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プラウディア（Proudia） は、化粧品メーカー最大手の資生堂がかつて展開したブランドである。 プラウディアは、英語のPROUD（誇りをもった〜の意味）に、女性としての人格を感じさせる言葉を組み合わせた造語として、コピーライターの眞木準により企画された。「Be Proud!〜肌を美しく粧ったとき、女性としての自信と誇りが生まれる〜」というコンセプトのもとに生まれた。 肌が美しくなることが、なにより自分を高める第一歩であるとして、 女性なら誰もが持っている肌への深い想いに応えられる、ベースメーキャップブランドとして誕生する。 2005年にメガブランド構想により新たに立ち上げられたMAQuillAGE（マキアージュ）に、PN（ピエヌ）と共に統合されて消滅した。 オリジナルのイメージ曲が使用された。楽器やテンポやリズムをアレンジして何度も使用された。 内田有紀、木村佳乃、広末涼子がCMの中でハミングした。 2000年 - 2004年までは別の曲に変えられたが、2005年春夏キャンペーンで復活した。しかし、プラウディアのブランド自体が翌シーズンから廃止されて流れることはなくなった。過去にCDは発売されていない。 90年代のTVCMにはナレーションが付いていた。ナレーターは篠井英介、梅垣義明が担当。 発売当初は今井美樹のキャラクターイメージが大きかった。 1999年に広末涼子を起用するが、広末の早稲田大学不登校問題が浮き彫りになり、それまでの透明感や清純派を売りにしていた“広末ブランド”は陰りをみせ、資生堂の目論見が外れてしまった。また、この年はカネボウが当時大人気だった藤原紀香を起用して商品を次々とヒットさせたこともあり、資生堂は競合他社に惨敗した。2000年にイメージキャラクターを葉月里緒奈を起用したが、盛り返せなかった。 2001年に上原多香子を初起用。同時にかつてのユーザーを再度取り込むために今井を再起用する。イメージ曲も復活させた。その後の数年間は上原がメインイメージキャラクターを務めた。起用された当時の上原はSPEED解散一年後のソロ活動であった。今井と上は前年に資生堂との契約はしていないので、大抜擢だった。 1997年 / 春夏 / 今井美樹 / ワンモア ビジン 1997年 / 秋冬 / 内田也哉子、松本孝美 / ワンモア ビジン 1998年 / 春夏 / 内田有紀、木村佳乃 / くっきりと、夏顔 1998年 / 秋冬 / 内田有紀、木村佳乃 / 肌の透明度が変わる、ファンデーションで変わる。 1999年 / 春夏 / 広末涼子、木村佳乃 / 涼顔 1999年 / 秋冬 / 広末涼子、伊達公子 / 肌の奥まで、透明感 2000年 / 春夏 / 葉月里緒奈、江角マキコ / うぶ肌 2000年 / 秋冬 / 葉月里緒奈、りょう / イッツ ビジンモード 2001年 / 春夏 / 今井美樹、上原多香子 / 光組、初上演 2001年 / 秋冬 / 仲間由紀恵、上原多香子 / 肌から、トップモード 2002年 / 春夏 上原多香子、ビビアン・スー、りょう / 高温多湿、どこ吹く風 2002年 / 秋冬 / 上原多香子 / 接近してる? 2003年 / 春夏 / 上原多香子 / 肌ざわり。胸さわぎ。 2003年 / 秋冬 / 上原多香子 / 吸いつく。吸いよせる。 2004年 / 春夏 / 田中麗奈 / 顔、変えてみる? 2004年 / 春夏 / 上原多香子 / 夏、変えてみる? 2004年 / 秋冬 / 田中麗奈 / ミチル女。 2004年 / 秋冬 / 上原多香子 / キメル女。 2005年 / 春夏 / 竹内結子 / 美人って、肌。 資生堂
MA CHÉRIE（マシェリ）は、資生堂が製造、販売するヘアケア製品ブランド。フランス語で「私の愛しい女性（ひと）」の意。 若い女性をターゲットにした高付加価値商品で、2006年に発売された「TSUBAKI」とともに主力ヘアケアブランドのひとつ。 シャンプー、コンディショナー、トリートメントを中心に、スタイリング剤やヘアカラーなどもラインナップしている。 旬のタレントを起用したCMも話題になる。 2010年2月、シャンプー・コンディショナー・トリートメントを全面刷新。CMキャラクターには、1998年に出演した吉川ひなのが12年ぶりに出演することになった。2010年8月には、同年2月に全面刷新したシャンプー・コンディショナー・トリートメントに新たに配合した毛髪柔軟・補修・保湿成分を配合したヘアスタイリング剤14品を発売した。 ブログなどで一般女性がアフィリエイトで紹介するなど、幅広い人気を得ている商品である。 小松菜奈（2016年） 後藤久美子（1996年） 橘実里（1997年） 吉川ひなの（1998年、2010年から） 黒澤優・高橋マリ子（1999年） 持田香織（Every Little Thing、2000年） 滝沢秀明（タッキー&翼、2001年・2002年） ジュエミリア（2003年） 鈴木えみ（2004年 - 2009年） ^ “椎名林檎、小松菜奈出演「マシェリ」CMソング書き下ろし”. 音楽ナタリー. (2016年3月25日). http://natalie.mu/music/news/180974 2016年3月25日閲覧。  ^ 12年ぶり、2度目のCM出演。 ^ ジュエミリアとしても出演。 資生堂 マシェリ
ティセラ（TESSERA）は、エフティ資生堂（発売当初は資生堂ファイントイレタリー）が1995年3月から2006年まで発売していた、ヘアケア製品のブランドである。 資生堂グループにおいて、「香り」が特徴のヘアケア製品としては第3世代に当たる。 シャンプー、リンス（2003年からはコンディショナー）のほか、一時期はヘアコロン（ミスト）、トリートメント、ボディーソープも発売していた。 発売当初は、シャンプー・リンス（ポンプ式）が600ml入りで、標準価格が800円であった（のちに、ノー・プリント・プライス）。 当時の競合商品に、ハーバルエッセンスがある。 （）内は、香りナンバー（No.）を示す。 1995年 - ローズ（132:ひみつ）、フローラル（51：こい）、フルーティー（17：いーな） 1996年 - ジューシー・ジューシー（107：いーオンナ） 1997年夏頃、フローラルと共に、ボトルの絵柄がマイナーチェンジをした（香りナンバー（No.）の数字が、ボトルの中央に大きく描かれるようになり、その左上に香りをイメージしたイラストが添えられた）。 1997年3月 - ティセラ・J 他のティセラ・シリーズとは異なり、香りナンバー（No.）の代わりに、黄色の楕円状のマークに「J」の文字が描かれていた。ボトルは銀色で、当時流行であったユニセックスフレグランスのテイストを取り入れたビターシトラスの香り。フレグランス効果を強調した上位商品だったため、標準価格は550ml（ポンプ式）で、950円であった。 この製品まで、ヘアコロン（ミスト）も発売されていた。 1997年9月頃 - エンジェル・ドロップ（156：いーコロン） 1998年 - フローズン・ブルー（310：ミント） この製品より、「香り」をイメージしたイラストが、ボトルに大きく描かれた。香りナンバー（No.）の数字は、それまでより少し小さくなった。 ボトルのキャッチフレーズは、「ひんやりと　クールに香る」。 この製品のみメントールを配合している。 1999年 - ジャングル・ジャングル（82：ハニー） ボトルのキャッチフレーズは、発売当初は、これまで通り「やさしく洗う（うるおい守る）　ほのかに香る」であったが、数ヶ月後に、「気分はじける　ジャングルの香り」に変更された。 2000年 - ダンスダンスダンス（550：ゴーゴー） ボトルのキャッチフレーズは、「ココロがステップする香り」。 2000年10月 - 発売元が、エフティ資生堂に変更された。 2001年1月 - トゥインクル・ドリーム（01：オーワンダフル） この製品より、ラインナップにボディーソープを追加。 2001年7月 - トコナッツ・ココナッツ（30：サマー） 2002年 - 胸キュンピーチ（88：ハートハート） この製品から2004年発売分の製品まで、名称が「恋コロンシャンプー（リンス、ボディーソープ）」となった。 2003年 - プチセクシー（1094：セクシー）、プリキュート（0910：キュート） ボトルのキャッチフレーズは、「明日の私はセクシー系」（プチセクシー）、「今日の私はキュート系」（プリキュート）。 この製品より、ボディーソープは廃止し、リンスはコンディショナーに変更された。 2004年 - イチコロベリー（15：イチゴ）、チヤホヤチェリー（39：サクラ） ボトルのキャッチフレーズは、「あいつもイチコロ　ベリーな香り」（イチコロベリー）、「チヤホヤされちゃう　チェリーな香り」（チヤホヤチェリー）。 2005年 - マジカルノート ラインナップは、「シトラスからサボン」、「フルーティからローズ」。 この製品では、香りナンバー（No.）が消滅した。 また、ボトルの形状が円筒型からハートをイメージした（下部が細い）形となり、内容量が500mlとなった。 商品の特徴は、洗髪時の香調が、髪が乾くと違う香調となるものであった。 太字になっているアーティスト名はイメージキャラクターを兼務 ローズ、フローラル、フルーティー いい感じ やな感じ（EAST END×YURI） Baby baby baby（dos） ジューシー・ジューシー これが私の生きる道（PUFFY） ティセラ・J やさしい気持ち（CHARA） エンジェル・ドロップ White Love（SPEED） フローズン・ブルー Wing（知念里奈） Rhapsody in Blue（DA PUMP、知念と共演） ジャングル・ジャングル WILD RUSH（T.M.Revolution） ダンスダンスダンス Bright Daylight（hiro） トゥインクル・ドリーム GOOD DAYS（ZONE） トコナッツ・ココナッツ アゲハ蝶（ポルノグラフィティ） 胸キュンピーチ ♡桃色片想い♡（松浦亜弥） プチセクシー&プリキュート ね〜え?（松浦亜弥） イチコロベリー&チヤホヤチェリー 奇跡の香りダンス。（松浦亜弥） マジカルノート なし（BGMはオリジナルで、イメージ・キャラクターは鈴木杏）。 2000年代に入ると、この製品のメインターゲットユーザーであった10代女性にもカラーリングやパーマが定着してきたことにより、使用するヘアケア製品が髪のダメージを補修するタイプにシフトするようになった。加えて、資生堂がメガブランド戦略を打ち出し、ヘアケア部門ではTSUBAKIに経営資源を集中させるため、ティセラはブランド整理の対象となった。 こうして2006年春の生産終了をもって、ティセラは11年の歴史に静かに幕を降ろした。 なお、このブランドにおいては、一度も詰め替え用の製品は発売されなかった。 ^ 第1世代は、1974年発売の「バスボン」で、第2世代は、1982年発売の「恋コロン 髪にもコロン ヘアコロン シャンプー（販売名は、バスボン・ヘアコロンシャンプー）」であった。 ^ 発売元は、1999年～2000年はブリストル・マイヤーズ スクイブ。一度発売停止後、2004年からはP&Gが行っている。
ELIXIR SUPERIEUR（エリクシール シュペリエル）は、資生堂が2006年9月21日から展開している、30代以降の女性向けのスキンケアブランドの名称である。資生堂のメガブランド構想第6弾で、前身となるブランド「エリクシール」の後継商品。 ブランドコンセプトは「ムービング・ビューティー」。年齢にも環境にも揺らがない自分自身と共に進化する美しさを応援するブランド。 資生堂の長年にわたる肌の研究により導き出された「コルネオ（角層）育成理論」の考えに基づいて発売される最初のスキンケアブランドとして誕生。 「角層そのものを育む」という「コルネオ（角層）育成理論」の考えに基づき、中心商品の「化粧水」と「乳液」に配合した資生堂が独自に開発した「CE成熟保湿成分」による角層を育む効果と、「コラーゲン＆エラスチンエキス」によるハリを保つ働きにより、30代以降の女性が求める「見て、触れて、実感できる、若々しい水つやを放つハリ感」のある肌へ導くアイテムを揃える。 2006年9月21日に第1弾として「ハリ」ラインを、2007年2月21日に第2弾として「美白ハリ」ラインを配置。ただし、「美白ハリ」ラインの方は、2010年2月21日に「ELIXIR WHITE」として実質的に独立した。 ブランド名は、前身となるブランド「エリクシール」をベースに、次世代スキンケアの時代を拓く、進化感や品質革新を伝えるという想いを込めている。ちなみにエリクシール（ELIXIR）はフランス語で「万能薬」、シュペリエル（SUPERIEUR）は同じくフランス語で「優れた、上級の」という意味。 イメージモデルには、2006年からモデルの熊沢千絵を、2008年2月からは、小泉今日子、瀬戸朝香、吹石一恵を起用していた。2010年9月21日のリニューアル発売では、新たに篠原涼子、永作博美を起用する。2011年からは、篠原に加えて新たに竹内結子を起用。2014年10月からは、篠原に加えて新たに滝川クリステルを起用。またテレビCMでは、平井堅によるCMオリジナル曲「美しい人」が2007年の春頃まで使用され、2010年のリニューアル発売後は土岐麻子の「Gift 〜あなたはマドンナ〜」が主に使用されていた。 吉岡里帆（2017年7月 - ） 篠原涼子（2010年9月 - ） 石田ゆり子（2018年9月 - ） 熊沢千絵（2006年 - 2008年） 小泉今日子（2008年 - 2009年） 瀬戸朝香（2008年 - 2009年） 吹石一恵（2008年 - 2009年） 永作博美（2010年9月 - 2011年8月） 竹内結子（2011年 - 2014年） 滝川クリステル（2014年10月 - 2016年3月） ※太字は新製品。 