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飲茶（ヤムチャ（広東語）、英語：Yumcha）とは、中国広東省、香港、マカオを中心に行われている習慣で、中国茶を飲みながら点心を食べることである。広東省出身の華僑・華人が多い中国国外のチャイナタウンや、国内の一部ホテルの朝食などにおいても行われている。茶は味の濃い点心と相性がよいことに加え、消化を促進する作用があり、また点心の油分の吸収を阻害する手段にもなっている。 起源をたどれば、喫茶の習慣が本格化した唐代にまでさかのぼることができる。中世においては主に簡単なナッツ類や菓子が茶請けとして用いられ、あくまでも主体は茶にあった。このような形式で、茶請けを食べながら茶を飲む習慣は江南地方（浙江省・江蘇省・福建省・台湾国など）を中心に、北京市など各地で見ることができる。 明代 現江蘇省の揚州で、塩の取引によって栄えたことを背景に、料理が発展し、各種点心も作られるようになった。揚州には「富春茶社」のような清代から続く茶店や、「冶春茶社」のような長い歴史をもつ店も存在し、数多くの点心を出すことで知られている。揚州で飲まれる茶の主流は緑茶で、急須を使わず、マグカップのような大きな器に直接茶葉を入れて飲む。 清代 広州で、飲茶の習慣は変化を遂げた。現広東省の省都である広州には清代から現在にまで続く「陶陶居」の様な料理店もあり、庭園に作られた「北園酒家」、「泮溪酒家」のような料理店が数多くできると、各店が料理だけでなく点心にも工夫を凝らして出すようになり、また、朝から営業するようになった結果、点心は間食としてよりも、朝食として重要な位置をしめるようになった。広州は、昔より海のシルクロードの拠点として発展してきた商売の街であり、様々な国の影響を受けながら発展してきた所で、「陶陶居」のある西関地区には今も伝統建築が残り、昔ながらの庶民の姿を見ることができ、また、珠江の北側には古い洋風建築が続く通りや、漢方薬、乾物を扱う問屋街が残っている。手軽に豊富な食材を使った点心を安く早く食べられる飲茶は、商売人のコミュニケーションの場としても好まれた。今も家族、友人らとの様々な会話が飛び交う飲茶の店は、広州人にはなくてはならない文化である。 20世紀以降 広州の料理を基本に、中国各地のみならず、各国の手法を取り入れて発展した。朝に点心を食べながら茶を飲む習慣も根付いており、後には午後のおやつや昼食として点心を食べ、併せて茶を飲む人も増えた。現在では、生活習慣の多様化に合わせて24時間営業する飲茶の店もある。香港において、主流はプーアル茶、水仙・鉄観音などの烏龍茶、菊花茶、寿眉茶などで、ジャスミン茶や緑茶は余り飲まれない。 なお、イギリスに統治された歴史があり、広東系の華人が多いシンガポールにおいて、ハイティーは、紅茶やサンドイッチなどの西洋料理の軽食のほか、シュウマイなど中華料理の点心も供され、飲茶の様式を取り入れたものになっている。 しかし現代では、若者やビジネスマンにとって、平日の朝からゆっくりと飲茶に行く時間の余裕はなく、平日朝の客の多くは年配者となっている。一方、休日になると、家族連れや若者同士で飲茶に出かける姿がよくみられる。 広州や香港では、一般的に、大きな急須に人数分の茶を入れて出す。各人には、湯のみ茶碗のほかに、取り分け用の中皿、碗、箸が用意される。一煎目の茶は味がよくないのと、茶葉についた汚れを洗い落とす意味もあって、本来は短時間の内に飲まずに捨てる。その際に、碗の中で箸を立て、急須から箸に沿うように茶水を流して洗い、湯のみ茶碗も碗の中の茶水で回すようにして洗い、かつ、暖めてから、飲むための二煎目を淹れる。碗に残った茶水は、給仕がガラスのボウルなどに集めて捨てる。実際には、店で最初に湯を多く入れられると、全部を捨て切れずに、茶葉を洗う意味を果たせないことが多い。湯がなくなった急須は、ふたを少しずらしておくと、給仕が見て、何度でも湯を注いでくれる。 近年、広州では、台湾式の小さな急須、杯のような茶碗を使って、烏龍茶を飲むことも選択できる場合がある。この場合は、何度も湯を注ぐ必要があるので、湯を入れた薬缶を暖めておくためのアルコールランプも用意される。 点心の注文は、ワゴンや駅弁売りスタイルで運んでくるタイプの場合は、計算用のカードに取っただけのスタンプが押されるので、後でこれを集計して支払う。カードには異なる単価を表す、「小」「中」「大」「頂」「超」「精」などの文字と、スタンプを押す枠が書かれている。1980年代前半までは、蒸篭や皿の数で計算する方法も取られていた[要出典]が、たくさん食べると邪魔になるので、改められた。近年は、点心の名前を列記した注文用紙に必要な数を書き込んで給仕に渡して注文するスタイルが増えている。いずれも、別途茶代が加えられる。 なお、点心はそのままで食べると味が薄いものは、出す際にウスターソースをかけたり、専用のたれが小皿に用意されることもあるが、大部分の点心はそのまま何もつけずに食べるとちょうどよい味に作られている。このため、日本でギョーザを食べる時のような調味料を入れる小皿は各人に用意されない。 日本の中華料理店で出す点心は、華北風の餃子や上海風の小籠包や餡饅が主流で、広東風のものはシュウマイや春巻き程度であったが、1980年代以降、香港を訪れる観光客が増えるのに連れ、日本でも広東式の各種点心を出す店が増えた。 特に1990年代には、中国で食品の冷凍技術が発達し、点心を輸出できるようになると、これを蒸したり揚げたりして出す中華料理店も増え、食べられる店が増えた。 日本の大衆的な店においては、飲茶とは点心を腹一杯食べることを指し、茶を飲むことには重点が置かれない。このため、用意されている茶も比較的安価なものであったり、種類がジャスミン茶など定番のみである場合も少なくない。また、「本格飲茶」と銘打ちながら、メニューの中に点心ではない北京ダックや麻婆豆腐があるような店舗も存在する。
広東料理（カントンりょうり、中国語: 廣東菜（普通話 Guǎngdōng cài、広東語 Gwong2dung1 coi3）、英語: Cantonese cuisine）は中国南部の広東省、香港、マカオ及び海外の広東系住民の居住地区で食べられている料理。粤菜（えつさい、中国語 粤菜 ユエツァイ Yuè cài）とも称され、中華料理の四大菜系、または八大菜系のひとつに挙げられる。 広東料理と呼ばれるものは、広東省内の各地の名物料理の集大成であり、この中には大きく分けて広州料理、順徳料理、東江料理（客家料理）、潮州料理の四大料理があるとされる。広州が食の中心地で、「食在広州」（食は広州にあり）といわれるが、広州のレストランでも、特一級などの称号を持つ傑出した料理人は順徳出身の者が多く、広州で他の地方の料理とも融合し、改良を加えながら広州の料理が形成されたものである。もともと広東省の一部であった海南島の海南料理は味付けや調理法から福建料理の系統と考える方が妥当である。 広東語である飲茶（ヤムチャ）やワンタンが、英語でも日本語でもそのまま外来語として使われていることからも分かるように、中華料理の中では最も世界中に広まっている。これは、清代以降にアメリカ合衆国、ハワイ、東南アジア各地などに多数移住した中国人は広東省出身者が多かったことに起因する。日本でも横浜中華街や神戸南京町には広東系の華人が多く、広東料理店が多い。 潮州料理から取り入れられたフカヒレや燕の巣を始め、貝柱、カキ、ヒラメの干物など、海産の乾物のうま味をとりいれ、総じて薄味で、素材のうま味を生かす料理が多い。調味料として、基本として砂糖、塩、コショウ、醤油、米の醸造酒とスープを用い、ショウガ、ネギで風味を加え、油や水溶き片栗粉で照りを加える。他に食材に合わせて、オイスターソース、XO醤、魚醤、蝦醤、酢、ニンニク、腐乳、八角、豆豉なども用いられる。海鮮や高級食材を多用することから高価な料理もあり、経済発展が続いている中国国内の各都市でも、広東料理店は増えている。 あっさりした味が多い広東省の料理でも、北部（粤北）では湖南料理や江西料理の影響を受けた辛く酸っぱい家庭料理も存在する。たとえば「酸辣椒蒸魚頭」という料理はコクレンなどの魚の頭を酢漬けのトウガラシ、ネギ、ショウガなどとともに蒸した料理で、酢醤油系のたれをかけて食べる。また、広州料理店でも「野山椒」という酢漬けのトウガラシを用意しており、客の好みで、醤油に入れて食べることも珍しくない。 「広東人は飛ぶものは飛行機以外、泳ぐものは船や潜水艦以外、四つ足は机と椅子以外、二本足は人間以外なんでも食べる」などと言われるほどさまざまな物を食材に使用している。嶺南地方の温暖冬季少雨気候（サバナ気候～温暖湿潤気候移行部型）で育つさまざまな野菜や海に近いために多用される海産物を中心として、燕の巣、ふかひれ、イヌ、蛇、果てはセンザンコウからゲンゴロウといった他では珍しいものまでが広東料理の食材として市場で売られている。野生動物を用いた料理は「野味」（広東語 イエメイ）と呼ばれるが、ハクビシンがSARSの感染源とされたため一部規制されるようになった。 海鮮や米を多く使った料理がポピュラーで、麺類も米で作った「粉」（ファン、ライスヌードル）も一般的であるが、元来北方の料理である小麦粉の麺料理も多く、南北の食材を取り入れていることの表れでもある。 調理上の特徴は、野菜などの持ち味を生かした、薄味の炒め物や蒸し魚、スペアリブ、餃子などの蒸し物が基本であるが、土鍋で煮る「煲」（ポウ）や、叉焼などのロースト「燒」（シウ）、たれで煮る「炆」（マン）、くずれるほど煮込む「熬」（アーウ）などもある。 暑い気候である広東省では、医食同源の観点から、生薬にもなる食材、例えば山芋、杏仁、ハトムギ、麦門冬などを取り入れ、野菜や肉などをじっくり煮て、食材のエキスを抽出したとろみのないスープ「湯」を非常に重視しており、種類も多く、日常的に食べている。宴会でも最初に出される熱い料理は「湯」である。作るのに時間がかかるが、レストランでは日替わりで様々なスープを用意しており、家庭でも電気式の陶器の調理器が普及しており、家庭でもよく作られている。 また、ヨーロッパの進出や香港、マカオの存在により、西洋料理やインド料理、マレー料理などの技法が持ち込まれた。これらの結果、「蛋撻 ダンターッ」と呼ばれるカスタードクリームのエッグタルトのような菓子や、パクチョイのクリーム煮、「中式牛柳」（ジュンセッガウラウ）と呼ばれる中華風ビーフステーキ、ハトシなどの折衷料理が生まれた。また、カレー粉、トマトケチャップ、沙爹醤（サテソース）といった各国の調味料も積極的に使用される。調理法においても、イセエビのチーズ焼きなど西洋料理のオーブンを使うものもある。 また、この逆にアメリカ中華料理であるチャプスイや、日本で普及した八宝菜及び中華丼は、広東料理をもとにアレンジされたものといわれる。歴史的に広東は外国との交流が深く、味もバランスの取れたものであるために世界中に広まって、現地でアレンジされたものと考えられる。他方、同じ沿岸部の料理である福建料理は、長崎ちゃんぽん、太平燕、焼きビーフンなど、外国で現地化した料理もあるが、相対的に保守的なものとなっている。 朝食として粥や油條（揚げパン）を食べる習慣は中国各地にあり、広東省でも見られるが、広東料理では、他に、朝食、茶請け、間食としての点心（飲茶 ヤムチャ）が発達していることが特筆される。点心は、元々淮揚料理の茶請けや間食として発展してきたが、広州でも茶館が独自に工夫を加えて提供するようになると、朝食として食べられるようになった。また、日中麻雀に興じる人々にとっても雀卓を囲みながら食べられて便利であり、昼食に適するものもあるなど、さまざまなニーズに合わせられる特徴がある。このため、現在も各店が改良を進め、新しいものの開発が続いている。大きなレストランでは、一口サイズの小料理を保温式のカートに乗せ、卓を巡って供給するスタイルで朝から午後まで点心を提供していたが、最近では注文式に移行しつつある。しかし、提供する時間は多様化しており、中には24時間営業の店まである。また、スーパーマーケットやコンビニエンスストアもチルドの点心を販売しており、食べたい時に食べられる環境ができている。 チャーシュー（叉焼。煮豚ではない。） 子ぶたの丸焼き（焼豬） ゆで海老（白灼蝦） 酢豚（咕嚕肉） ハタの蒸し物（清蒸石斑魚） シャコの塩唐辛子炒め（椒鹽瀬尿蝦） 鶏の唐揚げレモンソース（檸檬雞） 油菜の塩炒め（清炒菜心） レタスのオイスターソースがけ（蠔油生菜） 芙蓉蛋 フカヒレのスープ マンゴープリン ブロッコリーのXO醤炒め（XO醤炒西蘭花） 黄ニラのふわふわ卵炒め（滑蛋炒韮黄） 海鮮チャーハン（海鮮炒飯） 二色チャーハン（鴛鴦炒飯） 干物チャーハン（鹹魚炒飯） 牛肉入り焼きライスヌードル（乾炒牛河、牛肉炒河粉） ワンタン麺（雲呑麺） 土鍋飯（煲仔飯） 刺身粥（魚生粥） シュウマイ（燒賣） ワンタン（雲呑） ハトシ（蝦多士） 腸粉 蛇スープ（蛇羹） 油淋鶏 ^ 石毛直道、「ハオチー！鉄の胃袋中国漫遊 広東Ⅰ」『太陽』、1983年11月号、pp128-135、平凡社。
中国料理（ちゅうごくりょうり、中国語: 中國菜 拼音: Zhōngguó cài チョングオツァイ）は、中国の中華料理である。 ^ 中国四大料理のひとつ、広東料理 ^ 社団法人日本中国料理協会:中国料理に係る調理、接客、管理・運営等に関して調査、研究、及び啓蒙を行い、中国料理業界唯一の公益法人
