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ジローナ（カタルーニャ語: Girona）は、スペイン・カタルーニャ州ジローナ県のムニシピ（基礎自治体）。ジローナ県の県都である。カスティーリャ語による表記はGerona（ヘローナ）。自治体公式名称はカタルーニャ語名のGirona。 最初にこの地域に住みついたのはイベリア人である。紀元前77年以降、グナエウス・ポンペイウスがアウグスタ街道沿いにオッピドゥムを建てた。そしてローマ人がジローナの元となる定住地ゲルンダ（Gerunda）を築いた。 新都市ゲルンダはサン・フリアン・デ・ラミス住民を再入植させ、ゲルンダは地域の中心地となり、都市を囲むローマ式の耕作地が作られた。ゲルンダは海から遠く離れた内陸の都市であったにもかかわらず、地中海に面したアンプリアスと良好な関係を持っていた。 初期のゲルンダにはタラゴナの首府司教座教会とともに、司教座教会があった。古いローマ帝国のくびきから脱して全てが廃墟となり、市民の数が減少したために、ゲルンダは過疎化が進んだ。 イスラム教徒侵攻が、ジローナに新たなイスラム教徒の力を引き寄せた。しかし、カロリング朝フランク王国の南下のために彼らの優勢は続かなかった。カタルーニャの歴史家ラモン・アバダルは、後のカタルーニャが誕生する過程の最初であるとみなしている。時が進むにつれ、ジローナがその重要性を実証していくからであるとする。 ジローナをイスラム勢力から奪還したカロリング朝は、この領土を地元貴族であるジローナ伯へ委ねた。ジローナ伯の本拠地たるジローナは、イスラムの脅威のさらなる困難な段階を克服し、国土回復を果たした。新たな城壁が都市の広場に設置され、都市を取り巻く城壁は拡張された。ジローナのユダヤ人社会の最も栄えた時期には、市にカバラの学校があった。当時のジローナのゲットーは、ヨーロッパ有数の保存状態の良いもので、現在も観光名所となっている。 1351年、アラゴン王及びバルセロナ伯のペラ儀典王は、王位継承予定者であるジュアン王子（のちのジュアン1世）にジローナ公位を授けた。この後、ジローナ公位はアラゴン＝カタルーニャの君主位継承予定者に授けられる称号の一つとして定着した。 15世紀から17世紀にかけジローナは成長を続けた。市民は都市を守る城壁の小さな増幅、及び改良を実行していった。ジローナは、17世紀から18世紀までヨーロッパの幾度もの戦争が起こる中、フランス軍との最前線の地となった。 19世紀初頭、スペイン独立戦争の間、都市封鎖や戦闘でジローナは荒廃した。 1889年以降、ジローナは城壁南側の壁一方を壊すことが許可された。ジローナはこの時から現在の姿へと変わっていった。1939年2月4日、フランコ軍がジローナを占領した。 オニャル川沿いの住宅群 - オニャル川の上に吊されたかのように続く建物群で、ジローナの象徴ともなっている。 サンタ・マリーア・デ・ジローナ大聖堂 - 厳律シトー会。11世紀から18世紀にかけて建設されたゴシック様式の建物。バルセロナ伯ラモン・バランゲー2世の墓所がある。 旧ユダヤ人居住区 - 15世紀までゲットーだった。狭い中世の通りが交差する。 アラブ人浴場 リベルター通り 独立広場 ジローナはバルセロナからポルボウ・フランス方面への本線上に位置し、バルセロナからの所要時間は1時間10分から1時間30分程度である。また、マドリードからは夜行列車が運行されていて所要時間11時間20分である。現在、バルセロナからフランス国境方面へ向けて建設中の高速鉄道に駅を設置する計画がある。 高速道路AP-7がバルセロナ方面からフランス国境方面へ通じている。また、ジローナは海岸方面及びピレネー山脈方面への道路網の拠点となっている。 街の中心地から12km南にジローナ＝コスタ・ブラバ空港がある。この空港は格安航空会社ライアンエアーがハブ空港の一つとして選び、近年成長した。 テンプス・デ・フロールス（Temps de Flors） - 毎年5月に開催されている花祭り。 ジローナFC - ジローナを本拠地とするサッカークラブ。 CBジローナ - ジローナを本拠地とするバスケットボールチーム。 狭い小路 アラブ人浴場 オニャル川の住宅群 大聖堂 独立広場 ペルピニャン、フランス 　レッジョ・エミリア、イタリア 　アルビ、フランス 　ナッシュビル、アメリカ合衆国 　ブルーフィールズ、ニカラグア 　ヌエバ・ヘローナ、キューバ 　ファルシア、西サハラ ^ “IEC（カタルーニャ統計局）” (カタルーニャ語). カタルーニャ自治州政府. 2013年8月8日閲覧。 ^ gironí、gironinaはカタルーニャ語の住民呼称で、前者が男性形、後者が女性形。gerundenseはカスティーリャ語形で、男女同形である。 ^ “Variaciones de los municipios de España desde 1842” (スペイン語). Ministerio de Administraciones Públicas. 2015年2月1日閲覧。 ^ Poblaciones de hecho desde 1900 hasta 1991. Cifras oficiales de los Censos respectivos. ^ Cifras oficiales de población resultantes de la revisión del Padrón municipal a 1 de enero. ^ 『世界の美しい階段』 エクスナレッジ、2015年、146頁。ISBN 978-4-7678-2042-2。 公式ウェブサイト （カタルーニャ語） （スペイン語） （英語） Turismo Rural Girona - 観光協会 （カタルーニャ語） （スペイン語） （英語） ジローナ スペイン政府観光局（日本語）
ルンダン (rendang) 、もしくはレンダン（同）は、牛肉などの肉をココナッツミルクと香辛料で長時間煮込んだ肉料理である。インドネシアの西スマトラ州（州都パダン）の郷土料理であり、パダン料理を代表する料理でもある。 西スマトラ州では祭日や行事のおもてなし料理として食卓にのぼる。現在ではインドネシア各地にあるパダン料理店で食べられる。マレーシアとシンガポールでも一般的な料理である。 ご飯のおかずであるが、牛肉や水牛肉で作ったものは日本でいうとすき焼きのような特別なごちそうの扱いである。イスラム断食明けの際は米加工品であるルマンやクトゥパッとともに食される。 香辛料はトウガラシ、ガランガル（カー）、レモングラス、赤たまねぎ、ニンニク、ショウガ、ウコンなどが使われる。いわゆるカレー味であるが現地でもカレー料理のひとつと理解されている。牛肉がポピュラーであるが、通常の牛肉以外には、牛レバー、牛の肺、水牛肉、ヤギ肉、鶏肉、羊肉などでも作られ、柔らかい肉を使う場合、長時間煮込む必要はない。また鶏卵を使ったものもルンダンと呼ばれる。食材を明確にするため「～のルンダン」という意味で末尾に食材名を付けることも多い。(例：ルンダン・サピ / rendang sapi　※インドネシア語でsapiは「牛」) 途中までの煮込んだ水分の多いルンダンはカリオ（kalio）と呼ばれる。煮込み汁が無くなるまで煮込んだルンダンは濃い味付けの保存食であるが、冷蔵や冷凍することによりさらに長期の保存ができる。 ^ Owen, Sri (1993). The Rice Book. Doubleday. ISBN 0711222606.  ^ Lipoeto, Nur I; Agus, Zulkarnain; Oenzil, Fadil; Masrul, Mukhtar; Wattanapenpaiboon, Naiyana; Wahlqvist, Mark L (2001年2月). “Contemporary Minangkabau food culture in West Sumatra, Indonesia”. Asia Pacific Journal of Clinical Nutrition (Blackwell Synergy) 10 (1). doi:10.1046/j.1440-6047.2001.00201.x.  たんたん種々の香辛料が創るうま味　アルニスさんのルンダン（インドネシア・パダン）
トラシ（インドネシア語: terasi）は、小エビを発酵させて作るインドネシアの調味料。魚醤の一種であるが、液体のナンプラーなどとは違い、ペースト状もしくは固形である。 日本人にとっては刺激臭とも言える強烈な匂いがするが、同じように臭うものに日本ではくさやがある。マレーシアではブラチャン(belacan)、タイではカピ（กะปิ）、中国ではシアジャン（蝦醤）と呼ばれるが、総称としては英語のシュリンプペースト（shrimp paste）が使われる。 インドネシアでは唐辛子ベースの合わせ調味料サンバルによく使われ、これをスープや炒め物など多くの料理に使用する。通常は使用時に火で炙るか油で炒める。この時非常に強烈な匂いがするがそれにより臭みが飛ぶ。また野菜や果物にかけても食べられる。 ナシゴレン サンバル・トラシ グリーンマンゴー 魚醤
キリ（きり、切り）は囲碁用語の一つで、斜めの位置関係にある相手の石を、つながらせないように連絡を絶つ手のこと。「切り」と表記されることも多い。動詞では「キる」「切る」と表現される。 黒1に打つ手が「キリ」の一例である。 碁においては、弱い石（相手の攻撃目標になる石）を作らないように打つのが基本である。多くの石がつながっていれば、たいていの場合強い石となり、戦いに有利に働く。このためなるべく自分の石同士はつながるように、相手の石は連絡しないように打つのが基本的な考えとなる。このためキリは囲碁において重要な基礎技術であり、「碁は断にあり」と述べる棋士もいるほどである。 例えば上図では、黒1の点に切るのが絶対の一手になる。同じ点を白にツガれると白は連絡して非常に強い石となり、黒は隅の2子と辺の1子に分断されて苦しい姿となる。 このように、キリは相手の石を弱い二団の石に分断し、戦いを挑む手である。もちろん打つ方にとっても兵力を分けて用いる手であるから、ただどこでも切ればいいというものではなく、彼我の石の強さを比べ、局面に合わせて打つべき手である。 キリは上述のような戦いを挑む手段以外にも、様々な形で現れる。 上図のように黒1にツケ、白2のハネと換わって黒3に切る手を「キリチガイ」あるいは「ツケギリ」と称する。サバキの手段として頻出する。 黒1と出て、白2のオサエと換わって3と切る一連の手順を「デギリ」と呼ぶ。敵を強く分断して戦いを挑む手。 高目定石の一形。黒1のキリを捨て石にして、黒3,5と隅を確保する。 黒は上図1と内側を切って、黒5までと運ぶこともある（黒がシチョウがよいことが条件）。白2で3の点にツイで頑張ってもよい結果にならないので、素直に切ってきた石を取っておくのがセオリー（格言：切った方を取れ） 左図で一見△の黒石は取られているように見えるが（単にaやbと打っても攻め合い負け）、右図の黒1のキリが手筋。白2と換わってから黒3と打てば、白が△の黒石を取ろうにもダメヅマリのためcに入れず（先にdに抜くよりない）、黒が攻め合い勝ちとなる。 このままであれば白からa,b両方のハネツギを先手で打たれる。黒1のキリを捨て石にして黒3・白4を交換すれば一方のハネツギを先手で防げる。こうした黒1のような小技のキリを「キリコミ」などと表現することがある。 黒1のキリから黒3と取り上げる一連の打ち方をキリトリと称する（カミトリ、噛み取りなどとも）。状況によるが、ヨセとして10目前後の大きさがある、また石の根拠にかかわる場合には、序盤であっても急がれる着点となる。 趙治勲『キリの技法（最強囲碁塾）』河出書房新社 『切りちがい対策 (二子アップ中級シリーズ) 』誠文堂新光社
オイオトシは囲碁用語の一つ。漢字表記では「追い落とし」となる。 ツグ手を打っても引き続きアタリになり、取られてしまう状態をいう。別名をトントン、ツギオトシ、バタバタとも。 黒1で3子はアタリになっているが、ａにつないでもさらに全体がアタリであるためｂで取られてしまう。 上図では白が先に1につないでも黒2にアテ、さらに白3とツゲば黒4で全体が落ちる。このようなケースもオイオトシと呼ぶ。
ツギは囲碁において、すでに打った石を相手に切断されないよう連絡する手を指す。 上図黒1がツギである。 囲碁においては、一般に相手にキラレてしまうと二団に分断され、攻めを受けて不利になることが多い。こうした攻めや取られを防ぐため、ツギは重要な基本技術である。 上の左図のように、斜めに並んでいる石の断点を直接がっちりとつなぐ手。働きにはやや乏しいが、最も手堅い。 また上の右図のようなツギ方を「棒ツギ」と呼ぶことがある。 aの点に直接ツガずとも、上図黒1に打てば白はaに切ることができない。こうしたツギ方を「カケツギ」と呼ぶ。カタツギより働いているが、bからのノゾキや場合によってはコウの可能性も残る。 aの点をツグ代わりに、1に打つことでもキリを防いでいる（aに切られてもシチョウで取れる）。こうしたツギ方をケイマツギと呼び、働いたツギ方である。 図で黒1と打つと、aとbが見合いで切断されない（白がaに出てくればbとツギ、bに出てくればaにツグ）。この形を「タケフ」と呼ぶ（漢字で書くと「竹節」）。黒はaやbに直接ツグよりも1に打った方が中央に進出しやすく、働いた形である。 黒1から3のハネツギに対して、普通にaなどとツグと、黒b、白c、黒dのハネツギも先手で利かされてしまう。白4と受ければ、黒からのaのキリに対する防御となる上、黒bからのハネツギを後手にすることができる。このように、両方のツギを一手で済ます働いたツギ方を「カネツギ」と呼ぶことがある。 春山勇『切りとツギ (烏鷺うろブックス) 』
オシツブシは囲碁用語の一つで、相手の二団以上の石を同時にアタリにし、二眼を確保する手段。文字通り相手を押しつぶすイメージであることからつけられた。着手禁止点を利用して生きる手筋である。 黒1が「オシツブシ」の手筋。白は自殺手禁止のルールによりaの点にツグことができず、いずれ黒がaに打って白2子を同時に抜き、二眼を確保して生きとなる。 図1で、白が生きるには図2の白1ホウリコミしかない（さもなくば五目ナカデで生きられない）。黒2と取ったら、白3とオシツブシて生きとなる。aのダメが詰まっていると、白3に打てずコウとなる。
