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ヨハネス・ド・サクロボスコ（Johannes de Sacrobosco または Sacro Bosco 、John of Holywood、1195年頃 - 1236年頃）は、イギリス生まれの学者、天文学者である。パリ大学で数学と哲学を教え、中世の天文学のテキスト、『天球論』(Tractatus de Sphaera) を著した。 サクロボスコはラテン語で'holy wood'の意味で、ハリファックス ('Halifax') が生地で、そのラテン語名を名前にしたとされてきたが、異論もある。オクスフォード大学で学んだあと、1221年6月からパリ大学で学び、その後パリ大学で数学を教え、1230年頃、『天球論』を出版した。天動説宇宙論のテキストで、その後4世紀にわたって西ヨーロッパの学生のテキストとして用いられた。 数学の分野では『記数方論』(Tractatus de Arte Numerandi)、『アルゴリスムス』（Algorismus：計算法）はインド・アラビアの算術法のテキストとして用いられた。暦学の著書De Anni Rationeでユリウス暦が、10日の狂いが生じていることを指摘し、ユリウス暦は228年に1日の調整が必要であることを示した。パリで没した。 Iohannes de Sacrobosco (1949) [1230年頃] (英語). The Sphere of Sacrobosco and its commentators (Corpus of mediaeval scientific texts sponsored jointly by the Mediaeval Academy of America and the University of Chicago). Lynn Thorndike訳. University of Chicago Press. ASIN B0006ARXCC. http://www.esotericarchives.com/solomon/sphere.htm.  Algorismus または De Arte Numerandi、1490年頃、印刷地と日付なしで出版；1517年にウィーンで出版；1521年または1522年にクラクフで出版；1523年にヴェニスで出版 De Anni Ratione または De Computo Ecclesiastico、1538年頃・1550年・1572年にパリで出版 Pedersen, Olaf (1985年). “In Quest of Sacrobosco”. Journal for the History of Astronomy 16: 175–221. Bibcode 1985JHA....16..175P.  Holywood or Halifax, John in Dictionary of National Biography, 1885–1900
トド（胡獱、魹、Eumetopias jubatus）は、哺乳綱ネコ目（食肉目）アシカ科トド属に分類される食肉類。本種のみでトド属を構成する。 北太平洋（恵山岬-チャンネル諸島にかけて）、オホーツク海、日本海（朝鮮半島北部-島牧地方）、ベーリング海。 繁殖地は千島列島やアリューシャン列島-カムチャツカ半島東部、カリフォルニア州にかけての地域に点在する。日本には10-翌5月に千島列島の個体群が、北海道沿岸域（礼文島-積丹岬にかけて、根室海峡など）へ回遊する。 2015年頃から、宗谷岬沖合の弁天島に多数のトドが上陸するようになり、2017年5月には島と周辺の海域で6,000頭が確認されている。 最大全長330センチメートル。体重オス1,000キログラム、メス305キログラムとアシカ科最大種。背面の毛衣は淡黄褐色、腹面の毛衣は黒褐色。 四肢（鰭）は黒く、体毛で被われない。 出産直後の幼獣は全長100センチメートル。体重18-22キログラム。オスの成獣は額が隆起し、後頭部の体毛が伸長したてがみ状になる。種小名jubatusは「たてがみがある」の意。上半身が肥大化する。 海岸から30キロメートル以内の海域に生息する。昼間は岩礁海岸で休む。 食性は動物食で、魚類（カサゴ、シシャモ、スケトウダラ、ヒラメ、ホッケ、マダラ、メバルなど）、軟体動物（イカ、ミズダコ）などを食べる。 繁殖形態は胎生。5-7月になるとオスが上陸して縄張りを形成し、数頭から数十頭のメスとハーレムを形成する。主に6月に1回に1頭の幼獣を産む。授乳期間は1-2年。オスは生後3-4年、メスは生後4-5年で性成熟する。 巨大なオス トドは岩礁の上など孤立した場所で休息する 水族館のトドも同じように休息する トドの大きな群れ 水中でのトド 網にかかった漁獲物を奪ったり、漁具を破壊することから漁業関係者からは嫌遠される。日本での1992年以降の本種による漁業損失額は年あたり十億円以上に達する。北海道日本海側での被害が多いが、2000年以降は青森県でも被害が発生している。主に底刺網の被害が多く、7割以上を占め、次いで定置網や底建網での被害もある。以前はキタオットセイやゴマフアザラシによる漁業被害も本種によるものと混同されることが多かったが、2009年以降は北海道庁により区別されるようになっている。一方で漁業被害の増加に反して、生息数自体は減少しており、これは食物の減少による競合の激化、本種が漁網から食物を奪うことに慣れたことも原因だと考えられている（後述）。 日本では漁業被害を防ぐため1959年以降駆除の対象とされ、国際的に非難されている。1994年以降は年あたり116頭の駆除頭数制限が設けられている。 漁業との競合、害獣としての駆除などにより生息数は減少している。アメリカ合衆国やロシアでは保護の対象とされている。1956-1980年ごろの生息数は245,000-290,000頭と推定されていたが個体数減少により、1989年における生息数は116,000頭と推定されている。2011年には143,000頭と推定されており、増加傾向にはある。 準絶滅危惧（NT）（環境省レッドリスト） 北海道の漁業関係者からは「海のギャング」と呼ばれ有害鳥獣と目されていた。1960年代には、有害鳥獣駆除として航空自衛隊のF-86戦闘機による機銃掃射や、陸上自衛隊の12.7mm重機関銃M2、7.62mm小銃M1などによる実弾射撃が行われていた。トドの生息地の沿岸漁民が行うトドの駆除（トド撃ち）は主に繁殖期である春に行われていたため、かつてはNHKのローカルニュースにて「春の風物詩」として毎年報道されていた。フォーク歌手の友川かずきは当時のニュースを見て『トドを殺すな』という曲を作っている（1976年のアルバム『肉声』に収録）。基本的に海洋哺乳類は魚を捕食するために漁業関係者に害獣扱いされ駆除される事が多い。2000年代には農林水産省で駆除、環境省で保護という真っ向から相反する政策が取られたこともあった。これは、環境省の評価基準がIUCN（国際自然保護連合）と同じ基準に基づくのに対し、農林水産省では独自の基準を採用しているためである。北海道、知床が世界遺産に登録されたことから、トドの駆除に関しては議論が起こっている。トドは世界的に見れば個体数の減少により保護が叫ばれている。例えば、1960年代には2万頭ちかく来遊していたトドが2000年以降5,000頭ほどまでに減少している事実がある。そういった事実からアメリカ、ロシアでは絶滅危惧種に指定されており、前述のように日本によるトドの駆除は非難されている。それに対して漁業被害が深刻なことから漁業関係者らは駆除の継続を求めている。もっとも、漁業被害はトドの減少を始めた1960年代から悪化し、個体数が減少しても被害は増加するという悪循環に陥っている。これは漁業資源の乱獲による魚自体の減少に伴い、網にかかった魚類を捕食する個体が増えた事が被害増加の原因とされる。 北海道版レッドデータブック　-希少種 なお、"トド"という和名は、アイヌ語の"トント"に由来し、これは「なめし革」を意味する。トドそのものは、アイヌ語でエタシペと呼ばれる。日本各地にトド岩という地名も散見されるが、過去においては日本ではトドとアシカ（ニホンアシカ）は必ずしも区別されておらず、アシカをトドと呼ぶ事も度々みられ、本州以南のトド岩の主はアシカであったようである。 「トドカレー」は北海道の土産物として、「熊カレー」「えぞ鹿カレー」と並んで、広く知られている。 ^ a b The IUCN Red List of Threatened Species Gelatt, T. & Lowry, L. 2012. Eumetopias jubatus. In: IUCN 2013. IUCN Red List of Threatened Species. Version 2013.1. ^ 『広辞苑 第5版』、岩波書店 ^ a b c d e f g h i j k l m n 阿部永監修、阿部永・石井信夫・伊藤徹魯・金子之史・前田喜四雄・三浦慎吾・米田政明 『日本の哺乳類【改訂2版】』 東海大学出版会、2008年、100頁 ^ a b c d e f g h i j k l m 小原秀雄・浦本昌紀・太田英利・松井正文編著 『動物世界遺産 レッド・データ・アニマルズ8 太平洋、インド洋』、講談社、2001年、24-25、163-164頁 ^ a b c d e 環境省 自然環境局 生物多様性センター 絶滅危惧種情報(動物)- トド - ^ “大量トド、どどどッ…無人島に２０００頭が上陸” (2018年3月23日). 2018年3月23日閲覧。 ^ a b c d e f g 服部薫、磯野岳臣、山村織生「4. トドによる被害の現状と取り組み」『日本水産学会誌』第77巻 第1号、日本水産学会、2011年、126頁 ^ 『海のけもの達の物語 －オットセイ･トド･アザラシ･ラッコ』成山堂書店、和田一雄編著、2004年P108-110 アシカ科 いきものログ "トド" - 環境省自然環境局 生物多様性センター
ゴマフアザラシ（胡麻斑海豹、学名：Phoca largha）はアザラシ科ゴマフアザラシ属に属する海棲哺乳類。アザラシとしては中型。日本の水族館や動物園で最も多く飼育されているアザラシである。 ベーリング海、オホーツク海を中心にチュクチ海、日本海、太平洋北部、ピョートル大帝湾、渤海・黄海に分布する。 体長はオスで170cm前後、メスで160cm前後。体重は70-130kgほどになる。 ゴマフアザラシを漢字で表すと「胡麻斑海豹」となる。この名からも分かる通り背面は灰色の地に黒いまだら模様が散らばっている。一方、腹面は薄灰色でまだら模様は少ない。体表の模様は個体差が著しく大きい。 性成熟年齢はオスで3-4歳、メスで3-5歳。繁殖は一夫一妻形式で4月に交尾する。約一年後の3-4月に流氷上で一子を出産。授乳期間は2-3週間。新生児は白色からややクリーム色をした産毛に包まれて生まれてくる。この白色の産毛は流氷上で出産するゴマフアザラシにとって保護色となる。なおこの産毛は出産後2-3週間で抜け落ち、新生児も親と同じ胡麻斑模様になる。 冬から春にかけては流氷とともに移動・回遊するアザラシであるため、冬のオホーツク海沿岸でよく見られる。流氷上で出産や育児を行う。流氷が消滅し後退すると北上する個体が圧倒的に多いが、北海道東部の風蓮湖や野付半島などにとどまる個体もいる。 寿命は30年前後。国内の水族館でも30歳を越えた個体が出産した例がある。国内の水族館で同じゴマフアザラシ属のゼニガタアザラシと交雑した記録がある。 広食性で口に入るものなら何でも食べる。小型のタラ類、カレイ類、サンマ、ニシン、チカなどの魚類の他、イカやタコ、エビやカニなどの無脊椎動物も食べているらしく、飼育している個体にアジやサバ、キビナゴ、イカナゴ、ホッケなどを与える施設もある。 LEAST CONCERN (IUCN Red List Ver. 3.1 (2001)) The IUCN Red List of Threatened Species 2016 では LC と評価している。 個体数は1970年代には全体で40万頭、うちベーリング海・チュクチ海に20万-25万頭、オホーツク海に17万頭が分布していたと推定されている。その後、日本や旧ソ連が狩猟を行っていたため減少した。しかし、日本では年1000頭ほど捕獲されていたが毛皮の価値が低下したために商業的捕獲は衰退した。ソ連も捕獲頭数制限を設けたために、現在では個体数は回復しているとされるが、正確な推定はされていない。 北海道では本来は越冬のために冬季にゴマフアザラシが集まっていたが、近年は夏季でも居着く個体が増加している。そのため、漁業被害が深刻となっている。それにともない、北海道東部で行われている秋サケ定置網に迷入し溺死するゴマフアザラシもいる。 森下裕美原作の漫画『少年アシベ』に、ゴマフアザラシの赤ちゃん「ゴマちゃん」が登場。後にテレビアニメ化され、一般にもゴマフアザラシが「ゴマちゃん」の愛称で親しまれるとともに、本種の知名度が高まるきっかけにもなった。 上越市立水族博物館で飼育されていた「ジョー」は2006年頃から「立つアザラシ」として評判になった。水深1・5メートルのプールでひれ足を底につけ、直立不動になる姿がテレビ番組などで紹介され親しまれた。高齢のためと目が悪いため、一番楽な姿勢をとっていたと推測される。ジョーは2011年1月に老衰で死亡した。推定年齢は33歳。 北海道稚内市抜海港には、11月-4月まで多いときで1200頭を超えるゴマフアザラシが越冬のためにやってくる。抜海港にはライブカメラや双眼鏡を設置したアザラシ観測所があり、防波堤の消波ブロックの上に寝転がる姿や港内を泳ぐ姿を見ることができる。 ^ 『鰭脚類 : アシカ・アザラシの自然史』p.35 ^ a b c d 『鰭脚類 : アシカ・アザラシの自然史』p.36 ^ [1][2] ^ Boveng, P. 2016. Phoca largha. The IUCN Red List of Threatened Species 2016: e.T17023A45229806. doi:10.2305/IUCN.UK.2016-1.RLTS.T17023A45229806.en. Downloaded on 14 February 2018. ^ a b Phoca largha IUCN Red List ^ ゴマフアザラシ半減計画 北海道、日本海北部で２年かけ 漁業被害減へ素案 どうしんウェブ 北海道新聞 Ronald M. Nowak " Walker's Mammals of the World (Walker's Mammals of the World)" Baltimore : Johns Hopkins University Press (1999). ISBN 0801857899 和田一雄・伊藤徹魯 『鰭脚類 : アシカ・アザラシの自然史』東京 : 東京大学出版会 、1999年、284頁。ISBN 4130601733 和田一雄編著 『海のけもの達の物語 : オットセイ・トド・アザラシ・ラッコ』東京 : 成山堂書店、2004年 172頁。 ISBN 4425981316 斜里町立知床博物館編 『知床のほ乳類』斜里町 : 斜里町教育委員会、 2000年。 ISBN 4894530813
タタミゼ / タタミーゼ（フランス語：tatamiser）とは、「畳の上の暮らし」を意味し、フランス語による造語である、日本風の室内様式を取り入れることを指す。 現代のフランスで用いられるようになった、日本語の「畳（たたみ）」に由来する造語であり、机と椅子を中心とする暮らしから床でくつろぐ暮らしへの生活様式の変化や、住居の一角に畳を採り入れるなど日本風のインテリアや住居生活を導入することを指している。 また、転じて「日本びいき」「日本風に暮らす人々」を意味することもある。軽蔑的なニュアンス（英語のWapanese的な意味）で使われる場合もある。 ^ a b c d 『imidas 1997　別冊付録 カタカナ語・欧文略語辞典』 ^ a b c ザハー（2009年） ^ デジタル大辞泉 『imidas 1997　別冊付録 カタカナ語・欧文略語辞典』 飛田茂雄監修、集英社〈イミダス〉、1997年。 ミツコ・ザハー (Mitsuko Zahar) 『パリジャンは味オンチ』 小学館〈小学館101新書〉、2009年6月6日。ISBN 4-09-825035-7。 日本化 ジャポニスム 哈日族