エリクシール ルフレ バランシング バブル エリクシール ルフレ バランシング ウォーター エリクシール ルフレ バランシング ミルク エリクシール ルフレ バランシング おしろいミルク エリクシール シュペリエル メーククレンジングオイル N エリクシール シュペリエル メーククレンジングクリーム N エリクシール シュペリエル メーククレンジングジェル N エリクシール シュペリエル メーククレンジングローション N エリクシール シュペリエル クレンジングフォーム I・II N エリクシール シュペリエル クレンジングムース N エリクシール シュペリエル リフトモイスト ローション T Ⅰ・Ⅱ・Ⅲ（2018年10月21日発売） エリクシール シュペリエル リフトモイスト エマルジョン T Ⅰ・Ⅱ・Ⅲ（2018年10月21日発売） エリクシール シュペリエル デーケアレボリューション T+ SPF50+・PA++++（2018年10月21日発売） エリクシール シュペリエル デーケアレボリューション T SPF30・PA++++（2018年10月21日発売） エリクシール ホワイト メイククリアオイル エリクシール ホワイト メイククリアジェルクリーム エリクシール ホワイト クレンジングフォーム エリクシール ホワイト クレンジングソープ エリクシール ホワイト クリアローション C Ⅰ･Ⅱ･Ⅲ エリクシール ホワイト クリアエマルジョン C Ⅰ･Ⅱ･Ⅲ エリクシール ホワイト デーケアレボリューション C+ SPF50+・PA++++ エリクシール ホワイト デーケアレボリューション C SPF30・PA++++ エリクシール エンリッチド フォーミングミルク CB エリクシール エンリッチド ローション CB エリクシール エンリッチド エマルジョン CB Ⅰ・Ⅱ エリクシール エンリッチド プロテクター CB SPF50+・PA++++ エリクシール シュペリエル ブースターエッセンス エリクシール シュペリエル エンリッチドセラム CB エリクシール シュペリエル エンリッチドクリーム TB（2018年10月21日発売） エリクシール シュペリエル エンリッチド リンクルクリーム S･L エリクシール シュペリエル リフトナイトクリーム W エリクシール シュペリエル レチノバイタル エッセンス エリクシール シュペリエル レチノバイタル クリーム エリクシール シュペリエル スリーピングジェルパック W エリクシール シュペリエル モイストフィックスマスク エリクシール シュペリエル レチノバイタル アイマスク エリクシール シュペリエル フェースエフェクト マッサージ エリクシール シュペリエル フレッシュアップ トーニング エリクシール ホワイト エンリッチド クリアクリーム TB エリクシール ホワイト リセット ブライトニスト エリクシール ホワイト トーンアップマッサージ エリクシール ホワイト トーニングローション エリクシール ホワイト スリーピングクリアパック C エリクシール ホワイト クリアエフェクトマスク エリクシール エンリッチド アイクリーム CB エリクシール つや玉コットン エリクシール シュペリエル つや玉ファンデーション（2018年10月21日発売） エリクシール シュペリエル リフティングモイスチャーパクトUV エリクシール シュペリエル リフトエマルジョンパクト エリクシール シュペリエル ホワイトニングパクトUV エリクシール シュペリエル ホワイトニングリキッドUV エリクシール シュペリエル ルースパウダー エリクシール シュペリエル プレストパウダー エリクシール シュペリエル コントロールベースUV N ELIXIR｜資生堂
ピクニック（Piknik）は、森永乳業が1981年（昭和56年）から発売している箱型紙容器入り乳飲料。 紙パック飲料ながら、未開封の場合、常温状態で製造日から90日～120日の長期保存が可能である。 容量別に、250mlの直方体（ブリックパックタイプ）のものと、200mlのプリズマ容器の2タイプがある。 ストロベリー フルーツ コーヒー カフェ・オ・レ ヨーグルトテイスト 上記のほか、期間限定で販売されるフレーバーが数種ある。 「僕たち飲むならピクニック」のキャッチコピーで知られる。90年代ごろからタレントを起用し、これまでに観月ありさ、有村美波、小川那奈、乙葉、蒲生麻由、かわい綾、井原慶子などが出演している。 1986年 ジョセフ・ウィリアムズ「MY ONE」 1989年 スターダストレビュー「夏のシルエット」 1997年 D&D「SUNSHINE HERO」 1998年 観月ありさ「Through the Season」 2002年 キンモクセイ「七色の風」
AUBE（オーブ）は、花王ソフィーナのメイクアップブランド。1993年発売開始。 花王ではestのメイクアップラインができ、ソフィーナが持つ唯一のメイクアップラインであり客層も幅広く、2008年12月からは誰でも簡単に再現できるように改良され、「AUBE couture（オーブ クチュール）」という新しいブランドにて展開している。なお、従来からの「AUBE」も一部製品で併売されていたが、2010年12月で「AUBE」ブランドはすべて生産・販売を終了し、「AUBE couture」に完全移行された。 なお、「couture」とは、フランス語で「仕立てる」を意味する。 「ハッピーをあやつれ。」（2002年-） 「ワタシを叶えるメイク」（2005年-） 「美人をつくる計算メイク」（2008年-） 「キレイを引き出す具体策」（2009年-） 現行製品はすべて「オーブ クチュール」である。 パーフェクトポイントメイクアップリムーバー - ポイント用メイク落とし。2層式のためよく振ってから使用する。 美容液ルージュ - 2015年11月発売。2種類の美容液成分（カミツレ花エキス・オリーブ抽出成分(スクワラン)）、セラミドケア成分（セチルPGヒドロキシエチルパルミタミド）、モイストケア成分（グリチルレチン酸ステアリル）にワックスを配合した「うるおい密封処方」を採用し、ハーモナイズパール（ゴールド）も配合したチップタイプのルージュ。11色のカラーバリエーションに、口紅下地や唇用美容液としても使用可能な無色の「ノーカラー（NC01）」を加えた全12色。 ロングキープルージュ - 2014年11月発売。「新カラーフィックスオイル」による「ロングキープ処方」を採用するとともに、3種類の保湿成分（カミツレ花エキス・スクワラン・セラミドケア成分(セチルPGヒドロキシエチルパルミタミド)）やハーモナイズパール（ゴールド）を配合したルージュ。当初は12色展開だったが、2015年3月に「パッと発色パウダー」を配合し、口紅容器をピンク基調の専用配色に変更した50代以上向けカラー8色を追加。さらに、同年6月に通常色8色、同年9月に通常色4色を順次追加し、全32色となった。 エッセンスプレミアムルージュ - 2012年12月発売。チップタイプのルージュ。本品には各色系統からピックアップした「クチュールカラー」という推奨色が設定されている。「美容液ルージュ」の発売に伴い、カラーラインナップが8色（うち「クチュールカラー」2色）に集約された。 ブラシひと塗りシャドウ - 2016年6月発売。「まぶたベース」・「3色マスカラ」・「パウダーライナー」の順に塗る3ステップ方式で、専用の白黒ブラシを用いて「3色マスカラ」を一度にとって塗るアイシャドウ。 デザイニングインプレッションアイズ - 2011年6月発売。塗る場所を把握できる配置に設計したアイシャドウ・アイライナー一体型コンパクト。当初は4種だったが、2012年12月に新色3種を追加し、7種となっている。2014年11月に限定色2種を追加発売（限定色はコンパクトの天板デザインも異なる限定パッケージ仕様となる）。 デザイニングジュエルコンパクト - 既存の「デザイニングインプレッションアイズ」に「置くだけツヤパール」、「エクセレントステイルージュ」2色（上段は「クチュールカラー」という推奨色を設定）、グロスを追加して一体化したメイクアップコンパクト。口紅に使用するリップブラシも同梱されており、ケース右上の穴にストラップひもを通して取り付けることができる。2009年9月に数量限定で発売したが、2010年9月・2011年10月・2012年9月・2013年9月・2014年9月と5度モデルチェンジを行いながら発売されている。2014年モデルは中身が一新し、「デザイニングインプレッションアイズ」が一重・奥二重向けの「デザイニングインプレッションアイズII」に変更（変更に伴い「置くだけツヤパール」を廃止）。4種のセットパターンそれぞれにピンク系とブラック系のパクトデザインを設定し、全8種を設定している。 デザイニングインプレッションアイズII - 2013年11月発売。前述の「デザイニングインプレッションアイズ」の進化版で、一重や奥二重のために影色シャドウを加えたアイシャドウ・アイライナー一体型コンパクト。2015年6月には2014年に引き続き、限定色2種を発売した（限定色2種ではコンパクトの天板デザインが異なる限定パッケージとなる）。 ブライトアップアイズ - 2015年3月発売。「まぶたベース」・「2色シャドウ」・「やわらかライナー」の順に塗る3ステップ方式で、「2色シャドウ」を一度にとって塗る「2色ブラシ」を採用し、拡大鏡を備えた50代以上向けアイシャドウ。 デザイニングマスカラ - 2010年4月発売。コンパクトサイズの「カンタッチブラシ」を採用したマスカラ。 デザイニングダブルマスカラ（ナチュラルボリューム） - ツインタイプのマスカラ。ウォータープルーフ仕様だが、市販のメイク落としで落とすことが可能。色は2色。 デザイニングリキッドアイライナー - 2009年6月発売。平筆を採用したリキッドタイプのカートリッジ式アイライナー。 デザイニングアイライナー - フラット芯のペンシルとチップが一体となったアイライナー。カートリッジ式でペンシル部のみの交換も可能。 デザイニングアイブロウコンパクト - 2009年6月発売。塗布範囲に合わせた2種類のパウダーと配置を採用したパクトタイプのアイブロウ。 デザイニングアイブロウ - ペンシル・パウダー・スクリューブラシを一体化したアイブロウ。ペンシルとパウダーはカートリッジ式で交換が可能。 ぽんぽんチーク - 取り外し可能の「チークナビ」を備えたパフ一体型チーク。2015年11月に「デザイニングパフィーチーク（2010年12月発売）」を全面改良。「チークナビ」が丸い突起状に変更したほか、パフの取り外し・水洗いが可能となり、同時発売の「チークパフ02」の設定によりパフの交換も可能となった。カラーは従来の「デザイニングパフィーチーク」の体系を引き継ぎ、全5色を設定する。 ブラシチーク - 2015年9月発売。2色に配置したパウダーを「2色ブラシ」にとって頬にひと塗りする50代以上向けチーク。カラーは肌色に合わせた3色展開で、中身・チークブラシ込のセット品の他に、レフィルや交換用のチークブラシも設定されている。 デザイニングパフチーク - 2013年4月発売。パフのリボンに「めじり（中央上部）」と「こばな（左右下部）」を明記した「パフナビ」を備えたチーク（レフィルとコンパクトケースは別々で発売されているので、最初はレフィルとコンパクトケースを両方購入する必要がある）。2013年6月に新色1色を追加し、5色のラインナップとなった。 現在（2015年11月時点） 美容液ルージュ - 石原さとみ ぽんぽんチーク - 吉田羊 ブライトアップアイズ - 久本雅美 過去 高橋リナ 上戸彩（後に競合製品のコーセー・「ファシオ」CMに出演） 浜崎あゆみ（後に競合製品のコーセー・「ヴィセ」CMに出演） 片瀬那奈 hitomi 内田有紀 ケリー・チャン 梨花 上原さくら 相武紗季 佐々木希 江角マキコ 多部未華子 菅野美穂（現在は「プリマヴィスタ」のCMに出演） 井川遥 など。 花王製品一覧 花王カスタマーマーケティング 花王 オーブ クチュール オーブ クチュール ブランドサイト
プチ&プチポテトシリーズは、ブルボンから発売されている菓子のシリーズである。 ブルボンから発売されているこのシリーズは低価格と幅広いラインナップが特徴。同社の主力商品の一つである。シリーズはクッキー、ビスケットからせんべい、ポテトチップスと多岐にわたる。これらの商品はほぼ同一サイズ細長い袋に入っており、一つ一つが小さく、一口で食べられるように設計されている。また、バラエティパック『プチフレンドシリーズ』が2種類発売されている。長さの短くなったプチシリーズを10本詰めしたもので、クッキーの詰め合わせとせんべいの詰め合わせの2タイプがある。関連商品に『プチケーキシリーズ』がある。こちらはプチサイズのケーキで、やはり一口で食べられるようになっている。2016年より、本シリーズの発売20周年に合わせ、レギュラー24種＋期間限定品がベルマーク運動参加商品となった。 プチココナッツビスケット プチレモンクリーム プチ濃いきなこウエハース プチプレッツェル ハニーマスタード味 プチポテトうすしお味 プチポテトコンソメ味 プチポテトチーズピッツァ味 プチうす焼 プチチーズうす焼 プチキャラマル プチホワイトチョコラングドシャ プチチョコラングドシャ プチえびせん プチシーフードせん プチ黒こしょうせん プチサワークリームオニオンせん プチフランスバターのクッキー プチチョコチップ プチチョコチップ抹茶 プチかたやき プチしっとりチョコクッキー プチポテわさフレンチサラダ プチ黒ココアビスケット プチこんがりピザせんべい プチえんどうまめ和風しお味 プチあげ丸 プチチーズ プチチーズクラッカー プチぬれ煎餅 プチ黒ごま煎餅 プチバタークッキー プチソフトミルククッキー プチソフトチョコクッキー プチじゃがりんぐペッパーソルト味 プチきなこ プチココア プチあげマヨえび味 プチセサミ プチおこめ揚げ プチプラスカシューナッツ プチプラスえびマヨネーズ プチプラスチーズおかき プチプラスチーズアーモンド プチプラストルテアーモンド プチプラストルテマカダミア プチケーキチョコチップ プチケーキはちみつレモン味 大人プチチョコサンド宇治抹茶 大人プチチョコサンドカカオ50 大人プチチョコレートケーキ 大人プチクリームチーズケーキ 大人プチ炙りチーズ 大人プチミルフィーユショコラ 知念里奈 ベッキー 石川紗都美 上野未来 上田晋也 嵐 速水もこみち 三浦春馬 溝端淳平 黒島結菜 紹介ページ
