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エヴィア島（ギリシア語: Εύβοια / Évvoia, Évia）は、ギリシャの東方、エーゲ海西部に位置する島。ギリシャではクレタ島に次いで二番目に大きな島である。古代ギリシアではエウボイア島（古代ギリシア語: Εὔβοια / Eúboia）と呼ばれた。 島の中心都市であるハルキダ（カルキス）付近において、2本の橋でギリシャ本土と結ばれている。エヴィア島は周辺の島や本土側の一部とともにエヴィア県を構成している。 古代ギリシアではエウボイア島（古代ギリシア語: Εὔβοια / Eúboia）と呼ばれ、またその形からマクリス島やドリケ島、あるいは居住していた民族名からエロピア島やアバンティス島などとも呼ばれていた。ラテン語ではエウボエア島（Euboea）と呼ばれた。 中世には、エヴリポス海峡の名がエヴリポやエグリポと変化して、さらに島全体を指す名称となった。また、ヴェネツィア共和国がこの島を統治した時代には、島と本土とを結んだ橋に因んで島全体がネグロポンテ（Negroponte、黒い橋）と呼ばれた。オスマン帝国統治下ではエーリボズ島（Eğriboz）の名で呼ばれた。 この島の名称には、英語名によるユービア島（Euboea）が用いられることもある。 山脈が北西から南東に走り、ほとんど石灰岩で覆われているが、峡谷の狭い平野は肥沃で、小麦、大豆、葡萄、オリーブなどを産し、家畜の飼育が行われる。また、亜炭、大理石、マグネサイトなどの鉱産もある。 エヴィア島は、もともとはギリシャ本土の一部であり、地震により分裂して島になった、と考えられている。それは、エヴィア島の近くには断層が走っており、またかつて島の北部で地震が起きたことがあるという話を、トゥキディデスとストラボンの両者が述べているからである。島の北端は、テッサリア地方の海岸と海峡によって隔てられており、その距離は40mにも満たない地点もある。エヴリポス海峡と呼ばれるこの海峡の、ハルキスの町周辺は特に狭く、ギリシア神話の中でアガメムノーンの艦隊が、逆風で進めなかったことが理解できるほどである。また、この海峡の潮流は特異であり、古代から学問の主題となってきた。それはまるで川の流れようであり、一方に流れたかと思うと、すぐに逆方向の流れが生じるのである。ここに初めて橋が架けられたのは、ペロポネソス戦争中の紀元前410年のことであった。 エヴィア島の主な山には、ディルフィス山（1,745m）やオヒ山（1,394m）、ピクサリア山（1,341m）などがある。島の北はパガシティコス湾に接し、西ではマリアコス湾や北エヴィア湾などに接している。 エウボイア島（エヴィア島）の歴史は、島内の2つの主要都市であるハルキスとエレトリアの歴史と重なる。2つの町はともに、アッティカ地方から移住したイオニア人によって建設された。当時イオニア人の植民は、クーマイやレギオンといったマグナ・グラエキア（イタリア半島南部）やシチリア島、マケドニア地方沿岸など多地域で行われ、新しい交易路を確立するとともに、西洋文明の地域を拡大したのであった。 ハルキスとエレトリアの商業は特に盛んであり、エウボイア島の秤やさしが、他のイオニア人都市で一般的に使用されただけでなく、アテナイでもソロンの時代まで使用されたほどであった。また、ハルキスとエレトリアはライバル関係にあり、力は双方互角であったという。古代ギリシア初期の歴史の中で、双方の間で海戦が行われたこともあった。紀元前710年ごろから紀元前650年ごろにかけ、両都市はレラントス戦争で争い、ハルキスが勝利を収めた。 紀元前490年にはアケメネス朝ペルシアによって、エレトリアの町は完全に破壊され、住民はペルシアに送られた。しかしマラトンの戦いでギリシアが勝利すると、町はほぼ同じ場所に再建された。その後のエレトリアがかつての栄光を取り戻すことは無かったが、エウボイア島第2の都市であり続けた。このため、ハルキスが優位に立ったが、以後アテナイの軍事力に悩まされることとなった。紀元前506年にハルキスがアテナイに完全に敗北すると、約4,000人のアテナイ人の植民者がエウボイア島に送り込まれ、エウボイア島は独立した地位を失うこととなった。 紀元前446年にエウボイア島で、アテナイの支配下から脱却しようという動きが見えたために、ペリクレスによって再びアテナイからの入植者が送り込まれた。彼らは島の北部にあったヒスティアエアの町に移住し、元々の住民を追放した。アテナイにとってエウボイア島は、アテナイに供給するトウモロコシや肉牛を生産し、アテナイの商業を安全なものとし、アテナイを海賊から守るために重要な拠点であると認識しており、アテナイから距離的に非常に近いエウボイア島が敵の手に渡ることは、アテナイにとって非常に危険なことであった。紀元前410年に再びエウボイア島は独立を果たしたが、カイロネイアの戦いで敗北してピリッポス2世率いるマケドニア王国に併合され、その後共和政ローマの支配下に入った。 エヴィア島はローマ帝国分裂後、東ローマ帝国に引き継がれた。1157年にはシチリア王国の軍隊によってエヴィア島沿岸の町は全て破壊された。その後の第4回十字軍の結果、東ローマ帝国の領土が分割されると、エヴィア島は3つの領地に分けられ、ヴェネツィア共和国の影響下に置かれることとなった。しかし1470年にはオスマン帝国のスルタン・メフメト2世によって、激戦の末に要塞化されたネグロポンテ（ハルキス）の町は、ヴェネツィア共和国からオスマン帝国の手に渡った。その後、1479年の講和でユービア島は正式にオスマン帝国領となった。1470年から1830年に亘るオスマン帝国の支配の間、エヴィア島はエーリボズ島（Eğriboz）という名称で呼ばれることとなった。1830年に起こったギリシャ独立戦争の結果、エヴィア島は新しく建国されたギリシャ王国の領土となった。 2006年には東ヨーロッパ一帯を襲った激しい降雪に見舞われ、2007年には山火事の被害を受けた。 『地球大図鑑』- ジェームス・F・ルール(2005年,ISBN 9784777050741) Norwich, John Julius. Byzantium: The Decline and Fall (New York: Alfred A. Knopf, 1996) p. 116 ギリシャの島の一覧 エヴィアの空中写真
スキロス島（ギリシア語: Σκύρος / Skyros）は、エーゲ海・スポラデス諸島にあるギリシャ領の島。古典ギリシア語の発音に従えば「スキュロス島」（Skúros）と表記される。 スポラデス諸島の東南端に位置する島。面積は209 km²でスポラデス諸島では最大。人口は2003年現在約3,000人。 スキロス島の北側は森に覆われていて、そこには、この島の最高標高地点（792 m）であるオリンポス山（オリュンポス十二神の居所のオリンポス山とは同名の別の山）がある。一方、南側はKochila山がそびえていて、岩だらけである。島の中心地の名前も、島と同じスキロスである（地元ではChoraとも呼ばれる）。主要港は西海岸のリナリア。スキロス島には、ヴェネツィア人の占領期間（13世紀から15世紀）に建てられた城（kastro）の他、東ローマ帝国の時代（952年）に建てられた聖ゲオルギウス修道院（Ai Giorgis Skirianos）、Tris Boukes港にあるイギリスの詩人ルパート・ブルックの墓、Palamariには青銅器時代の考古学的遺跡、さらに海岸には多くの砂浜がある。スキロスポニー（スキリアンポニー）はこの島でしか飼育されていない。 スキロスポニー（スキリアンポニー）  スキロス島の通り  スキロス島空撮。空港が見える。  紀元前2000年頃からしばらく、この島は「マグネシア人の島」として知られていた。マグネシア人以降、この島には、ペラスゴイ（en:Pelasgians）とドロピア人（it: Dolopia）、続いてスキロス人が住みついた。 ギリシア神話では、テーセウスがこのスキロス島で死んだとされている。紀元前475年、アテナイの将軍キモーン（Cimon）がドロピア人を破って、島全土を征服した。元々の住民たちは奴隷にされ、代わりにアテナイから来た入植者が島に住み着いた。その時からデロス同盟の一部になり、後にはアテナイ帝国に組み込まれた。キモーンはテーセウスの遺骨を発見したと主張し、それをアテナイに返還した。 紀元前340年にはマケドニア人がスキロス島を接収し、その支配は、紀元前192年にローマ帝国軍とピリッポス5世がアテナイに返還するまで続いた。 スキロス市（Δήμος Σκύρου）は、中央ギリシャ地方エヴィア県に属する基礎自治体（ディモス）である。スキロス島のほか、ヴァラクサ島 (Valaxa) 、スキロプラ島 (Skyropoula) 、サラキノ島 (Sarakino) などの周辺小島嶼（いずれも無人島）も市域に含む。 [　] 内は人口（2001年国勢調査）を示す。 スキロス島国際空港（英語版） スキロス島へのアクセスには、エヴィア島のキミからのフェリーがある。 ^ EVOIA ISLAND[リンク切れ] ^ トゥキディデス i. 98 ^ プルタルコス『英雄伝（プルターク英雄伝）』の中の「テーセウス」Theseus by Plutarch(英語訳) The Official Web Site of Skyros Island
フォレガンドロス島（ギリシア語: Φολέγανδρος、英: Folegandros、Pholegandros）は、エーゲ海にあるギリシャ領の島。シキノス島、イオス島、アナフィ島、サントリーニ島などとともにキクラデス諸島南部を構成している。ホラ、カラヴォスタシス、アノ・メリアの三つの村落があり、たがいに舗装道路で連絡している。 古代のフォレガンドロス島についてはほとんど分かっていないが、ドーリア人が定住していた。のちにアテナイに支配された。1207年にヴェネツィア商人のマルコ・サヌードに征服されて以降、オスマン帝国領となる1566年までヴェネツィアによる支配が続いた。19世紀にギリシャ領となった。 切り立った崖や大洞窟など、島にはさまざまな地形がある。島の中心地のホラは、高さ200mの崖のそばに築かれている。カラヴォスタシスの町にはフォレガンドロス港が、アノ・メリア村には生態学・民俗学博物館がある。有名なカテルゴのビーチは、カラヴォスタシスからボートでしかアクセスできない。 ホラの街並み パナギア教会からホラを見る パナギア教会から見る日の入り パナギア教会 フォレガンドロス市 （ギリシア語） （英語） （フランス語） （イタリア語）
シキノス島（ギリシア語: Σίκινος、英: Sikinos）は、ギリシャのキクラデス諸島に属する島、および同名のコミュニティ。 イオス島とフォレガンドロス島の中間に位置し、古くは「ワインの島」として知られた。イオス島などの近隣の島嶼とは異なり静かで、開発もあまりされていない。港に一つ、丘の上に一つの計二つの村落がある。港町には数軒のタベルナ（ギリシャ料理を出すレストラン）があるほか、島に二つある大きな砂浜の一つが広がる。僻遠地には古代の廃墟も残る。舗装道路が二本通っており、新ヘリポートともう一つの砂浜に築かれたリゾート地とを結ぶ三本目も建設中。地形が急峻なため、ほとんどの地域へのアクセスが難しい。 古代キクラデス文明の栄えた地であり、島の大部分にはかつて大規模農業が行われた段々畑が残る。島への船便のほとんどは政府の補助金で運航されている。コミュニティの人口は2001年時点で238人、面積はカルディオティサ島などの周辺の無人島も含め42.507 km2。 公式ウェブサイト （英語） （ギリシア語）
イオス島（ギリシャ語：Ίος：ラテン文字表記：Ios）は、ギリシャ、キクラデス諸島の島。人口は約1,838人（2001年）、面積は約109km2。丘陵が広がる島で海岸はほとんど断崖である。ナクソス島とサントリーニ島の中間に位置する。中心的な町はチョーラ（Chora）。映画「グラン・ブルー」はこの島のマンガナリという町で撮影された。 イオス島公式ウェブサイト（ギリシャ語、英語）
アンドロス島（ギリシア語: Άνδρος / Andros）は、エーゲ海のキクラデス諸島最北端に位置するギリシャ共和国の島。キクラデス諸島で2番目に大きな島で、人口は約1万人。 キクラデス諸島最北端に位置し、北東約10kmにエヴィア島がある。また、南方2kmにティノス島が浮かぶ。 キクラデス諸島では、ナクソス島に次いで2番目に大きな島である。北西―南東に細長く、長さは約40km、幅は最も広いところで16kmある。 面積のほとんどを山地が占めている。アピキア（アンドロス地区）にあるサリザの泉で知られている。 人口700人以上の集落には以下がある。 アンドロス（Άνδρος : アンドロス地区） - 1,508人 ガヴリオ（Γαύριο : イドルサ地区） - 932人 バツィ（Μπατσί : イドルサ地区） - 924人 オルモス・コルティウ（Όρμος Κορθίου : コルティオ地区） - 756人 島最大の集落であるアンドロスは、島の東岸中部の入り江に面している。島の玄関となる港は西岸北部のガヴリオに所在する。バツィはガヴリオの南の海辺に位置する集落である。南部の中心集落オルモス・コルティウは、東岸に位置する。 中部西岸のパレオポリ（イドルサ地区）は急斜面に築かれた古代の島の中心地で、港の防波堤の遺跡を水面下に見ることができる。 アンドロス  バツィ  パレオポリ  古代、この島にはイオニア人が入植した。彼らにはトラキア人の血も入っていたと考えられる。当初はエレトリア（エウボイア島の都市国家）に従属していたが、紀元前7世紀までにはハルキディキにいくつかの植民市を築くほど栄えた。西海岸のパレオポリは当時の島の中心地で、ディオニュソスを祀る寺院を有していた。 紀元前480年のペルシャ戦争ではペルシャ側につき、クセルクセスに艦船を提供するが、このためにアンドロス島はギリシャの艦隊によって悩まされることとなった。デロス同盟に加盟するもののアテナイへの不満を持ちつづけ、紀元前477年には島にクレルキー（英語版）（政治的独立性を持たない植民市）の設立を強いられた。