家族（かぞく、独: Familie、仏: famille、英: family）とは、婚姻によって結びつけられている夫婦、およびその夫婦と血縁関係のある人々で、ひとつのまとまりを形成した集団のことである。婚姻によって生じた夫婦関係、「産み、産まれる」ことによって生じた親と子という血縁関係、血縁関係(など)によって(直接、間接に)繋がっている親族関係、また養子縁組などによって出来た人間関係 等々を基礎とした小規模な共同体が、家族である。 しかしひとくちに「家族」や「family」と言っても、同居していることを家族の要件に挙げている場合もあれば、そうでない場合(つまり、同居は要件でない場合)もある。 家族の持つ機能には、性的、生殖、扶養、経済的生産、保護、教育、宗教、娯楽、社会的地位の付与などがあるとされる。しかしこれらは社会の変化に伴って、弱体化し、大きく変容している。 「家族」や「family」 といった言葉には、いくつかの意味がある。 以下、辞書類の解説から紹介する。 Oxford Dictionaries では、英語の「family」に関して、大きく分けて3つの意味を挙げている。 1 ふた親とその子たちで、ひとまとまり(ひとつの単位)として一緒に暮らしているものたち 1.1 血縁や結婚によって関係づけられた人々 2 共通の先祖を持つ全ての人々 3 関連性のあるものごと 広辞苑では「家族」の解説文としては、「夫婦の配偶関係や 親子・兄弟の血縁関係によって結ばれた親族関係を基礎にして成立する小集団」としている。 大辞泉では、「夫婦とその血縁関係者を中心に構成され、共同生活の単位となる集団」としている。 「家族」の指す範囲がかなり広くて人数が数十人以上におよぶ地域や国がある。(ちょっとした事情で)自分の子を自分の兄弟や叔父・叔母などに預けて育ててもらうといったことなどが当たり前のように頻繁に行われていて相互に人的交流があり、従兄弟でも(又従兄弟などでも)人間関係が濃厚で 互いに助け合い、広い人間関係がひとつの強い共同体として機能している国・地域もある。こうした人間関係のありかたの場合、「家族」の人数は数十人、場合によっては百人を越える規模になる。中東などはそうである。また中国でも、客家のように、ひとつの大きな(円形の)家屋に数百人の親族や夫婦が共同生活を送っていて、そこにいる大人 全員で子供の生育を見守るなど、ひとつの大きな家族として機能している場合もある。 家族にもライフサイクルがあり、そのステージに応じて達成すべき発達課題がある。 単一家族 - ひとつの世帯家族だけのもの 複合家族 - 複数の世帯からなる家族 核家族 - 夫婦+その子供 直系家族 - 長男など家系を継ぐ子供の家族に親が同居 複合家族 - 親戚や子供の配偶者とその子供（おじ・おばやいとこ等）と同居 ドイツの精神科医ホルスト・エバーハルト・リヒター（de:Horst-Eberhard Richter）はその著『病める家族―家族をめぐる神経症の症例と治療』（佑学社 1976年）において、患者の家族を以下のように類型化した。 劇場家族 - よい家族をお芝居のように演じている家族 要塞家族 - 自分たち以外はすべて敵とみなし、対抗することで絆を確認する家族 サナトリウム家族 - 互いに傷を舐めあうような家族 精神科医の小此木啓吾は家族の心的問題に焦点を当てて次のように類型化している（『家族のない家庭の時代』ちくま文庫 1992年）。 コンテナ家族 - 容量が大きく、社会のストレス、不満を持ち帰っても、それを受容し、癒してくれるような家族 ホテル家族- みんながそれぞれにお客のつもりで、サービスされることだけを求め、他人のために汗を流そうとしない家族 生殖家族（family of procreation） - 人間が選択（配偶者や子供数の）によって構成した家族 定位家族（family of orientation） - 子供を社会に送り出す側面に注目した家族概念 キリスト教の成立とその広まりとともに、教会を介在した結婚や、聖母マリア像に象徴される育児などが教えの中核をなしていった。 「家族のきずなが強調された」、「外で働く男たちとは対照的に主婦がその暮らしの中心をなしていた。」 現在の西欧文化においても、「家族」は市民生活の中でもっとも重要なテーマとなっている。 イタリア 一般に、イタリアの家庭ではマンマ（=「母ちゃん」、母親）が一家の中心に位置しており、一家の最重要人物だ、と考えられている。