lsz05/JaqketRetrievalLite huggingface dataset:
フレスコ（英語: fresco、イタリア語: affresco）は絵画技法のひとつ。この技法で描かれた壁画をフレスコまたはフレスコ画と呼ぶ。西洋の壁画などに使われる。 フレスコは、まず壁に漆喰を塗り、その漆喰がまだ「フレスコ（新鮮）」である状態で、つまり生乾きの間に水または石灰水で溶いた顔料で描く。やり直しが効かないため、高度な計画と技術力を必要とする。逆に、一旦乾くと水に浸けても滲まないことで保存に適した方法だった。失敗した場合は漆喰をかき落とし、やり直すほかはない。 古くはラスコーの壁画なども洞窟内の炭酸カルシウムが壁画の保存効果を高めた「天然のフレスコ画」現象と言うこともできる。古代ローマ時代のポンペイの壁画もフレスコ画と考えられている（蜜蝋を用いるエンカウストという説もある）。フレスコ画はルネサンス期にも盛んに描かれた。ラファエロの『アテネの学堂』やミケランジェロの『最後の審判』などがよく知られている。 ブオン・フレスコ (Buon Fresco) 「真の（正しい）フレスコ」の意味。漆喰を塗ってからまもなく硬化する前の表面に耐アルカリ性の顔料を水または石灰水で溶いたもので描く。漆喰が硬化する過程で生じる消石灰（水酸化カルシウム）の化学変化により、顔料は壁に定着する。媒材（バインダー）を用いないため顔料の発色が最高度に活かされ、顔料は壁と一体化するため高い耐久性を持つ。漆喰が生乾きの状態で描かなければならないため、一日に描くことの出来る仕事量を計算して壁を区分し塗りついでいく。この区分を「ジョルナータ（giornata=一日分）」と呼ぶ。大きな壁面をブオン・フレスコで仕上げるためにはジョルナータ法は不可欠である。ジョルナータ法を確立したのはアッシジにおけるジョット。それ以前は、作業用足場に沿う形の水平の大きな区分の漆喰を一度に塗り、足場を下げるのに合わせ、上から下に塗りついでいた。この塗り継ぎ法はジョルナータに対して「ポンタータ(pontata＝足場式)」と呼ばれる。 フレスコ・セッコ (Fresco Secco) 「乾いたフレスコ」の意味。ア・セッコ(a Secco)とも。乾燥した漆喰の上に描く。漆喰は顔料の定着に寄与しないため媒材が必要となる。媒材として用いられるのは卵、兎膠、石灰カゼイン、現代ではアクリリックなど。壁の上に描くテンペラとも言える。ブオン・フレスコに比べ、発色や耐久性は劣る。ジョット以前はむしろこの技法が主流であった。ブオン・フレスコによって描かれた壁画の大半も、アルカリによって変色する顔料の使用、塗り継ぎ部分の色合わせなどで部分的にフレスコ・セッコが用いられている。 メッゾ・フレスコ (Mezzo Fresco) 「半分または中間的なフレスコ」の意味。ブオン・フレスコの製作可能時間を延長するために考案された技法。漆喰の乾燥が進んだ後も描き続けるために、顔料に媒材として消石灰などを混ぜる。壁面の乾燥を遅らせるために砂を多めにした漆喰を用いる、顔料の定着を助ける目的で漆喰の表面を粗く仕上げるなどの特徴がある。 ズグラッフィートまたはグラッフィート (Sgraffito/Graffito) 「引っ掻かれた」の意味。2層または数層の異なる色彩の漆喰を塗り重ね、一部を掻き落として絵柄を浮き出す技法。漆喰の着彩には土性顔料を用いる。型紙を用いて比較的安価に制作でき耐久性も高いため外壁に用いられることが多い。 支持体 普通は煉瓦や石を組んだ壁などを支持体とする。葦などを編んだカンニッチョとよぶ支持体を用いる場合もある。 荒下地（アリッチョ arriccio） 支持体の壁面を水で良く洗い充分湿らせてから、粗い川砂と消石灰の漆喰を壁に投げつけるように塗り付ける。 中間層 アリッチョを乾かし（通常一週間程度）、アリッチョを水で充分湿らせ、川砂と消石灰による漆喰を塗る。 下絵（シノピアsinopia） 中間層に、水で溶いたシノピア、ヴェルダッチョなどの顔料による下絵を描く。下絵を描く目的は全体像を確認するとともに、ジョルナータの区分を明確にすること。この層は完全に次の層に被われるため顔料の定着に留意する必要はない。そのため区分せず全画面は一度に描かれる。また次の漆喰層の定着のために下絵完成後、表面にケガキで筋状の傷を付けることが多い。原寸大の紙に描かれた下絵（カルトーネcartone）を漆喰に転写する方法には、壁の上に重ねたカルトーネの上を尖ったものでなぞるけがき法（インチジオーネ incisione）と、カルトーネに針で穴を開け、その穴から顔料を透過させる方法（スポルベロ spolvero）とがある。 中世期にはこの下絵層を指す言葉は存在しなかった。「シノピア」と呼ばれるようになったのは、修復過程で下絵層の即興的描画の美術史的価値と芸術性が注目された20世紀以降である。 上塗り＝描画層（イントナコ intonaco） ジョルナータ分の漆喰を強く塗り、表面を平らに仕上げる。漆喰層がしまってきたら水または石灰水で溶いた顔料で描き始める。 漆喰が乾くと顔料の表面が炭酸カルシウムの皮膜で覆われるため、最終層の漆喰は一日で描けるだけのもの（ジョルナータ分）を準備し、素早く描かなければならないため相応の技術と経験が必要となる。 漆喰には石灰岩（CaCO3）を焼成し、生石灰（CaO）にした上に加水した消石灰（Ca(OH)2）を使用する。 作品を描写中、媒剤となる水分はたえず気化し、消石灰は二酸化炭素（CO2）を吸収、酸素（H2O）を放出し、炭酸カルシウム（CaCO3）に変化する。 炭酸カルシウムは水に溶けないため、フレスコ画は保存性に大変優れている。 ルクソール神殿（エジプト・ルクソール） - キリスト教徒によって描かれたフレスコ画が残っている。世界遺産「古代都市テーベとその墓地遺跡」の一部。 ギョレメの岩窟教会（トルコ・カッパドキア） - 9世紀-11世紀の作品。世界遺産「ギョレメ国立公園とカッパドキアの岩石遺跡群」の一部。 サン・フランチェスコ聖堂（イタリア・アッシジ） - ジョットによる「聖人フランチェスコの生涯」「玉座の聖母と4人の天使と聖フランチェスコ」がある。13世紀末期の作品。世界遺産「アッシジ、フランチェスコ聖堂と関連修道施設群」の一部。 バチカン宮殿（バチカン市国） - ラファエロによる「アテナイの学堂」がある。16世紀初頭の作品。世界遺産「バチカン市国」の一部である。 システィーナ礼拝堂（バチカン市国） - ボッティチェリによる壁画や、ミケランジェロによる「創世記」「最後の審判」が著名である。16世紀前半の作品。世界遺産「バチカン市国」の一部。 カーリエ博物館（旧コーラ修道院）（トルコ・イスタンブール） - 14世紀に描かれた末期ビザンティン美術の宗教画。世界遺産「イスタンブール歴史地域」の一部。 長谷川路可 - カトリック喜多見教会に日本初のフレスコ壁画を制作。イタリア，チヴィタヴェッキアにある日本聖殉教者教会のフレスコ画を制作。菊池寛賞を受賞。 絹谷幸二 - イタリアのヴェネツィアで本格的にフレスコ画を学び帰国。1974年安井賞を受賞。東京芸術大学教授。日本芸術院会員。 大野彩 金井主龍 福井洋一 坂田秀夫 坂田由美子 前川佳文 高橋久雄 三野哲二 瑞慶覧かおり 前川雅幸 松井和弘 受胎告知、1437-46年頃、サン・マルコ美術館所蔵 システィーナ礼拝堂『最後の審判』 カーリエ博物館『主の復活』 フェラポントフ修道院『ミラの聖ニコライ』 鏝絵 イコン スウィートホーム (映画) フレスコ普及協会（http://fresco-net.com/)
クラウス・スリューテル （Claus Sluter（1340頃 - 1405年/1406年））は、ハールレム出身のオランダ人彫刻家。美術史上、当時の北ヨーロッパでもっとも重要な彫刻家で、次世代のヤン・ファン・エイクらが完成させた初期フランドル派による「北方写実主義」の先駆者と見なされている。 スリューテルは、おそらくまずブリュッセルで活動し、その後ブルゴーニュ公国の首都であるディジョンに移った。ディジョンでは、1385年から1389年にかけてジャン・デ・マルヴィルの助手として、そしてブルゴーニュ公フィリップ2世の宮廷彫刻家として活躍した。1389年から死去するまで宮廷彫刻家兼大公の近侍 (en:valet de chambre) の地位にあり、死後その地位は甥に引き継がれた。 スリューテルは古代ギリシア・ローマ時代の壮大な規模で写実主義の人物彫刻像を復興した。後期の作品では表情、姿勢、そして衣服のドレープで彫刻された人物の感情を表現している。特に衣服の深い折り目の描写は多くの芸術家たちに模倣されるものとなり、多くの作品に表現された。彼のもっとも有名な作品はディジョン郊外にフィリップ2世が設立したシャンモル修道院のために作成された『モーゼの井戸』である。また、シャンモル修道院に安置されたフィリップ2世の棺の彫刻もほとんどが彼の手によるものである。この棺は修復されて、現在はディジョンの歴代公爵の宮殿に置かれている。 ^ [1] Netherlands Institute for Art History ^ Murray, P. & L. (1997). Penguin dictionary of art and artists (7th edition ed.). London: Penguin Books. pp. 492. ISBN 0-14-051300-0.  Claus Sluter Works at Artst.org
炭酸バリウム（たんさんバリウム、barium carbonate）は、バリウムの炭酸塩で、化学式 BaCO3 で表される無機化合物である。 天然には石灰岩質の堆積層の中に形成された熱水鉱床の中に産出することがあり、鉱物名は毒重石（witherite）と呼ばれる。 炭酸イオンを含む水溶液に、塩化バリウム（BaCl2）の水溶液を加えると、難溶性の白色沈殿として生成する。 工業的には天然の硫酸バリウムである重晶石に炭素としての石炭かコークスを加えて還元焙焼して硫化バリウムを得た後、これを炭酸ナトリウム（ソーダ灰）の水溶液の中で反応させる方法が用いられている。 BaS   + Na 2 CO 3 ⟶ BaCO 3   + Na 2 S {\displaystyle {\ce {BaS\ + Na2CO3 -> BaCO3\ + Na2S}}} 塩酸（HClaq）に溶け、バリウムイオンを含む水溶液になる（下式）。そのため、硫酸バリウムと間違えてX線撮影の造影剤に使うと、胃酸（主に塩酸）に溶けて有毒なバリウムイオンを生じるため危険である。天然鉱物として産出する毒重石の名称は、これに由来する。 BaCO 3   + 2 HCl ⟶ BaCl 2   + CO 2   + H 2 O {\displaystyle {\ce {BaCO3\ + 2 HCl -> BaCl2\ + CO2\ + H2O}}} フェライト磁石製造、釉薬、顔料、金属の熱処理、染料など。バリウムのX線を遮蔽する性質を利用して、ブラウン管ガラスの添加剤としても多く使用されたが、この用途は需要がほとんどなくなっている。 一般的にバリウムの原料としては重晶石が用いられる。しかし、イギリスでは毒重石が多く産出したため、こちらをバリウムの原料として利用する事があった。 日本では毒物及び劇物取締法および毒物及び劇物指定令によりバリウム化合物として劇物に指定されている。 他に、消防法、労働安全衛生法、大気汚染防止法、船舶安全法、航空法にも規定がある。 ^ Zumdahl, Steven S. (2009). Chemical Principles 6th Ed.. Houghton Mifflin Company. ISBN 061894690X.  ^ Zumdahl, Steven S. (2009). Chemical Principles 6th Ed.. Houghton Mifflin Company. ISBN 061894690X.