モザンビークとはアフリカ南東部の沿岸の国家である。マラウイ、南アフリカ共和国、スワジランド、タンザニア、ザンビア、ジンバブエと国境を接する。モザンビークはほぼカリフォルニア州の二倍の面積であり、人口は1,800万と推計されている。この1,800万人の内、2/5以上が15歳以下である。モザンビーク人は未だに過渡期の人々であり、300年以上のポルトガルによる支配に対して長く戦い続け、1975年に独立したのである。過渡期にもかかわらず、モザンビーク人は長年に亘って築き上げられた価値観や遺産、伝統を身に付けている。 市民の大多数はバントゥー系の黒人である。ポルトガル系とムラート、中国系、インド系、アラブ系などの人口が増加しつつあり、多くは内戦の間離れていたものの、現在は帰還している。 公用語はポルトガル語だが、英語はマプートやベイラのような主要都市で広く話されている。多くのモザンビーク人はショピ語やトンガ語のようなバントゥー諸語を話す。 モザンビーク人の多くは土着信仰とキリスト教を奉じ、キリスト教はカトリック教会が主でプロテスタントは一部に留まる。キリスト教はポルトガルの影響である。イスラーム（多くはアラブ人と北部の黒人である）、仏教（多くは中国人の大乗仏教である）、ヒンドゥー教（主にインド人）は少数だが重要である。 15歳以上のモザンビーク人で読み書きが出来るのは1/3に過ぎない。モザンビークの初等教育は無料だが、中等教育以降は有料となる。1995年の終わりには約60%の初等教育対象年齢の児童が初等教育に出席していた。これらのうちごく少数の、約7%の児童が中等教育に進学した。 1995年の終わりには約7,000人の学生が3つある内の1つの高等教育機関に在籍していた。 モザンビークの音楽は宗教的表現から伝統的儀式まで多くの意図を果たしている。楽器は往々にして手作りである。木と動物の皮で作られる太鼓や、動物の角か木で作られる木管楽器ルンペベ（lupembe）、モザンビーク土着のシロフォンの一種であるマリンバなどがモザンビーク音楽の表現に用いられる。マリンバは南部中央海岸のショピ人の一般的な楽器であり、彼等は音楽スキルとダンスで有名である。ある者はモザンビークの音楽は、レゲエや西インド諸島のカリプソに似ていると言う。その他の一般的なモザンビークの音楽にはマラベンタや、ファド、サンバ、ボサノヴァ、マシーシェ（モザンビークのマシーシェに起源を持つ）、キゾンバなどの他のポルトガル語音楽の様式が存在する。 マコンデ人は木製彫刻と精巧なマスクで有名であり、それらは一般的に儀式のダンスで用いられる。 モザンビークで人気があるスポーツはサッカー（ポルトガル語ではfutebol）である。モザンビーク人が視るテレビ局はテレヴィザン・モサンビーケ、RTPアフリカであり、ポルトガルの局ではRTPインテルナシオナル、SICインテルナシオナル、SICノティーシアス、MTVポルトガル、ディズニー・チャンネル・ポルトガル、スーパースポーツ7、ユーロニュース、ブラジルの局ではTVグローボ・インテルナシオナル、レコールとなる。 独立記念日 新年 家族の日 モザンビーク女性の日 英雄の日 モザンビークはかつてポルトガルに支配され、彼等は主要言語と主要宗教（カトリック）を共有している。しかし、大多数がバントゥー系であるため、文化のほとんどは土着のものであり、都市部に住むバントゥー系人は一部ポルトガルの影響を受けている。モザンビークの文化はポルトガルの文化に影響を及ぼしている。モザンビークの音楽、モザンビークの映画（RTPアフリカによる)、料理、伝統などは現在ポルトガルの日常生活の一部となっている。 モザンビークの人口統計 モサンビーケ (音楽) モザンビークの歴史 モザンビークの音楽 Republic of Mozambique official website (in Portuguese) Mozambique People of Mozambique CIA Factbook article on Mozambique
インドは住民の40%が菜食主義者（ベジタリアン）である。思想的な起源はインド発祥のヒンドゥー教やジャイナ教の基本であるアヒンサー（非暴力・非殺生）であり、2000年以上の歴史がある。 インドにおける菜食主義は紀元前5-6世紀にさかのぼる。当時インド北部を支配していたアーリア人は半農耕・半牧畜の民族で、日常的に肉食をしていた。また彼らの宗教であるバラモン教は、司祭階級であるバラモンが神に対し動物や、時に人間の「犠牲」をささげる祭祀（動物供儀）を行っていた。当時都市の商人などに広まった仏教やジャイナ教は、動物供儀を否定しバラモンを批判した。この後バラモンは積極的に不殺生・菜食主義に移行してゆき、バラモン教もさまざまな外部要素を取り入れて現在のヒンドゥー教へと変貌して行った。ヒンドゥー教徒の生活規範を示したマヌ法典は紀元前2世紀から後2世紀にかけて編纂されたもので、供儀のための肉食は容認しているが無害の生き物を殺すことを否定している。 バラモンを批判したジャイナ教は自身も非暴力を徹底し極端な菜食主義を続けているが、仏教では厳密には肉食を禁止しなかった。バラモン階級はインドのカーストの最上位に位置し菜食主義についても厳格に対応しているが、バラモンに続く上位階層も菜食主義を模倣している。なお一部のヒンドゥー教寺院、例えばコルカタのカーリーガート寺院では現在でも毎日ヤギが生贄として捧げられている。 厳密に動物性の食物を口にしないベジタリアン（ピュア・ベジタリアン）もいるが、乳製品や卵、あるいは魚を食べるベジタリアンも存在する。その人が何を食べるが、何が食べられないかはその人の家系（宗教やカースト）によって決まっている。インドでは「血を流す」ことが大いなる穢れとみなされるため、血を流さずに入手できる乳製品を食べるラクト・ベジタリアンや、乳製品に加えて卵を口にするオボ・ラクト・ベジタリアンもいる。一般に上位カーストの人ほど食物に対する規制が厳しい。 ピュア・ベジタリアンにはジャイナ教徒、保守的なヒンドゥー教徒、厳格なバラモン家系の人、修行者などがいる。野菜の中でも根菜類は「採取時に地中の虫を殺すことがある」ため、非暴力を重視するジャイナ教徒や、カシミール地方のバラモン階級の人は、これらを食べない。ベンガル地方のバラモン階級の人は、特別な日を除いて魚を食べることが許されているが、他地域のベジタリアンは精進料理の鰹節の出汁でとった味噌汁も飲まない。 インドの人口の約12%を占めるイスラム教や同じく2%を占めるスィク教は、肉食を禁じていない。 個人の菜食主義のレベルは生まれた家系で決まっており、カーストと同様に変更できないものであった。マハトマ・ガンディーが若い頃に肉食をしたが、ロンドン留学に際し親戚から肉食を禁じられたためロンドンでは菜食を通したことや、1940年代に所属するカーストの決まりに反してチキンを食べた若者が長老会議にかけられたなどの逸話がある。しかし現在ではバラモン階級でも肉食へのタブーは揺らぎつつある。 インドでは飲酒は悪弊として比較的忌避されるが、肉食のように「不可」と言うわけではない。インド人が酒を飲まない理由は「酔っ払って判断力が鈍ると、ベジタリアン料理とノン・ベジタリアン料理が区別できなくなってしまうから」である。 エア・インディアでは、ベジタリアンが肉類を残し食品廃棄物を増加させていることに着目。2017年よりエコノミー席向けの機内食で、肉類を提供することをやめることを公表している。 ^ 榊原英資 p149 ^ 榊原英資 p149 ^ 『インドを知る辞典』p113 ^ 『朝倉世界地理講座4』p21 ^ 『インドを知る辞典』p121 ^ 森本達男 p86 ^ 『朝倉世界地理講座4』p21 ^ 森本達男 p105 ^ 榊原英資 p149 ^ 『朝倉世界地理講座4』p20 ^ 前原利行「インド黄金伝説」旅行人 2002年発行 p155 ^ 森本達男 p155 ^ 森本達男 p102 ^ 『インドを知る辞典』p114 ^ 榊原英資 p150 ^ 『朝倉世界地理講座4』p21 ^ 『朝倉世界地理講座4』p20 ^ 榊原英資 p150 ^ 『朝倉世界地理講座4』p21 ^ 大谷幸三 p148 ^ 『インドを知る辞典』p118 ^ 『インドを知る辞典』p173 ^ 榊原英資 p151 ^ 印航空会社、一部機内食を「肉なし」に コスト削減へ CNN（2017年7月11日）2017年7月11日閲覧 榊原英資 『インド・アズ・ナンバーワン』2011年 朝日新聞社 森元達雄 『ヒンドゥー教－インドの聖と俗』中公新書1707 2005年 中央公論新社 大谷幸三 『インド通』2013年 白水社 『朝倉世界地理講座 －大地と人間の物語－4 南アジア』 2012年 朝倉書店 『インドを知る事典』2007年 東京堂出版
Җ, җ は、キリル文字のひとつ。トルクメン語始め、タタール語、オイラト語、ドンガン語などで使われる。 トルクメン語： タタール語： オイラト語： ドンガン語： ロシア語: Дже 以上全ての言語に於いて/ʤ/と発音される。 全て「Ж」の次に置かれる。 タタール語で1920年代に用いられていたラテン文字である、「Jañalif(新字母という意味)」での表記は「Ç」である。 トルクメン語のソ連崩壊後のラテン文字表記は「J」である。またキリル文字化以前のラテン文字表記はタタール語同様に「Ç」である。 キリル文字一覧 Ӂ…ガガウズ語とモルドバ語の旧正書法における同音の文字。 Ӝ…ウドムルト語における同音の文字。 Ҷ…タジク語における同音の文字。 Ӌ…ハカス語における同音の文字。 Ҹ…アゼルバイジャン語の旧正書法における同音の文字。 Џ…マケドニア語とセルビア語における同音の文字。 ^ 地球ことば村
オスカー・ココシュカ（ドイツ語: Oskar Kokoschka, 1886年3月1日 - 1980年2月22日）は、20世紀のオーストリアの画家。 クリムト、シーレと並び、近代オーストリアを代表する画家の一人である。表現主義に分類されることが多いが、ココシュカはウィーン分離派、「青騎士」、「ブリュッケ」などの当時の芸術運動やグループには参加せず、終始独自の道を歩んだ。 ココシュカは少年時代をウィーンで過ごし、1909年までウィーンの工芸学校で学んだ。20歳代には、建築家ヨーゼフ・ホフマンの主宰した「ウィーン工房」に参加し、装飾美術の仕事をしている。また、挿絵入り詩集を発表し、当初は画家というよりは詩人、装飾美術家として知られていた。 1910年、表現主義の雑誌『シュトルム』（嵐）の発行人であり、同名の画廊の経営者でもあったヘルヴァルト・ヴァルデンの招きで一時ベルリンに滞在し、『シュトルム』誌の同人にもなっている。同じ年に描かれた『ヴァルデンの肖像』は、画面やや左寄りに真横を向いて立つモデルを描いた風変わりな肖像で、ココシュカの代表作の一つに数えられている。 当初、ウィーンではあまり評価されないどころか、反感を買った。皇位継承者フランツ・フェルディナント大公は、1911年に「あいつ（ココシュカ）をぶちのめしてやりたい」と言ったという。 その頃、ココシュカは作曲家グスタフ・マーラーの未亡人、アルマ・マーラーと恋愛関係にあり、1913年にはアルマとともにイタリアへ旅行している。ココシュカのもっとも有名な作品の一つである『風の花嫁』（1913年）はアルマとともにいる画家自身を描いたものである。 その後ココシュカは第一次世界大戦に従軍。アルマは1915年に別の男性と結婚して、2人の関係はあっけなく終止符を打った。大戦で頭部に傷を負ったココシュカは、しばらくは戦争と失恋の傷から癒えることがなかった。アルマと等身大の人形をつくり、馬車で外出する際にも人形を連れていったという逸話が残っている。1922年のある日、ココシュカは酒に酔った勢いで人形の頭を割り、画家と人形の異常な関係はようやく終止符を打ったという。 ココシュカは1917年から1924年まではドイツのドレスデンに滞在し、1920年にはドレスデン美術大学の教授になっている。ナチス政権下の1933年にはプラハに逃れ、第二次世界大戦の前後はロンドンで過ごすなど、コスモポリタン的な生活を続けた。 第二次大戦後はスイスに定住し、毎年、オーストリアのザルツブルクで美術セミナーの講師を務めるなど、後進の育成にあたった。 1960年、エラスムス賞受賞。1980年、スイスのモントルーで没した。 ヴァルデンの肖像（1910）（シュトゥットガルト、国立美術館） アルマ・マーラーの肖像（1912）（東京国立近代美術館） 風の花嫁（1914）（バーゼル市立美術館） 絵筆を持つ自画像(1914)（豊田市美術館） ^ ジョンストン(1986) p.220 ^ ジョンストン(1986) p.221 W.M.ジョンストン 『ウィーン精神1：ハープスブルク帝国の思想と社会 1848-1938』 井上修一、岩切正介、林部圭一訳、みすず書房、1986年8月22日。ISBN 4-622-01768-7。 『ALMA』-オスカー・ココシュカとアルマ・マーラーの愛を中心に描いた白神貴士の戯曲(2010年) 『Alma』-上記戯曲のpersona blancaによる公演動画(2010年)
テオ・ファン・ドゥースブルフ（Theo van Doesburg,1883年8月30日-1931年3月7日。本名はChristiaan Emil Marie Küper）は、オランダの画家、建築家、美術家。I・K・ボンセット（I. K. Bonset）、アルド・カミーニ（Aldo Camini）などの筆名も用いた。 オランダのユトレヒトに生まれる。父親は写真家。 1917年にライデンにて、ピエト・モンドリアン、バート・ファン・デル・レック（Bart van der Leck, 1876年-1958年）らとともにデ・ステイルを結成し、同名の雑誌を刊行（1928年まで）。新造形主義・抽象絵画（非具象芸術）の普及に努める。 1920年代初頭にはバウハウスと交流し、講師にはなれなかったが、自身の思想をバウハウスに浸透させることに成功した。 1923年にはコーネリアス・ファン・エーステレンと共同でデ・ステイル建築計画案を発表している。また、1920年代を通じ、構成主義者（エル・リシツキーなど）やダダイスト（トリスタン・ツァラやハンス・アルプ）などと幅広く交流し、その間の橋渡しも行った。 1920年代半ばには、要素主義を導入し、モンドリアンと対立、モンドリアンは、デ・ステイルを離脱した。 1931年、オーギュスト・エルバン（Auguste Herbin; 1882年-1960年）、ジョルジュ・ファントンゲルロー（Georges Vantongerloo, 1886年-1965年）らに協力して、パリで、「アプストラクシオン＝クレアシオン（抽象＝創造）」（Abstraction-Creation）の創立に参加するも（なお、アプストラクシオン＝クレアシオンには、モンドリアンも参加し、交流が復活していた）、同年急逝。 著書『新しい造形芸術の基礎概念』が訳されている。（宮島久雄訳、＜バウハウス叢書6＞中央公論美術出版、1993年） ^ 崔在錫「テオ・ファン・ドゥースブルフの言説からみた建築造形概念」、1992年 Baljeu, Joos. Theo van Doesburg. Studio Vista: 1974, ISBN 0-289-70358-1. Hoek, Els, Marleen Blokhuis, Ingrid Goovaerts, Natalie Kamphuys, et al. Theo Van Doesburg: Oeuvre Catalogus. Centraal Museum: 2000. ISBN 90-6868-255-5. Overy, Paul. De Stijl. Studio Vista: 1969. ISBN 0-289-79622-9. White, Michael: De Stijl and Dutch modernism. Manchester University Press: 2003. ISBN 0-7190-6162-8.
