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トランスクリプション（transcription）とは、音楽において、記譜されていない曲ないしは音を記譜することである。たとえばポール・マッカートニーなどの作曲家たちは楽譜を読んだり記譜したりすることはせず、曲を印刷された形に移すのはトランスクライバーの仕事である。またトランスクリプションはある楽器または楽器群のために書かれた楽曲を、異なる楽器または楽器群での演奏用に編曲することも意味し、その意味では編曲（アレンジメント）とほとんど同義語である。 記譜するという意味のトランスクリプションの例としては、バルトークのハンガリー民謡採集、ヴォーン・ウィリアムズのイングランド民謡採集のような、口承民謡の音楽民族学的トランスクリプションがある。 またメシアンは野生の鳥の鳴き声をトランスクリプションして、ピアノのための『鳥のカタログ』などに取り込んだ。 Several attempts have been made at automatic transcription of music, most of which have qualified for someone's Master's or PhD thesis. However, a collection of the tools created by this ongoing research could be of great aid to musicians. In general, musical recordings are sampled at a given recording rate. Common file formats for storing raw sound on computers are 'wav' (Windows) and 'snd' (Unix). Each of these formats represent sound by digitally sampling. Rates of 44100 Hz are common, (this is the equivalent of CD-quality sound). 音楽の自動記譜のためには、以下の問題が解決されなければならない。 1. Notes must be recognized - this is typically done by changing from the time domain into the frequency domain. This can be accomplished through the Fourier Transform. Computer algorithms for doing so are common in signal processing. The Fast Fourier transform algorithm computes the frequency content of a signal, and is therefore very useful in processing musical excerpts. 2. A beat and tempo need to be detected - this is a difficult, many-faceted problem. One attempt is recorded in this scholarly article: Simon Dixon Citation ^ Cameo Lake Music, Music Transcription [1]. 管弦楽法 音色
ピアノ・リダクションとは、他の楽器編成のために書かれた楽譜から、もっとも主要な要素以外をそぎ落とし、ピアノで弾けるように2段の五線譜（大譜表）に収まるようにした楽譜（ピアノ・スコア）である。 定義の多くは回りくどい。「ピアノ・リダクションとはオリジナルのオーケストラ・スコアを簡単に直したピアノ・スコアである」。「ピアノ・リダクションとは、(1)縮小したものであり、かつ、(2)ピアノ用のものをいう」。 アルノルト・シェーンベルクによれば、ピアノ・リダクションとは「単に『ひとつの』視点から彫刻を眺めたようなもの」であり、このことは音色と緻密さの多くがないがしろにされてしまっていることを忠告している。また、「何にでも使える役に立つ物を作ろうとしても、たいていそれは役に立たない」とも述べている。 ピアノ 連弾 トランスクリプション 編曲 コンデンススコア ^ Smith, Richard Langham (1997). Debussy Studies, p.5. ISBN 9780521460903. ^ Schoenberg, Arnold (1975). "The Modern Piano Reduction", Style and Idea: Selected Writings of Arnold Schoenberg, p.348. ISBN 9780520052949. ^ Kregor, Jonathan (2010). Liszt as Transcriber, p.22. ISBN 9780521117777.
88鍵のピアノの音域外の音(88けんのピアノのおんいきがいのおと)では、一般的な88鍵のピアノの音域(A0(下二点い)～C8(五点ハ))に入っていない音楽の音について述べる。 音域を拡張したピアノでは、次のようなモデルがある。 ベーゼンドルファー 92鍵(F0～C8) 97鍵(C0～C8) スチュアート・アンド・サンズ 97鍵(F0～F8) 102鍵(C0～F8) 108鍵(C0～B8) - 現在世界一広い音域を持つピアノ、2018年9月に初めて作られた ステファン・ポレロ 102鍵(C0～F8) ベーゼンドルファーは超低音のみの拡張で、超低音の鍵盤に関しては、不要時には小さな蓋で覆えるようになっているものや、白鍵の上面を黒く塗って奏者の混乱を防ぐ措置がとられているものがある。一方、スチュアート・アンド・サンズやステファン・ポレロなどのものは、超高音・超低音共に拡張しており、拡張音域の鍵盤の見た目は他と変わらない。これらのピアノの拡張音域の超高音・超低音は、主により豊かな共鳴を得るために追加されたもので、これらの音を使うように作曲されている楽曲は僅かである。 ピアノ以外の楽器で、通常のピアノで出せない超高音が出る例としては次のようなものがある。 ピッコロ - 最高音Eb8(拡張音域) ソプラニーノリコーダー - 最高音D8(拡張音域) グロッケンシュピール - 最高音F8(一部モデル) チェレスタ - 最高音F8 アンティークシンバル - 最高音F8(一部モデル) 鍵盤付きグロッケンシュピール - 最高音G8(一部モデル) ヴァイオリン属のような弦楽器の場合、理論上は高音域は無限に出せるが、この場合通常のピアノで出せないような超高音の音高は実用的でない。 番外：トム・ジョンソンの『想像上のトランペットのための「天上の音楽」』には、ト音記号で最高音に100本の加線が必要な和音が登場し、その100本加線の音はC34に相当する計算になる。 逆に通常のピアノで出せない超低音が出る例としては次のようなものがある。 オクトコントラアルトクラリネット - 最低音Eb0 オクトバス - 最低音C0 ハイパーバスフルート - 最低音C0 オクトコントラバスクラリネット - 最低音Bb-1 サブコントラバスチューバ - 最低音Bb-1 番外：ペルセウス座銀河団のブラックホールから放出されている音波は、知られている限り宇宙で最も低い音であり、中央ハ(C4)より57オクターヴと長2度も低いBb-54に相当する。 音域が非常に広く、超高音・超低音の両方とも出せる（扱える）例としては次のようなものがある。 MIDIでは、ノートナンバー0～127で、C-1からG9までを扱える。電子ピアノや電子キーボードの類は、トランスポーズやオクターブシフト機能が使える場合、仕様上発音可能な音域の外の音が鍵盤の範囲内に入ることがあり、その音を発音すべき場合はオクターブ折り返して（発音可能音域に最も近い同名の音に置き換わって）発音される（例えば発音可能音域を88鍵のピアノの音域（A0-C8）として、G#0を発音すべき場合、G#1として発音される）が、現在発売されているものはMIDIの全音域を発音できることが多い。 パイプオルガンは、物によって音域がまちまちであるが、超低音では最低で128フィートのC-2が出せるものが存在する。楽器で正規の方法で出せる楽音としては、このC-2は史上最低の音と思われる（もっとも人間の耳で音程を感じることは到底不可能と思われるし、実際の音楽で使われることも皆無に等しいと思われるが）。超高音については、C10以上の音を出せるものも存在すると思われる。 グアテマラのマリンバで最大のものは、137の音板を持つ11オクターブ以上のもので、音域はC-1～E10前後と推測され、奏者7人で演奏するとされる。 音域 音名・階名表記
BACH主題（バッハしゅだい、英語：Bach motif）は、音楽における、「変ロ-イ-ハ-ロ」（英語音名：B♭-A-C-B）（最後の音はナチュラル）の4音の連続である。 この4音の主題（モチーフ）は、多数の作曲家が使用しており、通常、ヨハン・ゼバスティアン・バッハへの敬意の表明として使う。とはいえ、最初に知られる例は、ヤン・ピーテルスゾーン・スウェーリンクの小品であり、この作品は、確かではないが、ヨハン・セバスチャンの先祖の一人への敬意表明として使われた可能性がある。バッハの先祖の多くは同様に音楽家であった。 バッハ（Bach）という姓の綴りを使って、このように4音を表現することができるのは、ドイツ語の音名で B は、英語でいうところの B♭（変ロ音）を示し、他方、H は、B natural（本位ロ音）を示すからである。 J.S.バッハは自身として、『フーガの技法』（Die Kunst der Fuge, BWV1080）の最終パートのテーマ（主題）としてこのモチーフを使った。作品は、1750年の彼の逝去までに完成しなかったのであるが。付記すれば、このモチーフは『天のいと高きところより』（Vom Himmel Hoch, BWV769）における第4カノン変奏の終わりの部分をはじめ、他の幾つかの作品にも現れる。『小さな調和ある迷宮』（Kleines harmonisches Labyrinth, BWV59）の末尾第2小節に現れるものは、それほど重要なものとは考えられず、この作品自体が偽作である可能性がある（ヨハン・ダーフィト・ハイニヒェンが作曲者であると考えられている）。このモチーフは『マタイ受難曲』に現れる。合唱が、「この人はまことに神の息子であった」と歌う部分である。多数のピースにおいては、B-A-C-H という正確な音の連続は演奏されないが、移調された形でこのモチーフが使用されている（同じ音程を持つ音の連続、すなわち半音下げ、短3度上げ、半音下げる、として）。 バッハの息子の一人である、おそらくヨハン・クリスチャン・バッハかカール・フィリップ・エマヌエル・バッハによる、このモチーフを使った鍵盤楽器のためのヘ長調（F major）フーガが存在する。しかし、このモチーフが何らかの規準と共に使用され始めるのは、バッハへの関心が復活する19世紀以降のことであった。 おそらく、バッハ自身がフーガにおいて使用したため、このモチーフはしばしば、他の作曲家たちによって、フーガにおいてか、または他の複雑な対位法音楽で使用される。 BACHモチーフが際だった特徴となっている作品は、作曲順だと次のようになる： シューマン - オルガンまたはペダルピアノのための『六つのフーガ』Op.60 （1845年） リスト - オルガンのための『バッハの名による幻想曲とフーガ』（1855年、後にピアノ用に編曲） リムスキー＝コルサコフ － ピアノのための『BACHの主題による6つの変奏曲』（1878年） レーガー － オルガンのための『バッハの主題による幻想曲とフーガ』（1900年） ブゾーニ - ピアノのための『対位法的幻想曲』（第1版：1910年、1912年および1922年に改訂） ニールセン - ヴァイオリン協奏曲（1911年）第2楽章冒頭 ゴドフスキー - B-A-C-Hの主題による左手のための前奏曲とフーガ（1929年） オネゲル － ピアノのための『前奏曲、アリオーソ、フゲッタ』（1932年。後に弦楽オーケストラ用に編曲） プーランク - ピアノのための『バッハの名による即興ワルツ』（1932年） ヴェーベルン - 弦楽四重奏曲（1937年－1938年）BACH主題に基づく12音音列による。 クルタール － ピアノのための『BACH による変奏曲』（1952年） ダッラピッコラ - 『アナリベラのカデルノ・ムシカーレ』 （1952年） ペルト - 弦楽器、オーボエ、ハープシコードおよびピアノのための『B-A-C-H によるコラージュ』（1964年） ブルッチ - 弦楽器のための『メタモルフォーシス B-A-C-H』（1974年） ソコラ - オルガンのための『B-A-C-H によるトッカータ風パッサカリア』（1976年） シュニトケ － 『コンツェルト・グロッソ第3番』（1985年） ネルソン　- ウィンド・アンサンブルのための『パッサカリア（B-A-C-H によるオマージュ）』（1992年） このモチーフは、その他にも多くの作品で使われている。シェーンベルクの『管弦楽のための変奏曲』（1926年-1928年）と『弦楽四重奏曲第3番』（1927年）、ペンデレツキの『聖ルカ受難曲』、そしてブラームスによるベートーヴェンのピアノ協奏曲第4番第1楽章のカデンツァなどである。 ポップスでは、ゲーム「東方紅魔郷」内のBGM「U.N.オーエンは彼女なのか」でもこの進行が見られる。 その他の「名前文字主題（モチーフ）」としては次のものがある： F, E♭, C, B natural - フランツ・シューベルト（F, SCHubert） E♭, C, B natural, B♭, E, G - アルノルト・シェーンベルク （Schönberg） D, E♭, C, B natural - ドミートリイ・ショスタコーヴィチ（D. Schostakowitsch） これらはE♭のドイツ語音名がEs（エス）であることにより成立する。詳しくは、DSCH音型の記事を参照。 B, E, B, A または B, A, B, E - ベラ・バルトーク（Bela Bartok, 後者のモチーフ形には、姓（家族名）を個人名の前に置くというマジャル人の習慣が認められる） C, A, G, E - ジョン・ケージ、ポーリン・オリヴェロスが使用。[1] A, B♭, B natural, F - アルバン・ベルクとハンナ・フックス＝ロベッティン（A.B.そして H.F.：ベルクが『抒情組曲』で使用） A, E♭, C, H - ロベルト・シューマン（「ASCH」「Schumann」、『謝肉祭』で使用。地名と作曲者名） A, B♭, E, G, G - ロベルト・シューマン（「ABEGG」、『アベッグ変奏曲』で使用。人名） H, A, D, D, G - フランツ・ヨーゼフ・ハイドン（「HAYDN」） 「Y」を「D」、「N」を「G」と読み替える。詳しくは、ハイドンの名によるメヌエットの記事を参照。 A, D, A, A, F -ジャン・アラン（「ALAIN」）デュリュフレの《アランの名による前奏曲とフーガ》に用いられている。上掲の《ハイドンの名によるメヌエット》とは異なる変換テーブルによる。
