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抜刀道（ばっとうどう）とは、日本刀で物体を斬る武道である。 太平洋戦争後、旧陸軍戸山学校関係者らが戸山流居合道を普及する過程で、同流の師範であった中村泰三郎が試し斬りを中心とする「抜刀道」を提唱した。昭和52年（1977年）、全日本抜刀道連盟が結成された。 抜刀道は「居合抜刀道」とも呼ばれ、広義の居合道とみなされることもあるが、居合道とは独立した連盟が統括している。また、抜刀術と混同されることもあるが、古武道の抜刀術とは異なる現代武道である。 立ち技で畳表を斬る。基本技は袈裟斬りだが、難易度の高い技も制定されている。主に刀を抜いた状態から大技で両断するような動作が多い。 全日本抜刀道連盟 - 1977年（昭和52年）発足。 全日本刀道連盟 - 1989年（平成元年）全日本抜刀道連盟から独立する形で発足。 日本抜刀道連盟 - 1991年（平成3年）発足。 国際抜刀道連盟 - 1997年（平成9年）国際居合抜刀道連盟として発足、1999年（平成11年）改称。 専門団体が段級位、称号（範士、教士、錬士）を授与している。 試合ルールが設けられ、競技大会が開かれている。選手が紅白に分かれてそれぞれ畳を斬り、審判員が選手の作法、姿勢、畳の切口等を採点し、旗の多数決で勝敗を決める。団体戦もあり、先鋒・中堅・大将の順に3人で1本の畳を斬り、総合的な斬れ具合で勝敗を判定する。 ^ 中村泰三郎『日本刀精神と抜刀道』(41-42頁)、BABジャパン ^ かつては巻藁を使用していたが、現在は畳表のほうが入手しやすく、斬り屑が散らないことから、畳表を巻いたものを使用している。 中村泰三郎『日本刀精神と抜刀道』、BABジャパン 歴史群像シリーズ『日本の剣術2』140-143頁、学習研究社 津本陽 - 抜刀道五段。中村泰三郎に師事。 藤岡弘、 - 抜刀道四段。リアル斬鉄剣を実験。 全日本抜刀道連盟 全日本刀道連盟 日本抜刀道連盟 国際抜刀道連盟
銃剣道（じゅうけんどう）は、明治時代にフランスから伝来した西洋式銃剣術に日本の槍術の心技・剣道の理論等を日本人に合うように研究・改良されて成立した銃剣術が昭和31年（1956年）に近代スポーツとして競技武道化したもの。剣道のような防具を身に付けて竹刀の代わりに木銃（もくじゅう）を用いて相手と突き合う競技である。 日本では幕末に銃剣術が伝えられた。天保12年（1841年）、高島秋帆が武州徳丸ヶ原（現・東京都板橋区高島平）で行った日本初の洋式銃陣の公開演習の際、銃剣操練も実演された。本格的に採用されたのは明治維新後である。 大日本帝国陸軍発足後の明治7年（1874年）、フランス陸軍から体操教官として招聘されたジュクロー軍曹がフランス式剣術、銃剣術を紹介したが、本人は専門ではなかったため、普及するまでには至らなかったようである。 明治17年（1884年）、フランス陸軍から陸軍戸山学校に剣術教官として招聘されたド・ビラレー中尉、キエール軍曹が正剣術（フェンシングのフルーレ）、軍刀術（フェンシングのサーブル）、銃剣術を本格的に指導した。 明治20年（1887年）、フランス人教官が解雇帰国すると、フェンシングや西洋式の銃剣術を取りやめ、日本の伝統的な剣術や槍術を元にした独自の軍刀術・銃剣術を制定する動きが起こった。銃剣術については、まだ槍術が指導されていた宮内省済寧館に戸山学校教官が派遣され、槍術が研究された。 明治23年（1890年）、戸山学校長・大久保春野大佐は、フランス式剣術・銃剣術の廃止と日本式軍刀術・銃剣術の制定を決定した。その後、戸山学校体操科長で剣術家（津田一伝流第2世）の津田教修大尉を中心に宝蔵院流槍術の伝書などを研究し、明治27年（1894年）、宝蔵院流や佐分利流などの日本の伝統的な槍術をもとにした日本独自の銃剣術が制定された。 大正4年（1915年）、槍術の払い技をもとにした技を加えるなどの改定が行われ、『陸軍剣術教範』の内容も改められた。大正10年（1921年）には、着剣（銃剣を小銃に装着）していない状態の銃剣を用いる戦技として、日本の伝統的な小太刀術をもとに短剣術（現・短剣道）も制定された。 昭和15年（1940年）、紀元二千六百年記念の橿原神宮大会から名称を「銃剣道」に改め、翌昭和16年（1941年）、大日本銃剣道振興会が設立された。 戦前の銃剣道は、名称変更された後も技法面では銃剣術と変わらず、教育機関でも指導された。太平洋戦争（大東亜戦争）末期の昭和19年（1944年）ごろから主に男性を中心に行われた竹槍の訓練（女性は薙刀の訓練が主であった）も、その内容は槍術ではなく銃剣術であった。このため現在でも年配者には、戦前の銃剣道や竹槍訓練を「銃剣術」および「銃槍術」と呼ぶことがある。 昭和20年（1945年）に敗戦すると、GHQ指令により武道が禁止された。 占領終了後の昭和28年（1953年）、旧陸軍戸山学校関係者が戸山剣友会を設立し、東京都戸塚警察署の剣道場を借りて稽古を再開。これに呼応するかのように各県で銃剣道を再興する動きがあり、自衛隊においても銃剣道が体育の一部として採用された。 昭和31年（1956年）、銃剣道の全国組織として全日本銃剣道連盟が結成され、初代会長に旧陸軍大将今村均が就任。銃剣道は旧軍の象徴的種目という負のイメージで捉えられ、社会一般からは白眼視されたが、その後日本体育協会、日本武道協議会に加盟し、身体育成や精神修養を目的とする武道として再興した。 一般部門も存在し排除されているわけではないが積極的な勧誘は行われておらず、自衛官が競技人口の大半を占め役員の多くも元幹部自衛官、一般部門も元自衛官や子息が多いなど事実上『自衛隊関係者の競技』という状態である。一定の競技人口が維持されることから衰退こそないものの、参加者の大半が自衛官という状態であり災害派遣などで参加者が激減し大会が中止されるという事態が度々起きている。 大学では国士舘大学や山梨学院大学など少数であり、防衛大学校と共にほぼ全員が全日本学生選手権に出場できる現状である。高校は数名が個人で大会に参加している。 実業団としてはALSOKの銃剣道部がほぼ全ての大会に参加している。銃剣道部員は短剣道の有段者も多く、短剣道の大会にも参加している。 陸上自衛隊では、同自衛隊により制定された自衛隊銃剣格闘とともに訓練されている。航空自衛隊においても訓練されており、隊員は多くの場合段位を取得する。このことから、戦技的イメージを持たれることがあるが、全日本銃剣道連盟は「戦前の戦技的内容を払拭した競技武道」としており、一般に受け入れられやすいようにスポーツ色を強めようとしている。平成10年（1998年）、旧軍の体操服を思わせる白い筒袖の胴着（格技服）から、剣道と同じ紺色の袴へ変更された。ただし従来の格技服も平行して使用され続けている。 旧日本軍で用いられた日本式銃剣術は、槍術を参考に誕生したこともあり、小銃（歩兵銃）の長さを生かした突き技がもっとも重要視されて徹底的に訓練され、銃床での打撃技などはあまり重視されなかった。これは欧米人との体格差を考慮したものと思われる。 戦後、幾度かの教則改正（いわゆるルール改正）を経て、現在では特に左手で握ることができる位置が限定され、接近した場合での木銃（もくじゅう）を短くするように持つことや、左手を滑らせることにより遠くの相手へ剣先を届かせる「繰り突き」（槍をしごく動作）、または銃床部にあたる「床尾板」（しょうびばん）での打撃は禁止されている。 銃剣道の試合は、おおむね剣道と同じ防具に左胸を保護する「裏布団」、肩を保護する「肩」を着装し、10m四方の試合場の中で、対戦相手の上胴・下胴（上下の別は相手の腕の上か下かに寄り、どちらも同じ左胸部分である）・喉・（左）小手・肩の5つの各部位を木銃（三八式歩兵銃に銃剣を着剣した長さの銃身を模した木製の物。166cm）で突いて競技する。 銃剣道での有効な攻撃は刺突のみであり、競技者は相手の木銃を払う、抑える、あるいはかいくぐるなどして競い合い勝敗を決する。ただし、有効な刺突は「心・気・体」が一致した場合のみとされ、その攻撃が有効である、または相手より優れていると審判員に判定されれば「一本」となり、三本勝負の場合、一本を2回先取した者が勝利する。また、有効刺突が無い場合、より「心・気・体」に優れていたと判断された競技者が、判定により優勢勝ちとなる。 試合の選手の呼称は、団体戦のページの選手の呼称を参照。 全日本銃剣道選手権大会 国民体育大会銃剣道競技 全日本少年武道（銃剣道）錬成大会 全国銃剣道能美（石川県能美市）大会 全日本銃剣道連盟が段級位および称号（範士、教士、錬士）を授与している。 ^ [1]「銃剣道とは」 全日本銃剣道連盟 ^ 日本武道館編『日本武道協議会設立30周年記念日本の武道』365頁 ^ 日本武道館編『日本武道協議会設立30周年記念日本の武道』367頁 ^ [2] ^ 第60回全日本銃剣道優勝大会 開催中止について - 全日本銃剣道連盟 ^ [3] ^ 銃剣道部 - ALSOK 日本武道館編『日本武道協議会設立30周年記念日本の武道』 日本武道館編集・発行『月刊武道』 銃剣術 短剣道 自衛隊格闘術 片手軍刀術 両手軍刀術 戸山流居合道 海軍高山流抜刀術 歩兵第22連隊 公益社団法人全日本銃剣道連盟 福井県銃剣道連盟公認サイト ジュウケン
変文（へんぶん）は、中国で成立した通俗文学、説唱文学の一種を指す用語である。 唐も後半の長安などの大都市に建立された大寺院においては、俗講（ぞくこう）と呼ばれる対俗教化のための講唱形式の説法が盛んとなった。俗講を担当する僧を俗講僧といい、聴衆の前に絵像を掛け、それを指し示しながら説唱を進めた。日本において盛んとなった絵解の源流に当たるものである。その講唱文のことを、当時の言葉で、「変文」と呼んでいたのである。これは、講唱の際に用いた絵像を、「○○(経)変」などと呼んでおり、その際に用いる講唱文なので、こちらのほうも、変文となったのではないか、と推測されている。 変文は、北宋以降には姿も変貌して、その名称も忘れ去られてしまっていたが、20世紀初頭に敦煌から発見された敦煌文書の中に多数含まれていたため、一躍注目を浴び、盛んに研究されるようになった。その構成は、韻文と散文との交互の組み合わせからなることが多い。これは仏教経典にもよく見られる形式であり、インドの説話文学の影響が示唆されている。 変文は、布教・教化のためのものであったが、唐末・五代の頃より、世俗的な民間伝承をも取り込み、俗文学として更なる発展を遂げた。同時に宗教性は薄れて行き、娯楽化の度を進めていき、やがて宋代の説話文学へと姿を変えていった。 福井文雅他訳『敦煌』1、2（『大乗仏典』中国・日本篇 第10-11巻、中央公論社、1989年、1992年） 宝巻
白話（はくわ）とは、中国語における書き言葉の一種。唐代に生まれ、宋・元・明・清と確立されてきた口語に接近した書き言葉のことをいう。知識人が古典を基礎として作った書き言葉である文言に対し、白話は各時代において民間で話されている口語を反映させようとしており、大衆にも理解されるように工夫されている。 唐代の白話として挙げられるものに敦煌の変文がある。これは民衆に聞かせる意図で作られたものであるので多分に口語が取り入れられたが、いまだ口語を文章として表現する技巧が確立されておらず多分に文言的要素を含んでいた。また唐から宋にかけて流行した語録にも口語がふんだんに取り入れられたが、やはり口語を用いて表現できないものには文言が使われていた。 宋代になると都市において大衆文化が盛んになり、説話といわれる大衆向けの語り物が出し物が隆盛した。その台本を話本といい、大衆に聞かせ、読ませるために、より口語に接近して書く方法が確立された。またやがて話本をもとに小説が作られるようになり、これを白話小説と呼ぶ。 近代に至るまで、白話は、民衆語として低俗なものとされていたが、1917年（民国6年）、胡適がアメリカから雑誌『新青年』に「文学改良芻議」を寄稿し、近代的プラグマティズムの観点から、難解な文語文を廃して口語文(白話文)にもとづく白話文学を提唱した。これは、日本における言文一致運動と同様の事情である。この運動は文学革命とも呼ばれ、理論面で胡適が、実践面は魯迅などによって推進され現代中国語の形成に大きく貢献した。しかし文言の要素は大きく白話にも影響を与え、現在でも文章語では文言に近い文体が使われることが多い。 漢文 白話小説 白話詩（中国語版、英語版） 白話字 日本大百科全書『白話』 - コトバンク