台所や洗濯場はマンマの「城」だと考えられており、料理は（たとえ男のほうがしたがったとしても）絶対に男には手出しさせない（男たちは、マンマの城である台所や洗濯場に自分がしゃしゃり出て入ったりしてはいけないものなのだ、と子供のころから母親や父親によって教え込まれ、そう考えている。）。イタリアでは家族は、できるだけ定期的に集い、テーブルを囲み、マンマ自慢の料理（トマト味のパスタやニョッキ　等々）を家族で堪能し、「やっぱりマンマの味は世界一だ」と家族全員で褒める。 マンマが絶対で、男たちは（夫も息子たちも）マンマには頭があがらない。たとえば、、一般の人々には恐れられている、こわもてのマフィアの男、警察のことすら恐れない男ですら、マンマのことだけは恐れている、マンマにだけは逆らえない、としばしば言われている。お嫁さんは、マンマの味（調理法、料理の味付け）を教わることで、姑と嫁の関係を結び、次世代のマンマとして息子の家庭で君臨することになる。 フランス フランス人は、家族の人間関係の中であくまで 夫婦関係が最優先事項と考える傾向がある。たとえ夫婦となり家族となっても、男と女の関係、特に　恋愛めいた男女の心の関係をもつこと、が最重要事項と考えるのである。フランス人は、子供を家族の中心事項にはしない。あくまで夫婦を最重要とし、子供の優先順位はその下である。子供は、赤ちゃんの時点から、夫婦とは別室で寝させ、絶対に夫婦が寝ている部屋では寝させない。子供に対しては、赤ちゃんの時から、独りでいることに慣れてもらうべきで、そのほうが幸せになれる、と考えており、《個》つまり個人としてのしっかりした人格が確立することを望む。 家族の中での料理の担当者に関しては、18～19世紀のフランスでは女性がするのが当然視されていたが、近年のフランスでは（イタリアの典型的夫婦とは異なり）夫がキッチンに立って調理に参加したり、また、夫のほうが主導して料理をするような夫婦はそれなりにいる。 類型をめぐる学問的対立 M・アンダーソンは「今日の社会学では、たとえば「家父長制」という概念を説明するために、『些細な事実』を集積してきて類型化してしまいがちである。しかし単一の家族制度などは現実には存在せず、どの地域でも、あるいは歴史上のどの時点でも、家族類型などは存在しない」と説いた。 エマニュエル・トッドはフレデリック・ル・プレーによって見出された家族類型というものがブリコラージュ（やっつけ仕事）であること認めつつ、完璧に一貫性ある類型体系を先験的に定義するのは不可能でもあれば無用でもあり、ほかの変数との対応関係に置くことができる形で記述するのを可能にする限りにおいて、類型化に意義があるとした。 日本では明治・大正期は、夫婦が多くの子をつくり（「子沢山」）、親たちと同居し、大家族の割合が高かったが、昭和期には夫婦とその子だけで成る核家族、小家族の割合が増えた(つまり、ある夫婦から見て夫や妻の親とは住まない割合、あるいはある夫婦から見て、孫と一緒に暮らさない割合が増えた)。その後、そうした形態の家族の様々な弊害が認識されるようになり、ひとつの家屋の１階２階に分かれて微妙な「近さ」と「距離」を保ちつつ暮らす人々も増えるなど、家族の多様化や 家族の線引きの曖昧化が進んでいる。 家族団欒、一家団欒 広辞苑では「集まってなごやかに楽しむこと」と説明されている。家族で、一緒に食事をしたり、談笑するなどして、なごやかに、楽しくすごすことである。「なごやかに」とあるように、喧嘩をしている状態や険悪な雰囲気では「家族団欒」ではないわけである。たとえば、冬には一緒に炬燵に入り、ひとつの鍋を家族でつつく、などといったイメージがある。 日本では昭和期・平成期に核家族や独身者が増え、ひとりひとりの生活リズムもバラバラになり、孤食化も進み、家族団欒が失われた。正月や彼岸には帰省して、ほんの数日間（普段はしていない）「家族団欒」を意識的に作り出そう、などということが行われるようになっている。 家族旅行 戦前から家族旅行は比較的裕福な市民において行われていたが、戦後の高度成長期には裾野が広がり、庶民の家庭においても家族で旅行することが定着した。社団法人日本旅行業協会が公表した統計では、『成人するまでに20回以上、つまり平均して年に1回以上家族旅行に行った人は、「我慢強い」「思いやりがある」「協調性がある」「社交的である」等、周囲とのコミュニケーションや気配りに長けている傾向が強い』という結果となっている[1]。 