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野沢 直子（のざわ なおこ、1963年3月29日 - ）は、日本のお笑いタレントであり、アイドルグループ吉本坂46のメンバーである。本名、Naoko Auclair（ナオコ・オークレアー、旧姓、野沢 直子）。お笑い第三世代の代表格の1人である。 東京都出身。よしもとクリエイティブ・エージェンシー所属。父は東京ホースレーシング創業者。祖父は作家の陸直次郎、叔父は声優・演出家の野沢那智、いとこは俳優の野沢聡。サンフランシスコ在住。長女は総合格闘家のJuju Auclair（真珠・野沢オークレアー）。 東京農業大学第一高等学校在学時に、所ジョージが司会を担当していた素人参加番組『ドバドバ大爆弾』（テレビ東京系）に出演。その様子が大御所お笑いタレントの目に止まりスカウトされ、1983年に芸能界デビュー。 一時期劇団テアトル・エコーに入団するも、芸風が合わなかったためにあっさり退団。その後、叔父の那智が吉本興業の木村政雄に野沢を紹介したことがきっかけで吉本興業に入社。 吉本興業に所属してからは、突拍子もない話術、奇抜な服装等で話題となり、同年代のダウンタウン、ウッチャンナンチャン、清水ミチコと共演したコント番組『夢で逢えたら』（フジテレビ系）などの人気番組に出演する。清水や小川菜摘、KABA.ちゃんとはプライベートでも親友である。 1991年3月、日本での芸能活動休止を宣言、それまで出演していた全てのレギュラー番組を降板。単身渡米する。バンド仲間で知り合ったフランス系アメリカ人のギタリストと結婚した後は、日本からアメリカに活動の舞台を移し、アメリカで舞台をしながら年に1〜2度日本に帰国してゲスト、解答者としてテレビに出演し、大橋巨泉に次ぐ出稼ぎタレントとして有名である。日本滞在中は実家で過ごすが、2013年は実家が使えないため、友人の小川に誘われて浜田家に滞在し、浜田家に届く御中元を食べて生活していることを明かした。 現在は1男2女の母親である傍ら、年1度程（主に子供が夏休みに入る夏に）帰国して様々な番組に出演する。夫のボブと一緒にバンドとして出演した事もあったが、演奏はガレージ・サウンドを地でいく破天荒さだった。 一時期、春一番と交際していた事を激白。実際、1987年9月に春一番との交際記事が写真週刊誌『FLASH』によって報じられている。 日本テレビ系の人気クイズ番組だった『クイズ世界はSHOW by ショーバイ!!』に約2年半2枠レギュラー解答者として出演。その素っ頓狂な言動と破天荒な解答で周囲を笑いの渦に引きずり込んだ。特に司会を務めた逸見政孝は当時フジテレビアナウンサーからフリー司会者に転身したばかりで、野沢の言動に振り回されたが、同番組のレギュラー解答者だった山城新伍は「真面目一本だった逸見政孝を、あそこまで面白いキャラクターに育てたのは、野沢直子の功績が大きい」と評価していた。 2015年、バンド ELECTRIC MACHINE GUN TITS （直訳すると、電気マシンガンおっぱい）を結成。サンフランシスコを拠点に活動開始。2016年夏には日本ツアーを行い、ギターウルフ、ロリータ１８号等と共演。2017年春には、PUFFYアメリカツアーサンフランシスコ公演のオープニングアクトを務めた。 小沢仁志とは同じ中学の同級で1年生の時は同じクラスだった。2016年7月9日放送の『特盛!よしもと 今田・八光のおしゃべりジャングル』（読売テレビ）で小沢と一緒にゲスト出演し、このことを話した。 結婚後は日本では年に1〜2回、不定期に「出稼ぎ」と自称するゲスト出演を行っている。 ひょうきん予備校（フジテレビ） 冗談画報（フジテレビ） 夕やけニャンニャン（フジテレビ）　 お昼だドン!（テレビ東京、1985年） パーティー野郎ぜ!（テレビ朝日、1985年） 極楽テレビ（テレビ朝日、1985年） 気分は名探偵 第7話「ヤア! と言った男」（日本テレビ、1984年） 月曜ドラマランド（フジテレビ） 「おさわがせ剣士 赤胴鈴之助」（1985年） 「チェッカーズ・イン・涙のリクエスト」（1986年） 森田一義アワー 笑っていいとも!（フジテレビ、1987年10月 - 1991年3月） クイズ世界はSHOW by ショーバイ!!（日本テレビ、1988年10月 - 1991年3月、1994年3月16日） 夢で逢えたら（フジテレビ、1989年4月 - 1991年3月） 世界の超豪華・珍品料理（フジテレビ、1989年 - 1990年頃） クイズこれはウマい!(TBS) 文珍・直子の笑アップハイスクール（読売テレビ） 歌謡ドッキリ大放送（テレビ朝日） おでかけ小町組（MBS） ビートたけしのお笑いウルトラクイズ（日本テレビ、1990年 - 1991年、2007年） 花の女子校　聖カトレア学園（テレビ東京/オフィス・ヘンミ） ライオンのごきげんよう（フジテレビ） しくじり先生 俺みたいになるな!!（テレビ朝日、2016年10月10日）「天才を目の当たりにして海外に飛んじゃった先生」として出演 MBSヤングタウン金曜日（MBSラジオ） 5時SATマガジン（中京テレビ）1987年4月 - 1991年3月 本能Z（CBCテレビ）2016年9月17日 恋の滝のぼり（1986年5月20日） 羽賀研二とのデュエット曲で、Kenji & Naoko 名義。 モンキーダンス一家 (1989年) はなぢ 「おーわだばく」、「マイケル富岡の夜は更けて」、「トモ子と呼ばないで」、アルプス一万尺の替え歌「アルプスの少女ハイジ」などを収録。 ふかづめ トン吉チン平カン太 山本リンダのカバー曲「こまっちゃうナ」などを収録。 生理でポン! スーパー・ベスト 上記のアルバムのいずれにも収録されていないシングルとして『大丈夫、大冒険/メラ、テンテンキラクラ』（アニメ『まじかるハット』主題歌 ）があった。 ゴールデン☆ベスト（2009年9月16日） 全シングルと4枚のオリジナル・アルバムからセレクトされた。 マネーざんすっ!（監督） 東京★ざんすっ「東京エスカレーター」（監督・脚本・人形の声） 林家パー子の野望（監督・脚本・編集） 帝都大戦 明日があるさ THE MOVIE 2006年 - 「ヴァギナ・モノローグス」 Monkfish Dream（監督・脚本） The Legend of the WATER BREAKERS（監督・脚本） 『アップリケ』 ヨシモトブックス/ワニブックス 2010年 ^ Juju AuclairTapology ^ en:Category:French-language surnamesを参照。 ^ Sponichi Annex2013年7月24日『野沢直子　浜田雅功の家に居候中「お中元バンバン食べてる」』 ^ “野沢直子と小沢仁志、中学の同級生だった　「中1のとき同じクラス」”. デイリースポーツ (2016年7月9日). 2016年7月9日閲覧。 ^ “Kenji & Naoko ‎– 恋の滝のぼり”. Discogs. 2018年3月11日閲覧。 野沢直子 プロフィール｜吉本興業株式会社 吉本坂46 公式プロフィール - 吉本坂46公式サイト 野沢直子の小説家への道 公式ブログ naoko nozawa (naoko.nozawa) - Instagram Electric Machine Gun Tits バンド・ウェブサイト
布施 辰徳（ふせ たつのり、1959年7月9日 - ）は、日本のものまねタレント。ラジオパーソナリティーも務める。芸名は自身のモノマネ十八番である布施博・原辰徳の両名から。静岡県磐田市出身。東京都立北豊島工業高等学校卒業。 1983年　静岡けんみんテレビの『夢のカラオケグランプリ』で優勝。 1992年　フジテレビの『日本ものまね大賞』で優勝。同年、『オールスターものまね王座決定戦』に初出場・初優勝という快挙をなす。コロッケが『ものまね王座決定戦』から降板すると、布施がものまね四天王に加えられた。ほどなくしてビジーフォーも抜けたため事実上の解散となり、四天王となった期間は短い。 2002年　プロゴルファー資格を取得。 2014年 フジテレビの『日本一のものまね王者が今夜決定! ものまね王座決定戦 年に一度のガチンコバトルスペシャル』で1992年以来の22年ぶりの3回目の優勝を果たす。 本名：岡部 常哉 星座：蟹座 血液型：A型 身長/体重：180cm/78kg 趣味：ゴルフ、スポーツカイト 布施の物まねは徹底した実力主義スタイルで、笑いを交えるコロッケや清水アキラとは対照的である。 ATSUSHI 五木ひろし ISSA 因幡晃 稲葉浩志 井上陽水 宇崎竜童 梅沢富美男 エリック・クラプトン 大江千里 大友康平 尾崎紀世彦 尾崎豊 カールスモーキー石井 甲斐よしひろ 春日八郎 角川博 上條恒彦 河村隆一 桑田佳祐 郷ひろみ 小金沢昇司 小林旭 コブクロ 近藤真彦 西城秀樹 坂本九 桜井和寿 さだまさし 沢田研二 三條正人 嶋大輔 城みちる 鈴木雅之 根本要 千昌夫 高橋ジョージ 竹内力 武田鉄矢 谷村新司 田原俊彦 玉置浩二 チョー・ヨンピル つのだ☆ひろ DEEN TERU 鳥羽一郎 中条きよし 中西保志 中村耕一 中村雅俊 錦野旦 野口五郎 hyde 浜田省吾 原辰徳 平井堅 福山雅治 布施明 布施博 フランク永井 ブルース・スプリングスティーン 堀内孝雄 前川清 前田亘輝 松崎しげる 松山千春 馬渕英将 美川憲一 三波春夫 三善英史 宮史郎 ムッシュ吉崎 村下孝蔵 森進一 森友嵐士 森山直太朗 矢沢永吉 柳ジョージ 山川豊 山崎まさよし 山本譲二 吉幾三 和田アキ子 ミナミの帝王 布施辰徳オフィシャルブログ 『MANEMONE』
松尾 伴内（まつお ばんない、1963年5月3日 - ）は、日本のお笑いタレント、レポーター。本名、松尾 憲造（まつお けんぞう）。 長崎県大村市生まれ、東京都目黒区育ち。新潟県新潟市在住。血液型A型。オフィス北野所属。東京都立桜町高等学校卒業。 妻は女優の栗林知美。2005年に双子の男児が誕生。 漫才ブームで人気芸人となったビートたけしに着目し、弟子入りするためにニッポン放送の通用口付近で出待ちをした。しかし、人見知りである松尾は声を掛けるきっかけが掴めず、『ビートたけしのオールナイトニッポン』収録後のたけしをただ見送ることが続いた。松尾の存在に気付いた高田文夫は、たけしに「タケちゃん、あいつ(松尾の事)ヤバイよ」と警告していたという。その時松尾が切迫した表情でたけしに近づき（たけし曰く「刺されると思った）、その後たけしに弟子入りを志願し3番弟子となる。入門当時の芸名は本名の『松尾憲造』だったが、1984年の一斉改名の際に現在の芸名に改名した。1982年、たけしの内弟子時代に「刑事ヨロシク」で出前持ち役としてデビュー。 近年は、ビートたけしよりも明石家さんまや小堺一機との仕事が多い。一時期、外部修行としてさんまの付き人を務めていたこともある。また、小堺とは1991年より年に1回、小堺主演の舞台『小堺クンのおすましでSHOW』で共演。2017年のファイナル公演までで約26年にわたり出演し、同公演で最も古株のキャストであった。 ベテランであるにもかかわらず「まだ若手ですから」と言うのがお約束となっている。 『痛快!明石家電視台』では度々乙女チックな衣装で登場し、さんまからの「松ちゃん、それ女モンやろ?」というツッコミに対して「男女兼用でございます」などと答えるのもお約束のネタとなっている。他にもさんまから「それ七分袖?」と尋ねられた際は「5.5分袖でございます」と返答するパターンも存在する。 くりぃむしちゅーの上田晋也とはお互いに似ているのがネタにされることがある。 礼儀正しい性格だが、たまにタメ口をきいてしまい怒られたことがあったという。師匠のビートたけしに食事に誘われた際、「○○食べたいか？」と聞かれ、「ああ」と言い、たけしにこっぴどく怒られた経験を持つ。 妻の栗林とは、『明石家サンタの史上最大のクリスマスプレゼントショー』での共演（栗林はイメージガールとして出演していた）で知り合い、松尾が散々栗林にアタックをし続けていた。結婚は、松尾が栗林とデートの約束をしていたが彼女は忘れており、松尾が10時間近く同じ場所で待ち続け、それを知った栗林が結婚を申し入れたといわれている。たけし曰く「よく松尾なんかと結婚する気になったなあ、あいつは家に最初に彼女を連れてきて都はるみのビデオをいっしょに見せられるんだぜ。結婚なんて一生できないとおもってたよ。」。 タレントで元宮崎県知事のそのまんま東とアパートで同居していた頃、自分の持ち物を押入れにしまい込み、扉の襖に外から鍵をかけていた（東に無断で使われるのを防ぐため）。 若白髪であることを気にしており、毛染めを欠かさない。『ビートたけしのオールナイトニッポン』では、たけしから「ビゲンの鬼」などと呼ばれ、色の選定に失敗したことなどを突っ込まれていた。 松尾の芸能生活10周年に本人が作詞作曲を行い、自費出版で演歌のCDを出したが、それを知ったビートたけしから「そんなことをするより、お笑いをやれ」と怒られ、ビンタの鉄拳制裁を喰らっている。 芸能界リアクション芸人四天王のひとりと言われている。 周囲から車の運転が慎重過ぎると言われており、高速道路での低速走行を警察に注意された事がある。 「オレたちひょうきん族」の「ひょうきんベストテン」では片岡鶴太郎が小林旭のものまねの時に曲に関係なく「渡り鳥シリーズ」のパロデイをするときには宍戸錠のものまねをし、高倉健の「時代おくれの酒場」がランクインした時には高倉健のものまねをし、いつも鶴太郎やチンピラ役の役者に派手に屋台崩しをさせられたり、熱いおでんを口に入れられるのがパターンになっていた。 開運!なんでも鑑定団（テレビ東京） - 「出張なんでも鑑定団」司会進行 痛快!明石家電視台（毎日放送） まるどりっ!（新潟テレビ21） - 月に一回ほど しぇいく.