古事記（こじき、ふることふみ、ふることぶみ）は、日本最古の歴史書である。その序によれば、和銅5年（712年）に太安万侶が編纂し、元明天皇に献上された。 『古事記』の原本は現存せず、幾つかの写本が伝わる。成立年代は、写本の序に記された年月日（和銅5年正月28日（ユリウス暦712年3月9日））により、8世紀初めに措定される。内容は、神代における天地の始まりから推古天皇の時代に至るまでの様々な出来事（神話や伝説などを含む）が紀伝体で記載される。また、数多くの歌謡を含む。なお、『古事記』は「高天原」という語が多用される点でも特徴的な文書である。 『古事記』は『日本書紀』とともに後世では『記紀』と総称される。内容には一部に違いがあり、『日本書紀』のような勅撰の正史ではないが、『古事記』も序文で天武天皇が、 撰録帝紀 討覈舊辭 削僞定實 欲流後葉 訓読文：帝紀を撰録（せんろく）し、旧辞を討覈（とうかく）して、偽りを削り実を定めて、後葉に流（つた）へむと欲（おも）ふ。 と詔したと記載があるため、勅撰とも考えられる。史料の上では、序文に書かれた成立過程や皇室の関与に不明な点や矛盾点が多いとする見解もある。また『日本書紀』における『続日本紀』のような『古事記』の存在を直接証明する物証もないため、古事記偽書説（後述）も唱えられていたが、現在では否定されている。 『古事記』は歴史書であるとともに文学的な価値も非常に高く評価され、また日本神話を伝える神典の一つとして、神道を中心に日本の宗教文化・精神文化に多大な影響を与えている。『古事記』に現れる神々は、現在では多くの神社で祭神として祀られている。一方文化的な側面は日本書紀よりも強く、創作物や伝承等で度々引用されるなど、世間一般への日本神話の浸透に大きな影響を与えている。 中大兄皇子（天智天皇）らによる蘇我入鹿暗殺事件（乙巳の変（いっしのへん、おっしのへん））に憤慨した蘇我蝦夷は大邸宅に火をかけ自害した。この時に朝廷の歴史書を保管していた書庫までもが炎上したと言われる。『天皇記』など数多くの歴史書はこの時に失われ「国記」は難を逃れ天智天皇に献上されたとされるが、共に現存しない。天智天皇は白村江の戦いで唐・新羅連合に敗北し、予想された渡海攻撃への準備のため史書編纂の余裕はなかった。その時点で既に諸家の『帝紀』及『本辭』（『旧辞』）は虚実ない交ぜの状態であった。壬申の乱後、天智天皇の弟である天武天皇が即位し、『天皇記』や焼けて欠けてしまった『国記』に代わる国史の編纂を命じた。その際、28歳で高い識字能力と記憶力を持つ稗田阿礼に『帝紀』及『本辭』（『旧辞』）などの文献を「誦習」させた。その後、元明天皇の命を受け、太安万侶が阿礼の「誦習」していた『帝皇日継』（天皇の系譜）と『先代旧辞』（古い伝承）を編纂し、『古事記』を完成させた。 成立の経緯を記す序によれば『古事記』は、天武天皇の命で稗田阿礼が「誦習」していた『帝皇日継』（天皇の系譜）と『先代旧辞』（古い伝承）を太安万侶が書き記し、編纂したものである。かつて「誦習」は、単に「暗誦」することと考えられていたが、小島憲之（『上代日本文学と中国文学 上』塙書房）や西宮一民（「古事記行文私解」『古事記年報』15）らによって、「文字資料の読み方に習熟する行為」であったことが確かめられている。 書名は『古事記』とされているが、作成当時においては古い書物を示す一般名詞であったことから、正式名ではないといわれる。また、書名は安万侶が付けたのか、後人が付けたのかは定かではない。読みは「フルコトブミ」との説もあったが、現在は一般に音読みで「コジキ」と呼ばれる。 『古事記』は『帝紀』的部分と『旧辞』的部分とから成る。 『帝紀』は初代天皇から第33代天皇までの名、天皇の后妃・皇子・皇女の名、及びその子孫の氏族など、このほか皇居の名・治世年数・崩年干支・寿命・陵墓所在地、及びその治世の主な出来事などを記している。これらは朝廷の語部などが暗誦して天皇の大葬の殯の祭儀などで誦み上げる慣習であったが、6世紀半ばになると文字によって書き表されたものである。 『旧辞』は、宮廷内の物語、皇室や国家の起源に関する話をまとめたもので、同じ頃書かれたものである。 なお、笹川尚紀は、舒明天皇の時代の後半に天皇と蘇我氏の対立が深まり、舒明天皇が蘇我氏が関わった『天皇記』などに代わる自己の正統性を主張するための『帝記』と『旧辞』を改訂・編纂を行わせ、後に子である天武天皇に引き継がれてそれが『古事記』の元になったと推測している。 本文は変体漢文を主体とし、古語や固有名詞のように、漢文では代用しづらいものは一字一音表記としている。歌謡はすべて一字一音表記とされており、本文の一字一音表記部分を含めて上代特殊仮名遣の研究対象となっている。また一字一音表記のうち、一部の神の名などの右傍に 上、去 と、中国の文書にみられる漢語の声調である四声のうち上声と去声と同じ文字を配している。 『古事記』は物語中心に書かれているが、それだけでなく多くの歌謡も挿入されている。これらの歌謡の多くは、民謡や俗謡であったものが、物語に合わせて挿入された可能性が高い。 