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はさみ跳び（はさみとび）は、陸上競技の跳躍様式の呼び名。走り高跳びでは正面跳びのことを指す場合もあり、区別する場合はまたぎ跳びともいう。 走幅跳における「はさみ跳び」は、シザース、ヒッチキックともいわれる。踏み切りの際のリード脚の引き上げを強調し、空中では腕を回すのに合わせて1歩か2歩の走行に似た運動を行う。最後は前方に脚を揃えて、上体をそらした姿勢で着地することも多い。はさみとびが効果的となるのは5.5～6m程度の跳躍からで、それに満たない場合は「かがみ跳び」「反り跳び」が適している（5m程度の跳躍ではさみとびを試みると、空中動作を完遂できないことがほとんど）。反り跳びの動きが混ざっていたり、分別できないこともある。三段跳びの「ジャンプ」に見られることもある。 日本では脚の交番（シザース動作）で捉える人が多いためオーソドックスなはさみ跳びは「1回半シザース」とされ、主に8メートルジャンパーが行う空中で二歩分動くものは「2回半」のシザースという。米国などでは膝の前方への振り上げ（ヒッチキック）で数える場合がありオーソドックスが3回もしくは2回半、ハイレベルは4回もしくは3回半となる（踏み切りのリード脚の引き上げを含めて数えている）。 1回半シザース＝2回半ヒッチキックの選手 森長正樹 ボブ・ビーモン 2回半シザース＝3回半ヒッチキックの選手 森長正樹（日本記録当時） カール・ルイス マイク・パウエル イバン・ペドロソ 走高跳で「はさみ跳び」と言うと「正面跳び」を指す場合と「またぎ跳び」を指す場合がある。学校教育などでは後者が圧倒的に多い。競技で本格的に用いられていたのは正面跳びである。 またぎ跳びは、バーに対して斜めあるいは平行に近い向きで助走し、踏み切った後、空中でリード脚（踏み切りの際に持ち上げる脚）から順にバーをまたいで飛ぶ。上半身の姿勢は直立か後傾することが多い。 小中学校の体育の授業等では一般的である。背面跳び主流の現在、高跳びの初心者は普通、またぎ跳びから始める。またぎ跳びに慣れてくると、有能かつ器用な競技者は自然と背面跳びに似た動きに移行していくことが殆どである。一般に、ベリーロールに挑戦する場合は正面跳びから始めた方がよいとされる。
体前屈測定（たいぜんくつそくてい）とは、前屈姿勢になり主に太腿の裏側（ハムストリング）と腰部の柔軟度を測定すること。 体前屈の値が低下すると腰痛が起こりやすくなり、ランニングやテニスなどスポーツをする場合に肉離れなどのけがをしやすくなる。 測定方法には立位体前屈と長座体前屈がある。 いずれも正確に測るため膝を曲げたり反動をつけたりすることは避ける。 立位体前屈では、床もしくは台面を0cmとし、そこから上下に1cmごとの目盛のものさしをつけた台を用意する。被測定者は両足のかかとをつけて足先を5cmほど開いて台の上に立ち、両手を伸ばしてものさしに触れながら前屈して両方の中指で測定器のカーソルを押す。 両指先が達した最下端の位置を測定器の目盛りで読み取り、0cmに達しないときは、0までの距離をマイナスで示す。 もともと立位体前屈で測定されていたが、立って頭を下げた状態になることは血管系疾患のリスクがある中高年者には脳血管系事故等のリスクを伴う。また台の昇降時や前屈終了後の上体をおこした時にはふらついたり落ちたりする危険性もある。このようなことから次の長座体前屈が考案された。 日本では1999年（平成11年）から実施されている「新体力テスト」では立位体前屈ではなく長座体前屈が採用された。詳細はスポーツテストを参照。 長座体前屈は、長座の姿勢から腰関節を前屈させ、前屈の度合いを長さで測定する。 測定器は「新体力テスト実施要項」に記載されており、高さ約24cmの箱2個を左右に約40cm離して平行に置き、その上に段ボール厚紙をのせ、ガムテープで厚紙と箱を固定したもので、床から段ボール厚紙の上面までの高さは25cm（±1cm）とし、箱の横にスケールを置いたものである。 被測定者は両脚を両箱の間に入れ壁に背・尻をぴったりとつけて長座姿勢をとる。肩幅の広さで両手のひらを下にして、手のひらの中央付近が、厚紙の手前端にかかるように置き、胸を張って、両肘を伸ばしたまま両手で箱を手前に十分ひきつけて背筋を伸ばす。 以上が初期姿勢で箱の手前の角を零点を合わせる。被測定者は、ゆっくりと前屈し、箱全体をまっすぐ前方にできるだけ遠くまで滑らせ、最大に前屈した後に厚紙から手を離し、初期姿勢から最大前屈時までの箱の移動距離を読み取る。 ^ a b c d e f g h i j k “体前屈測定”. 公益財団法人長寿科学振興財団. 2015年8月16日閲覧。 ^ a b c d e f “新体力テスト実施要項（20～64歳対象）”. 文部科学省. 2015年8月16日閲覧。 スポーツテスト ストレッチ
半巻乗り（はんまきのり）とは、馬術における運動の一つである。 その名の通り、巻乗りの半分まで（直径10m以内の半円形を描く）を行なった後、逆向きに蹄跡に戻ることを指す。 その目的はさまざまであるが、前進気勢や馬体の収縮をより高めるために用いることも多い。 また、半巻乗りは馬場馬術の三課目の初歩における試験でよく用いられる。
ココリコは、日本のお笑いコンビ。吉本興業東京本社（東京吉本）所属。1992年5月に吉本バッタモンクラブのオーディションに合格しデビュー。お笑い第四世代の代表格に数える。 遠藤章造（えんどう しょうぞう、1971年7月13日 - ） 身長167cm、血液型O型。大阪府豊中市出身。ツッコミ担当。 田中直樹（たなか なおき、1971年4月26日 - ） 身長181cm、血液型O型。大阪府豊中市出身。ボケ担当。 豊中市立豊島小学校時代に同級生として2人は出会う。豊中四中時代には共に、準硬式野球部でバッテリーを組んでいた(遠藤が投手で田中が捕手)、その後、遠藤は香川県の高校に野球留学し、田中はハンドボール部で活躍する。 卒業後、遠藤は香川県高松市で事務機器の営業員をしていたが退職。遠藤はお笑い芸人になることを志し、専門学生だった田中を誘い、東京に上京。東京に出ては来たが何の伝手もなかったため今後の道を模索していたところ、テレビで吉本興業のオーディションの告知を見てオーディションに参加。合格し、ココリコボンバーズを結成。このように、ココリコは大阪出身だったが、吉本興業東京本社（東京吉本）からデビューすることとなった。 コンビ名は2人が中学生の部活帰りの時拾ったシステム手帳に書かれていた「喫茶ココリコで待ち合わせ」から。それを落とし主に届けたところ、謝礼として1万円を貰い、縁起のいい名前として付けた。「ボンバーズ」とは当時「ン」がつくコンビ名は売れるというゲン担ぎで付け足した。しかし、後に極楽とんぼの加藤浩次（田中と同じ誕生日）からアドバイスを受け「ボンバーズ」は撤去され現在のコンビ名となった。当初の仕事は『吉本印天然素材』の前説。初舞台は赤坂プレイボックスでのイベントであった。その後、『ガキの使い』の前説を経てレギュラーへ昇格する。 大阪NSC11期生である中川家、陣内智則、ケンドーコバヤシなどや、11期生とほぼ同期である藤井隆、海原やすよ・ともこ、水玉れっぷう隊等とはお互い同期と番組でも公言しているが、デビューが1992年5月のため実際には彼らよりほぼ1年先輩であり、厳密には大阪NSC10期出身者（ジャリズム、メッセンジャーなど）がほぼ同期にあたる。本人達は同じNSC11期出身のたむらけんじに対しても同期として接している。 現在はルミネtheよしもとにて月一回漫才をしている。2007年4月に開催された吉本興業主催のお笑いイベント「LIVE STAND 07」では初日の大トリを務めた。 2005年頃からピンでの仕事が増え始めている（遠藤『ヒルナンデス!』、田中『ZIP!』など）。 共に、妻とは番組共演をきっかけに結婚に至ったコンビである。ただし、遠藤は2007年12月に千秋と離婚（2015年12月に別の女性と再婚）、田中は2017年5月に小日向しえと離婚している。 個々の出演は遠藤章造・田中直樹の項目を参照。 現在 ダウンタウンのガキの使いやあらへんで!（日本テレビ系）- レギュラー 過去 明日があるさ（日本テレビ）ｰ コンビとしては唯一のドラマ出演。 吉本東京新発売（TBSテレビ） DABO銀 （テレビ朝日） 音リコ!（日本テレビ系） ココリコミラクルタイプ（フジテレビ系） 森田一義アワー 笑っていいとも!（1997年4月 - 2006年9月、火→金→木→火→金→木曜日、フジテレビ系） 退屈貴族（フジテレビ） ボキャブラ天国 - キャッチフレーズは背徳のストッパー（フジテレビ） フジリコ（読売テレビ/日本テレビ） 明石家マンション物語（フジテレビ） はばたけ!ペンギン（TBSテレビ） UN FACTORY カボスケ（フジテレビ） さんまのナンでもダービー（テレビ朝日） - お笑い対抗氷上リレー サタ☆スマ（フジテレビ） わらいのじかん（テレビ朝日） 中居正広のボク生き!（フジテレビ） ココリコ黄金伝説→ココリコA級伝説→いきなり!黄金伝説。（テレビ朝日） ぶちぬき（テレビ東京）：火曜日担当 ココリコミリオン家族（テレビ東京系） 銀河ピカイチテレビ（MBSテレビ) ココリコ海上火災（MBSテレビ) 素っ裸牧場（テレビ埼玉） 笑道（MBSテレビ） 快楽シャワー王国（CBCラジオ） @llnightnippon.com ココリコのマーケティングの犬（ニッポン放送） MMM（日本テレビ系／制作：読売テレビ） 少年サトル→超人サトル（フジテレビ） おもいッきりDON!（日本テレビ系、2009年11月25日）※山崎邦正（現：月亭方正）と3人でパネリストとしてゲスト出演。 なら≒デキ〜○○なら××デキるはず〜 → 天才キッズ全員集合〜君ならデキる!!〜（テレビ朝日系、2016年10月6日 - 2018年2月5日）-MC 運命のひと押し〜ここで印鑑を押しますか〜（テレビ朝日、2018年4月12日 - 9月27日） - MC ココリコのオールナイトニッポンPremium （ニッポン放送）パーソナリティー 遠藤章造と田中さん『悲しみの夜明け』（2001年5月23日） Re:Japanの一員としてシングル2枚・アルバム1枚を発売 ヤンキー愚連隊 なんぼのもんじゃい!2（1995年）ココリコボンバーズとして 岸和田少年野球団（1995年） 明日があるさ THE MOVIE（2002年） マスク2（2005年）【日本語吹き替え版】 江崎グリコ（プリッツ） ココストア ハウス食品（POP CHIP） 日本コカ・コーラ（ジョージア） 第39回ゴールデン・アロー賞 芸能賞 2001年度日本アカデミー賞新人俳優賞・話題賞： 田中のみ 2005年度笑いの祭典!! ザ・ドリームマッチ'05優勝：田中&三村マサカズ（さまぁ〜ず）ペア ^ 原田康久「ココリコ・田中 直樹（たなか なおき）さん 気が弱い!? アゴ長い!? 腰低い!!」『読売新聞』2001年（平成13年）12月6日付 zipzap 1面。 ^ ココリコ遠藤、千秋が“円満”離婚 スポーツニッポン 2007年12月30日 ^ “ココリコ「原点回帰」の新バラエティ、特定の人ならできるはずのこと検証”. お笑いナタリー. (2016年9月28日). http://natalie.mu/owarai/news/203403 2016年9月29日閲覧。  吉本興業プロフィール　ココリコ
アーティチョーク（Artichoke、Globe artichoke、学名：Cynara scolymus）は、キク科チョウセンアザミ属の多年草。和名はチョウセンアザミ（朝鮮薊）。若いつぼみを食用とする（花菜類）。地中海沿岸原産。 高さは1.5-2mで、葉は50-80cmに達し、つぼみは8-15cmに達する。 ちなみに、英米ではキクイモとチョロギもArtichokeと称する。エルサレムアーティチョーク（英語: Jerusalem artichoke）とアーティチョーク（英語: Artichoke、Globe artichoke）は別の種類の植物であり、エルサレムアーティチョークはキク科のヒマワリ属キクイモで、アーティチョークはキク科のチョウセンアザミ属チョウセンアザミである。 総体積に占める可食部の割合は少ない。食用とするには、まずつぼみをレモンなどと共に茹でるか、蒸す。そして、花及び果実の冠毛になる繊毛を取り除き、蕚状の苞片を外から剥き、苞片基部の肉質部分を歯でしごくように食べ、最後に花托部分を切り分けて食用とする。食用部分はでんぷんに富んでおり、食感はいもに似ている。水溶性食物繊維に富む。葉にはシナリンを含み、肝臓の解毒に効果がある。 シナリンには味蕾の甘味受容体の働きを阻害し、アーティチョークを食べたあとに食べるものの味をなんでも甘く感じさせてしまう働きがある。そのため、アーティチョークに上質なワインは合わないとされている。 ヨーロッパやアメリカでは広く食用とされている他、インドでも二日酔いの防止のために飲酒の後に茶に混ぜて飲まれているが、日本では栽培条件が合わないこともあって野菜としてはあまり普及していない（観賞用が多い）。イタリア料理では、イタリア語由来のカルチョーフィ（carciofi【複】）またはカルチョーフォ（carciofo【単】）と呼ばれ一般的な野菜として前菜などに使用される。ベトナムでは乾燥させてお茶のように飲む。 なお、放屁の回数と臭いを抑える効果があるとされる[1][2]。 元は野生のアザミであったが、古代ギリシャ・ローマ時代以降、品種改良が進んで今日の姿となった。近縁種のカルドン（学名：C. cardunculus）はとげが鋭いが、同様に食用になる（こちらは茎も食用とする）。 アザミをカルドンに改良し、さらに改良してアーティチョークになったという説もある。本格的に栽培され始めたのは15世紀のナポリ近辺で、徐々にヨーロッパ全域に広がった。 16世紀にフランスに輿入れしたカトリーヌ・ド・メディシスによってフランスに伝播した。彼女の悪評の一つとして、当時は媚薬として考えられていたアーティチョークを初夜の日に食べ過ぎたという逸話が残っている。 日本には江戸時代にオランダから渡来した。 19世紀末からイタリア移民のグループがカリフォルニアで大規模にアーティチョークを栽培し、ニューヨークのイタリア系マフィアの資金源となっていた。1930年代、マフィアの封じ込めに力を注いでいたニューヨーク市長ラガーディアは市にアーティチョーク禁止令を出したが、アーティチョークの魅力に抗えず1週間後には取り下げられた。 アーティチョーク  アーティチョークの前菜  刻んだアーティチョーク入りピッツア  アーティチョーク畑  アーティチョークの花  ^ 佐々木・46P ^ Harold McGee『マギー キッチンサイエンス』2008年、共立出版 p.317 ^ 佐々木・46P ^ a b サンティッチ,ブライアント 2010, p. 178. ^ Artichokes CUESA 2015年5月13日閲覧 佐々木薫『ハーブティー事典』（池田書店） ISBN 978-4-262-16476-2 バーバラ・サンティッチ; ジェフ・ブライアント; 山本紀夫訳 『世界の食用植物文化図鑑』 柊風社、2010年。ISBN 9784903530352。  チナール チロ・テラノヴァ - アーティチョーク・ビジネスで成功したマフィアで、アーティチョーク・キングと呼ばれている。 チョウセンアザミ（アーティチョーク） - 「健康食品」の安全性・有効性情報（国立健康・栄養研究所）
