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『尺素往来』（せきそおうらい）は、室町時代後期に一条兼良によって編纂されたと言われている往来物。全2巻。 南北朝時代の僧侶・素眼によって著された『新札往来』を増補して上下2巻に分けたものとされている。 執筆年代に関しては、勅撰和歌集に触れたくだりにおいて新後拾遺和歌集が最後に置かれ、永享11年（1439年）成立の新続古今和歌集に触れられていないこと、聖上の外祖父が武将を率いる（すなわち、将軍）でありながら准三宮になったと記され、聖上は称光天皇・准三宮は足利義満を指していると考えられることから、称光天皇の在位期に書かれたと考えられている。田村航は以上の年代推定と『新札往来』には存在せず『公事根源』と共通する書（『天地瑞祥志』）からの引用があるのに着目して、称光天皇期の一条兼良の著作であるとする説を呈示している。 全文が1通の書簡となっており、その中に年始の儀礼から日常生活までの68条目における単語の解説・用例が織り込まれている。当時の支配層である公家や武家の文化・生活・教育の水準を知る上での貴重な資料である。 戦国時代の1522年（大永2年）に橋本公夏による写本（内閣文庫所蔵）など、いくつかの写本が残されており、江戸時代には刊行も行われていた。 ^ 「新後拾遺者、為為重卿奉後円融院勅撰之」 ^ 「大相国者、聖上之外祖、武将之厳親、匪啻被蒙准三宮之宣旨」 ^ 義満の正室日野康子は後小松天皇の准母、息子（義持）の正室日野栄子は称光天皇自身の准母にあたり、義満と称光天皇は二重の意味で外祖父と外孫に擬制される関係であった（田村、2013年、P70-71）。 ^ 称光天皇在位期間（応永19年（1412年）-正長元年（1428年））は一条兼良が11歳から27歳の時期にあたり、田村説では兼良の青年期の著作ということになる。 ^ なお、『年中行事歌合』の増補とされている『公事根源』にも、前者にはなく『天地瑞祥志』から引用されたとみられる記事が存在する（田村、2013年、P72-73・107-112）。 石川松太郎「尺素往来」（『国史大辞典 8』（吉川弘文館、1987年） ISBN 978-4-642-00508-1） 嶋田鋭二「尺素往来」（『日本歴史大事典 2』（小学館、2000年） ISBN 978-4-095-23002-3） 田村航『一条兼良の学問と室町文化』（勉誠出版、2013年） ISBN 978-4-585-22048-0 『尺素往来』の成立（原題初出:「『尺素往来』作者考」季刊『ぐんしょ』第34号（続群書類従完成会、1996年）） 『公事根源』の一条兼良作について（初出:『人文』第2号（学習院大学人文科学研究所、2004年）） 早稲田大学図書館 古典籍総合データベース 尺素往来 - 書籍を撮影した画像ファイル。送り仮名、返り点付き。
童子問（どうじもん）は、江戸時代前期の儒学者伊藤仁斎が著した漢文体による問答形式の儒教の概説書。全3巻。 仁斎が元禄4年（1691年）頃より稿を起こし、2年後には序を記しているが、その後も宝永2年（1705年）に仁斎が没するまで改訂・加筆を行った。仁斎の没後に息子の伊藤東涯や門人の林景范によって校訂・清書が行われ、彼らの尽力によって宝永4年（1707年）に刊行された。仁斎が創設し東涯が継承した古義堂では、基本書として重視され、東涯が行った注釈を記した『童子問標釈』も没後の寛保2年（1742年）に刊行された。 宋の欧陽脩の『易童子問』などを範として童子と師匠との問答形式で仁斎の考える儒教の原理・方法・実践を論じている。特に朱子学・陽明学などの宋学を仏教や道教の影響を受けた考え方として排除し、孔子の教えは『論語』に従い、不明な点があれば『孟子』を用いるように唱えている。 日本古典文学大系（原文、書き下し文） 岩波文庫（書き下し文） いずれも清水茂校注。 清水茂「童子問」（『国史大辞典 10』（吉川弘文館、1989年） ISBN 978-4-642-00510-4） 三宅正彦「童子問」（『日本史大事典 5』（吉川弘文館、1993年） ISBN 978-4-642-00510-4） 三宅正彦「童子問」（『日本歴史大事典 3』（小学館、2001年） ISBN 978-4-09-523003-0） 古義学
篆隷万象名義（てんれいばんしょうめいぎ）は、9世紀前半に空海によって書かれた、現存最古の日本製字書である。高山寺蔵本は国宝に指定されている。 『篆隷万象名義』は30巻からなり、16000字弱を542の部首順に記している。巻1の冒頭に「東大寺沙門大僧都空海撰」と記してあることから、空海の作と考えられる。 高山寺蔵本は古い写本として唯一のもので、1114年に書写され、6帖からなっているが、後半の2帖は空海ではない別人が補作したものと考えられている。 他の本は近世以降に高山寺本を写したものである。 各字は、まず上段に篆書を出し、下に通常の楷書の文字と簡単な説明を載せている。ただし篆書が書いてある箇所は一部にすぎない。文字の配列は顧野王『玉篇』そのままで、説明も『玉篇』のものを節略したものであると考えられ（ただし独自の説明もあるという）、『篆隷万象名義』独自の点はほとんどない。もともとの玉篇は大量の引用と「野王案」として著者の意見を述べている箇所があったが、『篆隷万象名義』ではこれらは省略されている。 以上のように、日本独自の点は存在しないが、原本『玉篇』が失われて現存しないため、『篆隷万象名義』は原本『玉篇』が本来どのような内容だったかを知るための唯一の資料となっている。また、漢字字形資料としても貴重である。 『篆隷万象名義』は幕末から写本が出回って学者間に知られるようになった。 清末に中国で失われたが日本に存在する古書を収集した楊守敬がこれらの『篆隷万象名義』写本も購入してその内容について記し、中国でもその重要性が知られるようになった。 『篆隷万象名義』には各字に反切で発音が記してあり、これが原本『玉篇』の反切と基本的に一致すると考えられるため、河野六郎や周祖謨はこの反切を使って6世紀中頃の南朝の標準的な発音を復元した。 ^ 山田孝雄 「篆隷万象名義（崇文叢書本解題）」『典籍説稿』 西東書房、1934年、136-141頁。 ^ 河野六郎 「玉篇に現れたる反切の音韻的研究」『河野六郎著作集』2、平凡社、1979年。（もと1937年） ^ 周祖謨 「萬象名義中之原本玉篇音系」『問学集』上、中華書局、1966年、270-404頁。（もと1936年） 玉篇 高田時雄 『篆隸萬象名義解説』(pdf)〈定本弘法大師全集 9〉、1995年11月。2014年7月24日閲覧。 “国宝・重要文化財”. 栂尾山 高山寺 公式ホームページ. 2014年7月24日閲覧。 池田証寿. “古辞書”. 2014年7月24日閲覧。 （篆隷万象名義データベースあり） 池田証寿「篆隷万象名義データベースについて」、『国語学』第178巻、1994年、 57-65頁。
日本長暦（にほんちょうれき）は、延宝5年（1677年）に渋川春海によって編纂された日本最古の長暦。全2巻。単に「長暦」とも呼ばれる。 神武天皇即位紀元直前の甲寅10月（紀元前667年）より、渋川自身が制定した貞享暦に完全移行された貞享2年（1685年）までの2350年余の元号・毎月朔日の干支・月の大小・閏月の有無などを計算したものを記録した。 上巻は序は日本の暦学史と本書編纂目的について解説され、春海が影響を受けた垂加神道の説に従って伊弉諾尊が初めて日の三天を観測し、神武天皇の時代に始めて正月を年始にしたとする説、儀鳳暦以前に失われた上古暦法が存在したとする説などを記載するとともに、古暦復元と貞享暦編纂の意義を説いている。続いて暦表の凡例が暦算計算と実際の暦との関係論などとともに記載され、以後甲寅年より持統天皇11年/文武天皇元年（697年）までの暦日を扱い、下巻は文武天皇2年（698年）以後、貞享2年（1685年）までの暦日を扱っている。文武天皇2年（698年）の記事には二十四節気全てを記載し、以後は立春と冬至の日付を毎年付記している。なお、渋川は日本長暦編纂の資料とするために、『日本書紀』が用いた暦法について研究した『日本書紀暦考』と貞享暦とそれ以前の宣明暦との比較について論じた『古今交触考』を著しており、これらを日本長暦と一体と看做す場合がある。 毎年の暦（具注暦・仮名暦）が編纂され、その年が終わるといつか忘れ去られていった日本の過去の暦日を集成した長暦としては最古のものであり、これに刺激される形で安藤有益の『本朝統暦』や中根元圭の『皇和通暦』など、『日本長暦』を補完あるいは訂正する形で長暦を編纂した。また、『大日本史』編纂に関与した藤田幽谷は、長暦こそ作成しなかったものの、著書『暦考』の中で推古天皇12年（604年）を元嘉暦導入とする説を唱えた。更に高橋景保と土御門泰邦がそれぞれ渋川に続く貞享2年（1685年）以後の長暦編纂を行っている。 近世も時代を下ると、思想的には本居宣長が『真暦考』（1782年〈天明2年〉）にて、（彼自身の信念から、と言えなくもないが）古来の日本にはそのような日時の意識は無かったはず、としている。また、近代以降は科学的・歴史的な観点から修正が加えられたいくつかの長暦が作成され、一応の決定版として扱われている『日本暦日原典』（1975年初版）が現在では有るものの、日本長暦が日本の暦学・暦法を研究する上で重要な原典であることには変わりがない。 神宮文庫や国立国会図書館、宮内庁書陵部などに写本が残されている。 桃裕行「日本長暦」（初出：『古典の事典』第8巻（昭和61年（1986年）、河出書房新社）・再録：『桃裕行著作集 8』（平成2年（1990年）、思文閣出版）） ^ ただし、現存するものは貞享暦編纂後に校訂されたものである。 ^ 神武天皇が日向国を出発した月にあたる。 ^ 前年の貞享元年10月29日（1684年12月5日）に「貞享暦」を正式名称としてこれを実施する詔が出された。 ^ 神武天皇が即位した辛酉年（紀元前660年）に制定され、計算により仁徳天皇11年（323年）と舒明天皇7年（635年）に改暦されたとする見解を述べている。 ^ なお、元嘉暦については持統天皇が儀鳳暦と併用されたのが使用の最初と考えて、それ以前の使用を認めていない（推古天皇の時代に伝来した暦（現代ではこれを元嘉暦とする）は不詳とする見解を立てている）。
仙境異聞（せんきょういぶん）は、平田篤胤の代表的神道書のひとつ。全2巻。1822年（文政5年）刊行。神仙界を訪れ、呪術を身に付けたという少年寅吉（とらきち）からの聞書きをまとめたものである。別名『寅吉物語（とらきちものがたり）』。 寅吉は7歳のときに杉山僧正にともなわれて、常陸国の岩間山に行き、修行して幽冥界に行き、外国も廻ったと主張し、呪術を操って江戸で評判となった。このことを聞いた篤胤は最初に寅吉を保護していた山崎美成のもとから半ば強引に自分の家に連れてきて数年間住まわせた。篤胤は神仙界に住むものたちの衣食住・祭祀・修行・医療・呪術などについて、くまなく質問をして、その内容をこの本に収めた。 その経緯を篤胤は、以下のように説明している。 此は吾が同門に、石井篤任と云者あり。初名を高山寅吉と云へるが、七歳の時より幽界に伴はれて、十四歳まで七箇年の間信濃国なる浅間山に鎮まり座る神仙（寅吉の師翁で杉山僧正と名乗る山人）に仕はれたるが、この間に親しく見聞せる事どもを、師の自ずから聞き糺して筆記せられたる物なるが、我古道の学問に考徴すべきこと少なからず、然れど此は容易く神の道を知らざる凡学の徒に示すべきものには非らず。 以前から異境や隠れ里に興味を抱いていた篤胤は、寅吉の話により、幽冥の存在を確信した。篤胤は寅吉を説得して幽冥で寅吉が見た師仙の神姿を絵師に描かせ、以後はその尊図を平田家家宝として祭った 。 自己の神学体系に幽冥信仰を導入し、またみずから「幽世（かくりよ）」の実在を信じた篤胤の神秘思想をうかがわせる内容となっている。当時この本は平田家では門外不出の厳禁本であり高弟でも閲覧を許されないとされた。 ^ さらに篤胤は、寅吉が幽界に帰る際には、この師の住まわれると言う信濃国浅間山の隠れ里の山神に対して、篤胤自ら認めた手紙と自著「霊能真柱」を添え、又神代文字への質疑文を、寅吉に托し委ねて山神に献上手渡したという。これ等の経緯やその折に山神や寅吉に手向けた歌などを詠じた文や和歌を、仙境異聞の中に記述する。山神の図は現在東京代々木の平田神社宗家に大切に保管され、滋賀県大津市の近江神宮では山神祭として定例の日に祭られている。 ^ a b コトバンク「仙境異聞」 廿五部秘書 コトバンク「仙境異聞」
官職難儀（かんしょくなんぎ）は、戦国時代に吉田兼右によって書かれた有職故実に関する書。永禄6年（1563年）以前の著とされている。北畠親房の『職源鈔』の補完を目指しており、同書を未だ学習していない初学者向けの質問に対して著者が答える形式となっており、最終的には『職源鈔』を理解できるようになることを目的としている。 官職・官位相当・除目・上日などの公家社会の諸制度について基本的な解説を加えるとともに、戦国期の紊乱した公家社会などに対する批判なども書き加えられている。
