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田麩（でんぶ）は、魚肉または畜肉加工品のひとつ。佃煮の一種。 日本では魚肉を使うことが多く、江戸前寿司の店ではおぼろと称するほか、一部では力煮（ちからに）ともいう。 中国や台湾では豚肉を使うことが多いが、鶏肉、牛肉を使うものもある。 日本の田麩は魚肉を使うことが多い。三枚におろした魚をゆで、骨や皮を取り除いた後、圧搾して水気をしぼってから焙炉にかけてもみくだき、擂り鉢で軽くすりほぐす。その後、鍋に移して、酒・みりん・砂糖・塩で調味し煎りあげる。鯛などの白身魚を使用したものに食紅を加えて薄紅色に色付けすることもある。薄紅色のものは、その色から「桜でんぶ」と呼ばれる。日本では魚肉田麩をご飯に振りかけるほか、ちらし寿司や巻き寿司の具とする。旧日本陸軍が開発・採用した、ポン菓子を使用した携帯糧食である「圧搾口糧」には副食品として、調味した削り節をブロック状に押し固めた「圧搾田麩」が添えられていた。 伝説によれば、京のあたりの貞婦が、病気で食の進まない夫のために、産土神の諭しにしたがって、土佐節を粉にして、酒と醤油とで味をととのえ供したところ、夫の食欲は進んで病気もなおった。そして自分でも試み、人にもわけたのが初めであるという。もしこれが事実となんらかの関係があるとすれば、おそらく田麩のおこりはカツオであろうという。 北海道の一部の地域などでは、単に そぼろ と呼ぶ場合がある。 中国語では、肉の繊維をほぐしてふんわりさせたものであることから、「肉鬆」（ロウソン、ròusōng）と呼ぶのが一般的である。一般的に豚肉製肉鬆は淡い茶色に着色されており、牛肉製肉鬆は濃い茶色に着色されているため外観で見分けが付く。 肉田麩の作り方は明末から清初期に確立されていたと見られ、1698年の『養小録』には鶏肉を使う作り方が、1750年の『醒園録』には豚肉と魚肉を使う方法が記載されている。 中国では粥に乗せたり、マントウと共に食べる事が多いが、卵焼きに混ぜ込むこともある。 台湾語では、「肉酥」（バァソー）または「肉脯」（バァフー）と呼ぶ。まれに魚肉の肉鬆も存在するが、豚肉から作った肉鬆がより普及している。台湾でも一般的に豚肉製肉鬆は淡い茶色に着色されており、牛肉製肉鬆は濃い茶色に着色されているため外観で見分けが付く。それ以外にも鶏肉や素食（ベジタリアン）のために大豆製品から作られた素肉鬆などがある。 台湾ではおにぎりや「蛋餠」と呼ばれるクレープのような朝食料理に入れたり、朝粥に乗せて食べる。豚肉や牛肉の肉鬆は惣菜パンの定番の具にもなっている。台湾の寿司では、肉鬆の軍艦巻きが定番メニューになっている。台湾風の肉田麩入り惣菜パンやおにぎりは上海などでも一般的になっている。 タイ、マレーシア、シンガポールなどでも中国風の肉田麩は一般的である。ベトナムでも、豚肉、牛肉、鶏肉、魚肉の田麩があるが、他にカエルの肉でつくるものがある。ベトナムには、炒飯に肉田麩を載せたり入れたりしたコムチエン・チャーボン（cơm chiên chà bông）や、揚げお焦げに肉田麩と調味料を載せたコムチャイ・チャーボン（cơm cháy chà bông）などの料理がある。ミャンマーにはエビで作る田麩がある。 また、かつてフランス領であったベトナム、ラオス、カンボジアなどではフランスパンのサンドイッチ（バインミー）がよく食べられるが、具にでんぶを使う場合が多い。
相対性原理（そうたいせいげんり, Principle of relativity）は、互いに運動する物体の座標系の間では、物理学の法則が不変な形を保つという原理。次の三つがある。 ガリレイの相対性原理 特殊相対性原理 一般相対性原理 最小作用の原理によれば、どのような物理現象が生起するかは作用積分によって決まる。そのため、相対性原理は「作用積分が座標変換によって変化しないスカラー量である」ことと言い換えることができる。 ^ 吉田伸夫 『明解量子重力理論入門』 講談社、2011年、61頁。ISBN 978-4-06-153275-5。  相対性理論 アルベルト・アインシュタイン
真の質量（True mass）という用語は、質量という用語のシノニムであるが、惑星の測定質量を、視線速度法で求めた下限質量と区別するために天文学の分野で用いられる。惑星の真の質量を求める方法には、衛星の距離と周期を求める方法、同じ恒星系の別の惑星の動きを位置天文学的に観測する方法、視線速度法をトランジット法や恒星の視差と組み合わせる方法等がある。 不変質量 下限質量 ^ a b “McDonald Observatory astronomers discover Neptune-sized planet with Hobby-Eberly Telescope”. University of Texas at Austin (2004年8月31日). 2007年9月4日閲覧。 ^ M.E. Brown and E.L. Schaller (2007年). “The Mass of Dwarf Planet Eris”. Science 316 (5831): 1585. doi:10.1126/science.1139415. PMID 17569855. http://www.sciencemag.org/cgi/content/full/316/5831/1585.  ^ “How do we know the density of some extrasolar planets?”. Curious About Astronomy?. 2007年9月8日閲覧。 ^ Han et al.; Black, David C.; Gatewood, George (2001年). “Preliminary Astrometric Masses for Proposed Extrasolar Planetary Companions”. The Astrophysical Journal Letters 548 (1): L57–L60. doi:10.1086/318927. http://www.iop.org/EJ/article/1538-4357/548/1/L57/005774.html.
零点振動（れいてんしんどう、ゼロ点振動とも言う、Zero-point motion）とは、絶対零度においても原子が不確定性原理のために静止せずに振動していることである。ヘリウムが絶対零度近傍でも固化しないのは、この零点振動が原因である（圧力を加えると固化する）。固体では格子振動が起こっている。 物理学 零点エネルギー 超流動
近接作用（きんせつさよう）あるいは近接作用論とは、物体というのはそれが触れているものの影響のみを受けている、とする描像・とらえ方・仮説である。対となる概念に遠隔作用（論）がある。 近接作用論、というのは、物体が受けている作用や力というのは、物体の直近の"何か"（例えば、空間に広がる媒質など、その"何か"については、科学の歴史において、また分野ごとに様々なものが提唱された）の影響によるものである、とする描像、仮説である。 近接作用論では力の伝播は媒質に対する局所的な相互作用によってなされ、その伝播速度には上限が存在しうる、と考えられる。たとえば電磁気力の最大伝播速度は光速に等しく、それを越えはしない。 物体間の相互作用を近接作用によって説明する場合、相互作用を媒介する媒質について記述する必要がある。たとえば電磁気学において、電気力や磁気力を伝えるものとして電場と磁場、あるいはこれらを統合した電磁場が登場する。 遠隔作用論的な描像と近接作用論的な描像の仲立ちをする概念として、電気力に対しては電気力線が、磁気力に対しては磁力線が考案されている。電気力線と磁気力線はマイケル・ファラデーによるもので、ジェームズ・クラーク・マクスウェルはファラデーの考えを元に電磁場の数理モデルを与えた。マクスウェルの電磁気学理論は今日マクスウェル方程式と呼ばれる方程式系に集約されている。 電磁気力や重力を伝える媒質として古くはエーテルという架空の物質の存在が仮定されていたが、最終的にはアルベルト・アインシュタインの特殊相対性理論によって、それらの力の伝播は「場の性質」あるいは言い換えると「空間そのものの性質によるもの」と考えられるようになった。 アイザック・ニュートンは自身が発見した万有引力について、最終的に遠隔作用による力として説明した。近接作用論による重力の説明は、ルネ・デカルトやクリスティアーン・ホイヘンスらによっても試みられていたが、これらは失敗に終わっている。 マクスウェルによって近接作用論的な電磁気学が完成すると、それまでの遠隔作用を基礎とするニュートン力学と電磁気学の間の齟齬が認識されるようになった。遠隔作用論的な重力の描像に対する不満から、アルベルト・アインシュタインによって一般相対性理論が提案され、古典的な重力を近接作用論によって理解できるようになった。一般相対性理論を採用すると、ニュートンがプリンキピアで言及した遠隔作用説は重力の根本原理の説明としては誤りで、あくまでニュートンの万有引力の法則は、（重力場の変化の伝搬の速度の上限があることによる、遅れの発生が無視されてしまっており）宇宙スケールとしては比較的近い距離において近似的に、あたかも成り立っているように見えているにすぎない、として理解される。 力 遠隔作用 因果律 局所性 先進波 微分形式 場 重力を説明する古典力学的理論
光行差（こうこうさ）（Aberration of light）とは、天体を観測する際に観測者が移動しているために、天体の位置が移動方向にずれて見えるとき、そのずれを指す用語である。 1728年、イギリスの天文学者ジェームズ・ブラッドリーが発見した。 光行差は雨に例えて説明されることが多い。風の影響がなく雨が垂直に降るなかを自動車に乗って走ると、頭頂ではなく体の前面が濡れる。すなわち、雨は斜め前方の空から鉛直に対してある程度の角度をもって降ってくる様に見えるが、実際は自分の現在いる位置の真上の空からやってきている。 これを光行差の話に当てはめてみる。ここで観測者の移動方向に対して垂直な方向にある天体を考えると、天体の光が垂直に降る中を、観測者が移動すると、天体の光は斜め前方の空から来たように、すなわち天体が斜め前方にあるように見えるのだが、実際には天体は観測者の真上にある。天体が直上からずれて前に見える差が光行差であり、その見かけの方向と鉛直の成す角度aで測られる。 一般に、観測者が速さvで移動しており、この移動方向に対して角度θの方向にある天体について考えると、この天体の光行差の角度aについて 1 tan ⁡ ( θ − a ) = 1 1 − v 2 / c 2 ( 1 tan ⁡ θ + v c sin ⁡ θ ) {\displaystyle {\frac {1}{\tan(\theta -a)}}={\frac {1}{\sqrt {1-v^{2}/c^{2}}}}\left({\frac {1}{\tan \theta }}+{\frac {v}{c\sin \theta }}\right)} が成り立つ。ここでcは光速度である。 v / c ≪ 1 , a ≪ 1 {\displaystyle v/c\ll 1,a\ll 1} として近似すると a = v sin ⁡ θ c {\displaystyle a={\frac {v\sin \theta }{c}}} と求めることができる。 光速度は非常に大きいので、観測者もかなりの速度で移動しなければ光行差によるずれは検出できない。地球上では観測者をもっとも速く移動させるのは地球の公転であり、これによって起こる光行差を年周光行差（ねんしゅうこうこうさ）とよぶ。ブラッドリーが発見したのもこの年周光行差であり、地球が動いているとする地動説を支持する最初の直接的な証拠となった。なお、ブラッドリー自身は古来より地動説の証拠と考えられていた年周視差の観測を目的としていたが、これには成功していない。 地球の公転速度は平均で約29.76km/sである。これを上の式に当てはめるとaは最大で20.49秒となる。公転面に対して垂直な天体は半径20.49秒の円を描く。公転面上、すなわち黄道上にある天体では40.98秒の距離を往復するように見える。その他の星は長軸40.98秒で、短軸は公転面からの角度に応じた長さの楕円を描くように見える。 もう一つ考えなければならないのが地球の自転による光行差である。赤道上での自転速度は0.465 km/sであり、これを式に当てはめると最大の光行差は0.32秒ほどになる。緯度の高い地点ほどこの値は小さくなる。これを日周光行差（にっしゅうこうこうさ）という。観測者は常に東へ向かっているので、天体がそれに対して垂直な方向にあるとき、すなわち南中するときに日周光行差が最も大きくなる。 この他、太陽系自体の運動によるものを永年光行差、太陽系内の天体について光が到達するまでの動きを補正値として加えたものを惑星光行差という。
固有時（こゆうじ）とは、物理現象・物理法則を支配する時間を言う。特殊相対性理論・一般相対性理論により，ある観測者から見て移動する座標系若しくは重力等で歪んだ時空座標系の下でも，（時空点ごとに固有・不変となる）固有時を用いることにより物理法則は普遍形・不変形を示す。 本稿では特殊相対性理論に基づく観点の下で固有時の説明を行う。 固有時（こゆうじ）とは、注目する物体に伴って移動する座標系で計測した時間のことである。一般に記号はτを用いる。ニュートン力学まで用いられた全宇宙で一意な絶対時間に代わり、注目すべき物体の固有時が物理法則の記述に用いられるようになった。 アインシュタインは一般相対性理論に基づく観点から、「私は全宇宙に時計を置いた」と述べている。 (ct)2-x2-y2-z2（c: 光速、t: 観測者にとっての時間、(x, y, z): 観測者にとっての物体の空間座標）はローレンツ変換に関して不変な量である（つまりいかなる座標系で物体を観測してもこの値は同じになる）。そこで、d(cτ)2=d(ct)2-dx2-dy2-dz2としてτ=∫dτとτを定義すると、このτも不変量となる。このτが固有時である。 恒等的に(x, y, z)=0である時、当然τ=tである。常に(x, y, z)=0が成立するということは、それは観測対象の物体と共に移動する座標系で対象を観測していることに他ならない。これがτが固有時と呼ばれる所以である。つまり、固有時とは物体固有の時間という意味である。 特殊相対性理論においては、力学法則はローレンツ変換に関して不変であることが要求されるため、力学法則の記述は相対論以前の絶対時間に代えて固有時を用いる。例えば、ニュートン力学において F = d p d t {\displaystyle {\boldsymbol {F}}={\frac {d{\boldsymbol {p}}}{dt}}} と記述された運動方程式は、特殊相対論においては F = d p d τ {\displaystyle {\boldsymbol {F}}={\frac {d{\boldsymbol {p}}}{d\tau }}} と記述される（F: 物体に加えられた合力、p: 運動量、t: 絶対時間、τ: 固有時）。 特殊相対性理論 一般相対性理論 ローレンツ変換 時間の遅れ