紀元前411年にアンドロス島は自由を宣言し、紀元前408年にはアテナイによる攻撃を耐え抜いたが、第二デロス同盟に加盟し、アテナイの駐留軍と執政官による支配を再び受けることとなった。 ヘレニズム期、アンドロス島はエーゲ海の覇権を争う2つの海洋国家、マケドニア王国とプトレマイオス朝エジプトによる抗争の舞台となった。紀元前333年、マケドニアのアンティパトロスは島に駐屯軍を送り込んだが、紀元前308年にエジプトのプトレマイオス1世がマケドニア軍を駆逐している。クレモニデス戦争（紀元前266年 - 紀元前263年）後、島は再びマケドニアの手に渡った。紀元前200年、ローマ共和国・ペルガモン王国・ロドス島連合艦隊によって島は占領され、以後紀元前133年の消滅までペルガモン王国の領土であった。 1207年から1566年まで、島はヴェネツィア共和国の保護下に置かれ、群島公国（ナクソス公国）の一部となった。その後、オスマン帝国の統治下に置かれた。 1821年5月10日、アンドロス島出身のテオフィロス・カイリス（英語版）は、この島の教会にギリシャの旗を掲げ、ギリシャ独立戦争を宣言した。この時にカイリスが行った演説は、ギリシャ人の船主や商人たちを動かし、ギリシア海軍を築くために資金を提供させた。 1900年の統計では、島全体で1万8000人が暮らしており、中心集落であるアンドロスは約2,000人の人口を擁していた。 この島には、小規模なアルヴァニテス人（英語版）（アルバニア語の方言であるアルヴァニティカ語（英語版）を話す人々で、中世以降19世紀までにギリシャに移り住んだ集団）のコミュニティがある。 アンドロス県（Περιφερειακή Ενότητα Άνδρου）は、カリクラティス改革（2011年1月施行）にともない、広域自治体（ノモス）であった旧キクラデス県の県域を分割して設置された行政区（ペリフェリアキ・エノティタ）である。アンドロス県はアンドロス市1市のみから成る。 アンドロス市（Δήμος Άνδρου）は、南エーゲ地方アンドロス県に属する基礎自治体（ディモス）である。アンドロス島全体をその市域とする。 現在のアンドロス市は、カリクラティス改革（2011年1月施行）にともない、旧アンドロス市とコルティオ市、イドルサ市の3自治体が合併して発足した。旧自治体は、新自治体を構成する行政区（ディモティキ・エノティタ）となっている。 下表の番号は、下に掲げた「旧自治体」地図の番号に相当する。下表の「旧自治体名」欄は、無印がディモス（市）、※印がキノティタ（村）の名を示す。 キクラデス県の旧自治体（2010年まで）  旧アンドロス市（1999年 - 2010年）  アンドロス市（2011年から）  カリクラティス改革以前の旧アンドロス市にあたるアンドロス地区（Δημοτική Ενότητα Άνδρου）は、以下のキノティタ（都市・村落）から構成される。 表中の Δ.δ. は Δημοτικό διαμέρισμα の略であり、カポディストリアス改革による統廃合（1999年1月施行）以前の旧自治体に由来する区画である。[　] 内は人口（2001年国勢調査）を示す。 Διοικητική διαίρεση νομού Κυκλάδων - キクラデス県の自治体・集落一覧（1999年 - 2010年） 島の主要な港は、西岸北部のガヴリオにある。 テオフィロス・カイリス（英語版）（1784-1853、宗教家・革命家） アンドレアス・エンビリコス（英語版）（1901-1975、詩人） ギオルゴス・レオナルドス（英語版）（1937-　　、作家） ニキタス・カクラマニス（英語版）（1946-　　、医師・政治家）
フリートス(英語: Fritos)は1932年にチャールズ・エルマー・ドゥーリンが設立したコーンチップのブランドであり、1959年以降はフリトレーが生産している。押し出したマサを油で揚げたものである。 よく知られている伝説によると、フリートスはテキサス州サンアントニオ発祥である。チャールズ・エルマー・ドゥーリンは、トウモロコシを使ったあまりすぐに悪くならないようなスナック菓子を作りたいという強い願いを持っていたが、マサ生地を押し出してたっぷりの油で揚げるトウモロコシのスナックを作っている男をこの町で見つけたという。ドゥーリンはこの男の特許とレシピを買い上げ、自らのキッチンで母の助けを受けてレシピを完成させた。ドゥーリンは後年、ほぼ同じやり方でチートスも開発している。ドゥーリンは1932年から、フリート・コーポレーションという名前でフリートスを売り始めた。もともとのフリートスに入っていた材料は全粒トウモロコシ粉、トウモロコシ油、塩だけであった。 1952年から67年まで、フリート・キッドが会社の公式マスコットだった。1967年から1971年頃まではフリート・バンディートがマスコットであったが、無法者のイメージがあまり良く受け取られず、このマスコットは廃止された。次はカウボーイのグループであるマンチャ・バンチがマスコットになったが、のちにコメディアンのW・C・フィールズをモデルにしたW・C・フリートスがマスコットになった。 Adobados (メキシコ) BBQ Bar-B-Q Hoops (カナダ) Chili Cheese Chile and Lime (メキシコ) Chorizo and Chipotle (メキシコ) Chutney (南アフリカ共和国) Classic Ranch Flamin' Hot Limited Edition Wild 'n Mild Ranch (廃止されたフレーバーの限定再発売、2012年末) Original Peri Peri Waves (南アフリカ共和国、波形チップス) Pinch of Salt Salt and Lime (メキシコ) Scoops! (広くカップに似た形のチップで、ディップ向け) Sweet Chilli (南アフリカ共和国) Sweet Chilli Twists ((南アフリカ共和国、フジッリの形のチップス) Tomato Sauce (南アフリカ共和国) Tomato Ribbons (南アフリカ共和国、通常のフリートスに似たチップス) さらにフレーヴァー・トウィスツ(Flavor Twists)というサブブランドがあり、アメリカ合衆国内でふたつのフレーヴァーを生産している。 Honey Barbecue Flavor Twists Cheddar Ranch Flavor Twists (マンチーズ・トータリー・ランチ・スナック・ミックスのみ) King Size Fritos Lite Fritos Tabasco Fritos Racerz (1990年代末) - トウィスツが導入される前の短期間、レースカーの形のパリパリしたフリートスとして販売されていた菓子。ジェフ・ゴードンが販売した。 Jalapeño (1980年代末) Nacho Cheese (1980年代末-1990年代初頭) Wild 'n Mild Ranch (1986-1990年代末) Cheddar Ranch Twists (1990年代末-2000年代初頭) Jalapeño Cheddar Twists (1990年代末-2000年代初頭) Texas Grill - チップスの上に「焼き網の縞」がついた、もとのフリートスより厚い菓子。ハニーバーベキューフレーヴァーはトウィスツに移行した。 McGraw's Spicy Jalapeño (限定版、2008年と2009年) Ballpark Nacho (限定版、2010年) Tapatio Flavor Twists Tex-Mex Flavor Twists Tangy Roasted Corn Fritos Bean Dip ^ The Kitchen Sisters (2007年10月18日). “The Birth of the Frito”. NPR. http://www.npr.org/2007/10/18/15377830/the-birth-of-the-frito 2012年11月18日閲覧。  ^ “Frito Kid and Deeee-licious Fritos!”. Imagineering Disney (2010年6月26日). 2012年10月22日閲覧。 ^ Janda, Greg (2012年2月15日). “Arlington Frito-Lay Plant Catches Fire”. NBC 5 Dallas-Fort Worth. 2016年3月25日閲覧。 フリートパイ - フリートスを用いたパイ料理。 ジャパンフリトレー コーンミール ポテトチップス Official Frito-Lay page for Fritos Official Fritos page Frito Kid and Deeee-licious Fritos!
アメリカ軍用チョコレート（アメリカぐんようチョコレート、アメリカ英語: United States military chocolate）とは、アメリカ軍が兵士に配給しているチョコレート製品のことである。主に士気高揚とカロリー補給を目的とする。 士気高揚の効果も見込まれた、ポケットサイズの高エネルギー非常食として1937年から標準配給品（レーション）のひとつとなり、野戦配給品の一部として支給されている。重量、サイズ、耐熱性の面から軍仕様の特別なロットで製造されており、米軍用チョコレートの大部分は、米国チョコレートメーカー最大手のハーシーが製造していた。 高温下で持ち歩いても簡単に溶けないよう配合が工夫されているが、士気高揚や救援物資として配られる場合には、一般的なチョコレートと味や原材料に大差ない物の包装や形状を変えた程度の物が配給される事もある。Kレーションと通称される第二次世界大戦期のK号携帯非常食には、太い直方体状のハーシー・スイートチョコレートが含まれていた。 非常用の野戦食としての軍用チョコレートには、以下の要件が求められた。 高エネルギー（カロリー）である。 軽量小型かつ包装がしっかりしており、携帯に容易である。 高温に耐えられる。 歩兵は野外、時に熱帯や砂漠での行動が想定される上、チョコレートをポケットに入れて持ち歩けば身体に密着して体温に晒されるため、特に耐熱性は重要視された。 詳細はDレーションを参照のこと。 アメリカ軍がハーシーに開発を依頼した最初の非常用配給チョコレートバーは、Dレーションバー (Ration D Bar)と通称される「携帯非常食D号」である。1937年4月、アメリカ陸軍需品科のポール・ローガン大佐は、ハーシーにコンタクトを取り、社長ウィリアム・マリーおよび化学部長のサム・ヒンクルに面会した。この提案を聞いた創業者ミルトン・ハーシーは非常に関心を寄せ、レーションDバーの実験生産が始まった。 ローガン大佐は、レーションDバーについて以下の4つの要求を出した。 重量は4オンス（約110グラム）。 食品としてカロリー値が高いこと。 高温に耐えられること。 味は、「茹でたジャガイモよりややましな程度」であること。 ローガン大佐はチョコレートを非常用食糧と捉えていたので、嗜好品として気軽に食べられないよう「茹でたジャガイモよりややマシな程度」という味の基準を示したとされる。あまりにも美味であると、普段から兵士が食してしまい、本当に必要な時に手元に残っていないという事態を避ける意味合いがあった。後に風味を改善する努力はされたものの、耐熱性を重視した軍用チョコレートが大きな人気を得ることはなかったという。 従来のチョコレート製造設備は、液状のチョコレートを備え付けの型に流し込むようになっていたが、砂糖、オート麦粉、ココアバター、脱脂粉乳、人工着香料から成る耐熱性チョコレートは粘ついた糊状で、高温にしてもうまく型に流れなかった。そのため、4オンスずつ計量して練り、手で型に押し込む製法が考案された。 この配合と製法で作られた耐熱性チョコレートは噛み砕くのにやや苦労するほど食感が硬く、色はこげ茶色で、華氏120度（摂氏約48.9度）までの高温に耐えられた。4オンスのチョコレート3個入りパックで、ひとりの戦闘員が1日に必要とする最低限のエネルギー1,800キロカロリーが補給できることになっていた。 最初に納められた少数のサンプル品に満足したアメリカ陸軍は、1937年6月にこのレーションDバーを9万本発注し、フィリピン、パナマ、テキサス州のメキシコ国境、その他アメリカ国内各地の基地で実地テストを行った。レーションDバーは発案者の名にちなんで「ローガン・バー」とも呼ばれ、一部は海軍少将リチャード・バードの3回目の南極大陸探検隊の補給品にも加えられた。実地テストは成功し、陸軍はこのチョコレートを不定期ながら発注するようになった。 1941年12月8日、日本軍の真珠湾攻撃を機に、アメリカ合衆国連邦政府が第二次世界大戦に宣戦布告すると、命令によってレーションDバーは毒ガスにも耐える包装に変更された。1941年から1945年までの間、軍のさまざまな要求を反映して欠陥が改良され、包装は何度も変更された。 1943年、アメリカ陸軍調達部は、風味を改良しながら高温にも耐えられる菓子タイプのチョコレートは作れないかとハーシーに打診した。ハーシーは短い実験過程の後にハーシーズ・トロピカル・バー (Hershey's Tropical Bar) の生産を始めた。このチョコレートはレーションDバーに比べて、形も風味も一般のチョコレートに近いものだった。 トロピカル・バーの総生産量は、レーションDバーを含めて、大戦中にハーシーの工場が生産した品目中最大であった。甘い風味を残そうとする努力はある程度成功していた。兵士からは「硬くてあまりおいしくない」という声も出ていたが、戦場ですぐに食べられるスナックとして、また物々交換のための物品として重宝された。 1940年から1945年の間、推定30億本を越えるレーションDバーとトロピカル・バーが生産され、世界各地のアメリカ軍兵士に配給された。1939年におけるハーシー工場のレーションバー生産能力は1日10万本だったが、大戦終結時には工場の全生産力をレーションバー製造にあて、1週間に2400万本の大量生産が可能になっていた。ハーシーはレーションDバーとトロピカル・バーの生産において質・量の両面で軍の期待を上回ったとして、大戦全期間にわたる貢献に5個の陸海軍E号生産賞を授与されている。 レーションDバーの生産は第二次世界大戦の終結とともに終わったが、トロピカル・バーはアメリカ軍の標準配給品として残り、朝鮮戦争とベトナム戦争でも戦地に送られている。また1971年7月15日には、トロピカル・バーがアポロ15号の宇宙食に採用されて注目を浴びた。 1990年の湾岸戦争における砂漠の盾作戦・砂漠の嵐作戦期間中、ハーシーは新しい耐熱性チョコレートを開発し、デザート・バー（Desert Bar＝砂漠バー）と名づけた。同社はこの新製品のテスト販売として、アメリカ軍部隊に144,000本を出荷している。ハーシーの発表では、このチョコレートは摂氏60度（華氏140度）以上の高温に耐えるとしている。陸軍の複数のスポークスマンがデザート・バーの味はいいと発表したが、兵士たちの反応はまちまちで、デザート・バーが商業生産に入ることはなかった。 兵士の燃料 M&M's 同社製品のキャッチコピー「お口でとけて手でとけない」は、上記の軍用チョコレートに求められる「簡単に融けてしまわない」の問題をキャンディーコートで解決したものである。同製品開発のきっかけになったのは、スペイン内戦で兵士たちの口を楽しませていた砂糖でコートされたチョコレートであった。 JASDF羊羹 スナックバー (菓子類) 非常食 保存食 レーション 防災用品一覧 Hershey Archives — Ration D Bar（レーションDバー） Hershey Archives — トロピカル・バーの歴史 Price of Freedom: Americans at War — スミソニアン博物館の人気展示物、ハーシーのトロピカル・バー 69th Tank Battalion — ベトナム戦争従軍者が語る、ハーシーのトロピカル・バー の酷評
