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手洗鬼（てあらいおに）は、江戸時代の奇談集『絵本百物語』にある巨人。 『絵本百物語』本文によればダイダラボッチの一種とされ、四国の海で3里もの距離の山々を跨ぎ、海で手を洗う巨人だという。また同書の挿絵中の文章では手洗鬼が手を洗う場所を、讃岐（現・香川県）の高松から丸亀へ続く湾としている。これらの記述と現在の地図と比較すれば、手洗鬼は瀬戸大橋の距離よりも大きな巨人ということになる。 妖怪探訪家・村上健司の調査では『絵本百物語』以外に手洗鬼の伝承は確認されていないが、手洗鬼の地とされる香川県では、巨人のオジョモ（化け物の意）が飯野山と青野山をまたいで瀬戸内海の水を飲んだという伝説があり、飯野山の山頂にはそのオジョモのものとされる足跡が残っている。また飯野山と二子山を孫太郎という巨人が跨いだという伝説もある。 ^ a b 多田克己編 『竹原春泉 絵本百物語 -桃山人夜話-』 国書刊行会、1997年、46頁。ISBN 4-336-03948-8。 ^ a b 村上健司編著 『妖怪事典』 毎日新聞社、2000年、226頁。ISBN 4-620-31428-5。 ^ 『竹原春泉 絵本百物語 -桃山人夜話-』 136頁。 日本の妖怪一覧
笑い女（わらいおんな）は、土佐国山北（現・高知県香南市）に伝わる妖怪。江戸時代末期から明治時代初期の作と見られる妖怪絵巻『土佐化物絵本』に記述がある。毎月1日、9日、17日に山に入るとこれに遭い、半死半生になってしまうといわれた。「勝賀瀬の赤頭」「本山の白姥」と並び、土佐の3大妖魔の一つとされる。 あるとき、樋口関太夫という者がこの言い伝えを無視し、家来たちを引き連れて山に入ったところ、17,18歳程度の女性が関太夫を指差して笑っていた。次第に笑い声が高くなり、周りの石、植物、水、風までもが大笑いしているように笑い声が轟いた。関太夫たちは慌てて逃げ帰った。家来たちは麓で気絶したものの、関太夫はどうにか無事帰還した。関太夫が死ぬまで、あの笑い声は耳に残っていたという。 なお、文化時代の土佐の地誌『南路志』に、これとまったく同じ物語があるが、題は「笑い男（わらいおとこ）」であり、登場する妖怪は女性ではなく、十代半ばの少年とされている。逃げ帰った関太夫が後にその笑い声を思い出すときには、耳に鉄砲を撃ち込まれたような音がしたという。 「笑い女」の名の妖怪は、同じ高知の幡多郡宿毛市と土佐郡土佐山村にも伝わっており、夜の深山で姿を見せずに笑い声をあげるものといわれる。芸西村白髪では、タカサデ山という場所に2人の老婆が山菜を採りに行くと、若い女が現れて笑い出し、老婆たちもつられて笑い、女がいなくなった後も笑いこけ、その挙句に何日も熱病に侵されたという。香我美町（現・香南市）では、笑い女を退治した際に用いたという剣が、土居城の跡地のツルギ様という祠に祀られている。土佐山村（現・高知市）では、笑い女は麦の熟す時分に現れるという。西土佐山村では、山女郎が人前に現れて大笑いし、一緒に笑うと食われるといわれる。タヌキが笑い女の正体とされることもある。 鳥山石燕による江戸時代の妖怪画集『今昔百鬼拾遺』に「倩兮女（けらけらおんな）」という妖怪があるが、笑い声が恐怖を与えるという設定で描かれた妖怪であり、笑い男や笑い女と同種のものと解釈されている。 ^ a b 常光他 2003, pp. 16-17 ^ 常光他 2003, p. 136. ^ 広江清編著 「近世土佐妖怪資料」『日本民俗文化資料集成』第8巻、谷川健一編、三一書房、1988年（原著1969年）、314頁。ISBN 978-4-380-88527-3。 ^ 桂井和雄「土佐の山村の妖物と怪異」、『旅と伝説』15巻6号、三元社、1942年6月、 24頁、 NCID AN00139777。 ^ a b 常光他 2003, p. 56 ^ 桂井和雄 『俗信の民俗』 岩崎美術社〈民俗民芸双書〉、1985年（原著1973年）、264頁。ISBN 978-4-7534-0079-9。 ^ 石井 1993, pp. 161-162. ^ 石井 1993, pp. 60-61. ^ 宮本幸枝・熊谷あづさ 『日本の妖怪の謎と不思議』 学習研究社〈GAKKEN MOOK〉、2007年、89頁。ISBN 978-4-05-604760-8。 石井今朝道 『土佐の世間話 今朝道爺異聞』 常光徹編、青弓社〈日本の世間話〉、1993年。ISBN 978-4-7872-9079-3。 常光徹他 『あの世・妖怪・陰陽師 異界万華鏡・高知編』 梅野光興他編、高知県立歴史民俗資料館、2003年。NCID BA63880150。
猿神（さるがみ）は、日吉神などの太陽神の使者とされるサルの化身、および中世の日本の説話に登場するサルの妖怪。 比叡山延暦寺の僧の著書とされる神道理論書『耀天記（ようてんき）』によれば、漢字の発明者とされる古代中国の伝説上の人物・蒼頡が神の出現前に、釈迦が日本の日吉に神として現れ、サルの形を借りて吉凶を示すと知り、「申（さる）に示す」と意味で漢字の「神」を発明したことや、蒼頡は実は釈迦の前世であり、釈迦が日吉に祀られてまもなく、サルたちが日吉大社に集まったことが記述されている。この話は創作だが、仏教が日本に伝来するにあたり、それ以前から日本で信仰されていた日吉神など日本古来の神の信仰を繋ぎ合わせるものとして興味深いものと見る向きもあり、サルが日吉神の使者とされた由来の一つと考えられている。 また日本最古の説話集『日本現報善悪霊異記』には、近江国野洲郡（現・滋賀県野洲市） で三上山の僧のもとにサルが現れて、「自分はインドの王だったが生前の罪でサルに生まれ変わり、この神社の神となった」と語る話があり、野洲郡が琵琶湖を挟んで日吉大社の反対岸にあることから、8世紀から9世紀頃には琵琶湖南岸一体でサルの信仰が広まっており、中世に入ってサルを神の使いと見なす考えに繋がったものと見られる。 猿神には太陽神としての側面もあるが、「日吉」の表記が太陽に通じ、サルが日の出とともに騒ぎ出す性質があるために、サルと太陽が関連づけられたとする説が唱えられ、サルに太陽を抑える役目が与えられたものといわれる。しかし人々の多くが農耕生活から離れ、日の出と日の入りを生活基盤とする習慣も少なくなるにつれ、太陽神としての猿神の性格は薄れていったようである。 中世から近世にかけて流行した山王信仰においてもサルは神の使いとしての役割を担っており、山の神としても尊ばれた。このように天界と地上を媒介する猿神の性質は、外部からの侵入を排除して村内を守る村落の神仏の信仰、特に庚申信仰、塞の神、地蔵信仰とも結びついた。中でも庚申信仰では庚申待の習俗が始まって以降、「申」がサルに通じることから、庚申塔に「見ざる、聞かざる、言わざる」の三猿が掘られることが広く行われるようになった。 また『絵本太閤記』によれば、豊臣秀吉の母が男子を授かるよう日吉神に願ったところ、懐中に太陽が入る夢を見て秀吉を身ごもったとあり、秀吉がサルとあだ名されたことは近江の日吉信仰や猿神信仰に関係しているとの説もある。 中世の日本の説話集『今昔物語集』『宇治拾遺物語』などには、猿神は人間に害を為す妖怪として登場しており、中でも『今昔物語集』巻26「美作國神依猟師謀止生贄語」がよく知られている。 美作国（現・岡山県）の中山の神である大ザルは年に一度、人間たちに女性の生贄を求めていた。ある年に中山近くの少女が生贄に指定され、家族が嘆いていると、そこへ訪れた若い猟師が事情を聞き、少女の身代りとなってサル退治の訓練を施した犬とともに櫃に入り、生贄に差し出された。やがて身長7,8尺（約2メートル以上）の大ザルが100匹ほどのサルを引き連れて現れたので、猟師は櫃から飛び出してサルたちを次々に倒した。残るは大ザルのみとなったが、1人の宮司に猿神が憑き、二度と生贄を求めないとして許しを請うたので、猟師は大ザルを逃がした。以来、生贄が求められることはなくなったという。 動物神としての性格を失った後の猿神は、人間から軽侮される傾向にあり、それをよく表す話に室町時代の御伽草子『藤袋の草子』がある。 近江国（現・滋賀県）で老人が畑を耕しつつ「サルでもいいから、仕事を手伝ってくれた者を自分の婿にしよう」と呟くと、大ザルが現れて畑仕事を手伝い、約束を守るよう念を押して立ち去った。翌日、大ザルは老人の娘を奪って山へ連れて行った。大ザルが娘を藤袋に閉じ込め、その場を離れた隙に、老人に助けを求められた貴族が娘を救い、代わりに袋に犬を入れておいた。そうと知らずに戻って来た大ザルは、犬に噛み殺されてしまった。 これらの他にも日本各地に猿神退治の伝説があるが、内容は同様に、サルが人間の女性を生贄を求め、通りすがりの猟師や僧侶が身代りとなって退治するというものである。これらの説話は、同様に生贄を求めた末に退治されたというヤマタノオロチの神話を彷彿させるが、『今昔物語集』の猿神もヤマタノオロチも、神と巫女との結婚儀礼をもとにして生まれたものと考えられている。また、これらのように猿神退治の説話には必ずといって良いほど犬が登場することも特徴である。退治話の犬に固有の名前がついていることも多く、長野県の光前寺に伝わる霊犬・早太郎も狒々退治の伝説として知られている。 享保時代の怪談集『太平百物語』では、猿神退治の説話が怪談風に脚色されている。 能登国（現・石川県北部）で、ある武士が化物屋敷といわれる屋敷に入り、夜遅くに厠に入ると、何者かが尻を撫でてきた。武士がこれを捕まえて引きずり出し、組み合った末に刺し殺すと、それは年老いたサルであり、屋敷の裏にはサルに食い殺された多くの人骨があった。 このサルには人を食べるという獰猛な性格に加え、尻を撫でるという滑稽な面があるが、サルはもともと人間に似ているにもかかわらず人間ほど進化していない動物のため、サルを小馬鹿にしたり、道化と見なす感情が人々の中に生まれたものと見られている。 また岡山県備前地方や徳島県那賀郡木頭地方では、猿神は憑き物とされる。これに憑かれた人間は暴れ出すといい、その害は犬神よりも大きいという。 ^ a b c d e f g h 中村 1989, pp. 45-61 ^ 多田克己 『幻想世界の住人たち』IV、新紀元社〈Truth In Fantasy〉、1990年、83頁。ISBN 978-4-915146-44-2。 ^ a b c 篠原他 1986, p. 712 ^ a b 小谷町他 1999, p. 292 ^ 著者不詳 『今昔物語集』5、佐竹昭広他編、森正人校中、岩波書店〈新日本古典文学大系〉、1996年、28-33頁。ISBN 978-4-00-240037-2。 ^ 高島正恵 『日本童話集 面白い話の巻』 潮文閣、1952年、59-63頁。 ^ a b 村上 2005, p. 157 ^ 菅生堂人恵忠居士 「太平百物語」『徳川文芸類聚』第4巻、国書刊行会、1915年、367頁。NCID BN01839513。 ^ 日野巌・日野綏彦 「日本妖怪変化語彙」『動物妖怪譚』下、村上健司校訂、中央公論新社〈中公文庫〉、2006年、268頁。ISBN 978-4-12-204792-1。 小谷町照彦他 『日本民俗大辞典』上、渡辺静夫編、吉川弘文館、1999年。ISBN 978-4-642-01332-1。 篠原徹 『日本大百科全書』第10巻、相賀徹夫編、小学館、1986年。ISBN 4-095-26010-6。 中村禎里 『動物たちの霊力』 筑摩書房〈ちくまプリマーブックス〉、1989年。ISBN 978-4-480-04131-9。 村上健司編著 『日本妖怪大事典』 角川書店〈Kwai books〉、2005年。ISBN 978-4-04-883926-6。 日本の妖怪一覧 山王信仰、庚申信仰 ハヌマーン - ヒンドゥーの猿神。南方熊楠によれば日本の庚申信仰の源流でもあるという。
麩（麸、ふ）は、グルテンを主原料の1つとした加工食品。グルテンは、水で練った小麦粉に含まれるタンパク質のひとつである。 室町時代初期に明から渡来した禅僧によって製法が伝来したとされ、タンパク質が不足しがちな当時の精進料理を豆腐と共に蛋白源の一翼を担う食材である。 原料を茹でて製品にした生麩（なまふ）、原料を焼成した焼き麩（やきふ）、中華料理などで使われる原料を油脂で揚げた揚げ麩（あげふ）、原料を煮た後に乾燥させた乾燥麩があり、それぞれ食感が異なる。煮物・汁物・和え物や、すき焼きなどの鍋物の具、沖縄料理の炒め物の材料としても多く用いられている。秋田などの東北地方の一部や北海道の一部ではラーメンの具として用いられている。また、近年では滋賀県の一部でもラーメンの具として用いられている。京都においては精進料理の材料の一つとして重用されるほか、京料理としても利用される。 生麩や焼き麩は、料理以外に、菓子として用いられる事があり、前者は小豆餡を包んで麩饅頭、後者は生地に着色して砂糖を練り込み、麩菓子などの駄菓子とする。黒糖で花林糖のような風味を持たせた麩かりんとうもある。 人間の食用以外には、焼き麩を粉状にしたものがコイやヘラブナの釣りエサに用いられる。 各国の主要産地を記載する。 山形県 - 焼き麩 宮城県・岩手県（旧仙台藩地域） - 揚げ麩 新潟県村上市 - 焼き麩 石川県金沢市 - 生麩、焼き麩、飾り麩 京都府京都市 - 生麩、飾り麩 奈良県 - 生麩、焼き麩 沖縄県 - 焼き麩 中華人民共和国江蘇省無錫市 - 揚げ麩（上海料理の煮物）、「麺筋塞肉」、精進料理 小麦粉に食塩水を加えてよく練って生地を作り、粘りが出たところで生地を布製の袋に入れて水中で揉む。デンプンが流出した後に残ったグルテンを蒸して生麩（もち麩）が作られる。 生麩を油で揚げると揚げ麩になる。生麩を煮てから成形して乾燥させると乾燥麩になる。 上記のようにして作られたグルテンに、小麦粉、ベーキングパウダー、もち米粉などを加えて練り合わせ、焙り焼きしたものが焼き麩である。 生麩には、ゴマ、ヨモギ、紅花などの素材を加えて、風味や色をつけたものもある。 また、流出したデンプンを集めて乾燥させたものを正麩（しょうふ、漿麩）・浮き粉・じん粉と呼んで、玉子焼(明石焼き)や関東のくず餅、糊や菓子の原料にされる。 板麩 短冊似の板状に成形して焼いた物。山形県庄内町の「庄内麩」が有名。 まんじゅう麩（岩船麩） 饅頭型をした麩。新潟県村上市岩船地区が発祥地とされ、「岩船麩」として知られる。同県の下越地方で作られる。 