『蘭学階梯』（らんがくかいてい）は大槻玄沢が記した書。1788年創刊。読んで字の如く「蘭学へ登るための階段梯子」という、いわば蘭学入門書である。 全2巻。上巻は日蘭通商と蘭学勃興の歴史を述べ、下巻にオランダ文法の初歩を説いている。
長暦（ちょうれき）とは、「暦」の一種であるが、現行の暦法の確認や近未来の予定などのための一般的な暦とは異なり、過去に向かって、また相当な長期にわたる暦日を復元・集成した、暦である。特に、日本などで過去に採用されていた太陰太陽暦はその構成上、不規則性（非周期性）が高く、また完全に天文現象からばかりではなく、施行者の政治的理由による恣意的な選択が入ることもあり、過去の暦日について不明になる場合があった（日本の場合の主要なものについては「改暦」の記事の後半を参照のこと）。そのためこの暦には、過去の暦日について決定するのに必要な情報を全て記してあり、歴史書の調査などの際に使われる。 中国では劉義叟が作成した長暦を元にして、司馬光が『資治通鑑』を執筆したと言われている。日本では長い間宣明暦が使われていたため、長暦が作成されることはなかったが、貞享暦への改暦に尽した渋川春海が、貞享暦の編纂に先立って延宝5年（1677年）『日本長暦』を作成した。続いて貞享4年（1687年）に会津の和算家・安藤有益が『本朝統暦』、正徳4年（1714年）に中根元圭が『皇和通暦』を刊行した。『皇和通暦』は『日本長暦』が出した暦日に対して実際の史書・記録・暦類を元に訂正を加えたものであり、『日本長暦』の校訂書として重んじられた。明治政府成立後、太陽暦導入を期に『日本長暦』・『皇和通暦』の改訂が企てられ、明治13年（1880年）に内務省地理局より『三正綜覧』が刊行された。だが、暦学や歴史学の専門家から問題点が指摘され、昭和7年（1932年）に神田茂によって『年代対照便覧』が刊行された。また、自身は長暦を編纂しなかったが、小川清彦によって長暦の暦日の検証・研究が行われた。その後、昭和50年（1975年）に内田正男が電子計算機を用いて『日本長暦』以来の長暦の暦日に対する全面的な検証を行い、その結果に基づく訂正を加えた『日本暦日原典』を刊行した。
天文瓊統（てんもんけいとう）とは、江戸時代の天文書。元禄11年（1698年）に渋川春海によって著され、正本は伊勢神宮に奉納され、副本が世に伝わった。なお、正本は現在日本長暦など他の渋川の著作とともに神宮文庫（現在は神宮徴古館）に保管されて重要文化財指定を受けている。全8巻。 占星術の要素の強い天文道から科学的な天文学への過渡期を示す書物である。 渋川独自の部分は巻1の前半部（序から「天文総論」）と巻7後半部の中国史論、巻8の「元禄中所名星座」である。巻1前半部では渋川の暦法論・宇宙論が科学的に論じられ、巻8では中国伝来の星宿の日本における観測結果とその天変記録、星の位置観測記録、自作の星図を掲載し、最後に「拾遺」「儀象」「陰陽祭」の3論を載せて締めくくっている。 その他の部分は清の順治10年（承応2年/1653年）に黄鼎によって書かれた『天文大成管窺輯要』（全80巻）の抄訳から中国の年代記・地理的事例を省いて、日本の分野説や事例を挿入している。巻1後半部は日月占・巻2は五星占・巻3-7前半部は恒星・星宿・星官を論じている。この中で天変の動きが地上の特定地域・官職の異変の対応するとする分野説についてはそれぞれ日本の各地域・官制にあてはめ直し、巻4の「二十八宿赤道宿度」は渋川自らの観測記録に基づく数値に修正している。 天文成象（てんもんせいしょう）は、元禄12年（1699年）に刊行された日本で最初の星図である。著者は渋川昔尹とされているが、実際には父親の渋川春海がそのほとんどを制作したとされている。 『天文瓊統』巻8には春海自作の星図が掲載されたが、十分なものではなかった。そこで同巻に収められた春海の361座1770個の星官・恒星の観測値と中国の古くからの天文記録を重ね合わせて再構成して図として表記したものである。 天文方
廿五部秘書（にじゅうごぶひしょ）は、平田宗家の内書。 平田宗家の蔵書には内書と外書とがあり、一般の者の目に曝しても良いものと、門外不出のものとに分けていた。更に平田宗家には奥伝なるものがあり、それらは須く巻物仕立てにして、口移し、口授、口伝、一子相伝として極一部の選ばれた者達に、他見他伝厳禁の誓約を取り交わした後に秘伝として隠密裏に伝えられた。 これらの秘書類には、天文・歴術関係のものも含まれているが、大半は道家の玄学書であった。 1940年に国文学者の山田孝雄が自著『平田篤胤』の中で廿五部秘書の書名を公開している。 太暤暦旋式 一軸 天象古説図 一軸 古暦日歩式 二十巻 古暦月歩式 十二巻 終古冬至格 三巻 古今交蝕囲範 三十六巻附総論一巻 天朝無窮暦・前編 六巻 天朝無窮暦・後編 十二巻 古今日契暦 初編二編 凡五百巻 武学本論 三巻 玄学得門編 五巻 神僊教化編 五巻 神僊方術編 五巻 神僊方薬編 五巻 神僊服餌編 五巻 神僊行気編 三巻 神僊導引編 二巻 神僊採補編 二巻 玄学月令編 五巻 家礼徴古編 五巻 太一循甲古義 二巻 五嶽真形図説 三巻 名家方函類編 十巻 密教修事部類 十巻 仙境異聞附勝五郎再生記聞 五巻 平田鐵胤
数書九章（すうしょきゅうしょう）は、南宋の数学者秦九韶が1247年に著した数学書。全18巻。 大衍・天時・田域・測望・賦役・銭穀・営建・軍旅・市物の9類（章）81問、各類全2巻（各9問ずつ）で構成されている。問題の後に「答」（答え）・「術」（計算方法）・「草」（具体的な計算式）が付けられており、実用的でかつ算木を用いれば比較的簡単に解ける構成となっている。ただし、問題に記されたデータが豊富でそこから求めることが可能な答えの数も多い。例えば、営建類「計定築城」問では88のデータを元にして様々な答えを導き出し、賦役類「復邑修賦」問では全部で合わせて180箇所の答えを導き出すことになる。大衍求一術と呼ばれた剰余方程式や雨量観測法の研究、過去の暦法の不明となっていた計算方法を明示するなど、優れた研究を残したものの、一時同書の存在は忘れ去られ、再評価を受けたのは清代に入ってからの事であったため、中国や日本に対する影響は小さかった。 大衍類:大衍求一術について 天時類:天文暦学及び気象科学に関する計算 田城類:土地面積の計算 測望類:幾何測量の計算 賦役類:均輸・各種租税賦役の計算 銭穀類:食糧徴収と運搬、倉庫管理に関する計算 営建類:土木建築の計算 軍旅類:軍隊の配置や物資供給に関する計算 市物類:商取引と利息に関する計算 今井溱「数書九章」（『アジア歴史事典 5』（平凡社、1984年）） 李迪 著/大竹茂雄・陸人瑞 訳『中国の数学通史』（森北出版、2002年）ISBN 978-4-627-01941-6 銭宝 編/川原秀城 訳『中国数学史』（みすず書房、1990年）ISBN 978-4-622-04083-5
『陰騭録』（いんしつろく）とは、明代、呉江の人で、嘉靖年間から万暦年間を生き、74歳で亡くなった袁了凡（えん りょうぼん）が自己の宿命観を乗り越えて、自分から運命を創造してゆくことを悟った体験を書き記した書物である。善書の一種であり、『了凡四訓』とも呼ばれる。 “陰騭”という語は、『書経』洪範篇にある、「王（周の武王）箕子（重臣の名）を訪ふ、すなはち言ひて曰く、『ああ箕子、これ天、陰に下民を騭（さだ）め、その居を相協（しょうきょう）す』」（意味：天は冥々の中に生民の住むべきところを定め、その住居をする大地をもととのえて下さる）という言葉に由来している。 著者・袁了凡は代々学者の家に生まれ、幼名を「学海」といい、将来医の道に進もうと考えていた。あるとき孔という不思議な老人が家を訪れ、学海少年の将来の職業や寿命などを予言する。そして予言のとおり科挙を志す。その後身の上に起こったことがことごとく孔老人の言うとおりになっていったので、学海は徹底した宿命論者となっていた。 役人になった後に、棲霞山中に以前から教えを請いたいと思っていた雲谷禅師を訪ねる。雲谷禅師にこれまで人生の話をすると、孔老人の宿命論のままに生きようとする学海の姿勢を大馬鹿者と叱咤し、人は自らの力で立命できると語る。彼は禅師の話に強く感動し、その教えに従い、徳性を充広し、善事を力行し、多くの陰徳を積んだ。すると孔老人の予言は段々と当たらなくなっていった。寿命は53歳で死ぬと言われていたが74歳まで生き、子に恵まれないと予言されていたが一子天啓をもうけることができた。学海は「了凡」と名を改め、大きくなった息子に自分の人生を語り聞かす。 『立命の書「陰騭録」を読む』（版：致知出版社、著：安岡正篤） 陰隲録 全文現代語訳
雲図抄（うんずしょう）は、平安時代後期に描かれた儀式書。書名は「雲上（清涼殿）での（儀式の）指図」という意味で、清涼殿における儀式の際の配置を彩色付の図を付して解説したものである。 『本朝書籍目録』では著者は藤原朝隆とされるが、近代に和田英松が著者をその兄の藤原重隆として編纂年代を1110年代後半と推定してからは通説であった。だが、江戸時代に藤原為隆の子孫である坊城俊将が、重隆・朝隆の弟藤原親隆を著者とする説を立てている。藤原為隆は重隆・朝隆・親隆の実兄であり、坊城家にかつてその由来が伝わっていた可能性もあるが、不詳である。 今江廣道「雲図抄」（『日本史大事典 1』（平凡社、1992年）ISBN 978-4-582-13101-7）
『倭玉篇』（わごくへん）は、『和玉篇』とも書き、室町時代に成立した部首引きの漢和辞典である。著者および正確な成立年は明らかでない。 『倭玉篇』に先行する字典として『字鏡集』があり、その影響が認められるが、主に『大広益会玉篇』によって内容を整備した。 室町時代には『玉篇』を「ごくへん」と呼んでおり、「わごくへん」という読みは『運歩色葉集』に見えている。 『倭玉篇』は部首引きの漢和辞典である。室町時代の写本では部首は300ほどに分かれ、部首の数や順序は本によって大きく異なる。慶長15年（1610年）刊本では『大広益会玉篇』の部首の順序を採用し（ただし65部首少ない477部首）、江戸時代の本は多くこれにならった。 単漢字を主とするが、熟語も載せられている。原則として音を漢字の右に、訓を下にカタカナで記す。慶長15年本は5496の訓が付され、濁点を省略せずに詳しくつける傾向があるため、清濁を知るための資料として重要である。 成立年は明らかでないが、古い写本として長享3年（1489年）や延徳3年（1491年）の書写年を持った本がある。うち長享3年本は関東大震災で焼失したが、副本が残る。慶長以前の古い抄本は30種ほど、刊本は9種を数える。江戸時代の刊本としては慶長中古活字版をはじめ40種以上のものがある。 室町時代から江戸時代にかけてもっとも普通の部首引き漢和辞典として流行し、寛文4-5年ごろには部首画数引きのものも出現した。ほかに真草二行本や絵入り本など、さまざまな工夫を施した本が作られた。明治時代に至るまで「倭玉篇」の名前は漢和辞典の別称として用いられた。 ^ a b c 山田 (1961) pp.982-983 ^ 川瀬(1986) p.683 ^ a b 中田・北(1966)の中田祝夫による解説 ^ 岡井(1934) p.224 ^ 中田・北(1966)の中田祝夫による序文 岡井慎吾 『日本漢字学史』 明治書院、1934年。 川瀬一馬 『古辞書の研究』 雄松堂出版、1986年（原著1955年）、再版。ISBN 4841900209。 中田祝夫、北恭昭 『倭玉篇 研究並びに索引』 風間書房、1966年。 山田忠雄 「和玉篇」『国語学辞典』 東京堂、1961年（原著1955年）、訂正7版、982-983頁。
周髀算経（しゅうひさんけい）は、古代中国の数学書。九章算術とともに中国最古の数学書の1つとされている。本来は単に『周髀』（しゅうひ）と称されており、蓋天説（周髀説）を説明するために編纂された天文学のテキストと考えられる。数学以上に中国の暦学・天文学の発展に対して貢献するところが大きかった。 成立時期は不明であるが、『呂氏春秋』からの引用と考えられる箇所があることから戦国時代末期から前漢にかけての著作とされ、蓋天説が発生した紀元前2世紀前後の著作と考えられている。 冒頭に周の周公旦と、高官の商高の会話が掲げられて数学と暦の重要性が説かれ、続いて数学・暦学・天文学に必要な知識が述べられている。数学としては円周率が3.14に近しいこと、ピタゴラスの定理やユークリッド幾何学に含まれる内容などが書かれている、多くは天文のために必要な計算を扱っている。 古来より暦学の基本書として重んじられる一方で難解であるとして多くの注釈が加えられ、後漢の趙君卿、北周の甄鸞、唐の李淳風による注が知られている。特に李淳風はこの書の数学書としての価値を高く評価して「算経十書」に加えた。『周髀算経』という書名が用いられるようになったのはこれ以後と考えられている。日本にも遣唐使を通じて伝来し、算道・暦道では教科書として用いられた。その後、北宋の元豊年間には刊本が出され、明以後には多くの叢書に採録され、中国の数学・暦学における古典として重んじられた。 薮内清「周髀算経」（『アジア歴史事典 4』平凡社、1984年） 李迪著『中国の数学通史』大竹茂雄・陸人瑞訳、森北出版、2002年。 ISBN 4-627-01941-6 銭宝編『中国数学史』川原秀城訳、みすず書房、1990年。 ISBN 4-622-04083-2 ジョージ・G・ジョーゼフ『非ヨーロッパ起源の数学』垣田高夫、大町比佐栄訳、講談社、1996年。 『周髀算経』原文 - 中国哲学書電子化計画
