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大学教育放送（だいがくきょういくほうそう）は、基幹放送の一種である。 文言は、総務省令放送法施行規則別表第5号第7放送番組による基幹放送の区分（3）にある。定義は、同表の（注）6に「その放送の全てが学園が設置する大学（以下「放送大学」という。）の教育課程に定める授業科目の授業として行われる放送及び放送大学に関する告知放送によつて占められている放送」とある。 促音の表記は原文ママ。 定義にある「学園」とは放送大学学園のことであり、放送大学という名称で実施している放送のことである。 NHKラジオ第2放送およびNHK教育テレビジョンが実施する放送は、上記の放送番組による基幹放送の区分の（2）にある教育放送であって大学教育放送ではない。 放送教育
リレー放送（リレーほうそう）は、1つの番組を時間ごとに放送局を変えて放送する形式のことである。 放送局の編成上の都合等で、番組開始から終了まで1つの放送局ではネットできない場合、放送できない時間を他の放送局に肩代わりしてもらうことがある。例えば番組Xが12:00から19:00まで放送されるとして、放送局Aが自社制作番組などの関係で放送できない14:00～15:00の間を放送局Bで放送した場合、AとBの間でリレー放送が行われたことになる。 スポーツ中継など、放送時間が長時間にわたる番組で実施されることが多い。 NHKでの高校野球中継は主にNHK総合テレビジョンで実施されるが、11:54～13:05及び18:00以降は定時枠を優先するため、その間はNHK教育テレビジョンで放送される。 24時間テレビでは、1978年から1981年及び1983年に長崎地区で長崎放送(開始～日曜早朝)とテレビ長崎(日曜早朝～終了)の間でリレー放送が実施されていた（現在（1991年以降）は長崎国際テレビで放送）。 プロ野球トップ&リレー中継のように、地上波放送と衛星放送の間で実施するリレー放送も見られる。 テレビ番組
年末進行（ねんまつしんこう）は、11月中旬 - 12月中旬頃にかけてスケジュールが詰まってくる現象のことである。 主な例としては、会社の締切りが早くなったり、テレビやラジオの収録で普段より多くまとめ録りをして新年に放送させることがそれにあたり、人気のある芸能人のお休みは三が日明けてからという方式が多い。 テレビ局・ラジオ局がレギュラー番組を休止・変更して、視聴率の高く取れそうな番組編成に変更する近年では年末恒例の放送業界の出来事。 この時期に合わせて警察の犯罪捜査協力番組や年末恒例の番組などの特別番組が放送されるケースがあり、一部のスポンサーが放送日を移動したり、提供クレジットを外して放送する事もある。 なお、正月3が日を中心に年始に当たる特別番組編成は年始特別編成と呼んでいる。 通常であれば年末特別編成・年始特別編成が例年編成されることが基本的である。しかし、その時期に衆議院の解散・総選挙が行われる事態になった場合には年末年始の特別編成をスポーツ行事と大晦日恒例の番組を除いて、番組収録や放送を取りやめ通常にほぼ近い編成で放送される場合もある。 余談だが、過去には1969年12月27日に衆議院選挙が行われたことがあるが、1月第1日曜の衆議院選挙は今のところ行われていない。 月刊誌・週刊誌等の定期刊行物では、年末年始に印刷所・製本所等の製作部門が休みになるために、原稿・編集作業の締め切り日が繰り上がることを指してこのように呼ぶ。漫画などでは（特に絵柄の固まっていない新人漫画家で）年末最終締め切り日より年始最初の締め切り日までの間が通常より長く空くことにより、絵柄が変化したりすることもある。 テレビ業界同様に年末進行で印刷所・製本所の製作部門が休みになる時期に総選挙が行なわれてしまうと、『週刊TVガイド』『ザテレビジョン』のようなテレビ情報誌は雑誌内での訂正が膨大な量になってしまうことがある。近年ではテレフォンサービスやホームページで訂正後の番組をご案内を行なうようになったが、大半の読者は訂正前の番組で見たい番組を録画しているので、実際に放送されている番組が違うとかつてはテレビ情報誌を出版している出版社へ苦情や抗議をしていた人もいた。大半は11月中頃分～年始2週目まで原稿の締切日が早まっている。あらかじめ「国内外の政治情勢の都合により掲載されている番組通り放送されない場合がありますのでご了承下さい。」と断り書きがなされている。 年末年始
タイムシフト (time shifting, timeshifting) は、放送（インターネット放送を含む）されるコンテンツを、リアルタイムに視聴（ラジオの場合は聴取、以下同様）するのではなく、視聴者にとって都合のいい別の日時に視聴出来ること、もしくはその為に時間帯をずらして放送するなどのサービスのことである。 家庭用VTRに始まる、各種の録画機器が利用される。 タイムシフトの普及により、テレビ番組というのは視聴者の方が編成や編集をする主体となる可能性がある。 録画での視聴は通常の視聴率には集計されず、タイムシフト視聴率に集計される。 リアルタイム動画配信サービスのニコニコ生放送では、終了後の番組をオンデマンドで視聴可能である（番組ごと・ユーザごとの制限あり）。 蓄積型放送では、視聴しようとした過去の番組がサーバに録画されていない場合、オンデマンドでの視聴が可能なことがある。 放送局自身が別のチャンネルで、本放送から一定時間遅れた放送を行うことである。 イギリスのITV、チャンネル4、チャンネル5のタイムシフトチャンネル「ITV +1」「Channel4 +1」「Channel5 +1」がその例である。 ^ タイムシフトとは - 視聴率用語 Weblio辞書
自社製作番組（じしゃせいさくばんぐみ）は、民放の各局独自の番組のことを指す。ただし、情報番組やニュース番組に内包される放送時間の小さな時間帯は「ローカル枠」や「地域情報枠」という。また、スポンサーの調達を各局で行う枠を「ローカルセールス枠」という。 テレビの場合はキー局からの情報が終わったあと、キー局以外では画面音声を切りかえて地元の情報を伝えるが、大体ニュースや天気予報が中心である。終わってネット番組に戻る場合、キー局発信の情報が見切れて入ってくることがある。特に天気予報では、全国の天気予報と関東地方の天気予報ではBGMが異なる事がある。 W：「ローカル枠あり」、S：「セールス枠あり」 NTV（日本テレビ放送網） ZIP!（平日05:50 - 08:00） - W・S news every.（平日15:50 - 19:00） - S ズームイン!!サタデー（土曜05:30 - 08:00） - W・S NNNニュースサンデー（日曜06:15 - 06:30） - W NEWS ZERO（月曜から木曜 23:00 - 23:59、金曜23:30 - 24:28） - w TBSテレビ あさチャン!（平日05:30 - 08:00） - W・S ひるおび!（平日11:00 - 13:52） - W・S Nスタ（平日15:53 - 19:00） - S CX（フジテレビジョン） めざましテレビ（平日05:25 - 08:00） - S めざましどようび（土曜06:00 - 08:30） - S みんなのニュース（平日15:50 - 19:00） - S 産経テレニュースFNN（日曜6:00 - 6:15、11:50 - 12:00） - W EX（テレビ朝日） ワイド!スクランブル（平日10:30 - 13:45） - W・S スーパーJチャンネル（平日16:50 - 19:00） - S テレビにほぼ同じ。 NHK-FM 「地域別番組」（月曜 - 金曜18:00 - 18:50） 邦楽ジョッキー（金曜11:00 - 11:50） JFN系列 SCHOOL OF LOCK!（平日22:55 - 23:00） OH! HAPPY MORNING（平日7:30 - 10:55） JRN系列 生島ヒロシのおはよう一直線（平日5:30 - 6:30）
衛星放送（えいせいほうそう）とは、放送衛星（英語: Broadcasting Satellite）や通信衛星（英語: Communications Satellite）を用いて、視聴者・聴取者などの公衆に直接受信されることを目的とする、無線通信の送信の総称である。 衛星放送は、赤道上空約35,786kmにある静止衛星に中継器（トランスポンダ）を設置し地球上から送信（アップリンク）した電波を受信した後、異なる周波数に変換し地球上に向けて再送信（ダウンリンク）しその電波を視聴者・聴取者がパラボラアンテナで受信し利用する放送である。静止軌道からは地球のほぼ半球が見えるため、放送受信範囲が限定される地上波放送よりも大幅に広い範囲での受信が可能である。 米国では早くからケーブルテレビ（CATV）が普及したが、直接衛星放送のディレクTVなどが追いあげている。アジアやヨーロッパなどではアジアサットなどの国境を超えたテレビ放送が普及している。一方、日本ではBS（放送衛星）、CS（通信衛星）とケーブルテレビとの競合が見られる。 また、衛星放送の目的として当初は人口希薄な地域における難視聴地域の解消（すなわち既存放送コンテンツの再送信）があげられたがその後、地上系による放送では出来ない様な専門性の高い番組を提供するなどチャンネルを増やす目的の放送が広く行われるようになった。 放送は、かつては地上のアンテナ設備（送信所）からのみ送信していた。しかしロケット技術の進歩により人工衛星（静止衛星）を用いた放送が可能となった。人工衛星を用いることで地上設備を衛星への送信（アップリンク）のみに簡略化でき、宇宙空間上の衛星から地表へ向けて広範囲に送信できる。このため地上のアンテナで問題になっていた放送エリアの問題が解消されると同時に、より多くの情報量を容易に放送できるようになった。 しかし、衛星放送を行うには膨大な初期費用が掛かることから、導入までの道程が長いという問題が付きまとう。また放送が開始できたとしても宇宙空間に配置される人工衛星という性質上、決して手軽ではない維持管理や事故への対処の難しさ、衛星の寿命、さらには地球大気中の降雨の影響をうけて放送波を受信できなくなることがあるなどすると、たちまち安定であるべきメディアとしての機能を失ってしまう問題がある。 近年は、技術革新によって比較的安価に衛星が製作できるようになり、衛星を軌道に配置するためのロケットの打ち上げ費用も、技術革新や各国間の競争原理が働きかなり安価になってきたことから、常に代替となる人工衛星を確保しておく、降雨時には放送品質を下げてメディアを維持する、などで対策が進んでいる。 かつては、既存の放送用人工衛星を数多く有する航空宇宙産業先進国での導入が進んでいたが、上記の理由などによってそれ以外の国家においても導入されてきている。 衛星放送は衛星通信とは違い一方向のメディアであるため、テレビ放送やラジオ放送としての利用が大部分である。国境を考慮する必要が無く、地上の設備が最小限に抑えられることから地上への送信局の設置が困難な場所でよく使用されるがそういった制約がなくとも人工衛星をレンタル等で賄うことで初期費用が大幅に安く済む場合、商用的な利用において衛星放送が行われる場合がある。 衛星放送を導入するまでの流れは、人工衛星を自前で打ち上げるか既存のものを借用するかで大きくコストが異なる。一般に多機能通信衛星をアメリカなどからレンタルすることが多いが[要検証 – ノート]、軍事的リスクが常に付きまとうことからあえて自前で人工衛星を打ち上げる国も存在する。しかし、そういった国の多くはロケットの打ち上げ技術を持たないため打ち上げまでは技術を有する他国に委ねている場合も多い。 衛星放送に流用される既存の人工衛星は、学術目的あるいは軍事通信目的での通信衛星が用いられる。[要検証 – ノート]多くは打ち上げ後5年程度が経過した旧式のものであり通信の速度としては極端に高速ではないが、放送には十分な送受信性能を持つ。 衛星放送は、Cバンドの4GHz帯とKuバンドの12GHz帯の周波数を使用している。Cバンドの波長は約75mm、Kuバンドの波長は約25mmであり、天候によって映像状態に影響があるのは、Kuバンドの波長が関係している。すなわち大雨となると雨滴が10mm程になり、いわば10mmの柱が林立する中を波長25mmの電波が進むので、短い波長の電波ほど雨滴にぶつかりやすく電波が減衰し、テレビ画像が乱れるなどの現象が出る（大雪・その他気象条件の状態によってもこのような現象が生じるばかりか、全く映らなくなる場合もある）。 NHK視聴者広報室によれば、雨による影響は基本的には受信パラボラアンテナの直径を一回り大きくすることで集める電波も増え、受信障害が解決できるという。しかし電波の波長や放射方法の特性上、先述のような問題点もあることを理解のうえ、利用する必要がある。 法令上で「衛星放送」という文言に何らかの定義を規定していたものは、総務省令放送法施行規則（以下、「施行規則」と略す。）がある。 2009年（平成21年）2月20日、施行規則改正 により、第17条の8第3項第1号に「人工衛星により行われる放送」と規定した。また、この際に同条同項に、 特別衛星放送を第2号に「次のいずれかに該当する衛星放送であって、電波の偏波が左旋偏波（電波の伝播の方向に向かって電界ベクトルが時間とともに反時計回りの方向に回転する円偏波をいう。）でないもの イ　放送衛星業務用の周波数（国際電気通信連合憲章に規定する無線通信規則付録第30号の規定に基づき我が国に割り当てられた11.7GHzを超え12.2GHzまでの放送業務に使用される周波数をいう。ロにおいて同じ。）を使用して行われる衛星放送 ロ　放送衛星業務用の周波数以外の周波数を使用して行われる衛星放送」 一般衛星放送を第3号に「「特別衛星放送以外の衛星放送（イの衛星放送をする無線局が開設される人工衛星又は当該人工衛星と同一の軌道もしく位置にある人工衛星に開設する無線局により行われるものに限る。）を使用して行われる衛星放送」 と規定した。これは、BSデジタル放送と東経110度CSデジタル放送の受信機器は共用可能なものがほとんどであることから、普及を図るために呼称を一本化したものである。 2011年（平成23年）6月30日、改正放送法が施行 され、放送は、放送専用に又は優先して割り当てられる周波数による基幹放送とそれ以外の一般放送に大別されることとなった。 同時に施行規則も改正 され、衛星放送の規定は削除、特別衛星放送は衛星基幹放送に、一般衛星放送は衛星一般放送とされた。 以後、単なる「衛星放送」に法令上で何らかの定義を規定するものは無い。 ^ 平成21年総務省令第7号による改正 ^ 平成22年法律第65号による改正の施行 ^ 平成23年総務省令第62号による改正 日本における衛星放送 SES アストラ - 欧州初の民間衛星放送会社 アルジャジーラ LyngSat（英語） - 世界中の衛星放送を紹介しているウェブサイト。
