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新しいエルサレム（あたらしいエルサレム、New Jerusalem、the tabernacle of God、holy city, city of God、celestial city、heavenly Jerusalem）とは、聖書の語句。ヨハネの黙示録3:12、21:2に、イエス・キリストからヨハネが受けた啓示として語られる。 新しいエルサレムは、現在のイスラエル共和国の首都のエルサレムではなく、キリストの体である教会を象徴している。黙示録の記述を字義通り解釈する前千年王国説によれば、千年王国、ゴクとマゴクの襲来、最後の審判、新天新地の次に登場する 「勝利を得る者を、わたしの神の神殿の柱にしよう。彼はもう決して外へ出ることはない。わたしはその者の上に、わたしの神の名と、わたしの神の都、すなわち、神のもとから出て天から下って来る新しいエルサレムの名、そして、わたしの新しい名を書き記そう。」 — ヨハネの黙示録3:12、新共同訳聖書 「更にわたしは、聖なる都、新しいエルサレムが、夫のために着飾った花嫁のように用意を整えて、神のもとを離れ、天から下って来るのを見た。」 — ヨハネの黙示録21:2、新共同訳聖書 「都は神の栄光に輝いていた。その輝きは最高の宝石のようであり、透き通った碧玉のようであった。都には、高い大きな城壁と十二の門があり、それらの門には十二人の天使がいて、名が刻みつけてあった。イスラエルの子らの十二部族の名であった。東に三つの門、北に三つの門、南に三つの門、西に三つの門があった。都の城壁には十二の土台があって、それには子羊の十二使徒の十二の名が刻みつけてあった。」 — ヨハネの黙示録21:11-14、新共同訳聖書 「この都は四角い形で、長さと幅が同じであった。天使が物差しで都を測ると、一万二千スタディオン（※注：１スタディオン＝１８５ ｍ。１２０００スタディオン＝２２２０ ｋｍ）あった。長さも幅も高さも同じである。 また、城壁を測ると、百四十四ペキス（※注：１ペキス＝０．４５ ｍ。１４４ペキス＝６４．８ ｍ）であった。これは人間の物差しによって測ったもので、天使が用いたものもこれである。都の城壁は碧玉で築かれ、都は透き通ったガラスのような純金であった。都の城壁の土台石は、あらゆる宝石で飾られていた。第一の土台石は碧玉、第二はサファイア、第三はめのう、第四はエメラルド、第五は赤縞めのう、第六は赤めのう、第七はかんらん石、第八は緑柱石、第九は黄玉、第十はひすい、第十一は青玉、第十二は紫水晶であった。また、十二の門は十二の真珠であって、どの門もそれぞれ一個の真珠でできていた。都の大通りは、透き通ったガラスのような純金であった。」 — ヨハネの黙示録21:16-21、新共同訳聖書 「わたしは、都の中に神殿を見なかった。全能者である神、主と小羊とが都の神殿だからである。この都には、それを照らす太陽も月も、必要でない。神の栄光が都を照らしており、小羊が都の明かりだからである。諸国の民は、都の光の中を歩き、地上の王たちは、自分たちの栄光を携えて、都に来る。都の門は、一日中決して閉ざされない。そこには夜がないからである。人々は、諸国の民の栄光と誉れとを携えて都に来る。しかし、汚れた者、忌まわしいことと偽りを行う者はだれ一人、決して都に入れない。小羊の命の書に名が書いてある者だけが入れる。天使はまた、神と小羊の玉座から流れ出て、水晶のように輝く命の水の川をわたしに見せた。川は、都の大通りの中央を流れ、その両岸には命の木があって、年に十二回実を結び、毎月実をみのらせる。そして、その木の葉は諸国の民の病を治す。もはや、呪われるものは何一つない。神と小羊の玉座が都にあって、神の僕たちは神を礼拝し、御顔を仰ぎ見る。彼らの額には、神の名が記されている。もはや、夜はなく、ともし火の光も太陽の光も要らない。神である主が僕たちを照らし、彼らは世々限りなく統治するからである。」 — ヨハネの黙示録21:22-22:5、新共同訳聖書 まもなくかなたのは、ヨハネの黙示録で預言された神の都である、新しいエルサレムでの再会を期待する讃美歌であり、葬儀で歌われることがある。 『子羊の王国』岡山英雄　いのちのことば社 『新聖書注解』（新約第三巻） 『実用聖書注解』いのちのことば社、1996年 "Go and measure" ノアの方舟 「この都は四角い形で、長さと幅が同じであった。天使が物差しで都を測ると、一万二千スタディオンあった。長さも幅も高さも同じである。」 ユダヤ教の伝統では至聖所は立方体であるし、キリスト教の伝統では教会は「山」と呼ばれる。記述からすると、聖なる都＝新しいエルサレムは、縦横高さが等しい立方体とも、底面の縦横と高さが等しい四角錐とも、解釈できる。
天国（てんごく、heaven）とは、 神や天使などがいて、清浄とされる、天上の理想の世界。 信者の霊魂が永久の祝福を受ける場所（キリスト教での用法）。 （転じて）そこで暮らす者にとって、理想的な世界のこと。何にわずらわされることもない、快適な環境。もしくは、かくあるべきだとする究極の神の創造理想と定義できる世界。 広汎なセム族の世界観では、人間は死後陰府（シェオール）に行くことが決まっており、天国はただ神々の住まう領域に過ぎなかった。ヤハウェ唯一神論を採る古代イスラエル国家も同様の世界観を共有していたが、紀元前6世紀のバビロン捕囚によってユダヤ教にゾロアスター教の教義である死者の復活の概念が取り込まれた。当初、それはイスラエルの再建という地上への復活と考えられたが、天に召しあげられたエノク、エリヤの逸話を拡大解釈し、天国での来世を創造するに至った。ヘレニズム時代のユダヤ教の天国は、未来永劫仲間の霊魂や天使、神とともに過ごすというぼんやりしたイメージの世界だった。 紀元前1世紀にフィロの著した旧約聖書外典『ソロモンの知恵』の天国観は、聖書とプラトン哲学の霊魂思想を展開させたもので、のちのキリスト教思想家たちに大きな影響を与えた。 キリスト教の教理では、最後の審判以前の死者がどこでどのような状態にあるのかについて、各教派間の統一見解を得るに至っていない。 ダンテの『神曲』では、地球を中心として同心円上に各遊星の取り巻くプトレマイオスの天動説宇宙を天国界とし、恒星天、原動天のさらに上にある至高天を構想していた。 神の王国を差して天国とする事もある。 イスラム教における天国 (جنّة jannah) は、信教を貫いた者だけが死後に永生を得る所とされる。キリスト教と異なり、イスラム教の聖典『クルアーン』ではイスラームにおける天国の様子が具体的に綴られている。 ヒンドゥー教ではデーヴァローカが天国に類似する。 仏教の世界観は、ヒンドゥー教と起源を同じくしており、デーヴァローカに対応するのは天部（神々）や天人が住む天（天道・天界）である。これは六道最上位、つまり人の住む第2位の人道の1つ上に位置する。しかし仏教では、神々すら輪廻転生に囚われた衆生の一部にすぎない[要出典]。 それら全体に対し、輪廻転生を超越した高位の存在として仏陀が、仏陀の世界として浄土が存在する。日本の仏教では、そもそも「天国」とは言わず、この対立構造において「キリスト教的な天国」に相当するのは『浄土』（浄土宗では阿弥陀仏の浄土である『極楽』）である。 北欧神話 - アースガルズ 神道 - 天津国（あまつくに） 上記のような用法から転じて、そこで暮らす者にとって理想的な世界、何にわずらわされることもない快適な環境も指すようになった。 類義語としては楽園が挙げられる。「タックス・ヘイヴン」「スパイ天国」「野鳥の天国」などのように用いる。 ^ a b 広辞苑第五版 ^ a b c d e f g デジタル大辞泉 ^ a b マクダネル、ラング 1993, pp. 35-43. ^ 「いわゆる「スパイ天国」論に関する質問」 - 参議院、2018年5月12日閲覧。 コリーン・マクダネル、バーンハード・ラング 『天国の歴史』 大熊昭信訳、大修館書店、1993年。ISBN 446924340X。 神曲 地獄 煉獄 黄泉 来世 エーリュシオン アアル Heaven and Hell （英語） - スタンフォード哲学百科事典「天国と地獄」の項目。
天国への門（てんごくへのもん）とは、いくつかのキリスト教諸教派による天国に至る門を指す非公式な呼称である。ヨハネの黙示録21:21の中の新しいエルサレムの以下の記述から着想されたものである。 「十二の門は十二の真珠であって、どの門もそれぞれ一個の真珠でできていた。都の大通りは、透き通ったガラスのような純金であった。」 — ヨハネの黙示録21:21、文語訳聖書 大衆文化における天国への門のイメージは、雲の中にあり、「天の国の鍵」（Keys of the kingdom）の番人であるペテロによって守られている、白若しくは錬鉄の門である。天国行きにそぐわない者は門で入場を拒否され、地獄に落ちる。いくつかのイメージの派生では、門を開く前に、ペテロが死者の名前を調べるという。 ^ Ferguson, Everett (1996). The Church of Christ: A Biblical Ecclesiology for Today. Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 53. ISBN 9780802841896. http://books.google.com/books?id=kVqRaiPlx88C&pg=PA53#v=onepage&q=%22doorkeeper%20of%20heaven%22&f=false. "The passage moves from a building, to gates, to keys. A popular image has Peter as the doorkeeper of heaven, deciding admission through the pearly gates to each person at death. This understanding of Peter goes back to an early medieval interpretation that identified Peter with a figure in Germanic mythology who was the porter of heaven."  中江ノ島 天草諸島の隠れキリシタンによって「天国への門」とみなされていた。
ノーズクリップ（英: nose clip）は、競泳、アーティスティックスイミング、カヌー、カヤック、フリーダイビングなどで使用する道具。鼻をはさんで鼻の穴から水が入らないようにする。 競泳では上唇を尖らせて鼻の穴を塞ぐことができる選手もいるが、これが苦手な選手は主に背泳ぎで使用することがある。特に潜水（バサロ）スタートを行うときは鼻に水が入りやすい。また、水に不慣れな競泳初心者もノーズクリップを着用することがある。オーストラリアの競泳選手イアン・ソープも幼少時代に着用して練習していたという。 カヌーでロデオ系のプレイをしたり、カヤックでエスキモーロールをするときなどは特に鼻に水が入りやすいため、ノーズクリップを着用することがある。なお、カヌー・カヤック用は紛失防止のため、ヒモ付きのものが一般的。 水泳
額帯鏡（がくたいきょう）は、周囲の光源を反射させて診察に使用する器具。 頭に着け、凹面反射鏡を下げ、患者の近くに設置した光源を観察する部位へ反射させ、反射鏡の中央の穴から覗いて使用する。 凹面鏡で光が集中するため、適切に使用された場合は、医師に無影の視野を提供する。 21世紀に入ってからは、暗く狭い部位の観察を要求される耳鼻咽喉科の医師しか使わなくなった前時代的な道具ではあるが、お笑いコントの影響により、医師のステレオタイプとも言える小道具になっている。 自在に調整可能な中央に穴の開いた凹面鏡が帯に付いている。 鏡面の裏側が黒く仕上げられているものにあっては、着用したまま使用しない時、周囲にまぶしさを与えないため、黒い面が正面を向くようにして上げておく。
プロセスチーズは、1種類、もしくは数種類のナチュラルチーズを原料として作られるチーズの種別。加工チーズまたはアメリカン・チーズとも呼ばれる。 複数のナチュラルチーズを加熱して溶かし、混ぜ合わせるが、そのままだと成分が分離するので乳化剤を使用する。 加熱する過程で細菌を不活化し、酵素を変性させるので熟成はしないが、長期保存が可能になり、味が均質になる。また、扇形やスライスチーズなどのいろんな形に成形したり、中にナッツやフルーツなどを混ぜたりできるようになる。 ナチュラルチーズを加熱すると、チーズに含まれるカゼインを構成するアミノ酸の鎖がほぐれてとろけるが、プロセスチーズはすでに加熱してあるので、とろけない。半加熱状態でプロセスチーズを作ることで「とろけるスライスチーズ」を作る技術は、1987年に雪印が世界で初めて実用化した。 ドイツやスイスではチーズの長期保存の観点からチーズの缶詰の製造が研究されていた。そのような中、1911年にスイスのゲルベル社がスイスチーズを乳化溶融して扇形に成形したプロセスチーズを発明した。 アメリカではジェームズ・ルイス・クラフトがアメリカンチェダーチーズを用いたプロセスチーズを作ることに成功。のちに世界ーのプロセスチーズ製造会社となるクラフト社を設立した。クラフト社は2015年にクラフト・ハインツとなった。 日本ではゴーダチーズやチェダーチーズが原料に使われることが多い。 プロセスチーズ販売の初期においては、ブロック状の形状の製品が市場を寡占していた。当時は日本人のチーズ全般への知識や理解度は低く、その様相が固形石鹸を想起させたことやチーズ独特の匂いや香りから、日本人はチーズに拒否反応を示し食わず嫌いが多く存在した。 その後、ソーセージ状のベビーチーズが市場に現れ、パン食の普及と共にシート状に薄く整形したスライス・チーズ、わずかな加熱で容易に溶けるチーズなどが販売されるようになる。一部の輸入食料品を扱う専門店や高級百貨店以外ではプロセスチーズしか入手できなかったため、日本人にとってチーズと言えばプロセスチーズを意味していた。 その後多種多様な乳製品が食生活にも浸透してゆき、海外産の各種チーズが一般のスーパーマーケットでも販売されるようになった。そのためプロセスチーズのシェアはナチュラルチーズに押されつつあるが、味にクセがないためにハンバーガーやサンドイッチなどのパン食や料理の具材として、また味覚の多様化により果汁や果肉が入ったチーズ、アーモンド等のナッツや穀類が入ったチーズ、チューブ入りチーズ、ヨーグルト状チーズ、6Pチーズなどの個包装チーズ等の需要は依然として高い。 ^ a b c 産業教育協会『図説日本産業大系 第6巻』中央社、1961年、140頁 ^ 産業教育協会『図説日本産業大系 第6巻』中央社、1961年、141頁 プロセスチーズ 畜産物加工データベース 工業的な製造工程 「チーズができるまで」 - 財団法人蔵王酪農センター、六甲バター株式会社に取材し、チーズの製造工程を紹介（全14分） 2009年 サイエンスチャンネル
