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「アイ・ウィル」（I will）はビートルズの楽曲。 1968年に発売されたアルバム『ザ・ビートルズ』（通称ホワイト・アルバム）に収録されているポール・マッカートニー作のアコースティックな曲。ポールは、リードボーカル、ギター、スキャット・ベースを担当。 ポールが当時の恋人で後に妻となるリンダ・イーストマンへの愛を歌った最初の曲。 イギリスやアメリカではシングル・カットされなかったが、フィリピンでは「オブ・ラ・ディ、オブ・ラ・ダ」のB面曲としてシングル・カットされた。 レコーディングはジャム・セッションになり、「Can you take me back?」、「ロス・パラノイア」、「ステップ・インサイド・ラヴ」、「The Way You Look Tonight」を生み出した。 録音は1968年9月16日・17日に行なわれた。16日の録音では67ものテイクが重ねられ、ベストテイクとされた第65テイクに翌17日、ポールによるベースを模したスキャット、アコースティック・ギターがダビングされた。ちなみに、ジョージ・ハリスンは参加していない。 ポール・マッカートニー - ボーカル、アコースティック・ギター、スキャット・ベース ジョン・レノン - パーカッション、マラカス リンゴ・スター - シンバル、ボンゴ クレジットはイアン・マクドナルドによる モノラル・ミックスとステレオ・ミックスとではミキシングによる差異がある。ポールによるスキャット・ベースがステレオではイントロから入っているが、モノラルでは1回目の"I will"から入ってくる。 テレビドキュメンタリー「ザ・ビートルズ・アンソロジー」内でリンゴはポールにインドでどんな曲を書いたか質問し、ポールは「アイ・ウィル」と答えた。それからジョージがウクレレを演奏し、彼とポールがコーラスを付けた。 第1テイクが1996年10月に『ザ・ビートルズ・アンソロジー3』に収録された。また第13テイクと第29テイク、セッション時のジャム「ステップ・インサイド・ラヴ」「ロス・パラノイアス」が2018年11月に『ザ・ビートルズ (ホワイト・アルバム) 50周年記念エディション』（DISC6）に収録された。 ヒュー・マセケラ - アルバム『Reconstruction』（1970年） ジョン・ホルト - アルバム『2000 Volts Of Holt』（1976年） フィッシュ - アルバム『Live Phish Volume 13』 ティム・カリー - アルバム『:en:Read My Lips』（1978年） アート・ガーファンクル - アルバム『Songs from a Parent to a Child』（1997年） タック&パティ - アルバム『Paradise Found』（1998年） ダイアナ・ロス - アルバム『I Love You』（2007年） ^ 後に、「恋することのもどかしさ」「トゥ・オブ・アス」「ラヴリー・リンダ」「マイ・ラヴ」が生まれた。 ^ 「クライ・ベイビー・クライ」の曲が終わってから流れる断片。 ^ 1996年に発売された『ザ・ビートルズ・アンソロジー3』や2018年に発売された『ザ・ビートルズ (ホワイト・アルバム) 50周年記念エディション』に収録されている。 ^ シラ・ブラックに提供された。この時に録音された音源は『ザ・ビートルズ (ホワイト・アルバム) 50周年記念エディション』に収録された。 ^ 「アイ・ウィル」と同じ趣旨の楽曲。この曲は現在も未発表となっている。 ^ ホワイト・アルバムの録音中、ビートルズはしばしば別々のスタジオで録音することが多かった。 ^ Lewis, Michael. 100 Best Beatles Songs: A Passionate Fan's Guide. p. 163. ISBN 1603762655.  ^ a b MacDonald, Ian (2005). Revolution in the Head: The Beatles' Records and the Sixties (Second Revised Edition ed.). London: Pimlico (Rand). p. 315. ISBN 1-844-13828-3.  ^ マーク・ルウィソーン『ビートルズ/レコーディング・セッション』内田久美子訳、シンコー・ミュージック、1990年、193-194頁 ^ “John Holt - 2000 Volts Of Holt at Discogs”. Discogs.com. 2019年1月3日閲覧。 ^ “Live Phish, Vol. 13: 10/31/94, Glens Falls Civic Center, Glens Falls, NY - Phish”. AllMusic. 2019年1月3日閲覧。
「愛しておくれ」（あいしておくれ、Gimme Some Lovin'）は、スペンサー・デイヴィス・グループが1966年に発表した楽曲。 ローリング・ストーンの選ぶオールタイム・グレイテスト・ソング500（2010年版）では247位にランクされている。 スティーヴ・ウィンウッド、スペンサー・デイヴィス（英語版）、マフ・ウィンウッド（英語版）が共作し、スペンサー・デイヴィス・グループが最初に演奏した楽曲であるが、イギリス盤のシングルには、スティーヴ・ウィンウッドの名のみがクレジットされている。この曲の基本的なリフは、ホーマー・バンクス（英語版）とウィリー・ディーン・"ディーニー"・パーカー (Willie Dean "Deanie" Parker) が書いた、バンクスの「Ain't That a Lot of Love」から借用されている。 1966年秋にチャートの第2位まで上昇し、アメリカ合衆国では第7位となった。 イギリス盤や、おそらくは大部分のヨーロッパ諸国の盤とは異なり、ユナイテッド・アーティスツ・レコードから出たUS盤シングルは、ややテンポが遅く、バックコーラスやパーカッションの一部がなく、「ライブ・サウンド」のような演奏になっている。再発盤では、ヨーロッパで制作されたものでも、US盤の音源が用いられることがよくある。この曲には、ハモンドオルガン (Hammond B-3) のサウンドがフィーチャーされている。 日本では、「愛しておくれ」という日本語題でシングルがリリースされたが、そのジャケットには「ギミー・サム・ラビング」と原題の音写が付記されていた。この日本語題を用いない場合は、「ギミー・サム・ラヴィン」、「ギミ・サム・ラヴィン」として言及されることがよくある。 この曲は、数多くのアーティストたちによってカバーされており、1980年の映画『ブルース・ブラザース』では、ブルース・ブラザーズがこの曲を演奏する場面があるほか、サム&デイヴ、オリビア・ニュートン＝ジョンなどによるカバーがある。 ザ・ビーチ・ボーイズは、1972年4月4日と1977年6月23日に、ブライアン・ウィルソンのリードで、この曲の吹き込みを行なったが、2014年現在、テープは行方不明とされている。 日本のバンド、ザ・スパイダースは、1967年のアルバム『風が泣いている/ザ・スパイダース・アルバムNo.4』に、この曲のカバーを収録した。 この曲は、頻繁に映画やテレビで使用されており、映画では、以下のような例がある。 アデライン、100年目の恋 ハンバーガー・ヒル パイレーツ・ロック アイアン・イーグル スリーパーズ ダンボドロップ大作戦 エドtv 団塊ボーイズ フライト・オブ・フェニックス 素顔のままで ノッティングヒルの恋人 ブルース・ブラザース MR.デスティニー Kopps Sweatin' To The Oldies 3 再会の時 グッドモーニング, ベトナム Brian's Song デイズ・オブ・サンダー ソウル・サーファー トロピック・サンダー/史上最低の作戦 ラッシュ/プライドと友情 テレビの例。 『クライム・ストーリー』のエピソード「The Brothel Wars」 長年にわたってロサンゼルス・レイカーズを応援するバンドは、頻繁にこの曲をインストゥルメンタルで演奏してきた。特にカリフォルニア州イングルウッドのザ・フォーラムにおける試合で、競技が中断している間に、テレビからこの曲がよく聞こえる。 この曲は、以下のテレビCMにも用いられた。 Activia Ameriprise Financial ゲータレード Lindex Miller Lite モルソン デヴィッド・ボウイは、この曲をサンプリングし、1967年のエポニム・アルバム『デヴィッド・ボウイ』に収録した「仲間になれば (Join the Gang)」に用いた。[要出典] マッシュアップのアーティスト、Girl Talk は、この曲のサンプリングを用いて、CD『Feed the Animals』の冒頭のトラックを制作した。 ゾンビ・ネイション（英語版）は、この曲のサンプリングを用いて、アルバム『ゾンビリシャス（英語版）』の冒頭に収録したトラック「Mas De Todo」を制作した。 アメリカ合衆国の小説家メアリー・マクギャリー・モーリス（英語版）は、2009年のナショナル・パブリック・ラジオのインタビューで、彼女の7作目の小説『The Last Secret』のアイデアは、この曲を聴いているときに浮かんだ、と語っている。 ^ 45cat - The Spencer Davis Group - Gimme Some Loving / Blues In F - Fontana - UK - TF 762 ^ The Spencer Davis Group, 'Gimme Some Lovin' ' | 500 Greatest Songs of All Time | Rolling Stone ^ Respect 2003 Page ^ Roberts, David (2006). British Hit Singles & Albums (19th ed.). London: Guinness World Records Limited. p. 143. ISBN 1-904994-10-5.  ^ a b デジタル大辞泉プラス『ギミー・サム・ラヴィン』 - コトバンク ^ “VAULTS”. Endless Summer Quarterly. 2014年12月11日閲覧。 ^ “Busy Doin' Somethin': Uncovering Brian Wilson's Lost Bedroom Tapes”. Paste (2014年3月7日). 2014年12月11日閲覧。 ^ “ザ・スパイダース 風が泣いている/ザ・スパイダース・アルバムNo.4”. テイチクエンタテインメント. 2015年7月25日閲覧。 ^ Jagernauth, Kevin (2013年8月28日). “Watch: New Clip From 'Rush' Plus Details On The Soundtrack Which Includes David Bowie, Thin Lizzy & Hans Zimmer”. IndieWire. 2013年9月22日閲覧。
「ロング・トール・サリー（Long Tall Sally)」、あるいは、「のっぽのサリー」は、リトル・リチャード、ロバート・ブラックウェル、エノトリス・ジョンスンの共作曲である。 ローリング・ストーンの選ぶオールタイム・グレイテスト・ソング500（2010年版）では55位にランクされている。 リトル・リチャードがニューオリンズの J&M スタジオで録音、1956年3月にスペシャルティ・レコードからリリースされた。本作は19週に亘ってリズム・アンド・ブルースのチャート入りし、6週間に亘って1位の座を獲得した。1956年のキャッシュボックス・トリプル・クラウン・アウォードを獲得している。 当時、白人のラジオ局はリチャードのヒット曲「トゥッティ・フルッティ」を放送せず、パット・ブーンのカヴァー・ヴァージョンがチャート1位を記録していた。ブラックウェルとリチャードは曲のテンポと歌詞を彼が真似できないように作曲したが、ブーンは同曲をカヴァーしチャート8位を記録している。 「ロング・トール・サリー」はロックンロールのスタンダード・ナンバーとなり、多くのアーティストによってカヴァーされた。1966年のビートルズ日本公演において前座として出演したザ・ドリフターズが演奏した曲でもある。リード・ヴォーカルは仲本工事であった。 1956年：パット・ブーン 1956年：エルヴィス・プレスリー 1964年：キンクス 1964年：ビートルズ 1966年：ザ・ドリフターズ（ビートルズの日本公演の前座でコミックアレッジで仲本がボーカルをとった。ラストの歌詞を変えている） 1970年：レッド・ツェッペリン（ロイヤル・アルバート・ホールで演奏されたがDVDには収録されなかった。） 1964年にはビートルズにもカヴァーされ、オリジナルEP「ロング・トール・サリー」のA面1曲目に収録されリリースされた。1965年までビートルズのコンサートでは最終演目によく使われていた。リードヴォーカルはポール・マッカートニー。2回あるギター・ソロは1回目がジョン・レノン、2回目がジョージ・ハリスンによるもの。ピアノのジョージ・マーティンを加えた5人でワンテイクでレコーディングされた。 アップテンポの12barブルースとしてアレンジされ、トップ・シンバルとピアノが8/8、ギター、ベース、スネアドラムはシャッフル・ビートという複雑なリズム構成になっている。 「ロング・トール・サリー」のリアル・ステレオ・ヴァージョンはビートルズの活動中にはリリースされなかった。ただしアメリカでは1964年4月にリリースされたアルバム『ザ・ビートルズ・セカンド・アルバム』ステレオ盤に収録された。英国では1976年6月リリースの『ロックン・ロール・ミュージック』が最初となる（ただしアメリカで発売されていたものとは別ミックス）。CDでは1988年3月にリリースされたアルバム『パスト・マスターズ Vol.1』に収録された。 岸部一徳が「サリー」と呼ばれるきっかけになったのは181cmの高身長だったことから同曲に因んだことである。 映画｢プレデター｣及び、｢プレデターズ｣や、「レッド・スコルピオン」において、同曲が使用されている。 ^ 500 Greatest Songs of All Time: Little Richard. 'Long Tall Sally' | Rolling Stone ^ 『日経BPムック 大人のロック!特別編集 ザ・ビートルズ 世界制覇50年』日経BP社、2015年、33頁。ISBN 978-4-8222-7834-2 Little Richard lyrics Robert Blackwell biography The Beatles' "Long Tall Sally"