善書（ぜんしょ）とは、漢籍の分類のひとつで、善行を勧め、悪行を戒めるための通俗的な書物をいう。勧善書（かんぜんしょ）とも呼ぶ。通常は道教と関係づけられるが、それ以外の宗教でも用いられる。 道士によって道観で行われる出家道教に対し、善書は民衆道教の代表的な書物である。 「積善の家に必ず余慶あり」（『易』文言伝）とあるように、人間の善行・悪行が禍福に結びつくという考えは中国では非常に古くから見られる。 東晋の『抱朴子』微旨篇にはすでに人間の善行や悪行を三尸や竈神などが天に報告し、それによって人間の禍福の量が決まるという考え方が見える。また対俗篇には「人間が地仙になるには三百善を、天仙になるには千二百善を積む必要がある」と、善の量を数値化している。 『抱朴子』はなお貴族社会とのつながりが強かったが、宋以降の善書は『抱朴子』を粉本としながらも家族道徳や当時の社会道徳を追加するようになった。 代表的な善書である『太上感応篇』（たいじょうかんのうへん）は南宋の著作と考えられ、『抱朴子』内篇のとくに対俗・微旨両篇を抄録している。 『功過格』（こうかかく）は多種多様のものが存在するが、最も古いものは金時代のもので、行った善行と悪行の量を数値化して測定できようにした、きわめて通俗的な書物である。 明代にはいると、勅撰の勧戒書が多数作られた。とくに明初期の洪武帝、永楽帝、宣徳帝の時代に盛んだった。 道教だけでなく、新興の民衆仏教的な宗教結社（白蓮教、羅教など）の俗経である宝巻にも勧善が取り入れられた。明末の宝巻では三教の融合を重視したため、儒教・道教などの思想も取り入れられた。 明末清初には『陰隲文』（いんしつぶん）と『覚世真経』（かくせいしんきょう）が現れ、『太上感応篇』と合わせて三省篇あるいは三聖経と呼ばれるようになり、これらの善書をひとまとめにして出版することが行われた。『功過格』も各種のものが作られ、これらを集大成した『広功過格新編』、『彙編功過格』、『彙纂功過格』などの書物が現れた。 ^ 酒井(1960) p.360 ^ 酒井(1960) p.2 ^ 吉岡(1989) pp.65-67 ^ 吉岡(1989) pp.80-90 ^ 吉岡(1989) p.92 ^ 酒井(1960) pp.8-27 ^ 酒井(1960) p.437ff ^ 酒井(1960) pp.448-449 ^ 酒井(1960) p.404 ^ 酒井(1960) pp.383-394 吉岡義豊 「道教の研究」『吉岡義豊著作集』1、五月書房、1989年、1-277頁。ISBN 4772700846。（もと法蔵館1952） 酒井忠夫 『中国善書の研究』 弘文堂、1960年。 横手裕 『道教の歴史』 山川出版社、2015年。ISBN 9784634431362。 中国の民俗宗教
説話（せつわ）とは、中国の宋代、市井において一連の物語を語って聞かせた話芸のことをいう。「説」は「語る」、「話」は「物語」の意味である。北宋の首都開封や南宋の首都杭州のような大都会の芝居小屋では演劇や講談、雑伎などがさまざまな出し物があったが、そのなかで話芸に属するものを説話と呼び、「説話」をする芸人を説話人、その記録を話本と呼んだとされている。しかし現代においても話本の定義は定まっておらず、明代の「―話本」と呼ばれる短編小説を話本と言えるかどうかという疑義が増田渉や勝山稔から出されている。 演芸場所は、建物内（勾欄、茶楼、酒館など）のほか、広場、街頭でも行われた。 ジャンル別に4つに分けられ、説話四家といわれたが、この4つは人ごとに解釈が異なり不分明である。小説（銀字児）・説経（談経）・講史（演史）・説諢話・合生・商謎といった形式が含まれる。 小説または銀字児とは、市井のさまざまな物語を語る短編の話であり、その内容は、煙粉（恋愛物　梁山伯と祝英台など）・霊怪・伝奇・公案（裁判物）・鉄騎児（軍記物）などがある。 明代の『清平山堂話本』や『三言二拍』（馮夢龍編による『喩世明言』・『警世通言』・『醒世恒言』及び凌濛初編纂の『初刻拍案驚奇』・『二刻拍案驚奇』の総称）などは，宋・元代の話本小説をもとに改作したものである（『三言二拍』からの選集が今古奇観』である）。 なおここでいう「小説」という語は、後世のいわゆる小説とは異なっており、現代的な意味で使われるようになるのは16世紀頃である。 講史または演史とは、歴史物語のことで長編のものが多い。『新編五代史平話』『大宋宣和遺事』『三国志平話』などがある。講史の話本のことを特に「平話」という。このうち『宣和遺事』は明代の長編小説『水滸伝』の成立に大きな影響を及ぼし（詳細は水滸伝の成立史参照）、『三国志平話』は同じく明代に完成した『三国志演義』のベースになったことで知られている（詳細は三国志演義の成立史参照）。 説経または談経は、仏教説話のことをいう。唐代の俗講に由来する。禅問答形式を真似した説参請などもある。 『大唐三蔵取経詩話』は『西遊記』のもととなった（詳細は西遊記の成立史参照）。 明代には、宝巻という形式が成立する。 説諢話 - 滑稽話 合生 - 即興芸 商謎 - 謎解き 志村五郎　『中国説話文学とその背景』ちくま学芸文庫 2006年 志村五郎『中国古典文学私選　凡人と非凡人の物語』明徳出版社 2008年 沢田瑞穂『中国の伝承と説話』　＜研文選書＞　研文出版 1988年 高橋稔　『中国説話文学の誕生』　＜東方選書＞東方書店 1988年 ^ 増田渉 『「話本」ということについて : 通説(あるいは定説)への疑問』、大阪市立大学 法文学部文学研究科紀要 『人文研究』16巻5号1965年 p.456-467 pdf ^ 勝山稔 『白話小説研究における「話本」の定義について：中国白話小説研究における一展望（III）』、国際文化研究科論集、7巻、1999-12-20、p.244-209 pdf ^ りょうもうしょ、1580-1644年、字を玄房、号を初成、また即空観主人ともいう。浙江鳥程に生まれ、1591年12歳で秀才となるも1634年55歳にして上海県丞になる。その後1644年、農民の武装蜂起に抗拒し吐血して66歳で死んだ。著書は頗る多く、二拍も編纂と称しながら創作が多いとされる。
雑劇（ざつげき）とは、中国の古典的な演劇である戯曲形式の一つ。主として北方系の曲調である北曲を用い、宋・元時代において隆盛した。ただし、「雑」とあるようにさまざまな時代や地域のものを含む。一般には多く元雑劇（元人雑劇）のことを指す。雑劇は曲（うた）・科（しぐさ）・白（せりふ）を伴った歌劇の一種である。 宋雑劇 院本 - 金・元・明で行われた風刺寸劇。 元雑劇 - 元曲 温州雑劇 - 戯文（南戯）の源流とされる浙江省温州（当時は永嘉）の地方劇。永嘉雑劇とも。 南雑劇 - 明中葉以降に現れた。南北曲を兼用することが多く、輪唱や合唱がなされた。篇の幅は1折から10余折で短い伝奇に類似する。 水滸劇 - 小説水滸伝の現存本より古い内容の劇 西遊雑劇 - 小説西遊記の現存本より古い内容の劇 三国志雑劇 - 三国平話、三国志演義より古い内容の劇 ^ “全元曲” (中国語（繁体字）). 2010年5月14日閲覧。
志怪小説（しかいしょうせつ）は、主に六朝時代の中国で書かれた奇怪な話のことで、同時期の志人小説（しじんしょうせつ）とともに後の小説の原型となり、作風は唐代の伝奇小説に引き継がれた。「志」は「誌」と同じで志怪は「怪を記す」の意味。小説の一ジャンルとして、六朝から清にいたるまで、おびただしい数の奇談怪談が書かれた。 中国において古代から歴史書の編纂は重要な仕事とされて盛んに行われたが、市井の噂話や無名人の出来事、不思議な話などはそこには記載されることは稀で、それらは口伝えに伝えられるものとなっていた。秦・漢などの宮廷では、優倡、俳優といった娯楽のための職業人がおり、芸能とともに民間の話題をすることもあった。後漢末になると、曹丕が奇怪な話を集めた『列異伝』を編したと伝えられ、六朝の東晋では干宝『捜神記』を著した。これらは志怪小説と呼ばれ、民間説話が数多く含まれている。 一方で、劉宋の劉義慶は古今の人物の逸話を集めた『世説』を著し、20世紀になってこのような作品を志人小説と呼ぶようになった。これらのあと六朝時代以降、多数の志怪小説、志人小説が書かれた。 この発生の背景には、魏・晋以後に「竹林の七賢」に象徴される知識階級の人々が集まって談論する清談の風潮があり、その哲学的議論の中での、宇宙の神秘や人間存在の根源といった話題に、奇怪な出来事は例証として提供された。またこの時代当時の政治的動乱を、流行していた五行説に基づいて解釈したり、仏教や道教の思想の浸透に伴って、輪廻転生の物語や、仙人や道士の術の話題が広められており、仏教、道教の信者は志怪小説の形式で書物を作り出した。六朝末期には、仏教を媒介として伝わったインド説話を元にしたと思われる作品もある。 これらの志怪小説、志人小説は、見聞きした話をそのまま書きとめたもので、素朴な文体で、長さも短かったが、唐代の伝奇小説では著者の創作や情景描写が大きな位置を占めるようになった。 宋代にも伝奇小説が書き継がれたが、過去の史料の収集という観点で志怪回帰的な作品も生まれ、洪邁 『夷堅志』などがある。 六朝時代の原本は現代にはまったく残っていない。これらは宋代に太宗が命じて編纂した『太平広記』で収集されて残った。また唐代にかけて作られた類書である『芸文類聚』『北堂書鈔』『初学記』などに、志怪小説、志人小説からの採録がある。『太平広記』と同時期の類書『太平御覧』にも志怪・志人小説からの部分転載が多い。南宋の曽慥 『類説』や、明の陶宗儀 『説郛』でも収集され、明・清には志怪や伝奇が叢書の形で『五朝小説』『唐人説薈』『竜威秘書』『秘書二十一種』などが印刷出版され、日本でも江戸時代以降に広く読まれた。中でも明の顧元慶（中国語版）『顧氏分房小説』、毛晋『津逮秘書』（清代に『学津討原』に改訂）が後年にも刊行されている。ただしこれらのテキストは、原本のままでなく後人の手が加えられている可能性が高い。 『荘子』では、つまらぬ説、些末な議論といったものを「小説」と呼び、後漢の班固は『漢書』の「芸文志」で諸子百家の分類で思想的でない「街談巷語、道聴途説」（噂話や立ち話程度）の著作者を「小説家」とした。この後裔として六朝時代に志人小説を小説と呼び、唐宋時代に志怪のことを志怪小説と呼ぶようになった。この経緯から、『列異伝』は成立に不明の点もあるため、『捜神記』が現代的な意味での中国小説の祖とされる。 ただし荘子や班固の「小説」は議論のあるものを指しているが、志怪小説、志人小説は、面白い話ではあるが作者の主張は含まれないことが多い。志怪小説や伝奇小説は文語で書かれた文言小説であるが、宋から明の時代にかけてはこれらを元にした語り物も発展し、やがて白話（口語）で書かれた『水滸伝』『金瓶梅』などの通俗小説へと続いていく。 『列異伝』 曹丕（魏の文帝） 作として伝えられるが断簡が残存するのみ。現存するものには後人の作品が混入しており、成立の経緯は不明。 『捜神記』 東晋の干宝 作。 『捜神後記』 晋 陶潜 作。『桃花源記』が含まれる故に陶潜（陶淵明）作とされることが多いが、決め手とはなっていない。。 『異苑』 宋の劉敬叔（中国語版）作。劉は江蘇省銅山の人で、東晋の劉毅、劉裕に仕えた。 『述異記』 斉の祖沖之 作。同題の任昉作の書は地理書的傾向の作品であるが、しばしば混同された。 『漢武故事（中国語版）』 作者不詳。班固の作として伝えられて来たが、六朝人の偽作と見られる志人小説。 『夷堅志』 南宋の洪邁 編。420巻の大部だったが、玉石混交であったためか一部しか残存していない。 『聊斎志異』 清の蒲松齢作。清代の志怪回帰的作品集。 『閲微草堂筆記』 清の紀昀作の志怪回帰的作品集。 『子不語』 清の袁枚作の志怪回帰的作品集。 前野直彬 編訳 『中国古典文学大系 24 六朝・唐・宋小説選』 平凡社、1968年 ISBN 978-4582312249 竹田晃 訳 『捜神記』 平凡社：東洋文庫、1964年 ISBN 978-4256180105。平凡社ライブラリー、2000年 ISBN 978-4582763225 増田渉・松枝茂夫・常石茂 訳 稲田孝・古瀬敦 協力『聊斎志異』（上・下） 平凡社：中国古典文学大系40・41、1970-71年 全訳 上）ISBN 978-4582312409 下）ISBN 978-4582312416 前野直彬 訳 『閲微草堂筆記（抄） 子不語（抄） 他』 平凡社：中国古典文学大系42、1971年。ISBN 978-4582312423 。 ^ a b 中国の怪奇小説 （その壱） 蔭山達弥 、Gaidai bibliotheca : 図書館報（177）中国のほんの話（37）（京都外国語大学 2007-07-09） p.13 ^ 『世説』を改編した『世説新語』が残存している。 ^ 前野直彬 編訳『中国古典文学大系 24、p.456 。 ^ 文言小説とは、宋代以後の中国小説史の上で、大きな比重を占めてはいなかったために、形態名が与えられていなかったこの分野に対し、前野直彬が仮に付けた呼称である。平凡社 中国古典文学大系 42 『閲微草堂筆記 ; 子不語 ; 述異記 ; 秋燈叢話 ; 諧鐸 ; 耳食録』 1971年 。ISBN 978-4582312423 。解説 p.503 。 ^ 前野直彬 編訳『中国古典文学大系 24、p.455 。 ^ 前野直彬 編訳『中国古典文学大系 24、p.468-469 。同書 p.3-39 に日本語訳。 ^ 日本語訳は、前野直彬 編訳『中国古典文学大系 24 p.39-72 がある。 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります：異苑 ^ 前野直彬 編訳『中国古典文学大系 24、p.469-470 。同書 p.72-85 に日本語訳。 ^ 前野直彬 編訳『中国古典文学大系 24、p.470 。同書 p.86-100 に日本語訳。 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります：漢武故事 ^ 前野直彬 編訳『中国古典文学大系 24、p.462 。 ^ a b c これらは清代の作品であり、正しくは「志怪小説」ではなく、魯迅のいう「清之擬晉唐小說及其支流」である。（『中国小説史略』第22篇 の標題） ウィキソースには、中國小說史略/第二十二篇の原文があります。 岡本綺堂 - 『中国怪奇小説集』を執筆 田中貢太郎 - 中国の伝奇物を多く翻訳 諸星大二郎 - 漫画『諸怪志異』
