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邵雍（しょう よう、大中祥符4年12月15日（1012年1月11日） - 熙寧10年7月5日（1077年7月27日））は、中国北宋時代の儒学者。字は堯夫、諡を康節という。 范陽（河北省涿州市）の出身。幼いときに父に従い共城百泉（河南省輝県市）に移住。若い頃から自負心が強く己の才能をもってすれば先王の事業も実現できるとし、郷里に近い蘇門山の百源のほとりに庵をたてて刻苦勉励した。この間、宋初の隠者・陳摶の系統をひく李挺之から『易経』の河図洛書と先天象数の学を伝授された。やがて自分の学問の狭さを自覚し、各地を遊歴して土地の学者に教えを請い見聞を広めたが、道は外に求めて得られないと悟り、帰郷して易学について思索を深めた。39歳頃に洛陽に移住し、以後亡くなるまでこの地で儒学を教えた。 邵雍は貧しかったが富弼・司馬光・程氏兄弟（程顥・程頤）・張載などの政学界の大物を知己とし、ものにこだわらない豪放洒脱な人柄から「風流の人豪」ともいわれ、洛陽の老若男女に慈父のように慕われた。晩年に天津橋上でホトトギスの声を聞き、王安石の出現と政界の混乱を予言した逸話は、邵雍の易学の一端をうかがわせる。 著書には『皇極経世書』と詩集『伊川撃壤集』がある。易学としては｢1→2→4→8→16→32→64」と進展する｢加一倍の法｣や、四季の4、十干の10、十二支の12、一世三十年の30など、中国人になじみの深い数を適宜に掛けあわせる数理計算によって、万物生成の過程や宇宙変遷の周期などを算出しようとした。数を通して理を考えようとした点は、朱熹の易学に影響を与えたと考えられる。 ^ 瀧遼一 『縮刷 東洋歴史大辞典 中巻』 臨川書店、1992年、P.335。
王夫之（おうふうし、万暦47年9月1日（1619年10月7日） - 康熙31年1月2日（1692年2月18日））は、明末から清初にかけての思想家・儒学者。字は而農。号は薑齋・一瓢道人・船山先生。 湖南省衡陽県出身。14歳で生員となり、崇禎15年（1642年）、『春秋』の成績優秀により武昌の湖広郷試に兄とともに挙人及第する。ところが、翌年の会試は途中の農民反乱のために北京に辿りつくことができず、そのまま崇禎17年（1644年）の李自成による北京陥落及び呉三桂が李自成に対抗するため清軍を迎え入れたことによる明の滅亡を迎えた。その後、清軍が南進するや、永暦2年/順治5年（1648年）、反清挙兵を計画するが失敗して敗走、南明の永暦帝の下で明朝再興活動に身を投じて行人となった。ところが、権力者となった張献忠の残将に睨まれて処刑されかけて辛うじて衡陽に逃れ、さらに清の追及を受けて各地を転々、晩年になってようやく衡陽近郊の石船山内に腰を据えて「明朝の遺民」として生涯を送った。 貧困と逃亡の日々の間にも学問著述に努め、四書五経を始め老荘思想や仏教などにも幅広い知識を有した。特に『春秋』の研究に優れ、『春秋家説』『春秋稗疏』『春秋世論』『続春秋左氏伝博議』などの著作を著している。他にも『資治通鑑』を論じた『読通鑑論』やそれに続く宋代について論じた『宋論』、南明政権の歴史書である『永暦実録』などが知られている。明末の四大思想家（ほか三人は顧炎武・黄宗羲・朱舜水）に数えられる。黄宗羲をのぞいて皆、終生辮髪しなかった。 明王朝が朝廷党争・将領離叛に明け暮れ、ついには民衆反乱・外夷（清）侵略によって滅んだことから、強い華夷思想と身分秩序の確立の必要性を表し、陽明学、特に李贄の思想を激しく批判した。その一方で尚古思想を厳しく切り捨てて、中華民族を復興して新しい政治を確立する必要を唱えた。そのために強力過ぎる皇帝権力を抑えて郡県制を軸とした分権制度を確立し、豪農の土地兼併や商人の営利活動を規制して、中小の自営農民を保護する体制確立を求めた。その思想は清末の反清民族活動にも強い影響を与えた。その後、アヘン戦争に先立ち「船山遺書」百五十巻が裔孫によって整理され、曽国藩兄弟が増補して上梓させた。ひいては譚嗣同・毛沢東が感銘を受けたといわれる。 後藤基巳「王夫之」（『アジア歴史事典 2』（平凡社、1984年）） 佐藤錬太郎「王夫之」（『歴史学事典 5 歴史家とその作品』（弘文堂、1997年） ISBN 978-4-335-21035-8）
程 顥（てい こう、明道元年（1032年） - 元豊8年6月15日（1085年7月9日））は、中国北宋時代の儒学者。字は伯淳。明道先生と称された。朱子学・陽明学の源流の一人であり、弟とあわせ「二程子」と呼ばれる。 河南府伊陽県の出身。15歳頃から弟（程頤）とともに周敦頤に学ぶ。師の高潔で洒脱な人柄に接し、名利に動かされない態度に感銘を受けてからは、科挙のために学習することを嫌い、ひたすら内面生活の充実を心がけた。老荘や仏教に惹かれたが再び六経の研究に戻った。26歳で進士に合格し、38歳頃に中央官庁の役人になったが王安石と意見が合わず、その後は鄠・上元・沢州・汝州などの地方官として過ごした。 周時代の文王の「民を視ること傷つけるが如し」という精神を座右の銘として、誠によって民を感化することを政治の要訣と考えた。その温厚な人柄によって多くの人に慕われ、あわせて実務処理の優れた才能を発揮して善政を行ったため、「通儒全才」と称された。 程は書斎の窓にかかる雑草を切り払わず、常に天地の「生意」に心を配っていたという。師の周敦頤がやはり草木を「自家の意思と同じ」と考えていたことに通じ、万物は一体であるという思想を共有していた。中国の医学書で手足が麻痺して痛みを感じなくなることを「不仁」ということに着目し、心においても他人の苦しみを感じないことを「不仁」、感じうることを「仁」と考えた。天地万物を我が事のように一体と認識する、このような仁を体得するためには「誠敬」の心を持ち、自私にこだわる心と不自然な工夫を避けなければならない、とした。 宇宙の万物は陰陽二気の交感によって生成され、事物の差は陰陽の混合の度合いに偏りがあるからだと考えた。多様な自然現象を秩序づけている法則を「理」と呼び、この理を直観によって把握すべきであると説いた。『定性書』と『識仁篇』はその学説をよく表している。弟の程頤が兄の発想を分析・理論化したのに対し、程の直観を重視する傾向は陸九淵に受け継がれた。 宇野哲人『支那哲学史』（宝文館）1954年 楠本正継『宋明時代儒学思想の研究』（広池学園出版部）1962年 島田虔次『朱子学と陽明学』（岩波新書）1967年　ISBN 4004120284　 野口豊太『ニ程全書　ニ程遺書全訳』（ヴイツーソリューション）2016年　ISBN9784864764049
程 頤（てい い、明道2年（1033年） - 大観元年9月17日（1107年10月5日））は、中国北宋時代の儒学者。字は正叔。伊川先生と称された。兄の程顥とともに朱子学・陽明学の源流の一人で、兄とあわせ「二程子」と呼ばれる。 河南府伊陽県の出身。祖父の程遹は黄州黄陂県令に任ぜられ黄陂で没した。その子である程珦はまだ幼く洛陽には戻れず黄陂にそのまま住み、県尉の地位に就いた。程頤と程顥は程珦が黄陂県尉だった時の子である。程頤は兄とともに14歳頃から周敦頤に学び、24歳頃から胡安定の教えを受ける。学問修養によって誰でも聖人になれるという趣旨を性善説の立場から論述した『顔子好学論』によって胡安定に認められ、大学の教官に推薦された。同じ頃皇帝に上書して理想政治に志があることを示したが、27歳で進士の最終試験に失敗してからは仕官を断念し、学問に専念した。 54歳の時、司馬光などの熱心な推挙により哲宗の講官（侍講）に就任したが、性格が謹厳に過ぎその非妥協的な言動が同僚との軋轢を生じ、特に蘇軾やその門下生と争い、まもなく朝廷を追われた。晩年はおおむね不遇であり、涪州に左遷されたこともある。 程頤の学問は、兄・程顥の直覚的な学風とは対照的である。従来のように陰陽の二気を即宇宙の原理・「道」とするのではなく、「道」は陰陽の根拠・原理であると同時に、陰陽二気の働きによって創りだされた現象世界に内在し、それぞれの事物の「理」となっていると説く。これを「理一分殊」という。「気」を質料とするのは他の学者と同じであるが、「気」の存在や運動の因となるもの、形相としての「理」の存在を認めたのである。一物の理は、宇宙全体の理と同一であると考えることによって、道徳の淵源である「道」の尊厳を保ち、人の「性」をも「理」であると考える。「理」に絶対善・精神性をあて、「気」に相対性・物質性を与える。物質的なものの中にひそむ理を窮めることにより、人の「性」は本来の善を取りもどす。程頤は『大学』の「格物」をこのように「物の理を窮める」ことと理解した。程頤の理気二元論、「性即理」「格物」などの発想は朱熹に継がれた。主著は『周易程氏伝』『経説』など。 楠本正継『宋明時代儒学思想の研究』（広池学園出版部）1962年 市川安司『程伊川哲学の研究』（東京大学出版会）1964年
張載（ちょう・さい、天禧4年（1020年） - 熙寧10年11月18日（1077年12月6日））は中国・北宋時代の儒学者。字は子厚、横渠先生と称された。宋学において、いわゆる「気の哲学」（唯物論）を創始したことで知られる。 陝西省関中の出身。1057年に38歳で進士に合格して、河北・陝西・甘粛などの地方官を歴任し、1069年50歳の冬に朝廷に召されたが、王安石の新法に反対し、翌年病気を理由に帰郷、読書と思索に没頭した。1077年にも朝廷に召されたが志を得ず、その年の冬に辞職し、帰郷の途次に亡くなった。 「天地のために心を立て、生民のために道を立て、去聖のために絶学を継ぎ、万世のために太平を開く」という語で察せられるように、豪傑の性質を持つ。若い頃は兵法を好み、政治に情熱を燃やしたが、范仲淹に諭され『中庸』を授けられたのをきっかけに儒者に転じた。仏教・老荘の教えに一時心酔したが、1056年に国都・開封で甥にあたる程氏兄弟（程顥・程頤）と出会い、儒者としての自信を確立したという。それまで虎の皮に座って『易』の講義をしていたのが、二程氏の『易』論を聴いて感服し、潔く虎皮を撤去して、門人たちを二程氏に師事させたという逸話がある。 張載は『易』『中庸』に依拠し、万物の生成を陰陽二気の集散によって説明し、「太虚」をその本体とした。太虚は無形であり、気は有形だがこの両者は一物両体、太虚即気という緊密な関係にあるという気一元の哲学を樹立した。太虚と気による二元論は周敦頤より発展しているが、「太虚」説は宋学の主流とはならなかった。ただし、王陽明や王夫之、日本の大塩平八郎には大きな影響を与えている。 人間性を「気質の性」と「天地の性」の両面から考えることを提唱し、道徳の淵源は太虚＝天地の性にあると説き、気質を浄化して天地の性に帰ることを勧めた。「心が性と情を統べる」という見解は、後の朱熹によって二程にも勝るとされている。個人修養と社会生活における「礼」の重要性を強調し、仏・道の二教を排斥し儒教の独立性を明確にしようと努めた。 主著として『正蒙』『西銘』『東銘』『経学理窟』『易説』などのほか若干の詩文と語録があり、『張氏全書』に一括して収められている。 1960年代の中国においては、哲学史上、宋学を唯物論・客観唯心論・主観唯心論に分類していた。そして、朱子学にあたる客観唯心論や、陽明学にあたる主観唯心論に対して、張載の創始した唯物論が高く評価される傾向にあった。ナショナリズムや中華人民共和国のイデオロギーを背景に、張載とその影響を受けた王夫之は哲学史上の最重要人物として扱われることとなったのである。 もっとも、島田虔次は、哲学史の実態に即して考えれば、やはり客観唯心論と主観唯心論の対立こそが宋学の中心であり、唯物論の系譜は相対的な重要性は低いと述べている。 ^ a b c 島田1967年、pp.162-164 島田虔次『朱子学と陽明学』岩波新書、1967年 山根三芳『正蒙』（明徳出版社）1970年　ISBN 4896192362
游 酢（ゆう そ、ゆう さく、1053年 - 1123年）は、北宋代の儒学者。字は定夫。 建州建陽県(現在の福建省南平市建陽区)の人。兄の游醇とともに学問・実行で世に知られる。若い頃から天下の英傑の子と交わり、程頤が開封に来たときに游酢の賢明さを見て将来必ず大成することを予言したという。程顥が扶溝県の知事として赴任し、学校を開いて地方の子弟を教えた時に、游酢を招いて教授を担当させた。元豊6年（1083年）に進士に登第し、越州の蕭山県尉となる。河南府の判事だった范純仁と知り合い、純仁が潁昌府に転任するのに従い府学教授となり、純仁が宰相となると大学博士となる。純仁が宰相を退官すると齊州や泉州の僉判となった。徽宗が即位すると監察御史に任命され、その後は和州・漢陽軍・舒州・濠州の知事となり、官を辞して故郷で没する。享年71。 游酢は常に時弊を論じ、士風刷新の必要を唱えた。「論士風」では、礼儀廉恥がゆきわたらなければ国家の存立は危殆に瀕すると力説した。その門下には呂本中・曾開・陳侁がいる。 『易説』 『詩二南義』 『中庸義』 『論語解』10巻 『孟子解』 『廌山文集』10巻 『宋史』巻428・列傳第187・ 道學2 『宋元学案』巻26 楊時『御史游公墓誌銘』（『楊亀山文集』第6巻）
楊 時（よう じ、1053年 - 1135年）は、中国の北宋末期から南宋初期の学者。字は中立、亀山先生と号する。諱を文靖という。 南剣州将楽県（現在の福建省将楽県）の出身。経史を研究し1076年に進士となる。程顥と、ついで程頤に師事する。47年に及ぶ地方官生活のうち、秘書郎から国子祭酒に昇ったが、蔡京ら新法派を非難して、一時官を辞めさせられたことがある。南宋の初めに瀏陽・余杭・蕭山の知事となり善政をしき、高宗の時に龍図閣直学士となる。退官後は東林学院を設立して著述や講学に従事し、胡安国と往来し、二程(程顥・程頤)の正統を継ぐものとして重んじられた。その学問は羅従彦をへて李侗に伝わり、朱熹に到った。著書に『二程粋言』2巻、『亀山集』42巻、『亀山語録』4巻がある。 『宋史』列伝第187・道学2
