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毘沙門堂（びしゃもんどう）は、京都市山科区にある天台宗の寺院。山号は護法山。護法山安国院出雲寺とも称す。本尊は毘沙門天。天台宗京都五門跡の一であり、山科毘沙門堂、毘沙門堂門跡とも呼ばれる。 寺伝によれば、毘沙門堂の前身の出雲寺は文武天皇の勅願により、大宝3年（703年）行基が開いたという。その後、平安時代末期には出雲寺は荒廃していたが、鎌倉時代初期、平親範が平家ゆかりの3つの寺院を合併する形で再興。中世末期には再び荒廃していたが、近世に至り、天海とその弟子の公海によって現在地に移転・復興され、天台宗京都五門跡の一として栄えた。 前身寺院である出雲寺は、京都市上京区の相国寺の北、上御霊神社付近にあったと推定される。付近からは奈良時代前期にさかのぼる古瓦が出土しており、行基の開基であるかどうかは別としても、この付近に平安京遷都以前にさかのぼる寺院のあったことがわかる。また、一帯には現在も「出雲路」の地名が残されている。この出雲寺は平安時代末期には荒廃していたことが『今昔物語集』の記述などから伺われる。 建久6年（1195年）の平親範置文（『洞院部類記』）という史料によると、同年、平親範は平等寺、尊重寺、護法寺という平家ゆかりの3つの寺院を併合し、出雲路に五間堂3棟を建てたという（「五間堂」とは間口の柱間が5つある仏堂の意）。置文によれば、平等寺は桓武天皇の皇子で桓武平氏の祖である葛原親王（786 – 853）の創建で、太秦（現京都市右京区）に所在。尊重寺は平親信（945 – 1017）の創建で、五辻（京都市上京区）に所在。護法寺は平親範の父・平範家が伏見（京都市伏見区）に創建したもので、応保元年（1161年）北石蔵（京都市左京区岩倉）に移転するが、長寛元年（1163年）に焼失し、本尊だけが大原（京都市左京区大原）に移されたものという。こうしてできた寺は出雲寺の寺籍を継いで護法山出雲寺と称し、最澄（伝教大師）自作と伝える毘沙門天像を本尊としていた。中世には出雲寺は桜の名所として知られ、藤原定家の日記『明月記』や、『沙石集』（無住道暁編）にも言及されている。 この鎌倉復興の出雲寺もやがて荒廃したが、慶長年間（17世紀初頭）に至り、天台宗の僧で徳川家康とも関係の深かった天海によって復興が開始された。江戸幕府は山科の安祥寺（9世紀創建の真言宗寺院）の寺領の一部を出雲寺に与え、天海没後はその弟子の公海が引き継ぎ、寛文5年（1665年）に完成した。後西天皇皇子の公弁法親王（1669 – 1716）は当寺で受戒し、晩年には当寺に隠棲している。以後、門跡寺院（皇族・貴族が住持を務める格式の高い寺院の称）となり、「毘沙門堂門跡」と称されるようになった。 勅使門 仁王門 本堂 – 本尊毘沙門天像（秘仏）を安置する。 宸殿 – 狩野益信筆の障壁画がある。 霊殿 晩翠園 般若桜 – シダレザクラ。 あか水 – 名水。天台宗密教の仏事に使う。飲料科（許可制） 重要文化財 洞院公定日記 注大般涅槃経 巻第十四 篆隷文体 上記の他、大阪府・和泉市久保惣記念美術館所蔵の国宝・青磁鳳凰耳花生（せいじほうおうみみはないけ）はもと毘沙門堂にあったものである。 JR・京都市営地下鉄東西線山科駅、京阪線京阪山科駅から北へ、徒歩約15-20分。 玄関 『日本歴史地名大系 京都市の地名』平凡社、1979 『角川日本地名大辞典 京都府』角川書店 竹村俊則『昭和京都名所図会 洛南』駸々堂、1986 京都市公式サイトより「遷都以前の古代寺院」、2007年8月5日閲覧 小野芳朗『水の環境史「京の名水」はなぜ失われたか』（PHP新書） PHP研究所、2001年 p.207 ISBN 9784569616186 毘沙門堂 毘沙門堂門跡（聞知尋会） 世界連邦日本仏教徒協議会（現門主である叡南覚範師が会長をつとめる） 門跡 公海 西行桜 護法山双林院（山科聖天） – 塔頭 龍華院 – 天台宗 紫雲山瑞光院 – 臨済宗大徳寺派 浅野稲荷神社（浅野稲荷） 長唱山大立寺 – 日蓮宗 吉祥山安祥寺門跡 – 藤原順子創設 寶池山白蓮寺 – 時宗 楊柳山十禅寺 – 本山修験宗（聖護院末）。人康親王創設 弘誓山当麻寺 – 浄土宗西山禅林寺派 ^ “京都の穴場桜スポットの山科! 毘沙門堂の桜は無料で見られる!”. ORICON NEWS (2018年2月22日). 2018年3月21日閲覧。 ^ Yaokami.jp ^ 京都市、Yaokami.jp ^ 公式、Yaokami.jp ^ Yaokami.jp ^ Yaokami.jp ^ Yaokami.jp ^ Yaokami.jp
座標: 北緯34度57分39.4秒 東経135度39分8.2秒 願徳寺（がんとくじ）は、京都市西京区大原野南春日町にある天台宗の寺院。山号は仏華林山（ぶっかりんざん）。院号は宝菩提院（ほうぼだいいん）。本尊は国宝の如意輪観音菩薩半跏像で、京都洛西観音霊場の第33番札所でもある。 この寺は、寺伝によれば持統天皇（天武天皇の皇后）が夢で啓示を受け、薬師如来を本尊として679年に現在の向日市寺戸町古城（古城3-6、願徳寺菩提院跡）に創建された。一時衰退するが、東山三条の宝菩提院に住した忠快（平安時代後期の武士平教盛の子）がこの寺に入って中興したと伝えられる。台密の中心的な寺院として隆盛したが、応仁の乱などの兵火により一時焼失する。江戸時代に入って再興されるも往時の勢いはなく、近代に入ってさらに荒廃。 1962年には本尊の観音像などが「花の寺」として知られる勝持寺に移された。1973年には本堂と庫裏を勝持寺に隣接する現在地に移転、更に1996年には本尊などが願徳寺に戻され、34年の年月をかけてようやく再興が完了した。 国宝 木造菩薩半跏像（伝如意輪観音） 重要文化財 木造薬師如来立像 ^ 国宝を訪ねて・願徳寺（宝菩提院） ^ 木造菩薩半跏像〈（伝如意輪観音）／（本堂安置）〉 - 国指定文化財等データベース（文化庁）、2018年6月24日閲覧。 ^ 木造薬師如来立像 - 国指定文化財等データベース（文化庁）、2018年6月24日閲覧。 京都市、京都市
正法寺（しょうぼうじ）は、京都市西京区にある真言宗東寺派の寺院。山号は法寿山。本尊は千手観音。京都洛西観音霊場番外札所、西国薬師四十九霊場第41番札所である。 この寺は、754年（天平勝宝6年）唐から日本へ渡来した智威大徳が修行した坊に始まるとされ、その後延暦年間（782年～806年）最澄がこの地に寺を建立したと伝えられ、弘仁年間（810年～824年）空海が入寺したという。慶長年間（1596年～1615年）戒律の僧志徹が復興し、大原野の出身で江戸幕府5代将軍徳川綱吉の生母桂昌院の帰依を得た。 重要文化財 木造千手観音立像 - 鎌倉時代初期の作。像高181cm。正面の顔以外に両耳の後に脇面を有する、「三面千手観音」と呼ばれる形式の像。元来正法寺に伝来したものではなく、京都府南丹市園部町の九品寺から移されたものである。 京都府京都市西京区大原野南春日町1102 阪急電鉄東向日駅から阪急バス南春日町行き終点下車徒歩10分 大原野神社 勝持寺 十輪寺 善峯寺 三鈷寺 『昭和京都名所図会 洛南』、竹村俊則、駸々堂、1986 毎日新聞社編・発行『仏像めぐりの旅5　京都（洛北・洛西・洛南）』、1993 正法寺公式サイト
廬山寺（ろざんじ）は京都市上京区北之辺町にある天台系の単立仏教寺院。天台圓淨宗の本山。本尊は阿弥陀如来。寺号は詳しくは廬山天台講寺（ろざんてんだいこうじ）と称する。紫式部の邸宅跡として知られる。 比叡山延暦寺の中興の祖である良源（元三大師、慈恵大師）により天慶元年（938年）に京都の北山に創建。寛元元年（1243年）に法然の弟子である覚瑜が船岡山の南麓に再興、中国の廬山にならい廬山天台講寺と号した。 元亀3年（1571年）、織田信長の比叡山焼き討ちは正親町天皇の女房奉書により免れたが、豊臣秀吉の寺町建設によって天正年間に現在地に移った。度々の火事のため、現在の堂宇は寛政6年の再建になるものである。 1965年（昭和40年）に考古・歴史学者角田文衞により紫式部邸跡とされた。御黒戸四箇院のうち現存する唯一の摂家門跡である。 本堂 – 光格天皇の命による仙洞御所よりの移築と伝える。本尊は阿弥陀三尊（阿弥陀如来、左脇侍観音菩薩、右脇侍勢至菩薩）。 元三大師堂 – 参道正面に位置する。本尊は元三大師（良源）。他に毘沙門天像、薬師如来像、不動明王像などを安置する。毘沙門天は京都七福神の一つ。 尊牌殿 – 本堂と同様に光格天皇の命による仙洞御所よりの移築と伝える。 本堂庭園 – 源氏庭と称し、白砂と苔にキキョウを配する。 墓地 – 慶光天皇廬山寺陵をはじめ皇族の陵墓が多くある。公家の墓も多い。また、豊臣秀吉の築いた史跡の御土居が境内東端に残る。 慈恵大師筆遺告（じえだいしひつゆいごう） – 東京国立博物館に寄託。 絹本著色普賢十羅刹女像 木造阿弥陀如来及び両脇侍坐像 – 2017年度指定 木造如意輪観音半跏像 – 京都国立博物館寄託 後伏見天皇宸翰願文 正親町天皇宸翰女房奉書 選択本願念仏集（法然真筆、草稿本） 慈恵大師廿六箇条起請 典拠：2000年までに指定の国宝・重要文化財については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。 節分の「追儺式鬼法楽」は通称「鬼おどり」、赤青黒の鬼に紅白の餅と豆を投げて悪霊退散を祈願する。 洛陽三十三所観音霊場 31 東向観音寺　--　32 廬山寺　--　33 清和院 京都七福神（金山毘沙門天） 京都市上京区寺町通広小路上ル 京都市バス・京都バス 府立医大病院前バス停 徒歩3分 京阪鴨東線出町柳駅・神宮丸太町駅 徒歩10分 本堂および庭園は有料 寺町通をはさみ西向に梨木神社、その南に京都御苑清和院御門。南隣は京都府立医科大学図書館、北隣は清浄華院、その北に本禅寺。 拝観時間 9:00～16:00　 拝観料 大人500円　小人400円　※団体（30名以上）400円 廬山寺（廬山天台講寺）公式ページ 慶光天皇廬山寺陵 紫式部 廬山寺通 – 旧地を通る東西の通りに名前を残す 大久保利通旧邸跡 京都市立京極小学校 光了山本禅寺（本山本禅寺）法華宗陣門流 心城院 詮量院 玄妙院 圓龍院 浄土宗大本山清浄華院 龍泉院 良樹院 無量寿院 梨木神社 京都迎賓館（京都御苑） 清和院御門 仙洞御所、大宮御所（京都御苑） 旧山口玄洞邸 常施無畏寺護浄院（清荒神） 荒神口、荒神口通 京都府立文化芸術会館 西圓寺 – 。本願寺派 了徳寺 – 梶井町。大谷派 歓喜山圓通寺 – 上之町 日本の寺院一覧 ^ 平成29年9月15日文部科学省告示第117号 ^ 国宝・重要文化財の指定について（文化庁サイト） ^ yaokami ^ yaokami ^ yaokami ^ yaokami ^ 円龍院、円竜院 ^ yaokami ^ yaokami ^ yaokami ^ yaokami ^ yaokami ^ yaokami ^ yaokami ^ yaokami ^ yaokami yaokami
大蓮寺（だいれんじ）は、京都市左京区にある浄土宗の寺院。山号は引接山。院号は極楽院。本尊は阿弥陀如来。開基は専蓮社深誉上人。後光明天皇が当寺に夫人の安産祈願を命じたことから、通称「安産祈願の寺」として知られる。本尊阿弥陀如来の他に札所本尊として十一面観音を安置し、洛陽三十三観音霊場第8番札所となっている。 この寺は、慶長5年（1600年）深誉が現在の京都市下京区に創建したのに始まる。伝承によると、慶長5年のある日、深誉は伏見の地で金色に輝く阿弥陀如来を見出し、誰も供養する者がないことをもったいなく思い、持ち帰って五条に仏堂を建て安置した、これが大蓮寺であるという。しかし、後になってこの阿弥陀如来は真如堂（真正極楽寺）の阿弥陀如来であることがわかり、真如堂に訴えられて返還することになった。残念に思った深誉が二十一日間の念仏を修したところ、最後の夜に旅の僧があらわれ共に念仏するが、次の朝には旅の僧の姿はなく、その代わりに本尊の阿弥陀如来が分かれて二体になっていた。一体は真如堂に返還し、もう一体はこれまで通り、大蓮寺の本尊として祀った。 その後、後光明天皇の夫人である典侍庭田秀子が難産に苦しんでいたため、大蓮寺に安産祈願の勅命が下った。祈願の甲斐あって第一皇女の孝子内親王は無事出生。後光明天皇崩御の後は有栖川職仁親王がその信仰を受け継ぐ。その縁で寺紋は有栖川宮紋となっている。 明治初年の神仏分離に伴い廃寺となった祇園社（現在の八坂神社）観慶寺から薬師如来像などの仏像がこの寺に移されている。寺は当初は仏具屋通五条下る毘沙門町（京都市下京区、西洞院五条の交差点付近）にあったが、五条通の拡幅に伴い、昭和に入り現在の場所にあった常念寺に統合された。 18世住職芳井教岸の直弟子籏玄教（はたげんきょう）は、明治から大正にかけて「走り坊主」の通称で知られた。その奇行や貧困層に対する施しは京都名物として有名で、1918年（大正7年）の新聞紙面で「今一休」とたたえられた。 阿弥陀如来立像 真如堂（真正極楽寺）の阿弥陀如来の分身とされ、円仁（慈覚大師）作の伝承をもつ。女人救済、安産に利益のある阿弥陀像として信仰されている。 十一面観音立像 祇園社（現・八坂神社）観音堂の旧仏。カヤ材の一木造りで、10世紀の作。洛陽三十三所観音霊場第8番札所。 薬師如来立像（重要文化財） かつて祇園社の本地仏であったもので、祇園社の境内にあった観慶寺薬師堂に安置されていたが、明治の廃仏毀釈・神仏分離で観慶寺が廃絶した後、大蓮寺に移された。定朝様の温和な作風の像で平安時代後期の作風を示し、祇園社が延久2年（1070年）の火災で焼失した直後に造立されたものと推定される。作者は定朝の弟子で院派・慶派の祖である覚助と推定する説が有力である。像高192cm。 夜叉神明王立像 祇園社の旧仏。洛陽十二社中の一とされ、厄除の利益があるという。 洛陽三十三所観音霊場 7 長楽寺　--　8 大蓮寺　--　9 青龍寺 京都市左京区東山二条西入1筋目下ル正往寺町457 京都市営バス東山二条・東山仁王門バス停より徒歩3分 「新指定の文化財」『月刊文化財』358号、第一法規、1993 『院政期の仏像 定朝から運慶へ』（特別展図録）、京都国立博物館、1991 『洛陽三十三所観音霊場』公式ガイドブック、2005 走り坊主 洛陽三十三所観音霊場 公式サイト 洛陽三十三所観音霊場 座標: 北緯35度0分45.3秒 東経135度46分35.6秒
