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繊毛粘液摂食（せんもうねんえきせっしょく）は、動物の餌の取り方の類型のひとつである。鰓や触手などに粘液を分泌し、微粒子状の餌を吸着させ、繊毛で口まで運んで食べる方法である。 海産の無脊椎動物に多く見られる摂食方法である。この方法を取る動物は、鰓や触手が発達して、そこを通る水の中から微粒子状の餌を取る。濾過摂食に似ているが、餌の微粒子は漉し取られるというより、その表面にある粘液に吸着される。そうして吸着された餌は、繊毛運動によって口まで運ばれる。濾過摂食の中の形の一つとの見方もある。 海産の無脊椎動物には触手を広げ、あるいは足を掻くようにして水中のプランクトンや微粒子を食べるものがよくある。それらを濾過摂食と見なすことが多いが、そのうちのかなりのものが、そこに繊毛を持っている。 水圏の生態系においては、生物の排泄物や遺体などは分解するにつれて微細な有機物粒子となり、これに微生物が繁殖してデトリタスと呼ばれる微粒子として水中に懸濁し、あるいは水底に沈殿する。これを餌とする動物は数多く、その中にはこの摂食方法を取るものも多い。 鰓で微粒子を漉し取る、という食べ方の動物には、この形のものも多い。二枚貝類も、その一つである。彼らは入水管から外部の水を取り込み、鰓を通して出水管へと出しているが、実際には鰓を通り抜けると言うよりも、その表面を通り、その間に微粒子が吸着されるようである。 触手を広げる型としては、ホウキムシやコケムシなど、いわゆる一連の触手動物の触手冠の形を取るものがある。彼らの触手はそう大きくなく、一面に繊毛を備えている。ウミシダやウミユリの触手は、それよりはるかに大きく、骨格からなっていて、繊毛などとは縁遠そうであるが、実際には腕の上面の溝の内側に繊毛があって、水中の微粒子はここに乗って運ばれる。 外見上、大きく異なっているのが、ユムシ動物などに見られるものである。ユムシ類では、伸ばすことのできる吻があり、その片面は粘膜になっており、一面に繊毛がある。この部分を海底に広げ、沈殿するデトリタスをその表面に吸着させて集めて食べるようである。 この摂食方法を取るものは、海に多い。淡水では、二枚貝やコケムシなど、海産のものの仲間がこれを行っている。淡水に独特のものは無いようである。 このような摂食方法を取るものは、水に触れる部分で常に微粒子を吸着させ、自動的にそれを口元まで運んでいる。通常の水域では餌量はそれほど多くないから、そうやって吸着した餌を食べるだけである。しかし水中のプランクトンやデトリタスの量が多すぎる場合、必要量以上のものも粘液で固められて口元まで送られるが、これはそのまま放出してしまう。そうすると、粘液で固められた微粒子の固まりは、一見は糞のような固まりとして排出されるので、これを偽糞（ぎふん）という。 普通の水域では、餌粒子の量は多くないので、このような動物は、常に多量の海水を出し入れすることになる。例えば、カキは一時間当たり30-40リットルの水を鰓に送り届けている。そして余分な餌粒子は偽糞として放出する。つまり、それだけの量の海水中から微粒子をかき集めて固形化している訳である。したがって、二枚貝類は水の浄化に対して大きな働きを持っている。
め、メは、日本語の音節の1つであり、仮名の1つである。1モーラを形成する。五十音図において第7行第4段（ま行え段）に位置する。 現代標準語の音韻: 1子音と1母音からなる音 /me/。両唇を閉じて鼻から声を出す有声子音/m/とえからなる音。 五十音順: 第34位。 いろは順: 第40位。「ゆ」の次、「み」の前。 平仮名「め」の字形: 「女」の草体 片仮名「メ」の字形: 「女」の下の部分 ローマ字: me 点字: 通話表: 「明治のメ」 モールス信号: －・・・－ 手旗信号：3→5 発音: め[ヘルプ/ファイル] 語尾に付加して、一般・平均と比較した際の、（主観に基く）特徴・程度・状態を表す語として用いられる。(例：「新しめ」「細め」「低め」) 必ずしも「若干」「幾分」というような小さな違いとは限らない。 「〆」（しめ）は、片仮名の「メ」とは別の字である。 「め」は鳥の古名。スズメは「ス、ス」と鳴く「め」（スは古くは「tsu」と発音されたと推定される）。他にカモメ、ツバメ（< つばくらめ、「つばくろ」+「め」）など。 目 芽 女 Wikipedia:索引 め
抜山 平一（ぬきやま へいいち、1889年9月23日-1965年8月18日）は、東京府東京市出身の電気工学者。 1907年、東京都立日比谷高等学校を卒業、東京帝国大学卒業後、1918年東北帝国大学教授に就任して、工学部長、付属電気通信研究所初代所長、電波技術審議会会長等の要職を歴任した。 研究領域は、電磁気、超音波、通信工学の研究で知られる。 抜山平一 『科学・技術・生活』 丸善出版、1951年。 アメリカ合衆国特許第1,917,947号 アメリカ合衆国特許第1,830,238号 抜山平一先生の生涯 電気通信学会雑誌 48(10), 1627-1628, 1965-10 西澤潤一 『生み出す力』 PHP研究所、2010年。ISBN 9784569791814。 松尾 博志 『電子立国日本を育てた男: 八木秀次と独創者たち』 文藝春秋、1992年、88頁。ISBN 978-4163469409。 『プレジデント』第31巻第1号、プレジデント社、1993年、 131頁。 宮城県の銅像 メモリアルサイト
宇田 新太郎（うだ しんたろう、1896年（明治29年）6月1日 - 1976年（昭和51年）8月18日）は、日本の工学者。元東北帝国大学教授。専門は無線工学で、八木・宇田アンテナの発明者として知られる。 富山県下新川郡舟見町（現・入善町）出身。旧制魚津中学、広島高等師範学校を経て、一旦、長野県の旧制大町中学で教職に就くが、その後に東北帝国大学工学部電気工学科に入学。1924年に卒業後そのまま大学に奉職し、当時東北帝国大学で隆盛をみた超短波をはじめとする電磁波による電気通信の研究に従事し、宇田の主導的研究によって、八木秀次とともに八木・宇田アンテナを共同発明した。更に後年、インド国に出張し、UNESCO Expert　として、インド国立物理研究所電子部長（1955年 4月 1日－1958年 3月 31日）を勤めた。その間日本製通信機器を使用して、熱帯地方に於けるマイクロ波通信回線に関する多くの基礎的データの蓄積に貢献した。昭和7年（第22回）日本学士院賞受賞。1966年、勲二等瑞宝章受章。 工学博士。死亡叙勲、勲二等旭日重光章。 宇田はその臨終に際して、自分の墓に八木・宇田アンテナを建てることを望んだ。しかし工学者冥利として自らの発明した物を記念碑的に残すといっても、墓にアンテナを建てることは奇妙すぎるとして、遺された関係者が善後を相談した結果、宇田家の墓の墓誌に八木・宇田アンテナの意匠を彫り込むことなどで代わりとした。 超高周波電子管（共著）修教社 1949 YAGI-UDA ANTENNA (S. Uda and Y. Mushiake) 丸善 1954 無線工学Ⅰ（伝送編）丸善 1955 無線工学Ⅱ（エレクトロニクス編）丸善 1955 電波工学演習 学献社 1963 新版無線工学Ⅰ」（伝送編）丸善 1964 新版無線工学Ⅱ」（エレクトロニクス編）丸善 1965 電子・量子工学の基礎 丸善 1967 半導体エレクトロニクス 丸善 1970 レーダー工学演習 学献社 1972　 レーザと光通信 丸善 1973 Short Wave Projector（インド国におけるマイクロ波通信の研究も含む）丸善 1974　　 ^ a b “電子情報通信学会知識ベース 3編 電子情報通信人名録 (PDF)” (日本語). 電子情報通信学会『知識の森』. 電子情報通信学会. p. 10 (2012年10月). 2016年8月31日閲覧。 八木・宇田アンテナ - 特に、「歴史」の項目参照。 en:Yagi-Uda_antenna - 特に、“origin”の項目参照。 宇田家　墓誌の拓本 - 虫明康人
青柳 栄司（あおやぎ えいじ、1873年3月12日 － 1944年8月12日）は、日本の電気工学者。送配電に関する研究に従事し、半真空電球やタングステンアーク灯などを発明。窒素バリウムの製法と適用法を確立した。また電気工学講習所などの設立につくした。信濃国安曇郡上堀金村（現長野県安曇野市）生まれ。 1890年 - 長野縣尋常中學校（現長野県松本深志高等学校）卒業 1895年 - 第一高等学校卒業 1898年 - 東京帝国大学電気工学科卒業、京都帝国大学理工科大学電気工学科助教授と第三高等学校講師となる 1899年 - 2年間ドイツに留学 1901年 - 京都帝国大学理工科大学教授 1903年 - 工学博士 1912年 - 京都帝大電気工学教室主任に就任 1913年 - 学術雑誌「電気評論」を創刊 1914年 - 京都帝国大学工科大学教授 1917年 - 財団法人「青柳研究所」（現「応用科学研究所」）設立 1920年 - 文部省社会教育講師、学術研究会議員となる 1921年 - 日本照明学会会長に就任 1923年 - 電気学会会長に就任 1929年 - 旅順工科大学講師 1931年 - 電気工学講習所校長に就任 1932年 - 大阪帝国大学、大阪工業大学教授を兼任 1933年 - 京都帝国大学名誉教授 1903年（明治36年）12月26日 - 従六位 1926年（大正15年）12月15日 - 従三位 1935年（昭和10年） - 正三位・勲一等瑞宝章 「エヂソン翁に就いて」1928年 「宗教的信仰と教育」1934年 「汽力発電所」1948年 ^ 応用科学研究所五十年史、1972年、p.1。 ^ 歴代会長一般社団法人電気学会 ^ 京都大学百年史編集委員会編『京都大学百年史』資料編3、2001年、135頁。 ^ 『官報』第6148号、「叙任及辞令」1903年12月28日。 ^ 『官報』第4298号「叙任及辞令」1926年12月20日。 青柳先生還暦祝賀会 編「噪音集」1933年 田島清 編『信州人物誌』1969年
黒川 兼三郎（くろかわ かねざぶろう、1893年11月30日 - 1948年5月1日）は日本の電気工学者、早稲田大学教授、工学博士。音響学の功績も大きく、大隈講堂の音響設計を担当したことでも知られる。黒川兼行は長男。 東京出身。1916年（大正5年）、早稲田大学理工科電気工学科卒業。卒業後、同大学の助教授に就任。 1918年（大正7年）、アメリカ合衆国に留学（2年半）。アメリカでは音響学についても学び、帰国後、建築学科でも建築音響の講座を担当。また、佐藤武夫とともに大隈講堂の音響設計を担当した。大隈講堂は日本で初めて科学的な音響理論に基づいて設計されたホールとされる。 1929年（昭和4年）、「音響イムピーダンス並に受話器に関する二、三の研究」で学位取得。 1942年（昭和17年）、早稲田大学電気工学科から電気通信学科が独立し、教務主任に就いた。また、1940-42年（昭和15-17年）に電気通信学会副会長、終戦後の1946-47年（昭和21-22年）に同会長を務めた。 終戦後の1948年（昭和23年）死去、享年56。 宝塚大劇場の音響学的調査（「早稲田建築学報」第4号、佐藤武夫と共著、1926年） 電気回路過渡現象論（1931年） 電気回路交流現象論（1934年） 電磁原論（1936年）
開化天皇（かいかてんのう、孝元天皇7年 - 開化天皇60年4月9日）は、日本の第9代天皇（在位：孝元天皇57年11月12日 - 開化天皇60年4月9日）。記紀における系図上の人物。 孝元天皇の第二皇子。母は皇后で欝色雄命（内色許男命、穂積臣遠祖）の妹の欝色謎命（うつしこめのみこと、内色許売命）。同母兄弟には大彦命・少彦男心命・倭迹迹姫命、異母兄弟には彦太忍信命・武埴安彦命がいる。16才で皇太子となる。 父帝が崩御した同じ年の11月に即位。翌年、春日の率川宮に都を移す。以前の都とは大きく離れた大和盆地の北に位置している。即位6年、孝元天皇の妃（側室）だった伊香色謎命を皇后として御間城尊（後の崇神天皇）らを得た。また丹波竹野媛、和珥臣の祖の姥津命の妹の姥津媛を妃にしている。姥津媛との間には狭穂彦命、狭穂姫命、日葉酢媛命、神功皇后の祖となる彦坐王を得た。即位60年、崩御。 稚日本根子彦大日日天皇（わかやまとねこひこおおひひのすめらみこと） - 『日本書紀』 若倭根子日子大毘毘命（わかやまとねこひこおおびびのみこと） - 『古事記』 漢風諡号である「開化天皇」は、8世紀後半に淡海三船によって撰進された。 『日本書紀』・『古事記』とも系譜の記載のみに限られ、欠史八代の1人に数えられる。 皇后：伊香色謎命（いかがしこめのみこと） - 元は孝元天皇の妃。 第二皇子：御間城入彦五十瓊殖尊（みまきいりびこいにえのみこと、御真木入日子印恵命） - 第10代崇神天皇。 皇女：御真津比売命（みまつひめのみこと：古事記） - 日本書紀なし。 妃：丹波竹野媛（たにわのたかのひめ、竹野比売） - 丹波大県主由碁理の娘。 第一皇子：彦湯産隅命（ひこゆむすみのみこと、比古由牟須美命） 妃：姥津媛（ははつひめ、意祁都比売命） - 姥津命（日子国意祁都命、和珥氏祖）の妹。 第三皇子：彦坐王（ひこいますのみこ、日子坐王） 妃：鸇比売（わしひめ） - 葛城垂見宿禰の娘。 皇子：建豊波豆羅和気王（たけとよはづらわけのみこ：古事記） - 日本書紀なし。 『帝王編年記』『本朝皇胤紹運録』など中世編纂の史書には、以上の后妃のうち鸇比売のみが見えず、代わりに吉備津彦命の女の包媛（色媛?）が挙げられている。 『日本書紀』の伝えるところによれば、以下のとおりである。機械的に西暦に置き換えた年代については「上古天皇の在位年と西暦対照表の一覧」を参照。 孝元天皇22年 1月、立太子 孝元天皇57年 9月、孝元天皇崩御 11月、即位 開化天皇元年 10月、春日率川宮に遷都。 開化天皇6年 1月、伊香色謎命を立后。 開化天皇28年 1月、御間城尊を皇太子とする。 開化天皇60年 4月、崩御。115歳（『日本書紀』）、63歳（『古事記』）。 10月3日、春日率川坂本陵（または坂上陵）に葬られた。 宮（皇居）の名称は、『日本書紀』では春日率川宮（かすがのいざかわのみや）、『古事記』では春日之伊邪河宮。 