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バンコマイシン耐性腸球菌（バンコマイシンたいせいちょうきゅうきん、vancomycin-resistant Enterococcus、VRE）は、バンコマイシンに対する薬剤耐性を獲得した腸球菌（Enterococcus）のことである。人間に病原性を持つ腸球菌にはエンテロコッカス・フェカリス Enterococcus faecalisとエンテロコッカス・フェシウム Enterococcus faeciumがあり、フェシウムはもともとほとんどの抗生剤に耐性の菌種であるが、いずれもVREとして出現している。 そもそも、腸球菌とは人間や動物の腸内に存在する常在菌の一種であって、通常の健康体ではこの腸球菌が感染症を引き起こす原因となることはないが、何らかの病気にかかって免疫力が低下している状態では、心内膜炎や敗血症、尿路感染症などを引き起こす可能性がある。こうした場合の治療には、感染に対して有効な抗生物質が投与される。腸球菌はもともと多くの抗生剤に耐性があり、そのうえ免疫力の弱った患者にしか発症しないことから、VREではない腸球菌による感染であっても敗血症などを発症した場合の死亡率は17-51%に上る。 しかしながら、バンコマイシン耐性腸球菌は、バンコマイシンに対して既に耐性を獲得した腸球菌のことであるから、バンコマイシンの投与は無効であるか、もしくはその効果を期待することが困難である。バンコマイシン耐性腸球菌感染症はさらに重症な疾患と化している。 バンコマイシン耐性腸球菌が出現した背景には、家畜飼料への抗生物質の大量投与が大きく関わっているとされている。 具体的には、バンコマイシンに似た性質を持つアボパルシン（Avoparcin）という抗生物質が、飼料の品質維持や家畜の成長促進の目的で全世界的に長年に渡って家畜飼料に添加されてきた。このため、家畜は大量の抗生物質を摂取することになって、自然とその体内にいる菌が抗生物質に抵抗力を持つようになったと考えられている。耐性菌は飼育業者を介して経口感染し、その感染者が治療のため病院でバンコマイシンを投与されるに至って、初めて耐性菌が登場したと解されている。 日本では、上記背景から、家畜飼料に抗生物質アボパルシンを添加することが禁止された。厚生労働省は食肉のVRE汚染実態調査を実施している。 現在、日本で認可されている治療薬はオキサゾリジノン系抗生物質であるリネゾリド(ザイボックス®、ファイザー社製造)と、ストレプトグラミン系のキヌプリスチン・ダルホプリスチン（シナシッド®）である。通常の腸球菌（特にフェカリス）には効果のあるアンピシリンやバンコマイシン、ニューキノロン、カルバペネムなどの薬剤には抵抗性を示す。 薬剤耐性 抗生物質 院内感染 ご存知ですか？バンコマイシン耐性腸球菌（VRE）
バンコマイシン耐性黄色ブドウ球菌（バンコマイシンたいせいおうしょくブドウきゅうきん、vancomycin-resistant Staphylococcus aureus, VRSA）とは、抗生物質バンコマイシンに対する薬剤耐性を獲得した黄色ブドウ球菌の意味であるが、実際に分離された株は全てメチシリンなど他の抗生物質に対する耐性も持つMRSAである。 CLSI（英語版）によるVRSAの定義は、バンコマイシンに対するMIC値が16µg/mL以上であり、4と8µg/mLの株はVISA（バンコマイシン低度耐性黄色ブドウ球菌）である。この定義は2006年に改変されたものであり、2005年まではバンコマイシンのMIC値が32µg/mL以上をVRSA、16と8µg/mLをVISA（バンコマイシン低度耐性黄色ブドウ球菌）としていた。改変のポイントは、バンコマイシンのMIC値が4µg/mLの株を感受性菌として取り扱っていたことであり、臨床上は効かない株を感性菌として認識していた点である。日本におけるバンコマイシンのMIC値が4µg/mLのMRSA（バンコマイシン低度耐性黄色ブドウ球菌）は少なからず存在しており、これらに感染した患者にバンコマイシンが投与されていたことになる。 MRSAまたは通常の黄色ブドウ球菌が、VRE（バンコマイシン耐性腸球菌）からバンコマイシン耐性遺伝子を接触伝達で取り込んだ結果、バンコマイシンに耐性化した。2002年にアメリカのペンシルベニアとミシガンで各1株、2004年にニューヨークで1株、2005年にミシガンで2株の合計5株が確認されている。どの例も、アメリカのみからの検出であり、MRSAとVREが蔓延しており、両者の接触が可能な場所で発生したと考えられる。 VRSAもMRSAと同じく、通常の抵抗力を持つ健康な人には重篤な症状を起こすことは少ないが、抵抗力の低下した状態では重篤な感染を引き起こし、日和見感染や院内感染の原因菌となる。VRSAには、MRSAの治療に使われるバンコマイシンが効果をもたないため、出現以前から大きな脅威とされていた（ただし、最初に分離されたVRSAは、リネゾリド、ミノサイクリン、リファンピンなどの抗菌剤が有効とされている）。 薬剤耐性 抗生物質 院内感染
モラクセラ・カタラーリス（Moraxella catarrhalis）は、モラクセラ属の真正細菌の一種で、ヒトでの病原性を示すことの多い菌である。ブランハメラ・カタラーリス(Branhamella catarrhalis)と呼ばれることもある。グラム陰性球菌である。 ほぼ100%がβラクタマーゼ産生株であり、薬剤耐性を示す抗生物質が多い。 ヒトでの肺炎・気管支炎などの呼吸器感染症の起炎菌として、肺炎球菌（Streptococcus pneumoniae）、インフルエンザ菌（Haemophilus influenzae）、とともに代表的な細菌である。副鼻腔炎、化膿性角結膜炎も起こすことが知られている。また、耐性化している抗生物質が多いことは、小児急性中耳炎においては治療を困難にする要因となる。 効果を示すのはアモキシシリンとクラブラン酸の合剤、ニューキノロン、クラリスロマイシン、アジスロマイシンとされる。 臨床分離株での薬剤感受性はレボフロキサシン 97.5%, トスフロキサシン 100%, セフジニル 88.2%, クラリスロマイシン95.8%, アジスロマイシン 90.3% であった。 ^ 診療と新薬 41(3),169-225,2004
クラミジア・トラコマチス(Chlamydia trachomatis, CT)とは、主に目と性器に感染するクラミジアの1種。その種によって、主な性感染症のひとつである性器クラミジア感染症や、もはや日本では流行のないトラコーマや鼠径リンパ肉芽腫などを引き起こす。 直径約300nmの球形である。約1040kbの環状DNAを持つほか、7.5kbのプラスミドを持つ。 他の感染性を示すクラミジアに見られないものとして、グリコーゲンと葉酸を合成するということがある。 性状の違いから生物型LGV、生物型Trachoma、生物型Mouseの大きく3つの生物型に分けることができる（ただし生物型Mouseは別種という説あり）。ヒトに病原性を示すのは生物型LGVと生物型Trachomaの2種である。血清型はA,B,Ba,C,D,D7,E,F,G,H,I,I',J,K,L1,L2,L2',L3の18ある。 鼠径リンパ肉芽腫のみが生物型LGVの感染で、それ以外は生物型Trachomaの感染による。 トラコーマ 流行地ではA,B,C型によるものが多い。母親からの垂直感染ではD,E,F,G型によるものが多い。 性器クラミジア感染症 D,E,F,G型によるものが多い。 鼠径リンパ肉芽腫 L1,L2,L3型による。 新生児肺炎 D,E,F,G型によるものが多い。 蛍光抗体法で抗体を顕微鏡下に観察する方法、酵素標識抗体を用いて抗原を検出する方法、DNAプローブ法やPCR法,TMA法によって直接プラスミドDNAを検出する方法がある。 日本では淋菌およびクラミジア・トラコマチス同時核酸増幅同定精密検査が健康保険での適応が認められている。 テトラサイクリン系、マクロライド系、ニューキノロン系が一般的に用いられる。また、葉酸合成を阻害するサルファ剤も有効。増殖時間が長いため1週間以上の投与が必要となる。最近、単回投与で有効な薬も使われるようになった。 なお、さらなる詳細は#病原性における各項目に記載されていることもある。 宮川米次
クレブシエラ・ニューモニエ（Klebsiella pneumoniae）とは、グラム陰性の桿菌で、日本では肺炎桿菌とも呼ばれる。口腔や腸管における常在菌であるが、しばしば呼吸器感染症、尿路感染症などを引き起こす。弱毒菌であるが、菌交代現象を起こし、感染症を引き起こし問題となる。 学名は属名がドイツの細菌学者Edwin Klebsへの献名で、種形容語がギリシア語で肺炎を意味するΠνευμονία(Pneumonia)に由来する。ラテン語風にクレブシエラ・プネウモニアエとも呼ぶ。 クレブシエラ属の基準種に指定されている。 大葉性肺炎の病態を取ることが多く、また胸部X線写真上では緊満性病変による葉間胸膜圧迫像（bulging sign）を形成することがある。治療には、第二・三世代セフェム系抗生物質やニューキノロン系抗菌剤が用いられる。
腸球菌(ちょうきゅうきん)とは、主にヒトを含む哺乳類の腸管内に存在する常在菌のうち、球菌の形態をとるものを指す。 外界で増殖しにくく、人畜の糞尿で汚染されていない限り、環境中の水や土壌にはほとんど分布していない。また、大腸菌よりも加熱や冷凍に対する耐性が強く、大腸菌群同様に汚染指標として、食品衛生法の清涼飲料水（ミネラルウォーター）基準などに用いられている。 特定の細菌種ではなく「ランスフィールド分類のD群」に属する約20種の総称で、医学・衛生学的な分類。 健康な人間の腸内から一般的に検出され、通性嫌気性でグラム陽性の連鎖球菌であって、グルコース、マルトース、ラクトース、スクロースを分解し、60℃の加熱に30分間耐える菌が該当する。 また、カタラーゼ非生産でエスクリンの加水分解能を持ち、これを検出試験に利用する。 主な種としてエンテロコッカス属のE. faecalis、E. faecium、E. avium、E. casseliflavus、E. gallinarum、E. flavescensなどがある。 病原性は弱く、通常であれば害はない。ただし、免疫不全など細菌感染に対する抵抗力が低下した患者に対する日和見感染の例が知られ、場合によっては敗血症などを引き起こすおそれがある。 ここで問題となるのは、畜産で多用された抗生物質による耐性菌の存在であり、バンコマイシン耐性腸球菌:VREとして知られている。 真正細菌 腸内細菌 en:Rebecca_Lancefield 英語版:ランスフィールド
赤痢アメーバ（せきりアメーバ、学名：Entamoeba histolytica）は嫌気性のアメーバで、人畜に寄生し、特にヒトに対してアメーバ赤痢などの症状を引き起こす病原体である。 トロフォゾイト（栄養体）とシスト（包嚢）の形で存在し、トロフォゾイトの細胞分裂のみで増殖し有性生殖はない。トロフォゾイトは宿主体内と排泄直後の糞便にのみ生存する。シストは外界で生存し感染に関わるが、加熱や冷凍には弱い。シストは経口的に取り込まれると、小腸で脱嚢しトロフォゾイトになり、主に大腸で活動する。不顕性感染もあるが、大腸で赤痢症状を起こす他、血中に入り肝膿瘍なども起こす。 アメーバ赤痢がアメーバによることは1875年に知られたが、赤痢アメーバが種として記載されたのは1903年、微生物学者フリッツ・シャウディンによる（シャウディンは後に赤痢アメーバにより死亡した）。 熱帯医学
らんま1/2 > らんま1/2の登場人物 > 早乙女のどか 早乙女のどか（さおとめ のどか）は、高橋留美子の漫画作品及びそれを原作とするアニメ『らんま1/2』の登場人物。 担当声優は池田昌子。 本作品の主人公、早乙女乱馬の母親であり早乙女玄馬の妻。夫・玄馬が幼少の乱馬を連れて修行の旅に出る際、夫婦間で「乱馬が男の中の男に育たなければ、父子揃って切腹する」という誓いを交わした。そのため、乱馬が男らしく育っていなかった場合、自身が父子の介錯を務め、返す刀で後を追う覚悟を抱いている。 和服が似合う美女。息子・乱馬とは外見が似ている。料理や裁縫が得意な良妻。性格は淑やかで真面目で一途なところがあるが、やや天然な面も見られる。また攻撃的な面もあり、玄馬が幼少の乱馬を連れ出そうとしたとき、玄馬を何度も鈍器で叩いて抵抗したこともある。 玄馬と乱馬が修行の旅から戻ってくるのを楽しみに待っている。しかし同時に、父子がいつ切腹してもいいように介錯用の日本刀を刀袋に入れて常に持ち歩いている。そのため、乱馬を呪泉郷で水を被ると女になる特異体質にしてしまった玄馬は、切腹を恐れて天道家に身を寄せて居候をし、のどかと乱馬を会わせないよう躍起になる。のどかが初めて天道家を訪れる前に乱馬と再会しているが、その時の乱馬は女の姿であったため乱馬とは気が付かず、乱馬も自分の母親だとは思わなかった。そして、のどかが天道家を初めて訪れた時に夫婦の2人の間で交わされた誓いを知った乱馬が許嫁の天道あかねの従妹「乱子」と名乗ったことで当面の切腹の危機を凌ぐことになる。これ以降、本当の正体が明かされるまでのどかと会う時は、乱馬は「乱子」、玄馬は「乱子」のペットのパンダとして通すことになる。 早乙女家の墓所での墓参の際に元の姿の乱馬と玄馬に初めて再会するが、再会直後に親子3人とも海に転落。乱馬が「乱子」と同一人物であったと知る。乱馬と玄馬の特異体質が分かった後、乱子の時の言動が男らしかったため、2人は切腹を免れることになる。再会後、2人を天道家から自宅に迎えて再び3人で暮らすことになるが、シャンプー、久遠寺右京、九能小太刀に自宅を壊されてしまったため、一家で天道家に居候することになる。 のどかが思う「男らしさ」の基準はかなり偏っている。天道なびきから乱馬が普段から風呂ののぞきをしていると聞いて「女の子の裸に興味があるのは健全で男らしい」と感動していたこともある。逆に乱馬がいじけていたり、女装をしているところを見ると「男らしくない」と判断して介錯用の日本刀を用意する。 