株式会社エフティ資生堂（FT SHISEIDO、エフティしせいどう）は、資生堂のトイレタリー商品を製造する会社である。 「FT」は前身の資生堂ファイントイレタリーから。 2000年 会社設立。 2003年 トイレタリー製造専門会社となる。 後に、大部分のブランドが資生堂本体へ移管された。 TSUBAKI（2006年に発売開始したヘアケアブランド。資生堂の「メガブランド戦略」第4弾として制定された。） SEA BREEZE（1902年にアメリカ合衆国で生まれたローションを中心とする化粧品のブランドで、2000年に外資系製薬会社ブリストル・マイヤーズ スクイブからこのブランドを買収した資生堂ファイントイレタリーを吸収） スーパーマイルド（1988年に発売開始。） サボン・ドール（固形石鹸） 肌水（ボディ用化粧水） ウォーターinリップ（薬用リップスティック） ハンドケア（薬用ハンドクリーム） 薬用ハンドソープ ポアンかみそり On Air（オーラルケア用品） On Air-Wave（オーラルケア用品） GEL's（ヘアコロンシャンプー & リンス、1987年に発売開始） HG（男性用スタイリング剤） シャワーソープ ヘアメーク（シャンプー & リンス & スタイリング、1991年に発売開始） ダンガリー（男性用化粧品） EX（ヘアトリートメント、1992年に発売開始） リシェール（ヘアトリートメント） 海の恵み（ボディソープ & リンスインシャンプー & 固形石鹸 & 入浴剤、1995年に発売開始） 太陽の恵み（同上） TESSERA（ヘアコロンシャンプー & リンス、1995年に発売開始） ceu（環境配慮型シャンプー & リンス） 水分ヘアパック（シャンプー & リンス & トリートメント） FINO（シャンプー & リンス & トリートメント） AQUAIR（美白化粧品、1999年に発売開始） NATURUGO（洗顔料） DO & BE（制汗用品） CENTER IN（生理用品） キッチンきれい（キッチン用除菌剤） 洗濯石けん ヴィルフランシュ ハーブソープ(バーチ) 日本テレビ土曜22時枠：筆頭スポンサー。1994年4月放送開始の『夜もヒッパレ一生けんめい。』（翌1995年に『THE夜もヒッパレ』に改題）から『エンタの神様』途中まで提供。
キダチトウガラシ（木立唐辛子）は多様性のある様々な栽培品種を含むトウガラシ属の一種。 マラゲータペッパー C. f. var. malagueta ピリピリ C. f. var. red devil タバスコペッパー C. f. var. tabasco 島唐辛子（南西諸島） 硫黄島唐辛子（小笠原諸島） プリッキーヌー インドネシア：cabai rawit フィリピン：siling-labuyo ^ 「キダチトウガラシに学ぼう！」山本宗立（鹿児島大学国際島嶼教育研究センター） 唐辛子 コーレーグス タバスコ
カラシナ（芥子菜、辛子菜、Brassica juncea、英: Mustards）はアブラナ科アブラナ属の越年草。「芥」でカラシナを意味し、「芥子」はカラシナの種子の意味。 別名ともされるセイヨウカラシナは、カラシナの原種である野生種が、明治期以降に帰化植物となったもの。 クロガラシ(Brassica nigra: ゲノム構成BB, 2n = 16)とラパ(B. rapa: ゲノム構成AA, 2n = 20)の両方のゲノムを持つ複二倍体(ゲノム構成AABB, 2n = 4x = 36)で、中央アジア原産と云われる。地中海沿岸から伝播する間に、交雑により生じたと考えられている。 日本への伝来は弥生時代ともいわれ、平安時代である延喜年間（901年 - 923年）編纂の『本草和名』や承平年間（931年 - 938年）編纂の『和名抄』に記載がある。 栽培するものは10から12月に種をまく。また、川沿いの土手などにも野生化して生えている。高さは1-1.5 m。春に開花し、アブラナに似た黄色い花を咲かせる。 野菜（からし菜）として栽培され、葉茎は油炒めやおひたし、漬物などに利用される。タカナ（高菜）やザーサイ（搾菜）は、カラシナの変種。沖縄県ではシマナー（島菜）と呼ばれ、塩漬けや炒め物などに多用される。 種子はからし（和からし）の原料となりオリエンタルマスタードとも呼ばれる。マスタード（洋からし）の原料として利用されるシロガラシは、同じアブラナ科の別種である。アブラナやカブなど、アブラナ科の植物は、辛味成分であるアリルイソチオシアネートの配糖体であるグルコシノレート（Glucosinolate: 代表的なものとしてシニグリンなど）をもち、種子は種によって差はあるが、いずれも油や辛味を持つ。 宮崎県の一部（美郷町など）には「イラカブ」と呼ばれる在来品種がある。 アザミナ（学名：Brassica juncea var. crispifolia L.H. Bailey）別名：チリメンカラシ、ハゴロモカラシナ カラシナ（学名：Brassica juncea var. cernua Jorb. et Hem.） ザーサイ（搾菜）（学名：Brassica juncea var. tumida Tsen et Lee） シュエリーホン（学名：Brassica juncea var. foliosa L. H. Bailey） タカナ（高菜）（学名：Brassica juncea var. integrifolia (Stokes) Sinsk.） タニクタカナ（学名：Brassica juncea var. rugosa Kitam.） ダイシンサイ（学名：Brassica juncea var. bulbifera Mas.） ツァイタイ（学名：Brassica juncea var. rugosa Kitam.）別名：タイシンツァイ、ターシンツァイ、イウツァイ、イウツァイシン ニンスーカ（学名：Brassica juncea var. multisecta Bailey）別名：センスジハガラシ ネガラシ（学名：Brassica juncea var. megarrhiza Tsen et Lee） ホワチエ（学名：Brassica juncea var. napiformis Kitam.） 平野隆久写真 『野に咲く花』 林弥栄監修、山と溪谷社〈山溪ハンディ図鑑〉、1989年、310頁。ISBN 4-635-07001-8。 ^ 在来野菜イラカブ復活へ夕刊デイリーWeb（2017年1月25日）2018年9月27日閲覧。 帰化植物 セイヨウアブラナ バイオレメディエーション（Bioremediation）/ファイトレメディエーション(phytoremediation) （前者は微生物、後者は普通の植物を用いる土壌浄化技術。カラシナは、重金属に汚染された強い毒性を持つ土壌に極めて強い重金属耐性を持ち、重金属を高蓄積する土壌浄化植物として利用される。） Brassica juncea (L.) Czern.（「BG Plants 和名−学名インデックス」（YList）） Brassica juncea (ITIS Standard Report Page) （英語） Brassica juncea (National Center for Biotechnology Information) （英語） セイヨウカラシナ（植物雑学事典）
ミハイール・アファナーシエヴィチ・ブルガーコフ（ロシア語:Михаил Афанасьевич Булгаков ミハイール・アファナースィイェヴィチュ・ブルガーカフ, 1891年5月15日（ロシア暦5月3日） - 1940年3月10日）は、ウクライナ出身の劇作家、小説家。『巨匠とマルガリータ』が最もよく知られている。彼の作品はソビエト社会に対する体制批判とみなされ、長いあいだ当局から弾圧されていた。作風に関し、同じくウクライナ出身の人物で近代ロシア文学の基礎となった作家ニコライ・ゴーゴリと比較される。 ロシア人の両親のもと、ロシア帝国支配下のウクライナの首都キエフに生まれた。キエフ大学で医学を学び、白軍の軍医としてロシア内戦に従軍した。内戦期には、キエフはウクライナ人民共和国、赤軍、ウクライナ国、ドイツ帝国、白軍につぎつぎと支配を受けたが、ブルガーコフは友人らとともに多くの軍隊勤務を命ぜられている。特に、最後に従軍した白軍の将軍アントーン・デニーキンは有名で、ブルガーコフは彼の南ロシア軍に従軍してチェチェンやヴラジカフカースへ遠征した。 戦後、ロシアの有名な雑誌「ナカヌーニェ」(«Накануне»:「前夜」)に載せた「悪魔物語」(«Дьяволиада»)で高い評価を受け、一躍文壇に名を上げた。その後、SF的な中編小説「運命の卵」(«Роковые яйца»)や「犬の心臓」(«Собачье сердце»)を著したが、科学に対する懐疑的な姿勢が「科学の発展による全人類の明るい未来」を標榜する共産主義政権に睨まれ、また内戦の体験をもとにした自伝的長編小説「白衛軍」(«Белая гвардия»)が「白衛軍への挽歌である」として当局より厳しく批判され、その後に書かれた作品を含め多くが発禁となった。最後の作品となった「巨匠とマルガリータ」(«Мастер и Маргарита»)は、キリスト時代のエルサレムと現代のモスクワを舞台にした「巨匠」とその愛人「マルガリータ」、そして「悪魔」らが縦横無尽に活躍する意欲的な長編小説であったが、これも長らく公には封印されていた。解禁後は広く読者の注目を集め、数多くの舞台でも演じられている。 その他、「白衛軍」を戯曲化した「トゥルビン家の日々」(«Дни Турбиных»)、SF的中編小説「赤紫島」(«Багровый остров»)、ゴーゴリ最後の長編小説「死せる魂」(«Мёртвые души»)のパロディー小説「チチコフの遍歴」(«Похождения Чичикова»)、中編小説「ゾーイカの部屋」(«Зойкина квартира»)、戯曲「モリエール」(Мольер)などがあり、いずれも日本語訳で読むことができる。 ブルガーコフは生まれ故郷のキエフを深く愛したことで知られ、特に彼の初の長編小説「白衛軍」にはその愛情が滲み出ているといわれる。彼の名前「ミハイール」はキリスト教の聖人「聖ミハイール」に由来するものであるが、「聖ミハイール」はキエフの守護聖人である。 1940年3月10日 腎硬化症により48歳で死去。彼の父もまた、同じ腎硬化症で死去している。 『巨匠とマルガリータ』 安井侑子訳、新潮社、1969年　「悪魔とマルガリータ」 水野忠夫訳、集英社、1977年　/ 集英社「世界の文学」、1990年　 新訳版：河出書房新社（池澤夏樹=個人編集 世界文学全集）、2008年　/　岩波文庫（上・下）、2015年 法木綾子訳、群像社（上・下巻）、2000年 中田恭訳、郁朋社、2006年。創英社／三省堂書店、2016年 『白衛軍』 (中田甫・浅川彰三訳、群像社、1993年) 『悪魔物語・運命の卵』（水野忠夫訳、岩波文庫、2003年) 『モルヒネ　ブルガーコフ短篇集』 (町田清朗訳、未知谷、2005年) 『犬の心臓』 (水野忠夫訳、河出書房新社、新版2012年) 『犬の心臓・運命の卵』 (増本浩子訳、新潮文庫、2015年） 『ブルガーコフ戯曲集』（1・2、東洋書店新社、新版2017年） 『劇場』（水野忠夫訳、白水Uブックス、2017年） Bulgakov.ru ロシア語 作家とその妻たちII ロシアNOW
マリーナ・イヴァーノヴナ・ツヴェターエワ（ロシア語: Мари́на Ива́новна Цвета́ева、1892年10月8日（ユリウス暦9月26日） - 1941年8月31日）は、ロシアの詩人、著述家である。モスクワに生まれ10代で詩壇にデビュー、叙情詩、特に恋愛に関する機知と情熱、憂愁に満ちた作品で知られる。ロシア革命の中で西欧に亡命、波乱の人生の末に帰国し、疎開先で自殺。ソ連体制下で長く存在が無視されていたが、1960年代に復権。現在のロシアでもっとも人気がある詩人の一人である。 父はモスクワ大学教授で、アレクサンドル3世美術館（現在のプーシキン美術館）の創設者であるイワン・ツヴェターエフ。母のマリアはポーランドの血を引く教養人で、ピアノの才能があった。1902年にマリアが結核を発症、イタリアなどで保養することになり、マリーナは各地を転々とする。1910年、処女詩集『夕べのアルバム』を自費出版、高い評価を受け、詩壇に躍り上がる。 1912年、セルゲイ・エフロンと結婚。二女を得るが、その後男女を問わずさまざまな恋愛（両性愛）を繰り返し、詩作を続ける。ロシア革命中、エフロンは白軍に参加。マリーナはモスクワで過ごしたが、次女が栄養失調で死亡。亡命した夫を追って1922年、ドイツに脱出する。その後、チェコやパリを転々とし、亡命ロシア人社会で創作を続けるが長男が生まれる一方で、生活は困窮。エフロンはソ連に傾倒し、帰国を熱望するようになる。 ソ連諜報機関の工作活動に関与、ソ連に戻らざるを得なくなった夫、エフロンを追って1939年、帰国。その後、エフロンと娘は逮捕される。マリーナは息子とともに窮状に追い込まれ、1941年疎開先のタタール自治共和国のエラブガの農家で自らの首を吊り自殺。同地で埋葬された。エフロンは処刑され、息子もその後、ベラルーシ方面で戦死する。 スターリン体制終焉で、流刑先から解放された娘のアリアドナが精力的に母の作品を発掘。1960年代のマリーナ・ツヴェターエワ復権につながっていく。最近になってモスクワ市内に銅像も建立された。 作品は『マリーナ・ツヴェタエワの詩による6つの歌曲』（ドミートリイ・ショスタコーヴィチ）など音楽の題材としても取り上げられている。ツヴェターエワの代表作のひとつ『Мне нравится（私がうれしいのは）』は、ロシアの人気歌手アーラ・プガチョワの歌でも知られている。 私がうれしいのは　あなたが私のせいで苦しんでいないこと 私がうれしいのは　私があなたのせいで苦しんでいないこと ...そして　重たい地球が私たちの下からなくなりはしないこと 私がうれしいのは　ふざけていられること わがままでいられること　ことばあそびをしなくていいこと そして腕がわずかに触れ合っても 息をつまらせ　ときめかずにいられること 私がうれしいのは、あなたは私がいるときに 他の女性を穏やかに抱きしめること そして、私が他の人に口づけしても、 地獄で燃えるのを願わないこと 私の愛しい名を、愛しい人、いたずらに 午後にも、夜にも言わないこと 教会の静けさの中で決して 「ハレルヤ」を歌われないこと あなたに心と体から　ありがとうをいわなきゃね あなたが私の知らないところで　私をこんなに愛していることを わたしの夜に　なにごともないことを 夕暮にだって　ほとんど会えないことを 月夜にだって　一緒に歩くこともないことを 太陽だって　　私たちの上にはないってことに 感謝します　そう　あなたが私のせいで苦しんでいないことに 感謝します　そう　私があなたのせいで苦しんでいないことに アンナ・アフマートヴァ ウラジーミル・マヤコフスキー オシップ・マンデリシュターム コンスタンチン・バリモント ライナー・マリア・リルケ 前田和泉『マリーナ・ツヴェターエワ』 - 未知谷刊 ISBN 4-89642-179-5 サイモン・カーリンスキー『知られざるマリーナ・ツヴェターエワ』（バイオグラフィー・女たちの世紀） - 晶文社刊 ISBN 978-4794969422 高山旭訳『百年後のあなたへ―マリーナ・ツヴェターエワの叙情詩』 - 新読書社刊 ISBN 978-4788070394 土居紀子『ロシアの女性詩人たち』（ユーラシア・ブックレットNo.28） - 東洋書店刊 ISBN 978-4885953828
