切捨御免（きりすてごめん、斬捨御免）とは苗字帯刀とともに、江戸時代の武士に認められた、殺人の特権である。別名を無礼討（ち）（ぶれいうち）とも。 近世において武士が耐え難い「無礼」を受けた時は、斬っても処罰されないとされる。これは当時の江戸幕府の法律である『公事方御定書』71条追加条によって明記されている。 ただし、その判定は厳格であり基本的に命懸けの権利であった。証拠が認められない限り死刑となる可能性が大きかったため、処罰を免れる例は極めてまれであった[要出典]。 斬り捨て御免は正当防衛的な行為と認識されていた。しかし、それはあくまで建前であり、喧嘩による斬り捨て御免も「無礼討ち」として処理されていた。西洋では近代以前には決闘による名誉回復があったが、これに対して日本の切捨御免は、幕藩体制を維持するための観点から認められていたと考えられている。 あくまでも正当防衛の一環であると認識されているため、結果的に相手が死ぬことはあっても、とどめを刺さないのが通例である。また無礼な行為とそれに対する切捨御免は連続している必要があり、以前行われた無礼を蒸し返しての切捨御免は処罰の対象となった。 なお、「切捨御免」という言葉は江戸時代のものではなく、史料においては「手討」「打捨」などと表現されているにすぎない。 相手に対して失礼な態度を意味し、発言の場合（例えば目上あるいは年上の人に敬語を使わない、もしくは失礼な喋り方をする等）は口下手ともいわれている。 また、ある言動や行為を「無礼」（当時は、「不法」「慮外」とも表現された）なものとみなすかどうかは個人によって相違があったと考えられるが、幕府や藩によって手討ちの対象たりうると認可された「無礼」は、2段階より構成されたと考えられる。 武士に故意に衝突、及び妨害行為があった場合、これら一連の行為や言動が「無礼」「不法」「慮外」なものととらえられている。 無礼討ちには、武士に対する名誉侵害の回復という要素と、その生命を脅かす攻撃から自身の身を守る正当防衛の要素が含まれていた 斬った後は速やかに役所に届出を行うこと どのような事情があったにせよ、人一人斬った責任の重みのため、20日以上に及ぶ自宅謹慎を申し付けられること 斬った際の証拠品を検分のため一時押収されること 無礼な行為とそれに対する正当性を立証する証人も必要とされる など、適用の条件は厳格であった。 証人がいないなど、切捨御免として認定されない場合、その武士は処分を受け、最悪、切腹も申し付けられず斬首刑を受け、家の取り潰しと財産没収が行われる可能性が大いにあった。そのため、本人謹慎中は家人及び郎党など家来・仲間が証人を血眼になって探すが、見つかりそうにない場合、評定の沙汰（裁判）を待たずして自ら切腹する者が絶えなかった。無礼討ちを行おうとしたが、相手に逃亡された場合なども不名誉とされ処罰の対象であった。 また、上意討ち・無礼打ちに理不尽を感じた者は、両者にどのような身分差があれど（たとえ上司であっても）、たとえ殺すことになっても刃向かうことも許された。むしろ討たれる者が士分の場合、何も抵抗せずにただ無礼打ちされた場合は、「不心得者である」とされてしまい、生き延びた場合でもお家の士分の剥奪、家財屋敷の没収など厳しい処分が待っていたため、無礼打ちする方・受ける方双方命懸けで臨まねばならなかった。そのため、下士が上意討ちをする場合、まず討つ相手に脇差を持たせてけしかけ、刃向かわせてから即座に斬る、という場合もあった。 ただし、このような騎士道的な態度が裏目に出ることもある。尾張藩家臣、朋飼佐平治は雨傘を差して路上を歩いている際に町人と突き当たった。佐平治が咎めたのにもかかわらず、町人は無視してそのまま立ち去ろうとしたので、佐平治はそれを無礼とみなし町人を手討ちにしようとした。佐平治は無腰の町人を手討ちにするのを不本意と考え、自らの脇差を相手に渡して果たし合いの形式をとろうとしたが、町人はその脇差を持ったまま遁走し、「余れ佐平治をふみたり（打ち負かす）」と触れ回った。悪評を立てられた佐平治は已む無く書置を残して出奔し、武士の体面を守るために町人の家を突き止め女子供に至るまで撫で切りにした。 また、他領の領民に対する危害行為は、たとえ正当防衛である切捨御免の結果であったとしても、その領民が属する封建領主への敵対的行為とされる恐れがあった。つまり、幕府直轄地である江戸で町民に危害を加えた場合は、江戸幕府への反逆行為とみなされる恐れがあった。このため諸藩は江戸在勤者に対し、直接切捨御免には言及していないものの、「町民と諍いを起こさずにくれぐれも自重すべき」旨の訓令をたびたび発した記録が残っている。