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ガウタマ（Gautama、デーヴァナーガリー表記：गौतम ）とはインド神話に登場するリシ（聖仙）の一人。サプタリシ（七聖仙）の一人に数えられる。妻はアハリヤー。二人の間に生まれた長男はシャターナンダ。 『ラーマーヤナ』では、道中で見かけた無人の庵のいわれを訪ねるラーマに対し、ヴィシュヴァーミトラが庵のかつての持主について説明するという形でエピソードが引用されている。 かつてその庵で、ガウタマは妻とともに修業していたのだが、ガウタマに化けたインドラが庵に忍び込みアハリヤーと交わってしまった。しかもアハリヤーのほうも正体がインドラであることに気づいた上で受け入れていた。欲求を満たしたインドラはリシの怒りを恐れて、その場を去ろうとしていたが、ちょうどその時彼は庵に帰りついていた。斎戒と沐浴と供養を終えて庵に戻ったガウタマは既に激怒していた。ガウタマは修行者のみなりをしたインドラを睨み据え、全身に千の女性器を与えた上、性的能力を奪った。彼はアハリヤーも他人から目に見えない状態に変え、何千年もの間、後悔の念に駆られ続けながら苦行しなければならない定めを与えた。この苦行はダシャラタ王の王子が庵を訪れるまで続くという。インドラは大きな苦しみを背負った挙句、他の神々の助けでもとに戻ることが出来た。 ヴィシュヴァーミトラが語り終えた後、ラーマと彼の兄弟ラクシュマナと三人でその庵を訪れると、苦行を終え、目に見える状態に戻ったアハリヤーがいた。アハリヤーは夫が言った通りにダシャラタ王の王子であるラーマとラクシュマナを清らかな気持ちで迎えた。神々はこれを讃え、ヨーガの法によってこの様子を見ていたガウタマは庵に戻り、アハリヤーと和解した。二人は再び共に修行に励むようになった。 阿部知二訳『ラーマーヤナ』河出書房、1966年、31-32頁
クラテロス（希：Κρατερός, ラテン文字転記：Crateros, ? - 紀元前399年、在位：紀元前399年）は紀元前4世紀のマケドニア王である。 クラテロスは非王族であったが、アルケラオス1世の殺害によって王位に就いた。殺害の経緯に関しては複数の異なった証言があり、ディオドロスは狩の時に偶然射殺してしまったとしており、アリストテレスの記述ではクラテロスはアルケラオスの恋人であったが、かねて彼との関係を嫌がっており、アルケラオスがクラテロスに娘を与えるとの約束を反故しにたことを口実として殺害した。また、プラトンの伝えるところによると、クラテロスはアルケラオスに取って代わろうとし、彼を殺して王位に就いたが、3、4日王位にあっただけで他の者に謀殺された。 ^ ディオドロス, XIV, 37 ^ アリストテレス, 『政治学』, 1311b ^ プラトン, 『アルキビアデス II』, 141d 山本光雄・村川堅太郎訳、『アリストテレス全集15　政治学　経済学』、岩波書店、1969年 田中美知太郎編、川田殖・河井真・田之頭安彦訳、『プラトン全集6　アルキビアデスI　アルキビアデスII　ヒッパルコス　恋がたき』、岩波書店、2005年 Bill Thayer's Web Site（ディオドロスの『歴史叢書』の英訳あり）
ドーマル（古ノルド語: Domar）は、北欧神話に登場するスウェーデンの王である。彼はユングリング家の一族であり、ドーマルディの息子であった。 ドーマルはDrottと結婚していた。彼女は〈高慢な〉ダン王(Dan)の妹である。ダン王の名はデンマークの国名の由来となった。ドロートとダンは『ユングリング家のサガ』において、リーグの息子ダンプ(Danp)の子供といわれている。 ドーマルの支配は長く続いている。彼の父ドーマルディが供犠にされた後、収穫は豊かであり平和が支配した。それゆえに、彼の治世ではあまり語るべき事がない。そして彼がウプサラで死んだとき、彼の遺体はフューリス河原(Fyrisvellir)を越えて運ばれ、川岸で焼かれ、その灰の上に墓石が立てられた。 彼の後は、その息子ディッグヴィ（英語版）が継いだ。 スノッリ・ストゥルルソンはその『ユングリング家のサガ』（1225年）でドーマルについてこのように書いている。 スノッリがドーマルの息子デュグヴィを紹介した後に、ドーマルの結婚に関する情報が語られる（デンマークの言語は、デンマークの方言だけでなく全体として古ノルド語にあてはまる） スノッリはまた、参考文献とした『ユングリンガ・タル（英語版）』（9世紀に成立）の一部を書き入れている。 『ノルウェー史』は、スノッリが引用したものより古い『ユングリンガ・タル』のラテン語で書かれた要約を紹介している。 さらにより昔の情報源である『アイスランド人の書』は、『ユングリンガ・タル』での系統を挙げており、そこではドーマルディの継承者とデュグヴィの先祖をドーマルだとしている。 viii Domaldr. ix Domarr. x Dyggvi ^ 『Norrøne Tekster og Kvad』の『Ynglinga saga』 Archived 2005年12月31日, at Bibliotheca Alexandrina ^ Laing's translation at the Internet Sacred Text Archiveにもとづく日本語訳 ^ 『Northvegr』でのLaingによる訳 Archived 2007年3月12日, at the Wayback Machine.にもとづく日本語訳 ^ Ynglinga saga at Norrøne Tekster og Kvad Archived 2005年12月31日, at Bibliotheca Alexandrina ^ 『Internet Sacred Text Archive』でのLaingによる訳にもとづく日本語訳 ^ 『Northvegr』でのLaingによる訳 Archived 2007年3月12日, at the Wayback Machine.にもとづく日本語訳 ^ 『Norrøne Tekster og Kvad』での『Ynglinga saga』 Archived 2005年12月31日, at Bibliotheca Alexandrina ^ 『Ynglingatal』の second online presentation ^ Laing's translation at the Internet Sacred Text Archiveにもとづく日本語訳 ^ 『Northvegr』でのLaingによる訳 Archived 2007年3月11日, at the Wayback Machine.にもとづく日本語訳 ^ Storm, Gustav (editor) (1880). Monumenta historica Norwegiæ: Latinske kildeskrifter til Norges historie i middelalderen, Monumenta Historica Norwegiae (Kristiania: Brøgger), p. 98 ^ Ekrem, Inger (editor), Lars Boje Mortensen (editor) and Peter Fisher (translator) (2003). Historia Norwegie. Museum Tusculanum Press. ISBN 8772898135, p. 75. ^ Íslendingabók GUÐNI JÓNSSON ユングリング家のサガ（ヘイムスクリングラ） ユングリンガ・タル（英語版ウィキペディア） Historia Norwegiæ（英語版ウィキペディア） 北欧神話 ギュルヴィ スウェーデンの歴史 スウェーデン君主一覧
ベレニケ（Berenice, 28年 - ?）は、ヘロデ朝ユダヤの統治者アグリッパ1世の娘、アグリッパ2世の妹。キリキアのベレニケと呼ばれる。 最初の結婚はアレクサンドリアのローマ帝国の官僚と結婚、夫に先立たれると今度は叔父と結婚する。その叔父にも48年に先立たれると、数年間兄アグリッパ2世のもとに身を寄せた後、キリキアの王ポレモン(en)と結婚する。しかし夫に冷遇され、再び兄のもとに帰った。 ベレニケが有名なのは、ローマ皇帝となったティトゥスの愛人だったことによる。出会ったのはユダヤ戦争の時で、彼女はユダヤのローマ軍司令官だったティトゥスと恋に落ちた。そしてティトゥスはベレニケを妻とすることを約束して、75年にローマへ赴く。そして79年にティトゥスはローマ皇帝となる。しかしローマ市民はユダヤの女性を皇帝の妃とすることに反対、彼女を祖国に帰らせるべきとの態度を取る。ティトゥスはローマ市民の態度を前に、彼女を妻とすることはなかった。この決断で、ローマ市民は一転してティトゥスに同情を寄せたという。 ジャン・ラシーヌ - 17世紀のフランスの劇作家、ベレニケを主人公にした悲劇『ベレニス』の作者。 ピエール・コルネイユ - 17世紀のフランスの劇作家、ティトゥスとベレニケを主人公とした『ティトとベレニス』の作者。
アケメネス（Achaemenes、古代ギリシア語: Ἀχαιμένης アカイメネース、古代ペルシア語: 𐏃𐎧𐎠𐎶𐎴𐎡𐏁 Haxāmaniš ハカーマニシュ）は、アケメネス朝の王家の氏族の始祖とされる、半ば伝説中の人物。その事績は伝わっていない。 なお、クセルクセス1世の兄弟（または息子）とされる同名の人物で、エジプトのサトラップがいる。 古代ペルシア語での名前は「ハカーマニシュ」で、通常は「*haxā-」（友、アヴェスター語 haxay-）と「manah-」（心）からなり、「友人の心を持つ」という意味だと伝統的には理解されているが、異論もある。「アケメネス」はギリシア語形をラテン語化した形にもとづく。 ベヒストゥン碑文ではアケメネスをテイスペスの父としている。 ヘロドトスの『歴史』7.11 でクセルクセス1世の家系について述べる箇所では、混乱が見られるものの、やはりアケメネスをテイスペスの父としている。 しかし、キュロス・シリンダーではキュロス2世は自らをテイスペスの子孫と述べているにもかかわらず、アケメネスについては何も記していない。このため、ベヒストゥン碑文に記す系図は、出自の怪しいダレイオス1世による捏造の疑いがある。 一般に、アケメネス家の人（Haxāmanišiya）を自称するようになったのはダレイオス1世からである。唯一、パサルガダエのキュロス2世の古代ペルシア語碑文には、自分がアケメネス家の人であることを述べているが、この碑文はキュロス2世ではなくダレイオス1世の時代に作られた可能性が高い。 アケメネスが実際にテイスペスの父であったとしても、彼が何をしたかはまったく不明である。 伝プラトン『アルキビアデスI』では、アケメネスをペルセウスの子孫としている。 アイリアノス『動物の特性について』12.21 では、アケメネスが鷲に育てられたという伝説を伝える。 ^ Dandamayev (2011) ^ “Achaemenids (Achaemenians)”. Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East. Infobase Publising. (2009). p. 2. ISBN 143812676X.  ^ Skærvø (2005) p.14 ^ Plato. “Alcimbiades”. Wisdom of Greece, the Middle East, and Rome. 2015年7月25日閲覧。 ^ Aelian A.F. Scholfield訳 (1959). On the Characteristics of Animals. III. Harvard University Press. p. 41.  Muhammad A. Dandamayev (2011). “Achaemenes”. イラン百科事典. I, Fasc. 4. p. 414. http://www.iranicaonline.org/articles/achaemenes-greek.  Skjærvø, Prods Oktor (2005). An Introduction to Old Persian (2nd ed.). Cambridge: Harvard. http://www.fas.harvard.edu/~iranian/OldPersian/opcomplete.pdf.
