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ハシボソガラス（嘴細烏、学名:Corvus corone）は、鳥綱スズメ目カラス科カラス属に分類される鳥。 英名の Carrion Crow は「死肉を食うカラス」を意味するが、実際は後述のとおり植物質を好む。 ユーラシア大陸（東部、西部）。 日本では、ほぼ全域の平地から低山に分布する留鳥。 全長50cmほどで、全身が光沢のある黒色をしており、雌雄同色。外から見える羽は黒いが、皮膚に近いところの短い羽毛はダウンジャケットのように白く柔らかな羽毛で、寒さに非常に強く冬も平気で水浴びをする。 地肌の色は黒っぽい灰色。脚とクチバシも黒色である。突然変異で白い個体が出現することもあり、これはアルビノまたは白変種と考えられる。 ハシブトガラスに似るがやや小さく、嘴が細く上嘴があまり曲がっていないところと、額（嘴の上）が出っ張っていないところで判別できる。 ハシボソガラスと最も近縁な種はクビワガラスであり、ハシブトガラスはやや離れている。 河川敷や農耕地など開けた環境に生息する。極度に都市化が進んだ地域や高山帯ではあまり見られない。ペアは年間を通して縄張りを持つが、非繁殖期には夜間決まった林に集団でねぐらをとる。 鳴き声は「ガーガー」と濁って聞こえるが、ハシブトガラスのそれに似る場合もある。 営巣は開けた場所に位置する樹木に木の枝を組み合わせたお椀状の巣を作り、巣材に針金やハンガーなどを利用することもある。 知能は高く、仙台市などで信号停車中の車のタイヤの前にクルミを置いて割るのも本種である。 食性は雑食で、昆虫類、鳥類の卵や雛、小動物、動物の死骸、果実、種子などを食べる。ハシブトガラスよりも比較的植物質を好む傾向にある。ハシブトガラスと違って地面をウォーキング（交互に脚を出して歩く）する時間が長いため、地面採食（土食い）もする。 産卵期は4月頃で、1回に3-5個の卵を産む。主にメスが抱卵し、その間オスはメスに餌を運ぶ。抱卵日数は約20日。雛に対する給餌は雌雄共同で行い、雛は孵化後約1か月で巣立つ。子育てに失敗した場合は再度抱卵して子育てを行うこともあるが、前述のとおり時間を要するため、北では1回が限度と見られる。 ハシブトガラスが森林に生息していたのに対し、本種は人里近くに生息し住み分けてきた。かつて日本で「カラス」といえば本種を指したが、都市部へハシブトガラスが進出したため、「日本のカラス」の座をハシブトガラスに譲ることになった。実際、都市化にともなってハシブトガラスが個体数を増やしているのに対し、本種は個体数を漸減している。 学名の種小名 corone は一般には鳴き声に由来していると考えられているが、白いカラスを従えていたギリシャ神話の太陽神アポローンの愛人、コローニスに由来しているという説もある。 狩猟鳥ではあるが、今日肉を食用に供することはまずなく、もっぱら煩瑣な手続きを経ることなく農業害鳥として駆除できるのに役立つ程度である。ただし世界的には中国や西洋において、古来より薬用として食べてきた歴史があり、いわゆるゲテモノとしてではなく一般的な食材に供した例も洋の東西を問わず世界的には多々ある。 日本においては北海道の一部、秋田県、長野県、岐阜県などでかつて食用に供されてきた。なかでも有名なのが、長野県上田市のカラス田楽という郷土料理である。岐阜県においても、大正中期ごろまで地元の肉屋でカラス肉が売られていたという。 上はハシボソガラス、下は亜種のズキンガラス 横から撮影（威嚇姿勢のハシボソガラスと同一個体　成鳥：年齢不詳） 威嚇姿勢（雄）。雌も同様の姿勢をとるが、雄が積極的に行なう。（成鳥：年齢不詳） 営巣の全景 抱卵中の個体（雌） 横顔（生後1年未満） 顔を斜め上から（生後1年未満） 顔を真正面から（生後1年未満） 雛の目は青い　歩行可能・飛翔不能 巣立ち初日の雛（横）歩行困難・飛翔不能 巣立ち初日の雛（前） 巣立ち1-2週間経過の雛　歩行可能・飛翔可能 ハシボソガラスのつがい。雄（左）雌（右）。雌雄の違いが分かる。 大田眞也　『カラスはホントに悪者か』　弦書房、 2007年、ISBN 978-4-902116-86-1。 カラス属 ハシブトガラス ズキンガラス BirdLife International 2004. Corvus corone. In: IUCN 2006. 2006 IUCN Red List of Threatened Species. カラス研究室 Crows!! ~意外と知られていないカラスの真実~
ゴイサギ（五位鷺、学名：Nycticorax nycticorax）は、ペリカン目サギ科ゴイサギ属に分類される鳥類。 アフリカ大陸、北アメリカ大陸、南アメリカ大陸、ユーラシア大陸、インドネシア、日本、フィリピン、マダガスカル 日本では夏季に北海道に飛来（夏鳥）するか、本州以南に周年生息する（留鳥）。冬季に南下する個体もいる。 全長58-65cm。翼開長105-112cm。体重0.4-0.8kg。上面は青みがかった暗灰色、下面は白い羽毛で被われる。翼の色彩は灰色。 虹彩は赤い。眼先は羽毛が無く、青みがかった灰色の皮膚が露出する。嘴の色彩は黒い。後肢の色彩は黄色。 幼鳥は上面が褐色の羽毛で被われ、黄褐色の斑点が入る。この斑点が星のように見える事からホシゴイの別名がある。下面は汚白色の羽毛で被われる。虹彩は黄色がかったオレンジ色。眼先は、黄緑色の皮膚が露出する。 繁殖期には後頭に白い羽毛が3本伸長（冠羽）し、後肢の色彩が赤みを帯びる。 卵 幼鳥 着陸する成鳥 2亜種に分かれる。 Nycticorax nycticorax nycticorax ゴイサギ ユーラシア大陸、サハラ以南のアフリカ、南北アメリカに分布する。 Nycticorax nycticorax obscurus 南アメリカ南部、フォークランド諸島に分布する。 河川、湖、池沼、湿原、水田、海岸などに生息する。単独もしくは小規模な群れを形成して生活する。夜行性で、英名（night=夜）の由来になっている。昼間は水面に張出した樹上などでひっそりと休む。 食性は動物食で、両生類、魚類、昆虫、クモ、甲殻類などを食べる。夜間水辺を徘徊しながら獲物を捕食する。 繁殖形態は卵生。サギ科の他種も含めた集団繁殖地（コロニー）を形成する。樹上に雄が巣材となる木の枝を運び、雌がそれを組み合わせた巣を作る。日本では4-8月に3-6個の卵を年に1-2回に分けて産む。雌雄交代で抱卵し、抱卵期間は21-22日。育雛は雌雄共同で行う。雛は孵化してから20-25日で巣を離れるようになり、40-50日で飛翔できるようになり独立する。生後1-2年で性成熟する。 『平家物語』（巻第五 朝敵揃）の作中において、醍醐天皇の宣旨に従い捕らえられたため正五位を与えられたという故事が和名の由来になっている。また、能楽の演目「鷺」はその五位鷺伝説に由来するものである。 夜間、飛翔中に「クワッ」とカラスのような大きな声で鳴くことから「ヨガラス（夜烏）」と呼ぶ地方がある。昼も夜も周回飛翔をして、水辺の茂みに潜む。夜間月明かりで民家の池にも襲来して魚介類・両生類を漁る。主につがいや単独で行動する。都市部の小さな池にも夜間飛来し、金魚や鯉を漁ることもある。 水辺で小魚などを捕る ^ 延喜御門、神泉苑に行幸あッて、池のみぎはに鷺のゐたりけるを、六位をめして、「あの鷺とッて参らせよ」と仰ければ、いかでか取らんと思ひけれども、綸言なればあゆみむかふ。鷺、羽繕ひして立たんとす。「宣旨ぞ」と仰すれば、ひらんで飛びさらず。これを取ッて参りたり。「なんぢが宣旨にしたがッて参りたるこそ神妙なれ。やがて五位になせ」とて、鷺を五位にぞなされける。「今日より後は鷺のなかの王たるべし」といふ札を遊ばいて、頸にかけてはなたせ給ふ。まッたく鷺の御料にはあらず、ただ王威の程を知ろし召さんがためなり。J-Texts 平家物語・龍谷大学本・全巻 ^ 能「鷺」：延年の舞とのかかわり 壺齋閑話 安部直哉 『山溪名前図鑑 野鳥の名前』、山と溪谷社、2008年、146-147頁。 環境庁 『日本産鳥類の繁殖分布』、大蔵省印刷局、1981年。 桐原政志 『日本の鳥550 水辺の鳥』、文一総合出版、2000年、76-77頁。 黒田長久監修 C.M.ペリンズ、A.L.A.ミドルトン編 『動物大百科8 鳥類II』、平凡社、1986年、76、78、179頁。 高野伸二 『フィールドガイド 日本の野鳥 増補改訂版』、日本野鳥の会、2007年、108-109頁。 中村登流監修 『原色ワイド図鑑4 鳥』、学習研究社、1984年、131、192頁。 真木広造、大西敏一 『日本の野鳥590』、平凡社、2000年、62頁。 『小学館の図鑑NEO 鳥』、小学館、2002年、22頁。 『世界の動物｜分類と飼育 コウノトリ目+フラミンゴ目』、財団法人東京動物園協会、1985年、31頁 サギ科 ゴイサギ属 The IUCN Red List of Threatened Species BirdLife International 2009. Nycticorax nycticorax. In: IUCN 2009. IUCN Red List of Threatened Species. Version 2009.2.
コウライキジ（高麗雉、学名：Phasianus colchicus）は、キジ科の鳥類の一種。 コウライキジ（Phasianus colchicus）は30の亜種に分けられている。ユーラシア大陸に広く分布するコウライキジに対して、日本列島には日本固有種のキジ（Phasianus versicolor）が生息する。種小名はカフカース地方の古代王国コルキスに由来する。 キジは雄の翼を除く体色が全体的に緑色であるが、コウライキジは冠羽と体色が翼と同じく褐色であり、多くの亜種には首に白い輪状の模様があるのが特徴である（基準種P. c. colchicusには首輪状の模様はない）。このためコウライキジは俗に「クビワキジ」、キジは「ニホンキジ」と呼ばれ区別されることがある。雌や雛はキジとの識別は困難である。 コウライキジとキジは容易に交雑し、その子孫も生殖能力を持つ。実際に両者の交雑個体が日本で多数確認されている。よって、キジをコウライキジの亜種と見なす分類学説もある。その場合、キジの学名はP. colchicus versicolorとなる。 Phasianus colchicusの自然分布はカスピ海地方から朝鮮半島にかけてであると考えられるが、古くから狩猟鳥として親しまれたために世界各地に人為的に移入されている。例えば基準種P. c. colchicus（英名：common pheasant）は古代ローマ人によってイタリア半島に移入され、そこでの環境に適応した系統がヨーロッパ中に広まっていった。 czesc jestem krzysio 概ねキジに近いが、より拓けた環境（草原や耕作地など）を好んで住環境とする。放鳥に拠る定着が試みられた北海道では嘗て庭先にニワトリの餌のおこぼれを食べに来るコウライキジの姿が見られた。 コウライキジの名前の由来は高麗（朝鮮）のキジの意であり、日本には朝鮮半島および中国吉林省中央部および南東部と遼寧省南東部原産のP. colchicus karpowi Buturlin亜種（英名：Korean pheasant）が1924年に名古屋市近郊の津島市に移入され、さらに坂根から1930年に北海道の長万部町と日高郡に移入された。八丈島と三宅島には1965年から1966年にかけて移入されている。対馬と瓜島には、すでに中世に朝鮮半島から移入されていたとされる。 北米大陸には1730年からPhasianus colchicusの移入が試みられ、中国山東省から河南省、江蘇省南部から湖北省、湖南省、江西省、福建省から広東省南東部にかけての地域が原産の亜種 P. colchicus torquatus Gmelin 1789（英名：Ring-necked Pheasant）が狩猟用に移入されて帰化した。現在はプレーリー地方に多く分布し、サウスダコタ州の州鳥である。 市の鳥 千歳市（1986年4月1日制定） 対馬市（2004年3月1日施行） 州の鳥 サウスダコタ州 ^ Phasianus colchicus (Species Factsheet by BirdLife International) ^ Long, J.L. 1981. Introduced Birds of the World. Universe Books, New York. ^ Kaburaki, T. 1934. Effects of some exotic plants and animals upon the flora and fauna of Japan. In Proc. 5th Pacif. Sci. Congr. Vic. and Vanc., B.C., 1933:801-805, University of Toronto Press, Canada. ^ Kaburaki, T. 1940. Further notes on on the effects of some exotic animals upon the fauna and flora of Japan. In Proc. 6th Pacif. Sci. Congr., Berkeley, Calif. 4:229-230. ^ Kuroda, N. 1922. On the birds of Tsushima and Iki Islands, Japan. Ibis（4th Ser.） 4（1）:75-104. ^ De Schauensee, R.M. 1984. The Birds of China. Smithonian Institution Press, Washington, D.C. ^ Silverstein, A. & Silverstein, V. 1974. Animal Invaders: The Story of Imported Wildlife. Athenaeum, New York.
