lsz05/JaqketRetrievalLite huggingface dataset:
登山家（とざんか）は、登山・クライミング、山スキーを生活の中心としている人達のこと。実際には、登山・クライミングなどを通じて得た経験を元に、登山ガイド（アルパインガイド・山岳ガイド）、登山学校経営、登山ショップ経営、講演活動、執筆活動などを行って生活の糧を得ており、長いこと日本に居ないならば定職に就けないため、彼らのためにビルの窓ふきの会社まで設立されたこともある（ゴンドラが使えない特殊な形状の建物については登山の技術を生かして窓ふきができる）。 フランスでは、登山ガイドになるのに国立の養成所（ENSA）があり、そこに入るためには厳しい入学試験がある。スイスでは、プロの登山ガイドになるための国家試験を国がガイド組合に委託して行っている。 日本でも1971年に日本アルパインガイド協会が設立。プロの登山ガイドの育成・認定を行っていた。現在は、社団法人日本山岳ガイド協会が資格認定団体となり、その傘下にいくつかの組織が成立している。しかし、独自の資格認定を行うなど問題の多かった日本アルパインガイド協会が除名されるなど各団体ごとの意識や技術の差が大きいのが問題となっている。 ^ 株式会社オーシーエス（2016年4月28日閲覧） 登山家一覧 山の一覧 日本百名山
『マペット・ショー』は、1976年から1981年までシンジケイションと英ITVで放送されたバラエティ・人形劇・コメディ番組。『セサミストリート』で知られる、ジム・ヘンソン考案による人形（マペット）たちとアメリカの著名な歌手・俳優たちがからむ構成。1978年にエミー賞バラエティ部門作品賞を受賞した。 日本国内では、1981年6月7日から同年9月27日までテレビ朝日などで毎週日曜 18:30 - 19:00 (JST) に放送された。SONYの一社提供。 山田康雄（カーミット） 近石真介（スクーター） 天地総子（ミス・ピギー） 熊倉一雄（ゴンゾ） 神山卓三（フォジー） 永井一郎（ロルフ） 納谷悟朗（サム） 柳澤真一（リンク） 滝口順平（シェフ） 河村弘二（ウォルドーフ） 前沢迪雄（スタトラー） 羽佐間道夫（ナレーター、アナウンサー） 京田尚子（ヒルダ） 白石冬美（ワンダ） 瀬能礼子（ミルドレット） 勝田久（ハンセン） 田中康郎（スイータム） 山田俊司（ビーカー、ボー） 一城みゆ希（ロビン[要曖昧さ回避]） 淀川長治（バード） ほか、八奈見乗児、野本礼三、池水通洋、西尾徳 エルトン・ジョン（声：富山敬） キャンディス・バーゲン（声：平井道子） クレオ・レーン（声：小原乃梨子） サンディ・ダンカン（声：松島トモ子） シェリル・ラッド（声：夏木マリ） シャルル・アズナブール（声：藤村有弘） ジュリー・アンドリュース（声：武藤礼子） ハリー・ベラフォンテ（声：尾藤イサオ） ピーター・セラーズ（声：川久保潔） ビンセント・プライス（声：田中明夫） ペトゥラ・クラーク（声：藤田淑子） ポール・ウィリアムズ（声：鈴木ヒロミツ） ラクエル・ウェルチ（声：中村晃子） リタ・モレノ（声：鈴木弘子） ロレッタ・リン（声：江利チエミ） 上記15エピソードが日本国内で放送された。 ボブ・ホープ アンディ・ウィリアムス スター・ウォーズ（ルーク・スカイウォーカー/マーク・ハミル、C-3PO、R2-D2が出演） バディ・リッチ ジョン・クリーズ The Muppet Show - インターネット・ムービー・データベース（英語） The Muppet Show - TV.com （英語）
八橋検校（やつはし けんぎょう、慶長19年（1614年） - 貞享2年6月12日（1685年7月13日））は、近世中期の日本を生きた人物である。江戸時代前期の音楽家であり、検校を務めた。名は城秀。出身は諸説あるが、山田松黒が安永8年（1779年）に記した『箏曲大意抄（そうきょくすすたいいしょう）』より陸奥国磐城（明治期の磐城国、現・福島県いわき市）が定説とされている。他に摂津国（現・大阪府北中部、ほか）とする説もある。 八橋検校は、寛永年間（1624-1644年）の初め頃、摂津で城秀と称して三味線の分野で活躍した。その後、江戸にくだり、筑紫善導寺の僧・法水に師事して筑紫流箏曲を学んだ。この箏曲を基に現在の日本の箏の基礎を作り上げた。独奏楽器としての楽器や奏法の改良、段物などの楽式の定型化など、箏曲の発展に努めた。代表作に組歌の『梅が枝（うめがえ）』、『菜蕗（ふき）』、『心尽し』、『雲井の曲（くもいのきょく）』などがあり、また、段ものの『六段の調』、『乱（みだれ）』（乱輪舌［みだれ りんぜつ］）、『八段の調』も八橋の作と伝えられている。寛永13年（1636年）に上洛し、母親が俳人・藤本箕山（ふじもと きざん、畠山箕山）配下の山住（やまずみ）某（なにがし）に扶持されていたことにちなんで山住勾当（やまずみ こうとう）を名乗った。1639年〈寛永16年）にも再び上洛して上永検校と称し、さらにのち、八橋検校と改めた。 その芸術は高く評価され、磐城平藩専属の音楽家として五人扶持で召し抱えられたこともある。胡弓、三味線の名手でもあり、胡弓の弓の改良も行っている。 八橋検校の死後、その業績を偲んで、箏の形を模した堅焼き煎餅が配られたといわれ、これが京の銘菓「八ツ橋」の始まりと伝えられている。 八橋検校がそれまでの様々な中世の箏歌を基礎にして生み出した音楽のジャンルで、江戸時代に盛んに行なわれていた。箏組歌は全部で三十数曲あり、「若葉」「橋姫」など、その半数ほどが『源氏物語』を典拠としたもの。箏組歌「若葉」は「若紫」の巻に登場する和歌6首をもとに、「橋姫」は宇治十帖の「橋姫 (源氏物語)」巻から「浮舟 (源氏物語)」巻までの和歌をもとに作られている。 ^ 勾当（こうとう） ：当道座に属した盲官（盲人の役職）の官位には、検校・別当・勾当・座頭があり、勾当は第3の位階。 ^ “八ッ橋の歴史 - 八ッ橋について”. 聖護院八ッ橋総本店. 2017年5月24日閲覧。 ^ a b c シンポジウム　源氏物語の魅力スティーブン・G・ネルソン他、法政大学、日本文學誌要第７７号 邦楽 江戸時代の人物一覧 日本のクラシック音楽の作曲家一覧 吉沢検校 “八ッ橋の歴史：八ッ橋の誕生”. （公式ウェブサイト）. 聖護院八ツ橋総本店. 2015年2月16日閲覧。
光崎 検校（みつざき けんぎょう、生年不詳 - 1853年頃）は、19世紀前半に京都で活躍した盲人音楽家（地歌三味線、箏演奏家、作曲家）。 生年は不詳。文政4年（1821年）に検校となる。都名（いちな : 当道座に属する盲人が名乗った名前）は浪の一（なみのいち）、のち富機一に改名 。 地歌三味線を一山検校（いちざんけんぎょう）に、箏曲を八重崎検校に師事。すでに当時、先輩音楽家たちにより地歌三味線音楽の作曲や演奏技巧の開発が頂点に達していた中において、新たな方向をさまざまに模索、そのひとつとして、江戸時代初期の音楽である三味線組歌や箏組歌、段物をよく研究し、自らの曲にも取り入れた。 また三味線は言うに及ばず、八重崎検校の弟子ということもあり箏にも非常に堪能で、自作曲のうちいくつかは、自ら箏の手を付けており、一つの曲で三味線、箏の両パートを作ったのは光崎が最初と言われる。更に、当時箏が江戸中期以来、三味線の後続として発展して来つつ、いまだ開拓の余地があることに注目し、これ以上進む余地の少なくなりつつあった三味線から離れた、箏のみの音楽を再び作り出したことは特に重要で、これは後の邦楽の新たな方向付けとなった。中でも吉沢検校はその精神を受け継ぎ『千鳥の曲』などを作曲しているが、千鳥の曲には批評を乞われた光崎の助言により手直しされた部分があるという。 作風は精緻で端正かつ理知的、気品と風格があり、高度な技術が要求される曲が多い。江戸初期の手法を取り入れたり、『七小町』や『三津山』など能に取材した曲もあり、また作品の一つ『五段砧』はきわめて複雑精緻に作られた箏の高低二重奏曲である。一方『秋風の曲』は、白居易の詩「長恨歌」に取材、やはり江戸初期の楽曲形式である箏組歌と段物のスタイルによって作られた箏と歌のための曲で、そのために新たな箏の調弦法「秋風調子」を考案したが、当時流行していた明清楽の旋法が取り入れられているという。 彼の芸術性を高く評価した越前国の代官、蒔田雁門がパトロンとなり、作曲や譜本の出版も後押しした。楽譜の出版には熱心で、精密な三味線楽譜集である「絃曲大榛抄」や、自作曲『秋風の曲』の楽譜である「箏曲秘譜」を発刊した。 また、戦前までは光崎本人が校閲した『五段砧』の譜本が現存していたが、これは戦災で焼失した。 光崎のこのような積極的姿勢は当道座の反感を誘い、京都を追われたという話もあるが定かではない。またそれについて、本来は箏のみで演奏されるべき箏組歌の代表曲『菜蕗（ふき）』に、合奏（打ち合わせ）できる三味線曲『夕の雲（ゆうべのくも）』を作曲し憤懣をはらしたともいう。 門弟の一人に備後国の葛原勾当（八重崎検校の門人でもある）がおり、中国系地歌箏曲の元となった。 1853年頃没。 手事物 『桂男』（一説に菊岡検校作曲） 『七小町』 『初音』 『三津山』（以上、箏手付は八重崎検校） 『桜川』（以下、光崎本人による箏手付） 『千代の鶯』 『夜々の星』（箏のほか三弦替手も自作） その他 『夕の雲』（箏組歌（ことくみうた）曲『菜蕗（ふき）』に合奏（打ち合わせ）させる曲。一説に菊岡検校作曲） 『五段砧』（高低二重奏曲） 『秋風の曲』 邦楽 三曲 地歌 箏曲 検校 日本のクラシック音楽の作曲家一覧 菊岡検校 八重崎検校 吉沢検校
パトリシア・ニール（Patricia Neal、本名：Patsy Louise Neal、1926年1月20日 - 2010年8月8日）は、アメリカ合衆国の女優。 ケンタッキー州で生まれ、テネシー州ノックスビルで育つ。ノックスビル高校卒業。 ノースウェスタン大学でスピーチと演技を学んだ後にブロードウェイの舞台で活躍する。1947年には"Another Part of the Forest"でトニー賞を受賞した。その翌年に映画デビュー。 1949年の『摩天楼』でゲイリー・クーパーと共演する。2人は2年前から不倫の関係にあり、それが明るみに出て大きなスキャンダルに巻き込まれた。ニールは妊娠したものの、クーパーの妻はカトリック教徒であるため離婚に応じず、子供を中絶せざるをえなかった。結婚後にスキャンダルらしいものがなかったクーパーには家庭的な良い夫のイメージができあがっていたため「クーパーを誘惑した年下の女（当時クーパーが46歳、ニールは21歳）」として、ニールはマスコミから袋だたきにあった。2人は結果的に別れ、ニール自身も落ち込み、仕事も来なくなったという。そんなときに、彼女を駆け出し時代から可愛がってきた劇作家リリアン・ヘルマンの紹介により、作家のロアルド・ダールと出会い、1953年にニューヨークで結婚、その後5人の子をもうけた。 1957年に『群衆の中の一つの顔』でハリウッドに復帰する。ポール・ニューマンと共演した1962年の『ハッド』でアカデミー主演女優賞を受賞した。その際の記者会見では、昔クーパーからプレゼントされたという毛皮のコートを着て現れた。クーパーが亡くなったときにコメントを求められ、「彼は私の愛です。」（He is my love.）と語っており、クーパーとの恋愛を大切にしていることが窺える。 1960年12月、生後4ヶ月の長男テオが交通事故で脳に障害を負う。1962年11月には長女オリヴィア（当時7歳）を麻疹脳炎で亡くす。 1965年、5番目の子ルーシーを妊娠中に脳卒中に見舞われ、一時は歩くことも喋ることもできなくなってしまう。彼女の固い意志と懸命なリハビリのおかげで、無事に出産し回復する。『卒業』（1967年）のミセス・ロビンソン役の申し出があったが、回復間もないこともあって断った。しかし1968年の"The Subject Was Roses"（日本未公開）で再びアカデミー賞にノミネートされた。彼女のリハビリを支えた夫のダールとは、彼の度重なる浮気を理由に、30年の結婚生活を経て1983年に離婚している。2010年、肺癌が原因で死去。 日本では1990年に、彼女の自伝『真実 パトリシア・ニール自伝』が新潮社から刊行されている（現在は絶版）。この自伝の結びには「自分の愛した男性はゲイリー・クーパーただ一人だった」と記されている。 次女で作家のテッサ・ダールの娘で、孫娘にあたるソフィー・ダール（父親は俳優スタンリー・ホロウェイの息子ジュリアン・ホロウェイ）はモデルとなった。 ^ John Shearer, Famous alumni from Knoxville High School, Knoxville News Sentinel, May 28, 2010 ^ Aston-Wash, Barbara (2010年8月8日). “Knoxville friends mourn loss of iconic actress Patricia Neal”. Knoxnews.com. 2010年8月8日閲覧。 ^ Patricia Neal: An Unquiet Life ^ “Celebrity Corner”. Knight-Ridder (1983年10月24日). 2009年4月12日閲覧。 ^ “Actress Patricia Neal dies at age 84”. NPR. (2010年8月9日). http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=129076098 2010年8月9日閲覧。  パトリシア・ニール - allcinema パトリシア・ニール - インターネット・ムービー・データベース（英語） パトリシア・ニール - インターネット・ブロードウェイ・データベース（英語）