「ワーズ・オブ・ラヴ」　（"Words Of Love"）は、アメリカのミュージシャン、バディ・ホリーの楽曲である。 作詞作曲もホリーによる。彼自身の手で1957年4月8日に録音している。ホリーは各々のパートをテープに録音し、合わせることでハーモニーを作り出している。この曲はヒットはしなかったものの、彼が行った重要な録音の一つだとされている。 1993年にポリグラムによってコンピレーション・アルバム『Words of Love』が発売され、全英アルバムチャート1位を記録し、ゴールド・レコードと認定された。 ダイアモンズ（「リトル・ダーリン」が最も知られている）によるカヴァーはヒットした。1957年7月のビルボード・ホット・100で13位に達した。 ビートルズによるカヴァー・ヴァージョンは1964年12月4日に発売された4枚目のイギリス盤公式オリジナル・アルバム『ビートルズ・フォー・セール（ビートルズ '65）』のB面2曲目に収録された。ホリーのファンであったジョン・レノンとポール・マッカートニーの2人がリード・ヴォーカルで、ジョージ・ハリスンがハーモニーを担当。ヴォーカルと演奏はホリーのオリジナルに忠実にカヴァーしている。ただしビートルズがデビュー前の1961年から1962年にかけてキャヴァーン・クラブでこの曲を演奏していたときのヴォーカリストはレノンとハリスンであった。リンゴ・スターはパッキング・ケースをドラムとして利用している。これはホリーの「エヴリデイ」に似せた音を出すためである。レコーディングは1964年10月18日に行われた。2013年に発売された『オン・エア〜ライヴ・アット・ザ・BBC Vol.2』にも収録され、リード・トラックとしてこの音源を使用したミュージック・ビデオも制作された。 ジョン・レノン - ボーカル、リズムギター ポール・マッカートニー - ボーカル、ベース ジョージ・ハリスン - ハーモニー・ボーカル、リード・ギター リンゴ・スター - ドラムス、パッキング・ケース ステレオ・ヴァージョンはモノラル・ヴァージョンに比べてフェード・アウトが早い。 『ビートルズ・フォー・セール（ビートルズ '65）』 『ビートルズ VI』 『ラヴ・ソングス』 EP "Beatles For Sale No. 2" ^ アメリカでは編集盤『ビートルズ VI』に収録されている。 ^ 2015年にリミックスが施されて発売された『ザ・ビートルズ1』に付属のDVD・Blu-ray『1+』に収録されている。 ^ ダブルトラック処理されている。 ^ Song artist 320 – Buddy Holly. tsort.org. ^ Album artist 211 – Buddy Holly. tsort.org. ^ “The Beatles Bible: Words Of Love”. 2009年4月15日閲覧。
「ジス・ボーイ」（"This Boy"）は、1963年11月にビートルズが発表した5枚目のオリジナル・シングル（「抱きしめたい」）のB面曲である。シングル盤発売当時の邦題は「こいつ」。 レノン＝マッカートニーの作品。実質的な作者は諸説あり、ジョン・レノンによって書かれた楽曲とする文献もあるが、ポールは「ジョンと共にこの曲をホテルの一室で書いた」と記憶している。リード・ヴォーカルは、ジョン・レノン。また、ジョージ曰く、この曲はジョンとポールがスモーキー・ロビンソンのスタイルに触発されて書いたのだという。 ジョン、ポール・マッカートニー、ジョージ・ハリスンの3人がヴォーカルを取る曲で、アメリカのテレビ番組『エド・サリヴァン・ショー』（1964年2月16日放送回）での3人がマイク1本を囲んで歌う演奏は有名。明らかにジョンがヴォーカルを担当し、他の2人がハーモニーを分担している曲である。理由は、上記のとおり。 なお、シングル盤「フリー・アズ・ア・バード」にこの曲のテイク12と13が収録されているが、ここでジョンは“Thas(=Tha(t)+(Thi)s) Boy”と歌詞を間違えて歌っている。 映画『ビートルズがやって来るヤァ!ヤァ!ヤァ!』の中でリンゴ・スターが川辺を歩くシーンで「ジス・ボーイ」のジョージ・マーティンによるオーケストラ・アレンジ版が演奏された。このヴァージョンは、「リンゴのテーマ」（"Ringo's Theme"）という名でアメリカのサウンド・トラック盤 "A Hard Day's Night" に収録された。また、日本では同演奏がシングル・カットされた。 「ジス・ボーイ」のリアル・ステレオ・ヴァージョンはビートルズの活動中にはリリースされなかった。解散後、英国では1981年12月リリースの『ザ・ビートルズ EPコレクション』収録の『ザ・ビートルズ』のB面2曲目に収録された。ただし、オーストラリアではシングル盤 "I Want To Hold Your Hand" のB面に収録されていた。CDでは、1988年3月にリリースされたアルバム『パスト・マスターズ Vol.1』に収録された。 ジョン・レノン - ボーカル（ダブルトラック）、アコースティック・ギター ポール・マッカートニー - ハーモニー・ボーカル、ベース ジョージ・ハリスン - ハーモニー・ボーカル、リードギター リンゴ・スター - ドラムス 「抱きしめたい」 『ミート・ザ・ビートルズ』 『パスト・マスターズ Vol.1』 『リアル・ラヴ』 ^ ただしアメリカ盤「抱きしめたい」のB面は「アイ・ソー・ハー・スタンディング・ゼア」であった。オリジナル・シングルのうち、 アメリカでB面が変更されたケースはこの曲と「ビートルズがやって来るヤァ!ヤァ!ヤァ!」のB面曲「恋する二人」の2例のみである。 ^ 主旋律はジョンが一貫して歌っており、サビではジョンのヴォーカルに、他の2人の「アー」という2部コーラスが加わっている。 ^ リアル・ステレオ・ミックスは1966年発売のコンピレーション・アルバム『オールディーズ』のためのミキシング・セッションにてEMIスタッフの連絡ミスにより「バッド・ボーイ」と「ジス・ボーイ」を取り違えて作られたものと判明している。 ^ Pedler, Dominic (2010). The Songwriting Secrets Of The Beatles. Omnibus Press. pp. 81–82. ISBN 9780857123466. https://books.google.com/books?id=O8w1cyT65ZIC&pg=PT81.  ^ “The Beatles - This Boy - AllMusic”. AllMusic. 2019年1月21日閲覧。 ^ Harry, Bill (1992). The Ultimate Beatles Encyclopedia. London: Virgin Books. p. 650. ISBN 0-86369-681-3.  ^ MacDonald, Ian (1998). Revolution in the Head. London: Pimlico. p. 92. ISBN 0-7126-6697-4.  ^ Miles, Barry (1997). Paul McCartney: Many Years From Now. New York: Henry Holt & Company. p. 213. ISBN 0-8050-5249-6.  ^ Sheff, David (2000). All We Are Saying. New York: St. Martin's Griffin. p. 193. ISBN 0-312-25464-4.  歌詞 - thebeatles.com
レイ（lei）は、頭・首・肩などにかける装飾品で、主にハワイにおいて用いられる。観光用に用いられる花のレイが一般的に知られているが、その種類はシダ、海草、貝殻、羽毛、果実、鮫の歯など多岐にわたる。ハワイへやってきた記念として観光客に対して渡されるだけでなく、誕生日、結婚式、卒業式、葬式など日常の様々なシーンでも用いられる。 5月1日はレイ・デイとしてレイ作りコンテストなどが開催され、古き文化の継承に努めている。6月11日のカメハメハ大王の日には、カメハメハ大王の像に多数のレイが掲げられる。 レイの文化は、12世紀頃にやってきたポリネシア人たちによってもたらされたと考えられており、古来より魔除や供物、社会的地位の象徴として用いられた。その後19世紀頃に旅行者や移住者によって持ち込まれた植物（カーネーション、クチナシ、ジャスミン、マリーゴールド、パンジー、プルメリア、バラ、スミレなど）を利用することで大きな進化を遂げた。 レイの材料として、初期は貝殻、イノシシの牙、犬の歯、骨、鳥の羽根、髪の毛などが用いられていたが、近年は草花、木の実、海草など植物を用いたものが主流となっている他、新しい素材として紙やセロファンを用いたものもある。さまざまなシーンにおいて、感謝の気持ちや敬愛の念を籠めて、さまざまな種類のレイが贈られる。これは自然を通してマナを得るという、ハワイ古来の自然崇拝信仰から来ているもので、レイを贈る時のいろいろな気持ちを総括してハワイ語でアロハと呼ぶ。 レイは、素材の種類や製作手法によって細かい呼称や籠められた意味が異なる。また、ハワイ諸島の各島にはそれぞれ島を象徴するレイが規定されている。形状による呼称としては花などを一列に重ねただけのもっともオーソドックスなクイ、細かく編込んだヒリ、ツイストさせた形をとるウィリ、複数種類を混ぜ合わせたハクなどがある。 フラワーレイの代表的な種類と利用シーンは以下のようなものがある。 また、島のレイとして規定されている花はそれぞれ以下の通りである。 ^ a b c 矢野1990 ^ a b c d e f g h 矢部1999 ^ a b c 榊原 ^ ALOHA Hawaii Lei ^ a b c d e f g h i j k l m ハワイ州観光局 矢野將 『オセアニアを知る事典 - レイ』 平凡社、1990年、pp.316-317。ISBN 4-582-12627-8。 矢部みさお 『ハワイ - 「アロハ」の心を伝えるレイ』 トラベルジャーナル、1999年、pp.105-109。ISBN 4-89559-461-0。 Veronica S. Schweitzer (2006年). “History of Hawaiian Leis” (英語). 2009年11月13日閲覧。 ハワイ州観光局 (2009年). “フラとレイの魅力 - 香り高きレイを贈る” (日本語). 2009年11月13日閲覧。 榊原百合惠 (2009年). “オアフ観光局 - メイド・イン・ハワイ（レイ）” (日本語). 2009年11月13日閲覧。 ALOHA Hawaii Lei (2009年). “ハワイアンレイの歴史” (日本語). 2009年11月13日閲覧。 アロハ (挨拶) フラ ハワイ語 ボア (服飾) - 羽根や毛皮などで作って首に巻く装身具。
チノ・パンツ（英: Chino pants）とは「チノ・クロス」と呼ばれる綿やポリエステル（稀に麻）の生地で出来たズボン（スラックス）の一種である。略して「チノパン」「チノ」（Chinos）とも呼ばれる。主にカーキ色、茶色またはそれに類する色のものが多い。ネイビー・ブルーや黒のものもある。綿の生地は基本的に綾織りで、防水加工が施されているものもある。 同じく「チノ・クロス」を使ったシャツをチノ・シャツとも呼ぶ。 チノ・クロスは綿のツイル生地で、元々19世紀中頃に英仏の軍隊の制服に使われた生地である。作業着にも使われていることが多い。 インドに駐屯していたイギリス陸軍のカーキ生地の軍装が起源で、その後アメリカ陸軍にも採用された。米西戦争の戦地であったフィリピンから帰国した兵士より1900年代にアメリカ国内に広まった。 スペイン語で中国人という意味の「Chino」から来ているという説がある。フィリピンでは戦争後これらの服装を着たのは中国人農民（Camisa de chino）であり、名前の由来となったとも言われる。その他に、「焼いた」という意味を指すスペイン語の南米方言の「chino」という言葉からできたという説もある。 アイビー トラッド プレッピー スラックス ジーンズ - ズボンの一種 カーゴパンツ - ズボンの一種 ウールパンツ - ズボンの一種 コーデュロイ - チノ・パンツに使われる素材の一つ ローライズ - スタイルの一つ チノパン (テレビ番組) - 千野志麻が担当したトーク番組　題名が洒落になっている ^ “Chino”. Online Etymology Dictionary. 2017年3月5日閲覧。