ホームステイ（英: homestay）は、留学生などが、その国の一般家庭と寄宿し生活体験をすることである。または、その制度。受け入れる家庭のことをホスト、その家族をホストファミリーと呼ぶ。農家に寄宿し、農場体験をするのは、ファームステイ（farm stay）という。 協会のボランティアとして無料で受け入れてくれる家庭もあるが、近年はビジネス目的で、家賃を請求するホストが多い。ホテルや下宿ではないので、すべてのホストファミリーで参加者が望むような対応をしてくれる訳ではない。そのため近年は、提示した条件に合ったホストファミリーを探し、紹介する留学エージェントもある。 夏休みなどの長期休養期間を利用して、普段は行くことの難しい学生なども気軽に体験出来るものもある。 現在の「ホームステイ」は、1932年にアメリカのドナルド・ワット博士が提案した「国際生活体験」がその起源といわれている。 ワットは幼少期から世界の様々な国に行く機会に恵まれていた。ペンシルベニア州ランカスターでデパートを経営する父が、商用でイギリスやフランス、ドイツなどに行く機会を利用し諸国の風俗習慣に接する機会をもてたのである。アメリカ人の典型であるような開拓精神に満ちた彼は、第一次世界大戦の中、YMCAの使節団の一員としてインドやイランで働いた。そこで目の当たりにした、インド・イラン・イギリス軍の間に見られる人種的・階級的差別に、ワットは強烈な嫌悪の情をいだいたのだった。大戦後、使節団としての義務も終わり、ペルシャ、インド、中国、日本を経て帰国、その後ペンシルベニア、イェール、ハーバードの各大学で、心理学の研究に専念することとなる。 1921年に亡くなった父親から、ワットは50万ドルもの遺産を受け取り、いかにしてその遺産を社会のために還元できるかということを考えるようになった。当時発足したばかりの国際連盟が中心となってスイスで開催された国際青少年代表キャンプに、ワットはアメリカ代表として参加することとなった。しかし、自国へのプライドばかりで互いに肩をいからせる青年たちを見ていたく失望する。また、毎日続く討論会と講演に嫌気がさし、もっと違った方法で国際理解を効果的に深める道はないかと探っていきたどりついたのが、外国での「家庭生活体験」という試みであった。 こうして、1930年に12人のアメリカの少年たちをヨーロッパに連れて行き、ドイツやフランスの少年たちと交流させるプログラムを実施した。少年たちは、互いに相手国の言語や習慣の理解につとめ、スポーツやハイキングなどの活動をともにすることで親善の絆を作り上げた。その中で、キャンプよりもホームステイを、しかも3ヶ国ではなく1ヶ国で体験することのほうが実りが多いのではないかと考え、翌年はホームステイのグループを送り大成功を収めた。さらにイギリス、フランス、ドイツでのホームステイにも成功したワットは、1932年に正式に「The Experiment in International Living」（"Experiment in International Living" in English）を発足させ、世界各国の旧知を頼り、また巨額の私財も投じてこの組織の発展に努力した。 もともとアメリカではホストファミリーはボランティアで受け入れる形式のホームステイが発展した。一方、イギリスでは金銭を支払って受け入れる形式のホストファミリーに滞在するホームステイが発展した。オーストラリア、ニュージーランド、カナダなどほとんどの英語圏でも、イギリスの形式でホームステイが発展していった。近年、アメリカでもこの有償でのホストファミリー形式が増えてきている。 アメリカから初めてホームステイグループが来日したのは1940年のことであった。当時はもちろん「ホームステイ」などという言葉も概念もなく、このことを取り上げた都新聞（現在の東京新聞）の記事には「交換息子」という文字が記されている。記事によると、「来年度は日本からも派遣する予定で、日米間の国際感情が悪化している中、両国の若者が自然体で生活を共にするこの“集団交換息子と娘”の成果は大いに期待されている」という内容が書かれている。皮肉にも翌年の1941年12月には日米開戦となり、「平和」を願った交流の芽が育つのは、終戦を待たなければならなかった。 1955年、日本の東京大学婦人会と日米教育委員会（フルブライト委員会）に関わりのあった真木雪子あてにアメリカのEIL本部から日本でのホームステイ実施について依頼があった。受入地として白羽の矢が立ったのは、現在でも小京都として知られている「金沢」。真木の出身地でもあり、戦後まもないこと、反米感情が強くないこと、戦災や占領の影響が大きくないこと、また、文化的土壌も豊かで「アメリカ文化センター」もあったことなどから、金沢が受入地区となったわけである。翌年、4月の初旬から1ヶ月間、ワット博士夫妻の率いる一行6名が日本で最初の「ホームステイ」を金沢で体験した。 ホストファミリーがボランティアか有償かで、また、年齢(主に高校生以下か、大学生以上か)によって違いは出てくる。有償の場合、ホームステイとはいえ、家族の一員というより、実質的に寮や下宿のような形態のものも存在する。 寄宿する間は家族の一員となることが基本であり、その家庭のルールで生活しなければならない。これはホームステイをする際最初にあげられる基本的ルールである。家族の一員であるため遠慮せず、自分の意見をきちんと伝えるためにも、コミュニケーションはとっておく。 出来るだけホストファミリーと一緒に過す。家族団欒の輪の中に入ることも望ましい。また、他人だからといってお客様気分にならず、手伝いは積極的にする様に心がける。 家で食事を取らない場合は、ホストに事前に伝える。 帰宅が遅れるとき、もしくは外泊する場合は、連絡して用件を伝える。なお、帰宅が遅くなると予見できる場合は事前に外出先を連絡しておくと便利である。 ホームステイを終了する時は、自分の荷物を全てまとめ、部屋を整頓する。 通学を含め全ての交通費、電話の通話料金は自分で支払う。国際電話用プリペイドカードかコレクトコールを利用する。 外出は公共交通機関を利用し、ホスト先の車での送迎は緊急時を除きできるだけ依頼しないこと。 私的な行事または用事でホストファミリーと出かける際の費用は自分で出す(だが費用を出してくれるファミリーもいるため、その際は遠慮せずに受け取る)。ただし経費に含まれている行事の場合は、ファミリー側に費用を支払う義務が生ずるため、本人が出す必要はない。 衣服の洗濯に関しては、事前に尋ねる。基本的には自分の服は自分で洗濯する。 文化の違いなどから、トラブルが起きることもあるが、ホストファミリーから不当な要求をされた場合には必ず断ること。日本人は断りにくい傾向にあるが、そのような場合には断る必要がある。余りに頻発するのであれば、エージェントへの相談や、引っ越しも考慮した方が良い。 文化、コミュニケーションの違いによることもあるが、ホストファミリーからセクハラ・性的虐待を受けたという事例がある。勘違いを生まないためにも、過剰なスキンシップを不快に感じた場合は、拒否することが大切である。 例えばホストファミリーから金銭の貸借を求められた時には絶対に貸さないこと。いくらホストファミリーだからと言って、お金を貸す義務は全くない。 横浜市青年団体連絡協議会 ～横浜バンコク青年交流～ 公益社団法人 日本国際生活体験協会（EIL） 公益財団法人 エイ・エフ・エス日本協会 非営利型一般社団法人 日本ホストファミリー養成協会
カリキュラム (Curriculum) は、一定の教育の目的に合わせて教育内容と学習支援を総合的に計画したものをいう。しばしば教育課程と同義に扱われることもあるが、元々はラテン語の「走る」 (currere) から由来した言葉で「走るコース、走路、ランニングコース」のことをいい、第二次世界大戦後のアメリカから入ってきた概念である。一般に学生、生徒には小学校から大学に至るまでの各学年での時間割として知られるものも、カリキュラムの一部であるがこれは狭義のもので、教育課程とほぼ同じである。 カリキュラムは単に教育課程に狭められるものではなく、より広い意味で教育の目的、教育内容を超えて、教授活動やそれに対する教師の構えのようなものまで拡大して、教育にアプローチする姿勢そのものまでもカリキュラムとして捉えなおすということが、20世紀の半ばあたりから盛んに語られている。そこから提案されてきたカリキュラムのコンセプトは、しばしば文部科学省が学習指導要領を改訂する際にも反映される。カリキュラムはどういう視点からそれを考えるかにより、さまざまな分類がある。実際には小学校から大学まで、それぞれの教育機関の目標と教育的援助への多様な視点からなるカリキュラムを組み合わせて、それぞれの長短を補い合うようにして活用している。 教科中心カリキュラム - 教科内容の教授－学習を中心に据えたカリキュラム。教科を並列的に配列し、それぞれの教科で学ぶ目標を定め、目標達成のための各教科教育内容・教育方法を置いている。教科で教えるべき内容の達成が重視されるため、効率的な内容習得をねらえる学習となるが、反面、学習者心理を無視した授業に陥りやすいという短所もある。 相関カリキュラム、合科カリキュラム、コアカリキュラム 経験中心カリキュラム - 学習者の体験や経験を重視し、それを基盤として成長を促すための教育内容を設定する。そのため、体験学習や問題解決学習、実習、創作などの学習活動が行われる。学習者中心の授業が行われやすいが、反面、明確な教育内容が示されず、授業の成果が曖昧となったり、活動を行うことに終始し、学習者がはいまわったりする可能性もある。 入出力モデル - 具体的に観察できる教育目標を設定しておいて、それに対応する教材、教具を開発、それを教授＝学習の過程で活用し、その結果を評価する。IN PUTしたものがOUT PUTで出てくるはず、それを目標とし達成を図れるようにしようとするもの。 羅生門モデル - 目標に捉われない融通性のある評価の導入。教授＝学習過程における固定の目標を設けず、そこで起こったことすべてを教員、学生のみならず同級生や他の教員など多方面から観察、学習者自身の主観的な学習の記述も尊重して評価する（イリノイ大学、アトキンの提唱）。誰にとって、なにがどうだったのかの評価。名称は黒澤明監督の映画『羅生門』に由来。命名にヒントを提供したのは東洋と言われる[誰によって?]。 累進型 / 交換型 / 反復型 / 総合型 / くさび型など - 科目の配列によって多様な型が考えられる。主に高等教育で一般教養と専門科目、講義と実習などの組み合わせで活用している。 スモーガスボード型 - スモーガスボードとは北欧の料理形式で、日本でいうバイキング料理、ビュッフェスタイル。これはいろいろ選択肢のある教科群から学生が個別に選択した教科について学習経験を提供するというもの。多くの大学の一般教育段階で見られる。 明示的なカリキュラムの他に、学校の制度・政治学的に存在する暗黙的なものを、カリキュラムの一つとしてとらえることもある。これは、隠れたカリキュラム（ヒドゥン・カリキュラム）と呼ばれている。 ^ 潜在的カリキュラムという呼び方もある。 平沢茂編『教育の方法と技術』図書文化社、2006年 佐藤学『教育方法学』岩波書店、1996年 教育方法学 教育課程 学習指導案 シラバス
編入学（へんにゅうがく）とは、その学校に在籍していなかった人が第1学年の中途又は第2学年以上の学年に、(1)外国にある学校などから入学すること、又は、(2)過去に同種の学校等に在学していた者などが入学することである。 第1学年の始期に入学することは、一般には新入学ともいい、編入学は、通常の入学である新入学以外の入学形態の一種である。また、学校において編入（へんにゅう）とは、入学の際に行うかどうかを問わず、学生等を年齢や心身の発達状況などに応じた相当の学年に組み入れることをいう。編入学では、入学と編入を同時に行う。 編入学するに当たっては、編入学試験を課される場合が多い。また、高等学校以上の学校種に編入学にする場合は、取得単位の認定が必要である。 高等専門学校や短期大学から大学への編入学者も多い。この他、前在籍校が最終学年修了前に廃校となり他の高校へ編入学するケースもある。 似た言葉に「転入学」があるが、編入学とは異なるので注意を要する（詳しくは後の「編入学と類似する概念」の項を参照されたい）。 大学の編入学試験は、短期大学・高等専門学校（高専）や専修学校専門課程（専門学校）の卒業者及び卒業見込み者、4年制大学2年次修了者などを対象とし、主に大学3年次に入学する者を選抜する試験である。なお、4年制大学2年次修了者等は、後述するところの転入学となることもあるが、編入学・転入学試験等として一括して行うことも多い。編入学年次を2年次とするところもある。文系学部や医学部等においては受験資格を大卒・大卒見込みとする場合もありこれは学士編入と呼ばれる。 編入学試験の試験科目は、語学・専門科目・面接という場合が多いが、理系学部では、さらに理数系科目が追加される場合がある。試験は各大学・学部の独自作成問題による。また、国立大学の理系の特定学部では、主に短期大学、高等専門学校の同一専攻の卒業見込み者を対象に推薦編入学制度を持つ場合も多い。私立大学が系列や提携の短期大学・短期大学部に対して推薦編入学枠を用意している場合もある。 選考実施の時期は　夏季-9月にかけて行われる場合や年度末の2-3月にかけて行われる場合が多い。編入学定員を設けて行う場合の多くは前者であり、後者の場合は欠員補充の意味合いが強い。しかし、12月に実施されるケースもあり、選考時期として特に統一された時期は無く、各大学・学部の自主性に委ねられている。 編入学と類似する概念としては、ある学校に在籍している人がそのまま別の学校に学籍が移動する転学（てんがく）や、学校内で学籍が移動する転籍（てんせき）、同一学校内で学部・学科が移動する転部（てんぶ）・転科（てんか）などがある。（なお、転学による入学は、転入学（てんにゅうがく）とも呼ばれている。） 一般的に日本では、校種が同一の学校間を移るときには転学の手続きが必要であり、校種が異なる学校間を移るときには退学および編入学の2つの手続きが必要である。なお、例えば、外国の現地学校に通っていた人が帰国して日本の学校に通うときなどは、退学および編入学の手続きが必要である。（ただし、校種が同一の学校間を移るときに、退学および編入学の手続きを行うこともできる。） 「転入学」は編入学と似た言葉のため一般の人には混同されている場合も多いが、教育行政用語としては全く別な意味の言葉である。転入学とは、国内の同種の学校間を1日も間を空けずに異動することである。国内の同種の学校であっても1日でも間が空く場合は、前の学校を退学し、新しい学校に編入学したことになる（転入学ではない）。転入学の場合は学校間での転出・転入の手続きになるが、編入学の場合は当事者が個人で手続きを行うのが一般的である。 一部の学校種では同等学校の既卒者が再び入学できない場合がある。大学の場合は、既卒者でも再び入学できる。大学を卒業した人が入学・編入することは、学士編入学（がくしへんにゅうがく）または学士入学（がくしにゅうがく）という。 編入学が盛んになっている現在、関東には中央ゼミナール・青山IGC学院、河合塾KALS、関西にはECC編入学院などの編入受験予備校も存在する。編入学予備校を参照 近年、大学への編入学を推奨する短期大学が増加している。有名私立大学の附属や系列の短期大学（関東では青山学院女子短期大学、上智大学短期大学部、駒沢女子短期大学、日本大学短期大学部、立教女学院短期大学など。関西では関西外国語大学短期大学部、京都外国語短期大学、近畿大学短期大学部、龍谷大学短期大学部など。）には、編入学の特別推薦入学枠が用意されている場合がある。また、他大学への編入学実績がある短期大学として大月短期大学、岐阜市立女子短期大学、京都経済短期大学、産業技術短期大学、新島学園短期大学、三重短期大学などが著名である。 中央ゼミナール，『全国主要大学編入学試験案内(2009年度版)』，一ツ橋書店 ISBN 9784565095558 滝沢まこと，『全国医学部学士編入学試験の攻略法』，エール出版社 ISBN 9784753927678 宍戸ふじ江，『だれも教えてくれなかった大学編入』，東京図書 ISBN 9784489020247 学研，『高校転入・編入ガイド 関東版〈2008～2009年〉』，学習研究社 ISBN 9784053027726 文部科学省「中学校生徒指導要録に記載する事項等」 文部科学省「高等学校生徒指導要録に記載する事項等」 卒業 - 退学 学士入学 学校教育法施行規則 高等専門学校#進学
