藤原 定家（ふじわら の さだいえ/ていか）は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての公家・歌人。諱は「ていか」と音読みされることが多い。『小倉百人一首』の撰者で権中納言定家を称する。 藤原北家御子左流で藤原俊成の二男。最終官位は正二位権中納言。京極殿または京極中納言と呼ばれた。法名は明静（みょうじょう）。歌人の寂蓮は従兄、太政大臣の西園寺公経は義弟にあたる。 平安時代末期から鎌倉時代初期という激動期を生き、御子左家の歌道における支配的地位を確立。日本の代表的な歌道の宗匠として永く仰がれてきた歴史がある。 2つの勅撰集、『新古今和歌集』、『新勅撰和歌集』を撰進。ほかにも秀歌撰に『定家八代抄』がある。歌論書に『毎月抄』『近代秀歌』『詠歌大概』があり、本歌取りなどの技法や心と詞との関わりを論じている。家集に『拾遺愚草』がある。拾遺愚草は六家集のひとつに数えられる。 宇都宮頼綱に依頼され『小倉百人一首』を撰じた。定家自身の作で百人一首に収められているのは、「来ぬ人を まつほの浦の夕凪に 焼くや藻塩の 身もこがれつつ」。 『源氏物語』『土佐日記』などの古典の書写・注釈にも携わった（この際に用いた仮名遣いが定家仮名遣のもととなった）。また、『松浦宮物語』の作者は定家とする説が有力である。 18歳から74歳までの56年にわたる克明な日記『明月記』（平成12年（2000年）、国宝に指定）を残した。このうち、建仁元年（1201年）に後鳥羽天皇の熊野行幸随行時に記した部分を特に『熊野御幸記』（国宝）と呼ぶ。 後世の評価の一つに、石田吉貞『藤原定家の研究』の序文に以下がある。 「藤原定家については古来毀誉さまざまであり、すでに在世中から、「後鳥羽院御口伝」のように骨をさすばかりの痛烈な批判の書があるかと思えば、「源家長日記」のように一代の詩宗と認めたものもあるという風であった。が死後になると、中世ではほとんど神のごとく崇められ、歌道においては勿論、連歌をはじめ能楽や茶道においても、その芸術論のごとき、神託のように取扱われ、多くの偽書まで出るという有様であった。随ってその筆になるものは断簡零墨も至宝として尊重され、ためにその筆写にかかる本は、いわゆる定家本となって、現在に至るまで多くの古典の伝本中王座を占めて来ているのである。近世に至ると、中世的権威破壊の機運に逢って、定家の勢威も昔日の観は無くなったけれど、それでもまだ人麻呂･貫之と並ぶ大歌人として取扱われることに変わりはなかった。ところが明治に入ると、定家は古典文学の世界における偶像の代表のごとくに見られ、常軌を逸したとおもわれるほどのはげしい破壊排撃を受けた。その作品はとるにたらない技巧過飾のものとしてしりぞけられ、その歌学書はほとんどすべてが偽書として葬られるに至ったのである。(中略)しかし大正の中頃から昭和の初めにかけて、この廃墟の中から一つ一つ真実なものを拾いあげて、定家を築き直そうとする動きが現れて来た。(中略)(佐佐木信綱、小島吉雄、風巻景次郎、池田亀鑑らによって)それぞれ大きな開拓がなされ、その和歌作品に対しても、しだいに正しい見方を回復しようとする努力がなされるようになり、定家の人間像歌人像はようやく復元されようとするに至った。偉大なもの真にすぐれたものは、決して破壊されたままで消えてしまうものではない。定家像の復元に当たって示された多くの学徒のたゆまざる情熱を見て、私は深い感激に打たれざるを得なかった」。 戦後昭和から平成にかけドナルド・キーンや三島由紀夫、小西甚一、谷山茂、安田章生、久保田淳、塚本邦雄や丸谷才一、堀田善衛、辻邦生ら多くの作家や研究者が定家を積極的に評価してきた。 