有名な歌として、須佐之男命が櫛名田比売と結婚したときに歌い、和歌の始まりとされる「八雲たつ　出雲八重垣　妻ごみに　八重垣作る　その八重垣を」や、倭建命が東征の帰途で故郷を想って歌った「倭は国のまほろば　たたなづく青垣　山隠れる　倭し　うるわし」などがある。 上つ巻（序・神話） 中つ巻（初代から十五代天皇まで） 下つ巻（第十六代から三十三代天皇まで） の3巻より成っている。 現存する『古事記』の写本は、主に「伊勢本系統」と「卜部本系統」に分かれる。 現存する『古事記』の写本で最古のものは、「伊勢本系統」の南朝：建徳2年/北朝：応安4年（1371年）から翌、南朝：文中元年/北朝：応安5年（1372年）にかけて真福寺の僧・賢瑜によって写された真福寺本『古事記』三帖（国宝）である。奥書によれば、祖本は上・下巻が大中臣定世本、中巻が藤原通雅本である。道果本（上巻の前半のみ。南朝：弘和元年/北朝：永徳元年（1381年）写）、道祥本（上巻のみ。応永31年（1424年）写）、春瑜本（上巻のみ。応永33年（1426年）写）の道果本系3本は真福寺本に近く、ともに伊勢本系統をなす。 伊勢本系統を除く写本はすべて卜部本系統に属する。祖本は卜部兼永自筆本（上中下3巻。室町時代後期写）である。 『古事記』の研究は、近世以降、特に盛んとなった。江戸時代の本居宣長による全44巻の註釈書『古事記傳』は『古事記』研究の古典であり、厳密かつ実証的な校訂は後世に大きな影響を与えている。第二次世界大戦後は、倉野憲司や武田祐吉、西郷信綱、西宮一民、神野志隆光らによる研究や注釈書が発表された。特に倉野憲司による岩波文庫版は、初版（1963年（昭和38年））刊行以来、重版の通算は約100万部に達している。20世紀後半になり、『古事記』の研究はそれまでの成立論から作品論へとシフトしている。成立論の代表としては津田左右吉や石母田正があり、作品論の代表としては、吉井巌・西郷信綱・神野志隆光がいる。 『古事記』には、近世（江戸時代）以降、偽書の疑いを持つ者があった。賀茂真淵（宣長宛書翰）や沼田順義、中沢見明、筏勲、松本雅明、大和岩雄、大島隼人、三浦佑之らは、『古事記』成立が公の史書に記載がないことなどへ疑問を提示し、偽書説を唱えている。 偽書説には主に二通りあり、序文のみが偽書とする説と、本文も偽書とする説に分かれる。以下に概要を記す。 序文偽書説では『古事記』の序文（上表文）において語られる『古事記』の成立事情を証する外部の有力な証拠がないことなどから序文の正当性に疑義を指摘し、偽書の可能性を指摘している。 本文偽書説では、『古事記』には『日本書紀』より新しい神話の内容が含まれているとして、より時代の下る平安時代初期ころの創作とみなす。 偽書説は上代文学界・歴史学界には受け入れられていない。また、真書説を決定付ける確実な証拠も存在しない。上代特殊仮名遣のなかでも、『万葉集』『日本書紀』ではすでに消失している2種類の「モ」の表記上の区別が、『古事記』には残存するからで、このことは偽書説を否定する重要な論拠である。ただし序文には上代特殊仮名遣は一切使われていない。 なお、序文偽書説の論拠の一つに、『古事記』以外の史書（『続日本紀』『弘仁私記』『日本紀竟宴和歌』など）では「太安麻呂」と書かれているのに、『古事記』序文のみ「太安萬侶」と異なる表記になっていることがあった。ところが、1979年（昭和54年）1月に奈良市此瀬（このせ）町より太安万侶の墓誌銘が出土し、そこに 左京四條四坊従四位下勲五等太朝臣安萬侶以癸亥 年七月六日卒之 養老七年十二月十五日乙巳 とあったことが判明し、漢字表記の異同という論拠に関しては否定されることとなった。 また、平城京跡から出土した、太安万侶の墓誌銘を含む木簡の解析により、『古事記』成立当時には、既に『古事記』で使用される書き言葉は一般的に使用されていたと判明した。それにより序文中の「然れども、上古の時、言意（ことばこころ）並びに朴（すなほ）にして、文を敷き句を構ふること、字におきてすなはち難し。」は序文の作成者が当時の日本語の使用状況を知らずに想像で書いたのではないかと指摘されている。 古伝承とその意義 天武天皇と『古事記』の企画 太安万侶の『古事記』撰録 撰者である太朝臣安万侶が天子に奏上する形式に倣った序文である。 序第1段 稽古照今（古を稽へて、今に照らす） ここでは『古事記』の内容の要点を天地開闢から挙げ、さらに、それぞれの御代の事跡は異なるが政治についての記載にはほぼ誤りはなかったと述べている。 臣安萬侶言す。それ、混元既に凝りて、気象未だ效（あらは）れず。名もなく為も無し。誰れかその形を知らむ。 臣安萬侶言 夫混元既凝 氣象未效 無名無爲 誰知其形 …歩驟（ほしう）各異（おのおのこと）に、文質同じくあらずと雖も、古を稽（かむが）へて風猷を既に頽れたるに縄（ただ）し、今に照らして典教を絶えむとするに補はずといふことなし。 