つぶし麩 まんじゅう麩に蒸気を当てて蒸し、軟らかくなったところを円盤状に押し潰したもので、密度が高い。 車麩 竹輪のように、アルミの棒に麩の生地を巻いて、回転させながら直火焼きする工程を3回ほど繰り返し、層状にしたもの。沖縄料理に欠かせない。石川県や新潟県でもよく食されている。 押し麩 車麩を春巻きのように押し潰したもの。山形県などで作られている。 大和麩 奈良県独特の麩で、バゲットのような形をしている。好みの大きさに切って使え、香ばしく、なめらかできめ細かい舌触りともっちりとした食感がある。 揚げ麩 中国無錫の揚げ麩は、団子状に丸めた生麩を、菜種油などで揚げて作る。揚げることで気泡を作り、直径6cm程度の大きな球に膨らませてある。 油麩（仙台麩）は、棒状の揚げ麩。旧仙台藩地域（岩手県南部および宮城県）の伝統食材。 汁物に使う時は、水戻しせずに料理に使え、適当な大きさに切って煮物に入れることによりコクが出る。汁気の少ない料理に使う時は、水戻しが必要。 飾り麩 花の形や、手毬の形などを食紅などを使って彩りよく形どったもの。京都の「京小町麩」、「花麩」、石川県の「加賀飾り麩」などが有名。 角麩 成形に簾（すだれ）を使った四角形状の麩で、面には波状の模様がつく。生麩と乾燥麩がある。 角麩は名古屋市周辺や尾張地方・岐阜県美濃地方で製造・消費される生麩で、この地域ではスーパーマーケットなどの小売店でもよく見かける。 これを「すだれ麩」と呼ぶ地方が存在し、石川県では生麩で治部煮の材料であり、茨城県結城市では長方形状の薄い乾燥麩で塩分が強く、水で戻して塩抜きしごま酢あえに調理され、冠婚葬祭の時などに食べられてきた。 安平麩（あんぺいふ） 山口県で生産される丸型の焼き麩。原材料はグルテンと小麦粉。一見シュークリームを思わせる外見をしている。 丁字麩（ちょうじふ） 京都名産の四角形の焼き麩。 ふやき御汁 石川県で考案された、モナカの中に、細工麩・乾燥野菜を詰めてあるもの。調味料とともに椀に入れ熱湯を注ぐと、一人前の汁物が出来上がる。外側の皮が麩と勘違いされることが多いがモナカ（原料：もち米）であって、麩（原料：小麦）とは異なる。 豆麩 ボーロの形をした麩。福島県会津地方の郷土料理こづゆの材料に使われる。岩手県久慈市などで食べられるまめぶ汁で使われる材料とは異なる。 中国では麺筋（麪筋、めんきん、麵筋 / 面筋、miànjīn）と呼ばれ、宋代に書かれた『夢渓筆談』にもその名が登場する。日本では「麩」という字で麬（ふすま）を指し、後にその加工品である麪筋にもこの字が当てられた（『本朝食鑑』）。また、小麦そのものが中国大陸から伝来されたことから唐粉（からこ、殻粉）とも称した。鎌倉時代には唐粉を宮廷に貢納する供御人（唐粉供御人）がいた。「麩＝ふ」としての最古の記録は南北朝時代に書かれた『嘉元記』正平7年（1352年）5月10日条に登場する「フ」の記述である（なお、同条に「フ」と併記されている「ウトム」がうどんの最古の記録とされている）。禅宗の広まりとともに精進料理や懐石料理などで麩が採用され、日本の食卓でも馴染みのものになっていった。 なお、中国では麩の原料のグルテンを麩質（ふしつ、麩質 / 麸质、fūzhí）もしくは麩質蛋白（ふしつたんぱく、麩質蛋白 / 麸质蛋白、fūzhídànbái）と呼ぶ。 ^ 文部科学省　「日本食品標準成分表2015年版（七訂）」 ^ 厚生労働省　「日本人の食事摂取基準（2015年版）」 ^ a b “地産地消事業 〜郷土料理推進事業〜”. 結城市（茨城県） - 健康増進センター - 結城市食生活改善推進員 (2012年9月12日). 2012年10月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年9月28日閲覧。 ^ 「秘密のケンミンSHOW」 2011年4月28日（木）放送内容 - 価格コム ^ 滋賀拉麺維新会公式ブログ「湖国ブラック」 ^ “麩や銀”. なごや食フェスタ2010. なごや食フェスタ実行委員会. 2012年8月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年9月28日閲覧。 ^ 野瀬泰申（文化部編集委員）. “3杯目編 第1回 おでん再論（予鈴）ご当地おでん種を探せ”. 日本経済新聞. 2015年9月28日閲覧。 がんもどき 麩饅頭 ちくわ麩 - グルテンに富んではいるが、小麦粉（強力粉）をそのまま用いているので実際には「麩」ではない。 麩チャンプルー 麩菓子 グルテンミート 油麩丼（仙台麩丼） あんぷ - 麩で餡をくるんだ和歌山県の和菓子。 全料理INDEX｜全国粉料理MAP｜こむぎ粉くらぶ｜知る・楽しむ｜日清製粉グループ 麩(ふ)とは - コトバンク
大相撲平成20年5月場所（おおずもうへいせい20ねん5がつばしょ）は、2008年5月11日から5月25日まで両国国技館で開催された大相撲本場所。 幕内最高優勝は大関・琴欧洲勝紀（14勝1敗・初）。 幕内最高優勝　琴欧洲　14勝1敗（初） 殊勲賞　安美錦（3回目） 敢闘賞　稀勢の里（2回目）、豊ノ島 （2回目）　 技能賞　日馬富士（3回目） 十両優勝　千代白鵬　13勝2敗 幕下優勝　玉飛鳥　7戦全勝 三段目優勝　緒方　7戦全勝 序二段優勝　誉富士　7戦全勝 序ノ口優勝　矢鋪　7戦全勝 千秋楽結びの一番、朝青龍－白鵬戦にて勝負がついた直後、なおダメ押しをした朝青龍に対して白鵬が睨み、朝青龍もそれに応戦するように睨み返し一触即発の状態になった。解説の北の富士勝昭は「これは両者ともいけません」、舞の海秀平は「見苦しいですね」、と評した。
つきひざとは相撲の非技（勝負結果）である。相手の力が加わらぬまま膝をついた場合に適用される。2001年から新たに追加された。『相撲』では「つきヒザ」と表記されることがある（例として2012年8月号34頁）。 十両では2003年7月場所4日目の増健（後の柳川）-北桜戦（増健●）、幕内では2004年9月場所3日目の旭天鵬-栃東戦（栃東●；栃東は右膝を痛め、翌日から休場）で初めて適用された。この他、2008年1月場所2日目の豊真将-北勝力戦（北勝力●）、2009年1月場所14日目の白鵬-千代大海戦（千代大海●）、2009年3月場所5日目の翔天狼-黒海戦（翔天狼●）、2010年7月場所12日目の徳瀬川-豪風（豪風●）、2011年1月場所12日目の白鵬-日馬富士戦（日馬富士●）、2012年1月場所3日目の天鎧鵬-芳東（芳東●）、2012年7月場所中日の旭天鵬-碧山（旭天鵬●）、2013年1月場所中日の若の里-千代大龍（千代大龍●）、14日目の豊ノ島-妙義龍（妙義龍●）、2013年5月場所12日目の豪栄道-松鳳山（松鳳山●）、2014年9月場所千秋楽の常幸龍-豊響（常幸龍●）、2014年11月場所12日目の千代大龍-誉富士（千代大龍●）などでも記録されている。 また実際はつきひざと思えるような場面でも館内は突き落とし等の決まり手をとる場合が多く、つきひざとされる場合は少ない。 平成以前にもつきひざが非技として認められていたのは確かなようであり、日本体育叢書第八巻「相撲」(大正12年) には「負手」として突膝が規定されていた。記録明確な例では1928年10月場所2日目の鏡岩‐瀬戸山（瀬戸山●）が初めてであり、1929年1月場所10日目の劔岳‐荒熊（荒熊●）、1920年1月場所4日目の大蛇山‐武藏山（武蔵山●）、1933年1月場所5日目の錦華山‐双葉山（双葉山●）、1950年1月場所初日の神風‐鏡里（鏡里●）と続き、合わせて5例が報告されている。ただし戦前までは、各種マスコミにより決まり手報道はばらばらであったためにあくまでこのつきひざ5例は一般的な報告例に過ぎず、公式発表として扱うことは必ずしも適切と言い難い。1957年に日本相撲協会が決まり手70手と非技2つを制定した際つきひざが含まれなかったことで、以降2001年まで記録されなくなった。 相撲 大相撲の決まり手一覧 つきひざ - goo大相撲
勇み足（いさみあし）は相撲用語の一つ。 押し、寄りなどで土俵際まで相手を攻め込んだ側が、相手より先に足を土俵外に踏み越してしまうことを差す。決まり手のひとつであるが、腰くだけなどと同様、非技、勝負結果に分類される。 例外として、相手を吊り出した場合には自分の足が先に出ても「送り足」として負けにならない。また、相手力士が死に体である時、多少早く足を踏み越してもこれを「かばい足」として負けにならない場合もある。しかし、送り足については明確に記されているが、成文化された規則に「かばい足」についての明記はない。だがこれも、事実上の了解として定着しており、むしろ勝負規則を改めるべきではないかという意見も強い。 単に「踏み越し」とも言い、相手力士の攻めによって土俵を割ってしまうことは「踏み切り」と言って呼び分けられる。同じ取組を指して、「踏み切りあり」と言うのと、「踏み越しあり」と言うのとでは、勝敗がところを変えてしまうのである。 転じて、他の競技や世間一般でも調子に乗って失敗したり、よけいなことに踏み込みすぎて失敗することを例える表現として用いられるようになった（例：競艇のフライング、政治家の失言など）。また、安易な考えをして裏目に出たことを例える表現として用いられている。 横綱と平幕の対戦において、不戦勝や反則勝ちの場合は金星扱いにはならないのに対し、勇み足をはじめとする非技・勝負結果での勝利は金星になる。 ただし昭和30年に制定されて以降、横綱の勇み足により平幕が金星を獲得したケースは次の4例のみと極めて稀である。 昭和31年3月場所8日目・東前頭筆頭の琴ヶ濱が東張出横綱の栃錦に勝利 昭和33年1月場所3日目・西前頭2枚目の岩風が西張出横綱の千代の山に勝利 昭和47年3月場所7日目・西前頭筆頭の貴ノ花が東横綱の北の富士に勝利 平成26年11月場所3日目・東前頭3枚目の高安が東横綱2枚目の日馬富士に勝利 昭和13年1月場所9日目、双葉山 - 両国 双葉山69連勝中の相撲。双葉山が寄り倒したがこの時大きく足を踏み越しており、控え力士の玉錦、男女ノ川から物言いがついた。69連勝が48連勝で止まっていたかもしれない勇み足として後年語り継がれることになる。結果、取り直しの末に双葉山が勝利した。 平成6年1月場所千秋楽、貴ノ花 - 武蔵丸 優勝を争う一番。土俵際体を入れ替えた武蔵丸が浴びせ倒し気味に寄り倒したが、大きく足を踏み越してしまった。武蔵丸の勇み足として貴ノ花の優勝決定となったが、貴ノ花にしても大きく体を崩していた。武蔵丸が勝っていれば貴ノ浪も交えて巴戦になっていたこともあり、議論を呼んだ。また勇み足での優勝決定は史上初だった。 ^ a b 当該取組が当場所唯一の金星配給であった。 ^ 高安は当場所6日目も東横綱の白鵬に叩き込みで勝つなど好調を維持し、最終的に10勝5敗で殊勲賞を受賞した。 ^ 42年ぶり珍事「勇み足」協会も認定戸惑う - 日刊スポーツ
掴み投げ（つかみなげ）とは、相撲の決まり手の一つである。 上手から褌を取り、その上手で自分の後方に相手を投げ捨てる技。非常に珍しい決まり手で、常陸山がしばしば使ったといわれる。 平成以降、本場所における幕内の取組では発生したことはないが、2012年の大相撲トーナメントでは白鵬が隆の山に勝利した際には当決まり手が採用された。また、序二段の取組でも4回発生したことがある。 かける側とかけられる側に圧倒的な体格差があるか、かける側が余程の腕力を持っているかでない限り、当決まり手での勝利は難しいとされているが、1951年5月場所では183㎝・90㎏と当時の相撲界を以てしても小兵の鳴門海が、当決まり手で2回勝利した。 ^ 但し『相撲』2012年3月号25頁には「教科書のような櫓投げだが何故か場内発表は掴み投げだった。」と記述されており、白鵬も「分かってないな…」と不満そうにしていた。 ^ 2001年9月場所12日目・大露羅が湯澤に、2004年1月場所11日目・若ノ城が鉄響に、2008年11月場所2日目・荒闘司が新城に、2018年9月場所7日目・富士の輝が若松永に、それぞれ勝利した。いずれも勝者側は巨体や怪力を強みとする一方、敗者側は小兵のそっぷ型であった。 ^ 3日目の大昇戦・10日目の神錦戦。いずれも身長180㎝代前半・体重100㎏前後と鳴門海よりやや大きな身体の持ち主であった。 相撲 大相撲の決まり手一覧
シューメーカー・レヴィ第9彗星（シューメーカー・レヴィだいきゅうすいせい、英語：Comet Shoemaker–Levy 9）は、1994年に木星に衝突したことで有名な彗星である。識別符号は D/1993 F2（Dは消滅した彗星を表すプレフィックス）。シューメーカー・レビー第9彗星、シューメーカー・リビー第9彗星などとも呼ばれ、SL9と略称される。 1993年3月24日8時頃（協定世界時）に、パロマー天文台で観測中のユージン・シューメーカー、キャロライン・シューメーカー夫妻とデイヴィッド・レヴィ(en)によっておとめ座に発見された。通常の彗星とは異なり、彗星核は長さが1分ほどの棒状に見え、棒の中に幾つかの点が光って見えた。 発見して間もなく、観測データから軌道を計算した結果、いくつかの興味深いことが判明した。 木星の周りを回る軌道を通っており、彗星が惑星に捕獲される現象が実際に観測されるのはこれが初めてであった。 過去の軌道を計算すると、1917年に土星に接近し、太陽系のより内側へと軌道が変わり、1960年頃に木星に捕獲され、1992年7月には木星にその直径の1.2倍まで接近していたらしい。この木星への接近の際にロッシュ限界を突破、潮汐力によって核が砕け、少なくとも21個の破片が連なっている。核が棒状に見えたのはこのためであった。 更に、1994年7月には木星に衝突する。この木星への衝突は、中野主一により世界で最初に予報・指摘された。彼はこの功績で後に文部大臣から感謝状を贈られている。 彗星の分裂核は、1994年7月16日から7月22日までの間に、相次いで木星の大気上層に衝突した。これは史上初めて多数の人々が目撃した、地球大気圏外での物体の衝突の瞬間であった。 この衝突は地球から見て木星の裏側、輪郭から見て数度向こう側で起きたため直接の観測はできなかったが、衝突時の閃光が木星の衛星に反射されたものを観測するほか、わき上がるきのこ雲の観測、赤外線による閃光の観測などが行われた。観測には地上の巨大望遠鏡と、ハッブル宇宙望遠鏡やガリレオ探査機などの人工衛星が動員された。衝突痕は小型望遠鏡でも観測できたため、各地でも観測会が開かれた。