中世から近世にかけ、定家を讃え・尊崇した著名な芸術家･文学者は、正徹、心敬、宗祇、今川貞世、京極為兼、世阿弥、金春禅竹、細川幽斎、松永貞徳、小堀遠州、霊元天皇、松尾芭蕉、本居宣長などがいる。 ※日付＝旧暦 仁安元年（1166年）12月30日：従五位下に叙位（皇后宮（藤原忻子）長寛元年未給分）。 安元元年（1175年）12月8日：侍従に遷任（俊成、右京大夫辞任に伴う任官）。 治承4年（1180年）1月5日：従五位上に昇叙。侍従如元。 寿永2年（1183年）12月19日：正五位下に昇叙。侍従如元（朔旦冬至に伴う八条院給分）。 文治5年（1189年）11月13日：左近衛少将に転任。 文治6年（1190年）1月5日：従四位下に昇叙し、左近衛少将如元。 建久2年（1191年）2月10日：因幡権介を兼任。 建久6年（1195年）1月5日：従四位上に昇叙し、左近衛少将・因幡権介如元。 建久10年（1199年）1月30日：安芸権介を兼任。因幡権介を去る。 正治2年（1200年）10月26日：正四位下に昇叙し、左近衛少将・安芸権介如元（臨時給分）。 建仁2年（1202年）閏10月24日、左近衛中将に転任。 建仁3年（1203年）1月13日：美濃介を兼任。 承元4年（1210年） 1月14日：淡路権介を兼任。美濃介を去る。 1月21日：左近衛中将を辞任。 12月17日：内蔵頭に任官。 建暦元年（1211年）9月8日：従三位に昇叙し、侍従に遷任。 建保2年（1214年）2月11日：参議に補任。侍従如元。 建保3年（1215年）1月13日：伊予権守を兼任。 建保4年（1216年） 1月13日：治部卿を兼任。 3月28日：侍従を辞任。 12月14日：正三位に昇叙し、参議・治部卿・伊予権守如元。 建保6年（1218年）7月9日：民部卿を兼任。治部卿を去る。 建保7年（1219年：伊予権守を去る。 承久2年（1220年）1月22日：播磨権守を兼任。 承久4年（1222年）8月16日：参議を辞す。治部卿・播磨権守如元。 元仁元年（1224年）：播磨権守を去る。 嘉禄3年（1227年）10月21日：正二位に昇叙し、民部卿に遷任。 寛喜4年（1232年） 1月30日：権中納言に転任。 改元して貞永元年12月18日：権中納言を辞任。 天福元年（1233年）10月11日：慈心房（元民部卿海住山長房）を戒師として出家（法名：明静）。 仁治2年（1241年）8月20日：薨去（享年80）。 「美の使徒」、「美の鬼」、「歌聖」、「日本最初の近代詩人」などと呼ばれることがある日本を代表する詩人の一人。美への執念は百人一首の選歌に見られるように晩年まで衰えることがなかった。 玉葉によると文治元年11月に少将雅行と言い争い、脂燭(ししょく)で相手を打ち除籍となり、古今著聞集によると父俊成から和歌によって取りなして貰い、後鳥羽天皇から許しを得たとあるほど気性が激しく、また後鳥羽院御口伝によると「さしも殊勝なりし父の詠をだにもあさ／＼と思ひたりし上は、ましてや余人の歌沙汰にも及ばず」、「傍若無人、理(ことわり)も過ぎたりき。他人の詞(ことば)を聞くに及ばず」と他人の和歌を軽んじ、他人の言葉を聞き入れない強情さを指摘されている。また、どんなに後鳥羽院が褒めても、自詠の左近の桜の述懐の歌が自分では気に入らないからと、新古今に入撰することに頑強に反対するなど、折り紙付きの強情な性格だった。順徳天皇歌壇の重鎮として用いられるも、承久二年の内裏歌会への出詠歌が後鳥羽院の勅勘を受け、謹慎を命じられた。しかし、この謹慎の間、さまざまな書物を書写した結果、多くの平安文学が後世に残ったと言える。 定家の日記には、「心神不快」とか「心神迷惑」とか「心神常に違乱」といった言葉が随所に出てきており、若い頃から病弱だったことが分かる。