雖歩驟各異 文質不同 莫不稽古以繩風猷於既頽 照今以補典敎於欲絶 序第2段 『古事記』撰録の発端 ここでは、まず、天武天皇の事跡を厳かに述べた後、天武天皇が稗田阿禮に勅語して、『帝記』・『旧辞』を誦習させたが、結局文章に残せなかった経緯を記している。 …ここに天皇（天武）詔（の）りたまひしく「朕（われ）聞きたまへらく、『諸家のもたらす帝紀および本辞、既に正実に違ひ、多く虚偽を加ふ。』といへり。今の時に当たりて、其の失（あやまり）を改めずは、未だ幾年をも経ずしてその旨滅びなんとす。これすなはち、邦家の経緯、王化の鴻基なり。故これ、帝紀を撰録し、旧辞を討覈して、偽りを削り実（まこと）を定めて、後葉（のちのち）に流（つた）へむと欲（おも）ふ。」とのりたまひき。時に舎人（とねり）ありき。姓（うぢ）は稗田（ひえだ）、名は阿禮（あれ）、年はこれ二八。人と為り聡明にして、耳に度（わた）れば口に誦（よ）み、耳に拂（ふ）るれば心に勒（しる）しき。すなはち、阿禮に勅語して帝皇日継（すめらみことのひつぎ）及び先代旧辞（さきつよのふること）を誦み習はしめたまひき。 於是天皇詔之 朕聞諸家之所齎 帝紀及本辭 既違正實 多加虚僞 當今之時 不改其失 未經幾年 其旨欲滅 斯乃邦家經緯 王化之鴻基焉 故惟撰録帝紀 討覈舊辭 削僞定實 欲流後葉 時有舍人 姓稗田名阿禮 年是廿八 爲人聰明 度目誦口 拂耳勒心 即勅語阿禮 令誦習帝皇日繼 及先代舊辭 序第3段 『古事記』の成立 ここでは、元明天皇の世となって、詔により安万侶が稗田阿禮の誦習を撰録した経緯を述べ、最後に内容の区分について記している。経緯では言葉を文字に置き換えるのに非常に苦労した旨が具体的に記されている。 …ここに、旧辞の誤りたがへるを惜しみ、先紀の謬り錯（まじ）れるを正さむとして、和銅四年九月十八日をもちて、臣安麻呂に詔りして、阿禮阿禮の誦む所の勅語の旧辞を撰録して献上せしむるといへれば、謹みて詔旨（おほみこと）の随（まにま）に、子細に採りひろひぬ。然れども、上古の時、言意（ことばこころ）並びに朴（すなほ）にして、文を敷き句を構ふること、字におきてすなはち難し。 於焉惜舊辭之誤忤 正先紀之謬錯 以和銅四年九月十八日 詔臣安萬侶 撰録稗田阿禮所誦之勅語舊辭 以獻上者 謹隨詔旨 子細採摭然、上古之時 言意並朴 敷文構句 於字即難 …大抵記す所は、天地開闢より始めて、小治田（をはりだ）の御世に訖（をは）る。故、天御中主神（あめのみなかぬしのかみ）以下、日子波限建鵜草葺不合命（ひこなぎさたけうがやふきあへずのみこと）以前を上巻となし、神倭伊波禮毘古天皇（かむやまといはれびこのすめらみこと）以下、品蛇御世（ほむだのみよ）以前を中巻となし、大雀皇帝（おほさぎのみかど）以下、小治田大宮（をはりだのおほみや）以前を下巻となし、併せて三巻を録して、謹みて献上る。臣安萬侶、誠惶誠恐、頓首頓首。 大抵所記者 自天地開闢始 以訖于小治田御世 故天御中主神以下 日子波限建鵜草葺不合尊以前 爲上卷 神倭伊波禮毘古天皇以下 品陀御世以前 爲中卷 大雀皇帝以下 小治田大宮以前 爲下卷 并録三卷 謹以獻上 臣安萬侶 誠惶誠恐頓首頓首 和銅五年正月二十八日 正五位上勲五等太朝臣安萬侶 天地開闢から日本列島の形成と国土の整備が語られ、天孫降臨を経てイワレヒコ（神武天皇）の誕生までを記す。いわゆる「日本神話」である。 天地開闢の後に七代の神が交代し、その最後にイザナギ、イザナミが生まれた。二神は高天原（天）から葦原中津国（地上世界）に降り、結婚して結ばれ、その子として、大八島国を産み、ついで、山の神、海の神など様々な神を産んだ。こうした国産みの途中、イザナミは火の神を産んだため、火傷を負い死んでしまい、出雲と伯耆の堺の比婆山（現島根県安来市）に葬られた。イザナギはイザナミを恋しがり、黄泉の国（死者の世界）を訪れ連れ戻そうとするが、連れ戻せず、国産みは未完成のまま終わる。 イザナギは黄泉の国の穢れを落とすため、禊を行い、左目を洗ったときに天照大御神（アマテラスオオミカミ）、右目を洗ったときに月読命（ツクヨミノミコト）、鼻を洗ったときに須佐之男命（スサノオノミコト）を産む。その後、最初に生んだ淡路島の幽宮で過ごした。これら三神は三貴子と呼ばれ、神々の中で重要な位置を占めるのだが、月読命に関してはその誕生後の記述が一切ない。スサノオノミコトは乱暴者なため、姉のアマテラスに反逆を疑われる。そこで、アマテラスとスサノオノミコトは心の潔白を調べる誓約（うけい）を行い五男三女神が誕生する。その結果、スサノオノミコトは潔白を証明するが、調子に乗って暴れてしまい、そのためアマテラスは天岩屋戸に閉じこもるが、集まった諸神の知恵で外に出すことに成功する。 一方、スサノオノミコトは神々の審判により高天原を追放され、葦原中津国の出雲国に下る。ここまでは乱暴なだけだったスサノオノミコトの様相は変化し、英雄的なものとなってヤマタノオロチ退治を行なう。次に、スサノオノミコトの子孫である大国主神が登場する。大国主の稲羽の素兎（因幡の白兎）や求婚と受難の話が続き（大国主の神話）、スクナヒコナとともに国作りを進めたことが記される。国土が整うと国譲りの神話に移る。