・フォー・コロンバイン レーガン大統領暗殺未遂事件 ブレイディ法 銃社会 アメリカ合衆国の銃規制 NRA.org（公式サイト、英語） NRA-ILA (National Rifle Association of America - Institute for Legislative Action)（公式サイト、英語） NRA (@NRA) - Twitter NRA News (@nranews) - Twitter National Rifle Association - Facebook
プランド・ペアレントフッド（Planned Parenthood Federation of America、PPFA。全米家族計画連盟）は、アメリカで人工妊娠中絶手術、避妊薬処方、性病治療などを行っている医療サービスNGOである。プロチョイス（人工妊娠中絶権利擁護派）の圧力団体である。創設者はマーガレット・サンガー。2017年メアリー・ウッダード・ラスカー公益事業賞受賞。 バラク・オバマ、ヒラリー・クリントンなどがプランド・ペアレントフッドの会議に出席し、演説している マーク・ジェイコブスとマイリー・サイラスがコラボレーションTシャツを販売した。また、スカーレット・ヨハンソンも支持者の一人である。 中絶した胎児の臓器密売事件を起こしている。 コロラドスプリングス・プランド・ペアレントフッド銃撃事件 ^ “後期妊娠中絶、全米で禁止を”. viewpoint (2015年7月28日). 2016年10月20日閲覧。 ^ “President Obama's Speech at the Planned Parenthood National Conference 2013” (2015年7月28日). 2016年10月20日閲覧。 ^ “Hillary Clinton Planned Parenthood - Full Speech”. MSNBC (2016年6月10日). 2016年10月20日閲覧。 ^ “中絶した胎児の臓器を販売！　常に女性の味方だった米・非営利医療団体。”. techinsightjapan編集部 (2015年7月27日). 2016年10月20日閲覧。 Planned Parenthood | Official Site（英語） 国際家族計画連盟（英語版） Welcome to IPPF | IPPF（英語） ホーム - International Planned Parenthood Federation（日本語）
ブレイディ法（ブレイディほう）は1993年に制定され1994年に施行されたアメリカ合衆国の法律。銃規制を目的とした法律のひとつで、現在は失効している。 拳銃などの販売に5日間の猶予期間を設けること、販売店に購入希望者の犯歴を警察へ照会することを義務付けている。 法律名はレーガン大統領暗殺未遂事件において負傷した大統領補佐官のジェイムズ・ブレイディにちなんでいる。 銃販売店に対して購入者の身元の調査を規定し、有前科者や麻薬中毒者、精神病者や未成年者への販売を禁止した。しかしブレイディ法は銃販売店に対する規制にすぎず、携行・所持などについては州法の規制に頼った内容である。当法成立後、銃の所持率と殺人事件増加率は低下したが、それが果たしてブレイディ法の影響なのかどうかは、全米ライフル協会を中心に疑問の声が根強い。 他の連邦法としては、拳銃の弾倉の装填数の10発以下への制限や半自動小銃のマズルデバイス(消炎制退器、バヨネットラグ)の規制等を盛り込んだ10年間の時限立法「アサルト・ウェポン規制法」が1994年に成立したが、2004年に更新されず、失効している。地方法としては、カリフォルニア州で着脱式弾倉の禁止(外部からピンで着脱ボタン等を押し込む仕様への改造を行えば認可)等がある。 この法律は当初5年間の時限立法として、制定された。後に5年延長されたが、政権がブッシュ共和党政権に移行したことなどから（米国政治では、民主党が銃規制に積極的で、共和党が規制に消極的とみられている）、2004年に延長されず、失効となった。 アメリカ合衆国の銃規制 日本人留学生射殺事件 オバマ特需で銃業界が空前の売り上げ - ブレイディ法制定の前後に銃販売の売り上げが5割急増した（JBpress）
南部貧困法律センター（Southern Poverty Law Center、略称SPLC）は、公民として与えられるべき平等権、いわゆる「公民権」を守るための活動をするアメリカ合衆国の非営利団体。主に人種差別に対する抗議運動と啓蒙活動をしている。 設立は1971年、本部は公民権運動の発祥地である南部モンゴメリー (アラバマ州)。白人至上主義者団体や極右組織、ネオナチなどの動きを監視し、ヘイト・グループ認定リストの公表や、ヘイト・クライム被害者のために無償で民事訴訟を起こすなど、さまざまな活動を行なっている。 刑事でなく民事に訴えているのは、権利章典に阻まれることなく、加害者を扇動した団体をも対象とできること、立証が刑事より容易であること、高額の賠償金を請求することでそれら差別団体の財源を絶つことなどによる。 1969年、二人の弁護士がモンゴメリー市に公民権専門の小さな法律事務所を設立し、1971年に非営利組織に移行。白人至上主義者に対抗するために、法律家や教育者、知識人などによる支援グループを組織し、多くの人種差別裁判で勝訴し、世界的知名度を上げていった。 クー・クラックス・クラン 白人至上主義 ^ a b c Southern Poverty Law CenterThe Encyclopedia of American Civil Liberties, Paul Finkelman, Taylor & Francis, 2006 ^ ネイティブ感覚で観る『ザ・ホワイトハウス』 23　ヘイト・クライムと戦うための積極的な方法 西森マリー、英語タウン 南部貧困法律センター - 公式サイト @splcenter - 公式ツイッター
