オイディプース（古希: Οἰδίπους, Oidipūs, ラテン語: Oedipus）は、ギリシア神話の登場人物である。長母音を省略してオイディプス、あるいはエディプスとも表記される。テーバイの王ラーイオスとその妻イオカステーの間の子。名前は「膨れ上がった足」の意味。実の父を殺し、実の母と親子婚を行ったため、オイディプースの名は「エディプスコンプレックス」の語源になった。 ラーイオスは神から子供を作るべきではないとの神託を受けた。神託によると、もし子供を作ればその子供がラーイオスを殺すというのである。しかしラーイオスは酔ったおりに妻イオカステーと交わり、男児をもうけた。 神託を恐れたラーイオスは、男児を殺そうと考えたが殺すには忍びなく、男児の踵をブローチで刺し、従者に男児を渡してキタイローンの山中に置き去りにするよう命じた。 しかし従者もまた男児を殺すには忍びないと考えたため、従者はキタイローンの山中にいた羊飼いに渡し、遠くへ連れ去るように頼んだ。コリントス王ポリュボスとその妻メロペー（異説ではペリボイア、メドゥーサとも）が子供が生まれなくて困っていたため、羊飼いは男児を二人に渡した。 ブローチで刺された男児の踵が腫れていた為、ポリュボスとメロペーは男児をオイディプース（腫れた足）と名づけた。 成長したオイディプースは、他のものよりも勝っていたため、これを嫉んだ者達は酒席で、オイディプースはポリュボスとメロペーの間の実子ではないと中傷した。疑いながらも不安に思った彼はポリュボスとメロペーとに詰問したが、満足のいく回答が得られず、この為オイディプースは、自分がポリュボスとメロペーとの実子であるかを神々に聞くため、デルポイでアポローンの神託を受けた。しかしアポローンは彼の問いに答えず、代わりに別の神託をオイディプースに与えた。 神託はオイディプースに、「故郷に近寄るな、両親を殺すであろうから」と教えた。ポリュボスとメロペーとを実の両親と信じる彼はコリントスを離れ、旅に出た。 戦車に乗って旅をしている最中、ポーキスの三叉路に差し掛かったところで、前から戦車に乗ったラーイオスがあらわれた。ポリュポンテースというラーイオスの従者が、オイディプースに道を譲るよう命令し、これに従わぬのをみるや彼の馬を殺した。これに怒ったオイディプースはポリュポンテースとラーイオスを殺した（殺害方法には、打ち殺したという説と谷底に突き落としたという説がある）。 ラーイオスが名乗らなかった為、オイディプースは自分が殺した相手が誰であるかを知らなかった。ラーイオスはプライタイアイ王ダマシストラトスが埋葬し、彼亡き後のテーバイは、メノイケオスの子クレオーンが摂政として治めた。 オイディプースはポーキスの三叉路から逃げてテーバイへと向かった。この頃テーバイではヘーラーにより送られたスピンクス（スフィンクス）という怪物に悩まされていた。 スピンクスはオルトロスを父とし、エキドナを母とする怪物で、女面にして、胸と脚と尾は獅子で、鳥の羽を持っていた。スピンクスはムーサより謎を教わって、ピーキオン山頂に座し、そこを通るものに謎を出して、謎が解けぬ者を喰らっていた。 この謎は「一つの声をもちながら、朝には四つ足、昼には二本足、夜には三つ足で歩くものは何か。その生き物は全ての生き物の中で最も姿を変える」というものであった。 この謎が解かれた時スピンクスの災いから解放されるであろうという神託をテーバイ人達は得ていた為、この謎を解くべく知恵を絞ったが何人も解く事は出来ず、多くの者がスピンクスに殺された（一説によるとクレオーンの子ハイモーンもまたスピンクスに殺された）。この為クレオーンは、この謎を解いた者にテーバイの街とイオカステーを与えるという布告を出した。 テーバイに来たオイディプースはこの謎を解き、スピンクスに言った。 「答えは人間である。何となれば人間は幼年期には四つ足で歩き、青年期には二本足で歩き、老いては杖をついて三つ足で歩くからである」 謎を解かれたスピンクスは自ら城山より身を投じて死んだ。これは謎が解かれた場合死ぬであろうという予言があったためである（悔しさのあまり身を投じたという異説もある）。また、このスピンクスの問いの答えは「オイディプース」であるという穿った異説もある（後述）。 スピンクスを倒したオイディプースは、テーバイの王となった。そして実の母であるイオカステーを、母であるとは知らずに娶って二人の男児と二人の女児をもうけた。二人の男児はそれぞれエテオクレースとポリュネイケースといい、二人の女児はそれぞれアンティゴネーとイスメーネー（英語版）という。 オイディプースがテーバイの王になって以来不作と疫病が続いた。