周 敦頤（しゅう とんい繁体字: 周敦頤; 簡体字: 周敦颐; ピン音: Zhōu Dūnyí; ウェード式: Chou Tun-i、天禧元年（1017年） - 熙寧6年6月7日（1073年7月14日））は北宋の儒学者。現在の湖南省永州市道県に位置する道州営道の出身。字は茂叔、号は濂渓。 宋学の祖と南宋の朱熹によってみなされた。同じく朱熹が高く評価した程顥・程頤は、少年時代に周敦頤に師事していたとされる。生前はさほど注目されなかったが、朱熹が展開した道統論において孔子、孟子の延長上に周敦頤をおいたことから、儒学史において重要な地位を与えられた。著書は『太極図説』、『通書』。 『易経』繋辞上伝にある「易に太極あり、これ両儀を生じ、両儀は四象を生じ、四象は八卦を生ず（易有太極、是生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦）」の概念、および陰陽思想、五行思想を関係づけて解説し、創案した図象を提示した。図を説明する文章自体は短く約250字程度。図によれば、「太極」が森羅万象の根源であり、陰陽と五行の錯綜によって万物が生成されていくとされる。 『通書』は、『太極図説』を踏まえて道徳などについて述べたものである。周敦頤は、「太極」を儒学の重要経典『中庸』の中で示される「誠」と結びつけた。人の根本に「誠」がある状態とは、人の根本に「太極」がある状態であると定める。 しかし、人の根本に「誠」があったとしても、日々の生活の中で周囲の状況を適切に判断できなければ、誤った行動をとる可能性もある。従って、人がささいな兆しを前にしてその後に生じる展開を正しく予測・判断し、適切な善い行動をとるためには、学問を通じて自己を研鑽する必要がある。そして、こうした行いが聖人の道へと通じると説いた。 「愛蓮説」は『古文真宝』に収められ、漢文の教材としてよく知られる。 人の本来の性質をめぐる人性論は、孟子の性善説、荀子の性悪説にみられるように、古代より多く論じられてきた。唐代の韓愈は性三品説（人は上知、中人、下愚に分けられるとする考え方）を支持し、この説に基づいて道徳論を展開したが、周敦頤の考え方はこれと異なる立場をとるものであった。彼は『太極図説』『通書』の中で、各人の根本に「太極」に通じる「誠」があること、各人の学問による研鑽が聖人の道へ通じることを示した。これは、性三品説と異なり、万人が学問を通じて聖人に近づけるということを意味した。この見解は、従来の貴族に代わって宋代より新たに勃興する士大夫の意向にかなうものであった。 周敦頤の詩
李侗（り とう、1093年 - 1163年）は、中国・南宋時代の儒学者。字は愿中、諡は文靖。号は延平。 南剣州剣浦（福建省南平市）の出身。14歳の時に、同じ郡にいた羅従彦が宋学の大家である楊時より程氏（程顥・程頤）の学を承けたと聞いて弟子となり、学問を究めて従彦が賞賛するほどになった。後に山田に住居を定め、40年間も世間との交わりを絶って一心に学問に精進した。宋学を大成した朱熹は弟子である。世は延平先生と称し、71歳で没する。明代の万暦年間に孔子廟に従祀された。著に『延平問答』と『語録』がある。また清代の張敬菴が編纂した『李延平集』4巻があり、問答の他に詩文を載せている。 『宋史』道学伝
タブラチュア (Tablature, Tabulature) は、記譜法の一種で、楽器固有の奏法を文字や数字で表示するものである。また、タブラチュア譜（TAB譜、タブ譜、奏法譜）は、それらを記載した楽譜である。 タブラチュア (tablature) の語源は、一覧表などを意味するラテン語である tablatura から来ている。現代では「タブ譜」（英語では guitar tabs）などの省略形で親しまれている。 現代に連なるタブラチュアが使われ始めたのは14世紀以降である。 1507年にはタブラチュア譜による世界初のリュートの曲集がフランチェスコ・スピナッチーノ（リューティスト）の手により出版された。これは弦を押さえる指のポジションが記号化されており、音高と音長が示されていることもあって現代的なタブラチュアの元祖といえるものである。この時代はイタリア・スペイン・フランス・ドイツなどでリュート演奏が盛んに行われており、タブラチュアも各地で独自の発展を遂げ、時代によって大幅な変化が加えられていった。 現代以降はギターを中心に一般的な楽譜となっている。特にギターでは、異なる弦の異なるポジションで同じ高さの音を出せるが、それぞれの場合で音色や経済性（どれだけ楽に前後の音を弾けるか）が異なるので、初心者でも試行錯誤することなく最適なポジションで弾ける利点がある。 欠点としては、五線譜と違い、楽典の知識を持っていてもタブラチュア譜を見て調性や和音を直感的に知るのが難しく、（そのために書かれた）特定の楽器を手っ取り早く演奏できるが、和声を加えたり延長するなどのアレンジを行うには適していない。 現代のタブラチュア譜は基本的に五線譜と同じ様式で、そこに指のポジションほか楽器固有の情報を文字で付加するなどの書式追加がなされているものが多い。 一般的な6弦ギター用のタブラチュア譜は、各々の弦に対応した六線譜を用意し、一番上を1弦・一番下を6弦とし、数字で指板のポジションを示すものである。0は開放弦となる。線の本数は弦に応じて増減する。ベースギター用では4本が一般的。音の長さを表すときは、二分音符と全音符は数字を丸で囲み、必要に応じて五線譜と同じように棒や旗、点、スタッカートなどをつける。 また、ギター独特の奏法を記すために以下のような記号も使われる。 伝統的な工工四（くんくんしー）は、「合」「乙」「老」「四」などの漢字で各ポジションを表し、原稿用紙のような升目に縦書きで書かれる。アップストローク（三線はダウンストロークが基本）やハンマリングに対応した記号も添える。三線の調弦（ちんだみ）は絶対音程だけでなく弦間の相対音程もバリエーションがあるが、工工四は音高ではなくポジションを表すのでタブラチュア譜とみなせる。最近は沖縄音楽の人気に伴い、ギターのタブラチュア譜のように水平方向に弦に対応した3本の直線を描き、その上に工工四の漢字を五線譜風の音長（四分音符、8分音符など）や小節記号を付加して記述したモダンな工工四タブ譜が普及している。 ハーモニカ用のタブ譜は、数字で穴番号を示す。 吸音・吹音の区別には以下のようなものがある。 三線譜の吸音を第一間、吹音は第二間に書く。 一線の上下に吸音・吹音を書き分ける。 数字を吹音・丸数字を吸音とする。 吸音は数字の前に－をつける。 数字の後に吹音はB(Blow)・吸音はD(Draw)をつける。 数字に↑↓をつける。あるいは↑の中に数字を書く。 ベンドなどの奏法については独自の記述がなされることもある。 クロマチックハーモニカ用に五線譜に番号がついているものもある。スライド操作を示す←が書かれている。これは穴番号を示すタブ譜でなく、音名を表す数字譜の場合もある。 複音ハーモニカで用いられるものは、音名を数字で表したもので、これはタブ譜ではなく数字譜である。 ドラムス用のタブラチュア譜はドラム譜と呼ばれる。一般的な五線譜を使って線や間（つまり音高）それぞれに打楽器を割り当てるもの。 鍵盤楽器用のタブラチュア譜は、五線譜の線を指に対応させ、音高を文字で表示するものが代表例。 リコーダー、ティン・ホイッスル、バグパイプ等の管楽器用のタブラチュアは、五線譜と併用する。音符の下に指穴の数だけ丸（○）を縦に並べ、押さえる穴を塗りつぶす（●）ものが代表的。 横書き三線譜。「文化譜」は邦楽社登録商標。 「文化譜」のように開放弦を「０あるいは〇」とする場合と、開放弦を「１」とする場合がある。 　地歌で多く用いられている大日本家庭音楽会発行の「縦書き枠式」の譜では、Ⅲの糸は算用数字、Ⅱの糸は漢数字、Ⅰの糸は漢数字に「ｲ」(にんべん)を付けて表記する。開放弦はいずれも1であるので、Ⅲの開放弦は１、Ⅱの開放弦は一、Ⅰの開放弦はｲ一、となる。オクターブ上は、数字の右に「・」、さらにそのオクターブ上は「・・」を付ける。 ５(あるいは７)個の穴を押さえるポジション譜で、全閉(筒音)を「ロ」とし、順に「ツ」「レ」「チ」「リあるいはハ」(流派によって異なる)で表す。オクターブ上はまた一部表記が異なる。 文字譜 数字付き低音 文化譜 タブラチュア生成プログラム
カンツォーナ（イタリア語：canzona）もしくはカンツォン（canzon）、カンツォン・アラ・フランチェーゼ（canzon alla francese）は、楽曲形式のひとつ。 ルネサンス期に発達した器楽曲の形式である。この名称はイタリア語で歌曲を意味し、16世紀フランスのポリフォニックなシャンソン（chanson）を器楽用に編曲したものであったが、後には同様の形式によりながら、原曲を持たず最初から器楽のために作曲されたものも現れた。17世紀頃までは多くの作曲家がカンツォーナを作曲した。 フーガと同様の様式をもつものが多い。すなわち主調で示された主題に続いて、属調ないし属音を軸とした応答が示される。類似した様式を持つリチェルカーレやファンタジアに比べて、躍動感のある主題を用いることが多い。16世紀のシャンソンが特徴的なリズム定形で始まることから、器楽曲のカンツォーナも通常このパターンを踏まえて開始する。 曲はしばしば段落で区切られ、段落ごとに偶数拍子と奇数拍子の交代が行なわれる。これも16世紀のシャンソンの特徴を踏まえている。拍子の交代にあわせて主題も変形・装飾される。
フランス風序曲（フランスふうじょきょく）またはフランス式序曲（フランスしきじょきょく）とは、バロック音楽で幅広く用いられた楽曲形式（演奏形態としての「序曲」に留まらない、普遍的な作曲技法としての形式）を指す。 17世紀のフランスのバレエやオペラの開始に用いられた形式で、ルイ14世の宮廷に仕えた作曲家ジャン＝バティスト・リュリによって、荘重な付点リズムによる開始部分と、それに続く速いフーガ風の部分という対照的な2部分による構成が確立された。この形式はその後コンセールのような管弦楽曲の冒頭にも用いられるようになった。 この形式はドイツなどにも伝播し、組曲の冒頭に、前奏曲がわりにフランス風序曲形式を取り入れた楽曲が流行した。チェンバロやオルガンなどの器楽曲、オラトリオ・カンタータ等の声楽曲（前奏として、また声楽曲そのものとして）などにも広くこの形式が用いられた。 当時はOuverture"「序曲」といえばすなわちこのフランス風序曲の形式を指し、イタリア風序曲形式または自由な形式による「前奏曲」（プレリュードやシンフォニアなどと呼ばれるもの）とは峻別されていた。ただし、オラトリオのような宗教的な作例においては、明らかにフランス風序曲形式を取りながら「シンフォニア」と称している場合もある。いかにもフランス風宮廷世俗音楽を連想する語感を持つ “Ouverture” の呼称を避けて、イタリア教会音楽の慣習に従ったものと思われる。フランス風序曲を持つ組曲全体を"Ouverture"と呼ぶこともある（J.S.バッハの管弦楽組曲やフランス風序曲〈チェンバロ独奏曲〉など）。 最も基本の構造は、緩やかなテンポのグラーヴェ (Grave) 部分と、速いテンポのヴィヴァーチェ (Vivace) という、緩・急の2部分により構成される。グラーヴェ部分を2回リピートしたのちヴィヴァーチェという形式（1）が最もシンプルで、より本格的な形式では、その後冒頭のグラーヴェを再現的に変奏した第2グラーヴェが来て締めくくる三部形式（2）となり、またさらにその後ヴィヴァーチェ→第2グラーヴェと繰り返す場合もある（3）。ただし、ヴィヴァーチェと第2グラーヴェを繰り返すか否かは、ある程度演奏者の選択に任されるため、同一曲でも機会によって異なる演奏がなされる場合がある。 模式図 (1)[G-G-V] (2)[G1-G1-V-G2] (3)[G1-G1-V-G2-V-G2] (G=Grave/V=Vivace) グラーヴェは2拍子系で荘重な付点リズムを特徴とする。 ヴィヴァーチェは3拍子または複合拍子（特に6/4拍子）で、模倣を用いたフーガ的な形式をとる。それに加えて、協奏曲に似たリトルネロ形式を取り入れる場合もある。特に、当時イタリア音楽とフランス音楽の摂取融合が広く行われたドイツの楽曲にはしばしば見られる。 ^ フランソワ・クープラン『新しいコンセール』第4番「劇場風のコンセール」など ^ J.S.バッハは、独奏用の作品にもフランス風序曲の形式を用いており、チェンバロのためのフランス様式による序曲やパルティータ、オルガンのための前奏曲 変ホ長調「聖アン」BWV 532-1（いずれも『クラヴィーア練習曲集』に含まれる）のほか、無伴奏チェロ組曲#第5番ハ短調 BWV1011（もしくは同曲を移調編曲した無伴奏リュート組曲 第3番BWV995）といった作品がある。またゴルトベルク変奏曲の後半部分の開始に小規模なフランス風序曲を用いている。 ^ ヘンデルのオラトリオ『メサイア』冒頭シンフォニアなど ^ J.S.バッハのカンタータ第110番、第119番の冒頭曲は、典型的なフランス風序曲形式を取り、ヴィヴァーチェ部分に合唱が加えられている。 ^ 前掲・ヘンデル『メサイア』の冒頭シンフォニアが好例 ^ ヘンデル『水上の音楽』、前掲『メサイア』の冒頭シンフォニアなど ^ J.S.バッハ『管弦楽組曲』の第1番序曲は合奏協奏曲的トリオソナタ形式、同第2番は独奏協奏曲的形式を取り入れた好例 序曲 組曲 オペラ バレエ