ガーデンアソシエ（Garden Associé）は横浜市栄区にある全13棟、1,502戸からなる大規模マンション。2004年（平成16年）3月に入居開始。販売開始時のマンションの愛称はビッグオレンジであった。なお名称中、Gardenは英語で「庭園」、Associéはフランス語で「一体化した」という意味である。 所在地 神奈川県横浜市栄区笠間3-45 総戸数 1,502戸（分譲） 敷地面積 81,106.32m2 建築面積 23,240.94m2 延床面積 16,801.60m2 棟別の戸数 - A棟40戸、B棟229戸、C棟83戸、D棟89戸、E棟74戸、F棟99戸、G棟260戸、H棟66戸、I棟189戸、J棟164戸、K棟87戸、L棟75戸、M棟47戸。 最高階数 地上15階 最寄り駅はJR（東海道線・横須賀線・根岸線）の大船駅の笠間口（2006年開設）より徒歩最短5分ないし10分である。 この笠間口（事業中の名称は「北口」）については、ガーデンアソシエの事業主5社が一部の費用を負担して、徒歩最短8分を短縮することに貢献した。 横浜市市街地環境設計制度による建設許可を2002年（平成14年）8月14日にとった。- この際の名称は「大船プロジェクト」。 設計 長谷工コーポレーション 施工 総合元請：前田建設工業、施工：長谷工コーポレーション 事業主 5社：伊藤忠都市開発、東京建物、有楽土地、新日鉄都市開発、名鉄不動産 - 次の名称はこの5社が共有する登録商標である：ビッグオレンジ（第4699565号）、ガーデンアソシエ（第4728056号）。 クラブスクエア - 管理室、会議室、コンビニ、図書室、キッチンスタジオ、シアタールーム、ゲストルーム、託児室などあり クラブアリーナ - 体育館がありジムも併設されている。選挙の際にはマンション住民に対する横浜市選挙管理委員会設置の投票所となる。 各戸光ケーブル設置 ペット飼育可 敷地は三井東圧化学の工場跡地である。1943年（昭和18年）に東洋高圧工業の大船工場として発足した。 建物壁面は、大船駅近くが薄い色彩で、遠い方が茶色系統の濃い色となっていて、これはJRの車窓から確認できる。 アメリカのカリフォルニア州の大学都市を設計イメージのモデルにした。 2009年（平成21年）8月21日に日本テレビ系列の「スッキリ」という番組で、共用施設のととのったマンションとして紹介された。 大規模マンション 大船 笠間 (横浜市) ^ 東京建物・ニュースリリース（平成15年3月4日） ^ 横浜市市街地環境設計制度　適用一覧 ^ 栄区あなたの投票所 ^ 三井化学の沿革・歴史 ^ 長谷工・ガーデンアソシエ
原宿団地（はらじゅくだんち）は、東京都渋谷区にかつて存在した住宅団地である。日本住宅公団が開発・分譲したが、老朽化のために高層マンションへの立て替えが決定、2010年（平成22年）までに閉鎖された。 1957年（昭和32年）に竣工。正式名称は「原宿住宅マンション」。各戸の間取りは2DK、広さは35-37m2であった。 住棟配置の設計は津端修一で、「（自身が師事した）アントニン・レーモンドが手がけたような、全ての部屋に緑の風と光が行き渡る、ガラス張りのコアのある住宅を市民たちにプレゼントしたい」というテーマでの設計であったという。 所在 - 東京都渋谷区神宮前三丁目（住居表示変更前の住所は原宿一丁目） 構成 - 6棟から構成、全112戸 中層フラット棟 - 4棟（4階建て、北廊下型）（2、3、4、5号棟） スターハウス - 2棟（5階建て）（1、6棟） 竣工 - 1957年（昭和32年） 閉鎖 - 2010年（平成22年） 完成から50年以上が経過して建物が老朽化したが、好立地であることから、マンション化による再生が計画された。内容は、従来の団地6棟を地上19階建てのマンション1棟に立て替えるというもので、住戸数を従前の倍の220戸程度として建て増し部分を一般に分譲することで収益が確保される。事業には新日鉄都市開発と三井物産が参加し、2010年（平成22年）春の建設開始、2013年（平成25年）の完成が予定されている。 この計画は原宿住宅団地管理組合（理事長: 坪郷佳英子）によって進められたが、総合設計制度を用いての幅50メートル、高さ60メートルという大型マンションを建築する計画には近隣住民からの大きな反対を受けている。工事着工後も、高層マンション建築に反対する幟やメッセージカードが、団地正面の外苑西通り（キラー通り）沿いや街のあちこちに数多く設置されている。2010年（平成22年）1月には、総合設計許可処分の取消しを求める行政訴訟が近隣住民より提起された。 その後2011年（平成23年）5月中には新マンションの建築が実際に開始された。立て替え後の戸数は220戸となり、各戸の広さは50-129m2となる。全体のうちの70戸が旧原宿住宅の所有者向けで、残りの150戸は2012年（平成24年）春より販売、2013年（平成25年）9月には引き渡されるという。 2011年（平成23年）9月までには、当該再開発物件が『ザ・神宮前レジデンス』と命名され、住宅分譲の予告広告が開始された。売主には新日鉄都市開発と三井物産のほかにNTT都市開発が名を連ね、実際の販売は三菱地所レジデンスと三井不動産レジデンシャルによって行われる。同物件の敷地面積は5,176m2、開発面積は5,336m2で、高層部分と低層部分から構成される地上18階・地下2階建ての建物が2013年（平成25年）4月下旬に完成、総戸数は地権者用72戸を含む220戸となることが案内された。 外苑前駅（東京メトロ銀座線） 国立競技場駅（都営地下鉄大江戸線） 千駄ヶ谷駅（東日本旅客鉄道） ワタリウム美術館 東京都道418号北品川四谷線（キラー通り） 明治公園 国立霞ヶ丘競技場 ^ a b c マンション再生 高層化で 『日本経済新聞』 平成23年1月23日 夕刊1面 ^ a b c d 『日本経済新聞』 平成23年5月27日朝刊 ^ a b c 「平成24年3月上旬販売開始予定」 『ザ・神宮前レジデンス』 予告広告 平成23年9月配布 日本の住宅団地一覧 スターハウス
森田 誠吾（もりた せいご、本名：堀野 誠吾、1925年10月25日 - 2008年10月16日）は、日本の小説家。 東京出身。東京府立第一商業学校（現東京都立第一商業高等学校）卒業後旧制東京商科大学（一橋大学の前身）中退。久保栄・滝沢修・薄田研二が結成した東京芸術劇場の研究生となり、特に劇作家久保栄に師事する。久保との関係は久保の死（1958年3月15日）まで続く。森田の『曲亭馬琴遺稿』には、久保の戯曲『火山灰地』（1938年）や長編小説『のぼり窯』（1951年）の影響が見受けられる。 東京芸術劇場解体後、実家の広告制作会社精美堂社長を務めていた。 1981年に『曲亭馬琴遺稿』で作家デビュー。直木賞受賞作執筆後も青春時代を描いた作品を発表する。 同社を経営しながら文筆活動を行っていたが、2008年10月16日、肝不全の為に逝去。82歳没 。 1981年 - 『曲亭馬琴遺稿』で第85回直木賞候補。 1985年 - 『魚河岸ものがたり』で第94回（1985年下半期）直木三十五賞を受賞（同作品は1987年7月NHK総合でドラマ化された。出演は小林薫、今井美樹ほか） 「昔いろはかるた」 求竜堂 1970 「いろはかるたの本」文春文庫 「いろはかるた噺」 求竜堂 1973 のちちくま学芸文庫 「曲亭馬琴遺稿」新潮社、1981　のち文庫 「魚河岸ものがたり」新潮社、1988　のち文庫 「銀座八邦亭」 文藝春秋 1987 のち文庫 「彩雲」 文藝春秋 1990 のち文庫 「江戸の明け暮れ」 新潮社 1992 「中島敦」 文春文庫 1995 「江戸の夢 忠臣蔵と武玉川」 新潮社 1997 「明治人ものがたり」岩波新書、1998
高橋 治（たかはし おさむ、1929年5月23日 - 2015年6月13日）は、千葉県千葉市出身の小説家、劇作家。 旧制第四高等学校卒。 東京大学文学部国文科卒業。大学ではエドワード・サイデンステッカーと友人となる。 1953年 松竹に助監督として入社（同期に篠田正浩、また同年代に山田洋次や大島渚がいた）。同年、新人助監督として、小津安二郎監督の代表作「東京物語」に係わる。 以降、堀内真直に師事。堀内の助監督をつとめながら、その監督作品の脚本を数多く手がける。 1950年代後半から藤原審爾に師事。江國滋、色川武大らを知る。 1960年 「彼女だけが知っている」で監督デビュー。松竹ヌーヴェルヴァーグを担う。また、戯曲も書き始める。 1965年 同社を退社し、作家活動に入る。また、金沢美術工芸大学の非常勤講師を8年間務める。 1966年、石浜みかると結婚。二児を儲ける。 1977年 シベリア出兵を描いた『派兵』（未完）により泉鏡花記念金沢市民文学賞。 1979-80年、サイデンステッカーの招きでスタンフォード大学フーヴァー・センターで一年半過ごす。 1982年 小津安二郎の生涯を描いた『絢爛たる影絵－小津安二郎』で直木賞候補。 　 1983年 釣師の世界を描いた、『秘伝』で第90回直木賞受賞。 1985年 『風の盆恋歌』（新潮社） 1988年 自然の保護と均衡の取れた発展を模索する人材育成を目的とする「白山麓僻村塾」を石川県白峰村（現：白山市）に設立。 1985年 『名もなき道を』『別れてのちの恋歌』で柴田錬三郎賞受賞。 1996年 『星の衣』にて吉川英治文学賞を受賞。 2015年6月13日、肺炎のため86歳で死去。 刑事ものである「神崎省吾シリーズ」は2時間ドラマの原作として度々映像化されている。 「さすらい波太郎」シリーズなどの釣りに関する小説も多く、また環境や釣り人のマナーについての辛口のコメントも発表し続けている。 また、好角家としても知られ、1990年から2012年まで本場所中には中日スポーツ・東京中日スポーツに観戦記「私は見た！」を連載していた。その中で高橋は近年の力士の大型化を憂い、技能に優れた力士の登場を願うような記述が多い。また、朝青龍の素行にも批判的な立場を取っている。取り口の趣向としては長期戦を好み、その趣向に合致するという意味で把瑠都の相撲振りを取り分け好意的に評価している。 長男の文月涼（1967-　）は、元カメラライター、内閣官房職員で、自民党から数回出馬している。 エドワード・サイデンステッカーは東大時代の友人で、しばしば高橋の親戚の九十九里浜の家で避暑をしていた。 1998年「朝日新聞」夕刊に「漁火（いじゃいび）」を連載中病に倒れ、1999年10月再開して2000年9月に完結したが、単行本になっていない。 小説『名もなき道を』は、 医師になることを期待された病院長の長男が、色覚異常のため医師になることができず、その後司法試験を20回受験した後、 奇行を繰り返し変死するというもの。主人公とその恩師、妹夫婦、友人らとの関わりが描かれる。モデルは著者の旧制高校時代の同級生。 小説中の妹夫婦のモデルとされる夫婦が、「虚構が描かれ名誉を毀損され、また自分たちの家族関係や兄の遺伝的要因等のプライバシーを侵害された」として、小説の出版中止、謝罪広告の掲載、慰謝料の支払いを求めて著者と出版元の講談社を提訴した。東京地裁はこれを棄却（東京地判平成7・5・19判時1550号49頁）。その後、1999年3月、控訴審の東京高裁において、原告が「精神的苦痛を受けた」ことを著者らが認め、妹夫婦に和解金を支払った。和解条項では、作品をドラマ化したり、書籍を宣伝する際には、主人公が「実在の人物とは一切関係のない」ことを明示するとしている。 