カンダウレス（Κανδαύλης）は、リュディア王国ヘラクレス朝最後の王。メルムナデス朝（英語版）の創始者ギュゲス（英語版）により王位を簒奪された。推定される在位期間は、紀元前733年 - 716年、または紀元前728年 - 711年、または紀元前680年頃没。 本名はサデュアッテス（日本語では「強き父」の意のリュディア語）といわれる。のちのリディア王サデュアッテスと区別するため、サデュアッテス1世とも呼ばれる。古代ギリシアの歴史家ヘロドトスによれば、ギリシア人はカンダウレスをミュルシロスと呼んでいたという。一般に知られる「カンダウレス」は宗教名であるとされる。 カンダウレスはヘラクレスの子孫を名乗るヘラクレス朝最後の王であった。父王はメレス（またはミュルソス）である。王妃にそそのかされたメルムナデス朝の創始者ギュゲス（英語版）により殺され、王位と妻を奪われた。 ヘロドトスの『歴史』第1巻第8‐13節によれば、ギュゲスはカンダウレスの年下の友人であったという。自分の妻ニュッシア（別伝によればルド）の美しさを自慢するあまり、カンダウレスはギュゲスに妻の裸体を見させた。怒った妻はギュゲスに対し、自殺するか王を殺して王位と自分とを我が物とするかを迫ったという。 別の伝説によれば、ギュゲスは自分の姿を見えなくさせる魔力を持つギュゲースの指輪を用いてカンダウレスを殺したという。 この題材は近代の小説などに何度も取り上げられている。フリードリヒ・ヘッベルの『ギューゲスと彼の指輪』、テオフィル・ゴーティエの『カンダウレス王』、アンドレ・ジッドの同名作、アレクサンダー・フォン・ツェムリンスキーのオペラ『カンダウレス王』である。 松平千秋訳注 『ヘロドトス　歴史』（上中下、岩波文庫、1971年～1972年） Sadyattes I（英語）
ザイナブ・ビント・ジャフシュ (アラビア語: زينب بنت جحش‎) (590年 – 691年)は、イスラーム教の開祖ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフの7番目の妻で、従妹。預言者ムハンマドの叔母のウマイマ・ビント・アブドゥルムッタリブの娘。 色白、ふくよかな体つきで、美貌であったという。預言者ムハンマドの養子で奴隷出身のザイド・イブン・ハーリサと結婚していたが、預言者と同じ家系である彼女との身分の違いもあり、結婚生活はうまくいかなかった。やがてザイドと離婚した際、預言者ムハンマドに養子は実子ではなく、したがって離婚したあとならば養子の妻だった女性と結婚してもよいというクルアーンが下り、預言者ムハンマドと結婚することとなった。この出来事から、ザイナブは自分以外の預言者の妻たちは親が嫁がせたが、自分だけはアッラーフが預言者ムハンマドにめあわせてくれたと誇った。アーイシャとは預言者ムハンマドを巡って対立関係にあったが、アーイシャが不義密通を疑われた事件の際はアーイシャの潔白を主張し、擁護した。 ^ アーイシャ・アブドッラハマーン(著)徳増輝子（訳）『預言者の妻たち』（日本ムスリム協会、1977年）167ページ ^ 『ハディース 6 イスラーム伝承集成』ブハーリー（編）牧野信也（訳）（中央公論新社、2001年）290ページ ISBN 978-4-122-03847-9 ^ 『ハディース 3 イスラーム伝承集成』ブハーリー（編）牧野信也（訳）（中央公論新社、2001年）31-32ページ ISBN 978-4-122-03804-2 ビント・アンム婚
エウリュステネース（古希: Εὐρυσθένης, Eurysthenēs, 在位：紀元前930年頃）は伝説的なスパルタ王で、アーギス朝の始祖である。長母音を省略してエウリュステネスとも表記される。 エウリュステネースはヘーラクレースの子孫で、アリストデーモスの子であり、プロクレースとの双子の兄である。また、次代の王アーギス1世の父でもある。したがってエウリュステネースは歴史というよりむしろ神話の人物である。ペロポネーソス半島に侵入したドーリス人と戦ったアリストデーモスの戦死と共に共同で王位につき、成人に達するまでは母アルゲイアーの兄弟のテーラースの後見を受けた 。 ^ パウサニアス, III,1, 6-7 ^ ibid, III, 2, 1 ^ ibid, III, 1, 8 パウサニアス著、飯尾都人訳、『ギリシア記』、龍渓書舎、1991年
コンソメ（仏: consommé）は、フランス料理におけるスープのひとつで、澄んだスープの一種。琥珀色、淡黄色である。 もともと「コンソメ」とは、仏語で「完成された」という意味で、中世から見られるようになった。基本的な作り方は、牛肉・鶏肉・魚などからとった出汁（ブイヨン）に脂肪の少ない肉や野菜を加えて煮立てる。 完成したスープの色は澄んだ琥珀色でなくてはならず、コンソメが濁っていることは許されない。煮込むことで具材から茶色が染み出るとともに、アクが出てスープが濁るので、アクをまめにすくうほか、卵白や卵の殻をくわえてアクを吸着させる。さらに漉した後で浮いた脂分を取り除く。レストラン等ではこれらの手順は厳密に行われ、さらに焦がした野菜やカラメル等で着色し、綺麗な琥珀色を完成させることもある。見た目は単純だが、非常に手の込んだスープである。 熱いまま出す場合には冷めるのが早い上にゼラチン質を含むため、注意を必要とする。また、冷やして飲む場合もある。多くの場合は様々な付け合わせとともに出され、風味豊かであるわりに満腹感は与えないため、コースのはじめに食欲を刺激するのに理想的なスープのひとつである。 スープの材料，具材等を変えることでいくつかの種類が存在する。 牛のコンソメは「コンソメ・ドゥ・ブフ」（脂肪分が少ないので、牛の場合もっとも望ましいのはスネの肉である）、鶏のコンソメは「コンソメ・ドゥ・ボライユ」、魚のコンソメは「コンソメ・ドゥ・ポワソン」、キジやハトなどの野鳥、猟で得られた動物類のコンソメは「コンソメ・ドゥ・ジビエ」と呼ばれる。また風味を増すため、材料には腱や軟骨など、ゼラチン質を含むものがなければならない。 コンソメ・ドゥブルという、倍の濃さのコンソメのレシピもあるが、作り方は様々である。またかつては腱や軟骨などゼラチン質を多量に含む部位のみを、調味料を加えずに煮込んで、果物で風味をつけたものがデザートとして出されていたが、これはゼラチンを用いたデザートの先駆けである。 澄んだスープをそのまま飲むことが多いが、具材を入れることでまた違った風味を楽しむこともできる。以下は一例。 コンソメ・コロンビーヌ（Consommé Colombine） ウズラの卵，人参，丸くくりぬいたカブ，グリンピースを具としたコンソメ。 コンソメ・ロッシーニ（Consommé Rossini） フォアグラを詰めたシュー生地を浮かせたコンソメ。 パリ・ソワール（Soupe Paris Soir） パリの夕暮れの意。ビシソワーズの上から静かに冷やしたコンソメを注いだスープ。コンソメを夕焼けに、ビシソワーズを雲に見立てて命名された。 日本ではブイヨンと混同され、「西洋料理に用いる出汁」全般がコンソメと呼ばれることもある。非常に多くの材料と長い時間を要するため（500グラムもの肉を用いても、250グラムほどのコンソメスープにしかならないようなものすらある）、家庭では肉や野菜などから作ることが少なく、固形状の「コンソメスープの素」を溶かしてコンソメ味を作ることがほとんどである。 なおこういった混同の理由については、味の素の定番商品である固形ブイヨン「コンソメ」（商品名）の存在が挙げられる。この1967年に発売された固形ブイヨンは、定番商品として黄色と赤のパッケージがスーパーマーケットやコンビニエンスストアでも必ずといって良いほどに見られるが、野菜などの煮込み料理で味付けに使ったり、そのままカップの湯に落として溶かし（好みで乾燥ワカメを入れたり胡椒などを少量利かせるなどして）コンソメ風のスープとしても飲めるものとしても販売されつづけている。 また、スナック菓子に「コンソメ味」というフレーバーがつけられているが、これはカルビーが1978年に発売した「カルビーポテトチップス・コンソメ（現在はコンソメパンチ）」がヒットしてから一般化したもの。主にブイヨンの粉末をまぶしたものである。 スープ ポタージュ ブイヨン コンソメ - コトバンク
東京ブギウギ（とうきょうブギウギ）とは、鈴木勝の作詞、服部良一の作曲、笠置シヅ子の歌唱により、1947年発表（ただしレコード発売は翌年1月）されてヒットしたブギのリズムによる日本の歌謡曲であり、「青い山脈」「リンゴの唄」などと並んで、戦後の日本を象徴する曲として有名である。 東京ブギウギの大ヒットは、当時笠置が10月14日から翌月まで公演を行っていた「踊る漫画祭・浦島再び竜宮へ行く」（日劇）の挿入歌として歌われたことがきっかけとされている。ただし、この曲が最初に歌われたのはそれ以前の9月、大阪の梅田劇場（現・HEP）でのことであった。 作曲した服部は、電車に乗っている時レールのジョイントの音と吊革の網棚の淵に当たる音からメロディを思いつき、急ぎ駅を降り飛び込んだ喫茶店のナプキンに書いた。ただし、小川寛興の証言では、楽譜を紛失した服部が記憶をもとに書き直したものとしている。なお、笠置の吹き込み時にはスタジオに米軍関係者も詰めかけ、彼らの声援の中大乗りの雰囲気で行われた。 このあと「大阪ブギウギ」・「名古屋ブギウギ」などご当地ブギが作られた。 NHK紅白歌合戦では、1953年12月の「第4回NHK紅白歌合戦」で笠置によって歌唱されている。1993年の「第44回NHK紅白歌合戦」では「服部良一メドレー・紅白バージョン」の一節として少年隊が、2005年の「第56回NHK紅白歌合戦」では松浦亜弥が本楽曲を歌唱した。 日本音楽著作権協会（JASRAC）の著作権使用料分配額（国内作品）ランキングでは、2012年度と2013年度の2年連続で年間4位、2014年度の年間5位、2015年度の年間8位と4年連続でトップ10入りを記録した。 また、アメリカでもColumbiaから笠置シヅ子が歌ったものが、Tokyo Columbia Orchestra名義で45回転のシングルレコード（レコード番号Columbia 4-39954）として発売されている。 この歌は、美空ひばりや雪村いづみを始め、多くの歌手によってカバーされ続けている。なお、Jリーグ・FC東京の試合において、得点後にサポーターによっても歌われている。 1980年代に、少年隊がTVやコンサートにてカヴァー。 1990年代前半に、TOKIOがTVやコンサートにて「TOKIOブギ」の曲名でカヴァーした。（CD化はされていない） 1990年に、ユニコーンがミニアルバムハヴァナイスデーでカヴァーした。 1996年に、村本玲奈がアルバム「Reyna」で英語ヴァージョンをカヴァーした。 2000年に、スターダストレビューがアルバムSTARSでカヴァーした。 2001年に、庄野真代 with 浜田山～ずがアルバムTime Traveller vol.1 時代の夜汽車」でカヴァーした。 2005年に、紅白歌合戦で松浦亜弥が歌う。 2006年に、水瀬あやこによってカヴァーシングルが出された。 2007年に、福山雅治がアルバム「服部良一 〜生誕100周年記念トリビュート・アルバム〜」でカヴァーした。 2009年に、アニメ夏のあらし!の挿入歌として三瓶由布子がカヴァーした。『夏のあらし! キャラクターソングアルバム 歌声喫茶方舟』に収録されている。 2011年に、アサヒビール「クリア アサヒ」のCMソングとしてトータス松本がカヴァーした。 派生曲として2001年、「上海ブギウギ」の曲名でサントリー烏龍茶のコマーシャルソングとして中国語でカバーされた。2003年発売のコラボレーションアルバム『烏龍歌集「チャイ」サントリー烏龍茶CMソングコレクション』に収録され、2006年にはaminがカヴァーし、アルバム『百合花』に収録された。 またこれより前の1977年、変則リメイクとして『東京ズキズキ娘』が発売（歌：長良いづみ）、作詞は長沢ローのオリジナルだが、各番の前半は本曲から流用し、中盤・後半は泉八汐のオリジナルだった。なおこの曲には作曲名に「服部良一」もクレジットされた。 ^ 2013年 国内作品分配額ベスト10(金・銀・銅賞関連)、日本音楽著作権協会、2013年。 ^ 2014年 国内作品分配額ベスト10(金・銀・銅賞関連)、日本音楽著作権協会、2014年。 ^ 2015年 国内作品分配額ベスト10(金・銀・銅賞関連)、日本音楽著作権協会、2015年。 ^ 2016年 国内作品分配額ベスト10(金・銀・銅賞関連)、日本音楽著作権協会、2016年。 ^ Tokyo Boogie Woogie, Internet Archive ブギウギ
葉桜（はざくら）とは、桜の花が散り若葉が出始めた頃から新緑で覆われた時期までの桜の木、またはその様を言う。 『葉ざくらや奈良に二日の泊り客（与謝蕪村）』、『葉ざくらや人に知られぬ昼あそび（永井荷風）』のように夏の季語として用いられる。 一般に観桜・花見において、葉桜と呼ぶ時期は、満開の頃淡い薄紅色一色であった桜が、花びらが散り始め、同時に若葉が芽吹き始めて新緑の葉の色が混ざり、遠目にくすんで見える頃から、桜の花びらが全て落花し、めしべ・おしべが残って樹木全体に赤みが残っている頃まで、あるいは、樹木全体が新緑の葉で瑞々しく艶を帯びた状態で覆われる頃までである。それ以降の時期で単に葉が茂っている状態の桜を葉桜と呼ぶことはない。 桜の開花状態を示す指標の一分咲き・二分咲きと同様に葉桜では葉と花の割合を示す言葉として満開以降は舞い始め、六分葉桜、七分葉桜、八分葉桜、九分葉桜のように呼ぶ。以下の表は樹木における花と葉の割合による主な呼び名の一覧である。 木の樽に平たく重ねて入れた桜の葉は塩漬けされ、桜葉漬け、さくら葉（さくらば）と呼ばれ食用として利用される。 さくら葉はほのかな香りを活かし、桜餅やアイスクリーム、クッキーなどに混ぜ、香り付けの材料として用いられる。 和菓子の桜餅を包む食用のさくら葉は大島桜の葉を用い、静岡県賀茂郡松崎町が日本一の生産量で全国需要の7割を占める。 さくら葉の香りの成分は芳香属化合物のクマリンと呼ばれる精油成分に由来するもので生の葉ではあまり匂わないが、塩漬けされることで香りが現れる。食用に大島桜が用いられる理由は他の桜に比べてクマリンが多いことによる。クマリンは他にトンカ豆またはトンカ・ビーンから抽出され、1876年に人工的に合成された。