撮影された写真は、衝突から数時間以内に、当時普及しつつあったWWW上で公開された。 衝突後の衝突痕には木星大気の下部からわき上がってきた物質が含まれており、木星大気の研究に貢献した。また衝突痕は地球と同じサイズのものもあった。 当時、この規模の彗星が木星に衝突するのは約1000年に一度の稀な現象であるとされたが、1690年にジョヴァンニ・カッシーニが木星表面にSL9の衝突痕とよく似た斑点を観測していたことが、1997年になって日本人による調査で判明した。さらに、2009年にも幅500mの天体が衝突したと推定される衝突痕が発見されている。 シューメーカー夫妻らによるSL9発見の報を聞いた北海道の天文家、渡辺和郎・円館金らは愕然となった。SL9の発見位置が、彼らが数日前に小惑星捜索のために撮影した捜索写真の中央位置と一致したからである。調べた結果、3月15日と20日に円館が撮影した写真の中央に、まさにSL9が写っていた。彼らは小惑星の捜索に気を取られて、潰れた形のSL9を系外銀河と勘違いしてしまったのである。この話の詳細は、渡辺の『小惑星ハンター』（誠文堂新光社）に載っている。 古来天体観測者の間では、新天体の発見、特に彗星の発見は大きな目標の一つとされ、1990年代半ばまではアマチュア天文家が発見に多大な貢献をなしていた。しかし、シューメーカー・レヴィ第9彗星の木星衝突により、それまでは可能性として語られるだけだった地球への天体衝突が、現実の問題として急浮上されることとなった。この問題への対処のため、学術機関による積極的な観測が開始され、自動観測技術の向上、人工衛星からの写真分析などもあいまって、1990年代後半以降は個人による彗星・小惑星の発見は難しいものとなった。これにより、天体の第一発見者となることを目標とするアマチュア天文家は、観測対象を変更する者が相次いだ。 日本において、2000年以降に板垣公一をはじめとした観測者の新星・超新星の発見が激増しているのは、この影響である。 『ジーンダイバー』 - 実写とCGを併用したアニメ作品 『はるかなる木星へ-AROUND JUPITER-』 - プラネタリウム作品 「SL9」 - 楽曲（スキマスイッチ4thアルバム『ナユタとフカシギ』収録） 『夢降るラビット・タウン』 - ますむらひろしの漫画作品 串田・村松彗星 ヘリン・ローマン・クロケット彗星 ゲーレルス第3彗星 ラーゲルクヴィスト彗星 (P/1996 R2) シューメーカー彗星（曖昧さ回避） グッド・ジュピター ^ 国立天文台・天文ニュース (78) 1690年にも木星に天体が衝突したか? ^ Hubble Images Suggest Rogue Asteroid Smacked Jupiter HubbleSite
ラリッサ（Larissa）は、海王星の衛星。 ラリッサは、海王星の既知の衛星の中で、内側から5番目の軌道を回る衛星である。歪な形をしており、クレーターで覆われている。地質変化の兆候は見られない。 軌道が不安定であり、海王星の同期軌道半径を下回っているため、ラリッサは潮汐力により徐々に崩壊しつつある。いつの日か砕け散り、海王星の輪になるか海王星の大気の中に消え行くと予想されている。 ラリッサは、1981年5月24日、ハロルド・J・ライツェマ、ウィリアム・B・ハバード、ラリー・A・レボフスキ、デイビッド・J・ソーレンによって、星の掩蔽を利用した地上からの観測により発見された。S/1981 N 1という仮の名を与えられ、1982年1月15日サイエンス誌にて公表された。 ラリッサが再発見されたのは1989年、ボイジャー2号が海王星に接近通過したときである。このときS/1981 N 1であることに気づかれないまま、新たにS/1989 N 2という仮の名を与えられ、同年8月2日スティーブン・P・シノットによって国際天文学連合回報にて公表された。公表に際しては5日間に渡って撮影された10枚の静止画像が語られたのみである。発見日は7月28日より前とされた。 ラリッサの名は、ギリシア神話において海神ポセイドンの妻とされた女神ラリッサに由来する。 軌道半径: 73,548 km 直径: 216×204×168 km 推定質量: ～4.9×1018 kg 推定密度: 1.3 g/cm3 公転周期: 0.555日 表面における重力: 0.034 m/s2 離心率: 0.0014 海王星赤道面に対する軌道傾斜角: 0.242° ラプラス面に対する軌道傾斜角: 0.205° 黄道面に対する軌道傾斜角: 28.63° 海王星の衛星と環
カロン (Charon) は、太陽系の準惑星（冥王星型天体）である冥王星の第1衛星かつ冥王星最大の衛星。 カロンは1978年6月22日にアメリカの天文学者ジェームズ・クリスティーによって発見された。その後、冥王星が冥府の王プルートーの名にちなむことから、この衛星はギリシア神話の冥府の川・アケローンの渡し守カローンにちなんで「カロン」と命名された。なおクリスティーは当初から一貫してCharonの「char」を妻シャーリーン (Charlene) のニックネーム「シャー (Char)」と同じように発音していたため、これが英語圏で定着して「シャーロン」と呼ばれるようになった。 2005年10月31日に新たな衛星が2個（S/2005 P 1とS/2005 P 2。P1は後にヒドラ、P2はニクスと命名）が発見されるまでは、カロンが冥王星の唯一の衛星と考えられていた。 カロンは、衛星にしては「惑星」に対する質量があまりにも大きく、また共通重心が冥王星とカロンの間の宇宙空間にあるため、冥王星およびカロンは二重惑星であるとの解釈もできる。 2006年8月16日から開かれたIAU総会では、2003 UB313（エリス、発見当初は第10惑星とも言われた天体）の発見を受けて惑星の定義が議題となった。当初の定義案では、2003 UB313およびケレスと共に、カロンも太陽系の惑星に属することとなり、その案が可決された場合にはこれらすべてが惑星に追加されることになっていた。しかしこの定義案については反対意見が多かったため、修正案が同月24日に採択された。修正された定義では上記3天体のみならず、カロンの母天体である冥王星も惑星には当たらないとされ、カロンは「準惑星の衛星」と呼ばれることになった。 探査機ニュー・ホライズンズの接近前でもカロンには大気がないため、地上の望遠鏡からでもほぼ正確な直径を求めることができていた（1186km～1220kmほど）。ニュー・ホライズンズの測定により直径が1208kmと再確認された 。 質量は1.90 ×1021 kgで冥王星の7分の1である。赤外線スペクトル観測によってカロンの表面は氷に覆われていることがわかった。この点はメタンに覆われている冥王星とは大きく異なる。 冥王星とは互いに同期回転しているため、カロンは常に冥王星に同じ面を向け、冥王星もカロンに対して常に同じ面を向けている。よって、仮に冥王星およびカロンから互いを見たとすると空の一点から動かないように見える。 1980年代後半には、カロンが地球と冥王星の間を通過することにより、冥王星の表面の明るさが変化する様子を観測できた。冥王星が1回公転する間に2回、それぞれ数年間にわたってこの状態になる。 冥王星 - カロン系は、太陽系内で最大の連星系、すなわち重心が主天体の地表の外にある系の中で最大のものとして注目に値する（より小規模な例として小惑星パトロクロスなどがある）。このことと、カロンの直径が冥王星の半分以上もあることから、天文学者[誰?]の中には冥王星 - カロン系を二重惑星と呼ぼうと考えるものもいた。 カロンは平均密度が2.24g/cm3あり、冥王星の2.05g/cm3より大きい。これは、メタンなどの軽い物質に対する、水の氷の割合が多いためと思われる。なお、表面に氷が存在することが1999年に確認された。 また、かつて地下に海が存在した可能性が示唆されている。現在、冥王星とカロンは常にお互いに同じ面を向け、安定した真円の軌道を回っているが、この状態に至るまでにカロンは細長い楕円軌道を回っていた時期があったと考えられている。そのような時期には潮汐変形で熱が発生し、カロン内部に液体の海が存在した可能性もあるという。 研究者[誰?]の中には、冥王星とカロンは過去にはトリトンと共に海王星の衛星であり、衛星同士による重力相互作用により海王星を公転する軌道からはじき出されたという仮説を立てているものもいた。海王星の最大の衛星であるトリトンは、大気や地質学的組成が冥王星と類似しており、過去には太陽を公転する太陽系外縁天体だった可能性もある。しかし今日では、冥王星は海王星を公転していたことはなかったということが広く受け入れられている。 2005年に発表されたロビン・キャヌプ (Robin Canup) によるシミュレーションによると、カロンは地球の月と同様に約45億年前に大衝突によって誕生したと考えられている（ジャイアント・インパクト説を参照）。シミュレーションによると、冥王星の場合には、直径が1,600kmから2,000kmほどある他の太陽系外縁天体が、1km/sほどで衝突したとされた。キャヌプは、このような衛星形成の過程は初期の太陽系では一般的だった可能性があると推測している。 ニュー・ホライズンズの観測によってこれまで謎だったカロンの地形が明らかになってきた。カロンの北極付近には300km以上に渡って暗い領域があり、研究チームの間では「黒い国」を意味する、「指輪物語」に登場する冥王サウロンの地にちなんだ「モルドール(MORDOR)」の愛称で呼ばれている。北極が暗い原因はまだ分かっていないが、暗い物質が地表に存在しているためだとされている。さらに右上のカロンの画像の下側には長さ1000kmにも渡るグランド・キャニオン（長さ429km）よりも巨大な谷や深さ7～9kmの深い谷も写っている。さらに冥王星と同様、クレーターは少ないという特徴も見られる。これらのことからカロンでは冥王星と同様、地殻変動が起きている可能性もある。しかし冥王星と同様、地殻変動の起こる内部の熱源の原因になる、はるかに大きな天体がないため、これらの地形は他のプロセスを経て形成されたと推測されている。 ^ a b “従来より「大きくなった」冥王星”. 国立天文台 (2015年7月14日). 2015年7月17日閲覧。 ^ “すばる望遠鏡 冥王星にエタンの氷、カロンに水の氷を発見”. 国立天文台 (1999年7月19日). 2014年7月3日閲覧。 ^ “衛星カロンに地下海はあったか 答えは来夏の冥王星探査で” (2014年6月17日). 2014年7月3日閲覧。 ^ McKinnon, W. B. (1984年). “On the origin of Triton and Pluto”. Nature 311: 355-358. http://ads.nao.ac.jp/abs/1984Natur.311..355M.  ^ “SwRI scientist: Pluto-Charon origin may mirror that of Earth and its Moon”. Southwest Research Institute (SwRI) News. (2005年1月27日). http://www.swri.org/9what/releases/2005/pluto.htm 2010年2月5日閲覧。  ^ “ニュー・ホライズンズ、いよいよ明日冥王星に最接近”. 国立天文台 (2015年7月13日). 2015年7月17日閲覧。 ^ a b c d “冥王星のクローズアップ画像公開、3500m級の氷山”. 国立天文台 (2015年7月16日). 2015年7月17日閲覧。 冥王星と衛星
テミスト（英語：Themisto、確定番号：Jupiter XVIII）は、木星の衛星の1つ。順行軌道にある不規則衛星の1つである。1975年に発見されたがその後見失われ、2000年になって再発見された。 テミストは1975年7月30日にチャールズ・コーワルとエリザベス・レーマーによって発見され、同年10月3日には発見が報告されて、S/1975 J1という仮符号が与えられた。この観測には、パロマー天文台の122 cm シュミット式望遠鏡が用いられた。しかし軌道を確定するだけの十分な観測が無く、すぐに見失われた。 テミストは、1980年代には天文学の教科書に脚注の形で書かれるようになった。その後、2000年になって、見たところ新衛星と思われる衛星がスコット・S・シェパード、デービッド・C・ジューイット、ヤンガ・R・フェルナンデス、ユージーン・A・マグニアーによって発見され、S/2000 J1という仮符号が与えられた。これはすぐに1975年の天体と同一だと確認された。シェパードらの発表はすぐに、ブレット・J・グラッドマン、ジョン・J・カヴェラース、ジャン＝マール・プティ、ハンス・ショル、マシュー・J・ホルマン、ブライアン・マースデン、フィリップ・D・ニコルソン、そしてジョセフ・A・バーンズらのチームによる2000年8月6日の観測（IAUC 7525、 2000年11月25日）（小惑星センターに報告されたもののIAU回報（IAUC）としては出版されなかった）との関係が証明された。 2002年10月に、この衛星はギリシャ神話のゼウスの愛人であるテミストの名前が公式に付けられた。 テミストの軌道は、順行で不規則な軌道を回る最初のグループであるヒマリア群とガリレオ衛星の中間付近を公転する軌道であるという点で変わっている。2006年現在、テミストと同じような軌道を公転し同じグループに分類される衛星はない。平均軌道半径は約740万kmであり、約130日かけて木星の周囲を一周する。軌道の離心率は0.2006である。 テミストの直径は、アルベド（反射能）が0.04と仮定した場合わずか8 kmである。密度は2.6 g/cm3と推定されており、そのためテミストは主にケイ酸塩岩から構成されていると考えられている。 見かけの等級は21等級で極めて暗い。 2003年にジェミニ北望遠鏡を用いて赤外線観測が行われた。その結果、テミストのスペクトルはP型小惑星に分類されるものであることが判明した。 ^ a b c Sheppard, S. S.; Jewitt, D. C.; An abundant population of small irregular satellites around Jupiter, Nature, 423 (May 15, 2003), pp. 261–263 ^ “Planetary Satellite Physical Parameters”. JPL. 2018年11月12日閲覧。 ^ Brian G. Marsden (1975年10月3日). “IAUC 2845: Probable New Satellite of Jupiter”. International Astronomical Union Central Bureau for Astronomical Telegrams. 2018年11月12日閲覧。 ^ Brian G. Marsden (2000年11月25日). “IAUC 7525: S/1975 J 1 = S/2000 J 1”. International Astronomical Union Central Bureau for Astronomical Telegrams. 2018年11月12日閲覧。 ^ “MPEC 2000-Y16: S/1975 J 1 = S/2000 J 1, S/1999 J 1”. International Astronomical Union Minor Planet Center (2000年12月19日). 2018年11月12日閲覧。 ^ Daniel W. E. Green (2002年10月22日). “IAUC 7998: Satellites of Jupiter”. International Astronomical Union. 2018年11月12日閲覧。 ^ Grav, Tommy; Holman, Matthew J. (2004年). “Near-Infrared Photometry of the Irregular Satellites of Jupiter and Saturn”. The Astrophysical Journal 605 (2): L141–L144. arXiv:astro-ph/0312571. Bibcode 2004ApJ...605L.141G. doi:10.1086/420881.  木星の衛星