猿股（さるまた）は腰から股のあたりを覆う、日本独特の男性用下着の一種。申又とも書く。ぱっち、さるももひき、西洋褌（ふんどし）などとも呼ばれる。名前の由来に定説はない。 19世紀頃の欧米の主な下着であったユニオンスーツから派生し、日本に導入された。大正時代以降、褌と並ぶ男性用下着となった。 生地は薄茶色のメリヤス地で、構造は現在のボクサーブリーフと形、構造、伸縮性などの機能に本質的な違いはない。長さが膝のあたりまであるものは股引、ステテコと呼び、こちらは下着とズボンの間に中間着として（いわゆる「ズボン下」として）穿くこともある。 猿股が当時の欧米の主な下着であったユニオンスーツと同様の生地のメリヤス地であることは、洋装化が進む当時の日本で、ユニオンスーツが日本で以前から存在した半タコと親和性が高く、折中化したものと推測される。 一体型の下着であったユニオンスーツが1910年代に上下に分離化され、第一次世界大戦前頃（1914年）よりショートパンツ化されたことで、日本に出現したのは大正期以降ではないかと推測される。 下着の歴史は、耐久性から快適性を求める方向に進み、派生して白色のキャラコ地の下着も出現し、現在のトランクスの原型となった。厳密に言えば、「猿股」は茶色のメリヤス地の下着を指し、現在のボクサーブリーフの原型と言える。 江戸時代を舞台とした時代劇において、劇中人物が半タコを穿いている場面はあるが、当時の庶民の下着は半タコよりも六尺褌が一般的で、正しい時代考証がなされているとは言えない。 下着 パンツ 半タコ 褌 トランクス ボクサーブリーフ ブリーフ ステテコ ぱっち
トゥク・ウマール（Teuku Umar、1854年 - 1899年2月11日）は、アチェ戦争におけるアチェ王国のゲリラ指導者の一人。妻チュ・ニャ・ディンと共にインドネシア国家英雄の称号を贈られている。 1854年にトゥク・アフマド・マフムードの息子として生まれる。母はムラボーを治めるウレーバラン（インドネシア語版）（領主）の妹だった。ウマールには二人の姉妹と三人の兄弟がいた。 ウマールは、ミナンカバウ人スルターンであるダトゥク・マフドゥム・サティ（インドネシア語版）の子孫とされている。サティはイスカンダル・ムダ（インドネシア語版）の時代に将軍として活躍し、コタ・パリアマン（インドネシア語版）の領地を与えられたナンタの子孫である。 1873年にアチェ戦争が勃発すると、ウマールはゲリラとしてオランダ領東インド軍への戦闘に参加する。故郷ムラボー（英語版）での戦闘を皮切りに、アチェ西部一帯を転戦した。同年、19歳でムラボー南西部の村長に任命されている。翌1874年にニャ・ソフィアと結婚して息子グルパンをもうけ、その後ニャ・マリハイを第二夫人として迎える。1880年に従姉のチュ・ニャ・ディンと結婚し、彼女もオランダ軍との戦闘に加わるようになった。 1883年、ウマールはオランダ軍との間に和平協定を締結した。ウマールは内情を探るためオランダ軍に接近し、オランダ軍もウマールを懐柔してゲリラを取り込もうと考え、彼を現地人兵士としてオランダ軍に入隊させた。潜入を終えて戻ったウマールはアチェ軍の拠点の強化と、新たに17人の指揮官と120人の兵士を補充するように指示した。 1884年、アチェを訪れたイギリス船が現地のウレーバランに拘束される事件が発生した。ウレーバランは身代金10万ドルを要求し、英蘭の外交問題に発展したため、植民地政府は32人のオランダ人兵士を派遣するが、オランダ人兵士は途中でウマールに全員殺害され、武器は全て強奪された。その後、ウマールはウレーバランに反乱用の武器を供給した。 1886年6月15日、ウマールはデンマーク人商人ハンセンに対し、胡椒と引き換えにオランダ軍に引き渡す予定の武器を交換することを持ち掛けた。しかし、ハンセンは契約を反故にして胡椒を奪い逃走した。ウマールは2万5,000ドルで胡椒を引き取ることを提案し、ハンセンは一人で交渉に来るように指示した。ウマールは40人の部下を率いて秘密裏に彼の船を包囲し、船に乗り込んだ。ウマールは5,000ドルで胡椒を引き渡すように提案するが、ハンセンが拒否したため部下を突入させ、彼を射殺する。ウマールはハンセン夫人を拘束し、交渉を妨害されたオランダ軍は激怒した。 1891年、アチェ・ゲリラの指導者トゥンク・チ・ディ・ティロが暗殺され、オランダ軍が勢力を盛り返していった。ウマールは荒廃する農地や村を見て次第に戦意を喪失し、1893年9月にオランダ軍のデイケルホーフ知事に降伏した。デイケルホーフは降伏を受け入れ、ウマールに「ヨハン・パラワン」の名前を与えた。妻ディンは夫の降伏に激怒し、ウマールは孤立した。降伏後のウマールはオランダ軍に忠実に従いアチェ軍の動向を伝えたため、オランダ軍から信頼された。しかし、実際にはオランダ軍から得た給金をアチェ・ゲリラ指導者に渡し、軍議の席で得た情報を伝えるなどしており、ディンはオランダ軍の情勢を探るために夫が降伏したことを知った。 1896年3月30日にウマールは800丁の銃、2万5,000個の爆弾、500キロの弾薬、1万8,000ドルの資金を持ち出してオランダ軍から脱走した。このため、デイケルホーフは責任を問われて知事職を解任された。脱走したウマールはゲリラを指揮するウラマーたちと合流し、本格的な反抗作戦する。ウマールはディンと共にパンリマ・ポレム9世の部隊400人と合流してオランダ軍を攻撃し、25人を殺害して190人を負傷させた。1898年4月1日には他のウラマー、ウレーバランと共にスルターンのムハンマド・ダウド・シャーに忠誠を宣誓した。 1899年2月、オランダ軍指揮官ヨハネス・ファン・ヘイツ（英語版）は、スパイの情報からウマールがムラボーに来ることを知り、部隊を配置した。2月10日夜にムラボーに到着したウマールの部隊はヘイツの部隊から奇襲される。包囲されたウマールは反撃するが、日付が変わった11日に胸に銃弾を受け戦死した。夫の戦死を聞いたディンは衝撃を受けるが、夫の後を引き継いでオランダ軍との戦闘を指揮し続けた。 スカルノは「インドネシアの三人の英雄的友人」としてウマール、ディポヌゴロ、トゥアンク・イマム・ボンジョル（インドネシア語版）の三人を挙げている。また、植民地支配への抵抗運動を指揮した英雄としてインドネシア国家英雄の称号を贈られた他、故郷のムラボーなどインドネシア各地にはウマールの名前を冠した通りが存在し、インドネシア国軍の軍艦「トゥク・ウマール（インドネシア語版）」やトゥク・ウマール大学（インドネシア語版）など彼の名前を冠した建造物も多く存在する。 ^ Riwajat hidup (singkat) beberapa orang pahlawan Atjeh, zaman pra-kemerdekaan ^ a b c d e f “Teuku Umar (1854–1899)” (Indonesian). Rindam Iskandar Muda. 2011年7月11日閲覧。 ^ http://www.acehbooks.org/pdf/ACEH_02014.pdf ^ a b c d e f “T. Umar.pdf”. Pemerintah Provinsi Aceh. 2017年3月7日閲覧。 ^ Barnard 1997, p. 511 Reid, Anthony (2005). An Indonesian Frontier: Acehnese & Other Histories of Sumatra. Singapore: Singapore University Press. pp. 187–88, 336. ISBN 9971-69-298-8.  Barnard, Timothy P. (1997). "Local Heroes and National Consciousness: The Politics of Historiography in Riau". Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde, Riau in transition: 509–526.  G. Kepper (1900) Wapenfeiten van het Nederlands Indische Leger; 1816-1900, Den Haag: M.M. Cuvee （インドネシア語） Sagimun Mulus Dumadi (1983) Teuku Umar, Jakarta : Bharata Karya Aksara
ガニメデ (Jupiter III Ganymede) は、木星の第3衛星。太陽系に存在する衛星の中では最も大きく、惑星である水星よりも大きい。比較的明るい衛星で、双眼鏡でも観察できる。 ガニメデは、1610年にガリレオ・ガリレイによって発見されており、そのためイオ、エウロパ、カリストとあわせてガリレオ衛星と呼ばれている。 1973年にパイオニア10号によって、近接観測がなされており、引き続きパイオニア11号、ボイジャー1号、ボイジャー2号も近接観測を行っている。 ガニメデの地表は、内側を回るエウロパと、外側を回るカリストの中間的な特徴を持っていると言える。 ガニメデの表面を特徴付けているのが、明瞭に区切られた明暗2種類の地形である。暗い領域にはクレーターが多く、地殻変動をあまり受けていない古い地域である。一方、明るい領域には溝のような地形 (groove) が卓越しておりクレーターが少なく、暗い領域よりも後に作られた領域であると考えられる。溝地形は、表面に生じた引っ張り応力による正断層の集合と考えられているが、詳しい成因は良く分かっていない。似たような地形は同じガリレオ衛星であるエウロパや、土星の衛星エンケラドゥスにも見られる。 これらの地形の上に、さらに最近になって作られたクレーターが点在している。クレーターはギリシア神話および中近東各地の神話から名付けられている。 かつてガニメデの内部構造には諸説あった。しかしガリレオ探査機による重力場などの詳細な調査の結果、ガニメデの内部は地球のようにいくつかの層を成していることが強く示唆された。21世紀初頭現在、ガニメデは中心から、金属質（金属鉄か硫化鉄）の核、岩石のマントル層、軟弱な氷の層、硬い氷の地殻という構造に分離していると考えられている。さらに、ガニメデには磁場があり、これにより少なくとも金属核の一部は溶融していると推察される。また、地表の活動とこの内部構造の間には関連があると見られている。 その後、2015年3月12日、ハッブル宇宙望遠鏡を使ったオーロラ観測により、地下に海が存在する可能性が指摘された。ドイツ・ケルン大学のJoachim Saurのチームがガニメデを紫外線観測したところ、オーロラの揺れが本来予測されるよりも小さいことがわかった。天体内部にある導電性の液体、おそらく塩水により二次的な磁場が発生し、これが揺れを軽減していると考えられる。研究チームの推算によれば、厚さ150kmのガニメデの表層の下に深さ100kmの海があり、その水の量は地球の海よりも多いという。 1972年に、ガニメデに薄い大気があるという観測がなされたが、1979年のボイジャー1号による遮蔽観測では確認されなかった。1995年にハッブル宇宙望遠鏡を用いた遠紫外線分光分析により、酸素原子を持つ大気が発見された。これは衛星表面の氷の水分子が荷電粒子などにより遊離して生成されたものと考えられている。大気圧は非常に薄く、0.2から1.2 × 10-5 μバールと推測されている。 2015年までに発見された衛星の中で内側から7番目の軌道を回っている。ガリレオ衛星の中では内側から3番目の軌道にある。 公転周期がイオの4倍、エウロパの2倍という軌道共鳴の状態にある。この3つの衛星の軌道共鳴は、太陽系で唯一「ラプラス共鳴」と呼ばれる特殊な関係となっている。 ギリシア神話で、オリュンポス十二神の給仕としてゼウス（ローマ神話ではユーピテル）に近侍する美少年、ガニュメーデースのラテン語形ガニメデに因んで命名された。これは、ガリレイと独自にガリレオ衛星を発見したシモン・マリウスの命名によるものである。ガリレイは、他のガリレオ衛星と合わせ、メディチ家のコジモ2世に敬意を表して “Cosmica Sidera” (コジモの星々) 、後に “Medicea Sidera” (メディチ家の星々) という名前で呼んでいた。 小惑星にも (1036) ガニュメートがあるが、こちらはドイツ語形である。 ^ Galilei, Galileo (1610年3月). “Sidereus Nuncius (PDF)”. University of Oklahoma History of Science. 2010年1月13日閲覧。 ^ “ガニメデの磁場と内部構造”. 惑星地質ニュース. 惑星地質研究会. p. 20 (1997年6月). 2015年1月13日閲覧。 ^ 木村淳 (2012), “巨大氷衛星の内部構造 固有磁場発生 金属核形成”, 日本惑星科学会誌 21 (1), https://www.wakusei.jp/book/pp/2012/2012-1/2012-1-010.pdf 2015年1月13日閲覧。  ^ http://www.astroarts.co.jp/news/2015/03/13ganymede/index-j.shtml オーロラから探る、ガニメデの地下海 ^ “Galileo Legacy Site”. Solar System Exploration. ジェット推進研究所. 2015年1月13日閲覧。 ^ “Planet and Satellite Names and Discoverers”. Planetary Names. 国際天文学連合. 2015年1月13日閲覧。 木星の衛星と環 ガニメデのクレーターの一覧（英語版） ガニメデの四辺形一覧