獺祭魚（だっさいぎょ）、獺魚を祭る（たつうおをまつる）とは、カワウソ（獺）が、捕らえた魚を供物に並べ先祖を祭る様を指す。カワウソは捕らえた魚を川岸に並べる習性があり、これを祭儀になぞらえた。転じて多くの書物を調べ、引用する人の様を指す。 また、七十二候の一つ（雨水初候）で、立春末候の魚上氷の後、雨水次候の鴻雁来の前にあたる。 出典は、礼記月令孟春の条の「東風凍を解き、蟄虫は始めて振く。魚冰に上り、獺魚を祭り、鴻雁来る」。春になってカワウソが漁をはじめ魚を捕らえることを言った。 晩唐の政治家、詩人である李商隠は作中に豊富な典故を引いたが、その詩作の際に多くの参考書を周囲に並べるように置いた。上記の比喩から、自ら獺祭魚・獺祭と号した。またそれ以降、その様を指して用いられるようになった。 正岡子規は自らを獺祭書屋主人と称した。子規の命日である9月19日を獺祭忌と呼ぶこともある。
ビーンバッグ (bean bag) は、やわらかい袋に、豆や穀類などを詰めたボール。トスジャグリングなどに使われる。 落としてもほとんど弾まず転がりにくいので、落としても回収しやすく練習に適しているが、変形するため、トスジャグリング以外には適さない。また、使いやすく、比較的安価なため、初心者はこのボールから始めることが多く、最も一般的なジャグリングボールといえる。 ジャグリング トスジャグリング ボールジャグリング お手玉
軍令 - 軍隊の命令と規則。 軍令 - 軍の作戦行動に関する業務。軍政の対義語。 軍令 - 20世紀前半の日本にあった法形式。本項で詳述。 軍令（ぐんれい）は、大日本帝国憲法体制下にあった法形式の一つで、内閣や議会を通さず、天皇が陸軍と海軍を統帥するため制定するものである。憲法に定めがないが、明治40年（1907年）に軍令第1号によって導入され、立法において軍部の統帥権独立を表すものとして昭和20年（1945年）まで機能した。 ドイツ軍制を模倣した山縣有朋陸軍卿による明治11年（1878年）12月5日公布の太政官達第50号『参謀本部条例』以降、国務から参謀本部が独立した（太政官達は国家主権者であった明治天皇に裁可された国家最高の法令であったのでその後の勅令にほぼ相当した）。 明治19年（1886年）勅令第1号の『公文式』では、勅令は閣議を経て後、全て内閣総理大臣から天皇に一般上奏した（第2条）。裁可後、必ず内閣総理大臣の副署を要した（第3条）。 だが明治22年（1889年）勅令第139号改正『公文式』で第3条は改正され、省の専任事務に属する勅令については主任大臣の副署だけでよく、内閣総理大臣の副署は要しないとした。但し一般行政事務に関わる勅令は内閣総理大臣と主任大臣がともに副署するとした。 他方軍事の勅令すなわち帷幄上奏勅令は、『公文式』があるにも関わらず統帥権の独立上慣行として、閣議を経ず天皇へ直接陸軍大臣が帷幄上奏し裁可を得て、その後陸軍大臣の副署で成立していた。以上は日露戦争においても有効であった。 日露戦争後も、勅令は首相だけが一般上奏し、帷幄上奏勅令は陸軍大臣が帷幄上奏するのは以前と同じであった。だが明治40年（1907年）1月31日、帝室制度調査局の立案で公布された勅令第6号『公式令』第7条で、天皇裁可後の帷幄上奏勅令を含む全ての勅令に内閣総理大臣の副署を要するとした。このため軍部には従来どおり、陸軍大臣の副署だけという帷幄上奏勅令の方式の維持が必要になった。 そこで同年9月に『軍令』（軍事の勅令）第1号が制定された。これは軍令の性格を『軍令』第1号自身で定めており、軍令は陸海軍大臣が帷幄上奏し、陸海軍大臣の副署だけで帷幄上奏勅令として成立するとした。ここでの軍令や帷幄上奏勅令とは軍事作戦など奉勅命令に関するものではなく、軍事制度に関するものであった。陸軍大臣は統帥権の独立上首相を容喙させない、天皇の軍事の輔弼者として副署したのであった。 軍令の解釈と公式令による適用を巡り9月2日に山縣有朋と調査局総裁伊藤博文が会談して両者は妥協、軍令第1号「軍令ニ関スル件」は9月12日に公布・施行され、軍令について規定した。全4条。この最初の軍令は、陸海軍の統帥に関し勅定を経た規程を軍令と定めた（第1条）。軍令のうち公布を要するものは、天皇の親書（署名）と御璽（印）のほか、陸海軍大臣の副署を必要とし（第2条）、官報で公布されるとした（第3条）。特に定めがない限り、軍令は直ちに施行されることになっていた（第4条）。 軍の編制、司令部・学校など主要機関の官制、礼式と懲罰に関する規定が軍令によって定められた。個別の法令を区別する番号の事を「発簡区別番号符」というが、陸海軍共通の事項については「軍令第○号」、陸軍・海軍個別の事項は「軍令陸（海）第○号」となる。陸軍では更に軍令の重要度によって「軍令陸甲第○号」、「軍令陸乙第○号」の2種類があった。甲は軍事機密事項であり、動員計画・戦時編制に関わる内容が発布され、乙は秘密事項でこれは平時編制・諸勤務令・礼式の発布等に用いられる。海軍では軍令を細分せずに「内令」という形式で行われたが、軍令陸甲・軍令陸乙並びに内令は一般に公布する必要は無く、官報にも登載されなかった。明治40年に始まった軍令は陸軍では「樺太守備隊司令部条例（明治40年軍令陸第1号）」、海軍では「防備隊条例（明治40年軍令海第1号）」が最初で、後に発布された物も軍司令部や師団司令部、海軍では鎮守府や軍令部の基本形を定めていたが、実際の編制については軍令陸甲・同乙や内令によって行われた。 軍令は明治40年軍令第1号にあるように、帝国議会はもとより閣議を経る必要もなかった。陸海軍の大臣は現役軍人か退役軍人であり、内閣への帰属意識が低く、運用の実態としても軍令は内閣の統制から外れていた。この事から大正時代に憲法学者美濃部達吉によって批判された。閣議に参加する軍部大臣により軍政として扱われるべき事項が軍令によって定められていることが、その批判の要点である。例えば参謀本部の官制などが勅令に依らず軍令に依っていることが指摘されている。美濃部は軍令を憲法違反ではないとしながら、強い疑問を投げかけた。しかし現実政治で軍令は廃止されることなく1946年まで存続した。 敗戦に伴い、軍令の意義は消滅したが、軍の解体復員のためになお軍令は暫時存続した。 まず昭和20年９月13日付け（官報9月15日）で昭和20年軍令第３号として「大本営復員並廃止要領」が制定され、大本営の廃止等が行われた。 さらに昭和20年11月16日付け（官報11月20日）で昭和20年軍令第4号として「陸海軍ノ復員ニ伴ヒ不要ト為ルベキ軍令ノ廃止ニ関スル件」が制定され、「陸海軍の復員に伴い不要となる軍令は主任の陸軍大臣及海軍大臣が廃止できる」とされた。 これにより、昭和20年11月30日付けの海軍省令第36号、陸達第68号、第71号、陸軍・海軍達第1号により軍令の廃止がされた。 また陸軍省及び海軍省が昭和20年12月1日に廃止され、第一復員省及び第二復員省へ移行することに伴い、昭和20年11月27日付け（官報11月30日）で昭和20年軍令第5号として「従前ノ軍令中陸軍大臣等ニ関スル規定ニ関スル件」が制定され、「従前の軍令中、陸軍大臣とあるのは第一復員大臣、海軍大臣とあるのは第二復員大臣とする」とされた。 そして昭和21年3月29日付（官報4月１日）で昭和21年軍令第1号として「明治四十年軍令第一號軍令ニ關スル件等廢止」が制定され、軍令の根拠法令であった明治40年軍令第1号が廃止され、ここに軍令は完全に終わりを迎えた。 ^ 現在では法令番号というのが一般的である。 ^ 敗戦後も復員事務等のため、1946年4月まで残っていた。 海軍軍令部 大本営
警察区（けいさつく）は、旧警察法（昭和22年法律第196号）に基づく都道府県国家地方警察が設けた地域区分である。警察区ごとに「地区警察署」が設けられた。 警察署の名称は従来、管轄する郡や市（場合によっては区・町・村）の名称を冠したものが用いられ、部外者から見ても管轄区域が一目瞭然であった。 ところが、旧警察法が施行され、国家地方警察は自治体警察を設けない町村を管轄することになった。しかし管轄区域がモザイク状に入り乱れ、従来の基準で警察署の名称が決められなくなった。 そのため旧警察法第28条に「警察区」の規定が設けられることになった。 旧警察法 国家地方警察 都道府県国家地方警察 都道府県警察隊長 自治体警察 警察署
駄賃馬稼（だちんうまかせぎ）とは、近代以前の日本において馬の背中に貨物や人を乗せて輸送に従事する職業のこと。この職業に従事する人を馬借（ばしゃく）あるいは馬子（まご）、使用された馬を駄馬（だば）あるいは稼馬（かせぎうま）・荷馬（にうま）、輸送料金を駄賃（だちん）と称した。 日本では古くから馬は重要な輸送手段であった。壬申の乱で挙兵した大海人皇子が菟田評家において、伊勢国から大津京に向けて米を運ぶ馬50頭を連れた行列に出会った皇子は、その荷を下ろさせて馬を軍馬として徴発した。これは当時の政権が大規模な輸送を行う能力を持っていたことを裏付けている（この徴発によって反乱軍を率いる皇子側は軍馬を確保するとともに、結果的には敵の本拠である大津京への兵糧搬入を妨害したことにもなった）。 律令制においては、国司が郡司・富豪などの地方の有力者の馬を駄賃と引換に徴発して年貢を都に運ばせるのが主であったが、やがて東国においては、これらの荷の運搬と安全を請け負う僦馬（しゅうめ）と呼ばれる職業的に輸送に従事する集団が現れた。後に他の地域でも農閑期の農耕馬の活用のために輸送に従事した農民などが輸送を専業としていく例が増加することになる。 鎌倉時代に入ると、畿内においても商業の活発化により馬借と呼ばれる輸送集団が現れるようになり、室町時代には大和国八木（現在の奈良県橿原市）に馬借の座が形成されたほか、各地に同様の職業が広まっていった。戦国時代には戦国大名が自らの輸送・通信手段を確保するために、輸送業者に対して伝馬や小荷駄などの義務を課して、それと引換に駄賃馬稼の許可を与えるようになった。 江戸時代に入ると、江戸幕府（幕府においては慶長7年（1602年）と正徳元年（1711年））や諸藩が公定駄賃を定めて悪質な業者の排除に乗り出した他、近隣の業者が連携して輸送の効率化を図った。 明治時代に入っても、依然として馬による輸送が重視されて「陸運会社」の結成が新政府によって奨励されたが、やがて鉄道の整備に伴って衰微の道をたどってゆくことになった。 軍隊での兵站輸送の手段としては第二次世界大戦まで世界各国で残っており、第二次世界大戦で馬による兵站輸送を行わなかったのはアメリカ軍ぐらいしかない。 近代以前において馬は最も重要な輸送手段であったから、優れた馬（駿馬）は軍事や行政用として用いられるのが常であり、輸送に用いられた駄馬は人を乗せて早く走らせることの出来ない質の良くない馬であった。このため、転じて質の悪い下等の馬の事を一般に「駄馬」と呼ぶようになった。 その昔、馬子が離れた町の問屋などの依頼によって輸送をする荷物を依頼主のもとまで取りに行く際に、途中において他者の荷物の輸送を引き受けて駄賃を受けることによって小銭を稼ぐことがしばしば行われた。このため、転じて子供の買い物など簡単な雑用と引換に貰う小銭のことを「（お）駄賃」と呼ぶようになった。 馬 馬子唄 馬車 牛車 駕籠 大八車
番太（ばんた）は、江戸時代に、都市に置ける夜警、浮浪者の取り締まりや拘引、牢獄・刑場などの雑用、処刑などに携わっていた人たちのことである。都市に設けられていた木戸に接した番小屋と呼ばれる粗末な家に住み、多くは非人身分であった。番太郎（ばんたろう）ともいう。 明治7年（1874年）に近代警察組織警視庁が士族を中心に発足したが、同年巡査の欠員500人を補充するため、番太から優秀な者を採用することとなった。6000人中500人程度であったが、武士や与力、同心から巡査になった者は憤慨し、辞職者が相次いだという。このため警視庁は巡査2000人を各地から募集する破目に陥った。 警察官のうち、最も階級の低い邏卒（らそつ。現在の警察制度では巡査）に当たる人たちは、薩摩藩など遠い地方から出てきた下級武士が多く、ことばもわかりづらく、行いも粗暴なところがあり、人民からは怖れられながらも田舎っぺと軽蔑されていた。気位ばかりが高くて何の役にも立たない吏員を、番太みたいな奴などと言うこともあった。 ^ 『警視庁武道九十年史』、警視庁警務部教養課 P.6 ^ 昭和末期まで、警察官が人を呼び止めるために用いていた「おいこら」は、本来薩摩藩の上士が下級武士に対して使用していたものであり、その名残がそのまま警察機構に持ち込まれていた。 放送禁止用語 岡っ引 非人番 警備員 木戸番
無宿（むしゅく）は、江戸時代において、現代の戸籍台帳と呼べる宗門人別改帳から名前を外された者のことである。 無宿には、江戸時代は連座の制度があったため、その累が及ぶことを恐れた親族から不行跡を理由に勘当された町人、軽罪を犯して追放刑を受けた者もいたが、多くは天明の大飢饉や商業資本主義の発達による農業の破綻により、農村で生活を営むことが不可能になった百姓だった。 村や町から出て一定期間を経ると、人別帳から名前が除外されるため、無宿は「帳外」（ちょうはずれ）とも呼ばれた。 田沼意次が幕政に関与した天明年間には折からの政情不安により無宿が大量に江戸周辺に流入し、様々な凶悪犯罪を犯すようになったため、それらを防ぐため、幕府は様々な政策を講じることになる。 犯罪を犯し、捕縛された無宿は「武州無宿権兵衛」、「上州無宿紋次郎」等、出身地を冠せられて呼ばれた。 人足寄場 水替人足 逃亡 (律令) - 欠落 - 逃散 無頼 仁義を切る