ナラビは囲碁用語のひとつ。自分のすでに打たれた石の隣に打つ手。動詞では「ナラぶ」となる。似たような術語に「ノビ」「ヒキ」などがあるが、ナラビは相手の打った石に呼応して打つのではなく、自分の石だけに隣接させて打つ手のイメージである。また盤の端に向かって打つ手には「サガリ」が用いられることが多い。詳しくは該当項目を参照。 白1のナラビで、aのトビ出しやbのツケによる進出を見る。 黒1のナラビで外勢を強化し、aのツケコシを狙う。
ツキアタリ（つきあたり、突き当たり）は囲碁用語の一つで、相手と自分の石が一路隙間を空けて対峙しているとき、その隙間に打つ手のこと。文字通り相手に突き当たるような手。下図が「ツキアタリ」の一例である。 動詞では「ツキアタる」となる。「ブツカリ」とも呼ばれる。さらに a の点にも白石があれば「ツッパリ」と表現されることがある。 白1ではaのオサエではなく、▲の石に響かせてツキアタリで決める。黒2と受けさせ、白3とハネて制すれば好形。ただし、黒2だと将来白b黒c白dから白eのサガリを狙う手段が残るので、黒2でeに打つ場合もある。 △のハイコミに対し、図1のようにすぐオサエると白2のオキからえぐられ、根拠を奪われる。これを防ぐため、図2黒1とツキアタリを決めてから黒3とオサエれば無事。ただし、白2とノビられるのは損なので、黒1でaやbに打つ場合が多い。
ワリコミは囲碁用語で、一間にトンだ相手の石の間に、文字通り割り込むように打つ手のこと。下図黒1が「ワリコミ」である。 ただし下図のようにすでに▲の位置に石がある場合にはワリコミとは呼ばず、「出（デ）」と表現する。 黒1のワリコミで△2子が取れる。白2と逃げ出しても黒3以下シチョウ。 黒1のワリコミで、種石の△が取れる。黒2なら白3でオイオトシ。黒2で3の点に打ってきたら、白は2の点にノビてよい。 黒1のようにハネとワリコミを兼ねた手を「ハネコミ」と称する。またワリコミから黒3のツギのワンセットの手順を「ワリツギ」と呼ぶことがある。
サルスベリは囲碁に現れる形のひとつで、2線の石から1線にスベリを打つこと。通常サルスベリといった場合大ゲイマスベリを指し、「大ザル」とも呼ぶ。小ゲイマスベリの場合は区別して「小ザル」と呼ぶことがある。大ザルは場合にもよるが先手8目ほどの大きなヨセであるため、ヨセの初期段階で打たれることが多い。 サルスベリはヨセの重要な基本手筋であり、対策も記憶しておく必要がある。下図、下辺黒1のサルスベリに対しては、白2とコスミツケて受け、以下番号順に打って進出を止めるのが基本である。左上辺黒1の小ザルに対しては白は2と止める。 ポカ（凡ミス）で有名な藤沢秀行は、サルスベリの止め方を間違えて半目負けを喫したことがある。 ^ 春山勇『碁敵に勝つ秘訣〈7〉アマの悪手ワースト10』 (日本棋院ライブラリー)
オキ（おき、置き）は囲碁用語の一つで、相手の石にも自分の石にも触れないような位置に、文字通り「置く」ように打つ手のこと。動詞では「置く」となる。多くの場合一線や二線など辺の低い位置の、敵陣の急所に打つケースを指す。下図の黒1が「オキ」の一例である。 詰碁などで、オキは眼を奪う重要な手段となることが多い。 図1の黒1が「三目の真ん中」と呼ばれる急所。図2の白2とツイできても、黒3のハイから黒5に切ればダメヅマリのため白はaに打てず、全滅となる。 黒は1の一線オキが好手で、白がaのツギなら黒bと引き出して黒が攻め合い勝ち。白はbと抜いてaと切らせるよりなく、△4子が落ちる。 黒1が「二の一の急所」と呼ばれる点。白aのサエギリならbにハネて攻め合い勝ち。白cに詰めてきたら、aにワタってよい。同じ「二の一」でも、黒1でdにオイてしまうと負けになる。
アテコミは囲碁用語のひとつ。相手の石が斜めに並んでいる（コスんだ形）とき、その両方に接触させるように打って次の切断を狙う手のこと。動詞では「アテコむ」となる。「ガチャン」とも。下図黒1がアテコミの例で、次にaの点にキリを狙う。 黒1のアテコミで左右が連絡する。白aなら黒bでワタリ、白bなら黒aでこの石を取れる。 アテコミに似た手段で、アテツケやサシコミがある。 黒1がアテツケ。アテコミと類似するが、自分の石から離れた場所に単独で打つニュアンスの言葉。これにより、種石である△白2子が落ちる。 黒1が最も得なヨセ方。AとBが見合いで、連絡している。 黒1のように、三方を相手の石が囲んでいるところに入っていく手を「サシコミ」と称する。
ゲタは、囲碁において相手の石を取る手筋の一つ。下図黒1に打つ手が「ゲタ」である。既着の2子ずつの黒石を鼻緒、白石を足に見立て、引っかけるようにして取ることからこの名がついたといわれる。 黒を切断している白の1子を取る場合、aやbのシチョウでも取ることができるが、対隅にシチョウアタリを打たれる可能性がある。これに対し黒1に打てば、aと逃げてもcに抑え、bとさらに逃げてもdで取れるので万全である。その代わり外からcやdとノゾキを利かされることにはなる。ゲタは石を取る際の基本手筋であり、バリエーションも多いのできちんと覚える必要がある。 図のような場合は、黒1またはaに打ってもゲタとなり、逃げられない。 白が2子でも、黒1に打てば逃げられない。一回り大きいので「アシダ」と呼ぶこともある。 図の場合は黒1のケイマガケで3子を捕獲可能。aやbのカケでは脱出されてしまうことに注意。 黒のハネツギに白が手を抜いた形。黒5のカケで3子が逃げられない。
荒らし（あらし）とは、囲碁の対局の中で、相手の地になりかかっている場所（模様）に侵入し、地になることを防ぐ手段のこと。多くの場合、深々と侵入して敵陣を蹂躙するイメージの手を指す。 上図のように、黒陣に白1と打ち込み以下9までと運べば、黒模様であった場所が白地に変わってしまい、荒らし成功となる。 なお、相手が模様を張ってきた場合、「多少囲わせても最終的には勝てる」と判断するのであれば、模様の境界線付近に打って規模を削減するような打ち方もある。これは、「荒らし」ではなく消し(けし)と呼ばれる。 石田芳夫『模様の荒らし方 集中講義 ~すぐに役立つ11の法則~』 （マイコミ囲碁ブックス）2007年
宮之浦岳（みやのうらだけ）は、鹿児島県の屋久島中央部の山である。 標高1,936 mで、屋久島の最高峰であり、九州地方の最高峰でもある（九州本土の最高峰は大分県の九重連山・中岳で標高1,791m）。 山域は、ユネスコの世界遺産「屋久島」として登録されている。 日本百名山、一等三角点百名山の一つでもあり、西日本では、四国の愛媛県・石鎚山 (1,982 m)、徳島県・剣山 (1,955 m) に次いで、第3の高峰である。山名の由来は、益救神社の建つ湊の集落が宮之浦と呼ばれるようになり、宮之浦集落の山岳信仰（岳参り）の山として登られたことから。 鹿児島県熊毛郡屋久島町内にあり、永田岳 (1,886 m)、栗生岳（ 1,867 m)とで、屋久島三岳と呼ばれる（栗生岳ではなく黒味岳を屋久島三岳とする例も見られる）。1,000万年以上前に地殻変動によって隆起したといわれており、主に花崗岩で形成されている。 屋久島では、モッチョム岳・愛子岳など麓より見える山を「前岳」、麓より見えない山を「奥岳」と呼んでおり、宮之浦岳は奥岳の一峰で屋久島最高峰である。永田岳を除き、奥岳は海岸沿いの人里からはその姿を望むことができず、山の上か海上からしか見ることができない。 地質は花崗岩からなり、山上では侵食された奇岩が多く見られる。植生は、標高約1600m以上の山頂部はヤクシマダケ（ヤクザサ）にヤクシマシャクナゲ・アセビ・ミヤマビャクシンなどが点在する風衝草原で、その下に屋久杉・ヒメシャラなどの樹林帯が広がる。 長年、宮之浦岳の標高は「1,935 m」とされ、屋久島島内では「いも(1)曇って(9)見えんで(3)ござる(5)」と覚えられてきたが、2001年に国土地理院が標高を測量した結果、それまで最高地点としていた三角点より、南東へ約5.3ｍ離れた岩盤の上が最高地点である事が判明した。これに伴い、同年12月から宮之浦岳の標高は「1,936 m」に改められる事となった。 屋久島では登山道を歩道と呼ぶ。よく歩かれているのが、縄文杉ルートと淀川ルートである。淀川ルートは健脚者なら日帰りも無理ではないが、その他のコースは山中の山小屋に泊まることになる。 縄文杉ルート（大株歩道）：荒川登山口 - 小杉谷 - 楠川分岐 - ウィルソン株 - 縄文杉 - 新高塚小屋 - 平石 - 焼野 - 宮之浦岳 淀川ルート：紀元杉 - 淀川登山口 - 淀川小屋 - 花之江河 - 投石平 - 栗生岳 - 宮之浦岳 楠川歩道：楠川 - 白谷雲水峡 - 辻峠 - 楠川分岐 - … - 縄文杉 - … - 宮之浦岳 安房歩道：ヤクスギランド - 石塚小屋 - 花之江河 - … - 宮之浦岳 永田歩道：永田 - 水呑沢 - 岳之辻 - 桃平 - 七ツ渡し - 鹿之沢小屋 - 永田岳 - 焼野 - 宮之浦岳 1970年頃までは、楠川別れから安房川南沢右岸をたどり、石塚集落（廃村）・10km峠を経て花之江河に達する旧安房歩道（石塚歩道）が一般的な登山道だった。深田久弥も、1939年に小杉谷斫伐所（現・小杉谷山荘跡バイオトイレ）から花之江河を経て宮之浦岳に登ったと『日本百名山』に著している。 現在も国土地理院の地形図にはこの登山道が記されているが、淀川登山口へ至る安房林道の発達、小杉谷事業所の廃止、大株歩道の人気の上昇などにより旧安房歩道は荒廃の一途をたどり、現在では廃道となっている。現在の安房歩道はヤクスギランドから石塚小屋を経て花之江河へ至っている 。 いずれも無人の避難小屋である。 淀川小屋 新高塚小屋 高塚小屋 石塚小屋 鹿之沢小屋 白谷山荘 屋久島の山間部の年間降水量は1万ミリを超えると推測されている。実際に屋久島の山岳の東側中腹のヤクスギランド(1000m)や淀川登山口(1380m)では年間10000㎜以上の雨量がしばしば観測され、その一方で黒味岳山頂付近(1800m)では年間5000-6000mm程度が観測されている。宮之浦岳を含む屋久島を流れる河川は1985年（昭和60年）屋久島宮之浦岳流水として名水百選に選定されている。 宮之浦川 - 白谷川 安房川 鯛の川 栗生川 永田川（屋久島町） 永田岳 宮之浦岳 栗生岳 宮之浦岳周辺の奥岳。 永田岳 (1,886 m) 栗生岳 (1,867 m) 翁岳 (1,860 m) 安房岳 (1,847 m) 投石岳 (1,830 m) 黒味岳 (1,831 m) ^ a b 日本の主な山岳標高：鹿児島県（国土地理院、2010年12月28日閲覧） ^ a b “基準点成果等閲覧サービス”. 国土地理院. 2014年7月12日閲覧。 “基準点コード TR14530440001” ^ a b c 深田(1991), p418-421. ^ 川原(2001), p67. ^ 森林環境保全センター (1993), p48, 58. ^ 九州の最高峰宮之浦岳の最高標高値が変わります - 国土交通省国土地理院 ^ 国土地理院 地図閲覧サービス ウオッちず ^ 太田(1993), p59-61. ^ a b 屋久島宮之浦岳流水 - 環境省 ^ 屋久島における雨量観測 - 屋久島森林環境保全センター 『日本百名山』 深田久弥、新潮社、1991年。ISBN 978-4103184058。 『屋久島 高地の植物―世界自然遺産の島』 川原勝征、南方新社、2001年8月。ISBN 978-4931376526。 『屋久島の森林』 熊本営林局屋久島森林環境保全センター、林野弘済会、1993年。 『屋久島の山岳:近代スポーツ登山65年の歴史と現在』 太田五雄、南方新社、1993年。ISBN 978-4861240942。 屋久島 各都道府県の最高峰（鹿児島県） 屋久島観光協会 登山行程図 屋久島宮之浦岳流水 - 環境省
夷守岳（ひなもりだけ）は、九州南部に広がる霧島山の北東部に位置する火山である。霧島連山の中心付近にある獅子戸岳から北東へ大幡山、大幡池、丸岡山、夷守岳と続く連山の北端部に位置し、小林盆地に突出した急峻な山容から生駒富士と呼ばれることもある。南東山腹に夷守台と呼ばれる台地を抱え、北部山麓には生駒高原が広がる。 夷守岳は霧島火山群の中でも新しい部類である新期霧島火山に属する。3万8千年前、アワオコシ軽石を噴出した火山活動によって古夷守岳の山体が形成された。この旧火山体は3万5千年前に山体崩壊を起こして原形を留めておらず、これに伴う大規模な岩屑なだれによって小林盆地南西部に丘陵地形（流れ山）が残された。山体崩壊直後の噴火と3万3千年前の噴火によって現在の山体がつくられた。 東側および西側斜面は標高1000メートル付近までスギやヒノキの人工林が広がっている。北側斜面には天然の植生が残されており、標高600-750メートル付近はイスノキ、ウラジロガシ、スダジイなど、750-1250メートル付近にはモミ、ツガ、コガクウツギなど、1250メートル付近にはシラキ、ブナ、ミズナラなど、山頂付近にはマンサク、クマシデ、コツクバネウツギなどが分布する。 山名は小林盆地付近を指す古地名「夷守」に由来し、江戸時代には雛守岳とも書かれていた。享保14年（1729年）8月27日から明治6年（1873年）までの間、山の中腹の筑地に霧島六社権現の一つ霧島山中央六所権現宮（霧島岑神社）が鎮座していた。。 ^ Webで学ぼう霧島山: 用語集 - 霧島市教育委員会、2017年12月閲覧 ^ えびの市郷土史編さん委員会編　『えびの市史　上巻』　宮崎県えびの市、1994年 ^ 井村隆介　「霧島火山の地質」UT_Repository　『地震研究所彙報　第69号』　東京大学地震研究所、1995年 ^ 河野耕三　「霧島山の植生」　『宮崎県総合博物館総合調査報告書』 ^ 橋口兼古、五代秀堯、橋口兼柄 『三国名勝図会　巻之54』 1843年 宮崎県総合博物館編・発行　『宮崎県総合博物館総合調査報告書　霧島山の動植物』　2004年 霧島山