エミール・ノルデ（Emil Nolde, 1867年8月7日 - 1956年4月15日）は、19世紀末から20世紀のドイツの画家。本名はエミール・ハンセン（Emil Hansen）で、ノルデは出身地の地名である。 ノルデの作風は同時代のドイツ表現主義の画家たちに共通するものがあるが、彼自身は特定のグループに属することを好まず、終始独自の道を歩んだ。 1867年、デンマークの北シュレースヴィヒ地方のブルカル（英語版）のノルデに生まれる。はじめ木彫を学び、続いてカールスルーエの工芸学校で学んだ。1899年パリに出て、アカデミー・ジュリアンに学んだこともある。1904年頃から「ノルデ」と名乗るようになる。 ノルデは1906年1月、ドレスデンのアルノルト画廊で個展を開いた。エルンスト・ルートヴィヒ・キルヒナーら「ブリュッケ」のグループの画家たちは、ノルデに自分たちのグループに参加するよう要請した。しかし、元来孤独を好む性格のノルデは、「ブリュッケ」には1年ほど所属しただけで脱退し、独自の道を歩んだ。 1909年には北ドイツのルッテビュルという村に定住し、以後『キリストの生涯』連作など宗教的な画題に取り組んだ。 ノルデの作品は原色を多用した強烈な色彩と単純化された形態が特色で、ファン・ゴッホやオセアニア美術の影響が感じられる。木版画や水彩画の名手でもあり、特に水彩は北ドイツの風景、草花などを題材にし、水彩という画材の持ち味を存分に生かしたもので、卓越した技術をもっている。 第一次世界大戦の敗戦に伴い、彼の故郷はデンマークに割譲された。また彼は弱小政党だったナチスの政策に共感するところがあり、1920年にはナチ党員となっており、ヨーゼフ・ゲッベルスは彼の水彩の花の絵を好んでいたという。 だが彼の非常に強烈な宗教画はしばしば「宗教への冒涜」「退廃芸術」という批判を浴び、ついに1937年、彼の作品はドイツ中の美術館から押収されて「退廃芸術展」に出展されさらし者にされた。ノルデはドイツ社会から非難を浴び、美術院から除名されて絵画制作や画材購入まで禁止・制限されるにいたる。 彼はこの間、極小サイズの水彩画「描かれざる絵」を秘密のうちに描きながら戦時下を過ごしていた。戦後はこれらの絵を改めて大きく描きなおす画業を再開し1956年に没した。 学者と少女（1912）（デュッセルドルフ美術館）
聖聡（しょうそう、正平21年/貞治5年7月10日（1366年8月16日）- 永享12年7月18日（1440年8月15日））は、南北朝時代から室町時代中期にかけての浄土宗の僧。父は下総国守護千葉氏胤。浄土宗第8祖。母は新田義貞の妻と伝えられる。 はじめ千葉妙見寺（真言宗寺院で明治初年の廃仏毀釈により千葉神社となる）で真言密教を学んだが、元中2年/至徳2年（1385年）浄土宗の聖冏（しょうげい）に帰依し、その門下となった。聖冏が体系化した五重相伝の布教に努め、多くの弟子を養成した。明徳4年（1393年）武蔵国豊嶋郡貝塚（現在の東京都千代田区）にあった光明寺と称する真言宗寺院を浄土宗に改宗して増上寺と改称し、関東における浄土宗の道場とした。千葉氏・佐竹氏の帰依を得、寺領の寄進もあり増上寺の基礎を築いた。永享11年（1419年）、甥の酉仰（ゆうごう）に増上寺を譲った。 弟子に、弘経寺開山の嘆誉良肇（りょうちょう）、松平氏宗家第四代松平親忠開基の大恩寺開山了暁（りょうぎょう）慶善、松平氏宗家第三代松平信光開基の信光明寺開山釋誉存冏（そんげい）などがいる。松平親忠の第四子で、浄土宗総本山知恩院25世の超誉存牛や、徳川将軍家菩提寺大樹寺開山の勢誉愚底（せいよぐてい）はいずれも了暁の弟子であり、聖聡の孫弟子となる。 ^ 増上寺旧境内地区史的建造物等調査報告書 ^ 「聖聡」『日本大百科全書』（小学館）、「愚底」「存牛」『日本人名大辞典』（講談社）、 ^ 寿亀山弘経寺浄土宗
玉隠英璵（ぎょくいんえいよ、永享4年（1432年）－大永4年8月1日（1524年8月29日））は、室町時代後期から戦国時代初期にかけての臨済宗大覚派の僧侶。道号は玉隠、法諱は英璵（永璵）、号は懶庵・玉澗・聴松軒。鎌倉五山の最後を飾る禅僧、知識人である。 信濃国東部の武家滋野氏の出身と言われている。鎌倉禅興寺明月院の器庵僧璉に学び、その後継者として同院宗猷庵に居住した。応仁の乱後の鎌倉五山を代表する文人として知られ、漢詩や書に優れた。また、太田道灌と親交が厚く、道灌を通じて万里集九とも親しくした。文明18年（1486年）に万里集九が鎌倉を訪れた際には、玉隠の宗猷庵を宿所としている。延徳3年（1491年）に行われた金沢文庫検査封鍼の際に立会人を務め、明応7年（1498年）には将軍足利義高によって建長寺164世住持に任ぜられた。後に明月院に退いて禅興寺の再建に尽くした。また、安房国の里見義豊を若年ながらその器量を高く評価して親交を深めた。大永4年（1524年）に93歳の高齢で示寂。後に朝廷より「宗猷大光禅師」の諡号が贈られた。 明月院宗猷庵に墓所があり、生前の玉隠自讃が記された肖像画が明月院にのこされている他、玉隠作成による建長寺所蔵の西来庵修造勧進状、浄智寺所蔵の西来庵修造勧進状はともに重要文化財に指定されている。前者の勧進帳には、パスパ文字で「玉隠」の音を表記した落款が捺されており、玉隠の海外関心への高さを物語っている。また、晩年までの自身の言行が記した『玉隠和尚語録』を遺し、東京大学史料編纂所には『文明明応年間関東禅林詩文等抄録』という仮題が付けられた手稿本が所蔵されている。更に親交のあった画僧賢江祥啓の「巣雪斎図」（静嘉堂文庫美術館所蔵、重要美術品）や「喜江禅師像」（建長寺所蔵、重要文化財）に画賛を記し、また雪舟等楊の「漁樵斎図」（根津美術館所蔵）にも画賛を記している。 ^ 里見義豊は記録によれば天文2年（1534年）に21歳の若さで討たれたとされていたが、佐藤博信や滝川恒昭らによって『玉隠和尚語録』における玉隠の記述との矛盾が指摘されて、その伝記が大幅に書き換えられることになった。 ^ 西紀子 『地図は語る モンゴル帝国が産んだ世界地図』 日本経済新聞社、2007年。 玉村竹二『五山禪僧傳記集成』（講談社、1983年） ISBN 978-4-06-200223-3） 「玉隠英璵と賢江祥啓 室町時代の鎌倉五山文化概説に代えて」（『鎌倉の詩画軸 ―室町水墨画と五山禅僧の周辺―』 鎌倉国宝館、1986年） 西岡芳文「建長寺の学問 ―玉隠英璵を中心に」（村井章介編 『東アジアのなかの建長寺－宗教・政治・文化が交叉する禅の聖地』 （勉誠出版、2014年11月18日、pp.410-418）ISBN 978-4-585-22101-2） 事典類 三山進「玉隠英璵」（『鎌倉事典』（東京堂出版、1976年） ISBN 978-4-490-10226-0） 黒坂周平「玉隠英璵」（『長野県歴史人物大事典』（郷土出版社、1989年） ISBN 978-4-87663-126-1） 市古貞次 他編『国書人名辞典 1』（岩波書店、1993年） ISBN 978-4-000-80081-5 佐脇栄智「玉隠英璵」（『戦国人名辞典』（吉川弘文館、2006年） ISBN 978-4-642-01348-2）
瑞渓周鳳（ずいけいしゅうほう、明徳2年/元中8年12月8日（1392年1月2日）- 文明5年5月8日（1473年6月3日））は、室町時代中期の臨済宗夢窓派の僧。和泉国堺の出身で、俗姓は大伴氏。諱は周鳳。字は瑞渓。臥雲山人とも称される。諡号は興宗明教禅師（文明14年（1482年）勅諡）。 10歳のとき応永の乱で父を失った。このため、応永11年（1404年）に京都相国寺の無求周伸（むきゅうしゅうしん）を頼って上洛し、応永13年（1406年）に無求を師として出家した。応永20年（1413年）に師の死に逢ってその法を継承し、更に厳中周噩（げんちゅうしゅうがく）らの下で修行した。季瓊真蘂の推挙によって6代将軍足利義教に拝謁してその文筆を高く評価され、永享8年（1436年）に山城国景徳寺の住持に任ぜられる。翌年十刹の1つである等持寺の住持となり、永享11年（1439年）に発生した永享の乱後の処理のために義教の命を受けて関東に下向している。永享12年（1440年）に相国寺第50世住持となり、文安3年（1446年）10月に相国寺鹿苑院院主兼僧録に任じられ、後に康正2年（1456年）と応仁元年（1467年）に再任されて死去までに通算3度務めた。引き続き8代将軍足利義政に重用され、文筆の才により室町幕府の外交文書の作成にあたった。外交史書の『善隣国宝記』を編集し、足利義満の明との朝貢形式の外交を非難している。『臥雲日件録』という日記も著し、今参局、烏丸資任、有馬持家（子の有馬元家とも）を非難している。
阿佐井野 宗瑞（あさいの そうずい、文明5年（1473年） - 天文元年5月19日（1532年6月22日））は、室町時代後期の出版人、豪商。号は雪庭。家は屋号を能登屋もしくは遠野屋と称した。 和泉堺の名家に生まれる。文学を好み、医師ではなかったが医に通じて女科（産婦人科）を得意とした。大徳寺の僧・大林宗套に帰依した（法号は雪庭宗瑞居士）。私財を投じて明の熊宗立が著した『医書大全』を翻刻し、享禄元年（1528年）に刊行した。同書は医書としては日本最初の印刷物である。 ^ a b c d e 朝日日本歴史人物事典（朝日新聞社）『阿佐井野宗瑞』 - コトバンク ^ a b c d デジタル版 日本人名大辞典+Plus（講談社）『阿佐井野宗瑞』 - コトバンク
智蘊（ちうん、生年不詳 - 文安5年5月12日（1448年6月13日））は、室町時代中期の幕府官僚、連歌師。俗名は蜷川親当（にながわ ちかまさ）、通称新右衛門、法名は五峰という。 室町幕府の政所代を世襲する蜷川氏の出身で、蜷川親俊の次子。子に親元、岩松明純室がいる。一休宗純との親交により広く知られる。 応安（およそ1370年代前半）の頃まで越中国太田庄にあった。足利義教の政所公役を務めたが、義教の死後出家、智蘊と号した。和歌を正徹に学ぶ。正徹の『正徹物語』下巻「清巌茶話」は彼の聞書きとされている。 連歌では、1433年（永享5年）の「永享五年北野社一日一万句連歌」を初出として、多くの連歌会に参加。宗砌と共に連歌中興の祖と呼ばれた。連歌集に『親当句集』があるほか、『竹林抄』『新撰菟玖波集』に入集している。宗祇が選んだ連歌七賢の一人。 子の親元が記した『親元日記』には、智蘊と一休宗純の親交が記録されている。なお智蘊は、アニメ『一休さん』に登場する蜷川新右エ門のモデルとなったが、実際の一休と交流があったのは出家後の晩年である。 墓所は宮道氏の京都真如堂（京都市左京区浄土寺真如町）に、墓碑は蜷川氏の菩提寺である最勝寺（富山県富山市蜷川）にある。 武蔵 - 格闘家。法学者蜷川新の曾孫であり、蜷川親当の末裔にあたる。 アニメ 『一休さん』蜷川新右エ門 声:野田圭一。 蜷川氏系譜 日本の苗字7000傑 姓氏類別大観 物部氏【1】
半腱様筋（はんけんようきん、semitendinosus ）は人間の下肢の筋肉。 坐骨結節で大腿二頭筋と総頭をつくってから起こり、両頭は合して二頭筋となって、脛骨粗面内側に行き、そこで浅鵞足をつくり薄筋ならびに縫工筋と共に終わる。 支配神経は脛骨神経(L5～S2)である。 作用としては股関節の伸展、膝関節の屈曲・内旋を行う。 大腿二頭筋、半膜様筋、半腱様筋の3つの下腿後面にある筋を合わせてハムストリングという（この他に大内転筋を含むこともある）。 解剖学／人間の筋肉の一覧
無毛雲（むもううん、Calvus）とは、積乱雲に見られる雲種の1つである。無毛積乱雲とも言う。積乱雲のうち、雲頂が丸く、毛羽立ったような雲が付いていない状態のものを指す。驟雨や雷を伴うことが多いが、外観上は雄大雲との区別が難しい。 "Calvus"はラテン語で「むき出しの、露出した」といった意味があり、これにちなんで名づけられた。 Spotlight on... Clouds 雲の種類とその特徴を教えてください。 国立天文台 理科年表 多毛雲
