北条 高時（ほうじょう たかとき）は、鎌倉時代末期の北条氏得宗家当主、鎌倉幕府第14代執権（在職：1316年 - 1326年）。第9代執権・北条貞時の三男。 嘉元元年12月2日（1304年1月9日）、北条貞時の三男として生まれる。 延慶2年（1309年）に7歳で元服する。この詳しい様子を伝える史料は今のところ発見されていないが、それまでの得宗家当主 と同様に、幕府の御所において、将軍（当時は守邦親王）を烏帽子親として行われたものと考えられている。 元服に際しては烏帽子親の偏諱（実名の1字）を受けることが多いが、｢高時｣の名乗りを見て分かる通り、将軍の偏諱（守邦親王の｢守｣または｢邦｣の1字）は受けなかったようである。同時代（の上の立場）の者で｢高｣の字を用いる人物はおらず、研究では祖先とされる平高望（高望王）に肖ったものとする見解が示されている。元々は細川重男がこの説 を唱えたものの根拠なしとして論文等では示してはいなかったが、角田朋彦が根拠付きでこれを支持している。これは、細川が著書で、北条時宗（高時の祖父）の代に、得宗家による政治支配体制を確立させるにあたりその正統性を主張するために、祖にあたる北条義時を武内宿禰になぞらえる伝説が生まれて流布していたこと や、時宗とは不可分の関係にあった平頼綱（貞時の乳母の夫にあたる）が自らの家格を向上させるため、次男・資宗（助宗とも書く）の名字（名前の1字）を平資盛に求めた可能性があること を述べており、こうした考え方が可能ならば、同様に時宗が自分の嫡男の名字を平貞盛に、貞時も嫡男の名字を高望王に、それぞれ求めたと考えることができるのではないかという理由によるものである。加えて角田は、貞時・高時の代には将軍→御家人という偏諱の授与の図式は存在せず、得宗家当主である貞時の｢貞｣の字や高時の｢高｣の字が他の御家人に与えられる図式がこの時代に成立していたことが御家人の名前から窺え、これは得宗権力が確立していたことの徴証の一つとして読み取れるとする見解を示している。 応長元年（1311年）、9歳の時に父貞時が死去。貞時は死去の際、高時の舅・安達時顕と内管領・長崎円喜を幼い高時の後見として指名した。その後高時まで三代の中継ぎ執権 を経て、正和5年（1316年）、父と同じ14歳で14代執権となる。その頃には円喜の嫡男・長崎高資が権勢を強めていた。 高時は既に亡き日蓮の弟子の日朗に殿中にて諸宗との問答対決の命を下し、日朗は高齢のため代わりに門下の日印（1264年 - 1328年）を討論に向かわせ、文保2年（1318年）12月20日から翌元応元年（1319年）9月15日にかけて、いわゆる鎌倉殿中問答（弟子の日静が記録に残す）を行わせた。時の征夷大将軍は宮将軍の守邦親王である。結果、日印が諸宗をことごとく論破し、題目宗の布教を高時は許した。 在任中には、諸国での悪党の活動や、奥州で蝦夷の反乱、安藤氏の乱などが起き、正中元年（1324年）、京都で後醍醐天皇が幕府転覆を計画した正中の変では、倒幕計画は六波羅探題によって未然に防がれ、後醍醐天皇の側近日野資朝を佐渡島に配流し、計画に加担した者も処罰された。 正中3年（1326年）には、病のため24歳で執権職を辞して出家（法名・崇鑑）する。後継を巡り、高時の実子邦時を推す長崎氏と、弟の泰家を推す安達氏が対立する騒動（嘉暦の騒動）が起こる。3月には金沢貞顕が執権に就任するがすぐに辞任し、4月に赤橋守時が就任することで収拾する。この騒動の背景には太守高時の庶子である邦時を推す長崎氏に対し、邦時は側室の子であり、高時正室の実家である安達氏の方は正嫡子が生まれるまで親族で高時実弟の泰家を推す安達氏との確執があるとされる。 