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易怒性（いどせい、Irritability）とは、生物における興奮性のことであり、それを取り巻く環境が変化したことに対しての反応として現れる。この用語は、刺激に対しての生理反応として使われることもあれば、病的で異常な度を超えた過剰興奮性としても使われる。多くの場合では、これは怒り、フラストレーションを指している。 たとえば自閉症者においては、攻撃行動パターンが特徴づけられる。 ^ D, Venes (2013). Taber's Cyclopedic Medical Dictionary. Philadelphia, Pennsylvania: F.A. Davis Company. ISBN 978-0-8036-2977-6.  ^ Loebel, Antony (2016年). “Lurasidone for the Treatment of Irritability Associated with Autistic Disorder”. Autism & Developmental Disorders 46: 1153–1163. http://0-web.a.ebscohost.com.library.4cd.edu/ehost/pdfviewer/pdfviewer?sid=52f2d134-1a3a-48e8-8697-afe8a895a238%40sessionmgr4007&vid=0&hid=4114.  双極性障害 認知症とBPSD 更年期障害
ブロカール点(Brocard point)は、幾何学用語のひとつ。第一と第二の2つがあり、それぞれ任意の三角形においてひとつずつ存在する。 1875年に論文を発表したフランスの軍人アンリ・ブロカール (Henri Brocard、1845 - 1922) から命名された。 第一ブロカール点(1st Brocard point) △ABCの内部の点Ωにおいて、∠ΩAB=∠ΩBC=∠ΩCA=ωを満たす点のこと。 第二ブロカール点(2nd Brocard point) △ABCの内部の点Ω'において、∠Ω'AC=∠Ω'CB=∠Ω'BA=ωを満たす点のこと。 定義中に登場した角度ωをブロカール角と呼ぶ。三角形の3つの角の大きさをαβγ、3辺の長さを abc、面積を S とすると以下の式が成り立つ。 cot ⁡ ω = cot ⁡ α + cot ⁡ β + cot ⁡ γ {\displaystyle \cot \omega =\cot \alpha +\cot \beta +\cot \gamma } tan ⁡ ω = 4 S a 2 + b 2 + c 2 {\displaystyle \tan \omega ={\frac {4S}{a^{2}+b^{2}+c^{2}}}} sin ⁡ ω = 2 S b 2 c 2 + a 2 c 2 + a 2 b 2 {\displaystyle \sin \omega ={\frac {2S}{\sqrt {b^{2}c^{2}+a^{2}c^{2}+a^{2}b^{2}}}}} ω ≤ 30 o {\displaystyle \omega \leq 30^{o}} 2つのブロカール点と外心との距離は等しい。 2つのブロカール点は外心とルモワーヌ点を直径の両端とする円の上にある。この円をブロカール円という。 2つのブロカール点の中点をブロカール中点という。この点は外心と類似重心を結ぶ直線上にある。 ΩB と Ω'C の交点を A'、ΩC と Ω'A の交点を B'、ΩA と Ω'B の交点を C' としたとき、AA',BB',CC' は1点で交わる。この点を第三ブロカール点という。この点は類似重心の等長共役点であり、キーペルト双曲線上にある。 F.G.W.Brown は1917年の Math Gazette において、四角形のブロカール点について記述している。 四角形が ABCD が円に内接し、AB×CD=BC×DA のとき、∠PAB=∠PBC=∠PCD=∠PDA=ω となる点Pが存在する。同様に∠QAD=∠QBA=∠QCB=∠QDC=ω となる点Qが存在する。 ^ 1910年代の目次 三角形の中心 Weisstein, Eric W. "Brocard Points". MathWorld（英語）. CS1 maint: Multiple names: authors list
錯角（さっかく,Alternate angles）とは、右の図のように平面上にある2直線( l, m)にほかの1本の直線(n)が交わってできる角のうち、斜め向かいに位置する角をいう。図では、∠ a と∠ y 、∠ b と∠ x が錯角である。 2直線 l , m が平行であることと、錯角が等しいことは同値である。 同位角
平面幾何学における半周長（はんしゅうちょう）とは、多角形の周長の半分の値である。周長から容易に導かれる値であるが、三角形における公式などでよく出現することから独立した名称を与えられている。式に記述されるときには小文字の s を使用するのが一般的である。 半周長は、三角形において用いられることが最も多い。3辺の長さを a, b, c としたとき、半周長は以下の式で表すことができる。 s = a + b + c 2 . {\displaystyle s={\frac {a+b+c}{2}}.} 任意の三角形において、頂点とその反対側にある傍接円の接点は三角形の周を2等分する。即ち頂点からこの接点への2つの経路の長さは半周長に一致する。A, B, C, A', B', C' を右の図のように置けば、以下の式が成り立つ。 s = | A B | + | A ′ B | = | A B | + | A B ′ | = | A C | + | A ′ C | {\displaystyle s=|AB|+|A'B|=|AB|+|AB'|=|AC|+|A'C|} = | A C | + | A C ′ | = | B C | + | B ′ C | = | B C | + | B C ′ | . {\displaystyle =|AC|+|AC'|=|BC|+|B'C|=|BC|+|BC'|.} 3本の直線 AA',BB', CC' はナーゲル点で交わる。 三角形の cleaver（英語版）と呼ばれる線は、辺の中点を通り周を2等分する線である。即ち、cleaver で分割された周の2つの部分は共に半周長の長さを持つ。3つの cleaver は角の二等分線に平行であり、中点三角形の内心で交わる。この交点は、中空の三角形の重心である。 直線が周長を2等分するのは、その線が三角形の内心を通るときのみである。 三角形の半周長は、その中点三角形の周長に等しい。 三角不等式より、半周長は最も長い辺より長いことがわかる。 この節の中では半周長を s で表す。 三角形の面積を S とする。三角形の面積は、内接円の半径 r と半周長の積に等しい。 S = r s {\displaystyle S=rs} 三角形の面積は、三辺の長さを a, b, c としたときヘロンの公式によって以下のように表すことができる。 S = s ( s − a ) ( s − b ) ( s − c ) {\displaystyle S={\sqrt {s\left(s-a\right)\left(s-b\right)\left(s-c\right)}}} 外接円の半径 R は、半周長と3辺の長さを用いて以下のように表すことができる。 R = a b c 4 s ( s − a ) ( s − b ) ( s − c ) {\displaystyle R={\frac {abc}{4{\sqrt {s(s-a)(s-b)(s-c)}}}}} この式は正弦定理から導くことができる。 内接円の半径は r = ( s − a ) ( s − b ) ( s − c ) s {\displaystyle r={\sqrt {\frac {(s-a)(s-b)(s-c)}{s}}}} となる。 余接定理（英語版）は、半分の角度の余接（コタンジェント）を半周長と3辺の長さと内接円の半径から求める定理である。 角の二等分線の長さは以下の式で求めることができる。 t a = 2 b c s ( s − a ) b + c {\displaystyle t_{a}={\frac {2{\sqrt {bcs(s-a)}}}{b+c}}} 直角三角形において、斜辺に接する傍接円の半径は半周長に等しい。また、半周長は外接円の半径の2倍と内接円の半径の和に等しい。直角三角形の直角を挟む2辺の長さを a, b とすると、面積は ( s − a ) ( s − b ) {\displaystyle (s-a)(s-b)} となる。 四角形の4辺の長さを a, b, c, d とすると、半周長は以下の式で表すことができる。 s = a + b + c + d 2 {\displaystyle s={\frac {a+b+c+d}{2}}} 三角形の面積の公式の一つは円に外接する四辺形にも適用できる。ピトーの定理により、対辺の長さの和は半周長に等しい。そして、内接円の半径 r を用いて以下の式で面積を表すことができる。 S = r s {\displaystyle S=rs} 円に内接する四角形の面積を求めるブラーマグプタの公式は、ヘロンの公式に似た単純な形をしている。 S = ( s − a ) ( s − b ) ( s − c ) ( s − d ) {\displaystyle S={\sqrt {\left(s-a\right)\left(s-b\right)\left(s-c\right)\left(s-d\right)}}} ブレートシュナイダーの公式は、この式を一般の凸四角形に拡張したものである。 S = ( s − a ) ( s − b ) ( s − c ) ( s − d ) − a b c d ⋅ cos 2 ⁡ ( α + γ 2 ) {\displaystyle S={\sqrt {(s-a)(s-b)(s-c)(s-d)-abcd\cdot \cos ^{2}\left({\frac {\alpha +\gamma }{2}}\right)}}} ここで、 α {\displaystyle \alpha } と γ {\displaystyle \gamma } は向かい合う角の大きさである。 多角形が内接円を持つ場合、面積はその半径と半周長の積に等しい。 ^ Weisstein, Eric W. "Cleaver". MathWorld（英語）. CS1 maint: Multiple names: authors list ^ Johnson, Roger A. (2007). Advanced Euclidean Geometry. Mineola, New York: Dover. p. 70. ISBN 9780486462370.  Weisstein, Eric W. "Semiperimeter". MathWorld（英語）. CS1 maint: Multiple names: authors list
ジャイアントモア（英語: Giant Moa、Dinornis maximus）は、ニュージーランドに生息していた、飛べない大型の鳥類、モアの一種。和名はオオゼキオオモア（大関大モア）。絶滅種の一つ。 鳥類ダチョウ目モア科に属し、頭頂までの高さは最大で約3.6m、体重は250㎏ほどであったと推定されている。現存する最も大きな鳥であるダチョウよりもはるかに巨体であり、絶滅種を含めると世界で最も背の高い鳥であったとされる。一度の産卵数は2 - 4個といわれ、また長いくちばしの先が下に曲がっていた。明確な性的二型性を持ち、オスよりもメスのほうが大型で、高さで1.5倍、重さで2.8倍程度の差があったとされる。 自然環境の温暖化や繁殖力の低さ、移住したマオリ族による乱獲（砂嚢に小石を溜める習性を利用し、焼け石を呑ませて殺す）によって、1500年代よりも前には絶滅していたと推測される。 「モア」の呼称の由来については、ヨーロッパ人が原住民（モア・ハンターと呼称されるマオリ人以前の原住民）にモアの骨を集めさせた折に「もっと骨をよこせ」（More bones!）と言ったのを、原住民が鳥の名前と勘違いしたのだと言う説を始め、幾つかの巷説が存在する。ちなみにマオリ人はこの鳥の仲間を「タレポ」と呼んでいた。中国語では「巨型恐鳥」。 キーウィとダチョウの骨格、卵と比較 リチャード・オーウェンとモア類の骨格 ロンドン自然史博物館に展示の骨格 ^ ちなみに体重は同じく絶滅種の鳥であるエピオルニスの方がより重く、400〜500kgあったと推定されている。
アフリカスイギュウ（Syncerus caffer）は、哺乳綱ウシ目（偶蹄目）ウシ科アフリカスイギュウ属に分類される偶蹄類。本種のみでアフリカスイギュウ属を構成する。特定動物。 アンゴラ、ウガンダ、エチオピア、ガーナ、ガボン、カメルーン、ギニア、ギニアビサウ、ケニア、コートジボワール、コンゴ共和国、コンゴ民主共和国、ザンビア、シエラレオネ、ジンバブエ、スーダン、セネガル、ソマリア、赤道ギニア、タンザニア、チャド、中央アフリカ共和国、トーゴ、ナイジェリア、ナミビア、ニジェール、ブルキナファソ、ブルンジ、ベナン、ボツワナ、マラウイ、マリ共和国、南アフリカ共和国、モザンビーク、リベリア、ルワンダ 体長200-340センチメートル。肩高100-170センチメートル。体重300-900キログラム。全身の毛衣は粗く、黒や褐色。 雌雄共に下方へ向かった後に上方へ向かう湾曲した角がある。角の基部は隆起し、頭頂部を覆う。 亜種アカスイギュウを別種とする説もある。 Syncerus caffer caffer (Sparrman, 1779) ケープクロスイギュウ Syncerus caffer nanus Boddaert, 1875 アカスイギュウ 草原などに生息する。100頭以上の群れを形成して生活する。1,000-2,000頭にもなる大規模な群れを形成することもある。老齢個体は群れから離れ単独で生活することもある。薄暮時に採食を行い、昼間は水場で水を飲んだり泥浴びを行う。外敵に襲われた際は角を使って応戦する。 ^ a b c d e 『小学館の図鑑NEO　動物』、小学館、2002年、97頁。 ^ a b c d e f g h i 今泉吉典、松井孝爾監修 『原色ワイド図鑑3 動物』、学習研究社、1984年、105、180頁。 ウシ科 ウシ亜科 ^ a b The IUCN Red List of Threatened Species IUCN SSC Antelope Specialist Group 2008. Syncerus caffer. In: IUCN 2013. IUCN Red List of Threatened Species. Version 2013.2. 環境省 特定動物リスト (動物の愛護と適切な管理)
アルゲンタヴィスもしくはアルゲンタビス（Argentavis、「アルゼンチンの鳥」の意）は、800万年前から600万年前にかけて南アメリカに棲息していた大型の猛禽。通常、鳥綱タカ目に分類されるが、幾つかの分類では違う目に含められている。 ごくわずかの化石しか発掘されていないが、それから推測される大きさは翼開長7メートルから7.5メートル、全長1.5メートル、推定体重は80キログラムに及ぶ。この翼開長は現存する最大級の飛行できる鳥類、ワタリアホウドリのほぼ2倍である。2014年にペラゴルニス・サンデルシが新種と同定されるまでは、飛行能力を持つ真鳥類として史上最大と言われていた。 これほど巨大な鳥が羽ばたきによる飛行をしていたかは見解が分かれるが、コンドルのように上昇気流を利用してグライダー飛行していたというのが一般的な見解であり、それやハゲワシのような腐肉食者だったと推測されている。 絶滅した動物一覧 ペラゴルニス・サンデルシ