ハーヴェイ・ライベンシュタイン（Harvey Leibenstein、1922年 - 1994年2月28日）は、消費外部性理論や企業内部組織論に関する研究を行ったアメリカの理論経済学者である。 1922年 ソビエト連邦のウクライナにて誕生した。 幼少期にカナダに移住した。 1945年 アメリカのノースウェスタン大学で経済学を学び、BAを得る。 1946年 ノースウェスタン大学からMAを得る。 1949年 国際連合の人口局社会事務官になる。 1951年 プリンストン大学よりPh.D.を取得する。 1951年 カリフォルニア大学バークレー校で教えるが、ランド株式会社の顧問役とも兼任した。 1960年 バークレー校の経済学教授となる。 1978年～1979年 1年間休暇を取り、プリンストン大学の上級研究所で研究する。 その後、長らくハーバード大学で教鞭を執った。 主な業績として消費外部性理論と企業内部組織論が挙げられる。 1950年に発表した論文『Bandwagon, Snob and Veblen Effects in the Theory of Consumers' Demand（消費者需要理論におけるバンドワゴン効果、スノッブ効果、及びヴェブレン効果）』では、バンドワゴン効果、スノッブ効果、ヴェブレン効果を提示した。バンドワゴン効果は他者の消費が増えるほど需要が増加する現象、スノッブ効果はバンドワゴン効果とは反対に他者の消費が増えるほど需要が減少する現象、ヴェブレン効果は価格が高いほど顕示的消費が増加する現象を表す。 1954年に出版した書籍『A Theory of Economic-Demographic Development（経済学的人口学的発達の理論）』では、マルサス人口論と経済成長理論とを総合し、人口経済学の分野に対して大きな影響を及ぼした。ライベンシュタインは理論経済学の未開拓な領域に挑戦し、結果的に理論経済学を拡張した独創的な経済学者と称されるようになった。 1966年に発表した論文『Allocative Efficiency vs. X-Efficiency（配分効率とX効率）』では、主流派経済学の想定する企業の費用最小化や利潤極大化を否定し、労働者が各々の効用を追求する結果、企業内部組織の非効率性が発生することを論じ、X非効率と名づけた。 Bandwagon, Snob and Veblen Effects in the Theory of Consumers' Demand (1950) Allocative Efficiency vs. X-Efficiency (1966) Economic Backwardness and Economic Growth (1957) Allocative Efficiency vs. X-Efficiency (1966) Beyond Economic Man (1976) Inflation, Income Distribution and X-efficiency Theory (1980) ^ “Harvey Leibenstein, Harvard Professor, 71”. ニューヨーク・タイムズ. (1994年3月3日). https://www.nytimes.com/1994/03/03/obituaries/harvey-leibenstein-harvard-professor-71.html 2018年4月7日閲覧。
ジム・オニール（Jim O'Neill 、1957年3月17日 - ）は、ゴールドマン・サックスの経済学者、ゴールドマン・サックス・アセット・マネジメント会長。「BRICs」という用語・概念を生み出し、広めた人物として知られる。 イギリス・マンチェスター出身。同地のサッカークラブ、マンチェスター・ユナイテッドFCの熱烈なファンでもある。2005年にアメリカ人マルコム・グレーザーによって買収され、巨額な負債を抱える同クラブの買い戻し運動を、中心となって推し進めている。2011年9月にスイス中央銀行がスイスフラン高を防ぐために1ユーロ=1.2スイスフランの上限を設定し、それを超える場合には外貨の無制限購入を宣言したことに対して、スイス中央銀行の正当性を主張している。スイスフラン売りの為替介入が全ての問題解決につながるわけではないが、大衆の混乱を沈静化させ市場にバランスを取り戻させる役割を果たすかもしれないとしている。 2010年より、ゴールドマン・サックス・アセット・マネジメント会長。 ^ Red Knights confirm United takeover plan - RTÉ News, 2010/3/2 ^ スイス中銀：フラン相場に30年ぶりの上限設定、断固として防衛へ Bloomberg 2011年9月6日 ゴールドマン・サックス BRICs Centre for Rising Powers, University of Cambridge
クラウス・シュワブ、クラウス・シュヴァープ（独: Klaus Schwab、1938年3月30日 - ）はスイスの経済学者、ビジネスマン、慈善活動家。世界経済フォーラムの主宰で知られ、妻ヒルダがこの事業に参加している。ドイツ・ラーベンスブルク（英語版、ドイツ語版）生まれ。 フリブール大学に経済学博士号 (サマ・カム・ロード) を取得したほか、スイス連邦工科大学に工学博士号を、ハーバード大学のケネディスクールに行政学修士号を取得。1972年ジュネーヴ大学の最年少教授に就任。 1971年に世界経済の改善のために非営利組織として世界経済フォーラムを設立した。今日では組織の目的を経済、政治、知的活動のグローバル化の促進であるとしている。1998年には社会起業のためのシュワブ財団（英語版）をジュネーヴに設立した。 2004年には新たな組織「若き世界指導者のフォーラム（英語版）」を設立し、40歳以下の人材1,000人を集めて世界規模の問題に対する改善策を討議した。 1972年から2002年までジュネーヴ大学の経済学部教授を務めていた。数冊の著作を有している。1979年から現在まで、世界競争力レポートを公表している。 2016年には「第四次産業革命」を出版した。 シュワブ財団
エルンスト・フリードリヒ・シューマッハー（Ernst Friedrich "Fritz" Schumacher, 1911年8月16日 - 1977年9月4日）は、ドイツ生まれのイギリスの経済学者。ジョン・メイナード・ケインズに師事した。イギリス石炭公社の経済顧問。 長年の石炭公社の勤務経験と経済学者としての分析から、石炭及び、その代替燃料としての石油の枯渇を予測し、原子力の利用についても警鐘を鳴らした。 1973年に刊行された『スモール イズ ビューティフル』は、その中でエネルギー危機を予言し、第一次石油危機として的中したことで世間の注目を浴び各国語に翻訳された。同書は The Times Literary Supplement により、第二次世界大戦後に出版された書籍の中で、世界に影響を与えた100冊に選出された。 ドイツのボンに、ボン大学の政治経済学の教授で、アシュケナジムユダヤ系のヘルマン・シューマッハーの次男として生まれた。祖父はコロンビア大使で、家柄は14世紀以来ブレーメン市長を務めた。 1929年、ボン大学に入学し、11月にイギリスに渡り、ケインズに師事した。翌1930年に奨学金を得てオックスフォード大学ニュー・カレッジに転学。さらに1932年には、アメリカのコロンビア大学に転学して金融学のパーカー・ウィリス教授に師事し、経済学を修め、同大助講に抜擢された。 その後、ドイツに帰国し、溺れかけたナチスの高官を救助して、人命救助勲章を得て、アンナ・マリア・ペーターゼンと結婚した。しかし、同胞のユダヤ人が大量に離独するのを受け、自らもイギリスへの移住を実行した。 1936年、ユニリーバ社の顧問となる。翌1937年に長男のピーター・クリスティンが誕生。後に義弟となるヴェルナー・ハイゼンベルクと出会う。バッテリー・トラクション社の顧問となる。 1940年、次男のジョンが誕生するも、敵国人として職を追われ、農場に職を得るも、収容され3か月後に釈放される。収容中に書いた Multilateral Clearing という国際決済制度に関する論文をケインズに送った。 1942年、ケインズの紹介でオックスフォード大学統計研究所に職を得る。『オブザーバー』紙の嘱託記者となる。後に、『タイムズ』紙や『エコノミスト』紙にも執筆するようになる。 1944年、ウィリアム・ベヴァリッジのために『自由社会における完全雇用』を執筆。翌1945年にイギリス国籍を申請し、英語風の「アーネスト・フレデリック・シューメーカー」と改名した。 1946年、英国占領地域管理委員会の経済顧問として訪独。長女のバーバラが誕生。ドイツの工業化についての論文を複数執筆。労働党入党。 1950年、イギリス石炭公社の経済顧問となる。農場勤務時代の経験からイギリス土壌協会に参加。翌1951年に次女のヴァージニア誕生。 1955年、ビルマ政府に招かれて経済顧問となり、現地を視察する。1960年、妻のアンナが亡くなり、翌1961年にヴェレナ・ローゼンベルガーと再婚。翌1962年にインド政府の経済計画委員会の顧問となる。 1963年、石炭公社の統計局長となり、ドイツのクラウスタール工科大学から経済学博士号が授与される。 1965年、『オブザーバー』紙が初めて彼の中間技術構想に賛意を示し、翌1966年に中間技術開発グループ（ITDG, 現Practical Action）を設立。「仏教経済学」を発表。 1967年、スコットバーダー社のトラスティとなる（1970年に顧問）。石炭公社の企画局長に転任。三女のカレンが誕生。1969年に四女のニコラが誕生。 1970年、イギリス土壌協会の会長となる。この間、各国政府の招きでペルー・タンザニア・ザンビア・南アフリカを訪問。 1971年、石炭公社を退職し、著述・講演活動に専念。ローマ・カトリックに改宗。1973年、『スモール イズ ビューティフル』を出版。翌1974年、CBE勲章受章、四男のジェームズが誕生。1976年、カーボランダム賞受賞。 1977年、『ア・ガイド・フォア・ザ・バープレクスド』を出版。9月4日、スイス国内を汽車で移動中に心臓発作で客死。 先妻：アンナ・マリア・ペーターゼン（ - 1960年） 長男：ピーター・クリスティン（1937年 - ） 次男：ジョン（1940年 - ） 長女：バーバラ・ウッド（1946年 - ）伝記 E.F. Schumacher: His Life and Thought (Harper & Row, 1984) を執筆 次女：ヴァージニア（1951年 - ） 後妻：ヴェレナ・ローゼンベルガー 三女：カレン（1967年 - ） 四女：ニコラ（1969年 - ） 四男：ジェームズ（1974年 - ） 義弟：ヴェルナー・ハイゼンベルク（1901年 - 1976年） 彼の業績を記念して、シューマッハー・サークルが設立された。この組織には、シューマッハー・カレッジやシューマッハー・ソサエティ、イギリス土壌協会、New Economics Foundation が含まれる。 彼の文庫は、現在シューマッハー・ソサエティによってマサチューセッツ州のグレイト・バリントンに保存されている。 Small Is Beautiful: Economics As If People Mattered（Blond & Briggs, 1973） 『人間復興の経済』（斎藤志郎訳、佑学社、1976年） 『スモール イズ ビューティフル』（小島慶三・酒井懋共訳、講談社学術文庫、1986年） A Guide For The Perplexed (Harper Perennial, 1977) 『混迷の時代を超えて -人間復興の哲学』（小島慶三、斉藤志郎訳、佑学社、1980年） This I Believe and Other Essays (Resurgence Books, 1977) 『スモール イズ ビューティフル再論』（酒井懋訳、講談社学術文庫、2000年） Good Work (Harpercollins, 1979) 『宴のあとの経済学 -スモール・イズ・ビューティフル主義者の提言』（長洲一二監訳、伊藤拓一訳、ダイヤモンド社、1980年 → ちくま学芸文庫、2011年） ^ The Times Literary Supplement, October 6, 1995, p. 39 シューマッハー・ソサエティ シューマッハー・カレッジ
軽合金（けいごうきん、英: light alloy）は、鋼より軽い合金のことである。アルミニウム、マグネシウム、チタニウム（チタン）、ベリリウムなどの軽金属と、その他の元素との合金がこれにあたる。これらは密度あたりの引張強さをあらわす比強度が大きいことから、軽さと丈夫さを同時に求める用途に利用される。 アルミニウム合金 - 軽量で強度が強い。航空機の機体に使われるジュラルミンが代表例。また、自動車や鉄道車両の車体材料としても使用される。 マグネシウム合金 - アルミニウム合金より強度は劣るが軽量さで勝る。電磁波遮蔽能が高く、材料のマグネシウムが得やすくリサイクル性も高いため、携帯電話・カメラなどの小型家電の筐体として利用される。 チタニウム合金 - 高価であるが、腐食しにくく、比強度も大きく、耐熱性も高い。航空宇宙などの分野で利用される。 ベリリウム合金 - ベリリウムは軽金属に含まれるが毒性があるため利用されにくく、利用されている物も代替技術が検討されている。 ^ 軽合金（コトバンク） 炭素繊維：加工が難しく製造費が高いが、軽量で比強度も強い競合技術 複合材料：軽合金や炭素繊維、プラスチック、セラミック、ゴムなどを用途ごとに組み合わせた素材