夫・玄馬とは仲がよく、新婚旅行では温泉郷の木に相合傘のいたずら書きを残している。また、玄馬と乱馬に冬の山籠もりに備えてドテラを縫っているが、天道家を訪れてからは乱馬との再会への思いが強くなったこともあって、玄馬が乱馬に嫉妬するところがある。また、玄馬と乱馬の2人と本当の再会をした後、再び自宅で親子3人で暮らす時に玄馬を天道家に忘れてしまったり、乱馬を騙った公紋竜から「親父が死んだ」と言われた時も少し驚いただけですぐに普通の会話に戻っている。ほかにも玄馬が水を被るとパンダになる特異体質と分かる前に風呂場で玄馬の姿を一瞬見た時に「眼鏡をかけた変なおじさんが見えたような気がした」と言って、パンダになった玄馬に『お前亭主に向かって』とプラカードを出されたこともある。 ^ 単行本第22巻 PART.3 男の誓い ^ 特に女の体になった時の乱馬とは外見がそっくりなため天道家の次女なびきに「並べてみるとそっくりだ」と指摘される。（単行本第22巻 PART.4 決死の団らん） ^ 草履、木製の桶、ちゃぶ台の順に使用。（単行本第22巻 PART.3 男の誓い） ^ 切腹の誓いの念書に乱馬も拇印して切腹することを誓っているが幼少の時のため覚えておらず、のどかが天道家を訪れてから真相を知る。（単行本第22巻 PART.4 決死の団らん） ^ のどかが事前の予告もなく天道家を訪れた時は、父子が庭の池に飛び込むなど水を被ることが定番となる。 ^ ただし、本当の再会まで乱子と接しているうちに乱子が乱馬ではないかと思い始めていた。 ^ ただし、その後も乱馬がのどかにとって「男らしくない」と思った時には介錯用の日本刀を用意する。 ^ 乱馬が入浴中のあかねを覗いている後姿を見て感動しながら「それでこそ、男ですよ。」と言う。（単行本第34巻 PART.9 本当の俺を見てください） ^ 特異体質だと分かる前に女装している乱馬の姿を見つけ切腹の準備をするがその最中に逃げられたこともある。なお見ているのは後姿で顔は見ていない。（単行本第34巻 PART.9 本当の俺を見てください） ^ 単行本第33巻 PART.9 早乙女一家温泉旅行 ^ 単行本第30巻 PART.8 乱馬 風邪をひく ^ 単行本第30巻 PART.10 朝まで乱馬 ^ この時玄馬は、すぐに水を被ったためパンダに変わった。
トリさんは、松本零士作・原作の漫画・アニメに登場する架空の鳥。松本零士の新人時代の下宿生活の最中、近所で飼われ、人語を話す騒がしいオウムと、カラスがモデルになったといわれる。 全身がカラスのように真っ黒で首が非常に細く長い。小さな丸い頭部には白く小さな目とコウノトリのように長いくちばしを持っている。 人語を少しだけなら話すことができ、かなりがらの悪い奇声を発する。狂暴な一面もあるが主人に対しては比較的従順で素直であり、哀しいことがあったりそれを思い出したりする場合には泣き出すなど、涙もろく人情味厚い鳥である。 雑食性でいろいろなものを食べ、その食い意地の汚さや酒癖の悪さゆえにくちばしを布で縛られることもある。 ガンフロンティア トリさん初登場の作品。西部に巣くうハゲタカの仲間とされている。 男おいどん 『ガンフロンティア』に先行して連載が開始されていた『男おいどん』では連載の途中から登場し、主人公大山昇太のペットとなり、「アオーッ!!」と大きな声で鳴いたり、昇太の言葉に「な～にか」と返答する。当初は人語を真似するだけであり、大山昇太に対する周囲の陰口をテープレコーダーのように当人に伝えたり、大山昇太の独り言の真似をして当人の本音の代弁をする結果となったりしていたが、徐々に人語の内容を理解しているような描写に変化していく。 最後に大山昇太が去ったあとの四畳半で、残されたトリさんは涙を流す。しかし続編の短編SFでは、その四畳半で大繁殖して大山昇太の子孫を待ち受けていた。 この作品以降、松本作品の多くに出演するようになる。 銀河鉄道999（劇場版） さよなら銀河鉄道999 アンドロメダ終着駅 トチローとヘビーメルダーに墜落したデスシャドウ号に住んでいたが、後に星野鉄郎と共に、飼い主の最期を看取っている。鳴き声も『ハーロック』アニメ版と違い、濁らせたような声となっている。 ワダチ 宇宙海賊キャプテンハーロック ハーロックの肩に止まり、一緒にアルカディア号に乗り込んでいる。アルカディア号コック長のますさんからはつまみ食いの常習犯として、猫のミーくんと共に追いかけられている。煙草を吸う時はパイプをくわえ、酒もよく飲む。声は大竹宏だったが途中から効果音に変更された。元の主人は大山トチローで、これは『男おいどん』の昇太がトチローの先祖であることからの流れとみられる。普通のステロタイプでは海賊の肩の鳥はオウムだが、トリさんはそういう意味ではかなり異形である。 わが青春のアルカディア わが青春のアルカディア 無限軌道SSX SPACE PIRATE CAPTAIN HERLOCK 『わが青春のアルカディア』では、トカーガ星原産の鳥の生き残りとして登場。トカーガの勇士ゾルの愛鳥であり、ゾル亡き後にはハーロックを主人とするようになった。続編の『無限軌道SSX』では比較的多くの人語を話すようになった。これらの作品でも大竹宏が声を担当している。 トラジマのミーめ（OVA） 原作では登場しないが、『クイーン・エメラルダス』OVA第4巻に収録されている短編アニメで登場。声は松本吉朗が担当している。 松本零士999 〜Story of Galaxy Express 999〜 プレイステーション用ゲーム『松本零士999』では、ハーロック、トチローと共に登場。読み込み画面時には、トリさんが飛んでいる光景が見られる。 キャプテンハーロック -SPACE PIRATE CAPTAIN HARLOCK- 2013年公開のCGアニメ映画では、福田彩乃が声を担当。 松本作品に本種とよく似た鳥も幾つか登場している。 宇宙戦艦ヤマト ガミラス帝国の将軍ドメルのペットで、ルビー戦線で捕獲してきたロクロック鳥が登場する。本種に似ているが、やや首が太く根元に赤い模様があり、目は赤く、目つきも鋭い。また、一般の鳥と違い、くちばしが左右に開閉するのが特徴である。 リメイク作品である『宇宙戦艦ヤマト2199』にも登場する。首がさらに太くなり、より鳥らしい外見になっているほか、サイズも一回り大きくなっている。旧作では第19話のワンシーンのみの登場だったが、本作では複数話に渡って登場しており、BD・DVD第5巻のパッケージ絵でもドメルの肩に乗っているなど、ドメルの相棒的な位置づけとなっている。 先述の通り、ドメルにとってはプライベートで行動を共にすることが多い存在であり、ドメルが亡くなった子供の墓参りをする時にも同行している。また、劇中ではドメルの妻エリーサの肩に乗ったり、ゲールの頭の上に勝手に乗ったりする場面もある。 第19話ではドメルが見ていた立体ホログラムに妻や生きていた頃の息子と一緒に写っており、付き合いが長いことを窺わせる。ドメルがガミラス本星に出頭して以降は妻エリーサのところにいたようで、第25話でユリーシャの腕にとまっている。なお、メルダはこの鳥を苦手としているのか、左隣にいるユリーシャの腕に飛んできたときに驚き、その後は顔に汗を浮かべていた。 食用にもなるらしく、第21話においてドメルが飼っているのとは別の個体が、デバルゾ・ボーゼンの食事として丸焼きの状態で登場している。 銀河鉄道999 「アンドロメダ千夜一夜」でロック鳥をモチーフにした怪鳥ロックが登場。本種と同一のデザインだが、より肥満体型で不格好でかつ巨大。獰猛な肉食巨鳥で、人間でも機械化人でも同族でも見境無しに食べてしまう。共食いまでする習性から、メーテルは「近いうちにエサである人間達を食い尽くした後には、自分達も食い合って滅びるでしょう」と述べている。 クイーン・エメラルダス 読切版 『月刊プリンセス』掲載の読切版では、エメラルダスの愛鳥としてハーハーが登場する。　 新竹取物語 1000年女王 東京都練馬区大泉町の地下を中心として広がる大空洞帯「地下大空洞」のジャングル内に生息する鳥は、本種によく似ているがくちばしに歯がある。あまりおいしそうには見えないが、味はよい。ここを拠点に活動している1000年女王こと、雪野弥生をリーダーとするラーメタル人達が非常食用に飼育したものである。 ^ 『男おいどん』に初登場の頃の首は太く短く、くちばしも太かった。 ^ 大山昇太の当初の目論見は「非常食」。 ^ もっとも、ドメルが出頭した時点でエリーサは既に秘密警察に拘束されており、収容所惑星に送られてから本星に一度も帰還していなかったはずのエリーサの下に何故ロクロック鳥がいたのかは不明。 ^ 『アニメージュ』1980年8月号、徳間書店。
トラジマのミーめ > ミーくん 宇宙戦艦ヤマトシリーズ > 宇宙戦艦ヤマトシリーズの登場人物一覧 > ミーくん 天使の時空船 > ミーくん 銀河鉄道999 > ミーくん 宇宙海賊キャプテンハーロック > 宇宙海賊キャプテンハーロックの登場人物 > ミーくん ミーくんは、『トラジマのミーめ』、『宇宙戦艦ヤマトシリーズ』、『銀河鉄道999』、『宇宙海賊キャプテンハーロック』など、松本零士の多くの作品に登場する架空の猫。松本が飼っていた同名の猫（1974年11月10日に死亡）がモデルである。 トリさんとともに、松本作品における代表的な動物キャラクターである。 トラジマのミーめ 声 - こおろぎさとみ（OVA版） ミーくんを主役にした短編読切『アイアム ミーくん!』、『サムライ ミーくん!』、『レッツゴー ミーくん!』、『OK ミーくん!』ではオス猫として登場し、あつ子という体格のいい女の子に拾われ、その家族になるという設定はいずれも共通している。これらの作品での設定を基に、少女漫画雑誌「月刊プリンセス」で『トラジマのミーめ』という表題で5本の短編が発表され、主役として登場。『トラジマ - 』に登場するミーくんはメス猫となっており、ミーくんの遊び仲間である町のオス猫たちのアイドルになっている。 OVA『クイーン・エメラルダス』3、4巻の映像特典として短編アニメ作品として映像化された。 銀河鉄道999 「ミーくんの命の館」（アンドロメダ編第45話・アニメ第37話）に登場。ジミーという少年にかわいがられていたが、不慮の死を遂げる。その後、若い女性の姿で死んだペットたちの魂を楽園のような惑星「ミーくんの命の館」へ連れて行くようになる。アニメでのミーくんの声は麻上洋子が担当した。 エターナル編では星野鉄郎と一緒に旅をする｢偉大なる猫様｣として999に乗車している。また『運命』では、鉄郎がまだ地球にいた頃、現在のミーくんとは、別のミーくんがいたことが明かされている。 わたしはミーくん 『ビッグコミックスペリオール』2003年11月30日増刊『銀河鉄道物語』、同2005年2月15日増刊『銀河鉄道999』の巻末に収録されたショートコミック。この作品に登場するミーくんは、すらっとした大人のネコとして描かれている。 天使の時空船 声 - 安倍ようこ（FMラジオドラマ版） 1994年-1995年の松本零士本人が登場しており、松本といっしょに零時社屋上にいる。 宇宙海賊キャプテンハーロック アルカディア号の医者・ドクターゼロの愛猫であり、飲み友達でもある。「自分と同じ名前のネコがいる」とするミーメの発言から作中に登場するミーくんの本名は彼女と同じ名前であることが判明しているが、綴りは「ミーめ」と推測される。 わが青春のアルカディア 無限軌道SSX 第16話より登場。ハーロック達は物資の補給をすべくグリーン星に到着。乗組員の物野正と少女レビは物資の補給に向かった先で子猫と遭遇する。レビはその子猫を気に入り、こっそり箱の中に入れてアルカディア号へと連れて帰った。子猫の頭部にはハーロック達の行方を追跡するイルミダスにより盗聴器が仕込まれていたが、船医・ドクター蛮の手術で取り除かれる。以後その子猫はレビのペット・ミーくんとして乗組員のマスコット的存在となった。 宇宙戦艦ヤマトシリーズのアニメでは『宇宙戦艦ヤマト 完結編』を除く全作品に登場している。 ヤマトの艦医・佐渡酒造の愛猫であり、飲み友達でもある。 『宇宙戦艦ヤマト』 ヤマトに搭乗しておらず、第10話における太陽系を離れるフェアウェルパーティーでの通信時に佐渡の留守宅にいる場面が初登場である。 『さらば宇宙戦艦ヤマト 愛の戦士たち』 / 『宇宙戦艦ヤマト2』 この作品から佐渡と一緒にヤマトへ乗り込む。『さらば』では、医務室が被弾した際に佐渡とともに死亡したが、『宇宙戦艦ヤマト2』では生き残り、それからはヤマトのマスコットとして出演し続ける。動物なのに笑顔がキュートであり、両手（前脚）で器用にかつおいしそうに酒を飲み、右手を胸の前に当てる地球防衛軍式の敬礼をするなど、およそ猫とは思えぬ愛嬌ぶりである。 『宇宙戦艦ヤマト2199』 佐渡がヤマトに乗艦する際にアパートの大家に預けられており、第1作同様地球に残っている。また、劇中では佐渡のPCの待ち受け画面にもミーくんの姿がある。 『SPACE BATTLESHIP ヤマト』 実写作品で佐渡医師は女性だが、その愛猫として本物の茶虎で撮影された。 松本は虎縞の猫に「ミーくん」と名づけ、40年以上飼い続けている。初代ミーくんは漫画『トラジマのミーめ』などに登場するミーくんのモデルとなった猫であり、同作品の単行本ブックカバーにある松本のコメントによれば、14年間の青春はミーくんと共にあったといい、彼が漫画を描くのに使用している机のレコードプレーヤーの上から執筆作業を見ていたという。最期は大手術を行うも、獣医から「もう施す手立てはない」と告げられた松本は余命幾ばくもないミーくんを抱いて家に連れて帰ると布団で一夜を共に過ごし、朝を迎えるとミーくんは松本の胸にしがみついたまま永眠していたという。ある映像では、松本の口から「いつの日か、遠い未来で、もう一度運命の交わることがあったらもう一度逢いたい」と語られたことがある。 2代目のミーくんは自宅の天井裏で生まれたノラ猫5匹の中で虎縞の1匹を自分の飼い猫としたといい、松本によればこの2代目ミーくんはやんちゃで甘えん坊で、スマートなヒョウのような猫だったとのことである。15-16年ほど生き、最期は松本の家族全員の顔を1人ずつ順に見つめたのち、息を引き取ったという。 そして現在、松本は年齢17-18歳になる体重8キロのオス猫「トラジマのミー君」と暮らしている（2009年4月の時点）。この3代目ミーくんは松本の地元である九州の親類からもらった猫で、家についてすぐに先代ミーくんのトイレや餌場などを悠々と使い始めた。その様子を見た松本は「ミー君の生まれ変わりか？」と思い、この名をつけたとのことである。 『新竹取物語 1000年女王』原作及びTV版では、ミーくんそっくりの姿をしたトラジマのオス猫が登場する。原作では名前は設定されていないがサンケイ出版より刊行されたコミックスのキャラクター紹介で「万能ネコ」と表記されている。TV版では松本のペンネームから名前を取って「レイジ」という名がある。 また、『月刊プリンセス』に掲載された読切作品『エメラルダス』では、ハーロックの飼い猫として虎縞の猫が登場する。この読切版は『クイーン・エメラルダス』単行本4巻などに収録されている。　 2006年に廃止された北海道ちほく高原鉄道ふるさと銀河線では外壁に鉄郎とメーテルを描いた車両を計3両運行していたが、そのうち少なくとも1両の車内にはミーくんを描いたポスターが貼られていた。 「松本零士　ステーション零」の1コーナーである科学バラエティの動画配信サイト「カガクノトビラ」では、案内役としてミーくんが登場していた。現在は配信を終了している[1]。　 2010年2月、バンダイビジュアル株式会社のウェブマガジン「YOMBAN」の「猫マンガだニャン！｣というリレーエッセイで、「ミーくんちゃん」というマンガを掲載。 ^ 『ガンフロンティア』より ^ a b c 読売新聞 2009年4月17日 夕刊7面の記事より。 ^ 読売新聞 2009年4月3日 夕刊7面の記述より。