テレビ文字ニュースは、主に独立UHFテレビ放送局の日中や深夜の放送休止時間帯にフィラーとして放送するテレビ番組のことを意味する。 1984年11月1日、奈良テレビ放送が共同通信社から配給されたニュースを使いそれをロールテロップ形式で紹介する番組を日本の民間放送として初めて実施した。それまで、奈良テレビの日中の番組は主として月・水・金曜日の教育番組のみで、それ以外はテストパターン映像が夕方の放送再開（開始）まで延々と放送されていた程度だった。そのテストパターンを放送していた空き時間をフル活用して文字ニュースを開始した。 その後、この文字ニュースはKBS京都テレビ（京都新聞社協力・共同通信社）、三重テレビ放送（中日新聞社協力）、岐阜テレビ（1985年4月から、共同通信社。東海地方初）、群馬テレビ（読売新聞社、上毛新聞社協力）の各放送局でも日中のフィラー番組として定期的に実施されたが、現在群馬テレビ（読売デジタルニュース）とTOKYO MX（環境映像とともに1行スクロールで放送、主にデジタルマルチ編成、MX092チャンネルで実施）、北海道テレビ放送（日本ハム戦の録画中継がない時に放送　HTBニュース《道内分》、朝日新聞ニュース、道央圏の天気、HTBインフォメーション《番組中で流れている曲目の紹介や番組案内》）がレギュラー（群馬、MX以外は深夜）で、また岐阜テレビでは高校野球早終了時のフィラー番組として放送される程度となっている。KBS京都テレビでは野球中継（KBS京都エキサイトナイターや高校野球京都大会）の早終了時にフィラーとして流れていたが、2000年代からは音楽ビデオ番組（「μ-Point」）などを流している 三重テレビでは1994年迄、中日新聞文字ニュースとともに午後のミュージックなるものが放送された。1985年迄は曜日別でジャンルが変わり、バラエティーに富んでいた。1989年迄はBGM30分枠の放送も有った。1985年迄の放送スタイルは1時間30分の3アルバム方式、最初に外国人が歌うオープニング音楽（かからない日有り）がかかり、数曲紹介しては音楽かけて曲紹介といった感じであった。15時台になるといったんBGM30分バージョンの曲が10分程度放送され、以降は最初から繰り返しになる。15時BGM枠は1985年迄継続した。1985年中盤以降は同じ曲かける日が多くなり、曲紹介方式は事実上の廃止となり、2時間の2,3アルバム方式。前後して火曜、金曜バージョンが新設されたが同じ曲が長期かかる点では末期と同じ。1990年未明からはCDかけますスタイルにテコ入れ。放送時間も徐々に短縮され、1994年を以て放送が終了した。これとは別に高校野球三重大会の試合待ちの時でも放送されたが、BGM枠の他、末期はその時人気のある音楽がかけられていた。この放送も1994年末ごろまで継続した。現在では音楽はかかるが、文字ニュースの放送が既に終了している為に球場が映しだされている。唯一放送終了前に有った3分間の深夜フィラー放送も2005年9月で終了しており完全に放送がなくなった。 局にとって収入が得られる通販番組を多く放送するようになったことなどから姿を消しつつあるが、2010年代でもケーブルテレビのコミュニティチャンネル（自主放送）において放送している事業者もある。
電気通信役務利用放送 > 衛星役務利用放送 衛星役務利用放送（えいせいえきむりようほうそう）は、総務省令電気通信役務利用放送法施行規則に規定していた電気通信役務利用放送の種類の一つである。 電気通信役務利用放送法は、2011年（平成23年）6月30日に放送法へ統合されて廃止され、衛星役務利用放送も廃止された。 本記事ではこの廃止時までのことを主として述べる。 電気通信役務利用放送法施行規則第2条第1号に「公衆によって直接受信されることを目的とする無線通信の送信のうち人工衛星に開設する無線局（12.2GHzを超え12.75GHz以下の電波を使用するものに限る。）によるもの（地球の赤道面上に円軌道を有し、かつ、地球の自転軸を軸として地球の自転と同一の方向及び周期で回転する人工衛星であって、その公称されている経度が東経109度から111度の範囲のものに開設する無線局によるものについては、電波の偏波が左旋円偏波（電波の伝搬の方向に向かって電界ベクトルが時間とともに反時計回りの方向に回転する円偏波をいう。）であるものに限る。）であって、その全部又は一部を電気通信事業を営む者が提供する電気通信役務を利用して行うもの」と定義していた。 従前の日本の衛星放送は、放送法に基づく認定を受けた委託放送事業者が、電波法に基づく免許を付与された無線局（放送衛星局（現・衛星基幹放送局）または人工衛星局）を持つ事業者（受託放送事業者）に放送を委託する制度であったが、12.2 - 12.75GHzの周波数帯を用いる通信衛星（CS）放送（東経110度右旋円偏波=現状の東経110度CSデジタル放送を除く。）に限り、参入条件を大幅に緩和した追加の制度として設けたものである。番組編成を行う事業者が無線局免許を持たない点、マスメディア集中排除原則の適用を受ける点では委託放送事業者と変わりないが、外資規制を撤廃し、「認定」から「登録」へと、手続きも簡素化された。 委託放送事業者#認定も参照 これにより、CS放送への新規参入事業者のみならず、既存の委託放送事業者も衛星役務利用放送へ移行する事例が増えた。 外資規制撤廃の面では、世界最大のメディアグループであるニューズ・コーポレーションの系列企業、あるいは隣国の公共放送局である韓国放送公社が、従来の委託放送事業者への番組供給を減らし、全額外資の日本法人を設立する形で新規参入した。 逆に日本国外からの資本参加を促すことを目的として、衛星役務利用放送へ移行した国内事業者もあった。 地上波放送事業者を兼ねるCS放送事業者においても、最後まで委託放送を行っていた関西テレビ放送（関西テレビ☆京都チャンネルを放送、2009年（平成21年）撤退）が、2008年（平成20年）に衛星役務利用放送事業者へ移行し、地上波放送兼営事業者のCS放送はすべて衛星役務利用放送となった。 電気通信役務を提供する電気通信事業者にはJSAT（東経124・128・154度）、宇宙通信（東経144度）、インテルサット（旧パンアムサット、東経166度）の3社があったが、インテルサットは同社衛星回線を利用する委託放送事業者が2006年（平成18年）に放送を休止したため有名無実の状態となり、前二者は2008年に有料放送管理事業者・衛星役務利用放送事業者であったスカイパーフェクト・コミュニケーションズと合併しスカパーJSATとなって、同社のみがこの事業を行っていた。 制度廃止時、計46事業者（うち有線役務利用放送を行う電気通信役務利用放送事業者との重複1） 太字はテレビジョン放送事業者または委託放送事業者を兼ねていた。 斜字は無料放送のみを行う事業者 取り消し線は放送を休止している事業者 東経124・128度CSデジタル 42事業者、いずれも同放送プラットフォームのスカパー!と提携 AXNジャパン BBCワールドジャパン CJ Media Japan JFCC KNTV MTV Networks Japan NBCユニバーサルグローバル・ネットワークス・ジャパン TBSテレビ アトス･ブロードキャスティング IMAGICAティーヴィ インストラクティービー ウォルト・ディズニー・ジャパン エー・ティー・エックス エスティヴィ・ジャパン グランプリ ケー・ビー・エス・ジャパン けんこうTV ザ・シネマ ジェムスロンドン 車両スポーツ映像 スカイビジョン スカパー・ブロードキャスティング スター・チャンネル スペースシャワーネットワーク ソネットエンタテインメント 第一興商 大富 DIXEO デジタルアドベンチャー テレビ朝日 名古屋テレビネクスト 日本アミューズメント放送 日本テレビ放送網 日本文化チャンネル桜 日本レジャーチャンネル ビジネス・ブレークスルー ヒューマックスコミュニケーションズ FOXインターナショナル・チャンネルズ フジテレビジョン ムービーチャンネル リーレ WOWOW 東経144度CSデジタル 3事業者 アイ・ピー・エス ホップテレビ USEN 有線役務利用放送も実施 東経154度CS（デジタル・アナログ） 1事業者 ミュージックバード 電気通信役務利用放送法の放送法への統合の際に、衛星役務利用放送は衛星一般放送に、事業者は衛星一般放送事業者にみなされた。 ^ BS放送では、放送事業者が放送衛星を保有し放送衛星局の免許を得て行う制度もあったが、2009年3月の東経144度BS放送事業者（モバイル放送）の閉局以後は存在しなかった。 ^ BS放送は11.7GHz - 12.2GHz（東経110度右旋円偏波）、2.63GHz - 2.655GHz（東経144度左旋円偏波）を用いるため、電気通信役務利用放送法は適用されなかった。 ^ ニューズ系列の衛星役務利用放送事業者へは、「フォックス・チャネルズ・ジャパン・インク」（米国カリフォルニア州）が出資。韓国放送公社は直接の出資による日本法人を設立。 ^ 電気通信役務利用放送事業者の登録に関するお知らせ 株式会社ビジネス・ブレークスルー IRニュース 2006年3月28日 ^ 平成22年法律第65号による放送法改正附則第8条第2号 日本における衛星放送 委託放送事業者 有料放送管理事業者 有線役務利用放送
同時パッケージ（同時パケ）とは、ラジオ番組の収録方法の一種で、生放送のように収録して、そのまま完全パッケージ（完パケ）や半パッケージ（半パケ）としてしまう収録方法のことである。番組の中身に関する編集は基本的に行わず、番組として成立しないようなミス（収録時間の間違いや放送禁止用語の発言）をしてしまった場合は最初から録り直しになることもあるため、パーソナリティやディレクター、ミキサーは生放送と同様の緊張感を持って収録することとなる。このように製作側の負担となる欠点もあるが、利点として、番組全体として1つの流れがあるため途中で流れがとぎれるような違和感が発生しにくい、収録が始まれば収録時間には必ず終わる（時間が読める）、制作者の技術向上が挙げられる。 なお、同時パケと完パケ、半パケが良く混同されているが、イコールとはならない。同時パケ方式で収録した場合はそのまま完パケ、半パケとなるが、完パケ、半パケは同時パケ方式で収録の必要性はないからである（完パケ、半パケは編集の有無を問わないため）。同時パケは収録方式からの表現であり、他方、完パケ、半パケはそのまま放送できるか否かからの表現（完パケ、半パケの対義語は「素材」）である。 同義語として「撮って出し（録って出し）」がある。 完全パッケージメディア 撮って出し
ワンピース（和製英語: one-piece）は、上衣とスカートが一緒となり繋がった形状の女性向けの衣類である。略称は「ワンピ」。 日本で「ワンピース」と言った場合は、アウターウェアのドレスのことを指す。 また、ワンピースに対して、上衣とスカートに分かれたものを「ツーピース」、上衣とスカートとベストなど3つに分かれているものを「スリーピース」と呼ぶ。 英語ではワンピースドレス（one-piece dress）と言い、「one-piece」自体は、水着・子供服・スポーツウェアやレーシングスーツなどの「つなぎ服」全般を意味する言葉である。 また、1枚布でできているという意味もある。たとえば「ワンピーススカート」は1枚布でできたスカートであり、「ワンピーススリーブ」は1枚布で出来た袖のことである。 ウエストにゴムの入ったワンピースなどもある。 ワンピースの形状は、上衣とスカートが一続きとなっているものだが、1枚の布から出来ているものとは限らず、上下が縫い合わせられていても全体として一続きならば、それはワンピースである。 また、原則としてそれ1枚だけを着れば服装として成り立つものが「ワンピース」であり、別のトップスの上に着る「ジャンパースカート」や、別のボトムスと合わせて着る「チュニック」などは、形状が同様であってもワンピースとは区別される。 ワンピースは女性の服装として長い歴史を持ち、その時代の流行を取り入れながら、スカート丈の長さなどデザインを変化させつつ、現在も着用され続けている。20世紀に入ってからはツーピースやパンツルックも女性の服装として認知されるようになったが、依然ワンピースが女性の正装とされる傾向は強く残っている。 衣類 ドレス アッパッパ