ラナ・ターナー(Lana Turner,1921年2月8日 - 1995年6月29日)はアメリカ合衆国アイダホ州出身の女優。タイトなセーターでグラマーさを強調したセクシー女優。「セーター・ガール」という愛称でスターになった。 本名はJulia Jean Turner（ジュリア・ジーン・ターナー）。養父母の元で育つなど家庭環境は複雑だった。15歳の時にハリウッドのアイスクリーム・パーラーで見出され（と言われているが真相は不明）メトロ・ゴールドウィン・メイヤーと契約。1937年から端役で映画に出始め、徐々に頭角を現してゆく。第二次世界大戦中には最も人気のあるピンナップ・ガールだった。1946年、『郵便配達は二度ベルを鳴らす』に出演、愛人をそそのかして自分の夫を殺させる悪女を演じ、スターの座を不動のものにする。 プライベートでは7人の男性と結婚し、クラーク・ゲーブルやタイロン・パワー、ハワード・ヒューズ、フランク・シナトラを初めとする多くのボーイフレンドを持ったことで有名。ショーン・コネリーとも愛人関係にあった。また1958年には、彼女の娘シェリル（二度目の夫との子）が当時のラナの愛人であったジョニー・ストンパナート（ギャングのボディ・ガードであり、ラナに暴力を振るっていた）を刺殺するという事件も起きており、スキャンダルの多い女優であった（当時のラナとジョニーは『L.A.コンフィデンシャル』の劇中に登場する。ラナ役はブレンダ・バーキが演じている）。事件はシェリルの正当防衛ということで無罪となり、事件後のラナは母ものメロドラマの主役として、イメージを転換した。8度の結婚と離婚を繰り返し、長い闘病生活の後死去。74歳没。 初恋合戦 -Love Finds Andy Hardy (1938) 美人劇場 -Ziegfeld Girl (1941) ジキル博士とハイド氏 -Dr. Jekyll and Mr. Hyde (1941) 郵便配達は二度ベルを鳴らす(日本未公開作品) -The Postman Always Rings Twice (1946) 三銃士 -The Three Musketeers (1948) 帰郷 -Homecoming (1948) 悪人と美女 -The Bad and the Beautiful (1952) メリイ・ウィドウ -The Merry Widow (1952) 雨のランチプール -The Rains of Ranchipur (1955) 青春物語 -Peyton Place (1957) 世界を駆ける恋 -The Lady Takes a Flyer　(1958) 悲しみは空の彼方に -Imitation of Life (1959) 黒い肖像 -Portrait in Black (1960) アカプルコの出来事 -Love Has Many Faces (1965) 母の旅路 -Madame X(1966) 公式ウェブサイト Lana Turner - インターネット・ムービー・データベース（英語） Lana Turner Online
絣（かすり）は、織物の技法の一つで、絣糸（かすりいと）、すなわち前もって染め分けた糸を経糸（たていと）、緯糸（よこいと、ぬきいと）、またはその両方に使用して織り上げ、文様を表すものである。「絣」は日本および琉球の織物を指す用語であるが、これに類した織技は東南アジアをはじめ世界各地にみられ、マレー語で「縛る、括る」を意味する「イカット」(ikat)という語で呼ばれている。 織物に文様を表すには、各種の色糸を用いて織り上げ、経糸または緯糸の浮き沈みによって図柄を表す方法（錦など）、織り上がった布に後染めする方法などがあるが、絣はあらかじめ斑に染めた糸を用いて織る技法である。糸で縛って防染するなどの方法であらかじめ染め分けた絣糸を経糸に使用するものを経絣（たてがすり）、絣糸を緯糸に用いたものを緯絣（よこがすり）、絣糸を経糸・緯糸の両方に使用したものを経緯絣（たてよこがすり）という。 地合いは、日本では平織のものが多いが、綾織や繻子織の絣もある。 倉吉絣では絵画的な柄を織った絵絣（えがすり）や、さらに高度な綾織り、浮き織など様々な組織織（そしきおり）の「風通織」など高度な絣が主体となり幻の織物と呼ばれ評判を呼んだ。 素材的には木綿絣、麻絣、絹絣などがある。 絣（織絣）の技術はインドで生まれたとされ、タイやカンボジアの絹絣、インドネシア、ベトナムなど東南アジアを経て日本には琉球経由で伝わった。日本では、法隆寺裂の中に「太子間道」「広東錦」と呼ばれる絹の経絣があるが、これは時代的にも孤立した存在で、江戸時代の絣と直接の関係はなく、大陸（中国）からの渡来裂とみられる。「かすり」の語の使用は江戸時代も後期になってからで、それ以前にこの種の織物を日本語で何と呼んでいたかはわかっていない。1800年頃、各藩で財政対策として専売制が採用されるなか久留米藩の井上伝が掠れ模様の織り方を発見する（加寿利）。のち久留米絣として殖産奨励される。また伊予では鍵谷カナが伊予絣を独自に開発した。江戸時代後期には各地で様々な絣が織られ量産された。 明治から1960年代頃まで、絣は普段着の和服用の反物として親しまれ、絣の産地には多くの織元が立ち並び毎年数百万反が生産された。第二次世界大戦中には女性の着物着用が禁止されたためもんぺとして仕立て直し着用された。しかしその後は洋装化が急速に進み、特に普段着としては和服が着られることがほとんどなくなったことから需要が激減、絣の生産量もわずかになった。 絣は現在でも日本各地で織られており、洋服・ネクタイ・鞄・壁掛けなどの装飾やその他小物などにも利用されている。しかし、生産に手間がかかるため割高であるにもかかわらず、もともと普段着の素材のため高級品とは見なされず、需要は伸びていない。いずれも少数の織元が細々と生産するにとどまっている。 専業者が減る中で、昭和末期頃より手づくりの見直しやカルチャーブーム、地方再生などによる伝統文化の見直しや保護などもあり 子育てを終わった世代やリタイア世代を中心に絣を織ろうとする人たちが徐々にではあるが、増えてきている。 自分たちでより深く覚えたいと、絣の技法書を求める声も増えており、その声で吉田たすく著『図説 紬と絣の手織技法入門』などの、わかりやすい技法書の復刻版も再版されるなどの動きもでてきている。 伊予絣（松山絣） 久留米絣 備後絣 ※これらの絣は最盛期には年間200〜300万反を生産したが、現在の生産量はいずれも少量である。 伊勢崎絣（伊勢崎銘仙） 佐々絣 薩摩絣 武蔵絣（村山絣・所沢絣） 琉球絣 大和絣 近江上布 倉吉絣 弓浜絣 広瀬絣 倉吉絣、弓浜絣、広瀬絣は山陰の三絵絣（または山陰の三大絣）と呼ばれる。 作州絣 十日町絣 西陣絣 ^ 後染めで絣のような文様を表したものを染絣と称する場合もある。 ^ 経糸とは長さを揃えて織機に張り渡す糸のことであり、緯糸とは経糸を上げ下げしてその隙間にくぐらせる糸のこと。 ^ 「綾」には複数の意味があるが、ここでは織物の三原組織としての綾織のこと。織物の三原組織とは平織、綾織、繻子織を指す。平織は経糸と緯糸が1本ずつ規則的に浮沈を繰り返す、もっとも基本的な織りの組織。綾織は糸の浮き沈みの間隔が長くなり、経糸と緯糸の交点が斜め方向に現れるもので、斜文織と同義。繻子織は綾織よりさらに浮沈の間隔が長くなったもので、経緯糸の交点はまばらに配置され、繊維の光沢が強く現れる。 ^ 久留米絣と伊予絣の開発時期については諸説ある。 ^ 『染と織の鑑賞基礎知識』、pp.96, 102, 222 ^ 『染と織の鑑賞基礎知識』、pp.13, 222 ^ 『染と織の鑑賞基礎知識』、p.96 ^ オフェル・シャガン『タイの絹絣 マドミー』(アートダイジェスト ,1999)、森本喜久男『カンボジア絹絣の世界―アンコールの森によみがえる村』(NHKブックス,2008）,安藤武子『世界の絣みてある記―染織の旅ガイドブック』(アートダイジェスト ,1997) ^ 『染と織の鑑賞基礎知識』、pp.98, 222 吉田たすく著 吉田公之介編集 『図説 紬と絣の手織技法入門』 染織と生活社、1988年。復刊版　復刊ドットコム 　2016年。ISBN 9784835453484 永原慶二 『新・木綿以前の事―苧麻から木綿へ 』 中公新書、1990年。ISBN 4121009630 小笠原小枝 『染と織の鑑賞基礎知識』 至文堂、1998年。 ISBN 4784301615 福井貞子 『絣(ものと人間の文化史)』 法政大学出版局、2002年。ISBN 4588210513 森本喜久男 『カンボジア絹絣の世界―アンコールの森によみがえる村』 NHKブックス、2008年。ISBN 4140911026
草木染めあるいは草木染（くさきぞめ）は、合成染料（化学染料）を用いた染色に対して、天然染料を用いた染色を区別するために生じた呼称。 昆虫から得られるコチニールのような植物由来の染料でなくとも天然染料で染めること、または染めたものを草木染めという。タマネギや落花生の皮のような家庭で生ゴミになってしまうものも染料として使用されている点で家庭的な面がある。 作家の山崎斌が1930年12月に資生堂ギャラリー（銀座）で行った「草木染信濃地織復興展覧会」が創始とされる。それまで植物を使用した染色に対して特定の呼称がなかったため、展覧会に際して新たに考えるよう周囲に薦められたという。同時に山崎は登録商標を申請し、1932年に受理された。すでに商標の期限は切れているが、後継者である息子の山崎青樹（せいじゅ）は追加申請を行っていない。これは「草木染を愛する人に自由に使用してもらいたい」という願いによるものである。 その後、斌の孫であり青樹の息子である山崎和樹（かずき）へと引き継がれ、三代による「草木染」の啓蒙活動が続いている。 主に植物の葉、茎、根、実などを煮だした液に繊維を浸し、20分程度加熱し、染まった色素を金属イオンと結合させて発色させる。金属イオンとの結合を媒染といい、アルミニウム、銅、鉄分などを溶かした液に繊維を20分程度浸す。植物抽出液と媒染を繰り返すことで色素の繊維染着を良くし、染色濃度を上げる。 草木染めは合成染色に比べて、 品質が一定しない。天然染料は色素の含有量が一定せず、また単一の色素のみを持つことも少ないので、同じ色を出すのはほぼ不可能と言われる。 濃く染めにくい。天然染料は色素を持っていても、合成染料のように多量に含んでいるわけではないので、濃い色に染めるのは手間が非常にかかる。 染色の時期が決まってくる。染料自体の採取時期による色の違いや、季節による染色の向き不向きがあるので、染色を行う季節は自然と固定されるものが多い。 被染色物（染められたもの）の色が光や汗、果汁などに対して弱いものもある。 こうした化学染料との違いは、工業的に量産という点では欠点があると捉えられるが、身近な材料で家庭でも手軽に染められることや、趣味や手工芸の分野では同じものができないことを魅力だと捉える人もおり、草木染めならではの面白さだとされる。 アカネ 乾燥させた根を赤色の染料として用いる。ヨーロッパ種と東アジア（日本）種がある。主な色素はプルプリンとアリザリン、ルビアジンなど。 ベニバナ 花弁を黄色、赤色の染料として用いる。赤の色素は抽出が難しく、ベニバナで染めた布は非常に高価であった。黄色は簡単に取り出せるが、すぐに分解されるのであまり使われない。 ムラサキ 乾燥させた根を紫色の染料として用いる。主な色素はシコニンだが、熱に弱いため染色は冬に行われる。 アイ 乾燥させた葉などを青色の染料として用いる。様々な植物が「アイ」と呼ばれており、インディガンという無色の色素を持つことが共通している。日本ではタデ科のタデアイ、キツネノマゴ科のリュウキュウアイ、アブラナ科のタイセイが栽培されてきた。日本ではほとんどの場合タデアイを指す。 カリヤス 生または乾燥した茎や葉を黄色の染料として用いる。イネ科の植物で、ススキに似た外観をしている。また、八丈島の方言ではコブナグサのことを指すので注意。どちらも利用法はほぼ同じである。 キハダ 乾燥させた樹皮を黄色の染料として用いる。藍染めの後にキハダで染め重ね緑色を出すこともある。 ウコン 根茎を黄色の染料として用いる。ただし、染料に使えるほど色素を含むのは夏ウコンだけであり、春ウコン及び秋ウコン（ガジュツ）は使えない。 ゴバイシ 五倍子（ふし）とも。ヌルデに発生した虫えい（ヌルデノミミフシ）を乾燥させたもの。黒色の染料に用いる。多量のタンニンを含んでいる。お歯黒にも使われていた。ウルシの仲間なので容易に触れるとかぶれる危険性がある。 クサギ 果実を青色の染料に、萼片、葉も染料として用いることができる。インディゴ以外の青い色素で染色に用いることができるものは少なく、珍しい存在。 イラクサ類 茎葉を用いる。赤色や茶色などの色が取れる。 ヨモギ 茎葉を用いる。緑色や褐色が得られる。 カキシブ 未熟な柿の果汁から作る。茶色の染料として用いる。日に当てることで繊維の強度が増す。塗料として用いられることもあり、一閑張りなどの和紙に塗布したり、清酒の清澄剤に利用されていた。 サクラ 花からは色付けができず、蕾が色づく直前に枝を煮出して染液をとる。 動物性の染料として、貝紫、セピア、コチニール、ラックダイなどがある。 ^ 草木を敬い いちずに織る 志村ふくみさんの最新作『日本経済新聞』朝刊2017年6月25日 NIKKEI The STYLE 染色 染料
組紐（くみひも）とは、日本伝統の工芸品で、細い絹糸や綿糸を組み上げた紐。編み物や織物と同じくテキスタイル技術の一種で組物に分類される。四角い「角打ち紐」とリボン状に平たい「平打紐」と、丸い「丸打紐」の3種類に大きく分けられる。 日本には仏教の伝来により、仏具、経典、巻物の付属品の飾り紐として渡来した。奈良時代には細い色糸による組み帯などの男女の礼服として普及、鎌倉時代には武具の一部、安土桃山時代には茶道具の飾り紐として使われた。この時代には、豊臣秀吉が美術工芸を奨励したことから組み紐を職業とする者が現れた。現在でも東京、京都、伊賀などでは伝統的に、組み紐業が盛んである。 江戸時代頃には組み紐製造の唐組台、内規台、高台、丸台、角台、三角台などの様々な組台が作られ、より美しい色彩や模様も考案された。男性中心の武家社会に浸透した「真田紐」と並び「三分紐」は武具や刀剣の飾り等に盛んに用いられ、武士達の美的センスと伊達男ぶりを示すアイテムのひとつとされた。 江戸末期の文化年間には女性の装いの帯締めとしての用途にも使われるようになった。 これらの組み紐は熟練の職人による一点ものの手工芸品だったが、1882年、ドイツのバーメンから、工業用の組み紐製造機が輸入され、組み紐業が産業として成立するようになった。明治の廃刀令以降、刀剣の飾りとしての需要はなくなったが、帯締めの用途を中心に和服の装身具として定着した。 しかし近代化に伴い着物離れ、安価な機械製や海外製の組紐の台頭により、非常に手間暇のかかる組台を使用した組み紐は他の伝統産業と同じく熟練の組み手の高齢化、担い手不足などにより徐々に衰退している。 現代では伝統工芸と西洋文化の融合が図られる事例もあり、アメリカのスポーツブランドナイキはスポーツ・シューズのストリングの紐に伝統的な平打ちの組み紐を採用した。この話を受けた京都の老舗 組み紐店は、伝統の維持と、前例のない事からこの話を一度は断るが、後に承諾、画期的なシューズは2001年に発売された。 「真田紐」や「より紐」とよく混合されるが、真田紐は織物、より紐は撚った紐、組紐は組物であり別物である。 現在は設備のある文化教室で手芸として習うこともできる。 東京の江戸組紐、京都の京くみひも、三重県伊賀市の伊賀くみひも、小山市の「間々田紐」などがある。 組紐・組物学会 三重県組紐協同組合 太田藤三郎紐 en:Braid