スコルダトゥーラ（イタリア語:scordatura）とは、変則調弦あるいは特殊調弦とも呼ばれ、ヴァイオリン属やリュート・ギターなどの弦楽器において、楽器本来の調弦法とは違う音に調弦（チューニング）することである。バロック時代においては珍しくない奏法であったが、弦楽器の演奏法が確立された古典派以降では、例外的な奏法となった。主に作曲者の指示により普通とは違う楽器の響きを出したい時などに、スコルダトゥーラを行う。一般に、スコルダトゥーラした楽器のための楽譜は、楽譜通り演奏すると求める音が出るように書かれるため、移調楽器となる。 パガニーニ作曲 ヴァイオリン協奏曲第1番 ソロのヴァイオリンは、初版ではすべての弦を半音ずつ高く調弦した（本来g-d1-a1-e2に対しas-es1-b1-f2）ヴァイオリンで演奏する。ソロパートはニ長調で書かれているが、「譜面どおり」演奏すれば変ホ長調となり、フラット系の管楽器と合わせ易くなるが、現在ではほとんどニ長調の曲として演奏される。なお、この問題に関しては、通常のヴァイオリンの調弦では変ホ長調を演奏するのはニ長調よりもはるかに難しいので、パガニーニが故意に変ホ長調で楽譜を出版し、自分があたかも変ホ長調を通常の調弦で演奏しているかのように装って技巧を誇張し、いわば人々を欺いていたという説もある（玉木宏樹1998『音の後進国日本』p.183）。 サン＝サーンス作曲　交響詩「死の舞踏」 ソロヴァイオリンはE線を半音低くしてg-d1-a1-es2と調弦される。 マーラー作曲　交響曲4番 2楽章において、すべての弦を全音（長2度）ずつ高く調弦した（本来g-d1-a1-e2に対しa-e1-h1-fis2）ヴァイオリンのソロの指定がある。普通とは違う異様なヴァイオリンの音色を要求したものである。コンサートマスターは、この2楽章のソロのために、通常の調弦によるヴァイオリンのほかにスコルダトゥーラのヴァイオリンを用意しなければならない。 シェッフェル作曲 ヴァイオリン協奏曲第4番(2003) ヴァイオリン協奏曲史上、最もユニークなスコルダトゥーラが施された。普通のヴァイオリンに加え、GasabヴァイオリンとDesefヴァイオリンを使用しなければならない。Gasabは名のとおりG-As-A-B（ドイツ音名）で調弦されるため、第二弦と第四弦は第一弦と第三弦を半音あげたものを使用する。Desefはこの逆で、第一弦と第三弦が第二弦と第四弦の半音あげたものを使用する。この調弦で考えられなかった重音のすばやいパッセージが可能となった。2003年にワルシャワの秋で初演。ソリストはオーストリアの名ヴァイオリニストフランク・シュタットラー。 モーツァルト作曲　ヴァイオリンとヴィオラのための協奏交響曲K.364 変ホ長調の曲に対し、ソロのヴィオラは作曲者の指示により、全ての弦を半音ずつ高く調弦（本来c-g-d1-a1に対しcis-gis-dis1-ais1）して、ニ長調のパート譜を演奏する。弦の張力を上げることにより、派手な音色を狙ったものである。 バッハ作曲　無伴奏チェロ組曲第5番 A線を全音低く、G音に調弦する。これによって本来の調弦では演奏できない重音を奏することができるが、現代ではあまりよい音がしないため、普通の調弦で演奏できるように書き換えた楽譜で演奏する場合もある。 シューマン作曲　ピアノ四重奏曲 第3楽章において本来の最低音を全音下げたB音が要求されている。 コダーイ作曲　無伴奏チェロソナタ G線とC線を半音ずつ下げて調弦する（本来C-G-d-aに対しH₁-Ges-d-a）。左手のピチカートや、重音奏法などが多用される難曲である。 レスピーギ作曲　ローマの松 第3部「ジャニコロの松」終盤から第4部「アッピア街道の松」前半にかけて、チェロパート全体を2分割し、そのうち一方はC線を半音下げてH音を演奏した後、普通の調弦に戻す指示がある。 コントラバスでは各弦を全音（長2度）上げたものをソロチューニングと呼び、独奏曲はほとんどもっぱらこれを使用する。専用の弦も用いられる。本来のチューニングをオーケストラチューニングと呼ぶ。 特殊な例として、最低弦以外の3弦をソロチューニングとした楽譜がある。（シューベルトのアルペジョーネソナタのコントラバス編曲版）
中心軸システムは、ハンガリーの音楽学者レンドヴァイ・エルネ（Lendvai Ernő）がバルトークの音楽に見られると主張する、機能和声法を拡大させた音組織原理である。1955年に出版された<Bartók Stilusa>でその理論が示された。機能転移ともいわれる。 西洋音楽の音律において1オクターヴの中に含まれる12のピッチクラスを、完全5度の関係をなす順に時計の文字盤のように円形に配列した場合、十字軸をなす各音はカデンツ上同じ機能を持つとされる。完全5度でなく、半音ずつ高さの順に並べても結果は同じである。 古典的な西洋音楽の理論においては、ドイツ式音名でCまたはCを根音とする和音をトニカとした場合、GまたはGを根音とする和音はドミナント、FまたはFを根音とする和音はサブドミナントとなるが、中心軸システムにおいては、これらの機能は1オクターヴを3等分して増三和音を構成することになる長三度関係にあるC、E、As(Gis)によって代表され、C.Es(Dis).Fis(Ges).Aの各音またはこれらを根音とする和音はトニカ、E.G.B.Cis(Des)の各音またはこれらを根音とする和音はドミナント、As(Gis).H.D.Fの各音またはこれらを根音とする和音はサブドミナントとなる。これにより、12のピッチクラスはすべて調的機能和声のカデンツのなかで捉えられることになる。 エルネ・レンドヴァイ『バルトークの作曲技法』谷本一之訳、全音楽譜出版社、1978年。ISBN 4-11-800080-6
フォリア（folia）は、イベリア半島起源の舞曲。15世紀末のポルトガルあるいはスペインが起源とされるが、いずれかは定まっていない。サラバンドと同じく3拍子の緩やかな音楽。フォリアとは、「狂気」あるいは「常軌を逸した」という意味があり、もともとは騒がしい踊りのための音楽であったことが窺われるが、時代を経て優雅で憂いを帯びた曲調に変化した。 フォリアは、低音部の進行及び和声進行が定型化されるにつれて、これをもとに変奏曲形式で演奏することが広まった。17世紀にはイタリアで大流行し、多くの作曲家が採り上げている。このような手法は、シャコンヌやパッサカリアなどの変奏曲、あるいは『パッヘルベルのカノン』とも共通するものである。とくに、アルカンジェロ・コレッリの『ヴァイオリンと通奏低音のためのソナタ』作品5の12曲中最後に置かれた『ラ・フォリア』がよく知られ、フランチェスコ・ジェミニアーニはこの楽曲を合奏協奏曲に編曲にしている。その後も各時代で扱われたほか、フォリアとは明記されていないものでも、フォリアの低音部進行を部分的に採用している曲も多い。 コレッリの曲が有名になったため、フォリアそのものがコレッリの作品と同一視されるという誤解も広まり、20世紀になって、セルゲイ・ラフマニノフは、フォリアを題材にした変奏曲を作曲したとき、『コレッリの主題による変奏曲』作品42という題名をつけているほどである。 概ね主音を中心として短音階で進行する。音名で表すと、イ短調の場合、A-E-A-G-C-G-A-Eという調子である。 ディエゴ・オルティス アントニオ・デ・カベソン ガスパル・サンス アルカンジェロ・コレッリ ジャン＝バティスト・リュリ マラン・マレー アレッサンドロ・スカルラッティ アントニオ・ヴィヴァルディ フランチェスコ・ジェミニアーニ カール・フィリップ・エマヌエル・バッハ アントニオ・マルティン・イ・コル アントニオ・サリエリ フランツ・リスト セルゲイ・ラフマニノフ 嶋津武仁 新実徳英 モーツァルトのオペラ「ドン・ジョヴァンニ」で、第1幕の「シャンペンの歌」という曲には、「メヌエットだろうが、ラ・フォリアだろうが、アルマンドだろうが、踊らせろ。」と言っている。 ベートーヴェンの交響曲第5番（運命）の第２楽章途中にフォリアの和声進行が登場する。
六音音階（ろくおんおんかい）は、オクターブに6つの音が含まれる音階。 構成音を順にたどると、7つめの音で最初の音のオクターブ上（または下）の音に達する音階。言い換えると6つのピッチクラスによって構成されている音階である。 六音音階は、世界各地の民族音楽に見ることができる。しかし、五音音階が素朴な民謡に比較的多く見られ、またさまざまな七音音階が各地の芸術音楽に多く見られるのに比べると、六音音階は比較的例が少ない。 一方、西洋音楽にあって、近代以降新たに創作された六音音階に、全音音階、移調の限られた旋法第5番がある。
記譜法（きふほう、英語: notation）は、楽譜を書くための一定の規則をいう。 現在最も一般的な、水平に引かれた五本の線を用いる記譜法である。配置された各種の音符は5本の水平線によって音高が相対的に示される。垂直線は普通小節線だけであり、水平線のようには細かく書かれないので、音符や休符を順次並べ、それの持つ音価によって時間要素を示す。 音高を絶対的に表すために普通音部記号を五線の左端などに置く。また、調を示し、その調の表記に便利なように、音部記号の次位に調号を置くことが多い。拍子記号はその次に置かれる。これらは五線の途中で変わるときには、そこに置かれる。音高の小さな半音単位の変化を示すためには、臨時記号を音符の左に置く。 音楽の要素は音高と時間の2要素ではないし、この2要素ですら五線と音符だけでは十分に表しきれないので、さまざまな補助的な記号を用いる。それらは演奏記号と総称するのが普通である。演奏記号には、文字を用いて言葉によって示すものと、それ以外のマークやシンボルによるものとがある。（どちらも記号と呼ばれる。） 声楽曲では歌詞が加えられる。 また、合奏練習などのために、練習番号、小節番号といった楽譜上の位置を知るための記号を加えることがある。これらの記号は音符の下または上に書かれる。 五線記譜法は、全音階の楽曲に適した記譜法であり、十二音音楽のような現代音楽の記譜には適さない。このため様々な記譜法が考案された。五線記譜法に慣れた演奏者たちにとってそれらは五線記譜法に取って代わるものとはなり得なかったが、それらの中でも最も成功したといえるものである。 五線記譜法は横軸に時間を、縦軸に音高をとるが、この記譜法では縦軸に時間を、横軸に音高をとる。五線の各線に相当する線は縦線で書かれ、2本、3本がまとめて書かれ、繰り返される。これらの線はピアノの黒鍵を表す。黒鍵の音は線上に音符を書く。白鍵の音は線のないところに（五線記譜法における「間」同様）音符を書く。たとえば、ハ／C音は、2本まとめて書かれた線の左の線の左に接して書かれる。密集和音を見やすくするために白鍵の音は符幹（ぼう）と符尾（はた）を音符の上に、黒鍵の音は符幹と符尾を下に書く。また、音の長さは次の音符か停止記号（∨）で表されるためにタイは不要となる。 だがこの方法は、 音程に合わせて線の幅が五線譜よりも広くなり、加線が増えるなど、目に負担をかけてしまうこと ピアノを前提として作られている（全音階）ために他の楽器には適合しないこと、 という欠点がある[1]。 博士（はかせ）は声明（しょうみょう）の記譜法である。漢字で書かれた歌詞の一字一字の回りにその節回しを屈折した直線ないし曲線で書くもので、線は歌詞の近くから始まり、時間を追うごとにだんだん遠ざかる。おおむね、線の角度が音の高さを示す。 三味線や箏の楽譜は、一般に、楽器の演奏の仕方を書き記したタブラチュアに分類される楽譜で書かれる。弦名や勘所名、奏法、口三味線などの唱歌（しょうが）によって示される。極簡単な例は例えば篠笛#楽譜参照。 現代音楽などで五線による記譜法が不可能な場合に良く用いられる。例としてはブソッティなどの諸作品、アレックス・エッケルトの作品、ペーター・ホッホの作品、モートン・フェルドマンの諸作品、ケージ、シュトックハウゼンの「七つの日々から」、ミヒャエル・フェッターの諸作品、アネスティス・ロゴテティスなどが挙げられる。いずれも五線のような正確な演奏は望めなく、おおよそでやる即興音楽的な性格がとても強い。
イキシア、イクシャ (Ixia) は、アヤメ科イキシア属（ヤリズイセン属）の植物の総称である。日本では、この属に属す園芸植物を指すことが多い。 古いギリシャ語で、「鳥もち」の意味からとされる。茎や葉を傷つけると出てくる液が、ねばねばしていることによる。 原種は50種あまり知られているが、すべて南アフリカ、特にケープタウン付近の原産である。現在イキシアとして栽培されるものは、ほとんどがこれらの交配種である。 球茎は、直径2cmほどのらっきょうのような形である。葉は剱状で、基部と茎にあわせて数枚つく。草丈は20 - 50cmくらいで、茎は直立して通常分枝はなく、剛直である。花は4月から5月に開花し、数輪から十数輪穂状花序または散形花序につき、花径は2 - 3cmで、花色は赤・黄色・白・ピンク・紅、紫など豊富で、複色のものもある。花は普通横向きに咲くが、同じ向きに咲くものと、螺旋状に向きが違うものがある。 秋に植え付けると半月から一ヶ月で発芽する。冬の間、日当たりがよい、排水の良いところを好む。東京付近では栽培に霜よけが必要である。また、連作を嫌うので、露地植えでは、数年間アヤメ科の植物を栽培したことのないところに植える。植え付ける間隔は、路地植えでは株間10cmくらい、鉢植えでは6寸鉢に5 - 7球植えられる。覆土は、露地植えで5cm、鉢植えでは球根が見えなくなる程度でよい。無霜地帯では、植えっぱなしでも数年花が咲くが、寒い地方では、花の後に新しい球根を形成しないことが多い。 Ixia paniculata（ケープタウンの自生地） 栽培種 I. viridiflora（植物園の栽培株） I. dubiaの生育環境（ケープタウン） I. paniculataの花（ケープタウン） 和名は「ヤリズイセン属」で、葉が槍状で、花の付き方が房咲きスイセンに似ていることによる。しかし、ヒガンバナ科のスイセンとは全く関係はなく、シンボルである副冠ももっていない。 また、似た名前の属にイキシオリリオン属があるが、これも現在は単型のイキシオリリオン科の植物で、本属とは遠縁である。 ^ a b "'Ixia L.". Tropicos. Missouri Botanical Garden. 2012年8月3日閲覧.  The Plant List. “Ixia”. 2012年8月3日閲覧。
スノーフレーク（学名：Leucojum aestivum）とは、ヒガンバナ科（新エングラー体系及びAPG植物分類体系）の植物の1つ。クロンキスト体系ではユリ科。和名はオオマツユキソウ（大待雪草）、別名はスズランスイセン（鈴蘭水仙）。 1月23日、2月17日、3月19日、4月16日の誕生花でもある。 ヨーロッパ中南部原産。多年草。花期は春で白いスズランのような花が咲く。花弁の先端には緑の斑点がある。秋植の球根草である。 スノードロップ（マツユキソウ） (Galanthus nivalis) という球根草もあるが混同しないよう注意が必要である。
