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喪女（もじょ、もおんな 英：Unpopular woman）は、2ちゃんねる用語のうちの1つである。もてない女性のことを指す。また喪女板となると2ちゃんねる内のもてない女板の事を言う。 喪女はネガティブ思考で自虐的な事が多いため、毒女（独身女）同様、アスキーアートなどでは暗い内容のものが多い。 もてない男性の事は喪男（もお、もおとこ）と呼ぶ。またもてたい意志を持っている女性のことは鯛女、孤独な女性のことは孤女などと使い分けることも稀にある。 喪女と呼ばれる定義は 交際経験が皆無 告白されたことが無い 純潔である(処女) 恋愛感情をもたれたことが無い などである。 「喪女」は、「もてない女性→も女→喪女」と変化していった言葉である。「喪」という言葉から連想される暗いイメージ、また喪女はネガティブ思考で自虐的な事が多く、基本的には根暗。また、もてたいと思っている女性のことは鯛女、もてない男性の事は喪男（もお、もおとこ）と呼び、孤独な女性のことを孤女など使い分けることもある。客観的に恋人がいなさそうな女性を「喪女」と名をつけて呼ぶ物もいる。たとえば、「オタク」「干物女」「ブサイク」「太った女性」等があてはまる。 喪女の定義は曖昧であるため、もてない女板内ではしばしばその定義について議論されることがある。例えば、喪男に関してはモテない男性板上のガイドラインで、過去に告白された経験のある人の書き込みはルールとして禁止されているが、もてない女板のガイドラインには告白された経験の有無に関しては特に言及されていない。そのため、過去に告白されたことはあるが、現在はモテていないので自分は喪女であると主張する者や、自分にとって好ましくない相手にしか告白されないという理由で喪女と主張する者もいるが、もてない女板ではこのような人に対しては喪女であることを否定する声が多数である。 干物女、負け犬、おたく、不細工や肥満の女性など客観的に恋人がいなさそうな女性を「喪女」と呼称する者もいる。もてない女板上のガイドラインでは上記の定義を満たしていなければこれらは一切誤解であるが、最近では広義でこれらの表現も受け入れられつつある。また、以上の定義を満たしておらず、もてない女板がルール上利用できない既婚者、恋人の存在する女性、過去に交際経験のある女性でも、あえて喪女になりすましてもてない女板を利用している者も存在するとされる。これは、辛辣な誹謗中傷や攻撃的な表現が多く見られがちな既婚女性板・独身女性限定板等該当掲示板の書き込みに辟易すること、または喪女とフィーリングが同調し話が弾むことが理由のようだが、それらの女性は「ネット喪女」（ネ喪）と呼ばれ、喪女の批判の的となっている。もてない女板では、モテる意欲や彼氏を作る努力を喪失している者が寡占する傾向にあるが、モテない男性板、孤独な男性板、もてたい男板のような男性版のように細かい分類がなされていないので、鯛女や自らの意志で一人身を貫く孤女も総合的に喪女として括られている。 眠れる教室の喪女（秋田書店ヤングチャンピオンコミックス） 著者／風上旬 マジキューコミックス編集部 編 「もじょまんが。-喪女を愛でる本-」 エンターブレイン マジキューコミックス（2011年2月） ISBN 978-4047268869 私がモテないのはどう考えてもお前らが悪い! - 谷川ニコによる日本の漫画作品。 ^ しかし、ネット上であるが故に「ネ喪」かどうかをスレッドへの書き込み時の言動以外で直接判断する手立てがなく、「ネ喪」の書き込みを許してしまっている 2ちゃんねる ネカマ（ネットで女性が男性を装う事は「ネナベ」という） 女性板 恋愛 コミュニケーション 2ちゃんねる もてない女板
秋葉系（あきばけい）、アキバ系（アキバけい）とは、主に東京・秋葉原（通称・アキバ）や大阪・日本橋（にっぽんばし）などの繁華街に象徴される、いわゆる「おたく」文化やそこに集う人々のファッション的傾向、ないし行動スタイルを指す俗語である。 1990年代後半に男性ファッション誌「Men's egg」でオタクっぽい雰囲気を意識したファッションを「秋葉系」とした記述は見られるが、一般に広く定着したのはサブカルチャーが浸透した2000年代後半に入ってからである。 いわゆるオタクあるいはマニアの中でも、秋葉原を情報拠点として発展したテクノ・サブカルチャーや、近年のオタク文化を趣味として、更には傾倒する向きを指している。また、2005年の『電車男』のドラマ化などメディアによってそのイメージは誇張され、当人がオタク的指向を持ち合わせていなくても、ひとつのファッションスタイルとしてこのように呼ぶこともある。 ファッションとしての秋葉系であるが、おおむねの傾向はみられるものの特定のスタイルというものは存在しない。中森明夫曰く コミケット（略してコミケ）って知ってる? いやあ僕も昨年二三才にして初めて行ったんだけど、驚いたねー。（中略）それで何に驚いたっていうと、その彼らの異様さね。なんて言うんだろうねえ、ほら、どこのクラスにもいるでしよ、運動が全くだめで、休み時間なんかも教室の中に閉じ込もって、日陰でウジウジと将棋なんかに打ち興じてたりする奴らが。モロあれなんだよね。髪型は七三の長髪でボサボサか､キヨーフの坊ちやん刈り｡イトーヨーカドーや西友でママに買ってきて貰った980円1980円均一のシャツやスラックスを小粋に着こなし、数年前にはやったRのマークのリーガルのニセ物スニーカーはいて、ショルダーバッグをパンパンにふくらませてヨタヨタやってくるんだよ、これが。 — 『おたく』の研究（『漫画ブリッコ』） 電車男 アキバ系アイドル
腐男子（ふだんし）とは、ボーイズラブ（BL）・やおい作品を好む男性のこと。腐男子の別名として、父兄をもじった腐兄（ふけい）がある。腐兄という言葉はPINKちゃんねるの801板で2002年に発生した。 やおい・ボーイズラブの愛好者は大半が女性であり、そういった嗜好は男性から嫌悪の対象となることが多い。しかし、男性の中にはアニメや小説のBL・やおいを好む者もおり、自らを腐女子をもじって腐男子と呼称する場合がある。このほか、百合を好む男性という意味で用いられることもある。また、フダンシズム-腐男子主義-に代表されるように、腐女子に理解を示す男性をこう呼ぶ場合もある。大手SNSサイトのtwitterでは腐女子のランク付けである貴腐人、汚長腐人等々のように、腐男子→腐兄（ふけい）→腐士（ぶし）→腐将（ぶしょう）→腐神（ぶしん）→腐墮（ブッダ）と、腐男子にランク付けをする者も現れるなど、少しずつ浸透の動きを見せている。 自身も腐男子であると自称する吉本たいまつによれば、ゼロ年代前半あたりから積極的に（揶揄の対象としてではなく）やおい・ボーイズラブ作品を鑑賞する男性が増え始めたという。流れとしてはまず男性向けのショタものを愛好するようになり、そこから徐々に女性向けのショタもののボーイズラブ作品にも興味を示すようになることが多く、少女のような外見を持っているが性別は男性という「男の娘」というジャンルも出現している。 ボーイズラブ雑誌の購入者の中には、ゲイ向けの雑誌の入手が困難なためその代替としてボーイズラブを楽しんでいるという男性同性愛者も含まれている。ただし、腐男子=男性同性愛者の等式は必ずしも成り立たない。 ^ a b 金田淳子 「ヤオイ・イズ・アライブ わかりたいあなたのための、やおいマンガ・マップ」『ユリイカ』 2006年1月号、177頁。 ^ 男のヤオイ好きのユウウツ ^ 東園子 「女性のホモソーシャルな欲望の行方――二次創作「やおい」についての一考察」『文化の社会学―記憶・メディア・身体』 文理閣、2009年、263頁。ISBN 978-4892595868。 ^ 吉本たいまつ 「男もすなるボーイズラブ」『ユリイカ』2007年6月臨時増刊号、106頁。 ^ ヒロヤス・カイ 『オタクの考察』 シーアンドアール研究所、2008年、70頁。ISBN 978-4903111728。 ^ 「男もすなるボーイズラブ」『ユリイカ』2007年6月臨時増刊号、106-108頁。 ^ 守如子 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』 青弓社、2010年、99頁。ISBN 978-4787233103。 腐女子 美少年 少年愛 風男塾 - 中野風女シスターズの男バージョンで、メンバーは全て女性。 腐男子-goo辞書（三省堂デイリー新語辞典+α）[リンク切れ]
美少女（びしょうじょ）は、一般に容貌の美しい少女を指す。広く「美しい女性」を意味する美女や美人のうち少女の年齢を指し、美少年に対義する概念としての少女でもある。 なお、ここでは類似する概念である美幼女（びようじょ）も併せて解説する。 美しい少女を讃える文化・社会的傾向は、現実とフィクションを含めて、多くの地域と時代で見られる。 どんな容姿・容貌の少女を「美しい」とみなすかは、文化や見る個人の主観によって変わる。2017年、芸能プロダクションのレプロエンタテインメントとファッション通販サイト運営のdazzy（デイジー）は、人工知能（AI）が審査員の代わりをする美少女オーディションを実施した。東京大学とイー・ガーディアンが開発した画像認識システム「ロカソリューション」を利用した。 フィクションの世界でも、ライトノベルを含む小説や映画、テレビドラマ、漫画、アニメ、コンピューターゲームに於いて、少年であるヒーローに相対したヒロインとして美少女が設定される作品が多数存在する。特に、これらのジャンルで好んで用いられるキーワードで、記号でもあると推測される。『美少女戦士セーラームーン』のように、美少女がタイトルの一部になっている作品もある。 なお、狭義的に「成人向け」の意味で「美少女系」の単語が使われる場合が有る。ただし、アダルトゲームと必ずしも同一とされるものではない。 美少女と美幼女という言葉の指す対象は、大抵の場合、前者は未成年（特に二次性徴以降）の女性（少女）を、後者はそれよりも幼い女性（幼女）を指すが、広義の少女には幼女を含むこともあり、混同されることもある。こうした状況もあり、幅広く用いられるようになった美少女と比べ、美幼女という言葉自体の認知度は低い。 主題として扱った文物は特に文学の分野に多く見られ、挙げればきりがない。その中でも特に有名なものとしては白雪姫が挙げられよう。この物語におけるヒロインは白雪姫であり、彼女が彼女の母（王妃）を超えて「世界一美しい女性」になったのが7歳の時であるとされている。 日本の古典文学の中で表された代表的な美少女像は、平安時代の『源氏物語』の若紫である。絶世の美男であるとされる光源氏は、数え年で10歳ほどの若紫に一目惚れし、かどわかして屋敷に住まわせ、自分の理想の女性に育て上げる事を画策する。この物語のプロットは後世の様々な物語に転化され、引き継がれている。 また、十六宵（いざよい）の物語なども挙げられる。彼女は元慶4年（880年）に九州で生を享け、その誕生日（8月16日）を縁として十六宵と名付けられた。この物語の縁の地である福岡県福岡市東区の翁別神社（おきなわけじんじゃ）に遺る史跡に「鏡の井」がある。これは「美しく成長した5歳」の彼女が、髪をくしけずったとされる井戸である。またその麗しい容姿が宇多天皇の勅使の耳に入り、彼女が内裏に迎え入れられたのが13歳の時であるとされている。 太宰治の短編小説の題名に『美少女』がある。一方、『広辞苑』には「美少年」はあるが「美少女」という項目は第五版まで存在しなかった。これは「少年という言葉は男子だけでなく女子も指す」という解釈、方針によるものである（女子少年院、またスポーツのカテゴリとして「少年女子」が存在する）。近年、フジテレビの『トリビアの泉_〜素晴らしきムダ知識〜』でも紹介された。2008年発行の第六版から「美少女」の項目が新たに加えられた。 fairy maid（古典英語） - バラードに良く登場する。 ヨカオゴジョ（薩摩弁） ニンフェット（ニンフ） ^ dazzy 美少女オーディション“整った顔”数値化「好み」除外し公平審査『日刊工業新聞』2017年7月17日5面（2018年4月20日閲覧） 全日本国民的美少女コンテスト 美少年 美人 ガールズラブ 萌え ペドフィリア シュナミティズム 美少女ゲーム
生モノ（なまもの）とは、同人誌などにおいて、タレントやスポーツ選手など、実在の人物・生き物（固有名称を持つもの）を題材にしていること、および題材にして制作された作品を指す隠語。特にやおいのジャンルで使われる。ナマモノという表記も行われる。 生きている人間を題材とするため、本人や関係者、ファンなどの目に触れないようにするなど、取り扱いに注意すべきという意味が込められているという。 J禁（ジェイきん） ジャニーズ事務所関係者、もしくはJリーグのチーム関係者へ見せないようにという意味の言葉。芸能人を題材としたやおい同人誌を、本人が出演するラジオ番組に送ったという都市伝説があり、そこからこのような注意書きが行われるようになったと言われる。 P禁（ピーきん） 同人文化を知らない一般の人たち（一般ピープル）へ見せないようにと言う意味で、生モノだけの用語ではないが、生モノで多く使われる。 半生（はんなま） 実写ドラマ・映画などを題材にしている作品は、登場人物自体は架空であっても、実在の俳優が演じているため、このように俗称されることがある。 ^ 杉浦由美子 『オタク女子研究 腐女子思想大系』 原書房、2006年、61頁。ISBN 978-4562039920。 ^ a b 金田一「乙」彦 『オタク語事典 〜マンガ・アニメ・ネット・ゲームの最新&定番ワードがまるわかり』 美術出版社、2009年、91頁。ISBN 978-4568221329。 ^ a b c d 大崎祐美 『腐女子のことば』 一迅社、2009年、139、140、155頁。ISBN 978-4-7580-1137-2。 やおい プライバシー 自由権 表現の自由
企業市民（きぎょうしみん）とは経営学用語の一つ。企業は利益を追求する以前に良き市民であるべきであるという概念。これは社会において企業というものは権利を行使できることと同時に義務も負うべきであるということであり、地域においての市民であるという自覚を持つべきであるということである。このことから企業というのは利益を追求する業務を行うということに加えて、地域においてのボランティア活動や環境保護や寄付などといった事柄も行うべきであるという機運が高まっている。 コミュニティ・ビジネス シビル・ソサエティ 協働 コミュニティ・ビジネス 企業の社会的責任 公益社団法人企業市民協議会 企業市民 とは - コトバンク 企業市民とは - 広告用語 Weblio辞書 Keidanren Corporate Behavior Charter / Chapter 5.
