Question: 고려시대 예부상서를 지낸 사람은 누구인가?

공의 이름은 종영(宗榮)이고 자는 인길(仁吉)이며 호는 항재(恒齋)로 草溪鄭氏이다. 고려시대 예부상서를 지낸 배걸(倍傑)이 윗대 조상이다. 이분의 소생인 문(文) 역시 예조에서 벼슬하였는데 고려사 열전에 실려 있다. 그 후손인 윤기(允耆)와 선(僐) 모두 진현관 대제학을 지냈다. 편(便)때에 왕조가 조선으로 바뀌었는데 이때부터 원주에 은둔해 살아 자손들 역시 그대로 집안을 이끌었다. 이분의 태생인 흥(興)이 원주에 살면서 남에게 은덕이 될 만한 일들을 많이 하여 많은 사람의 칭송을 받았다. 이분이 공의 고조할아버지이다. 증조할아버지 온(溫)은 무과로 통정에 올랐는데 나중에 공조참판에 추증되었다. 청백하다는 소문이 자자하여 특별히 해운판관에 제수되었다. 할아버지 윤겸(允謙) 역시 무과로 등과했고 정국공신에 책봉되었으며 그 공훈으로 청계군(淸溪君)이라는 봉작을 받았다. 병조판서로 추증되었으며 시호는 장양(莊襄)이다. 아버지 숙(淑)은 당진현감이었으며 자식의 공으로 좌찬성에 추증되었다. 어머니는 경주김씨 충의위 계훈(季勳)의 딸인데 계림군 곤의 후예이다. 1513년(계유년,1세) 11월 16일 출생하였는데 태어날 때부터 아름다운 기질이 있었다. 8세 때 어머니를 여의었는데 슬퍼하고 사모함이 어른과 같았다. 어릴때는 병약하여 혼자서 공부할 수 밖에 없었는데 자라면서 모재선생(대제학 金安國)을 스승으로 모셔 공부하게 되었다. 성리학 관련 서적을 받아 깊고 세밀하게 모색하니 선생이 자주 칭찬하였다. 1540년(경자년,28세)에 양사(성균관에 설치된 사서재와 오경재)에 올랐고 1543년(계묘년,31세)에 문과에 급제하여 괴원(승문원)에 있다가 예문관 검열이 되었으며 1545년(을사년,33세)에 예문관의 봉교로 자리를 옮겼다. 1546년(병오년,34세)에 성균관 전적에 올랐고 호조좌랑을 거쳐 평안도 평사로 나갔다. 당시에 을사사화가 크게 일어났었다. 공은 유관(柳灌)의 조카 사위인데도 삼대신(윤임, 유관, 유인숙)의 죽음에 대하여 사필을 잡고 법대로 쓰는데 숨김이 없었다. 그 결과 동료들 가운데에는 화를 당한 사람도 있었음에도 불구하고 공이 평소 몸가짐을 삼가고 스스로 조심했었고 지적 사항이 없었기 때문에 외직에 나가는 것으로 막을 수 있었던 것이다. 1547년(정미년,35세)에 호조정랑에 제수되었다. 당시 평안도 병마절도사가 "부모님이 계시니 빨리 돌아가도록 일찍 전별연을 하고자 한다"고 공에게 이르니 "교대할 사람이 아직 오지 않았는데 어찌 사사로운 정으로 국법을 어기겠는가"라고 대답하고 평상시처럼 강변을 순찰하니 절도사가 탄복하였다. 당시 평안도 관찰사였던 동고선생(선조 때 영의정을 지낸 이준경)이 관서지방에서 돌아오면서 공을 힘써 조정에 추천하여 사간원 헌납으로 소환된 후 양서(황해도와 평안도)민들의 어려운 점을 임금께 아뢰었다. 1548년(무신년,36세)부터 1552년(임자년,40세)까지 홍문관 부수찬으로 있다가 부응교로 승진했으며 사헌부로 옮겨서는 지평과 장령을 지냈고 그 사이 예조와 공조의 정랑, 사복시의 첨정과 부정을 지냈고 춘추관의 기주관과 선전관을 겸하였다. {(일화1)이 사이에 전랑(銓郞;이조와 병조의 정랑과 좌랑을 통칭)에 천거된 적이 있었으나 윤원형(尹元衡)의 반대로 나가지 못하였으며, (일화2)홍문관에 있을 때에는 진복창(陳復昌)이 자신의 상관인 부제학이었는데도 하사주에 취해 진복창을 꾸짖으면서 술잔을 당겨 벌주를 들게 함으로써 곁에서 보는 사람을 떨게 하였고, (일화3)사헌부에 있을 때에는 유신사람 최하손이 권간들이 현에 "중대 사건으로 여러 사람이 잡혔지만 남은 무리가 있다"고 제소하면서 그 화가 사림(士林)에게 미칠 것을 바라고 대사헌으로 있던 진복창도 그 일을 엮어 보려고 노력하자 공은 "이것이 사헌부에서 맡을 일이 아니다"라고 하면서 주변 사람들과 힘을 합쳐 일이 안되게 만들기도 하였다. 이런 일들로 진복창이 공을 싫어하였으나 해치지는 못하였다. (일화4)명종께서 조신 가운데 청렴결백한 사람을 뽑으라는 명을 내리자 공도 선발되었다. 이에 대궐 뜰에서 잔치를 베풀고 물품 또한 하사하였는데 그 총애함이 남달랐다. 1553년(계축년,41세)에 상을 당하자 임금께서 특별히 제사에 필요한 물품을 하사하였다. 공은 여묘살이 할 때 예를 다하여 한 번도 집에 가지 않았다. 이후 임금께서 교리로 불러들였으며 이후 집의, 의정부의 검상과 사인, 응교, 전한을 역임한 후 직제학에 이르렀다. 삼사에는 전후에 걸쳐 임명되었는데 이렇게 두 번 이상 같은 직임을 맡은 적이 많았다. 1557년(정사년,45세)에 형조참의에 올랐다. 이때 조정에서 임시위원회를 만들어 여러 책을 참고하여 사서(논어,맹자,중용,대학)의 구두를 찍었는데 공이 위원장이 되어 그대로 일을 관할하였다. 일을 마친 후 동부승지가 되었다가 승진하여 도승지가 되었다. 1559년(기미년,47세)에 호조참의가 되었다가 이조로 옮겼다. 1560년(경신년,48세)에 다시 도승지를 거쳐 공조참판에 올랐다가 강원도관찰사로 나갔다. 임기를 마친 후 봉작을 받았고 한성부 우윤을 맡았다. 당시 이량(李樑)이라는 인물이 멋대로 권세를 부리면서 공을 시기하여 오랫동안 산반(散班)에 두고자 했기 때문에 이런 명령을 내린 것이다. 1562년(임술년,50세)에 경상도관찰사로 나갔다. 그곳에는 윤원형의 무리들이 군읍의 수령으로 많이 나가 권세를 믿고 탐욕스럽게 활동하고 있었다. 이에 공은 그들 모두 벼슬을 떼고 내쫓아 윤원형의 세력이 크게 약화되었다. 또한 오망한 승려가 임금의 은밀한 명령이라고 칭하면서 인종의 태를 묻은 산의 나무를 베어버리고자 하니 공이 엄히 신문하여 죽음에 이르게 하였다. 이에 문정왕후가 진노하여 관찰사를 바꾸라고 명을 내렸는데 삼사가 합세하고 성균관의 유생들도 상소를 올려 그대로 자리를 지켰다.1563년(계해년,51세)에 한성부 우윤에서 좌윤으로 교체되었고 동지의금부를 겸임하였다가 공조참판을 거쳐 평안도관찰사로 나갔다. 하직하고 떠나는 날 따뜻한 털모자와 호랑이 가죽으로 만든 탄자를 하사하였다. 평안도 관찰사 재직시 기왕의 일들을 참고하여 그릇된 정치를 통렬히 개혁하면서 자신에게는 검소하고 백성들을 넉넉케 하니 모든 사람이 잘 따랐다. 당시 평안도 풍속이 활쏘기와 말타기는 숭상하면서 유학에는 어두웠으므로 공이 정성을 다하여 배움으로 이끌고자 평양에 서원을 세우고 또 책 출판국을 세웠다. 이후 평안도 사람으로 등과하여 이름을 올린 자가 계속 이어졌다. 임기를 마친 후 대사간으로 부름을 받았으나 도착하기 전에 이조참판의 일을 맡게 되었다. 공의 서고모는 윤원형의 총첩이었다. 원형이 국정을 마음대로 휘두를 때 세상 모든 사람들이 붙어서 아첨했지만 공만이 의연하게 자신을 지켰다. 원형이 첩을 처로 한 후 봉작을 위한 명령서를 받았을 때 친속들이 모두 존중하고 받들었을 때에도 공만이 예를 더하지 않았다. 