社会人学生（しゃかいじんがくせい）とは、社会人として生きている者が、学生として大学に入学すること。 かつては勤労学生として理解されてきたが、近年では社会人のスキル向上やその他の理由で入学するケースが増えており、大学側も少子化に対するものとして社会人の入学を歓迎している[要検証 – ノート]。 学部への入学だけではなく、社会人院生として大学院（修士、博士課程）への進学も活発となっている。ただし、通学課程や一般大学の通信制課程への学部入学には高等学校卒業・高等専門学校の高等課程修了者・高等学校卒業程度認定試験合格者、大学院入学には学士（大学卒業）あるいは高度専門士相当の学位授与者あるいはそれと同程度の学歴が必要となる。ただ、幅広く入学志願者を集める放送大学では生涯学習としての意図から、別段の入学資格基準が設けられている。 文部科学省の制度改革により、2004年からは高度専門職業人育成を掲げた専門職大学院（専門職大学院設置基準に明文化されて無い課程として―主に教職・MBA・公共経営課程など）あるいは、同設置基準に明文化された法科大学院・会計大学院が、既存の大学ないしは構造改革特区を活用した株式会社立大学によって開課されている。殆どは就労者でも修学し易いように平日夜間や土曜日を中心とした時間帯（夜間開講・昼夜開講）で講義が行われている傾向がある。ただし、法科大学院・会計職大学院は講義時間の多さなどから、平日の昼間に講義を行う傾向があり、就業者向けに考慮されていない。 夜間学部 夜間大学院 学士入学 大学通信教育 生涯学習 株式会社立大学 専門職大学院 高度専門職業人 法科大学院 会計大学院
教育実習（きょういくじっしゅう）とは、教育職員免許状の授与を受けるために修得する単位のこと、または、その科目の内容として各学校で行われる実習のことである。 免許状の授与を受けるためには教育実習の単位を得る必要がある。 取得しようとする校種により実施すべき機関や校種は異なるが、原則として養護教諭および栄養教諭を除くすべての校種・教科において必要である。ただし、一部の免許状については資格や実務経験を根拠に教育実習を実施することなく教員免許を取得することも可能である。 教職課程を設けている大学・短期大学・教員養成機関などで科目として開講されており、事前・事後指導分として1単位、実習本体として2～4単位が認定される。 免許状取得には事前事後指導分あわせて幼稚園・小学校・中学校で5単位、高等学校で3単位が必要である。教育実習の実施期間については法令では明記されておらず、各都道府県の教育委員会によって若干見解が異なるが、一般的に幼稚園・小学校で4週間、中学校で3週間、高等学校で2週間とされる。 なお、特別支援学校教諭は教育実習ではなく「心身に障害のある幼児、児童又は生徒についての教育実習」を行う必要がある。同様に養護教諭は「養護実習」、栄養教諭は「栄養教育実習」を行う必要がある。 教育実習は、原則として取得しようとする免許状の校種かその隣接校種で行う必要がある。 実習校の確保にあたっては、在籍する大学等によって次の方法が存在する。 実習希望者が実習校と交渉して内諾を得た後、実習希望者の在籍する大学等が正式に依頼を行う 実習希望者が在籍する大学等の附属学校で行う 学校には教育実習生を受け入れる義務はない。業務とリスクが増加するにもかかわらず、次世代の教員育成のために、いわば学校の「厚意」によって実現しているものである。 そのため各学校毎に実習生の受け入れ基準や実施時期、実施内容等は異なり、卒業生しか受け入れない学校も少なくない。 教育実習の内容については法令等で定められておらず、その内容は教育委員会の内規や受け入れ校の校長及び指導教諭等現地教員により決定されているため、学校ごとあるいは教科ごとに実施内容が異なるが、多くの場合、学級指導・教科指導・学校行事など教育活動のほぼすべての領域に参加する。 法令上、教科指導は取得しようとする免許状の教科に限られているわけではないが、免許状を取得しようとする教科以外の教科の授業をあえて担当することは指導教諭・実習生とも負担になるだけであり、通常は行われない。ただし、中学校における実習では「特別の教科道徳」はこの限りではない。 説明、講話 校長、生徒指導・進路指導・教務などの担当者から学校の教育活動の実際について説明、講話を受ける。 学級活動・ホームルーム活動 学級・ホームルームにおける児童・生徒への連絡報告指導を担当する。具体的には、学級担任とともに朝、帰りの学級活動・ホームルーム活動や給食、清掃などの指導を行う。 授業参観 指導教諭の指導のもとに授業を見学する。 教材研究 指導教諭の指導のもと、実習で担当する授業の教材研究、学習指導案の作成、その他必要な授業の準備などを行う。 教科指導 指導教諭の指導のもとに実際の授業や、宿題・提出物等の点検・添削を行う。 研究授業 学校が指定したスケジュールのもとに実習生の授業を公開する。他の教職員、実習生や大学の担当教員が見学する場合もある。 合評会 研究授業等の総括・反省を行い、研究協議する。校長・教頭・指導教諭ならびに、研究授業を見学した教員が参加する。 校務 指導教諭の指示のもとに、学校運営で必要な事務や作業等を行うこともある。 その他 課外活動や部活動、学校行事等における児童・生徒の指導を行うこともある。 実習期間の問題 実習期間が2週間から4週間程度と短いためにどうしても教科指導が中心となり、それ以外の校務の実習が少ないためその効果について疑問視する意見もある。また実際に採用されて教員として現場に就くまでのブランクが少なからず存在することなどから、研修期間としてその意味が十分果たせているのかどうか疑問の声もある。なお、ソ連の教育実習は1年間（学校9ヶ月、ピオネール3ヶ月）だった。 教員志望者でない者の実習 教員志望ではないが教員免許状を取得するためだけ、あるいは単位を稼ぐためだけに教育実習に臨む実習生も少なからず存在する。 教育実習は上述のように受け入れ校による厚意で成立している制度であり、教員志望者ではない者を受け入れること自体がリスクになりうる。 そのため近年では教員採用試験を受験することを条件とする場合や、面接や簡単な試験などを課している場合もある。 教育職員免許法 教育職員検定 - 教育職員免許法認定講習 教員資格認定試験 幼稚園教員 - 小学校教員 - 中学校教員 - 高等学校教員 - 特別支援学校教員 養護教諭 - 栄養教諭 教員免許更新制 ^ a b 教育職員免許法施行規則第六条 ^ 教育実習なしの教員免許 ^ 教育職員免許法施行規則第七条 ^ 教育職員免許法施行規則第十条 ^ 教育職員免許法施行規則第十条の四 教員免許制度の概要（文部科学省）
ダブルスクールとは、大学（短期大学を含む）や高等学校に在籍しながら、別の専修学校に籍を置くこと（広義）。 専ら、大学生や短大生が自分の意思で夜間等に専門学校の教育を別途受けることや、昼間定時制の高校生が自分の意思で高等専修学校に在籍することを意味することが多く（狭義）、昼間の専門学校生が夜間に大学二部、夜間主コース、提携校以外の大学通信課程に通学する場合や昼間の高等専修学校生が技能提携している定時制高校や通信制高校に在籍する場合にダブルスクールと呼ばれることは少ない。 大学のコースが直接就職に直結したような手に職をつけるものではなかった場合、あるいは自分が本当に勉強してみたいと思ったような学科ではなかった場合、難関資格試験の勉強をする場合などがある。特に公認会計士試験の場合は、監査業界の特殊性（会計基準等が毎年の様に改訂される）から独学が困難である為、経理研究所が設置されている中央大学出身者を除き、ほぼ全ての合格者が予備校とのダブルスクールを経験している。大都市圏の大学生にこういうケースが増えてきた一方、大学全入時代到来以降、私立大学が職業教育に力を入れたため、第二次ベビーブーム世代の急増期に比べ、ダブルスクールが話題になることもなくなった。 外国語、簿記、アート、デザインなど、企業実務につながる分野に比較的よく見られる。 原因としては、大学が提供してくれる教育サービスへの不満、不信、職業選択と就職のための実利的な戦略、学習塾に通い慣れた世代の補習授業感覚など、さまざまな理由が考えられる。 最近では専門学校において、提携関係にある大学にも同時に在籍できる4年制学科を置くなど、学校間の提携によりダブルスクールを可能にしている所もある。（「大学連携専修学校教育」と呼ばれることもある。） この場合、例えば午前中に専門学校の講義、午後に大学の講義を聴講するという時間割が採用される。また、大学と専門学校の地理的事情から、多くは大学の通信教育部と提携し、講義は大学からの中継などで聴講する。 但し、履修する分野が互いに重複し「1校分の学習負荷」となるような教育課程が編成され、「専門学校にいながら学士の学位も取得可能」ということをセールスポイントにする場合が多い。 学生の側も、知識や教養を広めることより「大学卒業のステータスを得る」「目標とする国家試験等の受験資格が大学・短大卒以上である」ということを優先するなど、大学入試の負担を負わずに大学を卒業しようとする思惑があると見られる。 光塩学園女子短期大学 函館短期大学 佐賀短期大学 長崎短期大学 京都経済短期大学 クロス学歴 キャリアアップ 専修学校
学習者における在籍者（ざいせきしゃ）は、学校などに在籍している者のことである。 学校教育法（昭和22年法律第26号）および学校教育法の下級命令（省令等）においては、次のとおり学校・課程ごとに呼称が異なっている。また、「中学生」「高校生」などのような通称・俗称が、所属する学校・課程に応じて存在する。 上記のうち、高等教育を受けている「学生」とは、大学（短期大学および大学院を含む）および高等専門学校の「正規の課程」「別科」「専攻科」に在籍している者を指す用語である。この場合、学校教育法第105条に規定する「特別の課程」（履修証明制度）における学習者、その他研究生・聴講生・科目等履修生などはこれに含まれない。 これらのほか、文部科学省所管外の施設においても、「防衛大学校」または「防衛医科大学校」にて幹部自衛官となるための教育訓練を受けている者を、法令により「学生」と呼んでいる。 高等教育を受けている者のほか、学校等の教育施設に在籍する者を総称して「学生」と呼ぶことがある。 この場合、学生の語に大学・高等専門学校の研究生・聴講生・科目等履修生を含め、さらに中等教育を受けている就学者（中学校・高等学校等に在籍している「生徒」）も広義の「学生」と呼ぶことがある（例：学生証、学生服（もともとは大学生を対象に発案されたためこのような通称となっているが、中等教育のものは正確には「生徒手帳」「標準服／制服」という）、学生割引など）。 また、初等教育を受けている「児童」や就学前教育を受けている「園児」も含めて「生徒」（「学童（がくどう）」とも）と呼ぶことがあれば、学生および生徒を総称して「学徒（がくと）」と呼ぶこともある（例：学徒出陣）。 また、学校ではなく福祉施設に当たる保育所（保育園）に在籍している者に対しても「園児（保育園児）」「児童」などと呼ぶこともある。 日本の新聞やテレビの報道でも、初等教育就学者を「児童」、中等教育就学者を「生徒」、高等教育就学者などを「学生」（高等専門学校就学者は「生徒」と「学生」とを併用する場合もある）とし、それら以外については「予備校生」（専修学校・各種学校でないものも含めて）「専門学校生」「大学院生」などと区別している。 日本において学生や生徒は、学生証という身分証明書を持つ事によって自分自身の身分を証明することができる。なお、児童や幼児に対して身分証明書の交付が行われることは日本ではあまりない。 日本にも、学生割引（学割）と呼ばれる文化があり、このサービスがある場合、学生や生徒は学生証等を提示することによって物品やサービスを通常より低い値段で受けることができる。この制度の目的としては、苦学生の支援、若いうちに文化に触れてほしいという意図、自由になる金銭の少ない学生については割引をする事でかえって売り上げを伸ばせる、など様々である。ソフトウェアにおいて学生割引・教職員割引などを行うパッケージは、アカデミックパッケージなどと呼ばれる。 日本の学生や生徒が日本国外で学生の身分を証明する方法としては、世界的に通用する国際学生証があり、日本国外では、これを提示して学生割引を受けることもできる。 また、20歳以上の人は基本的には国民年金や国民健康保険料の支払い義務があるが、学生や生徒は一定条件の下での支払いを国民年金については延期、国民健康保険料については減免できる制度がある。国民年金の支払い延期について詳しくは、学生納付特例制度を参照のこと。 ^ ここでいう呼称とは、「学校教育法」においての呼称を指す。 ^ 法令用語研究会（『有斐閣 法律用語辞典 第3版』、有斐閣、2006年、ISBN 4-641-00025-5）「児童」の項目 ^ a b 法令用語研究会（『有斐閣 法律用語辞典 第3版』、有斐閣、2006年、ISBN 4-641-00025-5）「生徒」の項目 ^ 「特別の必要のある場合」（学校教育法第76条第2項）は高等部のみを置くことができる。この特別支援学校は、「高等特別支援学校」「特別支援学校○○高等学園」というふうに呼ばれている。 ^ 学校教育法第141条にて「学群」等を含む。 ^ a b 法令用語研究会（『有斐閣 法律用語辞典 第3版』、有斐閣、2006年、ISBN 4-641-00025-5）「学生」の項目 ^ a b c 表のとおり「短期大学」も大学の一種であり、また「大学院」も大学に置かれるものであることから（「大学院大学」を含む）、この意味では短大生や大学院生についても「大学に在籍する学生」であるため「大学生」ということになるが、一般に「大学生」とは大学の学部に在籍する者、すなわち「学部生」においてこのように呼ばれている（「学歴#最終学歴」も参照）。 ^ この下に「研究科」（学校教育法第141条にて「学府」「教育部」等を含む）を置く。「博士課程」「修士課程」などの全課程。 ^ 「教育研究上特別の必要がある場合」（学校教育法第103条）は大学院のみを置くことができる。この大学を「大学院大学」という。 ^ このうち、高度専門職業人の育成などを目的とするものを「専門職大学院」という。 ^ 大学のうち、学校教育法第108条に規定するものをいう。 ^ 高専5年間のうち1～3学年は高校3年間に相当するが、それでも後期中等教育ではなく高等教育として扱われる。 ^ 学校教育法第126条により、同課程を置く専修学校を「高等専修学校」と称することができる。 ^ 学校教育法第126条第2項により、同課程を置く専修学校を「専門学校」と称することができる。 ^ 大学受験予備校（専修学校一般課程または各種学校）に在籍する者については「予備校生」と呼ばれることが多い。 ^ a b ただし、高等専門学校には別科を設置できない。また、大学院は短期大学を除く大学に置かれるものであり、大学院の別科・専攻科というものはない。 ^ 大学等の履修証明制度について(文部科学省) ^ 同条では、「当該大学の学生以外の者」と規定されている。 ^ ただし、正式な身分は国家公務員である。「大学校#入学対象者別の分類」を参照。 ^ 木村晋介・中野麻美・島村麻里『二十歳の法律ガイド 第4版』（有斐閣、2001年、ISBN 9784641027602）166頁。 学歴 女子高生 - 女子大生 - 女子校生 学生運動 学生食堂 名誉学生 留学生 訓練生 - 職業訓練施設（職業能力開発校など）に在籍する者。