建長寺船（けんちょうじぶね、けんちょうじせん）は、相模国鎌倉（神奈川県鎌倉市）に所在する臨済宗の寺院勝長寿院・建長寺の修復のため、正中2年（1325年）に鎌倉幕府公認で元におくられた民間の貿易船。社寺の造営料を得る目的で派遣された寺社造営料唐船のひとつで、特定の条件下にある入元の船である。正確には「勝長寿院・建長寺造営料唐船」であるが、一般に「建長寺船」と称される。典拠となる史料は『広瀬文書』『比志島文書』である。 鎌倉市山ノ内に所在する禅宗寺院建長寺は、鎌倉時代中期の建長5年（1253年）の創建で、開基（創立者）は鎌倉幕府の執権北条時頼（1227年 - 1263年）、開山（初代住職）は南宋から渡来した禅僧蘭渓道隆（1213年 - 1278年）である。寺号は落慶供養が営まれた「建長」の元号によっている。当時は、中国禅林の大人物が数多く日本に渡来したが、蘭渓以降は無学祖元など、おもだった渡来僧はまず建長寺にはいってその住持となるのが慣例となった。 それに対し、勝長寿院は鎌倉幕府をひらいた源頼朝（1147年 - 1199年）が元暦元年（1184年）に、父源義朝の菩提を弔うために大御堂ヶ谷（鎌倉市雪ノ下）の地に定め、同年11月26日に地曳始の儀を行った寺院である。 建長寺は、正応6年（1293年）4月12日に発生した鎌倉大地震により建造物の大半が倒壊炎上したが、元から来日した一山一寧によって一旦は再建される。しかし、勝長寿院は永仁3年（1295年）に焼失し、建長寺も正和4年（1315年）の火災で創建当初の建物の大部分を失った。そのため、鎌倉幕府公認のもと海商によって元へ貿易船（寺社造営料唐船）がおくられ、修復費用を調達することとした。これが「建長寺船」である。のちの関東大仏造営料唐船や1342年に日本を出発した天龍寺造営料唐船（天龍寺船）のさきがけをなし、鎌倉幕府が渡航の時期や貿易船の綱司（船長）を指定して、航海中の警備などを取り計らい、その代わりに帰国時には利潤のなかから一定の銭貨の提供を海商に約束させたものと考えられる。実際の貿易活動は、船の手配や準備も含めてすべて商人が担当した。ただし、帰国後の舶載品の搬送などは幕府が九州地方の地頭や御家人に命じている。 建長寺船は、正中2年（1325年）7月、鎌倉の勝長寿院・建長寺伽藍の修繕料捻出を名目に日本を出航し、翌嘉暦元年（1326年）9月に帰国した。国内航路に関しては、往路は筑前国守護代、復路は薩摩国守護代にそれぞれ警固が命じられている。本来は正中元年（1324年）に派遣される予定であったが、この年後醍醐天皇の倒幕運動によって正中の変が起こったため翌年に延期されたものである。 日本の禅僧中巌円月（1300年 - 1375年）・不聞契聞らが往路の建長寺船に同乗し、元に遊学している。また、得宗北条高時（1303年 - 1333年）が渡日を要請していた元の禅僧清拙正澄が復路の船で来日し、すでに渡元していた日本僧古先印元・無隠元晦らが同乗して帰国を果たしたとみられる。これに限らず、13世紀から14世紀にかけての日中両国における禅僧たちの渡航手段は、知られる限りにおいてすべてが貿易船への便乗であって、中世における東アジアの禅林のさかんな文化交流は東シナ海をしきりに行き来する海商たちの活動によってささえられていた。 なお、建長寺境内の発掘調査の成果によれば、14世紀以前の建長寺の主要建物は現在よりも西側に立地していたことが判明している。 ^ 鎌倉に生まれ尾張国に遁世した『沙石集』の筆者無住は、『雑談集』という著作のなかで、異国僧ばかりの建長寺はまるで異国の世界のようだと評している。村井（2004）p.74 ^ 鎌倉幕府滅亡後も、勝長寿院は鎌倉を治めた鎌倉公方足利氏の崇敬と保護を受けたが、初代古河公方足利成氏が享徳4年（1455年）に鎌倉から下総国古河に移ったのち廃絶した。『鎌倉事典』（1992） ^ 1185年（文治元年）奈良仏師の嫡流に属する成朝（仏師康朝の子）が頼朝の招きによって鎌倉に赴き、勝長寿院の本尊を造っている。山本勉は、鎌倉幕府と奈良仏師の関係はこのときに生まれたと推定している。山本（2006）p.24 ^ 日本で中国人船主のことをこう称する。中国では「綱首」と表記するのが一般的である。村井（1989）p.290 ^ 筑前国怡土郡の御家人中村孫四郎がこの年7月21日から8月5日まで唐船の警固を命じられていることからこの時期出発したと思われる。 ^ 元側の史料では『元史』泰定帝紀泰定二年十一月庚申（1325年12月19日）条「倭舶來互市」とある。 ^ 守護代に警固を命じられたのが中村孫四郎であった。 ^ 中巌円月は19歳のとき元への渡航を思い立ち博多に赴くが「綱司許さず」すなわち船長が許可しなかったので渡航を断念した。1324年に鎌倉建長寺から九州へ赴いたものの正中の変のためただちに渡航できず、その後、豊後国の大友貞宗が中巌の外護者となっている。村井章介は、1325年の中巌の渡航費用は貞宗が出してくれたものではないかと推定している。