外山（とやま、そとやま）は栃木県日光市の西部、男体山の西北西約8km地点にある標高2,204mの山。 日光連山の西部に位置し、湯ノ湖や戦場ヶ原に面し堂々とした山容を呈する。金精山、五色山、前白根、白根隠山等の2,200m超級の山々とともに白根火山群の山体を成し、溶岩ドームである奥白根山の山頂部東側を取り囲んでいるため、奥白根は関東地方平地部からその山麓を臨むことができない。 外山を戦場ヶ原から臨むと台形状に見え、その上底部にあたる尾根上に3つのピークを有する。これらのピークの標高は、北側から順に2,204m、2,115m、2,109.6mとなっており、最北のピークが外山の最頂部となっている。この最北部のピークから北西に向かう尾根を経て前白根山に連なっている。また最南部の2,109.6mのピークは湖上山（こじょうさん）とも呼ばれている。 外山の北山麓には湯元スキー場があり、スキー場の東側平地部は日光湯元温泉の温泉街となっている。湯元温泉の南側に面する湯ノ湖の水は、外山の北東麓に突き出たなだらかな低い尾根によって堰き止められており、この低い尾根を越えて溢れ出た水は、その南面を湯滝となって戦場ヶ原方面に下り降りて湯川となる。 外山の東山麓部からは、東南方向の戦場ヶ原、湯川流域部に向けて4つのピークを持つ尾根が岬状に突き出している。この4つのピークの標高は西から順番に1,752m、1,715m、1,594m、1,485mで、外山から戦場ヶ原に向けて階段状の峰々を成しており、その最東端部は泉門池の西縁を形成するとともに、戦場ヶ原の北端部となっている。比較的平坦なハイキングコースで初心者や子供連れのファミリー客で賑わう『戦場ヶ原自然研究路』は、この外山の岬の東端を越えて設置されている。 外山の西山麓部は、外山沢およびその支流である緑沢の源流域となっており、緑沢には緑滝がある。外山沢は小田代原西側を流れて途中でツメタ沢を合わせ、千手ヶ原を経て千手ヶ浜で中禅寺湖に注ぐ。 外山山麓は概ね広葉樹林で占められ、針葉樹林は山頂に近い部分のみとなっている。 日光湯元温泉から白根山に向かう登山ルートが当山の北西麓を経る。 日光白根山　 白根隠山 国土地理院 地図閲覧システム 2万5千分1地形図名：日光北部
甑岳（こしきだけ）は、九州南部に連なる霧島山の北部に位置する火山である。 頂上部が平らに欠けた円錐形の山であり、離れた場所から眺めると均整のとれた台形をなしている。頂上部は火口が土砂で埋められた直径約400メートルの円形平地であり、中央部に向かってゆるやかに窪んでいる。中心付近には泥炭が堆積している。 甑岳は霧島火山群の中でも新しい部類である新期霧島火山に属する。1万8千年前、韓国岳や新燃岳の形成と同時期に噴火が繰り返されてできた成層火山である。 東側山腹の標高1,000-1,250メートル付近にモミやツガの針葉樹林がある。温暖な九州では珍しい植生であることから日本国の天然記念物に指定されており、霧島屋久国立公園の特別保護地区ともなっている。1250メートル以上はアカマツやミズナラの林となっており、ミヤマキリシマも見られる。 頂上部は火口縁付近に林、その内側に草原、中央部に湿原があり、林はヤシャブシやコツクバネウツギ、草原はススキやミヤコザサ、湿原にはヌマガヤ、イトイヌノハナヒゲ、ミズゴケ、ツクシゼリ、モウセンゴケ、ムラサキミミカキグサ、サワギキョウなどが見られる。 ^ 河野耕三　「みやざきの森林植生(9)霧島山系の植生－甑岳山塊－」　『みやざきの自然　第9号』　坂本守雄、1994年 ^ 牧園町郷土誌編さん委員会編　『牧園町郷土誌　改訂版』　牧園町長川畑義照、1991年 霧島山 えびの市郷土史編さん委員会編　『えびの市史　上巻』　宮崎県えびの市、1994年
甫与志岳（ほよしだけ）は、大隅半島南東部に聳える山であり、肝属山地の最高峰である。鹿児島県肝付町にあり、かつての高山町と内之浦町の境界部にまたがる。 北方に黒尊岳、国見山が連なり、三山を合わせて「国見の三岳」と呼ばれる。山頂付近は高さ20メートル、周囲120メートルの巨大な花崗岩から成っており、岩の洞に彦火火出見尊（穂穂手見命）を祀る石祠がある。山頂には一等三角点が置かれており、太平洋、高隈山、霧島山に加え、遠く鹿児島湾、薩摩半島、屋久島、種子島を望むことができる。登山道としては二股川キャンプ場から甫与志林道を経て南西から登るルートが一般的であり、他に黒尊岳を経て北から縦走するルート、姫門林道を経て南東から登るルート、二股林道を経て北西から登るルートがある。山頂付近は鎖場となっている。 イスノキやアカガシなどの常緑広葉樹に覆われているが、山頂付近には落葉広葉樹も見られる。肝属山地にのみ自生するキモツキミツバツツジやオオスミミツバツツジが分布し、白い花を咲かせるアケボノツツジの群落がある。甫与志岳の南西部、荒西山にかけての標高700メートル以上の東南斜面は「万九郎県自然環境保全地域」に指定されている。 彦火火出見尊と豊玉姫との間に産まれた草葺不合尊を玉依姫が育てた地であるとされる。このため母養子山（ぼようしやま）と呼ばれ、これが山名の由来になったといわれる。保養子岳、穂吉岳と書かれることもある。また、別名を笹尾岳とも呼ばれ、これは草葺不合尊が産まれる際に臍の緒を切った竹が根付いて竹原となったためとされる。 玉依姫が草葺不合尊を育てる際に母乳が出ないことに困り、頂上石祠近くの湧水を乳房に垂らしたところ母乳が出るようになったとする言い伝えがある。また、北西山腹に「京都の道」と呼ばれる小平地があり、彦火火出見尊や草葺不合尊が通った跡といわれる。 古くから山岳信仰の対象となっており、肝付氏や島津氏の信仰を受けた。旧暦4月3日に三岳を登山する風習があり、タケメイ（岳参り）あるいはミタケメイ（三岳参り）と呼ばれていた。地元の若者達は登山の前日に禊ぎを済ませ、当日は早朝から権現山、国見山、黒尊岳、甫与志岳の順に縦走し帰りにツツジの花を持ち帰って供える習わしであった。縁結びの御利益があるとされ「国見、黒尊、甫与志の岳に三度参れば妻たもる」と歌われる。 ^ a b 『内之浦町誌』　pp.24-29 ^ 斉藤篤司監修　『健康になる九州の山歩き』　pp.150-151、南日本新聞社、2009年、ISBN 978-4-86074-150-1 ^ 『高山郷土誌』　pp.786-791 ^ 『三国名勝図会』 ^ 森田清美　『かごしま文庫35　さつま山伏』　p.90、春苑堂出版、1996年、ISBN 4-915093-42-5 ^ 『内之浦町誌』　pp.174-176 内之浦町誌編纂委員会編　『内之浦町誌』　内之浦町長高橋鐵男、2003年 橋口兼古、五代秀堯、橋口兼柄 『三国名勝図会　巻之四十九』 1843年 高山郷土誌編纂委員会編　『高山郷土誌』　高山町長栫博、1966年 肝属山地
作礼山（さくれいざん）は佐賀県唐津市にある標高887.1メートルの山。 天山から約8km西北西にあり、脊振山地の南の山々から佐賀県南西部の低山・丘陵地帯への遷移部に位置します。南麓の平之川と西麓の右伊岐佐川はともに松浦川水系。 唐津市相知町伊岐佐と同市厳木町平之の境にあたる。白木木場ルート、栗ノ木ルート、屋敷ルート、鈴虫峠ルートなど、両方面から複数の登山ルートが存在する。厳木町側では、9合目の駐車場まで車道が整備されており、そこからは頂上や権現神社までは徒歩30分余りで行ける。 2つの峰があり、うち西峰が作礼山の最高地点。その400m東にある東峰には作礼岳権現神社（作礼神社の上宮）が鎮座し、権現山とも呼ばれる。 頂上付近にはみどり池、中の池、じゅんさい池という3つの自然湧水池があり、そのほとりには「作礼山キャンプ場」が設けられていたが、2013年3月に閉鎖された。2つの峰の中間付近にはキャンプ場附設のローラー滑り台などの遊具が設置されていたが、その後撤去された。 9合目駐車場から作礼山とは反対方向に、奥作礼と呼ばれる3つのピーク（897ピーク、880ピーク、832ピーク）を歩くコースは自然林に囲まれ、比較的起伏がなく秋の紅葉シーズンは特に人気がある。832ピークの先にある、通称「人生の並木路」はインスタ映えすると密かに愛されています。 平之川沿いには紅葉の名所である環境芸術の森、右伊岐佐川から尾根1つ北の左伊岐佐川上流にはアジサイの名所で日本の滝百選に選ばれた見帰りの滝がある。
オプタテシケ山（オプタテシケやま）は北海道上川郡美瑛町と新得町の境界に位置する標高2,013mの山である。 大雪山国立公園内にあり、十勝岳連峰の火山群の北端に位置する山。日本三百名山に選定されている。山頂付近は溶岩の砂礫が積み重なった森林限界のハイマツ帯でには高山植物が自生しており、ピラミダルな山容である。 山の名の意味はアイヌ語で「槍がそこにそり立っている山」または「槍がそれた山」など諸説ある。アイヌ民族は『この山は雌阿寒岳と夫婦山だったが、離婚の末に槍を投げつけ合う大喧嘩をした。最終的に雌阿寒が槍を当てられ、今でも傷から膿を流している。雌阿寒岳の火口こそが、その傷跡だ』との伝説を伝えている。 白金温泉の近くに、登山口がある。美瑛富士避難小屋から、稜線を北東に進むと、この山に到達する。登山道はさらに、トムラウシ山へと続いている。美瑛富士避難小屋から、稜線を南西に進むと、美瑛岳、十勝岳、富良野岳へと登山道が続く。 美瑛富士、近くに美瑛富士避難小屋とキャンプ指定地がある。 ベベツ岳 コスマヌプリ ^ “標高値を改定する山岳一覧 資料1”. 国土地理院. http://www.gsi.go.jp/common/000091072.pdf 2014年3月26日閲覧。  ^ GNSS測量等の点検・補正調査による2014年4月1日の国土地理院『日本の山岳標高一覧-1003山-』における改定値。なお、旧版での標高は2,012m。 『北海道百名山』山と渓谷社、ISBN 4-635-53012-4、P46 日本三百名山 大雪山国立公園 白金温泉
韓国岳（からくにだけ）は、九州南部に連なる霧島山の最高峰であり、宮崎県えびの市・小林市、鹿児島県霧島市の境界にまたがる。 「唐国岳」と表記されている事があるが、国土地理院国土基本図では「韓国岳」と表記されており、韓国岳が正式な表記である。 頂上には直径900m、深さ300mの火口があり、雨が続くと池ができる。また、冬にはよく冠雪し、霧氷なども見られる。北西山腹にえびの高原が広がり、南西山腹に大浪池がある。山腹はハリモミ、ミズナラ、ブナ、クヌギなどの林となっており、野生のシカが多く見られる。山頂付近にはミヤマキリシマ、マイヅルソウ、ススキなど、火口壁にはヤシャブシ、シロドウダン、ヒカゲツツジなどがみられる。 韓国岳は霧島火山群の中でも比較的新しい新期霧島火山に属し、古い時期に形成された白鳥山、夷守岳、獅子戸岳、大浪池などの火山群に重なるようにして形成された。山体を形作る地質はおおまかに古期溶岩、中期溶岩、新期溶岩に分けられる。1万8千年前に噴出した古期溶岩は北東部山麓の小林市大出水から環野にかけてわずかに露出しており、中期溶岩は北東部山腹の標高900メートル以下の斜面に分布している。標高900mから上は1万5千年前以降に噴出した新期溶岩からなり、火砕流と軽石の噴出が繰り返されてできた噴石丘となっている。山体が形成された後に火口北西部で爆発が起き、西側の火口壁が崩壊している。 古くは霧島岳西峰、筈野岳、雪岳、甑岳とも呼ばれていた。 名称の由来として、江戸時代以前は山頂付近の登山道が険しく難路であり登山者が殆どいなかったこと、あるいは山頂付近に草木が乏しいことから空虚の地すなわち空国（むなくに、からくに）あるいは虚国（からくに）と呼ばれるようになったという説がある。[要出典]また「山頂からは韓の国（朝鮮半島）まで見渡すことができるほど高い山なので「韓国の見岳(からくにのみたけ)」と呼ばれた」との説もあるが、実際には山頂からは朝鮮半島を見ることはできない。 歴史上、山頂で噴火したという記録はないが、1768年（明和5年）に北西側山腹から溶岩が流出し硫黄山が形成された。江戸時代には領主の島津氏がしばしば登山に訪れた。 宮崎県小林市と鹿児島県霧島市を結ぶ県道付近からいくつかの登山道が整備されている。駐車場やビジターセンターの充実しているえびの高原からのルートがもっとも一般的である。山頂から南方の眺望は抜群で、霧島山系の山々や霊峰高千穂峰を展望でき、遠くは鹿児島湾の桜島や高隈山も眺望できる。また、韓国岳の山頂から、獅子戸岳、新燃岳、中岳と縦走して高千穂河原へと降りるルートも縦走路として人気が高い。 ^ 牧園町郷土誌編さん委員会編　『牧園町郷土誌　改訂版』　牧園町長川畑義照、1991年 ^ えびの市郷土史編さん委員会編 『えびの市史　上巻』　宮崎県えびの市、1994年 ^ 井村隆介 「霧島火山の地質」　『地震研究所彙報　第69号』　東京大学地震研究所、1995年 ^ 橋口兼古、五代秀堯、橋口兼柄 『三国名勝図会』 1843年。 ^ 「唐国岳」と表記されて解説される際に「山頂から唐の国（中国大陸）が見渡せるため「唐国の見岳(からくにのみたけ)」と名付けられた」との説明がされることがあるが、「韓国の見岳」説と同様、山頂から中国大陸を見ることはできない。 ^ 霧島山 有史以降の火山活動　気象庁 ^ 新燃岳など霧島山系の火山活動の状況によっては、登山や縦走が規制される場合があるので、気象庁の噴火警報・予報、宮崎県えびの市の防災情報等を事前に確認しておく必要がある。（平成25年8月現在、霧島山系の縦走は規制中） 霧島町郷土誌編集委員会編 『霧島町郷土誌』 霧島町、1992年。 霧島ジオパーク - 霧島ジオパーク推進連絡協議会事務局 霧島山 - 気象庁 日本活火山総覧(第4版)Web掲載版 霧島山 (PDF) - 気象庁 日本の火山 霧島山 - 産業技術総合研究所 地質調査総合センター