クリームチーズ（英語：cream cheese）は、生クリームまたはクリームと牛乳の混合物を乳酸発酵させてホエイを除いて製造した非熟成の軟質チーズ。比較的水分が多いため、常温や冷凍での保存より、10℃以下での保存が適している。穏やかな酸味とバターのような滑らかな組織が特徴で、パンやベーグルに塗って食べたり、チーズケーキの主な材料として利用される。また、マッシュポテトに混ぜ入れたり、サラダのトッピングや、スモークサーモンの付け合せとして用いられることもある。 栄養分の内分けは水分55%以下、脂肪33%以上、たんぱく質10%、食塩0.8〜1.2%。 現在「フィラデルフィア・クリームチーズ」ブランドの製品[1]を製造販売しているアメリカ合衆国の食品メーカーのクラフトフーヅによると、「クリームチーズの起原は1872年のアメリカにあり、ニューヨークの乳製品加工業者ウィリアム・ローレンス（William Lawrence）が、“これまでにないほど豊かな風味を持つチーズ”を生クリームと全乳から作ったのが始まり」であると言われる。クリームチーズの誕生は、フランスのヌーシャルテルチーズに着想を得たといわれる。 1880年には、ニューヨークのチーズ卸業者A・L・レイノルズ（A. L. Reynolds）が、「フィラデルフィア」と名付けたアルミ箔に包んだクリームチーズの販売を始めた。 日本では、日本法人のモンデリーズ・ジャパンではなくて、森永乳業（製造は合弁会社のエムケーチーズ）が販売している。 乳製品 サワークリーム フィラデルフィアロール チーズケーキ スプレッド
バタースコッチ（バタースカッチとも、英: butterscotch）は、主に赤砂糖とバターを材料とする菓子の一種。他の材料としては、コーンシロップ、クリーム、バニラ、塩なども一般的。よく似た材料で作られるものに、トフィーがある。 なお、バタースコッチソースはアイスクリーム（特にサンデー）のシロップとしてしばしば使われる。 例えば、「バタースコッチ・プリン」のように、実際のバタースコッチを含まなくても、赤砂糖とバターを含む場合、食品名には「バタースコッチ」の語がよく使われる。 バタースコッチの名前の由来やその起源に関して、料理研究者達はいくつもの仮説を立ててきたが、未だに確実なものはない。その中の一つでは、バタースコッチは固める前に細かく切り刻まなければならないので、「スコッチ（scotch）」には「切り刻む」という意味があるという説がある。同じく、「スコッチ」が「焦がす」という意味の「scorch」に由来しているのもありうる説とされている。 しかし、1817年にイングランドのドンカスターでサミュエル・パーキンソン（Samuel Parkinson）がバタースコッチの製造を開始した時に、この語は初めて用いられた。パーキンソンのバタースコッチは国家の承認を得て、1977年の製造終了に至るまで、ドンカスターの名産品の一つであり続けた。その後の2003年には、ドンカスターのある会社員とその妻が彼らの冷蔵庫にあったセントレジャー（St Leger）の有名な缶の一つに、バタースコッチの調理法が書かれてある折りたたまれた紙を発見し、バタースコッチは復活した。 バタースコッチはデザートにかけるソースやプリン、ビスケットなど、味付けによく用いられる。そういった目的で、チョコレートチップを焼いて使うのと同じく、水素化した硬い油脂で作ったバタースコッチ・チップの形で手に入れることが出来る。 また、時には個々を紙で包んだ、人工的にバタースコッチの風味をつけた半透明の黄色の固いキャンディもあるが、実際のバタースコッチとは異なっている。 チェルシー・バタースカッチ（明治製菓） ヴェルタース オリジナル（森永製菓） トフィー - バタースコッチにやや似ているが、より固い。 キャラメル ^ “Maple Sugar | baking911.com”. Sarah Phillips Sarah Phillips, Inc.. 2011年11月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年3月29日閲覧。 ^ Shuna Lydon (2008年3月27日). “Butterscotch Sauce Recipe, How to Make Butterscotch Recipe | Simply Recipes”. Simply Recipes, Inc.,. 2010年3月29日閲覧。 Parkinson's Doncaster Butterscotch Company（英語）
チポトレ（スペイン語: chipotle, chile chipotle、英語: chipotle /tʃɪˈpəʊtleɪ/）は、燻製にした唐辛子を原材料とする香辛料。メキシコ料理やテクス・メクス料理で使用される。チポレ、チレ・チポトレ、チレ・チポレ、チポトレチリとも呼ばれる。 生の唐辛子は腐敗しやすいため、長期間保存するためには乾燥、酢漬け、オイル漬けなどの方法が用いられる。 チポトレは、熟した唐辛子を乾燥したうえ燻煙することによって、長期間の保存を可能にしただけでなく、独特の香ばしさが加味された食品である。 メキシコでは、チポトレは熟したハラペーニョから作られる。アメリカ合衆国ではハバネロを燻製にした辛味のより強いチポトレも販売されている。乾燥したチポトレはそのまま使う他、酢漬けにしたりトマト、酢、唐辛子をベースとしたアドボソースに漬けたものを用いることもあり、後者は缶詰として市販されている。 チポトレの味は、単に辛いだけではなく、ドライフルーツの味、赤糖の甘さ、燻製味、たばこ、チョコレート味、マッシュルーム風味などと表現されることがある。 風味豊かなチポトレは料理との相性がよく、肉類、魚介類のほか、パスタ、柑橘類やサワークリーム、マヨネーズ、アイオリソースともよく合う。 日本人の場合、チポトレの風味を「鰹節のような」と表現することが多い。 チポトレの発祥は、テオティワカンの時代（紀元前2世紀から6世紀）にまでさかのぼることができる。ナワトル語の「チル」（chil、トウガラシ）＋「ペクトリ」（pectli、煙）を語源とする。 ハラペーニョが共同体の炉火の近くに落ち、炉火の熱と煙とで乾燥、燻煙されたものがチポトレの原型ではないかといわれている。 ^ 「chipotle」『小学館ランダムハウス英和大辞典』 編集主幹：小西友七ほか、小学館、1994年、第2版。ISBN 4-09-510101-6。2012年10月27日閲覧。 ^ 『リーダーズ・プラス』 編集：松田徳一郎ほか、研究社、1994年。ISBN 4-7674-1440-7。電子辞書版による。 ^ 『グランドコンサイス英和辞典』 編集：三省堂編修所、三省堂、2001年、458頁。ISBN 4-385-10900-1。 ^ 『ジーニアス英和大辞典』 編集主幹：小西友七・南出康世、大修館書店、2001年。ISBN 4-469-04131-9。電子辞書版による。 ^ “chipotle” (スペイン語). Diccionario de la lengua española (22 ed.). Real Academia Española. (2001). ISBN 84-239-6814-6. http://lema.rae.es/drae/?val=chipotle 2012年10月27日閲覧。.  ^ “chile chipotle” (スペイン語). Diccionario de la lengua española (22 ed.). http://lema.rae.es/drae/?val=chile%20chipotle 2012年10月27日閲覧。.  ^ (英語) Oxford Dictionary of English (2 ed.). Oxford University Press. (2003). ISBN 0-19-861347-4.  電子辞書版による。 ハラペーニョ チポトレ・メキシカン・グリル - 全米に展開するファストカジュアル形式のレストランチェーン。主力商品はブリート。 チワワ州 - メキシコの州。チポトレの最大の産地。 サルサ - チポトレを用いたサルサ・チポトレがある。
式三番（しきさんばん）とは、能と狂言とならんで能楽を構成する特殊な芸能の一つ。能楽の演目から転じて、歌舞伎舞踊や日本舞踊にも取入れられているほか、各地の郷土芸能・神事としても保存されており、極めて大きな広がりを持つ芸能である。なお、現代の能楽師たちはこの芸能を、その文化を共有する人たちにだけ通じる言葉、いわゆる符牒として「翁」「神歌」（素謡のとき）と呼んでおり、「式三番」と呼ぶことはほとんど無い。 能が成立する以前の翁猿楽(老人の面を付けた神が踊り語って祝福を与えるという芸能)の様式を留める芸能が式三番である。8世観世鐵之丞によると、もともとは五穀豊穣を祈る農村行事であり、翁は集落の長の象徴、千歳は若者の象徴、三番叟は農民の象徴であるとされる。 父尉（ちちのじょう）・翁（おきな）・三番猿楽（三番叟（さんばそう）、大蔵流では三番三）および風流から構成されるが、父尉・翁・三番猿楽はかならず連続して上演されたためにこの呼び名がある。現在では父尉は省略し[要出典]、翁を能楽師が、三番叟を狂言師が担当する。いずれも筋立てというほどのものはなく、老体の神があらわれて天下泰平・国土安穏・五穀豊穣を祝祷する神事的な内容である。五番立（ごばんだて）の場合には脇能に先だって、全体の祝言（しゅうげん）として演ぜられる。 式三番に要する役者は、翁役の大夫（シテ方）、千歳役（上掛りではシテ方、下掛りでは狂言方）、三番叟役（狂言方）、面箱持役（上掛りに限って出る。狂言方。三番叟の段で問答の相手役を勤める）、笛方、小鼓方3名、大鼓方の計8ないし9名のほかに、地謡、後見などである。小鼓は3丁で連調し（シテになる小鼓方を頭取、残りの2名を脇鼓という）、大鼓は三番叟にのみ加わる。太鼓方も舞台には出るが、式三番に続いて上演される脇能（わきのう）から参加し、式三番そのものには加わらない。 なお、能楽において式三番は極めて神聖かつ重い曲として扱われており、翁、千歳、三番叟、囃子はそれぞれ習いとされている。流儀によってそれぞれに異なるが、素人・玄人ともに、女性による上演には一定の制限が加えられている（女性には許しを出さない、年齢制限を設ける等）。また上演にあたっては役者は一定の期間別火（べっか）という物忌みを行い（特に女性と同じ火を使うことを忌む）、当日は鏡の間に祭壇をしつらえ、舞台に上がる前に各役が盃事と切火で身を清めるなど、特殊なしきたりがある（流儀によっては開演の前に舞台に切火を切ることもある）。 ちなみに1964年（昭和39年）に発見された金春禅竹による能楽理論書『明宿集』の中に、翁を論じた箇所が見える。禅竹は翁を「猿能の能の世界を司る存在」と捉えていたようである。老爺の容姿をしており、人間の目では無意識の状態でのみ姿を見ることが出来る存在。したがって、意識して見ようとすれば見えない存在である。また同書では、翁とは「宿神」つまり、この世とあの世を繋ぐ精霊のようなものと記されている。 現在、もっとも一般的に上演される式三番は以下のような形態をとっている。 序段 座着き：笛の前奏によって役者が舞台に登場する。 総序の呪歌：一座の大夫が、式三番全体に対する祝言の呪歌を謡う。 翁の段 千歳之舞：翁の露払役として若者が舞う。 翁の呪歌：翁が祝言の呪歌を謡う。 翁之舞：翁が祝言の舞を舞う。 三番叟の段 揉之段：露払役の舞を三番叟自身が舞う。 三番叟の呪歌：三番叟が千歳との問答形式で祝言の呪歌を謡う。 鈴之舞：三番叟が祝言の舞を舞う。 装束について述べれば、翁ははじめ直面、翁烏帽子、襟は白2枚、着付は白練、指貫（下に込大口）、翁狩衣、腰帯、翁扇。後に白式尉面（白紐）。千歳は侍烏帽子、襟は赤、着付は段厚板、千歳直垂上下（下に込大口）、小刀、神扇。三番叟ははじめ直面、はじめ侍烏帽子、着付は厚板、三番叟直垂上下（下に込大口）、三番叟扇。後に剣先烏帽子、黒式尉面、鈴。面箱持は装束は千歳と同じ、ほかに面箱。囃子方、地謡方、後見方は侍烏帽子、熨斗目、素袍上下、扇子（ただし囃子方の後見役は熨斗目、裃のみにも）。 式能のためのもの 初日之式、二日之式、三日之式、（四日之式）、法会之式 江戸時代の式能において、数日間にわたって五番立の演能が行われる場合、初番の式三番は毎日同じもので飽きがくるために、各種の小書がつくられた[要出典]。各々その小書名にある日の演能に用いる（法会之式は法会用）。いずれも詞章に多少の違いがあるだけで、内容が大きく異るわけではない。小書のつかない常の型は四日目の式三番であるといわれるが、本来これが正規のものであったのを、後人が補って他の型を作ったものだろうとも言われる[要出典]。 立合もの 弓矢立合、船立合、十二月往来 翁の数が三人（弓矢立合・船立合）に増え、祝言の謡を謡いながら相舞（翔）をする。この小書にかぎって異流の太夫どうしで演じる特殊な演目である（地謡は混成）。すでに室町時代の多武峰猿楽に四座立合の翁が奉納され[要出典]、その由緒は古い。なお、弓矢立合は江戸時代に幕府の謡初式でかならず演じられた由緒ある曲である[要出典]。 時に「翁」に続けて連続で「高砂」や「養老」、「鶴亀」、「老松」などの能（脇能）が同じ演者たちによって上演されることがある。これを「翁付き」と呼ぶ。「翁付き」となるのは目出度い内容の演目であり、またこの形式を採る演能は最も高い格式を持つ演能として扱われる。その後「脇狂言」と呼ばれるめでたい狂言も連続して演じられる場合もあり、囃子方などは3時間前後、舞台に上がりっぱなしとなる為、体力的にも最も高いものを要求される。太鼓方は「翁」では出番が無く、脇能でも後場だけの演奏が多いので、長い間座っているだけである。 大和猿楽に吸収・統合されて江戸期の武家社会の式楽の担い手となっていった猿楽の役者たち以外にも、日本各地には土着の芸能として式三番を継承していった者たちが少なくなかった。このような式三番は現在では郷土芸能として演じられている。例えば東京都無形民俗文化財に指定されている檜原村小沢郷の小沢式三番や笹野郷の笹野式三番、岩手県平泉町の白山神社で伝承される古実式三番などがある。 観世鐵之丞『ようこそ能の世界へ』暮らしの手帖社、2000年 井上由理子『能にアクセス』淡交社、2003年 ^ 翁猿楽kotobank ^ 小沢式三番 ^ 笹野式三番 車大歳神社の翁舞 能面 長澤重春能面集：父尉 「翁のあらすじ」（観世流能楽師橋本忠樹のページ）
