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カルバマゼピン (Carbamazepine)は、抗てんかん薬のひとつである。日本での適応は、てんかんや三叉神経痛、双極性障害（かつての「躁うつ病」）の躁状態である。商品名テグレトール。 長らくてんかんや三叉神経痛の薬として使用されてきたが、1990年より双極性障害の躁状態にも承認された。 CYP3A4の代謝を誘導するため、他の向精神薬との多くの薬物相互作用が発生する。バルプロ酸やラモトリギン、ベンゾジアゼピンの多くや、一部の抗うつ薬や抗精神病薬などの血中濃度を低下させる。 連用中における投与量の急激な減少ないし中止により、てんかん重積状態が生じるおそれがある。 カルバマゼピンは、1957年にSchindler、Blattnerらによって合成された。その後1963年にスイス、イギリスにおいて抗てんかん薬として発売され、1962年には三叉神経痛の発作抑制効果も発表され、国内では1966年以来、てんかん治療薬、三叉神経痛治療薬として広く使用されている。 さらにてんかんに伴う興奮症状の改善をもたらすことが知られるようになり、1970年代に柴田、竹崎・花岡によって抗躁作用が報告され、その後躁病・双極性障害の躁状態に対する治療効果が確認され、1990年に同効能が追加承認された。 脳神経・末梢神経細胞のナトリウムチャネルを遮断することにより、神経の興奮を抑制する。一般的に膜活動電位の立ち上がりが阻害されるため、神経細胞の複雑部分発作に効果があるとされており、側頭葉部分発作の特効薬等として用いられている。 カルバマゼピンに即効性はなく、効き始めるまでに1週間〜数週間かかる。定期的に血中濃度を測り治療有効域と中毒域を見極め維持量を決める。投与初期は元々低いクリアランスと、代謝酵素の自己誘導(auto-induction）が十分に発現していないため血中濃度が著しく高値を示す事があるが、投与3〜4週間以降は投与量に比例した濃度になる。よって投与初期は血中濃度を確認しつつ漸増する必要がある。 定常状態になれば半減期は比較的長い。至適血中濃度は一般的には4～12µg/mLだが、9µg以上は中毒症状が出やすくなる為注意が必要である。 カルバマゼピンは過量投薬のリスクが高く、治療薬物モニタリングが必要である。 CYP3A4の代謝を誘導するため、他の向精神薬との多くの薬物相互作用が発生する。バルプロ酸やラモトリギン、ベンゾジアゼピンの多くや、一部の抗うつ薬や抗精神病薬などの血中濃度を低下させる。 以下は、添付文書の併用禁忌に記載されている。抗真菌薬のボリコナゾール（ブイフェンド）や肺高血圧症治療薬のタダラフィル（アドシルカ）、グレープフルーツジュースなどとカルバマゼピンを同時に摂取すると、カルバマゼピンの血中濃度が上がり、副作用が強くなるので注意する必要がある。 てんかん 双極性障害の躁状態、統合失調症の興奮状態 三叉神経痛 アルツハイマー病などの認知症の周辺症状（BPSD）、なかでも抗精神病薬に反応しない精神病症状や焦燥性興奮に有効である報告がされている。なお、2013年の厚生労働省の認知症の周辺症状（BPSD）に対するガイドラインではカルバマゼピンは、挙げられていない。 よくある副作用としては、眠気、運動失調、倦怠感や脱力感、瞬間的な複視（かすみ目）、めまいや立ちくらみ、頭痛・頭重、食欲低下や吐き気・胃痛などの消化器症状などがある。大抵の副作用は投与2～3週間で消えるとされる。 2008年、アメリカ食品医薬品局（FDA）は、199の二重盲検試験を分析し、データに用いられた24週間では、抗てんかん薬服用時の自殺念慮や自殺企図が2倍―てんかん用途では3.5倍、精神科では1.5倍―に高まることを警告した（それ以上の期間は単に未調査）。日本でも、自殺企図の既往や自殺念慮を有する場合に注意書きがある。 添付文書の重要な使用上の注意に、連用中における投与量の急激な減少ないし中止により、てんかん重積状態が生じるおそれがあることが記載されている。 臨床試験の範囲内でみられ、医薬品添付文書に記載された副作用は以下のようなものである。 発疹 比較的多く出やすく放置すると重症化する場合がある、発疹が出た場合は即座に服薬を中止すべきである。まれにスティーブンス・ジョンソン症候群に至ることがある。 感音難聴、音程の変化など。 認知障害 気分変調 ジスキネジアなどの運動失調 全身性エリテマトーデス（SLE）様症状 肝機能障害 急性腎不全・心不全 肺障害（間質性肺炎など） 血液障害 血栓症・塞栓症 アナフィラキシー・ショック 胃腸障害 水分貯留 抗利尿ホルモン不適合分泌症候群（SIADH） 無菌性髄膜炎 悪性症候群 再生不良性貧血などの貧血症状　　…など ^ Blom, S.：Lancet 1(7234), 839, 1962 ^ 柴原 尭ほか：新薬と臨牀 19(4), 509, 1970 ^ 竹崎治彦ほか：精神医学 13(2), 173, 1971 ^ 伊賀立二、乾 賢一 『薬剤師・薬学生のための実践TDMマニュアル』〈じほう〉2004年 ^ 日本臨床薬理学会 『臨床薬理学』 医学書院、2011年、第3版、78頁。ISBN 978-4260012324。 ^ 樋口輝彦、小山司『臨床精神薬理ハンドブック 第2版』〈医学書院〉2009年 ^ ﻿かかりつけ医のためのBPSDに対応する向精神薬使用ガイドライン﻿ (Report). 厚生労働省. (2013-07). http://www.mhlw.go.jp/stf/houdou/2r98520000036k0c.html.  ^ Carbamazepine & Manic Depression: A Guide Lithium Information Center University of Wisconsin Board of Regents of the University of Wisconsin System. Revised Feb.1990 ^ “Postmarket Drug Safety Information for Patients and Providers > Information for Healthcare Professionals: Suicidal Behavior and Ideation and Antiepileptic Drugs”. U.S. Food and Drug Administration (FDA) (2008年1月31日). 2013年1月15日閲覧。 ^ “テグレトール錠100mg／テグレトール錠200mg／テグレトール細粒50% 添付文書” (2016年3月). 2016年11月4日閲覧。 精神医学 てんかん 双極性障害 躁病 三叉神経痛 グレープフルーツジュース ノバルティスファーマ株式会社 テグレトール錠 インタビューフォーム (PDF) 遅発性に重篤な中毒症状を来したカルバマゼピン中毒の1例 日本救急医学会雑誌 Vol.25 (2014) No.11 p.821-826
フェノバルビタール（Phenobarbital、略号：PB）は、バルビツール酸系の抗てんかん薬である。日本ではフェノバールの名で販売される。適応は、不眠症・不安の鎮静や、てんかんのけいれん発作である。抗不安薬、睡眠薬といった用途では、現在ではより安全なベンゾジアゼピン系に置き換えられた。てんかんにおいても、フェノバルビタールは第一選択薬ではない。またベゲタミンの成分の1つであった。 連用により薬物依存症、急激な量の減少により離脱症状を生じることがある。医薬品、医療機器等の品質、有効性及び安全性の確保等に関する法律における劇薬、習慣性医薬品である。向精神薬に関する条約のスケジュールIVに指定される。麻薬及び向精神薬取締法における第三種向精神薬である。 GABAA受容体に作用し、中枢神経系における抑制系の増強により興奮を抑制する。作用の発現は遅く持続的である（長時間作用型）。 日本における適応は以下である。 不眠症、不安・緊張状態の鎮静 てんかんのけいれん発作など バルビツール酸誘導体間で交差耐性が認められ、シトクロムP450など解毒酵素の遺伝子発現を誘導する作用が強い。 フェノバルビタールは過量投薬のリスクが高く、治療薬物モニタリングが必要である。なお、例えば炭酸水素ナトリウムを投与するなどことによって尿をアルカリ性にした場合、フェノバルビタールの尿中への排泄が速くなることが知られている。 バルビツール酸系は治療域と毒性域が近く、過剰摂取時に致命的となりえるため、特に抗不安薬、睡眠薬といった用途では、現在ではより安全なベンゾジアゼピン系に置き換えられた。また、急速に耐性を生じ離脱を急速に進めた場合、交感神経系の過剰亢進によるけいれん大発作に注意が必要とされている。 日本では2017年3月に「重大な副作用」の項に、連用により薬物依存症を生じることがあるので用量と使用期間に注意し慎重に投与し、急激な量の減少によって離脱症状が生じるため徐々に減量する旨が追加され、厚生労働省よりこのことの周知徹底のため関係機関に通達がなされた。調査結果には、日本の診療ガイドライン5つ、日本の学術雑誌8誌による要旨が記載されている。 2010年のてんかん治療ガイドラインにおいても、フェノバルビタールの優先度は低いため、第一選択の薬としては推奨されていない。中止の際には漸減が原則であり、急な中止は、けいれん重積を生じる。 ^ a b c 世界保健機関 (1994) (pdf). Lexicon of alchol and drug term. World Health Organization. pp. 18-19. ISBN 92-4-154468-6. http://whqlibdoc.who.int/publications/9241544686.pdf.  （HTML版 introductionが省略されている） ^ a b 日本神経学会(監修) 『てんかん治療ガイドライン2010』 医学書院、2010年。ISBN 978-4-260-01122-8。 ^ a b c d 『今日の治療薬』 水島裕、南江堂、2000年、22版、736頁。ISBN 9784524221479。 ^ A錠：40mg、B錠：30mg。 ^ a b 厚生労働省医薬・生活衛生局安全対策課長, “催眠鎮静薬、抗不安薬および抗てんかん薬の「使用上の注意」改訂の周知について （薬生安発0321第2号）” (pdf) (プレスリリース), https://www.pmda.go.jp/files/000217230.pdf 2017年3月25日閲覧。 、および、“使用上の注意改訂情報（平成29年3月21日指示分）”. 医薬品医療機器総合機構 (2017年3月21日). 2017年3月25日閲覧。 ^ てんかん、自律神経発作、精神運動発作 ^ a b 伊藤勝昭ほか編集　『新獣医薬理学 第二版』 近代出版　2004年　ISBN 4874021018 ^ 日本臨床薬理学会 『臨床薬理学』 医学書院、2011年、第3版、78頁。ISBN 978-4260012324。 ^ その9 バルビタール系薬物 ^ 『化学大辞典』 東京化学同人、1989年、1、1968頁。ISBN 9784807903238。 ^ 用量最大200mg/dayに対しラットLD50（経口）162±14mg/kg ^ 医薬品医療機器総合機構 (2017年2月28日), “調査結果報告書” (pdf) (プレスリリース), 医薬品医療機器総合機構, http://www.pmda.go.jp/files/000217061.pdf 2017年3月25日閲覧。  ^ 同『てんかん治療ガイドライン2010』102頁。 γ-アミノ酪酸 ヘヴンズゲート - 20世紀米国の宗教団体。信者全員が集団自殺をして消滅したが、その際にフェノバルビタールを使用していたという。 第一三共株式会社 フェノバール原末 添付文書
下部構造　独: Basis（土台）とはカール・マルクスの著作独: Zur Kritik der Politischen Ökonomie（『経済学批判』）のVorwort（序言）において上部構造とともに記述された概念。（マルクス経済学、唯物史観）において社会の経済的構造のことを指す。 唯物史観（史的唯物論）では、人間社会は土台である経済の仕組みにより、それ以外の社会的側面（法律的・政治的上部構造及び社会的諸意識形態）が基本的に規定されるものと考えた。（土台は上部構造を規定する）このことは、しばしば経済的決定論と批判されることがあるが、「土台－上部構造」は弁証法的な関係にあり、常に相互作用をしているのであって、上部構造が土台に規定しかえす（反作用）とされる。このように把握された社会の総体は「経済的社会構成体」と呼ばれることがある。 一方、社会の土台を生産活動の面から見た場合が、土台＝生産諸関係であり、生産力に対応する範疇である。生産力と生産諸関係も又弁証法的な関係にあり、その統一規定が生産様式である。唯物史観では、歴史を動かす基本的な動力は生産力と生産諸関係との矛盾にあるものと考えられた。すなわち、ある時代の生産力は、その時代の生産諸関係を規定し、何らかの要因で生産力が向上し、生産諸関係との間に矛盾が生じると、産業構造の変化や社会革命の時期が始まり、経済的基礎の変化と共に巨大な上部構造全体が徐々にあるいは急激に変革されると考えられたのである。 ^ 『経済学批判』岩波文庫版　昭和31年