湖南料理（こなんりょうり）は、中国湖南省の郷土料理である。中国の八大料理の一つである。 中国での一般的呼称は「湖南菜」（フーナンツァイ Húnán cài）または「湘菜」（シアンツァイ Xiāng cài）。 四川料理、貴州料理と同様に唐辛子を多用し、辛い中国料理の代表格とされる。極端なものでは、大きなトウガラシを小さなトウガラシとトウチで炒めた料理がある。四川料理と異なるところは、四川の「麻辣」（マーラー málà）に対して「酸辣」（スワンラー suānlà）といわれる、辛味のほかに酸味が効いた味にある。「鮮辣」の強烈な風味から「中国で一番辛い料理」と言われることもあるが、もちろん全ての料理が辛い訳ではない。 湖南省出身の毛沢東がこよなく愛した料理として知られて、「毛家菜」（マオジアツァイ Máo jiā cài）という言い方もある。 強烈な味のためか湖南省の住人は気性が激しいといわれ、「湖南人と喧嘩をしてはいけない」という冗談が存在する。 毛氏紅焼肉 剁椒魚頭 - 魚の首と唐辛子の蒸しもの 酸辣湯 左宗棠鶏 黒臭豆腐 - 黒い臭豆腐 南瓜餅 - カボチャ餅 竹筒蒸排骨 - スペアリブの竹筒蒸し 酸豆角肉泥 - ササゲの漬物とミンチ肉の炒め物　(酸豆角はササゲを塩水に漬け、酸味が出るまで醗酵させたもの。) 富貴火腿 - 蜜煮ハムのパン挟み 北京、上海などの大都市はもちろん、中小都市でも湖南料理専門店が多く存在する。台湾、香港、日本などにも専門店がある。 湖南料理･グルメ湖南省旅行局サイト
ペンシルパズル（pencil puzzle）とは、図示された問題に対して答えを徐々に書き込むことによって、最終的な解答を行う形式のパズルのことである。リトゥンパズル（written puzzle）とも呼ばれる。 迷路や、虫食い算、クロスワードパズル、数独などが代表的。 現在はパズルの専門雑誌がいくつも存在し、以下のパズルのいずれか一種類専門の雑誌も多い。パズルの形式（種類）自体に新しいものが次々と考え出されているが、それらの種類の名称は必ずしも共通しておらず、雑誌（出版社）により異なる場合がある。 なお、「ペンシルパズル」は株式会社ニコリの登録商標である。なお、ニコリでは、略して「ペンパ」とも呼んでいる。 迷路 クロスワードパズル 虫食い算 覆面算 間違い探し シークワーズ 主に単語が主体になる物 スケルトン アロークロス ナンバークロスワードパズル（ナンクロ） 漢字パズル 主に数字・記号が主体になる物 数独（数字は独身に限る）、ナンバープレース カックロ（加算クロス）、サムクロス お絵かきロジック、イラストロジック、ののぐらむ、ピクチャークロスワード(ピクロス) ぬり絵パズル（モザイクアート） 推理パズル、ロジックパズル ぬりかべ サムライン スリザーリンク 点つなぎ 四角に切れ クロスナンバー（マックロ） ナンスケ（ナンバースケルトン） へやわけ ましゅ フィルオミノ 美術館 ひとりにしてくれ ナンバーリンク ウォールロジック ビルディングパズル バトルシップ 何種類 ABCプレース ボンバーパズル 賢くなるパズル ペンシルパズルの作り手は、プロ・セミプロ・アマチュアに分かれる。 パズルの作成だけで収入を得ている純粋なプロはあまり多くない。その多くが1980年代のクロスワード誌の創刊ラッシュ以前から新聞・雑誌や単行本などでクロスワードを含むパズルを発表してきた人である。彼らは、複数の雑誌で出題することも珍しくない。個人で活動している人の他に、ニコリ編集部や菫工房のような制作集団も存在する。 プロの数が多くないこともあり多くの雑誌では投稿を募集しており、アマチュアが作品を発表する場を設けている。アマチュアには、主婦・学生など一人の時間が取れる人が多い。投稿コーナーという区切りが無く、ほぼ読者による投稿が誌面を占めているパズル通信ニコリは異色とも言える。 セミプロの多くは、上述のような投稿コーナーの常連を経て作家としてデビューしており、最初から作家デビューを前提にしている雑誌も多い。プロと違い、一社の雑誌でしか出題しない人が多い。数独やお絵かきロジックのような、単独のパズルのスペシャリストも多い。 かつてお絵かきロジックの原作者が誰かについて裁判で争われたことがあるが、判決が出る前に双方が独自に開発したとして和解しているので司法の判断が実際に下されたことはない。 現在では新しいペンシルパズルの考案者に権利は発生しないと考えられている。 個々の問題に関しては著作権が発生すると考えられており、各誌の投稿規定でも二重投稿の禁止などの対策がとられている。 ペンシルパズルの専門雑誌は「パズル誌」と呼ばれ、多くの種類の雑誌が発売されている。 日本で現在刊行されているパズル誌の中で最初に創刊されたのは「パズル通信ニコリ」（スタジオ魔法塵→ニコリ）であり、1980年に創刊された。この雑誌は、アメリカのデル・マガジンなどのパズル誌を参考に作られた。 1980年代前半に、「クロスワードハウス」（廣済堂）・「パズラー」「クロスワードファン」（世界文化社）・「クロスワードキング」（英知出版→インフォレスト）が創刊されている。タイトルから分かるように「パズラー」以外はクロスワードパズルが中心だった。 1990年代になると、特定のパズルに的を絞った雑誌が創刊されるようになる。多くの場合、既にパズル誌を発行している会社が増刊の形で始めている。ナンクロ・お絵かきロジック・数独など、パズル誌で人気の高かったパズルの雑誌が多い。 ペンシルパズルは種類が多いが、明確な分類方法はほとんど確立されていない。以下の2つはこの記事でも使用されている方法だが、これも十分な物とはいえない。 作られた時期 明確な線引きは存在しないが、1980年代のパズル誌創刊以前から存在していたパズル（クロスワードパズル・虫食い算など）とパズル誌内で考案・紹介された物（数独・カックロ・スリザーリンクなど）に分けることが多い。 文系・理系 文字や言葉を使ったもの（文系）と、数字や記号を使ったもの（理系）に分ける方法。迷路のようにどちらにも該当しない物も出てくる。 他に「ルールの分かりやすさ」「枠の形が可変か」などの分類方法もあるが、一般的には使用されていない。 2008年にニコリから出版された「パズルBOX9」では、51種類のパズルを以下の6つに分類している。分類の後に代表的なパズルをあげる（同誌に掲載されていないパズルを例としてあげる場合がある）。 線のパズル - スリザーリンク・ナンバーリンク・ウォールロジックなど 黒マスのパズル - ぬりかべ・へやわけなど 絵が出るパズル - お絵かきロジックなど 言葉のパズル - クロスワードパズル・スケルトンなど 数字のパズル - 虫食い算・数独など いろいろなパズル - 迷路など パズル通信ニコリ パズラー パズル通信ニコリのパズル一覧 Webニコリ インターネットパズラー
ことわざパロディとは、ことわざをもじって、面白く、可笑しくしたものである。 もともとがリズムを持った口調のよい言葉なので、その良さと言葉の置き換えによる意味の変化、あるいはその内容の変さが笑いに繋がる。漫才やコントで使われる他、新聞記事の見出し等に使われることもある。 「1960年代には日本のSF作家の間でも流行った」と筒井康隆が記しており、その時の産物のひとつ『狂気の沙汰も金次第』は彼の作品中にも何度か使われている。ちなみに、星新一のそれが秀逸であった由。 2008年に発刊された文藝春秋の日本語特集号では、詩人の森真紀が創作したことわざパロディが紹介されている。なお、森真紀はことわざパロディの専門書である『悪妻盆に帰らず』（まどか出版、2004年）、『日本語ごっこ』（まどか出版、2005年）も執筆している。 ※括弧内はもとになったことわざ 天才は忘れた頃にやってくる・天災と逃げ馬は忘れた頃にやってくる（天災は忘れた頃にやってくる） 命あってのもの（命あっての物種） 損して徳とれ（損して得とれ） 作品タイトルでは、『花より男子』（花より団子）、『渡る世間は鬼ばかり』（渡る世間に鬼はなし）などがある。 なお、厳密にはことわざパロディとは異なるが、たとえば「赤信号 みんなでわたればこわくない」（ツービート）は標語の形を踏襲しつつ内容は異質な物である。ちなみに、これをさらにもじったものに『ひとりで渡ればあぶなくない』（森毅の著書のタイトル。1989年、筑摩書房）がある。 『悪妻盆に帰らず―ことわざウラ世界 上』森真紀、まどか出版、2004年　ISBN 4944235194 『日本語ごっこ―ことわざウラ世界 特上』森真紀、まどか出版、2005年　ISBN 4944235267 『にせニセことわざずかん』荒井良二、のら書店、2004年　ISBN 493112920X 『新迷解 ポケモンおもしろことわざ』-ことわざの動物名などをポケモン名に当てはめたもの。げゑせんうえの、あさだみほ、篠崎晃一、小学館、2006年　ISBN 4092271034 『新迷解 もっと!ポケモンおもしろことわざ』げゑせんうえの、あさだみほ、篠崎晃一、小学館、2011年　ISBN 978-4092271555（『新迷解 ポケモン〜』の続編） 『適当男のカルタ〜純次のことわざブック〜』高田純次、青山出版社、2007年　ISBN 9784899980841 『プロ野球ことわざリーグ』カネシゲタカシ、野球大喜利、宝島社、2013年　ISBN 9784800218452 『ぐでたま哲学』サンリオ、大和書房、2014年　ISBN 9784479670858 ^ 最相葉月『星新一　一〇〇一話をつくった人（下）』（新潮文庫）、P.159～162 ^ a b 森真紀「悪妻盆に返らず - ことわざパロディの愉しみ」『文藝春秋SPECIAL』季刊秋号2008年No.6、文藝春秋、116-117頁。 ^ 競馬の格言の一つでもある。一例:【訃報】サニーブライアン[リンク切れ] - 競馬サロン　◇　ケイバ茶論。 ^ パロディを本気で誤用する者もいる。「ものだね」で一つの単語である。 ^ もともとは、パロディのほうが元になっていたという説もある。経革広場[リンク切れ] ^ 交通安全標語のパロディとなっている。ツービート『ツービートのわッ毒ガスだ―ただ今、バカウケの本』ベストセラーズ（ワニの本）、1980年、2-3頁。
折句（おりく、 英: acrostic）とは、ある一つの文章や詩の中に、別の意味を持つ言葉を織り込む言葉遊びの一種。句頭を利用したものがほとんどである。 伊勢物語の東下りの段に登場する和歌には次のようなものがある。 からころも きつつなれにし つましあれば はるばるきぬる たびをしぞおもふ 頭文字をとると「かきつはた」（カキツバタ）という花の名が折り込まれていることがわかる。 いろは歌は、7文字ごとに区切って各節の末尾をつなぐと、「とかなくてしす」（咎無くて死す）となり、無実を訴える文になるとされている（罪を起こすことなく一生を終えたい、という意味だと捉える説もある）。 現代でも谷川俊太郎による折句をもちいた詩が知られている。 あくびがでるわ いやけがさすわ しにたいくらい てんでたいくつ まぬけなあなた すべってころべ 漢詩では蔵頭詩（真意を蔵した、つまり隠した詩の意味）と呼ばれた。1990年の『人民日報』海外版には「元宵」と題した春の訪れをうたった詩が掲載された。しかし斜めに字を拾っていくと総理であった李鵬への批判が読み取れるため、問題になった(「元宵」事件)。 英語圏でも折句はポピュラーであり、たとえばポーはそのまま「アクロスティック」と題した詩を書いている。 Elizabeth it is in vain you say "Love not" — thou sayest it in so sweet a way: In vain those words from thee or L.E.L. Zantippe's talents had enforced so well: Ah! if that language from thy heart arise, Breath it less gently forth — and veil thine eyes. Endymion, recollect, when Luna tried To cure his love — was cured of all beside — His follie — pride — and passion — for he died. また、漢字の共有部を利用した回転折句も成立し得る。 例えば京都龍安寺の蹲（手水鉢）に刻まれた、以下の四字熟語が挙げられる。 　 五 矢 口 隹 - 左回りに「唯吾知足」（口を共有） 　 疋 あいうえお作文 縦読み ステガノグラフィー オランダの国歌 ef - a fairy tale of the two. - テレビアニメのサブタイトルに折句が使用されている
エイト・クイーンとは、チェスの盤とコマを使用したパズルの名称である。 チェスの盤上に、8個のクイーンを配置する。このとき、どの駒も他の駒に取られるような位置においてはいけない。 クイーンの動きは、上下左右斜めの8方向に、遮る物がない限り進める。将棋の飛車と角行を合わせた動きである。 4駒で簡略に解説すると、 例Aではどの駒も他の駒に取られない位置にあるので正しい配置。例Bではの2駒が互いに取られる位置にあるので誤った配置となる。 このパズルは、1848年にチェスプレイヤーのマックス・ベッツェルによって提案された。ガウスを含む多くの数学者がこの問題に挑戦した。1874年に Gunther が行列式を用いて解く方法を提案し、イギリスのグレイシャー(Glaisher)が全解が12個であることを確認した。 基本解は12種類ある。下記の解1〜11は、回転と鏡像でそれぞれ8種類の変形がある。解12は点対称なので、4種類の変形しかない。したがって、解の総数は 92（＝8×11＋4）になる。 一辺のマスをnとした変形版を「n-クイーン」パズルという。例えば「4-クイーン」では4×4のマスで4個の駒を使用する（他にも縦横比が1:1ではない矩形や、ペグ・ソリティアの盤面、不定形などいろいろ考えられるがここでは言及しない）。 2-クイーンと3-クイーンには解がない。 4-クイーン以上なら一辺のマス数に等しい数のクイーンが置ける。 単純に見てnが増えるのに従って、全マス数n2個に対し置く駒の数はn個であるから、置ける場所（の候補）の増え方により、解の数には組合せ爆発が起きる（ただしnが5から6に増える場合は解の数が減少する）。2009年にドレスデン工科大学で26-クイーンが計算された。現在すべての解が判明している最大のものは、2016年にQ27 Projectによって計算された27-クイーンである。 n=27までの解は次の通り。 力まかせ探索 バックトラッキング 数学パズル ^ “QUEENS@TUD（英語）”. "2016-09-07"閲覧。 ^ “Q27 Project: Facts（英語）”. "2018-02-10"閲覧。 ^ “QUEENS@TUD: Facts（英語）”. "2016-09-07"閲覧。 NQueens Project[リンク切れ] 「n-クイーン」パズルの解を求める分散コンピューティング 8Queens in C,Java,C++[リンク切れ]