カピトリーノ美術館 (Musei Capitolini) は、イタリアのローマにある美術館である。ローマの7つの丘の1つ、カピトリーノの丘に建つこの美術館は、一般市民に公開された美術館としては世界最古のものと言われている。 古代ローマの面影を残すフォロ・ロマーノにほど近いカピトリーノの丘は、古代以来ローマの聖地であった。丘の上にあるカンピドリオ広場は、16世紀半ばにミケランジェロの設計で整備されたものである。丘に至るゆったりとした階段を上ると、左右にギリシャ神話に登場するカストルとポルクスの双子の神の像が立ち、広場中央にはマルクス・アウレリウスの騎馬像（レプリカ、台座はミケランジェロが手がけた）が立つ。広場の奥正面は市庁舎であり、右にはパラッツォ・デイ・コンセルヴァトーリ（コンセルヴァトーリ宮殿）、左にはパラッツォ・ヌオーヴォ（新宮殿）が建つ。この広場全体の構想、宮殿のファサード（建物正面の意匠）、広場の敷石が描く幾何学文様などは、ミケランジェロの構想・設計になるものである。パラッツォ・デイ・コンセルヴァトーリ、パラッツォ・ヌオーヴォはそれぞれ美術館となっており、前者を「コンセルヴァトーリ美術館」、後者を「カピトリーノ美術館」と呼ぶ場合もあるが、通常、両者を合わせて「カピトリーノ美術館」と称している。 カピトリーノ美術館の歴史は1471年にまでさかのぼる。この年、時の教皇シクストゥス4世は、それまでラテラノ宮（バチカンに教皇庁が移る以前はここに教皇庁があった）に保管されていた古代ローマのブロンズ像などをローマ市民に返還（寄付）した。この時「返還」された美術品のなかには、現代においてもカピトリーノ美術館の名品とされる『コンスタンティヌス大帝の巨像の頭部』、『とげを抜く少年』『カピトリーノの雌狼』『マルクス・アウレリウス騎馬像』などが含まれていた。これらの彫像は、パラッツォ・デイ・コンセルヴァトーリの中庭に配置されていたという。建物内部が美術館として公開されるようになるのは1734年、クレメンス12世の時のことであったが、これは、一般市民に公開された美術館としては世界最古の事例とされている。1748年にはベネディクトゥス4世によりパラッツォ・デイ・コンセルヴァトーリの3階に絵画館が設置された。時代は下って20世紀になると、1925年にムゼオ・ヌオーヴォ（新美術館）が、1952年にはブラッチョ・ヌオーヴォ（新翼）が建設された。 パラッツォ・デイ・コンセルヴァトーリの2階には、『コンスタンティヌス大帝の頭部』、『とげを抜く少年』、『カピトリヌスの雌狼』をはじめとする古代ローマ、エトルリアなどの彫刻が展示され、3階の絵画館にはルネサンス、バロック期のイタリア絵画が展示されている。中でも、『カピトリヌスの雌狼』は、ローマの建国伝説に関わる著名な像である。また、パラッツォ・デイ・コンセルヴァトーリの中庭に置かれている、大理石製の巨大な手や足は、本来高さ12メートル以上あったコンスタンティヌスの巨像の残骸である。一方、パラッツォ・ヌオーヴォには、「ローマン・コピー」と呼ばれる、古代ギリシャ彫刻のローマ時代の模作が多く展示されている。『マルクス・アウレリウス騎馬像』は、元来カンピドリオ広場の中央に設置されていたが、大気汚染による害が深刻であったため、修復後はオリジナル像はパラッツォ・ヌオーヴォに移され、広場中央にはレプリカが置かれている。 『コンスタンティヌス大帝の頭部』4世紀） 『とげを抜く少年』（紀元前1世紀） 『カピトリーノの雌狼』（エトルリア、紀元前5世紀） 『マルクス・アウレリウスの騎馬像』（紀元前160－180年） 『瀕死のガリア人』（ギリシャ人プラクシテレスの原作のローマ時代の模作） 『カピトリーノのヴィーナス』（ギリシャの原作のローマ時代の模作） ティツィアーノ『キリストの洗礼』 ティントレット『マグダラのマリア』 カラヴァッジオ『洗礼者聖ヨハネ』 『アリアドネー』（石膏デッサンで広く親しまれている通称「アリアス」のオリジナル胸像） カピトリーノ美術館公式サイト 座標: 北緯41度53分35秒 東経12度28分57秒﻿ / ﻿北緯41.89306度 東経12.48250度﻿ / 41.89306; 12.48250
ブレラ美術館 （Pinacoteca di Brera） は、イタリアのミラノにある美術館である。「ブレラ絵画館」と訳すこともある。イタリア絵画の名作が数多く集まっており、特に15～18世紀のヴェネツィア派、ロンバルディア派が充実。 ブレラ美術館の建物は、17世紀に建てられたイエズス会の施設であった。これを1772年、当時ロンバルディア王も兼ねていたマリア・テレジアが入手した。ここに1776年、美術アカデミーが設置され、絵画の収集が始まった。 その後、ナポレオンによって美術館として整備され、1809年、彼の誕生日を記念して開館、一般にも公開されるようになった。1882年には国立美術館として開館した。 ブレラ美術館のあるブレラ宮の建物の一角には、1764年に開設されたブレラ天文台（Osservatorio astronomico di Brera）があり、19世紀末から20世紀初頭の約40年間、火星の「運河」を発見したことで有名なジョヴァンニ・スキアパレッリが天文台長を務めていたことでも知られている。現在、天体望遠鏡などの歴史的資料を一般公開している。また、天文台横には1774年に開設されたブレラ植物園（Orto Botanico di Brera）がある。 ピエロ・デラ・フランチェスカ『ブレラの祭壇画』（1460年代末） ジョヴァンニ・ベリーニ『ピエタ』（1460年） アンドレア・マンテーニャ『死せるキリスト』（1497年以降） ラファエロ『聖母の婚礼』(1504年) Madonna of the Cherubim アンドレア・マンテーニャ c. 1485 『死せるキリスト』 アンドレア・マンテーニャ c. 1480 Crucifixion en:Bramantino c. 1515 『聖母の婚礼』 ラファエロ c. 1504 『ピエタ』 ジョヴァンニ・ベリーニ c. 1460 Holy Conversation ピエロ・デラ・フランチェスカ c. 1472–1474 The Kiss フランチェスコ・アイエツ c. 1859 Abraham Casting Out Hagar and Ishmael グエルチーノ c. 1657 Christ at the Column ドナト・ブラマンテ c. 1490 クレオパトラの死（瀕死のクレオパトラ） グイド・カニャッチ（英語版） 『ネプトゥーヌスに扮したアンドレア・ドーリア』 アーニョロ・ブロンズィーノ c. 1550-1555 The San Luca Altarpiece アンドレア・マンテーニャ 1453 en:Finding of the body of St Mark ティントレット c. 1548 Samaritan Woman at the Well アンニーバレ・カラッチ 『最後の晩餐』 ルーベンス 1630–1631 『東方三博士の礼拝』 コレッジョ c. 1518 Brera Triptych Jan de Beer c. 1515 Portrait of a Lady アンソニー・ヴァン・ダイク c. 1634-1635 Portrait of Laura da Pola ロレンツォ・ロット c. 1543 『エマオの晩餐』 カラヴァッジョ 1606 『荒野の聖ヒエロニムス』 ティツィアーノ c. 1560 Portrait of Count Antonio Porcia ティツィアーノ c. 1548 Madonna and Child Blessing ジョヴァンニ・ベリーニ c. 1510 St. Helen and Barbara at The Cross ティントレット ^ 池上英洋 『西洋美術史入門 実践編』 筑摩書房、2014年、86頁。ISBN 978-4-480-68913-9。 （イタリア語）（英語）Pinacoteca di Brera
カポディモンテ美術館（カポディモンテびじゅつかん、イタリア語: Museo di Capodimonte）は、イタリアのナポリにある美術館である。 ブルボン家のカルロ7世（後のカルロス3世）が、母エリザベッタ・ファルネーゼから受け継いだ膨大な美術品コレクションを展示するため、1738年より建設に着手した宮殿がカポディモンテ美術館となった。その後、コレクションは増えてゆき、1787年には絵画修復室が作られた。 1799年にパルテノペア共和国が建国され、シチリア王フェルディナンド1世は貴重なコレクションと共にパレルモに逃亡する。その後、フランスに占領されていた1806年から1815年の間にはナポリ国立考古学博物館（英語版）にそのコレクションが移された。 1815年にフェルディナンド1世がナポリに戻ると、王は多くの画家や彫刻家を雇い入れて宮殿の再建に取りかかった。再建は1840年に完成し、近代美術の部門も付け加えられた。1861年にこの宮殿がサヴォイア家の手に渡るとさらにコレクションは増えて行き、火器や武器も加えられた。 君主制が終わった後の1950年には、国立美術館となった。 ルネサンスおよびバロック絵画にはティツィアーノ・ヴェチェッリオ、パルミジャニーノ、エル・グレコ、ジョルジョ・ヴァザーリ、ジョヴァンニ・ランフランコ、グイド・レーニ、アンドレア・マンテーニャ、アンニーバレ・カラッチ、アルテミジア・ジェンティレスキ、ルカ・フォルテ（英語版）などがある。 2010年に国立西洋美術館などにて「カポディモンテ美術館展」が開催された。 Sito ufficiale del museo カポディモンテ美術館展
アカデミア美術館 （伊: Gallerie dell'Accademia）は、イタリアのヴェネツィアにある美術館である。 1750年、地元出身の画家ジョヴァンニ・バッティスタ・ピアツェッタにより創設された「美術学校（アカデミア）」が起こりで、現在では14世紀から18世紀までのヴェネツィア派絵画を中心にコレクションしている。特に、ヴェネツィア派の第一世代を代表するジョヴァンニ・ベリーニやヴェネツィアの三大画家とされるティツィアーノ、ティントレット、パオロ・ヴェロネーゼの代表作が見られる。 『レヴィ家の饗宴』ヴェロネーゼ作 『洗礼者ヨハネと聖母子』ジョヴァンニ・ベリーニ作 『聖マルコの遺体の運搬』ティントレット作　 『聖母マリアの神殿奉献』ティツィアーノ作 『ウィトゥルウィウス的人体図』レオナルド・ダ・ヴィンチ作 ヒエロニムス・ボス Crucified Martyr Triptych, 104 x 119 cm ヒエロニムス・ボス Hermit Saints Triptych, 86 x 120 cm. Jacopo Bassano Adoration of the Shepherds, 97 x 142 cm. ジョヴァンニ・ベリーニ Sacred Conversation, 58 x 107 cm ジョヴァンニ・ベリーニ Martinengo Pieta, 65 x 90 cm. ジョヴァンニ・ベリーニ San Giobbe Altarpiece, 371 x 258 cm. ジョヴァンニ・ベリーニ Sacred Conversation, 54 x 76 cm. Paris Bordone Presentation of the Ring, 370 x 301 cm カナレット Perspective View with Portico, 131 x 93 cm. ヴィットーレ・カルパッチョ Cycle of St. Ursula, 297 x 527 cm ジョルジョーネ 『老女（ラ・ヴェッキア）』, 68 x 59 cm. ロレンツォ・ロット Gentleman in His Study, 98 x 116 cm. アンドレア・マンテーニャ St. George, 66 x 32 cm. ピエロ・デラ・フランチェスカ St. Jerome and Donor, 49 x 42 cm Giambattista Pittoni Penitent Magdalene, 48 x 38 cm. ティントレット Lamentation, 227 x 294 cm. ティントレット Resurrection ティントレット St. Mark Freeing the Slaves, 415 x 541 cm. ティントレット Stealing of St. Mark's Body, 421 x 306 cm. ティントレット Creation of the Animals, 151 x 258 cm ティツィアーノ・ヴェチェッリオ 『ピエタ』, 353 x 348 cm. ティツィアーノ Virgin and Child, 124 x 96 cm ティツィアーノ St. John the Baptist, 201 x 134 cm. ティツィアーノ Presentation of the Virgin, 345 x 775 cm. パオロ・ヴェロネーゼ 『レパントの海戦』, 169 x 137 cm パオロ・ヴェロネーゼ 『レヴィ家の饗宴』, 555 x 1280 cm. パオロ・ヴェロネーゼ Mystical Marriage of St Catherine, 337 x 241 cm. アッカデーミア橋 Official website