アブストラクト・ナンセンス（英：abstract nonsense、抽象的ナンセンス）とは、圏論におけるある種の概念や議論を表すのに数学者が好んで使う表現である。 この表現は数学者ノーマン・スティーンロッドによって作られたと信じられている。なおスティーンロッド自身、圏論的視点を築いた一人である。この表現は軽蔑的な称号というよりは、数学的（特に圏論的）にいかに洗練されているか、クールであるかを示すためにアブストラクト・ナンセンスの実践者自身によって用いられるものである。 数学におけるある種のアイデアや構成は多くの領域にわたって有効であり、圏論はそれらを統一的にとらえる枠組みを与える。そのような場合数学者は詳細の入り組んだ議論に立ち入らず、「何々はアブストラクト・ナンセンスにより真である」などとしてしまうのである。典型的な例としては図式追跡を用いた議論、普遍性の導入と応用、関手の自然変換の定義、米田の補題の利用、などなど。 他にも抽象的論法に対する批評でこれほどは好意的でないようなものが記録に残っているのだが、数学の隠語としての地位を獲得するには至っていない。例えば、ポール・ゴーダンは不変式論に於けるダフィット・ヒルベルトの証明をして「これは数学ではなく神学だ」などと述べている。 （en:abstract_nonsense （10:27, 9 November 2005）より翻訳） Usage in mathematical exposition from Noam Elkies' class notes Other class notes in mathematics
モエンジョ＝ダーロ（ウルドゥー語：موئن جو دڑو、シンド語：موئن جو دڙو、英語: Moenjodaro, Mohenjo-daro）は、インダス文明最大級の都市遺跡。モヘンジョダロ、モエンジョダロ、モエンジョダーロ、モヘンジョ・ダーロ、モヘンジョ・ダローなどの表記がある。 紀元前2500年から紀元前1800年にかけ繁栄し、最大で4万人近くが居住していたと推測される。しかしその後は短期間で衰退した。原因としてさまざまな説があげられたが、近年の研究では大規模な洪水で衰退したと考えられている。 モエンジョ＝ダーロは現地の言葉で「死の丘」を意味し、歴史学者が足を踏み入れるまでは、非常に古い時代の死者が眠る墳丘として、地元民は恐れて近よらない禁忌の領域であった。この都市の本来の呼び名、すなわち往時の名称については、インダス文字が解読されていないため、ヒントすら得られていない。 遺跡は東西二つの遺丘からなる。東方に市街地が、西方に城塞が広がっている。規模としてはほぼ1.6キロメートル四方と推定されるが、今後の調査によってさらに大きなものに訂正される可能性がある。遺跡は整然とした都市計画を示し、道路は直角に交差し、碁盤の目のように細分されていた。水道、汚水の排水システム、個人用の浴室、公衆浴場などがすでに存在しており、水量の季節的変動を考慮して貯水池を十分に整備するまでに水利工学は進歩していた。また、建築には一定のサイズの煉瓦が使用されていた。以上のことは、この地に確固たる社会構造、強力な階級制度と中央集権制度が存在していたことを意味する。 市街地は、東西2本、南北3本の幅10メートルの大路によって12区間に分かたれていたらしい。一つ一つの区間が、大通りに通ずる1.5～3メートルほどの小路でさらに分けられていた。市街地全体を囲むような市壁があったかどうかは不明である。ここでは、一般の家屋から隊商宿といわれる建物、労働者用の粗末な小屋など、さまざまな建物が見つかっている。家屋は大小さまざまだが、中庭を中心にしそれを囲んでいくつかの部屋を持つように作られ、出入口を大路に面した側には持たず、小路に面して戸口を開くスタイルが一般的だった。各戸は下水道を備え、汚水は小路の排水溝へ通じ、さらに大路の排水溝へ集められる仕組みになっていた。 モエンジョ＝ダーロの「城塞」（城塞並みに重厚な建造物であることからそのように呼ばれているが、城塞とは異なり、戦争用の遺物は見られない）は、ハラッパーの場合と同様、堅固な城壁をめぐらし、その内側に煉瓦を10メートルほど積み上げた人口の基壇を設け、東丘を見下ろすように一段高くつくられている。基壇の上には、問学所と呼ばれる建物や、会議場あるいは列柱広間と呼ばれる30メートル四方の建物など、おそらくは市制を司ったであろう公共的な[要出典]建造物が建ち並んでいる。 ほぼ中央には長辺12メートル、短辺7メートル、深さ2.4メートルの、内面を瀝青で耐水加工した焼成煉瓦造りの大浴場が存在し、これに接するように、長辺45メートル、短辺27.5メートルの範囲内に27ほどの穀物倉の基壇群が存在する。当初は、この構造は煉瓦造りの基壇の上に木造の建物が載っていたと推測された。しかし穀物倉と呼ばれる建物は湿気のある大浴場に近く、木製の建物の痕跡もなく、穀物を運び入れるスペースがなく、穀物の形跡も発見されていないため、現在では他の用途に使われたと考えられている。 大浴場はある種の祭儀の場であろう、と考えられていたが、近年ではさらに、この大浴場と穀物倉との位置関係が改めて注目されている。この二つが結びつくことで、再生・増殖の象徴として機能していたのではないか、という指摘がなされている。城塞は、政治センターとしての役割ばかりではなく、宗教センターの役割も果たしていたようである。[要出典] このインダス河流域の都市社会では、農業が重要な役割を果たしていた。人々は小麦を栽培し家畜牛を飼育して生計を立てていた。広い道路や傾斜路が整備されていたので、収穫物を載せた荷車が容易に往来できた。輸送手段とともに食物の保存技術も発達した。 文明遺跡としての発見は、1922年、インド考古調査局員であったインド人歴史学者R・D・ボンドパッダーエ（Rakhaldas Das Bandyopadhyay （ベンガル語：রাখালদাস বন্দোপাধ্যায়、異名：Rakhaldas Banerji、Rakhaldas Banerjee ［R・バネルジ、R・バナージー］）の発掘調査によってなされた。 1980年、「英語名：Archaeological Ruins at Moenjodaro （和訳名：モエンジョダーロの考古遺跡）」の名でユネスコ世界遺産の文化遺産に登録された。 遺跡が属する地域一帯では地下水位の上昇による塩害が進行し続けているが、モヘンジョ＝ダロはこれを覆い隠していた堆積物が大規模に取り払われた1965年以降、遺構の構成物である煉瓦が塩分を吸い上げて風化してゆく塩分砕屑現象が止まらない。そうして土に還ってしまった遺構も少なくはなく、保存の問題が何十年も叫ばれ続けている。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 (3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。 ^ 長田「新しいインダス文明像を求めて」（『インダス』 p405） ^ “Early excavations at Mohenjo-daro” (英語). 2010年1月17日閲覧。 アンリ・スティルラン『世界の古代遺跡』森山隆訳、創元社、2006年、3頁 『古代文明と遺跡の謎・総解説』自由国民社、1993年、160-162頁 木村重信『失われた文明を求めて』KBI出版、1994年、50頁 長田俊樹編 『インダス 南アジア基層世界を探る』 京都大学学術出版会、2013年。 インダス文明 - ハラッパー / モエンジョ＝ダーロ ヴァーストゥ・シャーストラ 古代核戦争説 “Archaeological Ruins at Moenjodaro - World Heritage” (英語). The UNESCO official site. UNESCO. 2010年1月17日閲覧。 座標: 北緯27度19分45秒 東経68度08分20秒﻿ / ﻿北緯27.32917度 東経68.13889度﻿ / 27.32917; 68.13889
カンクエン（Cancuén）は、グアテマラ、ペテン県南端の古代マヤ遺跡。パシオン川渓谷にあり、グアテマラの低地と高地を結ぶ交易の要地だった。 カンクエンには神殿ピラミッドが存在せず、長い間評価の低い遺跡だったが、2000年以降にその重要性が認識された。 カンクエンはテオベルト・マーラーによって1905年に発見されたが、さして重要な遺跡とは考えられていなかった。1960年代にハーバード大学の大学院生が訪れて、宮殿の存在を報告したが、その規模は過小評価されていた。 アーサー・デマレストの率いる調査隊は1990年代にドス・ピラスなどペテシュバトゥン地域の発掘を行った。その中にドス・ピラスの王子とカンクエンの王女の結婚を記した碑文があり、カンクエンの重要性が認識されるようになった。ヴァンダービルト大学、グアテマラ文化省、ナショナルジオグラフィック協会などの支援を受け、アーサー・デマレストとトマス・バリエントス・ケサダの率いるグアテマラとアメリカ合衆国の共同調査隊が1999年からカンクエンの発掘を行った。 調査隊は2000年に8世紀の巨大な宮殿を発見した。宮殿は765年から790年の間にタフ・チャン・アフク王によって建てられた。この宮殿は従来小さな建造物と考えられていたが、宮殿の本体は地下に埋まっていて、発掘の結果170の部屋を持つ古代マヤで最大の宮殿であることが判明した。一帯を支配していたドス・ピラスが761年に滅亡したため、支配下にあったカンクエンなどの諸都市がふたたび繁栄するようになったと考えられている。 カンクエンは、ヒスイなどの高地マヤの産物を運ぶための重要な拠点であり、カラクムルからラ・コロナ、エル・ペルー、セイバルを経てカンクエンに至る南北交易路が存在したと考えられている。 2005年には支配者層が大量虐殺され、宮殿の入口近くの貯水池に投げこまれているのが発見された。800年ごろに攻撃を受けて殺害されたと考えられている。また石碑の王族の顔はすべて削り取られた。 ^ Textdatenbank und Wörterbuch des Klassischen Maya, http://mayawoerterbuch.de/sites/cancuen/  ^ a b c David F. Salisbury (2000-09-08), Vanderbilt archaeological team unearths buried Maya royal palace, Vanderbilt University, http://www.vanderbilt.edu/exploration/news/news_maya.htm  ^ Archaeologists Unearth Ancient Maya Masterpieces While Excavating A Sacred Ball Court In Guatemala, National Geographic, (2004-04-23), http://press.nationalgeographic.com/2004/04/23/archaeologists-unearth-ancient-maya-masterpieces-while-excavating-a-sacred-ball-court-in-guatemala/  ^ Martin, Simon; Grube, Nikolai (2000). Chronicle of the Maya Kings and Queens. Thames & Hudson. p. 65. ISBN 0500051038.  ^ Marcello A. Canuto; Tomás Barrientos Q. (2013年). “The Importance of La Corona”. La Corona Notes 1 (1). http://www.mesoweb.com/LaCorona/LaCoronaNotes01.html.  ^ 『古代マヤの遺跡で大量虐殺の痕跡を発見』 ナショナル ジオグラフィック日本版、2005年11月17日。http://natgeo.nikkeibp.co.jp/nng/topics/n20051117_1.shtml。  ^ ガイ・グリオッタ「新説マヤ文明 その繁栄と崩壊」、『ナショナルジオグラフィック日本版』2007年8月。 Arthur Demarest (2000年). “Cancuén Archaeological Project (PDF)”. FAMSI. 2017年12月30日閲覧。 Cancuen archaeological site - Puerta al MUNDO MAYA