ピコ・デ・ガヨ、またはピコ・デ・ガロ、ピコ・デ・ガジョ（スペイン語ジェイスモ Pico de gallo、雄鶏のくちばし）は、メキシコ料理において、トマト、タマネギ、および唐辛子（通常ハラペーニョまたはトウガラシ）で作る新鮮な調味料である。 レモンまたはライムの果汁、新鮮なシラントロ（コリアンダーの葉）、アボカド、キュウリ、ハツカダイコン、エビといった材料が加えられることもある。 メキシコの一部では、ライム果汁を混ぜ合わせ、塩と唐辛子粉を振りかけたフルーツサラダもまた、「ピコ・デ・ガヨ」と呼ばれる。トマトベースの調味料はサルサ・ピカーダ（salsa picada、細切り、みじん切りソースの意味）またはサルサ・メヒカーナ（salsa mexicana ）とも呼ばれる。これは赤（トマト）、白（タマネギ）、緑（青唐辛子）がメキシコ国旗の色であるためである。サルサ・クルダ（salsa cruda、生のソース）とも呼ばれる。 ピコ・デ・ガヨは、メキシコのサルサやインドのチャツネと同じように使用できるが、水分が少ないため、タコスやファヒータの主材料としても使用される。 「雄鶏のくちばし」の由来はトウガラシの、くちばしに似た形と赤い色からとの説がある。他にはトウガラシの辛さを舌が雄鶏につつかれたように感じるとの説がある。また、アメリカのフードライターであるシャロン・テイラー・ハーブストは、親指と人差し指でつまんで食べる元来の食べ方が雄鶏がつつく動作と似ているためであるからと述べている。 他の有力な語源は、picoは1) 細切り、みじん切り、2) 咬む、刺すを意味する動詞picarから派生との説である。雄鶏（スペイン語のgallo）はメキシコで一般に、マッチョな男性の暗喩である。マッチョな男性はトウガラシの辛さに耐えることに誇りを持つ。 しかしこれらの説の問題は、辛いトウガラシの使用を仮定していることである。メキシコの多くの地域で「ピコ・デ・ガヨ」は、甘い果物、トマト、 トマティーヨ、甘唐辛子で作るサラダ、調味料、具の様々な種類を意味する。辛い唐辛子は必要でなく、唐辛子が入らない場合もある。このため、この名前は鳥が食べやすい（みじん切り）ようなソースの外観を暗喩するとの説がある。 ^ Sharon Tyler Herbst, "Food Lover's Companion," 2nd ed., as quoted in Barron's Educational Services, Inc. 1995: www.Epicurious.com, retrieved 10/3/2007 [1] サルサ Making Great Pico de Gallo （英語）
ハート・オブ・パーム（英語：Heart of palm、「ヤシの芯」の意。別名：パルミット）とは、ヤシの芽の内側の部分から摂れる野菜である。おもに、ココヤシ、ジュサラヤシ（Euterpe edulis）、アサイー、サバル、チョンタドゥーロなどのヤシの芽である。 栽培種チョンタドゥーロ（Bactris gasipaes）種は、多くの地域で育てられており、エクアドルでは chontaduro（チョンタドゥーロ）、ブラジルとコスタリカではpalmito（パルミート、パルミットとも）、英語ではピーチパーム（ peach palm ）と呼ばれている。栽培地から遠い地域では、瓶詰・缶詰等の形で流通している。 茎が一本の種、非栽培種など（例： Geonoma edulis ）では、採ると木が死んでしまうものもあるが、挿し木出来る種、多くの茎を持つヤシなどは適度な収穫を行っていれば大丈夫である。 そのままでも、サラダや加熱調理（ラザニア、スープ、グラタン等）しても食べられる。消費される地域は主に、中南米、アメリカ、フランス、ベルギー、イタリア、スペインなどラテン民族系が多く住む地域である。 消費国第一位は最大生産国のブラジル、第二位は最大の輸入国フランス。 収穫された若いヤシの芽の外皮をむいている加工風景 瓶詰 サラダ ^ Zeldes, Leah A. (2010年11月17日). “Eat this! Heart of palm, an exotic taste of the tropics”. Dining Chicago. Chicago's Restaurant & Entertainment Guide, Inc.. 2011年5月18日閲覧。 ^ Sylvester, O.; Avalos, G. (2009). Illegal palm heart (Geonoma edulis) harvest in Costa Rican national parks: patterns of consumption and extraction. Economic Botany. 63(2): 179-189. ^ CBI Product Factsheet:Canned palm hearts in France（オランダ外務省CBI：開発途上国からの輸入促進センター
ハンムラビ法典（ハンムラビほうてん、英語: Code of Hammurabi）は、紀元前1792年から1750年にバビロニアを統治したハンムラビ（ハムラビ）王が発布した法典。アッカド語が使用され、楔形文字で記されている。材質は玄武岩（当初は閃緑岩と鑑定されそう記述されているものが多い）で高さは2ｍ25cm、周囲は上部が1ｍ65cm、下部が1ｍ90cm、発見当時は大きく３つに破損していた。 ハンムラビ法典は完全な形で残る世界で2番目に古い法典である（現存する世界最古の法典はウル・ナンム法典およびエシュヌンナ法典、リピト・イシュタル法典）。 ハンムラビ法典はあとになって石柱に書き写され、バビロンのマルドゥク神殿に置かれた。以後の楔形文字の基本となった。 1901年、高さ2.25ｍの石棒に刻まれたものがイランのスサで発見された。紀元前12世紀にバビロンから奪われたものである。現在はパリのルーヴル美術館が所蔵し、レプリカを岡山市北区の岡山市立オリエント美術館、東京池袋の古代オリエント博物館、三鷹市の中近東文化センター、東広島市の広島大学文学部（広島大学総合博物館文学研究科サテライト館）、甲府市の山梨学院大学大学院棟、西南学院大学図書館等で見ることができる。 「前書き・本文・後書き」の3部構成となっている。本文は慣習法を成文化した282条からなり、13条及び66-99条が失われている。前書きにはハンムラビの業績が述べられており、後書きにはハンムラビの願いが記されている。 アッシリア学研究者ジャン・ボテロ（英語版）の見解では、ハンムラビ法典はバビロニア王ハンムラビの所信表明の意味合いが強いと主張している。根拠は、法典内容と、実際にバビロニアから発掘された粘土板による記録を精査すると、かならずしも法典内容と実際の判決が一致していないことによる。このことから、ハンムラビ法典の内容そのものはハンムラビ王が即位する前後に王としてどのような法改正を行うかを表明したもので、「実際の法改正・司法制度の制定、運用にあたっては法典内容よりも訂正が加えられた」とする意見もある。 「目には目を、歯には歯を」との記述は、ハンムラビ法典196・197条にあるとされる（旧約聖書、新約聖書の各福音書にも同様の記述がある）。しばしば「目には目を、歯には歯を」と訳されるが、195条に子がその父を打ったときは、その手を切られる、205条に奴隷が自由民の頬をなぐれば耳を切り取られるといった条項もあり、「目には目を」が成立するのはあくまで対等な身分同士の者だけであった。 ハンムラビ法典の趣旨は犯罪に対して厳罰を加えることを主目的にしてはいない。財産の保障なども含まれており、奴隷階級であっても一定の権利を認め、条件によっては奴隷解放を認める条文が存在し、女性の権利（女性の側から離婚する権利や夫と死別した寡婦を擁護する条文）が含まれている。後世のセム系民族の慣習では女性の権利はかなり制限されるのでかなり異例だが、これは女性の地位が高かったシュメール文明の影響との意見がある。 現代では、「やられたらやりかえせ」の意味で使われたり、復讐を認める野蛮な規定の典型と解されたりすることが一般的であるが、「倍返しのような過剰な報復を禁じ、同等の懲罰にとどめて報復合戦の拡大を防ぐ」すなわち、あらかじめ犯罪に対応する刑罰の限界を定めること（罪刑法定主義）がこの条文の本来の趣旨であり、刑法学においても近代刑法への歴史的に重要な規定とされている。 現代人の倫理観や常識をそのまま当てはめることはできないが、結果的にこれらの条文は男女平等や人権擁護と同類の指向を持つ条文である。また、犯罪被害者や遺族に対して、加害者側に賠償を命じる条文や、加害者が知れない場合に公金をもって損害を補償する条文も存在し、かつ被害の軽重に応じて賠償額（通貨の存在しない物々交換の時代なので、銀を何シェケルという単位だが）まで定めてある。「ハンムラビ法典は太陽神シャマシュからハンムラビ王に授けられた」というかたちで伝えられるが、特定の宗教的主観に偏った内容ではない。身分階級の違いによって刑罰に差があるが、人種差別、宗教差別をした条文はみられない。 あとがきに、「強者が弱者を虐げないように、正義が孤児と寡婦とに授けられるように」の文言がある。 経済学者のカール・ポランニーは、ハンムラビ法典の負債取り消しに関する記述や、報酬にかかる費用などを研究し、当時の社会での等価は市場メカニズムではなく慣習または法によって決められていたと論じた。近代的な等価概念との相違点として、私益のための利用を含まないこと、および等価を維持する公正さをあげる。 モーセの律法書のもとになったとみなす学者もいるが、内容的に大きく異なる。 ハンムラビ法典の「目には目」と旧約聖書出エジプト記21章、レビ記24章、申命記19章における「目には目」の律法が似ているため、その関係がよく取り上げられるが、その詳細は異なる。ハンムラビ法典は上述のように、身分の違いによってその刑罰が異なるのに対し、聖書律法は身分の違いによる刑罰の軽重はない。また、聖書の律法は、神と家族間に対する罪など、倫理的な罪はそれと比べて重い処罰が課せられ、物品等の損害など商業的罪に関してはそれと比べ軽い罪が課せられている(en:Gordon Wenham) 。 ^ 中央大学中田一郎による[1]。 ^ 公益財団法人中近東文化センター ^ 広島大学公式Facebookページ＞「《今日の広大》 文学部にある『ハムラビ法典』の原寸大レプリカ」 ^ 学校法人山梨学院 キャンパスマップ ^ 西南学院大学図書館【ハンムラビ法典の展示】 ^ 「バビロンの王のハンムラビ法典」 - 執筆:Iselin Claire (d'ap. André-Salvini Béatrice): ルーヴル美術館(日本語版) ^ Wenham, G.J.(1979). The Book of Leviticus : the New International Commentary on the Old Testament (311). Grand Rapids, Mich.; W.B. Eerdmans; カール・ポランニー　 『人間の経済1 市場社会の虚構性』　玉野井芳郎・栗本慎一郎訳、岩波書店〈岩波モダンクラシックス〉、2005年。 - 特に第6章 罪刑法定主義 キサース 異法人 日本語 ハンムラビ法典全文現代日本語訳 英語 The Code of Hammurabi Translated by L. W. King. Law Code of Hammurabi, king of Babylon | Musée du Louvre The Code of Hammurabi: A King with Rules Complete 1904 English translation of the Code of Hammurabi Hammurabi's Code, Blaise Joseph, Clio History Journal, 2009.