집안 안팎의 사람들이 감정이 쌓여 여러 차레 중상모략으로 화를 입히려 했지만 첩모(난정의 어머니)의 도움으로 면할 수 있었다. 이후 원형이 패함에 이르러 비로서 공이 높은 자리에 오를 수 있었다. 1566년(병인년,54세)에 한성부윤과 오위도총관에 발탁되었고 1567년(정묘년,55세)에 진향사로 명나라 서울에 다녀갔다가 돌아왔으며 명나라 조정에서 보고들은 바를 그대로 임금께 아뢰었는데 그 말뜻에는 슬며시 돌려 타이르는 말도 있고 권하고 경계하는 바가 간절하여 사람들이 모두 바르게 여겼다. 그해 형조판서 자격으로 빈조사로 나갔다가 중간에 병이 나 지체하였지만 그대로 머물러 전위사가 되었다. 1569년(기사년,57세)에 조정에서 남쪽 우환을 살필 사람들로 대신들이 공을 추천하여 전라도를 순찰하였다. 일을 마친 후 형조로 돌아와 일을 맡았다. 1571년(신미년,59세)부터 1579년(기묘년,67세)까지 호조와 공조의 판서는 한번 하였고 병조와 이조의 판서는 두 번 하였으며 예조와 형조의 판서는 세 번씩 하여 모두 8~9차례의 판서를 하였다. 그 사이 중추부와 돈녕부의 지사와 지경연과 춘추 제조, 비변사의 일을 맡기도 하였다. 내의 제조로서 약을 써서 병환을 시중할 때의 일이다. 방안에는 화롯불 사방이 한 더위의 열을 불사하였다. 그럼에도 불구하고 공은 관대를 벗지 않고 하루 종일 단정히 앉아 있었다. 선비들이 서로 당직을 서면서 때때로 휴게소에 나가 쉬면서 말하기를 "오늘에야 정공이 따라가기 어려운 사람인 줄 알겠다"라고 하였다. 이런 공로로 정헌에 올랐다가 다시 참찬이 되었다. 우찬성에 발탁되자 당시 대신(臺臣)들이 인사가 잘못되었다고 바로 잡아달라고 하였다. 이에 임금께서 말하기를 "새로 찬성이 된 사람은 국가의 오랜 재상으로 대신(大臣)들이 천거한 분이다. 일찍이 선대 때에도 힘있는 사람에게 아첨하지도 않았고 과인에게 이르러서는 몸소 돕고 이로움을 주는 바가 크고 많아 그 재주와 기량이 합당하지 않음이 없어 세상 사람들이 교만하고 격렬함과 같지 않은 사람"이라고 하였다. 이로서 대신들의 논의는 중지되었지만 마침내 사양하고 중추부와 돈령부의 일을 맡았다. 1582년(임오년,70세) 4월에 치사하고자 하는 글을 두번이나 올렸으나 허락을 받지 못하였다. 일찍이 시 하나를 지었는데 "두루 육부의 일을 맡아 이제 늙었으니 전원으로 물러나 허물을 줄이는 것이 마땅하다"고 하였다. 공은 매번 관직에서 물러나 전원으로 돌아가고자 하였으나 충훈부에서 모든 일을 총괄할 다른 재신(宰臣)이 없다는 이유를 대어 몇 차례 지연된 것이 6~7년이나 되었다. 그러다 정곤수가 봉작을 이어 받자 마침내 물러날 뜻을 결행할 수 있게 되어 1589년(기축년,77세) 집안 사람들에게 그해 여름에 나오는 녹봉을 받지 말라고 해 놓은 상태에서 치사하고자 하는 청을 다시 아뢰었다. 임금께서 옛 사례를 찾아 볼 것을 명하자 예조에서 퇴계 선생의 예에 따라 치사 할 수 있도록 계를 올렸다. 이에 임금께서 특별히 공의 청을 윤허하셨으니 실로 세상에서 매우 드문 훌륭한 일이었다. 특별히 말을 주시고 강원도에서 먹을 것과 필요한 물건을 하사하도록 하였다. 공이 감사의 말씀을 올리자 임금께서 답하시기를 "내가 직접 불러 만나보고자 하였으니 경이 걷기가 매우 어렵다는 말을 듣고서 그렇게 하지 않은 것"이라고 하였다. 그리고는 털로 된 요와 약물을 하사하시고 강루에서 술을 내려 주시면서 일행 친속들에게 같이 길을 가라고 명령하시고 높은데서 바라보시며 탄식하며 눈물을 흘리셨다. 이에 서울 사람들이 모두 전별연에 나왔는데 거마조차 소리를 내지 않았다. 이윽고 원주 옛집으로 돌아왔다. 날마다 고향 친구들과 산수를 찾아 돌아다니며 노래 부르고 술 마시며 한가롭게 소일하였다. 7월에 병이 들어 자리에 누운 이후 8월 11일에 돌아가셨다. 누린 나이 77세였다. 임금께서 벼락이 덜어진 듯이 슬퍼하며 며칠 동안 아침 조회도 하지 않았다. 법과 격식에 맞에 제사 지낼 수 있도록 부의하였으며 관에서는 장례식에 쓰이는 도구를 내주었다. 그해 10월 23일 횡성현 북 공근리 북쪽 묏자리에 예를 다해 장사지냈다. 고을 선비들이 공을 추모하여 운곡서원에 배향하고 제사지냈다. 공은 천성이 화락하고 단아하며 도량은 넓고도 강하였다. 엄중하고 경건함으로 자신을 경계했고 예법으로서 집안을 이끌었다. 날마다 일찍 일어나 바른 자세로 앉아 책을 보셨으며 말할 때 급하게 서두르지 않았고 몸가짐에 게으른 모습을 볼 수 없었다. 나이가 70이 넘어서도 제사를 지낼 때 음식을 진설하는 일은 반드시 손수 하셨고 일가친척을 화목하게 이끌고 은혜를 베풀 때도 두루 하였다. 서모에게서 난 동생과 누이에게 재물을 나누어 줄 때에는 자기 몫을 떼어내 많이 주었다. 스승인 모재선생(金安國)이 돌아가신 후에는 그 부인을 어머니처럼 모셨으며 그 후사를 자식처럼 돌보았다. 기일에는 반드시 제사지내는 것을 도우면서 소찬으로 식사하였다. 국상이 나면 졸곡에 이르기까지 소찬으로 식사하셨고 임금과 왕비의 제사 때에도 역시 그러하였으니 몸은 비록 늙고 쇠하였으나 그 자세는 변하지 않았다. 경연에 나갈 때는 반드시 옷을 바꾸어 입고 몸과 마음을 깨끗이 하였으며 임금 앞에서 글을 강론할 때에는 밤 깊을 때까지 원만하게 이끌었다. 편안하고 고요하게 주위를 정리하여 사람들과 사귀는 것을 일삼지 않았다. 확정된 학문의 힘은 단단하고 확실했으며 위세와 이권으로 남의 것을 빼앗지 않았다. 다른 사람의 과오를 보면 힘써서 그 사람을 덮어 주고자 노력하였다. 만약 어떤 사람이 자신을 헐뜯더라도 듣지 못한 척하여 그 사람이 나중에 스스로 부끄럽게 여기게 만들었다. 일을 도모함에는 깊고 원대하였으며 주밀하고 조리 있게 일을 대함은 빈틈없이 꼼꼼하였다. 변경을 순회할 때는 험하고 먼곳을 꺼리지 않았으며 국경 방비에 중요한 지점과 병력이 약하고 강한 곳인지를 눈길 한번으로 환하고 똑똑하게 알았다. 일찍이 유장으로 뽑히셨는데 세상 사람들이 모두 사원(나라를 지키는 장수를 말함)이라고 할 정도로 중대한 명망이 돌아왔다. 사도의 감사와 육부의 판서를 할 때에는 학문을 흥하게 하는 것을 근본으로 삼았고 법을 준수하는 것을 임무로 알았다. 어떤 일을 베푸는데 급급하지 않았지만 스스로는 달마다 이익이 축적됨이 있었다. 형조판서를 오래했는데 송사를 대할 때에는 마을을 곧고 바르게 하면서 늘 원통한 백성이 생길 것을 두려워하였다. 이전에 법을 집행 할 때에 형벌을 관대하게 했다고 해서 요로에 있는 사람을 거슬리어서 파면된 일이 있었다. 병조판서를 맡았을 때는 세상에 나서지 못하고 파묻혀 있는 사람들을 뽑아서 일을 맡겨 사기를 진작시킴으로서 장사들이 모두 기뻐하였다. 당시 사론은 둘로 나뉘어 있었다. 공은 두 논의에 끼어들어서 한쪽에 치우치거나 가로막는 일을 하지 않았고 후배들과 더불어 가까이이 하는 일도 없었다. 