彼女だけが知っている 松竹大船 1960 死者との結婚 松竹大船 1960 非情の男 松竹大船 1961 男の歌 松竹大船 1962 空と海の結婚 松竹大船 1962 七人の刑事 女を探がせ 松竹大船 1963 ゴメスの名はゴメス・流砂 俳優座 1967 少年とラクダ 俳優座＝イスラムフィルム 1969 『告発 水俣病事件 高橋治戯曲集』青雲書房 1970 『派兵』全4部（朝日新聞社）1973-77 『絢爛たる影絵 小津安二郎』（文藝春秋）1982　のち文庫、岩波現代文庫　　 『自白の構図』文藝春秋 1984 のち文庫 『秘伝』講談社 1984 のち文庫 『つれ釣れなるままに』筑摩書房 1985　のち文庫 『夜光貝岬』講談社 1985 のち文庫 『風の盆恋歌』（新潮社 1985　のち文庫　 『紺青の鈴』角川書店 1985　のち文庫 『殺意の断崖 神崎省吾事件簿』文藝春秋 1986 のち文庫 「さすらい波太郎」シリーズ 『さすらい波太郎 相模湾慕情』講談社 1986 のち文庫 『さすらい波太郎 紀州沖急追』読売新聞社 1994 『さすらい波太郎 熊野灘対決 読売新聞社 1994 『さすらい波太郎 伊勢湾彷徨』読売新聞社 1994 「男波女波」講談社文庫 『うず潮のひと』講談社 1987 のち文庫 『風の暦』新潮社 1987 のち文庫 『くさぐさの花』朝日新聞社 1987 のち文庫 『「青魚・下魚・安魚」讃歌』朝日新聞社 1988 のち文庫 『名もなき道を』講談社 1988 のち文庫 『人間ぱあてい』講談社 1988 のち文庫　 『別れてのちの恋歌』新潮社 1988 のち文庫 『流域』講談社 1989　のち新潮文庫　 『木々百花撰』朝日新聞社 1989　のち文庫　 『海そだち』集英社 1989　のち文庫 『波太郎放浪記』講談社 1989 『美しき囮 神崎省吾事件簿』文藝春秋 1989　のち文庫 『つぶやき歳時記』角川書店 1990 のち文庫　 『花ものがたり』新潮社 1990 のち文庫 『ベヒシュタイン歌う』文藝春秋 1991　「女たち」文庫 『さまよう霧の恋歌』新潮社 1991 のち文庫 『花と心に囲まれて』講談社 1992 のち文庫 『ささやき歳時記』角川書店 1992　のち文庫　 『春朧』（日本経済新聞社）1992　のち新潮文庫　 『春夏秋冬ひと歌こころ』新潮社 1993　のち文庫 『短夜』朝日新聞社 1993 のち新潮文庫、朝日文芸文庫 『味こごと歳時記』角川書店 1994 「泥鰌と粋筋」文庫 『海の蝶』新潮社 1994 のち文庫 『大地が厨房だ』集英社 1994 のち文庫　 『旬の菜滋記』朝日新聞社 1995 のち文庫 『星の衣』講談社 1995　のち文庫 『冬の炎』集英社 1996 のち文庫 『ひと恋ひ歳時記』角川書店 1996 のち文庫 『片意地へんくつ一本気 下田うなぎ屋風流噺』文藝春秋 1997　のち文庫 『蕪村春秋』朝日新聞社 1998 のち文庫 『慕情旅まくら』角川書店 1998 『女ひと四季』朝日新聞社 1999　のち文庫 『高橋治のおくのほそ道』(シリーズ・古典)講談社 2001 『おんな心いろいろ帖』角川書店 2001 『純情無頼　小説阪東妻三郎』（文藝春秋）2002 のち文庫 『雪』集英社 2008 ^ 石浜『カリフォルニアの素敵な学校』 ^ 石浜みかる『カリフォルニアの素敵な学校』 ^ 作家・高橋治さん死去　「風の盆恋歌」「星の衣」 朝日新聞 2015年6月15日閲覧 ^ 【コラム　私は見た！】 先人たちの持っていた余裕がほしい 中日スポーツ 2012年11月18日 ^ 【コラム　私は見た！】境川四人衆 中日スポーツ 2012年5月12日 ^ 訃報に「長男の文月涼」とある。 高橋治 - NHK人物録
有明 夏夫（ありあけ なつお、1936年5月11日 - 2002年12月17日）は大阪府出身の作家。 本名は斎藤義和。1945年福井県に疎開し、勝山精華高等学校（現福井県立勝山南高等学校）を卒業。同志社大学工学部中退後、工員や会社員を経て1972年に作家としてデビューした。1978年、『大浪花諸人往来』で第80回直木賞を受賞。 2002年、肝不全のため死去。66歳没。 1972年『FL無宿のテーマ』で第18回小説現代新人賞。 1978年『大浪花諸人往来』で第80回直木賞。 「大浪花諸人往来」はNHKドラマ『なにわの源蔵事件帳』の原作となった。 『大浪花諸人往来 耳なし源蔵召捕記事』角川書店 1978　のち文庫 『狸はどこへ行った 大浪花諸人往来第2集』角川書店 1980　のち文庫 『不知火の化粧まわし 大浪花諸人往来第3集』角川書店 1981　のち講談社文庫 『京街道を走る 大浪花諸人往来第4集』角川書店 1981　「京街道を走る なにわの源蔵事件帳」講談社文庫 『蔵屋敷の怪事件 新・大浪花諸人往来』講談社ノベルス 1983　のち文庫 『脱獄囚を追え 新・大浪花諸人往来』講談社ノベルス 1984　のち文庫 『汚名をそそげ 浪花の源蔵召捕記事』光文社カッパ・ノベルス 1985 「なにわの源蔵事件帳」細谷正充編 小学館文庫 1、大浪花別嬪番付　2008 2、新春初手柄 3、艶女衣装競べ　2009 4、絵図面盗難事件 『FL無宿の叛逆』講談社 1973　のち文庫 『幕末早春賦』文芸春秋 1977　のち文庫 『テーブル・センターの出来るまで』文芸春秋 1979 『贋作故事記伝』講談社 1980 『東海道星取表』文芸春秋 1980　のち文庫 『俺たちの行進曲』文芸春秋 1981　のち文庫、映画化 『最後に死ぬ奴、笑う奴 テレフォンノベル』集英社文庫　1983 『骨よ笑え』文芸春秋 1984　のち文庫 『コンピュータを撃て』文芸春秋 1986 『魅惑されて』中央公論社 1989 『悲恋の池』中央公論社 1990 『マルティーニの妖術』文芸春秋 1990 『誇るべき物語 小説・ジョン万次郎』小学館 1993
ルアキニ（ハワイ語: Luakini）とはハワイ宗教上のヘイアウ（聖所）で生贄を捧げるところをいう。ポリネシアの宗教でも他ではなくて、ハワイの宗教だけにある習慣であった。 数あるヘイアウの中でも、男性のシンボルで戦いの神でもあるクーへ捧げたヘイアウでのみ、長引く乾燥、戦争など異常な事態に犠牲が捧げられて、犠牲者はハワイ先住民の伝統的身分制度の奴隷（カプ破りや敗戦者）から選ばれた。 南ポリネシアからハワイの宗教になった教えを伝えたというパアオ（Pa'ao）がそれまであったモオキニ・ヘイアウをクーの聖所として、ルアキニも伝えている。カメハメハ大王はモオキニ・ヘイアウで生まれて、クーの信奉者で、プウコホラ・ヘイアウでいとこを生贄にして、ハワイ島統一を完成している。 ^ 第５回 Heiau (ヘイアウ) （ビショップ・ミュージアム） ^ ヘイアウの歴史とルアキニ・ヘイアウ（ハワイの神話と伝説）] ハワイ神話 ルアキニ・ヘイアウは次の場所にあったもので、現在もその遺跡がある。 モオキニ・ヘイアウ- ハワイ島 プウコホラ・ヘイアウ - 同上 ケエク・ヘイアウ (Keʻeku Heiau, Kahaluʻu Bay) - 同上 ロアロア・ヘイアウ (Loaloa Heiau) - マウイ島 プウオマフカ・ヘイアウ (Pu'u o Mahuka Heiau) - オアフ島 ワイルア・ヘイアウ群 (Wailua Complex of Heiaus) - カウアイ島
オルギア（ギリシア語: ὄργια, 単数形 ὄργιον: 英語: orgia）は、古代ギリシアにおいて一部の秘儀宗教カルトに見られた陶酔的な礼拝の形態。とりわけ、ディオニューソスを祀るカルトの儀式がこう呼ばれており、アルカディアでは広く祭祀が行われていた。この祭祀においては、かがり火のそばで「はめをはずした」仮面舞踏が行われ、ティーターンたちが神々を苦しめたことを想起させるように生贄が切り刻まれた。オルギアが、ティーターンたちがディオニューソスをバラバラにしたことを踏まえているとする話は、紀元前6-5世紀の神託編纂者オノマクリトスが構成したものとされている。古代ギリシアの芸術作品や文学作品、また教父の著述の一部には、オルギアが蛇使いと関わっていたことを示す表現がある。 ギリシア神話において、アッティスがキュベレーを祀って行ったとされる暴力的なまで陶酔的な儀式が示唆するように、また歴史時代において、自らの意思で自身を去勢した男性であるガッライたちがキュベレーの司祭であったことにも反映されているように、オルギアは形式的な秘儀が整う前の時代から、カルトの信仰表現として存在していた可能性がある。ディオニューソス信仰にせよ、キュベレー崇拝にせよ、神秘的な高揚感に達した状態を通して崇拝者たちと神の間の障壁を崩すところに、オルギアの目的があった。 オルペウス教やディオニューソス信仰のオルギアに加わる者は、来世についての信仰を表現する独特の埋葬習慣を持っており（Totenpass を参照）、例えば、死者には羊毛を着せることを禁じていた。 オルギアを行うグループのメンバーは、オルゲオネスと呼ばれ、その活動は法規制の下に置かれていた。トラキアの女神ベンディス(Bendis)のカルトは、古代ギリシアの初期（紀元前8-6世紀）から、アテナイでオルゲオネスたちが組織されていた。 オルギアへの女性の参加、また時として、女性のみの参加は、わいせつな想像を掻き立て、儀式を弾圧しようとする試みが起こることもあった。紀元前186年、共和政ローマの元老院は、道徳的にも政治的にも反体制的であるとして、ディオニューソス（バックス）信仰を禁じようとした。 セビリャのイシドールスは、オルギアにあたるラテン語は caerimoniae（儀式）であるとし、古代ローマにおける宗教的な秘儀が様々な司祭集団によって維持されている、と『語源』に記した。 英語で「乱飲乱舞のどんちゃん騒ぎ」、とりわけ乱交など性的狂乱を意味する orgy は、オルギアに由来する単語である。 Bacchanalia Cult of Dionysus Thiasos ^ Luck, Georg (1985). Arcana Mundi: Magic and the Occult in the Greek and Roman Worlds. Johns Hopkins University Press. p. 504.  ^ Madeleine Jost, "Mystery Cults in Arcadia," in Cosmopoulos, Michael B. (2003). Greek Mysteries: The Archaeology and Ritual of Ancient Greek Secret Cults. Routledge. pp. 144–164.  ^ パウサニアス Pausanias 8.37.5; Graf, Fritz; Sarah Iles Johnston (2007). RItual Texts for the Afterlife: Orpheus and the Bacchic Gold Tablets. Routledge. p. 70.  ^ Collins-Clinton, Jacquelyn (1976). A Late Antique Shrine of Liber Pater at Cosa. Brill. pp. 33-34. ; 教父の著述例 - アルノビウス(Arnobius), Adversus Nationes 5.19; アレクサンドリアのクレメンス, Protrepticus 2.12.2; フィルミクス・マテルヌス(Firmicus Maternus), De errore profanarum religionum 6. ^ Gasparro, Giulia Sfameni (1985). Soteriology and Mystic Aspects in the Cult of Cybele and Attis. Brill. pp. 11-19, 53.  ^ Turcan, Robert (1996). The Cults of the Roman Empire. Blackwell. p. 296.  - フランス語原著は1992年出版。 ^ ヘロドトス Herodotus 2.81; Graf, Fritz; Sarah Iles Johnston (2007). RItual Texts for the Afterlife: Orpheus and the Bacchic Gold Tablets. Routledge. p. 159.  ^ Corinne Ondine Pache, "Barbarian Bond: Thracian Bendis among the Athenians," in Asirvatham, Sulochana R.; Corinne Corinne Pache, John Watrous (2001). Between Magic and Religion: Interdisciplinary Studies in Ancient Mediterranean Religion and Society. Rowman & Littlefield. p. 8.  ^ Schultz, Celia E. (2006). Women's religious activity in the Roman Republic. The University of North Carolina Press. pp. 82-88.  ^ セビリャのイシドールス Etymologiae 6.19.36. ^ The American Heritage Dictionary of the English Language. Houghton Mifflin. (2000). http://www.thefreedictionary.com/orgy.