クレオーンがデルポイに神託を求めた所、不作と疫病はラーイオス殺害の穢れの為であるので殺害者を捕らえ、テーバイから追放せよという神託を得た。 オイディプスはそこで過去に遡って調べを進めるが、次第に、そのあらましが自分がこの地に来たときのいざこざに似ていることに気が付く。さらに調べを進めるうち、やはりそれが自分であること、しかも自分がラーイオス王の子であったこと、母との間に子をもうけたこと、つまり以前の神託を実現してしまったことを知る。それを知るやイオカステーは自殺し、彼は絶望して自らの目をえぐり追放された（娘と共に放浪の旅に出て行ったという説もある）。 古い形の伝説では、オイディプースは、自分の母を妻にしている事を知った後でもそのまま王であり続けている。 『イーリアス』には、オイディプースが戦場で死んだと記されている。 また一つの解釈として、スピンクスの謎かけの答えは「オイディプース」であるとも言われる。それは、初めは立派な人間（＝二つ足）であったが、母と交わるという獣の行いを犯し（＝四つ足）、最後は盲目となって杖をついて（＝三つ足）国を出て行く、と言うオイディプースの数奇な運命を表すものである（この解釈では朝・昼・夜という時系列は、青年期・壮年期・老年期となる）。この解釈は蜷川幸雄演出の『オイディプス王』（2002年、野村萬斎主演）でも演じられた。 娘と共に諸国をさすらったオイディプースは、その後アテーナイに辿り着いた。アテーナイ王テーセウスはオイディプースを手厚く庇護し、コローノスの森でオイディプースが最期を迎えることを認める。テーセウスに見守られ、ようやく安息の地を得たオイディプースは地中へ姿を消した（『コロノスのオイディプス』）。 オイディプスとイオカステは二人の息子（エテオクレース、ポリュネイケース）と二人の娘（アンティゴネー、イスメーネー）を残した。二人の男児は長じてから、テーバイの王位継承をめぐって争いを起こす。その結果、テーバイを追放されたポリュネイケースは七人の将でテーバイを攻める（『テーバイ攻めの七将』）が失敗に終わる。戦争中オイディプスの息子達は相打ちになって死亡する。 一方オイディプスの二人の娘はオイディプスとともに諸国を放浪した（『コロノスのオイディプス』）が、オイディプスが死ぬとテーバイへと帰る。その後前述の戦争が起こるが、テーバイを裏切った兄ポリュネイケースの遺体は、埋葬を許されず、野ざらしになっていた。しかしアンティゴネーは兄の骸に砂をかけ、埋葬の代わりとした。そのため彼女は死刑を宣告され、牢で自害した（『アンティゴネー』）。 戦争から10年後、七将の息子たち（エピゴノイ）は父親の志を継ぐべくテーバイへの再攻撃を企て、テーバイを陥落させた。途中、エテオクレースの子ラーオダマースは戦死する。 一方ポリュネイケスの子テルサンドロスは戦争に勝利した後、トロイア戦争に参加したが、ギリシア軍は間違ってミューシアに上陸し、テーレポス王と戦争になった。このときギリシア軍はテーレポスの攻撃によって敗走させられ、テルサンドロスは最後まで戦ったが、テーレポスに討たれた。 この伝説は、ギリシア悲劇に再三取り上げられ、以下のものが現存している。 アイスキュロス：『テーバイ攻めの七将』 ソポクレース：『オイディプス王』、『アンティゴネー』、『コロノスのオイディプス』 また、ラテン語の悲劇としても下記の作品が知られている。 セネカ：『オエディプス（英語版）』 ^ アポロドーロス、3.5.8。 ^ 井出洋一郎 『ギリシア神話の名画はなぜこんなに面白いのか』 中経出版、2010年、155頁。ISBN 978-4-8061-3750-4。 アポロドーロス『ギリシア神話』高津春繁（訳）、岩波書店〈岩波文庫〉、1953年。ISBN 4-00-321101-4。 アイスキュロス『テーバイ攻めの七将』高津春繁訳、岩波書店〈岩波文庫〉、1973年。ISBN 978-4003210420。 ソポクレス『オイディプス王』藤沢令夫訳、岩波書店〈岩波文庫〉、1967年、改版2004年、ワイド版2009年。ISBN 4003210522。 ソポクレス『コロノスのオイディプス』高津春繁訳、岩波書店〈岩波文庫〉、1973年。ISBN 978-4003210536。 ソポクレース 『アンティゴネー』中務哲郎訳、岩波書店〈岩波文庫〉、2014年。ISBN 978-4003570043。 セネカ『悲劇集２』大西英文他訳、京都大学学術出版会〈西洋古典叢書〉、1997年。ISBN 9784876981045。 ドミニク・アングルによるオイディプス ギュスターヴ・モローによるスフィンクスとオイディプス