テイア（英: Theia）は、ジャイアント・インパクト説において、およそ45億年前に原始地球に衝突し、そこから現在の地球と月が誕生したと考えられている太陽系の仮説上の原始惑星である。オルフェウス（英: Orpheus）と呼ばれることもある。 ジャイアント・インパクト説による推定から、火星（直径6794km）とほぼ同じサイズだったと考えられている。 従来、ジャイアント・インパクト説ではテイアの由来については不明確であったが、近年、原始地球-太陽の系のラグランジュ点 L4またはL5で形成され、その後その質量が増すに連れて軌道が乱れ、原始地球に接近してついに衝突したという説がとなえられている。 衝突によりテイアは破壊され、その破片の大部分は無色鉱物に富んだ地球のマントルの大量の破片とともに宇宙空間へ飛び散った。テイアの鉄のコア（中心核）の大部分はすぐに原始地球に落下してその一部となり、これで今日の地球が大きな鉄のコアを持つことになった。衝突は正面衝突ではなく斜めに衝突したためにかなりの量の破片が地球の周囲を回る軌道上に残った。軌道上の破片は一時的に土星の環のような円盤を形成したが、やがて破片同士が合体していき月が形成されたと考えられている。 名は、ギリシア神話における、月の女神セレネの母テイアに由来する。 ^ “月形成の「巨大衝突説」、独チームが新たな証拠発見”. AFPBB News (2014年6月6日). 2018年2月12日閲覧。 ^ Belbruno, Edward; Gott III, J. Richard (2005年). “Where Did the Moon Come From?”. The Astronomical Journal 129 (3): 1724-1745. arXiv:astro-ph/0405372v2. Bibcode 2005AJ....129.1724B. doi:10.1086/427539. ISSN 0004-6256.  ジャイアント・インパクト説
叙事詩的映画（じょじしてきえいが、英語: Epic film）は、壮大なスケールで人間ドラマを描くことに重きをおく映画のジャンルである。歴史映画や冒険映画といった類似したジャンルとの違いは、本ジャンルが他ジャンルに比して、より大掛かりな視野をもつという点である。高い製作価値、賞賛される作曲家による圧倒的な音楽スコア、客を呼べるスターによる出演陣の全体的効果をもつ映画作品であることが多く、その代償として、最高級の製作費を必要とする。叙事詩から派生した映画ジャンルであり、歴史的事件、英雄伝、神話・伝承を語る長篇の韻文である叙事詩との共通点を持つ。 叙事詩的映画は、一般的に「叙事詩」の語が壮大な視野をもつ映画群を指し、多くは戦争あるいは紛争・闘争の時代に舞台を置き、ときに重要な時代を包括する映画となる。歴史的舞台設定が典型であり、ファンタジーやサイエンス・フィクションの舞台設定も使用される。映画における中心的紛争・闘争は、通常、遠大な効果をもつものとみなされ、史実の流れを変えることもある。主人公その他メインキャラクターの行動が、この紛争・闘争の解決の中心となる。 叙事詩的映画はもっとも古い映画のジャンルの一つであり、1914年（大正3年）にイタリアのジョヴァンニ・パストローネ監督が撮った『カビリア』 Cabiria が初期の代表例である。3時間の上映時間をもつサイレント映画であり、後続するD・W・グリフィスのサイレント叙事詩への基礎を築いた。 本ジャンルは、1960年代に人気のピークを迎え、その時期のハリウッドは、ローマのチネチッタのような他国の撮影所との合作を頻繁に行い、スペインやモロッコ、その他のエキゾチックな場所でのロケーション撮影を行った。国際的合作ブームは、ジョセフ・L・マンキウィッツ監督の『クレオパトラ』（1963年）、アンソニー・マン監督の『ローマ帝国の滅亡』（1964年）、デヴィッド・リーン監督の『ドクトル・ジバゴ』（1965年）をもって終焉したとされる。叙事詩的映画の黄金時代が終焉を迎える前に、ソビエト連邦（現在のロシア）でセルゲーイ・ボンダルチュークが監督した『戦争と平和』（1965年）が製作され、公開された。 21世紀を迎えた現代においても、叙事詩的映画は製作を継続しているが、往時ほどの壮大なスケールで製作されるわけではなく、何千何万人ものキャストを動員するかわりにVFX効果を使用したショットを使用する。 叙事詩的映画の定義は、時代を経て拡大解釈され、歴史や時代、あるいは事件を壮大なスケール・視野で描く作品をも含むようになった。たとえば、フランシス・フォード・コッポラ監督の『ゴッドファーザー』（1972年）、ブライアン・デ・パルマ監督の『スカーフェイス』（1983年）、セルジオ・レオーネ監督の『ワンス・アポン・ア・タイム・イン・アメリカ』（1984年）、マーティン・スコセッシ監督の『カジノ』（1995年）といった犯罪映画は、かつてのチネチッタ作品と同じように叙事詩的であるとみなすのは困難であるが、批評家たちはこれらを「叙事詩的映画」としてリストアップする。1950年代から1970年代にかけての叙事詩的映画はとくに、観客がより夢中になり、よりパノラマ的な劇場体験を提供することを企図し、スコープ・サイズで撮影され、 2時間を越える「長尺映画」はすべて叙事詩的である、と多くは指摘するが、とりわけ初期のではなく現在の叙事詩的映画に関しては、この定義はたくさんの議論の余地がある。アメリカの映画評論家ロジャー・イーバートは、デヴィッド・リーン監督の『アラビアのロレンス』（1962年）についての「偉大なる映画」の記事で下記のように述べている。 映画における「叙事詩」の語は、近年では「巨額の予算のB級映画」と同義語になっている。『アラビアのロレンス』を観て思い描くのは、「叙事詩」の語が、製作費を指すわけでも労作であることを指すわけでもなく、発想とヴィジョンのサイズを指すのだということだ。ヴェルナー・ヘルツォーク監督の『アギーレ 神の怒り』が、『パール・ハーバー』なみにケータリングに金がかかったわけではないが、前者は叙事詩であり、後者はそうではない。 叙事詩的歴史映画 叙事詩的西部劇 （en:Epic Western） ソード&サンダル 叙事詩的宗教映画 ⇒ en:Category:Religious epic films 叙事詩的ロマンス映画 ⇒ en:Category:Romantic epic films 叙事詩的戦争映画 ⇒ en:Category:War epic films 叙事詩的犯罪映画 叙事詩的SF/ファンタジー映画 叙事詩的アニメーション映画 Category:叙事詩的映画 en:List of epic films ジョヴァンニ・パストローネ （en:Giovanni Pastrone） 犯罪映画 （en:Crime film） サガ エピック (音楽) ^ 叙事詩、知恵蔵2007・デジタル大辞泉、コトバンク、2009年10月29日閲覧。 ^ Tim Dirks (2008年7月12日). “Epic Films”. Filmsite. http://www.filmsite.org/epicsfilms.html 2008年7月12日閲覧。  ^ allmovie (2008年7月12日). “Explore by genre:Epic”. allmovieg. http://www.allmovie.com/cg/avg.dll?p=avg&sql=24:D 2008年7月12日閲覧。  ^ Roger Ebert (2001年9月2日). “Lawrence of Arabia (1962)”. Great Movies. suntimes.com. 2005年9月4日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2007年6月18日閲覧。
ソフィスティケイテッド・コメディ（sophisticated comedy）とは主にハリウッド映画におけるロマンティック・コメディの一種で、主人公の突拍子の無い行動でストーリーを展開させるスクリューボール・コメディに対し、男女の気の利いた都会的な会話のやり取りでストーリーを展開させる作品を指す。 台詞の面白さを生かせるトーキー時代の到来により、従来主流だったスラップスティック・コメディに取って代わって持て囃されるようになった。 エルンスト・ルビッチやビリー・ワイルダーが得意とした。 日本ではルビッチの影響を受けた小津安二郎に『淑女は何を忘れたか』（1937年）、ワイルダーの影響を受けた中平康に『才女気質』（1959年）等の作品がある。 『極楽特急』-Trouble in Paradise（1932年） 『生活の設計』-Design for Living（1933年） 『青髭八人目の妻』-Bluebeard's Eighth Wife（1938年） 『ニノチカ』-Ninotchka（1939年） 『天国は待ってくれる』-Heaven Can Wait（1943年） 『七年目の浮気』-The Seven Year Itch（1955年） 『お熱いのがお好き』-Some Like It Hot（1959年） 『アパートの鍵貸します』-The Apartment（1960年）
夜モノ映画（よるものえいが）とは、映画の一ジャンルである。 1960年代の前半、所謂モンド映画の元になったジャンルであり、モンド映画の前身的役割を果たしていたお色気やショーをメインにしたドキュメント映画である。 欧米のナイトクラブのショーやヴォードヴィル、見世物小屋等の出し物、ストリップショーやアクロバットショー、セクシーな風俗等、ステージモノに特化した裏観光的な記録映画であった。勿論一流の歌手によるショーも記録されていた。このジャンルに関する事は洋泉社の｢悪趣味洋画劇場｣や60年代に発刊された夜モノ特集した古本に掲載。 特に日本では夜シリーズとしてお色気メインとした娯楽モノとして人気を博したものの、ピンク映画の台頭やモンド映画の台頭により約、二年弱で衰退していった。 一部のお色気部分はモンド映画に吸収されていった。 世界の夜（Il Mondo di Notte） 続・世界の夜（Il Mondo di Notte II、World by Night No.2） ヨーロッパの夜（Europa di Notte） アメリカの夜（America di notte） セクシーの夜（Sexy al neon） 世界のセクシーナイト（Mondo Sexi di Notte） 世界の熱い夜（Mondo Caldo di Notte） 世界の夜の歴史（Sexy Proibitissimo）※通常のステージではなくスタジオ撮影でストリップを見せる異色作。 ワールド・バイ・ナイトTODAY（1975）（Mondo Di Notte Ogg）正統派の夜モノジャンルを10数年ぶりに復活させた、ナイトクラブのお色気系エンターテーメントに特化した映画。 クレイジーホース・パリ 夜の宝石たち（2011）（Crazy Horse）有名ナイトクラブを舞台にしたドキュメンタリーであり、そのステージと舞台裏をルポした映画。 地球の皮を剥ぐ(1963)（Ecco、This Shocking World）所謂夜モノジャンルの発展型でお色気よりも、もはやキワモノ性や残酷ショーを取り上げたモンド映画として吸収されたモノ。 ^ セクシーの夜　Sexy al neon (1962) Documentary