カーンヴァ朝 カーンヴァ朝（-ちょう 紀元前68年頃 - 紀元前23年頃）は、古代インドのマガダ国に起こった王朝。シュンガ朝に仕えていたヴァースデーヴァ（ヴァスデーヴァ）がシュンガ朝の王デーヴァブーティを廃して（又は暗殺して）建設したとされる。その歴史は殆ど知られていない。 カーンヴァ家は幾つかのプラーナ文献によれば再生族（ディヴィジャ Dvija）であったと伝えられる。これはバラモンを意味する語であり、シュンガ朝時代より有力な家系であった。伝説では、シュンガ朝の最後の王デーヴァブーティは無能であり淫乱な青年であったため、ヴァースデーヴァは奴隷女を王妃に変装させてデーヴァブーティに近づけ、これを殺害させたという。 その後ヴァースデーヴァが王となってカーンヴァ朝を開いた。しかし、この王朝の王達はプラーナ文献では「シュンガの臣下でありカーンヴァの裔である諸王」と記載されており、後にカーンヴァ朝を滅ぼすことになるサータヴァーハナ朝の記録には、カーンヴァ朝滅亡を持って「シュンガ一族の残存者を滅ぼした」とあるため、実際にはカーンヴァ朝時代にもシュンガ家が何らかの影響力を保持していた可能性がある。 カーンヴァ朝はバラモン教を重視した王家であったが、史料に恵まれておらず考古学的な遺物も少ないことから詳細は分かっていない。この王朝以降暫くの間、マガダ国は旧来の覇者的な地位を失っている。 4代45年間続いた後、中央インドのアーンドラ国に起こったサータヴァーハナ朝によって滅ぼされた。 ヴァースデーヴァ （ヴァスデーヴァとも 在位9年間） ブーミミトラ （在位14年間） ナーラーヤナ （在位12年間） スシャルマン （在位10年間） 『中村元選集[決定版] 第7巻 インド史III』 （中村元 春秋社 1998年 ）
カノプス勅令(Decree of Canopus)は、二つの言語、三つの文字からなる碑文である。つまり三つの文字、ヒエログリフ、デモティック、ギリシア文字で、古代エジプトの記念碑であるカノプス・ストーンに著されている。この碑文はファラオであるプトレマイオス3世エウエルゲテスやその妻ベレニケ2世、娘のアルシノエ3世を称えるエジプトの司祭によって紀元前238年に発布された勅令をその内容としている。 これはいわば「ロゼッタ・ストーンもの」に連なる多言語による碑文のなかでも最も古いもので、二番目がプトレマイオス4世を称えるメンフィス勅令であり、最後になる三番目が紀元前196年にプトレマイオス5世を称えたロゼッタ・ストーンのメンフィス勅令である。ロゼッタ・ストーンよりはるかに多く、多彩なヒエログラフで書かれているため、カノプス・ストーンはこの古代の文字を解読する上で決定的な史料となった。この石柱には二つの複製品が存在し、それぞれ行の幅が異なる。 碑文で触れられているテーマには、プトレマイオス朝エジプトの軍事行動や飢饉の救済、民衆の信仰や行政組織といったものがある。また王による神殿への寄付やアピスやムネウィスといったギリシャ・ローマ世界でたいへんな人気を博した神の崇拝、カンビュセス2世に持ち出された聖なる像の返却についても述べている。さらに碑文は平定作戦によって土地のエジプト人の反乱を鎮めた王の業績を褒め称え、低地が浸水したこの一年は税が免除され、外国から穀物の輸入が行われたことを読者に思い起こさせる。また古代の人々が知るうち最も正確な太陽暦が採られており、一年を365日と4分の1日としている。亡くなった王妃ベレニケが女神であることを宣言し、その崇拝を行い男女を問わず祭式を執らせ、特別なパンも供されることが書かれている。そして最後に、この勅令をヒエログリフとギリシア語の二つの言葉で岩か銅に刻み、神殿でひろく公開することを命じている。 伝統的なエジプトの暦は一年が365日だった。つまり30日ごとの月が12あり、「挿入日」として5日がさらにあったが、暦が改訂されたことで、新年の祝いとして4年ごとにもう1日が挿入されることになった。理由として碑文にはこうある。「4年に1度ずつソティスが昇るのが早まるためである」。このため年始をシリウスの旦出にあわせて暦を季節に同期させるのだ。 プトレマイオス朝時代には暦の改訂は失敗するが、ついに紀元前26-25年、アウグストゥスによってこの暦はエジプトで正式に運用された。いまではアレクサンドリア暦と呼ばれているもので、紀元前22年8月29日に初めて6日目が挿入された。ローマのカエサルはそれに先立つ紀元前45年にユリウス暦への移行の一環として一年を365日と4分の1日としている。 ロゼッタ・ストーン ^ Robinson Ellis, A Commentary on Catullus, Adamant Media Corporation 2005, ISBN 1402171013, p.295 ^ The Canopus Decree ^ Canopic reform Budge. The Rosetta Stone, E.A.Wallace Budge, (Dover Publications), c 1929, Dover edition(unabridged), 1989. (softcover, ISBN 0-486-26163-8) Pfeiffer, Stefan. Das Dekret von Kanopos (238 v. CHR). Munich: K. G. Sauer, 2004. The Canopus Decree, full translation by S. Birch (about 1800 words—25 paragraphs) Stele of Canopus and the Rosetta Stone
ウル・ナンム法典（ウル・ナンムほうてん）は、メソポタミア文明のウル第三王朝・初代王ウル・ナンムによって発布された法典。 紀元前1750年頃のものとされるハンムラビ法典よりおよそ350年程度古く、影響を与えたと考えられる、（現存する）世界最古の法典とされる。 アッカド王朝滅亡後の動乱期を抜けてシュメール第3の繁栄が始まる時勢にあった、ウル・ナンム在位中の紀元前2115年頃 - 紀元前2095年頃、シュメール語によって粘土板に記された法である。 ウクライナ生まれの歴史家であるサミュエル・ノア・クレーマー（en）が1952年、最初の断片2個を発見して解読。のちに発見されたものと併せて1965年には、全57条中の残存する32条が解読された。ニップルやウルから断片が出土しており、序文のほぼ全文と条文が復元されている。 後世のハンムラビ法典の特徴が「目には目を、歯に歯を」の一節で知られる同害復讐法であるのとは異なり、ウル・ナンム法典では損害賠償に重点が置かれている。殺人・窃盗・傷害・姦淫・離婚・農地の荒廃などについての刑罰が規定されており、特に、殺人・強盗・強姦・姦通は極刑に値する罪と見なされた。 シュメルには鋳造貨幣（コイン）はなかったため、損害賠償は銀の秤量貨幣によって行われた。制定されている損害賠償の銀による取引単位は、シェケル（シェケル〈シェ、she〉 - ギン〈gin〉 - マナ〈mana〉）である。 ^ 小林登志子『シュメル 人類最古の文明』159頁 ^ “ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説”. コトバンク. 2018年6月30日閲覧。 ^ 小林登志子『シュメル 人類最古の文明』160頁 小林登志子『シュメル 人類最古の文明』中央公論社〈中公新書〉、2005年。 法 (法学) - 罪刑法定主義 世界初の一覧#法律 List of ancient legal codes
ネブカドネザルの年代記(Nebuchadnezzar Chronicle)（エルサレムの年代記としても知られる）は、バビロニア年代記と呼ばれる年代記群の１つであり、ネブカドネザル2世の治世の最初の11年間が記録されている。粘土板にはネブカドネザルの西方への軍事行動の詳細が記され、その内容を翻訳したところ、カルケミシュの戦いと第一次バビロン捕囚についての記述が含まれていた。粘土板にはグレイソン方式の識別番号ABC5、大英博物館方式の識別番号BM21946が割り振られている 。 ネブカドネザルに言及する年代記は２つあり、この年代記はそのうちの１つであるが、彼の治世の全てを記録しているわけではない。ネブカドネザルの年代記（ABC5）はナボポラッサル治世後半の年代記（識別番号ABC4）の続きである。ABC4においては、ネブカドネザルは皇太子として言及されている 。識別番号ABC5（ネブカドネザルの年代記）がネブカドネザルの治世最初の11年間（紀元前605/604年～紀元前594/593年）の出来事しか記録していないため、さらにその10年後の出来事として聖書に記録されている破壊と離散についてはこの年代記では裏付けられないし、現時点では他のいかなる考古学的史料でも確認できていない。 大英博物館が古物商から1896年に購入した、他のバビロニア年代記の粘土板の大半については、発掘場所が不明であるため年代を特定できていない。これらの粘土板については、購入から60年後の1956年に初めて、ドナルド・ワイズマンが出版物において紹介した。 この年代記によれば、ネブカドネザル王は「川を渡り、カルケミシュに布陣したエジプト軍に向かっていった。彼らは互いに戦い、エジプト軍は逃げて行った。王は敵を打ち負かし、完膚なきまでに叩きのめした。バビロニア軍の剣先が届かないほど素早く戦場から逃げ去ったエジプト軍も、ハマトでバビロニア軍に敗れ、故郷に逃げ延びた者は一人もいなかった。これを以て、ネブカドネザル王はハマトの地を征服した。」 ネブカドネザルの年代記では、直接にはエルサレムという単語は出てこないが、「ユダの町」を意味する「イアーフドゥ（Iaahudu）」という名前が登場する。年代記はこう書かれている。 （ネブカドネザルの）治世第7年のキスリムの月、バビロンの王は軍を編成しハッティの地に侵入した後、ユダの町を包囲した。アダルの月の２日目、彼は町を征服しその王を捕虜とした。（ネブカドネザルは）自ら、代わりの王を選んで定めた。多くの貢ぎ物を受け取ると、彼はバビロンへ向かって出発した。 この年代記は、第一次バビロン捕囚の日を立証するものとされている。1956年にドナルド・ワイズマンがバビロニア年代記に関する書籍を出版 するのに先立ち、エドウィン・ティーレは、聖書の記述からするとネブカドネザルの最初のエルサレム捕囚は紀元前597年の春に行われたものと結論づけた 。他方、ウィリアム・オルブライトを含む他の学者は、捕囚は紀元前598年の出来事とした 。第二次バビロン捕囚を裏付ける史料は聖書以外にないが、これは紀元前587年の出来事とされる。第二次バビロン捕囚の時期は、ネブカドネザルの年代記で確認できる日付と、旧約聖書のエゼキエル書に記されている第一次バビロン捕囚の年から計算されたものである。 ^ a b c d Lendering, Jona. "ABC 5 (Jerusalem Chronicle)". Livius.org. Retrieved May 31, 2017. ヨナ・レンダリング（オランダの歴史学者）『ABC5（エルサレム年代記）』 Livius.orgより（2017年5月31日閲覧）。日本語版はこちら ^ Lendering, Jona. "ABC 4 (The Late Years of Nabopolassar)". Livius.org. Retrieved May 31, 2017. ヨナ・レンダリング　『ABC4（ナボポラッサル治世後半の年代記）』 Livius.orgより（2017年5月31日閲覧） ^ 購入番号96-4-9, 51 ^ The_Babylonian_Chronicles_Classification_and_Provenance 『バビロニア年代記　分類とその年代』（キャロライン・ワーゼガース、ロンドン大学） ^ 現代の暦における11～12月に相当 ^ シリア・パレスチナ地方を指す ^ 現代の暦でいうと3月16日 ^ ユダの王ヨヤキンを指す ^ ユダの王ゼデキヤを指す ^ D. J. Wiseman, Chronicles of Chaldean Kings in the British Museum (London: Trustees of the British Museum, 1956) 73. 『大英博物館収蔵のカルデア王朝の年代記』（著：ドナルド・Ｊ・ワイズマン、出版：大英博物館評議会、1956年） ^ Edwin Thiele, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, (1st ed.; New York: Macmillan, 1951; 2d ed.; Grand Rapids: Eerdmans, 1965; 3rd ed.; Grand Rapids: Zondervan/Kregel, 1983). 『ヘブライ王の年表の謎』（著：エドウィン・ティーレ。初版：マクミラン出版社（英国）、1951年。第２版：ウィリアム・Ｂ・アードマンズ出版（米国）、1965年。第３版：クリーガル出版（米国）、1983年） ^ Kenneth Strand, "Thiele's Biblical Chronology As a Corrective for Extrabiblical Dates," Andrews University Seminary Studies 34 (1996) 310, 317. 『聖書に関するティーレの年代表　～　聖書外の年表の修正』（ケネス・ストランド（アンドリューズ大学（米国）の歴史学者）、アンドリューズ大学神学講座　第34巻、1996年） ネブカドネザル2世 カルケミシュの戦い