キイロアナコンダ (Eunectes notaeus) は、ボア科アナコンダ属に分類されるヘビ。 特定動物かどうかが議論されることがあるがたとえば他種ではクサリヘビ科全種やヤマカガシ属全種などとかかれているがアナコンダは「アナコンダ」と書いてある以上、 アナコンダ属が対象ではなくまた、一般にアナコンダといった場合オオアナコンダを指すのであくまでもオオアナコンダが特定動物でありキイロアナコンダは特定動物ではない。 ボリビア東部、ブラジル南部、パラグアイ、アルゼンチン北東部(コリエンテス州、チャコ州、フォルモサ州、エントレ・リオス州、ミシオネス州、サンタフェ州)。模式産地はパラグアイ川流域。 亜種はない。 世界最重量のヘビであるオオアナコンダと比較され、小さいというイメージが強いがそれでも平均で300-370cm、最大450ｃｍになる大型種である。体色は黄色で、黒く長い斑紋がびっしりと入る。オスよりもメスのほうが大きくなる。 沼や川、湿地帯などの水辺に生息する。 水棲傾向はオオアナコンダほど強くはないが水には良くはいる。 食性は動物食で魚類、両生類、爬虫類、鳥類、小型哺乳類等を食べ、魚の死肉も食べる。他のボア類と比べて、やや大きめの餌を食べる傾向がある。捕食は乾季の6月から11月にかけて多くなる。狩りは待ち伏せと追いかけを巧妙に使い分けて行う。 英語版wikipediaのキイロアナコンダの記事による。 ボア科 ボア亜科 アナコンダ
メガネカイマン（Caiman crocodilus）はアリゲーター科カイマン属に分類されるワニの一種。 エクアドル、エルサルバドル、ガイアナ、グアテマラ、コスタリカ、コロンビア、スリナム、トリニダード・トバゴ、ニカラグア、パナマ、ブラジル、ベネズエラ、ペルー、ホンジュラス、メキシコ C. c. apaporiensis　アパポリスカイマン コロンビア（アパポリス川上流域） 全長250センチメートル（300センチメートルに達する例もあり）。 口吻は基部の幅の1.2-1.5倍。眼の間に隆起があり眼鏡のように見えることが名前の由来になっている。頸部に並ぶ鱗の列（頸鱗板）は4-5列で隣接する。 C. c. crocodilus　スリナムメガネカイマン 背面の体色が暗黄褐色。 C. c. fuscus　マグダレナメガネカイマン 背面の体色が暗黄緑色。 Caiman crocodilus crocodilus (Linnaeus, 1758)　スリナムメガネカイマン Caiman crocodilus apaporiensis アパポリスカイマン　Apaporis caiman Caiman crocodilus fuscus マグダレナメガネカイマン - など 主に淡水域に生息するが、汽水域や海域で見られることもある。 食性は動物食で、魚類、甲殻類、小型哺乳類などを食べる。 繁殖形態は卵生。15-40個の卵を産む。 気性は荒く攻撃的だが、小型種のため自然下で人間を襲うことはないとされる。 ペットとして飼育されることもあり、日本にも輸入されている。 C. c. apaporiensis ワシントン条約附属書I ^ a b “CITES Appendices I, II and III”. 2015年2月21日閲覧。 ^ a b Crocodile Specialist Group (1996年). "Caiman crocodilus". IUCN Red List of Threatened Species. Version 2014.3. International Union for Conservation of Nature.  Check date values in: |date= (help)CS1 maint: Uses authors parameter ^ a b c d e 今泉吉典、松井孝爾監修 『原色ワイド図鑑3 動物』、学習研究社、1984年、150、179、238頁。 ^ a b c d e f g h i j 千石正一監修 長坂拓也編著 『爬虫類・両生類800種図鑑 第3版』、ピーシーズ、2002年、154-155頁。 ^ 『小学館の学習百科図鑑5 動物の図鑑』小学館。
進入管制業務（しんにゅうかんせいぎょうむ）とは、航空管制業務のひとつ。管制区管制所及びターミナル管制所により管制業務が提供される。 進入管制業務はターミナルレーダー管制業務より大きな管制間隔を必要とするため、比較的交通量の少ない空港に出入域する航空機に対して提供されることが多い。 レーダー管制下でない航空機に対して行う業務であり、レーダー覆域外の航空機に対しても業務提供できる。 ターミナルレーダー管制業務（-かんせいぎょうむ）とは、交通量（トラフィック）の多い主要空港でレーダーを用いてターミナル管制所により提供されている航空管制業務のこと。さらに、日本での羽田空港のような交通量が比較的多い空港では出発機と到着機の管制は分けて行われるほか、関東(羽田・成田)や関西(伊丹、神戸、関空)のように複数空港の管制が一元的に実施されることもある(TRACON方式)。コールサインは、空港名のあとに前者はディパーチャー (departure)、後者はアプローチ (approach)が付される。ターミナルレーダー管制は、通常、空港事務所内のIFRルーム（管制塔の階下にある場合が多い）で行われる。 一般に空港周辺には、到着機の飛行コースである標準計器到着方式と、出発機の飛行方式・コースである標準計器出発方式が設定されている。 以下に日本における業務内容の例を示す。※ターミナルレーダー管制の場合。※進入管制を実施する場合や実施組織が異なる場合は内容に異同が発生する これに関連して、ターミナルレーダー管制に必要な空域である「進入管制区」についても解説する。 管制席間の業務の調整 他の管制席の業務の監督 航空交通管理管制業務に係るATMセンターとの調整 警急業務（捜索救難を必要とする航空機に対する通信捜索を除く。） 1. 計器飛行方式により管轄区域内の飛行場から出発する航空機又は計器飛行方式によって進入復行を行う航空機であって次に掲げるものに対する管制許可及び管制指示 （1）飛行場管制所又は着陸誘導管制所から引き継いだもの （2）管制区管制所、ターミナル管制所又は着陸誘導管制所に引き渡すまでのもの 2. 出域管制席の管制業務に係る事務であって次に掲げるもの （1）特別有視界飛行許可（出発する航空機に対するものに限る。） （2）特別管制空域における計器飛行方式によらない飛行の許可（航空法第94条の2第1項ただし書の許可をいう。） （3）計器飛行方式によって出発する航空機の位置通報、その他通報の受理 （4）次に掲げるものの中継 a　他の管制機関が行った管制承認、管制許可及び管制指示 b　航空機からの位置通報その他の通報 （5）航空機に対するレーダーによる監視及び助言 （6）飛行情報業務及び捜索救難を必要とする航空機に対する通信捜索 （7）管制機関との連絡調整 1. 計器飛行方式により管轄空域内の飛行場に進入する航空機であって、次に掲げるものに対する管制許可、管制指示及び管制承認 (１) 管制区管制所又は飛行場管制所から引き継いだもの (２) 着陸誘導管制所又は飛行場管制所に引き渡すまでのもの 2. 次に掲げる管制業務 (１) 特別有視界飛行許可（進入する航空機に対するものに限る。） (２) 計器飛行方式によって飛行する航空機の飛行計画、位置通報、その他の通報の受理 (３) 航空機に対するレーダーによる監視及び助言 (４) 飛行情報業務 (５) 捜索救難を必要とする航空機に対する通信捜索 (６) 関係機関との連絡調整 1. 出域管制席及び入域管制席間の業務の連絡調整及び補助 2. 次に掲げるものの記録又は中継 (１) 管制承認、管制許可、管制指示、特別有視界飛行許可及び飛行計画 (２) 航空機からの位置通報その他の通報 (３) 航空機の離着陸の時刻、気象その他の情報 3. 関係機関との連絡調整 アメリカではFAAおよび米軍により管制業務が提供されている。 FAAの場合、多くはTRACON(Terminal Radar Approach Control)と呼ばれ、複数の空港に対する業務を行っている。アメリカ最大のTRACONは南カルフォルニアTRACONで、62の空港に出入域する航空機に対して業務を行っている。 従来、日本においてのターミナルレーダー管制は、計器飛行方式による出発機および到着機の多い区域を「進入管制区」として設定してきた。進入管制区は管制区内の主要な空港および飛行場に設置し、進入管制区内にある中小の空港・飛行場のターミナルレーダー管制をまとめて実施している。 平成28年4月1日現在のデータおよび、平成29年国土交通省告示第832号により、30空域が指定されている。 国内では進入管制区が航空局(14空域)および防衛省（16空域）により、合計30空域と多く設定されていたため、近年の航空交通量の容量拡大と、管制官の負担軽減・処理効率の向上、管制の冗長化を目的に、TRACON方式等を用いて空域再編を実施してきた。 これに加え、従来の進入管制区をより広域化し、一元的なターミナル管制を実施する計画も存在する。この計画には管制施設の統合や、航空交通管制部の再編により生じた跡地の再利用が検討されている。 ^ 平田輝満(2010) ニューヨーク首都圏空域における航空管制の現状と空域再編－我が国首都圏空域における航空管制運用の効率化への示唆－運輸政策研究Vol.13 No.2 2010 Summer （通巻049号）:pp.33-41 ^ 国土交通省航空局 航空保安業務処理規程　第５管制業務処理規程「公益社団法人日本航空機操縦士協会航空局通達等」pp.295 2016年2月1日閲覧 ^ 防衛省　情報検索サービス 陸上自衛隊航空交通管制等実施に関する達昭和五十五年五月二日(最新改正：平成23年4月1日達第32-19号)pp.12- 2016年2月1日閲覧 ^ a b 進入管制区・特別管制区 - 国土交通省航空局 ^ a b c d e f g 鹿児島・宮崎両空港 管制業務統合へ 地方空港どうしは初 - NHKニュース（2017年10月6日配信、10月9日現在のオリジナルをアーカイブ化） ^ a b c d 今後の我が国航空管制の課題と対応 （将来の航空交通需要増大への戦略） (PDF) -国土交通省 航空局航空管制部 （平成28年度航空管制セミナー 講演資料） 航空交通管制 飛行場管制 - ターミナルレーダー管制 - 航空路管制 - 着陸誘導管制 飛行情報区 航空管制官 標準到着経路 標準計器出発方式
オメガ航法（オメガこうほう）は、地上系の電波航法システムの一つ。かつて船舶や航空機で利用されていた。オメガシステムとも呼ばれる。 オメガはロラン、デッカなどと同じく双曲線航法システムの一種である。地球上に配置された送信局からの電波の位相差を計測して送信局からの距離を求めている。 2つの送信局からの距離から送信局を焦点とする双曲線を求め、そこで2つの送信局のいずれかと別の送信局からもうひとつの双曲線を求めた場合、2つの双曲線が交わる点が現在位置であると判明する。 オメガ航法の最大の特徴は使用周波数が10.2 kHzから13.6 kHzまでのいわゆる超長波（VLF）を用いており電波到達距離が10000 kmと、LORANなど他の双曲線航法とくらべて格段に長い。 このためわずか8つの送信局で地球上すべてをカバーでき、また双曲線の基線長も長くできるために高い精度が得られる。この8つの送信局をオメガ局と呼ぶ。 航空機では、2ヶ所の送信局からの電波の位相差を、オメガ航法装置に内蔵されたコンピュータが連続的に計算を行うことで、現在位置のほかに、航空機で予め設定された地理上の位置であるウエイ・ポイントまでの距離や時間、対地速度、飛行コースからのずれ、風向などの情報を知ることができる。 この方式は1950年代にアメリカ人ジョン・ピアース (John Alvin Pierce) によって提唱され、究極的な電波航法を意味するためにギリシア文字の最後の一文字「Ω」を取って「オメガ電波航法 (OMEGA radio navigation system) 」と名付けられた。 衛星系の電波航法システムであるGPSの軍用から民間への普及に伴い、1997年9月30日に全送信局が航法電波送信局としての運用を停止したため、現在は利用されていない。その後、米国ノースダコタ州ラムーア郡などいくつかの送信局は、電波でも海面下数十mまで到達可能な超長波 (VLF) の特性に着目し、海中を行動する潜水艦との軍用通信に使用されている。 オメガは地球上の8つのオメガ局の任意の組み合わせによって測位を行うシステムであった。アメリカ合衆国を中心に、西側各国に無線局が配置されていた。 日本は長崎県上県郡上対馬町大増（現・対馬市上対馬町大増）に電波塔（鉄塔）を設置してオメガシステムに参加。海上保安庁が管理していた。単にオメガ塔とも呼ばれた。1975年に完成し、1997年9月30日まで運用された。1999年1月に塔の解体が行われた。現存時の高さは地上454.830 mで、かつては現存・過去含め日本一高い建築物であったが、2010年9月11日に東京スカイツリーが461 mの高さに達したことで、現存・過去含め日本の建築物史上高さ日本一の座を明け渡した。 ^ a b c 総合科学技術会議 宇宙開発利用専門調査会 測位分野検討会 (2003年11月27日). “測位技術に関する技術変遷とニーズの変遷の相関（案） (PDF)”. 内閣府. 2013年8月18日閲覧。 ^ a b 海上保安庁 (1997年). “[http: 三管区水路通報　第709項　北太平洋北西部 オメガ局廃止]”. 2017年6月18日閲覧。 ^ a b CDR Thomas P. Nolan et al. (1975年). “OMEGA NAVIGATION SYSTEM STATUS AND FUTURE PLANS”. 2017年5月27日閲覧。 ^ Linda M. Johnson. “U.S. Coast Guard Helps Liberia Demolish Omega Navigation Tower”. USCG. 2017年5月27日閲覧。 ^ 平成10年版海上保安白書 海上保安庁 主として船舶向け デッカ航法 LORAN アルファ航法 主として航空機向け 戦術航法装置(TACAN) 超短波全方向式無線標識(VOR) 距離測定装置(DME) 無指向性無線標識(NDB) 航空機着陸支援 計器着陸装置(ILS) マイクロ波着陸装置(MLS) 衛星測位システム GPS GLONASS ガリレオ オメガ塔跡地公園 - 株式会社システム工房 対馬オメガ局（CKU771-C3A-12：1977年撮影） - 地図・空中写真閲覧サービス（国土地理院）
横風着陸（よこかぜちゃくりく、英語: Crosswind landing）とは航空機の着陸に際して、滑走路センターラインに対して直交する成分が無視できない風向き状態での操縦操作である。 航空機は通常、方向安定性があり、横風を受けると風上方向に機首が向く傾向を持つ。このため横風中での着陸時に滑走路センターラインに対して機体中心線が平行にはならない。また、機体全体は風下方向に流される。降着装置（脚）の安全のため、着地（タッチダウン）段階では機体と滑走路センターラインは平行である必要があり、且つ、滑走路中心線上に着地しなくてはならない。 このため、大別して、方向舵操作によるスキッドを利用したクラブ（デクラブ）着陸と、補助翼操作によるスリップを利用したサイドスリップ着陸の2種類（およびそれらの組合せ）の操作による着陸が多くの場合に行われる。 滑走路センターライン延長線上から進入し、横風に対して流されないように風上方向へ機首を向けて飛行する。このとき両翼は水平に保つ。機体は地面に対してあたかも蟹 (crab) のように斜め前方に進むことから、この操作を「クラブをとる」という。 機体が滑走路に対して斜め（クラブ状態）のままで接地すると、脚やタイヤに横方向への過大な負荷が生じ、最悪の場合タイヤバーストや脚自体が破損する危険がある。 このため、接地寸前に再び方向舵で機体が滑走路センターラインと平行となるよう操作する。このときも両翼は水平を保つ。上記クラブ状態を解消し機体をまっすぐに戻すことから、この機動を「デクラブ (de-crab) 」と呼ぶ。 デクラブを行うタイミングが早すぎると、接地するまでの間に横風を受けて滑走路センターラインの風下側に流されてしまう。かといって、遅すぎるとクラブ状態のまま接地してしまい、降着装置が危険に晒される。 補助翼操作により機体をバンクさせるとスリップが発生し横滑り（サイドスリップ、sideslip）する。風上側にバンクさせれば、これにより横滑りしようとする力と、風による反対方向への成分が拮抗し、機体の向きが滑走路センターラインと一致し、且つ風下に流されない状態となる。ただしこの場合、機体がバンクしているので、先に（バンクした側 = 風上側の）片側車輪が接地し、次いで反対側の車輪が接地することとなる。これをスリップ（サイドスリップ）着陸、あるいは風上側の翼を下げることから「ウィングロー」などと呼ぶ。 旅客機においてスリップ状態で長い時間のアプローチを続けることは乗客の快適性を考慮すると難しい。このため、高度が高い間はクラブをとって進入する。そして滑走路直前で風下側にラダーペダルを踏み、風上側に補助翼を傾けてサイドスリップに移行するというのが一般的であるが、大型低翼機の場合で、5度ないし6度以上のバンクをとると主翼端やエンジンが脚より先に接地してしまうので、実際の横風着陸ではクラブとサイドスリップを組み合わせた状態（降着装置も若干の横応力を許容できる）での着陸が行われる。 クラブ状態を解いて機体と滑走路センターラインを一致させるという意味で、上記サイドスリップへ移行する着陸を含め「デクラブ」着陸と呼ばれることもある。 戦略爆撃機ボーイングB-52は高翼機であるが水平状態でも主翼端と地面の距離が少ないため、着陸時にほとんどバンクできない。したがって横風着陸対応のため降着装置（主脚にも）に操舵機構を持ち、タイヤがいつでも滑走路に平行となるよう制御される。これにより、クラブ状態のままで接地することを可能としている。 風向 吹流し