入学（にゅうがく）とは、学校に入ること。幼稚園に入ることは入園（にゅうえん）という。対義語は退学・卒業など。 大部分の公立の小学校・中学校には入学試験はないが、私立と国立とごく一部の公立の小学校・中学校・中等教育学校には入学試験がある。また国公私立の高等学校・大学（学部・大学院・短期大学）などにも入学試験がある。ただし通信制の場合は入学試験がない場合も多い。 4月1日時点で満6歳である日本国籍の児童は、就学時健診を受けて異常がなければ小学校に入学する制度になっている（外国籍の学齢児童も就学は可能）。障害があったり、未熟児などで発達度合いが低い場合、特別支援学校に入学したり、就学猶予や就学免除などの制度を受けることになる。義務教育制度のため、建前上は健康な学齢児童は全員が正規の学校に就学するものとされるが、インターナショナル・スクールなどの未認可の学校に入学することや、どの学校にも入学しないことも可能である。ただしこの場合でも学籍が地元学校に存在する場合がある。 入学は、日本では一般に桜が咲く4月、春の行事と考えられているが、欧米諸国や中華人民共和国では、入学は一般に9月、秋の行事である。欧米の大学は、夏冬学期制で、春からでも秋からでも始められるのだが、初めの入学は9月というのが一般的である。暖かい時期に試験などが行なわれるため、体調を崩して困るようなことが少ないといわれる。 なお、日本も明治期から大正初期においては、大学は9月入学であった。現在、日本の一部の大学などでは、外国の学校に合わせて中間期に入学が可能な場合もある。現在の4月入学は、師範学校の入学式に合わせたものであり、大学は1921年から4月入学に移行した。 2012年現在、日本に於いても東京大学を中心とした国立大学では、9月入学への移行が議論されている。 一般的に、入学や卒業の時期（毎年3-4月）は人生の節目になりやすく、学習机などの学習用具の購入や、ランドセルや制服の購入などで何かと忙しく出費もかさむ時期であり、これに乗じたビジネスも多い。 縁故者（または縁故があると名乗る者）の口利きやその者に対して資金提供し、試験の結果を改ざんするなどの方法により不正に試験を通過して入学することを裏口入学（うらぐちにゅうがく）と称することがある。 卒業 - 退学 - 除籍 学校 一年生
帰国子女（きこくしじょ）とは「帰国した息子達・娘達」の総称。保護者の国外転居に伴って国外に転居した後に自国に転居 （帰国）した子女。 「徳川家康の子女＝徳川家康の息子・娘」であるように「子女＝産す子（むすこ）・産す女（むすめ）＝息子・娘」である。 日本人人口が持続されている都市、すなわち大都市には、日本人学校や補習授業校（略称 補習校）が存在する。運営母体は現地の日本人会や日本企業商工会である。しかし、文部科学省の学校教育法施行規則等に則って運営される学校（在外教育施設）であり、教育内容には文部科学省が直接関わっている。 日本人学校は、帰国後の教育や受験に対応することが目的の学校である。日本国内において最多採択されているものと同じ教科書・教材が使われ、3年の任期で各都道府県から志願派遣されてくる通常の教師（外務省の一時嘱託扱い）により、日本国内と同等の教育がなされる。義務教育を対象としているために、小学部と中学部のみであり、高等部はない。日本の私立学校が独自に運営している日本国外の高校は、日本人学校ではなく私立在外教育施設である。 日本人補習校は、日本語能力の保持と帰国後の教育への対応を目的とした学校である。通常は日本人学校が設置されていない都市に設置され、ほとんどは週一日土曜のみに開校される。例えば、平日は現地校に通い、土曜日に補習校に通うのが一般的である。なお、一部の大きな補習校には（日本人学校にはない）高等部がある。 日本人が特に多い都市の日本人学校や補習校には、幼稚園部がある。 日本人が特に多い大都市には、現地に経営母体を置く日本人向けの学習塾や、大手の駿台や東進、公文式などの学習塾があり、帰国後の教育対策と受験対策も行なっている。 在外教育施設 ナショナルスクール 日本人街 日系人 財団法人海外子女教育振興財団
推薦入学（すいせんにゅうがく）とは、主に大学や高校が学生を募集する際に、出身校からの推薦を受けた学生を選抜して入学させることである。選抜の基準は、学業やスポーツ、芸術分野など大学・高校が要求する特定分野の成績、調査書等で判断される。近年は自己推薦（自分で能力をアピールして自分で推薦する）、社会人推薦（2年～3年程度以上の社会経験を積んだ社会人のための入試制度）など出身校の枠や現役・浪人（卒業時期）の別を問わないなど推薦入学の形態も変化しつつある。北陸大学のように国内の全高校を推薦入試指定校にしたり（全高校を推薦指定校に 2007年1月11日 読売新聞）、立命館アジア太平洋大学のように予備校（早稲田塾）に推薦入試枠を与える事例（予備校に推薦枠 2006年7月5日 読売新聞）も見られる。 従来は私立学校で多く行われており国公立校での実施例のほとんどは大学のものであったが、近年では公立高校などでも増加している。 指定校推薦 高大連携推薦 公募推薦 一芸入試（広義のスポーツ推薦を含む） 学校側のメリットとして、優秀な学生を確保することができる。早稲田大学の評価報告書では、政治経済学部において指定校推薦入試で入学した学生の学力が全入試形態の中でトップであることを指摘し、優秀な学生の確保に推薦入試が重要な役割を果しているとしている。学生側のメリットとしては、通常の入学試験で課せられる試験科目が軽減、もしくは免除されることが多く、通常の入試時期よりも早い段階で合否判定が行われることから受験の負担が軽減される。 特に指定校推薦の場合、合格したら入学を確約しなければならず、早期合格とは引き換えに「チャレンジ校」への受験・合格機会を手放すことを強いられる。また、出身校は将来的にも推薦枠を確保したがるので、推薦入試で入学した場合、中退・転学などがしにくくなる。さらに公立大学の場合、指定校推薦がそれぞれの大学がある地元の高校に通っている生徒を優遇すると定められていることが多く、もしその生徒が合格すると、地元人材育成の観点から地元以外の企業への就職が難しくなる。全体では成績不振になった場合、公立大学では指定校制度で合格したのに、地元以外の企業に就職した場合やその意思を示した場合は、将来の推薦枠を返上しなくてはならない可能性がある。 入試において、特別な技能・クラブ活動や生徒会、ボランティア活動等の実績・資格取得の有無などを判定材料のひとつとする大学が増えている。出願資格として情報処理技術者試験・日商簿記検定・実用英語技能検定・日本漢字能力検定・TOEICなどの取得級（例えば○級以上）が要求されたり、それらの学習を通して得た結果・入学後の勉強の意向などを面接で訊かれる場合がある。 AO入試 偏差値操作 特待生 私立専願 ^ 政治経済学部 (PDF) 早稲田大学教務部 2005年度 自己点検･評価報告書
ギャップ・イヤー（英: gap year）とは、高等学校卒業から大学への入学、あるいは大学卒業から大学院への進学までの期間のこと。英語圏の大学の中には入試から入学までの期間をあえて長く設定して（初夏卒業・秋入学）、その間に大学では得られない経験をすることが推奨されている。この時期にアルバイトなどをして今後の勉学のための資金を貯める人も多い一方で、外国に渡航してワーキング・ホリデーを過ごしたり、語学留学したり、あるいはボランティア活動に参加する人も多い。 ギャップイヤーに関する日本国内での動きでは「ギャップイヤー・プラットフォーム」がある。NPO/NGOセクターをはじめ、研究機関・企業・大学・省庁・ギャップイヤー経験等の担い手が集まり、ギャップイヤーに関する意見交換が行われている。 ギャップイヤー・プラットフォームの担い手が中心になり、日本で初めてのギャップイヤー白書が制作された。 平成25年6月22日主催イベント「ギャップイヤー・フェスタ」にて配布された。 ギャップイヤー白書は、ギャップイヤー・プラットフォームの公式ページからダウンロードできる。 夏休み 一般社団法人 日本ギャップイヤー推進機構協会（JGAP） ギャップイヤー・プラットフォーム（GP） ギャップイヤー白書2013 ギャップイヤー それは「空白」ではなく「機会」の創出
進学（しんがく）とは、進路において、上級の学校などに在籍して学ぶことを選択・決定することである。 進学は、学校教育において小学校から中学校、中学校から高等学校というように上級の学校へ進むことを指すことが多いものの、同等段階の学校に続けて入学し直す場合などについても使用されることがある。 なお、幼稚園（就学前教育機関。学校教育法において「学校」と定義されている）から小学校（初等教育機関）へ進む場合にはあまり進学とは呼ばれない（入学または就学を参照）。 「進学」とは在籍する学校と異なる学校に進むことであり、「進級」とは現在在籍している学校の中で学年が上がることである。ただし、同じ学校であっても以下の場合は「進学」と呼ばれる。 大学の学部から大学院に進んだ場合 専攻科に進んだ場合 公立の小学校から公立の中学校（併設型中高一貫教育を行う学校を除く）に進学する場合には、基本的に入学試験（学力検査）はないが、それ以外については入学試験（学力検査）が行われることがある。 中学校から高等学校や高等専門学校、及び専修学校高等課程（高等専修学校）、高等学校から大学（短期大学を含む）・専修学校専門課程（専門学校）などへ進学する際、ほとんどの場合、入学試験（学力検査）を伴う入学者選抜が行われるが、中高一貫教育の学校や、私立学校で同一または系列の学校法人が設置する学校の間で進学する場合、入学試験（学力検査）を行わずに進学できる場合がある。これをエスカレーターに例えて「エスカレーター方式」ともいわれる。学校によっては幼稚園から大学まで進める場合もあるが、多額の学費やその他の費用（寄付金など）を必要とする。また、適用を受けるには成績など一定以上の条件を満たす必要がある（「附属学校#私立大学の附属学校」を参照）。この進学方式の問題点として、学力が著しく劣る者が進学・卒業できてしまう場合があることが挙げられる。 学校教育 進路 進路指導 進学率 系属校
休学（きゅうがく）は、学校に在籍する児童・生徒が、病気その他の理由により、校長の許可をうけて、ある期間授業を受けない状態である。 なお日本の場合は、学校教育法に基づかない学校でも休学の実例はある（競馬学校など）。 義務教育諸学校（小学校、中学校、中等教育学校の前期課程、特別支援学校の小学部・中学部）では、比較的短期のものは保護者が診断書等をそえて校長に届け出るだけでよいが、相当長期にわたり、その学年の課程の修了を認めることができない程度にまでいたるようなら、就学義務の猶予又は免除の手続をとる必要がある（昭和25年8月28日　文部省初等中等教育局長回答）。 高等学校において休学する場合は、校長の許可を受ける必要がある。なお、休学が相当長期間（1年間の総出席日数の5分の1から3分の1を越える期間）に及ぶ場合は進級に必要な出席日数が不足し、場合によっては留年することもある。 大学における休学は、学長（又は委任を受けた学部長）の許可が必要である。一般的に学期単位での休学となる。休学すると、在籍期間としてはカウントされない。したがって、休学した年月分だけ余計に卒業年月が延びることになる。また、休学期間は最長4年までとされており、それを超過すると除籍となる。 休学期間の学費は、国公立大学の多くで全額免除となるが、私立大学においては対応は様々。所定の施設設備費と半額程度の授業料が必要となる大学もある。 ^ 大学休むのに66万円…?朝日新聞デジタル（2017年1月5日） 学校 学籍 長期欠席