村井（2004）p.87 ^ 1976年に発見された韓国全羅南道沖の新安沈船の引き揚げ遺物の精査によると、この船は1323年に日本を出帆して同年中に沈没したものと推定され、乗組員は中国人・日本人・朝鮮人の三民族混成であったことが判明した。村井（1989）p.290 ^ 村井（1989）p.289 ^ 村井（2004）p.74 ^ 小栗田(1979）p.275 ^ a b 村井（1989）p.288 ^ 石井（1998） ^ 荒川（2001）p.195 小栗田淳「建長寺船」日本歴史大辞典編集委員会『日本歴史大辞典第4巻 く－こ』河出書房新社、1979年11月。 白井永二編『鎌倉事典』東京堂出版、1992年1月。ISBN 4-490-10303-4 村井章介「終末期の鎌倉幕府」野上毅編集『朝日百科日本の歴史 4中世Ⅰ』朝日新聞社、1989年4月。ISBN 4-02-380007-4 石井正敏「建長寺船」小学館編『日本大百科全書+国語大辞典―スーパー・ニッポニカ CD-ROM Windows版』小学館、1998年11月。ISBN 4099067211 荒川正夫「Ⅶ祭祀と葬送 3中世寺院の様態」小野正敏編集代表『図解・日本の中世遺跡』東京大学出版会、2001年3月。ISBN 4-13-026058-8 村井章介「国際社会としての中世禅林」吉田光男編『アジア理解講座4 日韓中の交流-ひと・モノ・文化』山川出版社、2004年12月。ISBN 4-634-47440-9 山本勉「中世の仏教美術-彫刻史を中心に-」『日本史の研究215』山川出版社、2006年12月。 天龍寺船
摂播五泊（せっぱんごはく）は、奈良時代の僧侶、行基が開いたとされる播磨・摂津の合わせて5箇所の港。いずれも現在の兵庫県内。 室生泊 - たつの市御津町 韓泊（福泊） - 姫路市的形町 魚住泊 - 明石市大久保町 大輪田泊 - 神戸市兵庫区 河尻泊 - 尼崎市神崎町 ^ 福泊 ^ “古代の港「魚住泊」明石・赤根川河口付近とほぼ特定”. 神戸新聞 (2013年11月8日). 2015年6月6日閲覧。 海の路「瀬戸内海の歴史」
経が島（きょうがしま）は、日宋貿易の拠点である大輪田泊（摂津国）に交易の拡大と風雨による波浪を避ける目的で築造された人工島。承安3年（1173年）に竣工する。その広さは『平家物語』に「一里三十六町」とあることから、37ヘクタールと推定されている。経ヶ島・経の島とも書く。後世、兵庫津にちなんで兵庫島とも称された。 塩槌山を切り崩した土で海を埋め立てた。工事の際、それが難航したために迷信を信じる貴族たちが海神の怒りを鎮めるために人身御供をすることになる。一説には、平清盛は何とか人柱を捧げずに埋め立てようと考えて、石の一つ一つに一切経を書いて埋め立てに使う（経石）。その後、事故などもなく無事に工事が終わったためにお経を広げたような扇の形をしたこの島を「経が島」と呼ぶようになったとされる。 ただし、実際の工事は清盛生存中には完成せず、清盛晩年の治承4年（1180年）は近隣諸国や山陽道・南海道に対して人夫を徴用する太政官符が出され、最終的な完成は平家政権滅亡後に工事の再開を許された東大寺の重源によって建久7年（1196年）になされたとされている。 『平家物語』では清盛自身、死後に円實という僧によって経が島に埋葬されたと記述されている。 現在では、度重なる地形変化等により場所が特定できずにいるが、おおよそ神戸市兵庫区の阪神高速3号神戸線以南・JR西日本和田岬線以東の地であるとみられており、松王丸の石塔が伝えられている兵庫区島上町の来迎寺（築島寺）周辺とする説もある。 池上洵一「経の島」（『兵庫県大百科事典』（神戸新聞総合出版センター、1983年（昭和58年）） ISBN 978-4-87521-100-6） 武藤誠「経島」（『平安時代史事典』（角川書店、1994年（平成6年）） ISBN 978-4-040-31700-7） 神戸港 福原京 能福寺
江井ヶ島港（えいがしまこう）は、兵庫県明石市大久保町江井島にある港湾。管理者は兵庫県。地方港湾。 赤根川の河口に位置する。2011年12月現在は定期航路はないが、漁業が盛んで、タイやスズキが水揚げされている。 江井ヶ島港の船溜まり 江井ヶ島港に隣接する 江井ヶ島海水浴場 魚住泊（うおずみのとまり）は江井ヶ島港の位置にあった古代の港で、摂播五泊のひとつである。 位置については赤根川河口のほか、約2キロ北西にある瀬戸川河口との見方もあった。しかし1986年に赤根川浚渫工事で見つかった丸太材の年代測定で、伐採年代が10世紀初頭と判定され、魚住泊の修復が請願された914年と一致、修復工事が行われた際の材木である可能性が高まり、赤根川河口とほぼ特定された。また赤根川河口から東へ250mの位置にある江井ヶ島漁業協同組合事務所南側の護岸工事の際にも井桁状に組まれた丸太材が発見されている。 魚住泊の記念碑 726年（神亀3年）- 聖武天皇が垂水、明石から印南野に行幸したおり、随行した歌人 笠金村により名寸隅の舟瀬（なきずみのふなせ）の名前で歌に詠まれている。 744年（天平16年）- 僧行基によって摂播五泊の港のひとつとして整備された。 832年（天長9年）- 清原夏野が私財を投じて魚住泊を修築。のちに朝廷はこの事業の重要性を認め、公金による助成が行われた。 867年（貞観9年） - 元興寺の僧賢和が改修を願い出る。 914年（延喜14年）- 漢学者三善清行が、衰退する律令政治への対策などを論じた「意見封事十二箇条」で、魚住泊の修復を請願。 