航空路管制（こうくうろかんせい）は、計器飛行方式 (IFR) で主に航空路を飛行中の航空機に対する航空交通管制である。形態は国によって異なるため、この項目では主として日本の航空路管制について説明する。 航空路管制業務は航空交通管制部 (ACC) の管制区管制所により行われる。日本が管轄する飛行情報区 (FIR) における航空路管制機関は4つの航空交通管制部と航空交通管理センター (ATMC) である。 札幌航空交通管制部 (札幌ACC) 東京航空交通管制部 (東京ACC) 福岡航空交通管制部 (福岡ACC)・航空交通管理センター (ATMC) 那覇航空交通管制部 (那覇ACC) このうち、航空交通管理センター (ATMC) は太平洋上空の洋上管制区を管轄している。それぞれの航空交通管制部は管轄空域をさらに細分化したエリア（セクター）ごとに業務を行っている。最もセクター数が多い東京航空交通管制部の場合は、22のセクターに分けて業務を行っている。 2005年と2006年に種子島宇宙センターからそれぞれ打ち上げられた運輸多目的衛星 (MTSAT) であるひまわり6号とひまわり7号を用いて、洋上やVHF通信のブラインドエリアを飛行している航空機との間で、各種データ通信を行えるようになった。そのため、レーダーでの追跡ができない洋上において、運航本数を増やせるようになった。 MTSATを利用することで、飛行経路間隔（左右間隔）や航空路毎の管制縦間隔（前後間隔）の短縮が見込まれる。また、短縮垂直間隔 (RVSM) によって垂直管制間隔（上下間隔）を狭く、航法精度要件 (RNP) を満たす航空機の場合であれば、広域航法 (RNAV) により航空路の保護空域の縮小により並行経路間隔を狭くして運航本数を増やせる。 ^ “000164767.pdf (PDF)”. 国土交通省. 2014年9月1日閲覧。 ^ “情報区(FIR)及び管制部管轄空域”. 国土交通省. 2014年9月1日閲覧。 ^ 横田ラプコンはアメリカ軍の管轄であるため、航空交通管制業務は実施していない。 ^ “MTSATの機能”. 国土交通省. 2014年9月1日閲覧。 ^ “drvsm.pdf (PDF)”. 日本航空機操縦士協会. 2010年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年9月1日閲覧。 ^ 現在では、正確にはRNPとRNAVは異なる概念として区別されている。 航空交通管制 飛行場管制 進入・ターミナルレーダー管制 着陸誘導管制 飛行情報区(FIR) 航空管制官 メインフレーム Transaction Processing Facility 国土交通省 航空交通管制部
タッチアンドゴー（英: Touch-and-go, Touch-and-go landing）は、基礎飛行訓練科目であり、滑走路上での航空機操作行動の1つである。 航空機を使用した飛行訓練時に学ぶ航空用語でもある。同時に滑走路上で再び離陸体勢にならず完全停止状態になる行動も含み、着陸を行う滑走路の路面状況を判断するためにも使用される。 通常、操縦士（訓練生）はトラフィックパターンと呼ばれる滑走路を中心とした左回り長方形の場周経路を旋回し訓練を行い、最終目標である滑走路へと着陸した後、続いて離陸体勢を取り再度加速し滑走路を離陸して行く。この場周経路は離陸、上昇、旋回、水平飛行、降下、着陸と航空機を操縦するにおいて全ての操作が含まれているため、これを幾度も繰り返す事により航空機の挙動や特性、航空法規や無線技術などを習得する上で非常に有効であり、一般的に飛行訓練では必ず行われている。 イギリスではサーキット アンド バンプス（イギリス英語: Circuits And Bumps）とも呼ばれている。 ベースレグを90度最終旋回しファイナルに入ると同時にタッチアンドゴーもしくは停止を宣言する。 タッチアンドゴー - 着陸後に素早く離陸体勢に入り再度離陸する。 全日空機下地島オーバーラン事故 ^ 使用空港によっては右回りの場周経路も存在する。 ^ 機種によって多少異なるが、フラップを収納またはセット、トリムのセット、スポイラー/スピードブレーキの収納またはセットなど Jeppesen Sanderson "Private Pilot Manual" 1999 ISBN 978-0884872382 Federal Aviation Administration (FAA)/Aviation Supplies & Academics (ASA) "FAR/AIM" (Federal Aviation Regulations/Aeronautical Information Manual) 2016 ISBN 978-1619542501 着陸復行 白い滑走路 - オープニングに日本航空のボーイング747によるタッチアンドゴーの映像を使用している。 Suica - 読み取りエラーを回避するため、改札機のICカード受信部へ確実に接触させることを周知させるためのキャッチフレーズとして使用されている。 航空用語辞典 - 日本航空
Є, є は、キリル文字のひとつ。ウクライナ語で使われる。 初期のキリル文字の「Є」（イェースチ）の変形である。1837年にウクライナ語の正書法『ドニステル川の人魚』で初めて [jɛ]を表記するために使用された。初期のキリル文字である「Ѥ」に類似しているが、両字の起源は別々である。 ウクライナ語：イェー 原則として/je/を表す。 硬口蓋接近音の[j]と非円唇前舌半広母音の[ɛ]の合音である。 ウクライナ語の第9字母である。 フォントデザインなどにより、中央の線は Э と同様、「〜」のように波型になることがある。 ロシア語、モンゴル語では/je/を Е で表す。また、ブルガリア語で/je/は、この文字を使わず、代わりに йе と綴る。 欧米の地質学会において、カンブリア紀を表す記号として Є に似たものが使われる。これは Є の横線が左に突き出ている。 （ウクライナ語） Сучасна українська мова / О. Д. Понаморів, В. В. Різун та ін.; За ред. О. Д. Понаморева. — 2-ге вид., перероб. — К.: Либідь, 2001.（O・ポノマリーウ編『現代ウクライナ語』第2版、キエフ、2001）
キリストは、ヘブライ語のメシア（מָשִׁיחַ）のギリシア語訳 Χριστος （Khristos クリストス、フリストス）からの、日本語における片仮名表記。基督、クリスト、クライスト、ハリストスとも表記される。 本項ではキリスト教における語彙「キリスト」の語義・意義について述べる。 ヘブライ語「メシア」での意味は「膏（あぶら）を注がれた（塗られた）者」「受膏者」。古代イスラエルにおいては、預言者、祭司、王などの就任に際して膏を塗る習慣があった。キリスト教においてキリスト（メシア）は、特にこの三つの職務（預言職・祭司職・王職）を併せ持つナザレのイエスを指す称号として用いられ、ナザレのイエスはイエス・キリストと呼ばれる。すなわちキリスト教ではナザレのイエスがキリストであると信じられている。イエス・キリストについては、同時代の大部分の人物よりも遥かに多くの確かな情報がある。 日本では「キリスト」の転写が最も一般的であるが、日本の正教会（日本ハリストス正教会）においては「ハリストス」が用いられる[要出典]。 ギリシャ語"Χριστος"は古典再建音では「クリストス」となるが、中世から現代に至るまでのギリシャ語の読みでは「フリストス」である[要出典]。これを受けてブルガリアやロシア等スラヴ語圏の多くで「フリストス」に類する発音がなされるようになり、日本正教会は正教会の一員としてこれら地域の音を継承・尊重して片仮名表記「ハリストス」を採用している[要出典]。 ギリシャ正教会が多数派であるギリシアでは普通に個人名（クリストス）として命名される[要出典]。これに対して、カトリック教会・聖公会・プロテスタントといった西方教会や、ギリシャ正教会と同じ正教会の一員ではあるがロシア正教会やその直系である日本正教会では、この名を洗礼名として用いることはまず行われない[要出典]。 ^ 「クリストス」…古典ギリシャ語からの転写。「フリストス」…中世以後のギリシャ語の転写。 ^ Origin of the Name of Jesus Christ - The Catholic Encyclopedia (『カトリック百科事典』)内のページ ^ “1．イエスについて実際には何が分かっているのですか？” (日本語). http://opusdei.org/ja-jp/article/iesu-shitsumon-1/ 2018年5月28日閲覧。  『岩波キリスト教辞典』岩波書店、2002年6月10日 ISBN 400080202X 教派別のキリスト教用語一覧 キリスト教徒 クリスチャン (人名) ハリストス正教会 救世主ハリストス大聖堂 全能者ハリストス
禁断の果実（きんだんのかじつ、Forbidden fruit）とは、それを手にすることができないこと、手にすべきではないこと、あるいは欲しいと思っても手にすることは禁じられていることを知ることにより、かえって魅力が増し、欲望の対象になるもののことをいう。 メタファーとしての「禁断の果実」という語句は、旧約聖書の『創世記』をもとにしている。創世記では、禁断の果実とは、善悪の知識の木の果実を指す。アダムとイヴはエデンの園にある果樹のうち、この樹の実だけは食べることを禁じられるが、イヴはヘビにそそのかされてこの実を食べ、アダムにも分け与える（イブが先と書くのは旧約聖書においてであり、イスラム教のクルアーンにおいてはどちらが先に口にしたかは書かれていない）。この果実を口にした結果、アダムとイブの無垢は失われ、裸を恥ずかしいと感じるようになり局部をイチジクの葉で隠すようになる。これを知った神は、アダムとイブを楽園から追放した。彼らは死すべき定めを負って、生きるには厳しすぎる環境の中で苦役をしなければならなくなる。 禁断の果実はしばしばリンゴとされるが、これはラテン語で「善悪の知識の木」の悪の部分にあたる「malus」は「邪悪な」を意味する形容詞だが、リンゴも「malus」になるため、取り違えてしまったか、二重の意味が故意に含まれていると読み取ってしまったものとされる。創世記2章17節の「善と悪の知識の木」の部分は、ヴルガータ（標準ラテン語訳聖書）では「de ligno autem scientiae boni et mali」となる（mali は malus の属格）。 人間ののどにある喉頭は、特に男性の場合は喉頭隆起（のど仏）として目立っているが、西欧各国語ではこれを「アダムのリンゴ」と呼ぶ。これはアダムが禁断の果実を飲み込もうとして引っかかったことから来ているとされる。 キリスト教徒の中には、イチジクであると考えるものもいるが、これはアダムとイブが陰部をイチジクの葉で隠すようになったという記述から来ている（イチジクの樹は、創世記の中でも特に名指しで描かれている）。イチジクは長年、女性の性的特質のシンボルとされており、イタリア・ルネサンスの時期には、イチジクが描かれたこともあった。イチジクを禁断の果実として描いた作品の中で有名なものには、ミケランジェロが手がけたシスティーナ礼拝堂天井画がある。 一方、東欧のスラブ語圏では、ブドウとされる事が多い。ユダヤ教神秘思想の書籍『ゾーハル』でも、禁断の木の実をブドウとしている。 スラブ語の中にはトマトを、「rajčica（rajとは楽園を意味する）」や「paradajz」など、楽園に関連する語で呼ぶ場合もあり、これを禁断の果実だとする地域もある。トマトは新世界からの渡来当初、毒のある実だとみなされていたこともあり、実際に「禁じられた果実」であったことがこの説の傍証ともされている。 ユダヤ教の律法学者の間での伝統では、コムギとしていた。ヘブライ語では「khitah」と表記し、罪を意味する「khet」に通じるというのが理由である。また、リンゴ以前から親しまれ、西アジア原産の果物でもあるマルメロだとする人々もある。 その他、ザクロ、キャロブ、シトロン、ナシ、ダチュラなどが「禁断の果実」の可能性がある果物に挙げられる。 「禁断の果実」という語は、不法・不道徳・有害な快楽や耽溺を表すメタファーとして使われる。特に、人間の性に関連する快楽に関連付けられる。 リンゴを性や原罪のメタファーとする解釈もあるが、創世記でイブとアダムを神が創造する場面（1章28節）で彼らに対して最初に「産め、増やせ、」とよびかけていること、男から女を作った際の言葉（2章24節）では「これによって男は父母から離れて妻と結ばれ一体になる」と述べていることから、最初から性や親子関係が想定されていたとして批判する意見もある。 ^ 旧約聖書 創世記 2:16-17, "And the Lord God commanded the man, saying, Of every tree of the garden thou mayest freely eat: But of the tree of the knowledge of good and evil, thou shalt not eat of it: for in the day that thou eatest thereof thou shalt surely die." ^ a b http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=127752216 ^ The Zohar: The First Ever Unabridged English Translation, with Commentary (Rabbi Michael Berg, ed., Vol. 2, pp.388-390 ^ http://www.straightdope.com/columns/read/2682/was-the-forbidden-fruit-in-the-garden-of-eden-an-apple ^ a b c http://www.straightdope.com/columns/read/2682/was-the-forbidden-fruit-in-the-garden-of-eden-an-apple ^ SexualFables.com ^ 旧約聖書 創世記 1:28, "And God blessed them, and God said unto them, Be fruitful, and multiply."