語幹（ごかん）とは語形変化の基礎になる部分のこと。日本語では用言の活用しない部分のことを言うが、形容詞や形容動詞では独立性が強い。また、語幹に対して、末尾の活用する部分のことを活用語尾ということがある。 日本語は膠着語であるため、語幹と活用語尾の区別が比較的しやすい。しかし印欧語は屈折語の性格が強いため、語幹と活用語尾の区別が曖昧で、語幹の母音交替（ウムラウトあるいはアプラウト）を伴うことがある。印欧語では動詞だけでなく名詞や形容詞についても格・性・数等の変化語尾を除いた部分を語幹という。 語幹に関する考え方は言語学と学校文法とでは大きく異なっている。学校文法においては仮名単位で分析されているため、語幹があるないといわれるが、ローマ字単位つまり音素によって分析すれば、語幹はかならず存在する。 学校文法において動詞には大多数のものに語幹が存在する。しかし、上一段活用の「見る」や、下一段活用の「経る」、カ行変格活用の「来る」、サ行変格活用の「する」などには語幹が存在しない。（上一段活用や下一段活用では、活用しない部分が存在するが一般的にはこれを語幹とは言わず、活用形の一部として考える。）普通、動詞は語幹を漢字で表し、活用語尾をひらがなで書くが、例外もある。 形態論的には動詞は音素レベルまで分解して考えられ、動詞には子音語幹動詞と母音語幹動詞に分けられる。子音語幹動詞はいわゆる五段活用であり、変化しない語幹部分を子音までと捉える。なお学校文法でいう -a, -i, -u を伴った語幹は語基と呼ばれる。これらは子音の連続を避けるために緩衝として母音が挿入されたものである。母音語幹動詞はいわゆる上一段活用・下一段活用・上二段活用・下二段活用であり、語幹が /i/ か /e/ で終わるものとして分析される。学校文法では動詞の終止形をそれぞれ別個の活用形と考えるが、-ru という語尾があり、母音語幹動詞にはそのまま接続するが、子音語幹動詞に接続する場合は子音連続を避けるため r が削除されたものと考えられる。なおサ行変格活用やカ行変格活用は不規則動詞の一部に含まれ、語幹は s や k のみと考えられる。なお語尾のうちさらに語尾の接続を要求するものを学校文法では助動詞として品詞分類しているが、そのような考え方は取られず、動詞に新たな語幹ができると考える。例えば「書く」の本体は kak であり語幹は k であるが、これに使役を表す語尾 -(s)ase- を付けて kakase とすると語幹は e となり、母音語幹動詞となる。これに -(r)u をつけて文を終わることもできるが、さらに丁寧を表す -(i)mas- をつけて kakasemasu とすることができる。 すべて語幹が存在する。形容詞の語幹は語幹用法として使われることがある。基本的には形容詞も動詞と同様に語幹を漢字で書くが、語尾が「しい」で終わっている形容詞は「し」までが語幹だが、「しい」をひらがなでかく。 わかい　　→若い うつくしい→美しい すべて語幹が存在する。語幹用法がある。 国文法でいう助動詞には、語幹のあるものと、ないものがある。 語幹があるもの られる（受身・尊敬・自発・可能）、させる（使役・尊敬）、ない（打消）、そうだ（様態）、そうだ（伝聞）、たい（希望）、たがる（希望）、ます（丁寧）、らしい（推定）、ようだ（比況・例示・不確かな断定）、です（丁寧な断定） 語幹がないもの れる（受身・尊敬・自発・可能）、せる（使役・尊敬）、ぬ（打消）、た（過去・完了・存続）、だ（断定） ただし、普通は、助動詞は語幹と活用語尾を区別することはほとんどない。助動詞の活用表を見ても、語幹と活用語尾は一緒に書いてある。 日本語 活用 活用語尾 語幹用法 膠着語 屈折語 母音交替 動詞 形容詞 形容動詞 助動詞
ミソハギ（禊萩、学名：Lythrum anceps）はミソハギ科の多年草。 湿地や田の畔などに生え、また栽培される。日本および朝鮮半島に分布。茎の断面は四角い。葉は長さ数センチで細長く、対生で交互に直角の方向に出る。お盆のころ紅紫色6弁の小さい花を先端部の葉腋に多数つける。 盆花としてよく使われ、ボンバナ、ショウリョウバナ（精霊花）などの名もある。ミソハギの和名の由来はハギに似て禊（みそぎ）に使ったことから禊萩、または溝に生えることから溝萩によるといわれる。 近縁のエゾミソハギとも、千屈菜（せんくつさい）と呼ばれて下痢止めなどの民間薬とされ、また国・地方によっては食用にされる。千屈菜（みそはぎ）は秋の季語。 ミソハギの花 萼の付属体は水平 ミソハギの茎と葉 葉の基部は茎を抱かない 近縁のエゾミソハギ (L. salicaria) はミソハギより大型で、葉の基部が茎を抱き、毛が多い。九州以北の各地（北海道に限らない）、またユーラシア大陸や北アフリカにも広く分布する。欧米でも観賞用に栽培され、ミソハギ同様盆花にもされる。世界の侵略的外来種ワースト100 (IUCN, 2000) 選定種の一つである。 エゾミソハギ 葉の基部が茎を抱き、毛が多い。萼の付属体は上向き。
羽咋市（はくいし）は、北陸地方の西部に位置し、石川県に属する市である。 能登半島の西の付根に位置し、七尾市に向かって延びる邑知潟地溝帯に沿って市域が広がる。西は日本海に面し、千里浜と呼ばれる砂浜が南北に連なる。東は富山県氷見市と接する。北は羽咋郡志賀町、鹿島郡中能登町と接し南は羽咋郡宝達志水町と接する。 山：碁石が峰 河川：羽咋川、子浦川 湖沼：邑知潟 古代の能登国羽咋郡の地であり、海浜の寺家集落に延喜式名神大社・能登国一ノ宮気多大社が鎮座する。寺家は7世紀から14世紀にかけての祭祀遺跡である「汀の正倉院」として有名な寺家遺跡でも名高い。また周辺には全長50メートルの山伏山古墳（前方後円墳）など古墳も多く、古代豪族・羽咋君に関わるとされる。 なお羽咋の地名の由来は垂仁天皇の皇子磐衝別命がこの辺の領民を苦しめていた怪鳥を退治し、このとき皇子の連れてきた3匹の犬が怪鳥の羽を食い破ったという伝説がもととなっているとされる。それが「羽喰」の地名が起こりであり、現在の「羽咋」になったのではないかと伝えられる。 1889年（明治22年）4月1日、町村制施行に伴い、羽咋町が誕生。（第一次羽咋町） 1954年（昭和29年）11月3日、羽咋町・粟ノ保村・富永村・一ノ宮村・越路野村・千里浜村・上甘田村の1町6村と下甘田村の一部（上中山地区）が合併し羽咋町になる。（第二次羽咋町） 1955年（昭和30年）8月10日、犱谷（くるみだに）を甘田と改称して高浜町（現・志賀町）へ編入。 1956年（昭和31年）9月30日、羽咋町・邑知町と鹿島郡余喜村・鹿島路村の2町2村が合併し羽咋町となる。（第三次羽咋町） 1958年（昭和33年）7月1日に市制施行し、羽咋市が誕生。 2005年には押水町と志雄町（現・宝達志水町）との1市2町合併を目指していたが、実現には至らなかった。 2014年（平成26年）3月31日付けで、過疎地域に指定される。 市長 - 山辺芳宣（やまべ・よしのぶ） 市長選挙結果 第1回 - 1956年11月1日：投票率87.23%(前述の「大羽咋町」の町長選挙として実施) 上井彦之焏(元冨永村長)：8,534票、西外居(羽咋町長):6,584票 第2回 - 1960年10月2日：投票率/% 上井彦之焏：無投票 第3回 - 1964年10月5日：投票率60.65% 上井彦之焏：6,734票、疋島忠順:4,236票 第4回 - 1968年10月20日：投票率92.24% 西橋義一：8,731票、岩田一朗:8,221票 第5回 - 1972年10月15日：投票率93.80% 本吉二六：10,867票、稲村建男:7,235票 第6回 - 1976年：投票率/% 本吉二六：無投票 第7回 - 1980年：投票率/% 本吉二六：無投票 第8回 - 1984年10月7日：投票率93.43% 本吉二六：11,225票、酒井甚市:8,008票 第9回 - 1988年：投票率88.86% 塩谷一雄：11,183票、本吉奨:7,113票 第10回 - 1992年：投票率/% 塩谷一雄：無投票 第11回 - 1996年：投票率84.10% 本吉達也：9,359票、塩谷一雄:8,391票 第12回 - 2000年：投票率/% 本吉達也：無投票 第13回 - 2004年：投票率82.38% 橋中義憲：8,645票、本吉達也：8,442票 第14回 - 2008年10月5日：投票率77.44% 山辺芳宣：8,135票、橋中義憲：7,479票 第15回 - 2012年10月7日：投票率80.51% 山辺芳宣：8,362票、山本泰夫：7,314票 主な事業所 EIZOエムエス NTN羽咋製作所 久世ベローズ工業所羽咋工場 創和テキスタイル（東レの関連企業） 日本ロバロ羽咋工場（ドイツのティッセンクルップのグループ会社） ハクイ村田製作所 八幡（石川県内にて飲食店をチェーン展開） 福井鋲螺能登工場 北陸モンベル（アウトドア用品の製造） 藤岡市（群馬県） 1986年8月姉妹都市提携 通州区 (南通市)（中華人民共和国 江蘇省） 2001年5月22日友好都市提携 羽咋警察署（石川県警察）が管轄している。 飯山駐在所 一ノ宮駐在所 大町駐在所 羽咋郡市広域圏事務組合消防本部が管轄している。 羽咋消防署 公立羽咋病院（羽咋郡市広域圏事務組合） 石川県立羽咋高等学校 石川県立羽咋工業高等学校 石川県立羽松高等学校 羽咋市立邑知中学校 羽咋市立羽咋中学校 羽咋市立粟ノ保小学校 羽咋市立邑知小学校 羽咋市立西北台小学校 羽咋市立羽咋小学校 羽咋市立瑞穂小学校 羽咋市立余喜小学校 西日本旅客鉄道七尾線：南羽咋駅 - 羽咋駅 - 千路駅 中心となる駅：羽咋駅 高速道路 のと里山海道：千里浜IC - 柳田IC 一般国道 国道159号 羽咋道路 国道249号 国道415号 羽咋バイパス 国道471号（市内では全区間、国道249号と重複） 都道府県道 主要地方道 石川県道2号七尾羽咋線 富山県道・石川県道29号高岡羽咋線 石川県道60号金沢田鶴浜線（のと里山海道） 一般県道 石川県道129号滝港線 石川県道232号若部千里浜インター線 石川県道233号羽咋田鶴浜線 石川県道234号函屋酒井線 石川県道305号所司原神子原線 独立専用自歩道 石川県道60号金沢田鶴浜線・能登海浜自転車道 石川県道293号羽咋巌門自転車道線 滝港（地方港湾） 北鉄能登バス るんるんバス（羽咋市コミュニティバス） 千里浜なぎさドライブウェイ 長手島 柴垣海岸 気多大社 - 能登国一宮 妙成寺 永光寺 正覚院 碧流寺 羽咋神社 - 日本三大辻の1つ（他2つは群馬県藤岡市の土師神社、大阪府の住吉神社） 唐戸山相撲場 羽咋七塚 - 垂仁天皇皇子・磐衝別命ゆかりの7つの古墳・塚 鵜祭り（国の重要無形民俗文化財） 唐戸山神事相撲（垂仁天皇の皇子磐衝別命の命日をしのび、相撲大会をしたことが始まりだと伝えられる） 千里浜砂まつり 羽咋まつり コスモアイル羽咋（宇宙科学博物館） 羽咋市歴史民俗資料館 ユーフォリア千里浜 朱鷺の台カントリークラブ 道の駅のと千里浜 スイカ リンゴ 天然岩牡蠣 大社焼 神子原米 - ローマ法王に献上されたことで有名 春のことぶれ（折口信夫） マアジナル（田口ランディ） ナポレオンの村（羽咋市で起きた出来事を一部フィクション化した上で、仮定の村に移し替えて放送） 稲村佐近四郎（政治家、元衆議院議員） 上野晃（フリーアナウンサー） 折口春洋（国文学者） 西村忠兵衛（実業家） 芝田勝茂（児童文学作家） 滝口れもん（漫画家） 寺島拓篤 (声優) 野村直吉（探検家、白瀬矗南極探検隊の船長） 松本筑峯（書家） 宮崎謙吉（医師） 向江璋悦（法学者） 山崎雲山（書家、画家） 米沢外秋（実業家、米沢電気工事創業者） 雷電震右衛門（明治初期の力士、「能登雷電」の異名をとる） 高野誠鮮（スーパー公務員） 諏訪綾子（アーティスト） 西多昌規（精神科医） ^ “第3回羽咋市議会臨時会 提案理由説明書 (PDF)”. 羽咋市. 2014年6月28日閲覧。 国立能登青少年交流の家 - 青少年用教育・研修施設 羽咋市公式ホームページ 羽咋市役所 - Facebook 羽咋郡市広域圏事務組合 羽咋市 HABふるさとCM 2013