山本 宏美（やまもと ひろみ、1970年4月21日 - ）は、北海道白老郡白老町出身の元スピードスケート選手。1994年リレハンメルオリンピック銅メダリスト。現姓・山中。 3歳頃からスケートを始める。白老中学校1年の時に全国中学校体育大会で優勝した。駒大苫小牧高校を卒業後、王子製紙に入社し、全日本スピードスケート選手権などで活躍。スピードスケートの種目では主に中・長距離を得意とした。 だが1992年の年明けに脳腫瘍を患い入院。1993年春頃には左足首の靱帯を断裂する大怪我を追い手術を受ける。このケガを機に、足に負担が掛からない小刻みなピッチ走法に変えた所、これが功を奏してスピードスケートの自己記録を次々と更新し、翌1994年に自身初の冬季オリンピック日本代表に選出された。 1994年2月開催のリレハンメル五輪・スピードスケート女子5000mでは、序盤はスローペースながらも中盤から終盤にかけてラップを上げスピードアップ、結果7分19秒68のゴールタイムで当時の日本新記録をマーク（自身の日本記録も11秒17更新）して3位入賞・銅メダルを獲得。また同五輪・女子3000mでも7位入賞（4分22秒37）を果たし、女子1500mは15位（2分06秒54）であった。 冬季オリンピックの日本代表選手で、スピードスケート・長距離走種目においてのメダル獲得は、山本が史上初である。また冬季五輪で当時の日本代表女子選手としては、1992年アルベールビルオリンピックで各メダルを獲得した橋本聖子（スピードスケート女子1500m）の銅と、伊藤みどり（女子フィギュアスケート）の銀に続いて山本が史上3人目のメダリストとなった。 1995年に現役を引退、翌1996年に王子製紙アイスホッケー部に所属する山中武司（現：アイスホッケー女子日本代表監督）と結婚した。 1998年2月の長野オリンピック開会式では、同スピードスケートの種目でかつ駒大苫小牧高校の6年先輩でもある橋本らと共にオリンピック旗の入場行進に参加した。 ^ a b “五輪選手のそれから”. 苫小牧民報. 2012年5月20日閲覧。 日本の冬季オリンピック銅メダル 1994年リレハンメルオリンピックの日本選手団 山本宏美 - バイオグラフィーとオリンピックでの成績(Sports Reference)（英語） ソチ五輪2014【雪と氷の金銀銅物語（１９）】山本宏美 ピッチ走法 長距離初メダル 【日の丸戦士３７個のメダル（１９）】スピードスケート女子5000M・山本宏美「銅」
金野 昭次（こんの あきつぐ、1944年9月1日 - ）は、北海道札幌市出身の元スキージャンプ選手。母方の血縁に大倉山ジャンプ競技場初代バッケンレコード保持者の浜謙二がいる。 小学3年生の時にスキージャンプを始める。北海高校から日本大学に進学し、同大スキー部監督の八木祐四郎の指導を受ける。卒業後は北海道拓殖銀行に入行。 1968年グルノーブルオリンピックで五輪初出場。しかし、70m級で24位、90m級で20位に終わる。（4年後に札幌オリンピックの開催が決まっていた日本は、この大会に過去最高の62選手を送り込んだが、メダルはおろか6位入賞すら果たせなかった。） 1972年の札幌オリンピックで2度目の五輪出場を果たし、70m級で銀メダルを獲得。金メダルの笠谷幸生、銅メダルの青地清二と共に日本人3人で表彰台を独占し「日の丸飛行隊」と呼ばれた。また日本人選手の中で一番初めに飛び、見事な大ジャンプを見せ「日本の切り込み隊長」と呼ばれた。（90m級では12位だった。）この頃の金野のジャンプは小柄ながらサッツ(踏切)のキレが非常に良く、「カミソリサッツ」と呼ばれていた。 1976年インスブルックオリンピックでも日本代表に選ばれたが、70m級・90m級とも出場する4選手にはエントリーされなかった。 現役引退後はスキーから離れ、銀行の営業マンとなった。 1998年長野オリンピックの聖火リレーでは、1月6日に札幌市でスタートした東日本ルートの最初のランナーを務めた。また開会式では、猪谷千春、笠谷幸生、北沢欣浩、長久保初枝、大高優子、橋本聖子、山本宏美と共に8人で五輪旗を持って入場した。 日本の冬季オリンピック銀メダル 1972年札幌オリンピックのスキージャンプ競技 金野昭次 - 国際スキー連盟のプロフィール （英語） 金野昭次 - バイオグラフィーとオリンピックでの成績(Sports Reference)（英語）
板垣 宏志（いたがき ひろし、1945年4月27日 - ）は、北海道出身の元ノルディック複合・スキージャンプ選手。 北海道小樽潮陵高等学校-明治大学-国土計画 1968年グルノーブルオリンピックから3大会連続出場。 グルノーブルオリンピックは複合で出場し、得意のジャンプで2位につけたがクロスカントリーでは30位のタイムでトータル10位。 1972年札幌オリンピックではジャンプに出場、90m級19位だった。 1976年インスブルックオリンピックでは70m級20位、90m級33位に終わる。 1974年、スウェーデン・ファルンでのノルディックスキー世界選手権90m級では33位だった。 1968年の第5回ユニバーシアード冬季競技大会で60m級ジャンプと複合の2冠に輝いている。 また1970年第6回ユニバーシアード冬季競技大会で主将を務めている。 現役引退後は小樽で父親が経営する工務店に入社しその後経営を引き継いだ。現：小樽スキー連盟会長。 板垣宏志 - 国際スキー連盟のプロフィール （英語） 板垣宏志 - バイオグラフィーとオリンピックでの成績(Sports Reference)（英語）
エボシガイ（Lepas anatifera）は、固着性の甲殻類の一種。蔓脚類（広義のフジツボ類）に分類される。流木などに付着し、海面を漂って生活する。 体は5枚の白い殻板に覆われた頭状部と、殻板のない柄部からなる。殻板は白くて表面はなめらかだが、成長線と呼ばれる筋がある。頭状部の大きさは2cmから5cmほど。殻板の中には他の蔓脚類と同じく、蔓脚がある。柄部は肌色・ベージュ色で細長く、長さは個体によって異なるが、10cmを超えることもある。また柄部は伸縮するため、ときには30cmほどにまで伸びるとされる。 流木などの漂流物や船底に集団で付着して生活し、全世界の海洋に広く分布する。漂流物とともに海岸に流れ着き、漂着物として採集されることもある。 蔓脚を用いて小型のプランクトンを食べる。雌雄同体だが自家受精はせず、陰茎を通じて他個体に精子を渡して繁殖する。 節足動物門・甲殻亜綱の1群である蔓脚類に分類される。蔓脚下綱（亜綱とされることも）は3つの上目（超目）からなるが、エボシガイ類はフジツボ類とともに完胸上目（超目）に含まれる。完胸上目はさらに柄部を持つ有柄目と持たない無柄目に二分され、エボシガイを含むエボシガイ亜目は前述の通り柄部を持つので、有柄目の1群である。本種はそのなかでもエボシガイ科・エボシガイ属に分類される 。 エボシガイ属には本種の他に、同じく漂流物に付着するカルエボシなどが含まれる。エボシガイ科にはエボシガイ属以外に5つの属（うち1つは絶滅している）が含まれ、クラゲに付着するクラゲエボシ、ウオジラミ類に付着するスジエボシなどさまざまな生態を持つ種が含まれている。 和名は、頭状部のかたちが烏帽子に似ていることから[要出典]。 エボシガイ属の学名Lepasはカサガイを指すギリシャ語で、リンネがこの仲間を貝類とみなしていたことに由来する。種小名anatiferaはラテン語で「カモを産む」という意味。同属のカルエボシの種小名anseriferaも「ガンを産む」という意味である。これらの名前は、中世ヨーロッパでエボシガイ類がガンやカモの卵であると信じられていたために名付けられた。この仲間を英語でgoose barnacleと呼ぶのも同じ迷信に由来する。 ^ 近似種で、より小型であるカルエボシの殻板には成長線以外に放射状の筋がある（山口・久恒(2006) pp.371）。 ^ a b 西村(1995) pp.120-121 ^ a b c d 西村・鈴木(1996) p.61 ^ a b 倉谷(2009) p.9 ^ a b c 山口・久恒(2006) pp.371 ^ a b Patel (1959) ^ “Species: Lepas anatifera Linnaeus, 1758 エボシガイ”. Biological Information System for Marine Life. 国際海洋環境情報センター. 2011年7月8日閲覧。 西村三郎（編著） 『原色検索日本海岸動物図鑑』II、保育社、1995年。ISBN 458630202X。 西村三郎、鈴木克美 『海岸動物』 内海富士夫（監修）〈エコロン自然シリーズ〉、1996年。ISBN 4586321059。 倉谷うらら 『フジツボ 魅惑の足まねき』 岩波書店〈岩波科学ライブラリー159 生きもの〉、2009年。ISBN 9784000074995。 山口寿之、久恒義之 「フジツボ類の分類および鑑定の手引き」『フジツボ類の最新学 知られざる付着性甲殻類と人とのかかわり』 日本付着生物学会（編）、恒星社厚生閣、2006年、pp.365-390。ISBN 4769910339。 この論文は以下にも再録されている。 山口寿之、久恒義之「フジツボ類の分類および鑑定の手引き」、『Sessile Organisms』第23巻第1号、2006年、 1-15頁、 doi:10.4282/sosj.23.1。 Patel, B (1959年). “The influence of temperature on the reptoduction and moulting of Lepas anatifera L. under laboratory conditions”. J Mar Biol Ass UK 38: 589-597. doi:10.1017/S0025315400007013. http://journals.cambridge.org/action/displayAbstract?fromPage=online&aid=4239768.
オオヘビガイ Serpulorbis imbricatus は巻き貝の1種で、岩石の上に殻を固着させて生活する。巻き方は不規則で、時にほぐれた形にもなる。 岩の上に殻を固着させて成長するため、岩の形などによってその形は多少変わる。おおよそでは成貝で殻径50mm、殻高20mm程度になる。殻口の径は老成貝で15mm程度。固着して後は次第に殻の径を増しながら巻き上がってゆく形になり、上から見ると左巻きに見える。ただし巻かずに伸びてしまった形で育つ例もある。なお殻口部分はそこまで巻いてきた殻の上に乗るか、または多少基盤を離れて立つ傾向がある。螺管断面が半円形から円形で、表面には幾筋かの瓦状の螺肋と多数の糸状の螺肋がある。殻の表面は淡灰褐色で、殻口の内面は白い。 殻は巻き上がっているので見た目は左巻きに見え、これを超右巻き(Superdextral)という。 成貝・比較的綺麗に巻いている個体 側面と殻口、肉体が見える 活動として殻から肉体を出すことはなく、せいぜい頭が見える程度である。摂食方法としては粘液を分泌してそれを水中に網状に広げ、これに引っかかったデトリタス等を回収して食べる。網となる粘液は足から分泌される。食べる際は粘液ごと回収してしまう。 繁殖時は夏で、卵の入った袋を殻の入り口の内側につるす。卵はこの嚢内で孵化し、ベリジャー幼生となって泳ぎ出る。胎殻は右巻きで滑らかで光沢がある。 なお繁殖には他家受精が必要であるが、本種は集団を作らない。つまり他個体と接触する方法がない。受精に関しては雄が精子のカプセルを放出し、雌が粘液の糸で絡め取ってそれを回収、体内で受精が行われる、との報告がある由。 日本では北海道以南、それに台湾と中国に分布する。生息地は沿岸岩礁の潮間帯である。波当たりの弱い岩場やタイドプールでよく見られる。 日本本土ではどこでも普通だが、奄美ではこれに代わってリュウキュウヘビガイ S. trimeresurus が出現する。ただしこの種は四国南部からも知られる。また殻に薄紫や褐色の斑があるソメワケヘビガイも紀伊半島以南に分布する。 なお、別属のフタモチヘビガイ Dendropoma maximum は殻に蓋を持つ。紀伊半島以南に見られる。 本種の死んだ殻は岩の上にパイプ状の構造を作ることになり、岩表面の構造を複雑化し、他生物が利用することで種多様性を高める効果がある。ナベカやクモギンポ(どちらもイソギンポ科の魚類)が産卵床として利用することが知られている。コケギンポでは二枚貝に産卵する例もあるが、本種の殻を利用する率が高い。またこの種では雄が卵の保護を行うが、その際に雄が殻口から頭部だけを出すと、頭についている皮質の突起が周囲の付着生物と紛らわしく見え、一種の隠蔽の効果を持っているとみられる。 また本種の殻の隙間にはゴカイ類などが住み着いている。その中には本種が出して栄養分を集める粘液を食べるものがあると考えられる。クマドリゴカイ Perinereis cultrifera は実験室内の観察で本種が粘液を引き戻して摂食する際に殻口に出てきて、その一部を摂食することが観察された。これは一種の盗み寄生と考えられる。他にもゴカイの1種 Nereis sp. やシリス科の1種 Ophisthosyllis sp. が同様の行動を取っているらしいことも観察されており、同様の関係を持っている可能性がある。これらのゴカイ類の摂食が本種の栄養にどれほど影響があるかなどは未知である。 一般に広く利用されるものではないが、肉は食べれば美味であり、食用とする地域がある。ハンマーや鏨などを使って剥がす必要があるが、茹でたところで殻の口のところを割ってから口からすすり込むと食べやすく、粘液が多くとろりとした舌触りと甘みのある貝独特のうまみが絶品とのことである。 ^ 以下、主として岡田他(1960),p.168 ^ 岡田他(1967)p.57 ^ 波部、小菅(1979),p.32 ^ 松久保(1999),p.82 ^ 岡田他(1960),p.168 ^ 佐藤(2005),p.2 ^ 松久保(1999),p.82 ^ 波部、小菅(1979),p.32 ^ 波部、小菅(1979),p.32 ^ 岡田他(1967)p.57 ^ 佐藤(2005),p.2 ^ 松久保(1999),p.82 ^ 岡田他(1960),p.168 ^ 志村(1979),p.151 ^ 行田(2003),p.12 ^ 松久保(1999),p.82 ^ 松久保(1999),p.82 ^ 波部、小菅(1979),p.32 ^ 松久保(1999),p.82 ^ 塩垣、道津(1972) ^ Ishida(2003) ^ 岡田他(1960),p.168 ^ 志村(1979),p.151-152。なお、これは神奈川県三浦半島か千葉県房総半島での話で、有用な情報提供者として千葉県在住の人名があるが、本種の話がどこに基づくものかは定かでない。ただし味に関しては著者の感想である。 岡田要他、『原色動物大圖鑑 〔第III巻〕』、(1960)、北隆館 岡田要他、『新日本動物図鑑〔中〕』2版（訂）、(1967)、図鑑の北隆館 行田義三、『貝の図鑑 採集と標本の作り方』、(2003)、南方新社 松久保晃作、『海辺の生物　フィールド・ガイド 20』、(1999)、小学館 波部忠重、小菅貞夫、『貝 標準原色図完全集/3巻』、(1979)、保育社 佐藤武宏、「磯の付着生物に見られる生き残るための工夫」：(2005)、自然科学のとびら、第11巻2号：p.1-3 塩垣優、道津喜衛、「コケギンポの生活史」、(1972)：長崎大学水産学部研究報告 v.34 pp.1-8. 志村茂、「食べられる海辺の生物(1)」、(1979)、調理科学、Vol.12 No,3 :p.150-156. So Isida, 2003. Kleptoparasitism of polychaettes against Serpulobis imbrucatus (Gastropoda: Vermetidae) by ingesting its mucuc net. 福井市自然史博物館研究報告、第50号： p.41-43.