宮の伝説地は、現在の奈良県奈良市本子守町周辺と伝承される。同地では、率川神社境内が宮跡にあたるとされる（位置）。この説は開化天皇陵にも近く優勢であるが、一方で奈良市春日野町の東の四恩院廃寺付近とする説もある。 陵（みささぎ）は、宮内庁により奈良県奈良市油阪町にある春日率川坂上陵（かすがのいざかわのさかのえのみささぎ、位置）に治定されている。宮内庁上の形式は前方後円。遺跡名は「念仏寺山古墳」で、墳丘長約100メートルの前方後円墳である。 陵について『日本書紀』では前述のように「春日率川坂本陵（坂上陵）」、『古事記』では「伊邪河之坂上」の所在とあるほか、『延喜式』諸陵寮では「春日率川坂上陵」として兆域は東西5段・南北5段、在京戸10烟を毎年あてる旨とともに遠陵としている。近世には近隣の念仏寺の墓地になったため墳丘は削られたが、幕末に墓地の移転と陵の修補がなされて現在に至っている。 また皇居では、宮中三殿の1つの皇霊殿において他の歴代天皇・皇族とともに開化天皇の霊が祀られている。 綏靖天皇（第2代）から開化天皇（第9代）までの8代の天皇は、『日本書紀』『古事記』に事績の記載が極めて少ないため「欠史八代」と称される。これらの天皇は、治世の長さが不自然であること、7世紀以後に一般的になるはずの父子間の直系相続であること、宮・陵の所在地が前期古墳の分布と一致しないこと等から、極めて創作性が強いとされる。一方で宮号に関する原典の存在、年数の嵩上げに天皇代数の尊重が見られること、磯城県主や十市県主との関わりが系譜に見られること等から、全てを虚構とすることには否定する見解もある（詳細は「欠史八代」を参照）。 和風諡号である「わかやまとねこひこ-おおひひ」のうち、「わかやまとねこひこ」は後世に付加された美称（持統・文武・元明・元正の諡号に類例）、末尾の「ひ」は神名の末尾に付く「ひ」と同義と見て、開化天皇の原像は「おおひひ（大日日/大毘毘）」という名の古い神であって、これが天皇に作り変えられたと推測する説がある。 ^ a b 『日本書紀』では「一云」として115歳とするが、記事本文からは111歳の死去になる。 ^ a b c 開化天皇（古代氏族） & 2010年. ^ 上田正昭 「諡」『日本古代史大辞典』 大和書房、2006年。 ^ 『日本書紀（一）』岩波書店 ISBN 9784003000410 ^ a b c 春日率川宮（国史）. ^ 春日率川宮（陵墓探訪記<個人サイト>）。 ^ 天皇陵（宮内庁）。 ^ 宮内省諸陵寮編『陵墓要覧』（1934年、国立国会図書館デジタルコレクション）8コマ。 ^ a b c 春日率川坂上陵（国史）. ^ a b 上田正昭 「欠史八代」『日本古代史大辞典』 大和書房、2006年。 『国史大辞典』 吉川弘文館。 関晃「開化天皇」、中村一郎「春日率川坂上陵」（開化天皇項目内）、岡田隆夫「春日率川宮」。 「開化天皇」『日本古代氏族人名辞典 普及版』 吉川弘文館、2010年。ISBN 9784642014588。 欠史八代 春日率川坂上陵 - 宮内庁
シュウカイドウ科（秋海棠、Begoniaceae）は双子葉植物の科のひとつで、ベゴニアなどを含む、球根性の草本が多い。2-5属およそ1000-1400種がある。葉は左右非対称、子房下位で、果実には3翼があり、種子は1mlあたり数千粒もある微細種子である。 旧熱帯、新熱帯双方の、亜熱帯から熱帯に広く分布しており、多様性の中心はアメリカ熱帯である。 2属とするときには、シュウカイドウ属 (Begonia) とハワイに固有のHillebrandiaにする。 5属にするときには他にSymbegonia, Begoniella, Semibegoniellaを認める。 APG植物分類体系ではウリ目に属する。 被子植物 Angiosperm バラ類 Rosids 真正バラ類 I Eurosids I ウリ目 Cucurbitales シュウカイドウ科 Begoniaceae クロンキスト体系ではスミレ目に属させたが、ウリ科もスミレ目に属しているので、ウリ科との近縁性はAPG体系と同様である。 ベゴニアは、種間雑種ができやすく、四季咲きベゴニア、球根ベゴニア、レックスベゴニアなど多彩な栽培品種が作出されている。 シキザキベゴニア、球根ベゴニア、木立性ベゴニア、クリスマスベゴニア、レックスベゴニア抔、多くの系統がある。 植物体にはシュウ酸を含むため一般には食用にされないが、なぜか「美味な」という意味のdeliciosa、「食べられる」という意味のedulisと種小名がついたものがある。 Begoniaceae in Stevens, P. F. (2001 onwards). Angiosperm Phylogeny Website Version 7, May 2006 [and more or less continuously updated since]. Begoniaceae in Watson, L., and Dallwitz, M.J. 1992 onwards. The families of flowering plants: descriptions, illustrations, identification, and information retrieval. Version: 29th July 2006.
キスゲ亜科 Hemerocallidoideae はススキノキ科の亜科の一つ。 APG植物分類体系ではキスゲ科 Hemerocallidaceae として分離されていたが、APG IIIではススキノキ科に含めている。タイプ属であるHemerocallis の標準和名「ワスレグサ属」により、ワスレグサ科、あるいはゼンテイカ科とも呼ばれる。他の体系ではダールグレン体系で採用されていたが、従来よく用いられたクロンキスト体系・新エングラー体系などの分類ではユリ科またはリュウゼツラン科に含められていた。 20属に約100種が属する。主に旧世界に分布し、特にオーストララシアで多様性が高い。 日本にはワスレグサ属とキキョウラン属が自生する。 phormioid clade Pasithea D. Don Phormium J. R. Forst. & G. Forst. マオラン属（フォルミウム属） - マオラン Agrostocrinum F. Mueller Geitonoplesium R. Brown Thelionema R. J. F. Hend. Rhuacophila Blume Herpolirion J. D. Hooker Stypandra R. Brown Eccremis Baker Dianella Lamarck キキョウラン属 hemerocallid clade Simethis Kunth Hemerocallis L. ワスレグサ属 - ゼンテイカ、ヘメロカリス、ヤブカンゾウ johnsonioid clade Tricoryne R. Brown Corynotheca Bentham Caesia R.Br. Hodgsoniola F. Mueller Arnocrinum Endlicher & Lehmann Stawellia F. Mueller Hensmania W. Fitzgerald Johnsonia R. Brown 次のような系統樹が得られている。 ^ a b Wurdack, Kenneth JJ. (2009年). “The South American genera of Hemerocallidaceae (Eccremis and Pasithea): two introductions to the New World”. Taxon 58 (4): 1122-1134. http://www.jstor.org/stable/27757006.  ^ a b c 邑田仁監修・米倉浩司著『維管束植物分類表』北隆館、2013年4月25日、55頁、ISBN 978-4-8326-0975-4。 ^ a b c 大場秀章編著『植物分類表』アボック社、2009年11月2日（2010年4月20日初版第2刷（訂正入））、52頁、ISBN 978-4-900358-61-4。 “Stevens, P. F. (2001 onwards). Angiosperm Phylogeny Website. Version 12, July 2012 [and more or less continuously updated since.]”. 2015年4月7日閲覧。
ザクロソウ科（Molluginaceae）は双子葉植物の科。いずれも草本で、19属100種ほどが世界の熱帯を中心に温帯まで分布する。日本では畑や道端によく見られる雑草のザクロソウとクルマバザクロソウがある。かつてはハマミズナ科（Aizoaceae：ただし和名ではザクロソウ科と呼ばれた）に含められており、現在でも混同されることがある。ハマミズナ科は多肉植物で花は多くが目立つ（美しいのでよく栽培される）ものが多いのに対し、ザクロソウ科は多肉でなく花も目立たない。 属： Adenogramma Coelanthum Corbichonia Corrigiola Glinus Glischrothamnus Hypertelis Limeum Macarthuria ザクロソウ属 Mollugo Pharnaceum Polpoda Psammotropha Suessenguthiella Telephium
マハーパドマ（महापद्म, Mahapadma）は、古代インドのマガダ国に興ったナンダ朝の最初の王とされる。史書『マハーヴォディヴァンサ』では、ナンダ朝の始祖をウグラセーナ（उग्रसेन, Ugrasena：「恐ろしい軍隊を有する王」の意）と呼んでいる。 マハーパドマの出自については、 マハーパドマは、シシュナーガ朝の最後の王であるマハーナンディン王とシュードラ女性の子であった（プラーナ文献） ナンダ朝の始祖は、理髪師と娼婦の子であった（ジャイナ教文献） ナンダ朝の始祖は、理髪師と王妃の子であった（ギリシア人クルティウスの記録） というように、記録が一致せずはっきりしない。即位年代についても、紀元前382年とする説（F・E・Pargiter）や、紀元前364年とする説（R・K・Mookerji）などがあって、確定されていない。プラーナ文献では、マハーパドマは88年間王位にあったとされ、伝説的である。しかし、後世のカリンガ国の伝承やクンタラ地方（デカン高原西部）の伝承や碑文にはナンダ王の支配に言及するものがあり、実在の人物である可能性が高い。 プラーナ文献において、マハーパドマは、北インドにおけるクシャトリヤ出身の古い王朝を次々に滅ぼした、恐ろしいシュードラの王として伝えられている。また、ヴェーダの権威を認めない自由思想家や新宗教家たちを保護し、カリユガ（破滅の時代）の到来であった、というようにかなり否定的に描かれている。 このマハーパドマ王の治世に、マケドニア王国テメノス朝のバシレウスであるアレクサンドロス3世がパンジャーブ地方に進攻したが、ナンダ朝の国力を強大と判断して、戦争を避けたとされる。また、マハーパドマ王はカリンガ国を征服し、戦利品としてジャイナ教のジナの像を持ち帰った。コーサラ国も、マハーパドマに屈服していた可能性があるとされている。 マハーパドマのあと、王位は長子のスカルパが嗣いだと、プラーナ文献には述べられている。
ボージャ1世（Bhoja I, ? - 885年頃）は、北インド、プラティーハーラ朝の王（在位：836年 - 885年）で、同王朝の最盛期を築いた王である。パラマーラ朝の王ボージャと区別するために、ミヒラ・ボージャ（Mihira Bhoja）とも呼ばれる。 ボージャの1世正確な即位年代は不明であるが、836年ごろカナウジを確保したことが記録から知られる。 ボージャ1世は、祖父ナーガパタ2世の晩年及び父王ラーマバドラの時代にパーラ朝などに侵攻された領域の回復につとめ、ラージャスターン、マディヤ・プラデーシュ、ウッタル・プラデーシュ西部の足固めを終えるとガンジス中下流域への遠征を敢行したが、パーラ朝の英主デーヴァパーラに撃退された。 その後、グジャラートとデカン地方の征服を行おうと考えたが、ナルマダー河畔で多大な犠牲をはらって、かろうじてラーシュトラクータ朝の軍を破り、マールワー地方の大半とグジャラートを確保するにとどまった。 ボージャ1世は、中央アジアやアラビア方面から馬を輸入し優秀な騎兵を養成し、その軍勢の強大さについては、アラブの歴史家スライマーンや直接ボージャの時代ではないが、915年～916年頃にプラティーハーラ領内を旅したアル・マスウーディーの記録からもうかがわれる（アル・マスウーディーの記録は、マヒーパーラ1世の時代のものと思われ、当時プラティーハーラ朝は70万～90万の軍勢を四個師団有し、戦象を2000頭有していたという）。 一方、デーヴァパーラ没後のパーラ朝は急速に弱体化し、ボージャ1世は、パーラ朝に対して雪辱を果たし、ビハール州西部まで獲得するにいたった。 また、北西は、パンジャーブ地方まで勢力を拡大することに成功し、ウッタル・プラデーシュの東端ゴーラクプルのカラチュリ家、ブンデルカーンドのチャンデーラ家、ラージャスターンのチャーハマーナ家、マールワーのパラマーラ家を封臣（サーマンタ）として従えた。 内政面では、グジャラート確保による海上交易、金、銀山などの開発と貨幣の鋳造を行い、領内には盗みを働く者がいないくらいの繁栄を誇ったという。 また、ボージャ1世は、ハルシャ・ヴァルダナが『ハルシャチャリタ』で題材になったように伝承、戯曲の題材になった王として知られ、青年時代の冒険譚、失われた帝国を再建してカナウジを獲得する物語として描かれている。 サティーシュ・チャンドラ/小名康之・長島弘（訳）『中世インドの歴史』,山川出版社,1999年 ISBN 463467260X 山崎元一,小西 正捷編『世界歴史大系 南アジア史1（先史・古代）』山川出版社,2007年 ISBN 4634462087