国連グローバル・コンパクト（United Nations Global Compact）とは、1999年の世界経済フォーラムにおいて、当時国連事務総長であったコフィー・アナンが企業に対して提唱したイニシアチブである。グローバル・コンパクト（GC）は企業に対し、人権・労働権・環境・腐敗防止に関する10原則を順守し実践するよう要請している。 企業等の組織に集団行動を通じて責任ある市民として意識を向上することによって、グローバル化が進む社会に挑戦する解決策の一環を担うことができる。組織は他の社会的主体とコミュニケーションを図ることで持続可能な発展を目指すことが可能である。 グローバル・コンパクトは、次の二つの目的をもった自発的な企業市民のイニシアティブである。 世界中の営利活動に10原則を組み入れる 国際連合の目標を支持する行動に対して触媒の役目をする グローバル・コンパクトの10原則は人権、労働、環境、腐敗防止の4分野にわたる原則からなる。この10原則は世界人権宣言、国際労働機関の就業の基本原則と権利に関する宣言、環境と開発に関するリオ宣言、腐敗の防止に関する国際連合条約に基づいたものである。1999年に提唱された時点では人権、労働、環境の9原則であったが、2004年6月24日のGCリーダーズ・サミット（the Global Compact Leaders Summit）において腐敗防止に関する原則が追加されて10原則となった。 原則1.企業はその影響の及ぶ範囲内で国際的に宣言されている人権の擁護を支持し、尊重する 原則2.人権侵害に加担しない 原則3.組合結成の自由と団体交渉の権利を実効あるものにする 原則4.あらゆる形態の強制労働を排除する 原則5.児童労働を実効的に廃止する 原則6.雇用と職業に関する差別を撤廃する 原則7.環境問題の予防的なアプローチを支持する 原則8.環境に関して一層の責任を担うためのイニシアチブをとる 原則9.環境にやさしい技術の開発と普及を促進する 原則10.強要と賄賂を含むあらゆる形態の腐敗を防止するために取り組む 2013年11月30日の段階で、世界各国で7903社の企業と4094団体がグローバル・コンパクトに賛同している。日本のローカルネットワークであるグローバル・コンパクト・ネットワーク・ジャパンには、2017年11月時点で257企業・団体が加入している。日本での『Not Applicable』の会員は以下の通り。 関西学院大学 川崎市 敬愛大学国際学部 国際基督教大学 日本サッカー協会 同志社女子大学 ヴィアトール学園 同志社大学 道普請人 ボランティアプラットフォーム 日本能率協会 明治学院大学 上智大学 日本印刷産業連合会 日本CFO協会 地球環境戦略研究機関 国際協力NGOセンター 電気安全環境研究所 日本食品分析センター 成蹊大学 ACE 全日本大学サッカー連盟 ワールド・ビジョン・ジャパン 日本品質保証機構 大阪府立千里高等学校 筑波大学 セーブ・ザ・チルドレン・ジャパン 武蔵野大学附属千代田高等学院・千代田女学園中学校 ^ “★ニューズレター2013年12月号★”. グローバル・コンパクト・ジャパン・ネットワーク. 2014年1月25日閲覧。 ^ グローバル・コンパクト・ネットワーク・ジャパン加入企業・団体一覧 - グローバル・コンパクト・ネットワーク・ジャパン ^ “Participant Search”. United Nations Global Compact. 2017年12月10日閲覧。 持続可能な開発 企業の社会的責任 社会的責任投資 責任投資原則 The United Nations Global Compact - 国連公式サイト（英語） グローバル・コンパクト・ジャパン・ネットワーク （日本語） 「グローバル・コンパクト」の10原則
非営利団体（ひえいりだんたい、英: non-profit organization）は、営利を目的としない（非営利）組織（団体）のこと。非営利組織（ひえいりそしき）、非営利機関（ひえいりきかん）などともいう。 通常の用語では政府組織は含まない。広義では特殊法人、認可法人をはじめとする公共的な団体（公法人など）も含まれる。狭義では、非営利での社会貢献活動や慈善活動を行う市民団体（いわゆるNPO）を指すこともある。 広義、狭義の非営利団体に関する定義に関する研究については、NPO#概説を参照すること。 以下において、主に国の制度と関わる分類について解説する。 公益を目的とする組織である場合、事業の種類に応じて法令により組織の形態が規定されることがある。この場合、組織の設立や運営に行政の許可・認可を得る必要があるほか、折に触れて行政のパターナリズム的監督を受ける。 欧米でもフランスの公施設法人のような例があるが、特に日本においては、戦後公益インフラの整備が急務となり、補助金をはじめとする大量の公費の投入が行われた経緯から、行政が法人運営に直接関与すべしという観点に基づき、多くの法令で認可権限が定められた。加えて、縦割り行政により、各省庁の個別の公益事業を所管する部署の数だけ法人の種類が乱立することとなり、各法人が遵守すべき運営基準の内容も所管部局の蛸壺化した方針により、互いに無関連・無秩序に定められることとなった。 認可等を必要とする主な法人として、下記のようなものがある。 医療法人（医療法第44条。「認可」を要する。） 学校法人（私立学校法第30条。「認可」を要する。） 社会福祉法人（社会福祉法第31条。「認可」を要する。） 職業訓練法人（職業能力開発促進法第35条。「認可」を要する。） 消費生活協同組合（消費生活協同組合法第57条。「認可」を要する。） 宗教法人（宗教法人法第12条。「認証」を要する。） 特定非営利活動法人（特定非営利活動促進法第10条。「認証」を要する。） 公益社団法人・公益財団法人（公益社団法人及び公益財団法人の認定等に関する法律第4条。「認定」を要する。） これらの法人は、「認可法人」なとど俗称されることもある。法人種別が多岐にわたり、かつ分断された日本の認可制度は、しばしば非営利団体のあり方についての包括的な論議を妨げている。 台湾においては、「中華民国民法」に従い、日本の民法と全く同様に「社団法人」「財団法人」があり、政府部局による登記許可が必要である。ただし、日本のように個別法による法人種別はなく、例えば、宗教寺院を運営する法人であっても「財団法人○○寺（基金会）」といった種別となる。 中国においては、「社会団体登記管理条例」による「zh:社会团体」、「民弁非企業单位登記管理暫行条例」による「民弁非企業単位」、「基金会管理条例」による「zh:基金会」などがある。事業の設立や運営については、政府部局への登記許可が必要であり、日本と同様、運営に関しても所轄部局から有形無形の容喙を受ける。 ただし、特に20世紀末以後の経済成長の中で発展した民弁非企業単位などは、自前の資金ないし財務基盤を持ち自主的な運営を行っている団体が多く、事業の継続が補助金や法的給付制度に全面的に依存しており、補助金の交付権限などにより行政から実質的な支配を受けている日本の認可法人と様相は異なる。 イギリスにおいては、2004年会社法により、「公益会社」（en:Community interest company）という区分が設立され、設立時の登記許可のほか、運営に関しても所轄部局からの指導を受ける。 また、イギリス帝国の版図における大学や学術協会などの団体は、国王から勅許状en:Royal charterを受けて設立された「勅許状準拠法人」（body incorporated by Royal Charter）という特殊な法人種別がある。 フランスにおいては、アソシアシオン（非営利団体）が国から事業公益性についての認可を受けることによる「公益認定非営利社団」（association reconnue d’utillité publique）」という法人種別がある。 非営利団体の対義語として営利団体がある。この分類は、団体を営利目的か、非営利目的かで分類するものである。ここでいう営利・非営利とは、団体が事業を通して得た利益を出資者である株主等に分配するか否かを意味している。従って、非営利団体は収益をあげてはいけないという認識は正しくない。なお、該当の団体が法人格を持っているかいないかには関係しない。 非営利団体には、公益性をもつものと共益性を持つものの2種類がある。 営利を目的とせず、かつ公益を目的とする団体（公益・非営利） 組織例: 社会的支援活動団体、学校・病院・介護施設・職業訓練施設・墓地等の運営団体など 法人例: 財団法人、社団法人、学校法人、社会福祉法人、職業訓練法人、宗教法人、特定非営利活動法人（いわゆるNPO法人）など ただし、実質的に共益を目的とする同窓会・事業者団体などについても、公益性を主張することによって財団法人・社団法人等になっている事例は多数存在する。 営利を目的とせず、かつ共益を目的とする団体（共益・非営利） 組織例: 中間団体（同窓会、愛好会、事業者団体）など 法人例: 中間法人、医療法人、事業組合など 上記の中で、従来の民法により設立された公益法人は特例民法法人として2013年11月30日までに、一般社団法人または一般財団法人または公益社団法人または公益財団法人へ移行する認定の申請をしなければならない。 なお、しばしば非政府組織（非政府団体、NGO）と混同されるが、これは団体が政府またはその下部組織か否かを区分するための用語で、主に国際政治の場で用いられる言葉である。NGOの多くは非営利団体だが、法人格として会社などの営利団体の場合でもNGOと成り得る。 ^ 英: non-governmental organization 営利 公益法人
地球市民村（ちきゅうしみんむら）は、2005年日本国際博覧会（愛・地球博）の市民参加事業のひとつ。国内外のNPO、NGOが合計100以上出展参加して、「持続可能性への学び」をコンセプトに、楽しく学べる参加体験型「楽」習プログラムを展開した。 成人教育 環境教育 持続可能な開発のための教育
反核団体（はんかくだんたい、英語: Anti-nuclear organizations）とは、原子力すなわち核を動力とする事物に反対する運動を展開する団体である。 主張内容は団体によるが、核兵器あるいは各種の核動力（原子力利用）への反対や制限である。 反核運動には多数の種類があり、その団体も多数の種類がある 直接行動グループ - クラムシェル・アライアンス、en:Shad Allianceなど 環境保護団体 - 地球の友、グリーンピースなど 消費者運動 - ラルフ・ネーダーのen:Critical Mass (Anti-nuclear group)など 専門家団体 - en:Union of Concerned Scientists、核戦争防止国際医師会議など 政党 - 欧州自由同盟など 反核運動の中で影響力の高い団体は、ノーベル賞受賞者や多数の核物理学者を含めた科学者を抱えている。これらの科学者の多くは、アメリカ合衆国ではen:Union of Concerned Scientists、en:Federation of American Scientists、en:Committee for Nuclear Responsibilityの3団体に所属している。 反核グループは公的な抗議活動として、集会・デモや核施設の占拠を含めた直接行動の他、重要な戦略としてロビー活動、政府への請願、選挙運動を通じた政策への反映、更に訴訟などによる政策への影響などを試みている。 ^ William A. Gamson and Andre Modigliani. Media Coverage and Public Opinion on Nuclear Power[リンク切れ], American Journal of Sociology, Vol. 95, No. 1, July 1989, p. 7. ^ Fox Butterfield. Professional Groups Flocking to Antinuclear Drive, The New York Times, March 27, 1982. ^ Jerome Price (1982). The Anti-nuclear Movement, Twayne Publishers, p. 65. ^ Herbert P. Kitschelt. Political Opportunity and Political Protest: Anti-Nuclear Movements in Four Democracies British Journal of Political Science, Vol. 16, No. 1, 1986, p. 67. 反核運動 原子力撤廃
