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ヴィオラ・ダ・ブラッチョ（伊：viola da braccio）とは、肩と腕で支えて演奏する擦弦楽器の総称。語義は「腕のヴィオラ」。 16世紀にヴァイオリンが登場したため、ヴィオラ・ダ・ガンバ（語義は「脚のヴィオラ」）と区別する目的で16～18世紀頃に用いられた言葉である。一般にはヴァイオリン属を指すが、ヴァイオリンの原型を指していると思われる場合もある。なお、ヴァイオリン属であるチェロは、脚で支えるにもかかわらずヴィオラ・ダ・ブラッチョの一種として考えられていたようである。この問題については、18世紀中頃まで、単にヴィオロンチェロと表記された場合、現代のチェロと同音域ながら肩からひもで吊ってヴァイオリンのように弾く楽器（ヴィオロンチェロ・ダ・スパッラ＝肩かけチェロ）を主に指していたのではないかという説が近年出され、復元楽器も作られて有名バロック・ヴァイオリン奏者による復元演奏が行なわれている。 「ブラッチョ（braccio）」は派生してドイツ語の「ブラーチェ（Bratsche）」になった。この語は現在でいう「ヴィオラ」をあらわす。 バッハのブランデンブルク協奏曲第6番でヴィオラ・ダ・ブラッチョと指定された楽器も現代でいう「ヴィオラ」であると考えられている。この曲ではヴィオラ・ダ・ガンバも使われており、これと区別するために「ダ・ブラッチョ」という語を付け加えたものと思われる。 中世フィドル バロック・ヴァイオリン ヴァイオリン ヴィオラ・ダ・ガンバ ドローン 寺神戸亮 Ryo Terakado 最新情報 - バロック・ヴァイオリン奏者寺神戸亮のブログ。ヴィオロンチェロ・ダ・スパッラ（肩掛けチェロ）の解説・写真・銅版画あり。 Dmitry Badiarov, Alla Moderna - バロック・ヴァイオリンの奏者兼製作者でヴィオロンチェロ・ダ・スパッラの復元製作・演奏に積極的に取り組むD.バディアロフのサイト。
パンパイプ（panpipes）あるいはパンフルート（pan flute）は木管楽器の一種で、一端が閉じられた長さ・太さの異なる数本の管を、開端をそろえて長さの順に筏状に束ねて作られた縦笛である。 古代から知られており、多くの場合5つかそれ以上の管を束ねて作られる。長い間民族楽器として親しまれており、パイプオルガンやハーモニカの原型とも考えられている。管は主として葦、竹やダンチクで作られるが、木やプラスチック、金属なども用いられる。 パンパイプの管は一端が塞がれた閉管であり、同じ長さで両端が開いた開管より1オクターヴ低い音が出る。フルートや篠笛のような笛は、1本の管で低音から高音まで出さねばならないので、実はかなり無理のある構造なのだが、パンパイプは低音を出しやすい太い管と高音を出しやすい細い管を使い分けて作ることができ、その意味では合理的な楽器である。発音自体は比較的容易であるが、肺活量を必要とし、演奏は必ずしも容易ではない。 ルーマニアに伝わるパンパイプは「ナイ」、南米アンデス地方に伝わるものは「サンポーニャ」として知られている。ラオスやタイには管を円筒状に並べたタイプがあり、「Wot」と呼ばれてイーサーン地方の民族音楽に使われている。 ギリシア神話の牧神パーンが吹いたということからパンパイプ、パンフルートと呼ばれる。パーンの奏する音楽は不気味であり、人々はその音に怯えたという。パンパイプはまた、パーンにまつわる物語からシュリンクス（シランクス）という名称でも知られる。 パンパイプは古代ギリシャの時代から存在が知られているが、ヨーロッパの多くの国々では忘れ去られていた時期がある。モーツァルトの歌劇「魔笛」に登場するパパゲーノが手にする笛はパンパイプの事であるが、実際に演奏する楽器はパンパイプではなく、「フルート」と指定されている。 しかし、そのヨーロッパでも小国ルーマニアの羊飼いたちの間に、民族音楽を演奏する楽器「ナイ」として細々と伝わっていた。20世紀になってから、ルーマニアでこの楽器を見直す動きが起こり、管の本数が増やされたり、材料を中国産の女竹に変更するなどの改良が加えられていった。ルーマニアの国立音楽大学で正課として取り上げられるようになったことで、多くの名人が生まれた。 第二次世界大戦後、ルーマニア出身のナイ奏者ゲオルゲ・ザンフィルが演奏活動を始めたことにより、再び広く知られるようになった。 ゲオルゲ・ザンフィルの一番弟子にラドゥ・ネキフォルがいる。ザンフィルの後継者であり、ザンフィルのオーケストラソリストを始め、世界中で演奏活動を行っている。ルーマニアのシビウ市で開催される国際パンフルートマスタークラスの主催者である。 ザンフィルの演奏に衝撃を受けた一人にスイスのヨリ・ムルクがいる。ザンフィルは彼に演奏法だけでなく、改良されたナイの製法も伝授した。ムルクは多くの弟子を育て、演奏法に関する入門書も著している。 パンパイプはシルクロードを通って中国にも伝わり、簫へと発展していったが、変化を受けずにそのまま日本に入ってきた長短18本の素竹で構成されたものが排簫（はいしょう）と呼ばれていた。正倉院宝物墨絵弾弓に描かれた散楽図には排簫を演奏する楽人が描かれている。しかし、近年になって正倉院に残されていた残骸を参考に復元されるまで、雅楽の世界からはいつしか姿を消していた。 管が上下方向になるように構え、管の開端に水平方向に息を吹きかけると音が出る。息の圧力と唇の張りを高めると奇数倍音を出すことができる。閉管構造なので、偶数倍音は出せない。管を傾けたり、顎を動かすことによって半音（＃や♭の付いた音）を出すことが出来る。楽器を持つ手を揺り動かしたり、息の圧力を変えることによってビブラートをかけることもできる。 ^ 下中直也（編）『音楽大事典』全6巻、平凡社、1981年 ^ ナイ（nai）という呼び名は、トルコ語の「ナーイ（nay, ney）」から来ている。 ^ ヨリ・ムルク 著 『パンフルート演奏入門』 ISBN 978-4903703114 岩田英憲・風簫(ふうしょう)の会 千年の響き（正倉院復元楽器）
タンブラ (Tambura)は、バルカン半島地域に伝わる撥弦楽器の総称。名や大きさなどはまちまちだが、ネックが長くフレットをもつ共通点がある。 カザフ族など中央アジアの遊牧民にはドンブラという二弦の弦楽器が伝わっている。このドンブラがシルクロードを経て、ペルシャ北西部ホラサン地方の三弦の弦楽器タンブール（tanbur）に発展したと考えられ、アラブの音楽書の古典であるファーラービーの『音楽全書』にもその名がある。バルカン半島にはオスマン帝国の時代にもたらされた。 タンブラが演奏されているのは、ブルガリア、セルビア、マケドニア、クロアチアなどの南東ヨーロッパの国々である。 アルバニアやギリシャのブズーキも同類の楽器と考えられる。アンサンブルが盛んな東ヨーロッパではバス、バリトンなど大きさの違うタンブラが作られた。また、二弦、四弦と弦の数が変化したものや、ギター風の形状に変化したものなどさまざまである。 ^ a b 若林 2003, pp. 152-154. ^ 若林 2003, pp. 204-208. 若林忠宏 『もっと知りたい 世界の民族音楽』 東京堂出版、2003年。ISBN 449020504X。
本陣（ほんじん）は、 江戸時代以降の宿場で、大名や旗本、幕府役人、勅使、宮、門跡などの宿泊所として指定された家。原則として一般の者を泊めることは許されておらず、営業的な意味での「宿屋の一種」とはいえない。宿役人の問屋や村役人の名主などの居宅が指定されることが多かった。また、本陣に次ぐ格式の宿としては脇本陣があった。 本陣の由来については、南北朝時代や戦国時代に遡らせる説もあるが、明確なものとしては、寛永11年（1634年）に将軍徳川家光が上洛の際に宿泊予定の邸宅の主人を「本陣役・本陣職」に任命したのが起源とされ、翌年の参勤交代導入とともに制度化された。 本陣は、行程の都合などを勘案して指定された。そのため、宿泊に利用される本陣のほか、小休止などに使われる原則として宿泊はしない本陣が指定されることもあった。宿場町であっても前後の宿間距離が短い場合などには、本陣が置かれない場合もあった。 また、大名家などが懇意としている有力者の家を独自に指定することや、その宿場に宿泊する大名が多い場合に複数の本陣が指定されることがあった。前者の例としては、水戸街道・小金宿で公式には大塚家が本陣に指定されていたが、水戸藩は独自に日暮家を本陣として指定していた。後者の例としては、水戸街道・土浦宿で山口家と大塚家がともに本陣として指定されていた。 本陣には宿泊者から謝礼が支払われたが、それは対価ではなくあくまでも謝礼であり、必ずしも対価として十分なものとは言えなかったとされる。そこで本陣の指定に伴い、その家の主人には苗字帯刀、門や玄関、上段の間を設けることができるなどの特権が認められた。一方で、それらを名誉なこととして受け止め歓迎する向きもあったものの、出費がかさんだことで没落する家もあった。特に江戸時代後期になると、藩財政の悪化に伴う謝礼の減額や、本業である問屋や庄屋としての家業（商業や農業など）の不振による経営難で、元の本陣家が破綻し指定変えされたケースも少なくない。 文久2年（1862年）の文久の改革によって参勤交代が形骸化し、更に明治維新によって参勤交代が行われなくなると本陣は有名無実となり、明治3年（1870年）に明治政府より本陣名目の廃止が通達されて、制度としての本陣は消滅した。 本陣は、それぞれの地域の有力者の邸宅であったため明治維新後の宅地開発などで多くが取り壊されてしまった。開発に伴い新築・更新されたケースの他、敷地を利用して公的施設とされたものも多い。破却などを回避した建物は文化財としての維持保存が考えられるようになりつつある。観光資源として使われるようになったものもある。 記述は左から順に、街道名、本陣の名称、現在の所在地および特記事項を表す。 特記事項として〈　〉で囲ったものは、ウェブサイトへのリンク（当該項目が無いもののみ）。 なお、街道名も本陣の名も過去のものであり、現在は俗称である。したがって本来、現在名はすべて「旧」を冠する（例：「旧・東海道、旧・草津宿本陣」「旧東海道、旧草津宿本陣」）。 五街道 東海道 草津宿本陣：滋賀県草津市。※右の画像。 東海道 二川宿本陣：愛知県豊橋市。 東海道 由比宿本陣：静岡県静岡市清水区。 中山道 下諏訪宿本陣：長野県下諏訪町。 中山道 和田宿本陣：長野県長和町。 中山道 桶川宿本陣：埼玉県桶川市。※期間公開。 甲州街道 日野宿本陣：東京都日野市。※右の画像。 甲州街道 小原宿本陣：神奈川県相模原市。 奥州街道 有壁宿本陣：宮城県栗原市有壁駅付近。 脇往還 大和街道 名手宿本陣：和歌山県紀の川市。 西国街道（山陽道） 郡山宿本陣（椿本陣）：大阪府茨木市。※期間公開。 西国街道 矢掛宿本陣：岡山県矢掛町。 西国街道 神辺本陣　：旧・広島県神辺町川南、現・広島県福山市神辺。※〈〉 因幡街道 大原宿本陣：岡山県美作市大原。※右の画像。 山陰道 木幡家（八雲本陣）：島根県松江市。※〈〉 北陸道 糸魚川本陣：新潟県糸魚川市、加賀の井酒造。※〈〉 北陸道 鯖波本陣：福井県南越前町から金沢湯涌江戸村（石川県金沢市）に移築。※右の画像。 水戸街道 取手宿本陣：茨城県取手市。 脇往還 紀州街道 助松田中本陣：大阪府泉大津市。紀州藩、岸和田藩主・岡部氏が参勤交代の際に利用した庄屋、田中覚右衛門の屋敷。※〈〉 水戸街道 中貫宿：茨城県土浦市。現存する建物は幕末天狗党の乱で焼失再建されたもので1864年の建築。2008年現在も民家として使われており、内部の見学はできない。 北国街道 伊部宿伊部本陣：滋賀県浅井郡。上り専用本陣。 萩往還 宮市本陣兄部家：山口県防府市。国指定文化財。1789年の大火で類焼した後に再建されたが、2011年に火災で再び焼失。現在は門など一部施設を残し調査・記録事業が行われている。 山陰道 樫原本陣：京都府京都市西京区樫原。京都市指定有形文化財玉村家住宅。 ^ 神辺本陣 - 広島県の文化財（広島県公式ウェブサイト） ^ 八雲本陣（公式? ウェブサイト） ^ 加賀・前田藩の本陣 - 加賀の井酒造（公式ウェブサイト） ^ 田中本陣（助松町）- 泉大津市（公式ウェブサイト） 宿駅伝馬制度 -　宿場 -　本陣 -　脇本陣 参勤交代 浜本陣 本陣寺村家 陣屋 城郭 武家屋敷 『東海道宿駅と其の本陣の研究』大熊喜邦 (丸善, 1942)