漢字パズル（かんじパズル）とは、漢字の豊富な表現力、その字体や読み、熟語などに関する様々な特徴を利用したパズル。専門雑誌・書籍も数多く発刊されている。 漢字を使用しているパズル全般を漢字パズルと称するため、その分類は多岐にわたる。 漢字を使用したパズルの中でも最も一般的なものの一つである。以下のような物があげられる。 マスにカナの代わりに漢字を入れるもの カギが漢字の物 難読熟語をカギにして読みをマスに埋める（下記例題のAのカギ） カギが漢字のみの文章（「答えはカナで入ります」などという注釈が入る）（下記例題のBのカギ） カナを入れるクロスワードの例 クロスワードパズルと同様、マスに漢字を埋めていく。このパズルの作成には「数字に対応する文字は2回以上使用する」という暗黙のルールが存在するため、1回しか使用しない漢字を盤面に配置し手がかりとすることが多い。 クロスワードの形状を取らず、文章中の漢字を伏せた物などもこの範疇に入れることがある。 上の2つと違い、熟語に関する知識が大体において不要であることからよく出題される。カナが漢字に置き換わるだけで解き方は変わらない事が多い。 リストのみを漢字で提示して、実際に探したり埋めたりするのは熟語の読みという事もある。 またシークワーズの場合、表示されている漢字の一部を隠し、それを明らかにしてから解くなど、漢字及び熟語自体の知識が必要なものもある。 両パズルの例題を1問ずつあげる。 熟語を使ったしりとり・ダブレット等がある。 例題：ダブレット（漢字を1文字ずつ変えて目的の熟語にする）が成立するように□に漢字を入れる。 辛子→辛□→□□→□□→山□→山葵 同じ文字が並んでいる中から違う文字を探す・バラバラにされた漢字を組み合わせて熟語にするパズルなど、様々な種類がある。 馬場雄二（漢字パズル作家、東北芸術工科大学名誉教授）
余談（よだん）とは、何らかの役に立つことを見込まれていない話。雑談の類であり、話の内容の事柄と多少は関連しているものの、本筋から外れており理解の助けにおよぶ見込みがほとんどないとされるものを指す。 自ら余談と呼んで話を行う場合、聞き手にあらかじめどうでもよい話だと宣言する目的がある。この場合の用法の類義語として「ちなみに」や「蛇足」が挙げられ、同様の目的で使用される。 余談は話にメリハリを付けて聞き手の理解を補助するうえで有効であったり、インパクトを与えることができることから、日常会話やスピーチ、プレゼンテーションで用いられることがある。また、文脈の流れを遮断して挿入することが可能であるため、話の転換点に用いられることが多い。しかし、多用しすぎたり使用する場を間違えたりすると、聞き手に不快感を与えることがある。 司馬遼太郎 余談大賞 - 2014年からTBSテレビ系で不定期に放送されているトークバラエティ特番。
創作漢字（そうさくかんじ）とは、既存の漢字にはない、新たに作り出された漢字を意味する用語である。 漢字を独自に、形から意図的に作り出した文字のことである。現代の世相や生活、夢などをこめて作成される。文字の形と合わせて、読み方やその意味が創作された漢字である。 創作漢字コンテストが、産経新聞社などにより実施されている。また、日本漢字能力検定協会による、企画展などが催されている。 ^ 第8回 「創作漢字コンテスト」 2017年9月　産経Square ^ 漢字ミュージアム企画展「みんなの創作“感”字展　～私たちは昔から漢字遊びが好きだった～」がスタート！ 2017年3月24日　漢字カフェ Google画像検索「創作漢字」
義訓（ぎくん）とは、訓読みの一種であり、漢字に固定化した訓ではなく、文脈に合わせて個人的あるいはそれに近い狭い領域においてその場限りの訓を当てることをいう。義訓が固定化され広く用いられると熟字訓となる。 日本語の最古の記録である上代日本語の時代から義訓は用いられている。特に『万葉集』など上代文献での漢字の使い方を指すことが多い。「暖（はる）」「寒（ふゆ）」「金（あき）」「未通女（おとめ）」「数多（あまねし）」「間置而（へだたりて）」など。 明治時代の明治元訳聖書では、漢文調の文章の中に多数の義訓が用いられている。例を挙げると以下のようなものがある。 集合 （あつまれ）る、生命（いのち）、美麗（うつくし）き 穹蒼（おおぞら）、定型（かたち）、灌木（き） 神聖（きよ）め、草蔬（くさ）、服従（したがわ）せ、天象（しるし） 天空（そら）、実蓏（たね）、創造（つくり）、羽翼 （つばさ） 時節（とき）、元始（はじめ）、光明（ひかり）、曠空（むなし） 安息（やすみ）、黒暗（やみ）、工（わざ） また、明治から始まる言文一致と文明開化による西洋文化の流入によって、欧文音写した片仮名にその意味から漢字を当てる形式の義訓も増えた。借用語を和語として扱い、熟字訓を和魂洋才したものとも言える。例えば大正においては、 接吻（キッス）、厨夫（コック）、背景（バック）、覇王樹（サボテン）、頁（ページ）、骨牌（カルタ）。 憂鬱症（ヒステリィ）、情調（ムウド）、憂鬱（メランコリイ）、郷愁（ノスタルヂャア）、衝撃（ショック）、異国趣味（エキゾチック） 麦酒（ビイル）、火酒（ウォッカ）、小酒杯（リキュグラス(リキュールグラス)） 外廊（ヴェランダ）、露台（バルコン(バルコニー)）、傾斜面（スロウプ）、食卓布（テエブルクロース）、帷（カーテン）、喞筒（ポムプ） 緑玉（エメラルド）、白金（プラチナ）、石鹸（シャボン） 珈琲店（カフェ）、牛乳（ミルク） 短艇（ボート）、円弧灯（アークとう）、洋灯（ランプ）、裁縫機械/裁縫器（ミシン） 西洋手拭（タヲル）、絹帽（シルクハット）、羽毛頚巻（ボア）、洋杖（ステッキ） 二声楽（デュエット）、小歌（リイド）、愁夜曲（ノクチュルノ） などの義訓が使われている。 現代においてもポップソングの歌詞・漫画・ライトノベルなどをはじめとして多くのメディアで義訓は使用されている。例えば「本気」と書いて「マジ」と振り仮名をつけるなど。 ^ 井上通泰（1928年）「相聞」『萬葉集新考』（國民圖書）2(4): 663、全国書誌番号 47020970 ^ 明治元訳 (1887年) ^ a b c d e f g h i 白秋詩集 北原白秋 1920年初版 1924年第21版 訓読み 熟字訓 当て字 ルビ
おまんこマーク（英語: vulva symbol）とは、女性器の外陰部（通称まんこ）を模した記号である。二重丸（◎）とその中心を縦断する縦線（｜）、および陰毛を表す円の外側の放射状の短い線で構成される。まんこマークやおめこマークとも呼ばれる。 おまんこマークは、主に日本で用いられる記号。落書きに用いられるケースもある。 書体デザイナーの佐藤豊が、1984年の第8回石井賞創作タイプフェイスコンテストで佳作を受賞した絵文字を約物として絵文字を使用することを提案したフォントの記号の中におまんこマークが含まれている。 タモリが出産予定芸能人たちにこのマークを「安産祈願」として渡していた。（タモリ#安産祈願も参照）   チェコスロバキアでは女性器の外陰部を模した記号としてPíčaの記号が使用される。これはダイヤマークの中に縦棒を記した記号であり、おまんこマークと同様に外陰部を図式化した記号である。主に日本と同様に黒板などへの落書きなどで用いられる 。 ^ 「第８回 石井賞* 創作タイプフェイスコンテスト」にサンプル画像がある ^ タモリさんの安産祈願｜千野志麻 オフィシャルブログ 『Chino Chic』 Powered by アメブロ - 千野志麻のアナウンサーブログのweb archive ^ Jan Čulík, Milan Kundera, 2000, electronic version Archived 2009年7月23日, at the Wayback Machine. wikimedia:Category:Vulva symbols ほと ファルス 18禁
多答クイズ（たとうクイズ）とはクイズの形式のひとつである。クイズの問題のうち、「山手線の駅名」や「アメリカの州の名前」など、ひとつの問題に対し答えが複数あるものをいう。一問多答とも。 多答クイズの種類と、そのルールである。 多答 最もオーソドックスなもの。とにかく多くの答えを正解した分だけ点をもらえるため、知識量が多いと有利。また、全問正解するとボーナス点が加算される場合もある。 独創性多答 ひとつだけ答えを書き、他の回答者（チーム戦の場合、相手チームにその役目が回ることもある）とかぶらないようにする形式。認知度の低い回答をすればかぶらない可能性が高くなるため知識量に左右されがちだが、逆に他の回答者がポピュラーな答えを避けることも予想されるため、状況によっては知識量が無くとも戦うことができる。自分以外の回答者の思考をいかに予測するかがカギ。 利用例 『全国高等学校クイズ選手権』:早押しクイズでまず解答者を決めて、指定されたチーム数の書いた答えと一つも重複しなければクリア。 『クイズ!ヘキサゴン2』:「相手が書かない答えでシュート！PKクイズ」と称され、攻撃側のチームの解答者の答えを、残りの2チームの解答者が阻止するといった、サッカーのペナルティーキック(PK)を模したもの。 『ネットワーク対戦クイズ Answer×Answer2』:「あまのじゃくクイズ」が該当する。選択肢から選ぶ方式なので、自由回答式よりも心理戦の度合いが高い。 協調性多答 独創性多答とは違い、ひとつだけ出した答えが「指定された人数と同じ」であれば正解となる。通常は揃った数だけ得点が加算されるが、特別な制限を設ける場合もある。その場合簡単な回答だと多くの人とかぶり、難しいものを書くと誰ともかぶらないため、多答の中でも難易度の高い部類に入る。パターンは違うが、これも独創性多答同様に相手の思考を読む力がカギといえる。 利用例 『マジカル頭脳パワー!!』:「マジカルインスピレーション」が該当する。答えが同じ人数が多いほど、得点も高い。 『クイズ！ヘキサゴン2』:一人の代表者の回答を予想し、残りのチームメンバーが予想する、「もちろんクイズ」というコーナーがあった。 山手線クイズ 上の３つとは少し性格が違う。順番にひとつずつ（複数の場合もあり）答えを答えていき答えられなくなったら負けというもの。後の方になると認知度の低いものが残るケースが多く、実力以上に回答順に左右されることも。 チーム多答 複数人によるチームをつくり、チームで1人ひとつずつ答えを答えていく。最後のメンバーまで答えられたらクリア。前の方にいる人が認知度の低い答えを選び、後の人のプレッシャーを減らすなど並び順に工夫を凝らさないといけない。また、この形式で使われるクイズの答えは必然的に回答者数以上になる。『ネプリーグ』（ここでは「ファイブボンバー」と呼ばれる）などの企画で有名。また、『Qさま!!』ではこの類似例（番組内では「プレッシャースタディー」と呼ばれる。）が有名。 ^ ここで挙げるルールは一例であり、行う団体などによって多少の違いはある。 ^ 長戸勇人著『クイズは創造力〈応用篇〉』において、「ジェミニクイズ」として紹介されている。 クイズ
理義字（りぎじ）は、同じ漢字を2つ、ないし、3つ組み合わせて構成される漢字のこと。また、広く、形態が奇妙な漢字や、面白い形をした漢字のことを指す。寺子屋などにおいて漢字を学習する際の手引きとして用いられた書籍（『童子字尽安見』、『年中往来用文章』など）に「理義字集」が見られる。同じ字を3つ組み合わせた漢字は、同じく手習い書の一つである『小野篁歌字尽』などにも見られる。 全ての理義字がそうではないが、同じ漢字を組み合わせることによって数の多さなどを表している。例えば、「森」は日本の教育過程では小学1年生に割り当てられた教育漢字であり、実質、最初に学習する同じ漢字を3つ組み合わせて構成される漢字である。また、漢字源によれば、「轟」は多くの車が往来することを表す会意文字であると説明されている。 理義字に関して、当記事ではこれまで「同じ漢字を2つ組み合わせて構成されるものに関しては、「昌」などのように、左右ではなく上下に同じ漢字を2つ組み合わせて構成されるものは、理義字とされない」という説明がなされていた。しかし、『童子字尽安見』の「理義字集」には、上下に組み合わされた漢字も見られる。さらに、同じ漢字を組み合わせた漢字だけではなく、形の変わった漢字が広範囲にわたって収載されている。『年中往来用文章』の鼇頭(書物の本文の上欄の書き入れ)にも「理義字集」があり、本書は東京学芸大学リポジトリから閲覧することができるが、「九月」から先が落丁している。それまでの内容は『童子字尽安見』内の「理義字集」と同様のものであることから、落丁箇所も同じ内容が続いていたと考えるのが妥当である。 すなわち理義字とは、本来は「形態が奇妙な漢字」を広く指す言葉であったと考えられるが、現在では「同じ漢字を組み合わせて構成される漢字」として説明されることが多い。 理義字は同じ漢字を組み合わせているため、画数ももとの漢字の2倍、3倍となることから、必然的に画数が多くなる傾向にある。「森」（12画）は小学1年生に割り当てられた教育漢字の中で最も画数が多い。 以下に挙げられているのは、今日的な意味に基づく理義字である。 この形の漢字を特に品字様と呼ぶ。この呼称は『新撰字鏡』に見られる。 ^ 早稲田古典籍総合データベース『四民童子字尽安見』 ^ pp.11-13を参照 ^ 2015年12月14日放送の「Qさま」において、作家の東山彰良がここに記した意味に基づいて理義字を説明していた。 漢字 たいと 漢字林(非部首別)　付録、K's bookshelf 辞典・用語 グループ:品字様、GlyphWiki