プロボノ（Pro bono）とは、各分野の専門家が、職業上持っている知識・スキルや経験を活かして社会貢献するボランティア活動全般。また、それに参加する専門家自身。 プロボノとはラテン語で「公共善のために」を意味する pro bono publico の略で、最初は弁護士など法律に携わる職業の人々が無報酬で行う、ボランティアの公益事業あるいは公益の法律家活動を指した。弁護士による無料法律相談、無料弁護活動などが含まれる。現在も弁護士の業界において、もっとも浸透している。 アメリカ合衆国の弁護士は、アメリカ法曹協会（American Bar Association、ABA）より年間50時間以上のプロボノ活動を行うことが推奨されている。他分野への展開は、2000年頃からサービスグラントなどの展開によって拡大し、資金と人材が不足するNPOなどを受け皿に、その経済効果は10億ドルに上ると言われている。 イギリスの弁護士事務所やロースクールでは、2002年よりプロボノ意識を高めるために、活動を推進する「プロボノ週間」が毎年設定されることを推奨している。 日本では、プロボノ希望者をNPOなどに仲介するサービスの登録者数が2010年の1年間で前年の2.5倍になるなど、大きな伸びを見せている。企業においてもNECやゴールドマン・サックスが、子育て関連のNPOへのプロボノを社内で募るなど先駆的な活動をしている。アメリカ同様に、日本でも弁護士会などが公益的活動に対する義務的活動時間が設定されている場合が見られ、プロボノ活動として捉えられることもある。公認会計士もPwCあらた監査法人による先駆的な取組みにより、その認知が広がってきている。 中小企業診断士も、東北復興支援活動を中心に、手弁当で東北へ出向き、地元企業、商店街の復興を支援するなど、幅広く活動している。 ^ 日経BP net - プロボノ～職能を生かす新ボランティア（2011年2月4日閲覧） ^ 語源はボストンコンサルティンググループ（2005年3ページ脚注）や飯田（2002年2ページ脚注）に記載あり。その他の定義の検証にも資するので、参照されたい。 ^ Model Rules of Professional Conduct Rule 6.1 Voluntary Pro Bono Publico Service ^ NHK「クローズアップ現代」2010年7月1日放送 - プロボノ～広がる新たな社会貢献のカタチ～ ^ Dyer, Clare. "Win or lose, no fee: pro bono week promotes free legal services." Pro Bono work. The Guardian. 6 June 2007. Retrieved 2 June 2007. ^ Dowell, Katy. "Attorney General sets up global pro bono database." Pro bono week. The Lawyer. 17 November 2008. Retrieved 4 December 2008. ^ NPO法人サービスグラントによる報告 ^ SankeiBiz - 「プロボノ」企業に浸透　本業のスキル生かし社会貢献 嵯峨生馬、2011年4月『プロボノ　新しい社会貢献　新しい働き方　勁草書房』、2011年5月3日参照 ISBN 978-4326653621 ボストンコンサルティンググループ、2005年2月『より良き社会へのお手伝い BCGの社会貢献（プロボノ）活動』、2010年11月25日参照 飯田昭夫、2002年6月「今月のことば プロボノ活動」『パテント』（日本弁理士会）55巻6号、2010年11月25日参照 パラレルキャリア ボランティア 地域コミュニティ NPO 非政府組織
アドボカシー（英：advocacy）とは、本来「擁護」や「支持」「唱道」などの意味を持つ言葉で、日本では近年[いつ?]、「政策提言」や「権利擁護」などの意味で用いられるようになっている。また、アドボカシーを、「社会問題に対処するために政府や自治体及びそれに準ずる機関に影響をもたらし、公共政策の形成及び変容を促すことを目的とした活動である」と定義する専門家もいる。 日本語（カタカナ）で「アドボカシー」と表記される場合、大別すると二つの意味で使われることが多い。ひとつは権利擁護としてのアドボカシーであり、もうひとつは政策提言としてのアドボカシーである。 具体的には、社会的弱者、マイノリティー等の権利擁護、代弁の他、その運動や政策提言、特定の問題に対する政治的提言、保健医療、社会環境での性差撤廃、地球環境問題など広範な分野での活発な政策提言活動を指している。まちづくりにおける市民関与もこの一つで、反対運動、市民参加、自発的まちづくり活動、行政等への意見反映のための活動のことである。 権利擁護としてのアドボカシーについては、（あまり組織的でなく、適度な）権利の代弁、擁護のことを指すとされ、その場合の例として、自ら自己の権利を充分に行使することのできない、終末期の患者、障害者、アルツハイマー病、意識喪失の患者などの権利を代弁することなどがあげられる。また、患者会やSHG（セルフヘルプグループ）などがある程度組織的にアドボカシーを行う場合もある。 一方、政策提言としてのアドボカシーについては、特定の問題について政治的な提言を行うことと定義され、日本でも保健医療や、雇用における性差撤廃、地球温暖化防止などの環境問題、公共事業問題など広範な分野で活発な政策提言活動が行われている。特にNGO/NPOなどが行う市民活動の分野では、アドボカシーは反政府、反企業といった対立の構図ではなく、論理的・科学的な政策を代替案を示して提言する活動であり、最もNGO/NPOらしい活動と定義する学者や専門家は多い。 また、ロビイング活動そのものや、そこにいたる代弁・弁護活動までも含めたものをアドボカシーとする考え方もある。最近では成年後見制度などとも関係して、超高齢社会の中で話題になることも多くなっている。また、日本の政府がNGO/NPOによる政策提言能力の向上を目的とした表彰制度を行っているが、そもそも提言を受ける側である国が提言する側を表彰することについては、NGO/NPOの中に疑問の声もある。 Linux等のフリーソフトウェア運動 市民の側から政策提言を行うこと 市民参加の都市計画やまちづくりプロセスへの参加と意見反映を目的とした計画理念とその方法論をアドボカシープランニング、またはアドボケイトプランニング（w:advocacte planning)という。 ^ 主に「弁護」「擁護」などの意味で用いられる英語。特に社会的弱者などの権利主張を代弁すること、あるいはその代弁者の立場などを意味する場合が多い。実用日本語表現辞典 (2012年6月11日). “アドボカシー「advocacy」”. 2017年4月3日閲覧。 ^ 自己の権利を表明することが困難な寝たきりの高齢者や、認知症の高齢者、障がい者の権利擁護やニーズ表明を支援し代弁すること。“介護用語集”. 一般社団法人 全国介護者支援協議会. 2017年4月13日閲覧。 ^ アドボカシーとは：具体的な政策目標を実現するために、政策決定者および同決定プロセスに影響力を持つ個人、組織に働きかけること“アドボカシー（チャイルド・ライツ・センター）”. 公益社団法人 セーブ･ザ･チルドレン・ジャパン. 2017年4月13日閲覧。 ロビイスト 市民活動
シビル・ソサエティ（英: civil society）とは、政府、企業から自立して「社会と政府の橋渡し」をする市民組織の全体、または集合体を指す言葉。 その担い手は、民間非営利組織（NGO、NPO）、民間政策研究機関（シンクタンク）、民間財団など。 フィリピンのように、上記に教会、草の根住民組織、協同組合などが加わる場合もある。 「市民社会」「市民社会（非営利セクター）」「市民社会(シビル・ソサエティ)」などと訳されることもあるが、訳語は一定していない。 （スタブ） 専門性 柔軟性 機動性 国境にしばられない 社会的ニーズにこたえやすい 個人の立場に近づきやすい （スタブ） 本当に市民を代表しているか 視野狭窄ではないか 独善的でないか 行政や企業からの主体性を保っているか（財政面など） 民間非営利組織（NGO、NPO）、民間政策研究機関（シンクタンク）、民間財団等は「シビル・ソサエティ・オーガニゼーション（CSO：civil society organization：市民社会団体の意)」と呼ばれている。 市民社会 NPO 非政府組織 市民活動 特定非営利活動法人 公益法人 - 社団法人 - 財団法人 フィリピンの「シビルソサエティ」 国際共同研究「ガバナンスの課題とシビル・ソサエティの役割：国際比較」 NGOとの連携は不可欠－国際社会における「市民社会（シビル・ソサエティ）」の役割
チベット高気圧(チベットこうきあつ）とは、春から夏にかけての暖候期前半に、チベット高原を中心としてアジアからアフリカにかけての広範囲を覆う、対流圏上層の高気圧である。 上層の高気圧であり、100hPa（高度15-16km）や200hPa（高度約11km）の高層天気図では明瞭に確認できるが、海面気圧の地上天気図では認められない。特に中心付近は対流活動が活発なため、海面付近の高度では逆に低気圧となっている。 4月ごろマレー半島やその周辺のインド洋上に順定常的な高気圧として現れ始め、5月にはインドシナ半島付近の定常的な高気圧として解析されるようになる。6月になると中心がチベット高原に移り、8月頃まで活動が維持される。特に、7-8月頃には勢力が拡大して東に張り出すことがしばしばある。 熱帯の海洋の中でも西太平洋やインド洋は海面水温が高く、対流活動が活発である。そして、夏期のアジアでは海から陸へ向かう大規模な季節風（モンスーン）が吹いている。これにより、インド洋・西太平洋・アジアではモンスーンの移動に付随して対流活動の活発な領域が移動する。この領域では、大量の降水に伴う潜熱加熱（非断熱加熱）が加わって大規模な対流が維持されている。周囲よりも温まりやすいチベット高原の熱特性に、北上してきた対流活動の活発な領域の潜熱加熱が加わった結果として、対流圏上層が高圧となることで生じるのがチベット高気圧である。 日本付近では、夏季には対流圏下層を太平洋高気圧が広く覆っている。太平洋高気圧が平年よりも北西に偏り、その上、チベット高気圧が平年より東に張り出す年の夏は、猛暑になりやすいことが知られている。 ^ a b 「気圧配置 気圧・高気圧・低気圧に関する用語」『チベット高気圧』、気象庁、2013年9月3日閲覧 ^ a b c キーワード 気象の事典、山崎信雄「熱帯気象」141-150頁 ^ キーワード 気象の事典、加藤内蔵進「梅雨」221-226頁 ^ a b c d He, Haiyan, John W. McGinnis, Zhengshan Song, Michio Yanai 「Onset of the Asian Summer Monsoon in 1979 and the Effect of the Tibetan Plateau」、American Meteorological Society『Monthly Weather Review』115号、1966–1995頁、1987年 doi:[1] ^ a b c Wu, Guoxiong, Yongsheng Zhang 「Tibetan Plateau Forcing and the Timing of the Monsoon Onset over South Asia and the South China Sea」、American Meteorological Society『Monthly Weather Review』126号、913–927頁、1998年 doi:[2] ^ a b c Krishnamurti, T. N. 「Summer Monsoon Experiment—A Review」、American Meteorological Society『Monthly Weather Review』113号、1590–1626頁、1985年 doi:[3] ^ 森岳史「チベット高気圧の気圧系推移が周辺大気・海洋から受ける影響 : 熱帯東風ジェットとエルニーニョの関係に着目して」、日本気象学会『大会講演予講集』88号、373頁、2005年10月 NAID 110007601018 ^ 永野良紀, 加藤央之, 山川修治「EOF解析によるチベット高気圧とその日本夏季気温との関係についての気候学的研究 (PDF) 」、『日本大学文理学部自然科学研究所研究紀要 地球システム科学』43号、313-323頁、2008年 新田尚、伊藤朋之、木村龍治、住明正、安成哲三（編） 『キーワード 気象の事典』、朝倉書店、2002年 ISBN 4-254-16115-8 太平洋高気圧 モンスーン
夏至南風（カーチーベー）は、沖縄県において梅雨明け直後に吹く、湿気を帯びた南～南西の比較的強い風である。夏至の頃に吹く南風ということから夏至南風と呼ばれる。沖縄では梅雨明けを知らせる季節風として知られている。宮古・八重山地方では「カーチーバイ」と呼ばれるほか、呼称については「カーチベー」「カーチバイ」など、沖縄県内においても地域差がある。 上述の通り、湿気を帯びた南～南西の風で、風速は概ね5m/s～10m/sである。南西諸島域において梅雨が明けた後、太平洋高気圧の勢力下に入るまでの期間（例年10日間ほど）吹き続ける。突風が顕著に伴う。 梅雨が明けた南西諸島から伊豆諸島・小笠原諸島域では、地球の自転がなければ下層では東の高圧側から西の低圧側へ向かう風が吹くはずである。しかし、自転の力（コリオリの力:北半球では流れを右向きに変えようとする力）の影響のため、等圧線に沿って低気圧側を左手に見る方向の風となる（地衡風）。したがって、西側の低圧部を左手にみる方向、つまり南寄りの風が卓越する。 例年6月下旬以降、西日本にもたらす多量の降水量は、貿易風により本来熱帯収束帯へ運ばれるはずの亜熱帯高気圧域の水蒸気がこの夏至南風によって梅雨前線に運ばれることによってもたらされる。 南西諸島で梅雨が明ける頃を境に、太平洋高気圧の軸が西へ張り出し、インドモンスーンに対応する低圧域は東に張り出す。そのため華南から南西諸島域にかけて南北に走る等圧線が急激に混み合う。これに伴い、北緯25度付近では西低東高の気圧配置となる（※天気図参照）。このためコリオリ力の影響を受けて下層の南寄りの風が強まる。夏至南風の急激な開始と華中から日本列島域の梅雨の最盛期の始まりという一連の現象は、インドモンスーンに伴う南アジア域の低圧部の東縁がはるか東に張り出すことによる下層南風強化の影響を強く受けていることになる。 2005年6月14日には沖縄気象台にて同日午前8時49分に最大瞬間風速26・5メートルが観測された。 同気象台は、この強風は北の海上に停滞する梅雨前線に、南西からの風が吹き込んだのが原因と分析。 これは梅雨明け間近に吹く「夏至南風（カーチーベー）」が強く影響したものと考えられる。 ^ 季節の言葉と天気のことわざ 石垣島地方気象台 ^ “那覇　平年値（年・月ごとの値）　主な要素”. 気象庁. 2016年4月7日閲覧。 ^ 最大瞬間風速26.5メートル観測 カーチーベーの前触れ .(琉球新報.2005.6.14).2011年4月13日閲覧。[リンク切れ] 編修 中村和郎 他 "日本の自然 地域編 8 南の島々" (岩波書店.1996年6月28日) .P9-P21(執筆者・氏家 宏) .2010年6月18日閲覧。 沖縄県那覇市の気象データ(2014年6月度).(気象庁ホームページ).2014年6月19日閲覧。 梅雨前線 太平洋高気圧 モンスーン