ペティコート（ペチコート）（英語：petticoat、仏語：jupon）は、19世紀～20世紀及び現代における、スカートの下に着用する女性用の下着・ファウンデーション。とりわけ現在の日本では、ランジェリーの一種の名称となっている。スカートの滑りをよくする目的と、スカートのシルエット形成目的で使われる。 スカートという服飾は、元々、男女の衣類に使用されており、ドレスやコートなどの腰より下の部分を指す言葉である。歴史的には、女性用の衣服がスカートの名で呼ばれるようになるのは、19世紀半ば以降のことである。西欧で16世紀頃より様々なスタイルに展開した「スカート状ドレス」は、むしろ、ペティコートとも呼ばれていた。 従って、19世紀初期以前にイギリスなどでペティコートと呼ばれていた衣装は、今日のような女性用・子供用のアンダースカート、つまり下着ではなく、アウターウェアとしての女性用ドレスであり、ガウンの形状のドレスの一部でもあった。 アンダースカートとしてのペティコートは、スカート生地の滑りをよくするためにスカートの下に着用する。普通はスカートの裾丈よりも、5cm から 10cm ほど短い。スカートと合わせてみて、スカートの裾からペティコートがはみ出るようであれば、もう少し短い丈のペティコートが望ましいことになる。しかし、スカートより幾らか長めで、ペティコートの裾が外から見えるようになっている特殊なものもある。 アンダースカートとしてのペティコートは、裾丈によって3種類に分類される。 ロングペティコート 裾丈 70cm 程度。ロングスカートの下にはく。 ミディペティコート 裾丈 55cm 程度。ミディスカートの下にはく。 ミニペティコート 裾丈 40cm 程度。ミニスカートの下にはく。 20年ほど前は、日本でもペティコートをスカートの下に着用する日常習慣があった。これは、特にランジェリーやファウンデーションであることを意識してではなく、被服の機能的に、スカートの滑りをよくする目的だった。 しかし、一般のスーツやドレスが裏地を備えているように、スカートもまた裏地を付けて仕立てたものがある。裏地は、ペティコートなどと同様、ポリエステルなどの薄く、滑らかな静電気を帯びない素材が使われるが、このようなスカートはペティコートの機能を合体させている設計とも言える。 英語では、「ペティコートをはいた（in petticoat (s)）」は、女性の意味になる。18世紀の政治家・随筆家のホレス・ウォルポールは、フェミニズム思想の先駆者のメアリ・ウルストンクラフトを「ペティコートをはいたハイエナ（a hyena in petticoats）」と呼んだ。これは「女ハイエナ」の意味で、この場合の「ペティコート」は、今日イメージするような下着ではなく、表着としてのドレスである。 また、petticoat government（ペティコート・ガヴァーンメント）は直訳すると、「ペティコート政府」だが、これは「女天下・かかあ天下」の意味である。この場合も、現在の用語である「下着」としてのペティコートではない。 フランス王ルイ15世の愛妾ポンパドゥール夫人、ロシアのエリザヴェータ、オーストリアのマリア・テレジアと3人の女性が反フリードリヒ大王包囲網を結成したことをペチコート同盟と呼ぶ場合がある。そして七年戦争が勃発した。 柄物のペティコート ランジェリー スリップ キャミソール ベビードール パンティー 下着
キャミソール（仏語：camisole）は、細い肩紐で吊るし肩を露出する形状の袖なしの女性用の上半身用下着ないし上衣である。トップラインは、バストの上でほぼ水平な直線的である（キャミソールトップライン）ことを特徴とするが、前側は、ブラジャーと同様な二つのゆるやかな山形ラインをもつものもある。また、背側が大きく開いたベアバックタイプのスリップで、首の後ろで紐を結んで吊るすホルターネックのものもキャミソールと呼ぶ場合がある。 下着としては、丈はウェストから腰丈までの短めのものが多い。上着としては、キャミソールドレス、ないしキャミドレとよび、キャミソールトップラインをもつドレスのことで、丈は下着の場合と異なり、通常のワンピース丈のものまでさまざまである。 インナーウェアとしては、ランジェリーまたは肌着（アウター調インナー）に分類される。身生地としては、ランジェリーの場合は、フィット感や肌触りの優れたポリエステル、ナイロン、キュプラなどのトリコットが多いが、セクシーないし繊細なテーストでは、ジョーゼット、チュールネット、サテンなど、「透け感」や光沢感のある素材が用いられる。また、ファンデーションのような補整力を与える場合は、パワーネットも部分的に利用される。肌着（アウター調インナー）としては、保温性や吸汗性の高いストレッチ天竺やフライス、リブ、スムースなどが使用される。 ロングキャミ 丈が長めのキャミソール。スリップ。 ダブルストラップ 二組のストラップをもったキャミソール。装飾的。 ひも結び 前後のストラップが分かれていて、肩口や前で結ぶタイプ。 ホルターネック 前の左右のストラップを首の後ろで結ぶタイプ。 ブラキャミ ブラジャーと一体化しているキャミソール。思春期で乳房が成長中（途中で初経を挟む約4年間）に着用するジュニアブラと一体化しているキャミソールもあり、成長の前半段階を中心にジュニアブラよりブラキャミの方が多く市販されている。 下着のキャミソールの定義の別説として、丈が短めのミニスリップ全般の意味でキャミソールと呼ぶことがある。この場合、細い肩紐を持たず、身ごろをそのまま上に伸ばしたラウンドタイプのミニスリップもキャミソールに含まれる。他方、キャミソールトップラインをもっていても丈の長めのロングキャミソールは、スリップに分類される。商品をキーワード検索する際には注意が必要である。 アウターウェアとしては、ドレス、またはカットソーに分類される。キャミソールドレスは、フォーマルなドレスとして、シャンタン、オーガンジー、サテンなどが利用される。カットソーのものは、カジュアルな衣服として、天竺を中心に、シャーリング、スラブ、ストレッチなどのアレンジが加えられる。 元来は、日本では、TPOの限られたフォーマルドレスを除いて、下着の意味に用いられてきたが、下着のテーストをもつ下着風ルックを街着として使うファッションの流行から急速に上衣としての用途が広まった。同じ仕立てのキャミソールを重ね着するなど、上着と下着の境界そのものが不明瞭になりつつあり、アウター調インナー（ニューインナー）として分類されるようになっている。 キャミソールの目的の一つとして透けブラ（ブラウスなどインナートップスからブラジャーが透けてしまうこと）防止のための役割がある。 従前より既婚者を中心にシュミーズがその役割を果たしてきたが、若い女性はシュミーズの垢抜けないイメージを敬遠し、透けブラを承知で直接ブラジャーを着用していたが、キャミソールの普及に伴い、透けブラを隠すために用いられるようになったといえる。 普及当初は、中・高校生は学則によりカラーのキャミソールが禁止されているケースが多かったが、現在では有名無実化し、様々なカラーのキャミソールが着用されている。 色柄物のキャミソール ^ ワコール探検隊｜「少女」から「おとな」へ約4年間で変化する成長期のバスト 衣類 布
スパッツ(spats)とは、伸縮性のあるアウターウェアまたはボトムスの一種である。 伸縮性のある素材でできた、腰から脚までにぴったりとフィットするズボンまたは、タイツ状の衣類の総称である。 タイツの足先部分がない形状をしている。レギンスと呼ばれることもある。 スポーツ以外の日常的な場面で着るためのスパッツは女性向けの衣類であるが、2008年頃に、コレクションにてコム・デ・ギャルソンなどのブランドからメンズ・スカートなどと共に男性用の衣料として発表されたこともある。タイツ・ストッキングと同じような素材で作った股引（ももひき）のような衣類とも言える。 これらは下着から発展したもので、1980年代中頃からボディラインを強調したファッション（ボディコン）の流行によりアウターとしても注目を浴びるようになった。さらに1990年代においては、女子小学生の間で、丈の長いTシャツに、膝丈の光沢スパッツを合わせるファッションが大流行した。光沢感のあるスパンデックス繊維のスパッツが特に人気であったが、綿素材などのスパッツも流行した。色も黒だけではなく、ピンクなど明るい色を基調としたものや、ロゴが入ったものなど、さまざまなスパッツが商品化され大流行した。 現在ではミニスカートやショートパンツの下に長いスパッツを組み合わせるなど「見せる下着」に戻った着用法も見られる。逆に下着が見えないように短いスパッツをスカートの下にはく女性も多い。この着用の仕方は中学生から高校生を中心に10代の女子が制服スカートの下にパンチラ防止として穿くという用途が最も多い。実際にその年代向けに「下着隠し」とした商品も販売されている。 日本ではよく見かけるが、今日の欧米ではそれほど一般的なものではない。またタイツの意味で使われたり、これにオーバースカートつきの「スカッツ」なるファッションが現れたりして、混同しやすい。 スパッツは基本的に下着の上に穿くものであるが、スポーツにおいては、水着同様に直に穿く場合もある。 具体的には自転車競技・マラソンなどの陸上競技では主にユニフォームのズボンとして着用し、それ以外のサッカー・ラグビー・バレーボールなどの球技を中心としたスポーツでは下着として穿いてその上にユニフォームを着用する形態がプロチームでは男女共にほぼ一般化している。スパッツは動きやすく通気性に優れ、男性の場合は日常生活で着ける下着のパンツ（トランクス・ブリーフ・ボクサーパンツなど）と比べて着用時のフィット感も良いからとされる。野球ではスパッツに機能性を持たせた「スライディングパンツ」が基本的に用いられている。 また、サッカースパッツ・ラグビースパッツなどと細分化されているスポーツウェア製品群もある。すそはひざ上あたりまでとやや短めで、色は黒・白・青などの無地モノトーンが主流である。ミズノなどのスポーツ用品メーカーが発売してスポーツ用品店で販売されている。中学・高校・大学などの部活動やアマチュアチーム・クラブでも取り入られているが、既存の下着（トランクスなど）の上にスパッツやスライディングパンツを重ねてはくのは基本的に誤用である。 ユニフォームのズボン（短パン・ハーフパンツ）よりもスパッツの方が丈が長いことがほとんどであるため、ズボンのすそ口やひざ上あたりからスパッツが見える「重ねばき」状態となるケースが大半であり、下着としてスパッツを着用している場合は見せパンの一種となりうる。これを逆手にとり、丈の短いズボンと着こなすファッションもある。 伸縮性に富み吸汗性に優れた衣類であるため、スポーツのトレーニング用として着用される。体操・バレエ・ジョギングなどの全身運動、特に下半身を動かすスポーツに用いられる。練習着としてヨガ教室やスポーツジムといった施設で愛用している女性も多い。 練習着以外では山口祇園祭や丸山華まつりなど日本各地で見られる女性ばかりの神輿、女神輿の担ぎ手の衣装としても幅広く使用されている。 引き締め効果に着目しダイエットのためのウォーキングの効率化を図った、シェイプアップ効果のあるスパッツというものもある。下腹部、臀部、太股をトータルに引き締める為、テーピング効果やマッサージ効果が現れるとされる。 スパッツという呼び方は和製英語に分類される。英語本来のspatsは、磨き上げた靴を土ぼこりや泥水の跳ねから守るために靴の上に装着する脚絆（ゲートル）を指す言葉だったが、日本に持ち込まれる際に誤って違うものを指す言葉として導入された。ただし登山用のスパッツは足首から膝までを覆い、本来のこの用法で用いられている（スパッツ(足首)を参照）。 本項で記載しているパンツ状のものは欧米ではレギンス (leggings) もしくはフランス語でカルソン (caleçon) と呼ばれる（ただし、レギンスは前述の「脚絆」を指す言葉としても用いられる）。日本語で最も近い言葉は股引である。 本来はスパッツもレギンスも同じ衣類の名称であり、混同されているが、今日の日本では、膝上以上の短い丈で、スポーツや見せパンといった用途に着用されるものをスパッツ、腰から膝下～足首までの丈で、先がレース状のものなど主に女性のファッション用途として着用されるものをレギンスと呼ぶ傾向にある。 日本では、カルソンパンツやレギンスという名称もスパッツと同一としつつも並行して使われている。カルソンパンツはスパッツほど密着性がないものもみられる。レギンスは2006年頃にファッション業界がおしゃれとしてのスパッツを売り出すため、新ファッション用語として打ち出した名称で、メディア等で浸透し流行した。流行する以前に認知度を高める為か「また“スパッツ”は昨シーズンから“レギンス”と呼ぶことになっているのでご注意を（笑）。年齢がバレますよ」といった強引な記事がインターネット上に蔓延し騒動になった。同時期、今までスパッツと呼称していた商品を急にレギンスと名前を変えて売りだしても一部営業や仕入業者の間で取引時にレギンスという商品名では通じず、しばらくスパッツという言葉が使われ続けた。2016年現在では本来の「スパッツ」という名称に戻ったかたちで取り扱っている販売店が多い。 ^ 柴崎友香は『よそ見津々』（日本経済新聞出版社）の2007年のエッセイ"スパッツが「レギンス」に"の中で、ズボン→パンツ、とっくり（セーター）→タートル、チョッキ→ベスト、ジーパン→デニム、シミーズ→キャミソール→スリップというのに驚いている。 ハーフパンツ 短パン ブルマー タイツ レオタード 股引 レギンス
短パン（たんパン）とは、比較的丈の短いズボンの俗称。丈が膝上のショートパンツやホットパンツ、半ズボン、また丈が膝下のハーフパンツなども含めて「短パン」と総称される場合がある。 短パンは男子の体操着として採用されてきた。丈の短いショートパンツを指して「短パン」といったが、現在はハーフパンツを指すことも多い。 男子はトランクス、女子はブルマーが用いられていたが、1990年代半ば以降にブルマーの淘汰が進むとともに、男女ともハーフパンツを採用する学校が主流になった。 クォーターパンツ ブルマーが廃止になってから、2-3分丈の「クォーターパンツ」を採用している学校もある。ハーフパンツとクォーターパンツが指定体操着とされている場合もある。 スポーマー 「スポーマー」の構造や丈は短パンとほぼ変わらないが、布地は柔軟なポリエステル素材でつくられている点が特徴と言える。色は主に濃紺が用いられるが、それ以外に白やエンジ色、青、緑などもある。学校によっては男子だけでなく女子にも指定体操着として採用されている場合もある。素材が化学繊維である事から、着衣水泳の際に使用している学校もある。 それぞれの裾丈には厳密な定義がないため、以下はおおよその目安である。 ホットパンツ - 0-1分丈、裾がほとんどない極端に短いもの。おもに女性用。 半ズボン - 5分丈未満、裾が膝より短く、おもに男児用の子供服を指す。 ショートパンツ - おおむね1-3分丈のものを指す。 クォーターパンツ - 2-3分丈程度。クォーター=1/4→2.5分丈。 ハーフパンツ - 4-6分丈程度。スリークォーターパンツより短く、クォーターパンツより長い、中間的なものの総称。 カプリパンツ・クロップドパンツ・スリークォーターパンツ- 7-8分丈、おもに女性用。厳密には長さによる分類ではなく特定の形態を指すが、「カプリ丈」・「クロップド丈」などとして使用される場合もある。スリークォーター=3/4→7.5分丈。 長ズボン - 10分丈、くるぶしの下までの裾丈。基本的には脚をすべて覆って肌が露出しないもの指す。 ^ ホットパンツとは - アパレル用語 Weblio辞書 ^ a b クロップト丈とは - アパレル用語 Weblio辞書 トランクス ブルマー スパッツ ショーツ