等脚台形（とうきゃくだいけい、米語：isosceles trapezoid, 英語：isosceles trapezium）は、台形の一種で、1本の底辺の両端の内角が互いに等しい図形である。このとき、もう一組の底辺の両端の内角も互いに等しくなる。等脚台形は線対称な図形であり、その対称軸は2本の底辺それぞれの中点をともに通る直線である。 等脚台形では右図での辺ABと辺CDのように台形の脚の長さが互いに等しくなる。等脚台形の名称はこの性質に由来するが、一方、平行四辺形も台形の一種であり、この場合、台形の脚の長さも等しくなるので、等脚台形を「脚の長さが等しい台形」と定義するのは誤りである。 等脚台形のうち、底辺BCとADの長さも等しい場合は長方形となる。したがって長方形は等脚台形の特殊な形である。長方形とは、等脚台形であり、かつ平行四辺形でもある四角形だということができる。 等脚台形の面積Sを求める公式は台形の場合と同一で S = ( B C + A D ) h 2 {\displaystyle S={\frac {(BC+AD)h}{2}}} と表される。ただし h は台形の高さで、この場合 BC と AD の距離にあたる。 4本の辺の長さ x, y, z, w=y が分かっている場合は以下の式で面積を求めることもできる。 S = x + z 4 ( x + 2 y − z ) ( − x + 2 y + z ) {\displaystyle S={\frac {x+z}{4}}{\sqrt {(x+2y-z)(-x+2y+z)}}} ただし x と z は平行とする。 2本の対角線の長さは互いに等しく、対角線の交点Eと上底にある頂点B,Cまでの距離はともに等しい。下底にある頂点A,Dに対しても同様である。 また、三角形EABと三角形EDCは合同な図形となり、対角線の交点Eから台形の脚AB,CDまでの距離は等しい。 等脚台形は円に内接する。つまり4本の辺それぞれの垂直二等分線は一点で交わる。 正六角形を最も長い対角線を境に2つに分割すると4本の辺のうち3本の長さが等しい等脚台形が得られる。 四角形 台形 長方形
東方 朔（とうほう さく、紀元前154年 - 紀元前92年）は、前漢・武帝時代の政治家。字は曼倩。平原郡厭次県（現在の山東省恵民県）の人。 武帝に「今年22歳になり、勇猛果敢、恐れを知らず、知略に富んでいるので、大臣に向いていると思う」と自ら推薦状を送った。これを武帝が気に入り、常侍郎や太中大夫といった要職につかせた。 後の歴史書などには、彼の知略知己に富む様子がしだいに神格化され始め、ついには下界に住む仙人のように描かれることとなった。唐代の詩人李白は彼のことを「世人不識東方朔、大隠金門是謫仙」と褒め称えている。 また、滑稽な行為をすることでも知られ、中国では相声（中国式の漫才のようなもの）などのお笑いの神様として尊敬されている。 『答客難』、『神異経』などの著書がある。 『史記』第66「滑稽列伝」中に東方朔の経歴が残されている。 斉の出身で古文書や経学を愛し、雑書・史伝を広く読んでいた。初めて長安に入ったときに、3000枚の竹簡に書かれた上書を提出し、武帝は2ヶ月かけて読み終え、朔を郎官に任命した。その後は側近としてしばしば、武帝の話し相手を務めていた。気性の激しい武帝も東方朔と話せば上機嫌となり、金品を賜ったり食事の陪席を命じる事も度々であったという。 武帝に食事を招待されたときには、食べ残しの肉をすべて懐に入れて持ち帰ろうとして服を汚すのが常であり、下賜された銭・帛を浪費して、長安の若い美女を次々と娶り一年もたつと捨てて顧みないという暮らしをしていた。これは、采陰補陽という一種の修身法であったが、それを知らない同僚には狂人扱いされていたという。武帝はそれでも「朔に仕事をさせれば、彼ほどの仕事ぶりを示す者はいないだろう」と評価していた。 博士たちが戦国時代の賢者たちと比較して、朔を非難したことがある。その博聞弁智を抱えて無為に過ごし、官は侍郎で位は執戟にすぎないのはどうしたわけなのか、と。朔は「天下に災害がなければ聖人がいたとしてもその才を施すところがない。上下が和同していれば、賢者がいたとしても功を立てるところはない」という古諺を引いて、戦国と漢代は違うこと、自分が学を修め道を行うのは出世のためではない、という所信を述べている。 朔は息子を郎官にしてもらい、その息子は「侍謁者」となり、都を出て使いするようになった。老齢になり死期が近づいたときに武帝に讒言を斥けるように諫めて、まもなく病死した。司馬遷は「鳥がまさに死なんとするときは、その鳴き声は哀しい」と東方朔をたたえ、朝廷の中にいて世を避けたと自認するこの賢人に共感を抱いていたことがわかる。 朔の博学については騶虞という動物を見てその名と遠方の国が漢に帰属しようとする瑞祥であることを言い当てたり（『史記』）、函谷関で武帝の行き先をふさいだ山羊に似た怪物を䍺と見抜き、酒を注いで消す方法を教えた（『捜神記』）などの逸話がある。怪現象の権威とみなされたせいか、伝奇を集めた『神異録』の著者に擬せられたり、『漢武故事』では「東方國獻短人。帝呼東方朔。朔至、短人指謂上曰、王母種桃、三千歳一子。此子不良。已三過偸之矣」、つまり西王母が植えた三千年に一度しかならない桃の実を三つも盗んだであるとか、張華が撰述した『博物志』でも「西王母七夕降九華殿。以五桃與漢武帝。東方朔從殿東廂朱鳥中窺之。王母曰、此窺小兒。嘗三來盗吾此桃」と同じような荒唐無稽な逸話が東方朔について創作されている。日本の能の演目『東方朔』では、朔は仙人として登場する。 『東方朔』（原作：龍吟『智聖東方朔』。中国中央電視台、2008年8月17日-8月31日。全45話。演：程前）
趙 高（ちょう こう、拼音: Zhào Gāo、？ - 紀元前207年）は、秦の宦官、政治家。弟に趙成。 異説では趙高は趙の公族として生まれるも、幼少時に母親が罪を犯し、これに連座して宮刑に処せられたというが、宦官になった経緯に関しては疑問を持つ史家も多く疑わしい点が多い。実際に彼には閻楽という女婿がいることから、秦に官吏として仕える途中で罪を犯したかもしくは連座により宮刑に処せられたと思われる。また、彼は貧家に生まれ多くの兄を養うために自ら宦官を志願して秦に仕えたのだとする説もある。 実際に趙高が始皇帝にいつから仕えたのかは『史記』秦本紀に一切記されておらず不明である。趙高は勤勉で法律に詳しいことから始皇帝の末子・胡亥のお守役を拝命された。その後は晩年期の始皇帝にその才能を寵愛されることになり、始皇帝の身辺の雑務を全てこなした。 始皇帝の五度目の行幸にも参加するが、始皇帝が行幸中に病死すると、丞相の李斯を強引に抱き込み、その遺言を書き換えて、太子の扶蘇を自決に追い詰め、末子の胡亥を即位させる。 この時、遺言には扶蘇が葬儀を取り仕切るよう記されていた。すなわち実質上の後継指名である。これもあり、即位することを胡亥は躊躇ったが、その説得の際に趙高が放った台詞が「断じて行えば鬼神もこれを避く」である。 そして、自ら郎中令（九卿の一。宮門をつかさどる）に就任し、胡亥を丸め込み、宮中に籠らせて贅沢三昧の生活をさせ、自らは代わって政務を取り仕切って実権を握った。胡亥の傀儡ぶりは著しく、丞相李斯ですら趙高の仲介なくしては胡亥に奏上も適わなかった程であった。 政策は基本的には始皇帝の方針を引き継いだが、皇帝の権威、即ち自らの権威を高めることに腐心し、阿呆の語源とも言われる阿房宮の大規模な増築を進め、人民に過重な労役を課す。恐怖政治を敷いたことと合わせ、大いに人民から恨みを買うことになった。 また蒙恬、公子将閭や2人の弟たち、公子高など有力者や不平派を悉く冤罪で処刑した。これにより悪臣などが増え、政治に対する不平不満は増大、始皇帝在位時は豊富であった人材も枯渇することになった。 天下に満ちた怨嗟は、陳勝・呉広の乱の挙兵をきっかけに、枯野へ火を放ったように一気に全土での反乱として現れた。事態を憂慮し、対策と改革が必要と考えた李斯と、現状保持に拘る趙高は対立を深め、ついに趙高は胡亥に讒言して、李斯を胴斬りの刑で処刑させ、自分が後任の丞相となった。その間にも反乱は広がり、主力軍でもある名将章邯が項羽に敗れた際も、趙高は増援を送るどころか敗戦の責任をなすりつけようとしたため、章邯は項羽率いる楚に20万の兵と共に降伏し、秦帝国の崩壊は決定的となった。 その間も胡亥は何も知らされていなかったが、都である咸陽のすぐ近くにまで劉邦の軍勢が迫ると趙高はさすがに隠し切れぬと思い、胡亥を弑する計画を練った。この際に群臣が自分のいうことを聞くかどうかで、ある事を試みた。 趙高が宮中に「珍しい馬がおります」と鹿を連れてきた。 胡亥は「丞相はどうかしたのか、これは鹿ではないか」と言ったが、「これは馬です。君らはどう思うか?」と黙り込む群臣に聞いた。趙高の権勢を恐れる者は馬と言い、屈しない者は鹿と言った。趙高はその場はちょっとした余興ということで納めたが、後日、鹿だと答えた官吏を、軒並み捕らえて処刑した。このエピソードが馬鹿の語源としてよく知られている。 これにより反対者を粛清した趙高は謀反して胡亥を弑した（望夷宮の変）。この時、劉邦軍と密かに内通を画策したが、劉邦からは全く相手にされていなかった。胡亥の後継として、人望の厚い子嬰を擁立し、全てを胡亥のせいにすることで自身への非難をかわそうとするが、趙高を憎悪する子嬰と韓談らによって、屋敷に呼び出されて殺害され、一族も皆殺しにされた。 これにより秦国内は大いに士気が高まったが、時既に遅く、既に関中へ劉邦軍が入っており、咸陽の目前に迫っていた。子嬰は観念して降伏し、ついに秦は滅亡した。 『史記』と同時期である前漢武帝期の書写にかかる出土文献・北京大学蔵西漢竹書『趙正書』では、章邯によって殺されたと記述されている。 秦帝国を私物化し、保身のため忠臣賢臣を謀殺するに足らず皇帝をも殺し、天下万民からも恨みを買い帝国滅亡の原因となった趙高は、悪臣の象徴として後世でも引き合いに出されている。唐の太宗は趙高を後漢の少帝を弑逆した董卓と並べて非難している。また梁啓超は後漢の十常侍、唐の李林甫、宋の蔡京、韓侂冑、秦檜、明の魏忠賢とともに非難している。 なお、日本でも『平家物語』に漢の王莽、梁の朱异、唐の安禄山とともに趙高が引き合いに出され、天下を私した結果滅んだ例として紹介されている。 ^ 『睡虎地秦簡』によると、紀元前242年に秦に出仕したと述べている。 ^ 但し、いずれも語源俗解の類であり、付会とされている。
于 吉（う きつ、？－200年）は、中国後漢末期の道士。徐州琅邪郡の出身。 先祖以来、東方に寓居をし、呉会（呉郡・会稽一帯）を行き来して精舎（道教徒の集まる教会）を建て、香を焚き道教経典を誦読し、符や神聖な水を用いて病気の治療を行なっていた。呉会の人々には彼を信仰するものが多かった。 順帝の時代、薬草を採りに山に入ったところ、曲陽の水辺で白い絹に朱の罫を引いた神書『太平清領道』百余巻を手に入れたとされる。 小説『三国志演義』では、孫策が許貢から受けた怪我の療養中、袁紹の元から使者として訪れた陳震を持て成すために、呉郡の城門の楼上で部将や賓客たちと宴会を開いている時に登場する。 于吉は丁度そのとき、盛装をし漆で絵が描かれた小さな函を地に引きずりながら、その門の下を小走りに通り過ぎようとする。彼は「人々の病を治すありがたい仙人」として知られていた為、部将や賓客の3分の2を超える者までもが、楼を降りて于吉を出迎え礼拝してしまう。このため、宴会係の役人が大声を挙げて禁じようとするが、それでも止めさせられない。これを見た孫策は、このような妖術使いは人心を惑わせる基だとして、直ちに命令を出して于吉を捕らえてしまう。于吉を信仰する者たちは、皆妻女たちを孫策の母親の元にやって、彼の助命を嘆願する。このため孫策は呂範の献策を用い、于吉に「干ばつが続いているから雨を降らせてみよ。降らせることができたら命を助けてやる」といって、于吉に祈祷を行わせる。 全く雨が降らないことに業を煮やした孫策が、于吉の周りに積んだ柴に火をつけ焼き殺そうとすると、忽ち激しい雷雨が起こったため、部将たちはこれで于吉が助けられると安心する。しかし孫策は「天候が人に動かせるわけが無い」といい、約束を反故にして于吉を殺してしまうのである。しかし皆于吉が死んだとは信じず、また市中に晒しものにしておいた于吉の遺体も、その夜の間に消えてしまうと描かれている。 于吉が死んで以後、孫策はよく于吉の幻影を見るようになる。母の勧めで道観に行くと、香の煙りの中にも于吉が現れる。その後もこのようなことが引っ切り無しに起こり、ある日疲れ果てた孫策がやつれた自分の顔を見ようと鏡を覗くと、何と死んだ筈の于吉の姿が見える。しかし後ろを振り返っても誰もいない。そこで孫策が鏡を床に投げつけて絶叫すると、体中の傷口が裂けて、まもなく死んでしまうということになっているのである。 なお『演義』の話は、『捜神記』の記事を元にしている。
elgooG（エルグーグ）は、検索エンジン「Google」のインターネット検閲を掻い潜るためのミラーサイトの一つである。 中華人民共和国（以下中国）においては、中国政府による「金盾」なるネット検閲プロジェクトにより、指定されたキーワードの流通を遮断するファイアウォールの他、検索エンジンサイトへの、国内アクセスから問題ある記述を検索除外する要請（事実上の命令）によって南京大虐殺を巡る論議、台湾独立問題、天安門事件問題、共産主義批判、チベット問題など、中国政府にとって都合の悪い情報へのアクセスは遮断・検閲されている。また、ミャンマーにおいても、国家による同様の検閲が実行されているとされる。このため、非民主主義的な国家による検閲に批判的な有志によって、それらの国内外から「自由な」検索を行うため、迂回アクセス、Proxyサーバなどの方法が提供されている。elgooGはGoogleの検索を、検閲を受けていない状態で利用するために作られたミラーサイトである。 「ミラー」サイトというユーモアの一環としてか、フィルタリング対策としてかは不明であるが、検索結果を含めて文字は逆向きに表示されており、検索語句も逆向きに入力する必要がある。そのため、ジョークサイトの一種として取り上げられる事も多い。 また、現在のところ検索語句はいわゆる1バイト文字の入力しか受け付けない模様である。（マルチバイト文字のデータをバイト単位で反転してしまうためと考えられる） 関連する言葉・事象 Google 金盾 検閲 日本における検閲 言論統制 ネット検閲 情報操作 言論の自由 中華人民共和国 ミャンマー フィルタリング避けの対象語句 法輪功 天安門 台湾 チベット 大紀元 フィルタリング対策技術 Secure Shell（SSH） Virtual Private Network（VPN） ミラーサイト1 ミラーサイト2