エフゲニー・アレクサンドロヴィチ・エフトゥシェンコ（ロシア語: Евгений Александрович Евтушенко イェヴギェーニイ・アリェクサーンドライチ・イェフトゥシェーンカ、1933年7月18日 - 2017年4月1日）は、旧ソビエト連邦・ロシアの詩人。 1948年、15歳で投稿した詩がスポーツ誌に採用されて以来、学業を捨て詩の道に専心。1952年に処女詩集を発表し、ゴーリキー大学に入学したが、スターリン批判の衝撃直後の1957年に退学処分になっている。第2詩集の『第三の雪(Tretii sneg )』(1955年)以後、自由への欲求を大胆に表現した抒情詩で圧倒的な人気を得る。 1961年、エフトゥシェンコは詩「バビ・ヤール」を書き、ユダヤ人迫害に対するソ連の無関心を告発した。バビ・ヤールとは、ウクライナのキエフ地方にある峡谷の地名で、1941年にナチス・ドイツによるユダヤ人虐殺が行われた場所である。作曲家ショスタコーヴィチはこの若き詩人に感銘を受け、1962年バビ・ヤールと他のエフトゥシェンコの詩を歌詞に取り入れた合唱付き交響曲第13番を作曲した。 2017年4月1日、心不全により死去。83歳没。 エフゲニー・エフトゥシェンコ　『エフトウシェンコ詩集』　草鹿外吉訳、飯塚書店、1962年。 エフゲニー・エフトゥシェンコ　『早すぎる自叙伝』　工藤幸雄訳、新潮社、1963年。 ロシア語から翻訳されたフランス語版がパリで先に発行されて、その内容がソヴィエト連邦内では非難を浴びた作品。 草鹿外吉　『エフトゥシェンコの詩と時代』　光和堂、1963年。 『ジュニア版 世界の詩人 ロシア・ソビエト』　草鹿外吉、さ・え・ら書房、1972年。 ^ ブリタニカ国際大百科事典より ^ “России скорбят в связи со смертью Евтушенко”. ロシア・トゥデイ. Autonomous Nonprofit Organization. (2017年4月1日). https://russian.rt.com/nopolitics/article/374299-soboleznovaniya-smert-evtushenko 2017年4月2日閲覧。  ^ エフトゥシェンコ（Kotobank） ^ Bratsk Station (Britannica Online)
ヨシフ・ブロツキー(ロシア語: Ио́сиф Бро́дский, 英語: Joseph Brodsky, 1940年5月24日 - 1996年1月28日)は、ロシアの詩人、随筆家。本名ヨシフ・アレクサンドロヴィッチ・ブロツキー(Ио́сиф Алекса́ндрович Бро́дский)。1987年にノーベル文学賞を受賞し、アメリカの桂冠詩人(1991-1992)にも選出された。ブロツキーはシレジア大学の名誉学位も保持していた。 ブロツキーはレニングラードのユダヤ人家庭に生まれる。父親はソ連海軍の写真家であった。第二次世界大戦ではレニングラード包囲戦を生き残った。ブロツキーは15歳で学校を卒業し、潜水艦乗組員養成校に入学しようとしたが希望は叶えられなかった。ブロツキーは旋盤工として働き、その後内科医になることを決意してクリスティ刑務所の死体安置所で働く。その後もブロツキーは病院、船のボイラー室、地質調査など様々な職を経験する。 この頃ブロツキーは独学で様々な内容を学ぶ。ブロツキーは英語とポーランド語を学び、チェスワフ・ミウォシュの作品翻訳を行った。それと同時に古典的哲学、宗教、神話、イギリスやアメリカの詩に深い関心を持つようになる。後年ブロツキーはごみ捨て場を漁って本探しを行ったことを認めている。 ブロツキーは1957年頃から詩の著作と文学作品の翻訳を始めるようになる。ブロツキーの作品は政治色が無かった。若きブロツキーはブロツキーの作品を読んだアンナ・アフマートヴァから励まされ、影響を受けるようになった。 1963年にブロツキーは逮捕され、1964年に当局から「寄生 тунеядство」の罪で告発された。 ブロツキーは5年の国内流刑および強制労働が言い渡され、アルハンゲリスクで18ヶ月間服役した。エフゲニー・エフトゥシェンコやジャン＝ポール・サルトルといった国内外の著名人の抗議により、1965年に刑は減刑された。 1964年にレオニード・ブレジネフが政権を握り、フルシチョフの雪解け期間が終了するとともに、ブロツキーの詩のうち4作がソ連で公表された。ブロツキーは検閲された作品の公表を拒絶し、ブロツキーの多くの作品は西側および地下出版で発表された。 ブロツキーは1972年6月4日にソ連から国外追放され、1980年にはアメリカの市民権を得た。ブロツキーはミシガン大学で教鞭を執り、その後ニューヨーク市立大学クイーンズ校、スミス大学、コロンビア大学、イギリスのケンブリッジ大学の客員教授でもあった。マウント・ホリヨーク大学の文学教授でもあった。 大理石 沼野充義訳　白水社,1991.3. ヴェネツィア・水の迷宮の夢 金関寿夫訳　集英社,1996.1. 私人 ノーベル賞受賞講演 沼野充義訳　群像社,1996.11. ローマ悲歌 たなかあきみつ訳　群像社,1999.3. 全米批評家協会賞批評部門 1986年 ノーベル文学賞 1987年 ストルガ詩の夕べ金冠賞 1991年 Literary Encyclopedia biographical information about Brodsky Short Biography Some prose and essays by Brodsky 21 English poems by Brodsky Review of Brodsky 's Törnfallet Last published interview Joseph Brodsky – Biography at Nobelprize.org Photogallery Comprehensive site on Brodsky Interview with Yevgeny Rein giving background on Brodsky's life Written in Stone - Burial locations of literary figures.
イヴァン・アレクセーエヴィチ・ブーニン（ロシア語: Иван Алексеевич Бунин, ラテン文字転写: Ivan Alekseevich Bunin, 1870年10月22日（ユリウス暦10月10日） - 1953年11月8日）は、ロシア帝国出身の作家である。ロシア革命後、フランスへ亡命。ロシア人小説家としては初のノーベル文学賞を受賞している。 ヴォロネジの地主の家に生まれる。父親の放蕩のため家は没落。17歳で詩人としてデビューののち、新聞記者、図書館司書などの職に就きながら短編小説を発表、アントン・チェーホフ、レフ・トルストイ、マクシム・ゴーリキーなどの知遇を得る。翻訳家としても評価され、ロングフェローの詩の訳により1903年プーシキン賞を受賞、1909年にアカデミー会員となる。また長編小説でも名声は高まり、1912年から1914年までカプリ島にゴーリキーを訪ねて滞在した。革命によりオデッサに二年滞在したのち、フランスへ亡命し、ロシア語で作品を書き続け、1933年ノーベル賞を受賞。第二次世界大戦中はナチスに抵抗し、ユダヤ人を自宅に匿ったという。 トルストイを尊敬し、フョードル・ドストエフスキーを評価しなかった。仏教を研究し、最古の仏典スッタニパータとオルデンベルクの『ブッダ』を座右の書とした。 村（英語版） 乾いた谷（英語版） 『生活の盃』原久一郎訳、新潮社、1923年 『アルセーニエフの青春』高山旭訳、河出書房新社、1975年 『トルストイの解脱』高山旭訳、富山房、1986年 『暗い並木道』原卓也訳、国際言語文化振興財団、1998年 『たゆたう春　夜』岩本和久・坂内知子訳、群像社、2003年 『呪われた日々　チェーホフのこと』佐藤祥子・尾家順子・利府佳名子訳、群像社、2003年 『アントーノフカ』町田清朗訳、未知谷、2007年 Biography in English Biography イヴァン・ブーニン - Find a Grave Ivan Bunin's Voice (russian)
ヴィクトル・ボリソヴィチ・シクロフスキー（Ви́ктор Бори́сович Шкло́вский, 1893年1月24日 - 1984年12月6日）は、ソビエト連邦の言語学者、文芸評論家、作家。ロシア・フォルマリズムの中心人物である。 1913年12月に、芸術キャバレー「野良犬」での夜会で論文「言葉の復活」を朗読した。これがロシア・フォルマリズムの発端となる事件となる。 1914年に『言葉の復活』を出版。 1914年から1923年にかけてオポヤズの活動。 文学と映画 八住利雄訳 原始社 1928 ドストエフスキー論 肯定と否定 水野忠夫訳　勁草書房 1966 散文の理論 水野忠夫訳 せりか書房 1971 革命のペテルブルグ 水野忠夫訳 晶文社 1972 (晶文選書) トルストイ伝 川崎浹訳 河出書房新社 1978.10 手法としての芸術 文体の一般的手法とシュジュート構成の手法との関連 感傷旅行 ミハイル・バフチン セルゲイ・エイゼンシュテイン 『ロシア・アヴァンギャルド６　フォルマリズム－詩的言語論』 国書刊行会 1988年 桑野隆／大石雅彦編 『ミハイール・バフチーンの世界』 せりか書房 　1990年 カテリーナ・クラーク／マイケル・ホルクイスト共著　川端香男里／鈴木晶共訳 『シクロフスキイ　規範の破壊者』 南雲堂フェニックス 　2006年 佐藤千登勢著　 『ロシア・アヴァンギャルド小百科』 水声社 　2008年 タチヤナ・ヴィクトロヴナ・コトヴィチ著　桑野隆監訳
炭素スケール（たんそスケール）は、物質質量をモル (mol) に換算するときの基本量として、炭素12の値を基準にするモル単位系（現在の国際単位系の定義）。詳細は、モルを参照。 工業的な熱力学計算においては、キログラム (kg) をもっぱら使用するにもかかわらず、モル単位系が次数をもったことにより、重量の回答にモルとキログラムの2つの単位系が存在することになった。
dpi（ディーピーアイ、DPIとも表記）とは、dots per inchの略で、ドット密度の単位である。1インチ（1平方インチではない）の幅の中にどれだけのドットを表現できるかを表す。なお、dpiで表したドット密度の数値を、単にdpiと呼ぶことがある。 プリンターや走査（スキャン）の性能表示として用いられる。また、プリントサイズと対にする事でコンピュータ上で用いる画像データの精度を表す単位としても用いられる。ピクセル数を表すppi（ピクセル・パー・インチ）と区別して用いられる。 通常、良好な視認結果を得られるドット密度としては、コンピュータ用ディスプレイにおいては72～96程度が想定されている場合が多い。この数字は、1981年発売のXerox Starで72dpi（1984年発売の初代Macintoshが同じ72dpi）、1985年発売の初代Windowsで96dpiが標準とされたことに由来する。PhotoshopなどMacintosh由来のソフトウェアが多用されるグラフィック業界では特に72dpiが標準とされる場合が多い。 雑誌など印刷物においては、最低300dpiが必要である。特に、漢字の字形は英語のアルファベットよりも一般に緻密であるため、視認性を高めるには高い解像度が必要となる。 印刷物に用いるデータのdpiが低い場合は、実際に印刷した場合にジャギー・ないしはボケとなって現れるため、「コンピュータの画面で見た場合はちょうどよく見えても、印刷してみるとボケて見える」といった事態を招くことになる。 プリンターの性能表示におけるdpi値は、あくまでも紙上でドットがなっても良いのでインクやトナーのドットの中心をずらすことが可能な最小単位をした数字に過ぎず、人間の目では300dpi以上の違いはほとんどわからないといわれる。このためスキャナやディスプレイおよび商業印刷における独立したドットを数えるdpiと単純に比較することはできない。 ^ “dpi - 印刷用語集”. 日本印刷産業連合会. 2016年8月8日閲覧。 lpi (line per inch) ppi (pixel Per inch) 解像度