千歳山（ちとせやま）は、山形県山形市市街地の東部にある山である。標高471.3m。信仰の山とされている。 国道13号と国道286号が交わる松山交差点のすぐ側に位置している。山形市東部とは言えど、比較的に街中に位置し、近くには山形県庁などがある。 千歳山の名前は阿古耶姫により命名された。国有林で自然休養林となっている。 標高471.3mと、そこまで標高が高い訳でもなく、気軽に登ることのできる山である。また、山頂にある展望台からは山形市内を始め、蔵王連峰や月山なども眺めることができる。 麓には千歳山萬松寺やコンニャク店、千歳山公園がある。 道路 国道13号 国道286号 山形蔵王IC/PA（山形自動車道） 平清水焼 阿古耶姫 - 千歳山の名前を命名開山した人物。 阿古耶姫伝説 恥川 (村山犬川) 千歳山萬松寺 沢庵宗彭 - 上山市に滞在した際に千歳山の歌を詠んでいる。
五葉山（ごようざん）は、東北地方太平洋側にある北上山地南部の山。標高は1,351mで、三陸沿岸の最高峰である。 岩手県住田町、釜石市、大船渡市にまたがる。北上山地では、早池峰山（1,914m)に次ぐ高さであり、また最も海に近いため、山頂からは三陸のリアス式海岸を一望できる。南側に広がる準平原とともに五葉山県立自然公園に指定されている。「五葉山」の名は、阿弥陀如来、薬師如来、観音菩薩、虚空蔵菩薩、愛染明王の五仏を祀る事からとも、藩政時代に伊達藩にとって重要な山であったことから「御用山」と呼ばれていたことに由来するとも言われている。 中腹付近はダケカンバやケヤキ、ミズナラなどの木々に覆われており、樹木の種類だけでも200を越えるといわれている。頂上付近では年間を通して強い内陸からの風が吹きつけ、ハイマツやコケモモ、ガンコウランなど限られた種類の植物しか見られない。 五葉山とその南側に広がる準平原は県立自然公園に指定されており、公園全域が鳥獣保護区になっている。シカ、サル、カモシカが生息するほか、ゴヨウマツやヒノキアスナロの天然林が茂り、ツツジ、シロバナシャクナゲの群落が見られる。ホンシュウジカの北限の生息地として知られる。 ゴヨウザンヨウラク 五葉山の固有種としてゴヨウザンヨウラクが知られている。岩手大学の菊地政雄教授によって1962年に発見された。ヨウラクツツジ属の一種であるが、同属のなかでは特異な形態をもっている。環境庁のレッドデータブック2000年度版では絶滅危惧IA類とされており個体数が非常に少ないが、2000年からの「ゴヨウザンヨウラクの保護を考える会」の調査により群落が確認されている。 北上山地南部に位置し、同山系の中では最も海に近い。山頂から海までの距離は直線で約13kmである。山頂付近はおよそ1億1千万年前に形成された花崗閃緑岩に覆われている。山頂からは岩手山や早池峰山を望むこともできる。 藩政時代は伊達藩直轄の山であり、ヒノキ、ツガなどの林産資源が重要視されて「御用山」と呼ばれていた。後にこの山で多く見られるゴヨウマツ（五葉松）に因んで「五葉山」と呼ばれるようになった。 昭和41年6月に、岩手県内6番目の県立自然公園として指定された。 住田町、大船渡市、釜石市からの登山ルートが存在する。 ^ “岩手県五葉山のみに分布するゴヨウザンヨウラクの保全生物学的研究”. 2010年10月15日閲覧。 日本三百名山 住田町公式サイト：五葉山 大船渡市公式サイト：五葉山 釜石市公式サイト：五葉山
藤里駒ヶ岳（ふじさとこまがたけ）は、秋田県山本郡藤里町にある標高1,158mの山。この地区の地名から太良駒ヶ岳（だいらこまがたけ）とも呼ばれる。江戸時代の絵図ではカセ内嶽やカセナイ、駒岳と記されている。 秋田県北部、青森県との県境近くに位置し、白神山地の南東部にあたるが、世界遺産の範囲には入っていない。山頂からは岩木山、白神岳などを望むことができる。気象条件がかなり良ければ、岩手山、鳥海山、男鹿半島、北海道なども見られる。 火山であり、ふもとに火山灰も積もっているが、歴史的な噴火等の記録は残っていない。 駒ヶ岳という名前は、馬の形に見える残雪期のネガ型の雪形に由来する。この馬の雪形の見える時期がちょうど田植え期と重なるため、農民は駒ヶ岳の雪形で田植えの季節を知ったという。右の写真では左向きの1頭の馬を見ることができる。この馬の形は年ごとに違い、2頭の馬の形を見ることができる年や、馬の形がそれほどはっきりしない年もある。 明治時代に最初にカメラをもってこの山に登ろうとした2人の若者が遭難し行方不明になる事件があった。1人の若者の遺体が発見された場所にはその後遭難碑が建てられた。その後、駒ヶ岳には姿を写そうとすると怒る神様がいるという迷信ができた。現在では、何人もの登山者によって写真に残されている。 1970年代に駒ヶ岳の周囲の森林は次第に伐採され、その跡が目立つようになっていった。少年自然活動の一環として少年たちとこの山に登った写真店経営者の鎌田孝一は、少年の駒ヶ岳山頂から発した「自然って遠いんだな」という一言にショックを受け、自然保護を志した。この活動は、自然破壊の象徴的存在だった青秋林道建設を途中で止めさせ、白神山地の世界遺産登録に結びついた。 2013年現在、伐採された駒ヶ岳周辺の山々にも次第に樹木が伸びてきて、伐採跡も目立たなくなってきている。 駒ヶ岳周辺は昔から人間に利用されていて原生林はほとんど残っておらず、また白神山地の世界遺産登録当時は周辺にかなりの伐採跡が残っていたため、世界遺産の範囲には入らなかった。 秋田自動車道二ツ井白神ICから国道7号二ツ井バイパス・秋田県道317号西目屋二ツ井線経由、約60分で藤里駒ヶ岳北側にある黒石沢登山口に到着する。登山口には案内板やトイレが建っている。徒歩110分程度で山頂に到着する。黒石登山口からの登山道は田苗代湿原を通るルートと、その上を迂回するルートの2つのルートがある。田苗代湿原を通るルートは比較的急登となっている。黒石登山口にはトイレが設置されている。 素波里ダム方面の藤里駒ヶ岳南側の樺岱登山口からのルート。樺岱登山口には数台の自動車を停めることができる広場があり、そこから少し林道を戻った杉の造成林が登山口になっている。そこからつづら折りの道が続きしばらく登ると、巨木ブナ林があるブナ平(764m)に到着する。更に、樺岱(1060m)のピークを過ぎ前岳(1078m)の西斜面を通り、痩せ尾根を通過し山頂間際の鎖場を登ると頂上につく。 田苗代湿原 黒石沢登山道の駐車場から15分程度にある高層湿原。春はブナの新緑と湿原に咲くミズバショウ、リュウキンカ、夏はニッコウキスゲ、キンコウカ、リュウキンカ、秋は紅葉が楽しめる。 太良峡谷（藤里峡） 太良鉱山跡から上流にある峡谷。道が整備されている。奇岩や巨石の間を流れる渓流や、大きな滝を見ることができる。 藤里駒ヶ岳山頂（2005年7月） 田苗代湿原（2007年9月） 大良渓谷（2005年4月） 遭難慰霊碑（地図） 岳岱自然観察教育林 自然観察林として整備されているブナの巨木の林。ブナは通常数百年程度で寿命を迎え、それほど大きくならないが、ここには樹齢400年を超えるブナの木がある。入り口にはトイレが整備されている。この森は、昭和48年度レクレーションの森「岳岱風景林」に指定された後、平成4年4月現在の名前「自然観察教育林」に変更された。 猿ヶ瀬園地 素波里ダムのダム湖中央部にあり、県立公園として設定されている。キャンプ場や食堂・売店・遊具などがあり駒ヶ岳登山の拠点としても利用されている。 冷水岳 小岳 駒ヶ岳 - 同名の山々。（曖昧さ回避） 『新・分県登山ガイド［改訂版］4 秋田県の山』 山と渓谷社、2009年12月16日。ISBN 978-4635023542。 ^ 『山本郡絵図』1725年 ^ 『羽陰六郡略図』 ^ 『奥州国郡色分図』、1868年、景山致恭 ^ 『藤里の昔話』（1977年（昭和52年）7月30日、秋田県藤里町の民話編輯委員会刊行）
七時雨山（ななしぐれやま）は、岩手県の北西部に位置する山である。八幡平市にあり、新日本百名山や東北百名山に選ばれている。 日に何度も天候が変わることが山名の由来といわれる。 七時雨山峰は約110万〜90万年前に活動した七時雨火山を構成する溶岩ドームである。七時雨山火山の中心部には田代平（たしろたい）カルデラ（田代平高原）があり、田代山、毛無森、焼岳、西岳が外輪山を形成する。なお、七時雨山峰はカルデラ形成後に成長したものである。 七時雨火山は活動をすでに終えているいわゆる死火山であるが、1823年（文政6年）、1933年（昭和8年）、1935年（昭和10年）に鳴動の記録がある[要出典]。 山麓は古くから、南部馬の産地となっており、現在でも酪農が盛んである。また、水沢競馬場では七時雨賞が設けられている。 七時雨山峰の南面の山腹を流霞道といわれる陸奥北部と出羽北部を結んだ横断路が通っていたことが三代実録に記述されており、ナガレカスミ道、ナガレシグレ道、リュウガドウなどの様々な読み方をされていた。 江戸時代には、西麓を盛岡から平舘、寺田、荒屋、田山、米代川水系沿いに花輪まで続く街道の鹿角街道が通っていた。南西側の中腹には難所である車之走峠があったが、江戸期には尾去沢鉱山の輸送路として御銅山道と呼ばれ、盛岡を結ぶ最短ルートとして利用され、南麓の寺田は宿場として栄えた。 1790年（寛政2年）、10月1日高山彦九郎は荒屋村から峠を越え、寺田新田に宿泊した（『北行日記』）。「新町宿を出て七八町にして土橋を渡りて登る。七時雨といふ。大道1里半登りて1里半下る。頂上に鳥居あり。旅人の道を違えざる為とぞ。下りて新田。家六軒あり。頂より暮れて新田作右衛門なるものに宿りを乞ふて宿す。新町より大道三里東南に来る。七時雨を越すときに風烈しく稀にある所の梢を見るに落葉してぞありける。日に七度時雨るるとて七時雨と名付けたりなん聞く」と記録している。 七時雨山は2つのピークがある。右上の写真では、右側が南峰(1,063m)で、左側が北峰(1,060m)である。一等三角点があるのが北峰で、山頂からは田代平高原や岩手山などを見渡すことができる。南峰には岩手山と同じ石の獅子頭の権現様がまつられており、姫神山や八幡平の山々も遠望できる。 登山口は3か所あり、いずれも日帰り登山が可能で、田代平放牧場の田代平登山口は駐車場、トイレが整備されており、西の高清水登山口には鹿角街道七時雨一里塚があり、南の西根寺田登山口はかつての鹿角街道である。 北側にある田代山(たしろやま)は、七時雨山荘入り口から、500mほど安代側の道路のわきに登山口がある。牧場の柵沿いに、牧場を横切るように道がついている。牧場を登り切ると、作業道に出るが、そこから細い道を山の方に入る。ジグザグに折れ曲がった登山道で登ると約45分で林が切れ、セスナ機遭難の碑の場所に出る。そこから曲がった道を登ると15分ほどで尾根の鞍部に出る。この鞍部はパラグライダーの飛行地点となっている。ここから右にササに覆われた道を行くと往復30分で駒木立(987m)である。左に行くとおよそ10分で田代山(945.4m)である。田代山から戻っても良いが、さらに三方沢山(さぶじゃやま)を経て、サンさん道口まで縦走することもできる。田代平高原駐車場から登山口まで徒歩5分、サンさん道口まで徒歩20分程度である。 田代平放牧場から見た北峰 七時雨山北峰 一等三角点がある 七時雨山南峰 姫神山から望む 七時雨山の麓から田代山を望む 麓にある七時雨山荘 「角川日本地名大辞典」編纂委員会 『角川日本地名大辞典 3 岩手県』 角川書店、1985年3月8日。ISBN 4040010302。 『東北百名山地図帳』 山と渓谷社、2010年2月25日。ISBN 978-4-635-53056-9。 秋庭 隆 編 『日本地名大百科 ランド ジャポニカ』 小学館、1996年12月20日。ISBN 4095231017。 ^ a b 出典 : O-155 東北日本弧,七時雨火山の地質と層序(19.噴火と火山発達史,口頭およびポスター発表,一般講演) - 照井一明、2016年10月閲覧 ^ a b 出典 : 七時雨山 - コトバンク、2016年10月閲覧 ^ 『岩手の峠路　地図から消えた旧道』那須光吉、2001年、熊谷印刷出版部 ^ 『岩手の里山を歩く』、岩手日報社 日本の山一覧 火山の一覧 (日本) 日本の火山 七時雨山 - 産業技術総合研究所 地質調査総合センター 鹿角街道Web 七時雨山 - 八幡平市観光協会 七時雨山 - コトバンク 平成11年度 教育研究: 身近な自然に科学的関心を高める探究活動の在り方に関する研究 －七時雨火山地質図の作製とその教材開発を中心に－ - 岩手県立総合教育センター
真昼岳（まひるだけ）とは、秋田県仙北郡美郷町と岩手県和賀郡西和賀町との県境にある山である。真昼山とも。真昼山地の主峰で、標高は1059mである。 秋田県側の周囲は真木真昼県立自然公園に指定。なお、県境をまたぐ真昼岳林道（峰越連絡林道）が付近を通るが、未舗装かつ大変狭い。 古くから信仰の対象として真昼山大権現社（三輪神社）が設けられ、中世には周辺の小野寺氏や本堂氏の氏神ともなっていた。 山名は伝説の坂上田村麻呂が東征の折、昼頃に山頂についたからとされている。 登山口は秋田側に赤倉口と善知鳥口、岩手側に沢内口がある。また、峰越（みねこし）林道の秋田、岩手県境からの登山が最も容易に登ることができる。 峰越林道からは、北ノ又岳（きたのまただけ）と音動岳（おんどうだけ）を通り、約１時間半程度で山頂に到着する。写真右の山が音動岳である。 登山道や山頂からは、北に雄大な和賀山塊を見ることができる。美しい景色を見ることができるのがこの山の特徴である。ただ、山頂部分は笹が多く紅葉は期待できない。山腹の紅葉や新緑との対比は美しい。 日本歴史地名大系（オンライン版） 小学館 （『日本歴史地名大系』 平凡社、1979年-2002年 を基にしたデータベース） ^ a b “標高値を改定する山岳一覧 資料2”. 国土地理院. http://www.gsi.go.jp/common/000091073.pdf 2014年3月26日閲覧。  ^ GNSS測量等の点検・補正調査による2014年4月1日の国土地理院『日本の山岳標高一覧-1003山-』における改定値。なお、旧版での標高は1,060m。
