в 1918—1920-х годах
question: В какое время Бунин вёл свои ежедневные дневники, context: В 1925 году парижская эмигрантская газета Возрождение начала публиковать отрывки из дневников Бунина, получивших название Окаянные дни . Исследователи обращают внимание на то, что ежедневные записи, которые Иван Алексеевич вёл в 1918—1920-х годах, отличаются от дневников, представленных в книжном варианте. Писатель подготовил к печати не столько календарный, сколько мозаичный дневник, включающий множество разрозненных фрагментов. Первая часть Окаянных дней состоит в основном из миниатюрных зарисовок, воссоздающих общую атмосферу в послереволюционной Москве: писатель фиксирует тексты уличных плакатов, газетные заголовки, случайные реплики прохожих. Образ города создаётся за счёт выхваченных из толпы лиц, мелькающих с калейдоскопической быстротой, как на моментальной фотографии. Во второй части, повествующей об Одессе 1919 года, преобладают короткие рассказы и заметки[201].
В какое время Бунин вёл свои ежедневные дневники
Исследователи обращают внимание на то, что ежедневные записи, которые Иван Алексеевич вёл в 1918—1920-х годах , отличаются от дневников, представленных в книжном варианте.
В 1925 году парижская эмигрантская газета Возрождение начала публиковать отрывки из дневников Бунина, получивших название Окаянные дни . Исследователи обращают внимание на то, что ежедневные записи, которые Иван Алексеевич вёл в 1918—1920-х годах, отличаются от дневников, представленных в книжном варианте. Писатель подготовил к печати не столько календарный, сколько мозаичный дневник, включающий множество разрозненных фрагментов. Первая часть Окаянных дней состоит в основном из миниатюрных зарисовок, воссоздающих общую атмосферу в послереволюционной Москве: писатель фиксирует тексты уличных плакатов, газетные заголовки, случайные реплики прохожих. Образ города создаётся за счёт выхваченных из толпы лиц, мелькающих с калейдоскопической быстротой, как на моментальной фотографии. Во второй части, повествующей об Одессе 1919 года, преобладают короткие рассказы и заметки[201].
Исследователи обращают внимание на то, что ежедневные записи, которые Иван Алексеевич вёл <hl> в 1918—1920-х годах <hl> , отличаются от дневников, представленных в книжном варианте.
В 1925 году парижская эмигрантская газета Возрождение начала публиковать отрывки из дневников Бунина, получивших название Окаянные дни . Исследователи обращают внимание на то, что ежедневные записи, которые Иван Алексеевич вёл <hl> в 1918—1920-х годах <hl>, отличаются от дневников, представленных в книжном варианте. Писатель подготовил к печати не столько календарный, сколько мозаичный дневник, включающий множество разрозненных фрагментов. Первая часть Окаянных дней состоит в основном из миниатюрных зарисовок, воссоздающих общую атмосферу в послереволюционной Москве: писатель фиксирует тексты уличных плакатов, газетные заголовки, случайные реплики прохожих. Образ города создаётся за счёт выхваченных из толпы лиц, мелькающих с калейдоскопической быстротой, как на моментальной фотографии. Во второй части, повествующей об Одессе 1919 года, преобладают короткие рассказы и заметки[201].
В 1925 году парижская эмигрантская газета Возрождение начала публиковать отрывки из дневников Бунина, получивших название Окаянные дни . <hl> Исследователи обращают внимание на то, что ежедневные записи, которые Иван Алексеевич вёл в 1918—1920-х годах , отличаются от дневников, представленных в книжном варианте. <hl> Писатель подготовил к печати не столько календарный, сколько мозаичный дневник, включающий множество разрозненных фрагментов. Первая часть Окаянных дней состоит в основном из миниатюрных зарисовок, воссоздающих общую атмосферу в послереволюционной Москве: писатель фиксирует тексты уличных плакатов, газетные заголовки, случайные реплики прохожих. Образ города создаётся за счёт выхваченных из толпы лиц, мелькающих с калейдоскопической быстротой, как на моментальной фотографии. Во второй части, повествующей об Одессе 1919 года, преобладают короткие рассказы и заметки[201].