イワガニ（岩蟹 Pachygrapsus crassipes ）は、イワガニ科に分類されるカニの一種。外洋に面した岩礁海岸に生息するカニで、水辺を素早く走り回る。 日本では北海道以南の各地に分布し、日本以外では朝鮮半島、ハワイ諸島、ガラパゴス諸島、オレゴン州以南の北アメリカ太平洋岸に分布する。これまで日本の分布は自然分布ではなく北アメリカから移入してきた外来種と考える説もあったが、ミトコンドリアDNAのハプロタイプ分析により遺伝的な分化の時代を確認したところ、太平洋西岸（アジア）と東岸（北米）の集団が分岐した年代は80万年から120万年前の更新世であることが判明し、自然分布であることが明らかになっている。 甲幅は3.5cmほどで、メスよりオスの方が大きい。体は黒緑色の硬い甲羅に覆われ、各所に緑褐色の斑点がある。鋏脚は紫色をしている。外見はイソガニに似るが、甲羅に細かい横しわがあること、歩脚に横しま模様がなく、剛毛が生えていること、あまり水に入らず陸上を走り回ることなどで区別する。 外洋性の岩礁海岸に生息し、波打ち際の岩場を走り回る。食性は雑食性で、フナムシや小魚を捕食するが、海藻も食べる。 敵が来るとすばやく岩の隙間やタイドプールの中に逃げ込む。あまり海中に入らないが、カクベンケイガニやアカテガニほど水を嫌うわけではない。敵に追いかけられて逃げ場を失うと海にダイビングすることもある。人が岩場に立つと岩の隙間からこちらの様子をじっと伺っていることが多く、危険がないと見るやあちこちからわらわらと出てくることが多い。 人により味噌汁などで食用にするが、良い出汁がでる為パスタソース等にも用いられる。 身は少なく食用には向かないが、濃厚な蟹の風味が楽しめる。 ペスカトーレなどや魚介類を使用するイタリア料理に利用されることも多い。 ^ “Pachygrapsus crassipes”. WoRMS. 2013年12月16日閲覧。 ^ Bryan J. Cassone & Elizabeth G. Boulding (2006年). “Genetic structure and phylogeography of the lined shore crab, Pachygrapsus crassipes, along the northeastern and western Pacific coasts”. Marine Biology 149: 213-226. doi:10.1007/s00227-005-0197-9.
カクベンケイガニ（角弁慶蟹、学名 Parasesarma pictum ）は、十脚目ベンケイガニ科（旧分類はイワガニ科）に分類されるカニの一種。東アジア熱帯・温帯域の海岸に生息する中型のカニである。Sesarma pictum De Haan, 1835 は本種のシノニムである。 成体の甲幅は20mm前後で、アカテガニやベンケイガニより小さい。甲は横がやや長い長方形で、額の中央が窪み、その両側が弱く隆起してゴツゴツした印象になる。甲側縁の鋸歯は、眼窩の外側が前方に僅かに尖る1歯のみで、他に切れ込み等はない。成体の体色は、甲は黒の地に黄褐色の小さな斑点が散在する。鉗脚は赤褐色-赤紫色を帯び、表面に小さな顆粒が散在する。歩脚は褐色で、暗色斑が散在する。 類似種は多いが、ユビアカベンケイガニやクシテガニは鉗脚の指部が明瞭に赤いこと、フタバカクガニは甲側縁に2歯があり体色も紫色を帯びないこと、クロベンケイガニは大型で体表に斑点模様がないこと、イワガニは甲表面が斑点模様ではなく横縞模様になることで区別できる。 日本、中国大陸東岸、朝鮮半島、台湾に分布する。日本では日本海側は秋田県以南、太平洋側は房総半島以南に分布する。 海岸の飛沫帯（波飛沫が掛かる程度の区域）に生息し、潮が引くと潮間帯上部にも進出する。水には入らないが海から遠く離れることもなく、フナムシと同様の生活をする。河口等の汽水域では海水の影響が強い岩場に多い。また改修が加えられた港等の人工海岸でも見られる。本種が見られないのは固い地盤が全くない軟泥干潟くらいである。また本種より陸寄りにアカテガニ、海寄りにイワガニ、さらに海中にはイソガニやヒライソガニ等が生息し、棲み分けがみられる。 動きは素早く、敵が近づくと岩等の物陰へ逃げこむ。食性は雑食性で、生物遺骸や海藻を食べるほか、貝類やフナムシ等の小動物も捕食する。 本種は食用にはならないが、クロダイ等の釣り餌に使われることがある。 ユビアカベンケイガニ Parasesarma tripectinis (Shen, 1940) 甲幅15mmほどで、カクベンケイガニより小型。和名通り鉗脚の指部が赤い。また甲の凹凸はごく弱く、体色は黄褐色が強い。西日本から台湾まで分布し、汽水域の砂泥干潟やヨシ原に生息する。 クシテガニ P. plicatum (Latreille, 1803) 別名オオユビアカベンケイガニ。甲幅30mmに達し、カクベンケイガニより大型。別名の通り鉗脚指部が赤いが、ユビアカベンケイガニとちがい朱色に近い。標準和名は鉗脚指部の上に櫛のような2本の切れ込みに因む。西日本を含むインド太平洋沿岸部の熱帯・温帯域に広く分布し、汽水域のヨシ原や転石地に生息するが、日本では生息地が少ない。 フタバカクガニ Perisesarma bidens (De Haan, 1835) 甲幅25mmほど。甲側縁に鋸歯が2個あるのでカクベンケイガニと区別でき、体色も全体的に黄褐色が強い。西日本を含むインド太平洋沿岸の熱帯・温帯域に分布する。カクベンケイガニと同居するが内湾環境を好み、砂泥干潟やマングローブで個体数が多い。 ^ a b c d e f 三宅貞祥『原色日本大型甲殻類図鑑 II』ISBN 4586300639 1983年 保育社 ^ a b c d e f 三浦知之『干潟の生きもの図鑑』ISBN 9784861241390 2007年 南方新社 / 図鑑修正版 ^ World Register of Marine Species - Parasesarma tripectinis (Shen, 1940) ^ 鹿児島の自然を記録する会編『川の生き物図鑑 鹿児島の水辺から』（解説 : 鈴木廣志）ISBN 493137669X 2002年 南方新社
ワスレナグモ（学名：Calommata signata）は、クモ目・ワスレナグモ科（あるいはジグモ科）に属するクモの一種である。 体長は雄で6 - 8mm、雌で15 - 18mm。雌雄では別種かと思われるほどに姿が異なる。 雌は全体にジグモに似るが、顎や歩脚が太く、全体にずんぐりして見える。また、第一脚のみが特に華奢になっている。体色は褐色で、斑紋等はない。 全体に柔らかな毛が生えている。顎は巨大で、背面に盛り上がる。真ん中よりやや後ろが最も太くなっている。頭胸部は中央がもっとも幅広く、前方中央に隆起があってその上に2眼、両側の下に3個ずつの眼が配置する。腹部は楕円形で丸く膨らむ。 これに対して、雄は小さいだけでなく、体色は暗い褐色で、顎は貧弱で歩脚は細長く、胴体も小さいため、趣を全く異にする。触肢の先端は大きく膨らんでよく目立つ。 畑や草地、庭に生息する。平らな地面に10 - 30cmほどの縦穴を掘り、通りがかった虫を捕らえてひきずりこむ。トタテグモ類と異なり、穴には扉がついておらず、そのままの面か、周囲の地面よりやや突き出す形で丸い穴が開いているだけである。これはジグモの巣が地表で切り取られたような形であるが、そのほかに、口から周囲の地表に放射状に糸が張られる。これは触糸（受信糸とも）と呼ばれ、これに昆虫が触れるとクモがそれを関知するとされる。 クモは夜間には入り口付近におり、近づいた昆虫に飛びかかるようにして捕獲して食べる。なお、雨天の時には入り口を糸の層で封じる。 ちなみに、ジグモは平らな地面に穴を掘ることができないが、本種は可能である。たとえば飼育する際、容器に土を入れてその表面を平らに均すと、ジグモは穴を掘れないが、本種はその状態から穴が掘れる。 中国・韓国・日本に分布する。日本では本州・四国・九州に分布する。 同属は東南アジアに6種あるが、日本には本種のみを産する。 準絶滅危惧（NT）（環境省レッドリスト） ^ 佐藤隆士・和田年史・中島ちづる・鶴崎展巨「新たに確認された鳥取県東部のワスレナグモの生息地」、『山陰自然史研究』第3巻、2007年、 6 - 10頁。 ^ 新海栄一 『ネイチャーガイド 日本のクモ』 文一総合出版、2006年11月30日。ISBN 4-8299-0174-8。p.25 小野展嗣編著、『日本産クモ類』（2009）、東海大学出版会 八木沼健夫、『原色日本クモ類図鑑』（1986）、保育社
風土記（ふどき）とは、一般には地方の歴史や文物を記した地誌のことをさすが、狭義には、日本の奈良時代に地方の文化風土や地勢等を国ごとに記録編纂して、天皇に献上させた報告書をさす。正式名称ではなく、ほかの風土記と区別して「古風土記」ともいう。律令制度の各国別で記されたと考えられ、幾つかが写本として残されている。 奈良時代初期の官撰の地誌。元明天皇の詔により各令制国の国庁が編纂し、主に漢文体で書かれた。律令制度を整備し、全国を統一した朝廷は、各国の事情を知る必要があったため、風土記を編纂させ、地方統治の指針とした。 『続日本紀』の和銅6年5月甲子（ユリウス暦713年5月30日）の条が風土記編纂の官命であると見られている。ただし、この時点では風土記という名称は用いられておらず、律令制において下級の官司から上級の官司宛に提出される正式な公文書を意味する「解」（げ）と呼ばれていたようである。なお、記すべき内容として下記の五つが挙げられている。 郡郷の名（好字を用いて） 産物 土地の肥沃の状態 地名の起源 伝えられている旧聞異事 写本として5つが現存し、『出雲国風土記』がほぼ完本、『播磨国風土記』、『肥前国風土記』、『常陸国風土記』、『豊後国風土記』が一部欠損して残る。その他の国の風土記も存在したと考えられているが、現在は後世の書物に逸文として引用された一部が残るのみである。ただし逸文とされるものの中にも本当に奈良時代の風土記の記述であるか疑問が持たれているものも存在する。 太字は写本として現存するもの。 ※は逸文として他の書物に残っているもの。 無印は逸文であるか疑わしいものしか残っていないか、未発見のもの。 山城国風土記※ 大和国風土記 摂津国風土記※ 河内国風土記 和泉国風土記 伊賀国風土記 伊勢国風土記※ 志摩国風土記 尾張国風土記※ 参河国風土記 遠江国風土記 駿河国風土記 伊豆国風土記 甲斐国風土記 相模国風土記 下総国風土記 上総国風土記 常陸国風土記 近江国風土記 美濃国風土記 飛騨国風土記（飛騨国#「飛騨」の名称と表記を参照） 信濃国風土記 陸奥国風土記※ 若狭国風土記 越前国風土記 越後国風土記※ 佐渡国風土記 丹後国風土記※ 丹波国風土記 但馬国風土記 因幡国風土記 伯耆国風土記※ 出雲国風土記 石見国風土記 播磨国風土記 美作国風土記 備前国風土記 備中国風土記※ 備後国風土記※ 紀伊国風土記 淡路国風土記 阿波国風土記※ 讃岐国風土記 伊予国風土記※ 土佐国風土記※ 筑前国風土記※ 筑後国風土記※ 豊前国風土記※ 豊後国風土記 肥前国風土記 肥後国風土記※ 日向国風土記※ 大隅国風土記※ 薩摩国風土記 壱岐国風土記※ 対馬国風土記 中国の書籍の名。晋の平西将軍の周処による『周処風土記』に始まり、盧植による『冀州風土記』、沈瑩による『臨海風土記』、陸恭之によるとされる風土記、『後魏風土記』などがあったといわれるが、存在が確認できるわけではない。辺境生活の見聞をまとめたものであろうといわれるが、詳細は不明。 『三河後風土記』、『東北後風土記』、『斐太後風土記』、『新編武蔵風土記』、『新編相模風土記』、『新編会津風土記』、『今日の風土記』等が挙げられる。 ^ 『ビクトリア現代新百科』 学習研究社 11巻33頁 ^ a b 坂本勝 2011, pp. 16-17. ^ 『続日本紀』6巻[1] 五月甲子 畿内七道諸國郡郷名著好字其郡内所生銀銅彩色草木禽獸魚䖝等物具録色目及土地沃塉山川原野名号所由又古老相傳舊聞異事載于史籍言上 ^ 栄原永遠男『日本の歴史4 天平の時代』集英社、1991年、40頁 植垣節也・橋本雅之編『古事記を学ぶ人のために』世界思想社、2001年8月10日。 ISBN 4-7907-0887-X 荊木美行著『風土記逸文研究入門』国書刊行会、1998年5月12日。 ISBN 4-336-03931-3 坂本勝 『図説 地図とあらすじでわかる! 風土記』 青春出版社、2011年。ISBN 4-413-04301-4。 風土記の丘