ヨハン・ルートヴィヒ・ハインリヒ・ユリウス・シュリーマン（ドイツ語: Johann Ludwig Heinrich Julius Schliemann, 1822年1月6日 - 1890年12月26日）は、ドイツの考古学者、実業家。ギリシア神話に登場する伝説の都市トロイアを発掘した。 プロイセン王国のメクレンブルク・シュヴェリン州（現メクレンブルク＝フォアポンメルン州）ノイブコウ（シュヴェリーンの近郊）生まれ。9人兄弟で6番目の子であった。父エルンストはプロテスタントの説教師で、母はシュリーマンが9歳のときに死去し、叔父の家に預けられた。13歳でギムナジウムに入学するが、貧しかったため1836年に退学して食品会社の徒弟になった。自伝では仕事の合間の勉強で15ヶ国語を完全にマスターしたとされるがその可能性は低いとされている。 貧困から脱するため1841年にベネズエラに移住を志したものの、船が難破してオランダ領の島に流れ着き、オランダの貿易商社に入社した。1846年にサンクトペテルブルクに商社を設立し、翌年ロシア国籍を取得。この時期に成功し、30歳（1852年）の時にロシア女性と結婚したが、後に離婚。さらにゴールドラッシュに沸くカリフォルニア州サクラメントにも商社を設立して成功を収める。クリミア戦争に際してロシアに武器を密輸して巨万の富を得た。 自身の著作では、幼少のころにホメーロスの『イーリアス』に感動したのがトロイア発掘を志したきっかけであるとしているが、これは功名心の高かった彼による後付けの創作である可能性が高い。発掘当時は「トロイア戦争はホメロスの創作」と言われ、トロイアの実在も疑問視されていた、というのもシュリーマンの著作に見られる記述であるが、実際には当時もトロイアの遺跡発掘は行われていた。 彼は発掘調査費を自弁するために、貿易などの事業に奔走しつつ、『イーリアス』の研究と語学にいそしんだと、自身の著作に何度も書き、講演でもそれを繰り返した。実際には発掘調査に必要な費用が用意できたので事業をたたんだのではなく、事業をたたんでから遺跡発掘を思いついたのである。また彼は世界旅行に出て清（当時の中国）に続き、幕末・慶応元年（1865年）には日本を訪れ、自著 La Chine et le Japon au temps présent （石井和子訳『シュリーマン旅行記清国・日本』講談社学術文庫）にて、当時の東アジアを描写している。その後ソルボンヌ大学やロストック大学に学んだのち、ギリシアに移住して17歳のギリシア人女性ソフィアと再婚、トルコに発掘調査の旅に出た。発掘においてはオリンピア調査隊も協力に加わっていた。 1870年に無許可でこの丘の発掘に着手し、翌年正式な許可を得て発掘調査を開始した。1873年にいわゆる「プリアモスの財宝」を発見し、伝説のトロイアを発見したと喧伝した。この発見により、古代ギリシアの先史時代の研究は大いに進むこととなった。 「プリアモスの財宝」はオスマン帝国政府に無断でシュリーマンによってギリシアのアテネに持ちだされ、1881年に「ベルリン名誉市民」の栄誉と引き換えにドイツに寄贈された。第二次世界大戦争中にモスクワのプーシキン美術館の地下倉庫に移送され、現在は同美術館で公開展示されているが、トルコ、ドイツ、ロシアがそれぞれ自国の所有権を主張し、決着がついていない。 彼は発掘の専門家ではなく、当時は現代的な意味での考古学は整備されておらず、発掘技術にも限界があった。発掘にあたって、シュリーマンはオスマン帝国政府との協定を無視し出土品を国外に持ち出したり私蔵するなどした。発見の重大性に気づいたオスマン帝国政府が発掘の中止を命じたのに対し、イスタンブールに駐在する西欧列強の外交官を動かして再度発掘許可を出させ、トロイアの発掘を続けた。こうした不適切な発掘作業のため遺跡にはかなりの損傷がみられ、これらは現在に至っても考古学者による再発掘・再考証を難しい物にしている。 シュリーマンは、発掘した遺跡のうち下から2番目（現在、第2市と呼ばれる）がトロイア戦争時代のものだと推測したが、後の発掘で実際のトロイア戦争時代の遺跡は第7層A（下から7番目の層）であることが判明した。第2層は実際にはトロイア戦争時代より約1000年ほど前の時代の遺跡だった。これにより、古代ギリシア以前に遡る文明が、エーゲ海の各地に存在していたということをも証明した。 また彼は、1876年にミケーネで「アガメムノンのマスク」のような豪奢な黄金を蔵した竪穴墓（竪穴式石室）を発見している。1881年にトロイアの黄金をドイツ国民に寄贈してベルリンの名誉市民となった。建築家ヴィルヘルム・デルプフェルトの助力を得てトロイア発掘を継続する傍ら、1884年にはティリンスの発掘に着手。1890年、旅行先のナポリの路上で急死し、自宅のあったアテネの第一墓地に葬られた。 職を転々としながらも商才を発揮した 自伝では18ヶ国語を話せたというが可能性は低いとされている。 『古代への情熱 シュリーマン自伝』 村田数之亮訳、岩波文庫、1954年 佐藤牧夫訳、角川文庫、1967年 立川洋三訳、ポプラ社、1968年 関楠生訳、新潮文庫、1977年 池内紀訳、小学館〈地球人ライブラリー〉、1995年 La Chine et le Japon au temps présent, Paris: Librairie centrale, 1867. 藤川徹訳『日本中国旅行記』雄松堂書店〈新異国叢書 第2輯6〉、1982年、ISBN 4841902074 石井和子訳『シュリーマン旅行記 清国・日本』講談社学術文庫、1998年、ISBN 4061593250 エミール・ルートヴィヒ『シュリーマン トロイア発掘者の生涯』秋山英夫訳 白水社 エルヴェ・デュシエーヌ『シュリーマン・黄金発掘の夢』「知の再発見」双書：創元社、1998年 キャロライン・ムアヘッド『トロイアの秘宝　その運命とシュリーマンの生涯』芝優子訳 角川書店 1997年 デイヴィッド・トレイル『シュリーマン　黄金と偽りのトロイ』周藤芳幸ほか訳 青木書店 1999年 エーベルハルト・ツァンガー著、和泉雅人訳 『甦るトロイア戦争』 大修館書店、1997年　ISBN 4-469-21213-X P113-P138。 シュリーマン (小惑星) イリオス 明治維新以前に日本に入国した欧米人の一覧 竪穴式石室 Heinrich-Schliemann-Museum - （ドイツ語）シュリーマン博物館。シュリーマンが育ったアンカースハーゲン（Ankershagen）にある。 ^ a b 『古代への情熱　シュリーマン自伝』岩波・角川・新潮文庫,　1964. ^ a b エーベルハルト・ツァンガー著、和泉雅人訳 『甦るトロイア戦争』 大修館書店、1997年　ISBN 4-469-21213-X P113-P138。 ^ a b c d デイヴィッド・トレイル『シュリーマン　黄金と偽りのトロイ』周藤芳幸ほか訳 青木書店 1999年
ジョージ・スミス（George Smith、1840年3月26日 - 1876年8月19日）は、イギリスの考古学者、アッシリア学者。ギルガメシュ叙事詩を解読し、大洪水伝説をはじめて紹介したことで特に知られる。 スミスはロンドンのチェルシーで生まれた。家は貧しく、スミスは14歳のときから紙幣の彫刻の見習い工として働いていた。レヤードやローリンソンの探検に興味をかきたてられ、大英博物館に足しげく通い、仕事以外の時間を楔形文字の独習に費した。 スミスはローリンソンと文通し、1866年にローリンソンは博物館にある自分の事務室に置かれた紙型を使ってスミスが研究することを許した。スミスの最初の発表はイスラエル王国のイエフからシャルマネセル3世への朝貢年の確定で、『The Athenaeum』に小さく記事が載った。 ローリンソンは自らが予定していた『西アジアの楔形文字碑文』第3巻の準備のためにスミスの力を借りたいと博物館に申しでた。その結果、スミスは1867年に大英博物館アッシリア学部門の助手の職についた。1870年には大英博物館の東洋の古物の管理者であったサミュエル・バーチの高級助手になった。 1871年にスミスはアッシュールバニパルの年代記の翻訳を出版した。 History of Assurbanipal. London: Williams and Norgate. (1871). https://archive.org/details/historyofassurba00smituoft.  同年、創立したばかりの聖書考古学会（バーチが会長）において「早期バビロニアの歴史」を発表した。 “Early History of Babylonia”. Transactions of the Society of Biblical Archaeology 1: 28-92. (1872年). https://archive.org/stream/transactions01soci#page/28/mode/2up.  同年11月、フェニキア語との2言語碑文を利用してキプロス音節文字の最初の解読を示した。 “On the Reading of the Cypriote Inscriptions”. Transactions of the Society of Biblical Archaeology 1: 129-144. (1872年). https://archive.org/stream/transactions01soci#page/n143/mode/2up.  1872年、ニネヴェのアッシュールバニパルの図書館から出土した粘土板の中に大洪水伝説があることを発見し（ギルガメシュ叙事詩第11粘土板）、1872年12月3日の聖書考古学会で解読を発表した。スミスはアッシリア学の枠を越えて幅広い名声を得た。 “The Chaldean Account of the Deluge”. Transactions of the Society of Biblical Archaeology 2: 213-234. (1873年). https://archive.org/stream/transactions02soci#page/212/mode/2up.  1873年、粘土板の欠けた部分を得るため、デイリー・テレグラフ誌の出資によってスミスはニネヴェの調査を行った。調査は成功し、スミスは洪水伝説だけでなく、バビロニアの王統を記した粘土板も発見できた。1874年、こんどは大英博物館の出資によってニネヴェの考古学調査を行った。2回の調査については1875年の著書にまとめられている。 Assyrian Discoveries (7th ed.). London. (1883) [1875]. https://archive.org/details/assyriandiscover00smit.  スミスは大洪水以外にも説話の断片を翻訳し、『カルデア人の創生記』として出版した。 The Chaldean Account of Genesis. London. (1876). https://archive.org/details/thechaldeanaccou00smituoft.  1876年、大英博物館の後援で3度めの調査に出発した。スミスはシリア北部のジェラブルスで大遺跡を発見し、ここが楔形文字文書やエジプトの文書にいうカルケミシュであることをつきとめた。また、アラブ人によって発掘された2千から3千枚の粘土板を入手した。しかし、アレッポ近郊の村で熱に倒れ、アレッポで没した。36歳だった。 スミスの残した原稿はアーチボルド・セイスによって編集・出版された。 History of Sennacherib. London: Williams and Norgate. (1878). https://archive.org/details/historyofsennach00smituoft.  The History of Babylonia. London: Society for Promoting Christian Knowledge. (1884). https://archive.org/details/historyofbabylon00smitiala.  ^ a b c d ブリタニカ百科事典第11版 ^ Smith (1883) pp.9-10 ^ The Athenaeum. (1866年9月29日). p. 410. https://books.google.com/books?id=25ZTAAAAcAAJ&pg=PA410.  ^ a b 英国人名事典 ^ Smith (1883) pp.13-14 ^ 高津(1964) p.154 Seocombe, Thomas (1898). “Smith, George”. Dictionary of National Biography. pp. 39-41. https://archive.org/stream/dictionarynatio32stepgoog#page/n52/mode/2up. （英国人名事典） “Smith, George”. ブリタニカ百科事典第11版. 25. (1911). p. 261. https://archive.org/stream/encyclopaediabri25chisrich#page/260/mode/2up.  Smith, George (1883) [1875]. Assyrian Discoveries (7th ed.). London. https://archive.org/details/assyriandiscover00smit.  高津春繁 「ヒッタイト文書の解読」『古代文字の解読』 高津春繁;関根正雄、岩波書店、1964年、151-190頁。