スイスリークス事件 （フランス語: SwissLeaks）は、世界最大規模の金融グループHSBCホールディングスのプライベート・バンキング部門（en:HSBC Private Bank、本社ジュネーヴ）による富裕層顧客の巨額脱税幇助が、機密文書の公開によって2015年に発覚した事件である。 2007年、同社社員で情報技術担当だったエルベ・ファルチアニが、多数の顧客ファイルをデータマイニングし、フランス政府当局に提出していた。これらのファイルは、フランスで脱税の摘発のために活用され、2010年には他国の政府とも共有された。国際調査報道ジャーナリスト連合（英語: International Consortium of Investigative Journalists, ICIJ）は、これらのファイルをフランスの新聞ル・モンド経由で入手し、2015年、45社を超える世界中のメディアに提供した。 公開された文書によると、HSBCは200か国以上の顧客の脱税を幇助したとされ、それらの顧客の口座残高の総額は1190億ドル（約14兆円）にのぼる。 スイス当局は、ファルチアニをデータ窃盗の容疑で起訴している。 ^ a b c “英金融大手HSBCが「脱税ほう助」、世界に波紋”. AFP (2015年2月10日). 2015年2月10日閲覧。 ^ “「スイスリークス」告発者、スパイ小説並みの展開”. AFP (2015年2月11日). 2015年2月11日閲覧。 SWISS LEAKS: MURKY CASH SHELTERED BY BANK SECRECY（英語）
パブピア（英: PubPeer）は、「Pub＝出版された論文(意訳)」＋「Peer＝研究者仲間からの評価・審査・議論(意訳)」の造語で、学術誌に出版された論文を研究者仲間が議論するウェブサイトである。出版後査読（post-publication peer-review）の1つである。 2012年10月の創始から2015年8月31日まで匿名で運営していたが、2015年8月31日、3人の創始者のうち1人が実名で活動することに切り替えた。 運営者は、フランス国立科学研究センターの神経科学者・ブランドン・ステル（Brandon Stell）と、他の2人はハンドルネームだが、ジョージ・スミス（George Smith）、リチャード・スミス（Richard Smith）である。 学術誌に出版された論文についての議論や質疑応答するウェブサイトである。言語は英語で、無料で利用できる。 議論や質疑応答の閲覧は登録せずにできるが、議論や質疑応答するには登録が必要である。 登録には、学術誌に出版した論文のDOI（デジタルオブジェクト識別子）、PubMed ID、またはarXiv ID が必要である。しかも、その論文の第一著者または最後著者しか登録できない。議論や質疑応答する人は、必然的に研究者に限定される。サイト運営者には、登録した人物を特定することができる。ただし、コメントは匿名で表示されるので、閲覧者はコメントした人の所属や名前を特定できない。 投稿したコメントは査読され、即時掲載されない。査読の結果、採択されない場合もある。採択されたコメントはウェブサイトに掲載と同時に、コメント対象の論文著者にも通知される。 このサイトで議論した結果、論文中のデータの捏造、改ざん、データや文章の盗用の指摘に至ることがしばしばある。 例えば、2014年春に日本で問題になった小保方晴子の「ネイチャー」論文は、2014年1月29日の論文出版直後からパブピアでも議論が始まった。数日後、データの異常が指摘された。 ^ Ewen Callaway (2015年8月31日). “Pioneer behind controversial PubPeer site reveals his identity”. Nature. 2015年9月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年2月24日閲覧。 ^ “PubPeer > FAQ”. 2016年1月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年2月24日閲覧。 ^ “PubPeer - Stimulus-triggered fate conversion of somatic cells into pluripotency”. 2014年9月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年2月24日閲覧。 ヴロニプラーク・ウィキ 改ざん (科学) 研究公正 研究倫理 科学における不正行為 出版後査読 ディザーネット（英語版） 撤回 (論文) 撤回監視 盗用 捏造 (科学) “PubPeer”. 2016年2月24日閲覧。
ドラッジ・レポート（Drudge Report）は、アメリカ合衆国の保守系の政治系ニュースアグリゲーターサイト。マット・ドラッジが運営する。クリントン元大統領とモニカ・ルインスキーのスキャンダルについて、ニューズウィーク誌が報道を控えたことを、他のメディアに先駆けて報じたことで有名。 ドラッジ・レポートは、1996年、週刊の電子メールニュースレターとしてはじまった。そもそもはハリウッドおよびワシントンD.C.のゴシップを取り扱うことに焦点を当てていた。1997年、ドラッジはウェブサイトを作った。同年、ジャック・ケンプが、副大統領候補として、ボブ・ドールと共に出馬することを報じ、有名になる。更に、ニューズウィーク誌が、当時ホワイトハウスのインターンであったモニカ・ルインスキーとクリントン大統領（当時）との不適切な関係についての情報を握っていることを暴くと、ドラッジ・レポートは一気に有名になった。ニューズウィーク誌は、ドラッジ・レポートによる暴露のあと、ルインスキー事件を報道した。 ドラッジ・レポートの主な内容は、外部ニュースソースおよびコラムへのリンク集である。リンク先へ誘導するヘッドラインの文章は、ドラッジ及び彼の編集者が執筆している。ドラッジによる短いオリジナル記事を含むこともあるが、オリジナル記事は、大抵数段落という短いものであり、メインストリームメディアで取り上げられる前のニュースであることが多い。各種調査結果や世論調査などの公表されていない結果が報じられることもある。 ドラッジ・レポートは一般的には保守よりな論調であると見なされている。ドラッジ自身は、自らを保守ではあるが、よりポピュリストであるとしている。また、ドラッジは、2007年に英デイリー・テレグラフ紙による「アメリカでもっとも影響力のある保守100人」のうち３位に選出された。 1998年１月17日、ドラッジは、ニューズウィーク誌がモニカ・ルインスキーとクリントン大統領（当時）の関係についての報道を握りつぶした旨報じた。 2004年の大統領選挙期間中、真実を求めるスウィフト・ボート退役軍人の会は、ジョン・ケリーのベトナム戦争における従軍記録について調べるよう働きかけた。このきっかけとなったのはドラッジ・レポートの記事であり、多くのマスコミによって調査がなされたが、のちにまったく根拠のないでっち上げであったことが分かった。現在スウィフトボーティング（swiftboating）は「不公平な批判」を意味する政治用語として使われている。 ドラッジは2008年２月バラク・オバマ（当時大統領候補）が、ソマリアの民族衣装を着たオバマの写真を掲載し、これらの写真がヒラリー・クリントンの選挙スタッフによって配布されていると報道した。この報道の影響で、米大統領選の民主党候補指名を争っていたオバマとクリントン両陣営の間に激しい相互批判がおこった。 2008年2月28日、ドラッジは、イギリスのハリー王子が、アフガニスタンで軍務に就いている旨報道。ハリー王子は、10週間アフガニスタンの前線にいたが、イギリスのメディアはこの事実を報道していなかった。報道がなされなかった理由は、タリバーンがハリー王子を狙うことを避けるためであったとされる。オーストラリアの女性誌『NEW IDEA』は、1月にこの事実を報じたが、続報はしなかった。また、ドイツの新聞『Berliner Kurier』は、2008年2月28日にドラッジより早くこのニュースを報じている。 陸軍参謀総長リチャード・ダナットは 「海外メディアが我々に相談なくこれらの報道をしたことを遺憾に思う」とコメントしている。これらの報道の影響で、ハリー王子の派遣は予定より早く終了することとなった。王子のいる部隊への自爆攻撃がますます激しくなることが予想されたからである。 ^ Sokol, Brett (2001年6月28日). “The Drudge Retort”. Miami New Times. 2006年11月1日閲覧。 “Matt Drudge: "I am a conservative"” ^ “The most influential US conservatives”. The Daily Telegraph. (2007年10月31日). http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/1435461/The-most-influential-US-conservatives-1-20.html 2009年11月10日閲覧。  ^ "Newsweek Kills Story on White House Intern", Drudge Report, January 17, 1998 ^ “Al Jazeera English - Americas - Obama plays down photo row”. english.aljazeera.net. 2009年3月3日閲覧。 ^ "Clinton Staffers Circulate 'Dressed' Obama", Drudge Report, February 27, 2008 ^ "Barack Obama tribal photo 'sent to Drudge Report by Hillary Clinton staff'", Telegraph, February 27, 2008 ^ “"News black-out"”. BBC News (2008年2月29日). 2008年3月2日閲覧。 ^ “"New Idea defends claims it endangered Prince Harry"”. Daily telegraph (Australia) (2008年2月29日). 2008年2月29日閲覧。 ^ “New Idea pleads ignorance on Harry embargo”. ABC Australia News. 2008年3月1日閲覧。 ^ “Frontline Harry a well-kept secret”. The West Australian. 2008年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年2月29日閲覧。 ^ “Harry leak disappoints army chief”. BBC News. 2008年2月29日閲覧。 ^ "Army prepares to evacuate Harry after news blackout fails", The Guardian, February 29, 2008 DRUDGE REPORT
アブグレイブ刑務所（アラビア語: سجن أبو غريب‎　Abū Ghuraib、英語: Abu Ghurayb　Abu Ghraib prison）は、イラクの首都バグダッドから西へ約32kmの場所に位置する施設。サッダーム・フセイン政権時代には反政府勢力をこの刑務所に収容し、拷問、処刑が行われていた。しかし、この施設の名前が一般に知られるようになったきっかけは、イラク戦争で戦犯となり、この施設に収容されたイラク人兵士に対し、この施設を監督していた米軍の関係者が、人間性を無視した非人道的取り扱い、拷問をしている現場の写真が2004年1月にマスコミによって公表されたことによる。現在この施設は、刑務所または収容所として使用されてはいない。 アブグレイブ刑務所は、1960年代にイギリスの請負業者により建設された。サッダーム政権時代、刑務所は総合治安局（アムン・アル=アムン）の管理下に置かれ、政治犯収容のために公開棟と閉鎖棟に分離された。閉鎖棟にはシーア派だけが収容され、公開棟には残り全員が収容された。閉鎖棟の収容者は、いかなる面会と外界との接触も許されなかった。監獄はほぼ4×4mで、その各々には約40人が収容された。 刑務所は、280エーカーの面積を占め、その全周は24ヶ所の警備塔を有する4kmの保安壁で囲まれている。刑務所は、5つのブロックから成り、その各々は塔と高い壁により囲まれている。2002年初め、イラク政府は、約1,220万イラク・ディナールを支出し、アブグレイブに4ヶ所、バビル市刑務所に2ヶ所の計6刑務所ブロックを建設することを計画していた。 Abu Ghraib 48.jpg イラク戦争後、アブグレイブは、再び刑務所として利用され始め、バグダッド中央拘留センター（Baghdad Central Detention Center；略称BCCF）と呼ばれ、連合軍の統合尋問・聴取センター（Joint Interrogation and Debriefing Center、略称：JIDC）の管理下に入った。2004年4月から、刑務所にはほぼ5000人の旧政権幹部、旧イラク軍将校、テロ容疑者が収容されていた。 2004年4月末、アメリカ兵がイラク人拘留者に行った倒錯的な拷問の写真がマスコミに掲載され、大スキャンダルとなった。5月初め、アメリカ国防総省は、拷問方法のいくつかがジュネーヴ条約に一致していないことを認めた。アブグレイブ刑務所は、第16憲兵旅団と第504軍事情報旅団の管轄下に移管された。5月24日、ブッシュ大統領は、アブグレイブ刑務所の廃止を表明した。 現在はイラク側に管理権限が移譲され、「バグダード中央刑務所」と名前が変更されている。 グァンタナモ米軍基地 アブグレイブ刑務所における捕虜虐待 普通の人が どうやって怪物や英雄に変貌するか - フィリップ・ジンバルドー 2008年 TEDカンファレンス 座標: 北緯33度17分30秒 東経44度03分56秒﻿ / ﻿北緯33.291667度 東経44.065556度﻿ / 33.291667; 44.065556