レム睡眠（レムすいみん、英: Rapid eye movement sleep, REM sleep）は、急速眼球運動（英: Rapid Eye Movement, REM）を伴う睡眠である。急速眼球運動睡眠とも呼ばれ、REM睡眠とも表記される。急速眼球運動を伴わない睡眠はノンレム睡眠（英: Non-REM sleep）または徐波睡眠（じょはすいみん）と呼ばれ、この項ではノンレム睡眠についても記述する。 レム睡眠の存在は、シカゴ大学のユージン・アセリンスキーとナサニエル・クレイトマン（英語版）の研究によって、1953年に明らかになった。 レム睡眠は、鳥類と哺乳類にしかみられない。 理化学研究所・東京大学の上田泰己らによって、アセチルコリン受容体のM1（Chrm1）およびM3（Chrm3）遺伝子がレム睡眠の必須遺伝子として同定された。。 レム睡眠は睡眠中の状態のひとつで、身体は骨格筋が弛緩して休息状態にあるが、脳が活動して覚醒状態にある。レム睡眠時には視床での情報伝達が遮断され、脊髄のレベルで筋肉への情報伝達が遮断されて、運動機能が制止されている。大脳皮質は覚醒時よりもむしろ強く活動しており、運動機能を遮断しておかないと身体が寝ながらにして激しく動いてしまうことになる。ただし眼球だけが急速に運動している。レム睡眠時には脳の強い活動の反映として夢を見る。このとき脳波は 4 Hz から 7 Hz のシータ波が優勢で覚醒時と同様の振幅を示す。外見的には寝ているのに、脳は覚醒状態にあるため、逆説睡眠（ぎゃくせつすいみん）とも呼ばれる。 ヒトでは新生児期に多く睡眠時間のおよそ半分を占めるが、加齢に従って徐々に減少し、小児期で 20％、大人では睡眠時間の約20 - 25% になる。 夢を見るのはレム睡眠中であることが多いとされている。この期間を経た直後に覚醒した場合、直前の夢の内容を覚えていたり、その記憶による事実錯誤の状態になっていたりすることがあり、問題行動はこのタイプが多い（RBD:レム睡眠行動障害）。 ナルコレプシーに罹患または極端な睡眠不足により急速にレム睡眠となった場合、大脳が未だ覚醒状態にあることにより入眠時幻覚と呼ばれる現実感に富んだ夢を見ることがあり、同時に運動機能が遮断されるため金縛り状態となり現実感に富んだ夢と相まって非常な恐怖を感じる場合がある。 急速眼球運動を伴わない睡眠のことをノンレム睡眠 (Non-rapid eye movement sleep,Non-REM sleep) または徐波睡眠（じょはすいみん）という。ノンレム睡眠はステージ1（N1）からステージ4（N4）までの4段階に分けられ、N4が睡眠の最も深いレベルである。このとき、周波数が 1Hz から 4Hz のデルタ波と呼ばれる低周波、高振幅の脳波が高頻度で観測される。睡眠時間の50-60%はN1-N2睡眠が占めている。 ノンレム睡眠は一般的には「脳の眠り」と言われる。しかし筋肉の活動は休止せず、体温は少し低くなり、呼吸や脈拍は非常に穏かになってきて血圧も下がる。脳が覚醒していないため記憶されず、この間に夢をみていたかどうかは 確認が難しい。 いわゆるぐっすり寝ている状態で、多少の物音がしたり、軽くゆさぶられても目が覚めることはない。もしノンレム睡眠の最中に強制的に起こされると、人体はすぐさま活動を開始することができない。大脳が休止状態から活動を開始するまではしばらくの時間が必要とされ、この状態に起こされてもしばらく次の行動に自覚的に移ることができない「寝惚け」の状態になる。 入眠時では、通常45-60分以内にノンレム睡眠N1-N3まで達し、やがて約1時間から2時間ほどで徐々に浅くなってレム睡眠になる。以後はノンレム睡眠とレム睡眠が交互に現れ、90-110分のセットで繰り返される。一晩の平均的な 6 - 8 時間の睡眠では 4 - 5 回のレム睡眠が現れる。 レム睡眠は入眠後2時間以内に現れるが、入眠から30分以内にレム睡眠が現れた場合はうつ病、ナルコレプシー、サーカディアンリズム障害、薬物依存などの病態が疑われる。 ノンレム睡眠中に観測されるデルタ波には、脳内での記憶形成（記憶の再構成）や脳機能回復の作用があることが知られているが、マウスによる実験でレム睡眠を消失させるとノンレム睡眠中のデルタ波が弱くなることが観測された。アルツハイマー病やうつ病などでは、睡眠中のデルタ波が減少することが知られており、レム睡眠の効果や病気の解明の可能性も期待されている。 健康な男子学生の実験では、ミノサイクリン200mgの単回投与で徐波睡眠 (Slow-wave sleep) が明らかに減少し、偽薬に変更後2回の夜も持続した。レム睡眠は全ての夜で減少しなかった。 ^ a b c d e f g h 『ハリソン内科学』 (4版) Medical Science International、2013年3月26日、Chapt.27。ISBN 978-4895927345。  ^ a b c d “浅い眠りのレム睡眠、記憶定着促す役割　筑波大など発表”. 朝日新聞. (2015年10月15日). http://www.asahi.com/articles/ASHBR316YHBRULBJ004.html 2015年12月22日閲覧。  ^ Niwa Y, Kanda GN, Yamada RG, Shi S, Sunagawa GA, Ukai-Tadenuma M, Fujishima H, Matsumoto N, Masumoto KH, Nagano M, Kasukawa T, Galloway J, Perrin D, Shigeyoshi Y, Ukai H, Kiyonari H, Sumiyama K, Ueda HR (2018年). “Muscarinic Acetylcholine Receptors Chrm1 and Chrm3 Are Essential for REM Sleep”. Cell Reports 24 (9): 2231–2247.e7. doi:10.1016/j.celrep.2018.07.082. ISSN 2211-1247. PMID 30157420. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/30157420.  ^ 櫻井武　『睡眠の科学』　p24　2010年11月21日、Blue Backs、講談社、ISBN976-4-06-257705-2 ^ 櫻井武　『睡眠の科学』　p113ほか ^ 記憶は大脳辺縁系の海馬で生成され（短期記憶）るが、これが大脳皮質に転写されることで定着（長期記憶）すると考えられている。 ^ Nonaka K, Nakazawa Y, Kotorii T (1983年12月12日). “Effects of antibiotics, minocycline and ampicillin, on human sleep”. en:Brain Research 288 (1-2): 253-9. doi:10.1016/0006-8993(83)90101-4. PMID 6661620. http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/0006899383901014.  レム睡眠行動障害
姿勢反射（しせいはんしゃ、英: postural reflex、独: Stellungsreflex）は、姿勢を調節、保持する反射である。 位置覚に関連する全身の知覚により、反射的に全身の筋が適度に緊張し、体の位置、姿勢、運動における平衡を保つことを姿勢反射という。体が静止している状態での姿勢反射を平衡反射 static reflex, static reaction といい、運動している状態での姿勢反射を平衡性運動反射という場合がある。姿勢反射はその機能の成り立ちから局在性平衡反射、体節性平衡反射、汎在性平衡反射に分類される。 局在性平衡反射は、1側の後肢のように体の一部に現れる限局性の反応である。この時、足底が地面に触れていると足底皮膚の触覚、圧覚、足指伸筋の伸張受容器に興奮が生じ、複数の関節において抗重力筋を同時に収縮させることにより関節が固定され、その肢に持続的伸展が起こる。 体節性平衡反射は両側の後肢のように1つの体節全体に現れる。交叉伸展反射はこの典型的な例である。 汎在性平衡反射は多くの体節に現れる反応で、緊張性迷路反射、緊張性頸反射がその最も代表的なものである。 姿勢反射は脳幹を中脳と延髄の間で切断した延髄動物、延髄と脊髄の間で切断した脊髄動物（低位除脳動物）でも見られる。中脳までを残した中脳動物（高位除脳動物）においては立ち直り反射が存在し、直立姿勢を保持できるが、中脳のない低位除脳動物では存在しない。姿勢反射は原則として延髄、脊髄のレベルで現れるが、中脳の参加によって統合される。また大脳皮質も踏み直り反応 placing reaction や跳び直り反応 hopping reaction のように、姿勢反射に関与することが次第に解明されている。 緊張性迷路反射 tonic labyrinthine reflex は迷路内の耳石器（卵形嚢、球形嚢）を受容器とするもので、空間における頭部位置にのみ関与する。また、緊張性迷路反射は前庭脊髄反射による姿勢反射の代表的なもので、除脳動物で認められる。緊張性頸反射の影響を除くために上部頸髄後根を切断した除脳動物では、頭部が前後左右に傾いた時には傾いた側の肢が伸展し、対側の肢が屈曲する。この緊張性迷路反射は主として耳石器からの求心性インパルスの変化による反射であり、迷路破壊により消失する。正常な状態では緊張性頸反射と対になって働き、頭部位置と姿勢を制御する。 緊張性頸反射（英: tonic neck reflex、独: tonischer Halsreflex）は、上部頸椎関節の固有受容器の興奮により誘発され、頸部の伸張度に応じて四肢伸筋の緊張を変化させる。非対称性緊張性頸反射、対称性緊張性頸反射に分けられるが、いずれも原始反射で、生後4週間から8週間に最も顕著に見られる。新生児を背臥位にし、頭部を一方に向けると、顔を向けられた側の上下肢は伸展し、後頭側の上下肢は屈曲する。これを非対称性緊張性頸反射 asymmetrical tonic neck reflex という。一方、腹位で水平にし、もしくは座位にして頸を背屈させた場合には上肢が伸展、背部の筋が緊張し、頸を前屈させた場合には上肢は屈曲し、体幹のトーヌス（骨格筋が常に保持する一定の緊張度）は減弱する。これを対称性緊張性頸反射 symmetrical tonic neck reflex という。 動物が直立姿勢を維持できるのは立ち直り反射（英: righting reflex、独: Stellreflex）によるものである。この反射は古くから知られ、動物が空中落下して着地する際に四肢で立つことに重要な役割を果たす。立ち直り反射は迷路性、体性、頸筋性、視覚性に分けられる。このうち、視覚性の立ち直り反射には大脳皮質後頭葉が関与しており、大脳皮質を除去した除皮質動物では認められない。高位除脳動物では視覚性以外の立ち直り反射が存在するが、低位除脳動物では全く存在しない。 内耳の前庭器官が受けた平衡感覚情報は前庭神経を経由し、前庭神経核に送られる。前庭神経核からの出力は直接前庭脊髄路を通り、もしくは脳幹網様体を経由して間接的に脊髄のα運動ニューロン、γ運動ニューロンに伝導される。これによって体幹、四肢に現れる反射を前庭脊髄反射（英: vestibulospinal reflex、独: vestibulospinaler Reflex）といい、姿勢の制御に重要な働きを果たす。この反射はほとんど全ての脊髄分節で認められ、頸部以下の全身の骨格筋にわたって体の平衡、姿勢に関与する。 『南山堂 医学大辞典』　南山堂、2006年3月10日発行 ISBN 978-4-525-01029-4 脊髄小脳変性症 パーキンソン症候群 - パーキンソン病
拍動（はくどう、英: pulse）とは、内臓の周期的な収縮、弛緩が繰り返された場合に起こる運動である。 心臓の拍動（心拍）は、心臓の筋肉が定期的に収縮することによっておこるので、これにより血液が送りだされる。この拍動する回数を心拍数といい、動脈の拍動は脈拍ともいわれ、心臓の拍動によって動脈内の血液の圧力が変動することから生じている。 体表から触知可能な動脈は浅側頭動脈、顔面動脈、総頚動脈、上腕動脈、橈骨動脈、大腿動脈、膝窩動脈、後脛骨動脈、足背動脈などがある。 緊張した場合にも生じる心臓の動きもある意味、拍動である。振戦によっても生じてくる。 病理学的には拍動の回数が多いと病気の一歩手前といった診断が下されることもある。 病気 心尖拍動