津幡町（つばたまち）は、石川県の中央部に位置する町。河北郡に所属する。 金沢市への通勤率は41.8％（平成27年国勢調査）。 津幡の地名は、この地域が津幡川と河北潟を行き来する舟（船）の津（停泊地）の端であるのが由来とされる。 森林セラピー基地に認定されている。 山：三国山 河川：津幡川、大海川 石川県 金沢市 かほく市 河北郡内灘町 羽咋郡宝達志水町 富山県 高岡市 小矢部市 古代から北陸道の能登国への分岐点として宿場町が栄えた。倶利伽羅峠で、木曾義仲が「火牛の計」を用いて平家を破ったという伝説が残っている。 市域は加賀国と能登国に跨っており、牛首・瓜生・上河合・下河合・上大田は能登の国域であった。 1889年（明治22年）4月1日 - 町村制施行に伴い、津幡・清水・加賀爪・庄の各村が合併して津幡町が発足する。 1954年（昭和29年）3月31日 - 津幡町、中条村、笠谷村、井上村、英田村が合併して、津幡町（新設合併）が発足する。 1954年（昭和29年）5月16日 - 羽咋郡河合谷村を編入する。 1954年（昭和29年）10月1日 - 森本町の一部（浅谷）を編入する。 1957年（昭和32年）2月1日 - 倶利伽羅村を編入する。 1964年（昭和39年）7月17日 - 津幡川の氾濫による水害が発生し、3人が死亡、771戸が浸水する。 1983年（昭和58年）5月22日 - 町内で、第34回全国植樹祭が開催される。 1990年（平成2年）11月 - 国道8号くりからバイパスの供用を開始する。 1994年（平成6年）9月25日 - 町内で、第18回全国育樹祭が開催される。 1996年（平成8年）6月1日 - 金沢市との境界の一部を変更する。 町長 - 矢田 富郎（やた・とみろう） 産業別の就業人口は以下のとおり（平成27年国勢調査）。 第一次産業就業人口 : 473人 第二次産業就業人口 : 5,445人 第三次産業就業人口 : 12,990人 主な事業所 タカラスタンダード北陸工場 シブヤマシナリー津幡工場 久世ベローズ工業所 - （ステンレス製パイプの製造） 泉材木店 大規模な商業施設 PLANT-3津幡店 アル・プラザ津幡 その他の特徴的な商業施設 勝崎館 - 1889年（明治22年）創業の旅館・温浴施設。津幡温泉の開湯とともに開業したが、のちに源泉が枯渇した。 津幡警察署 津幡南交番 倶利伽羅駐在所 能瀬駐在所 津幡町消防本部 河北中央病院 高等学校・高等専門学校（高専） 石川工業高等専門学校 石川県立津幡高等学校 中学校 津幡町立津幡中学校 津幡町立津幡南中学校 小学校 津幡町立津幡小学校 津幡町立中条小学校 津幡町立条南小学校 津幡町立太白台小学校 津幡町立英田小学校 津幡町立井上小学校 津幡町立笠野小学校 津幡町立刈安小学校 津幡町立萩野台小学校 西日本旅客鉄道（JR西日本） 七尾線：津幡駅 - 中津幡駅 - 本津幡駅 - 能瀬駅 IRいしかわ鉄道 IRいしかわ鉄道線：津幡駅 - 倶利伽羅駅 あいの風とやま鉄道 あいの風とやま鉄道線：倶利伽羅駅 倶利伽羅駅及び町内の路線はIRいしかわ鉄道の管理下であるが、営業上の境界は倶利伽羅駅である。 地域高規格道路 月浦白尾IC連絡道路 町内では全区間、津幡バイパスの名称で供用されている。 一般国道 国道8号 くりからバイパス 津幡北バイパス 国道159号（町内では全区間、国道249号と重複） 津幡バイパス 国道471号 県道 主要地方道 石川県道59号高松津幡線 富山県道・石川県道74号小矢部津幡線 石川県道・富山県道75号押水福岡線 一般県道 石川県道124号本津幡停車場線 石川県道206号津幡宮島峡公園線 石川県道212号中尾津幡線 石川県道213号仮生堅田線 石川県道214号仮生末友線 石川県道215号森本津幡線 石川県道216号南中条津幡停車場線 石川県道217号川尻津幡線 石川県道218号莇谷津幡線 石川県道219号興津刈安線 石川県道221号瓜生能瀬線 石川県道223号種七窪線 石川県道286号刈安安楽寺線 道の駅 倶利伽羅 源平の郷 北陸鉄道 子会社の北鉄金沢バスがかつての国道8号や国道159号であったルート（現在の石川県道215号森本津幡線、石川県道59号高松津幡線）およびその旧道を中心に路線バス（津幡線：兼六園下・野町駅 - 本津幡駅）を運行している。 津幡町営バス かつて北陸鉄道や加越能鉄道が運行していた路線を継承したものを中心に、津幡町域全般に路線網を展開している。 8路線が運行されており、全ての路線が津幡駅に乗り入れるほか、4路線が中津幡駅および近隣を経由する。また、各路線とも複数の経由ルートが設定されているほか、複数の路線をあわせた「津幡駅循環線」が構成されている。運賃は、区間によって150円から430円の7段階が定められているほか、回数券や定期券が発行されている。 路線 : 相窪線、九折線、池ヶ原線、河合谷線、井上線、緑が丘線、潟端線、旭山線 かほく市営バス かつて国鉄バスが運行していた路線を継承したものをかほく市が運営している路線バス。このうち、木窪線および瓜生線が津幡町域（河合谷地区）に乗り入れている。 津幡城跡 冷泉為広塚 倶利伽羅峠 倶利迦羅不動尊-成田不動尊（千葉県）、大山不動尊（神奈川県）と並び、日本三不動尊の一つ。 石川県森林公園 倶利伽羅公園 白鳥神社 三輪神社 加賀神社 倶利迦羅不動寺-倶利迦羅不動尊が本尊、西之坊鳳凰殿がある。 祐閑寺-ツバキの名木「祐閑寺名月（ゆうかんじめいげつ）」がある。 ひまわり村 アサザビオトープ 津幡ふるさと歴史館れきしる 倶利迦羅さん八重桜まつり-毎年4月下旬から5月初旬にかけて、倶利伽羅源平合戦の舞台となった倶利伽羅峠で開催 能瀬四町獅子舞頭合せ-毎年9月下旬に、津幡町能瀬地区で、秋祭りに行われる。 津幡四町獅子舞頭合わせ-毎年9月第3日曜日に執り行われる秋祭りで、清水地区 加賀爪地区 庄地区 津幡地区の獅子舞が四ツ角交差点において披露される。 川井梨紗子 - レスリング選手、リオデジャネイロオリンピック金メダリスト 中川了滋 - 弁護士、元最高裁判所判事 村田喜一 - 水産学者、水産食品化学の第一人者、元函館大学学長 重原佐千子 - フリーキャスター、電卓名人 勝崎正夫 - 経営者、勝崎館先代社長 奈田哮治 - 経営者、貨物なだサービス社長、元おやどタクシー社長 ^ “津幡町導入促進基本計画 (PDF)”. 津幡町 (2018年7月4日). 2018年9月30日閲覧。 ^ “津幡町統計書（人口） (PDF)”. 津幡町 (2017年12月7日). 2018年9月30日閲覧。 ^ 時刻表・料金表 (PDF) - 津幡町（2012年2月1日改正、同年5月12日閲覧） ^ 津幡町営バス時刻表 (PDF) - 津幡町（2012年2月1日改正、同年5月12日閲覧） ^ a b “倶利迦羅不動寺　”. 津幡町. 2016年8月14日閲覧。 ^ “祐閑寺名月　”. 津幡町. 2016年8月14日閲覧。 「津幡町」で始まるページの一覧 津幡町ホームページ 津幡町役場 - Facebook 津幡町動画チャンネル - 公式YouTubeチャンネル
パストラミ（pastrami [pəˈstrɑːmi]）は、香辛料で調味した肉の燻製食品。 コンビーフ同様、現代のような冷蔵技術がない時代に、牛肉を塩漬けにしてから燻煙することによって保存性を高めるために作られた。食塩水に漬けた赤身肉を少し乾燥させ、燻煙した後、粗挽き胡椒、ニンニク、コリアンダー、パプリカ、オールスパイス、マスタードなどの香辛料をまぶすのが一般的である。 主にデリカテッセンで製造販売され、薄く削ぎ切り（スライス）にしてサンドイッチやベーグルサンドの具材などとして食用される。 本来は牛のかたばらを用いるが、豚肉や鶏肉、鴨肉、シチメンチョウの肉を材料に用いたものもパストラミと呼ぶことがある。そのため、牛肉を材料としたものをパストラミビーフ、ビーフパストラミと称する場合がある。 パストラミの製法は、ベッサラビアとルーマニアからの東欧ユダヤ系移民によって19世紀後半にアメリカ合衆国にもたらされた。名称はイディッシュ語のパストローメ（פּאַסטראָמע）に由来し、ルーマニア語ではパストラマ（pastramă）という。英語でも初めはパストラマ（pastrama）と表記されたが、あるユダヤ系の商店が1887年にサラミに語感が似たイタリア語風のパストラミという表記を用い始め、パストラミという名称が定着した。 北アメリカでは、パストラミサンドイッチにライブレッド（ライムギ粉を少量混合したパン）を使うことが多く、ライブレッドにパストラミとザワークラウトをはさんだルーベンサンドイッチがよく知られている。イスラエルではシチメンチョウや鶏の胸肉のパストラミの人気が高く、フランスパンやピタ、フォカッチャ、クロワッサンにはさむこともある。 パストラマの起源はトルコのパストゥルマ（en:pastirma）で、より正しくはパストゥルマ・エト（pastırma et、「押しをした肉」）という。トルコのパストゥルマは、肉を塩漬けにしてから水でゆすいで余分な塩気を取り、よく水を絞ってクミン、フェヌグリーク、ニンニク、パプリカをまぶしてよく陰干ししたものである。オスマン帝国の支配下にあったバルカン半島、ギリシャ、マシュリク、カフカースでも、パストゥルマに由来する肉製品が作られている。 ハム コンビーフ
ルサンチマン（仏: ressentiment）は、主に弱者が強者に対して、「憤り・怨恨・憎悪・非難」の感情を持つことをいう。「ル」をフランス語の定冠詞 le と誤解して「ル・サンチマン」と表記する者がいるが、誤りである（le sentimentでは単なる「感情」の意味になる）。 デンマークの思想家セーレン・キェルケゴールが想定した哲学上の概念である。フリードリヒ・ニーチェの『道徳の系譜』（1887年）でこの言葉が使用（再定義）され、マックス・シェーラーの『道徳の構造におけるルサンチマン』（1912年）で再度とり上げられて、一般的に使われるようになった。 ニーチェによれば、ルサンチマンを持つ人とは「本来の『反動』、すなわち行動によって反応することが禁じられているので、単なる想像上の復讐によってその埋め合わせをつけるような徒輩」である。 ドゥルーズは『ニーチェと哲学』（1962年）においてルサンチマン概念を、哲学を肯定的かつ反弁証法的に再生させるという視角から論じている。ポストヘーゲル主義的な理論が退潮した時期にドゥルーズは、弁証法的止揚とか批判的活動といったものを中心に置かない哲学を考案した。この哲学は批判哲学も弁証法哲学も否定性とみなし、能動的行為 (actif) を反動的行為 (réactif) より高く評価する。 ルネ・ジラールも1960年代中頃からルサンチマン概念を論じている。ジラールによればルサンチマンとは、乗り越えることのできない理想的モデルに対して誰もが抱く単なる嫉妬心にすぎない。自律的に感情を抱くことのできる「優れた」人間というものがいるというロマン主義的な考え方をジラールは批判し、どんな人間も模倣をせざるをえないと考えた。反動という言い方をニーチェが用いたような悪い意味で使うことができるとしても、ジラールに言わせれば、われわれはみな反動的なのであり、その点では、ニーチェ的な意味では一見して優れた人間であるとみえる人々でさえ例外ではない。ロミオとジュリエットであれテレビのアイドルたちであれ、優れた人間でないばかりか、自分の感情を育むために他人の感情に頼りきっている。それが高じれば、自殺したり人工的な世界に逃げ込むことにもなりかねない。ジラールの考えでは、ニーチェ自身もルサンチマンの人である（例えばニーチェは当初ワーグナーを崇敬し、その後攻撃に転じた）。ニーチェが狂気に陥った理由の一端は、奴隷精神への軽蔑と彼自身のこのような心理状態との緊張から説明できる、というわけである。またジラールは同様の仕方でもルサンチマンのイデオロギーについても論じている。共産主義、反ユダヤ主義（を含むレイシズム）、さらに一般に「反…」を名乗る主義がこうしたイデオロギーと言える。ただし、ニーチェのみならず近代思想全体によって「断罪」された聖書やキリスト教は、ジラールにとっては、感情の真実を伝える担い手であるとされる。 イデオロギー研究の文脈では、言説分析を専門とするカナダの歴史家のマルク・アンジュノ（en:Marc Angenot）が、20世紀の政治イデオロギーやアイデンティティ・ポリティクス、ナショナリズムを論じる際に、ルサンチマン概念を取り上げている。アンジュノもまたルサンチマンとは、不満の蓄積を特徴とする態度であると考えている。ルサンチマンに基づく主意主義の増殖は今日ではとりわけポストモダニズムや独善的主張の横行、組織防衛的な考え方の拡大にみられ、様々な形態の差別や社会的対立を煽っている。アンジュノによれば、過去について反省したり将来について希望を抱き続けることは、たとえわれわれの目から見て安定性や魅力が（ヴァルター・ベンヤミンがアウラの消失と呼ぶような仕方で）消え失せている仕方であるように見えても、ルサンチマンがもつ反動的な影響から身を守るための最善の方法である。 ^ 木場深定訳『道徳の系譜』岩波文庫、46ページ（一部改変）。なお、木場訳ではルサンチマンは「反感」と訳されている。 ^ Marc Angenot, Les idéologies du ressentiment, 1996. 嫌悪 憎悪 嫉妬 怨み 劣等感 コンプレックス 復讐 シャーデンフロイデ すっぱい葡萄