レイリー (Rayleigh) とは、単位面積・単位時間・単位ステラジアンあたりに入射する光子の数を表す単位。イギリスの物理学者であるレイリー卿にちなんで名づけられた。 1レイリーはある観測点で、一定の方向からの光の強さを測定したとき、１秒間に1平方センチメートルの面積に１ステラジアン方向から100万個の光子が入射する状態のこと。 天の川が約1キロレイリー。満月は1メガレイリーくらい。 『ニュートン』第10号、2005年。
工学気圧（こうがくきあつ、記号: at）は、圧力の単位である。 1工学気圧は1重量キログラム毎平方センチメートル (kgf/cm2) に等しい。SIでは7004980665000000000♠98066.5パスカルとなる。標準大気圧の約6999967840000000000♠0.96784 倍（すなわち6999967840000000000♠0.96784 気圧）に相当し、標準大気圧と値が近いことから、特に工学分野で標準大気圧の代わりに使用されていた。重量キログラムから組み立てられた重量単位系の単位であり、SIには掲載されていない。 単位の換算一覧#圧力・応力 ^ Michael R. Lindeburg (2011). Civil Engineering Reference Manual for the Pe Exam. Professional Publications. ISBN 1591263417.  ^ Wurbs, Ralph A, Fort Hood Review Sessions for Professional Engineering Exam, http://engineeringregistration.tamu.edu/tapedreviews/Fluids-PE/PDF/Fluids-PE.pdf 2011年10月26日閲覧。
ボーメ度（ボーメど、Baumé degree）は、比重の計量単位である。日本の計量法体系では、「重ボーメ度」のみを計量単位規則別表第一において規定している。計量単位規則における定義は、次式である。 Bh = (1 - 1/その物質の比重）× 144.3 重ボーメ度の単位記号は、Bhである。これ以外に、「°Bé」の記号が使われることがある。いずれもフランスの化学者アントワーヌ・ボーメに由来している。 重ボーメ度は、計量法が定める法定計量単位ではない（典型72量に含まれない。）ので、その使用は取引又は証明等に用いる際の規制の対象にはならない（計量法#計量単位の規範性）。 ただし、特定計量器としての「重ボーメ度浮ひょう」（計量法施行令第2条第18号ロ）に表示する単位記号は、「Bh」でなければ、検定に合格できない（基準器検査規則　426条から433条など）。 実用上は、浮ひょう（浮秤 「うきばかり」とも hydrometer）の一種であるボーメ比重計の示度として示されることがほとんどである。 アントワーヌ・ボーメは、純水での値を0 Bh、15%食塩水での値を15 Bhとして、この間を15等分し、これを拡張したものを重ボーメ度とした。一方、軽ボーメ度とは純水での値を10 Bh、10%食塩水での値を0 Bhとして、この間を10等分し、これを拡張したものである。 ^ 計量単位規則　別表第一 項番2、比重、「重ボーメ度」の欄 ^ 計量単位規則　別表第5 比重、「重ボーメ度」の欄 ^ 法定計量単位 （７）７２量以外の事象等に使用する単位について ^ 表6 72量以外の物象の状態の量について ^ 基準器検査規則 比重 日本酒度
ジュール毎モル (ジュールまいモル、J·mol−1) は、物質量あたりのエネルギーを表わすSI組立単位である。エネルギーはジュールで測り、物質量はモルで測る。例えば、ギブズ自由エネルギー（英語版）などはジュール毎モル単位で測られる。 7000100000000000000♠1 mol は 7023602214000000000♠6.02214×1023 だけの粒子（原子、分子、イオンなど）を表わすので、 1 ジュール毎モルは 1 ジュールを 7023602214000000000♠6.02214×1023 個の粒子に分配したエネルギー、すなわち1粒子ごとに 6976166054000000000♠1.66054×10−24 ジュールのエネルギーに等しい。これは極めて小さい量であり、電子ボルト (eV) などの単位で表わされることも多い（後述）。 J·mol−1 を用いて記述される物理量としては、相転移や化学反応に伴うエネルギーの移動量が挙げられる。モル数で割ることにより、物質の量が異なる過程や、類似の物質の関わる過程を比較することができる。このような量の意味は常に文脈依存であり、特に化学反応の場合はどの化学種の「モル数」に注目するかに依存し、恣意性が残る。 このような過程に関わる量の大きさから、kJ·mol−1 の方が便利であるため J·mol−1 よりも使われることが多い。例えば、融解熱や蒸発熱は通常 6980166054000000000♠10 kJ⋅mol−1 のオーダーであり、結合エネルギーは 6981166054000000000♠100 kJ⋅mol−1、イオン化エネルギーは 6982166054000000000♠1000 kJ⋅mol−1 のオーダーである。 6979166054000000000♠1 kJ⋅mol−1 は 6979166049917670000♠0.239 kcal⋅mol−1、および1粒子あたり 6979166626366400000♠1.04×10−2 eV に相当する。室温（25 °C, 298 K）においては、6979166054000000000♠1 kJ⋅mol−1 は 0.4034  k B T {\displaystyle k_{B}T} に相当する。
毎ファラド（まいファラド、reciprocal farad）またはダラフ（daraf）は、エラスタンス（静電容量の逆数）の単位である。単位記号は F−1。 「毎ファラド」の名前の通り、静電容量の単位ファラドの逆数であり、1毎ファラドは1クーロンの電荷を蓄えたコンデンサの電位差が1ボルトであるときのエラスタンスと定義される。 「ダラフ」という単位名称は、1936年に電気工学者のアーサー・エドウィン・ケネリー（英語版）が、ファラド(farad)を逆に綴って命名したものである。国際単位系(SI)では「ダラフ」は組立単位「毎ファラド」の固有の名称とは認められていない。 1   F − 1 = 1   V 1   C = 1   Ω 1   s {\displaystyle 1~{\text{F}}^{-1}={\frac {1~{\text{V}}}{1~{\text{C}}}}={\frac {1~\Omega }{1~{\text{s}}}}} ^ “Daraf”. Webster's Online Dictionary. 2009年6月19日閲覧。 Journal of the Institute of Electrical Engineers (GB) volume 78, page 241 (1936). モー(mho)
毎平方メートル（まいへいほうメートル）は、面積の逆数の次元の量を測る単位である。1平方メートルあたり無次元量が1あることを示す。長さのマイナス1乗の次元を持つさまざまな量を測るのに使われる。 SI接頭辞をつける場合は、たとえばkm−2はキロ毎平方メートルではなく毎平方キロメートルと読み、1平方キロメートルあたり無次元量が1あること、つまり1/1000000毎平方メートルを意味する。 毎平方メートルがよく用いられるのは人口密度の計量である。通常、「人平方キロメートル（人/km2）」の形をとり、人口を平方キロメートル単位の面積で除して求め、1平方キロメートルあたりの人口を表す。 粒子フルエンスとは、放射線工学の分野で用いられる量で、ある球体に入射する粒子の数を、その球の大円の断面積で除したものである。 計量単位規則では「粒子が1平方メートルの大円の断面を有する球形の空間につき1個の割合で入射するときの粒子フルエンス」と定義されている。
メトリックスラグ (mettric slug) は、MKS重力単位系の質量の単位である。1939年、ビアズレー (N. F. Beaedsley) が考案した。 スラグ (slug) とは、ヤード・ポンド法重力単位系の質量単位である。そのメートル法（MKS単位系）版であることから、メトリックスラグと呼ぶ。 別名マグ (mug = metric slug)、パール (par)、TME (独 Technische Masseneinheit、工学質量単位)。ヒル (hyl) ともいうが、この語はcgs重力単位系の質量単位、つまり 0.001 メトリックスラグ の意味にも使われる。 国際単位系や通常のMKS単位系では、力は運動方程式 F = m a {\displaystyle F=ma\,} に基づき質量と加速度から作られる組立単位だが、重力単位系では逆に、力が基本単位で、質量が m = F / a {\displaystyle m=F/a\,} に基づき力と加速度から作られる組立単位となる。つまり、1メトリックスラグは、1 kgf（キログラム重）の力を受けると 1 m/s2 の加速度を得る質量と定義される。 先の式より、metric slug = kgf / (m/s2) となる。kgfはkg（キログラム）と g（標準重力加速度）の積なので、metric slug / kg = g / (m/s2)、つまり、メトリックスラグを kg で表した値は、標準重力加速度を m/s2 で表した値に等しい。標準重量加速度は g = 9.80665 m/s2 が定義値なので、メトリックスラグは正確に 9.80665 kg である。 ^ Michael R. Lindeburg (2011). Civil Engineering Reference Manual for the Pe Exam. Professional Publications. ISBN 1591263417.  ^ Wurbs, Ralph A, Fort Hood Review Sessions for Professional Engineering Exam, http://engineeringregistration.tamu.edu/tapedreviews/Fluids-PE/PDF/Fluids-PE.pdf 2011年10月26日閲覧。
水柱メートル（すいちゅうメートル、英語: metre、記号: mH2O, mAq）は、圧力の単位である。 日本の計量法体系では、1 mH2O = 正確に 9806.65 Pa である。 同様にして水柱センチメートル、水柱ミリメートル、水柱インチ、水柱フィートも定義できる。水銀柱ミリメートル（トル）の水銀の代わりに水を使ったものと見ることもできる。 1水柱メートルは、1 m の水の柱を支えることのできる圧力に由来する。言い換えると、水深 1 m での水圧である。これは、水の密度を1.0 g/cm3( = 1000 kg/m3)とし、これに標準重力加速度 g = 7000980665000000000♠9.80665 m/s2を適用して得られる値ということになるが、これはあくまで水柱メートルの由来によるものであって、現在は、計量単位令にあるとおり、正確に 9806.65 Paである。 流体工学、水理学、地下水学などでは水柱メートルで表される圧力を圧力ヘッドあるいは水頭（すいとう）と呼び、単にメートル単位で表す。例えば高さ10メートルの所にある貯水槽に水を汲み上げるとき、管の摩擦損失が2メートル（水柱メートル）であれば、ポンプの揚程は12メートル（水柱メートル）となる。 水柱センチメートルは、水柱メートルの1/100であり、正確に 98.0665 Pa である。 水柱ミリメートルは、水柱メートルの1/1000であり、正確に 9.806 65 Pa である。 水柱インチは、正確に 249.0899 Pa である。 水柱フィートは、水柱インチの12倍であり、すなわち正確に 2989.0788 Pa である。 水柱メートル、水柱センチメートル、水柱ミリメートル、水柱インチ、水柱フィートはSI単位ではなく、国際単位系ではパスカル(Pa)を使用することになる。日本の計量法では、その附則第3条第3項及び第4条第1項により、水柱メートル・水柱ミリメートル・水柱センチメートル及び水銀柱メートル・水銀柱ミリメートル・水銀柱センチメートルを、2013年9月30日までは「法定計量単位」とみなして、生体内の圧力の計量に限って使用を認めている（当初は1999年9月30日までであったが、猶予期限が何度か延長されている）。工業・工学分野など生体内の圧力の計量以外では、1999年9月30日以降は使用が禁止されている。 なお、ここで言う「生体内の圧力」とは、例えば、頭蓋内圧力、眼圧、気道内圧、膀胱内圧力のことであり、「血圧」はここでいう「生体内の圧力」ではない。生体内圧力の計量に使われている水銀柱ミリメートル（mmHg）は、2013年10月1日以降は、トルのみが使えることになる。 ^ 計量単位令別表第6 項番11「生体内の圧力の計量」欄、水柱メートル。 ^ 実際の水の密度は、最大となる温度3.984 ℃において7002999974950000000♠999.97495 kg/m3であり、これによると約9806.40 Paということになる。しかし測定地点の重力加速度は 9.80665 m/s2とは異なるから、このような計算自体がほとんど意味がない。 ^ 計量単位令別表第6 項番11「生体内の圧力の計量」欄、水柱センチメートル。 ^ 計量単位令別表第6 項番11「生体内の圧力の計量」欄、水柱ミリメートル。 ^ 計量単位令別表第7 項番11「圧力」欄、水柱インチ。 ^ 計量単位令別表第7 項番11「圧力」欄、水柱フィート。 ^ a b c d e “計量単位令”. e-Gov法令検索. 総務省行政管理局. 2013年3月16日閲覧。 ^ “計量法附則第四条の計量単位等を定める政令”. 法令データ提供システム. 総務省行政管理局. 2013年1月30日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2013年3月16日閲覧。 ^ 計量行政室 (2011年12月). “生体内圧力の計量単位について（周知） (PDF)”. 経済産業省. 2013年3月16日閲覧。 単位の換算一覧#圧力・応力