ショートパンツ（short pants）とは、ズボンの裾丈による分類の一つ。口語では短パンの呼称も多く使われる。ハーフパンツが登場してから、衣料品の販売現場で必要になった語といわれる[誰によって?]。 2006年頃から若い女性の間で流行が見られ、[要検証 – ノート]ニーソックスやロングブーツと合わせた着こなしが多く用いられる[要検証 – ノート]。また、若い女性タレントも着用してテレビに出演しているケースも多い[要検証 – ノート]。おもに夏用の衣服ではあるが、冬用の厚手のものもあり、タイツやストッキングの上から着用する着方も見られる。 ショートパンツは、ロングパンツ（長ズボン）に対して短いもの、との意味合いを持つ。裾の長さとしては、おおむねホットパンツからハーフパンツの中間に当たる丈の物を指す語であるが、製造メーカー・販売店・消費者またはメディアなどによってその定義はあいまいである。ハーフパンツを半ズボンと呼称する消費者が多い中、ハーフパンツよりも短い（本来の意味での）半ズボンを表そうとするときにはこの語を使うことになる[要検証 – ノート]。 近年[いつ?]、ホットパンツの丈のものをショートパンツと呼ぶことも度々ある。 TPOに合わせて多種多様なものが存在するが、夏季用の衣服として用いられる場合が多い。動きやすさを活かして、子供服や体操着などのスポーツウェアなどに用いられるほか、女子刑務所・女子少年院の制服にも多く採用されている[要出典]。また、学校制服などにおけるスカート着用時の見せパンとして、ブルマーやスパッツなどと同様に着用する場合もある。[要検証 – ノート] それぞれの裾丈には厳密な定義がないため、以下はおおよその目安である。 ホットパンツ - 0-1分丈、裾がほとんどない極端に短いもの。おもに女性用。 半ズボン - 5分丈未満、裾が膝より短く、おもに男児用の子供服を指す。 ショートパンツ - おおむね1-3分丈のものを指す。 クォーターパンツ - 2-3分丈程度。クォーター=1/4→2.5分丈。 ハーフパンツ - 4-6分丈程度。スリークォーターパンツより短く、クォーターパンツより長い、中間的なものの総称。 カプリパンツ・クロップドパンツ・スリークォーターパンツ - 7-8分丈、おもに女性用。厳密には長さによる分類ではなく特定の形態を指すが、「カプリ丈」・「クロップド丈」などとして使用される場合もある。スリークォーター=3/4→7.5分丈。 長ズボン - 10分丈、くるぶしの下までの裾丈。基本的には脚をすべて覆って肌が露出しないもの指す。 ^ ホットパンツとは - アパレル用語 Weblio辞書 ^ a b クロップト丈とは - アパレル用語 Weblio辞書 ショーツ - 英語圏ではショートパンツまたは男性用下着のこと。
ノースリーブ（和製英語: no-sleeve）は、袖丈が無い服の総称。英語では、スリーブレス（英: sleeveless）と呼ばれる。 上半身を覆うシャツや下着に存在する型で、もともと袖のあるデザインのものから袖だけを取り去ったものが一般的にノースリーブと呼ばれる。袖は英語でSleeveなので表記はスリーヴがより発音に近い。気温の上がる夏に好まれ、カジュアルな装いとして人気がある。また革のジャンパーなど生地の厚いものもノースリーブにして夏に着用する場合もある。ただし夏用の衣類は丈を短くすることで涼しく着用できるようにデザインされているものがほとんどであり、ジャケットなどのアウターウェアの下に重ね着できるような秋・冬用の衣類は丈が長いことが多い。女性向けの衣類のデザインに用いられることが多く、男性向の衣類としてデザインされることはあまりない。 露出した肩のラインを上品に演出し、気品と清楚さがアピール出来る特徴がある。 ノースリーブは、普通は袖が無い物だが分割された状態の袖が付属している物も存在し、その場合、着用者は肩を露出した状態となりそれを着用している女性もいる。尚、この場合、袖はオプション扱いである。 かつてはトップスがノースリーブの場合、ボトムスをジーンズなどでまとめるパンツスタイルで着こなすのが主流であった。また、上半身がノースリーブ服によって露出度が増したのに反比例して脚の露出度は減らす傾向があったが、最近の渋谷系ファッションでは上半身、下半身とも露出を大きくする装いも増えている。 陸上競技をはじめとするスポーツ競技において着用されることが多い。スポーツ競技で多用される理由は、体温を逃がすことにある。また、腕を大きく動かす際に袖が邪魔にならないという利点もある。室内で行われる体操競技などにおいては前者の理由、冬に行われることの多いマラソン等での着用は主に後者の理由によるものであると思われる。一方、女子バレーボールやフィギュアスケートあるいは女性ピアニストやバイオリニスト等においては、後述する別の理由から着用していると考えられる。 スポーツ以外の日常的な服装としては、以前は日本では7・8月に限定される真夏の服装であった。しかし、1990年代後半からは3月から11月までの春から秋の長期間に渡って着用されている。ただし、ファッション性を重視する若い女性は、一年を通して着用することも多い。一方、男性が同様の理由でノースリーブを着用することはまれである。また、着用した場合好意的に受け止められることは少ない。この点は、ノースリーブが他の服とは大きく異なる点である。 正装としては、夕方以降に行われる洋式のパーティ等で女性に着用される。一方、昼のパーティでは洋式といえども肩の露出は歓迎されない。時間による受け取られ方の違いは、ノースリーブの持つ性的アピールにある。男性については時間に関わり無く、ノースリーブは正装とは見なされない。 ^ “no-sleeve”. weblio和製英語辞書. weblio. 2013年6月16日閲覧。 ウェストコート（ベスト） ランニングシャツ タンクトップ キャミソール
スリップ（英語表記:Slip）は、女性用ランジェリーの一種で、肩から吊るして胸部から腰ないし膝下までをカバーする。主に、衣類のすべりを良くし、外衣で皮膚がすれたり、外衣が汗で汚れたりするのを防ぐ。また、「透け感」のある外衣の下に着用して、過剰な露出を避けるためにも利用する。スリップ丈は、外衣より5cm程度短くして、外にはみでないようにするのが普通とされる。この他、下着のスリップと類似した形状のドレス、あるいはドレス的なテイストを持つスリップをスリップドレスと呼ぶこともある。キャミソールとの違いは長さで、実際にロング‐キャミソールはスリップと特別な相異点はない。 スリップには、以下のバリエーションがある。 スリップ: 細い肩紐（ストラップ、strap）で吊るす標準的なもの。 ラウンドスリップ:　肩紐にあたる部分は、胸部の身ごろを上に伸ばしてタンクトップのようにしたもの。 ブラスリップ: 胸部にカップを成型してブラジャー機能をもつもの。 ミニスリップ:　裾が膝の上、大腿あたりまでの短いもの。 ロングスリップ:　裾が膝の下まである長いサイズのもの。 切り替えスリップ:　上半身を綿素材、スカート部分にナイロン系の素材を採用したもの。ラン型、3部袖、8部袖などがある。 ジュニアスリップ:　切り替えスリップと同じタイプで小中学生用に作られたもの。 ハーフスリップ (half slip):　日本で言うところのペティコート（アンダースカート）のことで、スカート部のみのもの。 フルスリップ (full slip):　日本で言うところのスリップ（上半身まであるもの）。 このほか、英語圏では、肩紐タイプやタンクトップ状の襟を持つネグリジェ (nightgown) をスリップに含める場合がある。 身生地は多岐に渡るが、すべり感のあるナイロン、ポリエステル、キュプラのトリコットを主体にする。繊細なテーストのものは、ジョーゼット、チュールネット、オーガンジー、サテン、シルクなどの「透け感」や光沢感のある素材にレースやリボンなどの装飾を施す。また、スリムなフィット感を求める場合は、ファンデーションと同様に、ポリウレタンやパワーネットなどの伸縮性の高い生地を併用する。 スリップ形状であっても下着色が薄くカジュアルテーストの強いものは、アウター調インナーとして、重ね着で下からのぞかせることができる。身生地としては、天竺、ストレッチ天竺、フライスなどが用いられる。 また、プリント柄では、発色の鮮明さと光沢感を重視して、ストレッチサテンなどを用いることもある。 キャミソールドレスと同様に袖なしで細い肩紐をもち、切り替えのないのスリムラインのドレスをスリップドレスと呼ぶことがある。フォーマルなものでは、肩から背中にかけて、露出度が高い。背中や（左）脇下にチャックをもち、それを引き上げて着用するタイプが多い。肩紐で吊るすタイプの上衣であっても、直線的な裁ち方で落ち感のないもの、プリント柄などカジュアル性の高いもの、子供用のものなどは、通常、サンドレスとして区別される。 シュミーズ - 同様の下着だが、実用的な肌着として使われる。 ランジェリー キャミソール ペティコート ベビードール パンティー 下着
ハーフパンツとは、中間的な丈の長さのズボンの総称。クォーターパンツより長く、スリークォーターパンツより短く、裾の長さは膝上丈（4分丈）から膝下丈（6分丈）程度である。短いズボンの総称である「ショートパンツ」とも定義が重なる部分があるが、ハーフパンツの場合にはホットパンツのように極端に丈の短いものは含まれない。 時代による推移はあるものの、現代における普段着としては性差や年齢を問わずに着用されている。 また、スポーツウェアの下衣のうち長めの裾をもつショートタイプの物を指す事もある。学生の体育の授業で用いられる体操着にも、同様の長さを持つタイプが存在する。 古くは、ヨーロッパのアルプス地方、ドイツのバイエルン州南部からオーストリアのチロル地方では、成人男性が伝統的衣装として「Lederhose」という名称の皮製の短いズボンを着用している。 後に見られるニッカーポッカーなどは、登山などに愛用され世界的に普及した。 第二次世界大戦中には、ヒトラーユーゲントのユニフォームとして、ズボン吊りと鉤十字の腕章と共に用いられた。 また、ボーイスカウトのユニフォームのひとつとしても使用されている。 日本では、バスケットボールがユニフォームとして採用した後、サッカーやバレーボールも採用した[要出典]。 ハーフパンツの普及を機に、青年・成人層の男性が素足を出すことに抵抗感が薄れた[要検証 – ノート]。 その後、膝下丈（6分丈）のハーフパンツ、スリークォーターパンツに相当するスネ丈（7分丈）-くるぶし丈（8分丈）といったさらに長い丈も登場した。 小学校・中学校・高校の男子において、体操着の下衣として短パンやトレーニングパンツを使用していない学校では、裾が短く太股の大半が露出したズボン状のものが用いられてきたが、1990年代よりジョギングパンツ型が普及しはじめ[要検証 – ノート]、丈が膝上から膝下程度まであるハーフパンツへ変わっていった。また女子用の体操着として、ブルマーの代わりに採用する学校もある。 1990年中盤あたりから小学校を中心に着衣水泳が行われるようになったことから、[要検証 – ノート]学校によっては体操服とセットにして着用し、体操着一式を水着として使用しているケースもある。 女子バレーボールで着用される「レディースハーフパンツ」のような密着タイプもある。着用した時は、本来の体操着用ハーフパンツと違って隙間やだぼつきがなく、腰全体をはじめ太股まで密着し、ぴっちり締まるようにフィットする。3分丈や4分丈の密着タイプを採用している学校もいくつかあり、冬場の体育の授業でも着用することもある。 それぞれの裾丈には厳密な定義がないため、以下はおおよその目安である。 ホットパンツ - 0-1分丈、裾がほとんどない極端に短いもの。おもに女性用。 半ズボン - 5分丈未満、裾が膝より短く、おもに男児用の子供服を指す。 ショートパンツ - おおむね1-3分丈のものを指す。 クォーターパンツ - 2-3分丈程度。クォーター=1/4→2.5分丈。 ハーフパンツ - 4-6分丈程度。スリークォーターパンツより短く、クォーターパンツより長い、中間的なものの総称。 カプリパンツ・クロップドパンツ・スリークォーターパンツ- 7-8分丈、おもに女性用。厳密には長さによる分類ではなく特定の形態を指すが、「カプリ丈」・「クロップド丈」などとして使用される場合もある。スリークォーター=3/4→7.5分丈。 長ズボン - 10分丈、くるぶしの下までの裾丈。基本的には脚をすべて覆って肌が露出しないもの指す。 ^ 小牧市立三ツ渕小学校「プール開き」2011年6月13日 ^ 堺市立新湊小学校「臨海学校 海水浴2」2012年9月6日 ^ 堺市立新湊小学校「臨海学校 海水浴3」2012年9月6日 ^ ホットパンツとは - アパレル用語 Weblio辞書 ^ a b クロップト丈とは - アパレル用語 Weblio辞書 ショーツ 短パン バミューダショーツ ミズノ 全日本女子バレーボール チームウエアの歴史