源 義成（みなもと の よしなり、生没年不詳）は平安時代末期から鎌倉時代初期の武将。 清和源氏義忠流（河内源氏）、左兵衛権佐源義高の子。祖母は従四位上右馬権頭平正盛の息女。子に左衛門尉、伊予権介の源義俊。 平氏政権の下で左衛門尉に任ぜられていた。平氏政権崩壊後は散位が続いたが、後鳥羽天皇の知遇を得て従五位上となり、河内守に任ぜられた。承久の乱に参加していないことから、それ以前に死去したものと推測されている。
源 頼俊（みなもと の よりとし）は、平安時代後期の武将・歌人。加賀守・源頼房の長男。官位は従五位下・陸奥守。 治暦3年（1067年）、陸奥守に任ぜられる。延久2年（1070年）、後三条天皇の勅により蝦夷征伐に赴き、清原貞衡（清原真衡とする説、清原武貞とする説、清原武則の弟とする説、海道平氏出身で武貞の娘婿とする説などがある）の助勢によって蝦夷らの支配する津軽、下北半島のあたりまで征伐を行った。その間、延久2年（1070年）12月26日に記された頼俊の解状によれば、陸奥国南部に領地のあった散位藤原基通などの梟悪之者が官物や公事を拒否した上、国印と国倉の鍵を奪うという事件が発生した。この折、朝廷の命により下野守に任ぜられた源義家の助勢によって、この争いを平定しているという事件まで起きている。 基通は義家の意を受けて頼俊が陸奥に勢力を伸ばすのを妨害するために事件を起したとも見られている。ちなみに、同じ解状には「荒夷（あらえびす）が兵を発し、黎民が騒擾す」とあり、蝦夷が依然として朝廷の支配に服さぬことを記している。治暦3年（1067年）以来、清原氏の助力を以って衣曾別嶋荒夷（えぞがわけしまあらえびす）”と“閉伊七村山徒を平定し日本の東端（北端）を津軽海峡まで到達させたこの大規模な一大事業は延久6年（1074年）まで行われ、後に延久蝦夷合戦といわれた。 この戦では頼俊はさしたる恩賞を受けなかったが、その軍事力のほとんどを頼んでいた貞衡は鎮守府将軍従五位下に叙せられ、武則以来の清原氏による鎮守府将軍職への就任を果たしている。帰京した後の頼俊は京武者として活動し、承暦3年（1079年）の延暦寺衆徒による強訴入京に際しては「前陸奥守」として源頼綱（多田源氏）や源仲宗（信濃源氏）、平正衡（伊勢平氏）などと共に防禦の任にあたったほか、永保元年（1081年）には御所への直訴により濫妨しようとした園城寺の僧徒らを朝廷の命により捕らえるという武功も上げている。 その後の応徳3年（1086年）に頼俊が延久蝦夷合戦での恩賞を求めて記したとされる前陸奥守源頼俊申文写には「前陸奥守従五位上源朝臣頼俊誠惶誠恐謹言、　…依　綸旨召進武蔵国住人平常家、伊豆国●●●散位惟房朝臣、　　条条之勤不恥先蹤者也…」と記してあり、延久蝦夷合戦において豊島常家らの活躍があったことも記している。 また歌人として『後拾遺和歌集』に友人の駿河守・源国房（村上源氏）と牛車に同乗し国房の父定季の墓の前を通りかかった際に詠んだ歌が入集している。 たらちねははかなくてこそやみにしかこはいづことて立ち止るらん（『後拾遺和歌集』1156） 武士のたしなみとされた笠懸の武芸の初見は後冷泉朝の天喜5年（1057年）、京都木津河畔の奈良への往還の途次において、当時藤原氏の警護を勤めた頼俊の家人たちによって行われたという記録が残っている。 父：源頼房 母：藤原嬉子（後冷泉天皇生母）女房 妻：播磨守藤原定輔の娘 男子：源頼治 生母不明の子女 男子：源頼風 男子：源頼景 - 太田氏の祖で、子孫に太田頼基がいる 男子：仁範 男子：円尋 男子：仁尋 男子：頼慶 ^ 早稲田大学本『後拾遺和歌集』の勘物によれば藤原嬉子（後冷泉天皇生母）に仕える女房であったという。
バイエルン・オーストリア語（標準ドイツ語: Bairisch(Bairische Dialekte)、バイエルン・オーストリア語: Boarisch）は、高地ドイツ語のうち上部ドイツ語に属する言語である。 オーストリアとバイエルン州を中心に1000万以上の話者が存在する。これはさらに言語学的には北バイエルン語（バイエルン州中部）、中部バイエルン語（バイエルン州南部とオーストリア北部）、南バイエルン語（オーストリア中部・南部）の三つに分けられる。 これを「オーストリア語」と「バイエルン語」の二つに分ける考えもあり、どちらがバイエルン・オーストリア語の中心にふさわしいかについて議論がなされているが、これはナショナリズムに基づいており、適切ではないとする学者もいる。この考えから「バイエルン語」の優越を主張する論者はしばしばバイエルン・オーストリア語全体を「バイエルン語」と呼び、オーストリア語をその方言として位置付けている。 ただし、そのような意図なく世界的にも単に「バイエルン語」（独: Bairisch/英: Bavarian/仏: Bavarois/バイエルン・オーストリア語: Boarischなど）と呼ばれることは多い。この点に関しては、今後は修正されてゆく可能性もある。 文字としてはÅ（オ）を使用した表記がされることがあるが、これは「トイトニスタ」(Teuthonista)という1924年に考案、発表されたドイツ語諸方言のための発音表記であり、伝統的にこのような書き文字が使われていた訳ではない。また、Sが濁音にならない特徴がある。 バイエルン・オーストリア語はドイツ語の中の高地ドイツ語の南部方言の一つとされることがあるが、言語学上は標準ドイツ語の方言として位置づけるのは適切ではないという見解もある。 確かに高地ドイツ語に含まれるという点では一致しているため、同じく方言か言語かを議論が絶えない低ザクセン語および低地フランク語（低地ドイツ語の一言語で、高地ドイツ語とは異なる面が大きい）に比べれば、まだ近いといえる。 しかしながら、同じ高地ドイツ語の中でも中部ドイツ語（中央ドイツ語）と上部ドイツ語（南ドイツ語）の間には埋めがたい違いがあり、従って中部ドイツ語系の標準ドイツ語と上部ドイツ語系のバイエルン・オーストリア語の間にも大きな差異が存在する。それに比較すれば、同じ上部ドイツ語系のアレマン語、上部フランケン語のほうが、標準ドイツ語よりも近い言語である。 エスノローグは別言語としての立ち位置を支持している。現在、危機言語レッドブックは(Bavarian)を「危険にさらされていない言語」としている。 バイエルン・オーストリア語 北バイエルン方言（Nordbairisch） レーゲンスブルク方言 - レーゲンスブルクで話される。 中央バイエルン方言（Mittelbairisch） インゴルシュタット方言 - インゴルシュタットで話される。 ミュンヘン方言 - ミュンヘンで話される。 バッサウ方言 - パッサウで話される。 ザルツブルク方言 - ザルツブルクで話される。 オーストリアドイツ語（Österreichisches Deutsch） ウィーン方言 - ウィーンで話される。 ニーダーエスターライヒ方言 - ザンクト・ペルテンで話される。 オーバーエスターライヒ方言 - リンツで話される。 ブルゲンラント方言 - アイゼンシュタットで話される。 南バイエルン方言（Südbairisch） チロル方言 - インスブルック、リエンツで話される。 ケルンテン方言 - クラーゲンフルトで話される。 シュタイアーマルク方言 - グラーツで話される。 ゴットシェー語（Gottscheerisch） - スロベニア中部のカルニオラ地方と南部のコチェーヴィエ地方で話される。 モケーニ語（Mochenische） - イタリア北部のトレント自治県（南チロル地方）で話される。 キンブリ語（Zimbrische, Tzimbrische） - イタリア北部のトレント自治県のルゼルナ、ヴィチェンツァ県のセッテ・コムーニ（アジアーゴ高原）、ヴェローナ県のトレディチ・コムーニ（レッシニア）で話される。 ^ a b 亀井孝・河野六郎・千野栄一編著、『言語学大辞典セレクション･ヨーロッパの言語』三省堂、1998年、275頁。ISBN 4-385-15205-5 ^ http://www.helsinki.fi/~tasalmin/europe_index.html ^ 現在ではロアーナでのみ話されている。 ^ 現在はジャッツァ地区 (it) でのみ話されている。 バイエルン州 オーストリア ドイツ語 オーストリアドイツ語 バイエルン人（オーストリア人） 低ザクセン語 低地フランク語 アレマン語 Ethnologue report for language code bar （英語） - エスノローグ LL-Map MultiTree
ソルブ語（ソルブご、Sorb）は、ドイツの少数民族ソルブ人によって話される言語。ルサチア（ラウジッツ、Lausitz）語（地名から）、ヴェンド語（廃れたドイツ名: Wendisch）、ソルビア語などとも呼ばれる。レヒト諸語と最も近い関係にあり、互いによく通じる。 ザクセン州のブディシン（独語・バウツェン）周辺を中心とする、ウジツァ（ドイツ名: Lausitz, ソルブ語名: ワゥジツァ Łužica,Łužyca）と呼ばれるこの地域で公用語として使われ、ソルブ語による教育や文化が保護されている。高地ソルブ語（上ソルブ語、hornjoserbsce）、低地ソルブ語（下ソルブ語、dolnoserbski）の2方言に分かれ、一般的にエルベ川の川上周辺のものを高地ソルブ語、川下周辺のものを低地ソルブ語としている。正書法も高低で若干異なる。ソルブ語はスラヴ語派西スラヴ語群に属する。現代インド・ヨーロッパ語のスラヴ語派の中でスロヴェニア語とともに「双数」を保持しており、この点では古代スラブ語に近く珍しい言語である。 作家の多和田葉子は『エクソフォニー』（岩波書店）のなかで、「ドイツ東部のバオツェン付近で話されるソルブ語などはそのよい例だろう。現在ではソルブ語しか知らないというのでは暮らしていかれないので、みんなドイツ語もできるが、ソルブ語の話せる人は恐らく全部で三千人くらいだろう、と聞いた。それでも私はこれまで3人もソルブ語で詩を書いているという詩人に会っている。人口比から確率を割り出すと、アメリカではすでに二十八万人の詩人と逢っていてもおかしくないことになる」（p.88）と書いている。 高地ソルブ語には７つの格、低地ソルブ語には６つの格がある。 主格 属格 与格 対格 具格 位格 呼格 (高地ソルブ語のみ) 以下のチェコ語、ポーランド語、ポラーブ語、スロバキア語はいずれも西スラヴ語群に属する言語である。 木村護郎クリストフ 高地ソルブ語（上ソルブ語） 低地ソルブ語（下ソルブ語） ソルブ語 - 地球ことば村
武神館 > 戸隠流 戸隠流（とがくしりゅう、とがくれりゅう）は、忍術の流派のひとつ。伝説上の始祖は異勾という亡命中国人、歴史上の始祖は平安時代末期、戸隠山で修験道を学び、木曾義仲に仕えた仁科大助（戸隠大助）であるとされるが文献による裏付けはない。木曾義仲が源義経に討たれた後は伊賀に逃れ、伊賀流忍術をも取り入れて完成させたとされる。 現在の宗家は初見良昭で、初見は戸隠流以外にも八流派を兼ねた九流派の流儀を持つ総合武道を名乗り、自身が運営する武神館のうちの一流派と位置づけている。 現存する忍術の流派の一つであり、1980年代ではショー・コスギのニンジャ・アクション映画、近年では『NARUTO -ナルト-』の影響などから、日本よりも欧米での弟子のほうが多い。1986年頃には日本に20の支部道場と100名の師範を持ち、門下生は10万人、世界中には約50の道場が存在するとした。 また、アメリカの総合格闘技大会UFC初期には、戸隠流の弟子を名乗る現役警官（スティーブ・ジェナム）が参戦していたが、彼は武神館系列の門下生には当らず、傍流程度に当るかも不明である。 初見良昭はこれを流派無関係にある必修科目のこととしている。 骨法術 気合術 剣術 手裏剣術 火術 槍術 遊芸 教門 武芸十八般にならったもので、「忍者」に必要とされる18種類の武技。 精神的教養 骨法体術 剣法 棒術 手裏剣 鎖鎌 槍 薙刀 馬術 水練 火薬術 謀略 諜報 忍入 隠遁 変装 天門 地門 32代宗家の戸田真竜軒（英語版）もしくは33代高松寿嗣（英語版）が当時の忍術読み物などを含む諸伝・口伝を参考にして編成した系譜であり、歴史的信憑性はない。 戸隠大助 (1161) 志摩小三太源兼定(1180) 戸隠五郎(1200) 戸隠小三太 甲賀鬼三太 金子友春 戸隠龍法 戸隠岳雲 木戸小石 伊賀天龍 上野利平 上野千里 上野万二郎 飯塚三郎 沢田五郎 大猿一平 十又八郎 片岡平座衛門 森宇源太 戸田五兵衛 神戸青雲 百地幸兵衛 戸張典善 戸田盛柳信綱(1624-1644) 戸田不動信近(1658-1681) 戸田観五郎信安(1681-1704) 戸田英三郎信正(1704-1711) 戸田新兵衛正近(1711-1736) 戸田新五郎正良(1736-1764) 戸田大五郎近秀(1764-1804) 戸田大三郎近繁(1804) 戸田真竜軒正光(1824 - 1909) 高松寿嗣翊翁(1887 - 1972) 初見良昭 (1931より 現在に至る) この流派の近代以前の歴史・宗伝は、綿谷雪と山田忠史の『武芸流派大事典』において、「潤色を加えた、苦心の労作」であると一蹴されている。初見良昭も上述の系譜に歴史的裏付けは全く無い事を認めている。 ^ Andy Adams (1986年10月). “Ninjutu's Leader Opens Fire”. Black Belt (Active Interest Media) 24 (10): 36–40. ISSN 0277-3066. http://books.google.com/books?id=zdsDAAAAMBAJ&pg=PA38&dq=Togakure-ry%C5%AB+Noda&hl=en&ei=WUybTqlcyqGxAvG9xeQE&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&sqi=2&ved=0CDMQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false 2011年10月16日閲覧。.  ^ 綿谷雪、山田忠史『武芸流派大事典』 新人物往来社 (1969年), p.537 ^ “CNN Travel - Lethal weapon: Hanging with the world's last living ninja”. 2015年2月12日閲覧。 戸隠 忍者 初見良昭 世界忍者戦ジライヤ - 戸隠流第三十四代宗家である初見良昭氏が、主人公の養父である山地哲山役でレギュラー出演。なお、劇中でも戸隠流第三十四代宗家である。 隠の王 - 忍の五大勢力の一派として。