ハリー・ベラフォンテ（Harry Belafonte、1927年3月1日 - ）は、アメリカ合衆国の歌手、俳優、社会活動家。『バナナ・ボート』などのヒット曲や『ウィ・アー・ザ・ワールド』を送りだした「USAフォー・アフリカ」の提唱者として知られる。 ニューヨーク市ハーレム生まれ。父親は仏領マルティニーク系黒人、母はジャマイカ系である。1956年に『バナナ・ボート』が世界的な大ヒットとなり、アルバム『カリプソ』も当時としては珍しいミリオンセラーを記録し、一躍スターとなった。 『バナナ・ボート』はトリニダードの労働者がバナナを船に積み込むときに歌う労働歌を元に作られた曲で、"Day-o, Day-ay-ay-o ・・・ Day, me say day, me say day, me say day Me say day, me say day-ay-ay-o・・・"。という掛け声が特徴的。この掛け声の語感のコミカルさから、日本でも浜村美智子や江利チエミのカバーバージョンがヒットした。またその後も『マティルダ』や『ダニー・ボーイ』などの世界的なヒット曲を連発した。 ベラフォンテのコンサートを観た三島由紀夫は、「ベラフォンテがどんなにすばらしかは、舞台を見なければ、本当のところはわからない。ここには熱帯の太陽があり、カリブ海の貿易風があり、ドレイたちの悲痛な歴史があり、力と陽気さと同時に繊細さと悲哀があり、素朴な人間の魂のありのままの表示がある。そして舞台の上のベラフォンテは、まさしく太陽のやうにかがやいてゐる。（中略）歌はれる歌には、リフレインが多い。全編ほとんどリフレインといふやうな歌がある。これは民謡的特色だが、同時に呪術的特色でもある。わづかなバリエーションを伴ひながら『夏はもうあらかた過ぎた』（ダーン・レイド・アラウンド）とか『夜ごと日の沈むとき』（スザンヌ）とかいふ詩句が、彼の甘いしはがれた声で、何度となくくりかへされると、われわれは、ベラフォンテの特色である、暗い粘つこい叙情の中へ、だんだんにひき入れられる。声が褐色の幅広いリボンのやうにひらめく。われわれは、もうその声のほかには、世界中に何も聞かないのである。（中略）（私は）『バナナ・ボート』や、たのしい『ラ・バンバ』をことに愛する」と、その歌声を絶賛した。 日本では認知度合いが低いがベラフォンテはアメリカのフォークリヴァイヴァル運動を支えた一人で取り上げた民謡のフォークソングを通し、演奏する楽曲に核兵器廃絶、人種差別抗議や戦争反対へプロテスト（抗議）を込めたものは多く音楽を越えて 公民権運動、ベトナム戦争反核運動に積極的に携わっている。 またハリーは自身のテレビ番組のプロデューサーとして、1960年に黒人では初めてエミー賞を受賞した。以降は財団を設立して黒人の地位向上のために力を注ぎ、公民権運動に積極的に関わるなど、音楽よりも社会活動家として活躍するようになる。1963年には、アラバマ州のバーミングハム市でバーミングハム運動中の運動家キング牧師が投獄されたことを受け、保釈金を用意して彼を保釈させている。 1985年には「USAフォー・アフリカ」の提唱者として、アフリカの飢餓救済のために、マイケル・ジャクソンやブルース・スプリングスティーン、スティービー・ワンダーやシンディ・ローパーなどのアメリカのスーパースターたちを集結させた。 反体制的な過激な発言で物議をかもすことがたびたびあった。かつてはマッカーシズムによる赤狩りに巻き込まれ、「ハリウッド・ブラックリスト」に名前を連ねる事にもなった。最近ではジョージ・ウォーカー・ブッシュ政権の黒人閣僚であるコリン・パウエルやコンドリーザ・ライスのことを「白人の主人に媚びる奴隷」と痛烈に批判。また2006年には反米色を強めるベネズエラのウゴ・チャベス大統領のもとに訪問し、「世界中にいかなる暴君がいようともブッシュこそ最大のテロリストだ」と意見を述べて大きな反響を呼んでいる。 一方、俳優としても活躍し、多くの作品に出演している。2006年には、エミリオ・エステヴェス監督の映画『ボビー』で、老いに悩むホテルの元ドアマンを演じた。ちなみに、この作品で重要な意味合いを持つキング牧師とは個人的にも親交があった。 『バナナ・ボート』 『マティルダ』 『ダニー・ボーイ』 『ママ・ルック・ア・ブーブー』 『恋のベネズエラ』 『ウィ・アー・ザ・ワールド』 『ハヴァナギラ』 『日のあたる島』 カルメン Carmen Jones (1954) 日のあたる島 Island in the Sun (1957) 拳銃の報酬 Odds Against Tomorrow (1959) 地球全滅 The World, The Flesh and The Devil (1959) さまよえる天使  The Angel Levine  (1970) ブラック・ライダー Buck and the Preacher (1972) ＳＴＡＲＳ／ウィ・アー・ザ・ワールド Stars We are the World (1985) ザ・プレイヤー  The Player (1992) プレタポルテ Prêt-à-Porter (1994) カンザス・シティ Kansas City (1996) ボビー Bobby (2006) 1976年 8月2日,3日,4日,5日 東京厚生年金会館 1979年 6月29日,30日 中野サンプラザ、7月4日 NHKホール、5日,6日 フェスティバルホール、7日 石川厚生年金会館、9日 京都会館、10日 名古屋市公会堂、11日 神奈川県立県民ホール、12日 函館市体育館 ^ 三島由紀夫「偉大な官能の詩―ベラフォンテの初公演」（毎日新聞夕刊 1960年7月15日に掲載）。三島由紀夫「ベラフォンテ讃」（『美の襲撃』）（講談社、1961年）に所収。 ^ 「人物アメリカ史（下）」p374　ロデリック・ナッシュ、グレゴリー・グレイヴズ著　足立康訳　講談社学術文庫　2007年9月10日第1刷 ハリー・ベラフォンテ - allcinema ハリー・ベラフォンテ - KINENOTE Harry Belafonte - インターネット・ムービー・データベース（英語） Harry Belafonte - Discogs Harry Belafonte (@harrybelafonte) - Twitter
ベヴァリッジ報告書（ベヴァリッジほうこくしょ、Beveridge Report ）は、ウィリアム・ベヴァリッジが示した社会保障制度拡充のための一連の報告。第二次世界大戦後のイギリスにおける社会保障制度の土台となった。正式名称は「社会保険と関連サービス」（Social Insurance and Allied Services ）。 第二次世界大戦中の1941年、労働組合会議の請願を契機として省間委員会が組織され、国民健康保険制度などについての検討が行われた。その検討に基づいて1942年11月に示されたものがベヴァリッジ報告である。報告の中で、健康保険、失業保険、年金などを、あらゆる国民がその対象になるような統一制度のもとで整備することが示された。この報告は国民の関心を強く集め、第二次世界大戦後における福祉国家への期待を抱かせた。 第二次世界大戦末の選挙において労働党が大勝し、アトリー労働党政権が成立したことは、この構想を実現へと向かわせた。1946年に国民保険法、国民保健サービス法、1948年国民扶助法（英語版）などが制定され、いわゆる「ゆりかごから墓場まで」といわれるような福祉国家への道を歩んでいった。 イギリスの福祉国家モデルを、イエスタ・エスピン＝アンデルセンは自由主義的福祉レジームに分類している。 ベヴァリッジは、報告書において以下を「5つの悪」とし、国家による社会保険制度を整備することでこれに対抗し、それが不可能な場合に備えて公的扶助を設けるとした。 窮乏（want） 疾病（disease） 無知（ignorance） 不潔（squalor） 怠惰（idleness） 報告書はケインズ経済学の強い影響を受けているが、ベヴァリッジ自身は新古典派経済学に近い立場であった。ベヴァリッジの目指すものは「完全な平等」ではなく、あくまでも最低限度（ナショナル・ミニマム）の保証であった。 ^ a b c d 平岡公一 『社会福祉学』 有斐閣、2011年12月、113-119頁。ISBN 9784641053762。  ^ Esping-Andersen 1990; Ferragina and Seeleib-Kaiser, 2011 村岡健次ら編 『世界歴史大系 イギリス史3』 1991年、山川出版社 Jose Harris 著 (柏野健三訳)　『ウィリアム ベヴァリッジ その生涯(上・中・下)』1995・1997・1999年、ふくろう出版 柏野健三 『英国社会福祉政策の発達』 2003年 ふくろう出版 イギリスの福祉 イギリスの医療 - 国民保健サービス (NHS) 福祉国家 ナショナル・ミニマム 全文（英語）
ナショナル・ミニマム（national minimum）とは、国家（政府）が国民に対して保障する生活の最低限度（最低水準）のことである。イギリスのウェッブ夫妻が『産業民主制論』（1897）で提唱した。「最低賃金」，「労働時間の上限」，「衛生・安全基準」，「義務教育」の４項目からなる。生存権概念の先駆としても重要であるが，もともとは貧困者への人的資本投資による経済成長政策であり，19世紀末のイギリス経済衰退への処方箋でもあった。同概念は，イギリスのケンブリッジ学派のA.C.ピグーによる『厚生経済学』（1920年）最終章にも継承された。1942年のベヴァリッジ報告書ではナショナル・ミニマムを達成するため、ミーンズテストに基づく公的扶助制度および社会保険を設けるとした。 日本の場合、根拠として日本国憲法第25条がある。これを保障するための社会政策は、生活保護法など数々あるが、それらを総称して「セーフティネット（安全網）」と呼ぶ場合がある。 なお、国家として保障するものを「ナショナル・ミニマム」というが、地方自治体単位での最低限度の生活水準（生活環境水準）については「シビル・ミニマム（civil minimum）」という。ただし、これは「和製英語」である。 ^ 平岡公一 『社会福祉学』 有斐閣、2011年12月、113-119頁。ISBN 9784641053762。  福祉国家 ベヴァリッジ報告書 公的扶助 ミーンズテスト
スウェーデンの福祉（Welfare in Sweden）は、社会民主主義福祉レジーム（ノルディックモデル）国に位置づけられ、国民の家構想に基づく高負担高福祉国家として知られている。 大部分が税金を原資としており、どの分野も公的・民間の両方が存在する。 所管は複数の省庁に分かれており、保健・社会政策はスウェーデン保健・社会政策省、教育はスウェーデン教育研究省（英語版）、労働政策はスウェーデン雇用省（英語版）となっている.。 また全国民に国民番号制度が採用されており、確定申告、社会保障給付申請、免許証新成人申請時の個人認証、自動車登録、建築許可申請、出生届、婚姻届、年金手続、医療機関予約など、幅広く使用される。 2003年では、GDPに占める租税率は35.5%（OECDで3位）、さらに社会保障負担を含めると50.6%（OECDで1位）であった。個人所得税はGDP比で15.8%（OECDで2位）、地方税率は平均32%ほどである（2005年）。 スウェーデン財務省のシミュレーションでは、納めた税・保険料のうち、45%はその年のうちに本人にサービス還元され、また38%は生涯のうちに本人に還元され、残り18%は他者への再配分となる。 スウェーデン保健・社会政策省は、傷病・高齢者・社会サービス・医療・健康づくり・こどもの権利・障碍者支援・政府の障碍者政策策定などを所管している。 医療はランスティング、高齢者看護はコミューンと役割分担が徹底されている。不要な入院の場合はコミューンにペナルティ支払いが生じ、社会的入院防止措置がなされている。 スウェーデンでは親を介護する責務はコミューンにあり、その子供への扶養義務は廃止されている（1956 年社会福祉法）。在宅医療と老人福祉施設の両面について、コミューンが責務を持つ。 スウェーデンの社会保障は主にスウェーデン社会保険庁（英語版）が所管しており、他にも個別に保障制度が存在する 主なものは以下。 児童手当（Barnbidrag）および両親手当（Föräldrapenning）：子供の16歳までの金銭的支援、および子供一人あたり480日分の育児休業支援。加えて疾病および障害児への手当もある。 住宅手当（Bostadsbidrag）：住居を持つことについての支援。所得制限がある。 傷病手当（Sjukpenning）、傷病補償年金（Sjukersättning）、障害者所得補償金（Handikappersättning）：病気や障害で働けない場合の手当。 生計費補助(Försörjningsstöd）：適正な生計を立てられない人全て（子供を含む）に支給される。純粋にこの支援を必要とするものだけに支給され、サービスは地方自治体によって管理される。 年金は全国共通制度であり、主に賦課方式の所得比例年金（年金保険）と、補助的な最低保証年金（一般税原資）の組み合せである。最低保証年金とはミーンズテストに基づいており、所得比例年金が増えるにしたがって減額され、ある基準以上では完全にゼロになる。所得比例年金の支給については、積立高を平均寿命で割った金額として機械的に決定される。 ^ ﻿Government at a Glance﻿ (Report). OECD. (2015). doi:10.1787/22214399.  ^ a b (PDF) ﻿スウェーデンの地方自治﻿ (Report). 財団法人自治体国際化協会. (2004年3月). http://www.clair.or.jp/j/forum/series/pdf/j15.pdf.  ^ ﻿平成24年版厚生労働白書﻿ (Report). 厚生労働省. (2012). pp. 81-82. http://www.mhlw.go.jp/wp/hakusyo/kousei/12/.  ^ “Regeringskansliet med departementen” (Swedish). 2010年2月26日閲覧。 ^ 翁百合ほか 2012, Chapt.3.4. ^ ﻿Revenue Statistics﻿ (Report). OECD. doi:10.1787/19963726.  ^ a b c 星野泉 (2006-03). “﻿スウェーデンの地方財政と地方財政調整制度﻿” (PDF). 平成17年度比較地方自治研究会調査研究報告書 (財団法人自治体国際化協会). http://www.clair.or.jp/j/forum/series/pdf/h17-7.pdf.  ^ 飯野靖四「スウェーデンの社会保障と所得再分配」、『海外社会保障研究』第159巻、国立社会保障・人口問題研究所、2007年、 40-41頁。 ^ ﻿OECD Social Expenditure Statistics﻿ (Report). OECD. (2011). doi:10.1787/socx-data-en. http://www.oecd.org/els/soc/expenditure.htm.  ^ “Socialdepartementets ansvarsområden” (Swedish). 2010年2月26日閲覧。 ^ a b 翁百合ほか 2012, p. 204. ^ “Social Insurance in 10 minutes (PDF)”. Försäkringskassan. 2011年5月15日閲覧。 ^ a b c 海外情勢報告 2013, p. 285. ^ “Ekonomiskt bistånd” (swedish). Government offices of Sweden. 2011年5月15日閲覧。 ^ a b c 翁百合ほか 2012, Chapt.5. ﻿2011～2012年　海外情勢報告﻿ (Report). 厚生労働省. (2013-03). Chapt.3-4. http://www.mhlw.go.jp/wp/hakusyo/kaigai/13/.  翁百合; 西沢和彦; 山田久; 湯元健治 『北欧モデル : 何が政策イノベーションを生み出すのか』 日本経済新聞出版社、2012年11月。ISBN 978-4-532-35543-2。  スウェーデン保健・社会政策省 北欧モデル（en:Nordic model） 国民の家 エーデル改革