アルファイの子のヤコブは新約聖書に登場するイエスの使徒の一人。 『マルコによる福音書』(3:18)などの使徒リストに「アルファイの子ヤコブ」として登場する以外に言行の記録は無い。 マルコ福音(15:40)に「小ヤコブとヨセの母マリア」が登場し、伝統的にアルファイの子ヤコブがこの「小ヤコブ」とされる。これと区別して、ゼベダイの子のヤコブを大ヤコブと呼ぶことがある。 マルコ福音(6:3)、マタイ福音(13:5) に、イエスの兄弟としてヤコブの名が挙げられており、西方を中心に流布する伝承では、これも同じ人物として、アルファイの子のヤコブをイエスの兄弟とする。なおカトリックなどでは実の兄弟ではなく、従兄弟とする。 この伝承では、マルコ福音の「小ヤコブとヨセの母マリア」とヨハネ福音(19:25) (イエスの)「母の姉妹、クロパの妻マリア」とを同一人物とする。また父親であるアルファイはクロパの異名であり(「アルファイ」はギリシャ語名で「クロパ」はアラム語名とされる)、ルカ福音(24:18)に登場するクレオパも同一人物とする。 『使徒言行録』(15:13)などに登場するヤコブ (イエスの兄弟)は一部の伝承ではアルファイの子のヤコブであるとされていたことがあるが、近代の聖書学者は彼らを区別する。 聖書の登場人物の一覧 ヤコブ (イエスの兄弟)
タダイと呼ばれるユダあるいはユダ・タダイ、ユダ・タデオ、聖ユダは新約聖書に現れるイエス・キリストの弟子（使徒）の一人。タデウス、ファディとも表記される。 『マタイによる福音書』、『マルコによる福音書』で「タダイ」と記された人物と、『ルカによる福音』において「ヤコブの子ユダ」と記された人物がおり、伝統的にこの二つの名前が同一人物のものとして解釈されてきた。イエスを裏切ったイスカリオテのユダとは別人である。 タダイと呼ばれるユダについての伝承は混乱している。小ヤコブの兄弟であったともイエスの親族（「主の兄弟」）だったともいわれる。いっぽうで主の兄弟ユダとユダ・タダイは別人であるとする伝承もある。 タダイと呼ばれるユダは、西方ではイエスを裏切って自殺したイスカリオテのユダとの混同を避けるために意図的に軽視されてきたようで、「忘れられた聖人」とさえ呼ばれた。それは西方の信徒たちがユダの名において祈りを捧げるのを避けたためであった。西方ではユダは敗北者の守護聖人になっている。 一方、タダイは伝承ではバルトロマイとともにアルメニアに宣教したとされ、この地方では篤く崇敬される。アルメニア使徒教会の名は、「タダイとバルトロマイによって建てられた教会」を自負するところから来ている。 新約聖書ではタダイと呼ばれるユダに関する記述は少ないため、以下の情報はほとんど伝承によるものである。 イエスの出身地と同じ地方であるガリラヤのパネアス生まれのユダは、イエスに従った婦人の一人（クレオパの妻）マリアの子であったという。父クレオパはキリストの復活をおそれずに述べ伝えたために殺害されたという。ユダの兄弟の一人である（小）ヤコブは初期からイエスに従った弟子であった。小ヤコブは一部の伝承において『使徒言行録』等に現れる主の兄弟ヤコブと同一視され、「主の兄弟ユダ」とユダ・タダイの同一視が生じる。ここでは、彼らの母クレオパのマリアが聖母マリアの従姉妹であるとされ、このことが「主の兄弟」つまりイエスの親族という呼称の根拠であるとされる。この伝承は主に西方で流布している。 一方で、東方の伝承には、主の兄弟とはナザレのヨセフの子でイエスの異母兄であるとする伝承系統があり、ここではユダ・タダイは主の兄弟とはみなされない。 イエスの親族（主の兄弟）ユダは後に結婚して子供をもうけたようで、95年ごろに生存していたユダの子孫についての言及がある。 古代の資料では主の兄弟ユダがユダヤ、サマリア、イドマヤ、シリア、メソポタミアからリビアで福音を宣教したとされ、62年にエルサレムに戻って兄弟シメオンのエルサレム司教としての任命において協力したといわれている。このユダは兄弟シモンと共にペルシャで殉教したのではないかと考えられている。伝説では彼の遺骸はローマに運ばれ、現在のサン・ピエトロ大聖堂の場所に埋葬されたという。 ユダの絵は、しばしば光冠を伴って描かれるが、これはユダが他の使徒たちと共に聖霊降臨において聖霊を受けたことを示している。 西方で「忘れられた聖人」ユダへの信心が盛んになったのは、1800年代に入ってからである。それはイタリアとスペインで起こり、南アメリカを経由して1920年代にシカゴからアメリカ合衆国全体へと広がっていった。（聖ユダはシカゴ警察の守護聖人である。）聖ユダへの九日間の祈りは特にヨーロッパからアメリカへ渡った移民たちによって世界恐慌から第二次世界大戦にいたる困難な時期によく唱えられていた。 1001のランプが組み込まれた世界最大のオイルランプはインドのケーララ州クータットゥクラム (Koothattukulam) の聖ユダ教会に設置されている。聖タダイの記念日はカトリック教会では10月28日であり、正教会では6月19日に祝われている。 きみがくれた未来（2010年） ^ St. Jude Thaddaeus - Saints & Angels - Catholic Online 聖書の登場人物の一覧
メルキゼデク（ヘブライ語: מלכי-צדק‎）とは旧約聖書の登場人物で、『創世記』（14:18）にて「いと高き神の祭司」、並びに「サレムの王」として紹介されている。『詩篇』（76:3）の記述などを根拠に、「サレム」は伝統的にエルサレムと同一視されている。 彼の名前はウガリットの文書に記されていたカナンの神ツェデクに由来しているのだが、この「ツェデク」は王の称号、あるいは異名として代々エルサレムの王に引き継がれていたと見られ[誰によって?]、実際、『ヨシュア記』（10:1）にはアドニ・ツェデク (אדני-צדק) がエルサレムの王として登場している。 『創世記』によれば、アブラハムがエラムの王と盟友による連合軍との戦いに勝利し、ソドムの捕虜と財産、さらには甥のロトを救出して帰還した際、彼を祝福するためにメルキゼデクはパンとぶどう酒を持って現れる。 「天地の造り主、いと高き神に アブラハムは祝福されますように。 敵をあなたの手に渡された いと高き神がたたえられますように。」 — 『創世記』 14:19～14:20、新共同訳 この記述は、アブラハムの子孫にはカナンの相続権が確約されているとする伝統的な教義の下地になっている。だが、この経緯にまつわる一連の描写から読み取れることは、アブラハムとメルキゼデクが互いに敬意をもって接していたこと、両者の宗教的な信条（至高の神に対する信仰）が一致していたことくらいであろう[誰によって?]。それどころか、アブラハムの神とメルキゼデクの神それぞれの様式の微妙な相違を双方ともが認識していたとも受け取れるのである[誰によって?]。 メルキゼデクは「いと高き神」 (אל עליון) に仕えていたとされ、この神は『創世記』の記述ではアブラハムの神の異名であったという印象を受ける[誰によって?]。ところが実際のところ、この神はカナンの宗教において祀られていた二柱の神、エル (אל) とエルヨン (עליון) のことを指しているのである[要出典]。二柱の神の名前をわざわざ組み合わせてあたかも一柱の神ごとく装わせたのは、おそらく、周辺民族の都市が多神教崇拝であったのに対して、エルサレムにだけは一神教崇拝の伝統があったと強調したかったからだと思われる[要出典]。 メルキゼデクの名前は『創世記』だけでなく、『詩篇』においてもわずかながら触れられている。 主は誓い、思い返されることはない。 「わたしの言葉に従って あなたはとこしえの祭司 メルキゼデク（わたしの正しい王）。」 — 『詩篇』 110:4、新共同訳 注釈家の多く[誰?]はこの章句を、メルキゼデクの名前が隠喩として用いられることで、イスラエルの王による磐石な王権が象徴されていると見ている。また、この詩をユダの王ヨシャファトと関連付ける者もいる[誰?]。 ハザルはメルキゼデクとセム（ノアの息子）を同一人物と見なし（アブラハムはセムの9代前の先祖であるが創世記の記述から逆算するとセムはアブラハム死亡時にはまだ存命であった）、セムからアブラハムに祭司職が譲られたと考えている（『ネダリーム』 32.2 『ベレシート・ラッバー』 50.6）。また、ミドラーシュによれば、エルサレムという都市名の決定においてもメルキゼデクは重要な役割を果たしているという。エルサレムには後に「神殿の丘」と呼ばれる山があったのだが、その山はイサクの燔祭が行われた場所とされている。アブラハムはその山を畏怖心を込めて「イェラエ」（畏怖）と名付けている。一方のメルキゼデクは「サレム」（平和）と呼んでおり、この両者が結び付いて「エルサレム」という名称が完成したとされている。 アレクサンドリアのフィロンは、メルキゼデクの姿の中にロゴスの顕現を見ている。初期のキリスト教徒もその観点を継承し、ロゴスたるメルキゼデクを、父も母もいなければ初めも終わりもない正義の王、平和の王、そして永遠の祭司として理解していた（『ヘブライ人への手紙』）。 グノーシス派からは、平和と正義を司る天使とされ、偽典とされる第二エノク書では、天使軍団の力天使に所属している天使とされる。 ^ 真野隆也 『Truth In Fantasy 18　天使』 新紀元社、1997年、76頁。 アブラハム
知恵の樹（ちえのき）は、旧約聖書の『創世記』（2章9節以降）に登場する木。善悪の知識の木とも呼ばれる。 エデンの園の中央部にあった2本の木のうちの一つ。もう一つは生命の樹。知恵の樹の実を食べると、神々と等しき善悪の知識を得るとされる。知恵の樹の実はいかにも美味しそうで目を引き付けるとされる。 『創世記』によれば、人間はエデンの園に生る全ての樹の実は食べても良いが、知恵（善悪の知識）の樹の実だけは、ヤハウェ・エロヒム（エールの複数形）により食べることを禁じられていた（禁断の果実）。なぜなら知恵の樹の実を食べると必ず死ぬからである。 しかし人間を神に背かせようとする蛇に唆されて、初めにイヴが、その次にイヴの勧めでアダムが知恵の樹の実を食べたことによって、善悪の知識を得たアダムとイヴは、裸の姿を恥ずかしいと思うようになり、イチジクの葉で陰部を隠した。 それにより神は事の次第を知り、知恵の樹の実を食べた人間が生命の樹の実までも食べ永遠に生きるおそれがあることから、アダムとイヴはエデンの園を追放される。この出来事を「失楽園」という。キリスト教ではこの出来事は神に対する不服従の罪であり原罪とされるが、ユダヤ教には「原罪」というものは存在しない。 この出来事により、人間は必ず死ぬようになり、男には労働の苦役が、女には男に支配され出産の苦しみが、もたらされるようになった。蛇は神の呪いを受け地を這いずることになった（蛇に足が無いことの起源）。 タロットカード（ウェイト版タロット）の「恋人」のカードには、この知恵の樹の実を食べる場面が描かれている。 この知恵の樹の実は俗説ではリンゴのことであるとされるが、旧約聖書にそうした記述は無い。 一説には、リンゴとする解釈は2世紀に聖書をギリシャ語に翻訳したアクィラ・ポンティカスに由来するとされる。彼は「りんごの木の下で、わたしはあなたは呼び覚ました。あなたの母親は、かしこで、あなたのために産みの苦しみをなし」という雅歌の「産みの苦しみをなし」の部分を「堕落した」と誤訳した。この為、りんご→堕落→知恵の樹の実という連想が生まれ、知恵の樹の実はりんごであると解釈されるようになった、とされる。 別の説では、聖書をラテン語に翻訳した際に誤訳されたとする。禁断の果実を指すラテン語の「malus」には二つの意味があり、形容詞として使われる場合では、「邪悪な」を意味し、名詞では「リンゴ」である。禁断の木の実をリンゴとする説は、「邪悪な木の実」と「リンゴ」を混同している、とされる。 また喉頭隆起のことを英語で「Adam's apple」（アダムのリンゴ）という。これはアダムが知恵の樹の実を喉に詰まらせたとする伝説に由来する。 ジョン・ミルトンの「失楽園」（1667年）ではリンゴとされ、この俗説がさらに世界に広まったとされる。 確かなことは、リンゴは寒冷な中央アジア原産とされ、エデンの園があったとされるペルシャ湾岸では育たないということである。 ダン・コッペル著「バナナの世界史」によると、古代のインド以西の中東地域においてはバナナはイチジクと呼ばれ、マケドニア人のアレクサンドロス3世はインド遠征でバナナを見たとき、これをイチジクと記したとされる。また、アラビア語で書かれたコーランに出てくる楽園の禁断の果実「talh」はバナナと考えられており、ヘブライ語聖書では禁断の果実は「エバのイチジク」と書かれているとされる。このことから、実は創世記に出てくる知恵の樹の実は、通説のイチジクではなくバナナであったとする仮説がある。 西暦200年頃にギリシア語で編纂された聖書外典である第三バルク書には、「アダムを惑わせた樹（＝知恵の樹）は葡萄の樹である」と書かれている。これは天使サマエルが植えたものであり、人類の堕落と破滅と悪の原因である、サマエルと葡萄の樹は神に呪われたが、葡萄の蔓は大洪水を生き残り、神の許しを得て、ノアによって植えられた。 そこで神は天使サラサエル（サリエル）をおつかわしになり、彼（ノア）に云った。 「起て、ノアよ、その蔓を植えよ、主が次のように言われるゆえに。 『この苦さは甘さに変えられるであろう、これ（葡萄の樹、以下同）の呪いは祝福になるであろう、これから生じるものは神の血となるであろう、そしてこれによって人間どもの種族が罰を受けたごとく、今度はイエス・キリストのおかげで、これによって復活と、楽園への入場を授かることになろう』」。 禁断の果実 バナナ型神話 クリスマスツリー