『我々はどこから来たのか 我々は何者か 我々はどこへ行くのか』（われわれはどこからきたのか われわれはなにものか われわれはどこへいくのか、仏: D'où venons-nous ? Que sommes-nous ? Où allons-nous ?）は、フランスの画家ポール・ゴーギャンが1897年から1898年にかけて描いた絵画。ゴーギャンの作品のうち、最も有名な絵画の1つである。絵画の左上にはフランス語で D'où Venons Nous Que Sommes Nous Où Allons Nous と題名が書かれ、右上には P. Gauguin 1897 と署名および年が書かれている。 タヒチで描かれた作品で、現在はマサチューセッツ州ボストンにあるボストン美術館に所蔵されている。 ゴーギャンは、故郷のフランスよりも素朴で単純な生活を求めて、1891年にタヒチ島に渡った。タヒチ滞在時代の1897年から1898年に描き上げたこの作品は、高度に独自の様式化された神話の世界を描いた他の作品と同様に、ゴーギャンの代表作とされており、ゴーギャンの精神世界を最も描き出している作品と言われている。 現在、この作品が所蔵されているボストン美術館のキュレーターは、この絵画の所有者の記録を更新し続けており、これは来歴がまだ完全なものではないことを意味する。最初の記録として、1898年にゴーギャンがこの絵画をフランス人画家・美術収集家ジョルジュ＝ダニエル・ド・モンフレェ（en）に送っているのが確認されている。その後、何人かのパリやヨーロッパの画商、収集家の手に渡り、1936年にニューヨークのマリー・ハリマン・ギャラリーが入手した。ボストン美術館がこの絵画をマリー・ハリマン・ギャラリーから購入したのは、1936年4月16日のことである。 この作品は、シカゴ美術館で開催された「セザンヌからピカソまで」という展覧会で、2007年2月17日から5月12日まで展示され、それ以来もと通りボストン美術館に展示されている。 ゴーギャンは、『我々はどこから来たのか 我々は何者か 我々はどこへ行くのか』を描き上げた後に自殺を決意しており（自殺は未遂に終わる）、この作品に様々な意味を持たせた。絵画の右から左へと描かれている3つの人物群像が、この作品の題名を表している。画面右側の子供と共に描かれている3人の人物は人生の始まりを、中央の人物たちは成年期をそれぞれ意味し、左側の人物たちは「死を迎えることを甘んじ、諦めている老女」であり、老女の足もとには「奇妙な白い鳥が、言葉がいかに無力なものであるかということを物語っている」とゴーギャン自身が書き残している。背景の青い像は恐らく「超越者 (the Beyond)」として描かれている。この作品について、ゴーギャンは、「これは今まで私が描いてきた絵画を凌ぐものではないかもしれない。だが、私にはこれ以上の作品は描くことはできず、好きな作品と言ってもいい」としている。 この作品は、ゴーギャンのポスト印象派の先駆けとも言える。自身の感情、印象派的な技法を強く追求するあまり、鮮やかな色彩、明確な筆使いといった印象派の手法を否定する結果となり、20世紀のキュビズム、フォービズムなどといったアヴァンギャルドの前兆となった。 ゴーギャンは、11歳から16歳までオルレアン郊外のラ・シャペル＝サン＝メスマン神学校の学生であった。そして、この学校には、オルレアン司教フェリックス・デュパンルーを教師とするカトリックの典礼の授業もあった。デュパンルーは、神学校の生徒たちの心にキリスト教の教理問答を植え付け、その後の人生に正しい教義において霊的な影響を与えようと試みた。この教理における3つの基本的な問答は「人間はどこから来たのか」（Where does humanity come from?）、「どこへ行こうとするのか」（Where is it going to?）、「人間はどうやって進歩していくのか」（How does humanity proceed?）であった。ゴーギャンは、後半生にキリスト教に対して猛反発するようになるが、デュパンルーが教え込んだこれらのキリスト教教理問答は、ゴーギャンから離れることはなかったと言える。 ^ ボストン美術館のデータベースより。外部リンク参照 ^ 片山一道 『身体が語る人間の歴史 人類学の冒険』 筑摩書房、2016年、177頁。ISBN 978-4-480-68971-9。 ^ Martin Gayford, The Yellow House: Van Gogh, Gauguin, and Nine Turbulent Weeks in Arles, Fig Tree, Penguin, 2006. ISBN 0-670-91497-5. See pages 99 – 100. “コレクション・データベース: 『我々はどこから来たのか 我々は何者か 我々はどこへ行くのか』”. ボストン美術館. 2016年8月30日閲覧。（英語） なぜ何もないのではなく、何かがあるのか
ジャガイモを食べる人々（ジャガイモをたべるひとびと、オランダ語: De Aardappeleters）とは、1885年にフィンセント・ファン・ゴッホによって描かれた絵画。オランダのニューネン在住時に描かれた、ゴッホの画家としてのキャリアの初期の頃の作品である。 ニューネン在住の期間に制作された作品の作風から、ゴッホの「暗黒の時代」とか「薄闇の時代」などと称されることがあるが、その時代を代表する作品とも言われる。オランダ・アムステルダムのゴッホ美術館蔵。 ゴッホは、パリ移住前の時期、およびサン＝レミ＝ド＝プロヴァンスで療養中の時期などに農民、職工などテーマとして取り上げている。それはゴッホの宗教観から生まれる（画家として活動する前には聖職を志していた）「我が手を汚して働く人々への尊敬」によるものという説がある。 ゴッホは書簡では「ジャガイモを食べる人々がその手で土を掘ったということが伝わるように努めた」と書いている。 この作品については多くの習作が知られ、リトグラフが複数存在する。また農民の顔を描いた習作もあり、そのうちの一つが広島のウッドワン美術館に収蔵されている。 フィンセント・ファン・ゴッホの作品一覧
『夜の白い家』（よるのしろいいえ、フランス語: Maison blanche, la nuit.）は、1890年6月にフィンセント・ファン・ゴッホによって描かれた絵画。 2階建ての家の右上に黄色い星がひときわ明るく輝くよう描かれているのが特徴である。ゴッホはこの絵を1890年5月にパリ郊外のオーヴェル＝シュル＝オワーズに移ってから描いた。書簡でもこの絵に触れている。 1924年にドイツの実業家オットー・クレープスが入手したとされる。1930年代のナチスによる退廃芸術弾圧で没収されて以降、長らく行方不明となっていたが、第二次世界大戦終結50周年の1995年、ロシアのエルミタージュ美術館が「戦利品絵画」の一点として所蔵していることを発表した。以降現在に至るまで同美術館に展示されている。一説にはナチスの収奪から逃れるためにクレープスがドイツ東部にあった家屋に秘匿していたものを、1947年にソ連当局が発見し押収したとも言われる。 アメリカのサウスウエスト・テキサス州立大学（現・テキサス州立大学サンマルコス校）のドナルド・オルソン（天文学専攻）他によるチームは、この絵は1890年6月16日午後7〜8時の風景であることを割り出した。オルソンは、天文学、美術史など異分野の研究者でチームを結成、現地を訪問し、町の家々を調べ、「白い家」を発見した。絵と同じ角度から見た当時の夜空をコンピュータで再現すると、絵の星と6月16日の金星が一致した。現地気象台の記録によれば、前後数日、雷雨や曇り空が続いたが、この日は一日晴れていた。新月近い夜空は暗く、日没後約2時間、宵の明星が西空に、マイナス3.9等星の輝きを見せていたはずであるという。オルソンは、人や建物の影は日没前後の午後7時頃のもの、金星は日没後午後8時の位置で、絵は下から上に仕上げられたのだろうした。 他の代表作である『星月夜』でも、月と並んで明けの明星を描いていることは書簡から明らかとなっている。 ゴッホの絵は抽象的に見えて正確なスケッチに基づいていることが、この作品によっても証明されたと言える（ただし、絵画のテーマに併せて意図的に日出の位置を変えている作品もある。例えばアルル期に書いた何点かの作品は街並みのシルエットの背後に太陽がある構図を描くために真北にある太陽を描いている）。 また、上記の研究に拠れば、この絵画は数時間内に現場において書き上げられたものであり、書簡やゴーギャンの評価からもうかがえるゴッホの速筆が表れているものである。 ^ Identifying the "Star" in a Long-Lost Van Gogh, Sky & Telescope 2001年4月号 テキサス州立大学のドナルド・オルソンの研究に関するプレスリリース
『青衣の女』（せいいのおんな、蘭: Brieflezende vrouw in het blauw）、または『手紙を読む青衣の女』は、オランダ黄金時代の画家ヨハネス・フェルメールが1665年ごろに描いた絵画。キャンバスに油彩で描かれた作品で、1885年以来アムステルダムのアムステルダム国立美術館が所蔵している。アムステルダム国立美術館が購入した最初のフェルメール作品でもある。 『青衣の女』は、作中に描かれていない窓を前にして、手紙を読む青い衣服の女性を描いた作品である。女性の外観からは妊娠しているようにも見えるが、確証はない。定説とまではいたっていないが、多くの研究者、美術史家が、この服装は当時のオランダで流行していたものだと主張している。 女性が読んでいる手紙の内容は分からないが、作品の構成から手紙のヒントを得ようとする研究が行われてきた。女性の背後の壁にかかっているネーデルラントの地図から、旅行中の夫が妻に宛てた手紙を読んでいるとする説がある。そのほか、女性の前のテーブルに置かれた箱のそばに見える真珠が、ときに虚栄心や自惚れの象徴として描かれることから、手紙は女性の恋人からのものだという説もある。 屋内の情景を描いたフェルメールの絵画のなかでも、『青衣の女』には壁や天井の角が描かれていないという点で珍しい作品といえる。 ^ 『一枚の繪』2017年10月号、一枚の繪株式会社、 9頁。 ^ Barker, Emma; Nick Webb; Kim Woods (1999). The changing status of the artist. Yale University Press. p. 194. ISBN 978-0-300-07742-1. http://books.google.com/books?id=A_1Ady0GAuUC&pg=PA194 2010年6月18日閲覧。.  ^ White, James Boyd (1 April 2003). The Edge of Meaning. University of Chicago Press. p. 263. ISBN 978-0-226-89480-5. http://books.google.com/books?id=__raAq_2mAwC&pg=PA263 2010年6月18日閲覧。.  ^ Snow, Edward A. (1994). A study of Vermeer. University of California Press. p. 168. ISBN 978-0-520-07132-2. http://books.google.com/books?id=lLtM6F0gH6EC&pg=PA168 2010年6月18日閲覧。.  ^ White (2003), p. 265. ^ Schneider, Norbert (17 May 2000). Vermeer, 1632-1675: veiled emotions. Taschen. p. 49. ISBN 978-3-8228-6323-7. http://books.google.com/books?id=zkYOjy1farkC&pg=PA49 2010年6月18日閲覧。.  ^ Snow (1994), p. 167. フェルメールの作品 オランダ黄金時代の絵画
バルモラル城 （Balmoral Castle）は、スコットランド・アバディーンシャーにある広大な城。周囲を森や荘園に囲まれたエステート・ハウス（Estate House）といわれる建物である。一帯はスコットランドでロイヤル・ディーサイド（Royal Deeside）として知られる、ディー川沿いの風光明媚な地域である。城と周囲の荘園は、ヴィクトリア女王の王配アルバートにより購入された。現在も、イギリス王室の夏の休暇地として使用されている。バルモラル・エステート全体の面積は65,000エーカー（260平方キロメートル）。常勤職員が50人、非常勤職員が時期によって50人から100人となる。 バルモラル・エステートは、サー・ウィリアム・ドラモンドの自宅として1390年に建てられたのに始まる。エステートは以前はロバート2世が狩猟の際のロッジとして所有していた。ドラモンド家のあと、エステートは15世紀に第3代ハントリー伯アレグザンダー・ゴードンに売却された。ハントリー伯家は1662年にインヴァリーの氏族ファーガソンにバルモラルを売却し、1792年には第2代ファイフ伯へ売られた。この頃の1822年に、即位したばかりのジョージ4世はスコットランド訪問の際に立ち寄っている。 バルモラルは現在、イギリス王室の離宮となっており、エリザベス2世とエディンバラ公フィリップが毎年夏の避暑地としている。サー・ロバート・ゴードン（1830年から1847年に自身が亡くなるまで、彼は城を賃貸させていた）が女王ヴィクトリアと王配アルバートに委託するかたちで、王室の邸宅として1848年から使われるようになった。夫妻はバルモラルの滞在を非常に好み、1852年に30,000ポンド支払って所有権を買った。アルバートはすぐに建築家ウィリアム・スミスと計画を立て15世紀の城を拡張させ、王室にふさわしい新しく大きな城に生まれ変わらせた。1856年に現在の建物が完成。 サンドリンガム・ハウスと同様、バルモラルはロイヤル・エステートの一部ではなく王室の私的財産である。エドワード8世が退位した1936年、彼は自分が相続した私的財産を、自動的に相続放棄しなかった。替わって即位したジョージ6世は、兄エドワードからバルモラルやサンドリンガム・ハウスを明白に買い取らなければならなかった。そのため、2つの王室の邸宅は王室の私的な避難所となったままなのである。 冷戦時代、核戦争が勃発した際の王室の避難所としてバルモラル城の名前があげられたことがある。 エリザベス2世は、1997年夏にバルモラルに滞在していた際、ダイアナ元王太子妃の事故死の一報が届いた。彼女はロンドンへ急遽戻ることも、ダイアナに哀悼の意を表すこともしなかったために国民とマスコミによる批判の矢面に立たされた（映画「クィーン」は、この時の女王を題材にした作品である）。 ^ “ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説”. コトバンク. 2018年2月10日閲覧。 ^ 『地球の歩き方 2016〜17 湖水地方&スコットランド』 ダイヤモンド・ビッグ社、2016年、281頁。ISBN 978-4-478-04902-0。 バルモラル （靴）：内羽根式の短靴の総称。アルバート公が作らせた靴で、この城が名前の由来 オフィシャル・サイト 座標: 北緯57度02分23秒 西経3度13分53秒﻿ / ﻿北緯57.03972度 西経3.23139度﻿ / 57.03972; -3.23139