間の宿（あいのしゅく。正しくは綴り字：間宿）は、日本の近世に当る江戸時代の主要街道上で発達した施設の一種。宿泊は禁止されていた。 宿場と宿場の間に興り、発展した休憩用の施設である（一部例外あり）。 尚、本項目で扱う「宿場」の概念は、通俗語のそれ、即ち日本のおおよそ全ての時代に共通で日本以外に対しても用いる、通常に言うところの「宿場」とは違う、江戸時代の宿駅制度（宿場・伝馬制度）上のものに限られる。 宿場間の距離が長い、峠越え等の難路である等、旅人に多大な負担を強いる地勢があると、係る地点には需要に応える形で便宜を図る施設が自然発生的に興るものであるが、その様にして宿場と宿場の間に興り、発展した休憩用の施設が「間宿」である。ただし、宿場としては非公認であって、公式には宿ではなく村若しくは町とされ、旅人の宿泊は原則禁じられていた。それ故に旅籠（はたご）は存在しないし、駕籠や人足、伝馬を扱う問屋場もなかったがあくまでも名目上・表向きの事であった。正規の宿場には公用の旅行者や貨物を無料若しくは格安の公定価格で取り扱う義務がありそのための経費を宿場が負担していた。その経費ねん出のため幕府は旅籠の営業を宿場にのみ限定し遊女である飯盛女も認めていた。しかし間の宿では公役を負担していなので幕府は宿場保護のため間の宿での旅籠及び遊女を禁止していた。一般の宿場同様に米屋や酒屋などの各種商店が櫛比しており、周辺村落の住民も商店街として利用していた。 間宿として異例であるが、東海道の金谷宿 - 日坂宿間にある菊川宿の様に、徳川幕府による宿駅整備以前から存在していたものが何らかの理由で指定から外され、間宿となった場合がある。この場合もやはり、宿泊だけは許されなかったが、大井川の川留めなど諸事情により旅人の宿泊施設が足りなくなった時等は、宿泊が公認された。 尚、間宿より小規模な施設を立場（たてば）と言い、所謂“峠の茶屋”等がそれである。 間の宿のなかには立場が発展したものもある。 東海道 原宿（現・神奈川県横浜市戸塚区）：戸塚宿 - 藤沢宿間。 鉄砲宿（現・神奈川県横浜市戸塚区）：戸塚宿 - 藤沢宿間。 二宮宿（現・神奈川県中郡二宮町）：大磯宿 - 小田原宿間。 畑宿（現・神奈川県足柄下郡箱根町畑宿）：小田原宿 - 箱根宿間。 柏原宿（現・静岡県富士市）：原宿 - 吉原宿間。 岩淵宿（現・静岡県富士市岩淵）：吉原宿 - 蒲原宿間。 菊川宿（現・静岡県島田市菊川）：金谷宿 - 日坂宿間。 本宿（現・愛知県岡崎市本宿町）：赤坂宿 - 藤川宿間。 有松宿（現・愛知県名古屋市緑区）：池鯉鮒宿 - 鳴海宿間。 中山道 吹上宿（現・埼玉県鴻巣市）：鴻巣宿 - 熊谷宿間。日光脇往還の宿場として発展した。 茂田井宿（現・長野県佐久市茂田井、北佐久郡立科町茂田井）：望月宿 - 芦田宿間。 桜沢（現・長野県塩尻市）：本山宿 - 贄川宿間。 大妻籠（現・長野県木曽郡南木曽町吾妻大妻籠）：妻籠宿 - 馬籠宿間。 新加納（現・岐阜県各務原市那加新加納町）：鵜沼宿 - 加納宿間。 甲州街道 烏山宿（現・東京都世田谷区南烏山）：高井戸宿 - 布田五宿間。 茅野（現・長野県茅野市宮川茅野）：上諏訪宿 - 金沢宿間。 水戸街道 亀有（現・東京都葛飾区亀有）：千住宿 - 新宿間。中川を挟んで新宿の対岸。 馬橋（現・千葉県松戸市馬橋）：松戸宿 - 小金宿間。万満寺の門前町。 成田（佐倉）街道 船橋宿（現・千葉県船橋市）：八幡宿 - 大和田宿間。 ^ 大辞林「あいのしゅく」 宿場 - 間の宿 - 立場 / 追分 東海道五十三次 中山道六十九次
脇往還（わきおうかん）は、江戸時代の五街道以外の主要な街道をいう。脇街道（わきかいどう）、また単に脇道（わきみち）ともいった。各藩の大名に管轄を任せていたため五街道ほど整備は行き届かなかったが、諸藩の経済や文化の発展に大きく寄与した。のちに五街道とともに主要幹線道路として幕府から重要視されたため江戸幕府直轄となり、万治2年（1659年）に道中奉行の管轄にあった。宿駅・一里塚・並木などが整備された所も多い。 脇往還（脇街道）は五街道とともに日本全国の道路交通ネットワークを形成するものもあるが、そのどれを主要街道にするかは研究者の間で見解が異なり、一定の基準がない。全国的な幹線街道を形成する脇往還は、松前道（松前街道）、羽州街道、佐渡路、北国路（北国街道）、伊勢路、中国路（山陽道／西国街道／中国街道）、長崎路（長崎街道）などを含めて、延長約5000 - 6500キロメートル (km) あったとされ、さらに地域的な小さな脇街道も含めると1万2000 - 1万5000 kmにも達する道路網を形成した。 主な脇往還には伊勢路、水戸街道、北国路、羽州街道、三国街道、佐渡路、中国路などがある。 東海道の脇往還には、中原街道、下田街道、本坂通（姫街道）、美濃路、佐屋街道、矢倉沢往還がある。 中山道の脇往還には、川越街道、北国西街道、北国街道、朝鮮人街道等がある。 日光街道・奥州街道の脇往還・脇街道には、水戸街道、日光御成道、日光例幣使街道、壬生街道、佐倉街道、日光東往還がある。 その他に駿州往還、川越児玉往還、伊勢路、日光脇往還、長崎街道、薩摩街道、山陽道、下街道 (善光寺道)、などがある。 ^ 武部健一 2015, p. 141. ^ a b “－江戸時代－”. ふじみ野市. 2017年5月10日閲覧。 ^ a b c 浅井建爾 2015, p. 114. ^ 豊田・児玉（1970）105頁。 ^ 浅井建爾 2001, p. 100。五街道と脇街道以外の諸街道は、勘定奉行が管轄した。 ^ a b 武部健一 2015, p. 142. 浅井建爾 『道と路がわかる辞典』 日本実業出版社、2001年11月10日、初版。ISBN 4-534-03315-X。 浅井建爾 『日本の道路がわかる辞典』 日本実業出版社、2015年10月10日、初版。ISBN 978-4-534-05318-3。 武部健一 『道路の日本史』 中央公論新社〈中公新書〉、2015年5月25日。ISBN 978-4-12-102321-6。 豊田武、児玉幸多編『体系日本史叢書』24、交通史、山川出版、1970年。 江戸時代の道路 脇街道(ワキカイドウ)とは - コトバンク
宿場（しゅくば）とは、主に江戸時代、五街道や脇往還において駅逓事務を取り扱うため設定された町場をいう。宿駅ともいい、古代、奈良時代・平安時代から駅馬・伝馬の制度によって整備されていった。 また、宿場を中心に形成された町を宿場町（しゅくばまち）と呼ぶ。 中国では律令制の施行に伴い、国内に官道を張り巡らせて各地の連絡を図った。これら官道の往来はもっぱら馬によるものであり、このために途中で馬に対する給餌や馬の乗り換えが必要となった。また急を要する手紙などを運ぶ場合、早馬によるリレー形式で繋いでいく方が効率的であり、それを行うには中継ぎの場が必須であった。また旅行者にとっても宿泊所や休息所がなければならない。これらの役割を果たすために駅伝制が導入され、駅が全国に設けられた。 日本でもこれに倣って古代律令制の成立と共に駅伝制が導入され、各国の連絡のために東海道・山陽道などの官道を整備し、駅（駅家）を各所に設けた。中国同様、駅は官道を騎乗で往来する人々に便宜を図ると共に、駅備え付けの駅馬によって早馬を走らせて手紙や荷物を運ぶ役割を果たした。大化の改新の際の詔や大宝律令で重要事項として駅や駅に置く馬などの規定に触れており、実際に平安時代の法令集である『延喜式』では、各駅に配置する馬の頭数が事細かに記されている。また陸上に限らず、渡し場である「水駅」も存在した。 これら駅伝制による「駅」の制度は平安時代末期の律令制の弛緩に伴い衰退し、「駅」という言葉自体も「宿」「宿場」などに取って代わられた。しかし、制度思想そのものは後々まで引き継がれ、江戸時代に整備された五街道制度にも生かされている。 なお、リレー形式の長距離走を「駅伝」と呼ぶのは、駅（中継所）から駅までを伝えるという駅伝制にちなんでのことである。 近世の宿場の整備は徳川家康によって関ヶ原の合戦後に始められ、まず東海道、続いて中山道と順次進められていった。東海道では、1601年（慶長6年）に品川から大津までを53駅と定め、ここに東海道五十三次が始まった。しかし、全部が一度に設置されたわけではなく、順次整備されて最後に庄野宿が出来たのは、1624年（寛文元）だった。 宿場では公用人馬継ぎ立てのため定められた人馬を常備し、不足のときには助郷を徴するようになった。また、公武の宿泊、休憩のため問屋場、本陣、脇本陣などが置かれた。これらの公用のための労役、業務については利益を上げるのは難しかったが、幕府は地子免許、各種給米の支給、拝借金貸与など種々の特典を与えることで、宿場の保護育成に努めた。他に一般旅行者を対象とする旅籠、木賃宿、茶屋、商店等が建ち並び、その宿泊、通行、荷物輸送等で利益を上げた。また、高札場も設けられていた。 伝令・輸送については、宿ごとに置かれた飛脚が宿から隣の宿までを走り（時には早馬を使うこともあった）、そこで次の飛脚にバトンタッチすることで、当時としては驚異のスピードで伝書などを渡すことが行われた。 明治以降、鉄道開通などによって交通事情が変わってくると通行する人も少なくなり、衰微していった。 問屋場 - 人馬の継立、助郷賦課等の業務を行った。 本陣 - 武士や公家用が宿泊・休憩をした。商業的な宿泊施設ではなく、その地の有力旧家の邸宅が本陣として指定される事が多かった。 脇本陣 - 本陣に次ぐ武士や公家の宿泊施設だが、空いている時は一般旅行者も泊めた。 旅籠 - 一般旅行者用の食事付き宿泊施設。 木賃宿 - 一般旅行者用の自炊宿泊施設。 茶屋 - 旅人向けの休憩場で、一膳飯、茶、酒などを売っている店。 商店 - 旅人向けに商いをする店。 高札場 - 幕府からの禁制や通達事項などを標した高札を掲げた場所。 枡形（ますがた） - 宿場の両端の街道をクランク状に曲げた場所。もともとは有事の際に敵を迎え撃つための設備である。 木戸 - 宿場の端（見附付近）に設けられ、木戸と木戸の間（見附と見附の間）が宿場町とされた。木戸の他に常夜灯が設置されている場合もあった。また殆どの場合、夜間は防犯等の目的で閉鎖されていた。 国選定重要伝統的建造物群保存地区 旧会津西街道大内宿 （福島県南会津郡下郷町） 旧北国街道 海野宿 （長野県東御市） 旧中山道 奈良井宿 （長野県塩尻市） 旧中山道 妻籠宿 （長野県木曽郡南木曽町） 旧東海道 関宿 （三重県亀山市） 旧若狭街道 熊川宿 （福井県三方上中郡若狭町） 旧紀州・伊勢街道 五條新町 （奈良県五條市） 美しい日本の歴史的風土100選 米沢街道の 関川宿　（新潟県岩船郡関川村） 中山道の宿場 岐阜宿と城下町（岐阜市） 旧中山道木曽路 馬籠宿（岐阜県中津川市馬籠） 伊那街道の宿場町　足助町 （愛知県豊田市） 旧東海道 有松 （愛知県名古屋市緑区） 筑後街道（豊後街道）筑後吉井（福岡県うきは市） 豊前街道 山鹿（熊本県山鹿市） 羽州街道 楢下宿 （山形県上山市） 日光例幣使街道 栃木 （栃木県栃木市） 三国街道 須川 （群馬県利根郡みなかみ町） 砥沢（群馬県甘楽郡南牧村） 赤沢（山梨県南巨摩郡早川町） 北国街道 御代田場町（長野県北佐久郡御代田町） 旧中山道 下ノ諏訪 （長野県諏訪郡下諏訪町） 旧中山道 落合宿（岐阜県中津川市落合） 旧中山道 中津川宿（岐阜県中津川市） 北国街道 長浜 木之本（滋賀県長浜市） 柏原宿（滋賀県米原市） 東海道 土山宿（滋賀県甲賀市） 旧東海道 石部宿場の里 （石部宿の復元）（滋賀県湖南市） 旧室津街道 室津 （海の宿駅）（兵庫県たつの市） 天川洞川（奈良県吉野郡天川村） 伊勢本街道と初瀬街道が分岐 榛原（奈良県宇陀市） 篠山街道 福住（兵庫県篠山市） 旧山陽道 矢掛（岡山県小田郡矢掛町） 旧因幡街道 平福宿 （兵庫県佐用郡佐用町） 旧因幡街道 大原宿 （岡山県美作市） 旧因幡街道 智頭宿 （鳥取県八頭郡智頭町） 旧若桜街道 若桜宿 （鳥取県八頭郡若桜町） 石州街道 上下（広島県府中市） 若桜街道 若桜宿（鳥取県八頭郡若桜町） 明神 讃岐と阿波を結ぶ街道筋（香川県仲多度郡まんのう町) 土佐街道 久万（愛媛県上浮穴郡久万高原町） 阿波池田（徳島県三好郡池田町） 丸亀（香川県丸亀市八番丁・九番丁・風袋町) 奈半利（高知県安芸郡奈半利町） 宇和町卯之町（愛媛県西予市） 長崎街道 木屋瀬宿（北九州市八幡西区） 肥前浜（佐賀県鹿島市） 野田尻宿 犬目宿 海野宿 奈良井宿 妻籠宿 関宿 熊川宿 五條新町 平福宿 大原宿 智頭宿 室津 ^ 武部健一 2015, pp. 34-41. ^ 武部健一 2015, p. 39-41. ^ 武部健一 2015, p. 46. ^ 亀山市観光協会 - 会津屋 武部健一 『道路の日本史』 中央公論新社〈中公新書〉、2015年5月25日。ISBN 978-4-12-102321-6。 五街道 助郷 間の宿 飯盛女 中仙道 東海道一人旅 甲州街道四十四次情報 奥州街道探訪記 小濱だんじりと小濱宿
水茶屋（みずぢゃや）は、江戸時代、道ばたや社寺の境内で、湯茶などを供して休息させた茶屋である。「掛茶屋」ともいう。 江戸でいえば、上野山下、両国広小路、その他参詣人の多い寺社の付近にあった。なかでも浅草観音境内の伝法院の付近に軒を並べた二十軒茶屋は有名であった。『江戸真砂六十帖広本』には、「江戸町々に水茶屋始むる事、浅草観音、芝神明、其の外宮地寺々には古来より有り来る。享保十八丑年嵯峨釈迦如来回向院にて開帳、両国橋の川端に茶や出来、元文四年信州善光寺回向院にて開帳、両国五十嵐向広小路に大和茶壹ぷく壹銭に売る茶屋出来、同朋町源七といふ者大阪者にて仕出す、段々今は町々に出る」とある。『守貞漫稿』によれば、水茶屋では、最初に、1斤の価6匁くらいの茶を茶濾の小笟に入れ、上から湯を注したものを出し、しばらくいると、別に所望しなくても塩漬の桜か香煎を白湯に入れて出し、客の置く茶代は、1人で100文置く者もいるし、4、5人で100文あるいは200文置くこともあるが、1人の場合、標準は24文から50文の間であるという。 給仕の女性で評判が高かったのには、明和年間の谷中笠森稲荷境内鍵屋のおせん、寛政年間の浅草随身門前難波屋のおきた、両国薬研堀の高島おひさなどの所謂『看板娘』がいた。彼女らは鈴木春信、喜多川歌麿などによって一枚絵にまで描かれた。今でいう「プロマイド」である。また看板娘の名前は店の雰囲気を変えるために店にいるときの名前、つまり「芸名」であることが多い。その風俗は、寛政年間の『青楼惚多手買』（せいろうほたてがい）に、「丈長で髪あげして、はげて落るやうに口紅をこくつけ、黄楊の水櫛おちるやうに横ツちよの方へチヨイとさし、頭痛の呪いとみえて、不審紙のやうにくひさき紙を丸くして両方の小鬢さきへ貼り、藍立縞の青梅の着物に、尻の方まで廻る幅広いセイラツのかはり縞の前垂に蛇口にした緋縮緬の紐をかけ」などと見える。