とりわけ日記に咳病や風病が頻繁に記録されていて、いずれも風邪の症状で、呼吸器系の疾患で冬になると毎年のようにこの病に悩まされ、写経や書写を通して持病の不快感を克服していた。 巧緻・難解、唯美主義的・夢幻的で、代表的な新古今調の歌人であるとされている。 定家の和歌の性格について風巻景次郎著『新古今時代』の「『拾遺愚草』成立の考察」に要約がある。 定家は平安朝生活の伝統を多分に承け、それにふさわしく繊細な神経で夢の世界を馳せ、その天性によって唯美的な夢の文学を完成した。しかし表現せんとするものが縹渺(ひょうびょう)として遥かであるほど、それを生かすには辞句の選択、着想の考案のために心を用いることは大でなければならぬ。そして定家はそれに耐えるほどの俊敏な頭脳をもっていた。かれの歌の成功はこの頭脳の力にある。しかしまた、その失敗も頭脳のためであった。かれの歌の大半は、優艶なる夢をいかにして表現しようかと努力した理知の影を留め、その表現のために尽くした努力はその措辞(そじ)の上に歴々として現れた。かれはじつに夢の詩人で、理知の詩人で、そして言葉の詩人であった。 また石田吉貞は次のように言う。 「凡そ定家の歌は、どれ一つとして、官能美という眼をもたないものはない。定家の詠作の場合におけるあらゆる苦心、沈思、彷徨は、結局において一つの官能美をさがし出すことであり、その官能美によって、彼のうちにある辿りようもない、深い、もつれた、複雑なものを、爽やかな客観的世界につなごうとすることにあったと言ってよい」。(『藤原定家の研究』270頁) 「定家美(妖艶)のなかには、多くの非正常的・怪奇的なものがある。あまりに華麗幻燿にすぎて、人を誑(たぶら)かさずにはおかないこと、つよい阿片性・麻薬性があって、人を麻痺、昏酔させる毒性をもつこと、あまりにつよい性欲性・獣性があって、人を頽廃・好婬に誘わずにおかないこと、つよい幽鬼性・悪魔性があって、人を悪魔的世界に誘おうとすること、死や亡びのもつ非生命性・空無性・滅亡性等に美を感じさせ、死や亡びのなかに投身させようとする性質をもつこと等々がそれである」。(『妖艶 定家の美』56頁) また谷山茂は以下のように指摘する。 「定家が恋歌を最も得意としたということは、彼を知る上で極めて重要な事実である。「定家などは智慧の力をもってつくる歌作り也」(『井蛙抄』)と自認していたというが、その智巧的態度に立って、幻想世界を縦横に描き出そうとする定家にとっては、現実にしばられ易い四季自然歌よりも、智巧(利巧)や空想(そらごと)の恣意を多分に許容される恋歌のほうが得意であったことは、全く当然のことなのである。すなわち、定家ーー少なくとも新古今撰進期における定家をして、恋歌を本領とさせたのは、その恋の体験の深さや広さではなくて、彼の智巧的超現実的な芸術至上主義の魔力的意欲であるというべきである。そういう点では、さすがの俊成も西行も家隆も俊成女(としなりのむすめ)も、遥かに遠く及ばない古今独歩の境地を極めているのである。しかも、そういう行き方が、恋歌からさらに四季自然歌にまで拡充されているのだから、全く驚くべき魔術師である。そして、新古今の歌人たちは、ほとんど例外なく、及ばぬながらにも、多かれ少なかれ、一応はこの道に追従していったのである」。(谷山茂著作集第５巻『新古今集とその歌人』282頁) 定家の書は、父の俊成と同じく法性寺流より入ったが、強情な性格をよく表した偏癖な別の書風を成した。能書といったものではなく、一見すると稚拙なところがあるが、線はよく練れて遒勁である。江戸時代には、小堀遠州や松平治郷らに大変に愛好され、彼らは、この書風を定家流と称して大流行させた。 また、定家は古典文学作品の書写においては、原本に問題ありと考えれば、場合によっては校訂作業を加えることもあったが、基本的にはどんな誤りがあっても私意では訂正しない学者的慎重さを見せている。