コンデンススコア（英: condensed score）は、楽曲（主に管弦楽曲や吹奏楽曲）を簡略に表した楽譜のことである。コンデンストスコア、簡易スコアとも呼ばれる。 フルスコアが一つの楽器（パート）が一つの段に書かれるのに対し、コンデンススコアでは声部の動きがいくつの段に集約されて書かれていて（段数は曲によってさまざま）、曲の全体をつかむことができるようになっている。 通常、移調楽器も含め、実音で表記される。ただし、吹奏楽のコンデンススコアでは、全体を長2度高く書いたものがある。これは、吹奏楽では変ロ調の楽器が多いことや、バンドマスターとして首席コルネット奏者がコルネットを演奏しながら全体の指揮をすることができるようにするためである。 シェーンベルクは、「4つの歌曲」作品22の自筆譜で4管編成のオーケストラをコンデンススコアで書いている。また「モーゼとアロン」のスコアも、旧版ではコンデンススコアの形で出版されていた。 なお、特にピアノで弾けるようにピアノ譜の形式でピアノ曲として編曲して記したものをピアノ・スコア（英: piano score）という。また、オペラやオラトリオなど、管弦楽を伴う声楽曲では、歌手や指揮者が練習などで使用できるように管弦楽の部分をピアノ・スコアのようにしたものをヴォーカル・スコア（英: vocal score）という。 楽譜が実音で書かれていて読みやすくなるだけではなく、ピアノでも楽に弾きやすく工夫されていることも多く、今日では音楽指導者が合奏指導を行う場合などによく使われる。また簡易な行進曲の「スコア」はほとんどこの形である。しかしながらポリフォニー音楽のような入り組んだ音楽では横の旋律のつながりが不明確である。 フルスコアを読むことができる指揮者にとっては、各パートの個々の音がわかりづらいコンデンススコアの方を敢えて使用することは少ない。ただし、簡易的なポップスの場合コンデンスの方が指揮をしやすいという意見がある。 ^ スコアを独立した楽譜とせず、ソロコルネットのパート譜に他の声部も併記してスコアの代用としている例：ジョン・フィリップ・スーザ作曲「忠誠」（American Star Journal / Carl Fischer版）譜例（国際楽譜ライブラリープロジェクト内のページ）。 ミュージックエイト（かつて、出版される曲のほとんどがコンデンススコアでまとめられていたが、現在の新刊はフルスコア化している。また以前の楽譜もフルスコア化が進められている。） ピアノ・リダクション
コンツェルトシュテュック（ドイツ語: Konzertstück）は、日本語では「小協奏曲」「協奏的小品」あるいは「演奏会用小品」などと訳される。以下のドイツ・オーストリア系の作曲家の作品に名付けられている。 ピアノ小協奏曲 (ウェーバー) 4本のホルンと管弦楽のためのコンツェルトシュテュック (シューマン) コンツェルトシュテュック (メンデルスゾーン)
スパンコールとは、光を反射させるために使用する服飾資材で、穴の空いた金属やプラスチックの小片のこと。スパングル（spangle）。シークイン（sequin）。パイエット（仏：paillette）。 スパンコールはspangleの日本語訛り。表面に光を反射する加工のされた布のことをスパンコールと呼ぶ場合もある。 元々は、ペルシャ湾沿岸で用いられる、アラブの硬貨シッカ（sikka）に似た装飾品を指した。 様々な形状のものが存在するが、直径6mm程度の中央に穴の空いた円形のものが多く、そのままあるいは糸を通してリボン状にしたものが売られている。 衣服や装飾品に縫い付けて使用するが、洗濯にはあまり向かず、特にドライクリーニングを行った場合に色落ちや変形が生じる場合がある。 ビーズ ビーズ手芸 ラインストーン めっき - 亜鉛めっきを行った場合、表面にスパングルと呼ばれる花模様の結晶ができることがある。
フレアパンティ(英語：Flare Panties) とは、女性用のランジェリーの一種で、フレアショーツ（英語:Flare Shorts）やタップパンツと同意語に扱われる。裾にフレア・ディテールを用いたランジェリーで、スカートの滑りをよくするとともにスカートのシルエット形成目的で使用される。 フレアパンティは、ショートパンツタイプのゆったりとした形状になっており、裾広がり形のシンプルなデザインから裾にレースをあしらった女性らしい装飾的なデザインまで、さまざまな種類がある。スカートやキュロットスカートを着用するときにキャミソールと組み合わせて使用し、アウターウェアで皮膚がすれたり、アウターウェアが汗で汚れたりするのを防ぐ機能がある。 下着 インナーウェア ランジェリー ファウンデーション
メリージェーン(Mary Jane)は、ストラップシューズの一種を指す用語で、その典型的な形は、踵が低く、つま先は閉じられ、甲の部分に飾り留め金が通ったものである。多くは黒のエナメル革で作られていたが、現在ではキャンバスやスエードでできたものもあり、それらにはさまざまな色のものがある。慣例的にメリージェーンは主に少女が使うものとされているが、歴史的にみると、少年もよく使っていた。また、現代では全ての世代の女性が使用するが、少女が履いた場合はフォーマルととられ、成人女性が履いた場合はインフォーマルであるととられる。 メリージェーンはリチャード・アウトコルトが1902年に公表した続き漫画『バスター・ブラウン』のために創作したキャラクターで、タイトルキャラクターのバスター・ブラウンの妹である。1904年、アウトコルトはセントルイス世界博覧会に行き、最大200社にバスター・ブラウンのキャラクターを広告に使うライセンスを売ろうとした。その中に、後に役者を雇って国内を巡業し、劇場や店でバスター・ブラウンのキャラクターのパフォーマンスをしたブラウン・シュー・カンパニーもあった。その後、バスター・ブラウンの妹が履いていた靴は彼女の名前メリージェーンとして知られるようになった。 伝統的なメリージェーンが広い人気を集める一方、よりスタイリッシュなメリージェーンは靴の底が0.5から1インチ、かかとが3から5インチのプラットフォーム・スタイルである傾向があり、しばしば誇張されたはと目金やバックルがつけられている。これらのスタイルは1990年代後半から2000年代初頭のアメリカ合衆国のパンク・ロック、サイコビリー、ゴス・サブカルチャーの中ではとりわけ人気があり、着用する際にはアクセントをつけるため暗い色調のストライプや模様のニーハイソックスと、女子学生風のチェックでひだのあるスカートを合わせることが多かった。またメリージェーンは一部のキンダーホア（英語版）やロリータ・ファッションでも人気がある。 ファーギーもソロデビューアルバムの『プリンセス・ファーギー』でメリージェーンについて歌っている。
ジャボ(英：Jabot)とは、近世にヨーロッパで用いられていた襞の付いた胸の飾りのことである。 主にレースで出来ており袖口と共に装飾の役割を果たしていた。現在のネクタイとして用いられており、付け外しの出来る物や一体化したものまで存在した。立襟や詰襟、折襟の背広や軍服に用いていたがスカーフや蝶ネクタイが流行し姿を消した。現在は社交界や王室、議会、法廷弁護士で用いられている。 17世紀頃から19世紀までのヨーロッパの服飾を果たしてきた。初めは男性用でワイシャツに用いられ、後に女性用にブラウスやジレ、ワンピースに用いられた。ブラウスには襞飾りの名残がある。ジャボとはフランス語で鳥の餌用の袋を意味した。英語ではジャボット。 帽子 二角帽子か三角帽子のいずれ 頭髪 かつら スーツ 立襟・詰襟（アビと称する） ベスト（ウェストコート） ワイシャツ ネクタイ ジャボ スカーフ ネッカチーフ ボトムス キュロット等の半ズボン ブリーチズ [:en] 靴下 絹製の白いハイソックス 靴 赤いヒール - 特別な行事の時に身につけた。 パンプス - 普段着の時に用いられた。 ブーツ - 散歩の時に用いられた。 ジョージ・ワシントン ジャボは貴族的、上品なイメージがあるからか、貴族、王族、メイド、海賊等の登場人物がジャボを身につけていることがある。 逆転裁判 -御剣怜侍 ヒラヒラと称される。 ネクタイ ネッカチーフ 襞襟 コッドピース ガウン
ヘッドドレス（英: head dress）は、広義には頭部につける衣装・装身具全般のことである。 ヘッドドレスの中でも、特に次のようなものをさすことがある。 地位、階級、職業などを表す、派手なもの。 装飾性のあるかぶりもの全般。ミニシルクハットやボンネット、大きな蝶結び状のリボンをカチューシャのように頭上で止めるものも指す。 ウェディングドレスに合わせる頭部の装飾具で、生花などを用いるものもある。 日本では特にロリータ・ファッションに用いられるレースやリボンで形作られた帯状、あるいは楕円状の飾りを頭上に載せ、両端から伸びるリボンを首の下もしくは、首筋で結んで固定させる物を指すことが多い。またメイド服などに使われるフリルなどの付いたヘアバンドを指すこともある。これらは略してヘドレとも呼ばれる。 スー族の羽飾り（ウォーボンネット（英語版）） フレンチフード（英語版） (メアリー1世) (1540年代) フランスの貴婦人 (18世紀) フランスの農婦 (18世紀) 米国の家政婦 (1930年頃) ロリータ・ファッション（台湾・2006年） 平安時代の女性貴族の髪形大垂髪 エグレット（マリー・アントワネット） ヘアバンド ヘッドギア
ホンブルグハットとは、男性用の正礼装に用いられている帽子のことである。 ホンブルグハットとは、クラウンの中央に折れ目がつき、ブリムの縁を絹のリボンで飾り、全体が巻き上がった帽子である。戦前頃の日本ではテライ型と呼ばれていた。 ホンブルグハットを有名にしたのがエドワード8世だった。 皇太子時代に保養のために訪れたドイツ西部の温泉地、ホンブルグで流行っていたこの帽子を自国に持ち帰ったところ、たちまち上流階級に流行し、以後アメリカでも第二次世界大戦まで、流行し一般のビジネスマンにまで広く愛用された。 イギリスの首相ウィンストン・チャーチルも愛用者の一人だった。 シルクハットに次いで礼服に用いることが出来る。 ホンブルグとは、ドイツのヘッセン州フランクフルト・アム・マイン近郊の帽子の産地のこと[要出典]。 1867年、イタリア・トリノのタバコ会社で労働争議があり、その仲介役となったロッビアという代議士が、もみ合いの中で、交渉に腹を立てた労働者に杖で山高帽を被っていた頭を殴られ、帽子の頭頂部に深いへこみが出来た。 彼がこれを名誉の帽子としてそのまま被り続けた結果、中折れ帽が流行したことが始まりとなったと言われている。 ホンブルグハットを被るチャーチル 背広 礼服
ウインドパンツ（windpants）は、ナイロン製またはポリエステル製のなめらかな生地でできている長ズボンでスウェットパンツの一種。和製英語でいうところのトレーニングパンツ（ジャージ）と同じような形である。 下着の上に直接着て軽装として用いるのはもちろん、陸上やサッカーなど屋外系のスポーツ競技の選手が競技時以外にユニフォームの上に着用することも多い。ウインドブレーカーと上下になっている場合は、下半身用の防風・防水の役割を果たすため通常長ズボンの上に着用する。 腰はゴムで縛ってあり、絞りひもを結ぶことで調節できるようになっているものもある。裾は絞ってあるタイプと絞っていないタイプがある。裾にはチャックがついているものが多い。 トレーニングパンツと違い、膝の位置に通気孔が付いているものもある[要出典]。 ウインドブレーカーシャツ