テイタートッツ（英: Tater Tots）は、オレアイダの登録商標である。すりおろしたジャガイモを揚げた惣菜であり、そのカリっとした食感、小さい円筒形の姿が広く知られている。 テイタートッツは1953年、オレアイダの創設者であるF・ネフィ・グリッグとゴールデン・グリッグによって、冷凍のフライドポテトを作るときにできる切り落としのジャガイモの有効活用法が考えられた結果作られた。彼らは切り落としを細かくし、小麦粉と調味料を加えて一口大の大きさに切り出した。市場に出回り始めたのは1956年である。 原料はもともと安価なものを使っているためアイオワ州立大学によれば、消費者は最初、テイタートッツには買う価値がないとしたため全く売れなかったという。価格が上がるにつれて売れ行きが上がりはじめ、今日はアメリカ合衆国内では約8600万ポンドのオレアイダのテイタートッツが年間消費されている。 テイタートッツが初めて作られた時名前がつけられていなかったため、オレアイダの所有者は従業員内で名前決めコンテストを開いた。主婦であったクロラ・レイ・オートンが「テイタートッツ」という名前を提出するとそれがヒットし、彼女はコンテストで優勝した。彼女の少しばかりのこの食べ物の情報から考えた名前は今や、よく知られる名前となっているのである。 「テイター」はジャガイモの1750年から1760年におけるスラングであり、「トッツ」はその小ささや、子供のための食べ物であるからとしてつけられたと考えられている。ある地方では「テイター」とは一かたまりのものという意味であり、テイタートッツは「トッツ」という名前で呼ばれている。 アメリカ合衆国において、テイタートッツは一般的なスクールランチやカフェテリアのメニューであり、スーパーマーケットの冷凍食品売り場でも売られている。ファーストフードレストランで売られていることもある。 オーストラリアにおいてテイタートッツは「ポテトジェムズ」「ポテトロイヤルズ」「ポテトポムポムズ」(この名前はニュージーランドでも使われている)として知られている。イギリスにおいては、ロス・フローズン・フーズが「オーブンクランチーズ」を売り出したが 今は売られていない。しかし、現在はスーパーマーケットのモリソンによって「ポテトクランチーズ」という名前で売られている。 ^ 「Now 60 years old, who doesn't love Tator tots?」STANDARD EXAMINAR 2014年9月23日 ^ 「The United States Patents Quarterly」Associated Industry Publications, 1978 ^ 「What's cooking: Fruit gleaning, Tater Tots, Emmys and Cub Foods StarTribune 2014年10月1日 ^ 「Now 60 years old, who doesn't love Tator tots?」STANDARD EXAMINAR 2014年9月23日
魚の燻製（さかなのくんせい、英: Smoked fish）とは、食用魚を燻製に加工した、食品の1つである。そのまま食べることもあれば、料理の材料として使用されることもある。 魚の燻製は、その燻製の作り方にもよるものの、一般に漁獲したままの生の魚よりは保存性に勝っている。これは煙でいぶすことで、一般に食品の保存性が上がるためである。ただし、燻製の作り方は様々であり 、その保存性は一定しない。なお、中には、安く簡単に仕上げるために、着色料で着色された魚の燻製も見られる他、燻液（煙のエッセンスのような物）に漬け込む形で燻製のような香味を付けただけの加工品も見られる。 魚の燻製が一体いつ頃から作られきたのか、正確なことは、もはや誰にも判らない。と言うのも、ヒトは先史時代から、捕まえた魚を開いて内臓を取り除き、それを煙でいぶす、つまり燻製にするということをしてきたからである。ただ、ヒトは最初から魚の燻製を作ろうと思って作ったわけではなく、恐らく捕まえた魚を焚き火の傍に吊るしておいた結果、偶然にできてしまったものであろうと言われている 。 例えば、ある漁師が偶然にニシンの燻製ができてしまったことを1599年に書き残していたり 、ストーブから出てくる煙に一晩いぶされたせいで部屋の中で魚の燻製が偶然にできてしまったことが1843年に報告されたりしている 。 このような例は枚挙にいとまが無く、これらのことからも魚の燻製が偶然にでき得ることが判る。 魚の燻製は、世界のあちらこちらで食べられている食品の1つである。以下に、その利用例を挙げる。 イギリスで魚の燻製は、しばしば朝食に利用されている 。 ただし、第2次世界大戦よりも前は、特にイギリスの都市部に住む労働者階級の人々は、午後の紅茶と共に楽しんだり、夕食の献立としても食べたりしていた。 ハイチで魚の燻製は、朝食用にスクランブルエッグと共に食べられることがある。他に、パスタまたはコメと混ぜて食べる例も見られる。 英語では「ニシンなどの燻製」や「産卵期の雄サケ」を指す名詞として「kipper」という語を使うこともある。また、「何かを燻製にする」という動詞（他動詞）として「kipper」という語を使うこともある。「kipper season」と言うと、イギリスでは、例えばサケの燻製作りを生業としている人々が働く時期のように、「1年のうちの数ヶ月で1年分の生活費を稼ぐような職業の人々が働く時期」を指す。「kipper time」と言うと、イギリスでは「サケが産卵のために川へと戻ってきて漁獲が行われる時期」を指す[要出典]。「kippering」と言うと、スラングで、煙草や葉巻の煙が充満した部屋で、それらの煙にいぶされることを意味する場合がある。 イギリスでは、キッパー（Kipper）は、ニシンの燻製を指し、鮭の燻製はスモークサーモン（Smoked salmon）と呼ばれる。 ^ きちんと煙を発生させる「本来の燻製」の作り方は、大きく分けて、熱燻、温燻、冷燻の3つに分類される。熱燻は、その分類名の通り、最も高温の煙を使う燻製の作り方であり、基本的に高温の煙に短時間（長くて数時間程度）さらすことで作られる。温燻は、中間的な温度の煙を使う燻製の作り方であり、短くて数時間程度、長くて1日程度の間、比較的温かい煙にさらすことで作られる。そして冷燻は、最も低温の煙を使う燻製の作り方であり、こちらは短くて数日、長ければ十日以上の間、燻製を作っている場所が高温にならないように管理しながら煙にさらし続けることで作られる。このように、一口に燻製にするとは言っても、様々な温度管理の仕方がある。その上、煙でいぶす前の味付けの仕方も1通りではない。 ^ Mark Kurlansky, 2002. "Salt: A World History." ISBN 0-8027-1373-4 ^ Hone, William (Ed.) (1838) "The Every-day book and table book （Vol. III）" p.569、p.570. R. Griffin and Co. ^ Trewin, Carol (2005) "Gourmet Cornwall" Page 51, Alison Hodge Publishers. ISBN 9780906720394 ^ Davidson A and Jaine T (2006) "The Oxford companion to food" Page 728, Oxford University Press. ISBN 9780192806819 ^ Fearnley-Whittingstall, Hugh. "http://www.guardian.co.uk/lifeandstyle/2010/jan/23/herring-recipes-hugh-fearnley-whittingstall Hugh Fearnley-Whittingstall's herring recipes." The Guardianのサイトより 2012年5月6日閲覧。 Bannerman, A. McK. (2001) "Kippers"（魚の燻製） Torry Advisory Note No.48, 国連食料農業機関（FAO）のサイトより 燻製ニシンの虚偽 梶賀のあぶり
ハッシュドポテトは、細かく切ったジャガイモを原料とする料理。ハッシュポテトとも呼ばれる。フライドポテトなどと同じ和製英語であるが、文法的には間違っていないので意味は通じる。正しい英語では、ハッシュ（ト）ブラウンズ(Hash browns or hashed browns) である。 主として北米において、朝食のサイドメニューとして用いられる。 本来のハッシュト・ブラウン・ポテトは細切りあるいは角切りにしたじゃがいもをフライパンやオーブンで焼いた料理であるが、日本においてはもっぱら冷凍食品として流通する工業生産品を指す。 小麦粉を繋ぎとして小判型や丸型に整形されており、170℃から180℃の油で揚げるほか、オーブンやトースター、フライパンでも調理できる。そのため軽食としても利用しやすく、ファストフードやコンビニエンスストアのスナックメニューにも見られる。 炭水化物が豊富で、みじん切りにすることで表面積が増え吸油率が上がるため、油で揚げると非常に高カロリーな食品となる。 味付けには一般にトマトケチャップなどが用いられるが、既製品にはあらかじめ軽い塩味がついているため、調味料なしのそのままの状態でも食べられる。 名称が似ているマッシュポテト（Mashed potatoes）は、同じジャガイモ料理であることを除けば関係ない。 主な原産国は、原料、製造ともにアメリカ合衆国製が多い。そのほか、国産品やカナダ製なども市場に出回る。 ^ ハッシュポテト | メニュー情報 | McDonald's コロッケ フライドポテト ポテトパンケーキ - ラトケス 芋 テイタートッツ - すりおろしたじゃがいもを一口大に整形したオレアイダの看板商品。
ピーナッツバターとジェリーのサンドイッチ（英: Peanut Butter & Jelly Sandwich）、あるいはピーナッツバターとジャムのサンドイッチ（英: Peanut Butter & Jam Sandwich）、略称PB&Jは、主にアメリカ合衆国、カナダなどアングロアメリカの子供達の間で食べられるおやつ、あるいは軽食である。二枚の食パンのそれぞれの片面にピーナッツバターおよびジェリー（固形物を濾して取り除いたジャム）を塗り、それらの面を合わせてサンドイッチにして食べるのが一般的。好みでチョコレート、シロップ、バター、蜂蜜などを加えることもある。 2002年の統計によると、平均的なアメリカ人は高校を卒業するまでに一人当たり1,500個のPB&Jサンドイッチを食べる。 ピーナッツバターとジェリーのサンドイッチのレシピにはバリエーションがあり、蜂蜜やベーコン、チョコレート、メープルシロップを加えるものもあれば、マシュマロやそれを原料としたスプレッドの一種マシュマロクリーム（英語版）、ヌテラ（ヘーゼルナッツ入りチョコレートスプレッドの一種）、レーズン、バター、ポテトチップス、チーズ、スライスしたバナナ、ドライフルーツを加えるものもある。また、スライスしたバナナの代わりにスライスしたイチゴやリンゴを入れるものもある。 食パンの代わりにスライスしたベーグルを使用することもある。 1900年代前半、ピーナッツバターは炒りたてのラッカセイを挽いて作られる、ニューヨーク市の高級ティールームでしか出されなかったほどの高級食材（英語版）だった。 当時のピーナッツバターはピミエント（英語版）やキンレンカ、セロリ、クレソン、焼いたクラッカーとともに提供されていた。 女性誌グッド・ハウスキーピング（英語版）1896年5月号には、「忙しい主婦のあなたも、肉挽き機でピーナッツをひいて、ピーナッツバターを作ってトーストに塗って食べてみましょう!」という内容の記事が掲載されていた。同年6月に出版された料理雑誌 Table Talkには、ピーナッツバターのサンドイッチのレシピが掲載されていた 。 ピーナッツバターとジェリーを一緒にパンに塗った料理がアメリカの文献中に初めて登場したのは、1901年にジュリア・デイヴィス・チャンドラー（Julia Davis Chandler）が執筆し出版したボストン料理学校調理科学と家庭経済学の雑誌（Boston Cooking-School Magazine of Culinary Science and Domestic Economics）という書物である。 