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スダジイ（学名Castanopsis sieboldii）とは、ブナ科シイ属の常緑広葉樹である（シノニムC. cuspidata f. lanceolata、C. cuspidata subsp. sieboldii、C. cuspidata var. sieboldii）。別名はイタジイやナガジイ。普通、シイという場合には本種を指す。 暖地性照葉樹林を代表する樹種のひとつ。中陽樹〜陰樹であるため、適地では優占種として極相林の林冠部を形成する。また材が硬く、耐潮性が強く、丈夫であるため巨木になりやすい。日本では幹周が10mに達するにまで成長したものも確認されている。 樹高15〜20m、直径1〜1.5mに達する高木。幹は黒褐色で、直立し、成長すると樹皮に縦の切れ目が入ることが特徴である。葉は厚くクチクラ層が発達する。長さは5〜10cm程度の広楕円形で互生し、先端は細く尖る。葉縁の上半分に鋭い鋸歯があるが、個体によっては鋸歯が鈍く目立たない場合や、鋸歯が認められない場合もある。また、葉の裏側が白色から赤銅色を呈するため見分けがつきやすい。成長すると樹冠がドーム型になり、スダジイ林を上からみると、まるでブロッコリーが集まっているように見える。開花期は初夏（5〜6月頃）。葉腋から長さ6〜10cm程度の穂状花序に黄色の小型の花を密につける。虫媒花。花が咲いた翌年の秋（10〜11月頃）に長さ1〜1.5cm程度の堅果（どんぐり）が熟す。熟すと殻斗（から）の先端は3裂し、中にある堅果を覗かせる。 樹皮（若いため切れ目が目立たない） 成木の樹皮（細かい切れ目が入る） 老木の幹 葉の形態（鋭い鋸歯と先端に注目） 葉の裏側（鋸歯は目立たない。金属様の色合い） 穂状花序と開花した花 雄花 雌花 堅果 比較的温暖な地域に生育し、日本では福島県および新潟県以西・以南から与那国島まで、日本国外では韓国の済州島に分布する。寒冷な気候には適さず、約2万年前のウルム氷期における本種（暖地性照葉樹林）の分布は九州地方南部が北限となった。以後、間氷期となり気候の温暖化に伴って分布を広げ、現在に至った。 本種の分布の中心は温帯から亜熱帯であり、北限は最寒月の平均気温が2℃となる等高線とほぼ一致する。緯度における北限は佐渡島、南限は波照間島である。特に、奄美群島以南に生育する集団を亜種オキナワジイ (ssp. lutchuensis) と分類することがあり（後述の近縁種と亜種）、この場合基亜種スダジイ (ssp. sieboldii) の南限はトカラ列島である。 北限付近の各群落 本種は温暖多湿な環境を好むため、冬季に冷涼な地域では個体数が少なく、群落を形成することが少ないことから、新潟県や福島県、栃木県など北限周辺の群落は、各県のレッドリストおよび天然記念物に指定されることが多い（後述の保全状況評価）。 新潟県の各群落 佐渡島は、他の生育地と比較して高緯度であるが、対馬海流の影響で比較的温暖なため本種の巨木が多い。その中でも御島石部神社のシイ樹叢は、本種の純林として珍しく、かつ日本海沿岸の本種樹叢の北限であり、県の天然記念物に指定されている。 福島県の各群落 福島県沿岸部（浜通り）は太平洋岸における本種の北限域である。原町市・初発神社のスダジイ群落は県の天然記念物に指定されている。 栃木県の各群落 栃木県では、唐沢山のスダジイ群落、河井八幡宮のスダジイ群落、高館山のスダジイ群落、綱神社のスダジイ群落及び太平山のスダジイ群落が栃木県版レッドリストに指定されている。 南限付近の各群落 本種の南限である沖縄県の沖縄島北部や西表島などの森林の優占種として林冠部を形成する。国頭村与那にある琉球大学の演習林における天然林での毎木調査結果では、イタジイの本数は約2300個体/ha（個体数の割合は32%）で最も多い。なお、沖縄県では本種のことをイタジイと呼ぶことが一般的である。 同属のツブラジイ（コジイ、C. cuspidata）に比べてスダジイの方が細長い堅果（ドングリ）をつけること、樹皮に縦割れを生じることなどいくつかの点で区別されるが、判断の難しい場合もある。スダジイの方が北まで分布し、コジイは関東以南に分布するので、関東以北では単に「シイ」と呼ぶ場合は本種を指す場合が多い。より南部では海岸部にスダジイが、内陸部にコジイが分布する。 奄美大島以南のに分布する集団を亜種オキナワジイ (ssp. lutchuensis) として区別する場合がある。基亜種スダジイとの差異は、スダジイが堅果（どんぐり）の殻斗（から）の先端が離れているのに対し、オキナワジイが殻斗の先端は完全に合着する点である。 公園樹、街路樹、庭木などとして植栽される。果実はアク抜き不要で食用となる。木材は木炭やシイタケ栽培のホダ木になる。 また、タンニンに富む樹皮を黄八丈の黒色部の染料に用いる。 西福寺のスダジイ 「新日本の名木100選」の一木 国指定植物天然記念物 東京都大島町 - シイノキ山のシイノキ群叢 石川県金沢市 - 堂形のシイノキ 愛知県西尾市 - 神明社の大シイ 鳥取県東伯郡琴浦町 - 伯耆の大シイ 地方公共団体レッドデータブック（レッドリスト） 新潟県 - 地域個体群 山梨県 - 絶滅危惧II類 栃木県 - 5つのスダジイ群落が植物群落（単一群落）に選定されており、やや不良〜壊滅（極悪）に評価されている。 鹿児島県 - 分布重要（スダジイ及びオキナワジイ） ^ 総説:日韓海峡域の植物と植生の地理学長崎大学教養部紀要 自然科学篇 38(1), pp.25-51; 1997 ^ 沼田ら (1996) 「岡山県の極相林」より再引用 ^ a b 島袋敬一編著 『琉球列島維管束植物集覧【改訂版】』 九州大学出版会、1997年、p.120、ISBN 4-87378-522-7 ^ a b 大野照好監修・片野田逸郎著 『琉球弧・野山の花 from AMAMI』 株式会社南方新社、1999年、p.157、ISBN 4-931376-21-5 ^ ただし、「鹿児島県環境生活部環境保護課編 『鹿児島県の絶滅のおそれのある野生動植物-鹿児島県レッドデータブック植物編-』 財団法人鹿児島県環境技術協会、2003年、p.491、ISBN 4-9901588-1-4」では、オキナワジイの北限が奄美群島であるとしながらも、種子島からトカラ列島の集団はスダジイとオキナワジイの中間の形質をもっているとして、その集団を便宜的にオキナワジイに含めている。 ^ 新潟県指定 天然記念物 ^ はらまちの文化財 1南相馬市指定文化財一覧 ^ レッドデータ選定結果一覧表（栃木県版レッドリスト） 植物群落（単一群落）レッドデータブックとちぎ ^ 平田永二 『与那演習林の天然生林の林分構造』 琉球大学農学部附属演習林創設40周年記念誌、1994年、pp.54-65. ^ 初島住彦・天野鉄夫 『増補訂正 琉球植物目録』や島袋敬一編著 『琉球列島維管束植物集覧【改訂版】』 などの目録の他、沖縄県での論文等ではイタジイが一般的に使われている。 大野照好監修・片野田逸郎著 『琉球弧・野山の花 from AMAMI』 株式会社南方新社、1999年。 川原勝征著 『南九州・里の植物』 株式会社南方新社、2001年。 多和田真淳監修・池原直樹著 『沖縄植物野外活用図鑑 第6巻 山地の植物』 新星図書出版、1979年。 林弥栄編 『山溪カラー名鑑 日本の樹木』 株式会社山と溪谷社、1985年、ISBN 4-635-09017-5。
バクチノキ（博打の木、学名：Prunus zippeliana）は、バラ科の常緑高木。別名、ビランジュ（毘蘭樹）。 関東以西の本州、四国、九州、沖縄の暖地に生育する。　 樹皮は灰白色で、絶えず古い樹皮が長さ数10cm程度のうろこ状に剥がれ落ち、黄赤色の幹肌を現す。本種の名は、これを博打に負けて衣を剥がれるのにたとえたことに由来する。 葉は10～20cmの長楕円形で深緑色。縁には鋭鋸歯。洋紙状革質。葉柄の上部に一対の腺がある。秋、径6mmの白色の五弁花を葉腋に出る短い花穂に密につける。果実は黒紫色で、翌年初夏に成熟する。 葉から「ばくち水」と呼ばれる液をとり、鎮咳・沈静の薬とする。 山口県萩市の三見吉広には同県の天然記念物にも指定されているバクチノキの大木がある。 神奈川県小田原市早川飛乱地には国の天然記念物に指定されているバクチノキの大木（早川のビランジュ）がある。 千葉県鴨川市古畑にある群生地は千葉県の天然記念物に指定されている。 徳島県小松島市田野町恩山寺谷40には、県の天然記念物に指定されているバクチノキの大木がある。 ^ 詳細は徳島県観光情報サイトに掲載されている。http://www.awanavi.jp/spot/2013032501368/ 木の一覧 近縁種 : セイヨウバクチノキ、リンボク
ヒメユズリハ（姫譲葉、学名: Daphniphyllum teijsmannii）は、ユズリハ科ユズリハ属の常緑高木。海岸付近に多く、トベラやウバメガシと共に海岸林の重要な構成樹種である。 同属のユズリハより全体的に小さい。 枝先に葉を束生する。葉は楕円形で革質、特に若いときにごくあらい鋸歯を見せることがある。葉柄は長く、葉の付け根で少し曲がる。葉柄がきれいな赤に色づかない。 雌雄異株で、花期は5月頃。 11月頃に果実は黒紫色に熟する。 樹皮 葉 雄花 果実 日本（本州中南部、四国、九州、沖縄）、台湾、朝鮮に分布する。 庭木や街路樹にもよく使われる。 ^ Missouri Botanical Garden. “Name - Daphniphyllum teijsmannii Zoll. ex Teijsm. & Binn.” (英語). Tropicos. 2012年8月20日閲覧。 ^ 米倉浩司・梶田忠 (2003-). “Daphniphyllum teijsmannii Zoll. ex Kurz”. BG Plants 和名−学名インデックス（YList）. 2014年1月27日閲覧。 ^ 米倉浩司; 梶田忠 (2003-). “BG Plants簡易検索結果表示”. 「BG Plants 和名−学名インデックス」（YList）. 千葉大学. 2014年1月27日閲覧。 茂木透写真 『樹に咲く花 離弁花2』 高橋秀男・勝山輝男監修、山と溪谷社〈山溪ハンディ図鑑〉、2000年、226-227頁。ISBN 4-635-07004-2。 木の一覧 海浜植物 "Daphniphyllum teijsmannii Zoll. ex Teijsm. & Binn.". Germplasm Resources Information Network (GRIN). 2014年1月27日閲覧.  （英語） Daphniphyllum teijsmannii - Encyclopedia of Life （英語） 波田善夫. “ヒメユズリハ”. 植物雑学事典. 岡山理科大学生物地球学部. 2014年1月27日閲覧。
ハリモミ（学名：Picea torano）は、マツ科トウヒ属の常緑針葉樹である。 樹形や葉の形状がモミ属に似るが、葉先が針のように尖っているためこの名がある。日本特産種で、福島県から鹿児島県の高隈山までの冷温帯に分布する。太平洋側に多く、日本海側の多雪地にはほとんど分布しない。日本のトウヒ属中もっとも低高度・南方まで分布する種類である。 いわゆるクリスマスツリー型の樹形で、大きいものでは樹高35m、直径1mに達する。樹皮は灰褐色。葉は長さ15-25mm程度と日本のトウヒ属の中ではもっとも大型で堅い。葉の断面は菱形である。球果も長さ7-15cmほどで、比較的大型。 富士山東北麓の山梨県山中湖湖畔近くに3万本と言われるハリモミの純林があり、「山中のハリモミ純林」の名称で日本国の天然記念物に指定されているが、台風の被害や環境の変化などにより、近年は枯死したものが多い。 ^ 米倉浩司・梶田忠 (2003-)「BG Plants 和名−学名インデックス」（YList） - Picea polita ^ 米倉浩司・梶田忠 (2003-)「BG Plants 和名−学名インデックス」（YList） - ベニバナハリモミ トウヒ属
イスノキ（蚊母樹、柞、Distylium racemosum）は、暖地に自生するマンサク科の常緑高木。別名、ユスノキ、ユシノキ、ヒョンノキ。 高さ約20m。樹皮は灰白色。大木になると赤っぽくなる。葉は厚く長楕円形で互生、深緑で表面に強いつやがある。4月頃、葉腋に小花を総状花序につける。花序の基部には雄花、先の方には両生花がつく。花弁はなく、萼も小さいが雄しべの葯が赤っぽく色づくのが美しい。ただし見られる時期は短い。葯は乾燥すると裂開し、花粉は風によって飛散する。果実は表面が黄褐色の毛で覆われ、先端に雌蘂が二裂した突起として突き出すのが目につく。 葉にしばしば虫こぶがつく。イスノキコムネアブラムシの寄生では葉の面に多数の小型の突起状の虫こぶを、イスオオムネアブラムシ Nipponaphis distychii の寄生によっては丸く大きく膨らんだ虫こぶ（ひょんの実）が形成される。どちらも非常に頻繁に出現するのでこれを目当てにイスノキが特定できるほどである。 日本では関東以西、四国、九州、琉球列島に産する。本土では低地の森林によく見かける。沖縄では石灰岩上の森林で優占するのを見ることがある。国外では済州島、台湾、中国南部に分布する。 材は非常に堅く、家具、杖の素材にされる。とくにイスノキ材の木刀は、示現流系統の剣術で使用されているのは有名。材を燃やした灰（柞灰(いすばい)）は陶磁器の釉の融剤とする。樹木そのものは乾燥に強く丈夫なので街路樹として栽培されることもある。 また、虫こぶ（ひょんの実）は成熟すると表面が硬く、内部が空洞になり、出入り口の穴に唇を当てて吹くと笛として使える。これが別名ヒョンノキ（ひょうと鳴る木）の由来とも言われる。また、この虫こぶにはタンニンが含まれ、染料の材料として使われる。 同属の植物はヒマラヤに数種が知られるが、日本ではこの種だけである。しかし葉の形などにはっきりした特徴が少なく、慣れないと分かりにくい面もある。上記のように虫こぶがよい目安になる。 ^ "Distylium racemosum". Germplasm Resources Information Network (GRIN). 2012年8月21日閲覧.    ウィキメディア・コモンズには、イスノキに関するメディアがあります。