空間幾何学において空間内の2本の直線がねじれの位置（ねじれのいち）にあるまたは skew lines であるとは、それらが互いに平行でなく交叉（英語版）もないときに言う。 2直線が平行であるか、交差するならば、その2直線は同一平面上に存在し、逆に同一平面上にある2直線は、交差するか、平行であるかのいずれかである。 一方、任意の2直線が同一平面上に存在しない時、またその時に限り、ねじれの位置にあると言う。 そのため、ねじれの位置にある2直線は3次元以上の空間でのみ存在する。 言い換えると、空間内での2つの直線の位置関係は以下の3つのどれかである。 平行 交差 ねじれの位置 例えば立方体を平面で切断した場合、その断面図の各辺は互いに平行であるか交差し、ねじれの位置となる辺の組み合わせは存在しない。 例えば、三角形BCDを底面とする三角錐A-BCDの、辺ABと辺CDの2辺はねじれの位置にある。 「ねじれの位置」は例えば立体交差に見られる。
西山の定理（にしやまのていり、英語: Nishiyama's theorem）は、1982年に西山豊が考案した不動点の作図に関する、エレガントな不動点の作図法である。 正方形ABCDの上に合同な正方形A'B'C'D'が任意に重なっているとき、これらを重ね合わせるための中心は、合同変換における不動点となる。この不動点は図１のように辺ABと辺A'B'の交点をP、辺CDと辺C'D'の交点をQ、辺BCと辺B'C'の交点R、辺DAと辺D'A'の交点をSとするとき、直線PQと直線RSの交点Fが不動点となる。 直線PQと直線RSは直交している。 ユークリッド幾何学による不動点の作図法では、コンパスと定規を用いるが、西山による方法は定規だけで作図できることに特徴がある。 合同な正方形の場合は、不動点の数は４個あり、この４個の不動点は一直線上に並ぶ。 合同な円が任意に重なっているとき、これらを重ね合わせるための中心（不動点）は、２つの円の交線上の任意の点となる。 西山の定理が発見されるヒントとなったのは、ランダム・ドット・パターンである。 １辺が20センチの正方形内に、約2000個のランダムな点群をプロットする。 このパターンを透明なOHPシートに焼き付ける。 元のパターンの上に、OHPシートを重ね、OHPシートをわずかに回転させる。 一瞬、同心円が浮かび上がってくる。 この同心円の中心は唯一、動かなかった点－不動点であり、不動点は２枚の正方形を重ねる回転の中心となっている。 夜空で北の空を眺めると、北極星は天体の不動点ともなっている。 証明は文献に詳しいが、手順は次のとおりである。 交わる2本の直線L1, L2があるとき、この2直線を重ね合わせるためには、回転の中心を、2直線の交点Pを通り、交角を2等分する線上にもってこなければならない。 平行な2直線L1, L2に距離の等しい平行な2直線L3, L4が交わっているとき、2直線L1, L2を2直線L3, L4に重ね合わせるためには、L1とL3の交点と, L2とL4の交点を結ぶ直線上に回転の中心をもってくることである。 正方形の４辺を重ね合わせるということは、二組の平行な２直線を同時に重ね合わせることであるから、上記を２回適用すると、それが不動点となる。 合同変換における作図法は、相似変換における作図法にそのまま拡張されることが、1989年に岡部恒治と森原則男によって発見され、証明がされた。また、西山の定理はアフィン変換の不動点にも拡張される。 相似変換の不動点については、別の証明もある。 長方形ABCDの上に、縮小された長方形A'B'C'D'が任意に重なっているとき、これらを重ね合わせるための中心は、相似変換における不動点となる。 長方形ABCDと長方形A'B'C'D'において対応する辺の交点を求める。辺ABと辺A'B'の交点をP、辺CDと辺C'D'の交点をQ、辺BCと辺B'C'の交点をR、辺DAと辺D'A'の交点をSとする。交点が求まらないときは辺を延長させること。直線PQと直線RSの交点をOとしたとき、これが相似変換の不動点になる。 直線PQと直線RSは直交している。 ^ 西山豊「折紙をそろえる」『数学セミナー』日本評論社, 1982年2月, Vol.21, No.2, face+28, 『卵はなぜ卵形か』に所収 ^ 西山豊｢円を重ねる｣『数学セミナー』日本評論社, 1986年11月, Vol.25, No.11, 67-69, 『サイエンスの香り』に所収 ^ 西山豊｢不動点をお見せします｣『数学セミナー』日本評論社, 1982年8月, Vol.21, No.8, face+122, 『卵はなぜ卵形か』に所収 ^ 西山豊『卵はなぜ卵形か』日本評論社, 1986年, p4-p5 ^ 岡部恒治「エレガントな解答をもとむ」『数学セミナー』日本評論社,1989年4月, Vol.28, No.4 ^ 西山豊｢アフィン変換による不動点｣『理系への数学』現代数学社, 2002年9月, Vol.35, No.9, 74-76 ^ 西山豊「相似変換の不動点」『理系への数学』現代数学社, 2008年2月, Vol.42, No.11, 4-7 ^ Yutaka Nishiyama, Fixed Points in Similarity Transformations, International Journal of Pure and Applied Mathematics, Vol.56, No.3, 429-438, 2009.
トレミーの定理（トレミーのていり）とは、円に内接する四角形 ABCD において、辺の長さに関する等式 A C ⋅ B D = A D ⋅ B C + A B ⋅ D C {\displaystyle AC\cdot BD=AD\cdot BC+AB\cdot DC} が成り立つという幾何学の定理。トレミーとは古代ギリシアの天文学者クラウディオス・プトレマイオスのことであり、それゆえ本定理はプトレマイオスの定理とも呼ばれる。 計算の便宜をはかり、a = AD, b = AB, c = BC, d = DC とおくことにする。また、∠A = ∠DAB, ∠B = ∠ABC, ∠C = ∠BCD, ∠D = ∠CDA のこととする。 余弦定理および内接四角形の性質より、 B D 2 = a 2 + b 2 − 2 a b cos ⁡ A {\displaystyle BD^{2}=a^{2}+b^{2}-2ab\cos A} 、 B D 2 = c 2 + d 2 − 2 c d cos ⁡ C = c 2 + d 2 + 2 c d cos ⁡ A {\displaystyle BD^{2}=c^{2}+d^{2}-2cd\cos C=c^{2}+d^{2}+2cd\cos A} が成り立つ。ここから cos A を消去して、 ( a b + c d ) B D 2 = ( a d + b c ) ( a c + b d ) {\displaystyle (ab+cd)BD^{2}=(ad+bc)(ac+bd)} を得る。また AC について同様にして ( a d + b c ) A C 2 = ( a b + c d ) ( a c + b d ) {\displaystyle (ad+bc)AC^{2}=(ab+cd)(ac+bd)} となるから、2 式を掛けて ( a b + c d ) ( b c + a d ) A C 2 ⋅ B D 2 = ( a c + b d ) 2 ( a d + b c ) ( a b + c d ) {\displaystyle (ab+cd)(bc+ad)AC^{2}\cdot BD^{2}=(ac+bd)^{2}(ad+bc)(ab+cd)} を得る。これを整理すれば、 A C ⋅ B D = a c + b d {\displaystyle AC\cdot BD=ac+bd} となる。すなわち、 A C ⋅ B D = A D ⋅ B C + A B ⋅ D C {\displaystyle AC\cdot BD=AD\cdot BC+AB\cdot DC} が示された。 トレミーの不等式 ケージーの定理（英語版）
モーリーの定理とは、三角形に関する幾何学の定理である。1899年にアメリカの数学者フランク・モーリー（英語版）によって証明された。 任意の三角形においてそれぞれの内角の三等分線を引く。各辺に近い線同士の交点を P, Q, R とすると、三角形PQR は正三角形になる。この正三角形をモーリーの三角形という。 内角の三等分線の他に外角の三等分線などでも同様に正三角形を作ることができる。 モーリーの定理にはいくつかの証明があるが、その多くが簡単ではない。多くの証明法が、最初に正三角形を定義し、その正三角形の頂点が三等分線の交点上にあることを示すものである。 ここでは、三角関数を利用した証明を挙げる。 a, b, c を以下のように定義する。 B A C ^ = 3 × a {\displaystyle {\widehat {BAC}}=3\times a} A B C ^ = 3 × b {\displaystyle {\widehat {ABC}}=3\times b} A C B ^ = 3 × c {\displaystyle {\widehat {ACB}}=3\times c} B A C ^ + A B C ^ + A C B ^ = 180 ∘ {\displaystyle {\widehat {BAC}}+{\widehat {ABC}}+{\widehat {ACB}}=180^{\circ }} なので a + b + c = 60 計算を簡単にするために外接円の半径を1とおくと、3辺の長さは AB = 2 sin(3c) BC = 2 sin(3a) AC = 2 sin(3b) となる。 三角形 BPC に正弦定理を適用すると、 B P sin ⁡ ( c ) = B C sin ⁡ ( 180 − b − c ) = 2 sin ⁡ ( 3 a ) sin ⁡ ( b + c ) = 2 sin ⁡ ( 3 a ) sin ⁡ ( 60 − a ) {\displaystyle {\frac {BP}{\sin(c)}}={\frac {BC}{\sin(180-b-c)}}={\frac {2\sin(3a)}{\sin(b+c)}}={\frac {2\sin(3a)}{\sin(60-a)}}} B P = 2 sin ⁡ ( 3 a ) sin ⁡ ( c ) sin ⁡ ( 60 − a ) {\displaystyle BP={\frac {2\sin(3a)\sin(c)}{\sin(60-a)}}} sin(3a) を以下のように変形する。 sin ⁡ ( 3 a ) = 3 sin ⁡ ( a ) − 4 sin 3 ⁡ ( a ) = 4 sin ⁡ ( a ) ( ( 3 2 ) 2 − sin 2 ⁡ ( a ) ) = 4 sin ⁡ ( a ) ( sin 2 ⁡ ( 60 ) − sin 2 ⁡ ( a ) ) = 4 sin ⁡ ( a ) ( sin ⁡ ( 60 ) + sin ⁡ ( a ) ) ( sin ⁡ ( 60 ) − sin ⁡ ( a ) ) = 4 sin ⁡ ( a ) × 2 sin ⁡ ( 60 + a 2 ) cos ⁡ ( 60 − a 2 ) × 2 sin ⁡ ( 60 − a 2 ) cos ⁡ ( 60 + a 2 ) = 4 sin ⁡ ( a ) sin ⁡ ( 60 + a ) sin ⁡ ( 60 − a ) {\displaystyle {\begin{aligned}\sin(3a)&=3\sin(a)-4\sin ^{3}(a)\\&=4\sin(a)\left(\left({\frac {\sqrt {3}}{2}}\right)^{2}-\sin ^{2}(a)\right)\\&=4\sin(a)(\sin ^{2}(60)-\sin ^{2}(a))\\&=4\sin(a)(\sin(60)+\sin(a))(\sin(60)-\sin(a))\\&=4\sin(a)\times 2\sin \left({\frac {60+a}{2}}\right)\cos \left({\frac {60-a}{2}}\right)\times 2\sin \left({\frac {60-a}{2}}\right)\cos \left({\frac {60+a}{2}}\right)\\&=4\sin(a)\sin(60+a)\sin(60-a)\end{aligned}}} この式を上の BP の式に代入すると BP = 8 sin(a) sin(c) sin(60+a) となる。同様に、 BR = 8 sin(a) sin(c) sin(60+c) 三角形 BPR に余弦定理を適用すると PR2 = BP2 + BR2 - 2BPBRcos(b) この式に上で得た BP, BR の値を代入すると PR2 = 64 sin2(a) sin2(c) (sin2(60+a) + sin2(60+c) - 2 sin(60+a) sin(60+c) cos(b)) ここで (60+a)+(60+c)+b=120+(a+b+c)=180 である。3つの角が (60+a), (60+c), b の三角形に正弦定理と余弦定理を適用すると、 sin2(b) = sin2(60+a) + sin2(60+c) - 2 sin(60+a) sin(60+c) cos(b) よって、 PR = 8sin(a)sin(b)sin(c) 同様に PQ = 8sin(b)sin(a)sin(c) QR = 8sin(a)sin(c)sin(b) これより PR = PQ = QR となり、3辺が等しいことが示された。