関谷 ひさし（せきや ひさし、1928年1月14日 - 2008年2月25日）は、福岡県北九州市出身の漫画家である。本名は関谷久（読み方はペンネームと同じ）。 門司商業学校（現福岡県立門司大翔館高等学校）2年生の頃から漫画を描き始める。卒業後は松山練習航空隊入隊、自動車部品販売店勤務を経て、新九州新聞社に入社、タブロイド月3回刊の『まんが新九州新聞』の記者となる。社の経営が次第に思わしくなくなり、中央の漫画家に原稿料支払いが困難になると、代わりに作品を描いた。1957年に新聞の休刊とともに新九州新聞社を退社して上京。 本格的に漫画家生活に入った翌年の1958年には『ジャジャ馬くん』（『冒険王』）がヒットし人気を集めた。1959年には『ジャジャ馬くん』はラジオ東京（現・TBSラジオ）でラジオドラマとしても放送されている。 1963年『ストップ!にいちゃん』『ファイト先生』で第9回小学館漫画賞受賞。代表作は、明朗ギャグ漫画『ストップ!にいちゃん』『少年No.1』など。特に『ストップ!にいちゃん』は『鉄腕アトム』や『鉄人28号』と人気を分け合うヒットとなった。その後は長らく作品発表が途絶えるが、理由の一つは自作品のアニメ化を断っていたためと言われている。 2008年死去。同年11月に晩年に書き溜めていた新作『侍っ子』が刊行。 2009年10月3日、北九州市門司区門司港地区の栄町銀天街アーケードに2009年12月27日までの期間限定で、関谷ひさしの足跡を紹介するミニ資料館「昭和レトロ館」がオープンした。 2012年8月3日、北九州市小倉北区浅野のあるあるCity5階・6階に『北九州市漫画ミュージアム』がオープンした。関谷ひさしの仕事場の再現するコーナーができた他、肉筆原稿約1万6千点が収蔵されている。 ジャジャ馬くん（「冒険王」） ストップ!にいちゃん（「少年」） チャッコ リリーフ!サッちゃん CARボーイ（「冒険王」） 侍っ子 ファイト先生（「小学四年生」「小学五年生」1963年～1964年） 怪力くり太郎（「漫画王」1959年6月号ふろく） KO小僧　(「少年画報」、1959年6月号～1960年5月号) 少年NO.1 (「少年ブック」、1960年1月号～1963年5月号) 翔けろ天馬（「週刊少年サンデー」、1962年15号～44号） バンザイ探偵長（「週刊少年マガジン」、1963年2号～19号） ばんざい探偵長（少年画報、1964年12月号～1965年11月号） 吠えろ！レーサー（「週刊少年サンデー」、1964年2号～17号） すてきなサムライ（「小学四年生」「小学五年生」1964年10月号～1966年3月号） イナズマ野郎（「週刊少年キング」、1968年32号～1969年1号） 弾丸マシンX（「週刊少年キング」、1976年29号～1977年4号） 中城けんたろう いいだひろ詩 ^ 米沢嘉博 『戦後野球マンガ史: 手塚治虫のいない風景』 平凡社、2002年、61-64頁。ISBN 9784582851540。 ^ “Episode90　天才アーティスト伝（１）孤高の天才マンガ家・関谷ひさし”. 未来への羅針盤. KBC九州朝日放送 (2011年10月16日). 2015年7月27日閲覧。[リンク切れ] ^ 2009年10月3日読売新聞[リンク切れ]門司港に昭和レトロ館、漫画家・関谷さんの足跡紹介 ^ 毎日新聞　2012年11月21日　地方版[リンク切れ]九州・山口テーマパーク:我が「館」のお宝/九州
リボン（ribbon）とは、ひも状の織物。一般に平たく細長い形状をしている。髪や衣服の装飾、または贈答品や表彰をするときに使われる。 装飾に用いられるリボンの起源は古代ギリシアといわれており、女性は髪を束ねるために用い、男性は鉢巻のように用いていた。中世ヨーロッパでは男性はかつらの留め帯として利用し、女性は衣服の襟元などの装飾に用いるようになった。 17世紀にはオランダでリボンの多くあしらったデザインが登場し、18世紀には服のほか帽子や靴の装飾にも用いるロココ・スタイルが流行した。 一方、日本では古来から贈り物の水引など紐や細い布は特別な意味を持っていた。このような背景もあり西洋の文化と融合しながらリボンの文化が広く浸透することになった。 頭髪を結う キャラクターやピクトグラムなどの作成で男女を区別させる必要がある場合に、女性側にリボンをつけることがある（男性側にはネクタイや帽子（キャップなど）を用いることが多い）。 胸章 来賓などであることを示す。 ラッピング 贈答品の包装の際にリボンをかけることがあり、十字掛けや斜め掛けといった種類がある。 テープカット 色付きのリボンテープを用いる。 メダル、勲章等 メダルや勲章、栄章、褒章に用いる。 トロフィーリボン、ペナントリボン トロフィーや優勝旗などに各回の受賞者を記念するために取り付ける。 なお、祝事には明るい色のものが用いられ、弔事の喪章や遺影などには白黒のリボンが用いられる。 リボンには幅の広い反物を細長くヒートカット（融断）または高周波カットした広幅カットリボンと、最初から細長くリボン状に織機で織り上げた織リボン（細織幅リボン）がある。広幅カットリボンは裁断により製造するので大量生産が可能で安価である。織リボンは個々に製造されるものでリボンに織りの耳がある。 織リボンにも織り方により様々な種類があり、代表的なものは経糸と緯糸を交互に上下して織る平織（正織）と、経糸と緯糸を5本以上用いて織り上げる朱子織である。平織は単純な織り方だが丈夫で摩擦に強い。朱子織には表面と裏面があり経糸と緯糸の一方だけが表面に出るようにした織り方になっているため独特の光沢と柔軟性がある。 リボンの素材には、絹、レーヨン、ポリエステル、アセテート、ナイロンなどが用いられる。生地にはサテン、ベルベット、グログラン（英語版）などがある。 サテンリボンは光沢のある朱子織のリボンの代表的なもので、レーヨン、ポリエステル、ナイロンなどの素材が用いられる（ただしカットリボンの製品もある）。 タフタリボンは強度のある平織（タフタ）のリボンの代表的なものである。 結び目を作ってさらに装飾性を上げたものを使うことが多く、その際最もポピュラーな蝶結びのことを「リボン結び」と呼ぶこともある。より思い通りの結び目の形状を得るため、崩れにくくするために実際には結ばずに縫製で結び目の形を作ったり、プラスチックなどで成型したりすることもある。形を整えやすいようワイヤーが入ったものもある。以下のような多様な結び方がある。 リボン（リボン結び） バタフライボウ ウェーブリボン ポンポンボウ バラ - 掲示や胸章等 桔梗 - 胸章等 ダリア - 胸章等 旭光 - 胸章等 六方 - 胸章等 五方 - 胸章等 フレンチボウ ビラ - 結ばないもの なお、胸章などでは花の下にタレというリボンが付くことがある。 ^ a b c d e 林 芳久 著『実践フラワーラッピング』p.110、誠文堂新光社、2012年 ^ a b c d e f “Let's Wrapping リボン 結び方”. 2014年1月18日閲覧。 ^ a b c d e f g 林 芳久 著『実践フラワーラッピング』p.111、誠文堂新光社、2012年 ^ a b c d 林 芳久 著『実践フラワーラッピング』p.112、誠文堂新光社、2012年 コサージュ 装飾 包装 テープカット 新体操 アウェアネス・リボン
高床式倉庫（たかゆかしきそうこ）は、高床建築の倉庫のことである。高床倉庫とも表記される。 平地住居や竪穴式住居に壁立式で掘立柱を用いるものがあるが、高床建築は壁立式の側壁を用いない掘立柱建物の一種である。住居としては東南アジアでとりわけ、雨期に出水する地域や山岳の傾斜に用いられている。それとは別に湿気対策やネズミなどの害を防ぎ、風通しをよくするために床が高く造られ、稲やとうもろこし、小麦などを蓄える倉として古くから世界各地で用いられた。日本では、弥生時代に穀物を蓄えるための倉として用いられたと考えられている。神社建築様式の1つである神明造は、これから発展したとされる。現在でも、アフリカ中央・南アジア・東南アジアに同様のものが見られる。 日本では縄文時代の遺構から出土例がみられ、三内丸山遺跡（青森県）で縄文時代中期（紀元前3000年 - 2000年）の祭殿に用いられたと見られている高床建築の遺構が出土し、また桜町遺跡で縄文時代中期末（紀元前2000年）の高床式建物の建築部材が出土している。弥生時代には、穀物を蓄える倉庫として一般に普及したと考えられており、代表的な遺構としては弥生時代の登呂遺跡（静岡県）や弥生後期の吉野ヶ里遺跡（佐賀県）がある。銅鐸（香川県で出土と伝わる）や銅鏡（佐味田宝塚古墳〈奈良県〉）・土器（唐古遺跡〈奈良県〉）に高床建築が描かれているが、倉庫としての建築であるかは不明である。 なお、高床式倉庫は奄美大島や八丈島、さらに北海道のアイヌ民族の間で近代まで建造されていた。奄美大島にはごくわずかであるが、現在も使われているものが奄美市などの民家に存在する。 高床式倉庫 妻側より（復元、神奈川県 大塚・歳勝土遺跡） 高床式倉庫 平側より（復元、静岡県 登呂遺跡） 奄美大島の高倉（日本民家集落博物館） アイヌ民族の高床式倉庫「プー」。明治初期、イギリス人旅行家イザベラ・バードのスケッチ。 高床式倉庫のルーツは不明であるが、狩猟民族の移動式架台であったと考えられている。洞窟の壁画にもプラットフォームと思われる構造物が見られる。ねずみ返しの有無は地域により異なる。英国・スペインでは2000年ほど前にはすでに存在していたことが遺跡・文献より確認されている。。 スペイン、カンタブリア山脈北側のガリシア州全域（ガリシア語:hórreo オレオ）、アストゥリアス州中部から西部（アストゥリアス語：horruまたはhorriu オルまたはオリウ）では多くの高床倉庫を見ることができる。その他の地域ではほぼ皆無である。ガリシアで現存するものは石造・RC造・組積造がほとんどで、もとはとうもろこし倉庫であったが、現在では住居の物置として用いられている。リバデオ川を境に様相が一変し、アストゥリアス州ではほぼすべて木造となる。 ウガンダのケニア国境から首都カンパラに通じる幹線道路上に高床倉庫の多い地域が見られた。見た目は世界各地で見られる高床倉庫とまったく同じであるがねずみ返しはない。地ではGRANARYと呼ばれ、500年前から存在すると言われているが詳細は不明である。またマダガスカル東部にも高床倉庫があるがウガンダのものとは違ってねずみ返しがある。 ^ 『社会科　中学生の歴史　初訂版』（株式会社　帝国書院。平成17年3月30日文部科学省検定済。文部科学省検定済教科書　 中学校 社会科用。教科書番号 46 帝国 歴史ー713）p 25に、｢水田近くの台地に定住してむらをつくり, 住まいの竪穴住居の近くに稲をたくわえるための高床倉庫もつくられました。｣と記載されている。また、2006年3月7日に実施された広島県の公立高校 入学試験の社会の大問2の3の選択肢に、「エ　稲作がはじまり, 稲をたくわえる高床倉庫がつくられはじめた。」と記載されている。 ^ a b 太田博太郎監修執筆、藤井恵介ほか執筆『【カラー版】日本建築様式史』美術出版 1999年 ^ a b c 平井聖著『対訳 日本人の住まい』市ヶ谷出版社 1998年 ^ 近藤豊著『古建築の細部意匠』大河出版 1972年 ^ FRANKOWSKI EUGENIUSZ著『HORREOS Y PALAFITOS DE LA PENINSULA IBERICA』ISTMO社 1913年 ^ BARRY CUNLIFFE著『DANEBURY』 BATSFORD社 1983年 ^ VARRON著『Rerum rusticarum』 ねずみ返し 正倉院 棚屋