元弘元年（1331年）には、高時が円喜らを誅殺しようとしたとして高時側近らが処罰される事件が起こる。8月に後醍醐天皇が再び倒幕を企てて笠置山へ篭り、河内では楠木正成が挙兵する元弘の乱が起こると、軍を派遣して鎮圧させ、翌1332年3月にはまた後醍醐天皇を隠岐島へ配流し、側近の日野俊基らを処刑する。皇位には新たに持明院統の光厳天皇を立てる。 元弘3年/正慶2年（1333年）閏2月に後醍醐天皇が隠岐を脱出して伯耆国の船上山で挙兵すると、幕府は西国の倒幕勢力を鎮圧するため、北条一族の名越高家と御家人の筆頭である下野国の御家人足利高氏（尊氏）を京都へ派遣する。4月に高家は赤松則村（円心）の軍に討たれ、高氏は後醍醐天皇方に寝返って、5月7日に六波羅探題を攻略。同月8日、関東では上野国の御家人新田義貞が挙兵し、幕府軍を連破して鎌倉へ進撃する。18日に新田軍が鎌倉へ侵攻すると、22日に高時は北条家菩提寺の葛西ケ谷東勝寺へ退き、北条一族や家臣らとともに自刃した。享年30（満29歳）。 鎌倉幕府滅亡後、後醍醐天皇から「徳崇大権現」という神号を下賜され、神として宝戒寺に祀られている。 鎌倉幕府が滅亡した5月22日に、高時の慰霊のために徳崇大権現会・大般若経転読会が行われる。境内の徳崇大権現堂に祀られている北条高時像が、輿に乗り本堂に迎えられ（「徳崇大権現会」）、「大般若経転読会」が行われる。大般若経の正式名称は大般若波羅蜜多経といい三蔵法師がインドから持ち帰った600巻に及ぶものである。転読が終わると、高時の御神像は権現堂に戻る。 古典『太平記』や『増鏡』『保暦間記』『鎌倉九代記』など後世に成立した記録では、闘犬や田楽に興じた暴君または暗君として書かれる傾向にあり、江戸時代から明治にかけての史学でもその傾向があった。ただし高時の実像を伝える当時の史料は少なく、これらの文献に描出される高時像には、足利尊氏を正当化し美化するための誇張も含まれている。 太平記には高時が妖霊星を見て喜び踊り、一方で藤原仲範が妖霊星は亡国の予兆であるため鎌倉幕府が滅亡することを予測したエピソードが挿入されている。更に、北条氏の礎石を築いた初代執権の北条時政が江島に参籠したところ、江島の弁財天が時政に対して時政から7代の間北条家が安泰である加護を施した話を記載し、得宗で7代目に当たる高時の父貞時の代にその加護が切れたと記載する。『太平記』は、高時は暗愚であった上、江島弁財天の加護まで切れてしまったのだから、鎌倉幕府の滅亡は至極当然のことであった、と断じている。 こうした『太平記』における高時像は、討幕を果たした後醍醐天皇並びにその一派が、鎌倉幕府の失政を弾劾し、喧伝する中で作り上げたものという側面もある。 大正時代の日本史の教科書は『太平記』の記述を参考としており、高時を闘犬、田楽に耽溺して政務を顧みない暗愚な当主として記載している。 では実際の高時はどのような人物だったのかというと、『保暦間記』は高時の人物像について「頗る亡気の体にて、将軍家の執権も叶い難かりけり」「正体無き」と記している。一族である金沢貞顕が残した『金沢文庫古文書』にも彼が病弱だったことが強調されており、彼の病状に一喜一憂する周囲の様子をうかがわせる。また貞顕の書状には「田楽の外、他事無く候」とも書かれており、田楽を愛好していたことは確かである。彼の虚弱体質の原因として、祖父・時宗さらには高祖父・時氏まで遡る安達氏を正室とした血族結婚にあると思われる。実際、彼の正室も安達氏である。