祝詞（のりと、しゅくし）は、神道において神徳を称え、崇敬の意を表する内容を神に奏上し、もって加護や利益を得んとする言葉。通常は神職によって独特の節回しによる奏上が行われ、文体・措辞・書式などに固有の特徴を持つ。 祝詞（のりと）の語源は「のりとごと」（宣之言・宣処言・宣呪言）であるとする説が従来もっとも一般的であったといえる。 神職などの奉仕者が祭神に祭祀の意義や目的を奏上する言葉（人間が神に対してみずからの祈願するところや、神を称えるこころを表現するために記した文章）を意味するものであるが（奏上体）、古くは祭祀の場に参集した人々に宣り下される言葉でもあった（宣命体）。「のりと」の「のり」には「宣り聞かせる」という意味が考えられることから、宣命体の祝詞が本義を伝えるものであると考えることもできる。 折口信夫は古代祝詞の用例から「〜と宣る（宣ふ）」と結ぶノリト型と「〜と申す」と結ぶヨゴト型の別のあることを探り出し、高位にあるものが下位にあるものへ祝福を授けるための言葉がノリトすなわち「宣り言」であり、その礼として下位にあるものが高位にあるものを称え服従を誓う言葉がヨゴト（寿詞）であると解した。 すなわち現今云うところの祝詞は、折口のいわゆるヨゴト（寿詞）の系譜に属する祈願の言葉がたまたま「祝詞」の名を取ったものであるということもできる。祝詞の語源・本義に関する右の両説は現在でも容易に決着がつけがたい。 祝詞と名づけられた文章のもっとも古い例は、『延喜式』巻八に収録する27篇と藤原頼長『台記』別記所収「中臣寿詞」の計28篇である。以上はすくなくとも奈良時代以前にまで遡りうる貴重な文献であり、古代の祝詞の姿を現在に伝える重要な資料である。延喜式所収の祝詞は以下のものである。 祈年祭：としごいのまつり 春日祭：かすがのまつり 廣瀬大忌祭：ひろせおおいみのまつり 龍田風神祭：たつたかぜのかみのまつり 平野祭：ひらののまつり 久度古閞祭：くどふるあけのまつり　※「閞」の字から開、關、関の字が当てられた文献が多い 六月月次祭：みなづきのつきなみのまつり 大殿祭：おおとのほがひ　※「ほがい」は「祝ひ／寿ひ」の訓 御門祭：みかどほがい 六月晦大祓：みなづきのつきごもりのおおはらえ 東文忌寸部献横刀時ノ呪：やまとのふみのいみきべのたちをたてまつるときのじゅ 鎮火祭：ほしずめのまつり 道饗祭：みちあえのまつり 大嘗祭：おおにえのまつり 鎮御魂齋戸祭：みたまをいわいどにしずめるまつり 二月祈年祭：にがつのとしごい 六月十二月月次祭：みなづきしわすのつきなみのまつり 豊受宮同祭：とゆけのみやのおなじきまつり　※二月、六月、十二月の祭後に奏上 四月ノ神衣祭：うづきのかんみそのまつり 六月ノ月次祭：みなづきのつきなみのまつり 九月ノ神嘗祭：ながつきのかんにえのまつり 豊受宮同祭：とゆけのみやのおなじきまつり　※九月神嘗祭後に奏上 神嘗祭：かんにえのまつり 斎内親王奉入時：いつきのひめみこをいれまつるとき 遷奉大神宮祝詞：おおかみのみやをうつしまつるのりと 遷却祟神祭：たたるかみをうつしやることば 遣唐使時奉幣：もろこしにつかいをつかわすときにたてまつるみてぐら 出雲国造神賀詞：いずものくにのみやつこのかんよごと このうち1 - 7は各神社の祭礼ごとの祝詞、8 - 15は宮中祭祀にかかわる祝詞、16 - 25は伊勢神宮にかかわる祝詞、26以降は補遺である。以上のうちに特徴的なのは「〜と申す（白す）」と結ぶ奏上体が大半を占めるのに対して祈年祭、六月月次祭（大祓）、大嘗祭・神嘗祭においては「〜と宣る（宣ふ）」とする宣命体がとられていることでこれらの祭儀が発生や形式においてそのほかの祭儀と性格を別にしていたことを思わせるものである。 その目的によって様々な種類があり、現在でも大和言葉が用いられている。基本的に祝詞は祭儀の度に作文するが、決まった祭儀（初宮詣、結婚式など）では同じ祝詞を用いることが多い。また、祭儀の前に行う修祓での「祓詞」（はらえことば）や大祓での「大祓詞」（おおはらえことば）も言葉が決まっている。 近年では祝詞例文集が数多く登場している。それを作文の上で参考にするのは問題ないが、頼りすぎて表現が固定化され本来の祝詞の意義からは外れているという指摘もある。 （神社本庁傘下の神社において）神職が奏上する場合は、祝詞座へ着いたら、まず再拝して祝詞を奏した後、再拝二拍手一拝するという流れが基本であるが、伊勢神宮や出雲大社などの一部の神社では異なる。 神職が神前で神々にむかって言上するときの言葉。地鎮祭、結婚式、葬場祭、解体（建物を解くこと）時、新車清祓、ほか、色々な行事の際に祝詞をあげる。神職は場合に応じ祝詞を作文する。 祝詞は浄書後、七折半になるように折り、末尾から巻く。そして祝詞奏上時に、その都度開き、終わって巻き閉じる。 神職は祝詞を懐中するか、「祝詞袋」に納めて後取に捧持させる。祝詞袋は、赤字大和錦裏同色平絹または、青地大和錦裏白平絹を用いる。「安置用」と「捧持用」の二種がある。 出雲大社では、祝詞奏上前に後取が祝詞正案を薦上に据え、その上に祝詞と玉串を置き、祝詞正案の前に軾を敷く。斎主は、祝詞奏上後に祝詞を巻き、祝詞正案の上に置く。後取は祝詞奏上後にこれらを徹する。なお祝詞正案は、祝詞奏上のために使用される小型の案である。 ^ 西牟田崇生 (2015). 平成新編 祝詞事典　増補改訂版. 戎光祥出版. ISBN 978-4864031653.  ^ 菅田[2010:218-238] ^ 『神社本庁教学研究所神道のしきたりと心得』神社本庁1990年2月5日発行全224頁中118頁 ^ 『神社有職故実』全１２９頁３６頁昭和２６年７月１５日神社本庁発行 ^ 『出雲大社教布教師養成講習会』発行出雲大社教教務本庁平成元年９月全４２７頁中１３４頁 菅田正昭　『よくわかる祝詞（のりと）』 2010年　創土社　ISBN 978-4-7988-0206-0 上奏 言霊 延喜式祝詞（本文訓読） 神社本庁 神道資料集
禊（みそぎ）は、罪や穢れを落とし自らを清らかにすることを目的とした、神道における水浴行為である。不浄を取り除く行為である祓（はらえ）の一種とされる。 類似した行為に水垢離（みずごり）と呼ばれるものがある。このほかにも、禊祓（みそぎはらえ）を省略して禊とよぶこともある。禊祓は、禊と祓を合わせた概念で、夏の季語である。 神事の前における行として、一般参拝者が手水で清めることも禊の一種であるとされる。 日本神話で、伊弉諾命（イザナギノミコト）が、水で心身を清めたことに由来するとされる。 地域によっては、一定の年齢に達した児童は通過儀礼としての禊を行って初めて一人前と認められる場合がある。 服装は白装束が原則だが、男子は褌で行う場合もある。 褌の場合、白の越中褌が原則だが白の六尺褌の場合もある。 各地の裸祭りの中には、通過儀礼としての禊が祭り化されたものも多い。 禊型の裸祭りでは真冬に氷水を浴びたり川や海に入る場合が多いが、この変形として温泉の湯、泥、甘酒、赤飯、等をかけ合うものもある。 神輿等を担ぎながら水を浴びたり川や海に入る場合も多いが、これも禊の一種と考えられる。 一方で川や海、滝に入る禊を行う者もある。神社関係者などの研修会等で行われる他、寒中に精神鍛錬の意味合いをもって、神社が主催し、氏子らを集めて行う事もある。 武道修行者が上記の機会などに、寒稽古の一環として行うこともある。また稽古の前に冷水を浴びてから稽古を行う武道家もいる。 『宗教学辞典』では教派神道系の教団の５つの区分のうちの１つとして「禊系」を挙げている。これは明治時代に公認されていた13の神道教派うちの一つ、禊教を中心とする流れである。禊系は教義、実践の両面において禊による心身の鍛錬を強調する点を特徴としており、井上正鉄（1790 〜 1847）を教祖とし、坂田正安・鉄安らを結集した禊教のほか、芳村正秉（1839 〜 1915）を教祖とする神習教などがある。 祓行 -「祓詞」など奏上して、心身や禊場などを清める。 振魂 -魂を振り起す動作。 鳥船 -神話で神が船をこいだ姿を連想し、その動作を行う。 雄健 -「生魂・足魂・玉留魂・国常立尊」などを大声で叫ぶ行為で神話に由来する。 身滌 - 気合と共に水に入るがこの時に「エーイッ」などと発声する。 結印 -神道由来の「印」を結ぶ。 雄詰 -神話の草薙剣を連想し、剣の「印」で一気に空を切る。 息吹 -呼吸法の一種であるが勾玉を丹田に落とすことを連想する。また清めと祓いの意味もある。気吹とも。 息長 -大伊吹などにより、口から太陽の気を吸い、口から神風を吐くことを連想する。 禊行 -上記の行法後にいよいよ水に入り、印を結び「祓戸之大神」を連呼する。また、水から出て、上記の行法を再度行うこともある。以上は神式の禊法の一例である。 現代ではスキャンダルのある政治家が、選挙を勝ち抜くことによって政治責任に区切りをつけたとする場合に「禊は済ませた」ということがある。有権者が公知のスキャンダルを知った上で選出した以上、政敵やジャーナリズムなどによる政治責任追及に対して「選挙区の民意」という抗弁材料を得ることになる。ただし刑事責任の免責を意味するものではない。 また、御衣木（みそぎ）とは、神仏の像を作るのに用いる木材のこと。檜（ひのき）・百壇（びゃくだん）・栴檀（せんだん）・朴（ほお）の類の木が用いられる。 広辞苑（第5版他） ^ 「禊」『日本大百科全書（ニッポニカ）』（小学館） ^ 『神道ガイド』村上書店 1996年1月30日発行222頁中108頁 ^ 宗教年鑑　平成26年度 (文化庁編): 5.  ^ 神道の本―八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界 (NEW SIGHT MOOK Books Esoterica 2) ムック 1992/3-ISBNコード978-4-05-106024-4.判型210×145 ページ数230ページ108ページ 禊川 禊をする川。夏の季語。源氏物語第9巻（葵の巻）に次のような箇所がある。「たち出でて給えりし禊川の荒がりし瀬に」。 禊教 教派神道の禊教。1840年井上正鉄（1790年 - 1849年）が唱えた吐菩加美神道（とおかみしんとう）に始まる。天照大神（アマテラス）を祀り、禊祓（みそぎはらえ）を修める。1873年に門人によって、教団となる。 禊祓 - 禊は身体の穢れの浄化、祓は精神の穢れの浄化。 大祓 - 六月晦と大晦日に行う禊祓（⇒大祓詞）。 沐浴 川面凡児 - 現在の神社神道における禊作法は、昭和戦前期に川面凡児が行っていたものに基づく。 今泉定助 - 現在の神社神道における禊作法（川面凡児流の禊作法）を普及させたのは、昭和戦前期の神道界の指導者今泉定助であった。 忌み 洗礼
物忌み （ものいみ）とは、ある期間中、ある種の日常的な行為をひかえ穢れを避けること。斎戒に同じ。 具体的には、肉食や匂いの強い野菜の摂取を避け、他の者と火を共有しないなどの禁止事項がある。日常的な行為をひかえることには、自らの穢れを抑える面と、来訪神 (まれびと)などの神聖な存在に穢れを移さないためという面がある。 公的な祭祀における物忌みについては、養老律令の神祇令に定められている。大祭、すなわち大嘗祭においては散斎（あらいみ）一月、致斎（まいみ）三日、中祭は三日、小祭は当日のみとされている。ここに於いて散斎とは軽度の物忌み、致斎とは厳重な物忌みのことである。 同じく神祇令に散斎の期間中は、通常の執務を行ってよいが、死者の弔い、病人の訪問、肉食、死刑の署名、笞刑の実施、音楽の演奏、および穢れに関わることを禁ずると定められている。致斎においては祭祀に関わること以外の一切が禁じられている。 神社本庁では、「斎戒に関する規定」として大祭、中祭は当日および前日、小祭は当日斎戒するものと定めている。斎戒中は、「潔斎して身体を清め、衣服を改め、居室を別にし、飲食を慎み、思念、言語、動作を正しくし、汚穢、不浄に触れてはならない」とされている。 民間においても、同様の作法が行われていた。祭りの関係者は祭りの前一定期間は歌を歌わない、肉食をしない、下肥を扱わない、などという習慣が行われていた。また、地域によりキュウリ、ゴマなどの摂取を禁止する例もある。 その他に季節ごとの神の来訪に合わせた物忌みが行われていた。例えば神津島では1月24日夜に訪れる神を迎えるため、20日ごろから山に入ることを控え、当日は仕事を休み、物音を立てないようにし、夜間は明かりもつけず、戸を開けることもしないという物忌みが行われていた。 祭の中心となる頭屋などには特に長期にわたる物忌みが要求され、やはり散斎と致斎の期間が設けられていた。致斎の期間には特に穢れを防ぐため、精進小屋などで別火生活が行われた。 忌み 夜行さん 箕借り婆 ^ 石川純一郎、「物忌み」、桜井徳太郎編 『民間信仰辞典』 東京堂出版、1980年、289頁。  ^ “神祇令義解講義”. 2014年7月27日閲覧。 ^ 沼部春友; 茂木貞純 『新神社祭式行事作法教本』 戎光祥出版、2011年、280頁。  ^ 田中宣一、「忌み日」、桜井徳太郎編 『民間信仰辞典』 東京堂出版、1980年、31頁。