カッシーニの卵形線（カッシーニのらんけいせん、英語：Cassinian oval）は、直交座標の方程式 ( x 2 + y 2 ) 2 − 2 b 2 ( x 2 − y 2 ) − ( a 4 − b 4 ) = 0 {\displaystyle (x^{2}+y^{2})^{2}-2b^{2}(x^{2}-y^{2})-(a^{4}-b^{4})=0} によって表される四次曲線である。 x軸、y軸に対して線対称である。 a < bのとき2つのまるいループに分かれる。 ( a 2 + b 2 , 0 ) , ( − a 2 + b 2 , 0 ) , ( − a 2 + b 2 , 0 ) , ( − − a 2 + b 2 , 0 ) {\displaystyle ({\sqrt {a^{2}+b^{2}}},0),(-{\sqrt {a^{2}+b^{2}}},0),({\sqrt {-a^{2}+b^{2}}},0),(-{\sqrt {-a^{2}+b^{2}}},0)} の4点でx軸と交わる。 a = bのときレムニスケートとなる。 ( a 2 + b 2 , 0 ) , ( − a 2 + b 2 , 0 ) , ( 0 , 0 ) {\displaystyle ({\sqrt {a^{2}+b^{2}}},0),(-{\sqrt {a^{2}+b^{2}}},0),(0,0)} の3点でx軸と交わる。 a > bのとき1つのループからなる。 ( a 2 + b 2 , 0 ) , ( − a 2 + b 2 , 0 ) {\displaystyle ({\sqrt {a^{2}+b^{2}}},0),(-{\sqrt {a^{2}+b^{2}}},0)} の2点でx軸と交わる。 2つの定点(-b,0),(b,0)に対して、動点P(x,y)を考える。 2つの定点からPへのそれぞれ距離の積が a 2 {\displaystyle a^{2}} であるようなPの軌跡がカッシーニの卵形線になる。 すなわち ( x + b ) 2 + y 2 ( x − b ) 2 + y 2 = a 2 {\displaystyle {\sqrt {(x+b)^{2}+y^{2}}}{\sqrt {(x-b)^{2}+y^{2}}}=a^{2}} となり、この式の両辺を2乗してから変形すると、冒頭の定義式が得られる。
中点連結定理（ちゅうてんれんけつていり、英: midpoint theorem, midpoint connector theorem）とは、平面幾何の定理の一つ。 三角形の 2 辺のそれぞれの中点を結んだ線分は、 残りの 1 辺と平行であり、線分の長さはその辺の半分となる。 以下において、∠ は角度を表し、∥ は 2 つの線分が平行であることを表す。 三角形 ABC について、辺 AB の中点を M, 辺 AC の中点を N とする。三角形 ABC の頂点 A と 2 つの中点 M, N がなす三角形 AMN は、元の三角形 ABC の相似であることを示し、中点連結定理が成り立つことを証明する。 三角形 ABC と AMN が互いに相似であることは、∠A を共有し (∠CAB = ∠NAM)、対応する辺の比 AB:AC と AM:AN が互いに等しいことから示される。 点 M および N はそれぞれ辺 AB と AC の中点であるから、2 つの三角形の辺の比について特に、AB:AM = AC:AN = 2:1 という関係が成り立つ。従って、相似な図形の性質から残る辺の比についても BC:MN = 2:1 という関係が成り立ち、中点連結 MN の長さは辺 BC の長さの半分であることが示される。 辺 MN および BC と線分 AB によって作られる 2 つの角、∠AMN と ∠ABC について、三角形 AMN と ABC が互いに相似であることから、∠AMN = ∠ABC が成り立つ。これらの角は同位角であるから、同位角をなす 2 つ辺 MN, BC は互いに平行であることが示せた。 次に平行四辺形の性質を利用した方法を示す。 まず、線分 MN の M 側の延長線上に、 MN = ND となるような点 D をとる。 MN = ND, AN = NC であることより、四角形 AMCD の対角線は各々の中点 N で交わるので、平行四辺形である。 四角形 AMCD は平行四辺形だから、AM = CD かつ AB ∥ CD である。AB ∥ CD と AM = MB よりMB ∥ CD, MB = CD が成り立ち、2辺が等しく平行なので、四角形MBCDは平行四辺形をなす。 従って他方の辺の組についても互いに平行であり MD ∥ BC より MN ∥ BC が成り立つ。 また MD = BC および ND = MN, MD = MN + ND より 2MN =BC が成り立つから、辺 BC と MN について中点連結定理が示された。 定理の逆は、そのまま結論と前提を入れ替えれば「三角形の 2 辺の上に端点を持つ線分が、残りの 1 辺と平行かつ長さがその辺の半分となるとき、線分の端点は各辺の中点になる。」で真である。 しかし、次のような定理も中点連結定理の逆と呼ばれる事がある。 三角形 ABC において、辺 AB の中点 M から引いた底辺 BC の平行線と、残りの辺 AC との交点 N は、辺AC を二等分する。 証明 — 線分 MN の延長上に、MD = BC となる点 D をとる。四角形 MBCD は、一組の対辺 MN, BC が平行かつ等長であることから、平行四辺形である。よって AB ∥ CD であり、また CD = MB と AM = MB とから AM = CD。一組の対辺 AM, CD が平行かつ等長であることから、四角形 AMCD は平行四辺形。平行四辺形 AMCD の対角線は中点で交わることから、AN = NC。 三角形 平行四辺形 中点 平行 相似 角度
合（ごう）は、尺貫法における体積の単位である。 升の10分の1で、勺の10倍である。日本では、明治時代に1升=約1.8039リットルと定められたので、1合は約0.18039リットル（180.39ミリリットル）となる。中国では、1升=1リットルであるので、1合は100ミリリットルとなる。なお、中国語で「合」は通常「hé」であるが、体積の単位の場合は「gě」になる。 漢代の長さの標準器であった黄鐘管を満たす水の量（これを表す単位名を「龠」と呼んだ）の2倍の量に由来するもので、2倍であるので「合」という名称となった。後に升と関連づけられてその10分の1の量とされるようになった。そこから「合」自体が「10分の1の量」という意味となり、下記のような地積（面積）の単位や斤基準の質量の単位、や登山道の目安を表す単位が生まれた。いずれも、その10分の1を勺としている。 尺貫法における面積の単位。坪（歩）の10分の1で、約0.3306平方メートル。 砂糖などの斤を基準とした質量の単位。斤の10分の1で60グラム。 登山道の到達の目安を示す単位。麓から頂上までを10合に分けるが、単純に高さや距離で等分しているのではなく、実際に歩いて登る際に要する時間がおおよその基準になっているため、険しい場所や坂の急な場所では1合の長さが短くなる。 日本では商取引での尺貫法の単位の使用は禁止されているが、今日でも、日本酒や焼酎の販売は主に1合（180ミリリットル）単位で行われている。また、1合の米は標準的な1食分の分量となっており、1合を量るための計量カップが広く使われている。 単位換算では米1俵 = 60kgであり、また1俵 = 4斗 = 40升 = 400合 であるので、割り算して(60kgの400分の1 = 150g)で、 1合 = 150g　となる。キロに換算すれば、1kgの米は、6.6合強（1000÷150 = 6.66666.....）である。 実測値は精米の状態により異なる。また水分含有量によっても変化する。古米は乾燥して水分が少ないので、新米より軽い。 籾1合（約110g）→精製→生玄米0.5合（約78g）+ 籾殻0.5合（約32g） 生玄米1合（約156g）→精製→生白米5/6合（約125g）+ 糠1/6合（約31g）（湿潤時の場合） 生白米1合（約150g） 炊飯すると、体積・重量とも約2.2倍に増加する。約150gの白米1合を炊飯すると、約330gになる。　 枡 米
石（こく）は、尺貫法における体積（容量）の単位の一つ。 古代の中国においては、「石」は質量の単位であった。現在は質量の単位としては「担」、体積の単位としては「石」と書く。日本ではもっぱら体積の単位としてのみ用いられた。 米の1石は下位単位では10斗にあたり、同じく100升、1,000合に相当する。日本では、1食に米1合、1日3合がおおむね成人一人の消費量とされているので、1石は成人1人が1年間に消費する量にほぼ等しいと見なされ、示準として換算されてきた（1000合/1日3合で333日分)。面積を表す日本の単位である反は、元は米1石の収穫が上げられる田の面積として定義されたものであった。また容積単位としての石は、10立方尺を指す。例として材木の材積を示す場合、1石は「1尺×1尺×10尺」である。下位単位の1立方尺は才。 1952年（昭和26年）の計量法により尺貫法の使用が禁止され、公式には使われなくなった。現在は、材木取引など一部の商慣行に残るのみである。 本来「石」はセキと読み、質量の単位であった。『孔叢子』に「鈞四謂之石」（4鈞を石という）、『淮南子』に「四鈞為一石」（4鈞で1石を為す）とあり、1鈞は30斤なので1石は120斤となる。例えば、漢代の斤は約258グラムであったので、1石は約31キログラムとなる。 『漢書』律暦志では、体積の単位としては「斗」の10倍の「斛」（コク、hú）があり、一方質量の単位としては「斤」の120倍の「石」（セキ、shí）があった。しかし、「石」を体積の10斗の意味で使った例が『史記』など古代の文献にも見られる。 宋代には体積の単位として10斗が1石、5斗が1斛と定められ、以降、中国において「石」と「斛」は別の単位となった（zh:斛）。 近代にはこれとは別に天秤棒を意味する「担（擔）」が単位として使われるようになり、これが「石」と混同して使われるようになった。現在の中国の市制では体積に「石」（= 10斗、100L）、質量に「担」（= 100斤、50kg）の字を使用するが、どちらも発音は「担」に由来する「dàn」である。現在の質量の単位については「担」を参照。 かつて、香港において120斤の「石」が英語で stone と直訳されていたことがあった。ヤード・ポンド法の質量単位に同音同綴異義語（cf. 同綴異義語）であるストーンがあるが、香港の尺貫法の石は72.5747784キログラム（＝160ポンド）、ヤード・ポンド法のストーンは約6.4キログラム（＝14ポンド）と、その値は大きく異なる。 「斛」は現代の中国では使われていない。 日本では文字としては「石」を書くが、発音は「斛」に由来する「コク」を使用する。 新京枡に統一された近世初期の寛文9年（1669年）に現在と同じ容量となった。 現行の新京枡における1升は、縦横0.49尺、深さ0.27尺で0.064827立方尺（＝0.49尺×0.49尺×0.27尺）であり、よって、1石は6.4827立方尺となる。船の積載量や木材の体積を表すときには、1石＝10立方尺（約278リットル）としている。 明治時代を迎え、米1俵が4斗と規定されて、2.5俵が1石となった。またメートル法を採り入れるにあたっては、日本では明治19年（1886年）の条約批准後、メートルを基準にして1升＝約1.8039リットルと定められ、よって、1石は約180.39リットルということになった。 中世末期から近世の終わりにかけての日本では、土地の総合的生産力を石に換算した数量が「石高」として明示されており、これは地域ごとの勢力や領地の大きさを表す指標ともなっていた。石高の差は、戦時の動員力や経済力の優劣に関わるものであった。詳しくは該当項目を参照のこと。 江戸時代からの慣習により、現在も日本酒などの醸造業界では製造量を石高で表していることが多く、これを造石高と呼んでいる。 石高 石盛 蔵米 扶持 俵 俵 (単位)
刈（かり・苅）とは、田の面積の単位。束刈（そくかり）・束把刈（そくはかり）とも称し、稲束1つが収穫できる面積をもって1刈とする。把（わ）とセットで用いられる場合が多い。 大化以前より、東北地方や北陸地方などにおいて同様の性格を有する代（しろ）と併用されていたとされ、律令制においては町反歩制が導入されたために公式には用いられなくなったものの、民間の慣習として残った。ただし、町反歩との換算が確立した代と異なり、刈は稲束1束を基準とする慣習に基づいて計測された。 中世の鎌倉時代に入り律令制が形骸化すると、再び広く用いられ始め、東北・北陸地方をはじめ、畿内などの他地域においても刈を単位とした土地の売買文書が見られるようになった。戦国時代には知行地の表示に貫高制と併用して刈高制を採用する地域も見られ、例えば越後上杉氏では、100刈を1反とみなして検地や徴税に用いた。 近世に石高制が導入されると、再び使われなくなるが、それでも6把＝1束収穫できる土地を1刈と称する刈詰（かりつめ）と呼ばれる慣習が残る地域もあった。 基本的な考え方として把の整数倍が刈に相当するが、その換算が地域によって異なっていた（6把＝1刈、10把＝1刈など）。そもそも把そのものが稲刈りの際に両手の親指と中指によってつかむことが出来る稲の量という不安定な基準に基づいており、その結果、時代や地域によって同じ1刈でも実際の面積に差が生じた。そのため、1反に換算する場合にも300刈・350刈・600刈など、地域によってまちまちであったが、室町時代以後にはほとんどの地域において1反＝100刈とされた。 水野柳太郎「束把刈」（『国史大辞典 8』（吉川弘文館、1987年） ISBN 978-4-642-00508-1） 歌川学「刈」（『日本史大事典 2』（平凡社、1993年） ISBN 978-4-582-13102-4） 池亨「束刈」（『日本歴史大事典 2』（小学館、2000年） ISBN 978-4-09-523002-3）
洪 自誠（こう じせい、生没年未詳）は、中国明代の著作家。 本名は洪応明で、「自誠」は字。号は、還初道人。万暦年間（1573年 - 1620年）の人物とされる。 著書に、儒仏道の三教を融合した随筆集『菜根譚』、仙界・仏界の古典のなかから逸事や名言を抜き出して編集した『仙仏奇蹤』四巻がある。 守屋洋によれば、詳しい経歴は不明ながら、若い頃科挙の試験に合格して官界に進んだが中途で退き、もっぱら道教と仏教の研究に勤しんだとされる 守屋洋『『[決定版]菜根譚』PHP研究所、2007年 ^ a b 守屋（2007年）p.15