硫酸カルシウム（りゅうさんカルシウム、英: calcium sulfate）は、化学式 CaSO4 で表されるカルシウムの硫酸塩であり、固体はカルシウムイオンと硫酸イオンからなるイオン結晶である。石膏の主成分でもある。 固体には無水物の他、0.5水和物CaSO4·1/2H2Oおよび2水和物CaSO4·2H2Oが存在し、それぞれ天然鉱物も存在し無水物は硬石膏、0.5水和物はバサニ石、2水和物は石膏である。 炭酸水素カルシウムが一時硬水の成分であるのに対し、硫酸カルシウムを含有する天然水は加熱しても沈殿除去されないため永久硬水と呼ばれる。製塩の際、海水を濃縮すると初めに溶解度の小さい炭酸カルシウムおよび硫酸カルシウムなどが析出する。 カルシウム塩の水溶液に、希硫酸または硫酸塩水溶液を加えると、徐々に結晶性沈殿が析出する。66℃以下では2水和物、以上では無水物が析出する。 Ca 2 + ( aq )   + SO 4 2 − ( aq )   + 2 H 2 O ⟶ CaSO 4 ⋅ 2 H 2 O ( s ) {\displaystyle {\ce {Ca^{2+}(aq)\ +SO4^{2-}(aq)\ +2H2O->CaSO4\cdot 2H2O(s)}}} また硫酸と水酸化カルシウムが中和して生成する塩でもある。 H 2 SO 4   + Ca ( OH ) 2 ⟶ CaSO 4   + 2 H 2 O {\displaystyle {\ce {H2SO4\ + Ca(OH)2 -> CaSO4\ + 2H2O}}} 無水物、0.5水和物および2水和物いずれも無色の結晶または粉末であり水に僅かに溶解し、これらの中では0.5水和物の溶解度がやや大きい。また硫酸ストロンチウムおよび硫酸バリウムなど他のアルカリ土類金属硫酸塩よりも溶解度が大きく、硫酸マグネシウムよりはるかに小さい。2水和物の溶解度積および溶解エンタルピー変化、ギブス自由エネルギー変化は以下の通りである。 CaSO 4 ⋅ 2 H 2 O ( s )   ⇆   Ca 2 + ( aq ) + SO 4 2 − ( aq ) + 2 H 2 O ( l ) {\displaystyle {\ce {CaSO4\cdot 2H2O(s)\ \leftrightarrows \ {Ca^{2+}(aq)}+{SO4^{2-}(aq)}+2H2O(l)}}} ,　　 Δ H ∘ = − 1.13 kJ mol − 1 {\displaystyle \Delta H^{\circ }=-1.13{\mbox{kJ mol}}^{-1}} ,　　 Δ G ∘ = 24.91 kJ mol − 1 {\displaystyle \Delta G^{\circ }=24.91{\mbox{kJ mol}}^{-1}} ,　　 K s p = 4 × 10 − 5 {\displaystyle K_{\rm {sp}}=4\times 10^{-5}} 濃硫酸には硫酸水素カルシウムとなり溶解する。濃塩酸に対しても硫酸水素塩を生じて水よりも溶解度は増大する。チオ硫酸ナトリウムおよびアンモニウム塩水溶液に対しても錯体を生じて溶解度は増大する。グリセリンに対する溶解度も水よりも大きい。 CaSO 4 + H 2 SO 4 ⟶ Ca ( HSO 4 ) 2 {\displaystyle {\ce {{CaSO4}+ H2SO4 -> Ca(HSO4)2}}} 2水和物は通常石膏とも呼ばれ、200℃以下で徐々に加熱脱水すると、0.5水和物の焼石膏の粉末が得られ、これに適度に水を加えて型に流し込むと2水和物となり数分で固化する。この性質を利用して型取り、立体模型、ギプスなどに利用される。しかし200℃以上で強熱すると無水物となり硬石膏または焼殺石膏とも呼ばれ、容易には2水和物に戻らない。 1000℃以上に加熱すると僅かに分解し少量の三酸化硫黄を生成して酸化カルシウムを含む固溶体を生成する。これは少量の水を吸収して固化するため、モルタルなどに使用される。 ^ a b c 『化学大辞典』　共立出版、1993年 ^ D.D. Wagman, W.H. Evans, V.B. Parker, R.H. Schumm, I. Halow, S.M. Bailey, K.L. Churney, R.I. Nuttal, K.L. Churney and R.I. Nuttal, The NBS tables of chemical thermodynamics properties, J. Phys. Chem. Ref. Data 11 Suppl. 2 (1982). 国際化学物質安全性カード 硫酸カルシウム（無水物） 日本語版 - 国立医薬品食品衛生研究所 (英語版) 国際化学物質安全性カード 硫酸カルシウム二水和物 日本語版 - 国立医薬品食品衛生研究所 (英語版)
アルミノケイ酸塩（アルミノケイさんえん、aluminosilicate）はケイ酸塩中にあるケイ素原子の一部をアルミニウム原子に置き換えた構造を持つ化合物である。 ケイ素と酸素が三次元的に網目状に連なった構造を持つケイ酸塩の中で、Si4+ を Al3+ で置き換えることにより失われる正電荷を補償する形でアルカリ金属イオン (M+) などのカチオンを含んでおり、その一般式は　 x M 2 O ⋅ y Al 2 O 3 ⋅ z SiO 2 ⋅ n H 2 O {\displaystyle {\ce {{\mathit {x}}\,M2O{\cdot }{\mathit {y}}\,Al2O3{\cdot }{\mathit {z}}\,SiO2{\cdot }{\mathit {n}}\,H2O}}} と表される。含まれるカチオンの種類により多様な性質を示す。 地殻中のアルミニウムの多くはこの形で鉱物として存在している。 ムライト カオリナイト イライト 長石 ゼオライト (沸石) 以下は食品添加物としてEUにて認可されている。 ケイ酸塩 鉱物学、鉱物 粘土鉱物
炭酸ストロンチウム（たんさんストロンチウム、Strontium carbonate SrCO3）はストロンチウムの炭酸塩である。ブラウン管やフェライト磁石の原料などとして利用される。 天然にはストロンチアン石として産出し、この鉱物が発見されたイギリスの町、ストロンティーアン (Strontian) がストロンチウムの元素名の由来となった。 天然にセレスタイト鉱石として存在する硫酸ストロンチウムを原料として生産される。選鉱したセレスタイトから製造した可溶性ストロンチウム塩の水溶液に、炭酸塩を加えるか、水酸化ストロンチウムの水溶液に二酸化炭素を吹き込むと炭酸ストロンチウムが沈殿する。 Sr ( OH ) 2   + CO 2 ⟶ SrCO 3   + H 2 O {\displaystyle {\ce {Sr(OH)2\ + CO2 -> SrCO3\ + H2O}}} 斜方晶系で霰石型構造をとる無色結晶であり、格子定数はa=842pm、b=610pm、c=513pmである。屈折率は三軸不等で1.516(c軸方向）、1.644(a軸方向）、1.666(b軸方向）である。 アルカリ土類金属の炭酸塩としては水に対する溶解度が最も小さく、その溶解度積は以下の通りである。 SrCO 3   ⇄   Sr 2 + ( aq )   + CO 3 2 − ( aq ) , {\displaystyle {\ce {SrCO3\ \rightleftarrows \ Sr^{2}+(aq)\ +CO3^{2}-(aq),}}} K s p = 7.0 × 10 − 10 {\displaystyle K{\rm {{sp}=7.0\times 10^{-10}}}} 二酸化炭素を含む水には炭酸水素ストロンチウムを生成して、より多く溶解する。 SrCO 3   + CO 2   + H 2 O   ⇄   Sr 2 + ( aq )   + 2 HCO 3 − ( aq ) {\displaystyle {\ce {SrCO3\ +CO2\ +H2O\ \rightleftarrows \ Sr^{2}+(aq)\ +2HCO3^{-}(aq)}}} 希酸には容易く溶解し、二酸化炭素を発生させる。 SrCO 3   + 2 HCl ⟶ SrCl 2   + CO 2   + H 2 O {\displaystyle {\ce {SrCO3\ + 2HCl -> SrCl2\ + CO2\ + H2O}}} 高温では分解して酸化ストロンチウムとなるが、炭酸カルシウムより分解しにくく、二酸化炭素の解離圧が1気圧になるのは1250℃である。 SrCO 3 ⟶ SrO   + CO 2 {\displaystyle {\ce {SrCO3 -> SrO\ + CO2}}} ^ http://www.jogmec.go.jp/mric_web/jouhou/material/2005/Sr.pdf ^ http://www.j-tokkyo.com/2008/C01F/JP2008-019108.shtml ^ a b 『化学大辞典』　共立出版、1993年 ^ H. Freiser, Q. Fernando共著、藤永太一郎、関戸栄一　共訳　『イオン平衡 －分析化学における－』　化学同人、1989年 国際化学物質安全性カード 炭酸ストロンチウム 日本語版 - 国立医薬品食品衛生研究所 (英語版)
硫酸銅(II)（りゅうさんどう に、英: copper(II) sulfate、化学式 CuSO4）は、銅(II)イオンと硫酸イオンのイオン化合物である。 無水物は白色の粉末である。水和物として、有名な青色の三斜晶系結晶（五水和物）の他に、一水和物、三水和物があり、水に易溶で水溶液は青色を示す。中学校及び高校の理科の実験に用いられることから馴染み深い化合物である。しかし、重金属である銅による毒性が有る為に取り扱いには注意を要し、毒物及び劇物取締法により医薬用外劇物に指定されている。 五水和物で、特に鉱物として自然産出するものは、胆礬（たんばん）とも呼ばれている。これは銅山の古い坑道の内壁などで、地下水から析出して結晶となっているものを得ることができる。主に霜柱状、若しくは鍾乳石状の形で産出することが多い。銅の錆である緑青にも含まれる。 硫酸銅(II)水和物の加熱脱水で得られる、白色粉末状の物質である無水物は、脱水時に加熱しすぎると更に反応が進み、黒色の酸化銅(II)と三酸化硫黄に分解してしまう。無水物をつくる際は火加減に十分注意しなければならない。 脱水 : CuSO 4 ⋅ 5 H 2 O ⟶ CuSO 4   + 5 H 2 O {\displaystyle {\ce {CuSO4\cdot 5H2O->CuSO4\ +5H2O}}} 分解 : CuSO 4 ⟶ CuO   + SO 3 {\displaystyle {\ce {CuSO4 -> CuO\ + SO3}}} 硫酸銅(II)五水和物を加熱すると、すぐに結晶から結晶水由来の水分がにじみ出てくるが、質量を測定している場合は決してガラス棒などで触れてはいけない。なぜなら、ガラス棒などで触ると、にじみ出た水に溶けている硫酸銅(II)がガラス棒に付着してしまい、その分だけの重さが減ってしまうためである。 水溶液は銅めっきや銅の電解精錬の電解液、エッチング、顔料、殺菌剤（ボルドー液）の原料、媒染剤、防腐剤、糖検出薬であるフェーリング液やベネジクト液の原料、血液の比重検査などに用いられる。無水物は強力に水を吸着するので、アルコール類を厳密に乾燥させるときの脱水剤として用いられる。また、水溶液の溶解度が温度によって大きく変化するので、飽和水溶液の冷却による再結晶が容易であり、また五水和物の結晶が美しいことから、大結晶の成長実験が理科教育の実験教材としてしばしば取り上げられる。殺菌作用を持ち、熱帯魚や海水魚を飼育する際の白点病の治療薬として用いられることもある。ビウレット反応で使われることもある。 銅は微量必須元素であるが、ほとんどの食物に含まれており銅の欠乏症は起こらないが、人工乳に100％依存する乳児では母乳代替食品に銅の添加が必須であり、他の銅塩より水溶性の高い硫酸銅が、指定された濃度以下での食品添加物として認められている。同様に、人工栄養補給に依存する患者に対する必須元素である銅の補給の為に用いられる。 薬用としては、化膿性皮膚疾患（おでき）の膿を排出させる吸出膏である「たこの吸出し」の主成分である。 ^ 富山大学・基礎物性工学研究室 「MSDS 硫酸銅(II)五水和物」 ^ 厚生労働省 「各添加物の使用基準及び保存基準」 ^ KEGG: Kyoto Encyclopedia of Genes and Genomes 「医療用医薬品: ミネラミック」 ^ 東京都薬剤師会・北多摩支部 「たこの吸い出し」 ^ 沖縄県 薬事法による特例販売業の許可の基準 胆礬 硫酸銅(I) 硫酸塩 緑青 製品安全データシート 硫酸銅
クロム酸塩（クロムさんえん、英: chromate）および二クロム酸塩（にクロムさんえん、英: dichromates）は、それぞれクロム酸と二クロム酸の塩のことである。クロム酸塩はクロム酸イオン、CrO42− を持ち、鮮やかな黄色を呈する。一方、二クロム酸塩は二クロム酸イオン、Cr2O72− を含み、鮮やかな橙色を呈する。 クロム原子は両方とも酸化数が +6 であり、どちらのアニオンも強力な酸化剤である。酸化数 +6（または VI）のクロムはしばしば六価クロムと呼ばれる。 水溶液では、クロム酸イオンと二クロム酸イオンは化学平衡の関係にある。 2 CrO 4 2 − + 2 H 3 O + ⇌ Cr 2 O 7 2 − + 3 H 2 O {\displaystyle {\ce {{2CrO4^{2-}}+2H3O^{+}\rightleftharpoons {Cr2O7^{2-}}+3H2O}}} この平衡は低 pH のとき二クロム酸側が優勢になり、pH が塩基性になるとクロム酸側が優勢になる。これはルシャトリエの原理の古典的な例である。また、この平衡は溶液中のクロム濃度にも依存する。 酸化剤または酸化還元反応の滴定剤として使われ、そのとき六価クロムは還元されて青緑色の三価クロムが生ずる。 ナトリウム、カリウム、アンモニウム塩は水溶性の粒状の固体で、化学実験において広く用いられる。また重金属、ランタノイド、アルカリ土類金属のクロム酸塩および二クロム酸塩は水に僅かにしか溶けない。かつては水に難溶性もしくは不溶性のクロム酸塩は黄色顔料として使われていたが、毒性が強く耐光性に弱い上硫化水素により黒変するため、環境問題の観点上から製造・使用が制限されてきている。また、水に難溶性もしくは不溶性の二クロム酸塩は以前から顔料としても使用されておらず、水に難溶性もしくは不溶性のクロム酸塩も顔料以外の用途が極めて少ないため、重金属、ランタノイド、アルカリ土類金属のクロム酸塩および二クロム酸塩の有用性はほとんどなくなっている。 クロム酸塩、二クロム酸塩ともに発癌性である。六価クロムの化合物はその全てが毒性および発癌性を有すると見なすことができる。 化学的酸素要求量 (COD) 計測による環境解析に使われる。 亜鉛、アルミニウムなどの金属の防蝕剤として使われる。 鉱物学において、クロム酸塩からなる鉱物をクロム酸塩鉱物（クロムさんえんこうぶつ、英: chromate mineral）という。 クロム酸塩鉱物は自然界では滅多に見られないが、最もよく見られるのは紅鉛鉱である。カリウムを含むクロム酸鉱物及びその関連鉱物がアタカマ砂漠で見られるが、かなり稀少である。 二クロム酸カリウム クロメート IARC Monograph "Chromium and Chromium compounds" National Pollutant Inventory - Chromium VI and compounds fact sheet