呼吸数（こきゅうすう、英: Respiratory rate;ventilatory frequency; respiration rate; rate of breathing; respiratory rate; respiratory frequency; frequency of respiration）とは、単位時間当たりに行われる呼吸の数。 医療、看護、介護の分野で、患者、利用者の健康状態を把握するためのバイタルサイン・チェック項目のひとつ。血圧、脈拍、体温とともに数値で計測、判断する。 呼吸数の測定は、目視や聴診器のほか、心電図で判断する方法などもある。通常、心身ともに安静な状態で測定する。歩行や入浴、各種処置でどのように変化するかを見る場合もある。 実際の呼吸数の測定では、胸壁の上下運動を数える。吐く息、吸う息合わせて1回と数える。測定時、年齢、平常時の呼吸の状態、姿勢、体位、身体運動や情動の状態、疾患、薬物使用の有無などが影響するため、事前に確認する。 安静時の健康な成人の平均的な呼吸数は、毎分12～20回、1回換気量（深さ）は450～500mlである。年齢別平均呼吸数は以下のとおり。 呼吸の観察では、呼吸の数、その深さ、リズムを見る。測定・観察の際には、以下の点に留意。 チアノーゼの有無、意識レベル、発熱、喘鳴、息苦しさ、胸痛、頭重感、姿勢、せき、たん、脈拍の変化などについて、同時に観察する。 呼吸数は、精神的に興奮したり、心不全や呼吸不全があると増加する。 浅い呼吸と深い呼吸を交互に繰り返すときは、脳血管障害など中枢障害を疑う。 下顎呼吸があるときは、生命予後が悪い（死が近い）ことが予測できる。 過呼吸症候群などの神経症では、正常でも呼吸が深くなることがある。 呼気と吸気の長さの比率は、吸気より呼気のほうがやや長く、吸気と呼気の間に休息期があるのがふつう。 胸（胸郭）の動きは左右均等で、吸気では広がり、呼気で縮小する。 頻呼吸 - 呼吸数が24回/分以上。呼吸の深さ（換気量）はあまり変わらない。 徐呼吸 - 呼吸数が12回/分以下。呼吸の深さ（換気量）はあまり変わらない。 大呼吸 - 1回の深さ(換気量)が増加。呼吸数は変わらない。 浅呼吸 - 1回の深さ(換気量)が浅い。呼吸数は変わらない。 過剰呼吸（過呼吸）- 呼吸数、1回の深さ(換気量)ともに増加。 減弱呼吸（減呼吸）- 呼吸数、1回の深さ(換気量)ともに減少。 チェーン・ストークス呼吸 - 無呼吸、または低換気と過換気が周期的。脳の酸素が欠乏状態にあるときなど。 無呼吸 - 呼吸が停止している状態。 ^ JST科学技術用語日英対訳辞書 独立行政法人科学技術振興機構 ^ a b c d e f g h i j 「介護職員初任者研修テキスト 第3巻 こころとからだのしくみ」 初版第4刷 p.82 一般財団法人 長寿社会開発センター 発行 介護職員関係養成研修テキスト作成委員会 編集 ^ a b Ganong's Review of Medical Physiology (24 ed.). p. 619. ISBN 0071780033.  ^ 呼吸器系のしくみと働き | WEB PHYSIOLOGY 人体のしくみと働き ^ Scott L. DeBoer (4 November 2004). Emergency Newborn Care. Trafford Publishing. p. 30. ISBN 978-1-4120-3089-2. https://books.google.com/books?id=TooUSUFZkY4C&pg=PA30.  ^ Wilburta Q. Lindh; Marilyn Pooler; Carol Tamparo; Barbara M. Dahl (9 March 2009). Delmar's Comprehensive Medical Assisting: Administrative and Clinical Competencies. Cengage Learning. p. 573. ISBN 978-1-4354-1914-8. https://books.google.com/books?id=AUhJKmKJ_eEC&pg=PA573.  ^ a b Rodríguez-Molinero A. et al., Normal respiratory rate and peripheral blood oxygen saturation in the elderly population. J Am Geriatr Soc. 2013 Dec;61(12):2238-40. ^ 「介護職員初任者研修テキスト 第3巻 こころとからだのしくみ」初版第4刷 p.82 一般財団法人長寿社会開発センター発行 介護職員関係養成研修テキスト作成委員会 編集 バイタルサイン 心拍数 血圧 体温 意識レベル 「介護職員初任者研修テキスト 第3巻 こころとからだのしくみ」初版第4刷 一般財団法人長寿社会開発センター発行 株式会社メディカルシステム研修所 呼吸におけるモニタ誌上講座
アルファ波（アルファは、α波）はヒト・動物の脳が発生する電気的信号（脳波）のうち、8～13Hz成分のことをさす。アルファ波という名称は、ヒトの脳波を初めて記録したハンス・ベルガーが命名し、彼にちなんでベルガー波、ベルガーリズムとも呼ばれる。 安静（リラックス）・閉眼時の脳波においては、他の周波数成分に比べてアルファ波の占める割合が高く、基礎律動の主成分をなす（これは通常、目視でも確認できる）。アルファ波の発生機序については様々な仮説が提案されているものの未だに不明である。しかし脳や意識の状態によって変化することが経験的に知られているため、意識障害、認知症、精神疾患、睡眠障害などの診断補助・状態把握に用いられることがある。その他に、生理学、心理学などの研究目的で用いられることもある。 頭皮上電極による脳波では、後頭部を中心として観察される。しかし後頭葉以外でもアルファ帯域（8～13Hz）の電気的振動が発生しており、中心溝周辺のものはミュー（μ）律動、側頭葉周辺のものはタウ（τ）律動、二次感覚皮質周辺のものはシグマ（σ）律動と呼ばれることがある。ミュー律動は体性感覚・運動などと、タウ律動は聴覚処理などと、シグマ律動は体性感覚処理などと関連があるといわれている。 正常者の脳波では、後頭部アルファ波の振幅や位相に左右差は少なく、1～数秒の周期で振幅が増加したり減少したりを繰り返している（この現象を漸増漸減あるいはwaxing and waningという）。極端に左右差がある場合や、漸増漸減がない場合などは何らかの脳の異常が示唆される。 アルファ波は閉眼、安静、覚醒した状態でより多く観察され、開眼や視覚刺激時、運動時、暗算などの精神活動時、緊張時、睡眠時には減少する。このように、様々な刺激や運動に伴ってある周波数帯域の振動が増えること（または減ること）をそれぞれ「事象関連同期」、「事象関連脱同期」と呼ぶ。事象関連同期／脱同期の例として、上述したミュー律動は、運動に先だってまず減少し、運動終了後に反動性に増加を示す。この現象を利用して脳波でロボットアームを動かす、ブレイン・コンピュータ・インターフェイスの研究もなされている。 安静（リラックス）時にアルファ波が多く出現することから、近年、「アルファ波（が出る）音楽」などと、アルファ波という言葉を商品の宣伝に用いることが増えているが、その場合は単に「リラックスできる音楽」と言っているのと同じである。 橋障害では患者は深昏睡であってもアルファ波の見られることがあり、「α昏睡」と呼ばれる。 脳波 てんかん 睡眠 ミュー波 ベータ波 ガンマ波 デルタ波 シータ波
ベータ波（ベータは、英: Beta wave）または、ベータ律動（ベータりつどう）は、脳活動の周波数帯を表す言葉で、12 Hz (毎秒 12 サイクル) 以上のものを指す。ベータ状態は通常の覚醒時の意識と関連付けられている。 低振幅で複数の変化する周波数のベータ波は能動的で活発な思考や集中と関連付けられている。主要な周波数帯とともに現れる律動的なベータ波は様々な病理や薬物効果と関連付けられている。 また、ベータ波はさらに、高ベータ波 (19Hz+)、ベータ波 (15-18Hz)、低ベータ波 (12-15Hz) の3種類に分けられる。 ベータ波という名称は、ヒトの脳波を初めて記録したハンス・ベルガーが命名した。 脳波 睡眠 アルファ波 デルタ波 ガンマ波 シータ波
三浦 義澄（みうら よしずみ）は、平安時代末期、鎌倉時代初期の武将。鎌倉幕府の御家人。桓武平氏の流れを汲む三浦氏の一族で、三浦介義明の次男。十三人の合議制の一人。 相模国三浦郡矢部郷の出身。具体的な時期は不明ながら、上総常澄の加冠によって元服し義澄と名乗ったとされる。 平治元年（1159年）の平治の乱では源義平に従うが、平家方に敗れて京都から郷里に落ち延びる。長寛2年（1164年）、兄・杉本義宗が39歳で亡くなり、それによって三浦氏の家督を継ぐ。 治承4年（1180年）、源頼朝が石橋山の戦いで挙兵した際には悪天候のため参戦できず、引き返す途中で平家方の畠山重忠との間で衣笠城合戦となり、父・義明を討ち死にさせてしまう結果となったが、その後房総半島へ渡ってきた頼朝軍と合流し、のちに頼朝に帰伏した重忠らと共に鎌倉に入る。 この頃、平家側についていた妻の父である伊東祐親が捕らえられ、その身を預かる事となり、義澄は頼朝に祐親の事を許させるが、祐親は自分の娘と頼朝の間に出来た子を殺した事を恥じて自害してしまう。 義澄は千葉常胤、上総広常、土肥実平らと共に頼朝の宿老となり、その後も一ノ谷の戦いや壇ノ浦の戦い、奥州合戦に参戦して武功を挙げる。建久元年（1190年）に頼朝が上洛した際、右近衛大将拝賀の布衣侍7人の内に選ばれて参院の供奉をした。さらに、これまでの勲功として頼朝に御家人10人の成功推挙が与えられた時、その1人に入ったが子の義村に賞を譲っている。 正治元年（1199年）、頼朝が死去した後には2代将軍・源頼家を補佐する十三人の合議制の一人となる。翌年、梶原景時の変で梶原景時の鎌倉追放に加担し、梶原一族が討たれた3日後に病没。享年74。 三浦義澄之墓（薬王寺跡、近殿神社向かって右、横須賀市大矢部1‐13） 住吉神社（三浦義澄は衣笠城々落前夜祈願し山頂松に幟を立て源頼朝と共に房州に渡る） ^ 元服にあたっては、それまでの童名（幼名）が廃されて、加冠役を勤める烏帽子親から仮名（通称名）と実名（諱）が与えられるが、その際にその実名の一字（偏諱）の付与がなされることが多く、常澄と義澄に共通する｢澄｣の字がそれにあたることが分かる（山野論文にも類似した例が紹介されている）。 ^ 他の6名は、千葉胤正、工藤祐経、足立遠元、後藤基清、葛西清重、八田知重。 ^ 野口、1994年 ^ 山野龍太郎論文（山本、2012年、p.162）より ^ 山本、2012年、p.163～168 野口実 『中世東国武士団の研究』（高科書店、1994年） 山野龍太郎 「鎌倉期武士社会における烏帽子親子関係」（所収:山本隆志 編『日本中世政治文化論の射程』（思文閣出版、2012年）） ISBN 978-4-7842-1620-8 三浦氏
平 知章（たいら の ともあきら）は、平安時代末期の平家一門の武将。平知盛の長男。怪力で知られた。 寿永2年（1183年）の平家都落ちに伴って西海へ。寿永3年（1184年）2月の一ノ谷の戦いでは、父・知盛に従い、源氏方の源義経軍と戦闘。『平家物語』の「知章最期」によると、全軍総崩れの中、知盛と知章、郎党の監物太郎頼方の主従三騎で敗走。海岸に出たところを、源氏方の児玉党に追い付かれ、交戦。児玉党の大将が知盛に組付くところに割って入り、児玉党の大将を討ち取ったが、周囲の武士に囲まれて壮絶な最期を遂げた。享年16。そのおかげで生き延びた知章の父である知盛は、「どんな親が息子を助けないで逃げるだろうか」と自分を責め、さめざめと泣いたという。 平家物語
源 有綱（みなもと の ありつな）は、平安時代末期の武将。伊豆守源仲綱の次男。大内守護源頼政の孫。 治承4年（1180年）、祖父・頼政、父・仲綱らが以仁王を擁して挙兵し敗死した際には、有綱は弟の成綱とともに祖父の知行国であった伊豆に滞在しており難を逃れた。直後に同地で配流の身であった同族の源頼朝が挙兵するとその麾下に入り、父祖の仇敵である平家討滅を目指すことになる。 寿永元年（1182年）、頼朝の命により土佐に出陣する。これは頼朝の同母弟の希義を殺害した蓮池家綱・平田俊遠ら平家方勢力の掃討を目的としており、土佐出身の御家人・夜須行宗を先導に立てたものだった。この戦いで有綱は行宗とともに大軍を統括し、蓮池らを討ち果たすことに成功している。これと前後して、頼朝の弟である源義経の与力に組み込まれる。家柄や官位、年の頃も義経と差はなく、家臣というより同盟者に近い関係であったとも考えられている。 また『吾妻鏡』の元暦2年（1185年）5月19日条に、有綱が義経の婿であると称して多くの荘園公領を掠め取っているとの記録がある事から、有綱は義経の女婿とされている。しかし義経が平泉時代に娘をもうけたとしても10歳未満であり、すでに成年である有綱とは年齢が合わず、養女の可能性が高い（#有綱の妻についての節を参照）。そのことの真偽はともかく、有綱が義経の忠実な部将として行動したのは事実であり、頼朝と義経が対立した後も都を落ちる義経の一行に加わっている。途中で、一族の多田行綱らとの合戦（河尻の戦い）にも加わったものと考えられ、九州へ向かう船が暴風雨によって難破し一行が離散した時も、有綱と武蔵坊弁慶、堀景光、静御前の4人のみが残っており、義経と共に吉野山に逃げ込んでいる。 その後義経と別れ、有綱は郎党と共に大和国宇陀郡に潜伏するが、文治2年（1186年）6月16日、義経の残党を捜索していた北条時定の手勢に発見され、合戦の末に敗北し深山に入って自害した。 有綱の死から5年を経た建久2年（1191年）11月14日、家人であった前右兵衛門尉平康盛が鎌倉に潜伏し、由比ヶ浜で梶原景時に捕らえられている。康盛は景時に素性を問われても明かさず、直に頼朝に訴えたいとして御簾越しに頼朝と対面し、有綱の仇である北条時定を討つつもりであった事を述べた。鶴岡遷宮の後に罪状の沙汰が出され、康盛は12月6日、腰越で梟首された。 「義経の聟」の意味については、『愚管抄』（巻五）に関白藤原基実が「信頼が妹に聟とられて有ければ」（基実は信頼の妹と結婚して信頼の聟となった）とあるように、妹の夫＝聟を意味する場合もあり、この場合「義経の聟」は妹聟であると考えられる。逃亡した有綱が潜んでいたのは義経の母常盤御前に縁のある大和国宇陀郡であり、都で常盤と義経の妹（有綱の妻と推測される）が鎌倉方に捕らわれた12日後に有綱が潜伏先を襲撃されている事から、彼らもしくはその周辺から情報が漏れたものと思われる。また史料による根拠はないが、義経に対する佐藤継信・忠信兄弟の普通でない奉仕ぶりから、有綱の妻は平泉時代に義経と佐藤兄弟の姉妹との間に生まれた娘であるとする説もある。 栃木県塩原の伝承によると終焉の地は下野国であったとも云われるが定かではない。那須塩原市の中塩原温泉には鎌倉に追われた有綱が再起を図るために潜んでいたと伝わる「源三窟」と呼ばれる鍾乳洞がある。 ^ 『吾妻鏡』文治2年6月28日条 ^ 保立道久『義経の登場 王権論の視座から』日本放送出版協会、2004年、P174-175 ^ 細川涼一「常盤」『日本中世の社会と寺社』思文閣出版、2013年、P406-407（原論文は京都橘大学女性歴史文化研究所紀要』17号）。ただし、細川は常盤とその娘（有綱の妻）の逮捕は義経正室の郷御前を匿っていたことに関連するもので有綱襲撃との関連は無いとする。 ^ 野口実『源義経 流浪の勇者』上横手雅敬編、文英堂、2004年