問注所（もんちゅうじょ、もんぢゅうしょ）は、日本の鎌倉幕府・室町幕府に設置された訴訟事務を所管する機関である。 「問注」とは、訴訟等の当事者双方から審問・対決させること、あるいはその内容を文書記録することを意味する。つまり「問注所」とは問注を行う場所を意味する。平安期には問注を行うための特定の場所は定められていなかったが、鎌倉幕府においては問注を行う場所として問注所を設置したのである。 元暦元年（1184年）10月20日、鎌倉に問注所が設置された。 当時、日本は国内を二分する大規模内乱（治承・寿永の乱）の真っ直中にあったが、この内乱の中でも（又は内乱に乗じて）訴訟事案は多数発生しており、非公式に発足した関東軍事政権（後の鎌倉幕府）にとって、これらの訴訟を迅速・円滑に処理していくことが、確固たる政権として認められる条件の一つとなっていた。 初代問注所執事には、三善康信が任命された。三善氏は三善清行の子孫に当たり、代々算道を家業としていた。康信は有能な役人として知られていたが、親類に源頼朝の乳母がいた縁もあって、初代執事として京から鎌倉へ招かれたのである。以降、問注所執事は鎌倉・室町期を通じて三善氏が世襲することとなる。 なお、『武家名目抄』には「問注所は政所の別庁にて、ともに政事を沙汰する中にも、訴訟の裁判を本務とする所なり」（職名部（ハ）上）と記され、更に『吾妻鏡』建久2年（1191年）正月15日条に書かれた職制においても、政所と侍所については行を改めて別当以下を記載しているのに対して、問注所については政所の項目の最後に「問注所執事」と1行で記されていることから、初期の問注所は政所に属する1機関であり、後に政所から分離して独立した機関となったとする説もある。 当初、問注所は訴訟に対する裁判事務は行わず、武家棟梁である源頼朝へ訴訟事案を進達することを任務としていた。『吾妻鏡』には、頼朝邸内の東西にある小さな建物を問注所と号したとある。頼朝邸内に多数の訴人が集まり、怒号・喧噪が飛び交ったため、頼朝はそれにうんざりし問注所の移転を命じた。その結果建久10年（1199年）4月1日、問注所は別の場所へ移転されたが、その直前に頼朝は死亡していた。なお現在、移転後の地（現御成小学校前）には「問注所旧蹟碑」が立てられている。また由比ガ浜から問注所へ向かう道筋に、「裁許橋」があり、さらに、訴訟の結果、由比ガ浜で処刑された者の供養のための六地蔵などがある。 問注所は当初、訴訟・裁判事務全般を所管したが、訴訟事案の増加に伴い、次第に事案が滞り始め、事務処理の迅速化が求められるようになった。そこで、建長元年（1250年）12月9日、引付衆が新設された。引付衆は御家人の所領関係訴訟（所務沙汰）を扱い、問注所ではその他の民事訴訟（雑務沙汰）及び訴訟雑務（主に訴状の受理）を扱うという役割分担がなされた。ちなみに刑事事件の取扱い（検断沙汰）は侍所が所管した。 以上の引付衆・問注所・侍所の所管地域は東国に限られており、西国については京の六波羅探題等が所管していた。すなわち問注所は東国の一般民事訴訟を取り扱っていたということになるが、そのうち鎌倉市中の一般民事訴訟については問注所ではなく政所が所管していた。 建武の新政期において「窪所（くぼどころ）」が設置されている。宮中警備のための武力機関であったとの説もあるが、史料が少なく活動内容の不明な役所であり、これについて笠松宏至は、鎌倉幕府からの連続性を否定する後醍醐天皇が問注所の名称を厭い、草書体の「問注」を崩して「窪」の1字に圧縮し、新規創設という建前で発足した機関に過ぎず、実質上は問注所を引き継ぐ訴訟受付機関であったとしている。伊賀兼光・結城親光・高師直などが任命されている。 室町幕府も当初は訴訟処理機関として問注所を設置したが、記録文書の管理や簡易訴訟のみを取り扱うにとどまった。訴訟一般は、評定衆の下に置かれた引付が担当することとなった。 三善康信（1184年10月10日～1221年8月6日） 三善康俊（1221年8月6日～1238年6月10日） 三善康持（1238年6月10日～1246年6月7日） 太田康連（1246年8月1日～1256年9月30日） 太田康宗（1256年9月30日～1262年3月） 太田康有（1262年3月28日～1282年12月27日） 太田時連（1283年～1285年12月27日） 摂津親致（1285年12月27日～1293年10月19日） 太田時連（1293年10月19日～1312年）（再任） 太田貞連（1312年～1313年） 太田時連（1313年～1321年）（再任） 太田貞連（1321年～1333年）（再任） ^ ただし、算道の三善氏を三善清行の子孫とするのは後世の仮託とする説が有力である。 ^ 佐々木文昭「鎌倉時代前期の問注所について」（初出:佐伯有清 編『日本古代中世史論考』（吉川弘文館、1987年）/所収:佐々木文昭『中世公武新制の研究』（吉川弘文館、2008年）第二部第三章。 ^ 笠松宏至「二条河原落書の世界」（新訂増補週刊朝日百科 日本の歴史5中世II - 11 『後醍醐と尊氏』所収、朝日新聞社、2002年）。 問註所氏
政所（まんどころ）は、 親王、三位以上の公卿に設置を許された家政機関のこと。平安時代に設けられた。 鎌倉幕府の職制の一。 室町幕府の職制の一。 親王、従三位以上の公家の家政を担当する機関。事務官を家司という。 摂政・関白の夫人を北政所と称するのも、夫人が家庭内の家政を統括していた事に由来している（その住まいは邸宅の北側に設置される事が多かった。また平安時代の貴族は婿取婚が普通のため、その邸宅は夫人の実家から夫人へと相続されたものであった）。 荘園制が確立すると、政所が本所の荘務を担当する機関として機能することになるが、荘園が衰退して公家家政が不振となった中世後期には実質は失われていった。 なお摂関政治期の政策決定過程について、一時期「政所政治」説という学説が行われていた時期があった。これは戦前に黒板勝美らによって唱えられた説で摂関政治期には摂政・関白が国政の全般を掌握して政所の下文や御教書が天皇の宣旨に替わって機能して太政官に代わって政所で政務が行われ、朝廷は儀式のみを行ったというものである。だが、戦後に入ると土田直鎮らによる批判などがあり、現在では院政初期までは摂政・関白と天皇との間に力関係の差はあっても、両者の協議によって政治判断が行われており、摂政・関白が専断的に政務を取った時期は存在しなかったこと、国政に関する命令は摂関政治全盛期でも宣旨・太政官符による命令系統が機能しており、政所下文及び御教書はあくまで摂政・関白個人の私的あるいは摂関家内部の問題に対してのみ有効な命令文書であったことが明らかとされており、この説は成り立たないと考えられている。 政所は鎌倉幕府の統治機構のひとつ。前身は公文所である。これは幕府を開いた源頼朝が上記のものと同じく従三位以上の公卿に許される政所開設の権利を獲得したことにより、自らの統治機構が律令制に基づく公的性格を帯びる意義を持ったことによる。鎌倉幕府においては、一般政務・財政を司った。 公文所から政所と改称された時期については様々な見解がある。1191年に公文所が政所と改称されたとされる説と、政所と改称されたのは1185年とする説がある（この年に源頼朝が三位以上（従二位）へ昇叙したことにより政所設置の資格を得たため）。また、公文所と政所の連続性を否定して、大江広元が機能に重複する部分があった公文所と政所の別当を兼務した結果として公文所の機能が政所の機能に吸収されたとする説（「鎌倉市史」）もある。 政所別当 政所の長官。初代別当は大江広元。後には執権または連署が兼任 令 政所の次官。初代令は二階堂行政（後に広元とともに別当）。文書の署判役 政所執事 政所の上級役人。政務に参与し、会計を担当。二階堂氏の世襲 執事代 政所執事の代理官 案主 政所の下級役人。文案を作成する役 知家事 政所の下級役人。文案を作成する役 寄人 政所の雑用官。当初、「政所公人」とも 室町幕府の財政と領地に関する訴訟を掌る職。執事は天授5年/康暦元年（1379年）の伊勢貞継の任命以後伊勢氏の世襲となった。例外は宝徳元年（1449年）、8代将軍足利義政元服の時に二階堂忠行が一時執事となり長禄3年（1459年）まで在任していた期間と足利義輝が三好長慶と結んで伊勢貞孝を更迭して側近の摂津晴門を起用した期間である。 政所執事 政所の長官。頭人とも呼ばれる。佐々木氏、二階堂氏、京極氏らが任じられたが、後に伊勢氏が世襲 政所執事代 政所の次官。斎藤氏、松田氏が交替で就任 政所代 執事の代理官。侍所の開闔に相当する。伊勢氏の家臣の蜷川氏が世襲 寄人 政所の評定に参加する役人。 公人 政所の雑用官。「政所下部」とも ^ 木下昌規「京都支配から見る足利義昭期室町幕府と織田権力」『戦国期足利将軍家の権力構造』岩田書院、2014年 P261-262。典拠は元亀2年11月1日付織田信長書状（「本法寺文書」） 日本史資料総覧 ISBN 4487731712 国史大辞典編集委員会編『国史大辞典 13 ま - も』P242 - P245、吉川弘文館、1992年。 相節 武家様文書 御教書 政所茶 - 滋賀県東近江市永源寺地区にある茶畑から収穫される茶。「宇治は茶所、茶は政所」という歌があるほど有名。
寄合衆（よりあいしゅう）とは、武家における合議体である寄合の構成員であるが、狭義では北条氏得宗を中心とした鎌倉幕府の最高幹部会議、最高意思決定機関としての寄合の構成員を指す。 もともとは北条経時の時代の事として『吾妻鏡』に初出した北条氏得宗の私的な会議「深秘御沙汰」である。 宮騒動以後、宝治合戦、元寇にかけて続いた政治的緊張の中で確立された得宗専制体制の下で、少数の幕府重臣によって行われた寄合が持つ政治的な意味が重くなっていった。寛元年間には北条時頼のもとに北条政村・金沢実時・安達義景・三浦泰村らが寄合を構成していたが、宝治合戦後には北条政村・金沢実時・安達泰盛・諏訪盛重（御内人）らが構成するようになった。元寇期には北条時宗の元に安達泰盛・太田康有ら御家人のみならず、佐藤業連・諏訪盛経・平頼綱などの御内人層も多数、寄合を構成するようになった。 弘安7年(1284年)に北条貞時が14歳で得宗家の家督を継ぐと、若い貞時に代わって、連署の普恩寺業時、得宗外戚の安達泰盛、内管領の平頼綱らによる寄合衆によって政治が進められる。「寄合衆」という名称が初めて登場するのは、弘安8年に安達義盛が霜月騒動で討たれ、平頼綱が権勢を振るう様になった正応2年（1289年）に北条時村が寄合衆に「補任」されたとする記事（『鎌倉年代記』正安3年（1301年）条）である。寄合は幕府の公的機関となり、それまで公式な最高決定機関とされた評定衆よりも権威を持つようになり、幕府内の最高の顕官の1つと考えられるようになった。延慶2年（1309年）に評定衆から寄合衆に転じた金沢貞顕は「面目の至り、申す計りなく候」という書状を記している（『金沢文庫文書』所収、原文漢文体）。 一方で、初代政所別当・大江広元を祖とする長井氏（大江氏）、幕府政所・問注所の世襲高級官僚・法曹である二階堂氏（政所執事を世襲）、太田氏（三善氏、問注所執事を世襲）らも寄合衆を構成しており、彼らも鎌倉幕府の滅亡まで幕政に一定の影響力を持ち続けた。 嘉元2年(1304年）の嘉元の乱以後貞時が政務を放棄すると、幕府は寄合衆の合議制で運営されて得宗の地位も形式的なものとなっていき、貞時の息子北条高時が得宗となった頃には幕府は寄合衆の長崎円喜・安達時顕らによって運営されるようになり、高時は装飾的存在となっていた。こうして、末期の鎌倉幕府では得宗家の当主すら形骸化し、元弘の乱で滅びるまで特権的支配層である寄合衆によって運営されていた。 鎌倉幕府滅亡後も、武家の当主を中心とした寄合の構成員を「寄合衆」と呼ばれる例があり、南北朝時代に菊地武重が記した「寄合衆内談の事」と呼ばれる起請文が存在する。 なお、江戸幕府にも「寄合衆」は存在するが、3000石以上の旗本のうち無役の者を「寄合席」と呼称し、その集団を指したもので合議体の構成などの職掌を有したものではない。 川添昭二「寄合衆」（『国史大辞典 14』（吉川弘文館、1993年） ISBN 978-4-642-005043） 山家浩樹「寄合衆」（『日本史大事典 6』（平凡社、1994年） ISBN 978-4-642-00514-2） 細川重男「鎌倉幕府の滅亡」（吉川弘文館、2011年） ISBN 978-4-642-05716-5） 交代寄合 ^ 細川重男『鎌倉幕府の滅亡』(吉川弘文館、2011年) P50 ^ 細川重男『鎌倉幕府の滅亡』(吉川弘文館、2011年) P130-131 ^ 細川重男『鎌倉幕府の滅亡』(吉川弘文館、2011年) P141-145
