Д. Т. Судзуки
question: Кто из профессоров философии отстаивал позицию противоположности йоги и дзэн?, context: Близость к йоге является отличительной чертой дзэн-буддизма, который представляет собой одну из форм буддизма махаяны[59][63]. На Западе дзэн существует параллельно йоге, и между двумя школами, очевидно, существует большое сходство[64]. Этот феномен заслуживает особого внимания по причине того, что школа медитации дзэн-буддизма уходит своими корнями в йогические практики[65]. Некоторые основные элементы йоги играют большую роль как для буддизма в целом, так и для дзэна в частности[66]. Тем не менее профессор философии Д. Т. Судзуки отстаивал позицию противоположности йоги и дзэн по той причине, что видел склонность западных исследователей сваливать все азиатские способы медитации <…> в один котёл [67]. Профессор философии и истории религии Г. Дюмулен также указывал, что хотя существуют внешние параллели между двумя традициями и их внутреннее родство , но существуют и отличия в целях и способах практики[68].
Кто из профессоров философии отстаивал позицию противоположности йоги и дзэн?
Тем не менее профессор философии Д. Т. Судзуки отстаивал позицию противоположности йоги и дзэн по той причине, что видел склонность западных исследователей сваливать все азиатские способы медитации <…> в один котёл [67].
Близость к йоге является отличительной чертой дзэн-буддизма, который представляет собой одну из форм буддизма махаяны[59][63]. На Западе дзэн существует параллельно йоге, и между двумя школами, очевидно, существует большое сходство[64]. Этот феномен заслуживает особого внимания по причине того, что школа медитации дзэн-буддизма уходит своими корнями в йогические практики[65]. Некоторые основные элементы йоги играют большую роль как для буддизма в целом, так и для дзэна в частности[66]. Тем не менее профессор философии Д. Т. Судзуки отстаивал позицию противоположности йоги и дзэн по той причине, что видел склонность западных исследователей сваливать все азиатские способы медитации <…> в один котёл [67]. Профессор философии и истории религии Г. Дюмулен также указывал, что хотя существуют внешние параллели между двумя традициями и их внутреннее родство , но существуют и отличия в целях и способах практики[68].
Тем не менее профессор философии <hl> Д. Т. Судзуки <hl> отстаивал позицию противоположности йоги и дзэн по той причине, что видел склонность западных исследователей сваливать все азиатские способы медитации <…> в один котёл [67].
Близость к йоге является отличительной чертой дзэн-буддизма, который представляет собой одну из форм буддизма махаяны[59][63]. На Западе дзэн существует параллельно йоге, и между двумя школами, очевидно, существует большое сходство[64]. Этот феномен заслуживает особого внимания по причине того, что школа медитации дзэн-буддизма уходит своими корнями в йогические практики[65]. Некоторые основные элементы йоги играют большую роль как для буддизма в целом, так и для дзэна в частности[66]. Тем не менее профессор философии <hl> Д. Т. Судзуки <hl> отстаивал позицию противоположности йоги и дзэн по той причине, что видел склонность западных исследователей сваливать все азиатские способы медитации <…> в один котёл [67]. Профессор философии и истории религии Г. Дюмулен также указывал, что хотя существуют внешние параллели между двумя традициями и их внутреннее родство , но существуют и отличия в целях и способах практики[68].
Близость к йоге является отличительной чертой дзэн-буддизма, который представляет собой одну из форм буддизма махаяны[59][63]. На Западе дзэн существует параллельно йоге, и между двумя школами, очевидно, существует большое сходство[64]. Этот феномен заслуживает особого внимания по причине того, что школа медитации дзэн-буддизма уходит своими корнями в йогические практики[65]. Некоторые основные элементы йоги играют большую роль как для буддизма в целом, так и для дзэна в частности[66]. <hl> Тем не менее профессор философии Д. Т. Судзуки отстаивал позицию противоположности йоги и дзэн по той причине, что видел склонность западных исследователей сваливать все азиатские способы медитации <…> в один котёл [67]. <hl> Профессор философии и истории религии Г. Дюмулен также указывал, что хотя существуют внешние параллели между двумя традициями и их внутреннее родство , но существуют и отличия в целях и способах практики[68].