プシャミトラ・シュンガ（Puṣyamitra Śuṅga、在位：紀元前180年頃 - 紀元前144年頃）は、マウリヤ朝を滅ぼしてシュンガ朝を建設した古代インドの王。 プシャミトラの出自については明らかではない。伝説では卑賤の身から将軍として頭角を表したプシャミトラは、マウリヤ朝最後の王ブリハドラタ（英語版）に対し「軍の威容を誇示する」と称して閲兵式を執り行う事を提案し、閲兵式の際に一挙にブリハドラタを殺害してシュンガ朝を建てたという。 だが古代インドの文献によればプシャミトラの姓であるシュンガはバラモン姓であり、卑賤の身から将軍となったという上述の伝説の史実性は疑わしい。 王位を得たプシャミトラはパータリプトラを引き続き首都として周辺の平定に向かい、ヴィディシャー市などの要衝を押さえてガンジス川流域の大半を支配下に置いた。しかし、中央インドには新たにヴィダルバ国が、北西インドにはバクトリア系のギリシア人が勢力を伸ばしており、かつてのマウリヤ朝の領土を全て包括するようなことはできなかった。 国内統治に当たっては息子のアグニミトラをヴィディシャーに置いて副王とし、また親類を各地に藩王として派遣してシュンガ朝の統治体制の基礎を作った。そしてバラモン教の復興に努め、バラモン教における王の儀式アシュヴァメーダを執り行うなどしてその立場を明らかとした。一方でマウリヤ朝時代に保護を受けていた仏教教団に対しては弾圧の姿勢を持って望み、後世仏典に憎悪の念を持って記録された。プシャミトラの仏教弾圧事件の中でも有名な物に以下のような伝説がある。 彼は側近のバラモンの勧めにしたがって世尊の教えを滅ぼそうと企み、四軍（戦象、戦車、騎兵、歩兵のこと。当時のインドでは定型化した言い回しの1つ。）を持って雞円寺（けいえんじ、クックターラーマ）に向かったが、門に到着した所で獅子の唸り声を聞いて恐れて逃げ帰った。このようなことを数度繰り返したがついに僧院を破壊し僧侶を虐殺しはじめた。 ただし、他の記録ではプシャミトラの側近には仏教徒もいたことが確認されており、彼の立場が親バラモン教、反仏教的であったとしても、仏典にあるほどの徹底的な仏教弾圧が行われたのかどうかには疑問の余地がある。恐らくはその弾圧は一時的なものであったと推定され、彼の治世の間に仏塔などが補修されたこともわかっている。 彼は30年以上にわたって統治し、紀元前144年頃死去した。そして副王となっていた王子アグニミトラが王位を継承した。 仏典の記録ではプシャミトラをマウリヤ朝最後の王とするものがある。これは後世の仏教徒が、プシャミトラの仏教弾圧とマウリヤ朝の滅亡を結びつけ、仏の教えを蔑ろにしたが故にマウリヤ朝が滅びたという物語が構成された際に、プシャミトラに「仏教に敵対したために身を滅ぼした王」という役付けがなされたためであると考えられる これらの記録によればマウリヤ朝最後のプシャミトラはアショーカの名声をねたみ、バラモンに唆されて全国の仏僧達を虐殺して回ったが、仏教を信仰する夜叉によってその軍団もろとも岩山の下敷きにされて死にマウリヤ朝が滅亡したという。 しかし、考古学的な発見によってマウリヤ朝の最後の王はブリハドラタとするのが正しいことがわかっている。
チャンドラグプタ（サンスクリット語: चन्द्रगुप्त मौर्य 転写: Chandragupta maurya、漢：旃陀羅堀(掘)多、月護王、? - 紀元前298年頃）は、古代インドのマガダ国に栄えたマウリヤ朝の初代王（在位：紀元前317年頃 - 紀元前298年頃）。ギリシア人の史料にはサンドロクプトス（古代ギリシア語: Σανδρόκυπτος 転写: Sandrókuptos）またはサンドロコットス（英語: Sandrokottos）として記録されている。 チャンドラグプタの出自については明らかではない。バラモン教系の文献ではシュードラ（インドのカーストの中で最下位）の出身であるとされ、仏教系の文献ではクシャトリア（バラモンに次ぐカースト）の出身であるとされている。 これはマウリヤ朝が仏教という、当時のインド世界においては非正統派に属した宗教を保護したために、バラモン教の高位者たちがその王を軽視したことによるといわれるが、正確な所は分からない。当時マガダ国では、ナンダ朝の急進的な政策のために身分秩序が乱れており、チャンドラグプタが台頭したのはそういった状況下においてであった。なお、古代ギリシアのプルタルコスは、チャンドラグプタが挙兵以前の青年時代に、インド北西部へ侵入したアレクサンドロス大王のもとに出向き、インド東部への道案内を申し出たという逸話を伝えているが、確証はない。 紀元前4世紀末に北西インド地方で、ナンダ朝に反旗を翻して挙兵した。ナンダ朝の王ダナナンダ（英語版）はバッサダーラ将軍（Bhadrasala）を派遣して鎮圧に向かわせたが、チャンドラグプタはこれを撃破し、首都パータリプトラを占領するとダナナンダを殺害してナンダ朝を滅ぼし、新たにマウリヤ朝を創建した。この挙兵には、思想家カウティリヤが深く関与したといわれている。 紀元前317年から316年頃、アレクサンドロス大王がシンド（インド北西部）の太守に任命した北部太守代行エウダモス・タクシレスと南部太守ペイトンの軍勢をインド北西部から放逐した。紀元前305年頃、アレクサンドロス大王の遺将（ディアドコイ）の一人でセレウコス朝の創始者セレウコス1世がインダス川を越えて北西インドに侵入したが、チャンドラグプタは60万とも言われた軍事力を背景にセレウコス1世を圧倒し、優位な協定を結ぶことになった。チャンドラグプタはセレウコス1世との協定において、インダス川の向こう側にあるアリア（英語版）、アラコシア（英語版）、ゲドロシア（英語版）、パロパミソス（英語版）の4州を新たに獲得し、セレウコス1世の娘を息子ビンドゥサーラの妃に迎えた。引き換えとしてセレウコス1世に戦象500頭を与え、西方でディアドコイ戦争を戦っていた彼の戦力充実を援助した。 こうしてチャンドラグプタは、ガンジス川流域とインダス川流域、更に中央インドの一部を含む、インド史上空前の巨大帝国を形成した。 死後、息子のビンドゥサーラが王位を継いだ。 ジャイナ教系の記録によれば、チャンドラグプタは晩年ジャイナ教を厚く信仰し、退位して出家し、ジャイナ教の聖人バドラバーフの弟子となり、出家後の名はプラバーカンドラとした。バドラバーフの下で苦行に打ち込んだチャンドラグプタは、最後は絶食して餓死したとされている。 この説話自体の史実性はともかく、チャンドラグプタが仏教系の文献でしばしば無視されることや、ジャイナ教系の文献における重要視、同時代の碑文などから、チャンドラグプタがジャイナ教を信仰していたことは事実であると言われている。 チャンドラグプタの支配は強権的であったといわれ、特に当時のギリシア人の史料は、チャンドラグプタは王位を得ると彼が異国人から解放した人々を自身の奴隷にしたと記録している。チャンドラグプタの宮殿は尚武の気風で満ちており、側近中の側近であったカウティリヤが後世、「インドのマキャヴェリ」と呼ばれるほどの冷徹な思想家であったことと合わせて、チャンドラグプタが当時恐ろしい王として見られていた可能性は高い。 暗殺を恐れて毎晩寝所を変えていた、という逸話がメガステネスによって残されており、他国でもいわゆる恐怖政治を行った王が示す他者への疑心暗鬼を窺わせるものである。 カウティリヤ
カーラヴェーラ（オリヤー語 ଖାରେବଳ、サンスクリット語 खारवेल、Khāravela：紀元前2世紀〜紀元前1世紀頃）は、古代インド東部のカリンガ国チェーティ朝の王で、カリンガ国王としてもっとも著名な王である。ジャイナ教を保護し、インド東部にジャイナ教を普及させることに努めた。チェーティ朝第3代の王と考えられている。強大な勢力を誇ったカーラヴェーラ王は、「カリンガ国の転輪聖王」や「法王」など、多くの尊称で呼ばれている。 カーラヴェーラ王は、多くの遠征を行った。ヴィンディヤ山脈以南の南インド地方の大半を征服して、中央インドのサータヴァーハナ朝に対抗した。北方においてはマガダ国の大都市ラージャグリハ（王舎城）を攻撃するに至った。ガンジス川流域に侵攻していたグレコ・バクトリア王国の王デメトリオス2世は、カーラヴェーラがラージャグリハまで迫ったという報告を受けて軍を引き返した（異説あり）。 カーラヴェーラの治世については、碑文による記録が多く、比較的よく知ることができる。 碑文に見られる呼称マハーメーガヴァーハナは、サータヴァーハナと同じく王家の名であると考えられ、「マハーメーガの裔」、又は「マハーメーガヴァーハナの裔」と解釈されている。
デメトリオス1世（ギリシャ語：ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ Α΄, ? - 紀元前180年頃）は、第4代グレコ・バクトリア王国の国王。エウテュデモス1世の子。西北インドに侵入してグレコ・バクトリア王国の最盛期を築いた。 父のエウテュデモス1世の時代、グレコ・バクトリア王国はセレウコス朝のアンティオコス3世（在位：紀元前223年 - 紀元前187年）による侵攻を受けた。しかし、エウテュデモス1世は2年間の籠城戦に耐え、遂に両者は和平交渉に至る。この時、王子であったデメトリオスはアンティオコス3世の娘と婚約をしている。 父の死後、王位を継承したデメトリオス1世はヒンドゥークシュ山脈を越えてインド征伐に乗り出す。デメトリオス1世はまず南のアリアネ地方を制圧し、そこに住むアリオイ，ドランガイ，エウエルゲタイ，アラコトイ，パロパミサダイなどの諸族を支配下においたと思われる。その頃の様子をストラボンは次のように記している。 こうしてアラビア海にまで達したデメトリオス1世はいよいよインドに進出し、ガンダーラ地方を制圧した。時に、インドではマウリヤ朝が将軍プシャミトラ・シュンガによって滅ぼされ、混乱時期にあったため、西北インド制圧はそれほど困難なものではなかったと思われる。この西北インド征服を祝してか、デメトリオス1世のコインには象の頭をかたどった兜をかぶった肖像が彫られており、銘文にはギリシャ文字のものと、インドのカローシュティー文字のものが併用されている。 デメトリオス1世はこの後間もなく亡くなったと思われ、弟のアンティマコス1世が後を継いでいる。 デメトリオス2世 - インド・グリーク王（在位：紀元前180年 - 紀元前165年） アガトクレス - インド・グリーク王（在位：紀元前180年 - 紀元前165年） パンタレオン - インド・グリーク王（在位：紀元前185年 - 紀元前175年） デメトリオス1世のコイン。インド征服のシンボルとして象の頭皮をかぶっている。 アガトクレスによって鋳造されたデメトリオス1世のコイン。銘文には“ANIKETOS”とある。 デメトリオス1世のコイン。表面はデメトリオス1世の横顔。裏面はヘラクレスの立像。 デメトリオス1世のオボルス銀貨。サイズは極端に小さく、12 mm。 ^ ヒンドゥークシュ山脈からアラビア海までの領域の総称。現在のアフガニスタン南部、イラン南東部、パキスタン南部にあたる。この地域をさらに分けるとアラコシア地方（現：アフガニスタン南部）、カアレネ地方、ゲドロシア地方（現：バローチスターン州、スィースターン・バルーチェスターン州）などに分けられる。 ^ 現在のパキスタン・イスラム共和国シンド州にあたる。 ^ 古代ギリシャで中国の商人を指して呼んだ語（中国#「中国」の呼称の変遷を参照）。 ^ パミール高原もしくはタリム盆地に住んでいたと思われる種族。 ストラボン（訳：飯尾都人）『ギリシア・ローマ世界地誌Ⅱ』（龍溪書舎、1994年、ISBN 4844783777） 護雅夫・岡田英弘『民族の世界史4 中央ユーラシアの世界』（山川出版社、1996年 ISBN 4634440407）
ガウタミープトラ・シャータカルニ（ガウタミープトラ・シュリー・シャータカルニ、Gautamiputra Sri Satakarni、在位：106年頃 - 130年頃、異説あり）は、古代インドで栄えたアーンドラ国に起こったサータヴァーハナ朝の王。武勇の王として知られ伝説の英雄達に匹敵する王として称えられた。 プラヴィッラセーナとバラシュリーの間に生まれた。母バラシュリーはガウタマ姓を持っており仏教徒であった。彼女がナーシク山の仏教寺院に窟院を寄進したことが記録に残っている。だがガウタミープトラは歴代のサータヴァーハナ朝の王と同じくバラモン教を重視した。 ガウタミープトラが王位を継いだ当時サータヴァーハナ朝は弱体化していたと言われる。彼以前の1世紀余りの期間は記録が乏しい。彼は西方で勢力を拡大していた西クシャトラパ（クシャハラータ朝）の王ナハパーナによって奪われていた中央インドの領域を全て奪回し、恐らくはナハパーナも殺害してクシャハラータ朝を滅ぼした。 更に西北インド方面に力を持っていたサカ人、ギリシア人、パルティア人に対抗してこれを抑え、デカン高原のほとんど全域を支配下に置いた。碑文ではより多くの地域を征服したと謳われているが、誇張があると考えられている。とはいえ彼の時代サータヴァーハナ朝は一つの最盛期を迎えた。 ガウタミープトラは大王（マハーラージャ Maharaja）、諸王の王（ラージャラージャ Rajaraja）などの称号を名乗り、碑文には「サータヴァーハナ家の名声を回復した人」、「クシャトリヤの自負と高慢とを粉砕せし人」、「唯一の弓手、唯一の英雄、唯一のバラモン」などと刻まれている。 彼の死後、息子のヴァーシティープトラ・シャータカルニ（プルマーイ）が王位を継いだ。
引越し蕎麦（ひっこしそば）とは、新しく引っ越ししてきた者が近隣に蕎麦を配る習慣である。 江戸時代、少なくとも天明年間には江戸に広がっていた習慣。上方では存在しなかった。 蕎麦は安かった事と細く長くお世話になりますの意味を込めて、引っ越してきた者が挨拶を兼ね、隣近所（長屋の場合はいわゆる「向こう三軒両隣」の5軒）にはせいろ二枚ずつ、大家には五枚の蕎麦を配った。因みに蕎麦は側に引っ越してきたという掛け詞でもあるが、このような洒落を込めた意味合いは、あとから付け加えられたとされる。 この風習が始まるまでは、引越しの際には粥を近所に配っていた。江戸期には乾蕎麦は一般的ではなかったし、生の蕎麦や茹でた蕎麦では時間による劣化が起こる。そのため「蕎麦切手」という一種の商品券のようなものを配ることが多かった。 隣人や大家へ挨拶する文化自体が次第になくなるようになり、おおよそ昭和の初めごろから隣人に蕎麦を配る風習は廃れていった。 『引越に振る舞われるそば』 北海物産、n.d.。http://www.hokkai-bussan.co.jp/know.html。  - 柴田書店発行・『そば・うどん百味百題』より 「引っ越しそばの由来」、『そば辞典』 (日穀製粉)、2017年。https://www.nikkoku.co.jp/entertainment/sobajiten/010.php。  - 2018年12月31日閲覧 カラーブックス 蕎麦入門 「引っ越しそば」の大誤解　「新居で食べるそば」は間違い - J-CASTニュース、2017年3月25日閲覧 年越し蕎麦