エシュヌンナ法典は、古代メソポタミアのエシュヌンナ王国で制定された法典である。 イラクの考古学者によってシャドゥブム市の遺跡（現:テル・アブ・ハルマル）から発見された。 全61条からなり、アッカド語で記述されている。最後の2条は欠損が激しく判読不能となっている。 最初にエシュヌンナの都市神ティシュパク（英語版）に王が王権を授けられたことを感謝する文章から始まる。内容は多岐に渡るが、生活資材や牛車、渡し舟の借り賃などの公定価格が定められているのが特色である。この公定価格は実際の物価より低く設定されていたと考えられている。他に金利、犬や牛が人を殺した際の所有者の責任、婚姻、暴行、姦通、船の沈没の際の船頭の責任が言及されている。 同時代に制定された他の法典と同じく、自由人と奴隷は厳密に区別されており奴隷が傷つけられた場合の賠償額は概ね自由人の場合の3分の1であった。 大麦： 1クル 最上油： 3カ ゴマ油： 1スト2カ 豚油： 1スト5カ 川油[要検証 – ノート]： 4スト 羊毛： 6マナ 塩： 2クル カリウム： 1クル 銅： 3マナ 精銅： 2マナ エシュヌンナ イシン・ラルサ時代 リピト・イシュタル法典 ハンムラビ法典
アッシリア王名表（アッシリアおうめいひょう）は、古代アッシリアにおいて歴代王をアッカド語（アッシリア語）で記した古代文書である。歴史上何度も複写と編纂が繰り返されたことがわかっているが、その最初のものは紀元前19世紀のアッシリア王シャムシ・アダド1世であったといわれている。古代メソポタミアでは、他にもシュメール王名表やバビロニア王名表があるが、アッシリア王名表はこれらを参考にして、或いはこれらの影響を受けて作成されたものである。各王の名前・統治年数・父親を記録している他、簡単な歴史上の出来事が記載されている場合もある。またいくつかのグループにわけられて注釈がついている場合もある。考古学的には王名表に記載されていないアッシリア王も発見されている。 歴代のアッシリア王一覧はアッシリアの君主一覧を参照。 アッシリア王名表のうち、まとまって存在するテキストは3つである。 アッシュール王名表 - イスタンブール考古学博物館に収蔵。中アッシリア王国末期のティグラト・ピレセル2世までを記録。破損が酷く冒頭部分の王17人や、古アッシリア王国初期のシャムシ・アダド1世から中葉のバザヤまでの部分は欠落している。 コルサバド王名表 - シカゴ大学オリエント学研究所に収蔵。新アッシリア王国中葉のアッシュール・ニラリ5世までを記録。保存状態は最も優れている。 SDAS王名表 - セブンス＝デイ・アドヴェンティスト神学院（ワシントンD.C.）に収蔵。新アッシリア王国中葉のシャルマネセル5世までを記録。部分的に欠損しているが最も後に作られた版本である。 どの王までを記載しているかの違いは、王名表作成の時期によるものであると考えられる。 ^ 小林登志子 『文明の誕生 メソポタミア、ローマ、そして日本へ』 中央公論新社、2015年、79頁。ISBN 978-4-12-102323-0。
キュロス・シリンダー（キュロスの円筒、英語: Cyrus Cylinder、ペルシア語: منشور کوروش‎）は、アケメネス朝ペルシアのキュロス大王の功績を称える文章が印刻された古代の遺物。現在、ロンドンの大英博物館に所蔵されている。 キュロス・シリンダーは、1879年にホルムズド・ラッサム（英語版）がバビロンのマルドゥク神殿を発掘したときに発見した断片で、35行からなるアッカド語の刻文が記されていた。これに続く36行目から45行目までをイェール大学が所蔵していることが後に明らかになった。冒頭の3行は破損していてほとんど読めない。 刻文の内容は、まずバビロニア王（ナボニドゥス）がマルドゥク神に罪を得たことを述べ、怒ったマルドゥク神がアンシャン王であったキュロスに世界の王としての地位を与えたと記す。キュロスはマルドゥク神の命令によって諸国を征服し、バビロンに無血入城した(1-19行)。 ついでキュロスの一人称による記述になり、キュロスはテイスペスの子孫たる自分の家系を記す。キュロスはバビロニアの民衆に安寧をもたらすものであること、マルドゥク神がキュロスとその軍隊を祝福していると述べる。各地の王が貢ぎ物を持ってキュロスを訪れてひざまづいた。キュロスは信仰を奪われた各国に対してその神々の像を返し、ナボニドゥスがバビロンに連れ去った各地の住民を元の国に返した。キュロスは諸国の人々がキュロスとカンビュセスのために祈るように命じた。 最後に、自分が多くの生贄をささげ、またバビロンを囲む城壁を築いていることを述べている。バビロンの町の建設中にアッシュールバニパルの碑文を発見したことが記されている。 キュロス・シリンダーの文章は、それだけ読めばキュロス2世によるプロパガンダの文章であるが、旧約聖書の歴代誌下36章、エズラ記の1章および6章、イザヤ書44章に見える、キュロスがバビロン捕囚でバビロンに移住させられた人々を解放し、神殿の再建を許した記事を裏付けるものとして注目された。ただし、キュロス・シリンダー自身はとくにユダヤ人については何も記していない。 モハンマド・レザー・パフラヴィーは、1971年にイラン建国二千五百年祭典を開催し、キュロス・シリンダーを「史上最初の人権宣言」と呼んで、そのレプリカを国際連合に贈り、国際連合の6つの公用語に翻訳した。 ^ Muhammad A. Dandamayev (2011). “CYRUS iv. The Cyrus cylinder”. イラン百科事典. VI, Fasc. 5. pp. 521-522. http://www.iranicaonline.org/articles/cyrus-iv.  ^ Shapour Ghasemi. “History of Iran: The Cyrus the Great Cylinder”. 2015年7月25日閲覧。 Translation of the text on the Cyrus Cylinder（大英博物館） Cyrus takes Babylon: the Cyrus Cylinder Neil MacGregor, Director of the British Museum, traces 2600 years of Middle Eastern history through this single object. ナボニドゥスの円筒形碑文
リピト・イシュタル法典（リピト・イシュタルほうてん）は、古代メソポタミア、イシン第1王朝の第5代王リピト・イシュタルによって制定されたシュメール語の法典である。ニップル市を中心とした地域から断片が発見されており、その断片を集めて復元されている。 前文、本文、後文という構成をとっている。この構成は後代のハンムラビ法典と同じであり、何らかの関係があるという説もある。前文では、アン神とエンリル神によってイシン市の都市神ニンイシンナ（英語版）神に王権が与えられ、その支持の下でリピト・イシュタルが権力を行使していることを宣言している。 欠損が多く内容がはっきりしない条文も多いが、基本的には奴隷、租税、婚姻、相続、牛の賃借について、金銭上のことが規定されている他、逃亡奴隷の扱いや土地の管理、処女性の保護などが書かれている。 後文では太陽神ウトゥ（英語版）（アッカド語:シャマシュ）に従って公正な判決をもたらしたということが宣言されている。太陽の神と法典を関連付ける考え方もハンムラビ法典と類似する。 同時代の他国の法典がアッカド語を用いて表記されているのに対し、リピト・イシュタル法典がシュメール語を用いて表記されているのは、ウル第3王朝の後継者意識がとりわけ強かったイシン第1王朝の政治的立場を今に伝えるものである。 1条 - 3条 4条 - 5条：傭船に関すること。 6条 7条 - 11条：果樹園に関すること。 12条 - 17条：奴隷に関すること。 18条 - 19条：租税の滞納に関すること。 20条 - 33条：相続と結婚に関すること。 34条 - 38条：牛の貸借に関すること。
アッシリア・バビロニア関係史（アッシリア・バビロニアかんけいし）は、古代メソポタミア時代に編纂された歴史文書である。 この文書はニネヴェ図書館（詳細はアッシュールバニパルの項を参照）から発見された年代誌の一つである。紀元前15世紀から紀元前8世紀に到るまでのアッシリアとバビロニアの外交関係が主として国境を巡る紛争・条約を中心として簡潔にまとめられている。アッシリアやバビロニアの歴史を調べる上で最も基本的な史料の一つであり、特に中アッシリア時代や、紀元前11世紀から紀元前8世紀に到るバビロニアでは、同時代文書史料が限られていることもあり、この文書から知られる情報の価値は極めて大きい。
ショウガ科は、単子葉植物の一群である。花の形は見かけ上はラン科の花にやや似る。熱帯を中心に分布し、多くの有用種がある。 ショウガ科 (Zingiberaceae) は地下茎のよく発達した、面白い形の花を持つ単子葉植物の一群である。日本には種類がごく少ないが、熱帯を中心に多くの種がある。 植物体の姿はいずれもおおよそ似ていて、ショウガやミョウガを思い起こせれば分かりやすい。いずれも地下に肥大する地下茎を持っている。そこから茎が地上に伸び、左右2列に多数の葉をつける。ただしこの茎は本当の茎ではなく、葉の基部である葉鞘が折り重なって丈夫になっただけのものなので偽茎と言われる。葉鞘とはいえ結構丈夫なもので、大きなものは高さ5mにもなる。ちなみにこの構造はバナナと同じである。 花はたいていは穂状につく。花序は偽茎の先端から出る（ゲットウなど）か、地下茎から別に茎を伸ばしてつける（ミョウガなど）。 果実は液果、またはさく果である。 ショウガ科の植物の花は、かなり独特の姿をしている（左の花式図を参照）。雄蘂と雌蘂が癒合して一つになっていること、それを受けるような唇型の花弁があることなどは少々ラン科の花にも似ている。しかし、構造的には全く異なるものである。 花には6枚の花被があり、外花被3枚、内花被3枚からなる。ラン科の花では、これを数えるのは難しくないが、ショウガ科の場合、普通には数えることはできない。まず外花被はそれぞれが癒合して筒状になっている。これが花の基部にある。内花被3枚は、基部は癒合して、先端は3つに分かれて花の上と左右下側に出る。ちょうどランの花の外花被のような配置である。残るのは唇形の花弁であるが、実はこれは花弁ではなく、雄蘂が花弁の形になったもの。 雄蘂は2列6個あるが外列3個のうち1個は消失、後の2個は唇弁の脇に付属片として残るのみ。内側3個のうち、下側2個は先述の通り唇弁になり、1個だけが機能をもつ雄蘂となる。この雄蘂は雌蘂と融合して一つになって唇弁の上に出て、先端に柱頭、その根元側下面に葯がつく。なお、花粉はラン科のように花粉塊にはならない。 一般的には香辛料として利用されているものが多い。ショウガの地下茎やミョウガの花穂は薬味として利用される。ゲットウの葉は沖縄では餅を包むのに用いられ、その香りを楽しむ。ちなみに種子を利用するカルダモンもこの科に属する。 最近では精力剤として重要視されているものがあり、タイを原産とするクロウコン（ブラックジンジャー）はその代表となっている。 一方で、ゲットウやハナシュクシャ（ホワイトジンジャー）はその花が大きくて美しいため、観賞用に栽培されており、ガジュツやウコンなどの地下茎は、漢方薬や染料などに用いられる。 日本本土では野生種は関東以西にハナミョウガがある他は、すべてそれ以南にしか分布しない。ミョウガは時に自生状態で見られるが、古い時代の帰化種と考えられる。世界的に見れば、熱帯を中心に49属1500種がある。熱帯多雨林で、巨大な下草として繁茂している場合もある。 日本産の種は以下の通り。 ショウガ科 Zingiberaceae ショウガ属（英語版） Zingiber ミョウガ Z. mioga (Thunb.) Roscoe ハナミョウガ属 Alpinia ハナミョウガ A. japonica (Thunb.) Miq. アオノクマタケラン A. intermedia Gagnep. 分布は、九州南部を中心に四国、紀伊半島、伊豆半島など温暖な海岸の林内。 イリオモテクマタケラン A. flabellata Ridl. クマタケラン A. formosana K.Schum. ゲットウ A. zerumbet (Pers.) B. L. Burtt and R. M. Smith ( = A. speciosa (Wendl.) K.Schum.) シマクマタケラン A. boninensis Makino：本種以下三種は小笠原、硫黄諸島固有。 チクリンカ A. bilamellata Makino イオウクマタケラン A. nakaiana Tuyama 他に栽培されているものなどの有名種を以下に挙げる。 ショウガ Zingiber officinale (Willd.) Roscoe ムラサキガジュツ Curcuma aeruginosa Roxb. クルクマ・アリスマティフォリア C. alismatifolia Gagnep. キョウオウ C. aromatica Salisb. ウコン C. domestica Valet. ガジュツ C. zedonaria Rosc. カルダモン Elettaria cardamomum Koenig ハナシュクシャ Hedychium coronarium Koenig ヤクチ Alpinia oxyphylla Miq. レッドジンジャー（英語版） Alpinia purpurata クラチャイダム Kaempferia parviflora ガジュツ カルダモン クルクマ・アリスマティフォリア