カバー（Kabah）は、メキシコのユカタン州にある古代マヤの遺跡で、ウシュマルなどと並んでプウク式の建造物で知られる。 カバーとは「強い手」を意味する。 形成期中期（紀元前600-300年）から定住が始まったが、政治・経済の上で重要な都市になったのは古典期終末期（800-1000年）である。 プウク地域の他の都市と同様、11世紀はじめに放棄された。 遺跡の中心部は東西に3つの建造物グループに分けられ、中央に祭祀センター、東と西に支配者層の住む宮殿があった。しかし東のグループ以外はほとんど調査・復元されていない。中央グループの神殿ピラミッドは20メートルを越えるカバー最大の建造物だが、未発掘である。 東のグループはよく復元されており、プウク式の建造物を見ることができる。とくに250個ものチャク神の仮面で覆われたファサードを持つ宮殿コズ・ポープはカバーでもっとも有名な建造物である。西のグループには赤い手の壁画が発見された建造物がある。コズ・ポープの裏手と赤い手の建物の側柱には9世紀の日付を持つ碑文をともなった彫刻が残る。 カバーから北西のウシュマルまで、約20キロメートルに渡る長い堤道（サクベ）が走り、終点にはアーチが建てられた。 カバーは1843年にジョン・ロイド・スティーヴンズとフレデリック・キャザーウッドによってはじめて報告された。その後、デジレ・シャルネ（英語版）やテオベルト・マーラーが訪れている。 1990年代にラモン・カラスコ率いるメキシコ国立考古学歴史研究所(INAH)が発掘を行った。 21世紀にはいってからはINAHのロールデス・トスカノ・エルナンデスらによる調査が行われており、この調査によって王室の台所の跡が発見された。調査によりここでニシュタマリゼーションが行われていたこと、かまどが存在したことが判明した。またメタテなどの石器や多数の土器も発見された。 ^ a b c Smyth (2001) p.387 ^ a b c d Bey (2016) pp.189-192 ^ Igor I. Solar (2011-11-17), Archaeologists find royal kitchen at ancient Mayan city of Kabah, Digital Journal, http://www.digitaljournal.com/article/314582  ^ Toscano-Hernández & Novelo Rincón (2015) pp.280-282 Bey, George J. III (2016). “Kabah and Nohpat”. In Walter R. T. Witschey. Encyclopedia of the Ancient Maya. Rowman & Littlefield. pp. 189-192. ISBN 0759122865.  Smyth, Michael (2001). “Kabah (Yucatán, Mexico)”. In Susan Toby Evans; David L. Webster. Archaeology of Ancient Mexico and Central America: An Encyclopedia. Garland Publishing, Inc. p. 387. ISBN 0815308876.  Toscano-Hernández, María de Lourdes; Novelo Rincón, Gustavo Adolfo (2015). “Kabah, Maya Royal Kitchen (Mexico)”. In Keren Bescherer Matheny; Mary C. Beaudry. Archaeology of Food: An Encyclopedia. Rowman & Littlefield. pp. 280-282. ISBN 0759123667.  『カバー遺跡』 マヤ遺跡探訪。http://www.infomaya.jp/yucatan/kabah/index.html。  Kabah, Architecture, Restoration, and Imaging of the Maya Cities of Uxmal, Kabah, Sayil,and Labná, http://www.reed.edu/uxmal/kabahmap.html （詳細な写真と地図が見られる。リード大学）
座標: 南緯8度6分40秒 西経79度04分32秒﻿ / ﻿南緯8.11111度 西経79.07556度﻿ / -8.11111; -79.07556 チャン・チャン（ラテン文字表記：Chan Chan、ムチク語：Jang-Jang）は、ペルー共和国北西部トルヒーリョ近郊にある遺跡。チムー文明の首都で、チャンチャンとは「輝ける太陽」の意。 1986年に世界遺産に登録された、南米最大の古代都市。太平洋岸に位置する。 建物の壁は日干し煉瓦で作られており、部屋どうしの仕切りは、砂漠地帯特有の暑さを和らげる目的で、風通しの良い網目状になっている。 王の宮殿。一人の王のために一つのシウダデラが作られ、敷地内には9つある。シウダデラの最奥は王の墓となっている。 公開されているものの一つは、高さ 10 m、底辺 7 m のアドベ（土）の城壁で囲まれており、入り口は 2 m ほどの狭い通路の一箇所のみ。城壁の内側には、約 6000 平方メートル（サッカーコートとほぼ同じ）の広場を持つ。 シウダデラ内で、王への貢物を献上するための場所といわれる。 部屋ごとに異なるレリーフによって装飾がなされており、それぞれのレリーフは貢物の種類を表し、貢物の種類によって部屋を使い分けていたと考えられている。 全長 74 km、幅 10 m の灌漑用水路（カナール）跡。アンデス山脈の雪解け水を農地へ導いた。 広大なチャンチャンの模型。これでもすべては収まってはいない。 網目状の壁。本来の高さは3m程度と推測されている。 アウディエンシアのレリーフ。海鳥は海産物（魚）を表すとされる。 波に乗ってやって来る多くの魚。大漁を表しているといわれる。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (1) 人類の創造的才能を表現する傑作。 (3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。 世界遺産：チャンチャン遺跡　（ペルー観光情報サイト）
マヤパン (Mayapan) は、メキシコ、ユカタン州にあるマヤ文明、後古典期の遺跡である。 メリダの南東およそ40km、チチェン＝イッツァの西方100kmに位置する。マヤパンは、1220年代後半から1440年代まで、ユカタン半島におけるマヤの政治的な首都であった。 1221年、マヤでは、チチェン＝イッツァのトルテカ・マヤ系の支配者に対して反乱が起こった。短期間の内戦の後、多くの有力な都市や貴族たちは、ユカタンに中心となる統治機構をつくろうと集まった。彼らは、チチェン＝イッツァの支配者を倒した将軍フナク＝セエルの根拠地の近くに新首都を造ることを決定した。新首都は防壁を築いた内部に建設され、「マヤの旗」を意味する「マヤパン」と名づけられた。マヤパンの王には、富裕で、チチェン＝イッツァに対する反乱の中心となった古い家系のココム家の家長が選ばれた。しかし、他の貴族たちや地方の有力者層は、自分の家族の一員をマヤパンの政府に参画させた。この連合体は、200年以上にわたって続くことになった。植民地時代のマヤの年代記には、マヤパンがチチェン＝イッツァやウシュマルと同盟を結んだとの記述のあるものもあるが、考古学的な成果から考えるとその可能性は少ないと考えられる。 1441年、強力な貴族であるシウ家のアフ＝シュパンは、マヤパンのココム家の王たちの政治的な策謀に激しい怒りを燃やし、反乱を企てた。結果的に、ココム家の一族は大部分が殺され、マヤパンは略奪され、放火されて、ついには放棄された。そのため、ユカタン地方は、都市国家の戦争状態に突入した。 今日残るマヤパンの遺跡は、印象的なマヤの遺跡というイメージからは程遠い遺跡である。反乱によってほとんど全ての建物の屋根が放火され破壊されたことにもよるが、もっと大きな理由は、チチェン＝イッツァやウシュマルに見られるような規模の記念碑的な建造物が建てられなかったことにもよる。遺跡の中央にあるピラミッドは、チチェン＝イッツァの「カスティーヨ」の小型版であり、いくつかの慎ましやかな規模の神殿や宮殿がみられる程度である。マヤパンには、公共的な建造物はほとんど見られない。4km2四方の城壁に囲まれた都市の内部には約3500箇所の住居跡がひしめいており、人口はおよそ11000人から15000人に及んだと考えられる。 1950年代にカーネギー研究所によって5年間の考古学的な調査がなされた。その後、Grinnel大学の指揮でさらなる調査が行われている。 マヤパンの「カスティーヨ」 mayapan 座標: 北緯20度37分46秒 西経89度27分38秒﻿ / ﻿北緯20.62944度 西経89.46056度﻿ / 20.62944; -89.46056
座標: 北緯18度48分14秒 西経99度17分45.3秒﻿ / ﻿北緯18.80389度 西経99.295917度﻿ / 18.80389; -99.295917 ソチカルコまたはショチカルコ（Xochicalco）は、メキシコのモレロス州にある先コロンブス期の遺跡。古典期後期（650年-900年）に繁栄した。 中央メキシコ以外にマヤなど他の文明の影響が見られる。保存状態が非常によく、アステカ以前の中央メキシコの文明を知るための重要な遺跡である。 1999年に世界遺産に指定された。 ソチカルコ（ショチカルコ）とはナワトル語で「花(xōchitl)の家(calli)のある場所(-co)」を意味し、ソチカルコを代表する建造物である羽毛の蛇の神殿が華やかに装飾されていることにちなむ。 ソチカルコ遺跡はモレロス州都クエルナバカの南西の丘の頂上と斜面に位置している。丘は周辺から120メートルほど高くなっており、漆喰で造られた擁壁によって、遺跡全体が巨大なピラミッドのように見える。 ソチカルコは古典期後期（Epiclassic, 650（700）年-900年ごろ）に中央メキシコの主要な都市のひとつとして栄えた。同時期に栄えたほかの都市にカカシュトラ（英語版）やテオテナンゴ（英語版）がある。当時はテオティワカンが衰え、中央メキシコに権力の空白が生じた不安定な時代だった。ソチカルコの立つ丘の周辺には外敵から自衛するために城壁や堀を築いていた。盛期には10000人から15000人の人口があった。 900年ごろに外敵の侵入ないし反乱によってソチカルコの町は破壊され、放棄された。アステカ時代にすでに遺跡になっていたが、アステカではここを墓地として使用した形跡があるという。放棄されて以来、人がほとんど住まなかったこと、1922年に考古学地域として保護されたことによって、ソチカルコの遺跡はよく保存された。 ソチカルコについては16世紀のベルナルディーノ・デ・サアグンがすでに記述しているが、1791年にホセ・アントニオ・アルサテ・イ・ラミレスが詳細に記述してから広く知られるようになった。1910年にはじめて羽毛の蛇の神殿の発掘が行われた。 1992年からメキシコ国立考古学・歴史研究所による調査発掘と保存作業が行われた。 ソチカルコで最大の建築物である大ピラミッドは、2つの日付を刻んだ石碑のある広場の上に建っている。 もっとも有名な建造物は、羽毛の蛇の神殿と呼ばれ、タルー・タブレロ様式で造られた基部の上に神殿（下部のみ残る）が建っている。神殿と基部は豪華なレリーフで覆われている。タルー・タブレロのタルーの部分に8匹の羽毛の蛇がうねる様子が描かれており、これが建物の名称の由来になっている。人物の絵は耳輪、首飾り、大きな頭飾りをつけたマヤの様式で描かれている。突き出したタブレロ部分にはソチカルコによって征服された30の都市と思われるものが記されている。神殿にも軍事的な主題の絵が描かれている。 羽毛の蛇の神殿の近くでは首のない（おそらく斬首された）人間の胸から心臓を取り出して犠牲として捧げる様子を描いた像が出土している。ほかにアステカと同様の「新しい火の祭り」（52年のカレンダー・ラウンドの変わり目に行う儀式）を描いた像がある。 ソチカルコからは3つの球戯場が発見されている。とくに南の球戯場は大きい。 天文観測所は採石場を利用して造られ、部屋の屋根部分に筒状の穴があいている。4月30日から8月13日までの105日間のみここから日が射しこみ、残り260日は日が射さない。 ソチカルコの3つの石碑には3人の王の名や誕生・即位・没年などが記されている。このような石碑は中央メキシコでは珍しく、マヤないしサポテカの習慣を借りたもののようである。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。 (4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。 ^ Hirth (2001) p.828 ^ a b c Garza Tarazona & González Crespo (2001) p.355 ^ a b c Hirth (2001) p.829 ^ Smith (1996) p.36 ^ Garza Tarazona & González Crespo (2001) pp.354-355 ^ a b Hirth (2001) p.830 ^ Smith (1996) p.143 ^ UNESCOのサイトを参照 ^ Hirth (2001) pp.830-831 ^ a b c Garza Tarazona & González Crespo (2001) p.356 ^ a b Hirth (2001) p.831 Garza Tarazona, Silvia; González Crespo, Norberto (2001). “Xochicalco”. The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. 3. Oxford University Press. pp. 354-357. ISBN 0195108159.  Hirth, Kenneth G. (2001). “Xochicalco (Morelos, Mexico)”. In Susan Toby Evans; David L. Webster. Archaeology of Ancient Mexico and Central America: An Encyclopedia. Garland Publishing, Inc. pp. 828-832. ISBN 0815308876.  Smith, Michael E. (1996). The Aztecs. Blackwell. ISBN 1557864969.  『ソチカルコの考古遺跡地帯』 世界遺産オンラインガイド。https://worldheritagesite.xyz/xochicalco/。  『羽毛の蛇の都市 ソチカルコ』 ラテンアメリカ博物館。http://www.latenamerica.com/sochi.html。
