1187년
question: 아이유브조가 예루살렘을 정복한 연도는?, context: 조지아 왕실은 먼저 성지에 있는 조지아의 수도원 중심지들의 보호에 대해 관심을 기울렸다. 12세기 경에는, 여덟 수도원들이 제루살렘에 있었다. 살라딘의 전기 작가 바하 아드-딘 이븐 샤드다드의 보고에 따르면, 1187년에 아이유브조가 예루살렘을 정복한 후에, 타마르가 술탄에게 외교 사절을 보내 예루살렘에 있는 그들이 몰수한 조지아의 수도원들의 소유지들을 반환할 것을 요구했다. 살라딘의 대꾸는 없었지만, 여왕으의 노력은 성공을 거두어 갔다. 타마르가 죽은 후에 단기간의 아크레의 주교로 있는 자쿠에스 데 비트리는 예루살렘에서의 조지아의 존재에 대하여 더 나은 근거를 제시했다. 그는 다른 그리스도교 순례자들과는 대조되게 조지아인들은 그들의 깃발을 휘날리며 도시로의 자유로운 왕래가 허용되었었다고 기술했다. 더군다나 이븐 사드다드는 하틴 전투에서 약탈한 유물을 가지고 있던 살라딘에게 타마르가 금괴 20만 쪽을 헌납할 만큼 성십자가의 유물을 획득하려는 그녀의 노력이 비잔티움 황제를 능가했다고 주장했다고 했다. 그러나, 그의 노력은 허사로 돌아갔다.
아이유브조가 예루살렘을 정복한 연도는?
살라딘의 전기 작가 바하 아드-딘 이븐 샤드다드의 보고에 따르면, 1187년 에 아이유브조가 예루살렘을 정복한 후에, 타마르가 술탄에게 외교 사절을 보내 예루살렘에 있는 그들이 몰수한 조지아의 수도원들의 소유지들을 반환할 것을 요구했다.
조지아 왕실은 먼저 성지에 있는 조지아의 수도원 중심지들의 보호에 대해 관심을 기울렸다. 12세기 경에는, 여덟 수도원들이 제루살렘에 있었다. 살라딘의 전기 작가 바하 아드-딘 이븐 샤드다드의 보고에 따르면, 1187년에 아이유브조가 예루살렘을 정복한 후에, 타마르가 술탄에게 외교 사절을 보내 예루살렘에 있는 그들이 몰수한 조지아의 수도원들의 소유지들을 반환할 것을 요구했다. 살라딘의 대꾸는 없었지만, 여왕으의 노력은 성공을 거두어 갔다. 타마르가 죽은 후에 단기간의 아크레의 주교로 있는 자쿠에스 데 비트리는 예루살렘에서의 조지아의 존재에 대하여 더 나은 근거를 제시했다. 그는 다른 그리스도교 순례자들과는 대조되게 조지아인들은 그들의 깃발을 휘날리며 도시로의 자유로운 왕래가 허용되었었다고 기술했다. 더군다나 이븐 사드다드는 하틴 전투에서 약탈한 유물을 가지고 있던 살라딘에게 타마르가 금괴 20만 쪽을 헌납할 만큼 성십자가의 유물을 획득하려는 그녀의 노력이 비잔티움 황제를 능가했다고 주장했다고 했다. 그러나, 그의 노력은 허사로 돌아갔다.
살라딘의 전기 작가 바하 아드-딘 이븐 샤드다드의 보고에 따르면, <hl> 1187년 <hl> 에 아이유브조가 예루살렘을 정복한 후에, 타마르가 술탄에게 외교 사절을 보내 예루살렘에 있는 그들이 몰수한 조지아의 수도원들의 소유지들을 반환할 것을 요구했다.
조지아 왕실은 먼저 성지에 있는 조지아의 수도원 중심지들의 보호에 대해 관심을 기울렸다. 12세기 경에는, 여덟 수도원들이 제루살렘에 있었다. 살라딘의 전기 작가 바하 아드-딘 이븐 샤드다드의 보고에 따르면, <hl> 1187년 <hl>에 아이유브조가 예루살렘을 정복한 후에, 타마르가 술탄에게 외교 사절을 보내 예루살렘에 있는 그들이 몰수한 조지아의 수도원들의 소유지들을 반환할 것을 요구했다. 살라딘의 대꾸는 없었지만, 여왕으의 노력은 성공을 거두어 갔다. 타마르가 죽은 후에 단기간의 아크레의 주교로 있는 자쿠에스 데 비트리는 예루살렘에서의 조지아의 존재에 대하여 더 나은 근거를 제시했다. 그는 다른 그리스도교 순례자들과는 대조되게 조지아인들은 그들의 깃발을 휘날리며 도시로의 자유로운 왕래가 허용되었었다고 기술했다. 더군다나 이븐 사드다드는 하틴 전투에서 약탈한 유물을 가지고 있던 살라딘에게 타마르가 금괴 20만 쪽을 헌납할 만큼 성십자가의 유물을 획득하려는 그녀의 노력이 비잔티움 황제를 능가했다고 주장했다고 했다. 그러나, 그의 노력은 허사로 돌아갔다.
조지아 왕실은 먼저 성지에 있는 조지아의 수도원 중심지들의 보호에 대해 관심을 기울렸다. 12세기 경에는, 여덟 수도원들이 제루살렘에 있었다. <hl> 살라딘의 전기 작가 바하 아드-딘 이븐 샤드다드의 보고에 따르면, 1187년 에 아이유브조가 예루살렘을 정복한 후에, 타마르가 술탄에게 외교 사절을 보내 예루살렘에 있는 그들이 몰수한 조지아의 수도원들의 소유지들을 반환할 것을 요구했다. <hl> 살라딘의 대꾸는 없었지만, 여왕으의 노력은 성공을 거두어 갔다. 타마르가 죽은 후에 단기간의 아크레의 주교로 있는 자쿠에스 데 비트리는 예루살렘에서의 조지아의 존재에 대하여 더 나은 근거를 제시했다. 그는 다른 그리스도교 순례자들과는 대조되게 조지아인들은 그들의 깃발을 휘날리며 도시로의 자유로운 왕래가 허용되었었다고 기술했다. 더군다나 이븐 사드다드는 하틴 전투에서 약탈한 유물을 가지고 있던 살라딘에게 타마르가 금괴 20만 쪽을 헌납할 만큼 성십자가의 유물을 획득하려는 그녀의 노력이 비잔티움 황제를 능가했다고 주장했다고 했다. 그러나, 그의 노력은 허사로 돌아갔다.