魔土 災炎（まど さいえん）は、藤子・F・不二雄の漫画に登場する架空の科学者。いくつかの短編と『パーマン』に登場する。 「天才科学者」を自称する。風貌は典型的なマッドサイエンティストのものであり、登場作によって若干の差異はあるが、長く伸びた白髪と大きなかぎ鼻は共通のデザインである。目つきは悪く片目が前髪に隠れ、ほとんどの場合白衣をまとっている。化学・機械工学など幅広い分野で、現代科学で説明の付かない驚異的な発明をするが、完成品に何らかの欠陥があったり、もしくは運用に問題があり、多くの場合発明の依頼者や災炎自身に損害をもたらす。 これら各作品における登場は、同一人物としてのものか、スター・システムによる別人としての登場であるかは不明である。 初出は1972年に発表された短編「換身」であり、ここでは暴力団の依頼で、2人の人物の身体を入れ替える薬を作製する。この薬は使用してから1日間はちょっとしたショックで頻繁に入れ替わりが発生してしまう不安定なものであった。薬の効果を見届けたあと、口封じに射殺される。過去に学会から異端・ペテン師と言われてきたと語る。 続いて登場するのが1982年の短編「倍速」であるが、ここでは壊れて動かない「倍速時計」を主人公に手渡す場面のみの登場である。倍速時計は使用者が周囲の何倍もの早さで活動できるという道具であるが、偶然できた発明であり災炎自身にも原理が分からず修復できずにいた。ここでは「狂気の天才・町の発明家」と名乗っている。この「倍速度計」をとり出す1コマのみ、災炎の手がドラえもんの形で描かれており、これを見たチーフアシスタントが「こんな悪戯をしたのは誰だ」と問いただしたところ、藤子F本人が恐る恐る手をあげたというエピソードがある。 漫画『パーマン』には、1983年から連載された新原作版で準レギュラーとして登場する。全悪連（全日本悪者連合）の理事長・ドン石川の依頼でパーマンを排除するための数々の発明を生み出した。同作では災炎が自身の学歴を語るシーンがあり、ハーバード大学を優秀な成績で中退、ソルボンヌ大学を「早退」したと述べている。なお同作と同時期に展開した1983年のテレビ朝日版アニメには登場していない。 2003年のアニメ映画『Pa-Pa-Pa ザ★ムービー パーマン』では、巨大ロボット「パパンダー」を作りパーマンに戦いを挑んでいる。ここでは「何でも1番が好き」という性格が付加されており、それを理由にパーマン1号を付け狙った。声優は池田秀一。 ^ 「ブル・ミサイル」『パーマン 第5巻』29頁。 ^ 小学館ドラえもんルーム編『ド・ラ・カルト』小学館文庫 ^ 「動物巨大化スモーク」『パーマン 第5巻』71頁。 藤子・F・不二雄「換身」『藤子・F・不二雄 SF短編PERFECT版 1』小学館、2000年8月20日、ISBN 4-09-176201-8（初出: 『SFマガジン』1972年9月増刊号） 藤子・F・不二雄「倍速」『藤子・F・不二雄 SF短編PERFECT版 7』小学館、2001年2月20日、ISBN 4-09-176207-7（初出: 『漫画アクション』1982年6月増刊号） 藤子・F・不二雄『パーマン 第5巻』小学館〈てんとう虫コミックス〉、2003年5月15日、ISBN 4-09-143075-9 藤子・F・不二雄『パーマン 第6巻』小学館〈てんとう虫コミックス〉、2003年6月25日、ISBN 4-09-143076-7 藤子・F・不二雄『パーマン 第7巻』小学館〈てんとう虫コミックス〉、2003年6月25日、ISBN 4-09-143077-5 マッドサイエンティスト
親告罪（しんこくざい）とは、告訴がなければ公訴を提起することができない犯罪を指す。告訴を欠く公訴は、訴訟条件を欠くものとして判決で公訴棄却となる。 16世紀のカロリナ刑法典（英語版）において誘拐罪、強姦罪、姦通罪、親族間窃盗罪について定められたのが最初であるとされている。日本には1810年フランス刑法典（フランス語版）を経由して旧刑法典で伝わった。告訴権についても1808年のフランス治罪法典（フランス語版）を経由して治罪法で伝わった。 親告罪のうち、犯人と被害者の間に一定の関係がある場合に限り親告罪となるものを相対的親告罪、それ以外の親告罪を絶対的親告罪という。前者の「相対的親告罪」の例としては親族間の窃盗（刑法244条・親族相盗例）がある。 なお、公正取引委員会の告発（独禁法第96条1項）や、外国政府の請求（刑法第92条2項）がないと公訴を提起できない罪も親告罪と呼ぶことがある。 しばしば親告罪は親告されなければ犯罪ではないと勘違いされるが、公訴を提起するには告訴が必要というだけでれっきとした犯罪である。 親告罪の例としては、次のようなものがある。 事実が公になると、被害者に不利益が生じるおそれのある犯罪 未成年者略取・誘拐罪、わいせつ目的・結婚目的略取・誘拐罪等（同法229条本文、224条、225条） 名誉毀損罪・侮辱罪（同法232条、230条・231条） 信書開封罪・秘密漏示罪（同法135条、133条・134条） 罪責が比較的軽微であり、または当事者相互での解決を計るべき犯罪 過失傷害罪（刑法209条） 私用文書等毀棄罪・器物損壊罪・信書隠匿罪（同法264条、259条・261条・263条） 親族間の問題のため、介入に抑制的であるべき犯罪 親族間の窃盗罪・不動産侵奪罪（刑法244条2項、235条・235条の2） 親族間の詐欺罪・恐喝罪等（同法251条・244条2項準用、246条、249条など） 親族間の横領罪（同法255条・244条2項準用、252条など） そのほか行政的な理由など 著作権侵害による著作権法違反の罪（著作権法123条、119条1号） 一定要件下の著作権等侵害等罪については非親告罪（「日本の著作権法における非親告罪化」を参照）。 各種税法違反の罪（告発） 告訴権者は、原則として被害者（刑事訴訟法230条）。そのほかに、 被害者の法定代理人（同法231条1項） 被害者が死亡した場合は、被害者の明示した意志に反しない限り、被害者の配偶者、直系の親族又は兄弟姉妹（同法231条2項） 被害者の法定代理人が被疑者・被疑者の配偶者・被疑者の4親等内の血族若しくは3親等内の姻族であるときは、被害者の親族（同法232条） 死者に対する名誉毀損罪（刑法230条2項）については、死者の親族又は子孫（刑事訴訟法233条1項） 名誉毀損罪について被害者が告訴せず死亡した場合は、被害者の明示した意志に反しない限り、その親族又は子孫（同法233条2項） 親告罪において告訴権者がいない場合は、検察官が利害関係者からの申し立てにより告訴権者を指名する（同法234条） 親告罪は、原則として犯人を知った日から6か月経過後は告訴することができない（刑事訴訟法235条1項柱書本文）。 共犯の一人ないし数人に対して告訴した場合は、他の告訴されていない共犯者に対しても告訴の効力が及ぶ（刑事訴訟法238条1項）。 親族相盗例 日本の著作権法における非親告罪化
危険犯（きけんはん、ドイツ語: Gefährdungsdelikt）とは、法益の侵害が現実に発生していない段階であっても、法益侵害のおそれがあれば実現する犯罪を言う。これに対して犯罪の成立に際し、現実に法益侵害が発生することが必要とされる犯罪は侵害犯と呼ばれる。 近代刑法においては、そもそも犯罪が成立する為には、何らかの法益を侵害していることが必要である。例えば殺人罪の場合は人の生命、窃盗罪の場合には他人の財物という公衆の健康や健全な生活を直接に害した段階で法適用となる。 例えば通貨偽造罪の場合を考えてみると、実際に偽造通貨が市中に流通してからようやく犯罪成立としたのでは、通貨偽造罪が守ろうとしている通貨に対する公共の信用という重大な法益を守ることは到底できない。同様に、薬物犯罪においても、公共の健康を害する危険性が高いものとして所持している段階であへん煙に関する罪などが罪に問われる仕組みになっている。 このように法益侵害の危険性が生じた時点で、構成要件を満たして犯罪行為として認識することで未然に違法行為を防ごうとしているのである。 また危険犯は抽象的危険犯 (abstraktes Gefährdungsdelikt) と具体的危険犯 (konkretes Gefährdungsdelikt) に大別される。 放火及び失火の罪 現住建造物等放火罪 非現住建造物等放火罪 建造物等以外放火罪 通貨偽造罪 内乱罪 サリン等による人身被害の防止に関する法律
正当行為（せいとうこうい）とは、一般に正しい行為を意味する語句である。日本法における法律用語としては、法令による行為または正当業務行為として理解されている。 刑法上の違法性阻却事由の1つとして理解される（刑法35条）。すなわち形式的には犯罪類型としての構成要件に該当する行為のうち、法令上認められている行為と、業務として正当と認められる行為（正当業務行為）をいう。 法令による行為の代表例としては、刑事訴訟法に基づいてする逮捕などがあり、法令に規定された行為は、いっけん犯罪の構成要件該当性を否定すると言う趣旨である。正当業務行為としては、医師の行う手術、スポーツに係る行為など、法令に規定は無いが、行為の本旨に違法性を欠くものであり、具体的には主として判例法により判断される。 安楽死、尊厳死、報道機関による取材、労働争議などは正当業務行為に当たるかどうか議論があり肯否それぞれの判例もある。 消防士が消火・救出活動の為に建造物や車両などを破壊する行為。 警察官が被疑者の身柄を確保する目的で建造物や車両などを破壊し突入する行為。なお対象者が現行犯・準現行犯でない場合は令状取得が必須となる。 警察官が激しく抵抗する犯罪者に発砲する行為。 司法解剖。 刑務官が死刑を執行する行為。 力士やボクサーやプロレスラーなどの格闘技選手が試合でルールの範囲内で相手を殴るなどして怪我をさせても傷害や暴行の罪に問われず、結果として死亡させたとしても傷害致死罪には問われない。 医師が薬剤を投与したり外科手術をおこなう行為。 理容師・美容師による調髪。 犯罪を犯した高校生が教会へ逃げ込んだ際、牧師が数日匿って落ち着かせ警察に任意出頭させた行為が、牧会活動として正当業務行為にあたるとして犯人蔵匿・隠匿罪が阻却された裁判例がある（神戸簡判昭和50年2月20日刑月7巻2号104頁。「牧会活動事件」を参照。）。 ^ ただし、該当する法令が憲法に違反して無効であると判断された場合は、係る行為に関し犯罪が成立する場合がある。
違法性阻却事由（いほうせいそきゃくじゆう）とは、通常は法律上違法とされる行為について、その違法性を否定する事由をいう。日本では、民法上のものと刑法上のものがある。 不法行為の成立を否定する行為のこと。民法720条に規定される事由がこれに当たる。 正当防衛（民法720条1項） - 他人の不法行為から、自己または第三者の権利を守るために行った行為 緊急避難（民法720条2項） - 他人の物より生じた急迫の危難から、自己または第三者の権利を守るために、その物に対して行った行為 自力救済 正当防衛と緊急避難については、刑法上の概念と異なる。 刑罰規定の構成要件に該当して、違法性が推定される行為について、その違法性がないとされる事由。刑法35条～37条に規定される事由があたる。 正当行為（刑法35条） - 法令行為・正当業務行為 正当防衛（刑法36条1項） - 急迫不正の侵害に対して、自己または第三者の権利を守るために行った行為 緊急避難（刑法37条1項） - 自己または第三者に対する現在の危難を避けるため、侵害以外に対して行った避難行為 自救行為 被害者の同意 正当防衛と緊急避難については、民法上の概念と異なる。 超法規的違法阻却事由（ちょうほうきてきいほうそきゃくじゆう）とは、法律上規定されている違法性阻却事由には該当しないが、法律の解釈上、違法性を阻却する事由のこと。解釈上の争いはあるが、可罰的違法性を欠くような場合がこれに当たるとされている[要出典]。 責任阻却事由 可罰的違法性