柱穴（ちゅうけつ、はしらあな）は、柱を立てるための穴。考古学的には次の2つの場合が考えられるが、遺構確認面や穴の大きさ・向き・配列などによって、そのいずれかを判断する。 人間が居住できるスペースだけ地面を掘りくぼめて竪穴住居をつくる際、それに屋根をかけるために柱を立てる。したがって、柱穴の遺構確認面は竪穴のさらに下層になる。平面形が円形や楕円形を基調とする縄文時代や弥生時代の住居の場合はその形状に応じて竪穴の内側に、方形の多い奈良時代・平安時代の場合は竪穴内側の四隅（およびその間）に主柱となる柱穴があり、竪穴外側に支え柱をともなうことが多い。いずれの場合も、屋根は地表面までの三角状（円錐状）と考えられる場合が多いので、柱穴の向きも傾いて検出されることがある。 礎石建物が普及する以前は穴を掘りくぼめて、その上にまっすぐ柱を立て、さらに上屋を立てる建物がつくられた。これが「掘立柱建物」である。古代や中世の集落遺跡に多いが、民家では近世に至るまで掘立柱建物がつくられた。この場合は、柱穴の遺構確認面は当時の地表面（文化面）である。配列は、方形を基調として格子状を呈する場合も多い。庇のための柱穴は母屋を構成する柱穴より若干小さい傾向がある。もともと垂直に立てられたものなので、特殊な場合をのぞき柱穴の向きはまっすぐである。 竪穴住居 掘立柱
籌木（ちゅうぎ、ちゅうぼく、英語：Shit stick）とは、古代から近世初頭にかけて用いられた、排泄の際に用いられた細長い木製の板のことである。糞箆（くそべら、くそへら）ともいう。トイレ遺構の便槽から出土する。 排泄のための道具として籌木が使用されていたことを示す絵画資料としては、12世紀後期中葉（平安時代と鎌倉時代の端境期）の日本で描かれたとみられる絵巻である旧河本本『餓鬼草紙』の一図である「食糞餓鬼図」がある（■右画像参照）。路上で童子が排便している場面には、大便が身体につかないように高下駄をはき、手に籌木を持って踏ん張っている様子が描かれている。籌木を支えにして勢いよく排便すれば尻に汚さずにすむとしたものであろう。仮に汚してしまった場合には、便を掻き落とすためにも使用したと考えられる。紙が貴重であった時代の生活用具である。 一部では江戸時代後期（近世末･19世紀）まで使用されていたことが、『飛騨呈書』（飛騨郡代の豊田友直と父・久須美祐明との書簡集）に記述されており、高山において、「村方はもちろん、町中でも下層の者は便所で紙は用いず、木べらを使っています」と極寒の地で身分の低い者達は木べらで拭いている現状を紹介している。 福岡県福岡市の鴻臚館のトイレ遺構からは現物が発掘されている。 ^ 西沢淳男 『代官の日常生活 江戸の中間管理職』 角川ソフィア文庫 2015年 ISBN 978-4-04-409220-7 pp.156 - 157 岡本顕實『鴻臚館』さわらび社 浦辺登『太宰府天満宮の定遠館』弦書房、2009年、ISBN 978-4-86329-026-6 森弘子『太宰府発見』海鳥社、2003年、ISBN 4-87415-422-0
リバース・インディアン・デスロック（Reverse Indian Deathlock）は、プロレス技の一種である。単にデスロックとも呼ばれる。 アントニオ猪木の得意技。うつ伏せにした相手の交差させた足を極める技であり、自分の片足を相手の交差した両足に入れながら、そのまま後ろへ受身を取りダメージを与える。両手を叩きながら観客を煽り、派手に後ろへ倒れこむ様は猪木が逆襲に転じる際の大きな見せ場の一つとなっていた。 原型はインディアンが実際に使っていた拷問技で、もともとは仰向けの相手に仕掛け、仕掛ける側は相手の方を向いた状態で絞め上げるものがインディアン・デスロックと呼ばれていたが（ダニー・リトルベアやチーフ・ジェイ・ストロンボーなどのインディアンギミックのレスラーをはじめ、ハーリー・レイスなどが使用している）、それらをすべて反対にするアレンジを施したのは猪木とされる。 アントニオ猪木 藤波辰爾 武藤敬司 柴田勝頼 内藤哲也 西村修 足のロックを、そのままに自らブリッジして相手の顎をつかみ同時に絞め上げる技。全盛期のアントニオ猪木が得意技としており、後には馳浩が受け継いでいる。猪木が馳に、この技を決められた時は逆に喉を圧迫する「鎌固め返し」で馳を悶絶させた。アメリカではグレート・ムタが使用していたため、ムタロックと呼ばれる。 堀口元気と谷嵜なおきがサーファーギミック時代に使用していた技で相手の両足をデスロックに固めた状態でうつ伏せの相手の背中に片足を乗せてサーファーの波乗りのような仕草を行い、相手を挑発する技。 インディアン・デスロック 関節技 極め技
源氏物語 > 源氏物語各帖のあらすじ > 輝く日の宮 輝く日の宮（かがやくひのみや、かかやくひのみや）とは、『源氏物語』においてかつて存在したが失われてしまったとされる帖の巻名である。 いくつかの説があり、 現在の桐壺の巻の異名。 現在の桐壺の巻の後半部分がかつて桐壺とは別の巻であったころの巻名。 桐壺の巻のあとにかつて存在したが失われてしまったとされる巻の名前。本項で詳述。 『源氏物語』に登場する架空の人物である藤壺の作中での呼び名。 などである。また、丸谷才一による『源氏物語』の成立事情を題材にした小説作品のタイトルでもある。 位置的には「桐壺」と「帚木」の間にあったとされている。またおそらくは次のような内容を含んでいると考えられている。 光源氏と藤壺が最初に関係した場面 光源氏と六条御息所とのなれそめ 朝顔の斎院がはじめて登場する部分 その他、「五節の君」のような「帚木」以降の巻において初めての登場であるにもかかわらず以前に登場したことがあるかのような記述のある人物が何人がおり、それらの人物についての記述もあったのでないかとされる。 この巻が存在したとされる根拠には、次のように文献学上の理由と構想上の理由とがある。 文献学上の理由 古い時期のいくつかの文献にこの巻の巻名があげられていること。たとえば藤原定家が「奥入」において「桐壺」の次にこの巻名を記した後、「この巻もとより無し」と記している。この他に明確な巻名はあげていなくても『無名草子』のように「源氏物語は60巻ある」と現存している巻数より多い数字をあげている文献もいくつか存在していること。 構想上の理由 現行の本文では、後のストーリーの展開に深く関わる重要な場面であるにもかかわらず描かれていないものが存在し、これらの内容があるとするといずれも位置的には「桐壺」と「帚木」の間にあるのが自然であると考えられること。 現在「輝く日の宮」という巻が存在しない理由については 一度は「輝く日の宮」が書かれたが、ある時期に作者の意向もしくは作者の近辺にいた人物と作者の協議によって削除された。光源氏の死を描いた「雲隠」の帖について、「一度は書かれたがあまりにも悲しい内容であったため当時の天皇の命により破棄された」とする伝説があるが、「輝く日の宮」についても一度書かれたものが誰かの命により（丸谷才一は藤原道長の意向を受けてのこととしている）取り除かれた。 何らかの意図があったわけではないが、もともと存在していた「輝く日の宮」が写本を作る段階で脱落するなどしてある時期から失われた。 といった説がある。 「輝く日の宮」の帖は元から存在しないとする考え方も根強く存在する。根拠とされるものには以下のようなものがある。 いくら何でも本文が全く残っていないのはおかしい。 「輝く日の宮」という巻名の付け方は他の『源氏物語』の巻名の付け方とあまりにも違いすぎる。 この巻の中身として想定されているような場面については、作者は構想上の理由であえて省略したのだとしても別に矛盾は生じない。 この説をとる場合には、ある時期に、もともとは無かった「輝く日の宮の巻」というものが存在するという話が発生したことになる。 「輝く日の宮」の巻については次のような説もある。 「輝く日の宮」の巻とは現在の「桐壺」の巻の別名であるとする説 「桐壺」の巻の後半部分がかつて「桐壺」とは別の巻であり、その巻の巻名が「輝く日の宮」であったとする説 この巻の脱落（と思われるもの）を補うための著作が後世の学者や作家によって幾作か書かれている。 本居宣長『手枕』（1763年）六条御息所との馴れ初め。 丸谷才一『輝く日の宮』（2003年）最後の章がこれにあたる。 森谷明子『千年の黙 異本源氏物語』（2003年） 瀬戸内寂聴『藤壺』（2004年） 源氏物語の類
『サラダ記念日』（サラダきねんび）は、俵万智の第1歌集。河出書房新社、1987年5月8日初版発行、ISBN 4-309-00470-9。 刊行前から話題となっており、出版されるや280万部のベストセラーとなった。ちなみに初版の発行部数は3000部だった。 表題の「サラダ記念日」（「この味がいいね」と君が言ったから七月六日はサラダ記念日）のほか、第32回角川短歌賞を受賞した「八月の朝」などを含む434首を収録。発売翌年、第32回現代歌人協会賞を受賞した。新しい現代短歌の先駆けとなり、後に続く若手の歌人たちに影響を与えた。 また、『男たちのサラダ記念日』や『カラダ記念日』（筒井康隆）などの翻案・パロディー作品が出現した。短歌集の中の12首からなる合唱作品『コメディア・インサラータ』が林光によって作曲された。 1989年にはジュリエット・カーペンターによる英訳版も出版された。 元々月刊カドカワの企画で注目を浴びていた俵の初歌集ということで角川書店からの出版になるはずだったが、角川書店社長の角川春樹自身が俳人であり、歌集、句集など短詩型文学の書籍は売れないものであると考えていたため、出版には反対したといういきさつがある。結局河出書房から出版されたこの『サラダ記念日』はミリオンセラーとなり、みすみすそのチャンスを逸した格好になった角川は後に「人生最大の失敗だった」と振り返っている。 あったことをそのままでは短歌にはならないということで、実際は鳥のから揚げをいつもと違う味付けにしたら『美味しい』と言われたので、『これで今日は記念日だな』と思ったのがきっかけであったということと、爽やかな感じを出すためにメインではなくサイドのものが記念日になるということが表現したかったことや、サラダのSや7月のSが響き合うことや、7月7日では七夕であるので1日前にずらしたことを自身が語っている。 明治大学政治経済学部教授で文学者のマーク・ピーターセンは、この歌集の 「おまえオレに言いたいことがあるだろう」 決めつけられてそんな気もする という詩について、「その『おまえ』と『オレ』を you と me にしてしまい、その上、英語で真似できない『決めつけられて』という表現の簡潔さもなくしてしまったら、その歌の魅力の何が残るだろう。はたして、これは俵万智の歌だと、人に紹介する意味があるのだろうか」と日本語の詞を英訳することそのものに嘆きを覚える様を自著に記している。 男はつらいよ 寅次郎サラダ記念日1988年 ^ 英語でサラダのイメージは「新鮮、若々しい、単純な」である。シェイクスピアの『アントニーとクレオパトラ』第1幕第5場には'....My salad day, / When I was green in judgement, cold in blood.'「....あれは私の青葉の時代、分別は青くさく、情熱も湧き立たぬころの話だわ」（小田島雄志訳）という台詞がある。 ^ この歌ができるまでの推敲の過程は俵万智『短歌をよむ』（岩波新書）に詳しい。 ^ マーク・ピーターセン『続 日本人の英語』 (1990年、岩波書店) p135-136
輝ける闇（かがやけるやみ） は、開高健作の小説。1968年作、毎日出版文化賞受賞。ベトナム戦争へ取材に赴いた主人公による一人称で物語が進む。この作品は開高健が取材のため南ベトナム政府軍に従軍した際、激しい戦闘に巻き込まれ奇跡的に生還した体験がベースになっていると言われ、よって内容は主人公の心情の変化に主眼が置かれる。戦況や周囲の環境、主人公の心情が変わるに従って、主人公と戦争との関わり方も変化していく。 ベトナム戦争を主題とした文学としては最も有名な作品の１つであり、開高健の文学の転換期とも言われる作品である。後の「夏の闇」「花終わる闇（未完）」にさきがける、「闇三部作」の一作目。 主人公である「私」はベトナム戦争の取材のため、キム大佐やウェイン大尉率いるアメリカ軍に従軍する。アメリカ人やベトナム人、その戦場での様子に触れつつ過ごしていたが、サイゴンでのクーデターの噂を聞き、一旦はサイゴンに戻ることになる。クーデターの情報を集め、日本からの記者仲間と交遊し、情婦である素蛾（トーガ）と再会してしばらくはサイゴンで安寧な日々を送るが、再び主人公の心情に変化が。有能な通訳が兵士として戦場に送られ、またとあるアメリカ人と出会ったことで、主人公は再び戦場へ赴く決意をする。やがて主人公は、二度目の戦場にて大規模な銃撃戦に巻き込まれていく。 私 主人公。とある新聞社の記者として、ベトナムでアメリカ軍に従軍する。 ウェイン大尉 アメリカ軍大尉、主人公が従軍する部隊に所属 キェム大佐 ベトナム人司令官 素娥 酒場「プレジール」の少女。主人公の情婦。