木戸番（きどばん）は、江戸時代に江戸・京都・大坂をはじめとする城下町で町ごとに作られた木戸の番人。 江戸の町々には木戸が設けられており、夜は閉じられることになっていた。その木戸にはそれぞれ「番太郎」または「番太」と呼ばれる木戸番が2人いた。彼らは大抵が老人で、番小屋に居住していた。 木戸番は夜の四ツ時（午後10時ごろ）に木戸を閉めた。これは、盗賊や不審者の通行・逃走を防ぐためで、夜四ツ時以降、用事のある者は木戸番に改められた上で、木戸の左右にある潜り戸から通る決まりとなっていた。また、その際には必ず拍子木を打ち、その音が次の木戸番への「通行人がいる」という通達となった。これを「送り拍子木」と呼んだ。拍子木は通行する人数分だけ打ち鳴らし、拍子木の音が聞こえたにも関わらず人が来ないような時は、人を出して町内を改めることになっていた。ただし、医師や産婆など、人の命に関わる急用のある者はそのまま通過できた。 盗賊や狼藉者が現れ、そのための捕物、取鎮め等の場合は、時刻に関わらず木戸を閉め、人の往来を止めた。また、物騒な時は大木戸を閉じ、小木戸を開いて用心をした。火の見櫓（梯子櫓）は木戸の側にあるため、火事があった時には半鐘を打つ役割もあり、夜毎に拍子木を打って夜警もした。それで、木戸番屋を「火の番屋」とも呼んだ。また火事の際には木戸番の妻が炊き出しをし、番太がそれをかついで火事場へと走り、将軍のお成りがあって警戒する時は、木戸番が金棒を引いて町中に触れ歩いたという。 番屋は梁間6尺、桁行9尺、軒高1丈とし、棟高はこれに相応する高さと定められた。番人は住み込みで、妻子の無い者という決まりだったが、江戸時代も後期になると、番屋を拡げて妻子を住まわせたり、番人の職が株化されて売買されたりした。そのため、町奉行所でも取り締まったが、なかなか改まらなかったという。 明暦4年（1658年）7月、町中が物騒なため、浪人の取締りとともに警戒を厳重にすることを目的として、火付けや盗賊を取締る町触の中で、夜九ツ（12時）以後の往来人は「番の者」が行先を確認し町送りにすることと、木戸のない町は仮木戸を設置し、不用心の場所には塀や垣を作ることとされた。 町のところどころで衣類や道具などを盗む者が多く、大勢で表店に押入ることもあったため、宝永5年（1708年）11月の町触で、「これは木戸番や月行事の油断であり、以後は拍子木などを用意し、その合図で町中の者が盗人を捕えよ」と命じられた。また、盗人を発見しても面倒がって追い払う例もあり、そのようなことなく必ず召し捕えよとしていた。 四ツ時（午後10時ごろ）以後の通行人には町送りの拍子木を使うことを命じたのはその後のことだったが、宝永7年（1710年）には、さらにこれを強化し、正徳4年（1714年）11月には、その徹底とともに、木戸が破損しているところは修理し、路地などの取締りをよくし、怪しい者を逃さぬようにと申しつけている。 町木戸の管理を厳重にしても、路地の入り口の警戒が不備であれば町裏から他の町への出入りが自由なため、享保元年（1716年）の町触では、路地口に番人をおくこと、路地の入口に木戸を設けて締切る時は、その前に明地・ごみ溜・雪隠などを調べてからにせよと命じている。 木戸番の給金はそれぞれの町内から支払われた。晦日ごとに1軒につき20文から100文の銭を家主が集め、これをその月の月行事が集計してその中から木戸番への給金を出していた。 木戸番の賃金は少なかったため、彼らは駄菓子・蝋燭・糊・箒・鼻紙・瓦火鉢・草履・草鞋などの荒物（生活雑貨）を商ったり、夏には金魚、冬には焼き芋などを売ったりして副収入としていた。特に焼き芋屋は番太郎の専売のようになっていた。そのため、番太郎は本職より内職の方で知られており、木戸番屋は「商（あきない）番屋」とも呼ばれていた。また、女の子が赤い帯を締めていると男の子供が「番太郎の肉桂みたいだ」と言ってからかい、荒物を買う際に「番太郎で買ってこい」と言う親もいた。 ^ a b c d e f g h i j k 「木戸番」南和男著 『江戸の町奉行』吉川弘文館、155-159頁。 ^ 山本博文著 『江戸お留守居役の日記 寛永期の萩藩邸』 読売新聞社、144頁。 ^ 吉原健一郎著 『江戸の町役人』 吉川弘文館、9頁。 ^ 江戸の各町は通りをはさんで両側が同じ町とされ、木戸は町の両端に設置された（「自身番屋」南和男著 『江戸の町奉行』吉川弘文館、155-159頁）。 ^ a b c d e f g 「木戸」『国史大辞典』第4巻 吉川弘文館、166-167頁。 ^ a b c d 楠木誠一郎著 『江戸の御触書 生類憐みの令から人相書まで』 グラフ社、120頁。 ^ a b c d e f 横倉辰次著『江戸町奉行』 雄山閣出版、163頁。 ^ a b c d e f 「番太の内職」横倉辰次著『江戸町奉行』 雄山閣出版、173-174頁。 ^ a b c d e f 「自身番と木戸番」稲垣史生著『考証 「江戸町奉行」の世界』 新人物往来社、309-311頁。 ^ a b c 吉原健一郎著 『江戸の町役人』 吉川弘文館、115-117頁。 ^ a b c d 吉原健一郎著 『江戸の町役人』 吉川弘文館、112-113頁。 ^ 吉原健一郎著 『江戸の町役人』 吉川弘文館、117頁。 稲垣史生著 『考証 「江戸町奉行」の世界』 新人物往来社 1997年 ISBN 4-404-02486-X 楠木誠一郎著 『江戸の御触書 生類憐みの令から人相書まで』 グラフ社 ISBN 978-4-7662-1161-0 南和男著 『江戸の町奉行』 吉川弘文館 ISBN 4-642-05593-2 山本博文著 『江戸お留守居役の日記 寛永期の萩藩邸』 読売新聞社 ISBN 4-643-91060-7 横倉辰次著 『江戸町奉行』 雄山閣出版 ISBN 4-639-01805-3 吉原健一郎著 『江戸の町役人』 吉川弘文館 ISBN 978-4-642-06306-7 『国史大辞典』第4巻 吉川弘文館 ISBN 978-4-642-00504-3 『江戸学事典』 弘文堂 ISBN 4-335-25053-3
筏師（いかだし）とは、山で切り出した材木で筏を組み、河川で筏下しをすることによって運搬に従事することを業としていた者。筏夫（いかだふ）・筏乗（いかだのり）・筏士（いかだし）とも。 古代・中世においては、畿内の河川交通の要地や生産地の近くに置かれた木津（材木湊）には権門による木屋が設けられ、木屋預や木守の下に筏師が編成されていた。権門の中でも特に大量の材木を要した寺社は木屋預や筏師を寄人とすることで安定した材木確保を図り、木屋預らも寄人身分を得ることで筏下し以外を含めた河川交通における特権を得た。時代が下るにつれて良質な材木を求める動きは畿内の外側へと広がり、新しく生産地となった地方の山林に近い大河川にも筏師は広まった。また、増水期や農家の水需要が多い時期には筏師の行動が制約され、江戸時代の寛永年間以後には夏季に筏師が休業する慣例が確立されたため、その時期などには焼畑などの農業に従事したり、川舟の操作や舟荷扱いなどを手掛けた。また、副業として筏下しとともに酒樽や板・駄物などを上荷として筏に乗せて輸送賃などを稼いだ。筏師は仲間同士で結んで「筏師座」と呼ばれる座を結成したり、腰瀧祭のような祭祀をともに行った。安土桃山・江戸時代に入り、権門の保護が失われる一方で社会の安定に伴って材木の需要が増大すると、筏株（いかだかぶ）と呼ばれる営業権が確立され、「筏乗前」と呼ばれる株仲間へと発展した。近代になっても材木需要の高さから筏師の活動は活発で、株仲間の廃止とともに「筏師組合」への衣替えも行われた。だが、昭和に入るとトラック輸送の発達やダム建設による河道の堰き止めなどがあって業務が困難となり、戦後には筏師の活動がみられなくなった。 所三男「筏株」「筏師」（『国史大辞典 1』（吉川弘文館、1979年） ISBN 978-4-642-00501-2） 笠井恭悦「筏師」（『日本史大事典 1』（平凡社、1992年）ISBN 978-4-582-13101-7） 阿部猛「筏師」（『日本中世史事典』（朝倉書店、2008年） ISBN 978-4-254-53015-5） 水運 杣司 材木問屋
ティシュアー・ベ＝アーブ、アーブの9日（Tisha B'Av, תשעה באב tish‘āh bə-āḇ）はタルムードに起源を持つユダヤ教の祝祭日の一つで、ユダヤ教とユダヤ人の歴史の中で、最も悲しい日と位置づけられる（[1]）。悲しみを記念する日である。ユダヤ教徒は、ヨム・キプルに加え、この日も断食を行わなければならない。しかし、ユダヤ教徒のなかには、ヨム・キプルには断食を行っても、この日は断食を行わない者もいる。 ミシュナー (マッセヘト・タアニート、4:6)には、ティシュアー・ベ＝アーブの日に次の5つの悲劇が起きたと書かれている： この日、モーセの命を受けて「約束の地」カナンを偵察した12人の斥候たちは、帰還していかにカナンがひどいところかという報告をおこなったため、人々は嘆き悲しんだ。神はこれを見て怒り、モーセの引き連れた世代は約束の地に入れなくなった。（民数記13章〜14章）ユダヤ人たちはこの日に先祖の犯した過ちを嘆く習慣を持ち続けている。 紀元前586年、エルサレム神殿とユダ王国がネブカドネザル2世の新バビロニア王国によって破壊され、人々はバビロンへと連行される。（バビロン捕囚） 70年、エルサレム神殿（第二神殿）がローマ帝国によって再び破壊される。（エルサレム攻囲戦 (70年)） エルサレムにおけるユダヤ人の対ローマ帝国反乱とそれによって行われたエルサレム包囲（70年）などの後、133年にローマ軍が神殿跡とその周囲を更地にしてしまったこと。 バル・コクバの乱により、135年にベータール（英語版）が陥落、アキバ・ベン・ヨセフなど多くのタンナーイームが戦死する。 キーナー アーブ トゥー・ベ＝アーブ（アーブの15日） ユダヤ暦 Bereavement in Judaism ^ Telushkin, J. Jewish Literacy. William Morrow & Co, 2001, p. 656 ^ Proceedings of the Committee on Jewish Law and Standards of the Conservative Movement 1927-1970 - Volume III Ed. David Golinkin, The Rabbinical Assembly, Jerusalem, 1997. Responsa relating to this topic in this volume include Marriage during the Sefirah 1949; Restraint on Marriages During the Omer Days 1952; A Dvar Torah Suggested by Lab Baomer 1962; Weddings During the Three Weeks 1964; Weddings During the Three Weeks 1968. Chabad.org Calendar, go to 9th of Av Av, the month of tragedies
アンダマン海（アンダマンかい、英語: Andaman Sea、タイ語: อันดามัน、ビルマ語: မြန်မာပင်လယ်、ヒンディー語: अंडमान सागर）は、インド洋の縁海で、マレー半島とアンダマン諸島、ニコバル諸島との間の海。 約1200kmの海岸線、650kmの東西の幅、797,700km2の海面、平均870メートルの深さを有する。最深部は3,777メートル。風光明媚なことで知られ、周辺の島々や海岸にはリゾート地が建設され、マリンスポーツが盛んである。著名なリゾート地としては、南東部にプーケット島やランカウイ島がある。 北部はマルタバン湾となり、南部はマラッカ海峡に接続する。西部のアンダマン諸島、ニコバル諸島の他、東部のミャンマー沿岸にはベイツ諸島がある。 アンダマン海が出来たのは3、4百万年前であるとされている。ユーラシアプレートの一部であったスンダとビルマと言う2つのマイクロプレートが、インドプレートのユーラシアプレートへの衝突を機にこの頃トランスフォーム断層を形成したことで海洋底が拡大した。現在、アンダマン諸島に唯一の活火山があるが、これはインドプレートがスンダ海溝を境にアンダマン諸島の下に潜りこんでいるために生じたマグマの活動である。 スマトラ島沖地震 (2004年) モーケン族 ピーピー諸島 ランター島 クラビー県 パンガー県 タルタオ島 大韓航空機爆破事件：北朝鮮の工作員が仕掛けた爆弾が当海域上空を飛行中に爆発、墜落した。