武者所（むしゃどころ）とは、内裏や院御所の警備を担当する機関。 寛和元年（985年）に円融上皇の御所に院武者所を設けて10名を配備したのが最古の記録である。後には上皇の院庁始の際に院蔵人所、院御随身所とともに置かれる慣例が成立した。定員は10－30名と不定であるが、天皇在位時の滝口の武士が充てられることが多く、上皇の警備にあたる他、治安維持のために派遣される事もあった。本官を持たない散位の者も多く、労効によって右馬允などの武官に任じられる者もいた。白河上皇が北面武士を設置すると次第に取って代わられるようになり、院政の衰退とともに廃絶する。 後醍醐天皇の建武政権の成立後に復活し、窪所とともに内裏の警備や京都の治安維持にあたった。新田義貞が頭人を務めて後醍醐天皇の親衛隊的な役割を果たしたが、義貞を頭人に送り込んだのは足利尊氏だとする説もある。だが、中先代の乱以降に足利尊氏が建武政権に叛旗を翻し、新田氏は足利氏と決別してその対抗勢力に転化すると、新田氏が拠る所となり、延元元年（建武4年/1336年）4月に作成された結番交名には、全65名のうち新田氏一族の占める割合が高く、全6番制であったことが知られる。建武政権崩壊後も、南朝・北朝のそれぞれに武者所が設けられていた。 ^ 田中大喜「中世前期上野新田氏論」 田中 編著『シリーズ・中世関東武士の研究 第三巻 上野新田氏』（戒光祥出版、2011年）ISBN 978-4-86403-034-2 五味文彦/森茂暁「武者所」（『国史大辞典 13』（吉川弘文館、1992年） ISBN 978-4-642-00513-5） 棚橋光男/森茂暁「武者所」（『日本史大事典 6』（平凡社、1994年） ISBN 978-4-582-13106-2） 井上満郎「武者所」（『日本歴史大事典 3』（小学館、2001年） ISBN 978-4-09-523003-0） 楠木武「武者所」（『日本中世史事典』（朝倉書店、2008年） ISBN 978-4-254-53015-5）
小侍所（こさむらいどころ）は、鎌倉幕府・室町幕府に設置された機関の1つで、将軍に近侍して御家人の宿直・供奉を管理して将軍及びその御所の警備を統括した。鎌倉幕府においては別当を長としたが、室町幕府にはそうした役職は存在しなかったとみられており、便宜上において所司と呼ばれていたようである。 承久元年（1219年）の3代将軍源実朝暗殺に対する反省から、新将軍に予定された九条三寅（後の頼経）の警備のために同年7月28日に侍所から分離して設置される。初代別当は北条重時。鎌倉幕府においては、別当には北条氏一族の有力者が任命され、その下に所司以下の諸役が置かれた。小侍所では「番帳」を作成してこれを基に一日一晩の宿直にあたる番役や将軍外出の際の供奉人の選定を行い、その催促・統轄を行った。こうした役職の選定には代々幕府に仕えていた東国御家人の一族であるという家柄が重視された他、弓馬・蹴鞠・管弦などの諸芸に通じている事も考慮されたため、これに選ばれることは名誉であるとされていた。また、小侍所の中でも特殊な例として陰陽師の存在があげられる。これは実朝暗殺の際に後鳥羽上皇の命によって所職を奪われて事実上の追放とされた実朝近侍の3名の陰陽師（安倍泰貞・安倍親職・安倍宣賢）を小侍所の職員としたのを嚆矢とし、将軍や幕府の為に陰陽道の儀式を行っている。3名は承久の乱においても鎌倉方勝利のための祈祷を行い、乱後に下向した安倍国道や惟宗文元とともに鎌倉陰陽師（関東陰陽道）の基礎を築いた。 室町幕府においても職掌はほぼ同一であったと考えられているが、別当・所司などの区別が無く単に「小侍所」と呼ばれて、便宜上においてその長たる者を「所司」と呼ぶ場合もあった。足利氏と近い関係がある有力守護大名が任命され、侍所とともに「両侍所」と呼ばれていた。 月は旧暦表示 北条重時（承久元年7月－寛喜2年3月） 北条実泰（寛喜2年3月－文暦元年6月） 北条実時（文暦元年6月－8月） 北条経時（文暦元年8月－嘉禎2年12月） 北条実時（暦仁元年2月？－建長6年3月） 北条時茂（建長6年3月－不明） 北条実時（康元元年12月？－弘長3年10月） 北条時宗（文応元年2月－文永元年8月？） 北条宗政（文永2年12月？－弘安4年8月） 北条師時（弘安7年7月－永仁元年7月） 北条宗宣（永仁元年7月－永仁5年7月？） 北条熙時（永仁6年12月？－不明） 北条維貞（嘉元3年5月－応長元年1月？） 北条高時（応長元年1月－正和5年7月？） 以後は不明 大高重成 高師秀（高師世の実弟・養嗣子） 上杉朝房 吉良氏家（吉良貞経の弟） 細川顕氏 斯波義種 山名時義 細川頼元 今川泰範 畠山持永 山名持豊 山名前豊 細川成賢（細川勝元の実弟、叔父・細川持賢の養嗣子） 畠山義統 細川教春 細川政賢 ^ 赤澤春彦『鎌倉期官人陰陽師の研究』（吉川弘文館、2011年）P340-341 侍所
鎌倉将軍府（かまくらしょうぐんふ）は、1333年に後醍醐天皇が京都で開始した建武の新政における、関東統治機関である。建武政権からは距離を置いていた足利氏が取り仕切っていた。室町幕府の関東統治機関である鎌倉府の前身である。 源氏の所領であった鎌倉は、源頼朝が幕府を成立させて以来、武家政権の中心であり、武家社会において象徴的な都市でもあった。 1333年5月、上野国の御家人、新田義貞は後醍醐天皇の倒幕運動に参加し挙兵する。義貞は同じく倒幕運動に参加して京都の六波羅探題を滅ぼした下野国の御家人、足利高氏（後の尊氏）の嫡子である千寿王（足利義詮）を奉じて兵を集め、鎌倉を攻めて北条氏一族を滅亡させた。幕府滅亡後の市政や残党狩りなどは新田一族が取り仕切ったが、京都の高氏は一族の細川氏を派遣し、鎌倉の統治を巡って勢力争いが起こる。義貞は6月に上洛し、鎌倉の支配は足利氏が取り仕切ることとなった。 建武政権では、後醍醐天皇皇子の護良親王が一時的に征夷大将軍に、足利高氏は鎮守府将軍に任命され尊氏と改名した。10月、東国の支配基盤を整えるため、北畠親房、北畠顕家親子が義良親王（のちの後村上天皇）を奉じて陸奥へ下り陸奥将軍府が成立。12月、尊氏の弟である足利直義が成良親王を奉じて鎌倉へ下り、ここに鎌倉将軍府が成立した。陸奥将軍府で顕家が国司として王宣を用いたのに対し、鎌倉将軍府で直義は執権と呼ばれ御教書を用いた。 鎌倉将軍府の設置については、建武政権の本来の構想は鎌倉幕府の政治的痕跡を一掃するために陸奥将軍府に政治的機能を移して東国の武士もここから統率させるものであったが、足利氏などの関東の御家人や建武政権に従った旧鎌倉幕府の奉行人がこれに反発して巻き返した結果設置されたものであったとする説がある。このため、鎌倉将軍府の機能は旧幕府の侍所の職権のみを受け継ぐのみ、雑訴決断所の指揮下に置かれるなど極めた弱いものであったとされる（引付や恩賞に関する機能は陸奥将軍府に置かれたため）。 1334年11月には、建武政権で尊氏と対立した護良親王が失脚し、鎌倉にて幽閉されている。 建武政権の急激な改革による混乱に伴い、地方では北条氏の残党が活動していた。1335年7月、信濃で諏訪頼重らが北条高時の遺児である時行を擁して挙兵。時行軍は鎌倉へ向けて進軍し各地で鎌倉将軍府の軍勢を撃破、鎌倉から出陣した直義軍も破った。直義は成良親王らを連れて鎌倉を逃れ、成良親王は京都へ戻され、ここに将軍府は瓦解した（詳細は中先代の乱を参照）。 尊氏は後醍醐天皇の勅状を得ないまま救援に向かい、時行勢を駆逐して鎌倉を奪還。帰京命令を拒否し、鎌倉で随身した武将に対して独自に恩賞の授与などを行う。 1336年、尊氏は宮方に敗れて九州落ちするが、5月には湊川の戦いで新田・楠木正成らを撃破して再上洛、光明天皇（北朝）を奉じて京都に武家政権を成立させる。後醍醐天皇は吉野へ逃れて朝廷を開く（南朝の成立、南北朝時代の始まり）。 足利幕府は地方統治のために出先機関を設け、武家の故地である鎌倉には関東10カ国を管轄する鎌倉府を置いた。首長には尊氏の嫡子である足利義詮、のちに4男の足利基氏が就任し、以降は基氏の子孫が鎌倉公方となった。 ^ 坂田雄一「陸奥・鎌倉両将軍府の成立-護良親王・足利尊氏の東国構想-」（佐藤博信 編『中世東国の政治と経済 中世東国論:6』（岩田書院、2016年） ISBN 978-4-86602-980-1） 陸奥将軍府 鎌倉府 関東廂番
侍所（さむらいどころ）は、鎌倉幕府と室町幕府において、軍事・警察を担った組織。 侍所は古く「さぶらいどころ」ともいわれ、「侍（さぶら）い」、すなわち貴人の傍に控え、家政を取り仕切ったり、その身辺を警護する従者の詰所という意味であった。平安時代末期には親王、内親王、摂関家の邸宅に置かれ、家人や東国武士などが常駐した。 行事の警備などに当たる御家人の召集・指揮と、罪人の収監などを行った。 所司（しょし）または侍所司（さむらいどころのつかさ）と呼ばれる役職についた有力御家人が統制し、所司の中で最高位の者は別当（べっとう）と呼ばれた。別当は初め和田義盛らが務めたが、和田合戦により義盛が討たれると、以後は執権が職を兼ねたとされる。 建武3年（1336年）、鎌倉幕府の組織に倣い政所、問注所とともに設置される。初期の室町幕府は初代将軍足利尊氏と実弟の直義の2頭体制であったが、侍所頭人は足利家執事の高師直の兄にあたる高師泰であることから、侍所は将軍直轄機関であったと考えられている。 鎌倉幕府と同じく御家人や武士の統率が主な職務であり、検断や処務沙汰関係などは附属された検断方において行われていたが、徐々に侍所に移管していく。2代将軍足利義詮の時代には、検非違使庁の職務が侍所へ移り、山城全体の治安維持を行う市中警察権や徴税権を掌握している。3代将軍足利義満の時代には山城守護が別に置かれ、侍所は純粋に京都を室町殿直轄領として管轄する機関となる。応永5年（1398年）からは、赤松氏、一色氏、京極氏、山名氏が交代で所司を務め、所司の家臣が所司代を務める様になり、これらの四氏は四職と呼ばれた。 所司または頭人（とうにん）などと呼ばれる役職が統率し、所司代（しょしだい）が所司を補佐した。侍所の軍事力は所司を務める大名の兵力に依存するところが大きく、実際には所司の重臣が任じられた所司代がその指揮にあたった。土一揆の鎮圧など大規模な軍事力を要する場合には他の大名や権門の協力を仰いだ。実務処理は奉行人が行い、下級役人として小舎人、雑色などが編成された。他に事務方として開闔（かいこう）が置かれ、監察役である目附や取調官に相当する寄人（よりうど）などがいた。 しかし、室町末期から戦国時代にかけては所司・所司代は置かれず、幕府奉行人である松田氏か飯尾氏のいずれかが開闔として所司・所司代の代わりに侍所の指揮を執った。開闔は侍所の責任者として在京が義務付けられ、京都の治安維持や禁獄の管理、将軍や他の権門による検断に関する助言などを行った。また、開闔は室町中期以降、京都周辺の地侍や腕に自信がある浮浪者などを傘下に加えて独自の軍事力を持つようになり、応仁の乱以降、所司の軍事力による支援が期待できなくなると、開闔の被官が他の侍所の職員とともに治安維持に従事した。また、開闔の軍事力はそのまま足利将軍家の軍事力の一翼を担っており、当時の記録よりおよそ200-300人程度が動員できたと推定される。 その他、吾妻鏡には宴会が行われた、荷物が置かれたなどの記述もある。 ^ 木下、2014年、P137-145 ^ 『言継卿記』大永7年10月24日条に侍所開闔松田頼興が足利義晴の出陣に兵200を率いて従ったこと、同天文14年6月17日条に祇園祭の際に発生した喧嘩騒ぎを侍所開闔松田盛秀（対馬守）が300人を動員して鎮圧したことが記されている ^ 木下、2014年、P145-159 木下昌規「戦国期侍所開闔の基礎的研究」（初出:『戦国史研究』52号、2006年/加筆所収:木下「戦国期侍所の基礎的研究」『戦国期足利将軍家の権力構造』岩田書院、2014年 ISBN 978-4-87294-875-2） 小侍所 多賀高忠 浦上則宗
連署（れんしょ）とは、鎌倉幕府の役職。執権の補佐役であり執権に次ぐ重職で、実質上の「副執権」である。1224年（元応3年）、北条泰時が叔父の北条時房を任命したのが最初。幕府の公文書に執権と連名で署名したためにこの名がある。執権複数制とも称される。 北条義時の死去の直後、北条政子の発案によって設置されたと長らく信じられていたが、上横手雅敬によって連署の設置は政子の死後に行われたことが論証された。発足当初は連署という職名は存在せず、初代連署であった時房もまた「執権」として扱われており、鎌倉幕府には「両執権体制」が敷かれていた。表面上、泰時と時房は同じ執権として対等な関係にあったが、実質的には泰時の権限の方が優越していたという。しかし、名目上とはいえ、複数の執権体制が置かれたことは、合議制を尊重する泰時の姿勢、信条の反映であった。また、長又高夫は時房との執権二人制のみならず、執権の役職そのものが合議制の成立に伴って泰時によって創られたもので、軍営御後見（将軍の後見人）であった泰時に実権はあったものの、政所別当の筆頭に時房を据えて自らは次席の別当に就くなど、一族内の基盤が強いとは言えなかった泰時は時房に敬意を尽くすことで一族の求心力を維持したとしている。 7代執権を務めた後、連署に再任した北条政村が連署在任中に死去した際、肥後の菊池武房が、「連署が亡くなられたので鎌倉に参上したいのだが異国のことがあるため行けないので代理を派遣する」という趣旨の書状を鎌倉に送っており、連署が亡くなると地方の有力豪族が弔慰のために鎌倉に参上することが慣行となっていたようである。それは同時に、幕政における連署の強い影響力を示唆しています。 通常、北条氏一門の中の有力者が就任した。連署は武蔵守に任官され、相模守となった執権と共に「両国司」（『沙汰未練書』）と呼ばれた。 注：日付は旧暦 北条時房 元応3年（1224年）6月28日～仁治元年（1240年）1月24日 ＜得宗＞ 北条重時 宝治元年（1247年）7月27日～康元元年（1256年）3月11日 ＜得宗、極楽寺流祖＞ 北条政村 康元元年（1256年）3月30日～文永元年（1264年）8月11日 ＜得宗、政村流祖＞→執権→連署再任。 北条時宗 文永元年（1264年）8月11日～文永5年（1268年）3月5日 ＜得宗＞→執権 北条政村（再任） 文永5年（1268年）3月5日～文永10年（1273年）5月27日 北条義政 文永10年（1273年）6月17日～建治3年（1277年）4月4日 ＜極楽寺流、塩田流祖＞ 北条業時 弘安6年（1283年）4月16日～弘安10年（1287年）6月18日 ＜極楽寺流、普恩寺流祖＞ 大仏宣時 弘安10年（1287年）8月19日～正安3年（1301年）8月23日 ＜大仏流＞ 北条時村 正安3年（1301年）8月23日～嘉元3年（1305年）4月23日 ＜政村流＞　 嘉元の乱で討たれる。 大仏宗宣 嘉元3年（1305年）7月22日～応長元年（1311年）10月3日 ＜大仏流＞→執権 北条煕時 応長元年（1311年）10月3日～正和元年（1312年）6月2日 ＜政村流＞→執権 金沢貞顕 正和4年（1315年）7月12日～嘉暦元年（1326年）3月16日 ＜金沢流＞→執権 北条維貞 嘉暦元年（1326年）4月24日～嘉暦2年（1327年）9月7日 ＜大仏流＞ 北条茂時 元徳2年（1330年）7月9日～元弘3年（1333年）5月22日 ＜政村流＞　鎌倉幕府滅亡。 鎌倉幕府滅亡後、武家社会では連署という職名は、ほとんどみることができないが、本署をする責任者の隣りに連署する者を加判、加判衆などと呼んだ。 ^ 奥富敬之「鎌倉北条氏の興亡」（ISBN 4-642-05559-2 吉川弘文館歴史文化ライブラリー)　80P ^ 上横手雅敬「鎌倉時代 その光と影」（吉川弘文館歴史文化セレクション ISBN 4-642-06304-8 199P） ^ 長又高夫『御成敗式目編纂の基礎的研究』（汲古書院、2017年）P168-185 ^ 日本史史料研究会編『将軍・執権・連署 鎌倉幕府権力を考える』（吉川弘文館、2018年）P133 ^ a b 大仏流の始祖・朝直は時房の四男 鎌倉幕府の連署一覧