行水（ぎょうずい）とは、桶やたらい等にお湯や水をそそぎ、それを浴びて体を洗うこと。入浴の一形態。 行水は、20世紀末頃に家庭用給湯器が普及する以前に、しばしばみられた体を清潔にするための行為であるが、同時に夏などに暑さをしのぎ涼を取るためにも行われたため、夏の季語になっている。やかんなどで湯を沸かし、水を入れたたらいに湯を足して温度調節をする。たらいは古く木製であったが、後にアルマイトやトタン（めっきした鉄薄板）などでできた「金ダライ（かなだらい）」、あるいはプラスチック製のものが用いられた。 風呂において桶を満たすほどの湯水を得難かった時代には、少量の湯水をたらいに湛えて下半身を浸け、手桶で肩から水を流したり、たらいの水に浸した手拭を絞り、体を拭った。場合によっては垣根で囲われた庭にたらいを置いて戸外で浴びる姿なども江戸時代から明治・大正の風俗を示した絵などに残る。 社会の近代化と共に生活インフラが拡充され、一般の家庭でも大量の湯水を得易くなり、頻繁に風呂を入れやすくなったことにもちなんで、行水という行為は次第に廃れていったようで、日本国内ではかつて金物屋などの店先を飾った直径1m程もある行水用の金ダライを見掛けることは、20世紀末頃までにほとんど無くなった。 ただし、一般家庭向けの、小さな空気を入れて膨らませるビニール製プールは依然として販売されており、庭先や集合住宅のベランダなどで子供の水遊びに用いられていることもしのばれる。ただこちらは、水着を着るなど、体の清潔さを求めるものではなく、専ら涼を取るためのものに近い単なる遊びの範疇にある行為となっているという。 由来は仏教用語。日本では神仏に祈ったり、神事・仏事を行う際に身を洗い清めることを言った。単に手を洗い、口をすすぐのみでも行水と称されることもあった。中世に上述の現代の意味も生じた。 短い時間しか入浴ないし水浴びをしないことを「カラスの行水」という。 風呂 季語一覧
三国協商（さんごくきょうしょう、英語: Triple Entente、フランス語: Triple-Entente、ロシア語: Антанта）は、19世紀末から20世紀初頭においてイギリス・フランス・ロシア帝国の各国の間で締結された、露仏同盟・英露協商・英仏協商によって作られた三国の協調関係を指した言葉。英仏露協商ともいい、独墺伊同盟と対立し、第一次世界大戦の主要な交戦国となった。 当時の国際関係はドイツのビスマルクによって形作られていたいわゆるビスマルク体制、すなわちフランスの国際関係における孤立作戦が行われ、一時的にヨーロッパでは戦争の無い小康状態が作られていた。 しかしドイツにヴィルヘルム2世が即位するとビスマルクはこの皇帝と衝突し、1890年に退陣する。ビスマルクのくびきを離れたヴィルヘルム2世は既にビスマルクによって形成されていた三国同盟をビスマルクの思惑とは異なる方向に利用してオーストリア＝ハンガリー帝国やイタリアと接近し、当時の植民地の過半を所有していたイギリス・フランスから植民地のパイを奪い取ろとうと画策した。またこれもビスマルクによって調印された独露再保障条約の更新を拒否する。 これによって外交的に孤立したロシアは同じく孤立していたフランスに接近し、翌年の1891年から1894年にかけて交渉を行い、1891年に政治協定を、次いで1894年に軍事協定を成立させた（露仏同盟）。 その動きを見たドイツは行動に移り、いわゆる3B政策（バグダード・ビザンティウム・ベルリン）を推進して西アジアへの進出を図り、イギリスの3C政策（カイロ・ケープタウン・カルカッタ）との対立を深めていった。こうなると最強国イギリスの力をもってしても西アジアにおけるドイツ・東アジアにおけるロシアという二つの敵を独力で抑える事は難しくなり、長い間保持してきた「栄光ある孤立」を放棄し、1902年に日本と日英同盟を、1904年に長年の宿敵・フランスと英仏協商を結んで、それぞれロシアとドイツの伸張を食い止めようとした。 更に日露戦争におけるロシアの敗戦により、東アジアにおけるロシアの伸張が抑えられた今ならばロシアとの利害の調整が可能になると考え、1907年に英露協商を結んだ。この露仏同盟・英露協商・英仏協商によって作れる三国の協調関係を指して三国協商と呼ばれる。 また、三国協商成立に伴って三国干渉以来のロシア・フランスによる日本（イギリスの同盟国）の中国大陸進出抑制路線の変更を迫られた。これに基づいて1907年には日仏協商及び第1次日露協商が締結されて、日本も三国協商の枠組に実質上参加することになった。 この三国協商と三国同盟とは当時の列強が二分して相い争う状況を作り出した。しかし三国同盟からは早々にイタリアが脱落し、1902年にはフランスとの間で仏伊協商を結ぶ。更にオーストリアも国内の民族闘争の激化により機能不全に陥り、実質上は三国協商対ドイツの様相を呈すことになる。 その後のバルカン半島の緊張の高まりに連れて協商の重要性は高まり、三国は更に関係を緊密にしていく。第一次世界大戦では三国協商の連合国勢力に対して、ドイツ・オーストリアはオスマン帝国を引き込んで中央同盟国勢力を作って戦うも、連合国側の勝利に終わった。 しかし戦争の途中の1917年にロシア革命が起こり、新たに誕生したソビエト連邦は翌年に単独でドイツと講和し、これにより三国協商は消滅した。 ^ 「協商」（フランス語「entente」の訳語。「同意」「協定」を意味する）とは国家間における同盟ほど強くない緩やかな協力関係の事であって商業活動の協力の事ではない。 ^ イタリアが三国同盟に加盟した理由は、チュニジア侵攻を行ったフランスに対して敵愾心を持っていたところへ、フランスの孤立を図っていたビスマルクが勧誘したことによる。但し、この際イタリアはオーストリアに対する未回収のイタリア問題を断念せねばならず、三国同盟は締結当初から強力な一枚岩体制ではなかった。 ^ エチオピア戦争敗北後のイタリアは、むしろフランスとの提携によって地中海・アフリカ北岸政策を進めるようになる。1900年には秘密協定を結び、フランスのモロッコにおける優越を、イタリアのトリポリ・キレナイカにおける優越をそれぞれ相互に承認することとなった。そしてこの協商により、ドイツがフランスを攻撃した場合において、イタリアは参戦義務を負わないことが定められた。 ^ 多民族国家であるがゆえに、政府は民族自決の要求に絶えずさらされていた。詳細は「オーストリア＝ハンガリー帝国」を参照
三国同盟（さんごくどうめい）は、ドイツ、オーストリア＝ハンガリー、イタリアによる秘密軍事同盟。独墺伊（三国）同盟ともいう。第一次世界大戦が勃発するまで、オスマン債務管理局を舞台に英仏と熾烈な利権争いを展開しながら更新された。世界大戦ではドイツ・オーストリアが中央同盟国を形成して、三国協商などによる連合国と戦った。 18世紀以来ロシア帝国にはサンクトペテルブルクを通して列強の資本が流れており、日露戦争まではドイツが英仏よりも影響力をもった。しかしドイツは三国同盟を結成してから東方問題にかかりきりとなり、極東は英仏が政治・経済的に支配した。 普仏戦争でフランス帝国に勝って成立したドイツ帝国は、大不況における金本位制の牽引役としてイギリス帝国に肩を並べるようになった。並行してベルギーとの関係を深めた。ベルギーは露仏同盟が成る前から、サンクトペテルブルクへ列強が資本を輸出する基地として利用されていた。このようなベルギーにおきドイツは日本と国際的地位を次第に高めてゆき、サンクトペテルブルクに中央銀行をつくったり、三国干渉へ参加したりするような数々の成果を手にしていった。 ドイツがベルギーという国際金融市場に台頭する様子は、オスマン債務管理局での競争に記録が残っている。同管理局は1881年に発足し、翌年に本稿の三国同盟が結ばれた。ベルリン会議をドイツが主催し、ベルギー領コンゴとドイツ領東アフリカが3C政策を妨害した。さらにドイツ銀行とドイツ・オリエントバンクがバグダード鉄道とレバント貿易をそれぞれの利権とした。 管理局の根拠法であるムハレム勅令の第15条は、同局の評議会議長職を英仏代表が交代で務めるものと規定していた。19世紀末、オスマン帝国への新規投資で仏独資本が優位となった。イギリスは自身で保護国化したエジプトの開発に傾斜していた。このとき、ドイツ銀行が鉄道保証財源として関税収入をほしがっていた。管理局は収入の先取特権をもっていたので、先の15条が保証財源を確保する上で障害となっていた。しかし同条には、各国の公債保有状況に「本質的変化」が生じたら各国代表で議長を選びなおしてよいとも書いてあった。「本質的変化」とはそもそも勅令が対象とした普仏戦争以前の公債が大量に転売された場合をさしており、ドイツが主に保有する1880年代以降の新規公債は関係ないはずであった。 するとごねるしかない。1898年3月、ドイツ代表リンドウ（Rudolf Lindau）が「本質的変化」の発生を主張、三国同盟各国代表の連名で管理局の議長選挙の可否を発議した。翌年1月にフランス側がイギリス債権にオランダ・ベルギーの分を加算するなどして反駁した。フランス側の代表は1892年から1908年までずっとレオン・ベルジェ（Léon Berger）であったが、バグダード鉄道をふくむ帝国内の鉄道5社と埠頭会社2つの重役と、さらにたばこ公社副社長を兼務する大物であった。加算を不当とするなどの再反駁の後、ベルジュは議長として和解を模索した。結局1901年4月、元ジュネーブ財務官僚・現スイス連邦評議会副議長のアドー（Gustave Ador）が調停委員となり、翌年2月に仲裁判決が出て議長選挙の可能性が潰えた。要旨は以下である。 「本質的変化」とは、英仏保有債権の数量・価値が他国よりも低い場合に限る。 債権の数量・価値は市場価値ではなく、その銘柄・額面と固有の抵当財源の有無で決まる。 議長選出にあたり、ベルギーが保有する債権額は英国保有分に加算・換算されてはならない。 このあと、対独を意識した英仏協商が急ぎ編成された。また、ポーツマス条約によって極東の勢力圏が確定したことで、英露協商が結ばれた。これにより露仏同盟を核とする三国協商が成立した。南下政策の阻止を主目的としていた日英同盟も転用され、日本も日露協約と日仏協約を結び、三国協商側に立つことになった。これによって山東半島のドイツ租借地は孤立した。 「未回収のイタリア」と呼ばれる南ティロル・トリエステなどを巡りオーストリアとの領土問題を抱えていたイタリアは、1902年に仏伊協商をフランスと結び、ドイツがフランスを攻撃する際にはイタリアは参加しないことを約束した。イタリアは三国協商側に接近しつつあったが、1915年4月イギリスとの間にロンドン秘密条約を秘密裏に結び、未回収のイタリアをイタリアに割譲する算段をとりつけた。5月には連合国側に付いてオーストリアに宣戦し、三国同盟は二国同盟となった。 そもそもドイツとイタリアは、普仏戦争から同盟結成の時期にかけて掘削されたゴッタルド鉄道トンネルで物理的につながっていた。このトンネルは1909年スイスで国有化されるが、4年後に連邦議会が世論に反してゴッタルド条約を更新、スイス連邦鉄道に関しドイツ・イタリアに最恵国待遇を与えた。スイスは第一次世界大戦後に国際連盟に加盟させられ、有事に経済制裁へ参加する義務を課せられた（制限中立）。1935年、イタリアに対するそれが多くの国で十分に履行されなかった。それをきっかけに1938年スイスは絶対中立へ戻った。このようなトンネルは日独伊三国軍事同盟につながっていた。 武田論文は平成11年度文部省科学研究費（奨学研究）による研究成果の一部である。 ^ a b 武田元有 「19世紀末トルコにおける仏独金融協商の形成と負債償還体制の展開」 社會經濟史學 66(5), 511-533, 2001-01-25
ストレーザ戦線（ストレーザせんせん、イタリア語：Fronte di Stresa）は、1935年の会合によって成立したイタリア・イギリス・フランスによる連携。およそ2ヶ月ほどで崩壊した。 アドルフ・ヒトラー率いるナチ党政権がヴェルサイユ条約に反して再軍備を進めようとすることに対し、1935年4月11日から14日まで、マッジョーレ湖に近いストレーザで、イタリア・イギリス・フランスの三国が会合を設けた。この場でロカルノ条約の内容が再確認された。 しかし、1935年6月にイギリスがナチス・ドイツと英独海軍協定（英語版、ドイツ語版）を結んだことで、この三国の連携はまもなく崩壊した。 仏ソ相互援助条約 人民戦線 宥和政策
