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パントマイム（英語: pantomime）は、台詞ではなく身体や表情で表現する演劇の形態。黙劇（もくげき）、無言劇（むごんげき）とも呼ばれる。 パントマイムは大道芸（ストリートパフォーマンス）としても多く見られる表現方法で、実際には無い壁や扉、階段、エスカレータ、ロープ、風船などがあたかもその場に存在するかのように身振り手振りのパフォーマンスで表現する。単にマイムともいうことがある。 「パントマイムをする人」を、パントマイミスト（pantomimist）、マイマー（mimer）、パントマイマー（pantomimer、まれ）などと呼ぶ。英語圏ではマイムアーティスト（mime artist）という呼びかたもある。 英語圏（アメリカなど一部を除く）においては、パントマイムという単語は、主にクリスマスに子供向けに演じられるコメディ要素の強い伝統的演劇を指す。通常主役はオリジナルと性別の異なる演者が担い、勧善懲悪の要素も強いなど、外国人には興味深いものである。一方日本語におけるパントマイム（台詞を用いないパフォーミングアートの一種）を意味する正しい英単語はマイム（mime）であるが、日本語においてはマイムという意味でのパントマイムの用法が広く使われていることもあり、本記事ではパントマイムという語を使う。パントマイム (イギリス)を参照。 パントマイムの語源は「全てを真似る人」「役者」を意味する古典ギリシア語 pantomimos であり、その起源は古代ギリシアに遡る。ただし、このころのパントマイムは、演劇の一演目という扱いで、また今日我々が「パントマイム」という言葉で想像するものよりは、仮面舞踏に近いものであったようである。 今日我々が見ている「パントマイム」に強い影響を与えたものとして、初期中世イタリアで起こったコンメディア・デッラルテが挙げられる。今で言う旅芸人の一座であり、ヨーロッパ全土を放浪し大道芸を行った。その影響もあって、ヨーロッパの言語的な壁を乗り越えるために、今で言うパントマイムの技法が洗練されていったとされる。 その後18世紀頃までに、コンメディア・デッラルテは衰退していく。そののち、コンメディア・デッラルテの遺産を取り入れ、フランスで道化芝居が発達していった。現在の道化のイメージ、白塗りでちょっととぼけたキャラクターは、この時期のフランスの道化芝居によるものである。その後、時代の流れとともに19世紀後半にはこのような道化芝居も衰退していくが、その流れを取り入れたドゥクルー、ジャン＝ルイ・バローなどが身体技法としてのパントマイムを洗練させてゆく。そして、ドゥクルーの生徒として、マルセル・マルソーが存在した。今日のマイムの大衆化には、彼によるものが大きい。 マルセル・マルソー アダム・ダリウス KAMIYAMA(神山一郎) あらい汎(汎マイム工房） TENSHOW マルセ太郎 が〜まるちょば 清水きよし 高見映 中村有志 吉田明美 ヨネヤマ・ママコ カンジヤマ・マイム 松元ヒロ ハッピィ吉沢 北京一 江ノ上陽一（スーパーパントマイムシアターSOUKI） 加納真実 小島屋万助 岡野洋子(Okano Yoko Mime Atelier） パフォーマー・パーツ 東京人形夜 矢野かずき パブロ・パントマイム いいむろなおき（いいむろなおきマイムカンパニー） あらい汎著『パントマイムの心と身体 : 白塗りの道化師』晩成書房　ISBN 978-4-89380-413-6 C0074　 クロードキプニス著、カンジヤママイム訳『パントマイムのすべて』晩成書房 ISBN 4893802348 カンジヤマ・マイム著、『おしゃべりなパントマイム』大月書店 カンジヤマ・マイム著、『ザ・パントマイム』大月書店 乗越たかお著『ダンスバイブル　コンテンポラリー・ダンス誕生の秘密を探る』河出書房新社、2010年。 道化師 サイレント映画 - チャールズ・チャップリン 非言語コミュニケーション - ボディーランゲージ おかあさんといっしょ
三点倒立（さんてんとうりつ）とは、頭で倒立する動きである。 ヨーガなどでする技であまり器械体操などでは見られない。(だが、学校のマット運動の授業などではある技である。) デーモン閣下 - 三点倒立状態で歌うことがある（天地逆転唱法） 江頭2:50 - シャチホコのように顔を地面に付け、両足を揃えて上に向けて三点倒立をすることがある。
バルーンアート - Balloon art（アートバルーン）は風船（バルーン）を用いて造成物をつくる行為である。 主にバルーンモデリングかバルーンデコレーションを指す。 ゴム風船等を複数個つなげて造成物をつくる。以下に主な例を示す。 複数のヘリウム入り風船を花束（ブーケ）のように束ねて形成した装飾である。イベント会場や店舗のディスプレイ、結婚披露宴の卓上装飾に用いられたりする。 直接装飾に用いられるほか、贈答品として用いられることもあり、祝賀や各種行事などのテーマに合わせてアレンジが行われる。 贈答品の場合は、バルーンショップなどの専門店で通信販売されることが多い。この場合、大型の箱に入れられて配送されるが、輸送途中の損傷を防止するため、膨らませたゴム風船は通信販売の対象にならなかったり、マイラーバルーンでも故意にガス圧を落としたものを搬入し、補充用のスプレー式ヘリウムガスを同梱したりするなどの対策が採られることがある。 複数の風船を柱（コラム）状に形成した装飾である。イベント会場や店舗の入口の両脇に設置することが多い。 コラムの形成には、 浮揚力の強い1個のヘリウム入り風船（3フィートサイズのゴム風船やゴム気球など）に長めのリボンをつけてもう一端を地面に固定し、そのリボンに他の複数の風船を結び付けて形成するもの。 地面に垂直に立てて固定した棒に風船を結び付けることにより形成するもの。 などがある。 複数の風船をアーチ状に形成した装飾である。イベント会場の入口や結婚披露宴における高砂の背後などに用いることがある。 アーチの形成には、 1本の糸上にヘリウム入り風船を等間隔に結び、その糸の両端を地面に固定して、ヘリウム風船の浮揚力を使ってアーチを形成するもの。 予めアーチ状に形成された棒に風船を結び付けることにより形成するもの。 「リンコルーン」など、風船どうしを数珠つなぎにできる専用の風船を用いて形成するもの。 などがある。 複数のヘリウム入りゴム風船を天井に揚げて敷き詰めるなどした装飾である。色違いの風船を組み合わせて模様を描いたりすることもある。また、結婚披露宴で行った場合は、宴会後、来場客が自由に風船を持ち帰れるようにすることもある。　ちなみに「シーリングバルーン」は気象観測で上空の雲の高さを観測する測雲気球のことである。 細長い風船（ツイストバルーン、ペンシルバルーン、マジックバルーン、工作バルーン）をひねる等を行う事で生き物等の造成物をつくる。 バルーンモデリングを行う芸人（写真はバルーンアーティストのLarry Moss） ツイスト・バルーンによるバルーンモデリングの一例 風船 バルーンパフォーマンス ツイスト・バルーン
剣詩舞（けんしぶ）とは、広い意味では、刀剣を持って舞うこと。本来は、特に詩吟に合わせて日本刀を抜いて舞うことを指す。剣舞（けんぶ）とも。起源としては、武士から起こったものである。明治初期に日比野雷風（神刀流開祖）が剣術の形（型）を取り入れて現在の形に整理した。 吟と舞は、基本的に別々の者が行う。人数は決まっておらず、吟者と舞者が一対一の場合もあれば、吟者一人に対して複数人で舞う場合も多い。吟者の格好は決まっていないが、舞者は袴に白襷、白鉢巻の支度で舞い、詩の情緒を表現する。演目によっては、刀に加えて扇子を用いることもある。 また、詩吟に合わせて扇子のみを持って舞うことは扇舞（せんぶ）または詩舞（しまい）という。剣舞と扇舞を合わせて 剣扇舞 （けんせんぶ）と呼ぶこともある。 詩吟 剣扇舞 神刀流 殺陣 舞 伝統芸能 日本舞踊 日本刀 模擬刀
バルーンパフォーマンスとは、ゴム風船を使って行なわれる即興芸全般のこと。 細長い風船を加工して動物をかたち作るツイストバルーンを始めいろいろな芸がある。 バルーンパフォーマンスを行う芸人のことをバルーンパフォーマーや風船芸人という。 バルーンパフォーマンスは、バルーンアートを行うバルーン業者はもとより、ピエロ（クラウン）、ジャグラー、マジシャン、ストリートオルガン奏者などの、路上パフォーマンスを行う芸人の、客の引き留めが期待できる常套的な芸の一つとなっている。 またお笑いタレントや、スーパーの売り場や家電量販店の売場の販売促進員をはじめ、客を相手にする業種の関係者にもツイストバルーン芸を行える人が少なくない。 特にツイストバルーン芸に長けている芸人はツイスターとも呼ばれ、ツイストバルーンの技術の高さを誇示するべくツイストバルーンを細工して作ったバルーンハットを頭にかぶり、声をかけた見物人の大人の男性にもツイストバルーンを口で膨らませようとすることが多い。 また、見物人にスリルとともにバルーンパフォーマンスの興味を惹かせる割れない風船のパフォーマンスでは膨らました透明な風船に針を刺させることを、声をかけた女性の見物人に行なわせることもよく行なわれる。 路上ライブ 通行人から希望とするツイストバルーンを聞いて製作し、ツイストバルーン作品を指定された値段あるいは投げ銭や付け値で買い取らせることが多い。 ステージイベント 見物人参加型のパフォーマンスとなることが多く、見物人との掛け合いを進めながらツイストバルーン作品が製作され、完成品は多くの場合は近くの子供や女性にプレゼントされる。 大型のバルーンパフォーマンスイベントの場合はBGMを交えながらパフォーマンスが進行され、バルーンデコレーションが施されたステージで風船を天井から振り落とすバルーンドロップなどのバルーンアトラクションも同時に行なわれることも多い。 バルーンパフォーマー自身が作るツイストバルーンは配布数が限られるため、見物人参加型でツイストバルーン作品を作るバルーン教室が行なわれることもある。 施設訪問 院内の患者や災害の被災者などに対しホスピタルクラウン、クリニクラウン、ケアリングクラウンなどが、精神的な心のケアをはかる一環でツイストバルーンのパフォーマンスが行なわれることもある。　 来場者特典 ツイストバルーンを製作するバルーンパフォーマンス自体よりも、公開イベントや店舗の来場客へのツイストバルーン作品の配布が目的で行なわれることもあり、この場合はプロのバルーンパフォーマーでなく、イベントの関係者や店員などのバルーンパフォーマーを本業としない一般人がツイストバルーンの細工を作ることも珍しくない。 バルーンパフォーマンスには様々な芸があり、以下のようなパフォーマンスが知られているが、バルーンパフォーマーにより対応できる芸が異なり、口以外で風船を膨らませるなどの奇抜な芸が行なわれることもある。 バルーンアート ツイスト・バルーン芸 - 細長い風船で動物などを形づくるもの。 バルーン教室 - 来場者に初歩的なツイストバルーン作品の製作を体験させる。 バルーン配布 - 来場者に風船を配布する。 バルーンマジック 割れない風船マジック - 針を刺しても風船が割れないマジック。 風船割りワイン出し - 風船を割るとワインが出てくる。 風船内コイン入れ - 膨らました風船の中にコインを入れる。 パフォーマンス芸 使い捨てゴム手袋割り - 医療用の薄い使い捨てゴム手袋を頭にかぶり、鼻息でゴム手袋を破裂させる。 風船人間 - 膨らました巨大な風船の中に人が入りパフォーマンスを行う。 バルーンアート 風船 大道芸 パフォーマンスアート ヘブンアーティスト 路上ライブ
ステージマジック (Stage Magic) は、マジックの形態のひとつで、ある程度の大人数の観客に対してマジシャンがステージ上で演技して見せるもの。 逆に少数の観客に対して至近距離で見せる場合はクロースアップマジックという（両者の中間がサロンマジック）。 クロースアップマジックと比較すると、大規模な出現・消失などビジュアルで派手な現象を起こすことができるというメリットがあるが、観客に道具を調べてもらったり演技に協力してもらったりといったコミュニケーションがとりづらいというデメリットもある。 カードマニピュレーション 空中からトランプのカードを出現させるなど、カードを用いたマニピュレーション。 扇形に開いた状態で次々と空中からカードを取り出すファンカードプロダクション、両手を組んだ状態からカードを出現させるインターロックド・カードプロダクション（木の葉カード）、5枚のカードを次々と空中へ消し去る5枚カード、カードの裏面のデザインが変化するファンカードルーティン、巨大なカードを出現させるジャンボカード（またはマンモスカード）など。 カードの出現と消失＋ファンカードによって手順を構成するマジシャンが多い。 サイズは普通のトランプに近い、またはまったく同じものを使用するマジシャンも居るが、この演技専用のカードも販売されている。 使用するカードは演技の内容やマジシャンの好みによって異なるが、市販のカードを加工して使用する場合もある。 演技上、カードの表（数・マークなど）が何であるかはあまり気にされないが、裏面はデザインによって扇状にカードを広げた時の模様が変化するため、しばしばカラフルなものが使用される。カードを扇状に広げることをファンといい、マジシャンはファンがしやすいようにカードにロウを塗ることがある。この場合、ロウはカードを滑りやすくするのではなく、カード全体の摩擦を同じくらいに調節する役割を果たすことになる。 日本でよくミリオンカードといわれるが、これは石田天海が日本に伝えたときに考案した名前である。 コインマニピュレーション コインを用いたマニピュレーション。コインを次々と出現させてバケツに投げ込んでいくマイザーズ・ドリームなど。 シガレットマニピュレーション シガレット（煙草）を用いたマニピュレーション。シガレットの出現、消失、分裂、さらにはシガレットを飲み込んだり口から吐き出したりすることもある。 ディスクマニピュレーション CDを用いたマニピュレーション。CDの出現、消失、分裂、カラーチェンジなど。 フローティングボール ボールが宙に浮くマジック。ゾンビボール、アストロスフィアーなど。 シンブル シンブルとは指抜きのこと。マジシャンの指先のシンブルが出現・消失・移動・色の変化などを繰り返す。 ウォンド ウォンドとは、魔法をかける棒のことであり、上記のシンブルと組み合わせて演じられることが多い。ウォンドの出現・消失・増加・減少・色の変化など 学生マジックの代表であり、人気演目である。 緒川集人や加藤陽(2009年FISMマニピュレーション部門1位)が有名である。 フラワーマジック 花を用いたマジック。空中から無数の花を出現させるミリオンフラワーなど。 リンキング・リング 輪を使ったマジックでチャイナ・リング、チャイニーズ・リングとも呼ばれる。複数の輪が連結したり分離したりする。使われる輪の個数は3本、5本、6本、9本などさまざま。 連結した状態の輪を使って形をつくる場合がある（ブランコ、四葉のクローバー、花、蝶など）。 手順としてはダイ・バーノンが1950年代に発表した「シンフォニー・オブ・ザ・リング」がある。 ポケット・リング、ミニ・リングと呼ばれるサイズが小さめの4本1組のセットもクロースアップマジック・サロンマジック用に販売されており、紀良京祐、ＳＩＮなどが手順を発表している。 中国の奇術師によってヨーロッパに伝えられ、1837年にフランス人の奇術師フィリップが西洋人として始めた演じたというのが定説となっているが、バート・ウォーレイは300年以上前からヨーロッパで演じられていたという説を展開している。 日本においては、1764年の『放下筌』において金輪の曲（かなわのきょく）として紹介されている。。 ロープマジック ロープマジックはステージマジックとしてだけでなくクロースアップマジック、サロンマジックとしても幅広く演じられる。 シカゴの四つ玉 詳細は四つ玉を参照。 動物を使ったマジック ハト、ウサギなどの動物を出現（あるいは消失・分裂）させたり、美女がライオンに変身するといった動物を交えたマジック。ハト出しはランス・バートンや島田晴夫が得意としている。 ダンシングケーン ダンシングステッキともいう。杖が空中を踊るように浮遊するマジック。 メリケン・ハット 単にメリケンともいわれる。空の帽子の中から紙風船、色テープ、タバコなどあらゆるものを出現させる。 ピラミッド 金色の板の表裏を見せ、それをピラミッド型に組み立てる。そして中からシルク（絹製のハンカチ）などを出現させる。 エッグ・オン・ファン 紙屑や白い花びらなどを扇子の上に乗せ、弾ませているとどんどん大きくなって最終的には卵に変化する。最後に卵を割って中身を皿やグラスなどにあけ、本物であることを示す。日本では扇子玉子と呼ばれている。 考案者はわかっていないが、アメリカでは1930年代に、トミー・マーチン、マックス・スターリング、グレイト・カルモなどが得意としていた。 イリュージョン 大掛かりな装置などを用いたものはイリュージョンと呼ばれることがある。人体切断、人体交換、巨大水槽からの脱出など人間自体がかかわるものが多い。イリュージョンを演じるマジシャンのことをイリュージョニストという。 ^ 石田天海　『奇術五十年』　ユニコン貿易出版部、1975年、242頁。 ^ 「高木重郎の5本リングの手順」（松田道弘 『クラシック・マジック事典』　東京堂出版、2002年、200～216頁より）など。 ^ a b 松田道弘 『クラシック・マジック事典Ⅱ』　東京堂出版、2003年、182頁。 ^ 松田道弘 『クラシック・マジック事典』　東京堂出版、2002年、198～199頁。 ^ 平岩白風　『図説・日本の手品』　青蛙房、1970年、59頁。 ^ 松田道弘 『クラシック・マジック事典II』　東京堂出版、2003年、142頁。 カズ・カタヤマ　『図解 ステージマジック入門』　東京堂出版、2004年。 北見マキ　『奇術入門シリーズ　ステージマジック』　東京堂出版、1993年。 平岩白風　『トランプの舞台奇術』　鶴書房、1957年。 平岩白風　『舞台奇術ハイライト』　力書房、1961年。 Artur H.Buckley, CARD CONTROL, Dover Publications, 1993.