檀紙（だんし）とは、楮を原料として作られた縮緬状のしわを有する高級和紙のこと。厚手で美しい白色が特徴であり、主として包装・文書・表具などに用いられる。 古くは主に弓を作る材料であったニシキギ科の落葉亜喬木であるマユミ（檀/真弓）の若い枝の樹皮繊維を原料として作られたためにこの名がある。また、陸奥国を主産地としたために「みちのくのまゆみ紙」後に転じて陸奥紙（みちのくがみ）とも呼ばれた。 『源氏物語』や『枕草子』にも「陸奥紙」として登場するなど、平安時代以後、高級紙の代表とされ、中世には讃岐国・備中国・越前国が産地として知られていた。なお、徳川将軍による朱印状も原則として檀紙が用いられていた（高山寺・大覚寺の所領安堵朱印状など）。 ^ ただし、田中稔の調査によれば、奈良時代に作成された正倉院文書には「檀紙」・「真弓紙」と言う名が存在するものの、現存する紙でマユミを原料とした紙の存在は確認されていないという。
繻子織（しゅすおり、朱子織とも書く）は、経糸（たていと）・緯糸（よこいと）五本以上から構成される、織物組織（三原組織）の一つである。経・緯どちらかの糸の浮きが非常に少なく、経糸または緯糸のみが表に表れているように見える。密度が高く地は厚いが、斜文織よりも柔軟性に長け、光沢が強い。ただし、摩擦や引っかかりには弱い。 本しゅす（＝サテン） ドスキン 綿朱子 緞子 綸子 織物 平織 綾織
紬（つむぎ）とは、紬糸で織られた絹織物。蚕の繭から糸を繰り出し、撚り（ヨリ）をかけて丈夫な糸に仕上げて織ったもので、例外的に木綿を素材とするものを称することがある。紬の生地を縫製した和服を指す場合もある。 絹糸は繭の繊維を引き出して作られるが、生糸を引き出せない品質のくず繭をつぶして真綿にし、真綿より糸を紡ぎだしたものが紬糸である。 くず繭には、玉繭、穴あき繭、汚染繭が含まれ、玉繭とは、2頭以上の蚕が一つの繭を作ったものをいう。 紬糸は手で撚りをかけるため太さが均一ではなく、玉繭から作られる糸は2本の糸が複雑に絡まっており、節の多い糸になる。これを玉糸や節糸ともいう。 また、紬糸には綿を解いて紡いだいわゆる木綿糸もある。 これらの糸を平織りした布が紬の生地である。紬糸は緯線・経線の両方に使用する場合と、片方に使用する場合がある。 本繭から作る絹糸を用いた布の表面が絹独特の光沢を帯びるのに対し、紬は鈍い光沢を放ち表面に小さなこぶが生じ、独特の風合いを持つ。 耐久性に非常に優れ、古くから日常の衣料や野良着として用いられ、父から子へと数代に渡って着繋がれた。 しかし、織りたてでは生地が硬く着心地がよくないため、裕福な商人は番頭などに自分の紬を着せて柔らかくなった所で自分で着用したという話もある。　 江戸期に贅沢禁止令が出された折に高価な絹物を着ることが禁止された。 しかし富裕な町人たちは絹を着ることを諦めずに「遠目からは木綿に見える」ということで工夫され、絹であるのに木綿と言い張って着ることができるようになるようにと好んで着るようになったという説もある。 色合いが渋い上に絹なのに絹らしい光沢を持たない、さりげなく趣味の良さを主張できる粋な反物として人気を博した。そのため農村の若い女性にとっては大切な収入源となったが、紬の名産地米沢の女性たちは丹念に織り上げた布を出荷する夜には別れを惜しみ「米沢の女は紬を抱いて寝る」とも言われた。 織るのに手間がかかることもあって現代では着物好きの人が趣味的に着用する衣装として高額で取引されている。 野良着であったことから材質が絹であっても正装に用いてはならないとされ、外出着若しくはお洒落着として用いられることが多いが、近年では略正装程度であれば用いる場合がある。 米沢紬 仁田山紬 結城紬 牛首紬 信州紬 郡上紬 椎名紬 久米島紬 大島紬(奄美大島) 交織紬 琉球紬 弁柄紬 塩沢紬 遠州木綿（遠州綿紬） 伊那紬 ^ 橋本澄子編『図説 着物の歴史』（2005）p.99 ^ “繭生産統計調査の概要”. 農林水産省　(2012年07月6日). 2013年6月25日閲覧。 河出書房新社 橋本澄子編『図説 着物の歴史』2005年
羽二重（はぶたえ、英: habutae silk）は、平織りと呼ばれる経糸（たていと）と緯糸（よこいと）を交互に交差させる織り方で織られた織物の一種。絹を用いた場合は光絹（こうきぬ）とも呼ばれる。 通常の平織りが緯糸と同じ太さの経糸1本で織るのに対し、羽二重は経糸を細い2本にして織るため、やわらかく軽く光沢のある布となる。 織機の筬の一羽に経糸を2本通すことからこの名がある。 白く風合いがとてもよいことから、和服の裏地として最高級であり、礼装にも用いられる。 日本を代表する絹織物であり『絹のよさは羽二重に始まり羽二重に終わる』といわれる。 羽二重は日本では近世から始められたと伝わっている伝統的な織物である。明治10年頃から京都や群馬県桐生などで機織り機の研究が進められ、明治20年頃には福島県川俣、石川県、福井県などで生産されるようになった。明治時代、日本の絹織物の輸出は羽二重が中心であり、欧米に向けてさかんに輸出され、日本の殖産興業を支えた。羽二重は国内向けのものと輸出向けのものがあり、輸出されるものを「輸出羽二重」と呼んだ。 羽二重餅 羽二重団子 片羽二重
絹織物（きぬおりもの）は、絹で織った織物のことである。しなやかで強く美しい光沢があるため、繊維の中でも最も珍重されてきた。丈夫であることから、矢や銃弾を防ぐ用途にも使われた。 絹織物は、中国で創出されたもので、絹を生産している形跡が新石器時代遺跡から何度も発見されている。刺繍が施されるようになった最も早期の事例は、中国戦国時代（紀元前3世紀～5世紀）の墓から発見されたものである。 中国漢の時代になると高価な貴重品としてシルクロードの主要な交易品目とされた。その製法は長い間秘密とされ、蚕を中国の国外に持ち出したものは死刑に処せられたとされる。14世紀になると絹織物刺繍が最盛期となり、蘇州の宋錦、南京の云錦、四川省の蜀錦などの刺繍デザインが発展した。 絹織物は丈夫であることから、日本では古代（絹製か不明だが870年ごろだ）から母衣と呼ばれる矢を防ぐ装備が身につけられた。モンゴル帝国は西夏との1207年の最初の戦い後、矢が体に刺さらないよう絹製のシャツを着用していた。 1881年、トゥームストーンの医師ジョージ・グッドフェローは、ルーク・ショートにより2回銃撃された賭博ブローカーを診察した際、絹製のハンカチによって銃弾が貫通しなかったことに気が付き、1887年に銃弾に対する絹織物の防弾性について記事を書いた。 1901年に作られた絹織物を何層にも重ねたベストは、スペイン王アルフォンソ13世を銃弾から救っている。また、1900年までギャングは防御用に800ドルのシルク製ベストを着こんでいた。 光沢はセリシンによるため、セリシンを完全に落として着色した際の光沢は化学染料のもつ発色性による。現在の絹織物のほとんどはこれである。セリシンが石油系の溶剤と相性が悪く、通常の精練はセリシンを完全に落とす。逆にセリシンと親和性が高いのが、植物から抽出した色素である。 蚕の種類によって、吐く糸の太さ細さやなめらかさ、吐き出す糸の太さの連続性は異なるので、蚕の品種によって、上記の特性値は大きく異なる。 細い糸で織られた織物ほど軽く、艶も出るので珍重される。ただし、織る際に切れやすいという製造技術上の問題を持つ。 麻、木綿、化学繊維に比して、染めた際の発色性は、染料の種類を問わず最も高い。 あしぎぬ お召 鹿の子編み 黄八丈 桐生織 西陣織 紬 ちりめん 博多織 羽二重 本しゅす（サテン） めいせん（秩父銘仙、足利銘仙等） 絽 仙台平 結城紬 重要無形文化財 / ユネスコ無形文化遺産 紗 羅 綸子 四川省の蜀錦（別名：蜀江錦）、杭州・蘇州の宋錦、南京の雲錦は「中国３大名錦」と呼ばれる。また、チワン族の壮錦も加え中国の「四大名錦」とされることもある。 シフォン シャンタン ジョーゼット ブロード（ポプリン） ベルベット 緞子 金襴（きんらん） 絹織物などの地組織に金切箔または金銀糸などで紋様を織り出した美麗豪華な織物。中国では「織金」と呼ばれる。中国から日本の堺に伝わり、後に西陣織に発展した。ブロケード （織物）（英語版）なども含まれる。 中国 蜀錦刺繍博物館：国連の無形文化財プロジェクトに入選した成都にある博物館 杭州絹織物博物館 蘇州絲綢博物館（中国語版） 中国南京雲錦博物館（中国語版） 海外 リヨン織物装飾芸術博物館（フランス語版） アルムグレン絹織物博物館（ストックホルム Stiftelsen K A Almgren Sidenväveri & Museum.） ^ 学術月報, 第 407～411 巻 文部省大学学術局, 1979 367ページ ^ a b c 浙江省004杭州旧城と開発区　～マルコポーロのたたえた「美麗都市」著者: 「アジア城市(まち)案内」制作委員会 ^ 世界大百科事典 第２版 きぬおりもの【絹織物】（コトバンク） ^ 大判ビジュアル図解　大迫力！写真と絵でわかる日本の合戦 82p ^ 日本三代実録 ^ Wounds and Wound Repair in Medieval Culture 178 ページ ^ Subotai the Valiant: Genghis Khan's Greatest General 32 ページ ^ Erwin, Richard E. (1993). The Truth about Wyatt Earp (2nd ed.). Carpinteria, CA: O.K. Press. ISBN 9780963393029.  ^ Edwards, Josh (1980年5月2日). “George Goodfellow's Medical Treatment of Stomach Wounds Became Legendary”. The Prescott Courier. pp. 3–5. https://news.google.com/newspapers?nid=886&dat=19800502&id=jH8vAAAAIBAJ&sjid=vkwDAAAAIBAJ&pg=4536,249915  ^ “Dr. George Goodfellow”. 2014年12月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年3月8日閲覧。 ^ Hollington, Kris (2008). Wolves, Jackals, and Foxes: The Assassins Who Changed History. St. Martin's Press. ISBN 9781429986809. https://books.google.com/books?id=I8LHU4f_hkQC&pg=PA108.  ^ 中国3大名錦・南京雲錦博物館がリニューアル（フォーカス・アジア） ^ 錦織（国立民族学博物館） ^ 金襴（きんらん）（コトバンク） ^ 成都「蜀錦刺繍博物館」　無形文化財の織物技術（人民網日本語版） 養蚕業 レーヨン 中国伝統織物工芸（中国語版） 東ローマ帝国の養蚕伝来 ボディアーマー
ちりめん（縮緬、クレープ織り、仏: crêpe）は、絹を平織りにして作った織物。 縦糸にはほとんど撚り（より）のない糸を使い、横糸に強い撚りをかけた右より（右回りにねじる）と左より（左回りにねじる）の糸を交互に織ったものである。そのため精練すると布が縮み生地の表面にシボ（凹凸）が現れる。主に高級な呉服や風呂敷に使われる。 絹・レーヨンで織られたちりめんは、水に付けると縮むので水分を避けること。ポリエステルで織られたちりめんは、水に付けても縮まない。 日本のちりめんの主なものに、京都府丹後地方の丹後ちりめん、滋賀県長浜市の浜ちりめんがある。現在、京都府丹後地方では原料の糸を絹から綿・化合繊に変えた丹後ちりめんも織られている。越後ちりめんを産する現在の新潟県（上越市高田など）もちりめんの主な生産地の一つである。テレビドラマ『水戸黄門』では、主人公水戸光圀は「越後の縮緬問屋の隠居で光右衛門」と名乗っている。 お召 白生地 クレープ - フランス発祥のパンケーキ。焼き上がった表面がちりめん（クレープ織り）を思わせることから、この名がついた。 ちりめんじゃこ
『善悪の彼岸』（ぜんあくのひがん、ドイツ語原題：Jenseits von Gut und Böse）は、ドイツ人哲学者フリードリヒ・ニーチェの著書。副題は「将来の哲学への序曲」（ドイツ語：Vorspiel einer Philosophie der Zukunft）となっている。1886年に初版が発行された。 前著『ツァラトゥストラはこう語った』でのいくつもの考えを取り上げ、さらに詳しく述べている。前著では明るく、生を肯定していたが、本書では高度に批判的、論争的なアプローチへと変えている。 過去の哲学者たちが道徳性について考察するときに、批判的感覚が欠けていた疑いがあることと、とりわけキリスト教の諸前提を盲目的に受け入れていたことを、ニーチェはこの『善悪の彼岸』で非難している。代表的な対象はカント、ルターである。本書は伝統的な道徳性を、排し進むという意味で、「善悪を超えた（＝善悪の彼岸にある）」領域へと進む。伝統的な道徳性を、ニーチェは破壊的な批判にさらすわけである。その批判をするときニーチェが支持するのは、感覚主義やモラリスムであり、近代的個人の危険な状態等と衝突することを恐れない積極的なアプローチと自らみなすものである。ビゼー、スタンダールを称賛している。 『善悪の彼岸　道徳の系譜』 信太正三訳（ニーチェ全集（11） ちくま学芸文庫（新版）、1993年）　ISBN 4480080813 『善悪の彼岸』 中山元訳（光文社古典新訳文庫、2009年）　ISBN 4334751806 『善悪の彼岸』 竹山道雄訳（新潮文庫、改版2008年） ISBN 4102035044 『善悪の彼岸』 木場深定訳（岩波文庫、初版1970年、改版2010年）　ISBN 4003363957 善悪の彼岸 – 全テキスト（英語訳） 善悪の彼岸 - プロジェクト・グーテンベルク — （英語訳） 善悪の彼岸 - プロジェクト・グーテンベルク — （ドイツ語）