ロジックパズル（論理パズル、推理パズルともいう）は、数学パズルの一種で、文章で説明される状況などから、論理的に矛盾無くあてはまる1通りのパターンを見つけ出す、といったような形式のパズルである。学術的に見ると制約充足問題であるものが多い。 例題1　3人のそれぞれの発言から、それぞれの今日の昼食を当ててください。ただし、カレーライス、ラーメン、そばのうちから3人とも別々のものを食べました。 トンキチ：…。 チンペイ：あいつみたいにそばだったら僕は足りないな。 カンタ：僕はカレーライスもそばも嫌いなんだ。 答え トンキチ：そば チンペイ：カレーライス カンタ：ラーメン 例題2　分かれ道があります。どちらかが天国行きでどちらかが地獄行きです。それぞれの分かれ道にいる門番に、YES（はい）/NO（いいえ）で答えられる質問を一度だけすることができます。門番はいつも本当のことを言う天使か、いつもウソを言う悪魔のどちらかなのですが、どちらなのかは見分けがつきません。どんな質問をすれば天国行きの道を知ることができますか。 答え 本物の天使がもう一人をどう思っているかで質問の仕方が変わる。 本物の天使がもう一人を悪魔だとわかっている場合、門番に「あの門番に『この道は天国行きですか？』と尋ねると何と答えますか？」と尋ねればよい。「この道は天国行きですか？」という質問では、どちらの門番も「Yes」と答えるが、上記の質問では尋ねた門番がもし天使なら、悪魔がウソをついて「Yes」と答えることを知っているので、そのまま「Yes」という。悪魔なら、天使が「Yes」と答えることを知っているので、ウソをついて「No」という。 本物の天使がもう一人を天使だと思っている(実際には悪魔)場合、門番に「『この道は天国行きですか？』と私があなたに尋ねたら、あなたは『Yes』と答えますか？」と尋ねればよい。天国への道であれば、天使は「Yes」と答え、悪魔は「No」と答えるので、真実は「No」だが、悪魔なのでウソをつき「Yes」という。よって、天使も悪魔も「Yes」と答えることになる。地獄への道であれば、天使は「No」と答え、悪魔は「Yes」と答えるので、真実は「Yes」だが、悪魔なのでウソをつき「No」という。よって、天使も悪魔も「No」と答えることになる。 確実に天国行きの道を選ぶための質問としては後者の方が優れているといえる。 例題3　赤か白の帽子をかぶっている人が3人縦に並んでいます。自分の帽子の色は分かりませんが、前から2人目の人は1番前の人の帽子の色が見え、1番後ろの人は前から2番目の人と1番前の人の帽子が見えます。なお、後ろを振り返ることはできません。今、この3人の中で、少なくとも1人が赤の帽子をかぶっていることをこの3人に告げます。そして、自分の帽子の色が分かった者は申し出なさいと言います。しばらく沈黙が続いた後、1番前の人が「自分の帽子は赤だ」と言いました。彼の答えの根拠を示してください。 答え 1番前の人は、後ろの2人の帽子は見えないから、後ろの2人が「自分の帽子は○○色だ」と言うのを聞いて、自分の帽子の色を判断するしかない。しかし、前から2番目の人も1番後ろの人も自分の帽子の色が分からなかったから、沈黙が続いた。以上のことを踏まえて、1番前の人の帽子の色が白でないことを示せばよい。 前から順に（白、白）のとき、少なくとも1人が赤の帽子をかぶっているから、1番後ろの人は自分の帽子の色は赤だということに気付く。よって不適。 前から順に（白、赤）のとき、前から2番目の人は、自分か、1番後ろの人の帽子の色が赤だということに気付く。そして、1番後ろの人が黙っている、つまり前から2番目の人の帽子の色は白ではないので、前から2番目の人は自分の帽子の色が赤であることに気付く。よって不適。 1,2 より、1番前の人は、自分の帽子の色が赤であると気付く。 例題1のようなパズルの場合、表出されている条件が多くなると、それらの情報を脳内で整理することが困難になってくる。（パズルに限らず一般的に使われる手法であるが）タテヨコに各条件を並べたテーブル（「マトリックス」などと呼ばれる）を作り、当てはまる条件に対応する部分に○や×などの記号を書き込み、整理の補助とする。 ルイス・キャロルのロジックパズルはLewis Carroll's Games and Puzzles(Dover, 1992年)で見ることができる。ロジックパズルの個人問題集を多く残した著者には、レイモンド・スマリヤンや小野田博一（11冊--このうち4冊が韓国語に、2冊が中国語に翻訳されている）らがいて、どちらも「ウソつき」がらみの問題が多い。個人集はDover社からの出版が多く、絶版のものも含めて10点以上が同社から出版されている。
長文クイズ（ちょうぶんクイズ）は、1990年代前半に発生した、クイズの中でも比較的問題文が長いものである。短文クイズに、「正解に関する深い知識」を挿入して作成されるケースが多い。 最近では、アマチュアが主催するクイズ大会での早押しクイズのような、「一問一答」のケースで出題されることがある。 「問題文の文字数が多いものを長文クイズと呼ぶ」という点はクイズマニアの間で一定の合意が成されているが、「何文字以上の問題文が長文か」の定義については成されていない。「～～とは何でしょう？」といった「これ以上文章を短くしようがない」質問文に、「前フリ」と呼ばれる情報を多く追加した問題文が「長文クイズ」だ、と解釈されている。 「前フリ」とは、「その問題の正解となる単語」について深く調べた結果わかった「マイナーな知識」を問題文に付け加えるために作られる文節である。これらの情報を問題文に付け加える際には「かなりマイナーな知識」を最初に述べ、その後に少しずつメジャーであろう知識を付け加えていきながら問題文として成立させるという流れを経ることが多い。長文クイズを採用すると、特に早押しクイズにおいて「このマイナーな情報だけでも正解を出せる」という圧倒的な知識量を持つ者が有利となる。そのため、日本のクイズシーンでは「知識の広さ」のみならず、「知識の深さ」も問うことができるようになった。それが各地で受け入れられ、「長文クイズ」は日本全国に広まっている。 なお、「前フリをどれだけ付け加えてもいいか」については、各種クイズ大会・クイズサークル（同好会）の歴史的土壌などにより、千差万別である。また、長文クイズ対策として、「『前フリになりそうな事実』そのものを覚えてしまう」という作戦（この作戦のために作成されるクイズは俗に「ガツオ風」と呼ばれる）が成立するため、結果的に「短文クイズをやっているのとほぼ同じ」に見えてしまうケースもあり、出題者と解答者の間の「知識の勝負」が白熱している。 現在、日本国内では、「長文クイズ」は「短文クイズ」よりも「比較的難しい事項が問われる」という認識が広がっている。しかし長文クイズであっても、「何を答えさせたいのか」の選定は、出題者の自由である。「非常に易しいクイズ問題に、難しい知識で構成される前フリを並べ立てて油断させる」といった行為には特段の問題はないし、実際に行われている。 なお、クイズゲームでは画面の制約上、無制限な長文クイズは作れなくなっていることが多い（クイズマジックアカデミーの場合、上限は分岐なしの場合全角60文字、分岐ありの場合全角120文字。分岐とはクイズマジックアカデミーのクイズ概要#ひっかけ問題を参照）。
『カーネーションの聖母』（カーネーションのせいぼ（伊: Madonna dei Garofani, 英: Madonna of the Pinks））は、盛期ルネサンスの画家ラファエロ・サンティが1506年から1507年頃に描いた絵画。イチイ材に油彩で描かれた板絵で、ロンドンのナショナル・ギャラリーが所蔵している。 『カーネーションの聖母』には両手にカーネーションを持って幼児キリストをあやす、若き聖母マリアが描かれている。カーネーションはナデシコ属の植物で、その属名「dianthus」はギリシア語で「神の花」を意味し、キリストの受難の予兆の寓意として美術作品に描かれる。キリスト教の伝承では、キリストが磔刑に処せられマリアが嘆き悲しむ場面にカーネーションが登場している。 この作品は初期フランドル派からの影響と見られる薄暗い室内に聖母子が浮かび上がるように描かれた絵画である。絵画の構成はレオナルド・ダ・ヴィンチの『ブノワの聖母』（1478年、エルミタージュ美術館所蔵）と非常によく似ているが、マリアと屋外の風景を結びつける青と緑の彩色はラファエロ独自のものである。半円形の窓越しに見える風景には崩れた建物が描かれており、これはキリストの誕生によってそれまでの異教世界が崩壊したことを表している。 『カーネーションの聖母』は時祷書よりもやや大きい程度の、手軽に持ち運び可能な小作品で、祈りを捧げる際に手元に置くような用途を意図していたと考えられる。この作品の正確な依頼主は伝わっていないが、1850年代の財産目録から、ペルージャの名家オッディ一族のマッダレーナ・デッリ・オッディが聖職に就いたときに描かせたものではないかといわれている。 19世紀には新古典主義のイタリア人画家ヴィンチェンツォ・カムッチーニ (en:Vincenzo Camuccini) が所蔵していた。 1991年の時点で、当時12代ノーサンバーランド公ラルフ・パーシー (en:Ralph Percy, 12th Duke of Northumberland) が所蔵していた『カーネーションの聖母』を、ルネサンス美術の専門家でロンドンのナショナル・ギャラリーのキュレータだったニコラス・ペニーが、間違いなくラファエロの真作であると鑑定している。しかしながらラファエロの研究者たちは、この作品が1853年以来アニック・カースルに存在していたことを知っており、研究者たちの間では『カーネーションの聖母』は現存しないラファエロのオリジナルからの、非常によくできた模写の一つだと考えられていたのである。 大衆への大々的な発表の後に、『カーネーションの聖母』はノーサンバーランド公ラルフから3,488万ポンドでナショナル・ギャラリーか買い取った。このときの買収には文化遺産宝くじ基金 (en:Heritage Lottery Fund) とナショナル・アート・コレクション・ファンド (en:The Art Fund) が資金協力をしている。そしてこの莫大な資金供出の見返りとして、イングランドのマンチェスター、ウェールズのカーディフ、スコットランドのエディンバラ、イングランドのバーナード・カッスルとイギリス各地で展覧会が開催された 2006年の夏にデジデーリオ・クルッツィらが、ペニーによる真贋鑑定とナショナル・ギャラリーが公表したペニーの鑑定に対する擁護意見は、信頼できない根拠と誤解釈に基づく不十分なものだと主張しはじめた。2007年にはイタリアルネサンスを専門とするアメリカ人美術史家ジェームズ・ベック (en:James Beck (art historian)) が、その死後に出版された『ドゥッチョからラファエルまで (From Duccio to Raphael: Connoisseurship in Crisis)』で、『カーネーションの聖母』をラファエロの真作とするナショナル・ギャラリーの見解に疑義を呈している。 ^ Heavenly creature | | Guardian Unlimited Arts ^ ニコラス・ペニーは2008年からナショナル・ギャラリーの館長に就任している。 ^ "National Gallery to reveal its fakes in exhibition" ^ "British campaign to 'save' a popular Titian" National Gallery, London press release upon acquisition of the painting in 2004 [リンク切れ] 2004 Review: The Annual Report of the National Art Collections Fund Article and link to paper by Desiderio Z. Caruzzi on the attribution of the Madonna of the Pinks to Raphael [リンク切れ] 『カーネーションの聖母』ナショナル・ギャラリー公式サイト