はんど（JCNチャンネル） 明石家サンタの史上最大のクリスマスプレゼントショー（フジテレビ） ビートたけしの絶対見ちゃいけないTV（TBS） オレたちひょうきん族（フジテレビ） スーパージョッキー（日本テレビ） タモリ・たけし・さんまBIG3 世紀のゴルフマッチ（フジテレビ、 1991年・1994年のナレーター） さんま・一機のイッチョカミでやんす（日本テレビ） G1グルーパー（TOKYO FM） 明石家さんちゃんねる（TBS） 刑事ヨロシク（1982年、TBS） - 出前持ち 役（松尾憲造名義） ビートたけしの学問ノススメ（1984年、TBS） - 御手洗六助 役 "月蝕の館"殺人事件（1996年、ANB） - 楠刑事 役 駅弁刑事・神保徳之助 旅情みちのく殺人紀行（2007年、TBS） - 宮本修刑事 役 好好!キョンシーガール〜東京電視台戦記〜 第1話（2012年、テレビ東京） - 本人役 特命おばさん検事! 花村絢乃の事件ファイル（2017年、テレビ東京） - 芝原康之 役 クレアラシル（P&G）- 森尾由美と共演 小堺クンのおすましでSHOW（1991年 - 2017年） 明石家さんまプロデュース 今回もコントだけ（1992年 - ） 七人ぐらいの兵士（2000年） ミュージカル「絆 －少年よ、大紙を抱け！－」（2010年11月18日 - 2010年11月23日、新国立劇場・中劇場） ミュージカル「絆 2011 －少年よ、大紙を抱け！－」（2011年10月20日 - 2010年10月25日、新国立劇場・中劇場） - 鍋島学 役 桜田門外ノ変（2010年10月16日公開、東映） 別れ雪 悲しみ花 Let's天才てれびくん （ぴぱざえもん） ^ a b c たけし軍団『ツノだせヤリだせ たけし軍団物語』太田出版、1986年「松尾伴内 軍団紀元前編」の章 ^ U-NEXTによるプロフィールより。 ^ オフィス北野公式サイトによるプロフィールより。 ^ 『コサキンの4548』（興陽館）308ページ ^ “男女兼用でございます－松尾伴内スタイル、メンズコレの先を行く　世界で進むジェンダーレス化”. 産経WEST (2015年3月16日). 2015年4月30日閲覧。 ^ “「森泉が巻き込まれたトラブル！不注意なのはどっち！？」”. 行列のできる法律相談所 番組公式サイト (2007年3月4日). 2015年4月30日閲覧。 ^ a b たけし軍団編、ガダルカナル・タカ監修『我が愛と青春のたけし軍団』双葉社、松尾伴内インタビュー・座談会より。 ^ 週刊ポスト「21世紀毒談」 [要文献特定詳細情報] ^ ビートたけしのオールナイトニッポン傑作選!（太田出版、2008年）年表、用語集など ^ 松尾伴内のパチンコ生活（プロフィール）より。 ^ “痛快！明石家電視台　北海道グルメツアー〜北の大地はおいしいもんだらけ！そんなわけないやろ…ホンマや！スペシャル〜”. エンタ魂. 2015年4月30日閲覧。 プロフィール - オフィス北野
横田 淑惠（よこた よしえ）は、占い師である。茨城県出身。通称『銀座の母』。 1991年『今夜は好奇心!』(フジテレビ)をはじめ、『キミハブレイク』や『中居正広の金曜日のスマたちへ』、『激安バラエティー』（共にTBS）などに出演した。2009年9月28日放送の『SMAP×SMAPスペシャル』(フジテレビ）では、香取慎吾が演じる台場の母と初対面するとして本人が登場した。 銀座の母 横田淑惠 公式サイト
面取り（めんとり、chamfering）とは、工作物の角または隅を斜めに削る加工法の一つである。 面取りは、工業製品（鋼材、木工など）において、角部を削り角面や丸面などの形状に加工する工法である。加工においては、ヤスリや面取り工具が使用される。人が接触した時に発生する可能性のある怪我を防止したり、物との接触による破損を防止することを目的としている。 JIS規格-機械製図において、寸法補助記号の表し方が規定されている。丸み面取りの場合には、記号Rを寸法数値の前に寸法数値と同じ大きさで記入して表し、45°面取りの場合には、記号Cを寸法数値の前に寸法数値と同じ大きさで記入して表す。 ^ “17．機械製図-寸法補助記号（寸法記入方法）”. JIS規格用語集サイト. 2009年7月閲覧。 ヤスリ 面取機（面取り機） 面取り鉋（英語版）（めんとりかんな） 隅切り、切頂、切稜
ねじ切りダイス（ねじきりダイス）とは、円筒形の棒や管に雄ねじを切る道具である。ダイスを回転させるためダイスハンドルが使われる。ダイスには内径を微調整する止めネジがある。タップに比べて正しい角度でねじを切ることが難しいため、削る棒の先端をあらかじめ面取りしておく。また、潰れたネジ山を修復するのにも用いる。 ダイスと同様の加工は旋盤を使って行うこともできる。一般的なネジを作る場合は旋盤の方が効率がいいのでダイスはあまり使われないが、旋盤で作れないような小さなネジや特殊な形のネジを作る場合はダイスが使われる。 アジャスタブルダイス ダイスのすり割り部分に調整ねじがついている。その調整ねじでねじ径を僅かに拡大したり縮小したりできる。 ソリッドダイス アジャスタブルとは逆に、すり割りがなくねじ径の調整ができない。寸法調整が不要で段取りも簡単、重切削にも耐えられる。 スパイラルダイス 切り屑穴が斜めになっているので、切れ味が良く切り屑が排出されやすい。 スパイラルポイントダイス 管用ダイス スプリットダイス ２分割されたダイスを根元や中間にあてがってスプリングやゴムで締め、雄ねじの先端部等を修正するもの。取り外しが困難な箇所にあるボルトの修正に用いられるケースが多い。
鍛接（たんせつ、英語：forge welding）は、金属を接合する接合法の一種。沸かし付けとも呼ばれ、英語では forge welding または Blacksmith welding と呼ばれる。2つの金属材料の表面を密着させ、熱と圧力を加えることで接合する圧接の一種である。 2つの金属材料の接合面に硼砂等の鍛接材を塗して重ね、1000℃程まで加熱させ、鎚(つち)で打ったり圧力を加えるなどして一体化させる。 このとき、素材の間に空気が入り込んで酸化皮膜が出来ると鍛接が難しいため、硼砂で皮膜を取り除くのと同時に新たなる皮膜の発生を抑制し、鍛接が容易に出来るようにしている。 おもな例としては、刃物を製造する際に鋼を軟鉄に鍛接する技法（鋼付け・割り込みなど）が知られている。鋼管の製造法として帯状の鋼材を丸めて接合部を鍛接する方法がある。 沸かし付けという場合、日本刀の鍛錬で、1300℃程に熱した素材の表面に藁灰と泥を付けて槌で叩き、まとめ上げる方法をさすこともある。 溶接（welding） 圧接 鍛造（forge）
ブローチ（英語: Broach）とは、ブローチ盤で使用する切削工具である。ブローチ棒とも呼ばれる。 通常は1m程の金属棒で、先端から末端にかけて少しずつ太くなっている。この金属棒に先端部から数cmおきに切削刃を付けた形状となっている。 ブローチ盤で切削することにより、複雑な形状の切削加工が行える。
ひばり結びは、ロープなどを芯に縛り付ける結び方（ヒッチ）のひとつ。英語ではカウ・ヒッチ（Cow hitch）またはラークス・ヘッド（Lark's head）という（Larkはヒバリのこと）。スリングを使ってひばり結びをするときはベイル・スリング・ヒッチ（Bale sling hitch）と呼ばれる。 ロープを2つ折りにして、折られた部分（バイト）を芯にかけ、2つの端をバイトから抜くとひばり結びとなる（右図を参照）。 また、芯に対して異なる向きのひと結びを2度施したものと解釈することもできる。 開放芯に結ぶときは、ロープを2つ折りにして折られた部分に片手を差し込み、二重になったロープを掴んで引き出し、そのまま芯にかければすばやくつくることができる。 巻き結びと比べると摩擦が少なくほどけやすいため、両方の端に荷重がかかるように工夫して使う。 ひばり結びは馬などの家畜をつなぎとめておくために使われていた。物を縛るとき、ロープを輪にして右図のようにひばり結びで固定することができる（薪などのばらけやすいものにも対応できる）。携帯電話のストラップをつけるときにも使われる。 ペディグリー・カウ・ヒッチ 芯に対してひばり結びを施したあと、片方の動端を結び目に通して強度を高める方法。ハリー・アセルが1989年に発表した。 変形ひばり結び ひばり結びを施したあと2つの動端を結び目に通す方法で、大きな石にロープを結びつけるときなどに用いる。 和田守健 『ロープの結び方』 舵社、2003年。ISBN 978-4807215119。 ジェフリー・バドワース著、乙須敏紀訳 『結びのテクニック』 産調出版、2001年。ISBN 978-4882822363。 マリオ・ビゴン・グイド・レガッツォーニ著、杉浦昭典訳 『結びの百科―実用70種の結び方を鮮明な連続写真でマスター』 小学館、1983年。ISBN 978-4093300261。 前島一義 『図解 実用ロープワーク』 成山堂書店、1999年。ISBN 978-4425481125。 小暮幹雄 『暮らしに役立つひもとロープの結び方』 新星出版社、2001年。ISBN 978-4405070783。 羽根田治 『結び方全書―暮らしに使える170の結び』 池田書店、2009年。ISBN 978-4262152257。 ^ a b 『ロープの結び方』72頁。 ^ a b 『図解 実用ロープワーク』13頁。 ^ 『ロープの結び方』70・72頁。 ^ 『結びの百科―実用70種の結び方を鮮明な連続写真でマスター』57頁。 ^ 『結び方全書―暮らしに使える170の結び』176頁。 ^ 『ロープの結び方』75頁。 ^ 『ロープの結び方』74頁。 ^ 『結びのテクニック』143頁。 ^ 『暮らしに役立つひもとロープの結び方』
ニブラ（英語: nibbler）は･･･ 工具の一種で、主に金属板に四角い穴を開けるのに使う道具。 ショベルカーに近い特殊車両の一種で、解体屋での廃車処理など解体作業に使われる。 本項目では前者について述べる。 アルミ・シャーシを使った工作で、時々、四角い穴を開ける必要がある。たとえば、7セグメントディスプレイや小型液晶キャラクタ・ディスプレイ・モジュール等を取り付ける場合などである。 ニブラを用いると、ドリルやリーマ等で下穴を開け、そこにニブラの刃を入れて切り取って行くと、容易に四角い穴を開けることができる。 ニブラを用いないで四角い穴を開けようとすると、かなり手間がかかる。これにはドリルを用いる(※作業工程としてはミニ四駆の軽量化を目的とした"肉抜き"改造と基本的に同じ)ことになる。まず、開けようとする四角い穴の輪郭をけがき、線に沿って一定間隔でセンターポンチを打つ。細いドリルでセンターポンチで打ったくぼみに小さな穴を開けていく。ニッパーで穴同士を切断すると四角い穴が開く。この段階ではまだ四角い穴の輪郭はきれいな直線ではなく、ぎざぎざな状態である。最後にやすりで輪郭をきれいな直線に整える。 ハンドニブラ（英語: hand nibbler）は手工具の一種で、金属板に穴を開ける道具。特に四角い穴を開けるのに使われる。 ハンドニブラ（切り欠くタイプ）の刃の部分 大ばさみ型のニブラと刃の拡大写真 工具
パイプねじ切り器（パイプねじきりき）とは、水道、ガス、圧縮空気、油圧機構等の配管に使用される管（くだ、パイプ）用ねじのおねじを切る（切削する）手動工具である。オスタ形とリード形の2種類がある。 パイプ用のおねじは、1/16のテーパねじになっている。オスタ形は、本体に4枚のチェーザ（刃物）凹部がカムプレート板の凸部に勘合されて1番から4番までを順番に取り付けられており、このカムプレート板の固定位置を変える事によって管のサイズに合ったねじを切る事が出来る。1組4枚のチェーザは、ねじの1ピッチを4等分して1/4ピッチずつずれて作られており、1から4の番号とねじの呼びが刻印されている。 管用ねじは、1インチ当たりの山数が、呼び1/8が28山、1/4.3/8が19山、1/2.3/4が14山、1インチ以上は11山となっている。 オスタ形パイプねじ切り器は、4種類の呼び番号があるが、一番よく使用されるのは1-1/4以下の6サイズのパイプと3種類のピッチのねじが切れる呼び102である。パイプのサイズ（ねじの呼び）が異なっていてもピッチが同じであるねじは、同じチェーザを使用する。刃の直径方向（管の径方向）の位置を、表示されているサイズ目盛りに合わせてチェーザを取りつける。 ねじ切り作業は、片手で本体を管端部に強く押しつけ、もう一方の手でラチェットハンドルを回してチェーザを管に喰い付かせる。この喰い付かせる作業が難しく、ある程度の熟練を必要とする。管に3山程度喰い付いて本体が安定したら、ハンドルを回してねじ切りを続ける。ねじ切りが出来た後、偏心ハンドルを徐々に操作すると、カムプレートが回転し凹凸で繋がっているチェーザは徐々に切り上がり（管の径方向に広がり）、ねじに段を付ける事無く管から外れる。急激に偏心ハンドルを操作すると、ねじに管方向の段を付ける事になり漏れの原因になるので注意が必要である。大きいサイズのねじ切りの場合、1回の切削量を減らして作業を楽にする方法として、チェーザのセット位置を2段階に分けて荒削りと仕上げねじ切りとする事もできる。 リード形は、オスタ形よりも全体が小型軽量に出来ている。刃物は2個で1組になっていて、1個の刃物に2刃付いている。1サイズ専用で刃に付いているねじ山数もオスタ形に比べて少なくなっているので、必要なねじ山を切るには深くまで刃を送る必要がある。ねじ切り後は、刃物を後退させる機能が付いていないので、本体をハンドルで逆転させて取り外す。 ドライブユニットが開発され、ねじ切り器を手動で回転させる重作業がなくなったが、その後管のねじ切り作業の切断・ねじ切り・面取りの一連の作業を動力で行うパイプマシン（パイプねじ切り機）が開発され普及するに伴って、ねじ切り器は使用されなくなっていった。配管の技能検定 での実技試験に使用されるぐらいとなった。 レッキス工業 (REX) ^ 中央職業能力開発協会、建築配管作業 ^ 技能士の友編集部『作業工具のツカイカタ』154頁から156頁、2002年8月25日13版発行。株式会社 大河出版 全国作業工具工業組合『正しい作業工具の使い方26.配管工具』 工具 パイプマシン パイプカッタ
シーム溶接（シームようせつ、英: seam welding）とは、抵抗溶接の一種。ローラ電極を用いて加圧、かつ通電しながら電極を回転させ、母体を連続的に溶接する方法。 抵抗溶接 スポット溶接 シーム溶接