猿沢池（さるさわいけ、さるさわのいけ）は、奈良県奈良市の奈良公園にある周囲360メートルの池。興福寺五重塔が周囲の柳と一緒に水面に映る風景はとても美しく、「猿沢池月」 は南都八景のひとつとなっている。 興福寺が行う「放生会」の放生池として、天平21年（749年）に造られた人工池である。放生会とは、万物の生命をいつくしみ、捕らえられた生き物を野に放つ宗教儀式である。 池の北側には三条通りが走り、JR奈良駅・近鉄奈良駅や春日大社へと通じる。猿沢池の北には興福寺五重塔と五十二段と呼ばれる石段があり、その眺望が奈良県景観資産に指定されている。現在、猿沢池園地として整備され、市街地に近いこともあって市民の憩いの場となっている。2017年8月16日には初の取り組みとして10日間限定で、京都の川床を参考に「池床」が設けられた。 澄まず 濁らず 出ず 入らず 蛙はわかず 藻は生えず 魚が七分に水三分 猿沢池の水は、決して澄むことなくまたひどく濁ることもない。水が流入する川はなくまた流出する川もないのに、常に一定の水量を保っている。亀はたくさんいるが、なぜか蛙はいない。なぜか藻も生えない。毎年多くの魚が放たれているので増える一方であるにもかかわらず、魚であふれる様子がない。水より魚の方が多くてもおかしくないような池。 采女祭 猿沢池にちなんだ言い伝えはたくさんある。 猿沢池のほとりにある采女神社（うねめじんじゃ）は、帝の寵愛が衰えたことを嘆き悲しんで入水した采女を慰めるために建てられたという。 芥川龍之介の小説「龍」は、猿沢池から雲を呼び雨を降らせながら龍が天に昇ったという伝説を素材にしている。 猿沢池の名前の由来は、インドのヴァイシャーリー国の猴池（びこういけ）から来たものと言われている。猴の字義としては、尾の短い種類のサルをさしている。 奈良県大淀町には、興福寺の僧に恋をした娘おいのが身を投げたといわれる「おいの池」がある。伝説ではおいの池と猿沢池は地中でつながっており、身を投げたおいのの笠が猿沢池に浮かんでいたという。 1959年に、七不思議に反して池の水が赤くなった時には、「この世の終わりだ」と騒がれたという。 猿沢池に映る五重の塔 興福寺を臨む夜の猿沢池 ^ 奈良県景観資産－猿沢池越しに望む興福寺五重塔と五十二段－ 奈良県 2018年9月17日閲覧 ^ 川床ならぬ池床が奈良に登場 MBS NEWS（2017年8月16日）2017年8月17日閲覧 ^ 世界遺産 春日大社 公式ホームページ／春日ごよみ・花ごよみ／9月の行事 奈良県の観光地
桜本坊（さくらもとぼう）は奈良県吉野郡吉野町にある金峯山修験本宗別格本山。大峯山寺の護持院5箇院の1つでもある。本尊は神変大菩薩（役行者）。山伏文化の殿堂と言えるほど多くの文化財が残されている。役行者霊蹟札所。正式な表記は櫻本坊。 伝承によれば、天智天皇から逃れた弟の大海人皇子（後の天武天皇）は、「桜本坊」の前身である日雄（ひのお）離宮にとどまっていた。ある冬の日に桜が咲き誇っている夢を見た皇子が役行者の高弟・日雄角乗（ひのおのかくじょう）に訊ねたところ、「桜の花は花の王と云われ，近々皇位に着くよい知らせです」と答えた。その後、壬申の乱に勝利し，皇位に着いた天武天皇は、夢で見た桜の木の場所（日雄離宮）に寺を建立したとされる。 文禄3年（1594年）に行われた豊臣秀吉の花見の際には、関白・秀次の宿舎となった。もとは金峯山寺の蔵王堂の前に在って密乗院と称していたが、明治初年の神仏分離の際に「桜本坊」と改称された。現在は宿坊も営む。 本堂 諸仏堂　 銅造釈迦如来坐像 木造地蔵菩薩坐像 木造役小角像 全国の修験系寺院に祀られている数多い役行者像の中でも、鎌倉彫刻として最も優れた像とされる。 桜本坊のギンモクセイ（天然記念物） 近鉄吉野線吉野駅より吉野ロープウェイ乗り換え「吉野山」下車、徒歩約30分。または吉野山駅からバスで8分の「竹林院前」下車、徒歩2分 日本の寺院一覧 櫻本坊
広沢池（ひろさわのいけ）は、京都市右京区の嵯峨広沢町にある周囲1.3kmほどの池である。日本三沢の一つにも数えられる。別名遍照寺池（へんしょうじのいけ）とも呼ばれる。2010年（平成22年）3月25日に農林水産省のため池百選に選定された。 1969年に古都保存法の歴史的風土特別保存地区に指定されている。池の西側には池へ突き出るような形の小さな島があり、観音島と呼ばれ、橋が架けられている。島の内部には石像の千手観音が祭られ、先端には弁天堂もある。現在は鯉の養殖が行われている。 平安時代の中期、989年（永祚元年）に遍照寺の建立にあわせ庭池として本堂の南に造営されたとも言われている。異説として、嵯峨野一帯を開墾した渡来系豪族の秦(はた)氏一族が溜池として造ったとも言われている。 平安時代に作られた池は、遍照寺と共に廃れて行ったが明治時代に、地元の人々の協力で修復された。 湖畔にはサクラ、カエデ、ヤナギが植樹され、マガモ、ケリ等の鳥類やトンボも多くみられ地元の小学校の「自然観察教室」や「写生教室」などにも利用されている。 古来から観月の池として知られ、数々の歌に読まれている。 西行法師による「やどしもつ 月の光の大沢は いかにいつとも 広沢の池｣　 源従三位頼政による「古の人は汀に影絶えて 月のみ澄める広沢の池」 薩摩守平忠度による「あれにける宿とて月はかわらねど昔の影は なほぞこひしき」 松尾芭蕉による「名月や池をめぐりて夜もすがら」 大覚寺 - 池より西に約500メートル。大沢池(おおさわのいけ)がある。「嵯峨院跡大沢池庭園」として整備されている。 児神社 - 池の南西にある。 遍照寺 - 池の南約300メートル。 嵯峨野線（山陰本線）嵯峨嵐山駅 - 南西約1.5キロメートル。 春には、池の南堤周辺の桜が有名である。 秋頃には、周辺の山などを含めての紅葉がきれいである。 毎年12月には池の水位を下げコイを収穫する鯉揚げと呼ばれる行事が行なわれている。 時代劇のロケーション場所としても知られている。 ^ 京都市、広沢池、奈良市の猿沢池、宇佐市の初沢池 ^ 広沢池 - 農林水産省 - ため池百選 ^ “師走の味、ピチピチ　広沢池で鯉揚げ”. 京都新聞. (2013年12月7日). http://kyoto-np.jp/politics/article/20131207000064 2013年12月7日閲覧。  京都市観光文化情報システム 広沢池
高雲寺（こううんじ）は、京都市北区雲ケ畑中畑町にある臨済宗永源寺派の寺院である。山号は「九龍山」（くりゅうざん）。 文徳天皇の第一皇子であった惟喬親王（これたかしんのう）は、皇位争いに敗れて平安京を去り、郊外の山中に隠棲するとともに、転々とした。その晩年の隠棲地の一つである「高雲御所」（「小野宮御所」ともいう）を、869年（貞観11年）に親王が落飾（出家）した際に寺院にしたと伝えられる。 当初は真言宗寺院として栄え、里人が集まって謡曲『田村』を奉納したり、寺に棺桶を近づけないなどの風習があったとされる。文政年間に近江国永源寺の末寺となり、臨済宗に転じた。 大般若経 六百巻 （惟喬親王が書写したものといわれ、「惟高般若」とも称される） 大般若経説相図 （これを拝むとすぐに病が治ったと伝わる） 薬師如来像、山越如来像 （いずれも貞観時代の作とされる） 毎年8月24日の午後8時頃に、雲ケ畑出谷町（福蔵院境内）と中畑町（当寺境内）の2か所で行われる。 約4ｍ四方の櫓を組んで、たいまつを文字の形に取付けて、点火するものである。もとは惟喬親王を慰めるための行事であったが、今は火除けと五穀豊穣を祈願する愛宕信仰の献火行事として行われている。文字は毎年異なり、準備一切を任される若中会（16歳から35歳までの地元住民で構成される会）を除き、点火されるまで、どの文字に選ばれるかは秘密にされている。 1983年（昭和58年）に、京都市の無形民俗文化財に登録された。 京都市北区雲ケ畑中畑町190 京都バス高野営業所雲ケ畑線 「高雲寺前」下車すぐ ^ 保勝会 雲ケ畑松上げ ^ 京都市情報館 京都市指定・登録文化財-無形民俗文化財-北区 久多 京都市左京区最北部に位置する集落の一つ、久多宮の町に「松上げ」の風習が残る。 京都・滋賀かくれ里を行く 淡交社 ISBN 978-4-473-02094-9 決定版京都の寺社505を歩く〈下〉 PHP研究所 ISBN 978-4-569-69248-7 座標: 北緯35度6分48.4秒 東経135度43分12秒﻿ / ﻿北緯35.113444度 東経135.72000度﻿ / 35.113444; 135.72000
神光院（じんこういん）は、京都市北区にある真言宗系の単立寺院である。 山号は放光山。本尊は弘法大師（空海）像で、「厄除け大師」として信仰されている。東寺（教王護国寺）、仁和寺と並ぶ京都三大弘法として有名であり、地元では「西賀茂の弘法さん」の愛称で親しまれる。毎年7月下旬には、空海がキュウリに疫病を封じて病気平癒を祈願したことにちなみ、厄病除けの祈祷「きゅうり封じ」（きうり加持）が行われる。 静かな境内を舞台に、『銭形平次』や『御家人斬九郎』、『暴れん坊将軍』を始めとする、時代劇の撮影がたびたび行われてきた。 四季を通して多様な花木が境内に咲くことでも知られる。特に12月前後に境内に咲く、白い八重のサザンカは、当院にのみ存在する珍しい品種である。 1217年（建保5年）、賀茂別雷神社（上賀茂神社）の神職松下能久が、「霊光の照らした地に一宇を建立せよ」との神託を受け、大和国から慶円を招いて寺を建立したという。寺名はこの由緒にちなみ、「神光院」と名づけられた。 創建される前には、京都御所に奉納する瓦職人の宿に用いられており、「瓦屋寺」と呼ばれていた。 空海が42歳の時に、当院で九十日間の修行を行ったとされる。修行を終えて寺を去る際に、境内の池に映る自らの姿を見て木像を彫り、厄除を祈願したといわれている。この木像は本堂に安置されている。同時に彼が眼病治癒の祈祷をしていたことから、眼病に利益のある寺としても広く知られるようになった。 その後は密教の道場としても栄えたが、 天保年間（1830年 - 1843年）に堂宇を焼失している。 幕末の女流歌人で陶芸家の大田垣蓮月は、晩年の75歳から当院に隠棲していた。境内には「蓮月尼旧栖之茶所」と刻まれた石碑とともに、茶室（蓮月庵）が残されている。蓮月隠棲中の明治初期に、廃仏毀釈運動を受けて一旦は廃寺となったが、蓮月没後の1878年（明治11年）に僧侶、和田月心により再興された。 山門 蓮月庵 弘法大師（空海）石像 池のほとりに咲くサザンカ 絹本著色仏眼曼荼羅図 悉曇略記 寛治八年跋 細字金光明最勝王経 2巻 以下の国宝3件は神光院の旧蔵である。 白描絵料紙金光明経（京都国立博物館） 金剛般若経開題残巻　空海筆（京都国立博物館） 碣石調幽蘭（東京国立博物館） 大徳寺通　「神光院参道」と刻まれた標石が随所に残る 大将軍神社　周辺地域の鎮守の社 ^ 京都きらめき紀行 京ごよみ ^ きゅうり封じ、神光院 ^ 時代劇の風景 ロケ地探訪 神光院 ^ 京都旅楽【たびたの】きゅうり封じで有名な西賀茂の厄除け弘法さん ^ 写真日和 神光院の紅葉 ^ 京都のお寺・神社　隠れた名刹 西賀茂の弘法さん 神光院 ^ そうだ 京都、行こう。京都カレンダー 花暦 ^ 徒然なるままに･･･ 西賀茂の名跡 ^ a b わかさ生活研究所 ひとみ研究室 神光院 京都新聞 ふるさと昔語り 蓮月庵 京都人による京都案内 神光院 蓮月ゆかりの寺 神光院（ぶっだわーるど）
大田神社（おおたじんじゃ）は、京都府京都市北区上賀茂本山にある神社。式内社で、現在は賀茂別雷神社（上賀茂神社）の境外摂社（第三摂社）。古くは「恩多社（おんたしゃ）」とも。 上賀茂神社の東約500メートルの地に鎮座する。 祭神は次の1柱。 天鈿女命（あめのうずめのみこと） 賀茂における最古の神社と伝わることから、長寿の信仰がある。 創建は不詳。賀茂県主（かものあがたぬし）が当地に移住する以前から先住民によって祀られたといわれるが、明らかではない。 延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では山城国愛宕郡に「太田神社」（写本によっては「大田神社」）と記載され、式内社に列している。 本殿・拝殿とも寛永5年（1628年）の造替。本殿は一間社流造で、屋根は檜皮葺。 拝殿は「割拝殿」（わりはいでん：中央が吹き抜けて通れる拝殿）という古い形式で、屋根は本殿と同じく檜皮葺である。社務記では天授3年（1377年）3月に「大田拝殿転倒す」と見えており、それ以前の造営と見られる。 鳥居前に架かる石橋右側下の水面から、小さな石が顔をのぞかせている。この石は「蛇の枕」または「雨石」と呼ばれ、蛇が枕にしていたと伝える。蛇は雨を降らせる生き物とされ、この蛇がいる枕のもとに行けば、雨乞いができると考えられた。儀礼は、この枕石を農具（鉄器）などで叩いて行われる。こうすることで、枕を叩かれた蛇が怒って雨を降らせるという。 白鬚社 - 祭神：猿田彦命（さるたひこのみこと） 百大夫社 - 祭神：船玉神（ふなたまのかみ） 鎮守社 - 祭神：大国主神（おおくにぬしのかみ）、少彦名神（すくなひこなのかみ） 福徳社 - 祭神：福徳神 上記4社は、いずれも上賀茂神社においても境外末社に位置づけられている。 白鬚社 百大夫社 鎮守社 御内儀祈願祭（ごないぎきがんさい）（1月10日、5月10日、9月10日） 春祭（4月10日） 境内に終日氏子が生け花を奉納するとともに、祈祷を行う。その祈祷時には、京都市登録無形民俗文化財の「里神楽」（チャンポン神楽）が奉納される。大田神社が寿命長久の社であることから、高齢者によって囃し舞われ、動きが少ないことが特徴とされる。「チャンポン神楽」の名は、その音色から生まれたものになる。 秋祭（11月10日） 日中は祈祷・神楽が受け付けられ、夕刻より火焚祭が催される。終日境内では菊花展が開かれる。 参道の脇の「大田ノ沢」では、約2000平方メートルの敷地にカキツバタ約25,000株が自生しており、「大田ノ沢のカキツバタ群落」と呼ばれる。この大田ノ沢は平安時代からの名所とされ、尾形光琳の『燕子花（かきつばた）図』のモチーフになったとの言い伝えもある。毎年5月上旬から中旬にかけての開花時に、沢一面に濃淡さまざまな紫色の花をつけ、多くの観光客の目を楽しませる。 大田ノ沢は古代に深泥池と同様に沼地であったといわれ、かつて京都盆地が湖であった頃の面影を残すものであるとして、カキツバタ群落とともに、昭和14年（1939年）に国の天然記念物に指定された。 文治6年（1190年）には、『千載和歌集』の編者で著名な藤原俊成が、紫一色に染まる様子を一図な恋心に例えて次の歌を詠んでいる。 神山（こうやま）や 大田の沢の かきつばた ふかきたのみは 色にみゆらむ 歌の大意：神山（賀茂別雷命の降臨地）の近くにある大田神社のかきつばたに、深くお願いする色事は、かきつばたの色のように一途で美しく可憐なのだろうか。 — 藤原俊成 雨乞いのとき、大田の池(大田の沢の別名)の水を入れ替えれば雨が降り、長雨のとき、神供寺の池(かつて上賀茂神社の神宮寺にあった池)の水を入れ替えれば雨が止むと伝えられていた。干珠・満珠になぞらえられ、大田の池は満池、神供寺の池は干池とよばれた。 かつて、池には八大竜王が祀られ、八池のうちの一つに数えられていた。 境内後方には、「大田の小径」と呼ばれる全長約750mの散策路が延びる。