エディンバラ城（Edinburgh Castle、エジンバラ城）は、スコットランド・エディンバラにある城。キャッスル・ロックという岩山の上に建つ古代からの要塞で、エディンバラのシンボルである。スコットランドでは、グラスゴーのケルビングローブ美術館・博物館に次いで多くの観光客が訪れている。人間の定住は紀元前9世紀前後からといわれている。城内で最も古い12世紀初期の建築物であるセント・マーガレット教会堂を除くと、城の建築物のいくつかは16世紀以前のものである。 多くの城がそうであるように、エディンバラの要塞は軍事活動の中心地だった。エディンバラ城はいまだにセレモニー用として駐留部隊のいる数少ない城である。かつてはロイヤル・スコッツ連隊やロイヤル・スコッツ・ドラグーン・ガーズ連隊の本部があった。1915年に陸軍がレッドフォード兵舎へ移ったとはいえ、城と陸軍のつながりは深い。朝6時から9時まで城の城門に歩哨が立ち、スコットランド王の宝冠の警護に当たっている。 現在、城の管理と運営のほとんどを行うのはスコットランド政府の外局であるヒストリック・スコットランドである。 デイヴィッズ・タワーは、1376年にデイヴィッド2世により建設が委任された。当時の主流の建築であり、城の主要な入り口であったが、のち塔が宿泊する客人や貴族のため拡張され、原型の入り口はゲスト・ハウスに塗り込められた。 カトリックを信仰した女王メアリー1世は1567年にプロテスタントのジェームズ・ヘップバーンと結婚し、これに反対する貴族たちの大規模な反乱を引き起こした。反乱軍側に投降したメアリーはロッホ・リーヴン城へ監禁された。メアリーに忠誠を尽くす一部の貴族の助けを借り、彼女は城から逃亡しイングランドへ亡命した。エディンバラ城守護だったウィリアム・カークカルディーは一年余り城に立てこもった。幼王ジェームズ6世（のちのイングランド王ジェームズ1世）の摂政モートン伯ジェイムズ・ダグラスは、エリザベス1世より支援を受け、砲撃と銃撃でデイヴィッズ・タワーを崩壊させた。城の陥落後、ウィリアム・カークルディーは絞首刑にされ、ハーフ・ムーン・バッテリーを含む多くが再建された。 ハーフ・ムーン・バッテリーは、古いデイヴィッズ・タワーの後に建設された砲台である。この壮大な防衛の設備は今日も城の東側を占める。かつてディヴィッズ・タワーの客室であった部分は、冬の間だけ軍事用ハトの小屋にされたりしていた。 クラウン・スクエアは城の頂上の砦である。スクエアの北側に国立戦争記念館、東側にロイヤル・パレス、南側にグレート・ホール、西側にクイーン・アン棟がある。 15世紀から、かつて王族の居室のあった部分である。メアリー1世が嫡子ジェームズ6世を生んだ産室、またはメアリー・ルームも含む。 グレート・ホールは1511年、ジェームズ4世の命令で建てられた。スコットランド議会のミーティング会場として使われた。現在時折儀礼的行事に用いられる。 スコットランド王家の宝冠や宝石類が展示されている。宝冠は1540年に作られ、スコットランド産の金、94個の真珠、10個のダイアモンド、33個の貴石と半貴石でできている。スコットランド王が代々戴冠してきた運命の石と呼ばれる『スクーンの石』も展示されている。この石は長くウェストミンスター寺院で保管され、イングランド、イギリスの代々の王が戴冠に用いてきたが、1996年にスコットランドへ返還された。 セント・マーガレット教会堂は、エディンバラ、また城内の中で最も古い建物である。12世紀に建設が始められた。デイヴィッド1世が、1093年にエディンバラ城で亡くなった母マーガレットに捧げ、王家の私用礼拝堂として建てた。 ロバート1世は、バノックバーンの戦いに敗れイングランド軍に捕らえられるのを避けるため、配下の司令官初代マリ伯に命じて城を破壊させた。しかし彼は行いを悔い教会堂の改修を依頼した。最大25人程度しか入らない教会堂だが、結婚式や洗礼式といった宗教行事に多く私用されている。 15世紀、北側にむけ6トンもの巨大な大砲が設置されていた。150キロの砲丸が使われ、メアリー1世とフランス王太子フランソワ（のちのフランソワ2世）との結婚を祝い1558年に打ち上げられた。 8月に行われるスコットランド駐留部隊のパレードで、バグパイプとドラムを演奏し行進する。外国からパフォーマーを招待することもあり、2006年にはウガンダの孤児たちのコーラス隊が、2017年には日本から陸上自衛隊中央音楽隊が参加した。パレードのクライマックスは、バグパイプによる『ピルブロッホ』の独演である。 ワン・オクロック・ガンとは、日曜を除く毎日ほぼ13時きっかりに、エディンバラ城に設置されたガン、大砲で行われる空砲である。1時ちょっと前に、兵士が登場し儀式めいたやりかたで空砲を1発打つ。その時刻になると観光客が見物に集まる。 かつては口径18ポンドの前装式大砲を使用してきたが、1953年には当時のイギリス軍主力野戦砲であった25ポンド野砲に更新され、現在は新たにイギリス軍の主力野戦砲となったL118 105mm榴弾砲がその役目を担っている。 入場口 入場口からセント・ジャイルズ大聖堂を見たところ 国立戦争記念館 ^ “デジタル大辞泉の解説”. コトバンク. 2018年3月11日閲覧。
スターリング城 （Stirling Castle）は、イギリス、スコットランド・スターリングにある城。スコットランド史において歴史的にも建築学的にも重要であるとされる。キャッスル・ヒルと呼ばれる火山性のでこぼこした岩の上に城が建ち、三方をけわしい断崖に囲まれ非常に防御に優れている。このため早い段階から重要な要塞として、戦略上の要所だった。現在城は国の文化財であり、文化財保護団体ヒストリック・スコットランドが管理している。 1800年から1964年まで、城はイギリス軍の所有で兵舎に利用されていた。収容設備となったグレート・ホール、講義場や食堂となった王室礼拝堂、付属診療所となったキングズ・オールド・ビルディング、士官食堂となったロイヤル・パレスなどが交互に多くの兵士らに使用された。これらの建築物全てを元に修復する努力はいまだ続けられている。新しい建築物のいくつか、監獄と火薬庫がネター・ベイリーに1810年に建設された。もはやそこに連隊が駐屯していなくても、それらは『アーガイル・アンド・サザランド・ハイランダーズ』司令部（Argyll and Sutherland Highlanders）として残っている。連隊博物館が城内にある。 城の主要な建築物は、15世紀から16世紀にかけできたものである。18世紀前半の攻撃に耐えた14世紀の建築物がわずかに残っている。13世紀、イングランド王エドワード1世は、スコットランドへ侵攻しスターリング城を包囲した。歴史家たちは、ここには『ウォーウルフ』（Warwolf）という巨大な投石機が作られ最初に用いられ、非常に効果を上げたと記録している。 城を外からの攻撃に備え、予備の門番小屋がジェームズ4世によって建てられた。元は壮麗な、一つの岩全体の広さをそなえる部分だった。どちらの端もどっしりとした長方形をした石造りの家で、城門の両方に四つの大きな円錐形の屋根がついていた。南側の石造りの家に残る張り壁に隣接した長さ、外側と北側の石造りの家の痕跡、これら壮大な構成が王子の門と呼ばれ残る。 清教徒革命の最中、アーガイル侯アーチボルド・キャンベルが1648年のスターリングの戦いから逃亡した時、城の駐屯隊が王旗に火をつけて投げた。 門番小屋の左、主要部の南側か奥にあたるのが宮殿部分である。これはジェームズ4世によって建設が始まった。しかし、ほとんどが彼の子ジェームズ5世の代に行われた。ルネサンス様式と後期ゴシック様式の組み合わせで、優れた石造りのスコットランドでも印象的な建築の一つである。王の寝室の天井は、元は『スターリング・ヘッズ』で知られる有名な円形の絵画で飾られていた。しかしこれらは1777年に持ち去られた。多くが城内に保存され、いくつかはスターリングのスミス財団、その他はエディンバラの国立博物館にある。可能ならば、王の間を原型にすべく散逸した絵画を集める計画がある。 宮廷奥の東側は、ジェームズ4世により建てられたグレート・ホールである。何十年も兵舎として使用された後、最近原型に復元された。長さ125フィート、幅36フィート、南側の高座に二つの華麗な張り出し窓がある。ルネサンス様式の王室礼拝堂は宮殿北側にあり、これは1594年にジェームズ6世（のちのイングランド王ジェームズ1世）により建てられた。ここで彼の嫡子ヘンリー王子が洗礼を受けた。 城の広場は野外コンサート会場に使用される。 城のイメージが、クライズデール銀行発行の20ポンド紙幣に採用されている。 グレート・ホール 城の北側 大砲 庭園 夜のスターリング城 座標: 北緯56度07分29秒 西経3度56分42秒﻿ / ﻿北緯56.12472度 西経3.94500度﻿ / 56.12472; -3.94500
經世濟民（けいせいさいみん、経世済民）は、中国の古典に登場する語で、文字通りには、「世を經（おさ）め、民を濟（すく）う」の意。「経国済民」（けいこくさいみん）もほぼ同義である。 略して「經濟」（けいざい / 経済）とも言うが、主として英語の「Economy」の訳語として使われている今日の「経済」とは異なり、本来はより広く政治・統治・行政全般を指示する語であった。以下「經世濟民」および「經濟」の本来の用法と、その変遷について扱う。 中国・東晋の葛洪の著作『抱朴子』内篇（地眞篇）には「經世濟俗」という語が現れ、經世濟民とほぼ同義で用いられている。時代がやや下り、隋代の王通『文中子』礼楽篇には、「皆有經濟之道、謂經世濟民」とあって、「經濟」が經世濟民の略語として用いられていたことがわかる。さらに後代の『晋書』殷浩伝（唐）、『宋史』王安石伝論（元）などにも「經濟」が現れるが、以上はもちろん政治・統治・行政一般を意味する用法である。清末、戊戌の政変後、従来のような儒教的教養によらず学識ある在野の有為な人材を登用するために新設された科挙の新科目「経済特科」も、この用法によるものである。 近世以前の日本では、「経世済民」（あるいは経国済民）が一つの言葉として用いられることはあまりなく、「経国」「済民」などがそれぞれ別個に用いられることが多かったが、近世（江戸時代）になるとこれらを一つにまとめた「経世済民」（あるいは経済）が盛んに用いられるようになった。その背景には、明末清初の中国で発展した考証学者による「経世致用の学」の影響を受け、日本でも儒学者・蘭学者などによる同種の「経世論」（経世済民論）が流行したことが関わっている。この「経世論」の代表的著作の一つで日本で初めて「經濟」の語を書名とした太宰春台『経済録』（18世紀前半）は、「凡（およそ）天下國家を治むるを經濟と云、世を經め民を濟ふ義なり」としており、この頃の「經世濟民（經濟）の學」は今日でいう経済学のみならず政治学・政策学・社会学などきわめて広範な領域をカバーするものであった。 しかし江戸後期に入って次第に貨幣経済が浸透すると「經濟」のなかでも「社会生活を営むのに必要な生産・消費・売買などの活動」という側面が強調されるようになっていった。海保青陵は、自著で専ら現在と同じ意味で用いており、これは「経済」という語の早い例である。ただ青陵によると、当時の大坂で「経済家」といえば、治政一般ではなく「金銀の事」に詳しい者を指したと言い、大坂商人の間では現代的な用法は既に常識的だったようだ。19世紀前半の正司考祺『経済問答秘録』に「今世間に貨殖興利を以て經濟と云ふは謬なり」とあるように、（考祺は批判的に指摘しているものの）今日の用法に近い「經濟」が普及していた。以上のような用法の変化は、明・清代の中国の俗語において、金銭・財務に関連する（古典的用法と異なる）用法が広まったことの影響とする杉本つとむの見解もある。 幕末期になり、新たに交流が始まったイギリスなどから古典派経済学の文献が輸入されるようになると、「経済」の語は新たに"economy"の訳語として用いられるようになるが、それにはいくつかの段階がある。まず、1862年（文久2年）に刊行された堀達之助らの『英和対訳袖珍辞書』では"economy"を「家事する、倹約する」とし、"political economy"（古典派経済学において「経済学」を意味する語）に「経済学」の訳語を与えている（西周によると後者は津田真道の執筆）。ついで日本における最初の西洋経済学入門書として知られる神田孝平訳の『経済小学』（1867年（慶応3年）刊）では「経済学」を「ポリチャーエコノミー」と読ませており、同年末に刊行された福沢諭吉の『西洋事情 外篇』巻の3でも同様の用法として「経済学」の語が見える（なお前年1866年（慶応2年）刊の『西洋事情 初篇』巻の1には「経済論」の語がある）。 しかし「経済（学）」がエコノミーもしくはポリティカル・エコノミーの訳語として定着するには若干の問題があり、例えば西周は『百学連環』（1870年（明治3年）刊）で、エコノミーとポリティカル・エコノミーの区別を重視して前者に「家政」、後者については国家の「活計」を意味するものであり、津田の訳語「経済学」では活計の意味を尽くしていないとして「制産学」の訳語を与えている。このように個人（もしくは企業）の家計・会計と国家規模の経済運営を分けて考える立場はしばらく影響力を持ち、後者については「理財」の訳語が用いられることもあり（1881年刊『哲学字彙』では"economics"の訳語）明治初期の大学・専門学校の学科名としては「理財学」がしばしば用いられた。しかし国家レベルと個人・企業レベルのエコノミーを包括して「経済」とする用法が次第に普及することになり、現在に至っている。また江戸時代以来の「貨殖興利」という用法も存続したため、本来の「経済」の語に含まれていた「民を済ふ」という規範的な意味は稀薄となった。 また、この新しい用法は本来の意味の「經濟」という語を生み出した中国（清）にも翻訳を通じて逆輸出され、以後東アジア文化圏全域で定着した。 辞典類 佐藤亨『現代に生きる幕末・明治初期漢語辞典』（明治書院、2007年）「経済家」「経済学」の項目 杉本つとむ『語源海』（東京書籍、2005年）「経済」「経済学」の項目 『哲学・思想翻訳語辞典』（論創社、2003年）「経済」の項目（重田園江：執筆） 『日本社会経済史用語事典』（朝倉書店、1972年）「経済」の項目（山内邦夫：執筆） 論文 島崎隆夫「日本経済思想の研究史」慶應義塾大学経済学会『日本における経済学の百年』（上）日本評論新社、1959年 ^ 『大漢和辞典』『字通』など。 ^ 神田信夫「経済特科」『アジア歴史事典』平凡社。 ^ 島崎隆夫「日本経済思想の研究史」、前掲、116頁。 ^ 徳盛誠 『海保青陵 江戸の自由を生きた儒者』 朝日新聞社、2013年、はじめに（iv）。 ^ 島崎、同上。 ^ 杉本つとむ、前掲、参照。 ^ なお上野戦争時、福沢諭吉が芝にあった慶應義塾で講義していたのもF・ウェイランド（F.Wayland）の著書"The Elements of Political Economy"（1837年）であった。 ^ 以上、佐藤亨・重田園江、参照。 経世致用の学・経世論 - 前近代の東アジア・日本における「經世濟民」の論。 経世会 理財 経済思想史 官房学 - 前近代ドイツ独自の学問で現在でいう経済学・行政学・財政学など幅広い分野を包括していた。