神事（しんじ、かみごと）とは、神に関するまつりごと、儀式。神前での祈りや神に伺いを立てることなどで、特定の宗教の神と結びついたものが多い。「じんじ」とも言った。 宗教に従事する専業者が行うものと、一般民衆の行事になっているものがある。一般民衆の行事となるものには、生活に結びついた行事であり、農業、商売などそれぞれの生業に基づく現世利益、生活の安定を求めるものが多い。またこの場合、様々な宗教や土着の信仰などが合わさった行事が並列的、複合的に行われることも多い。 神道における神事は「信仰そのもの」であり、行為のすべてが神事であるといっても過言ではない。古神道における自然物の神体や祠・塚や道祖神・地蔵などに手を合わせたり、感謝したり、お供え物を奉げれば、それら全てが「かんなぎ・神なぎ」であり、そのほかの古神道などが由来の庶民的な行事である祭や禊（みそぎ）・祓い（はらい）なども神事である。また、「詣で」の行い全てが神事であり、禊や祓いであるとされ、その身支度や往来や宿泊もそういった意味では神事になるともいえる。 神社神道の神職や巫女などによって行われるものは、日々の勤しみとしての祝詞奏上や神楽があり、これらは祈りとしての祀りであり巫（かんなぎ）でもある、個人の祈願祈念として祓いや地鎮祭などは、神社に依頼して神職によって行われる。神仏習合といった他宗教との習合や影響で、神道の神事には密教・仏教を初めとして時には儒教など、特に道教の陰陽五行思想などを由来とするものもある。 固有の生業（職業）に伝わる神事としては、一次産業とされる農林水産業に雨乞いや農耕（稲作信仰や米作りは神事）や漁り（いさり）や土地や海の豊饒（ほうじょう・肥える・栄養豊かな海）や収穫の豊穣（ほうじょう・実り豊か）や狩りとしてのマタギなどの神事として始まり、時代とともに「勤しみ（いそしみ）」や営み（いとなみ）が神聖視され、二次産業とされる加工業として鍛冶・たたらや酒造・醸造や建築・土木などの職業にも神事が行われるようになった。現在も作業の行程の節目で神棚などに、独自の儀式で神事を行う職業が多くある。 普段、意識しないが、大相撲は皇室神道として天皇に奉げられる神事であり、相撲は神社神道として、その地域の五穀豊穣・無病息災などを祈願祈念した神事である。 現在では祭りの準備をする日と認識されているが、祭りの前日を「宵宮」と呼び、本来は神の降臨を仰ぐ祭りの中心となる日である。一切のケガレを払った状態で氏子一同が神社に篭もり、夜通し神をもてなす。これを「いごもり（居籠り、忌籠り）」という。 神を供応する形式の祭では、依り代を立てて神を迎える行為や送る行為、神幸に関する行為、神饌を献ずる行為や直会などを神事とすることが多く、最も重要な神事は神職や巫女、稚児などが神意を伺う行為であることが多い。 神意を伺う行為には間接的なものもあり、神前での相撲などの結果如何で吉凶を占う神事もある。このような行為の宗教的な意味合いは強く意識されていないが、同じようなものが多くあり、流鏑馬、競馬（くらべうま）などの競技や、物や動物を使ったものがある。 演舞も神事であることが多く、神楽が神事舞の代表的なもので、巫女の舞、獅子舞などがある。このほか能楽などの伝統芸能にも神事の要素がある物が多い。 竣工祭（しゅんこうさい）：竣工祭は、建物が完成し、入居前に行う神事である。新築した家屋を祓い清め、安全や繁栄を祈るが、奉斎神は上棟式と同じ場合が多い。竣工祭は、家屋内の座敷などを祭場とし、参列者は改まった服装が望ましい。竣工祭の次第の一例としては、祭場をなるべく南向きにして、周囲にしめ縄をかける。関係者が座に着き、手水、修祓、祝詞奏上、玉串拝礼、直会などを行う。竣工式、新室祭、新屋清祓式などとも言う。なお、竣工祭には、他の方法もある。 除幕式（じょまくしき）：除幕式とは、銅像や記念碑などの建設が終了し、公開前に行う儀式で、覆ってあった布を取り去ったりする。神道式で除幕式を行う場合の次第の一例としては、手水、除幕、修祓、降神、献饌、祝詞奏上、玉串拝礼、撤饌、昇神、直会などを行う。この中の「除幕」の部分は、児童と神職が覆幕前に立ち、一礼。神職が曳綱を児童に渡し、これを曳かせ除幕する。終わって一同礼。神職は米、塩、酒、切麻などを撒き清める。 起工式（きこうしき）：起工祭は、工事を始める時に行う式。神道式の場合、建物を建設する時にその土地の鎮守神などを神職が祀るもので、建築主や施工業者、設計担当、地主、関係者などが参列する。祭式の当日、予め祭場を舗設するが、敷地中央に祭場を設け、その四方に斎竹を立て、注連縄を廻らせ奥に祭壇を置き、祭員を弁備する。なお、祭式は、手水、修祓、降神、献饌、祝詞奏上、地鎮、玉串拝礼、撤饌、昇神などを行う。 開通式（かいつうしき）：交通や通信などの機関を開き、通す時の式。神式で行う場合は、道路の起点や適当な場所を祭場とし、斎竹を立てしめ縄をかけ、神籬を設ける。神事はまず手水を行い、修祓、降神、献饌、祝詞奏上、玉串拝礼、撤饌、昇神などを行う。道路開通式の場合は、その直後、斎主以下、参列者列次を整え徒歩または車にて清祓を行いつつ新造道を通り開通を祝う。 安全祈願祭（あんぜんきがんさい）：工事、事業などの安全を祈る儀式。神式で行う場合は、適当な場所を祭場とし、斎竹を立てしめ縄をかける。神事はまず手水を行い、修祓、降神、献饌、祝詞奏上、玉串拝礼、撤饌、昇神などを行う。また神棚の前にて神事を行う場合もある。 ^ 宇野正人『祭りと日本人』 青春出版社、2002年。ISBN 4413040260、pp.36-38. ^ 『神社本庁教学研究所 神道のしきたりと心得』1990年2月5日発行 全224頁中133頁 ^ 出雲大社教教務本庁『出雲大社教布教師養成講習会』1989年9月全427頁中621頁 ^ 『広辞苑』岩波出版昭和1983年11月1日発行 1661頁中1124頁 ^ 出雲大社教教務本庁『出雲大社教布教師養成講習会』1989年9月 全427頁中266頁 ^ 『広辞苑』岩波出版1983年11月1日発行 2661頁中523頁 ^ 『神社本庁教学研究所 神道のしきたりと心得』1990年2月5日発行 全224頁中118頁 ^ 出雲大社教教務本庁『出雲大社教布教師養成講習会』1989年9月 全427頁中224頁 ^ 『広辞苑』岩波出版昭和1983年11月1日発行 2661頁中1358頁 ^ 出雲大社教教務本庁『出雲大社教布教師養成講習会』1989年9月 全427頁中269頁 ^ 出雲大社教教務本庁『出雲大社教布教師養成講習会』1989年9月 全427頁中270頁 祭 禊 神社 - 神具 仏事
神酒（みき、しんしゅ）とは、日本の神道において神に供える酒。 「みき」という言葉は「酒」に「御」（み）をつけたもので、酒の美称である。通常はさらに「御」をつけて「おみき」という。『古事記』には「くし」の語があり、沖縄県には「ウグス」の語がある。これらは「奇（くし）」に繋がるもので、酒の効能が奇瑞とされたことによるものである。 神饌には欠かせないもので、祭礼において、神酒（日本酒が使われる事が多い）を神前に供え、祭礼の終了後直会で神酒を戴く。神に供えられ霊が宿った酒を頂く、また他の神饌と同様の神と同じものを飲食するという意味がある。また、2年参りで礼拝をしたあとに、神酒を振る舞われる神社もある。 また、造り酒屋によっては、新酒を神棚に供えるところもある。 白酒（しろき）、黒酒（くろき）、清酒（すみさけ）、濁酒（にごりざけ）などの種類があり、醸造法も多様である。白酒と黒酒の「き」は酒の古名で、「白貴」「黒貴」とも書く。黒酒は黒御酒(くろみき)とも。 『延喜式』によれば、白酒は神田で採れた米で醸造した酒をそのまま濾したもの、黒酒は白酒に常山木の根の焼灰を加えて黒く着色した酒（灰持酒）であると記載されている。後にこれに倣って醴を、ゴマの肝臓機能強化を知ってか悪酔い止めにと黒ゴマ粉で濁したものが室町時代に用いられた。 今日では、清酒と濁酒（どぶろく）の組を白酒・黒酒の代用とすることも多い。かつて、神酒は神社もしくは氏子が自家醸造していたが、現在は酒税法の規制があるため、伊勢神宮のように清酒の醸造免許や、税務署からのどぶろくの醸造許可を得ている神社も存在する。神酒の醸造目的などについてはどぶろくの項を参照。 福岡県太宰府市の太宰府天満宮では「飛梅」伝説にちなみ、梅酒（ニッカ門司工場製造）がお神酒に使われている。山梨県笛吹市の一宮浅間神社ではワインがお神酒として奉納されている。 熊本県熊本市の熊本城横にある加藤神社では地元伝統の赤酒がお神酒に使われている。 なお江戸時代に雛祭りで供えられる白酒の風習が生み出されたのは、白酒を供える風習が変化したものという説もある。 神酒を神棚に供える「御神酒徳利」は通常二本一組であることから、夫婦などが円満の譬えとされ、落語の演目にもある。御神酒徳利に挿す、竹を割くなどして作った飾り物を神酒口（みきぐち）と言う。 旧琉球国に属する沖縄県と鹿児島県の奄美地方には「みき」と呼ばれる米を原料とした独特の飲料が伝えられており、清涼飲料としても市販されている。これは砕いた米に砂糖を加えて自然発酵させたものである。 海外における宗教にまつわる神聖な酒については、古代ギリシア神話は「ネクタール」、ゾロアスター教は「ハオマ」、インド神話は「ソーマ」を参照。 ^ 神酒を振る舞われる場合に、ドライバーの方は飲酒運転になる可能性も当然あるので、気を付けること。当然、飲酒運転は法律により禁止である。 ^ “山梨県立博物館企画展に浅間神社の奉納ワイン棚が登場します！”. asama-jinja.blogspot.jp. 2018年5月26日閲覧。 ^ 神酒口つがる工芸店（2018年1月22日閲覧） 灰持酒 - 黒酒が原型とされている 甘酒 日本酒 山口県楠町商工会 岡崎八幡宮：全国でも珍しい白酒（しろき）の神社
拍手（はくしゅ、かしわで）とは、神道の祭祀や神社・神棚など神に拝する際に行う行為である。柏手と書かれることもあるが、誤りである。また、開手（ひらて）ともいう。 両手を合わせ、左右に開いた後に再び合わせる行為を指す。通常、手を再び合わせる際に音を出す。音を出す理由は、神への感謝や喜びを表すため、願いをかなえるために神を呼び出すため、邪気を祓うためといわれる。また、凶事や悲しみを表す行事においては音を出さない作法（後述）もあり、この場合は、音を出さないのは故人の霊を祓ってしまわないためなどと説明される[要出典]。 神社で行われる参拝作法「再拝二拍手一拝（さいはい・にはくしゅ・いっぱい）」など、3回以下のものは「短拍手・短手（みじかて）」と呼ばれる。出雲大社、宇佐八幡、弥彦神社の4回、伊勢神宮の8回など、4回以上手を打つものは「長拍手・長手（ながて）」と呼ばれる。他に、8回打った後に再度短拍手を1回打つ「八開手（やひらて）」もある。神葬祭で音を出さずに打つ「偲手・忍手・短手（しのびて）」や、直会で盃を受けるときに一回打つ「礼手（らいしゅ）」などもある。現在のように再拝二拍手一拝にほぼ統一されるようになったのは、第二次世界大戦後の昭和23年になってからである[要出典]。 そのほか、両手を合わせる際に指先まで合わせる作法と、意図的にずらす作法がある。ずらす作法にも、途中からずらす作法と、最初から最後までずらしたままの作法がある。ずらす理由としては、「音を良くする」他に「不浄の手と合わせない」「教派の違い」がある。左手指股に右手指先をあてるように打つと良い音になるといわれるが、大きな音をたてることは慎みを欠きはしたないとも言われる[要出典]。 魏志倭人伝には、邪馬台国などの倭人（日本人）の風習として「見大人所敬 但搏手以當脆拝」と記され、貴人に対し、跪いての拝礼に代えて手を打っていたとされており、当時人にも拍手を行ったとわかる。古代では神・人を問わず貴いものに拍手をしたのが、人には行われなくなり、神に対するものが残ったことになる。なお古代人は挨拶をする際に拍手を打つことで、手の中に武器を持っていないこと、すなわち敵意のないことを示し、相手への敬意をあらわしたという説もある[要出典]。 「かしわで」という呼称は、「拍」の字を「柏」と見誤った、あるいは混同したためというのが通説である。他に、宮中の料理人である「膳夫（かしわで）」と関連があるとする説や、手を合わせた時の形を柏の葉に見立てたとする説もある。この場合、葬祭などで音を出さないのは黄泉戸喫／黄泉竈食ひ（よもつへぐい）を避けるためとされる。 持統紀に、即位した新天皇に群臣が拝礼と拍手をした記載があり、初めて天皇を神に見立てる儀礼として即位式に柏手が取り入れられ、定例化したとされる。 奈良時代では、天皇の即位宣命が読み上げられた後、参列した百官が拍手で応えたことが、『内裏儀式』元旦受群臣朝賀式にあるが、跪（ひざまず）いて32回も手を打つという形式であり、現代の立って行う形式とは異なった。また、『日本後紀』延暦18年（799年）条の元日朝賀で、渤海使が参列していたため、天皇を四度拝むのを二度に減らし、拍手もしなかったとされ、このことからも日本独自の作法という点が強く、平安時代に入ると、中国風に変更し、拍手も打たなくなった。 「天（あま）の逆手」といって、人を呪う際にも拍手は打たれており、『古事記』『伊勢物語』に記述がみられる呪術の一つである。所作については不明だが、願いを成就させる為の行いという意味では、天の逆手も神に対する拍手も同じである。 『古事記』の記述として、一言主は雄略天皇の献上品に対し、お礼の手打ち=拍手をしたと記され、神自身も礼作法として拍手を行う描写がされている。 現代の建立で四拍手の神社として、空気神社がある（当ホームページを参照）。 ^ 賽銭の際に鈴を鳴らす理由も同様とされる。中国語圏で用いる旧正月の爆竹も同様の魔除けの意味がある。 ^ 「四拍手/出雲大社は怨霊の神社?」、出雲大社紫野教会 ^ [1] ^ 細木数子がテレビ番組において「女性の拍手は音を立てない」と発言したため、全国の神社や氏子から「間違った作法での参拝が増えている」という苦情が神社本庁に寄せられた。東京都練馬区石神井台の石神井氷川神社では、公式サイトで参拝の作法について記述がある。 ^ 神道と仏教、あるいは公家と武家など。 ^ 『源氏物語』に、当時から混同されていた様子が記述されている。 ^ 礼手のように、日常は食前・食後に行う事から、膳夫に建膳・撤膳を求める合図とも、食前食後の感謝ともされる。 ^ 『古事記』などでイザナミがイザナキと帰ることができなくなったとされる黄泉の国の食べ物。 ^ 熊谷公男 日本の歴史03 『大王から天皇へ』 講談社 2001年 ISBN 4-06-268903-0 p.344より。 ^ 『続日本紀』では、慶雲年間に「跪く礼法」を廃した事が記述されている。 ^ 坂上康俊 『日本の歴史05 律令国家の転換と「日本」』 講談社 2001年 ISBN 4-06-268905-7 p.58. ^ 『広辞苑 第六版』 岩波書店より一部参考。『古事記』では神が天の逆手をし、『伊勢物語』では男が女に対して行っている。 手締め