アメリカン・ニューシネマ（英: New Hollywood）は、1960年代後半から1970年代にかけてアメリカで製作された、反体制的な人間（主に若者）の心情を綴った映画作品群を指す日本での名称。ニューヨークを中心としたムーヴメントである「New American Cinema」とはまったくの別物である。米国では、この時代を「Hollywood Renaissance」と呼称する。 1967年12月8日付『タイム』誌は『俺たちに明日はない』を大特集し、「ニューシネマ　暴力…セックス…芸術！　自由に目覚めたハリウッド映画」という派手な見出しの記事の中で、この新しい米国映画の動向をレポートした。 1940年代までの黄金時代のハリウッド映画は、「観客に夢と希望を与える」ことに主眼が置かれ、英雄の一大叙事詩や、夢のような恋物語が主流でありハッピー・エンドが多くを占めていた。1950年代以降、スタジオ・システムの崩壊やテレビの影響などにより、ハリウッドは製作本数も産業としての規模も凋落の一途を辿り、また「赤狩り」が残した爪痕などにより黄金時代には考えられなかった暗いムードをもった作品も少なからず現れた。アルフレッド・ヒッチコックやチャールズ・チャップリン、フリッツ・ラング、ウィリアム・ディターレ、ダグラス・サークといった戦前戦後を通じてヨーロッパから移住、亡命してきた映画作家たちや、ニコラス・レイ、アンソニー・マン、サミュエル・フラー、ジョセフ・H・リュイスらいわゆる「B級映画(B movie)」とよばれる中小製作会社の低予算映画作家のなかにその萌芽はあった。 一方、ヨーロッパにおいては、戦後イタリアのネオレアリズモとシネマ・ヴェリテの手法が各国の若者に深い影響を与え、1950年代中期ロンドンのフリー・シネマに始まり、1950年代末期から、パリのヌーヴェルヴァーグ、リスボンのノヴォ・シネマ、ロンドンのブリティッシュ・ニュー・ウェイヴ、プラハのチェコ・ヌーヴェルヴァーグ、オーバーハウゼンで始まるニュー・ジャーマン・シネマ、ウッチおよびワルシャワのポーランド派、ジュネーヴの「グループ5」を台風の目とするヌーヴォー・シネマ・スイス、そして南米ブラジルのシネマ・ノーヴォ、ニューヨークのニュー・アメリカン・シネマ、はるか東京（増村保造、羽仁進、大島渚ら）まで飛び火し、世界を覆う空前のニューシネマ運動が起きていた。 いずれも若い監督による新しい感覚や手法を特徴としている。当時ニューヨークには、ヨーロッパからの移民であったジョナス・メカスやD・A・ペネベイカー、リチャード・リーコックらのドキュメンタリー作家や、現代美術作家アンディ・ウォーホル、スタン・ブラッケージ、ジャック・スミス、マイケル・スノウ、ホリス・フランプトンら実験映画作家、ネオレアリズモの影響を色濃く受けたジョン・カサヴェテスらがそれに呼応していた。またカリフォルニア州にも、10代にしてビアリッツの「呪われた映画祭」（1949年）に参加したケネス・アンガーなどの実験映画作家がいた。 ベトナム戦争への軍事的介入を目の当たりにすることで、国民の自国への信頼感は音を立てて崩れた。以来、懐疑的になった国民は、アメリカの内包していた暗い矛盾点（若者の無気力化・無軌道化、人種差別、ドラッグ、エスカレートしていく暴力性など）にも目を向けることになる。そして、それを招いた元凶は、政治の腐敗というところに帰結し、アメリカの各地で糾弾運動が巻き起こった。アメリカン・ニューシネマはこのような当時のアメリカの世相を投影していたと言われる。 ニューシネマと言われる作品は、反体制的な人物（若者であることが多い）が体制に敢然と闘いを挑む、もしくは刹那的な出来事に情熱を傾けるなどするのだが、最後には体制側に圧殺されるか、あるいは個人の無力さを思い知らされ、幕を閉じるものが多い。つまりアンチ・ヒーロー、アンチ・ハッピーエンドが一連の作品の特徴と言えるのだが、それは上記のような鬱屈した世相を反映していると同時に、映画だけでなく小説や演劇の世界でも流行していたサルトルの提唱する実存主義を理論的な背景とした「不条理」が根底にあるとも言われる。 低予算映画の流れにはロジャー・コーマンらがおり、アメリカン・ニューシネマの底辺部を、彼ら独立系の映画作家、映画プロデューサーが支えた。そこにはモンテ・ヘルマン、ピーター・ボグダノヴィッチ、ジョナサン・デミ、デニス・ホッパー、ジャック・ニコルソン、ピーター・フォンダ、ロバート・デ・ニーロ、マーティン・スコセッシ、フランシス・フォード・コッポラらがいた。 ベトナム戦争の終結とともに、アメリカ各地で起こっていた反体制運動も下火となっていき、それを反映するかのようにニューシネマの人気も下降していくことになる。 ニューシネマで打ち出されるメッセージの殆どは「個人の無力」であったが、70年代後期になると、ジョン・G・アビルドセン監督の『ロッキー』に代表されるように、「個人の可能性」を打ち出した映画が人気を博すようになる。さらにジョージ・ルーカス監督の『スター・ウォーズ』の大ヒットにより、再び50年代の夢とロマンの大作映画や、それまで子供向けとされていたSF映画も復活した。戦争により強い大国アメリカの理想像を打ち砕かれ、長らく暗い、憂鬱なニューシネマの虚無感に共感していたアメリカ国民は、戦争の終結と共に、再び明るく希望のある作品を求めたのである。 アメリカン・ニューシネマは、「ニュー・アメリカン・ドリーム」に取って替わられることによって、事実上、[要出典]幕を閉じたのだった。 『アメリカン・ニューシネマ - 反逆と再生のハリウッド史』 - Easy Riders, Raging Bulls DVD、ナウオンメディア、2004年11月26日 Peter Biskind, Easy Riders, Raging Bulls, Bloomsbury Publishing, 1998年、ISBN 0747590141 別冊太陽「アメリカン・ニューシネマ60-70」、1988年 ^ 町山智浩『映画の見方が分かる本』（洋泉社、2002年）のロッキーの章[要ページ番号]
ブラックスプロイテーション(Blaxploitation) とは、1970年代前半にアメリカで生まれた映画のジャンル。主に郊外のアフリカ系アメリカ人をターゲットに作られたエクスプロイテーション映画であり、名前の由来は "black" と "exploitation" をあわせたかばん語である。 ブラックスプロイテーション映画は黒人の俳優達が主演で、サウンド・トラックにファンクやソウルミュージックを使用した。ヴァラエティ誌によると、1971年の『スウィート・スウィートバック』 (Sweet Sweetback's Baadasssss Song) がブラックスプロイテーションというジャンルの始まりとされている。しかしこの作品はインディペンデント映画のため、ハリウッド資本の『黒いジャガー』がこのジャンルの始まりだとするダリウス・ジェームズなどの意見もある。 舞台設定が西部か北部の場合、ゲットーが主な舞台となり、ポン引き、麻薬密売人、ヒットマンが出てくることが多い。こういった映画では麻薬、アフロヘアー、 "Pimpmobile" （改造した高級車。1970年代のリンカーンやキャディラックが多い）、また腐敗した警官や政府関係者、簡単に騙される麻薬組織の人物といったネガティブな白人キャラクターが登場することが多い。こういった白人キャラクターは”Honky”といった中傷的な呼び方をされる。 南部が舞台の場合にはプランテーションが主な舞台となることが多く、奴隷制や混血といったテーマが扱われる 。 『スウィート・スウィートバック』以降、多くの映画でファンク・ミュージックがサウンド・トラックに使われるようになっていった。こういった音楽は１つの音楽ジャンルに発展してゆき、映画と同じくブラックスプロイテーションと呼ばれるようになっていく。有名な例としてはカーティス・メイフィールドの『Super Fly』や、アイザック・ヘイズの『黒いジャガー』がある。 ブラックスプロイテーションには観客にアピールするため、黒人のポン引きや麻薬密売人といったステレオタイプな人物が登場した。これは白人の側から黒人を見たイメージとも繋がっていき、結局はブラックスプロイテーションというジャンルの終わりを招いてしまったと考えられている。 全米黒人地位向上協会、南部キリスト教指導者会議 (Southern Christian Leadership Conference)、全米都市協会 (Urban League)といった黒人団体が共同でブラックスプロイテーション映画に反対した。こういった運動には多くのアフリカ系の映画人たちのバックもあって、1970年代の終わりにはブラックスプロイテーションは姿を消してしまった。 批評家の中にはこのジャンルの作品はアフリカ系の人々がスクリーン上に登場する大きなきっかけとなったと評価している者もいる。更に、将来の映画人たちが、インナーシティの貧困といった問題を扱う基礎ともなった。1990年代初めになって、アフリカ系の映画人たちが、黒人の生活を描いた作品を制作している。その中にはスパイク・リーの『ドゥ・ザ・ライト・シング』やジョン・シングルトンの『ボーイズ'ン・ザ・フッド』などがある。 2009年には、ブラックスプロイテーションの雰囲気を再現したブラックダイナマイト(Black Dynamite)が制作され、注目された。同作はアダルトスイムでのテレビアニメシリーズも制作されヒットしている。 黒いジャガー (1971) - ゴードン・パークス監督、リチャード・ラウンドツリー主演。2本の続編も作られた。 野獣戦争 （1972）原題「トラブル・マン」 コフィー (1974) – パム・グリア主演 スーパーフライ (1972) - ゴードン・パークス・Jr監督、ロン・オニール主演。 An introduction to Blaxploitation Films ^ Ebert, Roger (2004年6月11日). “Review of Baadasssss!”. Chicago Sun-Times. 2007年1月4日閲覧。 ^ James, Darius (1995). That's Blaxploitation!: Roots of the Baadasssss 'Tude (Rated X by an All-Whyte Jury). ISBN 0312131925.  ^ [1] ^ [2]
エクスプロイテーション映画（エクスプロイテーションえいが、Exploitation film）とは、もっぱら金銭的利益のために同時代の社会問題や話題を映画の題材に利用したり、ヒットした主流映画の比較的わいせつな面に乗じたりするなど、センセーショナルな側面を持つ映画のこと。エクスプロイテーション（Exploitation）とは「搾取」の意味で、観客から金を巻き上げるための映画という含意がある。 その一例である1970年代のブラックスプロイテーションは、公民権運動後のアメリカで「黒人問題」という特別な問題を扱い、黒人観客を集めるためだけに製作された。ギャング、刑事もの、ホラーなど様々なジャンル映画の「黒人版」が作られ、それが事実上の独立したジャンルとなるほどにまで黒人問題は利用された。エクスプロイテーション映画だと認められるその他のジャンルには、性教育映画やソフトコアなどわいせつな題材で観客を集めるセクスプロイテーション、女囚映画、ロックンロール映画、モンド映画、特定の宗教団体の信者に向けた映画（アメリカではモルモン教徒向けの映画などがよく知られている。）などがある。 また、「何がジェーンに起ったか?」からはじまる「Hagsploitation」もある。この種の映画は、かつて裕福だったり有名人だったりした女性が、高齢になるにつれて精神的に不安定となり、家族を虐待したりするスリラーやホラーの一種で、サイコ・ビディ（Psycho-biddy）とも呼ばれる。 スラッシャー映画も『ハロウィン』（ジョン・カーペンター監督、1978年）のように商業映画に便乗して大きく発達した。 最近になるまで、エクスプロイテーション映画はB級映画であり、都市の繁華街やドライブイン・シアターといった隙間領域が市場であった。アメリカン・インターナショナル・ピクチャーズ（AIP）のようなある種のプロデューサーやスタジオは、この種の映画のマーケティングを得意とした。 元来この用語は、安価に製作され、乏しい製作価値しかなく、下品で粗雑なスタイルを持つ、という否定的な意味に使われてきた。しかし実のところ、エクスプロイテーション映画は主流映画ではないため、主流映画の製作者たちが取り組もうとしても映画会社などの壁に直面するようなイデオロギーなどの問題には柔軟な姿勢で臨むことができた。 また、ジョン・セイルズ、ジョナサン・デミ、ピーター・ボグダノヴィッチらの多くの監督は、ロジャー・コーマンのニューワールド・ピクチャーズ（この種の映画を得意とする会社）に雇われてエクスプロイテーション映画を製作する機会を与えられ、貴重な経験を積んだ。 商業演劇 総会屋 見世物小屋 スナッフフィルム セクスプロイテーション ブラックスプロイテーション
网部（もうぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では122番目に置かれる（6画の5番目、未集の5番目）。 「网」字は糸や縄を編んで作った鳥獣魚類を捕らえるための道具である網を意味し、「罔」字および「網」字の初文である。『説文解字』は覆うことを表す「冖」と網目の象形であるメメとの会意文字とする。「罔」は「网」に音符「亡」を添えてできた後起字であるが、仮借によって「ない」といった否定の意味などが生じ、そちらの意味が主に使われ出すと、本来の意味を表すための字として糸偏をつけた「網」が生じた。「网」は構成要素である偏旁としてのみ使われていたが、現在の中国においては「網」の簡体字として用いられている。 偏旁の意符としては猟具や漁具、かかることや捕まること、法の網にかかることなどに関することを示す。楷書ではこれを「𦉰」「㓁」「罒」「罓」といった形に変形させており、このうち「罒」の形が最も多く使われる。篆書では上と左右を囲っており、網に捕らわれている様子を醸し出しているが、「罒」は上だけに置かれ、網の形を想像しにくい。また「罒」は「目」の変形（よこめ）と同形であり、「㓁」は「穴」の変形と同形となっている。 网部はこのような意符を構成要素とする漢字を収めている。 日本：あみがしら・よんがしら・あみめ 中国：网字頭・四字頭 韓国：그물망부（geumul mang bu、あみの网部）・그물망머리（geumul mang meori、あみの网の冠）・넉사밑（neok sa bu、よっつの四の冠） 英米：Radical net 网 中古音 広韻 - 文両切、養韻、上声 詩韻 - 養韻、上声 三十六字母 - 微母 現代音 普通話 - ピンイン：wǎng 注音：ㄨㄤˇ ウェード式：wang3 広東語 - Jyutping:mong5 イェール式:mong5 日本語 - 音：ボウ（バウ）（漢音）・モウ（マウ）（呉音） 訓：あみ 朝鮮語 - 音：망(mang) 訓：그물（geumul、あみ） 网 3:罕・罔、5:罠、8:罨・罫・罪・置、9:署（署8）・罰、10:罵・罷・罹・羅・羈