また、『二条河原の落書』には「犬・田楽ハ関東ノホロ(滅)フル物ト云ナカラ」と書かれており、鎌倉幕府滅亡から間もない時から高時が闘犬・田楽を愛好したことが幕府を滅ぼした要因の一つだとされてきたことが伺える。 父の貞時の場合、その父である時宗が没した時には14歳であり、政務に勤しむ父親の姿を知っており、23歳の時に平禅門の乱で実権を掌握してからは政務に勤しんで得宗専制を確立したが、高時の場合は彼が3歳の時に起きた嘉元の乱以来貞時が政務に対する意欲を失って酒浸りの生活になっていたうえ、高時が9歳の時には父は世を去っていたため、高時は政務を行う父の姿を知らなかった。また、晩年の貞時が酒浸りになって政務を放棄したため、高時が家督を継いだ頃には幕府は長崎円喜らの御内人・外戚の安達時顕・北条氏庶家などの寄合衆らが主導する寄合によって「形の如く子細なく」（先例に従い形式通りに）運営されるようになっており、最高権力者であったはずの得宗も将軍同様装飾的な地位となっていたため、高時は主導的立場を取ることを求められていなかった。その一方で高時は夢窓疎石らの禅僧とも親交を持ち、仏画などにも親しんだことが知られている。 また、『増鏡』も、高時が病弱であり、鎌倉の支配者として振る舞っていたものの、虚ろでいることが多かった、体調が優れている時は、田楽・闘犬に興じることもあったと記している。また、田楽・闘犬を愛好したのは執権を退いた1326年以降であったと記している。『太平記』の記述は、『増鏡』などと比べると、悪意のある誇張が目立つと指摘される。 1884年（明治17年）11月東京猿若座で初演された黙阿弥作の活歴物の新歌舞伎『北条九代名家功』（ほうじょう くだい めいかの いさおし）・通称『高時』で、九代目市川團十郎は高時の高慢かつ孤独で愚鈍な深層心理を内側から極めて写実的に表現して大当たりとなったが、これが今日ある高時の人物像を決定的なものにした。同作は今日でも上演されることが多い人気作となっている。また近年では、NHK大河ドラマ『太平記』（高時役は片岡鶴太郎）や湯口聖子作の漫画『風の墓標』（秋田書店）の影響からか、病弱、かつ虚無感を漂わせた人物像が定着するようになった。 ※ 日付＝旧暦 1304年（嘉元元年）12月2日、誕生。（数え年1歳） 1309年（延慶2年）1月21日、元服。（6歳） 1311年（応長元年）1月17日、幕府小侍所奉行に就任。6月23日、従五位下に叙し、左馬権頭に任官。（9歳） 1316年（正和5年）1月5日、従五位上に昇叙。左馬権頭如元。1月13日、但馬権守を兼任。7月10日、執権と就る。（14歳） 1317年（文保元年）3月10日、相模守に遷任し、左馬権頭・但馬権守兼任。3月27日、但馬権守辞任。　4月19日、正五位下に昇叙。相摸守・左馬権頭如元。同4月、従四位下に昇叙。（15歳） 1319年（文保3年）1月、修理権大夫に転任。左馬権頭兼任。　2月、左馬権頭辞任。（17歳） 1326年（正中3年）3月13日、出家。崇鑑を号す。（24歳） 1333年（元弘3年/正慶2年）5月22日、自刃。（享年30、満29歳没） 1366年（貞治5年）5月20日、贈正四位下（師守記。同日条） ※参考資料：北条時政以来後見次第（東京大学史料編纂所所蔵）、鎌倉年代記（増補続史料大成）、関東開闢皇代并年代記事（東京大学所蔵） 高時の代には｢高｣の字を一般の御家人に下賜する図式が成立していたことが論文によって指摘されており（前述参照）、これに該当する人物は以下の者とみられる。 