カシュクール（フランス語：cache-cœur）とは、胸元が着物のように打ち合わせになった女性用の上衣である。 カシュクールは、もとはボレロほどの短い丈の打ち合わせのあるトップスを指していたが、現在は、ワンピースからブラウス、ハーフトップなど、様々な総丈の前あきで打ち合わせを持つ女性用上衣に広く使われている。ワンピースの場合は一枚布で仕立てることも可能で、体に巻きつけるようにして後ろ身頃を前立て側にまわし、腰のあたりでラップスカートと同様な方法で紐やリボン、ボタン、ピンなどで固定する。ブラウスの場合は、裾のところで固定するタイプもある。打ち合わせは、はだけるのを防ぐため、下前とスナップボタンや紐で結ぶようにしたものもある。 この他、襟元のみが打ち合わせになっていて、その下が縫い合わされて前に開きを作らず、被りで着用するプルオーバー型のものもカシュクールないしカシュクールタイプと呼ばれる。縫い合わせの位置は、アンダーバストからウェスト、さらに裾のものまでいろいろある。アンダーバストの場合は、打ち合わせになっているのはほんの数センチほどで、デザイン上のアクセントといえよう。この他、短い丈で羽織って着用し、左右の前立てをリボンのように結び合わせるタイプのトップスもカシュクールと呼ばれる。 ラップ型の衣料として、緩めのリラックスウェア、ないし重ね着用として仕立てられることが多いが、紐の調整が可能で、デザインによってはタイトにもできる。さらに、襟元の開きの幅や深さによってはセクシーさを演出することも可能である。また、サイズ調整や胸元を開けることが容易なため、マタニティウェアや授乳用の衣類としても用いられる。 カシュクールは、現在は事実上、襟元のデザイン方法と考えられ、利用される身生地はその母体となるワンピース、チュニック、ブラウス、ハーフトップなどの形状と想定する着用シーンにより、多様なものが利用される。 衣類 布
タンキニ（英語: Tank-top bikini）は、水着の形状の一種。セパレート型で、タンクトップとボトムスに分かれているもののこと。タンクトップ・ビキニが短縮されてできた造語である。 露出度が少なくアウターウェアに近い形の水着で、タンクトップによりウエスト部分の体型を目立たせなくする特徴があり、ボトムスをスカート型やショートパンツ型にすれば下腹や臀部の体型もカバーする効果がある。セパレート型のため、脱ぎ着がしやすいことも長所である。 トップスはタンクトップまたはキャミソールのような形状で、通常はウエスト部分の肌が露出しない程度に丈が長い。ビキニの上衣（ブラジャー）と重ね着されることもある。 ボトムスはビキニの下衣、ショートパンツ（ホットパンツ）、スパッツ、スカートなどがあり、上からパレオが巻かれることもある。 気分や場面で着こなしを変えて楽しめるよう、トップス・ボトムス共に複数種類のアイテムがセットにされて販売されることが多いが、逆にサイズやデザインを上下で変えられるよう、ばら売りで揃えられる販売形態もある。
サロペットスカート（salopette skirt）は、胸当てのある吊りスカートの総称である。 salopetteはフランス語で、salope（汚れた、汚い）から派生した言葉である。サロペットは仕事で汚れる場合に着る上っぱりなどの仕事着というのが元々の意味である。従って英語のオーバーオールと同義語である。 服飾界でいうサロペットは「吊り紐が背中で十文字に交差された、胸当て付きの吊りズボン」とされているため、背中が身頃状に繋がったハイバックスタイルの胸当て付きの吊りズボンはオーバーオールと称され、サロペットには分類されない。 従ってサロペットスカートは「胸当ての付いた背中で吊り紐が交差したスカート」のことを指す。しかし、最近では「吊り紐」の付いたスカートや半ズボンのことをサロペットと称して販売されていることが多いが、あくまでもサロペットは胸当てが付いているものに限られるので、胸当ての無いハイウエストの吊りスカート等をサロペットスカートと呼ぶのは明らかに間違いである。 現在では、背中クロスのタイプ以外の、ハイバックスタイルのものや、ホルターネックスタイルの胸当てスカートもサロペットスカートに分類されている。 サロペットは元々仕事着であり、ジャンパースカートや普通の吊りスカートとは、ファッションに取り入れられた経緯が異なっている。 サロペットは幼児や子供の遊び着として多く用いられるほか、スキーなどのスポーツウェアにも用いられる。さらにファッションの多様化から、制服やフォーマルな衣装にまでサロペットスカートは登場している。
フラワーホルダー（flower holder) とは、背広に付ける装身具のことである。 ラペルのボタンホールに引っかかるように作られており、中に少しだけ水を入れる、または水を含ませたガーゼやティッシュで花の茎をくるんで入れるものだった。銀製のものが多かった。またボタンホールに挿すタイプとは別に、裏側にピンが付けられ直接ジャケットに刺して留める「フラワーピン」と呼ばれるタイプのものも存在した。このアイテム、花を長くもたせるという機能的な目的以上に、お洒落として用いていた。 昔は燕尾服やお洒落として用いていた。 ブートニエールというジャケットの襟に付ける花を差しているが、朝挿した花が夕方にはしなびてきてしまう、という悩みがあるため、「フラワーホルダー」というものが誕生した。仲間に男性に付けるブートニア[:en]、女性に付けるコサージュ[:en]がある。 ファッション 背広 服飾 ラペルピン ブローチ
ホルターネック（英: halterneck）とは、女性の衣服のストラップの一つで、シングルストラップ（または幅のある布）を服の前から首の後ろに回して結んだ形式。 背中を大きく見せる効果がある。ホルター（halter）とは馬などの首の周りに着用する頭絡の一種・無口のこと。 ホルターネックは水着でも一般的に使われ、背中の日焼け面を最大限にすると同時に水着の日焼けラインを最小限に抑えることができる。ホルターネックはバックレスドレス（背中の大きく開いたドレス）やバックレストップなど、ドレスやシャツでもよく使われる。ネックストラップは着ている人の髪で隠されるので、ストラップの印象を最小限に抑えることができる。 ホルターネックのトップスの下にブラジャーを着用する場合、一般的なブラジャーだと背中のストラップが見えてしまうため、基本的にブラジャーもストラップレスかホルターネックになる。 ホルタートップとは、タンクトップによく似たノースリーブのトップスで、ストラップがホルターネックとなっている。首のうしろと背中の真ん中を細いストラップで結んだ形式のホルタートップもあり、こうなるとほとんどバックレスに近い。このデザインはビキニにも似ているが、胸部と腹部を布が覆っている点がビキニと違う。 ホルタートップの女性 ローライズジーンズとホルターネック 二人の女性 バックレスドレスを着たクララ・ボウ。1920年代中頃 ホルターネックの服は背中の上部または中部を露出し、肩甲骨を見せるので、他のスタイルよりも刺激的な服装だとみなされている。私服が許可されているアメリカの高校でも、「スパゲティ・ストラップ」と呼ばれる極細ストラップのような肌を露わにする服装と同様、ホルターネックが刺激的な服装として禁止されているところも多い。 ^ a b “Halter neck wedding dress”. 2012年11月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年3月14日閲覧。 ^ “Backless top”. 2013年3月14日閲覧。
ポーラー・タイとは、略礼装に用いられている、紐状のネクタイのことである。ポロタイ、ボロタイ、ループタイ、ロープタイとも言う。 頭からタイを通し、長さを調整する。ネクタイが落ちないように紐の先端にアグレットという金具が付いている。 アリゾナ州ウィッケンバーグ（英語版）の銀細工師ヴィクター・シーダースタッフが1940年代後半にポーラー・タイを考案したと主張し、彼のデザインは後に特許を取得した。 日本では1973年に省エネルックが流行し、ネクタイの代用として着用されたのをきっかけに普及した。現在はクール・ビズとして会社員が身につけたり、パリコレクション等でも使用された事によりネックレス感覚でアクセサリーとして使用されるようになった。 ネクタイ ワイシャツ ネックレス
フリル (英: Frill) は、衣服の裾（すそ）、襟（えり）、袖口（そでぐち）などに施される装飾の一種。幅狭の別布、あるいは共布の縁を、絞ってギャザー（ひだ）を寄せたもの。別布の場合は薄く柔らかい布地が使われ、レースが使われることもある。 類義語にラッフル (英: Ruffle) 、フラウンス (英: Flounce) がある。フラウンスは幅が広めのものを言う。 主に子供服や婦人服に使われるが、かつては男性用シャツの胸飾りなどにも使われた。 フリル（ラッフル）から発展した装飾に、襞襟（ラフ、英: Ruff）がある。 1789年の肖像画 ロリータファッション ゴスロリ メイド服 男性のフリル（1792年）
ボタンカバーは、ドレスシャツやブラウスの袖を留めるための装身具である。 カフリンクスが挿せないワイシャツや首元のボタンの飾り、ブレザーのボタンをスーツ風に変えたりするなどの代用として用いることがある。金具（金属製が多いがプラスチック製もある）に布製のボタンや金属製のボタンが多いが、石やガラスを埋め込んだボタンもある。 カフリンクスと違い袖口はボタンを閉めた状態と同じになる。 下の金具をワイシャツに挟み、ボタンに被せることで装着することができる。 ファッション カフリンクス カフスチャーム ワイシャツ（ドレスシャツ） ブラウス 背広 ネクタイ
ハットピン (帽子止め、キャップホルダー) とは、帽子に付ける装身具である。 帽子が落ちたり風で飛ばされないようにピンやクリップで帽子とシャツ・ブラウスの襟に留めておく。主に婦人用の帽子に用いられる。ブローチやラペルピンとして用いることも出来る。 帽子 ラペルピン ブローチ
峰打ち（みねうち）とは、両刃ではない刀剣、また日本刀の背面にあたる峰の部分で相手を叩くこと。棟打ち（むねうち）ともいい、両方の読み方で刀背打ちと書くこともある。なお、刀剣の側面でたたくことは平打ち（ひらうち）という。 峰打ちは技としては存在せず、時代劇の殺陣などで相手を殺さずに倒す手段として使われる。 時代劇ではあらかじめ刀を反転させて構える描写も見られるが、日本刀をはじめとする曲刀は基本的に刃で切ることを前提にした造りとなっており、峰を向けた構えは重心がずれるほか、相手に殺意がないことが伝わるなど、実戦向きではない。また、日本刀は峰側で打つことに対して弱いとされる。牧秀彦は著書『剣豪 その流派と名刀』で、「本来の峰打ちは『峰で打つこと』ではなく、『普通に切りかかって相手の体に届く寸前で刃を返すこと』であり、斬撃や打撃の威力ではなく『斬られた』と思い込ませることで意識を断つものである」と記している[要ページ番号]。 「刃で斬らなければ切創などによる出血を伴わないために死ぬことはない」というイメージを持たれやすいが、実際には鋼の打撃は挫創や挫傷、骨折を負わせるには十分であり、当たり所によっては死に至ることもある。つまり、凶器が刃物から鈍器に切り替わったに過ぎず、単純に峰で叩いても挫傷などにより深刻なダメージに至る可能性がある。なお、2015年11月1日に読売テレビで放送されたバラエティ番組『笑撃!あるあるナイアール3』では、峰打ちの切れ味（破壊力）は抜刀術の名人たちや本郷和人（歴史学者、東京大学教授）によって、モハメド・アリのパンチの12倍の威力と検証された。 『後愚昧記』弘和3年（1383年）条の記述として、三条厳子が出産後に宮中に戻ったところ、足利義満との密通を疑った後円融天皇に峰打ちで殴打され、実家三条家に戻る事件が起こる。 『小田原北条記』巻四、天文23年（1554年）加島合戦3月3日のこととして、原美濃守平虎胤が近藤右馬丞を峰打ちで兜のしころを打ち、首の骨を二、三打ちしたため、右馬丞は馬から落ち、そこを友軍が叩き殺そうとしたが、美濃守が「甲州にいた折に目をかけていた者ゆえ、命は助けてほしい」と制止し、静かに味方の所へ引き連れたと記述されている（馬上での峰打ちの例）。 『本朝武芸小伝』の記述として、宮本武蔵が小笠原信濃守の邸に来た時（寛永期とした場合、17世紀前半）、包丁人を勤めていた男が賭け事（達人といえども騙し討ちをすれば打てるか打てないか）で木刀をもち、騙し討ちしようとしたところ、刀の小尻で胸板を突かれて倒れ、起き上がろうとしたところをむね打ちで右腕を4、5回打たれた。腕は治療しても治らず、包丁人はとうとう暇を遣わされたと記される。 『撃剣叢談』の記述として、安永年間（18世紀末）、神道無念流の戸ヶ崎熊太郎は四谷で有名な剣術の師との勝負に勝ち、帰る途中、余りの負け方に無念に思った剣術の師が走って追いかけ、斬りかかって来たため、熊太郎は振り返って斬り結び、最終的にむね打ちで倒し、そのまま帰ったと記述される。 安政元年（1854年）閏7月18日、午後2時頃、無宿人5人が和田村栄蔵宅へ強盗に入り、金を出さなかったため、斬り殺すと脅し、抜刀後、峰打ちや殴るなどの暴行事件を起こしたが、妻の悲鳴を聞いた村人が鐘を鳴らし、周辺村々から駆けつけた村人に取り押さえられている。 ^ a b 『笑撃!あるあるナイアール3』の番組概要ページ - gooテレビ番組（関西版） ^ 名倉敬世「文苑随想 日本人教養講座「日本刀」」 ^ 「将校用軍刀の研究」 ^ 西沢淳男 『代官の日常生活 江戸の中間管理職』 角川ソフィア文庫 2015年 ISBN 978-4-04-409220-7 p.180. 剣 士道 侍 武士 時代劇
懐剣（かいけん・ふところがたな）とは、日本刀のうち短刀の拵（外装）の様式の一つである。 護り刀（まもり-がたな）ともいう。 脇差よりも小型の、短刀に区分されるもの中でも小型のもので、多くは鍔を用いない合口拵が用いられた。 狭い屋内などの長寸の日本刀の使用が制限される場所や、殿中などの打刀や太刀の携行が禁じられている場所で奇襲を受けた際の護身武器であるほか、女性の婚礼衣装の付属品としての用法もある。 短刀や脇差に隠れがちだが、男性にとっても懐剣は重要な護身武器であった。懐剣は打刀と同等の価値を認められ、大名家などには先祖伝来の名品も多い。 江戸では錦の袋などに入れて持ち歩くが、むき出しのまま持ち歩いたとされる。 1900年に登場した神前結婚式の婚礼には女性は懐剣を持ったとされている。 日本武術では剣術や居合術、柔術において懐剣術がみられる。 これらとは別に、日本の暗器の一つである「鉄貫」に刃をつけたものがあり、これも帯刀できない状況で懐に忍ばせて護身用に使うものであることから「懐剣」と呼ばれる。 宮本武蔵が自作して携行していた、とされるものが著名で、鉄貫を使う武術として知られる長尾流躰術から「長尾流懐剣」の呼称もある。 腰元（妼） 懐刀 ダガー