黽部（ぼうぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では205番目に置かれる（13画の最初、亥集の19番目）。 「黽」字はカエルの一種を指す。字音はボウ（バウ、měng）。古文献によるとヒキガエルに類似するものの、水のあるところに住む種とされ、アカガエルではないかと考えられる。『爾雅』釈魚に「鼁𪓵（去+黽、酋+黽）、蟾諸。水に在る者は黽」とあり、その東晋の郭璞注には「鼁𪓵（去+黽、酋+黽）、一名、蟾諸。蝦蟇（ガマ）に似て陸地に居る。その水に在る者は黽に名づく。一名、耿黽、一名土鴨。青蛙に似て大腹」とある。また「鼃（圭+黽、蛙の古字）黽（アボウ）」で蛙一般を総称した。 なお「黽」字は多音字であり、その他、ビン (mǐn) という字音では「黽勉（ビンベン）」、努力するという意味で使われ、またベン (miǎn) という字音では「黽池（ベンチ・メンチ）」という古地名に用いられた。黽池は現在の河南省三門峡市澠池県であり、戦国時代、商鞅の死没地として知られ、また澠池県の仰韶村は仰韶文化の遺跡が発見されたことで知られる。 その字形はカエルを上から見た形に象っている。その小篆の字形は蛇の象形である「它」字と頭部が共通しており、それに手足である「𦥑」が左右についた形である。 偏旁の意符としてはカエルやカメに関することを示し、そのほとんどはその種名を表している。カエルよりもカメに属する動物の字を作ることが多い。 黽部はこのような意符を構成要素にもつ漢字を収める。 「黽」字の標準字体は地域によって差異がある。 印刷書体（明朝体）において『康熙字典』は「黽」の中央右の縦画の終端を左の釣り鉤「乚」につける形を採っており、中国・日本はこれに従う。一方、台湾の国字標準字体・香港の常用字字形表は縦画の終端を「ヨ」の一番下の横画先端の部分につけ、釣り鉤型の画からは離している。 中国の簡体字ではこれを「黾」に簡略化して用いている。 日本：べんあし・べん・かえる 韓国：맹꽁이맹부（maengkkongi maeng bu、ジムグリガエルの黽部） 英米：Radical frog 黽 中古音 広韻 - 1.武幸切、耿韻（かえるの一種）、上声 2.武尽切、軫韻（つとめる）、上声 3.弥兗切、獮韻、上声（地名） 詩韻 - 1.梗韻、上声 2.軫韻、上声 3.銑、上声 三十六字母 - 1.明母 2.明母 3.明母 現代音 普通話 - ピンイン：1.měng 2.mǐn 3.miǎn 注音：1.ㄇㄥˇ 2.ㄇㄧㄣˇ 3.ㄇ一ㄢˇ ウェード式：1.meng3 2.min3 3.mien3 広東語 - Jyutping:1.maang5 2.man5 3.min5 イェール式:1.maang5 2.man5 3.min5 日本語 - 音：1.ボウ（バウ）（漢音） 2.ビン（漢音） 3.ベン（漢音）・メン（呉音） 朝鮮語 - 音：맹(maeng) 訓：맹꽁이（maengkkongi、ジムグリガエル:ヒメアマガエル科のカエル） 黽 4:黿、5:鼂、6:鼃、8:鼅、11:鼇、12:鼈・鼉
父部（ふぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では88番目に置かれる（4画の28番目、巳集の4番目）。 父の字は父や血族のうち世代が上のもの、成年男性への尊称などを意味する。『説文解字』では手で杖を掲げる様子とするが、甲骨文の研究からは手に石斧をもつようすに象っていると言われる。偏旁の意符として年輩の男性に関することを示す。 父部は上記のような意符を構成要素とする漢字を収める。ただし、この部に収録される漢字数は多くない。 書体によっては4画目に筆押さえが付く場合がある。これは普通はデザイン差とされるが、漢和辞典で筆押さえがあるものが旧字体であるとされていたり、大規模文字セット等では区別されている場合もある。 日本：ちち 中国：父字頭 韓国：아비부부（abi bu bu、ちちの父部） 英米：Radical father 父 広韻 - 1.扶雨切、麌韻/2.方矩切、麌韻 詩韻 - 1.麌韻、上声/2.麌韻、上声 三十六字母 - 1.奉母/2.非母 日本語 - 音：フ（漢音）・ブ（呉音）・ホ（慣用音） 訓：1.ちち 中国語 - ピンイン：1.fù/2.fǔ 注音：1.ㄈㄨˋ/2.ㄈㄨˇ ウェード式：1.fu 4/2.fu 3 朝鮮語 - 訓音：아비（abi、ちち） 부(bu) 父・爷・𤕓・爺
尢部（おうぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では43番目に置かれる（3画の14番目）。 尢の字はあしに障害をもった人の意味であり、片足が曲がった人の形に象る。偏旁の意符としては身体の障害に関することを示している。尢部はこのような意符を構成要素とする漢字および「尢」を筆画としてもつ漢字を収める。ただし、「尢」の異体字である「尣」などによって構成される漢字を含めている。 なお中国では異体字関係を整理した際に、「尣」が使われた漢字もすべて「尢」に統一している。 日本：まげあし、だいのまげあし、おうにょう 中国：尤字旁 韓国：절음발이왕부（jeoreumbari wang bu、あしなえの尢部） 英米：Radical lame 尢 広韻 - 烏光切、唐韻 詩韻 - 陽韻、平声 三十六字母 - 影母 日本語 - 音：オウ（ワウ）（漢音） 中国語 - ピンイン：wāng 注音：ㄨㄤ ウェード式：wang 1 朝鮮語 - 訓音：절음발이（jeoreumbari、あしの不自由な人） 왕(wang) 尢・尤 尨 就
虍部（こぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では141番目に置かれる（6画の24番目、申集の2番目）。 「虍」字は『説文解字』によるとトラの皮の斑紋を意味し、その形に象るという。古文字を見ると、「虎」という字全体でトラを側面から見た形に象っており、「虍」字はその頭と前足部分と考えられる。 偏旁の意符としてはトラに関することを示す。このとき「虍」は上の冠の位置に置かれ、左側を覆う形になる。また「彪」や「號」のように「虎」字が同様に虎に関することを示す意符となることもある。また「虚」や「虜」のように声符として使われるものもある。 虍部は上記のような意符を構成要素とする漢字を収める。また「虚」「虜」「處」のように声符としてもつ漢字も収められている。 日本：とらがしら・とらかんむり 中国：虎字頭 韓国：범호부 (beom ho bu、トラの虍部)・범호머리（beom ho meori、トラの虎頭） 英米：Radical tiger 虍 中古音 広韻 - 荒烏切、模韻、平声 詩韻 - 虞韻、平声 三十六字母 - 暁母 現代音 普通話 - ピンイン：hū 注音：ㄏㄨ ウェード式：hu1 広東語 - Jyutping:fu1 イェール式:fu1 日本語 - 音：コ（漢音・呉音） 朝鮮語 - 音：호(ho) 訓：호피무늬（hopi muneui、虎皮の紋様） 虍 2:虎、3:虐、4:虔、6:虛（虚5）・虜（虜7）、7:虞（虞・虞）・虧・號（号→口部2）
韭部（きゅうぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では179番目に置かれる（9画の4番目、戌集の13番目）。 「韭」字はユリ科ネギ属の多年草であるニラを意味する。大地の「一」の上にニラが生えた様子に象る。なお日本では「韭」よりも、異体字である「韮」の方が一般的に使われている。 偏旁の意符としてはニラやニラに似た野菜に関することを示す。 韭部はこのような意符を構成要素にもつ漢字を収める。ただし、「齏」字は声符の齊部の方に収められ、その異体字の「韲」が韭部に収められている。 日本：にら 韓国：부추구부（buchu gu bu、にらの韭部） 英米：Radical leek 韭 中古音 広韻 - 挙有切、有韻、上声 詩韻 - 有韻、上声 三十六字母 - 見母 現代音 普通話 - ピンイン：jiǔ 注音：ㄐㄧㄡˇ ウェード式：chiu3 広東語 - Jyutping:gau2 イェール式:gau2 日本語 - 音：キュウ（キウ）（漢音） 訓：にら 朝鮮語 - 音：구(gu) 訓：부추（buchu、ニラ） 韭 3:韮、10:韲
黍部（しょぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では202番目に置かれる（12画の2番目、亥集の16番目）。 「黍」字はイネ科穀物のキビを意味する。その外皮を取り去った実は糧食にされたり、酒の原材料とされた。中国華北では黄河文明以来、殷周時代にかけてアワとともに主食であり、五穀の一つに挙げられている。『説文解字』に「黍は禾の属にして黏（ねば）る者なり」と記載されており、アワとの違いはその粘り気に注目されていた（このため「黍」字を糯粟や糯米の意と解することがある）。 その字形は小篆については『説文解字』によると意符の「禾」と声符の「雨」の省略形からなるとし、孔子の説として「黍は酒となることができるので、禾・入・水からなる」としている。甲骨文は黍の形に象っている。 偏旁の意符としてはキビや粘りに関することを示す。 黍部はこのような意符を構成要素にもつ漢字を収める。 日本：きび 韓国：기장서부（gijang seo bu、キビの黍部） 英米：Radical millet 黍 中古音 広韻 - 舒呂切、語韻、上声 詩韻 - 語韻、上声 三十六字母 - 審母 現代音 普通話 - ピンイン：shǔ 注音：ㄕㄨˇ ウェード式：shu3 広東語 - Jyutping:syu2 イェール式:syu2 日本語 - 音：ショ（漢音） 訓：きび 朝鮮語 - 音：서(seo) 訓：기장（gijang、キビ） 黍 3:黎、5:黏、10:黐 16:𪐔、𪐕、𪐖
氏部（しぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では83番目に置かれる（4画の23番目）。 氏の字は、1つの姓から分かれでた血族集団のことを意味するが、その血族集団の役割名の後に「 - 氏」とつけられるようになり、後世では著名な人物の姓の後や結婚した女性の父姓や夫姓の後で用いられるようにもなった。日本や韓国では現在でも姓の後ろに尊称として用いている。『説文解字』では巴蜀（いまの四川省）の山の崖面にあって今にも落ちそうな岩のことをいうとする。 氏部は「氏」字のような字形を筆画にもつ漢字を収める。 日本：うじ 韓国：각시씨부 （gaksi ssi bu） 英米：Radical clan 氏 広韻 - 承紙切、紙韻 詩韻 - 紙韻、上声 三十六字母 - 禅母 日本語 - 音：シ（漢音）・ジ（呉音） 訓：うじ 中国語 - ピンイン：shì 注音：ㄕˋ ウェード式：shih 4 朝鮮語 - 訓音：성(seong、姓) 씨(ssi) 氏・民・氐・氓
鼎部（ていぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では206番目に置かれる（13画の2番目、亥集の20番目）。 「鼎」字は中国古代における器物の一種である鼎を意味する。三足両耳を備え、食物を煮炊きする食器として、また功績を銘に刻んだりする礼器として用いられた。伝説によると夏王朝の禹は九州を象徴する九鼎を鋳造したとされ、歴代王朝に王権の象徴として受け継がれた。これにより「鼎」で政権・王権の比喩として使われた。引伸して勢力が盛大で、時めいているさまを表し、今まさにという副詞としても使われる。また「鼎」字は三足あることから三つどもえの戦いの比喩として「三国鼎立」などと使われた。その他、六十四卦の一つとしても用いられる。 その字形は鼎を側面からみた三足両耳の形に象っている。 偏旁の意符としては鼎に関することを示す。 鼎部はこのような意符を構成要素にもつ漢字を収める。 日本：てい・かなえ 韓国：솥정부（sot jeong bu、釜の鼎部） 英米：Radical tripod 鼎 中古音 広韻 - 都挺切、迥韻、上声 詩韻 - 迥韻、上声 三十六字母 - 端母 現代音 普通話 - ピンイン：dǐng 注音：ㄉㄧㄥˇ ウェード式：ting3 広東語 - Jyutping:ding2 イェール式:ding2 日本語 - 音：テイ（漢音） 訓：かなえ 朝鮮語 - 音：정(jeong) 訓：솥（sot、釜） 甲骨文 金文 大篆 小篆
豆部（とうぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では151番目に置かれる（7画の5番目、酉集の5番目）。 「豆」字は古代における食物を盛る容器の一種で、柄のある足で支えられ、上部が円形である高坏（たかつき）を意味する。その字形は高坏を側面から見た形に象っている。なお「豆」字には食用されるマメ科植物の種子あるいは果実の総称であるマメの意味があるが、これは後起字である。先秦時代において豆類食物を表すのは「菽」字であったが、「豆」にも仮借により豆類食物の意味が生じ、漢代以降、次第に「菽」字に取って代わるようになった。 偏旁の意符としては高坏など容器に関することを示す。また後起字には「豌」のように豆類に関することを示すものもある。声符としては「登」や「逗」のようにトウといった音を示す。 豆部は上記のような意符を構成要素にもつ漢字を収録する。 日本：まめ、まめへん 中国：豆字旁 韓国：콩두부（kong du bu、マメの豆部） 英米：Radical bean 豆 中古音 広韻 - 徒候切、候韻、去声 詩韻 - 宥韻、去声 三十六字母 - 定母 現代音 普通話 - ピンイン：dòu 注音：ㄉㄡˋ ウェード式：tou4 広東語 - Jyutping:dau6 イェール式:dau6 日本語 - 音：トウ（漢音）・ズ（ヅ）（呉音） 訓：まめ 朝鮮語 - 音：두(du) 訓：콩（kong、まめ）、제기（jegi、祭器） 豆 3:豈、8:豌・豎（竪）、11豐（豊6） 𧰥