ヤシュハ（Yaxha）は、グアテマラのペテン県東部、同名の湖の北岸にある古代マヤの遺跡。名前はヤシャ、ヤシャーとも。 2003年に制定されたヤシュハ・ナクム・ナランホ国立公園 (スペイン語) の一部をなしている。 「ヤシュハ」は「yax（緑または青）」と「ha'（水）」からなり、ヤシュハ湖の緑の水に由来する。一般に遺跡の名称は本来の名称とは無関係につけられるが、ヤシュハの紋章文字は実際にYAX-aと読むことがデイヴィッド・ステュアートにより指摘された。ヤシュハは古代と現在の名称が一致したきわめて珍しい例になっている。 ヤシュハ遺跡は中央メキシコの影響が強く、雨の女神トラロックを描いたテオティワカン様式の仮面や、中央メキシコ式の街路のある都市の設計にそれが見られる。 ヤシュハには500を越える建造物がある。建造物の密度はまれに見る高さで、ティカルよりも密度が高い。また40ほどの石碑が発見されている。ほかに舗装された堤道（サクベ）や街路(via)もある。 ティカル以外では珍しいツイン・ピラミッド複合体があり、ティカルと政治的に密接な関連があったのかもしれない。 ヤシュハ湖とそのすぐ東のサクナブ湖は、ともに断層の沈降により生じた盆地であり、形成期中期（紀元前800年前後）から人がこの地に住みはじめた。ヤシュハは形成期後期から古典期後期にかけてこの盆地の中心地だった。 ヤシュハは古典期最初の100年に栄え、大きさではエル・ミラドールとティカルに次ぐグアテマラで3番目の大きさがあった。碑文の多くが摩滅しているため詳細な歴史はよくわからないが、東のナランホとしばしば争ったことが知られる。 もっとも新しい日付を記した石碑は、カレンダー・ラウンドを記した石碑13で、796年と解釈されている。10世紀にはヤシュハは放棄されたが、後古典期にもヤシュハ湖のとくにトポシュテ諸島にマヤ人が住んだ。 18世紀ごろに近くにスペイン人の集落があり、遺跡には彼らのものと見られる落書きが残っている。のち、テオベルト・マーラーがヤシュハを訪れて写真を撮影した。 ^ Kelly (1996) pp.117-118 ^ a b c Martin & Grube (2000) p.72 ^ Coe (1999) p.97 ^ Kelly (1996) p.114 ^ a b Rice (2001) pp.841-842 ^ Kelly (1996) p.117 ^ Graham (2010) p.138 ^ Graham (2010) p.218 Coe, Michael D. (1999) [1966]. The Maya (6th ed.). Thames and Hudson.  Graham, Ian (2010). The Road to Ruins. University of Mexico Press. ISBN 9780826347541.  Kelly, Joyce (1996). An Archaeological Guide to Northern Central America: Belize, Guatemala, Honduras, and El Salvador. University of Oklahoma Press. ISBN 0806128615.  Martin, Simon; Grube, Nikolai (2000). Chronicle of the Maya Kings and Queens. Thames & Hudson. ISBN 0500051038.  Rice, Don S. (2001). “Yaxha”. In Susan Toby Evans; David L. Webster. Archaeology of Ancient Mexico and Central America: An Encyclopedia. Garland Publishing, Inc. pp. 841-842. ISBN 0815308876.  『ヤシャー』 マヤ遺跡探訪。http://www.infomaya.jp/guatemala/yaxha2/index.html。
テオティワカン（ナワトル語: Teōtīhuacān、スペイン語: Teotihuacan）とは、メキシコの首都メキシコシティ北東約50キロの地点にあり、紀元前2世紀から6世紀まで繁栄した、テオティワカン文明の中心となった巨大な宗教都市遺跡。当時のアメリカ大陸では最大規模を誇り、メソアメリカの中心的都市として機能していた。 テオティワカン人の宇宙観、宗教観を表す極めて計画的に設計された都市で太陽のピラミッド、月のピラミッドそして南北5キロにわたる道（「死者の大通り」）が基点となり各施設が配置されている。この都市で祀られた神々は、農業・文化と関係深いケツァルコアトルや水神トラロック、チャルチウィトリクエ、植物の再生と関係あるシペ・トテックなどである。 社会についてはあまり知られていないが、規模から考えると神権的な権威が存在し、高度に階層が分化し、発達した統治組織があったものと推測されている。市内には職人の地区が設けられ、盛んな商業と交易の中心地であり、農民たちの巡礼となって集まる信仰の中心地でもあった。 テオティワカンとは、ナワトル語で「神々の都市」という意味で、これは12世紀頃にこの地にやってきて、すでに廃墟となっていた都市を発見した、メシカ人（アステカ人）が命名した。アステカ人はテオティワカンを後々まで崇拝の対象とした。 古代都市テオティワカンとして、1987年に世界遺産（文化遺産）に登録されている。 この地は形成期後期にすでに集落があったが、紀元前50年にテスココ湖の南方に立地したクィクィルコ（スペイン語版、英語版）（ナワトル語: Cuicuilco）がシトレ火山（英語版）（ナワトル語: Xitle）の噴火によって埋まり、またポポカテペトル山も噴火した。このために人々がテオティワカンの地に移住し、テオティワカンは都市として急速に発展した。テオティワカンは西暦紀元前後から7世紀なかばまで都市として使用され、その時期は4期に分けられる。 ツァクアリ相（1年 - 150年）：この時期にテオティワカンははじめて都市として成立し、太陽と月のピラミッドが作られた。 ミカトリ相（150年 - 200年）：南北を結ぶ道路（死者の大通り）が建設された。 トラミモルパ相（200年 - 350年）：交通・水利・祭祀・住宅・産業などのシステムが整備された。 ショロパン相（350年 - 650年）：この時期に人口がもっとも増えた。 テオティワカンは国際的に大きな勢力を持っており、1000キロメートル離れたマヤ地域にも影響は及んだ。378年にはテオティワカン系のシヤフ・カックがエル・ペルーとティカルに侵入し、ティカルの古い石碑を破壊して新しい王朝を建てた。426年にコパンとその衛星都市のキリグアを建設したのもテオティワカン系の人間だったらしい。テオティワカン様式の芸術は古典期マヤ文明に大きな影響を及ぼした。 都市の面積は約20平方キロメートルで、最盛期には、10万から20万人が生活を営み下水網も完備されていた。しかしながら人口の集中に伴い7世紀にはいると急激に衰退し、やがて滅びを迎えた。衰退の主要な原因としては、火事の発生、漆喰の生産のために木材を大量に燃やして森林破壊が起きた、旱魃による農業の衰退、およびそれらに伴う内乱の発生とメスキタル（イダルゴ州）の狩猟採集民の侵入などがあげられる。 太陽のピラミッド（高さ65m、底辺222m×225m） 月のピラミッド（高さ47m、底辺140m×150m） 死者の大通り（南北に貫く都市のメインストリート 長さ4km、幅45m） ケツァルコアトルの神殿 ケツァルパパロトルの宮殿 「月のピラミッド」より「死者の大通り」、「太陽のピラミッド」を望む 逆方向「太陽のピラミッド」より「死者の大通り」、「月のピラミッド」を望む 「太陽のピラミッド」 「月のピラミッド」 陶器の人形 ジャガーの壁画 石のマスク 大理石のマスク ^ 最盛期は200年から550年頃までで、この時期に最大面積23.5平方キロメートル、人口12万5000ないし20万人の大都市となっていた。 ^ a b 増田義郎「先コロンブス期の文化」（増田義郎・山田睦男編『新版世界各国史25　ラテン・アメリカ史Ⅰ』山川出版社　1999年） ^ 宗教儀式に用いる土器、黒曜石の用具、ヒスイなどの石細工品などを大量に輸出していた。 ^ Manzanilla (2001) p.201 ^ Manzanilla (2001) pp.202-203 ^ Martin & Grube (2000) pp.29-31 ^ Martin & Grube (2000) pp.192-193 ^ Stuart (2001) p.203 Manzanilla, Linda (2001). “Teotihuacan”. The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. 3. Oxford University Press. pp. 201-208. ISBN 0195108159.  Martin, Simon; Grube, Nikolai (2000). Chronicle of the Maya Kings and Queens. Thames & Hudson. ISBN 0500051038.  メソアメリカ文明 円筒型三足土器 タルー・タブレロ 薄手オレンジ土器 テオティワカン リサーチ ガイド（テンプル大学）（英語） テオティワカン フォト ガイド（英語） 座標: 北緯19度41分33秒 西経98度50分37.68秒﻿ / ﻿北緯19.69250度 西経98.8438000度﻿ / 19.69250; -98.8438000
サン・アグスティン遺跡群（San Agustín）は、コロンビアのマグダレナ川上流の標高1200mから2000mの山岳地帯に500km2の範囲にわたって点在する独特な石彫で知られる遺跡群。首都ボゴタからは南西約350kmに位置し、主な遺跡だけでも30ヶ所前後に達し、南米でも最大規模。この遺跡群の立地は、東方はカケタ川からアマゾン川へ、西方はパティア川から太平洋へ、北方は、マグダレナ川からカウカ川を経由してカリブ海へ抜ける交易の要衝ともいえる場所である。サン・アグスティン文化を築いた人々は、そのような交易やトウモロコシ栽培、果物など食用にするための植物採集によって生活の糧を確保していたと考えられる。 サン・アグスティンは、1757年にスペイン人修道士サンタ・ヒエルトゥディスが旅行記に記したことが最初の記録とされる。その間、エル・ドラドを求める好事家や一攫千金を求める山師のような人々によって遺跡は所々荒らされたようである。1913年から14年にかけてマグダレナ川流域を調査したドイツの人類学者、コンラード＝テオドール＝プロイス（Preuss,K.T.）によってサン・アグスティンの重要性が正当に評価かれるようになり、1929年に報告書として公刊された。その後、1956年に『自然の驚異』という書物に大きく紹介されたり、シヌー文化の研究でも知られるライヘル・ドルマトフなど国内外の研究者たちによって現在に至るまで数多くの調査が行われている。 サン・アグスティン遺跡群最古の遺物は、放射性炭素年代測定によると紀元前500年にさかのぼるものがあることが確認されているため、その時期から川沿いに集落を営んでいたと考えられる。5世紀ごろから8世紀ごろまで石彫を伴うマウンドや巨石を用いたドルメン状の小神殿を築くようになる。これらは墳墓や祖先崇拝に関連する遺構であることが明らかにされている。石彫を伴うマウンドは、古墳ともいうべき墳丘墓であり、直径25mに及ぶものや立派な石室を伴うものがみられる。また、死後の世界の長い旅をイメージしたと思われる長い羨道をもつ長方形の墳墓も見られる。高い地位の人物を葬った石棺には幾何学文様が刻まれ、しばしば故人の従者を模したと思われる石彫がそばに置かれている。石棺にも丸彫りの石棺と組み合わせ式の石棺がみられる。埋葬の形態や方法はこのような墳丘墓やドルメン状の巨石墓がある一方で土坑墓、甕棺墓がみられ、火葬や二次埋葬、集団埋葬などの墓も発見されている。これらの埋葬の形態の多様性は、社会的階層のちがいによると考えられている。 サン・アグスティン遺跡群の特徴は、なんといってもその独特な石彫に求められる。丸彫りや板状の石を用いた石彫は、ペルーを中心にアンデス地方一帯に影響を及ぼしたチャビン文化の石彫を思わせるようなネコ科動物的な神格をもった半人半獣の牙を生やした怪人像、神官や戦士を表すと見られる人物像、蛇、ワニ、トカゲ、カエル、サンショウウオ、猛禽類を刻んだ石彫が400個体近く確認されている。墓に伴うものは、天井石を支えるような形で主人を囲んで2体の従者のような組み合わせになっている。一方で、石彫の中には4～5mに達する巨大なものもみられる。小さなものと共通する特徴としては、頭部、顔、両手が丁寧に彫られているが下半身は比較的雑に造られているという傾向があることである。石彫の年代ごとの特徴は、三期に区分されると考えられ、前期と呼ばれる時期のものは、線が少なく、中期と呼ばれる時期になって本格的なレリーフの石彫が出現する。後期のものは、見てそれと分かるような特徴のある独特な石彫や石版が出現する。 サン・アグスティン遺跡群のうち、サン・アグスティンの街の北西3.5kmに位置するサン・アグスティン考古公園とロス・イドロスの丘及びラス・ピエドラスの丘の遺跡群が1995年に下記の通り世界遺産として登録された。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。 プレ・インカ ウィキペデイア西語版；先コロンブス期のコロンビア ユネスコ世界遺産センター監修『ユネスコ世界遺産(13)新指定』講談社,1998年,pp.58-63 ISBN 4-06-254713-9 Reichel-Dolmatoff,Gerardo 1972 San Agustín,Praeger Pub.,N.Y. 座標: 北緯1度55分0秒 西経76度14分0秒﻿ / ﻿北緯1.91667度 西経76.23333度﻿ / 1.91667; -76.23333