葦毛湿原（いもう しつげん、Imou bog）は、愛知県豊橋市岩崎町にある湿原。愛知県指定の天然記念物（1992年2月28日指定）。別名「東海のミニ尾瀬」とも言われ、花の百名山及び新・花の百名山に選定されている。湿原の入り口は、そのまま赤岩山へつながる豊橋自然歩道の一部になっている。 石巻山周辺の山域とともに、愛知県の石巻山多米県立自然公園に指定されている。 一帯は、標高75mから60mくらいの小高い山の緩やかな斜面にあり、広さは、約5haである。木の遊歩道が作られており、湿原を1周することができる。湿性の植物が250種類ほど、その他にトンボやカエルその他の昆虫、動物などが見られる。尾瀬などの、植物が長年にわたり堆積してしっかりとした水量を蓄えた湿原とは異なり、チャートの基盤岩の上にあり、岩盤から湧き出してくると思われる水がその上を流れていくような湿原で、渇水の季節には水枯れのようになることもある。 ここで見られる植物には、環境省のレッドデータブックにおいて絶滅危惧種II類に指定されているミカワバイケイソウやカザグルマ、シラタマホシクサ、トウカイコモウセンゴケ、ミミカキグサなどがある。 豊橋市文化財センターが考古学の発掘手法を応用して、豊橋湿原保護の会などと植生など自然環境の再生活動を行っている。 豊橋駅又は赤岩口停留場から豊鉄バス「岩崎・葦毛湿原」バス停下車。 『愛知　葦毛湿原』　NHK総合テレビ、さわやか自然百景、2008年6月1日放送。 ^ “愛知県指定天然記念物・葦毛湿原 (PDF)”. 豊橋市教育委員会. 2011年5月16日閲覧。 ^ 田中澄江 『花の百名山』 文藝春秋、1997年。ISBN 4-16-352790-7。 ^ 田中澄江 『新・花の百名山』 文藝春秋、1995年。ISBN 4-16-731304-9。（葦毛湿原がある弓張山地が選定されている。） ^ “石巻山多米県立自然公園”. 愛知県. 2011年5月16日閲覧。 ^ “ミカワバイケイソウ（日本のレッドデータ検索システム）”. エンビジョン環境保全事務所. 2011年5月16日閲覧。 ^ “葦毛湿原”. 豊橋市環境部環境保全課. 2011年5月16日閲覧。 ^ 考古学の手法応用、湿原「発掘」し再生『朝日新聞』夕刊2018年3月17日 ^ “さわやか自然百景　愛知　葦毛湿原（2008年6月1日放送）”. NHK. 2011年4月19日閲覧。 『花かおる葦毛湿原』 ほおずき書籍、2005年6月。ISBN 4434062050。 小泉武栄 『自然を読み解く山歩き』 JTBパブリッシング、2007年3月、pp.24-27。ISBN 9784533066498。 湿原 弓張山地 花の百名山、新・花の百名山（弓張山地） 石巻山多米県立自然公園 愛知県指定文化財一覧 ようこそ「東海のミニ尾瀬」葦毛湿原へ 座標: 北緯34度44分54.71秒 東経137度27分1.64秒
伊良湖岬 （いらごみさき）は、愛知県田原市にあり、太平洋と三河湾を望む渥美半島先端の岬である。 1929年（昭和4年）に建てられた伊良湖岬灯台があり、1998年（平成10年）に「日本の灯台50選」に選ばれた。 岬の沖合には伊良湖水道航路が通り、1日に100隻以上往来する大型船舶を間近で眺めることができる。航路管制の伊勢湾海上交通センターもここに設置されている。 太平洋側には「日本の渚百選」、「日本の道100選」、「日本の音風景100選」、「日本の白砂青松100選」に選ばれた恋路ヶ浜という砂浜があり、柳田國男が1898年（明治31年）ここに遊び、拾った椰子の実の話を一緒に来られなかった島崎藤村にしたところ、それから藤村が想像を逞しくして創作したのが「椰子の実」（『落梅集』所収）とされ、やしの実博物館や椰子の実詩碑もある（日出園地）。なお、後に椰子の実の詩が現実に起こりうるものなのか某テレビ局のバラエティ番組で検証されたところ、南国から流れた椰子の実が、実際に漂着することがあるということが証明されている。[要出典] 伊良湖フェリーターミナルがあり、知多郡南知多町の師崎、三重県鳥羽市の鳥羽港等に航路がある海上交通の要所となっている。 付近には恋路ヶ浜などの砂浜が見られ、また日出の石門のような海蝕によってできた地形も見られる。岬の周辺にはウミウなど海鳥が多く棲息し、ウミガメの産卵場も形成されている。1906年頃まではニホンアシカが繁殖していて、「アシカ島」などの地名も残る。また、近辺は日本の商業捕鯨の発祥の地でもあり、かつてはコククジラをはじめ、ザトウ、セミ、ナガス、シロナガスクジラ、マッコウ、シャチなど数多くの種類が陸からもよく見られたとされる。現在でも、オキゴンドウなど小型のイルカ類なら見られる事がある。スナメリや野鳥などを観察する観光船が田原市伊良湖港から就航している。2010年と2012年には同一のコククジラを発見した事例もある。ウバザメ（波切では国内最大の捕獲数がある）やオサガメなどの貴重な生物も多かったとされる。 伊良湖へ向かう鉄道は存在せず（最寄駅は豊橋鉄道渥美線の三河田原駅）、バスや船が公共交通機関となる。 豊鉄バス 伊良湖本線（豊橋駅 - 三河田原駅 - 伊良湖岬バス停）、約90分（三河田原駅から約50分） 伊勢湾フェリー 伊良湖航路（伊良湖 - 鳥羽）、約55分 名鉄海上観光船 高速船（伊良湖 - 篠島 - 日間賀島 - 河和）、約50分 神島観光船 伊良湖 - 神島 、約15分 伊良湖岬への主要なアクセス路としては、国道42号と国道259号の2路線がある。国道42号は渥美半島の南岸側、国道259号は北岸側をそれぞれ通るルートである。 伊良湖岬灯台 伊良湖港 道の駅伊良湖クリスタルポルト 伊良湖ビューホテル 伊良湖シーパーク＆スパ 休暇村伊良湖 伊良湖岬灯台 伊良湖岬灯台と夕焼け 伊良湖岬の夕景 道の駅伊良湖クリスタルポルト 伊良湖ビューホテル内喫茶店より伊良湖岬を望む 伊良湖岬自然散策路 ^ “産卵地のご紹介”. ようこそウミガメの世界へ. 日本ウミガメ協議会. 2014年5月10日閲覧。 ^ “アシカ (PDF)”. 第二次レッドリスト ver.2 （平成21年3月愛知県）. 愛知県. 2014年5月10日閲覧。 ^ “潮騒の神島に”. NPO法人表浜ネットワーク. 2014年5月10日閲覧。 ^ “スナメリウォッチング”. 渥美半島観光ビューロー. 2014年5月10日閲覧。 サシバ - 秋の鷹の渡りの時期には、多数のサシバが上空を通過する。 三河湾国定公園 渥美半島 田原市観光ガイド 表浜BLUE　WALK - 静岡と愛知の県境から伊良湖岬までの約50kmの海岸すべてを清掃する活動 伊良湖の名物 座標: 北緯34度34分52.27秒 東経137度0分55.35秒
片浜十三里（かたはまじゅうさんり）は、愛知県田原市渥美半島の先端、伊良湖岬付近にある日出の石門から、静岡県浜松市の浜名湖と外海の境目である今切れ口までの約52km（十三里）に亘って続く砂浜である。 地元では遠州灘（太平洋）を表（おもて）海、それに対し三河湾を裏海と呼ぶことから表浜（おもてはま）と呼ぶことが多い。 高さ10メートルから30メートルの海食崖が大部分を占め、常に波による侵食を受けており、1956年の調査では1897年測量時の海岸線よりも60ｍ後退していた。このためテトラポッドなどの波消しブロックが多数設置されているが、アカウミガメの産卵地でもあるため、環境に配慮し一部で撤去する取り組みもある。 観光スポットとしては旧東海道の潮見坂、伊古部海岸、サーフィンが盛んな赤羽根海岸などがある。断崖と砂浜という風光明媚な海岸ではあるが、「うと」と呼ばれる危険な巻波が打ち寄せ海底に引き寄せられるため遊泳禁止となっており海水浴は厳禁である。一方で波が高いことで逆にサーファーに人気があり、台風の日や冬でもサーフィンを敢行する強者も居る。赤羽根海岸では公式にサーフィンの大会が開かれ、波を利用した町おこしの動きがある。 釣り人の姿も多い。かつては地引き網漁が盛んに行われ、白身の魚がちくわの原料に使われた。現在はイベントとして地引き網が行われている。 表浜ブルーウォークとして清掃活動が行われている。
羽豆岬（はずみさき）は、愛知県知多郡南知多町にある岬。知多半島の最南端に位置し、東側を三河湾、西側を伊勢湾に挟まれている。 この岬は約1600万年前に砂岩と頁岩が交互に積層してできたとされ、三河湾国定公園の一部に指定されている（南知多県立自然公園の一部でもある）。 岬にある明神山には羽豆神社が鎮座しており、社叢は国の天然記念物に指定されているほか、三河湾国定公園の特別保護地区となっている。 また、羽豆神社や展望台に続く全長800mの遊歩道はウバメガシのトンネルが続いており、「恋のロマンスロード」とも呼ばれる。 南北朝時代には熱田大宮司であった千秋昌能が築城した羽豆崎城があったが、跡地は羽豆神社となり、城址碑が建てられている。 アイドルグループSKE48は「羽豆岬」という曲を歌っているが、そのミュージック・ビデオは当地で撮影されているうえ、2012年の楽曲ファン投票「リクエストアワー セットリストベスト50」で1位となるなど反響を呼び、羽豆岬を訪れるファンが増えた。そのいわゆる"聖地"巡礼の促進を狙って、南知多町観光協会・師崎観光協会らの手により、2013年7月に羽豆岬公園に歌碑が建てられている。材質は天竜川付近で産出される天竜石で、歌詞は羽豆神社で使われている字体に合わせた古い書体で刻まれている。 羽豆神社の社叢  ウバメガシのトンネル  展望台より伊勢湾を望む  羽豆崎城址  羽豆神社  羽豆岬公園にある「羽豆岬」の歌碑  ^ a b 「三河湾国定公園特別保護地区」案内板より ^ 南知多県立自然公園 コトバンク ^ 国指定文化財等データベース ^ 羽豆岬展望台｜自然｜遊ぶ・観光｜ちたまるナビ ^ SKE48の聖地「羽豆岬」を盛り立てた人々の思い 師崎港 羽豆岬 - SKE48の楽曲。3rdシングル「ごめんね、SUMMER」に収録。 座標: 北緯34度41分41秒 東経136度58分20.2秒
針供養（はりくよう）とは、折れ、曲がり、錆びなどによって、使えなくなった縫い針を供養し、近くの神社に納める行事。各地の社寺で行われているが、主に淡島神社（粟島神社）または淡島神を祀る堂（淡島堂・粟島堂）がある寺院で行われる。 起源（中国に「社日（土地神の祭日）に針線（針と糸、針仕事）を止む」という古い慣わしがあったとされ、それが日本に伝わったとされる）は不明であるが、平安時代に清和天皇によって針供養の堂が法輪寺に建立されたとされているので、9世紀後半には日本（のごく一部に）に針供養の風習があったことは確実と考えられる。 鉄の針が大量生産されるようになったのは室町時代のことであり、和歌山の淡島信仰と結びついた針供養の風習が淡島願人を通じて日本全国に広まったのは江戸時代中期以降のことである。 2月8日、または12月8日に行われる。2月8日は「事始め」の日であり、農作業や裁縫も休みそれから一年の作業が始まるからである。一方西日本では事始めと事納めの考え方が違っている。一般的には2月8日であるが、関西地方や九州地方では12月8日が一般的である。しかし大阪天満宮では2月8日、加太の淡嶋神社針祭でも2月8日、嵯峨の法輪寺では12月8日と2月8日の双方に行われるなど、必ずしも地域によって日時が固定されているというわけではない。関東地方や東北地方の一部では両方という地域もあるが、ほとんどはどちらか一方の日に行われる。 かつて、12月8日と2月8日は事八日と呼ばれていた。12月8日を事納め、2月8日を事始めとよび、事納めには農耕を終え事始めには始めるとされていた。この両日はつつしみをもって過ごす日とされ、この日は針仕事を休むべきと考えられていた。そして使えなくなった針を神社に納める、あるいは豆腐や蒟蒻のように柔らかいものに刺したりすることで供養し、裁縫の上達を祈った。また、かつては土の中に埋めたり、針を刺した豆腐や蒟蒻を川や海に流して供養するという型式で執り行われる地域もあった。 針に触れないようにするという風習が残る富山県や石川県では針歳暮とも呼ばれ、饅頭や大福を食べたり知人に贈ったりすることが行われている。長野県佐久地域では、2月8日に針を豆腐に差し込み、集落によっては神棚に上げて拝んだり、縁の下へ投げ入れたりする。 現在では家庭で針仕事を行うことが少なくなり、家事作業における感謝や祈願の意で行われる事は少なくなったが、服飾に関わる分野においては未だ根付いており、和裁や洋裁の教育機関や企業では現在も行われている。 法輪寺 浅草寺 - 針供養会 若宮八幡神社[要曖昧さ回避] 荏柄天神社 護國山太平寺 警固神社（福岡市） 愛知和服裁縫業協同組合 福岡和服裁縫組合 ^ a b c 日本民俗大辞典（下） 398ページ ^ a b c 国民百科事典 6巻 198-199ページ ^ 大阪天満宮 祭事 ^ 淡嶋神社 ^ 虚空蔵 嵯峨嵐山 法輪寺 ^ a b c 暮らしに生きる日本のしきたり 69ページ ^ 佐久市志編纂委員会編纂『佐久市志 民俗編 上』佐久市志刊行会、1990年、615ページ。 ^ “和裁技術の上達願う　徳島市で針供養”. 2012年12月9日閲覧。 ^ 愛知和服裁縫業協同組合 丹野顕 『暮しに生きる日本のしきたり』 講談社、2000年11月。ISBN 978-4062104807。 福田アジオ 『日本民俗大辞典（下）』 吉川弘文館、2000年3月10日。ISBN 978-4642013338。 『国民百科事典』6、平凡社、1962年4月15日、198-199頁。ASIN B000JBCJ22。 All About 感謝の気持ちを針にたくす針供養