平 師盛（たいら の もろもり）は、平安時代末期の平家一門の武将。平重盛の五男、ただし『平家物語』では末子とある。母は重盛の正室の藤原経子。 安元2年（1176年）2月1日の『玉葉』の宴の記述で笙を吹いていた4人の中に「丹波守師盛」とある。治承2年（1178年）1月6日に若狭守、治承3年（1179年）11月19日の『山槐記』の記述によると小除目で「備中守師盛」の名前がある事からこの時に備中守に任じられて都落ちでの解官まで就任していたと思われる。 寿永3年（1184年）、播磨国三草山にて、兄弟の資盛、有盛、忠房とともに源義経軍を迎撃するも、夜襲を受けて敗れる（三草山の戦い）。師盛以外の兄弟三人は西国に向かって落ち延びたのに対し、師盛は一人南方の一ノ谷の平家本陣に合流した。続く一ノ谷の戦いにおいて、安田義定の手勢と大輪田泊にて戦い討ち死にした。 『平家物語』「落足」によれば、主従7人で小船に乗り沖合いに逃れようとしたところを、清衛門公長という平知盛の侍が乗せてほしいと駆け付けて来たので、船を渚に漕ぎ寄せたところ、大の男が鎧のまま馬から飛び乗ったために船が転覆してしまい、海に投げ出された師盛は畠山重忠の郎党に熊手で引き上げられて討たれたという。「流布本」では生年14歳とされるが、「延慶本」では年齢を記さず、「四部合戦状本」（巻第九）では享年16とする。『源平盛衰記』では「生年十八歳にそなり給」で18歳とあり、年齢は各文献によってバラバラではっきりしていない。 法然の高弟である勢観房源智は、師盛の遺児と伝わる。 ^ a b 『尊卑分脈』』（吉川弘文館、1958年）第4篇、35頁、『法然上人絵伝（下）』（岩波文庫）214頁。 『平家物語』
源 頼賢（みなもと の よりかた、生年未詳 - 保元元年7月30日（1156年8月17日））は、平安時代末期の河内源氏の武将。源為義の四男。母は源基実の娘。あるいは文徳源氏の源資遠（資道）の娘とも。同母弟に源頼仲・源為宗がいる。左衛門尉。 次兄・義賢と仲がよく、父子の盟約を交わしたと言われる。久寿2年（1155年）、義賢が甥・義平に討ち取られると、その復仇を果たすべく信濃国に下向、鳥羽法皇領を侵犯する。これを知った法皇は、義平の父で頼賢の長兄にあたる義朝に対して、頼賢追討の院宣を下す。これにより、河内源氏一族内に緊張が高まったが、直前で義朝は頼賢追討を回避、頼賢もほどなく帰京した。 保元の乱では為義に従い、崇徳上皇・藤原頼長方として活躍。義朝軍を相手に奮闘する様が『保元物語』に活写されている。崇徳上皇方の敗北に伴い、乱の後捕らえられ、義朝の手によって船岡山（京都市北区）において斬首された。 子の淡路冠者源義久は、1183年に従兄弟の源義嗣とともに淡路国で平教経と戦うが、義久は捕虜にされてしまった（六ヶ度合戦）。 NHK大河ドラマ 新・平家物語（1972年、NHK） - 演：伊藤初雄 NHK大河ドラマ 平清盛（2012年、NHK） - 演：永岡佑 ^ 菱沼一憲（国立歴史民俗博物館科研協力員）は著書「源義経の合戦と戦略 ―その伝説と実像― 」（角川選書、2005年）による。
三河湾（みかわわん）は、愛知県にある湾。渥美半島と知多半島に挟まれている。 東側は渥美湾、西側は知多湾となる。南知多町の師崎（もろざき、知多半島南端）、日間賀島の尾張大磯灯標、伊良湖古山山頂（渥美半島西端）の3点を順に結んだ直線と陸岸とによって囲まれた海域で、面積は604km2。平均水深は比較的浅く、約9.2mとなっている。北西から強い風が吹くことが多いのが特徴である。伊勢湾に接続しており、外洋には直接接していない。閉鎖性水域であるため、海洋汚染が懸念されている。 観光地が多く、三谷温泉等の愛知を代表する温泉やラグーナテンボスといったテーマパーク、タコとフグの有名な日間賀島、篠島などの観光地がある。 三河港 ： 1964年、重要港湾に指定。国内でも最大規模の自動車輸出入の拠点となっている。臨海部には自動車関連部品工場が多く立地する。 衣浦港 ： 1957年、重要港湾に指定。発電所や輸送機械工場が集まる。 河和港 師崎港 伊良湖港 三谷漁港 豊浜漁港 形原漁港 十ヶ川 阿久比川 境川 逢妻川 猿渡川 高浜川 矢作川 矢作古川 御津川 音羽川 佐奈川 豊川 柳生川 梅田川 篠島 日間賀島 佐久島 - 三河湾と愛知県で最大の島 竹島 (愛知県) 梶島 仏島 (愛知県) 三河大島 三河小島 前島 (愛知県) 沖島 (愛知県) 築見島（南知多町） 木島（南知多町） 松島（南知多町） 野島（南知多町） 姫島 (愛知県田原市) 羽豆岬 蛭子岬 長谷崎 鳶崎 御前崎 鎗ヶ崎 立馬崎 伊良湖岬 ラグーナ蒲郡 竹島水族館 三河湾スカイライン 伊良湖岬灯台 吉良温泉 西浦温泉 形原温泉 三谷温泉 六条潟や汐川干潟などの生物多様性に富んだ湿地の保護活動が取り組まれている。2001年12月に環境省により三河湾が、日本の重要湿地500に選定された。 ^ 三河湾・伊勢湾沿岸海岸保全基本計画【環境面の現況と課題】 ^ 閉鎖内湾域の海水浄化に係わる水理・水質環境に関する研究 村上和男 港湾技研資料 No.900 1998年 運輸省港湾技術研究所 ^ “日本の重要湿地500 No.246 三河湾（伊川津、汐川干潟、神野新田、矢作古川河口、一色干潟、矢作川河口、佐奈川河口など）”. 環境省 (2001年12月). 2013年1月6日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2012年9月3日閲覧。 三河湾国定公園 日本の重要湿地500 哀川翔 - 俳優。釣り好きとしても知られ、愛知県より「あいち三河湾釣り大使」に任命されている。 愛知県水産試験場 三河湾里海写真館 - 愛知県農林水産部水産課
的矢湾（まとやわん）は三重県志摩半島の東側にある東西10kmほどの細長い湾。志摩市と鳥羽市に属する。 カキや真珠貝の養殖が盛んである。周辺は典型的なリアス式海岸で的矢湾は南にある英虞湾と同じく溺れ谷である。また、景色の美しさなどから観光地となっており、沿岸にはテーマパーク志摩スペイン村をはじめ、ホテルやゴルフ場が多い。 入口は南の安乗崎と北の菅崎にはさまれ幅2kmほどある。その内側には渡鹿野島がある。中央部は幅わずか100mほどに狭窄し、的矢湾大橋が架けられ、南側の丘に志摩スペイン村がある。面積は8km2、海岸線長は40kmである。 的矢湾の奥はまた広い内湾となり、伊雑ノ浦（いぞうのうら）と呼ばれる。最も一般的な表記は「伊雑ノ浦」であるが、文献によっては伊雑の浦・伊雑浦も用いられる。一見すると湖のようであり、波静かな入り江である。西岸を近鉄志摩線が走り、志摩磯部駅と穴川駅がある。 ヒトエグサ（あおさ）やウナギの養殖が行われている｡ 1970年代にはカモの狩猟場としても知られていた。 志摩市には大河川が存在せず、長年水不足に悩まされてきた。そこで、伊雑ノ浦を淡水湖化して灌漑をしようとする計画が持ち上がった。この計画の主体は農林省（当時）であり、正式名称は｢志摩総合開発計画｣｡ これに対して、1956年（昭和31年）に伊雑ノ浦や的矢湾であおさやカキの養殖に従事していた漁業者らは、漁業への悪影響を理由に反発し、的矢かきの生みの親である佐藤忠勇の研究データを添えた陳情書を提出。計画は中止された｡ 反対運動の際に提出された陳情書は、志摩市歴史民俗資料館に保存・展示されている。 代替の水源として、1960年（昭和35年）に磯部町恵利原の神路川にダムを建設する計画がなされ、1968年（昭和43年）には恵利原ダムが、1974年（昭和48年）には神路ダムが完成した。なお、現在ではこれでも水が不足するため、南勢水道の多気浄水場（多気郡多気町）から一部送水を受けている[要出典]。 あおさ（ヒトエグサ）養殖中の的矢湾 的矢湾大橋から望む的矢湾 的矢湾大橋、東急リゾートマンションのヴァンベール伊勢志摩とロイヤルヴァンベール志摩的矢湾 横山展望台から望む伊雑ノ浦 ^ a b c 人文社観光と旅編集部 編（1974）：48ページ ^ 詳しくはパールロードの記事を参照｡ ^ 『的矢のあゆみ』（木下善寿著、的矢のあゆみ刊行会、1967年11月20日、26頁） ^ 国土地理院発行の地形図には「いぞのうら」とルビが振られている。 ^ 『磯部町史』（上下巻とも）は「伊雑浦」の表記で統一されている。 ^ a b 『神路川 磯部小史』（中野順蔵、三光社装幀印刷、昭和56年4月、153ページ） 志摩市におけるあおさ養殖の歴史 人文社観光と旅編集部 編『県別シリーズ25 郷土資料事典 三重県・観光と旅』人文社、昭和49年6月1日改訂新版、139p. パールロード 安乗の人形芝居 伊雑宮 磯部の御神田 的矢カキ - 三重ブランド 三重県道750号阿児磯部鳥羽線（県道船） 京路山 志摩市あおさプロジェクト
伊勢湾（いせわん）は、中部地方と近畿地方の太平洋（フィリピン海）側の境界の南側にある湾。 一般に三重県鳥羽市の答志島と愛知県田原市の伊良湖岬を結んだ線の北側の海域から三河湾を除いた海域を意味するが、まれに答志島ではなく大王崎からとする場合がある。伊良湖水道を通じて、フィリピン海（太平洋）と結ばれる。水域面積が日本最大の湾で、三重県、愛知県に面する。なお常滑市沖に中部国際空港が2005年2月17日に開港した。 旧東海道の七里の渡しは、宮宿（愛知県名古屋市熱田区）から桑名宿（三重県桑名市）まで伊勢湾北部を通る海路。 中世には桑名（通称「十楽の津」）、大湊などの港町が商業、海運の中心地として栄え、畿内から伊勢湾を経て、東海・関東地方を結ぶ交易ルートが確立した。そうした中で現地の武士達は商人と水軍両方の特徴を兼ね備えながら成長し、向井正綱・小浜景隆・梶原景宗のように戦国大名に召抱えられて水軍を構成する事になった。その一方で、畿内・伊勢湾沿岸とのつながりから商業や軍事物資の調達・輸送などの流通分野でも関与していくことになる。 1959年9月26日 紀伊半島に上陸した伊勢湾台風は、伊勢湾沿岸に大きな被害を及ぼした。 沿岸での漁業は、アサリ・バカガイ（青柳）・海苔養殖・刺し網漁業が盛んに行われている｡ フグの水揚げ量はしばしば日本一になり、日間賀島等ではふぐ料理を楽しむ観光ツアーが盛んである。 庄内川、新川、日光川の河口部に位置する藤前干潟は、日本最大の渡り鳥の飛来地として知られる。 名古屋港や四日市港などの大規模な貿易港があり、沿岸には多くのコンビナート、産業用倉庫が立ち並ぶ。名古屋圏にとって物資の海上輸送には欠かせなく、海の玄関口の役割をする。 2005年には中部国際空港が愛知万博に合わせて開港し、それ以来中部地方の空の玄関口として多くの国際・国内線が運航されており、知多半島沿岸や伊勢湾沖合からは中部空港から海外へ飛び立つ大型旅客機の姿を、間近で観る事できる。 伊勢湾は閉鎖性水域であり、平均深度19.5m、最深部の湾中央でも38m程度である。湾口が狭く盆状になっているという地形の影響で外海との海水交換が少なく、水質が悪化しやすい。 伊勢湾の環境については、特に夏場における貧酸素水塊の形成が問題視されている。貧酸素水塊は、大雨の後に晴天や水温の上昇、穏やかな潮流が続いた場合（梅雨時期から夏季）に発生しやすい。 その背景は、まず大雨により木曽三川や新川・庄内川をはじめとする河川から栄養塩が大量に流入し、海水表層で大規模に植物プランクトンが発生し、赤潮を形成しやすくなる。その後、大量発生したプランクトンが栄養塩の枯渇や気象変化等により死滅した場合、その死骸が沈降し、海底で微生物により分解される際、大量の酸素が消費され貧酸素水塊が発生する。 夏季には、強い日射により表層水温が上昇（水温成層の発達）し、大雨や河川水による密度成層が顕著となることで鉛直混合が妨げられ、より大規模な貧酸素水塊が発達しやすくなる。また、黒潮が蛇行し伊勢湾湾口から離れている場合は、外海水との海水交換が下がり、貧酸素水塊が発生しやすくなる。 貧酸素水塊は、梅雨後期に発達し（密度成層が発達）、夏季に最盛期を迎え（水温成層及び密度成層が発達）、秋季に海水温の低下に伴い、減衰する。 この貧酸素水塊により、水質浄化機能が高いが逃避能力が低い二枚貝などの底生生物に大きな影響を与え、それらが死滅（窒息）し分解される際、更なる貧酸素水塊を助長する。また貧酸素水塊が発生している状況下で、陸から沖方向へ強い風が吹くと、水面近くの水が沖方向へ流され（吹送流）、海底近くの海水が湧き上がる現象が発生する。これを青潮（苦潮）といい、沿岸漁業に大きな被害が発生することがある。 伊勢湾に流れ込む河川の流域住民や行政の協力によって下水処理場や工場での排水規制や農業での肥料使用量の削減、畜産業での家畜排泄物の適切な管理等の富栄養化対策が進められてきた。しかし、今なお夏季の貧酸素水塊の解消には至っていない。一方、伊勢湾の栄養塩濃度が夏季以外にも周年を通して全体的に低下してきたことに伴い、植物プランクトン濃度（基礎生産）の低下を招き、近年では伊勢湾中南部の沿岸を中心にアサリやシジミ等の二枚貝は餌不足等によって再生産できなくなり、また、コウナゴ等の小型魚類の低迷等の漁業生産への悪影響も懸念されている。このようなことから、貧酸素水塊を解消する対策として、夏季に海水の流動性の向上（港湾や防波堤内等の停滞水の解消や底層水と表層水の混合等）が必要と考えられている。 日本において、商業捕鯨が発祥した地であり、かつては非常に豊かな生物相が見られた。 伊良湖岬を始め、湾内の各所にはかつてニホンアシカの生息地が存在した。 熊野灘によく見られるマッコウクジラ・ザトウクジラ等は湾外で時折見られ、その他現在でも、ごく稀にではあるが大型の鯨類が湾内に姿を表す事がある。絶滅寸前であるニシコククジラが周辺海域に回遊する可能性も示唆されている。かつては湾内には採餌や子育て、休息の場が広がっていたと思われる。 伊勢湾および三河湾はスナメリの重要な生息地であり、時には藤前干潟周辺にも居つく事がある。その他、2000年代からハセイルカの一群が定着し始め、世界でも最も高緯度に居つく個体群の一つとして知られている。オキゴンドウやハンドウイルカが混合群で現れる事もある。 中部国際空港 夫婦岩（三重県伊勢市） 鳥羽 野間大坊 伊勢湾フェリー 内海海岸 長島温泉 伊勢神宮 常滑市 日間賀島 神島 七里の渡し遺構 宮の渡し公園（愛知県名古屋市） 七里の渡跡（三重県桑名市） 名古屋港 四日市港 津松阪港 鳥羽港 伊良湖港 庄内川 木曽三川 木曽川 揖斐川 長良川 鈴鹿川 雲出川 櫛田川 宮川 『伊勢湾』：地元の三重県出身の演歌歌手鳥羽一郎の歌謡曲。 第四管区海上保安本部担当海域 三島由紀夫の小説「潮騒」では「伊勢海」と書かれている。 海女の漁場のひとつでもあり、テレビでもその様子が放送されたこともある。 ^ 伊勢湾総合対策協議会　e-フォーラム「伊勢湾を語る」 敦賀湾－伊勢湾構造線 伊勢湾環境データベース - 国土交通省中部地方整備局 伊勢湾/トップページ - 三重県政策部 赤潮情報（伊勢湾） - 愛知県