剣舞（けんぶ、けんまい、けんばい）は、伝統的な踊りの一種。一般に剣を持って踊る。人類の歴史上、人間が剣を使うようになってから、さまざまな国で剣舞が行われてきた。 観賞、祭り等の演目、邪霊を払う等の目的で行われた。 日本では次のような踊りが行われてきた。 仙台市以北の東北地方太平洋側に広く分布する伝統芸能。鹿踊と一対で伝えられている例が多い。 鬼剣舞 - 岩手県北上市周辺の伝統芸能。 剣詩舞 - 日本舞踊の一つ。 剣扇舞 中国：剑舞もしくは剑器舞 韓国：クォンム(劍舞) 著名人：黄倡郎 インド：ガッカ、Paika akhada、Chholiya スペインのバスク、オランダのフランドルなど、多くの地域で踊られている。 ドイツ ニュルンベルクの剣・鍛冶ギルドの剣舞は、1350年から記録されている。 ロシアのコサック人の踊り：ホパーク 剣舞のアラビア語‐英語表記：raqs al-saïf アラビア：アルダ（ en ） エジプト：el ard トルコ（ブルサ）：クルチ・カルカン（Kılıç Kalkan） アラブ首長国連邦の銃舞：en:Yowla 北上市の鬼剣舞 スペインのバスク地方の剣舞 ドイツのバヴァリア地方に伝わる剣舞 ジプシーの剣舞 朝鮮の剣舞 ^ Sprenger, Guido (2010), “From Power to Value: Ranked Titles in an Egalitarian Society, Laos”, The Journal of Asian Studies (ABI/INFORM Complete) 69: 403–425, doi:10.1017/s0021911810000069, http://search.proquest.com/abicomplete/docview/304250153/139C773B4184503D0B3/1?accountid=29054  ^ [1] 剣の舞（つるぎのまい） 中国唐代の詩人杜甫の作品：观公孙大娘弟子舞剑器行
タ・プローム（Ta Prohm クメール語：តាព្រហ្ម）は、カンボジアにある、アンコール遺跡群と呼ばれる多くの寺院や宮殿などの遺跡群の内のひとつで、12世紀末に仏教寺院として建立され、後にヒンドゥー教寺院に改修されたと考えられている遺跡。創建したのは、クメール人の王朝、アンコール朝の王ジャヤーヴァルマン7世。 ガジュマルによる浸食が激しい。三重の回廊に覆われた遺跡には、文字通り樹木が食い込んでいる。あまりの酷さにインド政府はタ・プロームの修復計画を発表した（インドはタ・プロームの修復を担当している）。しかし、現在ここで議論が沸き起こっている。熱帯の巨大な樹木は遺跡を破壊しているのか、それともいまや遺跡を支えているのかという議論である。2006年10月現在、この遺跡の修復方針をめぐって、ユネスコを中心とした活発な議論が継続中である。 映画「トゥーム・レイダー」と「トゥー・ブラザーズ」の撮影が行われたことで知られる。 アンコール遺跡 座標: 北緯13度26分06秒 東経103度53分21秒﻿ / ﻿北緯13.43500度 東経103.88917度﻿ / 13.43500; 103.88917
アジャンター石窟群（アジャンターせっくつぐん、अजंता）は、インドのマハラーシュートラ州北部、ワゴーラー川湾曲部を囲む断崖を550mにわたって断続的にくりぬいて築かれた大小30の石窟で構成される古代の仏教石窟寺院群のことである。 アジャンター石窟寺院は、1819年4月、ハイダラーバード藩王国の藩王に招かれて狩猟に参加していたイギリス人士官ジョン・スミスが虎狩りをしていたときに、巨大な虎に襲われてワゴーラー渓谷に逃げ込んだ際、断崖に細かな装飾が施された馬蹄形の窓のようなものを見つけたことが発見の契機となった。彼がアジャンターの石窟寺院を発見したとき、すっかり放棄されてコウモリのすみかになっていた。のちの第10石窟に自分の名前を記した。 仏教窟であるこの石窟の種類は2種類あって、平地に木造か煉瓦造で建てられていた僧院（ヴィハーラ）を石窟におきかえたヴィハーラ窟とブッダを象徴する「聖なるもの」（チャイティヤ）として仏塔などが据えられたチャイティヤ窟がある。アジャンターでは、9，10，19，26，29窟の5つがチャイティヤ窟で残りはすべてヴィハーラ窟である。平地では中庭を囲むように僧室をつくるが、ヴィハーラ窟では、一面を採光のために外部に開き、中庭を列柱で囲むようにして僧室との間に回廊をつくる。一方チャイティヤ窟は、2層分の高さに天井を高くして、天井は断面半円形をなし、平面プランは細長い馬蹄形で奥の半円形部分に仏塔を配置する。共通する特徴は、元来木造である僧院とチャイティヤ堂を模倣することにこだわり、柱や梁や垂木を彫り込んでいる。 また開窟年代は、前期（第1期）と後期（第2期）に区分される。前期は紀元前1世紀から紀元後2世紀のサータヴァーハナ朝時代に築かれている。ヴィハーラ窟としては第12窟、第13窟、第15A窟で、チャイティヤ窟では第9窟、第10窟で、おそらく比丘たちの生活、修行の空間であったためにいずれも装飾が少なく小型で簡素な造りであったと考えられる。 後期である5世紀後半から6世紀頃になると、ヴィハーラ窟は、奥壁中央に仏殿が設けられ、本尊として説法印を結んだ仏陀座像が脇侍菩薩を従えて安置され、仏殿としての性格が強くなる。つまり寄進者は、聖なる存在としての仏陀に永久に残る住居である窟院をささげることに功徳を見いだすという目的で石窟を築いたと考えられる。 後期の年代であるが第16窟、第17窟は、ヴァーカータカ朝（英語版）のハリシュナ王（位462-481）の治世に寄進されたこと、アシュマカ族を制圧したことが銘文から読みとれる。またより新しい時期と思われる第26窟では、アシュマカの大臣をたたえる銘文が見られ、ヴァーカータカ朝の支配が揺らいだことを示唆していると思われる。6世紀半ばと考えられるアウランガーバードの石窟寺院に見られる特徴がアジャンターで見られないことを考えるとアジャンターの年代は6世紀半ばくらいまでに築かれて一部開窟途中のまま放棄されたと考えられる。 アジャンター石窟寺院の美術的価値は、やはり後期窟に集中しているといえる。第1，2，16，17窟は、入口柱や天井にミトゥナ像や飛天、蓮華や鳥獣の画像が描かれたりレリーフとして刻まれたりしている。またこれらの代表的なヴィハーラ窟の壁面には本生譚（ジャータカ）などの説話図が描かれた。これらは、悟りを開いたものとしてのブッダが送った模範的生涯を表現する絵解きによって、よりいっそうの信仰心をもつよう巡礼に来た人々を教育する目的ももっていた。 第1窟には、回廊左手にマハーシャーナカ本生譚が描かれている。これは、ブッダの前生（ぜんじょう）の姿であるマハーシャーナカ王子が世俗の快楽を捨て去る決心をして、妃シヴァリーが踊り子たちとともに出家を思いとどまらせようとするが、引き止めきれず、王子はゾウの背に乗って王宮を去り、残された妃は深く絶望し、奴隷たちに囲まれて快楽にうずもれてゆくという場面である。第1窟の天井には、想像上の動物や人間の姿が描かれている。猿の悪ふざけにうんざりした水牛が猿をころそうとするが、贈り物をさしだして水牛を説得する人間の姿などが描かれている。また有名な「蓮華を持つ菩薩像」が後廊の仏殿入り口付近に描かれている。第17窟には、裕福な商人の息子であるシンハラの物語が描かれている。シンハラは、父の忠告を聞かずに出航するが船が難破し、遭難してしまう。ようやくスリランカの浜辺にたどりつくものの、鬼女たちに襲われ、天を飛ぶことのできる白馬に助けられ、帰国を果たすことができる。シンハラは心を入れ替えて魔物たちを退治するという話である。これらの説話図の描写は、説話の舞台ごとに王宮、山中などにまとめられ、構図も楕円形に人物を配置する独特の遠近法で描かれている。前述したように寄進者はヴァーカータカ朝（英語版）の君主であるが美術的には典型的なグプタ様式と言える。 アジャンター第1窟の内部 アジャンター石窟の壁画。第17窟か？ アジャンター石窟の壁画。第17窟か？ 第19窟入口 宮治昭『世界考古学辞典　(上)』、p.13、平凡社,　1979年　ISBN 4-582-12000-8 ユネスコ世界遺産センター監修『ユネスコ世界遺産5　インド亜大陸』、pp.136-145、講談社　,1997年　ISBN 4-06-254705-8 定金計次　『アジャンター壁画の研究』　中央公論美術出版、2009年3月、大著 『アジャンタ壁画』　　日本放送出版協会、 2000年、3冊組の大著 高田修監修、大村次郷・写真、安田治樹編・構成 　『アジャンタとエローラ　インドデカン高原の岩窟寺院と壁画』　 立川武蔵・文、大村次郷・写真、＜アジアをゆく．全7巻＞集英社　2000年 『アジャンター石窟寺院』福田徳郎写真、朝日新聞社　1987年 武沢秀一文・写真　『空間の生と死　アジャンターとエローラ』＜建築巡礼27＞丸善 1994年 グプタ朝 エローラ石窟群 アウランガーバード ニザーム 辟邪絵 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (1) 人類の創造的才能を表現する傑作。 (2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 (3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。 (6) 顕著で普遍的な意義を有する出来事、現存する伝統、思想、信仰または芸術的、文学的作品と直接にまたは明白に関連するもの（この基準は他の基準と組み合わせて用いるのが望ましいと世界遺産委員会は考えている）。 座標: 北緯20度33分09秒 東経75度42分02秒﻿ / ﻿北緯20.552377度 東経75.700436度﻿ / 20.552377; 75.700436 ユネスコ世界遺産 アジャンター石窟寺院群
座標: 南緯7度45分8秒 東経110度29分30秒﻿ / ﻿南緯7.75222度 東経110.49167度﻿ / -7.75222; 110.49167 プランバナン寺院群（プランバナンじいんぐん、Candi Prambanan）は、インドネシアのジャワ島中部にあるヒンドゥー教の遺跡で、ユネスコの世界遺産（文化遺産）の一つ。 寺院群のうち中心的存在であるプラバナン寺院は古マタラム王国のバリトゥン王（在位898年～910年）による建立と言われる。古マタラムの王宮もこのあたりにあったと考えられているが、伝染病が流行り10世紀ごろ遷都した。のちの1549年の地震で遺跡のほとんどが崩壊した。しばらく忘れ去られていたが、1937年から遺産の修復作業が行われている。プランバナン寺院群はヒンドゥー教の遺跡としてはインドネシア最大級で、仏教遺跡のボロブドゥール寺院遺跡群と共にジャワの建築の最高傑作の一つとされる。 2006年5月27日に起きたジャワ島中部地震で甚大な被害を受けた。地震発生の約2か月後、インドネシア政府の要請で日本から調査団が派遣された。 2007年1月から修復作業が開始され、日本の第二次調査団が同年2月に派遣、同年3月には、日本は「草の根文化無償資金協力」にてプランバナン遺跡修復専門機関のジョクジャカルタ特別州考古学局に対し、文化財修復機材を購入するための資金を供与した。 2009年6月現在、チャンディ・ナンディとチャンディ・ガルーダの修復がようやく完了したのみで、全体の修復については目処すら立っていない。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (1) 人類の創造的才能を表現する傑作。 (4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。 チャンディ・プランバナン（チャンディ・ロロ・ジョングラン） チャンディ・シヴァ チャンディ・ブラフマー チャンディ・ヴィシュヌ チャンディ・ナンディ 　 チャンディ・ハンサ チャンディ・ガルーダ チャンディ・アピット チャンディ・クチル チャンディ・セウ (Candi Sewu) チャンディ・アス (Candi Asu) チャンディ・セウの守護寺院、チャンディ・セウの東約300m。 チャンディ・ブブラ (Candi Bubrah) チャンディ・セウの守護寺院、チャンディ・セウの南約300m。 チャンディ・クロン (Candi Kulon) チャンディ・セウの守護寺院、チャンディ・セウの西約300mにあった。 チャンディ・ロル (Candi Lor)　 チャンディ・セウの守護寺院、チャンディ・セウの北約300mにあった。 チャンディ・ラムバン (Candi Lumbung) チャンディ・プラオサン・ロウ (Candi Plaosan Lor) チャンディ・プラオサン・キダル (Candi Plaosan Kidul) トロゴ クルラク カラン チャンディ・クドゥラン (Candi Kedulan) チャンディ・サンビサリ (Candi Sambisari) チャンディ・ボゲム チャンディ・サリ (Candi Sari) チャンディ・カラサン (Candi Kalasan) チャンディ・ガラサオ チャンディ・グリムビヤンガン ランドゥ・グンティン チャンディ・クブラク チャンディ・ノゴサリ チャンディ・アバン (Candi Abang) Goa Sentono チャンディ・ソジワン (Candi Sujiwan) かつてはCandi Kebondalem（チャンディ ケボンダレム）と称されていた。 チャンディ・カロンガン (Candi Kalongan) チャンディ ソジワンの南側80mに位置。ソジワンと南北一対のコンプレックスをなしていた。 クラトン（王宮） チャンディ・ロトゥボコ (Candi Ratu Boko) チャンディ・ンガリク スムベル・ワトゥ (Situs Watugudig) チャンディ・ミリ (Candi Miri) チャンディ・ダワンサリ シトゥス・キキス チャンディ・イジョ (Candi Ijo) チャンディ・バロン (Candi Barong) チャンディ・バニュニボ (Candi Banyunibo) チャンディ・ティンジョン チャンディ・スマランガ グポロ シトゥス・プンクルク チャンディ・シンゴ チャンディ・クラピャク ^ 外務省文化無償資金協力 ^ 外務省文化無償資金協力 インドネシアの世界遺産 世界遺産の一覧 (アジア) ロロ・ジョングラン プランバナン・コンプレックス