ろう付（ろう付、ろうづけ、鑞付け、brazing）とは、接合する方法である溶着の一種。接合する部材（母材）よりも融点の低い合金（ろう）を溶かして一種の接着剤として用いる事により、母材自体を溶融させずに複数の部材を接合させることができる。ろうを溶かすための加熱手段には、可燃性ガス等を燃焼させたり、電気ヒーターを用いる。 電気機器の配線等を接合するのに利用されるはんだが有名である。これに対して、ろう付に用いる合金を硬ろうといい、金属加工の分野では銀の合金である銀ろうが多用されている。 ろう付の起源はきわめて古くて明確には分からないが、遺跡からの出土品から見て紀元前3000 - 2500年頃にはすでに技法が開発されていた事が分かっている。奈良の大仏を建造する際にはんだが使われており、文献上には白鑞（しろめ）と記載されている。後には、「白目」「白鉛（しろなまり）」「はくろう」などと呼ばれるようになった。 一般的なろう付の作業は以下のようになる。 母材の接合面に油汚れや酸化膜があるとろうのなじみが悪くなるため母材表面を洗浄する。 加熱による母材表面の酸化を防ぐとともにろうの流れを促進させる為フラックスと呼ばれる薬品を接合面に塗布する。 部材を組み立て加熱した後、接合部にろうを押し付けて溶かし、ろうを接合面全体に行き渡らせる。 ゆっくりと冷まし部品全体が一体化したら、必要に応じてフラックスの残滓を除く為や加熱によってできた酸化膜を除く目的で洗浄する。 銀ろう 銀、銅、亜鉛を主成分とする。アルミニウム、マグネシウム以外の金属のろう付けに広く使われる。カドミウム、ニッケルを添加したものもある 銅ろう・黄銅ろう 銅と亜鉛が主成分。鋼や銅のろう付に使われる りん銅ろう 銅と5から8%のリンを主成分とする。銅管のろう付けにつかわれる。リンの還元作用によって、フラックスを必要としない。 アルミろう 金ろう 溶接 ろう接 はんだ付け 眼鏡
ふきだしは、主に漫画で登場人物のセリフを表現するために、絵の中に設けられる空間のこと。「吹き出し」とも書く。英語では"Speech balloon"という。 通常は楕円形に三角形がくっついたような形（図1）をしており、楕円形の中にセリフを描き、三角形の頂点が指す人物がそのセリフを発していることを表す（図5…なお、コマに出てこない人物のセリフの場合は三角形が楕円の内側に来る。つまり蓮の葉のような形になる）。また、周りを楕円形でなく、ぎざぎざにする（図2）と大声で話していることを表し、楕円形を点線で描いたり、小さく描いたりすると小声で話していることを表す。三角形が二股になっていると二重唱で話していることになる。 楕円形の代わりに雲形の空間を作って、三角形の代わりに連続する小さな楕円を使う（図3）と、楕円の向かう先にいる人物が雲形の空間に入っているセリフを心の中で思っていることを表す（場面によっては小声で話していることを表す場合もある）。このふきだしをしばしば、モノローグということもある。角張ったふきだし（図4）はテレビや電話などから聞こえる声を意味したり、外国語を話していることを形式的に表現することもあり、ふきだしの付加する意味は漫画の文脈とも密接に関わっている。 ふきだしの中のセリフには句読点はつけないのが普通であるが、疑問符・感嘆符などは頻繁に使用される。小学館など句読点を使用する出版社も少数ながら存在する。 基本的に縦書きで書かれることが大半だが、他言語でしゃべっている事を表す等の為に併用して横書きが使用される例もある。 基本の“セリフ”を意味するふきだしに限っても、その形状は漫画家によってかなり異なる。また、同じ作家でも時期による変化もあれば、作品によって変えている場合もある。ここで図示したのは日本を代表する漫画家の例で、左が手塚治虫の、右が長谷川町子の使っていたふきだしの一例である。手塚は自身の日記の中で、これは彼以前の作家の使っていた形状に由来する、と書いている。 なお、4コマ漫画『正チャンの冒険』（1923年・アサヒグラフ）が日本で初めて吹き出しを用いた漫画とされている。 商業ベースの漫画においては、ふきだし内のセリフは二種類の書体が混植（混ぜて使用）されている。漢字はゴシック体、かなはアンチック体（antique=アンティークの意）となっているのである（これをアンチゴチという）。日本の漫画発展史の中で、可読性の追求により開発されてきた方法と言える。たいていの商業誌に使用されているゴシック体は、主流の新ゴなどのモダンサンセリフではなく、筆の動きを感じさせる古風な、しかし落ち着いた意匠の書体である。これは石井ゴシック体と呼ばれる書体で、写植メーカー大手・写研の創業者石井茂吉が書き起こしたもので、常にスタンダードとして使われており、写研以外のシステムを使う場合にも雰囲気の似た書体が選ばれることが多い。出版社によっては同じ写植メーカーのモリサワの書体を使用している場合もある（講談社など）。 ネームを自力で作って貼っているような同人誌などで、ワープロ専用機・ワープロソフトなどで混植が技術的に困難な場合は総てが明朝体になっていたりもしたため、混植について知らない人間でもここから「同人誌っぽい」という印象を受けることがある。最近ではパソコンの普及により、ワープロソフトで、あるいは漫画制作ソフトを用いることで、商業誌に近い組み方が容易になってきている。そういった需要も踏まえて一般向けにアンチック体の販売も増えてきているが、混植を敢えて行わずともゴシックとアンチックを組み合わせた「コミックフォント」という形でのフォント製品も販売されている。 また、ふきだしの中の文字を不気味な書体（古印体など）にしたら、恐いことを喋っているという表現になったり、かすれた文字にすると喉がしわがれた状態だという表現になったりと表現の形は様々である。商業誌でこういった特殊な表現に好んで用いられる「ボカッシィ」や「イナクズレ」といった独創的な書体の多くは写研システム専用で、ほとんどはMacintoshベースのDTPでは現在のところ使用できない。写研機は通常500万円以上するため、パソコンとフォントの組み合わせなどと違い「漫画のために個人で導入する」ことは考えづらい（写植会社に発注する方法もある）。 漫画家によっては書体と手書きを使い分けたり、場合によっては全部セリフが手書きというケースもある。 以上の解説は主に日本語圏におけるふきだしの解説であるが、ふきだしのルールは地域によって若干異なり、漫画の国際的な流通が盛んとなった今日では翻訳の際に大きな障壁となることがある。 アメコミをはじめ、英語圏ではふきだしを独立して描かず、コマの余白か、コマの枠線を部分的に使ったふきだしにセリフを独特の手書き文字で描くことが多い。これを翻訳して文字を張り直すことはさほど困難な作業ではないが、一方、日本の漫画を英語に翻訳する際には、いくつかの障壁が存在する。第一に、縦書きと横書きで綴じ方が逆になるため、コマの順番が入れ替わる。このことについては原稿を鏡像にしたり、一コマずつ切り離して再構成したうえで翻訳し、鏡文字になる擬音などの描き文字は強引に修正する方法が広くとられてきたが、近年では原作を尊重する動きから、あえてそのままの原稿で横書きに翻訳し、読み進める方向を読者に指示する解説ページを最終ページ（つまり現地読者にとって最初のページだと思われがちな部分）に添える編集スタイルが見られるようになった。複雑に配置されたふきだしも、元の意図を尊重した翻訳をすることができる。また、手書き文字はある程度残され、欄外に注釈が添えられる。 漫画 写研 - 石井茂吉 iChat ファンタシースターオンライン 黄表紙 - ふきだしの前身とみられる表現が存在した ^ 日外アソシエーツ発行『漫画家人名事典』（2003年2月）ISBN 9784816917608、P89-90
段彩図（だんさいず）とは、等高線や等深線による地形表現を見やすくするため、段彩（グラデーション）をつけた地形図。これに一定の方向から光をあてたと仮定した影をつけて、より立体感を出して見やすくしたものを陰影段彩図（いんえいだんさいず）という。 低いところを示す青から高いところを示す赤への色相環によるグラデーションを用いる。すなわち、海の深いところは青、海の浅いところは水色、平地は緑、山岳は茶色といった色であらわされることになる。 他に、等高線による地形表現を見やすくする手法としてケバ図、点描図などがある。 鳥瞰図と陰影段彩図 - 国土地理院 国土地理院 等高線 鳥瞰図
衒学者（げんがくしゃ、英語: pedant）とは、論理の形式、厳密性、正確性などに過剰にこだわったり、学識をひけらかし、傲慢な態度を見せるような人物のこと。 英語の単語「pedant」は、フランス語の「pédant」（1566年の Darme & Hatzfeldster『Dictionnaire général de la langue française』に見える）、ないしはそれに先行した15世紀半ばのイタリア語の「pedante」（「教師」、「校長」などを意味する）を語源としている（スペイン語の「pedante」も参照のこと）。イタリア語の「pedante」の起源は明確ではないが、一部の辞典類は、中世ラテン語における動詞「pædagogare」の現在分詞「pædagogans」、すなわち「教師としてふるまう、教える」に由来するとしている（シャルル・ドゥ・フレスネ（フランス語版）など）。さらに、このラテン語表現は、ギリシア語の「παιδαγωγός（paidagōgós)」、すなわち、「こども」を意味する「παιδ-」と「導く」を意味する「ἀγειν」から成り、古くには、子どもの通学に付き添う奴隷を意味したが、その後、「指導・案内の源」を 意味するように転じた。 英語の「ペダント (pedant)」は、典型的な用例では、否定的な含意（英語版）を伴う形で、細かい事柄に過剰にこだわり、相手を見下すような態度を見せる人物を指して用いられる。トマス・ナッシュ（英語版）は、『Have with you to Saffron-walden』（1596年、p.43）に、「O, tis a precious apothegmaticall [terse] Pedant, who will finde matter inough to dilate a whole daye of the first inuention [invention] of Fy, fa, fum（ああ、この尊く、精緻なペダントは、「Fy, fa, fum...」の詩文の起源について丸一日だって語り続けることだろう）」と記していた。しかし、ウィリアム・シェイクスピアが『恋の骨折り損』（1598年）でこの言葉を最初に使用したときには、単に「教師」の意味においてであった。 強迫性パーソナリティ障害 (OCPD) の特徴のひとつは、規則、手続き、習慣などの正確な踏襲への過剰な関心に基づいた衒学的な姿勢として現れる。OCPD 患者が強迫的に踏襲しようとする規則は、実際の規則の字面を勝手に読み替えたものであったり、曲解したり、再解釈したものである場合もある。 衒学的態度は、また別の障害の兆候でもあり得る。特に、アスペルガー症候群をもつ人々は、（堅苦しいスピーチ（英語版）のひとつの現れとして）衒学的なスピーチをすることがよくある。 ^ “pedant”. The American Heritage Dictionary of the English Language. Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company (2014年). 2015年3月27日閲覧。 ^ pedant, n. and adj. (Draft ed.). Oxford University Press. (September 2008). http://dictionary.oed.com/cgi/entry/50173785.  ^ Harper, Douglas. "pedant". Online Etymology Dictionary.  ^ pedantic definition | Dictionary.com Accessed on 2008-12-29 ^ Anankastic personality disorder. International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems 10th Revision (ICD-10). ^ “Asperger's Syndrome: Guidelines for Assesment and Intervention”. Web.archive.org (2007年4月7日). 2007年4月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年7月25日閲覧。