縁日（えんにち）とは、神仏の降誕、示現、誓願などの縁（ゆかり）のある日、すなわち有縁（うえん）の日をのことである。 縁日には祭祀や供養が行われ、この日に参詣すると普段以上の御利益があると信じられた。特に、年の最初（または月の最初）の縁日を初（はつ）○○（初天神、初観音、初不動など。干支を縁日とする場合は初午、初巳など）と称し、年の最後の縁日を納め（おさめ）の○○または終い（しまい）○○と称される。 近代以降では祭りが催され、露店などが多く出る。明治期には縁日欄が新聞に掲載された。 「縁日」 縁日は、神社仏閣で祭神や本尊に縁のある特定の日に、祭典や供養が行われるもの。境内の外に露天が並び、お参りの人々で賑わう。明治後期には、日本橋の水天宮や、麹町の二七不動などの縁日が有名であった。日暮れの遅い夏期には、夜遅くまで縁日が開かれ、各種の露店が庶民を楽しませた。植木売りなどの露天商の絵あり。 — 清水晴風著『東京名物百人一首』明治40年8月「縁日」より抜粋 元三大師 - 1月3日 宝生如来 - 毎月3日 阿しゅく如来（阿閦如来） - 毎月4日 弥勒菩薩 - 毎月5日 水天宮 - 毎月5日(毎月1日,5日,15日とする所もある) 薬師如来 - 毎月8日 金毘羅 - 毎月10日 虚空蔵菩薩 - 毎月13日 日蓮聖人 - 毎月13日 普賢菩薩 - 毎月14日 阿弥陀如来 - 毎月15日 閻魔 - 毎月16日 歓喜天(聖天) - 毎月16日 千手観音菩薩 - 毎月17日 観世音菩薩 - 毎月18日 七面天女 - 毎月18日,19日 馬頭観音菩薩 - 毎月19日 十一面観音菩薩 - 毎月20日 准提観音菩薩 - 毎月21日 弘法大師 - 毎月21日 如意輪観音菩薩 - 毎月22日 不空羂索観音菩薩 - 毎月23日 勢至菩薩 - 毎月23日 八幡神 - 毎月23日 地蔵菩薩 - 毎月24日 愛宕権現 - 毎月24日 文殊菩薩 - 毎月25日 天神 - 毎月25日（天神祭） 法然上人 - 毎月25日 愛染明王 - 毎月26日 不動明王 - 毎月28日 大日如来 - 毎月28日 釈迦如来 - 30日 妙見菩薩 - 毎月1日,15日 鬼子母神 - 毎月8日,18日,28日 稲荷神 - 午の日 摩利支天 - 亥の日 毘沙門天 - 1月,5月,9月の最初の寅の日 大黒天 - 甲子の日 弁才天（弁財天） - 己巳の日 帝釈天・青面金剛 - 庚申の日 荒川遊園地前停留場 - 毎月2の付く日(毎月2日,12日,22日) 盆踊りと同様に縁日には伝統的に屋台が出店される場合が多いが、冬季（4月-10月頃を除く時期）の縁日には出店しない場合もある。 縁日の屋台で扱われる商品やサービスを列挙すると次のようなものがある。 飲食物 焼き鳥・やきとん・串焼き 焼きとうもろこし お好み焼き 焼きそば 今川焼 たい焼き たこ焼き・明石焼き 大阪焼き（○○焼き・リング焼き） イカ焼き・ポンポン焼き おでん 豚汁 もつ煮 キャベツ焼き フランクフルト アメリカンドッグ（フレンチドッグ） フライドポテト 唐揚げ 綿菓子 - 中双糖を高温で熱し、綿状にした菓子。 りんご飴・いちご飴 - リンゴやイチゴに飴を絡ませた菓子。 あんず飴 - 果物に水飴をからめた菓子。 べっこう飴 - 2000年代にはあまり見られなくなっている。 ベビーカステラ - おもに小麦粉からなる生地を球状に焼いた菓子。東京ケーキ、チンチン焼、ピンス焼の名で売られることもある。 クレープ ワッフル ソースせんべい - 薄い煎餅とソースや梅ジャムなどのタレのセット。くじで当選した枚数の煎餅がもらえる場合もある。 チョコバナナ - 皮を剥いた丸ごとのバナナにチョコレートでコーティングした菓子。 ポップコーン 団子 ケバブ 餡餅 冷菓 - かき氷（フラッペ）やソフトクリーム、アイスクリーム、アイスキャンディー。 飲料 - ラムネをはじめとする清涼飲料水のほか、日本酒やビール、甘酒などが販売される。 遊戯 縁日すくい 金魚すくい - 破れ易いポイで金魚を掬う遊び。すくった金魚は通常持ち帰ることができる。 スーパーボールすくい ヨーヨー釣り - カラフルな模様の水風船をかぎ針で吊り上げる遊び。 射的 - 遊戯銃でコルク弾を打ち出し、倒した景品をもらえる遊び。 スマートボール - 横になったパチンコ台でボールを穴に入れる遊び。 カタヌキ - 小麦粉、澱粉、砂糖などで作って色づけされた板の絵柄を爪楊枝や針などで削る遊び。 水中コイン落とし その他 お面 - プラスチック製のアニメやゲーム、特撮などの人気キャラクターのものを販売する。 ひよこ - 養鶏場で商品価値の低い雄のひよこの処分手段として売られているケースがほとんどである。スプレーで着色したものを「カラーひよこ」と称して売ったり、稀にウズラの子（シマドリとも）などを売るものもあった。2003年現在はあまり見られなくなっている。 くじ - 景品と同じ番号を引くと景品がもらえる箱くじ（スピードクジ）や景品を括った紐の束から紐を一本引く千本引などがある。 ハッカパイプ ^ 「年中行事事典」p105　1958年（昭和33年）5月23日初版発行　西角井正慶編　東京堂出版 ^ 東京朝日新聞、都新聞など確認済 ^ 清水晴風著『東京名物百人一首』明治40年8月「縁日」国立国会図書館蔵書、2018年2月9日閲覧 ^ 身延山久遠寺のホームページ ^ 七面山奥之院のホームページ ^ 著ゴーシュ 『懐かしの縁日大図鑑』河出書房新社 2003年7月30日発行 ISBN 978-4309727301 109頁~108頁
念仏講（ねんぶつこう）とは、日本の仏教において、在家信者が念仏を唱える講中を指す言葉である。多く、浄土教系寺院において行われるが、葬儀の際や村の行事など、多くの民俗行事と密接に関係している。 葬儀の時の念仏講は、枕経（まくらきょう）と呼ばれる通夜に執り行われる法要であったり、野辺送りの参列者により、埋葬の時に行われたりする場合がある。但し、出家の僧による読経（どきょう）とは別に執り行われる。また初七日より四十九日に至る逮夜や忌日、盂蘭盆会や春秋の彼岸会などの行事の日にも執り行われる。 毎月の定められた日に行われる念仏は月並みと呼ばれ、多く、地蔵菩薩・観音菩薩・不動明王などを祀る縁日に行われる。その他、虫送り・風送りや、疫除け・雨乞い等の際にも行われる。今日では、以上のような念仏講は、村落内の老人たちによる寄り合いとしての役割を果たしており、その宗教的役割のほか、老人の娯楽の場ともなっている。 土佐藩（現、高知県）では江戸初期に家老の野中兼山によって葬儀のための積立金を集約する組織として機能した。 隠語として「輪姦」の意味がある。江戸時代天保3年（1832年）に為永春水が著した人情本『春色梅児誉美』に「お娘を正座に取り巻いて念仏講をはじめるつもり」とみえる。
百万遍念仏（ひゃくまんべんねんぶつ）とは、自身の往生、故人への追善、各種の祈祷を目的として念仏を百万回唱えること。 本来は、個人が念仏を7日間（もしくは10日間）のうちに100万回唱えることで目的が成就されるとされている。ただし、複数の人間が同時同音で念仏を唱えることによって互いの念仏の功徳を融通することが出来るとする考え方もある（例えば、10人が10万回の念仏を同時に唱えることが出来れば、10×10万＝100万となり100万回念仏を唱えたのと同じ効果があるとするものである。→融通念仏）。また、念仏の際に数取りのために大型の数珠をこすり合わせながら行う場合もある（複数で行う場合には数珠も揃える必要がある）。この際に用いられる数珠を百万遍数珠と呼ぶ場合がある。 百万遍念仏と極楽往生を結びつけた最初の人物は唐の迦才であると言われている（『浄土論』）。日本にも平安時代に伝来され、浄土教の流行とともに盛んになった。元弘元年（1331年）、後醍醐天皇の命を受けた善阿が7日間にわたって百万遍念仏を行って達成させ、疫病を鎮めたとされている。彼が居住した知恩寺の別名「百万遍」はその時の褒賞として授けられた寺号である。室町時代から戦国時代にかけて宮中から地方の村々の間にまで百万遍念仏が広まり、宮中では1・5・9月の16日に行われることになっていた。伏見宮貞成親王は日記『看聞日記』の中で百万遍念仏の目的を「過去追善 現在祈祷」と端的に記している。 今日でも日本の寺院や地域の間において、鎮魂・追善・豊穣・除災などを目的として百万遍念仏を行われる事例がある。 知恩寺（百万遍） 百万遍交差点 伊藤唯真「百万遍念仏」（『国史大辞典 11』（吉川弘文館、1990年） ISBN ISBN 978-4-642-00511-1）） 伊藤唯真「百万遍念仏」（『日本史大事典 5』（平凡社、1993年） ISBN 978-4-582-13105-5）
収斂作用（しゅうれんさよう）とは、タンパク質を変性させることにより組織や血管を縮める作用である。渋味を示すことからアストリンゼント（astringent）効果とも呼ばれる。 収れん作用を持つ物質には止血、鎮痛、防腐などの効果があり、化粧品や医薬品として用いられる。 ミョウバンは炎症を鎮める目的で口内炎に用いるほか、肌の引きしめや制汗効果を期待して化粧品にも配合される。食品の食感を良くするためにも使われる。 タンニンやビスマスの化合物は腸粘膜のタンパク質と結合して被膜を作る。これにより炎症を起こした粘膜への刺激を和らげるため、整腸剤として利用される。タンニンを含む食品を口に入れると強い渋みを感じるが、これはタンニンが口腔内で収れん作用を示すためである。
苦味（にがみ）は五基本味の一つの味覚である。 苦味は、味覚の一つである。 1916年ドイツの心理学者であるヘニングは、世界のどこの人々でも感じる味覚として、「甘味」「塩味」「酸味」「苦味」の四基本味説を提唱した。 日本では、1908年に池田菊苗が、東京帝国大学にて、4基本味の他に「うま味」について報告した。 四基本味に「旨味」が加わったことから、苦味は五基本味の一つの味覚である。 生理学的定義に基づく味覚のいわゆる五原味（甘・酸・塩・苦・旨味）には含まれないものに、「辛味」「渋味」「冷味」「刺激味」があるが、これは味覚ではなく触覚に近い感覚である。 渋味は苦味と似ているが、味覚の差は、苦味物質の混合比率や濃度により変化するため、生理学的には同一の味覚を指し、渋味も5原味に加え、第6の味とすることもある。 苦味を感じさせる化合物への拒否反応は、毒性化合物の摂取を避けるための反応だとされている。苦味のある化合物への感受性は多くの種で異なり、これは生態学的地位および食物選択の違いの結果と考えられている。 苦味物質は、主に、アルカロイド類のカフェイン、テオブロミン、ニコチン、カテキン、テルペノイドのフムロン類、リモニン、ククルビタシン、フラバノン配糖体のナリンジン、苦味アミノ酸、苦味ペプチド、胆汁酸、無機塩類のカルシウム塩、マグネシウム塩がある。 茶などに含まれるカテキン、コーヒーなどに含まれるクロロゲン酸などがある。デナトニウムは、最も苦味の強い物質としてギネスブックにも記載されている。 「苦い」という味覚は古来より敬遠される傾向にあったので「苦々しい（苦いものを食べた時のような渋い顔）」、「臥薪嘗胆（がしんしょうたん、苦い肝を嘗めて辛い思いを忘れずに精進する」、「苦虫を噛み潰したよう（不愉快な時のな顔つき）」などといった言葉の語源にもなっている。 適度な苦味はブラックコーヒー、魚介類の「わた」など内臓料理の珍味、酒、渋茶（濃茶）などで親しまれているケースもある。微かに苦いと感じることを「ほろ苦い」という。適度なほろ苦さは好まれる傾向にあるが、どのレベルの苦さを「ほろ苦い」と感じるかは人による。 煎じたもの ブラックコーヒー 濃茶（こいちゃ、＝濃い抹茶）。濃く入れた紅茶、緑茶（無糖ストレートのもの） 砂糖を加えていないカカオ（ビターチョコレート） ニガウリ（＝ゴーヤー、ツルレイシ） 山菜類 ヨモギ（草餅、ヨモギ汁など） ホップ（ビール） 渋柿 薬の一部 粉薬の一部 煎じ薬 丸薬の一部（正露丸など） 魚類の内臓（ワタ）、特に胆のうの部分を使った料理。 マグネシウム。にがり。 アモバン 苦味チンキ カンパリ デナトニウム（主な商品名：ビトレックス） - 誤飲防止などに使用される苦味物質 ^ 「味」は当て字で、本来は苦みと書く。「み」は形容詞語幹から名詞を生成する接尾辞である。 ^ Hennig, H. ： Qualitatenreihe des Geschmacks, Z. Psychol., 74 ； 203-219, 1916 ^ 池田菊苗「新調味料に就きて」『東京化学会誌』30 1909年 ^ 後藤奈美によると「渋味は、いわゆる五原味（甘・酸・塩・苦・旨味）には含まれず、対応する味覚受容体が報告されていない。味蕾のない上唇と歯茎の間に渋味を与える硫酸アンモニウムや硫酸銅の溶液を垂らしても渋味として感知されることから、辛味と同様、渋味は触覚に近い感覚だと考えられている。」という。後藤奈美「赤ワインの渋み」『日本醸造協会誌』107巻4号　2012年　p212 ^ 山田恭正「苦味物質の化学」『New Food Industry』Vol.44.No.2 食品資材研究会　2002年 ^ 太田静行「苦味と苦味調味料」『北里大学保健衛生専門学院紀要』4(2)北里大学保健衛生専門学院 1998年 山野善正・山口静子編『おいしさの科学』朝倉書店1994年 佐藤昌康・小川尚編『最新味覚の科学』朝倉書店1997年 芝哲夫「苦味の化学構造と機能」香料No.166 1990 村元美代他「苦味感覚におよぼすストレスの影響」大妻女子大学紀要家政系第31号1995 島田淳子・下村道子編『調理とおいしさの科学』朝倉書店1993 上野吉一「味覚からみた霊長類の採食戦略」日本味と匂学会誌Vol.6 No.2 179-185 1999.8 上野吉一「味センサ応答パターンが異なるさまざまな苦味物質」『電子情報通信学会技術研究報告』Vol.106,No.227 2006.09.15 上野吉一「苦味を特徴とする飲料の継続摂取が嗜好獲得に与える影響」『日本味と匂学会誌』Vol.10, No.3 2003.12 785-788 上野吉一「先端技術でわかったビール苦味成分の意外な生理作用」『化学と生物』Vol.44,No.6,2006 山田恭正「苦味物質の化学」『New Food Industry』2002 Vol.44,No.2 太田静行「苦味と苦味調味料」『北里大学保健衛生専門学院紀要』4（2）1-17 1998 金子周司「カフェインは記憶力を高める」『食の科学』2005.10 No.332 金子周司「ストレス状態における味の感受性」『日本官能評価学会誌』Vol.1 No.1 1997.3 金子周司「山菜・野菜のアク抜き術」『現代農業』2006.5 国際苦味単位 - ビールの苦味の単位