『死に至る病』（しにいたるやまい、デンマーク語:Sygdommen til Døden）は、1849年にアンティ＝クリマクス（Anti-Climacus）と言う偽名を用いてコペンハーゲンで出版されたデンマークの哲学者、思想家セーレン・キェルケゴールの哲学書。副題は「教化と覚醒のためのキリスト教的、心理学的論述」である。 題名の「死に至る病」とは新約聖書『ヨハネによる福音書』第11章4節から引用されているイエス・キリストが、病気で死んだ友人ラザロを蘇生させた際に「この病は死に至らず」と述べたことに由来し、即ち絶望を意味する。 第一部「死に至る病とは絶望である」、第二部は「絶望とは罪である」の二部で構成され、ドイツの哲学者ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルを頂点とする近代の理性主義を批判した著書として名高い。 『死に至る病』は、キェルケゴールによって著された著書だが、1849年の刊行当時はアンティ＝クリマクス（Anti-Climacus）と言う偽名を用いて発行された。 出だしは新約聖書『ヨハネによる福音書』第11章4節で引用されている「この病は死に至らず」の話を紹介する文章から始まり、「死に至る病とは絶望である」と「絶望とは罪である」の二部で構成される。 本書でキェルケゴールは、死に至らない病が希望に繋がる事に対して死に至る病は絶望であると述べ、絶望とは自己の喪失であるとも述べている。しかし、この自己の喪失は自己のみならず神との関係を喪失した事となり、絶望は罪であるとしている。そして人間は真のキリスト教徒ではない限り、自分自身が絶望について意識している、していないに関わらず実は人間は絶望しているのだと説いている。 その絶望は、本来の自己の姿を知らない無自覚の状態から始まり、更に絶望が深まると「真に自己」であろうとするか否かと言った自覚的な絶望に至る。絶望が絶望を呼び、むしろ絶望の深化が「真の自己」に至る道であるとしている。 第二部では絶望は罪と説いており、この病の対処法としてキリスト教の信仰を挙げ、神の前に自己を捨てることが信仰であり、病の回復に繋がるとしている。 また、人間が起こす躓きは大きく三段階に分けられるとしており、 信じもしないが判断も下されない段階 キリストを無視し得ないが、信じることもできない段階 キリストを否認する段階 キェルケゴールはこの三段階が決定的な死に至る病であると述べている。 斎藤信治訳『死に至る病』（岩波文庫、1939年）ISBN 978-4003363539 改版、1957年 改版、2010年 桝田啓三郎訳『死に至る病、現代の批判』（中央公論新社・中公クラシックス、2003年）ISBN 978-4121600547 『死にいたる病』（筑摩書房・ちくま学芸文庫、1996年） 松浪信三郎・飯島宗享訳『死に至る病 現代の批判』（白水社・白水Ｕブックス、2008年）ISBN 978-4560720998 鈴木祐丞訳『死に至る病』（講談社学術文庫、2017年） バラエティ・アートワークス編『まんがで読破 死に至る病』（イースト・プレス（まんがで読破シリーズ）、2009年）ISBN 978-4781600239 ポーランドの作曲家トマシュ・シコルスキ（英語版）はキェルケゴールの著書の影響を受けて作曲した。 アニメ「新世紀エヴァンゲリオン」に於いてエピソード16話の題名である「死に至る病、そして」は本書に由来する。 朝田光著作、瀬口たかひろイラストの漫画『死に至る病』の題名は本書に由来する。 我孫子武丸のホラー小説『殺戮にいたる病』のタイトルは「死に至る病」から来ているが内容はほぼ無関係である。 ^ ただし作者名はアンティ・クリマクス（Anti-Climacus）と言う偽名を用いている。 ^ 死に至る病とは - コトバンク、2014年2月12日閲覧。 ^ a b c 万有百科大事典 1 文学 1973, p. 177. ^ a b c d 万有百科大事典 4 哲学・宗教 1974, p. 157. ^ 広辞苑 第六版 2008, p. 759. ^ a b c 大日本百科事典 1967, p. 669. ^ ここでの死とは肉体的な死ではなく、キリスト教的な永遠の命の喪失を指す。 ^ 広辞苑 第六版 2008, p. 1265. ^ a b グランド現代百科事典 1983, p. 83. ^ a b 哲学事典 613, p. 1971. ^ 自己が自己と向き合わず、関係を放棄することは同時に他者（即ち神）との関係も放棄することに繋がる。 ^ 世界文化大百科事典 1971, p. 462. ^ Bamboo Dong (2013年8月10日). “Otakon 2013 Vertical”. Anime News Network. 2013年12月13日閲覧。 柏原啓一著、高津春繁、手塚富雄、西脇順三郎、久松潜一監修 『万有百科大事典 1 文学』 相賀徹夫編、小学館〈日本大百科全書〉（原著1973年8月10日）、初版。 宇都宮芳明著、岩崎武雄、中村元、古川哲史、堀一郎監修 『万有百科大事典 4 哲学・宗教』 相賀徹夫編、小学館〈日本大百科全書〉（原著1974年1月20日）、初版。 新井恵雄著 『大日本百科事典 8 さいはーしも』 澤田嘉一編、小学館〈日本大百科全書〉（原著1967年11月20日）。 岩波哲男著 『グランド現代百科事典 15 シツキーシヨウオ』 鈴木泰二編、学習研究社（原著1983年6月1日）。 玉井治著 『世界文化大百科事典 5 コクリーシヤヒ』 鈴木勤編、世界文化社（原著1971年）。 哲学事典編集委員会著、林達夫、野田又夫、久野収、山崎正一、串田孫一監修 『哲学事典』 下中邦彦編、平凡社（原著1973年8月20日）、初版第4刷。 河野健二著 『世界の名著 マキァヴェリからサルトルまで』 嶋中鵬二編、中公新書（原著1989年10月30日）、37版。 不条理 キリスト教実存主義
エンチクロペディー（独: Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse、哲学体系の百科事典・要綱）は、ドイツの哲学者ヘーゲル（1770年 - 1831年）の主著。「エンチクロペディー」とはドイツ語で「百科事典」を意味する言葉である。 ヘーゲルがハイデルベルク大学教授時代に、講義に使うために刊行したものである。論理学（小論理学）、自然哲学、精神哲学の3部からなり、あらゆる哲学・知を体系化しようとする壮大な著書である（初版1817年）。その後、本人によって改訂が行われ、さらに逝去後に刊行されたヘーゲル全集版（1839年）では、ヘーゲルの講義筆記（弟子たちが記録したもの）をもとに大幅に増補されている。 先に刊行された『論理学』（大論理学、1812 - 1816年）に対して一般に『小論理学』という。ヘーゲルによれば存在 - 本質 - 概念というのは人間の認識が深まってゆく過程であるとともに、絶対者（神）の属性でもある。例えば「神は存在する」というのはごく当然の規定でそれだけで終わっていては浅い段階に留まり、本質 - 概念、と進んで「神は絶対的理念である」というのが最も深い考察である。 予備概念 客観性に対する思想の第一の態度 形而上学 客観性に対する思想の第二の態度 経験論 批判哲学 客観性に対する思想の第三の態度 直接知 論理学の詳細な把握と区分 質 存在 定在 向自存在 量 純粋量 定量 度 限度 現存の根拠としての本質 純粋な反照諸規定 同一性 区別 根拠 現象 現象の世界 内容と形式 関係 現実性 実体性の関係 因果性の関係 交互作用 主観的概念 概念としての概念 判断 質的判断 反照の判断 必然性の判断 概念の判断 推論 質的な推論 反照の推論 必然性の推論 客観 機械論 化学論 目的論 理念 生命 認識 認識 意欲 絶対理念 自然を考察する諸々の仕方 自然の概念 分類 空間と時間 空間 時間 場所と運動 物質と運動 慣性的物質 衝撃 落下 絶対的な力学 普遍的な個体性の物理学 自由な物理的な天体 光 対立の天体 個体性の物体 元素 空気 対立の元素 個体的な元素 元素の過程 特殊な個体性の物理学 比重 凝集力 音 熱 統体的な個体性の物理学 形態 個体的な物体の特殊化 光にたいする関係 特殊な物体性における区別 特殊な個体性における統一性、電気 化学的な過程 合一 ガルヴァーニ電気 火の過程 中性化、水の過程 その統体性における過程 分離 地質学的自然 植物的自然 動物的有機体 形態 同化 類の過程 類と種 性関係 個体の病気 個体の死 ヘーゲルによれば「精神」は単に人間の主観ではなく、世界史の過程を通して絶対的精神が自己展開してゆくことになる。 精神の概念 分類 人間学 心 自然な心 自然的性質 自然的変化 感覚 感ずる心 情感する心の直接態 自己感情 習慣 現実的な心 精神の現象学 意識 そのままの意識 感性的意識 知覚 悟性 自己意識 欲望 承認する自己意識 普遍的自己意識 理性 心理学 精神 理論的精神 直観 表象 想起 構想力 記憶 思惟 実践的精神 実践的感情 衝動と恣意 幸福 自由な精神 法 所有 契約 不法に対する法 道徳 計画 意図と福祉 善と悪 人倫 家族 市民社会 欲求の体系 司法 警察と組合 国家 国内法 対外法 世界史 芸術 宗教 哲学 客観的精神の部分をさらに考察したものがのちに『法哲学』になる。最後の「哲学」に至って、端緒の論理学と円環を結んだ体系が完成する。 一見してわかるようにヘーゲルは『3』（三一性 Dreiheit）という数に非常にこだわって哲学体系を築き上げた（主観的 - 客観的 - 絶対的など）。こうした考えは、キリスト教の三位一体説が基になっている。ヘーゲルの弁証法の考え方は、その代表例であるが、フィヒテの弁証法にも認められるし、カントが示した12項目のカテゴリー表（分量・性質・関係・様相の各グループ）にも認められる。 ヘーゲルは、この書を含めこの世界のあらゆるものを自身の哲学体系に取り込もうとし、この世のあらゆる現象を扱う諸学問も、この体系から導出すべきだとし、ヘーゲル自身もこの体系は完成していると見なしていた。しかし、その意図は壮大であるが、それほど割り切って世界が説明できるのか、という素朴な疑問が浮かんでくるのも事実であろう。 『ヘーゲル論理学 エンチクロペディ緒論及び第1部』鉄塔書院 速水敬二訳 1929 『ヘーゲル哲学体系 第1論理学 第2部自然哲学』速水敬二訳 筑摩書房 1949 『論理学・形而上学 ヘーゲル哲学体系初期草稿』訳者代表:田辺振太郎 未來社 1971 『自然哲学』本多修郎訳 未來社 1973-1984（上下） 『エンチュクロペディー―哲学諸学綱要』樫山欽四郎、塩屋竹男、川原栄峰訳 河出書房新社 1963 『ヘーゲル全集 1 改訳小論理学 哲学体系1』真下信一、宮本十蔵訳 岩波書店 1996 『ヘーゲル全集 2a・b 自然哲学 哲学体系2』加藤尚武訳 岩波書店 1998-1999（2分冊） 『ヘーゲル全集 3 改訳精神哲学 哲学体系3』船山信一訳 岩波書店 1996 『哲学の集大成・要綱』 長谷川宏訳 作品社（全3巻） 2002-2006 訳書名は「論理学」、「自然哲学」、「精神哲学」 精神現象学 法の哲学
『悲劇の誕生』（ひげきのたんじょう、Die Geburt der Tragödie）は、フリードリヒ・ニーチェによって19世紀（1872年）に書かれた著作。『音楽の精神からの悲劇の誕生』（Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik）が正式なタイトル。 造形芸術をギリシャの神アポロン、音楽芸術をディオニュソスに象徴させ、悲劇（および劇文学）を両者の性質をあわせ持った最高の芸術（文学）形態であるとした。 アポロンに理性を象徴させ、ディオニュソスに情動を象徴させた。 ディオニュソス的根底にルター、カント、バッハ、ベートーベン、ドイツ精神がつながるとした。 三大悲劇詩人ソフォクレス、アイスキュロス、エウリピデスのうち、エウリピデスは悲劇を終わらせ、ソクラテス的な主知主義へと導いた存在であると述べている。 ニーチェはこの本の中でリヒャルト・ワーグナーの楽劇に悲劇の再生を見ている。 ニーチェが『悲劇の誕生』を執筆していた当時、彼の生地であるプロイセンはフランス（普仏戦争1870年～1871年）と戦争をしていた。バーゼル大学の教授だったニーチェは、看護兵を志願し、従軍。しかし、赤痢とジフテリアにかかり二ヶ月ほどで除隊した。 ニーチェはこの本の中で『自己批評の試み』として当時を顧みているが、その中で 「この本の生みの親となった謎の好きな瞑想家は、どこかアルプスの一隅に腰を据えて、謎を解こうとひどく考え込んでいた。つまり、大いに頭を悩ませながらも、同時にしごくのんびり構えていたわけなのだ。」 と述べている。 ニーチェのギリシア芸術の明朗さへの疑問は、彼がメッツの城塞で兵として再起した際も念頭を離れることはなかったという。 『悲劇の誕生』　秋山英夫訳、岩波文庫、1966年。最も重版 『悲劇の誕生』　西尾幹二訳、中公クラシックス、2004年 元版は『世界の名著　ニーチェ』、中央公論社　1966年、訳者最初期の著作 『ニーチェ全集2　悲劇の誕生 ほか』　塩屋竹男訳、ちくま学芸文庫、1993年 元版は 理想社版『ニーチェ全集2』 白水社版 『ニーチェ全集1　悲劇の誕生 ほか』（浅井真男訳、1979年） 詩学 ギリシア神話 ギリシア哲学 ギリシア悲劇 西洋古典学 ディオゲネス