三ノ岳（さんのだけ）は、秋田県鹿角市にある山である。三の台（さんのだい）とも呼ばれる。 標高618.0m。 裾野には、かつての長坂金山、真金山（槇山・巻山とも）金山、大葛金山などの金鉱山があった。また2007年（平成19年）に経済産業省から近代化産業遺産として認定された旧尾去沢鉱山も、三ノ岳に連なる山並みにその姿をとどめている。 秋田県道22号比内大葛鹿角線沿線の黒沢集落付近から林道が設置されている。 東側山麓には、秋田県鹿角市遺跡詳細分布調査報告書記載の岩淵遺跡・松館跡・後ロ田I遺跡・後ロ田II遺跡・石鳥谷遺跡・石鳥谷館跡・黒沢遺跡（縄文、奈良・平安、中世）などの遺跡がある。 この山が”ふるさとの山”と呼ばれる所以は、元曙小学校の校歌に由来する。 東京など首都圏などから鹿角地区に帰省する学生や出稼ぎの人たちが、米代川の上流から狭い湯瀬渓谷を通ってきたところで目にとまったのが、この三ノ岳であったという。 ^ 曙小学校校歌（私設サイト） 　－　元曙小学校の校歌「名もうるはしき曙を流るゝ川は夜明島、田畑続ける野末には聳えて高き三の台」は、作詞斉藤雅雄、作曲黒沢隆朝による。 ^ 参考文献：鹿角市、1982 - 1997、『鹿角市史』ほか 大森山 秋田県の山の一覧
田代岳（たしろだけ）は、秋田県大館市にある標高1,178mの山。田代岳県立自然公園の中心をなす。 大館市北端の旧田代町域にあり、青森県との県境近くに位置し、白神山地に属する。田代町の名前もこの山に由来する。雷岳（らいだけ、1,128m）、烏帽子岳（えぼしだけ、1,133m）、茶臼岳（ちゃうすだけ、1,086m）と連峰を形成する成層火山である。 低層部にはブナ林が、9合目付近の高層部には「雲上のアラスカ庭園」と呼ばれる高層湿原が形成され、120を超す数の池塘が散在する。高山植物の生息地であることから、多くの登山客に親しまれている。 上の写真では、頂上部の平らな山が田代岳である。平らな部分には高層湿原があり、山頂はその左にある。山頂の一つ左にある峰が雷岳で、さらにその左の峰が烏帽子岳である。 山頂の田代山神社は、創建年代は不明であるが、近江国比良山比良明神を本社とし、社伝古記によれば古代の鎮座を伝え、仁寿2年円仁慈覚大師が再興、弘長2年以前綴子神宮寺開基常覚院を再建し、建武元年陸奥兼出羽守北畠顯家卿山麓の長慶金山を開発稼行当社を再建し、宝暦10年佐竹藩鉱山取締山師伊多波武助（新士分、伊勢国出身、岩瀬住）金山再開発当社を再建した。 山頂の田代山神社は円仁（慈覚大師）の創建とも、比内地方の修験道として先駆的地位にあった綴子村の常覚院の開基とも言われている。[要検証 – ノート] また「津軽の猟師彦之丞が獲物を追って田代岳山頂まで来たところ、そこで水田を発見する。呆然としているところに白衣白髭白髪の翁が現れる。この翁を白髭大神として祀ったのが、田代山神社の始まり」とも語られている。大館市の旧正月行事であるアメッコ市は、田代岳の白髭大神が飴を買いに来たという設定になっている。 田代岳は山そのものが神体で、山神、田神、水ノ神、作神など農民の暮らし全ての守り神がいるところとされる。 田代山山頂の田代山神社は南北朝時代に北畠顕家が建立したとされる。また、江戸時代には秋田藩の御用山師である伊多波武助が長慶金山の開発の成功を願って神社を建立したとも伝えられている。[要検証 – ノート] 田代岳を中心に、米代川の支流である岩瀬川の早口沢・岩瀬沢の大川目渓流一帯1,855haが「田代岳県立自然公園」に指定されている（指定は1975年1月11日）。9合目の高層湿原には木道が整備され、ハイキングコースとして親しまれている。 田代岳は、古くから水田信仰の山である。山頂にある田代山神社には五穀豊穣の神「白髭直日神」が祀られ、毎年半夏生の日（7月2日ごろ）には例祭が催される。例祭の祭事として行われる「作占い」では、池塘を神の田とし、そこに自生するミツガシワやミネハリイを稲に見立てて、その生育具合や池塘の水の張り具合などからその年の稲作の豊凶を占う。同時に行われる「サンゴうち」と呼ばれる神事では、早生・中手・晩生を表す3枚の5円玉に和紙のこよりを通して作った長さ20cmのペンダントを池塘に投げ込み、その沈み方から作況を占う。 昔は、九号目から山頂までに生えている細い木を折り小さく束ねて持ち帰り、束のまま神棚に供えて豊作を祈ったとされる。水田の水口に入れると虫除けになったとも言われる。この木の束は、山に登らなかった人への土産として喜ばれたとも言われる。 田代山神社は天正年間の創建とされる。[要検証 – ノート]作占いの神事は、江戸時代半ばには行われていたとの見方もあり、1992年（平成4年）に秋田県の選択無形民俗文化財に選択された。 田代山神社は2016年（平成28年）の強風で損壊し解体されたため、現在は避難小屋になっている。 岩瀬川渓流 糸滝 - 山瀬ダムのダム湖である五色湖よりも上流にある滝。 五色の滝 - 糸滝よりもさらに上流にある高さ10m、幅35mの滝。さらに奥にある荒沢登山口の傍に三菱重工業の田代ロケット燃焼試験場がある（立入・見学不可）。 十の瀬山 - 岩瀬川に沿って田代岳の麓にある。ハンググライダーの離陸地として整備され、毎年9月に「十の瀬山ハンググライダー大会」が開催される。 避難小屋の役割を果たしていた田代山神社が2016年（平成28年）4月18日の強風で損壊し解体されたため、秋田県は、2018年（平成30年）10月、山頂の神社跡地に避難小屋を開設した。 ^ “田代山神社”. akita-jinjacho.sakura.ne.jp. 2018年11月30日閲覧。 ^ 秋田県遺跡地図情報（秋田県教育庁） ^ a b “田代岳山頂に避難小屋、県が開設　損壊の神社跡へ、大館市” (日本語). 秋田魁新報電子版. (2018年11月11日). https://www.sakigake.jp/news/article/20181111AK0004/ 2018年11月30日閲覧。  ^ “田代岳の田代山神社（一時避難小屋）の使用禁止について”. 大館市危機管理担当者 (2016年8月22日). 20181130閲覧。 大館地方の歴史散歩、無明舎出版、鷲谷豊 都道府県立自然公園 秋田県の観光地 秋田県道68号白沢田代線 田代岳県立自然公園（大館市） 田代岳県立自然公園に関するカテゴリ: 秋田県の公園 都道府県立自然公園 大館市 田代山神社に関するカテゴリ: 秋田県の神社 山岳信仰 大館市の歴史 大館市
早池峰山（はやちねさん）は、岩手県にある標高1917mの山。北上山地の最高峰で日本百名山、新日本百名山、花の百名山、新・花の百名山及び一等三角点百名山に選定されている。六角牛山、石上山と共に「遠野三山」と呼ばれる。山頂は宮古市、遠野市、花巻市の3つの市の境界となっている。 古くから早池峰ともいい、日本百名山にもその名で収録されている。 全山が超塩基性岩のかんらん岩や蛇紋岩でできているため、ハヤチネウスユキソウやナンブトラノオ、ナンブイヌナズナ、ナンブトウウチソウなどを代表とする、蛇紋岩地帯の植生であり、非常に狭い地域であるにもかかわらず山域の固有種率（亜種、変種を含む）が非常に高い。そのため高山植物の好きな人には憧れの山となっている（早池峰山と同様に蛇紋岩植物で名高い山域に北海道のアポイ岳や群馬県の尾瀬にそびえる至仏山などがある）。 ハヤチネウスユキソウなどの高山植物などが生育する植物群落とその南側の薬師岳の森林植物群落は「早池峰山および薬師岳の高山帯・森林植物群落」として国の特別天然記念物に指定されている。また、本州で唯一、アカエゾマツが自生している山であることでも知られており、「早池峰山のアカエゾマツ自生南限地」として国の天然記念物に指定されている。 これらの珍しい植物があるため、早池峰山北斜面の1370haは「早池峰自然環境保全地域」として1975年 （昭和50年）5月17日に指定され、全域が特別地区に、一部地区が野生動植物保護地区に指定された。山地帯から高山帯にいたる植生の垂直分布がはっきりと見られる点も優れている。この地域内では野生動植物の捕獲や採取、木材の伐採、鉱物や土石の採取が禁止されている。また、早池峰山とその南側の薬師岳一帯、5463haは「早池峰国定公園」として1982年（昭和57年）6月10日に指定された。 山頂と麓の岳集落には早池峰神社があり、神仏習合の時代から山岳信仰が盛んな場所であった。麓の岳集落で伝承される刀を手に勇壮に踊る早池峰神楽が知られている。 大和国で、天香久山と耳成山が、畝傍山のために喧嘩をした神話があるが、これと類型する神話が早池峰山にもある。岩手山と早池峰山は仲が悪く、姫神山を取り合っていたという話である。逆に、岩手山が姫神山を憎んでおり、送り山という山に頼み、姫神山を遠くへ送らせようとしたが、送り山がその役目を果たさなかったため、怒った岩手山が剣を抜いて、送り山の首をはねたという話も伝えられており、岩手山の右わきに乗っている小山が送り山の首とされる（怒った山が別の山の首を切り落とすとする類型神話は、竹生島の由来神話にも見られる）。 『遠野物語』では、早池峰山の女神が、力を授けてくれるように祈願した力士に対して、大力を授ける話がある。 『遠野物語』によると、大昔、女神が3人の娘を連れて伊豆権現（現 遠野市上郷町来内の伊豆神社）に宿泊し、いい夢を見た娘にいい山を与えるとした。三女が夜中に目覚め、姉の胸に降りていた霊華をこっそり奪い、最も美しい早池峰を得た（2人の姉は六角牛山と石上山を得た）。 岳集落には民宿が3軒あり、登山の起点ともなっている。6月の第2日曜日から8月の第1日曜日の土日祝日は登山口付近の混雑を解消するために、岳集落から江繁地区まで車道はマイカー規制が行われ、かわりにシャトルバスが運行されている。 山稜は東西方向に伸びており、鶏頭山を経由する縦走路や北面からの登山道もあるが、距離が長く展望がきかないことから、南側の2本の登山道を利用するコースが一般的である。 河原坊コースは登山道の崩落により、2016年（平成28年）5月28日から当分の間、通行止めになっている。 河原坊コース 当分の間、通行止め 河原坊バス停留所→頭垢離→御座走り岩→打石→早池峰山頂 小田越コース 小田越バス停留所→御門口→竜ヶ馬場→早池峰山頂 (標高差917m) 鶏頭山縦走コース 岳→鶏頭山→中岳→早池峰山頂 門馬コース 登山口駐車場→五合目水場→鳥居→平津戸分岐と合流→早池峰山頂 平津戸コース 登山口→門馬コースとの合流→早池峰山頂 山域は早池峰国定公園の指定区域であり、森は「早池峰水源の森」として水源の森百選に指定されている。 二級河川閉伊川と北上川水系稗貫川の源流の水源林であり、稗貫川の水は早池峰ダムに貯水され灌漑用水や発電に利用されている。また、イワナ等の養殖にも利用されている。 所在地：岩手県遠野市 花巻市 宮古市（データは指定年1995年（平成7年）7月） 早池峰山 ヒメコザクラ ハヤチネウスユキソウ ナンブトラノオ ナンブイヌナズナ ナンブトウウチソウ ハヤチネフキバッタ 早池峰山（河原坊コースの鎖場） 早池峰山（小田越コースの梯子） 小田越コースから山頂を眺める ^ a b 日本の主な山岳標高：岩手県（国土地理院、2010年12月31日閲覧） ^ 『日本百名山』 深田久弥（著）、朝日新聞社、ISBN 4-02-260871-4、pp321-324 ^ 『新日本百名山登山ガイド〈上〉』 岩崎元郎（著）、山と溪谷社、ISBN 4-635-53046-9 ^ 『花の百名山』（愛蔵版） 田中澄江（著）、文春文庫、ISBN 4-16-352790-7 ^ 『新・花の百名山』 田中澄江（著）、文春文庫、ISBN 4-16-731304-9、 ^ 一等三角点研究会 『一等三角点百名山』 山と溪谷社、1988年11月。ISBN 9784635330008。 ^ 柳田國男 『日本の伝説』 初版1953年 角川文庫 p.117 ^ 花巻市HP, 早池峰国定公園トップッページ ^ 早池峰水源の森 -水源の森百選 - 林野庁 日本の山一覧 早池峰国定公園 岩手県の観光地 国土地理院 地図閲覧サービス 2万5千分1地形図名：早池峰山(盛岡) 早池峰山及び薬師岳の高山帯・森林植物群落 - いわての文化情報大事典 - 岩手県
ハ長調（ハちょうちょう）は、西洋音楽における調のひとつで、ハ (C) 音を主音とする長調である。 赤マスは一般に臨時記号により表される。 和音は自然長音階で考えたもの。 VIIの和音 (Bm-5) はV7 (G7) の、VII7の和音 (Bm7-5) はV9 (G9) の根音を省略した形とみなされることがある。 その他のコードネームも実際の楽譜では異名同音的に変えられることがある。 シャルパンティエはこの調について「陽気で勇壮」と述べている。マッテゾンは「かなり荒削りで大胆な性質を有している」と述べている。素朴で安定感があるとされる。[要出典] 18世紀初期にハ管のトランペットが考案されて以降、19世紀初期にかけて、トランペットとティンパニが使える調ということから従来からのニ長調に次いで祝賀的行事向けに盛んに書かれた。このことから、オペラの序曲や管弦楽で好まれた調である。 楽譜上、ハ長調の曲は調号を用いないため、読譜が容易である。また、多くの楽器で運指が容易であるという理由で、改作を含む演奏初心者のための曲にはこの調が多く用いられている。 しかしながら、ピアノを使って弾く場合、すべての指が同一平面上に置かれるハ長調の音階は、支点が全く無いので運指が最も難しい。打鍵のために長い人指し中薬各指を無理に曲げなければならず、脱力を旨とする高速演奏には当然不向きである。ベートーヴェンの作品には本調が比較的多く同名短調も含めると多数に上る。ピアノに管弦楽的集団演奏を志向していた作者を象徴している。どの楽器奏者も公平対等に扱ってこそ合奏の妙が生まれるのであり、読譜が簡単なことに加え特定楽器奏者に有利不利がない外観を備えているからである。しかし後のショパン作中にはハ長調は前奏曲など僅しかない。ピアノの運指を中心にしている作者の選択結果である。 弦楽器の内、ヴァイオリンでは開放弦にハ音が使われていない。イ短調の平行長調として活用するのが演奏実技上無理がない。しかしヴィオラやチェロ等では最低音にハ音がありハ長調について調整する必要がない。ギターではコードが開放弦を中心に構成され、ギター初心者にとっての難関とされるバレーコードの使用率が少ない（ただし4度にあたるFは多用される）ため、運指が容易であり、ホ短調と共に好まれる傾向にある。 管楽器は変ロを中心とするのも多く、ここでもハ長調演奏には工夫が必要である。こうした人間工学的な配慮をする楽器も歴史的に数多あったが作製者の時代が過ぎると廃されるものもまた多く、その原因については究明されていない。木管ダブルリード属のオーボエとバスーン（発明当初よりハ管）が良く響く調である。19世紀中期までの管弦楽ではハ長調の曲で使用するナチュラルホルンの種類によって、低いハ長調と高いハ長調の二種類があった。通常は低いハ長調であって、バッソのハ管を使用した。重厚で渋い響きが特徴である。アルトのハ管は音域が高く、高次倍音が出しにくいので滅多に用いられなかった。 ハ長調から最も遠い長調（遠隔調）は嬰ヘ長調（または変ト長調）でともに調号を6箇所使うが、ハ長調と同じく嬰種（♯系）でも変種（♭系）でもない、中性の調性をもっている。 Category:ハ長調を参照。 ^ そのため初心者用や義務教育用の音楽教材の中には、別の調で作曲されたものを編曲する際にこの調を基準として書き直したものがよく見られる。 交響曲ハ長調