宮大工（みやだいく）は、神社仏閣の建築や補修に携わる大工。 世界遺産、国宝や文化財指定の建造物はもとより、その他文化的に貴重な建物の建築や補修などにも携わることから、建築学はもとより、時には宗教学や史学など非常に幅広い知識や高度な技術を必要とする大工職である。 以前は渡り大工とも呼ばれ、何年も家を離れ社寺のある地に居住して、材料や技法を検討しながら仕事を進めていた。技術や技法は徒弟制度で師匠から弟子へ口伝で継承されることが多かったが、現代では株式会社に雇用され、研修と実地教育を併用することで後継者の断絶を防ごうとしている。かつては日本全国に数百人いると言われたが、2017年時点では宮大工の継承者は100人程度と推定されている。新しい建材やコンピューター、機械に依存せず、修復対象で再利用できる古材を生かす、曲尺を活用する規矩術を習得する、他の大工が殆ど使わなくなった槍鉋を用いる、といった独自の技法や世界観を継承している。国宝・重要文化財級の建築物修復を任せられるのは、瀧川寺社建築（奈良県桜井市）など全国に5社程度という。 著名な宮大工には、西岡常一や佐々木嘉平、窪田文治郎、松浦昭次（俗に大工の人間国宝といわれる、文化財保存技術者）などがいる。 例 菊池恭二 小山秀（秀之進） – 大浦天主堂、グラバー邸などを建築。 酒徳 金之助（さかとくきんのすけ） 西岡伊平 西岡常吉 西岡楢光 西岡常一 宮腰屋 嘉六 相良昌義 野大工 立川流 (彫刻) 大隅流 大都流（西嶋工務店） 宮大工の仕事 - 讃岐の舎づくり倶楽部 日本の宮大工一覧 立川流彫刻研究所 ^ 「古都を支える技」『日本経済新聞』朝刊 NIKKEI The STYLE 2017年7月9日 ^ [1] ^ 「宮大工、パリに行く」市川新聞　平成24年11月23日
石工（いしく、せっこう、英:mason メーソン）とは、石材を加工したりそれで何かを組みたてたりする人のこと。またその職業のこと。 人類文明の初期からある職業のひとつとして知られる。 自然石は、木材と並び、最古の建材のひとつである。また、古くは、頑丈で長持ちはするものの、加工が難しく、コストのかかる建材でもあった。そのため、城壁・宗教施設・護岸・道路・橋梁など、過去には重要とされた分野で石が使われてきた。石工は、そういった事業にかかわりあう専門的な職業として、古くから確立されていた。 石造りのものは長く残るということもあって、石工ともども歴史・技術史などに登場することは多い。石による建築物・構成物として著名なものに、エジプトのピラミッド、ソールズベリー近郊のストーンヘンジ、イースター島の巨石彫刻群、アテナイのパルテノン神殿やエピダウロスの円形劇場、ペルーのマチュ・ピチュ、中南米ユカタン半島全域に存在するマヤ・アステカ遺跡群、カンボジアのアンコール・ワット、ヨーロッパ各地の大聖堂、各所の城砦建築などがあげられる。 ヨーロッパでは伝統的に近世までは彫刻家と石工の区別がなく、両者は同じギルド（職業組合）に所属した。 現在では、他の新技術に押されており、石工の登場する範囲はだいぶ狭くなった。しかしながら、墓石を含む記念碑類・石灯籠をはじめとする宗教的設備・各種の屋外装飾品類などでは石の細工品、そしてそれを製造する石工は、確固たる地位を維持している。 日本では、比較的地震が多いという土地柄、建築物の分野では、あまり普及しなかった。しかし土木的分野では古くより使われてきた。城における堀の垣などにはほとんど例外なく石垣が使われてきたし、近世以降には石造のアーチ橋も建造されてきた。現代では、土止めの壁や橋梁類は、コンクリートや鉄などによって作られることが大半であるが、外装として薄い石板などを化粧板として貼り付けることがある。そして、そういった自然石を使った化粧板などを製造するのも、現代の石工の仕事である。 安土桃山時代に築かれた安土城では、延暦寺の石組みを行っていた職人である穴太衆が動員されたという。 肥後の石工は技術がとても高いと言われ、通潤橋や霊台橋などの歴史的な重要文化財があり、全国の石橋の4割を熊本県が占める。（ちなみに霊台橋のある美里町には、3,333段の日本一の石段がある。）他にも、熊本城の武者返しと呼ばれる、美しい扇勾配を持つ石垣などから、当時の技術の高さを垣間見ることができる。 使用する石材は主に花崗岩が多いが、多くは近場で採取できる石材を使うことが多かった（銘石などとして特定の石がもてはやされるようになるのは、一般的には、輸送上の問題が解決された近代になってからである）。また、石を組み上げる技術は、最高レベルでは石と石の間に紙が通らないと言われるほど精巧なものであった。 ヨーロッパの石工の仕事の例。フランス、パリのノートルダム大聖堂。ヨーロッパの歴史的建造物のほとんどは石でできている。ヨーロッパでは建物づくりというのは、基本的に石工が行うものだったのである。 日本の石工の仕事の例。三重県鳥羽市国崎町 数百年をかけて作られているスペインのサグラダ・ファミリア（聖家族教会）の建築・彫像づくりには日本人が関わっている。 ODAで「一般文化無償資金協力」として、日本人石工が、アンコール・ワットの修復のために必要な様々な技術を現地の若者に教え、修復の専門家として育ててきた。 資格レベルV 職業適性証(CA) tailleur de pierre 補充資格(MC) Graveur sur pierre 資格レベルIV 職業バカロレア Artisanat et métiers d'art, option arts de la pierre 職業免状 (BP) Métiers de la pierre 資格レベルIII BTMS Métiers de la pierre 資格レベルI フランス工業高等教育センター - Le Directeur de l’école d’ingénieurs du CESI, Le recteur d’académie, Le président du jury national, Ecole d'Ingénieurs du CESI 石材施工技能士、職業訓練指導員 (石材科)などが存在する。 メーソン フリーメイソン 石材 石材店 石垣の積み方 橋本勘五郎 土留 コンクリートブロック 泉州石工 種山石工 高遠石工 穴太衆 東陽 石匠館
番匠（ばんしょう/ばんじょう）とは、中世日本において木造建築に関わった建築工のこと。木工（もく）とも呼ばれ今日の大工の前身にあたる。 古代律令制において交替で営繕に従事した番上工（ばんじょうこう）に由来するとされる。元は建築関連の官司（修理職・木工寮・造寺司など）や地方機関（国衙・国分寺など）などに所属し、必要に応じて他所に出作していたが、鎌倉時代に入ると都市を中心として特定の組織に属しない散在工が増加し、番匠間に競争が激化したため、13世紀から14世紀にかけて作事請負権を掌る職として大工職が成立した。大工職を務める「大工」は引頭・棟梁以下の番匠を統率する役目を担い雇主によって補任されるものであったが、譲与や売買によって大工職が移動することがあり、雇主の補任権限が形骸化した。更に大工職を巡る相論や作事請負権を特権化させて反対に雇主に高い賃金を要求したことによって賃金の高騰や作業の遅滞・忌避が行われるようになり、永正7年（1510年）に室町幕府が大工職の撤廃を命じると次第に解体されていった。 番匠は大工職の補任料を納める以外に租税負担が無く、他の職種のように供御人や神人になったり座を結成することもなく、棟梁層による緩やかな組織が存在しているのみであった。16世紀に入ると戦国大名が有力な棟梁を領国の大工（国大工・郡大工）に任じて領内の番匠を統率させるようになる。こうした大名による職人支配の体制が幕藩体制の大工組織へと継承されることになる。 桜井英治「番匠」（『国史大辞典 11』（吉川弘文館、1990年） ISBN 978-4-642-00511-1） 木工寮 修理職 造宮省 造寺司 東大寺造寺所 内匠寮 杣司 杣工 筏師 仏師、絵仏師 法楽
橋本勘五郎（はしもとかんごろう、文政5年（1822年） - 明治30年（1897年））は、江戸時代末期から明治時代にかけて活躍した肥後藩の石工である。元の名は「丈八」。肥後の通潤橋に携わり、東京の万世橋などを手掛けた。種山石工の一人。 嘉八の三男として文政5年（1822年）、肥後藩種山村（現・熊本県八代市）に生まれる。種山石工の祖、藤原林七は祖父にあたる。石工としての技術を学んだ丈八は、兄弟の卯助、宇市とともに若いころからアーチ型石橋を架け続ける。弘化4年（1847年）、丈八26歳のとき卯助を助け霊台橋（現・下益城郡美里町）を6か月で完成させ、その5年後、今度は宇市のもとで通潤橋（現・上益城郡山都町）を建造した。通潤橋の架橋後、肥後藩より苗字帯刀を許され、橋本勘五郎と名を改められた。 明治4年（1871年）、明治政府に招かれ宮内省土木寮勤めとなり、万世橋を明治6年（1873年）に、翌年に浅草橋と蓬莱橋、そしてさらに翌年に江戸橋と京橋を架けた。皇居の二重橋（正門石橋）も架けたと言われるが、明治20年完成とされており勘五郎の作かは定かでない。当時の宮大工、武石惣十も関わっていたという説もある。明治6年5月に大手門内の石橋を修理したと言われるが、具体的にどの橋か判らない。明治7年元日には歌会始に出席し、同年秋に帰郷した。 熊本に戻ってからは熊本市の明八橋、明十橋、菊池市の竜門橋を残した。明治30年（1897年）、種山村にて76歳で死去。八代市東陽町北の石匠館の近くに生家が残っている。 通潤橋（熊本県上益城郡山都町） 霊台橋（熊本県下益城郡美里町） 万世橋 浅草橋 江戸橋 明八橋 明十橋 具体的に幾つの橋を架けたかは定かでない。
宮川智之助佐衛門（みやがわのともゆきすけざえもん）とは伊豆国賀茂郡（静岡県松崎町）を本拠とした江戸幕府の世襲代官である。智之助佐衛門とは宮川家の代々の当主の通称である。 宮川家は中世以来の名家であり、始祖が清和源氏源経生の孫であることがわかっている。初め佐野氏を名乗った。伊豆には平安中期に移住し、佐野吉永が源頼朝の挙兵を助けた功で宮川荘を安堵されたことにより、領域支配が確定した。その後鎌倉幕府・後北条氏など、その時代の支配者に仕えた。宮川家と改めたのは室町時代後期とする説が有力である。 天正18年（1590年）、豊臣秀吉による小田原征伐の際には、宮川家24代勝永は寝返って徳川家康に従い、代官に任ぜられ、明治維新まで民政に当たった。 上記の通り、宮川家は平安時代以来明治維新にいたるまで35代続いた家であり、代々が智之助佐衛門を名乗った。このうち、歴史上特に著名な人物を列挙する。 宮川智義 30代当主。智良の子。一般には宮川智之助佐衛門といえば彼を指すことが多い。蘭学の導入に尽力し、民政の整備に実績を挙げる。 宮川智常 32代当主、1831-1855。智政の次男。農兵隊の育成、編成などを行うが若くして病死。 宮川智行 33代当主、1855-1924。智常の三男。明治維新のときの当主。岩倉使節団に随行、留学。その後は地域教育に尽くし、本の執筆などを行う。 伊豆国田方郡の江川太郎左衛門との交流があったことで知られている。 民政に関しても、彼を参考にしていたことが多いようである。
棟梁（とうりょう）は、組織や仕事を束ねる、中心人物である。 棟（むね）と梁（はり）という、建物において重要な構造を譬えに用いた言葉。昔は、武士や僧侶の社会の筆頭格を指すことが多かった（例：将軍職は源氏の棟梁である）。現代社会では大工・石工の元締めや現場監督、現場代理人などを指すことが多く尊称として扱われる。単なる土木工事現場の現場監督などが棟梁と言われることはない。親方と類義語であるが、大工・石工以外の親方を棟梁と呼ぶことは少ない。 武家の棟梁 大工#棟梁