ヒエロス・ガモス（Hieros Gamos、希: ιερός γάμος）またはヒエロガミー（英: Hierogamy, 希: ιερογαμία）は「聖なる結婚」を意味するギリシア語由来の言葉で、神婚、聖婚、聖体婚姻ともいう。 聖婚は神話や儀礼などにみられる男女二神の交合や神と人の婚姻のモチーフである。創世神話において世界の創造をもたらした天の神と地母神の交わり、豊穣をもたらす男神と女神または神と人の結婚を模倣した祭儀、中世ヨーロッパにおいて修道女が神の花嫁と呼ばれたこと、などが聖婚の例として挙げられる。 語源はギリシャ語で、"hieros" = holy（神聖な）、"gamos" = marriage, coupling（婚姻、媾合）。 聖婚は、象徴的な意味を持つ古代の儀式であり、一般的に春に行われる。これは冬が生命活動に乏しく死を象徴するため、春はそれからの蘇りと考えられたことによるもので、死と再生の儀式の一環である。 多くの場合参加者は、儀式の対象となる神と交信し、自身が神の属性を帯び、そして彼らが結婚することによって、彼ら自身と彼らの土地、そして彼らの民と都市国家の利益のために、象徴的かつ文字通りの豊穣がもたらされるよう祈念した。 この儀式は、宗教の主権者と神殿娼婦 (en) によってしばしば実施されていた。 いくつかの事例、例えばシュメールの都市国家の王と「天の女王」とされる女神イナンナの女祭司との間で行われる「神聖な結婚」(Sacred Marriage) については、これは実際的な目的にかなった儀式であった。というのは、一般の人々は、自分たちが配偶者と性交をする際によくこの機会を利用していたが、それは、子供が冬に生まれるように調整するためでもあった。その時期には赤ん坊の世話をする充分な時間を確保できたためである。 聖婚が現代でも実行されている例としてはウイッカが挙げられる。その儀式において、参加者は「グレート・ライト (en)」と呼ばれる性行為をする。 ほとんどの場合ベルティーン (en) の夜5月1日に行われるこの儀式では、男神を体現する男性と女神を体現する女性とが性交し、恋人同士たる二神の交わりと、ユール（冬至）に生まれるであろう新しい神の懐妊とを祝う。 それは本質的には豊穣儀礼であり、秋に結実するであろう種を母なる大地に蒔くということを象徴させる意図がこめられている。 グレート・ライトはウイッカおよび新異教主義の内部では純粋に象徴的な意味でなされることの方が多い。その場合、儀式用の短剣を杯に突き入れることで聖婚の神聖なる和合を象徴させる。この象徴的儀礼はサバトとエスバトにおいてよく行われる。 ^ 「Great Rite (1990年). The Cartoon History of the Universe: From the Big Bang to Alexander the Great. Doubleday, 368. ISBN 0393324036. タントラ教 異類婚姻譚 太陽感精神話 錬金術および現代人の無意識における聖なる結婚の元型 (Remo F. Roth, Ph.D.) （英語） 「哲学者の薔薇園」における聖婚のテーマ (Karen-Claire Voss) （英語） デルフォイで見つかった聖婚の象牙小像 シチリア島、女神ヘーラーの神殿で見つかった聖婚の彫刻レリーフ アテネ、女神アテーナーを祭るパルテノン神殿で見つかった聖婚の彫刻レリーフ ローマ時代のポンペイから見つかった聖婚を描いた壁画
シペ・トテック（Xipe Totec）はアステカ神話における穀物の神である。 「皮を剥かれた我らが主」の意。シペ・トテクとも。 死と再生の神の一柱であって、農業、西方、疾病、春、金細工職人、季節の神である。この男神は、自らの皮をはいで人々に食料を与える。トウモロコシが発芽するときに種子の外層を失うことを象徴している。皮を失った状態で、この神は金色の神として描かれた。 毎年、アステカ暦の二月、春分の頃の祭で複数の人々が生贄として選ばれた。これらの人々は人身御供を得るための戦争で捕虜になった人々である。生贄が生きたまま、その皮膚はほとんど全身にわたって慎重に剥かれ、彼らが死んだ後引き続いて行われる豊作を祈る儀式のなかで司祭がその皮膚を着た。いくつかの報告によると、生け贄の遺した大腿部の骨は肉を奇麗にはがされ、儀式の中で司祭がその骨を持ち、参列者に触るのに用いたという。皮膚を剥離する方法や剥離した皮膚を着た司祭の姿が描かれた絵画や土偶が見つかっている。 毛皮と皮革の文明史 - 大阪商業大学 下山晃の著作の目次。目次の一部から抜粋を読むことができ、ちょうどこの神の部分が含まれる。 Primitive mind & furs by Shimosan - 上記抜粋部分。[死と再生の神]についての言及に加え、シペ・トテックの像が見られる。目や口の周り、首筋を見ると、皮を被っているため二重になった様子が判る。左手部分の皮は外側に垂れている。
拝一神教（はいいつしんきょう、monolatrism/monolatry）は、一神崇拝ともいい、一柱の神を信仰する宗教。同じ一神教でも唯一神教が他の神々の存在を認めないのに対し、拝一神教は他の神々の存在も前提とする。神々の中の一柱を主神として崇拝するものを単一神教という。 とくに族長時代のヘブライ人の信仰が、みずからの部族の神であるヤハウェのみを排他的に信仰し、きびしく他の神々をあがめることを禁じていたことをモデルに概念化された。 ゾロアスター教 ユダヤ教以前の古代イスラエルのヤハヴェ信仰
ラクシュミー・バーイー （Lakshmi Bai, 1835年頃 - 1858年6月18日）は、インド中部にあったマラーター同盟の小王国ジャーンシー藩王国の王妃。インド大反乱の指導者の一人で、イギリス軍相手に勇戦し、「インドのジャンヌ・ダルク」とも称される。 生年は定かではなく、1835年説の他に、1820年代後半（1828年頃）説もある。 没落したマラーター貴族の出身とされ、幼い頃にはマラーター同盟の元宰相バージー・ラーオ2世に庇護されていたというが、はっきりしない。少女時代より剣術を嗜み乗馬を好んだというが、これも伝説の域を出ない。 彼女がはっきりとした記録に現れるようになるのは、1842年にジャーンシーの藩王ガンガーダル・ラーオに嫁いでからである。ジャーンシー藩王国は、古来交通の要衝として繁栄していたマラーター同盟の小王国で、イギリスとの間に軍事保護条約を結び、藩王国となっていた。 1851年、王との間には一子をもうけたがすぐに病没してしまい、王は1853年以降から重病となり、彼女は養子を迎えると共に藩王国の存続を図るべく奔走したが、インド総督ダルフージーは、後継者のいない藩王国はイギリス東インド会社に併合してしまう、「失権の原理」（いわば末期養子を認めない無嗣改易）という藩王国併合政策を推進したため、その尽力もむなしく、イギリス側は全く取り合わなかった。 同年12月、王が病没すると、1854年2月27日にジャーンシー藩王国はイギリスに併合されてしまい、ラクシュミー・バーイーが城の接収時に告げた拒絶の言葉である、 は今日でも良く知られている。 王国を失った後の3年間、隠棲のラクシュミー・バーイーは表立った反英活動は行っていない。 しかし、1857年5月にインド大反乱が勃発すると、ジャーンシーでもシパーヒーと民衆が蜂起し、ジャーンシー城（英語版）に駐留していたイギリス軍を降伏させ捕虜を虐殺すると、反乱軍とイギリスの仲介を図ろうとした彼女にも虐殺加担の嫌疑がかかった。更に、シパーヒー達がデリーに転進してジャーンシーは空白地帯になってしまい、民衆の推戴を受けたラクシュミー・バーイーはジャーンシーの執政となる。 私財を投じて集めた傭兵と民衆から募った義勇軍を率いた彼女は、7月にイギリスと結ぶことで利権を得ていた近隣の藩王、領主の攻撃を自ら陣頭に立って撃退し、8月にジャーンシー城を奪還して、一躍反英闘争の旗手として知られるようになった。 この件で、イギリスと敵対することになってしまったジャーンシーは、イギリス軍による攻撃を受けることになる。近代装備を持つ圧倒的な大軍に対し、女子供まで含んだ義勇兵を中心に対抗したジャーンシー軍は、ジャーンシー城で頑強な抵抗を続け、イギリスの指揮官ヒュー・ローズ（英語版）少将は、余りの苦戦ぶりに と書き残している。 ラクシュミー・バーイーも自らライフルを手に戦ったが、半月の篭城戦の末に、1858年4月に砦は陥落してしまい、民衆の懇願を受けたラクシュミー・バーイーはわずかな手勢と共に砦を脱出した（途中でいったんイギリス軍に逮捕されたものの、護送のイギリスの士官を手づから斬殺して脱出したという逸話が残っている）。 ラクシュミー・バーイーは脱出したのち、カールピーで他の反乱軍指導者達と合流するが、落としどころを探っていた他の指導者達と徹底抗戦を叫ぶ彼女とでは意見が合わず、女性ということもあって孤立することになる。 ここもイギリス軍の攻撃を受けて陥落すると、再び脱出した彼女は計略をもって、6月1日、グワーリヤル藩王国（シンディア家）の支配していたグワーリヤル城を無血奪取し、ここを拠点とした。 これに衝撃を受けたイギリス軍は、グワーリヤル城に大軍を差し向けて攻撃した。同月16日から総攻撃を行い、6月18日に迎撃に出陣したラクシュミーは前線で指揮中に狙撃されて戦死し、20日にグワーリヤル城は陥落した。 ラクシュミー・バーイーと度々戦った敵将ローズは、彼女の遺体を荼毘に付し、貴人に対する礼を以て葬儀を行ったという。 ラクシュミー・バーイーはその際立った美貌だけでなく、民衆を惹き付けてやまないカリスマ性と優秀な戦術能力を備えており、ジャーンシー藩王国を維持すべくインド総督に送った書簡は、彼女がインドだけでなくヨーロッパの法律や外交、歴史にも通じていた事を示している。 敵手であったイギリスの士官が残した言葉を借りれば、「もっともすぐれた、もっとも勇敢なるもの」であった。 1947年8月、インドが独立したのち、ラクシュミー・バーイーは大反乱の英雄として再評価され、各地に銅像が建てられるようになった。なお、インド各地にある銅像では大抵彼女はサリーを着ていることになっているが、実際は絹のブラウスと西洋風の乗馬ズボンといういでたちだったらしい。 また、ネルーはその著書の中で、 と記している通り、彼女は今でもインドの英雄として崇敬を集めている。 辛島昇 『新版 世界各国史7 南アジア史』 山川出版社、2004年。  小谷汪之 『世界歴史大系 南アジア史2―中世・近世―』 山川出版社、2007年。  ビパン・チャンドラ; 栗原利江訳 『近代インドの歴史』 山川出版社、2001年。  ジャーンシー
第一次シク戦争（だいいちじシクせんそう、英語：First Anglo-Sikh War）は、パンジャーブ地方など北西インドにおいて、イギリス東インド会社とシク王国との間に勃発した戦争（1845年 - 1846年）。 19世紀前半、シク王国の創始者ランジート・シングはパンジャーブを越え、北西インド一帯にまたがる広大な領土を獲得した。シク王国はイギリスの支配を排し、その領土通過を許さず、19世紀において、イギリスとの第三次マラーター戦争でマラーター同盟が滅亡したのちも、王国はインドで唯一の独立国としての地位を保持した。 1839年6月27日、ランジート・シングが首都ラホールで死亡した。彼の死後、王国は政治不安に陥り、深刻な後継者争いに陥り、数多くの支配者らが死亡した。 こうして、1843年9月21日にランジート・シングの末の息子ドゥリープ・シングに王位が渡ったが、まだ5歳の少年であった。一連の内乱で台頭したカールサーと呼ばれると強力な軍団が政権を握った。彼らは愛国的で勇敢であったが、全く統制のとれていない軍隊であった。 また一方で、イギリスはイラン方面からのロシアの脅威に備え（グレート・ゲームを参照）、1838年にアフガン戦争を起こし、これにはシク王国も味方したが、1842年1月に大敗を喫していた。そのため、イギリスはアフガニスタン側の領土を欲し、1832年以降から介入していたシンド地方を、1839年の領土を保証するというシンドのアミールらとの条約にもかかわらず、1843年に併合していた。 分裂状態にあるシク王国もその例外ではなく、イギリスは1809年にランジート・シングと結んだ不可侵条約アムリトサル条約が忠実に守られていたにもかかわらず、その領土を狙うようになった。 1845年秋、イギリスがボンベイから開架用のボートをサトレジ川岸のフィールーズプルへと送った、という噂が流れた。補強部隊のための兵舎が前線基地に設置されるとともに、増強のための連隊がパンジャーブに派遣されると、好戦的なカールサーらはイギリスの侵略を意図して対抗策に出た。ただ、シク領主らがすでに裏切ってイギリスと内通していることは知る由もなかった。 1845年12月、インド総督ヘンリー・ハーディングがフィールーズプルへ向けて進軍中であると伝わると、シク王国側は攻撃を決め、同月13日に両軍はそれぞれ宣戦布告した。シク王国側は国家の危機に際し、シク教徒、ムスリム、ヒンドゥー教徒が団結したが、指導者であるシク領主のなかにはすでにイギリスに付いたものもいた。 同年12月18日、シク王国軍はイギリス軍とムドキーで開戦し、イギリス軍に大きな打撃を被らせたが敗北した（ムドキーの戦い）。 12月21日から22日にかけて、シク王国軍はフィールーズシャーでイギリス軍と戦い、激戦の末に敗れた（フィールーズシャーの戦い）。また、この戦いで軍を率いていた宰相のラール・シングと軍総司令官のテージ・シングは敗北を見て、これ以降秘密裏にイギリスに通じることとなった。 1846年1月28日、シク王国軍はアリーワールでイギリス軍と戦ったが、またしても敗れ、イギリス側の有利へと傾いた（アリーワールの戦い）。 同年2月28日、シク王国軍はソブラーオーンでイギリス軍に大敗を喫し、10,000人の犠牲者を出すという壊滅的な打撃をうけ、戦闘不能となった（ソブラーオーンの戦い）。 2月13日、イギリス軍が王国の首都ラホールへと48キロの地点にまで近づいたため、シク側は交渉を開始し、同年3月9日にラホール条約の締結に至った。 ラホール条約より講和が成立し、首都ラホールにはイギリスの駐在官と軍隊が置かれ、王国はジャンムー、カシミール、ジャーランダル・ドアーブなど多くの領土の割譲を余儀なくされた。また、王国の軍隊も歩兵20,000と騎兵12,000に縮小を余儀なくされ、ラホールにはイギリス軍が配備された。 またこのとき、戦争でイギリス側に協力したジャンムーの領主グラーブ・シングは500万ルピーの支払いの見返りとして、カシミールを割譲された。これにより、ジャンムー・カシミール藩王国が成立した。 同年12月16日には別の条約の締結を余儀なくされ、イギリスの駐在官は王国においてあらゆる権限を行使できるようになった。また、イギリスは自らの判断によって、王国の各地に駐屯地を置くことが認められた。 しかし、これらの植民地支配による各種の改革が王国に導入されると、人々の不満が高まり、1848年4月に人々の不満が爆発して反乱が起こった（第二次シク戦争）。 ^ 小谷『世界歴史大系 南アジア史2―中世・近世―』年表、p.283 ^ チョプラ『インド史』、p.171 ^ Lahore 4 ^ チョプラ『インド史』、p.171 ^ チョプラ『インド史』、p.171 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.81 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、pp.80-81 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.81 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.81 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.81 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.81 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.81 ^ 小谷『世界歴史大系 南アジア史2―中世・近世―』、p.285 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.81 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.81 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.81 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.81 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.82 ^ チャンドラ『近代インドの歴史』、p.82 ビパン・チャンドラ; 栗原利江訳 『近代インドの歴史』 山川出版社、2001年。  ブライアン・ガードナー; 浜本正夫訳 『イギリス東インド会社』 リブロポート、1989年。  小谷汪之 『世界歴史大系 南アジア史2―中世・近世―』 山川出版社、2007年。  P・N・チョプラ; 三浦愛明訳 『インド史』 法蔵館、1994年。  シク戦争 シク王国