天照大御神は葦原中津国の統治権を天孫に委譲することを要求し、大国主と子供の事代主神はそれを受諾する。子の建御名方神は、承諾せず抵抗するが、後に受諾する。葦原中津国の統治権を得ると高天原の神々は天孫ニニギを日向の高千穂に降臨させる。次に、ニニギの子供の山幸彦と海幸彦の説話となり、浦島太郎のルーツともいわれる海神の宮殿の訪問や異族の服属の由来などが語られる。山幸彦は海神の娘と結婚し、孫の神武天皇が誕生して上巻は終わる。 別天（ことあま）つ神五柱（いつはしら）独神（ひとりがみ） 天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ） - 独神、天原の中心の神 高御産巣日神（たかみむすび） - 独神、生成力の神格化、天津神の守護 神産巣日神（かみむすび） - 独神、生成力の神格化、国津神の守護 宇摩志阿斯詞備比古遲神（うましあしかびひこぢ） - 独神 天之常立神（あめのとこたちのかみ） - 独神 神世七代（かみよななよ） 国之常立神（くにのとこたち） - 独神、国土の根源神 豐雲野神（とよくもの） - 独神 宇比地邇神（うひぢに）・妹須比智邇神（すひぢに） 角杙神（つのぐひ））・妹活杙神（いくぐひ） 意富斗能地神（おほとのぢ）・妹大斗乃辨神（おほとのべ） 於母蛇流神（おもだる）・妹阿夜詞志古泥神（あやかしこね） 伊邪那岐神・伊邪那美神 - 男女の神、夫婦・兄妹 三貴子（みはしらのうずのみこ） 天照大御神 - イザナギが左の目を洗ったとき生まれた。 月読命（つくよみのみこと） - イザナギが右の目を洗ったとき生まれた。 須佐之男命 - イザナギが鼻を洗ったとき生まれた。 宗像三女神 - 天照大御神と須佐之男命の誓約で生まれた三女神。 天之忍穂耳命 - 天照大御神と須佐之男命の誓約で生まれた五男神の一柱。 大国主神 - 須佐之男命の六代経た孫で娘婿、因幡の白兎神話、国造の後に天孫に国を譲る。 邇邇芸命 - 天照大御神の孫、天孫降臨 火遠理命 - 邇邇芸命の子、海幸山幸神話 鵜葺草葺不合命 初代神武天皇から15代応神天皇までを記す。2代から9代までは欠史八代と呼ばれ、系譜などの記述のみで、説話などは記載がない。そのため、この八代は後世に追加された架空の存在であるという説があるが、実在説も存在する。なお、神武東征に始まり、ヤマトタケルや神功皇后について記す。「神武天皇」などの各天皇の漢風諡号は『古事記』編纂当時は定められていないため、国風諡号のみで記されている。 1代神武天皇 神倭伊波禮毘古命（かむやまといはれびこのみこと）、畝火の白檮原宮（かしはらのみや）に坐してまして、天の下治（し）らしめしき（奈良県畝火山の東南の地）。一百三十七歳（ももあまりみそぢまりななとせ）で没。御陵（みはか）は畝傍山の北の方の白檮（かし）の尾の上にあり（奈良県橿原市）。 2代綏靖天皇 神沼河耳命（かむぬなかはみみのみこと）、葛城の高岡宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県御所市）。四十五歳（よそぢまりいつとせ）で没。御陵は衝田（つきだの）岡にあり（奈良県橿原市）。 3代安寧天皇 師木津日子玉手見命（しきつひこたまでみのみこと）、片鹽の浮穴宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県大和高田市）。四十九歳（よそぢまりここのとせ）で没。御陵は畝傍山の御陰（みほと）にあり（奈良県橿原市）。 4代懿徳天皇 大倭日子鉏友命（おほやまとひこすきとものみこと）、軽の境岡宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県橿原市）。四十五歳（よそぢまりいつとせ）で没。御陵は畝傍山の真名子（まなご）谷の上にあり（奈良県橿原市）。 5代孝昭天皇 御眞津日子訶惠志泥命（みまつひこかゑしねのみこと）、葛城の掖上宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県御所市）。九十三歳（ここのそぢまりみとせ）で没。御陵は掖上（わきがみ）の博多（はかた）山の上にあり（奈良県御所市）。 6代孝安天皇 大倭帯日子國押人命（おほやまとたらしひこくにおしびとのみこと）、葛城の室の秋津島に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県御所市）。一百二十三歳（ももあまりはたちまりみとせ）で没。御陵は玉手（たまで）の岡の上にあり（奈良県御所市）。 7代孝霊天皇 大倭根子日子賦斗邇命（おほやまとねこひこふとこのみこと）、黒田の庵戸宮(廬戸宮)に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県田原本町）。一百六歳（ももあまりむとせ）で没。御陵は片岡の馬坂の上にあり（奈良県王寺町）。 8代孝元天皇 大倭根子日子國玖琉命（おほやまとねこひこくにくるのもこと）、軽の境原宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県橿原市）。