1196年（建久9年）- 東大寺の僧重源により大和田泊と合わせて魚住泊の石椋工事の奏上を太政官に提出し、聞き届けられる。 1213年から1219年（建保年間）- 重聖上人による修築が行われる。 1289年（正応2年）- 性海上人の奏上によって修築が行われる。 1986年（昭和61年）- 赤根川浚渫工事で河口の海中から防波堤の基礎に使われたと思われる丸太材が引き上げられた。 1993年（平成5年）11月 - 魚住泊の記念碑を建立。 2012年（平成24年）9月 - 丸太材が引き上げられた周辺を調査したところ、護岸に使われたと思われる石材が発見された。 2013年（平成25年）5月 - 引き上げられていた丸太材を放射性同位体の割合を調べる年代測定を行ったところ、伐採年代が10世紀初頭と判定された。 ^ “ひょうごのみなと”. 兵庫県. 2011年12月10日閲覧。 ^ “港湾管理者一覧表（平成23年12月12日現在） (PDF)”. 国土交通省港湾局. 2011年12月10日閲覧。 ^ a b c “古代の港「魚住泊」明石・赤根川河口付近とほぼ特定”. 神戸新聞 (2013年11月8日). 2013年11月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年6月6日閲覧。 ^ 川口陽之 「§51 長坂寺廃寺と聖武天皇行幸」『赤石のくに』 みるめ書房、1974年11月20日、初版、176-179頁。 ^ 川口陽之 「§53 江井ヶ島と行基」『赤石のくに』 みるめ書房、1974年11月20日、初版、182頁。 兵庫県ホームページ 国土交通省港湾局ホームページ 兵庫県港湾課
元服（げんぶく、げんぷく）とは、奈良時代以降の日本で成人を示すものとして行われた儀式。通過儀礼の一つである。 「元」は首（＝頭）、「服」は着用を表すので、「頭に冠をつける」という意味。加冠とも初冠（ういこうぶり）とも言われる。なお、公家の女子の成人式は裳着（もぎ）と言う。民間においては褌親（へこおや・ふんどしおや）の元で、初めてふんどしを付け、性に関する知識を授かる褌祝（ふんどしいわい）と呼ばれる儀式がある。 おおよそ数え年で12 - 16歳の男子が式において、氏神の社前で大人の服に改め、総角（角髪（みずら））と呼ばれる子供の髪型を改めて大人の髪（冠下の髻（かんむりしたのもとどり））を結い、冠親により冠をつける。 武家の場合は烏帽子親（加冠）により烏帽子をつける（公家や平氏系の武家では厚化粧、引眉にお歯黒も付け、源氏系は付けない場合が多かった）。それまでの幼名を廃して元服名（諱）を新たに付ける。その際に烏帽子親の偏諱を受けることが多くなった。 元服の儀において、烏帽子を被せる役を「加冠」または「烏帽子親」と呼んだ他、童髪から成人用の髪に結い直す役を「理髪」、髪上げ道具及び切り落とした髪を収納するための箱を取り扱う役を「打乱（うちみだり）」、櫛で髪を整えるために用いる湯水を入れる器である泔坏を扱う役を「泔坏（ゆするつき）」と称した。 室町時代以降は民間にも普及した。中世の元服年齢には規定がなく、5 - 6歳から20歳程度まで幅が存在した。一族始祖の元服年齢に合わせた氏族もあった。江戸時代頃からは公家を除き、武家や庶民の間では元服の時に烏帽子をつけず、前髪を剃って月代にすることだけで済ますようになった。 江戸時代以降は女性も元服と称し、結婚と同時に、あるいは未婚でも18 - 20歳くらいで行った。女性で元服という場合は、地味な着物を着て、日本髪の髪形を丸髷、両輪、又は先笄に替え、元服前より更に厚化粧になり、鉄漿親（かねおや）によりお歯黒を付けてもらい、引眉する。お歯黒を付けるが引眉しない場合は半元服と呼ばれた。半元服の習慣は現在でも祇園の舞妓、嶋原の太夫等、一部の花街に残る。 滋賀県近江八幡市の祭り「左義長」では、17歳の男子を「元服若衆」と呼び、左義長に火をつける役目を命じられるが、火のついた藁苞を持った元服若衆が左義長に近づくのを他の若衆が邪魔をすることで至難を与え、左義長に火がつくまで続けられる。 武蔵御嶽神社（東京都青梅市）では中学校を卒業する男女を対象に、武家の古式を再現した元服式を2017年3月に行い、2018年にも予定している。 青森県、栃木県、石川県、愛媛県、宮崎県、熊本県や、その他一部の地域にある中学校は中学2年または3年になると学校行事として「立志式」（りっししき）、「立春式」（りっしゅんしき）、「少年式」（しょうねんしき）、「元服式」（げんぷくしき）を行なっている。 ^ 浜口誠至『在京大名細川京兆家の政治史的研究』（思文閣出版、2014年） ISBN 978-4-7842-1732-8 P96-97 ^ 近江八幡市　湖国に春を呼ぶ～火祭り行事左義長 - 一般財団法人地域創造「地域文化資産ポータル」 ^ 御岳登山鉄道 武蔵御嶽神社の元服式、参加募る『毎日新聞』朝刊2018年2月11日（東京面） 『【新制版】日本史事典』（数研出版） 『旺文社日本史事典』（旺文社） 裳着 通過儀礼 成人式 冠婚葬祭