パハルプールの仏教寺院遺跡群はバングラデシュ、ラジシャヒ管区にある仏教寺院の跡。 8世紀半ばから、9世紀にかけて建設された仏教寺院遺跡群。 バングラデシュはイスラム教国であるが、当時、この地域はパーラ王朝の支配を受け、その時代には仏教が大いに栄えた。これと共に、この地域には多数の仏教寺院が建設され、その最大級のものがパハルプールである。ちなみに、ベンガル語でパハルは「山」、プールは「中核」を意味する。 建築当時、ここには尖塔が建っていたと思われるが、現在では、レンガ造りの基礎と周壁が残っているだけである。 ここはかつて、一辺330mの敷地内に177の僧院、72の台座、中座、仏舎利塔が存在し、1000人もの僧を収容することが出来る仏教寺院であった。この施設配置は、インド仏教末期の典型的な配置であり、当時の中核的な仏教施設であったと言われている。 各部屋には中庭へ続く樋があり、当時既に下水道施設が存在したものと思われる。 壁にはおよそ2,800枚に及ぶ粘土を素焼きにした塑像がはめ込まれており、そこには仏陀やヒンドゥー教の神々、動物や人などが描かれている。 このような理由から、パハルプールはこの一帯における仏教の中心として発達、巡礼者は17世紀まで続いた。また、建築様式はビルマ（ミャンマー）のパガン遺跡やクメール（カンボジア）のアンコール遺跡に多大な影響を与えたと言われている。 頂上からは敷地全体が見渡せて眺めがよい。しかし、近年、遺跡の破壊が進んでいることから、登ることは禁止されているので注意が必要。 敷地内には、パハルプールを紹介した博物館が存在する。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (1) 人類の創造的才能を表現する傑作。 (2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 (6) 顕著で普遍的な意義を有する出来事、現存する伝統、思想、信仰または芸術的、文学的作品と直接にまたは明白に関連するもの（この基準は他の基準と組み合わせて用いるのが望ましいと世界遺産委員会は考えている）。
シーギリヤ（シンハラ語: සීගිරිය, タミル語: சிகிரியா, 英語: Sigiriya）は、スリランカの中部州のマータレーにある遺跡である。シギリヤとも。 シーギリヤの遺跡は、5世紀にカッサパ1世（英語版）（在位477〜495年）によって建造された、要塞化した岩上の王宮跡と、それを取り囲む水路、庭園、貯蔵施設などの都市遺構からなる。岩山の中腹には『シーギリヤ・レディ』として知られるフレスコの女性像が描かれている。当初は500体ともいわれたが、風化が進み現在は18体だけが残る。 シーギリヤロックは火道内のマグマが硬化して出来た岩頸で、形状は楕円柱、標高約370m、岩頸そのものの高さは約195m、全方位が切り立った崖になっている。 シンハラ王朝の5世紀、ダートゥセーナ（英語版）王の息子カッサパ1世は、王の甥であり軍司令官でもあったミガラの支援を得てクーデターを起こし、477年には父親から王権を奪取する。しかし平民出身の母親を持つカッサパ王は、王族出身の母を持つ弟モッガラーナに王位を奪還されることを恐れ、長らく首都であったアヌラーダプラを離れ、より安全なシーギリヤへと遷都した。カッサパが在位にあった477年から495年の間、シーギリヤは複雑な市街と防衛機能を併せ持つ都として発展し、即位から7年後にはシーギリヤロックの頂上に王宮が完成する。 一方、兄カッサパからの難を逃れていたモッガラーナは、亡命先の南インドから軍隊を引き連れ兄に戦いを仕掛ける。当初はカッサパ王が優勢であったものの後に劣勢に転じ、観念した王は喉を掻き切り自害、495年、シーギリヤは陥落する。王位に就いたモッガラーナはシーギリヤを仏教僧に寄進し、再び都をアヌラーダプラへと移した。シーギリヤは13世紀から14世紀頃まで修道院として存続するが、徐々に衰退。その後は16世紀から17世紀にキャンディ王国がこの地を分営として利用するまでの間、記録は残されておらず、また同王国の衰退の後にも再び放棄された。 建設から1400年の後、イギリス統治下の1875年に、イギリス人によって岩山に描かれたフレスコ画である"シーギリヤ・レディ"が発見された。 古都シーギリヤは、1982年、世界遺産（文化遺産）に登録された。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 (3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。 (4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。 入場料は、スリランカ国民50スリランカ・ルピー、外国人は30アメリカ合衆国ドルで、あまりの価格差別で外国人観光客の顰蹙を買っている。なお、スリランカの居住ビザを持つ外国人でも、一旦30米ドルを支払い、書類とチケット半券をコロンボの本部事務所まで持っていけば、入場料の一部還付を受けられる。 アーサー・C・クラークのSF小説『楽園の泉（英語版）』には、シーギリヤをモデルとした遺跡「ヤッカガラ」が登場し、作中で重要な役割を果たしている。 ^ パイインターナショナル 『世界の断崖おどろきの絶景建築』 パイインターナショナル、2018年、96頁。ISBN 978-4-7562-5008-7。 文化三角地帯 ダンブッラ・シーギリヤ観光協会 UNESCO World Heritage Centre - Ancient City of Sigiriya （英語） Sigiriya - The Lion Mountain （英語） The History of the Lion Rock （英語） The Story of Sigiriya （英語） The Mary B. Wheeler Collection, University of Pennsylvania Library （英語） Sigiriya Narratives （英語） The Citadel City （英語） Sigiriya - The Lion Mountain （英語） Sigiriya The palace and fortress in the sky （英語） 座標: 北緯7度57分25秒 東経80度45分35秒﻿ / ﻿北緯7.95694度 東経80.75972度﻿ / 7.95694; 80.75972
プリヤ・カーン (Preah Khan) は、カンボジアにあるアンコール遺跡の一つで、仏教とヒンドゥー教の習合寺院である。 名は「聖なる剣」を意味し、かつて境内で発見された剣に由来する。アンコール・トムの北東に位置する。 この地はかつてヤショヴァルマン2世の王宮が建てられており、寺院を建立したジャヤーヴァルマン7世は、王宮を支配していたチャンパ王国のジャヤ・インドラヴァルマン4世をここで戦って討ち、その跡に自らの父を模して彫らせた観世音菩薩像を1191年に安置した。 かつて寺院には千人以上の僧侶が住み、それを支える荘園が与えられ、そこには97,840人が暮らしていたという。 ヒンドゥー教の神々や土地の聖霊らも境内に祀られていたが、後にヒンドゥー教を信じるジャヤーヴァルマン8世により仏像は破壊された。今はカンボジアの国教である仏教の僧侶らが境内で祈祷を行っている。 溶樹の繁殖や彫像の盗難による損壊が大きく、今も修復が行われているが、カンボジアの安定に伴い多くの観光客が訪れている。 名の由来となった聖なる剣は、プノンペンの国立博物館に収められている。 位置はアンコール・トムの北大門から1.5kmほど道を北東に進んだ右手に在る。寺院はラテライトと砂岩で築かれており、境内は平面で環濠に囲まれ、東西800m南北700mの広さを持つ。 環濠を渡る橋は他の多くのアンコール遺跡と同じく、乳海攪拌の様子を彫った欄干で飾られており、大蛇とそれを引く神々と阿修羅が見られる。 本殿は三重の周壁に囲まれており、東西南北からの参道を持つが、南北の参道は崩壊し通行できない。かつて周壁はそれぞれ塔門を備えていたというが、これも崩れ落ちている。周壁の門は本殿に近づく程に間口と高さを狭め、遠近法により寺院を広く見せている。 参拝は東の参道から行われており、その途路では壁面に刻まれた仏の観世音菩薩やヒンドゥー教のリンガが見られる。参道を抜け中庭に出ると、大蛇の欄干で縁取られたテラスが在る。また中庭の南側にはアンコール遺跡において珍しい、円柱を持つ二階建ての経蔵が残っている。 東からの参道 壁面に彫られた観世音菩薩 中庭 円柱の経蔵 アンコール遺跡 石澤良昭『アンコール・王たちの物語』日本放送出版協会 『ベトナム・アンコールワット』JTBパブリッシング
プラーサート・ワット・プー（英語：Vat Phou / Wat Phou、ラーオ語：ວັດພູ[wāt pʰúː]、プーは山の意）はラオス南部にあるクメール人により建てられたヒンドゥー寺院の遺跡群である。クメール人によりプラーサート（宮殿あるいは城）として建設されたが、ラーンサーン王国時代にラーオ族の勢力がここを占拠するに至って、この城が神聖視されたことで、新たにワット（寺）として位置づけられた。 チャンパーサック県内プー・カオ山のふもと、メコン川から6キロあまり離れたところに位置している。この地には5世紀頃にはすでに寺院が存在していたようであるが、現在残っている建物は11世紀から13世紀の間に建てられたものである。歩廊をたどっていくと本堂へと導かれる構造になっており、本堂ではシヴァに献納されたリンガが湧水に沈められている。このヒンドゥー寺院は後に上座部仏教の礼拝施設へと改修されて今日に至っている。 ワット・プーはもともとシュレスタプラ（Shrestapura）という街に属していた。シュレスタプラは、かつてリンガパールヴァータ（Lingaparvata）[1]と呼ばれていたプー・カオ山のすぐ東、メコン川沿いに広がっていた。5世紀の後半には街は王国の首都として機能していたようである。この王国に関しては真臘とチャンパ王国の双方を想起させる資料や碑文が残っており、このプー・カオ山に建てられた最初の建造物はこの時代に作られたものである[2]。この山はその頂のリンガの形をした独特のシルエットから神聖視されるようになり、山それ自体はシヴァの家に、川は海あるいはガンジス川にたとえられるようになった[3]。そして寺院のすぐ背後から湧き出る水は聖なるものと考えられるようになった。 遅くとも10世紀前半のヤショヴァルマン1世の治世にはこの地は遥か南西に位置するアンコールを中心とするクメール王朝の一部だったようである。このクメール王朝時代にシュレスタプラの街は寺院の南側に位置する新しい街に取って変わられた[4]。そして寺院は新しい建物へと置き換えられ、その際に建材は再利用された。現在みられる寺院は主に11世紀のコ・ケー、バプーオン時代に建てられたものである。王朝の支配する2世紀の間に、王朝内の他の寺院と同様、細かな改築が繰り返され、その後寺院は上座部仏教の施設へと改修される。王朝が滅ぶとワット・プーは仏教施設としてラーオ族に引き継がれた。そして現在でも毎年2月になると祭りが開かれている。以前に修復の済んでいた歩廊の境界標以外の建造物にも修復が施された。2001年、ユネスコの世界遺産（文化遺産・チャンパサック県の文化的景観にあるワット・プーと関連古代遺産群）に登録された。 ^ Projet de Recherches en Archaeologie Lao. Vat Phu: The Ancient City, The Sanctuary, The Spring (pamphlet). ^ Freeman, A Guide to Khmer Temples in Thailand and Laos p. 200-201. ^ ICOMOS report p. 71. ^ ICOMOS report p. 72. クメール王朝