被害者の承諾(ひがいしゃのしょうだく)とは、法に触れる行為を事前に被害者が承諾すること。 ある行為が禁止されていたとしても、被害者の承諾によって禁止が解除されることが多い。被害者の同意とも言う。主に刑法で議論されるものであるが、不法行為法など他の領域でも問題となりうるものである。以下では刑法における議論について説明する。 被害者の承諾は、多くの場合は構成要件該当性阻却事由ないし違法性阻却事由と解されている（前者の場合を「被害者の合意」、後者の場合を「被害者の同意」として区別する用語法もある。）。いずれにせよ要件は同じであり（ただし、一部の説では実は異なっているのではないかという指摘もある。）、かつ、日本では違法性阻却事由該当事実の誤想は故意を阻却するとするのが判例・通説であるため、（厳格責任説を採るドイツとは違って）両者の違いにあまり重要な意味はない 被害者の承諾の効果としては （構成要件該当性ないし違法性の阻却により）犯罪が成立しなくなる （構成要件該当性が阻却されるも）別の構成要件に該当することになる 影響がない（構成要件該当性も違法性も阻却されない） 以上の3種類がある。多くの場合は1であるが、殺人罪（→同意殺人罪）や現住・現在建造物等放火罪（→非現住・現在建造物等放火罪）などは2であり、13歳未満の男女に対する強制性交等罪は3である。 また、被害者の承諾がないと思って犯罪を犯したが、たまたま被害者の承諾があったためにその目的を遂げなかった場合は、具体的危険説によれば、未遂罪で処罰される可能性はある。 人に刑罰を受けさせる目的で、自分がわざと被害者になるように仕向ける行為について、被害者の承諾がある以上、違法性が阻却されるかどうかが問題になるが、他人を犯罪者にしようという意図があるので、社会的通念上許される行為とは言えず、教唆罪または間接正犯が成立してしまう可能性が高い。 被害者の承諾がありうるのは個人的法益に対する罪のみであって社会的法益に対する罪や国家的法益に対する罪についてはありえないとされる。ただし、それは事実上の理由によるものに過ぎないとの指摘もある。 行為無価値論の立場から一般的な違法性阻却事由の根拠を社会的相当性に求め、主観的正当化要素を認める見解においては、被害者の承諾の要件は、以下のとおりである。 被害者にとって処分可能である個人的法益に対する罪に向けられた承諾であること 承諾自体が有効に法益侵害行為時に存在していること 承諾が外部的に表明されていること 被害者に承諾する能力があること 被害者の承諾に任意性が認められること 法益侵害行為者が被害者の承諾を認識して行為に及んでいること 法益侵害行為が社会的相当性を有すること 被害者が自己の法益に対する侵害を承諾するに至る動機に、被害者の錯誤がある場合にその承諾が有効となるか否かにつき学説上争いがある。 承諾無効説：動機の錯誤は自己の法益の処分についての重大な錯誤であり、被害者の承諾に対する任意性がないとして、承諾を無効と解する。 承諾有効説：被害者が承諾した以上、その自己決定権は尊重されるべきであるし、被害法益についての錯誤がない以上承諾は有効である。 法益関係的錯誤説：承諾の対象となる犯罪の保護法益に関係しない事情についての錯誤があった場合にまで承諾を無効とすると、対象となっている犯罪の保護法益が変化してしまうから（一般的意思活動についてまで当該犯罪が保護することになるように保護法益が広がりすぎる）、承諾の対象となっている犯罪の保護法益に直接関係する事情についての錯誤が存在する場合にのみ、それを承諾の重大な瑕疵として、承諾を無効とする。
社会的法益（しゃかいてきほうえき）とは、刑法の概念、用語の一つであり、法益の帰属主体が社会であるものを指す。国家的法益が国家の統治機能を法益の帰属主体にするのに対し、社会的法益は専ら共同生活を帰属主体とする。 社会的法益を保護するために規定されている犯罪のうち具体的なものとしては以下の通りである。 騒乱罪 放火及び失火の罪 出水及び水利に関する罪 往来妨害罪 あへん煙に関する罪 飲料水に関する罪 通貨偽造罪（国家的法益の保護も兼ねる） 文書偽造罪（公文書については国家的法益も保護） 有価証券偽造罪 支払用カード電磁的記録に関する罪 印章偽造罪 わいせつ、強制性交等及び重婚の罪 賭博及び富くじに関する罪 常習賭博罪 礼拝所及び墳墓に関する罪 死体損壊罪 なお、以下の犯罪については、従来は社会的法益を保護する規定と解されてきたが、プライバシー権など近年の人権意識の向上のため、個人的法益を保護する規定と解釈されるようになっている。 住居侵入罪 信書開封罪 秘密漏示罪 強制わいせつ罪 個人的法益 国家的法益 被害者なき犯罪
マハー・シヴァラートリー（英語：Maha Shivratri、Sivaratri、「偉大なシヴァの夜」の意）はヒンドゥー教の祭りである。 マハー・シヴァラートリーはシヴァ神の威光を称え毎年開かれている。単にシヴァラートリーと呼ばれることもあるが、厳密には年に12回催されるシヴァラートリーのうちで最も神聖な日取りに執り行われるものがマハー・シヴァラートリーと呼ばれる。 日取りは太陰暦に基づき、ファルグン（Phalguna）のクリシュナ・パクシャ（Krishna Paksha）、チャトルダシ（Chaturdashi）に執り行われ、これはグレゴリオ暦の2月か3月にあたる。この日はシヴァがパールヴァティと結婚した日とされており、シヴァとシャクティの習合を物語る行事と見ることができる。2015年は2月17日、2016年は3月7日に予定されている。 この日、信者達はアエグレ・マルメロス（Aegle marmelos、Bael）の葉をシヴァに捧げ、不眠断食を行う。そして一日中「オーム・ナマ・シヴァーヤ（Om Namah Shivaya）」とシヴァ神への賛歌、すなわちパンチャクシャラ・マントラ（Panchakshara mantra）を唱える。聖典と教義の定めるところにより懺悔（あるいは自己を悔い改めるための行）が行われ、これは ヨーガ、瞑想の実践による恩恵を引き出し、確実かつ迅速に崇高な徳を得るための一助となる。 この日は北半球の星の並びが良い作用を及ぼし、人々は容易に精神の力を高めることができるとされている。そのためマハー・ムリチュンジャヤ・マントラ（Mahamrityunjaya Mantra）などのような古代より伝わるサンスクリットのマントラによる効力が極めて高まる日でもある。 ネパールでは世界中から何百万人[要出典]ものヒンドゥー教徒がパシュパティナートに集まる。同様にネパールの有名なシヴァ・シャクティ・ピーサに数千人が訪れる。 トリニダード・トバゴでは国内の400を越えるヒンドゥー寺院で数千人の信者がマハー・シヴァラートリーを祝う。ミルク、ヨーグルト、花、サトウキビ、菓子を混ぜたジャル（jhalls）と呼ばれるものが供物としてシヴァに捧げられる。 マハー・シヴァラートリーではニシタ・カラ（Nishita Kala）がシヴァ・プージャ（礼拝）を執り行う上で最も理想的な時間帯とされている。シヴァ神がリンガの形を借りて地上に顕現した時間だとされており、最も縁起の良いリンゴドバーヴァ・プージャ（Lingodbhava Puja）が執り行われる。 ^ パクシャはひと月の半分の単位、満ちた月が欠けるまでの期間。すなわちクリシュナ・パクシャは月の後半にあたる。チャトルダシは各パクシャの14日目。アマヴァシャ方式（Amavasya-ant month calculation）で言えばマグハ（Magha、11番目の月）のクリシュナ・パクシャ（Krishna Paksha）チャトルダシ（Chaturdashi、14日目）にあたる。プールニマ方式（Poornima-ant month calculation）で言えばファルグン（Phalguna、12番目の月）に相当する。ネパール、ベンガルの暦では（Falgun）となり11番目の月となる。 ^ "penances are performed in order to..."　両義に取れる。 ^ "to reach life's highest good steadily and swiftly"　ここはもっと別な、ヒンドゥー教的な言い回しがありそうな気がします。 ^ "at the famous Shiva Shakti Peetham of Nepal"　Shiva Shakti Peethaは一般的な語としてはシヴァとシャクティが祭られる場所。冠詞を伴っているがどこを指しているのかは読み取れない。 ^ 一日を13等分した8番目の48分、すなわち8番目のMuhurta。 本項は英語版ウィキペディアからの翻訳である。 ^ ShivShankar.in. “Maha Shivaratri”. Maha Shivaratri. ShivShankar.in. 2015年1月26日閲覧。 ^ “February 2015 Calendar with Holidays”. 2014年11月20日閲覧。 ^ “Maha Shivarathri 2016”. 2015年1月26日閲覧。 ^ ShivShankar.in. “Maha Shivaratri”. Maha Shivaratri. 2015年1月26日閲覧。 ^ “Grand Shivratri Carnival celebrated in Trinidad and Tobago”. IANS. news.biharprabha.com. 2014年3月1日閲覧。 Maha Sivaratri Special Rituals（英語）
聖枝祭（せいしさい、ギリシア語: Κυριακή των Βαΐων, ロシア語: Вход Господень в Иерусалим, ルーマニア語: Duminica Floriilor, 英語: Palm Sunday）はイエス・キリストのエルサレム入城を記念する正教会の祭日であり、十二大祭のひとつである。「主のエルサレム入城」「枝の祭り」「枝の主日」「花の主日」といった呼び名もある。 カトリック教会での枝の主日（受難の主日）、プロテスタントでの棕櫚の主日に相当する。ただし本祭日は移動祭日であることと、正教会と両教派とでは教会暦が異なることから、日付は年によって、同日であることもあれば異なる日にちである場合もある。 受難週間の初日で、大斎最終日であるラザリのスボタの翌日の日曜日（主日）に祝われる。この日は復活大祭の一週間前の日曜日に相当し、復活祭同様、聖枝祭も移動祝日となる。3月下旬から5月上旬に祝われる。 新約聖書によれば、イエスは若い雄ロバの背に乗りエルサレムに入り、群集は歓呼してこれを迎えた。聖書の記載箇所は以下の通りである。 マタイによる福音書 21:8 マルコによる福音書 11:8 ヨハネによる福音書 12:12-13 聖枝祭のイコンには、ロバに乗ったイエスとそれに従う弟子たち、エルサレムの城とイエスを迎える群衆が描かれる。 信者が枝を用意し、司祭がそれを早課で成聖し、聖枝祭の早課・聖体礼儀には信者がこの枝を手に参祷する。これはヨハネによる福音書の記述に則った習慣である。 枝は当時、凱旋者を歓喜して迎える印であった。イエスを迎えたエルサレムの群衆は枝を持って、王を迎えるのと同じような仕方でイエスを迎えたが、群衆の多くは自分達をローマの支配から解放して新しいユダヤの王国を築くためにイエスが来たのだと誤解していた。正教徒はこのような誤解に則るのではなく、死に対して勝利して凱旋する王として、自分の中に受け入れることを示すために枝や花を持って聖枝祭を祝う。 地域によっては枝を手にしての十字行が行われる。 枝はオリーブ、ナツメヤシまたはシュロが好まれるが、何を用いるという規定はとくにない。花をつけた枝を用いる場合もある。ロシア正教会など寒冷な地ではネコヤナギなどを用いる（ネコヤナギを用いるのはロシアのみならず、北欧でも例がある）。日本正教会でも地域によってネコヤナギが使われる（ネコヤナギは正教会のみならず、寒冷な地であるイギリスやオーストリアにある西方教会でも用いられる）。 ^ Κυριακή των Βαΐων - 全能者修道院(パントクラトル修道院)のウェブサイト内のページ（ギリシア語） （英語） （ドイツ語） （ルーマニア語） ^ Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресение - ロシア語版正教会暦内のページ （ロシア語） ^ Predica la Duminica Floriilor （ルーマニア語） ^ Palm Sunday: The Feast of the Entrance of our Lord Jesus Christ into Jerusalem - The Department of Internet Ministries of the Greek Orthodox Archdiocese of America内のページ （英語） ^ a b c 聖枝祭（主のエルサレム入城） - 大阪ハリストス正教会内のページ （日本語） ^ 主の聖枝祭（私達の救い主のエルサレム入城） （日本語） ^ シュロの主日（枝の主日） （日本語） ^ 「枝の主日」は何の枝？ （日本語） 枝の主日 棕櫚の主日 聖枝祭（主のエルサレム入城） - 大阪ハリストス正教会内のページ （日本語）