ウシュマル (Uxmal) は、メキシコ、ユカタン州にある古典期後期から後古典期のマヤ文明の遺跡。 メリダの南方78kmの地点にあり、カンペチェへ向かうメキシコの高速自動車国道261号線で、メリダから110kmの地点にある。ウシュマルという地名は、オシュ＝マハアルと発音されたと考えられ、マヤ語の研究者の間でその由来について論争があるが、コロンブス到着以前の古いマヤ語の名称と考えられ、「三度にわたって建てられた町」という意味である（cf.カラコルの旧名「オシュ＝ウィツア」を見よ）。 多くの観光客の目的地となるためにウシュマルの建造物の整備や復元にたくさんの労力が注がれる一方で、細々とであるが真摯な考古学的な発掘調査や研究がなされてきた。この都市の占地が行われた時代はよくわかっていないが、人口は、現時点では概算で2万5千人ほどと推定されている。 今日目にすることのできる大多数の建造物は、だいたい紀元700年から1100年の間に建てられたものである。 マヤの年代記によれば、ウシュマルは、フン＝ウィツィル＝トゥトゥル＝シウによって紀元500年に建てられた町であるという。ウシュマルは何代にもわたってシウ家によって支配され、ユカタン西部でもっとも強力な都市であった。そしてチチェン・イッツアと同盟を結んで北部ユカタン全域を支配していた。紀元1200年以降は主要な建築物を新たに建築することは行われなくなる。このことは、ウシュマルと同盟者チチェン・イッツアの衰退とマヤパンへユカタンの権力が移っていく過程と関係しているとおもわれる。 シウ家が、マニへ首都を移すとともに、ウシュマルの人口は減少していった。 スペインによる征服後、シウ家自身は、スペインの同盟者となったが、初期植民地時代の記録によると、ウシュマルは、1550年代までは、ある程度の数の人々が住む重要な場所であったが、そこにスペイン風の町が建てられることはなくやがてウシュマルは放棄されることとなった。 ウシュマルの復元作業は、建物が通常より良好に残っていたおかげで他の多くのマヤ遺跡よりも良い条件で行うことができた。建物によく使われる漆喰のツナギを使用しないで精巧に切り取られた切り石を使用して建てられている。ウシュマルにある建造物は、優雅さと美しさにおいてパレンケの建造物に匹敵するものである。ウシュマルにおいては、その前半の時期においては、その大部分がプウク式の建物である。保存状態が良好であるため、一般の観光客にも当時のウシュマルの祭祀センターの様子をほぼ完全な形で想像させることのできる数少ないマヤ遺跡のひとつとなっている。 よく知られている著名な建造物は下記のとおりである。 総督の館 壮大な基壇の上に長いがそれほど高くない建造物が建てられている。これは、コロンブス到着以前のメソアメリカでは、最長の外観をほこる建造物である。 魔法使いのピラミッド（英語版） 別名「占い師のピラミッド」。高さ36.5メートルの巨大なピラミッドの土台は楕円形に近い形で、長さが73メートル、幅が36.5メートルある。急傾斜で有名な118段の階段を上ると、頂上には神殿がある。このピラミッドはいくつかの点で通常ではない良好な状態の建造物である。テオティワカンのピラミッド等と同じで小さな神殿が順次大きな神殿へと拡大された。魔法使いの老婆が暖めた卵から生まれてきた小人が、超自然的な力で一夜のうちに造ったというマヤの伝説から、「小人のピラミッド」とも言われている。 尼僧院 内面と外面に精巧で美しい彫刻が施されたウシュマルにあるいくつかの中庭を方形の回廊状に囲む良好に残された建造物の中でもっともすばらしい建物である。なお、尼僧院とはスペイン人によってつけられたあだ名で、実際には支配者の宮殿と考えられる。 大球戯場 メソアメリカ独特の球戯が行われた場所で、901年にチャン＝チャク＝カクナル＝アハウという王によって奉献されたという銘文が刻まれている。 ウシュマルには、ほかにも注目すべき建物や多くの神殿ピラミッド、方形回廊状建物や記念碑、埋まったまま保存されている建物がある。 マヤ文字が刻まれた銘文の多くは、一連の石碑に刻まれているが、一つの神殿に対になるようにグループになっているわけではない。この石碑に刻まれているのは歴代のウシュマルの王たちである。また石碑は、たおれかかっていたり、ばらばらに壊れそうな兆候を示しているので、建て直したり修復したりする必要がある。 ウシュマルは、メリダからそう遠くないカンペチェへ向かう道路沿いにあり、メキシコ独立以来多くの見物者が訪れた。1838年にジャン＝フレデリック・ワルデック伯爵が、この遺跡について詳細な記録を初めて出版している。ジョン・ロイド・スティヴンズとフレデリック・キャザウッドは、1840年代に二度にわたってウシュマルを訪れ、建築家であり画家であったキャザウッドは、この古代都市の建造物がかってどのように建てられていたかわかるくらいの多くのプランやスケッチを報告する予定であったかのように詳細に描いたが不幸なことに現在その大部分は失われている。シルヴァヌス・モーレイは、1909年に、以前にはいくつか見落とされてきた建造物を含めてウシュマルの地図を作成した。 魔法使いのピラミッド正面 魔法使いのピラミッド斜め 魔法使いのピラミッド斜め 魔法使いのピラミッド接写 魔法使いのピラミッド背面 魔法使いのピラミッド背面斜め 魔法使いのピラミッド背面離れて 尼僧院内 尼僧院周辺に棲む大型のトカゲ 入り口付近 周辺の道路の様子 ウシュマル遺跡に見られるチャックの面 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (1) 人類の創造的才能を表現する傑作。 (2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 (3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。 ^ 『地球紀行 世界遺産の旅』小学館、1999年、317頁。4-09-102051-8 マヤ文明の華「ウシュマル」（ラテンアメリカ博物館） ウシュマルに行こう！（Cycle's Square） Uxmal on mayaruins.com （地図と写真） Uxmal Ruins （写真） 座標: 北緯20度21分34秒 西経89度46分17秒﻿ / ﻿北緯20.35944度 西経89.77139度﻿ / 20.35944; -89.77139
アグアテカ(Aguateca)は、グアテマラ共和国ペテン県南東部ペテシュバトゥン盆地に位置する古典期マヤ文明の中規模な遺跡である。古代マヤ語では、K'inich Witz(キニチ・ウィッツ、太陽の丘)と呼ばれていた。近隣にあるドス・ピラス王朝の最後の首都であり、古典期マヤ都市を突然襲った崩壊の様子が残された貴重な遺跡として知られている。 遺跡はペテシュバトゥン湖の南端、高さ15メートルほどの切り立った崖の上にあり、現在は通常ボートによって出入りする。主要な部分は、深さ50から60メートル、幅5から15メートルの天然の堀によって東西に分断されており、西部分には中央広場と神殿ピラミッドがあり、東部分には宮殿や居住区域が残されている。また王朝末期には防御壁が築かれており、堅牢な防御システムを備えた都市であった。 先古典期にはこの土地で定住が行われるようになり、先古典期後期の建造物からはパシオン川流域の大都市セイバルの同時期の建造物と同様の特徴が見られる。古典期前期には建設活動がほとんど行われていない。遺跡南東部の断崖にある裂け目からは複数の石碑が見つかっており、それら石碑の日付は古典期前期から古典期後期の初め頃までが刻まれ、タマリンディートの支配者によって建てられたものであった。よって、この時期のアグアテカはタマリンディート王朝に支配されていたと推測される。 古典期後半の紀元650年頃、ペテシュバトゥン盆地にティカルを追われたバラフ・チャン・カウィール(B'laja Chan K'awil、支配者1)の勢力が侵入し、アグアテカの近隣にドス・ピラスを建設する。バラフ・チャン・カウィールはティカルの王族であったと見られ、ドス・ピラス及び後にその双子の首都となったアグアテカの支配者もティカルと同じ紋章文字Mutal（ムタル)を用いている。700年頃にはアグアテカは建築物が密集した中規模都市の様をなし、セイバルに対する戦争の勝利を記念した石碑がドス・ピラスとアグアテカに建てられるなど、この時期にはドス・ピラス王朝のもう一方の首都となっていたと考えられている。紀元761年頃カウィール・チャン・キニチ(K'awil Chan K'inich、支配者4)の時代、突如ドス・ピラスが放棄され、王朝の首都はアグアテカに移る。アグアテカの王朝は弱体化したものの、引き続きペテシュバトゥン盆地を支配していたと見られる。 この都市で最後に記録された長期暦は、遺跡の中央広場の西、建築途中の高さ6メートルほどの神殿L8-8の前面に設置された祭壇Mの紀元810年である。王朝の末期には都市の周囲に防御壁が築かれたが、そして紀元830年頃までには、アグアテカは何者かに破壊、放火され、完全に放棄されたと見られる。 1950年代後半にイアン・グラハムが石碑の調査や遺跡中心部地図の作成に行った。1980年代後半、スティーブン・ハウストンらによって碑文からドス・ピラスとアグアテカの関係が明らかになった。1991年から4年間にわたり、猪俣健らに率いられたアグアテカの発掘プロジェクトが実施され、放棄された住居部分から日用品とヒスイや貝殻ら、黒曜石などの装飾品が良好な状態で発見された。これは突如襲った侵入者に対し、都市の貴族階級に属する者たちも身の回りの準備ができぬまま、都市が放棄されたことを示している。2回目の発掘プロジェクトは2002年から2003年にかけて実施され、神殿L8-8が建設途中であったことが判明した。 古典期マヤ文明に崩壊をもたらした原因は未だに分かっていないが、ドス・ピラス、アグアテカ、セイバルといったペテシュバトゥン盆地の主要な遺跡は、その原因を物語る多くの証拠が残されている。アグアテカが王朝末期に防御壁を都市の周囲に築いていたことは前述の通りだが、この防御壁は同時期のペテシュバトゥン盆地の遺跡でもみられることである。王家に放棄されたドス・ピラスも一部の住民が居住し、神殿ピラミッドの外材を用いて二重の防御壁を築き、その中の住居で生活していた。その防御壁の間では、殺戮されたと考えられる遺体や武器が発見されており、9世紀前半には完全に放棄された。人口の過剰や自然破壊など様々な要因が挙げられているが、古典期諸都市が繁栄していた時期は高位の捕虜を捕らえるために行われていた都市間の戦争が、古典期末期には殲滅戦の様相をなしていたと推測されている。 ^ ただし、セイバルがアグアテカを支配していた証拠は見つかっていない。 ^ 古典期前期におけるペテシュバトゥン盆地の中心都市は、タマリンディートとアロヨ・デピエドラである。 ^ コパンを除く、他の古典期の都市より建造物の密度が高い ^ タマリンディートの神聖文字の階段には、761年、ドス・ピラスの王が退去し、その7日後タマリンディートが何者かに攻撃を受けたことが記されている。 ^ タン・テ・キニチ(Tan Te K'inich、支配者5)の時代 ^ 他のペテシュバトゥン盆地の遺跡でも同様の防御壁が建築されている ^ 紀元830年以降、外部からの侵入者によってセイバルが復興された形跡が残っている ^ マヤ地域において建設途中で放置された神殿ピラミッドは珍しいケースである。 --中村誠一監修--サイモン・マーティン/ニコライ・グルーベ著 『古代マヤ王歴代誌』 長谷川悦夫・徳江佐和子・野口雅樹訳、創元社、2002年 ISBN 4422215175 Official website of Aguateca Description and Gallery Arizona IC "An unfinished temple at the Classic Maya centre of Aguateca, Guatemala"