『永遠平和のために』（えいえんへいわのために、独: Zum Ewigen Frieden）は、1795年にイマヌエル・カントによって著された政治哲学の著作である。副題は「一哲学的考察」（独: Ein philosophischer Entwurf）。 本書はフランスとプロイセンがバーゼルの和約を締結した1795年にケーニヒスベルクで出版された。バーゼルの和約は将来の戦争を防止することではなく、戦争の戦果を調整する一時的な講和条約に過ぎなかった。このような条約では永遠平和の樹立には不完全であると考えた場合、カントには永遠平和の実現可能性を示す具体的な計画を示すことが求められる。本書はこのような平和の問題が論考されている。出版の翌1796年には第二補説を含めた増補版が発表されている。 本書の冒頭で『永久平和のために』という標語がオランダの食堂宿にあった墓場の絵が描かれた看板に由来することを示し、それが「人類一般に妥当するのか、決して戦争を止めようとしない国家元首らに妥当するのか、或いは甘い夢を見る哲学者のみに妥当するのかは未定としよう」と書き、当時の現状を風刺的、懐疑主義的に批判している。 序文 - 永遠平和のために 第1章 - この章は国家間の永遠平和のための予備条項を含む 第1条項 - 将来の戦争の種をひそかに保留して締結された平和条約は、決して平和条約とみなされてはならない。 第2条項 - 独立しているいかなる国家（小国であろうと、大国であろうと、この場合問題ではない）も、継承、交換、買収、または贈与によって、他の国家がこれを取得できるということがあってはならない。 第3条項 - 常備軍（miles perpetuus）は、時とともに全廃されなければならない。 第4条項 - 国家の対外紛争に関しては、いかなる国債も発行されてはならない。 第5条項 - いかなる国家も、他の国家の体制や統治に、暴力をもって干渉してはならない。 第6条項 - いかなる国家も、他国との戦争において、将来の平和時における相互間の信頼を不可能にしてしまうような行為をしてはならない。 第2章 - この章は国家間の永遠平和のための確定条項を含む 第1確定条項 - 各国家における市民的体制は、共和的でなければならない。 第2確定条項 - 国際法は、自由な諸国家の連合制度に基礎を置くべきである。 第3確定条項 - 世界市民法は、普遍的な友好をもたらす諸条件に制限されなければならない。 第1補説 - 永遠平和の保証について 第2補説 - 永遠平和のための秘密条項 付録 1. 永遠平和という見地から見た道徳と政治の不一致について 2. 公法の先験的概念による政治と道徳の一致について 本書の内容は永遠平和を確立するための予備条項と確定条項から構成されている。予備条約の章では将来戦争を留保した講和条約、買収、贈与などによる国家の取得、常備軍の維持増強、政策戦争のための国債発行、諸外国に対する軍事的な内政干渉、外国に対する相互信頼を不可能とする行為、以上を禁止するための条項が列挙されている。これら予備条項は平和をもたらすための準備的な段階であり、確定条項では具体的な平和の条件が示される。確定条項では各国の政治体制が共和政であること、また国際法は諸国家の連合体に基づくこと、世界市民法が有効をもたらす条件に限定されなければならないことが定められている。 予備条項の中でも常備軍の全廃を示した第3条項は特に興味深い構想である。常備軍の存在そのものが諸外国に対して戦争の恐怖を与え、したがって無制限な軍備拡張競争が発生する。そしてその軍拡によって国内経済は圧迫されるとその状態自体が攻撃の動機となる。つまり常備軍は時期とともに全廃されなければならないとカントは考える。また国家が軍事行動のために人員を雇用することは人間の権利に反しており、国家は戦争のために国民を手段としてはならない。ただし国民が自発的に軍事的な教育訓練を実践して外敵に対する自衛手段を確保することについてはカントは認めている。 確定条項でカントは共和政の国家体制について述べているが、ここでの共和体制とは事実上の体制ではなく、自由と平等の権利が認められた国民が代表制に則りながら統治に参加している理念としての政治体制である。つまり共和体制において国民は戦争の苦難を忌避するために、開戦に同意しないとカントは考えたのである。同様の理由で協和的な国際連合の枠組みを樹立することで世界共和国を形成すれば平和を維持することが可能であると考えられる。 最後の文末は、「たとえ無限に先に進んでいく接近の中のみであるとしても、公法の状態を実現することが義務であり、同時にその根拠である希望が現存するならが、従来呼ばれていた平和締結（これは厳密には休戦の意味）の後に来る永遠平和は、空虚な理念ではなく、漸進的に解決されて目標に絶えず接近していく課題である」と締めくくっている。 なお、本書の末尾、第2章の第3確定条項を説明するくだりで、カントは海洋進出した欧州諸国のアメリカ・アフリカ・アジアにおける侵略・簒奪的姿勢を批判しつつ、中国（清）と日本の鎖国政策を、賢明な措置として言及している。 池内紀訳 『永遠平和のために』 集英社、新版刊、2015年。綜合社、2007年。 中山元訳 『永遠平和のために／啓蒙とは何か 他3編』 光文社古典新訳文庫、2006年。 宇都宮芳明訳 『永遠平和のために』 岩波文庫、ワイド版刊、1985年。旧訳版は高坂正顕訳、1949年。 船山信一訳 『永遠の平和のために 一つの哲学的企図』十一組出版部、1946年。 ^ 岩波 p.9 ^ 岩波 p.49 ^ “永遠の平和のために : 一つの哲学的企図 インマヌエル・カント 著,船山　信一 訳”. 国立国会図書館. 2018年7月23日閲覧。 「カント『永遠平和のために』のアクチュアリティ」平子友長（東京唯物論研究会会報2005-12　一橋大学機関リポジトリ）[1] 人倫の形而上学 世界市民主義 民主的平和論 平和 国際連合
『あれか、これか:ある人生の断片』(デンマーク語:Enten-Eller: Et Livs Fragment)は1843年に哲学者キルケゴールにより発表された哲学書である。本作でキルケゴールはラテン語で「勝利の隠者」を意味する「ヴィクトル・エレミタ」（Victor Eremita）という偽名を用いており、タイトルの後に"udgivet af Victor Eremita"（「ヴィクトル・エレミタ編集による」）と謳っている。 キルケゴールは1813年にデンマークで生まれた哲学者であり、実存主義の思想に寄与したことで知られている。本書『あれか、これか』はキルケゴールが30歳になった時にデンマークの思想界に加わる契機となった著作であった。本書はヴィクトル・エレミタがとある机の引き出しから二つの手記を入手し、それを出版するに至った経緯を述べるところから序文が始まっている。美的な人生を送ったＡの手記と倫理的な人生を選んだＢの手記にはそれぞれ全く異なる思想が対比的に示されている。 Ａの手記で述べられている美的生活は次のような内容を含んでいる。現代の悲劇と古典の悲劇の内容には悲劇における罪の概念の相違があり、ギリシア悲劇は外因的な葛藤による罪であるが、アンティゴネーのような近代における悲劇は内因的な罪の意識であると見なす。人間の悲哀についても芸術では外部に表現できないような反省的悲哀を取り上げている。そして最も不幸な人間について追憶に妨げられるために希望の中に現在を生きることができない人、もしくは希望に妨げられることで追憶の中に現在を生きていると論じる。キルケゴールは娘が初恋の男を捨てて別の男と結婚し、彼こそ本物であると確信する娘の浅はかさを描き、また作物の収穫を増やすために土地を変えながら種をまく農夫を描く。享楽を追及する美的生活は常に刺激を求めることで対象を変化させ、変化がなくなると退屈になる。退屈は空虚感に基づいて発生し、それは人間に「眩暈」を起こすものである。それを避けるために人間は次々と新しい気晴らしを求めて気まぐれに生きる。キルケゴールの見解によるならば、美的生活の行き着く先は絶望に他ならない。 Ｂの手記ではＡの著者、つまり美的生活にあけくれている友人に対する書簡として書かれている。まず結婚の美的価値について、結婚の本物の課題とは愛欲の要素と厳正な内面性を結合させることであり、率直さと誠実さとが結婚の条件であると述べられる。秘密を持ったまま結婚することはあってはならず、結婚愛において内面的な誠実こそが重要であり、どのような経年劣化に対しても永遠性を保ちうるものでなければならないと考える。つまり人生において人間は「あれか、これか」の一つを選ぶ必要があるのであり、美的生活に対してそれに矛盾する倫理的生活を選ぶことが主張される。この選択は自由に行うことが可能であり、自由な決断によって倫理的生活の義務と自らの使命を達成する。普遍人間的なものを実現しえない人間は自分自身が個性の限界に達している例外者であることを自覚し、それに相応する内面性を獲得することが示される。 飯島宗享訳、未知谷　完訳5分冊（『美しき人生観』『初恋』『誘惑者の日記』『結婚の美的権利』『美と倫理』） Either/Or. Translated by David F. Swenson and Lillian Marvin Swenson. Volume I. Prinecton, 1959, ISBN 0691019762 (Swenson) 『あれか、これか』（1843年、第二版1849年、ISBN 4560024111、白水社） 死に至る病 不安の概念 エリオット・スミス - アメリカ合衆国のシンガーソングライター。自身も学生時代、キェルケゴールについて研究し、「あれか、これか」の英題である『Either/Or』というアルバムを遺した。 宇都宮芳明「あれか、これか」（Yahoo!百科事典）
メジャーリーグベースボール > ナショナルリーグ > ナショナルリーグ東地区 ナショナルリーグ東地区（-ひがしちく、英: National League East Division）は、MLB6地区の一つ。 1969年の球団拡張に伴い創設。所属する5チームはアメリカ合衆国北部及び南部のジョージア州とフロリダ州に位置している。 シカゴ・カブス　―　現在はナショナルリーグ中地区所属 ピッツバーグ・パイレーツ　―　現在はナショナルリーグ中地区所属 セントルイス・カージナルス　―　現在はナショナルリーグ中地区所属 A  1993年チーム創設により加入 B  モントリオール・エクスポズは本拠地をカナダ・モントリオールからワシントンD.C.に移転し、ワシントン・ナショナルズに改称。 C  フロリダ・マーリンズは本拠地をマイアミガーデンズからマイアミに移転、それを期にマイアミ・マーリンズに改称。 WS：ワールドシリーズ　NLCS：ナショナルリーグリーグチャンピオンシップシリーズ　NLDS：ナショナルリーグリーグ地区シリーズ WS：ワールドシリーズ　NLCS：ナショナルリーグリーグチャンピオンシップシリーズ　NLDS：ナショナルリーグ地区シリーズ　NLWC：ナショナルリーグワイルドカードゲーム ナショナルリーグ中地区 ナショナルリーグ西地区 アメリカンリーグ東地区 アメリカンリーグ中地区 アメリカンリーグ西地区 ^ 「ナショナルリーグ東部地区」と表記する場合もある。
フェデラル・リーグ（英語: Federal League）は、1913年から1915年の間、アメリカ合衆国で運営されていたプロ野球リーグ。1968年の決議により1914年、1915年の2年間の運営についてメジャーリーグとして扱われ、戦績や選手記録などがメジャー記録に含まれている。 1912年にシカゴの企業家ジョン・Ｔ・パワーズによって設立された『コロンビア・リーグ』という独立系の野球リーグがフェデラル・リーグの元となる。コロンビア・リーグ自身の運営は上手くいかず、パワーズは翌1913年に新たに6球団からなるフェデラル・リーグを設立する。しかし数ヶ月後にリーグの実権は実業家ジェームス・ギルモアの手に渡る。ギルモアはフェデラル・リーグをメジャーリーグとすべく様々な手を打ち始め、球団経営に興味のある実業家の勧誘を始める。1913年8月の会合を経て、各オーナーはメジャーやマイナーリーグの選手と極秘裏に契約を結び、翌1914年にメジャーとしてのリーグが開幕する。 フェデラル・リーグのペナントレースは1914年に開幕、シカゴ・フェデラルズの監督としてジョー・ティンカーが招聘されたのをはじめ、前年にメジャーリーグで活躍していた選手のうち、モーデカイ・ブラウン、ビル・マケシュニー、クロード・ヘンドリクス、トム・シートンらが参加、リーグはシーズン中にもメジャーリーグ在籍の選手と契約をすすめていた。当時の大投手ウォルター・ジョンソンとも一旦移籍の契約が成立したが、これはセネタース側が阻止し、ジョンソンはフェデラル・リーグで投げることはなかった。ペナントレースの方は混戦が続き、優勝争いは熾烈だったが、興行自体は当初思っていたほどの利益を上げられなかったという。 1915年に入ると、選手契約に関し横暴ともいえる圧力を加えるメジャー機構に対し、フェデラル・リーグ側がシャーマン反トラスト法（独占禁止法）違反の訴えを起こす。訴状を委ねられたケネソー・マウンテン・ランディス判事はしかし、判決まで1年の猶予を設け、2リーグ体制の変革を望まないという声明を出した。その後も両者の間で球団買収などの交渉が行われたが決裂、同年シカゴ・ホエールズがリーグ優勝を飾ると、アメリカン、ナショナル両リーグの優勝チームに対して、「三つ巴」でのワールドシリーズ開催を申し出たが、同意は得られなかった。 1915年10月8日、リーグの有力な支援者ロバート・ウォードの死をきっかけに、同年12月にメジャーリーグとフェデラル・リーグの協約が合意される。ナショナルリーグからは特使としてバーニー・ドレイファスが出席した。この協約でフェデラル・リーグ側オーナーに補償金が支払われ、セントルイス・ブラウンズとシカゴ・カブスの買収が承認される。カブスはチャールズ・ウィーグマンとウィリアム・リグレーらの実業家グループに譲渡された一方で、ボルチモアのオーナーが要求していたカージナルスの買収についてはメジャーリーグ側が拒否したため、オーナーは買収拒否を合意したメジャーリーグとフェデラル・リーグの両方を提訴、審理は1922年まで行われることになる。1915年12月22日に協約は正式に調印され、フェデラル・リーグは解散した。 リーグ戦績・順位 ※順位は勝率による。また一部記録は後年計算されたもの 投手記録 最多勝利数：29（クロード・ヘンドリクス） 最優秀防御率：1.69（クロード・ヘンドリクス） 最多奪三振：236（サイ・ファルケンバーグ） 打撃記録 首位打者：.370（ベニー・カウフ） 最多安打：211（ベニー・カウフ） 最多得点：120（ベニー・カウフ） 最多打点：107（フランク・ラポルテ） 最多本塁打：16（ダッチ・ツウィリング） 最多盗塁：75（ベニー・カウフ） リーグ戦績・順位 投手記録 最多勝利数：25（ジョージ・マッコーネル） 最優秀防御率：1.91（アール・モーズリー） 最多奪三振：229（デーブ・ダベンポート） 打撃記録 首位打者：.342（ベニー・カウフ） 最多安打：184（ジャック・トビン） 最多得点：97（ベイブ・ボートン） 最多打点：94（ダッチ・ツウィリング） 最多本塁打：17（ハル・チェイス） 最多盗塁：55（ベニー・カウフ） ^ １００年前にあった幻の「第３の大リーグ」　わずか２年で儚く消え… フェデラルリーグの歴史 Federal League No-Hitters (Retrosheet)