なお、「定家自筆」とされる書の中には定家本人のものではなく、彼の監修の下に定家の子女や家臣などによって行われた作品が含まれているとする説もあり、議論が行われている（同様の趣旨の説は父の俊成や九条兼実など、当時の公家の書に関して広く指摘されている）。 定家は藤原道長の来孫（5代後の子孫）にあたる。だが、摂関家の嫡流から遠く、院近臣を輩出できなかった定家の御子左流は他の御堂流庶流（中御門流や花山院流）と比較して不振であり、更に父・俊成は幼くして父を失って一時期は藤原顕頼（葉室家）の養子となって諸国の受領を務めていたことから、中央貴族としての出世を外れて歌道での名声にも関わらず官位には恵まれなかった。 定家自身も若い頃に宮中にて、新嘗祭の最中に源雅行と乱闘したことで除籍処分を受けるなど波乱に満ち、長年近衛中将を務めながら頭中将にはなれず、51歳の時に漸く公卿に達したがそれさえも姉の九条尼が藤原兼子（卿二位）に荘園を寄進したことによるものであった。それでも定家は九条家に家司として仕えて摂関の側近として多くの公事の現場に立ち会って、有職故実を自己のものにしていくと共に、反九条家派の土御門通親らと政治的には激しく対立するなど、政治の激動の場に身を投じた。定家が有職故実に深い知識を有していたことや政務の中心に参画することを希望していたことは『明月記』などから窺い知ることは可能である。そして、寛喜4年（1232年）1月30日、定家は二条定高の後任として71歳にして念願の権中納言に就任する。当該期間の『明月記』の記述はほとんど現存しないものの、他の記録や日記によって定家がたびたび上卿の任を務め、特に石清水八幡宮に関する政策においては主導的な地位にあったことが知られている。また、貞永改元や四条天皇の践祚などの重要な議定にも参加している。だが、九条道家との間で何らかの対立を引き起こしたらしく、同年の12月15日には「罷官」（更迭）の形（『公卿補任』）で権中納言を去ることになった。こうして、定家が憧れて夢にまで見たとされる（『明月記』安貞元年9月27日条）藤原実資のように政治的な要職に就くことは適わなかった。 また、2代にわたる昇進に関する苦労から、嫡男とされた為家の出世にも心を砕いており、嘉禄元年（1225年）7月には同じく嫡男を蔵人頭にしようとする藤原実宣と激しく争って敗れている。だが、この年の12月に実宣の子公賢の後任として為家が蔵人頭に任ぜられ、一方の公賢は翌年1月に父が自分の妻を追い出して権門の娘を娶わせようとしたことに反発して出家してしまった。定家は自分も実宣と同じようなことを考えていた「至愚の父」であったことを反省している。その後は、為家を公事・故実の面で指導しようと図った。定家が歌道のみならず、『次将装束抄』や『釋奠次第』など公事や有職故実の書を著した背景には自身のみならず、子孫の公家社会における立身を意図したものがあったと考えられている。 新古今和歌集：後鳥羽院親撰。定家は院の助手たちの中心だった。 新勅撰和歌集：定家単独撰の勅撰集、仮名序も定家。政治的な配慮で後鳥羽院、順徳院の歌が除かれている。 拾遺愚草 拾遺愚草員外 定家卿百番自歌合 定家卿独吟詩歌 秀歌大体：後堀河院に進献。 定家八代抄：八代抄、八代知顕抄、二四代集、二四代抄、黄点歌勅撰抄とも。初撰本とそれを増補した精撰本とがある。 八代集秀逸：定家単独撰、または後鳥羽院、藤原家隆との共撰。 百人秀歌 物語二百番歌合 小倉百人一首 詠歌大概：漢文体の歌論と「秀歌躰大略」と題する秀歌例からなる。快法親王に進献したものか。 衣笠内府歌難詞：藤原家良に宛てた手紙。家良の歌を批評する。 近代秀歌：和歌秘々、秘々抄、定家卿和歌式とも。