鉄貫（てっかん）は、日本の暗器の一種である。護身用として使われる。室町時代以前から伝わる。 形状は斧に似ており使い方は鉄拳と同じく手にはめて使う。刃がついていないため相手に向けても相手を傷つけることがなく、敵を打ったり、突いたり、敵の攻撃を払ったりなどに多く使用する。鉄貫は正伝長尾流躰術で使われている武器でもある。形状は似ているが、懐剣（かいけん）と呼ばれるものがあり、こちらは刃がついていて晩年の宮本武蔵が自作し護身用として使用していた。 ナックルダスター 『歴史群像シリーズ【決定版】図説・日本武器集成』（学習研究社）
とんずらとは、逃げることをいう俗語。犯罪を犯した者が逃げる場合などに特に用いられる。以下を組み合わせた合成語である。 とん - 遁（とん）、逃げることを意味する。遁走など。 ずら - ずらかる、逃げ出すことを意味する俗語。 逃走の罪 脱走 ファイナルファンタジーシリーズ - 盗賊の能力として「とんずら」があり、敵から高い確率で逃亡できる。 ヤッターマン - 「トンズラー」という名の悪役が登場する。
大小（だいしょう）とは、武士が正装として所持していた2本の刀。正兵装として所持していた本差と、その予備の刀である脇差からなる。 揃えて差すため、二振りの刀は同じ拵えにされることも多く、刀工が始めから大小の刀をセットで打つ場合もある。 語源は打刀の大小拵え（こしらえ：刀装）のうちの大きいほう（大刀）と小さいほう（小刀）から。 大小の頭 大小の鎺 大小の鍔と縁 大小の柄 逸見宗助(1843-1894)の肖像 宮本武蔵と塚原卜伝の錦絵。 そろいの大小 打刀 本差 脇差 太刀 小太刀 小太刀術
七節棍（ななせつこん、しちせつこん）とは、沖縄（琉球）の古流武術の武器、武具の一種。 木や金属の棒を、紐や鎖などで複数本繋いだ多節棍と呼ばれる武器の一種で、文字通り節によって7つに分れている（棍が7本で節が6）。棍が2本のヌンチャク、3本の三節棍等に比べると節が多い分、棍1本ずつの長さは短いのが普通である。 漫画やアニメーションなどのフィクション作品においても、七節棍やそれをモチーフにした武器、また七節棍を扱うキャラクターが数多く登場する。
石突（いしづき）は、棒状の道具における、地面に突き立てる（接する）部位の呼称。また、日本の姓（苗字）のひとつ。 槍や薙刀などの長柄武器における刃部と逆側の先端のこと（『広辞苑』、刀の鞘尻を包んだ金具もさす）。武器の種類や用途、目的によって形状や材質は異なる。 杖、ストック、三脚、傘（洋傘）の先端、釣竿の竿尻、弓、矢筒の保護袋の底部などがそう呼ばれる（『広辞苑』）。地面に接する部位の保護のための金具（補強具）のことも指す（『広辞苑』）。また、きのこの軸の下端も石突と呼ばれる（『広辞苑』）。 記述例としては、『太平記』巻二十九に、八角に削られた樫の木の棒＝撮棒（金砕棒）に関する記述の中で、両端に石突を入れたと述べられている。 『古老茶話』の記述として、宝蔵院流槍術では、石突の長さは穂と同じにしており、穂先が打ち折られた際には石突で勝負するようになっていた。実際、折られた状況で、石突で対応する話が『日本武術神妙記』（中里介山 角川ソフィア文庫 2016年 p.414）に記述されている（芸州の出来事とする）。
太刀盛り（たちもり）または太刀目盛り（たちめもり）は、将棋盤や碁盤の目盛りを作る作業。 刃を丸めた日本刀の刃に温めた漆を付けて斬るようにして漆を盛りつけていく。将棋盤、碁盤を作る工程においてもっとも神経を使う作業で、当て木はせず鉛筆の下書きに沿って刃を落としてゆくことから高度な熟練した技術が必要とされる。 盤面の目盛りを作る技術には他にヘラを使う「へら盛り」、ネズミのヒゲを使う「筆盛り」などがあるが、太刀盛りはそれらに比べ「漆の線がブレにくい」「輪郭が明瞭になり、漆の盛り上がりが高くなる」といった特徴がある。 ^ a b 碁盤と碁石 - GLOBE（朝日新聞）・2012年9月2日 ^ 吉田流太刀盛りについて - 吉田碁盤店 ^ 碁盤職人 吉田虎義さん - ぶらり途中下車の旅（日本テレビ）・2010年6月5日放送分
パレオ（Pareo、Pāreu）とは衣服の一種。身体に巻き付ける綿の布の事であり、元々は「パレウ」というタヒチの民族衣装である。タヒチの言葉で、「巻きつけるスカート」を意味する。 約90cm×180cmほどの色とりどりに着色された綿の布を体に巻きつけ、端を縛り着用する。結ぶ部分を変えることにより、スカートやワンピース、ズボン、水着など様々な着用方法で使用できる。男性が腰に巻くものは主にmaroと呼ばれており、Pareoは女性の使用するスカートを指す。だが、男女関係なく体をくるむ布をパレオと読んでも差し支えないようである。 同様に一枚布を用いる民族衣装としては、インドのサリーなどがある。 ラロトンガ島でのパレオ パレオを着たタヒチ民族 1950年代のアメリカでビーチファッションとして流行後、世界中に広まった。一般的にはドレス等の着衣としてより、水着の上(腰部分)に巻きつける装飾品のイメージが強い。日本では1990年代後半より流行し、現在では水着とパレオの組み合わせは定番となっている。 パレオを巻いた女性（1887年） 水着の上にパレオを巻いたウィキペたん
スニーカーソックス（すにーかーそっくす、Sneaker Sox）は、靴下の種類の一つ。くるぶしが露出するほど短い。ショートソックスとも呼ばれる。アンクルソックス、アンクレットソックスと混同されることがあるが、こちらは足首（アンクル）丈の靴下であり、スニーカーソックスとは基本的に別物である。 1990年代のスニーカーブームを受け、スニーカーから見えないソックスとして売り出されたものである。暑い地方、特に沖縄県の中高生には昔から人気がある。他地域でも最近は10代・20代の男性を中心に流行している。また、同年代の女性にも流行している。デザイン・柄は他種類の靴下と同様に多種多様である。もっとも多いのは、白をベースにつま先とゴムの部分に色ラインがあるものがある。TPOの立場から言うと、運動・スポーツ用、室内用などカジュアル面でのファッションとされ、社交用、ビジネス用などフォーマル面には適していないという。 株式会社レナウンが商標登録している（商標登録第3091213号「SNEAKER SOCKS」、同第4585726号「スニーカーソックス」）。 最近(2017年)は、ほぼ素足で、足の指が見えてしまい、靴を脱ぐと必ず素足になる靴下も販売されている。しかし、素足が好きな人が靴下を履かなければならない時などはこれを履くと言う。 靴下 スニーカー グレンクライド スニーカーソックスの生みの親 　 ^ “History” (2017年). 2017年4月30日閲覧。
カラーステイ（英語: Collar stays) とは、ワイシャツの襟裏に作られたポケットに挿して襟先に張りを持たせ、また逆に跳ね上がらないようにする器具。カラーキーパー（襟キーパー）、カラーセル、カラーボーンとも呼ぶ。 プラスチック製や金属製、角製がある。 洗濯時に紛失や破損があるので取り外せるものは外す。 予め縫いこまれているものも多い。 ファッション 背広 服飾
キュロットスカート（フランス語: culotte＋英語: skirtの和製カタカナ語）は、股下があって、半ズボンと同様の構造をした女性用の衣類。本当の半ズボンと違い、裾にむかって広がった、ゆったりとした作りのため、一見、スカートに見える。また、前から見ると巻きスカートのようにみえる覆い布があって、後ろから見ると半ズボンのようなスタイルのキュロットスカートをラップキュロットという。 19世紀後半ヴィクトリア時代に乗馬で女性が馬の背に跨がれるように考案されたスカートで長ズボンのように左右に割られているかたちをしている。乗馬用スカートの意味もあったことから、キュロットを一般にスカートの一種に分類されることが多い。 英語では複数形でキュロッツ (culottes) と言う。1990年代前半に流行った。 なお、キュロットスカートの下にはくペティコートも、タップパンツと呼ばれる半ズボン形状のものである。 近年ではガウチョパンツが類似品として販売される様になったが、ガウチョパンツは南米の草原地帯（パンパス）の牧畜に従事しているカウボーイ（ガウチョ）が着ている裾が広がりゆったりとした七分丈のワイド系パンツをデザインとしたパンツスタイルであり、成り立ちやシルエットもキュロットスカートとは異なる。 大きく分けて、裾が長く広がって通常のスカートに見えるものと、さらにギャザーやフレアーも入っていて、ギャザースカートやプリーツスカートに見えるものがある。 なお、バミューダショーツ、ハーフパンツ、ショートパンツなどとの区別が曖昧であるが、裾の広がり具合で識別できる。裾が広がり、スカートのように見えるならキュロットスカートである。 ただしキュロットであっても一絡げに「ハーフパンツ」と呼んでしまうことがあるが、これはキュロットという呼び方を知らないことに起因する混用であろう。 最近、キュロットとショーツを組み合わせた、キュロパンと呼ばれるものが登場している。 フランス語でいうキュロット (culotte) は、半ズボンとかトランクスで、歴史的には、16世紀後半にフランスに現れ17世紀から18世紀にかけて貴族の男子が着用していた、太腿にぴったり合う半ズボン（キュロットパンツ）である。フランス革命のとき、貴族の象徴とされ、これを着用しない平民を表す「サン・キュロット」という言葉ができた。 18世紀ヨーロッパでおこった戦争（スペインの遷移の戦争、オーストリアの遷移、七年戦争、フランスと英国の植民地戦争、アメリカ独立戦争の戦争）において制服として採用されることが多かった。 スカート 半ズボン ガウチョ
ハーフトップとは、下着もしくはスポーツウェアの一種で、タンクトップの上半分からなる下着という意味合いがあることから生まれた和製英語。 前開きのデザインにするなど、更に着脱を便利にしたものは授乳期の女性や中高年用としても需要がある。 腹部が露出することからタンクトップやTシャツと比べて涼しく動きやすいことから、夏期の下着や陸上競技やエアロビクスなどのスポーツウェアとしても多用される。 ブラジャーと一体化したハーフトップ（ブラトップ）がある。思春期で乳房が成長中（途中で初経を挟む約4年間）に着用するジュニアブラと一体化したハーフトップもあり、成長の前半段階を中心にジュニアブラよりブラトップの方が多く市販されている。 素材は下着としてのタンクトップやキャミソールと同様で、伸縮性の高い天竺木綿やリブ生地などが用いられている。 素材の伸縮によって体にフィットさせるため、ワイヤーなどの硬い素材は使わない。乳房部分を含む構造体は一体化しており、ストラップやベルトもほぼ同じ素材が使われる。ベルトの下部は板ゴム紐が縫製され、胴体を巻く。このためホックは用いず、前開きでないものはタンクトップと同様にかぶって着脱する。 ^ ブラトップはブラジャーと一体化したタンクトップも含まれる ^ ワコール探検隊｜「少女」から「おとな」へ約4年間で変化する成長期のバスト スポーツブラ タンクトップ、キャミソール ブラジャー
ビスチェ（Bustier）とは、女性用下着の一種。元はフランス語で、ビスチエ、ビュスチェ、ビュスチエなどの表記が用いられる場合もある。元々ストラップ（肩ひも・吊り紐）が無い、丈の長いブラジャー型の下着のことを指すが、今日では同様の形状のアウターウェア（「ベアトップ」など）のこともこう呼称する。 ブラジャーとウエストニッパーが一体化したもの。さらにストッキングを留めるためのガーター紐がついたものはスリーインワンと呼ばれる。 コルセットと同様に着用者のウエストを細く見せ、バストの補正を強化する役目を果たす。ストラップが無く、ブラジャー部分のカップ形状もハーフカップとなっているものがほとんどで、胸元の開いたドレスなどの衣服の下に身につけられることが多い。 下着ではなくアウターウェアとして作られているビスチェもある。また、ビスチェ形態の上着にスカートを組み合わせたビスチェドレスというドレスもある。 ファウンデーション ブラジャー ガードル コルセット ボディシェイパー ボディスーツ スリーインワン 下着
スコート（skirt, skort）とは、女性用の衣服（ボトムス）の一種。主にテニス、ゴルフ、チアリーディングなどのスポーツウェア（ユニフォーム）として着用される。 「スコート」の意味する衣類には、以下の3種類がある。 日本ではテニス等のスポーツ用ミニスカートを他と区別し、「スコート」と呼ぶのが一般的である。英語表記では「skirt」（スカートの読み替え）となる。 下着が露出しないようにアンダースコートやスパッツと組み合わせて穿く。 女子卓球でも、従来の半袖・半ズボンスタイルから、ワンピースやミニスカートにシフトしている国もある。世界バドミントン連盟はロンドン五輪で、女子選手のスカート着用義務化を目指していたというが、一部の国からの宗教上の問題を理由とした反対を受け、断念したという報道がある。 上記の「スコート」の語源となったものは、女子学生用のスポーツウェアの商標名である。これは丈の短いプリーツスカートを二股に分かれた半ズボン状にしたもので、衣服としてはキュロットスカートに属する。 腰部に全体を覆う丈のスカート状フラップが付属したショートパンツ。簡単に言えば、ミニスカートの内部にそれより丈の短いショートパンツを縫い付け一体化させたもの。フラップは前半分のみで前から見たときだけ巻きスカートのように見えるもの、全体を覆うものなど、様々なデザインのものがある。 英語では、「skirt」と「shorts」の合成語である「skort」が使用される (en:Skort)。日本では「キュロパン」「フラップ付きショートパンツ/キュロット」「スカート風ショートパンツ/キュロット」などとして売られている。 ^ 中国卓球界が苦境に　ミニスカートは発展の転機になるか - 中国網日本語版 2013年9月2日 ^ 【ロンドン五輪】日本女子バドミントンのユニフォームが “ひらミニ” すぎると海外でも話題に ^ コトバンク ^ オススメ、スカート風パンツ！ - 形状の写真つき解説 アンダースコート ランニングスカート Female Boxers May Be Required to Wear Skirts - Sociological Images 2011/11/03