『燃えあがる緑の木』（もえあがるみどりのき）は、大江健三郎の小説。著者の故郷である四国の森を舞台に、新興宗教めいた動きを描いた大江の最も長い長編小説である。 文芸誌『新潮』1993年9月号より連載され、1995年に完結し、新潮社より刊行された。 『燃えあがる緑の木』は全3部からなり、それぞれに第一部「「救い主」が殴られるまで」、第二部「揺れ動く（ヴァシレーション）」、第三部「大いなる日に」というタイトルが付されている。 第二部発表後、大江はノーベル文学賞を受賞した。また完結直後にオウム真理教地下鉄サリン事件が起き、予言的作品ともされた。 また大江はこの作品の完結後、「最後の小説」としていたが、1996年、友人・武満徹の告別式において新作を捧げる発言をし、1999年の『宙返り』で執筆活動を再開した。 第一部　「救い主」が殴られるまで　『新潮』1993年1月、同年11月単行本、1998年1月新潮文庫　 第二部　揺れ動く　『新潮』1994年6月、同年8月単行本、1998年2月新潮文庫　 第三部　大いなる日に　『新潮』1995年3月、同月単行本、1998年3月新潮文庫 サッチャン　語り手　もとは男だったのが「転換」をへて半陰陽となった若者　 ギー兄さん（あとの）伯父Kの友人の外交官（総領事）の息子、1953年ころの生まれ。千葉大学へ入るが左翼活動の内ゲバのため退学、のち東大農学部を卒業し、海外から戻ってき、オーバーの指名で、さきのギー兄さん（『懐かしい年への手紙』）の跡継ぎとなり、「救い主」と呼ばれる。 オーバー（祖母）村の長老的女性。オーバーの死から物語が始まる。 アサ　50代の女性。小説家の伯父Kの妹。
『性的人間』(せいてきにんげん)は、1963年5月に新潮に掲載され、同年6月に新潮社から出版された大江健三郎の中編小説である。 29歳の青年Jとその妻・蜜子、中年男のカメラマン、20歳の俳優、18歳のジャズ・シンガーら7人は、「地獄」をテーマとした短編映画を撮影するため、ジャガーに乗って耳梨湾近くの山荘に向かう。そこで彼らは乱交を行っていたが、その様子を村の子供たちに見られてしまう。その後、Jは妻の蜜子が中年男のカメラマンと不倫していたと聞かされ、離婚する意志を固める。国会議事堂前でJは一人の少年と出会う。Jはそこで少年が行おうとしていた性犯罪を止める。この少年は詩を書くことを目指していた。痴漢願望を持つ少年は線路に落ちた少女を助けようとして電車に撥ねられ、死ぬ。死亡した少年の遺志を継ごうと決意したJは、地下鉄内で痴漢を働こうと計画し、それを実現させたところで周囲の人々によって取り押さえられ、償いの涙を流すのだった。 J 29歳の青年で、芸術家のパトロンをすることを喜びとしている。 蜜子 Jの妻。 中年男のカメラマン 蜜子と不倫していた。 若い詩人 25歳の青年。 サワ・ケイコ 18歳のジャズ・シンガー。 老人 偶然Jと知り合った、死の恐怖に襲われている初老男性。 少年 《厳粛な綱渡り》という詩を書くために痴漢行為を働こうと考えていた少年。 三島由紀夫は大江の小説では本作を特に高く評価し、「いちばん感動したのは最後のところで、男が凡俗社会に妥協して、おやじの言うなりに出世して外国へゆくことになった途端、忽ち地下鉄は駆け下りて、もっとも危険な破壊的な痴漢行為をする。あれがとてもいいし、そこらのどんなサラリーマンの心の底にもひそんでいる人間の真実だと思う」と述べている。 大江本人は『「性的人間」と「政治的人間」。政治的に牝になった国の青年は、性的な人間として滑稽に、悲劇的に生きるしかない。政治的人間は他者と対立し、抗争し続けるだけだ』と述べている。 ^ 大江健三郎、すばる編集部『大江健三郎・再発見』集英社、2001年、229頁 ^ 三島由紀夫『現代作家はかく考える』（大江健三郎の対談、『群像』1964年9月号に掲載） ^ 大江健三郎『大江健三郎 作家自身を語る』新潮社、2007年、64頁
『脱走と追跡のサンバ』（だっそうとついせきのサンバ）は、筒井康隆の初期の長編SF小説である。 1970年10月から71年9月まで『SFマガジン』に連載され、1971年10月に早川書房より出版。1974年に角川書店により文庫化、のち1996年に改版の文庫が出版された。一時期絶版となったが、2015年に「筒井康隆コレクションⅡ 霊長類 南へ」に収録された。『筒井康隆全集』（新潮社）の10巻にも表題作として収録されている。「世界のSF文学総解説」(自由国民社、最新改版1991、担当執筆者・平岡正明)では「筒井康隆の最高傑作といわれている」と紹介されている。 SF作家。ある日、この世界が以前いた世界と違うことに気づく。この世界の情報による呪縛、時間による束縛、空間による圧迫から解放されるため、以前いた世界への脱走を試みる。 おれの尾行を依頼された私立探偵。作中で風貌を「いわば蒼白きインテリ、あまり頭が良くないためうだつがあがらず、いつも科学研究所の片隅にちぢこまっている万年助手」と記述されている。 おれのガールフレンドと思しき人物。
『笹まくら』 （ささまくら）は、丸谷才一の2作目の長編小説。第2回河出文化賞を受賞した（1967年7月）。 1966年7月20日、河出書房新社より刊行された。装丁は若尾和呂。1973年6月15日、講談社文庫として文庫化された。さらに1974年7月30日、新潮文庫として文庫化された。2014年4月10日刊行の『丸谷才一全集』第2巻（文藝春秋）に収録された。 2002年10月15日、英訳版『Grass for My Pillow』（Columbia University Press）が刊行された。翻訳はデニス・キーン。 最初の単行本の帯には「作者のことば」として次の言葉が付されている。 「徴兵令が布かれてから敗戦の日までの長い歳月のあいだ、日本の青年たちの夢みるもっともロマンチックな英雄は、徴兵忌避者であった。彼らはみな、この孤独な英雄の、叛逆と自由と遁走に憧れながら、しかし、じつに従順に、あの、黄いろい制服を着たのである。そう、ぼく自身もまた。……ぼくの長篇小説『笹まくら』700枚は、そのようなかつてのぼくの従順さに対する錯綜した復讐となるであろう」 45歳を迎えた浜田庄吉は結婚をして私立大学の事務員だったが、手紙で20年前の恋人の阿貴子が亡くなったことを知る。そのせいで、彼は戦争の間、「徴兵忌避者」として逃げ回っていた5年間を思い出す。昭和15年(1940年)、東京の医者の息子の浜田は兵役に入る前日、東京駅から逃亡する。高等工業学校出身でラジオの修理をしながら、日本を転々とする。そのうち、修理だけではもたなくなり、砂絵を売っていた香具師みたいな人に出会い、砂絵師になって逃げる。最後の1年は鳥取の境港で阿貴子という女性と出会い、親しくなる。四国の宇和島の質屋の娘で、その質屋にかくまってもらって、終戦を迎える。 主人公の浜田庄吉は『新訂俊成卿女歌集』から藤原俊成女の短歌「これもまたかりそめ臥しのさゝ枕一夜の夢の契りばかりに」を選び朗読する。「笹枕」は「草枕」と同様に、旅先でのはかない恋という意味がある。この小説では阿貴子との関係がある。 フランス語教師の桑野助教授が終戦時を回顧する場面がある。玉音放送の文意を誰もとることができないので、当時二等兵だった桑野は回りの者に解説をする。逆上した班長は桑野を「釘の出ているスリッパ」で明け方まで殴り続ける。これは丸谷自身の体験に基づくものである。丸谷は「あの年の夏」というエッセイで次のように述べている。「下士官は、一生軍隊で食ふつもりの男だつたから、就職さきである企業体の倒産にすつかり腹を立て、その怒りは兵隊たちがはしやいだのでいよいよ激しくなり、結局、わたしを殴ることになつた。時事解説の担当者は、兵隊靴を作り直した、鋲がいつぱい打つてあるスリッパで頰を何度も打たれ、顔ぢゆう血まみれになった」 本書出版の4年後、丸谷は『展望』1969年6月号に「徴兵忌避者としての夏目漱石」という評論を発表している。川本三郎によれば、丸谷には戦争、兵隊経験に触れた作品が多いという。『贈り物』『にぎやかな街で』（『丸谷才一全集』第1巻所収）『秘密』『たった一人の反乱』『横しぐれ』『裏声で歌へ君が代』など。戦争が終わっても主人公が楽しくないのはいつ特高に捕まるかという不安と自分だけが逃れたという罪悪感からであり、これは漱石の気持ちと重なるという。 ^ 『丸谷才一全集』第12巻、文藝春秋、2014年9月10日、「書誌・年譜（武藤康史編）」。 ^ 『丸谷才一全集』第12巻、前掲書、506頁。 ^ 本書、新潮文庫、改版、178頁。 ^ 本書、新潮文庫、改版、172-175頁 ^ 丸谷才一『低空飛行』新潮文庫、102-103頁。 ^ 評論「徴兵忌避者としての夏目漱石」は、『コロンブスの卵』（筑摩書房、1979年6月）に収録された。 ^ 「昭和史における丸谷才一」（菅野昭正編『書物の達人　丸谷才一』集英社新書 2014年pp.33-61）。 兵役逃れ 砂絵
『虚人たち』（きょじんたち）は、筒井康隆の小説。小説の「虚構性」、表現手法に対する疑問について極限まで突き詰めたあげく、さまざまな実験的手法を注ぎ込み、不気味な雰囲気を持った小説世界を構築した。第9回泉鏡花文学賞受賞。 『海』に1979年6月から1981年1月まで連載された。単行本は1981年4月中央公論社刊。タイトルはル・クレジオの小説『巨人たち』へのオマージュである。 この小説には、作者がそれまで暖めてきた、既存の小説手法に対する挑戦ともいえる、実験的手法がいくつも含まれている。以下はその実験的手法の一部である。通常の小説と違い、この小説の場合は、ストーリーよりも実験的手法そのものがテーマである。 この小説は厳格に定時法に則って書かれている。通常の小説では、時間の流れは必ずしも一定ではなく、主人公が移動している時間や寝ている時間などの描写は省かれるが（不定時法）、この小説では時間の流れが描写される時間、主人公の意識の流れと完全に等質化されている。つまり、原稿用紙一枚が一分間に相当し、主人公がトイレに行っている場面なども省略せずにその間の分だけ描写され、主人公が気絶している間はページが真っ白となった。 時間の流れと描写が一致しているため、文体は過去形ではなく現在形である。また、時間が一定に流れていることを表現するため、セリフが入る部分以外は改行がなく、読点もない。 また、この小説では、「主人公が現在の意識のまま時間を移動する」ことができる。われわれが夢の中で、現在の意識を持ったまま子供のころに戻っているような時間体験を、小説でも描写しようという試みである。これにより、主人公は事件が終了した後の会社での出来事などを知ることができるが、この部分は従来の読書法に倣っていては極めて難解であると言えよう。 三人称の小説では、作者が「神の視点」を持って出来事を描写するが、この小説では主人公が神の視点を持っている。すなわち、あらゆる場所で起こっている出来事を知ることができる（しかし、この能力自体は、主人公の抱える問題の解決にはあまり役立っていない）。 この小説では、登場人物が自分たちは「小説の中の登場人物」であることを意識している。また、現実の世界には、自分を「脇役」と思っている人はいないことから、この小説においても、すべての登場人物はそれぞれのドラマを抱えているフィクション中の主人公であると考えている（自分が脇役であることを頑なに拒否しようとする隣人、誘拐事件が自分の抱えているドラマとは関係がないと無関心を装おうとする大学生の息子など、屈折した人物も登場する）。 この小説の本来の主人公である「木村」は、この小説を描写する役割を与えられているものの、「作者」ではないため、自分が置かれている設定を（作者から）まったく知らされていない。鏡をのぞいて自分が中年の男性であることを知り、玄関の表札を見て自分の名前を知るという調子である。 