預言者生誕祭（アラビア語: مولد النبي‎ mawlid al-nabī マウリド・アン＝ナビー) は、預言者ムハンマドのヒジュラ暦による誕生日に行われるイスラム教の祭礼。スンナ派の多くはラビー・アル＝アウワル月（第3月）12日を、シーア派の多くは同17日を預言者生誕の日としている。祝う対象がイスラム教の開祖ムハンマドであるために、イスラム世界において広くみられる聖者生誕祭（マウリド）のうちでも、特に盛大かつ広い地域で行われる。 犠牲祭のようにイスラム教にもともと存在する祭礼ではなく、ファーティマ朝期のエジプトで宮廷の祭礼として始められたものを起源とすると言われる。シーア派（イスマーイール派）ファーティマ朝に代わってエジプトを支配してスンナ派を復興したアイユーブ朝の時代に、エジプトで活動するスーフィー教団（神秘主義教団）の儀礼に組み込まれ、王侯から一般庶民まであまねくムスリム（イスラム教徒）が参加する大祭礼へと変貌した。 預言者生誕祭はエジプトから神秘主義教団のネットワークに乗ってイスラム世界の各地に広がり、現代ではムハンマドの生誕日はイスラム世界の各地で行われ、多くのイスラム教国で祝日となっているが、もっとも有名なものは起源であるエジプトにおける預言者生誕祭である。生誕祭当より前からスーフィー教団は様々な儀礼を行って預言者を称え、祭りへの準備を行う。町々、村々、大都市のモスク前には市場、屋台、芝居小屋が立ち、砂糖菓子でできた花嫁や馬、ラクダの人形が贈答されたり、預言者を称える詩の朗読やスーフィーによるズィクル（唱名）などが行われる。生誕祭の前日から当日の夜にかけてはそれぞれのスーフィー教団が教団員で大行列を組み、ムハンマドとアッラーフを称えながら行進し、祭りが終わると人々は飾られていた砂糖菓子の人形を食べる。 一方で、預言者生誕祭の開催やその祭礼の内容がクルアーン（コーラン）にもハディースにも依拠しない新しいもので、また非イスラム的な起源をもつと思われるような要素を多く含むことから、預言者生誕祭を反イスラム行為と見る厳格論もワッハーブ派などに存在する。 ヒジュラ暦の1年は354日でグレゴリオ暦と1年に約11日の差が発生するため、グレゴリオ暦で見ると預言者生誕祭は毎年違う日に行われるので注意が必要である。以下は預言者生誕祭（ラビー・アル＝アウワル月12日）のグレゴリオ暦での日付である。シーア派ではこの5日後となる。
仮庵の祭り（かりいおのまつり、ヘブライ語: סוכות‎、英語: Sukkot）は、一般に太陽暦10月頃に行われるユダヤ教の祭りである。 仮庵の祭りは、過越祭（ペサハ）と七週の祭り（シャブオット）とともにユダヤ教三大祭の一つ。仮庵祭（かりいおさい）、スコット（Sukkot）ともいう。Sukkot とはヘブライ語で「仮庵」のこと。ユダヤ人の祖先がエジプト脱出のとき荒野で天幕に住んだことを記念し、祭りの際は仮設の家（仮庵）を建てて住んだことにちなむ。 旧約聖書「レビ記」23章34節以下に規定がある。聖書では、祭りの際にイスラエルの地のユダヤ教徒の成人男性には、エルサレム神殿へ巡礼することが要求されている。ユダヤ暦ティシュリ月15日から7日間行われたが、後代に8日間に拡大した。祭りがもっとも盛大に行われるのは最終日である。ディアスポラではこの祭りは「律法の祭り(Śimchath Torah)」と複合して9日間になった。 レビ記には、祭りは7日間であり 8日目に集会を開いて犠牲を捧げる、とある。初日と8日目は安息日にあたり、仕事をすることは禁じられる。（安息日を除いた中間日は、ホル・ハ・モエド (Chol haMoed) と呼ばれる。） 秋の収穫祭の側面ももつ。パレスチナ地方では秋は果物の収穫期であり、「レビ記」23章39節ではティシュリ月15日は「農作物を収穫するとき」といわれる。 レビ記によれば、「初日に、……木の実（Etrog）、ナツメヤシ（Dattelbaum, Teytlboym）の葉（Lulav）、茂った木の枝、カワヤナギ（Weidenbaum）の枝を採ってきて、……喜び祝う」。初日から7日間、みな仮庵に住む。また毎日「焼き尽くす捧げ物」が献じられる。神殿破壊以後は犠牲は行われていない。 捕囚期後、イエスの時代には、祭りの期間中、毎日エルサレム神殿へ市内のシロアムの池から黄金の器で水を汲んで運び、朝晩二回行われる犠牲の際、供え物とともに祭壇に水を注ぐ行事が行われた。『ヨハネによる福音書』7章37節から38節で言及される「私を信じる者のうちから、生きた水が……流れ出る」は、この行事を背景とした記述である。 現代のイスラエルにおいてもスコットの期間中はいたるところで仮庵が設置されている。 2003年 - 10月11日から 2004年 - 9月30日から 2005年 - 10月18日から 2006年 - 10月7日から 2007年 - 9月27日から 2008年 - 10月14日から 2009年 - 10月3日ら 2010年 - 9月23日から 2011年 - 10月13日から 2012年 - 10月1日から 2013年 - 9月19日から 2014年 - 10月9日から 2015年 - 9月28日から （正確には、上記日付の前日の日没から始まる。）
ハヌカー（英語: Chanukkah, Hanukah, Hanukkah, ヘブライ語: חנוכה‎ Chanukkâh, イディッシュ語 chaniko, chanike ; ハニカともいう）とはユダヤ教の年中行事の一つで、マカバイ戦争（紀元前168年 - 紀元前141年）時のエルサレム神殿の奪回を記念する。アンティオコス4世エピファネスと異教徒によって汚された神殿の清めの祭りである。キスレーウ(ユダヤ暦の第9月)の25日から8日間祝う。宮清めの祭り、奉献の祭り（Feast of Dedication）、光の祭り（Festival of Lights）とも呼ばれる。 メディアを再生する ハヌカーはキリスト教のクリスマスとほぼ同じ時期に祝われるが、この二つの祭日は起源も性格も異なる。近年はクリスマスプレゼントのようにハヌカーの期間中毎日子供に「ハヌカー・プレゼント」を与える家庭や、クリスマスツリーに似た「ハヌカー・ブッシュ」と呼ばれる常緑樹を飾る家庭もあるが、これらは伝統的なユダヤ教の習慣ではないため好ましくないと考えるユダヤ教徒も正統派を中心に多い。ハヌカーの日にはドレイドルと呼ばれる木製の独楽がユダヤ教の伝統に則り子供達へ与えられる。また、イスラエル北部のハイファにおいては、ユダヤ教のハヌカーとキリスト教のクリスマスとイスラム教のラマダーンを同時に祝う世俗的なフェスティヴァルが実施される。 ホワイトハウスで行われるユダヤ教徒のお祭り「ハヌカ」の式典は恒例のものである。 ハヌカーは、ヘブライ語で「ささげる」という意味の動詞「חנך」（ハナク）に由来する。ふたたび神殿に捧げものができるようになったためにこの名がある。 この語は様々な神聖的な解釈がされてきた。たとえば、「ハヌー」（彼らは休んだ）で切って、のこりの2文字のカフとヘーをそれぞれ数字の「20」と「5」とみなし、「（キスレーウの月の）25日に彼らは休んだ」と解釈するものがある。ゲマトリアなどを参照。 クリスマス・ソングやキャロルの代わりに、ハヌカー・ソングが存在する。 8枝のメノーラー（ハヌッキーヤー）に一日一つずつ点灯した後、マーオーズ・ツール ma‘oz tzur （『砦の岩よ』）という、13世紀ドイツに起源を持つ賛歌を歌う。 ドレイドルまたはドライデル（Dreidel）は四面に反時計回りに נ（ヌン）、ג（ギーメル）、ה（ヘー）、ש（シン）の文字が描かれている木製のコマである。チップ（コイン形のチョコレートなど）を用意し、コマをまわしてシンが出たらチップをポットに置く、ギーメルが出たらポットのすべてのチップを獲得する、ヘーが出たらポットのチップを半分取る、ヌンが出たら何もしない。 4つの文字は実際にはイディッシュ語の「nisht（ドイツ語: nichts 何もない）、gants（ganz 全部）、halb（halb 半分）、shtel（einstellen 置く）」の頭文字であるが、しばしばヘブライ語の「נס גדול היה שם ネス・ガドール・ハヤ・シャム、そこで偉大な奇跡が起こった」の頭文字と解釈されている。このため、イスラエルのドレイドルでは「שם」（そこで）の頭文字のシンを「פה」（ここで）の頭文字のペーに変えたものが売っている。 神殿の清めの儀式に用いるメノーラーを灯すための一日分の聖油が八日間燃え続けたという奇跡にちなみ、ハヌカーの間は油を使った料理が必ず作られる。また、イスラエルではハヌカーがオリーブの収穫の後に来るので、絞り立てのオリーブ油が豊富に手に入るという事実もこれと関係している。 アシュケナジム系家庭ではラトケスやブリンツを食べる。多くのセファルディム系、アシュケナジム系、イスラエル人の家庭ではビムエロス（ビヌエロ） bimuelos、スフガーニーヤー sufganiyah（ジャム入りドーナツ）などの揚げ菓子を食べる。 1990年 - 12月12日 1991年 - 12月2日 1992年 - 12月20日 1993年 - 12月9日 1994年 - 11月28日 1995年 - 12月18日 1996年 - 12月6日 1997年 - 12月24日 1998年 - 12月14日 1999年 - 12月4日 2000年 - 12月22日 2001年 - 12月10日 2002年 - 11月30日 2003年 - 12月20日 2004年 - 12月8日 2005年 - 12月26日 - 2005年はクリスマスの翌々日からクリスマス週間（エピファニー）の終わるまでと重なった 2006年 - 12月16日 2007年 - 12月5日 2008年 - 12月22日 2009年 - 12月12日 2010年 - 12月2日 2011年 - 12月20日 2012年 - 12月9日 2013年 - 11月27日 2014年 - 12月16日 2015年 - 12月6日 2016年 - 12月24日 2017年 - 12月12日 2018年 - 12月2日 2019年 - 12月22日 2020年 - 12月10日 クラクフのカジミェシュ家のハヌッキーヤー ゲッティンゲンのハヌッキーヤー 現代のステンドグラス製のハヌッキーヤー ハヌッキーヤー ^ トランプ氏、ユダヤ教の式典で決定アピール JewishEncyclopedia.com Hanukkah Word Origins Chanukah - Aish.com - how to light, stories, children's activities Hannuka - A Spiritual Holiday - Torah.org Chanukkah - Judaism 101 with links to tunes, recipes, and a virtual dreidel game for two Another Miracle of Chanukah Chanukah and Idealistic Non-Conformity on *Tikkun Virtual Hanukkah - chabad.org ハヌカの祭り Chanukah recipes - chabad.org Chanuka classes and songs of 613.org Torah audio Miracles, an 8 minute Hanukkah film Hanukkah Carols (パロディー)
ダサイン祭り （ネパール語: दशैं、 英: Dasain）　または　ビジャ・ダサミ（ネパール語: विजया दशमी、　英: Vijayadashami） または ダセーラ（英: Dasara）は、ネパール、インドのシッキム州、西ベンガル州のダージリン地域、アッサム州やメガラヤ州とブータン等でお祝うヒンドゥー教の祭り。 ダサインはネパールで15日間の国家（宗教的）最大の祭り。インドのシッキム州ではステート・フェスティバルとして祝う。 ブータンではダサインの日は、国民の休日である。インドの東北地方以外の地域ではダサインの様々な名前とお祝いの方法があるが、目的は悪に対する善の勝利を祝うという共通点がある。海外ではネパール系民族を始め多くのヒンドゥー教の人々が毎年ダセーラの祭りを様々な儀式や行事を行って世界中で祝う。 ダサイン祭りは毎年稲の収穫前に、9月〜10月頃に2週間ほどお祝うもので、ヒンドゥー教の暦(ネパール暦)によって毎年祭りの開始と終了日が変わることが多い。この祭りは、家族、親族や親戚の集まりを強調するために知られており、コミュニティとの絆を深める為の最も年に一度だけの大きなイベントでもある。ダサイン祭りを親族と祝おうと地元の親族から都会に出かけている人々を始め、海外に留学中の学生から出稼ぎにきた人たちや軍隊の人々まで世界の隅々から人々は実家あるいは親族の元へ戻る。 祭りが始まると学校や企業そして行政機関も約10日間の休みに入る。学校等の教育機関は2週間くらい休みとなる。 ダサインは、日本でお正月に実家に帰省するのと同じ感覚である。 一般的にダサインの初日はガタスタパナ（鉢おさめ）「Ghatasthapana」から始まる。この日に、祈り部屋に少量の砂を用意し、聖水が入ったカラシュ（儀礼などに用いる特別な容器）をその上に設置する。それを牛糞で覆う。この牛糞と砂に大麦の種が植えられる。また、この種まきは占いによって適切な時間に実行されることになっている。この儀式は家父長または司祭によって実行される。 毎日の大麦の種への聖水まきもすべて家父長によってされる。十日ぐらいでこの種が5・6センチぐらいの黄色い苗に成長する。これがジャマラというものでティカの時に年配者からもらえるものの正体である。 ガタスタパナの七日目がフルパティ「Fulpaati」の日である。ネパールでは国王がいた時までは、この日にゴルカにある国王の実家からジャマラをカトマンズに持ってくる儀式があった。 八日目のアスタミ「Asthami」の日は動物の犠牲の日である。ドゥルガ女神にシンボリック的に動物の血を捧げる。 ダサインは善が悪に勝ったことを祝う祭りで、ドゥルガ女神によって水牛に変化した阿修羅の退治を祝うお祭りである。この阿修羅退治に十日かかったことから数字のダス（10）からダサインと言われる。 また、ヒンドゥー教では水牛を食べて、牛を食べないのもこういった水牛は阿修羅の変化で牛は神の使いとされるヒンドゥー教の神話に基づいているものである。 民族やカーストによって多少祝い方の差があるけれど、ネパール全国で、特にカトマンズ盆地では略全てのドゥルガ(カリ、マハカリ、またはカリカとも言われる)女神の寺院にオスのヤギ、水牛、アヒルや鶏に至るまで、女神に捧げるものとし犠牲を受ける。この肉は、「プラサード」といい女神によって祝福された食べ物として家に持ち込み、調理される。 カーストや民族によって女神に動物の犠牲をしないで、代わりにパパイヤやココナツ等の果物を切断して「悪魔との戦闘に燃えている」マハカリ女神にお礼を示すこともある。更には、寺院でハトを開放し、「マハカリの怒り」を覚めるという習慣がある。