『ブノアの聖母』（ブノアのせいぼ、伊: Madonna Benois）は、ルネサンス期のイタリア人芸術家レオナルド・ダ・ヴィンチが1478年に描いた絵画。1914年以来、サンクトペテルブルクのエルミタージュ美術館が所蔵している。『花と聖母子』とも呼ばれ、レオナルドが1478年10月から制作を開始したと記録に残る二点の聖母子像の一つだと考えられている。もう一つの聖母子像はミュンヘンのアルテ・ピナコテークが所蔵する『カーネーションの聖母』だとされている。 『ブノアの聖母』はアンドレア・デル・ヴェロッキオのもとで徒弟修業を積んでいたレオナルドが、画家として独り立ちして最初に描いた作品だと言われている。レオナルドが描いた『ブノアの聖母』の下絵の習作が二点、大英博物館に所蔵されている。これらの習作と『ブノアの聖母』そのものから、レオナルドが視覚理論を追求していたことが分かる。当時の考えでは人間の目からは、もっとも重要なものを視野の中心にとらえる光が発せられるとされていた。『ブノアの聖母』のマリアに抱かれた幼児キリストは、母マリアの手によって視線を花に導かれている。 「花と聖母子」はレオナルドの絵画のなかでも、もっとも有名な構成の作品の一つだった。ルネサンス期の若き画家たちに幾度となく模倣されており、2004年にロンドンのナショナル・ギャラリーが購入したラファエロの『カーネーションの聖母』（1506年 - 1507年頃）も、『ブノアの聖母』の影響を受けた作品である。 『ブノアの聖母』は数世紀にわたって行方不明となっていた。そして、1909年に建築家レオン・ブノアがサンクトペテルブルクで展示開催した、義父の美術品コレクションに『ブノアの聖母』が含まれていたことが世界中の耳目を集めた。『ブノアの聖母』は1970年代に著名な鑑定家アレクセイ・コルサコフがイタリアから購入してロシアに持ち込んだと考えられている。コルサコフの死後にその息子がアストラハンの貿易商サポジニコフに1400ルーブルで売却し、1880年にブノア家が『ブノアの聖母』を相続した。作者をめぐる多くの論争ののちに、レオン・ブノアは1914年に『ブノアの聖母』をエルミタージュ美術館に売却した。『ブノアの聖母』の売買を仲介したのは、画家で著名な美術品収集家でもあったエルンスト・フリードリヒ・フォン・ライプハルト (en:Ernst Friedrich von Liphart) で、『ブノアの聖母』がレオナルドの真作であると正確に鑑定した人物でもあった。エルンストの父カール (Karl) も著名なレオナルドの研究家だった。 ^ A.E. Popham and P. Pouncey, 'Italian drawings in the BM, the fourteenth and fifteenth centuries', London, 1950, I, no. 100, II, pls. XCIV, XCV [1] ^ Feinberg, Larry J.. The young Leonardo : art and life in fifteenth-century Florence. New York: Cambridge University Press. p. 83-86. ISBN 1107002397. http://books.google.co.uk/books?isbn=1107002397.  ^ Directors of the Imperial Hermitage Archived 2014年2月27日, at the Wayback Machine., Hermitage Museum, retrieved 3 January 2014 ^ Baron Ernst Friedrich von Liphart, RusArtNet.com, retrieved 31 December 2013 Leonardo da Vinci: anatomical drawings from the Royal Library, Windsor Castle, exhibition catalog fully online as PDF from The Metropolitan Museum of Art, which contains material on Benois Madonna (see index)
『ジネーヴラ・デ・ベンチの肖像』（ジネーヴラ・デ・ベンチのしょうぞう、伊: Madonna del Garofano）は、ルネサンス期のイタリア人芸術家レオナルド・ダ・ヴィンチが1474年から1478年頃に描いた絵画。15世紀のフィレンツェ貴族ジネーヴラ・デ・ベンチ（1458年頃生）を描いた肖像画で、1967年からワシントンD.C.のナショナル・ギャラリー・オブ・アートが所蔵している。絵画の購入代金としては当時の最高額となる500万ドルをエイルサ・メロン・ブルース・ファンドが出資し、ナショナル・ギャラリー・オブ・アートがリヒテンシュタイン公家から購入した。『ジネーヴラ・デ・ベンチの肖像』は、南北アメリカ大陸で一般公開されている唯一のレオナルドの作品である。 『ジネーヴラ・デ・ベンチの肖像』は、1474年にフィレンツェで描かれたと言われ、当時16歳だったジネーヴラとルイージ・ディ・ベルナルド・ニッコリーニとの結婚記念として制作されたと考えられている。しかしながらイタリア人画家、美術史家ジョルジョ・ヴァザーリの『画家・彫刻家・建築家列伝』（1568年の第二版）によれば、ジネーヴラはフィレンツェ貴族アメリゴ・デ・ベンチの娘とは書かれておらず、単にルイージ・ディ・ベルナルド・ニッコリーニの妻であると書かれているだけである。ジネーヴラとルイージが結婚したのは1474年1月14日だった。『ジネーヴラ・デ・ベンチの肖像』の裏面にはこの作品に主題に関する絵画と銘が記されており、この作品がジネーヴラ・デ・ベンチを描いた絵画であることを示唆している。 『ジネーヴラ・デ・ベンチの肖像』の裏面には「VIRTVTEM FORMA DECORAT （美は徳を飾る）」というラテン語のモットーが記されている。これもジネーヴラの知性と有徳の象徴であり、月桂樹と椰子に囲まれたセイヨウネズ (ginepro) の小枝はジネーヴラの名前 (Ginevra) を示唆している。月桂樹と椰子はヴェネツィアの駐フィレンツェ大使だったピエトロ・ベンボのエンブレムでもある。詩人でもあったベンボとジネーヴラには交流があり、ベンボがルイージとジネーヴラ夫妻に贈った詩歌が残されている。赤外線による解析でベンボのモットーである「徳と名誉」がジネーヴラのモットーのそばに記されていたことが判明しており、『ジネーヴラ・デ・ベンチの肖像』の裏面の象徴的な画像は、ベンボからの依頼によって描かれた可能性もある。暗号解読の研究者カーラ・グローリは著書『レオナルドの謎 (Enigma Leonardo:decifrazioni e scoperte)』で、暗号化されたモットーを科学的な手法で解読するとジネーヴラの肖像と経歴が判明したと主張している。 『ジネーヴラ・デ・ベンチの肖像』はナショナル・ギャラリー・オブ・アートが所蔵するコレクションの中でも最も重要な作品の一つであり、ジネーヴラの気質まで表現された肖像画として高く評価されている。描かれているジネーヴラは美しいが、その表情は厳しく引き締まっている。微笑みは浮かんでおらず、前を向く視線は鑑賞者に向けられることなく超然としたものである。おそらくは過去に損傷を受けたために画面最下部が切断されているため、ジネーヴラの両腕部分が失われてしまっている。オリジナルの両腕がどのように描かれていたのかは、この作品の下絵と思われる数点の習作から推測できるに過ぎない。 当時のフィレンツェでも有名な美女だったジネーヴラは、メディチ家が主宰する文芸サークルでも評判となっており、クリストフォーロ・ランディーノやアレッサンドロ・ブラケッチ、そしてロレンツォ・デ・メディチらがジネーヴラを主題として詩歌を制作している。 ^ "Ginevra de’ Benci". National Gallery of Art. D.C. Retrieved 16 November 2014. ^ "Leonardo da Vinci's Ginevra de' Benci". National Gallery of Art. Washington, D.C. Retrieved 5 June 2013. ^ Carla Glori-Ugo Cappello:"Enigma Leonardo:decifrazioni e scoperte, Volume I" Cappello Publisher, Savona 2010, ISBN 978-88-96552-02-5, PP.293-300 ^ Brown (2003) Hand, J. O. (2004). National Gallery of Art: Master Paintings from the Collection. New York: National Gallery of Art, Washington. ISBN 0-8109-5619-5. p. 28. Brown, David Alan (2003). Virtue and Beauty: Leonardo's Ginevra de' Benci and Renaissance Portraits of Women. Princeton University Press. ISBN 978-0691114569. Website of the National Gallery of Art, where Ginevra de' Benci may be viewed online Leonardo da Vinci: anatomical drawings from the Royal Library, Windsor Castle, exhibition catalog fully online as PDF from The Metropolitan Museum of Art, which contains material on Ginevra de' Benci (see index)
『小椅子の聖母』（こいすのせいぼ、伊: Madonna della Seggiola）は、盛期ルネサンスの画家ラファエロ・サンティが、1513年から1514年ごろに描いた絵画。幼児キリストを抱きしめる聖母マリアと、2人を敬虔な表情で見つめる幼児洗礼者聖ヨハネが描かれている。 『小椅子の聖母』はラファエロのキャリア後期にあたるいわゆる「ローマ時代」に描かれた作品で、キャリア中期の「フィレンツェ時代」に同様のモチーフで描かれた厳格な様式美の作品とは、まったく異なる作風の絵画となっている。また、暖色系の色使いはティツィアーノ（1488年/1490年 - 1576年）や、当時のラファエロの競争相手だったセバスティアーノ・デル・ピオンボからの影響の可能性がある。 イタリアの医学者でモンテッソーリ教育で知られるマリア・モンテッソーリは、この『小椅子の聖母』を「（マリアの）母性に対する（ヨハネの）親愛の情」の象徴として、世界中の「子供の家」 (Casa dei bambini) に飾られることを願うとしている。 19世紀新古典主義のフランス人画家ドミニク・アングルはラファエロを非常に高く評価した芸術家である。自身の作品である『子供と遊ぶアンリ4世』と『ラファエロとフォルナリーナ』の背景の壁にこの『小椅子の聖母』を描いているほか、『リヴィエール氏の肖像』のテーブルに置かれた紙、『玉座のナポレオン』の絨毯にもデザイン化された『小椅子の聖母』を描いている。 ^ 『欲望の美術史』 2013, p. 151. ^ 『NHK世界美術館紀行』 2005, p. 61. ^ Montessori, Maria, The Montessori Method (Schocken Books Inc., New York, 1964) p. 82. 宮下規久朗 『欲望の美術史』 光文社、2013年。ISBN 978-4-334-03745-1。 NHK「世界美術館紀行」取材班編 『NHK世界美術館紀行 3 ウフィツィ美術館 パラティーナ美術館 ボルゲーゼ美術館』 日本放送出版協会、2005年。ISBN 978-4-14-081040-8。
座標: 北緯35度15分21秒 東経139度44分39秒﻿ / ﻿北緯35.25583度 東経139.74417度﻿ / 35.25583; 139.74417 観音崎（かんのんざき）は、神奈川県横須賀市鴨居4丁目に位置する岬。岬周辺の地域を表す地名として用いられることもある。 三浦半島東端に位置し、東京湾（浦賀水道）に面する。対岸の房総半島富津岬までは約7kmである。付近は「県立観音崎公園」として整備され、観音埼灯台が立地するほか旧日本陸軍が明治10年代から20年代にかけて建設した砲台と弾薬庫跡が多く残る。園内にはこのほか1953年創立の観音崎自然博物館があり、横須賀美術館が2007年（平成19年）4月に開館した。園内には墓と見られる多くの横穴が崖にみられる。また、海上保安庁東京湾海上交通センター（とうきょうマーチス）も公園内にある。 観音崎海水浴場が隣接しており、夏季は海水浴客で賑わう。他に京急の観音崎京急ホテルや海上自衛隊観音崎警備所がある。 741年（天平13年）、行基がこの地の海蝕洞に住む大蛇を退治して十一面観音（船守観音）を祀ったと伝えられる。江戸時代には観音堂など堂宇が創建されて仏崎山（ふだらくさん）観音寺と称し、幕府から朱印地を与えられていた。 観音寺は1880年（明治13年）に陸軍の砲台建造に伴って鴨居の亀崎（現・横須賀市鴨居3丁目）へ移転、1986年（昭和61年）には火災のため焼失してしまい、現在は小さな堂が残っている。 観音埼灯台は、1869年（明治2年）に建設、初点灯した日本最初の洋式灯台である。その後、関東大震災など二度の地震で倒壊し、現在の灯台は3代目にあたる。灯台内部の見学も可能（有料）。なお地名は観音「崎」だが、灯台の名称は観音「埼」と表記する。 詳細は観音埼灯台の項を参照。 高さ：19m 光達距離：20海里 ガリヴァー旅行記で、「ガリヴァーが日本に入港した場所ザモスキが観音崎である」としての町おこしが2000年代半ばから行なわれている。"Xamoschi" (ザモスキ) と"Kannosaki" 「カンノサキ」の筆記体が「似ている」ことなどによるとされる。町おこしを推進する市民団体では「夢のあるエピソード」としている。これを受け、横須賀出身のミステリー作家山口雅也も、ガリバーが観音崎に上陸するシーンを描いた作品『狩場最悪の航海記』を発表している。 夏季は海水浴客で賑わう 砲台跡のひとつ、「北門第一砲台跡」 観音崎南岸の「たたら浜」 大蛇が棲んでいたと伝わる海蝕洞 観音埼灯台 京急本線馬堀海岸駅・浦賀駅より湘南京急バス「観音崎」下車 横浜横須賀道路馬堀海岸ICから走水方面へ約10分 ^ 観音崎 - 神奈川県観光協会 ^ “神奈川・観音崎にガリバー来た？　園児とパレード”. asahi.com (2007年5月7日). 2013年6月6日閲覧。 ^ “「ガリバー観音崎上陸」の逸話”. タウンニュース (2011年6月10日). 2013年6月6日閲覧。 ^ a b “ガリバー横須賀上陸説、中学英語教科書に掲載－観音崎がガリバー名所に”. 横須賀経済新聞 (2010年6月27日). 2011年6月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年6月6日閲覧。 ^ “推理作家・山口雅也さん、「ガリバー」続編を刊行－観音崎上陸説もとに”. 横須賀経済新聞. 2011年10月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年6月6日閲覧。 観音崎 観音崎公園 剱崎 映画の舞台 喜びも悲しみも幾歳月 ゴジラ（円谷英二） 球形の荒野 歌 防衛大学校逍遥歌（本校は観音崎のすぐ近くである） よそゆき顔で - 松任谷由実の時のないホテル収録曲。「白いセリカ」とともに、「観音崎の歩道橋」という歌詞が存在している。