露土戦争（ろとせんそう）は、ギリシャ独立戦争に起因して、1828年から1829年にかけて起こったロシア帝国とオスマン帝国の間の戦争。オスマン帝国のスルターンはナヴァリノの海戦へのロシアの参戦に激怒し、ロシア船舶に対してダーダネルス海峡を封鎖しアッケルマン条約 (en) を撤回した。 1828年6月、ロシア皇帝ニコライ1世に率いられたロシア帝国の主力軍はドナウ川を渡河しドブロジャに進攻した。それに先だって、ロシア軍司令のピョートル・ヴィトゲンシテイン (en) はワラキアに移り、苦も無くブライラおよびブカレストを奪取した。 その後ロシア軍はブルガリアのシュメン、ヴァルナ、シリストラ (en:Silistra) の3つの重要な砦に対して長大な包囲網を敷いた。アレクセイ・グリーグ (en) 指揮下の黒海艦隊の援助の下、9月29日にヴァルナが陥落した。シュメンにはロシア軍より多い40,000人強のオスマン帝国軍が駐屯したため攻略が進まなかった。さらに、オスマン帝国軍はロシア軍の補給路を断つことに成功し、それによって起こった飢餓と病気の増加は、この戦争の交戦による死者数を上回る数の人命を奪った。 冬が近付いたため、ロシア帝国軍はシュメンからベッサラビアへの撤退を余儀なくされた。1829年2月、慎重さを臆病とされた老齢のヴィトゲンシテインは、より精力的なハンス・カール・フォン・ディービッチ (en) と交代させられ、皇帝軍とともにサンクトペテルブルクに残った。陸軍元帥ディービッチに率いられた60,000人のロシア帝国兵はドナウ川を渡河し、シリストラの包囲を再開した。スルターンは40,000の派遣団をヴァルナに送ったが、5月30日のKulevichaの戦い (en) においてディービッチによって全滅させられた。その後、6月19日にロシア帝国軍の手によってシリストラは陥落した。 同時に、イヴァン・パスケーヴィチ (en) はカフカース正面作戦において、アハルツィヘの戦い (en) においてアハルツィヘを、ペルシアからエレバンを、オスマン帝国からカルスを奪取した。詩人アレクサンドル・プーシキンをアナトリア北東部のエルズルムへ連れ、6月27日、ポルタヴァの戦いの120周年記念を祝った。 4月2日、ディービッチによるトランスバルカンへの攻撃はトルコ人たちを飛び上がらせた。それは10世紀のスヴャトスラフ1世の軍事作戦以来初めてのことであった。35,000人のロシア帝国軍は山を越え、包囲戦の最中のシュメンを回避して直接コンスタンティノープルへ向かった。ブルガスは10日後に陥落したが、オスマン帝国軍の増援は7月31日にはまだスリヴェン近くを迂回しているところであった。8月28日までにディービッチはコンスタンティノープルから68キロメートルの地点まで進軍し、オスマン帝国の首都にパニックを引き起こした。イギリスの旅行者アドルフ・スレイド卿の記したところによれば、ロシア帝国軍はその行く先で破壊と略奪を行った。 スルターンは平和を求めること以外のいかなる選択もせず、1829年9月14日のエディルネ条約において終戦を迎えた。黒海の東海岸の大部分とドナウ川河口がオスマン帝国からロシア帝国に割譲された。オスマン帝国は、グルジアおよび現代のアルメニアの領域においてロシア帝国の主権を認め、セルビアは自治権を獲得した。ロシア帝国はオスマン帝国がその莫大な賠償金を支払い終えるまでの間、モルダヴィアとワラキアを彼らの繁栄と商取引の完全なる自由を保障することを条件に占領する権利を得た。海峡問題は4年後のウンキャル・スケレッシ条約への署名によって解決した。 ^ Records of travels in Turkey, Greece, &c: and of a cruise in the Black Sea with the Capitan Pasha, Sir Adolphus Slade, page 59, 1833 （ロシア語） Османская империя: проблемы внешней политики и отношений с Россией. М., 1996. （ロシア語） Шишов А.В. Русские генерал-фельдмаршалы Дибич-Забалканский, Паскевич-Эриванский. М., 2001. （ロシア語） Шеремет В. И. У врат Царьграда. Кампания 1829 года и Адрианопольский мирный договор. Русско-турецкая война 1828–1829 гг.: военные действия и геополитические последствия. – Военно-исторический журнал. 2002, № 2.
露土戦争（ろとせんそう）は、ロシア帝国もしくはその前身国家とオスマン帝国の戦争である。 露土戦争 (1568年-1570年) ロシアの勝利。コンスタンティノープル条約で講和。オスマン帝国側資料では「アストラハン遠征」（トルコ語: Astrahan Seferi）と呼ばれる。 露土戦争 (1676年-1681年) 引き分け。バフチサライ条約 (1681年)で講和し、ロシアによる左岸ウクライナの所有及びオスマンによる右岸ウクライナの所有を認め合った。 露土戦争 (1686年-1700年) ロシアの勝利。実質的には大トルコ戦争のアゾフ戦線。コンスタンティノープル条約で講和。 露土戦争 (1710年-1711年) オスマン帝国の勝利。プルト条約で講和。通常、プルート川の戦いと呼ばれ、大北方戦争の戦闘の一つ。 露土戦争 (1735年-1739年) 引き分け。オーストリアもロシア側に立ち参戦。通常、オーストリア・ロシア・トルコ戦争と呼ばれる。ニシュ条約とベオグラード条約で講和。 露土戦争 (1768年-1774年) ロシアの勝利。キュチュク・カイナルジ条約で講和。 露土戦争 (1787年-1791年) ロシアの勝利。ヤシ条約（ヤッシー条約）で講和。 露土戦争 (1806年-1812年) ロシアの勝利。ブカレスト条約で講和。 露土戦争 (1828年-1829年) ロシアの勝利。アドリアノープル条約（エディルネ条約）で講和。ギリシャ独立戦争から派生した。 露土戦争 (1853年-1856年） 通常、クリミア戦争と呼ばれる。英仏の支援を受けたオスマン帝国の勝利。パリ条約 (1856年)で講和。 露土戦争 (1877年-1878年) ロシアの勝利。バルカン諸国が独立を回復。サン・ステファノ条約で講和後、ベルリン条約で変更。 露土戦争（英語版） (1914年-1918年) 第一次世界大戦のカフカース戦線のこと。第一次世界大戦#カフカース戦線を参照。パリ講和会議ではヴェルサイユ条約が締結されただけでなく、多くの条約が結ばれたが、特にロシア内戦が勃発したことでロシア問題が生じ、イギリス本国の閣議では積極的な軍事干渉に反対していたにもかかわらずウィンストン・チャーチルは「ロシア問題に関する連合国委員会」（Allied Council for Russian Affairs）の設立を提案したが、アメリカ合衆国の反対で設立されずに終わった。この間に積極的にシベリア出兵を行なってチャーチルの軍事干渉に同調した日本は、アメリカやイギリスの支持を失うことになった。 オスマン帝国とロシアの間の戦争はしばしば起こっているが、狭義の露土戦争は1877年-1878年の戦争をいう。 その一方、日本では1768年-1774年の戦争を第一次ロシア・トルコ（露土）戦争、1787年-1791年の戦争を第二次ロシア・トルコ（露土）戦争、1806年-1812年の戦争を第三次ロシア・トルコ（露土）戦争、 1828年-1829年の戦争を第四次ロシア・トルコ（露土）戦争と称することも一般化している。 ^ 『世界史を読む事典』（1994）p.117 ^ 世界「戦史」総覧（1998）p.249 「露土戦争」『世界史を読む事典』 朝日新聞社（編）、朝日新聞社〈地域からの世界史20〉、1994年1月。ISBN 4-02-258515-3。 「ロシア・トルコ戦争（露土戦争）」『別冊歴史読本71 世界「戦史」総覧』 新人物往来社（編）、新人物往来社〈事典シリーズ36〉、1998年6月。
水上 善雄（みずかみ よしお、1957年8月9日 - ）は、神奈川県横須賀市出身の元プロ野球選手（内野手） 横須賀市立不入斗中学校卒業後、桐蔭学園高校に進学。1975年の夏の甲子園県予選で準々決勝に進むが東海大相模に惜敗(原辰徳にサヨナラ打を打たれた)。甲子園出場はならなかったが、高校の同期に長内孝がいる。同年のドラフト3位でロッテオリオンズに入団。4年目の1979年に遊撃手のレギュラーポジションを獲得すると、1980年には33犠打のリーグ記録（当時）を達成。1983年には打率3割をマークし、1987年にはベストナインを受賞した。『10.19』として語り継がれている、1988年10月19日のロッテ対近鉄バファローズ26回戦（ダブルヘッダー第二試合）では、途中から三塁の守備に入り、新井宏昌の三塁線を襲った強烈な打球をダイビングキャッチで捕球し、近鉄の勝ち越しを阻止したことが近鉄監督仰木彬の著書でも言及されている。1989年は襟足をかなり長く伸ばすという奇抜な髪型で話題となる。1990年に高橋慶彦・白武佳久・杉本征使との交換トレードで、高沢秀昭と共に広島東洋カープに移籍。高校の同期生だった長内孝と1年間だけだが同僚になる。広島ではプロ通算100本塁打を打っている。翌1991年には金銭トレードで福岡ダイエーホークスに移籍。入団発表前に、ビルの階段で転んで顎を骨折し、本人は入団会見を欠席した。1991年は100試合に出場するものの、翌1992年は6試合のみの出場に終わり、同年オフに現役を退いた。 引退後は築地のマグロ市場に勤務するが、少年野球の指導に携わるために退職しコインパーキングを運営する会社に就職。その傍らでJ SPORTS、テレビ東京の解説者やプロ野球マスターズリーグ・東京ドリームスの選手としてもプレー。また、ハロー!プロジェクトのキックベースボールチームであるメトロラビッツH.P.の監督も務めているが、同チームは事実上の活動停止状態にある。 2007年に北海道日本ハムファイターズの二軍内野守備コーチとして15年ぶりに現場復帰。当時鳴り物入りで入団してきた勝気な中田翔が孤独になりがちなのを見かね、何かと後ろ盾になって、最後には「兄貴分」として慕われる信頼関係とまでなった。同時に親しい記者には「期待株？そりゃあ陽岱鋼って子ですよ。こいつは伸びる。何でもできるセンスがある。中でもできたらショートやらしたいんですけどね。」と突き放し、必要以上に擁護したり、甘やかしたりはしない厳しさもみせた。翌2008年は二軍監督兼内野守備コーチ、2009年は二軍監督専任となり、同年オフに退団。退団後の2010年からは札幌テレビ放送・STVラジオ解説者として活動し、村田兆治による離島の子供たちへの野球親睦活動にも参加。補佐役を務めた。2011年からはGAORAプロ野球中継の解説者、道新スポーツ評論家にも就任。東京メトロポリタンテレビジョン「「がんばろう東北」東北楽天ゴールデンイーグルス野球中継2011」解説者も務め、2013年には再びテレビ東京の解説者も務めた。2014年にはソフトバンクの三軍統括コーチ兼ファーム内野守備チーフコーチに就任し、2015年からは二軍監督を務める。2018年からは一軍内野守備走塁コーチを務め、2018年シーズン、選手時代を含めて自身初の日本一を経験した。 各年度の太字はリーグ最高 ダイヤモンドグラブ賞：1回 （1980年） ベストナイン：1回 （1987年） 月間MVP：1回（1983年7月） 初記録 初出場：1976年5月9日、対太平洋クラブライオンズ前期9回戦（平和台球場）、9回表に江藤慎一の代走として出場 初先発出場：1976年6月27日、対近鉄バファローズ前期11回戦（日生球場）、9番・遊撃手として先発出場 初安打・初打点：同上、9回表に水谷宏から適時二塁打 初本塁打：1979年4月10日、対近鉄バファローズ前期1回戦（日生球場）、7回表に村田辰美からソロ 節目の記録 1000試合出場：1986年6月14日、対南海ホークス11回戦（大阪スタヂアム）、8回裏に遊撃手として出場　※史上263人目（古屋英夫と同日達成） 100本塁打：1990年9月18日、対横浜大洋ホエールズ24回戦（横浜スタジアム）、9回表に岡本透からソロ　※史上164人目 200犠打：1991年5月17日、対オリックス・ブルーウェーブ4回戦（平和台球場）、8回裏に星野伸之から投手前犠打　※史上9人目 1500試合出場：1991年8月2日、対西武ライオンズ15回戦（西武ライオンズ球場）、8番・遊撃手として先発出場　※史上99人目 1000安打：1991年8月16日、対近鉄バファローズ19回戦（平和台球場）、4回裏に佐藤秀明から左翼線適時打　※史上163人目 23 （1976年 - 1982年） 7 （1983年 - 1989年、1991年 - 1992年） 5 （1990年） 72 （2007年 - 2009年） 80 （2014年 - ） KANO 1931海の向こうの甲子園（2014年2月27日台湾公開、台湾、馬志翔監督作品） STVアタックナイター 全力闘球（テレビ東京） GAORAプロ野球中継 J SPORTS STADIUM プロ野球の練習法から―新しい「理論」と「実践」を指導― （2003年、ティアンドエイチ株式会社） ^ 仰木『燃えて勝つ』学習研究社、1990年3月、241ページ、ISBN 978-4051045821、30頁 ^ 赤坂英一 『プロ野球 二軍監督--男たちの誇り』 講談社、2011年4月26日。ISBN 978-4062167871。 ^ 小川ヘッドコーチ、水上コーチが就任会見を行いました福岡ソフトバンクホークス公式サイト2013年10月15日配信 神奈川県出身の人物一覧 千葉ロッテマリーンズの選手一覧 広島東洋カープの選手一覧 福岡ソフトバンクホークスの選手一覧 個人年度別成績 水上善雄 - NPB.jp 日本野球機構 少年野球倶楽部　「水上 善雄の“一言雑記”ブログ」