善と悪の戦いの中で人間は善側に立って女神の勝利を祈り、それを祝うものである。 また、インドの西ベンガル州、シッキム州、アッサム州、ブータンでも少し変わった形で女神に捧げを行うが、 動物の切断の取り締まりが厳しい。 九日目のナバミ「Navami」の日にも生贄、特に商売道具、機械類や刃物等を清める儀式(プジャ)がある。 人々や家族連れはドゥルガ女神の寺院を訪れ、礼拝を行う。親族はお互いに馳走を振舞う。 十日目がメインのダサミ「Dasami」の日で年配者からティカ「Tilaka」をしてもらいジャマラ「Jamara」をもらう。 ティカは、米、ヨーグルトと朱色の混合物で、女性によって調製される。赤色はに家族を結ぶ幸せの象徴である。年配者は、来年の豊饒と豊富で、それらを祝福するために若い親戚の額にティカをつけてくれる。更に、この時点で若い親族に、ダクシナ「Dakshina」と言われ少額のお金を与える。 このティカの儀式はダサミから四日続き、満月の日にお祭りが終了する。親族はダサミの後にも遠くから親族のところへ訪れ、ティカを付けてもらう。 一方、ネパールでは国王がいたときは、国王もクマリなどからティカを授かる儀式を開催していた。しかし、世俗国家となって大統領制になった今ではそういう儀式は廃止され、一応、非公式に大統領がティカをする場は持つそうだ。 2011年のダサイン祭りは、ガタスタパナが9月28日、フルパティが10月3日で、ティカ(ビジャ・ダサミ)は10月6日。 2012年のダサイン祭りは、ガタスタパナが10月16日(火曜日)、ティカ(ビジャ・ダサミ)は10月24日(水曜日)。 2013年のダサイン祭りは、ガタスタパナが10月5日(土曜日)、ティカ(ビジャ・ダサミ)は10月14日(月曜日)。 2014年のダサイン祭りは、ガタスタパナが9月25日(木曜日)、フルパティが10月1日で、ティカ(ビジャ・ダサミ)は10月3日(金曜日)。 2015年のダサイン祭りは、ガタスタパナが10月14日(水曜日)、フルパティが10月20日で、ティカ(ビジャ・ダサミ)は10月23日(金曜日)となっている。 2016年のダサイン祭りは、ガタスタパナが10月2日(月曜日)、フルパティが10月8日で、ティカ(ビジャ・ダサミ)は10月11日(火曜日)。 2017年のダサイン祭りは、ガタスタパナが9月22日(土曜日)、フルパティが9月27日で、ティカ(ビジャ・ダサミ)は9月30日(日曜日)。 2018年のダサイン祭りは、ガタスタパナが10月10日(水曜日)、フルパティが10月16日で、ティカ(ビジャ・ダサミ)は10月19日(金曜日)。 ダサインの祭りはネパールの人々にとって一年の中でも待ちに待った日である。祭りが訪れば新しい服を手に入れることができ、更に貧しい人々にとっては年に唯一の動物蛋白質を口にできる機会である。なお、都会の人々は日頃から肉が手に入る為、特別なものではないとされる。 毎年ダサインの祭りの最中やそれ以外の伝統儀式で大勢の動物が一斉に犠牲にされること話題に、国内外の動物保護団体からネパール政府に対して規制を設けるよう訴えることがある。 特に問題とされているのは5年毎に開催されるガディマイ寺（英語版）の儀式がある。
イード・アル＝アドハー（عيد الأضحى 、Eid ul-Adha）はイスラム教で定められた宗教的な祝日。イブラーヒーム（アブラハム）が進んで息子のイスマーイール（イシュマエル）をアッラーフへの犠牲として捧げた事を世界的に記念する日。ムスリムのラマダーン明けのイード（祝祭）の1つである、イード・アル＝フィトルと同様に、イード・アル＝アドハーは短い説教をともなう祈祷（フトゥバ）から始まる。イード・アル=フィトルより長期間にわたるため、大イードなどとも呼ばれる。また、日本では犠牲祭と意訳される。 イード・アル＝アドハーはヒジュラ暦の12月10日から4日間にわたって行なわれる。この日は世界中のムスリムによるサウジアラビアのメッカへの毎年恒例の巡礼においてアラファト山を降りる日の翌日にあたり、すなわちハッジの最終日である。また、巡礼に参加していないムスリムも動物を1匹生贄として捧げ、この日を祝う。 イード・アル＝アドハーは、イスラム世界で広く使われる別名も持っている。以下に例を挙げる。 イード・アル・アドハーに由来する語 ヒンディー語、ウルドゥー語、ベンガル語…インド亜大陸 マレー語、インドネシア語･･･東南アジア島嶼部 クルバン(アラビア語でقربان Qurbān＝犠牲)に由来する語 ペルシア語、タジク語 、ダリー語･･･ペルシア語文化圏 トルコ語、アゼルバイジャン語、タタール語、カザフ語、ウイグル語･･･テュルク文化圏･･･ペルシア語の影響。 マレー語、インドネシア語･･･東南アジア島嶼部 セルビア語、クロアチア語、ボスニア語、ブルガリア語･･･南スラヴ語･･･トルコ語の影響。 ロシア語･･･東スラブ語･･･タタール語の影響。 その他の地域 中国語･･･テュルク・ペルシアの影響。 クルド語、パシュトー語･･･インド・イラン諸語 タバスキ･･･セネガル、ニジェール、モロッコ、ベナンなど西・中央アフリカ諸国。 イード・アル・カビール(アラビア語:عيد الكبير `Īd al-Kabīr大祭) アラブ文化圏･･･イエメン、シリア、北アフリカ諸国、マグレブ フランス語･･･マグレブからの移民の影響。 老若男女を問わず、イードに参加する全てのムスリムは正装してモスクに集うよう求められる。また、所有するヒツジやラクダ、ウシ、ヤギなどの家畜から生贄を供出することもできる。供出された動物はウドヒヤ（udhiya、アラビア語でأضحية）またはカルバニと呼ばれ、年齢や品質の基準を満たしたものだけが適格とされる。一般的には、4歳以上で26ストーン（163.8kg）より重いものがふさわしい。生贄に捧げる際にはアッラーフの名を復唱し、ムハンマドと同じように嘆願を述べる。コーランによれば、肉の大部分は飢えた貧しい人々に与えられるべきであり、これらの人々はイード・アル＝アドハーの宴会に参加できる。残りは家族にお祝いの食事として分けられ、親族や友人を招いてこれを食べる。貧しくないムスリムは捧げられた食物に手をつけない事で協力し、イード・アル＝アドハー期間中のイスラム社会における慈善が実践される。イスラム社会においては、イード・アル＝アドハーを通じて倫理的な実践が強く確認される。また、人々は、期間中に両親、家族・友人の順番に親族などを訪問する。 初日と最終日にタクビールを唱える（「アッラーフ・アクバル」と唱える）事と同様に、肉をふるまう事はイード・アル＝アドハーにおける不可欠な要素とみなされる。 太陰暦に基づくイスラム暦においてイード・アル＝アドハーは毎年同じ日付に行なわれるが、一般的な太陽暦を採用しているグレゴリオ暦では年ごとに日付が異なる。また、年によってはグレゴリオ暦で相当する日付が2種類になる場合もある。具体例は以下の通り。2017年は9月1日。 2005年：1月21日 2006年：1月10日および12月31日 2007年：12月19日 2008年：12月8日 2009年：11月27日 2010年：11月16日 2011年：11月6日 2012年：10月26日 2013年：10月15日 ^ イサクの燔祭のこと。『クルアーン』ではイブラーヒーム（アブラハム）は息子を犠牲に捧げようとしたとされているが、それがイスハーク（イサク）の方か、イスマーイール（イシュマエル）の方かは明確に示されていない。キリスト教やシーア派ではイサクを犠牲にしようとしたとされるが、スンナ派の大多数ではイスマーイールの方を犠牲にしようとしたとされている。 ^ http://www.phys.uu.nl/~vgent/islam/ummalqura.htm#principal イード・アル＝アドハーの説明 イスラムQ&Aによる解説
アーシューラー（アラビア語: عاشوراء‎ ʿāshūrāʾ、ペルシア語: عاشورا‎ Âshurâ）は、ヒジュラ暦におけるムハッラム月（一年で最初の月）の10日目のこと。また、そこから転じて、この日に行われる宗教行事を指す場合もある。 イスラム教において宗教的に重要な日のひとつであるが、その意味合いはスンナ派とシーア派との間で大きく異なる。 ムハッラム月10日目がイスラム教において宗教的な位置づけを得たのは、預言者ムハンマドがマッカからマディーナに移住（ヒジュラ）した後、ユダヤ教時代から伝わる「贖罪の日」の断食の習慣を適用し、マディーナで創設されたウンマ（イスラム共同体）における断食潔斎の日と定めたことに端を発している。キリスト教が旧約聖書という形でユダヤ教を継承しているように、イスラム教においても新約、旧約共に聖典として教義に含まれているため、ユダヤ教の習慣が継承されること自体は自然なことである。しかし、後年マディーナにおいてムスリムとユダヤ教徒の関係が悪化したため、ユダヤ教の性格が強いとみなされたアーシューラーの断食は（ラマダーン月のような）義務としての宗教行事ではなくなった。しかし、スンナ派の間では敬虔な信徒が自発的に潔斎をとりおこなう日として今日まで存続している。 その一方、シーア派の信徒の間でアーシューラーはイマーム・フサインが殉教した日として特に重要視されている。ムハンマドの死から50年後、ヒジュラ暦61年アーシューラーの日（ユリウス暦680年10月1日）に、初代イマームアリーと預言者の娘ファーティマの次男であり、シーア派の人々から第3代イマームとみなされるフサインが、現在のイラク、カルバラー付近の戦場でウマイヤ朝の軍隊によって殺害された（カルバラーの戦い）。シーア派の説によれば、フサインは、彼を指導者として推戴することを望むシーア派の人々の求めに応じ、父アリーの旧本拠地クーファに向かう途上、これを阻止しようとするウマイヤ朝カリフのヤズィード1世の手にかかって殺されたということになっている。このためシーア派の人々は、フサインをウマイヤ朝の手にかけさせてしまったことを哀悼し、タアズィーヤと呼ばれる殉教追悼行事を行うようになった。 アーシューラーのタアズィーヤでは、フサインの殉教を哀悼する詩の朗読や、殉教したときの様子を再現する宗教劇が上演され、人々はフサインの死を大声で喚き、涙を流して嘆き悲しむ。さらに、フサインの棺を模した神輿が担ぎ出されたり、人々が鎖で自分の体を鞭打って哀悼の意を表現するなど、熱狂的な儀礼が繰り広げられる。 宗教的な感情が最高潮を迎えるアーシューラーの日は、シーア派社会のエネルギーが爆発する日であり、イラン革命においてもアーシューラーの日に行われたデモが大きな影響力を持った。反権力闘争に繋がりかねないとして、湾岸諸国などスンナ派政府の国家では、当局によってアーシュラーが弾圧されることもある。 ^ アーシューラーの準備に忙しいシーア派教徒-イラクAFPBB.News 2006年01月31日] ^ バーレーンで、政府軍が宗教的な追悼行事を襲撃 - 2014年11月4日
プーリーム（פורים, purim）は、ユダヤ暦アダルの月の14日に行われるユダヤ教の祭りである。籤の祭りとも呼ばれる。プーリム、プリムとも書かれる。 春を間近に控えた季節の祭りである。子供だけでなく大人も仮装をし、賑やかな遊びに浮かれる。アダル（2月、3月に相当）の月は「一年中で一番幸せな月」とも言われるが、それはこの祭りのためでもある。 ユダヤの賢女エステルの故事にちなむ祭事である。聖書メギッラーの一書である「エステル記」に記されている。 紀元前586年、エルサレムはバビロニアに滅ぼされ、ユダヤ人の多くは「捕囚」となり、バビロニア各地へ強制移住させられた（バビロン捕囚）。ついでユダヤ人は、バビロニアを滅ぼしたアケメネス朝ペルシャの支配を受けた。 エステル記によれば、ペルシャ王アハシュエロスの高官であったハマンはユダヤ人の虐殺を企てた。しかしこの企みは、ユダヤ人を守ろうとする神の意志をうけたエステルおよびモルデカイによって阻まれた。ユダヤ人たちは難を逃れただけでなく、王により、敵対勢力を打倒する許しを得た。戦いが終わった日はのちに祝日とされ、宴を催し、この故事を祝う日となった。 太陽暦から見ると、移動祝日となる。 この月は、閏年には繰り返される月なので、閏年にはプーリームとその関連の祭りや記念は第二アダルの月に行う（ユダヤ暦参照）。こうすることによって、プーリムをいつも過越しの祭りの前の月に持ってくることができる。 ただし、カライ派は常にプーリームを第一アダルに祝う。 閏年におけるの第一アダルの14日と15日は「プーリーム・カタン Purim katan（小さなプーリーム）」と呼ばれ、葬儀や断食が禁じられている。 2018年3月2日にユダヤ教の超正統派の居住区であるエルサレムメーアー・シェアーリームではパレードや仮装パーティーが開催され、大量のアルコール飲料が消費された。 ^ [1]歌い踊る超正統派ユダヤ教徒ら、宗教行事「プリム」祝う エルサレム,AFP エステル記 ハマンタッシェン クレプラハ プリムの祭～シオンとの架け橋（日本語）