旅籠（はたご）とは、旅人を宿泊させ、食事を提供することを業とする家のことである。旅籠屋（はたごや）の略。江戸時代以降も旅籠または旅籠屋の名称を宿やホテル一般的な名称として使う場合がある。本稿では主に江戸時代の日本の旅籠屋について詳述する。 旅籠という言葉はもともとは旅の時、馬の飼料を入れる籠（かご）のことであった。それが、旅人の食糧等を入れる器、転じて宿屋で出される食事の意味になり、食事を提供する宿屋のことを旅籠屋、略して旅籠と呼ぶようになった。 江戸時代の街道には宿場ごとに多くの旅籠があって武士や一般庶民の泊まり客で賑わった。次第に接客用の飯盛女を置く飯盛旅籠と、飯盛女を置かない平旅籠に別れていった。然し、明治時代になって旧街道が廃れ、鉄道網が発達してくると、徒歩や牛馬による交通が減少し、旅籠も廃業に追い込まれたり、駅前に移転するところが相次ぐようになった。現在でも、旧宿場町の同じ場所で昔のままに旅館を営んでいるものは数えるほどしかない。混雑時には相部屋が求められ、女性の旅客は難儀をしたとされる。 旅籠の宿泊代は概ね一泊200 - 300文（現在の貨幣価値で3,000 - 5,000円程度に相当）程度が一般的だった。 規模によるもの（宿場によって異なるがだいたい間口によって区分された） 大旅籠 中旅籠 小旅籠 業態によるもの（飯盛女の有無による区分） 平旅籠 - もっぱら宿泊を旨とする宿。 飯盛旅籠（食売旅籠ともいう）- 飯盛女によるサービスがある遊興的な要素を持つ宿。 以下は大坂の豪商升屋平右衛門（山片重芳）の『仙台下向日記』（1813年・文化10年）より例示。 中山道垂井宿、丸亀屋金子方、宿。 夕飯、（汁）干し大根　（平）竹の子、玉子とし　（焼き物） 塩ほら 朝飯、（汁）豆腐　（平）わらひ、ふ、ふき、椎茸、焼豆腐　（焼き物）塩鰤 東海道新居宿、紀伊国屋弥左衛門方、宿。 夕飯、（汁）大根切干　（平）ほら、焼豆腐、ねんしん　（皿）あさり貝、かんてん、酢醤油懸　（鉢）うなぎ 朝飯、（汁）きざみ大根　（平）八杯豆ふ　（焼物）かれい　（猪口）揚豆腐、角大こん 夕飯は、だいたい一汁二、三菜が標準であった。 以下の旅籠が昔の街道の宿場に現存し、営業を続けていて宿泊することができる。 中山道芦田宿旅籠「土屋」＜金丸土屋旅館＞（長野県北佐久郡立科町） 中山道奈良井宿旅籠「越後屋」（長野県塩尻市） 中山道薮原宿旅籠「米屋」（長野県木曽郡木祖村） 中山道妻籠宿旅籠「松代屋」（長野県木曽郡南木曽町） 中山道大井宿旅籠「角屋」（旅館いち川）（岐阜県恵那市大井町） 中山道細久手宿旅籠「大黒屋」（岐阜県瑞浪市） 中山道垂井宿旅籠「亀丸屋」（岐阜県不破郡垂井町） 以下の旧旅籠が昔の街道の宿場に現存し、宿泊はできないが、一般公開されていて、見学することができる。 東海道岡部宿旧旅籠「柏屋」＜かしばや＞（静岡県藤枝市） - 国の登録有形文化財 東海道日坂宿旧旅籠「川坂屋」（静岡県掛川市） 東海道日坂宿旧旅籠「萬屋」（静岡県掛川市） 東海道新居宿旧旅籠「紀伊国屋」（静岡県湖西市） 東海道二川宿旧旅籠「清明屋」（愛知県豊橋市） - 市指定有形文化財 東海道関宿旧旅籠「玉屋」（三重県亀山市） 北国街道今庄宿旧旅籠「若狭屋」（福井県南越前町） 中山道鵜沼宿旧旅籠「絹屋」（岐阜県各務原市 各務原市の施設「中山道鵜沼宿町屋館」） 中山道望月宿旧旅籠「大和屋」（長野県佐久市） - 国の重要文化財 東海道赤坂宿旅籠「大橋屋」（愛知県豊川市） - 2015年3月15日で廃業。2016年以降に公開が予定されている。 江戸時代の中ごろになると、強引な客引きや飯盛り女を嫌ったり、一人旅をする行商人などから、安心して泊まれる宿が欲しい、という要望が増えたため、各地で旅籠による組合が出来た。 例えば、浪花組（後の浪花講）では、主要街道筋の真面目な優良旅籠を指定し、加盟宿には目印の看板をかけさせるとともに、組合に加入している旅人に所定の鑑札を渡して宿泊の際に提示させるようにした。また、『浪花組道中記』・『浪花講定宿帳』を発行し、各宿駅ごとに講加盟の旅籠や休所の名を掲載するとともに、道中記としても役立つ道案内を兼ねた情報を掲載した。また明治に入ると参勤交代の消滅から宿場町の本陣、脇本陣が廃業に追い込まれた。この中で、東海道興津宿（静岡市清水区）の脇本陣水口屋（みなぐちや）は、庶民に宿泊の対象を代え、品川宿から伊勢に至る優良旅館の組合「一新講社」をつくった。また、伊藤博文、山県有朋も風光明媚な興津を度々訪れ水口屋で投宿をした。他方、「真誠講」といった団体も「改正浪花講」、「一新講社」等と併設されているが、旅で派生した手荷物を安全に運ぶ団体である。この真誠講は、現在の日本通運の前身である。 ファミリーロッジ旅籠屋 - 日本のモーテル型のホテルチェーン。 ^ a b “真山家”. 佐久市ホームページ. 佐久市 (2015年2月2日). 2016年11月8日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2016年11月9日閲覧。 ^ 芭蕉も広重も泊まった旅籠、360年の歴史に幕朝日新聞 旅行 宿場 木賃宿 本陣 修行人宿 旅籠めぐりのススメ、旅籠案内（2007年作成）
在郷町（ざいごうまち）は、日本の都市の形態のひとつ。 日本において中世から近世の時代に、農村部などで商品生産の発展に伴って発生した町・集落。 主要な街道・水運航路が通る農村においては、その街道沿いに形成されている場合もある。 城郭や藩庁などを中心に栄えた城下町や陣屋町、宿場中心に形成された宿場町、寺社を中心に形成された門前町などと決定的に違うのは、町の中心となる施設（城郭・大きな宿場・有力寺社など）がないことで、前述の町などまで距離がある農村部において自然発生的にできたものである。 城下町などと違い、商工業者のほかに農民が多く在住していることや、都市と農村の性格を併せ持つことも特徴である。 城下町などの町などに対し、「地方都市」的な位置づけである。 こうした在郷町の発達には近世期の在方（農村部）における生業の変化があり、近世に在方では米麦栽培のほか養蚕、煙草など商品作物の生産、農閑期の行商や諸商職業の兼任など農間余業の発達による生業の多様化があり、在郷町はこうした生業の変化も要因のひとつとして成立したと考えられている。 また下町と呼ばれる範疇に含まれるものもあり、現代において在郷町を起源とする地区の中には、現代の下町と呼べるような庶民的な町も多い。 地方では、町場（まちば）に対して在郷（ざいごう）＝いなかの意味で使われる場合がある。 下町 城下町 陣屋町 宿場町 門前町 港町 町並み保存
一里塚（いちりづか）は、旅行者の目印として大きな道路（街道）の側に1里（約3.927キロメートル）毎に設置した塚（土盛り）である。 塚の側に榎などの木を植えたり標識を立てたりしていた。いわゆる街道のマイルストーン・キロポストと同様であり、一里塚は中国にも存在する。 日本では、平安時代末期に、奥州藤原氏が白河の関から陸奥湾までの道に里程標を立てたのが最初と言われている。室町時代の一休（または一休に近しい遊女･地獄太夫）が「門松は冥土の旅の一里塚 目出度くもあり目出度くもなくし」との歌を詠んでいる。 一里塚が全国的に整備されるようになったのは江戸時代である。慶長9年2月4日（グレゴリオ暦1604年3月4日）、徳川家康が子の徳川秀忠に命じ、金山奉行の大久保長安が総監督となって設置したのが始まりである。江戸幕府は江戸の日本橋を起点として全国の各街道の1里（約4 km）ごとに一里塚を設置するよう指令を出し、長安の指揮の元に一里塚の設置が行われ、10年ほどで完了した。一里塚の大きさは5間（約9 m）四方、高さ1丈（約1.7 m）に土を盛り上げてつくられ、一里塚の上には榎などの木が植えられ、木陰で旅人が休息を取れるように配慮されていた。また、植えられた樹木は築いた塚の崩壊を根で防ぐ役割も持つ。 一里塚の本来の姿は街道の両側に対で設置されるものである。ただし現存する一里塚の多くは道の片側にのみ存在している事が多い。街道を挟んで一対で現存する一里塚には国の史跡に指定されているものもある。また、都道府県や市町村の史跡に指定されている一里塚や、未指定であっても地域住民の崇敬の対象として守られている塚やその跡地も多い。 一般的に榎を植えた一里塚が多い。19世紀末の天保年間の調査による「宿村大概帳」によると、榎が一番多く、過半数を占める。次に松が4分の1強、ついで杉が1割弱で他の栗、桜、檜、樫は数本程度しか植えられていない。 東海道の一里塚一覧（本坂通（姫街道）美濃路を含む） 中山道の一里塚一覧 甲州街道の一里塚一覧 日光街道の一里塚一覧 奥州街道の一里塚一覧 東海道の笠寺一里塚 中山道の垂井一里塚 国の史跡 日光御成街道の下野田一里塚 「川の一里塚」、江戸川矢切の渡し付近 西国街道芥川一里塚（山陽道） 真金一里塚（山陽道） 国の史跡 ^ 国土技術政策総合研究所資料 (PDF) - 国土交通省 国土技術政策総合研究所 ^ ただし、当時の中国での1里は約500mであった ^ a b ロム・インターナショナル（編） 2005, p. 61. ^ ロム・インターナショナル（編） 2005, pp. 60-61. ロム・インターナショナル（編） 『道路地図 びっくり!博学知識』 河出書房新社〈KAWADE夢文庫〉、2005年2月1日。ISBN 4-309-49566-4。 距離標 道路元標 マイルストーン 道標 世界大百科事典 第２版『一里塚』 - コトバンク
脇本陣（わきほんじん）は、江戸時代の宿場に設置された本陣の予備的施設。大きな藩で本陣だけでは泊まりきれない場合や、藩同士が鉢合わせになった場合に格式が低い藩の宿として利用されるなど、本陣に差し支えが生じた場合に利用された。本陣は原則として一般客の宿泊は認められなかったが、脇本陣は大名・勅使などの利用が無い時には一般客の宿泊にも供した。 規模は本陣よりも小さいが、諸式はすべて本陣に準じ、上段の間などもあり、本陣と同じく宿場の有力者が勤めた。 羽州街道楢下宿（山形県上山市） 脇本陣滝沢屋 脇本陣庄内屋 東海道舞坂宿脇本陣（静岡県浜松市） 中山道妻籠宿脇本陣奥谷（長野県木曽郡南木曽町、重要文化財。妻籠宿本陣が平成に復元されている） 中山道太田宿脇本陣（旧太田脇本陣林家住宅）（岐阜県美濃加茂市） 山陽道矢掛宿脇本陣（岡山県矢掛町） 出雲街道新庄宿脇本陣（岡山県新庄村） 羽州街道楢下宿 滝沢屋 羽州街道楢下宿 庄内屋 日光御成道大門宿脇本陣表門（埼玉県さいたま市緑区、市指定有形文化財） 東海道舞阪宿脇本陣（静岡県浜松市） 中山道鵜沼宿脇本陣（岐阜県各務原市、2010年復元） 中山道馬籠宿脇本陣（岐阜県中津川市馬籠、一部復元し馬籠脇本陣史料館として公開している） 中山道鵜沼宿脇本陣 中山道馬籠宿 脇本陣史料館 本陣 陣屋 城郭 武家屋敷
茶屋（ちゃや）は、日本において中世から近代にかけて一般的であった、休憩所の一形態。休憩場所を提供するとともに、注文に応じて茶や和菓子を提供する飲食店、甘味処としても発達した。茶店（ちゃみせ）とも言う。 現代の日本社会において茶屋はノスタルジーの対象であり、日本国外にあっては日本情緒の象徴の一つである。そのため、観光を主とした演出上の目的から、これを再現した店舗および観光施設は数多く存在する。 交通手段が徒歩に限られていた時代には、宿場および峠やその前後で見られ、これらを「水茶屋（みずぢゃや）」「掛茶屋（かけぢゃや）」「御茶屋（おちゃや）」と言い、街道筋の所定の休憩所であった。立場にあれば「立場茶屋（たてばぢゃや）」と呼ばれていた。また、茶の葉を売る店は「葉茶屋（はぢゃや）」と言う。店先では、縁台に緋毛氈や赤い布を掛け、赤い野点傘を差してある事も多い。 近松門左衛門の心中物『心中重井筒』などに出てくるような性風俗を売り物にする店は、当時「色茶屋（いろぢゃや）」と呼ばれており、その頃は単に「茶屋」と言う場合にはこの色茶屋を指していた[要出典]。この他にも、「引手茶屋（ひきてぢゃや）」「待合茶屋（まちあいぢゃや）」「出会茶屋（であいぢゃや）」「相撲茶屋（すもうぢゃや）」「料理茶屋（りょうりぢゃや）」など、様々な名称の様々な営業形態の茶屋があった。料理茶屋の中には、江戸時代に創業して現在も料亭として営業している店もある。 現代の日本では、主に観光地や景勝地で営業しており、土産物屋を兼業している場合も多い。 その他、「茶屋」という言葉が現代日本人に与える郷愁のイメージを屋号に採り入れ、「○○茶屋（○○ちゃや、○○ぢゃや）」とする飲食店も目立つ。 仏法僧が中国から茶の苗木を持ち帰って日本で喫茶の習慣が広まり、まず寺社や貴族、武士など支配階級で茶が飲まれた。室町時代の1400年頃になると、東寺の門前などで参拝客に茶湯一杯を安価で供する「一服一銭」などが生まれ、これらを通して一般人にも喫茶が広まっていった。この「一服一銭」が茶屋の原型となるが、当初は縁日などに茶道具を持ち込んでの立売が基本で店舗を持たないものであった。1403年（応永10年）の『東寺百合文書』には「南大門前一服一銭請文」があり、門前への出店には制限があった。また、東寺の「弘法さん」は一服一銭が店を開いたことが市の始まりであるといわれている。室町時代中期、1500年（明応9年）頃の『七十一番職人歌合』では僧形の者が座ったままで抹茶を供しているが、安土桃山時代の『洛中洛外図』などでは立売の姿が描かれている。また、16世紀の『富士見図屏風』と『釈迦堂春景図屏風』では、小腹を満たすための串刺しの焙り餅のようなものを商っている様子も描かれている。後には社寺の門前に小屋がけをするようになり、このような掛茶屋は「一銭茶屋」と称されるようになった。社会が落ち着いた江戸時代には宿場町を中心に各地に水茶屋などとして広まり、また女性店員が給仕するようになっていった。 名所絵（浮世絵による風景画）の中には茶屋を描いたものがいくつか見える。最低限の物しか置いていない簡素な出茶屋もあれば、いかにも繁盛している様子の大きな茶屋もある。 歌川広重 『東海道五十三次』 1. 「袋井」（通称「袋井 出茶屋」） ：「袋井宿」。出茶屋が描かれている。 2. 「大津」（通称「大津 走井茶屋」） ：「大津宿」。名物「走井餅（はしりいもち）」を売る茶屋が描かれている。 渓斎英泉および歌川広重 『木曽街道六十九次』（実質、中山道六十九次） 3. 「木曽街道 板橋之駅」 ： 「板橋宿」。渓斎英泉 画。出茶屋を描く。 4. 「木曽街道 上尾宿 加茂之社」 ：「上尾宿」。渓斎英泉 画。神社近くの立場茶屋。 5. 「木曽海道 高崎」 ：「高崎宿」。歌川広重 画。 6. 「岐阻街道 奈良井宿 名産店之図」 ：「奈良井宿」。渓斎英泉 画。初めは峠道の険しさから切実に求められた立場茶屋であったろうものが、店としてずいぶん賑わって見える。 お花茶屋 - 東京都葛飾区。 茶屋坂 - 東京都目黒区。 三軒茶屋 - 東京都世田谷区。 ひがし茶屋街（ひがしちゃやがい）、主計町茶屋街（かずえまちちゃやがい）、にし茶屋街（にしちゃやがい） - 石川県金沢市。総じて「金沢三茶屋街」「金沢茶屋街」と呼ばれる（かつての花街）。 茶屋が坂 - 愛知県名古屋市千種区。 茶屋町 - 大阪市北区茶屋町、岡山県倉敷市茶屋町、ほか。 萩之茶屋 - 大阪市西成区。 天下茶屋 - 大阪市西成区。他に、景観を「天下一」などと謳われる名所にて営まれる茶屋に付けられることの多い呼称（俗称、ときに地名、もしくは屋号）。例を挙げれば、太宰治の小説『富嶽百景』にも登場する、御坂峠の「天下茶屋」（cf. 逆さ富士#脚注）。 ^ [1]京都歴史こぼれ話－京都新聞連載コラム『雑学京都史』より－ 特別展展示資料 解説集 ^ [2]日本の話 江戸時代編 第33話 嗜好品文化の普及過程で世に登場した「一服一銭」 ^ 「御影供と弘法市」, 東寺. ^ 「質問１０ 弘法さんや天神さんなど，京の市について知りたい。」, 京都市図書館レファレンス. ^ a b 永島福太郎 「一服一銭」 in 国史大辞典編集委員会 編 『国史大辞典 (昭和時代)』第一巻, 吉川弘文館, 1979年3月, p. 688. ISBN 978-4-642-00501-2 ^ 源城政好 「特別展覧会『日本人と茶　－その歴史・その美意識ー』雑感」, 京都国立博物館よみもの No. 39. （京都国立博物館特別展「日本人と茶－その歴史・その美意識」 2002年9月7日 - 10月14日） ^ “ひがし茶屋街の観光地図”. 金沢観光情報（ウェブサイト）. 粟長醤油株式会社. 2010年4月11日閲覧。 ^ “ひがし茶屋街”. きまっし金沢. 2010年4月11日閲覧。 ^ “主計町茶屋街”. きまっし金沢. 2010年4月11日閲覧。 ^ “にし茶屋街”. 写真紀行・旅おりおり. 2010年4月11日閲覧。 喫茶店 海の家 ：浜茶屋とも呼ばれる。 甘酒茶屋 旅籠