처음 이조판서가 되어서 탄핵을 당한일이 있었는데 오래지 않아 다시 복직되었다. 낭관들이 은밀히 찾아와 만나고자 하더라도 문을 열어주지 않았으며 사사로운 논의가 사람들에게 통하는 것을 막았다. 낭관이 자제분을 통해서 인사 규칙이 그렇지 않다고 말씀드리니 공이 웃으며 "공무를 집행하는 자리에서도 가히 헤아려 잘 생각할 수 있는데 어찌 사사로이 논의 하겠는가"라고 말씀하셨다. 그 장중하고 공정함이 이와 같았기 때문에 후배들도 공의 마음을 끝까지 생각하지 않을 수 없었다. 일하는데 혹 자기 이로움만 취하더라도 공 역시 마을 쓰지 않았다. 관직에 나가지 않고 원주 집에 머무를 때에는 돈이 있고 없음을 묻지 않았고 재상일 때에도 공복이 아니면 비단을 입지 않았고 지치고 병든 때가 아니면 말과 가마를 타지 않았고 살던 집을 늘리지도 않았다. 혼사는 신중히 하여 당대 벼슬하는 집안은 반드시 피하고자 했고 항상 자제들에게 "나는 내 자신이 편안코자 남에게 해를 입힌 적이 없는데 너희들도 이 마음을 본받는다면 허물이 적을 것이다"이라고 훈계하였다. 공은 배움에 있어서 근본적인 것과 내실 있는 것을 찾는데 힘썼고 문장의 수식을 중요시 하지 않았다. 간혹 시를 읊조릴 때가 있더라도 성정에서 우러나지 않음이 없었다. 일찍이 석사들을 모셔 배우고 연구하는 데에 일생동안 힘을 다하였고 일생동안 경서의 해석에 몰두하느라 손에서 책을 놓지 않았다. 미암 선생(증 좌찬성 유희준)은 공을 일러 말하기를 "책 읽는데 쏟는 노력은 나이가 들수록 더욱 현저하였다"고 하였는데 이는 미암 선생이 어려서 부터 동문수학 하였기 때문에 그렇게 말한 것이다. 남명선생(조식)도 시를 지어 보냈는데 "붉은 봉황이 높이 날랐으니 바람을 기다릴 것도 없다"는 구절은 권세를 피하고 멀리했던 것을 아름답게 여겨 쓴 것이고, 동고선생은 공을 순금과 아름다운 옥(精金美玉)에 비유하였고 소재선생 (선조때 영의정을 지낸 노수신)은 철석간장(鐵石肝腸;의지가 굳은 사람) 이라고 공을 불렀으니 이 같은 공에 대한 몇 개의 평으로도 충분히 공을 알아 볼 수 있는 것이다. 공은 첫번째 부인으로 사도시정을 지낸 유엄의 딸인 문화 유씨를 취하셨으나 유씨부인은 자식이 없이 일찍 돌아가셨다. 묘소는 파주에 있다. 두번째 부인은 선공감역을 지낸 엄의 따님이고 성산부원군 稷(직)의 후손인 성주이씨를 취하셨다. 이씨는 여사의 행실이 있어서 제사를 모실 때에는 공경스러움을 다하였고 자녀들을 가르칠 때에는 법도에 맞게 하였으며 문중 사람들을 도와 줄 때는 은혜롭게 하였다. 집안일을 할 때에도 검소하고 부지런하여 항상 길쌈하면서 가족들을 입히고 먹이기에 애쓰느라 쉴 틈이 없었다. 공이 받아오는 녹봉은 별도로 보관 하여 공이 불시에 필요한 수요에 대비하게 하였다. 그러면서 말하기를 "관직이나 녹봉이라는 것이 항상 있는 것이 아니니 날마다 써야 하는 비용을 어찌 이에 의지 하겠는가"라고 말하였다. 이렇듯 공으로 하여금 집안일을 잊게 하고 온 마음을 다해 덕업을 쌓을 수 있게 한 것은 대부분 부인이 도왔기 때문에 가능한 일이었다. 부인께서는 1523년 4월 5일 태어나 1599년 9월 29일에 돌아가셨으니 누린 나이 77세였다. 공의 묘지에 합장하였다. 자식은 4남 2녀을 두었는데 네 아들로는 통정대부이며 양주목사를 지낸 약(爚)과 별제를 지낸 후 노직으로 가선에 오른 열(烈), 군수를 지낸 묵(默), 문과에 올라 관찰사를 지낸 혹(豰)이 있었고, (딸 가운데 정실의 첫째)딸은 최경상(崔景祥, 증 대사헌)에게 다음은 조문벽(趙文壁,진사)에게 시집을 보냈고 측실의 네 딸은 각각 박대경(朴大慶) 윤식(尹湜) 김인원(金仁元) 이흥효(李興孝)에게 시집을 보냈다. 첫째 아들 정약은 4남 5녀를 두었는데 아들로는 문과에 올라 좌윤을 지낸 후 팔천군에 봉해진 기광(基廣) 부호군을 지낸 기성(基聖) 기평(基平) 부윤을 지낸 기풍(基豊)이 있었고, 다섯 딸은 각각 정호경(丁好敬,진사) 한복윤(韓復胤,부호군) 권종길(權宗吉) 윤의립(尹毅立,판서) 이응기(대사헌)에게 각각 시집보냈다. 둘째아들 정열(鄭烈)은 2남 4녀를 두었는데 아들로는 교관을 지낸 기남(基南)과 기달(基達)이 있었고, 네 딸은 각각 이기영(李奇英,판관) 고신오(高愼五) 원경연(元慶寅) 한태일(韓泰一,찰방)에게 시집을 보냈다. 셋째 아들 정묵(鄭默)은 1남 3녀을 두었는데 아들로는 감찰을 지낸 기방(基磅)이 있었고 세 딸은 각각 이분(李昐), 김래(金來,목사), 홍순일(洪順一)에게 시집보냈다. 넷째 아들 정혹(鄭惑)은 3남 2녀를 두었는데 아들로는 부사를 지낸 기숭(基崇) 기징(基徵) 현감을 지낸 기강(基岡)이 있었고 두 딸은 각각 박순의(朴純義,목사) 송휘길(宋輝吉)에게 시집보냈다. 첫째 사위 최경상(崔景祥,증 대사헌)은 5남 1녀을 두었는데 아들로는 통정을 지낸 기석(基錫)과 노직으로 가선을 받은 기철(基鐵) 기옥 별제를 지낸 기벽 사예를 지낸 기백이 있고 딸은 정자인 우홍적(禹弘績)에게 시집보냈다. 둘째 사위 조문벽(趙文壁,진사)은 1남 3녀를 두었는데 아들로는 첨지인 기번(基蕃)이 있고 세 딸은 남궁행(南宮荇) 이천직(李天直) 김보신(金輔臣)에게 시집보냈다.셋째 사위 박대경은 3남 2녀을 두었는데 이들로는 신명(愼明) 신철(愼哲) 신행(愼行)이 있고 두 딸은 이숙행(李淑行)과 김인충(金仁忠)에게 시집보냈다. 넷째 사위 윤식(尹湜)은 2남 2녀을 두었는데 아들로는 이생(已生)과 임생(壬生)이 있었는데 모두 무과에 합격하였고 두 딸은 유윤(柳潤)과 홍인립(洪仁立)에게 시집보냈다. 다섯째 사위 김인원(金仁元)은 두 딸만 두었는데 큰 딸은 무과에 붙은 정윤영(丁潤英)에게 둘째 딸은 진사 민응열(閔應說)에게 시집보냈다. 외손녀와 내외의 4세손, 5세손의 남녀 후손들이 많아서 모두 2천여 명에 이르렀다. 이렇게 자손이 많을 경우 공의 제사를 받드는 사람 가운데 조정에서 더 등용하는 예에 따라 5세손 수명(洙明)이 마침내 현감이 되었다. 광유후 배걸(倍傑)공의 후손들은 문장도 잘하고 배움도 많았고 무(武)에 힘을 쓰는 공들이 그 뒤를 이어 문무 겸비의 단초를 열었다. 청렴하고 결백하고 충성스러움이 모두 나와 복성을 팔방에 비추었고 공경의 달을 가까이 잡았으며 학문의 균형 잡음에 연원이 있었다. 행동에 허물과 하자가 없어 선비들이 완벽한 사람이고 아름다운 징조라 하였으니 고향에 돌아가서는 조정에서의 일을 없었던 일로 여기니 한나라의 이소가 전해진 것이다. 지위는 이름을 높이지 않을 수 없었고 덕을 높이지 않은 것이 없었다. 그 사람의 의당함을 채우지는 못했으나 자손들의 번창함이 불꽃처럼 광대했다. 비단 폭에 그 내용을 상세하게 기록했으니 이 명(銘)이 그윽한 곳에 감추어 있다가 여러 대에 이르도록 증거 하기를 바란다. 숭정(崇禎) 갑신년(1644년)으로 부터 64년 뒤인 정해년(1707년) 횡성 현감인 5대손 우주(宇柱)가 세우다.