五十七歳（いそぢまりななとせ）で没。御陵は剣池の中の岡の上にあり（奈良県橿原市）。 9代開化天皇 若倭根子日子大毘毘命（わかやまとねこひこおほびびのみこと）、春日の伊邪河宮（いざかはのみや）に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良市）。六十三歳（むそぢまりみとせ）で没。御陵は伊邪（いざ）河の坂の上にあり（奈良県奈良市）。 10代崇神天皇 御眞木入日子印惠命（みまきいりひこいにゑのみこと）、師木（しき）の水垣宮（みずがきのみや）に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県桜井市）。一百六十八歳（ももあまりむそぢまりやとせ）で没。戊寅の十二月に崩りましき。御陵は山邊（やまのべ）の道の勾（まがり）の岡の上にあり（奈良県天理市）。 11代垂仁天皇 伊久米伊理毘古伊佐知命（いくめいりびこいさちのみこと）、師木の玉垣宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県桜井市）。一百五十三歳（ももあまりいそぢまりみとせ）で没。御陵は菅原の御立野の中にあり（奈良市）。 12代景行天皇 大帯日子淤斯呂和氣天皇（おほたらしひこおしろわけのすめらみこと）、纏向（まきむく）の日代宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県桜井市）。一百三十七歳（ももあまりみそぢまりななとせ）で没。御陵は山邊の道の上にあり（奈良県天理市）。 倭建命（やまとたけるのみこと） 能煩野（のぼの）（三重県鈴鹿郡）に至りまし、歌ひ竟（を）ふる即ち崩りましき。御陵を作る。ここに八尋白智鳥（やひろしろちどり）に化りて、天に翔りて濱に向きて飛び行でましき。………河内国の志磯（しき）に留まりましき。故、其地に御陵を作りて鎮まり坐さしめき。すなわちその御陵を号けて、白鳥の御陵と謂う。 13代成務天皇 若帯日子天皇（わかたらしひこのすめらみこと）、志賀の高穴穂宮（たかあなほのみや）に坐してまして、天の下治らしめしき（滋賀県大津市）。九十五歳（ここのそぢまりいつとせ）で没。乙卯の年の三月十五日に崩りましき。御陵は沙紀の多他那美（たたなみ）にあり（奈良県奈良市）。 14代仲哀天皇 帯中日子天皇（たらしなかつひこのすめらみこと）、穴門（あなど）（下関市長府）、また筑紫の詞志比宮（かしひのみや）に坐してまして、天の下治らしめしき（福岡市香椎）。九十五歳（ここのそぢまりいつとせ）で没。壬戌の年の六月十一日に崩りましき。御陵は河内の恵賀の長江（ながえ）にあり（大阪府南河内郡）。 神功皇后 息長帯日（比）売命（おきながたらしひめのみこと）。皇后は御年一百歳にして崩りましき。狭城の楯列の稜に葬りまつりき（奈良県奈良市）。 15代応神天皇 品蛇和氣命（ほむだわけのみこと）、軽島の明宮（あきらのみや）に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県橿原市）。一百三十歳（ももあまりみそとせ）で没。甲午の年の九月九日に崩りましき。御陵は川内（かふち）の恵賀の裳伏（もふし）の岡にあり（大阪府南河内郡）。 仁賢天皇から推古天皇までは欠史十代ともいわれ、欠史八代と同じく系譜などの記述ので具体的な著述が少ない。これは、当時においては時代が近く自明のことなので書かれなかったなどといわれる。 16代仁徳天皇 大雀命（おほさざきのみこと）、難波の高津宮に坐（ま）してまして、天の下治（し）らしめしき（大阪市）。八十三歳（やそぢまりみとせ）で没。丁卯の年の八月十五日に崩りましき。御陵は毛受（もず）の耳原（みみはら）にあり（大阪府堺市）。 17代履中天皇 伊邪本和氣命（いざほわけのみこと）、伊波禮（いはれ）の若櫻宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県桜井市）。六十四歳（むそじまりよとせ）で没。壬申の年の正月三日に崩りましき。御陵は毛受にあり（大阪府堺市）。 18代反正天皇 水歯別命（みづはわけのみこと）、多治比（たじひ）の柴垣宮に坐してまして、天の下治らしめしき（大阪府南河内郡）。六十歳（むそとせ）で没。丁丑の年の七月崩りましき。御陵は毛受野（もずの）にあり。 19代允恭天皇 男淺津間若子宿禰命（をあさづまわくごのすくねのみこと）、遠飛鳥宮（とほつあすかのみや）に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県明日香村）。七十八歳（ななそぢまりやとせ）で没。甲午の年の正月十五日に崩りましき。御陵は河内の恵賀の長枝（ながえ）にあり（大阪府南河内郡）。 20代安康天皇 穴穂御命（あなほのみこと）、石上（いそのかみ）の穴穂宮（あなほのみや）に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県天理市）。