その後、瓶入りのピーナッツバターが市場に導入されてピーナッツバターの価格が下落し、1920年代後半にはピーナッツバターとジェリーのサンドイッチは庶民でも楽しめるようになり、子どもたちの間で人気になった。 米国ラッカセイ組合（英語版）は第二次世界大戦中のアメリカ軍のレーションのリストにピーナッツバターとジェリーのサンドイッチがあったと主張している。ピーナッツバターとジェリーのサンドイッチ用に、ピーナッツバターとブドウのジェリーを交互に同じ瓶に詰めた製品が販売されている。 ブドウジャムとピーナッツバターそれぞれテーブルスプーン2杯分を精白パンにはさんだピーナッツバターとゼリーのサンドイッチのサンドイッチは、栄養摂取勧告量の22%の脂質と1日の摂取量22%分のカロリーを含んでいる。 カロリーの45%は脂質由来のもので、その多くは心臓に良いとされている一価不飽和脂肪および多価不飽和脂肪である。 ^ “PB&J is A-OK”. Prepared Foods 171.10: p.32(1). Prepared Foods (2002年10月). 2014年9月30日閲覧。 ^ Peanuts: The Illustrious History of the Goober Pea. University of Illinois Press. p. 35. http://books.google.com/books?id=JbOsI9RG8fYC&pg=PA35&dq=Peanut+butter+and+jelly+sandwich+Julia+Davis+Chandler&hl=en&sa=X&ei=etzgT-OhFI-k8QSR9dmcDQ&ved=0CEIQ6AEwAQ#v=onepage&q=Peanut%20butter%20and%20jelly%20sandwich%20Julia%20Davis%20Chandler&f=false.  ^ The Story Behind the Dish: Classic American Foods. ABC-CLIO. p. 166. http://books.google.com/books?id=VritIGJ5f48C&pg=PA166&dq=Peanut+butter+and+jelly+sandwich+Julia+Davis+Chandler&hl=en&sa=X&ei=etzgT-OhFI-k8QSR9dmcDQ&ved=0CDwQ6AEwAA#v=onepage&q=Peanut%20butter%20and%20jelly%20sandwich%20Julia%20Davis%20Chandler&f=false.  ^ Chandler, Julia Davis (1901). The Boston Cooking School Magazine of Culinary Science and Domestic Economics. http://books.google.com/books?id=25QsAQAAMAAJ&q=%22peanut+paste%22+jelly+sandwich&dq=%22peanut+paste%22+jelly+sandwich&hl=en&sa=X&ei=7LHkUefvKJTeyQGc_YGoBA&ved=0CDUQ6AEwAQ.  ^ Lau, Maya (2013年6月7日). “Who Made That?”. New York Times Magazine. 2014年1月31日閲覧。 ^ “Food Timeline”. Lynne Olver. 2014年1月31日閲覧。 ^ Why Do Donuts Have Holes?. Citadel Press. p. 127. http://books.google.com/books?id=9h7fcZFYWVcC&pg=PA126&dq=History+of+the+Peanut+butter+and+jelly+sandwich&hl=en&sa=X&ei=8efgT7C1DI6g8gSzgJ2VDQ&ved=0CF0Q6AEwBjgK#v=onepage&q=History%20of%20the%20Peanut%20butter%20and%20jelly%20sandwich&f=false.  ^ “How Nutritious Is a PB&J?”. Nutrition.about.com. 2012年8月15日閲覧。 ^ Corleone, Jill. “ARE PEANUT BUTTER & JELLY SANDWICHES HEALTHY?”. 2012年3月31日閲覧。 サンドイッチの一覧
オリンピック宣誓（オリンピックせんせい）は、近代オリンピック大会において、すべての関係者が誓う宣誓である。 2018年平昌オリンピックからは選手・審判・コーチが一つの宣誓として統一された。 オリンピック大会の開会式で行われる。宣誓者は、開催国の参加選手・審判・コーチから選ばれ、五輪旗の一端を握りながら宣誓するのが慣例となっている。 始めに選手・審判・コーチが 選手代表（選手宣誓者）。審判代表（審判宣誓者）。コーチ代表（コーチ宣誓者）。 と宣誓した後、選手代表が五輪旗の一端を握りながら宣誓文を読み上げる。 私たちは、すべての名において、オリンピック憲章（the fundamental principles of Olympism）に則り、公平なルールを尊重し、スポーツマンシップとフェアプレーの精神を増進させることで、スポーツの栄光と、チームの名誉のため、決してドーピングをしないよう、オリンピック（冬季）競技大会に参加することを誓います。 選手宣誓 私たちは、すべての選手の名において、オリンピック憲章に則り、スポーツの栄光と、チームの名誉のために、決してドーピングをしないよう、オリンピック（冬季）競技大会に参加することを誓います。 審判宣誓 私たちは、すべての審判・役員の名において、オリンピック憲章に則り、公平なルールを尊重し、オリンピック（冬季）競技大会に審判することを誓います。 コーチ宣誓 私たちは、すべてのコーチ・選手の随行者の名において、オリンピック憲章に則り、スポーツマンシップとフェアプレーの精神を増進させることで、オリンピック（冬季）競技大会に参加することを誓います。 選手宣誓は1920年のアントワープ大会から実施された。審判宣誓は1972年の札幌大会から実施されている。そして2012年のロンドン大会からコーチ宣誓が加わった。なお、2000年のシドニー大会からは初めて、「ドーピング」の文言が使われた。 ^ a b https://www.olympic.org/news/athletes-to-take-the-lead-as-oaths-at-future-olympic-games-openings-are-unified スポーツマンシップ
2008年北京オリンピックのカーボベルデ選手団は、2008年8月8日から8月24日まで中国の北京で開催された2008年北京オリンピックカーボベルデ選手団の名簿。 人員: 選手 3人 開会式旗手: ワニア・モンテイロ ネルソン・クルス（マラソン）2:23:47 48位 Lenira Santos（女子200m）棄権 ワニア・モンテイロ（女子新体操）予選敗退 ^ http://beijing2008.nikkansports.com/wnpa/GR/html/grw001.html 北京オリンピック 新体操女子個人総合の記録 : nikkansports.com
1956年メルボルンオリンピックのニセ聖火リレー事件（1956ねんメルボルンオリンピックのニセせいかリレーじけん）は、1956年、オーストラリア・メルボルンにて獣医学を学ぶ学生バリー・ラーキン(Barry Larkin)が、同年に開催されたメルボルンオリンピックのニセの聖火リレーを行った騒動である。 シドニー大学の学生寮セント・ジョンズ・カレッジ（英語版）の学生であったラーキンら9人はメルボルン五輪の聖火リレーに抗議することを計画した。元々聖火リレーが1936年ベルリンオリンピックにて、ナチス政権によって始められたものであるというのがその理由の一つであった。 計画では、他の一人の生徒が白いショーツと白いトップを着込み、ニセモノのトーチを運ぶことになった。ニセモノのトーチは木製の椅子の足を銀色に塗ったものに、先端にクリスマスプディングの缶を乗せて作られた。そして缶の中には、兵役中の学生がはいていたパンツをケロシンに浸したものが入れられた。パンツを火にかけ、他の生徒が空軍予備役の制服を着用し、オートバイで先導した。 本物の聖火トーチはハリー・ディロン(Harry Dillon)によってシドニーに運ばれる予定であった。ディロンはシドニー市庁舎にてシドニー市長パット・ヒルズ（英語版）にトーチを示す。そしてスピーチを行った後、バート・バトンに聖火を渡すという手はずになっていた。ディロンが到着する前に二人の学生がニセの聖火を持ち運んだ。当初、人々は彼らが冗談で行っていると気づいており、警察官ですら彼らを見て微笑んでいた。するとニセのランナーがあまりにも腕を激しく振ったためにトーチからパンツが落ちてしまい、ランナーはパニックに陥りその場から逃亡してしまった。9人の生徒のうちの一人であったピーター・グラルトン(Peter Gralton)はパンツを回収し、ラーキンにトーチを拾うよう伝えた。トーチを抱えたラーキンの背中をグラルトンが蹴り、彼に走るよう伝えた。 ラーキンはその言葉通り、シドニー市庁舎への道の残りの部分を走った。道中、ラーキンは彼を本物の聖火ランナーであるディロンだと勘違いした警察によって警護されていた。そして市庁舎にてヒルズ市長に聖火トーチを示した。ヒルズは準備ができていなかったため、聖火トーチには目もくれずにすぐにスピーチを始めた。ヒルズが話している間にラーキンは注目を避けながらこっそり歩いて抜け出した。ヒルズは誰かがあの聖火トーチはニセモノだとささやいたのを耳にし、ようやく事態を飲み込んだ。ヒルズはラーキンを探したが、既に群衆の中に紛れて消えてしまっていた。 聖火がニセモノであることに気づいた群衆は収まらなくなっていった。ディロンが本物の聖火トーチを持って到着した際にも、群衆はまだ不満を口にしていた。ヒルズ市長は群衆をなだめなくてはならなくなり、警察はディロンが進むための道を確保しなければならなかった。バトンが聖火を引き継ぎ、軍用トラックが彼の進路を確保した。 大学に戻ったラーキンは学生寮の寮長より祝福され、その日の午前中の試験に行くと同級生にスタンディングオベーションで迎えられた。ラーキンは本物の聖火リレー運営のマーク・マースデン(Marc Marsden)と知り合いだったため、このイタズラをしでかすことができたのだった。ラーキンはその後、獣医師となり成功を収めた。 ニセの聖火トーチはメインホールの受付に運ばれ、最終的には聖火リレーを車で追いかける旅をしていたジョン・ローラー(John Lawler)の手に渡った。彼はそれを注意深く保管していたが、自宅の片付けを行った時に誤って紛失してしまった。 2000年シドニーオリンピックが開催されている期間中、ラーキンの起こしたこの騒動が報道機関によって取り上げられた。結果として警察はこのニセ騒動を再び起こさせないよう措置をとることとなった。その中には、警備隊が聖火リレーのルートに並ぶというものもあったが、これは聖火トーチが見えなくなるといった理由で不満が出るなど支持されなかった。この大会では聖火リレーを中断させようという試みが2回行われている。2人がトーチを盗もうとしたり、男が単独で消火器を使いトーチを消火してしまおうとしたが、いずれも失敗している。 ^ Bowlby, Chris (2008年4月5日). “The Olympic torch's shadowy past”. BBC. 2008年4月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年4月6日閲覧。 ^ a b c d e f “Olympic Underwear Relay”. Museum of Hoaxes. 2012年1月21日閲覧。 ^ a b Stephen Fry (2007年). QI Presents: Strictly Come Duncing (DVD). Warner Music Entertainment.  ^ Turpin, Adrian (2004年8月8日). “Olympics Special: The Lost Olympians (Page 1)”. Find Articles, originally The Independent on Sunday. オリジナルの2008年4月13日時点によるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20080413034334/http://findarticles.com/p/articles/mi_qn4159/is_20040808/ai_n12758702 2008年4月6日閲覧。  ^ a b c Turpin, Adrian (2004年8月8日). “Olympics Special: The Lost Olympians (Page 2)”. Find Articles, originally The Independent on Sunday. オリジナルの2008年4月13日時点によるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20080413034340/http://findarticles.com/p/articles/mi_qn4159/is_20040808/ai_n12758702/pg_2 2008年4月6日閲覧。