シー・ハルク（She-Hulk）は、マーベル・コミック刊行のアメリカン・コミック（アメコミ）に登場する架空のスーパーヒロイン。本名はジェニファー・スー・ウォルターズ・ジェイムソン（Jennifer Sue Walters Jameson）。1980年2月のマーベル・コミック『Savage She-Hulk #1』で初登場した。 ジェニファー・ウォルターズは弁護士として成功する事を夢見ていたが、ある日彼女が起訴に追い込んだ犯罪者の部下から狙撃を受けて重傷を負ってしまう。彼女は従兄弟のブルース・バナー（ハルク）からの輸血によって一命を取り留めたものの、ガンマ放射線の影響を受けていた彼の血液の影響で緑色の肌と耐久性、怪力を持ったシー・ハルクに変身できる体質となった。 彼女は従兄弟と違い、変身後も理性を持ち続けることが出来るが、反面抑圧されていた彼女本来の外向的で激しい性格が表に出るようになる。当初ジェニファーは自分がシー・ハルクであることを隠していたが、後には変身後の自分を楽しむようになっていった。 その能力を悪との戦いに用い、後にアベンジャーズの一員としてシークレット・ウォーズに参加したり、ザ・シングの不在中に代理としてファンタスティック・フォーに加わったりした。超人向けの法律事務所「グッドマン、リーバー、カーツバーグ・アンド・ホリウェイ法律事務所（GLK&H）」において弁護士としても活躍した。シビル・ウォーでは政府側に参加し、アイアンマンの依頼でS.H.I.E.L.D.に協力した。 私生活ではジョン・ジェイムソンと結婚し、名誉棄損で自分が1度訴えたJ・ジョナ・ジェイムソンの送った自分の命を狙う無人機を壊した。 テレビアニメ『超人ハルク』で登場したときは リサ・ゼインが声を当てていたが、第2シーズンではクリー・サマーが声を当てていた。 2013年から2014年にかけて放送されたテレビアニメ『ハルク: スマッシュ・ヒーローズ』ではメインキャラクターを務め、エリザ・ドゥシュクが声を当てた。 カプコンの対戦型格闘ゲーム『MARVEL VS. CAPCOM 3 Fate of Two Worlds』でプレイアブルキャラクターとして参戦し、マリア・キャナル・バレーラが声を当てた。 また、これより前に発売されたアクションゲーム『マーヴルスーパーヒーローズ ウォーオブザジェム』で、シーハルクのドッペルゲンガーが敵として登場した。 ^ Goldman, Eric (April 17, 2012). "Eliza Dushku Will S.M.A.S.H. as She-Hulk". IGN. ^ Sands, Rich (July 2, 2012). "First Look". TV Guide. Page 8. ^ Marvel Super Heroes in War of the Gems Screenshots for SNES – MobyGames トム・デファルコ、ピーター・サンダーソン、トム・ブレブールト、マイケル・タイテルバウム、ダニエル・ウォレス、アンドリュー・ダーリング、マット・フォーベック 共著/柳亨英・光岡三ツ子・沢田京子 訳『マーベル・キャラクター大事典』（小学館集英社プロダクション、2010年）ISBN 978-4-7968-7069-6 「シー・ハルク」（P291、執筆者:トム・ブレブールト、マット・フォーベック）他 シーハルク (ライラ)（英語版）：ジェニファー・ウォルターズとは別人のシーハルク。『ULTIMATE MARVEL VS. CAPCOM 3』では、シーハルク（ジェニファー）のコスチュームの一つの元になっている。
ミズ・マーベル（Ms. Marvel）とは、マーベル・コミックの作品に登場するスーパーヒーローである。この名を名乗ったキャラクターは複数いる。初代ミズ・マーベルはキャプテン・マーベルの女性版として構想された。ミズ・マーベルの名を用いたキャラクターの多くは、キャプテン・マーベルと同様に宇宙種族クリー人（英語版）のテクノロジーや遺伝子によってスーパーパワーを身につけた。マーベル・コミックはこれまで Ms. Marvel というタイトルのオンゴーイング・シリーズを4期にわたって刊行してきた。第1・第2シリーズの主人公はキャロル・ダンバース、第3・第4シリーズの主人公はカマラ・カーンである。 初代ミズ・マーベルであるキャロル・ダンバース（Carol Danvers）は、原作者ロイ・トーマスと作画家ジーン・コランによる Marvel Super-Heroes 第13号（1968年3月）で超能力を持たないアメリカ空軍士官として初登場した。ダンバースは『キャプテン・マーベル』第18号（1969年11月）でクリー人のスーパーヒーローであるキャプテン・マーベルとともに爆発に巻き込まれた。その後『ミズ・マーベル (Ms. Marvel)』第1号（1977年1月）で再登場し、爆発の結果キャプテン・マーベルとDNAが融合してスーパーパワーが発現したという設定を与えられた。ミズ・マーベルとなったダンバースは、『アベンジャーズ』第171号（1978年5月）でヒーローチームアベンジャーズの中心メンバーの地位を得た。ダンバースのコードネームはミズ・マーベルからバイナリー（Binary）、さらにウォーバード（Warbird）へと変わった。2012年7月、ダンバースはキャプテン・アメリカの勧めにより、初代キャプテン・マーベルことマー＝ヴェルからキャプテン・マーベルの名を受け継いだ。 ミズ・マーベルの名を用いた二人目のキャラクター、シャロン・ベンチュラは『ザ・シング』第27号（1985年9月）で初登場した。作者はマイク・カーリンとロン・ウィルソンである。スタント・パーソンであったベンチュラは、スーパーヒーローのバイクチーム、サンダライダーズ（Thunderiders）に所属していたとき、ファンタスティック・フォーの一員であるザ・シングと出会った。ベンチュラは『ザ・シング』第35号（1986年5月）において、スーパーヴィランのパワーブローカーの被検体に志願してスーパーパワーを得ると、ザ・シングとともに作中のプロレス団体Unlimited Class Wrestling Federationに参加した。このとき名乗った名がミズ・マーベルである。ベンチュラは後に『ファンタスティック・フォー』第307号（1987年10月）でファンタスティック・フォーに加入した。同誌第310号（1988年1月）では、宇宙線にさらされたことでベンチュラの身体が変異を起こしてザ・シングと同じく岩のような見た目になった。これによってベンチュラはシー・シング(She-Thing)のコードネームを与えられた。 スーパーヴィランのムーンストーンとしても知られるカーラ・ソフェンは、『キャプテン・アメリカ』第192号（1975年12月）において、悪役ドクター・フォースタスの女性助手として初登場した。同号の作者はマーヴ・ウルフマンとフランク・ロビンスである。『インクレディブル・ハルク』第228号（1978年10月）において、ソフェンは当時ムーンストーンを名乗っていたロイド・ブロックの精神科医になり、ブロックのパワーの源であった隕石を騙し取ってムーンストーンの名と能力をわがものとした。「ダークレイン」のストーリーラインにおいて、ソフェンはノーマン・オズボーン（グリーンゴブリン）が組織したアベンジャーズ、通称ダークアベンジャーズに加入し、当時のミズ・マーベルであったキャロル・ダンバースになりすました。ソフェンは『ミズ・マーベル』（2009年6月）第38号から同誌の主人公となったが、第47号（2010年1月）にはダンバースがその座を取り戻した。 四人目のミズ・マーベルとなったのは、サナ・アマナット、G・ウィロー・ウィルソン、エイドリアン・アルフォナによって創作されたカマラ・カーンである。『キャプテン・マーベル』第17号（2013年11月）で初登場したカーンは、ニュージャージー州ジャージーシティ出身を出身とする16歳のパキスタン系アメリカ人で、キャロル・ダンバースを崇拝している。カーンは2014年2月に自らのタイトル『ミズ・マーベル』を与えられ、マーベル社で初めてムスリムのキャラクターとしてコミックブックの主人公となった。同シリーズの合本第1巻、Ms. Marvel Volume 1: No Normal（邦題『Ms.マーベル：もうフツーじゃないの』）は2015年ヒューゴー賞最優秀グラフィック・ストーリー部門を受賞した。 ^ 号数を限定せず、中止されるまで定期的に刊行を続けるコミックブックシリーズ。あらかじめ決められた号数だけを刊行するリミテッド・シリーズと区別していう。 ^ Uncanny X-Men #164 (December 1982) ^ Avengers vol. 3 #4 (May 1998) ^ Beard, Jim (2012年3月17日). “WonderCon 2012: Captain Marvel”. marvel.com. Marvel. 2012年3月19日閲覧。 ^ Dark Avengers #1 (January 2009) ^ Robinson, Wills (6 November 2013). " Marvel Comics brings back Ms Marvel as a 16-year-old Muslim daughter of Pakistani immigrants living in Jersey City". The Daily Mail. ^ Wheeler, Andrew (2013年11月6日). “All-New Marvel NOW! Q&A: Ms. Marvel!”. Marvel.com. 2013年11月7日閲覧。 ^ Russ Burlingame (2015年4月23日). “Guardians of the Galaxy, Orphan Black and Ms. Marvel Win In Bizarre Hugo Awards Ceremony”. 2017年12月27日閲覧。
『カリギュラ』（Caligula）は、アルベール・カミュの戯曲。1945年初演、4幕。暴君として知られるローマ帝国第3代皇帝カリギュラを題材にした作品で、作者より「異邦人」「シーシュポスの神話」とともに「不条理」をテーマとする連作の一つとして位置づけられている。成立は1938年ころ、故郷であるアルジェリアに滞在していた時期と推測され、カミュの戯曲第1作にあたる作品である。ただし初演は「誤解」のほうが早い。 舞台はカリギュラの宮殿。最愛の妹であり情婦であったドリュジラを失ったカリギュラは、3日間失踪したのち人々の前に姿を現す。それまで理想的な君主であった彼はその日を境に豹変し、月を手に入れるといった不可能事を求めはじめ、神に代わる者として気まぐれな圧制を敷くようになる。それから3年の間、カリギュラは民から財産を奪い、臣下を殺し、妻を奪い、また自らグロテスクな仮装をして乱痴気騒ぎをするといったことを続ける。臣下は恐れをなしているが、彼に父を殺された少年シピオンや年増の情婦セゾニア、奴隷出身のエリコンらは彼を憎むことができない。しかし、冷静な臣下ケレアは着々と暗殺計画を進める。その計画は回状のかたちで事前にカリギュラに露見するが、カリギュラは自分に逆らうのも休息になると称して、ケレアの前でその証拠の回状を破棄する。そして「死」を題材にした詩のコンクールを開き、反逆のざわめきが響き始めるなかでセゾニアを絞め殺したのち、押し入ってきたケレアたちの手にかかって自らも息絶える。 1945年9月26日、パリのエベルトー座にて初演。演出はポール・エルトリー、主演はジェラール・フィリップ。当時まだ若手の無名役者だったフィリップの好演もあって記念碑的な成功を収め、50年代にも様々な役者で繰り返し再演された。日本初演は1968年、劇団こだま公演。 カミュ 『カリギュラ・誤解』 加藤道夫訳、新潮社、1951年。 カミュ「カリギュラ」加藤道夫訳、『現代劇集』 筑摩書房〈世界文学大系 第95〉、1965年。 カミュ「カリギュラ」渡辺守章訳、『カミュ 2』 新潮社〈新潮世界文学 49〉、1969年。 カミュ 『カリギュラ・誤解』 渡辺守章・鬼頭哲人訳、新潮社〈新潮文庫〉、1971年。 カミュ「カリギュラ」渡辺守章訳、『ノーベル賞文学全集 13』 主婦の友社、1972年。 カミュ「カリギュラ」渡辺守章訳、『カリギュラ・誤解・ドイツ人の友への手紙』 佐藤朔・高畠正明編、新潮社〈カミュ全集 3〉、1972年。 カミュ「カリギュラ・不貞・客」窪田啓作訳、『サルトル.ボーヴォワール.カミュ』 五木寛之ほか編集、学習研究社〈世界文学全集 20〉、1978年3月。 アルベール・カミュ 『アルベール・カミュ 1 カリギュラ』 岩切正一郎訳、早川書房〈ハヤカワ演劇文庫 18〉、2008年。 アルベール・カミュ 『カリギュラ・誤解』 渡辺守章、鬼頭哲人訳、新潮文庫、1971年 アルベール・カミュ 『アルベール・カミュ1 カリギュラ』 岩切正一郎訳、早川文庫、2008年 岩淵達治編 『現代演劇101物語』 新書館、1996年、156-157頁