鄒 衍（すう えん、拼音 Zōu Yǎn、紀元前305年 – 紀元前240年）は、中国戦国時代の陰陽家。斉の稷下の学士の一人。『史記』では騶衍と書かれる。 『史記』巻46、田敬仲完世家（第十六）の斉宣王十八年（紀元前302年）の記事に、 十八年，宣王喜文學游說之士，自如騶衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環淵之徒七十六人，皆賜列第，爲上大夫，不治而議論。是以齊稷下學士復盛，且數百千人。 十八年、宣王、文学遊説の士を喜ぶ。騶衍、淳于髠、田駢、接予、慎到、環淵の徒の如きより七十六人、皆、列第を賜い、上大夫と為す。治めずして議論す。是を以て斉の稷下の学士、復た盛んにして、且に数百千人ならんとす。 と記されていることから、鄒衍が稷下の学士の中での代表的な地位にあったことが分かる。 また、『史記』孟子荀卿列伝によれば、騶衍は孟子よりややあとの時代の人物で、斉に仕えた後、燕の昭王の師となり、また趙に赴き平原君の信頼を得たという。 『漢書』芸文志には鄒衍の著作として『鄒子』49篇と『鄒子終始』56篇が挙げられているが、いずれも伝わらない。しかしその学説の大略は『史記』孟子荀卿列伝に紹介されており、その中で儒家、特に孟子の影響を受けながら五行説を唱えたと言われている。また、儒家のいう「中国」は世界全体の1⁄81に過ぎないと主張した 。 ^ 。『史記』の「孟子荀卿列傳」に「以儒者所謂中國者于天下乃八十一分居其一分耳」とある。 武内義雄 『中国思想史』 岩波全書、1957年（改版） 陳舜臣 『中国の歴史２⃣ 大統一時代 漢王朝の光と影』 平凡社、1986年
申 不害（しん ふがい、? - 紀元前337年）は、中国戦国時代の韓の政治家。昭侯に仕えて宰相となった。 申不害は身分は低かったがその才能を見込まれて師匠に推挙され、昭侯に拝謁した。昭侯は弱国である韓をよく治めるための方法を問うた。すると申不害は「君たるものよく為さじ、よく知らず」と答えた。法を整備し公平な論功行賞を行えば国は自然に治まると説いたのである。こうして、昭侯は申不害を宰相にした。 韓は戦国七雄のうち最弱国で、常に隣国の魏と秦に怯えていた。だが、申不害が宰相の間は国勢は安定し、領土も少しずつ拡張した。 申不害の法律至上主義の考え方は韓非に継承された。その思想は始皇帝によって国政に用いられ、秦は大陸を統一した。著書に『申子』二篇があったとされるが、現存はしていない。
公孫 竜（こうそん りゅう、生没年不詳）は中国戦国時代の思想家。字は子秉（しへい）。後述する。 公孫 竜（こうそん りゅう、紀元前498年 - ?）は孔子の弟子の一人。字は子石。 公孫 竜は、古代中国の哲学者・論理学者・政治家。趙の人であり、生没年ははっきりしないが、おおよそ紀元前320年から紀元前250年の間に活躍した。 名家（弁者、察者）の代表的人物で、「堅白論」、「白馬非馬説」が有名である。 紀元前260年、長平の戦いで趙は秦に決定的な敗北を喫し、首都・邯鄲を包囲されるという危機に陥った。しかし、宰相の平原君が、楚の春申君や魏の信陵君に救援を求めて同意を得ることに成功し、ついに紀元前258年、合従軍によって秦は撤退した。 『史記』「平原君・虞卿列伝」によれば、その後、趙の学者・政治家の虞卿は、平原君が信陵君を趙に招いて邯鄲を救ったことを理由として、平原君の領地を加増するよう王に進言しましょうと申し出た。その夜中、公孫竜は平原君の屋敷に車で駆けつけ、虞卿の意見に対し異議を唱えた。「わが君がこれまで、宰相になることができましたのも、領地を得ることができましたのも、趙でもっとも才能や功績がある人物だからというわけではありません。ただ、王の親戚だからというまでです。そのうえで（下々の者と同様に）才能や功績を理由に領地を受け取っては、かえって不利になりましょう。しかも、仮に成功したとしても、虞卿めはこれを恩に着せる魂胆でしょう」　平原君はこの意見を取り入れ、虞卿の申し出を断った。 その後も公孫竜は平原君に厚遇されるが、陰陽家の鄒衍が趙に来て「至道」の説を唱えてからは、退けられるようになった。 初めて名前が登場するのが、燕の昭王に対して非戦を説いたときで、さらに趙の平原君の客となり、恵文王に対しては兼愛を説いたという。この二つは一般的には墨家の思想的特長とされるものである。 しかし、公孫竜が今日まで名を残しているのは、何といっても論理学の成果によるものである。 代表的なものが「白馬非馬説」で、「白とは色の概念であり、馬とは動物の概念である。であるから、この二つが結びついた白馬という概念は馬という概念とは異なる」という論である。 もう一つ有名なもの（時期的には白馬非馬説より前）が「白くて固い石は手で触っているときには白いということは解らず、目で見ているときには硬いということが解らない。すなわち、白いという概念と硬いという概念は両立しない」（堅白同異）という論である。 この二つの論は明らかに詭弁である。実際に陰陽家の鄒衍に「詭弁だ」と非難され、平原君の寵愛を失い、最後は憂死したという。 その後の時代でも公孫竜には詭弁家の印象が強く、あまり良い評価は得られていなかった。 しかし、公孫竜を再評価する動きも次第に現れ始めている。公孫竜が生きていたのは諸子百家の議論が非常に活発な時代であり、それとともに論理学の重要性が認識され始めていた。そのなかで概念と概念とを明確に区別することの重要性を説明するために、白馬非馬説のような極端な話題を持ち出したと考えられる。 ちなみに「白馬非馬説」は『韓非子』にも描かれている。兒説という人物が白馬に乗って関所を通る際、「白馬非馬説」を用いて馬の通行税を免れようとするものの、役人が頑として聞かず、結局は税を支払うという話である。 著書として伝わるものに『公孫竜子』があり、『漢書』「芸文志」には全14巻と記述されているが、現存するのは6巻のみである。しかし、この『公孫竜子』が公孫竜本人の手によるものとは考えにくく、当時書かれたものかどうかさえも怪しまれる。 ^ 『史記』平原君虞卿列傳 虞卿欲以信陵君之存邯鄲為平原君請封。公孫龍聞之，夜駕見平原君曰：「龍聞虞卿欲以信陵君之存邯鄲為君請封，有之乎？」平原君曰：「然。」龍曰：「此甚不可。且王舉君而相趙者，非以君之智能為趙國無有也。割東武城而封君者，非以君為有功也，而以國人無勳，乃以君為親戚故也。君受相印不辭無能，割地不言無功者，亦自以為親戚故也。今信陵君存邯鄲而請封，是親戚受城而國人計功也。此甚不可。且虞卿操其兩權，事成，操右券以責；事不成，以虚名徳君。君必勿聽也。」平原君遂不聽虞卿。 ^ 『史記』平原君虞卿列傳 平原君厚待公孫龍。公孫龍善為堅白之辯，及鄒衍過趙言至道，乃絀公孫龍。 浅野裕一 『古代中国の言語哲学』、岩波書店、2003年。 『公孫竜子』（繁体中国語）
李 克（り こく、? - 紀元前395年）は、中国戦国時代の魏の政治家。文侯をたすけて魏を戦国最初の覇国にした。李悝（りかい）とも。 儒家である子夏の門弟であったが、その業績から法家と分類される人物で、儒家からすれば、転向者である。 穀物の価格調整を行って農民の生産意欲を高め、成文法を制定して富国強兵を成し遂げた。李克の政策はのちに商鞅によって受け継がれた。 文侯が呉起を登用しようとしたとき、李克にその是非を問うた。李克が「呉起は欲が深いが、用兵は巧みです」と言ったので呉起は登用された。 『法経』六編、『李子』三十二編を著したとされる（『法経』は実在に疑問も示されている）。 西門豹 - 同様に子夏の門弟でありながら法家と分類される
壺焼き（つぼやき）とは、壺状の深めの陶器に食材を入れ密封し、火にかけ蒸し焼きにする調理法である。 トルコ料理の羊肉と野菜を用いたテスティ・ケバブは、生の食材を壺に入れて調理するため、調理時間が6時間以上かかる場合もある。調理した壺ごと食卓に供されるため金槌で壺を割って食べる。 チュニジア料理にも同様の素材を用いた壺焼き料理ガルグレットがあるが、こちらは蓋を外して中の料理を皿に盛りつけて供される。ブルガリア料理にもトルコから伝わったとされるギョヴェチェという壺焼き料理がある。その他、アルジェリア料理等にも鶏肉を用いた壺焼き料理などがあり、料理法として広い地域に伝播している。 また、ロシア料理のガルショーク(горшок、ロシア語で深鍋を意味する)は、深めの陶器にあらかじめ火を通した食材を入れ、パン生地で蓋をしてオーブンで蒸し焼きにするもので、これも壺焼き料理の一種とされている。これの、きのこが入っている物はグリヴィーもしくはグリバーミ(どちらもロシア語できのこを意味する)と呼ばれる。 日本では、サザエの壺焼きに代表されるように、巻き貝を殻ごと焼いた料理も壺焼きと称されている。活きたものを直接焼く場合と、一旦取り出した肉を再び殻に入れて焼く場合とがある。前者の例としては、サザエ、つぶ貝、ニシ貝（アカニシ）、ホラ貝、白ばい貝（エッチュウバイほか）などがあり、全国的に見られるサザエの壷焼きや、北海道の焼きツブなどがよく知られる。後者の例では、サザエの肉を取り出して刻み、鰹節その他を加えて殻に戻し焼いたものや、サザエの貝殻を器として季節の貝類を詰めて焼いた料理もまた壺焼きと称される。 これらの貝類の貝殻は、日本全国の貝塚から出土しており、焼くだけといった簡単な調理法ながら縄文時代中期以降から行われていたと考えられている。江戸の遺跡からも多くの貝殻が出土するが、アワビなどには焼き跡が見られないのに対し、サザエの殻には焼き跡のあるものが多いことから、当時から壷焼きとして利用されていたことがわかる。 サザエの壺焼き
煮切り（煮きり、にきり）とは、みりんや酒もしくはそれらを含む液体を煮てアルコール分を飛ばしたもの、またはその調理法をいう。 煮切ったものは「煮切りみりん」「煮切り酒」とも呼ばれ、いずれも主に和食で使われる。 煮切りを作るにはいくつかの方法がある。 鍋にみりんか酒、または両者を混合したものを入れて火にかける。充分に沸騰したらマッチやライターなどで、揮発しているアルコールに火をつける。 上記と同様だがアルコールに着火せず、ただ沸騰させてアルコール分を飛ばす。 みりん、酒のほかにも調味料を混ぜ、味をつくった上で沸騰。アルコール分を蒸散させる。 上記1.は西洋料理のフランベと同様の手法であるが、フランベが具材に対して行われるのに対して、煮切りではそのような対象物がない。あくまでみりんや酒に含まれる、調味に余分なアルコールを除くために行われる。 江戸前寿司 煮る
蒸籠蒸し（せいろむし）は、蒸籠に食品を入れ、下から水蒸気を通す事によって、蒸して加熱をする調理法。または、その調理法で作った料理。 蒸籠蒸しという調理法でもっとも広く作られているものとしては饅頭がある。饅頭を含めた中華料理の点心には蒸籠で蒸すものが多く、皿に乗せた肉や魚も蒸籠で蒸す手法を使う事がある。 日本でもうひとつ広く作られている蒸籠蒸しは、米を使ったおこわや蒸しご飯で、豆や山菜などの具を米に混ぜ込む場合と、米の上に魚介類や錦糸卵などの具を乗せて蒸す場合がある。 福岡県柳川市名物の郷土料理に「鰻のせいろ蒸し」がある。これは、鰻の蒲焼のたれをまぶした飯を1人前用の蒸籠に入れ、蒲焼を載せて蒸したものである。 饅頭 餃子 中華まん - 焼売 - 小籠包 おこわ（強飯） 肉団子 蒸し料理
ホイル焼き（ホイルやき）は、日本料理および西洋料理の調理法。その名の通り、アルミホイルで食材を包んで蒸し焼きにするものであり、ホイル蒸しと呼ばれることもある。主に魚介類、または肉の調理に使われる技法である。 日本料理の奉書焼き（和紙包み焼き）やフランス料理のアン・パピヨート（en papillote）など、食材を紙に包んで蒸し焼きにする料理法は昔から存在した。この紙をアルミホイルで代用した調理法が、ホイル焼きである。紙に比べてアルミホイルは折り曲げて封がしやすく、不燃性などの利点がある。 ホイル焼きに使用される食材には、主にサケ、マス、タラなどの白身魚や、鶏肉が中心となる。また、シメジ、マイタケ、エノキタケなどのキノコ類や、ジャガイモ、タマネギ、キャベツなどの野菜や山菜を魚などと一緒に包むことも多い。 食材は適当な大きさに切り、広げたアルミホイルの上へ乗せた後、塩、コショウ、調味料をかけておく。味付けは醤油、味噌、料理酒、バターなどが基本であり、好みによって配分は異なる。また、料理酒の代わりに白ワインが使われることもある。 アルミホイルで食材をふんわりと包み込み、蒸気を逃がさないようにしっかりと合わせ目を閉じる。これをフライパンやオーブンなどで蒸し焼きにするが、電子レンジでの調理は危険なため（マイクロ波によってアルミホイルから火花が生じ、やがて発火元となるため）に避けるべきである。また、フライパンを使用する際には水を張ることもある。 焼き上がりに要する時間は食材や使用する調理器具によって異なるが、大体10分から15分程度であることが多い。焼き上がった後はアルミホイルで包んだままの状態で皿に乗せ、熱いうちにポン酢などをかけて供する。その際、レモンなどの柑橘類の輪切りを添えることも多い。 アルミホイルに食材を乗せる際、注意するべき点は魚や肉をそのまま乗せないことである。これは魚や肉をアルミホイルと密着させてしまうと、焼いている最中にアルミホイルが破れやすくなるためである。これを回避するため、基本的には野菜類を先に敷いておき、その上に魚や肉を乗せることが望ましい。 平田真紀 『ひとり暮らしのシンプル料理』 社団法人農山漁村文化協会、1998年、111頁。ISBN 978-4-540-98087-9。 『【一人前料理】のおいしい便利帳』 ラクラク料理研究会編著、青春出版社、1997年、72頁。ISBN 978-4-413-06259-6。
ポワレ（仏：poêlé）は、フランス料理における調理法のひとつ。 オーギュスト・エスコフィエが定義するポワレとは、「蓋をした底の深い銅鍋に、少量のフォンを入れ蒸し焼きにすること」であり、ただ「焼く」という方法ではない。この為エスコフィエ以前は、似通った調理法である、ロティ（蓋をせず底の浅い鉄板に肉塊をのせ、フォンを用いずにオーブンで焼くこと。例としてローストビーフ）や、ブレゼ（蓋をした底の深い銅鍋に、肉塊と多量のフォンを満たしオーブンで煮込み焼く。例としてビーフシチュー）と混同されていた。ヌーベルキュイジーヌ以降はフライパンに油脂をひき、具材の表面をカリッとした感触になるよう焼き上げるということを「ポワレ」としている料理人や解説書が多い。 ポワレは原則として調理の間にアロゼ（調理過程で出た脂を調理中の素材にかけること）をする。昔はフライパンの事をポワレ鍋と呼んでいたことに由来する。 魚料理の調理法としてポワレを使う料理人が現れているが、元々は肉料理で用いられていた料理法である。 調理の一例としては、魚の切り身に塩コショウして下味をつけ、オリーブ油で両面を色よく焼いた後、ソースと共に盛りつける。魚はウシノシタ（舌平目）やスズキ、アマダイなどの白身の魚や、マス・サケ類などがよく用いられる。ムニエルとは異なり、小麦粉などの粉をまぶさない。 ムニエル