シクンシ科（Combretaceae） は双子葉植物フトモモ目の科で、旧世界の熱帯・亜熱帯に分布する木本（つる植物を含む）、14-20属600種ほどからなる。 花は両性または単性で、子房下位、4-5数性、雄蕊は5から多数ある。マングローブ樹種もあり、これらは胎生種子をつける。日本ではモモタマナが南西諸島・小笠原諸島に自生および栽培され、ヒルギモドキが琉球諸島（沖縄県）のマングローブに自生する。 利用としてはシクンシが薬用に用いられ、モモタマナは食用または薬用にされる。 Anogeissus Buchenavia Bucida Calopyxis Calycopteris シクンシ属 Combretum シクンシ（英語版） C. indicum - 花を鑑賞するほか、種子を使君子（しくんし）といい、駆虫薬として知られる。かつては Quisqualis indica の学名を与えられていたが、遺伝子解析により変更された。 Conocarpus Dansiea Guiera Laguncularia ヒルギモドキ属 Lumnitzera ヒルギモドキ L. racemosa Macropteranthes Melostemon Pteleopsis Strephonema モモタマナ属 Terminalia モモタマナ T. catappa - 果実を食用とする。 ミロバラン（英語版） T. chebula - 果実を訶梨勒（かりろく）または訶子（かし）といい、生薬として珍重された。 Terminaliopsis Thiloa Combretaceae in Stevens, P. F. (2001 onwards). Angiosperm Phylogeny Website Version 8, June 2007 [and more or less continuously updated since]. Combretaceae in Watson, L., and Dallwitz, M.J. 1992 onwards. The families of flowering plants: descriptions, illustrations, identification, and information retrieval. Version: 1st June 2007
エゴノキ科（Styracaceae）は双子葉植物の科。 北半球の温帯・亜熱帯に分布する木本である。11-12属、150-170種を含み、特にエゴノキ属（Styrax）が多い。葉は単葉で互生する。花は放射相称で、花冠は4-5裂する。果実はさく果もしくは核果で、翼のあるものもあり、種子を1-2個含む。 花は白くて芳香を持つものが多く、観賞用に栽培もされる。日本にはエゴノキなど2属5種が自生し、栽培もされる。またエゴノキ属の数種の樹皮からは香料の安息香がとれる。 クロンキスト体系の分類ではカキノキ目に入れる。APG植物分類体系ではツツジ目に含める。 Alniphyllum Bruinsmia Halesia Huodendron Melliodendron Pamphilia Parastyrax アサガラ属 Pterostyrax：アサガラ・オオバアサガラ Rehderodendron Sinojackia エゴノキ属 Styrax：エゴノキ・ハクウンボク・コハクウンボク
バショウ科(Musaceae)は単子葉植物ショウガ目に属する。分布はショウガ科と似て熱帯を中心に分布するが比較的耐寒性は高いものもある。多くは高温多湿の環境に適応する。果実を野菜や果物として利用するバナナや、繊維作物として栽培されるバショウ、マニラアサを含む。 バショウ科は葉鞘が発達し、茎のようになる（偽茎)。木本のように見えるが多年草である。ゴクラクチョウカ科（かつてはバショウ科に含めた）やショウガ科、カンナ科に似ている。 バショウ科は以下の属を含む。 エンセーテ属 Ensete バショウ属 Musa - バショウ、バナナ、マニラアサ ムセーラ属 Musella
笠置山の戦い（かさぎやまのたたかい）は、鎌倉時代後期の元弘元年（1331年）9月に山城国相楽郡笠置山（現在の京都府相楽郡笠置町）において、鎌倉幕府打倒を企てる後醍醐天皇側と、鎌倉幕府側との間で行われた戦いである。 鎌倉時代後期において、皇位継承をめぐり持明院統と大覚寺統との間で紛議が起こり、文保元年（1317年）には幕府の調停によって持明院統と大覚寺統が交代で皇位を継承をすることとされた（文保の和談）。翌年の文保2年2月26日（1318年3月29日）には、持明院統の花園天皇の譲位により大覚寺統の尊治親王（後醍醐天皇）が践祚した。31歳という当時においては異例ともいえる高年齢で践祚した後醍醐天皇は大覚寺統において一代限りの中継ぎと見なされていた。しかし、天皇は自身の直系の子孫に皇位が継承されることを望み、そのためには障害になるであろう幕府を打倒することを企てるようになる。正中元年（1324年）には、天皇の討幕計画が発覚し、天皇側近の日野資朝が流罪に処せられている（正中の変）。 その後、後醍醐天皇は討幕を再び企てるようになるが、元徳3年（1331年）4月になると天皇側近の吉田定房が幕府に密告したために討幕計画が発覚した。計画に関与した日野俊基、文観ら天皇側近は幕府側に逮捕され天皇にも幕府の追及の手が伸びようとしていた。 元弘元年8月24日（1331年9月26日）、後醍醐天皇は側近とともに京を脱出した。幕府側の追跡をかわすために天皇に変装した花山院師賢は比叡山へ向かう。天皇は四条隆資らとともに奈良東大寺を経て鷲峰山金胎寺に移り8月27日（9月29日）には笠置山に至った。 一方、天皇が比叡山にはいないことに気付いた幕府側は9月1日（10月3日）に宇治において75,000の兵を集め、翌日には笠置山を包囲してこれを攻撃し始めた。天皇側の兵は3,000余と戦力の面では圧倒的に不利な状況ではあったが、笠置山は天然の要害ということもあって幕府側相手に善戦していた。 その後、9月28日（10月30日）の夜に風雨の中、幕府側の陶山義高らが山に放火したことによって天皇側は総崩れとなり、笠置山はついに陥落した。数日以内に天皇や側近らは幕府側に捕えられた。 笠置山の陥落に先立って、9月20日（10月22日）に幕府は後醍醐天皇の皇太子とされていた持明院統の量仁親王（後の光厳天皇）を三種の神器のないまま践祚させた。幕府側に捕らえられた後醍醐天皇は神器を光厳天皇に譲渡し、翌年の元弘2年/元徳4年3月7日（1332年4月2日）に隠岐島へ流された。5月には笠置山の戦いにおいて天皇側の武将として奮戦した足助重範が、6月には天皇側近の日野資朝、日野俊基、北畠具行が幕府によって処刑された。翌年の元弘3年/正慶2年閏2月24日（1333年4月9日）には後醍醐天皇が隠岐島を脱出し、5月には幕府から離反した足利高氏（尊氏）が六波羅探題を、新田義貞が鎌倉を攻撃して幕府を滅亡させた。光厳天皇は廃位され、6月には後醍醐天皇によって建武の新政が開始されることになる。 『太平記』の3巻によると、後醍醐天皇は笠置山の笠置寺に行在所を設けたが、自身の周りに名のある武将が全くいないことに不安に感じていて、思い悩んで寝ていると夢を見たという。庭に南向きに枝が伸びた大きな木があり、その下には官人が位の順に座っていた。南に設けられていた上座にはまだ誰も座っておらず、その席は誰のために設けられたものなのかと疑問に思っていた。すると童子が来てその席はあなたのために設けられたものだと言って空に上って行っていなくなってしまった。夢から覚めて、天皇は夢の意味を考えていると「木」に「南」と書くと「楠」という字になることに気付き、寺の衆徒にこの近辺に楠という武士はいるかと尋ねたところ、河内国石川郡金剛山（現在の大阪府南河内郡千早赤阪村）に楠正成という者がいるというので、急遽正成を笠置山に呼び寄せたという。以上が『太平記』が描く後醍醐天皇と楠木正成の初対面だが、『増鏡』にそよると天皇側は前もって正成を頼りにしていたという。 ^ a b 今谷 (2006) 201頁 ^ 笠松 (1983) 246頁 ^ a b 村田 (1979) 610頁 ^ 橋場 (2007) 118頁 ^ 今谷 (2006) 210頁 笠松宏至「笠置山の戦」『国史大辞典』第3巻、吉川弘文館、1983年 ISBN 4-642-00503-X 村田正志「笠置山の合戦」『日本歴史大事典』第2巻、河出書房新社、1979年 魚尾孝久「笠置山の戦い」『日本合戦事典』、叢文社、1988年 ISBN 4-7947-0156-X 橋場日月「南北朝時代の合戦」『歴史読本』2007年7月号、新人物往来社 今谷明「第96代 後醍醐天皇」『歴代天皇皇后総覧』、新人物往来社、2006年 ISBN 4-404-03333-8 今谷明「北朝第1代 光厳天皇」『歴代天皇皇后総覧』、新人物往来社、2006年 ISBN 4-404-03333-8
室山の戦い（むろやまのたたかい）は、寿永2年（1183年）11月29日、播磨国室山（現兵庫県たつの市御津町室津港の背後にある丘陵）に陣を構える平氏軍を、源行家軍が攻撃して敗れた戦い。平安時代末期の内乱、治承・寿永の乱の戦いの一つ。 寿永2年（1183年）7月末に源義仲と源行家は平氏を追い落として入京するが、その時点から序列を争う両者の不和が現れていた。弁舌が立ち後白河法皇に取り入る行家と、その粗野な振る舞いで法皇の不興を買う義仲との関係は、義仲の敗色が濃くなると共に悪化していく。義仲は後白河法皇の再三の要請で9月20日に西国の平氏追討に向かうが、閏10月1日の水島の戦いで敗北し、15日に都へ戻る。19日には義仲が法皇や公卿を連れて北陸へ向かうとの風聞が流れ、翌日には義仲がこの風聞は行家が広めた嘘であると否定している。法皇に取り入って出し抜こうとする行家と、西に平氏の脅威を抱えながらそれを阻止しようとする義仲の関係は険悪を極めた。 義仲の在京軍勢はすでに瓦解を始め、行家は公然と義仲と別行動を取るようになり、11月8日に西国の平氏追討の任を朝廷から公式に受けて京から出陣した。『玉葉』の同日条によると、行家の軍勢はわずか270余騎であり、九条兼実はその軍勢の少なさを不審がっている。 ほぼ同じ頃、鎌倉の源頼朝から代官として派遣された源義経と中原親能の軍勢が近江国に到着して都の情勢を伺っており、平氏、鎌倉、法皇、行家と四面楚歌に陥った義仲は、完全な孤立状態に追い詰められ、その焦燥は11月19日の法住寺合戦で爆発する事になる。 一方、行家は11月29日（『玉葉』による。『吉記』では28日）、播磨国室山に陣を構える平知盛・平重衡率いる平氏軍を攻撃する。五段構えに布陣した平氏軍は、陣を開いて攻め寄せる行家軍を中に進入させて包囲した。行家は郎従百余名を討たれながら大軍を割って逃げ、高砂まで退いたのち、海路で本拠地の和泉国に到着し、河内国へ越えて長野城（大阪府河内長野市、金剛寺領長野荘）へ立て籠もった（『平家物語』「室山」）。 この行家惨敗により、平氏側では水島合戦に続く勝利を得て都奪還の気運が高まり、即時上洛を主張する知盛と反対する宗盛との間で口論となっている。12月には都で平氏上洛の噂が流れ、近江国に控える鎌倉軍の動きを警戒する義仲を刺激した。義仲は12月2日に平氏に起請文を送って和平交渉に乗り出し、奥州の藤原秀衡に頼朝追討の院庁下文を出させるが、いずれも不調に終わり、諸勢力が水面下で様々に動く中、事態は宇治川の戦いへと展開してゆく。 義仲は翌年の正月、河内国長野城に立て籠もって反旗を翻した行家を追討すべく樋口兼光を派遣し、行家はそこでも敗れて紀伊国の名草へ逃げ込んでいる。行家は義仲滅亡後の2月3日、再び都に戻って義経に接近し、鎌倉との対立を煽ることになる。 平家物語