『古語拾遺』（こごしゅうい）は、平安時代の神道資料である。官人であった斎部広成が大同2年（807年）に編纂した。全1巻。 大同2年（807年）2月13日に書かれたとされている。大同元年（806年）とする写本もある。だが、跋（あとがき）に「方今、聖運初めて啓け…宝暦惟新に」とある。このことから、平城天皇即位による改元の806年（延暦25年・大同元年）5月18日以降であることがわかり、「大同元年」説は誤りということが分かる。 『日本後紀』の大同元年8月10日の条に、『以前から続いていた「中臣・忌部相訴」に対する勅裁があった』とある。この条文から、「大同元年」論者は『古語拾遺』をこの勅裁に先立つ証拠書類だと考えた。しかし、本文はこの8月10日の出来事を前提に書かれているので矛盾することとなる。 斎部広成の伝記は『日本後紀』の大同3年（808年）11月17日の条に「正六位上」から「従五位下」に昇ったとあるのみで、ほかのことはわからない。ちなみに、この昇階は平城天皇の大嘗祭の功によるものだろうという。ところが、本書の跋には「従五位下」とあり、大同2年（807年）当時は「正六位上」だったはずである。これは後世の改変だと考えられている。 「愁訴陳情書説」が古くから唱えられていた。現在では、朝廷が行った法制整備(式)のための事前調査(格)に対する忌部氏（斎部氏）の報告書であるという説が有力である。 元々、斎部氏（忌部氏）は朝廷の祭祀を司る氏族だった。しかし大化の改新以降、同様に祭祀を司っていた中臣氏（藤原姓を与えられたが、後に別流は中臣姓に戻された）が政治的な力を持ち、祭祀についても役職は中臣氏だけが就いているという状況だった。本書は斎部氏の正統性を主張し、有利な立場に立つために著されたものであると考えられる。 伊勢神宮の奉幣使の役職をめぐって忌部氏と中臣氏は長年争ってきたが、大同1年8月10日に忌部氏に対する勝訴判決が出ている。本書が上呈された大同2年2月13日はこの判決の後である。「勝訴」のあとに陳情を出すのは不自然なことから、「愁訴陳情書説」は説得力を欠くことになる。 ときの天皇である平城天皇は式（律令の施行規則）を制定する方針をもっていた。本書の跋に「造式の年」とあり、14年後の嵯峨天皇弘仁11年（820年）4月に『弘仁式』ができている。このことから、造式のための調査報告書だった可能性が指摘されている。また、同時期には『延暦儀式帳』が伊勢神宮から提出されている。これも造式に備えた事前調査の一環だったといわれており、『古語拾遺』と同じ流れに沿ったものだといわれている。 序 本文 神代古伝承 神武天皇以降の古伝承 古伝承に抜けた11カ条 御歳神祭祀の古伝承 跋 天地開闢から天平年間（729年 - 749年）までが記されている。『古事記』や『日本書紀』などの史書にはみられない斎部氏に伝わる伝承も取り入れられている。 斎部氏は天太玉命の子孫とされている。このことから、天太玉命ら斎部氏の祖神の活躍が記紀よりも多く記されている。例えば、岩戸隠れの場面においては天太玉命が中心的役割を果たしている。造化三神については古事記と共通するものの、神名については全て日本書紀に沿っている。しかし祝詞で登場するカムロキ、カムロミについて高皇産霊神と神産霊神とするのは古語拾遺が最初である。さらに天璽の神器について「八咫鏡及び草薙の剣の二種の神宝」とし「矛と玉は自に従ふ」とするなど、記紀とは異なる記述があり、伊勢の神宮と大嘗祭の由紀殿、主基殿の造営に斎部氏が預かられていないこと（遺りたる四）だけではなく，鎮魂祭に猿女君が任命されていないこと（遺りたる九）など神代より祭祀を担ってきた姓氏が採用されず，大化の改新以来中臣氏が独占している弊害を記する。 『先代旧事本紀』『本朝月令』『政事要略』『長寛勘文』『年中行事秘抄』『釈日本紀』や伊勢神道の文献などに利用・引用された。神典として重視されてきたことがわかる。 安永2年（1773年）に奈佐勝皋（かつたか）が『疑斎』を著している。その中で、『古語拾遺』を「斎部氏の衰廃を愁訴したるに過ぎざるのみ」と批判している。これに対して、本居宣長は『疑斎弁』を著して『古語拾遺』を弁護した。 近代以降では、昭和3年（1928年）に津田左右吉が『古語拾遺の研究』で、執筆当時の歴史史料とはなるが、記紀以前のことを知るための史料としては価値がないと評価している。 記紀と比して重要性は薄いとされてきたが、現在では再評価されつつある。 『古語拾遺』斎部広成撰、西宮一民校注（岩波文庫）ISBN 4-00-300351-9 原本、注釈、解説から成る。 『古語拾遺・高橋氏文』安田尚道・秋本吉徳校註（現代思想社 新撰日本古典文庫） 訓読、注釈、補注、原文（校異付き）、解説。 『古語拾遺講義 稜威男健（いつのをたけび）』栗田寛 明治時代の註釈書。 『古語拾遺を読む』（右文書院、2004年） ISBN 4-8421-0039-7 ^ a b c 出雲路修 『知っ得 日本の古典 名文名場面100選』 國文學編集部編、學燈社（原著2007年9月25日）、初版、p. 13。ISBN 9784312700230。2009年11月13日閲覧。 ^ 『古語拾遺』、西宮一民校注、p.59 天羽槌雄神 白川伯王家 言葉の景色　古語拾遺 松岡正剛の千夜千冊『古語拾遺』 電子テキスト『古語拾遺』 古語拾遺 古語拾遺　一卷　加序　　從五位下齋部宿禰廣成 撰 古語拾遺 古語拾遺 (PDF)
『日本国現報善悪霊異記』（にほんこくげんほうぜんあくりょういき）は、平安時代初期に書かれ、伝承された最古の説話集で『日本霊異記』と略して呼ぶことが多い。著者は景戒。上・中・下の三巻。変則的な漢文で表記されている。 成立年ははっきりしないが、序と本文の記述から、弘仁13年 (822年) とする説がある。著者は奈良右京の薬師寺の僧、景戒である。景戒は、下の巻三十八の自叙伝において妻子とともに俗世で暮らしていたと記しており、国家の許しを得ない私度僧に好意的で、自身も若い頃は私度僧であったが後に薬師寺の官僧になったという。生国は、紀伊国名草郡。 上巻に35話、中巻に42話、下巻に39話で、合計116話が収められる。それぞれの話の時代は奈良時代が多く、古いものは雄略天皇の頃とされている。場所は東は上総国、西は肥後国と当時の物語としては極めて範囲が広い。その中では畿内と周辺諸国が多く、特に紀伊国が多い。『霊異記』の説話は、行基とその朋党が民間布教と社会事業の実践のため遍歴した地域と重複する所が少なくない。また、遠国の説話には紀伊氏･大伴氏一族のかつての勢力圏や吉士氏の勢力圏の紀伊･大阪湾沿岸、ならびに二次入植地の東国と結び付くものが認められる。 登場する人物は、庶人、役人から貴族、皇族に及び、僧も著名な高僧から貧しい乞食僧まで出てくる。 説話自体が事実を伝えるものではないとしても、その主題から外れた背景、設定からは、当時の世相をうかがい知ることができる。田に引く水をめぐる争い（上巻第3）、盗品を市で売る盗人（上巻第34、第35、下巻第27）、長期勤務の防人の負担（中巻第3）、官営の鉱山を国司が人夫を使って掘ること（下巻第13）、浮浪人を捜索して税をとりたてる役人（下巻第14）、秤や桝を使い分けるごまかし（下巻第20、第26）などである。また、性愛を扱った説話も収められ、息子を愛するあまりにフェラチオするようになった母が臨終の際に、息子のものを吸いながら「わたしは、今後次々に生れ変って、後の世でいつもそなたと夫婦になります」と言い残し、隣家の娘に生まれ変わって息子と結婚するといった奇譚などがある（中巻第41）。 編纂の目的から、奇跡や怪異についての話が多い。『霊異記』の説話では、善悪は必ず報いをもたらし、その報いは現世のうちに来ることもあれば、来世で被ることも、地獄で受けることもある。説話の大部分は善をなして良い報いを受けた話、悪をなして悪い報いを受けた話のいずれか、あるいはその両方だが、一部には善悪と直接かかわりない怪異を記した話もある。 仏像と僧は尊いものである。善行には施し、放生といったものに加え、写経や信心一般がある。悪事には、殺人や盗みなどの他、動物に対する殺生も含まれる。狩りや漁を生業にするのもよくない。とりわけ悪いこととされるのが、僧に対する危害や侮辱である。と、これらが『霊異記』の考え方である。 転生が主題となる説話も多い。説話の中では、動物が人間的な感情や思考をもって振る舞うことが多く、人間だった者が前世の悪のために牛になることもある。 『日本霊異記』の古写本には、平安中期の興福寺本（上巻のみ、国宝）、来迎院本（中・下巻、国宝）、真福寺本（大須観音宝生院蔵、中・下巻、重要文化財）、前田家本（下巻、重要文化財）、金剛三昧院（高野山本、上中下巻）などがあり、興福寺本と真福寺本が校注本においても底本に用いられることが多い（『日本霊異記』の諸本については小泉道『日本霊異記諸本の研究』1989）。 平凡社東洋文庫97　『日本霊異記』　原田敏明、高橋貢の口語訳。初版1967年、253p。ISBN 4582800971　ワイド版2004年 新訂版：平凡社ライブラリー319　『日本霊異記』　2000年1月、333p。ISBN 4582763197　 新潮社［新潮日本古典集成］ 『日本霊異記』　小泉道校注　1984年、のち新版。 小学館［新編 日本古典文学全集10］　中田祝夫校注・訳　1995年9月。 講談社［講談社学術文庫 全3巻］ 『日本霊異記』 中田祝夫の口語訳。 1978年12月発行。209p。ISBN 4061583352 1979年4月発行。279p。ISBN 4061583360 1980年4月発行。320p。ISBN 4061583379 筑摩書房［ちくま学芸文庫 全3巻］ 『日本霊異記』 多田一臣校注・訳。 1997年11月発行。246p。ISBN 448008391X 1997年12月発行。318p。ISBN 4480083928 1998年1月発行。346p。ISBN 4480083936 岩波書店［新日本古典文学大系30］ 『日本霊異記』 出雲路修校注。 1996年12月発行。325p。ISBN 4002400301 岩波書店［日本古典文学大系70］　遠藤嘉基、春日和男校注　1977年 ^ この巻は景戒の生存期と近接または重複し、紀井国関係の説話が収録されている。（加藤謙吉「聞く所に口伝を撰び……」　－古代交通路と景戒の足跡－（小峰和明他編 2004年 82ページ）） ^ 上巻2話（5・34）、中巻3話（1・11・32）、下巻13話（1・2・10・16・17・25・28・29・30・32・33・34・38）の18話、そのうち名草郡に関する説話は7話（上5、中32、下16・28・30・34・38）を占めている。（加藤謙吉「聞く所に口伝を撰び……」　－古代交通路と景戒の足跡－（小峰和明他編 2004年 82ページ）） ^ 加藤謙吉「聞く所に口伝を撰び……」　－古代交通路と景戒の足跡－（小峰和明他編 2004年 82ページ）） ^ 行基に関する説話が7話（上巻5、中巻2・7・8・12・29・30）も収録されている。（加藤謙吉「聞く所に口伝を撰び……」　－古代交通路と景戒の足跡－（小峰和明他編 2004年 82ページ）） ^ 講談社学術文庫本、中田祝夫の訳による 小峯和明・篠川賢編 『日本霊異記を読む』 吉川弘文館 2004年 ISBN 4-642-02400-X　 日本文学 日本の中古文学史　 長屋王 興福寺本『日本霊異記』
『駿河国風土記』（するがのくにのふどき）は、奈良時代に編纂された駿河国の風土記である。現在に伝わらない逸書であるが、その逸文とされる条文がわずかながら他書に引用され、それらを指して『駿河国風土記逸文』と呼ぶ。 駿河の国号の由来 下河辺長流の『枕詞燭明抄』に「風土記に云」として引用されており、伴信友が採択。 富士川の流れが非常に速いので駿河と名付けられたという。 三保の松原 林羅山が『本朝神社考』五で「風土記を案ずるに」として引用、今井似閑が採択。 昔、神女が天から降りてきたが、松にかけた羽衣を漁師に奪われ、頼んでも返してくれないので、仕方なく漁師の妻となった。その後、神女は羽衣を見つけて天に帰ったが、漁師も仙人となって天に昇ったという。能『羽衣』でも有名な羽衣伝説の1つ。 てこの呼坂 下河辺長流の『続歌林良材集』上に「するがの国の風土記に云」として引用、伴信友採択。 「てこ」とは東国の言葉で「女」の意。昔、不来見（こぬみ）の浜（興津川の河口付近の海岸）に住む妻のもとに通ってくる神がいた。夫の神は岩木山（薩埵山の古名）を越えてやって来るが、山には荒ぶる神がいて道を通さなかったので、夫の神は荒ぶる神がいないときしか妻の神のもとに通えなかった。一方の妻の神は毎晩、山のそばまでやって来て夫神を待つのだが、なかなかやって来ないので夫神の名を呼ぶ。そこでその地を「てこの呼坂」と呼ぶのだという。 富士の雪 仙覚が『万葉集註釈』三において、「駿河国風土記ニミエタリト云ヘリ」と、先行書または先人の言にあったと引用、今井似閑採択。 富士山の雪は6月15日になくなり、子の刻以降に新しい雪が降るという。 ^ これらの逸文とされるものは原文をそのまま引用せず、要約して掲載したものと推測される（荊木(1998)43頁および92〜93頁） ^ a b c 古風土記とは認めがたいという（秋本）。 秋本吉郎校注『風土記』（日本古典文学大系）、岩波書店、1958年 荊木美行『風土記逸文研究入門』、国書刊行会、1998年 ISBN 4-336-03931-3 吉野裕訳『風土記』、平凡社東洋文庫145、1969年