トゥール・ポワティエ間の戦い（トゥールポワティエかんのたたかい、フランス語: Bataille de Poitiers、アラビア語: معركة بلاط الشهداء‎）は、732年にフランス西部のトゥールとポワティエの間で、フランク王国とウマイヤ朝の間で起こった戦い。ツール・ポアティエの戦いとも表記する。 メロヴィング家が創設したフランク王国では、伝統的な均分相続制が取られていたため、王位継承のたびに国土が分割（3分割・4分割）された。こうして王権は弱体化していき、それに反比例して、王に仕える宮宰（王宮の人事・経済を管理する役職）の力が強まっていった。7世紀後半のフランク王国は、2国（西北のネウストリアと北東のアウストラシア）に分かれており、それぞれの宮宰が争っていた。アウストラシアの宮宰であったカロリング家のピピン2世が勝利して、実権を掌握した。この内紛に乗じて、イベリア半島の西ゴート王国を征服したウマイヤ朝のイスラム政権が、ピレネー山脈を越えてフランク王国内に侵入を始めたのである。とりわけ720年からは大規模な侵入が始まり、ブルグント地方を支配下に置いた。 ウマイヤ朝のカリフ・ヒシャームによってイベリア知事に任じられたアブドゥル・ラフマーン・アル・ガーフィキー（英語版）は、ピレネー山脈の西端を越えて北上し、アキテーヌ公ウードを破ってボルドーを略奪し、破壊した後、軍を東に向けた。アル・ガーフィキーは、トゥールのサン・マルタン教会に莫大な財宝があることを知って、軍をロワール川流域に進めたのである。この知らせを受けたフランク王国の宮宰カール・マルテル（ピピン2世の子）は、事態の重大さを察知し、急遽軍勢を集めてパリからトゥールに急行した。 トゥールに入ったところ、イスラム軍は到着していなかったため、南のポワティエに向かった。ポワティエの手前20kmの平原で両軍は遭遇し、ここに布陣して互いに相手方の様子を伺っていたが、1週間目の正午から全面衝突が始まった。正午、イスラム軍の騎兵隊が突撃を開始した。カールマルテルは日頃から厳格に兵の訓練をおこなっていた。このよく訓練されていた重装歩兵を中心とするフランク軍は、密集隊形を組み、前面に盾の壁をつくって防戦した。これまで数々打ち勝ってきたイスラム重装騎兵による突撃戦術は、フランク軍の盾の壁に跳ね返され、アラブ兵はフランク軍の前に死体を重ねた。モサラベ年代記によると“北の人々は海のように動かすことができず、まるで氷の砦を作るように互いに堅固に立ち、強い打撃でアラブ人の首をたたき落とす”。この日、戦いは勝敗がつかず、日没で止んだ。フランク軍は当然、翌朝から再び激しい戦いが始まると予想していたが、朝靄が明けてみると、イスラム軍は多数の遺体を残したまま姿を消していた。アル・ガーフィキーの遺骸もあった。将軍を失ったイスラム軍は、夜中に南に総退却していたのである。 この勝利で、カール・マルテルの声望は一気に上がった。その後も735-739年にかけてウマイヤ軍は侵攻したがマルテルにより撃退され撤退した。また、マルテルは、騎兵に農民付きの土地を与えて忠実な直属騎兵隊を創設しようとした。全土の3分の1を占めていた教会領の没収を強行して、騎士に貸与（恩貸）したのである。このようにして、土地を貸与する（これを封土といった）ことによって臣下に服従（奉仕）させるという主従関係が、フランク王国の新しい支配の制度となっていった。これが封建制度である。カール・マルテルの子のピピン3世は、こうしてローマ教皇の支持を得た。ピピン3世は751年、名ばかりのメロヴィング家の王を廃して、自ら王位に就いた。これに始まるのがカロリング朝である。 SF作家アーサー・C・クラークは『楽園の泉』の作中にて、もしこの戦いでイスラム側が勝利してヨーロッパを征服していれば、キリスト教支配による中世の暗黒時代は回避され、産業革命は1000年早まって人類は既に他の恒星にまで到達していたかも知れないとして「人類史最大の悲劇の一つ」と評している。 アミール・アリ『回教史　A Short History of the Saracens』（1942年、善隣社） ポワティエの戦い タラス河畔の戦い ワールシュタットの戦い 日仏関係 - 1980年代前半、フランス政府が日本製ビデオデッキの通関をポワティエの税関に限定した事で発生した貿易摩擦が、この戦いになぞらえて称された。
ハドリアノポリスの戦い（ハドリアノポリスのたたかい、羅: Proelium Hadrianopolitanum）は、378年におこなわれた、ローマ帝国皇帝ウァレンス率いるローマ軍とゴート族との戦闘である。この戦いでローマ軍は敗退し、以後トラキア地方はゴート族に占領されることになった。英語表記でアドリアノープルの戦いとも称される。 4世紀中ごろ、東ゴート族は東方から到来したフン族に定住していた黒海沿岸から追われ、ローマ帝国国境付近のドナウ川河畔まで移動していた。そこには3世紀頃から西ゴート族が定住していたが、東ゴート族の移動により居住地を奪われた西ゴート族は、武装解除した上でドナウ川南岸へ移住する代わりに軍務に適した男を補助兵（アウクシリア）としてローマ帝国へ差し出すとともに、帝国内で農耕することを提案した。 西ゴート族の提案は弱体化が進むローマ軍を増強し、ドナウ河畔一帯を再び農耕地帯とする可能性があったため、ウァレンスは彼らの提案を受け入れ、移住先にトラキアを用意した。 376年秋、フリティゲルン（英語版）らが率いる西ゴート族はドナウ川渡河を始めた。しかし他の部族も便乗してきたため、当初帝国側に伝えられていた規模（約10万人）を大きく上回る30万人が移住してきた。移住した季節が収穫期にあたる秋であったため、トラキア地方の行政官は翌年の収穫時までの1年間の食や生活必需品を移住してきた部族に支給しなくてはならなかった。しかし、行政官は生活面の補償をせず、また補償されても量も少なく低品質であったため、西ゴート族は武装解除せずにギリシア北部で略奪を始めた。その勢いは当地にいたローマ守備兵を破るものであったため、ローマ皇帝自ら出馬して鎮圧する必要に迫られた。 378年春、ウァレンスはアンティオキア（現：アンタキヤ）からドナウ川南岸に近いコンスタンティノポリス（現：イスタンブール）に向けて出立したが、途中軍を集めながら行軍したため、到着に5月末までかかった。コンスタンティノポリス滞在中、共同のローマ皇帝で帝国の西半分を任されていた甥のグラティアヌスから援軍に関する書簡が届いたが、ウァレンスは自分より戦功を遂げていた甥に対し負い目があったためこれを拒否した。 この間、西ゴート族側も、渡河をしていなかった部族に招集をかけた上でトラキアから一路コンスタンティノポリスを目指し南下を始めた。迎え撃つ形のローマ軍もエグナティア街道を東進し、両軍の中間に当たるハドリアノポリス（現：エディルネ）で戦端が開かれた。 378年8月9日早朝、ハドリアノポリスを出たローマ軍は南下する西ゴート族を求め北西に歩を進めた。日が昇り始めた頃、先行していた右翼が円陣を組んで防御に徹していたゴート族の1部族を発見し攻撃を開始した。ローマ軍は右翼・中央・左翼に騎兵団を展開する典型的なローマ軍の布陣、つまり会戦方式の陣形をとっていたが、複数の部族の集合体であった西ゴート族側は各部族が独立して攻めてくる陣形で攻撃したため、ローマ軍は意図する包囲戦の形へ持ち込めず、各軍がばらばらに攻防を展開することになった。 日没前にローマ軍は高官2名、大隊長（500名‐800名を統率）35名が戦死し、全軍の3分の2を失う惨敗を喫した。またウァレンス自身も負傷し、臣下に支えられながら逃げ込んだ小屋の中で、皇帝が中にいるとは知らずに火をかけたゴート族によって焼き殺された。 これにより、西ゴート族は武力を保持したままでローマ帝国内に居座ることになった。帝国中央部に侵入を許したため東西ローマの分裂は決定的となり、いよいよ以てローマ帝国の蛮族化が進むことになった。 この戦いでのローマ軍の敗北は文化人にも大きな衝撃を与えた。元ローマ軍人で歴史家のマルケリヌス・アンミアヌスもその一人である。彼はタキトゥス著作以降（ネルウァ帝以降）のローマ史を記述した『歴史』をウァレンス帝の戦死で終えることになる。 ^ 『ローマ軍の歴史』東京書籍、p.38-39
ニネヴェの戦い（ギリシア語: Ἡ μάχη τῆς Νινευί）は、627年にニネヴェで、東ローマ軍とサーサーン朝ペルシアとの間に起きた戦い。東ローマ・サーサーン戦争 (602年-628年)の天王山となった。この戦いに東ローマ軍が勝ちペルシアが内乱状態に陥ったことで、東ローマ帝国は中東での領土を最盛期の範囲にまで回復した。しかし、間もなくアラビア半島で誕生した正統カリフ勢力が急速に勃興してきたため、帝国は再び滅亡の縁に立たされることになる。 602年、東ローマ皇帝マウリキウスが簒奪者のフォカスの反乱に遭い処刑されると、マウリキウスの娘マルヤムの嫁ぎ先だったサーサーン朝皇帝ホスロー2世は、敵討ちを名目に東ローマ帝国に宣戦布告し、東ローマ・サーサーン戦争 (602年-628年)が勃発した。戦争は当初、サーサーン朝軍が優勢で、レバント、エジプト、さらにはアナトリアにまで侵攻したが、ヘラクレイオスが徐々に盛り返し、次第にサーサーン朝は守勢に立たされることとなった。サーサーン朝はバルカン半島に蟠踞する遊牧民アヴァールと結び、東ローマ帝国の首都のコンスタンティノープルを攻撃しようとしたが、撃退された。 サーサーン朝によるコンスタンティノープル包囲が続く中、ヘラクレイオスは西突厥（東ローマの資料ではハザール）の統葉護可汗（トン・ヤブグ・カガン）と、莫大な財宝と娘のエウドキア・エピファニア（英語版）との結婚を条件に同盟を結んだ。コーカサスを根拠地とするこのテュルク系民族は626年、40,000の兵でペルシアに侵攻して第三次ペルシア・テュルク戦争（英語版）が始まり、東ローマ・突厥連合軍はトビリシ（現グルジア）を包囲した。 統葉護可汗にトビリシ包囲を任せたヘラクレイオスは627年11月、25,000から50,000の東ローマ兵と40,000の突厥兵を率いてメソポタミアへ進撃したが、突厥兵は異国の慣れない冬の気候のため、早々にヘラクレイオスを見捨てた。ヘラクレイオスはラーザード（英語版）率いる12,000のサーサーン朝軍の追尾をかいくぐり、ペルシア帝国の心臓部であるメソポタミア（現イラク）に侵入した。 ヘラクレイオスは道すがら食糧と飼い葉を略奪していったため、追跡するラーザード軍は糧秣の確保に苦しむこととなった。 12月1日、ヘラクレイオスはティグリスの支流ザバスを南から北に渡り、古代のアッシリア帝国の都ニネヴェの廃墟の近くに野営した。北へ移動したのは、万が一の場合にペルシア軍に退路を断たれるのを避けるためだった。ラーザードは東ローマ軍と別方向からニネヴェに接近した。ペルシア軍に援軍3,000が合流しようとしているとの知らせを受けたヘラクレイオスは、宿営地を引き払いティグリスを渡って撤退するかのように見せかけた。 ヘラクレイオスはザバス川の西岸、ニネヴェの廃墟からはやや離れた平原に着目した。東ローマ軍にとってはカタフラクトの突撃の威力が十分に発揮でき、白兵戦に有利な地形だった。更に、川から立ち上る霧が、射撃に秀で騎射戦術を得意とするペルシア軍の優位を減殺した。霧に隠れた東ローマ軍は、ペルシア兵が放つ矢で大きな被害を受けずに敵陣に突撃できた。 ラーザードは軍勢を3つに分け、夜明けに攻撃を開始した。ヘラクレイオスは東ローマ軍をわざと退却させてペルシア軍を平原に誘い出し、突如として反転攻撃させたため、ペルシア軍は不意を突かれた。8時間に及ぶ激闘の末、ペルシア軍は退却し、6,000人のペルシア兵の屍が戦場に残された。一説では、ヘラクレイオスは愛馬ファッラスにまたがって自ら剣を揮いながら敵兵の中に乗り入れて奮戦し、唇に槍傷を負いながらも、一騎討ちを挑んできたラーザードら敵将３人を討ち取ったという。いずれにせよ、ラーザードは戦闘の最中に命を落とし、総大将の死によってペルシア軍の戦列は動揺した。会戦は夜明けから夜の11時まで続き、ペルシア軍は軍旗28本を奪われて壊滅した。3,000のペルシアの援軍が戦場に着いたときはすでに遅かった。 東ローマ軍の勝利によってペルシア軍の抵抗は弱体化し、ヘラクレイオスは抵抗を受けずにクテシフォン近郊のダスダギルドのホスロー2世の宮殿を略奪した。東ローマ軍は莫大な財宝と、サーサーン朝との戦争で奪われていた300本のローマ軍旗を取り戻した。一方のホスロー2世は、ザグロス山脈に逃げ込んでクテシフォン防衛の軍を集めたが、ヘラクレイオスは運河の橋が落とされていたためにクテシフォンを攻撃することができず軍を引き返した。 長年にわたる戦争で疲弊していたサーサーン朝ではホスロー2世に対する不満が鬱積していた。サーサーン朝軍はクテシフォンで反乱を起こしてホスロー2世を倒し、息子のカワード2世（英語版）を王座に据えた。ホスロー2世は地下牢に放り込まれて５日間水も食べ物も与えられず、矢傷で苦しみながら５日目に死んだ。カワード2世は直ちに和平の使者をヘラクレイオスに送り、東ローマ帝国も疲弊していたため、ヘラクレイオスは厳しい条件を課さずにこれに応じた。講和条約により、東ローマ帝国は失っていた領土をすべて回復し、捕虜は解放された。また、614年にサーサーン朝軍によってエルサレムから奪い去られていた聖十字架や聖遺物も返還された。この戦いの終結によって、共和政ローマとパルティアの時代から続いていたローマ・ペルシア間の紛争に終止符が打たれた。 ^ a b c Kaegi 2003, pp. 158–159 ^ a b c d e f g Kaegi 2003, p. 167 ^ Kaegi 2003, p. 143 ^ Norwich 1997, p. 92 ^ Kaegi 2003, p. 144 ^ Kaegi 2003, pp. 159 ^ a b c Kaegi 2003, pp. 160 ^ a b c Kaegi 2003, pp. 161 ^ Kaegi 2003, pp. 162 ^ Kaegi 2003, pp. 161–162 ^ a b c Norwich 1997, p. 93 ^ Kaegi 2003, p. 163 ^ Kaegi 2003, p. 169 ^ Kaegi 2003, pp. 170 ^ a b Kaegi 2003, p. 173 ^ Oman 1893, p. 211 ^ a b Norwich 1997, p. 94 ^ Oman 1893, p. 212 サーサーン朝 東ローマ帝国 アヴァール 西突厥 ヤルムークの戦い ギボン『ローマ帝国衰亡史』全10巻、村山勇三訳、岩波書店〈岩波文庫〉、1992年（原著1951年-1959年）。ISBN 4-00-200262-4。