篠原の戦い（しのはらのたたかい）は、寿永2年（1183年）6月1日、加賀国篠原（現・石川県加賀市旧篠原村地区）において源義仲軍と平氏軍との間で行われた戦闘である。平安時代末期における治承・寿永の乱の戦闘の一つである。 倶利伽羅峠の戦いでの敗北により、平維盛が率いる平氏軍は京方面へ北陸道を上っていったが、源義仲軍はすぐに追撃を始め加賀篠原の地で平氏軍を捉えた。敗走中に追撃を受けた平氏軍はほとんど交戦能力を失い惨憺たる体で壊走し、義仲軍の圧勝であった。平氏側は甲冑を付けた武士はわずか4,5騎でその他は過半数が死傷、残った者は物具を捨てては山林に逃亡したが、ことごとく討ち取られた。平家一門の平知度が討ち死にし、平家第一の勇士であった侍大将の平盛俊、藤原景家、忠経（藤原忠清の子）らは一人の供もなく逃げ去った。この3人の侍大将と、大将軍（平維盛）らの間で権威を争っている間に敗北に及んだという（『玉葉』寿永2年6月5日条）。 『平家物語』「篠原」「実盛」の章段において、平氏軍の老将斎藤実盛は自陣が総崩れとなる中、殿（最後尾）の守備を引き受けた奮戦ぶりが描かれ、実盛がかつて義仲の父源義賢が大蔵合戦で討たれた際に、幼い義仲を木曾へ逃がした恩人であったことが語られている。この逸話は修羅物の能の演目となっている。 この後、6月6日に敗れた平家軍が出陣した時の半数となって帰京し、義仲は10日に越前、さらに13日には近江へ入った。義仲軍の近江到着の報が京に届いた頃、鎮西反乱を鎮圧した平家の家人平貞能が帰京し、数万の軍勢を期待されたが、実際には1,000余騎程度で人々を大いに落胆させている。義仲は6月に都への最後の関門である延暦寺と交渉し、7月に入京を果たした。その直前に平氏一門は京を離れ西方へと逃れていった。 首洗池 加賀市手塚町にある、樋口次郎兼光が討ち取った斎藤別当実盛の首を洗ったと伝えられる池。 斎藤実盛 栢野大杉 - 戦い後の逸話
八幡の戦い（はちまんのたたかい、男山の戦い、男山八幡の戦いとも）は、南北朝時代の観応の擾乱における合戦の一つ。1352年（南朝：正平7年/北朝：文和元年）閏2月から5月にかけて、山城国京都から男山八幡（京都府八幡市の石清水八幡宮）において、後村上天皇ら南朝方の軍勢と、足利義詮ら北朝方の軍勢との間で行われた合戦である。 観応の擾乱により、北朝は足利尊氏派と足利直義派に分裂した。直義派による高師直・高師泰兄弟の謀殺後も対立は止まらず、1351年（南朝：正平6年/北朝：観応2年）直義は自派の武将を伴って京都を脱出し、北陸・信濃を経て鎌倉に入った。尊氏は直義討伐を優先し、南朝と和睦して後村上天皇から足利直義・足利直冬追討令を得た。尊氏は、嫡子足利義詮を京都に残し、東海道を東進した。 尊氏の南朝へ降伏したことにより北朝の崇光天皇は廃され、年号も北朝の「観応2年」が廃されて南朝の「正平6年」に統一された（正平一統）。 1352年（南朝：正平7年/北朝：文和元年）2月、鎌倉で足利直義が急死。北朝方の混乱を見た北畠親房は、正平一統を破棄。尊氏の征夷大将軍を解任し、東西で呼応して京都と鎌倉の同時奪還を企てた。 閏2月20日、京都の南朝方楠木正儀、北畠顕能は、足利尊氏不在の隙を突き、急遽和議を破り足利義詮へ攻撃を開始した。不意を突かれた北朝方は苦戦に陥り、七条大宮の戦いで細川頼春が戦死し、足利義詮は近江に逃れた。南朝方は南北朝分裂以降初めて京都を奪回した。北朝の光厳上皇、光明上皇、崇光上皇、直仁親王は南朝方に捕われ、賀名生へ移された。後村上天皇は行宮を賀名生から河内国東条（河南町）、摂津国住吉（大阪市住吉区）、さらに山城国男山八幡（京都府八幡市の石清水八幡宮）へ移した。なお同じ時期、関東でも新田義貞の遺児新田義興・新田義宗らが征夷大将軍に任じられた宗良親王と共に挙兵し（武蔵野合戦）、一時的に京都・鎌倉の双方が南朝方の支配下となった。 近江へ逃れた義詮は、各地の守護の力を結集し、勢力回復を図った。佐々木道誉、細川顕氏、土岐頼康らに加え、足利直義派だった斯波高経らも義詮の味方となった。勢力を盛り返した北朝方は3月15日に京都を奪還。続いて、後村上天皇の仮御所のある男山八幡を包囲した。 北朝方は守りの固い男山八幡に対し、包囲し兵糧攻めを行った。包囲戦は約二ヵ月におよび、飢えに苦しむ南朝方から熊野湯川荘司等、北朝方へ寝返る武将も現れた。後村上天皇は5月11日に側近とともに包囲を脱出し、男山八幡は陥落した。この時、後村上天皇を守るために四条隆資、一条内嗣（経通の子）、滋野井実勝ら公卿が戦死している。 この戦いにより正平一統は破棄された。一時は南朝方が京都・鎌倉の両方を占領した。足利尊氏は関東で南朝方との戦いに追われており上方の危機に対応できなかったが、足利義詮は有力守護の助力を得て京都を奪還することができた。 しかし、北朝の三上皇と皇太子は賀名生に捕らわれており、また北朝の三種の神器までもが南朝に接収されたため、足利幕府の法的根拠を失ってしまう状況になった。北朝方は8月17日に神器無しで強引に後光厳天皇を即位させたが、先に尊氏が南朝に降伏したこともあり、北朝の権威を傷つけることとなった。 南朝勢 後村上天皇、北畠親房、楠木正儀、北畠顕能、千種顕経、四条隆資 北朝勢、足利勢 足利義詮、佐々木道誉、土岐頼康、細川顕氏、細川頼春、細川頼之、細川頼有、斯波高経、山名師義、赤松光範 日本史の出来事一覧 日本の合戦一覧
阿津賀志山の戦い（あつかしやまのたたかい）は、文治5年（1189年）に鎌倉幕府創設期の源頼朝軍と、迎え撃つ奥州藤原氏の軍が陸奥国阿津賀志山（厚樫山、現福島県伊達郡国見町辺り）で戦った合戦である。 源義経を自害させて鎌倉幕府との和平の意思を示した藤原泰衡だが、鎌倉幕府による全国統治を進める源頼朝は、文治5年（1189年）に奥州藤原氏の討伐のため鎌倉を出立する。 軍勢は3分割し、頼朝の大手軍は鎌倉街道中路から下野国を経て奥州方面へ、千葉常胤・八田知家の東海道軍は常陸国や下総国の武士団とともに岩城岩崎方面へ、比企能員・宇佐美実政の北陸道軍は越後国から日本海沿いを出羽国方面へそれぞれ進攻した。『吾妻鏡』7月19日条によれば、大手軍は騎馬武者では先陣の畠山重忠はじめ一千騎を従えたとされ、歩兵や輸送要員を加え、さらに道中では各地の豪族を加え、推定される総勢は25,000以上の兵力だったと思われる。 一方奥州軍は、防衛線を伊達郡と刈田郡（宮城県白石市）の境として、厚樫山山麓から阿武隈川に至る長大な堀に阿武隈川の水を引いて、総延長3kmに及ぶ三重の防塁で大要塞を築く（阿津賀志山防塁）。総大将は泰衡の異母兄藤原国衡で、金剛別当秀綱以下二万の兵を配備して迎撃態勢を取った。泰衡は陸奥国国分原鞭楯（現仙台市宮城野区・榴岡公園辺りと推定される）に本陣を置き、名取川、広瀬川などの川底に縄を巡らせ、要所に兵を配置するほか、田川行文・秋田致文を出羽国に派遣して出羽方面の指揮を統括させ、鎌倉軍の来襲に備えた。 8月7日の夜に頼朝は明朝の攻撃を命じ、畠山重忠は率いてきた人夫80名に用意していた鋤鍬で土砂を運ばせて堀を埋めた。8日の卯の刻（午前6時頃）、畠山重忠らの先陣は、金剛別当秀綱の率いる数千騎と戦端を開き、巳の刻（午前10時頃）に秀綱は大木戸に退却した。又、石那坂の戦い（現在の福島市飯坂）では伊佐為宗が信夫庄司佐藤基治（佐藤継信・佐藤忠信の父）を打ち破り、その首を阿津賀志山の上の経岡に晒した。10日、畠山重忠・小山朝政らの本軍は大木戸に総攻撃を行った。奥州軍の抵抗は激しく、戦いの声は山谷に響き渡り郷村を動かすようであったという。激戦が続く中、紀権守、芳賀次郎大夫ら七名が鳥取越（現小坂峠）から迂回して国衡軍の後陣を奇襲する。奥州軍は混乱に陥り、金剛別当秀綱、子息の下須房太郎秀方が戦死（享年13）して潰走した。出羽方面に脱出しようとした国衡は、追撃した和田義盛に討たれた。根無藤の城郭でも両軍の激しい攻防が繰り広げられたが、大将軍の金十郎が戦死すると勝敗が決した。自軍の大敗を知った泰衡は多賀城から平泉方面へ退却した。 この戦いにより奥州藤原氏は大打撃を受けて、奥州合戦の大勢は決した。以後、奥州藤原氏に大規模な会戦を行う余力はなくなり、散発的抵抗は続くものの、多賀城、多加波々城を防衛できず、22日には本拠地の平泉が陥落して滅亡することになる。そして泰衡は9月3日に数代の郎党である河田次郎の裏切りで殺害され、奥州藤原氏は滅亡した。12月には泰衡の家臣であった大河兼任が主君の仇と称して挙兵し鎌倉軍を悩ませた（大河兼任の乱）。この反乱は翌年3月に鎮圧され、約10年にわたる争乱が終息し、頼朝による武家政権確立に向けた準備がほぼ整うことになる。 奥州合戦 石那坂の戦い
鉢田の戦い（はちたのたたかい）とは平安時代末期の内乱である治承・寿永の乱における戦闘の一つ。武田信義・北条時政と駿河国目代橘遠茂・長田入道との間に起こった戦い。 治承4年（1180年）8月、石橋山の戦いの直後、甲斐の国境の波志田山において、甲斐源氏の安田義定らと駿河目代橘遠茂らが交戦し甲斐勢が駿河勢を打ち破った（波志田山合戦）。その頃までには甲斐源氏は甲斐一国を占領下においていた（『山槐記』）。 9月10日、武田信義・一条忠頼父子は信濃へ侵攻を期し、諏訪大社上宮に入った後その近辺の平家方の豪族を打ち平らげた。信濃を制圧した武田父子は9月14日、甲斐へ帰還する（『吾妻鏡』）。一方、石橋山の戦いの後、北条時政・義時父子は甲斐国へ赴き武田信義ら甲斐源氏と合流する。その後土屋宗遠も甲斐へ赴く（『吾妻鏡』『延慶本平家物語』）。 9月24日、甲斐源氏は軍議を開き駿河への侵攻を決定する（『吾妻鏡』）。一方石橋山の戦いで敗れた源頼朝が生存していて坂東で勢力を拡大していると知った平家は9月29日、平維盛を総大将とする追討使を進発させた（『玉葉』）。また、甲斐源氏が軍備を整えているという噂を聞いた駿河国目代橘遠茂は10月1日、駿河・遠江から兵を集めた。 10月13日、武田信義、一条忠頼、安田義定らの甲斐源氏は加藤光員、加藤景廉など石橋山の戦いで敗れた頼朝配下の武将たちをその軍に加え富士北麓若彦路へ向かった。同日、橘遠茂と長田入道は甲斐勢力を撃滅すべく富士野を回って甲斐国に攻め込もうとする。翌14日、駿河勢が鉢田に進軍したところ甲斐勢と遭遇し戦闘が開始される。山岳地帯の戦闘は甲斐勢が優勢となり、橘遠茂の子息二名、長田入道が討ち取られ、橘遠茂は捕虜となった（『吾妻鏡』）。 都から平家本軍が到着する前に行なわれたこの戦いにおいて、平家方の橘遠茂・長田入道が敗北した結果、駿河は甲斐源氏の手中に落ちた。これは10月20日の富士川の戦いにおいて平家が敗北することになる要因の一つにもなった。 なお、9月に波志田山合戦の行なわれた波志田山と鉢田山の位置は同一とする説もあるが波志山と鉢田山の位置は現在も特定されていない。
志度合戦（しどかっせん）は、平安時代末期の内乱、治承・寿永の乱の戦いの一つ。1185年3月24日（元暦2年/寿永4年2月21日）、源義経軍の攻撃により屋島から敗走した平氏軍が、讃岐国志度道場（現香川県さぬき市志度の志度寺）に立て籠もって義経軍の追撃を受けた戦い。 1185年3月22日（文治元年2月19日）の屋島の戦いで源義経の奇襲を受け、平氏は本陣であった屋島を捨てて海上に逃れ、讃岐国の志度寺に引き籠もった。『吾妻鏡』文治元年2月21日（1185年3月24日）条によると、義経は80騎の兵を率いて平氏を追撃し、志度に至った。平氏の家人であった田内左衛門尉は義経に帰順し、また河野通信は30艘の船を整えて加わった。義経は阿波国へ渡り、熊野別当湛増も源氏に味方するため渡海するとの噂が京まで届いた。 『平家物語』「志度合戦」によると、義経側が小勢であることに気づいた平家方1,000余人が渚に上がって攻め戦ったが、屋島に残っていた源氏勢200余騎が駆けつけてくると、大軍が続いてくると見た平家勢は再び船に戻り海上へ逃れていった。四国を追われ、陸は源氏方大手軍の源範頼に押さえられているため九州へ渡ることもできず、平家は海上に孤立し、瀬戸内海を転々としながら彦島へ退いていった。 志度で首実検をした義経は、郎党の伊勢義盛を呼んで、平家方の田内左衛門尉教能を連れてくるよう命じた。 義盛は軍勢をみな白装束にしてわずか16騎を率いて向かい、使者を立てて戦意がないことを伝え、教能と対面する。義盛は「一昨日勝浦で源氏勢によってあなたの叔父桜間の介良遠が討たれ、昨日は屋島の御所・内裏は焼き払われて大臣親子を生け捕りにし、平家の公達は討ち死に、わずかに残った軍勢は志度でみな討たれました。あなたの父阿波民部重能が捕虜となってこの義盛が預かっており、子のあなたが何も知らずに明日戦いをして討たれるであろうと夜通し嘆いておられ、あまりに気の毒でお知らせしようと出向いてまいりました。戦って討ち死にするのも、降伏して父に再会するのもあなた次第です。」と言葉巧みに欺き、教能は「すでに聞いていることに違いはない」として甲を脱いで弓の弦を外し、3,000余騎の兵とともに義経に帰伏したという。これが後に壇ノ浦の戦いで阿波民部重能が平家を裏切る伏線となっている。 同年3月25日（文治元年2月22日）に水軍を調達した梶原景時が140余艘の船をもって屋島へ到着した。大手軍である源範頼軍からの予定の行程と思われるが、『平家物語』ではその遅参を六日の菖蒲に喩えて嘲笑されたとしている。 『平家物語』や『吾妻鏡』（2月21日（旧暦）条）・『玉葉』（2月21日、27日（旧暦）条）によると、住吉大社の神主津守長盛が上洛し、1185年3月19日（文治元年2月16日）に宝殿から鏑矢が西をさして飛んでいったことが朝廷に報告され、義経の渡海成功はその神威の顕れであると書いている。これは義経の阿波渡海に同行していた渡辺党が住吉社の警固を務めていたことから、いち早く義経の渡海成功の情報を得た住吉社が、朝廷に渡海成功と絡めた神威掲示の報告をしたと見られる。 『平家物語』「鶏合壇浦合戦」では、熊野水軍率いる湛増が源平いずれに味方に着くか赤と白の鶏を使って鶏合せで占う様子が描かれている。湛増の源氏方への荷担はそれ以前のことだが、源平争乱当初から見られた熊野勢力の動向の複雑さから生まれた逸話と思われる。 1185年4月15日（文治元年3月14日）、鎌倉の頼朝から九州を押さえている大手軍の範頼宛に、平氏追討には慎重を期して三種の神器を無事に取り返すように書状が送られた。 同年4月22日（文治元年3月21日）、義経は壇ノ浦（下関市壇ノ浦町一帯）の平家を攻めるため出陣しようとしたが、大雨のため延期となる。そこに周防国の在庁官人で船所（船の事を司る国衙の役所）であった五郎正利が数十艘の船を献上し、義経は五郎を鎌倉の御家人にするという文書を与えた。 同年4月23日（文治元年3月22日）、数十艘の兵船を徴発した義経は壇ノ浦を目指して船出した。周防国で守備に当たっていた三浦義澄は義経の船出を聞いて大島の津（山口県周南市南部）で義経軍に合流し、すでに門司関を見ていることから義経より案内人として先登を命じられる。義経軍は軍船840余艘で平家の陣から30余町の所にある壇ノ浦奥津（下関市大字豊浦町の沖にある2島満珠島・干珠島）辺りに到着した。平家はこれを知って彦島を出発し、阿波成良、山鹿秀遠らの勢力を含む軍船500余艘を率いて赤間関を通過して翌24日夕刻頃、田之浦（福岡県北九州市門司区）に集結した（軍船の数は諸説有り）。 同年4月25日（文治3月24日）、治承・寿永の乱の最後の決戦である壇ノ浦の戦いを迎えることになる。 ^ 平田俊春「屋島合戦の日時の再検討」『日本の歴史』474、1987年