京八流（きょうはちりゅう）は、剣術の源流・始祖とされる流派の一つ。 平安時代末期に鬼一法眼が京都の鞍馬山で8人の僧侶に刀法を伝えたところを始祖として、多くの剣術の源流となったとされる。しかし、京八流に関する文献は室町期以降ほぼ消失しており、現代ではその実態をつかむことは難しい。 源義経が師事した流派という伝説もあり、様々な人物伝や伝記などの伝承がある。 九郎判官・源義経は京に生まれ、幼少期に鞍馬寺において剣術を学んだとされる。この義経が学んだ流派が京八流、またはその一派ではないかと言われる。義経の剣術は「敏捷性を生かし、短い刀を用いて素早く敵の懐に入る剣術」だったとされ、義経が源平合戦において実際に使用したとされる車太刀は短く（53cm）反りの大きい刀であり、義経の剣術が伝承通りであった事を伺わせるものである。 兵法三大源流の一つとされる「念流」を創始した念阿弥慈恩は禅宗の僧であり、京の鞍馬山で修行して剣の技を極めた。 鞍馬山で「異形の人」と出会い剣術の妙技を教わったとされるために、「念流」は「奥山念流」あるいは「判官流」と呼ばれ、京八流の流れを汲む剣術とも言われる。 室町時代に中条長秀が京で創始した「中条流」は「中条家伝来の剣術」と上記の「念流」を合わせて完成した剣術である。中条流は短い太刀（小太刀）を重用する流派ということで、古くから源義経の剣術との類似が指摘されており、また「中条家伝来の剣術」が京八流の末流という説がある事と、「念流」にも鞍馬山との関係が見受けられることから中条流こそ京八流の直系流派であるという考察がある。中条流は後の一刀流、冨田流（戸田流、當田流、巌流）など、多くの有名流派の母体となり、また中条流の系譜には鐘捲自斎、伊藤一刀斎、佐々木小次郎などの有名剣豪が連なることから、中条流が京八流の末流だとする伝承は大いに学者の興味を湧き立たせる。 「山本勘助」は甲斐国の武田信玄に仕えた軍師であるが、彼の使った剣術・兵法は「京流」とされている。これが京八流であるかは定かではないが、彼の剣技の腕前については次のような記述がある。 「天文17年（1548年）に南部下野守が家臣の石井藤三郎を成敗しようとして失敗。この藤三郎を勘助が心張り棒を使って倒し下野守に引き渡した。」 - 甲陽軍鑑 おそらく新当流を修め、かつ真剣を持った藤三郎を棒で倒した技術は見事であり、逸話が事実ならこの「京流」は優れた剣術であったことが分かる。また、同じく武田信玄に仕えた軍師「前原筑前守」も「京流」の達人とされる。 「上野先方侍である前原筑前守は剣術・京流の達人で、投げられた複数の扇子を続けざまに切り落とすなど優れた剣の腕を持つ」 - 本朝武芸小伝 これらの文献には「京流」が明確に登場しているが、この「京流」は「京八流」の一派なのか、上記の「中条流」のような京の剣術全般を指しているのかは定かではない。 吉岡憲法直元が創始した吉岡流も、京八流の末流という説がある、吉岡流の剣士としては江戸時代初期に宮本武蔵と争った吉岡清十郎、吉岡伝七郎が有名であるが、当の吉岡一門が断絶しており、文献が残されていない。 その他、鞍馬流、義経流などが京八流に源流を持つとされるが、文献が消失しており関係性は不明である。 以上のように、京八流及びその系譜とされる剣術のほとんどは近世以降に失伝しているが、「剣術の源流」「始祖が鬼一法眼」という京八流の伝承は広く親しまれており、現代に至るまでさまざまな演劇や文学作品、漫画作品などの設定に用いられている。 小鉄の大冒険（主人公・小鉄が使う剣術が京八流という設定） 公家侍秘録（主人公・天野守武が京八流の使い手という設定） ^ 文化財 鞍馬寺 ^ 甲陽軍鑑 ^ 本朝武芸小伝 秘伝京八流 - 渡辺勝利（著）叢文社（2003年（平成15年）12月） ISBN 978-4794704665 剣術 鬼一法眼 源義経 念阿弥慈恩 中条長秀 山本勘助 前原筑前守 鐘捲自斎 伊藤一刀斎 念流 中条流 冨田流 鐘捲流 一刀流 鞍馬流 巌流
弧刀影裡流居合術（ことえりりゅういあいじゅつ）は、九州出身の野瀬庄五郎が西南戦争に従軍した経験から編み出した居合術。 車返し、風切りなど9本の形があったという。 黒澤明の映画『椿三十郎』のラストで主演の三船敏郎が繰り出した技は、この流派の形（抜き手、切りかかる手に切りつけるもの）を参照して殺陣師の久世浩（久世龍）が編み出したものだとされる。 『「映画を愛した二人」黒沢明 三船敏郎』によると「逆抜き不意打ち斬り」という名で、心臓を切る技とされる。 映画では相手の室戸半兵衛役の仲代達矢が抜刀するより早く帯刀の刀を左手で逆手に抜き（元になった弧刀影裡流の技では順手に抜く）、刀の峰に右手を添えて刀を押し出して仲代達矢の右腕の下付近を切ったように見える。三船敏郎は早く抜くために普通の刀より5寸（15cm）ほど短い刀を使用したという。 阿部嘉典 『「映画を愛した二人」黒沢明 三船敏郎』　報知新聞社 ISBN 4831901121
柳生氏（やぎゅうし）は、日本の氏族。 新井白石が作成した系譜の『藩翰譜』（または後世の『寛政重修諸家譜』）によると、柳生氏の姓は菅原姓とされ、菅原道真が祖先とも言われている。使用の家紋は、「地楡に雀」、替紋に「柳生笠」。 実際の柳生氏の事項が明らかになるのは、南北期の播磨守永珍（別名：宗珍、大膳亮永家の子とされる）の頃からで、柳生家の家譜である『玉栄拾遺』によると、元弘3年（1331年）に、南朝方として、六波羅探題の北条仲時・時益の軍勢と戦った永珍は戦功によって、後醍醐帝から賜った大和国小楊生（大楊生とも）庄の領主となり、柳生氏と名乗ったことから始まるとされる（ただし、『玉栄拾遺』の記述自体も伝承の域を出ないという）。 柳生家の発祥地は大和国添上郡柳生郷（現奈良市柳生地区）で、大和国北部にある。また「楊生」・「夜岐布」・「夜支布」・「養父」とも記され、いずれも「やぎふ（やぎう）」と訓むという。 戦国期に、上泉信綱から新陰流を相伝された柳生宗厳（石舟斎）は、永珍（宗珍）から8代目の子孫に当たる人物である。 宗厳は戦国時代に、松永久秀に仕えたが、その久秀が織田信長と争って滅亡し、代わって大和を守護した筒井順慶にも従わず、縁の深い十市遠長と結託した（『多聞院日記』）。さらに豊臣秀吉の太閤検地によって隠田の罪で2,000石の所領を没収されるなど、次第に落ちぶれていった。しかし、黒田長政の仲介により当時秀吉に次ぐ実力者であった徳川家康と出会った宗厳は、家康の前で「無刀取り」を披露したことにより、兵法指南役に迎えたいと申し出を受ける。宗厳は当時、すでに66歳という老齢だったため、これを辞退し代わりに、五男の柳生宗矩を指南役として推挙したのである。これは文禄3年（1594年）5月3日のことである。そのことが、『玉栄拾遺』にも詳細に記されている。 文禄甲午の年、聚楽紫竹村にて宗厳公の剣術始て神君（徳川家康）上覧。木刀を持玉ひ。宗厳是を執るべしと上意あり。即ち公無刀にて執り給ふ。其時神君後ろへ倒れ玉はんとし、上手なり向後師たるべしとの上意の上、景則の刀を賜ひて誓詞を辱くす。時に5月3日也。且俸禄200石を賜ふ なにはともあれ、信長・秀吉時代に落ちぶれた柳生氏は、家康時代に再び世に出ることとなったのである。 宗矩は宗厳の五男である。宗矩が徳川氏に仕えることとなったのは、長男の柳生厳勝は久秀配下として筒井順慶と戦ったとき、鉄砲により戦傷を負い、次男の柳生久斎と三男の柳生徳斎は僧侶となり、四男の柳生五郎右衛門は中村一氏に仕官していたからである。 家康の下、宗矩は、大いに活躍した。慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いでは家康の命を受けて大和の豪族の調略に従事し、西軍の後方攪乱作戦も務めた。翌年、その功績により旧領2,000石に加えて新たに1,000石を加増され、徳川秀忠の兵法指南役となる。宗矩は秀忠からの信任が厚かったと言われている。慶長19年（1614年）の大坂冬の陣では徳川軍の大和国の道案内役を務め、翌年の大坂夏の陣では秀忠の身辺警護を務め、敵兵7名を斬殺した。 元和7年（1621年）からは徳川家光の兵法指南役となり、寛永6年（1629年）には従五位下但馬守を叙任する。寛永9年（1632年）には井上政重らと共に総目付（後の大目付）に任じられ、3,000石を加増された。寛永13年（1636年）には4,000石を加増され、合計1万石の大名となる（柳生藩）。寛永19年（1639年）にも2,000石、翌年にも500石を加増され、合計して1万2,500石を領する大名となった。 宗矩と同時期に徳川氏に仕えていた小野派一刀流の開祖・小野忠明（御子神典膳）の所領はわずか600石ほどに過ぎなかった。一方の宗矩は家康・秀忠・家光の徳川三代に仕えて大名にまで栄進したのだから、相当の信任を受けていたことがうかがえる。 宗矩の死後、遺領は3人の息子（三厳、宗冬、列堂義仙）によって分知されたため、柳生氏は一代で旗本に戻るが、三厳の死後に家督を相続した宗冬の代に再び大名に復帰する。以後、明治維新まで柳生藩を領し、維新後に子爵の位を授けられた。 宗家の他に尾張藩に仕えた宗矩の甥・柳生利厳（兵庫助）の系統（尾張柳生）がある。 現在、利厳の子孫である尾張柳生家は、正しい柳生宗家（本家）は嫡流の自家であり、宗矩の家（江戸柳生家）は分家であると主張している。その一方、この主張に対して以下の問題点が指摘される。 戦国時代において、宗家を継ぐ嫡男は必ずしも長男のことを指すとは限らず、当主の決定によって変えられることが多々あった。柳生家においても、関が原の戦いの後、代々の所領である柳生庄を取り戻した宗厳は、慶長6年、その全てを宗矩一人に継がせた。これにより宗矩の石高は元々の1000石に柳生庄2000石が加わり、計3000石となっている。これについて尾張柳生家の子孫である柳生厳長は、自著『正傳新陰流』において、「宗厳の長男である厳勝（新次郎）は宗厳から惣領分の所領を貰った」と主張しているが、もしそうであれば、厳勝の嫡男である利厳が、加藤清正に仕官するために家を出たのは不自然である（同時期に利厳の弟である権右衛門も伊達政宗に仕官しているため、厳勝の跡を継ぐ男子が一人も残らないことになる） 『徳川実紀』『寛政重修諸家譜』などの江戸時代の記録において、柳生宗家とされているのは一貫して宗矩の江戸柳生家である。これに対し、柳生厳長は自著『正傳新陰流』にて、これは事実が歪曲されたものだと主張している。 この尾張柳生家が柳生宗家であるとする主張は、当の尾張柳生家の史料でも確認できず、資料上に登場し始めるのは、第20世当主・柳生厳長による著作（『柳生流兵法と道統』『正傳新陰流』など）が出始めた大正以降である。 凡例 実線は実子、点線は養子 数字は宗家家督継承順。括弧内の数字は藩主継承順。ローマ数字は尾張柳生家督継承順。 太字は柳生藩主。斜体は尾張柳生家当主。 柳生氏系図 ^ 岸和田藩主・岡部長泰五男。 ^ 鹿奴藩主・池田仲澄五男。 ^ 桑名藩主・松平定重十一男。 ^ 松代藩主・真田信弘四男。 ^ 松前藩主・松前邦広次男。 ^ 郡山藩主・柳沢保光六男。 ^ 相良藩主・田沼意正次男。 ^ 高家・武田信之次男。 ^ 武田信之五男。 ^ 厳道の従甥 ^ 越前勝山藩主・小笠原長守三男。 ^ 柳生新陰流公式ホームページ「柳生新陰流道統」 今村嘉雄編 『史料 柳生新陰流（上下巻）』 人物往来社、1967年。 - 柳生家の記録である『玉栄拾遺』が収録されている。 黒板勝美編輯 『国史大系第39巻 新訂増補 徳川実紀 第二篇』 吉川弘文館、1990年。 高柳 光寿／他編輯 『寛政重修諸家譜 17巻』 続群書類従完成会、1981年。 新井白石 『新編藩翰譜 第3巻』 人物往来社、1977年。 今村嘉雄編 『定本大和柳生一族』 人物往来社、1994年。 菅原氏 新陰流 柳生藩 柳生博:俳優 柳生真吾：園芸家 柳生ドットコム（奈良柳生街道・柳生の里）
百地 三太夫（ももち さんだゆう）は、江戸時代の読本などに登場する武士、忍者。伊賀国の郷士で、盗賊・石川五右衛門に忍術を教えたという設定。 初出は寛文年間に出版された石川五右衛門を主題とした読物「賊禁秘誠談」。その略歴は伊賀喰代（現・三重県伊賀市喰代）の武士・百地氏の「樒塚」の伝承から取材しており、五右衛門をその伝承に組み入れた形となっている。三太夫は安土桃山時代ころの人物で、孤児であった五右衛門に忍術を授けたが、後に悪心を起こした五右衛門に謀られて愛妾と妻を殺害されたうえ、大金を奪われて出奔されるという筋書きである。この設定は石川五右衛門ものとして広く浸透し、大正期の立川文庫ではさらに霧隠才蔵の師でもあると設定されている。 今日においては、しばしば天正9年（1581年）天正伊賀の乱で織田信長に敗れた百地丹波と同一視されており、三重県名張市竜口には百地丹波の屋敷として「百地三太夫屋敷」が存在する。だが、上記のように三太夫は物語に登場するいわば架空の人物であり、同時代史料はもちろん「伊乱記」を始めとした軍記物などにも登場せず、苗字・出身国・活動時期を除いて百地三太夫と百地丹波を同一人物とする根拠は特に存在しない。 『日本人名大辞典』（講談社、2001年） 『日本歴史地名大系 三重県の地名』（平凡社、1983年） 『忍びの者』（1960年 - 1962年） 『風が如く』（2008年 - 2010年） 『BILLY BAT』（2008年 - 2016年） 『石川五右衛門』（2016年）