穴太衆（あのうしゅう）は、日本の近世初期にあたる織豊時代（安土桃山時代）に活躍した、石工の集団。主に寺院や城郭などの石垣施工を行った技術者集団である。石工衆（いしくしゅう）、石垣職人（いしがきしょくにん）とも称す。「穴太」の歴史的仮名遣での読み仮名は「あなふ」である。 穴太衆は、近江の比叡山山麓にある穴太（穴太ノ里［あのうのさと］などとも俗称。現在の滋賀県大津市坂本穴太。延暦寺と日吉大社の門前町・坂本の近郊）の出身で、古墳築造などを行っていた石工の末裔であるという。寺院の石工を任されていたが、高い技術を買われて、安土城の石垣を施工したことで、織田信長や豊臣秀吉らによって城郭の石垣構築にも携わるようになった。それ以降は江戸時代初頭に到るまでに多くの城の石垣が穴太衆の指揮のもとで作られた。彼らは全国の藩に召し抱えられ、城石垣等を施工するようになったというが、不明な部分も多い。 現代でも、坂本の町に多数立ち並ぶ「里坊（さとぼう）」と呼ばれる延暦寺の末端の寺院群は、彼らの組んだ石垣で囲まれ、町並みに特徴を与えている。 穴太積（あのうづみ、穴太積み）は、野面積（野面積み）を指して昭和初期以降に用いられるようになった俗称であり、穴太衆が手がけた野面積の石垣のことを言う。しかし、野面積のことを穴太石垣と誤解されることもある。穴太衆は石垣職人であり、したがって、実際は玉石積や切石積も行えた。 また、滋賀県甲賀市甲南町から水口町にかけての県立自然公園を通る新名神高速道路で西日本高速道路大津工事事務所が、自然環境との調和などを狙い穴太積の採用を考えた際、現代建築に適用可能かどうかを試すための初実験として京都大学大学院による穴太衆積とコンクリートブロックによる擁壁を並べて最大荷重250トンをかけて実験した結果、荷重200トン時点でコンクリートブロックの方が先に亀裂が入り、荷重230トンでコンクリート崩壊のおそれがあり実験中止となる結果を示した。この結果を受けて、工事現場から出土した花崗岩などを再利用した高さ3.5m、長さ260mの石垣が同区間へ採用・新造されている。 石垣職人としての後藤家の始まりは、後藤基次（又兵衛）が加藤清正からしばしば伝授を受けてきた事により、『城石垣始秘伝抄』の「城取りの石垣の事」においてうかがえる。しかし、又兵衛は大坂夏の陣において討死にする事となる。夏の陣の前に又兵衛は腹違いの弟である彦八（後の初代後藤杢兵衛）に対し、自分の最期が近づいたのを悟り、これまで学んだ成果を『石垣根元抄』として、元和元年（1615年）4月に伝授する事となる。この書は、「元和8年（1622年）以来家宝とし、一子相伝の他これを許さずのもの也」として、以後、後藤家最大の財産となる。後藤家が関わった石垣として、加賀藩金沢城がある。 穴太衆の石垣があるとされる城は他に、安土城、彦根城、竹田城、篠山城、角牟礼城などがある。 江戸時代初期の阿波屋喜兵衛が祖で、会社組織として存続している。1964年（昭和39年）に十三代目が粟田建設を商号とし、1972年（昭和47年）に有限会社化と十四代目継承、2005年（平成17年）に株式会社化。2017年（平成29年）時点では、粟田純徳（すみのり）社長が「第十五代目穴太衆頭」として活動を行っている。 粟田家は坂本を門前町とする比叡山延暦寺の石積みの仕事を代々請け負ってきたほか、第二次世界大戦後は兵庫県の竹田城や篠山城、滋賀県の安土城や彦根城、さらに高知城、洲本城などの石垣修復を手掛けた。近年は文化財の修復にも競争入札が導入されて受注できない石垣修復も多いが、2010年にアメリカで実施したワークショップで野面積の頑丈さと芸術性が評価されて、アメリカでも施工するようになっている。 北垣聡一郎の『近江の石垣築成者 穴太衆』（昭和51年（1976年））によれば、粟田氏の話として、「先祖は阿波国から来た」と語っていたとしている。 日本一の高さの石垣を誇る丸亀城を築いた山崎氏が石垣職人の羽坂重三郎（はさかじゅうざぶろう）に対し、誰も登れまいと語ったところ、羽坂がこれを登ってしまい、軍事機密上の問題となるため、これを洩れるのを恐れた山崎氏が二の丸井戸に呼び出し、さすがにこれは登れまいと羽坂を挑発し、井戸に降りさせたところを投石で暗殺したという伝説がある。また、『石垣築様目録』（奈良県所蔵）中に「丸亀（城の石垣）から学んだ」という記述があり、丸亀城石垣に特徴的な扇形の配置・配列を数字で暗号化した記述が目録にはあり、羽坂の技法が広まった可能性が示唆されている[信頼性要検証]。羽坂伝説はともかくとして、『石垣築様目録』の記述は、四国東部系統の石垣職人の技法を手本とした事実を記している（前述のように現代の粟田家も先祖は四国東部から来たという伝承を有する）。 日本の石垣職人は朝鮮出兵時にも活動していたと考えられ、倭城石垣が確認されている。考古学の面の研究では、村井毅史は近世城郭を曲輪配置と塁濠との組み合わせから、分布する地域名を冠して、「中国型」「東海型」「近畿型」「東海北陸型」「中部型」の5類型に大別し、朝鮮半島の倭城に関しては、「近畿型が主流で、これに中国型が加わると想定」していることから、石垣職人も近畿・中国系統と考えられる。 近年ではアメリカなど海外でも石垣の施工をしている。 ^ 松村明監修; 小学館. “里坊”. デジタル大辞泉 - 大辞泉. コトバンク. 2010年4月11日閲覧。 ^ “穴太積みの石垣について”. ウェブサイト「近江の城郭」. 2008年2月11日閲覧。 ^ a b “新名神に穴太積み”. 京都新聞. (2008年2月3日). http://www.kyoto-np.co.jp/info/syakai/sin_meisin/080203.html 2016年1月28日閲覧。  ^ “会社概要・沿革”. 株式会社栗田建設. 2017年12月16日閲覧。 ^ 【フロントランナー】粟田建設社長・粟田純徳さん／自然の石積み、海外で評価『朝日新聞』be（2017年12月9日） ^ 丸亀城二の丸井戸の看板説明より一部参考。 ^ 参考・『にっぽん百景・栄華を極めた名城「丸亀城」』、2005年放送（2013年にBS-TBSで再放送）。 ^ 花園史学18号、村井1997年。 石垣 -　石垣の積み方 泉州石工 粟田建設 穴太衆石積みの歴史と技法 (PDF)
疱瘡婆（ほうそうばばあ）は、江戸時代の女流文学者・只野真葛の著書『奥州波奈志』にある妖怪。宮城県に疱瘡（天然痘）を流行させ、病死した人間を食べたとされる。 文化年間初期。七ヶ浜村大須（現・宮城郡）で疱瘡が大流行し、多くの病死者が出た。それと共に、病死者たちを葬った多くの墓が荒らされ、遺体が盗まれたり、何者かに食い散らかされるようになった。村人たちは遺体を土に深く埋めた上に大きな重石を乗せ、魔除けの祈祷をするなどしたが、それでもなお重石を取り除いた上で墓は荒らされた。 そのような事件が多発する内に、人々は「疱瘡婆という化け物がおり、死人を食べるために疱瘡を流行させて人々を病死させている」と噂し始めた。 そんなあるとき、村の名主の3人の息子が疱瘡で病死した。名主は我が子たちだけは疱瘡婆に食われまいと、十数人がかりで運ばせた大きな重石を塚に乗せ、夜は銃を持った猟師に番をさせた。初めは何事も起らなかったが、数日後の晩、化け物をおびき寄せようと猟師が灯りを弱めたところ、土を掘り返す音が聞こえてきた。猟師が忍び寄ると、相手は轟音と共に木々をなぎ倒して駆け去った。遺体は無事であり、それきり墓荒らしが起きることはなかった。 それから数年後のこと。町で買物中のある老女が山の方を眺めていたところ、突然驚いた様子で失神してしまった。人々に介抱されて気がついたものの、何事があったのかと訊ねられても何かを恐れている様子で、決して理由を話そうとはしなかった。 さらに数年後、老女がようやく重い口を開いた。あのとき、山に化物の姿を見たということだった。それは顔が赤く、頭が白髪で覆われ、身長が一丈（約3メートル）もある老婆のような姿で、あれこそ疱瘡婆と思った老女は恐怖のあまり失神してしまったということだった。 ^ 湯本豪一編著 『妖怪百物語絵巻』 国書刊行会、2003年、86頁。ISBN 978-4-336-04547-8。 ^ a b 只野真葛 「奥州波奈志」『奇談異聞辞典』 柴田宵曲編、筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、2008年、304-307頁。ISBN 978-4-480-09162-8。 日本の妖怪一覧
通り悪魔（とおりあくま）は、気持ちがぼんやりとしている人間に憑依し、その人の心を乱すとされる日本の妖怪。『世事百談』『古今雑談思出草紙』などの江戸時代の随筆に見られ、通り者（とおりもの）、通り魔（とおりま）ともいう。 通り者を見て心を乱すと必ず不慮の災いを伴うので、これに打ち勝つためには心を落ち着けることが肝心だという。その姿は諸説あるが、『世事百談』『古今雑談思出草紙』では白い襦袢を身に纏い、槍を振りかざした奇怪な白髪の老人だといい、『古今雑談思出草紙』では無数の甲冑姿の者たちだったともいう。 現代においても、理由もなく殺人を犯す人間を「通り魔」というが、かつてはそのような行ないは、この通り者が原因とされていた。 『世事百談』 川井という武士が自宅で庭を眺めていたところ、茂みの中から約3尺（約1メートル）もの炎が燃え上がっていた。不審に思い、しばらく横になった後に気を静めてみると、塀の上から白い襦袢を着た男が髪を振り乱し、槍を振りかざして現れた。さらに川井が気を静めたところ、炎も襦袢の男も消え、庭は平穏を取り戻した。川井がやっと落ち着いて茶を飲んで過ごしていたところ、隣の家で騒ぎが起きた。主人が乱心して刀を振り回し、暴れ始めたとのことだった。川井は家の者に、あの襦袢の男が通り悪魔であり、自分は気を静めたので無事に済んだが、通り悪魔は隣の家へ移り、それに気が動転した隣の主人が乱心したものだと話したという。 また別の話では、江戸（現・東京都）の四谷一帯が火事で焼けたことがあったが、そこに住んでいた夫婦の妻が、ある秋の日の夕暮れに縁側で外を眺めていたところ、腰の曲がった白髪の老人が、杖を突いてよろよろ歩いて来て、怪しげな笑い顔を浮かべていた。妻は、これは自分の心の乱れだと直感し、目を閉じて心を鎮め、経を唱えた。やがて目を開くと、老人の姿は消えていたが、近くに住む医師の家の妻が、気がふれてしまったという。 『古今雑談思出草紙』 加賀国（現・石川県）。ある武士が家の外を見ると、甲冑を着て槍や長刀を持った者たちが、板塀の上に30数人も並んでこちらを睨んでいた。世にも恐ろしい光景だったが、武士は平伏して臍の下に意識を集中するようにして心を静めた。しばらくして顔を上げると、その者たちの姿は消えていたが、塀の向こうの家に住む者が乱心して人に傷を負わせ、自身も命を絶つという騒動が起きたという。 また前述『世事百談』の2つの話は、本書『古今雑談思出草紙』にも掲載されており、1件目の話では川井の名が川井次郎兵衛とされている。 ^ a b c d 山崎美成 「世事百談」『日本随筆大成』〈第1期〉18、関根正直・和田英松・田辺勝哉監修、吉川弘文館、1976年、138-142頁。ISBN 978-4-642-08564-9。 ^ 村上健司編著 『日本妖怪大事典』 角川書店〈Kwai books〉、2005年、231頁。ISBN 978-4-04-883926-6。 ^ a b c 東随舎 「古今雑談思出草紙」『随筆辞典』第4巻、柴田宵曲編、東京堂、1961年、308-310頁。 ^ 宮田登 『妖怪の民俗学』 筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、2002年、211-215頁。ISBN 978-4-480-08699-0。
一つ目入道 （ひとつめにゅうどう）は、日本の妖怪の一つで、目が一つしかない大入道の姿の妖怪。 各地の伝説、民話などに名が見られ、見越し入道のように背が伸び縮みする妖怪といわれることもある。京都では正体はキツネといわれる。また江戸時代の怪談『稲生物怪録』にも一つ目入道が登場し、主人公の平太郎を掴もうとしている絵が描かれているが（画像参照）、これはタヌキが化けたものとされる。 和歌山県日高郡には以下のような妖怪譚がある。ある若者が上志賀から衣奈（現・日高郡由良町）へ向かう途中、立派な行列に出くわした。殿様や嫁入りではないようだが、木の上に登って見物していたところ、行列は木の根元で止まり、やけに大きな駕籠から、身長約1丈の一つ目の大男が現れ、木を登って若者を襲おうとした。若者が無我夢中で、刀で頭を斬りつけたところ、大男は行列もろとも消え去ったという。 この一つ目入道や一つ目小僧が入道（僧）の姿であるのは、比叡山に伝わる妖怪・一眼一足法師に由来するとの説がある。これはその名の通り一つ目一本足の僧侶姿の妖怪または幽霊とされ、比叡山で修行を怠ける僧がいると一つ目で睨みつけて戒め、怠けのひどい僧は山から追い出したという。この法師は第18代天台座主の良源（またはその高弟で第19代天台座主の尋禅）の生まれ変わりとされ、厳しい戒律で僧たちを律した良源が、死後に僧たちの世俗化していく様子を嘆き、この妖怪となって僧を戒めると信じられたという。現在の比叡山延暦寺には、修行僧の住む総持坊という小寺にこの法師の絵が残されている。 ^ 村上健司編著 『妖怪事典』 毎日新聞社、2000年、284頁。ISBN 978-4-620-31428-0。 ^ a b c 草野巧 『幻想動物事典』 新紀元社、1997年、253頁。ISBN 978-4-88317-283-2。 ^ 和田寛 『紀州おばけ話』 名著出版、1984年、9-12頁。ISBN 978-4-626-01124-4。 ^ 多田克己 「解説」『妖怪図巻』 京極夏彦・多田克己編、国書刊行会、2000年、164-165頁。ISBN 978-4-336-04187-6。 日本の妖怪一覧
白坊主（しろぼうず）は、日本各地に伝わる妖怪の一つ。一般には白い坊主姿の妖怪とされるが、地方によって様々な伝承がある。 静岡県富士郡芝富村長貫（現・富士宮市） その昔、どんどん焼きをしていると毎年のように、白鳥山から白坊主が「ほーい、ほーい」と呼ぶため、気味悪くなってこの行事をとりやめたという。白鳥山の南にある大鏡山からも白坊主が現れ、この白坊主を見た者には災難が訪れるともいわれる。 戦国時代のこの地には狼煙台があり、どんどん焼きは狼煙と見誤るために制限または禁止されたという説もあることから、白坊主とはこの狼煙台の守備兵を指しているとの解釈もある。 大阪府 南部では、夜道で人が出遭うといわれるのみで、それ以上の具体的な話は残されていない。タヌキが化けたものという説があるが、定かではない。 大阪の和泉では目・鼻・口・手足のはっきりしない、絣の着物を着た全身真っ白な坊主とも、風船のように大きくて丸い妖怪ともいい、いずれも人を脅かすだけで危害を与えることはない。キツネが化けたものともいうが、土地の古老によれば、この地方のキツネは藍染めの縞模様の着物を着て現れるため、キツネではないという。見越入道に類するものとする説もあるが、見越入道のように出遭った人間の前で背が伸びてゆくといった特徴は見られない。のっぺらぼうの一種とする説もある。 広島県安芸郡倉橋町（現・呉市） カワウソが脚に継ぎ木をして2メートルもの大きさに化けて人を脅かすといい、これに出遭ったときは地上1メートルあたりを殴ると良いという。 熊本県天草郡本渡町（現・天草市） 本渡町の中央にあるクスノキの中に住み着いている白髪の老婆が白坊主の母親だといい、そのクスノキのそばを夜に通ると、老婆が白坊主の着物のための糸を紡ぐギーギーという音が聞こえたという。この木を切ったところ、真っ赤な血があふれ出したといわれる。 古典の妖怪絵巻のうち、百鬼夜行絵巻に類する『百鬼ノ図』（国際日本文化研究センター蔵）に、白い布から四肢が生えて歩くような、もしくは四肢を持つ動物が白い布をかぶっているような妖怪が描かれており、これが「白坊主」と呼ばれることがある。 ^ 村上健司編著 『日本妖怪大事典』 角川書店〈Kwai books〉、2005年、178-179頁。ISBN 978-4-04-883926-6。 ^ 木村博 「精霊と怨霊」『静岡県史』資料編24、斉藤滋与史他編、静岡県、1993年、1195頁。NCID BN03509917。 ^ 柳田國男 『妖怪談義』 講談社〈講談社学術文庫〉、1979年（原著1956年）、207頁。ISBN 978-4-06-158135-7。 ^ a b c 多田克己 『幻想世界の住人たち』IV、新紀元社〈Truth In Fantasy〉、1990年、100頁。ISBN 978-4-915146-44-2。 ^ 水木しげる 『妖怪大図鑑』 講談社〈講談社まんが百科〉、1994年、30頁。ISBN 978-4-06-259008-2。 ^ a b 水木しげる 『妖鬼化』3、Softgarage、2004年、70頁。ISBN 978-4-86133-006-3。 ^ 石川純一郎 『河童の世界』 時事通信社、1985年（原著1974年）、新版、124頁。ISBN 978-4-7887-8515-1。 ^ 浜田隆一 「天草島民俗誌」『日本民俗誌大系』第2巻、池田彌三郎編、角川書店、1975年（原著1932年）、122-123頁。ISBN 978-4-04-530302-9。 ^ 小松和彦 「新発見! 百鬼夜行の妖怪たち 「百鬼ノ図」」『妖怪絵巻 日本の異界をのぞく』 平凡社〈別冊太陽〉、2010年、84頁。ISBN 978-4-582-92170-0。 ^ 小松和彦 『百鬼夜行絵巻の謎』 集英社〈集英社新書〉、2008年、15頁。ISBN 978-4-08-720472-8。 ^ 『トートバッグ百鬼妖怪シリーズ-』 ecotova。 日本の妖怪一覧