薬用紫電改（やくようしでんかい）はカネボウ化粧品が販売する育毛剤。第2次世界大戦末期の日本の戦闘機紫電改にその名を由来する。育毛剤としてはロングセラーの部類に属する商品である。発明者は萩原義秀博士である。 漢方薬のセンブリなどのエキスを配合し、頭皮の血行を良くすることを重視している。 紫電改を頭皮につけた後、頭皮刺激用のブラシ「シデンブラシ」を使用して頭皮をたたくことをする。 1960年、山城製薬株式会社は発毛剤「シデン（紫電改）」の名前で発売される。この発毛剤の処方を発明した萩原義秀博士は1959年に通産大臣より優秀発明として補助金を受けた。1983年に「薬用紫電改」と名称を変更。2000年に男性ホルモンを押さえる働きをするというオイゲニルグルコシドを加えた「薬用紫電改Z」が発売される。 名称を変更した理由はライバル商品である「不老林」にシェア争いで負けていたため、またその名の通り、シデンの改良版である事と推測される。 杉浦直樹 8時だョ!全員集合などで、頭髪の薄い志村けんが紫電改を使用しシデンブラシで頭皮をたたくシーンが多く見られた。 名前の引用については、開発者が「紫電改に乗りたかったので」と答えている。 1984年に、阪神甲子園球場のバックスクリーンとネット裏に広告が出された。 カネボウ化粧品の薬用紫電改紹介ページ
スピンブラシ (Spinbrush) は、クラシエホームプロダクツが発売していた電動歯ブラシのブランド名である。 2002年頃に、P&Gの子会社のマックスファクターにより「クレスト スピンブラシ」として発売された。単3電池を2個使用。歯ブラシの上半分が回転する構造になっており、下半分は回転しない。この組み合わせで効果的に歯垢を除去するとされている。デザインは通常のものの他に、消防車やイルカなど、様々なデザインのものが発売された。 後に、上半分が回転し、下半分が上下運動する「クレスト スピンブラシ プロ ホワイト」も発売された。 2005年のP&Gによるジレット社の買収により、子会社のブラウンが展開する電動歯ブラシがラインナップに加わったため、2006年にカネボウホームプロダクツ（現クラシエホームプロダクツ）に営業譲渡。2010年よりブランド名を「スピンブラシ」に変更した。 2014年に本体が販売終了（「スモールヘッド」は替えブラシも販売終了）となり、「スタンダード」と「プロホワイトN」用の替えブラシのみ継続販売していたが、2015年をもって残りの替えブラシの販売も終了したことで、「スピンブラシ」はブランド終息となった。 クラシエホームプロダクツ P&G製品一覧 電動歯ブラシ
奥州総奉行、奥州惣奉行（おうしゅうそうぶぎょう）とは、文治5年9月22日、源頼朝が文治五年奥州合戦の戦後処理のために任じた臨時職。守護相当の職制と考えられるが不明な点も多い。奥州合戦に功のあった下総国の住人葛西清重が任じられた。北条時政によって文筆能力を買われ、その推挙によって御家人となった京都出身の伊沢家景もしばしば「奥州総奉行」のひとりと見なされる。 文治元年（1185年）、平氏を長門国壇ノ浦に滅ぼした源頼朝は、弟源義経と対立するようになり、文治5年（1189年）7月から9月にかけて、逃亡した義経をかくまったとして平泉（岩手県平泉町）に本拠をおく奥州藤原氏を攻め、これを滅ぼした（奥州合戦）。 『吾妻鏡』によれば、奥州合戦の直後にあたる文治5年9月22日条に「陸奥国御家人の事、葛西三郎清重これを奉行すべし。参仕の輩は清重に属して子細を啓すべし」（原文は漢文）とあって、これが「奥州奉行」の史料上の初出である。また、頼朝は抜群の勲功をあげた葛西清重に「平泉郡内検非違所」の管領職をも命じており、「（磐井）郡内において諸人の濫行を停止し、罪科を糺断すべし」（原漢文）と命令した。その管領権は、平泉検非違所を中心に奥州に所領のあたえられた武士全体におよぶ検断権（警察・裁判権）のごとく見なされたため、守護不設置の国である陸奥国にあっては守護に類似の職権と考えられる。『吾妻鏡』同年10月26日条には、清重が別の仰を受けて、奥州の条々を沙汰し鎮めんがために在国しているとの記載があり、この検断職任命がすなわち奥州総奉行任命とみなされる。 文治5年11月8日条には、葛西清重に奥州の所務のことが命じられている。ここでは、奥州の国中は「不熟の愁」があったうえに多数の軍勢が逗留していたので、民戸が安堵しがたいことから窮民を救うよう沙汰をおこなうべきこと、さらに、常陸国在住の故佐竹太郎の子息らが藤原泰衡の残党と内意しているとの噂があるので搦め進めること、すなわち、謀反人の追捕である。 翌文治6年（1190年）3月には吏僚的な御家人である伊沢家景が陸奥国留守職が任命され、宮城郡多賀国府（宮城県多賀城市）へ赴任して奥州に住し、勧農や「民庶の愁訴」の取り次ぎ、国務に従わない者の取締りなどを行うこととなった。これは従来、平泉の藤原氏が執りおこなっていた陸奥国府の在庁支配権を頼朝政権が継承したことの現れであったが、前年12月に出羽国北部（秋田県地方）で起こり、鎮定に3か月を要した大河兼任の乱では陸奥国留守所の長官（本留守・新留守）がともに大河兼任に与力したため、この機会に留守職交替をおこなったものでもあった。家景の、この留守職任命も奥州総奉行任命と見なされることがある。史料によれば、頼朝には「奥州羽州地下管領」権とでもいうべき権益があたえられており、それによって幕府は、知行国主や国守とは別個に国衙機構を動かし、両国の行政権をになう根拠を獲得していたのであり、家景は「鎌倉殿」の意のままに陸奥国衙を統制して国務全般をとりしきる権限があたえられた。家景はまた、建久年間（1190年-1198年）より宮城郡岩切（仙台市）に岩切城を築き、以後、留守氏を称することとなる。伊沢氏の留守職権は13世紀中ごろまで認められるものの、陸奥の幕府知行国制の開始にともない、消滅している。 奥州総奉行は、このように奥州合戦の戦後処理を契機として設置されたものであるが、建久2年（1191年）正月15日の鎌倉幕府の職制にも記されておらず、その後も特に大きな職限をもつような奥州奉行の存在は確認されていない。 伊沢家景は建久4年（1193年）、将軍頼朝に献上された淡路国産の「九本足の異馬」を津軽外ヶ浜の地に放ち、翌年6月京都から鎌倉へ送検された獄囚数名を奥羽に流すなどの沙汰をしているが、これは頼朝の命を受けたものであった。建久6年（1195年）、家景は、平泉塔の修理と藤原秀衡未亡人の保護を葛西清重とともに命じられており、『吾妻鏡』建久6年9月3日条および9月29日条には、家景・清重の両人がその任にあたったのは「奥州惣奉行たるによってなり」と記している。ただし、これが葛西氏の「奥州惣（総）奉行」としての活動について記す唯一の文献資料である。兼任の乱以前の葛西氏の地位を明確に「奥州惣奉行」と記した史料は存在せず、可能性としては、伊沢・葛西両氏がならびたつ段階になってはじめて両者の通称として「奥州惣奉行」なる概念が発生したとも考えられ、また、葛西氏の子孫が先祖の名誉を誇って主張するようになったのではないかとも推測される。 いずれにせよ、葛西氏は平泉の、伊沢（留守）氏は多賀城にあった既存権力のかかわりから現地支配を進めていったものと考えられる。平泉と多賀城の両所は、特に鎌倉時代初期の奥州にあってきわめて重要な役割を果たしたのである。 ^ 奥州合戦終了の際におこなった「吉書初」ののちの論功行賞で、葛西清重には、伊沢（胆沢）・磐井・牡鹿・江刺などの5郡および興田・黄海の2保があたえられている。入間田（1978）p.52 ^ 武家の職制は律令制における官制のような整ったものではなく、従来の国衙機構や家政機関の延長上にありながら、それに新しい機能や要素が付加して成長したものである。したがって、その呼称には不安定なものが多く、命令系統も不定である場合が多い。奥州総奉行は鎮西奉行とともに、そうしたなかでうまれてきた臨時的な職制と考えられる。五味（2011）p.27 ^ a b c 五味（2011）p.26 ^ a b c d e f 高橋（2011）p.455 ^ a b c d 入間田（2004） ^ 入間田（1978）p.55 ^ a b 入間田（1978）p.56 ^ a b 五味（2011）p.27 ^ 入間田（1978）p.59 ^ 入間田（1978）p.60 入間田宣夫 「鎌倉幕府と奥羽両国」『中世奥羽の世界』 小林清治・藤木久志・遠藤巌ほか、東京大学出版会〈UP選書〉、1978年4月。 高橋富雄 「奥州惣奉行」『国史大辞典第2巻 う-お』 国史大辞典編集委員会、吉川弘文館、1980年7月。ISBN 4-642-00502-1。 入間田宣夫 「奥州総奉行」『日本大百科全書』 小学館、小学館〈スーパーニッポニカProfessional　Win版〉、2004年2月。ISBN 4099067459。 五味文彦 「鎮西奉行と奥州総奉行」『日本史の研究No.234』 山川出版社〈歴史と地理No.647〉、2011年9月。
官途奉行（かんとぶぎょう）は、鎌倉幕府・室町幕府において、御家人の叙位任官を職掌とした役職である。 そもそも、官途奉行は鎌倉幕府の職制として定められたのがはじまりである。政所の管轄下、代々評定衆に補せられている有力御家人を以ってあてられた。 幕府草創期、御家人の官位は、門葉ないし源氏一門のみが国司となることが許されており、一般の御家人が高い官位を得ることはなかった。しかし、征夷大将軍源頼朝の死後、有力御家人北条時政が将軍岳父の資格で遠江守に任ぜられ、以後、北条氏が正四位下を極位とし、北条一門においても従四位下～従五位下の間で広く叙任が行われた。その他、 源氏の棟梁として治部大輔など京職や大国の国司を歴任した足利氏 秋田城介や陸奥守などの職にも就いた安達氏 諸国の守護を務め近江守や衛府の尉に任ぜられた佐々木氏 など、外様の有力御家人においても五位以上の位階を受ける例が増えた。もっとも、これら有力御家人を除くと鎌倉時代の武士はほとんどが無位無官で過ごし、功なり由緒あるもので六位の左右衛門尉に任ぜられるのが限度であった。 鎌倉幕府における官途奉行の役割は、幕府が武士を統制する上で官位の除目を専権的に取り扱うことにあったと言える。この官途奉行（ひいては鎌倉幕府）の許しを得ず、御家人が勝手に任官することを自由任官といい、処罰の対象となった。その最初の例といえるのが、源頼朝の許しを得ず、検非違使左衛門尉に任ぜられた源義経である。 鎌倉幕府における官途奉行は室町幕府においても設置され、引付方の管轄下に置かれた。三善氏の末裔である摂津氏が室町幕府の官途奉行を世襲した。 室町時代は武士の地位は全体的に高くなり、足利将軍家も大臣の座を占めるようになり、有力な大名も従五位下ないし従四位下、ひいては足利一門に匹敵する従三位に昇る例すらあった。室町幕府は有力大名に対し管領・探題・守護・守護代の補任、将軍の偏諱、守護や国人領主の叙位任官の仲介を以って独自の財源を獲得していたこともあり、幕府における武家の官位の取扱はきわめて重要な役割を担っていた。 それが、大きく変革するのは戦国時代である。室町幕府の官途奉行も当初は一定程度、戦国大名の叙位任官や昇叙の推薦に寄与していたが、それでも幕府を介することなく叙位任官する例が増え、戦国大名が独自に朝廷に寄進や官途の推薦を請うようになると官途奉行の意義は衰えていった。 管領
奥州総大将（おうしゅうそうだいしょう）とは、南北朝時代における幕府の地方官制である。守護に代わって設置された。 元弘3年(1333年)、建武政権は陸奥国司に北畠顕家を、出羽国司兼秋田城介に葉室光顕を任命する。建武2年（1335年）には北畠顕家が鎮守府将軍も兼務し、義良親王（後村上天皇）を奉じて陸奥国府に陸奥将軍府と呼ばれる支配機関を創設した。 しかし、建武2年（1335年）の中先代の乱を契機に足利尊氏は建武政権に反旗を翻し、建武政権は瓦解した。尊氏は奥羽の足利氏所領を管理していた斯波家長を奥州総大将に任命し、陸奥国と出羽国の軍事指揮権を与えた。尊氏は上洛するが、子の義詮を残す。斯波家長は義詮を補佐するため執事も兼任することとなった。 北畠顕家の陸奥将軍府は、有力武士に各郡の郡奉行として守護並みの権限を与えるなどの政策を採り、奥州の武士から広範な支持を取り付けた。そのため、斯波家長の奥羽に対する支配は遅々として進まず、延元2年/建武4年（1338年）には鎌倉で顕家率いる奥州軍に敗れて戦死してしまう。 同年、石塔義房が専任の奥州総大将として奥州に派遣される。義房は、陸奥将軍府から二階堂氏などの実務官僚を引き抜いたり、郡検断職として既得権限を公認するなどして次々と有力武士を味方に引き入れ、国府を奪還する。 貞和6年（1345年）、畠山国氏と吉良貞家が奥州管領に任命され、奥州総大将は廃止された。 ^ 陸奥国はほぼ現在の青森県・岩手県・宮城県・福島県にあたり、「奥州」とも呼ばれた。また、出羽国はほぼ現在の秋田県および山形県にあたり、「羽州」とも呼ばれた。現在の東北地方にあたる両国をまとめて指す場合は「奥羽」と呼ぶのが一般的であるが、一括して「奥州」と呼ぶ例もある。 奥州管領