甘味（かんみ）とは味覚の一つ。菓子や果物などの甘い物を食べたときに感じる味。甘み（あまみ）とも呼ぶ。 サトウキビなどから精製された砂糖や、果物に含まれる果糖などが甘味の主なものだが、近年は甘味料を使い、人工的に甘味を付けていることも多い。 フルクトース（果糖）が商業的に食品や飲料に使われる主な理由は、そのコストの低さと相対的に強い甘さである。フルクトースは天然に存在する糖の中では最も甘く、スクロース（砂糖）の1.73倍甘いとされている。その甘さはフラノース型のものであり、ピラノース型のものは砂糖と同程度の甘さである。フルクトースは暖めるとピラノース型が形成される。フルクトースは高温ではスクロース（砂糖）の 60% の甘味度しかなく、40 ℃ 以下でないと砂糖よりも甘くならないので、フルクトースの甘さは温度によって大きく左右される。フルクトースを含む果物や転化糖は冷やすと甘味が強くなる。フルクトースの甘さはスクロースやデキストロースよりも早く知覚され、味の感覚は、スクロースに比べより早く、より強いピークに達し、早く減衰する。フルクトースは他の風味を強めることもできる。このフルクトースの甘味の強さを利用して転化糖や異性化糖が利用されている。特に異性化糖は、成分に応じてブドウ糖果糖液糖や果糖ブドウ糖液糖とも呼ばれ、その甘味の割にコストが安く、清涼飲料水に多く使われている。 カロリーの制限が必要な糖尿病の患者や、ダイエットが目的の人のために、 アスパルテーム アセスルファムカリウム エリトリトール ステビア スクラロース など、カロリーが低いが甘みは強いという成分を使用したノンカロリーシュガーと呼ばれる人工甘味料があり、ダイエット飲料などに利用されている。 無機化合物では、塩化ベリリウムと酢酸鉛が甘みをもつ物質として知られているが、両者とも毒性が強い。自動車のNOSなどに使われる亜酸化窒素は、吸引すると香気と甘味を感じる物質である。 有機化合物では、100種以上の化合物が甘みを持つことが知られている。特にクロロホルム、ニトロベンゼン、エチレングリコール、グリセリン、グリシン、グリコーゲンなどが有名だが、クロロホルム、ニトロベンゼン、エチレングリコールなどは毒性が強いことで知られる。グリシンはホッコクアカエビ（甘海老）、ナミクダヒゲエビ、ユムシなどの主な甘味成分で、ホタテガイ類の貝柱はグリコーゲンによる甘味を持つ。 世界でもっとも甘い化合物はラグドゥネームで、砂糖の22万から30万倍の甘みを持つとされる。 ^ a b Hanover, LM; White, JS (1993年). “Manufacturing, composition, and application of fructose”. Journal of Clinical Nutrition 58: 724s-732.  ^ Oregon State University. "Sugar Sweetness". Last accessed May 5, 2008. http://food.oregonstate.edu/sugar/sweet.html アーカイブ 2008年5月16日 - ウェイバックマシン ^ Fructose in our diet: http://www.medbio.info/Horn/Time%201-2/carbohydrate_metabolism.htm last visited 2008-12-28 ^ a b 異性化糖 『砂糖の文化誌 : 日本人と砂糖』 伊藤汎監修、八坂書房、2008年。ISBN 978-4-89694-922-3。 スイーツ 砂糖依存症 甘味受容体 ミラクルフルーツ 甘露
『江戸の紅葵』（えどのべにあおい）は、野村胡堂の小説。幕末期の江戸を舞台に、ある剣客の活劇を描いた作品。 1941年公開。製作は新興キネマ。 監督：吉田信三 脚本：波多謙治 大場剣十郎/青柳逸作：大友柳太朗 大場弥生：松浦妙子 勝見五郎太：南条新太郎 岩下勝之進：南部章三 間部下総守：嵐徳三郎 桜井月三：水野浩 宗高佐仲：光岡竜三郎 佐苗権太夫：妻紀正次郎 伊原弥団次：大隈一郎 兵助：嵐橘右衛門 照江：大河三鈴 関西テレビ制作、フジテレビ系列にて1970年10月4日～1971年3月27日まで毎週日曜21:30～22:15の『白雪劇場』（小西酒造一社提供）で放送された。 松方弘樹 野川由美子 高松英郎 水野久美 井伊直弼：岡田英次 徳川斉昭：河津清三郎 関鉄之助：田畑猛雄 島田左近：佐藤慶 おりょう：市川和子
『宮本武蔵』（みやもとむさし）は、1975年10月7日 - 1976年3月30日に関西テレビ制作、フジテレビ系列で放送された時代劇テレビドラマ。吉川英治の小説『宮本武蔵』を原作とする。全26話。放送時間は毎週火曜22:00 - 22:54。 主人公の武蔵を市川海老蔵（十二代目市川團十郎）が演じ、評価を得たとして放送批評懇談会ギャラクシー賞第36回期間奨励を受賞していた。 お杉を演じた任田順好は宮本武蔵 (1973年の映画)においても同役を演じている。 ビデオおよびDVD販売されていないばかりか、長年地上波・衛星波通じて再放送の機会にも恵まれなかったが、2009年10月5日より時代劇専門チャンネルでハイビジョン化、2016年10月からBSジャパンで再放送されている。 新免村の武蔵は、救いのない暴れ者として村中の人々から嫌われていた。そんなある日、悪友の又八に誘われて関ヶ原の戦いで一旗揚げようとするが、属していた宇喜多秀家軍は敗れてしまい、武蔵は敗軍の侍として残党狩りに追われる立場となる。 原作に忠実に、武蔵がライバル・佐々木小次郎と巌流島で対決するまでを描く。 新免武蔵（しんめん たけぞう）→宮本武蔵：市川海老蔵 お通：小林由枝 お甲：吉行和子 朱美：沢かおり 又八：目黒祐樹 城太郎：吉岡靖彦→比嘉辰也→小林芳宏 吉岡清十郎：宗方勝巳 吉岡伝七郎：長谷川明男 祇園藤次：柳沢真一 佐々木小次郎：浜畑賢吉 宝蔵院胤舜：北上弥太朗 柳生兵庫助：川口恒 柳生但馬守：御木本伸介 長岡佐渡：大友柳太朗 池田輝政：伊藤孝雄 土井利勝：北原将光 真田幸村：長門勇（特別出演） 本阿弥光悦：神山繁 沢庵：田村高廣 日観：中村鴈治郎 ナレーター/柳生石舟斎：宇野重吉 庄田喜左衛門：牧冬吉 お吟（武蔵の姉）：入江若葉 宮本伊織：佐藤宏之 宍戸梅軒：小池朝雄 お紋：磯村かおり 吉野太夫：松坂慶子 お杉：任田順好 夢想権之助：市川段四郎 南保：青木義朗 青木丹左衛門：汐路章 辻風典馬：藤岡重慶 お紋：磯村みどり 赤壁八十馬：小島三児 壬生源左衛門：竜崎一郎 宮本源内：佐々木剛 庄三郎：浜田寅彦 おしん：森川千恵子 北条新蔵：沼田曜一 山中甚助：和崎俊哉 子竜：佐藤允 ぬい：倉野章子 玄心：内田勝正 厨子野耕介：今福正雄 小西雪姫：本阿弥周子 愚堂：浜村純 彦八：石田信之 青春の関ヶ原 暴風雨の千年杉 挑戦・吉岡道場 決斗・般若坂 死を賭けた野望 小次郎登場 くさり鎌と風車 宿敵の二人 対決の蓮台寺野 白刃の道 決斗・三十三間堂 一乗寺の決斗 剣の道と恋の道 秘剣棒術破り ふたり武蔵 死闘!七対一 血風燕返し 対決!唐人剣 二刀流開眼 青雲の涯て 栄達の門 雪姫無残 二刀も一刀 厳流の挑戦状 めぐりぞ逢わん 巌流島・慶長17年4月13日 原作：吉川英治 プロデューサー：大塚貞夫（歌舞伎座テレビ）、佐谷均午（関西テレビ） 音楽：岩代浩一 監督：池広一夫、田中徳三、安田公義、倉田準二、西山正輝、荒井岱志、深田昭、家喜俊彦 脚本：加藤泰、八尋大和、宮川一郎、梅林喜久生、鈴木兵吾、鈴木生朗 製作担当：矢島進 撮影：藤原三郎、中村富哉 題字：栗原廬水 製作協力：松竹株式会社、京都映画株式会社 制作：関西テレビ、歌舞伎座テレビ ^ “時代劇☆宮本武蔵：2016年10月18日(火)朝8時53分｜BSジャパン”. BSジャパン - テレビ東京系BSデジタル7ch. 2016年11月30日閲覧。
『次郎長三国志』（じろちょうさんごくし）は2000年（平成12年）1月2日にテレビ東京で放送された12時間超ワイドドラマ（のちの新春ワイド時代劇）である。全六部。 歴代作品では1991年以来、2度目の「次郎長三国志」である。全6部構成の12時間超ワイドドラマとしては最後の作品となった。またフィルム映像・モノラル音声で放送された最後の作品になった。 第一部 「清水港の暴れん坊」 第二部 「次郎長売出す」 第三部 「恋女房　お蝶の死」 第四部 「仇討ち　そして二代目お蝶」 第五部 「森の石松　金比羅代参」 第六部 「血煙り荒神山」 原作：村上元三 脚本：古田求（1 - 2、5 - 6）、田村恵（3 - 4） 音楽:長谷川雅大 監督：吉田啓一郎（1 - 5）、原田雄一（6） 主題歌：杉良太郎「吉野に風が」（作詞／作曲：小椋佳） 主題歌協力:テレビ東京ミュージック 制作:工藤卓男（テレビ東京）、野田助嗣（松竹） プロデューサー:小川治（テレビ東京）、佐生哲雄・佐々木淳一（松竹） 殺陣:無僧健一 助監督:山下智彦 プロデューサー補:三好英明（松竹） 製作主任:高坂光幸 企画協力:(株）アクトエンタープライズ伊原詢太郎 製作協力:松竹京都映画(株） 製作監修:杉良太郎 製作：テレビ東京、松竹株式会社 清水次郎長：杉良太郎 お蝶：佐藤藍子 大政：竜雷太 森の石松：的場浩司 桶屋の鬼吉：船越英一郎 小政：高橋和也 大野の鶴吉：上杉祥三 江尻の大熊：小野寺昭 関東綱五郎：岸本祐二 追分三五郎：中村獅童 法院大五郎：阿南健治 相撲常：大仁田厚 巾下の長兵衛：勝野洋 保下田の久六：渡辺哲 三馬政：堤大二郎 寺津の間之助：須永克彦 七五郎：山崎銀之丞 お園：杉本彩 都鳥吉兵衛：石橋蓮司 都鳥梅太郎：本城丸裕 都鳥常吉：本田博太郎 お米：有森也実 佐太郎：高橋元太郎 江戸っ子：愛川欽也 身受山鎌太郎：村上弘明 穴太徳次郎：竹中直人 吉良の仁吉：榎木孝明 投げ節お仲：黒木瞳 黒駒勝蔵：風間杜夫 笑福亭松之助 名代声二郎 志織満助 松村康世 岩尾正隆 伊庭剛 ナレーター：古今亭志ん朝 次郎長三国志 次郎長三国志 (1991年のテレビドラマ)