本項では主に日本の漫画における音喩について述べる。 音喩（おんゆ）は漫画において書き文字として描かれたオノマトペを指す、夏目房之介による造語。漫画を構成する要素の一つで、効果音から人の心情まで幅広く表現する。「音喩」という語を造った理由として夏目はいくつか理由を挙げている。 （特に日本の）漫画には擬音語・擬態語の範疇に含めるのが難しい表現があること オノマトペを表す文字は音声記号であり画像記号でもあること 「オノマトペなんて舌かむような言葉」を使うのは面倒なこと 戦後の漫画において音喩は多用され、独自の進化を遂げた。現在では発音すら難しい音喩や漫画家オリジナルの音喩なども生まれ、「ほとんど傍若無人、変幻自在」の言語分野として成立している。 日本語は特にオノマトペが発達した言語であるため、音喩を他言語へ翻訳するのは難しい。そのため矢が飛んでいく音「ひゅるるるる」をそのまま「Hyururururu」とローマ字書きしたり、静寂の「シーン」を「silence」と意味を書いたり、中国語圏では「ガーン」を「失望」と書いたりと、不自然なものになることもある。 音喩の中には日常的に使用されるもの（ドアを叩く「コンコン」など）もあるが、それぞれの漫画家独自のものも存在する。独特の音喩を使う漫画家の一人として久米田康治（代表作はかってに改蔵、さよなら絶望先生）が挙げられる。 さよなら絶望先生に見られる音喩の例（一部） めるめる - 携帯電話でメールを作成する際の音喩。 どよんど - 陰鬱な雰囲気を表す。「どよーん」「ずーん」などに相当する。 むずんぱ - 他人の腕を掴んだときの音喩。 くわんま゛っ - 迫力を持たせる効果。もはや発音できない音喩の例である。 また実際に我々が耳にしているような音とかけ離れた、現実的にあり得ない音もある。例えば『ジョジョの奇妙な冒険』では、緊迫したシーンになると「ゴゴゴゴゴゴゴ」と描かれる。これは後の多くの漫画家にも影響を与え、広く用いられている。『巨人の星』では投手の投げたボールが「キイーン」「ズバババーン」という音を立ててミットに収まる。現実にはどんな人物が登場しようとも音は出ないし、ボールは一個だから「ズバーン」としか音はしないだろう。これらは漫画としてのおもしろさを追求した結果と言える。 音喩は普通ふきだしの外に、書き文字として描かれる。そのため「うわあああ」といった叫び声などは単なるセリフか音喩かの判断はつきかねることがある。また効果を強めるために様々な工夫がなされることが一般的で、漫画家の個性が表れる。これによって同じ音でも読者に異なる印象を与えることができる。例として同じ「ガーン」という音でもショックを受けたとき、頭をぶつけたとき、発砲したときなどではそれぞれ異なる。 音喩は漫画の登場人物には「見えていない」とするのが普通である。しかしこれを逆手にとって音喩を登場人物に見える、「物質」として描かれることもある。例として『ギャートルズ』では、地平線の彼方から聞こえてくる叫び声「ウオー」が石のようにひび割れて崩れる。『ドラえもん』には声を物質化する道具「コエカタマリン」が登場する。 ^ a b c 夏目房之介　『マンガの力-成熟する戦後マンガ』　晶文社、1999年、84-85頁。
漫符（まんぷ）は漫画に特有な記号表現のことである。古くから見られるが、具体例を示して「漫符」という呼称を使用した初出は『サルでも描けるまんが教室』（相原コージ・竹熊健太郎共著、1990 - 1992年発行）の第3回である。同作品では漫符を「感情や感覚を視覚化した、まんがならではの符号（記号）」と定義している。 夏目房之介は独立に形喩（けいゆ）という用語を造語している[要ページ番号]。 『サルでも描けるまんが教室』では、具体例として以下の表現を挙げている。 汗・涙（汗マーク） 水滴を戯画化している。焦りや悲しみを表現する。 青筋（怒りマーク） 3 - 4本の曲線によって額などに浮き出る血管を戯画化している。怒りを表現する。 湯気 頭部などから噴出する湯気を戯画化している。激怒を表現する。 ^ 『マンガはなぜ面白いのか その表現と文法』夏目房之介、日本放送出版協会、1997年11月発売、ISBN 9784140840665 ふきだし 効果線
色味（いろみ）とは、印刷や映像などの媒体における微細な色合いのこと。 特に印刷物の場合は製版工程や出力機の特性、印刷時の温度・湿度、使用する用紙などの要因により仕上がりの色合いに影響を受けやすく、色校正の際、アートディレクターやグラフィックデザイナーの意図通りの仕上りとなっていない場合に、「色味が違う」などと表現される。 また、映像分野ではトリキリの色の付いた画面を「色味」、ブラックバーストのことを「黒味（くろみ）」と呼ぶ。 ^ デジタル大辞泉 デザイン用語
覚えゲー（おぼえゲー）は、コンピュータゲームの分類や評論用語の一つ。ゲームに現れる規則性・法則性、およびそれに基づく攻略手順（パターン）を覚え、その通りにプレイすることで楽に攻略できるゲームのこと。パターンゲーともいう。肯定的な意味でも、蔑称としても用いられる。パターンを覚える過程で何度もゲームオーバーを繰り返すことになるため、「死んで覚えるゲーム」を略して死にゲーと呼ばれることもある。 コンピュータゲームにおいては、敵キャラクターの出現タイミングや攻撃アルゴリズムが決まっている場合、プレイヤーがそれを把握し的確に先制することで、ゲームを有利に進めることができる。このようにパターンを把握し実践することを、「パターン化する」「パターンにはめる」、それがうまく運ぶことを「パターンにはまる」「パターンに入る」などという。パターン化しやすいゲームは「パターン性が強い」と評される。 パターン化には利点も欠点もあり、開発者はこれらも踏まえて慎重に設計する。一方で、永久パターンや電源パターンなど、ゲームシステムを逆手にとったり、プログラムの特性やバグを利用したパターンもある。このような開発者の意図に反して難易度を不当に下げてしまうパターンは、裏技の一種ともいえる。 コンピュータゲームに限らず、昔から多くのゲームにおいて記憶力はその上達に深いつながりがある。例えば囲碁などの定石を理解している者とそうでない者の間にはおのずと実力差が生まれる。コンピュータゲームにおいても、ゲームをやり込んで内容を「覚える」ことは、その上達につながるため、大きな醍醐味であるといえる。 パターンを覚えれば楽に攻略できるため、上達度合いが分かりやすく、個人の素質による向き不向きが少ない。 パターン化するにはある程度のやり込みを要するため、アーケードゲームではその間の収益を期待できる。 パターンを教える攻略本・攻略動画などの需要や、情報交換のための口コミ効果を期待できる。 いわゆるライトゲーマーが暇つぶし程度にプレイするには不向きであり、マニア向けと取られやすい。 ハイスコア競争や対人戦において、パターンの知識が勝敗を決することがあり、情報格差がハンデキャップとなる。 攻略本・攻略サイトなどでパターンができてから始める方が楽なため、プレイヤー層によっては初期需要が低下する。 アーケードゲームにおいては、料金を払ってやり込まずとも他人のプレイを見てパターンを覚えることができ、これをタダ乗り・スパイ行為として不快に感じるプレイヤーもいる。 アクションゲームやシューティングゲームは、ステージごとの敵キャラの出現や攻撃のタイミングが決まっていることが多く、パターンが作りやすい。安定した攻略法に加え、安全地帯の発見や復活パターンの研究がなされることもしばしばである。 格闘ゲームなどの対人戦において、一方的な展開に陥りやすいパターンは「ハメ技」などと呼ばれ忌避されることがある。 シューティングゲーム - 敵の出現位置の記憶や装備の選択。復活パターンで有名な『グラディウス』や『R-TYPE』など。 アクションゲーム - 敵の出現位置の記憶や謎解きの方法。『魔界村』、『ドルアーガの塔』など。 コンピュータRPG - ビルド（キャラクター育成などの手順）の概念や敵の倒し方など。電源パターンを利用した攻略法も存在する。「詰めエムブレム」で有名な『ファイアーエムブレム 聖戦の系譜』など。 アドベンチャーゲーム - クリアもしくは任意のエンディングに到達するために必要なフラグを立てる手順。 パズルゲーム - 特にステージごとの解法が決まっているものや電源パターンを利用できるもの。『テトリス』（アーケードのシステム16版）など。 対戦型格闘ゲーム - 必殺技の性質や、連続技の種類。CPUの使うキャラがあまりに的確過ぎる動き（いわゆる超反応）をする場合、覚えゲーの一つである「パターンハメ」に持ち込む以外に勝つ手段がないという場合もある。 レーザーディスクゲーム - 方向指示などの記憶など。 クイズゲーム - 旧来のゲームソフトでは外部から新しい問題を導入する手段がないので、すべての問題文と解答を記憶したりメモしたりすることでエンディングまで到達できる。最近では『クイズマジックアカデミー』のようにコンピュータネットワークを用いて定期的に新問題を配信し、これを解消しているものもある。 ^ 「覚える＋ゲーム」「パターン＋ゲーム」に由来する。 ^ その逆は「ランダム性」「アドリブ性」「ランダムゲー」「アドリブゲー」「運ゲー」などという。
空気感（くうきかん）とは芸術表現に用いられる形容の一つ。そのものが直接的に表現されていなくても、間接的な情報のみで存在することが示唆されている様子を表す。 写真表現で用いられる場合は、二次元である写真がまるで立体のように見えることを指す。[1] 被写体距離との距離に応じたコントラストの変化による空気遠近法やフォーカス面からの微妙なボケにより立体感が表現されていたり、収差によるレンズ効果が少なく現実感に富んでいることを指す。 また、特に優秀なレンズの形容に使われることがある1。 コントラスト シャープネス ザイデル収差 歪曲収差 大竹, 省二 (1999), レンズ観相学  ^レンズ観相学 ISBN 4257120479
ワンパターン（和製英語：one pattern）とは、同じような行為を繰り返すこと。 日常会話に使用する和製英語。変化が無い、新味の無い、変わり映えのしない、工夫のないこと。消極的な意味合いがある。俗語ではワンパと省略されることもある。駄洒落で「犬の卒倒」（ワン・パタン）とも言う。類義語としてマンネリ、馬鹿の一つ覚え、等がある。 1979年には国会議事録にもこの言葉が登場し、『現代用語の基礎知識1980年版』に若者言葉として掲載された。 テレビ時代劇「水戸黄門」など、ワンパターンを芸風として磨き上げてかえって成功して「偉大なるワンパターン」といわれる場合もある。 1977年頃にせんだみつおがテレビ番組において造語として流行らせたとの説があるが定かではない。 ネットの掲示板では、同じ画像を無限に貼る、連貼り行為も表す。内容の多くが、悪意に満ちた画像で埋め尽くされる事が殆どである。
効果線（こうかせん）は、漫画の画面に表現効果などを付与する描線。 主に人物の感情や雰囲気、動きを表現するために描かれる。カケアミやナワナワなど色々な種類があるが、漫画家によって呼び方が違う場合もある。 カケアミ 網目模様を角度を変えて並べるもので、網目の密度を変えることでグラデーションにすることも出来る。 ナワナワ グルグル・ボルテックスとも呼ばれる。フリーハンドで平行線を引き、わずかに角度を変えることを繰り返す。カケアミ同様に線の密度を変えることでグラデーションにも出来る。 おどろ ナワナワの応用で、異様な雰囲気や恐怖感を表現する。 たれ線 背景や顔に垂れるように描かれる縦線で、落ち込んだ様子などを表現する。 点描 美術技法の点描と言葉は同じだが、漫画は一般的にインク一色で行なう。主線の代わりに使われる場合もある。 スピード線 車や人物などが動いている様子を表現する。流線とも。 集中線 画面の一点に向かって周囲から線を描くことで動きや驚愕などを表現する。 ^ a b 鈴木、pp.181 ^ a b c サンデーまんがカレッジ、pp.40 ^ 鈴木、pp.182-183 ^ 鈴木、pp.185 ^ サンデーまんがカレッジ、pp.41 鈴木光明『少女まんがの描き方専科』 白泉社、1981年 『サンデーまんがカレッジ』 小学館、1982年 ベタ (漫画) 漫符
ベタとは、漫画制作において、原稿中の指定された範囲を黒で塗り潰すこと。実際に色が黒い部分や影の部分を表すだけでなく、心理描写にも効果を発揮する。 名前の由来は、ベタっと塗るところからきていると思われる。手塚治虫の担当編集者が命名した。 筆にインク、サインペン、筆ペン、ミリペンなど、黒なら何でも構わないが、ホワイトとの相性を考慮し、一般的には水性顔料のものを用いる。 忙しい商業漫画家などは、メインとなる著者が線画のみを描き、ベタ塗りやトーン貼りや背景部分などは、作画アシスタントに指示を与えて行わせる、分業体制を採る例が多い。この場合、ベタ部分に×マークなどの指定が入っていることが多い。 ベタフラ（ベタフラッシュの略） ツヤベタ：筆や、筆ペンの筆跡を生かし、光が当たっている部分を塗り残すことで髪などのツヤを表現する技法。 全面ベタ：そのコマの、人物・物体以外の空間をベタで全て塗り潰してしまう技法。一瞬だけ時間が止まったような感覚、あるいは心理的に周囲と断絶したさまを表す。 漫符 効果線 スクリーントーン 漫画 日本の漫画
サラート（礼拝、サラー、アラビア語: صلاة‎ ṣalāt, 複数形 صلوات ṣalawāt, 古典アラビア語: صلوة ṣalawah）とは、カアバ神殿の方角へ向かって祈ることで、イスラム教の五行のひとつである。ペルシア語、ベンガル語、ウルドゥー語、トルコ語、南スラヴ諸語の一部では、ペルシャ語による意訳ナマーズ（نماز）に基づいた言葉で呼ばれる（ベンガル文字: নামাজ, ラテン文字: namaz, キリル文字: намаз）。 礼拝の方法には一定の決まりがある。ふだんは家庭などで個人で行ってもいいが、イスラムの祝日である金曜日の礼拝（全5回）のうち、少なくとも1回はモスクに集まってみなで行うことが奨励される。礼拝が始まる時間はムアッジンと呼ばれる人によって告げられるが、これをアザーンという。昔はモスクの尖塔（ミナレット）の上からアザーンが行われたが、現在はスピーカーが取り付けられている。 礼拝は1日5回行う。各礼拝は以下のようになっており、具体的な時間はその場所での日の出と日没の時間によって変わるため場所と季節の影響により時間が細かく変化する。現代では地域ごとの正確な礼拝時刻表が数日から一日刻みで精密に作られており、インターネットでも検索することが出来るようになっている。 日の出の1時間以上前には起きて礼拝の準備をしなければならないため、正確に守ろうとするとムスリムは大変な早起きをすることになる。日本の場合では日の出が早い8月ごろの場合には礼拝の時間は4時前となり、日の出が遅い冬場の12月から1月でも5時半前後になる。 ^ イマームによって異なる。 礼拝時刻 キブラ - 礼拝の方向 サジダ - 礼拝の姿勢の一つ Worldwide prayer time calculation