バベルの塔（バベルのとう、ヘブライ語: מגדל בבל‎）は、旧約聖書の「創世記」中に登場する巨大な塔。 神話とする説が支配的だが、一部の研究者は紀元前6世紀のバビロンのマルドゥク神殿に築かれたエ・テメン・アン・キのジッグラト（聖塔）の遺跡と関連づけた説を提唱する。 実現不可能な天に届く塔を建設しようとして、崩れてしまったといわれることにちなんで、空想的で実現不可能な計画を比喩的に「バベルの塔」という。 正確には「バベルの塔」という表現は聖書には現れず、"the city and its tower"もしくは"the city" と表される。バベル（𒁀𒀊𒅋𒌋）はアッカド語では神の門を表す。一方聖書によるとバベルはヘブライ語のbalal（ごちゃまぜ）から来ているとされる。 バベルの塔の物語は旧約聖書の「創世記」11章にあらわれる。そこで語られるのは下記のような記述である。位置的にはノアの物語のあとでアブラハムの物語の前に置かれている。 全ての地は、同じ言葉と同じ言語を用いていた。東の方から移動した人々は、シンアルの地の平原に至り、そこに住みついた。そして、「さあ、煉瓦を作ろう。火で焼こう」と言い合った。彼らは石の代わりに煉瓦を、漆喰の代わりにアスファルトを用いた。そして、言った、「さあ、我々の街と塔を作ろう。塔の先が天に届くほどの。あらゆる地に散って、消え去ることのないように、我々の為に名をあげよう」。主は、人の子らが作ろうとしていた街と塔とを見ようとしてお下りになり、そして仰せられた、「なるほど、彼らは一つの民で、同じ言葉を話している。この業は彼らの行いの始まりだが、おそらくこのこともやり遂げられないこともあるまい。それなら、我々は下って、彼らの言葉を乱してやろう。彼らが互いに相手の言葉を理解できなくなるように」。主はそこから全ての地に人を散らされたので。彼らは街づくりを取りやめた。その為に、この街はバベルと名付けられた。主がそこで、全地の言葉を乱し、そこから人を全地に散らされたからである。 — 「創世記」11章1-9節 偽典の「ヨベル書」によれば、神はノアの息子たちに世界の各地を与え、そこに住むよう命じていた。しかし人々は、これら新技術を用いて天まで届く塔をつくり、シェムを高く上げ、人間が各地に散るのを免れようと考えた。神は降臨してこの塔を見「人間は言葉が同じなため、このようなことを始めた。人々の言語を乱し、通じない違う言葉を話させるようにしよう」と言った。このため、人間たちは混乱し、塔の建設をやめ、世界各地へ散らばっていった。 バベルの塔の物語は、「人類が塔をつくり神に挑戦しようとしたので、神は塔を崩した」という解釈が一般に流布している。しかし『創世記』の記述には「塔が崩された」とは書かれていない。ただし、以下のような文献にはこの解釈に沿った記述がある。 ヨセフスによる「ユダヤ古代誌」 ニムロデは、もし神が再び地を浸水させることを望むなら、神に復讐してやると威嚇した。水が達しないような高い塔を建てて、彼らの父祖たちが滅ぼされたことに対する復讐するというのである。人々は、神に服するのは奴隷になることだと考えて、ニムロデのこの勧告に熱心に従った。そこで彼らは塔の建設に着手した。……そして、塔は予想よりもはるかに早く建った ラビ伝承 ノアの子孫ニムロデ（ニムロド）王は、神に挑戦する目的で、剣を持ち、天を威嚇する像を塔の頂上に建てた 原初史といわれ、史実性が疑わしいアブラハム以前の創世記の物語の中で、バベルの塔の物語は世界にさまざまな言語が存在する理由を説明するための物語であると考えられている。同時に「石の代わりに煉瓦を、漆喰の代わりにアスファルトを」用いたという記述から、古代における技術革新について述べ、人類の科学技術の過信への神の戒めについて語ったという解釈もある。 『メトロポリス』をはじめとして数多くの映画や小説、アニメ、ゲームなどで設定として使われている（メトロポリスでは、ヒロインのマリアがバベルの塔の寓話を象徴的に語っている）。 ピーテル・ブリューゲル 『バベルの塔（大バベル）』 （1563年、オーストリア、ウィーン美術史美術館所蔵） ピーテル・ブリューゲル 『バベルの塔（小バベル）』 （1565年、オランダ、ロッテルダム、ボイマンス=ファン・ブーニンゲン美術館所蔵） ブリューゲルが描いた『バベルの塔』は2種類あり、絵のサイズで区別される。1つは1563年の「大バベル（114×155cm）」、もう1つは1565年の「小バベル（60×75cm）」で、一般に有名なのは「大バベル」の方である。「小バベル」に小さく描かれている約1400人の人間を身長170cmとして計算すると、塔の高さは510m程度となる。 ルーカス・ヴァン・ヴァルケンボルク 『バベルの塔』 （1594年） アタナシウス・キルヒャー 『バベルの塔』 （1679年） ギュスターヴ・ドレ 『言語の混乱』 （1865年） 1999年12月14日に竣工した、ストラスブールの欧州議会（European Parliament）のメインタワー（主塔）である「ルイーズ・ワイス」（Louise Weiss）と呼ばれる建造物は、ピーテル・ブリューゲルの絵画に出てくる未完成状態のバベルの塔を模したデザインとなっている。 タロットカードで最も悪い札とされる「XVI 塔」は、同じ「塔」という人工建造物、塔が破壊されるという扱い、塔から落ちる人間（人間の驕りに対する天罰という解釈）から、このバベルの塔がモチーフになっているといわれている。 ^ 宇田進 『新キリスト教辞典』 いのちのことば社、1991年9月。ISBN 4264012589。 ^ アンドレ・パロ 『聖書の考古学 ノアの箱舟とバベルの塔』 みすず書房、1958年5月。NCID BA69690817。 ^ 岩波書店発刊 広辞苑-第四版-2095頁、項目「バベルの塔」より。 ^ シュメールと音が似ていることが、よく指摘される。 ^ フェデリコ・バルバロ「創世記」『聖書』、講談社、p.24、2007年第16刷（1980年第1刷） ^ ヘブライ語、慣習で「名」と訳されている。名誉・名声の意味も有る。 ^ ジッグラトをモデルとした絵画が多いが、ブリューゲルはローマのコロッセオを参照にした。 ^ 「バベルの塔」現代日本に出現したら 芸大チーム試算朝日新聞デジタル（2017年4月21日） ^ 紀伊國屋書店刊 タロット大全－歴史から図像まで（著:伊泉龍一） エ・テメン・アン・キ マルウィヤ・ミナレット - 西欧で描かれたバベルの塔のモデル。 東京バベルタワー - かつて計画のみされた、高さ10キロメートルの塔。 軌道エレベータ - 地上から赤道上空約36,000kmの静止軌道に達するエレベータの計画。しばしばバベルの塔になぞらえられる。 新しいエルサレム アメリカ合衆国の国章 サタニズム 黙示録の獣 - 666の獣とバベルの塔は同じものである。 パスハ (菓子) ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典『バベルの塔』 - コトバンク
中国神話における天地開闢（てんちかいびゃく）は、史記にも記載がなくその初めての記述は呉の時代（3世紀）に成立した神話集『三五歴記』や、『五運暦年記』『述異記』に記述がある。盤古開天闢地（ばんこかいてんびゃくち）、盤古開天（ばんこかいてん）とも。 天地がその姿かたちをなす前、全ては卵の中身のようにドロドロで、混沌としていた（『太上妙始経』ではこの状態を仮に「道（タオ）」と呼称し、万物の根源(神格化したものを元始天尊)とする）。 その中に、天地開闢の主人公となる盤古が生まれた。この盤古誕生をきっかけとして天地が分かれ始めたが、天は1日に1丈ずつ高さを増し、地も同じように厚くなっていった（従って、中国神話では、天の高さと地の厚さの長さは同じ）。その境にいた盤古も姿を1日9度も変えながら1丈ずつ成長していった。そして1万8千年の時が過ぎ、盤古も背丈が9万里の大巨人となり、計り知れない時が経った末に死んだ。 盤古が死ぬと、その死体の頭は五岳（東岳泰山を筆頭とした北岳恒山、南岳衡山、西岳華山、中岳嵩山の総称）に、その左目は太陽に、その右目は月に、その血液は海に、その毛髪は草木に、その涙が川に、その呼気が風に、その声が雷になった。 盤古による天地開闢神話以外にも、古代中国には次のような神話がある。 原初、天地は近接しており自由に往来できていたが、重黎（ちょうれい）という神が天を上に押し上げ、地を下に押し下げたために天地が分かたれたという。『書経』『国語』『山海経』に記述がある。 『淮南子』には、中国の地勢の起源を語る女禍補天神話の記述がある。 太初より大地の四隅に天を支える柱が立っていたが、あるとき柱が折れてしまい、天が落ちてきて大洪水や地割れ、大火災が発生し大惨事となった。これを見た女媧という人頭蛇身の神が5色の石を練ってひび割れた天を補修し、巨大な亀の足を切り取って東西南北の柱として立て直して天空を支えた。さらに、芦を集めて焼いた灰で大洪水を治め、天地は元通りとなった。 ^ a b c 伊藤 1990, pp. 122-125. 伊藤清司、1990、「中国の神話伝説」、『世界の神話伝説 総解説』改訂版第2刷、 自由国民社 ISBN 4426607043 ハイヌウェレ型神話 共工 プルシャ
『カタステリスモイ』（ギリシア語：Καταστερισμοί, Catasterismi、意味は「星々の配置」）とは、星々や星座の神話的な起源を、ヘレニズム期の解釈で語ったアレクサンドリアの散文。 天文学者のエラトステネスとも言われるが、そう言い切るには問題がある。この作者は占星術には詳しいようだが、それはエラトステネスの科学的な推測・問題解決とは何の関係もない。確かに占星術は天文学の起源だが、天文学は論理的問題解決能力に欠ける占星術の前兆や解釈を切り捨てている。この分離は紀元前1世紀頃、アレクサンドリアの知的サークルでなされた。そうした理由から、『カタステリスモイ』はエラトステネス作とする偽書で、その作者は「偽エラトステネス（pseudo-Eratosthenes）」と呼ばれている。 オリジナルは失われていて、それに基づいて、1世紀末にまとめられた要約の形で残っている。その後、長い期間をかけて熟成した。メソポタミアの黄道十二星座が、ペルシア人解釈者を経由して古代ギリシアにもたらされ、翻訳された。翻訳するにあたっての重要な要素は、個々の星やプレアデス星団やヒアデス星団のような星座の形を、ギリシア神話の何にあてはめるかである。古典ギリシア時代、プラトーンはというと、「遊星」とそれを管理する神々とを完全に切り離していた。ヘレニズム文化には、その繋がりは切り離せないものになっていた。たとえば、アポローンはもはや太陽の統治者ではなくなり、ヘーリオス、つまり太陽そのものになった。 第1章から第42章 - トレミーの48星座のうちの43を扱っている。その中にはプレアデス星団も含まれる。 第43章と第44章 - 5つの惑星と銀河系を扱っている。 ヘーシオドス作と言われる失われた本『アストロノミア（Astronomia）』からの引用がいくつかある。 神話的主題の多くはアラートスの『現象（Phaenomena）』（紀元前275年頃）から引かれていて、実質的にアラートスの書いたことを脚色したものである。反対に、後世のガイウス・ユリウス・ヒュギーヌス作と言われる『天文詩』は『カタステリスモイ』と類似している。 ルネサンスの時代、『カタステリスモイ』の印刷物は早くからエラトステネス作としてきたが、常に、Erhard Ratdoltが木版画の挿絵つきで印刷した『天文詩』（1482年、ヴェネツィア）の陰に隠れていた。 Johann Schaubach版の『カタステリスモイ』（1791年、マイニンゲン）には天体図の挿絵がついたが、他の本（Johann Gottlieb Buhle版『現象』1793年 - 1801年、ライプツィヒ）から得たものだった。 ^ Seznec 1981, pp 37–40 ^ Johann Konrad Schaubach (1764-1849) - マイニンゲンの古代天文学史家、教育者、『Geschichte der griechischen Astronomie bis auf Eratosthenes』（1802年）の著者。 Cathy Bell, "The mythology of the constellations" Italica: Rinascimento: Ilaria Miarelli Mariani, "Astrologia" (in Italian) Bradley E. Schaefer, "The epoch of the constellations on the Farnese Atlas and their origins in Hipparchus's lost catalogue" Daniel Marin, "The History of Constellations"(in Spanish) Ian Ridpath, Star Tales – Myths, legends and history of the constellations Seznec, Jean. 1981 The Survival of the Pagan Gods. (Princeton, NJ: Princeton University Press) Condos, Theony. 1997. Star Myths of the Greeks and Romans: A Sourcebook (Grand Rapids, Michigan: Phanes Press, 1997) ISBN 1-890482-92-7 (hb); ISBN 1-890482-93-5 (pb). A translation of the Catasterismi and De Astronomia attributed to Hyginus. The only available English translation, critically reviewed by Roger Ceragioli in Journal for the History of Astronomy, 30.1 (1999) pp 313–315; by John McMahon in Archaeoastronomy: The Journal of Astronomy in Culture, XVI (2001) pp 98-99 [1] and by John T. Ramsey, as "Bryn Mawr Classical Review 98.6.28" [2].