チチェン・イッツァ チチェン・イッツァ（スペイン語: Chichén Itzá）は1988年に世界遺産に登録されたメキシコのマヤ文明の遺跡。チチェン・イッツア、チチェン・イツァーとも表記する。 ユカタン半島のユカタン州州都メリダの東、約120キロメートルにある後古典期マヤの遺跡で総面積は約1.5平方マイル。半島のつけ根の密林にある。現在、高速道路により分断されているが、北部はトルテカ期、南部にはプウク期の建物が残っており、南北での町の構成がはっきりと違いを見せている。 チチェン・イッツァとはユカタン語で「イツァ人の湖の畔」を意味する。[要出典] 古典期を代表するティカルなどのマヤ中央部の諸都市は9世紀に崩壊して、ほとんど無人に近い状態になり、後古典期には北部と南部高地に人口が集中した。チチェン・イッツァは北部マヤの中心地であるが、その遺物は中央メキシコ（トルテカ）の強い影響を受けて、マヤとメキシコの混合した国際的な特徴を示す。 プウク式の建物に残る碑文は多くカクパカル・カウィール（在位869-881ごろ）に関連する。 13世紀以降になるとチチェン・イッツァは衰退し、中心地は西のマヤパンに移るが、マヤパンもシウ家の攻撃によって1441年ごろに放棄された。チチェン・イッツァがいつ滅んだかは不明だが、セノーテ（井戸）はスペイン人による植民地化の後も長く巡礼地として機能した。 マヤの最高神ククルカン（羽毛のあるヘビの姿の神。ケツァルコアトルのマヤ語名）を祀るピラミッド。基底55.3メートル四方、高さ24メートル（頂上の神殿部分は6メートル）。通称の「カスティーヨ」はスペイン語で城塞の意。「ククルカンのピラミッド」、「ククルカンの神殿」とも呼ばれる。 大きな9段の階層からなり、4面に各91段の急な階段が配されていて、最上段には真四角な神殿がある。ピラミッドの階段は、4面の91段を合計すると364段で、最上段の神殿の1段を足すと、ちょうど365段である。また1面の階層9段は階段で分断されているので合計18段となり、これらはマヤ暦の1年（18か月5日）を表す。このことから「暦のピラミッド」とも呼ばれる。北面の階段の最下段にククルカンの頭部の彫刻があり、春分の日・秋分の日に太陽が沈む時、ピラミッドは真西から照らされ階段の西側にククルカンの胴体（蛇が身をくねらせた姿）が現れ、ククルカンの降臨と呼ばれている。 カスティーヨ内部には初期のトルテカ=マヤ方式のピラミッドが内蔵されており、この神殿にはジャガーをかたどった玉座や生贄の心臓を太陽へ捧げたチャクモール像が置かれている。 球戯場はほとんどのマヤ遺跡に存在するが、チチェン・イッツァのものは特に大きい。 マヤの球戯は2つのチームに分かれ、ゴムで作られた非常に重いボールを腰で打って相手側のコートに入れる。チチェン・イッツァの球戯場には両側の高さ6メートルの所に石の輪があり、これは後古典期の特徴である。輪の中にボールを通すと即座に勝ちになったらしいが、現実に行うことは困難と思われる。 試合が白熱するほど雨が降り豊作になると信じられていた。勝敗で生贄になる者が決まったとされるが、勝った側が生贄になったとも負けた側が生贄になったともいわれており、ここは現在でもはっきりしていない。 チチェン・イッツァ周辺には川や湖沼がなく、石灰岩の岩盤が陥没して地下水が露呈した天然の湖セノーテが唯一の水源であった。700年頃から宗教儀礼に用いられるようになり、雨が降らない時や豊作を願う時、雨と嵐と稲妻の神チャークの予言を伺うために、財宝や生贄の人間が投げ込まれたという。スペイン征服時のスペイン人の記録によれば、吉兆を占うために、定められた日に女性を放り込んだとしている。また、この記録によれば、この女性は後に泉から引き上げられ、吉兆を語ったとされている。後にアメリカの探検家エドワード・トンプソンがこの泉にもぐり、人骨やたくさんの財宝を発見した。 なお、これに似たもので、人の心臓が捧げられた戦士の神殿がある。 エル・カラコルというあだ名のつけられた「天文台」は906年に建設された。約9メートルの岩の上に建てられ、高さは約13メートル。中心部に螺旋階段が作られており、ドーム部には縦に細長い窓の作られた厚い壁で構築されている。なお、この窓は天体観測における重要な照準線になっており、西側は春分と秋分の日没、月が最北端に沈むときの方向2つを確認することができる。その他、基壇となっている岩の北東隅は夏至の日の出、南西隅は冬至の日の出の方角をそれぞれ差している。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (i) 人類の創造的天才の傑作を表現するもの。 (ii) ある期間を通じて、または、ある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、町並み計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 (iii) 現存する、または、消滅した文化的伝統、または、文明の、唯一の、または少なくとも稀な証拠となるもの。 ^ “古代都市ウシュマル”. 世界遺産センター. 2018年3月15日閲覧。 ^ “日本大百科全書(ニッポニカ)の解説”. コトバンク. 2018年3月15日閲覧。 ^ a b Martin & Grube（2000） p.9,228 ^ a b Martin & Grube（2000） p.227 ^ 新建築社 『NHK 夢の美術館 世界の名建築100選』 新建築社、2008年、66頁。ISBN 978-4-7869-0219-2。 Martin, Simon; Grube, Nikolai (2000). Chronicle of the Maya Kings and Queens. Thames & Hudson. ISBN 0500051038.  青山和夫「マヤ文明を知る辞典」(2015).東京堂出版.ISBN 9784490108729 マヤ文明 太陽の神殿 アステカII(ゲーム) 座標: 北緯20度40分58.44秒 西経88度34分7.14秒﻿ / ﻿北緯20.6829000度 西経88.5686500度﻿ / 20.6829000; -88.5686500
パレンケ (Palenque) は、メキシコに存在するマヤ文明の古代都市遺跡で、メキシコの世界遺産の一つである。 ユカタン半島の付根にあたるメキシコ南東部のチアパス州に位置し、7世紀に最盛期を迎えた都市の遺構としての宮殿を中心とする、「マヤ遺跡の典型」といわれる建物群を密林のなかに配置している。 18世紀の半ば頃にスペイン人の手により発見に至り、その本格的な発掘調査が始まったのが1948年である。 その調査の最終局面にあたる1952年6月15日、メキシコの考古学者アルベルト・ルスが「碑文の神殿」の地下室に辿り着き、室内の壁面にはめ込まれていた巨大な石板を取り外したところ、鍾乳石の垂れ下がる広い洞窟のような部屋がその向こう側に確認された。そこには殉死者と目される数体の遺体に加え、肖像画やマヤ文字、また生命樹の図柄の浮彫が施された石の蓋、そしてその下に石棺が埋もれており、数多の装飾品を脇にした遺体が内部に発見された。翡翠の仮面をまとったこの遺体は、7世紀に在位したパカル王（偉大な太陽楯、8アハウの偉大なパカル、パカル2世、パカル大王、在位615年 - 683年）として知られる王のそれであった。この発見は、中央アメリカのピラミッドがエジプトのそれとは違うという定説、すなわち王の墓ではなく神殿の土台に過ぎないものとの定説を覆し、当時の考古学界に大きな旋風を巻き起こすこととなった。 1987年には「古代都市パレンケと国立公園」として世界遺産に登録された。 王族の住居であったものと目される建物で、パレンケの中心たる事物。天体観測用と考えられている、マヤ建築としては珍しい4階建の塔を中央に備える。 碑文の神殿 パレンケのピラミッドのうちで最も高いピラミッドで、パカル王の没年前後に建造されたものである。パカル王の遺体がその基層の墓室に発見された。パカル王の息子たるカン・バラム王に奉げられたもので、壁の一面にマヤ文字が存在することからこの名が付けられた。 その他の神殿 「碑文の神殿」のほかに、「十字の神殿」、「葉十字の神殿」、「太陽の神殿」などと呼ばれる、数多の神殿群が存在する。いずれも「碑文の神殿」に同じくカン・バラム王に奉げられたもので、カン・バラム王について描かれた石板が納められている。 パカル王の石棺の浮き彫りは、横から見るとロケットに乗って操縦桿を握った宇宙飛行士のように見えるため、マヤ文明が宇宙人によって作られた文明であると述べるUFO研究家の間で広く知られている。この説は1968年、スイスのエーリッヒ・フォン・デニケン著『未来の記憶』によって広範に流布された。 しかし今日ではこの図柄は、人物は横たわっており、その上にトウモロコシを様式化した十字架が描かれているとする解釈が一般である。 世界遺産への登録に際しては、文化遺産の条項のうちの、 人類の創造的才能を表現する傑作。 ある期間を通じて、または、ある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 現存する、または、消滅した文化的伝統、または、文明の、唯一の、または少なくとも稀な証拠。 人類の歴史上重要な時代を例証する、建築様式、建築物群、技術の集積、または景観の優れた例。 の4つに該当するものと見做された。 ^ 『パレンケ　　文化遺産』 - 伊藤清忠（国土交通省中部地方整備局） ^ a b c d e 『パレンケ』 - 東海大学文学部アメリカ文明学科 ^ a b 『NHK 世界遺産の旅 【古代都市パレンケと国立公園】』 - NHK ^ サイモン・マーティン,ニコライ・グルーベ/中村 誠一(監修),長谷川 悦夫,徳江 佐和子(他訳)『古代マヤ王歴代誌』創元社,2002年,pp.240-246,ISBN 4422215175 ^ 『世界遺産極める55』 P.88 - 世界遺産を旅する会 〔ISBN 4094171843〕 ^ a b 『Pre-Hispanic City and National Park of Palenque - UNESCO World Heritage Centre』（英語） - ユネスコ ^ 『世界遺産極める55』 P.89 - 世界遺産を旅する会 〔ISBN 4094171843〕 ^ 『世界遺産極める55』 P.86 - 世界遺産を旅する会 〔ISBN 4094171843〕 ^ と学会 (1997). トンデモ超常現象99の真相. 洋泉社. p. 155. ISBN 4-89691-251-9.  ^ Stiebing, William H. Ancient astronauts, cosmic collisions and other popular theories about man's past.(Skeptic library, 1999) メソアメリカ文明 座標: 北緯17度29分2.32秒 西経92度2分46.78秒﻿ / ﻿北緯17.4839778度 西経92.0463278度﻿ / 17.4839778; -92.0463278
ボナンパク（Bonampak）は4世紀から8世紀頃まで栄えたとされるマヤ文明の都市遺跡。ボナンパックと表記されることもある。メキシコ南東部のチアパス州東部、グアテマラ国境に近い北緯16度42分0秒東経91度3分0秒、標高300mの地点に位置する。シエラマドレ山脈に平行に走る二つの山脈に挟まれた幅20kmの平坦な谷間に立地する。現在の気候は熱帯雨林気候であるため、周囲は密度の高い森林で覆われている。南西1.5kmにはラカンハ川が流れる。 遺跡全体は北北東に向いている。約100m四方の広場を中心とし、南側に高さ数10mのピラミッド型をした丘の表面に沿って神殿 (Templo de las pinturas) が築かれている。広場の中央に1本、および広場と神殿の境界に2本の石柱が残る。 1946年、ジャイルズ・ヒリーによるラカンドン族の映画撮影がきっかけとなり、ボナンパク遺跡も一般に知られるようになった。その後、本格的な調査が1947年からアメリカのカーネギー研究所とメキシコの国立人類学歴史学研究所の共同で実施され、1955年にその研究成果が発表されている。1964年にはグスターボ・ディアス・オルダスが大統領選挙の公約にボナンパクなどの遺跡に関する周辺インフラ整備・開発を掲げ、観光資源として本格的に開拓されるようになった。 かつてマヤ文明は「戦争の痕跡が無い事」「都市に城塞が無い事」などの理由から一般的に争いを好まず、平和的な民族の文明であったとされてきていたが、ボナンパク遺跡に残された壁画はそれらの認識を覆す描写がなされていた。1955年に発表された最初の調査報告書ではそれらが意図的に隠蔽された状態で発表されている。 ボナンパクの神殿は内部が三室に別れており、それぞれの部屋には戦争出陣前の様子、戦争の勝利と捕虜の獲得の様子、勝利を祝う儀式の様子がそれぞれ壁画に描かれており、この壁画と書かれたマヤ文字の解読により、マヤ文明の戦争についての詳細が判明した。 ボナンパクの壁画の復元にはDISが用いられ、デジタル復元（デジタルシルクロードプロジェクト）が試みられている。 ^ Mathews, Peter 1980, Notes on the Dynastic Sequence of Bonampak, Part 1. In Robertson, Merle Greene (ed.) Third Palenque Round Table, Part2, University of Texas Press, Austin, pp.60-73. [1] ^ 『マヤ文明』- 石田英一郎（1967年,中央公論社） ^ Digital Image System。日立製作所が提供するソフトウェア。公式サイト（英語）。 『新世界の文明』- ヨラン・ブレンフルト（2005/05,ISBN 9784254535471） 『世界で一番恐ろしい世界地図』- 歴史の謎を探る会（2007/08,ISBN 9784309496573）