守江湾（もりえわん）は、大分県杵築市にある湾。 守江湾は、国東半島南部、別府湾の北東部に位置する。北部には守江港があり、西側には八坂川、高山川が注いでいる。両川の河口付近には市街地が形成され、八坂川河口の台地には杵築城の天守がそびえる。湾の東側には住吉浜の砂嘴が突き出す。守江湾を出てさらに東の臼石鼻を超えると、海域は伊予灘となり、白砂青松の狩宿海岸、奈多海岸が続く。 湾内には、干潮時には東西約1.5;m、南北約2kmに及ぶ広大な干潟が発達しており、生きている化石といわれるカブトガニをはじめ、アオギスなどの希少な動植物が生息する。また、鳥類の渡りの経由地及び越冬地となっており、ダイゼン、メダイチドリ、ハマシギが観察されるほか、環境省のレッドデータブックに掲載されているコシャクシギ、アカアシシギ、ホウロクシギが記録されている。八坂川河口付近は、「守江湾（八坂川河口）」として日本の重要湿地500に指定されている。 守江港西側の灘手海岸（なだてかいがん）や、杵築城の城下付近などは、アサリなどの潮干狩りで有名である。 日本の重要湿地500 No.398 守江湾（八坂川河口）
座標: 北緯35度32分45秒 東経135度48分19秒﻿ / ﻿北緯35.54583度 東経135.80528度﻿ / 35.54583; 135.80528﻿ (矢代湾) 矢代湾 矢代湾（やしろわん）は、福井県小浜市の湾で、若狭湾の支湾。東側に突出する黒崎半島（別名：田烏半島）黒崎から西部の内外海半島小鰡ノ鼻により、若狭湾と区切られる。若狭湾国定公園の一部。 小浜市北部のリアス式海岸で、背後の山地がそのまま岬や崎を形成している。昔は急峻な峠が連続し、船での往来が主であったが、現在は湾岸を国道162号が数本のトンネルで繋ぎ走る。 若狭湾に突出した国道162号食見トンネルから獅子ヶ崎までの小規模な岬である。最高標高は240ｍ、矢代湾と世久見湾を形成する。獅子ヶ崎の西に黒崎があり、半島の名はこの黒崎から名付けられた、通称田烏半島。 小浜市大浜には国立若狭湾青少年自然の家がある。半島を一周する道路は無く、食見トンネル開通以前は、中部北陸自然歩道だけが唯一半島を横断していた。 二条院讃岐が千載集で「我が袖は潮干に見えぬ沖の石の人こそしらね乾く間もなし」と詠み百人一首第92番歌に選定され、小浜市田烏が二条院讃岐の父源頼政の所領であったことより、この沖の石が黒崎半島の黒崎にある岩礁であると由来されている。 沖の石については、宮城県の沖の井（沖の石）ほか、滋賀県等に「この歌の石である」と伝承されている。 犬熊から見た「沖の石」の遠景（中央の岩礁） 二条院讃岐の説明文 多くの岩礁を有し、変化に富んだ海底や若狭湾からの海流の影響により、多数の魚介類が生息し、漁業が盛んであるとともに、多くの釣り愛好家が訪れている。 また、湾内にはトラフグの養殖が盛んであり、冬季の観光客向けにふぐ料理を出す民宿が多い。 静かな入り江には、漁港と小規模の海水浴場が多数点在する。 国立若狭湾青少年自然の家 内外海半島 久須夜ヶ岳 蘇洞門 阿野海水浴場 犬熊海水浴場 志積海水浴場 矢代海水浴場 田烏代海水浴場 大浜海水浴場　 日本の閉鎖性海域
ニューカッスル病（ニューカッスルびょう）は鳥類のウイルス性感染症で、ニワトリをはじめ多くの家禽や野生鳥類に感染する。日本も含めた多くの国に在来する病気で、伝染性が高く、経済的にも重大な影響を与える。日本ではニワトリ、アヒル、ウズラ、七面鳥に関して家畜伝染病予防法の法定伝染病に指定されている。家禽における法定伝染病はほかに高病原性鳥インフルエンザ、家禽コレラ、家禽サルモネラ感染症がある。 東南アジアで1926年に初めて発見されたが、翌1927年にイギリスのニューカッスル・アポン・タインで再発見されたため命名された。「ニューカッスル」を日本語に訳すと「新しい城」となるが、中国語では「新城病」と表記される。 病原体であるニューカッスル病ウイルス（Newcastle disease virus：NDV）は1本鎖-鎖RNAウイルスで、麻疹ウイルス、ムンプスウイルス、ジステンパーウイルス、センダイウイルスなどとともにパラミクソウイルス科に分類される。 感染は病鳥の糞などで汚染された飼料、水、器具や衣服などを通して起こる。ヒトが病鳥に直接曝露されると、稀に軽度の結膜炎とインフルエンザ様症状を起こすことがあるが、それ以外にはNDVはヒトの健康に害を及ぼすことはない。 鳥類の症状はNDVの系統、および宿主の種や健康状態、齢数などによって大きく異なるが、呼吸器系（呼吸困難、咳）、神経系（抑うつ、食欲不振、翼の脱力、麻痺）、眼や首の腫脹、下痢、卵殻の異常、産卵の減少などがある。ニワトリが最も感受性が高い。トリインフルエンザと誤認される場合もある。 NDVの系統は強毒株、中毒株、弱毒株に分けられる。強毒型はさらにアジア型（内臓強毒型）とアメリカ強毒型（神経強毒型）に分けられる。強毒株は呼吸器と神経に重篤な症状を起こし、感染力も強く死亡率は90%にも達する。中毒株は咳や産卵の異常を起こし死亡率は10%ほどになる。弱毒株の死亡率はごくわずかである。 強毒株は全身の臓器に存在するフーリン(en:furin)などの酵素によりFタンパク質の開裂が起こるため全身の臓器で増殖することが可能であるが、弱毒株では気管や消化器に存在する酵素によってしかFタンパク質の開裂が起こらないため、気道と消化器でしか増殖することができない。 治療法はないが（日本では法定伝染病であるため淘汰の対象となる）、計画的なワクチン接種と衛生管理により予防が可能であり、これによって近年の日本における、通常の養鶏農場での発生の心配は殆どなくなった。しかし、NDワクチンの接種を行なっていない小規模農家や、鑑賞用として飼育している愛好家のニワトリで未だに散発的な発生が見られている。 診断には発育鶏卵や組織培養法を用いてウイルスを分離、赤血球凝集抑制試験（HI試験）により同定する。抗体の検出にはゲル内沈降反応やELISAが有用である。 伝染性喉頭気管炎、伝染性気管支炎、マレック病、鶏脳脊髄炎、鶏脳軟化症、トリインフルエンザ、家禽コレラとの鑑別が必要である。 NDの生ワクチンと伝染性喉頭気管炎の生ワクチンの間では干渉現象が認められるため、両者は混合使用されない。 NDVにはヒトの正常細胞には強い毒性を示さず一部の癌細胞を選択的に殺す性質がある（正常細胞にある感染抑止機構が癌化により外れると考えられる）ことから、関心が持たれている。 ヘブライ大学の研究者は特異的に癌細胞だけを標的にする自然変異株NDV-HUJを分離した。これは弱毒株の一種で、正常細胞にはほとんど影響せずにある種の癌細胞（脳腫瘍、肺癌）に選択的に感染し複製する性質を持っている。2006年の発表によれば彼らはこの新しいウイルス療法を14人の多型性神経膠芽腫（悪性度の高い脳腫瘍）患者に適用し、うち1人で腫瘍が退縮するという有望な結果を得た（外部リンク参照）。 食鳥検査法 END法 非化膿性脳脊髄炎 Phase I/II trial of intravenous NDV-HUJ oncolytic virus in recurrent glioblastoma multiforme. NDV-HUJ variant discovered by researchers from the Hebrew University
クラミジア肺炎（クラミジアはいえん）は、主にChlamydophila pneumoniae（肺炎クラミジア）による下気道感染症のこと。市中肺炎の中では、よく見られるもののひとつ。 幼児に多く見られ、乾性咳嗽、発熱、嗄声を主訴とすることが多い。 膿性喀痰は見られない。 アルツハイマー型認知症患者の9割の脳から、クラミジア・ニューモニエが分離されており、アメリカの研究においてもアルツハイマー病との関連性も示唆されている。 脳内に潜伏感染した場合、年齢を経るにしたがって症状が現れる可能性があるので、急性期において確実に抗菌薬による除菌を行った方が良い。 胸部X線写真 胸部CT 咽頭部擦過検体・喀痰PCR（日本では保険適用なし） 軽症例ではマクロライド系、テトラサイクリン系、ニューキノロン系の内服 中等症以上にはテトラサイクリン系抗菌薬の点滴静注。乳児、新生児にはテトラサイクリン禁忌(黄色歯牙を形成する)のため、エリスロマイシンの点滴静注。 呼吸器学 マイコプラズマ
唾液腺涙腺炎（だえきせんるいせんえん、英:sialodacryoadenitis）とは唾液腺涙腺炎ウイルス感染を原因とするラットの感染症。唾液腺涙腺炎ウイルスはコロナウイルス科コロナウイルス属に属するRNAウイルス。呼吸器を介した飛沫感染あるいは感染動物との直接接触により伝播し、症状として下顎腺の腫脹を伴う頚部の膨大、涙腺の腫脹による眼球突出を示す。治療法はない。 実験動物 清水悠紀臣ほか　『動物の感染症』　近代出版　2002年　ISBN 4874020747
回虫症(英: ascariasis)とは、ヒトカイチュウ(Ascaris lumbricoides⇒「回虫」を参照。)の寄生を原因とするヒトの疾病である。 世界の人口の1/4が回虫症に罹患しているかもしれず、特に衛生状態の良くない熱帯地方で蔓延している。回虫属の他の種は家畜に感染することがある。 ^ Williams-Blangero S, VandeBerg JL, Subedi J, et al (2002年4月). “Genes on chromosomes 1 and 13 have significant effects on Ascaris infection”. Proc. Natl. Acad. Sci. U.S.A. 99 (8): 5533–8. doi:10.1073/pnas.082115999. PMC 122804. PMID 11960011. http://www.pnas.org/cgi/pmidlookup?view=long&pmid=11960011.  寄生虫 寄生
伝染性コリーザ（でんせんせいコリーザ、英: infectious coryza）とはAvibacterium(Haemophilus) paragallinarum感染を原因とするニワトリの伝染性呼吸器病。本病の予防にはワクチンがきわめて有効であり、日本ではワクチンの普及に伴い、発症例はきわめて稀となった。伝播経路として、病鶏との直接接触、鼻汁で汚染された飲水や飼料が挙げられる。臨床症状として鼻水の漏出、顔面の浮腫性腫脹、くしゃみ、奇声、開口呼吸などを示す。鑑別疾患としては伝染性気管支炎、マイコプラズマ感染症、緑膿菌感染症、頭部腫脹症候群などがある。 S培地 グラム陰性菌 見上彪監修　『獣医感染症カラーアトラス』　文永堂出版　2006年　ISBN 4830032030
鼻疽（びそ、glanders）とは、鼻疽菌(Burkholderia mallei)感染による馬、ロバ、ラバなどの感染症。鼻疽菌はヒトにも感染し症状を示すことがあるため、人獣共通感染症の一つである。 ウマやロバのほか、犬、猫、羊、山羊にも感染する。日本での発生はみられないが、海外から侵入する可能性が心配されている（海外悪性伝染病）。日本では家畜伝染病予防法における法定伝染病の一つであり、対象動物は馬。臨床症状の違いにより肺鼻疽、鼻腔鼻疽。皮疽と呼ばれる場合もある。 グラム陰性無芽胞桿菌である鼻疽菌の感染を原因とする。 東欧、アジア、アフリカ、中東、南アフリカなどで報告される。日本での発生は報告されていない。飛沫感染および経口感染により、馬からヒト、ヒトからヒトへと伝播する。感染様式は、馬同士の直接的、間接的な接触により、経口感染、経気道感染、経皮感染、創傷感染。 病原体は環境中（土壌など）で生存することが出来ないため、病原体を有した動物との接触及び汚染された分泌物（膿）との接触が ヒト 潜伏期間は、1〜14日（希に数年）で、肺炎、膿胸、肺に鼻疽結節を形成する。初発症状は発熱、頭痛などであるが、重篤な敗血症性ショックを起こすこともある。 馬 発熱、血様膿性鼻汁、潰瘍、喀血、リンパ管に沿って念珠状の乾酪化結節や膿瘍を形成する。 グリセリンあるいは血液を添加した培地を用いて菌を分離・同定することが最も信頼性のある診断方法である。ストラウス反応（モルモットの雄の腹腔内に菌を摂取すると3~4日で精巣炎が認められる）、マレイン反応（菌体成分であるマレインを点眼するとアレルギー反応が認められる）も診断に有用である。そのほか、CF反応、ELISA、凝集反応などの抗体検査法が用いられる。鑑別疾患として、炭疽、類丹毒、天然痘、梅毒など。 ヒトではサルファダイアジン、テトラサイクリン、セフタジジム、イミペネムなどが有効。未治療の場合、100%に近い致死率を示す。馬は治療を行わず、殺処分する。 ヒト用のワクチンは存在しない。輸入動物の検疫、常在地での馬、患者との接触回避、馬の殺処分により予防する。 鼻疽(glanders) 農業・食品産業技術総合研究機構　動物衛生研究所 鼻疽(glanders) 国立感染症研究所 病原体検出マニュアル (PDF) と畜場法 類鼻疽 バークホルデリア属 鹿江雅光、新城敏晴、高橋英司、田淵清、原澤亮編 『最新家畜微生物学』 朝倉書店 1998年 ISBN 4254460198 見上彪監修 『獣医感染症カラーアトラス』 文永堂出版 2006年 ISBN 4830032030 ベトナムで感染した類鼻疽の1例 病原微生物検出情報 Vol. 31 p. 107-108: 2010年4月号 国立感染症研究所 鼻疽 厚生労働省