箱船（はこぶね）とは、船の一種で、その形状から分類される。すなわち、方形の形をした船をいう。箱舟、方舟とも書かれる。 箱船は、『旧約聖書』『創世記』に登場するノアの方舟が良く知られている。これは神ヤハウェが邪悪な人間を滅ぼすため起こした大洪水にあって、善良なる人であったノアとその一族だけを例外として救うため、ノアに命じて箱船を造らせた物語である。ノアたちはこの箱船に乗船して、大洪水による滅亡を逃れた。 一方、類似した話・伝承が他の文化圏の神話などでも伝わっている。ギリシア神話では、「青銅の時代」の人間が悪に堕したため、神ゼウスが大洪水を起こし、青銅の人間を滅ぼしたという神話のなかで登場する。プロメーテウスの息子デウカリオーンは、父より大洪水による滅亡の計画を教えられ、箱船を建造して、妻ピュラーと共に難を逃れたとされる。 ^ 『大辞林』第二版。 大洪水 ノアの方舟 デウカリオーン en:Ark - 英語の ark には、箱船以外に様々な意味や用法がある。一般に「方形」をしたものを指す。また、そこからの派生語などがある。ユダヤ教の聖櫃、契約の箱なども英語では、Ark と呼ばれる。これらはいずれも、方形の箱である。
『死者の書』 (ししゃのしょ、独: Totenbuch; アラビア語: كتاب الموتى‎; エジプト・アラビア語: كتاب الاموات‎) は、古代エジプトで冥福を祈り死者とともに埋葬された葬祭文書(en)。パピルスなどに、主に絵とヒエログリフで、死者の霊魂が肉体を離れてから死後の楽園アアルに入るまでの過程・道しるべを描いた書。 書名をラテン文字化すると『Rw Nw Prt M Hrw』で、『ル・ヌ・ペレト・エム・ヘル』もしくは『ペレト・エム・ヘルゥ』と読むことが多い。日本語に直訳すると「日下出現の書」となる。『死者の書』という名称は、1842年プロイセン王国のエジプト学者、カール・リヒャルト・レプシウスがパピルス文書を "Ägyptisches Totenbuch"（『エジプト人の死者の書』）と名付けて出版したことで、英訳の "Book of the Dead" などと知られるようになった。「日のもとに出現するための呪文」と呼ばれることもある。 パピルスの巻き物、またはコフィンテキスト（コフィンとは棺の意で、すなわち棺に書かれた死者の書）としても存在する。主に絵とヒエログリフで構成されており、荘厳な雰囲気をもとめられる文書にはくずし字タイプのヒエログリフで書かれている場合がある。 世界最長の死者の書として、全長37mの「グリーンフィールド・パピルス」 (Greenfield Papyrus) が知られる。2012年に東京・福岡で開催された「大英博物館 古代エジプト展」で日本初公開された。 死者の霊魂が肉体を離れてから死後の楽園アアルに入るまでの過程・道しるべを描いた書。冥界へ降る魂に死後の世界およびそこで受ける裁きについて、死者の裁判官、ウンネフェル（永遠に朽ちないという意）なるオシリスに会った時に語るべきことなどが記されている。 心臓（イブ）を天秤にかける死者の裁判の章は有名である。真理の女神マアトの羽根（真実の羽根）と死者の心臓がそれぞれ秤に乗っており、魂が罪で重いと傾くようになっている。秤の目盛りを見つめるのは冥界神アヌービスで、死者が真実を語れば死人はオシリスの治める死後の楽園アアルへ、嘘偽りであれば魂を喰らう幻獣アメミットに喰われ二度と転生できなくなる、とされる。 テーベで発見されたアニのパピルス（英語版）からは、古代エジプト人の死のとらえ方を垣間見ることができる。 イシスの息子ホルスは言う。「ウンネフェル（オシリス）よ、私はオシリス・アニを連れて参りました。彼の心臓（心？）は良く、秤にかけましたが、神あるいは女神に対する罪は見あたりませんでした。トート（文字と知識の神）が神々の定めに従い心臓（心）の計量を行ったところ、それは誠実で正しいことがわかりました。どうか彼に食べ物と飲み物を授け、オシリス神の御前に姿を現すことを許可し、永遠の余生をホルスの従者のひとりに加えてください。」 アニは言う。「オシリス・アニは申し上げます。私は死者の国の君の御前におります。私のからだは罪に穢れておりません。私は不実な言葉を口にしたことはなく、偽りの霊をもって行動したことは一度もありません。どうか私が御君の仲間に加えられた人々のようになることをお許しください。そうすれば私は、美しい神の御前でひとりのオシリスとなってふたつの地の主の愛を得ることができます。私こと、ファラオの書記なるアニは、御君を愛し、御前オシリスに捧げる言葉は常に真実であります。」 ^ ヒエログリフでは ^ 古代エジプトへの扉: 菊川コレクションを通して 大城道則、菊川匡 ISBN 978-4835584614　p109 ^ NHKプロモーション 大英博物館 古代エジプト展 ^ インターネットミュージアム 大英博物館 古代エジプト展 フネフェルのパピルス 古代エジプト人の魂 ウィキメディア・コモンズには、死者の書 (古代エジプト)に関するカテゴリがあります。
『エヌマ・エリシュ』 (Enûma Eliš) は、バビロニア神話の創世記叙事詩である。この文献は、マルドゥク神が中心に据えられ、人間は神々への奉仕のために存在しているといった、バビロニア人の世界観を理解するうえで重要なものである。 アッシュールバニパルのニネヴェ図書館（ニネヴェ）より発掘され、ヘンリー・レイヤードによって修復された。7つの粘土板にアッカド語で刻まれており、その文章量は7つを合計して約1,000行（1枚に115 - 170行）に及ぶ。第5板の大部分は欠落しているが、それを除けばテキストはほぼ原型をとどめている。第5板の複製は、トルコのハラン遺跡から発見された。他にもバビロニアやアッシリアにおいて、さまざまな翻訳・複製品が発見されている。 内容自体は、バビロニア王ハンムラビがメソポタミアを統一して都市神マルドゥクの地位が向上した、紀元前18世紀に成立したと考えられている。紀元前14世紀から12世紀に成立したという説もある。アッシュールバニパルの図書館のものは、紀元前7世紀にさかのぼる。書かれた当初の目的は神話の記述にはなく、バビロンの都市神マルドゥクが他の都市の神に比べて優越していることを示すためであった。 『エヌマ・エリシュ』はインキピット（文書の冒頭の数語をさす言葉）であり、「そのとき上に」を意味する。第1板は以下の言葉から始まる。 e-nu-ma e-liš la na-bu-ú šá-ma-mu 上にある天は名づけられておらず、 šap-lish am-ma-tum šu-ma la zak-rat 下にある地にもまた名がなかった時のこと。 ZU.AB-ma reš-tu-ú za-ru-šu-un はじめにアプスーがあり、すべてが生まれ出た。 mu-um-mu ti-amat mu-al-li-da-at gim-ri-šú-un 混沌を表すティアマトもまた、すべてを生み出す母であった。 A.MEŠ-šú-nu iš-te-niš i-ḫi-qu-ú-šú-un 水はたがいに混ざり合っており、 gi-pa-ra la ki-is-su-ru su-sa-a la she-'u-ú 野は形がなく、湿った場所も見られなかった。 e-nu-ma DINGIR.DINGIR la šu-pu-u ma-na-ma 神々の中で、生まれているものは誰もいなかった。 — 『エヌマ・エリシュ』冒頭部 冒頭で、真水を司るアプスー、塩水を司るティアマト、そしてその息子で霧を司るムンムといった、原初の神が登場する。アプスーとティアマトの交合から、ラハムとラフム、アンシャルとキシャル、アヌ、その子エアとその兄弟たちなど、さまざまな神々が生まれた。神々は非常に騒がしかったため、アプスーとティアマトは不愉快に思った。アプスーは神々を滅ぼそうと企ててティアマトに提案するが、反対される。アプスーはムンムの同意を受けて計画を実行しようとするが、それを悟ったエアは魔法でアプスーを眠らせて殺し、ムンムを監禁した。 エアはアプスーの体の上に自らの神殿エアブズを建設し、妃のダムキナとの間にマルドゥクをもうける。エアよりも優れたマルドゥクの誕生を喜んだアヌにより贈られた4つの風で遊ぶマルドゥクにより、ティアマトの塩水の体はかき乱され、ティアマトの中に棲む神々は眠れなくなった。 ティアマトはこれらの神々の説得に応じ、アプスーの死への復讐を企てた。ティアマトは力を強め、これらの神々も力を合わせた。ティアマトは戦いに勝利するため、2番目の夫キングーに天命の書板を与えて最高神の地位に据え、さらに11の合成獣の軍団を創り出した。最終的にマルドゥクがティアマトに勝利し、ティアマトの遺骸を用いて世界を形成する。 ティアマトに勝利したマルドゥクは天命の書板をアヌに進呈し、世界法則の制定及びさらなる世界の創造を進める。また、マルドゥクはキングーを殺し、その血から人間を創造したことで、これらの神々は労働から解放された。それに喜んだ神々はマルドゥクへの奉仕として、神々の住み家であるバビロンの建設に着手し、2年でこれを完成させた。神々はマルドゥクに最高神の権威を与え、50の名で彼を讃えた。ここにおいてマルドゥクが、初期メソポタミア文明において神々の王とされていたエンリルの地位を超越したことが注目される。 アプスー エア キングー ティアマト マルドゥク ムンム エヌマ・エリシュの全文(英語)
ファンヒーターは灯油、ガス燃料を燃焼させたり、電気ヒーター（発熱体）を熱源とし、送風ファンにより発生した熱を温風として室内に放出させる暖房器具の一種である。 灯油を燃焼させて熱源とする暖房器具。⇒石油ファンヒーターを参照。 ガス燃料を燃焼させて熱源とする暖房器具。⇒ガス器具#ガスファンヒーターを参照。 電気ヒーター（発熱体）を熱源とする暖房器具（電気ストーブ）。 セラミックファンヒーター 電気蓄熱暖房機や炬燵のヒーターユニットにもファンを持つものがある。 エア・コンディショナー カーヒーター
My News Japanは、株式会社MyNewsJapanが運営する日本のインターネットニュースウェブサイト。個人起点のオンラインジャーナリズムを標榜し、「現場主義」「誰もが情報発信者」を謳っている。 元日本経済新聞記者の渡邉正裕（1972年 -）が運営会社の代表取締役社長を務め、また65%の株式を保有している。2002年からベータ版として運営されていたが、2004年に法人化され正式発足した。渡邉正裕の経歴：日経新聞の記者、IBMのコンサルタントを経て独立。 原則として出版に耐えうる内容を編集、掲載しており、2008年までに7冊が単行本として発売されている。 会員にならないと記事の全文を読むことが出来ない。会員は有料制（1800円/月、消費税別、長期割引あり）である。 新聞・テレビでは取り上げられることがないスポンサー企業の問題点や、自身のタブーである新聞の偽装部数（いわゆる押し紙）をはじめ、広告を一切とらないことによる強みを生かした、ジャーナリズムを発信する試みを続けている。 2009年6月に公正取引委員会が排除措置命令を出した「セブンイレブン」の独禁法違反については4年前から、2009年9月に販売停止となった花王「エコナ」の有害性については3年前から報道するなど、生活者の視点からの情報発信が成功している例もある。 黒藪哲哉による新聞販売店の問題、押し紙、また読売新聞本社の販売店への不法行為など、新聞発行本社の前近代的な組織・経営から生じる問題、読売新聞拡張団の犯罪、新聞発行本社の経営的危機について、裁判等の事実に基づいた記事が掲載されている。 またトヨタ自動車の闇について、米国でリコール問題が拡大する2年以上前から、積極的に記事化し続けてきた。トヨタの企業風土・天下り・広告ばらまきによるマスコミ統制など、「トヨタの構造的問題な闇」からの問題追及がなされ、渡邊編集長とジャーナリスト林克明ら取材チームによる単行本「トヨタの闇」も刊行、2010年2月には韓国語版も発売されるなど、国際展開も行われている。 以下のような特集コーナーがある。 食の安全・コンビニ編  『買ってはいけない』著者で、運営会社メンバーでもある山中登志子を中心とした記者チームが執筆を担う。 企業ミシュラン 労働者の視点から、働くのに相応しい企業を「生活」「仕事」「対価」の観点から5点満点で格付。年間50人～70人の社員に対して行ったインタビューを元に、2004年以降毎年出版されている。 ^ 会社概要：MyNewsJapan MyNewsJapan