太東岬（たいとうみさき）は、千葉県いすみ市にある岬である。太東埼（たいとうざき）ともいわれる。太東埼灯台が設置されている。恋のビーナス岬、という別称もある[要出典]。九十九里浜の南端に位置する。高さは約60mで、下は太平洋まで断崖絶壁となっている。岬の周辺は公園として整備され、小型車の駐車場とトイレがあるが、売店や自動販売機はなく、観光化されていない岬である。北側には刑部岬から九十九里浜が弓なりに連なっており、南側には夷隅川の河口と大原の町並みが見える。 江戸時代は現在より数キロメートル海に突き出ていたという。元禄大地震と海蝕により現在の姿になった。戦時中は要塞として利用され、軍事施設が建てられたが、戦後撤去され、その土台のほとんどは岬の浸食により海中に没した。現在は少し奥まった位置に太東埼灯台が建てられている。 房総 太東埼燈台
三浦海岸 金田湾 城ヶ島 相模湾 三浦海岸（みうらかいがん）は、神奈川県の三浦半島南東部にある海岸。 広義には、東京湾の入口である浦賀水道に面する金田湾を囲み、横須賀市野比から三浦市南下浦金田まで約10kmにわたって緩やかな弧を描く海岸を指す。狭義には、弧の南半分で三浦市に属する海岸、なかでも北側で津久井浜に、南側で菊名浜に連なる、三浦海岸海水浴場一帯の砂浜を指す。 金田湾、浦賀水道を挟んで房総半島と向かい合い、波の穏やかな日にはあたかも湖であるかのような景観が広がる。 映画やテレビドラマ、コマーシャルメッセージなどのロケ地として使われることも多い。都心からの交通の便が良いこと、湘南海岸に比べて砂の色が白いことなどが理由と思われる。 冬場は沢庵漬けのための大根干しが風物詩となっている。ただし、名産であった三浦大根はほとんど姿を消し、主力は青首大根に移っている。 三浦海岸 浦賀水道を挟んで房総半島が見える 京浜急行電鉄久里浜線 - YRP野比駅 - 京急長沢駅 - 津久井浜駅 - 三浦海岸駅 神奈川県道212号久里浜港線 国道134号 神奈川県道215号上宮田金田三崎港線 神奈川県道214号武上宮田線 浦賀水道 三浦半島断層帯 - 北武断層帯 - 武山断層帯 - 南下浦断層 三浦マホロバ温泉 ロイヤル・ダッチ・シェル - この海岸で美しさから貝殻を拾い持ち帰ったことがルーツとして存在する。
石廊崎（いろうざき）は静岡県伊豆半島最南端の賀茂郡南伊豆町にある岬である。荒々しい海岸の景色で観光地になっている。 太平洋に突き出たこの岬より西は駿河湾及び遠州灘、東は相模灘である。また、太平洋とフィリピン海の境界でもあり、相模灘側が太平洋、駿河湾側がフィリピン海である。岬の先端付近には石廊埼灯台、その先には石室神社、最突端には熊野神社の祠（ほこら）がある。一帯の地質は、海底火山が噴出した溶岩流で、約700万年前の浅海底に噴出したもの。1969年から石廊崎ジャングルパークという熱帯植物園があったが、施設の老朽化や入場客の減少に伴い、2003年に閉園。その後、施設が放置されたままとなって問題となっていた。 気候は、冬は暖かく、気温が氷点下になることはめったにない。雪も年に1度降るかどうかなほど。夏の気温は、他のところと比べると低く、静岡、網代（熱海市）のように35℃を超えることはない。石廊崎測候所が気象観測を続けてきたが、2003年10月に無人化された。 石廊崎漁港は釣り場としても知られており、遊覧船などの発着地点にもなっている。 温室内で熱帯植物を展示していた観光名所の石廊崎ジャングルパークが閉鎖され、跡地の扱いが課題になっている。 伊豆急下田駅より路線バス（南伊豆東海バス）が運行されている。 かつては伊豆急下田駅から伊豆急行線を石廊崎まで延伸することが検討されていたが、未成に終わっている（未成線）。 石廊崎の先端 石廊崎から東北東を望む 石廊崎漁港 ^ 出典(地質): 石廊崎・石室神社 - 伊豆半島ジオパーク、2017年3月閲覧 ^ 出典 : 石廊崎安山岩: 中新世の小型海底火山(1983年) - 荒牧重雄ら、2017年3月閲覧 ^ “気象庁｜過去の気象データ検索”. 2014年9月7日閲覧。 ^ 森信勝 「静岡県鉄道興亡史」（静岡新聞社、1997年12月27日初版発行）(ISBN 4783813671 / ISBN 978-4783813675) p.306 石廊崎 - 南伊豆町 石廊崎・石室神社 - 伊豆半島ジオパーク 座標: 北緯34度36分4.23秒 東経138度50分34.89秒﻿ / ﻿北緯34.6011750度 東経138.8430250度﻿ / 34.6011750; 138.8430250
湘南海岸（しょうなんかいがん）は、神奈川県茅ヶ崎市から鎌倉市にある海岸。 広義には、湯河原町から藤沢市の江の島を経て横須賀市の自然海岸があるすべての沿岸地域をSHONANと呼ぶ。 古くから日本を代表する海水浴場が開け、サーフィンの好ポイントとして全国的に有名である。四季を通じてデートスポットとしての賑わいも見せる。なお、湘南海岸に沿って国道134号が通っている。 江の島を境に東西で景観が大きく異なっており、どちらの地域を訪れるかにより印象が大きく異なる。 江の島より東側（鎌倉市側）は、山が海岸付近まで迫っているため砂浜が狭く、稲村ヶ崎や小動岬といった岩礁も目立つ。海岸沿いには国道134号や江ノ島電鉄線が延びている。 それに対し江の島より西側（藤沢市、茅ヶ崎市側）では海岸沿いに山がなく、広い砂浜が、相模湾沿いに湾曲しながら長距離にわたり続いている。海岸沿いには防風林としてクロマツの松林が設置されている。海岸沿いを走る国道134号は防風林の陸側を走るため、海岸からほとんど見えない（同様に、国道134号からも海岸はほとんど見えない）。尚、海を眺める道としては砂浜沿いにサイクリングロードが藤沢市湘南海岸公園から茅ヶ崎市中島迄通じており、サイクリング・ジョギング・散歩をする住民が多い。茅ヶ崎海岸では沖合の姥島（烏帽子岩）が変化を与える。 どちらの地域でも西側を望むと、海岸と共に富士山を中心に、左に箱根・伊豆、右に丹沢の山々が見える場所が多く、この景観を題材とした写真や絵画もよく制作されている。 1987年 湘南海岸 新日本観光地百選 読売新聞 1987年 湘南海岸 日本の白砂青松100選 日本の松の緑を守る会 1989年 湘南海岸のマツ林 かながわの美林50選 神奈川県環境農政部森林課 文芸 『潮風』：里見弴 『蜃気楼――或は「続海のほとり」――』：芥川龍之介　 『海は大きかった』『海辺の人間』：阿部昭　 『湘南―海光る窓』：城山三郎 『湘南海岸殺人事件』：斎藤栄 音楽 『真白き富士の根（七里ヶ浜の哀歌）』三角錫子：詩、ジェレマイア・インガルス：曲 『浜辺の歌』林古渓：詩、成田為三：曲 『湘南ひき潮』：加山雄三 『London-Paris-New York-湘南』：ブレッド&バター 『湘南SEPTEMBER』『Bye Bye My Love（U are the one）』：サザンオールスターズ 『湘南My Love』：TUBE　 『湘南の男たち』：アン・ルイス 『湘南海岸通り』：岡田奈々 『湘南　夏』：かぐや姫 『鵠沼サーフ』『江ノ島エスカー』『腰越クライベイビー』『七里ヶ浜スカイウォーク』『稲村ヶ崎ジェーン』：ASIAN KUNG-FU GENERATION　 『湘南海岸』真田ナオキ 映像作品 『波の数だけ抱きしめて』：馬場康夫 。1991年、東宝 『NAGISA-なぎさ-』：小沼勝。2000年、フィルム・シティ 『タイヨウのうた』：小泉徳宏。2006年、松竹 『太陽と海の教室』：フジテレビ系列。2008年 『海の上の君は、いつも笑顔。』：喜多一郎。2009年、オフィスキタ コミック 『湘南爆走族』：吉田聡。 『湘南ストーリー』：小谷憲一。 鎌倉市 藤沢市 茅ヶ崎市 湘南 湘南海岸公園 鵠沼海浜公園 辻堂海浜公園 湘南汐見台公園 湘南海岸・砂浜のみち 新江ノ島水族館 引地川 境川 (東京都・神奈川県) 江の島 烏帽子岩（姥島） 平島 鵠沼海岸 辻堂海岸 辻堂 腰越 聶耳 湘南サウンド 相州炮術調練場 横須賀海軍砲術学校辻堂演習場 在日米海軍辻堂演習場 キャンプ茅ヶ崎 コロネット作戦
富津岬（ふっつみさき）は、千葉県富津市の小糸川河口付近から東京湾に面して南西方向に約5kmにわたって突き出した岬。 小糸川河口から岬の先端まで続く富津洲（ふっつす）と呼ばれる細長い砂州と、そこから磯根崎まで続く富津平野（ふっつへいや）と呼ばれる三角形の沖積平野から構成されるが、前者のみをもって「富津岬」と呼称する場合が多い。 約6km離れた対岸の三浦半島観音崎とともに東京湾内湾と浦賀水道を区切る境界となっている。岬の北側では内湾の静かな波打ち際に干潟（富津干潟（ふっつひがた））を形成し、南側では外洋の荒波に対する防波堤の役割を果たしている。 富津の北側を流れる小糸川の土砂が、内湾を時計回りする潮汐流の働きで砂州を形成し、そこに外洋から磯根崎の付近に流れ込んだ土砂が重なる形で堆積面を形成していったのが富津平野の原型であると考えられている。その後の隆起などによって富津平野は段丘化し、そこへ更なる土砂の蓄積が加わることによって富津平野の先端に砂洲が成長した結果、尖角岬を持つ富津洲が形成されたと考えられている。 寛政の改革で知られる白河藩主松平定信は、外国船の来航に備えて富津岬に台場を設置する必要性を唱えた。だが、江戸幕府がこれを採用したのは定信失脚後の文化7年（1810年）であり、しかも最初の駐屯は主唱者とされた白河藩に命じられることとなった。続いて文政4年（1821年）には駐屯藩のための陣屋が設置された。明治15年（1882年）以後、富津洲は海軍の軍用地となり、沖合に第一海堡と呼ばれる人工島が築かれたが、土砂の堆積と関東大震災による隆起によって戦後の一時期まで富津洲と地続きになっていたこともある。戦後は千葉県に払い下げられて千葉県立富津公園となり、昭和28年（1953年）に昭和天皇・香淳皇后を招いた全国植樹祭の会場となった。現在岬の先端近くには展望台などが設置されている。 富津岬遠望 富津岬展望台（明治百年記念展望台） 富津岬展望台（明治百年記念展望台）から見た富津岬 富津岬から東に富士山を望む JR青堀駅またはJR木更津駅西口より路線バス「富津公園行き」（日東交通）に乗車、「富津公園」で下車。 小河原政徳 東京湾要塞 南房総国定公園 日本の白砂青松100選 日本の重要湿地500 房総の魅力500選 砂嘴 座標: 北緯35度18分46秒 東経139度47分7.8秒﻿ / ﻿北緯35.31278度 東経139.785500度﻿ / 35.31278; 139.785500
犬吠埼（いぬぼうさき）は関東平野の最東端に位置する銚子半島の太平洋に突出する岬。千葉県銚子市の利根川の河口に近くにあり、岬には「世界灯台100選」にも選ばれた犬吠埼灯台が屹立する。 付近一帯は水郷筑波国定公園に含まれる景勝地で、風光明媚な海岸線はかつて数々の文人、墨客が訪れ、高浜虚子、国木田独歩、佐藤春夫などの歌碑、詩碑が立つ。 沿岸には遊歩道が設けられており、北側には古くから「関東舞子」と呼び親しまれ、日本の渚百選にも選ばれた君ヶ浜（君ヶ浜しおさい公園）があり、国土地理院では君ヶ浜（東経140度52分21秒）を関東および千葉県の最東端としている。 富士山のような高地や離島を除く日本国内で、元旦の初日の出が一番早く（6時46分）拝める場所として知られている。その為、各テレビ局での元旦早朝の初日の出中継では、当埼から生中継を行うことも多い。 2002年に国の天然記念物として指定された。また2007年には日本の地質百選にも選定されている。一部は遊歩道上から間近に観察することが可能。 犬吠埼という地名には諸説があるが、中でもよく知られるものが義経の愛犬「若丸」が岬に置き去りにされ、主人を慕う余り、7日7晩鳴き続けたことから犬吠（犬が吠く）と名付けられたという説である。他にはかつて一帯にはアシカ（ニホンアシカ）が繁殖しており（近隣には海鹿島があり、明治時代には2 - 300頭のアシカが生息していたと伝えられる）、その鳴き声が犬に似ていたことから、犬吠埼と名付けられたという説もある。 埼という字が最後に付く岬は珍しい。この土偏の「埼」という字は、草木が生えない荒れ地が突出している地形を表している。一方、岬、崎は山がそのまま海に迫り上がった地形を指し、石偏の碕は、石がゴロゴロとしている海岸が突き出た地形を表す、といわれている。他に土偏の埼が用いられる岬では和歌山県の日ノ御埼などがあり、山偏の岬に静岡県の石廊崎や城之崎がある。また石偏の碕が付く岬は島根県の日御碕が著名である。 銚子電気鉄道犬吠駅下車、徒歩約15分。 2007年11月1日、銚子海上保安部により、犬吠埼の一部の地面に北東から南西にかけて、10メートル余りの亀裂が見つかり崩落の危険性が指摘されている。現在、亀裂に伴い周辺に防護柵が設置され、遊歩道が一部通行止めとなっている。 東映の映画のオープニング映像「荒磯に波」は、灯台南側下の岩場にて撮影されたものである。撮影地点は上記の通り崩落の危険性があるため立ち入りを禁止されているが、灯台施設外周を周回する遊歩道より撮影された岩を上方からではあるが安全に眺めることが出来る。 灯台の出入口横に灯台の色に合わせた白く塗られた郵便ポスト（郵便差出箱１号（丸型１号ポスト））が設置されている。 犬吠埼と犬吠埼灯台 酉明浦より犬吠埼を望む 犬吠埼の岸壁上に立つ犬吠埼灯台 犬吠埼遊歩道より 犬吠埼へ打ち寄せる白波 犬吠埼君ヶ浜 犬吠埼灯台前の白いポスト 犬吠埼灯台 犬吠埼温泉 犬吠埼マリンパーク 地質・鉱物天然記念物一覧 日本の地質百選 東映 三富朽葉 - ここで溺死した。 東廻海運 犬吠埼エリア（銚子市観光ガイド） 初日の出が日本でいちばん早い場所はどこ？（国立天文台） 座標: 北緯35度42分28秒 東経140度52分10.3秒﻿ / ﻿北緯35.70778度 東経140.869528度﻿ / 35.70778; 140.869528