サル痘（さるとう、英: monkeypox）とは、ポックスウイルス科オルソポックスウイルス属に属するサル痘ウイルス感染を原因とする人獣共通感染症。日本では感染症法において四類感染症に指定されている。 1970年にコンゴ民主共和国で発見された。エンベロープを有するウイルスのため、消毒薬に対する抵抗性は比較的低い。熱帯雨林においてネズミやサルなどの間で感染環を形成している。接触感染やヒトからヒトへの感染も成立し、ヒトでは発熱や発痘を主徴とする天然痘のような症状を示す。死亡率は10%程度。非流行地域ではサルの検疫が重要である。種痘はサル痘の予防に有効とされることがある。 2015年6月11日には、2003年のアメリカ合衆国での流行（2003 Midwest monkeypox outbreak）がフジテレビの『奇跡体験!アンビリバボー』で詳細に紹介された。 感染症の予防及び感染症の患者に対する医療に関する法律 ^ 霊長類フォーラム：人獣共通感染症（第146回）6/30/2003 - 日本獣医学会 ^ 奇跡体験！アンビリバボー：悪魔のウイルス復活！？★感染爆発を食い止めろ - フジテレビ ※記述内に2003年とは書かれていないが、感染当時3歳だった生還者が取材時には15歳になっていることから、2003年の流行であることがわかる。 高島郁夫、熊谷進編 『獣医公衆衛生学第3版』 文永堂出版 2004年 ISBN 4830031980 サル痘（感染症の話） - 国立感染症研究所 感染症情報センター
エルシニア・エンテロコリティカ感染症とは細菌感染を原因とする人獣共通感染症の一つ。 腸内細菌科エルシニア属に属するグラム陰性通性嫌気性桿菌であるYersinia enterocolitica感染を原因とする。本菌はほとんど全ての哺乳類、鳥類に感染する。 本菌は1939年にヒトの腸炎患者から初めて分離された。ヒトに対して病原性を示す株は豚、犬、猫に高頻度に分布し、直接あるいは食品を介して経口感染を起こす。低温でも増殖可能であるので冷蔵食品を汚染する恐れがある。 ヒト 発熱、腹痛、下痢、腸炎を主徴とする。 ウイダール反応に準じた凝集反応により抗体を検出する。CIN寒天培地で赤色コロニーを形成する。 Y. enterocoliticaにはβ-ラクタマーゼ活性があるため、アンピシリンなどのペニシリン系・セフェム系抗生物質に対しては感受性が低い。 米国Center of Disease Control (CDE)はアミノグリコシド系、テトラサイクリン系抗生物質、およびニューキノロン系、ST合剤などの合成抗菌剤が有効であるとしている。 食品の汚染防止。 食中毒 仮性結核 高島郁夫、熊谷進編　『獣医公衆衛生学第3版』　文永堂出版　2004年　ISBN 4830031980 感染症の話 2003年第4週号（2002年1月20日〜26日) 国立感染症研究所 感染症情報センター
濡女（ぬれおんな）は、日本の妖怪の一つで、「ヌレヨメジョ」の名でも知られる海の怪異。多くは人間を喰うと伝えられるが、形状も性質も一様ではない。 九州の妖怪・磯女に近いもので、磯女同様に海や川に現れるという。名称は、常に髪が濡れているという伝承に由来する。ウミヘビの化身とする説もある。 江戸時代の『百怪図巻』『画図百鬼夜行』などで蛇体の女の妖怪として多くの妖怪画が残されていることから、当時はよく知られた妖怪だったと考えられているが、蛇体としての濡女の話は、当時の古典資料では確認されていない。しかし昭和初期の民俗学者・藤沢衛彦の著書『妖怪画談全集 日本篇 上』によれば、参考とされた一次出典の名は挙げられていないものの、江戸時代の文久2年（1819年）の話として以下のように記述されている。 越後国（現・新潟県）と会津（現・福島県）の境のとある川岸に、若者たちが木材を得るために何艘かの船で出かけたところ、1艘が彼方へ流されてしまった。流れた船の者たちが、髪を洗っている1人の女を見つけ、不思議に思っていたが、やがて悲鳴を上げて必死に船を漕ぎ出した。 ようやく仲間の船と合流し、仲間が「大蛇でも見たか?」と尋ねると、流されたほうの者たちは「もっと恐ろしいものだ。濡女だ!」と答えた。仲間は話を信じず、その者たちの制止を聞かずに女のいたという場所へ向かった。流された者たちは恐怖のあまり引き返したが、濡女のほうへ向かった仲間たちの下からは恐ろしい叫び声が何度も聞こえた。濡女の尻尾は3町（約327メートル）先まで届くので、見つかったら最後、決して逃げることはできないのだといわれ、その仲間たちもついに戻って来ることはなかったという。 この話においては濡女の姿は直接描写されていないものの、尻尾が3町先まで届くということから、蛇体の姿と考えられている。同様の話は山田野理夫の著書『東北怪談の旅』や、文学博士・笹間良彦の著書『図説・日本未確認生物事典』にも見えるが、共に一次出典となる資料の名は挙げられていない。 島根県石見地方でいう「ヌレオンナ」は、「牛鬼」に使われる水妖で、海辺に現れ、抱いている赤子を人に渡して海に入ると、牛鬼が現れる。頼まれた人間は、赤子を投げ捨てて逃げようとするが、赤子が重い石になって離れない。その為牛鬼に喰い殺されてしまうと伝えられる。従って、赤子を抱かされたときは手袋をはめて抱き、逃げるときは手袋ごと赤子を投げ出すものだと云う。また濡女は牛鬼の化身との説もあり、島根の大田市の伝承では、濡女に赤子を預けられた男が牛鬼に襲われ、どうにか逃げ切ったところ、牛鬼が言った「残念だ、残念だ」との声が濡女と同じ声であったという。 『画図百鬼夜行』や『百怪図巻』などの古典の妖怪画での濡女は人面蛇体であり、水の女性的混沌原理の図像は一般に蛇をモチーフとするが、幾つかの説話に登場する濡女は、赤子を人に抱かせるウブメとしてあらわれることもある。どちらも穢れや渾沌の表象である赤子を手渡して、人間に死をもたらすようである。 ^ a b c d 多田克己 『妖怪図巻』 京極夏彦・多田克己編、国書刊行会、2000年、145-146頁。ISBN 978-4-336-04187-6。 ^ 藤沢衛彦編 『妖怪画談全集 日本篇 上』 中央美術社、1929年、1-10頁。NCID BA49584216。 ^ a b 村上健司編著 『日本妖怪大事典』 角川書店〈Kwai books〉、2005年、250頁。ISBN 978-4-04-883926-6。 ^ 笹間良彦 『図説・日本未確認生物事典』 柏書房、1994年、102-104頁。ISBN 978-4-7601-1299-9。 ^ 山田野理夫 『東北怪談の旅』 自由国民社、1974年、171-172頁。NCID BA42139725。 ^ 大藤時彦他 『綜合日本民俗語彙』第3巻、民俗学研究所編、柳田國男監修、平凡社、1955年、1163頁。NCID BN05729787。 ^ 宮田登 『妖怪の民俗学 日本の見えない空間』 岩波書店〈同時代ライブラリー〉、1990年、20-22頁。ISBN 978-4-00-260052-9。 日本の妖怪一覧 磯女 濡女子（ぬれおなご） - 四国や九州に伝わる妖怪。名前が似ているがこちらは別の妖怪。 “濡れ女（ぬれおんな）”. 境港市観光協会. 2013年5月26日閲覧。
悪樓（あくる）は、日本神話に伝わる悪神。 吉備国（岡山県）の穴海に住んでいた巨大魚。その大きさは、近づく船をひと飲みにするほど。『日本書紀』景行紀廿七年に表れる「惡神」「吉備穴濟神」、『古事記』景行天皇条に表れる「穴戸神」のことであるとする説がある。 日本武尊が熊襲討伐後の帰り道にこの悪樓に遭ったが、暴れ狂う悪樓の背にまたがるや、自慢の剣で退治した。また、素戔嗚尊も悪樓と戦ったことがあるとする説もあるが、真偽は不明。水木しげるは日本書紀や古事記に現れる悪神としているが、そういった記述は悪樓という名前も含めて原典には見当たらず、悪樓の意味も確かではない。江戸時代に書かれた『金毘羅参詣名所圖会』にある日本武尊が退治した悪魚と呼ばれるものとの関連性の指摘があり、藤沢衛彦がそれは大魚悪楼のことであり、悪楼とは東夷や王族を意味するとしている。 わんぱく王子の大蛇退治 - 1963年のアニメ映画。スサノオがアクル（悪樓）を退治するシーンがある。 ^ a b 水木しげる 『妖鬼化 4 中国・四国編』 Softgarage、2004年、37頁。ISBN 978-4-86133-016-2。 ^ 水木しげる『妖鬼化完全版 第2巻 四国・中国I』 Softgarage、2008年。ISBN 978-4861331060 ^ 水木しげる 『水木しげるの世界幻獣事典』 朝日新聞社、1994年、154-155頁。ISBN 978-4-02-258572-1。 ^ a b 「アクル」についての考察 ^ 藤沢衛彦『図説日本民俗学全集 神話・伝説・伝承説話編』
飛縁魔（ひのえんま）または縁障女（えんしょうじょ）は、江戸時代の奇談集『絵本百物語』にある日本の妖怪。 原典の『絵本百物語』本文によれば、本来の「飛縁魔」とは仏教から出た言葉であり、女犯を戒めるため、さらに女の色香に惑わされた挙句に自らの身を滅ぼしたり家を失ったりすることの愚かさを諭す言葉とされる。飛縁魔は、外見は菩薩のように美しい女性でありながら夜叉のように恐ろしく、この姿に魅入った男の心を迷わせて身を滅ぼし、家を失わせ、ついには命を失うとある。中国でかつて夏の桀王を惑わせて贅沢をしたという妺喜、殷の紂王を堕落させたという妲己、周の幽王の妃でありながら周を滅ぼす元凶となった褒姒といった王の妃たちが、この飛縁魔に例えられている（伝説上においては、彼女らの正体は九尾の狐とされる）。 名称は「火の閻魔」、即ち「火炎地獄の裁判官」を意味する。「飛縁魔」の名は「空飛ぶ魔縁」であり、縁（因縁）に魔障（悪い障害）をもたらす天魔やマーラの暗示でもある。丙午（ひのえうま）生まれとされる八百屋お七が天和の大火に関連していることから、飛び火して大火事となる「飛炎魔」を意味しているともいう。 丙午生まれの女性は男を食い潰して早死にさせるという言い伝えから創作された妖怪と言われることもある、また、『絵本百物語』本文にあるように、女犯を戒めるため、および女に惑わされて自らの身や国を滅ぼすことのないよう創作された妖怪とされることもある。 昭和・平成以降の妖怪関連の文献では、吸血鬼のように血や精気を吸い取って命を奪う妖怪としているものもある。 漫画 『おまもりひまり』明夏羽 小説 京極夏彦『飛縁魔』（続巷説百物語に収録） ゲーム 仁王 (ゲーム) ^ 多田 1997, p. 19. ^ 多田 1997, pp. 123-124. ^ 村上健司編著 『日本妖怪大事典』 角川書店〈Kwai books〉、2005年、278頁。ISBN 978-4-04-883926-6。 ^ 『図説 地図とあらすじで読む 日本の妖怪伝説』 志村有弘監修、青春出版社、2008年、28頁。ISBN 978-4-413-00965-2。 ^ 多田克己 『幻想世界の住人たち』IV、新紀元社〈Truth In Fantasy〉、1990年、204頁。ISBN 978-4-915146-44-2。 水木しげる 『図説 日本妖怪大全』 講談社〈講談社+α文庫〉、1994年。ISBN 978-4-06-256049-8。 『絵本百物語 桃山人夜話』 多田克己編、国書刊行会、1997年。ISBN 978-4-336-03948-4。 日本の妖怪一覧 吸血鬼 キョンシー
烏天狗または鴉天狗（からすてんぐ）は、大天狗と同じく山伏装束で、烏のような嘴をした顔をしており、自在に飛翔することが可能だとされる伝説上の生物。小天狗、青天狗とも呼ばれる。烏と名前がついているが、猛禽類と似た羽毛に覆われているものが多い。 剣術に秀で、鞍馬山の烏天狗は幼少の牛若丸に剣を教えたともいわれている。また、神通力にも秀で、昔は都まで降りてきて猛威を振るったともされる。中世以降の日本では、天狗といえば猛禽類の姿の天狗のことを指し、鼻の高い天狗は、近代に入ってから主流となったものである。 和歌山県御坊市では、烏天狗のものとされるミイラが厨子に入れられて保存されている。江戸時代から明治時代にかけ、修験者たちがこれを担ぎ、利益を説きながら諸国を回ったといわれる。ただしこれは、2007年に保存事業の一環として行われた調査の際、トンビとみられる鳥の骨と粘土で作られた人造物であることが判明している。もっとも、天狗のミイラに関しては科学鑑定がなされる以前にも懐疑的な意見があり、平賀源内の「天狗髑髏鑑定縁起」ではそもそも不老不死とされる天狗の骨がなぜあるのだという意見を問う者もあったということが記されている。 天狗は、一説には仏法を守護する八部衆の一、迦楼羅天が変化したものともいわれる。カルラはインド神話に出てくる巨鳥で、金色の翼を持ち頭に如意宝珠を頂き、つねに火焔を吐き、龍を常食としているとされる。 奈良の興福寺の八部衆像では、迦楼羅天には翼が無いがしかし、京都の三十三間堂の二十八部衆の迦楼羅天は一般的な烏天狗のイメージそのものである。 飯縄権現 - 飯縄山（長野県長野市、及び、上水内郡信濃町・飯綱町）や高尾山（東京都八王子市）など。 ^ 村上健司編著 『妖怪事典』 毎日新聞社、2000年、119-120頁。ISBN 978-4-620-31428-0。 ^ 宮本幸枝 『津々浦々「お化け」生息マップ - 雪女は東京出身? 九州の河童はちょいワル? -』 村上健司監修、技術評論社〈大人が楽しむ地図帳〉、2005年、35頁。ISBN 978-4-7741-2451-3。 ^ “カラスてんぐの正体見たり……実はトンビだった!?”. スポーツニッポン (2011年1月20日). 2011年9月2日閲覧。 日本の妖怪一覧