名（めい）とは、古代中国において一般的な意味としての「名前」とは別に、名前そのものが有すると考えられていた概念のこと。 古代中国では、物が持つ「名」とその実体である「実」の相互関係について様々な説が出された。老子は「名の名とすべきは、常の名にあらず」と唱え、実は常に変化して名との関係を変えていくと唱えた。荘子は「名は実の賓である」と唱え、名は実の飾に過ぎないと説いた。墨子は「名を以て実を挙ぐ」と唱え、荀子は「名を制して以て実を指す」と主張した。更に孔子は名と実の関係を正す必要性を唱えて「正名」の考えを提示（孔子自身は『周礼』に基づく正名を理想とした）し、公孫竜は名と実は常に完全に一致すべきであるとする『名実論』を著して後の名家思想を生み出すなど、名と実の関係のあり方及びそのため秩序である分についてを問う「名弁」が出現して戦国時代の自然科学・社会科学を成果を取り入れていくことで、中国における認識論と倫理学に関する研究（名学）の原点となった。 名分論
敬（けい）とは、 （中国古代史）夏王朝の第16代帝。発 (夏) 参照。 （儒学）つつしみあざむかない心のこと。 本項では2.について説明する。 中国では敬を主一、一は無適とし、「心を集中専一の状態に保ち続けること」と定義した（詳細は居敬を参照）。朱熹は敬を「聖学の始めを成し、終わりを成す所以のもの」といった。 江戸時代初期の儒学者で朱子学を奉じた林羅山（林道春）はその著『春鑑抄』において、国をよく治めるためには「序」（秩序・序列）を保つため、「うやまう」というよりも「つつしむ」という意味の「敬」が大切であり、さらに、その具体的な現れである「礼」（礼儀・法度）が重要視されるべきことを説いた。 羅山は、上下定分の理を唱えるとともに、心のなかに「敬」を持ち続けること、すなわち「持敬」の姿勢の肝要なることを強調した。これが「存心持敬」であるが、この思想には、歴史的にみて、武士階級に自らを社会の指導者として厳しく律すべしという階級的自覚をうながした側面があったことが指摘されている。 ^ 島田虔次 『朱子学と陽明学』 岩波新書 28刷1999年 p.101. ^ 島田虔次 『朱子学と陽明学』 p.102. ^ 高橋ほか（2003）p.42 林羅山 上下定分の理 高橋哲哉ほか『倫理』一橋出版、2003年3月。ISBN 4-8348-7020-0
格物致知（かくぶつちち）とは、古代中国における思想史上の術語。格致（かくち）とも略される。『礼記』大学篇（『大学』）の一節「致知在格物、物格而知至」に由来し、儒学史上、さまざまな解釈がなされた。宋代以降の儒教（宋学）において『易経』説卦伝に由来する「窮理」（理を窮（きわ）め性（せい）を尽くし以て命（めい）に至る）と結びつけられ、事物の道理を追究することとして重要視された。 四書・五経は儒教の経典である。この四書（『大学』『中庸』『論語』『孟子』）の『大学』は、儒教の思想を簡潔かつ体系的に述べた書物であり、その内容は、三綱領、八条目に要約される。三綱領とは、「明徳を明らかにし、民を新たにし(民を親しましむと読む説もある)、至善に止る」の三項、八条目とは、「格物・致知」の二項と、「意を誠にし、心を正し、身を修め、家を斉え、国を治め、天下を平らぐ」の六項を合せた八項目のこと。これらは全体として、儒教思想の体系を巧みに論理だてて、説き明かしている。ところが八項目のうち六項目については、『大学』の文中で詳しい解説が与えられているのに対し、「格物致知」の二項については、一言も説明が加えられていない。「格物致知」が解らなければ、段階を追って組み立てられている八条目の思想が出発点から曖昧になる。そこで、特に宋代以降、儒学者のあいだで、この解釈をめぐって儒教哲学の根本問題として論争の的となった。代表的な学説を唱えたのが、朱子と王陽明である。 唐までの伝統的な解釈である後漢の鄭玄（127～200）注では「格」を「來」、「物」を「事」、「致」を「至」と解し、善や悪を深く知ることが善いことや悪いことを来させる原因になるとしていた。しかし、この時代、この一文はそれほど注目されたものではなかった。 重視されるようになったのは程頤（1033～1107）が格物を窮理と結びつけて解釈してからである。彼は自己の知を発揮しようとするならば、物に即してその理を窮めてゆくことと解釈し、そうすることによって「脱然貫通」すると述べた。 南宋の朱熹（1130～1200）はその解釈を継承し、『大学』には格物致知を解説する部分があったとして『格物補伝』を作った。ここで格は「至（いたる）」、物は「事」とされ、事物に触れ理を窮めていくことであるが、そこには読書も含められた。そして彼はこの格物窮理と居敬を「聖人学んで至るべし」という聖人に至るための方法論とした。この時代、経書を学び、科挙に合格することによって官僚となった士大夫に対し、格物致知はその理論的根拠を提供した形である。しかし、格物は単に読書だけでなく事物の観察研究を広く含めたため、後に格物や格致という言葉は今でいう博物学を意味するようになった。 近代になり、西洋から自然科学を導入するに際して格物や格致が使われたのもこのためである（ちなみに日本では窮理から理科や理学の語を当てたと考えられる）。 一方、明代中葉の王守仁（王陽明、1472～1528）は、「格物」は外在的な物に至るというものではなく、物を「正す（格す）」として、自己の心に内在する事物を修正していくこととし、「致知」とは先天的な道徳知である良知を遮られることなく発揮する「致良知」だとした。ここで格物致知は自己の心を凝視する内省的なものとされた。また清初の顔元は「格物」を「犯手実做其事」（手を動かしてその事を実際に行う）とし、そうすることによって後に知は至るとした。ここで格物致知は実践によって知を獲得していくこととされている。 従って「格物致知」の読み方もそれぞれ異なり、朱子は「知を致すは物に格（至）るに在り」と読み、王陽明は「知を致すは物を格（正）すにあり」としている。 広島県立庄原格致高等学校 致知出版社 村井知至
創唱宗教（そうしょうしゅうきょう）とは、宗教をその発生形態で分類するとき、特別な一人（またはグループ）の創唱者によって提唱された宗教のこと。 日本の神道のように民間の習俗的な意識から自然発生的に生まれてきた自然宗教に対して用いられる。 一般に宗教の創唱者は神あるいは霊的超越者から、何らかの啓示や神託を受け、神の真理や意思を人間に示す形式をとる。人間はその啓示を信じて従うことで救済される。 また、仏教の創唱者である釈迦の場合は「自身が悟ったことで」迷いから解放されたことにつき、弟子にも同じように修行するように勧めた。 啓典宗教 キリスト教 ユダヤ教 イスラム教 仏教
ディオゴ結城（-ゆうき、天正2年（1574年） - 寛永13年1月10日（1636年2月16日））は、安土桃山時代から江戸時代初期にかけてのカトリック司祭、イエズス会士。号は了雪。平島公方足利義種室の祐賀の兄とされる。 天正2年（1574年）阿波国で誕生もしくは河内国で誕生。 天正14年（1586年）、摂津国高槻にあった司祭養成学校（セミナリヨ）に入り、勉学を始めたが、天正15年（1587年）に豊臣秀吉の指令でセミナリヨは移転を余儀なくされ、ディオゴは長崎で幽閉された。その後、幽閉先を脱出したディオゴは文禄4年（1595年）に天草でイエズス会に入会。河内浦にあった司祭養成の高等機関（コレジオ）で学び、慶長6年（1601年）に伊東マンショ、中浦ジュリアンと共にマカオに渡り、司祭になるための勉学を続けた。帰国後は畿内を中心に活動し、慶長12年（1607年）には伏見の教会の仕事を任され、この年徳島藩主蜂須賀家政、平島公方足利義種にキリスト教の教えを説いた。 やがて、江戸幕府によってキリスト教が禁制になり、ディオゴは慶長19年（1614年）高山右近らとマニラに追放された。ディオゴはマニラのイエズス会学校で勉学を続け、同地でついに司祭叙階を受けた。元和2年（1616年）、禁教下の日本で活動すべく極秘で長崎に渡り、陸路京へと向かった。こうして再び畿内において司祭として信徒たちを尋ね、秘蹟を授け、教え励ます活動を行うようになった。また、ディオゴはひそかに四国や江戸にまで足を延ばしていたと伝わる。元和5年（1619年）に京で幼児を含めた52名が殉教した「都の大殉教」が起こると、ベント・フェルナンデス神父やミカエル草庵とともに、残った信者らを励ましたり、遺体を葬ったといわれている。 その後、幕府の宣教師捕縛が徹底される中、ディオゴは山中で隠れて暮らしていたが、寛永12年（1635年）阿波国大坂峠で捕縛された。翌寛永13年（1636年）、大坂で穴吊りの刑を受け、3日後に処刑された。平成20年（2008年）11月に長崎で「福者」に列せられた。 なお、那賀川町町史編纂室の調査によると、足利家の史料から新たに発見された家系図によって、ディオゴは室町幕府13代将軍足利義輝の末弟の足利周暠の孫朝能（結城喜太郎）の可能性が高いといわれている。 ^ イエズス会の名簿による ^ セミナリオの名簿による 日本のキリシタン一覧 平島公方 結城了悟（スペイン生まれのイエズス会司祭。キリシタン史研究者。帰化名はディオゴ結城に由来。） カトリック中央協議会によるディオゴ結城の紹介
ミゲル・ミノエス（慶長2年（1597年）- 寛永5年（1628年）5月14日）は、17世紀の日本人キリスト教徒。イエズス会司祭。 慶長2年（1597年）、美濃国に生まれたと思われる。 慶長19年（1614年）、キリシタン追放令によって原マルティノ、マンショ小西、ペトロ・カスイ岐部、コンスタンティノ・ドラード（後マカオ修道院長）らとともにマカオに追放される。 その後マカオのコレジオに学んだが、現地上長の日本人を司祭にしない方針に落胆して海路ローマを目指し、ゴアから喜望峰を経て、ポルトガルに到着。コインブラ大学で学び日本人として初めて哲学の学位を与えられた。さらにローマに渡って元和7年（1621年）10月イエズス会に入会、聖アンドレ修練院に入学。修練院の名簿には美濃国出身でこのとき30歳であったと記される。 その後、寛永3年（1626年）ローマで司祭に叙階されるが、日本への帰国を果たさぬうち寛永5年（1628年）5月14日、リスボンで死去した。
肥後古流（ひごこりゅう）は、熊本藩で伝承された茶道の流派の一つ。千利休の流儀をそのまま伝えていると称される。古市・小堀・萱野の三家で伝承したことからそれぞれ古市流(ふるいちりゅう)・小堀流(こぼりりゅう)・萱野流(かやのりゅう)とも呼ぶ。 細川三斎（細川忠興）は利休七哲に数えられるほどの達人であるが、豊前小倉で忠利に家督を譲ると、忠利は寛永2年（1625年）に円乗坊宗圓の婿である古市宗庵を細川家の茶道役として召し抱えている。三斎も忠利も、古市宗庵に利休から変えることのない「古風の茶の湯」を伝えることを命じている。これが肥後古流の祖である。 円乗坊宗円（圓乗坊宗圓）は元は本能寺の僧であったが還俗して利休の四女の婿となり、利休から極真台子および盆点法を伝えられた唯一の人であると伝えられている。それによれば、利休の実子である道安はあまりにも器用で、独自の創意が多いため伝授されないまま利休が没してしまい、一方で養子の少庵は不器用であったため伝授されなかったという。宗圓には道鉄という子があったが、医業に秀でてこれに専念したため、婿の古市宗庵が一切を相伝されたと伝えられている。古市宗庵は後に京都に出て利休の孫同士として千宗旦に伝授した。その際の礼状があったが、昭和28年の大水害で失われた。熊本に伝わる宗旦作の茶杓や竹花入などが、その傍証となる。 古市家は初め200石、2世宗庵は加増されて300石、以後8世宗安まで茶道頭を勤めるが天保3年（1832年）に不行跡により知行召し上げとなる。9世宗栄は200石の茶道役に復し、10世宗安の時に維新を迎える。維新後は武田家に受け継がれており、同門組織として的々社がある。豊前小倉藩の茶道役（小笠原家茶道古流）にも古市家がある。 小堀家は豊前において小姓に召し抱えられた小堀長左衛門を祖とし、その子長斎が慶安4年（1651年）に茶道役となったことに始まる。2世茂竹は古市家4世宗佐から皆伝を受け、これを5世宗佐に伝えている。3世長順常春は多才な人で、文筆に長け『茗理正伝』など多くを著し、また実父村岡伊太夫の立てた水術を受け継いで水練師範として小堀流踏水術を創始した。同門組織として白水会がある。 古田織部の弟古田重府は、織部改易の折に難を逃れて豊前小倉の萱野伝左衛門に身を寄せた。萱野家の初代萱野正的は伝左衛門の姉の婿であり、「茶事に因縁ある」と記されていることから重府の子と見られている。古市家1世宗庵に師事して茶道役となり、茶道頭として200石を受けている。7世正房は維新の後に姓を古田に復して、以後門下の指導に当たっていたが、現在、古田家は指導を離れている。同門組織として松風会がある。 古市の虹ホームページ（「古市」姓についてのまとめの中で古市宗庵について触れている） 細川護貞「三斎流と肥後の古風茶湯三家と一尾派」『日本の茶家』河原書店 宮帯出版社編集部「茶道家元系譜」『茶湯手帳』宮帯出版社