さくらフィナンシャルニュース(さくらふぃなんしゃるにゅーす)は、当初、経済・法曹系のニュース配信サイトであったが、「新世代総会屋」とされる山中裕氏が代表取締役を務める株式会社さくらフィナンシャルニュース（東京都新宿区）に運営主体が変わって以降は、企業恐喝の手段としてのフェイクニュースサイトに変容したのではないかと指摘されている。 2007年、旧ライブドアの上級執行役員だった山尾恭生が、ライブドアから独立して運営母体となる株式会社セレージャテクノロジーを設立。ライブドアなどのポータルサイトに、主に適時開示情報など金融系の情報を基にしたニュースの配信を始める。もともとのサイト名にある「さくら」は、当時山尾恭生の妻であった山尾志桜里の名前から取られたものとされる。 2014年2月に、株式会社セレージャテクノロジーから独立した編集を担う運営母体として、株式会社さくらフィナンシャルニュースが設立され、株式会社セレージャテクノロジーから事業譲渡を受ける。新たに編集長に就任したジャーナリストである横田由美子の下、「企業をめぐる訴訟案件（いわゆる商事案件）を軸とするサイトとして再出発、個人投資家を主な読者に想定し、既存メディアが報じてこなかった企業情報に切り込む」とし、その報道内容は企業の総務法務関係者や法曹関係者から一定の評価を受けていた。 しかし、同年12月に編集長が変更して以降は、山中裕氏が、ネット投稿を駆使して企業を攻撃するために利用するフェイクニュースサイトとしての色合いを濃くしていった。これにより、山中裕氏は、従来型の総会屋とは一線を画した「新世代総会屋」とおそれられるようになった。 2018年11月14日、上場を控えた会社をフェイクニュースで脅し、その修正に現金を要求したとして、恐喝罪と強要罪の容疑でさくらフィナンシャルニュースの運営会社社長である山中裕氏が逮捕された。報道によれば、品川区に所在する上場を控えた不動産コンサルティング会社に不正経理の疑いをかけ、160万円を恐喝したとのことである。また、「警視庁は他にも複数の人から山中容疑者に「嘘のニュースを掲載されている」と相談があることから、名誉毀損の疑いも視野に詳しく調べています。」とのことである。 東京高等裁判所の岡口基一裁判官が、さくらフィナンシャルニュースを自身のTwitterで何度か取り上げるなど、記載が拡散されることにより、法曹関係者や企業の総務法務関係者に一定の影響力を有していた。 しかし、報道によれば、「上場控えた会社をフェイクニュースで脅す」とされるなど、そのような影響力を背景に企業恐喝の手段としてフェイクニュースを掲載するサイトであるという指摘もある。 ^ ZAITEN2016年4月号76頁の「ＨＯＹＡ、 大崎エンジニアリング、 フジ ・ メディア ・ ＨＤ…「新世代総会屋」 に狙われる企業たち」 ^ フェイクニュース恐喝―山中裕・さくらフィナンシャルニュース事件の真相に迫る ^ “フェイスブックの国内ユーザー数が、前月比25万人増加”. 日本経済新聞 (2013年5月8日). 2017年8月10日閲覧。 ^ a b “山尾志桜里の夫、山尾恭生は大学の同級生で「旧ライブドア役員」だった件”. ZOOT (2016年4月5日). 2016年4月10日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2017年8月10日閲覧。 ^ “企業の訴訟案件、徹底マーク 個人投資家向けに「さくらフィナンシャルニュース」がサイトリニューアル”. J-CASTニュース (2014年2月10日). 2017年8月10日閲覧。 ^ 企業の訴訟案件、徹底マーク　個人投資家向けに「さくらフィナンシャルニュース」がサイトリニューアル ^ ZAITEN2016年4月号76頁の「ＨＯＹＡ、 大崎エンジニアリング、 フジ ・ メディア ・ ＨＤ…「新世代総会屋」 に狙われる企業たち」 ^ “嘘記事を掲載し金“脅し取る”　会社社長の男逮捕”. テレビ朝日 (2018年11月14日). 2018年11月14日閲覧。 ^ “偽記事サイトの社長逮捕＝訂正見返りに現金、恐喝容疑－警視庁”. 時事通信 (2018年11月14日). 2018年11月14日閲覧。 ^ “»ニュースサイト運営の男、恐喝などの疑いで逮捕”. TBSテレビ (2018年11月14日). 2018年11月14日閲覧。 ^ 岡口基一のTwitterアカウント（＠okaguchik） 2016年10月16日[出典無効] ^ “上場控えた会社をフェイクニュースで脅す”. フジテレビ (2018年11月15日). 2018年11月15日閲覧。 さくらフィナンシャルニュース - さくらフィナンシャルニュース (@sakurafinancial) - Twitter
PJニュース（ピージェイニュース）は市民ジャーナリズムの一つ。PJはパブリックジャーナリスト(Public Journalist)の略である。 2005年2月に創刊。市民主体型メディアのPJニュースは中立性を掲げる報道だけではなく、個人の良心または主観に従った言論を重視した、独立した個人によるジャーナリズムを目指している。市民記者ないしはフリーライターが記事を提供する。編集長は小田光康（2008年8月現在）である。事務面は、2009年12月までメディア・エージェンシー有限責任事業組合が担当、2011年1月まで株式会社ライブドアが担当していたが、2011年1月末をもってPJニュースがライブドアニュースへの配信を停止したため、運営は株式会社PJニュースが行っていた。2011年4月4日に組織形態が変更されて任意団体となり、株式会社PJニュースは清算されボランティアベースに移行した。その後、2012年7月頃からサイトにアクセスできなくなっている。 一般の新聞社は、誤報等の記事内容や取材における損害などについて新聞社が責任を負うが、PJNewsではニュース発表に伴う責任のすべてを市民記者個人に負わせている（PJニュース「規約」）。 2006年のライブドア事件の際には、東京地検特捜部の強制捜査中に堀江貴文元社長とのインタビューに成功し、『発掘!あるある大事典』による情報漏洩問題をスクープしてきた。PJニュース内には報道部門としての「PJニュース」、言論部門としての「PJオピニオン」がある。 2009年4月より、支局長制度を導入し、長期にわたって、PJニュースで活躍していたPJに対して、月額１万円のポイントを一律で付与していたが、効果がないとして同年8月に廃止した。また、6月より、基本原稿料を100円、大賞を3000円、次点を1500円としたが、同年8月に、大賞を5000円、次点を3000円に変更するとともに、入賞を新たに設け、1000円とした。同年12月より、次点を2000円に変更した。 ソーシャルメディアが急成長を遂げる現在、一般人がネット上で情報を発信できる機会は増えており、PJニュースという取組みの存在意義が縮小しているとともに、過去複数年にわたる取組みでライブドアが投資したコストを今後回収できる見込みがたたないとして、ライブドアへのニュース配信契約は2011年1月末をもって、終了した。 マスメディアではカバーしきれない地域情報などを、市井の人々の視線で報じているとの評価があり、大手マスメディア関係の読者も多い。既存のメディア（特に全国紙）に批判的な立場を取ることが多いと言われている。 2007年1月時点で、1日の閲覧数は30万件から100万件ある。1本の記事で閲覧数が一日10万件を超えることもある。日本におけるインターネット上の市民メディア、PJニュースの他にJANJAN（日本インターネット新聞）、ツカサネット新聞、オーマイニュースなどがあったが、いずれも休止あるいは終了している。 PJになるためには、PJニュースHP上で登録する必要がある。 2008年8月時点における主なPJは以下の通りである。 小田光康 - 1964年、東京生まれ。国内外の通信社などを経て、PJニュース編集長。自らの記事を提供することもある。 渡辺直子 - 1957年兵庫県生まれ。兵庫県西宮市在住。父の渡辺省三（当時阪神タイガーススカウト）が、神戸市中央区のビルから転落死し、警察が自殺と断定したことに疑問を感じ独自調査。2005年にPJ登録し、「誰かが殺した」シリーズを連載。現在は、神戸・大阪を中心に取材活動をしている。『タイガースの闇』著者。運営HP、阪神タイガース 消されたレジェンド 渡辺省三直子のひとりごと 今藤泰資 - 1939年兵庫県生まれ。茨城大学地域総合研究所に在籍、元関彰商事取締役総務部長。 工藤明子 -運営ブログ、素顔のニューヨーク 後藤卓也 山本宏樹 - 運営HP、PJ山本の取材日記・PJ山本の取材アルバム 石川一舟 - 運営HP、一舟　たいした記事じゃないけれど 鈴木修司 穂高健一 - 運営HP、穂高健一ワールド 神宮司信也 伊藤昭一 - 運営HP、暮らしのノートPJ・ITO 常陸薫 崎山勝功 長戸稔 池野徹 - 運営HP、"Creative Eye" 堀口剛 - 運営HP、PJ堀口剛のライブドア パブリックジャーナリスト宣言（2011年8月7日時点のアーカイブ） 木下博之 - 運営HP、PJニュース録 平藤清刀 三國裕史 神田敏晶 葦乃原光晴 - 運営HP、葦乃原光晴のPJニュース 朝倉創 為我井太一 - 運営HP、PJ為我井（2007年4月12日時点のアーカイブ） 諸尾圭 高木信幸 鈴木義哉 松原俊 野田博明 - 運営HP、彦左の正眼！ 大山啓 伊藤公 徳島達朗 - 運営HP、雑文亭・tok.、PJ徳島のブログ ^ “会社概要”. 2012年4月21日閲覧。 ^ トップページに記載 ^ “PJ NEWS　理念”. 2012年4月21日閲覧。 ^ DoubleClick Ad Planner、Unique visitors (users)、日本 ^ “(おしらせ)PJニュース組織形態の変更、任意団体へ”. PJニュース. (2011年4月4日). http://www.pjnews.net/news/56/20110404_2  ミラー ^ 葦乃原光晴 (2012年7月14日). “ＰＪニュース消滅か？”. 2013年1月4日閲覧。 市民ジャーナリズム
Hao123（ハオイーアルサン）は、バイドゥの提供するナビゲーションサイト。 インターネット初・中級者向けに、様々にカテゴライズされたサイトへダイレクトにアクセスすることが可能となる。YouTubeなどの「鉄板」サイトだけでなく、知名度の低いサイトでも有用と判断されれば掲載される。 検索エンジンで情報を得ることが苦手な人や、欲しい情報が明確なユーザーに有用とされる。2013年にはページビューが1億を越えるなど急成長を続けている。そのうち92.7%が中国のユーザーである。 2015年のアレクサ・インターネットの調査によるウェブサイトのランキングでは、22位にランクインしている。 「Hao123」のサジェスト候補として、「削除」「アンインストールできない」といったものがある他、「ブラウザのスタートページが知らない間に変更される」という情報があるが、これは他のソフトウェアをダウンロードした際に、同時に行うHao123の案内が見えないことから予期せずインストールしてしまうものである。ウィンドウズの通常のアンインストール操作を行っても削除することができない。また、ブラウザのホームページ変更を行っても、再び「Hao123」にホームページが設定されてしまう。 またホームページに記された操作を行っても完全に削除することはできない。アンインストールを行った後でも”The Desktop Weather”、”Baidu IME”などのBaidu Japan Inc.が発行したソフトがインストールされていると『Hao123をスタートページに設定しませんか』というポップアップが定期的に表示される。ポップアップを表示させないようにするためにはこれらのBaidu Japan Inc.が発行したソフトをすべてアンインストールする必要がある。 OSがWindowsである場合、より確実に、かつ自力で(有料無料を問わず他のソフトウェアを使わずに)アンインストールするひとつの手段として、baiduという文字列でPC内を検索し、ヒットしたファイルやレジストリを全部手作業で削除する、という方法がある。この説明だけで理解できない場合は、より慎重にアンインストールの手段を選択しなければならない。以下は、より上級者向けの解説となるため、少しでも不安がある場合には、より多くの情報同士を比較し合うなどの予習をする必要がある。 1.Cドライブのルートディレクトリあるいはより上位の階層においてbaiduという文字列を検索しヒットしたファイルをすべて削除する 2.コマンドラインからregeditと入力してレジストリエディタを起動し、baiduという文字列を含む項目をすべて削除する 基本的には上記の方法で間違いないが、注意すべき点は、Hao123と無関係なbaiduという文字列を含む項目まで削除してしまうリスクおよび、自らが作成した重要なファイルにbaiduという文字列を含むファイル名を付けて保存している可能性といえる。これらのリスクに十分に注意を払えば、上記の削除方法はひとつの有用な手段である。 ^ “バイドゥ、全てのネットユーザーをよりバイドゥ、全てのネットユーザーをより快適にする「Hao123」”. サーチナ (2013年12月5日). 2015年3月27日閲覧。 ^ a b c d e “バイドゥ発、"話題"のナビゲーションサイト「Hao123」の裏側に迫る!”. マイナビニュース (2013年12月16日). 2015年3月27日閲覧。 ^ “[http://m.searchina.ne.jp/news/disp.cgi?y=2014&d=0819& f=business_0819_049.shtml PC使用調査・・・ブラウザ・トップに「よく使うサイト集約」求める声]”. サーチナ (2014年8月19日). 2015年3月27日閲覧。 ^ “How popular is hao123.com”. アレクサ・インターネット. 2015年3月31日閲覧。 ^ (削除)方法 - [Hao123公式ナビサイト Baidu IME Hao123