坂井 義則（さかい よしのり、1945年（昭和20年）8月6日 - 2014年（平成26年）9月10日）は、日本の元陸上競技選手。元フジテレビ社員。東京オリンピックの開会式で聖火リレーの最終ランナーを務めた。 坂井は広島市に原子爆弾が投下された1時間半後に、現在の広島県三次市（当時は双三郡三次町）にて出生した。坂井自身は被爆者ではないが、電力会社に勤務していた父は被爆者健康手帳の保有者である。 広島県立三次高等学校在学中の1963年（昭和38年）、第19回国民体育大会400mで優勝、東京オリンピックへの出場を目指し、1964年（昭和39年）早稲田大学に入学した。当初、関西学院大学を目指していたが、同じ広島県出身で早稲田OBの小掛照二の勧誘により、進路を変更したという。大学では競走部に所属、監督の中村清の指導を受ける。 坂井は東京オリンピックの400mと1600mリレーで強化選手に指名されたが代表選考会で敗退、失意の底にあった。その矢先、組織委員会は他の選手に決まっていた[要出典]聖火最終ランナーの地位を「広島への原爆投下の日」という象徴的な日に生まれた坂井に託した。開会式当日、国立霞ヶ丘競技場の千駄ヶ谷門で前の区間を走った鈴木久美江（当時中学3年生）から聖火を受け取り、トラックを半周したあと聖火台までの階段を昇った。10万713人目のランナーであった。 坂井はその後、400mと1600mリレーで活躍し、1966年（昭和41年）のバンコクアジア大会では1600mリレーで優勝、400mでも銀メダルを獲得した。オリンピックへの出場歴はない。 1968年（昭和43年）にフジテレビに入社し（アナウンサーで入社した逸見政孝や山川建夫、松倉悦郎は同期にあたる。特に逸見・松倉とは早稲田大学の同期でもあった。）、主にスポーツと報道分野を担当。就職先にマスメディアを選んだのは、自らが東京オリンピック聖火最終ランナーに決定した際のマスメディアの過熱報道に接して「マスメディアは面白い商売だな」と思ったからだったことを語っている。 1972年（昭和47年）のミュンヘンオリンピックと1996年（平成8年）のアトランタオリンピックでオリンピック報道を手がけた。ミュンヘン大会ではパレスチナのゲリラによる選手村襲撃事件が起こり、坂井は日本選手団のユニホームを借りて選手村に潜入し、現地から電話で事件を報告した。アトランタ大会でも爆弾テロ事件があった。坂井はミュンヘンの事件について「何でこんなところで選手を殺すなんてばかなことを」と怒りを抱いたと後年語り、現在のオリンピックについて「平和の祭典などという美しい言葉は捨てた方がいい。五輪はアマチュアの祭典でも平和の祭典でもなくなった。金もうけのための祭典じゃないですか」と坂井は述べている。 東京国際マラソンの実施なども手がけ、海外有力選手の代理人と出場の交渉も担当していた。「アマチュアリズムが生きていた」として東京大会を「理想の五輪」という坂井は、マラソン選手の出場料やボーナスの折衝を「仕事だからと自分に言い聞かせた」という。 2005年（平成17年）にフジテレビを定年退職した。以後はフジテレビの関連番組制作会社に再就職してエグゼクティブプロデューサーとして活動した。坂井の子息の坂井厚弘はTBSでディレクターをしていて、2007年世界陸上選手権では国際映像のチーフディレクターを担当している。 2014年9月10日午前3時1分、脳内出血により東京都文京区の病院で死去した。享年70（満69歳没）。 東京国際マラソン 出典 ^ a b c d 小沢剛「心の聖地 スポーツ、あの日から」四国新聞2010年5月11日20頁。 ^ 【甘口辛口】5月11日サンケイスポーツ2010年5月11日。 ^ 【甘口辛口】「幻の聖火ランナー」落合さん、補欠から正走者への夢はかなうか - 産経ニュース、2014年10月10日 ^ 候補10人（男子8・女子）の中から選ばれた。 ^ 聖火ランナー坂井義則、力尽きる - 思聞のひとりごと（松倉悦郎）2014年9月10日 ^ 『第18回オリンピック競技大会公式報告書（上）』 ^ a b 64年東京五輪聖火リレー最終走者・坂井さん、56年ぶりの聖火を「今度は客席で」 スポーツ報知 2013年9月6日閲覧 ^ 東京五輪聖火走者の坂井さん死去デイリースポーツ・2014年9月10日閲覧 注釈 ^ 河野一郎オリンピック担当国務大臣（早大競走部OB）の意向もあったといわれる。 ^ 鈴木によると、坂井の顔色が青かったため「緊張していないですか」と聞いたところ「階段を踏み外さないように頑張るよ」と表情をゆるめて答えたという。 （毎日新聞2015年3月19日23頁） ^ 段数については文献により163段、182段など諸説ある。坂井自身は167段と聞かされていた（上記四国新聞記事）。
パラリンピックシンボルは、国際パラリンピック委員会（IPC）のマーク・旗・シンボルのことであり、パラリンピックムーブメントの象徴である。 1988年のソウルパラリンピックで初めてお披露目され、当時はオリンピックカラーである青・黄・黒・緑・赤の五色の太極を表した。1994年のリレハンメルパラリンピックからは人間の最も大切な3つの構成要素である『心（スピリット）・肉体（ボディ）・魂（マインド）』の赤・青・緑の三色に変更した。2004年のアテネパラリンピック閉会式で3代目となる現在のロゴに変更。この3本の線は「スリー・アギトス」と呼ばれ、ラテン語で「私は動く」という意味がある。同時に三色の曲線は選手達の動きを象徴している。 同時に、「パラリンピック選手が卓越した競技者の域に到達し、世界中を興奮・鼓舞させることができるように」という国際パラリンピック委員会（IPC）の新しいビジョンを象徴しており、地球を表現したロゴ全体の丸い形状は、パラリンピックムーブメントが全世界に渡っていることを表している。 1988年 − 1994年⭐ 1994年 − 2004年 2004年以降 1996年に行われたIPC総会で、ティエリ・ダルニスが作曲した『未来への賛歌』（仏: Hymn de l’Avenir）で、同年のアトランタパラリンピックから大会旗掲揚・降下の際に演奏されている。 選手宣誓はオリンピック宣誓同様、参加選手が誓う宣誓であり、1964年の第2回パラリンピックから行われている。 個人資格での参加など、相当する国旗や国歌が存在しない場合、または使用できない場合などはオリンピックにおけるオリンピックシンボルと同様に国旗や国歌の代わりとして使用される。例としては2018年平昌パラリンピックにおいては国家ぐるみのドーピング問題で出場できないロシア出身の中立パラリンピック選手（NPA）があげられる。 ^ Paralympic Symbol & Motto, International Paralympic Committee (IPC) ^ International Paralympic Committee - The IPC logo, motto and flag, CRWFlags.com ^ a b “日本パラリンピック委員会｜パラリンピックとは”. 公益財団法人日本障害者スポーツ協会. 2016年9月10日閲覧。 ^ “国際パラリンピック委員会”. 日本パラリンピック委員会. 2012年9月25日閲覧。 ^ “リオ五輪のマスコット、「ヴィニシウス」と「トム」に決定”. AFP (2014年12月15日). 2016年3月22日閲覧。 ^ “平昌冬季オリンピック&パラリンピックの公式マスコット決定”. WoW!Korea (2016年6月2日). 2016年7月15日閲覧。 ^ IPC Handbook - Bylaws Governance and Organizational Structure Archived 2016年8月26日, at the Wayback Machine. (.pdf file), 国際パラリンピック委員会 (IPC) パラリンピック
黙祷（もくとう、黙禱、英: Moment of silence, silent prayer）とは、声を立てずに祈りをささげること。合掌や目をつぶる、軽く頭を下げる行為を伴うこともある。 黙祷は、何がしかに声を立てずに祈る行為で、心の中で対象に語り掛けることや、内証（自分の気持ちをみつめ考え整理すること）が行われる。日本では弔意（すでに亡くなった人に祈る気持ち）を表す際にも行われ、終戦の日などに戦死・戦没者への慰霊の意味から黙祷を行う行事も見られる。 黙って行うために極めて個人的な行為ではあるが、こういった各々の個人的な気持ちは心の中にしまわれるため、黙祷の際に誰が何を思っているかは、語られない部分である。墓参りでは故人に対して日々の暮らしの報告をしたりするし、その故人がなくなって日が浅い時には、自分の寂しい気持ちを心の中で述べたりもする。慰霊碑などに対しては故人が何の懸念も無く休めるようにと祈り、いわゆる神に対しては自分のかなえて欲しい願いを述べたり、日々満足していることを述べたりと、宗教の様式や祈る人の価値観にもよって様々である。 なお黙祷では、一種の礼（敬礼）的な側面もあり、また特定宗教に限定されず、所定の宗教における儀式的な意味合いもなく、ただ対象に対して礼をすることとも解される。このため特定の宗教・宗派に依存しない儀式の際には、各々の信じる宗教や宗派に関係なく祈るという様式において用いられる。 大抵は数秒から1分程度の短い間で済ませられる行動であるが、その限られた短い時間の中で、人は様々な思いを心に抱くのである。心に目を向け外部をいったん切り離すという意味で、目をつぶる場合もある。 古くは中国・唐の韓愈の詩にある「潜心默禱若有応 豈非正直能感通」にみられる言葉である。室町時代中期の『文明本節用集』にあるがその後の節用集には掲載されていない。江戸時代には曲亭馬琴の『南総里見八犬伝』にみられる程度である。 1919年11月11日11時、イギリスのジョージ五世発案により第一次世界大戦に対するsilent prayer（黙祷）が行なわれた。 明治天皇の大喪の礼のおり、1912年（大正元年）9月8日の讀賣新聞に「市民の黙祷と学生」という記事がある。『明治天皇紀』に「市民一斉に黙祷し」と記述された。ただしこれら以外のほとんどでは「遥拝」と記述されている。 日本国内で黙祷が浸透したのは、1923年（大正12年）9月1日に発生した関東大震災によるところが大きい。関東大震災の1年後にあたる1924年（大正13年）9月1日に東京にて慰霊祭が行われ、その慰霊祭の中で地震発生時刻の午前11時58分にあわせて1分間の黙祷をする催しが行われた。日本で事件・事故・災害の発生時刻に合わせて黙祷をするという習慣はこの時が最初だと言われている。これ以後、毎年9月1日の同時刻に関東大震災の黙祷が行われると共に、他の事件・事故・災害などについても発生日の祥月命日の同時刻に黙祷をする習慣が全国的に広まった。 祈り - 礼拝 瞑想 内観 黙祷　死者に捧げる無宗教儀礼の一考察（２）
2008年北京オリンピックのカタール選手団は、2008年8月8日から8月24日まで開催された北京オリンピックにおけるカタール選手団の名簿。選手名及び所属・記録は2008年当時のもの。 サミュエル・フランシス（男子100m・200m） Daham Naim Bashir（男子1500m） Thamer Kamal Ali（男子1500m） アハマド・ハッサン・アブドラ（陸上男子10000m） イサ・イスマイル・ラシド（陸上男子10000m） フェリックス・キクワイ・キボレ（陸上男子10000m） Mohammed Issa Al-Thawadi（陸上男子110m障害） アブバケル・アリ・カマル（男子3000m障害） ラシド・シャフィ・ドサリ（男子円盤投げ） Ibrahim Babikir Mohamdein（陸上男子三段跳び） ムバラク・ハッサン・シャミ（男子マラソン） Osama Mohammed YE Alarag（男子100m平泳ぎ） ハリド・アル＝ハマディ（男子フルーレ個人） ナサール・アルアティヤ（男子スキート） Rashid Hamad（男子スキート） Ali Salem（男子個人） Abdulqader Hikmat（男子80キロ級） 2008北京オリンピック（JOC公式サイト）
オリンピックシンボル（英: Olympic symbols）は、国際オリンピック委員会（IOC）のマーク・旗・シンボルのことであり、オリンピックムーブメントの象徴である。 オリンピックマーク、いわゆる五輪マークは、単色または五色（左から青・黄・黒・緑・赤）の輪を重ねて連結した形で、ヨーロッパ、南北アメリカ、アフリカ、アジア、オセアニアの五大陸と、その相互の結合、連帯を意味しているが、どの色も特定の大陸を意味したものではない。ピエール・ド・クーベルタンが古代オリンピックの開催地の一つであるデルフォイの祭壇にあった休戦協定を中に刻んだ五輪の紋章に着想を得て製作し、1914年にIOC設立20周年記念式典で発表された。 国際オリンピック委員会の許諾を得ない商業利用は、1981年に締結された「オリンピック・シンボルの保護に関するナイロビ条約」で禁止されている。条約以前には、オリンピック憲章がこのマークを国際オリンピック委員会の独占的所有物と規定していたが、一民間団体の宣言によって関係者以外の人を律することはできなかった。日本では1964年の東京オリンピックの際に、許可を得ない提灯の販売をめぐって訴訟があったが、日本オリンピック委員会が断念する形で終わった。 5つの輪の重なり方（上か下か）にも法則があるが、オリンピックエンブレムに単色で使用する大会もあり、それを明確に表示しない場合もある（夏季では1976年モントリオールオリンピック・1980年モスクワオリンピック・2012年ロンドンオリンピックなど）。 初めて旗が掲揚されたのは1920年のアントワープオリンピックからで、この大会からはオリンピック宣誓が行われた。旗は大会の開会式で掲揚され、閉会式で降納する。また特別旗はオリンピック開催都市の市役所に保存され、そのオリンピックの閉会式で市長からIOC会長に返還され、次回オリンピック開催都市の市長に引き継がれる。このことをフラッグハンドオーバーセレモニー（アントワープセレモニー）と呼ぶ。 アントワープ市から寄付されたアントワープ旗は夏季オリンピック開催都市に渡される。旗竿には青・黄・黒・緑・赤・白の6色のついたリボンで結ばれている。1980年モスクワオリンピックでその役目を終え、現在はオリンピック博物館に展示されている。1980年大会時には冷戦のため1984年開催地のアメリカへ旗が受け渡されず、おのずと役割を終える事となり、1984年大会では旗はレプリカが用いられた。 オスロ市から寄付されたオスロ旗は1952年オスロオリンピックから使われており、冬季オリンピック開催都市に渡される。