引付衆（ひきつけしゅう）は、鎌倉幕府の職名の一つ。 1249年（建長元年）執権北条時頼の時、評定衆の下に御家人の領地訴訟の裁判の迅速さと公正さをはかる為に設置された。その構成は、頭人・引付衆・引付奉行から成る。 初期においては有力御家人が任ぜられたが、次第に北条氏の若年者によって占められ、評定衆に昇任する出世コースとなり、実質的な訴訟審理的役割は薄らいだといわれている。文永3年に一度廃止されたが、その3年後に再度導入された。再導入の際は、それまで定員が3人であったものが5人に拡張された。蒙古からの牒状が来た直後のことであり、磐石の構えを備えようとする執権北条時宗の意図による制度の復活だったとされる。 9代執権北条貞時が平頼綱の粛清を皮切りに幕政改革を実施した際、その一環として一時的に引付は廃止され、執奏という役職が代理に設置されたが、ほんの一時的なもので、程なくして引付は復活した。 裁判は、まずは、原告が訴状を問注所に提出して、訴訟が適法かどうかを審査し、そののち引付奉行人に回送され、被告と原告の間で陳状・訴状のやりとりが3回行われる（これを三問三答という）。次いで引付の呼び出しにより原告と被告が出頭し、口頭弁論で対決する。その結果をみて引付で判決原案を作成され、評定で判決を下す。 設置以降、1284年（弘安7年）までの就任者は『関東評定伝』に記載がある。 1249年～1251年 - 北条資時 1249年～1256年 - 北条政村 1249年～1256年 - 二階堂行綱 1249年～1264年 - 北条朝直 1252年～1253年 - 北条実時 1254年～1264年? - 長井時秀 1256年～1262年 - 安達泰盛 1256年～1265年 - 北条教時 1264年～1265年 - 北条時広 1264年～1266年 - 北条時章 1264年～1266年 - 安達泰盛（再任） 1265年～1266年 - 北条義政 1265年～1266年 - 北条公時 1265年～1266年 - 北条業時 1265年～1266年 - 北条宣時 1265年～1266年 - 京極氏信 1269年～1270年 - 北条時村 1269年～1272年 - 北条時章（再任） 1269年～1273年 - 北条公時（再任） 1269年～1273年 - 北条宣時（再任） 1269年～1276年 - 北条業時（再任） 1269年～1284年 - 安達泰盛（再々任） 1269年～1278年 - 北条顕時 1273年～1278年 - 北条時基 1278年～1284年 - 北条政長 1278年～1284年 - 北条宗房 1281年～1284年 - 北条忠時 1286年～1287年 - 北条盛房 1286年～1287年 - 北条宗宣 1287年～1303年 - 北条時範 ?～1297年 - 北条宗泰 1295年～1301年 - 北条時家 1295年～1301年 - 北条煕時 1301年～? - 北条貞房 1304年～? - 北条維貞 1306年～? - 北条時敦 1315年～1320年 - 北条範貞 1329年 - 北条貞冬 ^ 奥富敬之「時頼と時宗」（NHK出版）278P 佐藤進一「鎌倉幕府控訴制度の研究」 内談衆
京都守護（きょうとしゅご）は、鎌倉幕府の役職の一つ。 最初は上洛時に、北条時政が任命され京都の御家人を統率、洛中の警護・裁判を行い、朝廷と幕府の間の連絡の任に当たっていたが、承久の乱後に六波羅探題が設置されたことで消滅した。 北条時政：文治元年（1185年）11月 - 文治2年（1186年）3月 一条能保：文治2年（1186年）3月 - 建久8年（1197年)10月 一条高能：建久8年（1197年）10月 - 建久9年（1198年）9月 平賀朝雅：建仁3年（1203年）10月 - 元久2年（1205年）閏7月 中原季時：元久2年（1205年）10月 - 建保7年（1219年）正月 伊賀光季：建保7年（1219年）2月 - 承久3年（1221年）5月 大江親広：建保7年（1219年）2月 - 承久3年（1221年）5月 なお、一条高能と平賀朝雅の間の時期について、近年発見された歴代の京都守護・六波羅探題の名前を記した『六波羅守護次第』には、（一条高能）－土肥実平－牧国親－五条有範－中原親能－里見義直－（平賀朝雅）と記されており、短期間に複数の京都守護が任じられていた可能性がある。 ^ 熊谷隆之「六波羅探題任命考 -『六波羅守護次第』の紹介とあわせて-」（『史林』86の6（2003年）） ^ 須藤聡「鎌倉期里見一族の動向と平賀一族」 （初出:『群馬歴史民俗』31号（2010年）/所収: 田中大喜 編著『シリーズ・中世関東武士の研究 第三巻 上野新田氏』（戒光祥出版、2011年）ISBN 978-4-86403-034-2）
南京条約（なんきんじょうやく）とは、1842年に阿片戦争を終結させるため、清とイギリスの間で結ばれた講和条約。江寧条約ともいう。南京条約を記した原本は、のちに中華民国が受け継ぎ、香港返還直前は台北市で一時期展示されていた。 1842年8月29日（道光22年7月24日）、南京近くの長江上に停泊したイギリス海軍戦列艦コーンウォリス艦上で、イギリス全権代表ポッティンジャーと清国全権代表で欽差大臣の職にあった耆英によって締結された。 　香港島割譲 　賠償金2,100万＄を四年分割で支払う 　広州、福州、廈門、寧波、上海の5港開港 　公行の廃止による貿易完全自由化 その後、南京条約の附属協定として「五口通商章程」と「虎門寨追加条約」（1）領事裁判権（治外法権）（2）片務的最恵国待遇（3）協定関税（関税自主権喪失）（不平等条約）が締結された。この条約により、それまで強い制限下ヨーロッパとの交易を広州1港で行っていた体制「広東システム」が終結した。1860年に九龍が租借圏に加えられ、ハチソン・ワンポアのルーツとなった。 虎門寨追加条約 - 1843年に清朝とイギリスと締結した南京条約の追加条約 望厦条約 - 1844年アメリカ合衆国と結んだ南京条約と同類の条約。 黄埔条約 - 1844年にフランスと結んだ南京条約と同類の条約。 大英帝国
天津条約（てんしんじょうやく、英語：Convention of Tientsin）は、1884年12月に朝鮮において発生した甲申政変によって緊張状態にあった日清両国が、事件の事後処理と緊張緩和のために締結した条約。日本側全権･伊藤博文と、清国側全権･李鴻章の名をとって「李・伊藤条約」とも呼ばれる。この条約によって日清両国は朝鮮半島から完全に撤兵し、以後出兵する時は相互に照会することを義務付けられた。 1884年12月4日に朝鮮国内で甲申政変が発生した。日本は、1885年1月、朝鮮政府とのあいだに政変の事後処理を定めた漢城条約を結んだが、クーデタは日清関係にも重大な緊張状態をもたらした。日本国内では、公使や日本軍がクーデタに関与した事実は伏せられ、清国軍の襲撃と居留民が惨殺されたことのみが大きく報道されたこともあって、対清主戦論的な国民世論が醸成されていた。自由党の機関紙『自由新聞』は、「我が日本帝国を代表せる公使館を焚き、残酷にも我が同胞なる居留民を虐殺」した清を許すことはできず、中国全土を武力で「蹂躙」すべしとの論陣を張り、福澤諭吉の『時事新報』も「北京に進軍すべし」と主張した。『東京横浜毎日新聞』や『郵便報知新聞』もまた清国の非を報道した。日本各地で義勇団運動や抗議集会、追悼集会が開かれ、日本陸軍主流や薩摩閥も派兵に向けて動いた。 課題は、なおも朝鮮半島で睨み合う日清両軍の撤兵問題と、甲申政変中に在留日本人が清国軍によって加害されたとされる日本商民殺傷事件に関する責任の追及であった。日本側は、参議・宮内卿の職にあり、政府最高の実力者である伊藤博文を特命全権大使を任じて北京に派遣した。伊藤には参議・農商務卿の西郷従道が同行し、井上毅・伊東巳代治・牧野伸顕ら12名の随員、10名の随行武官をともなう大型使節団が、1885年3月21日に北京入りした。清国側は交渉の席を天津に設けて、全権を北洋通商大臣の李鴻章に委ねた。 日本側は、朝鮮国王の要請によって王宮内に詰めていた竹添進一郎公使と日本公使館護衛隊が袁世凱率いる清国漢城駐留軍の攻撃に晒されたことはまったくの遺憾であると主張し、政変の混乱が広がる漢城市街で清国軍人によって在留日本人が多数殺害・略奪されたとして清国を厳しく非難した。そして、そのうえで朝鮮からの日清両国の即時撤兵と、日本商民殺傷事件に関係する清国軍指揮官の処罰を求めた。対して清国側は、朝鮮王宮における戦闘は日本側が戦端を開いたと反論し、日本はクーデタを引き起こした独立党勢力に協力した疑いがあるとして、軍を出動させた竹添公使の行動を強く非難し、漢城における日本商民殺傷事件も暴徒化した朝鮮の軍民によって引き起こされたものであるとして清国軍の関与を否定した。 撤兵問題に関しては、共同撤兵といえば相互対等に聞こえるものの、日本側が公使館警備に限定された一個中隊の暫定的駐屯であるのに対し、清国側は現に漢城を制圧している大軍の駐兵既得権であったことから、事実上、清国の駐兵権の放棄を求めたのに等しかった。これについて、駐清公使の榎本武揚は、将来、緊急時の出兵権を担保するならば最終的に合意が得られるだろうとの見通しを示した。実際には、日清両軍の朝鮮半島からの退去については早々に合意をみたものの、以後の朝鮮半島への両国の軍隊派遣に関しては両者の主張が食い違い、伊藤と李鴻章のあいだの交渉は6回におよんだ。 伊藤は第三国の侵攻など特別な場合を除いて、日清ともに出兵するべきではないと主張したのに対し、李は朝鮮が軍の派遣を要請すれば清国は宗主国として軍を派遣しないわけにはいかないと反論し、壬午軍乱や甲申政変といった内乱であっても出兵はありえると主張した。結局、伊藤の主張する両国の永久撤兵案は退けられたものの、榎本の予想通り、出兵に関する相互通知を取り決めることで合意に達した。日本商民殺傷事件に関する清国軍の関与も清国側は決して認めず、瑣末事であるとして取り合おうともしなかったが、伊藤の執拗な追及に折れて、清国軍内部で再調査を行い事実であれば将官等を処罰するとの照会文を取り交わした。伊藤はかろうじて面目を保ったことになる。 こうして1885年（明治18年）4月18日（光緒十一年三月初四日）、両全権の合意の下で天津条約が締結された。 なお、清国が譲歩した背景には、フランスとの清仏戦争がなおも続いていたことや、交渉が長引くことによって日本がフランスに接近することを防ぎたいイギリス側からの働きかけがあったといわれる。 日清両国は朝鮮から即時に撤退を開始し、4箇月以内に撤兵を完了する。 日清両国は朝鮮に対し、軍事顧問は派遣しない。朝鮮には日清両国以外の外国から一名または数名の軍人を招致する。 将来朝鮮に出兵する場合は相互通知（「行文知照」）を必要と定める。派兵後は速やかに撤退し、駐留しない。 照会文によって、日本商民殺傷事件の再調査と事実であった場合の処罰が約束された。 後の日清戦争の直前、この「行文知照」について日中の見解が分かれ異論が生じた。「照」の字は当時中国官庁では「（中国の）天子の了解を得る手続き」と理解され、中国側では両国共に中国の天子に「照会」をとるとも解された。 ^ 自由党の本拠地高知県では片岡健吉が義勇兵団を組織した。佐々木（1992）p.227 ^ a b c d e 牧原（2008）pp.278-286 ^ a b c d e f g 佐々木（1992）pp.224-229 ^ a b c d e f g h i j k l 海野（1995）pp.68-71 海野福寿 『韓国併合』 岩波書店〈岩波新書〉、1995年5月。ISBN 4-00-430388-5。 佐々木克 『日本近代の出発』 集英社〈集英社版日本の歴史17〉、1992年11月。ISBN 4-08-195017-2。 牧原憲夫 『文明国をめざして』 小学館〈全集日本の歴史13〉、2008年12月。ISBN 978-4-09-622113-6。 国立公文書館『伊藤全権大使清国全権大臣李鴻章ト朝鮮駐防営兵撤回并清国官兵戒飭等談判約書訂結ノ件』 外務省外交史料館『清国ト帝国及各国トノ特殊条約雑件（天津条約） 松本記録』 外務省外交史料館『清国ト帝国及各国トノ特殊条約雑件／伊藤大使電報往復』 甲申政変 漢城条約 露朝密約事件 日清戦争 高陞号事件