剱崎 剱崎（つるぎざき）（※表記、呼称については「#地名について」の項目参照）は、神奈川県三浦市南下浦町松輪、三浦半島東南端に位置する岬である。かながわの景勝50選に指定されている。 東京湾に出入りする航路における要所の一つである。このため1872年（明治5年）に剱埼灯台が造られ、現在も使用されている。 当地と対岸の房総半島南西端にある洲崎とを結ぶ線が浦賀水道、つまり東京湾の南限、伊豆大島とを結ぶ線は相模灘の東限となっている。 磯釣りのポイントであるほか、付近に公園や海水浴場があり、観光地として知られている。付近を県道215号が通過し、京急久里浜線三浦海岸駅、三崎と京浜急行バスの路線バス剱崎線で結ばれている。岬の北側には間口漁港が隣接する。 当地の呼称については、漢字表記に「剱崎（埼」「剣崎（埼」「劔崎（埼」が、読みに「つるぎざき（つるぎさき」と「けんざき（まれに「けんさき」）」があり、名称の表記・呼称に関して情報が交錯していることが知られている。本岬に由来する軍艦の場合、給油艦「剣埼」や剣埼型潜水母艦「剣埼(のちの空母「祥鳳」)のように「劍崎/劍埼(つるぎざき)」を使用している。 周辺にある地名を冠した建物等もこの内のいずれかが使われており、統一されていない。 漢字、及びその読みについてどれが正しいのかについても確たるものがなく、これについて、昭和55年に地元の町内会から三浦市に対し、表記・呼称の統一の陳情があった[要出典]。結果、表記は「剱埼」、呼称は「つるぎざき」に統一されていく模様である[要出典]。実際に、灯台の名称は「剱埼（つるぎざき）灯台」となった。 しかし、長く親しまれた施設、例えば幼稚園などの教育施設などの名称は、今後も改訂しない模様である[要出典]。 三浦半島 剱埼灯台 灯台脇より臨む間口漁港 ^ #幕末以降帝国軍艦写真と史実p.105『劍崎(つるぎざき)【初代】　艦種/特務艦(運送艦)　艦名考/岬名に採る、劍崎は相模國三浦半島の一角にして、東南の方、安房の洲崎と斜に相對し東京海灣の門口をなす。　艦歴/主推進機として重油機關(四衝式單働2基)を装備せる初めての艦なり、昭和8年9月除籍。』 ^ #達昭和16年12月(2)p.14『達第三百九十六號　潜水母艦劍埼改造ニ付左ノ通命名ス　昭和十六年十二月二十二日　海軍大臣嶋田繁太郎　航空母艦　祥鳳（シャウホウ）』《註》本来の文字は「示羊」だが機種依存文字のため「祥」とする。 ^ 至近にある市立の小学校は「剣崎（けんざき）小学校」となっている） ^ このうち、読みについては、地元のロータリークラブの会員によると、古文書などによれば「つるぎざき」が古来からの呼称であるという[要出典]。 近代デジタルライブラリー - 国立国会図書館 海軍有終会編 『幕末以降帝国軍艦写真と史実』 海軍有終会、1935年11月。 アジア歴史資料センター（公式）（防衛省防衛研究所） Ref.C12070113700 『昭和16年1月～12月達/12月(2)』。 剣埼型潜水母艦 剣埼 (給油艦) 祥鳳 (空母)(潜水母艦「剣埼」) 座標: 北緯35度8分27秒 東経139度40分43秒﻿ / ﻿北緯35.14083度 東経139.67861度﻿ / 35.14083; 139.67861
真鶴岬（まなづるみさき）は、神奈川県足柄下郡真鶴町にある岬である。神奈川県南西部、真鶴半島先端に位置し、相模灘に向けて突き出す。当地と三浦半島南端沖に浮かぶ城ヶ島の長津呂崎を結ぶ線より北側の海域が相模湾と呼ばれ、この線より南側の海域は相模灘と呼ばれている。 神奈川県立真鶴半島自然公園に指定され、付近の森林は森林浴の森100選、沿岸部は日本の重要湿地500に指定されている。 また、真鶴岬の先端を三ツ石と呼んでおり、「真鶴岬と三ツ石」がかながわの景勝50選に指定されている。 ケープ真鶴 - 真鶴岬先端のドライブイン 映画 昼顔のロケ地としても使用された。 旧真鶴ケープパレス 三ッ石海岸 - 真鶴岬の先端 番場浦 中川一政美術館 お林展望公園 小田原テレビ中継局　 魚座 - 真鶴港・魚市場のレストラン ケープ真鶴 番場浦 番場浦より望む三ッ石と日の出 三ッ石近景(東側) 真鶴町中心部から神奈川県道739号真鶴半島公園線が延びている。 東海道本線真鶴駅から伊豆箱根バス・箱根登山バスでケープ真鶴行き終点下車。 箱根ジオパーク真鶴エリア（三ツ石海岸ジオサイト） 貴船神社 座標: 北緯35度8分29秒 東経139度9分40秒﻿ / ﻿北緯35.14139度 東経139.16111度﻿ / 35.14139; 139.16111
城ヶ崎海岸（じょうがさきかいがん）とは、静岡県伊東市の南西に位置する海岸である。富士箱根伊豆国立公園の指定を受けている。 伊豆半島中部の東岸に位置し、海岸の大部分が荒々しい断崖で、小さな岬と入り江が連続する。これは、伊豆東部火山群の主に大室山ができた約4000年前の噴火で溶岩が流れ、海岸線を2km近く埋め立てたことによって形成された。 この特異な風景を目当てに観光客が訪れ、伊豆半島東岸でも訪問客の多いスポットである。門脇埼灯台や門脇吊橋の付近が、最も賑やかなで、至近には主となる駐車場（有料）が整備されている。海岸には「城ヶ崎ピクニカルコース」と「城ヶ崎自然研究路」の、合わせて全長9kmの遊歩道が整備されている。 門脇吊橋 - 長さ48ｍ、高さ23ｍの吊橋。1968年に伊東市が設置した。1982年に大改修を行ったが、老朽化により耐久力が低下し、1997年に全面架け替えとなった。 門脇埼灯台 - 展望台を兼ねている。 富戸漁港 - スクーバダイビングの有名スポット。夏場はアオリイカの産卵を観察することもできる。クジラ観察船が出港する。 富戸の魚見小屋 - ボラ漁のために使われた見張り小屋。静岡県有形民俗文化財。未来に残したい漁業漁村の歴史文化財産百選。 俎岩（まないたいわ）・日蓮岬 橋立吊橋 伊豆海洋公園 蓮着寺 - 鎌倉幕府によって伊豆に配流された日蓮に関係する寺。日蓮は海上の俎岩に置き去りにされた。日本最大のヤマモモがある。 門脇吊橋の至近から 門脇埼灯台 門脇吊橋 後ろに門脇埼灯台 門脇吊橋 門脇吊橋から眼下を望む 門脇吊橋付近から北を望む 荒々しい溶岩が露出する 孤立した岩場がアマツバメの営巣地に 海岸には昭和歌謡の作詞家として知られる星野哲郎が、歌のモチーフとしてたびたび城ヶ崎を使ったため現地には歌碑がいくつか置かれている。なお、1968年の「城ヶ崎ブルース」は、門脇つり橋とピクニカルコースの完成に合わせ、観光協会がレコード会社に歌の制作を依頼し、星野哲郎が作詞し、伊東市出身の関野幾生が作曲したもの。 ^ 正確には大室山の山頂火口からではなく、大室山の北東麓にある岩室山（地図）などから流れ出たもの。 ^ 出典 : 静岡大学教育学部総合科学教室 小山真人研究室 伊豆の大地の物語 ^ 出典 : 静岡大学教育学部総合科学教室 小山真人研究室 伊豆の大地の物語 ^ a b 出典 : 毎日jp 「橋ものがたり・伊豆:／6　洪水を語り継ぐ、狩野川・大仁橋／静岡」 または毎日新聞2012年08月17日地方版[リンク切れ] 美しい日本の歩きたくなるみち500選 城ヶ崎海岸駅 城ヶ崎海岸 - 伊東観光協会 富戸・城ヶ崎海岸北ジオサイト - 伊豆半島ジオパーク 座標: 北緯34度52分24秒 東経139度7分21秒
足柄平野（あしがらへいや）は、神奈川県南西部に位置する平野である。通常、関東平野には含めない。 周辺を北は丹沢山地、東は大磯丘陵、西は箱根外輪山の山々が囲み、南は相模湾に面している。最北部に当たる扇頂部からは丹沢山地から流れてきた酒匂川が平野に入り込み、東に流れた後、松田町辺りで大きくカーブを描いて北から南へと貫くように流れている。そして南部には河口が存在し相模湾に注いでいる。西には酒匂川支流である狩川も流れ、平野の中央やや南寄りの地点で酒匂川と合流している。気候は温暖であるが、比較的狭い平野である。 平野の分類としては、これは典型的な沖積平野であり、酒匂川が平野の形成に大きく寄与している。西部においては狩川も平野の形成に寄与している。酒匂川が運ぶ土砂が長きに渡って堆積しており、それによって特に南部には鴨宮段丘（台地）が存在している。他に各地に自然堤防も点在している。とはいえ、平野全体で見ると、とてもなだらかで起伏が少ない地形である。 水が非常に豊富であり、井戸が各地に多数存在している。1世帯に井戸1つずつ所有しているような地区も珍しくない。市町の水道も平野に井戸を掘ればある程度の水量が得られるため、川の取水と並んで井戸の地下水も水道の水源として利用されている。逆に言えば地下開発をしようとすると水が湧き出てしまうため、地下水対策工事を実施しなければ、まともに地下開発出来ない土地でもある。 肥沃で水が豊富なことから、昔は平野のほとんどを水田が占め、稲作が盛んであった。現在においても農業においては稲作が中心であるが、梅などの栽培も行われている。しかし、戦後からは徐々に南部を中心に工業地域が広がっていき、相対的に水田は住宅地化も相まって、減少が続いている。平野内の主な工業は、写真フィルム・記録メディア・バッテリー・化学製品・薬品・食品（ビール・農水産物加工）などと多岐に渡る。これは首都東京への交通の便が比較的良いことが主な理由であるが、豊富で良質な水が操業上必要不可欠で、それを求めて進出した企業もある。 道路交通においては、最北部には国道246号や東名高速道路があり、大井松田インターチェンジは足柄平野の玄関口とも言える存在である。南部には小田原厚木道路、最南部には西湘バイパスや国道1号が海岸に沿うように横断している。そして東部には国道255号が南北に縦断している。鉄道においては、東海道新幹線、東海道本線、そして小田急小田原線と利用者の多い路線が平野を貫き、小田原駅にて県西地区一の一大ターミナルを形成している。つまり鉄道における足柄平野の玄関口は小田原駅ということである。道路・鉄道共に大動脈と呼べる路線が多数存在していることから、交通の便においては不便を強いられることはほとんど無い。古代においても、矢倉沢往還や東海道が平野を貫くように京都などの主要都市に続いており、交通の要衝であった。 酒匂川によって形成された沖積平野であるため、他の沖積平野の例に漏れず水害が絶えなかった。江戸時代の文献においても大水（洪水）に関する記述が多く見られる。特に富士山噴火の際は、火山灰が酒匂川に積もってしまったため、それ以降は暴れ川としてたびたび平野を襲ってきた。長い間、足柄平野における災害対策事業と言えば治水事業が主で、多くの堤防が築かれては決壊の繰り返しであったが、酒匂川上流域の丹沢山地内に三保ダムが建設されてのち、これといった水害には見舞われていない。一方で大磯丘陵との境あたりには国府津－松田断層が南北に延びており、今日最大の脅威は地震であると言える。 小田原市 南足柄市 松田町 山北町 大井町 開成町 座標: 北緯35度18分 東経139度10分﻿ / ﻿北緯35.300度 東経139.167度﻿ / 35.300; 139.167
座標: 北緯34度54分5秒 東経139度53分17秒﻿ / ﻿北緯34.90139度 東経139.88806度﻿ / 34.90139; 139.88806 野島崎（のじまざき）は、千葉県南房総市白浜町白浜の房総半島南端にある岬。千葉県および関東地方（伊豆諸島・小笠原諸島を除く）の最南端でもある。丸い台地状で海に突き出しており、頂上に野島埼灯台がある。 野島崎沖は太平洋から東京湾に入る重要な航路で船舶の往来が多い。海難事故の多発する海域としても知られ，1970年代には大型貨物船の沈没が相次いだ事もある。 古くは房総半島と離れた島であり野島と呼ばれたが、1703年（元禄16年）の元禄大地震で隆起し、地続きとなったという説がある。しかし元禄大地震の7ヶ月後に書かれた法界寺届書に「野島崎は津波の後に地形が変わった」と記されているため、地震以前から野島崎は存在しており、すでに一部が陸続きであったという説も存在する。 ^ 出典 : 新しい浜の誕生-地震による隆起と沈降- - 千葉県、2017年3月閲覧 野島埼灯台