ウルビ・エト・オルビ（ラテン語：Urbi et Orbi）は、ラテン語で、直訳すると「都市と周円に」という語である。ローマ帝国において「帝都ローマと属領へ」という意味で勅令や布告文の冒頭の定型として使用されていた。今日ではカトリック教会の教皇が「ローマ市と全世界へ」という意味で行う公式な祝福のことをいう。 この祝福は基本的に年に二回、復活祭とクリスマスのたびごとに、教皇によってサン・ピエトロ大聖堂のロッジアからサン・ピエトロ広場の信徒に向けて行われる。カトリック教会信徒にとっては教皇の祝福を受けることは罪の償いの免除、すなわち全免償が与えられる条件の一つを満たすことを意味する。この祝福は多くのテレビ局やラジオ局（欧州放送連合）によって全世界へ配信されており、祝福を視聴しただけでも免償の効果があると考えられている。祝福に先立って教皇は時候の挨拶と各国語での祝福の言葉を述べるのが慣例になっている。ただし現教皇フランシスコは祝福の部分のみラテン語で、それ以外はイタリア語で通しており、各国語の祝福の言葉は廃されている。 「ウルビ・エト・オルビ」は上記の機会以外にも、教皇の着位時にも行われる。またごくまれな機会であるが聖年の間、巡礼者に対して行われることもある。教皇の祝福は「Et benedictio Dei omnipotentis, Patris et Filii et Spiritus Sancti descendat super vos et maneat semper」という言葉で締めくくられる。これは「全能の神たる父と子と聖霊の祝福が諸君らに下らんことを、そして常に留まらんことを」という意味である。 1870年9月20日にイタリア王国軍がローマが進駐する以前には「ウルビ・エト・オルビ」はもっと頻繁にさまざまな場所で行われていた。たとえばサン・ピエトロ大聖堂では聖木曜日、復活祭、聖ペトロの祝日、および教皇戴冠式に行われ、サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂では主の昇天の祭日および新教皇がローマ司教に着座する祝い時、サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂では聖母の被昇天の祝日といった具合であった。しかしイタリア王国軍のローマ進駐以後、教皇ピウス9世は自らを「バチカンの囚人」として抗議の意味で祝福をとりやめた。のちにイタリア政府とローマ教皇庁の間で関係改善が行われたことで、限定的に「ウルビ・エト・オルビ」が復活して現代に至っている。 祝福は大聖堂でのみ行われるとは限らない。教皇インノケンティウス10世は1650年の聖年時、主の公現、聖霊降臨、諸聖人の日にあたってクイリナーレ宮殿のバルコニーから「ウルビ・エト・オルビ」を行い、以後の教皇たちもこれにならっていた。 Sancti Apostoli Petrus et Paulus: de quorum potestate et auctoritate confidimus ipsi intercedant pro nobis ad Dominum. Respondeat: Amen. Precibus et meritis beatæ Mariae semper Virginis, beati Michaelis Archangeli, beati Ioannis Baptistæ, et sanctorum Apostolorum Petri et Pauli et omnium Sanctorum misereatur vestri omnipotens Deus; et dimissis omnibus peccatis vestris, perducat vos Iesus Christus ad vitam æternam. Respondeat: Amen. Indulgentiam, absolutionem et remissionem omnium peccatorum vestrorum, spatium verae et fructuosae poenitentiæ, cor semper penitens, et emendationem vitae, gratiam et consolationem Sancti Spiritus; et finalem perseverantiam in bonis operibus tribuat vobis omnipotens et misericors Dominus. Respondeat: Amen. Et benedictio Dei omnipotentis, Patris et Filii et Spiritus Sancti descendat super vos et maneat semper. Respondeat: Amen. 使徒聖ペトロと聖パウロが、私たちに与えたその力と権威のため、皆さまと私のために、主へのとりなしをしてくださいますよう。 会衆:アーメン 聖母マリアへの功徳と祈り、大天使ミカエル、洗礼者ヨハネと使徒聖ペトロと聖パウロとすべての聖人のとりなしによって、全能なる神が皆さまに慈悲を与えられるよう、皆さまの罪のゆるしをもって、イエス・キリストが皆さまを永遠のいのちへと導いてくださるように。 会衆:アーメン 全能にして慈悲深き主が皆さまに罪の全免償とゆるし、真にして実り多き秘跡の時間、不断の懺悔の心、悔悛の生活そして聖霊の恩寵と慰めと良き御業の極みを与えてくださいますように。 会衆:アーメン 全能の神たる父と子と聖霊の祝福が皆さまに下らんことを、そして常に留まらんことを。 会衆:アーメン フランシスコ全文書 - カトリック中央協議会（ウルビ・エト・オルビのメッセージの全訳が載っている） 教皇フランシスコによる2013年の復活祭におけるウルビ・エト・オルビ - YouTube 教皇ベネディクト16世による2012年の復活祭におけるウルビ・エト・オルビ - YouTube
ウドゥまたは小浄（英語: Wudu、アラビア語: الوضوء‎ al-wuḍūʼ ）とは、イスラム教で礼拝の前に体の一部を水で洗う清めの行為のこと。クルアーン（コーラン）2.222には「アッラーは、悔悟して一図に帰する者を愛でられ、心と体が清潔である者を愛でる」とも書かれている。 また、ムスリムはクルアーンを手に持つ時や読む時には清潔な手であるべきであるとされている。クルアーン56.79には「清められた者以外触れるな」と書かれている。身体や衣類を清めることをタハラ（アラビア語: طهارة‎ Tahara(h)）という。 具体的な例として、モスクなどに併設されている洗い場で「手」、「口」、「鼻」、「顔」、「腕」、「髪の毛」、「耳」、「足」の順に身体の部位を洗い、またその回数は各々3回と決められており、加えて「手」や「腕」、「耳」や「足」などは「右」から先に洗うことである。 タヤンムム - 水が無いときにウドゥの代わりに砂や石で洗う行為 グスル - 大浄とも訳される全身を洗う行為（沐浴） 手水舎 - 日本の神社にある参拝前に水で身を清める場所 ^ NPO法人 日本ハラール協会 「施設のムスリムフレンドリー化」 http://www.jhalal.com/service/facilities-mf ^ http://www.usc.edu/org/cmje/religious-texts/quran/verses/002-qmt.php#002.222 ^ http://www.usc.edu/org/cmje/religious-texts/quran/verses/056-qmt.php#056.079 ^ 宗教情報センター 研究員レポート「ムスリムの宗教生活：ラマダーン月間と断食実践の感覚」 http://www.circam.jp/reports/01/detail/id=1987
黙想（もくそう）は、目を閉じて静かに自らの内面に深く沈思し、故人や神や自分の信じる信仰における絶対的な存在と触れ合い、故人への思いや人生、生きることの意味について思いをめぐらす行為、または高位の者が退官する際等その式典などに於いて去りゆく者を黙ってじっと見つめて送り出す行為（去り際の背を見つめるなど）をいう。 英語では、meditation、もしくはsilent meditationというが、古くはキリスト教の修道会や修道院では、brown studyといったこともある。この場合のbrownは、「陰鬱な」という意味、のちにこの意味は、この英語表現からの薄れていった。本来は、キリスト教の用語であるが、現在は広く追悼、慰霊の宗教的儀式一般でも用いられる。黙祷という言い方もする。また、柔道や剣道などの武道においても、精神統一の観念から稽古の前後に行われる。 瞑想 攻玉社中学校・高等学校
アザーン（اذان adhān）は、イスラム教における礼拝（サラート）への呼び掛けのこと。ユダヤ教のラッパ、キリスト教の鐘と同じような役割をしているが、肉声で行われることに特徴がある。「神は偉大なり」という意の句「アッラーフ・アクバル」の四度の繰り返しから始まる。 イスラム教国旅行記ではしばしばアザーンを指して「一日5回モスクから流れるコーランの朗誦」といった記述が見られるが、アザーンは礼拝への呼び掛けであって、コーランの朗誦ではない。 イスラム教ではアザーンと一緒に音楽を流すことは禁じられている。そもそも、イスラム教正統派は、教義上、音楽を官能的快楽をもたらすハラームとして容認してはいないからである。聖典の読誦であるキラーアやアザーン等の詩歌は、音楽的な要素を加えられても音楽では無い物として扱われる。 アザーンの習慣と唱えられる内容は、マディーナ（メディナ）時代のムハンマドと教友たちによって定められたとされ、慣行（スンナ）としてイスラム教徒に守られている。 ハディースによれば、教友の一人アブドゥラー・イブン・ザイドが夢に現れた天使にアザーンを教わり、ムハンマドに伝えたという。アザーンにはアラビア語だけで現在に至るまでに6種類の別称があり、アザーンの草創期にはタッジーンともニダーウとも呼ばれていた。 アザーンの唱句は宗派や地域によって変化を遂げつつ、7世紀の半ばに定型化した。 ムアッジンという呼びかけ役によって、一日五回の礼拝時間前に、周辺に住むムスリムにモスクに集まるよう、アザーンによって呼びかけられる。現在は拡声器を使って流されることが多い。時計代わりとして、信徒の一日の生活上の節目となっているとも言われる。 アザーンの呼びかけで集まった人々に、礼拝の開始を告げるイカーマ（立つ、実行するという意味）を唱えるのもムアッジンの役目である。イカーマはアザーンの唱句のほぼ繰り返しだが、アザーンに比べて早い調子で短めに唱えられ、声量もその場にいる人に伝わる程度である。イカーマは第2のアザーンと呼ばれたり、アザーンとイカーマを合わせて2つのアザーンと呼ぶこともある。 正則アラビア語での朗誦を、日本語の音韻体系で近似したものをあげる。 アザーンはゆっくりと音を伸ばして唱える、これだけの言葉を唱えるのに3～4分の時間をかける。 句の間には数秒の間が入り、礼拝の開始を待っているムスリムはアザーンに合わせて復唱することになっている。 早朝時にのみ入るタスウィーブは、最初のムアッジンとされるビラールが付け加えたとされるが、一説にはカリフのウマルが付け加えさせた、とも言われる。 シーア派 上のアザーンはスンナ派のもので、シーア派のアザーンでは「いざや成功（救済）のために来たれ」の後、「アッラーは偉大なり」の前に「いざや至善の行為のため来たれ（ハイヤー・アラー・ハイリルアマル）」というもう一つの別のハイアラが二回入る。アザーンにこの句が入っているかどうかにより、そのアザーンが朗唱されたモスクがある地域の住民がスンナ派かシーア派かどうかを判別することが可能である。 地域差 また、さらに地域差もあり、イランやアフガニスタンのシーア派では、アザーン中のシャハーダ句の二つ目「ムハンマドは神の使徒なりと私は証言する」の後に、シーア派独自の別のシャハーダ「アリーがアッラーに続く方である事を私は誓います」（1回）、「アリーがアッラーの証明であることを私は誓います」（1回）を付け加えている。更に異なって「アリー」の名前の前に称号を加え、そこの部分を「我らが主、信者たちの長アリーがアッラーに続く方である事を私は誓います」（1回）、「我らが主、信者たちの長アリーがアッラーの証明であることを私は誓います」（1回）と唱えるところもある。 必ずしもアラビア語で行わなければならないわけではないとされるが、アラブ諸国以外のイスラム国であってもアザーンはアラビア語によって行われている。トルコではアタテュルクの改革の一環としてアザーンをトルコ語で行うことが定められたが定着せず、ふたたびアラビア語に戻されたほどである。 アザーンで用いられるアラビア語には、現地の訛りが存在しており、各地のアーンミーヤやペルシア語、トルコ語の影響で、語句の発音等に変化が見られる。 現代では電子式プレーヤー付のアザーン時計がムスリム社会で広く販売されている。 様々な機能があり、目覚まし時計の電子音がアザーンの録音を再生するだけの単純な物から、緯度と経度から正確な日の出や日没の時間を計算したりキブラの方角を示す機能のある高度な物もある。一般的にモスクを意匠としたデザインをしていることが多く、中にはアザーンの意味を理解せずにイスラム風デザインの時計をアザーン時計と称して販売している場合もある（アザーンをしなければアザーン時計ではない）。 ^ 日本大百科全書(ニッポニカ)の解説（コトバンク） ^ JTB交流文化賞：イスラム教の礼拝告知、アザーンに包まれる街　シリア・ダマスカス　ーウマイアモスクのアザーン朗唱ー（著：宮森　庸輔） ^ Erica Goode (2008年5月1日). “A Fabled Instrument, Suppressed in Iraq, Thrives in Exile”. New York Times. http://www.nytimes.com/2008/05/01/world/middleeast/01oud.html?_r=1&hp=&oref=slogin&pagewanted=all  ^ イスラーム初期のアラブ音楽(著：東京藝術大学名誉教授　柘植元一) ^ 堀内 1990, pp. 16-28. ^ 堀内 1990, pp. 45-47. 堀内勝「イスラームの儀礼・アザーンについて」、『儀礼と音楽 I』、東京書籍、1990年、 ISBN 448775254x。 アザーンの音声 (islamweb)