ターンティヤー・トーペー （Tantya Tope, 1814年 - 1859年4月18日）は、インド、マラーター王国の宰相だったバージー・ラーオ2世の養子ナーナー・サーヒブの武将だった人物。インド大反乱の指導者の一人でもある。ターティヤー・トーペー（Tatya Tope）とも呼ばれる。本名はラーマチャンドラ・パーンドゥラング・トーペー。 1814年、ターンティヤー・トーペーはナーシク方面の街イェーオラーに生まれた。 なお、彼の家系はバラモンであった。 時期は不明ながら、マラーター王国最後の宰相バージー・ラーオ2世の養子ナーナー・サーヒブに仕えるようになった。 1851年、バージー・ラーオ2世が死亡したのち、ナーナー・サーヒブは失権の原理により、イギリスから年金の支払いを相続することを拒否された。これにより、ターンティヤー・トーペーはナーナー・サーヒブとともにイギリスに敵対することとなった。 1857年5月、ナーナー・サーヒブとともにビトゥールで蜂起し、カーンプルを占領した。ナーナー・サーヒブが行方不明になったのちは、ゲリラ戦を展開した。 1859年4月7日、ターンティヤー・トーペーは裏切りにあって捕えられた。そして、同月18日にシヴプリーで処刑された。 ^ “Tantia Topi”. Tantia Topi | biography - Indian rebel leader | Encyclopedia Britannica. Encyclopedia Britannica (2014年12月19日). 2014年12月19日閲覧。 ^ “Tantia Topi”. Tantia Topi | biography - Indian rebel leader | Encyclopedia Britannica. Encyclopedia Britannica (2014年12月19日). 2014年12月19日閲覧。 ^ “Tantia Tope”. Indian Child. indianchild.com (2014年12月19日). 2014年12月19日閲覧。 ブライアン・ガードナー; 浜本正夫訳 『イギリス東インド会社』 リブロポート、1989年。  Caleb Wright (1863). Historic Incidents and Life in India. J. A. Brainerd. p. 239. ISBN 978-1-135-72312-5. http://books.google.com/?id=umULAAAAIAAJ.  インド大反乱
モーツァルテウム管弦楽団（モーツァルテウムかんげんがくだん、Das Mozarteum Orchester Salzburg）は、オーストリア・ザルツブルクに本拠を置くオーケストラである。モーツァルテウム・オーケストラとも呼称する。 設立に至る歴史はザルツブルク・モーツァルテウム大学を参照。 モーツァルテウム管弦楽団は、1841年「大聖堂音楽協会とモーツァルテウム」として設立され、主にドームでの宗教儀式のために演奏していたが、1939年、ザルツブルク・モーツァルテウム大学に一旦吸収された。1958年、ザルツブルク州とザルツブルク市により再興され、プロオーケストラとして独立した活動をしている。 ザルツブルク州立劇場で演奏するほか、ザルツブルク音楽祭では、モーツァルト・マチネやセレナーデなどで演奏する。録音などでは主に小編成のモーツァルト作品の演奏で知られるが、実際は90名近い陣容を持つ四管編成オーケストラである。 アロイス・タウクス (Alois Taux) 1841年 - 1861年 ハンス・シュレーガー (Dr. Hans Schläger) 1861年 - 1868年 オットー・バッハ (Dr. Otto Bach) 1868年 - 1879年 ヨーゼフ・フリードリヒ・フンメル (Joseph Friedrich Hummel) 1880年 - 1908年 ヨーゼフ・ライター (Joseph Reiter) 1908年 - 1911年 パウル・グレナー (Dr. Paul Graener) 1911年 - 1913年 フランツ・レドヴィンカ (Franz Ledwinka) 1913年 - 1917年 ベルンハルト・パウムガルトナー (Bernhard Paumgartner) 1917年 - 1938年 ヴィレム・ヴァン・ホーフストラーテン (Willem van Hoogstraten) 1939年 - 1944年 ロベルト・ヴァーグナー (Robert Wagner) 1946年 - パウル・ヴァルター (Paul Walter) マインラート・フォン・ツァリンガー (Meinrad von Zallinger) エルンスト・メルツェンドルファー (Ernst Märzendorfer) 1953年 - 1958年 マインラート・フォン・ツァリンガー 1959年 ムラデン・バシチ (Mladen Basič) 1960年 - 1969年 レオポルト・ハーガー (Leopold Hager) 1969年 - 1981年 ラルフ・ヴァイケルト (Ralf Weikert) 1981年 - 1984年 ハンス・グラーフ (Hans Graf) 1984年 - 1994年 ユベール・スダーン (Hubert Soudant) 1994年 - 2004年 アイヴァー・ボルトン (Ivor Bolton) 2004年 - Mozarteum Orchester Salzburg
ハノーファー北ドイツ放送フィルハーモニー管弦楽団（ハノーファーきたドイツほうそうフィルハーモニーかんげんがくだん、NDR Radiophilharmonie）は、ドイツ・ハノーファー (Hannover) に本拠を置く北ドイツ放送（NDR）付属オーケストラ。厳密には北ドイツ放送ラジオフィルハーモニー管弦楽団だが、日本ではハノーファー北ドイツ放送フィルハーモニー管弦楽団と表記されている。北ドイツ放送付属としては、ハンブルクの北ドイツ放送交響楽団（1945年創立）に次いで5年後に結成された第2のオーケストラである。 ハノーファー北ドイツ放送フィルハーモニー管弦楽団は、ヨーロッパの伝統的な古典派音楽からロマン派音楽を主なレパートリーとし、北ドイツ放送交響楽団と異なり、マーラーのような大編成の曲目や現代音楽はほとんどやらず、レパートリーの分担が確立している。 1950年の楽団創立以来、ヴィリー・シュタイナー、アルド・チェッカート、ズデニェク・マーツァル、ベルンハルト・クレーらが歴代の首席指揮者を務め、ドイツ国内の他、フランス、イタリア、デンマーク、オランダ、スウェーデン、日本、ブラジルなど海外ツアーも多く行なっている。 1998年10月からは日本人の大植英次を首席指揮者に迎え、年20回に及ぶ定期公演、休日昼間のコンサート「クラシック・エキストラ」シリーズ、ドイツ各地へのツアーや音楽祭参加など意欲的な活動を展開した。この時期のハノーファー北ドイツ放送フィルハーモニー管弦楽団は、それまで積極的に取り上げてこなかったブルックナー、マーラーといった後期ロマン派音楽にも焦点を当てたことが特徴として挙げられるが、2009年6月の日本公演を最後に大植は首席指揮者を退任した。 2009年から、ノルウェー人指揮者のエイヴィン・グルベルグ＝イェンセン（Eivind Gullberg Jensen）が首席指揮者を5年間務めた。 2014年には、バロック・ヴァイオリン奏者でもあるアンドルー・マンゼ（Andrew Manze）が首席指揮者に就任した。現在、このオーケストラ伝統の古典派からロマン派にかけてのレパートリーを守りながら、映画音楽やクラシカル・クロスオーバーのジャンルにも取り組んだり、青少年向けクラシック・コンサートを開くなど、多様な演奏活動を展開している。 ヴィリー・シュタイナー（1950-1975） ベルンハルト・クレー（1976-1979、1991-1995） ズデニェク・マーツァル（1980-1983） アルド・チェッカート（1985-1989） 大植英次（1998-2009） エイヴィン・グルベルグ＝イェンセン（2009-2014） アンドルー・マンゼ（2014 - ） ^ Chefdririgent Andrew Manze im Porträt　https://www.ndr.de/orchester_chor/radiophilharmonie/Chefdririgent-Andrew-Manze-im-Portraet,manze141.html ^ https://www.ndr.de/orchester_chor/radiophilharmonie/orchester/Die-Geschichte-des-Orchesters,rphgeschichte100.html 大植英次 松原清 Die NDR Radiophilharmonie | NDR.de - Orchester und Chor - NDR Radiophilharmonie - NDRホームページ
ケルンWDR交響楽団（ドイツ語: WDR Sinfonieorchester Köln）は、ドイツ連邦共和国ノルトライン＝ヴェストファーレン州ケルン市に本拠を置く西部ドイツ放送（ドイツ語版）（WDR）所属の放送オーケストラ。旧称のケルン放送交響楽団（Kölner Rundfunk-Sinfonie-Orchester）でも呼ばれる。 1947年に北西ドイツ放送（ドイツ語版）の開局と共に発足。1954年に北西ドイツ放送が北ドイツ放送と西部ドイツ放送に分割されたため、西部ドイツ放送の所属となった。 歴代の指揮者は、クリストフ・フォン・ドホナーニ、ズデニェク・マーカル、若杉弘、ガリー・ベルティーニ、ハンス・フォンク、セミヨン・ビシュコフら。2010年からはユッカ＝ペッカ・サラステが首席指揮者を務めている。 主なレコーディングは、ケルン・ギュルツェニヒ管弦楽団の指揮者だったギュンター・ヴァントとのブルックナーとシューベルト交響曲全集、ベルティーニとのマーラー交響曲全集があり、最近ではビシュコフとのリヒャルト・シュトラウス歌劇『ダフネ』やショスタコーヴィチの交響曲、ルドルフ・バルシャイとのショスタコーヴィチ交響曲全集がある。 前述のように、歴代の指揮者の一人として若杉弘が名前を連ねる他、楽団員に日本人が多いのも特徴で、以前にはコンサートミストレスに四方恭子、首席オーボエ奏者に宮本文昭、首席コントラバス奏者に河原泰則が在籍し、現在もコンサートミストレスとして荻原尚子が在籍している。 クリストフ・フォン・ドホナーニ （1964–1969） ズデニェク・マーカル （1970–1974） 若杉弘 （1977–1983） ガリー・ベルティーニ （1983–1991） ハンス・フォンク （1991–1997） セミヨン・ビシュコフ （1997–2010） ユッカ＝ペッカ・サラステ （2010–現任） クリスティアン・マチェラル(2019–) ^ Cristian Măcelaru - designierter Chefdirigent(2018年5月2日 ケルンWDR交響楽団） Orchester, Chor und Big Band - Startseite - Orchester und Chor - WDR - 公式サイト