九尾の狐（きゅうびのきつね）または九尾狐（きゅうびこ）九尾狐狸（きゅうびこり）は、中国神話の生物。9本の尻尾をもつ狐の霊獣または妖怪である。 中国の各王朝の史書では、九尾の狐はその姿が確認されることが泰平の世や明君のいる代を示す瑞獣とされる。『周書』や『太平広記』など一部の伝承では天界より遣わされた神獣であるとされる。 また一方では、殷の妲己や日本の玉藻前のように美女に化身して人を惑わす悪しき存在としても語られてきた。 『山海経』「南山経」には、青丘之山に「有獸焉 其狀如狐而九尾 其音如嬰兒 能食人 食者不蠱」という記述がある。『白虎通』では皇帝の徳が良いと現われる瑞獣の一つとして記されているほか、九は子孫繁栄を示しているともあり、瑞兆を示す霊獣であるとしている。 武王を主役にした物語『武王軍談』、あるいは『封神演義』などの小説、その源流となった元の時代の『武王伐紂平話』や明の時代の『春秋列国志伝』などでは、殷王朝を傾けたとされる美女・妲己の正体が九尾の狐（九尾狐、九尾狐狸）の化身であるとされている。 『延喜式』の治部省式祥瑞条には「九尾狐」の記載があり「神獣なり、その形赤色、或いはいわく白色、音嬰児の如し」とある。 日本では玉藻前が九尾の狐の妖怪として有名である。平安時代に鳥羽上皇に仕えた玉藻前という美女の正体が「狐」で、退治されたという物語は、14世紀に成立した『神明鏡』にすでに見られる。しかし、室町時代の『玉藻物語』などでは尾が2本ある7尺の狐であると描写されており、九尾の狐とは語られていなかった。玉藻前が「九尾の狐」であるとされるようになったのは妲己が九尾狐であるという物語が玉藻前の物語に取り入れられるようになった江戸時代以降のことであると考えられる。玉藻前が九尾の狐であるとの設定を定着させたのは、読本作家の高井蘭山が著した読本『絵本三国妖婦伝』（1803年～1805年）や岡田玉山『絵本玉藻譚』（1805年）である。妲己（九尾狐）と玉藻前とについては、それ以前に林羅山が『本朝神社考』の「玉藻前」の項目で『武王伐紂平話』の話を引いている。 一方、おなじく読本作家であった曲亭馬琴は『南総里見八犬伝』において善玉である九尾の狐「政木狐」を登場させている。馬琴は玉藻前に代表される九尾の狐を悪玉であるとするイメージは『封神演義』などの物語に影響された近年のものであるとして退け、史書などを活用し、九尾の狐は元来瑞獣であるという考証を展開している。馬琴のように、九尾の狐は本来は神獣で、物語の上で悪い狐であると語られるのは俗説・荒唐無稽な創作である、という論考はそれ以前からもたびたび学者や文筆家などが指摘をしている。 朝鮮においてはクミホ（구미호、九尾狐）と呼ばれる。クミホは美少女の姿に化けて男性をたぶらかしてその命を奪う、悪意ある存在として描かれる。クミホは人間になりたいと願っており、男性の命を奪うのも1000人分の心臓ないし肝を食すことで人間になるためという（変身譚も参照）。 ベトナムにおいては Cửu vĩ hồ（九尾狐）と呼ばれる妖怪である。この九尾の狐は、ハノイのタイ湖（西湖） (vi:Hồ Tây) に棲んでいたが、玄天鎮武神（Huyền Thiên Trấn Vũ）によって退治された。玄天鎮武神はチャンクオック寺（鎮国寺） (vi:Chùa Trấn Quốc) （別名、鎮武観）に祀られている。 ^ 中国における表記のひとつ。中国語で「狐狸」は「きつね」の意。 ^  山海經. 山海經/南山經. - ウィキソース.  ^ 意訳すると「青丘山には獣がいる。狐の如き形状で、九尾。赤子が泣くような声を発し、人を食う。（この獣を）食べた者は蠱毒（あるいは邪気）を退ける」。 ^ 『白虎通』 巻5・封禅 「徳至鳥獣則鳳皇翔 鸞鳥舞 麒麟臻 白虎到 狐九尾 白雉降 白鹿見 白鳥下」 ^ 『白虎通』 巻5・封禅 「狐九尾何 狐死首丘 不忘本也 明安不忘危也。必九尾者也 九妃得其所 子孫繁息也。於尾者何 明後當盛也」 ^ 笹間良彦 『図説・日本未確認生物事典』 柏書房 1994年 112頁 ISBN 978-4-7601-1299-9 ^ 国立公文書館 歴史資料の世界・全相平話「武王伐紂書」　http://www.archives.go.jp/exhibition/digital/rekishihouko/h26contents/26_1020.html ^ 二階堂善弘 『封神演義の世界 中国の戦う神々』 大修館書店 1998年 60-72頁 ISBN 4-469-23146-0 ^ a b 笹間良彦 『怪異・きつね百物語』雄山閣 1998年 28-30頁 ISBN 4-639-01544-5 ^ 鷲尾順敬 編 『国文東方仏教叢書』 第2輯 文芸部 東方書院 1928年 43頁　（『玉藻物語』「彼狐は 長七尺 尾二あるなり」） ^ 曲亭馬琴『昔語質屋庫』初編 「第十二・九尾の狐の裘」 「されば当初、三国の怪を竝べいふとき、周の褒姒にしたりけるが、唐山演義の書に、殷の紂王の寵妾蘇妲己は九尾の狐の化けたるよし作れるを見て、後には、ここにも褒姒を妲己とし、白狐に九尾の二字を被け、これを三国伝来の悪孤とはいふなり」 ^ 林羅山『本朝神社考』「余嘗て全相平話武王伐伐紂書といふものを見るに、紂が死せる時、妲己化して九尾の狐となって飛んで天に上る。太公望符を持して之を呪す。狐乃ち降る。」 『時空の旅人増刊号　妖怪と幽霊』（三栄書房、2015年8月） 田川くに子「玉藻伝説と『武王伐紂平話』」（『文藝論叢』第11号、1975年） グリム童話 - 38話目『Die Hochzeit der Frau Füchsin（奥様きつねの結婚）』に、尾が9本ある狐が登場する。初版は妻の貞淑を試すために死んだふりをし、後の版では実際に死んだ事になる。 照魔鏡 八尾狐 - 三代将軍徳川家光の夢に出てきて、患っていた病気が治ることを告げて去って行った狐。 青空文庫 『中国怪奇小説集・捜神記（六朝）』 - 岡本綺堂 『玉藻の前』 - 岡本綺堂 『殺生石』 - 楠山正雄
鬼童丸、鬼同丸（きどうまる）は、鎌倉時代の説話集『古今著聞集』などに登場する鬼。 『古今著聞集』には以下のように記述されている。酒呑童子討伐で知られる武将・源頼光が弟・源頼信の家へ行ったとき、厠に鬼童丸が捕えられていた。頼光は、無用心だから鎖でしっかり縛っておくようにと頼信に言い、その晩は頼信の家に泊まった。鬼童丸は縛めの鎖をたやすく引きちぎり、頼光を怨んで彼の寝床を覗いて様子を窺った。頼光はこれに気づき、従者たちに「明日は鞍馬に参詣する」と言った。そこで鬼童丸は鞍馬に先回りし、市原野で放し飼いの1頭の牛を殺して体内に隠れ、頼光を待ち受けた。しかし頼光はこれをも見抜き、頼光の命を受けた渡辺綱が弓矢で牛を射抜いた。牛の中から鬼童丸が現れて頼光に斬りかかってきたが、頼光が一刀のもとに鬼童丸を斬り捨てたという。鳥山石燕の妖怪画集『今昔百鬼拾遺』には「鬼童」と題し、鬼童丸が雪の中で牛の皮をかぶり、市原野で頼光を待ち受ける姿が描かれている。 鬼童丸の話はこの『古今著聞集』がよく知られているものの、ほかにも武者絵本類や伝承などで様々に伝えられている。京都府福知山市雲原の口碑では、鬼童丸は酒呑童子の子として以下のように伝承されている。源頼光が酒呑童子を討ち取った後、酒呑童子に捕われていた女子供たちは故郷へと帰されたが、その中の1人の女は精神に異常を来たしており、故郷へ帰ることができず、雲原で酒呑童子の子供を産んだ。その子供は産まれながらにして歯が生えそろっており、7、8歳の頃には石を投げてシカやイノシシを仕留めて食べていた。やがてこの子供が成長して鬼童丸となり、父の仇として頼光たちを狙うようになったのだという。 また軍記物語『前太平記』などによる別説では、酒呑童子が捨て童子であったという説と同様、もとは鬼童丸も比叡山の稚児であり、悪行が災いして比叡山を追われたため、山中の洞穴に移り住んで盗賊となったともいう。 曲亭馬琴による『四天王剿盗異録』では鬼童丸が山中の洞窟で、『今昔物語集』などにある盗賊・袴垂に会って術比べをする場面がある。これを描いた作品に、歌川国芳による『鬼童丸』や月岡芳年の『袴垂保輔鬼童丸術競図』などの浮世絵がある。 ^ 西尾光一・小林保治校中 『古今著聞集』上、新潮社〈新潮日本古典集成〉、1983年、409-413頁。ISBN 978-4-10-620359-6。 ^ a b 高田衛監修 稲田篤信・田中直日編 『鳥山石燕 画図百鬼夜行』 国書刊行会、1992年、219頁。ISBN 978-4-336-03386-4。 ^ 若尾五雄 「鬼伝説の研究」『日本民俗文化資料集成』第8巻、谷川健一編、三一書房、1988年、111頁。ISBN 978-4-380-88527-3。 ^ 山屋賢一. “市原野鬼童丸”. すてきなおまつり特設資料庫. 2008年12月14日閲覧。 ^ 悳俊彦編 悳俊彦・岩切友里子・須永朝彦執筆 『国芳妖怪百景』 国書刊行会、1999年、94頁。ISBN 978-4-336-04139-5。 ^ 悳俊彦編 『芳年妖怪百景』 国書刊行会、2001年、80頁。ISBN 978-4-336-04202-6。
日本三大妖怪（にほんさんだいようかい）とは、日本に数多伝わる妖怪達のなかでも名実共に上位である三体を指す呼称であるが、三体に何を指すかについては諸説ある。 多田克己は鬼・河童・天狗が日本三大妖怪であるとしている。また、のちに発行された書籍でもこの三妖怪を挙げているものがある。 文化人類学者・民俗学者の小松和彦は、日本の古典文学の世界で共有されている宇治の宝蔵伝説を背景として、もっとも恐ろしい妖怪はどれか「もし中世の人びと、それも都人にたずねたら、次の三つの妖怪の名があがるだろう」として酒呑童子、玉藻前、大嶽丸の3つを挙げている。 これは定義上、中世京都の三大であり[要出典]、江戸文化を除いている。日本三大ではない[要出典]ともされる。 建保7年(1219年)に成立した『続古事談』「第一 王道后宮」で語られる宇治の宝蔵は、かねてより古典文学の世界で共有されていることで著名であった。中世の説話や史料から、宝蔵に納められたとされる宝物を収録する試みも行われている。田中貴子は宇治の宝蔵伝説を論じており、小松はその一部を引用し、玉藻前や酒呑童子の物語は幻影城を支えるために新たに作られた王朝神話であったといえるのでは、としている。 酒呑童子を退治した一行は、首を台の上に載せて都に凱旋し、帝をはじめ摂政や関白の叡覧ののち"宇治の平等院の宝蔵に納められた"とされる。玉藻前の遺骸は多くの伝本では酒呑童子と同様に、宇治の平等院の宝蔵に納められたと記している。大嶽丸は京の王権の強大さを誇る宝とするにふさわしいものとし宇治の宝蔵に納められることになったという。これらの妖怪だけ退治された後、遺骸もしくは遺骸の一部（酒呑童子の首、大嶽丸の首、那須野の妖狐の遺骸）が「宝物倉」（「宇治の宝蔵」）に収められたとされているからである。言い換えれば、中世において退治された数ある妖怪の内でこの三妖怪は宝蔵主の武力・知力・神仏の加護を示すために、宇治の宝蔵に収める価値のあるほどの大妖怪だったという解釈である。なお、現実の世界の宝蔵の収蔵品リストには三妖怪の記念品があったという記録はなく、書物で宇治の宝蔵に納められたということが語られるのみである。 ^ 小松和彦 1995, p. 214:"中世の人びと、それも都人にたずねたら、次の三つの妖怪の名があがるだろう。" ^ 多田克己 1990, p. 53. ^ 世界の「ふしぎ雑学」研究会 2007, pp. 104-105. ^ a b c d 小松和彦 1992, 小松和彦 1995, p. 214, 小松和彦 2007, p. 184 ^ 福山敏男 1971, p. 243. ^ 伝承文学研究会 1989, p. 68-81. ^ 小松和彦 2003, p. 54. ^ 小松和彦 2007, p. 30. ^ 小松和彦 2007, p. 64. ^ 小松和彦 2007, p. 193. ^ 小松和彦 1992, p. 202. ^ 逸翁美術館蔵『大江山酒天童子絵巻』、根津美術館蔵『玉藻前草子』、刊本『たむらのさうし』にそれぞれ記述される 福山敏男 『日本建築研究 続編』 墨水書房、1971年。 伝承文学研究会 『伝承文学研究』 三弥井書店、1989年。 多田克己 『幻想世界の住人たちⅣ＜日本編＞』 新紀元社、1990年。ISBN 4-915146-44-8。 小松和彦 『日本妖怪異聞録』 小学館、1992年。ISBN 978-4092073029。 小松和彦 『日本妖怪異聞録』 小学館、1995年8月。ISBN 4094600736。 小松和彦 『日本妖怪異聞録』 講談社〈講談社学術文庫〉、2007年8月。ISBN 978-4-06-159830-0。 小松和彦 『異界と日本人 絵物語の想像力』 KADOKAWA、2003年。ISBN 978-4047033566。 人文社 「玉藻前と殺生石 九尾の狐」『ものしりミニシリーズ 日本の謎と不思議大全 東日本編』 人文社、2006年、61頁。ISBN 4-7959-1986-0。 世界の「ふしぎ雑学」研究会 『図解 日本の「三大」なんでも事典』 三笠書房〈王様文庫〉、2007年3月。ISBN 978-4837964179。 日本博識研究所 『よくわかる「日本の妖怪」100』 リイド社、2008年。ISBN 978-4-8458-3738-0。 山口敏太郎 『大迫力！日本の妖怪大百科』 西東社、2014年。ISBN 978-4-7916-2120-0。 遠野物語（柳田國男） 日本三大一覧