鼓部（こぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では207番目に置かれる（13画の3番目、亥集の21番目）。 「鼓」字は皮革で外郭を覆った打楽器の一種を意味する。また動詞として鼓を打つこと、ひいては広く打楽器を打つことを意味した。古代中国の都市では鐘と鼓によって人々に時刻を知らせており、明清時代、「晨鐘暮鼓」といい、城池の東に鐘楼、西に鼓楼を設け、毎日、寅時と戌時に鐘を鳴らし、戌時から2時間ごとに鼓を打った。このため「一鼓・二鼓…」というように「鼓」時で夜の時間を表した。その他、振動させること、奮い立たせること、突出するさまなどを意味する。 その字形は鼓の形に象った左部（上部の飾り、下部の鼓本体とそれを支えるスタンドから成る）に手に棒を持って鼓を打つ形を表す「支」からなる。このためおそらく本義は鼓を打つという動詞であり、後に鼓自体を表す名詞となったものと考えられる。 偏旁の意符としては鼓に関することを示す。 鼓部はこのような意符を構成要素にもつ漢字を収める。 香港の常用字字形表においては他地域で「士」となっている部分を「土」とする。 日本：つづみ 韓国：북고부（buk go bu、太鼓の鼓部） 英米：Radical drum 鼓 中古音 広韻 - 公戸切、姥韻、上声 詩韻 - 麌韻、上声 三十六字母 - 見母 現代音 普通話 - ピンイン：gǔ 注音：ㄍㄨˇ ウェード式：ku3 広東語 - Jyutping:gu2 イェール式:gu2 日本語 - 音：コ（漢音）・ク（呉音） 訓：つづみ 朝鮮語 - 音：고(go) 訓：북（buk、太鼓） 甲骨文 金文 大篆 鼓 5:鼕
鬥部（とうぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では191番目に置かれる（10画の5番目、亥集の5番目）。 「鬥」字はたたかうこと・あらそうことを意味する。その字形は二人の人間が素手でたたかう様子に象っている。 なお「鬥」の異体字に「鬭」があり（ただし、「鬭」字には遇うという別義もある）、そのまた異体字に「鬪」があるが、中国・台湾・香港ではこの異体字関係を整理して「鬥」を標準字体としている。一方、日本・韓国では「鬪」字を正字とし、さらに日本の新字体ではそれを「門」に変形させた「闘」を使っている。また中国の簡体字では「鬥」を「斗」と簡略化している。 偏旁の意符としては闘争に関することを示す。このとき上と左右を囲い、半包囲構造を形成する。なお中国の簡体字ではおおむね「門」を簡化したものと同じ「门」を使っている。 鬥部はこのような意符を構成要素にもつ漢字を収録している。 日本：たたかいがまえ・とうがまえ 韓国：싸울투부（ssaul tu bu、たたかう鬥部） 英米：Radical fight 鬥 中古音 広韻 - 都豆切、候韻、去声 詩韻 - 宥韻、去声 三十六字母 - 端母 現代音 普通話 - ピンイン：dòu 注音：ㄉㄡˋ ウェード式：tou4 広東語 - Jyutping:dau3 イェール式:dau3 日本語 - 音：トウ（漢音・呉音） 訓：たたかう 朝鮮語 - 音：투(tu) 訓：싸울（ssaul、たたかう） 甲骨文 小篆 鬥 鬧・鬨・鬩・鬪（闘→門部）・䰗・鬮・鬭
身部（しんぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では158番目に置かれる（7画の12番目、酉集の12番目）。 「身」字は人間の体の幹となる首より下で腿よりも上の部分を指す。『説文解字』は形声文字とするが、甲骨文など古文字を見ると、腹部が隆起した人の象形であり、本義は妊娠の意味と考えられる。『詩経』などには「身」字に妊娠の意味を表すものがあり、また「身重」という熟語で妊娠していることを意味した。「娠」字とは同音であり、同源字と考えられる。また「身」字は体の幹部分の意味から引伸して首以上の部分を除いた体全体を指すようになり、人間だけでなく動物の体や器物の主幹となる部分を指すようにもなった。さらに自分自身を指したり、副詞として自分から行うことを意味している。 偏旁の意符としては身体に関することを示す。このとき左側の偏の位置に置かれ、左右構造を作る。 身部はこのような意符を構成要素にもつ漢字を収める。 なお中国の新字形において偏の位置にある「身」は「躬」のように最後の画であった払いを横画とつなげて「フ」形としている。 日本：み・みへん 中国：身字旁 韓国：몸신부（mom sin bu、からだの身部） 英米：Radical body 身 中古音 広韻 - 失人切、真韻、平声 詩韻 - 真韻、平声 三十六字母 - 審母三等 現代音 普通話 - ピンイン：shēn 注音：ㄕㄣ ウェード式：shen1 広東語 - Jyutping:san1 イェール式:san1 日本語 - 音：シン（漢音・呉音） 訓：み 朝鮮語 - 音：신(sin) 訓：몸（mom、からだ） 身 3:躬、6:躱、9:躾・軀（躯4）、17:軈
片部（へんぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では91番目に置かれる（4画の31番目、巳集の7番目）。 片の字は木切れや平たく薄いものなどを意味する。偏旁の意符としては薄く平たいものであることを示す。 片部は上記のような意符をもった漢字を収録する。 日本：かた・かたへん 中国：片字旁 韓国：조각편부（jogak pyeon bu、きれの片部） 英米：Radical slice 片 中古音 広韻 - 普麺切、霰韻 詩韻 - 霰韻、去声 三十六字母 - 滂母 現代音 普通話 - ピンイン：piàn 注音：ㄆㄧㄢˋ ウェード式：p'ien4 広東語 - Jyutping:pin3 日本語 - 音：ヘン（漢音・呉音） 訓：かた（ただし、国訓） 朝鮮語 - 音：편(pyeon) 訓：조각（jogak、きれ） 片・4:版・8:牌・9:牒・15:牘
釆部（はんぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では165番目に置かれる（7画の19番目、酉集の19番目）。 「釆」字は弁別することを意味する。『説文解字』によると、獣の指爪が分かれている形に象る。猟師が動物の足跡から獲物の種類を特定することができたことから弁別の意味ができたとされる。 偏旁の意符としては弁別・分別に関することを示す。 釆部はこのような意符を構成要素にもつ漢字を収める。ただし、「番」や「悉」はこの部ではなく、脚の部に収められている。また「采」字（爪と木の会意で「採取」の意味）は楷書で「釆」に似ているので、この部に収められている。 日本：のごめ・のごめへん（片仮名の「ノ」と「米」を組みあわせた形であることから） 韓国：분별할변부（bunbyeolhal byeon bu、辨別する釆部） 英米：Radical distinguish 釆 中古音 広韻 - 蒲莧切、襉韻、去声 詩韻 - 諫韻、去声 三十六字母 - 並母 現代音 普通話 - ピンイン：biàn 注音：ㄅㄧㄢˋ ウェード式：pien4 広東語 - Jyutping:bin6 イェール式:bin6 日本語 - 音：ハン（漢音）・ベン（呉音） 朝鮮語 - 音：변(byeon) 訓：분별할（bunbyeolhal、辨別する） 釆・采 5:釉、13:釋（釈4）
歹部（がつぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では78番目に置かれる（4画の18番目）。 歹（𣦵、歺）の字は肉を削り取った後に残った骨を意味する。偏旁の意符としては死や傷害に関することを表す。 歹部は上記の意符を構成要素にもつ漢字を収める。 日本：かばねへん・がつ・がつへん・しにがまえ・いちたへん 中国：歹字旁 韓国：죽을사변부（jugeul sa byeon bu、しぬ死の偏の部） 英米：Radical death 歹 広韻 - 五割切、曷韻 詩韻 - 曷韻、入声 三十六字母 - 疑母 日本語 - 音：ガツ（漢音） 中国語 - ピンイン：è 注音：ㄜˋ ウェード式：o 4 朝鮮語 - 訓音：뼈앙상할（ppyeo angsanghal、骨だけを残した） 알(al) 甲骨文 小篆 死・歿・殆・残・殊・殉・殖・殲 意 厄 河洛音同
ラーゼラーは、アニメ「宇宙戦艦ヤマトシリーズ」の登場人物。声優は曽我部和行（『2202』以外）、はらさわ晃綺（『2202』）。 白色彗星帝国の軍事総議長。主に帝国征服下にある星々の占領政策を担当している。濃緑の髪に顎鬚を生やした容貌の男性で、『さらば』では青い制服にマント、『ヤマト2』ではコートとブーツを着用している。 さらば宇宙戦艦ヤマト 愛の戦士たち 常に作戦室にて控え、他の高官とともにズォーダーの前に並ぶ1人として登場する。しかし、後述するように目立った描写はほとんどない。 白色彗星帝国の要人で唯一ヤマトを危険視しており、ズォーダーにテレザート星からテレサを解放して地球へ向かうヤマトを地球攻略の前に撃破することを具申するが、サーベラーには「ヤマトに脅えたのか」とたしなめられる。それ以降に出番やセリフはなく、最期についても不明である。 宇宙戦艦ヤマト2 第1話から、サーベラーやゲーニッツと並ぶ帝国大幹部の1人として登場する。指揮下にザバイバルの突撃格闘兵団ヘルサーバーを有している。最高幹部3名の中では唯一実直な性格をしており、サーベラーやゲーニッツの政争には特に加わっていない。また、サーベラーやゲーニッツと異なり、デスラーへの心情は特に描写されておらず、彼を失脚させる陰謀に加担した明確な描写もない。 第21話での地球防衛艦隊壊滅後、第22話で艦隊を率いて地球のメガロポリス上空に飛来し、地球連邦政府に対して無条件降伏を勧告する。第25話でヤマトの決死隊が都市帝国に侵入してきた際にはズォーダーへ報告しようとするが、サーベラーに「必要ない」と止められてしまう。その結果、動力部を破壊された都市帝国は事実上崩壊し、ラーゼラーは連帯責任を負わせられる形でサーベラーやゲーニッツと同様、超巨大戦艦への乗艦を許されずに死亡する。 PS版『さらば宇宙戦艦ヤマト 愛の戦士たち』に登場する。役職名が「彗星帝国軍支配庁宣伝軍事総議長」と設定された。 劇中にはストーリー11「牡牛座の2つの海峡」で初登場。性格が変更され、上官であるサーベラーやゲーニッツとも権力闘争を辞さない冷徹な官僚として登場する。遊動艦隊総司令のゲーニッツですら、支配庁の高官であるラーゼラーの決定は覆せていない。「勝利に必要なのは情報」という信念を持ち、サーベラーすら監視している。 『さらば』と『ヤマト2』のいずれのルートでも、末期には逃走するサーベラーやゲーニッツから振り返られることもなく見捨てられ、自嘲ぎみに笑いながら崩壊する都市帝国の瓦礫の下敷きになり、死亡する。 『さらば』『ヤマト2』のリメイクである本作では、帝星ガトランティスの最高位幕僚の1人として登場する。服装はゲーニッツと同じく、『さらば』準拠のものに鎧の要素が追加されたデザインをしている。 立場は『さらば』『ヤマト2』とほぼ同じで、制圧した星系の占領支配を担当する支配庁軍務総議長という立場である。最高位幕僚のなかで最も官僚的な発言が目立つ狡猾な人物とされている。 劇中では、第1話から他の幕僚と共に1カットだけ小さく映る形で登場。第7話にてガイレーンから示されたヤマトの波動砲にまつわる記録を見た際に「危険な艦」と評し、太陽系に侵攻させたメーザーへ報告するように進言するも、ズォーダーに「必要ない」と一蹴された。 ^ 『宇宙戦艦ヤマト画報 ロマン宇宙戦記二十五年の歩み』竹書房、2001年3月3日、pp. 204-205, 211。ISBN 978-4-8124-0700-4。 ^ 『「宇宙戦艦ヤマト2202 愛の戦士たち 第三章 純愛篇」劇場パンフレット』バンダイビジュアル、2017年10月14日、p. 20。 ^ PS版『さらば宇宙戦艦ヤマト 愛の戦士たち』では「曽我部和恭」名義。 ^ 「宇宙戦艦ヤマト2 DVD MEMORIAL BOX」（バンダイビジュアル、2001年、BCBA-0531）付録解説小冊子『宇宙戦艦ヤマト2 DVDメモリアルボックス 保完ファイル』p. 09。 ^ 「宇宙戦艦ヤマト2 DVD MEMORIAL BOX」（バンダイビジュアル、2001年、BCBA-0531）付録解説小冊子『宇宙戦艦ヤマト2 DVDメモリアルボックス 保完ファイル』p. 08。 ^ 「人物事典 File02 Sheet08A 白色彗星帝国軍 ラーゼラー」『週刊宇宙戦艦ヤマト OFFICIAL FACTFILE』第50号、デアゴスティーニ・ジャパン、2010年 - 2011年、p. 12。 ^ 「宇宙戦艦ヤマト発信！」ではデスラーを陥れる高官の1人と解説されており、逆に『週刊宇宙戦艦ヤマト OFFICIAL FACTFILE』（デアゴスティーニ・ジャパン、2010-2011年）第50号p. 12では、デスラーを快く思ってこそいなかったが、サーベラーとゲーニッツが共謀した内情は知らなかったと解説されている。 ^ 登場時のテロップでは「支配省」と誤記されている。 ^ 『「宇宙戦艦ヤマト2202 愛の戦士たち 第三章 純愛篇」劇場パンフレット』バンダイビジュアル、2017年10月14日、p. 11。 “情報班資料室 ラーゼラー”. 宇宙戦艦ヤマト発信！. 東北新社、バンダイネットワークス. 2007年12月20日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2017年4月16日閲覧。 “CHARACTER & MECHANIC｜宇宙戦艦ヤマト2202 愛の戦士たち”. 宇宙戦艦ヤマト2202 愛の戦士たち 公式サイト. 宇宙戦艦ヤマト2202製作委員会. 2017年11月18日閲覧。