五十六歳（いそぢまりむとせ）で没。御陵は菅原の伏見の岡にあり（奈良市）。 21代雄略天皇 大長谷若健命（おほはつせわかたけのみこと）、長谷（はつせ）の朝倉宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県桜井市）。一百二十四歳（ももあまりはたちまりよとせ）で没。己巳の年の八月九日に崩りましき。御陵は河内の多治比の高鸇（たかわし）にあり（大阪府南河内郡）。 22代清寧天皇 白髪大倭根子命（しらにのおほやまとねこのみこと）、伊波禮（いはれ）の甕栗宮（みかくりのみや）に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県橿原市）。没年、御年の記載なし。 23代顕宗天皇 袁祁之石巣別命（をけのいはすわけのみこと）、近飛鳥宮（ちかつあすかのみや）に坐してまして、天の下治らしめすこと八歳なりき（大阪府南河内郡）。三十八歳（みそぢまりやとせ）で没。御陵は片岡の石坏（いはつき）の岡の上にあり（奈良県香芝市）。 24代仁賢天皇 袁祁命（おけのみこと）、石上の廣高宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県天理市）。没年、御年の記載なし。 25代武烈天皇 小長谷若雀命（おはつせのわかささのみこと）、長谷の列木宮（なみきのみや）に坐してまして、天の下治らしめすこと八歳なりき（奈良県桜井市）。没年記載なし。御陵は片岡の石坏のおかにあり。 26代継体天皇 哀本柕（おほとのみこと）、伊波禮の玉穂宮（たまほのみや）に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県桜井市）。四十三歳（よそじまりみとせ）丁未の年の四月九日に崩りましき。御陵は三島の藍の御陵なり（大阪府三島郡）。 27代安閑天皇 広国押建金目命（ひろくにおしたけかなひのみこと）、勾（まがり）の金箸宮（かなはしのみや）に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県橿原市）。乙卯の年の三月十三に崩りましき。御陵は河内の古市（ふるち）の高屋村にあり（大阪府南河内郡）。 28代宣化天皇 建小広国押楯命（たけおひろくにおしたてのみことのみこと）、檜垌（ひのくま）の廬入野宮（いほりののみや）に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県明日香村）。没年、御年の記載なし。 29代欽明天皇 天国押波流岐広庭天皇（あめくにおしはるきひろにわのみこと）、師木島の大宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県桜井市）。没年、御年の記載なし。 30代敏達天皇 沼名倉太玉敷命（ぬなくらふとたましきのみこと）、他田宮（をさだのみや）に坐してまして、天の下治らしめすこと、十四歳なりき（奈良県桜井市）。甲辰の年の四月六日に崩りましき。御陵は川内の科長（しなが）にあり（大阪府南河内郡）。 31代用明天皇 橘豊日命（たちばなのとよひのみこと）、池邊宮に坐してまして、天の下治らしめすこと、三歳なりき（奈良県桜井市）。丁未の年の四月十五日に崩りましき。御陵は石寸（いはれ）の掖上（いけのうえ）にありしを、後に科長の中の稜に遷しき（大阪府南河内郡）。 32代崇峻天皇 長谷部若雀命（はつせべのわかささぎのみこと）、倉橋の柴垣宮（しばかきのみや）に坐してまして、天の下治らしめおと、四歳なりき（奈良県桜井市）。壬子の年の十一月十三日に崩りましき。御陵は倉椅の岡の上にあり（奈良県桜井市）。 33代推古天皇 豊御食炊屋比売命（とよみけかしきやひめのみこと）、小治田宮（をわりたのみや）に坐してまして、天の下治らしめすこと、三十七歳なりき（奈良県明日香村）。壬子の年の十一月十三日に崩りましき。御陵は大野の岡の上にありしを、後に科長の大き稜に遷しき（大阪府南河内郡）。 本居豊頼, 井上頼国, 上田万年校訂『校訂古事記』 皇典講究所、 1910年 本居宣長訓『訂正古訓古事記』 武田祐吉訳・註『現代語訳　古事記』、1956年 梵舜筆『古事記』上巻　室町時代末期写　國學院大學デジタルライブラリー所収 梵舜筆『古事記』中巻　室町時代末期写　國學院大學デジタルライブラリー所収 梵舜筆『古事記』下巻　室町時代末期写　國學院大學デジタルライブラリー所収 本居宣長訓『古訓古事記』3巻 京都 : 永田調兵衛, 1874. 