эпистемологическом кризисе
question: Где берет начало постмодерн?, context: Как отмечает Цендровский О. Ю., содержание оформившегося постмодернистского мировоззрения является по преимуществу критическим и негативным, оно не столько создает „новое знание“, сколько сеет сомнения в правомочности „старого знания“ . И это неизбежно, поскольку постмодерн берет начало в эпистемологическом кризисе и осознании провала проекта Просвещения. Мыслители-постструктуралисты, чья философия стала одновременно базой и выражением постмодернистского мировоззрения, постулируют невозможность объективного познания и отсутствие критериев достоверности; ими устанавливается принцип „методологического сомнения“ по отношению ко всем позитивным истинам, установкам и убеждениям . Легитимность идеалов модерна, его авторитеты и святыни обличаются в их внутренней иррациональности, беспочвенности и разрушительности. Прогресс, истина, смысл, порядок, справедливое общество, в общем, вся западная логоцентрическая традиция , по определению Жака Деррида, объявляется совокупностью идеологем и мифов [10].
Где берет начало постмодерн?
И это неизбежно, поскольку постмодерн берет начало в эпистемологическом кризисе и осознании провала проекта Просвещения.
Как отмечает Цендровский О. Ю., содержание оформившегося постмодернистского мировоззрения является по преимуществу критическим и негативным, оно не столько создает „новое знание“, сколько сеет сомнения в правомочности „старого знания“ . И это неизбежно, поскольку постмодерн берет начало в эпистемологическом кризисе и осознании провала проекта Просвещения. Мыслители-постструктуралисты, чья философия стала одновременно базой и выражением постмодернистского мировоззрения, постулируют невозможность объективного познания и отсутствие критериев достоверности; ими устанавливается принцип „методологического сомнения“ по отношению ко всем позитивным истинам, установкам и убеждениям . Легитимность идеалов модерна, его авторитеты и святыни обличаются в их внутренней иррациональности, беспочвенности и разрушительности. Прогресс, истина, смысл, порядок, справедливое общество, в общем, вся западная логоцентрическая традиция , по определению Жака Деррида, объявляется совокупностью идеологем и мифов [10].
И это неизбежно, поскольку постмодерн берет начало в <hl> эпистемологическом кризисе <hl> и осознании провала проекта Просвещения.
Как отмечает Цендровский О. Ю., содержание оформившегося постмодернистского мировоззрения является по преимуществу критическим и негативным, оно не столько создает „новое знание“, сколько сеет сомнения в правомочности „старого знания“ . И это неизбежно, поскольку постмодерн берет начало в <hl> эпистемологическом кризисе <hl> и осознании провала проекта Просвещения. Мыслители-постструктуралисты, чья философия стала одновременно базой и выражением постмодернистского мировоззрения, постулируют невозможность объективного познания и отсутствие критериев достоверности; ими устанавливается принцип „методологического сомнения“ по отношению ко всем позитивным истинам, установкам и убеждениям . Легитимность идеалов модерна, его авторитеты и святыни обличаются в их внутренней иррациональности, беспочвенности и разрушительности. Прогресс, истина, смысл, порядок, справедливое общество, в общем, вся западная логоцентрическая традиция , по определению Жака Деррида, объявляется совокупностью идеологем и мифов [10].
Как отмечает Цендровский О. Ю., содержание оформившегося постмодернистского мировоззрения является по преимуществу критическим и негативным, оно не столько создает „новое знание“, сколько сеет сомнения в правомочности „старого знания“ . <hl> И это неизбежно, поскольку постмодерн берет начало в эпистемологическом кризисе и осознании провала проекта Просвещения. <hl> Мыслители-постструктуралисты, чья философия стала одновременно базой и выражением постмодернистского мировоззрения, постулируют невозможность объективного познания и отсутствие критериев достоверности; ими устанавливается принцип „методологического сомнения“ по отношению ко всем позитивным истинам, установкам и убеждениям . Легитимность идеалов модерна, его авторитеты и святыни обличаются в их внутренней иррациональности, беспочвенности и разрушительности. Прогресс, истина, смысл, порядок, справедливое общество, в общем, вся западная логоцентрическая традиция , по определению Жака Деррида, объявляется совокупностью идеологем и мифов [10].