英仏協商（えいふつきょうしょう、英/仏：Entente Cordiale）は、1904年4月8日にイギリスとフランスの間で調印された外交文書、およびそれによる英仏間の外交関係である。原語の意味は「友好的な相互理解」を意味する。 これにより両国の植民地政策の対立は解消され、中世の百年戦争以来の数百年にもわたった英仏間の対立関係に終止符が打たれた。 この条約の起源は、1881年3月にブルトイユ城（フランス語版）で行われたフランスの政治家レオン・ガンベタとイギリスのウェールズ公アルバート・エドワード王子との会見にさかのぼる。ウェールズ公が1901年にエドワード7世として即位すると彼は両国の対立解消を望み、フランス外相のテオフィル・デルカッセとイギリス外相の第5代ランズダウン侯爵ヘンリー・ペティ＝フィッツモーリスとの間の交渉を仲立ちした。 この間、イギリスによるアフリカ大陸縦貫政策とフランスによる横断政策が交錯したことによって生じた小競り合いがファショダ事件である。もともとの英仏の国力差に加えて、ブーランジェ事件やドレフュス事件などの不祥事により軍への不信感が増大していたフランスが譲歩し、対外積極政策に批判的な国内世論に配慮した。結果としてはイギリスの政策が貫徹されたが、イギリスもまた南アフリカでボーア戦争で苦戦を強いられたため、かねてより勢力に翳りを見せていた大英帝国の一強時代は終焉を迎えることになる。このため伝統的な「栄光ある孤立」政策は放棄され、極東においてはロシア帝国の脅威に備えるために、アジアで初めて立憲政治を確立し近代化を果たした大日本帝国との日英同盟を締結した。 さらに、産業革命を迎えて工業化に成功し次第に台頭しつつあった新興国のアメリカ合衆国やドイツ帝国、とくにヴィルヘルム2世が親政を開始して以降は「新航路」政策と呼ばれる積極主義を掲げたドイツに対抗するため、ヨーロッパ情勢における英仏の接近は急速に進展していった。 協定は、最終的に第5代ランズダウン侯とフランスの駐英大使（英語版）ポール・カンボン（フランス語版）により1904年に調印された。協定ではエジプト、モロッコ、マダガスカル、タイ、西アフリカ、中央アフリカそしてニューファンドランド沖の漁業権についての権益が取り決められた。これらに加え、イギリスが支配していたスエズ運河の自由通行権も明記された。 1905年に発生したタンジール事件において現状の変更を求めたドイツに対してイギリスがフランスを支援したのは、この協商によるところが大きい。またサラエヴォ事件から第一次世界大戦勃発に至るまでの外交においても、イギリスは常にフランスを支援し続けた。英仏協商と露仏同盟に後に締結される英露協商をあわせてイギリス、フランス、ロシアの関係を三国協商と言い表す場合もある。 英仏海峡トンネルを走るユーロスターの終着駅であるロンドンのウォータールー駅とパリの北駅には、両国の国旗と“Entente Cordiale”の文字が掲げられている。 2004年には、調印100周年を記念して様々な行事が行われた。
モンキーチャックはケイダッシュステージに所属していたお笑いコンビ。2002年結成。2010年6月解散。現在は2人とも芸人を引退している。 星飛雄馬（ほし ひゅうま） 本名は同じ、1978年3月13日生まれ。ボケ担当。立ち位置は向かって左。 福島県南会津郡出身。血液型B型。福島県立若松商業高等学校、千葉商科大学商経学部経済学科卒業。 飛雄馬という名前は読売ジャイアンツファンの父親の栄三郎が、巨人の星の同名の主人公の名前から命名。父親は息子に野球選手になってもらいたかったらしい。以前は阪神タイガースファンだったが、その後、父親の影響で巨人ファンとなる。 サッカー好きだが、中学時代は父親の空気を読んで野球部に所属する。しかし、星も含めて部員数は10名で、星はチーム唯一の補欠となる。妹は「明子」と父親が名づけようとするが、親戚が止める。好物はラーメン。 尊敬する芸人はさまぁ〜ずの大竹一樹。漫才ではメガネをかけることがあり（尊敬する大竹をもじってつけた）、メガネをネタにすることもある。 ピンで芸をする際は自分の名前に関するエピソードを自虐川柳で披露しており、エンタの神様やあらびき団等に出演した。 2008年にはまったくのプライベートで「大リーグボール養成ギプス」を装着し富士山を登頂。理由は「自分を生まれ変わらせるため」。ピンでネタをする際に「バットは折っても心は折りませんから。」と前向きな姿勢を見せる。 引退後はライブにおける映像の編集等を行っている。 ちゃご 本名は真砂武史（まさご たけし）、1975年4月5日生まれ。ツッコミ担当。立ち位置は向かって右。 埼玉県大宮市（現さいたま市）出身。血液型A型。埼玉県立浦和高等学校、早稲田大学商学部卒業。元あさひ銀行（現りそな銀行）員。 派手なピンクの髪がトレードマークで、見た目のインパクトはかなり強い。 幼少の頃から大の読売ジャイアンツファン。小学から高校まで野球部、現在も草野球を続けている。既婚者で娘がいる。尊敬する芸人はさまぁ〜ずの三村マサカズ。 引退後はテレビの企画で挑戦した東大受験の経験を生かし教育者に転身。塾講師、映像授業講師（中学英語、高校英語、TOEIC、英検、公務員試験など）、ネット授業、予備校模試作題などで活動後、2012年10月に大学時代の友人と「千葉ニュータウンの英語塾 NEVER TOO LATE」を開校。「学ぶのに遅すぎることは、決してない。」「すべての生徒に、勉強のおもしろさを。」をテーマに小中高生の指導にあたっている。 早稲田大学卒業後、銀行に就職したちゃごはメガバンク再編前に銀行を退職。芸能界に憧れるが入り方が分からず、フロム・エーで見つけた芸能事務所に入る。同じ頃、千葉商科大学を卒業した星は就職活動に失敗し、フロム・エーで見つけた芸能事務所に入る。 大のジャイアンツファンであるちゃごが、星の名に食いつく。ちゃごは強引に星を誘いコンビ結成。2人は芸能事務所を辞める。その後2年間フリーで活動し、ケイダッシュに入る。 2007年、ちゃごが『ド短期ツメコミ教育!豪腕!コーチング!!』の企画で東京大学文科三類を受験するも、センター試験の第1段階選抜で2点足らず（718/900点満点）に不合格。同年6月に再度受験することを発表し活動休止。2008年春まで星がピンで活動。2008年1月、ちゃごが2度目の東大入試に挑戦するが、センター試験の第1段階選抜で3点足らず（745/900点満点）不合格。コンビ活動再開と同時に再受験する事を発表。2009年春、ちゃごが3度目の東大入試に挑戦。代ゼミ東大模試で合格A判定を獲得し「芸能界一東大に近い男」として期待され、初めてセンター試験の第1段階選抜を突破するも、2次試験を突破できず不合格。 爆笑オンエアバトル（NHK総合）戦績1勝5敗 最高469KB ド短期ツメコミ教育!豪腕!コーチング!!（テレビ東京）ちゃごのみ ナンだ!?（テレビ朝日） エンタの神様（日本テレビ）星のみのキャッチコピーは「実録!悲劇のエース」、2人で登場したときのキャッチコピーは「飛び跳ねる変化Q」 おはスタ（テレビ東京） 東京金歯（BSフジ） お台場冒険王（フジテレビ） ヒガシヨリ（あっ!とおどろく放送局） 趣味悠々（NHK教育）似顔絵講座モデル スーパーニュース内1コーナー（福島テレビ・フジテレビ系） チャンネル北野eX（フジテレビ721）「氷点下ライブ」 あらびき団（TBSテレビ）星のみ お笑いDynamite!（TBSテレビ）星のみ、キャッチコピーは「お笑い界の巨人の星現る」 爆笑レッドカーペット（フジテレビ）星のみ、キャッチコピーは「試練の道を歩みます」 - 2009年3月4日放送で、初登場ながらレッドカーペット賞受賞（初登場で、カムバックレッドカーペットに登場せずに受賞したのは彼のみ。） 吉田照美のやる気MANMAN!（文化放送） サンケイスポーツ（産業経済新聞社） 笑芸人（白夜書房） お笑いタイフーンvol.10（エンターブレイン） ^ 2003年10月発売の『まんがパロ野球ニュース号外まるごと阪神Vスペシャル』でも阪神タイガース関連のトリヴィアコーナーに取り上げられた。 ^ テレビ東京『芸能人こそ2浪して東大に行け!』（2009年3月22日）で放送。 星飛雄馬公式ブログ 星飛雄馬のモーレツ感動日記 - アーカイブ、2007年8月21日から2008年2月6日付まで マンガと違くてゴーメンネ - 2009年2月1日以降 ちゃご公式ブログ ちゃごの東大受験ファイナルカウントダウン - 2008年3月31日から2009年4月17日まで 9回裏2アウト満塁 - 2009年3月31日以降、旧ブログの内容も転載 千葉ニュータウンの英語塾 NEVER TOO LATE
コンマニセンチは、吉本興業東京本社（東京吉本）所属のお笑いコンビ。1998年結成、2017年3月解散。 竹永善隆（たけなが よしたか、1976年8月20日 - ） 広島県三原市出身、ボケ担当。A型。身長165cm。父親が高校の校長先生。 堀内貴司（ほりうち たかし、1979年4月5日 - ） 東京都北区赤羽出身、ツッコミ担当。A型。身長153cm。実家はカラオケスナックを営んでいる。 東京NSC4期生の入学式で竹永が隣の席に座っていた堀内を誘いコンビ結成。「花の4期生」と言われた顔ぶれの中でNSC在学中「4期生のエース」と呼ばれていた。[要出典] 卒業以降、不遇の時期が続いていたが2005年、TBS深夜のゲンセキから10カラットのレギュラーに選ばれる。 2017年3月31日、竹永の公式YouTubeチャンネルにて同年1月5日のライブをもって解散していた事を発表した。 解散後、竹永は「ノーフューチャー竹永」の芸名で、元メイデン玉砕の橋山メイデンと「こまく」を結成するも同年5月27日で解散。「竹永よしたか」と改名し、ピン芸人として活動。 堀内は「堀内馬鹿祭」（ほりうちばかまつり）と改名し、ピン芸人として活動している。北区（スラム）赤羽住みます芸人としてトークライブ等地域活動をしている。 また、改名の名付け親はトークライブにゲストに来ていた「とにかく明るい安村と竹内健斗」である。 主にコント。「全力兄弟」というパイプイスごと倒れたり、突っ込んだりといった体を張った芸もする。因みに、全力兄弟のパイプ椅子に座ったままコケる時に2人が口ずさんでいるのは志村けんのだいじょうぶだぁのコントのオチに流れていたBGM。エンタの神様ではコケた後、「良い子はまねしない。」「テレビで見るより超痛い。」など子供に真似させないような注意を促して落とす。 これ以外に普通のコントも行っているが、竹永が叫んだり小道具を倒すなどの暴走するパターンは変わらない。 2006年M-1グランプリ予選では4脚並べたパイプ椅子に座っている堀内に竹永がダイビングして突っ込んだ。その様子は同年12月24日の決勝の放送のオープニングで一部流された。トップバッターのPOISON GIRL BANDの吉田はその映像を見て緊張がほぐれ、決勝に臨んだらしい。 ショートコントを行う場合、ネタよりブリッジに命をかけている。[要出典] 二人とも普段は大人しくマジメな性格で、特に竹永はネタ合わせを何度も厳重に行なったり、絡みのトークが上手くいかなかった際は終わった後で司会の芸人に謝った事もあるらしく、トークなどでその事を指摘され必死に否定する事がよくある。 竹永 黙っていれば男前だが、かなりの暴走キャラ。 常に全力・空回り。 マメな性格で、上京してから今まで毎日日記を書き続けている。 父親が高校の校長先生。 NSCの入学式で「お笑いには運が大事」と思い隣の席の堀内を誘ったが、お笑いタイフーンのインタビューでは「ロバート秋山の隣に座っていれば…」と漏らした事がある（ロバート、インパルス、POISON GIRL BANDなど同期の芸人は在学中のグループ解散や他人のアドバイスなどで卒業間近に現在のメンバーに落ち着いた例が多い）。 30代とは思えない若さを誇る。お笑いポポロ2006年5月号掲載の芸人内アンケート「実年齢より若く見える人は?」で1位に輝いた。また、1996年第1回吉祥寺美少年コンテストで8位に入賞した。 初のレギュラー番組となった10カラット最終回ではPTA代表として父親が参加。親子椅子倒れを披露した。 2018年現在、チラシ配布のアルバイトをしている。 堀内 身長153cmと小柄で、愛嬌のあるルックスを持つ。 東京都立小石川工業高等学校建築科卒業。 実家はカラオケスナックを営んでいる。 同期であるPOISON GIRL BANDの吉田と誕生日が1日違い。 泥酔して麒麟の川島明や次長課長の井上聡に暴言を吐いたことがある。このことは川島によくイジられる。 爆笑オンエアバトル（NHK総合、2006年 - ）戦績1勝1敗 最高433KB ゲンセキ（TBS、2005年） 10カラット（TBS、2005年10月 - 2006年3月）レギュラー お笑いLIVE10!（TBS） インパクト!（フジテレビ） 笑いの金メダル（ABC） オールザッツ漫才（MBS） みちのくインパルス（秋田テレビ） ハロー!モーニング。（テレビ東京） クイズ$ミリオネア（フジテレビ）先輩芸人まちゃまちゃの応援として出演 嵐の宿題くん（日本テレビ、2007年5月28日） ジャイケルマクソン（MBS、2008年1月23日） くるくるミラクリング（GyaOジョッキー） お笑い登龍門 ガッハ（フジテレビ） エンタの天使（日本テレビ） キャッチコピーは「ベタとシュールなやんちゃくれ」 エンタの神様（日本テレビ） キャッチコピーは「全力の微学」 ゴールドラッシュ2006〜若き芸人たちが開くイロモネアの夜明け（TBS、2006年1月2日） ナイン・ソウルズ（豊田利晃監督・脚本作品）（2003年） 青い春（松本大洋原作 豊田利晃監督作品）（2002年） POINT〜点〜（品川庄司単独ライブDVD、2005年） 桃太郎電鉄2010 戦国・維新のヒーロー大集合!の巻（ハドソン、2009年）ファイト一発カード発動時の声担当 ^ “バイトでお金を…。”. 竹永よしたか LINE BLOG (2017年2月11日). 2018年6月7日閲覧。 公式プロフィール コンマニセンチ堀内の『媚人（こびと）ブログ』 コンマニセンチ竹永の「ブログもトコトン！」 公式YouTubeチャンネル