源氏物語 > 源氏物語の登場人物 > 薫 薫（かおる）は、紫式部の物語『源氏物語』に登場する架空の人物。いわゆる第三部「宇治十帖」の中心人物の一人。薫の君（かおるのきみ）、薫大将（かおるだいしょう、かおるのたいしょう）とも。「薫」は本名ではなく、生まれつき身体にえもいわれぬ芳香を帯びていたことに因む通称。 表向きは光源氏の次男（実は柏木の長男）。母は源氏の正妻・女三宮。 源氏48歳の春に誕生（「柏木」）。産養が盛大に行われるが、彼の誕生は決して喜ばれたものではなかった。母である女三宮は彼を出産後に突然出家し、また父・源氏も過去の因果が忘れられず、表向きは可愛がるもうちとけられずにいた。六条院で育ち、源氏没後は、子のない冷泉院（表向きは桐壺帝の第十皇子。実は源氏の子）と秋好中宮に実子同然に可愛がられ育つ。14歳で元服、二月に中将、秋に右近中将、19歳で宰相中将と順調に昇進。幼馴染の匂宮と並び、「光る君」と呼ばれた光源氏の栄華を継ぐ者として、世間では「匂う兵部卿、薫る中将」と呼ばれている（「匂宮」）。 高貴の出自で、恵まれた環境で育ったが、幼いころから自己の出生に疑念を感じ、悶々とした日々を過ごしていた。仏道に帰依しだすのもこの頃からで、ある時宇治に俗聖（出家せず俗のまま戒律を守り仏道修行する人）がいるという噂を聞き、宇治八の宮（桐壺帝の第八皇子。光源氏の異母弟）邸を訪れる。ここから始まるのがいわゆる「宇治十帖」である。 律儀で細かな心遣いに長けた「まめ人」である一方、優柔不断で特に女性関係には消極的だが、身分低い女房などが相手の時は積極的に事を運ぶ。偶然垣間見た宇治の大君（おおいぎみ。八の宮の長女）に思いを寄せるが、受け入れられぬまま死に別れる。その傷心から一時は宇治の中君（八の宮の次女。大君の同母妹。匂宮の妻）に迫り、さらにその後大君に生き写しの田舎育ちの娘浮舟（大君と中君の異母妹）を宇治の邸に囲う。しかし薫と浮舟の存在を知って現れた匂宮の二人の間で浮舟は心が揺れ動き、宇治川に入水自殺を図る（「橋姫」 - 「浮舟」）。 一方、今上帝の女二宮が降嫁し北の方となり、栄華はこの上なきものとなる（権大納言兼右大将に昇進したのもこの頃）。しかし妻とあまり接することはなく、浮舟亡き後は今上帝の女一宮（母は明石中宮）を思って悶々と過ごしている。ある時氷を弄んでいる女一宮の美しい姿を垣間見た時は、それと同じ装いを女二宮にさせて気の慰みにしようとしている（「宿木」「蜻蛉」）。 浮舟の葬儀から一周忌を過ぎたある日、明石中宮を通じて浮舟生存の情報を得た薫は、浮舟の異父弟・小君に文を持たせ小野の山里へ向かわせる。しかし尼となり俗世に未練のない浮舟に「所違へにもあらむ（人違いでしょう）」と突っぱねられ、屈辱を味わった薫は「人の隠し据ゑたるにやあらん（どうせ誰か男がいて囲われているんだろう）」と自分を慰めるのであった（「手習」「夢浮橋」）。 この優柔不断の塊のような鬱屈した主人公像は、『狭衣物語』や『堤中納言物語』などその後の王朝女流文学に多大なる影響を与え、数多くの薫型主人公を生み出すこととなった。 薫が本当に柏木の子であるかどうかについては、光源氏や夕霧が幼い薫を見て目元が似ていると感じており（「柏木」「横笛」）、また冷泉帝ら光源氏の血筋は絵画（「絵合」）、柏木ら頭中将の血筋は音楽に秀でているといった描写が常々なされているのに対し、薫は柏木が得意とした琴や、横笛を演奏して頭中将の血筋に近いとされている（「竹河」「宿木」）ことから、間違いないようである。なお薫の出生の秘密を知るのは本人以外では光源氏、実父柏木、母女三宮、小侍従（女三宮の女房）、弁（八の宮の女房、小侍従の従姉妹）の5人で、この他夕霧も薄々事情を察している。
源氏物語 > 源氏物語の登場人物 > 光源氏 光源氏（ひかるげんじ）は、紫式部の物語『源氏物語』の主人公。平安時代の公卿。一世源氏。近衛中将、大将、大納言、内大臣、太政大臣、准太上天皇を歴任。広大な四町の邸宅を造営し六条院と呼ばれる。『源氏物語』五十四帖中第一帖「桐壺」から第四十帖「幻」まで登場する。 なお「光源氏」とは「光り輝くように美しい源氏」を意味する通称で、本名が「光」というわけではない。 架空の人物であるが、さまざまな実在の人物をモデルとする説が唱えられている。嵯峨源氏の源融をモデルにしたとする説の他に、醍醐源氏の源高明や光孝天皇、藤原道長、藤原伊周、源光、嵯峨天皇、藤原実方など多くの人々の名前が挙げられている。もっとも、どの人物がモデルであったとしても、その人物以外の他の平安貴族（在原行平、在原業平、菅原道真など）の故事なども用いて脚色されていると考えられている。 桐壺帝の第二皇子として京都に生まれる。母は桐壺更衣。幼少の頃から輝くばかりの美貌と才能に恵まれ、「光る君（ひかるきみ）」と綽名される。母は三歳のとき亡くなった。母に似る女性藤壺への思慕が初恋となり、その面影を求めて生涯様々な女性と関係を持つ。父桐壺帝は光る君を東宮（皇太子）とすることを考えたが、実家の後援（後見）がないことを危ぶみ、また光る君が帝位につけば国は乱れると高麗人に予言されたこともあり、臣籍降下させ源氏の姓を与えた。 亡母に似ているとして父帝の後宮に入った藤壺を慕い、遂に一線を越えて子（後の冷泉帝）をなすが、密通の事実は世に知られることはなかった。この皇子の東宮時代から後見として支え、即位後に冷泉帝が事実を知り譲位を考えた時には固辞したが、後に臣下を越える准太上天皇を与えられた。以後、その邸宅の名を取って六条院と呼ばれる。 正妻は最初元服と同時に結婚した左大臣の娘葵の上、後に兄朱雀院の皇女・女三宮である。しかし源氏が理想の女性として育てた紫の上（若紫、紫の君とも呼ばれる）が葵の上の死後事実上の正妻であり、多くの夫人の中で彼女への愛が最も深かった。他、源氏の側室・愛人としては、六条御息所、空蝉、夕顔、末摘花、朧月夜、花散里、明石の御方などが登場し、従姉妹の朝顔斎院や六条御息所の娘の前斎宮（秋好中宮）にも心を寄せた。 宿曜の占いによれば「3人の子供をなし、ひとりは帝、ひとりは中宮、真ん中の劣った者も太政大臣となる」と言われ（「澪標」）、これは藤壺の子冷泉帝、葵の上との間に生まれた長男の夕霧、明石の御方の娘である明石の姫君の三人により実現した。ただし冷泉帝の出生は秘事であり、また公的には女三宮の生んだ薫が源氏の子（次男）とされている（なおこの占いのためもあってか、源氏は始め女三宮が身篭ったと聞いてもすぐには信じず、後に柏木との密通を知り納得した）。この他、六条御息所の遺児秋好中宮と、頭中将と夕顔との娘玉鬘を養女とした。 兄の朱雀帝即位後、その外戚である右大臣・弘徽殿女御派の圧力や尚侍となっていた朧月夜との醜聞もあって須磨、後に明石へ隠退。この時、明石の御方と結ばれ、後の明石の中宮となる姫君が誕生する。帰京後は即位した冷泉帝の後見として復帰、秋好中宮を養女に迎えて冷泉帝の后とした。その後太政大臣となった源氏は、その栄華の象徴ともなる広大な四町の邸宅・六条院を造営した。西南の秋の町（六条御息所の旧邸）は秋好中宮の里邸に、自らは東南の春の町に紫の上や明石の姫君と住んだ。また東北の夏の町には花散里を（後に玉鬘もここに迎えられた）、西北の冬の町には明石の君を配し、さらに二条東院にもかつての愛人たちを引き取って世話をした。 40歳を迎えたのを機に、冷泉帝より准太上天皇の待遇を受ける。栄華の絶頂に至った源氏だったが、兄朱雀院の出家に際し、源氏の正室にふさわしい高貴で有力な後見ある妻がいない事にかこつけて、内親王の庇護者にと姪・女三宮の降嫁を打診される。藤壺亡き後も今なお彼女への思いおさえがたく、女三宮が紫の上同様に藤壺の姪であることにも心動かされた源氏は、これを断る事が出来なかった。しかし結婚してみればただ幼いだけの女三宮に源氏は失望し、また女三宮降嫁に衝撃を受けた紫の上も苦悩の末病に倒れて、六条院の栄華にも次第に影が射し始めた。 やがて源氏自身がかつて父桐壺帝を裏切ったように、女三宮の密通が発覚する。一度は女三宮とその愛人の柏木に怒りをつのらせた源氏であったが、生まれた子ども（薫）を見て、これが若い日の罪の報いであったことに気づかされる（因果応報）。その後女三宮の出家と柏木の死でさすがに怒りも和らぎ、また亡き父帝も源氏の過ちを悟っていながら咎めなかったのではないかと思いを馳せて、源氏は生まれた子の秘密を誰にもいわず自分の子として育てる事になった。 最愛の紫の上の死後は、嵯峨に隠退して二、三年出家生活を送った後に死去したことが、後に「宿木」で述べられる。なお出家から死までは作中には描かれず、本文の存在しない「雲隠」が源氏の死を暗示するのみであるとも、また本文は失われたとも言われる。 現世の繁栄を享受しながら常に仏道を思い、にもかかわらず女性遍歴を繰り返すという人物造形は、次の世代の薫と匂宮にそれぞれ分割して受け継がれる。また、しばらく後に書かれた『狭衣物語』の主人公である狭衣大将にも影響を与えている。 堺屋太一は著書『日本を創った12人』（1996年、PHP新書全二巻、のちPHP文庫全一巻）において源頼朝・織田信長・徳川家康らと並んで光源氏を取り上げ、「平安貴族の典型としての光源氏は虚構の人物ながら後世の日本人に大きな影響を与えた」「光源氏は日本人が考える『貴族』『上品な人』の概念の原点」としている。また、堺屋は「日本には今なお『上品で名門で善人だが行財政の実務など現実の政治には能力も関心もない』という『光源氏型』の政治家が時々現れ、国民に支持される」として近衛文麿を例に挙げている。 国父になれる相を持ち、光り輝く美貌を持つ。文武に優れ、学問、詩歌、管弦、琴、舞楽、絵画、騎射の才も群を抜く。 父：桐壺帝 母：桐壺更衣 - 按察大納言の娘 妻：葵の上 - 左大臣の娘。母は大宮。頭中将の妹。 長男：夕霧 - 左大臣。東宮妃・二の宮妃・六の君（匂宮妃）の父。 妻：紫の上 - 兵部卿宮の娘。母は按察使大納言の娘。明石の姫君の義母。 妻：女三宮 - 朱雀帝第三皇女。母は藤壺女御。 次男 : 薫 - 権大納言兼右大将。実父は柏木衛門督。 妾 : 花散里 - 桐壺帝麗景殿女御の妹。 妾 : 六条御息所 - 前東宮妃 養女 : 秋好中宮 - 冷泉帝女御（号中宮）。前坊の娘。 妾 : 明石の御方 - 元三位中将・播磨守の娘。 長女 : 明石の姫君 - 今上帝女御（号中宮）。東宮、匂宮の母。 妾 : 夕顔 養女 : 玉鬘 - 太政大臣髭黒の妻。実父は頭中将。侍従の君・冷泉院女御・今上帝尚侍の母。 他に藤壺中宮との不義の子に冷泉帝がいる。 あさきゆめみし 大津市 - 光源氏をモチーフとしたマスコットキャラクターを設定している ^ “おおつ光ルくん”. 大津市. 2018年7月8日閲覧。
匂宮（におうみや、におうのみや）は、 『源氏物語』五十四帖の巻名のひとつ。第42帖で匂宮三帖の第1帖。巻名は本文の「世人は匂ふ兵部卿、薫る中将と聞きにくく言ひつづけて…」に因む。本来の題は「匂兵部卿（におうひょうぶきょう）」で、「匂宮」は略称。光源氏の子孫とその縁者の後日談を書く。 『源氏物語』に登場する架空の人物の通称。「匂兵部卿宮（におうひょうぶきょうのみや）」とも。第三部「宇治十帖」の中心人物の一人。 源氏物語 > 源氏物語各帖のあらすじ > 匂宮三帖 > 匂宮 源氏物語 > 源氏物語の登場人物 > 匂宮 本巻は、現在では一般的には「匂宮」の巻名で呼ばれている。しかしながら『源氏釈』、『奥入』、『紫明抄』、『河海抄』、『弘安源氏論議』といった平安時代末期から室町時代初期までの注釈書、さらには『白造紙』の源氏物語巻名目録や『源氏物語古系図』（為氏本、正嘉本）といった文献ではすべて「匂兵部卿」と呼ばれており、この「匂兵部卿」が本巻のもともとの巻名だったと考えられる。「匂宮」という巻名は、鎌倉時代初期に成立したと見られる源氏供養のための漢文体の願文（表白文）である『源氏物語願文』がおそらく初出であるが、広く使われるようになるのは『仙源抄』（「匂宮」に「水原に匂兵部卿とあり、紫明抄に匂兵部卿一名薫中将とあり」との解説を加えている。）、『弄花抄』、『細流抄』、『孟津抄』といった室町時代以降の注釈書であり、それが江戸時代の『源氏物語』の版本によって一般化したと考えられる。なお、『奥入』や『弘安源氏論議』では上記の通り本巻の巻名を「匂兵部卿」としながらも、「別の呼び名」として「薫中将」なる巻名を挙げており、『源氏物語表白』では「薫大将」という巻名を記している。清水婦久子は、本巻の巻名が「匂兵部卿」から「匂宮」に変わったのは、巻名を和歌の中に取り込んだ『源氏物語巻名歌』を詠むにあたって「匂兵部卿」よりも「匂宮」の方が詠み込み易かったからではないかとしている。 「幻」から八年後、薫14歳から20歳までの話。 光源氏亡き後、その面影を継ぐ人はいなかった。長男・夕霧は面影こそ源氏に似てはいるが、若い頃から変わらず真面目で律儀な性格である事から、「やはり 殿（源氏）とは違う」と女房も語るほど。先の帝・冷泉院こそ「亡き殿に瓜二つ」との声もあるが、先の帝であることから口にすることも恐れ多いと憚られていた。ただわずかに今上帝の三の宮（匂宮）と女三宮腹の若君（薫、実は柏木の子）が当代きっての貴公子との評判が高い。 源氏が他界してからというものの、六条院は火が消えたような寂しさとなっていた。夕霧は父が愛したこの屋敷が荒れて行くのを憂えたことから、落葉の宮を一条の屋敷から移り住まわせる事に。その甲斐あってか、明石の中宮の娘・女一宮が亡き紫の上を偲び、春の町で暮らすようになり、時々ではあるが、二宮が寝殿を使うようになったことから、六条院は再び賑わいを見せるようになった。 