ムハッラム（アラビア語：مُحَرَّم ）はヒジュラ暦における一番目の月の名称。次の月はサファル月。また、この月名から転じて、当月最初の10日間に行われる宗教行事（後述）を指す場合もある。 アラビア語において「禁じられた」という意味の動詞語根「ハルマ حَرُمَ」に由来しており、この月の間における争いごとは宗教的に禁じられている。そのためラマダーンに次いで神聖な月とされ、ムスリムの中にはムハッラム月の期間中に断食を行う者もいる（なお、ヒジュラ暦の一年間において争いの禁じられた聖なる月は、上述のラマダーン、他にラジャブとズー＝ル＝カアダを加えて合計4回ある）。ヒジュラ暦は完全な太陰暦であるため、グレゴリオ暦の日付を基準に見た場合、毎年11日ほど早まっていく。 ムハッラム月の10日目は「ヤウム・アル＝アーシューラー（「10番目の日」の意）」ないし単に「アーシューラー」と呼ばれ、断食贖罪の日とされているが、この日はイマーム・フセインの殉教日でもあることから、とくにシーア派の信徒の間で熱心に宗教行事が行われている。このフサインの死を追悼する殉教祭をさして「ムハッラム」と言う場合もある。 また、断食の方法や期日など細かい点が宗派により異なるが、この期間に（ラマダーン期間中のように宗教的義務というわけではなく）自発的な断食が行われる。シーア派の主な宗派の信徒の間では10日目、日の出から日没までの飲食を控える断食が行われる。スンナ派の信徒の間では9日目もしくは10日目に断食が行われ、いずれの日に行うかは各信徒の裁量に委ねられている。 イスラム暦には置閏法がいくつかあるが、ここでは年を30で割った余りが2,5,7,10,13,16,18,21,24,26,29となる年を閏年としている。 ラマダーン アーシューラー ヒジュラ暦 シーア派 What is Muharram ? Ashura Awareness Handouts Virtues of the month of Muharram Al Harram Book: The Tragedy of Karbala and the Martyrdom of Hazrat Imam Hussain (RZ), 70 pages Radio Muharram The four months named in Sahih Al-Bukhari ALShiaTalk Dates of Muharram until 2016 Recommended activities on Muharram
ディーワーリー（ヒンディー語: दीवाली, dīwālī、サンスクリット語: दीपावली, Dīpāvalī）は、インドのヒンドゥー教のお祝い。別名「光のフェスティバル」とも呼ばれ、ヒンドゥー暦のカールッティカ月の新月の夜（グレゴリオ暦では10月から11月）に祝われる。 ジャイナ教では同じ日を開祖マハーヴィーラがニルヴァーナを得た日（命日）として祝う。 シンガポールやスリランカで祝日になっている。 この日は、ヒンドゥー教の女神ラクシュミーをお祝いする。 前日：断食をする 1日目： ダンテーラス 2日目： ナラクチャトゥルダシー 3日目： ラクシュミー・プージャー（ラクシュミーにお祈りをする） 4日目： 新年 5日目： バーイー・ドゥージュ ディーワーリーの期間中は買物をすると縁起が良いとされ、特に耐久消費財の需要が伸張する。自動車、家電業界などではこの時期をかき入れ時として販売に力を入れる。 2013年のディーワーリーは、11月1日～6日まで実施され、この期間、郵便局や会社は休みとなる。 女神ラクシュミー 野外に飾られた光の飾り物 光の飾り物 花火の打ち上げ 花火の打ち上げ 年々、各地で華やかな電灯が登場し、派手な飾り立て行われることが有名となっているが、本来は素焼きの器に火を灯す行事であった。 インドのニューデリーでも、例年、大量の爆竹や花火を使用した祝祭が行われてきたが、その煙が、2010年代以降深刻化した都市の大気汚染の一因として問題視されるようになった。2016年と2017年、インド最高裁判所は、首都ニューデリーでディーワーリ前の爆竹の販売を禁止する判断を下した。この決定に抗議したり、市外や密買業者から花火を購入したりするニューデリー市民もいる。 ^ Forvoによる“दीवाली”の発音例 ^ インドで中国製品の不買活動広がる　ヒンズー団体主導「売り上げ４割減も」産経新聞社（2017年10月15日）2017年10月22日閲覧 ^ 大気汚染深刻のニューデリー、最高裁が爆竹販売禁止の判断CNN.co.jp（2016.11.27）2016.11.27閲覧 ^ ヒンズー教祭典で花火禁止　大気汚染対策でインド最高裁が決定、「伝統の破壊」反発も産経新聞ニュース（2017年10月12日）
ピッチ走法（ピッチそうほう）とは、身長や速度と比較して小さい歩幅で脚の回転を速くする走法。 足の着地時の衝撃がストライド走法よりも小さいとされている。ただし、厳格にストライド走法とは区別の出来ない中間的な選手も多い。 なお、競馬の世界においても、歩幅が狭く足の回転の速い走りをする馬についてピッチ走法であると言われる。一般には、ピッチ走法の馬はダートコース・小回りコース・短距離に強いと言われる。 宗猛 瀬古利彦 谷口浩美 キャサリン・ヌデレバ 高橋尚子 マイケル・ジョンソン アストンマーチャン ブロードアピール ドリームジャーニー ^ 小野勝次『陸上競技の技術』講談社、1973年、81頁。ISBN 4-06-123640-7 ストライド走法 ミッドフット走法 ナンバ走り
部班（ぶはん）とは、馬術の練習法の一つ。指導者の号令に従い、複数の人馬が同時に運動する。 指導者にとっては限られたスペースの中で複数頭の馬を同時に運動させることになるため効率的であるとともに、注意力も要求される。 騎乗者は馬の細かい制御の技術を身に付けることができる。 部班の号令は、人によって多少の違いはあるが基本的な決まりがある。 輪乗り 巻乗り 屋根形乗り 山形乗り
懸垂 運動のひとつ。本項で詳述する。 機械や建築構造などで吊り下げ式のもの。懸垂式モノレール、懸垂式計量器・給油機など。 軍隊用語。1. を由来とし、潜水中の潜水艦が、海底に着底せずに一定の深度を保つ事。 釣り用語のひとつ。チニングを参照。 懸垂（けんすい）は運動のひとつ。 一般的には高い棒に手をかけてぶら下がり、腕や広背筋、大円筋の力を使って顎（アゴ）が棒の高さに来るまで身体を引き上げるものを指す。 ただ体を持ち上げることが目的ならどんなやり方でも構わないが、筋力を鍛える目的ならば、正確なフォームで行わないと効果が半減してしまう。目的部位にきちんと効かせる懸垂を行うことは初心者には困難であるので、専門家の指導をあおぐのが無難。 腕力の無い人の為に「斜め懸垂」というものもある。これは棒を持った状態でも余裕で足が付く、子供用鉄棒などが使われる。地面を足に付けて身体を斜めにした状態から、腕の力を使って引き上げるものである。「地面に足がついている」「身体が垂直ではなく斜めになっている」為、腕への負担が軽減される。女性用の体力測定などでよく使われる。1964年から1998年まではスポーツテストの項目に懸垂または斜め懸垂が入っていた（斜め懸垂は小学生と中学生以上女子で実施）。 体操競技種目の吊り輪や鉄棒などで懸垂の動きが用いられている。 懸垂はウェイトトレーニングのひとつとしても用いられる。懸垂運動では広背筋、大円筋、上腕二頭筋、前腕筋群が主に鍛えられる。英語では一般的に順手の懸垂をプルアップ (pullup)、逆手の懸垂をチンアップ (Chinup) と呼ぶ。 懸垂は一つの種目で多数の部位を鍛えることが出来る優秀な種目だが、元々の筋肉が足りていないと、「体を数回引き上げるのが精一杯で、フォームなど二の次」という状態になってしまう。 親指を巻かないサムレスグリップでバーを持つ。薬指と小指でしっかりと握り、他の指は軽く添えるようにする。引く動作と同時に肩甲骨を寄せるように意識する。握力が不足している場合はストラップを用いる。リストストラップで固定すると肩甲骨の動きが出やすい。 バーに手をかけてぶら下がる。手の幅は、引ききった時に肘がほぼ直角になるような幅で行う。 背中に自然なアーチを作り、息を吸いながらバーを鎖骨に引きつけるイメージで体を上げていく。 バーがあごの高さにきたら、息を吐きながら元の姿勢に戻る。 2 - 3を繰り返す。 バーに手をかけてぶら下がる。手の幅は肩幅よりやや広くとる。 背中に自然なアーチを作り、息を吸いながらバーをみぞおちに引きつけるイメージで体を上げていく。腕を直角以上に曲げず、上体がバーに対して斜め手前方向に上がる。 バーがみぞおちのあたりに来たら息を吐きながら元の姿勢に戻る。 2 - 3を繰り返す。 バーを握ってぶら下がる。手の幅は肩幅よりやや狭くとる。 息を吸いながらバーを鎖骨に引きつけるイメージで体を上げていく。上腕二頭筋の力で上げるように意識して、肩甲骨を出来るだけ動かさないようにする。 バーがあごの高さにきたら、息を吐きながら元の姿勢に戻る。 2 - 3を繰り返す。 両手の手のひらが向かい合うようにVバーを握ってぶら下がる。 息を吸いながらバーを鎖骨に引きつけるイメージで体を上げていく。 バーがあごの高さにきたら、息を吐きながら元の姿勢に戻る。 2 - 3を繰り返す。 バーを片手で握ってぶら下がる。体はバーに対して横向きになるようにする。 息を吸いながらバーを首の付け根に引きつけるイメージで体を上げていく。 バーがあごの高さにきたら、息を吐きながら元の姿勢に戻る。 2 - 3を繰り返す。 チンニングバーが付いているパワーラックのチンニングバーと反対側の高い位置にバーベルをセットし、その上に足を乗せて行う。パートナーがいれば、バーベルの代わりにパートナーに足を持ち上げてもらう。 足を高い位置におき、バーに手をかけてぶら下がる。背筋を伸ばして自然なアーチをつくり、上体をまっすぐに保つ。 息を吸いながらバーを胸に引きつけるイメージで体を上げていく。 バーが胸に着く位置まできたら、息を吐きながら元の姿勢に戻る。 2 - 3を繰り返す。 ウエイトトレーニング ラットプルダウン 広背筋 大円筋 上腕二頭筋 窪田登、『ウイダー・トレーニング・バイブル』、森永製菓株式会社健康事業部。 『かっこいいカラダ the best』、ベースボールマガジン社。 『鈴木雅PERFECT BOOK』、ベースボールマガジン社。
背面跳び（はいめんとび）は、陸上競技の走高跳における跳躍法の一種である。 アメリカのディック・フォスベリーが正面跳びの練習中にヒントを得て開発したものとされる。英語では「フォスベリー・フロップ（Fosbury Flop）」と言う。彼はメキシコオリンピックに出場した走り高跳びの選手の中では、唯一の背面跳びを使用した選手ながら、金メダルを獲得した。 助走の最終局面で曲線を描く形で走りこみ、バーに対して身体の側面を向けて飛び上がる。バーを越える瞬間は身体は仰向けとなり上体は大きく反る。腰及び臀部がバー上を通過した後に身体を前屈し足を上げる。背部や肩から安全マット上に着地する。 当時、主流になっていたベリーロールに変わるものとして、走高跳界に大きな変化を与えた。現在では国際大会などで最もポピュラーな跳躍法であり、最も高く跳ぶことができると考えられている。 必ず専用のマット（薄い物で50cm厚程度）を設置して行う。頭部からの落下事故による危険を避けるため、着地面（マットの厚さ）を高くしたほうがよい。 着地に失敗すれば首に大きな損傷を負う危険性があるため、一般に初等教育で指導されることはない。しかしながら、自分の胸程度の高さを正しい形で跳んだ場合、マットにつくのは腰や背中であり、はさみ跳びなど他の跳び方と比べても特に危険性が高いわけではない。 自己流で走高跳を始めたフォスベリーは、高校に入り記録を伸ばすためにベリーロールを取り入れようとした。しかし彼にとってはベリーロールは非常にやりにくい跳び方であった。記録会でベリーロールをうまく跳べなかったフォスベリーは、得意であるはさみ跳びに途中から切り替えて跳ぶことにした。バーの高さがあがってしまってから切り替えたので、はさみ跳びで越えるには腰を大きく上げなければならないと彼は意識した。 その結果、跳躍中に身体が地面と平行になるほど腰を上げてしまった。バーを越えることは出来たが、フォスベリーにははじめ自分の身体がどうなったのか分からなかったほどであった。身体が地面と平行になる感覚にインスピレーションを与えられたフォスベリーはそのあと、背中を地面に向ける跳び方に磨きをかけていった。しかし背面跳びは当時は誰もやっていなかったので皆の笑いものになり、フォスベリーの跳び方を嘲笑するためにわざわざ来る人がいるくらいであった。 大学に入ると、記録の伸び悩みから三段跳びに転向することを薦められたフォスベリーは一念発起し、2m10cmの記録をたたき出した。そのあと大学選手権優勝、オリンピック代表選考通過と順調に結果を出して行った。そしてメキシコオリンピック参加選手中唯一の背面跳び採用選手ながら当時のオリンピック新記録で金メダルを手にしたのであった。 背面跳びを始めたとき、彼は自分の跳び方が走高跳の常識、ひいては世界を変えるなどとは思っておらず、ただ走り高跳びを続けたい一心で練習していたのである。 走高跳
微笑み走法（ほほえみそうほう）とは、微笑みながら走る方法の事である。陸上競技（主に長距離走・マラソン）で重宝されている。 2002年の国際千葉駅伝で日本ナショナルチームの佐藤敦之（中国電力・早稲田大学出身）が区間賞を獲得した際に、笑みを浮かべながら走っていた事について記者からインタビューされ、当走法を説明した。 日本人にとって長い距離を走り続けることは「苦しいこと」「辛いこと」と思われがちだが、佐藤自身はあえて微笑みながら走ることにより「走ることは決して苦しいことではなく、楽しいことでも有り、面白いことでも有るという事を、沿道で応援するファンやTVで観戦する人達に対して伝えていきたい」などと語った。但しその後、中国電力の坂口泰監督から封印するように注意された事も有り、現在は佐藤の微笑み走法が殆ど見られなくなっている。 そのほか、佐藤敦之によって有名になる前に、大平美樹（三井住友海上）もこの方法を取り入れていた。またアテネオリンピック・北京オリンピック女子長距離走代表の福士加代子（ワコール）は、微笑みというよりも時折満面の笑みを浮かべながら走ることもある。特に2002年、都道府県対抗女子駅伝でアンカーを務めた福士は、終始笑いながら出走していたため、解説の山下佐知子（第一生命監督）が実況中福士に対して苦言を呈した事があった。 陸上競技