礼拝（れいはい、らいはい）は、宗教において神や仏などを拝むこと。仏教においてのみ「らいはい」、それ以外は「れいはい」と読む。 キリスト教における礼拝とは、神に対する奉仕行為、および儀礼一般のような間接的行為を指す。狭義には教会における儀礼一般を指す。教派によって若干の語義の差がある。 日本ではキリスト教の公祈祷（礼拝）全般を「ミサ」と呼ぶ事例が散見されるが、「ミサ」とはカトリック教会の典礼儀式を指す語彙であり、キリスト教の礼拝一般をまとめて「ミサ」と呼ぶのは誤りである。 上の表における用語は教派ごとに大小の概念の違いを含んでおり、対応する語句同士が一対一対応して一致しているわけではない。 正教会においては奉神礼のことを指すが、カトリック教会と異なり公祈祷のみならず個人的な祈祷（私祈祷）も正教会の奉神礼には含まれる。 カトリック教会においては普通、典礼のことを指すが、個人的な祈祷・行為を指す場合は典礼と区別される。 プロテスタント教会では、公同礼拝、家庭礼拝、個人礼拝（ディヴォーション）が礼拝と呼ばれるが、多くは主日の公同礼拝 を指して言われる。 神のみに認められる最高の礼拝行為を英語またはラテン語でlatriaと言う。latriaはギリシャ語の"λατρεία"（ラトリア）に由来し、「雇われた労働者の状態」や「奉仕」を語源とする。かつて、尊敬を意味するギリシャ語"προσκύνησις"（プロスキニシス）との区別は明確ではなかったが、第2ニカイア公会議以降は"λατρεία"（ラトリア）を唯一の神性に対する崇拝（礼拝）、"προσκύνησις"（プロスキニシス）を聖人や聖像などの聖なる被造物に対する崇敬（すうけい）、として区別するようになった。 キリスト教はユダヤ教とは明らかに異なった礼拝観を持っていた。イエスは旧約的な神殿礼拝を拒否してはおらず、祝日には自ら神殿に赴いたが、一方でより内面を重視した新しい礼拝観を示した。 あなたがたが、この山でもエルサレムでもない所で、父を礼拝する時が来る。あなたがたは知らないものを礼拝しているが、わたしたちは知っているものを礼拝している。救いはユダヤ人から来るからだ。しかし、まことの礼拝をする者たちが、霊と真理をもって父を礼拝する時が来る。今がその時である。なぜなら、父はこのように礼拝する者を求めておられるからだ。神は霊である。だから、神を礼拝する者は、霊と真理をもって礼拝しなければならない。 —イエス、新共同訳、「ヨハネによる福音書」4.21-24。 使徒時代のキリスト教徒であるステファノの次の言動には、このイエスの内面的な礼拝観がよく表れている。 神のために家を建てたのはソロモンでした。けれども、いと高き方は人の手で造ったようなものにはお住みになりません。これは、預言者も言っているとおりです。主は言われる。「天はわたしの王座、地はわたしの足台。お前たちは、わたしにどんな家を建ててくれると言うのか。わたしの憩う場所はどこにあるのか。これらはすべて、わたしの手が造ったものではないか。」 —新共同訳、「使徒行伝」7.47-50。 彼はエルサレムの神殿に直結したユダヤ教祭祀を否定し、イエスの述べた新しい礼拝を強く主張したために、殉教した。 初期のキリスト教会が外形的な表現を重視しなかったわけではない。集会堂としての教会は典礼の中心となったし、洗礼はキリスト教共同体としての「教会」への加入を視覚的に表現した。しかし2世紀後半から3世紀にかけてのキリスト教著述家ミヌキウス・フェリクスは「私たちには、神殿も祭壇もない」ということを異教徒に対して誇った。教会は集会する場所であり、祭儀は建物としての教会堂に帰するのではなく、信徒共同体としての教会それ自体に帰するのである。初期キリスト教ではイエスこそが「祭司」であり「大祭司」で、そのキリストに繋がれているという意味で、教会が「祭司」なのであった。 このような内面性の強いキリスト教の性格はローマ帝国で行われたいわゆる「皇帝礼拝」と相容れざるもので、帝国は公共祭祀である「皇帝礼拝」を受け入れないキリスト教徒を、公共の宗教からの逸脱者、国家離反者として迫害したという説が歴史学者の間で長く論じられてきた。とくに自らを「主にして神」と称したドミティアヌスがこのような皇帝礼拝の要求者とされ、彼の治下に激しいユダヤ教徒やキリスト教徒の迫害が起こったと考えられた。しかし、この迫害の史料は2世紀以降の伝承に基づくもので、迫害は無かったとする見方もある。 迫害と皇帝礼拝は因果づけて考えられ、間接的には古代教会が日曜日を「主の日」として制定したことも、皇帝礼拝に対抗するキリスト教徒の信仰告白であったという見方もある。また「ヨハネの黙示録」の「第二の獣は、獣の像に息を吹き込むことを許されて、獣の像がものを言うことさえできるようにし、獣の像を拝もうとしない者があれば、皆殺しにさせた。」という記述もある。しかし、保坂高殿によれば「皇帝礼拝」という名での祭儀は多様であり、内容においては極めて政治的な意味を持つものから宗教性の高いものまで、範囲においても都市国家規模から属州単位のもの、担い手も一様でなく、それらを統一的に「皇帝礼拝」という一語で把握することには飛躍が伴うことが示されている。黙示録の記述についても正確な史実を反映したものではなく、ドミティアヌス統治期に皇帝礼拝拒否が法廷での処刑につながったという見方は困難とする。 礼拝（サラーもしくはサラート）とは、カアバの方角へ向かってお祈りすることで、イスラム教の五行のひとつである。 礼拝の方法には一定の決まりがある。普段は家庭などで個人で行ってもいいが、イスラムの祝日である金曜日には、5回のうち、1回のお昼の礼拝は、モスクに集まってみんなで行うことが奨励される。 イスラム教では1日5回の礼拝を行う。各礼拝の大体の時間帯は、1回目は夜明け、2回目は夜明け以降、3回目は影が自分の身長と同じになるまで（お昼）、4回目は日没から日がなくなるまで、最後は夜となっている。礼拝が始まる時間はムアッジンと呼ばれる人によって告げられるが、これをアザーンという。昔はモスクの尖塔（ミナレット）に上りその上からアザーンが行われたが、現在はスピーカーが取り付けられている。 ^ 現代のギリシャ正教会でも使われる言葉であるため、読みの片仮名転写は現代ギリシャ語に準拠。古典ギリシャ語では「ラトレイア」。 ^ 現代ギリシャ語からの転写。古典ギリシャ語では「プロスキュネーシス」。 ^ 上智大学中世思想研究所、“中世思想原典集成3 後期ギリシャ教父・ビザンティン思想”、平凡社、1994年。 ^ ジャン・ダニエルー 1996, pp. 34-35. ^ J・A・ユングマン 1997, pp. 20-22. ^ J・A・ユングマン 1997, pp. 23-30. ^ 保坂高殿 2003, p. 285. ^ J・A・ユングマン 1997, pp. 33-34. ^ 新共同訳、「ヨハネの黙示録」13.15。 ^ 保坂高殿 2003, pp. 309-336. ジャン・ダニエルー 『初代教会』1、上智大学中世思想研究所訳、平凡社〈平凡社ライブラリー, 163 . キリスト教史〉、1996年。 J・A・ユングマン 『古代キリスト教典礼史』 石井祥裕訳、平凡社、1997年。ISBN 978-4766413977。 保坂高殿 『ローマ帝政初期のユダヤ・キリスト教迫害』 教文館、2003年。ISBN 978-4764272255。 教派別のキリスト教用語一覧 祈り かたち-イコン：日本正教会
五行（ごぎょう）とは、ムスリム（イスラーム教徒）に義務として課せられた5つの行為であり、六信とともにイスラームの根幹を成す重要な定めである。具体的には次の5つを指す。 信仰告白（シャハーダ） 「アッラーの他に神は無い。ムハンマドは神の使徒である。」と証言すること。 礼拝（サラー） 一日五回、キブラに向かって神に祈ること。 喜捨（ザカート） 収入の一部を困窮者に施すこと。 断食（サウム） ラマダーン月の日中、飲食や性行為を慎むこと。 巡礼（ハッジ） 経済的・肉体的に可能であれば、ヒジュラ暦第十二月であるズー＝ル＝ヒッジャ月（巡礼月）の8日から10日の時期を中心に、メッカのカアバ神殿に巡礼すること。 5つともクルアーン中でたびたび取り上げられているが、5つを一箇所でまとめて述べている章句は無い。ハディースでは「真正集」などで述べられている。 なおシーア派では十行（礼拝、喜捨(施し)、断食、巡礼、五分の一税、ジハード(努力すること)、善行、悪行の阻止、預言者とその家族への愛、預言者とその家族の敵との絶縁）となる。
シャハーダ（信仰告白、アラビア語: شهادة‎ Shahāda）は、イスラム教の五行のひとつで、 「アッラーフ（神）の他に神はなし。ムハンマドはアッラーフの使徒である。」 とアラビア語で唱えることである。 シャハーダは、「アッラーフ（神）の他に神はなし」という部分と、「ムハンマドはアッラーフの使徒である」という前後ふたつの部分から成り立っている。 イスラームの法学的解釈によると、最初のシャハーダである「アッラーフ（神）の他に神はなし」の部分は、ユダヤ教やキリスト教なども含めた唯一神を信仰することを宣言している。なお、日本人ムスリムの中田考による説明によると、この文は、神は時間や空間上のどこにも存在しない、ということを前提とした上で、唯一神のアッラーだけに関しては例外である、という留保規定の文である。 ふたつめのシャハーダである「ムハンマドはアッラーフの使徒である」の部分は、ムハンマドがアッラーフによってアッラーフへの信仰（イスラーム）を確立するためにアラブ諸部族、ひいては人類全体に派遣された最後の預言者にして使徒（ラスール）であることを表明することであり、ユダヤ教徒やキリスト教徒になることとは違い、特にこのふたつめのシャハーダによってイスラーム教徒（ムスリム）であることを強調して宣言する意味がある。 そのため、両者を併せて宣言することによってアッラーフのみを信仰する唯一神教であり、かつイスラーム教徒であるということを明確にする、まさに「信仰告白」として機能している。 ムスリム（イスラム教徒）の前で、多くの場合はモスクにおいて宗教指導者の前で、アラビア語でこれを唱えることが、ムスリムとなる最低限の条件である。イスラームに入信する場合、シャリーアによると、最低でも「敬虔かつ公正な男性イスラーム教徒」2名を証人として立ち会いのもと、 「わたしは『アッラーフ（神）の他に神はない』と宣言する。また、『ムハンマドがアッラーフの使徒である』ことも宣言する」 'ashhadu 'an lā 'ilāha illā 'llāhu wa 'ashhadu 'anna Muhammadan rasūlu 'llāhi とアラビア語で唱えてシャハーダを行いさえすれば、その瞬間からムスリムとして認められ、イスラム共同体（ウンマ）の中に迎えられる。 この一文はサウジアラビアの国旗にも記されている。 イスラム圏の国や組織の旗や紋章には信仰告白が記されているものがいくつかある。 サウジアラビアの国旗 アフガニスタンの国旗 ソマリランドの国旗 ヒズブル・イスラムの旗 ターリバーンの旗 イスラム法廷会議の旗 信仰告白
キブラ (قبلة Qibla) とは、ムスリムが1日5回サラート（礼拝）を行う方向である。現在のイスラム教では、メッカのマスジド・ハラームにあるカアバの方向である。 イスラム教の礼拝堂であるモスクには、マスジド・ハラームを例外として必ずキブラを示す壁の窪み・ミフラーブがある。 イスラム教の黎明期には、キブラはエルサレムのアル・アクサモスクの方向へ定められていたが、624年をもって現在と同じカアバの方向へ変更された。カアバはアッラーフに捧げられた象徴的な建物であり、アッラーフ自身にはキブラのような方向は無いとイスラム教は説いている。 古くは、ムスリムは旅行する際に、キブラを見つけるために天体観測儀（アストロラーベ）を携帯した。 イスラム諸国（特にインドネシアやマレーシアなど）の宿泊施設では、礼拝の便宜を図り、天井などに「Kiblat」「Qiblat」などと記された、メッカの方角を示す表示がされていることが多い。 また世界中のムスリム達もこのキブラをもとに礼拝を行っているが、インドネシアのようにキブラがアフリカ大陸に向っていたことが発覚したり、宇宙空間ではどのようにキブラが決定されるのかが問題になることもある。マレーシアの宇宙飛行士「シェイク・ムザファ・シュコア」の場合は、100名以上の科学者や宗教家が集まり会議が開かれた結果、「宇宙空間でのキブラは宇宙飛行士に任せる」というガイドラインが決定された。 ^ 「祈りの方角間違えた」インドネシアのイスラム令訂正 ^ マレーシア宇宙機関、イスラム法緩和（アーカイブ） キブラコンパス ネット利用のキブラコンパス（英語）