猪谷流（いがいりゅう）は、猪谷和充が開いた剣術流派。居合や縄術も伝えていた。 尾張藩士・猪谷和充は、父の猪谷和時（柳生厳包の弟子）より新陰流を学び、尾張藩で盛んであった制剛流と円明流も学んで、3流を合わせて猪谷流を開いた。 猪谷家は尾張藩の剣術師範家の一つとなり、明治初期の尾張廃藩時の猪谷忠蔵（1877年（明治10年）没）まで、猪谷流を教授した。
二天一流の事。（二天一流の項を参照） 二天流(にてんりゅう)は豊前小倉藩に伝承されていた系統の二天一流。肥後を中心に伝わった二天一流とは内容が異なる。以下詳説する。 初代を宮本武蔵とする流派であるが、二刀剣術のみでなく一刀の剣術を伝えている。この一刀の剣術を伝えている点は、肥後熊本藩で伝承された山東派二天一流も同じであるが、豊前小倉藩で伝承された二天流とは内容が違う。その他の特徴としては、防具をつけて袋竹刀で型を打つ点がある。 中年期の武蔵の技術を伝える流派であり、数々の決闘を行っていた当時を伺わせる素早い剣風を持つ。型は表裏合わせて20本ほどある。藩校の思永館や育徳館でも教えられた。 宮本武蔵によって開かれた流派である。武蔵は若い頃から親戚の小原信利の墓がある豊前国田川郡幸崎村（現在の福岡県田川郡福智町神崎の常立寺付近）をたびたび訪れ、そこで道場を開き藩士らに剣術を指導した。また、細川家が豊前、豊後に移封されてからは、父の新免無二も松井佐渡守（のちの松井興長）の武芸指南として豊後木付藩にとどまっていた。その後武蔵は細川家の剣術指南を務めていた佐々木小次郎と巌流島で決闘を行う事となる。 その後、養子の宮本伊織が仕官していた小笠原家が小倉藩に移封されたことで武蔵は再び小倉を訪れる事となる。武蔵は細川家の招きに応じて熊本に向かうまでの8年間を小倉で過ごし、その間に島原の乱に参加した事で実戦経験を積み重ねたり、自己の兵法を「兵法書付」にまとめるなど、兵法の探求を続けた。こうした中で、小倉の地に根付いていったのが二天流である。 第8代の秋満紫光が「伝承者に伊織という名前の人間がいた」と語ったため宮本伊織の伝といわれることが多いが、伊織名の継承者は宮本伊織ではなく5代目の松井伊織である。なお、｢小倉藩文武学制沿革誌｣によると2代は青木常次左衛門、3代吉岡右近将監、4代松井佐渡守、5代松井伊織、6代竹村岩次郎、7代上村貫次郎となっている。 6代竹村岩次郎は二天流以外に方円流や柳剛流も修めており、武蔵流剣術と共に自身が創始した方円流拳法を藩士に指導している。第2次長州征伐で小倉藩は小笠原家が治める播磨安志藩と共に幕府軍の西国の先鋒として戦うことになった時、竹村は安志藩主・小笠原貞孚を迎えるために鞆の浦に向かい、敵が待つ瀬戸内海を護衛して小倉まで無事送り届けた。この功績により書院番格となった。後に育徳館の剣術師範を務めている。 7代上村貫次郎は幼い頃から二天流剣術の修行に励み、慶応3年（1867年）に藩命で諸国を巡って他流試合を行い、明治4年（1872年）に帰藩した。帰藩後は竹村の高弟として免許皆伝を得たのち、25歳で師の跡を継いで育徳館の剣術教導師となった。その後は小学校教諭を務めるかたわら、後に国会議員となる征矢野半弥らとともに自由民権思想の普及活動を行った。明治16年（1884年）には竹村と共に上京。東京では天覧試合に出場したほか山岡鉄舟や三浦梧楼らの知遇を得て、皇居にある済寧館や麹町陸軍憲兵屯署の師範として皇居警察や憲兵隊に剣術を指導した。 8代秋満紫光の弟子には落語家の5代目柳家小さんなどがいる。現在、東京などに伝承者が存在する。 ^ a b 平上信行. “武蔵剣法との出逢い［4］「宮本伊織傳二天一流の体系」”. 武蔵二刀剣法神免会ホームページ。2013年3月22日閲覧。 ^ 平上信行. “武蔵剣法との出逢い［3］『宮本伊織傳二天一流』”. 武蔵二刀剣法神免会ホームページ。2013年3月22日閲覧。 ^ 平上(1996)：19ページ ^ a b 宇都宮(2003)：86-87ページ ^ 宇都宮(1999)：154ページ ^ a b 山崎(1981)：34-35ページ ^ a b 中村(1978)：437ページ 平上信行. “武蔵剣法との出逢い［3］「宮本伊織傳二天一流」”. 武蔵二刀剣法神免会ホームページ。2013年3月22日閲覧。 平上信行. “武蔵剣法との出逢い［4］「宮本伊織傳二天一流の体系」”. 武蔵二刀剣法神免会ホームページ。2013年3月22日閲覧。 宇都宮泰長 『宮本武蔵・煉獄の誓い』、鵬和出版、2003年 宇都宮泰長 『小倉藩文武学制沿革誌』、鵬和出版、1999年 平上信行 「特集・宮本武蔵の真実」『月刊秘伝』1996年1月号、BABジャパン、1996年 山崎 有信 「豊前人物志」、国書刊行会、1981年 中村十生 「増補 豊前人物評伝」、新豊前人物評伝刊行会、1978年 武蔵二刀剣法神免会ホームページ
大島流（おおしまりゅう）とは、大島吉綱（1588年 - 1657年）が創始した素槍を使った槍術である。十文字槍や鍵槍や薙刀術も伝承していた。大島流は素槍の流派で、1丈8尺5寸（約3.6m弱）の長い槍を使う。槍術は次男の雲平常久に受け継がれ、彼の号を取って草庵流とも呼ばれた。 子孫は代々紀州藩槍術師範を務め、幕末まで続いた。宝蔵院流槍術の名人高田吉次と試合し、一旦は追い込まれるものの油断した又兵衛の袖を突いて面目を施した。以来素槍を使用する大島流は、片鎌槍を使う宝蔵院流と対立している。 槍術 “大島流槍術伝書”. 古典籍総合データベース. 早稲田大学図書館. 2012年11月23日閲覧。
国際連合砂漠化対処条約（こくさいれんごうさばくかたいしょじょうやく、英語：United Nations Convention to Combat Desertification、略称：UNCCD）は、1992年の国連総会において「政府間交渉委員会」の設置が合意され、1994年の第五回会合にて条約が採択され、1996年12月に発効した。現在は2007年第8回締約国会合（COP8）で採択された条約実施向上の枠組みとなる10ヵ年戦略計画に基づき、貧困の削減および環境の持続を支えるため、砂漠化・土地の劣化の反転と防止、干ばつによる影響の軽減を目標としたグローバルパートナーシップの促進を目指している。 なお、国連総会で採択された正式名称はUnited Nations Convention to Combat Desertification in Those Countries Experiencing Serious Drought and/or Desertification, Particularly in Africa（UNCCD）である。 1977年に開催された国連砂漠化会議（United Nations Conference on Desertification, UNCOD）において砂漠化防止行動計画が採択されたものの、土壌劣化、砂漠化はむしろ進んでいることが1991年の国連環境計画により報告される。その結果1992年、ブラジルのリオデジャネイロで行われた国連環境開発会議（地球サミット UNCED）において土壌劣化、砂漠化防止の新たな枠組みを作ることが採択された。同年、国連総会で深刻な干ばつ又は砂漠化に直面している国（とくにアフリカの国）における砂漠化の防止のための国際条約の設置が正式決定された（決議47/188）。 その後、準備期間を経て1994年6月17日にフランスのパリで条約が採択、1996年12月26日に発効した。2014年現在において条約締約国、グループ は195である。 この条約は、砂漠化の影響を受ける地域における持続可能な開発の達成に寄与するため、国際協力及び連携によって支援されるすべての段階の効果的な行動により深刻な干ばつ又は砂漠化に直面する国（特にアフリカの国）において砂漠化に対処、及び干ばつの影響を緩和することを目的とする。目的の達成には、砂漠化の影響を受ける地域において土地の生産性の向上並びに土地及び水資源の回復、保全及び持続可能な管理に同時に焦点を合わせた長期的かつ総合的な戦略、特に地域社会における生活条件の改善が必要である。 締約国会議（the Conference of the Parties, COP）が最高意思決定機関であり、1997年にローマで開催された第1回会議後、2年毎を目処に開催されている。条約の実施においては以下の組織が締約国会議を支える。 条約事務局 - 第1回締約国会議に基づき1999年に設立。本部はドイツのボンにある。事務局は締約国会議およびその補助組織をサポートする役割を担う。また、条約の国や地域レベルでの実施を促進する。 条約実施検討委員会（Committee for the Review of the Implementation of the Convention、 CRIC） –　第5回締約国会議に基づき設立。委員会は締約国から提出された国別条約実施行動計画の報告書を検討、分析する。 科学技術委員会（Committee on Science and Technology、CST） – 砂漠化対処及び干ばつの影響を緩和することに関連する科学的及び技術的事項に関する情報及び助言を締約国会議に提供する締約国会議の補助機関として設置される。 グローバルメカニズム（Global Mechanism、GM） – 砂漠化に直面している途上国への資金供与の仕組みや効率性を高めることを目的として設立された。締約国会議の管理及び指導の下に活動し、並びに締約国会議に対して責任を負う。 この他、2003年より地球環境ファシリティ（Global Environment Facility、GEF）がUNCCDの資金メカニズムとなり、2010年以降全ての有資格国が条約実施において必要な資金アクセスを提供している。 第1回締約国会議（COP1） - 1997年9月29日 - 10月10日イタリア ローマ 第2回締約国会議（COP2） - 1998年11月30日 - 12月11日セネガル ダカール 第3回締約国会議（COP3） - 1999年11月15 - 26日ブラジル レシフェ 第4回締約国会議（COP4） - 2000年12月11 - 22日ドイツ ボン 第5回締約国会議（COP5） - 2001年10月1 - 12日スイス ジュネーブ 第6回締約国会議（COP6） - 2003年8月25日 - 9月5日キューバ ハバナ 第7回締約国会議（COP7） - 2005年10月17 - 28日ケニヤ ナイロビ 第8回締約国会議（COP8） - 2007年9月3 - 14日スペイン マドリッド 第1回締約国臨時会議（COP ES-1） - 2007年11月26日アメリカ合衆国 ニューヨーク 第9回締約国会議（COP9） - 2009年9月21日 - 10月2日アルゼンチン ブエノスアイレス 第10回締約国会議（COP10） - 2011年10月10 - 21日韓国 昌原 第11回締約国会議（COP11） - 2013年9月16 - 27日ナミビア ウィントフック 第12回締約国会議（COP12） - 2015年10月12 - 23日トルコアンカラ 第1３回締約国会議（COP1３） - 2017年９月4 - 15日中国内モンゴル省オードス ^ グループは欧州連合 砂漠化 砂漠化および干ばつと闘う世界デー 国連砂漠化対処条約　 グローバルメカニズム(Global Mechanism、GM) 地球環境ファシリティ(Global Environment Facility, GEF) 外務省国連砂漠化対処条約ページ　 砂漠化対処条約条文（鳥取大学乾燥地研究センター）
勝連 智恵（かつれん ちえ、1989年4月14日 - ）は、沖縄県出身のハンドボール選手。日本ハンドボールリーグのオムロン所属。 2008年に日本ハンドボールリーグのオムロンへ加入。背番号は「20」。 2009-10年シーズンから背番号を「13」へ変更。 2010-11年シーズンは膝の故障でシーズンを全休した。 2011-12年シーズンは初のベストセブンに選出。 2012年には第14回女子アジア選手権の日本代表に初選出された。 2014-15年シーズンはリーグ2位のシュート率を記録し、ベストセブンに選出された。 2017-18年シーズンから背番号を「2」へ変更。 各年度の太字はリーグ最高 ベストセブン賞：2回 (2011年・2014年) 通算200得点：2015年2月11日、対ソニーセミコンダクタ戦（山鹿市総合体育館） 通算300得点：2017年10月14日、対飛騨高山ブラックブルズ岐阜戦（上石津総合体育館） 20 (2008年 - 2009年) 13 (2009年 - 2017年) 2 (2017年 - ) ^ オムロン - 第34回日本リーグ 2009-2010 Season 日本ハンドボールリーグ ^ 個人表彰＜女子＞ - 第36回日本リーグ 2011-2012 Season 日本ハンドボールリーグ ^ 第14回女子アジア選手権選手団名簿 日本ハンドボール協会 ^ シュート率（フィールド得点ベスト10が対象） - 第39回日本リーグ 2014-2015 Season 日本ハンドボールリーグ ^ 個人表彰＜女子＞ - 第39回日本リーグ 2014-2015 Season 日本ハンドボールリーグ ^ オムロン - 第42回日本リーグ 2017-2018 Season 日本ハンドボールリーグ ^ 得点達成 - 第39回日本リーグ 2014-2015 Season 日本ハンドボールリーグ ^ 得点達成 - 第42回日本リーグ 2017-2018 Season 日本ハンドボールリーグ 勝連智恵 - オムロン ハンドボール部 (公式サイト)