賊軍（ぞくぐん）とは、「官軍」の対語で、日本史上その軍の正当性を否定する言葉。天皇（朝廷）の意思にそぐわないとされた側の軍（反乱軍）のこと。朝敵とほぼ同じ意味だが、多く幕末・明治維新以後に用いられた。 明治政府成立後は、反政府軍の事を意味するようになった。 平治元年（1159年）-永暦元年（1160年）、平治の乱で源頼朝・義経、源義朝とともに賊軍に。 文治元年（1185年）、平家滅亡に伴い、源氏、官軍に。 木曽義仲、賊軍認定を受ける。 承久3年（1221年）、後鳥羽上皇による鎌倉幕府執権北条義時追討の院宣によって北条義時が賊軍になるものの、承久の乱で官軍を破ったことから、当該院宣が取り消され、後鳥羽上皇、順徳上皇、土御門上皇、雅成親王、頼仁親王が島流しにされ、朝廷がもつ莫大な荘園が没収された。 足利尊氏、賊軍認定を受けるも、建武政権を滅ぼし、官軍となる。 幕末...長州藩と会津藩が官軍と賊軍の地位を争う。 明治元年（1868年）、鳥羽・伏見の戦い...旧幕府軍が「朝廷の意向を無視し、王政復古を行った薩摩藩の陰謀に誅戮（ちゅうりく）を加える」という討薩の表をもって大坂城から京へ進軍中に「錦の御旗事件」が発生。 官軍と賊軍の地位が逆転する。 幕末においては当初、朝廷が幕府の政策を支持したため、禁門の変などで対外強硬策を主張した長州藩及びその支持者が賊軍とされた。しかし孝明天皇の崩御後、朝廷は方針を変更し、薩摩藩・長州藩などが官軍となり、薩長軍と戦った旧幕府軍は「賊軍」となった。 歴史書では長年にわたって薩長に逆らった江戸幕府軍は賊軍扱いされ、幕府軍の主力を占めた会津藩・奥羽越列藩同盟は賊軍とされた。 実質的に明治時代「賊軍」となったのは西南戦争などでの反乱士族とその同調者のみである。また明治初期に多く起こった一揆も「賊軍」とは言われない。 長らく汚名を被っていた旧幕府軍に対し、西南戦争関係者の名誉回復は比較的早く、1889年（明治22年）に西郷隆盛が大赦で許されたのを皮切りに、大正時代が終わるまでに関係者の多くは名誉回復している。 勝てば官軍　負ければ賊軍 道理はどうあれ勝った側が正義であるという意味。実際、承久の乱での北条義時や建武政権を滅ぼした足利尊氏は、当初は朝廷によって賊軍とされながらも、官軍を撃破することで自らの正義を貫き、実力で官軍となった。 ^ 明治天皇から錦の御旗を授けられた仁和寺宮嘉彰親王が薩摩藩兵に先導され、薩長軍本営である東寺に入った。『戦乱の日本史』8頁 ^ 官軍となった薩摩軍は「死ぬのも名誉」と奮い立つ一方で、賊軍になった旧幕府軍の士気は萎えた。『戦乱の日本史』7、24頁 『歴史読本 2005年8月号/第50巻8号（通巻789）』、新人物往来社 井上勝生『幕末・維新/シリーズ日本近現代史①岩波新書新赤本1042』、岩波書店、ISBN 4-00-431042-3 週刊「新説戦乱の日本史・第44回配本/鳥羽・伏見の戦い」、小学館、2008年 官軍 朝敵 会津藩 戊辰戦争 西南戦争
錦の御旗（にしきのみはた）は、天皇（朝廷）の軍（官軍）の旗。略称錦旗（きんき）、別名菊章旗、日月旗。赤地の錦に、金色の日像・銀色の月像を刺繍したり、描いたりした旗（この日之御旗と月之御旗は二つ一組）。朝敵討伐の証として、天皇から官軍の大将に与える慣習がある。承久の乱（1221年（承久3年））に際し、後鳥羽上皇が配下の将に与えた物が、日本史上の錦旗の初見とされる。 官軍の大将を示す旗に関しては初めから定まった形があったわけではない。源頼朝の奥州合戦では「伊勢大神宮」「八幡大菩薩」の神号と鳩の意匠が入ったもの（『吾妻鏡』）が用いられ、後醍醐天皇が笠置山に立て籠もった際には日輪と月輪の意匠が入ったもの（『太平記』）が、室町幕府初期には「伊勢大神宮」「八幡大菩薩」の神号と日輪の意匠が入ったもの（『梅松論』）が用いられたと伝えられている。後に室町幕府では日輪と「天照皇太神」と入った錦の御旗と足利氏の家紋である二両引と「八幡大菩薩」と入った武家御旗（幕府の旗）の2種類が用いられた。錦の御旗を用いるには天皇の治罰綸旨が下されることが必要とされていたが、実際の御旗は綸旨を受けた側（この場合には室町幕府）が自分で用意する必要があった。このため、錦の御旗の大きさや旗竿の長さなどは武家御旗のそれとともに武家の故実に属していた。また、錦の御旗を掲げる事が出来る大将は足利氏を名乗れる将軍の一族、武家御旗を掲げる事が出来る大将は足利氏の一門に限定されていた。 1868年（慶応4年）正月、鳥羽・伏見の戦いにおいて、薩摩藩の本営であった東寺に錦旗が掲げられた。この錦旗は、慶応3年10月6日に薩摩藩の大久保利通と長州藩の品川弥二郎が、愛宕郡岩倉村にある中御門経之の別邸で岩倉具視に委嘱された物であった。岩倉の腹心玉松操のデザインを元に、大久保が京都市中で大和錦と紅白の緞子を調達し、半分を京都薩摩藩邸で製造した。もう半分は品川が材料を長州に持ち帰って錦旗に仕立てあげた。 その後、鳥羽・伏見の戦いが始まると、朝廷は征討大将軍・仁和寺宮嘉彰親王に錦旗と節刀を与えた。 新政府（官軍）の証である錦旗の存在は士気を大いに鼓舞すると共に、賊軍の立場とされてしまった旧幕府側に非常に大きな打撃を与えた。当時土佐藩士として戦いに参加し、のちに宮内大臣や内閣書記官長などを歴任した田中光顕は、錦の御旗を知らしめただけで前線の旧幕府兵達が「このままでは朝敵になってしまう」と青ざめて退却する場面を目撃している。 戊辰戦争に使用された錦旗及び軍旗類は、明治維新後は陸軍省の遊就館や宮内省図書寮に保存された。1888年（明治21年）日本政府の依頼で、長州藩出身の絵師、浮田可成（うきたかせい）により、17種34枚の絵図にされ、『戊辰所用錦旗及軍旗真図』（ぼしんしょようきんきおよびぐんきしんず）4巻にまとめられた。 神戸事件の影響を受けて、1868年（慶応4年）1月14日に土佐藩士の本山茂任が土佐藩へ運ぶ途中の「錦の御旗」をフランス兵に奪われるという「錦旗紛失事件」が起きたが、のち返還されている。 大川周明は、共産主義革命に対抗して天皇を頂点とする「錦旗革命（きんきかくめい）」を起こして、日本を正しい方向に導くべきだと唱えた。このため、大川自身も計画に参加した陸軍将校によるクーデター計画・十月事件を「錦旗革命事件」とも称する。 「錦の御旗」という言葉は、その意味合いから転用され、現在では「自身の主張に権威づけをするもの」を指す意味でも用いられる。 同様の用法で「水戸黄門の印籠」という表現も存在する。 日本で初めての軍歌・行進曲ともいわれる歌謡『宮さん宮さん』（1868年）に「錦の御旗」が歌われている。１番の歌詞は次の通り。 宮さん宮さんお馬の前に ヒラヒラするのは何じやいな トコトンヤレ、トンヤレナ あれは朝敵征伐せよとの 錦の御旗じや知らないか トコトンヤレ、トンヤレナ ^ 杉山一弥「室町幕府における錦御旗と武家御旗」『室町幕府の東国政策』（思文閣出版、2014年） ISBN 978-4-7842-1739-7（原論文は二木謙一 編『戦国織豊期の社会と儀礼』（吉川弘文館、2006年）） ^ 宮さん宮さん（作詞：品川弥二郎、作曲：大村益次郎） 官軍 賊軍 軍旗 日本の旗一覧 幟 戊辰所用錦旗及軍旗真図 - 国立公文書館・デジタルギャラリー 公文附属の図・二九四号 戊辰所用錦旗及軍旗真図 - 国立公文書館「公文書にみる日本のあゆみ」 錦の御旗をみる-YOMIURI ONLINE - 田中光顕の回想 永青文庫所蔵品　簡易データベースより「錦旗」 - 永青文庫所蔵。肥後細川家の先祖である細川頼有が明徳2年に後小松天皇から下賜されたとされる。
征討大将軍（せいとうたいしょうぐん）とは、鳥羽・伏見の戦いにおいて新政府が設置した臨時の官職のこと。 明治元年（1868年）正月4日、新政府は仁和寺宮嘉彰法親王（後の小松宮彰仁親王）を征討大将軍に任命して、錦の御旗・節刀を授けた。東寺に陣を敷き、次いで大阪に進み、京阪地域の軍事を指揮した。また、対外的には外国事務総裁を兼ねて外交交渉をも担当した。同月28日に凱旋、帰京すると仁和寺宮は任務を解かれ征討大将軍は廃官となった。新政府軍が江戸進軍を開始した折には、征討大将軍は東征大総督に委任されることとなった。 征夷大将軍 鎮守府将軍 騎兵大将軍 大将軍 将軍 副将軍
薩長土（さっちょうど）は、幕末期、「雄藩」と呼ばれ、多くの志士を輩出し、明治維新の原動力となった薩摩藩、長州藩、土佐藩の「勤皇三藩」の総称、あるいは、この3藩出身の志士たちの総称。戊辰戦争の頃から肥前藩を加え、「薩長土肥」と呼ばれる明治の主要政治勢力の母体となった。 薩摩藩 島津久光 島津忠義 （島津茂久） 小松清廉 （小松帯刀） 大久保利通 （大久保一蔵） 西郷隆盛 （大島三右衛門 大島吉之助 西郷吉之助） 吉井友実 （吉井幸輔） 五代友厚 （五代才助） 黒田清隆 （黒田了介） 桐野利秋 （中村半次郎） 田中新兵衛 高崎正風 （高崎左太郎） 長州藩 毛利敬親 （毛利慶親） 毛利元徳 （毛利定広 毛利広封） 周布政之助 吉田松陰 （吉田寅次郎） 木戸孝允 （桂小五郎 木戸貫治 木戸準一郎） 大村益次郎 （村田蔵六） 広沢真臣 （波多野金吾 広沢兵介） 井上馨 （井上聞多） 高杉晋作 （谷潜蔵） 久坂玄瑞 （久坂義助） 吉田稔麿 （吉田栄太郎） 入江九一 （入江杉蔵） 伊藤博文 （伊藤俊輔 伊藤春輔） 山田顕義 （山田市之允） 前原一誠 （佐世八十郎） 赤禰武人 山縣有朋 （山県狂介） 大楽源太郎 土佐藩 山内容堂 （山内豊信） 山内豊範 武市瑞山 （武市半平太） 中岡慎太郎 （石川誠之助 石川清之助） 坂本龍馬 （才谷梅太郎） 土方久元 （土方楠左衛門） 近藤長次郎 （上杉宋次郎） 望月亀弥太 北添佶摩 （北添佶麿 北添源五郎 本山七郎） 新宮馬之助 松本奎堂 （松本謙三郎） 池内蔵太 （細川左馬之助 細井徳太郎） 吉村虎太郎 （吉村寅太郎） 岡田以蔵 幕末人物の一覧 八月十八日の政変 池田屋事件 禁門の変 京都霊山護国神社 靖国神社（東京招魂社） 薩長 薩長土肥 御親兵 新政府軍 官軍 藩士 元勲 元老
今市の戦い（いまいちのたたかい、慶応4年閏4月20日 - 5月6日（1868年6月10日 - 6月25日））は、戊辰戦争における戦いの1つ。日光街道と会津西街道（日光口）との結節点である今市宿の掌握をめぐる、新政府軍と旧幕府軍及び会津軍との戦い。 宇都宮城の戦いにおいて敗北した大鳥圭介率いる旧幕府歩兵は、会津藩領に入り補給及び山川大蔵（後の浩）率いる会津軍増援部隊を得た。彼らは閏4月20日及び5月6日に今市宿の占領を試みたが、板垣退助率いる新政府軍によって却って損害を蒙り、会津西街道を北上し小佐越（現在の日光市小佐越）周辺に陣地を築き防衛に入った。5月15日の上野戦争・5月22及び23日に渋沢成一郎指揮下の振武軍が敗北した飯能戦争（詳細は能仁寺参照）と並んで、関東地域が新政府の管制下に入る結果をもたらした。 今市宿（現在の日光市今市）は江戸と日光を結ぶ日光街道、会津若松へ続く会津西街道、高崎へ続く日光例幣使街道、奥州街道の宿場町大田原宿へ続く日光北街道の集まる交通の結節点だった。 慶応4年4月23日（1868年5月15日）、宇都宮城の戦いで敗北した大鳥圭介率いる旧幕府歩兵は、初期の目標であった徳川家康の霊廟・日光山での新政府軍との決戦を意図し25日に日光へ到着したが、日光には留まらず今市から会津西街道に進路を取り閏4月5日、会津藩領の田島に到着した。これは一説には板垣退助の依頼を受けた台林寺住職厳亮による、東照宮を戦場にしないための説得があったとされ、これを顕彰する板垣の銅像も日光東照宮近くに存在する。しかし老中板倉勝静による同様の説得があったとする説、秋月登之助による助言があったという説、さらにその後の行動から、会津藩・仙台藩を含む反新政府目的の一斉軍事行動計画の一環とする意見もある。 田島にて土方歳三ら負傷兵を療養のため会津藩へ残し、補給及び山川率いる会津の援軍を得た旧幕府歩兵は、再び日光街道まで南下し関東地域における軍事行動に就くこととなった。 閏4月20日、旧幕府軍及び会津軍は兵力を2つに分け日光街道の東西両方向から今市へ攻撃を始めた。この日は奥羽鎮撫総督府の世良修蔵が仙台藩に殺害され、白河城が仙台藩と会津藩によって陥落したのと同日だった。旧幕府側による今市への攻撃は東西両軍の連携が悪く、山川が率いた東側が疲弊損傷し撤退を始めた後で大鳥率いる西側の攻撃が始まり、結果として板垣率いる新政府軍は東西の旧幕府軍を各個撃破した。板垣は周囲の新政府側戦況の悪化を鑑み今市周辺に防御陣地を構築し、今市で旧幕府軍を迎え撃つ体制作りに着手した。 5月6日、旧幕府軍及び会津軍は今市の東側に兵力の大部分を集結し一斉攻撃を始めた。正午ごろまで旧幕府軍側の攻勢が続いたが、板垣は西側の守備隊を再編し旧幕府軍の南へ迂回し反撃を始めた。また宇都宮から急行してきた新政府軍が到着し、これも旧幕府軍へ攻撃を開始し旧幕府軍側は敗走した。旧幕府軍側の損害は大きく、以後攻勢を諦め会津西街道途中の小佐越に陣地を築き会津西街道の防衛に移行した。 5月1日、白河口では伊地知正治率いる新政府軍が勝利し白河城を再び新政府の管理下に置いた。板垣は兵700を率い白河の新政府軍に合流し会津西街道での戦いは後続の佐賀藩兵に任せた。白河口では平潟から上陸した新政府軍との協同作戦が進行し、現在の福島県の中通り及び浜通りは新政府軍の支配下となった。一方、会津西街道では藤原の戦いで新政府軍が敗北し、山間の隘路という条件もあり会津西街道の戦線は停滞した。 今市の戦いで新政府軍を率いた板垣は拠点防衛を的確に行い戦いを優勢に進めた。一方、旧幕府軍の大鳥と会津軍の山川は連携に問題があり、当初持っていた優勢な兵力を生かせず逆に敗北によって会津西街道を新政府軍の進撃路の1つに変えた。 関東内に軍事力を保持し新政府軍の東北地域への攻勢を困難にすることに及び、東北からの旧幕府・列藩同盟勢力の南下を容易にするという旧幕府軍側の戦略は、旧幕府軍・会津軍の損害によって達成不能に陥り、会津西街道を確保する防衛体制へ移行することになった。これによって新政府に兵力の余裕が生じ、新政府軍は戦力過少に直面していた白河口への兵力増員が可能となった。彰義隊・振武隊が敗北し更に兵力に余裕の出た新政府は、蒸気船を用いた上陸作戦を敢行し戦局を更に有利に進めた。 『復古記』東京大学史料編纂所 1931年　 『維新史』維新史料研究会 1939年-1941年　 大山柏 『戊辰役戦史』（増訂版） 、時事通信社　1988年　ISBN 4-7887-8840-3 野口武彦 『幕府歩兵隊 幕末を駆けぬけた兵士集団』 中央公論新社〈中公新書〉、2002年11月。ISBN 4-12-101673-4。 保谷徹 『戊辰戦争』 吉川弘文館〈戦争の日本史18〉、2007年12月。ISBN 978-4-642-06328-9。 宇都宮城の戦い 白河口の戦い 幕府陸軍