この散策路は、平成17年（2005年）に、地域住民で構成する「上賀茂自治連合会」「上賀茂まちづくり委員会」らによって整備されたものである。 神社背後の小山に、未舗装ながら整備された山道が続いている。散策路の両脇にはロープが張られているほか、途中の数か所に標識が設けられ、迷うことなく散策できる。北大路魯山人が愛したという山つつじが出迎える山道を進むと、展望箇所が設けられており、好天時には京都タワーや伏見桃山城を遠望できる。杉林を抜けて散策路を進むことで、岡本口（東側登り口、上賀茂岡本町地内）に至る。 「大田の小径」の案内板は、大田神社側は上賀茂神社宮司、岡本口側は京都市北区長による揮毫である。 大田神社側の登り口 大田の小径の山道 展望箇所からの景色 岡本口側の登り口 大田ノ沢のカキツバタ群落 - 昭和14年9月7日指定。 大田神社の巫女神楽 - 昭和62年5月1日登録。 ^ 八大竜王が勧請された貴船龍王の瀧、野中の清水、舟差、神供寺の池(干池)、大田の池(満池)、黒蛇池、新蛇池、御泥池の総称。(京都大学附属図書館所蔵「賀茂名所物語」より） ^ a b c d e f g h 上賀茂神社（学生社） & 2003年, pp. 45-46. ^ 太田神社（式内社） & 1979年. ^ 『大田神社の蛇の枕』（岩石と語らう141） 京都新聞 1999年7月8日 ^ 上賀茂神社（学生社） & 2003年, pp. 57-59. ^ a b 上賀茂神社 祭典･行事 ^ 上賀茂神社 平成22年度大田神社「かきつばた」のご案内 ^ 京都府 大田神社（京都市） 四季の見どころ 花散歩 ^ 「五月晴れ、カキツバタ「紫」映える 北区・大田神社で見ごろ」 京都新聞 2010年5月6日 ^ a b “京都大学学術情報リポジトリ 貴重資料画像 - 賀茂名所物語”. 京都大学附属図書館. 2018年8月15日閲覧。 ^ 地域活動応援ガイド 北区上賀茂学区の取組 地域の「誇り」でまちづくりを (PDF) ^ 京都市情報館 北区役所 わたしたちのまち北区 - 上賀茂学区だより ^ 北区のスポット案内 - 京都市北区 歩くマップ大田の小径 ^ 大田ノ沢のカキツバタ群落 - 国指定文化財等データベース（文化庁） ^ 京都市指定・登録文化財-無形民俗文化財-北区（京都市ホームページ「京都市情報館」）。 境内説明板 「大田神社」『日本歴史地名大系 27 京都市の地名』 平凡社、1979年。ISBN 4582490271。 泉谷康夫 「太田神社」『式内社調査報告 第1巻』 式内社研究会編、皇學館大学出版部、1979年。 建内光儀 「摂末社の由緒」『上賀茂神社』 学生社、2003年。ISBN 4311407203。 賀茂別雷神社 上賀茂
数学、特に曲線の微分幾何において、伸開線（しんかいせん、英: involute, evolvent）は、与えられた曲線に巻きつけられた糸を弛まないように引っ張りつつ剥がしてゆくときの、端点の軌跡として与えられるような曲線である（逆に、弛みなく張った糸を曲線に巻きつけるときの、貼り付けられていないほうの端点の軌跡と考えることもできる）。あるいは、伸開線は直線上を曲線が滑ることなく転がるときに生成点が描く輪転曲線であると言ってもよい。例えばテザーボールというゲームでは、ボールと中央の支柱を繋がれたテザー（つなぎ紐）が支柱に巻き付くようにボールが移動するから、ボールの描く軌跡はだいたい伸開線になっている（支柱の断面は円だから、これは円の伸開線）。 あるいは、曲線の伸開線を構成する別な方法として、弛みなく張った糸の代わりに片方の端点が曲線に接するような線分を考えてもよい。このとき、線分の長さは、接点が曲線に沿って動くにつれて、曲線上の接点が掃く弧長に等しい長さに変化するものとする。そうすれば、線分の接点と反対側の端点の軌跡が伸開線となる。 伸開線の縮閉線は元々の曲線（から曲率が 0 または未定義であるような部分を除いたもの）となる。例えば次の二つの図、牽引曲線の縮閉線および懸垂線の伸開線を比較せよ。 写像 r: R → Rn が曲線の自然媒介変数表示（つまり、弧長変数 s に対して常に |r′(s)| = 1 を満たす）ならば、その曲線の伸開線の媒介変数表示は t ↦ r ( t ) − t r ′ ( t ) {\displaystyle t\mapsto r(t)-tr'(t)} で与えられる。 媒介変数で表された曲線 (x(t), y(t)) の伸開線の媒介変数表示 (X, Y) は { X [ x , y ] = x − x ′ ∫ a t x ′ 2 + y ′ 2 d t x ′ 2 + y ′ 2 Y [ x , y ] = y − y ′ ∫ a t x ′ 2 + y ′ 2 d t x ′ 2 + y ′ 2 {\displaystyle {\begin{cases}X[x,y]=x-{\dfrac {x'\int _{a}^{t}{\sqrt {x'^{2}+y'^{2}}}\,dt}{\sqrt {x'^{2}+y'^{2}}}}\\[15pt]Y[x,y]=y-{\dfrac {y'\int _{a}^{t}{\sqrt {x'^{2}+y'^{2}}}\,dt}{\sqrt {x'^{2}+y'^{2}}}}\end{cases}}} で与えられる。 円の伸開線はアルキメデスの螺旋に似た形をしている。 直交座標系において円の伸開線の媒介変数表示 (x(t), y(t)) は { x = a ( cos ⁡ t + t sin ⁡ t ) y = a ( sin ⁡ t − t cos ⁡ t ) {\displaystyle {\begin{cases}x=a(\cos t+t\sin t)\\y=a(\sin t-t\cos t)\end{cases}}} で与えられる。ただし、a は円の半径、t は媒介変数である。 極座標系 (r, θ) における円の伸開線の媒介変数表示は { r = a sec ⁡ α θ = tan ⁡ α − α {\displaystyle {\begin{cases}r=a\sec \alpha \\\theta =\tan \alpha -\alpha \end{cases}}} で与えられる。ただし、a は円の半径で、α は媒介変数である。 円の伸開線はしばしば次の形 { r = a 1 + t 2 θ = arctan ⁡ sin ⁡ t − t cos ⁡ t cos ⁡ t + t sin ⁡ t {\displaystyle {\begin{cases}r=a{\sqrt {1+t^{2}}}\\\theta =\arctan {\dfrac {\sin t-t\cos t}{\cos t+t\sin t}}\end{cases}}} に表されることもある。 オイラーは円の伸開線を歯車の歯の形に用いることを提案した。今日も広く用いられているそのようなデザインの歯車はインボリュート歯車と呼ばれる。 懸垂線の頂点が描く伸開線は牽引曲線である。直交座標系における牽引曲線の媒介変数表示は { x = t − t a n h ( t ) y = s e c h ( t ) {\displaystyle {\begin{cases}x=t-\mathrm {tanh} (t)\\y=\mathrm {sech} (t)\end{cases}}} となる。ただし、t は媒介変数、sech は双曲線正割函数である。 擺線の（適当な弧長に対する）伸開線はふたたび擺線（と合同）になる。直交座標系における擺線の媒介変数表示は { x = r ( t − sin ⁡ ( t ) ) y = r ( 1 − cos ⁡ ( t ) ) {\displaystyle {\begin{cases}x=r(t-\sin(t))\\y=r(1-\cos(t))\end{cases}}} と表すことができる。ただし、t は円を転がした角度を媒介変数としたもので、r は転がす円の半径である。 伸開線の持つ性質のいくつかは、歯車工業に極めて重要である。噛み合う二つの歯車が（例えば古典的な三角形などではなく）伸開線を輪郭とする歯を持っているならば、それらはインボリュート歯車系を形成する。それらの歯を噛み合わせるときの回転比率は一定で、さらに歯車が生み出す力が常に一定の水準を保つ。歯が他の形である場合、連続的に歯を噛み合わせると相対速度も力も増減を繰り返し、結果として振動や騒音や過剰磨耗などを引き起こす。このような理由から、現代的な歯車はほとんどが伸開線形の葉を持つものになっている。 円の伸開線は気体圧縮においても重要な図形で、スクロール圧縮機もこの図形をもとに作ることができる。スクロール圧縮機は従来の圧縮機よりも騒音が少なく、極めて効率的であることが証明されている。 ^ 英名 involute の語感は、曲線に真っ直ぐに張った糸を付けて曲線に沿って巻きつけていく操作を表している。ラテン語: involvo は「包む」という意味の動詞で内へ向かうイメージのある言葉であるから、よくなされるように「閉線を巻き解く操作」として説明するとそのイメージはむしろ反対であり、伸開線、evoluvent は語感に合う（ラテン語: evolvo は「追い出す、紐解く」という意味の動詞で、開いていくイメージのある言葉である）。 縮閉線 スクロール圧縮機 インボリュート歯車 ^ a b 蟹江訳『解析教程』上巻 p.123 [訳注] E.ハイナー、G.ヴァンナー 『解析教程〈上〉』 蟹江幸博訳、シュプリンガー・ジャパン、2006年、新装版。ISBN 9784431712138。 高木貞治 『定本 解析概論』 岩波書店、2010年、改訂第3版。ISBN 978-4000052092。 Weisstein, Eric W. "Involute". MathWorld（英語）. CS1 maint: Multiple names: authors list
パラメトリック方程式（パラメトリックほうていしき、英: parametric equation）とは、関数を媒介変数（パラメータ）を使って表したもの、またはその手法である。単純な運動学的例として、時間を媒介変数として位置、速度、その他の運動体に関する情報を表す場合が挙げられる。 抽象的には、関係は1つの方程式の形で表され、ユークリッド空間 Rn の項からなる関数のイメージとしても表される。したがって、より正確には媒介変数表示（英: parametric representation）として定義される。 例として、最も単純な方程式として次の放物線の式を考える。 y = x 2 {\displaystyle y=x^{2}\,} これを自由な媒介変数 t を使って次のようにも表せる。 x = t {\displaystyle x=t\,} y = t 2 {\displaystyle y=t^{2}\,} これはやや自明な例だが、半径 a の円をパラメトリックに表すと次のようになる。 x = a cos ⁡ ( t ) {\displaystyle x=a\cos(t)\,} y = a sin ⁡ ( t ) {\displaystyle y=a\sin(t)\,} パラメトリック方程式は、高次元空間での曲線を表すのに便利である。例えば、 x = a cos ⁡ ( t ) {\displaystyle x=a\cos(t)\,} y = a sin ⁡ ( t ) {\displaystyle y=a\sin(t)\,} z = b t {\displaystyle z=bt\,} これは3次元の螺旋状の曲線を表しており、半径が a で、1周するごとに 2πb だけ上昇する。なお、z値を除くと円の方程式と全く同じである点に注意。 この方程式を次のように表記することも多い。 r ( t ) = ( x ( t ) , y ( t ) , z ( t ) ) = ( a cos ⁡ ( t ) , a sin ⁡ ( t ) , b t ) {\displaystyle r(t)=(x(t),y(t),z(t))=(a\cos(t),a\sin(t),bt)\,} このように曲線を表現することは実用的であり、効率的である。例えば、そのような曲線を項ごとに積分・微分できる。したがって、媒介変数表示された経路を通る粒子があるとき、その速度は次のように表せる。 v ( t ) = r ′ ( t ) = ( x ′ ( t ) , y ′ ( t ) , z ′ ( t ) ) = ( − a sin ⁡ ( t ) , a cos ⁡ ( t ) , b ) {\displaystyle v(t)=r'(t)=(x'(t),y'(t),z'(t))=(-a\sin(t),a\cos(t),b)\,} さらに加速度は次のようになる。 a ( t ) = r ″ ( t ) = ( x ″ ( t ) , y ″ ( t ) , z ″ ( t ) ) = ( − a cos ⁡ ( t ) , − a sin ⁡ ( t ) , 0 ) {\displaystyle a(t)=r''(t)=(x''(t),y''(t),z''(t))=(-a\cos(t),-a\sin(t),0)\,} 一般にパラメトリック曲線は（通常 t で表される）1つの独立媒介変数の関数である。2つ（以上）の独立媒介変数に対応した同様の概念はパラメトリック曲面と呼ぶ。 パラメトリック方程式を1つの方程式に変換するとは、並列する方程式群 x = x ( t ) ,   y = y ( t ) {\displaystyle x=x(t),\ y=y(t)} から媒介変数 t {\displaystyle t} を取り除くことに他ならない。これらの方程式のうちの1つを t {\displaystyle t} について解くことができれば、その式をもう一方の方程式に代入し、 x {\displaystyle x} と y {\displaystyle y} だけから成る方程式が得られる。 x ( t ) {\displaystyle x(t)} と y ( t ) {\displaystyle y(t)} が有理関数なら、tを取り除くのは容易である。パラメトリック方程式と等価な閉形式の1つの方程式が存在しない場合もある。 曲線 ^ "Equation form and Parametric form conversion" Graphing Software - DMOZ