将軍宣下（しょうぐんせんげ）とは、天皇が、武家政権の長であり日本の統治大権を行使する征夷大将軍職に任ずる儀式のこと。 武家政権の長は自己の軍事力によって政権を獲得して、封建制度的な土地所有と法律による支配を実施した。だが、その政権及びその長としての公認はいまだ中央権力としての地位を保っていた天皇による将軍宣下によって現実的な権力と貴種性の承認によって初めて確立しえた。 もっとも、鎌倉幕府においては原則として将軍宣下は行われていなかったと考えられている。これは当時、宣下という手続自体が京都以外に在住した者に対して行われた事例がなく、鎌倉に住んでいた源頼朝以下鎌倉幕府の歴代将軍は除目によって補任されていた。ただし、除目によって任じられる官職は原則的には官位相当が存在していること、また執権北条氏によって京都から新たに迎えられることになった宮将軍は将軍宣下を受けていることは注目される。 征夷大将軍の辞令（宣旨）の例　（宗尊親王）（「吾妻鏡」） 三品　宗尊親王 右被左大臣宣偁件親王宜征夷大将軍 建長四年四月一日　大外記中原朝臣師兼奉 （訓読文） 三品　宗尊親王 右、左大臣（鷹司兼平、従一位）の宣を被るに偁（い）はく 件（くだん）の親王、宜しく征夷大将軍に為すべし 建長4年（1252年）4月1日　大外記中原朝臣師兼（押小路師兼、正五位上）奉（うけたまは）る 征夷大将軍の辞令（宣旨案）の例（足利義晴）（「壬生家四巻之日記」） 左馬頭源朝臣義晴 右中辨藤原朝臣資定傳宣 權大納言兼大宰權帥藤原朝臣公條宣 奉　勅件人宜為征夷大將軍者 大永元年十二月廿五日　主殿頭兼左大史小槻宿禰于恒奉 （訓読文） 左馬頭源朝臣義晴（足利義晴、従五位下） 右中弁藤原朝臣資定（柳原資定、従四位上）伝へ宣（の）り 権大納言兼大宰権帥藤原朝臣公條（三条西公条、従二位）宣（の）る 勅（みことのり）を奉（うけたまは）るに、件人（くだんのひと）宜しく征夷大将軍に為すべし者（てへり） 大永元年（1521年）12月25日　主殿頭兼左大史小槻宿禰于恒（壬生于恒、正五位上）奉（うけたまは）る、 近世に入ると朝廷の権威が失墜して、代わりに禁中並公家諸法度などによって朝廷にすら支配権を及ぼして「公儀」の体制と「封建王」的な地位を獲得した徳川宗家でさえ、その支配の正統性は天皇による将軍宣下に依存しなければならなかった。事実、徳川宗家当主が家督相続直後には単に「上様」と呼ばれ、将軍宣下によって初めて清和源氏という権門の長である資格を証明する源氏長者の地位を公認され、同時に国家的授権行為が行われる事によって「公方様」あるいは「将軍様」となりえた事が示している。そして、実際には「封建王」的存在として朝廷すら支配していた徳川将軍でさえ、将軍宣下と上洛参内の時には天皇を「王」、将軍を「覇者」とする秩序に従っていたのである。 征夷大将軍の辞令（宣旨）の例（徳川家宣）（「月堂見聞集」） 權大納言源朝臣家宣 右中辨兼春宮大進藤原朝臣益光傳宣 權大納言藤原朝臣基勝宣 奉　勅件人宜爲征夷大將軍者 寳永六年四月二日　修理東大寺大佛長官主殿頭兼左大史小槻宿禰章弘奉 （訓読文） 権大納言源朝臣家宣（徳川家宣、正二位） 右中弁兼春宮大進藤原朝臣益光（裏松益光、正五位上）伝へ宣（の）り 権大納言藤原朝臣基勝（園基勝、従二位）宣（の）る 勅（みことのり）を奉（うけたまは）るに、件人（くだんのひと）宜しく征夷大将軍に為すべし者（てへり） 宝永6年（1709年）4月2日　修理東大寺大仏長官主殿頭兼左大史小槻宿禰章弘（壬生章弘、正五位上）奉（うけたまは）る、 将軍宣下の際は、江戸時代の大半を通じて、江戸城に勅使が赴き、将軍が上座、勅使が下座に立って宣下を行ったが、幕末期には皇室・公家の権威が尊王思想の影響で回復を遂げたため、徳川家茂以降、勅使が上座、将軍が下座となった。 ^ 鎌倉に在住する者を除目によって征夷大将軍に任じる手続は非在京者に対する補任手続としては正しい（京都に在住する者にしか宣下は行えない）が、征夷大将軍に官位相当が無い以上、その補任手続は宣旨（宣下）による手続に限定される（官位相当のない征夷大将軍は除目によって任命できない）という矛盾が発生する。 ^ ただし、宗尊親王の場合は、突然の事態に手続が下向に間に合わず、親王の鎌倉到着日を4月1日と定め、同日に宣下の事実を六波羅探題に通告し、後日使者が宣旨を送付する方法が採られた。 ^ 北村、2005年。 吉田昌彦「将軍宣下」『歴史学事典 12王と国家』　弘文堂、2005年 ISBN 978-4-335-21043-3 北村拓「鎌倉幕府征夷大将軍の補任について」（所収:今江廣道 編『中世の史料と制度』（続群書類従完成会、2005年） ISBN 978-4-7971-0743-2 P137-194） 征夷大将軍 大政委任論 大政奉還 武家の棟梁 天下人
宮将軍（みやしょうぐん）は、鎌倉時代後期に征夷大将軍に任じられた宗尊親王・惟康親王・久明親王・守邦親王の4親王を指す歴史用語。現代では皇族将軍（こうぞくしょうぐん）、親王将軍（しんのうしょうぐん）とも呼ぶ。また彼らを総称して鎌倉宮家（かまくらのみやけ）と表現することもある。 なお、建武の新政期に後醍醐天皇より任じられた護良親王と成良親王も宮将軍と呼ぶことがある。しかし前者の4親王は鎌倉政権の形式上の長で実権を持たないのに対し、後者の2親王は建武政権において短期間ではありながら重要なその一翼を担った実務者だったことが根本的に異なる。 鎌倉幕府の基本的な主従制構造は、武家の棟梁である鎌倉殿（≒征夷大将軍）と御家人との御恩と奉公の関係により成り立っていた。しかし、鎌倉殿の後継であった源実朝の他に源頼朝直系の源氏嫡流の子孫がいないことや、実朝自身に子がないことから源氏将軍が絶え、「皇族から武家の棟梁を」と考えた実朝の母北条政子やその弟北条義時らにより1218年の時点で一度朝廷側に提案された。しかし、翌1219年に起きた実朝暗殺により後鳥羽上皇の拒否に遭い頓挫し、源頼朝と血縁関係にあった2歳の九条頼経が鎌倉に下向することでようやく将軍職を相続することとした。