カトワーンの戦いは、1141年9月9日に起きた、西遼とセルジューク朝・西カラハン朝連合軍の戦闘である。この戦いでセルジューク朝は大敗を喫し、この時からセルジューク朝の衰退が始まる。 916年より、中国北部には契丹人の国家である遼が存在していたが、1125年に女真族の国家である金によって滅ぼされた。皇族の耶律大石は遼の遺民の一部を率いて中央アジアに移動し、東カラハン朝の本拠地であるベラサグンを制圧した。 1137年に西遼の軍はホジェンド近郊で西カラハン朝を破り、西カラ・ハン朝の君主マフムード2世を臣従させる。敗れたマフムード2世は叔父にあたるセルジューク朝のスルターン・アフマド・サンジャルに助けを求めた。1141年、要請に応えたサンジャルは自ら軍隊を指揮し、西カラハン朝の首都サマルカンドに入城した。セルジューク朝の臣従国であったホラズム・シャー朝の手引きによって西遼はセルジューク領に侵入し、セルジューク朝・西カラハン朝と対立していたカルルク族も西遼を頼った。 両軍の兵数は史料によって異なるが、西遼は20,000から300,000人、セルジューク軍は70,000から100,000人の兵士を率いていた。また、西遼軍には30,000から50,000人のカルルクの遊牧民も加わっていた。 サマルカンド北のカトワーン草原で、西遼軍とセルジューク軍は交戦した。耶律大石は部隊を3つに分け、蕭斡里剌と耶律松山らが率いる右翼、蕭剌阿不と耶律術薛らが率いる左翼にそれぞれ2,500人の兵士を配置した。西遼軍はセルジューク軍を包囲して攻撃をかけ、セルジューク軍の本隊はサマルカンドから12km離れたDarghamというワジへと追いやられる。退路を断たれたセルジューク軍は壊滅し、サンジャル自身ははかろうじて戦場からの脱出に成功するが、セルジューク軍の司令官らのほかに、サンジャルの后も捕虜となった。。 戦後、耶律大石はサマルカンドに90日間留まり、現地のイスラム教徒の貴族から臣従の誓いを受け、マフムード2世の兄弟イブラーヒームを新たな西カラハン朝の君主とした。また、ホラズム・シャー朝も西遼の従属国となる。1142年に西遼の将軍エルブズはホラズム地方に侵入し、ホラズム・シャー朝の君主アトスズは西遼に対して年30,000ディナールの貢納を支払うことに同意した。 また、この戦闘の情報がシリアの十字軍を通してヨーロッパに誤りを含んだ形で伝えられ、キリスト教国の君主プレスター・ジョンの伝説を生むことになったとも言われる。 ^ Asimov, M. S., The Historical, Social and Economic setting, (Motilal Banarsidass, 1999), 238頁 ^ "The Historical Prester John", Charles E. Nowell, Speculum, Vol. 28, No. 3 (Jul., 1953), 442頁 ^ a b "Dailamīs in Central Iran: The Kākūyids of Jibāl and Yazd", C. E. Bosworth, Iran, Vol. 8, (1970), 90頁 ^ a b Sykes, Percy, A History of Persia, Vol. 2, (Routledge and Kegan Paul, 1969), 50頁 ^ Journal of Central Asia", Vol. 16, (Centre for the Study of the Civilizations of Central Asia, 1993), 19頁 ^ Biran, Michal. (2005), 42頁 ^ a b 井谷「トルコ民族の活動と西アジアのモンゴル支配時代」『西アジア史 2 イラン・トルコ』、112-113頁 ^ Biran, Michal. (2005), 41-43頁 ^ Biran, Michal. (2005), 43-44頁 ^ 『遼史』巻30,耶律大石 ^ a b Biran, Michal. (2005), 44頁 ^ C.M.ドーソン『モンゴル帝国史』1巻（佐口透訳注、東洋文庫、平凡社、1968年3月）、332-333頁 井谷鋼造「トルコ民族の活動と西アジアのモンゴル支配時代」『西アジア史 2 イラン・トルコ』収録（永田雄三編、新版世界各国史、山川出版社、2002年8月） Biran, Michal. (2005). The Empire of the Qara Khitai in Eurasian History: Between China and the Islamic World. Cambridge University Press. 『遼史』巻30
フリギドゥスの戦い（フリギドゥスのたたかい）は、394年9月5日から9月6日にかけて行われた、ローマ帝国の東側を支配するテオドシウス1世と西側を支配するエウゲニウスとの戦い。敗れたエウゲニウス側にはローマのキリスト教化に反対する元老院議員達も加担しており、勝利したテオドシウスによってローマ伝統の宗教は否定され、徹底的に弾圧される事になった。 ローマ帝国を叔父ウァレンスや実弟のウァレンティニアヌス（2世）とともに共同統治していた皇帝グラティアヌス（ウァレンティニアヌス朝）は、ウァレンスがアドリアノープルでゴート族との戦いで戦死した（アドリアノープルの戦い）後、有力将軍であったテオドシウス（1世）を共治帝に選んでウァレンスが治めていた東方諸州の統治を任せた。ところが、自身も将軍アグヌス・マキシムスの反乱で殺害されてしまう（383年）。アグヌス・マキシムスは更にウァレンティニアヌス朝の生き残りであるウァレンティニアヌス2世を討とうとするが、ウァレンティニアヌスはテオドシウス1世の元に逃れ、テオドシウスの力を借りてこれを討って皇帝の地位を回復、以降は帝国の東部をテオドシウスが、西部をウァレンティニアヌスが統治する体制となり、一旦は安定したかに見えた（388年）。 ところが、ウァレンティニアヌスは392年になって彼に仕えるフランク族の将軍・アルボガストによって殺害されてしまう。フランク族であったアルボガストは自ら皇帝にならず、学者のエウゲニウスを皇帝に擁立する。これに対して、テオドシウスが進めていたキリスト教の国教化と伝統宗教の廃絶政策に不満を抱いていたローマの元老院議員達も支持を表明してニコマコス・フラウィアヌス父子のようにエウゲニウスの高官になる者も出た。 この動きに激怒したテオドシウスは394年になってコンスタンチノープルからイタリアに進撃、9月にテオドシウスはエウゲニウスとイタリア北部のフリギドゥス川（現在のウィパッコ川（en））のほとりで激突した。初日こそはアルボガストの善戦でテオドシウスは苦戦を強いられたが、翌日に発生した砂嵐を巧みに利用したテオドシウスがスティリコらの奮闘もあって戦況を逆転させてエウゲニウスを打ち破り、エウゲニウスを処刑してアルボガストとフラウィアヌス（父）を自殺に追い込んだ。勝利してローマ帝国単独の皇帝となったテオドシウスはローマの元老院を圧迫してローマの伝統宗教の廃絶と異教の徹底弾圧に同意させ、ローマ帝国のキリスト教化を完成させた。だが、フリギドゥスの戦いからわずか4か月後（395年1月17日）に帝国の西側の首都とされていたミラノでテオドシウスが急死、再統一されたローマ帝国は再び彼の2名の息子の間で分割された（テオドシウス朝）。日本ではこれをもって「ローマ帝国の東西分裂」と称されるが、兄弟間における帝国の分割は前のウァレンティニアヌス朝でも行われており、テオドシウス1世の没後にローマ帝国を再統一した皇帝が出現しなかった結果によるものである。 ^ John Julius Norwich, Byzantium: The Early Centuries, 115 ^ The Dynasty of Valentinian and Theodosius the Great, Norman H. Baynes, The Cambridge Medieval History, Vol.1, Ed. H.M.Gwatkin and J.P. Whitney, (Cambridge University Press, 1911), 247. ジョージ・C・コーン著、浅岡政子・鈴木主税訳『世界戦争事典 改訂増補版』（河出書房新社、2006年、ISBN 978-4-309-22448-0） P579-580 「ローマの内乱 (387-88)」「ローマの内乱 (394)」
店頭デリバティブ（てんとうデリバティブ、英: Over-the-counter derivatives）とは証券取引所などの公開市場を介さず、当事者同士が相対で取引を行うデリバティブのこと。OTCデリバティブとも呼ぶ。市場で取引されるデリバティブのことは市場デリバティブ、上場デリバティブと呼ぶ。 市場に参加する個人投資家にとっては市場デリバティブの方がなじみ深いが、取引規模としては店頭デリバティブの方が圧倒的に大きい。2013年時点で世界全体の店頭デリバティブの取引残高が約700兆ドルなのに比べ市場デリバティブの取引残高は100兆ドルにも満たない。日本でも金融庁が集計している店頭デリバティブの想定元本ベースの取引残高が2015年3月末時点で3,831.6兆円であり、非常に巨額となっている。 店頭デリバティブで取引されるデリバティブの原資産は金利と為替が多い。特に日本においては金利スワップが店頭デリバティブ取引の70%超を占めている。その他に為替予約、通貨オプション、クレジット・デフォルト・スワップ(CDS)、商品先物取引、天候デリバティブ、バリアンススワップ、差金決済取引(CFD)など多様なデリバティブが取引されている。また取引当事者も金融機関同士での取引、金融機関と事業会社や法人間での取引、事業会社同士での取引、金融機関と個人投資家間での取引など多様であり、店頭デリバティブを利用している事業会社や法人も大企業から中小企業、教育機関、宗教法人まで多岐にわたる。さらに外国為替証拠金取引(FX)も一部は店頭デリバティブに類型される。 後述のように2000年代後半以降は世界的に店頭デリバティブへの規制が強化されており、一部の店頭デリバティブが強制的に中央清算(英: central clearing)されるなどしている。 店頭デリバティブの利点として、デリバティブ自体が持つリスクヘッジ機能の他に相対取引特有の柔軟な契約が可能であることが挙げられる。日本においては金融ビッグバン以降、店頭デリバティブが解禁されたことで、店頭デリバティブ取引による手数料が商業銀行の重要な収入源の一つとなっている。店頭デリバティブの問題点としては、特に金融機関と一般法人間、金融機関と個人投資家間での店頭デリバティブ取引における情報格差がもたらす問題がある。金融機関は店頭デリバティブの売り手としてデリバティブや市況についての知識が豊富であるが、買い手となる一般法人や個人投資家はそうであるとは限らず、店頭デリバティブによる損失をきっかけに法廷闘争にまで至る場合がある。また後述するように店頭デリバティブ取引が金融危機をより深刻化させた問題が指摘されている。 2007年からの世界的な金融危機とそれに伴うリーマン・ショックは当局による監視が不十分な店頭デリバティブ取引の危険性を顕在化させた。2008年9月のリーマン・ブラザーズの破綻などにより、金融機関同士で取引される店頭デリバティブ取引におけるカウンターパーティーリスクが顕在化した。そこで大きな問題となったのが店頭デリバティブの不透明性で、店頭デリバティブは相対取引であることから当局もその全体像が把握できず、世界中で信用不安が加速した。特にやり玉として挙がったのがクレジット・デフォルト・スワップ(CDS)で、大量のCDSを保有していたAIGが経営危機に陥ると、AIG破綻による信用不安の一層の激化を防ぐためにFRBはAIGの救済を行った。このようにして監視されない店頭デリバティブ取引の拡大がもたらすシステミック・リスクの増大効果が世界で広く認識されるようになった。 2007年からの金融危機の後に、新たな金融危機を防ぐために世界規模でのマクロ・プルーデンス政策の整備が求められ、その一環として店頭デリバティブ規制が議論、実行されるようになった。危機後の店頭デリバティブ規制議論の端緒になるのが2009年に行われたG20ピッツバーグ・サミットでの首脳声明である。この首脳声明では遅くとも2012年までに標準化された店頭デリバティブ取引はすべて電子取引で扱われ、中央清算機構を介した決済が行われるべきであるとされた。中央清算機構を介した決済とは従来、相対で行われていた店頭デリバティブ取引の資金決済について、証拠金を担保として中央清算機構が債務を引き受け個々の金融機関の代わりに中央清算機構が資金決済を行うということである。中央清算が行われることにより、当局は店頭デリバティブ取引の全体像を把握しやすくなり、またカウンターパーティーリスクを抑えることも可能になる。ピッツバーグ・サミットでの首脳声明に基づき、証券監督者国際機構(IOSCO)の主導の下で各国で店頭デリバティブ取引関連法案の整備が進められた。米国では2010年7月にドッド＝フランク・ウォール街改革・消費者保護法、通称ドッド・フランク法が成立し、標準化されたスワップ(金利スワップ・CDS)の中央清算が義務付けられるようになった。欧州では2012年に欧州市場インフラ規制が施行されている。日本においても2010年から2012年にかけて金融商品取引法が改正されCDSとプレーンバニラタイプの円建て金利スワップが中央清算義務の対象となっている。2015年現在、各国で中央清算されない店頭デリバティブに対しても証拠金規制などが進められようとしているが、証拠金のための担保コストを嫌う金融機関からは反発も大きく、現段階では規制の施行には至っていない。 ^ “デリバティブ市場｜日本取引所グループ”. 2015年6月19日閲覧。 ^ a b “店頭デリバティブ取引情報の公表について（平成27年３月末）:金融庁”. 2015年6月19日閲覧。 ^ “みずほ情報総研：　店頭デリバティブ取引の清算集中への経緯と今後の展望”. 2015年6月19日閲覧。 ^ “銀行業界に“悪夢”が再来増加する為替デリバの訴訟案件｜Close Up｜ダイヤモンド・オンライン”. 2015年6月19日閲覧。 ^ 取引相手が破綻することでデリバティブ取引が不履行となるリスク。 ^ “外務省：G20ピッツバーグ・サミット：首脳声明（仮訳）”. 2015年6月19日閲覧。 本文の第13項。 ^ “清算機関｜株式会社日本証券クリアリング機構”. 2015年6月19日閲覧。 ^ 磯部昌吾「米国のOTCデリバティブ規制改革－改革の全体像と課題－」、『資本市場クォータリー』、野村資本市場研究所、2012年。 ^ 福本葵「店頭デリバティブの清算機関・取引情報蓄積機関・電子取引基盤」、『証券経済研究』第85巻、公益財団法人日本証券経済研究所、2014年。 ^ “みずほ情報総研：店頭デリバティブ取引の清算集中への経緯と今後の展望”. 2015年6月19日閲覧。 デリバティブ クレジット・デフォルト・スワップ ドッド＝フランク・ウォール街改革・消費者保護法 欧州市場インフラ規制 金融商品取引法 日本証券クリアリング機構 国際スワップデリバティブ協会 証券取引委員会