バフォメット（Baphomet）は、有名なキリスト教の悪魔の一人で、黒ミサを司る、山羊の頭を持った悪魔。 バフォメットの起源は判明していないが、11世紀末から12世紀のラテン語書簡などに現れており、これが最古のものとなっている。当初は（キリスト教徒が想像する）異教の神のことを指し、十字軍の記録にもモスクをバフォメットの神殿とする記述がある。後の1300年代初頭にテンプル騎士団に対する異端審問の際にバフォメットが大きく取り上げられることになった。テンプル騎士団は、1307年にフィリップ4世により偶像崇拝の糾弾を受けた際、このバフォメットの偶像を奉っていたとされている。 19世紀にイギリスでテンプル騎士団が本当に異端であったかどうかに関する論争が起きた際、バフォメットが改めて注目を浴びた。19世紀以後はオカルティズムやサタニズムの世界でバフォメットは有名となるが、これにはエリファス・レヴィが描いた黒山羊の頭をもつバフォメットの絵の影響も大きい。 イスラム教を創始した預言者ムハンマドの古フランス語での綴り (Mohammed) のもじり、あるいは誤記と考えられているが、様々な異説もある。 ヒュー・ショーンフェルドは、BAPHOMET は SOPHIA（英知もしくは英知の女神ソピアー）のアトバシュ（Atbash、ヘブライ文字の換字式暗号）だという説を唱えた。 ルシファー、ベルゼブブ、アスタロトに仕える上級六大悪魔の一人である大将のサタナキアと同一視する意見もある。 「サバトの牡山羊」レオナールと同一視・混同される事も多く、レオナールはただサバトを淫行の舞台として利用する矮小化された悪魔として描かれることが多い。 両性具有で黒山羊の頭と黒い翼をもつ姿で知られるようになり、魔女たちの崇拝対象となった。ただし必ずしもこの姿に限定されている訳ではない。 19世紀にフランスの魔術師エリファス・レヴィが描いた絵「メンデスのバフォメット」が最も有名。 悪魔 (タロット) - 大アルカナの15番に描かれている悪魔はバフォメットであると言われる。 悪魔の一覧
クサソテツ（草蘇鉄、英：Ostrich fern、学名：Matteuccia struthiopteris）とは、イワデンダ科（分類によってはメシダ科Woodsiaceaeに分類される）の多年生シダの一種。別名コゴメ、カンソウ、ガンソウ。若芽はコゴミ（屈）といい山菜のひとつである。日本各地、中央ヨーロッパおよび北ヨーロッパ、北米大陸の北東部に自生する。また観葉植物として庭に植えられることも多い。 落葉性の多年生草本。根茎は太く直立し、周囲に古い葉柄の基部が集まる。また地下に匍匐茎を出し、その先に新しい株を作る。葉には栄養葉と胞子葉の区別がある。栄養葉は春に出て鮮緑色で美しく、草質で柔らかい。長さは1mに達し、単羽状複葉。側羽片は30-40対に達し、中程より先端よりのものが一番長く、それより先では急に短くなる。根元に向けては次第に短くなり、葉柄は短い。胞子葉は栄養葉の束の内側に出て、栄養葉より短くて60cmほど。単羽状だが羽片はごく幅狭く、裏面の胞子嚢群を包むように巻き込む。 標準和名は草蘇鉄である。太く直立する根茎やその先端から広がる葉の様子がソテツを思わせる草本であることによる。 ココミ、またはコゴメは山菜としての名として用いられる。これは、先端が巻き込んだ若葉の姿がかがんでいるように見えること、それに食用に出来る実質的な部分があるので「ミ」とするものだという。 また、別にガンソクという異名がある。これは雁足の意味で、株の様子が鳥のガンの足のようであるからという。ちなみに近縁の別種にイヌガンソクがあり、これは本種に似ていることによる。ただし、これに関しては異論もある。 ワラビ、タラノメ、独活等とともに日本人には古くから馴染み深い山菜のひとつである。5月上旬から6月中旬に渦巻状に丸まった幼葉を採取し、おひたし、サラダ、ゴマ和えなどの和え物、天ぷらなどにして食べる。ワラビほど強くない独特の「ぬめり」があり、ゼンマイなどと違ってアクがないため調理が容易である。少量であれば生でも食せるが、大量に食べると腹が下りやすくなる。 比較的陽当たりの良い斜面などを好み、大抵は群生しているため収穫が望める山菜でもある。林の中にはほとんど生えず、山道の道端や崖の下など水はけがよく湿った場所に生える。草が生える前に出揃うので収穫も容易である。成長が非常に早く、その場所ごとに収穫期間が短く限られるため、こまめに下見を行なった方が良い。 日本では食用として促成栽培もされている。 クサソテツの群生 ^ a b 牧野(1961),p.23 牧野富太郎『牧野 新日本植物圖鑑』、(1961)、図鑑の北隆館
ダイシング（英語: dicing または die cutting）とは、半導体のウェハー上に形成された集積回路などを、ダイシングソーでウェハーを切削して切り出し、チップ化する工程である。 ウェハー上に形成された集積回路を狂いなく切断し、1個のチップとしなければならない。ウェハー上のパターンとパターンの間に設ける「しろ」はスペーシング（spacing）またはスクライブライン（scribe line）と呼ばれ、概ね100μm以下である。削り取る幅が狭ければ狭いほど、また加工精度が高ければ高いほど、ウェハーを無駄なく使え利益に直結するため、高精度が求められる。 広義のダイシングでは、スクライブも含むことが多い。狭義のダイシングは、切断の工程そのものを指し、ダイシングブレード（ダイヤモンド製の円形回転刃が主流）を高速回転させ、純水で冷却・切削屑の洗い流しを行いながら切断する。 ディスコ 東京精密 相田洋 「5章」『NHK電子立国日本の自叙伝 完結』 日本放送出版協会、1992年。ISBN 4-14-080019-4。 電子立国日本の自叙伝 第6回 ダイシングソー
ファンクショナル・トレーニング （functional training）とは、主にサッカーなどの球技に携わる選手を育成するトレーニング方法である。 特定のポジションの選手に、そのポジションに必要な技術を専門的に習得させるトレーニングであり、このトレーニング量が多いと、そのポジション専門の職人選手を作ることになる。監督のチーム作りの方針によって量は分かれるが、このトレーニングは必要不可欠なものとされる。個々に分かれて行われるトレーニングとなるため、監督の性格によっては、チームとして行わず、選手個人に任せるだけの場合もある。 ゴールを奪う役目であるFW（フォワード）を育成するトレーニング方法の例 シュート、ドリブル、ヘディング、走力スピード、プレスキック、イメージなどの個人トレーニング。 ボールを保持しシュートに入るためのGKやDFとの駆け引き、ボールホルダーのDFへのチェイシング、オフ・ザ・ボール時の敵のDFラインとのオフサイドラインやポジション取りの駆け引きなどの、複数の敵役に協力してもらい行うもの。 キック力、ジャンプ力、走力増強のために必要な部位の屋内での筋力トレーニング。 ビデオを観てドリブル時の手の使い方などの指導を受けたり、FWの戦術指導を受ける学習トレーニング。 FW同士で楔やワンツーなどのパスのコンビネーションや、受け手、出し手の居るべき位置を確認する3ライン別のポジションに分かれて行われるトレーニング。 イメージ・トレーニング フィジカルトレーニング
PNF（ピーエヌエフ、Proprioceptive Neuromuscular Facilitation、固有受容性神経筋促通法）は1940年代にアメリカで誕生した促通手技の一つの方法である。主にリハビリテーションなどで用いられる。 主な特徴として、対角線的、螺旋系の人間の本来の動作に着目。身体に備わる「反射」を促通手技の結果として反応させて神経、筋機能の向上、各関節の可動域らの回復を図ろうとするものである。反射には伸張反射等が挙げられる。理論構築したハーマン・カバットの弁に因ればPNFは理論というよりもある種の治療哲学に近いという。定義としては、「人は生まれながらにして出来る事に限りがあると共に、潜在能力が存在する。その潜在能力を引き出すための理論、哲学。」だとしている。 1940年代の後半に、医師であるKabat博士がポリオ後遺症患者の筋収縮を高めるための生理学的理論を構築し、KnottとVossの理学療法士と一緒に開発した運動療法PNF (proprioceptive neuromuscular facilitaition；固有受容性神経筋促通法）である。現在では、脊髄性の疾病だけでなく、中枢神経疾患・末梢神経疾患・スポーツ傷害（外傷・障害）なども対象となる (柳澤, 2001)。Kabatが、ポリオ後遺症患者に対するリハビリテーションからチャールズ・シェリントンの研究などを基にした神経生理学的原理を引用、理論化し、弱い遠位筋の反応を機能的に関連のあるより強い近位筋からの発散によって促通する際に、最大抵抗と伸張の効果を確認できるらせん的および対角線的な特徴をもった集団運動パターンの運動の組み合わせを発見した (Voss, 1985; 柳澤, 2001)。 PNFとは、固有受容器を刺激することによって、神経筋機構の反応を促通する方法と定義され、末梢神経疾患のみでなく、中枢神経疾患の治療としても用いられることが大きな特徴である (柳澤, 2001)。固有受容器とは、位置、動き、力の受容器のことで、関節包の受容器、靭帯の受容器のほかに、筋紡錘、腱紡錘、関節上の皮膚の動き受容器をさし、これらの受容器の刺激の方法として、関節の圧縮・牽引、筋の伸張、運動抵抗、PNF運動開始肢位などがあげられる (柳澤, 2001)。なかでも、Kabatは、全運動範囲にわたる最大抵抗を強調し、最大抵抗を使用することで弱化した筋への発散効果を最大にさせると指摘している(Voss, 1985)。 Kabatは当初，反応を促通する要因として、 最大抵抗 伸張 集合運動パターン 反射 拮抗筋による逆運動 の5つを明示していたが、最近のPNFでは、EBMに基づき下記のような11の促通要素から構成されている (柳澤, 2001)。 1940年代にアメリカの神経生理学者であった、ハーマン・カバットが理論構築し、1950年代に理学療法士のマーガレット・ノット、ドロシー・ボスらによってその具体的方法および手技が模索・確立された。促通方法（以下ファシリテーションテクニック）は1950年代のアメリカの理学療法士でもあり作業療法士マーガレット・S・ルードの考案した、現在ルード・アプローチと呼ばれるものが1つの方法としてあげられる。それは徒手、打鍵器、ブラシ、氷さらにはゴムバンドや振動、臭いといった様々な道具、要素を利用した促通技術を用いてリハビリなどで成果を挙げている。ノットはルードと親交が深く、ルードの提唱した運動発達の概念をPNFの治療訓練に応用している。 スイスのバート・ラガツはPNFを水中で行い、その技術を水中PNFとして発展させている。 これらのファシリテーションテクニックを習得するのに時間がかかり、また、それを実践できる人材もそこまで豊富に存在しないため日本スポーツPNF協会は1996年2月を持って解散している。 しかし医療分野では、理学療法士らにとってPNFを必修とする例も生まれており、さらには1997年に日本初の国際PNF協会認定コース受講者が中心となり、日本における固有感覚受容性神経筋促通法（PNF）の進歩・発展とPNFの正しい普及を図ることを目的とし活動している。 また日本PNF研究会は、1994年5月に日本理学療法士協会の要望で発足した。発足の主旨は、日本の理学療法士会やスポーツ界でPNFの用語と手技の混乱が顕著であるため、正しい普及を図ることである。本会は、2005年5月に日本PNF学会に名称変更した。 国際PNF協会 　 PNF～IPNFA 日本PNF協会 日本PNF学会 日本PNFテクニック協会
フレアバーテンディング (Flair Bartending) とは、バーテンダーがボトルやシェーカー、グラスなどを用いた曲芸的なパフォーマンスによって、カクテルを作り提供するスタイルである。フレアバーテンディング の技術を有するバーテンダーを、フレアバーテンダー (Flair Bartender) と呼ぶ。英語のスラングである「フレア」(flair) は、主に「自己表現」と訳される。 フレアバーテンディングの起源は、19世紀アメリカのバーテンダー、ジェリー・トーマス（英語版）が生んだカクテル、ブルー・ブレイザー (Blue Blazer) の、点火したウイスキーを2つのグラス上で交互に移し替えるパフォーマンスであるとされている。 フレアバーテンディングの名称は、アメリカのレストランバーのチェーン店、T.G.I.FRIDAY'Sの講師、マイク・ワーナー (Michael (Mike) Werner) によって最初に用いられたとされる。 映画『「カクテル」』（1988年）の撮影では、T.G.I.FRIDAY'Sのジョン・バンディ (John Bundy) が、主演のトム・クルーズにフレアバーテンディングの技術指導を行なった。「カクテル」の上映は、フレアバーテンディングをよりポピュラーなものにしたとされる。（2003年）T.G.I.FRIDAY'Sの金城光浩 (フレアバーテンダーUPT)が日本人で初めて国際大会優勝を果たす。 ワーキング・フレア バーにおける通常の営業時に行なわれる。 エキシビジョン・フレア パーティーの席などで行なわれ、パフォーマンス性がより重視される。 フリースタイル エキシビション・フレアよりもパフォーマンスに特化し、オリジナリティが重視される。 コンペティション・フレア 競技用のフレア・バーテンディング。 ポア 酒やジュースを注ぐこと。ポアリングとも呼ぶ。 スピル 酒やジュースを溢れさせること。スピレッジとも呼ぶ。 トス 回転をかけずに放ること。 フリップ 回転をかけて放ること。縦フリップと横フリップがある。 グリップ ボトルやシェーカーなどをにぎること。 キャッチ ボトルやシェーカーなどをつかんで受け止めること。 バランス 手の甲、肘、頭などの身体の部分で、ボトルなどのバランスをとること。 スピン ボトルやティンなどを、手から離さず回転させること。 バウンス ボトルやティンなどを、身体を使って弾ませること。 ネック ボトルの首にあたる部分。 ボトム ボトルの下部。ボディとも呼ぶ。 レギュラーグリップ ボトルを置いた状態で、そのままネックを握る握り方。 リバースグリップ ボトルを置いた状態で、逆手でネックを握る握り方。 タンデム 二人一組のチームワークで行なうこと。 「カクテル」（トム・クルーズ） ANFA（アンファ）- 全日本フレア・バーテンダーズ協会 - 公式ホームページ