三草山の戦い（みくさやまのたたかい）は、治承8年/寿永3年2月5日（1184年3月18日）播磨国の三草山における源義経軍と平資盛軍による戦い。平安時代末期の内乱である治承・寿永の乱の合戦の一つで、一ノ谷の戦いの前哨戦である。 寿永3年（1184年）正月末、平氏追討の宣旨を受けた源範頼・源義経率いる源氏軍は平氏が拠点とする福原を目指して出陣した。2月5日に摂津国に入ると、東西から挟み撃ちにするために軍勢を二手に分け、大手（福原の東方）を攻める範頼は西国街道を、搦手（福原の西方）を攻める義経は丹波路を進み、2月7日が矢合わせ（攻撃決行）となった。 一ノ谷を目指して丹波路を進軍する義経を迎え撃つため、平氏方の平資盛・平有盛・平忠房・平師盛らが播磨国三草山の西に布陣する。義経は東方に陣をとり、源平両軍が三里ほどの至近距離で対峙した。 丹波との国境に近い三草山は、交通の要所であると同時に険阻な山と深い谷に囲まれた軍事的要衝の地であった。平氏の荘園の地であったと見られ、平氏に地の利があるこの場所が防衛拠点として選ばれたと見られる。 『平家物語』「三草合戦」の段によると、「義経は民家を松明がわりにした」。義経は土肥実平を呼び、今晩夜討ちをかけるか、明日の合戦とすべきかを問う。田代冠者信綱が進み出て「明日の合戦となれば、平家の軍勢は増すので、数の上で有利な今、夜討ちをかけるべきです」と進言。義経はそれを受け入れ、夜討ちを決行するべく民家に火を放って進撃した。 夜討ちを予想していなかった平氏軍は武具を解いて休息しており、源氏軍の夜討ちにあわてふためいて敗走し、あっけなく源氏軍の勝利となった。 資盛・有盛・忠房は高砂より海路で屋島に渡り、師盛はかろうじて福原の平氏本隊へ戻っている。 平家物語
粟津の戦い（あわづのたたかい）は、寿永3年1月20日（1184年3月4日）に近江国粟津にて行われた源義仲と源頼朝派遣の東国諸将との間の戦い。治承・寿永の乱の1つ。 法住寺合戦後、源頼朝は後白河法皇の命を受けて弟の範頼・義経以下、傘下の東国諸将に義仲討伐を命じた。宇治川の戦いなどで敗れた義仲は後白河法皇を連行して京都を脱出しようと図るが、六条河原の戦いで再度敗れて、今井兼平らわずかの兵を連れて根拠地のある北陸への逃走を試みた。 ところが近江国粟津に着いたところ、長年信濃国の支配を巡る争いで因縁があった一条忠頼率いる甲斐源氏軍と遭遇、最早戦力として成り立たなくなっていた義仲軍は潰滅し、辛うじて逃げ切った義仲に従うのは兼平のみであった。そこで義仲は覚悟して自害の場所を求めて粟津の松原に踏み込んだところ、馬の脚が深田に取られて動けなくなり、そこを顔面に矢を射られて討ち死にし、これを見た兼平も自害して、木曾源氏勢力は崩壊した。 なお、義仲を討った人物については諸説あり、『平家物語』『吾妻鏡』は三浦氏庶流の石田為久、『愚管抄』は義経配下の伊勢義盛と伝えている。 関幸彦・福田豊彦編著　『源平合戦事典』　吉川弘文館、2006年。
宇治川の戦い（うじがわのたたかい）は、平安時代末期の寿永3年（1184年）1月に源義仲と鎌倉の源頼朝から派遣された源範頼、源義経とで戦われた合戦。治承・寿永の乱の戦いの一つ。 寿永2年（1183年）7月、信濃国で平家打倒の挙兵をした源義仲が数万騎を率いて入洛した。義仲軍は京で乱暴狼藉を働き、やがて皇位継承を巡って後白河法皇とも対立した。9月、義仲軍は備中国水島の戦いで平家軍に大敗、後白河法皇は義仲を見放した。10月、後白河法皇は鎌倉の源頼朝に東海道・東山道の支配を認める院宣を下し、頼朝に接近する（寿永二年十月宣旨）。 11月、起死回生をはかった義仲は院御所の法住寺殿を攻撃、後白河法皇を幽閉して政権を掌握した（法住寺合戦）。孤立を深める義仲は平家との和平を打診するが、拒絶される。12月、義仲は後白河法皇に強要して頼朝追討の院宣を発出させる。そして翌寿永3年（1184年）1月、義仲は征東大将軍に任命された。1月20日、頼朝は近江にまで進出させていた範頼、義経に義仲追討を命じた。 入洛時には数万騎だった義仲軍は、水島の戦いの敗北と状況の悪化により脱落者が続出して千騎あまりに激減していた。また、義仲は平家との和平交渉とともに後白河法皇らを奉じて北陸道へ下る事も考えていたようであるが関東は飢饉によって兵力を動員できず義経の兵も千騎ほどという情報が入ってきたため、北陸下向を中止して迎え撃つ判断をしてしまったのである（『玉葉』寿永3年正月13・14日条）。義仲が敵の実勢を把握したのは15日の夜であり、翌16日には範頼が北陸道の入口である近江国の瀬田に兵を進めて義仲軍を京都に閉じ込めてしまった（「関東が飢饉によって兵力が動員できない」という情報自体が頼朝側が流した偽情報であった可能性もある）。 義仲は義仲四天王の今井兼平に500余騎を与えて瀬田の唐橋を、根井行親、楯親忠には300余騎で宇治を守らせ、義仲自身は100余騎で院御所を守護した。1月20日、範頼は大手軍3万騎で瀬田を、義経は搦手軍2万5千騎で宇治を攻撃した。 義経軍は矢が降り注ぐ中を宇治川に乗り入れる。佐々木高綱と梶原景季の「宇治川の先陣争い」はこの時のことである。根井行親、楯親忠は必死の防戦をするが、義経軍に宇治川を突破される。義経軍は雪崩を打って京洛へ突入する。義仲が出陣し、義経軍と激戦となる。義仲は奮戦するが遂に敗れ、後白河法皇を連れて西国へ脱出すべく院御所へ向かう。義経は自ら数騎を率いて追撃、院御所門前で義仲を追い払い、後白河法皇の確保に成功する。後白河法皇を連れ出すことを断念した義仲は今井兼平と合流すべく瀬田へ向かった。 瀬田で範頼軍と戦っていた今井兼平は宇治方面での敗報を知り退却、粟津で義仲との合流に成功する。義仲は北陸への脱出をはかるが、これへ範頼の大軍が襲いかかる。義仲軍は奮戦するが次々に討たれ、数騎にまで討ち減らされたところで、遂に義仲が顔面に矢を受けて討ち取られた。今井兼平も義仲を追って自害した（粟津の戦い）。 ^ 菱沼一憲「総論 章立てと先行研究・人物史」（所収:菱沼 編『シリーズ・中世関東武士の研究 第一四巻 源範頼』（戎光祥出版、2015年） ISBN 978-4-86403-151-6） 日本の合戦一覧 磨墨塚 幸主名馬尊 関西鉄道
葦屋浦の戦い（あしやうらのたたかい）は、平安時代末期の内乱、治承・寿永の乱の戦いの一つ。元暦2年/寿永4年（1185年）2月1日、源範頼率いる平氏追討軍が筑前国の葦屋浦（福岡県遠賀郡芦屋町・西浜町・白浜町・幸町一帯の湾港）で、九州の平家方の豪族原田種直らとの合戦に勝利して九州上陸を果たした戦い。 前年2月の一ノ谷の戦い後、屋島に敗走した平家一門は、なお瀬戸内海一帯の制海権を握り勢力を保っていた。元暦2年（1184年）、源頼朝は海上が平穏になる6月頃から行動開始の準備を始め、8月に弟の範頼を総指揮官として鎌倉から東国武士の総領格をそろえた主力部隊を西上させ、9月1日、範頼率いる平氏追討軍が京を出発した。山陽道を下って10月に安芸国まで軍勢を進めたものの、平氏の平行盛軍によって兵站を断たれて窮乏し、九州まで兵を進める計画は頓挫していた。11月中旬に範頼は鎌倉の頼朝への書状で兵糧の欠乏、兵の士気の低下をしきりと訴えており、頼朝からは船と兵糧を送ることと、くれぐれも地元の九州武士の恨みを買わないこと、東国武士を大切にすることなど、細かい注意を繰り返し書いた返事が出されている。 12月7日の藤戸の戦いでは佐々木盛綱の活躍で辛勝するも、水軍力を持たず兵糧も得られない範頼軍の苦戦は続き、年が明けた元暦2年（1185年）正月12日、周防国から平氏が拠る長門国赤間関に到達して九州へ渡海しようとしたが、彦島の平知盛軍に行く手を阻まれ、平氏追討もままならなかった。逗留は数日に及び、東国武士達に厭戦気分が蔓延し侍所別当の和田義盛さえも密かに関東へ帰ろうとする始末であった。 しかし早くから反平氏の兵を挙げていた豊後国の豪族緒方惟栄と臼杵惟隆の兄弟から兵船82艘の献上があり、周防国の宇佐那木上七遠隆から兵糧米の提供を受け、範頼軍はいったん周防国へ戻って26日にようやく豊後国へ船出した。 この日渡海したのは北条義時、足利義兼、小山朝政、同宗政、同朝光、武田有義、中原親能、千葉常胤、同常秀、下河辺行平、同政義、浅沼広綱、三浦義澄、同義村、八田知家、同知重、葛西清重、渋谷重国、同高重、比企朝宗、同能員、和田義盛、同宗実、同義胤、大多和義成、安西景益、同明景、大河戸広行、同行元、中条家長、加藤景廉、工藤祐経、同祐茂、天野遠景、一品坊昌寛、土佐坊昌俊、小野寺道綱らである。 北条義時、下河辺行平、渋谷重国、品河清実が最初に上陸し、文治元年（1185年）2月1日に筑前国葦屋浦で平氏方の原田種直と子の賀摩種益らの攻撃を受け合戦となる。行平・重国らが駆けめぐり矢を放って応戦し、種直らは重国によって射られ、行平が美気種敦を討ち取った。 この合戦の勝利により、平氏の地盤であった長門・豊前・筑前は範頼軍に制圧され、わずかな海峡を隔てて彦島の平氏は孤立させられた。 『吾妻鏡』の同日条には、下河辺行平が一番乗りの勲功を挙げるべく甲冑を売って小舟を買い取ったこと、三浦義澄が周防国の守備に当たるよう依頼されるが一番乗りの勲功が得られないと断り説得されて周防で陣を構えたことが書かれている。 鎌倉源氏軍の九州上陸にあたり、豊後国の要塞を押さえていた緒方惟栄らの役割は大きく、2月2日には頼朝の申請により豊後国住人の勲功を賞する後白河院庁下文が出された。 2月14日、兵糧米の欠乏によりいったん周防に撤退。13日には頼朝から九州での戦線維持が不可能であれば直接四国の平氏を攻めるように頼朝から命が出されている。 2月10日には範頼軍の苦戦と兵糧の欠乏を知った義経が、治安の不安から引き留める後白河院や貴族たちを振り切って平家本陣である屋島へ向けて出陣した。『平家物語』「大嘗会之沙汰」では、山陽道で兵糧米の欠乏で苦心していた頃の範頼が戦いもせず遊女と戯れ月日を過ごしていたとし、屋島・壇ノ浦へと義経の華々しい活躍が描かれているが、義経の屋島の戦いでの奇襲の成功は、地元の武士団の協力を得て瀬戸内海水運の一つである豊後を押さえ、知盛軍を彦島に釘付けにして屋島との連携を断ち切った範頼軍の存在があってのものであった。 3月12日に兵糧米を積んだ船が伊豆を出発し、兵糧問題はようやく解決した。3月14日に頼朝から範頼宛に平氏追討には慎重を期して、三種の神器を無事に取り返すように書状が送られている。義経は屋島から平宗盛らを追いやって彦島へ向かった。範頼は九州の武士団の組織化にあたり、長門彦島の平氏の九州への逃走を阻む役割を担う形になり、3月24日、治承・寿永の乱の最後の決戦である壇ノ浦の戦いに望むことになる。 吾妻鏡
墨俣川の戦い（すのまたがわのたたかい）は、治承5年（1181年）4月25日、尾張・美濃国境付近の墨俣川（現長良川）において源行家軍と平氏軍との間で行われた戦闘である。治承・寿永の乱の一つに位置づけられる。 平氏は前年の治承4年（1180年）10月の富士川の戦いで源頼朝軍に敗れたが、再度、頼朝軍を追討するため、治承5年（1181年）4月、平維盛 、平重衡を将とする軍を東国へ派遣した。それに対して、源行家は軍勢が墨俣川東岸に陣を敷き待ちかまえた。行家は頼朝の麾下には入らず独立勢力を目指し三河・尾張国で勢力圏を築いており、鎌倉の頼朝へ恩を売るために平氏軍を待ち受ける役割を負ったとされている。両軍は、墨俣川を挟んで対峙したが、行家軍は夜間の奇襲を企てて渡河した。しかし、平氏軍が濡れている兵士が敵であることに気付いたため、行家の奇襲はすぐに見破られ、行家軍は大敗した。この時、行家の軍に加わっていた源義円（頼朝の異母弟、源義経の同母兄）、源重光（泉重光、山田重満とも。尾張源氏）、源頼元、頼康（ともに大和源氏）といった源氏一門の諸将が戦死、行家の次男行頼が敵軍の捕虜となっている。行家は矢作川を突破された後に敗走した。 行家勢はその後、熱田に篭ったがそこも打ち破られて三河の矢作川まで撤退したが、平氏軍はさらに追撃した。しかし、東から源氏の大軍が来るという噂が流れたため、平氏はそれ以上進撃せずに撤退した。 合戦の結果は行家率いる源氏軍の大敗北であり、敗因としては行家と義円で先陣を争った指揮系統の乱れ、また源氏方が低湿地を背後にして戦ったため機敏な退却ができなかったことなどが損害を多くした原因と考えられる。 平氏があくまで都を中心とした専守防衛体制を堅持したことにより、平氏の西国支配、源氏の東国支配、奥州藤原氏の東北支配という勢力分布が一層明確なものとなった。また壊滅的な打撃を蒙って逃亡した行家は頼朝方へ屈する形となった。しかし挙兵後より不和となっていた二人はほどなく所領をめぐって対立し、行家は源義仲の元へと走ることとなった。 なお、源平墨俣川古戦場は、大垣市指定史跡となっている。 ^ “指定文化財一覧表 (PDF)”. 大垣市 (2013年3月1日). 2013年5月15日閲覧。 日本の合戦一覧 源平墨俣川の戦 墨俣町商工会