企業犯罪（きぎょうはんざい）とは、企業が経済活動を行うのに際して利益追求などのために違法な行為（すなわち犯罪行為）を行うことをいう。組織犯罪の一面もあり、多種・多様な形態がある。個人の犯罪と異なり社会に与える影響は大きく、信用失墜にとどまらず企業存続に関わることもある。ただし、現在の日本の法律においては、組織（法人）そのもの自体に対して一部に罰金や両罰規定は、あるものの、法律上の罪は問われにくい。企業犯罪を犯した企業の経営者は、ステークホルダーに対して法的および道義的責任を負う。 近年の企業犯罪など企業を巡る不祥事の多発を背景に企業内において「コンプライアンス（法令遵守）」がキーワードとして注目されており、不正防止のための内部通報・内部告発も制度化・法令化が進められている。このほか、2014年時点の日本において、犯罪事案の解明のための司法取引の導入が議論されている。 金融や経済に関する事案 商法に関連した違反 証券取引関連法違反（インサイダー取引など） 脱税に関する事案 商取引などに関する事案 贈収賄や談合などの事案 独占禁止法違反 財産権などに関する事案 横領・背任に関する事案 知的所有権侵害（著作権法、特許法などの違反） 環境などに関す事案など 産業廃棄物の不法処理（廃棄物処理法違反） 公害への不適切な対応 以下に示すものは企業犯罪の一例である。具体的な事例については、報道機関などにより既に公になっているものであって、捜査・立件などにより犯罪行為が明確に認識されているものに限る。 脱税・申告漏れ・所得隠し 西松建設事件 粉飾決算 エンロン事件（アメリカ） ワールドコム破綻（アメリカ） ライブドア事件 オリンパス事件 偽装請負 キヤノンの偽装請負 その他の事例 労働者派遣事業者による各種の労働基準法違反 偽装表示（産地偽装） 牛肉偽装事件（雪印食品・日本ハム・伊藤ハムなど） 雪印牛肉偽装事件 日本ハム 牛肉偽装・隠蔽事件 伊藤ハム 輸入豚肉関税法違反事件 牛肉ミンチの品質表示偽装事件（ミートホープ・加ト吉など） 不二家 - 期限切れ原材料使用問題 船場吉兆 - 賞味期限切れの菓子・惣菜の販売/みそ漬けの産地偽装/ 客の食べ残しの再提供 環境汚染による人的被害 ボパール化学工場事故（インド） 福島第一原子力発電所事故 公害病 水俣病 その他 保険金不払い事件・保険料過徴収問題 構造計算書偽造問題 三菱自動車・三菱ふそうリコール隠し 大和銀行ニューヨーク支店巨額損失事件 リクルート事件 大王製紙事件 ^ 企業犯罪,イデア綜合法律事務所 ^ a b c d e f g 法人の刑事事件,中村綜合法律事務所 ^ 企業活動で起きた業務上過失事件、法人処罰の在り方は,山本憲光,西村あさひのリーガル・アウトルック,2013年11月13日 ^ 日米における内部通報・内部告発の奨励・保護制度,山田将之,西村あさひのリーガル・アウトルック,2014年7月9日 ^ 日本版司法取引の導入で企業犯罪の摘発はどう変わるか,平尾覚,西村あさひのリーガル・アウトルック,2014年6月11日 ^ a b c コトバンク「企業犯罪」 企業による犯罪事件の一覧 組織犯罪 内部告発 証券取引等監視委員会 不祥事 組織的な犯罪の処罰及び犯罪収益の規制等に関する法律（組織犯罪処罰法・組織的犯罪処罰法） 不正競争防止法（不競法） 利益至上主義 ブラック企業
経済犯罪（けいざいはんざい）とは、一般刑法犯以外の犯罪のうち、経済活動に関する犯罪をいうが、その範囲は必ずしも明らかではない。 犯罪白書においては、かつては、 所得税法違反・相続税法違反・法人税法違反・消費税法違反 商法違反・独占禁止法違反・証券取引法違反 特許法違反・商標法違反・著作権法違反・不正競争防止法違反 を総称して「経済犯罪」と呼んでいた。 現在では、商法・会社法違反・独占禁止法違反・証券取引法（金融商品取引法）違反のみを「経済犯罪」と呼び、 財政犯罪（所得税法違反・相続税法違反・法人税法違反・消費税法違反） 経済犯罪（商法・会社法違反・独占禁止法違反・証券取引法（金融商品取引法）違反） 金融犯罪（出資法違反・貸金業規制法（貸金業法）違反） 倒産関連犯罪（強制執行妨害・競売入札妨害・破産法違反） を総称して「財政経済犯罪」と呼ぶ。 経済刑法 公正取引委員会（犯則審査部） 証券取引等監視委員会（特別調査課） 検察庁（特別捜査部、特別刑事部） 利益至上主義 悪徳商法 企業犯罪
カール・ライネッケ（カール・ハインリヒ・カーステン・ライネッケ Carl Heinrich Carsten Reinecke, 1824年6月23日 アルトナ - 1910年3月10日 ライプツィヒ）は、ドイツロマン派の作曲家、ピアニスト、指揮者、教育者。 音楽理論や音楽教育書の著作を出していた高名な音楽教育者の父親ルドルフ（ヨハン・ペーター・ルドルフ・ライネッケ Johann Peter Rudolph Reinecke, 1795年11月22日 ハンブルク - 1883年8月14日 ゼーゲベルク（英語版））に学ぶ。 7歳までに作曲を始め、12歳でピアニストとして初めて公開演奏を行う。 1843年（19歳）　北欧に演奏旅行を行い、引き続きライプツィヒでメンデルスゾーンやシューマンに師事[要出典]。 1846年（22歳）　デンマークにて宮廷ピアニスト。 1851年（27歳）　フランツ・リストの娘達、ブランディーネとコジマにピアノのレッスンをする。のち、作曲家のフェルディナント・ヒラーに乞われてケルン音楽院で教える。 1860年（36歳）　ライプツィヒ・ゲヴァントハウス管弦楽団の楽長、音楽院の教授に就任。 1869年 ブラームスの「ドイツ・レクイエム」を、この年の2月18日にライプツィヒ・ゲヴァントハウス管弦楽団を指揮して初演する。 1875年 王立プロイセン芸術アカデミーの会員となる。 1897年 ライプツィヒ音楽院の院長に就任。 1902年 公職から引退する。 ライプツィヒ音楽院での門下生に、ブルッフ、グリーグ、スヴェンセン、シンディング、サリヴァン、ヤナーチェク、アルベニス、ワインガルトナー、リーマンらがいる。 19世紀の音楽家としては長寿に恵まれたため、晩年になってピアノロールに自作自演を含む吹込みを残した。特に、モーツァルトの「戴冠式」の第2楽章が有名である。現在ではCD化もされている（Archiphon ARC-106など）。 初期にはメンデルスゾーンやシューマン、ショパンの影響が顕著であったが、のちにはブラームス作品のもつ綿密さや堅固な構成力が加わった。公職から引退後も死の間際まで作曲活動を続けていたため、創作数は出版作品だけで300曲を超え、未出版の作品を数えると千曲以上ともいわれる。様々な分野の曲を書いているが、魅力的な旋律と創意に富む数多くのピアノ曲で殊に有名であった。また、室内楽曲も優れており、フルートソナタ「ウンディーネ」は彼の作品中最も頻繁に演奏される曲である。一方で、「マンフレッド王 (König Manfred)」などのオペラでは成功しなかった。 保守的な音楽観を持ち、名人芸もほとんど用いなかった為、死後は多くの作品が演奏家のレパートリーから消えることとなった。 教育目的で書かれた作品には「ミニチュアソナタ」や「左手の為のピアノソナタ」など創意工夫に富んだ物が多く、今日の教育に於いても使用可能である。 彼が師事したシューマンの作品で合唱曲として名高い「流浪の民」のフルオーケストラ版編曲も手がけた。こちらも長らく埋もれていたが、2010年10月13日、ライプツィヒ大学入学式に於いて同大学管弦楽団・合唱団によって現ゲヴァントハウス大ホールにて蘇演がなされた。 交響曲第1番 イ長調 Op.79 (1858年) 交響曲第2番 ハ短調 Op.134 (1874年) 交響曲第3番 ト短調 Op.227 (1895年) 子どもの交響曲（おもちゃの交響曲）ハ長調 Op.239 (1895年) ハープ協奏曲 ホ短調 Op.182 (1884年) ピアノ協奏曲第1番 嬰ヘ短調 Op.72 (1860年) ピアノ協奏曲第2番 ホ短調 Op.120 (1872年) ピアノ協奏曲第3番 ハ長調 Op.144 (1877年) ピアノ協奏曲第4番 ロ短調 Op.254 (1901年) チェロ協奏曲 ニ短調 Op.82 (1864年) ヴァイオリン協奏曲 ト短調 Op.141 (1876年) フルート協奏曲 ニ長調 Op.283 (1908年) 弦楽セレナーデ ト短調 Op.242 3つの易しいピアノ三重奏曲（ハ長調、ホ短調、ヘ長調） Op.159 フルートソナタ ホ短調 「ウンディーネ」 Op.167(1881年) 弦楽三重奏曲 ハ短調 Op.249 アンダンテと変奏曲(2台) 変ホ長調 Op.6 (1844年) 3つのソナチネ Op.47 (1854年) ゆりかごから墓場まで Op.202 (1888年) 左手のためのピアノソナタ ハ短調 Op.179 (1884年) ^ ただし、ライネッケとブラームスは互いに批判的であった（村澤 (2007)、306ページ）。 ^ a b c d e f g h “Reinhold Sietz. “Reinecke, Carl.” Grove Music Online. Oxford Music Online”. Oxford University Press. 2013年11月13日閲覧。 ^ “村澤由利子 (2007) 「カール・ライネッケ作曲「ピアノ協奏曲第4番 ロ短調 作品254」についての一考察」 『鳴門教育大学研究紀要』22: 303-317.”. 鳴門教育大学. 2013年11月13日閲覧。 CARL REINECKE (ドイツ語) カール・ライネッケの楽譜 - 国際楽譜ライブラリープロジェクト。PDFとして無料で入手可能。 ライネッケによるモーツァルトのピアノ協奏曲第23番と26番の第2楽章の演奏（ピアノロール） - YouTube ハープ協奏曲ホ短調作品182 Carl Reinecke - Harpconcerto - アンネレーン・レナエルツ（Anneleen Lenaerts；Hp）、ジャン・レイサム＝ケーニック指揮フランダース交響楽団（Symfonieorkest Vlaanderen）による演奏。フランダース交響楽団公式YouTube。 Harfenkonzert von Carl Reinecke - Barbara Pöschl-Edrich（Hp）、Elke Burkert指揮COLLEGIA-MUSICA-CHIEMGAUによる演奏。COLLEGIA-MUSICA-CHIEMGAU公式YouTube。 ハープ協奏曲ホ短調作品182の楽譜 - 国際楽譜ライブラリープロジェクト。PDFとして無料で入手可能。 Harp Concerto, Op.182 - 『Musopen』より Harp Concerto Op.182 - 『Free-scores.com』より Harp Concerto in E minor, Op.182 - 『AllMusic』より《ディスコグラフィ一覧有り》 弦楽セレナーデ ト短調作品242 Serenade in G Minor for String Orchestra, Op.242 - ミーシャ・ラフレフスキー指揮クレムリン室内管弦楽団（Chamber Orchestra Kremlin）による演奏。Claves Records（レコードレーベル）公式YouTube。 弦楽セレナーデ作品242の楽譜 - 国際楽譜ライブラリープロジェクト。PDFとして無料で入手可能。 Serenade, Op.242 - 『Musopen』より Serenade for string orchestra in G minor, Op.242 - 『AllMusic』より《ディスコグラフィ一覧》