木の葉天狗、木葉天狗（このはてんぐ）は、江戸時代の随筆や怪談など各種文献に多く名が見られる天狗の一種。境鳥（さかいどり）とも呼ばれる。 寛保時代の雑書『諸国里人談』には、静岡県の大井川で夜間に大勢で魚を捕らえていたとされる木の葉天狗の目撃談があり、それによれば近世で知られる鼻の高い山伏姿の天狗とは異なり、大きな鳥のような姿で、翼はトビに似ており翼長が6尺（約1.8メートル）ほどあり、人の気配を感じるとたちまち逃げ去ってしまったという。人に似た顔と手足を持ち、くちばし、翼、尾羽を備えているとの説もある。 松浦静山の随筆『甲子夜話』巻七十三の6項には、静山の下僕・源左衛門が7歳の頃に天狗にさらわれたとされる天狗界での体験談が述べられており、その中に木の葉天狗の名がある。それによれば、天狗界では木の葉天狗は白狼（はくろう）とも呼ばれており、老いた狼が天狗になったものとされ、山で作った薪を売ったり登山者の荷物を背負ったりして、他の天狗たちが物を買うための資金を稼いでおり、天狗の中でもその地位はかなり低いという。 また山口県岩国の怪談を収集した書物『岩邑怪談録』には、木の葉天狗が人間をからかった話がある。宇都宮郡右ェ門という猟師の前に木の葉天狗が小僧に化けて現れ「銃を撃ってみろ」とからかい、郡右ェ門が小僧を木の葉天狗と見抜いて銃を撃つと、木の葉天狗は少しも驚くことなく「弾はここだ」と言って弾を返して姿を消したとある（当時の銃は火薬と弾を別に仕込むので弾を抜いて空砲にする事が出来た）。このことから、地位の低い天狗といっても変化能力などの神通力がある程度は備わっていたと解釈する説がある。一方では、河鍋暁斎による錦絵『東海道名所之内 秋葉山』に樹上で寛ぐ木の葉天狗たちの姿が描かれていることから、術を持たない人畜無害な存在とする説もある。 ^ a b c 水木しげる 『妖鬼化 2 中部編』 Softgarage、2004年、70頁。ISBN 978-4-86133-005-6。 ^ a b 村上健司編著 『妖怪事典』 毎日新聞社、2000年、163頁。ISBN 978-4-620-31428-0。 ^ 笹間良彦 『図説・日本未確認生物事典』 柏書房、1994年、5-6頁。ISBN 978-4-7601-1299-9。 ^ 人文社編集部 『諸国怪談奇談集成 江戸諸国百物語 東日本編』 人文社〈ものしりシリーズ〉、2005年、80頁。ISBN 978-4-7959-1955-6。 天狗 烏天狗 日本の妖怪一覧 水木しげるロードの妖怪たち （境港市観光協会内）
畑怨霊（はたおんりょう）は畑にまつわる日本の妖怪。斎藤守弘や水木しげる、佐藤有文などの著書に記述がみられる。 農作物の凶作によって餓死した人々を葬式も出さずに放置しておくと、その人たちの怨霊がこの畑怨霊と呼ばれる妖怪になる。また、畑怨霊は生きている人間をたたるともされる。屋外環境に出るのが最大の特徴。 佐藤有文の著書では畑の土の中にひそんでいて作物を枯らす妖怪で塩が弱点と解説されることが多いが、作物を奪われた死んだ者の亡霊がなった妖怪で、作物どろぼうをする者の足から血を吸い尽くすと解説されることもある。佐藤有文『日本妖怪図鑑』（1972年）では富山県の妖怪が列記されたなかに名前のみが挙げられている。 昭和中期以降の妖怪図鑑などで紹介されるようになった妖怪であるが、具体的な特徴や採集地域の言及がない場合がある。佐藤有文の解説でも富山県の妖怪であることを伴った解説文自体は見られず、『日本妖怪図鑑』（「日本妖怪地図」）での富山県への記入が何に拠ったのかは不詳である。実際、「はたおんりょう」についての情報は、当時出版されていた民間伝承についての資料には見えず、解説文中に情報源なども明記されていないため、SF作家の山本弘が会長を務めると学会などは、伝えられてきた妖怪ではなく創作された妖怪のひとつであろうと指摘している。水木しげる作者説もあるが例証に欠ける。斎藤守弘は作物に死んだ人間の髪の毛が乗り移ったもので見た目は全身トゲのある葉で覆われ、大きな首を手で支えて歩き、人を見つけるとツタのように絡みついて血を吸い取るとしているが一次出典は不明。 ^ 添えられたイラストにはろくろ首のように首が手前に伸びて手で支えている。 ^ 水木しげる 『図説 日本妖怪大全』 講談社〈講談社+α文庫〉、1994年（原著1991年）、370-371頁。ISBN 978-4-06-256049-8。 ^ 多田克己 『幻想世界の住人たち』IV、新紀元社〈Truth In Fantasy〉、1990年、209頁。ISBN 978-4-915146-44-2。 ^ 斎藤守弘 『恐怖! 幽霊スリラー』 学習研究社 1974年 143頁 ^ 佐藤有文 『お化けの図鑑』 KKベストセラーズ 1978年 188頁 ^ 佐藤有文 『妖怪大図鑑』 小学館 1987年 220頁 ISBN 4-09-259012-1 ^ a b 佐藤有文 『日本妖怪大図鑑』 立風書房〈ジャガーバックス〉、1972年、197頁。全国書誌番号:45006658。 ^ と学会 『トンデモ本の世界U』 楽工社、2007年、228-229頁。ISBN 978-4-903063-14-0。 ^ 妖怪王グループ 『昭和の子供 懐しの妖怪図鑑』 アートブック本の森〈コスモブックス〉、2003年、97頁。ISBN 978-4-7747-0635-1。 ^ a b 斎藤守弘 「ワイド特集 世界のおばけ勢ぞろい」『別冊少年キング1967年9月号』 少年画報社、1967年、170頁。 田がらし
守宮（いもり）とは、日本の妖怪の一種で、戦乱で死んだ武士の霊が、守宮という小人の妖怪となって井戸の周りに住み着くというもの。浅井了意による江戸時代の怪異小説集『伽婢子』に記述がある。漫画家・水木しげるの著書では「井守」と表記されている。読みは「いもり」だが、実際には両生類のイモリではなく爬虫類のヤモリの怪異を描いたものである。 越前国湯尾（現・福井県南条郡南越前町）でのこと。塵外という僧が湯尾の城跡の庵で書見をしていたところ、身長4-5寸（約12-15センチメートル）の小人が現れて話しかけてきた。塵外は僧だけあって驚くことなく書見を続いていると、その小人は塵外の無礼を責め、その声に応じて何人もの小人が現れて襲いかかってきた。さすがに塵外はたまらずに逃げ出した。 塵外が村人にこの話をすると、かつて戦で城が落ちた際、死んだ武士の魂が古井戸に住み着いたということだった。塵外はその場所に行ってみると、話の通り無数の守宮（ヤモリ）がいた。塵外が経文を唱えて弔うと、たちまち守宮は滅び去った。 災いは消えたものの、塵外は守宮を憐れに思い、その亡骸を村人たちとともに丁重に葬ったという。 ^ 水木しげる 『図説 日本妖怪大全』 講談社〈講談社+α文庫〉、1994年、65頁。ISBN 978-4-06-256049-8。 ^ 浅井了意 『伽婢子』 佐竹昭広他編、岩波書店〈新日本古典文学大系〉、2001年、279-286頁。ISBN 978-4-00-240075-4。 ^ イモリとヤモリは形や大きさが似ているため、かつての日本ではこれらの区別が曖昧であり、本来ヤモリを指す「守宮」を「いもり」と読む例が多々見受けられた（参考：『イモリと山椒魚の博物誌』ISBN 978-4-87502-211-4）。 日本の妖怪一覧
化け火（ばけび）は、近江国堅田村（現 滋賀県大津市堅田）に伝わる火の妖怪である。文化時代の奇談集『周遊奇談』には「化けの火」の名で記述がある。 四季を問わず曇りか小雨の夜、湖の湖岸から出現し、地上から高さ4,5尺（約1.2–1.5メートル）の空中を漂う。最初は小さな火だが、移動しつつ大きさを増し、山の手に辿り着くころには直径3尺（約0.9メートル）ほどとなっている。 この火の玉が人の顔が浮かび上がり、2人の人間の上半身が相撲をとっているような形になることもあるという。 かつてある男が、この化け火の正体を暴こうと考えた。田の畦で彼が待ち構えていると、果たして化け火が現れた。田舎相撲の実力者である彼は、大声を張り上げながら化け火に立ち向かって行ったが、逆に5,6間（約9–11メートル）も先へ投げ飛ばされてしまった。 投げられた先には稲穂が実っていたため、男は傷を負わずに済んだ。だが彼を始め、化け火に立ち向かった者は皆、同様に投げ飛ばされてしまうため、遂には村人たちは誰も化け火に関らないようになったという。 昌東舎真風 「周遊奇談」『大語園』第7巻、巌谷小波編、名著普及会、1978年、590-591頁。 日本の妖怪一覧
小玉鼠（こだまねずみ）は、秋田県北秋田郡のマタギ（猟師）たちに伝わる幻獣。 外観はその名の通りハツカネズミ、またはヤマネに似た獣で、体形は球形に近く、体を丸めて冬眠中のヤマネを思わせる。 人間に危害を加えるような存在には見えないが、山中で人間に出会うと、立ち止まってみるみる体を膨らませ、次の瞬間、鉄砲のような轟音と共に自分の体を破裂させ、肉や内臓を生々しく周囲に撒き散らす（破裂せずに周囲を飛び回って破裂音を鳴らすという説もある）。 この小玉鼠の信じられない行動は、マタギたちは山の神の怒りや警告として恐れており、この怪異に遭うとすぐに猟をやめた。無理に猟を続けても獲物が取れず、それどころか雪崩などの災害に遭うこともあったという。祟られてしまった者は、家へ帰って「ナムアブラウンケンソワカ」と呪文を唱えることでお祓いを行なうことができるという。 マタギの間に伝承によれば、小玉流という流派のマタギ7人が山に入り、山の神の罰によって彼らの霊が小玉鼠に化身したといわれている。 また、「小玉鼠」とはヤマネの別名でもあるが、実在の動物であるヤマネが幻獣の小玉鼠の正体だという説もあり、冬眠中のヤマネを掘り起こしてしまったマタギが、その罪悪感から祟りがあると考え、この伝承に繋がったとする説も唱えられている。 ^ a b c d e f 草野巧・戸部民夫 『日本妖怪博物館』 新紀元社、1994年、341頁。ISBN 978-4-88317-240-5。 ^ a b c d e f 村上健司編著 『妖怪事典』 毎日新聞社、2000年、160頁。ISBN 978-4-620-31428-0。 ^ a b 妖怪ドットコム 『図説 妖怪辞典』 幻冬舎〈幻冬舎コミックス〉、2008年、86頁。ISBN 978-4-344-81486-8。 ^ 金子総平. “旅と伝説 16巻12号/通巻192号 秋田マタギ探訪記（第四）”. 怪異・妖怪伝承データベース. 国際日本文化研究センター. 2008年8月21日閲覧。 ^ 山口敏太郎 『最新版! 本当にいる日本の「未知生物」案内』 笠倉出版社、2007年、46頁。ISBN 978-4-7730-0399-4。 日本の妖怪一覧
片耳豚（かたきらうわ）は、鹿児島県奄美大島に伝わるブタの妖怪。奄美の民俗研究家・恵原義盛の著書『奄美怪異談抄』に記述がある。 名前通り片耳の無いブタの姿をしており、人間がこれに股の下をくぐられると魂を抜かれて死んでしまい、かろうじて命が助かったとしても、性器を損傷して一生腑抜けになってしまうという、沖縄のマジムンに似た伝承がある。 現れる場所は一定しており、中でも名瀬市（現・奄美市）の市役所付近が最も知られ、ほかにも永田川など、2、3か所の出没地があったという。ウサギのように飛び跳ね、ウサギのように素早く動くために捕らえることはできず、濃いクレゾールのような、雄のヤギの強い匂いのような嫌な匂いがするという。 ほかにも、両耳のないブタの姿をした耳無豚（みんきらうわ）が伝えられており、同様に人間の股をくぐって魂を抜き去るという。また、奄美出身の民俗学者・田畑英勝の著書『奄美物語』にも、徳之島阿布木名の、目が一つしかないムィティチゴロ（片目豚の意）の記述があり、同様に股をくぐられると死ぬといわれる妖怪とされる。 これらの妖怪は、目や耳など体の一部が欠損したブタの姿という外見が特徴とされる。また、なぜか光を当てても影ができないので、これにより普通のブタと区別することができる。もし出遭ってしまった場合、咄嗟に両脚を交差させてこれを避けると良いといい、阿布木名でムイティチゴロが現れるといわれた場所では、股をくぐられないように両脚を交差しながら歩いたという。また、この種の妖怪は女性の1人歩きか2人連れの前によく現れたともいわれる。 ^ a b c d e 今野 1981, p. 14 ^ 多田克己 「奄美大島に伝わる妖怪たち」『日本妖怪大百科』VOL.08、講談社コミッククリエイト編、講談社〈KODANSHA Official File Magazine〉、2008年、18頁。ISBN 978-4-06-370038-1。 ^ a b 今野 1981, pp. 24-27 ^ a b 田畑 1976, p. 19 ^ 多田克己 『幻想世界の住人たち』IV、新紀元社〈Truth In Fantasy〉、1990年、253頁。ISBN 978-4-915146-44-2。 今野圓輔編著 『日本怪談集』妖怪篇、社会思想社〈現代教養文庫〉、1981年。ISBN 978-4-390-11055-6。 田畑英勝「奄美物語」、『季刊 民話』1976年秋第8号、一声社、1976年、 NCID AN0010288X。 日本の妖怪一覧