徐 愛（じょ あい、1487年（成化23年） - 1517年（正徳12年）は、中国明代の陽明学者である。字は曰仁、号は横山。浙江省余姚の人（王陽明とは同郷である）。早くから王陽明に従い、陽明の妹を妻に娶った。伝習録序文と上巻十四条の筆録者。 陽明から「曰仁は我が門の顔回だ」と評されたが、奇しくも顔回と同じく31歳で病没し、陽明は食事も喉を通らぬほどに悲しんだという。 「心はいわば鏡だ。ただ、聖人の心は明鏡であり、常人の心は曇った鏡である。近世の格物の説は、鏡で物を映す場合にたとえれば、映すことに功夫を集中するだけで、鏡が曇っているかどうかを問題にしないというのだから、これではいったい物が映るわけがない。陽明先生の格物は、いわば、鏡を磨いて透明にするというわけで、磨くということに功夫を集中するのだから、透明になった後は、あらゆるものをいつでも映しだすことができる」 中田勝『王陽明　徐愛 「伝習録集評」』鈴木利定校閲、明徳出版社、2016年　　 山田準『伝習録講話』明徳出版社、2001年 『伝習録』溝口雄三訳、中央公論新社〈中公クラシックス〉、2005年
月舟寿桂（げっしゅうじゅけい、文明2年（1470年）－天文2年12月8日（1533年12月23日））は、室町時代後期・戦国時代前期の臨済宗の僧侶。諱は寿桂、字は月舟、号は幻雲・中孚道人。近江国出身。 同国磯野の楞厳寺にいた幻住派の正中祥瑞の門人となり、その法統を継承した。朝倉氏に招かれて善応寺・弘祥寺に住み、明応年間には戦乱を避けて丹波国願勝寺に移った。この間京都に出て五山の禅僧と交流して文名を高めた。 永正7年3月5日（1510年4月13日）、建仁寺住持（264世）に任ぜられて京都に移り、続いて南禅寺住持に任ぜられた。晩年は建仁寺に住み、その中に一華軒を建てて文学に親しみ、晩年を過ごした。 著作に『幻雲文集』・『幻雲詩集』・『幻雲疎稿』・『月舟和尚語録』・『師子吼集』・『続錦繍段』など。 桜井景雄「月舟寿桂」（『国史大辞典 5』（吉川弘文館、1985年） ISBN 978-4-642-00505-0） 今枝愛真「月舟寿桂」（『日本史大事典 2』（平凡社、1993年） ISBN 978-4-582-13102-4） 五山文学
華叟 宗曇（かそう そうどん、文和元年/正平7年（1352年） - 正長元年6月27日（1428年8月8日））は、南北朝時代-室町時代前期の臨済宗の僧。諡号は大機弘宗禅師。 播磨国揖西郡出身。8歳にして京都大徳寺の徹翁義亨に投じ、14歳で出家。のち徳禅寺の言外宗忠に参じ、印可を得る。近江堅田に祥瑞寺をひらき、住持した。門弟にはのちに大徳寺派の主流派となる一休宗純や養叟宗頤など。 ^ a b c d e デジタル版 日本人名大辞典+Plus（講談社）『華叟宗曇』 - コトバンク ^ a b c d e 朝日日本歴史人物事典（朝日新聞社）『華叟宗曇』 - コトバンク
無著道忠（むじゃく どうちゅう、承応2年7月25日（1653年9月16日） - 延享元年12月23日（1745年1月25日））は、江戸時代の禅宗中の臨済宗妙心寺派の学僧である。諱は道忠．号は葆雨堂・照冰堂。 俗姓は熊田氏で但馬国（兵庫県）の出身である。 最初出石の如来寺で小僧となり、1660年、8歳で上洛し出家して、妙心寺龍華院の竺印祖門（1610年 - 1677年）の門弟となり、嗣法となる。 その後は紀伊国吹上寺の逸堂・越前国大安寺の黙印のもとに参禅、一旦帰京して龍華院に住し、1677年、25歳で、師の跡を継ぎ、龍華院の第2世に就任する。この頃すでに、禅籍などの講筵に加わり、大愚宗築門下の黙印について修禅にはげんでいた。また、各地の先学に教えを乞い、禅籍以外の仏典、漢籍、暦書、中国・日本の小説の類や古籍などの種々の分野にわたる諸本を渉猟した。そして、古版本や古写本の抄写や校勘を行なった。自ら禅籍の講説を行なうことも多く、注釈書や辞書の類を多く著し、その中で『金鞭指街』18において鈴木正三の仁王禅を、『正法眼蔵僣評』（正徳3年（1713年）による道元の『正法眼蔵』中の大慧への言及を、『黄檗外記』（享保5年（1720年））による黄檗宗（隠元隆琦）をそれぞれ批判した。その緻密な方法による業績群は当時にあっては異彩を放っており、近現代になってからも、その学問的評価は揺らぐことがない。 1707年、55歳で妙心寺の住持となる。1714年、62歳の時に、妙心寺に再住。1722年、69歳で、妙心寺に三住する。1723年、70歳で龍華院に隠居。 延享元年12月23日（1745年1月25日）、92歳で没する。 全374種911巻と称される程、数多くの著作を残した。 『禅林象器箋』（1715年） 『葛藤語箋』（1744年） 『禅林方語』 『支那俗語』 以上、辞典類 『虚堂録犂耕』（1727年） 『臨済慧照禅師語録疏瀹』（1726年） 以上、註釈書 『古尊宿語要』（1731年） 『少林三論』（1735年） 以上、校訂書 その他 『小叢林略清規』（1684年） 『黄檗外記』（1720年） 『永平正法眼蔵拈錍』 「無著道忠の学問」（柳田聖山）
寂厳（じゃくごん、元禄15年9月17日（1702年11月6日） - 明和8年8月3日（1771年9月11日））は、江戸時代中期の真言宗の僧。備中・足守藩の藩士の家の生まれとされる。俗姓は富永氏。字は諦乗。備中国都羅島（現在の岡山県倉敷市内）宝島寺の僧。墨書に秀でて、近世四大書僧あるいは江戸時代中期の桑門三筆とも呼ばれる。 9歳で出家し、1706年受戒（数え年５歳）、1712年得度（数え年１１歳）とも言われ、備中国浅口郡の普賢院超染律師に師事し仏性戒・両部灌頂を受けた。その後諸国を遊学して梵学を特に熱心に学んだ。1736年（元文元年）京都御室五智山蓮華寺に入り曇寂に師事して醍醐法流の印璽を受け、さらに和泉国家原寺で具支灌頂を受け、1760年（宝暦10年）長谷寺常明から地蔵院流の秘奥を受けた。その一方で、自らも備中国宝島寺を中心に密教を布教し、多くの悉曇（しったん）関係の著作を残した。1767年（明和4年）倉敷玉泉寺に退き、そこで亡くなった。 寂厳（おかやま人物往来） - 岡山県立図書館
養叟 宗頤（ようそう そうい、永和2年/天授2年（1376年） - 長禄2年6月27日（1458年8月6日））は、室町時代前期の臨済宗の僧。諡号は宗恵大照禅師。 京都出身、藤原氏の出の人物。初め大応派の拠点である福寺正覚庵や建仁寺天潤庵に依る。次いで近江の禅興庵の華叟宗曇に参じ、その法を継ぐ。華叟の示寂後、文安2年（1445年）に京都の大徳寺の住持となり、興隆に尽くした。その後、和泉に陽春庵をひらく。同門の一休宗純との対立は有名であり、坂口尚の漫画『あっかんべェ一休』などでも描かれている。 ^ a b c d e f デジタル版 日本人名大辞典+Plus（講談社）『養叟宗頤』 - コトバンク ^ a b c d 朝日日本歴史人物事典（朝日新聞社）『養叟宗頤』 - コトバンク
清拙 正澄（せいせつ しょうちょう、咸淳10年1月3日（1274年2月11日） - 暦応2年/延元4年1月17日（1339年2月26日））は、鎌倉時代末期から南北朝時代の臨済宗の僧。俗姓は劉氏。諡は大鑑禅師。月江正印は俗兄にあたる。 中国・元の福州に生まれ、鎌倉時代末期に来日してからは北条氏の庇護を受け、南禅寺や建長寺ほか五山派寺院の住持を歴任した。大鑑派の祖である。　 咸淳10年（1274年）福州の連江に生まれ、15歳のとき福州報恩寺で出家し、開元寺で受戒、平楚聳に師事する。23歳で福州を離れ杭州浄慈寺の愚極智慧に師事し、27歳のとき愚極が亡くなると方山文寶に従い、そこで15年ほど過ごした。その間霊隠寺、阿育王山、蒋山等を訪ね古林清茂らと交わった。のち聖因寺、真浄寺に入山した。 泰定3年/嘉暦元年（1326年）6月、日本からの使者・月山友桂らとともに来日。同年8月に博多に到着した。翌嘉暦2年（1327年）正月に京都入りしたのちに鎌倉へ移り、建長寺に入山した。鎌倉在住中に浄智寺、円覚寺の住持を歴任した。元弘3年（1333年）に再び上洛し、建仁寺住持に着任、引き続いて勅命により南禅寺住持に就任した。暦応2年（1339年）1月17日に66歳で入寂した。 唐僧・百丈懐海の忌日である正月17日に営む「百丈忌」の法要を日本で初めて励行した。清拙を派祖とする一派は大鑑派と称され、天境霊致や霊希世彦、黙庵霊淵といった漢詩や水墨画を能くした名僧が輩出した。著作に『大鑑清規』・『大鑑小清規』・『禅居集』・語録二巻がある。 清拙は、禅僧が則るべき規範・儀式である清規の実践を励行し、禅宗寺院における仏事の詳細から僧たちの日常生活における規律などを日本の実情に合わせてまとめた『大鑑清規』を定めた。同書はまた、喫茶儀礼に関する記述を多く含み、禅刹における喫茶の諸形態を知ることのできる資料としても注目されている。 『五山禅林宗派図』に記される清拙の法嗣は33名いるが、この一派は大鑑派と称され、のちに天境霊致にはじまる南禅寺聴松院と、建仁寺禅居庵という二つの拠点が形成された。このほか日本国内で清拙にゆかりある禅刹として、建長寺と博多聖福寺の禅居庵・能登安国寺・山城興聖寺・相模成願寺・信濃開善寺がある。ただし、このうち聖福寺禅居庵・安国寺・興聖寺は廃寺となった。 前年の暮れに死期を悟った清拙は南禅寺住持を辞し、退去先の建仁寺禅居庵で最期を迎えた。清拙は禅林において百丈懐海の命日に営む仏事「百丈忌」を設けたが、正月17日は奇しくも百丈の命日であった。伝えるところでは清拙は最期の日を迎えてもいつもと変わらぬ様子であったが、土岐頼貞親子らに永訣の意を表し形見と遺偈を与えたのち、侍者に末期の句を会すと述べ、絶句する侍者をよそに「今日は百丈和尚の命日なり、吾将に行かん」と大笑、そして集まった弟子たちに説法したのちこの遺偈を書し、筆をなげうって示寂したという。 遺偈は「棺（龕）割の墨跡」の名で世に知られる。これは臨終に間に合わなかった弟子のために、清拙が棺を割って眼を開いて法を授けたのち、再び眼を閉じたという釈迦涅槃の説話のごとき伝説にちなむ。現在は常盤山文庫（神奈川県鎌倉市）の所蔵に帰し、国宝に指定されている。 摩利支天は陽光や陽炎を神格化した仏法の守護神である。清拙自身に摩利支天への信仰があったかは定かでないが、建仁寺禅居庵や南禅寺聴松院など大鑑派の拠点となった寺院には、鎮守として摩利支天像が安置され、清拙と摩利支天とのゆかりを伝える縁起が伝わる。 ^ 清拙正澄墨蹟〈遺偈／暦応二年正月十七日〉 - 国指定文化財等データベース（文化庁） ^ 香山里絵「清拙正澄周辺の絵画活動－初期禅宗水墨画の一様相－」（河合正朝教授還暦記念論文集『日本美術の空間と形式』河合正朝教授還暦記念論文集、2003年） ^ 『大鑑禅師塔銘』 ^ 玉村竹二『五山禅僧伝記集成』（新装版　思文閣出版、2003年） ^ 祢津宗伸「中世信濃の喫茶-開善寺文書、守矢文書、定勝寺文書、盞、湯瓶および瓦質風炉による考察」（『中世地域社会と仏教文化』法藏館、2009年）所収 ^ 『大鑑禅師塔銘』、『大鑑小清規』 ^ 織田顕行「清拙正澄ゆかりの摩利支天像をめぐって」西山美香編『古代中世日本の内なる「禅」』（アジア遊学142、勉誠出版、2011年） 『大鑑禅師語録』（東京大学史料編纂所本、web版） 『禅居集付録』（東京大学史料編纂所本、web版） 田山方南『禅林墨跡』（禅林墨跡刊行会、1955年） 『信濃史料』（第5巻、信濃史料刊行会編、1963年） 玉村竹二「臨済宗大鑑派について」『日本禅宗史論集』（二之下、思文閣出版、1981年） 西尾賢隆「日元における清拙正澄の事績」（『日本歴史』第430号、1984年。西尾賢隆『中世の日中交流と禅宗』吉川弘文館、1999年に再録） 小野勝年「一渡来僧の生涯―清拙正澄のこと―」（『東洋藝林論叢 中田勇次郎先生頌寿記念論集』平凡社、1985年 玉村竹二『五山禅林宗派図』（思文閣出版、1985年） 尾崎正善「大鑑広清規について－『大鑑広清規』の紹介を中心に－」『宗学研究』第37号、1995年） 尾崎正善「翻刻・聴松院蔵『大鑑清規』」（『鶴見大学仏教文化研究所紀要』第5号、2000年） 香山里絵「清拙正澄周辺の絵画活動－初期禅宗水墨画の一様相－」（河合正朝教授還暦記念論文集『日本美術の空間と形式』河合正朝教授還暦記念論文集、2003年） 『中世信濃の名僧－知られざる禅僧たちの営みと造形－』（飯田市美術博物館、2005年） 祢津宗伸『中世地域社会と仏教文化』法藏館、2009年 織田顕行「清拙正澄ゆかりの摩利支天像をめぐって」西山美香編『古代中世日本の内なる「禅」』（アジア遊学142、勉誠出版、2011年） 禅林墨跡