メジャーリーグベースボール > アメリカンリーグ > アメリカンリーグ西地区 アメリカンリーグ西地区（アメリカンリーグにしちく、英: American League West Division）は、MLBに属する6地区のうちの1つ。 1969年の球団拡張に伴い、創設された。所属する5チームは、アメリカ合衆国西部および南部のテキサス州に位置している。2012年までは全地区中最小の4チームで構成された地区だった。 シカゴ・ホワイトソックス　-　現在はアメリカンリーグ中地区所属。 カンザスシティ・ロイヤルズ　- 現在はアメリカンリーグ中地区所属。 ミネソタ・ツインズ　-　現在はアメリカンリーグ中地区所属。 シアトル・パイロッツ／ミルウォーキー・ブルワーズ　-　現在はナショナルリーグ中地区所属。 A  シアトル・パイロッツは本拠地をシアトルからミルウォーキーに移転し、ミルウォーキー・ブルワーズに改称 B  ワシントン・セネタースが本拠地をワシントンD.C.からテキサス州アーリントンへフランチャイズ移転に伴いAL西地区に編入、テキサス・レンジャーズに改称 C  1977年チーム創設によりシアトル・マリナーズ加入 D  ロサンゼルス・エンゼルスは1997年と2005年と2016年にチーム名を改称 WS：ワールドシリーズ　ALCS：アメリカンリーグリーグチャンピオンシップシリーズ　ALDS：アメリカンリーグ地区シリーズ WS：ワールドシリーズ　ALCS：アメリカンリーグリーグチャンピオンシップシリーズ　ALDS：アメリカンリーグ地区シリーズ　ALWC：アメリカンリーグワイルドカードゲーム アメリカンリーグ東地区 アメリカンリーグ中地区 ナショナルリーグ東地区 ナショナルリーグ中地区 ナショナルリーグ西地区 ^ 「アメリカンリーグ西部地区」とも表記される。
『柳川堀割物語』（やながわほりわりものがたり）は、1987年公開のドキュメンタリー映画。宮崎駿の個人事務所二馬力製作による実写作品（一部アニメーションパートあり）で、監督は『火垂るの墓』『おもひでぽろぽろ』の高畑勲。 水の都として知られる福岡県柳川市を縦横につらぬく水路網「堀割」。市街と水路がへだてなく隣接し、人々の暮らしにとけこんでいる様子がある。本作は、その成り立ちから現代にいたる水辺の暮らしと知恵を紹介しながら、近代化の波におされて荒廃した堀割の再生をめざす住民のたたかいをあわせて描いている。 監督の高畑は、もともとアニメの舞台としてのみ柳川を登場させるつもりで現地でのロケハンを行ったが、そこで水路再生の中心人物である柳川市職員広松伝の話を聞いて感銘を受け、単なる物語の背景ではなく、柳川そのものを主題にしたドキュメンタリーを製作することに決めたと語っている。広松は本作の製作にも深く関わっている。 鈴木敏夫によると、この企画は高畑がプロデュースした『風の谷のナウシカ』がヒットしたことから、『ナウシカ』の監督である宮崎駿が、その謝礼として『ナウシカ』で得た資金を使って高畑が監督する映画の製作を提案したことが発端である。制作は1年間の予定であったが、高畑が遅らせたために3年間に延びた。しかも、高畑は宮崎が用意した資金を使い果たしたため、宮崎は自宅を抵当に入れる事態となった。 本作は以下の章立てで構成されている。 プロローグ 第一章 堀割は生きている - 水路点描 - 第二章 汲水場とお濠端 - 水路網の特色と利用 - 第三章 柳川三年肥後三月 - 水路の仕組み - 第四章 福岡県令 飲用河川取締規則 - 水路が清浄だった頃 - 第五章 列島改造の時代 - 水路の荒廃 - 第六章 海のつくった平野 - 堀割のなりたち - 第七章 水を「もたせ」る - 水利システムの完成 - 第八章 水の一滴は血の一滴 - 矢部川水争い - 第九章 直訴と英断 - 水路再生に向って - 第十章 自然を生かし共に生きる - 城堀水落ち - 第十一章 住民と行政の連帯 - 水路再生の歩み - 製作：宮崎駿 監督・脚本：高畑勲 撮影：高橋愼二 監督補：宮野隆博 監修・脚本協力：広松伝 ナレーション：加賀美幸子・国井雅比古 主題曲：間宮芳生「柳川堀割物語」 ※ BGMは既存作品からの流用が多く、一部には映画『風の谷のナウシカ』の曲も使用されている。 アニメーションパート 原画：田中敦子・二木真希子 美術：山本二三 色指定：保田道世 1987年 第42回毎日映画コンクール教育文化映画賞 1987年 第41回日本映画テレビ技術協会映画技術特別賞　 DVD・VHS 「新文化映画・柳川堀割物語」(ウォルトディズニーホームエンターテインメント「ジブリ学術ライブラリー」) ^ DVD特典映像での赤坂憲雄との対談にて ^ a b 鈴木敏夫「宮崎駿のスタジオジブリは『毎日が綱わたり』」『文藝春秋』88巻11号、文藝春秋、2010年9月1日、272頁。 ^ 宮崎駿『出発点』242p（徳間書店刊） 柳川堀割物語 - allcinema 柳川堀割物語 - KINENOTE
国際運河（こくさいうんが）とは、国際航路の要路にあたり、公海と公海とを結んでおり、国際条約によって運営が規定され、沿岸国以外のすべての国の船舶の自由航行が認められた運河。 スエズ運河 地中海と紅海（スエズ湾）を結び、フランスのフェルディナン・ド・レセップス男爵によって1869年に建設されたスエズ運河は、1888年の「スエズ運河に関する条約」で国際化された。エジプトのガマール・アブドゥン＝ナーセル大統領は、1956年に運河管理会社の国有化を宣言し、第二次中東戦争の原因となった。以後、スエズ運河は長い間閉鎖され、再開されたのは第四次中東戦争停戦後の1975年のことである。 パナマ運河 太平洋とカリブ海を結ぶパナマ運河は1901年の「ヘイ・ポンスフォート条約」によって国際化された。当初スエズ運河を拓いたレセップスの手により開削に着手されたものの諸般の事情により放棄され、その後パナマ運河地帯としてアメリカ合衆国によって建設が進められ、10年の歳月をかけて1914年に開通。長らくアメリカによる管理が続いた。1977年の「パナマ運河の永久中立と運営に関する条約」では、船舶の自由通航権を再確認した。1999年12月31日正午をもってパナマに完全返還され、現在はパナマ運河庁（ACP）が管理している。 北海・バルト海運河 北海とバルト海をむすぶ運河。最初に両海を繋いだのは、アイダー川を拡張して2つの海を結んだアイダー運河で1784年に完成した。この運河は幅29メートル、深さ3メートルと小規模で、航行は喫水の浅い船に制限されていた。1887年には新運河キール運河の建造が開始されて1895年に完成し、1907年と1914年の2回にわたり拡張された。1919年のヴェルサイユ条約で、この運河はドイツの主権下にはおかれるが、すべての国の商船に通航権があたえられることとなった。 ^ 「現代国際関係の基礎と課題」内第4章「国際関係の法制度」瀬川博義　p76　建帛社　平成11年4月15日初版発行 運河 国際海峡 国際河川 国際水域 国際海峡（海洋法）
航行区域（こうこうくいき）とは、船舶が航行する区域を指す。船舶安全法では、すべての水域を平水区域、沿海区域、近海区域、遠洋区域の4種類に区分している（第1章第3条）。具体的には同法施行規則第1章第1条第6～9項で規定。 船舶職員の乗組みに関する基準や船舶検査証書などでこの区分が用いられる。また海商法（商法第3編）においては、平水区域のみを航行する船舶は陸運をなすものとみなされ、一般の商法が適用される（第684条）。 平水区域: 湖、川及び港内等の水域。たとえば東京湾の大部分、伊勢湾、瀬戸内海の一部も含まれる。参考図 沿海区域: おおむね日本、樺太の一部、朝鮮半島の海岸から20海里以内の水域。参考図 （なお領海は最大12海里である） 近海区域: 東は東経175度、南は南緯11度、西は東経94度、北は北緯63度の線により囲まれた水域。マラッカ海峡からカムチャツカ半島までが含まれる。参考図 遠洋区域: すべての水域 また上記の４つ以外に以下の区分も法定されており、同様に用いられる。 沿岸区域: 沿海区域のうち海岸から5海里以内の水域と平水区域を指しており、小型船舶安全規則第1章第2条第3項が規定する限定範囲である。参考図 国土交通省令で定める近海区域: 近海区域のうち本邦周辺の水域を指しており、船舶設備規程第2条第2項に基づく告示が規定する限定範囲である。参考図 なお航行区域ではないが、無線通信に関しては湖川を除く水域につき、船舶安全法施行規則第1章第1条第10～13項で規定する下記の４区分ごとに、無線設備などの条件が定められている。海上における遭難及び安全に関する世界的な制度（GMDSS）も参照。 Ａ１水域: 国際VHFなど超短波により通信できる範囲（日本では告示が未制定なのでVHFの通信圏もＡ２水域に含まれる） Ａ２水域: 中波により通信できる範囲からＡ１水域を除いた範囲　参考図 （海岸線から2～300km程度） Ａ３水域: インマルサットにより通信できる範囲からＡ１およびＡ２水域を除いた範囲　参考図 （短波による通信も可能） Ａ４水域: Ａ１、Ａ２およびＡ３水域以外の全水域 （ほぼ極圏で通信手段は短波のみ） 航路 海商法 中国運輸局ホームページ（船舶の航行する区域） - 平水区域については近畿 - 九州のみの図。 日本小型船舶検査機構 「航行区域参考図」 近海区域の地図
下京区（しもぎょうく）は、京都市を構成する11区のひとつである。北辺を通る四条通の四条烏丸（烏丸通）から四条河原町（河原町通）までは京都府、京都市有数の繁華街となっている。 また、京都駅は、京都市周辺部のターミナルであり、周辺には京都タワー・京都駅ビルなどを中心に商業施設が集まっている。 早くから業務地化が進み、人口は30年以上にわたってドーナツ化現象により減り続けていたが、1995年以降都心回帰に伴う居住地再整備やマンション建設の増加に伴い再び人口が増加傾向に転じている。2005年に行われた国勢調査においても、隣接する中京区や南区などと並び人口増加区のひとつとなった。 河川: 堀川、鴨川、高瀬川 区を構成する町：京都市下京区の町名 平安時代末期のころ、京都（平安京）の南側を下辺（しものわたり、しもわたり）、これに対し北側を上辺（かみのわたり、かみわたり）と呼ぶようになる。これが中世にそれぞれ下京、上京となった。下京と上京の境界はおおむね二条通であった。上京には京都御所があって富裕者が集まっていたのに対し、下京は商業街区であり、民衆の町であった。 1868年 - 1869年（明治元年11月） 下京を下大組（しもおおぐみ）、上京を上大組（かみおおぐみ）とする。 1869年（明治2年） 下大組と上大組の境界を二条通から三条通に変更、下京に32番組（現在の元学区）が成立する。 1879年（明治12年）4月10日 郡区町村編制法により、京都府に下京区が設置される。 1889年（明治22年）4月1日 上京区と下京区を市域として市制施行、京都市が発足。上京区と下京区はともに京都市の行政区となる。 1929年（昭和4年）4月1日 上京区と下京区の2区から左京区、中京区、東山区を分区する。 1955年（昭和30年）9月1日 南区を分区する。 龍谷大学 大宮学舎（私立） 池坊短期大学（私立） 龍谷大学付属平安高等学校（私立、中高併設） 京都産業大学附属高等学校（私立、中高併設） 京都市立下京中学校 京都市立七条中学校 京都市立洛友中学校 龍谷大学付属平安中学校（私立、中高併設） 京都産業大学附属中学校（私立、中高併設） 京都市立洛央小学校 京都市立下京渉成小学校 京都市立下京雅小学校 京都市立梅小路小学校 京都市立光徳小学校 京都市立七条小学校 京都市立西大路小学校 京都市立七条第三小学校 京都リサーチパーク キャンパスプラザ京都 京都市中央卸売市場第一市場 京都中央郵便局 京都駅 京都市営地下鉄 烏丸線 （至国際会館駅） ← 四条駅 - 五条駅 - 京都駅 → （至竹田駅） 西日本旅客鉄道（JR西日本） 東海道本線（琵琶湖線・JR京都線） （至米原駅） ← 京都駅 → （至大阪駅） 奈良線 京都駅 → （至木津駅） 山陰本線（嵯峨野線） 京都駅 - 丹波口駅 → （至園部駅） 東海旅客鉄道（JR東海） 東海道新幹線 （至東京駅） ← 京都駅 → （至新大阪駅） 近畿日本鉄道（近鉄） 京都線 京都駅 → （至大和西大寺駅） 阪急電鉄 京都本線 （至十三駅） ← 烏丸駅 - 河原町駅 京福電気鉄道（嵐電） 嵐山本線 四条大宮駅→（至嵐山駅） 四条通、五条通、七条通、塩小路通 西大路通、千本通、大宮通、堀川通、烏丸通、河原町通 国道1号（五条通、堀川通） 国道367号（烏丸通） 西本願寺（本願寺） - 世界文化遺産 東本願寺（真宗本廟） 渉成園（枳殻邸） - 東本願寺飛地境内地。名勝（国指定）。 佛光寺 五条大橋 京都タワー 京都駅 梅小路公園 京都鉄道博物館（旧梅小路蒸気機関車館） ならいごとの十色 龍谷大学大宮学舎（重要文化財5棟） 龍谷ミュージアム 角屋もてなしの文化美術館 輪違屋 柳原銀行記念資料館 祇園祭 京都水族館 上村松園 - 日本画家 梅原龍三郎 - 洋画家 幸野楳嶺 - 日本画家 巨勢小石 - 日本画家 野村文挙 - 日本画家 金森萬象 - 映画監督 上原茂行 - プロ野球・元東京ヤクルトスワローズ2軍バッテリーコーチ 遠藤太津朗 - 俳優 三田寛子 - タレント 目川重治 - 探偵 清水直行 - 元プロ野球選手(投手) 西脇隆俊 - 政治家、元官僚 下京区の担当集配郵便局は以下の通りである。 京都中央郵便局 - 600-0000、600-8xxx、601-0000、601-8xxx ^ 現在の中京区の過半は当時は下京に含まれた。 ^ “上京と下京 都市史13”. フィールド・ミュージアム京都. 京都市 (2008年). 2016年6月3日閲覧。 ^ a b c “上京区について”. 上京区の紹介. 京都市上京区 (2013年5月21日). 2016年6月3日閲覧。 ^ a b “町組改正と小学校 都市史26”. フィールド・ミュージアム京都. 京都市 (2008年). 2016年6月3日閲覧。 下京区役所 - 京都市情報館（公式サイト）