オイラー角（英: Euler angles）とは、三次元ユークリッド空間中の2つの直交座標系の関係を表現する方法の一つである。 レオンハルト・オイラーにより考案された。 剛体に固定された座標系を考えることで、剛体の姿勢を表すことができる。 オイラー角は3つの角度の組で表される。 一方の座標系を (x, y, z) で表し、他方を (X, Y, Z) で表す。簡単のために、2つの座標系は原点を共有するものと考える。 z軸とZ軸のなす角度を β とする。 β が 0°または180°ではない場合には、xy平面とXY平面は一つの直線で交わる。この交線をNとする。 x軸と交線Nのなす角度を α とし、X軸と交線Nのなす角度を γ とする。 このとき ( α , β , γ ) {\displaystyle (\alpha ,\beta ,\gamma )} がオイラー角である。 オイラー角は座標軸まわりの回転を繰り返すことで表すこともできる。 ( x , y , z ) {\displaystyle (x,y,z)} をz軸まわりに角度α回転させ、 ( x ′ , y ′ , z ′ ) {\displaystyle (x^{\prime },y^{\prime },z^{\prime })} とする。 ( x ′ , y ′ , z ′ ) {\displaystyle (x^{\prime },y^{\prime },z^{\prime })} を x'軸まわりに角度β回転させ、 ( x ″ , y ″ , z ″ ) {\displaystyle (x'',y'',z'')} とする。 ( x ″ , y ″ , z ″ ) {\displaystyle (x'',y'',z'')} を z ″ {\displaystyle z''} 軸まわりに角度γ回転させれば (X, Y, Z) となる。 上記の定義は z軸-x軸-z軸の順に回転するので z-x-z系のオイラー角とよばれる。 実際にはどの軸のまわりに回転させるかに任意性があり、同じ座標系をあらわすのに以下のように全部で 12通りの表現法がある。 ^ ランダウ, リフシッツ『力学』 pp.138-139 L.D.ランダウ, E.M.リフシッツ 『力学』 東京図書〈理論物理学教程〉。ISBN 4-489-01160-1。
阿吽（あうん、サンスクリット語: अहूँ 、a-hūṃ）は仏教の呪文（真言）の1つ。悉曇文字（梵字）において、阿は口を開いて最初に出す音、吽は口を閉じて出す最後の音であり、そこから、それぞれ宇宙の始まりと終わりを表す言葉とされた。 また、宇宙のほかにも、前者を真実や求道心に、後者を智慧や涅槃にたとえる場合もある。 次いで、対となる物を表す用語としても使用された。特に狛犬や仁王、沖縄のシーサーなど、一対で存在する宗教的な像のモチーフとされた。口が開いている方を阿形（あぎょう）、閉じている方を吽形（うんぎょう）と言う。 転じて、2人の人物が呼吸まで合わせるように共に行動しているさまを阿吽の呼吸、阿吽の仲などと呼ぶ。 狛犬阿形 狛犬吽形 法隆寺中門金剛力士（阿形） 法隆寺中門金剛力士（吽形） 宇和島藩を治めた伊達氏の家紋。中央の2羽の雀が阿吽。 密教 ΑΩ アイコンタクト - 非言語コミュニケーション 同期 シンクロ ATOUN - 社名の由来
天部（てんぶ、サンスクリット देव, deva, देवता, devatā）は、仏教において天界に住む者の総称。天、諸天部、天部神ともいう。インドの古来の神が仏教に取り入れられて護法神となったものである。 梵天、帝釈天、吉祥天、弁才天、伎芸天、鬼子母神、大黒天、四天王、竜王、夜叉、聖天、金剛力士、韋駄天、天龍八部衆、十二神将、二十八部衆などの天部が存在し、貴顕天部と武人天部に二分される。仏教の尊像においては、如来、菩薩、明王、天という4区分の4番目にあたる。 サンスクリット語のデーヴァ (deva) は「神」に相当する語であり、インド神話の天空神ディヤウスや、印欧祖語を介してラテン語・キリスト教のデウスやギリシャ神話のゼウスとは同根語である。中国において「天」と訳され、日本語においてもそれが踏襲されている。天部が住む世界も天（devaloka）と訳されるため、漢字文化圏ではしばしば混同される。「天部」の「部」は「部門」「グループ」というほどの意味であるから、「天」だけでも意味が通じるはずだが、たとえば仏像を指すときには、日本語では「天像」とは言わず「天部像」と言いならわしている。なおdevaは天神、天人とも訳すが、その場合は多少ニュアンスが異なる。ゾロアスター教においてはデーヴァに相当するダエーワは悪神・悪魔に位置付けられている。 天部諸尊のルーツである古代インドのバラモン教の神々は、宇宙の創造神から、悪霊鬼神の類に至るまでさまざまである。そのうちには、男性神（毘沙門天、大黒天など）、女性神（吉祥天、弁才天など）、貴紳形（梵天）、天女形（吉祥天）、力士形（金剛力士）、武将形（十二神将）など、さまざまな形態や性格のものを含む。 仏教の信仰・造像の対象となっている、広い意味での「仏」は、その由来や性格に応じ、「如来部」「菩薩部」「明王部」「天部」の4つのグループに分けるのが普通である。「如来」とは「仏陀」と同義で「悟りを開いた者」の意、「菩薩」とは悟りを開くために修行中の者の意、なお顕教では、十界を立てて本来は明王部を含まない。これに対し密教では、自性輪身・正法輪身・教令輪身の三輪身説を立てて、その中の「明王」は教令輪身で、如来の化身とされ、説法だけでは教化しがたい民衆を力尽くで教化するとされる。そのため忿怒（ふんぬ）といって恐ろしい形相をしているものが多い。以上3つのグループの諸尊に対して、「天部」に属する諸尊は、仏法の守護神・福徳神という意味合いが濃く、現世利益的な信仰を集めるものも多数存在している。 天部の神を代表するものに、梵天、帝釈天、持国天・増長天・広目天・多聞天（毘沙門天）の四天王、弁才天（弁財天）、大黒天、吉祥天、韋駄天、摩利支天、歓喜天、金剛力士、鬼子母神（訶梨帝母）、十二神将、十二天、八部衆、二十八部衆などがある。 数尊を集めて護法や守護神的な威力を高めたものとして、四天王・八部衆・十二天・十二神将・二十八部衆などが挙げられる。 安置形態としては、寺院の入口の門の両脇に安置される場合、本尊の周辺や仏壇の周囲に安置される場合などさまざまであり、毘沙門天、弁才天などは堂の本尊として安置され、崇敬の対象となっている場合もある。 天部の神々は釈迦時代以前から古代インドでまつられてきたが、多くは各地の民族や部族の神々であった。それらの民族神は作物豊穣から魔物退散などの他に、特に戦勝を祈る好戦的な神々が目立ったため、仏教経典においては、好戦的な神々をもブッダの威光に服し、仏法のもと人々を守護することを誓ったと説く。そうして仏教を信仰する国の人々を守護する、守護尊となったとされる。 日本では仏教伝来以降、奈良時代から鎮護国家の寺院にまつられた。護国経典の『金光明経』にちなんで、国分寺は「金光明四天王護国之寺」と呼び、鎮護国家の役割を期待されていたほどである。なお、現在でも国分寺の正式名称である。 ^ 他の尊格で「部」が省略されている場合でも、「天」だけは「天部」と称されることがある。 ^ 「観音」を「菩薩」と分ける場合もある。 ^ a b c d e “天部(てんぶ)とは - コトバンク”. 朝日新聞社. 2017年10月13日閲覧。 ^ 関衛 『日本絵画史』 日東書院、1931。[要ページ番号] 持国天 増長天 広目天 多聞天（毘沙門天） 摩利支天 妙見菩薩 水天 十二天 三光天 六道 三界 十界
来迎（らいごう、浄土教諸宗では、らいこう）とは、仏教において、念仏行者の臨終の際に阿弥陀三尊が25人の菩薩と共に白雲に乗ってその死者を迎えに来て極楽に引き取ること。その様子を描いた図様は来迎図（らいごうず／らいこうず）という。 平安時代中期に「阿弥陀如来を信じていれば、臨終に際して阿弥陀如来が極楽に導いてくれる」という「阿弥陀信仰」が盛んになり、多くの来迎図が描かれた。阿弥陀如来の左脇侍として蓮台（蓮の形の台座）を持っているのが観音菩薩、右脇侍として合掌しているのが、勢至菩薩である。阿弥陀三尊は、雲に乗る坐像、あるいは立像として描かれる。本来、浄土信仰であるので、浄土系の宗派の図様であるが、全宗派的な広がりを持つ。 『観無量寿経』に基づいた来迎図では、当麻曼荼羅に見られるように、上品上生から下品下生までの九品往生に分かれるため、来迎の様も、それぞれ異なって描き分けられている。 知恩院に所蔵される国宝の通称「早来迎（はやらいこう）」と呼ばれる来迎図は、正式には「阿弥陀二十五菩薩来迎図」であり、『観経』に説かれる上品上生の来迎を表した図様である。 永観堂蔵本（国宝）などで知られる「山越阿弥陀図」も、来迎図の一種であり、阿弥陀如来のみを巨大に描き、それが山を越えて来迎に現われた様を強調した図像である。 往生極楽院の本尊である阿弥陀三尊像（国宝）は、来迎図のような図像ではなく彫像であるが、三尊が来迎する様を表現した像であり、脇侍の二菩薩像が、胡坐ではなく日本式の正座をしている点でも知られている。 ^ 正式な読み方は「らいこう」だが、遅くとも室町時代末からは、民衆の間では「らいごう」と発音されていたという。 ^ 浄土宗の宗宝の為に「はやらいこう」と記す。 ^ a b 中村元 『広説佛教語大辞典』 東京書籍、2001年6月、1707頁。 浄土 往生 阿弥陀二十五菩薩来迎図（文化遺産オンライン）
神像（しんぞう） 信仰の対象となるカミをかたどった彫像、画像。多くの宗教において見られる。仏教の仏像や、キリスト教のイコンもこれに当たる。 特に、神道において、信仰の対象となる彫像、画像のこと。仏像に対して言う。本項で記述する。 日本では、神道のカミをかたどった像が多く、道教由来の神の像も見られる。神道においては古くは、カミの依り代（よりしろ）である鏡、玉、剣が崇敬されてきた。仏像の影響により、神像が制作されるようになったが、仏像とは異なる特徴を持つにいたる。 木彫の坐像が多い。男神像の髪型はみずらまたは冠をかぶった衣冠装束が多く、女神像は十二単を着用しているものもある。神社に安置される神像は「ご神体」とされて一般に公開されることはあまりなく、寺院における仏像とは対照的である。 史料上の初見は、『多度神宮寺伽藍縁起資財帳』（延暦20年（801年））である。『多度神宮寺伽藍縁起資財帳』によると、天平宝字7年（763年）に神託により、満願が作ったとある。現存最古のものは、奈良・薬師寺の鎮守・休岡八幡宮の神像、あるいは、京都・松尾大社の神像と言われている。いずれも平安時代前期の9世紀のものである。 僧形八幡神像（国宝） – 東大寺勧進所八幡殿　建仁元年（1201年）快慶作。もと手向山八幡宮の神体。八幡神に菩薩の号を与え、僧形にあらわしたもの。 玉依姫命像（国宝） – 奈良・吉野水分神社　建長3年（1251年）作。十二単をまとい、黒髪を垂れ、ほおにえくぼをつくり、眼は玉眼とする。 僧形八幡神像・神功皇后像・仲津姫命像（国宝） – 奈良・薬師寺休岡八幡神社。平安時代前期作。 僧形八幡神像・女神像2体（国宝） – 京都・東寺鎮守八幡宮　平安時代前期作。 男神像2体・女神像（重要文化財） – 京都・松尾大社　平安時代前期作。 熊野速玉大神像・夫須美神像・家津御子大神像・国常立命像（国宝） – 和歌山・熊野速玉大社。平安時代作。 八幡神・息長足姫・比売神像（重要文化財） – 島根・赤穴八幡宮。嘉暦元年（1326年）作。衣冠束帯姿の男神と宋服姿の女神。 男女神像 - 永仁3年（1295年）。薬師寺休岡八幡神社。男神は衣冠束帯。 伊藤聡 『神道とは何か』 中央公論新社〈中公新書〉、2012年。ISBN 978-4-12-102158-8。 景山春樹 『神像 - 神々の心と形』 法政大学出版局〈ものと人間の文化史 28〉、1978年。ISBN 4-588-20281-2。 祭神 神体 仏像 十字架像（en:Crucifix） - キリスト教 ズブルチの偶像 芸術表現 光背
眷属（けんぞく）とは、眷愛隷属（けんあいれいぞく）・眷顧隷属（けんこれいぞく）の略。主に以下のものを指す。 親族・同族。 従者・配下・家子・所従などの隷属身分の者。 眷属神（けんぞくしん）。 眷属神としての「眷属」は、本来、神の使者をいう。多くはその神と関連する動物（想像上の動物を含む）。動物の姿を持つ、または、動物にみえる、超自然的な存在を意味することもある。日本の神道における例としては、蛇や狐、龍など。神に代わって神の意志を伝えるなどする、神使とよばれる。神と同様に人間を越える力を持つため、「眷属神」とされ、眷属神を祀る神社もある。 仏典では、仏に対する様々な菩薩などを指して用いられ、薬師仏における十二神将や不動明王の八大童子、千手観音の二十八部衆などを指す。 日本では本地垂迹説の発生とともに日本古来の神祇が仏・菩薩として再編され、本地仏を持つ親神・大きな神格に付属する小さな神格を眷属神とした。代表的なものとして王子神があげられる。 宮本袈裟雄「眷属」『日本史大事典 2』平凡社、1993年 ISBN 978-4-582-13102-4 萩原龍夫「眷属神」『日本歴史大事典 1』小学館、2000年 ISBN 978-4-09-523001-6