佐幕（さばく）とは、動乱の幕末期によく使われた言葉で、「幕府を補佐する」の意。しばしば倒幕派と対比するために佐幕派とも呼ばれる。 佐幕といっても、勤王・攘夷の志はあるものの、朝廷より征夷大将軍の宣下を受けて大政を預かっている幕府あってこその尊王攘夷である、という考えを持つものもいた（尊皇佐幕）。孝明天皇は一貫した佐幕主義であり、攘夷の実現や国内の安定に関する幕府への期待は最後まで不変であった。 佐幕は朝廷に反対意見で対抗した。江戸幕府の場合、会津藩などが代表的である。また箱館戦争を戦っても、のちに明治政府に出仕した大鳥圭介、榎本武揚及び江戸開城に尽力した勝海舟については含めない（瘠我慢の説）。山内豊信についても同様。また、小野友五郎（勘定奉行）や矢田堀鴻（海軍総裁）などは維新後に政府の閑職に就任している。 松平容保（会津藩9代藩主） 南部利剛（南部藩14代藩主） 伊達慶邦（仙台藩13代藩主） 酒井忠篤（庄内藩11代藩主） 丹羽長国（二本松藩10代藩主） 阿部正静（白河藩8代藩主） 久世広文（関宿藩8代藩主） 水野勝知（結城藩10代藩主） 上杉斉憲（米沢藩12代藩主） 水野忠弘（山形藩3代藩主） 安藤信勇（磐城平藩7代藩主） 林忠崇（請西藩3代藩主） 松平正質（大多喜藩9代藩主） 竹腰正旧（今尾藩主） 堀直賀（村松藩11代藩主） 牧野忠訓（越後長岡藩12代藩主） 水野忠幹（紀伊新宮藩主） 本多忠鄰（山崎藩8代藩主） 板倉勝静（備中松山藩7代藩主） 酒井忠惇（姫路藩9代藩主） 小笠原長行（唐津藩世嗣） 川路聖謨（勘定奉行、外国奉行） 木村芥舟（軍艦奉行、勘定奉行） 小栗忠順（勘定奉行、外国奉行） 中島三郎助（蝦夷共和国箱館奉行並） 栗本鋤雲（外国奉行） 人見勝太郎（遊撃隊隊士） 伊庭八郎（遊撃隊隊士） 近藤勇（新選組局長） 土方歳三（新選組副長） 雲井龍雄（米沢藩） レオン・ロッシュ（フランス駐日公使） 大槻磐渓（漢学者） 河井継之助（越後長岡藩） 日向内記（白虎隊長） 渡辺新左衛門在綱（尾張藩家老） ^ 山口和夫「近世の朝廷・幕府体制と天皇・院・摂家」（初出：大津透 編『史学会シンポジウム叢書 王権を考える-前近代日本の天皇と権力-』（山川出版社、2006年）/所収：山口『近世日本政治史と朝廷』（吉川弘文館、2017年） ISBN 978-4-642-03480-7）　2017年、P264 征夷大将軍 徳川将軍家 一会桑政権 浪士組 新選組 戊辰戦争 彰義隊 遊撃隊 (幕府軍) 奥羽越列藩同盟 五稜郭 蝦夷共和国 白虎隊 青松葉事件
官軍（かんぐん）は、君主に属する正規の軍のこと。日本においては天皇及び朝廷に属する軍を指す。 尊皇思想が根ざす日本史上において「天皇陛下の軍隊である」という意識は、軍全体の士気にも大きく影響した。 対する言葉は「賊軍」。しかし、官軍・賊軍の立場はその状況次第で変動が激しく、天皇（朝廷）の勅書や後継をめぐる戦略が繰り返される傾向にある。江戸時代の民衆がこれを揶揄した狂歌「勝てば官軍 敗ければ賊よ 命惜むな 國のため」があり、後に「勝てば官軍、負ければ賊軍」といった諺も生まれている。 後鳥羽上皇は鎌倉幕府を倒幕するため、北条義時を朝敵とする義時追討の宣旨が全国に発布され、諸国の守護人・地頭たちに、上皇の元に馳せ参じるよう命が出された。しかし、北条義時の嫡男である北条泰時を総大将とする幕府軍が京都を制圧し、官軍が敗北した（承久の乱）。幕府は後鳥羽上皇らを配流し、荘園を没収した。 後鳥羽上皇　隠岐の島に配流、上皇の持っていた荘園はすべて没収 順徳上皇　佐渡が島に配流 貴族で上皇方についた６人　実朝の妻の兄「坊門忠信」一人が流罪となり，他は処刑（死刑） 上皇方についた武士　ほとんどが処刑（死刑）．領地はすべて没収 この他、乱に関与していなかった土御門上皇が自ら望んで土佐（のちに阿波）に流され、仲恭天皇（乱当時4歳）が廃位された。 「官軍」の呼称が用いられていた例として著名なのは、戊辰戦争において新政府軍が旧江戸幕府軍を賊軍として討伐した際のものである。 1868年（慶応4年）の鳥羽・伏見の戦い後、仁和寺宮彰仁親王を征討大将軍、有栖川宮熾仁親王を東征大総督に任じて諸道鎮撫使・諸道総督府などを各地に派遣した。この際、官軍は菊章旗（「錦の御旗」）を掲げた。鎮撫使や総督府には薩摩藩・長州藩・土佐藩などの雄藩の実力者が参謀などとして参加していた。 官軍といっても実態は新政府側についた諸藩の軍と草莽の部隊によって構成され、大総督府がこれらの部隊を統制した。また、各地に民政局を設置して窮民保護を掲げて民衆に宣伝を行った。その一方で、窮民保護方針に基づく「年貢半減令」を伝達した赤報隊を偽官軍として弾圧したり、世直し一揆を鎮圧するなど、宣伝と矛盾する措置が行われたこともあった。 征討大将軍（慶応4年1月4日設置。同年1月28日廃止。） 東征大総督府（慶応4年2月9日設置。） 東海道先鋒総督府 総督 - 副総督 - 参謀 - 内参謀 - 軍監 東山道先鋒総督府 総督 - 副総督 - 参謀 - 内参謀 - 軍監 北陸道先鋒総督府 総督 - 副総督 - 参謀 - 内参謀 - 軍監 奥羽先鋒総督府 総督 - 副総督 - 参謀 - 内参謀 - 軍監 『日本書紀』の記述では、神代、神武東征のおり、長脛彦軍と「孔舎衛の戦い」の際、五瀬命が流れ矢で致命傷を受け、助からないとわかった時、のちの神武天皇は長脛彦軍を「賊」として表現しており、官軍意識を強調した内容が神話の時点でみられる。 神武東征では、女性部隊も存在し、戊午の年9月5日条に、「女軍（めのいくさ）」を女坂に置き、11月7日条では、女軍を進ませ、敵は大兵が来たと思って、尽力して迎え討ったとあり、官軍が女兵を用いた例である。 井上勝生「官軍」（『日本史大事典 2』（平凡社、1993年） ISBN 978-4-582-13102-4） ^ http://www.tamagawa.ac.jp/sisetu/kyouken/kamakura/joukyu/ 皇軍 賊軍 私軍 義勇軍 新政府軍 徳川幕府 幕府陸軍 幕府海軍 平家 錦の御旗 大政奉還 明治維新 明治政府 御親兵 近衛兵 近衛師団 戊辰戦争 迅衝隊 箱館戦争 西南戦争 長州藩 薩摩藩
東征大総督（とうせいだいそうとく）は、旧江戸幕府軍勢力制圧のために明治新政府によって設置された臨時の軍司令官である。 鳥羽・伏見の戦いにおいて設置された征討大将軍の職が廃止された後、慶応4年（1868年）2月9日、新政府は東征大総督府を設置し、新政府の総裁に任命されていた有栖川宮熾仁親王を総裁在任のまま東征大総督に任命し、先行して設置されていた東海道、東山道、北陸道の鎮撫使を改めて先鋒総督兼鎮撫使として東征大総督府の指揮下に置いた。 東征大総督府参謀には正親町公董と西四辻公業が、下参謀には広沢真臣が任命されたが、広沢はすぐ辞任し、西郷隆盛と林通顕が任命された。また、軍監として江藤新平が就任した。 東征大総督には戦争の指揮権や、徳川家および諸藩の処分の裁量権などが与えられた。 同年2月15日、有栖川宮熾仁親王は東征に際して明治天皇から錦旗と節刀を授けられ、京都を出発した。同年4月には江戸開城を成し遂げ、同年5月には江戸鎮台及び会津征討大総督を兼任した。同年10月に東征大総督を免ぜられた。 東征大総督府東海道先鋒参謀・西郷隆盛 東征大総督府東山道先鋒参謀・板垣退助 宮さん宮さん 戊辰戦争 官軍
剛性率（ごうせいりつ）は弾性率の一種で、せん断力による変形のしにくさをきめる物性値である。せん断弾性係数（せん断弾性率）、ずれ弾性係数（ずれ弾性率）、横弾性係数、ラメの第二定数ともよばれる。剛性率は通常Gで表され、せん断応力とせん断ひずみの比で定義される。 G   = d e f   τ x y γ x y = F / A Δ x / l = F l A Δ x {\displaystyle G\ {\stackrel {\mathrm {def} }{=}}\ {\frac {\tau _{xy}}{\gamma _{xy}}}={\frac {F/A}{\Delta x/l}}={\frac {Fl}{A\Delta x}}} ここで τ x y = F / A {\displaystyle \tau _{xy}=F/A\,} = せん断応力 F {\displaystyle F} ： せん断力 A {\displaystyle A} ： 部材の断面積 γ x y = Δ x / l = tan ⁡ θ {\displaystyle \gamma _{xy}=\Delta x/l=\tan \theta \,} = せん断ひずみ Δ x {\displaystyle \Delta x} ： せん断変形量 l {\displaystyle l} ： 部材の長さ ヤング率が材料の引張り試験で容易に測定できるのに比べ、純せん断状態を作るのは難しいため直接測定しにくい値である。 等方性材料（異方性のない材料）では、ヤング率およびポアソン比との間に次の関係がある。 G = E 2 ( 1 + ν ) {\displaystyle G={E \over 2(1+\nu )}} E {\displaystyle E} ： ヤング率 ν {\displaystyle \nu } ： ポアソン比 いくつかの材料のヤング率・剛性率・ポアソン比を下表に示す。 等方均質弾性体では、ヤング率、ポアソン比、体積弾性率、剛性率、ラメの第一定数の五つの弾性率はそれぞれ、二つを用いて残りの三つを表すことができる。 ラメ定数 剛性 弾性 - 弾性率-動的弾性率
近藤 重蔵（こんどう じゅうぞう、明和8年（1771年） - 文政12年6月16日（1829年7月16日））は、江戸時代後期の幕臣、探検家。 諱は守重（もりしげ）、号は正斎・昇天真人。間宮林蔵、平山行蔵と共に“文政の三蔵”と呼ばれる。 明和8年（1771年）、御先手組与力・近藤右膳守知の三男として江戸駒込に生まれる。山本北山に儒学を師事する。同門に太田錦城・小川泰山・太田全斎がいる。幼児の頃から神童と言われ、8歳で四書五経を諳んじ、17歳で私塾「白山義学」を開くなど、並々ならぬ学才の持主であった。生涯、60余種1500余巻の著作を残している。 父の隠居後の寛政2年（1790年）に御先手組与力として出仕、火付盗賊改方としても勤務する。寛政6年（1794年）には、松平定信の行った湯島聖堂の学問吟味において最優秀の成績で合格する。寛政7年（1795年）、長崎奉行手付出役、寛政9年（1797年）に江戸へ帰参し支払勘定方、関東郡代付出役と栄進する。 寛政10年（1798年）、幕府に北方調査の意見書を提出して松前蝦夷地御用取扱となる。4度蝦夷地（北海道）へ赴き、最上徳内と千島列島、択捉島を探検、同地に「大日本恵土呂府」の木柱を立てる。松前奉行設置にも貢献する。蝦夷地調査、開拓に従事し、貿易商人の高田屋嘉兵衛に国後から択捉間の航路を調査させる。 享和3年（1803年）、譴責により小普請方となる。文化4年（1807年）にロシア人の北方侵入（フヴォストフ事件、文化露寇）に伴い再び松前奉行出役となり、5度目の蝦夷入りとなる。その際利尻島や現在の札幌市周辺を探索する。江戸に帰国後、将軍徳川家斉に御目見を許される。その際、札幌地域の重要性を説き、その後の札幌発展の先鞭を開いた。 文化5年（1808年）に江戸城紅葉山文庫の書物奉行となる。しかし自信過剰で豪胆な性格が見咎められ、文政2年（1819年）に大坂勤番御弓奉行に左遷される。この時、大塩平八郎と会ったことがあり、重蔵は大塩に「畳の上では死ねない人」という印象を抱き、大塩もまた重蔵を「畳の上では死ねない人」という印象を抱いた。文政4年（1821年）に小普請入差控を命じられ、江戸滝ノ川村に閉居する。 重蔵は本宅のほかに、三田村鎗ヶ崎（現在の中目黒2-1）に広大な遊地を所有しており、文政2年（1819年）に富士講の信者たちに頼まれて、その地に富士山を模した山（富士塚）を造園した。目黒新富士、近藤富士、東富士などと呼ばれて参詣客で賑い、門前には露店も現れた。文政9年（1826年）に上記の三田の屋敷の管理を任せていた長男の近藤富蔵が、屋敷の敷地争いから町民7名を殺害して八丈島に流罪となり、父の重蔵も連座して近江国大溝藩に預けられる。 文政12年6月16日（1829年7月16日）死去。享年59。死後の万延元年（1860年）に赦免された。 ^ a b 歴史を訪ねて　富士講 目黒区役所公式サイト ^ 『芸苑一夕話』市島春城著（早稲田大学出版部、1922年） 西善寺（東京都指定旧跡、東京都文京区）と円光禅寺の塔頭瑞雪院（滋賀県高島市勝野。墓所は高島市指定史跡）の2ヵ所。 『清俗紀聞』 『安南紀略』 『外藩通書』 『喇嘛考』 『近藤正斎全集』1 『近藤正斎全集』2 『近藤正斎全集』3 義経神社（寛政11年（1798年）、北海道平取町） 『重蔵始末』シリーズ（逢坂剛） 『眠狂四郎虚無日誌』（柴田錬三郎） 『ヨフトホヘル（「槍持ち佐五平の首」に収録）』（佐藤雅美） 近江国大溝藩お預けの原因となった事件を題材にした小説。 『風雲児たち』（みなもと太郎） ^ “近藤重蔵の墓”. 高島市. 2012年11月17日閲覧。 近藤重蔵 - 『芸苑一夕話』市島春城著（早稲田大学出版部、1922年）