主人公は、こういう場面であれば登場人物はどのように行動すべきか、相手の出方によって小説的にはどのように反応すべきか、これは作者が張った伏線ではないか、などということをいつも考えながら行動することになる。 小説に描かれるような大事件が二つ、まったくの偶然にして同時に一人の人間に降りかかることは、現実にはありえない。これを小説化しようというのが実験のひとつでもある。これについては作者も「このような手法のどこに文学的価値があるのか考えていない」としている。 描写される風景自体が、小説のために用意されたものであるため、作者が詳細設定必要なしとして手を抜いている部分について登場人物が発見したりする（家の中にかかっている山水画についての設定が決まっていないため、美しいのか汚れているのかも主人公にはわからず「山水画という字が書かれているだけという可能性さえある」とされているなど）。 また、登場人物それぞれが全員主人公であるのと同様、風景もそれぞれのドラマを抱えている。たとえば街中を自動車で走るシーンでは、窓から見える家や店が、ファミリードラマや不倫物などの舞台となっていることがわかるような描写がなされる。 既来の小説のあらすじに倣って著述すると 妻と娘を別々の犯人に、同時多発的に誘拐されてしまった主人公の男。男は2人を捜し、助ける為に彷徨するが、近隣住人や警察は事件に不干渉、主人公の長男は事件に対して無関心の姿勢を貫くなど、事態はなかなか進展しない。単独で妻と娘を捜す男、しかして彼には理不尽な結末が訪れる…。 という事になる。 この作品は、作者の作品歴の中では、本格的な純文学、実験小説の分野への進出を図った分岐路的な小説となる。作品の雰囲気は、『幻想の未来』『佇むひと』『母子像』などの、恐怖小説的な雰囲気を持った一連の作品の系統をひくものであるが、一方、注意深く読むと、初期の長編小説『脱走と追跡のサンバ』の続編であることが（難解ながら）わかる。 発表当時、作者は「ドタバタ・スラップスティックSFの旗手」として、中高生を中心にブームとなっていた真っ最中であり、本を出せば必ずベストセラーといわれた。その中で、突然に発表された純文学的、実験的かつ難解なこの作品についてとまどうファンも多く、映画的に表現すれば「興行的には失敗」した。 この後も、『エロチック街道』『夢の木坂分岐点』など、実験的な純文学作品を発表し続け、これにより「ドタバタ・スラップスティックSF」を期待しているファンは離れていったが、作者は実験的手法の蓄積をもとに、それまでのスラップスティック的小説技術、SF小説の要素を組み合わせ、『文学部唯野教授』『パプリカ』などのベストセラーを生み出していく。一方、「虚構」については、その後も作者の創作活動の中で最大の関心事項の一つとして追求されていく。 作者は、1981年9月18日のNHK「テレビコラム」で、「現代小説の実験」と題してこの小説の実験的技法を解説。その内容は、エッセイ集『着想の技術』（新潮文庫刊）に、『「虚人たち」について』として収録されている。
『日本文学盛衰史』（にほんぶんがくせいすいし）は高橋源一郎の長編小説。『群像』に1997年から2001年にかけて連載され、同年5月に講談社から刊行された（598ページ、ISBN 4062105853）。2004年6月、講談社文庫として文庫化（660ページ、ISBN 4062747812）。 荘重な表題・装丁（墨字の表題・箱入りなど）は学術書や本格的長編を思わせるが、統一的な筋はなく、さまざまな登場人物の物語を集めて構成されている。日本近現代文学の文豪たちの作品や彼らの私生活に素材を取りつつ、ラップ、アダルトビデオ、伝言ダイヤル、BBSの書き込みと「祭」、たまごっち、果ては高橋自らの胃カメラ写真までが登場する、何でもありの破天荒な作品である。 近代の重要な日本文学者が多数取り上げられているが、宮沢賢治を出すことができなかったため、それを受けて『ミヤザワケンジ・グレーテストヒッツ』が著された。 作中の「石川啄木の短歌」は穂村弘、「島崎藤村の詩」は谷川俊太郎の手によるもの。 死んだ男 ローマ字日記 cf: 石川啄木 ローマ字日記・続 若い詩人たちの肖像 若い詩人たちの肖像・続 若い詩人たちの肖像・続々 A LETTER FROM PRISON A LETTER FROM PRISON・続 硝子戸の中 平凡 cf: 二葉亭四迷 HANA-BI みたいな散歩 『蒲団 '98・女子大生の生本番』 cf: 田山花袋 我々はどこから来たのか、そして、どこへ行くのか 原宿の大患 cf: 修善寺の大患（夏目漱石） されど我らが日々 cf: 柴田翔 本当はもっと怖い『半日』 WHO IS K？cf: 『こころ』 やみ夜 ラップで暮らした我らが先祖 三四郎 文学的な、あまりに文学的な そしていつの日にか 歴史其侭と歴史離れ cf: 森鴎外 帰りなん、いざ… きみがむこうから… 2018年、青年団により平田オリザの脚本で舞台化された。 ^ 【鑑賞眼】青年団「日本文学盛衰史」　漱石がラインでスタンプ…換骨奪胎に成功した平田オリザ、THE SANKEI NEWS、2018.6.23 09:20。
『ジョン・レノン対火星人』（ジョン・レノンたいかせいじん）は、高橋源一郎の小説。 1983年10月、『野性時代』に掲載された。1985年1月、角川書店より単行本として刊行された。1988年10月、新潮文庫より文庫化された。長らく絶版状態だったが、2004年4月、講談社文芸文庫より刊行された(ISBN 4061983652)。 第24回群像新人文学賞に応募して落選した『すばらしい日本の戦争』を少し書きかえて発表したものである。 暴力的なものに傷つけられ生き残った過激派達、彼らは精神障害者となった。 治療を試みる彼らの悲哀がラジカルな文体を通して描かれる。 序章 ポルノグラフィー 1章 「すばらしい日本の戦争」 2章 十九世紀市民小説 3章 リアルなものはあらずや? 4章 「気のせいですよ、きっと」 5章 同志T・O(テータム・オニール) 6章 愛のレッスン レッスン(1)～(35) 終章.追憶の一九六〇年代 レッスン(36)～(53) エピローグ 語り手の「わたし」 ポルノ小説家で、パパゲーノと共同生活を営んでいる。出所した「すばらしい日本の戦争」の身柄引き受け人に突如されてしまい、治療に取り組む。 「マザー・グース大戦争」の被告として以前東京拘置所に拘置されていた。 すばらしい日本の戦争 「花キャベツカントリー殺人事件」を起こした「花キャベツカントリー党」のリーダー。 頭の中に死躰が取り付き、常々「深淵」に襲われ、苦しむ。 T・O（テータム・オニール） 愛称ティミィ。熊本大教育学部音楽科中退。トルコ「ハリウッド」の№1ホステス。 「マザー・グース大戦争」の被告として福岡刑務所に拘置されていた。154cm、38kg。「すばらしい日本の戦争」に性交を提供する。 パパゲーノ 「わたし」の共同生活者。 ヘーゲルの大論理学 「わたし」の友人。大阪刑務所付属病院の精神病棟に収容中に「突発性小林秀雄地獄」を発症する。 石野真子ちゃん トルコ「ハリウッド」のホステスの中では、T・Oの次に「わたし」とうまがあう。 資本論おじいちゃん 元横浜国立大学経済学部長で、性的不能になり、石野真子ちゃんの接客を受ける。 ポルノ作家の「わたし」は、書いた自分の頭をも、うんざりさせてしまうような作品ばかり書いて暮らしている。そんなある日、「すばらしい日本の戦争」という人物からの葉書が届く。そこにはたくさんの死躰たちが描かれていた。そして、「すばらしい日本の戦争」が突如「わたし」の家にやってくる。彼は事情を全く説明できず、ただ時々死躰のことを口走るのみだ。「わたし」は何とかして彼の頭から死躰を追い出すべくさまざまな手段を試みる。 しかし、一向に効果が上がらないそんな時、「わたし」は、彼に性交を提供することを思い立つ。トルコ「ハリウッド」の№1ホステスであるT・Oの元へ彼を連れて行き、レッスンは始められた。しかし「すばらしい日本の戦争」はいつまで経ってもT・Oに性的欲望を示さない。逆に彼の頭の中の死躰はますます暴れだすようになってしまった。彼の誕生パーティーの最中、発作を起こした彼に、「わたし」は最後の手段を取る。 「わたし」は「すばらしい日本の戦争」に『あなたはきちがいのまねをしているだけ』と通告してしまう。うたたねをした後、「すばらしい日本の戦争」は「僕は治った」と喜びの声を上げるが、「わたし」は、完全に失敗してしまったとうろたえることになった。そして「わたし」たちは「すばらしい日本の戦争」の遺躰を焼く火葬場にいた。 2004年4月講談社文芸文庫から再刊された際、『きちがい』という言葉が別の単語に置き換えられている。 6章 愛のレッスン - レッスン(35) 文芸文庫版 P178 L9 あなたは気が狂ったふりをしているだけです。 新潮文庫版　P.177 L12 あなたはきちがいのまねをしているだけです。 終章 追憶の一九六〇年代 - レッスン(38) 文芸文庫版 P.182 L13 ぼくは気が狂ってはいない、 新潮文庫版 P.182 L11 ぼくはきちがいではない、 文芸文庫版 P.183 L1 気が狂っていることより遥かに困難な問題だった。 新潮文庫版 P.182 L13 きちがいであることより遥かに困難な問題だった。 レッスン(39) 文芸文庫版 P.183 L3 気の狂った人間がタバコを喫(の)むのかどうか 新潮文庫版 P.184 L2 きちがいがタバコを喫むのかどうか 文芸文庫版 P.183 L6 「気が狂ってもタバコは喫むもんです」 新潮文庫版 P.184 L5 「きちがいだってタバコは喫むんです」 巻末には『身体・職業等に関する表現で不適切と思われる箇所がありますが、時代背景と作品価値を考え、そのままにしました』とあり、『きちがい』以外の言葉に対するフォローをしている。
『洪水はわが魂に及び』（こうずいはわがたましいにおよび）は日本の小説家・大江健三郎の純文学長編小説。1973年に発表され野間文芸賞受賞。『個人的な体験』から『ピンチランナー調書』に至るまでの作品群のうちの一つで、息子の大江光の影響を受けた作品となっている。 主人公の大木勇魚(おおき いさな)の息子のジンは、医師に白痴と診断された子供である。ジンは少なくとも五十の鳥の声を聞き分ける事が出来、-センダイムシクイ、ですよ。といって報告をする習性があるが、この特徴は大江光の幼少時の癖である。 大木勇魚は知的障害者のジンと共に、東京郊外の核避難所跡に籠もり、瞑想によって「樹木の魂」「鯨の魂」と交感する。 勇魚は「自由航海団」の若者たちに出会う。そのリーダーである喬木は、「自由航海団」について、“来たる大地震による東京崩壊を逃れる為に予め海上に船で出る目的を持った集団”と語る。しかしその主要メムバーは社会にうまく適応できなかった人間たちで、反社会的集団と化して武装し、軍事訓練を積んでゆく。 勇魚は、自分が妻の父である保守系の大物政治家「怪」(け)の個人秘書であった時に犯した罪を「自由航海団」のメムバーに打ち明けたことで彼らと打ち解け、共に核避難所跡をアジトとする。 殺人、強姦、リンチといった「自由航海団」の犯罪行為が写真週刊誌のスクープや逮捕されたメムバーの自供によって次々と世間に露呈すると、アジトは機動隊に包囲されて銃撃戦へと発展する。 勇魚はジン、ドクター、伊奈子、喬木を核避難所から脱出させ、多麻吉と共に最後まで篭城を続ける。 その中で勇魚は、自らが自認する樹木や鯨の代理人とは僭称に過ぎず、それらを殺さんと謀る人々と同じ側の人間であった事を悟る。そして機動隊の放水によって水で満たされる核避難所の中で「樹木の魂」と「鯨の魂」に最後の挨拶を送る。「すべてよし!」 喬木 - 自由航海団のリーダー。メンバーの中では比較的冷静な方の人物。最後に伊奈子とジンと共に機動隊に投降する。 ボオイ - 直情径行型の人物。警官隊にブルドーザーでけしかけるが、撲殺される。 伊奈子 - 性的に奔放な性格。ジンのお守り役。 縮む男 - 自分は縮みつつあると妄想する人物。メンバーの写真を雑誌社に売り込んだ廉でリンチを受けて死ぬ。 赤面 - あだ名はすぐに顔が赤くなることから。最後にダイナマイトで自爆して死亡。 多麻吉 - 自由航海団のサブリーダー的存在。性格は激しい。最後までシェルターに勇魚と共に籠る。 無線技士 - あだ名の通りの役割。シェルターの上のアンテナを直そうと屋上に出るも機動隊に射殺される。 ドクター - あだ名の通りの役割。ジンの水疱瘡を治療したり、催涙弾で負傷した眼の治療を担う。 『洪水はわが魂に及び』(新潮文庫) 上巻、ISBN 4-10-112612-7, 下巻、ISBN 4-10-112613-5