Answer: 배걸

고려시대 예부상서를 지낸 배걸 (倍傑)

공의 이름은 종영(宗榮)이고 자는 인길(仁吉)이며 호는 항재(恒齋)로 草溪鄭氏이다. <hl> 고려시대 예부상서를 지낸 배걸 (倍傑) <hl> 이 윗대 조상이다. 이분의 소생인 문(文) 역시 예조에서 벼슬하였는데 고려사 열전에 실려 있다. 그 후손인 윤기(允耆)와 선(僐) 모두 진현관 대제학을 지냈다. 편(便)때에 왕조가 조선으로 바뀌었는데 이때부터 원주에 은둔해 살아 자손들 역시 그대로 집안을 이끌었다. 이분의 태생인 흥(興)이 원주에 살면서 남에게 은덕이 될 만한 일들을 많이 하여 많은 사람의 칭송을 받았다. 이분이 공의 고조할아버지이다. 증조할아버지 온(溫)은 무과로 통정에 올랐는데 나중에 공조참판에 추증되었다. 청백하다는 소문이 자자하여 특별히 해운판관에 제수되었다. 할아버지 윤겸(允謙) 역시 무과로 등과했고 정국공신에 책봉되었으며 그 공훈으로 청계군(淸溪君)이라는 봉작을 받았다. 병조판서로 추증되었으며 시호는 장양(莊襄)이다. 아버지 숙(淑)은 당진현감이었으며 자식의 공으로 좌찬성에 추증되었다. 어머니는 경주김씨 충의위 계훈(季勳)의 딸인데 계림군 곤의 후예이다. 1513년(계유년,1세) 11월 16일 출생하였는데 태어날 때부터 아름다운 기질이 있었다. 8세 때 어머니를 여의었는데 슬퍼하고 사모함이 어른과 같았다. 어릴때는 병약하여 혼자서 공부할 수 밖에 없었는데 자라면서 모재선생(대제학 金安國)을 스승으로 모셔 공부하게 되었다. 성리학 관련 서적을 받아 깊고 세밀하게 모색하니 선생이 자주 칭찬하였다. 1540년(경자년,28세)에 양사(성균관에 설치된 사서재와 오경재)에 올랐고 1543년(계묘년,31세)에 문과에 급제하여 괴원(승문원)에 있다가 예문관 검열이 되었으며 1545년(을사년,33세)에 예문관의 봉교로 자리를 옮겼다. 1546년(병오년,34세)에 성균관 전적에 올랐고 호조좌랑을 거쳐 평안도 평사로 나갔다. 당시에 을사사화가 크게 일어났었다. 공은 유관(柳灌)의 조카 사위인데도 삼대신(윤임, 유관, 유인숙)의 죽음에 대하여 사필을 잡고 법대로 쓰는데 숨김이 없었다. 그 결과 동료들 가운데에는 화를 당한 사람도 있었음에도 불구하고 공이 평소 몸가짐을 삼가고 스스로 조심했었고 지적 사항이 없었기 때문에 외직에 나가는 것으로 막을 수 있었던 것이다. 1547년(정미년,35세)에 호조정랑에 제수되었다. 당시 평안도 병마절도사가 "부모님이 계시니 빨리 돌아가도록 일찍 전별연을 하고자 한다"고 공에게 이르니 "교대할 사람이 아직 오지 않았는데 어찌 사사로운 정으로 국법을 어기겠는가"라고 대답하고 평상시처럼 강변을 순찰하니 절도사가 탄복하였다. 당시 평안도 관찰사였던 동고선생(선조 때 영의정을 지낸 이준경) 이 관서지방에서 돌아오면서 공을 힘써 조정에 추천하여 사간원 헌납으로 소환된 후 양서(황해도와 평안도)민들의 어려운 점을 임금께 아뢰었다. 1548년(무신년,36세)부터 1552년(임자년,40세)까지 홍문관 부수찬으로 있다가 부응교로 승진했으며 사헌부로 옮겨서는 지평과 장령을 지냈고 그 사이 예조와 공조의 정랑, 사복시의 첨정과 부정을 지냈고 춘추관의 기주관과 선전관을 겸하였다. {(일화1)이 사이에 전랑(銓郞;이조와 병조의 정랑과 좌랑을 통칭)에 천거된 적이 있었으나 윤원형(尹元衡)의 반대로 나가지 못하였으며, (일화2)홍문관에 있을 때에는 진복창(陳復昌)이 자신의 상관인 부제학이었는데도 하사주에 취해 진복창을 꾸짖으면서 술잔을 당겨 벌주를 들게 함으로써 곁에서 보는 사람을 떨게 하였고, (일화3)사헌부에 있을 때에는 유신사람 최하손이 권간들이 현에 "중대 사건으로 여러 사람이 잡혔지만 남은 무리가 있다"고 제소하면서 그 화가 사림(士林)에게 미칠 것을 바라고 대사헌으로 있던 진복창도 그 일을 엮어 보려고 노력하자 공은 "이것이 사헌부에서 맡을 일이 아니다"라고 하면서 주변 사람들과 힘을 합쳐 일이 안되게 만들기도 하였다. 이런 일들로 진복창이 공을 싫어하였으나 해치지는 못하였다. (일화4)명종께서 조신 가운데 청렴결백한 사람을 뽑으라는 명을 내리자 공도 선발되었다. 이에 대궐 뜰에서 잔치를 베풀고 물품 또한 하사하였는데 그 총애함이 남달랐다. 1553년(계축년,41세)에 상을 당하자 임금께서 특별히 제사에 필요한 물품을 하사하였다. 공은 여묘살이 할 때 예를 다하여 한 번도 집에 가지 않았다. 이후 임금께서 교리로 불러들였으며 이후 집의, 의정부의 검상과 사인, 응교, 전한을 역임한 후 직제학에 이르렀다. 삼사에는 전후에 걸쳐 임명되었는데 이렇게 두 번 이상 같은 직임을 맡은 적이 많았다. 1557년(정사년,45세)에 형조참의에 올랐다. 이때 조정에서 임시위원회를 만들어 여러 책을 참고하여 사서(논어,맹자,중용,대학)의 구두를 찍었는데 공이 위원장이 되어 그대로 일을 관할하였다. 일을 마친 후 동부승지가 되었다가 승진하여 도승지가 되었다. 1559년(기미년,47세)에 호조참의가 되었다가 이조로 옮겼다. 1560년(경신년,48세)에 다시 도승지를 거쳐 공조참판에 올랐다가 강원도관찰사로 나갔다. 임기를 마친 후 봉작을 받았고 한성부 우윤을 맡았다. 당시 이량(李樑)이라는 인물이 멋대로 권세를 부리면서 공을 시기하여 오랫동안 산반(散班)에 두고자 했기 때문에 이런 명령을 내린 것이다. 1562년(임술년,50세)에 경상도관찰사로 나갔다. 그곳에는 윤원형의 무리들이 군읍의 수령으로 많이 나가 권세를 믿고 탐욕스럽게 활동하고 있었다. 이에 공은 그들 모두 벼슬을 떼고 내쫓아 윤원형의 세력이 크게 약화되었다. 또한 오망한 승려가 임금의 은밀한 명령이라고 칭하면서 인종의 태를 묻은 산의 나무를 베어버리고자 하니 공이 엄히 신문하여 죽음에 이르게 하였다. 이에 문정왕후가 진노하여 관찰사를 바꾸라고 명을 내렸는데 삼사가 합세하고 성균관의 유생들도 상소를 올려 그대로 자리를 지켰다.1563년(계해년,51세)에 한성부 우윤에서 좌윤으로 교체되었고 동지의금부를 겸임하였다가 공조참판을 거쳐 평안도관찰사로 나갔다. 하직하고 떠나는 날 따뜻한 털모자와 호랑이 가죽으로 만든 탄자를 하사하였다. 평안도 관찰사 재직시 기왕의 일들을 참고하여 그릇된 정치를 통렬히 개혁하면서 자신에게는 검소하고 백성들을 넉넉케 하니 모든 사람이 잘 따랐다. 당시 평안도 풍속이 활쏘기와 말타기는 숭상하면서 유학에는 어두웠으므로 공이 정성을 다하여 배움으로 이끌고자 평양에 서원을 세우고 또 책 출판국을 세웠다. 이후 평안도 사람으로 등과하여 이름을 올린 자가 계속 이어졌다. 임기를 마친 후 대사간으로 부름을 받았으나 도착하기 전에 이조참판의 일을 맡게 되었다. 공의 서고모는 윤원형의 총첩이었다. 원형이 국정을 마음대로 휘두를 때 세상 모든 사람들이 붙어서 아첨했지만 공만이 의연하게 자신을 지켰다. 원형이 첩을 처로 한 후 봉작을 위한 명령서를 받았을 때 친속들이 모두 존중하고 받들었을 때에도 공만이 예를 더하지 않았다. 