展拓香港界址専条（てんたくホンコンかいしせんじょう、中国語: 展拓香港界址專條、英語: The Convention Between Great Britain and China Respecting an Extension of Hong Kong Territory）は、イギリスが香港の新界地方を占有する中国の清朝政府と結んだ不平等条約であった。 南京条約に基づき香港島と北京条約に基づき九龍半島を支配した後、イギリスは続いて、1898年、“香港の防衛”の名の下に、清朝との“展拓香港界址専条”の締結により、7月1日から、界限街以北、深圳河以南、ランタオ島などの200余りの島嶼を含む土地を99年間租借し、“新界”（New Territories）と呼んだ。 九龍寨城は租借地内にあったが、特別条項として、城内に清朝官吏が常駐して、その管轄権は、香港の安全を妨げない限りにおいて引き続き認められることになった。 3つの不平等条約を通じ、香港島、九龍半島と新界がイギリスに占有され、今の香港の版図になった。展拓香港界址専条に基づき、1898年7月1日から99年後、即ち1997年7月1日に香港の全域が中華人民共和国に返還された。 ^ http://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/download.php?file_id=55944 ^ http://blogs.yahoo.co.jp/uuatanabetakahiko/10951483.html ^ http://blog.goo.ne.jp/tomotubby/e/34d10c5419f673d35ce13e2d44d3bf22 ^ http://www.abt247.com/dcc/akasia/shakai/akasia57.htm
望厦条約（ぼうかじょうやく、Treaty of Wanghia）は、1844年に清とアメリカ合衆国の間で結ばれた条約。 アヘン戦争でイギリス帝国に敗北した清は、イギリスと南京条約、虎門寨追加条約を結んだが、その内容は関税自主権の喪失、治外法権などを定めた不平等条約であった。このことを踏まえ、1844年7月3日にマカオ郊外の望厦村において、イギリスに南京条約で認めた内容とほぼ同様のことを定めた修好通商条約が結ばれた。これを望厦条約と称する。この後10月に、清はフランスとも黄埔条約を結び、中国への列強進出は本格化していった。
黄埔条約（こうほじょうやく）は、清国とフランス帝国の間で1844年10月24日に締結された修好通商条約。 アヘン戦争でイギリスに敗北した清国は、南京条約（1842年）、虎門寨追加条約を締結したが、その内容は治外法権、関税自主権の喪失などを含んだ不平等条約であった。次いで清国は、1844年7月にアメリカと望厦条約、また同年10月にフランス帝国と類する修好通商条約を締結した。1844年10月24日、黄埔近くに停泊するフランス軍艦アルシメード号の艦上で締結されたこの修好通商条約を黄埔条約と称する。 特に、この条約ではフランスのカトリック宣教師の中国入国の自由が最初に規定された。 清仏間ではじめてとなる2国間条約で、多くは望厦条約に範を取っている。 　商船乗組員の秩序に責任を負うとともに、広州、福州、廈門、寧波、上海の5開港場への船舶停泊。 　清国は特権商人を解散し、フランス帝国と一般業者との自由通商を認めること。 　フランス国民との通商は、第三国との戦乱となりても妨げないこと。 　開港場の船舶通行の権利と保障、禁制品以外の通商認可。 　開港場において、フランス国民による教会・病院・養老院・学校・墓地の設置認可。 　清国官憲によるフランス船舶の勾留廃止など、フランス人財産への不可侵規定。 　領事もしくは領事代理、並びにフランス国民は、この条約規定以外の義務は負わず。 第二の2国間修好通商条約となる天津条約（1857年6月27日）でこの条約は失効し、領事裁判権（治外法権）と見做されるフランス人保護規定が一部変更となっている。
日清修好条規（にっしんしゅうこうじょうき）は、1871年9月13日（明治4年7月29日）に、天津で、日本と清の間で初めて結ばれた対等条約。調印を行った公使（欽差全権大臣）は日本側は大蔵卿伊達宗城、清側は直隷総督李鴻章であった。 李氏朝鮮との国交問題が暗礁に乗り上げている中、朝鮮の宗主国である清との国交締結を優先にすべきとの考えから1870年7月27日（明治3年6月29日）柳原前光・花房義質を派遣して予備交渉を行い、次いで正規の大使として伊達が送られ、副使となった柳原とともに詰めの交渉を行った。平等条約ではあったが、その内容は両国がともに欧米から押し付けられていた不平等条約の内容を相互に認め合うという極めて特異な内容であった。日清戦争勃発まではその効力が続いていた。 具体的には 両国は互いの「邦土」への「侵越」を控える（第1条） 外交使節の交換および双方に領事を駐在させる（第4条、第8条） 両国の交渉には漢文を用い、和文を用いるときには漢文を添える（第6条） 制限的な領事裁判権をお互いに認める（第8条、第9条、第13条） 両国の開港場では刀剣の携帯を禁じる（第11条） 通商関係については欧米列強に準ずる待遇（最恵国待遇・協定関税率）をお互いに認め合う などといった内容であった。 なお、この条約の特異性から当時東洋に進出していた主要な欧米列強から軍事同盟の密約の疑惑を持たれるなどしたことや領事裁判権の存在などに対する反対論があり批准が遅れたが、マリア・ルス号事件や琉球御用船台湾漂着事件の影響で批准の必要性が高まり、一連の事件の始末のために清を訪れた外務卿副島種臣によって1873年（明治6年）4月30日に批准書交換がされて発効した。 小曽根乾堂 日朝修好条規 6.明治初期の近隣外交 - 国立公文書館
診察（しんさつ）とは、医師・歯科医師が患者の病状を判断するために、質問をしたり体を調べたりすること。医療行為の一つである。医療系国家資格者以外は行うことができない。 診察や検査の結果をもとに医師・歯科医師は診断を行い、治療方針を決定する。 1978年発刊の吉利和の内科診断学テキストには、武内重五郎編集の内科診断学とちがって、診察の定義を記述している項目がある。それには、臨床検査・レントゲン検査等も診察の項目に入っている。従って、医師が、自分自身が裸の状態で指と耳と目等の五感によってだけでする行為が診察ではなく、体温計・聴診器・舌圧子・血圧計・槌・音叉・眼底鏡・検尿テストテープ・顕微鏡・遠沈器等の比較的安価な診断機器を使用して診察することは、狭義の診察の前提となっている。但し、最先端の4D超音波診断装置乃至、PET,MRI,MDCT(Flat Panel 274列 CT) と言った超高額診断機器を使用しないで診察・診断することに限定すべきでもないという意見も多い。診察には、下記の内容が含まれる。なお、医科と歯科では、それほど診察の仕方が違うわけではなく、共に初診における患者の情報把握の為に重要な医療行為であり、保険点数の算定対象である。 医療面接は、通常診察の最初に行われる。医師・歯科医師はまず患者の訴えを聞き、その後必要な情報を聞き出すために質問を加える。 医師・歯科医師に症状を伝えるときのポイントは「いつから、どんなきっかけで症状が出現しそれはどれくらい続いたか、どうしたら症状が楽になるか、その際に一緒に出たほかの症状はないか、その後どんなときにどれくらいの頻度で症状があり、現在まで症状に変化があるかどうか」を正確に伝えることである。服用している薬があれば、必ず現物を持参する（薬局から出される薬剤の説明書があれば、それも有用である）。 医療面接で得られた情報は以下のように分類され記録される。 主訴  患者の主たる訴え、症状。 現病歴  発症のきっかけから現在に至るまでの経過。 既往歴  これまでにかかったことがある病気、けが。手術歴や輸血歴、アレルギーの有無は特に大切である。 薬剤歴  現在服用中の薬、健康食品など。またこれまでに薬剤で副作用を起こしたことがあるかどうか。 家族歴  配偶者や血縁者がかかったことがある病気。 生活歴  喫煙、飲酒習慣など。 職業歴  これまでに経験した職業。 渡航歴  最近の（特に外国への）旅行の有無。その土地に特有の感染症などを疑うきっかけになる。 動物飼育歴  人畜共通感染症やアレルギー疾患を考慮するうえで必要となる。 医師が五感を用いて患者の異常の有無を調べる方法。理学所見ともいうが、これは英語の 'physical examination' に対する誤訳である。 視診は、目で見て異常がないか調べる。診察室へ入るときの歩き方、表情から始まり、体格、栄養状態、皮膚の色・つや、腫れ、変形、皮疹の有無、粘膜の状態などが観察される。 聴診は、聴診器で音を聞いて異常がないか調べる。心音、呼吸音、腸管蠕動音などが聴取される。 触診は、手で触って異常がないか調べる。手触り、温度、硬さ、弾力、腫瘤の有無、圧痛の有無など、様々な所見がとられる。 打診は、手や器具でたたいて調べる。胸部を指でたたいて反響音を確かめたり、関節の近くをハンマーでたたいて反射を確かめたりする。1761年オーストリアのレオポルト・アウエンブルッガー医師が発見した直接打診法（体表を直接叩く方法）と間接打診法（体表の上に手または打診板を置いて、その上から叩く方法）がある。また、打診した際の打診音の種類は以下のようになる。 清音（共鳴音）  大きい音で澄んだ音、正常肺野で聴かれる。 絶対的濁音  心臓が直接、前胸壁に接している部分で聴取される。 比較的濁音  心臓の一部が肺に覆われている部分で聴取される。 平坦音  大腿部などで聴取される。 濁音  小さい音、肝臓や心臓などの実質臓器で聴かれる。無気肺、胸水、腹水、胸膜炎、心嚢液貯留などが考えられる。 鼓音  大きい音で太鼓様の音、胃や腸管などで聴かれる。空洞、嚢胞、気胸、肺気腫などが考えられる。 過共鳴音（共鳴亢進音）  鼓音の別名。気胸、肺気腫などで聞かれる。 猫音  心臓弁膜症で聴取される。 コマ音  頚静脈で聴取される静脈音。甲状腺機能亢進症（バセドウ病）、鉄欠乏性貧血などの高い貧血などで聴取される。 専門科によっては眼底検査、内診、神経学的所見など特殊な診察が行われる。 四診とは望診、聞診、問診、切診から成る東洋医学独特の診察方法である。現在では経絡治療をおこなう鍼灸師（はり師、きゅう師）が使う診察法。漢方薬を扱う湯液家（薬剤師）は法律上切診はできない。 望診とは体型、皮膚の色、光沢等を視て診察する方法（舌診も望診に含まれる） 聞診とは声の状態や体臭を嗅いで診察する方法 問診とは病理に関連した病証を問うて診察する方法 切診とは患者に触れて診察する方法（脈診、腹診、背診、経絡触診、察診） 診察室 診療録 医療行為 医学／歯学 医師／歯科医師 ^ D1-Law.com判例体系　文書番号２８１６６７５１　東京地裁平成３年（特わ）１６０２号によればあん摩マッサージ指圧師もその正当な業務範囲内では問診、触診などの診察行為が可能である。
患者（かんじゃ）とは、なんらかの健康上の問題のため、医師ないし歯科医師や専門の医療関係者の診断や治療、助言を受け、（広義な意での）医療サービスの対価を払う立場にある人。医者の側から見た語である。 カウンセリングや心理療法では、患者ではなく来談者という言い方をし、英語では client を使う。医療機関を未受診の患者は、傷病者とも表現する。 英語で patient というところから、医療現場では、診療録などに Pt.(Pa.)という略語で記載される事もある。 年配の医師が患者のことを「クランケ」と呼ぶのは、患者に当たるドイツ語の Kranke(n) に由来したもの。 医療 モンスターペイシェント クライアント コトバンク
服薬指導（ふくやくしどう、英:Patient Compliance Instruction）は、薬剤師が患者に対して処方薬の情報提供を行うことである。 薬剤師法第25条の2に義務として定められている。薬物の使用に当たってはその適切な使用が重要であり、医師の意図と異なる服用方法を行った場合には薬効が過剰あるいは不十分となり、病態を悪化させる可能性がある。薬剤師はこのようなケースを前もって防ぐために患者に処方薬の薬効と服薬方法、服薬の意義について分かりやすい言葉で説明し、薬物療法に対する理解を得る必要があり、この患者に対する説明を服薬指導と呼ぶ。 薬剤師法には服薬指導に関して以下の通り条文として明記されている。 薬剤師は、販売又は授与の目的で調剤した時は、患者又は現にその看護にあたっている者に対し、調剤した薬剤の適正な使用のために、必要な情報を提供しなければならない。 つまり、服薬指導は薬剤師や患者の意思により自由に行われるものではなく、販売・授与の目的で調剤を行った際には必ず行われなければならないものであり、もし服薬指導が行われなかった際には薬剤師に対して責任が付きまとうこととなる。 上記に述べた通り、服薬指導とは患者に納得して処方薬を服薬してもらうための説明を行うことであるが、ただ一方的に説明すればよいというものではない。服薬指導では患者の訴えを聞くことも大切であり、薬剤師にはコミュニケーション能力が問われる。患者の中には｢医者には本音を話しにくい｣と考えていたり、｢医者と話したときにはいい忘れたけれども、そういえば…｣というような具合で言いたい事を思い出したりして、薬剤師から薬を受け取り、服薬指導を受ける際になって本音を話してくれる例も多い。患者からこのような本音の声を聞きだすには信頼関係の構築が必須であり、服薬指導はこのような声を情報として医師にフィードバックする働きも有している。服薬指導の記録は薬歴として保存し、今後より良い薬物治療を行うために活用する。 また、一部の疾患（特に癌）では患者への告知が問題となり、薬剤師が抗癌剤を見て機械的に｢これは癌を治す薬です｣などと患者に説明することは厳禁である。主治医の方針によっては癌であることをまだ告知していない場合も考えられ、スタッフとの密な連携が必要である。小児や妊婦、高齢者などの患者でも服薬指導には注意を要し、相手に応じた指導を行う必要がある。 問題志向型システム（英: Problem Oriented System、POS）とは、患者の持っている医療上の問題に焦点を合わせ、その問題を持つ患者の最高の扱い方を目指して努力する一連の作業システムである。薬剤師が問題志向型システムに基づいて服薬指導を行うには、患者が持つ問題を一つずつ解決法を考え、それを実践・評価し、記録するというのが1クールとなる。この記録形式としてSOAP形式が知られている。 SOAP形式とは薬歴の作成を主観的事項（S:Subjective）、客観的事項（O:Objective）、評価（A:Assessment）および計画（P:Plan）の各項目に分けて記述する方法である。 S:患者の訴えを記述。（例:｢咳が出るようになったんだ｣） O:薬剤師から見た患者の状態について記載する。現在服用している薬、スタッフの話などの情報もここに記載。（例:痰は出ていない様子、現在xxxを服用中） A:SとOから考えられることを記述。（例:副作用の空咳の可能性も有り） P:Aを受けて、計画を立てる。（例:経過観察し、続くようであれば降圧薬の変更を主治医に持ちかける。）