なお、表裏ともに同じオリンピックマークがついている。 アントワープ旗の後継としてソウル特別市から寄付されたソウル旗は1988年ソウルオリンピックから使われている。 オリンピック旗は、開会式・閉会式での入場行進やメダル授与の際に国旗の代わりとして利用されることがある。国内オリンピック委員会が未設立、もしくは国際オリンピック委員会の制裁下にある場合がほとんどである。 聖火は、オリンピック期間中にオリンピックスタジアムで灯され続ける火。古代オリンピック発祥の地・ギリシャのオリンピア遺跡で採火され、ギリシャ国内を回った後に開催国でリレーされる。 テーマは、大会公式テーマ曲のほかに、大会ごとに放送局が選定して放送するものなど、さまざまなものがある。日本で行われたオリンピックのテーマソングでは1964年の東京五輪音頭、1972年の虹と雪のバラードが有名である。 1968年のグルノーブルオリンピックから初登場した大会マスコットは、大会を象徴するマスコットとして親しまれている。1980年のモスクワオリンピックのマスコット「ミーシャ」は、FIFAワールドカップのマスコットを上回る大人気であった。さらに、開閉会式、アニメ化されるほどの大ヒットだった。 2014年11月には、過去4大会の五輪マスコットが次（2016年）の開催地リオデジャネイロに集結した。 かつて一般公募した例はあるが、2017時点でIOCはマスコット選定について「プロの作品が望ましい」としているとの情報もある。 ^ オリンピック質問箱基本編日本オリンピック委員会 ^ 土井輝生『知的所有権法基本判例　著作権』、同文舘、1999年、6-7頁。 ^ アルメニア・ベラルーシ・グルジア・カザフスタン・キルギス・モルドバ・ロシア・ウクライナ・ウズベキスタン・アゼルバイジャン・タジキスタン・トルクメニスタン ^ ソチ冬季五輪の聖火がギリシャで採火、聖火リレー始まるAFPBB 2013年09月30日 ^ ソチ五輪聖火、ギリシャで採火式　１０月にロシアへ朝日新聞デジタル 2013年9月29日 ^ 過去五輪のマスコット集結 マラカナン競技場などツアー JOCニュース【リオデジャネイロ共同】2014年11月21日 ^ 東京五輪マスコット選定　「しょこたん」らメンバーに 東京新聞 2017年1月13日 ^ “リオ五輪マスコットはビニシウス”. 朝日新聞 (2014年12月15日). 2015年1月27日閲覧。 ^ “平昌冬季オリンピック&パラリンピックの公式マスコット決定”. WoW!Korea (2016年6月2日). 2016年7月15日閲覧。 ファンファーレ 旗の一覧 オリンピアダン と オリンピセン - オリンピックマークを模った有機化合物 愛されるマスコットの歴史（歴代マスコット一覧） - 東京2020大会 マスコットデザイン
2004年アテネオリンピックの聖火リレー（2004ねんアテネオリンピックのせいかリレー）は、2004年に行われたアテネオリンピックの聖火リレー。 この聖火リレーは、古代オリンピックの地であり、近代オリンピックが初めて行われた都市であるアテネでオリンピックが行われる事から、2004年6月から開会式（8月13日）までに、過去の開催地を中心とした世界5大陸の全てを巡回して、リレーする試みがなされた。 アテネでの近代オリンピックは、2004年だけでなく、1896年の最初の近代オリンピックと、非公式に1906年にも行われているが、この2つの大会の時にはまだ聖火リレーは行われていない。初めて聖火リレーが行われたのは1936年ベルリンオリンピックである。 シドニー（オーストラリア 2000年） メルボルン（オーストラリア 1956年） 東京（日本 1964年、2020年） 卓球女子で出場した福原愛や長嶋一茂、各テレビ局のアナウンサーがランナーを務め、東京のお台場から都庁間をリレーした。 ソウル（大韓民国 1988年） 北京（中華人民共和国 2008年、2022年） デリー（インド アジア競技大会発祥の地） カイロ（エジプト） ケープタウン（南アフリカ共和国） リオ・デ・ジャネイロ（ブラジル 2016年） メキシコシティ（メキシコ 1968年） ロサンゼルス（アメリカ合衆国 1932年、1984年、2028年） セントルイス（アメリカ合衆国 1904年） アトランタ（アメリカ合衆国 1996年） ニューヨーク（アメリカ合衆国 国際連合本部所在地） モントリオール（カナダ 1976年） アントワープ（ベルギー 1920年） ブリュッセル（ベルギー 欧州連合本部所在地） アムステルダム（オランダ 1928年） ジュネーヴ（スイス） ローザンヌ（スイス 国際オリンピック委員会本部所在地） パリ（フランス 1900年、1924年、2024年） ロンドン（イギリス 1908年、1948年、2012年） マドリード（スペイン） バルセロナ（スペイン 1992年） ローマ（イタリア 1960年） ミュンヘン（ドイツ 1972年） ベルリン（ドイツ 1936年） ストックホルム（スウェーデン 1912年、1956年馬術競技） ヘルシンキ（フィンランド 1952年） モスクワ（ロシア 1980年） キエフ（ウクライナ） イスタンブール（トルコ） ソフィア（ブルガリア） ニコシア（キプロス） アテネ（ギリシャ 1896年、2004年） 最終ランナーはギリシャのセーリング選手、ニコラオス・カクラマナキスが勤めた。 オリンピック聖火 2008年北京オリンピックの聖火リレー 「聖火リレー・国際ルートの裏」All About
三大聖火（さんだいせいか）は、ゾロアスター教の聖火のうち、最上位〜第3位にランク付けされる3つの聖火の総称。ゾロアスター教を国教としたサーサーン朝ペルシア帝国時代に序列化された。 アードゥル・ファッロバーイ聖火 三大聖火の序列第1位。神官階級の守護聖火。伝説の王ジャムシードがホラズムにおいて叙任し、カウィ・ウィーシュタースパの時代にペルシア地方へ移動。14世紀にヤズド州に移動し、同州のシャリーファーバード村にて現存。 アードゥル・グシュナプス聖火 三大聖火の序列第2位。軍人階級の守護聖火。伝説の王カイ・ホスロウがアゼルバイジャンで叙任。ガンザクにあった。943年までは燃えていたが、その後消息不明。 アードゥル・ブルゼーンミフル聖火 三大聖火の序列第3位。農民階級の守護聖火。ザラスシュトラがホラーサーンで叙任。ネーウ・シャープフルにあった。943年まで燃えていたが、その後消息不明。 ^ 青木、2008、p.173図表13 ^ 青木、2008、p.173図表13 ^ 青木、2008、p.173図表13 青木健『ゾロアスター教史:古代アーリア・中世ペルシア・現代インド』刀水書房、2008年10月　ISBN 978-4-88708-374-5 ヴァフラーム聖火 ゾロアスター教 パールシー
開会式（かいかいしき）とは、イベントや競技会の開催に先立って行われる式である。 主にイベント初日に行われるが、イベントによっては開催前日に行われることもある。 開会式の時に行われる式典では、開会宣言・国旗掲揚・来賓祝辞などが行われる。その後、アトラクション（演奏・合唱など）が行われる場合もある。 競技会の開会式では、選手入場や選手宣誓などが行われる。入場順は都道府県/市町村順・開催地域の公用語順・過去あるいは直前の成績順などがある。例として、近代オリンピックでは先頭にギリシャ→開催国の公用語順→最後尾に開催国という順で入場する（ギリシャ開催の場合は異なる。直前に開催されたアテネオリンピック (2004年)では先頭はギリシャ国旗のみ入場→参加各国がギリシア語のアルファベット順に入場→最後尾にギリシャ選手団が入場という方法が取られた）。合わせて、優勝旗などの返還も行われる。 『NHK紅白歌合戦』においても、21時スタートだった昭和の時代には、開会式があり、出場歌手全員が勢ぞろいして入場行進、前回優勝チーム司会者からの優勝旗返還、代表歌手の選手宣誓が行われていた。特に1963年のそれには、東京オリンピックの前年であり、近代オリンピックを意識した聖火ランナーの行進が行われていたが、現在の19時台のスタートになってからは時間的な制約上、優勝旗返還、選手宣誓が省略される場合が多い。 ^ 紅白ヒストリー1963年 閉会式 オリンピックの式典#開会式
選手宣誓（せんしゅせんせい）とは、体育行事において選手が誓いの言葉を述べることである。選手の代表が「スポーツマンシップにのっとること」「正々堂々と戦うこと」などを誓う。 選手宣誓の起源は、古代オリンピックで選手がゼウスに誓いを立てたことによる。近代オリンピックにも取り入れられ、1920年アントワープオリンピックで初のオリンピック宣誓が行われた。 国際サッカー連盟（FIFA）では、毎年9月上旬頃の数日間を「FIFAフェアプレーデイズ」と定め、期間中に行われる国際Aマッチや各国リーグ公式戦で両チームの主将が「FIFAフェアプレー宣言」としてフェアプレーの精神を母国語で誓う。この宣言はFIFA主催大会においても準決勝または準々決勝で同様に行われる。 日本での競技会の宣誓は、オリンピックと同じ方式を採用することが多い。競技に参加する者の代表、男女混合競技なら男女それぞれの代表が右手を前斜め前方に上げ宣誓を行う。右手を上げる行為がナチス式敬礼に関係していると誤解を受けることがあるが、実際は1920年アントワープオリンピック 、1924年パリオリンピックなどのオリンピックでの宣誓の方式に習ったものであり、ナチス式敬礼に関係しているという説は全くの間違いやデマゴーグである。 なおこの宣誓のやり方はオリンピック憲章規則69付属細則1.12で、左手でオリンピック旗の端をもち、右手を挙げて、つぎのように厳粛に宣誓すると明記されている。戦後はナチス式敬礼との混同を避けるために腕を曲げたり手のひらを正面にして宣誓するという主張があるが、それも全くのでたらめである。例1968年のメキシコオリンピックのオリンピック宣誓の様子 日本の高校野球では、開会式にて参加校の主将の中から1人、選手宣誓する人物を選ぶ。 全国高等学校野球選手権大会では第15回大会（1929年）から、選抜高等学校野球大会においては第7回大会（1930年）から、それぞれ行われている。なお、これら全国大会で選手宣誓が行われるようになった経緯については、選抜大会についてははっきりしているが、選手権大会でははっきりしていない。 選手権大会では、かつては組み合わせ抽選会において予備抽選（本抽選を引く順番を決める抽選）で「1」の番号が書かれたくじを引いた学校の主将が指名され務めていたが、現在は原則として立候補制としており、組み合わせ抽選会において選手宣誓を希望する主将の中から抽選で選ぶことになっている。 一方、選抜大会では立候補制ではなく、組み合わせ抽選会において全ての出場校の主将が抽選に参加し、その当選者が高野連より指名され選手宣誓を行うことになっている。 選手権大会、選抜大会とも選手宣誓は抽選で選ばれるが、例外的に指名されることもある。以下は、全国大会での選手宣誓にまつわるエピソード。 第54回全国高等学校野球選手権大会では、沖縄返還後最初の大会であることを記念し、名護（南九州代表・沖縄）の平安山良克主将が指名され選手宣誓を行った。 第66回全国高等学校野球選手権大会で福井商（福井）の坪井久晃主将が行った選手宣誓は、それまで続いた「スポーツマンシップに則り…」という紋切り型を絶叫するスタイルではなく、オリジナルかつ自然な声で落ち着いた分かりやすい宣誓だと評判を呼び、以後、現在に続く『自分の言葉で語る』選手宣誓のスタイルが確立された。 第83回選抜高等学校野球大会では、直前に起きた東日本大震災により東北地方の高校が参加できなくなる事態も想定された。そのため、通常の選出方法を諦めたうえで奥島孝康高野連会長が抽選をし、創志学園（岡山）の野山慎介主将が宣誓をすることとなった。 第97回全国高等学校野球選手権大会では、第1回大会が開催されてから100年となるのを記念して、第1回大会の優勝校・旧京都二中の後身でもある鳥羽（京都）の梅谷成悟主将が指名され選手宣誓を行った。 全国高等学校バレーボール選抜優勝大会→全日本バレーボール高等学校選手権大会（春高バレー）および全国高等学校バスケットボール選抜優勝大会→全国高等学校バスケットボール選手権大会 （ウィンターカップ）などでは、前回優勝校の主将が行う。 ^ 日本博学倶楽部『スポーツの素朴な大疑問　棒高跳びのあの長い棒は、どうやって運ぶのか?』、PHP研究所、2008年、130ページ。 ^ アテネ五輪　Athens2004　五輪の歴史、スポーツナビ。 ^ https://www.olympic.org/photos/olympic-oath-antwerp-1920 ^ http://media.gettyimages.com/photos/general-view-as-georges-andre-lends-the-olympic-oath-during-the-of-picture-id3046719 ^ http://www.joc.or.jp/olympism/charter/chapter5/69.html ^ https://cdn.mainichi.jp/vol1/2016/02/08/20160208hpj00m050002000q/9.jpg?1 ^ 「野球の国から」高校野球編　シリーズⅣ ヒストリー『選手宣誓』① - 日刊スポーツ大阪本社版、2018年4月11日付5面 ^ 予備抽選は、抽選会会場に到着した順にくじを引く。第60回記念大会から第88回大会までは、初戦で近隣県同士での対戦を避けるため東海・近畿・北信越を境に出場校を東・西の2エリアに分けて東西対決方式で抽選を行っていたが、当時は予備抽選にて下一桁が奇数の大会では東エリアの、偶数の大会では西エリアの、それぞれ「1」の番号くじを引いた学校の主将が選手宣誓を行っていた。 ^ a b 「野球の国から」高校野球編　シリーズⅣ ヒストリー『選手宣誓』④ - 日刊スポーツ大阪本社版、2018年4月14日付4面 ^ 「野球の国から」高校野球編　シリーズⅣ ヒストリー『選手宣誓』⑥ - 日刊スポーツ大阪本社版、2018年4月16日付6面 ^ 選抜開催を決定　予定通り２３日から１２日間