カーゴパンツ（cargo pants）とは貨物船(カーゴ)で荷役作業などに従事する人たちの間で使われるようになった、作業用のズボンである。生地の厚い丈夫な綿布で作られ腰をかがめた時にも物の出し入れがしやすい、膝上の左右に大きなポケットが付けられているのが特徴である。1942年にアメリカ陸軍の空挺部隊のM-42パラトルーパーパンツとして採用されたのを皮切りに、各国の軍隊で戦闘服のズボンとして採用されはじめ、1951年のアメリカ陸軍で採用されたM-51戦闘用ズボンでほぼ現在の姿になった。のちに、作業服やカジュアルウェアとして一般にも普及した。6つポケットがあるため6ポケットパンツとも言う。 ジーンズやチノ・パンツ、ミリタリー・パンツなどとともにカジュアルなズボン、とくにアウトドア用のファッションとして人気が高い。チノ・パンツと同じく綾織りが多いがジーンズと同じくサテンやコーデュロイ製のカーゴパンツも存在する。 色はカーキ色や紺・黒・深緑などのくすんだ色が多いが、迷彩色のものや派手な色のものも出ている。脚の部分は太め「だぶだぶ」のものが普通だが、テーパードやスキニーのようなスリムな形のものもある。また本来は荒っぽい仕事をするためのもので男子用しかなかったが、現在では婦人用も出回っている。 裾にポケットをつけた例 全身図
スウェットパンツ（sweat pants）とはゆったりとしていて吸汗性に優れた素材で作られたパンツ（ズボン）である。トレーニングパンツに近い用途からリラクゼーションまで広く用いられる。 英国、豪州、ニュージーランド、南アフリカなど、英連邦系の国では"tracksuit bottoms"と呼ぶ。 足首をジャージで絞ったものが主流である。ストレートタイプは裾を細く絞り込んだテーパーシルエットで、寝巻き用として活用されるようになったころから現われたもの。 ニット系 ダンボールニットという厚手の素材を用いたもので、古くから愛用されている。 フリース系 2000年代に入って人気が出始めた。ストレートタイプが主流。サイドにトレーニングパンツでも見直されているパイピングが入っているものが人気。 トレーニングウェアに近い用途で、近場に出かけたり防寒用に使われたりする。 寝巻き用として。スウェットやジャージやハーフパンツ（とTシャツ）などゆったりした衣服をパジャマの代わりに着用する。非常時に備えて、たとえば阪神・淡路大震災のとき着の身着のまま避難せざるを得なかったという教訓から用いる者もいる。 若い男女を中心に旅行中にどこでも寝やすいように移動で着たり、カジュアルウェアとして活用。女性の場合、稀ではあるがスカートの下に組み合わせるスタイルも見られる。 刑務所や少年院、少年鑑別所ではかつての囚人服に代わって活用。 ^ 日本でのジャージ(Jersey)の用法は和製英語のそれで、本来その意味を指すのはtracksuit。英語のjerseyはsweater（セーター）ないし集団競技用の統一された制服を指すなど日本での和製英語用法は本来の英語のそれとずれているので注意を要する。 ^ 和製英語のセーターも本来はsweater（スウェター）で、sweatshirtはその一種であり、sweatpantsに近いやり方で形態加工したものを言う。sweatshirtはpullover（和製英語のトレーナーにあたる前開きのないもの）からtracksuitの上半分に当たるジッパーで開くようになっているものまで、形態には幅がある。
トレーニングパンツ（和製英語）は、運動用のパンツ、またはハーフパンツのこと。いわゆるスポーツタイプのパンツともいわれている。 一般には、木綿系のものと、ジャージ素材系の2種類がある。 一般には白色の素材で作られている。スボンその物の伸縮性には乏しいが、布地が強く、特に摩擦に強い性質があったため、ジャージ系が普及するまでは小学校や中学校などの体操着として主流を占めていた。長ズボンの方を一般にトレパン、半ズボンを短パンという。尚、上着はジャージ系と同じ素材であった。 ストライプ入りのデザインがほとんどである。ポリエステルまたはナイロン製のジャージ素材で、伸縮性がある。半ズボンと長ズボンがあるが、通常半ズボンはハーフパンツと呼ぶため、長ズボンを指すことになる。長ズボンには主に陸上など屋外系の部活動などで着用するウインドブレーカーパンツも含まれている。シャツと上下になっているものが多い。 ウエストをゴムで縛り、さらに絞り紐を結ぶことで調節するものが多いが、両脇と後ろ部分はゴム仕様で前ファスナーで開くタイプもある。裾は絞ってあるホッピングタイプと開放しているストレートタイプがある。さらにストレートタイプにはタイツのようなスレンダータイプとゴルフパンツのような太いルーズフィットタイプ、その中間のレギュラーストレートがあり、足の裏に引っ掛ける足掛けが付いていたり、脱いだり穿いたりするのが楽になるようにファスナーが付いていたりすることもある。 バスケットボールの練習着には側面の10個ほどのスナップボタンを外すことで、左右両方の側面を全開させることができるフルオープンタイプもある。バスケットシューズを脱がずに簡単に着脱できるようにするためであると思われる。 デザイン ストライプ、もしくは切返し等が入っているタイプが多い。サイドラインにはチロリアンテープ状の太いラインをあしらったもの、細いパイピングと呼ばれるものなどがある。とりわけアディダスの3本ラインは、Jリーグ開幕でサッカーテイストが好まれるようになり、定番となった。1980年代には、プーマの2色パイピング、スーパースター（ミズノ製、現在は販売終了）のグラデーションラインなどが人気で、偽物が多く出回り、小学生やブランドに疎い地方の中高年などが買っていった。 ポケット 前2ヵ所の股間の脇にあるタイプ、後ろのお尻部分に1つだけ付いたタイプ、または両方付いたタイプがある。ブランド物や高価な物では前2ヵ所の股間の脇に付いていることがほとんどであり、お尻の部分に付いていることは安価な物や学校指定などの業務用の物に付いていると言えよう。また、中身が落ちてこないようにファスナーが付いていたり、縦状に付いたりしているものもある。 スポーツ ジャージー (衣類) トレーニングシャツ 体操着
キリストの王権（キリストのおうけん、英：the kingship of Christ）とは、イエス・キリストの王権についての神学である。本項ではイングランドおよびスコットランドの改革派の神学につき詳述する。 ジャン・カルヴァンは、『キリスト教綱要』2篇15章のキリスト三職務の解説で、キリストの霊的な王権を強調しており、キリストが聖霊によって油注ぎを受けたと教えている。改革派教会においては、スコットランド教会のジョン・ノックス、アンドリュー・メルヴィル、カベナンター、イングランドで聖書信仰に立ったピューリタン、トーマス・カートライトにとって重要な神学であり、その中でも改革長老教会のウィリアム・サイミントンの研究が代表的である。これを理解するには、信仰の自由と反キリストの教理が必要となる。キリストのみことばによって、教会と国家が直接支配されるという真理がキリストの王権である。 唯一の王権には、創造主の全能の王権と、キリストの仲保者としての王権の二つの次元があり、さらに仲保者としての王権には、教会に対する霊的王権と、国家に対する宇宙的王権がある。 聖書箇所は創造と贖いにおいてはエゼキエル37:24-28、詩篇103:17-19、マタイ28:18-20、ヘブル13:20-21、詩篇では詩篇93:1,95:3,96:10,97:1,98:6,99:1、具体的にはゼカリヤ9:9-11、イザヤ33:17、詩篇149:2、イザヤ6:5、詩篇24:7-9である。 日本キリスト改革長老教会の瀧浦滋牧師は、キリストの王権論から、天皇制を検討している。日本の天皇は異教徒であり、異教的な天皇制がキリストの王権を侵害し、キリスト教信仰を迫害する時に、それは反キリストとなりうるとする。天皇と神道との関わりは偶像崇拝であり、クリスチャンはこれに立ち向かわなければならないとする。そして天皇が回心してクリスチャンになったあかつきには、神道と天皇制は廃止されるしかなく、立憲君主制の可能性が残るのみである。クリスチャンの祈るべきは、天皇制の悔い改めと、彼らの回心であるという。。 新正統主義の神学者ヴィサー・トーフトの「キリストの王権」はピューリタンやカヴェナンターの歴史を踏まえておらず、内面的に理解するものであり、異なった神学である。 ^ ジャン・カルヴァン『キリスト教綱要』改革派教会 ^ 『リフォームド神学事典』いのちのことば社 ^ a b c d e 『日本宣教と天皇制』収録瀧浦滋「天皇制を聖書から考える」いのちのことば社 『日本宣教と天皇制』収録「天皇制を聖書から考える」瀧浦滋 いのちのことば社
信仰義認（しんこうぎにん、ラテン語: Sola fide、英語でby faith alone、信仰のみ）はプロテスタント信仰の根幹であり、聖書のみ、万人祭司とともに、宗教改革の三大原理の一つ。「聖書のみ」は形式原理であり、「信仰のみ」は内容原理である。 ルターは、アウグスティヌスの恩恵論を信仰義認によって表現される、「教会が立つか、倒れるかの条項」（articulus stantis et cadentis ecclesiae）とみなした。 信仰のみによる義認は、ルター神学の中軸をなす教理である。ルターは16世紀初頭当時のカトリック教会の腐敗を、行為義認（善行によって神は人を義とする）説に由来するものと考え、これに対して、人は善行ではなく信仰によってのみ義とされるとパウロ書簡によって説いた。ルターの贖宥状批判はこの説に基づいている。 ルターは自ら翻訳したドイツ語聖書の序文で、信仰義認の根拠の聖句としてより重要な『ローマ教会への手紙』と比較し、『ヤコブの手紙』を「藁の手紙」と呼んだこともある。ただしルターはこの記述をのちに削除した。すべてのプロテスタントは新約聖書のヤコブ書を聖書正典と認めている。 ルターはデジデリウス・エラスムスの『自由意志論』に反駁する書『奴隷意志論』においては、信仰義認に対して、自由意志による善行から救いが得られるというカトリック教会の説を否定し、人は最初の人アダムの堕罪後、神に向かう自由意志をもたないため、そもそも善行を行うことが出来ないと説いた。 ジャン・カルヴァンは『キリスト教綱要』第三篇、第11章「信仰の義認に就いて、而して第一に、其の名と事実との定義に就いて、第12章「恩恵的義認を真面目に我々が確信する為に、神の法廷に留意すべきである」、第13章「恩恵的義認に於いて注意せらるべき二つの点」、第14章「義認の始原と其の連続的信仰」、第15章「行為の功績を揚言することは、義の附与に対しての神への讃美、並びに救いの確かさを覆すものである」、第16章「此の教理に対して教皇派の者らが憎悪を負わせようとする誹謗に対する反駁」で信仰義認について教えている。 罪人に キリストの義が転嫁され 罪が赦され 神の子として天国に行くことができる とされるのが信仰義認の三つの意義であり、義認は一度限りとする。神に義と宣言され新生した者は聖化に進むが、一度限りの義認に対し、聖化は過程である。 改革派によれば、旧約のアブラハムも信仰によって義と認められたのである。 ローマの教皇を中心とするカトリック教会はトリエント公会議でプロテスタントの義認の教理を否定し、義認が過程であるとする。 ここにあるのは「信仰」「善行」「義認」をめぐるそれぞれの理解の衝突である。行為と善行を対立させるルターの解釈については、カトリック教会や東方正教会の論者からは、以下のような反論がなされてきた。曰く、善行が単独で救いをもたらすと説いているのではなく、信仰と善行が救いをもたらすのである、真の信仰は主観的な信仰ではなく必ず善行をともなわずにはおかないなどである。神からの働きかけに人間が応えることが既にシネルギイ（ギリシア語: συνεργία、ロシア語: Синергия、神の力と人の力との共同）の始まりであるとする。 一方で、ルターの『奴隷意志論』の堕落し腐敗した人間が罪を犯すことしか出来ないという理解からすれば、真に善行といいうるのは、自分が神の救済を受けたいというようなレベルをすら超えて純粋な愛からなされうる行為のみである。そのような行為は、神の恩寵のうちにのみ可能であろう。そのとき善行は義認の原因ではなく結果としてのみ可能であり、「善行に拠る義認」という事態は存立し得ない。すなわちルターが著した「善きわざについて」において、信仰はその果実として善行を必ず産む、としている。 しかし、結果としては、善行と信仰の必然的な結びつきをすべての論者は共有しつつ、しかしその結びつきのあり方をめぐって、かみ合わない議論が展開されてきたといえる。 ^ 岡田稔『岡田稔著作集』いのちのことば社 ^ アリスター・マクグラス『宗教改革の思想』p.185 ^ a b c 『新聖書辞典』いのちのことば社 ^ ジャン・カルヴァン『キリスト教綱要』改革派教会 ^ 尾山令仁『聖書の教理』羊群社 ISBN 4897020360 ^ 尾山令仁『ローマ教会への手紙』羊群社 ISBN 4872070976 ^ マーティン・ロイドジョンズ『贖罪と義認』いのちのことば社 ^ 『宗教改革の思想』 ^ 岩下壮一『カトリックの信仰』第十四章「聖霊」「救いの実現は神人の協力による」 ^ ローレン・ベットナー『カルヴァン主義予定論』長崎書店 ^ エドヴィン・H・パーマー『カルヴィニズムの5特質』つのぶえ社 義認論 行為義認 宗教改革 義認の教理に関する共同宣言 奴隷意志論 予定説 プロテスタント正統主義 五つのソラ