匂宮は元服して兵部卿となり、紫の上の二条院を里邸としている。夕霧は匂宮を婿にと望みもするが、自由な恋愛を好む当人にはその気がない。その夕霧は、落葉の宮を六条院の冬の町に迎え、三条殿に住まう雲居の雁のもとと一日交代に月に十五日ずつ律儀に通っている。夕霧は娘の中で一番美人と誉れ高い藤典侍腹の六の君を、落葉の宮に預けて教養の豊かな女性に育てようとしている。 六条院は、今は明石の中宮の子たちの大半が住んでいる。夏の町に住んでいた花散里は二条院の東の院へ、女三宮は三条宮へそれぞれ移っている。 一方薫は、冷泉院と秋好中宮に殊更に可愛がられ育てられ、元服後は官位の昇進もめざましい。しかし、漠然ながら自分の出生に疑念を感じていた薫は、人生を味気なく思い、悶々と出家の志を抱え過ごしていた。 不思議なことに、薫の体には生まれつき仏の身にあるといわれる芳香が備わっていた。匂宮は対抗心から薫物（たきもの）に心を砕き、このため二人は世間から「匂ふ兵部卿、薫る中将」と呼ばれる。世間の評判はこの二人に集中し、娘の婿にと望む権門は多いが、匂宮は冷泉院の女一宮に好意を寄せており、厭世観を強めている薫は思いの残る女性関係は持つまいとしている。 薫20歳の正月、夕霧は六条院で賭弓（のりゆみ）の還饗（かえりあるじ）を催した。匂宮はもちろん、薫も出席し、華やかな宴となる。 今上帝の三の宮（第三皇子）で、母は光源氏の娘の明石の中宮。源氏の外孫にあたる。五十四帖中「若菜」から「蜻蛉」まで登場。 幼い頃、姉の女一宮と共に紫の上に育てられる（「若菜」）。彼は特に実子同然に可愛がられ、紫の上の死後は彼女が所有していた二条院を自分の住まいとしている。六条院で一緒に育った弟分の薫に常に対抗心を燃やしており、薫の身体の芳香に対抗して着衣に薫物を焚き染めていることから、「匂宮」と呼ばれている（「匂宮」）。 今上帝の子の中で一番の美貌で、方々から婿にとの誘いがかかったが、政略結婚よりも自由勝手な恋愛を好む匂宮は、なかなか正妻を持たなかった。ある時、薫から宇治八の宮の姫君たちの噂を聞いた匂宮は、薫の手引きで中君と結婚、彼女を二条院へ迎えとる（「総角」「早蕨」）。しかし後に夕霧の娘六の君を北の方に迎えると、彼女に興味を移して中君をないがしろにしてしまう（「宿木」）。また、中君の異母妹浮舟が薫の恋人と知りながら、薫になりすまして契りを結び、彼女が苦悩の末入水を図る原因となった（「浮舟」）。 ^ 清水婦久子「源氏物語の巻名の基盤」森一郎編『源氏物語の展望　第1輯』三弥井書店、2007年3月、pp.. 171-207。 ISBN 978-4-8382-3152-2 渋谷栄一による定家本（匂兵部卿）の本文・現代語訳・注釈 『源氏物語　44 匂宮』：新字新仮名 - 青空文庫（与謝野晶子訳）
源氏物語 > 源氏物語の登場人物 > 落葉の宮 落葉の宮（おちばのみや）は、『源氏物語』に登場する架空の人物。 朱雀帝の第二皇女（女二宮）で、母は朱雀帝の更衣であった一条御息所。異母妹・女三宮を得られなかった柏木を哀れんだ父の致仕の大臣が朱雀院に嘆願し、柏木の正室として降嫁する（「若菜下」）。しかし依然女三宮に懸想する夫に省みられることはなく、妹の女三宮に比べると落葉のようにつまらない人だと蔑む歌を詠まれる（このため彼女は後世の読者により「落葉の宮」と呼ばれた）。 夫・柏木が女三宮との過ちの果てに早世し、その後、死の床で柏木に後事を託された親友・夕霧の訪問を度々受けるようになる（「柏木」）。そのうちに夕霧は物静かで奥ゆかしい彼女に思慕の念を抱くようになり、母御息所の死後、夕霧の手によって半ば強引に隠棲していた小野山荘から本邸の一条宮に移されて求婚され、初めは拒んだが結局は結婚を余儀なくされてしまう（「横笛」～「夕霧」）。 光源氏没後、六条院の北東の町に居を移し、夕霧の側室・藤典侍の産んだ六の君を養女に迎えた（「匂宮」）。宇治十帖では六の君が匂宮と婚儀を上げ、今は夕霧とも落ち着いた夫婦仲となって比較的幸福に暮らす様子が描かれている（「宿木」）。 なお、前述の通り、元々「落葉の宮」という呼び名は蔑称であることから、彼女のことを女二宮、もしくは他の女二宮と区別するため、朱雀院女二宮と呼ぶことも多い。
源氏物語 > 源氏物語の登場人物 > 髭黒 髭黒（ひげくろ）とは、源氏物語に登場する架空の人物。鬚黒と表記されることもある。 玉鬘に求婚する貴公子の一人として登場する。登場時の官位は右大将。右大臣を父に、承香殿女御を妹に持つということから血筋には何ら問題はないものの、髭が濃く、色黒な外見（「髭黒」の通称はこれに由来する）や、すでに兵部卿宮の正妻の長女（つまり紫の上の異母姉にあたる）を妻にしており、その妻との間に子もいることなどから玉鬘も養い親の光源氏も乗り気ではなかったが、玉鬘付きの女房をうまく手引きさせて強引に玉鬘を自分のものにしてしまう。 当時は複数の妻を持つこと自体は何の問題も無いとされている時代であり、すでに妻を持ちながら玉鬘を新たな妻として迎えること自体は問題とされることはなかったものの、最初の妻（兵部卿宮の長女）が以前から心に病を抱えていたため、玉鬘を新たな妻に迎えたことで最初の妻との仲が決定的に壊れてしまい、この先妻は娘の真木柱をつれて実家に帰ってしまう。 前述のように玉鬘を妻にした経緯こそ強引ではあったものの、妻とした玉鬘との間には幾人もの子を儲けており、光源氏の五十の賀の際には髭黒と光源氏の養女である玉鬘との間に出来た男子が、光源氏の孫の一人として光源氏の実子である夕霧の長男とともに光源氏の前で舞を舞っているなど光源氏一族との良好な関係を築くのに成功している。 また玉鬘の夫の地位を争ったライバルであった蛍兵部卿宮には先妻との娘である真木柱を嫁がせるなど、さまざまな勢力との良好な関係を築いており、今上帝の庇護者として右大臣までなった父を超えて太政大臣にまで登ることになる。 この髭黒は幻巻と匂宮巻の間の光源氏や頭中将と相前後する時期に死去したと見られるが、紅梅巻では先妻の娘真木柱（最初の夫である蛍兵部卿宮とは死別して紅梅と再婚している）とその娘（髭黒から見ると孫にあたる）「宮の御方」の様子が、また竹河巻では残された妻玉鬘とその子供たちの様子が描かれている。 髭黒は典型的な玉鬘系の人物の一人として直接には以下の巻で登場し、本文中ではそれぞれ以下のように表記されている 第24帖 胡蝶 右大将、大将 第25帖 蛍 右大将 第26帖 常夏 大将 第29帖 行幸 右大将 第30帖 藤袴 大将、君、大将殿 第31帖 真木柱 大将、大将殿、殿、男、大将の君、父君、まめ人 第34帖 若菜上 大将、左大将、左大将殿 第35帖 若菜下 大将、大将の君、左大将、左大将殿、男君、右の大臣、大臣、右大臣殿、右の大臣 第36帖 柏木 右の大臣 第43帖 紅梅 後の太政大臣 第44帖 竹河 殿、大臣、後の大殿、故殿、故大殿、故大臣 「髭黒」という呼称は源氏物語の本文中には現れない。髭が濃く、色黒なことに由来する後世生まれた通称である。平安時代末期の成立と見られる九条家本古系図には「髭黒大臣」との呼称が見られる。その他この人物は「野路大臣」と呼ばれることがあり、紫明抄によれば行成卿自筆本には「野路太政大臣」という記述があったとされているが、この「野路大臣（のぢのおとど）」という呼称については本文中にある「後の大臣（のちのおとど）」を写し誤ったのではないかとする説がある。 髭黒の父親は右大臣にまで登った人物であるとされるが、登場までの本文中には一切現れておらず、初登場の時点ですでに死去しているとされる。登場時点での東宮（＝後の今上帝）の母・承香殿女御の兄にあたる。兵部卿宮の長女（紫の上の異母姉にあたる）とはすでに長年連れ添っており、女子（真木柱）と2人の男子をもうけていた。2番目の妻となった玉鬘との間にも大君など3人の男子と2人の女子をもうけた。 登場時32歳から33歳程度。初登場時点の官位は左大将。玉鬘に心寄せる公達の一人として登場する。生真面目で一途な性格だが、複数の妻を平等に扱うことが出来ないなど、平安貴族としては欠点を多く持つ人物とされることや、すでに兵部卿宮の長女（紫の上の異母姉にあたる）とは長年連れ添い、子（真木柱）ももうけていた。このようないくつかの問題があり、玉鬘本人も養父の光源氏も玉鬘の結婚相手としては乗り気ではなかった（第24帖 胡蝶） そのような立場にあったにもかかわらず玉鬘の女房を味方にして玉鬘の寝所に入り込み強引に妻にしてしまう。同人の最初の妻（「鬚黒の北の方」と通称される）は「物の怪憑き」であり発作を起こすことがある。その心の病にも耐え続けてきたが、玉鬘を見初め強引に関係を持ち妻に迎えてしまったために最初の妻との亀裂が決定的なものとなり、この妻は娘の真木柱と共に実家に戻ってしまった。（第31帖 真木柱） 真木柱を蛍兵部卿宮と結婚させる。（第35帖 若菜下） 今上帝が即位すると、すでに死去していた今上帝の外祖父（髭黒の父）に代わり、今上帝の後見として太政大臣まで出世した。 後に玉鬘との間にも大君など3人の男子と2人の女子をもうけたが、本人は光源氏、頭中将などとともに幻巻と匂宮巻の間で死去している。（第44帖 竹河） 篠原昭二「作中人物事典 髭黒」『源氏物語事典』 秋山虔編、学燈社〈別冊国文学〉No.36、1989年（平成元年）5月10日、p. 294。 「髭黒」西沢正史編『源氏物語作中人物事典』東京堂出版、2007年（平成19年）1月、pp. 254-255。　ISBN 978-4-490-10707-4 稲賀敬二「作中人物解説　髭黒」池田亀鑑編『源氏物語事典下巻』東京堂出版　1960年（昭和35年）（合本は1987年（昭和62年）3月15日刊）、pp. 388-389。 ISBN 4-4901-0223-2 伴利昭「玉鬘と髭黒大将の意外性」日本文藝學学会編『日本文藝學』通号第16号（特集・源氏物語の世界）、日本文藝學会、1981年（昭和56年）3月、pp. 39-50。 ^ 稲賀敬二「作中人物解説 髭黒」池田亀鑑編『源氏物語事典下巻』東京堂出版　1960年（昭和35年）（合本は1987年（昭和62年）3月15日）、pp. 388-389。 ISBN 4-4901-0223-2
源氏物語 > 源氏物語の登場人物 > 雲居の雁 雲居の雁（くもいのかり、雲居雁、雲井の雁）は、紫式部の物語『源氏物語』に登場する架空の人物。 雲居の雁という名前は本文中には現れず、夕霧と引き離された心情を「雲居の雁もわがごとや（晴れない霧の中を飛ぶ雁は今の私と同じような気持ちなのだろうか）」と口ずさんだ「少女」巻のエピソードに因み、後世の人が名づけたもの。 頭中将（葵の上の兄）の娘。母は早くに離縁し按察大納言の北の方となっており、祖母に当たる大宮の三条殿で、同じく大宮を祖母に持つ光源氏の子、夕霧とともに養育され、やがて愛し合うようになる。娘時代はおっとりとして恥ずかしがり屋であった。 冷泉帝の御世、次女の弘徽殿女御が斎宮女御（後の秋好中宮）との立后争いに敗れたことから、内大臣（頭中将）は三女雲居の雁に希望を託して東宮妃にと望むが、夕霧との恋愛関係を知り激怒。雲居の雁を自邸に引き取って二人の仲を引き裂く（「少女」）。大宮からは琴の手ほどきを受けていたが、この別離がきっかけで十分な稽古ができなくなってしまう（「若菜 下」）。夕霧とはその後も文を交し合い続ける相思相愛（御もろ恋）の関係が続く。6年あまりを経て、内大臣は雲居の雁と夕霧の結婚を許し、晴れて夫婦となった二人は、三条殿で幸福な新婚生活を送る（「藤裏葉」）。 夕霧の北の方となり、多くの子（写本により異なり、阿部秋生は7人を、藤村潔は8人が原型であろうとしている。詳細は藤原惟光#家系の項を参照）をもうけた雲居の雁は、藤典侍の他は殆ど愛人も作らない真面目な夫に、安心しきった生活を送っていた。 しかしその世帯じみた風情も何もない生活から、夕霧は次第に柏木の未亡人：落葉の宮へ心を寄せるようになる。それを知った雲居の雁は、寝た振りをしたり（「横笛」）、手紙を奪い取って隠したりと、嫉妬した様子をみせる。なお、夕霧は怒った雲居の雁の様子に、より一層の愛らしさを感じている。しかし、夕霧がついに落葉の宮と夫婦関係に至ったと知ると、幼い子供達とともに、実父の内大臣邸に別居してしまう（「夕霧」）。また、この際、あまり好意を抱いていなかった藤典侍から同情の手紙を受け取り、返事を出している。 結局、夕霧は落葉の宮を正式に妻に迎え、その後は三条殿に住む雲居の雁と、六条院に移居した落葉の宮を一日おきに交互に通うようになった（「匂宮」）。また、雲居の雁の娘である長女は東宮妃に、次女は二の宮の妃となっている。 その後の消息はあまり伝わらず、「竹河」で夫の夕霧と共に息子の蔵人少将の恋を成就させようと世話を焼く様子が描かれているのが最後である。 ^ 池田和美「源氏物語本文考　夕霧の巻の例を通して」横井孝編「新典社選書9　源氏から平家へ」（新典社、1998年11月10日） ISBN 4-7879-6759-2 P112～所収 ^ 阿部秋生「矛盾する本文」『源氏物語の研究』（東京大学出版会、1974年9月）所収 ^ 藤村潔「夕霧の子息たち」『源氏物語の構造』（桜楓社、1966年1月）所収
源氏物語 > 源氏物語の登場人物 > 宇治の大君 宇治の大君（うじのおおいきみ、うじのおおいぎみ）は、紫式部の『源氏物語』の登場人物。五十四帖中、第三部「宇治十帖」の「橋姫」から「総角」まで登場。薫の思い人。 宇治八の宮と北の方に生まれた長女で、思慮深くしっかりした性格の上品で気高い姫君。母北の方死去の後は父と妹中君と共に、宇治の別荘で世捨て人のようにひっそりと暮らしていた。そこへ薫が八の宮を仏道の師と仰いで通い始め、ある秋の夜に楽を奏でる大君・中の君姉妹の姿を垣間見たのをきっかけに、薫は美しく優雅な大君に思いを寄せるようになる（「橋姫」）。八の宮も内心では薫を姉妹どちらかの婿にと望んでおり、娘たちの後見を薫に託して亡くなった（「椎本」）。 頼りの父を失い悲しみに暮れる姉妹に薫は細々と気を配り、中君と匂宮との結婚を勧めながら自らも大君に愛を訴える。それに対して大君はつまらぬ男に関わるくらいなら生涯独身で通すようにとの父の遺訓を守り通す決意を固めており、誠実な薫を慕わしく思いながらも自分よりも妹中君と薫が結ばれるのを願って、父の喪中に薫に踏みこまれても気強く拒み通す。しかし薫は大君の意に反して逆に匂宮を中君に手引きし、裏切られた思いの大君はその後匂宮が身分柄なかなか宇治へ来られないことに悲嘆するあまり病に倒れ、薫の手厚い看護も空しく26歳の若さで他界した（「総角」）。 薫を愛しながらも現世で結ばれることを拒み通した大君は、死後も長く薫の心を呪縛し続け、その面影を求めて中君、ついで異母妹の浮舟へと報われない愛の遍歴を重ねる要因となった。