甲子（きのえね、こうし、かっし）は、干支の一つ。 干支の組み合わせの1番目で、前は癸亥、次は乙丑である。陰陽五行では、十干の甲は陽の木、十二支の子は陽の水で、相生（水生木）である。下記の通り固有名詞としては、「甲子」の字でさまざまな呼び方がなされる。 西暦年を60で割って4が余る年が甲子の年となる。 王朝交代の革命の年である辛酉の年の4年後で、天意が革（あらた）まり、徳を備えた人に天命が下される「革令」の年、すなわち変乱の多い年とされた（甲子革令）。それを防ぐ目的で、日本の平安時代以降この年にはよく改元が行われた。1024年の甲子改元以降で、明治（一世一元の詔により在位中の改元が廃止）より前に、甲子改元が無かったのは永禄7年（1564年）のみである。また桓武天皇は、同母兄弟の天智系の王子（大友皇子）を殺害して即位した天武系の王統が断絶した後に即位した父で天智系の光仁天皇から皇位を継承したことから、王統交代を強く意識し革令の年784年に長岡京に遷都したともいわれている。 184年 中国後漢の末期に起こり、漢の解体を決定付けた黄巾の乱は、「蒼天已死 黃天當立 歲在甲子 天下大吉（『後漢書』71巻　皇甫嵩朱鑈列傳　第61 皇甫嵩伝）」をスローガンに掲げた。 南北朝期の1384年に陸奥の国（現福島県）で発見された温泉は、甲子の年にちなんで甲子温泉（かしおんせん）と名づけられた。 元治元年(1864年)の甲子の年にあやかって伊東大蔵（大藏）は伊東甲子太郎（かしたろう/きねたろう）に改名した。 大正13年(1924年)に兵庫県西宮市に作られた野球場は、この年の干支から「甲子園（こうしえん）大運動場」（現在の阪神甲子園球場）と命名された。市内の地名にもなっている。また、東京甲子社の社名の由来も、この年である。 西暦年の下1桁が3・8（十干が癸・戊）の年の11月が甲子の月となる。ただしここでいう月は、旧暦の月や節月（大雪から小寒の前日まで）を適用する場合もある。 甲が木性、子が水性で相生（水生木）の関係にあり、また、干支の組合せの1番目であることから、甲子の日は吉日とされている。 子を鼠と結び付かせ、鼠を大黒天の使者とみなして、大黒天祭（甲子祭）が行われる。また、甲子待（かっしまち）と言って、子の刻（23時ごろ）まで起きて大豆・黒豆・二股大根を供え、大黒天を祀った。 松浦静山の随筆集甲子夜話は1821年(文政6年)11月17日の甲子日に書き始めたことより命名された。 甲子の日の暦注下段は下記の通り。 凶会日（旧暦3月の場合） 神吉日 大明日 還暦 ^ 天野忠幸によれば、将軍足利義輝と三好長慶が改元の主導権を巡って争って軍事衝突に発展することを警戒した正親町天皇が甲子改元を見送ったとする（天野忠幸『三好一族と織田信長』（戎光祥出版、2016年） ISBN 978-4-86403-185-1 P47-48）。 ^  范曄. 後漢書/卷71. - ウィキソース.  ^ “旧・甲子園ホテル : とっておき旅”. 読売新聞 (2011年7月6日). 2013年12月31日閲覧。
丙辰（ひのえたつ、へいしん）は、干支の一つ。 干支の組み合わせの53番目で、前は乙卯、次は丁巳である。陰陽五行では、十干の丙は陽の火、十二支の辰は陽の土で、相生（火生土）である。 西暦年を60で割って56が余る年が丙辰の年となる。 西暦年の下1桁が3・8（十干が癸・戊）の年の3月が丙辰の月となる。ただしここでいう月は、旧暦の月や節月（清明から立夏の前日まで）を適用する場合もある。 丙辰の日は八専の間日である。
辛酉（かのととり、しんゆう）は、干支の一つ。 干支の組み合わせの58番目で、前は庚申、次は壬戌である。陰陽五行では、十干の辛は陰の金、十二支の酉は陰の金で、比和である。 西暦年を60で割って1が余る年が辛酉の年となる。 中国の前漢から後漢に流行した「緯書」（隋の煬帝により禁圧され散逸、三善清行による「革命勘文」（『群書類従』　第貮拾六輯 雜部　所収）に「易緯」、「詩緯」の逸文が残るのみ）には、庚申に続いて辛酉も干支ともに金性であり、かつ辛は陰の気なので、人の心がより冷酷になりやすいとされた。辛酉は天命が改まる年とされ、王朝が交代する革命の年で辛酉革命という。日本において辛酉の年に改元する習わしは、政治的変革が起るのを防ぐ目的で、三善清行の提唱により平安時代の昌泰4年（901年）の辛酉の年に元号を「延喜」と改めたことから始まった。前年の庚申年と2年続けて改元が行われることが多い。これは明治になるまで続けられた。ただし、中国ではこのような例はない。 明治時代の学者那珂通世は、神武天皇の即位の年代について、「革命勘文」にある鄭玄の注「天道不遠 三五而反 六甲為一元 四六二六交相乗 七元有三変 三七相乗 廿一元爲一蔀 合千三百廿年」を挙げ1260年に一度（干支一周の60年（1元）×21元＝1260年＝1蔀）の辛酉の年には大革命があるとし、推古天皇9年（601年）がその年に当たり、この年の1260年前である西暦紀元前660年に神武天皇が即位したとされたとする説を立てた。 また、「革命勘文」の鄭玄の注では1320年と記述されることから60年×22回＝1320年周期説もあり、その場合は辛酉の3年後甲子年が革令（甲子革令）の年であり、白村江の戦いの翌年西暦664年（甲子）を基点として、西暦紀元前660年とされる。 西暦年の下1桁が3・8（十干が癸・戊）の年の8月が辛酉の月となる。ただしここでいう月は、旧暦の月や節月（白露から寒露の前日まで）を適用する場合もある。 辛酉の日は八専の7日目（間日を除く）である。 神武天皇 『日本書紀』 革命勘文 塚本明毅『三正綜覧』 革命勘文 群書類従 第貮拾六輯 雜部 より
癸亥（みずのとい、きがい）は、干支の一つ。 干支の組み合わせの60番目（最後）で、前は壬戌、次は甲子である。陰陽五行では、十干の癸は陰の水、十二支の亥は陰の水で、比和である。 西暦年を60で割って3が余る年が癸亥の年となる。 西暦年の下1桁が3・8（十干が癸・戊）の年の10月が癸亥の月となる。ただしここでいう月は、旧暦の月や節月（立冬から大雪の前日まで）を適用する場合もある。 癸亥の日は八専の最終日である。
己巳（つちのとみ、きし）は、干支の一つ。 干支の組み合わせの6番目で、前は戊辰、次は庚午である。陰陽五行では、十干の己は陰の土、十二支の巳は陰の火で、相生（火生土）である。 西暦年を60で割って9が余る年が己巳の年となる。 西暦年の下1桁が4・9（十干が甲・己）の年の4月が己巳の月となる。ただしここでいう月は、旧暦の月や節月（立夏から芒種の前日まで）を適用する場合もある。 己巳の日は、弁才天の縁日である。 己巳の日の選日、暦注下段は以下の通り。 旧暦4月,6月,10月の場合は凶会日 神吉日 大明日
乙未（きのとひつじ、いつび）は、干支の一つ。 干支の組み合わせの32番目で、前は甲午、次は丙申である。陰陽五行では、十干の乙は陰の木、十二支の未は陰の土で、相剋（木剋土）である。 西暦年を60で割って35が余る年が乙未の年となる。 乙未事変（1895年） 乙未戦争（1895年） 西暦年の下1桁が1・6（十干が辛・丙）の年の6月が乙未の月となる。ただしここでいう月は、旧暦の月や節月（小暑から立秋の前日まで）を適用する場合もある。 乙未の日の選日は以下の通り。 乙未の日は天一天上の3日目である。
乙丑（きのとうし、いっちゅう）は、干支の一つ。 干支の組み合わせの2番目で、前は甲子、次は丙寅である。陰陽五行では、十干の乙は陰の木、十二支の丑は陰の土で、相剋（木剋土）である。 西暦年を60で割って5が余る年が乙丑の年となる。 西暦年の下1桁が3・8（十干が癸・戊）の年の12月が乙丑の月となる。ただしここでいう月は、旧暦の月や節月（小寒から立春の前日まで）を適用する場合もある。 乙丑の日の暦注下段は以下の通り。 凶会日（旧暦3月,10月の場合） 五墓日（納音が木性の人の場合） 神吉日
癸卯（みずのとう、きぼう）は、干支の一つ。 干支の組み合わせの40番目で、前は壬寅、次は甲辰である。陰陽五行では、十干の癸は陰の水、十二支の卯は陰の木で、相生（水生木）である。 西暦年を60で割って43が余る年が癸卯の年となる。 西暦年の下1桁が2・7（十干が壬・丁）の年の2月が癸卯の月となる。ただしここでいう月は、旧暦の月や節月（啓蟄から清明の前日まで）を適用する場合もある。 癸卯の日は天一天上の11日目である。
丙子（ひのえね、へいし）は、干支の一つ。 干支の組み合わせの13番目で、前は乙亥、次は丁丑である。陰陽五行では、十干の丙は陽の火、十二支の子は陽の水で、相剋（水剋火）である。 西暦年を60で割って16が余る年が丙子の年となる。 西暦年の下1桁が4・9（十干が甲・己）の年の11月が丙子の月となる。ただしここでいう月は、旧暦の月や節月（大雪から小寒の前日まで）を適用する場合もある。 丙子の日の選日は以下の通り。 丙子の日は大土の7日目（最終日）である。
辛未（かのとひつじ、しんび）は、干支の一つ。 干支の組み合わせの8番目で、前は庚午、次は壬申である。陰陽五行では、十干の辛は陰の金、十二支の未は陰の土で、相生（土生金）である。 西暦年を60で割って11が余る年が辛未の年となる。 西暦年の下1桁が4・9（十干が甲・己）の年の6月が辛未の月となる。ただしここでいう月は、旧暦の月や節月（小暑から立秋の前日まで）を適用する場合もある。 辛未の日の選日は以下の通り。 辛未の日は大土の2日目である。
辛卯（かのとう、しんぼう）は、干支の一つ。 干支の組み合わせの28番目で、前は庚寅、次は壬辰である。陰陽五行では、十干の辛は陰の金、十二支の卯は陰の木で、相剋（金剋木）である。 西暦年を60で割って31が余る年が辛卯の年となる。 西暦年の下1桁が1・6（十干が辛・丙）の年の2月が辛卯の月となる。ただしここでいう月は、旧暦の月や節月（啓蟄から清明の前日まで）を適用する場合もある。 辛卯の日の選日は以下の通り。 辛卯の日は十方暮の8日目である。
甲辰（きのえたつ、こうしん）は、干支の一つ。 干支の組み合わせの41番目で、前は癸卯、次は乙巳である。陰陽五行では、十干の甲は陽の木、十二支の辰は陽の土で、相剋（木剋土）である。 西暦年を60で割って44が余る年が甲辰の年となる。 西暦年の下1桁が2・7（十干が壬・丁）の年の3月が甲辰の月となる。ただしここでいう月は、旧暦の月や節月（清明から立夏の前日まで）を適用する場合もある。 甲辰の日は天一天上の12日目である。
辛丑（かのとうし、しんちゅう）は、干支の一つ。 干支の組み合わせの38番目で、前は庚子、次は壬寅である。陰陽五行では、十干の辛は陰の金、十二支の丑は陰の土で、相生（土生金）である。 西暦年を60で割って41が余る年が辛丑の年となる。 光緒27年・明治34年（1901年） - 北清事変（義和団の乱）に出兵した露を除く連合軍と、墺・白・西、そして清の11ヵ国間で辛丑和約（北京議定書）が調印される。 西暦年の下1桁が1・6（十干が辛・丙）の年の12月が辛丑の月となる。ただしここでいう月は、旧暦の月や節月（小寒から立春の前日まで）を適用する場合もある。 辛丑の日は天一天上の9日目である。
丁巳（ひのとみ、ていし）は、干支の一つ。 干支の組み合わせの54番目で、前は丙辰、次は戊午である。陰陽五行では、十干の丁は陰の火、十二支の巳は陰の火で、比和である。 西暦年を60で割って57が余る年が丁巳の年となる。 西暦年の下1桁が3・8（十干が癸・戊）の年の4月が丁巳の月となる。ただしここでいう月は、旧暦の月や節月（立夏から芒種の前日まで）を適用する場合もある。 丁巳の日は八専の4日目（間日を除く）である。
甲午（きのえうま、こうご）は、干支の一つ。 干支の組み合わせの31番目で、前は癸巳、次は乙未である。陰陽五行では、十干の甲は陽の木、十二支の午は陽の火で、相生（木生火）である。 西暦年を60で割って34が余る年が甲午の年となる。 明治27年（1894年） - 甲午農民戦争（東学党の乱）。 西暦年の下1桁が1・6（十干が辛・丙）の年の5月が甲午の月となる。ただしここでいう月は、旧暦の月や節月（芒種から小暑の前日まで）を適用する場合もある。 甲午の日の選日は以下の通り。 甲午の日は天一天上の2日目である。
ダニー・ケイ（Danny Kaye, (1911年1月18日 - 1987年3月3日）は、アメリカ合衆国の俳優、歌手、コメディアン。本名デーヴィッド・ダニエル・カミンスキー（David Daniel Kaminsky）。妻だったシルヴィア・ファインは作詞家・作曲家・プロデューサーで、ケイ作品に関わっている。 ニューヨーク州のブルックリンにて、ウクライナからのユダヤ系移民の親の元に生まれる。幼い頃から歌とおしゃべりが好きで、高校中退後劇団に入り下積みを経験し、1939年の『The Straw Hat Revue』でブロードウェイデビューを果たす。 1934年には、ショーの一員として中国と日本へツアーを行なっており、大阪公演の際に台風に見舞われ、停電となったが、観客を落ち着かせるためにライトを手に舞台に上がり、知っているかぎりの歌を歌った。言葉の通じない客を楽しませるためにパントマイムや顔芸を駆使し、このときの経験がのちの芸風を形作ったと述べている。 その後、1941年のブロードウェイ・ミュージカル『レイディ・イン・ザ・ダーク（Lady in the Dark）』（音楽：クルト・ヴァイル、詞：アイラ・ガーシュウィン）に出演し、さらに同作品中のわずか39秒で50人のロシア人作曲家を早口で暗唱する『チャイコフスキー（とその他のロシア人）（Tchaikovsky and Other Russians）』という曲で大絶賛を浴びた。 さらに、彼の才能に注目した映画製作者サミュエル・ゴールドウィンの誘いにより映画界入りを果たし、1944年に『ダニー・ケイの新兵さん』で映画デビューを飾る。　以降、『ダニー・ケイの天国と地獄』や『虹を掴む男』、『ホワイト・クリスマス』、『五つの銅貨』等、数々の映画に出演。独特の早口で歌う様やコミカルな演技で人気を博した。 1977年から1981年までマリナーズの共同オーナーであった。 1954年には国連のユニセフに参加、以後亡くなるまで親善大使として尽力する。その活動と芸達者ぶりが評価され、同年のアカデミー賞では特別賞を受賞した。 その後、活躍の舞台を映画からテレビやブロードウェイ･ミュージカルに移行。1963年から1967年までCBSで放送されたテレビのバラエティー『ダニー・ケイ・ショー』では、1963年度のエミー賞を受賞。またユニセフ親善大使としては世界各国のチャリティ・ショーのステージに立ち続けた。 また、度々お忍びで来日しては日本の福祉施設を回っていたが、それを表には出さず、マスコミに見つかっても「日本のお寺をじっくり見たかったんです」とごまかしていたという。この姿勢に感銘を受けたのが坂本九で、彼も地方公演の合間を縫って色々な福祉施設を訪れることを心がけていた。 ダニーは楽譜が読めなかったが、オーケストラの指揮者としても活動し、ヨーロッパで1973年にストックホルム・フィルハーモニー管弦楽団に客演した際のライヴ録音（チャイコフスキーのくるみ割り人形組曲-現在BISレーベルのストックホルム・フィル75周年記念ボックスに収録。）が残されている。 本国アメリカでは、1981年9月に行なったニューヨーク・フィルハーモニックとの演奏会が語り継がれている。