だが頼経は成長すると独自の政権運営を指向し、執権に反抗的な態度を取ったために追放される（宮騒動）。 その後、頼経の子頼嗣が将軍職を継承するが、1252年に北条時頼らの奏請により、後嵯峨天皇の第1庶皇子である宗尊親王が将軍として鎌倉に迎え入れられることとなる。しかし、すでに幕府の権力は執権の地位にあった北条氏が保持していたため、将軍といえども名目となっていた。そのため、就任は10歳前半までに行い、長じても20歳代までに将軍職を辞任して京都に返され、中務卿・式部卿などに任ぜられることが通例であった。ただし、最後の将軍であった守邦親王は幕府滅亡のためもあってか京都に戻れず鎌倉で出家している。 なお、宮将軍として2代目となる惟康親王は将軍在任中に臣籍降下し、源姓を賜与され源惟康として源氏将軍となっているが、最終的には皇族に復帰し宮将軍に落ち着いている。 そもそも、鎌倉幕府は朝廷の律令制度を巧妙に利用して成立した統治機構であった。幕府の政治機構である政所の開設は従三位以上の貴人に許される特権であり、政所の職員は朝廷から叙位を受け官吏としての処遇を受ける。幕府の統治を支えた守護地頭制や大犯三箇条も朝廷の勅許・勅命によるものであった。そのため、源氏将軍であれ摂家将軍であれ、代々の将軍は位階が三位に達しない段階では政所を開設できず、また幕府の命令書も将軍が三位に昇るまでは袖判下文、三位以上となった段階で政所下文とその格式を採用することができた。宮将軍擁立以降の統治機構は政所となり、また、その命令書も政所下文となることが常となった。鎌倉幕府の法的な正当性が常時保たれることとなったのである。まして、親王ともなれば、その命令書は令旨として法的な効果を有するものである。 また、名目上の存在であっても、将軍はあくまでも幕府の首長であり、すべての御家人の主君であることから、御家人たちに対して一定の求心力が要求された。そのため、もとは伊豆の一介の小豪族に過ぎない出自の低さから北条氏は、将軍職に就くことはできなかった。 後鳥羽上皇による承久の乱では鎌倉幕府の勝利に終わったものの、鎌倉幕府が朝廷より征夷大将軍としての任命を受けて成立している以上、朝敵とされれば政権としての正当性を失いかねず、摂家将軍は安定性を欠いていた。実際、頼経が傀儡であることを嫌い幕府の実権を北条氏から奪取しようとしたことは、幕府及び北条氏が摂家将軍に見切りをつける大きな要因となった。その点、宮将軍は鎌倉幕府と朝廷を結びつける役割を果たし、幕府の存在自体を正当化させる上で非常に大きな意義を持った。 康元2年(1257年)2月26日、北条時宗（のち第8代執権）は宗尊親王を烏帽子親として元服し（『吾妻鏡』同日条）、その偏諱（「宗」の字）を賜った。その後「得宗専制」が始まると、時宗の子・貞時とその子・高時は惟康親王・守邦親王の偏諱を受けなかったが、鎌倉時代末期の元徳3年/元弘元年（1331年）に元服した高時の嫡子は、将軍・守邦親王の偏諱を賜って「邦時」と名乗っている。その他、6代執権長時の系統にして得宗に次いで高い家格を誇る赤橋流北条氏の歴代当主（義宗―久時―守時）も宗尊親王、久明親王、守邦親王の偏諱を受けている。のちに執権となる人物が宮将軍の偏諱を受けたのは、第8代執権・時宗と第16代執権・守時の２名であった。 江戸時代の延宝8年（1680年）に江戸幕府4代将軍徳川家綱が嗣子なくして死去した後、大老酒井忠清が次の将軍に有栖川宮家より幸仁親王を迎えるよう提案し、堀田正俊らの反対に遇い、実現しなかったとする宮将軍擁立説がある。これは『徳川実紀』にも書かれている。 ^ 角田朋彦 ｢偏諱の話｣（再興中世前期勉強会会報『段かづら』三・四、2004年、p.20-21）、水野智之『名前と権力の中世史 室町将軍の朝廷戦略』〈歴史文化ライブラリー388〉（吉川弘文館、2014年）P.48。 ^ a b 山本隆志 編『日本中世政治文化論の射程』（思文閣出版、2012年）P.182 山野龍太郎 「鎌倉期武士社会における烏帽子親子関係」。 ^ 有栖川宮の祖である好仁親王が徳川家康の曾孫にあたる寧子（越前松平家出身）を妃としていたからとされる。ただし、好仁親王・寧子と幸仁親王には直接の血縁関係はない。 征夷大将軍 源氏将軍 摂家将軍
ラインパウダー (line powder) とは、スポーツ競技のトラック、テニスコートなどに白線を引く際に用いられる粉のこと。消石灰が用いられてきたことから、単に石灰と表現することがある。 かつては消石灰（水酸化カルシウム）が用いられていた。消石灰は強いアルカリ性を示し腐食性があるなど安全上問題があり、消石灰を詰め替える際に目に入る、選手が転倒した際に皮膚に触れケガをするなどの事故が相次いだ。皮膚に触れるとかぶれることがある。1990年代頃からは炭酸カルシウムや石膏など、より安全性の高い別の素材に転換されつつある。白一色だけであったが、近年はパステルカラーのパウダーも出現している。 ホタテ貝殻で出来ている石灰「炭酸カルシウム」もある。パウダーではなく粒径が粗い「細粒砂」程度であり、風で吹き飛ぶことがない。価格は石灰「炭酸カルシウム」と同じ程度である。 ラインパウダーを引く機械をラインカー、ライン引きという。 トンボ (道具)(曖昧さ回避)