呼吸法（こきゅうほう）とは、呼吸（息）のしかた、またその技術体系やそれを用いた訓練法などのこと。身体の機能を向上させることを目指すもの、心の働きを活発化させるもの、心の落ち着きをもたらすことを目指すもの、心身全体の調和をもたらすことを目指すもの、等々がある。 ヨーガのプラーナーヤーマに対するバンダや、仏教の禅、内丹術の武息・文息など、また気功においても、行法の基本となる重要なものである。武道・格闘技・スポーツにもしばしば独特の呼吸（法）がある（空手道のサンチンなどの型やプロレス、長時間行われる長距離走など）。声楽やボイストレーニングにおいても、良い歌唱を行うための歌唱法の体系の一部として重視されている。 腹式呼吸 - 息を吐くときにお腹を引っ込め（意図的に横隔膜を押し上げ）、吸うときにお腹を膨らませる（横隔膜を下げる）呼吸法。空気は肺に出入りしているが、横隔膜の上下が腹腔の内蔵を押し出すため、あたかもお腹に空気が出入りしているようになる。ヨーガや禅、気巧などでは基本の呼吸となっており、日本では一般に健康に良い呼吸だとされている。 胸式呼吸 - 腹部ではなく主に胸郭の拡張と収縮による呼吸。ピラティス・メソッドでは胸式呼吸が推奨されているが、腹式呼吸のみを「良い呼吸」と考える人々は「浅い呼吸」や「悪い呼吸」を指して「胸式呼吸」と呼ぶ場合がある。 肋間呼吸 - 喉頭鏡を発明したとされる高名な声楽教師でありバリトン歌手でもあったマヌエル・ガルシア（英語版）は、「肋骨は持ち上げられ、胃は引き込められ」る呼吸を「胸部呼吸または肋間呼吸」と呼び、「この吸気は完全」としている。ただしガルシアは「ある種の圧力によって下方の肋骨の拡張が妨げられると、呼吸は胸式呼吸または鎖骨呼吸となります」としている。このように、声楽においては胸郭の下部を広げる呼吸法を「肋間呼吸」と呼ぶことがある。 逆腹式呼吸 - 腹式呼吸とは逆に、意図的に息を吸う時に腹を引き、吐く時に腹を膨らませる。吸気の際には胸郭が大きく開き、呼気においては横隔膜の収縮と呼気筋との拮抗により腹圧がかかり、腹腔の内蔵や「第二の脳」とも呼ばれる腸管神経系に刺激を与えるため、様々な効果があるとされている。気功やヨーガ等で意図的に用いられる。 このように呼吸を形や方式に分類して考えること自体に対する批判もある（腹式呼吸#「腹式呼吸」という概念に対する批判参照）。 ロシアの軍隊格闘術システマにおいては、身体のどこか特定の部分を利用したり意識したりするとその部分に無駄な緊張を生むとして、「胸式呼吸」や「腹式呼吸」といった考えを持たずにただ自然に鼻から吸って口から吐く呼吸が推奨されている。 吸気は鼻から吸うのか、口から吸うのか、また呼気は鼻から吐くのか、口から吐くのか、という差異性にも着目される。健康や瞑想の為の呼吸法では、一般的には、鼻から吸うことが勧められている。吐く息については、口から吐くことを推奨する例と鼻から吐くことを推奨する例に分かれる。 声楽や発声の為の呼吸法では、鼻から吸うべき、口から吸うべき、、鼻と口の両方で吸うべき、など意見は分かれている。 数息観 調和道丹田呼吸法 西野流呼吸法 二木式腹式呼吸法 岡田式呼吸静坐法 火の呼吸 ^ ピラティスを行う上での呼吸のコツは？ ^ マヌエル・ガルシア『ベルカント唱法のヒント』内山すみれ、今田理枝訳、株式会社シンフォニア、2003年、9頁。 ^ マヌエル・ガルシア『ベルカント唱法のヒント』内山すみれ、今田理枝訳、株式会社シンフォニア、2003年、10頁。 ^ フレデリック・フースラー、イヴォンヌ・ロッド=マーリング 『うたうこと : 発声器官の肉体的特質 歌声のひみつを解くかぎ』 須永義雄・大熊文子訳、音楽之友社、1987年、63, 64。ISBN 4-276-14252-0。 ^ 北川貴英『システマ入門』BABジャパン、2011年、20頁。ISBN 978-4-86220-578-0 過呼吸 気功 ヨーガ 丹田 気 プラーナ 片渕美穂子「近世養生思想における呼吸法と丹田」 和歌山大学教育学部紀要. 人文科学, 2014-02-20 栗田英彦「国際日本文化研究センター所蔵静坐社資料 : 解説と目録」 日本研究 47, 239-267, 2013-03 国際日本文化研究センター 佐々木浩雄「1910年代における呼吸健康法の流行と体育界の反応 : 「呼吸運動」に関する記述の分析より」龍谷紀要 34(2), 177-192, 2013-03-15 龍谷大学 榊原雅人「呼吸法はなぜ健康によいのか？ : 心拍変動バイオフィードバック法からみた自律神経メカニズムと心理学的効果」東海学園大学研究紀要 : 人文科学研究編 (16), 105-122, 2011-03-31 東海学園大学
陸軍治罪法（りくぐんちざいほう）は、廃止された日本の法律。大日本帝国時代に大日本帝国陸軍の軍人を主な対象に施行された軍法の一つである。 1883年（明治16年）に太政官布告として設置された（明治16年8月4日太政官第24号布告）。 1888年（明治21年）には法律として全部改正され（明治21年10月2日法律第2号）、「陸軍治罪法執行規則（明治21年陸達第204号）」が追加された。 1890年に刑事手続法の一般法である治罪法に替わり刑事訴訟法（明治23年法律第96号）が制定され、また1908年に陸軍刑法（明治41年4月10日法律第46号）が制定されたことから、刑訴法に習って訴訟手続を改正すべきとの法曹界からの意見を受け、1921年（大正10年）に「陸軍軍法会議法」（大正10年4月26日法律第85号）が設置され、これに伴い1922年（大正11年）4月に廃止。 第一章　総則 第二章　軍法会議ノ構成 第三章　軍法会議ノ権限 第四章　陸軍検察 第五章　審問 第六章　判決 第一章　総則 第二章　軍法会議ノ構成 第三章　軍法会議ノ権限 第四章　陸軍検察 第五章　審問 第六章　判決 第七章　再審 第八章　復権 第九章　特赦 陸軍軍法会議法 陸軍監獄令 軍法会議 陸軍刑法 海軍治罪法 官報附録「陸軍治罪法（明治16年太政官布告第24号）」、1883年。NDL。 官報「陸軍治罪法（明治21年法律第2号）」、1888年。NDL。 田山宗尭「陸軍治罪法執行規則（明治21年陸達第204号）」、『憲兵要規第1類』、1888年。NDL。 三浦裕史『近代日本軍制概説』信山社、2003年。
陸軍軍法会議法（りくぐんぐんぽうかいぎほう）とは、陸軍刑法第八條第一号乃至第三号、第四号後段、第五号及び第九号に記載された者、陸軍用船の船員、陸軍部隊に属し又は従う者、俘虜に対する裁判を行う場合の裁判権、訴訟手続を定めた法律。 陸軍軍法会議法は、陸軍軍法会議法、海軍軍法会議法及第一復員裁判所及第二復員裁判所令廃止ニ関スル件（昭和21年5月18日勅令第278号）により廃止されたが、勅令第278号附則第2項から第4項により、その時点で存続する軍法会議についてはなお存続し、陸軍軍法会議法が適用されるとされたが、「ポツダム宣言の受諾に伴い発する命令に関する件に基く陸軍刑法を廃止する等の政令（昭和22年5月17日政令第52号)」により陸軍刑法が廃止されるとともにこの経過措置を定めた勅令第278号附則第2項から第4項が削除され、陸軍軍法会議法は完全に消滅した 。 明治16年（1883年）勅令第24号「陸軍治罪法」が制定され、此の勅令で軍人の犯罪処罰、其の管轄範囲及び其の裁判権が制定され、軍法会議の構成、軍法会議の権限、陸軍検察、審問、判決等が規定された。俘虜の犯罪（俘虜と為った後の犯罪）に関しては総ての軍法会議で、軍人に対する裁判と同じく軍法会議で処罰されることと規定された。軍法会議と一般裁判との関係も規定され、司法警察官、巡査、検察官との関係も規定された。更に、普通治罪法の内第九條、第十一條（公訴期満免除の期間）、第十二條（私訴期満免除の期間）、第十四條（期満免除の期間中断）、第十八條（期限の算定期間に関する規定）、第百条（現行犯の規定）、第百一条（現行犯と看做場合の規定）の規定は、陸軍治罪法に適用することと規定された。 明治28年（1895年）「臨時海軍軍法会議法」が制定されたが非常に簡単な条文で、第一條から第五條までで構成されたものであった。 明治28年法律第五号臨時海軍軍法会議法 明治28年勅令第九十二号臨時陸軍軍法会議並其管轄地内ニ於ケル陸軍刑法ノ適用ニ関スル件 明治29年勅令第百二十一号台湾守備混成旅団司令部条例 明治32年法律第二号台湾陸軍軍法会議法 明治33年法律第十三号民法ノ規定ニ依ル遺言ノ確認ニ関スル件 明治33年勅令第百五号常設海軍軍法会議ニ於ケル主理録事定員 明治35年勅令第八十五号師団法官部及台湾陸軍法官部ニ陸軍警手ヲ置クノ件 明治36年勅令第百六十一号明治三十三年勅令第百五号（常設海軍軍法会議ニ於ケル主理録事定員ノ件）別表改正 明治37年勅令第九号明治三十二年勅令第百四十五号（常設海軍軍法会議ニ海軍警査ヲ置クノ件）中削除 明治37年勅令第二十五号臨時海軍軍法会議及海軍合囲地軍法会議ニ於ケル主理、録事、海軍警査ニ関スル件 明治37年勅令第三十一号臨時海軍監獄ニ関スル件 明治39年勅令第二百五十四号明治三十三年勅令第百五号（常設海軍軍法会議ニ於ケル主理録事定員）別表中追加 明治40年法律第十六号関東都督府及韓国駐剳軍陸軍軍法会議法 明治40年勅令第二百五十七号陸軍刑法、海軍刑法等ヲ樺太ニ施行スル件 明治41年勅令第二百十六号軍法会議ニ於テ刑ノ言渡ヲ受ケタル者ノ特赦及減刑ニ関スル件 明治42年勅令第二百九十二号韓国軍人軍属ノ犯罪審判ニ関スル件 大正3年陸軍軍法会議法案（法務局長　志水小一郎　修正案） 大正10年陸海軍軍法会議私訴裁判強制執行法廃止 大正10年陸軍軍法会議法及海軍軍法会議法の制定に伴い明治十八年太政官布告普通治罪法陸軍治罪法海軍治罪法交渉の件処分法を廃止し新たに刑事交渉法を制定 大正10年法律第九十二号刑事交渉法 大正10年法律第八十五条陸軍軍法会議法 大正10年法律第八十六号朝鮮軍軍法会議に関する件 大正10年法律第八十七号台湾軍軍法会議に関する件 大正10年法律第九十一号海軍軍法会議法 大正11年勅令第七十八号陸軍軍法会議法、海軍軍法会議法、刑事交渉法等ノ施行期日ニ関スル件 大正11年勅令第八十六号陸軍軍法会議法及び海軍軍法会議法施行前より施行せらるる勅令中理事、主理等の名称に関する件 大正11年勅令第百一号陸軍軍法会議法第一条第二項ノ規定ニ依リ除外スヘキ者ニ関スル件 大正11年勅令第百二号海軍軍法会議法第一条第二項ノ規定ニ依リ除外スヘキ者ニ関スル件 大正11年勅令第百三号陸軍軍法会議ニ依リ市町村吏員ノ行フヘキ職務ニ関スル件 大正11年勅令第百四号海軍軍法会議ニ依リ市町村吏員ノ行フヘキ職務ニ関スル件 大正12年勅令第三百号陸軍軍法会議法及海軍軍法会議法中時効ニ関スル規定等施行期日 昭和14年勅令第六四七号大正十一年勅令第百一号陸軍軍法会議法第一条第二項ノ規定ニ依リ除外スヘキ者ニ関スル件廃止の件 昭和14年勅令第六四八号大正十一年勅令第百二号海軍軍法会議法第一条第二項ノ規定ニ依リ除外スヘキ者ニ関スル件の廃止に関する件 昭和16年法律第八号陸軍軍法会議法中改正法律 昭和16年法律第九号海軍軍法会議法中改正法律 昭和16年勅令第三三二号昭和十六年法律第八号陸軍軍法会議法中改正法律施行期日ノ件 昭和16年勅令第三三四号昭和十六年法律第九号海軍軍法会議法中改正法律施行期日ノ件 昭和17年法律第七八号陸軍軍法会議法中改正法律 昭和17年法律第七九号海軍軍法会議法中改正法律 昭和17年勅令第三三五号陸軍軍法会議法第三十五条ノ規定ニ依ル実務ノ修習ニ関スル件 昭和17年勅令第三三六号海軍軍法会議法第三十五条ノ規定ニ依ル実務ノ修習ニ関スル件 昭和18年法律第八三号陸軍軍法会議法及海軍軍法会議法中改正法律 昭和19年法律第一号海軍刑法及海軍軍法会議法中改正法律 昭和20年法律第四号陸軍軍法会議法中改正法律 昭和20年法律第五号海軍軍法会議法中改正法律 昭和20年法律第四〇号国民義勇戦闘隊員ニ関スル陸軍刑法、海軍刑法、陸軍軍法会議法 昭和20年勅令第二七〇号昭和二十年法律第五号海軍軍法会議法中改正法律施行期日ノ件 昭和20年勅令第二九三号昭和二十年法律第四号陸軍軍法会議法中改正法律ノ一部施行期日ノ件 昭和21年勅令第二七八号昭和二十年勅令第五百四十二号「ポツダム」宣言ノ受諾ニ伴ヒ発スル命令ニ関スル件ニ基ク陸軍軍法会議法、海軍軍法会議法及第一復員裁判所及第一復員裁判所及第二復員裁判所令廃止に関する件 大正11年陸軍法務官及び海軍法務官任用令 大正11年陸海監獄監特別任用令 大正11年陸軍法務官及海軍法務官懲戒令 大正11年陸軍軍法会議法施行に伴い勅令又省令自然消滅 一. 明治二十八年勅令第百二十五号　理事分限 一. 明治三十一年勅令第八十二号　非職及予備理事の戦時復職並在郷に関する件 一. 明治三十二年利軍省令第五号　非職及予備理事の復職に関し規定準用の件 大正11年勅令第百三号陸軍軍法会議法により市町村吏員の行うべき職務に関する件 大正11年陸軍省告示弁護士にして陸軍軍法会議法第88条規定の指定を受けむとする者は所属地区裁判所及び住所を表示し陸軍大臣に其の指定を請求すべし 大正11年陸普第二二二九号高等軍法会議以外の軍法会議に於いて刑を言い渡したる判決確定したるときは検察官より謄本一通を高等軍法会議の検察官に送付のことに被定候依命及通牒候 大正13年勅令三〇〇号陸軍軍法会議法及海軍軍法会議法中時効に関する規定 ^ 「ポツダム宣言の受諾に伴い発する命令に関する件に基く陸軍刑法を廃止する等の政令（昭和22年5月17日政令第52号)」被改正法令一覧 - 国立国会図書館、日本法令索引 ^ 昭和二十年勅令第五百四十二號「ポツダム」宣言ノ受諾ニ伴ヒ發スル命令ニ關スル件ニ基ク陸軍軍法會議法、海軍軍法會議法及第一復員裁判所及第二復員裁判所令廢止ニ關スル件 - ウィキソース