同楽団の常任指揮者であったズービン・メータの物真似をしたり、ハエ叩きを持ってリムスキー＝コルサコフの『熊蜂の飛行』を指揮したりと、得意のコミカルな演技で聴衆を楽しませた（尚、この演奏会の模様は『ダニー・ケイとニューヨーク・フィルの夕べ』というタイトルでビデオやレーザーディスクが発売されていたが、現在は廃盤になっている）。 1981年のアカデミー賞では、長年のユニセフの活動に対してジーン・ハーショルト友愛賞を授与された。1987年、ロサンゼルスにて心臓発作で死去。76歳。ニューヨーク州ウエストチェスター郡ヴァルハラにあるケンシコ墓地（Kensico Cemetery）に埋葬された。 ^ en:Danny Kaye ^ http://books.google.co.jp/books?id=5jr9L--C4tMC&pg=PA247&dq=danny+kaye+cooking&redir_esc=y#v=onepage&q=danny%20kaye&f=false ^ http://news.google.com/newspapers?id=kO5VAAAAIBAJ&sjid=dOEDAAAAIBAJ&pg=7184,629748&dq=danny+kaye&hl=en ^ http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,776720-1,00.html ^ ただし、正確にはレオポルド・ゴドフスキーなどのポーランド人、ウクライナ人のウラディミール・デュケルスキー（ヴァーノン・デュークの本名）も含まれる ^ “Danny Kaye, comedian who loved children, dead at 74”. Star-News. (1987年3月4日). http://news.google.com/newspapers?id=A-EyAAAAIBAJ&sjid=2RMEAAAAIBAJ&pg=3090,1636996&dq=danny+kaye&hl=en 2010年12月15日閲覧。  ^ “Major League Baseball Returns To Seattle”. The Leader-Post. (1976年2月9日). http://news.google.com/newspapers?id=BDZVAAAAIBAJ&sjid=-D0NAAAAIBAJ&pg=3564,1956170&dq=danny+kaye&hl=en 2011年1月15日閲覧。  山田康雄（日本の俳優。ダニーの演技に惹かれて役者になろうと思ったという） 谷啓（芸名の参考にした） ダニー・ケイ - allcinema Danny Kaye - インターネット・ムービー・データベース（英語） Welcome to this website in tribute to Danny Kaye
ランドルフ・スコット（Randolph Scott; 本名: George Randolph Scott, 1898年1月23日 - 1987年3月2日）は、アメリカ合衆国バージニア州オレンジ郡出身の俳優。 織物工場の技術管理者の6人の子供の中で唯一の男子として出生。ハイスクール卒業後、19歳で陸軍に入隊しフランスで従軍。その後ジョージア工科大学に進みアメリカンフットボールの選手として活躍し、オール・アメリカンの候補にまでなったが背中を痛めて断念。ノースカロライナ大学に移り、父の跡を継ごうと織物技術を修得するが中退し、父親が勤務していた織物工場に会計士として勤務する。しかし1927年頃、演劇に強い興味を示し父親のツテを頼って幸運にもハワード・ヒューズと出会い、ヒューズの取り計らいにより、『三人水兵恋の行脚』（1928年）へエキストラ出演する。 その後、数本の映画に端役で出演し、『ヴァージニアン』（1928年）に出演するゲイリー・クーパーへヴァージニア訛りを指導し、エキストラ出演もしている。そしてセシル・B・デミルの作品のテストを受け、出演には至らなかったが彼の勧めでパサディナ・プレイハウスに入学。その後幾つかの舞台に出演後、1931年にパラマウントと週給700ドルで7年契約を結ぶ。翌年には『砂漠の遺産』（1932年）で主役を獲得した。ここからスマートな二枚目スターとして西部劇を中心に活躍する。 ランドルフ・スコット - allcinema Randolph Scott - インターネット・ムービー・データベース（英語） NNDB profile
ロバート・モンゴメリー（Robert Montgomery, 1904年5月21日 - 1981年9月27日）は、アメリカ合衆国の俳優、映画監督、映画プロデューサーである。 1904年（明治37年）5月21日、アメリカのニューヨーク州ビーコンに生まれる。 1929年（昭和4年）、25歳のころ、MGMで、ジョン・S・ロバートソン監督のグレタ・ガルボ主演映画『船出の朝』にエキストラ出演する。 1933年（昭和8年）、映画俳優組合の結成に参加、1935年（昭和10年） - 1938年（昭和13年）、第二次世界大戦後の1946年（昭和21年） - 1947年（昭和22年）の2回にわたって代表を務めた。 1946年（昭和21年）、レイモンド・チャンドラー原作の映画『湖中の女』でフィリップ・マーロウを演じ、同作で映画監督としてデビューした。同作は、フランスの詩人・映画監督のジャン・コクトーらが主宰するシネクラブ「オブジェクティフ49」が1949年（昭和24年）7月29日 - 8月5日に、ピレネー＝アトランティック県ビアリッツで開いた「呪われた映画祭」に選ばれ、上映された。 1950年（昭和25年）1月30日、テレビ映画シリーズ『ロバート・モンゴメリー・プレゼンツ』が、NBCで放映を開始する。のちに『奥さまは魔女』の主人公サマンサ役で知られる次女のエリザベス・モンゴメリーは、同番組で1955年にデビューしている。同番組は、1957年（昭和32年）6月24日までつづいた。 1981年（昭和56年）9月27日、ニューヨーク州ニューヨークで死去した。満77歳没。ハリウッド・ウォーク・オブ・フェームに、映画（6440 Hollywood Blvd.）とテレビ（1631 Vine Street）における功績により、2か所に名を残す。 『船出の朝』 The Single Standard : 監督ジョン・S・ロバートソン、1929年 - エキストラ出演 『花嫁修業』Untamed : 監督ジャック・コンウェイ、1929年 - 出演 Their Own Desire : 監督E・メイソン・ホッパー、1929年 - 出演 『ゴルフ狂時代』 Love in the Rough : 監督チャールズ・F・ライスナー、1930年 - 出演 『結婚双紙』 The Divorcee : 監督ロバート・Z・レナード、1930年 - 出演 『ビッグ・ハウス』 The Big House : 監督ジョージ・ウィリアム・ヒル、1930年 - 出演 The Sins of the Children : 監督サム・ウッド、1930年 - 出演 『デパートの横顔』Our Blushing Brides : 監督ハリー・ボーモン、1930年 - 出演 『キートンのエキストラ』 The Easiest Way : 監督エドワード・セジウィック、1930年 - 出演 『夫婦戦線』 Private Lives : 監督シドニー・フランクリン、1931年 - 出演 『仮染の唇』 Strangers May Kiss : 監督ジョージ・フィッツモーリス、1931年 - 出演 『インスピレーション』 Insriration : 監督クラレンス・ブラウン、1931年 - 出演 『令嬢殺人事件』 Letty Lynton : 監督クラレンス・ブラウン、1932年 - 出演 When Ladies Meet : 監督ハリー・ボーモン / ロバート・Z・レナード、1933年 - 出演 『ヘル・ビロウ』 Hell Below : 監督ジャック・コンウェイ、1933年 - 出演 『夜間飛行』 Night Flight : 監督クラレンス・ブラウン、1933年 - 出演 『愛の隠れ家』 Hide-Out : 監督W・S・ヴァン・ダイク二世、1934年 - 出演 『男子牽制』 No More Ladies : 監督エドワード・H・グリフィス / ジョージ・キューカー、1935年 - 出演 『結婚十分前』 Forsaking All Others : 監督W・S・ヴァン・ダイク二世、1935年 - 出演 『極地の青春』 Petticoat Fever: 監督ジョージ・フィッモーリス、1936年 - 出演 『姫君御満足』 Trouble for Two: 監督J・ウォルター・ルーベン、1936年 - 出演 『夜は必ず来る』 Night Must Fall : 監督リチャード・ソープ、1937年 - 出演 『作家と御婦人』Ever Since Eve : 監督ロイド・ベーコン、1937年 - 出演 Live, Love and Learn : 監督ジョージ・フィッツモーリス、1937年 - 出演 『真珠と未亡人』 The Last of Mrs. Cheyney : 監督リチャード・ボレスラウスキー、1937年 - 出演 Yellow Jack : 監督ジョージ・B・サイツ、1938年 - 出演 Three Loves Has Nancy : 監督リチャード・ソープ、1938年 - 出演 The Earl of Chicago : 監督リチャード・ソープ、1940年 - 出演 『恋愛十字路』 : 監督グレゴリー・ラ・カーヴァ、1941年 - 出演 『幽霊紐育を歩く』 Here Comes Mr. Jordan : 監督アレクサンダー・ホール、1941年 - 出演 『天国の怒り』 Rage in Heaven : 監督W・S・ヴァン・ダイク二世、1941年 - 出演 『スミス夫妻』 Mr. and Mrs. Smith : 監督アルフレッド・ヒッチコック、1941年 - 出演 『コレヒドール戦記』 They Were Expendable : 監督ジョン・フォード、1945年 - 出演 『湖中の女』 Lady in the Lake : 1946年 - 監督・出演 『桃色の馬に乗れ』 Ride the Pink Horse : 1947年 - 監督・出演 The Secret Land : 監督オーヴィル・O・ダル、1947年 - ナレーション 『花嫁の季節』 June Bride : 監督ブレティン・ウィンダスト、1948年 - 出演 The Saxon Charm : 監督クロード・ビニヨン、1948年 - 出演 『恋人よ、いま一度』 Once More, My Darling : 1949年 - 監督・出演 『謎の証人』 Eye Witness : 1950年 - 監督・出演 『ロバート・モンゴメリー・プレゼンツ』 Robert Montgomery Presents : テレビ映画シリーズ、1950年 - 1957年 『太平洋紅に染まる時/山本元帥とハルゼイ提督』 The Gallant Hours : 1960年 - 監督・製作 Biography of a Bachelor Girl （1935年） 『極地の青春』 （1936年） 『真珠と未亡人』 （1937年） 『天国の怒り』 （1941年） ハリウッド・ウォーク・オブ・フェームの星の一覧 ロバート・モンゴメリー - allcinema ロバート・モンゴメリー - KINENOTE Robert Montgomery - インターネット・ムービー・データベース（英語） Robert Montgomery - The New York Times （英語）
ライオネル・バリモア（Lionel Barrymore、1878年4月28日 - 1954年11月15日）は、アメリカ合衆国の映画俳優、舞台俳優。 イングランド人俳優モーリス・バリモア（Maurice Barrymore、本名 Herbert Arthur Chamberlayne Blythe）と米国の女優ジョージアナ・ドリュー（Georgiana Drew）夫妻の長男として生まれる。本名ライオネル・プライス。妹エセル・バリモア、弟ジョン・バリモアも高名な俳優である。 芸能一家のため、少年時代から舞台に立っている。悪役、軍隊の将官、父親などの年上の役が似合っていた。1911年にはバイオグラフ・カンパニーに誘われ、D・W・グリフィス監督の下で数本の映画の脚本を書いて、端役を演じたが、バリモアにとってはあまり満足できる結果にならなかった。しかし、1917年には一躍舞台での花形スターになる。 その直後、映画界へ誘われてMGMと異例の25年契約を結び、その中には映画監督を許可するという条項もあった。映画監督としては、『マダムX』（1929年）でアカデミー監督賞にノミネートされたがあまり結果を出せず、1931年には演技に専念するよう契約を変えた。1930年代初期にMGM作品で見せた、センチメンタルで気難しい祖父役やけちな大金持ちなどの役でファンに愛された。 『自由の魂』（1931年）では大酒飲みで、常識にとらわれない心を持った刑事弁護士を演じてアカデミー男優賞を得た。この作品に出演するまでのバリモアは、役者より監督に魅力を感じていたらしいが、この受賞でMGMと契約を書き換えたと言われる。映画出演は1953年まで続いたが、1938年以来、関節炎と2度の転倒で車椅子の生活を余儀なくされた。晩年はTVでの活動は拒否し、ラジオの出演のみで余生を送った。 ^ インド生まれのイングランド人。後にアメリカに帰化。 ^ 父ジョン・ドリュー（John Drew）はアイルランドから幼い時にアメリカに移民して来た俳優。母ルイーザ・レイン・ドリュー（Louisa Lane Drew）はイングランド人の舞台女優。 ライオネル・バリモア - インターネット・ムービー・データベース（英語）