実朝に送った初撰本と成立不明の再撰本とで秀歌例が大きく異なる。 下官集：下官抄、僻案とも。草子や和歌の書式を述べる。 顕註密勘：古今秘注抄、古今和歌集抄とも。顕昭の古今集への注に定家が補注したもの。 五代簡要：万物部類倭歌抄とも。 三代集之間事：三代集について父俊成から伝授されたものを中心に纏める。 先達物語：京極黄門談、京極中納言定家卿相語、定家卿相談とも。藤原長綱の聞書き。 定家十体：定家が10に分類した歌体にそれぞれの例歌を集めたもの。 定家物語：古今集や万葉集の歌に関する質問に答えたもの。 僻案抄：三代集注釈書。 毎月抄：定家卿消息、和歌庭訓とも。偽作説も。 万葉集長歌短歌説：定家卿長歌短歌之説、長歌短歌古今相違事、万葉集長歌載短歌字由事などとも。古今集雑躰の部に「長歌」を「短歌」と題してあることにつき、万葉集の例歌や題詞をあげて論証し正したもの。 明月記：毎月抄に見えるが不詳。 和歌会次第：定家卿和歌書様並会次第、和歌秘抄、和歌秘書などとも。 明月記：日記。 松浦宮物語：擬古物語。 定家小本：古今六帖の抄出歌集と主に源氏物語に関する考勘を併せたもの。 奥入：源氏物語注釈。 釈奠次第：釈奠についての故実。 次将装束抄：中少将の装束について為家に書き与えたものか。 雨中吟：歌学書。 桐火桶：歌学書。鵜鷺系偽書の一。 愚見抄：歌学書。鵜鷺系偽書の一。歌の詠みかた、定家卿詠方集とも。 愚秘抄：歌学書。鵜鷺系偽書の一。 三五記：歌学書。鵜鷺系偽書の一。 定家卿筆諌口訣 定家卿自歌合 定家卿鷹三百首 未来記：歌学書。 小倉問答 藤原北家長家流（御子左家）に属し、藤原道長の来孫にあたる。 父：藤原俊成 母：美福門院加賀（?-1193） - 藤原親忠の娘。（藤原北家魚名流） 妻：藤原季能の娘 長男：藤原光家（1184-?） 妻：西園寺実宗の娘 三男：藤原為家（1198-1275） 長女：藤原因子（1195-?） - 後堀河院民部卿典侍 次女：藤原香子（1196-?） 生母不明： 次男：定円（のち定修）（1191-1235?） 男子：覚源 女子：西園寺公相妾、のち法性寺雅平室 猶子 男子：藤原定時（実父は藤原定長で落胤） 定家の子孫は御子左家（嫡流は別名二条家とも）として続いたが南北朝時代から室町時代にいたる戦乱により嫡流は断絶した。御子左家の分家である冷泉家は現在も京都に於いて続いており、この系統からは4家の羽林家（上冷泉家、下冷泉家、藤谷家、入江家）を輩出したことでも知られる。 ^ 明月記にはおうし座で超新星爆発が起こったこと（現在のかに星雲）に関する記述があり、天文学上、重要な資料となっている。 ^ 当該記事以前の記事は冷泉家時雨亭文庫所蔵の定家直筆の『公卿補任』写本・建暦元年条「藤定家」条による。国史大系本『公卿補任』と内容が異なる部分（国史大系本にある仁安2年12月30日条の紀伊守補任の記事が存在しないなど）があるものの、定家自身が記した官歴がより正確な記述と考えられている。なお、五味文彦によれば国史大系本に登場する仁安2年補任の紀伊守季光は定家のことではなく、同国の知行国主藤原光能の息子のことである。（五味、2000年、P4-5） ^ 新潮社版『定家明月記私抄』帯の広告 ^ 丸谷才一編『別冊文芸読本 百人一首』(河出書房新社)の「百人一首」撰者考(石田吉貞)より(166頁下段) ^ 国書刊行会『藤原定家全歌集』序文に引用される霊元天皇の言葉「人麻呂貫之が亡くなりたる後には、ただ京極の黄門のみぞ。古（いにしえ）を正し今を教へ、独(ひとり)この道の聖(ひじり)なりける」 ^ 丸谷才一『後鳥羽院』258頁 ^ 宮本義己『歴史をつくった人びとの健康法―生涯現役をつらぬく―』（中央労働災害防止協会、2002年、152-153頁） ^ 風巻景次郎『中世の文学伝統』より「八　源実朝、『金槐集』、実朝の歌の多くは風流の歌である」岩波書店1985年 ^ 家入博徳『中世書写論 -俊成・定家の書写と社会』勉誠出版、2010年、ISBN 978-4-585-03251-9 ^ 『玉葉』文治元年11月25日条。