ベン図（ベンず、もしくはヴェン図、英: Venn diagram）とは、複数の集合の関係や、集合の範囲を視覚的に図式化したものである。イギリスの数学者ジョン・ベン (John Venn) によって考え出された。ベンにゆかりの深いケンブリッジ大学のゴンヴィル・アンド・キーズ・カレッジには、ベン図を描いたステンドグラスがある。 各集合をひとつの閉曲線（例えば円）の内部で表し、相関関係をその閉曲線の交わり方によって表す。例えば、オイラーは、集合 A が集合 B の部分集合であることを、左図のように表した。 しかし、ベンは同じことを右図のように表した。斜線は、その領域に元が存在しないことを表す。よって、左の円が表す集合に属する元は全て右の円が表す集合に属する。 ベンの方法では、各々の集合に属するか否かの全ての可能性に対して、領域を対応させる。したがって、n 個の集合のベン図は 2n 個の領域を持つ。そして、各々の領域について、（現代的な感覚とは逆であるが）元が存在しないことを斜線で表し、元が存在することをばつ印で表す。どちらも記されていない場合は、元が存在するかどうか不明である。 これに対し、オイラーの方法では必ずしも n 個の集合の図で 2n 個の領域を持つとは限らず、領域が存在しないことは元が存在しないことを意味する。例えば、先の例では A に属して B に属さない元は存在しない。このオイラー流の図も、現代ではしばしばベン図と呼ばれるが、厳密に区別したいときは、オイラー流の図をオイラー図、2n 個の領域を持つ図をベン図と呼び分ける。 ベンの方法では、斜線は元が存在しないことを意味したが、現代では逆に斜線を引いたり色を付けたりして、その領域に注目することが多い。例えば、右図は左の円を集合 A、右の円を集合 B としたときの、A と B の共通部分 A ∩ B を意味する。 ベン図は、2つまたは3つの集合のものが典型的であるが、ベンは4つ以上の集合についても考えている。4つの円では平面を16個の領域に分けることは不可能であり、楕円を用いる必要がある。5つ以上の場合は、さらに複雑な図を描かなければならない。 3つの集合のベン図 楕円を用いた4つの集合のベン図 楕円を用いた5つの集合のベン図はBranko Grünbaumが考案した 4つの集合のベン図 5つの集合のベン図 6つの集合のベン図 論理演算をベン図で表すことがある。ベン図は本来は集合についての関係を表すもので、論理演算に対してベン図を用いるのは本来の使い方ではないが、現実には、集合代数と論理演算がブール代数として等価であることから、論理演算を視覚的にわかりやすく表現する手法としてしばしばベン図が用いられる。 論理演算をベン図で表す場合、円は論理演算の入力値を表す論理変数に対応し、円の内部はその変数の値（真理値）が真（1、もしくはT）であること、円の外部は偽（0、もしくはF）であることを表す。論理演算の出力値を真にする入力値の組に対応する領域に斜線を引いたり色を付けたりすることで、入力値と出力値の関係を表す。例えば、右図は左の円をP、右の円をQとして、PとQの論理積 (AND) P ∧ Q をベン図で表したものである。これは集合 A と集合 B の共通部分 A ∩ B を表すベン図と見かけは同じだが、論理演算 P ∧ Q を表すものとみなす場合、円は集合を意味するものではないことに注意が必要である。 左円:P 右円:Q 赤色:真 白色:偽 下図は、集合演算を表す場合のベンの方法に対応する表し方で、黒色の領域は「対応する入力値の組合せが起こらない」ことを表す。 左円:P 右円:Q 一松信、竹之内脩編『新数学事典』大阪書籍、1991年 ISBN 978-4-7548-4006-8 集合 集合論 数理論理学 論理演算 ブール論理 ブール代数 オイラー図 存在グラフ 包除原理 ベン図 - 法政大学内の解説ページ
数学における well-defined は、ある概念が数学的あるいは論理学的に特定の条件を公理に用いて定義・導入されるとき、その定義（における公理の組）が自己矛盾をその中に含み持たぬ状態にあることを言い表す修飾語句である。また、ある概念の定義をする場合、そう決めることによって、何も論理的な矛盾なく上手くいくということ（定義の整合性）が確認されているということを言い表す言葉である。文脈により、「うまく定義されている」「矛盾なく定まった」「定義可能である」などと表現されることもある。Well-defined でないことは、未定義（英語版） (undefined) であることとは異なる。 Well-defined は「状態」を表す形容詞であるが、日本語の定訳はなく慣例的に形容詞と動詞の複合語に訳されるか、そのまま形容動詞的に「well-defined である」といった形で用いる。名詞形 well-definedness などもあり、これを well-defined 性と記すことはできるが日本語訳としてこなれたものは特には存在しない（文脈によっては「定義可能性」などで代用可能である）。 以下の二つが示せたとき、定義が well-defined であるという。 (1) 定義で使われる方法が実際にうまくいく。 (2) 定義がもともとの対象から複数定まる対象を経由して行われる場合、結果がもともとの対象にのみ依存する。 一つの対象のある表示に対して定義が満たされるが、別のある表示については満たされない状況であるとか、一つの対象の異なる表示を考えると定義の示す結果がそれぞれの表示に対して異なるといった状況であるならば、与えられた定義はその対象自体に対する定義として不適切 (ill-defined) である。 例えば、写像あるいは（一価の）関数 f は代入原理（英語版）と呼ばれる条件 a = b ⟹ f ( a ) = f ( b ) {\displaystyle a=b\implies f(a)=f(b)} を満たす対応（一意対応）でなければならないから、同値類に対する写像をその代表元を用いて定義しようとする場面などでは well-defined 性が問題になる。典型的なものが、代数学において商代数系（商群や商環、商ベクトル空間など）の演算を導入する場面に現れる。また例えば、−1 の整数 n 乗は n の偶奇のみによって定まるから、Z/2Z の元 a に対して (−1)a は well-defined である。 より原始的な例として、2つの集合 A, B に対し、その和集合 A ∪ B 上の関数 f を次のように「定義」しよう： f ( x ) = { 0 if  x ∈ A 1 if  x ∈ B {\displaystyle f(x)={\begin{cases}0&{\text{if }}x\in A\\1&{\text{if }}x\in B\end{cases}}} このように f を定義しようとすると、A にも B にも属するような元 x が存在するとき、その値 f(x) を定めることができない。つまり、A ∩ B が空集合でないとき、この「関数」f は well-defined ではないのである。もちろん、共通部分が空であれば、関数 f はきちんと定まっている、すなわち f は well-defined である。 少し複雑な例として、環上の加群の2つの鎖複体の間の射から、それらのホモロジー（これは鎖複体から定まるある商加群である）の間の準同型が誘導されるのであるが、このときも well-defined 性が問題になる。準同型が誘導されることを示すためには、上述の一意性に加え、写像の行き先が実際に終域に入っていることも確かめなくてはならない。 解析学における例を挙げると、実数 a > 0 の実数 x 乗を、x に収束する有理数列 {xn}∞ n = 1  を用いて a x := lim n → ∞ a x n {\displaystyle a^{x}:=\lim _{n\to \infty }a^{x_{n}}} と定義するときにも、well-defined 性が問題になる。すなわち、右辺の極限について、きちんと収束することと、それが {xn} の取り方によらずに一意的に定まることを確かめなくてはならない。 ^ a b 雪江明彦 『代数学1 群論入門』 日本評論社、2010年。ISBN 978-4-535-78659-2。
勤労感謝の日（きんろうかんしゃのひ）は、日本の国民の祝日の一つである。日付は11月23日。 勤労感謝の日は、国民の祝日に関する法律（祝日法、昭和23年7月20日法律第178号）第2条によれば、「勤労をたつとび、生産を祝い、国民たがいに感謝しあう」ことを趣旨としている。1948年（昭和23年）に公布・施行された同法により制定された。 農業国家である日本は、古くから神々に五穀の収穫を祝う風習があった。また、その年の収穫物は国家としてもそれからの一年を養う大切な蓄えとなることから、収穫物に感謝する大事な行事として飛鳥時代の皇極天皇の時代に始まった新嘗祭（にいなめさい、しんじょうさい）の日が第二次世界大戦後のGHQの占領政策によって天皇行事・国事行為から切り離される形で改められたものが「勤労感謝の日」である。 新嘗祭は1872年（明治4年）までは旧暦11月の2回目の卯の日に行われていた。1873年に太陽暦（グレゴリオ暦）が導入されたが、そのままでは新嘗祭が翌年1月になって都合が悪いということで、新暦11月の2回目の卯の日に行うこととした。それが1873年では11月23日だった。しかし、翌1874年からは11月23日に固定して行われるようになった。11月23日という日付自体に特に深い意味はなく、日本が太陽暦を導入した年（1873年）の11月の2回目の卯の日が11月23日だったからである。 休日としての歴史は1873年公布の年中祭日祝日ノ休暇日ヲ定ム（明治6年太政官布告第344号）から続いている。 一時は5月1日のいわゆるメーデーに勤労感謝の日を移動させる案が浮上したが、現在は頓挫している。 Thanksgiving Dayは、勤労感謝の日とほぼ同時期である11月第4木曜日に米国などでの祝日であるが、時期や趣旨が似ているのは偶然である。戦前日本の新嘗祭とも特段の関係はない。生産を祝う点では感謝祭に通じるが、宗教の違いがあり，勤労への感謝についてはアメリカ合衆国でのレイバー・デー（Labor Day）（9月第一月曜日）に通じる。またレイバー・デーは日本のメーデーと趣旨が似ている。勤労感謝の日が制定された1948年に日本はまだ米軍の占領下にあったが、占領軍は国家神道と結びついた新嘗祭を危険視した。当時力をもっていた占領軍の左派勢力は、米国の Labor Day と Thanksgiving Day を併せた Labor Thanksgiving Day という祝日を考案し、これを和訳したのが「勤労感謝の日」である。日本版感謝祭と言えるものはむしろ神嘗祭の方であり、新嘗祭は新米を食するなど一年の慰労（勤労への感謝）の側面も元来併せ持っている。