집안 안팎의 사람들이 감정이 쌓여 여러 차레 중상모략으로 화를 입히려 했지만 첩모(난정의 어머니)의 도움으로 면할 수 있었다. 이후 원형이 패함에 이르러 비로서 공이 높은 자리에 오를 수 있었다. 1566년(병인년,54세)에 한성부윤과 오위도총관에 발탁되었고 1567년(정묘년,55세)에 진향사로 명나라 서울에 다녀갔다가 돌아왔으며 명나라 조정에서 보고들은 바를 그대로 임금께 아뢰었는데 그 말뜻에는 슬며시 돌려 타이르는 말도 있고 권하고 경계하는 바가 간절하여 사람들이 모두 바르게 여겼다. 그해 형조판서 자격으로 빈조사로 나갔다가 중간에 병이 나 지체하였지만 그대로 머물러 전위사가 되었다. 1569년(기사년,57세)에 조정에서 남쪽 우환을 살필 사람들로 대신들이 공을 추천하여 전라도를 순찰하였다. 일을 마친 후 형조로 돌아와 일을 맡았다. 1571년(신미년,59세)부터 1579년(기묘년,67세)까지 호조와 공조의 판서는 한번 하였고 병조와 이조의 판서는 두 번 하였으며 예조와 형조의 판서는 세 번씩 하여 모두 8~9차례의 판서를 하였다. 그 사이 중추부와 돈녕부의 지사와 지경연과 춘추 제조, 비변사의 일을 맡기도 하였다. 내의 제조로서 약을 써서 병환을 시중할 때의 일이다. 방안에는 화롯불 사방이 한 더위의 열을 불사하였다. 그럼에도 불구하고 공은 관대를 벗지 않고 하루 종일 단정히 앉아 있었다. 선비들이 서로 당직을 서면서 때때로 휴게소에 나가 쉬면서 말하기를 "오늘에야 정공이 따라가기 어려운 사람인 줄 알겠다"라고 하였다. 이런 공로로 정헌에 올랐다가 다시 참찬이 되었다. 우찬성에 발탁되자 당시 대신(臺臣)들이 인사가 잘못되었다고 바로 잡아달라고 하였다. 이에 임금께서 말하기를 "새로 찬성이 된 사람은 국가의 오랜 재상으로 대신(大臣)들이 천거한 분이다. 일찍이 선대 때에도 힘있는 사람에게 아첨하지도 않았고 과인에게 이르러서는 몸소 돕고 이로움을 주는 바가 크고 많아 그 재주와 기량이 합당하지 않음이 없어 세상 사람들이 교만하고 격렬함과 같지 않은 사람"이라고 하였다. 이로서 대신들의 논의는 중지되었지만 마침내 사양하고 중추부와 돈령부의 일을 맡았다. 1582년(임오년,70세) 4월에 치사하고자 하는 글을 두번이나 올렸으나 허락을 받지 못하였다. 일찍이 시 하나를 지었는데 "두루 육부의 일을 맡아 이제 늙었으니 전원으로 물러나 허물을 줄이는 것이 마땅하다"고 하였다. 공은 매번 관직에서 물러나 전원으로 돌아가고자 하였으나 충훈부에서 모든 일을 총괄할 다른 재신(宰臣)이 없다는 이유를 대어 몇 차례 지연된 것이 6~7년이나 되었다. 그러다 정곤수가 봉작을 이어 받자 마침내 물러날 뜻을 결행할 수 있게 되어 1589년(기축년,77세) 집안 사람들에게 그해 여름에 나오는 녹봉을 받지 말라고 해 놓은 상태에서 치사하고자 하는 청을 다시 아뢰었다. 임금께서 옛 사례를 찾아 볼 것을 명하자 예조에서 퇴계 선생의 예에 따라 치사 할 수 있도록 계를 올렸다. 이에 임금께서 특별히 공의 청을 윤허하셨으니 실로 세상에서 매우 드문 훌륭한 일이었다. 특별히 말을 주시고 강원도에서 먹을 것과 필요한 물건을 하사하도록 하였다. 공이 감사의 말씀을 올리자 임금께서 답하시기를 "내가 직접 불러 만나보고자 하였으니 경이 걷기가 매우 어렵다는 말을 듣고서 그렇게 하지 않은 것"이라고 하였다. 그리고는 털로 된 요와 약물을 하사하시고 강루에서 술을 내려 주시면서 일행 친속들에게 같이 길을 가라고 명령하시고 높은데서 바라보시며 탄식하며 눈물을 흘리셨다. 이에 서울 사람들이 모두 전별연에 나왔는데 거마조차 소리를 내지 않았다. 이윽고 원주 옛집으로 돌아왔다. 날마다 고향 친구들과 산수를 찾아 돌아다니며 노래 부르고 술 마시며 한가롭게 소일하였다. 7월에 병이 들어 자리에 누운 이후 8월 11일에 돌아가셨다. 누린 나이 77세였다. 임금께서 벼락이 덜어진 듯이 슬퍼하며 며칠 동안 아침 조회도 하지 않았다. 법과 격식에 맞에 제사 지낼 수 있도록 부의하였으며 관에서는 장례식에 쓰이는 도구를 내주었다. 그해 10월 23일 횡성현 북 공근리 북쪽 묏자리에 예를 다해 장사지냈다. 고을 선비들이 공을 추모하여 운곡서원에 배향하고 제사지냈다. 공은 천성이 화락하고 단아하며 도량은 넓고도 강하였다. 엄중하고 경건함으로 자신을 경계했고 예법으로서 집안을 이끌었다. 날마다 일찍 일어나 바른 자세로 앉아 책을 보셨으며 말할 때 급하게 서두르지 않았고 몸가짐에 게으른 모습을 볼 수 없었다. 나이가 70이 넘어서도 제사를 지낼 때 음식을 진설하는 일은 반드시 손수 하셨고 일가친척을 화목하게 이끌고 은혜를 베풀 때도 두루 하였다. 서모에게서 난 동생과 누이에게 재물을 나누어 줄 때에는 자기 몫을 떼어내 많이 주었다. 스승인 모재선생(金安國)이 돌아가신 후에는 그 부인을 어머니처럼 모셨으며 그 후사를 자식처럼 돌보았다. 기일에는 반드시 제사지내는 것을 도우면서 소찬으로 식사하였다. 국상이 나면 졸곡에 이르기까지 소찬으로 식사하셨고 임금과 왕비의 제사 때에도 역시 그러하였으니 몸은 비록 늙고 쇠하였으나 그 자세는 변하지 않았다. 경연에 나갈 때는 반드시 옷을 바꾸어 입고 몸과 마음을 깨끗이 하였으며 임금 앞에서 글을 강론할 때에는 밤 깊을 때까지 원만하게 이끌었다. 편안하고 고요하게 주위를 정리하여 사람들과 사귀는 것을 일삼지 않았다. 확정된 학문의 힘은 단단하고 확실했으며 위세와 이권으로 남의 것을 빼앗지 않았다. 다른 사람의 과오를 보면 힘써서 그 사람을 덮어 주고자 노력하였다. 만약 어떤 사람이 자신을 헐뜯더라도 듣지 못한 척하여 그 사람이 나중에 스스로 부끄럽게 여기게 만들었다. 일을 도모함에는 깊고 원대하였으며 주밀하고 조리 있게 일을 대함은 빈틈없이 꼼꼼하였다. 변경을 순회할 때는 험하고 먼곳을 꺼리지 않았으며 국경 방비에 중요한 지점과 병력이 약하고 강한 곳인지를 눈길 한번으로 환하고 똑똑하게 알았다. 일찍이 유장으로 뽑히셨는데 세상 사람들이 모두 사원(나라를 지키는 장수를 말함)이라고 할 정도로 중대한 명망이 돌아왔다. 사도의 감사와 육부의 판서를 할 때에는 학문을 흥하게 하는 것을 근본으로 삼았고 법을 준수하는 것을 임무로 알았다. 어떤 일을 베푸는데 급급하지 않았지만 스스로는 달마다 이익이 축적됨이 있었다. 형조판서를 오래했는데 송사를 대할 때에는 마을을 곧고 바르게 하면서 늘 원통한 백성이 생길 것을 두려워하였다. 이전에 법을 집행 할 때에 형벌을 관대하게 했다고 해서 요로에 있는 사람을 거슬리어서 파면된 일이 있었다. 병조판서를 맡았을 때는 세상에 나서지 못하고 파묻혀 있는 사람들을 뽑아서 일을 맡겨 사기를 진작시킴으로서 장사들이 모두 기뻐하였다. 당시 사론은 둘로 나뉘어 있었다. 공은 두 논의에 끼어들어서 한쪽에 치우치거나 가로막는 일을 하지 않았고 후배들과 더불어 가까이이 하는 일도 없었다. 