笑撃戦隊（しょうげきせんたい）は、ワタナベエンターテインメント所属のお笑いコンビ。 ワタナベコメディスクール6期生出身（2007年4月入学、2008年3月卒業）。 「お笑い界に衝撃を与えてやる」という意味で「笑撃」、これだけだと角が立つという理由で「戦隊」を付けて今のコンビ名になった。 2015年から、野村がツッコんだ後に柴田がボケるという、普通とは逆の流れの漫才を行っている。これは2015年3月のあるライブで野村が間違えて先にツッコむというハプニングがあり、そこから「この形で漫才をするとどうなるか」とふと思い始めたことがきっかけ。この流れでのネタを作って、同年5月の単独ライブで披露したところウケが意外に良かったことから可能性を感じて、以後このネタを続けている。同年のM-1グランプリでもこのスタイルでのネタを続けた。 野村 辰二（のむら しんじ、 (1984-07-27) 1984年7月27日（34歳） - ）ツッコミ担当。立ち位置は左。 大阪府大阪市港区出身。 血液型A型。身長182cm、体重69kg。 大阪の柔道整復師の学校に在学していた時に、その学校の同級生とコンビを組んでフリーで活動。この時の相方が東京で本格的にお笑いを学びたいと言い出し、2006年に一緒に上京してワタナベコメディスクール入学。この時の相方は、コンビ「イロモン」（浅井企画所属）、トリオ「けものん」（SMA NEET Project）のメンバーだった薗田雄介だったが、ワタナベコメディスクール入学後約3か月で解散。 好きなタイプの女性はぽっちゃりしている人。芸人仲間からはデブ専と言われている。ぽっちゃり女芸人のやしろ優と付き合っており一緒に住んでいる。告白は野村からしたという。 2016年7月9日、やしろの29歳の誕生日に結婚。 柴田アイスピック（しばた あいすぴっく、 (1984-04-03) 1984年4月3日（34歳） - ）ボケ担当。立ち位置は右。 愛知県出身。 血液型O型。身長175cm、体重60kg。 本名及び旧芸名は柴田基。「トガッているから」という理由により2017年9月に現芸名に改名。 愛知学院大学卒業後、お笑い芸人を目指し上京。 大学生時代はジャズ研究会に所属。特技はこの大学時代から続けているサックスで、ミュージシャンにもなりたかったと言う。シャカ・植松のバンド『のんびり村』でもサックスを担当するほか音楽イベントでも何度か披露している。 卓球をしていたことがある。 剣と帽子を収集している。 M-1グランプリ 2008年 - 3回戦 2009年 - 3回戦 2010年 - 準決勝 予選順位24位 2015年 - 準決勝 予選順位22位 2016年 - 準々決勝 2017年 - 準決勝 予選順位29位 2018年 - 3回戦 キングオブコント 2010年 - 2回戦(野村のみ別ユニットで) THE MANZAI 2013年 - 認定漫才師 2014年 - 認定漫才師 ワタナベお笑いNO.1決定戦 2016年 - 優勝 オンバト+（NHK総合）戦績1勝4敗 最高445KB 新世紀ネタキング決定戦（TOKYO MX、2011年1月13日） PON!（日本テレビ、2011年3月28日 - 2012年3月26日）「突撃PON!」突撃芸人としてレギュラー出演。これ以前は2011年1月24日などの日に出演していた。 メレンゲの気持ち（日本テレビ、2011年3月26日） 新春レッドカーペット（フジテレビ、2014年1月1日）キャッチフレーズは、「泣き虫ヒーロー」 ロンドンハーツ（テレビ朝日）- 2014年5月6日（3時間スペシャル）、野村のみ 絶対!知るべきすちゃん(テレビ東京、2015年6月13日) 輝け!ギャラ3000円芸人(BSスカパー) ニノさん（日本テレビ、2016年1月17日） 内村てらす うちのガヤがすみません 渋谷の笑撃戦隊（2016年4月 - 、渋谷のラジオ） 笑撃戦隊のオールナイトニッポンR（ニッポン放送、2016年5月7日） ヒーローショー（笑魂シリーズ、2011年4月27日） ^ a b “【ブレイク予報】お笑いコンビ・笑撃戦隊　斬新な漫才スタイルで開花”. スポーツ報知 (2016年3月7日). 2016年3月10日閲覧。 ^ a b c d “【ビッくらぼんの365日・芸人日記（223）】斬新な先にツッコミスタイルの漫才で飛躍を狙うコンビ、笑撃戦隊（1/3）”. サンケイスポーツ (2016年12月19日). 2016年12月19日閲覧。 ^ “LIVE b芸人辞典2”. リンシャンカイホウ鈴木の～晴れ時々晴れブログ (2011年9月17日). 2016年12月19日閲覧。 ^ a b “【ビッくらぼんの365日・芸人日記（223）】斬新な先にツッコミスタイルの漫才で飛躍を狙うコンビ、笑撃戦隊（2/3）”. サンケイスポーツ (2016年12月19日). 2016年12月19日閲覧。 ^ “やしろ優　交際生報告でおノロケ「大好き」お相手は「デブ専」”. スポーツニッポン (2014―05-07). 2014年5月9日閲覧。 ^ “やしろ優　笑撃戦隊・野村と交際告白（1ページ目）”. デイリースポーツ (2014年5月7日). 2014年5月7日閲覧。 ^ “やしろ優　笑撃戦隊・野村と交際告白（2ページ目）”. デイリースポーツ (2014年5月7日). 2014年5月7日閲覧。 ^ “やしろ優　笑撃戦隊・野村と交際告白（1ページ目）”. デイリースポーツ (2014年5月7日). 2014年5月7日閲覧。 ^ a b 公式プロフィールより。 ^ “「ラーメン兄弟」と「一本立ち」が表参道にお引越し”. お笑いナタリー (2011年5月7日). 2014年5月7日閲覧。 ^ “スポーツ経験一覧”. ワタナベエンターテインメント. 2016年12月12日閲覧。 ^ “笑撃戦隊の冠ラジオ番組スタート、初回ゲストは野村の恋人やしろ優”. お笑いナタリー. (2016年3月31日). http://natalie.mu/owarai/news/181712 2016年4月1日閲覧。  公式プロフィール（ワタナベエンターテインメント公式サイト） 公式ブログ 野村のブログ
ステッチあるいはスティッチ（英: stitch） とは、裁縫、刺繍などにおいて、その縫い方や縫い目のことをいう。一般に縫い針を使う縫製品、刺繍、レース、編み物、タペストリー等において、針を使っての縫い方や運針によってできる縫糸の単位などを指す。 非常に多岐にわたり、細かい技法などもあるが、大きく分けると次のようになる。 ランニング・ステッチ：通常の刺し縫いであり、基本的な運針に当たる。 バック・ステッチ：返し縫いで、縫い目の進む方向と反対の方向に糸を縫う。 オーバーカスト：かがり縫いのことで、特定の糸を中心に巻くように縫って行く。 クロス・ステッチ：十字縫いとも言い、糸を交差させるように縫って行く。非常にヴァリエーションが多い。 チェイン・ステッチ：縫い糸が鎖の形を作るように運針するステッチ。 ブランケット・ステッチ：縁取り縫いで、布の端やボタン穴などの縁を縫って整える。 ノット：結び目で、結び目を造るステッチ。 編み目 サンプラー_(手芸) Cross stitch　英文　クロス・ステッチ Embroidery stitch　英文　エンブロイダリー・ステッチ Lock stitch　英文　ロック・ステッチ 基本ステッチの紹介 ステッチの種類
ブレーメンの音楽隊（ブレーメンのおんがくたい、ドイツ語: Die Bremer Stadtmusikanten）はグリム童話の物語の一編である。人間に捨てられ、あるいは食料にされようとした動物たちが一致協力して自分たちの新生活を切り開いていく話になっている。 かつて働き者だったロバは年を取ってしまい、仕事が出来なくなってしまったので、飼い主から虐待されるようになった。これはかなわんと脱走し、ブレーメンに行って音楽隊に入ろうと考える。その旅の途中で同じような境遇のイヌ、ネコ、ニワトリに次々に出会い、彼らはロバの提案に賛成し、ブレーメンへと足を進めた。 ブレーメンへの道のりは遠く、日も暮れてしまったので動物たちは森の中で休憩をする事にした。すると、明かりが灯る家に気づいたので、その家に近づいてみると、中では泥棒たちがごちそうを食べながら金貨を分けている。ごちそうを食べたい動物たちは、泥棒を追い出すために一計を案じた。窓の所でロバの上にイヌが乗り、イヌの上にネコが乗り、ネコの上にニワトリが乗り、一斉に大声で鳴いたのである。泥棒たちはその声に驚き、窓に映った動物たちの影を見て、お化けが出たと叫んで逃げ出して行った。動物たちは家の中に入ってごちそうをたらふく食べる事ができ、腹一杯になると明かりを落として眠りについた。 森に逃げた泥棒たちは、落ち着きを取り戻すと家に帰ろうとした。そして一人が偵察のために真っ暗な家の中に恐る恐る踏み込む。動物たちは家に入ってくる泥棒に襲い掛かった。ネコは引っかき、イヌが噛みつき、ロバが蹴とばし、ニワトリは突っつく。闇の中で散々な目にあって逃げ帰った泥棒は、本当にお化けに襲われたと思って仲間に報告したので、泥棒たちは家を取り戻す事を諦めて退散してしまった。 動物たちはその家がすっかり気に入り、音楽を奏でながら仲良く暮らした。 ブレーメン旧市街の市庁舎横の左横には、音楽隊の2mほどの高さの銅像（ロバ、イヌ、ネコ、ニワトリ）が立てられ、自分たちの街に因む物語として広く受け入れられている。この像はゲルハルト・マルクス（ドイツ語版）により、1953年に製作されたものである。これと似たものが、ブレーメンの姉妹都市であるリガ（ラトビア共和国）にも建てられている。世間では、この銅像のロバの前足を撫でながら願い事をすると願いが叶うと信じられており、多くの人が触れるため光り輝いている。この銅像は、同じ広場に面して立っているローラントの像と並んで、ブレーメンの町の象徴のようになっている。 なお上述の通り、動物たちは実際にはブレーメンには行っていない（たどり着いていない）。 グリム名作劇場 ブレーメンの音楽隊 (劇団四季) ミニモニ。でブレーメンの音楽隊 まんが日本昔ばなし　第599話の『あてのない旅』は当作品をモチーフとして日本を舞台に変更している。 ブレーメン4 地獄の中の天使たち グリム童話 ドイツ・メルヘン街道 ブレーメン通り商店街 『ブレーメンの町楽隊』：新字新仮名 - 青空文庫（楠山正雄訳） 桑原正雄、竹下直之、1950年2月15日「ブレーメンの音樂隊」『母と敎師のための低學年によみきかせる話材集』西荻書店、88ページ、NDLJP:1170084、48ページ
赤い靴（あかいくつ、丁: De røde Sko）は、ハンス・クリスチャン・アンデルセン作の創作童話である。孤児カーレンと赤い靴（みなしごカーレンとあかいくつ）とも表記される。1845年、『新童話集Ⅰ-３：妖精の丘、赤い靴、ヒツジ飼いの娘とエントツ掃除屋さん』に収録されて出版。 貧しい少女カーレンは、ずっと病気だった母親と二人っきり。ある日、靴を持たない彼女は足に怪我をしたところを靴屋のおかみさんに助けられ、赤い靴を作ってもらう。その直後、看病も虚しく母親は死んでしまった。孤児のカーレンは母親の葬儀に赤い靴を履いて出席し、それを見咎めた老婦人は彼女の境遇に同情して養女にした。 老婦人のもとで育てられたカーレンは、町一番の美しい娘に成長した。ある日、靴屋の店先に綺麗な赤い靴を見つけたカーレンは、老婦人の目を盗んで買ってしまう。戒律上、無彩色の服装で出席しなければならない教会にもその赤い靴を履いて行き、老婦人にたしなめられる。それでもカーレンは教会に赤い靴を履いていく。老婦人が死の床についているときにさえ、カーレンはその靴を履いて舞踏会に出かけてしまう。すると不思議なことにカーレンの足は勝手に踊り続け、靴を脱ぐことも出来なくなる。カーレンは死ぬまで踊り続ける呪いをかけられたのだった。 夜も昼もカーレンは踊り続けなくてはならなかった。カーレンが看病しなかったばかりに亡くなった老婦人の葬儀にも出席できず、身も心も疲弊してしまう。呪いを免れるため首斬り役人に懇願して両足首を切断してもらう。すると切り離された両足と赤い靴はカーレンを置いて、踊りながら遠くへ去っていった。 義足を作ってもらったカーレンはこれまでの自分を恥じ、不自由な体で教会に住み込みでボランティアに励む毎日を送る。一回は悔い改めたと思い教会へと行こうとして踊り続ける赤い靴に阻まれ、再び己の罪を自覚するも、孤児やシスターから厚い信頼を受けながら、カーレンは充実した毎日を送る。 引き取ってくれたにも関わらず老婦人へ恩返しができなかった懺悔の祈りを捧げていたある日、突然足を踏み入れる事すら出来なかった教会へと場所は変じ眼の前に天使が現れ、罪を赦されたことを知ったカーレンは、天へ召されていった。 この物語に『赤い靴』は三足登場する。 一足目は、同じ貧村の靴屋が端切れで縫ってくれた心の籠もった ラシャ布の赤い靴。カーレンにとっては、老婦人に引き取ってもらう幸運を呼んだ靴だが、当の老婦人に忌まれて焼き捨てられてしまう。二足目は（あらすじでは省略）、旅行中の王女が履いていた目の覚めるようなモロッコ革（最上級のなめし革）の赤い靴。カーレンは世界中探してもこれほどすばらしい靴はないと思う。そして三足目が、堅信礼用として高級靴店で見つけたエナメルの赤い靴。サイズ違いで売れ残った伯爵令嬢のオーダー品を、（視力低下で赤いと気付かなかった）老婦人に買い与えられる。 中盤以降、カーレンが『赤い靴のことばかり考えていた』と繰り返し記述されるが、どの様に考えていたのかは明示されていない。 東京理科大学准教授・中丸禎子は論文で本作に言及している。それによると主人公のモデルはアンデルセンの異父姉カーレン・マリー（Karen Marie, 1799-1846）である。彼の母が、結婚前に私生児として生んだのだが、アンデルセンはカーレン・マリーの存在を恥じて隠そうとした。彼にとってカーレン・マリーは退廃、無知、乱交の象徴で、その存在が自分を貶めることを恐れた。なお、Karen Marieのカタカナ表記は「カーン・マリー」「カーアン・マリー」などが原語に近い。 岐阜女子大学の佐藤義隆によると、本作はアンデルセン自身の経験がもとになっている。1819年(14歳)、堅信礼を受けるのだが、このために新しい靴を作ってもらった。それがうれしくて、堅信礼の最中も靴に気を取られてしまった。この時の経験をもとに、後年作品の中で虚栄心を罰した。 ^ ヨハネス・ミュレヘーヴェ 『アンデルセンの塩』 大塚絢子訳、新評論、2005年、274-275頁。ISBN 4-7948-0653-1。 ^ a b 中丸禎子「バレエを踊る人魚姫 ―「爪先立ち」があらわす異界―」、『比較日本学教育研究センター研究年報』第13号、お茶の水女子大学比較日本学教育研究センター、2017年3月16日、 39-49頁。 ^ a b 早野勝巳 『アンデルセンの時代』 東海大学出版会、1991年、27頁。ISBN 4-486-01167-8。 ^ 安達忠夫 『アンデルセン(人と思想190)』 清水書院、2007年、32-33頁。ISBN 978-4-389-41190-9。 ^ Jackie Wullschlager (2000) (英語). Hans Christian Andersen. The Life of a Storyteller. London: Penguin. p. 9.  ^ 鈴木徹郎 『ハンス・クリスチャン・アンデルセン――その虚像と実像――』 東京書籍、1979年、31頁。 ^ 佐藤義隆「アンデルセンの世界① ―２１世紀へ伝えたい豊かな世界―」、『岐阜女子大学紀要』第29号、2000年、 97-109頁。 『赤いくつ』：新字新仮名 - 青空文庫（楠山正雄訳）