ワイニョ(Huayño, Wayño[何語?])、またはワイノ (Huayno, Wayno)は、ペルー、ボリビアで盛んな音楽の形式である。 一般的にボリビアではワイニョ、ペルーではワイノと呼ばれることが多い。ワイノの語源はケチュア語であるため、スペイン語における綴りは一定しない。1608年には既にワイノについての記録があり、ペルー以南の汎アンデス地域での大衆音楽の中心と言える存在である。 ワイニョはスペイン到来の以前からアンデス地方に存在するムシカ・アウトクトナ（農村の音楽）と呼ばれる形式の音楽であり、先住民本来の音階であるドレミソラの五音音階(ペンタトニック)を基調とする曲が現在でも多い。また、拍子の概念に対する認識が希薄であり、一定のリズムで自由な長さのメロディを奏でる。本来は舞曲だが、踊りを前提としない曲も作られている。先住民の土着の音楽から、都会的な洗練された音楽まで極めて変化に富む。 使われる楽器も、ケーナ、サンポーニャ、チャランゴなどのいわゆるフォルクローレに典型的な楽器から、ブラスバンド、ヴァイオリンやハープまで多岐に渡る。また、音楽自体はワイニョ/ワイノと同じでも、踊りの形式によって別の形式名が与えられている曲も数多くある。 20世紀前半にヨーロッパ音楽直系のムシカ・クリオージャ（町の音楽）の作家たちによって、ムシカ・アウトクトナ形式の作風を取り入れたヨーロッパの作曲法によるワイニョが作られるようになった。ボリビアでは、この新しいワイニョとクエカがセットで踊られる形式が確立された。 ペルーのワイノは地方色が強く、それぞれの地方でメロディラインや踊り方が微妙に違う、独自のワイノのスタイルがある。基本的にペルーのワイノは哀調を帯びたフォルクローレとはかけ離れた、甲高い声で歌う2拍子のダンス音楽である。 ワイノの歌詞は恋愛や下品な冗談、孤児の辛さ、社会批判などさまざまな内容だが、ペルーの政治が混乱した20世紀後半には社会を告発する手段として利用された。1980年代にはコロンビアから入ってきたクンビアとワイノが融合し、チチャという新しいジャンルの音楽が生まれ、山岳部からリマに移民した人々のあいだで流行した。その後もワイノはボリビアのネオ・フォルクローレ、チリのヌエバ・カンシオン、ロックなど他のジャンルの影響を受けつつ発展を続けている。 Valicha バリーチャ (ペルー) Wa Ya Yay ワヤヤイ (ボリビア) ^ a b 石橋 2010, pp. 153-154. ^ 石橋 2010, pp. 192-193. ^ 東 2002, p. 149. ^ 北中 2007, p. 71. ^ 石橋 2010, pp. 160-171. 石橋純 編 『中南米の音楽：歌・踊り・祝宴を生きる人々』 東京堂出版、2010年。ISBN 978-4-490-20667-8。 東琢磨 編 『カリブ・ラテンアメリカ 音の地図』 音楽之友社、2002年。ISBN 4-276-23824-2。 北中正和 監修 『世界は音楽でできている：中南米・北米・アフリカ編』 音楽出版社、2007年。ISBN 978-4-86171-026-1。 フォルクローレ カルナバリート - アルゼンチンのワイニョ。「花祭り(El humahuaqueño)」が有名 ラウル・ガルシア・サラテ（スペイン語版）
モーラム（タイ語: หมอลำ）は、ラオスやイーサーン（タイ東北部）などにおける ラーオ族（タイ・ユワン族（タイ語版）を除く）の伝統音楽である。モーラムとはイーサーン語あるいはタイ語であり、ラオスではラムラーオ（ລຳລາວ）という。モーラム文化の中心地はラオスよりもむしろタイにあるため、ルークトゥン（ลูกทุ่ง タイの演歌的な歌謡曲）に含ませてしまうこともあるが基本的に別系統である。 本来は独特のリズムとケーン（笛の一種）による主旋律、裏返って途切れそうなボーカルを特徴とし、その内容は生活の貧窮や行政批判など社会・政治的なものから恋愛や人情まで多岐にわたる。 「モー」とは「スペシャリスト」、「ラム」とは「歌」を意味し、モーラムとは本来その歌い手をさす言葉であった。 モーラムは元々、ラーオ族の精霊信仰（ピー信仰）的でシャーマン的な歌であったとされている。モーラムのジャンルのなかで特に古いとされるラム・ピーファーは、ピー・ファー（天の霊という意味で、女性の病人に憑依し治療すると信じられている）という霊を操るために用いられた。この歌い手がすなわち「モーラム」であると推測できる。 その後、ラム・ピーファーはケーンや打楽器などが入り発展を遂げ、祭りなどで演奏されたり、異性を惹きつけるために使われるようになった。18世紀、ラーマ4世（モンクット）の時代まで副王（ウパラージャ（英語版））を務めたピンクラオ（タイ語版）親王はこのラーオ族の演奏を好み奨励したが、親王の死後、モンクットがタイ文化を前面に出したためモーラムは暫く忘れ去られることになった。 現在ボクシング・スタジアムとして知られるラジャダムナン・スタジアム（バンコク）で1946年に演奏が行われ、3000人ものラーオ族移住者が会場へ訪れたことが記録に残っている。1950年代、タイ中部ではルークトゥン（タイ語版）が成立したが、この影響を受けてラップのようだったモーラムの歌はメロディーのあるものに変化した。1980年代には、急激に経済が拡大したバンコクへイーサーンからの出稼ぎが増え、これに伴ってモーラムも首都へもたらされた。その結果、全国テレビやラジオなどで放送されるようになり、国中へ知られることとなった。モーラムはラーオ族の音楽というよりも、むしろ地方のタイ音楽とみなされるようになり、市民権を得た。 一部では都会化したイーサーン人によって、それまでの伝統的な楽器ではなくギターやキーボードを用いた、アップテンポを特色とするモーラムシンが発生した。また、ルークトゥンの影響を受けてラーオ語あるいはイーサーン語ではなく標準語で歌われるモーラムが現れ、その反対にルークトゥン歌手がモーラム的な歌を歌うということもみられた。タイ北部のルークトゥンも大きな影響を受け、モーラム的なメロディをもつ曲が発生している。 普及の一方でモーラムは、バンコクをはじめ東北部以外ではやはり「イーサーン人特有の音楽」とみなされることが多かったが、1990年代後半より、モーラムシンがイーサーン人やイーサーン以外の地域でももてはやされるようになった。この例として、代表的女性モーラム歌手チンタラー・プーンラープ（タイ語版）と中堅のポピュラー歌手トンチャイ・メーキンタイがデュエットするといったポップス進出や、クラブシーンでのイーサーン・リミックスとよばれるモーラムの影響を大きく受けたダンス音楽の出現などが挙げられる。 伝統的なモーラムで用いられる楽器は以下のようなものである。 ケーン（en:Khene）:複数の竹でできた、フリーリードの管楽器。吹く、吸うの2つの呼吸法で音が鳴る。指で横にある穴を開閉することで音程を変化させ、和音を演奏することもできる。日本の笙のルーツとされ、ハーモニカやオルガンの発音原理はこうした笙類の楽器が参考になったと考えられている。ケーンそのものの分布はタイ東北部、ラオス、中国西双版納、ヴェトナム、カンボジアなど広範囲に及ぶが、類似のフリーリード楽器はさらに広い地域で用いられている ピン:リュート様の弦楽器。ギターの高い音のような音が出る チン:厚めの真鍮でできた小型のシンバルで、単体で叩くとトライアングルに似た高い音を出し、重ね合わせるとカシャという音がする ソー:弦楽器。2弦、3弦などの種類がある。中国の二胡、日本胡弓に類似。2弦のソーは弓が弦の外にある パンパイプ:竹製のもの 各種打楽器 なお、特にモーラムシンを中心にギターや電子ギター、電子オルガンなどが使われる。また古典的な楽器でもシンセサイザーで代用することがある。 ボーカルの歌い方は、スタッカートを多用し広い音域を素早く移動することが特徴である。なお、ほとんどのモーラムはベースのリズムを受け以下のようなリズムで展開される。 前述のチンは上記のリズムを表した音符の後ろ（2番目の8分の1音符除く）にシンコペーション的に挿入される。また3番目の音符の後ろには2回挿入されることもある。 モーラムにおける一般的な区切りは以下のとおりである。 クルーン (เกริ่น)は序奏。ゆっくりとしていることが多い プレーン (เพลง)は音階のある歌の部分。序奏に比べ曲の早さが増すことが多い ラム (ลำ)はラップ調の音階のない歌が歌われる節 歌詞の内容には色々あるが、特に多いとされるのがバンコクへ出稼ぎに行った恋人を慕う歌、出稼ぎに行ったまま帰ってこない恋人を偲ぶ歌、出稼ぎに行って自分よりもお金を持っている人と新たに関係を結んだ恋人を恨む歌などである。歌詞はイーサーン語のものが多く、ごくたまに標準語で歌われていることもある。 モーラム歌手のほとんどは自分で歌詞を書かないことから、非常に精力的に活動し年に何枚もアルバムを出していることが多い。楽曲は他のポピュラー歌手と同じくカセットテープやCD、ビデオCDなどで販売される。ビデオCDはプロモーションビデオへ字幕風に歌詞が入ったものでカラオケ利用も可能である。 いわゆる中堅のモーラム歌手として、バーンイェン・ラックカン、チャルームポン・マライカム、チンタラー・プンラープ、シリポーン・アムパイポンなどがおり、風変わりな歌手としてオランダ出身のクリスティー・ギブソンがいる。
ホローポ (Joropo) は、ワルツに似たリズムと、アフリカやヨーロッパに影響されたダンスで構成される音楽の形態で、ベネズエラからコロンビアにかけて広がるリャノ地方が発祥。特にその典型的な音楽またはムシカ・クリオージャ（クレオール音楽）で、ホローポはベネズエラを代表する伝統音楽のジャンルであるとともに、コロンビアにおいても伝統音楽のレパートリーの一部を構成している。また、ホローポは最も一般的な「民族のリズム」でもあり、ホローポの歌である有名な楽曲「アルマ・ジャネーラ (Alma Llanera) 」は、ベネズエラにおいて非公式な国歌と考えられてもいる。 当初、スペイン語でホローポは「パーティ」の意味として定義されていたが、現在ではこの種類の音楽やダンスの形態を意味するようになった。これは1700年代に野外の労働者が、当時パーティやダンスの意味で使用されていた「ファンダンゴ」という言葉を使わず、このホローポという言葉を使い始めたためであるという。ファンダンゴはスペインの言葉で、一般的なフラメンコ等のダンスや歌を指す場合に使用されている。一方現在もホローポという言葉は受け入れられ、手足の動きやワルツで踊る音楽やダンスを表す際に使用されているのである。 ホローポにおけるダンスは、まず2人1組で互いにきつく抱き合いながらワルツを踊る。その後互いに向き合い、床を這うようにして前後に小さくステップを行う。最後に、お互いの腕をつかみ、男性側がリズムに合わせて足をふみならす一方、女性は這うようなステップを行う、というものである。 ホローポはアルパ・ジャネーラ（中型のハープ）、弦楽器のバンドーラとクアトロ、マラカスを使用して演奏され、ヘミオラまたは4分の3拍子と8分の6拍子を交互に利用するなどの、様々なポリリズム・パターンを用いる。元々はベネズエラとコロンビアのジャノス（Llanos、平野の意）に住む人々「ジャネーロ (llaneros) 」によって、多くは歌と共に演奏されていたことから、ホローポの形態は「ムシカ・クリオージャ」とも呼ばれていた。歌い手とハープまたはバンドーラの奏者は主旋律を奏で、一方でクアトロは伴奏を弾いて、特徴的なリズムと鋭い打楽器的な効果を生み出す。これらクアトロとバンドーラは、スペインのギターが由来の4絃楽器である。また、演奏に唯一使用される打楽器はマラカスである。その他、ホローポという言葉は音楽ジャンルやダンスの名称を表すほかにも、「演奏」そのものやイベント、または演奏の時を指す場合がある。 現代において、ホローポの演奏に上記の楽器以外のものも加えられるようになり、ギターやフルート、クラリネット、ピアノ等がその例であるが、完全な交響楽団もアレンジしたホローポを演奏することがある。1950年代以来、ベネズエラの作曲家アルデマーロ・ロメロは、数あるホローポの管弦楽的な編曲を率先して行ってきた人物であり、楽曲は因習的な演奏であるにもかかわらず、他のベネズエラの音楽ジャンルの中でも目立って世界中の観客を楽しませてきている。興味深いことに、管弦楽団がホローポを演奏する際には、クアトロも含まれることがよくある。 ヨーロッパ音楽や土着のベネズエラの人々から「マラカス」と呼ばれる楽器、更にはかつてアフリカから奴隷として連れてこられた人々独自の旋律と、これら3つの異なった文化の影響を受けていることから、ホローポはベネズエラ人を表していると考えられている。 使う楽器によって、ホローポには異なった3つの種類がある。名称と使用する楽器は以下の通り。 ホローポ・ジャネーロ (The joropo llanero) 　―　ナイロン製の弦が備わったハープ、クアトロ、マラカス。 ホローポ・セントラル (The joropo central) 　―　鉄製の弦が備わったハープ、マラカス、歌、クアトロ。 ホローポ・オリエンタル (The joropo oriental) 　―　ギター、マンドリン、アコーディオンなど、他の付加的な楽器。 Dydynski, Krzysztof (2004). Lonely Planet Venezuela (Lonely Planet Venezuela). ISBN 1-74104-197-X. リャノ アルマ・ジャネーラ