林 子平（はやし しへい、元文3年6月21日（1738年8月6日） - 寛政5年6月21日（1793年7月28日））は、江戸時代後期の経世論家。 高山彦九郎・蒲生君平と共に、「寛政の三奇人」の一人（「奇」は「優れた」という意味）。名は友直。のちに六無齋主人と号した。 元文3年（1738年）、幕臣岡村良通の次男として江戸に生まれる。父の岡村良通は徳川氏の御書物奉行（620石）として仕えていたが、子平が3歳の頃、故あって浪人の身となり、家族を弟の林従吾（林道明）に預け諸国放浪の旅に出た。そのため、子平の兄弟は、大名家に往診にも行く開業医であった叔父の林従吾のもとで養われる。 まもなく、長姉と次姉は仙台藩の江戸屋敷に奉公するようになり、仙台藩5代藩主伊達吉村の侍女として仕えた。次姉のなお（きよ）はその容姿と心ばえが吉村に愛され、やがて、仙台藩6代藩主となる伊達宗村の側室に抜擢され、お清の方と呼ばれるようになった。お清の方は一男一女を授かり、男子はのちの三河刈谷藩主土井利信の養嗣子となる土井利置、女子は出雲松江藩主松平治郷の正妻となる方子（青楽院）である。 お清の方の縁で、養父の林従吾が仙台藩の禄を受けるようになった。従吾没後、兄の林友諒が封を継ぎ、宝暦6年（1756年）正式に仙台藩士として150石が下された。しかし、この年の5月に宗村が死去すると、友諒は家族を引き連れ、仙台川内に移住した。子平は部屋住みの身で妻子は持たなかったが、仙台藩士として生活するようになった。 子平はみずからの教育政策や経済政策を進言するが聞き入れられず、禄を返上して藩医であった兄友諒の部屋住みとなり、北は松前から南は長崎まで全国を行脚する。長崎や江戸で学び、大槻玄沢、宇田川玄随、桂川甫周、工藤平助らと交友する。ロシアの脅威を説き、『三国通覧図説』『海国兵談』などの著作を著し「およそ日本橋よりして欧羅巴に至る、その間一水路のみ」と喝破して当時の人びとを驚かせた。『海国兵談』の序を書いたのは、仙台藩医工藤平助であった。また『富国策』では藩の家老佐藤伊賀にあて藩政について説いたが、採用はされなかった。 『海国兵談』は海防の必要性を説く軍事書であったため、出版に協力してくれる版元を見つけることができなかった。そこで子平は、16巻・3分冊もの大著を自ら版木を彫り、自費出版で須原屋市兵衛から刊行した。『海国兵談』は寛政3年（1791年）、仙台で上梓された。しかし幕閣以外の者が幕政に容喙するのはご法度であり、両著はともに発禁処分が下され、『海国兵談』は版木没収の処分を受けることとなった。しかしその後も自ら書写本を作り、それがさらに書写本を生むなどして後に伝えられた。 最終的に、仙台の兄友諒の許へと強制的に帰郷させられた上に蟄居に処される。蟄居中、その心境を「親も無し　妻無し子無し版木無し　金も無けれど死にたくも無し」と嘆き、自ら六無斎（ろくむさい）と号した。 寛政5年6月21日（1793年7月28日）死去。享年56。 林子平の墓は仙台市青葉区の龍雲院にあるが、その龍雲院の所在地は1967年（昭和42年）の住居表示の際にそれまでの半子町から、墓があることに因み子平町と改称されている。 高山彦九郎・蒲生君平ともに「寛政の三奇人」と称された。 『三国通覧図説』は、長崎よりオランダ、ドイツへと渡り、ロシアでヨーロッパの各言語に翻訳された。地図は正確ではなく、本州・四国・九州以外の地域はかなり杜撰に描かれているものであった。韓国及び中国において、一部の研究者はこのドイツ語版もしくはフランス語版が、ペリー提督との小笠原諸島領有に関する日米交渉の際に、日本の領有権を示す証拠として使用されたと主張している。 韓国ではこれを、同国の竹島・対馬領有権の証拠と主張し、中国ではこれを、同国の尖閣諸島領有権の証拠と主張している。しかし、19世紀に日米間で小笠原諸島の領有権を争った事実はなく、日米両国にそういった記録は存在していない。『三国通覧図説』が小笠原諸島領有における日米交渉に使われたという話は『河北新報』に掲載された林子平を題材とする新聞小説が元ネタであるという説もある。 林子平が三国通覧図説の中に描いた「三国接壤之図」には、主にロシア、朝鮮、日本が描かれていて、朝鮮のすぐ東に島が一つ、そして日本海の中央に竹嶋と記された島とその横に小さな島が描かれていて、この3島はすべて朝鮮と同じ黄色で塗られ、日本領ではないと区別されている。中央の2島の横には「朝鮮之持也」と記されていて、竹嶋(鬱陵島)とそのすぐ東にある小島が朝鮮領であると表示している。この小島を日本側は鬱陵島から約2kmの距離にある竹嶼だというが、保坂祐二はこの小島が松島(独島)であり、朝鮮領となっているとする。その理由として林子平が三国通覧図説の日本図の部分は長久保赤水の地図に拠ったとした点を挙げている。 父：岡村良道 母：不詳 養父：林従吾（林道明） 姉：なよ 姉：なお（きよ）仙台藩5代藩主伊達吉村の侍女として仕え、のちに仙台藩6代藩主伊達宗村の側室となりお清の方と呼ばれた。 兄：林友諒（林嘉善） 妹：多智 ^ 一般的に、民間人による私文書は領有権の証拠にはならない。領有権主張のためには公文書の相互提示が原則である。 ^ 岡本綺堂 『綺堂むかし語り』 旺文社文庫、1978年、P.116。 ^ Web竹島問題研究所 [リンク切れ]島根県ホームページ ^ 保坂祐二、『＜独島・竹島>の日韓史』、pp. 271-273 『新編林子平全集』全5巻　山岸徳平,佐野正巳共編　第一書房　1978-80 『林子平全集』全2巻　山本饒編　生活社　1943-44 みなもと太郎「風雲児たち」 Lederer, Friedrich (Transl.,Ed.), Diskurs über die Wehrhaftigkeit einer Seenation (Kaikoku Heidan), Munich, Iudicium, 2003 (First translation of this work in a foreign language) 植松三十里『彫残二人』中央公論新社 2008　中山義秀文学賞受賞作品 平重道『林子平　その人と思想』宝文館出版、1977　 永田衡吉編『林子平』大日本雄辯會講談社　1943 中居光男『先哲林子平先生の生涯』林子平先生二〇〇年顕彰実行委員会　1992 『林子平展 その生涯と思想 企画展図録』仙台市博物館　1992 ハヤシライスを発明した人物は、子平の家系（子平の姉の子孫）である、とする説もある。 子平の号六無斎にあやかって、五無斎（保科百助）、八無斎（原田大六）と号した人物がいる。 海防論 須原屋市兵衛 河野通有 林子平伝（斎藤竹堂）現代語訳 iudicium verlag, München
福士 成豊（ふくし なりとよ、天保9年（1838年） - 大正11年（1922年）8月26日）は、幕末・明治の船大工、通訳、測量技師、気象観測者。同志社大学の創立者・新島襄のアメリカ密航を手伝い、日本人で初めて気象観測を行った人物。幼名「卯之吉」・「宇之吉」、通称「五郎」。ポーター商会時代には「富士屋卯之吉」とも名乗る。 天保9年（1838年）、箱館の船大工・続豊治の次男として山之上町で生まれる。 5歳のとき箱館で回船業を営む福士長松の養子となり、9歳で私塾・愛池堂に入学、5年ほど学ぶ。その後、実父・続豊治の下で造船技術を学び、安政4年（1857年）完成の洋式帆船・箱館丸の建造を手伝う。英語力をつけるため、当時の在留米代理領事に英語の指導を受け、イギリス人アレキサンダー・ポーター経営の商会に5年間勤務する。ポーター商会勤務中の元治元年（1864年）には新島襄に出会い、彼のアメリカ密航を手伝う。またイギリス人トーマス・ブレーキストンから、測量・機械・測候・博物学を学ぶ。ポーター商会を辞めた後、箱館奉行所の御船大工棟梁見習となる。 明治元年（1868年）5月、苗字帯刀を許され、名を「成豊」と改める。11月、箱館府の外国方運上所出役通弁兼器機製造掛趨事席、2等訳官を経て開拓使の官吏となる。 ブレーキストンの気象観測を引き継ぎ、明治5年（1872年）8月26日、函館・船場町（現・末広町）の自宅に気候測量所を設けて、日本人初の本格的な気象観測を始める。明治8年（1875年）、ロシアのペトロパブロフスクに出張し、翌年には千島列島を調査・測量して「クリル諸島海線見取図」を作成した。その後も北海道の測量、気象観測事業の上で指導的役割を果たす。 明治24年（1891年）、退官。大正11年（1922年）、死去。85歳。函館市称名寺に墓所がある。 北海道開拓の村に、福士が札幌時代に過ごした和洋折衷の自宅（旧福士家住宅）と関係する品々が保存されている。 ^ 金森赤レンガ倉庫群の一角に「日本最初の気候測量所跡」の看板がある。 はこだて人物誌 福士成豊 - 函館市中央図書館 日本最初の気象観測所 - 函館地方気象台 旧福士家住宅 - 北海道開拓の村
桂川 甫周（かつらがわ ほしゅう、宝暦元年（1751年）- 文化6年6月21日（1809年8月2日）は、医師及び蘭学者。桂川家第4代当主。名は国瑞（くにあきら）であり、甫周は通称である。月池・公鑑・無碍庵などの号を用い、字は公鑑。桂川甫三の子で、弟に森島中良（蘭学者・戯作者）がいる。 桂川家において甫周を名乗るものは2名居り、それぞれ桂川家の祖である桂川甫筑から数えて、4代目と7代目に当たる。また5代目にあたる桂川甫筑国宝（ほちく・くにとみ）も一時期甫周を名乗った記録がある。本稿では4代目甫周について記述する。 宝暦元年（1751年）、桂川家3代当主・桂川甫三の長男として生まれる。桂川家は、江戸幕府第6代将軍・徳川家宣の侍医を務めた桂川甫筑（1661-1747、本名・森島邦教）以来代々将軍家に仕えた幕府奥医師であり、特に外科の最高の地位である法眼を務め、その為蘭学書を自由に読む事が許されていた。甫筑は大和国(奈良県)山辺郡蟹幡に生まれ、平戸藩医嵐山甫安にオランダ外科を学び、甫安より桂川の姓を受け、甲府城主・徳川綱豊（のちの家宣）の侍医を経て幕府医官から法眼にまでなった。桂川甫三は、前野良沢・杉田玄白と友人であり、解体新書は甫三の推挙により将軍に内献されている。 明和8年（1771年）21歳でオランダの医学書『ターヘル・アナトミア』（『解体新書』）の翻訳に参加し、安永3年（1774年）の刊行に至るまで続けた。 安永5年（1776年）には、オランダ商館長の江戸参府に随行したスウェーデンの医学者であるカール・ツンベルクから中川淳庵とともに外科術を学び、ツンベルクの著した『日本紀行』により甫周の名は淳庵とともに海外にも知られることとなる。天明4年（1784年）、34歳の時『万国図説』を著す。 教育者としても優れ、幕府が設立した医学舘の教官として任じられた他、享和2年（1802年）には『顕微鏡用法』を著し、顕微鏡を医学利用した初めての日本人として知られるとともに、その使用法の教授を将軍徳川家斉等に行い普及に努めた。また、オランダ商館長から贈られた蝋製の人頭模型を基に、日本初の木造人頭模型の作成を指示したなどの功績が有る。また、宇田川玄随にゴルテルの内科書を与え『西説内科撰要』を訳させた（日本最初の西洋内科学書）。 寛政4年（1792年）、ロシアから伊勢国の漂流民である大黒屋光太夫、磯吉が送還された。翌寛政5年、将軍家斉は吹上御所において光太夫らを召し出して謁見をした。「かの国(ロシア)では日本のことを知っているか」との質問に光太夫は「いろいろな事をよく知っています。……日本人としては、桂川甫周様、中川淳庵様という方の名前を聞きました。日本の事を書いた書物の中に載っているとの事です」と答えた。このときの書記役は甫周であり、問答を『漂民御覧記』としてまとめた。のちに光太夫を訪ね詳しい話を聞き取り、『北槎聞略』を編み将軍に献上している。 他に、『新製地毬萬國圖説』（1786年）、『地球全図』（1791年）、『魯西亜志』（1793年）など、外国地理に関する訳書がある。また、江戸時代の代表的な通人である十八大通の1人に名を連ねている。ただ一方で、甫周は才人にありがちな、やや狷介な側面もあったらしい。甫周が幼い頃教えを受けた角田青渓の子で、一時は同居し兄弟のように育った経世家・海保青陵は、甫周の才能にはとても敵わないと高く評価しつつも、才のない人とは話すことが出来ない人、とも評している。 死後、東京都目黒区三田の上行寺の桂川家一門の墓に葬られたが同寺の移転に伴い、現在は神奈川県伊勢原市上粕屋に墓が存在する。また、東京都にあるときに史跡指定を受けている為、都指定史跡の看板が神奈川県の同寺内に掲げられている。 いくつかの資料は、7代目桂川甫周の次女である今泉みねの子孫の手により早稲田大学に寄贈されており、同大学で公開展も行われた事がある。また、桂川家の館は東京都中央区築地1丁目10番地にあたり、現在同地に碑が立っている。 みなもと太郎「風雲児たち」（リイド社） 佐伯泰英「居眠り磐音 江戸双紙」　（双葉社） ^ 『蘭学の家　桂川の人々(続篇)』p.72　篠崎書林 ^ 桂川甫筑 かつらがわほちくコトバンク ^ 岡田俊裕著 『日本地理学人物事典［ 近世編 ］』 原書房 2011年 176ページ ^ 『大黒屋光太夫史料集・第3巻』20頁、山下恒夫編・日本評論社 ^ 寛政6年（1794年）に刊行。刊本に岩波文庫本がある。 ^ 『天王談』（文化3年刊） ^ 「桂川甫周屋敷跡」、中央区観光協会公式webページ、2009年2月27日閲覧 戸沢行夫 『オランダ流御典医桂川家の世界　江戸芸苑の気運』 築地書館、1994年、ISBN 978-4-8067-6706-0 戸沢行夫 『江戸がのぞいた＜西洋＞』 教育出版〈江戸東京ライブラリー〉、1999年、ISBN 978-4-3163-5760-7 漢方医 東洋医学 多紀元堅　- 丹波康頼の末裔で多紀氏は世襲の将軍奥医師の筆頭。幕府医学館総裁　「多紀氏の事績」　森潤三郎　著　　思文閣出版、　昭和6年。