シャルバートは、テレビアニメ『宇宙戦艦ヤマトIII』に登場する架空の惑星。 シャルバート星は、地球に類似した環境を持つ惑星である。女王マザー＝シャルバートのもと、長老を介した絶対平和主義の思想下で無抵抗主義により統治されており、人々の心の支えとなるマザー＝シャルバート信仰の中心に位置している。 太古の昔、優れた科学力と武力で銀河系を支配していた星間国家であったが、武力による支配では真の平和が訪れないと、銀河系の支配を放棄して歴史から姿を消したうえ、異次元空間の結界によりその存在を隠していたため、その存在は歴史上の伝説に近い存在となっていた。しかし、ボラー連邦による恐怖政治がもたらす長期の圧政や、ボラー連邦とガルマン・ガミラス帝国による戦乱に苦しむ人々は、過去に強力な力を持っていたシャルバートに救いを求め、歴代の女王マザー＝シャルバートとともにシャルバート信仰を生み出すことになる。 この信仰は、独裁国家であるボラー連邦やガルマン・ガミラス帝国にとって、体制を揺るがす潜在的脅威であった。また、伝説の超科学力と軍事力は脅威であると同時に魅力であり、両陣営ともにその存在を探索していた。その科学力の高さは、シャルバート王家の谷に封印された超兵器群を実見したヤマトの技師長兼副長の真田志郎をして「説明できない」ほど高度であり、ガルマン・ガミラス帝国でも不可能であった太陽制御を可能にするハイドロコスモジェン砲を生み出すほどであった。 第24話で、ヤマトはルダ王女の導きにより結界を抜けてシャルバートに着陸するが、ヤマトを追ってデスラー直卒のガルマン・ガミラス艦隊とゴルサコフ率いるボラー艦隊が襲来する。ゴルサコフ艦隊がヤマト・シャルバート・デスラー艦隊の三者に無差別攻撃をかけたことでシャルバートは戦場と化すが、それでもなおシャルバート人たちの無抵抗主義は揺るがず、彼らは筋を曲げて戦って生きのびるより筋を通して死し、シャルバートの名と無抵抗主義を銀河に残すことを選んだのだった。 そして戦いに勝利し、ハイドロコスモジェン砲を受領した古代進にシャルバート星の状況を説明されたうえで「侵略するかね」と尋ねられたデスラーは、「丸腰の者を攻めたりはしない」とヤマトの太陽制御成功を祈って立ち去った。 マザー＝シャルバート - 女王 ルダ - 王女 長老 ハイドロコスモジェン砲 ハイペロン爆弾
巨石人頭像（きょせきじんとうぞう、Colossal Head）とは、メキシコ湾岸のオルメカ文化の遺跡に見られるネグロイド的風貌の人物の頭部を表現した巨大な石像のことをいう。「オルメカの頭」を意味するスペイン語のCabeza Olmeca（カベサ・オルメカ）、あるいは英語のOlmeca Head（オルメカ・ヘッド）の呼称で知られる。集落の境から出土されている。 材質は玄武岩や安山岩で、最小のもので高さ147cm、最大のものでは340cmに達するが[要出典]、大きさは概ね2メートルから3メートル。ベラクルス州のサン・ロレンソ（San Lorenzo）で10個体、トレス・サポーテス (Tres Zapotes) で2個体、タバスコ州のラ・ベンタ（La Venta）で4個体確認されているほか、ベラクルス州のCobataで1個体確認されている。サン・ロレンソの人頭石像は北方80kmのトウシュトラ（トゥクストラ）山塊から切り出して運ばれてきた石材が使用されている。 以前は、その風貌からアフリカとの交流説もあったが現在では受け入れられていない。頭の「ヘルメット」と呼ばれる浮き彫り文様が他の石碑や石彫などとの類似点が見られ、オルメカの歴代君主あるいは球戯の競技者（宗教的儀式として行なわれた）の肖像ではないか、という説が現在では有力になっている。ラ・ベンタで巨石人頭が少ないのは、全盛期である800B.C.-500B.C.でも後半に当たる時期に巨石人頭像をつくる習慣が廃れて、平面的な石彫をつくる習慣が生まれたと考えられている。またCobataのものは、目と口を閉じているという特徴があり、他の遺跡のものと性格が異なっている可能性がある。 京都文化博物館学芸課 編『古代メキシコ・オルメカ文明展 - マヤへの道』、「古代メキシコ・オルメカ文明展 - マヤへの道」実行委員会 発行、2010年 ^ a b c d e 古代メキシコ・オルメカ文明展、P.26
眠り猫（ねむりねこ）は、栃木県日光市の日光東照宮の回廊にある建築装飾彫刻作品。伝説的な彫刻職人左甚五郎の作品と伝承されている。 日光東照宮の建物には、多様な動物の木彫像がみられることが多い。これらの動物のほとんどは平和を象徴している。眠り猫は踏ん張っていることから、徳川家康を護るために寝ていると見せ掛け、いつでも飛びかかれる姿勢をしているともいわれているが、もう一つの教えとして、裏で雀が舞っていても「猫も寝るほどの平和」を表しているのである。2016年11月28日、約60年ぶりに修復されたものが再び取り付けられた。 昔、左甚五郎という人がいて、旅をしていたところ夜に山で迷ってしまった。山奥だったために人家は見受けられなかったが、歩いているうちに薄明かりのついた一軒の家を見つけた。軒先にでも泊めてもらおうと思いその家を訪ねると、家の中から老婆が出てきて快く家に入れてくれた。そうして甚五郎は自身の彫り物を見せたところあまりにも立派だったため、日光に行き東照宮の建築に携わるよう勧められ、参加した。そうして彫った猫はあまりにも立派だったために夜な夜な抜け出しては悪さをしたため、眼を塞ぎ眠り猫にしたという。 ^ 読売新聞 2016年11月29日 37面掲載。
ウルのスタンダード（英語: Standard of Ur）は、紀元前2600年ごろのシュメールの古代都市ウルの遺跡から出土した工芸品。発見者であるイギリスの考古学者レオナード・ウーリーの説にしたがって「スタンダード（Standard、旗章、軍旗）」と呼ばれているが、その実際の用途は明らかになっていない。 高さ21.6cm、幅49.5cm、奥行4.5cmの横長の箱で、前後左右それぞの面にラピスラズリ、赤色石灰岩、貝殻などを瀝青（ビチューメン）で固着したモザイクが施されている。大きな面の一方には戦車（チャリオット）と歩兵を従えたウルの王が敵を打ち負かす「戦争の場面」、その反対側の面には山羊や羊、穀物の袋などの貢納品が運ばれ王と家臣が宴会を楽しむ「平和の場面」（「饗宴の場面」）が描かれている。大英博物館に所蔵されているシュメールの代表的な美術工芸品である。 1927年から1928年にかけて行われたシュメール初期王朝時代の遺跡で発見された。遺跡には王や后だけでなく多数の（789号墓ではおよそ60人の）殉葬者も副葬品と伴に葬られており、王権の大きさがうかがえる。バラバラの状態で発見され、後に箱状に復元された。用途について解釈は定まっていないが、楽器の共鳴胴とする説もある。大きな面の片面は「戦争の場面」、もう一方は「平和の場面」とされる。 「戦争の場面」の下段には、4頭立ての戦車(チャリオット）が4両あるが、左から右にいくにしたがって前足があがっており、一台の戦車が次第に速度を増していく様子を描いているとも解釈できる。この戦車を牽いているのは馬ではなく、オナガー（アジアノロバ）とする説が有力であり、その足元には敵の死骸も描かれている。戦車には弓兵の姿は見られず、槍を構えた兵が描かれているが、これは当時弓兵がいなかったことを示すものではなく、都市間戦争が一般に接近戦であったため弓が不向きであったことなどが理由として考えられる。中段左には冑をかぶりマントを身に着け手斧をもった8人のウル兵士が、中央には敵を捕らえた兵士、そして右側には胸や頭を負傷し敵兵の姿が描かれている。上段中央は王であるが、モザイクが欠損しているためその表情や服装は不明である。王の左には3人の高官が、右には連行されてきた敵兵の姿がみえる 「平和の場面」の中段から下段は王に牡牛、山羊、羊、魚、穀物をいれた袋などさまざまな地域からの献上品を運ぶ列で、いずれも胸の前で手を組む恭順の仕草を示した人物に率いられている。上段左から3人目の人物は、ひときわ大きくまた腰に巻いたカウナケス(Kaunakes、羊皮の腰巻)も細かく描写されていることから、ウルの王であることが伺える。また上段右から二人目の楽師が手にする牡牛の竪琴と同じ形の竪琴がウル王墓から出土している。また楽師の背後の人物は一見髪が長く女性のようであるが、上半身裸という男性の服装で（当時の女性は片方の肩だけを露出する服装であった）実際は去勢された男性歌手（カストラート）であると考えられている。このことからウルのスタンダードには女性が一人も描かれていないことになるが、こうした王妃も王女も描かれない図柄は他のシュメール初期王朝時代の飾り板などにもみられ、古代メソポタミアの都市国家ラガシュの王グデアの碑文にも女性は不浄であるため神殿工事からは除外することが記されており、こうした考えからスタンダードにも女性が描かれなかったものと考えられる。 ウルのスタンダードは、都市国家に豊穣をもたらすことと戦争に勝利することという、王の果たすべき二つの大切な役目を美しいモザイクで表したものであり、シュメールの洗練された文化を示すものである。 ^ “100のモノが語る世界の歴史”. 大英博物館. 2015年12月23日閲覧。 ^ 小林（2005）, pp.126-127 ^ 前川 (2011), p.32 ^ a b 小林（2005）, p.123 ^ 小林（2005）, pp.126-127 ^ 小林（2005）, pp.120-121 ^ 小林（2005）, pp.121-122 ^ 小林（2005）, p.122 ^ a b 前田（2000）, p.12 ^ 小林（2005）, p.129 小林登志子 『シュメル - 人類最古の文明』 中央公論新社〈中公新書1818〉、2005年10月。ISBN 978-4-121-01818-2。 前川和也編著 『図説　メソポタミア文明』 河出書房新社〈ふくろうの本/歴史の本〉、2011年12月。ISBN 978-4-309-76180-0。 前田徹「シュメール人の思考の一断面」、『早稲田大学大学院文学研究科紀要』第46巻、早稲田大学大学院文学研究科、2000年、 3 - 15頁、 ISSN 1341-7541、 NAID 120000792604。 牡山羊の像 - ウル王墓から出土した金とラピスラズリの牡山羊の像 （英語） オックスフォード大学東洋学科 シュメール文書 電子コーパス -　シュメールの文書を編集し英訳するオックスフォード大学のプロジェクト。
スフィンクス（Sphinx）は、エジプト神話やギリシア神話、メソポタミア神話などに登場する、ライオンの身体と人間の顔を持った神聖な存在あるいは怪物。古典ギリシア語ではスピンクス（Σφίγξ, Sphinx）といい、スフィンクスとはこの英語読みである。 古代エジプトにおける本来の名は不明だが、ギリシア語名は古代エジプト語シェセプ・アンク（szp 3nh, シェセプ＝姿・形 アンク＝再生・復活の神 「アンク神の像」の意）に由来するのではないかとする説がある。ただしこの語は神あるいは王の像に対してのみ使われており、合成獣に使われた証拠はない。 スピンクスは女性名詞であり、中国語では「獅身人面像」または「獅身女面像」と訳される。夏目漱石は『虞美人草』の中で「獅身女」という漢字に「スフーヒンクス」という熟字訓を当てた（漢字検定1級の問題集に「獅子女」という表記が見えるが典拠不明）。永井荷風は『あめりか物語』の中では「怪像」に、『ふらんす物語』の中では「怪神」に熟字訓をあてている。一方、ヘロドトスはエジプトの合成獣を描写する際にこの名詞を「Androsphinges」と男性化したが、これが男性スピンクスの唯一の例である。また村井知至『社会主義』p14には「スヰンクス」という表現があり、明治・大正期には様々な表現が散見される。 本来はエジプト神話の生物であるが、非常に古くからギリシア神話にも取り入れられていた。エジプトのスフィンクスは王家のシンボルで、ギザのピラミッドにある、いわゆるギザの大スフィンクスは王の偉大さを現す神聖な存在である。対してメソポタミアやギリシャのスフィンクスは怪物として扱われていた。 エジプトにおけるスフィンクスは、ネメスと呼ばれる頭巾を付けたファラオ（王）の顔とライオンの体を持つ、神聖な存在である。王者の象徴である顎鬚をつけ、敵を打破する力、あるいは王または神を守護するシンボルとされている。古王国時代には既に存在し、神格化したファラオと百獣の王であるライオンを重ね合わせたものと考えられている。 スフィンクスの種類には複数あり、男性も女性もいる。動物や鳥の頭部を持つものも見受けられる。 最も有名で大きなスフィンクス像は、古王国時代のギザの大スフィンクスである。中王国以降は、最高神アモンの聖獣である雄羊の頭部を持つスフィンクスが、神殿の守護者として神殿前面に置かれた。 メソポタミア神話（バビロニア神話）におけるスフィンクスは、エジプトとは異なり、ライオンの身体、人間の女性の顔、鷲の翼を持つ怪物とされた。また、死を見守る存在とする考え方もメソポタミアにて生まれたとされる。 ギリシア神話におけるスピンクスは、ライオンの身体、美しい人間の女性の顔と乳房のある胸、鷲の翼を持つ怪物（一部の絵画では尻尾が蛇になっている姿で表される事も）。テューポーンあるいはオルトロスとキマイラあるいはエキドナとの娘。一説によればテーバイ王ラーイオスの娘であり（アレクサンドリアのリュシマコス）、これによればオイディプースとは兄弟となる。また、ウカレゴンの娘とする説もある（エウリピデス『フェニキアの女たち』26への古註）。当初は子供をさらう怪物であり、また、戦いにおいての死を見守る存在であった。高い知性を持っており、謎解きやゲームを好む。 オイディプスの神話によれば、ヘーラーによってピキオン山に座し、テーバイの住人を苦しめていた。旅人を捕らえて「朝は4本足、昼は2本足、夜は3本足。これは何か」という謎を出し、間違った者を食べていた。なお、答えずに引き返すことは可能だった。この謎はムーサに教わったとされている。しかし、オイディプスに「人間は赤ん坊の時はハイハイで四つ足、成長して二足、老年で杖をつくから三足だ」と答えられ、岩の台座から飛び降り、海に身を投げて死んだという（アポロドロス、ヒュギヌスなど）。またはオイディプスに退治されたともいわれる（ソポクレス『オイディプス王』、エウリピデス『フェニキアの女たち』）。 「スフィンクスの謎を解くオイディプス」（ドミニク・アングル、1808年、ルーヴル美術館） 「オイディプスとスフィンクス」 （ギュスターヴ・モロー、1864年、メトロポリタン美術館）なおこの作品は、上記のアングル作品の模倣と看做され、発表当時のフランス画壇での評価は芳しくなかった。 「スフィンクスの口づけ」（フランツ・フォン・シュトゥック、1895年、ブダペスト国立美術館） 「芸術（愛撫もしくはスフィンクス）」（フェルナン・クノップフ、1896年、ベルギー王立美術館） 「翼のある横向きの胸像」（オディロン・ルドン、1898－1900頃、岐阜県美術館） 「沈黙の道」（フランソワ・クプカ、1900-03、プラハ国立博物館） 「穹」（杉山寧、1964年、東京国立近代美術館） 「ギザの大スフィンクス」（不明、紀元前2500年ごろ、ギザ） ^ 佐藤喜代治他編著、『漢字百科大事典』p1241、明治書院、1996年 伝説の生物一覧 オルトロス 父 エキドナ 母 ネメアーの獅子 弟 キマイラ ピラミッド 狛犬