黒坊主（くろぼうず）は、明治時代の東京に現れたという妖怪、または熊野の民話、江戸時代の奇談集『三州奇談』などに登場する妖怪。黒い坊主姿の妖怪とされる。 『郵便報知新聞』第663号の記事によれば、東京都の神田の人家の寝室に毎晩のように現れ、眠っている女性の寝息を吸ったり口を嘗めたりしたとある。その生臭さは病気になるのではと思えるほど到底耐え難いものであったため、我慢できずに親類の家に逃れると、その晩は黒坊主は現れず、もとの家に帰るとやはり黒坊主が現れるという有様だったが、いつしかその話も聞かれなくなったことから、妖怪は消滅してしまったものとみられている。 この東京の黒坊主はの姿は、その名の通り黒い坊主姿とも、人間の目にはおぼろげに映るためにはっきりとはわからないともいう。口だけの妖怪ともいい、そのことからのっぺらぼうの一種とする説もある。 文献によっては東北地方の妖怪とされているが、これは民俗学者・藤沢衛彦の『妖怪画談全集』で、前述の『郵便報知新聞』の挿絵が掲載され、その下に解説文として「夜人の寝息を吸い口を甜る黒坊主・奥州の山地々」と記述されたことによる誤解と指摘されている。 また、熊野の七川（現・和歌山県）では、山中で人間を襲う真っ黒な怪物を黒坊主と呼び、ある者が出遭った際には背丈が3倍ほどに伸び、銃で撃つとそのたび背が伸びて何丈もの怪物と化し、逃げ去るときには飛ぶような速さで逃げ去ったという。同様に背の伸びる妖怪・高坊主の一種とされている。同様に『三州奇談』には、石川県能美郡（現・能美市）の長田川のそばに目鼻や手足の区別のわからない黒坊主が現れて伸び上がり、ある人が杖で突くと、川へ逃げ去ったとあり、正体はカワウソともいわれた。 これらのほか、大入道や海坊主などの妖怪の別名として、黒坊主の名が用いられることもある。 ^ a b c 村上健司編著 『妖怪事典』 毎日新聞社、2000年、148-149頁。ISBN 978-4-620-31428-0。 ^ a b c 湯本豪一 『図説 江戸東京怪異百物語』 河出書房新社〈ふくろうの本〉、2007年、91頁。ISBN 978-4-309-76096-4。 ^ a b 多田克己 『幻想世界の住人たち』IV、新紀元社〈Truth In Fantasy〉、1990年、269頁。ISBN 978-4-915146-44-2。 ^ 水木しげる 『図説 日本妖怪大全』 講談社〈講談社+α文庫〉、1994年、244頁。ISBN 978-4-06-256049-8。 ^ 藤沢衛彦編『妖怪画談全集 日本篇 上』（中央美術社）口絵32頁より引用 ^ 和田寛 『紀州おばけ話』 名著出版、1984年、13-16頁。ISBN 978-4-626-01124-4。 ^ 堀麦水 「三州奇談」『江戸怪異綺想文芸大系』第5巻、高田衛監修、国書刊行会、2003年（原著江戸時代）、164-165頁。ISBN 978-4-336-04275-0。 日本の妖怪一覧
一目入道、一つ目入道（いちもくにゅうどう、ひとつめにゅうどう）は、佐渡島（新潟県佐渡市）の加茂湖に棲んでいるといわれる妖怪。 一目入道は加茂湖の主であり、頭上に一つ目を持つ。ある日、一目入道が湖から上がってみると、1頭の馬が繋がれていた。入道は好奇心から馬に跨り、遊び始めた。 そこへ馬主がやって来て、入道は捕らわれてしまった。陸上では入道も手も足も出ず「ご勘弁下さい。その代わりにこれから毎晩、瑠璃の鉤で一貫の鮮魚を捕らえて献上します。但し魚を採るのに必要なので、鉤だけはお返し下さい」と言った。馬主は面白がって約束を受け入れ、入道を放した。 翌朝に馬主が湖へ行ってみると、約束通り取れたての魚が鉤に掛けられていた。馬主は喜び、入道が言った通り鉤を湖へ返し、魚を持ち帰った。こうしたことが何年も続いた。 ある日、馬主は悪い考えを起こし、約束を破って鉤を返さずに持ち帰った。すると入道は魚を貢がず、それどころか毎年正月15日に馬主の家を襲うようになった。馬主は一晩中念仏を唱え、危機を免れようとした。こうして入道の祟りが無くなった頃、馬主は観音堂を建て、本尊の白毫（びゃくごう。仏の眉間にあって光を放つという白い毛）に入道の鉤をはめた。 上記の伝承は、中野城水『伝説の越後と佐渡』（初版・1923年）および、それを参考に編集された巌谷小波による説話大百科事典『大語園』の該当項目によるものだが、馬主は約束を破って以降の顛末は、以下のような別説もある。 馬主は約束を破って鉤を返さず、商人に大金で売り払った。すると入道は毎年正月に馬主の家を襲うようになった。馬主は一晩中念仏を唱えて危機を免れようとしたが、そのために狂死して一家は絶えてしまった。入道の祟りを恐れた村人たちが観音堂を建てて馬主の霊を供養し、ようやく入道は現れなくなった。 馬主は約束を破って鉤を返さずに持ち帰り、観音堂の本尊の白豪に入道の鉤をはめた。すると入道は毎年正月に馬主の家を襲うようになった。そのために観音堂を守る家では、その日の夜は仏前で一晩中祈祷を行い、観音堂の境内では村の青年たちが護衛を務めることになった。16日朝になると一目入道たちは、彼らを前にして退散して行くのだという。 新潟県両津市潟端の中野浦観音堂では、1月16日に「目一つ行事」といって、堂をのぞき込む入道から本尊の観音を守るため、男衆が堂にこもり、大声や物音で入道を追い払う行事がある。 もっとも古い文献である『伝説の越後と佐渡』では「一つ目入道」、また新潟県出身の郷土史家・小山直嗣も著書において「一つ目入道」と表記しており、「ひとつめにゅうどう」という名称は文献上では初期から一貫している。いっぽう、『大語園』では「一目入道」とのみ表記されており、読みを「いちもくにゅうどう」とし、50音配列の同書上で「い」の部に組み込んでしまっている。後者のみを参考資料として、読みを「いちもくにゅうどう」としている文献も多く見られ、文献上での錯誤が発生している事態も散見される。 ^ a b 巌谷小波編 『「説話」大百科事典 大語園』第1巻、名著普及会、1978年、377-378頁。 ^ a b 中野城水『伝説の越後と佐渡』文章院 1924年　47-49頁 ^ 小山直嗣 『新潟県伝説集成 佐渡篇』 恒文社、1996年、25-26頁。ISBN 978-4-7704-0854-9。 ^ 村上健司編著 『妖怪事典』 毎日新聞社、2000年、285頁。ISBN 978-4-620-31428-0。 ^ “加茂湖の主とされた一目入道”. 『怪』-KWAI Network-. 角川書店. 2009年7月4日閲覧。 ^ “佐渡・歴史文化資源データベース (Microsoft Excel)”. さどWeb商人. 2009年7月4日閲覧。 ^ 小山直嗣『越佐の伝説』野島出版 1967年 416-417頁 ^ 水木しげる『決定版日本妖怪大全 妖怪・あの世・神様』 講談社（講談社文庫） 2014年　「一目入道」79頁
縊鬼（いき、いつき、くびれおに）は、中国または日本の妖怪。人に取り憑いて首を括らせるとされる。 中国での縊鬼は「いき」と読み、『小豆棚』『太平御覧』『聊斎志異』などの中国の古書に記述がある。 中国の伝承においては、冥界には一定の人口が定められており、この人口を常に保つ必要があるため、死者が別の人間として転生して冥界を去ろうにも、自分に代わる後任の死者が冥界に入らなければ、転生の許可が下りない。このとき、死者が生者の死をただ待っているだけではなく、積極的に自殺や事故死を幇助することで自分の代替を求めることを「鬼求代」という。亡者が生まれ変わるには他者に自分と同じ死に方をさせることが条件らしく、縊死した死者が生者に取り憑き、自分と同じように縊死させようとしているものが縊鬼とされる。 民間伝承や昔話に見られる縊鬼の話はどれもほぼ同じである。宿に泊まった者が、紐を手にした何者かの影を見かけた後、隣室で女が縊死を図り、慌てて止めたところ、先の影は縊鬼であり、隣室の女は理由もないまま縊鬼によって縊死させられようとしていた、という筋が多い。 中華民国の時代に入ると「吊殺鬼（ちょうさつき）」「吊死鬼（ちょうしき）」などと呼ばれ、同様に自分の身代わりに死ぬ者を求める霊のことが、民間伝承や昔話の中で語られている。 日本では「いつき」と読み、幕末の旗本文士・鈴木桃野の随筆『反古のうらがき』巻一に、以下のように語られている。 ある組頭が江戸の麹町で酒宴を開き、ある同心も客の1人として来るはずだったが、なかなか現れない。やがて現れた同心は「急用があるので断りに来た」と言って帰ろうとした。組頭が訳を問いただすと「首をくくる約束をした」と言い、しきりに帰ろうとした。組頭はその同心が乱心したと見て、酒を飲ませて引き止めたところ、やがて同心は落ち着いた。 やがて、喰違御門で首吊り自殺があったという報せが届いた。組頭は、縊鬼がこの同心を殺そうとしたものの諦め、別の者に取り憑き、これで彼に憑いた縊鬼は離れたと考え、再度事情を問うた。すると同心は、夢の中のようなぼんやりした状態だったのでよく覚えていないがと言いつつ、経緯を話した。それによれば、喰違御門のもとまで彼がやって来たところ、何者かが「首をくくれ」と言った。なぜか彼は拒否できない気持ちになり「組頭のもとへ言って断ってからにしたい」と答えると、相手は「早く断って来い」と送り出したのだという。 事情を知った組頭が「今でも首をくくりたいのか」と尋ねると、同心は首をくくるそぶりをしながら「あなおそろしやおそろしや」と答えたという。 昭和・平成以降の妖怪関連の文献では、この縊鬼は水死者の霊とされ、これに取り憑かれた者は、川に飛び込んで自殺したくなるもの、などと解釈されている。 江戸時代の奇談集『絵本百物語』には「死神」と題した絵があるが、これは悪念を持ったまま死んだ者の霊が、同様に悪念を持った者を首括りなどに遭わせようとしているものとされ、近世の宗教における死神より、本項の縊鬼に近いものと指摘されている。 ^ a b c 多田克己編 『竹原春泉 絵本百物語 -桃山人夜話-』 国書刊行会、1997年、128頁。ISBN 978-4-336-03948-4。 ^ a b 沢田瑞穂 『鬼趣談義 中国幽鬼の世界』 平河出版社、1990年、131-139頁。ISBN 978-4-89203-181-6。 ^ a b 実吉達郎 『中国妖怪人物事典』 講談社、1996年、7-8頁。ISBN 978-4-06-207883-2。 ^ 鈴木桃野 「反古のうらがき」『随筆辞典』第4巻、柴田宵曲編、東京堂、1961年、21-22頁。 ^ 水木しげる 『妖怪大図鑑』 講談社〈講談社まんが百科〉、1994年、31頁。ISBN 978-4-06-259008-2。 ^ 『竹原春泉 絵本百物語』、27頁。 中国の妖怪一覧 日本の妖怪一覧
以津真天（いつまで）は、鳥山石燕による江戸時代の日本の妖怪画集『今昔画図続百鬼』にある怪鳥。解説文に「広有 いつまでいつまでと鳴し怪鳥を射し事 太平記に委し」とあるように、『太平記』巻12の「広有射怪鳥事」に登場する怪鳥を描いたものである。 『太平記』によれば1334年（建武元年）の秋、疫病が流行して病死者が多く出た頃、毎晩のように紫宸殿の上に怪鳥が現れ「いつまでも、いつまでも」と鳴いて人々を恐れさせていた。公卿たちは源頼政の鵺退治にちなんで弓の名手に退治させようと考え、依頼を受けた隠岐次郎左衛門広有は鏑矢（かぶらや）で見事、怪鳥を射止めた。その怪鳥は顔が人間のようで、曲がったくちばしに鋸のような歯が並び、体はヘビのようで、両足の爪は剣のように鋭く、翼長は1丈6尺（約4.8メートル）もあったという。 『太平記』において、この鳥は「怪鳥」と記述されているのみで明確な名前などは記載されていない。『今昔画図続百鬼』において付された「以津真天」という名称は、鳥山石燕がこの逸話を『今昔画図続百鬼』に描く際、その鳴き声をもとに名づけたものとされる。『太平記』の記述を元として描かれた江戸時代の武者絵においても、化鳥としての姿や黒雲などにその存在を感じさせる描写で描かれているが、「いつまで」という名称の使われたものは確認されていない。 昭和以降の妖怪関連の文献では、いつまでんとも読まれている。戦乱や飢餓などで死んだ死体をそのまま放っておくと、この怪鳥が死体の近くに止まり、「死体をいつまで放っておくのか」との意味で「いつまで、いつまで」と鳴くもの、またはそうして死んだ者たちの怨霊が鳥と化したものであるという解説がつけられて紹介されてもいる。 ^ 山崎正和訳 『太平記』 河出書房、1990年、180-181頁。ISBN 978-4-309-00647-5。 ^ 村上健司編著 『日本妖怪大事典』 角川書店〈Kwai books〉、2005年、35頁。ISBN 978-4-04-883926-6。 ^ 鈴木重三 監修『生誕200年記念 歌川国芳』 日本経済新聞社 1996年　227頁 ^ 水木しげる 『図説 日本妖怪大全』 講談社〈講談社+α文庫〉、1994年、68頁。ISBN 978-4-06-256049-8。 ^ 多田克己 『幻想世界の住人たち』IV、新紀元社〈Truth In Fantasy〉、1990年、323-324頁。ISBN 978-4-915146-44-2。 日本の妖怪一覧 鵺