日本 > 近畿地方 > 京都府 > 京都市 > 伏見区 > 深草 深草（ふかくさ）は、京都市伏見区の北部に位置する地名。かつて同地域には紀伊郡深草町（ふかくさちょう）が存在した。 山城国紀伊郡深草郷（不加久佐）は、京都盆地でいち早く稲作が始まったことが深草弥生遺跡から見ることができ、そして渡来系の豪族秦氏が拠点とした地の一つとされている。その秦氏の祖霊として創建された伏見稲荷大社は、全国の稲荷神社の総本社であり季節にかかわらず観光客で賑わっている。百済から日本に伝えられた頃から作られていたという瓦や、伏見稲荷のお土産から全国に広まった土人形、そして三和土の原料となる良質な粘土質の深草土が産出した。また、稲荷山の南麓には竹林が広がり、天正年間には真竹を用いた平柄の丸団扇が考案される。この深草団扇は、現在も京の花街で名前を入れて配られる京丸団扇のルーツだが、骨組みが丸亀から仕入れられるようになり明治末期に衰退。現在の竹林には孟宗竹が植えられ、たけのこが生産されている。 地区内を南北に京街道の一部で港町伏見と京都を結ぶ竹田街道（国道24号線）と伏見街道（直違橋通）、川端通と京町通を繋ぐ師団街道が、東西は西岸寺から稲荷山と大岩山の間の峠を勧修寺に至る大岩街道と、名神高速道路、そして阪神高速8号京都線の稲荷山トンネルが東山を抜け山科との間を結ぶ。さらに、京都を通らずに大津宿と伏見宿を結ぶ東海道五十七次の一部である大津街道は、藤森神社前で伏見街道から分岐し大亀谷の西福寺から大岩街道を経て髭茶屋追分に至り、墨染から八科峠を経て六地蔵に至る奈良街道（墨染通）なども地区内を通る古くからの交通の要衝であり、京都市街地や山科区、宇治市、城陽市方面へのアクセスも容易である。 また、京都の中心部と伏見を結ぶ運河として江戸時代初期には東高瀬川が、明治には鴨川運河（琵琶湖疏水）が開削され水運に用いられていた。そして鉄道は旧東海道本線が稲荷駅から大岩街道の峠を越え、日本初の路面電車である京都市電伏見線が竹田街道に、また竹田街道から稲荷大社までの支線京都市電稲荷線もあったがどれも廃止され、現在は京阪本線、JR奈良線、近鉄京都線が域内を通っている。 町村制の施行により深草村が発足。深草町を経て1931年（昭和6年）4月1日に、伏見市とともに京都市へ編入され伏見区の一部となった。昔から分区構想がたびたび出ていることもあり、地域内の住民登録や行政事務は深草向畑町にある伏見区役所深草支所にて独自に行われている。第16師団司令部が置かれていたが、戦後は庁舎が学校法人聖母女学院の本館となり、鴨川運河に架かる橋に施された意匠や、師団街道、軍人湯などの名称、国立病院機構京都医療センター（旧京都衛戍病院）の存在などにも名残が見られる。周辺の陸軍用地跡には京都教育大学や龍谷大学などが出来たため学生も多く住む。 京阪電気鉄道京阪本線 - 伏見稲荷駅・深草駅・藤森駅 JR西日本奈良線 - 稲荷駅・JR藤森駅 近畿日本鉄道京都線 - 伏見駅 阪神高速道路8号京都線 - 鴨川東出入口 名神高速道路 - 最寄りは京都南インターチェンジ。また、深草バスストップが所在。 伏見稲荷大社 藤森神社 宝塔寺 石峯寺 京都教育大学 龍谷大学（深草キャンパス・本部） 京都教育大学附属高校 京都市立伏見工業高等学校 京都市立京都工学院高等学校 京都聖母学院中学・高等学校 京都市青少年科学センター 「内輪ばかり」という意味合いで「深草の名物」というシャレ言葉がある。かつて深草では団扇の生産が盛んだったことから、団扇と内輪を掛けたものである。 ^ 井之口有一・堀井令以知『京ことば辞典』214頁、1992年、東京堂出版 七瀬川 伏見人形 深草少将 百夜通い 墨染発電所
南区（みなみく）は、京都市を構成する11区のひとつである。 河川：鴨川、桂川、西高瀬川 区を構成する町：京都市南区の町名 1889年（明治22年） - 現在の南区の範囲に市町村制施行で以下の6村が誕生 1918年（大正7年） - 葛野郡大内村・七条村と、紀伊郡東九条村・上鳥羽村の一部（十条通以北）が下京区に編入 1931年（昭和6年） - 紀伊郡吉祥院村・上鳥羽村が下京区に編入 1955年（昭和30年） - 9月1日 下京区から分区して誕生 1959年（昭和34年） - 11月1日 乙訓郡久世村を編入 当区から伏見区にかけて産業振興拠点「らくなん進都」の地区が広がり、京都市の11区中では大企業の本社が多い。 ジーエス・ユアサコーポレーション 第一工業製薬 TOWA ニッセンホールディングス 日本新薬 日本電産 任天堂 堀場製作所 ワコール 京都市立九条弘道小学校 京都市立九条塔南小学校 京都市立南大内小学校 京都市立唐橋小学校 凌風学園 京都市立吉祥院小学校 京都市立祥栄小学校 京都市立祥豊小学校 京都市立上鳥羽小学校 京都市立大藪小学校 京都市立久世西小学校 京都市立八条中学校 京都市立九条中学校 京都市立洛南中学校 凌風学園 京都市立久世中学校 私立洛南高等学校附属中学校 京都市立塔南高等学校 京都市立洛陽工業高等学校 京都府立鳥羽高等学校 私立洛南高等学校 京都コンピュータ学院京都駅前校 京都市 （下京区、東山区、伏見区、右京区、西京区） 向日市 近畿日本鉄道B 京都線 （至京都駅）←東寺駅 - 十条駅→（至大和西大寺駅） JR西日本東海道本線（JR京都線） （至京都駅）←西大路駅 - 桂川駅→（至大阪駅） 西大路駅を出た後いったん西京区に入り、その後再び南区に入った地域に桂川駅がある。 京都市営地下鉄烏丸線 （至国際会館駅）←九条駅 - 十条駅 →（至竹田駅） 高速自動車国道 名神高速道路 京都南IC（伏見区との区界にある） 都市高速道路 阪神高速道路8号京都線 一般国道 国道1号 京阪国道口交叉点 国道24号 国道171号 ※区内の国道は、全線が国土交通省直轄指定区間 主要地方道 京都市道181号京都環状線 京都市道184号宇多野吉祥院線 一般府道 京都府道114号七条大宮四ツ塚線 京都府道115号伏見港京都停車場線 京都府道123号水垂上桂線 京都府道142号沓掛西大路五条線 京都府道143号四ノ宮四ツ塚線 京都府道201号中山稲荷線 京都府道202号伏見向日線 京都府道207号上久世石見上里線 東寺 羅城門跡 六孫王神社 鎌達稲荷神社 今いくよ（漫才師・吉本興業） 大隣憲司（プロ野球・千葉ロッテマリーンズ選手） 木元邦之（プロ野球・元オリックス・バファローズ選手） 斉藤和巳（プロ野球・元福岡ソフトバンクホークス選手） 島田紳助（元タレント・吉本興業） 西田昌司（税理士・政治家） 平尾誠二（元ラグビー日本代表選手・元日本代表監督） 下京区から分区した名残で、南区の担当集配郵便局が、下京区にある京都中央郵便局（南区北端部と至近）となっている。ただし、1968年に導入された郵便番号では下京区と区別するため「601」となり、1998年の7桁化時には「601-8XXX」となった。なお、「601-XXXX」は京都市北部山間部（旧京北町を含む、左京区久多を除く）や伏見区醍醐地区、宇治市笠取地区、南丹市美山町でも使われている。 京都中央郵便局（下京区） - 600-0000、600-8xxx、601-0000、601-8xxx 南区 (曖昧さ回避) - 全国の南区の一覧 南区役所 - 京都市情報館（公式サイト）
東山区（ひがしやまく）は、京都市を構成する11区のうちのひとつ。 区内には祇園や三条京阪周辺などの繁華街がある。鴨川左岸の平野部は早くから市街化されているが、東山の西麓には大規模な寺社が林立する。景観条例等の規制が比較的厳しいこともあって、他の区で見られるような山間部の住宅開発は行われておらず、人口は11区中最も少ない。なお、当区の65歳以上の高齢者比率は11区中最も高く、全国の政令指定都市の行政区の中でも6番目に高い。 河川：鴨川 山地：東山 区を構成する町：京都市東山区の町名 1929年（昭和4年） - 下京区から鴨川の東を分区して成立。 1931年（昭和6年） - 宇治郡山科町を編入。 1945年（昭和20年） - 馬町地区が空襲に襲われる（馬町空襲）。 1976年（昭和51年）- 山科地区を山科区として分区。 東山区役所 京都市東山区清水五丁目130番地の6 宮内庁月輪陵墓監区事務所 東山税務署 林野庁東山森林事務所 文化庁地域文化創生本部 永興保育園 東福寺保育園 愛友保育園 昭和保育園 三条保育所（公立） 三条乳児保育所（公立） 東山開睛館（京都市立開睛小学校） 京都市立東山泉小学校 東山開睛館（京都市立開睛中学校） 京都市立東山泉中学校 私立大谷中学校 私立華頂女子中学校 私立京都女子中学校 私立京都国際中学校 京都市立日吉ヶ丘高等学校 私立大谷高等学校 私立華頂女子高等学校 私立京都女子高等学校 私立京都国際高等学校 京都女子大学・京都女子大学短期大学部 京都華頂大学・華頂短期大学 京都美術工芸大学（京都東山キャンパス） 京阪電気鉄道京阪本線 （至京阪鴨東線出町柳駅）← 三条駅 - 祇園四条駅 - 清水五条駅 - 七条駅 - 東福寺駅 - 鳥羽街道駅 →（至淀屋橋駅） JR西日本奈良線 （至京都駅）← 東福寺駅 →（至木津駅） JR西日本東海道本線（琵琶湖線）も通っているが、区内に駅はない。新駅の設置が検討されている。 京都市営地下鉄東西線 （至二条駅）← 三条京阪駅 - 東山駅 - 蹴上駅 →（至六地蔵駅） 阪神高速道路8号京都線 鴨川東出入口 国道1号 八坂神社 豊国神社 六波羅蜜寺 建仁寺 青蓮院 知恩院 清水寺 法観寺 高台寺 圓徳院 妙法院 智積院 養源院 三十三間堂 泉涌寺 雲龍院 来迎院 今熊野観音寺 戒光寺 即成院 東福寺 京都霊山護国神社 京都国立博物館 祇園 産寧坂 方広寺 長楽寺 三条通白川橋（道標） - 京都における現存最古の道標（京都市登録史跡） 京都祇園らんぷ美術館 清水寺 古川町商店街 楠部彌弌 - 陶芸家 黒田辰秋 - 漆芸家、木工家 山中貞雄 - 映画監督 衣笠祥雄 - 元・プロ野球選手 杉本彩 - タレント 田畑智子 - タレント 田武謙三 - 俳優 須藤理恵 - お笑い芸人（青空） ばんばひろふみ - 歌手 DAISUKE - ミュージシャン（JABBERLOOP） 小山義一 - 鉄道技術者 13代木村玉之助 - 行司 東山郵便局（605-00xx、-08xx、-09xx） ^ 三条通白川橋【道標】 - フィールドミュージアム京都（京都市歴史資料館） 東山区役所 - 京都市情報館（公式サイト） 京都市産寧坂（門前町 京都） - 文化遺産オンライン・文化庁 京都市祇園新橋（茶屋町 京都） - 文化遺産オンライン・文化庁
日本 > 近畿地方 > 京都府 > 京都市 > 右京区 > 嵯峨野 嵯峨野（さがの）は、京都府京都市右京区の地名。太秦・宇多野の西、桂川の北、小倉山の東、愛宕山麓の南に囲まれた付近に広がる広い地域の名称で、単に「嵯峨（さが）」と呼称される事もある。ただし、観光地としての「嵯峨（野）」は嵐山から小倉山に沿った社寺の立ち並ぶ地域（概ね車折神社より西側）を指す。平安京の西方の郊外になることから別名、西郊と公家達はよんだ。 地名の由来については坂あるいは険し（さがし）などの地形に由来するという説と中国西安（長安）郊外の「巀嶭山（さつがつさん）」を「嵯峨山」とも書いたからだという説がある。 古来、太秦を根拠としていた豪族の秦氏によって開発が進められたとされている。平安遷都後には、風光明媚なため、天皇や大宮人たちの絶好の遊猟、行楽地だった。嵯峨天皇が離宮嵯峨院を造営して居住し、その崩御後に外孫の恒寂入道親王（仁明天皇廃太子の恒貞親王）がこれを大覚寺として改めた。882年（元慶6年）に嵯峨野は「禁野」とされ、以後貴族・文人などによる山荘・寺院建立が相次ぐ事になる。藤原定家がこの地に小倉山荘を造営してここで小倉百人一首を撰んだと伝えられ、時雨亭跡とされる遺跡が厭離庵、二尊院および常寂光寺に残っている。また、奥嵯峨の化野は、東山の鳥辺野と並ぶ風葬の地であった。鎌倉時代中期の1255年（建長7年）に後嵯峨上皇が亀山殿（嵯峨殿）と呼ばれる離宮を造営し、1268年（文永5年）に出家して大覚寺を新たな御所とする（「嵯峨御所」）。大覚寺は後嵯峨上皇崩御後には引き続いて亀山法皇の御所となり、その子孫は大覚寺統と称された。南北朝時代に敵対していた南朝（大覚寺統）の後醍醐天皇の崩御の知らせを聞いた室町幕府の足利尊氏が嵯峨野に天竜寺を造営したのも、ここが大覚寺統ゆかりの地であった事による。こうした風景が大きく変わるのは、江戸時代初頭の1606年（慶長11年）に角倉了以が保津川を改修して大堰川を開いて以後のことである。嵯峨は丹波と京都をつなぐ水運の要地となり、木材などを扱う問屋などが並ぶようになった。江戸時代の嵯峨の石高はほぼ2,400石で推移して公家領・門跡領による相給となっていた。明治以後に変遷を経て、1903年（明治36年）に葛野郡嵯峨村となり、1923年（大正12年）に嵯峨町となって、1931年（昭和6年）に京都市に編入された。その後、1970年（昭和45年）に新丸太町通が開通して以来、急速に発展した。野宮神社周辺の竹林が有名である｡ 明治の大合併により葛野郡太秦村に含まれることになった、藩政村時代の嵯峨野村にあたる地域（右京区嵯峨野○○町で示される地域）のことを指す場合もある。 靈龜山天龍寺（天龍資聖禪寺） 五臺山清凉寺 嵯峨山大覚寺門跡 大沢池 野宮神社 小倉山常寂光寺 落柿舎 小倉山二尊院（二尊敎院蕐臺寺） 紫雲山證安院（証安院）（洛西三十三箇所） 如意山厭離庵 小倉山滝口寺 高松山往生院祇王寺 成等山正覚寺 – 嵯峨野々宮町 嵯峨鳥居本 華西山東漸院 化野念仏寺 等覺山 愛宕念仏寺 祥鳳山直指庵 善入山宝筐院 車折神社（寶壽院） 覺雄山大福田寶幢禪寺 鹿王院 嵐山 京都・嵐山花灯路 嵯峨野観光鉄道 嵯峨家（旧：正親町三条家）（公家） 有栖川駅（かつては「嵯峨野駅」だった） 桂川（保津川） 京都嵯峨芸術大学 京都府立嵯峨野高等学校 あぶり餅 瞳みのる（ザ・タイガース） タンポポ (フォークデュオ)（「嵯峨野さやさや」を歌った） さが美 （東京証券取引所1部上場） - 社名の由来となった 座標: 北緯35度01分06.0秒 東経135度40分22.5秒﻿ / ﻿北緯35.018333度 東経135.672917度﻿ / 35.018333; 135.672917