成人の日（せいじんのひ）は、日本の国民の祝日の一つである。ハッピーマンデー制度により、1月の第2月曜日があてられている。平成11年（1999年）までは『1月15日』だった。 成人の日は、国民の祝日に関する法律（祝日法、昭和23年7月20日法律第178号）第2条によれば「おとなになったことを自覚し、みずから生き抜こうとする青年を祝いはげます」ことを趣旨としている。この日には、各市町村で新成人を招いて成人式が行われる。（ただし、豪雪の影響や帰省しやすい時期等を考慮して大型連休中やお盆に行われる地方も多い） 本来、成人の日は、前年の成人の日の翌日からその年の成人の日までに誕生日を迎える人（例：1998年の新成人の場合は1997年1月16日から1998年1月15日までに20歳になった人）を祝う日だったが、2000年（平成12年）のハッピーマンデー制度実施以降では、前年の4月2日からその年の4月1日に成人する人を式典参加の対象にする、いわゆる学齢方式が定着するようになっている。 1948年公布・施行の祝日法によって制定された。制定から1999年までは毎年1月15日だった。成人の日を1月15日としたのは、この日が小正月であり、かつて元服の儀が小正月に行われていたことによるといわれている。 1月15日が成人の日として固定されていた時代、1983・84年には共通一次試験が、1994・95年にはセンター試験がそれぞれ行われた。 かつてラグビー日本選手権は1月15日に開催されたため、成人を迎える選手が出場していた事例もある。 ハッピーマンデー制度導入に伴い、2000年から1月第2月曜日、つまり、その年の1月8日から14日までのうち月曜日に該当する日に変更された。1月第3月曜日にはならなかった。そのため元々の1月15日には法律を改正しない限りやって来なくなってしまった。従って、1月15日は平日となった。理由は、1月17日が阪神淡路大震災の日のためである。 1月1日（元日）が第1月曜日の場合、1月8日が第2月曜日の成人の日となる。それと同時に、冬休みが長くなる学校も多くなってきた。さらに1月8日が第2月曜日となる年には、企業によっては年末年始休暇を1月8日まで延長するケースもある。 メディアを再生する 地方などでは帰郷する新成人が参加しやすいように、成人の日の前日の日曜日（1月7日～1月13日の間のいずれかの日曜日）に成人式を開催する自治体も多い。 ハッピーマンデー制度導入前は、1日のみの休みでは交通事情等の理由から故郷での成人式への出席が困難な成人も多かったが、週休二日制の定着や祝日法の改正に伴い、正月中やゴールデンウィーク、お盆等に成人式を開催していた自治体（主に西日本の自治体）も、1月の成人の日（またはその前日）の開催に戻したところもある。一方、東北地方など豪雪・寒冷地帯ではお盆に開催する自治体が依然として多い。 すべて1月15日。1949年から1999年まで。 日曜日：1950年、1956年、1961年、1967年、1978年、1984年、1989年、1995年 月曜日：1951年、1962年、1968年、1973年、1979年、1990年、1996年 火曜日：1952年、1957年、1963年、1974年、1980年、1985年、1991年 水曜日：1958年、1964年、1969年、1975年、1986年、1992年、1997年 木曜日：1953年、1959年、1970年、1976年、1981年、1987年、1998年 金曜日：1954年、1960年、1965年、1971年、1982年、1988年、1993年、1999年 土曜日：1949年、1955年、1966年、1972年、1977年、1983年、1994年 すべて月曜日。以下、2060年までの予定を含め記す（括弧内は予定） 1月8日 - 2001年、2007年、2018年、(2024年、2029年、2035年、2046年、2052年、2057年) 1月9日 - 2006年、2012年、2017年、(2023年、2034年、2040年、2045年、2051年) 1月10日 - 2000年、2005年、2011年、(2022年、2028年、2033年、2039年、2050年、2056年) 1月11日 - 2010年、2016年、(2021年、2027年、2038年、2044年、2049年、2055年) 1月12日 - 2004年、2009年、2015年、(2026年、2032年、2037年、2043年、2054年、2060年) 1月13日 - 2003年、2014年、(2020年、2025年、2031年、2042年、2048年、2053年、2059年) 1月14日 - 2002年、2008年、2013年、2019年、(2030年、2036年、2041年、2047年、2058年) 成人式 小正月 成年
文化の日（ぶんかのひ）は、日本の国民の祝日の一つである。日付は11月3日。明治天皇の誕生日にあたり、明治期に天長節、昭和初期に明治節として祝日となっていた日である。 文化の日は、国民の祝日に関する法律（祝日法、昭和23年7月20日法律第178号）第2条によれば、「自由と平和を愛し、文化をすすめる」ことを趣旨としている。 1946年（昭和21年）に日本国憲法が公布された日であり、日本国憲法が平和と文化を重視していることから、1948年（昭和23年）に公布・施行された祝日法で「文化の日」と定められた。日本国憲法は、公布から半年後の1947年（昭和22年）5月3日に施行されたため、5月3日も憲法記念日として国民の祝日となっている。 休日としては、1873年（明治6年）に公布された年中祭日祝日ノ休暇日ヲ定ム（明治6年太政官布告第344号）以降1911年（明治44年）までは天長節、1927年（昭和2年）に改正された休日ニ関スル件（昭和2年3月4日勅令第25号）以降1947年（昭和22年）までは明治節として、明治天皇の誕生日による休日となっていた。 文化の日は上記の経緯と関係なく定められたということになっているが、当時の国会答弁や憲法制定スケジュールの変遷をみると、明治節に憲法公布の日をあわせたとも考えられる。 一方、祝日法制定当時、参議院文化委員長として祝日法制定の際中心的役割を担った山本勇造が政界引退後に書いた当時の回顧録「文化の日ができるまで」には明治節に関する記述は一切ない。山本によれば、元々、憲法発布は11月1日の予定であったが、施行日がメーデーと重なるという理由で直前に11月3日に変更されたのだという。山本ら参議院側は11月3日を憲法記念日とすることを強硬に主張したが、GHQ側が、11月3日だけは絶対にだめだと主張し、衆議院が5月3日を憲法記念日とすることに同意してしまい、参議院側が孤立する事態になった。そのとき突然GHQ側から、憲法記念日という名でない記念日とするなら何という名がいいか、という話を持ち出してきたという。 皇居で文化勲章の親授式が行われる。 海上自衛隊で、基地・一般港湾等に停泊している自衛艦において、満艦飾が行われる。 文化の日を中心に、文化庁主催による芸術祭が開催される。 博物館や美術館の中には、入館料を無料にしたり、様々な催し物を開催する所もある。 日本武道館で全日本剣道選手権大会が開催され、NHK総合テレビジョンで生放送される。 また、この日は晴天になる確率が高い「晴れの特異日」とされる。 文化の日を、本来の由来に合わせ明治の日に改称しようという運動がある。民間団体『明治の日推進協議会』（会長：塚本三郎、元民社党委員長）が主体となっており、署名運動などを行っているほか、政界にも働きかけており、超党派の議員連盟設立も計画されている。 まんがの日 日本漫画家協会と出版社5社が「漫画を文化として認知してもらいたい」と制定。 レコードの日 日本レコード協会（RIAJ）が「レコードは文化財」として制定。 文具の日 東京都文具事務用品商業組合等が「文具と文化は歴史的にみて同義」として制定。 関西文化の日 ^ 参議院会議録情報　第002回国会　文化委員会　第4号「祝祭日の改正に關する件」 ^ “「明治の日」集会で露見した民進党の“バラバラ感”　自民・古屋圭司氏が民進・鷲尾英一郎氏にチクリと放った一言とは…”. 産経新聞. (2016年11月1日). http://www.sankei.com/politics/news/161101/plt1611010060-n1.html 2016年11月2日閲覧。  日本の文化 文明開化 鹿鳴館
春分の日（しゅんぶんのひ）は、日本の国民の祝日の一つであり、祝日法により天文観測による春分が起こる春分日が選定され休日とされる。通例、3月20日から3月21日ごろのいずれか1日。 しばしば昼が長くなって「昼と夜の長さが等しくなる日」といわれるが、実際は昼の方が少し長い。詳細は春分を参照のこと。 本項では「春分の日」と「春分日」と区別して記述する。 「春分の日」は、1948年（昭和23年）に公布・施行された国民の祝日に関する法律（「祝日法」、昭和23年法律第178号）によって制定された。同法第2条では「自然をたたえ、生物をいつくしむ。」ことを趣旨としている。 施行日は毎年3月20日から3月21日頃のいずれか1日間に定められる。祝日法上で「春分日」としており、日付を指定していない。 日付は日本標準時に基づく。 1999年と2000年の間に段差が生じないのは、2000年が100で割り切れるにも関わらず、400年に一度の閏年だからである。 毎年国立天文台が「春分日」を含め作成する翌年の『暦象年表』という小冊子に基づき、施行年前年に閣議で決定されて2月第1平日付の官報で政令「暦要項」に「春分の日」として公告される。『暦象年表』以降の将来も春分日は天文学で計算できるが、このような手続きを経るために正式には「春分の日」は公告でしか確定しない。 天文計算で「春分日」は、1892年以降は、閏年前年となる1895年、1899年で3月21日となる以外はすべて3月20日であった。1900年以降は、閏年前年となる1903年、1907年、1911年、1915年、1919年、1923年（大正13年）で3月22日になる以外はすべて3月21日であった。1924年以降は毎年3月21日になっていたが、1960年以降は閏年だけが3月20日になり、1993年からは閏年翌年も3月20日になるため、2年毎に日付が変わる。2027年以降は閏年前年のみ3月21日となり、その他は3月20日になる。2056年から2100年まではほぼ3月20日になるが、2092年、2096年だけに3月19日に春分日が現れる。一方、春分日に再び3月22日が現れるのは2303年と計算されている。 近年の春分日、春分日は項末の表を参照。 現行法でこれらの「春分日」が「春分の日」となるかは前年にならないとわからない。 休日としては、1878年（明治11年）改正の年中祭日祝日ノ休暇日ヲ定ム（明治11年太政官布告第23号）による春季皇霊祭から続くもので、1947年（昭和22年）に廃止される休日ニ關スル件（昭和2年勅令第25号）までこの名称だった。 現行の祝日法ができる以前ではあるが1923年の春季皇霊祭（春分の日）は3月22日であった。 ただし、これまでのところ天文計算によって求められた「春分日」以外が「春分の日」とされたことはない。2000年よりハッピーマンデー制度が導入されているが、2018年現在もその影響は受けていない。 仏教各派ではこの日「春季彼岸会」が行われ、宗派問わず墓参りをする人も多い。 イラン暦の元旦。かつてペルシア帝国の文化的影響下にあったイランを中心に、中央アジアからアフリカまでに及ぶ広い地域で祝われるノウルーズという祭日であり、毎年春分の日に各国の文化交流会によるイベントが行われている。 なお、海岸法（昭和31年法律第101号）第3条第3項は、海岸保全区域の指定における満潮時・干潮時は、指定の日の属する年の春分の日の満潮時・干潮時を基準とすると定めている。 （国立天文台サイトより。将来の日付はあくまで計算に基づく予測であり、将来の天文学的観測により変わる事がありえる。） ノウルーズ（ペルシア語: نوروز、nowrūz‎）は、イラン暦の元日。太陽が春分点を通過する春分の日に当たり、農事暦上重要であることから、イランを中心に、かつてペルシア帝国の文化的影響下にあった中央アジアからアフリカまでに及ぶ広い地域で祝われる祭日である。国際連合総会は、2010年2月23日にこの日を「ノウルーズ国際デー」として正式に承認している。 ^ 『祝日法』第3条台1項。 ^ 国際連合総会 (2010年2月23日). “General Assembly Recognizes 21 March as International Day of Nowruz‎”. 2013年5月7日閲覧。 秋分の日 ノウルーズ
昭和の日（しょうわのひ）は、日本の国民の祝日の一つである。日付は2006年までみどりの日だった4月29日。2007年1月1日施行の改正祝日法で新設された。 {{国民の祝日} 国民の祝日に関する法律（祝日法、昭和23年7月20日法律第178号）の一部改正によって2007年（平成19年）に制定された祝日で、日付は昭和天皇の誕生日である4月29日があてられている。同法ではその趣旨を、「激動の日々を経て、復興を遂げた昭和の時代を顧み、国の将来に思いをいたす」としている。「ゴールデンウィーク」を構成する祝日のひとつでもある。 1989年（昭和64年）1月7日の昭和天皇崩御ならびに今上天皇践祚（即位）により、祝日法の天皇誕生日に係る項を改正する必要が生じた。天皇誕生日が新帝の誕生日へ移動する点は旧法（年中祭日祝日ノ休暇日ヲ定ム・休日ニ関スル件）の天長節と同様であるが、旧法と現行の祝日法における決定的な違いが先帝祭の有無であった。 先帝の崩御日は先帝祭（名称は明治期は孝明天皇祭、大正期は明治天皇祭、昭和期は大正天皇祭）として旧法では休日となっていたが、祝日法では休日とならない。そのため、先帝の崩御日ではなく誕生日を活かして「昭和記念日」など昭和に因んだ新祝日として存続させる案が当初から出ていたが、その案は見送られ、1989年（平成元年）以降の4月29日は「みどりの日」という名称の祝日に改められた。 2000年（平成12年）3月、自由民主党・自由党・公明党の連立与党が改正法案を参議院に提出。参議院は通過したものの、同年5月に内閣総理大臣森喜朗の「神の国発言」の影響で衆議院での採決が見送られた後、衆議院解散により廃案となった。 2002年（平成14年）に自由民主党と保守新党が再提出。公明党・自由党が賛成、2000年の法案に反対した民主党も賛成に転じて、2003年（平成15年）7月に衆議院を通過した。参議院で継続審議に入ったが、衆議院の解散により審議未了のまま廃案となった。 2004年（平成16年）、自由民主党・公明党が3度目となる改正法案を提出、翌2005年（平成17年）4月の衆議院内閣委員会で自由民主党・公明党・民主党の賛成多数により可決。参議院での継続審議を経て、5月13日の参議院本会議で成立した。同改正法は2007年（平成19年）から施行され、同年以降の4月29日は「昭和の日」、従前の「みどりの日」はそれまで「国民の休日」であった5月4日に上書き的に移動した。なお、同改正法にはこの二つの祝日設置のほかにも付随する改正（振替休日や国民の休日の重複を避けるための条文の変更等）が盛り込まれている。 同類の休日に1927年（昭和2年）から1947年（昭和22年）まで制定されていた、明治天皇の誕生日があてられた明治節（現在の文化の日）がある。明治節の制定については「永ク天皇ノ遺徳ヲ仰キ明治ノ昭代ヲ追憶」と永劫性が認められるが、昭和の日の制定については永劫性が認められる箇所は特にないが「昭和天皇が先帝である間」に限定する箇所も特になく、平成時代における先帝祭である1月7日の昭和天皇祭の代用休日に留まるか否か、現在のところ不明である。 ^ a b “4月29日を「昭和の日」に 衆院内閣委で可決”. 共同通信社. 47NEWS. (2005年4月1日). http://www.47news.jp/CN/200504/CN2005040101000597.html 2015年1月4日閲覧。  ^ a b c “祝日法改正案が衆院通過 参院で継続審議へ”. 共同通信社. 47NEWS. (2003年7月17日). http://www.47news.jp/CN/200307/CN2003071701000018.html 2015年1月4日閲覧。  ^ “「昭和の日」法案を提出へ 与党、民主党を揺さぶり”. 共同通信社. 47NEWS. (2004年3月9日). http://www.47news.jp/CN/200403/CN2004030901003179.html 2015年1月4日閲覧。  ^ “祝日法改正、参院審議入り 07年から「昭和の日」”. 共同通信社. 47NEWS. (2005年5月10日). http://www.47news.jp/CN/200505/CN2005051001001121.html 2015年1月4日閲覧。  ^ a b “4月29日は「昭和の日」に 祝日法改正”. 共同通信社. 47NEWS. (2005年5月13日). http://www.47news.jp/CN/200505/CN2005051301000691.html 2015年1月4日閲覧。  特定非営利活動法人「昭和の日」ネットワーク 昭和の日 - 神社本庁 4月29日が誕生日の人物一覧 - 誕生日データベース 4月29日が命日の人 - 訃報新聞