帚木は、 ホウキギ（箒木） - アカザ科の植物。茎は干して箒にし、実はとんぶりと呼んで食用とする。別名ホウキグサ、コキア。 帚木（ははきぎ） - 長野県下伊那郡阿智村園原伏屋にあるヒノキの木。後述。 帚木 (源氏物語)（ははきぎ） - 『源氏物語』五十四帖の巻の一つ。第2帖。貴人たちの女性談義「雨夜の品定め」があることで知られる。 帚木（ははきぎ）は信濃国園原伏屋にある木。遠くから見れば箒を立てたように見えるが、近寄ると見えなくなるという伝説の木で、『延喜五年平貞文家歌合』、『古今和歌六帖』の坂上是則の歌「園原や伏屋に生ふる帚木のありとてゆけど逢はぬ君かな」で広く知られ、『新古今和歌集』に撰歌（ただし、新古今では、「ありとは見えて」。）された。そこから、近づいても逢ってくれない人、逢えそうで逢えない人の喩えに用いられ、『源氏物語』では第二帖の巻名にもなった（この場合の逢えない相手は空蝉。「帚木 (源氏物語)」参照）。また、ははきぎの「はは」が「母」に通うことから、まだ見ぬ母の喩えにも使われた。 帚木の名を伝える檜の木は現存し、長野県阿智村園原の月見堂（伝教大師＝最澄が立てた広拯院の跡地と考えられている）の裏手に根元の幹のみが残っている。
飯島本源氏物語（いいじまぼんげんじものがたり）は、源氏物語の写本である。 54帖の揃い本である。そのうち25帖ほどの本文が別本であるとされ、その他に青表紙本や河内本の本文を持つとされる帖がある取り合わせ本である。概ね室町時代の書写と見られる。古筆鑑定では冷泉為和の書写とされている。 大正・昭和・平成期に書家・古筆研究家として活動した飯島春敬（1906年（明治39年） - 1996年（平成8年））が、時期は不明であるが入手し、当時源氏物語の学術的な校本を作成していた池田亀鑑に提供したことにより写本記号「飯」、「飯島春敬氏蔵本」として校異源氏物語（源氏物語大成校異編）にいくつかの巻が対校本に採用されており、同書の研究編の重要諸本の解説及びこれを受け継いだ大津有一による源氏物語事典の「諸本解題」には空蝉巻のみが取り上げられている。その後長く詳細な調査をされることもなく東京国立博物館に寄託されていた。 2005年（平成17年）に池田和臣が飯島春敬が設立した社団法人書芸文化院主催の平安書道研究会の講師を務める事になった際、飯島春敬の跡を継いで書芸文化院の理事長となった飯島春敬の長女飯島春美との会話の中で「飯島家が所蔵する源氏物語の写本は54帖が揃った1組のみであり、それは東京国立博物館に預けたままになっていて、全体を詳しく調査したことはない。」というこれまで知られていた源氏物語大成などから得られる内容とは大きく異なる情報を得たため、改めて調査することになった。2008年（平成20年）7月源氏物語千年紀の中でその存在が公開され、前後してその存在が明らかになった大沢本などとともにマスコミに取り上げられて話題になった。現在は書芸文化院が管理する春敬記念書道文庫で保管されている。 25帖ほどの本文が別本であるとされ、その他に青表紙本や河内本の本文を持つとされる帖がある取り合わせ本である。校異源氏物語（源氏物語大成校異編）では青表紙本として須磨1帖が、河内本として初音1帖が、別本として空蝉、横笛、幻、匂宮、紅梅の5帖がそれぞれ対校本に採用されている。源氏物語大成研究編の重要諸本の解説及びこれを受け継いだ大津有一による源氏物語事典の「諸本解題」では空蝉1帖のみが「飯島春敬氏蔵本空蝉巻」として取り上げられている。2008年12月から2009年11月にかけて笠間書院から池田和臣の編・解説による影印本が出版された。 『飯島本源氏物語 1 桐壺、帚木、空蝉、夕顔、若紫』笠間書院 2008年（平成20年）12月 ISBN 978-4-305-60061-5 『飯島本源氏物語 2 末摘花、紅葉賀、花宴、葵、賢木、花散里』笠間書院 2009年（平成21年）1月 ISBN 978-4-305-60062-2 『飯島本源氏物語 3 須磨、明石、澪標、蓬生、関屋、絵合、松風』笠間書院 2009年（平成21年）2月 ISBN 978-4-305-60063-9 『飯島本源氏物語 4 薄雲、朝顔、少女、玉鬘、初音、胡蝶、蛍』笠間書院 2009年（平成21年）3月 ISBN 978-4-305-60064-6 『飯島本源氏物語 5 常夏、篝火、野分、行幸、藤袴、真木柱、梅枝、藤裏葉』 笠間書院 2009年（平成21年）5月 ISBN 978-4-305-60065-3 『飯島本源氏物語 6 若菜上下』笠間書院 2009年（平成21年）6月 ISBN 978-4-305-60066-0 『飯島本源氏物語 7 柏木、横笛、鈴虫、夕霧、御法、幻』笠間書院 2009年（平成21年）7月 ISBN 978-4-305-60067-7 『飯島本源氏物語 8 匂宮、紅梅、竹河、橋姫、椎本、総角』笠間書院 2009年（平成21年）9月 ISBN 978-4-305-60068-4 『飯島本源氏物語 9 早蕨、宿木、東屋』笠間書院 2009年（平成21年）10月 ISBN 978-4-305-60069-1 『飯島本源氏物語 10 浮舟、蜻蛉、手習、夢浮橋』笠間書院 2009年（平成21年）11月 ISBN 978-4-305-60070-7 池田和臣「飯島本源氏物語の本文-帚木・空蝉・夕顔」中央大学文学部 編『中央大学文学部紀要』第219号、2008年（平成20年）2月、pp.. 1-40。 池田和臣「桐壺巻「未央柳」に見せ消ちのある写本　春敬記念文庫蔵源氏物語桐壺巻について」古代中世文学論考刊行会編『古代中世文学論考 第21集』新典社、2008年（平成20年）5月、pp.. 137-203。 ISBN 978-4-7879-3521-2 ^ 池田亀鑑「飯島春敬氏蔵空蝉巻」『源氏物語大成 研究編』中央公論社、p. 272。 ^ 大津有一「諸本解題　飯島氏蔵空蝉巻」池田亀鑑編『源氏物語事典下巻』東京堂出版、1960年（昭和35年）、p. 131。 ^ 池田和臣「春敬記念書道文庫蔵源氏物語解題」『飯島本源氏物語 1』笠間書院、2008年（平成20年）12月、pp.. 665-751。 ISBN 978-4-305-60061-5 ^ 大沢本『源氏物語』の切り抜き帖・追補 笠間書院 『飯島本源氏物語　全10巻』パンフレット
源氏物語 > 源氏物語各帖のあらすじ > 蓬生 「蓬生」（よもぎう）は、『源氏物語』五十四帖の巻名のひとつ。第15帖。巻名は末摘花の荒廃した邸に茂る蓬に因む。 光源氏が須磨へ蟄居してから帰京後までの話。 源氏が都を追われ、後見を失った末摘花の生活は困窮を極めていた。邸は荒れ果てて召使たちも去り、受領の北の方となっている叔母が姫を娘の女房に迎えようとするが、末摘花は応じない。やがて源氏が帰京したが、末摘花は相変わらず忘れられたきりで嘆きに暮れる。そのうち叔母の夫が大宰大弐となり、叔母は末摘花が頼りにしていた乳母子の侍従を連れて行ってしまった。 年も改まって春になり、ある夜花散里を訪ねようと出かけた源氏は、途中通りかかった荒れた邸が常陸宮邸であると気付く。藤原惟光が使いに立ち、今も末摘花が変わらず待ち続けていたことを知って、心打たれた源氏は姫の元を訪れる。源氏は末永い庇護を約束して再びその世話をし、2年後に末摘花を二条東院に引き取った。 渋谷栄一による定家本の本文・現代語訳・注釈 『源氏物語　15 蓬生』：新字新仮名 - 青空文庫（与謝野晶子訳）
御物本源氏物語（ぎょぶつほんげんじものがたり）とは、鎌倉時代中期に書かれた源氏物語の写本である。 「御物本」とは、代々の天皇に伝えられてきた天皇の所有物（御物）であることを意味している。実際に保管されているのが京都の京都御所内にある東山御文庫であるため「東山御文庫本」や「東山文庫本」とも、また当時のさまざまな著名な人物によって書かれた巻々を取り合わせた写本であるため「各筆源氏」とも呼ばれる。源氏物語大成には写本記号「御」として採用されている。すべて鎌倉時代中期の書写であり、現在は巻により多少寸法の相違はあるものの、全帖にわたって同じ胡蝶装の表紙をつけられているが、最初から現在のような組み合わせでの一組の写本にするために書かれたのかは不明であり、もともと別の組み合わせの写本のそれぞれ一部であったものをある時期に取り合わせたものである可能性も唱えられている。 本写本の本文は、巻によって以下のような異なる本文系統を持つ、典型的な「取り合わせ本」になっている。 青表紙本の本文を持つものが20巻 河内本の本文を持つものが22巻 別本の本文を持つものが12巻 このうち別本の本文の中には青表紙本に近い別本や河内本に近い別本があるほか青表紙本とも河内本とも大きく異なるものもあり、青表紙本や河内本が成立する以前のいわゆる「古伝本系別本」が含まれていると考えられている。 日本古典文学会監修『御物各筆源氏』貴重本刊行会、1986年12月。 阿部秋生・秋山虔・池田利夫『東山御文庫蔵源氏物語（各筆源氏）解題』貴重本刊行会、1986年12月。 池田亀鑑「現存主要諸本の解説 東山御文庫蔵源氏物語」『源氏物語大成 研究篇』中央公論社、1985年9月、pp.. 242-243。 ^ 東山文庫には、この「御物本」以外にも後醍醐天皇、足利尊氏、二条為明、慶雲、浄弁、吉田兼好、頓阿の七人の筆になるとされることから「七毫源氏」と呼ばれる四十四帖が現存する源氏物語の写本が含まれている。 源氏物語諸本情報 御物本 伊藤鉄也 御物各筆源氏 刊行のことば
源氏物語 > 源氏物語各帖のあらすじ > 鈴虫 (源氏物語) 「鈴虫」（すずむし）は、『源氏物語』五十四帖の巻名のひとつ。第38帖。横笛の並びの巻とされている。巻名は女三宮と光源氏の歌「おほかたの秋をばうしと知りにしをふり棄てがたきすず虫のこえ」および「こころもて草のやどりをいとへどもなほすず虫の声ぞふりせぬ」による。 光源氏50歳の夏から8月中旬までの話。 その年の夏、蓮の花の盛りに、女三宮の持仏の開眼供養が営まれた。飾りつけもすっかり整った御堂で、源氏は尼姿の女三宮に後に残された悲しみを訴えるが、宮はつれなく言葉を返すだけだった。朱雀院は、女三宮に譲った三条宮に彼女を移らせることを勧めるが、源氏はまだ若い妻を手放すのが惜しく首を縦に振らない。 秋には、女三宮の部屋の前庭を野の風情に造りかえて鈴虫（現在のマツムシ）などの秋の虫を放した。宮は源氏の熱心な気配りを喜ばしく思うが素直に口に出せない。 八月の十五夜の頃、源氏が女三宮のところで琴を爪弾いていると、蛍兵部卿宮や夕霧がやって来て、そのまま管弦の宴となる。そこへ冷泉院から誘いがあり、馳せ参じた源氏ら一同は明け方まで詩歌管弦に興を尽くす。 翌朝秋好中宮を訪れると、亡き母六条御息所が今も物の怪となり彷徨っていることを嘆き、出家したいと源氏に漏らす。源氏はこれを諌め、追善供養をなさるようにと勧めるのだった。 現在発行されている二千円札の裏の左側に描かれているのは、『源氏物語絵巻』の「鈴虫」その二の絵の一部（左が冷泉院で右が光源氏）と詞書の上部（「十五夜の夕」暮れに仏の御前「に宮おはしては」し近く…）。二千円札では縦書きの詞書の上半分でカットされているため、文章としては読めない。 『源氏物語』の英訳本"The Tale of Genji"において、訳者アーサー・ウェイリーはこの「鈴虫」だけ翻訳を抜かしている。理由は不明。 渋谷栄一による定家本の本文・現代語訳・注釈 『源氏物語　38 鈴虫』：新字新仮名 - 青空文庫（与謝野晶子訳）
言経本源氏物語（ときつねほんげんじものがたり）は、源氏物語の写本のひとつである。 本写本は現在は54帖中若紫を除く53帖のみが現存している。戦国時代の公家である山科言経（永正4年4月26日（1507年6月6日）- 天正7年3月2日（1579年3月28日））による自筆の書入とされるものがあることからこの名で呼ばれる。元々の本文は別本で山科言継が青表紙本に基づく書き入れを行ったとされている。元加賀藩主である前田家の所蔵であり、現在は尊経閣文庫が管理している。 「校異源氏物語」及び「源氏物語大成校異編」に写本記号「言」、「山科言継自筆書入　前田侯爵家蔵」として採用されている。大津有一の「諸本解題」『源氏物語事典』では「匂宮と竹河のみ校異が採用された」としているが、実際には鈴虫を含めた3帖が採用されている。 源氏物語別本集成には写本記号「言」、「言経本（前田家蔵）」として第11巻に幻、匂宮、竹河、橋姫の4帖が採用されている。 2005年に刊行を開始した「源氏物語別本集成 続」（2010年現在刊行中）では、写本記号「前」、写本名を「前田本（尊経閣文庫蔵）」と変更した上で、現在は欠けている若紫以外の巻すべての採用を予定している。 池田亀鑑「重要諸本の解説 前田家蔵山科言経筆源氏物語」『源氏物語大成研究編』中央公論社、pp.. 248-249。 『源氏物語別本集成 続 第1巻』おうふう、2005年5月。 ISBN 4-2730-3401-8 ^ 大津有一「諸本解題 前田家蔵山科言経筆源氏物語」『源氏物語事典　下巻』東京堂出版、1960年、pp.. 145-146。 ^ 伊藤鉄也「主要本文関係資料略説 言経本」『源氏物語本文の研究』おうふう、2002年11月、p. 436。ISBN 4-273-03262-7 ^ 「凡例ⅥC」『源氏物語別本集成 続 第1巻』p. 14 ^ 「続編刊行にあたって」『源氏物語別本集成 続 第1巻』p. 6