ウォーレイジャンプ(Walley jump)は　コネクティング・エレメンツの一つで完全に1回転するジャンプ 右足のバックインサイドエッジに乗り、空中で完全に一回転し、同じ右足のバックアウトサイドエッジで降りる。 空中姿勢、ランディングの姿勢は他のフィギュアスケートのジャンプと同じである。 反時計回り、時計回りの両方の回転が可能。 ルッツジャンプのエントランスとして、左足のバックインサイドエッジから時計回りに一回転して、バックアウトサイドエッジで降り、そのままルッツジャンプに入るエントランスがある、これは2006年トリノオリンピックでアメリカのエヴァン・ライサチェクが中盤のルッツでみせたエントランスである。 ウォーレイジャンプはほとんどの場合が1回転であるが、まれに2回転をみせる選手がいる。シュテファン・リンデマンはエキシビジョンで2回転ウォーレイジャンプをみせている。3回転ウォーレイ、4回転ウォーレイを披露した選手は存在しない。ISUの新しい採点法ではウォーレイジャンプは何回転しようともジャンプの要素としてカウントされず、トランジショナル・ムーヴメントとしてのみ評価される。2回転以上のウォーレイジャンプを公式戦で披露する選手は現在のところいない。 ウォーレイジャンプはアメリカのNate Walleyが考案したと主張しているが、Pat Lowもイギリスで行っており、Pat Lowジャンプとも言われている。 ジョン・ミーシャ・ペトケビッチ, Figure Skating: Championship Techniques. ISBN 0-452-26209-7. ^ All About the Figure Skating Walley Jump All About the Figure Skating Walley Jump
ベリーロールは、陸上競技の走高跳における跳躍の仕方の一種。 最後に踏み込んだ足の逆の足を上げ体を水平にし、顔からバーを下に見る形をとり回転するようにして跳ぶ。 正面跳びが基本であった頃に登場してから、より高く跳べるという事で急速に普及し時代を一新した。 以前は義務教育の授業等ではさみ跳び等と並び広く用いられていた跳躍法ではあったが、背面跳びの登場により国際大会などでは使用されることが少なくなってきている。 体育指導法（走り高跳びの授業） あ
クラウチングスタート クラウチングスタート（英語：crouch start）とは、陸上競技の400m以下の短距離種目で行われるスタート。 クラウチングは屈むという意味である。手は地面につき一般的にはスターティングブロックを用いて利き足を前にかけた姿勢でのスタートをいう。対義語はスタンディングスタート。 第一回オリンピックのアテネオリンピックでトーマス・バークが使用して男子100m走で優勝し、広く知られるようになった。 "On your marks."（「位置について」）の合図で両手の指を地面につき、足のつく位置は基本的に一足長半の位置におく。前足側の膝を立て、後ろ足側の膝を地面につける。一般的には利き足を前側にする（スタンディングスタートでは利き足が後側が一般的）。"Set."（「用意」）の合図で腰を上げて静止する（静止しなければフライングとなる）。 400m以下の競技においてはこの方法でスタートすることが競技規則によって定められている。 短距離走ではスタートダッシュが重要であり、スタンディングスタートより地面に対する角を小さくすることで大きな推進力を得ることができる。ただ、滑りやすくなるという欠点があるため、陸上競技では地面に固定したスターティングブロックを用いて滑りを抑制する。 クラウチングスタートは地面を蹴る時間（反発を用いる時間）が長くなるため、脚を伸ばす力をより有効に推進力に変えることができる。ただし、スタート時と加速時とで姿勢が大きく変化するため、正しい指導・練習がなければ姿勢の移行がスムーズにできず十分な効果を発揮できない。 なお、公式競技などではスターティングブロックを計時用の時計と連動させるシステムが用いられている。 ^ a b c d e f g 長澤光晴 『図解 眠れなくなるほど面白い 物理の話』 日本文芸社、2016年、77頁。 ^ 長澤光晴 『図解 眠れなくなるほど面白い 物理の話』 日本文芸社、2016年、75頁。 ^ 日本陸上競技連盟 2013, p. 148. “第3部 トラック競技 (PDF)”. 日本陸上競技連盟競技会規則. 日本陸上競技連盟 (2013年). 2014年2月27日閲覧。 “2013年度 陸上競技規則修改正 一覧 (PDF)”. 日本陸上競技連盟競技会規則. 日本陸上競技連盟 (2013年). 2014年2月27日閲覧。 スタンディングスタート トーマス・バーク
ストライド走法（ストライドそうほう）とは、身長や速度と比較してストライド（歩幅）が大きい走法のこと。 日本では、身体的負担が大きく長身で脚の長い選手でなければ大きな効果が期待できない、等と言われることもあるが、小柄な体格で優れた記録を出しているアフリカ諸国の強豪選手にもストライド走法で走っている選手は多く、一概には言えない。 なお、競馬の世界においても、競走馬の走り方に対して用いられる。 フランク・ショーター 宗茂 中山竹通 増田明美 野口みずき ウサイン・ボルト 中里麗美 ディープインパクト クロフネ ^ 小野勝次『陸上競技の技術』講談社、1973年、82頁。ISBN 4-06-123640-7 ピッチ走法 ミッドフット走法 ナンバ走り
ナンバ走り（ナンバばしり）は、「ナンバ」をもとに研究された走り方である。ただし、実際には「ナンバ」ではないものも含む場合がある。なんば走りとも表記される。 ナンバ走りの基本は「右手と右脚、左手と左脚を同時に出す」ことである。これは江戸時代の日本の飛脚の走り方といわれており、これにより飛脚は1日に数十km、場合によって100km以上を走れたとされる。しかし、その走法は失伝しており、映像なども残っていないために推測しかできないとされ、その真偽には疑義がもたれている。 また、ウルトラマラソンやトレイルランニングに見られるように、手と脚を逆に出す現代の一般的な走法でも1日に100km以上走ることは可能である。 この走法と「ナンバ」の名称は、古武術研究家の甲野善紀の著作などにより一般に知られるようになった。スポーツの練習法としても注目され、桐朋学園大学教授の矢野龍彦などがナンバ走りを取り入れたスポーツ理論などを提唱・指導している。2000年に桐朋高校のバスケットボール部が取り入れ、東京代表としてインターハイ出場を決めたほか、新潟県の県立高校のバスケットボール部でもナンバ走りを取り入れているところがある[要出典]。2003年6月の日本陸上競技選手権大会の男子200mで20秒03のアジア新記録を出した末續慎吾が「ナンバ走りの動きを意識して走った」と語ったことで、認知度が上昇した。しかしながら、実際には桐朋高校のバスケットボール部の選手や末續慎吾の走法は右手と右足、左手と左足が同時に出る「ナンバ」にはなっておらず、ナンバの歩法を練習に取り入れることによって得た身体感覚をもとにして生み出された、無駄のない効率的な走り方のことを指して「ナンバ走り」と呼ぶことも多い。実際に「ナンバ」でない以上、これらを「ナンバ走り」と呼ぶのは言葉の独り歩きの面があるとも言える。 また、末續慎吾の走法は甲野善紀や矢野龍彦よりも、当時の男子100m日本記録保持者伊東浩司がJBBFボディビル日本チャンピオン、アジアボディビルチャンピオン経験のある初動負荷理論の小山裕史の助言を基に生み出した走法に、末續のコーチである男子400m日本記録保持者高野進が自らの選手時代の経験を加味して生み出した「膝を上げず前へ出す」走法の影響が強く、高野が末續の走法を追求する外国の取材陣を煙に巻くために、部分的に取り入れたに過ぎない「ナンバ」を連発したためにこの言葉が広まったという面も否定できない。 ナンバ走りは上肢の振りや上体の捻りが少なく、効率が良く楽な走り方とされているが、東洋大学体育学部の内山秀一らによる2011年の発表では、走行時のピッチの増加がナンバ様の走り方を出現させることを確認したうえで、走行時のピッチの増加とそれに伴う上体の捻りの減少は運動負荷を低減させるに至らないことが示唆された、としている。 ^ 折山淑美『末續慎吾×高野進』 集英社文庫、68-71頁、185-187頁。 ^ 『ナンバ様走行時の運動負荷強度』（内山秀一、山田洋、小河原慶太、宮崎彰吾、高野進） 古武術身体操法 ストライド走法 ピッチ走法 ミッドフット走法 日本人の歩き方 (PDF) 幕末期におけるオランダ式軍事訓練の歩行の特徴について 日本古来の歩行との比較を中心として 谷釜尋徳 (PDF) 「歩み」と「走り」の身体伝承
潜水泳法（せんすいえいほう）とは、水に潜ったままで水中を進む泳ぎ方である。競泳競技においては、水面近くを進行する際に生じる造波抵抗を軽減あるいは無くすことで高速の推進をすることを目的として用いる。 通常、腕は頭の上に伸ばした姿勢で、脚は潜水泳法時代はカエル足で潜水泳法禁止後はバタフライキック（ドルフィンキック）で泳ぐ。無呼吸状態により血中の酸素を大量に消費するため、選手には相応の体力が要求される。五輪競技では1956年のメルボルン五輪までは潜水は禁止されていなかったが、潜水で距離を伸ばす選手が出てきたことや危険性を理由に潜水距離が規制された。 1954年にバタフライ泳法が平泳ぎから分離したあと、潜水の距離を伸ばすことによって記録更新が計られた。1954年の日本選手権水泳競技大会100m平泳ぎで日本新記録で木村基が優勝、その後大阪の国際水上100m平泳ぎでも世界新記録（長水路世界最高記録）で優勝、200mも優勝した。1955年には古川勝が世界新記録を樹立、1956年メルボルンオリンピックで金メダル獲得といった活躍をする。このメルボルンオリンピック200m平泳ぎでは吉村昌弘が銀メダルを獲得している。 しかし、メルボルンオリンピック直後に国際水泳連盟はルールを改正し、スタート、ターン後のひと掻きひと蹴りとゴール前のひと掻きを除いて平泳ぎでの潜水を禁止した。 背泳ぎでの潜水泳法のことを特にバサロ泳法（バサロえいほう）と言う。1970年代後半、400m個人メドレーなどで世界記録を樹立したアメリカのジェシー・バサロ（en:Jesse_Vassallo）が個人メドレーでバタフライから背泳ぎへ切り替える際、リズムを整える目的で考案した。ただし、「バサロ」というのは日本くらいで他の国では単に潜水泳法と呼んでいる。 1980年代に入り、背泳ぎ競技にバサロ泳法を取り入れて泳ぐ選手が多くなっていき、潜行距離が長い選手が主要大会の上位を独占するようになっていったが、それとともに背泳ぎ競技の形骸化や限度を超えた潜行の危険性を懸念する声も増加していった。そして国際水泳連盟は1988年ソウルオリンピックの直後、背泳ぎの潜水距離を10mに制限するルール改正を行った。1991年にこの制限は15mに緩和され、現在に至る。 1995年頃から青山綾里が100mバタフライの競技でスタートから30m以上潜行するスタイルで、1997年に世界短水路新記録を樹立、1998年パース世界選手権100mバタフライで銀メダルを獲得し活躍する。 しかし、この世界選手権の後にバタフライもスタートとターンの後の潜行可能距離が15mに制限されるルール改正が発表される。また、この改正で（本来自由であるはずの）自由形までも15m制限のルールが追加された。 この15m制限以後、50mや100mの競技では15mいっぱいまで潜行する選手が多く見られるものの、200mの競技ではそもそも体力の関係もあり3回のターンで平均5～7m程度の潜行で浮上するのが世界レベルでも一般的であり、潜水によって記録を伸ばそうという考え方は小さくなった。しかし、2007年世界選手権でマイケル・フェルプスが200m自由形、バタフライで平均12mもの潜行を見せ、この2種目を含む5種目世界新記録7冠を達成したことで再び重要視されるようになる。 現在では特に背泳ぎ、バタフライにおいて15mまでを制限いっぱい潜行できるか、その15mをどれだけ速く泳げるかが勝負の重要な要素となっている。 ^ 実はルール違反ではなかった！？『潜水泳法』の複雑な国際事情 潜水反応 フィンスイミング
ミッドフット走法（ミッドフットそうほう、英: midfoot strike）とは、人間の走法の着地による分類の一種である。 英語で「足の中央での着地」を意味する「ミッドフット・ストライク(midfoot strike)」に由来する。日本では単に「ミッドフット」と呼ぶことも多い。足をフラットに着地することから、フラット走法とも言う。長距離走では従来、踵からの着地（リアフット・ストライク又はヒール・ストライク：heel strike）が推奨され、日本では、競技者の間でもマラソンなどの長距離走ではヒール・ストライクを行う選手が多かった。これに対し、「ミッドフット走法」では足裏をフラットにして重心の真下に足裏全体で着地させる。ただし「足裏全体」とは足を横から見た場合であり、実際には足の外側から着地するのが自然である。 さらに、中距離走、短距離走においては、古くから競技者の間では足の前半部分で着地し（トウ・ストライク又はフォアフット・ストライク：forefoot strike）、速度が速い場合は踵を地に着けない走法が行われているが、アフリカ系選手では、長距離走においてもフォアフット・ストライクを行う選手が多い。日本ではフォアフット・ストライクのことを「フォアフット走法」または単に「フォアフット」などと呼ぶことが多い。 人間は裸足や底の薄い履物で走っていた頃は着地の衝撃を吸収するために自然とミッドフット・ストライクかフォアフット・ストライクで走っており、ヒール・ストライクをするようになったのは底の厚いランニングシューズで走るようになってからである、とする見解がある。 ^ a b c d e f g かかと着地・ミッドフット・フォアフットのメリット・デメリット【ランニング時の着地の仕方】 - runnal.com ^ a b c d e f ランニングフォーム改善のために必要なこととは？着地の方法から走り方を考えてみた結果・・・ - ランナーズNEXT ^ a b 小野勝次『陸上競技の技術』講談社、1973年、39頁。ISBN 4-06-123640-7 ^ 小野勝次『陸上競技の技術』講談社、1973年、50頁。 ^ 小野勝次『陸上競技の技術』講談社、1973年、38頁。 ピッチ走法 ストライド走法 ナンバ走り かかと着地・ミッドフット・フォアフットのメリット・デメリット【ランニング時の着地の仕方】 - runnal.com ランニングフォーム改善のために必要なこととは？着地の方法から走り方を考えてみた結果・・・ - ランナーズNEXT