처음 이조판서가 되어서 탄핵을 당한일이 있었는데 오래지 않아 다시 복직되었다. 낭관들이 은밀히 찾아와 만나고자 하더라도 문을 열어주지 않았으며 사사로운 논의가 사람들에게 통하는 것을 막았다. 낭관이 자제분을 통해서 인사 규칙이 그렇지 않다고 말씀드리니 공이 웃으며 "공무를 집행하는 자리에서도 가히 헤아려 잘 생각할 수 있는데 어찌 사사로이 논의 하겠는가"라고 말씀하셨다. 그 장중하고 공정함이 이와 같았기 때문에 후배들도 공의 마음을 끝까지 생각하지 않을 수 없었다. 일하는데 혹 자기 이로움만 취하더라도 공 역시 마을 쓰지 않았다. 관직에 나가지 않고 원주 집에 머무를 때에는 돈이 있고 없음을 묻지 않았고 재상일 때에도 공복이 아니면 비단을 입지 않았고 지치고 병든 때가 아니면 말과 가마를 타지 않았고 살던 집을 늘리지도 않았다. 혼사는 신중히 하여 당대 벼슬하는 집안은 반드시 피하고자 했고 항상 자제들에게 "나는 내 자신이 편안코자 남에게 해를 입힌 적이 없는데 너희들도 이 마음을 본받는다면 허물이 적을 것이다"이라고 훈계하였다. 공은 배움에 있어서 근본적인 것과 내실 있는 것을 찾는데 힘썼고 문장의 수식을 중요시 하지 않았다. 간혹 시를 읊조릴 때가 있더라도 성정에서 우러나지 않음이 없었다. 일찍이 석사들을 모셔 배우고 연구하는 데에 일생동안 힘을 다하였고 일생동안 경서의 해석에 몰두하느라 손에서 책을 놓지 않았다. 미암 선생(증 좌찬성 유희준)은 공을 일러 말하기를 "책 읽는데 쏟는 노력은 나이가 들수록 더욱 현저하였다"고 하였는데 이는 미암 선생이 어려서 부터 동문수학 하였기 때문에 그렇게 말한 것이다. 남명선생(조식)도 시를 지어 보냈는데 "붉은 봉황이 높이 날랐으니 바람을 기다릴 것도 없다"는 구절은 권세를 피하고 멀리했던 것을 아름답게 여겨 쓴 것이고, 동고선생은 공을 순금과 아름다운 옥(精金美玉)에 비유하였고 소재선생 (선조때 영의정을 지낸 노수신)은 철석간장(鐵石肝腸;의지가 굳은 사람) 이라고 공을 불렀으니 이 같은 공에 대한 몇 개의 평으로도 충분히 공을 알아 볼 수 있는 것이다. 공은 첫번째 부인으로 사도시정을 지낸 유엄의 딸인 문화 유씨를 취하셨으나 유씨부인은 자식이 없이 일찍 돌아가셨다. 묘소는 파주에 있다. 두번째 부인은 선공감역을 지낸 엄의 따님이고 성산부원군 稷(직)의 후손인 성주이씨를 취하셨다. 이씨는 여사의 행실이 있어서 제사를 모실 때에는 공경스러움을 다하였고 자녀들을 가르칠 때에는 법도에 맞게 하였으며 문중 사람들을 도와 줄 때는 은혜롭게 하였다. 집안일을 할 때에도 검소하고 부지런하여 항상 길쌈하면서 가족들을 입히고 먹이기에 애쓰느라 쉴 틈이 없었다. 공이 받아오는 녹봉은 별도로 보관 하여 공이 불시에 필요한 수요에 대비하게 하였다. 그러면서 말하기를 "관직이나 녹봉이라는 것이 항상 있는 것이 아니니 날마다 써야 하는 비용을 어찌 이에 의지 하겠는가"라고 말하였다. 이렇듯 공으로 하여금 집안일을 잊게 하고 온 마음을 다해 덕업을 쌓을 수 있게 한 것은 대부분 부인이 도왔기 때문에 가능한 일이었다. 부인께서는 1523년 4월 5일 태어나 1599년 9월 29일에 돌아가셨으니 누린 나이 77세였다. 공의 묘지에 합장하였다. 자식은 4남 2녀을 두었는데 네 아들로는 통정대부이며 양주목사를 지낸 약(爚)과 별제를 지낸 후 노직으로 가선에 오른 열(烈), 군수를 지낸 묵(默), 문과에 올라 관찰사를 지낸 혹(豰)이 있었고, (딸 가운데 정실의 첫째)딸은 최경상(崔景祥, 증 대사헌)에게 다음은 조문벽(趙文壁,진사)에게 시집을 보냈고 측실의 네 딸은 각각 박대경(朴大慶) 윤식(尹湜) 김인원(金仁元) 이흥효(李興孝)에게 시집을 보냈다. 첫째 아들 정약은 4남 5녀를 두었는데 아들로는 문과에 올라 좌윤을 지낸 후 팔천군에 봉해진 기광(基廣) 부호군을 지낸 기성(基聖) 기평(基平) 부윤을 지낸 기풍(基豊)이 있었고, 다섯 딸은 각각 정호경(丁好敬,진사) 한복윤(韓復胤,부호군) 권종길(權宗吉) 윤의립(尹毅立,판서) 이응기(대사헌)에게 각각 시집보냈다. 둘째아들 정열(鄭烈)은 2남 4녀를 두었는데 아들로는 교관을 지낸 기남(基南)과 기달(基達)이 있었고, 네 딸은 각각 이기영(李奇英,판관) 고신오(高愼五) 원경연(元慶寅) 한태일(韓泰一,찰방)에게 시집을 보냈다. 셋째 아들 정묵(鄭默)은 1남 3녀을 두었는데 아들로는 감찰을 지낸 기방(基磅)이 있었고 세 딸은 각각 이분(李昐), 김래(金來,목사), 홍순일(洪順一)에게 시집보냈다. 넷째 아들 정혹(鄭惑)은 3남 2녀를 두었는데 아들로는 부사를 지낸 기숭(基崇) 기징(基徵) 현감을 지낸 기강(基岡)이 있었고 두 딸은 각각 박순의(朴純義,목사) 송휘길(宋輝吉)에게 시집보냈다. 첫째 사위 최경상(崔景祥,증 대사헌)은 5남 1녀을 두었는데 아들로는 통정을 지낸 기석(基錫)과 노직으로 가선을 받은 기철(基鐵) 기옥 별제를 지낸 기벽 사예를 지낸 기백이 있고 딸은 정자인 우홍적(禹弘績)에게 시집보냈다. 둘째 사위 조문벽(趙文壁,진사)은 1남 3녀를 두었는데 아들로는 첨지인 기번(基蕃)이 있고 세 딸은 남궁행(南宮荇) 이천직(李天直) 김보신(金輔臣)에게 시집보냈다.셋째 사위 박대경은 3남 2녀을 두었는데 이들로는 신명(愼明) 신철(愼哲) 신행(愼行)이 있고 두 딸은 이숙행(李淑行)과 김인충(金仁忠)에게 시집보냈다. 넷째 사위 윤식(尹湜)은 2남 2녀을 두었는데 아들로는 이생(已生)과 임생(壬生)이 있었는데 모두 무과에 합격하였고 두 딸은 유윤(柳潤)과 홍인립(洪仁立)에게 시집보냈다. 다섯째 사위 김인원(金仁元)은 두 딸만 두었는데 큰 딸은 무과에 붙은 정윤영(丁潤英)에게 둘째 딸은 진사 민응열(閔應說)에게 시집보냈다. 외손녀와 내외의 4세손, 5세손의 남녀 후손들이 많아서 모두 2천여 명에 이르렀다. 이렇게 자손이 많을 경우 공의 제사를 받드는 사람 가운데 조정에서 더 등용하는 예에 따라 5세손 수명(洙明)이 마침내 현감이 되었다. 광유후 배걸(倍傑)공의 후손들은 문장도 잘하고 배움도 많았고 무(武)에 힘을 쓰는 공들이 그 뒤를 이어 문무 겸비의 단초를 열었다. 청렴하고 결백하고 충성스러움이 모두 나와 복성을 팔방에 비추었고 공경의 달을 가까이 잡았으며 학문의 균형 잡음에 연원이 있었다. 행동에 허물과 하자가 없어 선비들이 완벽한 사람이고 아름다운 징조라 하였으니 고향에 돌아가서는 조정에서의 일을 없었던 일로 여기니 한나라의 이소가 전해진 것이다. 지위는 이름을 높이지 않을 수 없었고 덕을 높이지 않은 것이 없었다. 그 사람의 의당함을 채우지는 못했으나 자손들의 번창함이 불꽃처럼 광대했다. 비단 폭에 그 내용을 상세하게 기록했으니 이 명(銘)이 그윽한 곳에 감추어 있다가 여러 대에 이르도록 증거 하기를 바란다. 숭정(崇禎) 갑신년(1644년)으로 부터 64년 뒤인 정해년(1707년) 횡성 현감인 5대손 우주(宇柱)가 세우다.