ジン（アラビア語: جن‎, ラテン文字転写: jinn、英仏 jinn, djin，日本語の翻訳のクルアーンの漢字：幽精、妖霊）とは、アラブ世界で人にあらざる存在であり、なおかつ人のように思考力をもつとみなされる存在、すなわち精霊や妖怪、魔人など一群の超自然的な生き物の総称である。 イスラーム以前からいわば俗信としてアラブ人に信じられてきたが、イスラム以降、クルアーンがその存在を否定せずに認めているため、神学などで盛んに論じられるようになった。一般的には千夜一夜物語（アラジンと魔法のランプ）に登場するランプの精が有名である。 アラビア語は子音が語幹としての性質を持ち、jinnの子音JNNの意味は「目に見えず、触れ得ないもの」である。 ジン（jinn）は複数形である。単数形は母音だけが変化し、男性形はジンニー (jinnī)、女性形はジンニーヤー (jinnīyah) となる。ただしアラビア語では女性形にはヤの他にイが付く場合があるので、ジンの女性形がジンニーだと誤解されることもある[要出典]。 ジンの語形はヨーロッパに伝わり jinn や djinn となり、ジンニーはジェニー（仏: génie）やジーニー （英: genie）などになった。ただしヨーロッパでは本来の数と性は忘れられ、同義語的に使われる[要出典]。 普段は目に見えないが、煙のような気体の状態から凝結して固体となって姿を現す。その姿も変幻自在で、さまざまな動物や蛇、巨人、醜い生き物、さらには美しい女性にも変わることができる。知力・体力・魔力全てにおいて人間より優れるが、ソロモン王には対抗できないとされる。ソロモン王はジンを自在に操り、神殿を立てる際にもジンを動員したと言われている。 人間に善人と悪人がいるように、ジンにも善人と悪人、ムスリムと非ムスリムがおり、人間と同様に救いを受けるものとジャハンナム（英語版）（地獄）に落ちるものがいる。人間に取り憑く場合があり、ジンに取り憑かれた人すなわち気が狂った人をマジュヌーン（アラビア語: مجنون‎, ラテン文字転写: majnǔn）と呼ぶ。善性のジンに取り憑かれれば聖者となり社会に利益をもたらすが、悪性のジンに取り憑かれると狂人になる。 害悪を与えるといっても、ただの悪戯好きから人間の命を奪うものまで様々である。強大で恐ろしいものから順にマリード（英語版）（マーリド、マリッド）、イフリート、シャイターン、ジン、ジャーンと格付けされており、リーダー格がイブリースだと言われている。しかしイブリースがアッ・シャイターンと呼ばれているので異説もあるようだ。人助けをするイフリートもいることから、この階級は悪性だけでなく、善悪統合した階級だという意見もある[要出典]。 イスラム教が成立するより前、ジャーヒリーヤ（無明時代）と呼ばれた頃には、ジンは神々またはそれに準じる存在としてアラブ人によって崇拝されていた。 やがて成立した、唯一神教であるイスラーム教でも、ジンの存在を完全には無視できなかった。クルアーンもその存在を認めており、アル・ジンという表題のスーラ（章）があるほどである。 クルアーンに拠る公認教義では、ジンは人間と天使の間に位置する被造物とされる。古典イスラム法でもジンの位置づけを定めているが、ジンが人間と結婚する事についても論考されている。 アッラーフが土からアーダム (آدم‎) を作る2000年も前に、煙の出ない火、またはサハラ砂漠を越えて吹く熱風「シムーン」から作られたとされる。エジプトでは、アラー（アッラーフ）の名を唱えることで、悪をなすジンを退散できると信じられていた。また、砂漠の夜空に流星が光るのはアラーがジンを攻撃しているためだとされていた。 ^ イスラムのホームページ ^ 聖クルアーン ^ a b c d e f g h i j k 堀内 (1997), p. 970. ^ a b c d e ケネディ,山我訳 (1991), p. 126. ^ 『幻想動物事典』・173頁 ^ a b ボスワース,松永訳 (1999), p. 226. ^ a b c ローズ,松村訳 (2003), p. 190. ^ a b c d ボスワース,松永訳 (1999), p. 227. 堀内勝 「ジン」『世界宗教大事典』 山折哲雄監修、平凡社、1997年2月、初版、pp. 970-971。ISBN 978-4-582-13002-7。 ケネディ, リチャード 「ジン」『世界宗教事典 カラー版』 田丸徳善監修、山我哲雄編訳、教文館、1991年2月、p. 126。ISBN 978-4-7642-4007-0。 ボスワース, C. E. 「ジン」『世界宗教事典』 ヒネルズ, ジョン・R. 編、松永泰行訳、佐藤正英監訳、青土社、1999年4月、pp. 226-227。ISBN 978-4-7917-5706-0。 ローズ, キャロル 「ジン (1)」『世界の妖精・妖怪事典』 松村一男監訳、原書房〈シリーズ・ファンタジー百科〉、2003年12月、pp. 190-193。ISBN 978-4-562-03712-4。 草野巧著、シブヤユウジ画 『幻想動物事典』 新紀元社、1997年5月、173頁。ISBN 4-88317-283-X。 精霊 多神教 アニミズム イスラームから見たジンの正体（2013年06月02日付 Jam-e Jam紙） - TUFSmedia （日本語） ニュースのなかの「ジン」（上）（2013年06月02日付 Jam-e Jam紙） - TUFSmedia （日本語） ニュースのなかの「ジン」（下）（2013年06月02日付 Jam-e Jam紙） - TUFSmedia （日本語）
妖魔（ようま）は、妖怪、化け物、魔物、変化（へんげ）の類である。 海外作品の翻訳でDemonにあてられる訳語として用いられることもある（タニス・リー『平たい地球』シリーズなど）。日本のファンタジー作品や、オカルト・超常現象を扱った作品などでは、しばしば悪役・敵役として「妖魔」と名づけられた種族が登場する。定義や設定は作品によって異なる。 ^ a b c d 北原保雄他編 『日本国語大辞典』第13巻、小学館、2002年、第2版、547頁。ISBN 978-4-09-521013-1。 ^ a b c 新村出編 『広辞苑』た-ん、岩波書店、2008年、第6版、2891頁。ISBN 978-4-00-080122-5。 ^ テリー・ブルックス 『妖魔をよぶ街』上、井辻朱美訳、早川書房〈ハヤカワ文庫〉、1999年、表紙。ISBN 978-4-15-020268-2。
妖精（ようせい、fairy）とは、西洋の伝説・物語などで見られる、自然物の精霊。主としてフェアリーの訳語である。中国では、もともと妖怪や魔物を指して使われていた。 フェアリー、フェーなど様々な呼び方がある（Fairy、fata, fay, fey、fae, fair folk）。 シェークスピアの『夏の夜の夢』に登場するオーベロンやパックなどが有名。 フェアリーという言葉は、民話（Fairy tale、フェアリーテール）に登場するゴブリンやノームを含む様々な架空の生物を指すのに使用される語である。 フェアリーの語源は、元は運命を意味するラテン語 Fāta から、古フランス語を経由して出来た語である。 エッ・シー（英語版） エルフ クー・シー ケット・シー コボルト ゴブリン コロポックル スプライト (伝説の生物) タルイス・テーグ（英語版）(エサソンなどを含む妖精の総称) トロール ドワーフ ノーム (妖精) ピクシー ホビット リャナン・シー レプラコーン 時代や地方によって多少の差異はあるが、中国における「妖精」という言葉は、「妖怪」「妖魔」などと同様、魑魅魍魎を指す一般名詞であった。 詩、戯曲においては、妖精は小柄で可愛らしい存在として描写されるが、その他の伝承においては、巨漢であったり、天使のように荘厳であったりする存在として描かれることもある。 近現代において妖精は度々写真に撮られたりミイラが見つかったりして世間を騒がせることがある。 イギリスの南ロンドンの一般家庭の庭で撮影された写真の中に妖精と思わしき物体が写り込んでいた。真相についてはコティングリー妖精事件を参照。 ^ 『西遊記』や『封神演義』に記述が見られる。 ^ 『広辞苑 第四版』[要文献特定詳細情報][要ページ番号]。当文献では、英語のフェアリー（fairy）のみを挙げている。 ^ 『封神演義』上、安能務訳、講談社〈講談社文庫〉、1988年11月、50ページ。ISBN 978-4-06-184320-2。 ^ “Dictionary.com”. Definition of "fey". 2018年5月26日閲覧。 ^ Briggs (1976) – The Fairies in English Tradition and Literature p. xi. ^ fairy（Online Etymology Dictionary） ^ 『妖怪バイブル』256ページ ローゼン, ブレンダ 『妖怪バイブル - 幻想の生きものについて知りたかった事の全てが解る』 中谷友紀子訳、ガイアブックス、2009年8月。ISBN 978-4-88282-702-3。 コティングリー妖精事件 民話（Fairy tale、フェアリーテール）
レイス（Wraith）とは、ヨーロッパのスコットランド等に伝承として伝わっているアンデッドの一種。 魔術師が、幽体離脱に失敗した結果、肉体と魂が分離したままになった末に、変貌してしまった姿であるとされており、その点からアンデッドというよりも生霊に近い存在でもある。 同じく魔術師がアンデッド化した存在ではリッチが挙げられるが、レイスが既に人間としての肉体を失っているのに対し、リッチは肉体がゾンビ等に近い状態で残っている死霊という違いがある。 また、間近に死を迎えようとした人間が周囲の人間の元に幽霊の姿として現れる者や、同じ魔術師によって無理矢理肉体から魂を引き剥がされてしまった者も、このレイスに該当するとされている。 レイスは魂の持ち主と同じ姿で現れ、見た者に呪いの魔術をかけて不幸をもたらすとされているが、異説では無闇に人に危害を加えるような真似はしないどころか、時には困っている人を助ける事さえもあると言われており、個体それぞれによって、人間への行いが異なるようである。また、人間であった頃の記憶を持ったままであるレイスの場合は、魔法の研究を続けている者もいる。 弱点は吸血鬼と同じく太陽の光であり、この為にレイスは基本的に夜にしか表立って活動しないとされている。 レイス アンデッド 幽霊 生霊
ゴーレム（ヘブライ語: גולם‎, 英語: golem）は、ユダヤ教の伝承に登場する自分で動く泥人形。「ゴーレム」とはヘブライ語で「胎児」の意味。 作った主人の命令だけを忠実に実行する召し使いかロボットのような存在。運用上の厳格な制約が数多くあり、それを守らないと狂暴化する。 ラビ（律法学者）が断食や祈祷などの神聖な儀式を行った後、土をこねて人形を作る。呪文を唱え、「אמת」（emeth、真理）という文字を書いた羊皮紙を人形の額に貼り付けることで完成する。ゴーレムを壊す時には、「אמת」（emeth）の「א」（ e ）の一文字を消し、「מת」（meth、死んだ）にすれば良いとされる。 また、ゴーレムの体にはシェム・ハ・メフォラシュ（英語版）（Shem-ha-mephorash）が刻まれる。シェム・ハ・メフォラシュとは、『旧約聖書』「出エジプト記」14章の第19節を縦書きで下から上に書き、その左に第20節を上から下に、その左に第21節を下から上に綴り、それを横に読んだ3文字の単語の総称であるとされる（ヘブライ文字で書くと、19、20、21節とも各々72文字になるため、3文字の単語が72語できる）。 プロイセン地方の伝承ではエリヤ・ヘルムとヤッフェという二人のラビがゴーレムを正式な礼拝の人数合わせに使おうと議論をした結果、彼らのゴーレムが見るものすべてに火を付け始め、簡単な命令すら理解できていなかった。 製造すると自然に巨大化するとされており、ある伝承では男がゴーレムを作ったが大きくなりすぎた為、額に手が届かなくなり止められなくなった。そこで男はゴーレムに自分の靴を脱がせるように命じ、ゴーレムがしゃがんだ時に額の文字を消した。その途端ゴーレムは大量の粘土となって男の上に崩れ落ち、男は圧死した。 一般的なゴーレムは土（粘土）で作られるが、神話や伝説には石や金属で作られたものも登場する。 ギリシア神話の鍛冶の神ヘパイストスによって作られた青銅の巨人タロースもゴーレムの一種と見ることができる。 また、『旧約聖書』「創世記」の天地創造において、アダムもヤハウェによって土（ヘブライ語：アダマー）に鼻からルーアハを吹き込まれた事から、アダムもまたゴーレムであったのではないかと言われている[誰によって?]。これが正しい説だとすれば、アダムこそが世界で最初に生まれたゴーレム（それも自我を持った）という事になる。 その多くが神話や伝承に倣い、土や石で出来ているものであるが、その素材は多岐にわたりバリエーションを広げている。 ゲーム等でモンスターとして扱われるゴーレムは、人型で大きな体で力が強く、感情や意思を持たないか乏しい。邪悪な存在というよりは、財宝や重要アイテムなど守る、云わば障害物や強力な人型兵器（兵士）の様な扱いをされる事が多い。また、作られた素材により、弱点や強さが異なる場合もある。 「命令に忠実に動くのみの人造物」という点から、魔法などを動力としたロボットをゴーレムと名付けるものも見られる。カレル・チャペックは戯曲R.U.R.（1920年、チャペック作）のロボットの着想へのゴーレムの影響を認めている。 ゴーレムを主題とした作品として、映画『巨人ゴーレム』（1936年、ジュリアン・デュヴィヴィエ監督）などがある。また、小説『フランケンシュタイン』（1818年、メアリー・シェリー著）に登場する「フランケンシュタインの被造物（怪物）」 を、死体（肉）を素材として作られたゴーレムとして紹介している資料もある（ただし、この怪物は一般的イメージのゴーレムと違って自我を持っている）。 『ゴーレム』（1915年、グスタフ・マイリンク 著）、ジャンルは幻想文学である。 人工生命 人物 ソロモン・イブン・ガビーロール - 女性型のゴーレムを、召使いとして作成したという逸話がある。 イェフダ・レーヴ・ベン・ベザレル - 神秘思想家、ゴーレム伝説の主人公としても著名 粘土から人を作った神 クヌム（エジプト神話） ニンフルサグ（メソポタミア神話）- 多くの人間を作成。ギルガメッシュ叙事詩では女神アルルという名でエンキドゥを作成。 プロメーテウス - ギリシア神話で粘土から人間を作った。 女カ - 中国神話で泥をこね人間を作った。 ^ 井上晴樹『日本ロボット戦争記 : 1939～1945』124頁（NTT出版,2007） ISBN 978-4757160149 ^ Morris, Nicola"The Golem in Jewish American Literature: Risks and Responsibilities in the Fiction of Thane Rosenbaum" p.119 ^ 安田 均、グループSNE 『モンスター・コレクション ファンタジーRPGの世界』 富士見書房〈富士見ドラゴンブック〉、1993年8月30日（原著1986年10月30日）、第23版、116頁。ISBN 4-8291-4209-X。