大仏高宣（第11代執権・北条宗宣の孫） 大仏高直（高宣の弟） 規矩高政 名越高家 ほか ドラマ 太平記 (NHK大河ドラマ) - 1991年、演：片岡鶴太郎 北条時宗 (NHK大河ドラマ) - 2001年、演：浅利陽介 小説 高橋直樹「北条高時の最期」（『鎌倉擾乱』文藝春秋／文春文庫 所収） 漫画 湯口聖子 - 『風の墓標』 沢田ひろふみ - 『山賊王』 ^ 加えて父・貞時の｢貞｣が平貞盛に由来するとする説 ^ 『鎌倉年代記』。 ^ 北条泰時・経時・時頼・時宗の元服の様子は『吾妻鏡』で、父・貞時の元服の様子は『建治三年記』で確認することができる（山野龍太郎「鎌倉期武士社会における烏帽子親子関係」（所収:山本隆志 編『日本中世政治文化論の射程』（思文閣出版、2012年）p.164））。 ^ 細川重男・本郷和人 ｢北条得宗家成立試論｣（所収：『東京大学史料編纂所研究紀要』11号、2001年）、細川重男 ｢得宗専制政治の論理｣（『年報三田中世史研究』9号、2002年）。 ^ 細川重男 ｢飯沼大夫判官と両統迭立｣（『白山史学』38号、2002年）。 ^ 角田氏の論文が出された後に、赤橋久時が久明親王、久時の子・守時と高時の嫡男・邦時が守邦親王の偏諱を賜っていることが指摘されている（山野龍太郎「鎌倉期武士社会における烏帽子親子関係」脚注(27)（所収:山本隆志 編『日本中世政治文化論の射程』（思文閣出版、2012年、p.182））が、これは得宗家や赤橋流北条氏が将軍を烏帽子親とする家系であったためであり、例外とみなす。 ^ 紺戸淳 ｢武家社会における加冠と一字付与の政治性について｣（『中央史学』二、1979年）にはその事例が幾つか紹介されている。後述の偏諱を受けた人物の節も参照のこと。 ^ 以上の記述は、角田朋彦 ｢偏諱の話｣（『段かづら』三・四、2004年、p.20-21）による。 ^ 11代宗宣、12代煕時、13代基時の3名を指す。父である9代貞時は正安3年（1301年）に10代師時に執権職を譲っていたが、師時は貞時の1ヶ月ほど前に亡くなっており、貞時逝去時は宗宣が執権の座にあった。 ^ “主な行事：徳崇大権現会・大般若経転読会”. 金龍山釈満院円頓宝戒寺. 2016年3月23日閲覧。 ^ a b 北条高時と金沢貞顕・4頁 ^ 北条高時と金沢貞顕・4-5頁 ^ 北条高時と金沢貞顕・10頁 ^ 日本史史料研究会監修・細川重男編『鎌倉将軍・執権・連署列伝』(2015年 吉川弘文館)P175 ^ 『鎌倉将軍・執権・連署列伝』P176 ^ 細川重男『鎌倉幕府の滅亡』（吉川弘文館、2011年） P132-133,P142-145 ^ 北条高時と金沢貞顕・11-12頁 ^ 北条高時と金沢貞顕・12頁 ^ 北条高時と金沢貞顕・12頁 ^ 北条高時と金沢貞顕・6-8頁 ^ 山野龍太郎「鎌倉期武士社会における烏帽子親子関係」脚注(27)（所収:山本隆志 編『日本中世政治文化論の射程』（思文閣出版、2012年、p.182）。 ^ a b c d e f g h i j k l 紺戸淳 ｢武家社会における加冠と一字付与の政治性について｣（『中央史学』二、1979年、p.15系図ほか）。 ^ 細川重男『鎌倉政権得宗専制論』（吉川弘文館、2000年）P.32。 ^ 田中大喜「中世前期下野足利氏論」（所収：田中大喜 編著『シリーズ・中世関東武士の研究 第九巻 下野足利氏』（戎光祥出版、2013年）p.25）。 ^ a b c 臼井信義 ｢尊氏の父祖 ―頼氏・家時年代考―｣（所収：田中大喜 編著『シリーズ・中世関東武士の研究 第九巻 下野足利氏』（戎光祥出版、2013年）p.69）。 ^ ドラマ（創作物）の脚色によるものではあるが、NHK大河ドラマ｢太平記｣（1991年）の第1話では又太郎（尊氏）が北条高時を烏帽子親として元服し｢高｣の字を与えられた様子が描かれ、ナレーションでもその旨が解説されていた。 ^ 櫻井彦・樋口州男・錦昭江編 『足利尊氏のすべて』（新人物往来社、2008年）p.224。 ^ 江田郁夫 ｢総論 下野宇都宮氏｣（所収：江田郁夫 編『シリーズ・中世関東武士の研究 第四巻　下野宇都宮氏』（戎光祥出版、2011年）P.9）。 ^ 市村高男「鎌倉期成立の「結城系図」二本に関する基礎的考察 -系図研究の視点と方法の探求-」（所収：峰岸純夫・入間田宣夫・白根靖大 編『中世武家系図の史料論』上巻 高志書院、2007年　P.96）。 ^ 今野慶信「藤原南家武智麿四男乙麻呂流鎌倉御家人の系図」（所収：峰岸純夫・入間田宣夫・白根靖大 編『中世武家系図の史料論』上巻 高志書院、2007年）。 ^ 森茂暁『佐々木導誉』<人物叢書>（吉川弘文館、1994年）P.17。 ^ 服部英雄 ｢中世小城の景観・海から考える｣（所収：『中世肥前千葉氏の足跡〜小京都小城の源流〜』（佐賀県小城市教育委員会編、2011年））。尚、この論文では高胤の兄として千葉胤高も高時の1字を受けた人物として掲載されているが、胤高なる人物は系図類では確認されていない。 ^ 細川重男『鎌倉政権得宗専制論』（吉川弘文館、2000年）P.183 脚注(61)。但し、｢高綱｣の名は『系図纂要』等の系図類に見られるのみで、『小笠原礼書』「鳥ノ餅ノ日記」徳治2年（1307年）7月12日条から当初は「盛宗」と名乗っており、高時元服の三ヶ月後には出家している事が確認されるため、その三ヶ月ほどの短期間に名乗っていた可能性は（ないとは言えないものの）低いとされる。 ^ 細川重男『鎌倉政権得宗専制論』（吉川弘文館、2000年）P.184 脚注(73)。 ^ 『群書系図部集 四』P.362 ｢大友系図｣に｢太郎高時賜一字早世｣、P.372 ｢立花系図｣に｢北條相模守高時爲烏帽子親。授一字ト云々。｣、『入江文書』（『大分県史料10』所収）の｢大友田原系図｣に｢相模守高時加元服｣とある。 ^ 典拠は『結城市史』など。詳しくは当該項目を参照のこと。 文献（図書） 佐藤和彦 編『北条高時のすべて』（新人物往来社、1997年） ISBN 4-404-02494-0 細川重男『鎌倉政権得宗専制論』(吉川弘文館、2000年) ISBN 4-642-02786-6 細川重男『鎌倉幕府の滅亡』(吉川弘文館、2011年) ISBN 978-4-642-05716-5 永井晋『金沢貞顕』〈人物叢書〉吉川弘文館、2003年。ISBN 4-642-05228-3 永井晋『北条高時と金沢貞顕 やさしさがもたらした鎌倉幕府滅亡』（山川出版社日本史リブレット、2009年） ISBN 978-4-634-54835-0 安田元久編 『鎌倉・室町人名事典 コンパクト版』（新人物往来社、1990年）。ISBN 440401757X。p. 541-542 ｢北条高時｣の項（執筆：奥富敬之） 日本史史料研究会監修・細川重男編『鎌倉将軍・執権・連署列伝』(2015年 吉川弘文館)。ISBN 978-4642082860 史料 北条時政以来後見次第（東京大学史料編纂所所蔵） 鎌倉年代記（増補続史料大成） 関東開闢皇代并年代記事（東京大学所蔵） 太平記 宝戒寺　北条高時慰霊のために、北条得宗家邸跡に建立された天台宗の寺院 鬼丸　北条家伝来の刀。北条家滅亡後は、足利将軍家、織田信長、豊臣秀吉が所有。宮内庁所蔵。