ウィーン交響楽団（ドイツ語: Wiener Symphoniker、英語: Vienna Symphony Orchestra : VSO）は、オーストリア・ウィーンに本拠を置くオーケストラである。 1900年、フェルディナント・レーヴェによりウィーン演奏協会管弦楽団（Wiener Concertverein Orchester）として設立された。 1903年2月11日、ムジークフェラインザールにおいて、レーヴェ指揮によりブルックナーの交響曲第9番の初演を行った。1913年、本拠地をウィーン・コンツェルトハウスとし、1919年、ウィーン・トーンキュンストラー管弦楽団と合併、1933年、現在の名称となった。 1920年代、ラジオ放送開始によりコンサートの聴衆数を減らしたが、1938年のオーストリア併合においても存続し、ナチス政権の「文化管弦楽団」政策（Kulturorchester (独語版)）に組み入れられ、1944年9月1日にオーケストラが消滅するまで、ナチス政権の宣伝目的のため、軍需工場の中での演奏という任務に従事させられた。 1945年9月16日、第二次世界大戦後最初の演奏会が開かれ、マーラーの交響曲第3番が演奏された。 そして、ヨーゼフ・クリップスの指導により、10年間の空白を埋め、現代のレパートリーを回復させ、1946年夏、初めてブレゲンツ音楽祭に参加した。 1946年から、当時の首席指揮者ではなかったがヘルベルト・フォン・カラヤン指揮による「カラヤン・チクルス」が始まり、ヨーロッパや北アメリカのツアーを行った。 カラヤンは1960年代初頭にかけて合計150回以上の演奏会を指揮し、同団の戦後の飛躍をもたらした。ただし、カラヤンはベルリン・フィル、ウィーン・フィル、フィルハーモニア管と比べて極めて少ない録音しか残されなかった。それでも、ソヴィエトからセンセーショナルに西側に登場したばかりのスヴャトスラフ・リヒテルとカラヤンの世紀の共演として話題を呼んだドイツグラモフォンのレコーディング（チャイコフスキーのピアノ協奏曲第1番）では、リヒテルが西ベルリンに入れなかった（ウィーンフィルは当時デッカ専属で他社録音が難しく、同じ月に同社にカラヤンとの「トスカ」セッションがあった）ため珍しくバックに起用され、これは今なお名盤としてロングセラーを続けている。 1959年、バチカンで教皇ヨハネ23世の前でヴォルフガング・サヴァリッシュ指揮による演奏会を行った。 サヴァリッシュの下では、1962年のアン・デア・ウィーン劇場の復興演奏会、1964年のアメリカ・ツアー、1967年のアメリカ・日本ツアーが行われた。 サヴァリッシュの後、クリップス、カルロ・マリア・ジュリーニが首席指揮者となった。1980年代、ジョルジュ・プレートルが首席指揮者となり、フランス音楽のレパートリーとともに、コンサートの数も増やした。 1990年代初期、ラファエル・フリューベック・デ・ブルゴスが首席指揮者となり、スペイン音楽も多くレパートリーに取り入れた。1997年、ウラジミール・フェドセーエフが首席指揮者に就任した。2005年からはファビオ・ルイージが首席指揮者を務めている。クリップスまではドイツ系の音楽監督が続いたが、その後はイタリア人、フランス人、ドイツ系スペイン人、ロシア人、イタリア人と非常に国際的な人選でレパートリーの幅も広がっている。 フェルディナント・レーヴェ（1900年 - 1925年、首席指揮者） ヴィルヘルム・フルトヴェングラー（1927年–1930年、ウィーン演奏協会音楽監督） オズヴァルト・カバスタ（1934年 - 1938年、首席指揮者） ハンス・スワロフスキー（1946年 - 1948年、首席指揮者） ヘルベルト・フォン・カラヤン（1948年 - 1960年、ウィーン演奏協会音楽監督） エドゥアルト・シュトラウス2世（1949年 - 1966年） ヴォルフガング・サヴァリッシュ（1960年 - 1970年、首席指揮者） ヨーゼフ・クリップス（1970年 - 1973年、芸術顧問） カルロ・マリア・ジュリーニ（1973年 - 1976年、首席指揮者） エーリヒ・ラインスドルフ（1976年 - 1978年、首席指揮者） ゲンナジー・ロジェストヴェンスキー（1980年 - 1982年、首席指揮者） クリストフ・エッシェンバッハ（1982年 - 1986年、首席指揮者） ジョルジュ・プレートル（1986年 - 1991年、第一客演指揮者） ラファエル・フリューベック・デ・ブルゴス（1991年 - 1996年、首席指揮者） ウラジミール・フェドセーエフ（1997年 - 2005年、首席指揮者） ファビオ・ルイージ（2005年 - 2013年、首席指揮者） フィリップ・ジョルダン（2014年 - 、首席指揮者） ^ wienersymphoniker[リンク切れ] ^ wienersymphoniker[リンク切れ] ウィーン・フィルハーモニー管弦楽団 ウィーン交響楽団公式サイト （ドイツ語） （英語）
リンツ・ブルックナー管弦楽団（ドイツ語：Bruckner Orchester Linz, 英語：Bruckner Orchestra Linz）は、オーストリアのオーケストラである。 オーストリアの主要なオーケストラの一つであり、リンツを本拠地とする。リンツがあるオーバーエスターライヒ州リンツランド地区には、アントン・ブルックナーの生誕地であるアンスフェルデンがあり、ブルックナーにちなんで名付けられた。 以前の名称はリンツ州立歌劇場管弦楽団だったが(1803年創立)、ナチス時代にリンツ・ブルックナー管弦楽団として改編され、ゲオルク・ルートヴィヒ・ヨッフム（オイゲン・ヨッフムの弟）が指揮者を務めた。戦後は再びリンツ歌劇場の楽団に戻ったが、クルト・ヴェスが首席指揮者だった1967年に現在の名称となった。クルト・アイヒホルン指揮によるブルックナーの交響曲の録音が数多くあり、交響曲第9番第4楽章を補筆完成した版を使用するなどの企画で話題を呼んでいる。 ブルックナー没後100年の命日（1996年10月11日）には、東京芸術劇場において、交響曲第9番とテ・デウムを演奏した。 クルト・ヴェス （1967年 - 1975年） テオドール・グシュルバウアー （1975年 - 1983年） ローマン・ツァイリンガー （1983年 - 1985年） マンフレッド・マイヤーホーファー （1985年 - 1992年） マルティン・ジークハルト （1992年 - 2000年） デニス・ラッセル・デイヴィス （2002年 - ） マルクス・ポシュナー（2017年 - 2017年） ホームページ
トーンキュンストラー管弦楽団（ドイツ語: Tonkünstler-Orchester Niederösterreich）は、ニーダーエースターライヒ州の州都ザンクト・ペルテン及びウィーンを活動拠点とするオーケストラである。2015年以来、佐渡裕が首席指揮者を務めている。正式名称にNiederösterreichとある通り、ニーダーエースターライヒのオケであると明確に名前に刻まれている。ウィーンという呼称をつけて呼ぶのは日本のみである。 ウィーン州とニーダーエースターライヒ州を活動拠点としている。ウィーンでは、ウィーン楽友協会の大ホール（黄金のホール）でコンサートを行っている。また、楽友協会は、グラス・ホールをリハーサル室に提供している。そして、ニーダーエースターライヒ州のオーケストラとして、州都ザンクト・ペルテンの「フェストシュピールハウス」を第2の活動拠点としている。2007年夏から「グラフェネッグ国際音楽祭」の音楽祭管弦楽団（レジデント・オーケストラ）として活動している。 オーケストラの名称の起源は、ハイドンやモーツァルトの時代にコンサートを企画していたウィーンの音楽家協会（Tonkünstler-Sozietät）である。この名称は、20世紀初頭に設立されたウィーンの音楽家管弦楽団協会（Verein des Tonkünstler-Orchesters）に引き継がれた。第1回目の演奏会は、1907年にウィーン楽友協会で行われ、ゴルトマルク、グリーグ、リスト、ベートーヴェンの作品が演奏された。1913年にはシェーンベルクの「グレの歌」の初演を行った。日曜日の午後に行われる演奏会は、ウィーンの人々には特に親しまれた。第1次世界大戦中、オーケストラは財政難のため、「ウィーン演奏協会（Wiener Konzertverein）」に合併された。1933年まで、協会はウィーン・トーンキュンストラー管弦楽団として演奏会を行っていたが、のちに第2次世界大戦の終了まで「Wiener NS. Tonkünstler-Orchester」「Gau-Sinfonieorchester Niederdonau」と名称を変更し活動を続けることになる。 1946年、ニーダーエースターライヒ州は、州のオーケストラを設立したが、それまでの経緯から「Landessymphonieorchester Niederösterreich」と名付けた。また、日曜日の午後の演奏会も復活させた。2002年、組織改革が行われ、現在は「Tonkünstler-Orchester Niederösterreich」と呼ばれている。 2013年11月6日（現地時間）、当オーケストラの新音楽監督として佐渡裕が就任することが発表された（契約期間は3年間）。2015年9月（2015-16シーズン）より活動開始。 クルト・ヴェス（1946年 - 1951年） グスタフ・コスリク （1951年 - 1964年） ハインツ・ヴァルベルク（1964年 - 1975年） ワルター・ウェラー（1975年 - 1978年） ミルティアデス・カリディス（1978年 - 1988年） イサーク・カラブチェフスキー（1988年 - 1994年） ファビオ・ルイージ（1994年 - 2000年） カルロス・カルマー（2000年 - 2003年） クリスチャン・ヤルヴィ（2003年 - 2009年） アンドレス・オロスコ＝エストラーダ（2009年 - 2015年） 佐渡裕（2015年 - ） 客演指揮者には、ヴィルヘルム・フルトヴェングラー、クレメンス・クラウス、パウル・ヒンデミット、ヤンソンス父子、ズービン・メータ、クリストフ・フォン・ドホナーニ、ハインツ・カール・グルーバー、ジェフリー・テイトらがいる。また、共演したソリストには、ファジル・サイ、アルテュール・グリュミオー、レオニード・コーガン、ヴォルフガング・シュナイダーハン、ムスティスラフ・ロストロポーヴィチ、イザベル・ファン・クーレン、ハインリヒ・シフ、アルフレート・ブレンデル、ルドルフ・ブッフビンダー、グリゴリー・ソコロフ、エディタ・グルベローヴァ、アグネス・バルツァ、クリスタ・ルートヴィヒらがいる。 ハイドン、モーツァルト、ベートーヴェンらの古典派、シューベルト、ブラームス、ブルックナー、マーラーなどのロマン派の音楽は、重要なレパートリーである。また今日では、20世紀の音楽、現代音楽の演奏もよく知られている。 オーストリアのオーケストラの中では、音楽教育のプログラムを一番早く取り入れた。 21世紀初頭に、イギリスとバルト三国への演奏旅行を行った。そして2007年度と2008年度には、ドイツ、スロベニア、チェコ、ハンガリー、およびアジア諸国への演奏旅行も行った。 ^ 『題名のない音楽会』7年半ぶり司会交代 佐渡裕から五嶋龍へバトンタッチ - ORICON STYLE（2015年6月28日） ホームページ YouTube公式チャンネル
京滋（けいじ）とは京都府もしくは京都市（以下、「京都」と表記）と滋賀県（以下、「滋賀」と表記）をあわせた地域のことを指す呼び名である。 主に京都府南部と滋賀県湖南地域(おおむね京都都市圏とその周辺地域)、狭義には京都市と大津市を示す用語として用いられる。以下のように京都府南部は同県北部よりも滋賀県との繋がりが深いこともあり、京滋と呼んで京都府と滋賀県の二県全体を示すことはあまりない。[要出典] 京都と滋賀の間には昔から交通の大動脈である東海道が整備されており、加えて琵琶湖・宇治川（瀬田川）の水路もあり、結びつきが強かった。明治維新後も、東海道本線（琵琶湖線）や京阪京津線、国道1号、東海道新幹線、名神高速道路などの府県境をまたぐ鉄道・道路交通が日本国内でも比較的早期に整備されている。 現在では滋賀県の住民が琵琶湖線・草津線・湖西線などを利用して京都市へ多く通勤・通学しており、一体的な都市圏（京都都市圏）を形成している。むしろ、京都府北部（京丹波町、福知山市以北）より滋賀県域のほうが京都市との結びつきが強い。 日本銀行や郵便局など、京都に本社を置く企業や他の都市に本社を置く大手企業の京都支店は、しばしば滋賀をも含んだ領域を営業エリアとすることがある。1980年代以降、逆に滋賀に本社を置く企業が京都に進出するケースも目立っている。 2005年に滋賀県の「分権時代の県のあり方研究会」の報告書において、道州制の前段階として京都府と滋賀県の合併（京滋合併）を案のひとつに取り上げることや、2013年に京都府知事の山田啓二が京都府議会で京滋合併を本格的に検討する考えを示したことがある。行政上ではドクターヘリの運行や新規採用職員の研修などで協力が行われている。 さらに、京都の京、大津の津から京津（けいしん）という呼称もあるが、京滋と比較して使用されることが少ない。 逢坂山およびその付近を通るもの 東海道新幹線 東海道本線（琵琶湖線） JR西日本湖西線 京阪電気鉄道京津線 名神高速道路 国道1号 国道161号（西大津バイパス） その他 京滋バイパス 新名神高速道路（滋賀⇔京都を結ぶ区間は現在、事業中） 国道307号 国道367号（鯖街道／若狭街道）+国道477号 滋賀県道・京都府道3号大津南郷宇治線（宇治川ライン） 京都府道・滋賀県道5号木津信楽線 京都府道・滋賀県道30号下鴨大津線（山中越え） 京都府道783号・滋賀県道782号宇治田原大石東線 京都に本社がある企業 京都新聞 京都放送（KBS京都。滋賀県ではKBS滋賀） 京都銀行 京都中央信用金庫 京都信用金庫 マツヤスーパー JEUGIA 京進 滋賀に本社がある企業 滋賀銀行 平和堂 天一食品商事（天下一品） - 発祥は京都。 来来亭 京滋バイパス 京滋大学野球連盟 京滋信用組合 京滋ダービー 京滋マツダ 広域で事業を行う団体では、京都府と滋賀県を担当する組織に京滋の名を入れる例がある。 京都都市圏 逢坂関 逢坂山トンネル 京滋バイパス 京滋奈 京阪神 京阪 ^ “京都支店の業務”. 日本銀行京都支店. 2017年7月29日閲覧。 ^ “「京滋合併」を本格検討　山田知事 府会で初表明”. 京都新聞. (2013年2月25日). オリジナルの2013年10月7日時点によるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20131007214912/http://www.kyoto-np.co.jp/top/article/20130225000147  ^ “ドクターヘリ出動増える 京都・滋賀で運航２年”. 京都新聞. (2017年5月13日). http://www.kyoto-np.co.jp/local/article/20170503000019  ^ 株式会社セブン-イレブン･ジャパン、日本公認会計士協会、JAM京滋など 食に関する京滋広域連携 （滋賀県 健康医療福祉部 生活衛生課 食の安全推進室）
伊賀（いが）とは、かつての令制国のひとつである伊賀国および、その領域にほぼ該当する現在の三重県西部・上野盆地一帯に当たる地域に対する呼称である。本項では現在の三重県の一地方である伊賀地方について記述する。 三重県庁は、三重県を「北勢」「伊賀」「中勢」「南勢（伊勢志摩）」「東紀州」の5つの地域に区分しており、旧伊賀国の地域は「伊賀地方」と呼ばれる。 県下では、9つの生活創造圏が県庁により設定されている。 生活創造圏の地図 生活創造圏ビジョン 伊賀地方はこのうちの「伊賀生活創造圏」に相当し、伊賀県民センターにより管轄されている。 伊賀生活創造圏：伊賀市、名張市 人口165,151人、面積688km²、人口密度240人/km²。（2018年10月1日、推計人口） 都市雇用圏（10% 通勤圏）の変遷 10% 通勤圏に入っていない自治体は、各統計年の欄で灰色かつ「-」で示す。 2004年11月1日：旧上野市、阿山郡伊賀町、阿山町、大山田村、島ヶ原村、名賀郡青山町の三重県6市町村が対等合併して伊賀市となった。 2005年4月1日：奈良県奈良市が同県山辺郡都祁村、添上郡月ヶ瀬村を編入合併した。 伊賀市は笠置町、南山城村と定住自立圏形成協定を結び、伊賀・山城南定住自立圏を形成している。 西日本旅客鉄道 関西本線 草津線 近畿日本鉄道 大阪線 伊賀鉄道 伊賀線 特に全線複線かつ電化されている近鉄大阪線が当地方における鉄道の大動脈となっており、同線を利用しての大阪市内などへの通勤通学客も多い。 名古屋から大阪へ一般国道を通って行く際に、中山道ルート（米原・京都経由）や、東海道ルート（鈴鹿峠・京都経由）の方が近いと思われがちだが、実際には伊賀越奈良道ルート（伊賀上野・木津経由）の方が近い。 名阪国道 国道25号（大和街道・月瀬道） 国道163号（伊賀街道・笠置街道） 国道165号（初瀬街道） 国道368号（名張街道） 国道422号（青山街道） 全国紙は、伊賀地方の全域が、大阪本社のエリアに属している。また名古屋市に本社を置くブロック紙の中日新聞や三重県の地方紙伊勢新聞は伊賀地区でも販売されている。 伊賀上野ケーブルテレビ（伊賀市） アドバンスコープ（ケーブルテレビ）（名張市） 上記2局ではテレビ大阪を除く在阪テレビ局が区域外再放送されている。 FMなばり（コミュニティFM局）（名張市） 伊賀タウン情報YOU（タウン情報誌）（名張市） 伊賀市、名張市とも 0595（上野MA） 亀山MAと市外局番は同一だが、通話には市外局番が必要。 地名 伊賀市（いがし） - 三重県伊賀市。 伊賀町（いがちょう） - 三重県阿山郡伊賀町。他市町村と合併して伊賀市になった。 伊賀流（いがりゅう） - 忍術の流派。いわゆる伊賀忍者。 伊賀焼（いがやき） - 三重県伊賀市（旧阿山町）で生産される陶器及び炻器。 伊賀で始まる記事の一覧