蟹坊主（かにぼうず）は、日本各地の寺院などに伝えられているカニの妖怪。「化け蟹」ともいう。無人の寺に旅の僧が泊まると、何者かが現れて問答を仕掛け、僧がその者をカニの妖怪だと正体を暴いて退治する、といった伝説や昔話として知られる。 山梨県山梨市万力の長源寺には、以下の伝説が伝えられている。かつて甲斐国万力村にあった同寺の住職のもとを雲水が訪ねて問答を申し込み、「両足八足、横行自在にして眼、天を差す時如何」との問うた。答に詰まる住職を雲水は殴り殺し、立ち去った。その後も代々の住職が同様に死に、とうとう寺は無人となった。話を聞いた法印という旅の僧がここに泊まったところ、例の雲水が訪ねて来て同様の問答を仕掛けたので「お前はカニだろう」と言って独鈷を投げつけると、雲水は巨大なカニの正体を現し、砕けた甲羅から血を流しつつ逃げ去った。以来、寺には何も起こることはなくなったという。このカニの大きさは2間四方とも、全長4メートルともいわれる。 別説では、法印が寺に泊まると、夜中に身長3メートルもある怪僧が現れて問答を仕掛けたが、正体を見破られた上に独鈷で刺されて逃げ去り、翌朝に法印が村人たちと共に血痕を辿ると、そこには巨大なカニが死んでいたという。また、長源寺の本尊は千手観音だが、このカニの死体から千手観音の姿が現れ、法印がそれに感激して千手観音を寺の本尊に祀ったとも、法印は救蟹法師（きゅうかいほうし）と名を改めて寺の住職となったともいう。 なお長源寺の山号は蟹沢山というが、享保11年（1726年）までの山号は富向山といっていたため、蟹坊主の伝説が語られたのは享保11年より後と考えられている。長源寺ではこの化蟹伝説に基いた1885年（明治18年）作成の「救蟹伝説掛軸」二幅が伝来している。 この伝説にちなみ、カニが逃げ去ったといわれる場所には蟹追い坂、蟹沢といった地名が残されており、長源寺にはカニの爪跡とされる2つの穴があいた石や、カニが投げつけたという1メートル以上もの巨石などが残されている。かつてはカニの甲羅も残されていたというが、後に紛失されている。 長源寺と同様に、無人の寺に泊まった旅の僧にカニの化け物が問答をしかけ、僧がこれを暴いて退治するという伝説や昔話は、石川県珠洲市の永禅寺、富山県小矢部市の本叡寺などに見られ、小矢部市には伝説にちなんで「北蟹谷」の名が残されている。岩手県西磐井郡花泉町（現・一関市）の伝承では、甲橋という橋で巨大なカニが僧に化けて問答をしかけたが、寛法寺という寺の住職に鉄扇で退治されたという。このように問答を仕掛けるカニの化け物の話は、狂言の『蟹山伏』がルーツとされる。 播磨国（現・兵庫県明石市林崎の北方）、国道沿線に和坂（かにが坂）があり、『播磨名所巡覧図絵』によると、昔この坂に大きなカニの化け物が現れては人々を苦しめていたので、かにが坂と名づけられたと言う。弘法大師回国の際、この地に訪れた大師は民の苦しみを憐れんでこのカニを封じ込めたため、この坂を通る人たちは平穏な旅が続けられたという。 伊豆地方には滝壺に3.3メートル四方もの巨大なカニが住みついており、これが動くと地震が起こるなどともいわれた。 ^ 丸山久子 『綜合日本民俗語彙』第1巻、民俗学研究所編、柳田國男監修、平凡社、1955年、381頁。NCID BN05729787。 ^ a b “大蟹の伝説”. 蟹沢山長源寺. 2011年4月3日閲覧。 ^ a b 草野 1997, p. 238 ^ a b 人文社 2005, p. 69 ^ a b c 村上 2008, pp. 125-127 ^ a b “長源寺の大蟹”. Idle-Talk House : さくら草 (2001年10月23日). 2011年4月3日閲覧。 ^ a b 麻理 (2007年5月12日). “人を喰らう妖怪・蟹坊主のなぞかけ「長源寺」【山梨】”. 日本珍スポット100景 - B級スポット観光ガイド. 2011年4月3日閲覧。 ^ 小倉学他 『加賀・能登の伝説』 角川書店〈日本の伝説〉、1976年、125-126頁。NCID BN03653491。 ^ 石崎直義編著 「歴史伝説」『越中の伝説』 第一法規出版、1976年、110-112頁。NCID BN1616246X。 ^ 金野静一・須知徳平 『岩手の伝説』 角川書店〈日本の伝説〉、1980年、24-25頁。NCID BN03660293。 ^ “彦根城博物館だより 17”. ひこねっと. 彦根市教育委員会 (1992年5月1日). 2011年3月21日閲覧。 ^ 西谷勝也 『伝説の兵庫県』 神戸新聞総合出版センター、2000年、79頁。ISBN 978-4-343-00099-6。 草野巧 『幻想動物事典』 新紀元社、1997年。ISBN 978-4-88317-283-2。 人文社編集部 『諸国怪談奇談集成 江戸諸国百物語 東日本編』 人文社〈ものしりシリーズ〉、2005年。ISBN 978-4-7959-1955-6。 村上健司 『日本妖怪散歩』 角川書店〈角川文庫〉、2008年。ISBN 978-4-04-391001-4。 日本の妖怪一覧
タウトンの戦い（Battle of Towton）は、薔薇戦争中の戦いで、1461年3月29日の雪の日に行なわれた。死傷者2万を超える（恐らく約3万人）英国内の戦闘としては最も血なまぐさい戦いであった。戦闘はヨークシャーのタウトン（Towton）村とサクストン（Saxton）村の間の高原（ヨークの南西約19km、タッドキャスターの南約3km）で行われた。 これほど多くの人が死傷した理由の一つは、戦闘の前段階で両軍は戦力が互角であり、なおかつ両陣営から誘われない諸侯がいないほど国内を広く二分した戦いであったからだろう。 内戦のこの時点でランカスター派は、ウェイクフィールドの戦いでヨーク公リチャードとソールズベリー伯を倒し、そしてセント・オールバーンズの戦いで勝利を収めており、ヨーク派との対等な条件にあった。しかし「キングメーカー」と呼ばれた ウォリック伯はロンドンをコントロールして、ヨーク公の長男をエドワード4世として国王とすることを公布した。エドワード4世はランカスター派との決戦のために北進を開始した。イングランドでの主導権を得るため、ライバルであるヘンリー6世にとどめの一撃を加える事を決めたのは、エドワード4世自身だったと言われる。ヘンリー6世（信心深くて平和主義であり、精神的に弱かったとも言われる）は、軍議には一切参加しなかったが、王妃マーガレット・オブ・アンジューが代理として、彼女の戦闘部隊（その長がサマセット公ヘンリー・ボーフォート）を使う自由を完全に認めた。 この戦闘では、28の貴族（貴族のおよそ半分）を含む50,000あるいは100,000人の兵が戦ったと思われる。残された数字によると、ランカスター派が42,000人、ヨーク派が36,000人の兵力だった。この戦いは熾烈を極め、前線に押し寄せる両軍の兵によってしばしば前線の兵士が押しのけられたという程の、イギリス史上めずらしい（恐らく唯一の）戦いであった。 両軍は3つの部隊に分けられ、大兵団が猛吹雪状態の中、相手陣営のどこかが崩れるのを待ちながら4時間が過ぎた。最終的に風向きが変わって、ランカスター派の顔に雪が吹き付けるようになって、ヨーク派のフォーコンバーグ卿がイニシアティブをとった。彼は弓兵を前面に出し、ランカスター派の隊列に矢の雨（毎分約120,000本と計算する作家もいる）を降らせた。ランカスター派にとっては視界が悪い上に激しい向かい風状態であり、ランカスター派の弓矢の一斉射撃もヨーク派には届かなかった。死傷者が増したランカスター軍は、完敗を止める唯一の方法が弓の使えない距離まで敵を引き込むことであると知っていた。ランカスター派の巧妙な動きで、フォーコンバーグは彼の兵（この時点で既にかなりの矢を撃ち尽くしていた）に、接近中のランカスター派を牽制するための若干名を残して、前面の芝地落ちた矢柄をいくらかでも取り戻すことを命じた。 ランカスター派の接近戦法は、まず兵数の差からヨーク派を後ろへ押し返した。しかしウォリック伯とエドワードは、共に兵を鼓舞するために最前線で戦った。時間が経ってヨーク派は自分たちがじりじりと押されて、城の木の近くまで来ている事に気づいた。この時、200人のランカスター派の槍兵がヨーク派左翼に対する奇襲を開始した。奇襲を受けたヨーク派は何百という兵が逃げ、エドワードは戦線が瓦解するのを防ぐために、彼の予備軍全てを投入しなければならなかった。 午後になって、ノーフォーク公ジョン・モウブレーが数千の元気な兵を連れ、ヨーク派側に参陣した。ヨーク派は新たな決意で1時間ほど戦い続けた。すると全く突然にランカスター派の戦線が割れ、何千という兵が戦場から逃げ出した。 ここまでの戦場での死傷者数よりも、この総崩れでの死者の方がずっと多いと考えられている。隣接する川にかかるいくつかの橋が武装した兵の重量で壊れ、多くの兵が凍るように冷たい水に突っ込んだ。これで溺死しなくても、追跡者に追い詰められて殺された者も多い。最もひどい惨殺は、川に落ちた兵の死体を乗り越えて渡った先の血まみれの牧草地（Bloody Meadow）と呼ばれる場所で行われた。タウトンからタッドキャスター（Tadcaster）までの長い道のりは死体でいっぱいだった。敗残兵は逃げやすくするため、自分の武器を捨て、自分の鎧を捨てた。これでは追撃隊の格好の獲物であり、さらに多くの敗残兵が殺された。タッドキャスターでは少数の兵が抵抗を試みたが、彼らも殺された。 総崩れは翌朝まで続き、残った兵がヨークに到着した時には完全にパニック状態であった。王妃マーガレットとヘンリー6世、それからサマセット公は北のスコットランドに逃げた。殺されず、領地も没収されなかった貴族たちはみな、エドワード4世と和平を結ぶことを強要された。 トレヴァー・ロイル著、陶山昇平訳『薔薇戦争新史』彩流社、2014年。
ウィリアマイト戦争（英語: The Williamite War in Ireland、アイルランド語: Cogadh an Dá Rí）は、1689年から1691年にかけてアイルランドで起こった戦争である。大陸で起こった大同盟戦争の一環として発生した。 この戦争ではイングランドで誕生した名誉革命体制をめぐってウィリアム3世支持派（＝ウィリアマイト）とジェームズ2世支持派（＝ジャコバイト）およびフランスとが争った。この戦争にウィリアム3世支持派が勝利した結果、アイルランドにおけるイングランドの覇権は動かしがたいものになった。ボイン川の戦いやロンドンデリー包囲戦の記念日はユニオニストの間では現在でも祝日となっている。 ウィリアマイトとは名誉革命で王位に就いたオランダ総督ウィリアム3世を積極的に支持し、名誉革命によって王位につけるのに協力した人々を指す。もっとも、イングランド・スコットランドではこの語は使われず、特に革命支持派が少なかったアイルランドの名誉革命支持者をいう。アイルランドの数少ないプロテスタント住民は、ほぼウィリアマイトであった。 ウィリアマイト戦争は、名誉革命によって引き起こされた。カトリック信仰のジェームズは、イングランドやスコットランドにとって度しがたい国王であったが、カトリックが多数派を占めるアイルランドにとっては理想的な君主であった。17世紀中頃の三王国戦争以来アイルランドは少数のプロテスタントに土地と政治を握られ、大多数のカトリック信徒は、その信仰のゆえに官職から排除され土地所有も禁じられていた。アイルランド人たちはジェームズに期待したが、彼らの夢を名誉革命が粉砕した。 革命によってジェームズはロンドンから追放されフランスに逃れたが、アイルランドは革命を支持せずジェームズ支持の旗色を鮮明にした。ジェームズの腹心のティアコネル伯リチャード・タルボットはアイルランド全土で兵を募りジャコバイト軍を結成、フランスに逃れていたジェームズもルイ14世の支持を取りつけて6000のフランスからの援軍を引き連れて加わり、ジャコバイト軍はプロテスタントの拠点の1つである北部アルスターの都市ロンドンデリーを攻撃するべく包囲戦を展開した（ロンドンデリー包囲戦）。しかしジャコバイト軍は訓練・装備ともおそろしく不十分ないわゆる農兵で、勝っているのは数だけであった。包囲戦も甲斐なく海上からジョン・リークらウィリアマイト軍救援隊による包囲網突破を許し、全土の平定は頓挫してしまった。 ウィリアマイト軍は現地でプロテスタント民間人を徴用して軍備を強化し、エニスキレンを本拠にジェームズ軍を攻撃した。ニュータウンバトラーの戦い（1689年7月31日）はエニスキレン近郊で起こった戦闘であったが、勝利したウィリアマイト軍は余勢を駆ってアルスターからジャコバイト軍を一掃した。 8月14日、ウィリアム3世の命令でフレデリック・ションバーグ公爵と直属軍が北東のキャリクファーガス湾に上陸、ベルファストから南下したが、ジャコバイト軍のティアコネル伯は正面から当たらず、ゲリラ戦術と焦土作戦で対抗した。冬になるとウィリアマイト軍は貧弱な補給と寒冷な気候に悩まされ、多くが病に斃れベルファストへ撤退した。この事態に有効な手だてをうたなかったションバーグは、現代イギリスにおいて無能な指揮官との烙印を押されている。 無策なションバーグにしびれを切らしたウィリアム3世は自ら上陸する決意を固め、翌1690年6月14日、キャリクファーガス湾に300隻からなる艦隊及び36,000の陸軍を引き連れて上陸、ベルファストから南下して各地でジャコバイト軍を破り、7月12日にボイン川の戦いで決定的勝利をもたらした。ションバーグはこの戦いで戦死したがダブリンは無血占領され、ジェームズはフランスに逃げ帰ってしまった。アイルランドを見捨てたジェームズの人気は急速にしぼみ、『くそったれのジェームズ』（James the Shit）とよばれた。 ジェームズがフランスに逃げ帰った後も戦争は続いたが、ジャコバイト軍に逆転勝利の見込みはもはやなかった。ウィリアム3世自身はボイン川の戦いの勝利後南下して東部のレンスターを制圧して9月にロンドンに帰り、オランダの将軍ゴダード・ドゥ・ギンケルが軍の指揮を託されアイルランド平定を進めた。 ウィリアマイト軍はジャコバイトの根拠地である南西部マンスターの都市リムリックを包囲したが抵抗の激しさから中止した。一方、イングランドからマールバラ伯ジョン・チャーチルが来援に赴き、9月から10月にかけてマンスターの港湾都市コークとキンセールを落としたことでマンスターはリムリックを除いてほぼ平定、アイルランドとフランスの連絡を断つことでフランスからの援軍も防いだ。 翌1691年にギンケルはアイルランド周辺を制圧して西部のコノートへ進軍、7月12日のオーグリムの戦いで決定的勝利を飾り、コノートを平定した後に再度リムリックを包囲した。ジャコバイト軍を率いるティアコネルは病死、パトリック・サースフィールドが後を継いで必死にリムリックを防衛したが、援軍の当てが無いため10月3日についに降伏した。 降伏時に結んだ協定でサースフィールドやジャコバイト軍はフランスへ渡ることが認められ、ギンケルはアイルランド平定の功績でアスローン伯爵に叙爵、ションバーグの息子でボイン川の戦いに参戦したメイナード・ションバーグはレンスター公爵に、オーグリムの戦いで手柄を挙げたヘンリー・デ・マシューはゴールウェイ子爵に叙爵された。ジャコバイト一掃で障害がなくなったウィリアム3世は大陸へ上陸、フランス軍と交戦することになる。 より人々の記憶に残ったのはオーグリムの戦いで、この戦闘で4000人が戦死し、同数が捕虜となった。ボイン川の勝利もあわせて7月12日はオレンジ党勝利記念日として現在も北アイルランドでパレードが行われている。 ウィリアム3世はリムリックの降伏にあたってカトリックの土地所有・公職叙任を約束したが、これは守られなかった。この「裏切り」は後々まで語り継がれ、cuimhnidh Luimneach agus feall na Sassanaigh（イングランド人の裏切りとリムリックを忘れるな）というアイルランドの格言が残った。 ともあれ戦争の勝利によって、ウィリアム3世の英蘇愛3国支配が事実上承認され、ジェームズは一時的に敗北を認めざるをえなかった。アイルランドは19世紀まで、少数のプロテスタントによって統治されることとなった。ウィリアマイト軍の勝利は、イングランドにとっては宗教的・市民的自由の勝利であった。この勝利によってプロテスタントはカトリック信徒による虐殺から救われたと考えられた。こうしてオレンジ党勝利記念日は、ユニオニストにとっての祝日となった。 一方でウィリアム3世に対するアイルランド人の恨みは後々まで残り、ジャコバイト蜂起が起きると、彼らはジャコバイト側に立って参戦した。アイルランド人にとってジェームズとその子孫は、ボイン川の戦いの悪評にもかかわらず、奪われた土地の回復と宗教的自由をもたらす救世主であり続けた。 ^ 浜林、P232 - P234、友清、P130 - P137。 ^ 浜林、P234 - P236、友清、P137 - P147。 ^ 友清、P147 - P159。 ^ 浜林、P237 - P240。 浜林正夫『イギリス名誉革命史 上巻』未来社、1981年。 友清理士『イギリス革命史（下）』研究社、2004年。