一部の家族が機能不全状態にあるという意識の広まりと共に、家庭でのドメスティックバイオレンス、児童虐待などの事件がマスメディアを賑わすことが日常化している。これらの問題はどの時代にもあり、件数的には現代ではむしろ減少しているが、報道は増加している。近年は家庭内の暴力を人権問題として社会問題ととらえる傾向がある。増加する高齢者人口と在宅での高齢者看護などと共に、家族をめぐる社会問題が報道されている。 家族をめぐるメディア報道においては、現代の離婚件数が昔より増加しているかのような言論や（明治期の離婚は現代の1.5倍の件数であった）、「家族の終焉」といった、歴史的に見て適切ではない言説がなされる場合がある[2]（参考文献：湯沢雍彦著『明治の結婚 明治の離婚―家庭内ジェンダーの原点』）。 特にフェミニズムにおいては、家父長制という概念を通して家族の歴史がたどられる。リサ・タトル（米国、1952年生）著『フェミニズム事典』（明石書店）では「家族は、家父長制と女性に対する抑圧を存続させる主要な制度である」との説明を採用している。 戦前から終戦までの歴史と変容 戦前の日本の家族は家制度に基盤をおき、地域社会はもとより国家とつながる「イエ」を形作っていた。「家制度」は「家」と「家父長制」の二つを大きな要素としていた。「イエ」という親族集団の一体的結合と継続的発展を重視し、家族の人々を「イエ」に従属する存在とみなした。家父長権の相続（家督相続）、本家・分家などの階層性、それらを対外部的にひとまとまり（ウチ）としてとらえる心性・制度であった。なお、日本では戦前から比較的小規模な核家族が最も一般的な家族形態であり、戦前の農村では大家族制度が主流であったという認識は（一部の地域を除き）誤りである。 終戦から1950年代まで 太平洋戦争の終戦を機に民法の改正により家制度は廃止された。経済復興と給与労働者の増加により家庭は家内労働の場という側面が薄まり、家庭の教育的役割が強調されていく。 現代 1950年代以降（高度経済成長期）の家族変動の最も顕著なものは同居親族数が減少したこと、および共同体の力の減退に伴って家族の基盤に変容が生じたこと、の二つの特徴があげられる。多数の人口が農村から都市へ移動し、兄弟の数も減った。戦後社会で育った子供たちはすでに中年から高齢にさしかかり、不況の中で社会から孤立する者が急速に増え無縁社会という言葉まで生まれた。 1980年代以降は、夫婦の共働きも一般化しつつある。それによって育児や子育てが保育園や学童クラブ、地域の野球やサッカー、スイミングスクールなどのスポーツクラブ、学習塾などに一時的に委託されることも増え、性別役割分業の見直しが進みつつある。また、高齢化社会に伴う老親の扶養の問題も深刻化してきた。 また、女性の社会進出にともない、女性が旧姓を通称として用いることが多くなってきたほか、選択的夫婦別姓制度導入などを求める声も大きくなって来ている。 家族に類する集団を作る動物もある。ある動物が次のような集団を作っている場合、それを家族と呼ぶことがある。 配偶ペアがある程度以上の期間にわたって維持されること。 この組がそれらの子の世話をある程度以上行うこと。 配偶ペアが長期にわたって維持される例はあるが、それだけを以て家族ということはない。また、単独の親が子育てする例もこれを家族と言わない。もちろん、より文学的表現でそれらをも家族という語を使う例はままある。 上記のような範囲で家族を構成する動物は鳥類に例が多い。哺乳類ではタヌキやキツネなどいくつかの例がある。いくつかの鳥類では前年の雛が巣に残って子育てを手伝う。これをヘルパーと言う。 節足動物にもかなり例がある。いわゆる社会性昆虫は実のところ一頭ないし一組の生殖個体とその子で構成されており、非常に巨大ながら家族集団である。ただしハチとアリの場合、雌が単独で巣作りをするから先の定義から外れる。シロアリは夫婦で巣作りするのでこれは家族扱いできる。他に家族的集団や親子集団を形成するものもあり、それらは社会性昆虫の進化との関連でも注目される。 家族を描いた作品は数多く存在する。その中でも映画史に残る名作や問題作として以下の4作がある。 日本 家族ゲーム - 森田芳光監督（1983年） 家族 - 山田洋次監督 異人たちとの夏 - 大林宣彦監督 折り梅 - 松井久子監督 萌の朱雀 - 河瀬直美監督 『パパは何でも知っている』（原題:Father Knows Best）全203話（1954年-1960年）アメリカのNBC放送とCBS放送で放送され、人気を博したロバート・ヤング主演のテレビドラマ。 