なお、父・俊成が後白河上皇側近である左少弁藤原定長に充てた定家の赦免嘆願の書状が現存している。 ^ “藤原定家、宮中で狼藉　除籍の窮地を父救う　神戸に嘆願書の写し”. 神戸新聞. (2014年5月17日). http://www.kobe-np.co.jp/news/shakai/201405/0006967627.shtml 2014年5月17日閲覧。  ^ 五味文彦は建久七年の政変の際にも九条兼実に連座して除籍処分を受けた可能性を指摘する（五味、2000年、p11-12）。 ^ 『明月記』貞永2年4月5・6・13日条。 ^ 五味、2000年、第三章第四節「中納言定家と上卿故実」（初出:『明月記研究』3号（明月記研究会、1998年））。 ^ 松薗、1996年 ^ 『明月記』嘉禄2年6月2日条。 ^ 五味、2000年、P225-226． ^ 『藤原定家全歌集 （上・下）』は、久保田淳校訂・訳（河出書房新社、1985年／ちくま学芸文庫、2017年）で刊行。 木村卜堂『日本と中国の書史』社団法人日本書作家協会、1971年。 松薗斉「藤原定家と日記―王朝官人としての定家」（初出:『愛知学院大学文学部紀要』25号（1996年））/改題「藤原定家と王朝日記」（所収:松薗斉『王朝日記論』（法政大学出版局、2006年） ISBN 978-4-588-25052-1 第5章） 五味文彦『明月記の史料学』青史出版、2000年、ISBN 978-4921145088 村山修一『藤原定家』吉川弘文館〈人物叢書〉新装版、1989年、ISBN 978-4642051729 『拾遺愚草 上・中』冷泉家時雨亭叢書第八巻.（財）冷泉家時雨亭文庫編.1993.朝日新聞社 『拾遺愚草 下・拾遺愚草員外・俊成定家詠草・古筆断簡』冷泉家時雨亭叢書第九巻.（財）冷泉家時雨亭文庫編.1995.朝日新聞社 『明月記 一～五』冷泉家時雨亭叢書第五十六～六十巻.（財）冷泉家時雨亭文庫編.1993～2003.朝日新聞社 『京都冷泉家・国宝明月記』展覧会図録.2004.五島美術館 『藤原定家自筆本 近代秀歌』佐々木信綱編.1930.竹柏会 『近代秀歌』久松潜一解説.1958.武蔵野書院 『藤原定家 近代秀歌』日本名跡叢刊33.1979.二玄社. 『古今和歌集 嘉禄二年本・古今和歌集 貞応二年本』冷泉家時雨亭叢書第二巻.（財）冷泉家時雨亭文庫編.1994.朝日新聞社 『伊達本 古今和歌集―藤原定家筆』久曽神昇.2005.笠間書院 『拾遺和歌集』久曽神昇編.全二冊.1990.汲古書院 『後撰和歌集 天福二年本』冷泉家時雨亭叢書第三巻.（財）冷泉家時雨亭文庫編.2004.朝日新聞社 『御物更級日記 (笠間影印叢刊)』橋本不美男.1971,笠間書院 『更級日記―翻刻・校注・影印』橋本不美男他.1995.笠間書院 『更級日記[藤原定家筆]』日本名筆選43.2004.二玄社 『冷泉家 王朝の和歌守(うたもり)展』展覧会図録.2009.朝日新聞社 冷泉家時雨亭文庫 青表紙本 定家本源氏物語 藤原定家自筆本源氏物語 定家仮名遣 明石海峡 テイカカズラ 定家神社（群馬県高崎市） 天台宗 摩訶止観 - 法名：明静の由来。 妖艶 幽玄 有心 藤原家隆 式子内親王 後鳥羽院 西行 慈円 藤原良経 源実朝 俊成卿女 寂蓮 順徳天皇 源家長 ウィキメディア・コモンズには、藤原定家に関するカテゴリがあります。 ウィキクォートには、藤原定家に関する引用句があります。 権中納言定家に関するカテゴリ: 小倉百人一首の歌人