프랑스혁명
question: 학설의 통설에 의하면 평등과 자유사상의 논의와 구현은 무슨 혁명을 달성하면서 부터 이루어졌다고 보는가?, context: 자유와 평등은 하나이지 대립되는 개념이 결코 아니다.- 평등과 자유사상의 발원은 멀리 고대그리스의 자연철학으로 올라가지만 본격적인 논의와 구현은 계몽기를 통과하고 프랑스혁명을 달성하면서부터라는 것이 학계의 통설이다.상위2%정도의 극소수의 '귀족'들만 인간으로 온갖 호사를 누렸고 나머지 대부분의 평민과 노예는 전혀 인간다운 삶을 살수없었던 봉건시대에는 자유와 평등이라는 것이 아예 없었다.자유는 일반적으로 욕망의 자유다.물질소유욕,명예욕,권력욕 등은 특권층의 전유물이지 평민에게는 욕망의 대상이 아니었다.심지어 평민은 사적 영역에서도 자유롭게 본능적인 욕구조차 충족시킬 수 없었을 만큼 봉건기의 모든 민중은 욕망의 자유 자체를 박탈당하고 억압당했다.
학설의 통설에 의하면 평등과 자유사상의 논의와 구현은 무슨 혁명을 달성하면서 부터 이루어졌다고 보는가?
자유와 평등은 하나이지 대립되는 개념이 결코 아니다.- 평등과 자유사상의 발원은 멀리 고대그리스의 자연철학으로 올라가지만 본격적인 논의와 구현은 계몽기를 통과하고 프랑스혁명 을 달성하면서부터라는 것이 학계의 통설이다.
자유와 평등은 하나이지 대립되는 개념이 결코 아니다.- 평등과 자유사상의 발원은 멀리 고대그리스의 자연철학으로 올라가지만 본격적인 논의와 구현은 계몽기를 통과하고 프랑스혁명을 달성하면서부터라는 것이 학계의 통설이다.상위2%정도의 극소수의 '귀족'들만 인간으로 온갖 호사를 누렸고 나머지 대부분의 평민과 노예는 전혀 인간다운 삶을 살수없었던 봉건시대에는 자유와 평등이라는 것이 아예 없었다.자유는 일반적으로 욕망의 자유다.물질소유욕,명예욕,권력욕 등은 특권층의 전유물이지 평민에게는 욕망의 대상이 아니었다.심지어 평민은 사적 영역에서도 자유롭게 본능적인 욕구조차 충족시킬 수 없었을 만큼 봉건기의 모든 민중은 욕망의 자유 자체를 박탈당하고 억압당했다.
자유와 평등은 하나이지 대립되는 개념이 결코 아니다.- 평등과 자유사상의 발원은 멀리 고대그리스의 자연철학으로 올라가지만 본격적인 논의와 구현은 계몽기를 통과하고 <hl> 프랑스혁명 <hl> 을 달성하면서부터라는 것이 학계의 통설이다.
자유와 평등은 하나이지 대립되는 개념이 결코 아니다.- 평등과 자유사상의 발원은 멀리 고대그리스의 자연철학으로 올라가지만 본격적인 논의와 구현은 계몽기를 통과하고 <hl> 프랑스혁명 <hl>을 달성하면서부터라는 것이 학계의 통설이다.상위2%정도의 극소수의 '귀족'들만 인간으로 온갖 호사를 누렸고 나머지 대부분의 평민과 노예는 전혀 인간다운 삶을 살수없었던 봉건시대에는 자유와 평등이라는 것이 아예 없었다.자유는 일반적으로 욕망의 자유다.물질소유욕,명예욕,권력욕 등은 특권층의 전유물이지 평민에게는 욕망의 대상이 아니었다.심지어 평민은 사적 영역에서도 자유롭게 본능적인 욕구조차 충족시킬 수 없었을 만큼 봉건기의 모든 민중은 욕망의 자유 자체를 박탈당하고 억압당했다.
<hl> 자유와 평등은 하나이지 대립되는 개념이 결코 아니다.- 평등과 자유사상의 발원은 멀리 고대그리스의 자연철학으로 올라가지만 본격적인 논의와 구현은 계몽기를 통과하고 프랑스혁명 을 달성하면서부터라는 것이 학계의 통설이다. <hl> 상위2%정도의 극소수의 '귀족'들만 인간으로 온갖 호사를 누렸고 나머지 대부분의 평민과 노예는 전혀 인간다운 삶을 살수없었던 봉건시대에는 자유와 평등이라는 것이 아예 없었다.자유는 일반적으로 욕망의 자유다. 물질소유욕,명예욕,권력욕 등은 특권층의 전유물이지 평민에게는 욕망의 대상이 아니었다.심지어 평민은 사적 영역에서도 자유롭게 본능적인 욕구조차 충족시킬 수 없었을 만큼 봉건기의 모든 민중은 욕망의 자유 자체를 박탈당하고 억압당했다.