神の怒り（かみのいかり、ギリシア語: οργη θεου、英語: Wrath of God）、とは聖書の語句。 「神の怒り」が見出される聖書の箇所として以下が挙げられる。 「御子（みこ）を信ずる者は永遠（とこしえ）の生命（いのち）をもち、御子に從（したが）はぬ者は生命を見ず、反（かえ）って神（かみ）の怒（いかり）その上に止（とどま）るなり。」 — ヨハネ3:36、文語訳聖書 「というのは、不義をもって真理をはばんでいる人々のあらゆる不敬虔と不正に対して、神の怒りが天から啓示されているからです。」 — ローマ1:18、新改訳聖書 「そのような者は、神の怒りの杯に混ぜ物なしに注がれた神の怒りのぶどう酒を飲む。また、聖なる御使いたちと小羊との前で、火と硫黄とで苦しめられる。」 — 黙示録14:10、新改訳聖書 アウグスティヌスは神の怒りとは、罪に対して罰が科せられる裁きであるとする。キリスト者はやがて来るべき日に御国に入れられるが、神なしになにもすることはできず、神の怒りに落ちる他はなかったと述べている。 地獄の火は罪人に対する神の激しい怒りをあらわすとされる。 聖書は全人類が神の怒りの下にあると啓示している。福音は、人をクリスチャンとノンクリスチャンの二種類のグループに分ける。イエス・キリストの福音が非キリスト教のノン・クリスチャンの世界に対して言うべきことは、神の怒りだけである。神の怒りについて語った有名な説教に、ジョナサン・エドワーズの「怒れる神の御手の中にある罪人」がある。 エドワーズは、神の激しい怒りを示す聖句にイザヤ書63章をあげている。新生していない者は、怒れる神の御手の中にある。神は憤って彼らを踏みにじり、返り血を浴びた神の衣がよごれる。　「我はひとりにて酒榨をふめり もろもろの民のなかに我とともにする者なし われ怒によりて彼等をふみ忿恚によりてかれらを蹈にじりたれば かれらの血わが衣にそそぎわが服飾をことごとく汚したり そは刑罰の日わが心の中にあり 救贖の歳すでにきたれり」 マーティン・ロイドジョンズは、神の怒りを説教することへの反対論に対し、教会が神の怒りについて話さなくなってから、人々が教会から離れたと指摘している。 また、ロイドジョンズは、リベラルの考えに反して、ジョナサン・エドワーズ、ジョージ・ホウィットフィールド、ピューリタン、プロテスタントの父祖たち、アウグスティヌスが原罪と神の怒りを教えたときに、神が多くの人を救いに導かれたことに注目している。 ジョン・グレッサム・メイチェンは、自由主義神学（リベラル）が神の怒りを否定しており、リベラルはイエス・キリストの弟子と見なされないと指摘する。イエス・キリストの教えの前提には、神の怒りがある。「新約聖書は、神の怒りと、イエス自身の怒りとを明瞭に語っている。そしてイエスの教説の全体は罪に対する神の怒りを前提としている。しからば、イエスの教説と模範の中よりこの生命要素を拒否する所の人々が、如何なる権利をもって自らをイエスの真の弟子と看做し得るか。事実は神の怒りの教義の現代的拒斥は、全新約聖書及びイエス自身の真の教説と全然一致せざる軽き罪悪感より来るものである。もし人が真に一度罪の確信の下に来るならば、彼は十字架の教理に関して少しも異論を抱かぬであろう。」 また、ロバート・チャールズ・スプロールは救いとは神の怒りからの救いであるとし、ペラギウス主義と自由主義神学（リベラリズム）に救いはない、としている。 フランシス・シェーファーは、すべての人間は神の怒りの下にあるが、欧米は宗教改革の真理を踏みつけたのであり、現代人に耳を傾けさせることのできる説教は、神のさばきを語る説教しかないとする。クリスチャンはエレミヤのように、すべての人や文化の上に臨んでいる、神のさばきを語らなければならないと述べている。 アルブレヒト・リッチュルとリッチュル学派神学では、神の愛のみがあり、神の怒りは存在しない。 カール・バルトの神学においては、イエス・キリストを信じる者も信じない者もすべて神の怒りから救い出されるのであるとエミール・ブルンナーは指摘し、バルトの万人救済論はオリゲネス以上であるとしている。 ^ 『神の国』4、p.107、岩波文庫 ^ 『神の国』5、p.493、岩波文庫 ^ 里脇浅次郎『カトリックの終末論』p.82 聖母の騎士社（聖母文庫） ^ a b マーティン・ロイドジョンズ『山上の説教』下巻 p.194 1972年 Studies in the Sermon on the Mount by Martyn Lloyd-Jones p.396 1984年 ISBN 080280036X ^ 尾山令仁『ローマ教会への手紙』「二種類の人間」（ローマ6:23）p.237 ^ the non-Christian world ^ イザヤ書63章 『新改訳聖書』 ^ イザヤ63:3-4 『文語訳聖書』 ^ The Plight of Man and the Power of God by Martyn Lloyd-Jones ^ マーティン・ロイドジョンズ『ローマ書講解5章 救いの確信』いのちのことば社 p.400 ^ ジョン・グレッサム・メイチェン著『基督教とは何ぞや:リベラリズムと對比して』角田桂嶽訳 長崎書店 1933年 p.213 ^ p.26 ^ p.56 ^ ロバート・チャールズ・スプロール『何からの救いなのか』いのちのことば社 ^ 『神なき時代のキリスト者』p.84 ^ 日本キリスト教協議会『キリスト教大事典』 ^ エミール・ブルンナー『ブルンナー著作集』第二巻 ^ 宇田進『現代福音主義神学』いのちのことば社 『ローマ書講解』マーティン・ロイドジョンズ いのちのことば社 『ローマ教会への手紙』尾山令仁 羊群社　 『ヨハネが受けたキリストの啓示（黙示録）』尾山令仁 羊群社 『神なき時代のキリスト者』フランシス・シェーファー いのちのことば社 『新聖書辞典』いのちのことば社 怒りの日
啓示（けいじ、 古代ギリシア語: Aποκάλυψις、英語: revelation）とは、神または超越的な存在より、真理または通常では知りえない知識・認識が開示されることをいう。天啓、神示ともいわれる。啓示によって真理が開示され、それによって信仰が成立する宗教を、「啓示宗教」と呼ぶ。 キリスト教は自ら「啓示宗教」（revealed religion）であるとする。それによれば、神自身が行為と言葉において自身を啓示しなければ、人間は神について何も知ることができない。また、人間は神をあるがままに認識することができない。そこで、神が自身の存在と性質、計画と意思について明らかにし、知識を伝達する限りにおいて、人間は神を知ることができる。自然や良心において知ることができる神知識や善悪の知識を一般啓示、特に人間の救済についての啓示を特別啓示という。特別啓示の範囲についての理解は教派によって幅があるが、一般に聖書が特別啓示であるとされる。具体的に聖書に現れる啓示の範囲については言語霊感と思想霊感などがあり、表され方としては機械霊感や有機霊感など理解の幅がある。 インドに伝わるヴェーダという聖典も、ソーマという神酒を飲んで、啓示を受けて書かれたと伝えられている。 ソーマはおそらく、ベニテングタケなどから幻覚を伴う物質を抽出したものと考えられ、古代の啓示は、薬物を使用することもあった。また、アーリア人がインドに侵入してからは、ベニテングタケなどを入手することが困難となり、ソーマのかわりに苦行や瞑想などによって、啓示を得ようとしたと考えられる[要出典]。 ^ この説はゴードン・ワッソンによる。これに対してケンブリッジ大学のジョン・ブラフより反論が提出されている。 ^ G.C.エインズワース、小川眞訳　『キノコ・カビの研究史』p202　京都大学学術出版会、2010年10月20日発行、ISBN 978-4-87698-935-5 ^ 山本昌木「古代インドにおける植物病害と菌類について」、『日本植物病理学会報』第51巻第3号、1985年、 251頁。 ^ John Brough (1971年). “Soma and "Amanita muscaria"”. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London 34 (2): 331-362. https://www.jstor.org/stable/612695.  啓示宗教 預言 救済 悟り 神勅 神託 祈り 神癒
インジール（إنجيل injīl）は、アラビア語で福音、福音書、新約聖書を意味する語である。 イスラム教においては、預言者イーサー(イエス）に下された神（アッラーフ）の啓示の事であり、真性な神とキリスト教徒の共同体（ミッラ）との間に結ばれた契約のひとつであると見なされる。このことから、ムスリム(イスラム教徒)はキリスト教徒のことを指して「インジールの民」と呼ぶこともある。 ムスリムはしばしば誤解されるようにクルアーンのみを啓典としているわけではない。インジールも啓典のひとつとしている。しかし、啓典ではあっても原典は現存しておらず、キリスト教各派によって異同があることから、神の言葉をそのまま写し取ったものではないと考えており、神の言葉を啓示されたそのままに伝えるクルアーンに比べて劣ったものと見なす傾向がある。また、クルアーンはアラビア語によるアラブ人の共同体の啓典であるが、同時に最高最後の預言者であるムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフを通じて全世界の民に下された啓典であり、全世界の民が可能な限りクルアーンを啓典と認めてムスリムの共同体（ウンマ）に加わることがムスリムの大理想とされる。 キリスト教徒のアラブ人にとって、インジールとは神（アッラーフ）から神の子イエス・キリストに対する啓示・福音あるいは福音書を意味する。 ムーサーのタウラート（モーセ五書） ザブール（ダーウード（ダビデ）の詩篇）
ダージリン（ネパール語: दार्जीलिङ्ग、英語: Darjeeling、中国語: 大吉嶺）は、インドの西ベンガル州のダージリン地方（英語版）の中心都市である。 人口は2011年3月1日時点で11万8805人。 ヒマラヤ山脈低部のシワリク丘陵に位置し、平均標高は約2134mである。 北方に標高世界第3位の高峰カンチェンジュンガが遠望できる。 ダージリンはインドの平野部に比べて冷涼な気候であり、夏は過ごしやすい。 イギリス領の時代には、インドに住むイギリス人のための避暑地として栄えた。 ダージリンの元の名称はチベット語の「ドルジェ・リン」（雷の地、rdo rje gling）である。 19世紀初頭まではシッキム王国が支配していたが、ネパールのゴルカ王国が、度重なる侵攻により、19世紀初頭には、ティースタ川までシッキムを駆逐し、テライを併合していた。 1814年～1816年のグルカ戦争の結果として、ゴルカ王国によりイギリス東インド会社に割譲された。 イギリスの植民地時代にイギリス人が呼びやすい呼称にしたのがダージリンである。 ダージリンはダージリン・ティーの栽培で国際的に有名である。 ダージリンでの紅茶の栽培は19世紀中頃のイギリスによる開発、ロバート・フォーチュンによるチャノキの中国からの移入に遡る。 この地域特有の栽培品種と発酵技術から生産された茶葉をブレンドした紅茶は、世界で最高級の紅茶とされる。 この一帯では、西ベンガル州からグルカランドの分立・独立を求めるグルカ族の民族運動が起きている。 その一環であるストライキにより、紅茶の生産にも影響が出ている。 ダージリンと平野部のニュー・ジャルパイグリ駅（英語版）を繋ぐダージリン・ヒマラヤ鉄道は、インドに残る蒸気機関車が走る数少ない路線の一つであり、1999年にユネスコの世界遺産に登録された。 ^ City Population閲覧日：2018年11月24日 ^ Dasgupta, Atis (1999). "Ethnic Problems and Movements for Autonomy in Darjeeling". Social Scientist. 27 (11–12): 47–68. JSTOR 3518047. doi:10.2307/3518047. ^ http://www.darjeeling.gov.in/darj-hist.html ^ “Champagne among teas”. Deccan Herald (The Printers (Mysore) Private Ltd.). (2005年6月17日). オリジナルの2007年2月21日時点によるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20070221074118/http://www.deccanherald.com/deccanherald/jun172005/living1150492005616.asp 2006年7月18日閲覧。  ^ 印ダージリン 茶農園が無期限スト／隣国ネパール 絶好機『日経産業新聞』2017年8月23日アジア・ グローバル面 Darjeelingnews Darjeeling teas