공의 이름은 종영(宗榮)이고 자는 인길(仁吉)이며 호는 항재(恒齋)로 草溪鄭氏이다. 고려시대 예부상서를 지낸 <hl> 배걸 <hl>(倍傑)이 윗대 조상이다. 이분의 소생인 문(文) 역시 예조에서 벼슬하였는데 고려사 열전에 실려 있다. 그 후손인 윤기(允耆)와 선(僐) 모두 진현관 대제학을 지냈다. 편(便)때에 왕조가 조선으로 바뀌었는데 이때부터 원주에 은둔해 살아 자손들 역시 그대로 집안을 이끌었다. 이분의 태생인 흥(興)이 원주에 살면서 남에게 은덕이 될 만한 일들을 많이 하여 많은 사람의 칭송을 받았다. 이분이 공의 고조할아버지이다. 증조할아버지 온(溫)은 무과로 통정에 올랐는데 나중에 공조참판에 추증되었다. 청백하다는 소문이 자자하여 특별히 해운판관에 제수되었다. 할아버지 윤겸(允謙) 역시 무과로 등과했고 정국공신에 책봉되었으며 그 공훈으로 청계군(淸溪君)이라는 봉작을 받았다. 병조판서로 추증되었으며 시호는 장양(莊襄)이다. 아버지 숙(淑)은 당진현감이었으며 자식의 공으로 좌찬성에 추증되었다. 어머니는 경주김씨 충의위 계훈(季勳)의 딸인데 계림군 곤의 후예이다. 1513년(계유년,1세) 11월 16일 출생하였는데 태어날 때부터 아름다운 기질이 있었다. 8세 때 어머니를 여의었는데 슬퍼하고 사모함이 어른과 같았다. 어릴때는 병약하여 혼자서 공부할 수 밖에 없었는데 자라면서 모재선생(대제학 金安國)을 스승으로 모셔 공부하게 되었다. 성리학 관련 서적을 받아 깊고 세밀하게 모색하니 선생이 자주 칭찬하였다. 1540년(경자년,28세)에 양사(성균관에 설치된 사서재와 오경재)에 올랐고 1543년(계묘년,31세)에 문과에 급제하여 괴원(승문원)에 있다가 예문관 검열이 되었으며 1545년(을사년,33세)에 예문관의 봉교로 자리를 옮겼다. 1546년(병오년,34세)에 성균관 전적에 올랐고 호조좌랑을 거쳐 평안도 평사로 나갔다. 당시에 을사사화가 크게 일어났었다. 공은 유관(柳灌)의 조카 사위인데도 삼대신(윤임, 유관, 유인숙)의 죽음에 대하여 사필을 잡고 법대로 쓰는데 숨김이 없었다. 그 결과 동료들 가운데에는 화를 당한 사람도 있었음에도 불구하고 공이 평소 몸가짐을 삼가고 스스로 조심했었고 지적 사항이 없었기 때문에 외직에 나가는 것으로 막을 수 있었던 것이다. 1547년(정미년,35세)에 호조정랑에 제수되었다. 당시 평안도 병마절도사가 "부모님이 계시니 빨리 돌아가도록 일찍 전별연을 하고자 한다"고 공에게 이르니 "교대할 사람이 아직 오지 않았는데 어찌 사사로운 정으로 국법을 어기겠는가"라고 대답하고 평상시처럼 강변을 순찰하니 절도사가 탄복하였다. 당시 평안도 관찰사였던 동고선생(선조 때 영의정을 지낸 이준경)이 관서지방에서 돌아오면서 공을 힘써 조정에 추천하여 사간원 헌납으로 소환된 후 양서(황해도와 평안도)민들의 어려운 점을 임금께 아뢰었다. 1548년(무신년,36세)부터 1552년(임자년,40세)까지 홍문관 부수찬으로 있다가 부응교로 승진했으며 사헌부로 옮겨서는 지평과 장령을 지냈고 그 사이 예조와 공조의 정랑, 사복시의 첨정과 부정을 지냈고 춘추관의 기주관과 선전관을 겸하였다. {(일화1)이 사이에 전랑(銓郞;이조와 병조의 정랑과 좌랑을 통칭)에 천거된 적이 있었으나 윤원형(尹元衡)의 반대로 나가지 못하였으며, (일화2)홍문관에 있을 때에는 진복창(陳復昌)이 자신의 상관인 부제학이었는데도 하사주에 취해 진복창을 꾸짖으면서 술잔을 당겨 벌주를 들게 함으로써 곁에서 보는 사람을 떨게 하였고, (일화3)사헌부에 있을 때에는 유신사람 최하손이 권간들이 현에 "중대 사건으로 여러 사람이 잡혔지만 남은 무리가 있다"고 제소하면서 그 화가 사림(士林)에게 미칠 것을 바라고 대사헌으로 있던 진복창도 그 일을 엮어 보려고 노력하자 공은 "이것이 사헌부에서 맡을 일이 아니다"라고 하면서 주변 사람들과 힘을 합쳐 일이 안되게 만들기도 하였다. 이런 일들로 진복창이 공을 싫어하였으나 해치지는 못하였다. (일화4)명종께서 조신 가운데 청렴결백한 사람을 뽑으라는 명을 내리자 공도 선발되었다. 이에 대궐 뜰에서 잔치를 베풀고 물품 또한 하사하였는데 그 총애함이 남달랐다. 1553년(계축년,41세)에 상을 당하자 임금께서 특별히 제사에 필요한 물품을 하사하였다. 공은 여묘살이 할 때 예를 다하여 한 번도 집에 가지 않았다. 이후 임금께서 교리로 불러들였으며 이후 집의, 의정부의 검상과 사인, 응교, 전한을 역임한 후 직제학에 이르렀다. 삼사에는 전후에 걸쳐 임명되었는데 이렇게 두 번 이상 같은 직임을 맡은 적이 많았다. 1557년(정사년,45세)에 형조참의에 올랐다. 이때 조정에서 임시위원회를 만들어 여러 책을 참고하여 사서(논어,맹자,중용,대학)의 구두를 찍었는데 공이 위원장이 되어 그대로 일을 관할하였다. 일을 마친 후 동부승지가 되었다가 승진하여 도승지가 되었다. 1559년(기미년,47세)에 호조참의가 되었다가 이조로 옮겼다. 1560년(경신년,48세)에 다시 도승지를 거쳐 공조참판에 올랐다가 강원도관찰사로 나갔다. 임기를 마친 후 봉작을 받았고 한성부 우윤을 맡았다. 당시 이량(李樑)이라는 인물이 멋대로 권세를 부리면서 공을 시기하여 오랫동안 산반(散班)에 두고자 했기 때문에 이런 명령을 내린 것이다. 1562년(임술년,50세)에 경상도관찰사로 나갔다. 그곳에는 윤원형의 무리들이 군읍의 수령으로 많이 나가 권세를 믿고 탐욕스럽게 활동하고 있었다. 이에 공은 그들 모두 벼슬을 떼고 내쫓아 윤원형의 세력이 크게 약화되었다. 또한 오망한 승려가 임금의 은밀한 명령이라고 칭하면서 인종의 태를 묻은 산의 나무를 베어버리고자 하니 공이 엄히 신문하여 죽음에 이르게 하였다. 이에 문정왕후가 진노하여 관찰사를 바꾸라고 명을 내렸는데 삼사가 합세하고 성균관의 유생들도 상소를 올려 그대로 자리를 지켰다.1563년(계해년,51세)에 한성부 우윤에서 좌윤으로 교체되었고 동지의금부를 겸임하였다가 공조참판을 거쳐 평안도관찰사로 나갔다. 하직하고 떠나는 날 따뜻한 털모자와 호랑이 가죽으로 만든 탄자를 하사하였다. 평안도 관찰사 재직시 기왕의 일들을 참고하여 그릇된 정치를 통렬히 개혁하면서 자신에게는 검소하고 백성들을 넉넉케 하니 모든 사람이 잘 따랐다. 당시 평안도 풍속이 활쏘기와 말타기는 숭상하면서 유학에는 어두웠으므로 공이 정성을 다하여 배움으로 이끌고자 평양에 서원을 세우고 또 책 출판국을 세웠다. 이후 평안도 사람으로 등과하여 이름을 올린 자가 계속 이어졌다. 임기를 마친 후 대사간으로 부름을 받았으나 도착하기 전에 이조참판의 일을 맡게 되었다. 공의 서고모는 윤원형의 총첩이었다. 원형이 국정을 마음대로 휘두를 때 세상 모든 사람들이 붙어서 아첨했지만 공만이 의연하게 자신을 지켰다. 원형이 첩을 처로 한 후 봉작을 위한 명령서를 받았을 때 친속들이 모두 존중하고 받들었을 때에도 공만이 예를 더하지 않았다. 집안 안팎의 사람들이 감정이 쌓여 여러 차레 중상모략으로 화를 입히려 했지만 첩모(난정의 어머니)의 도움으로 면할 수 있었다. 이후 원형이 패함에 이르러 비로서 공이 높은 자리에 오를 수 있었다. 1566년(병인년,54세)에 한성부윤과 오위도총관에 발탁되었고 1567년(정묘년,55세)에 진향사로 명나라 서울에 다녀갔다가 돌아왔으며 명나라 조정에서 보고들은 바를 그대로 임금께 아뢰었는데 그 말뜻에는 슬며시 돌려 타이르는 말도 있고 권하고 경계하는 바가 간절하여 사람들이 모두 바르게 여겼다. 그해 형조판서 자격으로 빈조사로 나갔다가 중간에 병이 나 지체하였지만 그대로 머물러 전위사가 되었다. 1569년(기사년,57세)에 조정에서 남쪽 우환을 살필 사람들로 대신들이 공을 추천하여 전라도를 순찰하였다. 일을 마친 후 형조로 돌아와 일을 맡았다. 1571년(신미년,59세)부터 1579년(기묘년,67세)까지 호조와 공조의 판서는 한번 하였고 병조와 이조의 판서는 두 번 하였으며 예조와 형조의 판서는 세 번씩 하여 모두 8~9차례의 판서를 하였다. 