（第1次）セント・オールバンズの戦い（First Battle of St Albans）は、1455年5月22日のロンドン北方の町セント・オールバンズでの戦闘で、薔薇戦争の最初の戦いである。 ヨーク公リチャードと彼の同盟者であるウォリック伯リチャードは、サマセット公エドマンド率いるランカスター派を打ち破り、サマセット公を殺した。ヨーク公は国王ヘンリー6世を捕らえ、再び自ら護国卿となった。 約3,000の精強なヨーク派軍に側面に回り込まれるのを避けるために、ヘンリー6世の2,000名の軍勢は町の中に戻り、ホーリーウェルとセント・ピーター通りにバリケードを構築してヨーク派の東進を防ごうとした。だがヨーク派の攻撃はあまりに速く、ランカスター派は驚いて対応に追われた。両軍とも、この戦闘は1452年のブラックヒースの戦いの時のような平和的解決が可能と考えており、実際攻撃の直前まで和平工作を行っていた。だが、狭い道路でのランカスター派の二正面攻撃からの攻撃に対して進軍が出来なくなったヨーク派は、多数の死傷者を出した。 ウォリック伯は彼の手持ちの兵を連れ出し、裏路地や庭園を抜け、町の防備の薄い箇所を通っていった。突然、ウォリック伯の奇襲部隊はランカスター派の本体がのんびりくつろいで座っている市場の広場に現われた。彼らがまだ戦闘が継続していると考えていなかった証拠に、彼らの多くは兜さえ脱いでいたのだった。ウォリック伯はその少数の兵ですぐさま突撃し、ランカスター派の構築した2つのバリケードを破壊した。 ウォリック伯はそれから、弓の射手に王の周りにいる者たちを射るように命じた。射手は何人かを殺し、多くの貴族（王と軍司令官であるバッキンガム公を含む）に怪我をさせた。ウォリック伯は彼自身の敵の一人であるサマセット公もキャッスル・イン周辺で殺している。 バリケードに配置されたランカスター派の兵は中央広場に敵が現われた事を知り、背後からの襲撃を恐れてバリケードを放棄した。間もなくヨーク派がなだれ込んできて、総崩れになった。 軍事的な意味では、セント・オールバンズの戦いは死者恐らく300名程度という事で大きな勝利ではなかった。だが政治的な意味では、王はヨーク公に捕らえられ、ライバルのサマセット公は戦死し、ウォリック伯の宿敵であるノーサンバランド伯ヘンリー・パーシーとクリフォード卿も戦死するというヨーク派の圧勝であった。 トレヴァー・ロイル著、陶山昇平訳『薔薇戦争新史』彩流社、2014年。
アジャンクールの戦い（仏: Bataille d'Azincourt、英: Battle of Agincourt）は、百年戦争中の1415年10月25日、フランスのアジャンクールで行われた戦い。アザンクールの戦いとも、アジャンクールの英語読みからアジンコートの戦いとも呼ばれる。ヘンリー5世の率いるイングランド軍（7,000名）がフランス諸侯軍（20,000名）を破った。イングランド軍が長弓隊を駆使して、数に勝るフランスの重装騎兵に圧勝した戦いとして有名である。多くのフランス貴族が討ち取られ、フランスがヘンリー5世の子孫によるフランス王位継承を認める原因になった。 イングランド王ヘンリー5世はフランスの王位を得るため、1415年8月にノルマンディーへ侵攻した。約1万の兵を率いた王は、まずセーヌ川河口にあるアルフルールで攻城戦にかかった（アルフルール包囲戦（en））。攻城戦は2ヶ月を要し、軍勢は疫病によって消耗したため、ヘンリー5世はイングランド領だったカレーへ帰還することを決めたが、この行軍でさらに兵力が減少した。 10月に入り、戦争に適した季節は過ぎて天候は悪化していた。1週間分の食糧はあったが、途上のソンム川は堅固に防衛されていて渡ることができなかった。ヘンリー5世は軍勢を率いて、内陸のペロンヌ近くの防御されていない地点を渡ることにした。軍勢はそれからカレーへ進んだが、50km南のアジャンクールでフランス軍の大軍が待ち構えていた。 アジャンクールは2つの森の隘路であり、アジャンクール村とトラムクール村との間にある900mほどの場所だった。また、10月の嵐によって耕作地が泥濘と化していた。イングランド軍の軍勢は度重なる行軍で7千人にまで減少し、フランス軍は少なくともその3倍もの軍勢をそろえていた。 フランス軍の最重要課題は、下馬騎士とロングボウを持った弓兵の連携というイングランド軍の基本戦術を、いかに打ち破るかであった。1346年にクレシーの戦いで大敗して以来、彼らはその方法を模索していた。1356年のポワティエの戦いでは、フランス軍の騎士も馬から降りて戦ったものの、隊形が混乱して動けなくなり、国王ジャン2世が捕らえられる結果に終わっている。 アジャンクールの戦いでは、フランス軍は中央に下馬した騎士と歩兵による大部隊を、左右に重装甲の騎兵部隊を配置した。フランス軍総司令官（英語版）のドルー伯シャルル1世（英語版）とフランス元帥ジャン2世・ル・マングル（英語版）（通称ブーシコー）が立案した作戦は、中央の大部隊で正面からイングランド軍を攻撃する間に、重装騎兵が敵背後に回り込んで弓兵を駆逐するというものだった。ロングボウによる射撃を無効化するために、重装騎兵は馬にも馬鎧を着せていた。 こうしたフランス軍の作戦を、ヘンリー5世は捕虜からの情報で正確に把握していた。そこでヘンリー5世は、全ての弓兵に約1.8mの長さの杭を持ち運ぶように命じた。杭は両端を尖らせ、フランス軍の重装騎兵が来たときに、地面に撃ち込むことで騎馬突撃を難しくさせることを目的としていた。ヘンリー5世は杭を持ち運ぶ戦術を、1396年のニコポリスの戦いから着想したと言われる。ニコポリスの戦いでは十字軍の騎馬突撃にイェニチェリの弓兵が無数の杭を地面に打ち込んで対抗した。この戦術をヘンリー5世は発展させたのだった。ヘンリー5世はV字になるように中央に下馬騎士による部隊を、左右に弓兵による部隊を配置した。 綿密な作戦を立てたドルー伯だったが、フランス軍の指揮系統は乱れていた。フランス軍が動かないことを観たヘンリー5世はイングランド軍を動かし、午前中半ばには弓の射程距離内であるアジャンクールの最も狭い場所まで前進した。ここでイングランド軍の弓兵は杭を打ち込み、その後に敵の軽率な行動を誘うように射撃を開始した。 イングランド軍の弓兵の攻撃に対応して、フランス軍の重装騎兵が両翼から攻撃をはじめた。だが、狭隘な地形で待ち構えたイングランド軍に重装騎兵は当初の作戦の通りに回り込むことができなかった。泥濘状態だった地面と彼ら自身の重装備は騎行速度を鈍らせ、イングランド軍の敷設した杭と降り注ぐ矢に阻まれて、ほとんどの重装騎兵は反転して逃れるしかなかった。その結果、重装騎兵は徒歩でイングランド軍に向かう下馬騎士と歩兵の大部隊の進路を妨害し、混乱を生み出した。フランス軍の投射兵は活用されることなく、前衛の後ろに置かれていた。 フランス軍の歩兵攻撃は無秩序かつ混乱状態にあったため、イングランド軍に損害を与えることができなかった。下馬騎士と歩兵の大部隊は遠距離ではイングランド軍の弓兵によって消耗され、近距離では待ち構えていたイングランド軍の下馬騎士によって撃退された。主力が敗れたことを観たフランス軍は逃走をはじめた。イングランド軍は弓兵ですらフランス軍本隊に押し寄せ、多くの貴族や騎士を捕虜にした。戦闘は1時間ほどで大勢が決したが、フランス軍の1部隊がイングランド軍の背後に回り込んで輜重車輌を略奪したため、ヘンリー5世は降伏したフランス軍の捕虜が再び戦闘に参加しないよう殺すことを命じた。その後は虐殺となり、イングランド軍の完全な勝利に終わった。 イギリス軍は当初の目的であるカレーへの帰還を果たした。 フランス軍は大敗し、総指揮官であるドルー伯は戦死、元帥ブーシコーも捕らえられた。戦死者は1万人を超え、捕虜も3人の公爵、7人の伯爵、220人の大貴族、1560人の騎士を出す有様だった。当時、パリを掌握していたのはアルマニャック派であったが、この敗戦によって勢力を弱め、ブルゴーニュ公ジャン1世（無怖公）率いるブルゴーニュ派が国政を握ることになった。しかし、イングランド軍に対しては有効な手を打つことができず苦境が続くことになる。 ドルー伯シャルル1世 - フランス軍総司令官 ブラバント公アントワーヌ - 無怖公の弟 ヌヴェール伯フィリップ - 無怖公とアントワーヌの弟 アランソン公ジャン1世 バル公エドゥアール3世 ジャン2世・ル・マングル オルレアン公シャルル ブルボン公ジャン1世 ウー伯シャルル・ダルトワ リッシュモン伯アルテュール ヨーク公エドワード・オブ・ノリッジ サフォーク伯マイケル・ド・ラ・ポール ^ 佐藤賢一著『英仏百年戦争』　129頁 マシュー・ベネット他著、野下祥子訳、淺野明監修『戦闘技術の歴史 2 中世編』創元社、2009年。 佐藤賢一著『英仏百年戦争』集英社新書、2003年。
モーティマーズ・クロスの戦い（Battle of Mortimer's Cross）は、薔薇戦争中の1461年2月2日、ヘレフォードシャーのウィグモア（Wigmore）近くで行われた戦闘。 前年12月のウェイクフィールドの戦いにおけるヨーク公リチャードの戦死に伴い、ヨーク派の指揮はヨーク公に代わって18歳になる長男マーチ伯エドワード（後の国王エドワード4世）が執っていた。エドワードは、ペンブルック伯ジャスパー･テューダーとウィルトシャ―伯ジェームズ・バトラー指揮下のウェールズのランカスター軍が、ランカスター派主力軍と合流するのを阻止しようとした。 戦闘の結果はヨーク派の勝利で、ペンブルック伯らは逃走したが、ランカスター軍に参加していたオウエン・テューダー（ペンブルック伯の父）は捕われて処刑された。この勝利によって、エドワードの前に将来に向けた道が開けたといえる。 またこの戦闘の前、幻日が観測されたことも記録されている。ヨーク派がシンボルとして太陽を使ったのは、恐らくこの幻日にちなんだものと思われる。 トレヴァー・ロイル著、陶山昇平訳『薔薇戦争新史』彩流社、2014年。
ウェイクフィールドの戦い（Battle of Wakefield）は、1460年12月30日にウェスト・ヨークシャーのウェイクフィールド（Wakefield）で行われた、薔薇戦争の主要な戦闘の一つである。ヘンリー6世の王妃マーガレット・オブ・アンジューが名目上の指揮官となっている国王軍（ランカスター派）と、王位を請求するヨーク公リチャードおよびその支援者（ヨーク派）による戦闘である。 ヨーク公はすでに国王ヘンリー6世から、ヘンリー6世の死後、王位を自身とその相続人に継がせるという約束を取り付けることに成功していた。王妃マーガレットはこの力ずくの約束を受け入れることに不本意で、彼女の唯一の息子である王太子エドワード（当時6歳）に王位を継がせる決心をしていた。兵力がヨーク派のそれに勝るという状態で、彼女はヨーク公に立ち向かうために北進した。 この戦闘の様子については、ヨーク公の第2子であるラットランド伯エドムンドの「殺人」をクローズアップしてメロドラマ化したシェイクスピアの戯曲『ヘンリー六世 第3部』が最も有名であるが、実際何が起きたかについて確かなことは全く分かっていない。 正確な日付は不明、また同様に正確な戦場の場所も不明であるが、最も有り得そうな場所はサンダル城（Sandal Castle）の北の、ウェイクフィールド・グリーンとして広く発展しているあたりである。ヨーク公が死んだ現場に立てられたという記念碑は、その少し南の可能性がいっそう高いとされる場所（「古い記念碑があった」と伝えられる）に置かれたが、後の内戦で破壊された。マーガレット王妃が実際に戦場にいた可能性は低く、サマセット伯とノーサンバランド伯が戦闘の指揮を執っていたと思われる。 シェイクスピアの戯曲でのエドムンドは子供として描かれており、クリフォード卿によるエドムンドの虐殺やそれに続くマーガレット王妃による父ヨーク公に対する殺害の前の拷問が描かれている。確かに現実でもヨーク公・エドムンドともこの戦闘で戦死するが、実際にはこの当時エドムンドは既に17歳で、充分戦闘に参加できる年齢に達していた。 ヨーク公の敗北は、増援部隊の到着を待つことなくサンダル城を出てランカスター派と対戦したり、自軍の力を実際よりも過大評価するなど、自身の過度な自信の結果であった。しかし、ヨーク公がこの戦闘の直前にランカスター派に寝返ったネヴィル卿に騙されたというのは有り得そうことである。 この戦いの後、ヨーク公、エドムンド、ソールズベリー伯の頭は棒に刺され、ヨークの城門ミックルゲート・バー（Micklegate Bar）の上に晒された。ヨーク公の頭には紙の王冠を載せてあり、「ヨーク公にヨークの街を見下ろさせてやれ」という札を下げていた。 ヨーク派の首領であるヨーク公の死は、ヨーク派にとって非常に大きなダメージになった。ただしここで、ヨーク公の長男であるエドワードを後継者として残してきたのは重要な結果を生んだ。エドワードは若いながらも傑出した戦闘指揮官であり最高の政治家であると証明し、結局はイングランド国王エドワード4世として君臨することになる。