グワーハーティー（アッサム語: गुवाहाटी、英語: Guwahati）は、インド東北部のアッサム州の都市である。アッサム州の中央部のカームループ都市圏県（英語版）（旧カームループ県（英語版）より分離）にある。「ガウハティ」や「ゴウハティ」とも表記するが、英語表記からの誤読から生まれたものである。 2011年現在の人口は約96万人。地形としては街の西側をブラマプトラ川が流れている。 街の遺跡などから、4世紀には人々が集まって暮らしていたとされる。7世紀に玄奘三蔵が訪問している。カーマルーパ王国（英語版）の都のプラジョティーシュプラのあった場所である。 ^ a b “Provisional Population Totals, Census of India 2011 - Cities having population 1 lakh and above (PDF)” (英語). インド内務省. 2013年8月15日閲覧。 ^ “Provisional Population Totals, Census of India 2011 - Urban Agglomerations/Cities having population 1 lakh and above (PDF)” (英語). インド内務省. 2013年8月15日閲覧。 ディスプル - 州都、衛星都市 Deepor Beel | Ramsar Sites Information Service
ダラムシャーラー（ヒンディー語: धर्मशाला, dharmaśālā; チベット語: རྡ་རམ་ས་ལ་）はインドのヒマーチャル・プラデーシュ州にある都市。ヒマーチャル・プラデーシュ州の冬季の州都である。標高は1457m。2001年のインド政府による国勢調査によると人口19,034人。ダラムシャーラーとはヒンディー語（サンスクリットに語源）で「法（ダルマ）の家」の意味である。 ダラムシャーラーは1848年にイギリスに支配された。1860年にはグルカの軽歩兵の兵舎がカーングラーからこの地に移転してきた。彼らは第一次世界大戦の活躍で知られた。インド総督のエルギン伯爵ジェイムズ・ブルースは1863年、当地で死亡した。1905年、カーングラー峡谷は大地震に見舞われ2万人が死亡した。 ダラムシャーラーの郊外の標高2,082mの山間に、チベット亡命社会の中心地、マクロード・ガンジー地区がある。詳細は「ダラムサラ」を参照。 Pong Dam Lake | Ramsar
チンダル現象（チンダルげんしょう、英: Tyndall effect, Tyndall scattering）は、光の特性によって起こる物理化学的現象の一つ。分散系に光を通したときに、光が主にミー散乱によって散乱され、光の通路がその斜めや横からでも光って見える現象を言う。 19世紀イギリスの物理学者ジョン・ティンダルによって発見されたため、この名がある。 太陽が雲に隠れているときに雲の切れ間あるいは端から光が漏れ、光線の柱が放射状に地上へ降り注いで見える薄明光線は身近なチンダル現象の一種である。 ミー散乱の強度は粒子径と波長がほぼ等しいときに最大となり、光の入射方向より特に前方側に多く散乱する特徴がある。ミー散乱の強度は波長に特に依存しないので、太陽光の場合は白っぽく見えることになる。 光散乱
ニュートン環（ニュートンかん、Newton's rings）は、接触させた2つの凸レンズもしくは凸レンズと透明な板に光を当てたときに観察される同心円状のリングである。ニュートン・リングともいう。これらが作る隙間の両面で反射される光波の干渉によって起こるとして説明できる。 ニュートン環は接触点を中心とした同心円状の多数のリングとして表れ、その幅は内側は広く外側ほど狭くなる。凸レンズは湾曲が少ない（曲率半径が大きい）ものの方がリングが大きくなり観察しやすい。反射光を観察した場合、中心は必ず暗い領域となる。太陽光のような白色光だとリングは虹のように色づいて見え、中心に近いところでは明るいリングの内側が青、外側が赤っぽくなる。ただしこの並びは周辺では不明瞭となる。光が単色光の場合にははっきりした明暗のリングが見え、波長の長い赤い光では大きく、短い青い光では小さくなる。 こうしたいわゆる干渉縞は材質にはよらず、単に2つの透明な物質の間に光の波長に比較しうる程度の細い隙間があれば日常的に観察できる。隙間とは逆に極めて薄い膜でも本質的には同様で、ニュートンは上述のニュートン環の色の並びが、箱の中にそっと置いた石鹸の泡の表面で観察される虹色と正確に同じ順序をもつことに気づいていた。類似した干渉縞は、はりあわせたプラスチックの隙間や、水面に薄く広がった油膜、薄いラップフィルムなどでも観察できる。ニュートン環はこうした波の性質をもつ光の干渉の効果を簡単な道具で端的に示すことができるものであるため、教育上も有用であり干渉やイリデッセンスの典型例としてよく取り上げられる。 ニュートン環の明暗のリングが接触点からの距離に関してどのように現れるかを考えてみる。平板なガラスの上に凸レンズを置き、上方から光が差す場合、問題となる反射光の干渉は、わずかな隙間を作る凸レンズの下面とガラスの上面とで反射した光によって起きる。光が真上から差し、同時に反射光を真上から観察する簡単な場合には、屈折の効果を無視すれば観察される干渉光の振幅は差し込む光の波長 λ とレンズとガラスとの垂直方向の間隔 d とから決まることになる。 下側のガラス上面からの反射では光の波の位相が反転すると考えられているので、接触点、すなわち d = 0 では（両者の材質が同じならば）両者の波は打ち消しあい反射光は現れない。すなわち中心には常に暗い領域ができる。この中心から遠ざかって光が強めあい強い反射光が最初に現れるのは、光は隙間を往復するため隙間が d = λ / 4 のときとなる。その倍の d = λ / 2 となれば再び波は打ち消しあい、これは最初の暗いリングに相当する。このようにして、隙間の幅 d = m λ / 4 （m は自然数）において m が偶数 (0, 2, 4, ...) なら暗いリングに、奇数 (1, 3, 5, ...) なら明るいリングに対応することになる。 球面をなす一般的な凸レンズの表面は接触点からの距離 r の4次以上の項を無視すれば、近似的にパラボラ面とみなせる。これは一般に凸レンズの面の曲率半径を R とするなら、d ≈ r2/2R と表せる。よって、 r ≈ m λ R 2 {\displaystyle r\approx {\sqrt {\frac {m\lambda R}{2}}}} であり、ここで m が奇数のときの r に明るいリングが、偶数のときの r に暗いリングが現れる。 例えば、光の波長を λ = 570 nm とし、レンズの曲率半径を R = 30 m とすると、一番内側の明るいリング (m = 1) の半径はおよそ 2.9 mm となる。ニュートンは逆に、こうした各リングの位置 r を精密に測定しその2乗が（レンズを押さえつけすぎて変形していなければ）等差数列となっていることを見出して、隙間の幅に関して周期的に反射と透過を行っていることに気づいている。 ニュートン環は顕微鏡による詳細な観察結果を記したロバート・フックの『ミクログラフィア』の中で1665年に初めて報告された。アイザック・ニュートンは著書『光学』(Opticks, 1701)の中でこのリングについて詳しく研究している。 ニュートンはこれに様々な単色光をあてて、その明暗がガラス間の間隔によって周期的に決まることを見出している。ニュートンは光を粒子だと考えていたためにこの現象の説明に非常に苦慮し、この光の奇妙な性質を透過あるいは反射のしやすさの「発作」(fits of easy transmission or reflection) と呼んだ。フックが発見しニュートンの名を与えられたこの現象は、皮肉にもフックが支持しニュートンが反発した光の波動説を採るときその干渉として自然に説明できるようになった。 しかし、20世紀前半、光が光子という単位でしか相互作用しないことが明らかになってくると、ニュートンの疑問は再び問題となり、状況によって波と粒子の性質をあわせもつ量子の奇妙な性質を端的に示すもののひとつともなった。 ^ ニュートン『光学』(1983) pp.199–204. ^ 図を参照してピタゴラスの定理から R2 = (R − d)2 + r2 ≈ R2 − 2Rd + r2 (R ≫ d) より導く。 ^ ニュートン『光学』(1983) pp.187–190. ^ Robert Hooke (1665). Micrographia. pp. pp.47–67.  ^ ニュートン『光学』(1983) pp.181–207. ^ ファインマン『光と物質のふしぎな理論』(1987). ニュートン 『光学』 島尾永康 訳、岩波書店〈岩波文庫〉、1983年。ISBN 978-4-00-339041-2。 原書: Newton, Isaac (1701) Opticks. ファインマン, R. P. 『光と物質のふしぎな理論: 私の量子電磁力学』 釜江常好、大貫昌子 訳、岩波書店、1987年。ISBN 978-4-00-005866-7。 (2007)〈岩波現代文庫〉ISBN 978-4-00-600177-3. 原書: Feynman, Richard P. (1986). QED: The Strange Theory of Light and Matter. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-08388-9.  (Princeton Science Library, 2006) ISBN 978-0-691-12575-6. 干渉 (物理学) 構造色 アイザック・ニュートン 光波 反射
ウムクラップ散乱（ウムクラップさんらん、英: Umklapp scattering、U散乱、U過程）とは、フォノン散乱において、フォノン間で運動量保存が成り立たない散乱のこと。 一方でフォノン間で運動量が保存される散乱のことを正常散乱（英: Normal scattering, N散乱、N過程）という。 ウムクラップ散乱は、デバイ温度よりも高い温度で頻繁に起こる。 ^ 木暮嘉明 『フォノンとは何か-音波と量子の世界-』 大槻義彦・森本雅樹（編）、丸善〈フロンティア・サイエンス・シリーズ〉、1988年9月。全国書誌番号:89001876。ISBN 4621033093。NCID BN02609552。OCLC 47323370。ASIN 4621033093。
圧抵抗効果（あつていこうこうか）または、ピエゾ抵抗効果（ピエゾていこうこうか、英: piezoresistive effect）とは、半導体や金属に機械的なひずみを加えたときにその電気抵抗が変化する効果である。圧電効果（ピエゾ電気効果、英: piezoelectric effect）と比較して、圧抵抗効果は電気抵抗のみに影響を及ぼし、電位には直接の影響を及ぼさない。 機械的な負荷を加えたことによる金属素子の電気抵抗の変化は1856年にケルビンによって初めて発見された。単結晶シリコンがアナログ・デジタル回路の設計に使われる物質の一つとして選ばれるようになると、1954年にC. S. Smithによって、シリコンとゲルマニウムの大きな圧抵抗効果が初めて発見された。それ以降、圧力センサーや歪みセンサーとして広く使われるようになった。 伝導物質や半伝導物質では、歪による原子間隔の変化はバンドギャップに影響を与え、電子が伝導バンドに上がり易く（若しくは物質や歪に応じて難しく）する。この結果、物質の抵抗が変化する。ある一定の範囲内の歪では、この関係性は線型であり、圧抵抗係数 ρ σ = ( ∂ ρ ρ ) ε {\displaystyle \rho _{\sigma }={\frac {\left({\frac {\partial \rho }{\rho }}\right)}{\varepsilon }}} （ここで ∂ρ = 抵抗率の変化 ρ = 元の抵抗率 ε = 歪 である。）は定数になる。 普通、金属の電気抵抗の変化は主に機械的な力を加えたことによって生じる幾何学的な変化によるものである。しかし、圧抵抗効果が小さいとはいえ、無視できないことが多い。無視できない場合、オームの法則から導出される次の簡単な抵抗の式を使うことによって計算することができる。 R = ρ ℓ A {\displaystyle R=\rho {\frac {\ell }{A}}} （ここで ℓ {\displaystyle \ell } = 伝導体の長さ [m] A {\displaystyle A} = 電流の流れる断面積 [m²] である。） 一部の金属は、幾何的な要因による抵抗変化よりもずっと大きい圧抵抗率を示す。 例えばプラチナ合金では、圧抵抗率は2倍大きく、幾何効果と併さってひずみゲージ（歪測定器）の感度を幾何効果だけの場合と比べて3倍以上まで高めることができる。 純粋なニッケルの圧抵抗率は〜13倍大きく、幾何誘導された抵抗変化を完全に矮化してしまう。 半導体の圧抵抗効果は幾何効果よりも数桁大きくなることがあり、 ゲルマニウムや多結晶シリコン、アモルファスシリコン、シリコンカーバイド、単結晶シリコンなどのような物質に見られる。 これによって非常に高い感度の半導体歪ゲージが作れる。 精密な測定では金属歪ゲージと比較して、半導体歪ゲージは一般に環境条件（特に温度）に敏感なため、扱うのが難しい。 シリコンでは、ゲージファクターは大多数の金属と比較して2桁大きい。 ^ Smith 1954, p. 42. ^ Smith 1954, p. [要ページ番号]. Smith, Charles S (1954年). “Piezoresistance Effect in Germanium and Silicon”. Phys. Rev. (American Physical Society) 94 (1). doi:10.1103/PhysRev.94.42.