村垣 範正（むらがき のりまさ、文化10年9月24日（1813年10月17日） - 明治13年（1880年）3月15日）は、江戸時代末期（幕末）の旗本、外交官（外国奉行）。初名は範忠。号は淡叟。通称は与三郎。官途は淡路守。 文化10年（1813年）江戸築地で旗本・村垣範行の次男として生まれる。村垣家は代々庭番役を勤め、祖父・定行は松前奉行・勝手掛勘定奉行まで上った。その功により範正は天保2年（1831年）、新規に召し出され小十人格庭番となり、弘化2年（1845年）には細工頭、安政元年（1854年）には賄頭を経て勘定吟味役に抜擢。海防掛・蝦夷地掛として同年3月より蝦夷地・樺太巡視を行い、日露国境を確認。10月に江戸に帰府した。 同年、ロシアのプチャーチン艦隊の再来日に際して、筒井政憲・川路聖謨らとともに露使応接掛として伊豆下田に赴任した。翌年以降、箱館表御用、内海台場普請ならびに大筒鋳立大船其他製造御用、東海道筋川々普請掛などを歴任。安政3年（1856年）7月には箱館奉行に昇進し、9月には従五位下・淡路守に叙された。先任の堀利煕とともに蝦夷地の調査・移民奨励・開拓事業を推進。1857年にはアイヌの間で蔓延していた天然痘対策のために幕府に種痘の出来る医師の派遣を要請し、桑田立斎らが派遣されて大規模種痘が行われた。これは幕府が正式に認めた初の種痘であった。安政5年（1858年）には安政の大獄で免職となった岩瀬忠震に代わって外国奉行に任命され、さらに翌年には神奈川奉行を兼務するなど能吏ぶりを買われた。 安政7年（1860年）日米修好通商条約批准書交換のため幕府がアメリカへ派遣する使節団の副使（正使は新見正興、目付は小栗忠順）を拝し、正月に米国軍艦ポーハタン号にて太平洋航路で出港。途中ハワイに寄港し、3月にサンフランシスコに到着。ワシントンD.C.に向かい、4月3日に批准書を交換。アメリカ合衆国大統領ジェームズ・ブキャナンと会見した。帰路はナイアガラ号にて大西洋航路をとり、南アフリカ・インドを経由して帰国、9月27日に江戸へ到着した。この間、克明な航海日誌（『村垣淡路守公務日記』、『遣米使節日記』とも）を残した。 帰国後、功績により300石を加増され、500石取となった。同年11月プロシア（プロイセン）の外交官フリードリヒ・アルブレヒト・ツー・オイレンブルクとの間の日普修好通商条約締結にあたり、交渉中であった堀利煕が突然謎の自刃を遂げたため、その交渉の任を引き継ぎ、翌月、日本側全権として調印に臨んだ。 文久元年（1861年）ロシア艦ポサドニック号が対馬芋崎浦を占拠するという事件（ロシア軍艦対馬占領事件）に際しては、箱館においてロシア領事ゴシケヴィチと交渉し、退去を求めた。また箱館港の砲台建設も促進した。文久3年（1863年）6月には作事奉行に転じ、翌元治元年（1864年）には西の丸留守居、若年寄支配寄合となり、一線から退く。明治元年（1868年）には病のためと称して隠居、淡叟と号した。明治維新後は官職に就かず、明治13年（1880年）に東京にて没した。享年68。墓は谷中墓地（東京都台東区）に建てられた。 遣米使節の護衛として咸臨丸に乗船した軍艦奉行・木村喜毅（芥舟）は、村垣を「機敏にして吏務に練達す」と評した。一方、福地源一郎（桜痴）は「純乎たる俗吏にて聊か経験を積たる人物なれば、素より其の器に非ず」と酷評している。 『国史大辞典』（吉川弘文館）「村垣範正」（執筆:三谷博） 『明治維新人名辞典』（日本歴史学会編、吉川弘文館、1981年）979ページ「村垣範正」 『ロシア人の見た幕末日本』（伊藤一哉、吉川弘文館、2009年、ISBN 9784642080200） ^ 「近代医学の先駆者　ハンターとジェンナー」p164-165　山内一也　岩波書店　2015年1月20日第1刷 新見正興 堀利煕 小栗忠順 エフィム・プチャーチン 海岸防禦御用掛
中川 五郎治（なかがわ ごろうじ、明和5年（1768年） - 弘化5年9月27日（1848年10月23日）は、日本における種痘法の祖。本名・小針屋佐七、別名・中川良左衛門。陸奥国生まれで蝦夷地に渡り、択捉島の漁場の番人を務めていたが、文化露寇の際にロシア側の捕虜となりシベリアに送られ、そこで種痘法を身に付ける。ゴローニン事件の際に日本に送還され、後に松前奉行・松前藩に仕え、箱館・松前を中心に種痘法を広めた。 明和5年（1768年）、廻船問屋・小針屋佐助の子として陸奥国川内村（旧盛岡藩、現青森県むつ市川内町）に生まれる。松前に行き、商家に奉公し、やがて松前の豪商・栖原庄兵衛の世話で、享和元年（1801年）に場所稼方として択捉島に渡る。帳役を経て番人小頭に昇進し、島内の漁場を取り締まる。アイヌの女を妻にしていた。 文化4年（1807年）4月24日、ロシアの軍人ニコライ・フヴォストフに番屋を襲撃され（文化露寇）、佐兵衛とともに捉えられてシベリアに連行される。文化6年（1809年）オリヤ河畔に脱走するが捕らえられ、オホーツクに送還される。翌年再び2人で逃亡しトゴロ地方に渡るが、佐兵衛は病死し、彼も再び捕われの身となり、ヤクーツクへ連行される。この頃から松前の商人・中川良左衛門と偽名を使う。さらにイルクーツクに送られ取調べを受けるが、日本に幽閉中のディアナ号艦長ヴァーシリー・ゴローニン中佐との捕虜交換のために、文化7年（1810年）カムチャツカに漂着した歓喜丸の水夫らとともに、日本へ送還されることとなる。 文化9年（1812年）2月にオホーツクで種痘書を入手し、医師の助手となって種痘法を習得する。同年8月4日ディアナ号副長ピョートル・リコルドに伴われ国後島に上陸、捕虜交換の交渉が行われるが、失敗し、五郎治が使者に立てられる。しかし、五郎治と共に上陸した歓喜丸の水夫1人が逃亡し、かえって交渉は難航する。五郎治は、日本の役人の指示によりゴローニンは死んだとリコルドに伝えるが、これを信じなかったリコルドは通りかかった官船・歓世丸を襲い、高田屋嘉兵衛をカムチャツカへ連行した。またこの際五郎治は日本の役人に『五郎治申上荒増』を提出している。松前及び江戸で取調べを受けた後、文政元年（1818年）、手代として松前奉行配下となり、その後松前藩に仕える。 ロシア滞在中から一貫してロシアに悪感情を抱いていたが、その一方で種痘法に注目し、箱館・松前を中心に、その技術を実践している。文政7年（1824年）、田中正右偉門の娘イクに施したのが日本初の種痘術である。この頃蝦夷地では天然痘の大流行が3度起っており、このとき彼が種痘を施したとみられる。しかし五郎治は種痘法を秘術とし、ほとんど伝えなかったために、知る者は少数であった。彼の入手した種痘書は幕府の訳官・馬場佐十郎によって文政3年（1820年）に和訳されている。その後種痘の技術は箱館の医師、高木啓蔵、白鳥雄蔵などにより、秋田、さらには京都に伝達され、さらに福井では笠原良策によって実践される。 弘化5年（1848年）9月27日、川に足を滑らせ溺死。享年81。 ^ 左近(1999), p.623 ^ a b リコルド, p.235 ^ 左近(1999), p.655 ^ このとき、ロシアの子供は軍隊ごっこをするから好戦的だとか、イルクーツクの状況を聞かれても、外出せず一日中日記を付けていたため判らないと答え、奉行に「愚か者」と笑われている。ゴローニン, pp.156-162 左近毅「日本人のシベリア認識--『五郎治申上荒増』をめぐって」 (pdf) 、『人文研究 : 大阪市立大学大学院文学研究科紀要』第51巻第7号、大阪市立大学、1999年、 621-668頁。 ヴァーシリー・ゴローニン 『日本俘虜実記（下）』 徳力真太郎・訳、講談社、1984年。ISBN 4-06-158635-1。 ピョートル・リコルド 『日本沿岸航海および対日折衝記（「ロシア士官の見た徳川日本」に所収）』 徳力真太郎・訳、講談社、1985年。ISBN 4-06-158676-9。 はこだて人物誌 中川五郎治 - 函館中央図書館 吉村昭　「北天の星」講談社文庫、中川五郎治が主人公の小説 久蔵 善六 中川五郎治顕彰の碑
バラライカ（ロシア語: балалайка、ラテン語: balalaika, balalajka, balalayka）は、ロシアの代表的な弦楽器の1つ。よりロシア語の発音に近付けた、バララーイカとも呼ばれる。 バラライカはギターと違い、共鳴胴が三角錘形をしているのが特徴。現在の形は19世紀の末に、ロシアの音楽家ワシーリー・アンドレーエフらにより改良・完成されたものである。バラライカにはいくつかの種類があり、音の高いほうからピッコロ・プリマ・セクンダ・アルト・バス・コントラバスなどがある。これらは独奏をはじめ、合奏やバラライカ・オーケストラに用いられ、このうち最もよく演奏される物はプリマである。 弦は3本で、プリマの場合は低い方から順にミ－ミ－ラ（第3と第2弦は同じ音程）に調律するが、場合によっては別の調弦を用いることもある。第3と第2弦はナイロン弦、第1弦は金属弦を張る。奏法は、主に右手の指で弾いて演奏される。 第二次世界大戦時に赤軍（ソ連軍）が使用したPPSh-41をドイツ軍兵士は「バラライカ」と呼んだ。 ソ連軍のパイロットたちはMiG-21やSu-9といったデルタ翼の戦闘機に「バラライカ」の愛称を与えていた。翼がバラライカの形状に似ていたことに由来する。 バラライカ (月島きらりの曲)「月島きらり starring 久住小春 (モーニング娘。)」の2枚目のシングル。 ドムラ バラライカ 音楽及びビデオ - ロシアの弦楽四重奏 "SKAZ" の公式のサイト、モスクワ
ズルナ（トルコ語: zurna）は西アジア諸国における民俗楽器の1つで、ダブルリード型の木管楽器である。 古代ペルシア時代に作られた、ソルナというダブルリード楽器が起源であるが、現在に至るまで基本構造はあまり変化していない。現在この楽器の使用地域は拡がっており、各地域でさまざまな呼称がついている。トルコ以外では、例として、現代のペルシア語ではスルナ、アラビア語ではスルナイと称されているほか、地域によっては、ミズマール(mizmār, エジプト)やズルラ(zurla)などまだほかにもいろいろな呼称がある。中東のみならず、かつてオスマン帝国領だったブルガリアやマケドニアなどのバルカン半島諸国でもこの楽器は演奏されている。 辛い音色をした非常に音量の大きい音を出す楽器であり、そのため室内楽にはあまり適さず、主に野外で演奏される。トルコをはじめ西アジア諸国においては、祭礼や舞踊などの音楽に不可欠な楽器である。 またズルナは、現在のオーケストラにおける、オーボエやバスーン（ファゴット）の原型でもある。 ズルナは地方によって材質や概観、大きさなどが若干異なるが、大まかに言えば楽器の構造は次のようになる。 ズルナの本体部分は木製であり、ものによって全長はさまざまであるが、おおむね30 cm - 60 cmの縦笛であり、演奏者の要求する音域に応じてさまざまな長さの楽器が製作されている。指孔は表に7つ、裏に1つの計8つであり、中には下方部に通気孔があるものもある。また下方部はクラリネットと同様に円錐形状に拡がっている。 吹口の基本的な構造はオーボエのダブルリードとほぼ同じであり、幅7 mmほどの2枚の葦の茎（リード）を薄く削って重ね合わせたものが吹口である。ただ、2枚を固定するのにオーボエでは糸を巻いてコルクで固定するが、ズルナでは糸を巻いた上真鍮の細いパイプにはめて固定する。この真鍮パイプをつけたリードを楽器本体の上部にはめて演奏する。 演奏方法もオーボエとは若干異なる。ズルナでは、リードを固定している真鍮パイプを唇に咥え、リード全体を口腔内に含んで演奏する。そのため、唇で安定して咥えて演奏できるようにするために、真鍮パイプの外側にぴったりとはまる円盤状のストッパー（これをピルエットという）がついていることも多い。一方のオーボエにおいては、唇でリードをはさむようにして咥え、その咥え加減を微調整して音色に変化を出そうとする演奏法をとる。 西アジア諸国、とくにトルコでは、ダウル(トルコ語:davul)と呼ばれる大太鼓のリズム伴奏とセットで演奏されることが非常に多い。とくに民間における祭礼時の舞踊の伴奏では、ズルナとダウルのみによる演奏がごく一般的である。 また、オスマン帝国時代の軍楽隊であるメフテルハーネにおいても、ズルナとダウルは不可欠な楽器である。 古代ペルシャ地方で生まれたソルナ（スルナ）は後世に東西に伝播していき、各地で改造され呼称も変化する。東方ではまず、インドでシャーナーイやナーガスワラムが作られており、さらに東南アジアではタイのピー・チャモンなどがある。さらに中国にはソーナー（嗩吶、簡体字は唢呐、ピンイン:suǒnà）、朝鮮半島にではテピョンソ（태평소、太平簫）があり、これらは円錐状の開口部（朝顔）が金属製（真鍮など）になっている。 一方西方へは、まずトルコからバルカン半島へ伝播した。ブルガリアやギリシアではトルコ名がほぼそのまま使われズルナ（zurna、ときにzournasとも）と呼ばれ、原型をあまり変えずに現在も演奏され続けている。一方、西欧諸国へも楽器は伝播したが、こちらでは「ソルナ」系統の名前は用いられず、「葦」の意のラテン語 calamus を語源としてチャラメラ(charamela)などと呼ばれ（チャルメラの語源）、フランスではシャルメル(chalemelle)と呼ばれ、この語から英語ではショーム(shawm)、ドイツ語ではシャルマイ(Schalmei)と呼ばれるようになる。これら西欧のショーム（チャラメラ）はズルナに比べ、音色に辛みはずっと少なくむしろ軽く明るい音色がする。 しかしやはりズルナと同様に大きな音がしたので室内には向かず、主に屋外で使用され、軍楽などに必須の楽器となった。さらに、これをもとに室内楽に適するようにと、管の内径を細くするなどして音量を抑え、繊細な音色が出せる楽器として発明されたのがオーボエである。 トルコ音楽 バルカン半島の音楽