ハインリヒ・フォン・ヘルツォーゲンベルク（*1843年6月10日 グラーツ - †1900年10月9日 ヴィースバーデン）はオーストリアの作曲家・指揮者・音楽教師。称号も含めた公式な氏名は、Heinrich Picot de Peccaduc, Freiherr von Herzogenberg（またはHeinrich Freiherr von Herzogenberg）で、フランス貴族の末裔である。 ウィーンで法学と音楽を学び、作曲をオットー・デッソフらに師事。当初はワーグナーの音楽に耽溺したが、バッハ研究を通じて古典派音楽に強い愛着を示すに至り、ブラームスの熱心な崇拝者となった。ブラームスのピアノの弟子エリザベート・フォン・シュトックハウゼン（Elisabet von Stockhausen, *1847年4月13日 パリ - 1891年1月7日 サンレモ）と結婚。ブラームスとヘルツォーゲンベルク夫妻の往復書簡は、ブラームスのその手の文書の中で最も愉快な例となっている。1874年にバッハ研究者（音楽学者）フィリップ・シュピッタ（英語版）とともに、ライプツィヒ・バッハ協会（Leipzig Bach-Verein）を創設。これはバッハのカンタータの復興に関わる組織であった。ヘルツォーゲンベルクは、10年間にわたって同協会の芸術監督をつとめ、この間にエセル・スマイスらの作曲の門人を育成した。1885年からベルリン高等音楽院作曲科教授に就任し、その立場から、青年レイフ・ヴォーン・ウィリアムズにマックス・ブルッフへ師事するよう助言している。1900年死去。最晩年は関節の壊死により車椅子に乗って過ごした。 ヘルツォーゲンベルクは博識かつ確かな才能を備えた作曲家であり、またブラームスの主題による変奏曲を最初に書いた（四手ピアノのための作品23、1876年作曲。ブラームスの歌曲《Die Trauernde 》作品7-5を主題とする）人物だが、ブラームスはエリザベートの誘いにもかかわらずヘルツォーゲンベルクの作品へほとんど称賛を示さなかった。ヘルツォーゲンベルクの作風はしばしば単なるブラームスのエピゴーネンに過ぎないと言われてきたが、彼の作品の大半において、ブラームスからのあからさまな影響はほぼ、あるいは全く見出せない。一方、ブラームスとの知遇を得る前に作曲された初期作品にはブラームスに通じる特徴が見られる。 3つの交響曲（標題交響曲《オデュッセウス Odysseus 》と番号付き交響曲2曲）をはじめ、多くの室内楽曲、合唱曲、ピアノ曲、歌曲集などを遺した。初期の2台ピアノのための《主題と変奏》作品13（1870年）はこのジャンルにおいて注目に値する作品である。カンタータを含む合唱曲のうちで重要な作品は、亡き妻を偲ぶ《葬礼 Todtenfeier》作品80（1893年）や、シュピッタ追悼のための《ミサ曲 ホ長調》作品90（1894年）、フリードリヒ・シュピッタの台本による《クリスマス・オラトリオ Die Geburt Christi》作品90（1894年）が挙げられる。 交響曲 《オデュッセウス》 - 大管弦楽のための交響曲　作品16 （1872） 交響曲第1番ハ短調　作品50 （1884） 交響曲第2番変ロ長調　作品70 （1888） 協奏曲 チェロ協奏曲　WoO 30　（1880）（消失） ヴァイオリン協奏曲イ長調　WoO 4 (1889) 声楽曲・宗教曲 Deutsches Liederspiel für Soli, Chor und Klavier zu vier Händen Stern dies Liedes für Chor und Orchester Die Weihe der Nacht, für Alt, Chor und Orchester Nannas Klage, für Soli, Chor und Orchester Psalm 116 für vierstimmigen Chor a cappella Psalm 94 für Soli, Doppelchor und Orchester Königspsalm für Chor und Orchester Requiem für Chor und Orchester Totenfeier, Oratorische Kantate zu Tod und Auferstehung für Soli, Chor, Orchester und Orgel Messe für Soli, Chor und Orchester Die Geburt Christi, Kirchenoratorium für Soli, Gemeindegesang und Orchester Die Passion, Kirchenoratorium für Soli, Gemeindegesang und Orchester Erntefeier, Kirchenoratorium für Soli, Gemeindegesang und Orchester 室内楽曲 チェロとピアノのためのデュオ 作品12 (1872年) ピアノ五重奏曲 ハ長調 作品17 (1876年) 弦楽四重奏曲第1番 ニ短調 作品18 (1876年) ピアノ三重奏曲第1番 ハ短調 作品24 (1877年) 2つの弦楽三重奏曲 第1番 イ長調/第2番 ヘ長調 作品27 (1879年) ヴァイオリン・ソナタ 第1番 イ長調 作品32 (1882年) ピアノ三重奏曲第2番 ニ短調 作品36 (1884年) 3つの弦楽四重奏曲（弦楽四重奏曲第2-4番） ト短調/ニ短調/ト短調 作品42 (1884年) ピアノとオーボエ、クラリネット、ホルン、ファゴットのための五重奏曲 変ホ長調 作品43 (1884年) チェロ・ソナタ第1番 イ短調 作品52 (1886年) ヴァイオリン・ソナタ第2番 変ホ長調 作品54 (1887年) ピアノ、オーボエ、ホルンのための三重奏曲 作品61 (1889年) ヴィオラ（またはチェロ）とピアノのための《伝説曲》作品62 (1890年) 弦楽四重奏曲第5番 ヘ短調 作品63 (1890年) チェロ・ソナタ第2番 ニ長調 作品64 (1890年) ピアノ四重奏曲第1番 ホ短調 作品75 (1892年) 弦楽五重奏曲 ハ短調 作品77 (1892年) ヴァイオリン・ソナタ第3番 ニ短調 作品78 (1892年) チェロ・ソナタ第3番 変ホ長調 作品94 (1897年) ピアノ四重奏曲第2番 変ロ長調 作品95 (1897年) Heinrich von Herzogenberg, Komponist （独語版） ハインリヒ・フォン・ヘルツォーゲンベルクの楽譜 - 国際楽譜ライブラリープロジェクト。PDFとして無料で入手可能。 ヘルツォーゲンベルク書簡集 - ヘルツォーゲンベルク夫妻とブラームスとの往復書簡
ジークフリート・ワーグナー（Siegfried Helferich Richard Wagner, 1869年6月6日 - 1930年8月4日）は、ドイツの作曲家、指揮者、演出家。リヒャルト・ワーグナーとコジマ・フォン・ビューローの子で、フランツ・リストの孫。 1869年6月6日にスイスのルツェルン湖畔のトリプシェンで生まれた。 当初は父リヒャルトが必ずしも音楽家の道を強制しなかったこともあり、建築家を志し建築学を専攻していた。だが徐々に後継者としての使命感に目覚め、父の弟子フンパーディンクに師事、作曲を学んだ。 作曲家としては多作で、オペラの作曲数は19と父親よりも多く、台本も自ら執筆している。この他に交響詩や協奏曲などの器楽曲も手がけた。ただし彼の作品は生前から評価が高くなく、今日の標準的なレパートリーにもどれ一つ残っていない。1896年にはバイロイト音楽祭の『ニーベルングの指環』で指揮者としてもデビューを果たした。指揮者としては相当な腕の持ち主で、バイロイト祝祭の一時期を支える一方、ドイツ各地でも巡演をおこなった。 1908年からは同音楽祭の終身芸術監督に就任し、いくつかの新演出も担当した。後年の「トリスタン」では舞台を簡素化した上で、最新の照明技術を積極的に駆使するなど、新バイロイト様式のはしりとも言える革新的試みもおこなったが、1930年、母コジマの後を追うようにバイロイトにて心臓発作で他界した。 性格は極めて温厚で円満であり、癇癪や偏見、浪費といった父親の悪癖とも無縁だった。その人柄には多くの音楽家が惹き付けられ、気むずかし屋で知られたトスカニーニも彼のためにバイロイト音楽祭への出演を快諾している。 その気質からか、台頭しはじめていたナチズムにも終始距離を保ち続けた。 ジークフリートは密かに両性愛者であったとも言われており、異性にはともかく、結婚にはほとんど関心を示さなかった。1914年にバイロイト音楽祭において、17歳のヴィニフレート・クリントヴォルトと接触する機会が用意され、1915年9月22日に両者は結婚した。二人がもうけた子供は、以下の四人である。 ヴィーラント (1917年 - 1966年) フリーデリンデ (1918年 - 1991年5月8日) ヴォルフガング (1919年 - 2010年) ヴェレナ (1920年 - ) このほかにジークフリートは、牧師の娘との間に私生児ヴァルター・アイグン（Walter Aign）を儲けた。ヴァルターはジークフリートの存命中に、バイロイト祝祭歌劇場のコレペティートルに雇われたが、ジークフリートの没後にヴィニフレート未亡人が劇場運営を支配するようになって解雇されている。 熊の皮を着た男(Der Bärenhäuter) (1898) いたずら好きの公爵(Herzog Wildfang) (1900) 小鬼 (Der Kobold) (1903) 陽気な兄弟 (Bruder Lustig) (1904) 星の掟 (Sternengebot) (1906) バナディートリッヒ (Banadietrich) (1909) 黒鳥の王国 (Schwarzschwanenreich) (1910) 太陽の炎 (Sonnenflammen) (1912) 異教徒の王 (Der Heidenkönig) (1913) 平和の天使 (Der Friedensengel) (1914) すべては小さな帽子のせい (An allem ist Hütchen schuld!) (1915) 愛の犠牲 (Das Liebesopfer) (1917) マリーエンブルクの鍛冶屋 (Der Schmied von Marienburg) (1920) ラインウルフとアデラシア (Rainulf und Adelasia) (1922) 神聖な菩提樹 (Die heilige Linde) (1927) 妄想の犠牲 (Wahnopfer) (1928) ヴァラムント (Walamund) (1928-29) ヴェルンハルト (Wernhart) (1929) それぞれの人がこうむったちょっとした呪い (Das Flüchlein, das Jeder mitbekam) (1929) 交響曲ハ長調 (Symphonie in C) (1925–27) 交響詩《憧れ》 (Sehnsucht) (フリードリヒ・フォン・シラーの詩による) (1895以前) 交響詩《幸福》 (Glück) (1923) スケルツォ《かくてこの世に悪魔があふれれば》(Und wenn die Welt voll Teufel wär) (1922) ヴァイオリン協奏曲 (Konzert für Violine mit Begleitung des Orchesters) (1916) フルートと小管弦楽のための協奏曲（Konzertstück für Flöte und Kleines Orchester） 牧歌（Ekloge）（フランツ・リストの巡礼の年第1年《スイス》からの同名曲の編曲） Siegfried Wagner discography ジークフリート・ワーグナーの楽譜 - 国際楽譜ライブラリープロジェクト。PDFとして無料で入手可能。
フェルディナント・ヒラー（Ferdinand Hiller, 1811年10月24日 - 1885年5月12日）は、ドイツのロマン派音楽の作曲家。 フランクフルト・アム・マイン出身。ユダヤ系の裕福な家庭に生まれる。アロイス・シュミットに師事し、10歳で最初の作曲を手懸ける。その後ヴァイマルに行ってヨハン・ネポムク・フンメルに師事し、ゲーテの知遇を得る。フンメルのもとでヒラーはピアニストとして大成長を遂げ、1827年にはウィーンでベートーヴェンに面会し、最初の弦楽四重奏曲を作曲。1829年にパリを訪れ、1836年まで滞在する。父親の訃報によってフランクフルトに引き返す。1839年1月8日にミラノで歌劇《 La Roinilda》が初演される。この頃オラトリオ《エルサレムの崩壊 Die Zerstörung Jerusalems》にも着手する。 その後ライプツィヒを訪れ、かねてからの親友フェリックス・メンデルスゾーンと旧交を温め、1843年から1844年までゲヴァントハウス管弦楽団を指揮、自作のオラトリオも初演した。宗教音楽の研究のためにイタリアを隈なく訪ねた後、1845年に歌劇《夢 Ein Traum》を、1847年には歌劇《コンラーディン Conradin》をそれぞれドレスデンで初演した。指揮者として1847年にデュッセルドルフを、1850年にケルンを訪れ、1851年と1852年にはパリのイタリア劇場でも指揮を執った。ケルンでは指揮者として采配を振り、ケルン音楽院の院長に就任。カール・ライネッケなどすぐれた音楽家を教授に招いた。1884年に勇退し、翌年の暮れに他界した。 ヒラーは頻繁にイングランドを訪れている。ロイヤル・アルバート・ホール落成式のための作品を作曲したほか、《 Nala》と《 Damayanti》はバーミンガムで演奏された。1871年には、自作による一連のピアノ・リサイタルがハノーヴァー・スクエアルームで催された。 ヒラーは完成された演奏技巧を身につけたピアニストであり、作曲家としてはあらゆる楽種を手掛けた。創作の大部分を占めるピアノ作品は、彼が当時もっとも高度な演奏技術を有する演奏家であると同時に、きわめて多様な着想とそれをまとめあげる構築力を備えた第一流の音楽家であったことを示している。優秀なピアニストにして音楽教師であり、時には音楽を主題として健筆をふるった。生涯に手がけた作品は200曲を超え、そのなかには6つのオペラと2つのオラトリオ、いくつかのカンタータや数多くの室内楽、ピアノ協奏曲3作がある。パリ時代はショパンと親交があり、このポーランドの巨匠は《ノクターン》作品15、《練習曲集》作品10のイギリス初版をヒラーに献呈している。また、ショパンをメンデルスゾーンとともにライン音楽祭に招待したことでも有名。ショパン以外にも、アルカンとはとりわけ強いきずなで結ばれ、両者は数10年にわたり手紙をかわし、互いに作品も献呈し合っている。豊かな創造力、指揮者、演奏家、作曲家、音楽院教授としての広範な活動力領域、ヨーロッパ中の主要な音楽シーンに足跡を残した点で、彼は19世紀音楽の重鎮というべき存在であり、今後さらに探求を必要とする音楽家である。 フェルディナント・ヒラーの楽譜 - 国際楽譜ライブラリープロジェクト。PDFとして無料で入手可能。  この記事にはアメリカ合衆国内で著作権が消滅した次の百科事典本文を含む: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "要記事名". Encyclopædia Britannica (英語) (11th ed.). Cambridge University Press.