藪入り（やぶいり）、薮入りとは、かつて商家などに住み込み奉公していた丁稚や女中など奉公人が実家へと帰ることのできた休日。旧暦1月16日と旧暦7月16日がその日に当たっていた。7月のものは「後（のち）の藪入り」とも言う。 藪入りの習慣が都市の商家を中心に広まったのは江戸時代である。本来は奉公人ではなく、嫁取り婚において嫁が実家へと帰る日だったとされるが、都市化の進展に伴い商家の習慣へと転じた 。関西地方や鹿児島地方ではオヤゲンゾ（親見参）などと呼ぶところもある 。六のつく日に行われることから、関西では六入りとの呼び名もある。 藪入りの日がこの二日となったのは、旧暦1月15日（小正月）と旧暦7月15日（盆）がそれぞれ重要な祭日であり、嫁入り先・奉公先での行事を済ませた上で実家でも行事に参加できるようにという意図だったとされる。そのうちに、地獄で閻魔大王が亡者を責めさいなむことをやめる賽日であるとされるようになり、各地の閻魔堂や十王堂で開帳が行われ、縁日がたつようになった。 藪入りの日となると、主人は奉公人たちにお仕着せの着物や履物を与え、小遣いを与え、さらに手土産を持たせて実家へと送り出した。実家では両親が待っており、親子水入らずで休日を楽しんだ。また、遠方から出てきたものや成人したものには実家へ帰ることができないものも多く、彼らは芝居見物や買い物などをして休日を楽しんだ。 藪入りは正月と盆の付随行事であったため、明治維新が起き、太陰暦から太陽暦への改暦が行われると、藪入りも正月と盆に連動してそのまま新暦へと移行した。文明開化後も商家の労働スタイルにはそれほどの変化はなく、さらに産業化の進展に伴い労働者の数が増大したため、藪入りはさらに大きな行事となった。藪入りの日は浅草などの繁華街は奉公人たちでにぎわい、なかでも活動写真（映画）などはこれによって大きく発展した。 第二次世界大戦後、労働基準法の強化などにより労働スタイルが変化し、日曜日を休日とするようになると藪入りはすたれ、正月休み・盆休みに統合されるようになった。藪入りの伝統は正月や盆の帰省として名残を残している。 藪入りの語源には諸説あり、はっきりしない。藪の深い田舎に帰るからという説、「宿入り」（実家へ帰る）からの転訛などの説がある。なお、同様に大奥の女性たちが実家に帰ることは「宿下がり」と呼ばれる。 藪入りは奉公人たちにとっては年に2度だけの貴重な休日であり、重大なイベントであったため、これにちなんだ小説や俳句、落語（「藪入り、旧題お釜さま」など）なども多く残っている。 ^ a b 「国民百科事典7」平凡社　p292-293　1962年6月15日初版発行 ^ a b c d e f g 「日本民俗大辞典　下」p737　吉川弘文館 2000年3月10日1版発行 ^ 「日本人のしきたり」p55　飯倉晴武著　青春出版社 2003年1月25日1版発行
初荷（はつに）とは、年が明けて、最初に工場や倉庫など物流拠点から販売店へ向けて商品（製品）が出荷されること。 元々は、初売と同じく1月2日に行われていたが、今日では官公庁や多くの企業で業務が開始される1月4日に、新年の初出荷が行われることが多い。その際、昔は「初荷」と書かれた旗やのぼりをつけたトラックが走っていたが、高速道路などでの安全性の点から、現在ではほとんどなくなっている。 年始 初売り
日本三大喧嘩祭り（にほんさんだいけんかまつり）は、日本で開かれる喧嘩祭りの名数。 日本三大喧嘩祭りには諸説あり、以下の祭りが日本三大喧嘩祭りとして取り上げられている。 飾山ばやし（秋田県仙北市、9月7日 - 9月9日） 飯坂けんか祭り（福島県福島市、10月の第1土曜日を中心） 伏木曳山祭（富山県高岡市、5月15日） 灘のけんか祭り（兵庫県姫路市・松原八幡神社、10月14日 - 10月15日） 新居浜太鼓祭り（愛媛県新居浜市、10月16日 - 10月18日） 伊万里トンテントン祭り（佐賀県伊万里市、10月19日の神殿祭にあわせた土曜日曜） ^ a b c d e ナヴィ インターナショナル 『あなたは3つ言えますか? 日本の三大雑学236』 幻冬舎〈幻冬舎文庫〉、2003年7月、90-93頁。ISBN 978-4344403925。 ^ “地元ケーブル局が「新居浜太鼓祭り・西条祭り」をエリア内外の各種端末に配信”. 日経BP社 ITpro. (2013年10月9日). http://itpro.nikkeibp.co.jp/article/NEWS/20131009/510033/ 2017年2月7日閲覧。  喧嘩祭り 日本三大一覧 飯坂けんか祭り “新居浜太鼓祭り”. 新居浜市 (2016年10月3日). 2017年2月7日閲覧。 伊万里神社御神幸祭　伊万里トンテントン
二年参り（にねんまいり）とは、初詣（はつもうで）の形式の一つである。大晦日の深夜零時をまたがって神社仏閣に参拝・参詣する事を言う。年をまたいで行う為にこの名がある。 単純に深夜零時頃一回一箇所の神社や寺院に参拝・参詣する場合を言うが、除夜に一度参拝してから一度家に帰り、元旦になって改めて参拝・参詣するという形式をとることもある。 新年 年末年始
十日夜（とおかんや、とおかや）とは、旧暦10月10日の夜に行われる年中行事である。 旧暦10月10日に行われる収穫祭で、「刈上げ十日」などともいわれる。稲の刈り取りが終わって田の神が山に帰る日とされる。北関東を中心に甲信越から東北地方南部にかけて広く分布し、西日本の刈上げ行事である亥の子と対応している。 一般的には、稲の収穫を感謝し翌年の豊穣を祈って、田の神に餅・ぼた餅が献じられるほか、稲刈り後の藁を束ねて藁づとや藁鉄砲を作り、地面を叩きながら唱えごとをする行事が行われる。これは、地面の神を励ますためと伝えられるが、作物にいたずらをするモグラを追い払う意味も持つ。 地域別の風習の一例として、長野県では、田んぼを見守ってくれた案山子を田の神に見立てて田から内庭に移して供え物をする案山子上げが行われる。また、群馬・埼玉県では、子供が藁鉄砲を持ち、集団で各家を訪れ地面をたたいて歩く。十五夜と同じく月に供え物をする所や、大根の年取りと称してダイコン畑に入るのを忌む所もある。その他、田の神送りの日として、2月10日前後の田の神降ろしと一対のものとみなしている所も、福島県を中心にして見られる。 一方で、藁鉄砲打ちの唱えごとや月への供物の習慣から、この行事は、水田での稲作のみに関わるものではなく、畑作祈願の要素も認められる。 「藁鉄砲打ちの唱えごとの一例」 とおかんや、とおかんや とおかんやの、藁でっぽう 夕めし食って、ぶっ叩け 亥の子 もぐら打ち
新年宴会（しんねんえんかい）は、宮中において新年の到来を祝う宴会。かつての祝祭日（休日）のひとつでもある。 新年宴会は、奈良時代から宮中で行われていた元日節会（がんじつのせちえ）に由来する。室町時代から中断されていたのを、明治になって再興したものである。 元日には宮中で様々な行事が行われることから、1872年（明治5年）より1月5日に移され、「新年宴会」という名称とした。皇族のほか、親任官（大臣、高級官僚、軍人など）、外国の公大使などが宮中に招かれ、新年の祝賀として盛大に宴会が行われた。 1872年（明治5年）から1874年（明治7年）までは1月5日・6日の2日に渡っていたが、1875年（明治8年）から1月5日のみになった。事変の勃発により中止される年もあった。 また、「年中祭日祝日ノ休暇日ヲ定ム」および「休日ニ関スル件」により、1月5日は1874年（明治7年）から1948年（昭和23年）まで同名の祝祭日（休日）であった。 現在、元日に宮中で執り行われる『新年祝賀の儀』は、この新年宴会の流れを受け継いだものである。 正月 旧正月
三元（さんげん）とは、1年の中で上元（じょうげん）・中元（ちゅうげん）・下元（かげん）の3つの日の総称である。雑節とすることがある。 元々は中国の道教の行事である。 それぞれの日付と、関わる道教の神は次のとおり。 三元を司る3神を三官大帝（中国語版）という。三官大帝は龍王の3人の娘と人間の陳子椿とのあいだに生まれた、龍王の孫である。彼らの誕生日が、三元として祝われるようになった。 三元は1年を3等分ではなく、2:1:1（6ヶ月・3ヶ月・3ヶ月）に分けている。いずれの日も15日、つまりほぼ満月である。 中国では元宵節、元夕などと言い、この日を中心に色取々の灯籠を灯して夜祭を行った。 この日に小豆粥を食べると、その年の疫が避けられると言われる。 日本では、1月15日は小正月に当たった。ただし、改暦後の日本では小正月は新暦1月15日に移動する場合もある。 元々道教では、中元は人間贖罪の日として、一日中火を焚いて神を祝う風習があった。のちには、死者の罪を赦すことを願う日となった。 中国仏教ではこの日に、祖先の霊を供養する盂蘭盆会（うらぼんえ）を催す。中元と盂蘭盆会は習合し一体化している。 日本ではこれがお盆の行事となり、さらに、目上の人やお世話になった人等に贈り物をするお中元が派生した。ただしいずれも、改暦後はほとんどの地域で新暦7月15日か新暦8月15日に移動した。なお、近年では若い世代ほどお中元を贈らない割合が多い。 古代中国においては先祖の霊を祀る行事だったが、後に、物忌みを行い経典を読み、災厄を逃れるよう祈る日となった。 日本ではこの日に行われる行事や「下元」と称する行事はないが、この前後の日に、収獲を感謝する十日夜（とおかんや）、亥の子などが行われ、日本に伝わった下元が各地の収獲祭と結び付いたものと考えられている。 ^ “お中元贈る? 年代が若いほど贈る習慣なし”. イザ!ニュース (産経新聞社). (2009年7月6日). http://www.iza.ne.jp/news/newsarticle/living/style/274530/ 2009年7月6日閲覧。
恵方詣り（えほうまいり）は、古来の正月行事の一つ。恵方参りとも書く。 1月1日（元日）にその年の恵方にある社寺に参拝してその年の幸福を祈願する。恵方とは歳徳神が在位する方角で、十干に従って毎年変わる。今日では廃れた慣習である[信頼性要検証] 。 居住地から見て恵方に当たる社寺に参詣するのが、江戸時代までの恵方詣りの形であった。 明治以後、都市周辺に鉄道網が発達すると、恵方詣りの対象も郊外・遠方の有名社寺に広がるようになった。競合する鉄道会社間（国鉄を含む）では元日の参詣客を誘引するために宣伝合戦とサービス競争が行われた。こうしたことから、鉄道による郊外・遠方の有名社寺への「恵方詣り」は盛行を見せる。しかし、年ごとに変わる恵方に対して、方角に関係のない「初詣」という言葉が広告によく使われるようになり、大正時代以後は「初詣」が主に使用されるようになった。元日の参拝先を恵方に限定しない「初詣」の普及に置き換えられる形で、恵方詣りの慣習は衰退する。 毎年同じ神社に恵方詣りすることも可能である。方法は、一度、目標とする神社へ直接向かわず、神社が恵方の方角になる地点まで出向き、そこから神社に参拝するのである。これは簡単な方違えになる。これにより毎年、同じ氏神に詣る事が出来るとも言われている。 関西地方では、恵方詣りは元日よりも節分に盛んに行われていた。節分に恵方に向かって太巻きを食べる慣習（いわゆる「恵方巻」）は、関西で節分と恵方が結びついていた名残である。明治時代に鉄道会社の集客競争の中で節分以外にも恵方が持ち込まれるようになり、関西の人々は元日などにも恵方への参詣を行うようになった。しかしながら、鉄道会社が熾烈な競争の中で自社沿線の神社仏閣をめいめいに恵方であると宣伝し始めたため、やがて恵方の意味は埋没した。大正末期以降、関西では方角にこだわらない「初詣」が正月行事の代表として定着し、恵方詣りは衰退した。 ^ 『年中行事事典』p104 1958年（昭和33年）5月23日初版発行 西角井正慶編 東京堂出版 ^ a b 平山（2012年）、p.106 ^ 平山（2012年）、pp.34-35 ^ 平山（2012年）、pp.107-109 ^ 平山（2012年）、pp.114-117 ^ 平山（2012年）、pp.129-130 ^ 平山（2012年）、p.109 ^ 平山（2012年）、p.112 ^ 平山（2012年）、pp.109-114, 117-125 ^ 平山（2012年）、pp.125-126 平山昇『鉄道が変えた社寺参詣』（交通新聞社、2012年） 初詣 方位神
節分お化け（せつぶんおばけ）、あるいは単にお化け、オバケとは、節分の夜に（立春前夜）の厄祓い（厄除け）として行われる日本の儀式。普段と違う服装で、社寺参拝を行う異装儀式である。 節分の夜に、老婆が少女の髪型である桃割にしたり、逆に少女が成人女性の髪型である島田に髪を結ったりする。このため「オバケ」とは「お化髪」が語源であるという説もある。また異性装も行われる。そしてこのような異装のまま、寺社へ詣でて新年の平穏を祈ることも行われる。 このような異装を行うのは、違う年齢や違う性など「普段と違う姿」をすることによって、節分の夜に跋扈するとされる鬼をやり過ごすためである。 立春前夜は、暗い季節（秋・冬）と明るい季節（春・夏）の変わり目である。 また旧暦では年の変わり目である1月の始まりもおおよそこの頃であり、方位神が居場所を変えるなど、古い年から新しい年へと世界の秩序が大きく改組される不安定な時季と信じられた。 この様な時季には現世と異世界を隔てる秩序も流動化し、年神のような福をもたらす存在が異世界からやってくる反面、鬼などの危害をもたらす存在もやってくるとされた。そこで豆まきなどの追儺儀式が行われるが、お化けもまたそうした儀式のひとつである。 民間信仰に属する儀式のため、節分お化けがいつごろどのように始まったかについて詳しくはわかっていないが、京都を中心として江戸時代末期から盛んに行われていたとされている。しかし、昭和初期に町衆の行事としては廃れた。 2000年代頃より、各地の町おこしの一環としてお化けを行う例も見られる。この場合、厄除けの儀式といった信仰面より仮装行列として楽しむイベントとしての面が強調されている。 東京・吉原 吉原では、「よしわら節分お化け」が行われる。 東京・四ツ谷（荒木町） 花街であった荒木町でも「節分お化け」が行われる。 京都 京の花街で節分に行われる季節の演し物や観光資源として、再び行われるようになったあまり知られていないイベント。この節分お化けでは、芸妓などが時代劇やスポーツ選手、海外の民俗舞踊など、通常の衣装とは違う様々な扮装をして座敷に出る。また客の方も様々な扮装をする場合もあり、時には客の男性が芸妓や舞妓の扮装をして他の客の座敷に出ることもある。通常このような場所では客が他の客の座敷を覗くことはタブーであるが、お化けの時には年に一度の例外として上がり込む事すら許されるのである。また、この花街におけるお化けでは、厄年の者が異装して厄払いとすることも行われる。 1月の正月と4月頃の花街のをどりとの間の云わば閑散期の集客イベントとして開催されるようになった。 ^ 京都節分おばけ実行委員会 真矢都 著 『京のオバケ 四季の暮しとまじないの文化』 文藝春秋 〈文春新書 418〉、2004年 ISBN 4-16-660418-X。 高谷重夫 著 『日本の民俗27　大阪』 第一法規出版株式会社 節分 追儺 ハロウィン - 魔除けが由来の仮装を行う。 京都節分おばけ実行委員会
精進落とし（しょうじんおとし）とは、寺社巡礼・祭礼・神事など、精進潔斎が必要な行事が終わった後に、肉・酒の摂取や異性との交わりを再開したり、親類に不幸があって通常の食事を断って精進料理を摂っていた人が、四十九日の忌明けに精進料理から通常の食事に戻すことなどを言う。お斎（おとき、おとぎ）、精進明け、精進上げ、精進落ちとも言う。 かつての伊勢巡礼では、お蔭参りで伊勢に向かう道中で身を謹んでいた巡礼者が、外宮・内宮の参拝後に精進落としをするため遊郭に繰り出したため、古市という大きな遊郭が外宮と内宮に間に栄えた。 しかし現代における「精進落とし」の用法は、初七日法要（本来は死後7日目に行うものだが、現代ではほとんどの地域で火葬場から戻った後に行う。）の際に、僧侶や世話役などの労をねぎらう宴席において食事が行われることが多いが、この食事を「精進落とし」と称することが一般的となっている。葬儀式場と火葬場が一体化されている施設(特に市営火葬場にこのような形式が多い)や、火葬場に隣接した葬儀式場においては、火葬の完了を待つ間にこの精進落としを行う事がある。火葬時間は炉の性能などに左右されるものの、通常1時間から1時間半ほどで終わるのでその間に済ませる形である。 喪主・遺族は、一同をもてなすために料理と酒を準備する。 席次は、上座に僧侶や世話役、続いて友人や近親者、末席に喪主と遺族とする。 喪主挨拶や僧侶の話の後、飲食に入る。遺族は席を回って一人一人にお礼の言葉を述べる。 開宴時間は1時間から2時間ほどで終わらせる。閉宴の挨拶後、僧侶に戒名料と読経料を御布施として渡す。 ^ 中山寒稀『人が死ぬということ』主婦の友社、2014年、ISBN 978-4-07-292037-4、92ページ。