刻本国立国会図書館近代デジタルライブラリー 荷田春満訓点『古事記』上巻　寛永21(1644)年刊 國學院大學デジタルライブラリー所収 荷田春満訓点『古事記』中巻　寛永21(1644)年刊 國學院大學デジタルライブラリー所収 荷田春満訓点『古事記』下巻　寛永21(1644)年刊 國學院大學デジタルライブラリー所収 賢瑜筆『真福寺本 古事記』巻上 1925年 古典保存会 複製 国立国会図書館近代デジタルライブラリー 賢瑜筆『真福寺本 古事記』巻中 1925年 古典保存会 複製 国立国会図書館近代デジタルライブラリー 賢瑜筆『真福寺本 古事記』巻下 1925年 古典保存会 複製 国立国会図書館近代デジタルライブラリー 幸田成友校訂『古事記』 1937年 岩波書店 (岩波文庫・教科書版 ; 1) 国立国会図書館近代デジタルライブラリー 賢瑜筆『国宝真福寺本 古事記』1945年 京都印書館 複製 賢瑜筆『国宝 真福寺本 古事記』1978年 桜楓社 影印 道果筆『道果本 古事記』1943年 貴重図書複製会 複製 道祥筆『伊勢本 古事記』1936年 古典保存会 複製 春瑜筆『春瑜本 古事記』1930年 古典保存会 複製 春瑜筆『古事記上巻 応永三十三年 春瑜写』神宮古典籍影印叢刊１『古事記 日本書紀（上）』1982年 八木書店 影印 卜部兼永筆『卜部兼永本 古事記』1981年 勉誠社 影印 卜部兼永筆『兼永本古事記 出雲風土記抄 CD‐ROM』国文学研究資料館データベース古典コレクション 2003年 岩波書店 祐範筆『古事記』尊経閣叢刊 1937年 前田育徳財団 複製 祐範筆『古事記』尊経閣善本影印集成 第四輯 古代史籍30 2002年 八木書店 影印 『猪熊信男蔵 古事記』1936～1937年 古典保存会 複製 氏庸筆『古事記』阪本龍門文庫善本叢刊5 1986年 勉誠出版 影印 朝日新聞社 『日本古典全書 古事記』上・下（太田善麿・神田秀夫） 1962年 岩波書店 『日本古典文学大系 古事記・祝詞』（倉野憲司・武田祐吉校注） 1958年 岩波文庫『古事記』（倉野憲司） 1963年（改版2007年） ISBN 4003000110 原文、注釈。巻末に歌謡の索引がついている。元版は上記・日本古典文学大系。 岩波書店 『日本思想大系1. 古事記』 （青木和夫・石母田正・小林芳規・佐伯有清校注） 1982年 桜楓社『全注 古事記』(尾崎知光編) 1984年 おうふう 『修訂版 古事記』（西宮一民編）2000年 注釈、補注、類義字一覧、同訓異字一覧 おうふう『新校　古事記』（沖森卓也・佐藤信・矢嶋泉編）2015年 ISBN 9784273037758 校訂本文、訓読文、補注 角川書店『古事記』（武田祐吉訳注） 1956年 角川文庫 『新訂 古事記』（武田祐吉・中村啓信） 1977年 角川ソフィア文庫 『新版 古事記』（中村啓信）、2009年9月 角川書店 『鑑賞日本の古典 古事記』（上田正昭・井手至編） 1978年 講談社学術文庫上中下 『古事記 全訳注』（次田真幸） 初版1977年 ISBN 4061582070 原文、現代語訳、注釈、解説 講談社 『古事記 少年少女古典文学館 1』 （橋本治） 1993年 ISBN 406250801X 著者の橋本治の見解により上巻の内容のみ収録。 小学館 『日本古典文学全集 古事記・上代歌謡』（荻原浅男・鴻巣隼雄） 1973年 小学館『鑑賞日本の古典１ 古事記・風土記・日本霊異記』（曾倉岑・金井清一、尚学図書発行） 1981年 小学館 『新編日本古典文学全集1. 古事記』（山口佳紀・神野志隆光） 1997年 ISBN 4096580015 口語訳、注釈、解説、人名索引 小学館 『日本の古典を読む①古事記』（山口佳紀・神野志隆光）2007年 ISBN 978-4093621717 新潮社 『新潮日本古典集成 古事記』（西宮一民） 1979年 注釈、神名の釈義、神名索引 白帝社『古事記』（尾崎知光編）1972年 神道大系編纂会『神道大系 古典編一 古事記』（小野田光雄校注）1977年 文藝春秋 『口語訳 古事記』（三浦佑之） 2002年、ISBN 4163210105 現代語訳、注釈、解説、文春文庫2冊組で刊行（2007年） 『本居宣長 古事記伝』 筑摩書房 「本居宣長全集」第9〜12巻 『古事記新講』 （次田潤）明治書院 『古事記全註釈』 三省堂1〜7 （倉野憲司） 『古事記注釈』平凡社1〜4、新版ちくま学芸文庫1〜8 （西郷信綱） 『古事記注解』 笠間書院2・4のみ （山口佳紀・神野志隆光） 新潮CD 完全原文朗読版『古事記』（2006年、新潮社 ISBN 9784108301788） - 全3巻9枚組（朗読：8枚、談話解説：1枚）、朗読:中村吉右衛門、談話解説:河合隼雄 『古事記』の最初の英語完訳は、1882年（明治15年）に初版された英国人のバジル・ホール・チェンバレンによる「KO-JI-KI or “Records of Ancient Matters”」である。日本に関心を持っていたラフカディオ・ハーンは、この英訳本をアメリカの出版社から渡され、日本行きの決意を固くした。 