ダウラギリ（Dhaulagiri, ネパール語: धौलागिरी）は、ネパール北部のヒマラヤ山脈のダウラギリ山系にある山。標高は8,167 mで世界第7位。ダウラギリはサンスクリット語で「白い山」という意味である。 ダウラギリは、1808年に初めてヨーロッパの人々に知られるようになり、カンチェンジュンガの存在が知られるまでの約30年間、世界一高い山と考えられていた。 初登頂は、1960年にクルト・ディムベルガーらスイス・オーストリアの登山隊によって成し遂げられた。これは、飛行機を利用した初のヒマラヤ登山でもある。飛行機は5200mのタパ峠と北東コル5877m地点に着陸し、当時の着陸高度記録を作った。この際に使用した飛行機（ピラタス PC-6）は、山に近づく際に破損したため山の中に捨てられた。 チョンバルダン氷河上にベースキャンプを構え北東稜から登るルートが最も一般的なルートとなっているが、前進キャンプの設営や荷揚げ、高度順応の為に雪崩の多発地帯である北壁基部を何度も往復する必要があるため、登攀の難易度に反して遭難事故が発生しやすい。 南壁は屈指の難ルートとして知られ、ラインホルト・メスナーやトマジ・フマルが挑んだものの、いずれも登頂に至らず撤退している。 1950年、フランス隊が東側と北側を偵察するが容易なルートを見出せなかったため撤退。フランス隊は近くのアンナプルナに転進して8000メートル峰初登頂を果たした。 1953年から1958年にかけて、5つの遠征隊が北壁「梨ルート」から挑むが、いずれも敗退。1954年のアルゼンチン隊は7000m地点の岩場をダイナマイトで爆破してキャンプ地を作る荒業に出ている。 1959年、オーストリア隊が北東稜から登頂を目指すが断念。 1960年5月13日 - スイス・オーストリア隊のクルト・ディムベルガーらが北東稜から初登頂。無酸素。 1970年10月20日 - 川田哲二、ラクパ・テンジンが登頂。(同志社大学山岳会) 1978年春 - 重野太肚二（たつじ）、小林利明、吉野寛ら日本隊（隊長：雨宮節）が南稜ルートからの初登頂。 1978年秋 - 山田昇らが南東稜ルートからの初登頂。隊員4人が遭難死した。 1981年6月2日 - 禿博信がシェルパレス・ワンプッシュで登頂。 1982年秋 - カモシカ同人隊が北壁「梨ルート」初登攀。 12月13日- 小泉章夫とニマ・オンチューが登頂（北海道大学遠征隊）。当時のネパール政府が定めたヒマラヤ冬期期間における初の8000m峰登頂。 1985年1月21日 - イェジ・ククチカとアンジェイ・チョクが冬季初登頂。 南壁の登攀記録 1977年春 - ラインホルト・メスナー、ペーター・ハーベラーが6300mまで。 1981年秋 - ユーゴスラビア隊3人が南壁右側をアルパインスタイルで登り、6日かけて7300m地点まで登攀、南東稜に合流した。さらに4日かけて南東稜沿いに7950mまで登るが、天候が悪化したうえストーブが故障。登頂を断念し、装備を残したままノーマルルートを下降した。麓の村までテントなしでさらに5日かかった。最後の6日間は食料が尽きていた。 1986年秋 - ポーランド隊が西側を登り、7500m付近で南西稜に抜けたが、悪天候と物資の不足により登頂せずに下山した。 1999年秋 - トマジ・フマルが南壁中央をアルパインスタイルで単独登攀。7200mまで登り、ロックバンドを回避して右側にトラバース、7300m地点で南東稜と合流した。そのまま8000mまで登るが消耗が激しく、登頂せずにノーマルルートを下降した。 1969年 - アメリカ隊が南東稜基部で雪崩に襲われ、7人が死亡。 1975年 - サウスピラー（南稜）を登攀中の日本隊を雪崩が直撃し5人が死亡。 1998年5月16日 - フランスの登山家シャンタル・モーデュイが雪崩に巻き込まれて死亡。 1999年10月24日 - イギリスの登山家ジネット・ハリソン（Ginette Harrison）が雪崩に巻き込まれて死亡。 2010年9月28日 - 日本人登山隊が雪崩に巻き込まれる。日本人1人死亡、日本人2名、シェルパ1人が行方不明。 2013年5月23日 - 日本人登山家・河野千鶴子が体調不良のため頂上の手前120ｍで引き返したが、標高7700ｍで死亡。 ^ a b 池田常道『現代ヒマラヤ登攀史』（山と渓谷社,2015年） ^ 打ち捨てられた飛行機の残骸 ^ 1980年2月17日にエベレストが登頂されているが、当時のネパール政府の定めたヒマラヤ冬季（12月1日から2月15日）を越えている。 ^ Xexplorers web:The meaning of winter in 8000+ climbing、山と渓谷2012年3月号、2014年2月号。登山においては世界的に冬至から春分の前日までを冬としている。 ^ The South Face of Dhaulagiri(PDF) Alpine Journal 1983年 p181-182 ^ “ヒマラヤ遭難捜索打ち切り”. 読売新聞. (2010年10月15日). http://chubu.yomiuri.co.jp/news_top/101015_6.htm 2010年10月15日閲覧。  ^ 主婦登山家・河野千鶴子さん、ダウラギリで遭難　同行シェルパ「力尽きた」スポーツ報知　2013年5月29日06時05分 世界最高峰と考えられていた山
ブロード・ピーク（ウルドゥー語: بروڈ پیک‎ 、標準中国語：布洛阿特峰、英語: Broad Peak）は、中華人民共和国とパキスタンとの国境にある山。標高は8,047mで世界第12位。主峰の北側には鞍部を挟んで中央峰(8011m)、次いで北峰(7490m)がある。 K2から約8km離れた位置にあり、ガッシャーブルム連峰に属する。元々はK2の次の山ということでK3という名前が付けられていたが、その後の調査で山頂の幅が1.5kmにも及ぶことから「広い頂」を意味する「ブロード・ピーク」の名前が付けられた。ただし現地語のバルティ語名はファイチャン・カングリ（Faichan Kangri）で、地元住民の間では「ブロード・ピーク」という名前はあまり受け入れられていない。 1957年に初登頂したオーストリア隊は、高所ポーターや酸素ボンベを使わずに隊員4人で荷揚げ、ルート工作をして登頂に成功した。大量の物資とポーターを投入して登るのが普通だった当時としては画期的な成果であった。 西側のノーマルルートから登ると、主峰の前に前衛峰(8035m)に達するが、ここを頂上と誤認しやすい。前衛峰で下山してしまったため登頂と認められなかった例もある。 特に断りがない限り、「登頂」とは主峰の登頂のことを指す。 1954年 - ドイツのカール・ヘルリコッファー（Karl Herligkoffer）が南西からの登頂に挑戦するが、嵐と寒さのために断念する。 1957年6月9日 - マルクス・シュムック率いるオーストリアの登山隊4人（ヘルマン・ブール、フリッツ・ウィンターシュテラー、クルト・ディムベルガー）によって初登頂（無酸素）。彼らは5月29日に最初のアタックをかけ前衛峰に達したが、すでに夕刻となっており降雪もあるため撤退した。その後、6月9日に再挑戦し登頂に成功した。隊員の一人であるブールは、登頂の数週間後に近くのチョゴリサ峰（7,654m）の登山中に命を落としている。 1975年7月28日 - ポーランド隊の5人が中央峰に初登頂するが、下山中に3人が死亡。 1984年7月 - イェジ・ククチカ、ヴォイテク・クルティカが北峰、中央峰、主峰の縦走に成功。アルパインスタイル。 1988年3月6日 - ポーランド隊のマチエイ・ベルベカが前衛峰に到達し冬季カラコルムで初の8000mラインを突破するが主峰の登頂には失敗。 1991年7月30日 - 小西浩文、山野井泰史ら8人が無酸素登頂。 1995年7月20日 - 戸高雅史、北村俊之、服部徹の3人がアルパインスタイルで北峰～中央峰～主峰の縦走に成功。 1998年7月29日 - エリック・エスコフィエ、パスカル・ベジェールが頂上稜線で暴風に飛ばされ遭難死。 2006年にはオーストリアのマークス・クロンタラーが登頂するも下山中に遭難死。翌2007年にマークスの兄のゲオルグらがマークスの遺体を収容した。8000メートル峰からの遺体収容は二次遭難の危険性から行わないのが普通だが、遺体の収容に成功した。 2008年7月31日 - 竹内洋岳がクラシックルートを無酸素ワンプッシュで登頂した。 2013年3月5日 - ポーランド隊のアダム・ビエレツキら4人が冬季初登頂に成功するも、マチエイ・ベルベカ、トマス・コワルスキの2名が下山中に行方不明に。 ^ a b 「孤独の山」　山と渓谷社 p130 ^ a b 国立登山研修所「登山研修」 池田常道「頂上とは何を指すのか？」 Vol.25 2010 P.39 ^ 岳人 2012年8月号 p72 山の一覧 8000メートル峰
マカルー（Makalu, ネパール語: मकालु）は、ヒマラヤ山脈にある山。エベレストの東方約22 kmに位置し、標高は8,463 mで世界第5位。ネパールとチベットにまたがり、マカルー・バルン国立公園（Makalu Barun National Park）内にある。その山頂は四角錐状になっており、狭い鞍部を挟んだ北側には別の頂であるチョモロンゾ（7,818 m）がある。 マカルーは、急な斜面や切り立った峰などから、世界でも屈指の登りづらい山として知られている。特に西壁は、デスゾーン手前から山頂付近まで部分的にオーバーハングした垂直の岩壁が続くという難しいルートのため、イェジ・ククチカ、山野井泰史、ヴォイテク・クルティカ、マルコ・プレゼリ、スティーブ・ハウスといった一流クライマーの挑戦を退け続け、核心部は未踏となっていることから「ヒマラヤ最大の課題」とまでいわれている。 1954年春 - マカルー登頂への最初の試みが、アメリカの登山隊によって行われた。彼らは南東からのルートを選択したが、7,100 m地点で嵐に遭い失敗に終わっている。同じ年にジャン・フランコ率いるフランスの登山隊が北東側からのルートで挑戦するが失敗。 1955年5月15日 - 一年前に登頂失敗したフランス隊が再挑戦し、リオネル・テレイとジャン・クジーが初登頂。翌16日にフランコら3人が登頂した。最終的に9人が頂上に立ち、ポーターを除く隊員全員が登頂するという当時のヒマラヤ登山としては異例の成果を収めた。 1970年 - 田中元と尾崎祐一が南東稜ルート初登頂。日本山岳会東海支部隊。原真が登攀隊長を務めた。 1971年 - フランス隊（ロベール・パラゴ隊長）が西稜ルートで初登頂。 1975年10月6日 - スロベニアのマリヤン・マンフレダが無酸素初登頂。 1981年 - ポーランド人のイェジ・ククチカが新ルートで単独登頂した。 1982年 - 韓国の許永浩が山頂でククチカの残置物を発見し登頂を証明した。 1986年 - イタリア人のラインホルト・メスナーが登頂。 1991年10月7日 - ベルニナ山岳会隊の石坂工、山野井妙子（旧姓・長尾）が無酸素登頂に成功するも、下山中に嵐に巻き込まれたため、8100m地点で二日間の露営を余儀なくされ、石坂隊員が凍死、山野井隊員が凍傷により手足合わせて18本の指切断の重傷を負う。 1995年 - 日本山岳会隊の竹内洋岳が東稜下部を初登攀。 1997年 - ロシア隊のセルゲイ・ボトロフら5人が西壁ルート初登攀。 2009年 - シモーネ・モロ（イタリア）とデニス・ウルブゴ（カザフスタン）が冬季初登頂 谷口ジロー、遠崎史朗（原作） 『K (漫画)』 双葉社、1993年7月。ISBN 4575933384。 『名作写真館 1巻 白川義員(1)「世界百名山」』 小学館〈小学館アーカイヴスベスト・ライブラリー〉、2006年2月、20頁。ISBN 4091054013。 ^ 1997年にロシア隊が登頂しているが、核心部を回避している。 ^ “Makalu” (英語). SummitPost. 2011年10月19日閲覧。 8000メートル峰
マナスル（Manaslu, ネパール語: मनास्लु）は、ネパールの山。ヒマラヤ山脈に属し、標高8,163 mは世界8位である。 山名はサンスクリット語で「精霊の山」を意味するManasa[要出典]から付けられている。 初登頂は1956年5月9日に、今西壽雄・ギャルツェン・ノルブら日本隊によって達成されている。この成功は戦後の日本登山界に画期的な影響があり、空前絶後の登山ブームを巻き起こすなど社会現象になった。また登山隊が使用したビブラムソール、ナイロン製クライミングロープなどの新鋭機材は急速に普及した。 2000年代後半以降、中国側から登るチョ・オユーやシシャパンマの入山許可が安定しないことを嫌った公募隊がマナスルに流れ、登山者が急増し、そのため登頂難易度が下がった。エベレストの前哨戦として登られることも多い。ただしマナスルはエベレストに比べると雪崩の危険が高い山である。 1950年 - ビル・ティルマンが偵察を行い、最も容易なルートは北東からのルートだと考えた。 1952年 - 日本隊が標高5,275 m地点に到達。 1953年 - 日本隊（三田幸夫隊長）が標高7,750 m地点に到達。 1954年 - 日本隊（堀田弥一隊長）が遠征するも、宗教上の理由から登山活動に反対する現地民の妨害により断念。ガネシュヒマールに目標変更を余儀なくされる。 1956年5月9日 - 槇有恒ら12人の日本山岳会隊の今西壽雄、ギャルツェン・ノルブが初登頂に成功。 5月11日 - 加藤喜一郎、日下田實が頂上に立った。 11月3日 - 日本山岳会隊の登頂を記念した記念切手が郵政省から発行された。 毎日新聞写真部員の依田孝喜隊員が撮影した記録映画「マナスルに立つ」により、依田は1957年、第5回菊池寛賞を受賞。 1971年5月17日 - 小原和晴ら11人の日本隊が北西側から登頂。 キム・ホスプが韓国隊を率いて北東側から挑戦するが、キム・キスプが転落死したため断念。 1972年 - ウォルフガング・ナイルツ率いるオーストリア隊が南西からの初登頂に成功、隊員のラインホルト・メスナーが頂上に立つ。無酸素初登頂。 4月10日 - 北東側から挑戦していた韓国隊が雪崩に襲われて日本人の安久一成やシェルパ10人を含む16人の死者を出した。 1973年 - ゲルハルト・シュマッツ率いるドイツ隊が登頂に成功。 1974年5月4日 - 中世古直子らの日本の女性隊が登頂に成功。初の女性による8000メートル峰の登頂となったが、翌5日に一人が行方不明となる。 1975年 - ヘラルド・ガルシア、ジェロニモ・ロペスらスペイン隊が登頂に成功。 1980年4月28日 - リ・インジュン率いる韓国の東国大学校隊が登頂に成功。　 1981年5月19日 - オーストリアの旅行社が企画した国際公募隊による遠征が行われ、ペーター・ヴェルゲッターとゼップ・ミリンガーが山頂からスキー滑降 1981年10月 - 加藤保男隊長、尾崎隆らがシェルパなし無酸素登頂。 1984年1月11日 - ポーランド隊のマチェイ・ベルベカとリシャルド・ガエフスキが冬季初登頂。 1985年12月14日 - 山田昇、斉藤安平が無酸素アルパインスタイルで登頂。 1986年 - イェジ・ククチカ、アルトゥール・ハイゼルが北東壁新ルートをアルパインスタイルで初登頂。 1991年 - ハンス・カマランダー擁するイタリア・ドイツ合同隊が登頂を目指すが、滑落や落雷の直撃で二人が遭難死。 2012年9月23日 - 標高7400 m付近の巨大なセラック（氷塔）が崩壊し、大規模な雪崩が発生。午前5時頃にキャンプ3（標高6800 m）の25張、キャンプ2（標高6360 m）の12張を雪崩が直撃した。11人の死亡者および行方不明者を出す大惨事となった。 ^ “ネパールで式典「仲間に恵まれ感謝」”. 毎日新聞 (2016年4月30日). 2018年5月26日閲覧。 ^ 『山と溪谷』2017年9月号、山と溪谷社、 122頁。 ^ a b c d e 『山への挑戦』pp.44-66「山道具は語る（登山靴）」。 ^ 『山への挑戦』pp.115-138「山道具は語る（ザイル）」。 ^ a b かくも多様な。　石川直樹公式ブログ2011年4月11日 ^ 池田常道『現代ヒマラヤ登攀史』（山と渓谷社,2015年） 堀田弘司『山への挑戦』岩波新書 ISBN 4-00-430126-2 山の一覧 マナスル (ストーブ) - マナスルに因んで名称がつけられ、灯油を燃料とする登山用ストーブ。 アネハヅル - 1956年に初登頂した日本隊の記録映像に、成層圏を飛行する姿が偶然撮影され、生態を解明するきっかけとなった。 日本人として最初の8,000m峰に登った日本山岳会隊の記録を中心としたマナスル登山の記録 （日本山岳会）