伏見天皇本源氏物語（ふしみてんのうほんげんじものがたり）は、源氏物語の写本のひとつである。かつて国文学者吉田幸一の所蔵であったことから「吉田本（源氏物語）」、また、吉田の旧蔵書を中心に編成された「古典文庫」の管理となっていたことから「古典文庫本（源氏物語）」と呼ばれることもある。 1947年（昭和22年）4月、名古屋の古書籍業藤園堂伊藤為之助から古書籍業弘文莊反町茂雄のものになり、約5年間反町の手許に置かれていた後、1952年（昭和27年）になって国文学者・東洋大学名誉教授の吉田幸一（1909年（明治42年） - 2003年（平成15年））が50万円で購入し、その所蔵となった。現在は、聖徳大学川並記念図書館蔵。一部に補写の巻はあるものの、原型は日本の第92代天皇（在位:弘安10年10月21日（1287年11月27日） - 永仁6年7月22日（1298年8月30日））である伏見天皇（文永2年4月23日（1265年5月10日） - 文保元年9月3日（1317年10月8日））が側近の公卿たちを動員して書写し、自らも一部の巻（鈴虫、夕霧）の筆をとった写本であることから「伏見天皇本（源氏物語）」の名で呼ばれている。本文系統は少女、玉鬘、若菜上、若菜下、橋姫、総角、早蕨、宿木、東屋、蜻蛉、夢浮橋は河内本、その他は青表紙本という取り合わせ本とされている。 本写本は54帖の揃い本であるが以下のように宇治十帖以外はほとんど二帖ないし三帖で一冊になっているため54帖32冊となっている。大部分が鎌倉中期の永仁（1293年から1298年）ころの書写であり、補写の部分は鎌倉末期の書写と見られる。 　01桐壺、02帚木 　03空蝉、04夕顔 　05若紫、06末摘花 　07紅葉賀、08花宴 　09葵、10賢木 　11花散里、12須磨 　13明石、14澪標 　15蓬生、16関屋 　17絵合、18松風 　19薄雲、20朝顔 　21少女 　22玉鬘 　23初音、24胡蝶、25蛍 　26常夏、27篝火、28野分 　29行幸、30藤袴、31真木柱 　32梅枝、33藤裏葉 　34若菜上 　35若菜下 　36柏木、37横笛 　38鈴虫、39夕霧 　40御法、41幻 　42匂宮、43紅梅、44竹河 　45橋姫 　46椎本 　47総角 　48早蕨 　49宿木 　50東屋 　51浮舟 　52蜻蛉 　53手習 　54夢浮橋 校異源氏物語及び源氏物語大成には不採用。河内本源氏物語校異集成には河内本の本文を持つとされた巻が写本記号「吉」、「吉田本」の名称で採用されている。「源氏物語別本集成 続」には写本記号「伏」、「伏見天皇本（古典文庫蔵）」として全巻の収録を予定している。 1991年から1995年にかけて影印本が刊行されている。非売品。 吉田幸一編『源氏物語 伏見天皇本影印 1 （古典文庫第530冊）』古典文庫（非売品）、1991年1月 01桐壺、02帚木、03空蝉、04夕顔を収録している。 吉田幸一編『源氏物語 伏見天皇本影印 2 （古典文庫第533冊）』古典文庫（非売品）、1991年4月 05若紫、06末摘花、07紅葉賀、08花宴を収録している。 吉田幸一編『源氏物語 伏見天皇本影印 3 （古典文庫第537冊）』古典文庫（非売品）、1991年8月 09葵、10賢木、11花散里、12須磨を収録している。 吉田幸一編『源氏物語 伏見天皇本影印 4 （古典文庫第539冊）』古典文庫（非売品）、1991年10月 13明石、14澪標、15蓬生、16関屋、17絵合、18松風を収録している。 吉田幸一編『源氏物語 伏見天皇本影印 5 （古典文庫第542冊）』古典文庫（非売品）、1992年1月 19薄雲、20朝顔、21少女、22玉鬘を収録している。 吉田幸一編『源氏物語 伏見天皇本影印 6 （古典文庫第544冊）』古典文庫（非売品）、1992年3月 23初音、24胡蝶、25蛍、26常夏、27篝火、28野分を収録している。 吉田幸一編『源氏物語 伏見天皇本影印 7 （古典文庫第547冊）』古典文庫（非売品）、1992年6月 29行幸、30藤袴、31真木柱、32梅枝、33藤裏葉を収録している。 吉田幸一編『源氏物語 伏見天皇本影印 8 （古典文庫第550冊）』古典文庫（非売品）、1992年9月 34若菜上、35若菜下を収録している。 吉田幸一編『源氏物語 伏見天皇本影印 9 （古典文庫第553冊）』古典文庫（非売品）、1992年12月 36柏木、37横笛、38鈴虫、39夕霧を収録している。 吉田幸一編『源氏物語 伏見天皇本影印 10 （古典文庫第556冊）』古典文庫（非売品）、1993年3月 40御法、41幻、42匂宮、43紅梅、44竹河を収録している。 吉田幸一編『源氏物語 伏見天皇本影印 11 （古典文庫第562冊）』古典文庫（非売品）、1993年8月 45橋姫、46椎本、47総角、48早蕨を収録している。 吉田幸一編『源氏物語 伏見天皇本影印 12 （古典文庫第566冊）』古典文庫（非売品）、1994年1月 49宿木、50東屋を収録している。 吉田幸一編『源氏物語 伏見天皇本影印 13 （古典文庫第570冊）』古典文庫（非売品）、1994年5月 51浮舟、52蜻蛉を収録している。 吉田幸一編『源氏物語 伏見天皇本影印 14（完） （古典文庫第578冊）』古典文庫（非売品）、1995年1月 53手習、54夢浮橋を収録している。 池田亀鑑「現存主要諸本の解説　吉田幸一氏蔵源氏物語」『源氏物語大成研究編』中央公論社、pp.. 252-253。 大津有一「諸本解題　吉田氏蔵源氏物語」池田亀鑑編『源氏物語事典　下巻』東京堂出版、1960年、p. 146。 吉田幸一「解説」『源氏物語 伏見天皇本影印 1 （古典文庫第530冊）』古典文庫（非売品）、1991年1月、pp.. 367-398。 阿部秋生「底本・校合本解題 吉田本」『新編日本古典文学全集 25 源氏物語 6 東屋 浮舟 蜻蛉 手習 夢浮橋』小学館、1998年3月、pp.. 454-456。 ISBN 978-4-0965-8025-7 ^ 反町茂雄「大魚は生け簀に　鎌倉期古写の『源氏』の完本」『一古書肆の思い出 3 古典籍の奔流横溢』平凡社、1988年（昭和63年）3月、pp.. 216-220。 ISBN 4-582-48633-9 ^ 源氏物語別本集成刊行会「続編刊行にあたって」『源氏物語別本集成 続 第1巻』おうふう、2005年5月、p. 6。 ISBN 4-2730-3401-8 お宝発見　源氏物語の写本　聖徳大　朝日新聞
オシロイバナ（白粉花、白粧花、学名：Mirabilis jalapa）とはオシロイバナ科の多年草または一年草である。南アメリカ原産で江戸時代始めごろに渡来。花が美しいため観賞用に栽培されるが、広く野生化もしている。 茎はよく枝分かれして灌木状となるが節がはっきりしていて、木質化はしない。全体にみずみずしい緑。花は赤、黄色、白や絞り模様（同じ株で複数の色のものもある）などで、内、白と黄の絞りは少ない。花は夕方開き、芳香がある。このため和名としてはユウゲショウ（夕化粧）とも呼ばれるが、この名はアカバナ科のものにも使われているので注意を要する。英語ではFour o'clock、中国語では洗澡花（風呂に入る時間から）、煮飯花（夕飯の時間から）などと呼ばれる。夜間に開き花筒が長いので口吻の長い大型の夜行性鱗翅目でなければ吸蜜は困難である。日本のオシロイバナでは主にスズメガが吸蜜し、送粉に関わっている。オシロイバナは網状脈である。 花弁はなく、花弁に見えるのはがくで基部は緑色でふくらんでいる。また花の根元にある緑色のがくのようなものは総苞である。花が咲き終わった後、がくは基部を残して脱落し果実（種子を1つ含む）ががくの基部に包まれたまま熟して全体が黒い種子のようになる。種子には粉状の胚乳があり、これからオシロイバナの名がついた。根はいも状になり、暖地では冬に地上部が枯れてもこの地下部が生き残り次の年に根から芽を出す。 根や種子に窒素化合物のトリゴネリンを含み、誤食すると嘔吐、腹痛、激しい下痢を起こす。 オシロイバナ属には観賞用に栽培されるもののほか、アンデス山脈周辺でいもを食用にするもの（maukaまたはchago、M. extensa）もある。 根を利尿、関節炎の生薬として処方される。また、葉は切り傷、たむしの治療に用いられる。 ^ a b 羽根田治『新装版・野外毒本：被害実例から知る日本の危険生物』山と渓谷社 2014年、ISBN 9784635500357 p.146. おしろい
オカトラノオ（丘虎の尾、学名：Lysimachia clethroides ）は、サクラソウ科オカトラノオ属の多年草。 高さは、50cmから100cm。葉は茎に互生し、葉柄があり、長楕円形で全縁。花期は6月から7月で、白色の小さな花を茎の先に総状につけ、下方から開花していく。花穂の先端が虎の尾のように垂れ下がる。 日本では北海道、本州、四国、九州に、アジアでは朝鮮半島、中国に分布し、山野の日当たりのよい草原に自生する。普通、群生する。 ギンレイカ（Lysimachia acroadenia ） クサレダマ（Lysimachia vulgaris var. davurica ） コナスビ（Lysimachia japonica ） ヌマトラノオ（Lysimachia fortunei ） ハマボッス（Lysimachia mauritiana ）
ランタナ（Lantana、学名：Lantana camara）はクマツヅラ科の常緑小低木。中南米が原産。観賞用に栽培される。和名はシチヘンゲ（七変化）。鮮やかな色の花をつけ、その色が次第に変化することに由来する。 南アメリカ原産。 世界中に帰化植物として定着している。日本では小笠原諸島、沖縄諸島に移入分布している。 多数の小花からなる散形花序をつける。開花後、時間がたつと次第に花色が変わるため、同一花序でも外側と内側では花色が異なる（内側が新しい）。開花時期がアジサイと重なり葉の形も似ているが、アジサイとは全く別種で全体的に小さく花の色は派手である。 果実は黒い液果で有毒といわれるが、鳥が食べ種子を散布する（種子を噛み砕く可能性の強い哺乳類には有毒だが鳥類には無毒という液果をもつ植物は多い）。茎は断面が四角で細かいとげが密生する。葉は対生し表面がざらついている。暖地では戸外でもよく育ち高さ1.5mほどになる。 世界の侵略的外来種ワースト100に選定されている。 ランタナ属は中南米や南欧原産の約150種の低木または多年草を含む。熱帯・亜熱帯では広く野生化し、オーストラリアや東南アジアではやっかいな雑草として問題になっている。ややツル状に横に這って茂みを作り、茎には細かい逆棘があるため扱いにくい。他方、花には多くのチョウが集まり、見応えがある。 ランタナ属でよく栽培されるものとしては、ランタナの他に、小型で地面を這い赤、紫などの花をつけるコバノランタナ（Lantana montevidensis）、あるいはこれらの雑種がある。 ピンク、白 ピンク、黄 黄 橙 実 枝振り ^ a b ランタナ　国立環境研究所 侵入生物DB 外来種
シュウメイギク（秋明菊、学名：Anemone hupehensis var. japonica）とは、キンポウゲ科の植物の一種。別名、キブネギク（貴船菊）。名前にキクが付くが、キクの仲間ではなくアネモネの仲間である。 中国から古い時代に入ってきた帰化植物である。文献上では「花壇綱目」に「秋明菊」の名前で記載が成れていて、日本に定着していたことが窺える。 中国では明代末の「本草綱目」には記載はなく「三才図会」に「秋牡丹」の名前で記載されるようになる。「秋牡丹」の呼称は貝原益軒も「大和本草」で使用している。以後日本の園芸書には「秋明菊」「秋牡丹」で紹介されることが多くなり、「しめ菊」「紫衣菊」「加賀菊」「越前菊」「貴船菊」「唐菊」「高麗菊」「秋芍薬」などの多様な別名で呼ばれることになった。 花色は赤紫色であるが、近年、他種との交配品種が市販されるようになり、弁数が少ない品種や白色の品種が多く栽培されて名称の混乱が見られる。 近縁のアネモネなどと同様、プロトアネモニンを含み有毒。乳液に触れるとかぶれを引き起こす。。 多年草で開花期は秋、高く伸びた花茎の上に大柄な花をつける。花は多数の赤紫色の花弁状の萼片が目立ち、本物の花弁はない。中央には黄色の雄蕊が多数ある。 白花個体 白花 ^ “酒井英二「植物による中毒」”. 2018年12月23日閲覧。
ルコウソウ（縷紅草、学名：Ipomoea quamoclit）とは、ヒルガオ科サツマイモ属の非耐寒性つる性多年草である。 原産は熱帯アメリカであり、アサガオなどと同じように冬になり気温が下がると枯れてしまうため、園芸では春蒔きの一年草として扱われる。 葉は細く、羽状で、花は星型で直径2cmほどである。花色は白色、赤色、ピンク色などが一般的である。 花言葉は〔常に愛らしい〕。 近縁な種として、マルバルコウ（Quamoclit coccinea (L.) Moench）や、ルコウソウとマルバルコウの交配種に当たるハゴロモルコウソウ（Quamoclit x sloteri House.）などがある。ルコウソウと異なる点は花の色がオレンジ色に近いことと、葉の形状である。 また葉は、同属のマルバアサガオに似る。 一般的にはアサガオの栽培に準じて行えば失敗は少ない。種の発芽温度は20 -25°C程度なので、十分に温度が保てない場合は十分に気温が上がる季節に蒔くのが良い。短日処理をしていない場合、開花は秋になってからになるので、寒冷地では開花前に霜が降りて枯れてしまうことがある。冬でも20度程度を保てば枯れずに開花する。