このため、簡単には斬れない事情を知っていた町民の中には、粋をてらったり、度胸試しのために故意に武士を挑発する言動をする者もいたという。そのようなトラブルを避けるために江戸中期以降にはこのような芝居小屋・銭湯などの大抵の公共施設では刀を預ける刀架所が下足所の横に設けられた。また諸大名家は江戸町奉行の与力・同心には毎年のように付け届けを行っており、彼らは正規の俸禄の数倍に相当する実収入を得ていた。 以上のように切捨御免は武士の特権として一般的に認められてはいたものの、気ままに実行出来るようなものではなく、正当なものと認定されなかった場合のリスクも高かったため、実際に切捨御免を行い、認められた事案はそれほど多くはない。江戸後期になると、江戸市中での行列では通行人の妨げにならぬよう行列の途中で間隔をあけ、通行人の横断が許可された。また、人命に係わる職業である医者と産婆も「通り抜け御免」として行列の通過が許可された。 それでも大名や旗本の行列を横切ったとか、町人が口論をしかけてきたなど、つまらない理由で無礼討ちにすることもあった。 宝永6年、戸田内蔵助の一行が江戸木挽町を通過した際、町人が偶然に行列を横切ろうとしたので、お供の者がそれを咎めると、町人は逆に悪口を言ってきた。お供が町人を掴んで投げ飛ばすが、町人は更に悪口を言ってくる。籠の中からそれを見ていた内蔵助は町人の切り捨てを命じ、町人は無礼討ちにされた。後日この事件を幕府に届け出たが、お咎めは無かった。また、明和五年に岡山藩士が幕領内で起こした無礼を理由とした手討ちについて、幕府の態度を見ると、幕府道中奉行は無礼討ちに当たると認定してお咎め無しと判断、そればかりでなく当該行為を「御賞美」した。岡山藩でも無礼を理由として手討ち事件が起こった場合、在方からの届けと証人の証言を元にして無礼があったと認定されれば、無礼討ちと認定され処罰されなかった事例があった。 徳島藩では林吉右衛門が藩の禁令だった夜間の相撲見物をしていた際に町人を無礼討ちした件について、相撲見物の件を咎める一方で無礼討ちの件では林吉右衛門を咎めなかった。同じく徳島藩の星合茂右衛門が家臣と銭湯入浴に出かけた際に町人を無礼討ちした件でも、藩の禁令だった家臣の入浴については咎められたが無礼討ちの件は咎められなかった。その他に、無礼討ちが咎められても軽い処罰で済まされる場合も見られた。 無礼討ちをしてもお咎めなしの事例は、旗本奴の様な溢れ者が多く存在した江戸初期に見られたが、江戸中期に減りはじめ、後期には殆ど見られなくなっていった。 主人が不都合をしでかした家来を斬る場合も無礼討（上意討ち）という。この場合の家来には武士のみならず中間や下男下女などの武士以外の奉公人も含まれた（理論的には日雇いの奉公人も対象となった）。主従関係に基づく無礼討ちでは、主人が有する家臣への懲罰権の行使と考えられたため上述のような厳格な規定は適用されず、殺害自体の刑事責任も問われなかった。ただし、家来に対する管理能力に問題があるとみなされ「家中不取締」として御役御免や閉門といった処分を受けることもあった。また正当防衛ではなく懲罰であるため、とどめを刺すことも行われるなど、無礼な行為と判断し手討ちにすることは主人の家来に対する特権として認められていた。 ^ ただし、同書成立の以前から慣習法などの形として認められていたと考えられている。 ^ a b c d 谷口（2005）pp.15-18 ^ goo国語辞書 ^ a b 朝日重章『鸚鵡籠中記』 ^ 氏家幹人 『江戸藩邸物語―戦場から街角へ』 中公新書 1988年6月 ^ 中江克己 『お江戸の武士の意外な生活事情―衣食住から趣味・仕事まで』 PHP文庫 2005年6月 ^ 守屋浩光　岡山藩研究会編『藩世界の意識と関係』「法制史研究」51　法制史学会　2002年3月 ^ 三好昭一郎　徳島城下における「溢れ者」の横行とその対策 『異事旧記』を素材として 佛教大學大學院紀要30号　2002年3月 高柳真三『江戸時代の罪と刑罰抄説』有斐閣、昭和63年（1988年）。ISBN 4-641-04099-0 谷口眞子 「切捨御免」『歴史と地理585』 山川出版社〈日本史の研究209〉、2005年6月。 『御日記』 『家世実記』 『鸚鵡籠中記』 辻斬 決闘 私刑 リンチ 松平斉宣 直江兼続家臣仕置きの顛末 放牛地蔵 切り捨て御免の遺児が建てたもの 生麦事件 - 尊皇攘夷の一環として語られることが多いが、直接的な原因は無礼を起こした仕打ちの方である。また、治外法権が認められていたイギリス人に対して行ったため、薩英戦争が勃発した。 クリュプテイア（Krypteia）- 古代ギリシャのスパルタにおいて、スパルタ市民が奴隷(ヘイロタイ)を合法的に殺害すること