秋分の日（しゅうぶんのひ）は、日本の国民の祝日の一つであり、祝日法により天文観測による秋分が起こる秋分日が選定され休日とされる。通例、9月22日から9月23日ごろのいずれか1日。 しばしば昼が短くなって「昼と夜の長さが等しくなる日」といわれるが、実際は昼の方が少し長い。詳細は秋分を参照のこと。 本項では「秋分の日」と「秋分日」と区別して記述する。 「秋分の日」は、1948年（昭和23年）に公布・施行された国民の祝日に関する法律（「祝日法」、昭和23年法律第178号）によって制定された。同法第2条では「祖先をうやまい、なくなった人々をしのぶ。」ことを趣旨としている。 「秋分の日」は毎年9月23日頃の1日間に定められる。祝日法上で「秋分日」としており、日付を指定していない。 日付は日本標準時に基づく。1999年と2000年の間に段差が生じないのは、2000年が100で割り切れるにも関わらず、400年に一度の閏年だからである。 毎年国立天文台が「秋分日」を含め作成する翌年の『暦象年表』という小冊子に基づき、施行年の前年に閣議で決定されて2月第1平日付の官報に政令「暦要項」に「秋分の日」として公告される。『暦象年表』以降の将来も秋分日は天文学で計算できるが、このような手続きを経るため正式な「秋分の日」は公告でしか確定しない。 天文計算で「秋分日」は、1852年以降はすべて9月23日であったが、1888年以降は1896年（明治29年）まで閏年のみが9月22日となった。1900年以降は閏年のみ9月23日で、それ以外は9月24日となったが、1921年以降は閏年翌年も9月23日となったため、2年毎に日付が変わった。1951年以降は閏年前年のみ9月24日となる以外は9月23日となり、9月24日が秋分日となった1979年（昭和54年）を最後に1980年以降はすべて9月23日となっていた。2012年以降は閏年に再び9月22日の秋分日が現れ、2045年から閏年翌年も9月22日となり2年毎に日付が変わる。2079年から2100年までは、閏年前年のみが9月23日になり、それ以外はすべて9月22日になる。次に秋分日に9月24日が現れるのは2103年と2107年と計算されている。 近年の春分日、秋分日は#項末の表を参照。 現行法でこれらの「秋分日」が「秋分の日」となるかは前年にならないとわからない。 休日としては、1878年（明治11年）改正の年中祭日祝日ノ休暇日ヲ定ム（明治11年6月5日太政官布告第23号）による秋季皇霊祭から続くもので、1947年（昭和22年）に廃止される休日ニ關スル件（昭和2年勅令第25号）までこの名称だった。 9月22日が「秋分の日」となった2012年は明治29年から116年ぶりとなり、さら七曜の土曜日にあたったため話題となった。 2年後以降の秋分の日は確定していない。ただし、これまでに、天文計算によって求められた秋分日の日付以外の日が秋分の日とされたことはない。 従来9月15日だった敬老の日が、祝日法の改正（いわゆるハッピーマンデー）により、2003年から9月第3月曜という移動日に変更されたことにより、9月15日 - 21日のいずれかとなった。 秋分の日が9月21日・9月22日・9月23日のいずれかで、かつ水曜日となった場合、その2日前の月曜日が敬老の日となり、祝日法の規定により間に挟まれる火曜日が国民の休日となり、結果として敬老の日前日の日曜から4連休（週休2日制であれば5連休）となる。 この連休はいわば「第2のゴールデンウィーク」であり、敬老の日と国民の休日が関係することもあって「シルバーウィーク」と呼ばれることもある。 このケースが最初に発生したのは2009年であり、2回目は2015年である。両年とも、敬老の日が9月21日で秋分の日が23日である。 なお、2020年は、敬老の日が9月21日になるものの、秋分の日が9月22日となる見込み（天文計算上）で、2日連続で祝日となるため上記のケースとはならず（週休2日制でも4連休となる）、続く2021年は、敬老の日が9月20日になるものの、秋分の日が9月22日ではなく23日になる見込のためやはり上記のケースとはならない。このような5連休のケースは次は2026年である。2032年には、敬老の日が9月20日、秋分の日が9月22日になるため、9月21日が国民の休日になる。秋分の日が9月24日となる場合は、曜日に関係なく上記のケースとはならない。 秋分の日が9月21日かつ月曜日になると、敬老の日と同日になるが、秋分の日が9月21日となるケースは計算上29世紀まで生じない。 9月24日が秋分の日の振替休日の年はあるが、9月25日が振替休日になった年は現在のところはない。振替休日制度が制定されたのは1973年で、これ以降に9月24日が日曜日かつ秋分の日となった年はないためである。なお、2018年現在、9月24日が日曜日かつ秋分の日となった最後の年は1967年である。（今後では2215年に限り該当する予定）また、9月23日が振替休日になった年も現在のところはなく、最初に該当するのは2024年の予定である。 仏教各派ではこの日「秋季彼岸会」が行われ、宗派を問わず墓参りをする人も多い。 （国立天文台サイトより。将来の日付はあくまで計算に基づく予測であり、将来の天文学的観測により変わる事がありえる。） ^ 『祝日法』第3条台1項。 ^ 2012年はレアな秋分の日 116年ぶりに9月22日 - ウェイバックマシン（2012年1月15日アーカイブ分） 2011年2月1日更新 ^ 敬老の日と秋分の日は重なるか? - 妖精現実。2006年9月16日作成。2015年9月27日閲覧。 春分点 - 春分の日 夏至 冬至 質問3-1) 何年後かの春分の日・秋分の日はわかるの？ - 国立天文台
こどもの日（こどものひ）とは、日本における国民の祝日の一つで、端午の節句である5月5日に制定されている。 祝日法2条によれば、「こどもの人格を重んじ、こどもの幸福をはかるとともに、母に感謝する」ことが趣旨である。1948年に制定。ゴールデンウィークを構成する日の一つである。 5月5日は古来から端午の節句として、男子の健やかな成長を願う行事が行われていた。また、国会にこどもの日を祝日とする請願が寄せられた際に、5月5日を希望するものが多かったためである。 1949年5月5日、こどもの日の切手が発行された。 ^ 第2回国会会議録 文化委員会第5号、1948年4月13日。専門調査員の武藤智雄が、5月5日を「こどもの日」に指定してほしい、とする請願や陳情があったことを報告している。 七五三 五月人形 世界こどもの日、国際こどもの日 世界のさまざまな子供の日 多摩動物公園 5月5日が誕生日の人 - 誕生日データベース 5月5日が命日の人物一覧 - 訃報新聞
体育の日（たいいくのひ）は、日本の国民の祝日の一つである。日付は10月の第2月曜日。（2000年（平成12年）より）。一年ハッピーマンデー法及び移動祝日で定められた祝日では最後の祝日に当たる。2020年より「スポーツの日」に名称が改められる。 体育の日は、国民の祝日に関する法律（祝日法、昭和23年7月20日法律第178号）第2条によれば「スポーツにしたしみ、健康な心身をつちかう」ことを趣旨としている。 スポーツ施設の中にはこの日に施設の使用料を割り引きや無料にしたり、様々な催し物を開催する所もある。モータースポーツの最高峰フォーミュラ1の日本グランプリもこの時期に行われることが多い。島根県の出雲市では三大大学駅伝の開幕戦・出雲全日本大学選抜駅伝が行われる。 全国の幼稚園、小学校などでは父兄参加型の運動会を体育の日前後に行うところも未だ多く見られる。 1964年（昭和39年）の東京オリンピックの開会式が行われた10月10日を、1966年（昭和41年）から国民の祝日とした。 1964年東京オリンピックの開会日が夏季オリンピック開催日としては異例に遅い10月10日となったのは、秋雨前線が去った後の東京地方の「晴れの特異日」だった事による、と言われることがあるが、10月10日は特異日ではない。「特異日」とはその前後の日に比して特定の天気が集中する日のことであり、10月の中で10日が特段に晴れの日が多いというデータは存在していない。昭和34年発行の『気象学ハンドブック』によれば、10月の晴れの特異日は14日とされている。 最初の体育の日は月曜日だった。2000年（平成12年）からは「ハッピーマンデー制度」の適用により、10月の第2月曜日となっている。なお、2020年は東京オリンピックの開会式に当たる7月24日（金曜日）に変更され、同時に「スポーツの日」へと名称も改められる(次項詳述)。 2017年（平成29年）の段階で、超党派の国会議員でつくるスポーツ議員連盟により「体育の日」を「スポーツの日」に変更する改正法案を国会に提出する動きが存在した。2018年6月13日に改正祝日法が参議院本会議で可決・成立し、2020年東京オリンピックの開催される2020年より「体育の日」は「スポーツの日」へと改められることが決定した。なお上述の通り、2020年度に関しては東京オリンピック開会式が予定されている7月24日(金曜日)に移行することになっており、7月第3月曜日からこの年に限り同23日(木曜日)に移動する海の日と、土曜日、日曜日と合わせた4連休が予定されている。そのため夏の「シルバーウィーク」としても用いられる。 ^ 2020年のみ7月24日 ^ 11月、12月の祝日は全て固定であるため。 ^ 日本の祝日では初の名称がカタカナである。 ^ 2013年のF1スケジュールにおいては当初10月6日に設定されていたが、JAFの申請により体育の日を含む三連休内の開催（10月13日）変更となった。2013年F1カレンダーが発表。日本GPが日程変更 ^ a b “東京五輪前後に3祝日移動　改正法成立、渋滞を緩和”. 日本経済新聞. (2018年6月13日). https://www.nikkei.com/article/DGXMZO31696030T10C18A6CR0000/ 2018年6月13日閲覧。  ^ 体育協会名称「スポーツ協会」へ 変更検討、体育の日も デイリースポーツ、2017年1月1日閲覧。 ^ 体育の日 名称「スポーツの日」に　改正法案を今秋提出へ 毎日新聞、2017年4月27日更新、2017年9月27日閲覧。 気象庁 | 気象庁キャンペーン資料(平成16年) 平成16年10月号(PDFファイル) 「体育の日」のヒミツ 湘南お天気相談所 10月10日は晴れの特異日？
みどりの日（みどりのひ）は、日本の国民の祝日の一つである。日付は5月4日。1989年（平成元年）から2006年（平成18年）までは4月29日であった。国民の祝日に関する法律（祝日法、昭和23年7月20日法律第178号）第2条によれば、「自然にしたしむとともにその恩恵に感謝し、豊かな心をはぐくむ」ことを趣旨とする。ゴールデンウィークを構成する休日の一つである。 1948年（昭和23年）の祝日法施行以来、昭和天皇の誕生日である4月29日は、国民の祝日である「天皇誕生日」とされていた。その後1989年（昭和64年）1月7日の今上天皇即位により、天皇誕生日は今上天皇の誕生日である12月23日に改められることとなったが、ゴールデンウィークの一角を構成する祝日を廃止することによる国民生活への影響が懸念されたことから、4月29日を「みどりの日」と改めた上で祝日として存続させることとなった。 その後、2005年（平成17年）の祝日法改正により、2007年（平成19年）以降、「みどりの日」を従来、祝日と祝日の間の平日「国民の休日」であった5月4日に上書き的に移動し、4月29日を「昭和の日」とすることとなった。この経緯については昭和の日を参照。 「みどりの日」の名前の由来は、各界識者をメンバーとする小渕恵三官房長官（当時）の私的諮問機関（皇位継承に伴う国民の祝日に関する法律改正に関する懇談会）において、「昭和天皇は植物に造詣が深く、自然をこよなく愛したことから『緑』にちなんだ名がふさわしい」という主旨の意見が多数を占めたからであるとされている。他の意見には「科学の日」などがあったとされ、いずれにしても4月29日が休日となるゆえんとなった昭和天皇の、博識であった面にちなんだ名前となっている。 みどりの月間（みどりのげっかん）とは、「みどりの日」についての国民の関心と理解を一層促進し、「みどり」についての国民の造詣を深めるための月間である。 期間は毎年4月15日から5月14日。2006年（平成18年）8月8日の閣議決定によって、翌2007年から実施されている。 この期間中は「みどりの式典」を開催するほか、地方公共団体及び一般の協力を得て、「みどり」に関する各種行事等を全国的に実施することとされている。 みどりの週間（みどりのしゅうかん）とは、「みどりの日」改正以前の2006年まで存在したもので、その後「みどりの月間」に置きかえられた。 目的は「みどりの日の趣旨を広く普及し、緑豊かな自然と国土の形成及び国民生活の向上に資すること」とされる。国民の祝日に関する法律の一部を改正する法律（平成元年法律第5号）により、国民の祝日として「みどりの日」が制定されたことに伴い、1989年（平成元年）4月18日の閣議了解によって、「みどりの日」を最終日とする一週間（4月23日 - 4月29日）と定められた。 この週間においては地方公共団体及び一般の協力を得て、「みどり」に関する各種行事等を全国的に実施することとされていた。「みどりの日」の改正に伴い、「みどりの週間」を廃止し、代わりに「みどりの月間」（4月15日 - 5月14日）を創設することが2006年（平成18年）8月8日に閣議決定された。 2007年以降、「みどりの日」には国公立公園の無料開放を行うほか、国民が自然に親しむための各種行事等を各地で実施することになっている。 また、この日には普段は青色で印刷される毎日新聞の題字が緑色になる。ただし夕刊は休む。 1991年から「みどりの日」（現・昭和の日）にちなんで名称グリーンレガッタ、伝統のボート四大学対抗戦（中央大学・法政大学・日本体育大学・東京経済大学－定期戦）が戸田漕艇場で実施される。早慶レガッタほどではないが、各大学の応援合戦もあり華やかである。 みどりの式典 みどりの学術賞 日本の月間一覧 日本の週間一覧