鼎（かなえ、てい）は中国古代の器物の一種。土器、あるいは青銅器であり、竜山文化期に登場し、漢代まで用いられた。 通常はなべ型の胴体に中空の足が3つつき、青銅器の場合には横木を通したり鉤で引っ掛けたりして運ぶための耳が1対つくが、殷代中期から西周代前期にかけて方鼎といって箱型の胴体に4本足がつくものが出現した。蓋のついたものもあった。殷代、周代の青銅器の鼎には通常は饕餮紋などの細かい装飾の紋が刻まれており、しばしば銘文が刻まれる。 鼎はもともとは肉、魚、穀物を煮炊きする土器として出現したが、同時に宗廟において祖先神を祀る際にいけにえの肉を煮るために用いられたことから礼器の地位に高められ、精巧に作られた青銅器の鼎は国家の君主や大臣などの権力の象徴として用いられた。 現代において、鼎が調理に用いられることはないが、閩語では、中華鍋など、鍋全般を今でも「鼎」と呼んでいる。 また、鼎とそれを用いる古式の祭礼は廃れたが、入れ替わるように後漢代に伝来した仏教において仏具の一つである香炉の様式に採り入れられ（鼎形香炉）、祭器としての名残を現代まで伝えている。日本でもわずかに用いられており、それらは卓上サイズに小型化し、耳と足もごく縮小した装飾になっているが、中国では陶磁製の物も含めてより色濃く古代の鼎の形態をとどめており、道教の神々や祖先の霊を祀る廟では青銅製の大きなものが線香や紙銭を捧げられている姿を見ることができる。 司母戊大方鼎（中国語版） - 史上最大、最重量の鼎で、青銅器のトップと言われている。 世紀宝鼎 - 1995年に国際連合成立50周年を記念して国際連合に贈られた鼎。 大克鼎（中国語版） - 西周末期の鼎。 九鼎 - 周代まで天子の象徴とされ、鼎の軽重を問うの故事で知られている。 鼎の足が3本であることから、3という数を表すことがある。 鼎談（ていだん） - 3人で会談すること。 鼎立（ていりつ） - 3つの勢力が並び立つ状態のこと。「三足鼎立」（さんそくていりつ）、「鼎足之勢」（ていそくのせい）などともいう。 権力の象徴として用いる。 問鼎軽重（もんていけいちょう）「鼎の軽重を問う」- 既存の権威や権力を疑い、あるいはそれに挑戦すること。（故事成語）。 重さの象徴として用いる。 一言九鼎（いちげんきゅうてい） - 一言が九鼎ほどに重みがある。「言重九鼎」（げんじゅうきゅうてい）ともいう。 筆力扛鼎（ひつりょくこうてい）「筆力鼎を扛ぐ」 - 重い鼎を持ち上げるほどに筆力が強い。（韓愈「病中贈張十八」から）。 立派なものの喩え。 「大名鼎鼎」（たいめいていてい） ^ コトバンク-鼎形香炉 青銅器 饕餮紋 鼎泰豊 デルポイの三脚鼎（英語版） - 神託で有名な都市国家デルポイの祭器。予言を乞うヘーラクレースとデルポイの守護神アポローンの間で取り合いになった。 鼎(かなえ)とは - コトバンク
吉祥文様（きっしょうもんよう）とは、縁起がいいとされる動植物や物品などを描いた図柄を言い、特に中国文化圏を中心としたアジアで広く愛されるものが多い。（参照：瑞獣・瑞鳥） 多くは晴れ着や慶事の宴会などの調度品などにあしらわれ、普段使いの品物にもよく見られるが凶事には使われない。 国によって違いがあり、たとえば中国の代表的な吉祥文様の蝙蝠はヨーロッパでは不吉なイメージが強い。 丹頂鶴と蓑亀（日本）：「鶴は千年、亀は万年」といわれ代表的な日本の吉祥文様。鶴は単独でもよく使われる。夫婦睦まじい老境の象徴。 松竹梅（日本）：中国の歳寒三友に由来するが日本では吉祥文様として普及。三つのうち一つか二つのみでも用いられる。 七宝（中国・日本）：「七宝」とは仏教典に載る「七つの宝」で富貴を表し、かつ無限に連鎖する金輪の交叉から成る文様のため、「無限の子孫繁栄」などを表す。家紋・屏風の裏紙の模様などに用いられた。 蝙蝠（中国・台湾）：福と蝠が同音であることから。非常にポピュラー。 打ち出の小槌（日本）：民話に登場する魔法の道具。富の神大黒天の持物でもある。 石榴（古代ペルシア・中国）：種が多いことから多産の象徴とされた。マイセンの中国陶器を移した「ブルーオニオン」は本来石榴の絵である。 鴛鴦（中国・韓国・日本）：オシドリは見た目も美しく、番で生活することから婚礼にまつわる贈答品などによく扱われる。 貝桶（日本）：ばらばらにした貝殻の中から一対の貝を当てるゲーム「貝合わせ」の道具。大名の嫁入り道具でもある。 扇（日本）：先端が広がった形から将来の展望が広いことをあらわす。 鯉（中国・日本・台湾）：「鯉が試練を超えて竜に変身する」という中国の伝説から立身出世の象徴となった。 龍（中国・台湾）：昔、五本指の龍は皇帝のみ使える紋章であった。天に昇るイメージから発展の象徴にもなる。 月桂樹（古代ローマ・西欧全域）：音楽やスポーツに秀でる人に与えられる月桂冠から。 麻の葉（日本）：麻が生命力が強い草であることから、産着を麻の葉文様にし幼児の健康を祈った。 他の文化圏では不吉なイメージの強い蝙蝠だが、中国では中国語で「蝙蝠」 (biānfú) の音が「福が偏り来る」を意味する「偏福」 (piānfú) に通じるため、福を招くとされるポピュラーな吉祥文様である 亀は日本では鶴とあわせて長寿をあらわす吉祥文様の代表格だが、現代の中国ではマイナスイメージが強い。 鯉は中国文化圏では立身出世を表す吉祥文様だが、西ヨーロッパでは貪欲なイメージが強い。
石鼓文（せっこぶん）とは、唐初期に鳳翔府天興県（今の陝西省鳳翔県）で出土した10基の花崗岩の石碑、またはそれに刻まれた文字をいう。現存する中国の石刻文字資料としては最古のもので、出土した当時から珍重され、現在は北京故宮博物院に展示されている。 通称の「石鼓文」は、詩人の韋応物や韓愈がこの石碑を称えて「石鼓歌」を編んで広まった。 狩猟を描写した詩が刻まれており、当時の狩猟をはじめとする王の暮らしがわかる文献資料の一つに位置づけられる。字体は始皇帝の文字統一以前に用いられた「大篆」の例として書家に愛好され、呉昌碩の臨書など作品のモデルとなっている。 また、戦乱のたびに亡失と再発見を繰り返し、亡失のたびに破壊されており、再発見のたびに判読できる字数がチェックされ、戦乱による被害状況も克明に表されている。 その一部が、岩波書店刊行の『漱石全集』の装丁に用いられた。 出土当時より、石鼓がいつ刻まれたのか議論は尽きなかった。現在のところ戦国時代の秦で作られたとする説が有力である。 唐初期に出土した際は、狩猟を描写した詩歌が周の宣王を称える詩経の「車攻」や「吉日」の詩と酷似していることから、周の宣王時代の作と考えられた。この説は長く支持され、清の乾隆帝もこれを認めたため、反論は辛亥革命後に噴出した。 記録によると、宣王は出土地の近辺で狩をした形跡がない。 石鼓に歌われた「朱塗りの弓」や「3頭曳きの馬車」は諸侯が使うもので、宣王にはふさわしくない。 そもそも宣王の時代には、花崗岩を刻める鉄の鏨は存在しない。 これらの反論を受けて、宣王時代説はほぼ否定されている。始皇帝の文字統一によって絶滅した古い書体であることから、始皇帝以後の偽作であるとも考えられない。 現在の論点は、統一前の秦のどの時代に作られたか、に絞られており、襄公・文公・穆公のいずれかが有力視されており、献公の紀元前374年頃の巡狩の際の詩文とも考えられている。 石鼓は伝世の石碑ではなく出土品であるため、出土した時から破損が見られた。一方で宣王の碑と流布されたことから珍重される時期もあり、採拓も頻繁に行われている。また石そのものは1トン前後と軽量なため略奪されたこともあり、保存と破壊を繰り返してきた。 出土直後は雨ざらしの状態で、保存措置がとられていなかった。韋応物の「石鼓歌」にも「風雨缺訛苔蘚渋（風雨に削られ苔に蒸す）」の描写がある。韓愈は大学に移転保存するよう進言したが、実現しなかった。 西暦800年頃、鄭餘慶が鳳翔孔子廟に移転させ、ようやく保存が始まる。五代十国時代に至る100年ほど、この地で保存された。 宋朝が成立し、司馬池（司馬光の父）が鳳翔の知事に就任し、散逸した石鼓文を集め、府学に移転保存した。しかし移転時に1基が行方不明になった。 消息不明だった1基（詩文冒頭から「乍原鼓」と呼ばれる）が1052年に民家で発見された。しかし上半分を切り捨てられ、中身をえぐられて石臼になっており、詩文の上半分が完全に失われた。以後、字数計上などの保護策が厳重になる。欧陽脩の調査では465字が認められた。 芸術に傾倒した徽宗の勅命により、石鼓はすべて開封に運ばれた。採拓による磨耗を防ぐことと宝物の品格を持たせるため、刻字すべてに金象嵌を施した。当初は大学、のちに保和殿に保管した。 保和殿の宝物として保存し、金象嵌を施したことが仇となり、靖康の変の際に略奪された。金象嵌をえぐり取られたため、残字数が最も少なかった石鼓（「馬薦鼓」と称される）の文字はすべて破壊された。 元朝が成立すると国子監に保存し、明朝も同様に扱った。元の吾丘衍は477字、潘迪は386字を読み取っているが、以後も徐々に風化が進んでいる。 清朝も同様に保護したが、乾隆帝はさらに採拓用のレプリカを作り、石鼓を完全保護する策を取った。 民国でも故宮に保管したが、満州事変勃発に合わせて上海に退避させた。1936年に南京に退避したが、日中戦争とともに宝鶏・漢中・成都・峨眉へと中国奥地に移転した。 1947年に南京に移転したものの、国共内戦が勃発した。国民党は石鼓の台北輸送を断念して逃亡し、石鼓は無傷で共産党の手に渡った。そこで北京故宮に帰り、現在に至る。 このように破損を繰り返してきたため、故宮に展示された石鼓の刻字は不完全で、失われた字は宋時代に採られた拓本で見ることができる。乍原鼓の上半分が破壊される前の唐拓は発見されていない。 原石が破損しているため、特に靖康の変以前に作られた宋拓本は文字資料として貴重である。 范氏天一閣本：北宋時代の拓本で462字あり、古くより公開されているため、のちの刻本やレプリカのモデルになっている。1860年、内乱の際に亡失。 先鋒本：最古の拓本とされ、480字が読み取れる。東京・三井文庫所蔵。 中権本：不明瞭ながら500字が読み取れる最多字数の拓本で、法書としてこの拓本がよく取り上げられる。東京・三井文庫所蔵。 後勁本：先鋒本・中権本とともに明時代の金石家だった安国のコレクションで、497字が読め、法書としてよく供される。東京・三井文庫所蔵。 石鼓は10基で1セットであるが、無造作に発掘されたために順序は明確ではなく、詩歌の解釈を通して現在の並びが妥当と判断されている。 吾車鼓（6字11行・19句）「吾車既工」に始まり、狩の序盤を描写した詩がつづられる。この1句目が詩経と酷似することから、宣王説が生じた。 汧殹鼓（7字9行・17句）「汧殹沔沔」で始まり、土地の豊かさを称えた詩がつづられている。“殹”字は秦固有の字のため、宣王説打破の根拠となった。 田車鼓（7字10行・18句）「田車孔安」で始まり、狩の情景を描写した詩がつづられる。拓本でもやや破損があり、3句は解読不能となっている。 鑾車鼓（7字10行・18句）「□□鑾車」で始まり、全行の冒頭2字が欠けているため6句しか解読されていないが、狩が終わって喜ぶ情景をつづっている。 霝雨鼓（6字11行・18句）冒頭は破損して第2句の「霝雨□□」で称される。半数強の10句が解読され、雨の中を帰る人々の姿がつづられる。 乍原鼓（7字11行・句数不明）石臼に転用された鼓で、詩は解読不能。破損を免れた1行下段の「□乍原乍」が通称の由来となっている。 而師鼓（6字11行・17句）半数の字が満遍なく破損しており、詩は解読不能。3行目末尾の「而師」が通称の由来となっている。 馬薦鼓（5字8行・句数不明）靖康の変で字を失った鼓で、宋拓でも20字に満たず、詩の解釈は当初から断念されている。 吾水鼓（5字15行・20句）冒頭「吾水既瀞」に由来する。残字は多いが磨耗が激しく、傷と点画の区別が難しい字が多くを占める。詩の解読は7句にとどまる。 呉人鼓（8字9行・句数不明）冒頭「呉人憐亟」に由来する。呉人（野守）が自然に感謝する描写と思われることから、一連の石鼓の掉尾に置かれることが多い。
双喜紋（そうきもん、双喜、拼音: shuāngxǐ , シュアンシー）とは、中華圏で用いられるデザインのひとつで、｢喜」を横に二つ並べた「囍」の字を意匠化したもの。下部が簡略化された字体が用いられたり、左右が連結されたりすることが多い。縁起物として結婚式や春節などで用いられる。日本においては、中華料理店の壁や器の装飾デザインとして広く知られる。 英語では、「Double Happiness」と訳されている。 ^ ❲U+56CD❳【JIS X 0213】2面04区52点【JIS X 0212】22区81点
璧（へき）は古代中国で祭祀用あるいは威信財として使われた玉器。多くは軟玉から作られた。形状は円盤状で、中心に円孔を持つ。表面に彫刻が施される場合もある。 璧の起源は良渚文化まで遡り、当時は琮と共に神権の象徴として扱われていた。良渚文化が衰えたのちも、璧は主に中原龍山文化へ伝播し、中原では二里頭文化の時期にいったん姿を消すが、殷代に再び現れる。周代に至り、璧は礼法で天を祀る玉器として規定された。また『周禮』は、諸侯が朝ずる際に天子へ献上するものとして璧を記している。璧は日月を象徴する祭器として、祭礼用の玉器のうち最も重要なものとされ、春秋戦国時代や漢代においても装飾性を加えて盛んに用いられた。 北京オリンピックのメダルの裏面には、翡翠を使った璧があしらわれた。 ^ a b c 飯島 (2003) p.43 ^ 松丸ら (2003) p.210 ^ a b 松丸ら (2003) p.54 ^ 趙ら (2006) p.169 ^ 松丸ら (2003) p.54-56 ^ 尹 (2007) p.222 ^ 飯島 (2003) p.136 ^ “Design of the Medal for the Beijing 2008 Olympic Games” (英語). The Official Website of the Beijing 2008 Olympic Games. 2010-12-26T12:17Z閲覧。 『中国史 1 -先史〜後漢-』 松丸道雄（編）、池田温（編）、斯波義信（編）、神田信夫（編）、濱下武志（編）、山川出版社〈世界歴史大系〉、2003年（日本語）。ISBN 978-4634461505。 飯島武次 『中国考古学概論』 同成社、2003年（日本語）。ISBN 978-4886212665。 趙春青、秦文生 『先史―文明への胎動』 稲畑耕一郎（監）、後藤健（訳）、創元社〈図説 中国文明史 1〉、2006年。ISBN 978-4422202525。 尹盛平 『殷周―文明の原点』 稲畑耕一郎（監）、荻野友範（訳）、崎川隆（訳）、創元社〈図説 中国文明史 2〉、2007年。ISBN 978-4422202532。 和氏の璧 - 「完璧」の故事の由来となった名宝。 琮