神戸（こうべ）は、兵庫県南東部に位置する都市。また、その市街地を中心とする地域。付近一帯が生田神社の神戸だったことに由来する。当地においては、平安時代前期の「神戸郷」から、「神戸村」（江戸時代）、「神戸町」（1868年）、「神戸区」（1879年）、「神戸市」（1889年）と、神戸の地名が継承されている。 神戸市（こうべし） - 兵庫県神戸市。 神戸港 神戸駅 (兵庫県) 神戸中央郵便局 自動車のナンバープレートに表記される国土交通省運輸局記号。兵庫県神戸市東灘区に所在する「近畿運輸局神戸運輸監理部兵庫陸運部」を示す。 神戸 (小惑星) 神戸ビーフ 神戸ノート 神戸物産 - 兵庫県加古郡稲美町に本部を置く食品スーパー。「業務スーパー」という名称で知られている。 神戸屋 - 大阪市東淀川区のパンメーカー。レストラン事業なども手がけている。 神戸らんぷ亭 - 牛丼などを販売する外食産業。但し店舗は全て首都圏にあり、神戸市など京阪神地区には店舗はない。 神戸製鋼所 神戸電鉄 神戸美人ぬか本舗 - 神戸市の化粧品メーカー。米ぬか化粧品・紫紺乃米が有名、創業115年を超える老舗。 ヴィッセル神戸 - Jリーグに所属する日本のプロサッカークラブ。 デウソン神戸 - Fリーグに所属する日本のフットサルクラブ。 INAC神戸レオネッサ - なでしこリーグに所属する日本の女子プロサッカークラブ。 神戸9クルーズ - 関西独立リーグに所属する日本のプロ野球チーム。 エレコム神戸ファイニーズ - Xリーグに所属する日本のアメリカンフットボールチーム。 神戸 (民戸)（かんべ／じんこ） - 古代から中世の日本において特定の神社の祭祀を維持するために神社に付属した民戸のこと。 神戸（かんべ） - 神社の経済的基盤となった住民や土地。神封を参照。 神戸市 - 地名由来辞典 神戸物語
堺（さかい）は、大阪湾に面し、大阪市（大坂）の南に位置する都市。また、その市街地を中心とする地域。 地名は、方違神社付近がかつて摂津国・河内国・和泉国の3国の「境（さかい）」であったことに由来する。市街地はその西方に形成され、大小路通を境に摂津国住吉郡と和泉国大鳥郡に跨っていた。 中世に貿易港として発展し、「東洋のベニス」として栄華を極めた。三津七湊。戦国時代には環濠都市となり、自治的な都市運営が行われた。ガスパル・ ビレラは永禄5年（1562年）の報告書の中で「他の諸国において動乱あるも、この町にはかつてなく敗者も勝者もこの町に在住すれば、皆平和に生活し、諸人相和し、他人に害を加えるものなし。町は甚だ堅固にして、西方は海を以て、また他の側は深き堀を以て囲まれ、常に水充満せり」と書き、1598年のオルテリウスの日本地図の中にも、Sacay(堺)という名前が記され、Meaco(都=京都)とともに知られる主要都市だった。1586年に秀吉によって堀が埋められ港に砂が流れ込み船が停泊できなくなり、港としての機能は失われた。その後大坂夏の陣において全焼。現在見られる町割は江戸時代、元和年間の復興によるものである。 中世の堺の町が描かれたものとして、「住吉祭礼図屛風」（堺を描いた最古の屏風。17世紀前半）、「厳島・住吉祭礼図屛風」、「摂津国名所港津図屛風」、「天橋立・住吉社図屛風」、「豊臣期大阪図屏風」などがある。 古くは中世の自治都市で、堺市堺区の市街地。環濠の名残りである内川・土居川に囲まれて広がる。現在は大阪市街地まで連続的に市街地が形成されている。 町割は南北に細長い短冊型。南北幅は基本的に60間だが、南北両端は半端になっており、南半町が38.5間、北半町が18.5間となっている。南北方向の道路は、4.5間幅の大道筋を基幹に、東西ともに2間幅の裏筋と3間幅の表筋が交互に配され、表筋は大浜筋・中浜筋・山口筋・大工町筋など、裏筋は五貫屋筋・浜六間筋・西六間筋・東六間筋・十間筋などにあたる。東西幅は16 - 23間とばらつきがある。東西方向の道路は、5間幅の大小路通を基幹に、3間幅の通が配されている。町組については大小路通を境に北組と南組に分かれ、それぞれ浜筋・中浜筋・大道筋・山口筋・東筋・農人町筋の計12の組合が形成されていた。 堺市にある行政区。現在の「堺区」は、堺市の政令指定都市への移行により設置された。堺市の市役所も商業の中心も、中区ではなく堺区に存在する。 大阪府中部に位置する市。政令指定都市。大阪市に隣接し、圏域総生産が世界第3位の京阪神大都市圏はもちろん、人口1000万超の大阪都市圏に含まれる。 ^ 「堺」は、境界を表す「界」の異体字。日本の古文書ではしばしば同義の「境」とも混用されていた（境相論を「堺相論」と表記するなど）。 ^ 明治4年（1871年）9月30日に摂津・和泉の境界線が大和川に変更され、大小路以北も和泉国に編入された。 ^ 「豊臣期大坂図屛風」に描かれた堺長谷洋一、シンポジウム講演録「新発見　豊臣期大坂図屛風の魅力」日本関西大学なにわ・大阪文化遺産学研究センター、2009年3月31日 堺県 - かつて存在した県 堺公方 - 室町時代に存在した政権で、「堺幕府」ともいう 16世紀における堺商人速水佐恵子、東京女子大学『史論』 12, 48-64, 1964
関西（かんさい）は、日本の地方を指す言葉である。一般に近畿地方に含まれる府県を意味しており、大阪府、京都府、兵庫県、滋賀県、奈良県、和歌山県の2府4県とされる。 関西広域連合では福井県、鳥取県、徳島県、を加えた2府7県を関西と定義し、情報発信を行っている。また、福井県は行政管轄区分において近畿地方（関西）とされる場合もある。 ある地方を「関東」「関西」と呼ぶのは中国から来たもので、この間に「関中」という地方もあった。古代の東の関所の山海関からさらに東が関東、西の関所の函谷関から西が関西、そしてその間が関中である。現在は関所自体が廃止されたので呼称もされなくなり、現在中国で「関西地方」と言えばおおむね日本の関西地方を意味している。 日本では「関東」という概念は古来から畿内の住民の間にあったが、その一方で「関西」という概念は存在せず、「関西」という用語の使用例もほとんどなかった。これは現在「関西」と呼ばれる地域が長らく日本の中心地であったため、地方的な意味での「関西」という概念が存在しなかったためである。現在のような「関西」という概念は、江戸の東京への改称以後（特に大正末期・昭和初期以降）になって醸成されたものである。その背景にある歴史変遷は後述のとおりである。現在のところ「関北」や「関南」は実在しない。 古代律令制期に畿内を防御する目的で設置された東海道鈴鹿関、東山道不破関、北陸道愛発関の三関から東を「関東」と呼んだ。 これに対し「関西」という概念は存在しなかった。なぜなら朝廷の存在する都にとって、自身の地が日本の中心であり東も西も無かったからである。 平安時代に越前愛発関が廃止され、代わりに近江国逢坂関が置かれると、逢坂関以西が「関西」と認識されるようになった。ただし、朝廷にとって異質な世界だった「関東」に対する認識と比べると、「関西」は畿内＝中央であるためそれほど強く意識されていた訳ではなかった。 鎌倉時代に入り、「関東」が鎌倉幕府自体および幕府が直接統治した三河国・信濃国・越後国以東の諸国を指すようになると、遅くとも鎌倉後期までに、朝廷が統治権を及ぼしている諸国（畿内近国および西国）を「関西」と呼ぶ慣習が生まれた。これは『吾妻鏡』での「関西」の用例から確認できるが、自らを「関東」と認識する幕府側において、「関東」に相対する存在としての「関西」が発生したことを物語っている。そのため、「関西」の指し示す範囲は決して一定ではなく、朝廷が直接統治権を及ぼす尾張以西の西日本全体を指すこともあれば、従前どおり逢坂関以西の西日本全体を指すこともあった。 江戸時代になり、「関東」の範囲が幕府所在地の江戸を中心とする坂東8か国（関八州）と認識されるようになると、対する「関西」もまた京都・大坂を中心とする上方諸国を指すと認識されるようになった。しかし、「関西」の指す範囲はやはり大まかなものであり、場合によって上方諸国、畿内近国、鈴鹿関以西の西日本全体、逢坂関以西の西日本全体などと使い分けられた。 明治維新以降は、江戸時代以前と比べて「関西」の指す範囲は固定化され、大阪を中心に見据えた京阪神とその周辺地域を指すことがほとんどとなった。現在も場面によって「関西」の指す範囲は、京阪神その他の近畿地方の主要部のみを指す場合、近畿地方2府4県全域を指す場合、福井県・徳島県,三重県を含めた広域を指す場合などがある。 関西と近畿については、近畿地方#名称も参照。 関西アーバン銀行 関西インターメディア 関西の外国語放送のFMラジオ局「FM COCOLO」を運営していた会社。なお、同局は2012年4月1日より、FM802が1局2波体制の形で放送している。 関西国際空港 新関西国際空港 - 2012年7月1日より、関西国際空港とともに大阪国際空港（伊丹空港）を一体運営する持ち株会社。 関西国際空港土地保有 - 2012年7月1日より、同空港の用地保有・管理を行う会社として発足。 関西テレビ放送 ラジオ関西 関西電力 関西電気保安協会 関西ペイント 関西スーパーマーケット 関西高速鉄道 関西ケーズデンキ 関西外国語大学 関西国際大学 関西女子短期大学 関西医科大学 関西福祉科学大学 関西福祉大学 関西大学 関西学院大学（読みは「かんせい（くゎんせい）」） 関西高等学校（読みは「かんぜい」、所在は岡山県） 官庁関連では、国立国会図書館「関西館」がある。また、経済産業省・近畿経済産業局の英文呼称は "The Kansai Bureau of Economy, Trade and Industry (METI-KANSAI) " としている。 関西で始まる記事の一覧 関東 西国 近畿地方 京阪神 関西広域連合 NHK大阪放送局 ^ 近畿経済産業局の英文ページ 網野善彦、『「日本」とは何か』 日本の歴史00、講談社、2000、ISBN 4062689006 関西広域機構（2府8県） kansai window（2府8県）
上方（かみがた・かみかた）は、江戸時代に京都や大阪を初めとする畿内を呼んだ名称である。広義では、畿内を初めとする近畿地方一帯を指す語としても使われる。 天皇の住む都（すなわち京都）(当時)を「上」とすることから用いられ、政治の中心である江戸に対し、古くからの経済・文化の中心地を指す語として用いられた。江戸幕府は五畿内（大和国・山城国・摂津国・河内国・和泉国）三州（近江国・丹波国・播磨国）を上方筋（かみがたすじ）と定義した。 上方における文化は上方文化と呼ばれ、代表的なものに上方舞、上方歌、上方落語、上方歌舞伎、上方三味線、上方浮世絵、上方言葉、人形浄瑠璃文楽などがある。また、上方の商人として伊勢商人と近江商人の存在が大きかった。 近世初期まで日本の経済・文化の中心地であり、元禄文化も上方を中心に花開いた。文化の東漸にともない次第に関東へも洗練された先進的な上方文化が下り、18世紀の明和期頃から徐々に江戸特有の文化が開花、化政期に至ると、江戸が上方と並ぶ文化の発信地となった。 下り酒 コナベーション
和様建築（わようけんちく）とは、鎌倉時代に中国から伝わった建築様式（大仏様、禅宗様）に対して、それまで日本で寺院建築に用いられてきた寺院建築の様式を指す。単に和様（わよう）とも呼ばれた場合には和様建築のことを指す場合もある。 もともと寺院建築の様式は中国から伝わってきたものであるが、平安時代の国風文化の時代に日本人好みに洗練されていった。大寺院では規模の大きな仏堂もあるが、住宅風に柱を細く、天井を低めにした穏やかな空間の仏堂も造られた。鎌倉時代に中国から新たな様式が伝わってくると、従来の様式との違いが意識されるようになり、やがて和様という言葉が生まれた。 中世においては、禅宗寺院では禅宗様、密教寺院には和様（一部に大仏様を取り入れた折衷様）と宗派と建築様式の区分もあったが、近世に入ると様式の折衷化が進み、密教寺院に一部禅宗様の要素が取り入れられることもあった。 柱の上部同士を補強するため、長押を打つ 組物の間に蟇股（かえるまた)または間斗束(けんとづか)という部材を置く 柱は細く、天井を低めにしたものが多い 床を張り、縁側を造る 床下に亀腹を築く 平等院鳳凰堂 室生寺五重塔 当麻寺本堂 浄瑠璃寺本堂 金剛峯寺不動堂 延暦寺根本中堂 富貴寺大堂 興福寺北円堂 一乗寺三重塔 明通寺本堂（福井県、国宝）正嘉2年（1258年） 正面柱間はすべて蔀戸とし、外観は和様だが、内部には禅宗様、大仏様を取り入れた折衷様建築である。 長寿寺本堂（滋賀県、国宝） 平安時代末期ないし鎌倉時代初期 霊山寺本堂の蟇股 霊山寺本堂の蔀戸 『週刊朝日百科 日本の国宝』7号、朝日新聞社、1997（霊山寺） 『週刊朝日百科 日本の国宝』80号、朝日新聞社、1997（西明寺、長寿寺） 『週刊朝日百科 日本の国宝』84号、朝日新聞社、1997（明通寺） 和様 建築史 日本建築史
欄間（らんま）は、日本の建築様式のひとつ。採光、通風、装飾といった目的のために天井と鴨居との間に設けられる開口部材。 部屋と部屋との境目や、部屋と廊下や縁側との境目に設けられ、採光、換気、装飾等を目的として、障子、格子、透かし彫り等の彫刻を施した板を嵌め込む。欄間に嵌め込まれる障子は欄間障子、格子は欄間格子と呼ばれるが、このような建具が単に欄間と呼ばれることもある。 奈良時代から寺社建築において採光を確保するために用いられたと考えられ、後に貴族の住宅建築にも用いられるようになり、江戸時代以降には一般住宅にも採り入れられた。 代表的な産地は、富山県南砺市井波地区（井波欄間、井波彫刻）と、大阪府（大阪欄間）である。井波彫刻及び大阪欄間は1975年に通商産業大臣から伝統的工芸品の指定を受けており、大阪欄間は2006年に地域団体商標として登録されている。 富山県南砺市（旧 井波町） 大阪府大阪市、岸和田市、吹田市、貝塚市、松原市、摂津市、豊能郡能勢町 香川県高松市、観音寺市 高知城の欄間 西本願寺「白書院」（伝伏見城遺構）の欄間 仁和寺宸殿上段の間の欄間 鴨居 天袋 方立 無目 井波彫刻 ^ 意匠分類定義カード（L4） 特許庁 ^ a b c d 大阪欄間・大阪欄間彫刻 大阪府 ^ a b 大阪欄間 伝統工芸青山スクエア ^ 井波彫刻 伝統工芸青山スクエア ^ 欄間彫刻 かがわの県産品一覧 LOVEさぬきさん（かがわ県産品振興協議会）