魔王（まおう）とは、悪魔や魔物たちの王である。 本来は仏教用語で、六道輪廻世界観において欲界の第六天にあたる他化自在天にあり、仏道修行を妨げる「第六天魔王波旬」のことである。 後にその他の神話や伝説における邪悪な神格の頂点、もしくは悪魔や怪物、妖怪などの頭領の呼称として幅広く使用されるようになる。尊称、もしくは魔王の中の魔王を指す呼称として「大魔王（だいまおう）」がある。 特にキリスト教のいうサタン（ルシファー）の訳語として用いられ、時に「魔王サタン」などと称される場合がある。英語の the Devil（大文字始まり）や the Adversary に相当する。 古くは「悪魔」などと同様、人をののしる言葉として用いられていた。 比喩としては、圧倒的な権力や暴力をふるう人間や、常人離れした才能・能力の持ち主に対しても用いることがある。ルイス・フロイスは織田信長が自ら「第六天魔王」と称したと書き残している。また、北一輝を指して大川周明が「片目の魔王」と呼んだ。 また、特定の分野に非常に詳しい人物や、特定の言動が極端に目立つ人物を「 - 魔王」「 - 大魔王」と（時に揶揄することを意図して）呼ぶ場合がある。 文献において魔王、悪魔王などと呼ばれる主要な存在。 イスラム教 - イブリース キリスト教 - サタン（ルシファー）、ベルゼブブ ゾロアスター教 - ヴェンディダードの7大魔王（ダエーワたちの王） バビロニア神話 - パズズ 仏教 - 天魔（マーラ、他化自在天、第六天魔王） ラーマーヤナ - ラーヴァナ デンマーク民話 - Erlkönig（ゲーテの詩『魔王』で有名） ファンタジー作品、伝奇小説の類では、人間などに害を与える種族・勢力（悪魔、魔物、妖魔、魔族などと呼ばれる）の頂点に立つ者が魔王と呼ばれる作品が多く存在し、とりわけ20世紀以降の娯楽作品の分野においては、メディアの発達による作品量の増加に伴い数多くの魔王が生み出されている。勧善懲悪をテーマにした作品では倒されるべき悪の象徴として描かれるが、こうした作品が量産される中で、コンピュータゲームや漫画、ライトノベルなどの分野では魔王が主人公の味方になる、あるいは主人公が魔王の側に付く、魔王を主人公に据えるといった作品が生み出されている。作品によっては魔王の上位あるいは引退した先代などとして「大魔王」「冥王」「破壊神」といった地位が置かれることがある。 また、『アラジンと魔法のランプ』などに登場するジンをモデルにしたキャラクターに「魔王」「大魔王」と名付けることがある。例としては『大魔王シャザーン』『ハクション大魔王』などが挙げられる。 ^ 山北篤、佐藤俊之監修『悪魔事典』新紀元社 2000年 ISBN 4-88317-353-4 ^ 日本国語大辞典第二版編集委員会・小学館国語辞典編集部編『日本国語大辞典』第二版、小学館、2000年12月–2002年12月 ダークロード 魔 魔人 魔神 魔王尊（サナト・クマーラ。鞍馬山鞍馬寺で祀られている仏の一つ）
『古今和歌集仮名序』（こきん わかしゅう かなじょ、旧字体：'假名序'）は、『古今和歌集』に添えられた2篇の序文のうち、仮名で書かれているものの方の名称。通常は単に『仮名序』（かなじょ）という。執筆者は紀貫之。初めて本格的に和歌を論じた歌論として知られ、歌学のさきがけとして位置づけられている。 もう一方の序文は紀淑望が漢文で著した『真名序』（まなじょ、旧字体：眞名序）。 『仮名序』は、冒頭で和歌の本質とは何かを解き明かした後、和歌の成り立ちについて述べ、次いで和歌を6分類し、各分類について説明する。そして和歌のあるべき姿を論じ、その理想像として2人の歌聖（柿本人麻呂と山部赤人）を挙げ、次に近代の高名な6人の歌人（六歌仙）を挙げる。最後に『古今集』の撰集過程について触れた後、和歌の将来像を述べて終わる。 　（原文はほぼ平仮名でかかれ句読点はない。ここでは読みやすく漢字仮名混じり文にしている。） やまとうたは、人の心を種として、万の言の葉とぞなれりける　世の中にある人、ことわざ繁きものなれば、心に思ふ事を、見るもの聞くものにつけて、言ひ出せるなり　花に鳴く鶯、水に住む蛙の声を聞けば、生きとし生きるもの、いづれか歌をよまざりける　力をも入れずして天地を動かし、目に見えぬ鬼神をもあはれと思はせ、男女のなかをもやはらげ、猛き武士の心をも慰むるは、歌なり・・・ 和歌 / 歌論 古今集 / 紀貫之 柿本人麻呂、山部赤人 / 六歌仙 国文学研究資料館（今月の一冊「古今和歌集」）
朗詠百首（ろうえいひゃくしゅ）は、和漢朗詠集等の詩句を題とし、和歌に翻案した定数歌。 作者は、その巻末識語から、藤原家隆と考えられていたが、近年、研究がすすみ、藤原隆房（久安4年（1148年） - 承元3年（1209年））を作者とすることにほぼ間違いはないと考えられている。成立は、隆房の若い時期の習作と考える説（鈴木徳男）や、治承元年（1177年）以降、正治2年（1200年）以前とする説（佐藤恒雄）、文治建久期、遅くとも正治以前とする説（上野順子）などがあり、はっきりしない。すくなくとも正治以前である蓋然性は高いと言えよう。 鈴木徳男「『朗詠百首』考」『高野山大学国語国文』第8号（1982年3月） 佐藤恒雄「『朗詠百首』をめぐって」『香川大学教育学部研究報告　第Ⅰ部』第82号（1991年3月） 上野順子「『朗詠百首』について―その成立に関する試論―」『中世文学』第38号（1993年6月）
歌学（かがく）は、和歌の本質・作法、古歌の解釈、故実、歴史など和歌に関する総てを研究する学問。通常、和歌の本質論は歌論と称し、それ以外の和歌に関する諸知識を求める学問を歌学と称する。 歌学の起源は8世紀にさかのぼるが、当時は中国の詩論を模したものであった。日本最古の歌学書とされる藤原浜成の『歌経標式』は、中国の『文選』などの影響を強く受けている。 平安時代中期に成立した古今和歌集仮名序で日本的歌論が展開されるようになってから歌学は盛んとなり、歌論と並んで「万葉集」の研究も始まった。この時代の歌学の代表的な人物として藤原公任や源俊頼などがあげられる。 鎌倉時代前期から中期にかけて和歌の本質を論じた歌論書が数多く作られたが、中でも藤原俊成・定家の幽玄・有心の歌論は後世の歌学の基礎となった。鎌倉時代末期には歌学の家が成立し、京極家と二条家・冷泉家が対立したが、室町時代に入り、古今伝授などの風が生じ歌学の固定化・形式化が進んだ。この時代の歌論はその枠を超えて一つの芸術論、ひいては思想体系とも言うべきものになっており、他の芸能にも大きな影響を与えた。能の大成者世阿弥も能楽師に必要な学問は歌学のみという旨の言葉を残している。 江戸時代中期には、戸田茂睡・下河辺長流・契沖などにより中世歌学に対する批判が起こり、賀茂真淵・田安宗武などの万葉集を模範とするグループ、荷田在満・本居宣長などの新古今和歌集を模範とするグループ、小沢蘆庵・香川景樹などの古今和歌集を模範とするグループの三代潮流がうまれ、万葉集・古今和歌集・新古今和歌集の研究が盛んに行われ、これが明治時代初期まで続いた。 明治時代中期になると、正岡子規の写生主義がでて歌論を風靡したが、明治以降の歌学は、歌論よりも古歌・古歌集の研究に重点がおかれ、万葉集・古今和歌集の研究や和歌史・歌論史及び古歌集の書誌学的研究などが目覚しい発展を遂げた。 歌経標式 古今和歌集仮名序 古来風体抄 新撰髄脳 和歌九品 俊頼髄脳 詠歌大概 近代秀歌 毎月抄 八雲御抄 無名抄 井蛙抄 梨本集 為兼卿和歌抄 袖中抄 歌道 堂上歌学 狂歌 連歌 俳諧 漢詩文 国学 国文学
勅撰集（ちょくせんしゅう）は、帝王（日本においては天皇や上皇）の命によって編纂された書物、もしくは帝王が記した書物のうち特に公式のものとして認められているものを指す。 勅撰集に対して帝王の命によらずに編纂されたものを私撰集（しせんしゅう）と呼ぶ。 日本においては単に勅撰集と言った場合、和歌の歌集（和歌集）のうち勅撰によるもの、すなわち勅撰和歌集を指すことが多いが、和歌に限らず漢詩、連歌、俳諧などに対しても用いられる。 勅撰和歌集は延喜5年（905年）成立の『古今和歌集』に成立したのに始まり、その後永享11年（1439年）成立の『新続古今和歌集』まで21集が作られた。総称して「二十一代集」という。さらに准勅撰和歌集として『新葉和歌集』がある。 勅撰漢詩集としては『凌雲集』、『文華秀麗集』、『経国集』がある。また准勅撰の連歌集には『菟玖波集』、『新撰菟玖波集』がある。 文館詞林 御覧詩 丸谷才一『日本文学史早わかり』
素性（そせい、生年不詳 - 延喜10年（910年）?）は、平安時代前期から中期にかけての歌人・僧侶。桓武天皇の曾孫。遍照（良岑宗貞）の子。俗名は諸説あるが、一説に良岑玄利（よしみねのはるとし）。 三十六歌仙の一人。 素性は遍照が在俗の際の子供で、兄の由性と共に出家させられたようである。素性は父の遍照と共に宮廷に近い僧侶として和歌の道で活躍した。はじめ宮廷に出仕し、殿上人に進んだが、早くに出家した。仁明天皇の皇子常康親王が出家して雲林院を御所とした際、遍照・素性親子は出入りを許可されていた。親王薨去後は、遍照が雲林院の管理を任され、遍照入寂後も素性は雲林院に住まい、同院は和歌・漢詩の会の催しの場として知られた。後に、大和の良因院に移った。宇多天皇の歌合にしばしば招かれ歌を詠んでいる。 古今和歌集（36首）以下の勅撰和歌集に61首が入集し、定家の小倉百人一首にも採られる。家集に『素性集』（他撰）がある。 ^ 『勅撰作者部類』 良岑氏 素性法師に関するカテゴリ: 小倉百人一首の歌人
定数歌（ていすうか）は、一定の数を定めて和歌を詠む創作手法、及びその催し、作品。 定数歌が製作される動機は様々で、天皇や上皇の命により指名された歌人が詠進するもの（応製）、一族や仲間内の文化的催しとして行われるもの、神仏への奉納、記念の催し事、個人的な創作活動の一環等がある。定数歌の代表的なものは百首歌だが、応製百首の場合は勅撰集や大規模な歌合の準備作業として実施されることもある。百首歌は勅撰集に準じた部立構成を持つ（部類百首）ことが多く、また更に細かい歌題が指定される（組題百首）こともある。 以下表中の詳細は『新編国歌大観』 第四巻による。 ^ 正二位行権大納言兼春宮太夫 ^ 贈太政大臣実季男 ^ 正二位行権中納言 ^ 散位成衡男 ^ 正二位行権中納言 ^ 右大臣顕房男 ^ 参議正三位行右兵衛督 ^ 左大臣俊房男師光父也 ^ 従三位行修理太夫 ^ 前美濃守隆経男 ^ 散位正四位下行左京太夫 ^ 神祇伯右大臣顕房男 ^ 正四位下行越前守兼中宮権大進 ^ 前越後守能成男 ^ 従四位上行木工頭 ^ 大納言経信男 ^ 従四位上行右近衛権少将兼備中介 ^ 左大臣俊房男 ^ 散位従四位下左兵衛佐 ^ 権中納言資師男 ^ 散位従四位上前左衛門佐 ^ 右大臣俊家男 ^ 権少僧都 ^ 大蔵大輔永相男 ^ 阿闍梨伝灯大法師 ^ 若狭守通宗男 ^ 皇后宮女房 ^ 祐子内親王家、平経方女、紀伊守重経妻、仍号紀伊 ^ 俊子内親王家、又名百合花 ^ 従三位行左京太夫 ^ 神祇伯、六条右大臣顕房公男 ^ 前越前守正四位下 ^ 前木工頭従四位下 ^ 散位従五位下 ^ 従五位下行皇后宮小進 ^ 肥後守定成女本名肥後皇后宮女房 ^ 同定成女六条院女房 ^ 丹後守 ^ 少納言 ^ 加賀守 ^ 改名俊成 ^ 兵庫頭 ^ 伊豆守 ^ 散位 ^ 改名兼綱 ^ 筑前権守 ^ 改名為経 ^ 崇徳院 ^ 大炊御門左大臣也徳大寺左大臣実能公男 ^ 俊成卿也 ^ 左京太夫顕輔男修理太夫顕季孫 ^ 母長門守能遠女、大宮大進正四位下 ^ 待賢門院 ^ 上西門院 ^ 待賢門院 ^ 花園左大臣家 ^ 惟明親王 ^ 式子内親王後白河院皇女 ^ 守覚法親王 ^ 左大臣正二位臣 ^ 内大臣正二位行兼左近衛大将皇太子傳 ^ 我立仙門葉－－上イ本 ^ 正三位臣 ^ 正三位臣 ^ 散位正四位下臣 ^ 従四位上行左近衛権少将兼安芸権介臣 ^ 従四位上守大蔵卿兼行春宮亮丹後守 ^ 入道左大臣実房 ^ 二条院女房 ^ 宜秋門院女房 ^ 後鳥羽院 ^ 今信実 ^ 女房 ^ 女房 ^ 実慈鎮和尚 ^ 後嵯峨 ^ 道助法親王 ^ 実氏 ^ 基家 ^ 家良 ^ 前権大納言正二位 ^ 権大納言正二位中宮太夫 ^ 前権大納言正二位 ^ 権大納言正二位 ^ 権大納言正二位 ^ 中納言従二位 ^ 前参議正二位 ^ 参議従二位侍従 ^ 正三位十二八従二左兵衛督 ^ 従三位左近衛中将十二八任参議 ^ 正三位兵部卿 ^ 参議大蔵卿十二八左兵衛督別当 ^ 正三位 ^ 入道正三位知家 ^ 入道従三位行能 ^ 従三位 ^ 建長三年正月廿二日任参議元蔵人頭宝治二年雲客程歟 ^ 入道光俊朝臣 ^ 入道信実朝臣 ^ 源俊平 ^ 信実朝臣女 ^ 同妹 ^ 著名人の隠名と推測されているが、何者かは不明。 ^ 祝部成茂