酈 食其（れき いき、拼音：Lì Yì-jī、紀元前268年 - 紀元前204年）は、中国秦から楚漢戦争期の儒者、説客。陳留郡雍丘県高陽郷（現在の河南省開封市杞県）の人。通称は酈生（酈先生）。子は酈庎、孫は酈勃（酈遂）。弟は酈商、甥は酈寄。 身長は8尺ほどあり読書を好んだが、貧乏で家業を持たなかった。のちに村の門番となるが、周囲からは「狂生（気狂い先生）」と呼ばれ相手にされなかった。 陳勝、項梁らの挙兵以来、60歳前後ながら仕えるべき人物を探していたが、いずれも意に染まず身を隠した。その後、劉邦が陳留を攻撃した際、酈食其は劉邦を気に入り、伝を頼って面会できるようにした。その伝の人は、劉邦が大の儒者嫌いで儒者がいたらその冠を取ってその中に小便をするような人物であるので止めた方が良いと説いたが、酈食其は意に介さず、とにかく劉邦に面会させてくれと説いた。伝の人の言うとおり、劉邦は初め召使の女に足を洗わせながら酈食其に面会するという無礼な態度に出た。これを酈食其は「年長の者にそのような態度をとるべきではない」と一喝し、劉邦もそれに従った。ようやく話の出来る状態になった後、酈食其は劉邦に対して陳留の率いる秦軍の投降を説いて成功させ、広野君に封じられた。またこの時、弟の酈商を推挙している。 以降は、同じ説客の陸賈とともに諸侯を説得するなど東奔西走して、その折衝に当たった。 紀元前206年、西魏王魏豹が離反すると、劉邦から「おい、お喋りよ、西魏王を説得できたら、一万戸の領主に封じてやる」と命じられて魏豹の説得に赴くが、失敗に終わった。項羽と対峙するにあたり酈食其は劉邦に策を献じ「（戦国七雄から秦を除いた）六国の子孫を諸侯に封じれば、みな喜んで陛下の臣下になるでしょう」と説いた。劉邦も当初、これを受けたが、張良から「項羽との苦しい戦いの最中にある今の陛下は諸侯を封じても統制できる状況ではありません。今、恩賞を期待して功績を挙げんと陛下に従っている六国の遺臣たちも、故郷に帰って、それぞれの主君に従うようになってしまいます。これでどうして、項羽に勝って天下を御取りになるのですか」と進言され、酈食其の策を却下した。 韓信の斉攻略が進んでいるときに、酈食其は進言して斉との和平交渉に臨み、その弁舌で以って斉の七十余城を一旦帰順せしめることに成功する。しかし酈食其に功績を独り占めにされることを恐れた韓信とその腹心の蒯通は独断で斉を攻撃し、和平を反故にされて怒った斉王田広により酈食其は煮殺された。その際に酈食其は斉王より「お前が漢軍を止められれば命は助けてやる」と言われたが、「大きな事を成すものは細かいことにこだわらないと言う。私はお前のために前言を変えたりしない」と放言し、そのまま煮殺された。 劉邦は前漢王朝を樹立すると、いったん斉を帰順せしめた亡き酈食其を賞して、その子の酈庎は将として軍勢を率いて戦うも父ほど戦功を残せなかったが、劉邦は亡父の功績に免じて彼を高梁侯に封じた。後に武遂侯に転封させている。 紀元前122年に酈庎の孫・酈平（酈勃（酈遂）の子）が皇族の衡山王劉賜（淮南厲王劉長の子）から勅命と偽って、百斤の金額を騙し取った罪で処刑され、晒し首にされる予定だったが、病死した。そのため後を継いだ酈平の子（酈乗?）は爵位を没収された。宣帝の代に、酈食其の玄孫の酈賜が元の爵位を賜った。 後漢の時代になると、酈食其の子孫と称した范陽（現在の河北省保定市定興県）の人である酈炎（中国語版）、字は文勝が霊帝の時代に存在した。彼は、弁舌爽やかで文辞と詩に巧みで、親孝行で音律に長じていた。朝廷は彼を州郡の官吏として招聘したが、酈炎はこれに応じなかった。その後、酈炎は病に倒れてさらに母が死去した。悪いことに酈炎の妻が子を産んで産熱で亡くなると、妻の実家は女婿の酈炎を訴訟したため、175年に州郡は酈炎を逮捕して投獄した。過酷な拷問に耐え切れなかった酈炎はついに獄死した。享年28。酈炎の師であった盧植は彼の死を惜しみ、これを称える徳行の詩を謳った。 ^ a b 『漢書』酈食其伝 ^ 『史記』「魏豹・彭越列伝 第三十」より。 ^ a b 『後漢書』巻80下文苑列伝
太郎、太朗（たろう）は日本語の男性名。本来は長男を意味する輩行名で、当該の人物に個人名としてもつけられる。 また、例示などで不特定の男性を示す時、「～ばかりしている者」を示す時（早弁太郎など）に使われることもある。 日本において太郎という人名が登場したのは、嵯峨天皇が第一皇子の幼名に命名したのが初見とされる。以後、武士階級の名としても広まり、今日では一般的に命名される人名のひとつとなっている。また、太郎より派生して「健太郎」「耕太郎」など太郎の前に固有の文字を入れた人名や、太郎左衛門などのように太郎の後に異なる名を用いた人名が命名される例もある。 類似の名前として一郎、二郎、三郎などがあるが、これは長男が太郎または一郎と名乗る例が多かったのに伴い、次男であれば次郎または二郎、三男であれば三郎などと命名する慣習が拡がった。特に家父長制の強かった武士の間では、親子兄弟の序列を正す意図で好んで用いられるようになった。「弥太郎」あるいは「小太郎」（太郎の長男の意）、「又太郎」（太郎の長男の長男の意）など、嫡孫、嫡曾孫であることを示す名も命名された。 公卿や武士などの支配階級は、正式な人名である諱を呼称することを避ける習慣があり、特に武家の間では官位を授かっていない子弟や官職への任官が困難な中下級武士の間で、仮名または幼名として広く用いられた。時代に下るにつれ、俊太郎、健次郎、三郎太、四郎左衛門など様々な名前が命名されるようになり、個性的で柔軟性のある人名として、今日でも人名の種類として愛用されている。 なお実名である諱と仮名の区別は、明治3年12月22日の太政官布告「在官之輩名称之儀是迄苗字官相署シ来候処自今官苗字実名相署シ可申事」と、明治4年10月12日の太政官布告「自今位記官記ヲ始メ一切公用ノ文書ニ姓尸ヲ除キ苗字実名ノミ相用候事」及び、明治5年5月7日の太政官布告「従来通称名乗両様相用来候輩自今一名タルヘキ事」により、諱と通称を併称する事が公式に廃止されており、今日では人名として諱・仮名の区別なく命名されている。 日本における住民票などの書類における名前の記入例として、太郎という名前が使われる場合がある。かつては山田太郎という例が多かったが、近年では苗字は自治体名や企業名などになる場合も多い。メタ構文変数も参照。英国人のジョン、ロシア人のイワンなどに相当する、民族を代表する名前とされることもある。 日本三大暴れ川を、順に坂東太郎（利根川）、筑紫二郎（筑後川）、四国三郎（吉野川）と呼ぶ。 ^ 東京都荒川区の付記転出届の記入例世帯主として荒川 太郎と記入されている 輩行名 タロー 太郎で始まる記事の一覧
伊賀少将（いがしょうしょう、生没年不詳）は、平安時代後期の歌人。藤原北家道隆流。藤原顕長（藤原伊周の子）の娘。祐子内親王 (後朱雀天皇皇女)の女房として仕えた。呼び名の伊賀少将は、父顕長が伊賀守だったことに因む。『後拾遺和歌集』に2首（歌番号119・946）、『金葉和歌集』二度本に1首（歌番号462）、それぞれ入集する。 角田文衛監修『平安時代史事典』角川書店、1994年。 近藤敏喬編『宮廷公家系図集覧』東京堂出版、1994年。
万乎（まんこ、生年不詳 - 1724年10月1日（享保9年8月15日））は江戸時代の俳人。本名大坂屋次郎大夫。伊賀上野の豪商。1691年（元禄4年）3月23日、自邸に松尾芭蕉を招いた際に彼の弟子（伊賀蕉門）となった。 作品は『猿蓑』、『有磯海』、『笈日記』に収められている。
左衛門三郎（さえもんさぶろう）は日本の名字の一つ。または、仮名の一つ。 勘解由小路姓と並び、最多漢字字数の名字である。 この名字の由来は、ある武家の三男が左衛門府を守る武官になった記念として故郷に帰ってから、その子供がこの名字にしたのが由来である。 この名字は、官職を元にした名前の一つであると考えられる。 元になった、左衛門尉（さえもんのじょう）とは、日本の律令制下の官職のひとつ。左衛門府の判官であり、六位相当の官職であった。 左衛門尉の主な任官者は、平安時代には源義経、鎌倉時代には島津忠景、南北朝室町時代には楠木正成らがいる。 明治以前に仮名の左衛門三郎を名乗った著名な人物を以下に挙げる。 島津行景 島津忠政 平頼綱 勘解由小路 勘解由小路家 正親町三条家
堺屋 松五郎（さかいや まつごろう）は、江戸時代の江戸前寿司職人。江戸三鮨の一つの「松ヶ鮨」の創始者で、握り寿司の創始者の一人とされる。 生没年および幼少期については不詳である。関西の泉州堺出身という情報がある。 1830年（文政13年）、深川の安宅六間堀（現在の新大橋付近）に「松ヶ鮨」を開店する。「安宅松が寿司」とも呼ばれる。当時の江戸では、寿司は押し寿司であり、握りずしは、華屋与兵衛と堺屋松五郎が始めたとする文献が多い。江戸中で最も贅沢な寿司であるといわれる。歌川国芳による大判錦絵「縞揃女弁慶 松の鮨」があり、描かれているのは握り寿司と押し寿司である。 『嬉遊笑覧』（1830年（文政13年）刊）の記述から、握り寿司の考案者は華屋与兵衛ではなく堺屋松五郎だとする説もある。水野忠邦の発した倹約令に触れ、与兵衛寿司とともに処罰を受けている。 江戸前寿司での「握り寿司」の地位をゆるぎないものにしたという功績で、華屋与兵衛とともに後世に名を残している。 ^ 穴子の魚竹寿司 - すしの歴史 江戸前寿司 江戸三鮨 華屋与兵衛
弥右衛門（やえもん）は、日本人の男性名のひとつ。孫を表す「弥」の字を右衛門府の四等官を除いた右衛門と合わせたもので、明治時代以前男性の通称名として多く用いられた。 類似の通称名として弥一右衛門（やいちえもん）、弥次右衛門（やじえもん）、弥三右衛門（やぞうえもん）、弥七右衛門（やしちえもん）などがある。 木下弥右衛門 - 豊臣秀吉の父。 中村弥右衛門 - 江戸時代前期の官吏中村吉照・中村吉繁父子の通称。 吉田弥右衛門 - 川越地方で初めて甘藷の栽培に成功した人物。「川越いも」の作出者。 東山の弥右衛門 - 紙漉き職人。名塩紙の創始者。 南弥右衛門 - 明治時代のハワイ移民、カリフォルニア州移民。アメリカで農場を営み大成功を収め、「レタス王」と呼ばれた。 富阪弥右衛門 - 太平洋戦争末期の日本海軍の将校。海軍少尉。特攻隊員。宇佐航空隊、大阪予備13期。1945年4月6日出撃。99式艦爆に偵察員として搭乗。 右衛門 きかんしゃやえもん - 阿川弘之の絵本およびその主人公の名前。
建比良鳥命（たけひらとりのみこと）は、日本神話に登場する神である。『古事記』では建比良鳥命、『日本書紀』では武三熊之大人・武日照命（たけひなてるのみこと）・武夷鳥命 ・天夷鳥命（あめのひなどりのみこと）と記され、天日照命（あめのひなでりのみこと）とも称される。これらの異名・異称の同定は出雲国造家として出雲神社の祭祀を受け継いだ千家家が伝える系譜書『出雲国造伝統略』に拠っている。 『古事記』ではアマテラスとスサノオの誓約の段で、天之菩卑能命の子が建比良鳥命であり、出雲国造・无邪志国造・上菟上国造・下菟上国造・伊自牟国造・津島県直・遠江国造等の祖神であると記されている。 天菩比命之子、建比良鳥命 【此出雲國造无耶志國造上菟上國造下菟上國造伊自牟國造津嶋縣直遠江國造等之祖也】 『日本書紀』では、崇神天皇60年7月、天皇が「武日照命（武夷鳥命とも天夷鳥命ともいう）が天から持って来た神宝が出雲大社に納められているから、それを見たい」と言って献上させ、その結果出雲氏に内紛が起き、当時の当主の出雲振根が誅殺されたと記されている。 『日本文徳天皇実録』に天安二年三月二十二日条に「在河内國天夷鳥命神授従五位下」とあり、現在の道明寺天満宮にられる天夷鳥命に従五位下が授けられたと考えられる 《崇神天皇六〇年（癸未前三八）七月己酉（十四）》六十年秋七月丙申朔己酉。詔群臣曰。武日照命。〈　一云。武夷鳥。又云。天夷鳥。　〉従天将来神宝。蔵于出雲大神宮。是欲見焉。則遣矢田部造遠祖武諸隅、〈　一書云。一名大母隅也。　〉而使献。当是時。出雲臣之遠祖出雲振根主于神宝。是徃筑紫国而不遇矣。其弟飯入根則被皇命。以神宝、付弟甘美韓日狭与子〓濡渟而貢上。既而出雲振根従筑紫還来之。聞神宝献于朝廷。責其弟飯入根曰。数日当待。何恐之乎。輙許神宝。是以既経年月。猶懐恨忿、有殺弟之志。仍欺弟曰。頃者於止屋淵多生〓。願共行欲見。則随兄而往之。先是。兄窃作木刀。形似真刀。当時自佩之。弟佩真刀。共到淵頭。兄謂弟曰。淵水清冷。願欲共游沐。弟従兄言。各解佩刀、置淵辺。沐於水中。乃兄先上陸。取弟真刀自佩。後弟驚而取兄木刀。共相撃矣。弟不得抜木刀。兄撃弟飯入根而殺之。故時人歌之曰。 椰句毛多菟　伊頭毛多鶏流餓　波鶏流多知　菟頭邏佐波磨枳　佐微那辞珥　阿波礼 於是甘美韓日狭。〓濡渟。参向朝廷、曲奏其状。則遣吉備津彦与武渟河別。以誅出雲振根。故出雲臣等畏是事。不祭大神而有間。時丹波氷上人。名氷香戸辺。啓于皇太子活目尊曰。己子有小児。而自然言之。 玉〓鎮石。出雲人祭。真種之甘美鏡。押羽振。甘美御神、底宝御宝主。山河之水泳御魂。静挂甘美御神、底宝御宝主也。〈　〓。此云毛。　〉 是非似小児之言。若有託言乎。於是。皇太子奏于天皇。則勅之使祭。 — 巻第十四「崇神紀」 『出雲国造神賀詞』には、「天夷鳥命に布都怒志命を副へて天降し」という一節がある。 鷲宮神社（埼玉県久喜市）、道明寺天満宮・元宮土師社（大阪府藤井寺市）に祀られている。 天穂日命 日本の神の一覧 ^ やくもたつ　いづもたけるが　はけるたち　つづらさはまき　さみなしに　あはれ　（日本書紀歌謡020）
