аббат Сен-Пьер
question: Кто написал книгу Замечания о непрерывном прогрессе всеобщего разума ?, context: Идея о том, что человечество развивается по пути всё большего политического и социального прогресса, появляется в Эпоху Просвещения (правда, у Вольтера и Монтескьё она еще отсутствует, а популярна стала у поздних просветителей). Первым, кто изложил последовательную теорию прогресса, был аббат Сен-Пьер в своей книге Замечания о непрерывном прогрессе всеобщего разума (1737). Великая французская философия истории второй половины XVIII века, начавшаяся с Рассуждений о последовательном прогрессе человеческого разума Тюрго (1750) и увенчавшаяся Очерками исторической картины прогресса человеческого разума Кондорсе (1794), вписывается в идейную предысторию позитивизма. При этом сторонник просвещенного деспотизма Тюрго сохранят веру в провидение Божье как источник общего хода истории, тогда как в трудах его антиклерикально настроенного ученика Кондорсе вступил в силу чистый естественный закон прогресса, который, как с определенной осторожностью заметил автор, почти так же надежен, как и закон природы .
Кто написал книгу Замечания о непрерывном прогрессе всеобщего разума ?
был аббат Сен-Пьер в своей книге Замечания о непрерывном прогрессе всеобщего разума (1737).
Идея о том, что человечество развивается по пути всё большего политического и социального прогресса, появляется в Эпоху Просвещения (правда, у Вольтера и Монтескьё она еще отсутствует, а популярна стала у поздних просветителей). Первым, кто изложил последовательную теорию прогресса, был аббат Сен-Пьер в своей книге Замечания о непрерывном прогрессе всеобщего разума (1737). Великая французская философия истории второй половины XVIII века, начавшаяся с Рассуждений о последовательном прогрессе человеческого разума Тюрго (1750) и увенчавшаяся Очерками исторической картины прогресса человеческого разума Кондорсе (1794), вписывается в идейную предысторию позитивизма. При этом сторонник просвещенного деспотизма Тюрго сохранят веру в провидение Божье как источник общего хода истории, тогда как в трудах его антиклерикально настроенного ученика Кондорсе вступил в силу чистый естественный закон прогресса, который, как с определенной осторожностью заметил автор, почти так же надежен, как и закон природы .
был <hl> аббат Сен-Пьер <hl> в своей книге Замечания о непрерывном прогрессе всеобщего разума (1737).
Идея о том, что человечество развивается по пути всё большего политического и социального прогресса, появляется в Эпоху Просвещения (правда, у Вольтера и Монтескьё она еще отсутствует, а популярна стала у поздних просветителей). Первым, кто изложил последовательную теорию прогресса, был <hl> аббат Сен-Пьер <hl> в своей книге Замечания о непрерывном прогрессе всеобщего разума (1737). Великая французская философия истории второй половины XVIII века, начавшаяся с Рассуждений о последовательном прогрессе человеческого разума Тюрго (1750) и увенчавшаяся Очерками исторической картины прогресса человеческого разума Кондорсе (1794), вписывается в идейную предысторию позитивизма. При этом сторонник просвещенного деспотизма Тюрго сохранят веру в провидение Божье как источник общего хода истории, тогда как в трудах его антиклерикально настроенного ученика Кондорсе вступил в силу чистый естественный закон прогресса, который, как с определенной осторожностью заметил автор, почти так же надежен, как и закон природы .
Идея о том, что человечество развивается по пути всё большего политического и социального прогресса, появляется в Эпоху Просвещения (правда, у Вольтера и Монтескьё она еще отсутствует, а популярна стала у поздних просветителей). Первым, кто изложил последовательную теорию прогресса, <hl> был аббат Сен-Пьер в своей книге Замечания о непрерывном прогрессе всеобщего разума (1737). <hl> Великая французская философия истории второй половины XVIII века, начавшаяся с Рассуждений о последовательном прогрессе человеческого разума Тюрго (1750) и увенчавшаяся Очерками исторической картины прогресса человеческого разума Кондорсе (1794), вписывается в идейную предысторию позитивизма. При этом сторонник просвещенного деспотизма Тюрго сохранят веру в провидение Божье как источник общего хода истории, тогда как в трудах его антиклерикально настроенного ученика Кондорсе вступил в силу чистый естественный закон прогресса, который, как с определенной осторожностью заметил автор, почти так же надежен, как и закон природы .