1964年東京パラリンピックは、1964年11月8日から11月12日に行われた夏季パラリンピック。東京オリンピックの後に日本の東京で開催された。 広く全身体障害者の大会にするため第一部と第二部に分けて行われた。第一部は第13回国際ストーク・マンデビル車いす競技大会として、第二部は全身体障害者を対象にした日本人選手だけの国内大会（特別参加の西ドイツ選手数名を含む）として行われた。 資金難だったが対麻痺を意味するパラプレジアとオリンピックとの造語のパラリンピックの名称が人目を引き付け知名度が向上すると、朝日新聞厚生文化事業団主催の坂本九のチャリティーコンサート等で、総額5000万円の寄付金が集まった。 予算が限られていたので、通訳も大学生等156人のボランティアに大会前1年前から英会話レッスンし準備、選手移動も陸上自衛官101人が介助、当時海外でも珍しいリフト付バスを自動車メーカーが特注で9台製造、オリンピック村や競技会場の段差解消のスロープや手すりもオリンピック閉幕後の2日間の突貫工事で間に合わせた。 それまで日本の重度身体障害者医療は身体を動かさない事、人目につかないようにする事が普通であり車椅子の選手などはいなかったため、急遽下半身不随となった者を受け入れていた箱根療養所の入所者が選ばれ、敷地内にプールが作られるなどした。当時は障害者への偏見も根強く、選ばれた者も当初は消極的であったという。選手宣誓は水泳・車いすフェンシング（サーブル団体）に出場した青野繁夫が務めた。青野は、両種目で銀メダルを獲得した。また卓球男子ダブルスで猪狩靖典・渡部藤男組が日本選手団唯一の金メダルを獲得した。メダリスト第1号はアーチェリーとダーチェリーで銀と銅を獲得した安藤徳次（箱根療養所）である。 日本が獲得したメダル10個のうち7個は箱根療養所の入所者によるものだった。海外選手は職業を持っていたが、日本人選手53名のうち職業を持っていたの自営業5名のみで、車椅子で会社勤めができない日本の国内事情であった。 東京パラリンピックを契機として日本において障害者スポーツが広く認知されるようになり、普及していった。障害者の自立や社会参加・貢献が、障害者自身と社会を幸せにする事を目の当たりにした日本人選手の中には、義肢装具の職人として義肢の工夫をして、動きやすい義肢製作をした。 2016年、当時のトレーニング風景や入場式の様子を映した映像が発見された。 1964年11月8日午前10時より、パラリンピック選手村（東京オリンピック選手村）にて開催された。主賓として皇太子明仁親王及び皇太子妃美智子夫妻、東龍太郎東京都知事、神田博厚生大臣らが出席した。この開会式の観客は全員が招待客のみで一般の人は入場できなかった。 アーチェリー 陸上競技 ダーチェリー スヌーカー 水泳 卓球 重量挙げ 車いすバスケットボール 車いすフェンシング 1 金メダル 猪狩靖典・渡部藤男組 - 卓球男子ダブルス 2 銀メダル 斉藤定一・原沢茂夫・青野繁夫 - 車椅子フェンシング男子サーベル団体 松本毅・斉藤定一・安藤徳次 - 男子アーチェリーAlbion団体 安藤昇一・松本毅・斉藤定一 - 男子アーチェリーFITA団体 青野繁夫 - 競泳男子50m自由形（class 5） 山崎武範 - 卓球男子シングルス 3 銅メダル 牧岡節美 - 競泳男子自由形50m　class 4 松本毅・安藤徳次組 - アーチェリー男女混合ダブルス 小菅原文代・井上千代乃組 - 卓球女子ダブルス 大塚一成 - 卓球男子シングルス ^ 国際身体障害者スポーツ競技会　東京パラリンピック大会　報告書 ^ a b c d e WEB特集 新発見映像が語る！知られざる1964東京パラリンピック - NHK ^ 2016年9月18日中日新聞朝刊日曜版2面 ^ 1964年の東京パラリンピック カラー映像見つかる ^ なお、パラリンピック期間中に日本国内閣総理大臣が池田勇人から佐藤榮作に交代したが、神田は佐藤新内閣でも引き続いて厚生大臣に留任している。 1964年東京オリンピック 2016年リオデジャネイロパラリンピック - 閉会式における2020年東京大会への引継ぎセレモニーにおいて、本大会の映像が紹介された。 中村裕 (医師) 東京パラリンピック大会報告書 東京パラリンピック写真集 国際パラリンピック委員会サイト
極楽（ごくらく、梵: sukhāvatī, スカーヴァティー、蔵; bde ba can, デワチェン）とは、阿弥陀仏の浄土であり、サンスクリット語「スカーヴァティー」は「スカー」(sukhā)に「ヴァティー」(vatī)を加えたもので「幸福のあるところ」「幸福にみちみちてあるところ」の意味。須呵摩提（しゅかまだい）、蘇珂嚩帝（そかばってい）、須摩提（しゅまだい）、須摩題などと音表され、安楽、極楽、妙楽などと訳出された。 『阿弥陀経』には「其の国の衆生、衆苦有ること無く、但だ諸楽を受くるが故に極楽と名づく」という。 「その国の衆生、もろもろの苦あることなし、但もろもろの楽を受く、かるがゆえに極楽と名づく」と語られているところから、日本人は、思いが適えられる結構な世界と考えてきた。平安時代の貴族たちは、さまざまな工夫を凝らして、死後に「極楽」に生まれることを願ってきた。 極楽を詳説するのは「浄土三部経」。中でも極楽の模様は『仏説阿弥陀経』に詳しく説かれているので、この経に依り概要を説明する。 いまをさること十劫の昔、阿弥陀仏は成道して西方十万億の仏土をすぎた彼方に浄土を構えられた。そして、現在でも、この極楽で人々のために説法している。 この極楽という仏土は広々としていて、辺際のない世界であり、地下や地上や虚空の荘厳は微をきわめ、妙をきわめている。この浄土にある華池や宝楼、宝閣などの建物もまた浄土の宝樹も、みな金銀珠玉をちりばめ、七宝乃至は百千万の宝をもって厳飾されている。しかも、それらは実に清浄であり、光明赫灼と輝いている。衣服や飯食は人々の意のままに得ることができ、寒からず暑からず、気候は調和し、本当に住み心地のよいところである。また、聞こえてくる音声は、常に妙法を説くがごとく、水鳥樹林も仏の妙説と共に法音をのべる。したがって、この浄土には一切の苦はなく、ただ楽のみがある。 この世界では仏の無量寿、無量光と同じく、一切の人々もまた無量寿、無量光であり、智慧と慈悲とにきわまりがない。常に法楽をうけ、諸仏を供養し、出でては苦の衆生を救済し、化益することができるのである。しかも、この国土は法性の理に応ずる無為涅槃界であり、一切の衆生を導き救うために仏によって構えられた世界であると説かれている。 阿弥陀如来が法蔵菩薩であった時に立てた四十八願の一つ「女人往生の願」により、極楽浄土に女性が生まれることはない。ただし天女（アプサラス）はいる。『法華経』サンスクリット本の観世音菩薩普門品によると、極楽浄土では性交が行われない代わりに、蓮華の胎に子供が宿って誕生するという。 この極楽を、報身仏の国として報土とみるか、応化身の国土として化土とみるかに異論がある。 これを大きくまとめれば、浄土教系の人々は、極楽は報土であるとし、しかもこの報土へ凡夫も往生することができるとする。これに反して聖道門の人々は、この浄土を報土とみる人々は凡夫の往生を認めないし、凡夫も往生できるとする人々は、これを報土と認めないで応化土と説くのである。 たとえば、慧遠の『大乗義章 』では浄土を、事の浄土・相の浄土・真の浄土とわけ、『法華経 』の安楽世界、『観無量寿経』の弥陀の浄土は劣なる事の浄土として、応土であるとする。また、天台宗では弥陀の浄土は凡聖同居土として劣応身の土とみている。さらに基の『法苑義林章』では極楽を他受用報土としている。 浄土門の人々は道綽の安楽集 の報土説を根本としている。それは『大乗同性経 』の「浄土中成仏悉是報身」という文によっている。 この報土にどうして凡夫の往生が許されるかについては、善導は、凡夫の往生が許されるのは、凡夫も仏願に乗托するからで、仏願に乗托して凡夫の往生が認められるという。 浄土は報土。凡夫の往生は仏願に乗托するから許されるというのが、浄土教の理由である。 この浄土について、古来、「唯心の弥陀、己心の浄土」、「己心の弥陀、唯心の浄土」と説く。すなわち、極楽といい、それが西方十万億の仏土を過ぎて彼方にあるというが、衆生引接のためで、実は己心こそ浄土であり、阿弥陀仏とはいってもただ心に外ならないというのである。 この主張は主に華厳宗や禅宗でいわれる。よりどころは『華厳経 』の「心と仏と及び衆生との、是らの三は無差別なり」である。これら無差別のうえに種々の差別の事相があらわれるのは、『維摩経 』に「心の浄きにしたがって仏土もまた浄し」とあり、心清浄ならば仏土も清浄 、心が汚染なれば、国土も汚染 となるのである。さらに、唯識家の人々のごとく、仏身も仏土もすべて、別に外にあるのではなく、自心所変である から、己心を離れて別にあるわけではない。 ところが、浄土門の人々は事相の浄土 を立て、心外に仏を見るという立場に立つ。勿論、このように浄土門の人々は極楽を事相の浄土を立てるといっても、それ自身は無相法性の理に即するとする。このような浄土門の立場に、聖道門と異なる宗教性をみるのである。 親鸞は『唯信砂文意 』に「極楽無為涅槃界」を下記のように釈している。 つまり極楽とは、苦しみのまじらない身心共に楽な世界ということであり、悟りを開く境涯である。 極楽山を山号とする寺院は以下の通り。 極樂山西方寺 極樂山淨土寺 極樂山松峯院西福寺 ^ “極楽 | 生活の中の仏教用語 | 読むページ | 大谷大学”. www.otani.ac.jp. 大谷大学. 2019年1月12日閲覧。 往生 浄土 彼岸 念仏 天_(仏教) 浄土宗 浄土真宗 時宗 極楽で始まる記事の一覧
厭離穢土 （おんりえど、えんりえど）とは、浄土教の用語。欣求浄土と対句で使われることが多い。読みは、［おんりえど］が一般的だが[要出典]、辞書によっては［えんり‐］を採用しており、逆に［おんり-］は誤りとするものもある。 この娑婆世界を「穢れた国土」（穢国）として、それを厭い離れるという意味であり、阿弥陀如来の極楽世界は清浄な国土であるから、そこへの往生を切望するという意味。 語源は、源信の『往生要集』冒頭の章名に由来するが、その内容は「欣求浄土（ごんぐじょうど）」とともに、浄土教思想の基本的特質を表している。 「厭離穢土欣求浄土」は戦国時代、徳川家康の馬印に用いられたことで知られる。 松平元康（後の徳川家康）は、桶狭間の戦いで今川義元討死の後、菩提寺である三河国大樹寺へと逃げ隠れた。前途を悲観した元康は松平家の墓前で自害を試みるが、その時13代住職の登誉が「厭離穢土欣求浄土」と説き、切腹を思いとどまらせたと言われる。 すなわち、戦国の世は、誰もが自己の欲望のために戦いをしているから、国土が穢れきっている。その穢土を厭い離れ、永遠に平和な浄土をねがい求めるならば、必ず仏の加護を得て事を成すとの意味であった。
報身（ほうしん、ほうじん、Skt：saMbhoga-kaaya、संभोग काय）は、仏身（仏の身体、からだ、すなわち姿）を表す三身（法・報・応）の一つ。受用身（じゅゆうしん）ともいう。 仏陀となるための因としての行を積み、その報いとしての完全な功徳を備えた仏身である。また、「受用される身」とも訳すことができるので、人間がこの仏の身体を受用して成仏するという意味ともなる。 『成唯識論』には「自ら法楽を受用す」とあり、これを仏教で自受法楽という。すなわち仏がその悟りの奥深広大なるを自ら楽しんで受けることをいう。これには成道直後の釈迦如来や大日如来が相当する。 この考えから、報身（受用身）が発展して、さらに2つの仏身観が生まれた。 自受用報身（じじゅゆうほうしん） 仏が自らに法楽、利益を受用する報身のこと 他受用報身（たじゅゆうほうしん） 仏が他に法楽、利益を受用させる報身のこと 智顗は『摩訶止観』巻6下で「境について法身となし、智について報身となし、起用について応身となす」と説明し、仏の智慧の身であるとした。 この報身という考え方から、やがてそれを具体的に彫刻や絵にしようとして、三十二相八十種好などの仏の相貌が整えられてきたと考えられている。 三身 法身 応身
常楽我浄とは、仏教とりわけ大乗仏教で、仏及び涅槃の境涯を表した語である。一般的に涅槃の四徳、または四波羅蜜といわれる。主に『大般涅槃経』に説かれるが、『勝鬘経』など多くの大乗経典にも登場する語である。 釈迦が出家した時、衆生の多くは人間世界のこの世が、 無常であるのに常と見て、 苦に満ちているのに楽と考え、 人間本位の自我は無我であるのに我があると考え、 不浄なものを浄らかだ と見なしていた。これを四顛倒（してんどう、さかさまな見方）という。 釈迦は成道した直後にまずこの四顛倒をただし、この世は無常・苦・無我・不浄であると説いた。これが諸行無常・一切皆苦・諸法無我などという仏教用語の基となっている。 しかし『涅槃経』に至って、如来は入滅してもこの世に常住し、涅槃こそ真の楽であり、人間我を超えた所に如来我（仏性）があり、浄らかであると説いた、とされている。 常 - 仏や涅槃の境涯は、常住で永遠に不滅不変である 楽 - 仏や涅槃の境涯は、人間の苦を離れたところに真の安楽がある 我 - 仏や涅槃の境涯は、人間本位の自我を離れ、如来我（仏性）がある 浄 - 仏や涅槃の境涯は、煩悩を離れ浄化された清浄な世界である これが常楽我浄である。 日蓮は、『法華経』寿量品にある経文、「常住此説法」を「常」、「我此土安穏」を「楽」、「自我得仏来」を「我」、また薬王品の「如清涼地」を「浄」とする。また日蓮は、 上行は我を表し、無辺行は常を表し、浄行は浄を表し、安立行は楽を表す。有る時には一人に此の四義を具す。二死の表に出づるを上行と名づけ、断常の際を踰（こ）ゆるを無辺行と称し、五住の垢累を超ゆる故に浄行と名づけ、道樹にして円（まど）らかなり故に安立行と曰うなり。 — 『御義口伝』 と、この涅槃の四徳を『法華経』に出てくる地涌の四菩薩に配当している。 大般涅槃経