小動岬（こゆるぎみさき）は神奈川県鎌倉市腰越2丁目にある岬で、八王子山とも呼ぶ。岬には腰越村の鎮守として信仰を集めた小動神社（当時は八王子社と称す）がある。幕末には台場（八王子山台場）が設置され川越藩・会津藩・長州藩などが沿岸の監視に携わっていた。展望台があり、相模湾を一望の下に置く事ができる。さらに晴れた日は富士山や伊豆半島も望める。 岬内には小動神社、八王子山台場跡（ただし遺構はほとんど残っていない）がある。かつては「小動」という地名の由来となった「小動の松」が岬の山頂にあったが、明治以降いつのまにか枯れてしまい現在は見る事ができない。 岬の南は相模湾に面し、東は七里ヶ浜、西は腰越と接し、腰越漁港が隣接している。また国道134号線が岬の根元部を横断している。 空海が開基と伝える古儀真言宗大覚寺派の小動山松岩院浄泉寺創建は、佐々木盛綱が船上から遙拝したと伝えられるから、八王子社よりも古いと考えられる。 文治年間（1185年～1189年） 佐々木盛綱が八王子宮を勧請し、八王子社（現在の小動神社）を建てる。 浄泉寺は八王子社の別当となった。 1558年（弘治4年） - 浄泉寺中興、元秀、入寂。 1820年（文政3年） - 浄泉寺に相模国準四国八十八ヶ所第29番札所の弘法大師像が安置された。、 幕末、小動岬に八王子遠見番所が設置された。（下記） 1872年（明治5年） - 浄泉寺の寺子屋、学制により「発蒙学舎」となる（鎌倉市立腰越小学校の前身）・ 1930年（昭和5年）11月 - 太宰治が3日前に知り合った女性とこの地で睡眠薬を服用し自殺を図るが、本人は助かる。この体験は後年『道化の華』という作品の土台となった。 1936年（昭和11年）2月 - 浄泉寺、新四国東国八十八ヶ所第85番札所となる。 太平洋戦争末期には本土決戦に向け、横穴陣地が構築された。 1952年（昭和27年）5月28日 - 腰越漁港、第1種漁港に指定される。 1987年（昭和62年）10月23日 - 航路標識として、腰越港防波堤灯台が置かれる。 八王子山台場（設置当初は八王子山遠見番所）は異国船の相模湾渡来を監視・通報する為に天保9年（1838年）～同14年頃に、当地を治めていた烏山藩が設置したと推測されている（鎌倉市史）。この番所は烏山藩の後に管理を引き継いだ川越藩によって大砲が据え付けられ、台場としての機能も持つにいたった。しかし台場となって以降も異国船をうち払うよりは、監視・通報する番所としての性格を強く持っていた。 弘化3年（1846年）8月、八王子山台場の管理は川越藩から彦根藩へと引き継がれ、その後長州藩に管理を移管された。しかし鎖国が終わると、異国船を監視し、それらを打ち払う理由が乏しくなった。このため八王子山台場の重要性はさがり、自然に使われなくなっていったとみられている。 『新編相模国風土記稿』 『鎌倉市史近世通史編』（鎌倉市史編さん委員会、1990年） ISBN 4-642-01535-3 座標: 北緯35度18分20.5秒 東経139度29分38秒﻿ / ﻿北緯35.305694度 東経139.49389度﻿ / 35.305694; 139.49389
第二次シク戦争（だいにじシクせんそう、英語: Second Anglo-Sikh War）は、イギリス東インド会社軍とシク王国軍のとの間に勃発した戦争（1848年 - 1849年）。この戦争により、イギリスはインドにおける最後の独立国であるシク王国の併合に成功し、全インドを植民地化した。 ラホール条約より、首都ラホールにはイギリス人の駐在官が置かれ、王国はジャンムー、カシミール、ジャーランダル・ドアーブなど多くの領土の割譲を余儀なくされた。また、軍隊も歩兵20,000と騎兵12,000に縮小を余儀なくされた。 同年12月16日には別の条約の締結を余儀なくされ、イギリスの駐在官は王国においてあらゆる権限を行使できるようになった。また、イギリスは自らの判断によって、王国の各地に駐屯地を置くことが認められた。 しかし、これらの植民地支配による各種の改革が王国に導入されると、人々の不満が高まり、領土からイギリス勢力を追い出すよう望む声が多くなっていた。イギリスの側もまた、一部の徹底した帝国主義者の官僚らはシク王国の領土を併合し、パンジャーブを直接統治するように考えるようになった。 1848年5月、ついにイギリスへの不満が爆発し、シク王国内の各地で自由を訴える人々らは反乱を起こした。これが第二次シク戦争である。主な指導者はムール・ラージ・ムルターンワーラーとチャタル・シング・アッターリーワーラーであった。 1848年4月19日以降、シク王国軍はムルターンに籠城し、これを攻めるイギリス軍と戦った（ムルターン包囲戦）。 同年11月22日、シク王国軍はイギリス軍とラームナガルで開戦し、イギリス軍を破った（ラームナガルの戦い）。だが、この戦いでイギリス軍に打撃を与えることはほとんどできなかった。 1849年1月13日、シク王国軍はチリヤーンワーラーでイギリス軍と戦い、これに勝利した（チリヤーンワーラーの戦い）。だが、双方ともに大きな打撃を被った。 だが、同年1月22日にムルターンに籠城していたムール・ラージ・ムルターンワーラーは降伏し、ムルターンはイギリス占領下に入った。 同年2月21日、シク王国軍はグジュラートでイギリス軍と激突し、これがシク戦争最後の戦いとなった（グジュラートの戦い）。この戦いでシク側は2000人の死傷者を出して大敗を喫し、戦いの帰趨がきまった。 こうして、シク側は徹底的に打ち負かされ、1849年3月26日にシク王国は敗北を認め、イギリスに降伏した。 インド総督ダルハウジー侯爵はパンジャーブで2度と騒動が起きない方法は、間接的統治ではなくイギリスの直接統治であると考えた。ヘンリー・モンゴメリー・ローレンス（英語版）は「賢明な政策ではない」としたが、その考えは揺るがなかった。 3月29日、イギリスはシク王国の領土はカイバル峠を境に併合されたと宣言し、インドの植民地を完成した。 同年12月21日、ドゥリープ・シングは5万ポンドの年金をあてがわれ、パンジャーブのラホールからアワドのファテーガルに移動させられた。またこのとき、インド総督ダルフージーによって、彼とその一族の土地は取り上げられ、父ランジート・シングが手に入れたコーヒ・ヌールのダイヤモンドも取り上げられた。これはイギリス女王ヴィクトリアに献上され、現在に至るまでイギリス君主の王冠を飾る宝石となっている。 さて、イギリスはシク王国の領土を併合し、実に一世紀以上にわたるインド植民地化という大事業を成し遂げたわけだが、これが最後の戦争ではなかった。彼らはインドの人々がその統治に対して、どれほどの不満を抱いているかなど知るはずもなかった。 こうして、1857年5月にイギリスの植民地支配を打倒すべく、ムガル帝国の皇帝バハードゥル・シャー2世を最高指導者に、デリーをはじめとするインド各地で人々が立ち上がった。イギリスとインドの事実上の最後の戦争、インド大反乱である。 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.81 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.81 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.81 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.82 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.82 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.82 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.82 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.82 ^ チョプラ『インド史』、p.308 ^ 小谷『世界歴史大系 南アジア史2―中世・近世―』、p.285 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.82 ^ チョプラ『インド史』、p.308 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.138 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.138 ビパン・チャンドラ; 栗原利江訳 『近代インドの歴史』 山川出版社、2001年。  ブライアン・ガードナー; 浜本正夫訳 『イギリス東インド会社』 リブロポート、1989年。  小谷汪之 『世界歴史大系 南アジア史2―中世・近世―』 山川出版社、2007年。  P・N・チョプラ; 三浦愛明訳 『インド史』 法蔵館、1994年。  シク戦争 シク王国
ロシア・ペルシャ戦争（ロシア・ペルシャせんそう）は、帝政ロシアとペルシャ（ガージャール朝）の間に起きた一連の戦争のうち、主要なものとしては最後の戦争である。 前回の第一次ロシア・ペルシャ戦争がゴレスターン条約で終了した後、コーカサスに13年間の平和が訪れた。しかし、イギリスはファトフ・アリー・シャーに補助金と助言を与えることで帝政ロシアに奪われた領土を再征服するよう圧力をかけ、更に軍事行動への支援を誓った。 1828年、この戦争でニコライ1世統治下のロシアに敗れたカージャール朝は、トルコマーンチャーイ条約でアルメニアの大部分を失い巨額の賠償金を課せられた他、ロシア人の治外法権なども認められた。 ^ 百科事典マイペディア、世界大百科事典 第２版
広州の戦い（こうしゅうのたたかい）は、アロー戦争中の1857年に清の広州で発生した戦いである。当時イギリスは、南京条約や虎門寨追加条約では清の内地へと立ち入れず利益が上がらなかった。このため再び開戦しての条約改正を企図し、アロー号事件を口実にして、同盟を結んでいたフランスと合同で、アロー号事件の清国側の当事者・葉名琛のいた広州を攻撃・占領したのである。葉名琛は捕虜となった。 戦闘中に清朝の中央政府までは広州で開戦したという情報が伝わらず、清は対抗する作戦を立てることができなかったため、広州は陥落した。 アヘン戦争終結後、清とイギリスは南京条約などの条約を調印した。イギリス公使のジョン・バウリングは、イギリス人が広州市内へ入ることができるよう、南京条約と虎門寨追加条約の修正を求めていた。当時、両広総督は五口通商大臣を兼任しており、同時期に、ロシアとアメリカも自国との条約の修正を求めていたが、両広総督の葉名チンはその求めを断っていた。その上、西洋の外交官との面会さえ断っていた。 バウリングは、広州官署へ交渉に行くと申し出たが、葉名チンは広州市外の仁信インでの面会を求め、議論はまとまらなかった。 アロー号事件の後、イギリスの上院で中国への出兵が議論された。議会では、263対247で政府の行動を非難する議案が通過した。しかし、当時のイギリス首相パーマストン子爵ヘンリー・ジョン・テンプルは一気に議会を解散し、総選挙に踏み切った。選挙の結果、首相が所属する自由党が大勝し、出兵法案が議会で可決された。 1857年3月20日、イギリス政府は対中全権大使にエルギン伯爵ジェイムズ・ブルースを任命した。 1857年11月、イギリスではインド大反乱をうまく制圧し、中国へ出兵できるだけの兵力が整った。連合軍はイギリス艦が43隻と約1万人の兵、フランス艦が10隻を派遣した。12月12日、葉名チンは連合軍に最後通牒をつきつけられた。 広州市内への進入の許可。 アロー号事件と西林教案の損害賠償。 清国政府からの新しい全権代表を派遣し、条約の修正へ向けた議論を開始すること。 十日以内に最初の二つを承諾しなければ、即時広州へ侵攻する。 しかし、葉名チンは英夷（イギリス人の蔑称）が和平を願っていたと思っていたため、清朝の咸豊帝に次のように誇らしげに報告した。 英夷現已求和，計日準可通商... 乘此罪惡盈貫之際，适遇技窮力竭之余... 一律斬斷葛藤，以為一勞永逸之舉。 日本語訳 - 英夷はすでに和平を哀願した。これからは通商していいでしょう。 その報告を咸豊帝も信じこんでしまい、次のように述べた。 葉名琛既窺破底蘊，該夷伎倆已窮，俟續有照會，大局既可粗定。務將進城、賠貨及更換條約各節，斬斷葛藤，以為一勞永逸之舉。 日本語訳 - 葉名琛はすでに相手の内部情報を見抜いていて、かの野蛮人は技量が不足している。文章のやり取りがある限り、大勢をおそらく見極めることができるでしょう。ぜひ広州市内への立ち入りを許可し、賠償と条約を更新し、一度にすべての障害を取り除いてしまいましょう。 12月28日早朝に、英仏連合軍による進攻が開始された。連合軍は艦艇20隻から広州河岸に上陸し、広州市内に急速に広がっていった。広州官署も砲撃され、署内の清軍の軍隊はすべて逃げたが、葉名チンは署内の椅子にかけて、書類を読んでいた。 1857年12月29日、2日間連続砲撃された広州官署は壊滅状態になった。午前の間に、広州の壁は突き破られ 。当時、広州市内の通りは逃げてきた市民で混雑していた。連合軍は15人が死亡しただけの被害で広州の占領をなしとげた。 連合軍は市内の頂点の観音山を占拠したことになった。 1858年1月5日、イギリス軍は広州に入って、葉名チンを捜索した。葉名チンは左副都統署の第五院で発見され、捕らえられた。直後にインドのコルカタへ流された。 広州は占領された。 ^ 現在の広州の越秀山 ^ The London Gazette, February 16, 1858. p.769.[1] (PDF) ^ 中国語版の記事から ^ a b c d e f g h （中国語）《苦命天子 咸豐皇帝奕詝》 ^ 佐佐木正哉，鴉片戦争の中英抗争（資料篇稿），東京：1964年，p.185－p.186 ^ （中国語） 第二次鴉片戰爭，第3冊，p.128－p.129 ^ （中国語） 第二次鴉片戰爭，第3冊，p.132 ^ a b （中国語）《1860：圓明園大劫難》 ^ （中国語） 蒋孟引. 《第二次鸦片战争》. 新知三联书店. 2009.9. ISBN 978-7-108-03284-3 （中国語）茅海建，《苦命天子 咸豐皇帝奕詝》，聯經出版事業股份有限公司（2008年），ISBN 7-108-02398-9 （フランス語）（中国語）伯納‧布立賽（Bernard Brizay），《1860︰圓明園大劫難》，浙江古籍出版社（2005年），ISBN 7-80715-051-3 アロー戦争