スローフード（英: slow food）は、1986年にイタリアのカルロ・ペトリーニによって提唱された国際的な社会運動。ファストフードに対して唱えられた考え方で、その土地の伝統的な食文化や食材を見直す運動、または、その食品自体を指す。 より広い概念の「スローライフ運動（英語ではSlow movement）」の一部として提唱された。この活動は現在150カ国以上10万人以上の会員を持つまでに広がっている。持続可能な食文化を見直し、地元の小規模事業を支える等のその目的は、農産物のグローバリズムに反対する政治的な位置づけでとらえられることもあり、さらにスローシティ運動へと発展した。 1980年代半ば、ローマの名所の1つであるスペイン広場にマクドナルドが開店した。このことが、ファストフードにイタリアの食文化が食いつぶされる、という危機感を生み、「スローフード」運動に繋がったという。 1986年、イタリア北部ピエモンテ州のブラ（Bra）の町で「スローフード」運動が始まった。当時「ゴーラ」という食文化雑誌の編集者だったカルロ・ペトリーニが、イタリア余暇・文化協会（ARCI、アルチ）という団体の一部門として、「アルチ・ゴーラ」という美食の会を作ったのがはじまりである。アルチ自体は、120万人以上の会員を擁する、草の根的なイタリアの文化復興運動組織である。土着の文化、つながりをベースにしており、スローフードの理念と密接なかかわりをもつ。 スローフードの理念はジャン・アンテルム・ブリア＝サヴァランの著書が大きく影響した。1989年のマニフェストに「人は喜ぶことには権利を持っている」というコンセプトを発表し、また、同年パリで開かれた国際スローフード協会設立大会でのスローフード宣言を経て、国際運動となった。 その後、美食とは何かという問いかけから、伝統の食事、素朴でしっかりとした食材、有機農業、健康によいものに関心が向かうようになり、一挙に人の注目を惹くようになってきた。その後、世界各地に支部を設立し、共鳴者を集めている。 シンボルマークは、カタツムリである。思慮深い、ゆっくりの意。 島村菜津の著書『スローフードな人生』の出版後に日本でも一般に知られるようになった。2000年頃から浸透しはじめ、2004年10月には正式にスローフードジャパンが設立された。 日本におけるスローフード運動の取り組みのひとつには、各地方で伝統的に栽培され、食されてきた固有の品種や加工食品のうち、希少で消滅しようとしている「食」を守ろうとする運動として、「味の箱舟（アルカ）」がある。 2002年、循環型農法による古代米生産を行う武富勝彦がスローフード大賞を受賞した。アジアでの受賞者は初めて。 ^ http://slowfood.com スローライフ スローアーキテクチャー 食文化 有機農業 有機農家 健康教育 エコツーリズム アグリツーリズム 調味料 LOHAS 農家レストラン スローテレビ スローフード運動 イタリア
スローライフ（Slow Life）とは、生活様式に関する思想の一つである。ファストフードに対して唱えられたスローフードから派生した考え方で、大量生産・高速型のライフスタイルに対して、ゆっくりした暮らしを提案するもの。Slow livingに相当する和製英語である。 明確な定義はないが、地産地消や歩行型社会を目指す生活様式などを指すことが多い。日本の高度成長期以前の生活はスローライフであったとも言える。 1986年、マクドナルドがイタリアに進出し、ローマのスペイン広場に1号店を開いたが、アメリカ資本のファストフード店に対する反発は大きく、この際に起こった反対運動が、伝統的な食文化を評価する「スローフード」運動に発展した。やがて食文化のみでなく、生活様式全般やまちづくりを見直す動きに広がった。 日本で「スローライフ」という言葉が使われるようになったのは2001年頃からである。川島正英（地域活性化研究所）や筑紫哲也（ジャーナリスト）らが「スローライフ」について模索していたところ、川島の話を聞いた掛川市の榛村純一市長が「スローライフシティー」を公約に掲げて再選を果たした（2001年）。2002年11月、掛川市で「スローライフ月間」が開かれ、12月のシンポジウム「スローライフのまち連合を結成しよう」には、掛川市、湖西市、岐阜市、多治見市（岐阜）、安塚町（新潟）、立川町（山形）、柳井市（山口）が参加した。 その後、「スローライフ月間」は各地で開催されるようになり、「ゆっくり、ゆったり、心ゆたかに」を掲げるスローライフ・ジャパン（川島正英理事長）が設立された。 環境問題への関心の高さもあって、スローフード、スローライフ、ロハスなどの言葉が広く使われるようになった。 NPO法人日本スローライフ協会（2004年9月内閣府認証、本部東京都中央区、西崎統理事長）は、伊豆諸島の八丈島で自給自足できるスローライフ（素朗来富）やスローフード（素糧風土）の実践を[要出典]広めている。 三重県では、NPO法人三重スローライフ協会が発足した。松阪農業公園ベルファームに事務局を置き、三重大学名誉教授の大原興太郎が理事長となって、活動している。 NPO法人障害者地域作業所・スローライフ - 神奈川県鎌倉市にある障害者の作業所。 1990年頃のバブル景気中に（??）、ファストフードに代表される大量生産・高速型のライフスタイルや、モータリゼーションの進展による都市の郊外化が進んで行った。これに伴い、全国各地には郊外型ショッピングセンターやロードサイドショップが急増し、中心市街地の空洞化（ドーナツ化現象）やスプロール現象が進行している。その結果、地方都市が画一的な様相を呈する傾向にある。これに対して、有機農産物や地元産の農産物が奨励されたり（地産地消運動）、沈着型でゆっくりした生活様式を唱える動きが出たりするようになった。 これをまちづくりに応用した思想は、「ニューアーバニズム」とも言われている。 ^ 筑紫哲也「スローライフ」岩波新書 スローフード スローシティ ロハス　　　　 DASH村 田舎に泊まろう! 自給自足 スローアーキテクチャー 徒歩旅行 有機農業 キャンドルナイト ダウンシフト アストロターフィング 貸し農園 スローテレビ NPO法人スローライフ・ジャパン
コミュニティ・ビジネス（Community Business、略称 CB）とは、地域が抱える課題を地域資源を活かしながらビジネス的な手法によって解決しようとする事業のことである。 地域（コミュニティ）等におけるニーズや課題に対応するための事業がコミュニティ・ビジネスである。主に地域における人材、ノウハウ、施設、資金等を活用することで、対象となるコミュニティを活性化し、雇用を創出したり人の生き甲斐（居場所）などをつくり出すことが主な目的や役割となる場合が多い。さらに、コミュニティ・ビジネスの活動によって、行政コストが削減されることも期待されている。 コミュニティ・ビジネスは、近年、全国的に広がっており、その経営主体はNPO法人、会社組織(株式会社,持分会社)、組合組織(LLP,協同組合など)、個人(個人事業主)など、さまざまな形態がある。最近のコミュニティビジネスの社会的な機能として、 行政の民営パートナー・協働パートナーの育成と行政コストの削減 シニア、主婦、学生等による社会起業家の輩出 NPOや市民活動の自立化と継続性 地域経済活性化、地域の特性を活かしたまちづくり、地域おこし などが期待されている。 また、コミュニティ・ビジネスは指定管理者制度、構造改革特区、市場化テストといった制度との関係性も深く、新しい公共の担い手として、行政コストの削減とともに地域におけるきめの細かいサービス提供の担い手としての役割も期待されている。 社会的企業（ソーシャルビジネス）、社会的企業家（ソーシャルアントレプレナー）、事業型NPO、非営利株式会社、労働者協同組合（ワーカーズコープ）などとも関係が深い。コミュニティ・ビジネスという場合は一定の地域との結びつきが強い事業、ソーシャル・ビジネスという場合は（環境・教育など）地域を超えた事業、と区別されることもあるが、重なり合う場合も多い。 なお、コミュニティ・ビジネスはビジネスである以上、単なるボランティア活動は含まない。 まちづくり 地域情報の発信 商店街活性化 環境・資源の保全 高齢者支援 子育て支援 子どもの健全育成 ^ ソーシャルビジネス／コミュニティビジネスの推進施策について（経済産業省） ^ コミュニティビジネス（経済産業省 関東経済産業局） ^ 関東経済産業局 ^ 経済産業省 ^ 神奈川県横浜市 社会的企業 社会起業家 1%支援制度 ベンチャー まごの店・相可フードネット 梶賀のあぶり 生きがいしごとサポートセンター（兵庫県が行うコミュニティービジネスの推進制度） NEET (企業) 中間支援組織 経済産業省 地域経済産業グループ 広域関東圏コミュニティビジネス推進協議会 一般社団法人　地域活性化推進協会 NPO法人コミュニティビジネスサポートセンター 生きがいしごとサポートセンター（兵庫県）
ごみ持ち帰り運動（ごみもちかえりうんどう）とは、観光地や公園などの公共施設においてごみを捨てずに持ち帰るように、ごみ箱の撤去、ごみ袋の持参呼び掛け、および配布を行い、啓発活動をする運動。ゴミ持ち帰り運動とも書く。 日本でのごみ持ち帰り運動発祥の地は尾瀬で、山岳地帯の尾瀬が登山者の捨てるごみで、自然破壊されるのを危惧した関係各機関（環境省、群馬県、片品村、財団法人尾瀬保護財団、東京電力株式会社など多数）によって、1972年（昭和47年）から始まり、以後全国に広まった。 年間を通じて、ごみ持ち帰り運動は実施され、毎年、尾瀬ごみ持ち帰り運動キャンペーン（2006年6月3日（土）5:30-8:30）を行っている。 2006年では、6月3日に実施したのは、6月5日が、環境基本法により、「環境の日」と定められており、6月は環境月間として、全国で環境による取り組みが行われているからである。 類似した環境清掃運動に、1975年（昭和50年）に開始の豊橋市の530運動がある。双方の関連性を示す記録は残されていないが、「自分のごみは自分で持ち帰る」というフレーズ。530運動を実施する日時も、語呂合わせの5月30日（ごみゼロ）前後と、「環境の日」に近いなど、いくつかの類似点がある。 詳しくは「530運動」参照。 尾瀬のゴミとマイカー規制 ごみ問題 ごみ拾い
環境運動（かんきょううんどう）とは、環境問題の改善・解決を求めて、展開される社会運動の総称。環境保護運動も環境運動の一分野に含まれる。 環境問題の改善・解決を求めて、展開される運動。 公害など、原因が特定でき、加害被害が中心の時代には、環境運動は責任追及・反対運動が中心であった。問題の本質が国際的・面源的になるにつれ、環境運動は、環境問題の改善・解決を求めて改善策や代替案を提案していく運動に変容を遂げている[要出典]。環境破壊の元凶が人類文明である点から、極論として（大抵は例え話であるが）人類が存在しない方が地球の為になるだろうという見解もある。 ^ “「地球から見れば、人間がいなくなるのが一番優しい」鳩山首相”. MSN産経ニュース (産経デジタル). (2010年1月14日). オリジナルの2010年1月16日時点によるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20100116072339/http://sankei.jp.msn.com/politics/policy/100114/plc1001141701010-n1.htm ただし、この記事においても絶滅すべきであるという前提ではなく、滅びたら元も子もないので、あくまで例え話である。この極論の例えは『猿の軍団』や『大鉄人17』、『機動武闘伝Gガンダム』、『地球が静止する日』といったSF作品のテーマとして古くから度々取り上げられている。 ^ “鳩山首相が国連で「温室効果ガス２５％削減」を表明”. MSN産経ニュース (産経デジタル). (2009年9月22日). オリジナルの2009年9月24日時点によるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20090924105520/http://sankei.jp.msn.com/politics/policy/090922/plc0909222334014-n1.htm  ^ “美しく豊かな自然を保護するための海岸における良好な景観及び環境の保全に係る海岸漂着物等の処理等の推進に関する法律（海岸漂着物処理推進法）”. 環境省 (2009年7月15日). 2016年9月21日閲覧。 ^ “東日本大震災復興特別区域法”. 復興庁 (2016年4月1日). 2016年9月21日閲覧。 ^ “東日本大震災による洋上漂流物への対応について”. 首相官邸総合海洋政策本部 (2009年7月15日). 2016年9月21日閲覧。 ^ “日本政府の具体的な取組について”. 首相官邸総合海洋政策本部. 2016年9月21日閲覧。 環境社会学 環境倫理学 みどりの政治 環境主義 原子力発電所反対デモ