アミメニシキヘビ（網目錦蛇、Python reticulatus）は、ニシキヘビ科ニシキヘビ属に分類されるヘビ。特定動物。別名レティキュレートパイソン、レティック、マレーニシキヘビ。 インド、インドネシア、カンボジア、シンガポール、タイ、ベトナム、フィリピン、マレーシア、ミャンマー、ラオス オオアナコンダとともに、世界最長のヘビ。文献によっては最大全長990cmとされる。ただし体重は全長が等しい場合オオアナコンダよりも軽い（軽いとはいえ100kgを越える個体も確認されている）。背面に網目状の斑紋が並ぶ。種小名reticulatusは「網目模様の」の意で、和名や英名と同義。 分布が広いため体色や全長は地域によっても異なり、大型化する地域がある反面インドネシアのジャンペア島の個体群は最大全長が250cm程度とも言われている。 熱帯雨林や耕作地等、幅広い環境に生息する。シンガポールでは下水道にも生息する。幼蛇時には樹上棲傾向が強いが、成長に伴い地表棲となる。夜行性で、昼間は茂みや樹洞等で休む。 食性は動物食で、爬虫類、鳥類、哺乳類等を食べる。大型個体ではヒョウやヒトの捕食例もある。 口と牙で獲物に噛み付いた後、長い身体で巻き付き、窒息するまでゆっくり締め上げるとされてきた。しかし、2015年頃から、窒息ではなく、強く獲物の体を締め上げることで、獲物の心臓を止めて殺すことが分かった。上手く締め付けると、わずか数秒で獲物は死亡するため、窒息よりも速く殺すことが可能である。獲物を殺した後、丸呑みにする。 繁殖形態は卵生で10-50個、多いときには100個もの卵を産む。メスは卵の周りにとぐろを巻き保護する。 皮は革製品として利用される。 食用とされることもあり、味は鶏肉のようで、美味とされる。 ペットとして飼育されることもあり、日本にも輸入されている。動物愛護法によって特定動物に指定されているため飼育には地方自治体の許可が必要になる。大型化しないとされる個体群においても別種や亜種として分割されていないため飼育には許可が必要になる。 2012年4月14日午後11時5分ごろ、茨城県に住む男性が長男の経営するペットショップの飼育場で倒れているのが発見された。飼育されていた体長約6.5mのアミメニシキヘビが何らかの理由で檻から出て男性を襲ったと見られ、男性には右腕や頭にかまれた跡、首や頭には絞められた跡があり、収容先の病院で間もなく死亡が確認された。 2013年11月、インドで泥酔して路上に寝込んだ男性を襲って飲み込んだとされる、アミメニシキヘビの丸々太った体の写真が報道された。ただし、この写真はその数年前から出所が曖昧なままネット上で流布しており、撮影地がインドかどうか、実際に飲み込んだものが何かも定かではないことが指摘されている。 ^ “【動画】ニシキヘビの中から人の遺体、詳細は”. ナショナルジオグラフィック. (2017年3月30日). http://natgeo.nikkeibp.co.jp/atcl/news/17/033000119/ 2017年4月2日閲覧。  ^ ペットのニシキヘビに襲われ６６歳死亡　茨城・牛久 朝日新聞[リンク切れ] ^ “Python eats drunk man in India”. lordsofthedrinks (2013年11月27日). 2017年4月21日閲覧。 ^ “「巨大ニシキヘビが人を丸呑みした写真」は本物か”. ハフィントンポスト日本版. (2013年12月2日). http://www.huffingtonpost.jp/2013/12/02/python-swallow-drunk-man-india-hoax_n_4370124.html 2017年4月21日閲覧。  ニシキヘビ科 ニシキヘビ属 世界一の一覧 『原色ワイド図鑑3　動物』、学習研究社、1984年、143頁。 『爬虫類・両生類800図鑑　第3版』、緑書房、2002年、56-57、151頁。 『爬虫類・両生類800図鑑　第3版』、ピーシーズ、2002年、96頁。 『小学館の図鑑NEO　両生類はちゅう類』、小学館、2004年、117頁。 山田和久『爬虫・両生類ビジュアルガイド　ヘビ』、誠文堂新光社、2005年、77頁。 CITES homepage ワシントン条約掲載種、タクソンリスト 環境省 特定（危険）動物の飼養又は保管の許可について
オオアナコンダ（学名：Eunectes murinus）は、ボア科アナコンダ属に分類されるヘビ。単にアナコンダと言った場合、大抵は本種を指す。特定動物。 南アメリカ大陸北部 アマゾン川流域に分布する。 全長400-600 cm、最大は900cmにも達する大蛇で、アミメニシキヘビとともに世界最大のヘビとして知られる。また体重も重く、500cm以上の個体では100kgを超えることも珍しくない。体色は緑褐色、褐色、暗緑色で、黒い円形や楕円形の斑紋が入る。 頭部は大型で、頸部も太い。眼は上向きで突出し、鼻孔は背面に空く。眼から口角にかけて黒い筋模様が入る。 熱帯雨林の水辺に生息する。夜行性で、昼間は川の浅瀬や水辺の枝等で休む。体重が重いため特に成蛇では陸上での動きは鈍く、水中によく入る。 食性は動物食で魚類、両生類、爬虫類、鳥類、哺乳類等を食べる。大型の個体ではカイマンやジャガーの捕食例もあるが、逆に彼らの餌食となることも少なくない。 水中や茂みの中等で獲物を待ち伏せ、通りかかった獲物を素早い噛み付きで捕らえ、長い体で巻き付いて締め上げてくる。 雌の方が大きい。 繁殖形態は卵胎生で、全長70cmくらいの幼蛇を一度に20-80頭ほど産む。 本種は一般に人食い大蛇として恐れられており、巻き付かれて絞め殺されたという例は多く危険である。現地では牛や豚といった家畜を襲って食べてしまうため、「害獣」視されており駆除される。 ペットとして飼育されることもあり、日本にも輸入されている。動物愛護法によって特定動物に指定されているため飼育には地方自治体の許可が必要。体が大きく低温や乾燥に弱いため、飼育には全身が浸かる事のできる水入れや暖房器具も含めた特大サイズの檻が要る。気性が荒く本来一般家庭で飼う種では無い。 クリス・マティソン『ヘビ大図鑑』、緑書房、2000年、44-45、150頁。 『爬虫類・両生類800図鑑　第3版』、ピーシーズ、2002年、100頁。 山田和久『爬虫・両生類ビジュアルガイド　ヘビ』、誠文堂新光社、2005年、18頁。 『小学館の図鑑NEO　両生類はちゅう類』、小学館、2004年、116頁。 ボア科 ボア亜科 アナコンダ CITES homepage ワシントン条約記載種、タクサリスト 環境省 特定（危険）動物の飼養又は保管の許可について
アナコンダ (Eunectes) は、ボア科アナコンダ属に属するヘビの総称。有名な種としてオオアナコンダとキイロアナコンダがあり、単にアナコンダと言った場合はほとんど前者の方を指す。水生で、トリニダード島の南部湿地と南アメリカの熱帯雨林の湿地や川に生息する。 「アナコンダ」は、スリランカに分布するアミメニシキヘビ（学名 Python reticulatus）の現地名であるシンハラ語の hena-kanda もしくはタミル語の anaik-konda に由来する。南アメリカに生息するヘビには誤ってつけられた。 アナコンダ属は、鼻が小さな鱗ではなく遮蔽盾（shield）で覆われているところがボア属と異なる。3枚の鼻の遮蔽盾の内部で反対側に接している。一般的な体色は暗い茶色で、背中には2列に楕円形の黒い斑点があり、体の両側には小さな白い斑点が並んでいる。腹部は白っぽく、黒の斑点がある。水生と樹上の両方で生活し夜行性である。主に鳥類、哺乳類を食料とする。獲物を待つときは、水面に頭の先だけ出して水中に潜んでいるか、水面に突き出した木の枝に絡み付くかしている。大型個体ではジャガーを捕食した例もあるが逆に捕食される例も少なくない。 アナコンダは気質に悪評があり、さらにオオアナコンダは大きすぎるので、ボアと比べるとペットとしては人気がない。 オオアナコンダ Eunectes murinus Green Anaconda 全長10mを越える報告もあるが、学術的に確認された最大値は9m。アミメニシキヘビの9.9mに次いで世界第2位である。しかしアミメニシキヘビと同じ長さでも体重はずっと大きい。最も重いヘビの一種であることは事実であり、体重250kg、胴回り直径30cm以上になる。メスはオスより大きい。ベネズエラ、コロンビア、ブラジル、ボリビア北部、ペルー北東部、ガイアナおよびトリニダードといった南アメリカ北部に分布する。水棲といっていいほど水を好む。浅瀬で待ち伏せによる狩りを行い、獲物を長い体で絞め殺して飲み込む。また、単にアナコンダと言った場合、大抵はこちらを指す。 キイロアナコンダ Eunectes notaeus Yellow Anaconda 比較的小さく最大でも体長は3m。ボリビア、パラグアイ、ウルグアイ、ブラジル西部およびアルゼンチン北東部に分布する。小さいがオオアナコンダより気が荒い。 Eunectes deschauenseei Dark-Spotted or Deschauense's Anaconda ブラジル北西部で発見された、よく知られていない種。 最大のアナコンダの全長は9mだが、はるかに大きい例も報告されている。 有名な報告のひとつに冒険家のパーシー・フォーセット（英語版）によるものがある。1906年に南アメリカでフォーセットは、アナコンダに発砲し傷を負わせた。フォーセットの報告によると、鼻から尻尾の先まで18.9mであった。 かつては、フォーセットは事実で正確であると主張していたにもかかわらず、巨大アナコンダの報告は嘲笑されていた。バーナード・フーベルマン（英語版）は、フォーセットは概して正直で信頼できると主張し、彼の擁護をした。さらにフーベルマンは、一般的に受け入れられている見積りを大幅に超えた標本が発見されたときは、主な研究者はヘビの最大体長に対する認識を訂正すべきだと指摘した。かつては、アナコンダの最大の体長は6mが広く認知されていた。巨大アナコンダの報告は20世紀末になってもあり、フジテレビ系のバラエティ番組世界超密着TV!ワレワレハ地球人ダ!!内の特集スネークハンター3においてフィリップ・マーキュリーと番組ディレクター木伏智也を中心とする探検隊がアマゾン奥地に入り、巨大アナコンダの探索を行った。このとき紹介された目撃情報には、前述のものに近似の18メートルという体長も含まれていた。なお、木伏はこの探索の最中、探し求めていた大型種と思われるアナコンダに襲撃されて負傷、入院している。番組においては、アナコンダに捕食された人間や捕獲された巨大アナコンダの映像も紹介された。アナコンダは、平均で2ポンドの皮膚を脱皮する。アナコンダの皮膚はもとの大きさの最大30%伸びる。 「大蛇論争」とは、1957年頃に日本で起きた、アナコンダの長さをめぐる論争。作家でアマチュア動物学者の実吉達郎が著書『アマゾニアの恐竜』中で概略を述べている。大蛇論争という名称は、これを報じたブラジルの日本字新聞に出たものである。 ブラジルで財を成した日系移民の男性が、雑誌「文藝春秋」に書いた記事の中で、これまでに知られたアナコンダの最大のものは長さ50mあったと主張し、動物学者の高島春雄が、ヘビの全長の最大は9.5m（当時の記録）であり、そのような巨大なものは有り得ないと反論した事に始まる。その後、他の日系移民の人々も何人かが意見を寄せ、30〜40m程度のものならいる、目撃者がいる、自分も目撃した、等々の論陣を張った。 50m説の根拠とされるのは、1949年頃にブラジルの多くの新聞に掲載された、ブラジル陸軍の国境警備の駐屯部隊が500発の弾丸を撃ち込んで仕留めた巨大ヘビの事件で、計測では全長55m、胴回り2m、重さ5tであったとされ、写真も撮影されたと言われる。 実吉達郎は、作家の黒沼健が挙げている、南米人将校が13mのヘビの皮を持っているというので計測したところ6.5mしかなかったという例、上記のブラジル陸軍の例ではヘビの長さ・太さ・重さの釣り合いが全くでたらめである、などを引きながら、多くの巨大アナコンダの目撃例や遭遇例は極めて実証性に乏しく、信用が置けないとしている。もともと南米の原住民はアナコンダの類を神として畏怖しており、それが定説をはるかに越える巨大ヘビの伝説を生み出したり、南米に当時まだ広く残されていた人跡未踏の密林の存在などから、白人系の人々も巨大ヘビの実在を刷り込まれ、それに日本人移民が影響されたのが真相であろう、と言うのが実吉の意見である。彼によれば、未開のジャングルの中で11メートルくらいになったアナコンダがいる可能性はあるが未確認、それ以上のものがいるとは考えられないという。 ^ Bernard Heuvelmans, On The Track Of Unknown Animals, Hill and Wang, 1958 ^ 『アマゾニアの恐竜』 実吉達郎 蒼洋社1969年 アナコンダ (映画) グローツラング