都民の日（とみんのひ）とは、日本の東京都が1952年に制定した記念日のひとつで、毎年10月1日である。 1889年5月1日に、東京府下に東京市が設置されたが、この時点では市制特例により東京市長を置かず、東京府知事および府書記官がその職務を執行し、市役所の建物もなく市職員もいないという状態だった。 1898年10月1日に市制特例が廃止され、東京市は一般市となり、市長を持つ市となった。この10月1日を記念して、1952年9月27日に東京都が「都民の日条例」を制定し、同年10月1日から施行した。同条例では、記念日を設けることで都民の一体感や自治意識を高め、また福祉を増進するといった目的をうたっている。 都民の日には、東京都立および都内各市区町村立の小・中・高校は休校となる。また、都内に所在する一部の国立や私立学校も休校となる。しかし、2002年の学校週5日制実施以降、授業時間数を確保するために都民の日でも休校とせず、平常通りに授業を行う学校も増えている。 東京都の管理する博物館・美術館・庭園等は、同日に限り入場料を無料としている（一部の施設あるいは特別展示などを除く）。またその他の公共施設では、この日に一般公開や見学会、特別行事などを行うことがある。 東京都内の民間施設においても、都民の日への協賛として同日（もしくは前後1週間ほどの期間）に無料開放や割引などを行うことがある。 1956年には東京開都500年（1457年に江戸城が築城された年を基準として500年目に相当）を記念して、都民の日に「大東京祭」が催された。その後は毎年恒例となり、1982年からは「ふるさと東京まつり」と改称された。 1956年の大東京祭以降、東京都は都民の日を記念したバッジ「大東京祭記念徽章」を毎年発売した。当初は彫刻家の朝倉文夫がデザインしていたが、1959年からは漫画家の清水崑によるカッパをモチーフとしたデザインとなった。カッパが採用された理由としては、隅田川にカッパの巣が多くあったとする伝承によるものだとされている。その後、バッジのデザインは、1976年から漫画家の小島功に引き継がれ、カッパのモチーフもそのまま受け継がれることになった。 このバッジは都営施設の無料入場を認める際の目印として用いられ、都内の各区市町村の窓口や宝くじ売り場などで一般販売を行った他、都内の小中学校などでも組織購入が行われた。このため、1960年代から1990年代ごろまでの間に都内で幼少期を過ごした世代には、カッパバッジとして広く親しまれることになった。 しかし、1972年からプラスチックケースに入った色違いの5個セットも販売されるようになり、子供が購入するには高価になりすぎたこと、また、無料公開される施設が減少するなどバッジの目的が薄れたため、1997年の都民の日を最後にバッジの販売は行われなくなった。 全国的に販売が行われたわけではない東京ローカルのバッジのために都民以外にはほとんど知られていなかったが、漫画こちら葛飾区亀有公園前派出所に登場したことで昭和にかつて存在した東京文化として広く知られるようになった。 2018年、江戸から東京への改称と東京府設置150年記念事業の一環としてカッパバッジが復刻されることが発表され、7月10日より1977年版バッジの復刻版と、新規に安齋肇のデザインで製作されたカッパのバッジが販売された。 なお、2018年に発売されたバッジは、復刻版、新規作成版ともに磁石留め方式に変り、裏面には事業名や日付など何も刻印されていない。 ^ 「Old meets New 東京150年」事業について東京都報道発表（2018年1月5日） ^ 「Old meets New 東京150年」事業カッパバッジの販売について東京都報道発表（2018年6月22日） 県民の日 日本の記念日一覧 FC東京 - 設立日が1998年のこの日。 「都民の日」について（東京都生活文化局文化振興部）
( ˙꒳​˙ )ﾌｧ 日本国憲法の公布日および施行日については、その日をいつにするか議論があった。当時の内閣法制局長官であった入江俊郎は、後にこの間の経緯について次のように記している。 新憲法は昭和二十一年十一月三日に公布された。 この公布の日については二十一年十月二十九日の閣議でいろいろ論議があつた。公布の日は結局施行の日を確定することになるが、一体何日から新憲法を施行することがよかろうかというので、大体五月一日とすれば十一月一日に公布することになる。併し五月一日はメーデーであつて、新憲法施行をこの日にえらぶことは実際上面白くない。では五月五日はどうか。これは節句の日で、日本人には覚えやすい日であるが、これは男子の節句で女子の節句でないということ、男女平等の新憲法としてはどうか。それとたんごの節句は武のまつりのいみがあるので戦争放棄の新憲法としてはどうであろうか。それでは五月三日ということにして、公布を十一月三日にしたらどうか、公布を十一月三日にするということは、閣議でも吉田総理、幣原国務相、木村法相、一松逓相等は賛成のようであつたが、明治節に公布するということ自体、司令部の思惑はどうかという一抹の不安もないでもなかつた。併し、結局施行日が五月一日も五月五日も適当でないということになれば、五月三日として、公布は自然十一月三日となるということで、ゆく方針がきめられた。 公布の上諭文は十月二十九日の閣議で決定、十月三十一日のひるに吉田総理より上奏御裁可を得た。 — 入江俊郎『日本国憲法成立の経緯原稿5』、入江俊郎文書 なお、この閣議における議論に先だって、GHQ民政局の内部では、「11月3日」は公布日として相応しくない旨を日本国政府に非公式に助言すべきであるとの意見もあった。また、対日理事会の中華民国代表も、1946年（昭和21年）10月25日、ジョージ・アチソン対日理事会議長に書簡を送り、明治時代に日本が近隣諸国に対して2回の戦争を行ったことを挙げ、民主的な日本の基礎となる新憲法の公布を祝うため、より相応しい日を選ぶよう日本政府を説得すべきであると主張した。しかし、アチソンは、同年10月31日の返信で、「11月3日」が公布日とされたことに特に意味はなく、日本政府の決定に介入することは望ましくないと書き送った。 こうして、日本国憲法は、1946年（昭和21年）の「11月3日」に公布、1947年（昭和22年）の「5月3日」に施行となった。 1947年（昭和22年）5月3日、日本国憲法が施行され、皇居前広場では昭和天皇臨席の下、政府主催による「日本国憲法施行記念式典」が行われ、午後には帝国劇場で憲法普及会（芦田均会長）の主催による「新憲法施行記念祝賀会」が盛大に行われた。 翌年の1948年（昭和23年）、新憲法に基づく新たな国にふさわしい祝日を定めるため、「国民の祝日に関する法律」案の審議が行われた。同法の審議は、新憲法に基づいて設置された国会の衆議院と参議院で、それぞれ文化委員会において行われた。当初、「憲法記念日」について、衆議院では施行日の「5月3日」、参議院では公布日の「11月3日」とする意見が多かった。参議院は先に審議を行った衆議院の意見を尊重して、「5月3日」を憲法記念日とする法案を可決した。 なお、日本国憲法の公布日である8月13日は、文化の日となっている。法案を審議した参議院文化委員会の委員長を務めた山本勇造議員（作家の山本有三）は、「この日は、憲法において、如何なる國もまだやつたことのない戰爭放棄ということを宣言した重大な日でありまして、日本としては、この日は忘れ難い日なので、是非ともこの日は残したい。そうして戰爭放棄をしたということは、全く軍國主義でなくなり、又本当に平和を愛する建前から、あの宣言をしておるのでありますから、この日をそういう意味で、「自由と平和を愛し、文化をすすめる。」、そういう「文化の日」ということに我々は決めたわけなのです。」と説明している。ただ、「併し心持からすると、本当は我々は今も尚実際憲法記念日にして置きたいのでありますけれども…」とも述べている。 日本国憲法 憲法改正論議 ^ この日、1946年（昭和21年）10月29日、枢密院の本会議において「修正帝国憲法改正案」が全会一致で可決され、憲法改正の内容に関わる手続を終えた。 ^ a b 国立国会図書館. “資料と解説「4-16　新憲法の公布日をめぐる議論」”. 日本国憲法の誕生. http://www.ndl.go.jp/constitution/shiryo/04/002_44shoshi.html 2014年5月8日閲覧。  ^ 国立国会図書館. “資料と解説「5-3　憲法普及会「新憲法施行記念祝賀会プログラム」 1947年5月3日」”. 日本国憲法の誕生. http://www.ndl.go.jp/constitution/shiryo/05/140shoshi.html 2014年5月8日閲覧。  ^ “きょうはなぜ「文化」の日？”. 朝日新聞. (2009年11月3日). http://www.asahi.com/culture/news_culture/TKY200911030145.html 2014年5月8日閲覧。  ^ 参議院 (1948年6月18日). “第2回国会参議院文化委員会第7号”. 国会議事録. http://kokkai.ndl.go.jp/SENTAKU/sangiin/002/1344/00206181344007c.html 2014年5月8日閲覧。
時の記念日（ときのきねんび）は、日本の記念日の1つ。毎年6月10日である。 1920年に東京天文台（現在の国立天文台）と文部省の外郭団体である財団法人の生活改善同盟会によって制定された。日本国民に「時間をきちんと守り、欧米並みに生活の改善・合理化を図ろう」と呼びかけ、時間の大切さを尊重する意識を広めるために設けられた。記念日ではあるが、法定された国民の祝日ではない。現在の日本では6月に国民の祝日がないため、時の記念日を6月の国民の祝日にすべきとの意見も多いが、実現には至っていない。 生活改善同盟会が、1920年（大正9年）5月16日から7月4日まで東京教育博物館で「時の展覧会」を開催し、期間中の6月10日を時の記念日として設定し、行事・宣伝を行ったのに始まる。 翌1921年（大正10年）以降20年以上にわたり生活改善同盟会を中心に全国各地で記念行事が行われた。外地の台湾などでも実施された。 戦後は時計の業界団体をはじめ各種の民間団体が関連行事を行い、特に東経135度の子午線上にある明石市の時のウィークや、天智天皇をまつる大津市の近江神宮の漏刻祭はよく知られている。 また小学校や幼稚園などでは、標語を作ったり時計の絵を描いたりして時間の規律を教えている例が多い。 定刻厳守の尊重が日本の国民性と言われるまでになり、鉄道や航空機の定時運行が世界一と言われるまでになったのも、時の記念日の創設にその原点のひとつがあるとも言える。 『日本書紀』天智天皇十年四月辛卯条（天智天皇10年4月25日（グレゴリオ暦671年6月10日））に、 「置漏尅於新臺。始打候時動鐘鼓。始用漏尅。此漏尅者天皇爲皇太子時始親所製造也。云々。」 （漏尅を新しき台に置く。始めて候時を打つ。鐘鼓を動す。始めて漏剋を用いる。此の漏剋は、天皇の皇太子に爲（ましま）す時に、始めて親（みづか）ら製造（つく）りたまふ所なりと、云々（うんぬん）。 — 訳：坂本太郎・家永三郎・井上光貞・大野晋校注『日本古典文学大系68 日本書紀 下』 岩波書店 とあり、日本初の時計が鐘を打った日が6月10日であることからこの日となった。なお、「漏尅」すなわち「漏刻」とは水時計のことである。また、下記脚注のとおり、斉明天皇6年の条にも「漏尅」創設の記述があるが、天智天皇10年の記述との関係は不明。前者には日付がないので、後者の日付が採用されたものと考えられている。 ^ 「時の記念日」認知度調査 祝日に賛成は6割（61.5％） ^ 『日本書紀』斉明天皇六年五月是月条（西暦660年）に「又皇太子初造漏尅。使民知時。」とある。 “時間にまつわることば”. トクする日本語. 日本放送協会 (2014年6月10日). 2014年6月10日閲覧。 平出裕子「｢時の記念日｣の創設」(吉川弘文館『日本歴史』727号 2008年10月） 平出裕子「生活の合理化運動」(吉川弘文館『日本歴史』770号 2012年7月） 西本郁子『時間意識の近代～｢時は金なり｣の社会史』(法政大学出版局 2006年) 近江神宮 日本の記念日一覧