七五三（しちごさん）とは、7歳、5歳、3歳の子どもの成長を祝う日本の年中行事であり、神社などで「七五三詣で」を行いご報告、感謝、祈願を行う奉告祭。 天和元年11月15日（1681年12月24日）に館林城主である徳川徳松（江戸幕府第5代将軍である徳川綱吉の長男）の健康を祈って始まったとされる説が有力である。 11月15日は、子供の成長を祝って神社・寺などに詣でる年中行事（神社庁による）。現在では全国で盛んに行われているが、元来は関東圏における地方風俗であった。 やがてこの儀は京都、大阪でも行われるようになり、だんだんと全国に広まっていった。 旧暦の15日はかつては二十八宿の鬼宿日（鬼が出歩かない日）に当たり、何事をするにも吉であるとされた。また、旧暦の11月は収穫を終えてその実りを神に感謝する月であり、その月の満月の日である15日に、氏神への収穫の感謝を兼ねて子供の成長を感謝し、加護を祈るようになった。 江戸時代に始まった神事であり、旧暦の数え年で行うのが正式となる。 神事としては、感謝をささげ祝うことが重要であるとの考え方から、現代では、数え年でなく満年齢で行う場合も多い。出雲大社に神が集まるとされる、神在月（他の地方では「神無月」）に、7+5+3=15で15日となり11月15日となったと言う説もある[要出典]が、実際には曖昧（そもそも神在月・神無月は旧暦10月のこと）。 明治改暦以降は新暦の11月15日に行われるようになった。現在では11月15日にこだわらずに、11月中のいずれかの土・日・祝日に行なうことも多くなっている。 北海道等、寒冷地では11月15日前後の時期は寒くなっていることから、1か月早めて10月15日に行う場合が多い。 現在は「七五三」という名称から、その年齢にやる同じ行事のように捉えられ、そうなりつつあるが、実際には、それぞれの年齢で行う、別々の異なった行事であり、3つの子供の行事を、「七五三」と呼んだため、本来の神事の内容が薄れ、同じ行事のように思われている。そのため、現在でも地方によって年齢や祝う内容が異なる。 発祥とされる関東地方では、以下のように考えられている。 数え年3歳（満年齢2歳になる年）を「髪置きの儀」とし、主に女児が行う（男児が行う例もある）。江戸時代は、3歳までは髪を剃る習慣があったため、それを終了する儀。 数え年5歳（満年齢4歳になる年）を「袴儀」とし、男児が行う。男子が袴を着用し始める儀。 数え年7歳（満年齢6歳になる年）を「帯解きの儀」とし、女児が行う。女子が幅の広い大人と同じ帯を結び始める儀。 最近では性別問わず三回すべて行う例も散見される。奇数を縁起の良い数と考える中国の思想の影響もある。 上方発祥の習俗としては十三詣りがあり、これも徐々に全国に広がりつつある。 変わった所では福岡県で4–5歳で「ひもとき」、7歳で「へこかき」（少年）／「ゆもじかき」（少女）（いずれもふんどしや湯文字といった成人仕様の下着を初めて身につける）を行う地区がある。 3歳=言葉、5歳=知恵、7歳=歯を神から授かることを感謝し、また、3歳、5歳、7歳は子供の厄の一種でもあるという考えが出雲地方にみられる。 七五三では、親が自らの子に長寿の願いを込めた「千歳飴（ちとせあめ）」を与えて食べて祝う。千歳飴という名称は、「千年」つまり「長い」「長生き」という良い意味があると共に、細く長くなっており（直径約15mm以内、長さ1m以内）、縁起が良いとされる紅白それぞれの色で着色されている。千歳飴は、鶴亀（つるかめ）や松竹梅などの縁起の良い図案の描かれた千歳飴袋に入れられている。 千歳飴は、江戸時代の元禄・宝永の頃、浅草の飴売り七兵衛が売り出し流行した「千年飴」から始まったとされている。 千歳飴の製法には地方ごとに形状や色が異なる。 関東の千歳飴は水飴と砂糖を材料とし、鍋の中で140度程度の熱に達するまで煮詰めたのち鍋から取り出して平たく展ばして冷却する。硬化しはじめて柔らかい塊状にまとまった飴に均等に空気を混ぜるために飴の塊を棒に引っ掛け、引き伸ばしながら何層にも折り返す製白機と呼ばれる機械に掛ける。この工程により透明の飴の中に無数の空気の細い隙間が生じ乱反射して白く見えるようになり、千歳飴独特の舌触りの食感が生まれる。触ると火傷するほど熱を帯びた飴の塊を製白機から外し、手または機械で細長く伸ばし、平たい台の上で転がして均等な太さに成形し、適当な長さで切り口が欠けないように包丁を用いて叩くようにして切断する。伝統や格式を重んじる菓子屋では以上の手順を経て作った千歳飴を神社に納め、お祓いを受けてから店頭に並べる。 七五三で風船や綿菓子を与える事もある。 埼玉県、千葉県、茨城県南部地方では、七五三のお祝いをホテルなどで結婚披露宴並に豪華に開催する場合もある。 ^ 武蔵屋 七五三の日は、なぜ11月15日なの？ ^ 『出雲大社教布教師養成講習会』発行出雲大社教教務本庁平成元年9月全427頁中236頁237頁238頁 ^ 江戸食文化紀行　江戸の美味探訪　千歳飴など 七五三 - 神社本庁 わたしたちの成長を祝う - お宮キッズ（全国神社総代会） 七五三は男女それぞれ何歳で祝うのですか - 神社と神道
初午（はつうま）は、2月の最初の午の日。旧暦で1年のうち最初の（つまり1月の）午の日も初午には違いないが、通常は稲荷社の祭の日である2月の初午をいう。初午祭に初午詣（福詣）する参詣者が訪れ、これを雑節の一つとすることがある。旧暦で行う事もあり、その場合は新暦の3月となる事もある。 稲荷社の本社である伏見稲荷神社のご祭神・宇迦御霊神が伊奈利山へ降りた日が和銅4年2月11日（711年3月4日。2月9日（3月2日）説もある）であったとされ、この日が初午であったことから、全国で稲荷社を祀る。また、この日を蚕や牛・馬の祭日とする風習もある。江戸時代には、この日に子供が寺子屋へ入門した。 本来は旧暦2月の最初の午の日であるが、現在では新暦2月の最初の午の日とされている。そのため、元々は春先の行事だったのが、冬の一番寒い時期の行事となってしまった。 2月の2回目の午の日を二の午（にのうま）、3回目を三の午（さんのうま）と言い、これらの日にも祭礼を行う地方や、二の午もしくは三の午にのみ祭礼を行う地方もある。 初午はその年の豊作祈願が原型で、それに稲荷信仰が結びついたものである。4月初めの巳の日の菜の花祭りの夜と初午のいずれかに雨が降らないと火に祟られるとか、初午の早い年は火事が多いとかいう俗信もある。また、初午の日に、消防団員が各家庭を回って火の用心を呼びかけ、火の用心のお札を配る習慣がある地方もある。 富山県南砺市利賀村（旧・東礪波郡利賀村）の上村（うえむら）地区では、子供達が藁でできた馬（午）の頭をもって家々を回り、家の中に上がり込み囃し歌に合わせ舞う「利賀のはつうま」が行なわれる。各家庭からはお礼にお菓子やみかんなどのご祝儀をもらう。昭和57年（1982年）12月21日には「利賀のはつうま行事」として国の選択無形民俗文化財に選択され、平成16年（2004年）7月16日には、富山県の無形民俗文化財に指定されている。 奈良県ではこの初午の日に「旗飴（はたあめ）」という習慣がある。これは、子供たちが近所の家（地域によっては商売を行っている家）を訪ね廻り、旗飴をもらうというハロウィンに似たものである。また、栃木県ではしもつかれを食べる風習がある。 この他にも「初午いなり」といい、稲荷寿司を供える風習もある。 ^ 「年中行事事典」p633 昭和33年（1958年）5月23日初版発行 西角井正慶編 東京堂出版 利賀のはつうま 蓮光院初馬寺 出石初午大祭 初午祭 (鹿児島神宮)
灌仏会（かんぶつえ）は、釈迦の誕生を祝う仏教行事である。日本では原則として毎年4月8日に行われる。 釈迦（ゴータマ・シッダッタ）が旧暦4月8日に生誕した伝承に基づいている。降誕会（ごうたんえ）、仏生会（ぶっしょうえ）、浴仏会（よくぶつえ）、龍華会（りゅうげえ）、花会式（はなえしき）、花祭（はなまつり）の別名もある。 北伝仏教が伝来した地方では、一般に釈迦の誕生日は中国暦4月8日とされているが、その典拠は必ずしも明らかではない。インドと基本的に同系統の暦を用いる南伝仏教圏では、釈迦の誕生日はインド系太陽太陰暦第2月15日としてウェーサーカ祭で祝う。インド暦2月は中国暦で4月から5月に相当するため、中国暦4月に翻訳されたと考えられている。法顕の仏国記には「建卯」月の8日または1日から15日にかけて、グプタ朝治下のインド各地で祝祭が行われていたとある。中国語で「卯の月」とは春分を含む月であり、タイにおけるソンクラーンなどインド暦の正月祭が起源である可能性もある。 現在は正月など他の伝統行事と同様に、日本とその他の東アジア圏や世界各地の華人社会は日付の慣行が全く異なる。日本ではグレゴリオ暦4月8日や寺院によって月遅れの同5月8日を灌仏会としているが、他の東アジア圏や華人社会ではグレゴリオ暦へ読み替える概念は無く、中国暦4月8日を灌仏会としている。 インド・西域で行われていた、行道と呼ばれる仏像や仏塔の周りを回りながら恭しく礼拝する供犠や、行像と呼ばれる輿に仏像など信仰対象を載せ、華美な行列を組んで寺の外を練り歩く行事が、中国を経由して日本に入ってきて現在の形になったと考えられる。記録上、国内で最も古い仏生会は奈良県法隆寺の聖霊会（しょうりょうえ）で、行道面と呼ばれる仮面を被った人々に導かれた行列が、仏舎利と聖徳太子像を載せた輿を東院から西院に移し、管弦と舞楽を奉じた後に元に戻す法会だった。 灌仏会で執り行う法要が「灌仏会法要」である。 中国では、北魏の『洛陽伽藍記』巻1、長秋寺の条に、境内に三重塔があり、そこには白象に乗った釈迦が空中を飛行する像が荘厳されていた。ここでは毎年4月4日の降誕会に、その像を輿して都中を練行する行事が行なわれていたとある。その行事の際には、さまざまな奇術が演じられ、見物人に死人が出るほどの大盛況の様を呈したという。また、同書同巻の昭儀尼寺の条では、毎年4月7日の降誕会で、当寺の本尊と脇侍の2菩薩ともの三尊像が都中を練行して景明寺に赴き、それを景明寺の三尊が出迎える儀式が挙行されていた。その際の芸能音曲の賑わいは、長秋寺の法会に匹敵するものであったという記述も見られる。さらに、巻3、景明寺の条には、4月7日の昭儀尼寺の練行に続いて、4月8日に、練行の仏像が宮殿の前で皇帝の散華を受け、出し物は最高潮に達し、僧衆や信者が参集したとある。 日本では、様々な草花で飾った花御堂の中で、甘茶を満たした灌仏桶の中央へ安置した誕生仏像に柄杓で甘茶を掛けて祝うが、釈迦生誕時に産湯を使わせるために9つの竜が天から清浄の水を注いだとの伝説に由来する。釈迦を本仏としない日蓮正宗等を除く大多数の寺院で執り行われて参拝者にも甘茶がふるまわれ、甘茶で習字すれば上達するとの願掛けや害虫除けのまじないを作るなどする。扱いを誤り使用不能に陥る状況を「お釈迦」とする表現は、炙り過ぎで鈍った金物を「火が強かった＝しがつよかった」、「四月八日だ＝しがつようかだ」、「釈迦の誕生日＝しゃかのたんじょうび」と江戸言葉で訛らせた江戸鍛冶職人の隠語[要出典]とも巷間される。 朝鮮では、旧暦4月8日に明かりを灯して仏に福を祈る燃灯会を行う。 明治時代のグレゴリオ暦導入後、4月8日は関東地方以西で桜が満開する時期である事から浄土真宗の僧侶安藤嶺丸が「花まつり」の呼称を提唱して以来、宗派を問わず灌仏会の代名詞として用いられている。 民間ではこの時期に農事や山野での活動時期を迎え、明治以前から春季到来を祝す飲食や遊興の行事や、東日本では農事を忌む休日、山の神を祀る祭礼、山開きが、西日本では花立て、卯月年忌と称される墓参や施餓鬼が、卯月八日として4月8日に行われている。これら祖先神で農事神でもある山の神を祀る際、花が一種の依代として用いられることから、花で神や祖先を祀る民間習俗に仏教行事の灌仏会が習合して「花まつり」になったとする解釈もある。 寺院が経営する幼稚園や保育園の園児には甘茶を頂く日として馴染まれ、稚児行列する以下の寺院や仏教系教育機関もある。 4月上旬 - 護国寺 東京都文京区在。 4月8日 - 龍光寺 群馬県富岡市在。 5月5日 - 永源寺 埼玉県坂戸市在、おいらん道中も列する。 5月5日 - 大光院 群馬県太田市在。 5月8日 - 光泉寺 群馬県草津町在、手古舞も列する。 ^ はなみどう ^ シャクナゲ、ツツジ、卯の花などを竹竿の先に束ねて庭先や木の枝に高く掲げる。 ^ 中村保雄 『仮面と信仰』 新潮社〈新潮選書〉、1993年。ISBN 4106004364。 145-146頁 ^ 「洛陽伽藍記 水経注」p15 1974年（昭和49年）9月1日初版発行　楊衒之著 入矢義高訳　平凡社 ^ 「魏書釈老志」p184 1990年（平成2年）2月9日初版発行　魏収 塚本善隆訳注　平凡社（東洋文庫版）には、魏書釈老志への引用と、訳注者による解説がある。 ^ 「年中行事事典」p242 1958年（昭和33年）5月23日初版発行　西角井正慶編　東京堂出版 ^ 「ねんとうえ」 - 世界大百科事典 第２版 ^ 和歌森太郎「卯月八日」『国史大辞典』第2巻、吉川弘文館、1980年、P127 片茂永「花祭りの創出・軍国調・衰弱」『文明21』第13号,愛知大学,2004年. 片茂永『初八日民俗論』民俗苑(ソウル),2002年. 片茂永 ｢仏誕節から見たアジア｣『LLニュース』no.33.愛知大学豊橋語学教育研究室,2006年10月. 片茂永「日本の花祭と商業主義」『三和寺と国行水陸大斎』2008,三和寺国行水陸大斎学術大会論文集（ソウル）,pp.141-168. 片茂永「仏誕節からみる中国仏教民俗の伝承と断絶に関する問題」『比較民俗研究』25,2011年. 日本民俗大辞典(全2巻、吉川弘文館、ISBN 4642013334、他)下P383-384 風俗辞典(東京堂出版、1957-1981年)P589-590 涅槃会・成道会 花祭 - 愛知県三河地方山間部で行われる霜月神楽の別名 千部会 お会式 お十夜 ウェーサーカ祭 - 上座部仏教における釈迦誕生日 卯月八日 -- 旧暦の4月8日に行われた民間祭礼、期日は灌仏会の影響を受けたとされる
歳旦祭（さいたんさい）は、戦前の祝祭日の中の皇室祭祀令に基づく小祭日の一つ。現在では新暦1月1日（元日）に宮中三殿（賢所・皇霊殿・神殿）で行われる年始を祝う祭祀である。 元日の神嘉殿南庭において天皇が親行する四方拝に続いて、同日早朝午前5時30分から宮中三殿において掌典長が主宰し、祝詞をあげ、午前5時40分ごろ四方拝を済ませた黄櫨染御袍姿の天皇が拝礼し、黄丹袍姿の皇太子が続いて拝礼する[要出典]。 神宮をはじめ、全国の神社においては、皇統の繁栄と、五穀豊穣と国民の加護を祈念する中祭として行われる[要出典]。 ^ 「年中行事事典」p324　1958年（昭和33年）5月23日初版発行　西角井正慶編　東京堂出版 皇室祭祀令