アルベール・マルケ（Albert Marquet, 1875年3月26日 - 1947年6月13日）は、フォーヴィスム（野獣派）に分類される19世紀～20世紀のフランスの画家。 1875年、ボルドーに生まれる。1893年、パリの装飾美術学校に学び、続いてエコール・デ・ボザール（官立美術学校）でギュスターヴ・モローの指導を受ける。ここで同窓生の6歳年上のマティス、ルオーらと知り合った。特にマティスとは親密で、マティスから絵の具を買ってもらったり、二人で肩を並べて描いたという。後にマティスは、マルケのことを「わが北斎」と呼んだと回想している。一歳年上の小説家シャルル＝ルイ・フィリップとも仲が良く、その出世作『ビュビュ・ド・モンパルナス』出版にあたり、マルケに挿絵を依頼している。ただし、これは出版社に拒まれ実現せず、マルケの死後夫人によって出版された。 後にフォーヴィスム（野獣派）と呼ばれる画家グループに加わるが、マルケの作風は激しいデフォルメや非現実的な色彩を用いない穏健なものである。派手さや革新性はないが、グレーや薄い青を基調とした落ち着いた色彩と穏やかなタッチで、パリの街や港の風景などを描き、「水の画家」と評された。生涯にアルジェリアを含め各地へ旅したが、こうした穏やかな画風が変わることはなかった。 サンミシェル橋（1908年）（グルノーブル美術館） パリのトリニテ広場（1911年頃）（エルミタージュ美術館） ノートルダムの後陣（1902年）（愛知県美術館） ポルト=ヴェルサイユの雪景色（1904年）（国立西洋美術館） 冬の太陽、パリ（1904年）（ポーラ美術館） トゥーロン港の眺め（初期の作）（東京富士美術館） パリ、ルーブル河岸（1906年）（ヤマザキマザック美術館） パリ、カルーゼル広場（1910年）（ポーラ美術館） 坐る裸婦（1912年）（国立西洋美術館） 赤い背景の裸婦（1913年）（群馬県立近代美術館） マルセイユの港（1916年）（大原美術館） 霧のリーヴヌーヴ、マルセイユ（1918年）（上原近代美術館） レ・サーブル・ドロンヌ（1921年）（国立西洋美術館） アルジェの領事館（1921年）（ポーラ美術館） ラ・ショームの家並み（1921年）（ヤマザキマザック美術館） アルジェリアの港（1924年頃）（ポーラ美術館） 小船＝オンダイユ（1926年）（メナード美術館） サン・ジャン・ドウ・リュズの港（1927年（ヤマザキマザック美術館）） 赤いヨット、オーディエルヌ（1928年）（島根県立美術館） パリ，サンルイ島の先端（1928年）（長島美術館） ブーローニュ・スュル・メールの靄（1930年）（村内美術館） ブーローニュ=シュル=メール港の眺め（1930年）（ポーラ美術館） テレムリの道（1930-32年頃）（ポーラ美術館） ヴェニスの朝（1936年）（鎌倉大谷記念美術館） アルジェの港（1938年）（丸沼芸術の森） ポン・ヌフとサマリテーヌ（1940年）（ひろしま美術館） アルジェの港ル・シャンポリオン（1944年）（ヤマザキマザック美術館） アルジェの港（1942年）（松岡美術館） ツーロンの港（不明）（松岡美術館） Paysage du Midi (1906)  La Varenne Saint-Hilaire, la barque, 1913  Le pont de Triel, 1931  Le pont Saint-Michel  Escale à Sète  Bateaux de Pêche, 1926  ^ 戸籍上では27日だが、父が届出を忘れたため1日ズレてしまった。 『マルケ展』図録、東京新聞ほか企画・構成、1991年
ウジェーヌ・カリエール（Eugène Carrière, 1849年1月16日 - 1906年3月27日）は、フランスの画家。褐色の靄がかかったような独特の絵画手法で知られる。彫刻家のオーギュスト・ロダンとも親交が深かった。 19世紀後半パリでは、印象派が勃興し時代の一大潮流を築いていた一方で、それを乗り越えようとする一つの芸術運動として、象徴主義が生まれた。外界の現実よりも観念の世界に志向するこの潮流に独自の立場から加わったのがカリエールである。カリエールはもともと多彩な芸術家で絵画にとどまらず、挿絵や彫刻も手がけた。絵に関していえば、彼の初期の絵画は色彩が豊かなものであった。しかし最終的には母子像や著名人の肖像画を靄のかかったような茶褐色の画面に明暗を強調して描く、神秘的で独特な絵画を制作するようになった。 1849年1月16日ウジェーヌ・カリエールはフランスのグルネ＝シュル＝マルヌに、保険業を営む父レオン・カミーユ・ジョゼフ・カリエールの子として生まれる。カリエールは父に画家になることを反対されていたが、1869年ついにパリにでて国立美術学校に入学する。その後、1870年にフランスとプロシアの間に普仏戦争が起こると、カリエールはアルザスの守備隊に入隊するも、ストラスブールの陥落により彼はプロシアの捕虜となりドレスデンに送られる。講和条約の締結後、カリエールは解放され、パリに戻りアレクサンドル・カバネルのもとで絵画の勉強を再開し、1876年にローマ賞を獲得する。 1878年にソフィー・アデライド・デムーソーと結婚してからは、セーヴル磁器製作所での皿やカップの装飾や、家具の装飾の仕事で生計をたてていた。カリエールは1878年からサロン・ド・パリに出展していたが、1884年にようやく美術批評家ロジェ・マルクス（フランス語版）の注目を浴び、翌年のサロン（フランス芸術家協会（英語版）のサロン）で《病める子供》が国家買い上げとなった。 その後もサロンへの出展を重ねる一方で、若い画家の育成にも力をいれ、1898年には、画塾「アカデミー・カリエール」を創設する（後にこのアカデミーからは、マティスやドランといった有名な画家を輩出している）。またカリエールはパリ万国博覧会のポスターやヴィクトル・ユゴーの挿絵を描き、サロン・ドートンヌの創設に関わるなど精力的に活動している。しかし、1905年に2度目の喉頭癌の手術を受けてからは、ほとんど声も出せず、衰弱も激しくなり、翌年1906年3月26日に死去した。 ロダンとカリエールがいつどこで出会ったかを明確にする記録は残っていないが、ともに同時期にセーヴル磁器製作所で働いていたことから、ここで出会った可能性が高い。また二人はともに、フランス芸術家協会から離反した国民美術協会の設立に携わっている。他に、カリエールは1900年のロダン展のためにそのカタログ表紙に絵を描いているし、ロダンはカリエールのデスマスクをとっている。また作品の上でも、二人には類似点があるとされる。例えば、荒削りしかしていないロダンの彫刻と背景の不明瞭なカリエールの人物画は、ともに未完成であるという批判を受けたのである。同様に、分割、結合、反復、歪曲といった彼らの手法にも類似点が認められる。 カリエールは、文学にも造詣が深かった。彼はエドモン・ド・ゴンクールの自宅で日曜日ごとに開かれていた文学サークル「グルニエ (Grenier)」に参加し、エミール・ゾラ、アルフォンス・ドーデ、ギュスターヴ・ジェフロワなどとともに、ゴンクールの思想に深く傾倒していった。また、彼はヴィクトル・ユゴー生誕100周年の際にユゴーの遺言執行人から依頼を受けて、『レ・ミゼラブル』の登場人物であるファンティーヌを描いているし、別の機会にもユゴーの詩「眠れるボアズ」のために挿絵を描いている。 2006年春、東京の国立西洋美術館にて「ロダンとカリエール」の展覧会が開催された。この展覧会はオルセー美術館にも巡回した。日本で企画された展示会がオルセー美術館でも開催されたのはこれが初めてのことである。 『テーブルに肘をつく女性』（1893年）エルミタージュ美術館 『母子蔵』（1890年頃）ブダペスト西洋美術館 『ポール・ヴェルレーヌの肖像』（1890年）オルセー美術館 新潟市美術館 大原美術館 ポーラ美術館 オルセー美術館 ロダン美術館 プーシキン美術館 ロダンとカリエール ISBN 4-906536-37-9 別冊太陽 パリ オルセー美術館 ISBN 4-582-94500-7 新潮 世界美術辞典 ISBN 978-4107302069 ウジェーヌ・カリエール　バーチャル美術館（フランス語） ウィキメディア・コモンズには、ウジェーヌ・カリエールに関するカテゴリがあります。
オシップ・アレクセーエヴィチ・ザッキン（Ossip Zadkine、本名：Osip Alekseevič Cadkin (Tsadkin)、キリル文字表記：Осип Алексеевич Цадкин（オシップ・アレクセエヴィチ・ツァトキン）, ユダヤ名Иосель Аронович Цадкин（ヨセリ・アロノヴィチ・ツァトキン）、1890年7月14日 - 1967年11月25日）は、ロシア帝国（現ベラルーシ）・ヴィツェプスク出身の彫刻家、画家。 ザッキンの父親は地方大学で語学を教える教師でユダヤ系の経済的に豊かな家庭に生まれ育ち、1905年に母親の実家のあった北部イギリスのサンダーランドの工芸美術学校で英語を学びつつ造形学を専攻した。その後ロンドンの大英博物館で古典彫刻に触れるなどして影響を強く受け、彫刻家を志した。 1909年にフランス・パリに渡りパブロ・ピカソやアメデオ・モディリアーニ、藤田嗣治たちと知り合い、ともにエコール・ド・パリ（パリ派）の芸術家として活躍する。キュビスムの彫刻家として知られるが黒人彫刻の影響を受け、アフリカ的手法を取り入れながら再構成していく素朴な作品も多い。非人間的になりがちであるキュビスムの枠を超え、生命力に満ち溢れた独自の造形を生み出した。 1920年、隣家に引っ越してきたアルジェリア出身の女流画家だったヴィランティーヌ・プラックス（Valentine Henriette Prax）と知り合い翌年に藤田を証人に立てて結婚する。 1940年から戦災を逃れてアメリカへと渡るが戦後すぐ帰国し、没するまでパリを拠点に精力的に活動し1950年のヴェネツィア・ビエンナーレで「彫刻大賞」を受賞、続いて1960年には「芸術国家大賞」を受賞し名実ともにフランスを代表する彫刻家となり1962年からパリのエコール・デ・ボザール（国立美術学校）の教授を務めた。 なおモンパルナスの中心部にあるザッキンと妻のヴィランティーヌのアトリエ兼住居は現存しており、「ザッキン美術館」として1982年より一般公開されている。 藤田の斡旋もあり二科会外国会員として二科展に出品を続けた親日家としても知られ、多くの作品を日本でも見ることができる。 「メッセンジャー」(1937) パリ万国博覧会に出品された作品。後に鋳造されたものが当時のパリ市長であったジャック・シラクより贈呈され、東京都中央区の中央大橋上に設置された。 「破壊された都市」1951（1956鋳造） 「野山を歩くファン・ゴッホ」 「人間の森」(1957) ザッキン美術館（仏語） Ossip Zadkine Research Center
赤舌（あかした）は、江戸時代の妖怪絵巻などに描かれている日本の妖怪。爪のある手と毛深い顔を持ち、黒雲に覆われた獣のような姿が描かれているが全身像は不明。開かれた口には大きな舌がある。 通常、絵巻物などでは黒雲以外が描き添えられることはないが、鳥山石燕『画図百鬼夜行』では水門の上に描かれている。しかし、説明文などが添えられていないため、詳細は不明である。「赤舌」という名称についてはは近世文学者・稲田篤信などによって陰陽道などで説かれる太歳（木星）の西門を守護する赤舌神（しゃくぜつじん）・赤舌日（しゃくぜつにち）との関係が示唆されている。 江戸時代の絵双六『十界双六』（国立国会図書館所蔵）・絵巻物『百鬼夜行絵巻』（尾田郷澄、1832年）でも、「赤舌」という名称で描かれているが、それぞれ、後述する「赤口」に近い図様・石燕のものとは異なった図様で描かれており、水門の描写も無い。 鳥山石燕による『画図百鬼夜行』の絵に「水門」が描かれていることについては、妖怪研究家・多田克己、妖怪探訪家・村上健司などが石燕による一種の絵解きであるとの説を唱えている。それによれば、「赤」は「淦」（あか。船底にたまる水）や「垢」に通じることから汚れを比喩しており、「舌」は「下」（心の奥を意味する）や諺の「舌は禍の門」（『口は禍のもと』と同意）に通じることから、赤舌とは一種の羅刹神であり、口が開いている限りは吉事に恵まれないことを意味した絵ではないかとしている。 江戸時代の妖怪絵巻『百怪図巻』（佐脇嵩之、1737年）、『化物づくし』（画家・制作年不明、加賀谷れい所蔵）、『化物絵巻』（画家・制作年不明、川崎市市民ミュージアム所蔵）には、石燕の描いた「赤舌」のモデルと見られる「赤口」（あかくち、あか口）という妖怪が描かれている。大きくひらかれた赤い口（舌も含まれる）、爪のある手と毛深い顔、黒雲に覆われた獣のような姿が描かれており『十界双六』や石燕の「赤舌」とほぼ共通している。水門は描かれていない。 江戸時代の随筆『嬉遊笑覧』に引かれている古法眼元信が描いた「化物絵」に描かれていたとされる妖怪の中には「赤口」という名称が確認できる。 「赤口」について、多田克己は六曜の赤口が由来ではないかとの説を唱えている。 昭和以後の書籍において、赤舌が掲載される際には特徴ある解説がいくつか発生しているが、いずれも図様を除いて絵巻物や石燕のものと直接には関係していないと見られている。以下にその大略を記す。 民俗学者・藤沢衛彦は編書『妖怪画談全集 日本篇』（1929年）に挿絵として掲載した石燕の「赤舌」の絵に 何物か至りて関口を開き悪業の田を流す其主怪こそ赤舌なり と、悪人の田を流すといった内容のキャプションを添えている。このキャプションは石燕や古文献によるものでは無く、絵に対して付された藤沢の手による独自の解説である。 佐藤有文による妖怪図鑑『妖怪大図鑑』（1973年）・『妖怪大全科』（1980年）などには、真っ赤な夕焼け空から舌をのばして人間をさらってゆく妖怪であるとの解説が掲載されている。赤舌にさらわれた人間の出た家はその後に栄えたなどのことも記されているが、石燕や古文献による伝承であるとは確認されていない。 山田野理夫『東北怪談の旅』（1974年）には赤舌が青森県津軽の農村に現れて田の水争いを解決したという話が掲載されている。津軽地方に赤舌が出たとする話は妖怪図鑑や妖怪をテーマとした書籍などの解説に昭和以後も広く使われており、それらはこの話を典拠としている。 水争いを赤舌が解決したという話は、現地にあった水争いが解決された伝承に、石燕の「赤舌」が後付けされたものであると解されている。 ^ 『鳥山石燕 画図百鬼夜行』 稲田篤信・田中直日編、高田衛監修、国書刊行会、1992年、88頁。ISBN 978-4-336-03386-4。 ^ a b 村上健司編著 『妖怪事典』 毎日新聞社、2000年、6頁。ISBN 978-4-620-31428-0。 ^ a b c 多田克己 『妖怪図巻』 京極夏彦・多田克己編著、国書刊行会、2000年、132-133頁、167-168頁。ISBN 978-4-336-04187-6。 ^ 藤沢衛彦 編『妖怪画談全集 日本篇』上　中央美術社 1929年　290頁 ^ a b 佐藤有文『妖怪大図鑑』 黒崎書店 1973年 156頁 ^ 佐藤有文『妖怪大全科』 秋田書店 1980年 136頁 日本の妖怪一覧