源氏物語 > 源氏物語の登場人物 > 六の君 六の君（ろくのきみ）とは、源氏物語に登場する架空の人物。 夕霧の六女。母親は側室である藤典侍（藤原惟光の娘）である。藤典侍が産んだ何人かの娘の中で最も優れているということで宮中へやろうとするが、母親の身分が低いため落葉宮の養女として育てられ、匂宮の正妻となる。 六の君は直接には以下の巻で登場し、本文中ではそれぞれ以下のように表記されている 第39帖 夕霧 六の君 第42帖 匂宮 六の君、典侍腹の六の君 第46帖 椎本 大殿の六の君 第47帖 総角 六の君、右の大殿の六の君、左の大殿の姫君、右の大殿の姫君 第48帖 早蕨 六の君 第49帖 宿木 六の君、女君 第51帖 浮舟 大殿の君 夕霧の六女（末娘）として生まれる。（第39帖 夕霧） 美しく賢明であるとの噂から懸想する貴公子も多く、宮中へ上げるために落葉の宮の養女として育てられる。（第42帖 匂宮） 匂宮の行状を心配した今上帝や明石の中宮によって匂宮と六の君の結婚が急がれる。その噂を聞いた宇治の大君が病み、とうとう死にまで到る原因になる。（第47帖 総角） 匂宮の正妻となる。乗り気でなかった匂宮であったが実際に合ってみるとその美しさや賢明さに気に入ることになり、宇治の中の君は嘆き悲しむ。（第49帖 宿木） 篠原昭二「作中人物事典　六の君」『源氏物語事典』 秋山虔編、学燈社〈別冊国文学〉No.36、1989年（平成元年）5月10日、p. 300。 「六の君」西沢正史編『源氏物語作中人物事典』東京堂出版、2007年（平成19年）1月、p. 274。　ISBN 978-4-490-10707-4 ^ 稲賀敬二「作中人物解説　六君」池田亀鑑編『源氏物語事典下巻』東京堂出版　1960年（昭和35年）（合本は1987年（昭和62年）3月15日刊）、p. 410。 ISBN 4-4901-0223-2
源氏物語 > 源氏物語の登場人物 > 紫の上 紫の上（むらさきのうえ）は、『源氏物語』の登場人物。光源氏の妻のひとり。光源氏に次ぐ主要な人物である。容姿とともに知性、性格などでも最高級の女性として描かれる。 初め紫の君、後に光源氏の妻となって紫の上と呼ばれる。「紫」の名は古今集の雑歌「紫のひともとゆゑに武蔵野の草はみながらあはれとぞみる」にちなみ、源氏の「永遠の女性」である藤壺の縁者（紫のゆかり）であることを婉曲に表す。また「上」の呼称が示すように、源氏の正妻格として源氏にも周囲にも扱われるが、正式な結婚披露をした北の方ではない。 『源氏物語』について語る時、幼少時の紫の上を若紫と呼ぶ事がある。 『源氏物語』は、古くは「紫の物語」などの名称で呼ばれることもあり、これは紫の上に由来すると思われる。 さらには作者の通称の「紫式部」も、「紫の物語」等に由来すると一般に考えられている。 父は兵部卿宮（後に式部卿宮、藤壺中宮の兄）、母は、宮の正妻ではない按察使大納言の娘。藤壺の姪にあたる。「若紫」の帖に初めて登場し、以後「御法」まで登場する。 正妻による圧力のために父兵部卿宮の訪問は間遠で、生まれてすぐ母は亡くなり、その後は母方の祖母である北山の尼君に育てられた。大伯父僧都によると母親が亡くなって10余年たち、北山に病気療養に来ていた光源氏に垣間見られる。このとき源氏は、幼いながらもその藤壺と生き写しの容姿に一目で惹かれ、さらに藤壺の姪であることを知り執着をもつようになる。祖母の死後、父に引き取られるはずであった若紫を略取した源氏は、自邸の二条院において、周囲には彼女の素性を隠しながら理想の女性に育てる（「若紫」）。源氏の最初の正妻である葵の上の没後に、源氏と初床となり、以後公に正妻同様に扱われる（「葵」）。以後は光源氏の須磨退隠時期を除き、常に源氏の傍らにあった。 紫の上が妻として扱われるようになって初めて、父兵部卿宮にも、行方不明であった娘が源氏のもとにいることが知らされた。兵部卿宮は始めこれを歓迎したが、源氏が須磨に隠棲したときには右大臣の権勢を恐れて紫の上を支援しなかった。このため源氏は帰京後は兵部卿宮を冷遇することになる。紫の上には子供がなかったため、源氏は明石の君が生んだ女の子（のちの明石中宮）を紫の上の養女とし、将来の后候補として育てさせた（「薄雲」）。また明石中宮の入内後には、中宮の産んだ女一宮と三の宮（匂宮）を養育しており、特に愛した匂宮には遺言で二条院を遺した。 源氏の最愛の妻である一方、源氏の子を産んだ明石の御方にはたびたび嫉妬し、また朝顔斎院と源氏の結婚の噂が立った時には動揺もしたが、六条院の春の町に移って以降は名実ともに源氏の正夫人として「春の上」「北の方」等と呼ばれ、容貌も心ばせも完璧な女性と謳われて本人もそれを誇りに思っていた。しかし実子を持たず確かな後見ある正妻でもなかったため、朱雀院の女三宮の降嫁が決まった時には衝撃を受け、自分の身の不安定さに改めて気付かされ、苦しんだ。紫の上の悩みに気づかぬ源氏と次第にすれ違いを重ね、その心労から37歳の厄年に（以下の年齢の項も参照）重病にかかり、療養のために二条院に移り（「若菜」）、その後数年生きるも完全な回復を見る事はなかった。しかし結局は女三宮の至らなさなどもあり、他の妻たちよりのはるかな優位を失う事は無く、だんだん明石を始め他の妻たちとの関係も穏やかになる。晩年はさかんに出家したい心境を訴えたが、最後までそれを許されぬまま、源氏に先立って病没した（「御法」）。彼女の完璧さを頼りに安堵しきっていた源氏は、悲嘆の中で改めて彼女が隠してきた苦悩と孤独を痛感し、その後の一年あまり紫の上を偲び続けたことが「幻」巻で綴られ、源氏物語の第一部は閉じる。 紫の上の年齢にはやや不審もあるが、源氏より8程度から10歳年下である。 若菜巻において、37歳の厄年と明記される箇所があり、これに従うと10歳年下となる。一方、若紫巻で登場した際には、10歳ばかりに見える、とされる。仮に10歳ならば源氏より8歳年下となる。数え年のため、大きな矛盾ではない。 叶和貴子 『源氏物語』TBS テレビドラマ（1980年） 大原麗子 『源氏物語 上の巻・下の巻』（1991年 - 1992年) ^ 紫の上とはコトバンク ^ 紫の上とはコトバンク
源氏物語 > 源氏物語の登場人物 > 明石の御方 明石の御方（あかしのおんかた）は、紫式部の物語『源氏物語』に登場する架空の人物。「明石の方」「明石の君」とも呼ぶ。 光源氏の明石時代の愛人で、源氏の一人娘（のちの明石の中宮）を産んだことにより、紫の上、花散里に次ぐ地位を得る。父は源氏の母桐壺更衣の従兄弟にあたる明石の入道、母は明石尼君。 元々父方の祖父は大臣、母方の曽祖父は中務卿宮という上流の血筋であったが、父は近衛中将の位を捨て播磨の受領となり、やがて剃髪・出家する。そのまま明石に定住するが、入道は自分の娘から将来帝と后が生まれる（すなわち「国母（天皇の生母）」の母となる）という夢のお告げを信じて、娘に京の姫君に劣らないほどの教育をほどこし、「もし心ざし遂げずこの宿世違はば海に入りね」と厳しく育てた。 やがて明石に流れ着いた源氏と、父の入道の手引きで逢瀬を重ね、源氏が帰京してのち女児（明石の姫君）を出産する（「明石」「澪標」）。自身が京へ上ってからも、田舎育ちで受領の娘という身分の低さであまたの源氏の愛人達にひけをとるのではと懸念し、源氏の邸（二条東院）へは入らず、父が用意した大堰の別邸に住む（「松風」）。ここで源氏と生まれた姫君の親子対面を果たすが、やがて姫君は紫の上の養女として引き取られてしまう（「薄雲」）。娘の行く末を考え辛い思いで姫君を手放したのち、彼女が成人して入内するまで会うことは叶わなかった。 六条院落成に際して冬の町の主に迎えられ、「冬の御方」とも呼ばれる。娘の裳着にも参列できなかったが、入内をきっかけにようやく付き添いを許され、ここで長年のライバル・紫の上と対面を果たす（「藤裏葉」）。その後は桐壺女御となった娘の後見に全力を尽くす一方、互いの美点を見出し合った紫の上とも、女御を挟んで程よい良好な関係を築いていく。源氏の政治権力と明石の御方の見事な裁量、そして第一皇子を産んだことにより、晴れて明石の姫君は中宮に立后した。 性格は生真面目で我慢強い。万事につけて出しゃばらず賢く振舞うが、反面出自の低さを補うためか矜持が高く、同じく気位の高かった元恋人の六条御息所と似ている、と源氏は述懐している。皇女にも劣らない美しさと気品を備え、和歌や音楽にも洗練された趣味を持ち、特に箏の琴や琵琶の名手でもあった。女三宮の降嫁前は、紫の上にとって数多い源氏の愛人の中で最も脅威を感じた存在であり、また紫の上の死後は悲嘆にくれる源氏の慰め役となった。 源氏が没した後は、明石中宮腹の皇子女たちの後見をしていたと語られる（「匂宮」）のを最後に、物語から姿を消す。なお、漫画『あさきゆめみし』では、「雲隠」に相当するオリジナルエピソードとして、出家した源氏の死を見届ける姿が描かれた。 明石の御方は直接には以下の巻で登場し、本文中ではそれぞれ以下のように表記されている。 第05帖 若紫 娘 第12帖 須磨 娘、入道の娘 第13帖 明石 娘、女、明石 第14帖 澪標 明石、子持ちの君、女君、明石の人 第17帖 絵合 明石 第18帖 松風 女、明石、女君、明石の御方、御方、君、大堰 第19帖 薄雲 女、君、大堰、母君、をちかた人、山里の人 第20帖 朝顔 山里の人 第21帖 少女 明石の御方、山里人、大堰の御方 第22帖 玉鬘 明石、明石の御方、北の殿 第23帖 初音 明石の御方、北の殿 第25帖 蛍 明石の御方 第26帖 常夏 明石のおもと 第28帖 野分 明石の御方、北の殿 第32帖 梅枝 母君、冬の御方 第33帖 藤裏葉 母君 第34帖 若菜上 明石、明石の御方、御方、君、母君、明石の君、祖母君 第35帖 若菜下 明石、明石の御方、御方、母君、明石の君、御後見 第40帖 御法 明石、明石の御方 第41帖 幻 女、明石の御方 第42帖 匂宮 明石の御方 なお、上記で確認出来るように、現在この人物に対してしばしば使われている「明石の上」なる呼称は、源氏物語そのものの本文中には現れない呼称であるが、平安時代末期から鎌倉時代初期に書かれたと見られる九条家本源氏物語系図にはすでに見られる古くから使われていた呼称である。 「明石上」『源氏物語辞典』 北山谿太編、平凡社、1957年（昭和32年）、p. 5。 篠原昭二「作中人物事典 明石の君」『源氏物語事典』 秋山虔編、学燈社〈別冊国文学〉No.36、1989年（平成元年）5月10日、p. 269。 「明石の君」西沢正史編『源氏物語作中人物事典』東京堂出版、2007年（平成19年）1月、p. 193。 ISBN 978-4-490-10707-4 ^ 稲賀敬二「作中人物解説 明石の上」池田亀鑑編『源氏物語事典下巻』東京堂出版 1960年（昭和35年）（合本は1987年（昭和62年）3月15日刊）、p. 315。 ISBN 4-4901-0223-2 ^ *「明石の君」『源氏物語事典』 林田孝和・竹内正彦・針本正行ほか編、大和書房、2002年（平成14年）、p. 32。ISBN 4-4798-4060-5。
源氏物語 > 源氏物語の登場人物 > 今上帝 (源氏物語) 今上帝（きんじょうてい・きんじょうのみかど）は、『源氏物語』に登場する四番目の帝（在位：「若菜下」 - ）。架空の人物。朱雀帝の第一皇子で、母は承香殿女御（髭黒の姉妹。今上帝即位前に没、即位後皇太后を追贈）。物語終了時をもって在位中のため、便宜的に今上帝と呼ばれることが多い。 明石中宮…光源氏（六条院）の娘。東宮、二の宮、匂宮、五の宮、女一宮の母。 藤壺女御…左大臣の娘。女二宮の母。「梅枝」の麗景殿女御と同一人物か。 某更衣…常陸宮の母。 尚侍（内裏の君）…髭黒の三女。母は玉鬘。「竹河」のみに登場。 第一皇子：東宮 女御：夕霧長女、紅梅大納言長女（麗景殿） 第二皇子：二の宮（「蜻蛉」巻以降式部卿宮） 正室：夕霧次女 第三皇子：匂宮（兵部卿宮） 正室：夕霧六女、側室：宇治八の宮の中君 第四皇子：常陸宮 第五皇子：五の宮 第一皇女：女一宮（一品の宮） 第二皇女：女二宮 夫：薫 源氏物語の登場人物 今上天皇
源氏物語 > 源氏物語の登場人物 > 蛍兵部卿宮 蛍兵部卿宮（ほたるひょうぶきょうのみや）は、紫式部が著した小説『源氏物語』に登場する架空の人物である（藤壺の兄の兵部卿宮とは別人）。「蛍」の主要人物であることからこの名で呼ばれる。 桐壺帝の皇子で、朱雀帝、光源氏の異母弟（恐らく第三皇子か）。「花宴」で帥宮として登場、「少女」で藤壺の兄宮が式部卿宮となった後を襲い兵部卿宮となる。 当代きっての風流人として知られ、「絵合」「梅枝」などで判者をつとめた他、管弦の場面でもたびたび登場する。兄弟の中でも源氏とは特に仲がよく、源氏の不遇な時代にも交流を断たなかったこともあって（「須磨」）、その後も親しく交際を続けた。 最初の正妻は桐壺帝の右大臣の娘（弘徽殿大后・朧月夜の姉妹。つまり頭中将とは相婿である）で、早くに死別。しばらく独身を通した後、「胡蝶」で源氏の養女玉鬘に求婚する。「蛍」で源氏の悪戯により玉鬘の艶やかな姿を目の当たりにした逸話は有名で、その後も文を取り交わしていたが、髭黒に奪われ思いは叶わなかった。その後女三宮の婿候補にも挙がったが果たせず、結局真木柱（髭黒の娘、式部卿宮の孫）を後妻としたものの、夫婦仲は芳しくなかった（「若菜下」）。「幻」で紫の上を失い傷心の源氏を見舞ったのが最後の登場で、「紅梅」で既に死去していたことが知られる。 子女は息子二人（「若菜下」に登場、母は不明）と娘（宮の御方、母は真木柱。「紅梅」に登場）がいる。最初の正妻を愛して死後も懐かしんだが、他にも通う女性や召人なども多かったらしい（「胡蝶」）。 ^ 「紅葉賀」で第四皇子が童姿で登場しており、次の「花宴」で帥宮は既に妻がいるとされていることから、それ以下とは考えにくい。