鬲（れき）とは、古代中国において用いられた中空構造の三足を持った沸騰機。3本の足の中の空間に水を入れ、その上に甑（こしき/そう）を載せて火にかけ、水を沸騰させることで粟や稲などを蒸した。鬲と甑を1つと看做した場合には甗（げん）とも称する。東アジア地域において穀物を蒸して食べる調理習慣を確立させるのに大きな影響があった。 新石器時代の黄河流域において土器による鬲が発生し、続く竜山文化において甑の登場とともに発達した。夏・殷・周の3代にかけて甗は一般的な調理器具として定着して青銅器による鬲も現れた。特に殷代以後には青銅器の鬲の中には祭祀に用いるために獣面文などを施した芸術性の高い作品も現れた。また、次第にその技巧は生活用の鬲にも広がり用途に応じた改良も加えられるようになる。 だが、漢の時代に入ると次第に衰微していくことになった。 小笠原正治「鬲」（『世界歴史大事典 Encyclopedia Rhetorica 20』教育出版センター、1986年 ISBN 4763240196） 黄河文明 鬲部
結婚記念日（けっこんきねんび）は、結婚した日を記念した日。 結婚記念日は、結婚した日を記念した日である。いつをそうと決めるのかには、婚姻届を提出した日とする考え、結婚式（≒結婚披露宴）挙行日とする考えの二つがある。当事者である2人のみで祝うほか、子供が親に対して祝う場合もある。また、金婚式や銀婚式などの節目の年に盛大に祝う場合もある。また、結婚に関する価値観が多様化し、夫婦別姓、法律上の届出をしない結婚、できちゃった結婚（当事者間の子供の妊娠が確認された後の結婚）などが社会に浸透するにつれ、両性が結婚の合意に達した日を結婚記念日とする場合も増えている。 それぞれの結婚記念日には、結婚式からの経過年数によって名称があり、その名に相応しい贈り物を夫婦間で交換する人もいる。 以下はイギリス式で、15年目までは1年単位、以後は5年単位で祝う。 1周年：紙婚式 2周年：藁婚式、綿婚式 3周年：革婚式、糖果婚式 4周年：花と果実婚式、（絹婚式、リンネル婚式）、皮婚式（皮革婚式）、書籍婚式 5周年：木婚式 6周年：鉄婚式 7周年：銅婚式 8周年：青銅婚式、ゴム婚式、電気器具婚式 9周年：陶器婚式 10周年：アルミ婚式、錫婚式 11周年：鋼鉄婚式 12周年：絹婚式、亜麻婚式 13周年：レース婚式 14周年：象牙婚式 15周年：水晶婚式 20周年：磁器婚式、陶器婚式 25周年：銀婚式 30周年：真珠婚式 35周年：珊瑚婚式、翡翠婚式 40周年：ルビー婚式 45周年：サファイア婚式 50周年：金婚式 55周年：エメラルド婚式 60周年：ダイヤモンド婚式 65周年：ブルーサファイア婚式 70周年：プラチナ婚式 外国ではこの上に75年目が“ダイヤと金”、80年目が“樫”、85年目が“ワイン”と続く（下記参照）。 最初のうちは廉価で柔らかく日常的な物から始まり、徐々に高価で硬い貴重品へと変わる。 日本では夫婦間で、あるいは夫から妻に、子や孫から夫婦に祝いの品を贈るなどする。また、食事（外食）に行ったり、ケーキを買ったり、などといったように、夫婦によって形は様々である。 欧米では紙婚式にはウェディングケーキの頭頂部を夫婦で食べる。このため、頭頂部を持ち帰れるように、また日持ちするようにケーキ台はスポンジケーキで作り、披露宴当日から1年後まで変質しないよう、冷蔵庫などで保存する。 Traditional anniversary gifts Lists of wedding anniversary gifts vary by country. ^ サファイアとは別の宝石として扱われる ^ “Debrett's Everyday Etiquette”. British Wedding Anniversaries. 2012年10月22日閲覧。 ^ “The platinum wedding anniversary of Jim and Gladys Till”. Lancaster Guardian. (2008年1月8日). http://www.lancasterguardian.co.uk/news/local_2_8584/the_platinum_wedding_anniversary_of_jim_and_gladys_till_1_1171352 2011年9月2日閲覧。  ^ “Tenor and wife toast 70 years of marriage”. North-West Evening Mail. (2008年8月15日). http://www.nwemail.co.uk/news/1.223036 2011年9月2日閲覧。  ^ Travis, Jeff (2008年7月29日). “They've been around the world in 70 years”. The News (Portsmouth). http://www.portsmouth.co.uk/news/local/east-hampshire/they_ve_been_around_the_world_in_70_years_1_1299018 2011年9月2日閲覧。  ^ Miller, Vikki (2008年5月24日). “Britain's longest married couple celebrate a quiet 80th anniversary”. The Telegraph. http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/2020233/Britain%27s-longest-married-couple-celebrate-a-quiet-80th-anniversary.html  ^ “Facts and figures”. Queen and anniversary messages. The Royal Household (2011年). 2011年9月2日閲覧。
ゴールデン・ジュビリー（英: golden jubilee）とは、重要な出来事の50周年記念日のこと。また、それを祝賀して開催される祝典。 タイでは、国王の在位50年を祝う式典があった。タイの言葉では、カンチャナピセーク (กาญจนาภิเษก) という。タイの歴史において初めて挙行されたのは、プーミポン・アドゥンヤデート国王（ラーマ9世）の在位五十年記念式典であった。1946年に王位に就いた国王ラーマ9世は1996年6月9日に在位五十年を記念して祝賀された。タイの君主として、その在位期間は歴代最長であった。 世界最大の切子面付きのダイヤモンド「ザ・ゴールデン・ジュビリー」がタイの実業家に購入され、国王の戴冠50周年記念として献上された。現在、このダイヤモンドはタイ王室が装飾品として所有している。 1996年にバンハーン・シラパアーチャー首相とタイ国民は国王の即位50周年を数日にわたって盛大に祝賀した。 イギリスと英連邦王国では、君主の治世50年を記念して、ゴールデン・ジュビリーの祝典が開催された。そのうち国王ジョージ3世は、実際に即位50周年となる1810年に先立ち、1809年10月25日に祝賀された。 1887年にイギリスと大英帝国はヴィクトリア女王のゴールデン・ジュビリーを祝した。ヴィクトリア女王は1887年6月20日に即位50周年を迎え、50名のヨーロッパの王族を招いて祝宴を催した。このとき女王が気付くことはできなかったのだが、感謝の礼拝に臨席中の女王をウェストミンスター寺院ごと吹き飛ばすというアイルランドの共和主義者らによる暗殺計画 (Jubilee Plot) があった。当時、ヴィクトリア女王は非常に人気のある君主であった。 1952年に即位した女王エリザベス2世は、在位50年記念となる2002年にゴールデン・ジュビリーを祝賀された。 前漢の武帝（在位: 紀元前141年 - 紀元前87年、紀元前91年に在位50年を記念） 清の康熙帝（在位: 1661年 - 1722年、1711年に在位50年を記念） 清の乾隆帝（在位: 1735年 - 1796年、1785年に在位50年を記念） 李氏朝鮮の英祖（在位: 1724年 - 1776年、1774年に在位50年を記念） 日本では、「御在位五十年記念」と称して、天皇の在位50年を祝した。唯一の例は1976年（昭和51年）11月10日に御在位五十年記念式典が挙行された昭和天皇である。昭和天皇の御在位五十年記念事業の一環として、国営昭和記念公園が開設された。 2015年にマレーシアからの独立50周年を記念して、Singapore50が発議された。「SG50」公式ロゴは建国50周年の祝賀を表している。同年のナショナル・デイ・パレード（建国記念日の祝典）は Majulah Singapura - Our Golden Jubilee （「進めシンガポール - 私たちのゴールデン・ジュビリー」）と題された。 1648年にブルネイの国王（スルタン）アブドゥル・ジャイルル・アクバル（英語版）が在位50年を迎えた。 1790年にブルネイの国王（スルタン）オマル・アリ・サイフディン1世（英語版）が在位50年を迎えた。 1792年にバイエルンの選帝侯カール・テオドールがプファルツ選帝侯として在位50年を迎えた。 1826年にザクセン＝ヴァイマル＝アイゼナハ大公国の大公カール・アウグストが成年に達してから50周年を迎えた。 1898年にオーストリア＝ハンガリー帝国の皇帝フランツ・ヨーゼフ1世が在位50年を迎えた。 1906年にバーデン大公国の大公フリードリヒ1世が王位を継承する以前に兄の摂政となってから50周年を迎えた。 1908年にリヒテンシュタインの公ヨハン2世が在位50年を迎えた。 ギリシャ王国の国王ゲオルギオス1世は1913年に在位50年を迎えるわずか2週間ほど前に暗殺された。 1914年にモンテネグロ王国のニコラ1世が在位50年を迎えた。 1955年にノルウェーの国王ホーコン7世が在位50年を迎えた。 1966年にブルンジ王国の国王ムワンブツァ4世が在位50年を迎えた。 1966年にエチオピア帝国の皇帝ハイレ・セラシエ1世が摂政となってから50周年を迎えた。 イランのナーセロッディーン・シャーは（太陰暦で）在位50年を祝う用意をしていたが、拝礼のためテヘラン近郊の聖地を訪問中に狙撃され亡くなった。 1976年にイランのシャーモハンマド・レザー・パフラヴィーがパフラヴィー朝の成立50周年を祝した。 1999年にモナコの大公レーニエ3世が在位50年を迎えた。 2007年から2008年にかけて、アーガー・ハーン4世がイマームとしての在位50年を祝した。 2008年にマレーシア・ケダ州のスルタンアブドゥル・ハリム・ムアザム・シャーが在位50年を迎えた。 2017年にブルネイの国王（スルタン）ハサナル・ボルキアが在位50年を迎えた。 ^ a b “golden jubilee (Cambridge Advanced Learner's Dictionary & Thesaurus”. 2017年12月8日閲覧。 ^ De beers: A Diamond is Forever "Golden Jubilee"(June 13, 2008) Retrieved October 25, 2013 Archived 2008-06-13 at the Wayback Machine. ^ “SG50”. singapore50.sg. 2015年3月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年7月23日閲覧。 ^ “シンガポール航空のA380特別塗装機、ナショナル・デイ・パレードに参加”. シンガポール航空 (2015年8月4日). 2017年12月8日閲覧。 ^ https://www.theismaili.org/golden-jubilee/his-highness-aga-khan-marks-his-golden-jubilee ^ Kedah Sultan's Golden Jubilee Celebration Bernama.com, 12 July 2008 知命 - 50歳のこと（『論語』為政の「五十にして天命を知る」より）。 結婚記念日 - 結婚50周年の祝いは金婚式と呼ばれる。 ジュビリー シルバー・ジュビリー（英語版） - 25周年記念祭 ルビー・ジュビリー（英語版） - 40周年記念祭 ダイヤモンド・ジュビリー - 60周年記念祭 サファイア・ジュビリー（英語版） - 65周年記念祭 プラチナ・ジュビリー（英語版） - 70周年記念祭
独立記念日は、インドの休日および祝日であり、毎年8月15日に行われる。 1947年のイギリスからのインド独立（英連邦王国としてのインド連邦の独立。パキスタンとの分離独立となった日でもある）の後、1948年から行われている。 この日には軍事パレードなど、大がかりな祭典が行われる。 共和国記念日 (インド)