『ひとごろし』は、山本周五郎の時代小説、またそれを原作とした日本映画、テレビドラマ、演劇。 1964年10月、『別册文藝春秋』に掲載。 1972年1月21日、『初笑いびっくり武士道』という題名で公開。製作は松竹。コント55号主演。 DVDのタイトルは『びっくり武士道』。 監督：野村芳太郎 製作：杉崎重美、浅井良二 脚本：野村芳太郎、加藤泰、三村晴彦 音楽：冨田勲 双子六兵衛：萩本欽一 双子かね：岡崎友紀 仁藤昂軒：坂上二郎 松葉屋およう：光本幸子 旅の武家（あだ討ち）娘：榊原るみ 猪戸団右衛門：宍戸錠 松平宗矩：嵐寛寿郎 加納平兵衛：ピーター 中野大八郎：森田健作 中老中野：穂積隆信 南田利兵衛：南利明 大熊典膳：はかま満緒 → *本編では吉田義夫が演じた。 おくま：武智豊子 おしか：石井富子 百姓娘：佐々木梨里 番頭：コント0番地（たんくだん吉、いわたがん太） 蟹屋の番頭：松原直 福井藩重臣：弘松三郎 福井藩重臣：阿部昇二 南田の同輩（藩士）：野呂圭介 かごかき：フォーリーブス（北公次、青山孝、江木俊夫、おりも政夫） 穴泥の半次：田中邦衛 1976年10月16日に公開。永田プロ、大映、映像京都提携作品。大洲斉監督、松田優作主演。 松田優作が出演する時代劇としては、竜馬暗殺（1974年）に続く2作目の作品であり、初主演作品でもある。 武芸はまるでだめで、饅頭が好物で犬嫌いで、ひどく臆病な福井藩の侍、双子六兵衛（松田優作）はある日、妹のかね（五十嵐淳子）から、兄上が臆病者だから嫁にいけない、兄上にも縁談の話がないではありませんか、と言われる。一方、武芸の指南役として、江戸で藩主にスカウトされたお抱え武芸者の仁藤昂軒（丹波哲郎）は、藩主に見出されただけあって剣と槍の腕は一流。しかし藩内での評判はよくない。よそ者をこれ以上のさばらせるわけにはいかない。このままだと、お前はのけ者にされるぞ、と加納（岸田森）に言う者も出てくる。昂軒への闇討ちを企んだ加納の仲間は、霧の濃い晩に、酒に酔った昂軒を襲おうとするが返り討ちにあう。止めに入った加納も、昂軒に斬られる。藩主が大事にしていた加納を斬ったうえに福井藩を勝手に出て行く。怒った藩主は上意討ちを命じる。そこで六兵衛は可愛い妹の為に、そして自分が役に立つ人間であることを証明する為に「私に討手をお命じ下さい」と願い出る。道中、六兵衛の思いついた巧みな心理作戦で昂軒を追い詰めていき、宿場町で旅籠の若女将、およう（高橋洋子）に出会う。 最後、追い詰められ、精神的にも肉体的にもへろへろになった昂軒は切腹を決意する。だが昂軒を六兵衛は止める。六兵衛は昂軒に、首の代わりに髻（もとどり）を要求する。 双子六兵衛 - 松田優作 福井藩の侍で主人公。饅頭が好物で犬嫌い。藩から討手に指名される。 仁藤昂軒 - 丹波哲郎 福井藩の武芸の指南役。お抱え武芸者で、剣と槍の腕は一流。 加納平兵衛 - 岸田森 福井藩の侍。昂軒と決着をつける機会を狙っていたが、昂軒に斬られる。 宗方善兵衛 - 桑山正一 富山藩与力。六兵衛の上意討ちのため、お膳立てするが・・。 かね - 五十嵐淳子（松竹） 六兵衛の妹。討手に指名され、旅に出る六兵衛を止めようとする。 およう - 高橋洋子 旅籠の若女将。六兵衛の心理作戦で旅籠を追い出された昂軒を迎え、もてなす。翌日から六兵衛と共に旅をする。本名は、とら。 監督：大洲斉 製作：永田雅一 企画：金丸益美、西岡善信 原作：山本周五郎 脚本：中村努 撮影：牧浦地志 照明：美間博 美術：西岡善信 音楽：渡辺宙明 編集：山田弘 助監督：奥家孟 擬斗：楠本榮一、美山晋八 1968年10月2日から1969年3月26日までTBSが放送したオムニバスドラマ「仇討ち」の第2話「ひとごろし!」として放送。主演は三木のり平。 1970年3月8日、TBSの「東芝日曜劇場」の枠で放送。 脚本：砂田量爾 演出：川俣公明 双子六兵衛：植木等 かね：田村寿子 仁藤昂軒：御木本伸介 佐藤オリエ 西沢利明 前田昌明 浮田左武郎 中島元 芹川洋 和久井節緒 永井柳太郎 二木てるみ ほか 1987年7月2日、テレビ朝日の傑作時代劇シリーズにおいて「上意討ち」のタイトルで放送。 監督：牧口雄二 脚本：中村勝行 音楽：津島利章 双子六兵衛：渡瀬恒彦 およう：宮崎美子 仁藤昂軒：若林豪 かね：木ノ葉のこ 加納平兵衛：白井滋郎 重臣：疋田泰盛 野口貴史 笹木俊志 大矢敬典 ほか これまでに4度演劇化されている。 1967年「ひとごろし」 - 大阪中座で上演。脚本：茂木草介、演出：矢田弥八、出演：芦屋雁之助（五郎太夫）、芦屋小雁（六兵衛）、桃山みつる（おかね）、乃木年雄（新兵衛）、秋葉浩介（尼子孝之進） 1971年「ひとごろし」 - 東京宝塚劇場・名鉄ホールで上演。脚本：相良準三・宮崎紀夫、演出：津村健二、出演：森繁久彌（双子六兵衛）、芦屋雁之助（小野川喜間太）、磯野洋子（かね）、門田美恵子（およう）、伊吹徹（松平斉置）、伊藤亨治（茨木好之進）、若水ヤエ子（おきん）、赤木春恵（くら）、三國連太郎（仁藤昂軒） 2003年「Murderer-ひとごろし-」（英語劇） - 山手ゲーテ座で上演。脚本：稲田和浩、演出：十島英明、出演：上山克彦、吉岡小鼓音、伊藤哲哉 2004年「ひとごろし」 - アトリエ樹で上演。脚本・演出：金澤眞、出演：川野誠一（双子六兵衛）、戸張智春（かね、およう（二役））、金沢まこと（仁藤昂軒） 初笑いびっくり武士道 - allcinema 初笑いびっくり武士道 - KINENOTE ひとごろし - allcinema ひとごろし - KINENOTE
『遠山の金さん』（とおやまのきんさん）は、1967年（昭和42年）6月8日から10月5日に日本テレビ系列で毎週木曜20時から20時56分に放映された市川新之助（12代目・市川團十郎）主演の連続テレビ時代劇。全11回。『遠山の金さん』こと遠山金四郎が江戸町奉行になる前の青年時代を描いた作品。 原作は山手樹一郎。旗本の妾腹の次男として育った遠山金四郎（市川新之助）が、腹違いの兄で病弱な金之丞（山波宏）に家督を継がせるため、武士の地位を捨てて家出、江戸の下町へ身を投じて町人となる。 放送期間中、プロ野球中継による休止が8回あり、第10話「鼡小僧出現」は未放映。 遠山金四郎 - 市川新之助 遠山金之丞 - 山波宏 御影京子 市川翠扇 中山昭二 原作：山手樹一郎　 脚本：渡辺邦男 監督：渡辺邦男 制作：日本テレビ 朝日新聞（1967年6月） テレビドラマデータベース 遠山の金さん 遠山の金さん捕物帳（夏目俊二、1960年：フジテレビ） 遠山の金さんシリーズ（テレビ朝日版） 遠山の金さん捕物帳（中村梅之助、1970年 - 1973年） ご存知遠山の金さん（市川段四郎、1973年 - 1974年） ご存じ金さん捕物帳（橋幸夫、1974年 - 1975年） 遠山の金さん（杉良太郎、1975年 - 1979年） 遠山の金さん（高橋英樹、1982年 - 1986年） 名奉行 遠山の金さん / 金さんVS女ねずみ（松方弘樹、1988年 - 1998年） 遠山の金さん（松平健、2007年）
『宮本武蔵』（みやもとむさし）は、1990年（平成2年）1月2日の午後0時から午後11時52分までテレビ東京で放送された12時間超ワイドドラマ（のちの新春ワイド時代劇）である。全6部。テレビ東京開局25周年記念番組。 主演は北大路欣也。原作は吉川英治の小説『宮本武蔵』。 第一部 「若き武芸者の黎明」 第二部 「般若坂の決闘」 第三部 「小次郎無情・燕返し開眼」 第四部 「血戦・雪の三十三間堂」 第五部 「決闘・一乗下り松」 第六部 「決闘・巌流島」 北大路は1996年に同じ時間枠、同じ塙脚本で『徳川剣豪伝 それからの武蔵』（原作：小山勝清）に主演、巌流島の決闘から死を迎えるまでの武蔵を演じ、武蔵の最期までを演じている。 また2001年にはやや合計放映時間を短縮した「新世紀ワイド時代劇」として『宮本武蔵』が同じ原作、長坂秀佳脚本、上川隆也主演でリメイクされている。 原作：吉川英治『宮本武蔵』 脚本：塙五郎 監督：舛田利雄（1）、江崎実生（2・5）、牧口雄二（3・4）、松尾昭典（6） 音楽：横山菁児 製作：テレビ東京、東映 宮本武蔵：北大路欣也 お通：賀来千香子 本位田又八：田中健 朱実：伊藤かずえ 沢庵和尚：田村高廣 お甲：加賀まりこ お杉：左幸子 佐々木小次郎：村上弘明 吉岡清十郎：萩原流行 吉岡伝七郎：内藤剛志 吉岡源左衛門：守田比呂也 吉岡源二郎：武田佑介 祇園藤次：草薙良一 宍戸梅軒：小沢象 辻風典馬：岩尾正隆 小野治郎右衛門：原口剛 小幡勘兵衛：宮城幸生 鐘捲自斎：山田良樹 岩間角兵衛：滝田裕介 木村助九郎：宮内敦士 青木丹左衛門：草野大悟 青木城太郎：新井信彦 城太郎（少年時代）：津田充博（現・高野八誠） 三沢伊織:雨笠利幸 柳生兵庫助：勝野洋 柳生石舟斎：今福将雄 柳生但馬守宗矩：久富惟晴 徳川家康：玉生司郎 徳川秀忠：福田健次 酒井忠勝：石田太郎 細川忠利：冨家規政 黒田長政：波多野博 福島正則：疋田泰盛 小早川秀秋：白井滋郎 北条氏長：石原良純 吉野太夫：中野良子 本阿弥光悦：織本順吉 妙秀尼：東龍子 長岡佐渡：山村聰 烏丸光広：柳川清 日観：下元勉 灰屋紹由：曽我廼家文童 厨子野耕介：大滝秀治 池田輝政：市川右太衛門 ナレーター：鈴木瑞穂 徳川剣豪伝 それからの武蔵 - 1996年にテレビ東京で放送された時代劇。主演は北大路欣也。 宮本武蔵 (2001年のテレビドラマ) - テレビ東京で放送された時代劇。主演は上川隆也。
モカ（英字転写：Mokha、Mocha、アラビア語: المخا‎、Al Mukha、アル＝ムハー）は、イエメン共和国の都市である。 アラビア半島南西端にあり、紅海に面している。 アデンとホデイダが建設されるまでは、イエメンの主要港だった。 15世紀、珈琲豆の積出が始まった。 コーヒーノキの原産地はエチオピアであるが、これを世界に広めたのはアラビア半島の商人達で、モカはコーヒー発祥の地とされている。 16世紀、オスマン帝国に征服された。 帝国は紅海を通行する船舶にモカでの納税を義務付けたという。 17世紀、モカは珈琲取引で絶頂期を迎え、砦を中心に城壁が築かれた。 約400人のユダヤ人が貿易に携わっていた。 ザイド派が支配するようになる。 18世紀、ペストの大流行によって人口の半分を失い、以降衰退が止まる事は無かった。 19世紀前半まで、イギリス・オランダ・フランスはモカに工場を持ち、珈琲等の輸出を行った。 1820年12月、イギリスの東インド会社所属のフランスのフリゲート艦が、北と南の砦を攻撃・破壊した。 これはイギリスのモカ市政府への要望を通すための攻撃だった。 1835年、ムハンマド・アリー朝(エジプト)のイブラーヒーム・パシャの攻撃によって海岸近くの城壁と砦が破壊され、征服された。 この頃にはエチオピアが自国の珈琲豆を直接輸出しており、価格がモカ経由の1/3だった事から、モカの立場は低下していた。 1839年、イギリスがアデンを中心とする南イエメンを征服すると、モカの港湾機能はアデンに取って代わられた。 1849年、オスマン帝国に再征服される。 1909年頃、城壁が破壊された。 1918年、イエメン王国の一部としてオスマン帝国から独立した。 1962年、イエメン王国が滅亡し、イエメン・アラブ共和国(北イエメン)が建国した。 1990年、南北イエメンが統一し、イエメン共和国が建国した。 2015年3月、内戦が始まり、フーシ派に占領された。。 現在、コーヒー豆集散地の機能は無く、漁業と小規模な観光で成り立つ。 モカコーヒー（英: Mokha coffee、Mocha coffee）あるいは単にモカ とは、イエメンの首都サナアの外港であるモカからかつてコーヒー豆が多く積み出されたことに由来する、コーヒー豆の収穫産地を指すブランドである。 かつてモカの港からは、イエメン産のコーヒー豆の他、対岸のエチオピア産の豆も一緒に輸出されたため、両国産のコーヒー豆を合わせて「モカ」と呼んでいる。 2008年5月日本で、エチオピア産コーヒー生豆から基準値を超える農薬成分が検出された事から輸入が規制され、日本国内では非常に手に入りにくくなった。 イエメン産のコーヒー豆は特に「モカ・マタリ」 (Mokha Mattari) ともいい、イエメン北西部の高地産である。さわやかな香りと強い酸味のある味わいが特徴で、かつて「コーヒールンバ」に唄われていたためか、日本でも人気が高い。「No.9」というのが、欠点豆の混入が比較的少ない等級であるが、ブラジルのNo.2抔と比べると数倍から十倍ほどの欠点豆があり、焙煎に際しては、入念なハンドピックが必要である。 エチオピア産は、シダモ (Sidamo)、ハラー (Harrah)、ディマ、レケンプティなど、収穫地名をつけて販売されることが多い。焙煎・抽出後のコーヒーは苦みが少ない代わりに酸味が非常に強く、フルーティーな香りがある。 モカコーヒーは、フルーティーな香りと強い酸味が特長で、比較的高価なモカ・マタリはストレートで飲まれることが多いが、エチオピア産はブラジルなど苦みが強い豆とブレンドされることが多い。特に苦みの強い、ジャワ産ロブスタ種とのブレンドは、モカジャバとして親しまれている。 音楽 「コーヒールンバ」（歌：西田佐知子、1961年発売） 「一杯のコーヒーから」（歌：霧島昇・ミス・コロムビア、1939年発売） 「喫茶店の片隅で」（歌：松島詩子、1951年発売、1960年再発売） 色 焙煎したコーヒー豆のような、赤みを帯びた焦げ茶色をモカと言うこともある。 ^ a b c Iben Safir, (vol. 1), Jacob Saphir, Lyck, 1866, pp. 110a– 111a (Hebrew) ^ Johann Ludwig Burckhardt (John Lewis Burckhardt), Travels in Nubia 1819. ^ Michael Friedländer, Hermann Burchardt: Mitteilungen aus seinen letzten Briefen (Messages from his last letters), published in Journal: Ost und West (Illustrated monthly magazine for all of Judaism), issue 2 / February 1910, Berlin, p. 108 (German). ^ “Key waterway under threat as Houthi militiamen advance”. Saudi Gazette. (2015年3月24日). オリジナルの2015年4月2日時点によるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20150402133812/http://www.saudigazette.com.sa/index.cfm?method=home.regcon&contentid=20150325238084 2015年3月25日閲覧。  ^ a b 「イエメンモカの多彩な表情を楽しむ」、『SALUS 2013年9月号』 (東京急行電鉄株式会社) 第150巻31頁、2013年。  ^ 輸入食品に対する検査命令の実施について（中国産鶏肉及びその加工品並びにエチオピア産生鮮コーヒー豆） カフェモカ - エスプレッソ、チョコレートシロップ、スキムミルクを混ぜた飲料。モカコーヒーにチョコレートに似た風味があることから。 モカエキスプレス