倶利伽羅峠の戦い（くりからとうげのたたかい、倶梨伽羅峠の戦い）、または、砺波山の戦い（となみやまのたたかい、礪波山の戦い）は、平安時代末期の寿永2年5月11日（1183年6月2日）に、越中・加賀国の国境にある砺波山の倶利伽羅峠（現富山県小矢部市-石川県河北郡津幡町）で源義仲軍と平維盛率いる平家軍との間で戦われた合戦。治承・寿永の乱における戦いの一つ。 治承4年（1180年）、以仁王の平家追討の令旨に応じて信濃国で挙兵した源義仲は、翌治承5年（1181年）に平家方の城助職の大軍を横田河原の戦いで破り、その勢力を北陸道方面に大きく広げた。寿永2年（1183年）4月、平家は平維盛を総大将とする10万騎の大軍を北陸道へ差し向けた。 平家軍は越前国の火打城の戦いで勝利し、義仲軍は越中国へ後退を余儀なくされる。 だが5月9日明け方、加賀国より軍を進め般若野（はんにゃの、現・富山県高岡市南部から砺波市東部）の地で兵を休めていた平氏軍先遣隊平盛俊の軍が、木曾義仲軍の先遣隊である義仲四天王の一人・今井兼平軍に奇襲されて戦況不利に陥り、平盛俊軍は退却してしまった（般若野の戦い）。 一旦後退した平家軍は、能登国志雄山（志保山とも。現・宝達山から北に望む一帯の山々）に平通盛、平知度の3万余騎、加賀国と越中国の国境の砺波山に平維盛、平行盛、平忠度らの7万余騎の二手に分かれて陣を敷いた。5月11日、義仲は源行家、楯親忠の兵を志雄山へ向け牽制させ、義仲本隊は砺波山へ向かう。義仲は昼間はさしたる合戦もなく過ごして平家軍の油断を誘い、今井兼平の兄で義仲四天王のもう一人・樋口兼光の一隊をひそかに平家軍の背後に回りこませた。 平家軍が寝静まった夜間に、義仲軍は突如大きな音を立てながら攻撃を仕掛けた。浮き足立った平家軍は退却しようとするが退路は樋口兼光に押さえられていた。大混乱に陥った平家軍7万余騎は唯一敵が攻め寄せてこない方向へと我先に逃れようとするが、そこは倶利伽羅峠の断崖だった。平家軍は、将兵が次々に谷底に転落して壊滅した。平家は、義仲追討軍10万の大半を失い、平維盛は命からがら京へ逃げ帰った。この時に使われた他の戦略として、火牛攻めがある。 この戦いに大勝した源義仲は京へ向けて進撃を開始し、同年7月に遂に念願の上洛を果たす。大軍を失った平家はもはや防戦のしようがなく、安徳天皇を伴って京から西国へ落ち延びた。 『源平盛衰記』には、この攻撃で義仲軍が数百頭の牛の角に松明をくくりつけて敵中に向け放つという、源平合戦の中でも有名な一場面がある。しかしこの戦術が実際に使われたのかどうかについては古来史家からは疑問視する意見が多く見られる。眼前に松明の炎をつきつけられた牛が、敵中に向かってまっすぐ突進していくとは考えにくいからである。そもそもこのくだりは、中国戦国時代の斉国の武将・田単が用いた「火牛の計」の故事を下敷きに後代潤色されたものであると考えられている。この元祖「火牛の計」は、角には剣を、尾には松明をくくりつけた牛を放ち、突進する牛の角の剣が敵兵を次々に刺し殺すなか、尾の炎が敵陣に燃え移って大火災を起こすというものである。 ^ この出兵については『吾妻鏡』においては木曾義仲討伐の為と記されているが、『玉葉』における討伐の対象者は「源頼朝・源信義」となっており、追討の対象は「木曽義仲」ではなくあくまでも北陸の反乱軍であるという見解が強まりつつある。 上杉和彦『戦争の日本史6 源平の争乱』（吉川弘文館） 『平家物語』 『源平盛衰記』 『百錬抄』 『玉葉』 日本の合戦一覧 篠原の戦い 源平火牛まつり
『紙屋悦子の青春』（かみやえつこのせいしゅん）は、松田正隆による戯曲作品。のちに黒木和雄監督・原田知世主演によって映画化された。映画版の公開は2006年8月12日で、この作品が黒木和雄の遺作となった。 終戦間際の鹿児島が舞台。兄夫婦と暮らす紙屋悦子のもとに縁談の話が来る。相手は悦子が密かに思いを寄せる明石の親友、永与だった。 紙屋悦子：原田知世 永与少尉：永瀬正敏 明石少尉：松岡俊介 紙屋ふさ：本上まなみ 紙屋安忠：小林薫 渋谷：和田周 配達人：門田一雄 看護師：西山麻矢 原作：松田正隆 監督：黒木和雄 脚本：黒木和雄／山田英樹 音楽：松村禎三 美術監督：木村威夫 撮影：川上皓市 照明：尾下栄治 録音：久保田幸雄 美術：安宅紀史 編集：奥原好幸 助監督：清水俊悟 音響効果：帆苅幸雄 特殊メイク：梅沢壮一 現像：東京現像所 スタジオ：日活撮影所 宣伝：トルネード・フィルム 製作者：川城和実／松原守道／亀山慶二／多井久晃／鈴木ワタル 企画：深田誠剛／久保忠佳／梅澤道彦 プロデューサー：河野聡／内藤和也／杉山登／大橋孝史／磯田修一 第31回報知映画賞　特別賞 第61回毎日映画コンクール　撮影賞／川上皓市 第21回高崎映画祭　最優秀助演女優賞／本上まなみ キネマ旬報2006年度日本映画ベスト・テン4位：「紙屋悦子の青春」 2006年度日本映画ペンクラブ　邦画2位 紙屋悦子の青春 - allcinema 紙屋悦子の青春 - KINENOTE
『BU・SU』（ブス）は、1987年公開の日本映画。市川準監督、富田靖子主演。 CMクリエイターとして活躍していた市川準の映画監督デビュー作。ひねくれた性格ブスの女の子が次第に成長し、自分の殻を破り自立して素直になっていく姿を描く。 主人公の麦子は当初、歯並びが悪いとか見た目も悪くしようとかルックスにコンプレックスを持っている女の子という話もあったが、監督の市川準が見た目じゃなく精神的に閉じた感じの女の子にしようと言ったという。市川は「ブス」という言葉の意味を、どうしても「容姿」のこととしてはとらえたくなくて、いまを生きている若者の多くが感じている「心の閉塞感」が「BU・SU」という「記号」になればと思っていたと述べている。 フィルムは普通本番から回すが、市川はテストの段階からフィルムを回すことがあったという。通常、フィルムは100分の映画で約9000フィート、許容尺数がその4～5倍で4～5万フィートだが、本作では10万フィート以上になった。 1987年のキネマ旬報ベスト・テン第8位、読者選出第2位。2004年第6回ファーイースト映画祭招待作品。 森下麦子はどこにでもいる普通の女子高生だが、少々ひねくれた心がブスな女の子。田舎から上京して、“鈴女（すずめ）”という名前で芸者見習い修行をしながら高校に通学している。そんな彼女が文化祭で「八百屋お七」を舞うことになる。 森下麦子（鈴女）：富田靖子 胡蝶：大楠道代 揚羽：伊藤かずえ 津田邦彦：髙嶋政宏 森下雪乃：丘みつ子 北崎：イッセー尾形 京子：藤代美奈子 怜子：白島靖代 桜子：広岡由里子 ぽん太：室井滋 春千代：伊織祐未 菜の花：香苗圭子 辰巳：はやしこば トレーナー：輪島功一 客：中村伸郎 客：すまけい 客：大塚周夫 ピンクジャガー：ピンクジャガー（浜田範子&鈴木幸恵） ：中村育代 ：星野雄史 ：山崎直樹 ：小倉久寛 監督：市川準 脚本：内館牧子 音楽：板倉文 主題歌：原由子「あじさいのうた」（タイシタレーベル） 挿入歌：原由子『Tonight’s the night』 日舞指導：藤間豊之助 撮影：小林達比古 美術：市川敏明 編集：奥原好幸 録音：宮本久幸 照明：磯崎英範 助監督：天間敏広、吉田多喜男 音響効果：伊藤進一 スタジオ：にっかつ撮影所 現像：東京現像所 製作者：小倉斉 プロデューサー：平林邦介、出口孝臣、中沢敏明 企画：アミューズ・シネマ・シティ 製作協力：セディック・インターナショナル 本作は当初大林宣彦が撮る予定で脚本まで完成していた。しかし『漂流教室』の撮影が長引き不可能になった。 文化庁優秀映画作品賞 第9回横浜映画祭 主演女優賞（富田靖子） 第2回高崎映画祭 ベストアイドル賞（富田靖子） 第11回日本アカデミー賞 新人俳優賞（髙嶋政宏） 第30回ブルーリボン賞 新人賞（髙嶋政宏） 第12回報知映画賞 新人賞（髙嶋政宏） 第42回毎日映画コンクール スポニチグランプリ新人賞（髙嶋政宏） 第61回キネマ旬報ベスト・テン 新人男優賞（髙嶋政宏） 脚本の内館牧子が自らの脚本をもとにしたノベライズを講談社X文庫ティーンズハートより1987年に書き下ろしている。映画とは異なり主人公は外見のブスな女の子に設定されている。1996年には『BU・SU すべてのプリティ・ウーマンへ』と改題して加筆改訂されたものが講談社より刊行され、1999年に講談社文庫で文庫化された。 ^ a b c d e 『トットチャンネル』とあわせて。 ^ 河出書房新社編 『市川準』 河出書房新社、2009年、40頁。ISBN 978-4-309-01907-9。 ^ 東京新聞編集局編 『映画監督50人―自作を歩く』 東京新聞出版局、2001年、97頁。ISBN 978-4808307325。 ^ 『市川準』137頁、155頁。 ^ 大林宣彦 『映画、この指とまれ』 徳間書店〈アニメージュ文庫〉、1990年、128頁。ISBN 4-19-669627-9。 BU・SU - allcinema BU・SU - KINENOTE Bu-Su - オールムービー（英語） Bu su - インターネット・ムービー・データベース（英語）
『いつか読書する日』（いつかどくしょするひ）は、2005年の日本映画。中年の独身女性を主人公に、青春時代に交際していた同級生と、その病床の妻との関係を中心に、背景には介護、認知症、児童虐待などが描かれている恋物語作品。 幼い頃に父と死別し青春時代に母も失った大場美奈子（田中裕子）は、未婚のまま故郷の町で５０歳を迎え早朝は牛乳配達、昼間はスーパーのレジ係をしている。彼女には古くからの親の知人（渡辺美佐子）がいるが夫（上田耕一）は認知症の初期にあった。 一方、彼女と交際していた同級生の高梨槐多（岸部一徳）は、役所の児童課に勤務し親の虐待を受けている児童の保護にあたっている。彼には余命いくばくもない病床の妻の高梨容子（仁科亜季子）がおり昼はヘルパー、夜は彼自身が献身的に介護をしている。 二人は青春時代に運命のいたずらで仲を引き裂かれた暗い過去があった。美奈子の母親（鈴木砂羽）と高梨の父親（杉本哲太）が不慮の事故死をとげ不倫関係が世間の明るみとなり、以降は互いの恋愛感情を封印するのが最善と考え相手を無視しつつ別々の人生を歩んで来た。しかし美奈子はその想いをラジオへ密かに投稿してしまう。 ある日に高梨宅に配達時、牛乳箱に自分宛のメモを見つける。容子が至急会いたい、らしい。不信に思いつつ訪問する美奈子へ、「夫は今でもあなたを慕っているので私が死んだら夫と一緒になってほしい。それが最期の願い」と告げる。容子には二人の感情が見えたのだ。 唐突な内容と頼みを受け激しく動転する美奈子。だが、容子は死期を迎えることになった。葬儀も終え一段落し高梨を誘い、お互いの親の事故現場を訪れた二人は今までの積年の想いを伝える。そして初めて結ばれたのだが…。 大場美奈子：田中裕子 高梨槐多：岸部一徳 高梨容子：仁科亜季子 皆川敏子：渡辺美佐子 皆川真男：上田耕一 スーパー店長：香川照之 高梨陽次：杉本哲太 大場千代：鈴木砂羽 田畑牛乳店店主：左右田一平 渡辺看護師：神津はづき 伊藤喜美子：田根楽子 吉田　毬：馬渕英里何 河合裕次郎：山田辰夫 児童相談所課長：柳ユーレイ 児童福祉司：堀部圭亮 萩田淑恵：江口のりこ 淑恵の男：石井洋輔 萩田吉則(子役)：儀間悠吾 萩田　聖（子役）：相澤滉希 学生時代の大場美奈子：奥田佳菜子 学生時代の高梨槐多：山口信人 槐多の母：諏訪ひろ代 ラジオDJ：塚田恵子 医師：田中隆三 (俳優) 市役所の老人：藤田傳 画廊主人：諏訪太朗 ラジオのアナウンサー（声）：寄川淑仔 　　　〃　　　　　　　　　：村山仁志 監督：緒方明 プロデューサー：追分史朗、畠中基博 原作・脚本：青木研次 撮影：笠松則通 美術：花谷秀文 衣装：宮本まさ江 編集：矢船陽介 音楽：池辺晋一郎 スクリプター：川野恵美 音響効果：今野康之 照明：石田健司 装飾：田畑照政 録音：横溝正俊 助監督：小野寺昭洋 日本映画プロフェッショナル大賞 作品賞／主演女優賞 報知映画賞 最優秀主演女優賞 モントリオール世界映画祭 審査員特別賞 芸術選奨新人賞映画部門 原案は脚本青木研次と監督緒方明である（出版本の作者は青木研次）。 撮影地は監督の出身地の長崎市周辺。 作品中の（槐多）の名は画家だった父が尊敬する村山槐多を息子に付けたとされている。 仁科亜季子（高梨容子）1999年仁科亜季子へ改名後初の本格映画出演。 いつか読書する日 - allcinema いつか読書する日 - KINENOTE Milkwoman - オールムービー（英語） Milkwoman - インターネット・ムービー・データベース（英語）