聖書原典（せいしょげんてん）とは、聖書記者によって書かれた聖書の親筆書を指して使われる語である。親筆書は現在地上に存在しない。 プロテスタントは旧約聖書がヘブライ語（一部アラム語）で書かれ、新約聖書はギリシャ語で書かれたと考えるのに対し、カトリック教会はウルガータからギリシャ語のものも旧約に含めている。 ヒエロニムスは原典が霊感の書であると認めた。 ローマの教皇を中心とするカトリック教会では、トリエント公会議でウルガータの権威が主張された。トリエント公会議は正典として旧約46巻、新約27巻をあげたが、これは伝承によるとされる。 カトリック教会では聖書の特に旧約聖書の中で、神の霊感によって書かれたことが、教父らによって疑われたことのないものが、原聖書聖典（Protocanonical,英:Protocanonical books）と呼ばれるが、聖書の正典について決定する権利は教皇のもとにある教会教導職だけであるため、「原正典」の表現は誤解を招く恐れがあると指摘されている。 エキュメニズムの『新共同訳聖書』ではプロテスタントが外典と呼んできたものが、第二正典、旧約聖書続編として収録されているものもある。 歴史的キリスト教会は「霊感された原典」と「霊感されない写本」の区別を共通の見解とし、福音主義教会は基本的にウェストミンスター信仰告白に告白されているものと同じ立場である。聖書啓示は完結しており原典にない書は排除される。プロテスタント正統主義の歴史的な信仰告白で旧新約聖書66巻が告白されてきた。聖書信仰に立つ福音派は聖書が原典において誤りない神のことばであり、聖書記者によって書かれたその時から誤りない神のことばとしての権威をもっていたとする信仰をもっており、聖書が教会の権威によって正典としての権威を持つようになったとする思想を退け、教会は聖書の権威を確認したに過ぎないとする。この原典とは聖書記者が書いた親筆書そのものである聖書を指して使われる語である。福音派は66巻の聖書以外は神の霊感を受けていないのであり、ローマ・カトリックや新共同訳のように原典に含まれていない文書を付加することはヨハネの黙示録に災害をもって警告されている冒涜であって、新共同訳は正典と外典の違いについて無知であると認識する。聖書の無誤性に関するシカゴ声明でも聖書が原典において誤りない神の言葉であることが確認された。これは福音派の多くの信仰宣言に明記されており、聖書の権威に関する宣言により、全的無誤性が福音派の合意として確認された。 ^ 『新聖書辞典』いのちのことば社 ^ a b 矢内昭二著『ウェストミンスター信仰告白講解』新教出版社 ^ 『私たちにとって聖書とは何なのか』p.181-182 ^ 『新共同訳聖書-旧約聖書続編つき-』NI44DC「序文」ページII ISBN 4820210386 ^ 『私たちにとって聖書とは何なのか』p.157-158 ^ The Council of Trent（英語） ^ 『私たちにとって聖書とは何なのか』p.190 ^ 『私たちにとって聖書とは何なのか』p.189-190 ^ 『現代カトリック事典』エンデルレ書店 ^ 宇田進著『現代福音主義神学』「霊感は原典について言われる」p.232 ^ 『聖書の権威』p.90,p.98 ^ 尾山令仁著『ヨハネが受けたキリストの啓示』羊群社 p.323-325 ^ 『日本をキリストへ』収録服部嘉明著「教会と聖書」p.94 ^ 中村敏著『日本における福音派の歴史p.228-229 ^ 中村敏著『日本キリスト教宣教史』p.336 『福音主義キリスト教と福音派』宇田進著　いのちのことば社 『聖書の権威』尾山令仁著　日本プロテスタント聖書信仰同盟（再版:羊群社） 『聖書の教理』尾山令仁著羊群社 『私たちにとって聖書とは何なのか-現代カトリック聖書霊感論序説』和田幹男 女子パウロ会
正典（せいてん、Canon, カノン）とはある宗教において公式に信者が従うべき基準として確立されている文書をいう。経典（けいてん）とも。正典で無いものは外典と呼ばれる。この項目では宗教的な正典全般について述べる。 「モーセ五書」は、紀元前4世紀頃には正典的な権威が与えられていた。『ヨシュア記』『列王記』に至る4書は、その後まもなく正典的な扱いを受けた。これを「前の預言書」という。 「後の預言書」「諸書」は、捕囚期から紀元前4世紀頃の部分も含んでおり、紀元前2世紀頃に正典的な地位が確立された。紀元前250年頃からギリシア語に翻訳された七十人訳聖書には、ヘブライ語の原典をもたないものが多くふくまれていたが、最終的には、1世紀の終わりごろユダヤ教においてキリスト教を排斥したヤムニア会議でこれらは排除された。このとき定められたヘブライ語本文を、8世紀以降、マソラ学者が母音記号等を加えて編集したものがマソラ本文で全24書である。 ユダヤ教の聖書にキリスト教の新約聖書は含まない。旧約聖書はキリスト教徒の呼び方であり、ユダヤ教ではヘブライ語聖書（ヘブル語聖書）と呼ぶ。 段階的に正典が定まっていく過程を正典化と呼ぶことがある。ユダヤ教とキリスト教の正典である聖書正典が三段階にわたって正典化されたとする説がある。 田川建三 『書物としての新約聖書』　勁草書房、1997年。 カノン 第二正典 聖典 外典 偽典