『奥様は魔女』全254話（1964年-1972年）エリザベス・モンゴメリー主演で放送され、大ヒットしたコメディーテレビドラマ。 『大草原の小さな家』（1974年-1982年。アメリカ合衆国のテレビドラマシリーズ） 『ファミリータイズ』全176話（1982年-1989年）主演のマイケル・J・フォックスはこのシリーズでエミー賞のコメディー部門主演男優賞を1986年から3年連続受賞した。 日本 『七色とんがらし』（1976年） 千葉真一主演で東京・下町の鉄工所を舞台に家族の人間模様・絆を描いている。 『北の国から』（1981年から2002年）北海道富良野市（主に麓郷地区）を舞台にしたフジテレビジョン制作のテレビドラマ。アメリカ合衆国のテレビドラマ『大草原の小さな家』をヒントにしたものと言われる。 長谷川町子『サザエさん』（漫画：1946年～1974年、テレビ放映：フジテレビにて1969年から現在まで） 深見じゅん『ぽっかぽか』集英社 1995年8月 ISBN 4087850013 柴門ふみ『家族の食卓』 けらえいこ『あたしンち』（漫画：1994年～2013年、テレビ放映：テレビ朝日にて2002年から2009年まで） 臼井儀人『クレヨンしんちゃん』（漫画:1990年～2010年:テレビ朝日にて1992年から現在まで） 松本ぷりっつ『うちの3姉妹』（漫画:2005年から現在:テレビ東京、USF局にて2007年から2010年まで） さくらももこ『ちびまる子』 江戸時代末期以降、日本人によって欧米語が翻訳・考案された和製熟語（和製漢語）は、明治時代前後から近代語彙の不足していた朝鮮語に多く取り入れられた。和製熟語である「家族」に相当する言葉が無かった朝鮮語に取り入れられ、現在の韓国においても家族（カジョク）と発音され使用されるに至っている。中国語においても同様に、和製熟語は中国語の近代語彙の不足を補った。多くの和製熟語と同様に「家族」も中国語として使用されている。 ^ フランスでは、日本のように親子が「川の字」で寝る、などという概念はフランス人には、はなから、まったく無い。もしも、フランス人が日本で親子がひと部屋で「川の字」で寝ている、などという実態を聞くような機会があると、非常に驚き、「そんなことをしては絶対にダメだ（ダメよ）」と、真剣に、猛烈に反対する。 ^ a b c 吉松和哉; 小泉典章; 川野雅資 『精神看護学I』 (6版) ヌーヴェルヒロカワ、2010年、143頁。ISBN 978-4-86174-064-0。  ^ 吉松和哉; 小泉典章; 川野雅資 『精神看護学I』 (6版) ヌーヴェルヒロカワ、2010年、149頁。ISBN 978-4-86174-064-0。  ^ M・アンダーソン著『家族の構造・機能・感情』 ^ 家族システムの起源(上) 〔I ユーラシア〕p108 岩村暢子著『"現代家族"の誕生―幻想系家族論の死』勁草書房（2005-06-27）ISBN 4326653051 八杉竜一著『岩波生物学辞典 第4版』岩波書店（1996/03）ISBN 4000800876 比較文明学会・編 『比較文明１４－－文明と家族』 刀水書房（1998/11）ISBN 9784887082342 家庭 - 食生活 - 就寝形態 法規、法規上の概念 親族法 - 相続法 （-家族法） 婚姻、親族 - 戸籍 -世帯 親権 -扶養義務 社会学やジェンダー論などの概念 家制度 - 家父長制 - 家系 母性 - 父性 結婚 - 婚約 - 結婚式 - 披露宴 - 新婚旅行 家庭経済、収入 家計 主婦/主夫 - 専業主婦/専業主夫 共働き - DINKs - ワーキングプア 子供 しつけ 待機児童 - 保活 -保育所 - 幼稚園 教育 -家庭教育 ホームスクーリング -学校 - 学芸会 - 運動会 - PTA 老人 老化、介護 年中行事 正月 - 雛祭り - 端午の節句 -七五三 - お盆 - クリスマス 晩婚化 - 少子化 家庭内暴力 - ドメスティックバイオレンス - 児童虐待 - 非行 - 少年犯罪 - 近親相姦 事実婚 - シングルマザー - 婚外子 不倫 - 愛人 親子喧嘩 単身赴任 夫婦喧嘩 - セックスレス夫婦 夫婦別姓 三歳児神話 - 公園デビュー - お受験　 高齢者介護 教育学 - 教育心理学 心理学 - 青年心理学 - 発達心理学 - 家族心理学 - 家族療法 社会学 - 家族社会学 - 女性学/男性学 経済学 文化人類学- 就寝形態 日本家族社会学会