拍手（はくしゅ）は、興行等において感動を表現するため両手で叩くこと。 京都大学霊長類研究所の松沢哲郎教授によれば、拍手が成立するためには、2つの条件が必要で、ひとつは手が自由に使えること、もうひとつは、手を叩くという行為に何らかの意味を持たせることが出来ることであり、この条件が揃うことで拍手が成立するという。その意味で霊長類も餌を要求するときなど相手の気を引く目的で手を叩く。人間の場合の拍手は、更に手を叩くことにより賞賛・賛意・歓迎・喚起・感激・感謝といった感情を伝えることにある。江戸時代までの日本では、観劇等で音を立てることを作法に反すると考えていた。国立民族学博物館の野村雅一教授は、世界的に産業社会が確立していない地域では拍手の習慣が未発達であるとする。ミクロネシアやオセアニアの一部が該当するが拍手をする場面がないからにほかならない。拍手をするためには少数対多数つまり大勢の人たちの前で少数の人たちが何かをするという状況が必要である。 明治以前の日本には大勢の観衆が少数の人に拍手で反応するといった習慣はなく、雅楽、能（猿楽）、狂言、歌舞伎などの観客は拍手しなかった。明治になり西洋人が音楽会や観劇のあと「マナー」として拍手しているのに倣い、拍手の習慣が広まったものと推測される。1906年（明治39年）に発表された夏目漱石の小説『坊っちゃん』には「（坊ちゃんが）教場へ出ると生徒は拍手をもってむかえた」との記述がある。 手話（日本手話、アメリカ手話など）では、音を伝達手段として用いることができないため拍手で手を叩かない。両手を垂直に出し、手首を回して手の表裏を交互に見せる仕草で拍手を表現する。 ボディーランゲージ スタンディングオベーション - ブラヴォー アンコール 飛び出し拍手 web拍手 ブーイング 演説 手締め ボディパーカッション 前説 呼込み 多数決 - 意思決定 同調現象 『歌舞伎拍手はしなかった』 - 閉鎖。（2009年8月4日時点のアーカイブ）
スライドホイッスルは、笛の一種。 注射器の針の部分に歌口を付けたような構造である。従って、音響学的には閉管である。楽器学上はフルートなどと同様 気鳴楽器であり、管楽器に分類されるが、打楽器奏者によって演奏されるため、管弦楽法上は打楽器として扱われる。 高い音から低い音へ、低い音から高い音へ、段階なしに音を出すことができ、音を上下に滑らせて（グリッサンド）演奏することが可能である。 楽器の長さは、20〜30cmの製品が多く見受けられる。
打楽器（だがっき）とは、打つ、こする、振るなどして音を出す楽器の総称で、各民族に様々な楽器がある。弦楽器や管楽器、鍵盤楽器に含まれる楽器は通常は打楽器から除外される。弦楽器や管楽器と比べて原始的で、長い歴史を持つと考えられている。楽器分類学では体鳴楽器と膜鳴楽器に分けられる。 人類学者や歴史家たちはしばしば、最初に作り出された音楽用の道具は打楽器であったろうと推測している。人類最初の楽器は人間の声だったと思われるが、手足、それから棒、石、丸太といったものがほぼ間違いなく音楽の進歩の次の一歩であった。 一番古い打楽器は我々自身の手と足で、それから棒や丸太やお尻といった「発見した」物体が続いた。人類が狩猟や農業のための道具を発達させていくにつれ、その技能や技術でより複雑な楽器を作り出すことが可能になった。例えば、丸太は彫りを入れることでより大きな音を出せるようになり（スリットドラム）、組み合わせることで複数の音を出せるようになったであろう（スリットドラムの「ドラムセット」）。 打楽器には明確な音高を持つものと持たないものとがある。後者はリズムを奏でる。前者はリズムだけではなく、単音の演奏により旋律を奏でたり、和音の演奏による和声も奏でたりする。 打楽器は一般に合奏の「背骨」や「心拍」と形容され、（いるならば）しばしば低音楽器と緊密に連携して機能する。ジャズやその他のポピュラー音楽では、ベーシストとドラマーはしばしばリズム隊と呼ばれる。ハイドンやモーツァルトの時代以降に作曲されたフルオーケストラのためのクラシック作品の大半は、擦弦楽器・木管楽器・金管楽器に重点を置くように作られている。しかしながら、少なくとも1対のティンパニは含められていることが多い。継続的に演奏することは稀で、どちらかと言えば必要に応じて付加的なアクセントを添える役割を担う。18・19世紀には、他の打楽器（トライアングルやシンバルのような）も使われたが、ここでも全体としては控え目にであった。20世紀のクラシック音楽では打楽器はより頻繁に使用されるようになった。 ほとんどありとあらゆる形の音楽で、打楽器は枢要な機能を演じている。軍隊のマーチングバンドやパイプバンド（pipes and drums）では、バスドラムのビートが兵士を行軍させ続け一定の速度を保たせ、スネアドラムが楽隊のメロディにあのキビキビとした決然たる空気を与えている。古典的なジャズでは、「スイング」という言葉を聞けば誰もがすぐにハイハットやライドシンバルの独特のリズムを思い浮かべる。今日のポピュラー音楽文化において、ロックやヒップホップやラップやファンクやソウルなどなどのチャートや楽曲で、何らかの打楽器的なビートがメロディにリズムを与えていないものを探すのはほとんど不可能である。 打楽器は実に多種多様なので、打楽器のみで構成される大きな楽団も珍しいものではない。こうした音楽グループではリズム、メロディ、ハーモニーはいずれも鮮明で活き活きとしたものであり、その生演奏は実に壮観である。 音高のある打楽器は、打楽器以外の楽器の大半と同様にト音記号・ヘ音記号を用いて五線譜に記譜することができる。一定の音高がない打楽器のための音楽は、特化したリズム記号や打楽器記号で記譜される。しばしば、ト音記号やヘ音記号の代わりにリズム記号が用いられる。 [編集] カスタネット クラベス 拍子木 ギロ ウッドブロック 木魚 木柾 テンプル・ブロック ルーテ ウィップ（鞭） アサラト コーン・ウォン・レク コーン・ウォン・ヤイ 音叉 サンダーマシーン シンバル チン (楽器) クラッシュシンバル（サイドシンバル） スプラッシュ ハイハット ライド（トップシンバル） チャイニーズシンバル（チャイナシンバル） スティールドラム リボンクラッシャー チャイム トライアングル フレクサトーン ベル（曖昧さ回避ページ） 鈴 スレイベル（そりの鈴） アゴゴベル カウベル チューブラーベル（チャイム） ハンドベル 鐘 梵鐘 鈴（りん） タムタム（銅鑼） 鉦鼓 ウィンドチャイム 金床（アンヴィル） ベルツリー ハンドパン シェイカー：以下の楽器の総称としても使われる。 マラカス シェケレ カバサ カシシ アサラト キハーダ ヴィブラスラップ クリスタルボウル アルケミークリスタルボウル ラナート・エク ラナート・トゥム 木琴 シロフォン マリンバ シロリンバ パッタラー（竹製。ミャンマーの民族楽器） バラフォン（ヒョウタン製。ブルキナファソの民族楽器） 鉄琴 カリヨン グロッケンシュピール クロテイル ヴィブラフォン クラビネット ミュージックボックス チャイム チューバフォン リソフォン(石) アルモニカ(ガラス) グラス・ハープ(ガラス) ハンドクラップ フィンガースナップ ボイスパーカッション ボディパーカッション 膜をたたく楽器で、すなわち太鼓である。 ティンパニ ドラム（セット） トレーニングドラム（トレーニングパッド、プラクティスパッド）en:Practice_pad スネアドラム（小太鼓） バスドラム（大太鼓） タム ロート・タム（ロート・トム） メロディックタム シンセサイザータム フロアタム フレームドラム タンバリン（タンブリン） タール カンジーラ ダフ バウロン パーランクー タンブレロ リック（レク） ドイラ パンデイロ ティンバレス コンガ ボンゴ クイーカ ジャンベ トーキングドラム タブラ チャンゴ ザブンバ 鼓 小鼓 大鼓 鞨鼓 和太鼓 長胴太鼓 宮太鼓 締太鼓 桶胴太鼓 団扇太鼓 でんでん太鼓 ハピドラム 気鳴楽器は本来管楽器に含まれるべきであるが、打楽器奏者によって演奏されるために便宜上打楽器に分類されるものがある。 サンバホイッスル スライドホイッスル ハンマー ウィンドマシーン 大砲：1812年 (序曲)において、クライマックスで使用 線路：適当な長さの線路をたたく。 en:James Blades, Percussion Instruments and Their History, (1970). Shen, Sinyan, Acoustics of Ancient Chinese Bells, Scientific American, 256, 94 (1987). パーカッション
フィンガーシンバルとは、指に付ける小型のシンバルのこと。大きさは直径5cmほどで、通常のシンバルに使われる銅ではなく、真鍮で作られることが多い。エジプトやトルコ系のベリーダンスによく用いられ、トルコ語では「ジル」（『シンバル』の意）、エジプトではサガットとも呼ばれる。オーケストラなどの音楽奏者にも用いられるが、そのような音楽奏者と、ベリーダンスなどを踊るダンサーとでは、使い方が異なる。 音楽奏者は、普通2枚一組で用い、片手に一枚ずつ、親指と人差し指で紐（または鎖）の部分をつまみ、円の縁を打ち合わせる。メフテルと呼ばれるオスマン帝国時代から続く軍楽隊では、標準的な楽器として用いられているが、西洋のオーケストラでも、中東の鐘の音調をかもし出すために使われることがある。 ダンサーが用いる場合は、通常4枚一組で用い、片手に2枚一組ずつ、フラメンコで用いられるようなカスタネットのように打ち鳴らすのが主流であるが、ダンスにより多様な使い方がある。握り方は、親指にシンバルの片方の通し紐をくぐらせ、中指にもう片方の通し紐をくぐらせる形であり、こちらが伝統的な使い方とみなされている。基本的には、リズムやトーンを出すために使われ、ダンスによって音色を変えたり、衣装と組み合わせるために、銀色や金色などのコーティングをすることがある。 チン (楽器) クロタル チベット　ティンシャ ベリーダンス-フィンガーシンバルを使用する舞踏。 メフテル 『打楽器事典』216頁、音楽之友社、網代景介・岡田知之著、1981年 ISBN 4276001609
鍵盤打楽器（けんばんだがっき）とは、打楽器の内、ピアノなどの鍵盤と同じ配列に音板が並べてある楽器を言う。マレット楽器とも。これらは高音で短く、低音で長いが、「黒鍵」が「白鍵」に比べて短く作られることはない。このうち、消音装置を持つヴィブラフォンなどは「黒鍵」と「白鍵」が同一平面に置かれるが、そうでなければ普通、「黒鍵」が「白鍵」より高い位置に置かれる。 木琴 シロフォン（ザイロフォン） シロリンバ マリンバ 鉄琴 グロッケンシュピール ヴィブラフォン アンティークシンバル グラス・ハープ アルモニカ
擬音楽器（ぎおんがっき）とは、波の音、風の音、鳥や虫の音などの日常的な音を表現するための楽器である。楽曲上で演奏する際に用いられるほか、演劇などでの効果音にも用いられる。 サーフドラム（オーシャンドラム） - 波の音 ウィンドマシーン - 風の音 レインスティック（英語版） - 雨の音。サボテンの中をくりぬいて小石をたくさん入れたもの。 サンダーシート（サンダーマシーン） - 雷鳴の音 管楽器に分類される擬音楽器として擬音笛がある。擬音笛は鳥や昆虫の鳴き声に近い音色の音が出る笛である。鳥の鳴き声がするものはバードホイッスルともいう。擬音笛は演劇などで用いられることもあるほか、玩具としても扱われる。代表的なものに水笛（みずぶえ）がある。 竹製、金属製、プラスチック製の筒状あるいは球状の本体となる容器部分に水を入れて管の部分を吹くと小鳥の鳴き声がするもの。容器の中に球体が入っているものもある。縁日などで販売される。 あひる笛 うぐいす笛 うずら笛 かっこう笛 かなりや笛 からす笛 しぎ笛 とんび笛 はと笛 虫笛 ^ a b 楽器紹介 JEI ONE