位、勲章等ノ返上ノ請願ニ関スル件（い、くんしょうとうのへんじょうのせいがんにかんするけん、昭和20年12月7日勅令第699号）は、日本の勅令の一つ。主に位階、勲章、記章又は褒章の返上を定めたものである。本令は、日本国憲法施行の際現に効力を有する勅令の規定の効力等に関する政令（昭和22年政令第14号）第1項により日本国憲法施行後もなお政令と同一の効力を有している。 明治以来、位、勲章、記章、褒章の授与は大日本帝国憲法第15条による天皇の大権により行われるもので、授与された場合、私情があろうと返上を行うことは当時の事情では相容れないものと判断されていた。そのため位以外の栄典は、返上についての規定自体存在していなかった。 なお、位記の返上には、当法令成立以前にも返上の規定が存在している。返上には自発的なものと強制的なものの2つの方法があった。 位階令第12条に「有位者其ノ品位ヲ保ツコト能ハサルトキハ位ノ返上ヲ請願スルコトヲ得、前項ノ請願ハ有爵者ニ在リテハ爵ノ返上ノ請願ト共ニスルニ非サレハ之ヲ為スコトヲ得ス」とあるのは、自発的返上の場合である。 一方、同法第7条に「有位者其ノ品位ヲ保ツコト能ハス又ハ其ノ体面ヲ汚辱スル失行アリタルトキハ情状ニ依リ其ノ礼遇ヲ停止若ハ禁止シ又ハ位ヲ失ハシム」とあり、第8条には「有位者死刑、懲役又ハ無期若ハ三年以上ノ禁錮ニ処セラレタルトキハ其ノ位ヲ失フ」とし、有位者で「刑ノ執行ヲ猶予セラレタルトキ」、「三年未満ノ禁錮ニ処セラレタルトキ」、「懲戒ノ裁判又ハ処分ニ依リ免官又ハ免職セラレタルトキ」は、「情状ニ依リ其ノ位ヲ失ハシム」とあり、第9条には「有位者国籍ヲ喪失シタルトキハ其ノ位ヲ失フ」とあり、さらに第11条に「有爵者華族令又ハ朝鮮貴族令ニ依リ爵ヲ返上シタルトキハ其ノ位ヲ失フ」と規定されていた。 以上の諸事項で位を返上する場合、または位を失った場合、当然位記もまた返上しなくてはならなかった。すなわち位階令施行細則第九条に、1.の場合には返上の願書に「返上ノ理由ヲ具シ位記ヲ添ヘ内閣総理大臣ニ提出スヘシ」とあり、第8条には、2.の諸事項で位を失った場合は「位記ヲ返上スヘシ」とし、この位記は「宮内大臣ノ嘱託ニ依リ失位者ノ現住所地ヲ管轄スル地方官庁（朝鮮、台湾、関東州、樺太及南洋群島ニ於ケル地方官庁ヲ含ム）之ヲ回収シ宗秩寮総裁ニ送付」すべきこととなっていた。 第二次世界大戦終了に至り、上記栄典の授与者の中でも終戦による心神の苦衷により栄典を返上したいという要望がでてきたため、政府は栄典の返上を定めることが適当と判断し、経常的制度ではなくあくまで非常の特例として、単行の命令という形で立案するに至った。 枢密院で諮詢されることとなった本案は、特に変更されることもなく議決され、1945年12月7日に公布・即日施行された。 上記栄典は、2008年現在もなお本法を根拠として請願を行うことができる。2008年現在では内閣府の電子申請・届出システムと元来の書面による方式の2通りが存在している。（詳しくはリンク先のページを参照。）位については、下位規則に有位者が請願を行えるとされていることから、政府が授与者を故人を対象とする以前に授与された者に限られる。 当法令は本則が一文のみ（及び附則一文）の短いものであるが、文中使われている語句の中には特に定義付けされたものがある。 文中重要な語句である「特別ノ事情アル場合」は、1945年11月28日の閣議決定により「其ノ行為ニ顧ミ恐惧責任ヲ痛感シ謹慎ノ微衷ヲ表シ公的生活ヨル引退スルコトヲ切望シ因テ返上ヲ請願スル場合」と「其ノ境遇ニ顧ミ恐惧責任ヲ痛感シ因テ返上ヲ請願スル場合」と定められた。 また文中にある「請願」とは、政府見解によると「請願令（廃止されているが請願法という法律は存在する。）という勅令に規定される請願」（法的用語としての請願）とは違い、あくまで「お願いするという意味の請願」（普通名詞としての請願）であるとした。 提出方法やその他詳細な規定は位、勲章等ノ返上ノ請願ニ関スル件施行ノ件（昭和20年閣令第68号。同年12月14日公布・即日施行）に規定されている。 内閣官房 内閣府（総理府）賞勲局 勲章褫奪令 e-Gov電子申請 - 内閣府 位、勲章等の返上請願に関する件中「特別の事情ある場合」に関する件 - 国立国会図書館 昭和前半期閣議決定等
制令（せいれい）は、朝鮮総督が勅裁を経て発する、内地の法律に代わる命令である。朝鮮に施行すべき法令に関する件（明治43年勅令第324号）第1条または朝鮮に施行すべき法令に関する法律（明治44年法律第30号）第1条を根拠とする。 朝鮮において施行される内地の法律と勅令は、規定の性質上朝鮮に施行される目的で制定されたものか、または勅令でその全部または一部が朝鮮で施行されることが定められたものに限るのであって、その他の法律と勅令は施行されない。 したがって朝鮮においては法律を必要とする事項は朝鮮総督の命令で規定することができる。 すなわちこれが「制令」である。 しかし制令は朝鮮で施行される法律と勅令に抵触することはできない。 制令は内閣総理大臣を経て勅裁を経ることを要し、勅裁を経た朝鮮総督の命令として表示されるが、勅旨としては表示されない。 臨時緊急を要する場合は勅裁を経ずにただちに命令を発することができるが、しかしこの場合は発布後ただちに勅裁を請い、もし勅裁を得ない場合は朝鮮総督はただちにその命令が将来にむかって、効力が無いことを公布しなければならない。 制令の第1号は、明治43年8月29日付けで制令第一号として制定された。 朝鮮ニ於ケル法令ノ効力ニ関スル件 朝鮮総督府設置ノ際朝鮮ニ於イテ其ノ効力ヲ失フヘキ帝国法令及ビ韓国法令ハ当分ノ間朝鮮総督ガ発シタル命令トシテ其ノ効力ヲ有ス 附則 本令ハ公布ノ日カラ施行ス — http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/788071/56 である。
戦時緊急措置法（せんじきんきゅうそちほう）は、太平洋戦争末期の1945年6月22日に公布された法律で、本土決戦に備えて政府に広範な命令権を含む委任立法権を規定したもの。公布当日に植民地を含めた全域で施行された。 本来、こうした案件は大日本帝国憲法第31条の非常大権の対象となり得る事態であったが、明治以来非常大権の具体的な内容については憲法学者の間でも一致した見解をみなかった。非常大権を用いた後に日本が敗戦に追い込まれた場合、昭和天皇の戦争責任が問われる危険性があったために法律の形で制定して帝国議会にもその責任を負わせようとしたものと言われている[要出典]。 「軍需生産の維持および増強」「食糧その他生活必需物資の確保」「運輸通信の維持および増強」「防衛の強化および秩序の維持」「税制の適正化」「戦災の善後措置」「その他戦力の集中発揮に必要な事項で勅令に指定するもの」に関して政府が臨機応変に命令・処分ができるというもので、この法による命令は既存の全ての法律の規定に優先されるとされ、事実上政府が帝国議会に代わって立法権の掌握を可能とするものであった。 1945年6月の第87議会で提案されたものの、議会側は事実上の全権委任法であるとして強く反発、2回の会期延長を経て衆議院議員・貴族院議員から各12名、計24名の戦時緊急措置委員会の諮問を必要とすることで政府側が譲歩した。政府はこの法令を根拠に7月以後に臨時の土地収用及び増税、事実上の強制労働を課することなどを意図して5つの勅令が承認を受けた。 だが、8月15日に日本は降伏したために、国家総動員法及戦時緊急措置法廃止法律（昭和20年12月20日法律第44号）により1946年（昭和21年）4月1日に廃止された（施行期日は、昭和二十年法律第四十四号国家総動員法及戦時緊急措置法廃止法律施行期日ノ件（昭和21年3月30日勅令第181号）による）。 渡部徹「戦時緊急措置法」（『日本近現代史事典』（東洋経済新報社、1979年） ISBN 978-4-492-01008-2） 福島新吾「戦時緊急措置法」（『国史大辞典 8』（吉川弘文館、1987年） ISBN 978-4-642-00508-1） 芳井研一「戦時緊急措置法」（『日本歴史大事典 2』（小学館、2000年） ISBN 978-4-09-523002-3）
枢密院官制（すうみついんかんせい、明治21年4月30日勅令第22号）とは、1888年（明治21年）に定められた日本の勅令。枢密院についての規定がなされた。 大日本帝国憲法第56条に基づき規定されている。 1947年（昭和22年）の日本国憲法施行時に、「枢密院官制及事務規程等の廃止に関する勅令（昭和22年勅令第203号）」によって昭和22年5月2日限り廃止となった。 以下の通り構成されている。 第1条：枢密院は天皇は臨席して諮問する 第2条：枢密院は議長1人、副議長1人、顧問官12人以上、書記官長1人、書記官数人で組織される。 第3条：枢密院の議長・副議長・顧問官は親任され、書記官長は勅任され、書記官は奏任される。 第4条：40歲以下は議長・副議長・顧問官にはなれない 第5条：議長は書記官を秘書官と兼務させることが出来る 第6条：枢密院は以下について議案として扱い天皇へ上奏し勅裁を請うものとする。 1：憲法・法律の解釈　予算案 2：憲法改正・憲法に附屬する法律（皇室典範等）の改正 3：重要な勅令 4：新しい法律の草案　現行法の廃止・改正ニ関する草案　条約交渉　行政各部の官制 5：前述以外に行政上の重要の案件　必要とされる案件等 第7条：第6条3項は枢密院の諮詢したことを記載する 第8条：枢密院は天皇の最高諮問機関であるが直接行政に指示はしない 第9条：枢密院会議は顧問官10名以上の出席無い時は開会できない 第10条：枢密院会議の議長に事故がある時は副議長が、議長・副議長共に事故がある時は顧問官は代わりをなす 第11条：各大臣（内閣総理大臣・国務大臣）はその職権上より枢密院において顧問官たる地位を有し、議席に列し、表決の権利を有する。また各大臣ハ委員ヲ差シテ會議ニ出席シ演述及說明ヲ爲サシムルコトヲ得但表決ノ數ニ加ラス 第12条：枢密院の議決は多数決で決する。可否同数の場合は議長が決する。 第13条：議長は枢密院の事務を総管し、枢密院の一切の公文書に署名する。副議長は議長の職務を輔佐する。 第14条：書記官長は議長の監督を受けて枢密院の常務を管理し、一切の公文書に副署する。会議に付すべき事項を審査し報吿書を調製し会議に列席し弁明の任に当たる。但し表決の数には加わらない。書記官は会議において議事を筆記し書記官長の職務を輔佐し、書記官長に事故ある時は書記官が代理し、筆記は出席員の姓名や会議の事件・質問・答弁・議決の要旨を記載する 第15条：特別の場合を除き、予め審査報吿書を調製し、その会議に必要な書類を各員に配達しなければ会議を開くことは出来ない。議事日程や報吿ハ予め各大臣に通報する。 第2条及び第6条を次のように改める。 第2条：枢密院は議長1人、副議長1人、顧問官25人、書記官長1人、書記官5人で組織される。 第6条：枢密院は以下について議案として扱い天皇へ上奏し勅裁を請うものとする。 1：皇室典範においてその権限に属する事項 2：憲法の条項・憲法に附屬する法律・勅令に関する草案・疑義 3：憲法第14条にある戒厳の宣告　第8条・第70条にある勅令 4：諸外国との交渉・条約・約束 5：樞密院官制・枢密院事務規程の改正に関する事項 6：前諸以外に臨時に諮詢が必要な事項 第2条：書記官「5人」を「3人」に改める（明治26年11月10日施行）。 第2条：顧問官「25人」を「28人」に改める。 第5条及び第7条を次のように改め、第14条の次に次の一条を加える（明治42年7月12日施行）。 第5条：枢密院に議長秘書官を專任し1人設置し奏任とする 第7条：削除 第14条の2：議長秘書官は議長官房の事務を掌握する 第2条及び第5条を次のように改める。 第2条：顧問官「28人」を「24人」に改める。 第5条：枢密院に議長秘書官を專任し1人設置し奏任とし、議長秘書官は書記官を兼務する この改正勅令施行の際現に枢密顧問官の職に在る者は今回の定員の改正にかかわらず在任する（以上大正2年6月13日施行）。 第2条及び第5条を次のように改める。 第2条：「書記官3人」を「及書記官」に改め、書記官は專任3人とする。 第5条：枢密院に議長秘書官を專任し1人設置し奏任とする 第5条の次に次の一条を加える。 第五条ノ二　樞密院ニ理事官ヲ置ク專任一人奏任トス 第14条の2の次に次の一条を加える。 第十四條ノ三　理事官ハ上官ノ命ヲ承ケ事務ヲ掌ル 第6条を次のとおり改める（昭和13年12月21日施行）。 第六條　樞密院ハ左ノ事項ニ付諮詢ヲ待テ會議ヲ開キ意見ヲ上奏ス 一　皇室典範及皇室令ニ於テ樞密院ノ權限ニ屬セシメタル事項竝ニ特ニ諮詢セラレタル皇室令 二　帝國憲法ノ條項ニ關スル草案及疑義 三　帝國憲法ニ附屬スル法律及勅令 四　樞密院ノ官制及事務規程ノ改正 五　帝國憲法第八條及第七十條ノ勅令 六　國際條約ノ締結 七　帝國憲法第十四條ノ戒嚴ノ宣告 八　教育ニ關スル重要ノ勅令 九　行政各部ノ官制其ノ他ノ官規ニ關スル重要ノ勅令 十　榮典及恩赦ノ基礎ニ關スル勅令 十一　前各号ニ掲ゲタルモノノ外特ニ諮詢セラレタル事項 第2条第2項中「書記官ハ專任三人」を「書記官ハ專任二人」に改める（昭和17年11月1日施行）。 昭和22年5月2日限り廃止 内閣総理大臣 内閣 (日本) 大日本帝国憲法 日本国憲法 内閣法 日本の官制 近代日本の官制
治安維持令（ちあんいじれい）は、1923年9月7日に緊急勅令（大正12年勅令第403号）にて公布された治安維持のための法令。正式名称は「治安維持ノ為ニスル罰則ニ関スル件」。 関東大震災下の混乱を収めることを名目に震災発生の6日後に緊急勅令で公布、即日施行され、次の第47帝国議会で承認された。「出版通信其ノ他何等ノ方法ヲ以テスルヲ問ハス暴行騒擾其ノ他生命身体若ハ財産ニ危害ヲ及ホスヘキ犯罪ヲ煽動シ安寧秩序ヲ紊乱スル目的ヲ以テ治安ヲ害スル事項ヲ流布シ又ハ人心ヲ惑乱スル目的ヲ以テ流言浮説ヲナシタル者ハ十年以下ノ懲役若ハ禁錮又ハ三千円以下ノ罰金ニ処ス」とし、表面上は震災後に発生した諸事件に対する対応を目的としていたが、実際にはこれに乗じて社会主義者を弾圧することを意図しており、後の治安維持法の先駆となった。 治安維持法が、1925年5月12日に施行されたことにより廃止された。なお、この間の1年半余りで20件の適用があった。 松尾尊兊「治安維持令」（『日本近現代史事典』（東洋経済新報社、1979年） ISBN 978-4-492-01008-2） ^ 『官報』号外第6号、大正12年年9月7日、p.1 ^ “日本法令索引”. 国立国会図書館. 2018年2月17日閲覧。 ^ 公布は4月22日。施行日の規定がないため法例の規定により公布の日から20日後に施行された。