笠縫邑（かさぬいむら、かさぬいのむら）とは、崇神天皇6年に、宮中に奉祀していた天照大神を移し、豊鍬入姫命に託して祀らせた場所。同時に宮中を出された倭大国魂神は渟名城入媛命に託して、後に大和神社に祀ったとされる。 笠縫邑は大嘗祭、豊明節会の起源に関係する土地との説もある。垂仁天皇紀25年3月丙申条に、倭姫命は天照大神を磯城の厳橿の本に祀ったとあり、厳橿は神霊の神木で、崇神朝に磯堅城の神籬を立てた。（崇神紀６年条）。古語拾遺には「磯城の神籬」とあり、「磯城の厳橿の本」と「磯堅城の神籬」は同所とも考えられる。 比定地については、檜原神社（桜井市 三輪）、多神社（磯城郡 田原本町多）、笠縫神社（磯城郡田原本町秦荘、秦楽寺境内南東隅）、笠山荒神社（桜井市笠）、多神社摂社の姫皇子神社、志貴御県坐神社（桜井市金屋）、小夫天神社（桜井市小夫）、穴師坐兵主神社（桜井市穴師）、飛鳥坐神社（高市郡 明日香村飛鳥）、長谷山口坐神社（桜井市初瀬手力雄）、等々。 檜原神社、笠山荒神社、小夫天神社（笠山荒神社よりもさらに東の山間部）、穴師坐兵主神社等はまさに山の中である。 また、笠縫神社に関係する秦楽（じんらく）という名が、築山古墳（大和高田市築山字城山）の前方部眼下に広がる平地にも神楽（じんらく）という名で存在する。この神楽は、古くは秦楽と書いたとの説もある。何らかの関係を示唆しているかも知れない。 多神社から、摂社の屋就神命神社（やつぎかみのみことじんじゃ、やつき？しんめいじんじゃ：祭神 天明豊玉命）の方角を見ると、神楽、築山古墳の方角となる。実際には、理由はよく判らないが地元住民によって大切に残された「矢継ぎの森（やつぎのもり：屋就神命神社の杜でもある）」に隠されて見えない。 また、もしかすると、昔は、多神社から姫皇子神社の方向を見ると、箸墓が見えたのかもしれない。元々、姫皇子神社は、多神社の奥（北：上座）に位置していたので、前（南：下座）に移転させられている可能性がある。 多神社を笠縫邑の位置と比定するなら、これら古墳が、鏡に映した様に南北及び東西が逆になるが、大嘗祭の悠紀殿（千木は伊勢神宮外宮の様に外削ぎ）、主基殿（千木は伊勢神宮内宮の様に内削ぎ）の起源とも関係している可能性がある。 深江稲荷神社（大阪市 東成区深江南）には、付近の深江は笠縫氏の居住地で、大和の笠縫邑から移住してきた、との伝承がある。万葉歌人高市黒人（たけちのくろと）が「四極山（しはつやま） うち越え見れば笠縫の島　漕ぎ隠る　棚無し小舟」と詠んだ様に、古代には、笠縫島といわれた。笠縫島は、現在の深江から東大阪市足代にかけて、入江に浮かんだ島であった。笠の材料の確保のため、笠縫氏は島に住んだと思われるが、もともと大和の笠縫邑も、同じような低湿地か、島状の土地だったのではないかとも推測される。 現在も大嘗祭に使用する笠は、この深江から皇室へ献上されている。また、深江は、皇祖の御神鏡に関係する鋳物師とも関係が深い土地とのことである。鏡作神社（磯城郡田原本町八尾　等周辺）とも関係の可能性がある。 笠縫駅
淤美豆奴神（おみづぬのかみ）は、日本神話の神。 古事記において須佐之男命の4世孫とされ、日本書紀には登場しない。十七世神（とおまりななよのかみ）の一柱である国津神。 名称や系譜から水にまつわる神ともいわれる。名義は「淤」は「大」、「美豆」は「水」、「奴」は「主」から大水主などとされる。。 出雲国風土記に国引きを行った八束水臣津野命（やつかみずおみつぬ）の別名として意美豆怒命（おみづぬ）・伊美豆怒命（おみづぬ）とあることから、この二神は同一視される。 長浜神社においては八束水臣津野命と淤美豆奴神を別神として扱っており、それぞれ国引きの神、妙見の神として祀っている。 北居都神社では須佐之男命の御子神とされ、弟の衝鉾等乎留比古命と共に開拓神として祀られている。 深淵之水夜礼花神が天之都度閇知泥神を娶って産んだ神で、布怒豆怒神の娘布帝耳神を娶って天之冬衣神を産んでいる。 長浜神社では八束水臣津野命と布帝耳神の子とされている。 長浜神社　 富神社 佐比売山神社 諏訪神社　出雲市別所町 須多神社 北居都神社 國村神社 金持神社 龍岩神社 美濃夜神社 ^ 新潮日本古典集成 古事記　付録・神名の釈義 スサノオ 深淵之水夜礼花神 天之冬衣神
ホデリ（『古事記』では火照）は、日本神話の『古事記』に登場する神。山幸彦と海幸彦の説話に登場し、一般には海幸彦（海佐知毘古、うみさちひこ）の名で知られる。隼人の阿多君の祖神とされる。 日子番能邇邇藝命（ひこほのににぎのみこと）に国津神の子ではないかと疑われた木花之佐久夜毘売（このはなさくやひめ）がその疑いを晴らすために火中で生んだ三神の長子で、火がさかんに燃えて照り輝いている時に生まれたので火照命（ほでりのみこと）と名附けたとする。弟に火須勢理命（ほすせりのみこと）、火遠理命（ほおりのみこと、山幸彦）がいる。 海で魚などを猟って暮していた。ある日、狩りをして暮らしていた弟の火遠理命と道具を交換するが、火遠理命が釣針を無くしたことを許さなかった。その後、海神から復讐の方法と呪具を与えられて帰ってきた火遠理命によって苦しめられ、火遠理命に服従した。 詳細は、山幸彦と海幸彦を参照のこと。 ホデリは「火照」で、火が赤く照り輝くことを意味する。 『日本書紀』ではホデリは火闌降命（ほのすそり の みこと）または火酢芹命（ほのすせり の みこと）となっている。 日本の神の一覧
大国主の神話（おおくにぬしのしんわ）では、大国主についての日本神話の中で、因幡の白兎の説話の後のものを記す。 オオナムヂ（後の大国主）の兄神たちである八十神（ヤソガミ）は因幡国のヤガミヒメに求婚するが、ヤガミヒメはオオナムヂと結婚するといったため、八十神はオオナムヂを恨み、殺すことにした。オオナムヂを伯岐国の手前の山麓につれて来て、「赤い猪がこの山にいる。我々が一斉に追い下ろすから、お前は待ち受けてそれを捕えよ」と命令した。オオナムヂが待ち構えていると、八十神は猪に似た大石を火で焼いて転がし落とし、それを捕えようとしたオオナムヂは石の火に焼かれて死んでしまった。 オオナムヂの母親の刺国若比売（サシクニワカヒメ）は息子の死を悲しんで高天原に上り、カミムスビに救いを求めた。カミムスビが遣わしたキサガイヒメ（𧏛貝比売[2]）とウムギヒメ（蛤貝比売）の治療によりオオナムヂは生き返った。 オオナムヂの復活を知った八十神は、再度殺害を試みた。大木を切り倒して楔で割れ目を作り、そのなかにオオナムヂを入らせ、楔を引き抜いて打ち殺してしまった。母親は泣きながらオオナムヂを探して大木をみつけ、すぐに木を裂いて取り出して生き返らせた。母親は、「あなたはここにいたら、八十神に滅ぼされてしまうだろう」といい、木国のオオヤビコの所へ行かせた。 オオヤビコの所へ行くと、追ってきた八十神がオオナムヂの引き渡しを求めた。オオヤビコはオオナムヂを木の股を潜り抜けさせて逃がし、スサノオのいる根の堅州国に向かうようにいった。 根の国のスサノオの家で、オオナムヂはスサノオの娘のスセリビメ（須勢理毘売命）と出会い、二柱は一目惚れした。スセリビメが「とても立派な神が来られました」というので、スサノオはオオナムヂを呼び入れたが「ただの醜男ではないか。葦原色許男神（アシハラシコヲ）と言った方が良い。蛇の室（むろや）にでも泊めてやれ」と、蛇がいる室に寝させた。スセリビメは「蛇の比礼（ひれ：女性が、結ばずに首の左右から前に垂らすスカーフの様なもの）」を葦原色許男神（大国主）にさずけ、蛇が食いつこうとしたら比礼を三度振るよういった。その通りにすると蛇は鎮まったので、葦原色許男神は無事に一晩寝て蛇の室を出られた。次の日の夜、スサノオは葦原色許男神を呉公（ムカデ）と蜂がいる室で寝させた。スセリビメは「呉公と蜂の比礼」をさずけたので、葦原色許男神は無事にムカデと蜂の室を出られた。 スサノオは広い野原の中に射込んだ鳴鏑（なりかぶら）を拾うよう葦原色許男神に命じた。葦原色許男神が野原に入ると、スサノオは火を放って野原を焼き囲んだ。葦原色許男神が困っていると鼠が来て、「内はほらほら、外はすぶすぶ」（穴の内側は広い、穴の入り口はすぼまって狭い）といった。それを理解した葦原色許男神がその場を踏んでみると、地面の中に空いていた穴に落ちて隠れることができ、火をやり過ごせた。また，その鼠はスサノオが射た鳴鏑を咥えて持って来てくれた。スセリビメは葦原色許男神が死んだと思って泣きながら葬式の準備をした。スサノオは葦原色許男神の死を確認しに野原に出てみると、そこに矢を持った葦原色許男神が帰って来た。 スサノオは葦原色許男神を家に入れ、頭の虱を取るように言った。ところが、その頭にいたのはムカデであった。葦原色許男神は，スセリビメからもらった椋（むく）の実を噛み砕き、同じくヒメにもらった赤土を口に含んで吐き出していると、スサノオはムカデを噛み砕いているのだと思い、かわいい奴だと思いながら眠りに落ちた。 葦原色許男神はこの隙に逃げようと思い、スサノオの髪を部屋の柱に結びつけ、大きな石で部屋の入口を塞いだ。スサノオの生大刀と生弓矢、スセリビメの天詔琴を持ち、スセリビメを背負って逃げ出そうとした時、琴が木に触れて鳴り響いた。その音でスサノオは目を覚ましたが、その際に髪が結びつけられていた柱を引き倒してしまった。スサノオが柱から髪を解く間に、葦原色許男神は逃げることができた。 スサノオは、葦原中津国（地上）に通じる黄泉比良坂（よもつひらさか）まで葦原色許男神を追ったが、そこで止まって逃げる葦原色許男神に「お前が持つ大刀と弓矢で従わない八十神を追い払え。そしてお前が大国主、また宇都志国玉神（ウツシクニタマ）になって、スセリビメを妻として立派な宮殿を建てて住め。この野郎め」といった。葦原色許男神は出雲国へ戻って大国主となりスサノオから授かった太刀と弓矢を持って、八十神を山坂の裾に追い伏せ、また河の瀬に追い払い、全て退けた。そしてスセリビメを正妻にして、宇迦の山のふもとの岩の根に宮柱を立て、高天原に届く様な立派な千木（ちぎ）のある新宮を建てて住み、国づくりを始めた。 ヤガミヒメは本妻のスセリビメを恐れ、オオナムヂとの間に生んだ子を木の俣に刺し挟んで実家に帰った。 ヤチホコ（八千矛神、大国主の別名）は高志国のヌナカワヒメ（沼河比売）をめとろうと出かけ、歌をよみかわした。そのため、妻のスセリビメが大変嫉妬した。困惑したヤチホコは出雲国から大和国に逃れる際にスセリビメに歌をよむと、スセリビメは杯を捧げて留める歌を返した。二神は杯を交わし、今に至るまで鎮座している。 これらの説話は『古事記』、『先代旧事本紀』第4巻 地祇本紀にあるが『日本書紀』にはない。 比較神話：八十神の迫害と根の国訪問の説話は課題婚型と呼ばれる神話形式に該当し、世界各地に類話がみられる。オオナムヂが死んで母親の力で蘇生する話はフィンランドの叙事詩『カレワラ』と酷似しているとの指摘がある。これらの話を成人の通過儀礼を表すとする説もある。 鳥取県西伯郡南部町にある赤猪岩神社では、オオナムヂを焼き潰したとされる大岩が祀ってある。 カミムスビが遣わしたキサガイヒメは赤貝、ウムギヒメは蛤であり、赤貝の殻の粉を蛤汁で溶いて火傷に塗布したと考えられる。これは後の石灰乳（Linimentum Calcis）に通じ、火傷の妥当な治療法であったと考えられる。 オオヤビコのいる「木国」（きのくに）は一般に紀伊国と解され、これを根拠に当時出雲と紀伊とに交流があったとされる。 ヌナカワヒメという名前は越国頸城郡沼川郷にちなむ。新潟県糸魚川市にはヌナカワヒメを祀る奴奈川神社がある。 ^ 戸部民夫 『日本神話』 76-77頁。 ^ 𧏛の字は「討」の下に「虫」である。 ^ 戸部民夫 『日本神話』 77-79頁。 ^ 戸部民夫 『日本神話』 79-80頁。 ^ 戸部民夫 『日本神話』 81頁。 ^ 戸部民夫 『日本神話』 82-84頁。 ^ 戸部民夫 『日本神話』 84-87頁。 ^ 戸部民夫 『日本神話』 87頁。 ^ 戸部民夫 『日本神話』 88頁。 ^ 戸部民夫 『日本神話』 90-92頁。 ^ 戸部民夫 『日本神話』 92頁。 ^ 戸部民夫 『日本神話』 93-99頁。 ^ 戸部民夫 『日本神話』 79頁。 ^ 富士川游「史談－日本医史：大穴牟遲神」『中外医事新報』1915年、835号、p46-47 ^ 伊沢凡人ら「中国医学の生薬療法と混同されやすいわが国・固有の生薬療法-和法」『保健の科学』2001年、43巻、8号、p595-596 戸部民夫 『日本神話…神々の壮麗なるドラマ』 神谷礼子画、新紀元社〈Truth In Fantasy〉（原著2003年10月26日）、初版。ISBN 9784775302033。2009年12月6日閲覧。 古事記　上巻 ヨセフ