童子または童児（どうじ）とは、子供のこと。貴人の身の回りの世話などをする童形の者も童子といわれる。 仏教用語としても用いられ、主に次の3つの意味がある。(1)仏の王子すなわち菩薩、(2)仏・菩薩・明王などの眷属につける名、（3)寺院に入った得度前の少年で、仏典を学ぶ傍ら雑役に従事する者（女子の場合は童女）。 仏教用語としての童子はサンスクリットのkumāraの訳であり、次の3つの意味がある。 仏の王子すなわち菩薩。 仏・菩薩・明王などの眷属につける名。 寺院に入った得度前の少年で、仏典を学ぶ傍ら雑役に従事する8歳以上20歳未満の者（女子の場合は童女）。法会等にも補助として参列する。 ただし、年齢に関わりなく童髪のまま寺で雑役に従事する者もある。年齢や経験に応じて中童子、大童子などと呼ばれ、特に高位の側近であって奥向きの用事をする者を上童子という。 年齢について、『大智度論』は数え年で4歳以上20歳に満たないものとする。 仏典に現れるものとしては、金剛杖や金剛杵を手にした金剛童子（金剛手）[要出典]や、華厳経入法界品の善財童子がある。密教では不動明王の脇士として図象化された矜羯羅童子・制多迦童子のほか、春日赤童子などがある[要出典]。高野山の影響を受けて興った両部神道では、天照大神を雨宝童子と呼んだ例もみられる。 仏教の天部に位置づけられる護法善神は護法童子（天童）を意味することがある。 童子の語は戒名の位号としても用いられる。この場合の「童子」（女子は「童女」）は、宗派によって違いはあるものの概ね数え年で15歳ぐらいまでを言う。 子供という意味のほか、貴人の身の回りの世話をする召し使いの少年という意味がある。 ^ 児童福祉法では、満1歳に満たない者を乳児、満1歳から小学校就学の始期に達するまでの者を幼児、小学校就学の始期から満18歳に達するまでの者を少年としている。 ^ サンスクリットのkumāraは、少年・青年の訳語として用いられることが多い。 ^ a b c d 新村出（編） 『広辞苑』 岩波書店、1986年10月、第三版、1696頁。 ^ a b c d e “童子／童児(ドウジ)とは - コトバンク”. 朝日新聞社. 2017年7月22日閲覧。 ^ “児童福祉法 第二節 定義 第四条”. 総務省行政管理局. 2017年7月22日閲覧。 ^ a b c d どう-じ【童子/童児】 goo辞書（デジタル大辞泉）。 ^ a b c d e 中村元ほか（編） 『岩波仏教辞典』 岩波書店、2002年10月、第二版、753-754頁。 ^ 大正蔵25巻275頁中 ^ 大正蔵9巻688頁上 ^ 「日本の伝統 神仏習合(2)」 - 朝日新聞デジタル（2011年3月28日） ^ 護法善神とは - weblio辞書（世界宗教用語大事典） ^ a b 宗派ごとの戒名のつけ方 - お寺ネット戒名研究室。 ^ 位牌の戒名,俗名,享年,仏弟子,大姉について - お仏壇の飾り方・祀り方・選び方の基本知識。 大峰八大金剛童子 八瀬童子 金剛乗 座敷童子 酒呑童子 茨木童子
護法善神（ごほうぜんじん）とは、仏法および仏教徒を守護する主に天部の神々（天）のこと。護法神（ごほうしん）、あるいは諸天善神（しょてんぜんしん）などともいう。 梵天（ブラフマー）や帝釈天（インドラ）、また須弥山の四方を護る四天王や金剛力士、八部衆、十二神将、二十八部衆、八大竜王、さらに鬼神ともいわれる阿修羅や鬼子母神、十羅刹女、八大夜叉大将、堅牢地神、風神雷神など、さらには本地垂迹の神や権現、雨宝童子など、すべての神々は仏法を守護する神として護法善神に含まれると考えられる。これらは一般的に守護神と呼ばれるが、特に仏法および仏教徒を守護する神を護法善神、護法神などと呼ぶ。 これらは、バラモン教およびヒンドゥー教の神々が仏教に取り入れられて、仏法を守護すると考えられるようになったものである。当初、インドでは梵天と帝釈天の2神が仏法を守護すると考えられていたが、バラモン教（のちのヒンドゥー教）の最高神である梵天が含まれたことで、梵天以下のさまざまな神々も包摂され仏法を守護すると考えられるようになった。 仏教では、六道の最高を天上道（あるいは天上界、天界、天部とも）とするが、これは簡単にいえば神の世界にあたる。しかし仏教では天上道といえども、まだ悟りを得ない世界であり、六道として輪廻する世界の1つにすぎないとされる。また釈迦が成道直後に梵天から法を説くよう勧められた（梵天勧請）のも、ブッダ（悟った、目覚めた者）である釈迦に梵天が自らを含め衆生を救ってほしいという下位の立場から法を広く説くよう勧めたので、仏教では天部の神よりも仏陀や菩薩の方が上部に位置すると考える（ただしヒンドゥー教の立場からは、釈迦をヴィシュヌの化身とみる）。 仏教は、各地の土地の風土に合わせるという性質を持ち、インドだけでなく中国においても土着民族の神々を包摂し習合された。招宝七郎大権修利菩薩などはその例である。また仏教は日本に伝わると、日本の神々も神仏習合および本地垂迹説により権現（ごんげん）と呼ばれ、護法善神に取り入れられ、祀られるようになった。そのため狭義では密教の高僧や修験者に随って守護し、また聖俗の両界にわたって使役される神霊や自然の精霊をも指していわれる。たとえば役小角配下の鬼神衆や、白山の泰澄に仕えた臥行者、さらに山伏に使徒である飯綱（いづな）や稲荷などがそれに当る。また十羅刹女や八部衆などもその例とされる。 なお密教では、明王は教令神（三輪身の1つ）といい、教えを広める役を持ち、これに対し護法善神は外敵から守る役であるとされる。 後世には、童子形で描かれた乙護法（おとごほう）や護法童子などがあるが、これらも護法善神の1つとされる。 チベットではチューキョン（ワイリー方式：chos skyong）と呼ばれる。 通常、仏教一般では三宝を守護する天部の神々は護法善神、あるいは護法神と呼ばれる。しかし日蓮は、法華経とその行者を守護する天部の神々に対して諸天善神という語を多用した。したがって日蓮宗系の宗派間では、護法善神や護法神よりも諸天善神と呼ばれることが多い。法華経の行者を守護する善神のこと。法華経においてこの諸天善神が法華経の行者を守護することを誓っているとされる。また民衆、国土を守り、福をもたらす宇宙の働きと解釈されている。 日蓮宗の寺院内で独立した祭壇や堂宇、境内摂社などを有する神としては、七面大明神、大黒天、鬼子母神と十羅刹女、最上稲荷、妙見大菩薩、毘沙門天、帝釈天などの神々がある。 天台宗・法華宗・日蓮宗の寺院においては、法華経信者の日替わりの守護神として三十番神を祀る神仏習合の慣習が有る。そのため、寺院に「三十番神堂」「番神堂」「番神宮」という名の堂が有る場合が多い。但し、明治維新後の廃仏毀釈で取り壊された堂宇も多い。 梵天 帝釈天 四天王 大自在天 荼枳尼天 八大竜王 摩利支天 大黒天 鬼子母神 吉祥天 韋駄天 弁才天 歓喜天 金毘羅 清瀧権現 阿修羅 十二天 羅刹天 牛頭天王 三十番神 金剛力士 仏の一覧 権現 明神
仏堂（ぶつどう）とは、仏教寺院において仏像を安置し、礼拝供養するための建物である。境内以外に単独で建てられたものは境外仏堂（けいがいぶつどう）ということがある。 仏教が中国に伝来し、寺院が建立され始めた紀元前2世紀には、既に寺院を構成する建物として仏舎利を祀る塔と共に仏堂が建立されていたようである。以降、仏教の浸透と共に、塔が伽藍の中心から周辺部へと次第に追いやられていくのに対し、仏像を祀る仏堂は寺院において最重要な建物となり、基本的に寺院の中心部に建立されるようになった。 仏堂は1つの寺院内に多数建立される場合も多く、その性格、寺院内での位置、安置する仏像の名称などによって、「金堂」（こんどう）、「本堂」、｢釈迦堂」、「薬師堂」、「阿弥陀堂」、「観音堂」、「文殊堂」、「地蔵堂」などさまざまな名称で呼ばれる。 日本では一山の本尊を安置する、寺院の中心的な堂を指して「本堂」あるいは「金堂」という場合が多い。 「本堂」は日本の仏教寺院の中心堂宇としてもっとも一般的な名称である。 「金堂」という名称は、飛鳥時代から平安時代創建の寺院で多く使われている。なお、奈良時代創建の寺院でも、新薬師寺、西大寺のように現在は「本堂」という名称を使用しているところもある。また、室生寺、当麻寺のように「金堂」と「本堂」が別個に存在する寺院もある。 「仏殿」という名称は、『日本書紀』にも見え、仏堂一般を指す語として用いられる場合もあるが、日本では主に禅宗寺院の本尊（多くは釈迦如来）を安置する堂の名称として使われている。ただし、泉涌寺のように禅宗以外の寺院でも「仏殿」を称するところもある。また、禅宗寺院においても中心堂宇を「本堂」と称する例があり、特に方丈形式の建築を指して「本堂」ということが多い。 他に萬福寺のような黄檗宗寺院や長崎の唐寺などでは、大陸風の「大雄宝殿」（だいおうほうでん、だいゆうほうでん）という名称を用いる場合もある。 備後地方では江戸時代より水野藩の指導により各地区に辻堂と呼ばれる建物が多数作られ、後に地蔵菩薩や観音像が持ち込まれて仏堂として今日に残されている。四国地方にも似たような仏堂が山間部を中心に残されている。 ^ 広島文化大百科　文化資源詳細情報「辻堂」　広島県 2017年9月27日閲覧 ^ 「憩亭」100ヵ所紹介　福山の秋山さん自費出版　旅人が休息　写真、エッセーで　2017年06月23日　夕刊-03版　3頁　山陽新聞夕刊　写有　(全970字) ^ 「阿波の辻堂の習俗」文化庁　文化遺産オンライン 2017年9月27日閲覧 ^ 「讃岐の茶堂の習俗」文化庁　文化遺産オンライン 2017年9月27日閲覧 藤田勝也・古賀秀策『日本建築史』昭和堂、1999年4月。ISBN 4-8122-9805-9 伽藍 本堂 釈迦堂 薬師堂 大日堂 阿弥陀堂 観音堂（大悲閣） 仏塔
脇侍（きょうじ・わきじ）は、仏教彫刻（仏像）や仏教絵画において、中尊（中央に位置し、信仰の中心となるほとけ）の左右に控える菩薩や明王、天などをいう。脇士・夾侍（きょうじ）、脇立（わきだち）ともいう。中尊の教化を補佐する役割をもつとされる。 中尊と両脇侍から成る三尊形式はさまざまな形式が見られる。中尊と脇侍との組み合わせは決まったものが多いが、必ずしも固定化されているとは限らない。 ※以下の説明中の「左脇侍」「右脇侍」とは、中尊から見て「左」「右」に位置するものを指す。観者から見た場合、中尊の向かって右が左脇侍、左が右脇侍である。 釈迦三尊 - 中尊は釈迦如来。多くの場合、左脇侍が文殊菩薩、右脇侍が普賢菩薩である。他の例として、薬王菩薩と薬上菩薩（興福寺中金堂など）、阿難陀と大迦葉（禅宗系寺院）を脇侍とする場合がある。法隆寺金堂の釈迦三尊像の両脇侍は薬王・薬上菩薩とされるが、造像当初からの名称であるかどうか定かでない。 阿弥陀三尊 - 中尊は阿弥陀如来。原則は左脇侍が観音菩薩、右脇侍が勢至菩薩である。真宗系では、本尊は立像の阿弥陀如来一尊で、脇侍はない。 薬師三尊 - 中尊は薬師如来。左脇侍が日光菩薩、右脇侍が月光菩薩（がっこうぼさつ）である。薬師如来の眷属として十二神将が守護する場合もある。 不動三尊 - 中尊は不動明王。中尊から見て左（向かって右）に矜羯羅童子（こんがらどうじ）、右（向かって左）に制多迦童子を配するのが原則だが、左右逆の場合もある。矜羯羅童子、制多迦童子を含む8名の童子を配し、「不動明王八大童子」として安置する場合もある。 弥勒如来三尊 - 中尊は弥勒如来。左脇侍が法苑林菩薩、右脇侍が大妙相菩薩である（興福寺北円堂像など。薬師寺大講堂の本尊は弥勒三尊像と呼ばれているが、この三尊像の造像経緯は不明で、当初からの像名であるかどうか定かでない。 観音菩薩三尊 - 天台と真言系寺院では、観音菩薩（十一面観音、千手観音など）の左右に毘沙門天と不動明王を安置する形式が多い。これは、観音菩薩に限らず薬師如来、虚空蔵菩薩や文殊菩薩などの場合もある。 また、観音菩薩の左右に梵天と帝釈天を配する例もある（東寺の二間観音、愛知・滝山寺の三尊像など）。 文殊菩薩五尊 - 獅子に乗った文殊菩薩の周囲に優填王、善財童子、大聖老人（最勝老人）、仏陀波利三蔵の4侍者を配す（高知・竹林寺像、東京国立博物館（旧興福寺大乗院）像など） 中尊を坐像、脇侍を立像とするもの - もっとも一般的な形式 中尊、脇侍とも立像とするもの - 各地にある善光寺式阿弥陀三尊像、兵庫・浄土寺の阿弥陀三尊像など 中尊、脇侍とも坐像とするもの - 法隆寺上御堂釈迦三尊像、神奈川・覚園寺薬師三尊像。京都・清凉寺阿弥陀三尊像など 中尊を坐像、脇侍を半跏踏み下げ像とするもの - 奈良・長岳寺阿弥陀三尊像、奈良・興福院阿弥陀三尊像など 中尊を坐像、脇侍を跪坐像とするもの - 来迎形の阿弥陀三尊像がこの形をとる場合がある。京都・三千院阿弥陀三尊像など 法隆寺聖霊院の聖徳太子及び眷属像 - 聖徳太子を中心に山背王、殖栗王、卒麻呂王、恵慈法師を配す。吉野・金峯山寺の聖徳太子像も元来は山背王、殖栗王、阿難、迦葉を配した五尊形式であったとする説がある。 毘沙門天の脇侍として吉祥天と善膩師童子（ぜんにしどうじ）を配する場合がある。（京都・鞍馬寺像、高知・雪蹊寺像など） 東大寺金堂の盧舎那仏像（奈良の大仏）の脇侍は如意輪観音と虚空蔵菩薩である。 和歌山・道成寺本尊千手観音像の脇侍菩薩像は寺伝では日光・月光菩薩とされている。東大寺法華堂（三月堂）の本尊不空羂索観音像の両脇に立つ像も日光・月光菩薩と呼ばれるが、本来の像名は不明である。
台座とは、仏像や肖像彫刻などを安置する台。特に仏像においては、仏を神聖化するために種々の形式がある。以下は、仏像の台座について述べる。 蓮華座（れんげざ） 蓮華の花をかたどったもの。如来や菩薩が最も多く用いる。その他では愛染明王などの明王の一部を除いて蓮華座に乗る例は少ない。上等なものには、下部に華蔓が付く。 須弥座（しゅみざ） 須弥山をかたどった形。如来に用いられる。 雲座（うんざ） 雲を装飾化したかたち。飛天像や阿弥陀如来に見られる。 宣字座（せんじざ） 箱型の台座。形が「宣」の字に似ていることから。如来に用いられる。 裳懸座（もかけざ） 坐像の裳裾が台座にかかり、垂れ下がっているかたち。法隆寺金堂の釈迦三尊像の台座が有名。蓮華座に裳を垂らす例は少ないが、岩手中尊寺の一字金輪坐像に見られる。 楊座（とうざ） 裳懸座の変型。丸椅子のようなかたち。中宮寺の弥勒菩薩像が有名。 岩座（いわざ） 岩をかたどったもの。十二神将などの天部や明王像に一般的に用いられる。四天王や毘沙門天像は、岩座の上で邪鬼を踏み下ろしているのが通例。 瑟々座（しつしつざ） 岩座の一種。角材を井桁状に組んだような形状。不動明王像のみに使用。 荷葉座（かしょうざ） 蓮の葉をかたどったもの。吉祥天像等、天部の中でも特に位の高いものに用いられる。 禽獣座（きんじゅうざ） 普賢菩薩像の象、文殊菩薩像の獅子、大威徳明王像の牛、孔雀明王像の孔雀などがそれに当たる。尊像によって定まっている。 慣用句。（仏像から台座と後光（＝光背）とを取り去ると威厳がなくなることから）面目・地位を失うこと。転じて生命を失うこと。 慣用句。（人間の胴体を台座にたとえて）首が胴を離れること。首を斬られて死ぬこと。「笠の台の生き別れ」ともいう。（ただし「笠」は墓石の笠石のこと）