『古典コミックス古事記』1990年、主婦と生活社、監修・樋口清之国学院大学名誉教授、解説・小松和彦大阪大学助教授、脚本・鈴木亨、作画・登龍太 『マンガ日本の古典(1)古事記』1999年、中公文庫、作画・石ノ森章太郎 『まんがで読破Remix 古事記／日本書紀』2014年、イースト・プレス 『愛と涙と勇気の神様ものがたり まんが古事記』2015年、講談社、監修・戸矢学、作画・ふわこういちろう 『まんがで読む古事記』全3巻2009年-2011年、青林堂、作画・久松文雄 『ラノベ古事記 日本の神様とはじまりの物語』2017年、KADOKAWA、小野寺優 『神訳 古事記』2017年、光文社、荒川祐二 注釈 ^ 「高天原」は、『古事記』のほかでは、神道において唱される「祝詞」でも多用される。 ^ 『古事記』『日本書紀』『万葉集』に祭神の記載がある神社は、伊勢神宮、住吉神社などに限られている。10世紀に編まれた『延喜式神名帳』においても、一部は社名や鎮座地などから主祭神を類推できるが、多くは地名社のみで祭神は不明である。詳細は祭神を参照。 ^ 上代特殊仮名遣とは上代の文献に見られる万葉仮名の特殊な使い分けのことである。本来、仮名遣とは現代仮名遣の「お」と「を」のように同音のものを異なる文字で書き分けることであるが、上代特殊仮名遣の場合は音韻の違いを表しているので特殊仮名遣と呼んでいる。通説によれば、上代日本語は、キヒミ・ケヘメ・コソトノモヨロの13音節とこれらの濁音節がそれぞれ甲乙の二類に書き分けられている。ただし、「モ」の書き分けは古事記のみにみられるものである。 ^ もともと『古事記』を所蔵していたのは真福寺（岐阜県羽島市）であったが、徳川家康の命により、真福寺の一院である「宝生院」が名古屋城下に移転させられた際に、写本も同時に移転となった。これが現在の大須観音である。詳細は当該項目を参照。 ^ また、「偽書」とは著者や執筆時期などの来歴を偽った書物を指し、『古事記』の場合、その来歴の記載がある序文が偽りなら『古事記』すべてを偽書とみなすのに問題はない。 ^ 太字引用者 ^ 注記：白文。荒山慶一入力。 ^ 白文、「訂正古訓古事記」が底本で誤り多し、（FireFoxを推奨）. 岡島昭浩入力。 出典 ^ 山口佳紀・神野志隆光校訂・訳 『日本の古典をよむ(1) 古事記』 小学館、2007年（平成19年）、3頁。ISBN 978-4-09-362171-7。 ^ 笹川尚紀「帝紀・旧辞成立論序説」（初出:『史林』第83巻第3号（2000年）/笹川『日本書紀成立史攷』（塙書房、2016年）ISBN 978-4-8273-1281-2） ^ 古事記序文講義 山田孝雄述、編志波彦神社・鹽竈神社 ^ 青木周平 「古事記の諸本」『古代説話 記紀編』 桜楓社、1988年（昭和63年）4月20日、pp. 14-19。ISBN 4273022451 ^ 鈴木祥造「古事記偽書説の歴史とその意義について」、『歴史研究』第5巻、大阪教育大学歴史学研究室、1967年11月、 pp. 2-3,11,15、 ISSN 0386-9245、 NCID AN00254720、2009年11月11日閲覧。 ^ 校訂古事記(本居豊頼, 井上頼国, 上田万年校訂 : 荒山慶一入力) ^ 古事記本文(日本文学等テキストファイル/岡島昭浩入力所収) ^ 『現代語訳　古事記』：旧字新仮名 - 青空文庫 ^ 梵舜筆『古事記』上巻 ^ 梵舜筆『古事記』中巻 ^ 梵舜筆『古事記』下巻 ^ 本居宣長訓『古訓古事記』3巻 ^ 荷田春満訓点『古事記』上巻 ^ 荷田春満訓点『古事記』中巻 ^ 荷田春満訓点『古事記』下巻 ^ 『古事記』巻上 ^ 『古事記』巻中 ^ 『古事記』巻下 ^ 幸田成友校訂『古事記』 ^ チェンバレンによる『古事記』の訓みと英訳―その敬語意識を中心として高橋憲子、早稲田大学大学院教育学研究科紀要　別冊　21号―２　2014年３月 ^ ラフカディオ・ハーンの『古事記』世界―B・H・チェンバレン著Kojiki の舞台、出雲を手がかりとして三成清香、宇都宮大学国際学部研究論集　2013　第36号 歴史書一覧 日本の上代文学史 日本の神の一覧 倭・倭人関連の中国文献 倭・倭人関連の朝鮮文献 風土記 天皇 祝詞 和歌 八雲 稽古 古事記伝 国立国会図書館 近代デジタルライブラリー 古事記 上巻、太安万侶著、明治3年（1870年）、東京書林 柏悦堂発行 古事記 中・下巻、同上 J－TEXTS 日本文学電子図書館 校定古事記、本居豊頼・井上頼国・上田万年著、明治43年4月1日、皇典講究所 『古事記　01 凡例』：旧字新仮名 - 青空文庫（武田祐吉著） 『古事記　02 校註　古事記』：その他 - 青空文庫（稗田阿礼・太安万侶著、武田祐吉注釈校訂） 『古事記　03 現代語訳　古事記』：旧字新仮名 - 青空文庫（稗田阿礼・太安万侶著、武田祐吉注釈校訂） 『古事記　04 解説』：旧字新仮名 - 青空文庫（武田祐吉著） 『古事記　05 語句索引』：その他 - 青空文庫（武田祐吉著） 『古事記　06 歌謡各句索引』：旧字旧仮名 - 青空文庫（武田祐吉著） 『古事記物語』：新字新仮名 - 青空文庫（鈴木三重吉著） 日本古代史参考史料古籍 古事記正解 古事記学会 古訓古事記 本居宣長校訂による古事記の本文と訓み。 古事記本文 訂正古訓古事記の本文のテキスト 古事記の原文検索 古事記原文（漢文）を検索できるサイト