メディアを再生する フィンガースナップ (finger snapping) は、指を鳴らす動作のこと。日本では指パッチンの名で知られている。 親指との間に張力をかけた中指や薬指を、手のひら（親指の付け根の部分）に勢い良く打ち当てることで「パチン」という破裂音を立てる。なお、この音は手を叩いて音を出す原理とほぼ同じようなもので、空気を弾くことで鳴る音である。 2017年1月時点での世界記録は大阪府在住の19歳の男子大学生（いずれも記録達成時）が達成したものであり、片手で1分間に296回を記録した。 バラエティ番組『探偵!ナイトスクープ』の2016年11月4日放送分（ABCテレビほか）にて、依頼者であるこの大学生が非公式ながら片手で1分間に292回のフィンガースナップを記録した。ただ、ギネス世界記録として認定されるためにはギネスブック公式認定員立ち合いのもとでの記録達成と認定が必要であるため、同番組の年末特番『探偵!ナイトスクープ 年忘れファン感謝祭2016』の収録日（2016年12月23日）にこの依頼者と公式認定員を呼び、実際にスタジオで挑戦した。その結果、片手で1分間に296回を記録して認定され、認定証が手渡された。スタジオでの模様は、ギネス世界記録の公式サイトでも紹介されている。 ボディパーカッション ポール牧 - 指パッチンで知られる日本のコメディアン。 ^ 探偵！ナイトスクープ - gooテレビ番組（関西版）2016年11月4日 ^ 探偵！ナイトスクープ　年忘れファン感謝祭2016 - gooテレビ番組（関西版）2016年12月31日 ^ Most finger snaps in a minute - ギネスワールドレコーズ公式ホームページ ^ Most finger snaps in one minute - Guinness World Records - YouTube
コルネリウス・タキトゥス（Cornelius Tacitus, 55年頃 - 120年頃）は、帝政期ローマの政治家、歴史家。個人名はプブリウス（Publius）ともガイウス（Gaius）ともいわれるがどちらかは不明で、通常は個人名を除いて表記される。サルスティウス、リウィウスらとともに古代ローマを代表する歴史家の一人であり、いわゆるラテン文学白銀期の作家として知られる。その著作では、ローマ皇帝ティベリウス・カエサルの治世中にユダヤ総督ポンテオ・ピラトがイエス・キリストを処刑したことも書いている。 属州出身者であり、かつ騎士身分の出であった。アグリコラの女婿となり、元老院議員となる。97年にはルキウス・ウェルギニウス・ルフスの死を受けて補充執政官に就任している。 著作はローマ帝国の衰亡を憂い、共和制時代の気風の回復を訴えるものが多い。これはタキトゥスが「頽廃」の影響の少ない属州出身者、騎士身分の出身であったこと、フラウィウス朝下でローマの風俗の引き締めが見られたこと、ドミティアヌス治下で「暴君」を経験したことなどが考えられる。またタキトゥスの著作がネルウァ、トライヤヌス治下で書かれており、自由な言論が許される環境であったことも考慮すべきである。 共和政時代からの伝統である元老院主導による政治を懐かしむ傾向が強い。全体的に元老院を重んじた皇帝達（特にトライヤヌス）に対する評価は高く、元老院を軽んじたり元老院に対して対決姿勢を取った皇帝（ティベリウスやドミティアヌス）に対する評価は低い。特にティベリウス帝に関してはある程度の業績を認めつつもかなり辛辣に書かれている。そのためモムゼンをはじめとする後世の歴史家達がティベリウスの再評価を進めるまではタキトゥスの言う「悪帝」との評価が一般的であった。 3世紀の軍人皇帝時代のローマ皇帝の1人マルクス・クラウディウス・タキトゥスはタキトゥスの末裔を称していたが、実際には何の関係も無かったらしい。 現代に伝わる著作は以下の5作のみであるが、主著の『同時代史』と『年代記』は、いずれも部分的にしか現存していない。 『アグリコラ（英語版）』Agricola（98年） タキトゥスの岳父アグリコラの伝記。属州ブリタンニア総督（任期77年-84年、ただし78年-85年の説もある）。 『ゲルマーニア』Germania（98年） ゲルマンニ諸部族とゲルマニアの地誌・民族誌。 『雄弁家についての対話（英語版）』Dialogus de Oratoribus（102年） 対話形式の雄弁論。3人の論者が登場し、共和制期と帝政期の弁論の文体の違い、雄弁の価値などについて語る。現存するタキトゥスの著作で唯一、日本語訳されていない。 『同時代史（英語版）』Historiae（105年） 全12巻。「四皇帝の年」からドミティアヌス帝暗殺（96年）までを扱った歴史書（69年 - 96年）といわれるが、完全に現存するのは最初の4巻分（69年 - 70年）で、第5巻は断片のみ、第6巻以降は完全に欠落している。そのため現存するのは四皇帝の内乱（68年 - 70年）とユダヤ戦争（66年 - 74年）の部分のみである。 『年代記（英語版）』Annales（117年） 全18巻。ティベリウス帝即位（14年）からネロ帝の自殺（68年）までを扱った歴史書（14年 - 68年）。ただし、全体の約三分の一（第5巻の大部分と第6巻の最初の数節、第7巻から第10巻、第16巻途中から最終第18巻まで）が欠落している。このため、親衛隊長セイヤヌスの失脚（31年）、クラウディウス帝の即位（41年）とブリテン島侵攻（英語版）（43年 - 84年）、ネロ帝の自殺（68年）などの部分は現存していない。 『ゲルマーニア』泉井久之助訳、岩波文庫、1979年（改訳版） 『ゲルマニア・アグリコラ』國原吉之助訳、ちくま学芸文庫、1996年　 『同時代史』國原吉之助訳、筑摩書房、1996年／ちくま学芸文庫、2012年　 『年代記』國原吉之助訳、岩波文庫（上・下）、1981年（改訂版） 『世界古典文学全集22 タキトゥス』國原吉之助訳、筑摩書房、1965年、復刊2005年ほか　 『年代記』、『アグリコラ』、『ゲルマニア』を収録（文庫判の元版） 『年代記 前編・後編』ヴァルター・ゾントハイマー独訳版、岡崎邦博訳、みやび出版　前篇2007年、後編2010年
カイサレイアのプロコピオス（Προκόπιος, ラテン文字転記：Procopios, 500年頃? - 562年以降?）は、6世紀の東ローマ帝国の歴史家・政治家。パレスティナのカイサレイアの出身。 プロコピオスはユスティニアヌス1世時代に活躍したベリサリウス将軍の秘書官兼法律顧問として対サーサーン朝戦争、ヴァンダル王国征服戦争、東ゴート王国征服戦争に従軍し、それらの記録を残した。 著作は『戦史』(希: Υπερ των Πολεμων)、『建築について』(希: Περὶ Κτισμάτων)、『秘史』(希: Ἀπόκρυφη Ἱστορία)である。プロコピオスの文体は古代ギリシアのヘロドトスやトゥキュディデスのものを継承しており、東ローマ帝国初期の歴史書としては最高のものであると評価されている。 『戦史』全8巻は上記の戦いを記録したものである。『建築について』は、ハギア・ソフィア大聖堂再建などに見られるユスティニアヌスの建築活動を賛美したものである。『秘史』はその名の通り公開を前提としていたものではなく、もちろん生前には公開されていないプロコピオスの秘密ノートである。この『秘史』では、上記の2つの書物でユスティニアヌスの古代ローマ帝国復興や建築活動を賛美していたはずのプロコピオスが、ユスティニアヌス・テオドラ夫妻やベリサリウス・アントニナ夫妻の悪口やスキャンダルを書き連ねている。そのため、かつては別の人物の作品ではないかと思われていたが、研究の結果これもプロコピオスの手によるものだと確認されている。『秘史』は、市民の反乱を武力で平定し、専制君主制を強化したユスティニアヌス帝治下の知識人が置かれた、表立って皇帝を批判できない立場を反映していると言えるだろう。これによって当時の帝国とユスティニアヌス帝の実像を知る上で貴重な資料が遺されたのである。 『秘史』(訳：和田廣　2015年 京都大学学術出版会西洋古典叢書 ISBN 978-4-87698-914-0)　 橋川裕之・村田光司「プロコピオス『秘史』 -翻訳と註 (1)」、『早稲田大学高等研究所紀要』第5号、早稲田大学高等研究所、2013年3月15日、 81-108頁。 橋川裕之・村田光司「プロコピオス『秘史』 -翻訳と註 (2)」、『早稲田大学高等研究所紀要』第6号、早稲田大学高等研究所、2014年3月15日、 77-97頁。 橋川裕之・村田光司「プロコピオス『秘史』 -翻訳と註 (3)」、『早稲田大学高等研究所紀要』第7号、早稲田大学高等研究所、2015年3月15日、 41-70頁。 ^ 565年に没したという説あり。
アンミアヌス・マルケリヌス（古典ラテン語：Ammianus Marcellinus アンミアヌス・マルケッリヌス、325年/330年 - 391年以後）は、ローマ帝国後期の軍人・歴史家。31巻からなる『歴史』を著した。 アンミアヌスはおそらくアンティオキア生まれ。ギリシア人で高貴な家柄出身と考えられる。コンスタンティウス2世の治世下に軍隊に入り、メソポタミア属州ニシビス司令官のウルシヌス旗下で軍人として過ごす。 ウルシヌスがコンスタンティウス2世に召還された際に彼もイタリアに戻る。ガリア皇帝に推されたフランク族のシルウァヌスに対する遠征に同行する。後にウルシヌスの下で2度東部に行き、サーサーン朝のシャープール2世とのアミダ攻防戦で決死の脱出を果たす。ウルシヌスが皇帝への忠誠を失い司令官の地位を離れるとともに一度降格したようである。 しかしフラウィウス・クラウディウス・ユリアヌスが皇帝となり、彼の地位も回復する。アンミアヌスはユリアヌスに心酔していた。ユリアヌスの下でアラマンニ人との戦いやペルシア遠征に従軍し、ユリアヌスの死後はヨウィアヌス帝とともにアンティオキアまで撤退した。その後、軍を退役して380年頃からローマに住み始めたと考えられている。その地で『歴史』を執筆することになる。 アンミアヌスの書いた『歴史』(Res Gestae) はネルウァ帝の即位（96年）からウァレンス帝の戦死（378年）までを網羅している。これは、タキトゥスの『年代記』『同時代史』（ドミティアヌス帝の死までを扱う）の後継を自任していたからである。原本は31巻あったが、最初の13巻が失われた。現存するのはアンミアヌスの同時代史である後半18巻であり、ガルス副帝の死の前年（353年）からハドリアノポリスの戦い（378年）までが扱われている。 『歴史』は明晰かつ視野の広い著述から評価が高い。エドワード・ギボンは『ローマ帝国衰亡史』でアンミアヌスを「偏見や感情に流されない文章で、著者自身の時代を正確かつ誠実に書き記した案内人」と絶賛している。ただし、現在の研究者は『歴史』内にもこの時代に特徴的な誇張表現を指摘している。アンミアヌスは異教徒だったこともあり、キリスト教徒のコンスタンティウス2世よりも、異教徒のユリアヌスに好意的であったことも明らかになっている。しかし、『歴史』も公に出版することを意図したものである以上、単純さを犠牲にしてでも派手な記述を必要とする場合もあり、その誇張が問題にならない程度であることから、それをもって非難に値するものではないという評価が一般的である。 文学作品としての評価も高く、「タキトゥスからダンテの間に生まれた中で最も偉大な作家である」と語った人物もいる。その文体は荒々しく、大げさな表現やひどくあいまいな部分が散見されるものの、批評的な文章もあり社会・経済問題を見事に描き出している。ローマ帝国内にいる非ローマ人に対してはティトゥス・リウィウスやタキトゥスに比べてもより視野の広い姿勢を示している。自身が訪れた様々な国についての記述は特に興味がそそられる。 『歴史』の中でアンミアヌスは、度重なる外征による国内体制の疲弊、中流層の経済的没落、軍規の乱れにより崩壊していくローマ帝国を浮き彫りにする。それは彼の死後、20年にわたるゴート戦争によって帝国が衰退していくことを十分に予測させる。エーリヒ・アウエルバッハは、アンミアヌスを優れた表現力の持ち主とし、難解でなければ最も傑出した古代文学者だとした。その一方、彼はタキトゥスと同じく鳥瞰的でストイックな文体であるため、陰鬱な現実の内容と美文調がちぐはぐになり、しかも暗黒の対立物としての光明が示されないため恐ろしい内容であるとした。 山沢孝至訳『ローマ帝政の歴史 Ⅰ　ユリアヌス登場』京都大学学術出版会〈西洋古典叢書〉。全3巻 歴史学研究会編『世界史史料１　古代のオリエントと地中海世界』岩波書店、2012年、311‐313頁（『歴史』部分訳を収録）。 林健太郎・澤田昭夫共編『原典による歴史学の歩み』講談社、1974年、167‐174頁（『歴史』の解説及び部分訳を収録）。 酒枝徹意「アミアーヌス マルケリーヌス,覚え書き」『四国学院大学論集』62、1986年、43‐61頁。 小坂俊介「アンミアヌス・マルケリヌス『歴史』に関する近年の研究動向」『Studia classica』3、2012年、165‐190頁。 ^ E. Stein, Geschichte des spätrömischen Reiches, Vienna 1928 ^ エーリヒ・アウエルバッハ『ミメーシス』（上）　篠田一士・川村二郎訳、筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、1994年、65-70頁
アウルス・ヒルティウス（ラテン語: Aulus Hirtius, 紀元前90年 - 紀元前43年4月）は、共和政ローマ末期の元老院議員。ガイウス・ユリウス・カエサル暗殺の翌年の紀元前43年に執政官を務めた。 紀元前54年頃よりカエサル配下のレガトゥスとしてガリア戦争へ従軍していたことが記録に残っている。紀元前49年からのローマ内戦ではカエサル派に属して、ヒスパニアへ派遣される。また、紀元前48年にトリブヌスになっていた可能性がある。翌年にはアンティオキアに赴任、紀元前46年には法務官に、紀元前45年にはガリア・キサルピナ総督になった。この時点ですでにカエサルはヒルティウスを紀元前43年の予定執政官に任命していた。 カエサル暗殺後、もともとはマルクス・アントニウスの支持者であったヒルティウスだが、個人的な友人であるマルクス・トゥッリウス・キケロの肩を持ちアントニウスと対立、そして元老院の決議で同僚執政官ガイウス・ウィビウス・パンサ・カエトロニアヌスとともにガリア・キサルピナのムティナ（現：モデナ）で前総督デキムス・ユニウス・ブルトゥス・アルビヌスを包囲するアントニウスと戦うが、ともに戦死した。死後、葬儀は国葬を持ってなされた。 彼はまた文人でもあり、カエサルに代わり『ガリア戦記』第8巻、『アレクサンドリア戦記』を執筆した。また『アフリカ戦記』、『ヒスパニア戦記』も執筆したというが、実質は著者というより編集者に近かったという。キケロとの共同で執筆したものもあったが、こちらは現存していない。 『カエサル戦記集－アレクサンドリア戦記　アフリカ戦記　ヒスパーニア戦記』 高橋宏幸訳、岩波書店、2016年 内乱記 ローマ内戦