マルクス・ペトレイウス（ラテン語: Marcus Petreius, 紀元前110年頃 - 紀元前46年4月）は、共和政ローマの軍人・政治家。 ペトレイウスはノビレス（貴族）階級の出身であり、当初よりレガトゥス（総督代理）等で軍務に就いていたとされる。紀元前64年、プラエトル（法務官）に就任した。 紀元前63年、執政官ガイウス・アントニウス・ヒュブリダ（en）の指揮下でルキウス・セルギウス・カティリナ率いる一派がイタリア北部で起こした反乱の鎮圧に従軍し、カティリナ軍をピストリアの戦いで破り、カティリナを討ち取って内戦の芽を摘み取る活躍を見せた。紀元前55年からヒスパニア総督となったグナエウス・ポンペイウスの代行としてルキウス・アフラニウス（en）と共にヒスパニアの統治に当たった。 紀元前49年からのローマ内戦では元老院派に組して、ヒスパニアへ侵攻したガイウス・ユリウス・カエサル軍と戦ったが敗北、アフラニウスやマルクス・テレンティウス・ウァロらと共にギリシアへと逃れた（イレルダの戦い）。紀元前48年8月のファルサルスの戦いにも参戦するが敗北、北アフリカへと逃れた。紀元前46年4月のタプススの戦いでは騎兵を率いて奮戦したが元老院派は完敗。再度逃亡を試みたが叶わず、最後はヌミディア王ユバ1世と刺し違えて命を絶ったと伝わっている。
アクロコリントス（ギリシア語: Ακροκόρινθος、Acrocorinth）は古代コリントスのアクロポリスで、古代ギリシアのコリントスを見下ろす位置にそびえていた一枚岩の丘である。George Forrest は「ギリシャ本土で最も印象的なアクロポリス」だとした。アクロコリントスは古代から19世紀初めまで何らかの形で継続的に使用されてきた。防衛が容易な地形であるため、東ローマ帝国時代に要塞化され、テマ制におけるヘラス（ギリシャ）のストラテゴス（将軍）の居城とされた。第4回十字軍の際にはレオ・スグロスの指揮でジョフロワ1世・ド・ヴィルアルドゥアンの攻撃に3年間抵抗した。 その後アカイア公国の要塞となり、一時期東ローマ帝国が奪回したが、オスマン帝国に征服された。水が豊富でコリントス地峡を見渡す位置にあることから南ギリシャの最終防衛線の要塞として使われ、ペロポネソス半島に侵入してくる敵をはねつけた。三重の城壁が人の手で造られていた。頂上にはアプロディーテーの神殿があったが、後にキリスト教の教会に転用され、さらにモスクとされた。アメリカ合衆国の研究チームが1929年に発掘調査を開始した。現在、アクロコリントスはギリシャにおける重要な中世城遺跡の1つとなっている。 2世紀のパウサニアスが『ギリシア案内記』に記したコリントスの伝説によれば、ヘカトンケイルの1人ブリアレオースはポセイドンとヘーリオス（すなわち、海と太陽）の喧嘩を仲裁した。その仲裁とは、コリントス地峡はポセイドンのものでアクロコリントスはヘーリオスのものという決定だった。 城壁の内側にペイレーネーの泉がある。パウサニアスによれば、「その神殿の裏にある泉は、アーソーポスからシーシュポスへの贈り物だという。シーシュポスはゼウスがアイギーナを誘拐したことを知っていたが、アイギーナの父アーソーポスが捜しにきたとき、アクロコリントスに泉を作ってくれなければ教えないと言った」という。 ^ Forrest, in John Boardman, Jasper Griffin and Oswyn Murray, Greece and the Hellenistic World (Oxford History of the Classical World) 1988, vol. I p. 31. ^ パウサニアス、『ギリシア案内記』 2.1.6. ^ パウサニアス、『ギリシア案内記』 2.4.7. ^ パウサニアス、『ギリシア案内記』 2.5.1. アクロポリス アテナイのアクロポリス Hellenic Ministry of Culture 座標: 北緯37度53分21秒 東経22度52分11秒﻿ / ﻿北緯37.88917度 東経22.86972度﻿ / 37.88917; 22.86972
チェリオ（イタリア語: Celio，ラテン語: Caelius カエリウス）は、ローマの街の元になったローマの七丘の一つ。チェリオの丘（イタリア語: Colle Celio，ラテン語: Mons Caelius）とも表記される。 アウレリアヌス城壁で囲まれるローマ市街地の南東に位置し、マッジョーレ門付近の高台を“付け根”とし、南西向きに長さ約2km、幅400mから500mの細長い丘で、丘の“先端”にあたる部分にはサンティ・ジョヴァンニ・エ・パオロ聖堂（英語版）が建っている。チェリオの丘の西側には谷（サン・グレゴリオ通り）を挟んでパラティーノの丘が、北側も谷（ラビカナ通りやマンツォーニ通り）を挟んでエスクイリーノの丘がある。20世紀末時点の標高は51m[要出典]であり、エスクイリーノの58mに次いで高い。 伝承によれば、王政時代にトゥッルス・ホスティリウスがアルバ・ロンガを破壊したときにアルバからローマに移住した人々がカエリウスの丘に住んだという。 アウェンティヌス カピトリヌス カエリウス エスクイリヌス パラティヌス クイリナリス ウィミナリス (ウェリア) (キスピウス) (パラティウム) (キスピウス) (ファグタル) (ホルトゥロルム) (オッピウス) (ヤニクルム) (カンプス・マルティウス) (ティベリーナ島) (スブッラ) 紀元前31年のローマの地図上に示した、ローマの七丘およびその他の主要地形の名称。都市を囲む黒点線はセルウィウス城壁 初期ローマの七丘 都市ローマ成立前に人が定住したと伝えられる七丘で、オッピウス（オッピオ）、パラティウム（パラティーノの東側）、ウェリア（ヴェーリア）、ファグタル（オッピオの一部）、ケルマルス（パラティーノの西側）、カエリウス（チェリオ）、キスピウスの7つである。 ※カッコ内は現代のイタリア語での表記。 ローマの七丘 都市ローマの起源となったローマの七丘は、アウェンティヌス（アヴェンティーノ）、カピトリヌス（カンピドリオ）、カエリウス（チェリオ）、エスクイリヌス（エスクイリーノ）、パラティヌス（パラティーノ）、クイリナリス（クイリナーレ）、ウィミナリス（ヴィミナーレ）の7つである。 ※カッコ内は現代のイタリア語での表記。 現代のローマ七丘 アウェンティヌス（アヴェンティーノ）、カピトリヌス（カンピドリオ）、パラティヌス（パラティーノ）、クイリナリス（クイリナーレ）、ホルトゥロルム（ピンチョ）、ヤニクルム（ジャニコロ）、オッピウス（オッピオ）の7つである。 ※カッコ内は現代のイタリア語での表記。 チェリオの丘の東端である“付け根”にはローマ時代にはプラエネスティーナ門と呼ばれていたマッジョーレ門がある。マッジョーレ門の南側には古代ローマ時代のカストレンセ円形競技場跡とサンタ・クローチェ・イン・ジェルサレンメ聖堂がある。ここからチェリオの丘の南側に沿ってアウレリアヌス城壁が、サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂やラテラノ宮殿付近を通過してメトロニア門まで続いている。 メトロニア門付近で丘は西向きに折れる形になり、南側の谷底にはカラカラ浴場とアッピア街道がある。ここから西の部分にはサント・ステーファノ・ロトンド聖堂（英語版）やサンティ・ジョヴァンニ・エ・パオロ聖堂（英語版）など複数の教会や、チェリモンタナ庭園（英語版）などがある。チェリオの丘の尾根筋には、マッジョーレ門からサンティ・ジョヴァンニ・エ・パオロ聖堂付近までクラウディア水道の水道橋の遺構が残っている。チェリオの丘の西端の先、パラティーノの丘との間の谷間には、フラウィウス円形闘技場（コロッセオ）やコンスタンティヌスの凱旋門がある。 ^ Samuel Ball Platner, A Topographical Dictionary of Ancient Rome, Caelius Mons, London: Oxford University Press, 1929. ^ 「ローマ七丘」、『世界大百科事典』（平凡社）、1988年。
アヴェンティーノ(イタリア語: Aventino)、アウェンティヌス（ラテン語: Aventinus）は、ローマの七丘の1つで、ローマの起源となった場所である。チルコ・マッシモを挟んだパラティーノの丘の西側、チェリオの丘の南西にある。つまり、テルミニ駅からは最も遠い丘となる。 この丘の領域内、北西部には5世紀頃に起源を遡るサンタ・サビーナ聖堂がある。 古代ローマ時代にはアウェンティヌスの丘と呼ばれ、セルウィウス・トゥッリウス王によってディアーナ神殿が建てられ、国有地とされていた。共和政ローマとなって紀元前456年、護民官ルキウス・イキリウスが人口増加対策のためここを居住地とするイキリウス法を提出し可決されたため、人々が住み着くようになったという アウェンティヌス カピトリヌス カエリウス エスクイリヌス パラティヌス クイリナリス ウィミナリス (ウェリア) (キスピウス) (パラティウム) (キスピウス) (ファグタル) (ホルトゥロルム) (オッピウス) (ヤニクルム) (カンプス・マルティウス) (ティベリーナ島) (スブッラ) 紀元前31年のローマの地図上に示した、ローマの七丘およびその他の主要地形の名称。都市を囲む黒点線はセルウィウス城壁 初期ローマの七丘 都市ローマ成立前に人が定住したと伝えられる七丘で、オッピウス（オッピオ）、パラティウム（パラティーノの東側）、ウェリア（ヴェーリア）、ファグタル（オッピオの一部）、ケルマルス（パラティーノの西側）、カエリウス（チェリオ）、キスピウスの7つである。 ※カッコ内は現代のイタリア語での表記。 ローマの七丘 都市ローマの起源となったローマの七丘は、アウェンティヌス（アヴェンティーノ）、カピトリヌス（カンピドリオ）、カエリウス（チェリオ）、エスクイリヌス（エスクイリーノ）、パラティヌス（パラティーノ）、クイリナリス（クイリナーレ）、ウィミナリス（ヴィミナーレ）の7つである。 ※カッコ内は現代のイタリア語での表記。 現代のローマ七丘 アウェンティヌス（アヴェンティーノ）、カピトリヌス（カンピドリオ）、パラティヌス（パラティーノ）、クイリナリス（クイリナーレ）、ホルトゥロルム（ピンチョ）、ヤニクルム（ジャニコロ）、オッピウス（オッピオ）の7つである。 ※カッコ内は現代のイタリア語での表記。 ^ 平凡社『世界大百科事典』（平凡社）、30巻、444頁、1988年 ^ 昭文社 「イタリア2013」、『マップルマガジン』 (昭文社)第2691号37頁、2012年。ISBN 978-4398269591。  ^ 「ローマ古寺巡礼／出雲・石見・隠岐の神楽」、『季刊文化遺産』 (島根県並河萬里写真財団)表2頁、2004年。ISBN 4-921070-17-2。  ^ 浅香正、サンタ・サビーナ聖堂 「ローマ古寺巡礼／出雲・石見・隠岐の神楽」、『季刊文化遺産』 (島根県並河萬里写真財団)28-29頁、2004年。ISBN 4-921070-17-2。  ^ * ティトゥス・リウィウス 『ローマ建国以来の歴史 2』 岩谷智訳、京都大学学術出版会、2016年、p.65、脚注2。 ^ 「ローマ七丘」、『世界大百科事典』（平凡社）、1988年。 ローマ: ローマの七丘 フォロ・ロマーノ チルコ・マッシモ サン・ピエトロ大聖堂 人物: アンクス・マルキウス ルキウス・オピミウス マルクス・フルウィウス・フラックス グナエウス・ナエウィウス シクトゥス3世 物: バッカナーリ(Baccanali) 戦車競技 ウェスタの聖火 神話: ローマ神話 アルテミス ボーナ・デーア ケレース カークス ディオニューソス ディアーナ ヘーラクレース メルクリウス セレーネー アーカイブ - 鍵穴 | JTB（オリジナル） 座標: 北緯41度53分00秒 東経12度29分00秒﻿ / ﻿北緯41.883333度 東経12.483333度﻿ / 41.883333; 12.483333
カンピドリオ (Campidoglio) は、ローマの七丘の一つである。カピトリーノ (Capitolino) ともいい、古代ローマ時代にはラテン語でカピトリヌス (Capitolinus) と呼ばれた。 この丘は、ローマの七丘でも最も高い丘で、ローマ神の最高神であったユピテルやユノーの神殿（ユピテル・オプティムス・マキシムス、ユーノー、ミネルウァ神殿）があり、ローマの中心であり、現在もローマ市庁舎が位置する。 現在の頂上には、ミケランジェロが設計したカンピドリオ広場 (Piazza del Campidoglio) があり、中心にはマルクス・アウレリウス像、その周囲をカピトリーノ美術館、コンセルヴァトーリ宮殿などが取り巻いている。また、ヴェネツィア広場側にはヴィットーリオ・エマヌエーレ2世記念堂がカンピドリオの丘に背を向けるように建っている。 ミケランジェロはカンピドリオ広場の設計にあたって、複数の異なった形の建物をひとつの明快な対称軸線上に統合することで、建築史上初めてバロック的広場を創案した。このランドスケープの設計手法は後に、ミケランジェロの後を引き継いだベルニーニによって、サン・ピエトロ広場においてより明確に示されることになる。 ^ 池上英洋 『神のごときミケランジェロ』 新潮社、2013年、21頁。ISBN 978-4-10-602247-0。 つくばセンタービル - カンピドリオ広場のモザイクの床を引用した広場がある。 アメリカ合衆国議会議事堂 - 「キャピトル」（英: Capitol）はカンピドリオに由来する。 タルペーイアの岩 - カンピドリオの南にあった崖、処刑場。 アヴェンティーノ ヴィミナーレ エスクイリーノ クイリナーレ チェリオ パラティーノ