『魔女に与える鉄槌』（まじょにあたえるてっつい、羅: Malleus Maleficarum）とは、ドミニコ会士で異端審問官であったハインリヒ・クラーマーによって15世紀に書かれた魔女に関する論文。序文に名前が出てくるドミニコ会士ヤーコプ・シュプレンガー（英語版）はかつて共著者と考えられていたが、クラーマーが事実上の著者で、シュプレンガーはその学識者としての名声を箔付けに利用されたにすぎないとも言われている。 『魔女に与える鉄槌』は1486年にクラーマーによって書かれた。同年秋シュパイアーで初版が印刷され、1487年の版で序文が付された。中世における魔女理解のエッセンスともいうべき本であり、1435年から1438年頃に書かれたヨーハン・ニーダー（英語版）の『蟻塚（英語版）』全5巻（の内の第5巻）と並んで中世の魔女関連書の中で最も有名なものである。 本書の執筆目的は魔女の妖術の存在を疑う人々への反駁と、妖術の犯人は男より女が多いことを示すこと、および魔女発見の手順とその証明の方法について記すことであった。現代の研究者たちは、本書のほとんどがクラーマーの手によるもので、シュプレンガーは名前を使われただけでほとんど内容に携わっていないという点で一致している。むしろシュプレンガーは、自分の管区でクラーマーが説教することを禁じたり追放するなどしており、クラーマーの活動を容認していなかった節がある。 1484年12月5日、教皇インノケンティウス8世は魔女狩りを行うことへのお墨付きを与えてほしいと願ったクラーマーに対して回勅「限りなき願いをもって」 (Summis desiderantes affectibus) によって答えた。クラーマーはこの回勅（通称「魔女教書」）を『魔女に与える鉄槌』の序文として転用している。これによってクラーマーの著作が教皇のお墨付きを得ているかのような印象を与えることに成功したが、本来この回勅は審問官としてのクラーマーとシュプレンガーの役割を認めるだけのものであった。しかし、教皇の回勅が魔女の存在とその弾劾の必要性を認めたことが、血塗られた魔女狩りの時代を開くきっかけとなった。 クラーマーは1487年5月9日に『魔女に与える鉄槌』をケルン大学神学部に送付して大学による学術的承認を求めた。4人の教授が署名し、同書の考察は是認しうるものとの所見を記した。また、8人の署名入りの別の鑑定書があるが、これは同書の内容には直接触れていない。いずれにせよこれは学部としての正式な認定ではなく、署名した教授たちもクラーマーを積極的に支持したわけではなかった。クラーマーは「ケルン大学神学部による承認を受けた」として書物を宣伝したが、ケルン大学は後にこの鑑定を誤りとして訂正しようとした。このため8人の教授の鑑定書はクラーマーが捏造したものとの説が後世に生じた。 1490年、教会の異端審問部はクラーマーを弾劾したが、同書は魔女狩りのハンドブックとして読まれ続け、1487年から1520年までの間に13版を数えた。1574年から1669年までにさらに16版が印刷された。 『魔女に与える鉄槌』は独創的な著作物というより、それ以前から存在していた異端に関する諸説を巧みに組み合わせ、注釈を付けた百科全書的な書物である。『魔女に与える鉄槌』の際立った特徴は、通常の異端審問とは異なり、黒魔術などの邪術にアクセントを置いたことと、異端や邪悪の根源として女性に的を絞っている点にある。 『魔女に与える鉄槌』は全三部から構成されている。 第一部 - 魔女の定義とその能力に関する問題 第二部 - 魔女による悪行の類例。また、魔女と産婆の関係について 第三部 - 魔女狩り人や魔女裁判の心得と手引き ^ カナ表記すると「マッレウス・マレフィカールム」。maleficarum は属格なので直訳すると『魔女の槌』。実質的には目的格的な属格であると考えて『魔女への槌』とも解釈できる。「槌」は異端審問官を指す呼称として用いられていたもの。 ^ 「クラマー」とも表記されるが、ここではデッカー & 佐藤・佐々木 (tr.) 2007に従って「クラーマー」とする。松田和也によるロッセル・ホープ・ロビンズ『悪魔学大全』の翻訳や黒川 2014では舞台ドイツ語風に「クラーメル」と表記されている。 ^ クレーマー (Krämer) とも。ドイツ語の Krämer は小売商人の意で、ラテン名ヘンリクス・インスティトーリス（小売商を意味する īnstitor の属格）と符合する。 ^ a b 平野 2004, p. 32. ^ ベーリンガー & 長谷川 (tr.) 2014, p. 114; 黒川 2014, p. 74; 田中 2008, p. 98. ^ ベーリンガー & 長谷川 (tr.) 2014, p. 109; 黒川 2014, p. 68. ^ ベーリンガー & 長谷川 (tr.) 2014, p. 114; 黒川 2014, p. 74. ^ デッカー & 佐藤・佐々木 (tr.) 2007, p. 69. ^ a b シュメルツァー 1993, pp. 95-106. ヒルデ・シュメルツァー 『魔女現象』 進藤美智訳、白水社、1993年。ISBN 4560028737。 平野隆文 『魔女の法廷 - ルネサンス・デモノロジーへの誘い』 岩波書店、2004年。 ライナー・デッカー 『教皇と魔女 - 宗教裁判の機密文書より』 佐藤正樹・佐々木れい訳、法政大学出版局〈叢書ウニベルシタス〉、2007年。 田中雅志翻訳・解説 『魔女の誕生と衰退 - 原典資料で読む西洋悪魔学の歴史』 三交社、2008年。 黒川正剛 『魔女狩り - 西欧の三つの近代化』 講談社〈講談社選書メチエ〉、2014年。 W. ベーリンガー 『魔女と魔女狩り』 長谷川直子訳、刀水書房〈刀水歴史全書〉、2014年。 『魔女誕生』:第三章『魔女の槌』Malleus Maleficarumによる、魔女＝女性イメージの確立 The Malleus Maleficarum『魔女に与える鉄槌』英語版