ストラボン（ギリシア語: Στράβων / Strábôn、ラテン語: Strabo, 紀元前63年頃 - 23年頃）は古代ローマ時代のギリシア系の地理学者・歴史家・哲学者。全17巻から成るギリシャ語で書かれた『地理書（英語版）』（または地理誌、Γεωγραφικά, Geōgraphiká）で知られる。この大著は、当時の古代ローマの人々の地理観・歴史観を知る上で重要な書物となっている。 ストラボンの出自や生涯は『地理書』の記述の中で若干触れられている（記載の地域縁の人物に自らの故郷や恩師が登場すると、その人物と自身との関係が記載される）。小アジア北部にあったポントゥスのアマセイア（現トルコ領：アマスィヤ）の裕福な家庭に生まれる。当時はポントゥス王国が滅亡しローマの属州となったばかりであった。家系はポントス王国の有力者に連なり、母方の先祖はミトリダテス6世の乳兄弟であった。最初は小アジアのニュサに学び、後にローマにて哲学と地理学を学んだ。 哲学の立場としては、アリストテレス派、後にストア派になり、政治的には、ローマ帝国を支持していた。 ストラボンの生涯は旅に特徴付けられる。その範囲は西はイタリア半島西岸のトスカナ、南はエチオピアに及ぶ。地中海沿岸諸都市のみならずエジプト、クシュなど内陸にも旅し、その見聞を元に17巻からなる『地理書』（Geographica）を示した。（多くは現存している）この著の完成時期は不明であるが、記載内容からティベリウスの治世の時に多くは書かれたものと推測されている。この著作は、地中海沿岸の都市の詳細な叙述で知られ、地域の記載のみならず歴史やその都市の伝説にまで触れて、当時の歴史・地理を知る上で重要な書物である。23年頃にアマセイアにて没している。没年は紀元21年という説もある。 『地理書』を上回る全47巻からなるとされる『歴史』（Historica hypomnemata）はほとんど散逸してしまい、現存しているのはイタリア・ミラノ大学所有のごく一部の断片にしか過ぎない。 ストラボン本人が『地理書』内でこの本について触れている部位があるのである程度は推測できる部位があり、まず序文（第I巻1章23節）ですでに書いた歴史記録の書について言及しているため、『地理書』より『歴史』が先に書かれたこと。第XI巻9章3節で「パルティア人の法制について」が（『歴史』の）第6巻にあるとしているが、この巻が「ポリュビオス（古代ギリシャの歴史家）以後の第2巻目」という言われ方をしているので初期4巻が主にポリュビオスの本から引用した記述でそれ以後の第5巻からは内容が大きく違い、第5巻がポリュビオスが筆をおいた紀元前140年代付近からの話でそれ以前は要約に近い内容であること。また第II巻1章9節で以前アレクサンドロス大王の歴史を書き記した時（その元になった資料で）インドの情報が大雑把であることを痛感した下りから、この初期4巻にアレクサンドロスの話があったことなどが分かっている。 これ以外に他者からの引用としてスイダスの「ストラボンはポリュビオス以後のことを43巻の書に収めた」というくだりから『歴史』は全47巻、フラウィウス・ヨセフスが『ユダヤ古代誌』の第XV巻1章2節でヘロデ大王がアンティゴノスを処刑させた下り（紀元前37年ごろと分かっている）について引用していることから、少なくとも紀元前37年までは記述があったこと、また同じくヨセフスがストラボンの歴史書とダマスコのニコラウスの歴史書（これも現存しないがヨセフスたちの引用がある）の記述の一致をアピールしているが、両者の執筆年代が同時期であることからどちらかがもう一方の引用なのではなく、さらにさかのぼって双方で共に参考にした歴史書の存在が推測される。 ストラボンの用いた史料は大プリニウス『博物誌』程膨大な書籍を参照したわけではなく、主要史料は本文中でもしばしば引用・批判されている以下の書籍と考えられている。 エラトステネス『地理学』 ポセイドニオス『歴史』 『ポンペイウス伝』 『オケアノス論』 ポリュビオス『歴史』巻34巻（この巻はヨーロッパの地誌を扱っているとストラボンは述べている） アポロドロス『軍船目録』 ヒッパルコス「エラトステネス批判」 ストラボンの『歴史』と『地理書』の執筆の背景には、アレクサンドロス大王によって知られることとなった東方世界と、ローマ人によって統合された西方世界が当時の西洋人によって知られる人類世界のほぼ全てを占めていたことから、人類世界（の歴史（時間）と地誌（空間））の全てを記すという世界認識への関心があったと推測されている。 ^ 飯尾,1994,Ⅱ616頁にヌミディアのユバ2世（英語版）について「最近歿した」との記載があり、ユバ二世が23年卒であることから、このように推定されている。ただし当該部分は後代の追記との説もある ^ E・シューラー『イエス・キリスト時代のユダヤ民族史 I』、小河陽 訳、株式会社教文館、2012年、ISBN 978-4-7642-7351-1、P53-54。 ^ なお、ヨセフスは引用文の著者を「カッパドキア人ストラボン」と言っている（『古代誌』第XV巻1章2節など）ので、ポントゥスのアマセイア出身のこのページで扱われている「ストラボン」とは同名の別人ではないかという説も存在するが、ストラボン自身が『地理書』第XII巻1章4節でポントゥス地方を「ポントゥスのそばのカッパドキア」と言っていることや、大プリニウスが『博物誌』第VI巻でアマセイアをカッパドキアの町としていること、ポントゥスの王ミトリダテスが碑文で「カッパドキア（の王）」と言われているものがあるのでポントゥスのアマセイアもカッパドキアに含まれるだけと考えられる。 E・シューラー『イエス・キリスト時代のユダヤ民族史 I』、小河陽 訳、株式会社教文館、2012年、ISBN 978-4-7642-7351-1、P54-55 ^ 飯尾,1994,Ⅱ解説参照 『地理書』（Geographica, 日本語訳では、『ギリシア・ローマ世界地誌』というタイトルで龍渓書舎から出版されている。） 『歴史』（Historica hypomnemata）　現存せず
アウルス・ゲッリウス（ゲリウス、Aulus Gellius, 125年頃 - 180年以降）は古代ローマ白銀期の著作家、文法学者。 ゲッリウスはおそらくアフリカ出身の家系で、おそらくローマで生まれ育ったと思われる。ローマで文法学と修辞学を勉強した後、アテナイに渡ってそこで哲学を学んだ。ローマに戻った後、司法事務所を開いた。師や友人には、スルピキウス・アポッリナリス（en:Sulpicius Apollinaris）、ヘロデス・アッティコス（en:Herodes Atticus）、マルクス・コルネリウス・フロント（en:Marcus Cornelius Fronto）といった多くの著名人がいた。 『Noctes Atticae（アッティカの夜、アッティカ夜話）』はゲッリウスの唯一の作品で、アッティカで過ごした冬の長い夜から始まっていることから、この題名になった。執筆はローマでも続けられた。それはゲッリウスが話に聞いたり、本で読んだりした面白い話のメモを1冊の本にまとめたもので、その内容は、文法、幾何学、哲学、歴史と、多岐にわたっている。意図的に繋がりや配列を欠いたこの本は12巻から成っている。8巻のみ目次だけだが、それ以外はすべて現存している。『Noctes Atticae』は、社会の気質と当時の気晴らしに向けられた洞察と、失われた古代の著作家たちの作品が多く抜粋されていることにおいて、価値がある。ちなみに、この本の中にあるアンドロクレス（en:Androcles）の話は、（この中には含まれていないが）しばしばアイソーポス（イソップ）の寓話集に含まれることがある。 『アッティカの夜 1』 大西英文訳、京都大学学術出版会〈西洋古典叢書〉、2016年  この記事にはアメリカ合衆国内で著作権が消滅した次の百科事典本文を含む: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "要記事名". Encyclopædia Britannica (英語) (11th ed.). Cambridge University Press.  Leofranc Holford-Strevens, Aulus Gellius: An Antonine Author and his Achievement (Oxford University Press; revised paperback edn. 2005) Attic Nights (Latin text: complete; English translation: Preface thru Book 13) Attic Nights (Latin text: Books 1‑11, 13, 20)
アッピアノス（Ἀππιανός、生没年不詳）は、2世紀の古代ローマの歴史家。エジプトのアレクサンドリアに生まれたギリシャ人である。 若年のとき、116年に同市で起きたユダヤ人反乱を実見した。エジプトで高位につき、ローマ公民権と騎士の身分を与えられた後にローマで皇帝の知遇を得て国庫補佐官、元首属吏 (procurator) に指名された。アントニヌス・ピウス帝の頃と推測される。ギリシャ語で全24巻からなる主著『ローマ史』（Ῥωμαϊκά）を著した。この著作は、ローマ初期の時代からウェスパシアヌス帝まで、ローマと諸民族の戦いを各地域ごとに記し、次にローマの内乱をその指導者ごとに記す。『内乱記』（Guerre Civili）など多くが残るが、一部は部分的な引用でしか知られておらず12巻しか現存していない。 高津春繁、手塚富雄、西脇順三郎、久松潜一 『万有百科大事典 1 文学』 相賀徹夫、小学館〈日本大百科全書〉（原著1973年8月10日）、初版（日本語）。 “アッピアノス”. Yahoo!百科事典、日本大百科全書. 2012年10月14日閲覧。
プルタルコス（希: Πλούταρχος、羅：Plutarchus、46年から48年頃 - 127年頃）は、帝政ローマのギリシア人著述家。著作に『対比列伝』（英雄伝）などがある。英語名のプルターク（Plutarch [ˈpluːtɑrk]）でも知られる。 ボイオティアにあるカイロネイアの名門出身。アテナイで数学と自然哲学を学び、ギリシャ本土と小アジアのサルディス、エジプトのアレクサンドリアに赴き、カイロネイアの使節としてローマにも度々滞在した。生涯を故郷で過ごし、市民と親しく付き合い、ローマからの客をもてなしたので、家は大いに賑わったとされる。一方では、デルフォイ神殿の神官と交流を持ち、神託を推奨した。 思想的にはアカデメイア派に属し、その他ストア派やペリパトス派の考え方も取り入れていた。 著作活動は熱心で、3世紀頃に編纂されたプルタルコス著作目録によれば、『対比列伝』（英雄伝）をはじめ、227もの書物が挙げられている。 『対比列伝』は1人の人物を記述した単独伝記4編と、古代ギリシアの人物と古代ローマの人物を対比した対比列伝22編からなる。対比列伝では、アテナイの王テーセウスと王政ローマを建国したロームルス、スパルタの律法者リュクルゴスとローマの古王ヌマ、アレクサンドロス3世（大王）とカエサル、などが対比されている。 この『対比列伝』は16世紀にジャック・アミヨによる仏訳がなされ、その仏語版から17世紀のサー・トマス・ノースが訳した英語版を参考にシェイクスピアは『ジュリアス・シーザー』、『アントニーとクレオパトラ』、『コリオレイナス』などのローマ史劇を執筆したとされる。 『倫理論集（モラリア）』は政治・宗教・哲学などについて論じた随想集であり、エッセーの起源であるとされる。のちにモンテーニュやラブレーなどのルネサンス期のフランス文学や、ラ・ロシュフーコーなど17、18世紀のフランスモラリストに、大いなる影響があった。 『英雄伝』全6巻（予定）、柳沼重剛・城江良和訳、京都大学学術出版会〈西洋古典叢書〉（2007年‐） 『プルターク英雄伝』全12巻、河野与一訳、岩波書店〈岩波文庫〉。初の原典完訳 『プルタルコス英雄伝』全3巻、村川堅太郎編、筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、1996年。元版：筑摩書房『世界古典文学全集23　プルタルコス』 『プルターク英雄伝』全8巻、鶴見祐輔訳、潮出版社〈潮文庫〉、1971年、のち新版。※英訳からの重訳版、抜粋版は、潮文学ライブラリー（全1巻、2000年） 『プリューターク英雄伝』 澤田謙訳、講談社文芸文庫、2012年。訳者独自の視点での編訳本。 『モラリア』全14巻、戸塚七郎・松本仁助・伊藤照夫・瀬口昌久ほか訳 京都大学学術出版会〈西洋古典叢書〉。1997年-2018年に刊行 『倫理論集の話』（抜粋訳） 河野与一選訳、岩波書店。 『モラリア』抜粋版は以下が刊。各・柳沼重剛訳（岩波文庫） 『饒舌について　他五篇』（1985年） 『愛をめぐる対話　他三篇』（1986年） 『食卓歓談集』（1987年） - 「酒席で哲学論議をしてもよいか」など33編。 『似て非なる友について　他三篇』（1988年） 『エジプト神イシスとオシリスの伝説について』（1996年） 『古代ホメロス論集』 内田次信訳、京都大学学術出版会〈西洋古典叢書〉、2013年 プルタルコス「ホメロスについて 1・2」／ヘラクレイトス「ホメロスの寓意」を収録 ^ トマス・ノース英訳版『プルターク英雄伝』（塚田孝雄編、龍渓書舎、1993年）は高価な特製本2冊組で刊行。 ^ 完結時期未定、2015年現在4冊目まで刊 ^ 初刊は『プルターク英雄伝』全6巻、鶴見祐輔訳、改造社、1934年。 ^ 初刊は戦前1930年、様々な版で刊行された Plutarch （英語） - スタンフォード哲学百科事典「プルタルコス」の項目。