ムリダンガム（Mridangam）は、南インドの太鼓の一種である。現在の形は木をくりぬいた両面太鼓だが、一説によると、もともとは土（ムリド）で胴（アンガム）が作られていたという。演奏者は、両手でそれぞれの面を打つことで音を鳴らす。右手側の高音と左手側の低音を複雑に組み合わせることで、さまざまなリズムを奏でる。伝統的なカルナータカ音楽（Carnatic）でも用いられる。 カライクディ・R・マニ（Karaikudi R. Mani） B・ハリクマール（B. Harikumar） K・V・プラサード（K. V. Prasad） パールガート・ラグ（Palghat Raghu）
ドムラ(ロシア語：домра)は、3本もしくは4本のスチール弦と丸い共鳴板を持つロシアの弦楽器である。12世紀にモンゴルの侵入とともにロシアに持ち込まれたものと考えられる。現在のデザインは1869年にワシーリー・ワシリエヴィッチ・アンドレーエフによって改良されたもので、オリジナルの楽器の正確な記述は残っていない。今日では、ドムラはピックで弾かれ、バラライカアンサンブルの主メロディーを担当することが多い。 現代の演奏家で最も著名なのが、3弦ドムラ奏者のアレクサンドル・ツィガンコフである。彼は「ドムラの王」の異名をとり、演奏、レパートリー、作曲、教育法などあらゆる面において大きな影響を与え続けている。ロシア連邦人民芸術家で、グネーシン記念ロシア音楽アカデミーの教授を務めている。 タマーラ・ヴォルスカヤは現代の4弦ドムラ奏者の第一人者とみなされている。彼女はロシア功労芸術家で、ウラル連邦管区のエカチェリンブルクのムソルグスキー音楽院の教授を務めている。 (媒体の選択の概観の建物方法、器械、音楽スタイル) “Tamara Volskaia domra Saint-Saens Rondo Capricioso”(Youtube Video) “Tamara Volskaia domra Tchaikovsky Danse russe”(Youtube Video) “Campanula, Russian romance - String Quartet SKAZ”(Youtube Video) “Arie - J.S. Bach”(Youtube Video) “Domras/Домры (Mozart, Turkish march)”(Youtube Video) “Flight of the Bumblebee, I. Orlova, V.Khavrun, A.Klyushnik”(Youtube Video) “Vivaldi Four Seasons”(Youtube Video) “Tin Roof Blues (domra & guitar)”(Youtube Video) “Libertango (Astor Piazzolla)”(Youtube Video) “Besame Mucho (performed by Troika)”(Youtube Video) “Isaac Albeniz - Victor Solomin Asturias (Leyenda)”(Youtube Video) (mp3) Domradiskografie バラライカ
ツィンバロム（ハンガリー語：cimbalom）は、ハンガリーを中心とする中欧・東欧地域で見られる大型の打弦楽器。台形の箱に張った金属製の弦を叩いたり弾いたりすることによって演奏する。民族楽器として東欧に広く分布する他、ジョゼフ・シュンダによって大型化およびダンパーを装備して改良、さらにBohakにより改良されたコンサート・ツィンバロンが、ハンガリーを中心に分布する。コンサート・ツィンバロンは39コース以上の弦、4オクターブ以上の音域を持つ。Hornbostel-Sachs楽器分類コードは314.122-4,5で、共鳴箱付き板ツィター(314.122)に分類される。なお、チェンバロや初期のピアノも同族。 チンバロン、ツィンバロンなどの表記も多く用いられる（ツィンバロムは日本打弦楽器協会[1]推奨表記）。ロマの音楽で多く用いられる他、コダーイ、ストラヴィンスキー、クルターグ・ジェルジなどの近現代の作曲家にもしばしば用いられている。コダーイがオペラから編んだ組曲『ハーリ・ヤーノシュ』（第3曲、第5曲でソロ的に扱われる）が特に有名で、しばしば演奏される。 外形的には、彫刻を施されたクラシックな雰囲気のものが多いが、最近では装飾を一切廃した楽器なども作られるようになってきている。 現在製造されるツィンバロムは、Bohák の楽器を手本にして作られているものが多い。 Bohák (製作者: Slavomír Hromada) Opera Zongoraterem (製作者: Kovács Balázs) Vsiansky (製作者: Pavel Všianský) フランツ・リスト：「ハンガリー狂詩曲第3番」（ドップラーによる管弦楽版） ドビュッシー：「レントより遅く」（作曲者自身による室内オーケストラ版） ストラヴィンスキー：「狐」「ラグタイム」 バルトーク:「ラプソディー第1番」 コダーイ：組曲「ハーリ・ヤーノシュ」 デュティユー：「瞬間の神秘」「夢の樹」 クルターグ：「クアジ・ウナ・ファンタジア」op.27「石碑」op.33 アンドリーセン：「時間 (De Tijd)」 コステロ：「イル・ソーニョ (IL SONGO)」 ジョン・クーリッジ・アダムズ：「シェヘラザード.2」「もうひとりのマリアの福音書」　 レハール:　喜歌劇「ジプシーの恋」 カールマーン:　喜歌劇「チャールダーシュ侯爵夫人」「伯爵夫人マリッツァ」 　　（オペレッタの上演では、しばしば（ハンガリー、オーストリア国外では）ツィンバロムを省略、またはハープなどで代用することが多い。 Geza ALLAGA (1841-1913) Sandor HERKEL Ylonka Fodor Ida Tarjani Toth (1918- ) 加納靖子 (193* -) Viktoria Herencsar (194* -) Agnes SZAKALY (1951 -) James Earl Barnes Laurence Kaptain 崎村潤子 (1965 -) 斉藤浩 Suzana Hroncekova (1983 -) Vladimir homola Aladar RACZ (1886-1958) Josef SZALAY Zoth ELEK Ferenc Gerencser (1923-1989) Ilona Szeverenyi (1946 -) Gyongyi FARKAS Marta FABIAN (1946 -) Detlef KIEFFER (1944 -) Paul STINGA (1948 -) Ildiko Vekony (1963 -) Rozsa Farkas (1971 -) Enik? Ginzery (1975 -) Helena Cervenkova Katerina Zlatnikova Ruzena Decka Luigi Gaggero John H. Leach 生頼まゆみ Toni IORDACHE (1942-1987) Kalman Balogh (1959 -) Ludovit KOVAC (1968 -) ハンマー・ダルシマー サントゥール Cimbalom.net ツィンバロンについて
サントゥール(سَنتور)はイランの打弦楽器。 クルミ製の台形の箱に多数の鋼鉄製の弦が並ぶ。この弦をメズラブと呼ばれる軽量な木の棒状の撥（クワやくるみの木を細く削って作る）でたたいて演奏する。メズラブは人差し指と中指の間で持ち、硬く乾いた音がする。弦をピックでつまはじく撥弦楽器であるカーヌーンとは異なり、鋼鉄製の弦を木の棒で叩いて演奏する打弦楽器である。典型的なサントゥールは、3オクターブの範囲の音域があり、2組のブリッジを持つ。右手の弦は真鍮で作られているが、左手の弦は鉄鋼で作られている。 名前はペルシア語で百個の弦を意味する。アラム語のプサントゥリアやアッカド語のパントゥールが語源という説もある。北インドやイラク、トルコにも伝わっており同様の名前で呼ばれる。ギリシアではサンドゥーリと呼ばれる楽器がある。ハンガリーを中心とする東欧地域で見られるツィンバロム（ルーマニアではツァンバルなどとも呼ばれる）、ドイツやスイスなどのチロル地方のハックブレット、イギリス、アイルランド、アメリカなどで使われるダルシマー（アメリカではハンマー・ダルシマー"Hammered dulcimer"とも呼ばれる）や中国の揚琴（ヤンチン）、朝鮮半島の洋琴（ヤングム）、モンゴルのヨーチン、タイのキム（キムチンとも）等も同類の楽器である。
ショーム（英:Shawm）はヨーロッパで13世紀後期から17世紀にかけて作られた、ルネッサンス期の木管楽器である。オリエントのズルナが進化したもので、現在のオーボエの祖先である。ショームはドイツ語ではシャルマイ(Schalmei)と呼ばれており、この語は葦や植物の茎を意味するラテン語のcalamusに由来すると言われている。しかし一方では、ヨーロッパのショームは十字軍の時代に近東からヨーロッパにもたらされた類似の楽器が進化したものと思われることから、エジプトの伝統的なオーボエの名であるアラビア語のsalamiyaあるいはsalameyaから来ているのではないかとする説もある。このことは、様々なヨーロッパの国々で伝統楽器として用いられている多くの民族的なショームが、非常に良く似た名で呼ばれていることからも証明される。例えばスペインのドゥルサイナ（w:dulzaina、チリミータchirimitaとも呼ばれる）、カタルーニャのショーム(w:Catalan shawm)（シリミアxirimia、ドルサイナdolçainaまたはグラリャgralla、ティブレtible、テノーラtenora）、ポルトガルのチャラメラ(charamela)、イタリアのチャラメッラ(ciaramella)などである。 ショームは長い直管にベル（朝顔）がついた楽器であった。管体は円錐管で、バスーンのリードを小さくしたようなダブルリードで演奏され、大きな音が出た。中世のショームと非常に良く似た楽器は、現在でもなお多くの国々で、ストリート・ミュージシャンや時には軍楽隊によって、演奏されているのを聴くことが出来る。軍楽隊での利用は、十字軍の兵士たちにとって馴染みの深いものであったろう。彼らはしばしば、ショームとネイカー（w:naker、中東地域の太鼓）によるイスラム教諸国の巨大な楽隊に直面していたからである。それは心理的な兵器として使われていたのであった。これは深い印象を与えたとみられ、ショームは軍事目的のみならずダンスのためにも、ヨーロッパ人たちにすぐに受容された。15世紀における標準的な屋外のダンスバンドは、流行歌の旋律を演奏する1本のスライド・トランペットと、これに即興で対旋律をつける2本のショームとで構成されていた。16世紀の初頭までには、ショームは顕著な進化を遂げた。当初の鋭い音色は、長さがほぼ倍になることによって柔らかなものとなり、倍音を変化させるために付加管が設けられた。とりわけそれなりの人数で合奏した際の大きく堂々とした音色が、都市当局者の要求にとても良く合致したために、ショームは都市の楽隊、すなわちウェイト（wait、英国の都市楽隊）に標準装備される楽器となった。ショームはウェイトと切っても切り離せないものになったために、ウェイト・パイプ(wait-pipe)とも呼ばれた。 ラウシュプファイフェ(w:rauschpfeife)は、リードにキャップがかぶせられた楽器で、ショームと近い同族関係にある。これはバグパイプやクルムホルンのように、歌口のキャップの中にダブルリードが納められており、奏者の口がリードに触れないようになっていた。 ショームの大規模な合奏は、実に壮麗な音色を持っていたにもかかわらず、とりわけ行進の際などには、構造的な欠陥を持っていた。ソプラノ・ショームは2フィート程の長さがあり、さらに低音の楽器はその比率で長くなって行き、バスは床にベルの端を置いて演奏しなければならないほどの巨大なものであったからである。とある機智に富んだ無名の作者が、1本の木材に2本の穴を開けて底の部分でこれを繋ぐという方法を発明し、オリジナルの半分の長さで持ち運びが容易な、屈曲式のショームを作り出した。この新しい楽器は英国ではカータル(curtal)あるいはダルシアン(w:dulcian)と呼ばれ、低音楽器として一般的に使われるポピュラーなものとなり、より高音のショームが不適当だとされるような上品な編成においてすら使用されていた。 オーボエはショームを元にして、17世紀の中頃にフランスの音楽家ジャン・オトテール(Jean Hotteterre)とミシェル・ダニカン・フィリドール(Michel Danican Philidor)によって改良が加えられ、より細い内径を持ち楽器の端のリードを奏者が唇でくわえる形で演奏する楽器として誕生した。 チャルメラ - 日本には中国から伝来したが、ポルトガル人がこの楽器をチャラメラと称したことが呼び名として定着した。 古楽器 The Renaissance Shawm The Shawm and Curtal - from the Diabolus in Musica Guide to Early Instruments Shawm Rauschpfeiff The Dulcian