忌火（いみび）とは、神道で「清浄な火」のこと。火鑽（ひき）りで熾し、神様への供物の煮炊きなどの神事に用いる。宮中や伊勢神宮などの重要な祭にあたり新しく鑽り出される火のことをいうが、他の神社においても鑽火神事（きりびのしんじ）として行われる。 伊勢神宮には忌火屋殿（いみびやでん）があり、そこで木と木をすり合わせる「舞錐式発火法」（まいきりしきはっかほう）で「御火鑽具」（みひきりぐ）を用いて火を切り出す。 鑽火神事は各地で下記のように様々な形で行われている。 火鑽の神事を年末に行い、その火を元旦の篝火に点火し、初詣客が持ち帰り神棚の灯明に火を付けたり、雑煮を炊いて無病息災を願う。 旧暦の6月に一家の柱となる男が集まり、火鑽神事を行い豊作を願う。またその火で小豆めしを炊き、1年間の無行息災を願う。 富士山本宮浅間大社では山開きの神事の際に火鑽神事を行う。 出雲大社では毎年11月23日の古伝新嘗祭の際、全ての食事が熊野大社から授かった神聖な火で調理される。 年始に行われ、どんど焼き（古神札焼納祭）に使用する。
垢離（こり）とは、神仏に祈願する時に、冷水を浴びる行為のこと。水垢離（みずごり）、水行（すいぎょう）とも言う。垢離は漢語には見当たらず、純粋な和語と考えられている。 神や仏に祈願したり神社仏閣に参詣する際に、冷水を被り、自身が犯した大小さまざまな罪や穢れを洗い落とし、心身を清浄にすることである。神道でいう禊と同じであるが、仏教では主に修験道を中心に、禊ではなく水垢離などと呼ばれ行われることがある。 特に修験道は、神仏習合の山岳信仰による影響から、この水垢離を行うことがある。これらの垢離の行を「垢離を取る」、「垢離を掻く」などという。 禊 寒修行 願人
湯立（ゆだて/ゆたて/ゆだち）とは、神前に大きな釜を据えて湯を沸かし、神がかりの状態にある巫女が持っている笹・幣串をこれに浸した後に自身や周囲に振りかける儀式。 釜が置かれるのは屋内に設けられた炉の上であるが、屋外に鼎をおいてその上で行われる場合もある。釜で湯を沸かすのはそれを勧請した神々に対して献上するとともに、舞を舞う巫女が神がかりとなって託宣を行う。巫女舞や湯立神楽、霜月神楽はこの過程が民俗芸能となったものである。 今日では祓としての要素が大きいが、古い時代にはむしろ禊としての要素が大きく、また神意を問うための占卜の手段としても重要視され、問湯（といゆ）と呼ばれていた。古代における神判の方法の1つである盟神探湯は、問湯から発生したとされ、この流れを汲む中世における湯起請のことを「湯立」とも称した。また、平安時代には宮中行事の一環としても湯立が行われていたことが『貞観儀式』から確認できる。 久保田裕道「湯立」（『日本民俗大辞典 下』（吉川弘文館、2000年） ISBN 978-4-642-01333-8） 西垣晴次「湯立」（『日本史大事典 6』（平凡社、1994年） ISBN 978-4-582-13106-2） 大藤時彦「湯立」（『国史大辞典 14』（吉川弘文館、1993年） ISBN 978-4-642-00504-3） 湯立神楽 霜月神楽 住吉大社の湯立神事 湯立の画像集南山宗教文化研究所
ストックブック（英語: Stock book）とは、郵趣用品のひとつで、本のような形式でページごとに切手を差し込んでおくためのポケットがあり、切手を保存することが可能となっている。 あくまでも一時的な保管場所であり、しかるのちに収集家が個々の目的に応じた切手アルバムに整理するまで切手の未整理品や重複品を一時的に保管しておくための冊子のことをいうが、郵趣の現場においては必ずしもストックブックからアルバムへ移行しなければならないわけではない、という意見も存在する。 台紙に透明フィルムのポケットが付いたストックブックで、各ページの間には、切手同士が擦で合わないように間紙が入っているため、切手を傷つけることなく保管することができる。 防湿性に優れた紙が用いられ、グラシン紙のポケットが付いたストックブックである。透明フィルムのポケットを使用したストックブックに比べ、ポケットの部分がゆったりとした作りになっているので、切手が移動しやすい。台紙は白地で、各ページの間にはグラシン紙の間紙が入っている。 ^ “切手の楽しみ方 - ストックブック”. 日本郵趣協会. 2015年10月11日閲覧。 ^ “切手収集は、制約の少ない趣味として成立すると私は考えています。”. Stampedia founder's blog. 2015年10月11日閲覧。
ヒンジ ((stamp) hinge) は、切手をアルバム・リーフに貼るときに用いられる糊がついた小さな紙片で、蝶番（ちょうつがい）の働きをする。 材質はハトロン紙様の半透明の紙である。アメリカの用紙メーカーデニソン社製の物が、最も優秀であるとされていたが、1980年代に製造が中止された。なお、同社の製造設備を買い取ったアメリカの業者が復刻を試みているが、その成果ははかばかしくない。 ヒンジの条件としては、剥がす時に切手を傷めないことが最大の条件である。第二次世界大戦後、切手を保護するマウント(透明のプラスチックと黒ないし灰色、透明の裏糊を引いたプラスチックを貼りあわせたもの)の開発で、特に未使用切手をヒンジでアルバムに貼るコレクターが減少し、近年ヒンジは衰退の一途をたどっている。 切手の価値については、未使用の場合ヒンジ跡のあるなしが要素の一つとなるが、切手の発行時期によっては、ヒンジ以外の方法がなかったためにヒンジ跡が重要視されない場合もある。また切手展の審査においても、大抵の場合ヒンジ跡があるだけではペナルティの対象とはならない。 ヘの字型になったヒンジは、短い部分を切手に、長い部分をアルバム・リーフに貼り付けることが可能である。ツバなどで少し湿らせることにより使用する。糊はアルバム・リーフに保存するには十分であるが、又同時にそこからはがすことが出来るようになっており、多少のヒンジ跡が残るがヘゲるようなことなくはがすことが可能。 小型シートなどは複数のヒンジを使用することによってアルバム･リーフに貼り付ける。
光沢紙（こうたくし）は、表面に光沢を持つ紙。その中でもとりわけ家庭用のプリンターでの印刷に適した紙を指す場合が多い。 光沢紙はインクジェットプリンターで写真を印刷する用途に特に適している。普通紙に比べ印刷した際のインクのにじみが少なく、鮮やかな発色が得られる。レーザープリンターでは、画像形成層やインク吸収層に用いられる樹脂が、転写ドラムで溶融し、転写ドラムに張り付くなどの可能性があり、正常な印刷結果が得られないだけでなく、プリンターの破損に繋がる恐れがあるため使用できない。 光沢紙の構造は基本的に4つの層から成る。印刷面から順に画像形成層、インク吸収層、白地調整層、ベース紙である。画像形成層は表面の光沢の質感を出し、保護の役割を果たす。インク吸収層は印刷されたインクを素早く吸収する。白地調整層では特に白色度の強い白色を形成し、ベース紙が紙そのものの厚みを調整する。 インクジェットプリンターのインクは水分を含んでいるため、印刷後に色が滲むことがある。それを避けるために印刷が終わった直後に乾燥した当て紙で挟み、しばらく圧力を掛ける。そうすることによりインク中の水分が当て紙へと逃げ、滲みを抑えることが出来る。またラミネートを行う場合は印刷直後に行わず、前述の方法で水分を取り除くことで質を保つことが出来る。 光沢紙の中でも表面の光沢がやや押さえられているものは半光沢紙と呼ぶことがある。 コピー用紙 マット紙 インクジェット紙
切手アルバム（きってアルバム）は、切手収集においての完成形態と見なされる、最終保存形態の一つである。 アルバムは収集者の意図する様式により一定の法則・方針にそって特定の切手が集められ、収集の主題、切手に関する簡易な説明などがなされており作成者の個性が現れる。一定の形式を守ることによる発表の場も作られており、定期的に切手展が行われている。多くの場合はブランクリーフに自分の思う形で収集したものを貼り込んでいく方式で形作られているが、ゼネラルの場合には既存のリーフに印刷されている発行年順に収める方式もある。 切手をアルバムに貼り込んでいく方法として、ヒンジもしくはマウントが使用される。ヒンジは安価であるが糊で直接切手に貼りつく形をとるため、切手の状態は悪くなる。マウントはヒンジに比べれば高価であるが切手の質を低下させるわけではなく、多く使われている黒いマウントの場合には目打などの状態がわかりやすくなるような効果もある。但し、マウントは切手がしっかりと固定されないので、マウントの中で移動したり、場合によってはマウントから脱落したりするトラブルも多く、現在でもヒンジを重要視するコレクターも多い。 本来切手の整理はアルバムに収納して完成されるものであって、ストックブックはその名の通り一時的に保存しておく入れ物である。近年、初心者向けのストックブックに切手アルバムというような名称が付けられているものがあるが、それらは本来の切手アルバムではないので注意を要する。ストックブックに無作為に切手が収められている状態は、切手全体を見ることが出来ず観賞する上で不便である。又、切手の状態に悪影響を及ぼしたりする。 郵趣用品
インスタントレタリング（英：instant lettering）は、乾式に転写可能な文字等が印刷されたフィルム。一般にインレタと略されることが多い。 インスタントレタリングは透明なフィルムの裏面に文字などを印刷し、感圧式の接着剤を塗布したもので、紙などに乗せてフィルムの上から擦ることでインクのみが転写される。紙以外の素材にも転写が可能であり、デザイン、製図、建築模型など、様々な場面で用いられていた。通常フィルムには多くの文字や記号などが印刷されており、フィルムの転写したい文字などを転写したい部分に当てて擦ることにより使用する。また、文字だけでなく、太さが均一で歪みのない直線や図形を転写するためにも用いられる。転写の際に擦るには、インクの切れたボールペンや爪楊枝も使用できるが、「バーニッシャー」と呼ばれる先端が球形になった専用の工具もある。 インスタントレタリングはイギリスのレトラセット社が1961年に最初に発売したもので、1980年代頃まではデザイン業界を中心に広く使われ、多くの種類が生産されていた。ワードプロセッサーが普及する前は、カセットテープなどのタイトルラベルに曲名やアーティスト名をインスタントレタリングを用いて記入することも一般的だった。その後パソコンの進歩によりデザインの作業がパソコン上へと移行するに従い、徐々に需要も減少し、2015年現在ではインスタントレタリングを生産していたメーカーの多くが既に生産を終了したり、種類を大幅に整理したりしている。一方、顧客が作成した原稿をもとにインスタントレタリングを作成するサービスを行っている企業もいくつか存在する。 現在日本では「インスタントレタリング」は商標登録されておらず、普通名詞として使用されているが、"Instant Lettering"はレトラセット社の登録商標であり、英語ではこの種の製品は通常"dry transfer"と呼ばれている。 手書きや塗装では表現することが困難な小さな文字等やマークなどを転写でき、周囲に透明な余白の残るデカールやステッカーとは違って「文字だけ」を転写できるので、鉄道模型の車両番号やマークなど模型には現在でも用いられている。特に模型用として作られたものはドライデカールと呼ばれることもある。嘗ては転写マークとも呼ばれていた[要出典]。 しかし、模型用の場合は対象が立体であるため、綺麗に貼り付けるには擦る力加減などのある程度のコツが必要である。一部分がフィルムに残り文字の途中で切れてしまう失敗も少なくない。また一度転写してしまうとその後の調整は不可能である。さらに製造から年月が経つと糊の劣化から全く転写できなくなることもある。 貼り付け先が凹凸が激しい、狭い、インレタ転写が苦手などの場合、透明デカールや透明ステッカーに転写してからそれを切り出して貼るという方法もある。 尚、定着補助剤各種は、模型用と謂えども、本商品とは相性が頗る悪く、寧ろ逆に定着の妨げになる為に、用いる事が出来ない。 アイシーレタリング（アイシー株式会社） サンハヤト レトラセット (Letraset) マクソン ^ レトラセット公式サイト - About Us ^ レトラセット公式サイト - Trademarks デカール スクリーントーン ステンシルテンプレート
切手帳（きってちょう） 切手収集家が切手を収納するのに用いるストックブックの別称 日本郵政の商品の一つで、記念切手を収納したもので、表紙に説明があるもの。 切手の販売方法のひとつで、切手に表紙となる厚紙をつけたもの。本稿で論述。 切手帳（きってちょう、英語:postage stamp booklet）とは、切手の販売方法のひとつで、数枚ないし数十枚の切手に表紙をつけて小冊子にしたものである。携帯または保管に便利なように考案された。 切手帳は、切手の保管ないし携帯に便利なように発案されたものである。世界で最初に切手帳の形式で販売されたのは電信電話事業者が発行した電信切手に対するもので、1870年にアメリカ合衆国カリフォルニア州のテレグラフ社と1871年の ウェスタンユニオンによって発行された。1884年10月14日に合衆国特許庁はこのアイデアに対しボストンの A.W.クックへ特許権を与えた。 しかしながら、特許権の及ぶ範囲はアメリカ国内限定であったため、ルクセンブルクは1895年に、世界で最初に郵便切手を綴じた切手帳を発行、20世紀初頭にはほぼ世界中の国で発行された。日本でも1906年に発行された。 元々、切手帳は切手のシートを手作業で切り離して製作されていた。これをハンドメイドと呼ぶ。切手帳を作るため、シートから切り離された切手のブロックは、後述する機械裁断によるものも含め、ペーンと呼ばれる。複数のペーンを綴じる場合には糸ないしホチキス針で表紙に留めていた。ハンドメイドで製作された場合、切手に特徴がなければ、ペーンからバラバラにされると、シートで製造されたものと区別がつかない。 その後、切手帳制作のためにあらかじめ大きなシートを印刷、機械で裁断されるようになると、ペーンの端はストレートエッジとなり、区別できるようになった。これをマシーンメイドと称する。切手帳のなかには前述のようなペーンだけではなく、小型シートのようなペーンを綴じたものが存在するほか、切手帳の形式でしか発行されていない切手も存在する。また、売価を切りよくするため、切手ではなく標語を印刷したもの(タブと呼ぶ)も存在する。 また、日本では切手帳に「ゆうペーン」という愛称をつけて販売していた。 切手の豆知識「切手帳」