コントロールフリーク（英: Control freak）とは、心理学に関連したスラングであり、自分の周囲のあらゆる物事がいかに処理されるかを命令しようと試みる人物を示す用語である。このフレーズは1960年代後半にはじめて用いられた。 コントロール（統制）は、レベル3防衛機制の一つである。コントロールフリークは完璧主義者が陥りやすく、それは自身が抱える内面的な精神の脆弱性から身を守るためであり、他人の個人的生活など「全て」をコントロールしなければ、児童期の不安や自身の持つ男性・女性のイメージを破壊されるなど誤った信念を持っているからである。こういった人々は、他人へ自身の認識を強制し、操作し圧力をかけ、また裏切られた男性・女性のイメージなど内面の虚しさから逃れるために他人の力を利用する。 このようなコントロールフリークのパターンが破綻すると、コントローラーは無力な恐れの中に取り残されるのだが、それらの痛みと恐れは、そもそも自分が持ち合わせていたものである。 コントロールフリークと共依存には、「自分が依存している対象について、コントロールを失う事の恐怖」という点において共通点が見られる。このような状況から回復するには、コントロールフリークはその対象と共依存関係となっている逆説的状況を認識する必要がある（イネーブリング状態）。 ^ Kristin Glaser, in The Radical Therapist (Penguin 1974) p. 246 ^ B.J.Kaplan; V.A.Sadock 『カプラン臨床精神医学テキスト DSM-5診断基準の臨床への展開』 (3版) メディカルサイエンスインターナショナル、2016年5月31日、Chapt.4。ISBN 978-4895928526。  ^ Michelle N. Lafrance, Women and Depression (2009) p. 89 ^ Art Horn, Face It (2004) p. 53 ^ Robin Skynner/John Cleese, Families and how to survive them (London 1994) p. 208 ^ Robert Bly and Marion Woodman, The Maiden King (Dorset 1999) p. 141 ^ Patricia Evans, Controlling People (Avon 2002) p. 129 and p. 274 ^ David Stafford & Liz Hodgkinson, Codependency (London 1995) p. 131 ^ Deb M., in Stepping Stones to Recovery from Codependency (1993) p. 61 E.A. Deuble & A. Bradley, It Has A Name!: How To Keep Control Freaks & Other Unhealthy Narcissists From Ruining Your Life (2010) Mary L. Berg, The Joy of Being a Control Freak (2011) 嗜癖 / 共依存 / イネーブリング ナルシシズム 自己愛性パーソナリティ障害 完全主義 挑戦的行動
誇大性（こだいせい、Grandiosity）とは、非現実的な優越感（他者よりも優れた自分立場）をさし、ナルシシストが軽蔑、劣等感、独自性を用いて他人を見る時に発生する。それは、ごく一部の人だけが自分と共通のものを持っているという信念や、それは少数の非常に特別な人々のみ理解可能であるのだという信念であったりする。またそれは反応性愛着障害でも発生する。 誇大は主に自己愛性パーソナリティ障害と関連付けられるが、また躁病、双極性障害の躁エピソードでも一般的である。 病的誇大自己は、自己愛性パーソナリティ障害のサブタイプの2つのうちの1つに関連付けられている (Gabbard, 1989)（もう一つは自己愛性ー脆弱サブタイプ）。 自己愛性ー誇大サブタイプの特徴は以下である。 「忘れがちなナルシシスト」とレッテルされる 他者への影響について、その洞察力の欠如が観察される 公然とした自己増強によって自尊心を規制している傾向がある 弱点の否認 肩書への要求膨張 期待が満たされないことへの首尾一貫した怒り 自尊心を脅かす人々への切り下げ（脱価値化） 期待と現実について、その差が引き起こす不協和音への意識軽視 壮大なファンタジーのあらかさまな披露 環境における衝突は、それは個人の外部における経験であって、自身が非現実的な期待であったとは解釈されない ナルシシズム診断インタビュー（Diagnostic Interview for Narcissism ,DIN）第二版における誇大セクションは、以下となる その人は、才能、能力、業績を非現実的な方法で誇張している。 その人は、自分には脆弱性がないと信じているか、または自分の限界を認識していない。 その人は、壮大な想像力を持ってる。 その人は、他人を必要としないと信じてる。 その人は、他人、プロジェクト、声明、夢を非現実的な手法で過度に評価し、格下げする。 その人は、他人と比較し、自分自身をユニークまたは特別なものとみなしている。 その人は、自分自身が他の人よりも一般的に優れていると考えている。 その人は、自己中心的かつ/または自己参照的に行動する。 その人は、自慢げ、大げさな方法での振る舞いをする。 躁病誇大では、一般的にナルシシズムよりも活動的かつ積極的となる。躁病のキャラクターは、将来の成果を誇ったり 、個人的な資質を誇張しうる。 彼らはまた、非現実的な野心的取り組みを始めうることもあり、それは段階を踏んだり、実現可能なサイズに切り分けたりはなされない。 Hareサイコパシーチェックリスト（PCL-R）のFactor 1 Facet 1では、誇大要素について記載される。 オットー・カーンバーグは、特別性、個人的理念、理想的な親という幻想、これらを合併させた幼児期の気持ちとして、不健全に壮大な自己を見いだした。 ハインツ・コフートは、誇大自己は発達課程における通常の段階であるとし、自己の誇大さと謙虚さが決定的に分裂した時のみ、病的なものであると見致した。コフートは、無秩序な誇大自己を患っている患者に推奨される対応は「寛容」であり、現実的な自己と誇大の再統合であるとしている。 ^ Elsa F. Ronningstam (2005). Identifying and Understanding the Narcissistic Personality. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-803396-7. https://books.google.com/books?id=rAOaiWWA9D8C.  ^ Malia C. King. “Reactive Attachment Disorder: A Review”. Journal of Special Education 1-4. http://www.lynchburg.edu/wp-content/uploads/volume-1-2006/KingM-Reactive-Attachment-Disorder-Review.pdf.  ^ Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders Fourth edition, Text Revision (DSM-IV-TR) American Psychiatric Association (2000) ^ Gabbard, G. O. (1989年). “Narcissists divided into two sub types: vulnerable and grandiose”. Bulletin of the Menninger Clinic (53): 527–532.  ^ Gunderson J, Ronningstam E, Bodkin A. "The diagnostic interview for narcissistic patients". Archives of General Psychiatry, 47, 676-80 (1990) ^ Erving Goffman, Relations in Public (Penguin 1972) p. 421 ^ Goffman, p. 413 & notes ^ Robin Skynner/John Cleese, Families and how to survive them (London 1994) pp. 168-69 ^ Harpur, T. J., Hare, R. D., & Hakstian, A. R. (1989年). “Two-factor conceptualization of psychopathy: Construct validity and assessment implications”. Psychological Assessment 1 (1): 6–17. doi:10.1037/1040-3590.1.1.6.  ^ Otto F. Kernberg, Borderline Conditions and Pathological Narcissism (London 1990) p. 265 ^ Josephine Klein, Our Need for Others (London 1994) p. 222 ^ Allen M. Siegal, Heinz Kohut and the psychology of the Self (1996) p. 95 自我理想 ナルシシズム
狂気（きょうき）とは、常軌を逸脱した精神状態を表す普通名詞であるが、多分に使う側の恣意的レッテルに使われる側面もある。その概念は歴史的に多くの方法で使われた。今日、一般に異常な犯罪などの文脈においてその用語に遭遇する。ただし狂気の心理的表れと、犯罪行為の因果関係については学者の間でも議論が分かれる。確立した規準からの逸脱を行うことは、正の効果と同じように見なされるかもしれない。この場合の「狂気である」事実は、大胆に慣習にとらわれないことである。 ミシェル・フーコーは狂気を単に文化的逸脱とみなさず、狂気はその文化をポジティブに表現すると主張した。キリスト教やイスラームも見方によっては狂気とみなされるが、実際には大衆による逸脱行為は宗教という形で文化的に許容される。ただし、一般において「狂気の」何かは、極めて異常で愚かな何かと受け取られる。それらの行動は通常に容認された社会規準から強く逸れる。 法律・刑事裁判ではしばしば容疑者または被告の「心神耗弱」、「心神喪失」の有無が争点になり、精神鑑定が行われることがある。人格が制御できる状態にあるかどうかで責任問題が起こるためである。また少年法にも関係し、この場合は正常な判断を下せる年齢かどうかが焦点になるが、実際には精神的成長には個人差があり、どこかで線引きするのはそもそも無理がある。ただ、法としては画一的な基準を定めなければ運用しづらい事情があるのも確かである。 日本において社会的に注目を集めたのは、1989年の東京・埼玉連続幼女誘拐殺人事件である。被告の「ねずみ男」などの発言に解離性同一性障害の疑いがあると見られ話題になった。1997年に発生した神戸連続児童殺傷事件では「透明な存在」「酒鬼薔薇聖斗」などのフレーズ、軽い解離性障害も見られ激しい話題が交わされ、その奇妙さから一部では冤罪説も飛び交った。2001年に発生した附属池田小事件では、精神分裂病（現:統合失調症）という診断を悪用(いわゆる詐病の一種)していたことが判明している。 ミシェル・フーコー きちがい 月
トリプルDES（トリプルデス、英語: Triple DES、3DES）とは、共通鍵ブロック暗号であるDESを3回施す暗号アルゴリズム。正式名称はTriple Data Encryption Algorithm(TDEA、Triple DEA)。時代の流れに伴い、鍵長56ビットのDESでは総当たり攻撃への耐性が低くなったことから、これを補う目的で考案された。 平文を単にDESで3回暗号化するのではなく、暗号化→復号→暗号化の順に施す暗号アルゴリズムである。 C = encryptk3(decryptk2(encryptk1(P))) ただし P ... 平文 C ... 暗号文 ki ... 鍵 #i encrypt, decrypt ... DES この鍵の選択について3つのオプションが存在する。 Keying option 1 k1, k2, k3 すべてが異なる場合。 3 × 56 = 168ビットの鍵長となるが、既知の攻撃法が存在するため実質的な暗号強度は112ビットとなる。3TDEA、3-key 3DES などと呼ばれる。 Keying option 2 k1 と k2 が異なり、k3 = k1 の場合。 2 × 56 = 112ビットの鍵長となるが、既知の攻撃法が存在するため実質的な暗号強度は80ビットとなる。中間一致攻撃への耐性があるため、単純にDESで2回暗号化するよりは安全である。2TDEA、2-key 3DES などと呼ばれる。 Keying option 3 k1 = k2 = k3の場合。 DESと同じであり、56ビットの鍵長を持つ。このオプションにより、トリプルDESはDESに対して上位互換性を持つ（DESによって暗号化された文章をトリプルDESで復号できる。） 3つの鍵{k1,k2,k3}を使うトリプルDES (-EEE) が、1つの鍵k4でDESを行う場合よりも安全性が向上するかが問題となる。ここで任意の{k1、k2、k3}について C1 = DES<k3>( DES<k2>( DES<k1>( P ) ) ) C2 = DES<k4>( P ) とすると、全てのPについてC1 == C2となるk4が存在するならば、トリプルDES (-EEE) の鍵空間はDESと同じであり、安全性は向上しないことになる。この問題について、任意の{k1,k2}に対して、DES<k2>( DES<k1>( * ) ) == DES<k3>( * ) となるk3は存在しないことが証明され、DESを多段にすることで鍵空間は拡大できることが示された。つまり、DESは群をなさない。 一般的にトリプルDESでは3つの異なる鍵(Keying option 1)を用いて168ビットの鍵長を持っているが、中間一致攻撃により安全性は112ビット相当となる。2つの異なる鍵(Keying option 2)を用いる場合は112ビットの鍵長を持っているが、選択平文攻撃または既知平文攻撃により安全性は80ビット相当となる。112ビットであっても総当たりには相当なコンピュータパワーが必要となるため、トリプルDESの暗号解読は未だ現実的ではないが、アメリカ国立標準技術研究所は2030年までの使用を推奨している。 DESと同じアルゴリズムで簡単に実装できることから、ICカードの共通仕様であるEMVなどをはじめ現在でも広く利用されている。 ただし、安全性が実質112ビットまでとなることや、DESを3回施すことで計算負荷も3倍となることから、現在はより安全で高速なAESに置き換わりつつある。AESをサポートしておらず、トリプルDESまでの対応にとどまるWindows XP等への下位互換性を維持する目的でも使われている。 トリプルDESをサポートしているライブラリは以下の通り。 Botan Bouncy Castle cryptlib Crypto++ Libgcrypt Nettle OpenSSL wolfSSL （上記のライブラリの中の最近のバージョンでは、デフォルトビルドでトリプルDESが有効でないものもある。） ^ a b “NIST Special Publication 800-57 Recommendation for Key Management — Part 1: General (Revised)” (2007年3月8日). 2014年7月3日閲覧。 ^ K.W.Campbell, M.J.Wiener, "DES is not a group", CRYPTO '92. DES - DES-X 暗号 暗号理論 多重暗号 / カスケード暗号
圓證寺（えんしょうじ）は、奈良県生駒市にある真言律宗の寺院。山号はなし。本尊は釈迦如来。戦国大名筒井氏ゆかりの寺院である。 圓證寺は大和国の戦国大名・筒井家ゆかりの寺院である。現在は奈良県生駒市上町の新興住宅街の中にあるが、1985年に同地に移転するまでは、近鉄奈良駅近くの奈良市林小路町に所在した。 圓證寺は寛平年間（889 - 897）の創建と伝え、元は筒井氏の本拠地である大和国添下郡筒井（現・大和郡山市）に所在したというが、創建の正確な経緯や中世以前の歴史については定かでない。 筒井氏の起源については必ずしも明らかではないが、大和国の土豪であり、中世には興福寺の衆徒であった。興福寺は中世には大和一国を支配する大勢力であり、衆徒とは同寺に仕えた法体の武士で、「僧兵」とほぼ同義である。筒井家は興福寺にほど近い林小路（現在の奈良市林小路町）にも外館（下屋敷）を構えていた。戦国大名として著名な筒井順慶の父である筒井順昭が、天文19年（1550年）、林小路の館で死去した後、順昭の夫人が夫の菩提を弔うため、館を寺に改めたという。この際に前述の添下郡筒井庄の圓證寺の寺籍が林小路に移されたものと見られる。順昭が28歳の若さで没した際、跡取りの順慶は数え年2歳であったため、順昭の死は伏せられ、順昭と姿格好が似ていた木阿弥（黙阿弥）という盲目の僧が順昭の影武者となった。「元の木阿弥（黙阿弥）」という言葉はここから来ている。 林小路町の圓證寺は、現在の近鉄奈良駅南方の繁華街に位置していた。この地は繁華街の騒音、振動等のため文化財の護持や宗教活動に支障があるとして、1984年から1985年にかけて圓證寺は現在地の生駒市に移転した。室町時代建立の本堂と筒井順昭の供養塔である石造五輪塔（ともに重要文化財）も林小路から生駒市へ移建されている。国の重要文化財指定の建造物が寺自体の移転にともなって移築された例は比較的珍しい。 本堂（重要文化財） 室町時代末期の建立。 五輪塔（重要文化財） 筒井順昭の供養塔。天文19年（1500年）の銘がある。 他に客殿至聖坊、雪山の庭（石庭）などがある。 本堂 五輪塔 木造文殊菩薩騎獅像・普賢菩薩騎象像 文化庁保管。本尊の釈迦如来坐像（鎌倉時代）の脇侍として安置されていたが、本尊像より古い平安時代の作である。文殊像と普賢像も必ずしも一具の像でなく、普賢像の方が時代的にやや古いとみられる。 近鉄奈良線富雄駅よりバス「出垣内」下車（ただし、本数少）。 近鉄奈良線学園前駅もしくは近鉄けいはんな線学研北生駒駅よりバス「真弓四丁目」下車。徒歩（約 800 m）。 ^ 平成26年10月27日付け 官報号外政府調達201号 圓證寺 生駒市デジタルミュージアム
アンドレイ・ドミートリエヴィチ・サハロフ（露: Андре́й Дми́триевич Са́харов、1921年5月21日 - 1989年12月14日） は、ソビエト連邦の理論物理学者・政治家。物理学博士。 宇宙論や素粒子論において国際的な業績をあげた物理学者だが、ソ連において水素爆弾開発に携わり、「ソ連水爆の父」と呼ばれた一方で、後に自らの良心に基づいて反体制運動家、人権活動家として、人権、市民的自由、そしてソ連の改革を主張するなど、後半生は政治的な言動が常に注目され続けた。「ペレストロイカの父」とも呼ばれる。 1921年5月21日モスクワに生まれる。 1938年モスクワ大学に入学する。1942年に同大学を卒業する。独ソ戦のため、トルクメン共和国（現在のトルクメニスタン）のアシハバードに疎開する。その後、ウリヤノフスクに移り、研究生活を送る。1945年モスクワに戻り、ソ連科学アカデミー・レベデフ物理学研究所の理論部門で研究生活を送る。 戦後、宇宙線の研究に着手し、1947年物理学博士号を授与される。 1948年からイーゴリ・クルチャトフの下で原子爆弾開発に従事する。1949年8月29日、ソ連最初の核実験を成功させる（RDS-1。なお、この開発にはソ連の諜報活動によりアメリカから入手した技術が用いられ、核実験で生じた汚染により周辺住民への健康被害が起きた）。 次いで水爆開発に従事し、1953年8月12日に「ソ連初の水爆」の実験（RDS-6）を成功させた（実際にはこの時使われたのは原子爆弾の亜種であったとされるが、本当の意味でのソ連初の水爆となったRDS-37のプロジェクトにも携わっている）。この功績により、サハロフは32歳の若さでソ連科学アカデミーの正会員となる。 社会主義労働英雄の称号を3回も得、「ソ連水爆の父」と称されるが、核実験による放射能汚染を目の当たりにし、特に大気汚染を懸念し、核実験の中止をソ連共産党第一書記のニキータ・フルシチョフに進言する。 結果的に1963年の部分的核実験禁止条約締結に尽力した。また、同時期に物理学の分野では、宇宙論や素粒子論に関する論文を発表し始める。 1960年代後半から民主化を求めて社会的発言を公表するようになり、1968年「進歩、平和共存、知的自由に関する考察」をサミズダードの形式で発表する。同考察は同年西側で公刊されたため、サハロフは軍事機密に関係する研究から遠ざけられ、科学アカデミー物理学研究所に配置換えされた。 1970年代から異論派の中心人物となり、人権擁護活動に挺身する。1970年モスクワ人権委員会の創設者の一人に名を連ねる。1972年には、エレーナ・ボンネルと結婚する。1975年ソ連での活動を評価されてノーベル平和賞を受賞する。しかし、ソ連国内では受賞に対して批判の対象となり、批判キャンペーンが党の主導で起こされた。 1980年ソビエト連邦のアフガニスタン侵攻に抗議したため、1月22日当局に連行され、レオニード・ブレジネフ最高会議幹部会議長命令によって一切の栄誉を剥奪され、ゴーリキー（現在のニジニ・ノヴゴロド）市に流刑された。流刑の身となったサハロフであったが、1981年義理の息子の婚約者の出国を要求し、1984年エレーナ・ボンネル夫人の病気治療のための出国を要求し、ハンガーストライキによる抵抗を続けた。ただし、サハロフがハンストという手段に訴えたのは、これが数度目であり、一部の西側メディアからは冷ややかな反応を受けた。 1986年ミハイル・ゴルバチョフからの電話によって流刑が解除され、モスクワに戻る。以後、ペレストロイカの進展を支持し、ソ連人民代議員大会が創設されると1989年科学アカデミーから人民代議員に選出される。人民代議員大会では急進改革派の地域間代議員グループの指導者の一人であり、アナトリー・サプチャークやガリーナ・スタロヴォイトワらとヨーロッパ＝アジア・ソビエト共和国連邦（ロシア語: Союз Советских Республик Европы и Азии）を提唱してその憲法草案をゴルバチョフに送付していた。アフガニスタン侵攻を批判するなど良心と勇気に基づく発言は人々の尊敬を集め、「ペレストロイカの父」と称された。 同年10月（亡くなる2ヶ月前）、読売新聞社主催の「第2回ノーベル賞受賞者日本フォーラム」に出席するため最後の来日。海部総理大臣にも会っている。 東京で天皇や日本政府要人と会見したあと北海道札幌市を訪れ、地元の高校生らと対話した。 1989年12月14日、心臓麻痺のため急死した。前日、夫人に最期に語った言葉は「明日は戦いだ」。サハロフは、モスクワ市内のボストリャコフスコエ墓地に埋葬された。 1988年欧州議会は、サハロフを記念し、「サハロフ賞」を創設し、言論及び思想の自由の擁護に尽くした人々や組織に賞を贈っている。 サハロフ (小惑星) ニェジェーリンの大惨事 2010年宇宙の旅 -- 登場するソ連の宇宙船・レオーノフ号の搭載する核融合エンジンの駆動原理が「サハロフ駆動」と呼ばれている。 ^ 今井博「モスクワ特派員報告」 ^ Сахаров А. Д. Конституция Союза Советских Республик Европы и Азии (проект) (рус.). Архив Сахарова. Фонд Андрея Сахарова. Архивировано из первоисточника 15 февраля 2012. Andrei Sakharov: Soviet Physics, Nuclear Weapons, and Human Rights. Web exhibit at the American Institute of Physics. Andrei Sakharov: Photo-chronology "Andrey Dmitriyevich Sakharov". Timeline of Nobel Winners. David Holloway on: Andrei Sakharov. Andrei Sakharov Museum in Moscow Virtual Tour. Annotated bibliography of Andrei Sakharov from the Alsos Digital Library. Sakharov and SETI. Collection of biographical works dedicated to Andrei Sakharov. Sakharov Archive (Russian) Sakharov Museum and Public Center: Peace, Progress and Human Rights (Russian)
イーゴリ・エヴゲーニエヴィチ・タム（ロシア語: И́горь Евге́ньевич Та́мм〔イーゴリ・イェヴギェーニェヴィチュ・ターム〕、Igor Yevgenyevich Tamm、1895年6月26日（ユリウス暦）/7月8日（グレゴリオ暦） – 1971年4月12日)はソビエト連邦、ロシアの物理学者である。1953年パーヴェル・チェレンコフ、イリヤ・フランクとチェレンコフ効果の発見とその解釈の功績によりノーベル物理学賞を受賞した。アンドレイ・サハロフとともにトカマク型のプラズマ閉じ込めの方式を考案した。 ウラジオストックに生まれた。1913年から1914年エジンバラ大学で学んだ後、モスクワ大学を1918年に卒業した。1924年から1937年の間モスクワ大学の教官を務めた。1934年のチェレンコフによる液体中のガンマ線の通過による発光現象の発見をうけて、1936年イリヤ・フランクとこのチェレンコフ放射を理論的に説明した。この功績で1958年にノーベル物理学賞を受賞した。後に核融合の研究を行うレベデフ物理学研究所で研究し トカマク型の核融合炉の開発を行った。 ノーベル賞のほか、1967年ロモノーソフ金メダルを受賞した。 Igor Tamm
ユーリ・ボリソヴィチ・ハリトン（Ю́лий Бори́сович Харито́н、ラテン翻字例：Yulii Borisovich Khariton、1904年2月27日 - 1996年12月18日）はソビエト連邦の物理学者である。ソビエトの原爆開発計画のリーダーの一人。ユダヤ系。 サンクトペテルブルクにジャーナリストの子として生まれた。1920年からサンクトペテルブルク工科大学で学んだ。1926年から2年間キャヴェンディッシュ研究所でアーネスト・ラザフォードのもとで研究した。1946年から核閉鎖都市アルザマス16（現サロフ）の全ロシア実験物理学研究所(VNIIEF)の研究リーダーを務め、1949年8月29日のソビエトの核実験の成功に功績があった。 1956年にレーニン賞 、1949年、51年、54年の3度のスターリン賞、1982年にロモノーソフ金メダルなど多くの賞を受賞した。