그 사이 중추부와 돈녕부의 지사와 지경연과 춘추 제조, 비변사의 일을 맡기도 하였다. 내의 제조로서 약을 써서 병환을 시중할 때의 일이다. 방안에는 화롯불 사방이 한 더위의 열을 불사하였다. 그럼에도 불구하고 공은 관대를 벗지 않고 하루 종일 단정히 앉아 있었다. 선비들이 서로 당직을 서면서 때때로 휴게소에 나가 쉬면서 말하기를 "오늘에야 정공이 따라가기 어려운 사람인 줄 알겠다"라고 하였다. 이런 공로로 정헌에 올랐다가 다시 참찬이 되었다. 우찬성에 발탁되자 당시 대신(臺臣)들이 인사가 잘못되었다고 바로 잡아달라고 하였다. 이에 임금께서 말하기를 "새로 찬성이 된 사람은 국가의 오랜 재상으로 대신(大臣)들이 천거한 분이다. 일찍이 선대 때에도 힘있는 사람에게 아첨하지도 않았고 과인에게 이르러서는 몸소 돕고 이로움을 주는 바가 크고 많아 그 재주와 기량이 합당하지 않음이 없어 세상 사람들이 교만하고 격렬함과 같지 않은 사람"이라고 하였다. 이로서 대신들의 논의는 중지되었지만 마침내 사양하고 중추부와 돈령부의 일을 맡았다. 1582년(임오년,70세) 4월에 치사하고자 하는 글을 두번이나 올렸으나 허락을 받지 못하였다. 일찍이 시 하나를 지었는데 "두루 육부의 일을 맡아 이제 늙었으니 전원으로 물러나 허물을 줄이는 것이 마땅하다"고 하였다. 공은 매번 관직에서 물러나 전원으로 돌아가고자 하였으나 충훈부에서 모든 일을 총괄할 다른 재신(宰臣)이 없다는 이유를 대어 몇 차례 지연된 것이 6~7년이나 되었다. 그러다 정곤수가 봉작을 이어 받자 마침내 물러날 뜻을 결행할 수 있게 되어 1589년(기축년,77세) 집안 사람들에게 그해 여름에 나오는 녹봉을 받지 말라고 해 놓은 상태에서 치사하고자 하는 청을 다시 아뢰었다. 임금께서 옛 사례를 찾아 볼 것을 명하자 예조에서 퇴계 선생의 예에 따라 치사 할 수 있도록 계를 올렸다. 이에 임금께서 특별히 공의 청을 윤허하셨으니 실로 세상에서 매우 드문 훌륭한 일이었다. 특별히 말을 주시고 강원도에서 먹을 것과 필요한 물건을 하사하도록 하였다. 공이 감사의 말씀을 올리자 임금께서 답하시기를 "내가 직접 불러 만나보고자 하였으니 경이 걷기가 매우 어렵다는 말을 듣고서 그렇게 하지 않은 것"이라고 하였다. 그리고는 털로 된 요와 약물을 하사하시고 강루에서 술을 내려 주시면서 일행 친속들에게 같이 길을 가라고 명령하시고 높은데서 바라보시며 탄식하며 눈물을 흘리셨다. 이에 서울 사람들이 모두 전별연에 나왔는데 거마조차 소리를 내지 않았다. 이윽고 원주 옛집으로 돌아왔다. 날마다 고향 친구들과 산수를 찾아 돌아다니며 노래 부르고 술 마시며 한가롭게 소일하였다. 7월에 병이 들어 자리에 누운 이후 8월 11일에 돌아가셨다. 누린 나이 77세였다. 임금께서 벼락이 덜어진 듯이 슬퍼하며 며칠 동안 아침 조회도 하지 않았다. 법과 격식에 맞에 제사 지낼 수 있도록 부의하였으며 관에서는 장례식에 쓰이는 도구를 내주었다. 그해 10월 23일 횡성현 북 공근리 북쪽 묏자리에 예를 다해 장사지냈다. 고을 선비들이 공을 추모하여 운곡서원에 배향하고 제사지냈다. 공은 천성이 화락하고 단아하며 도량은 넓고도 강하였다. 엄중하고 경건함으로 자신을 경계했고 예법으로서 집안을 이끌었다. 날마다 일찍 일어나 바른 자세로 앉아 책을 보셨으며 말할 때 급하게 서두르지 않았고 몸가짐에 게으른 모습을 볼 수 없었다. 나이가 70이 넘어서도 제사를 지낼 때 음식을 진설하는 일은 반드시 손수 하셨고 일가친척을 화목하게 이끌고 은혜를 베풀 때도 두루 하였다. 서모에게서 난 동생과 누이에게 재물을 나누어 줄 때에는 자기 몫을 떼어내 많이 주었다. 스승인 모재선생(金安國)이 돌아가신 후에는 그 부인을 어머니처럼 모셨으며 그 후사를 자식처럼 돌보았다. 기일에는 반드시 제사지내는 것을 도우면서 소찬으로 식사하였다. 국상이 나면 졸곡에 이르기까지 소찬으로 식사하셨고 임금과 왕비의 제사 때에도 역시 그러하였으니 몸은 비록 늙고 쇠하였으나 그 자세는 변하지 않았다. 경연에 나갈 때는 반드시 옷을 바꾸어 입고 몸과 마음을 깨끗이 하였으며 임금 앞에서 글을 강론할 때에는 밤 깊을 때까지 원만하게 이끌었다. 편안하고 고요하게 주위를 정리하여 사람들과 사귀는 것을 일삼지 않았다. 확정된 학문의 힘은 단단하고 확실했으며 위세와 이권으로 남의 것을 빼앗지 않았다. 다른 사람의 과오를 보면 힘써서 그 사람을 덮어 주고자 노력하였다. 만약 어떤 사람이 자신을 헐뜯더라도 듣지 못한 척하여 그 사람이 나중에 스스로 부끄럽게 여기게 만들었다. 일을 도모함에는 깊고 원대하였으며 주밀하고 조리 있게 일을 대함은 빈틈없이 꼼꼼하였다. 변경을 순회할 때는 험하고 먼곳을 꺼리지 않았으며 국경 방비에 중요한 지점과 병력이 약하고 강한 곳인지를 눈길 한번으로 환하고 똑똑하게 알았다. 일찍이 유장으로 뽑히셨는데 세상 사람들이 모두 사원(나라를 지키는 장수를 말함)이라고 할 정도로 중대한 명망이 돌아왔다. 사도의 감사와 육부의 판서를 할 때에는 학문을 흥하게 하는 것을 근본으로 삼았고 법을 준수하는 것을 임무로 알았다. 어떤 일을 베푸는데 급급하지 않았지만 스스로는 달마다 이익이 축적됨이 있었다. 형조판서를 오래했는데 송사를 대할 때에는 마을을 곧고 바르게 하면서 늘 원통한 백성이 생길 것을 두려워하였다. 이전에 법을 집행 할 때에 형벌을 관대하게 했다고 해서 요로에 있는 사람을 거슬리어서 파면된 일이 있었다. 병조판서를 맡았을 때는 세상에 나서지 못하고 파묻혀 있는 사람들을 뽑아서 일을 맡겨 사기를 진작시킴으로서 장사들이 모두 기뻐하였다. 당시 사론은 둘로 나뉘어 있었다. 공은 두 논의에 끼어들어서 한쪽에 치우치거나 가로막는 일을 하지 않았고 후배들과 더불어 가까이이 하는 일도 없었다. 처음 이조판서가 되어서 탄핵을 당한일이 있었는데 오래지 않아 다시 복직되었다. 낭관들이 은밀히 찾아와 만나고자 하더라도 문을 열어주지 않았으며 사사로운 논의가 사람들에게 통하는 것을 막았다. 낭관이 자제분을 통해서 인사 규칙이 그렇지 않다고 말씀드리니 공이 웃으며 "공무를 집행하는 자리에서도 가히 헤아려 잘 생각할 수 있는데 어찌 사사로이 논의 하겠는가"라고 말씀하셨다. 그 장중하고 공정함이 이와 같았기 때문에 후배들도 공의 마음을 끝까지 생각하지 않을 수 없었다. 일하는데 혹 자기 이로움만 취하더라도 공 역시 마을 쓰지 않았다. 관직에 나가지 않고 원주 집에 머무를 때에는 돈이 있고 없음을 묻지 않았고 재상일 때에도 공복이 아니면 비단을 입지 않았고 지치고 병든 때가 아니면 말과 가마를 타지 않았고 살던 집을 늘리지도 않았다. 혼사는 신중히 하여 당대 벼슬하는 집안은 반드시 피하고자 했고 항상 자제들에게 "나는 내 자신이 편안코자 남에게 해를 입힌 적이 없는데 너희들도 이 마음을 본받는다면 허물이 적을 것이다"이라고 훈계하였다. 공은 배움에 있어서 근본적인 것과 내실 있는 것을 찾는데 힘썼고 문장의 수식을 중요시 하지 않았다. 간혹 시를 읊조릴 때가 있더라도 성정에서 우러나지 않음이 없었다. 일찍이 석사들을 모셔 배우고 연구하는 데에 일생동안 힘을 다하였고 일생동안 경서의 해석에 몰두하느라 손에서 책을 놓지 않았다. 미암 선생(증 좌찬성 유희준)은 공을 일러 말하기를 "책 읽는데 쏟는 노력은 나이가 들수록 더욱 현저하였다"고 하였는데 이는 미암 선생이 어려서 부터 동문수학 하였기 때문에 그렇게 말한 것이다. 남명선생(조식)도 시를 지어 보냈는데 "붉은 봉황이 높이 날랐으니 바람을 기다릴 것도 없다"는 구절은 권세를 피하고 멀리했던 것을 아름답게 여겨 쓴 것이고, 동고선생은 공을 순금과 아름다운 옥(精金美玉)에 비유하였고 소재선생 (선조때 영의정을 지낸 노수신)은 철석간장(鐵石肝腸;의지가 굳은 사람) 이라고 공을 불렀으니 이 같은 공에 대한 몇 개의 평으로도 충분히 공을 알아 볼 수 있는 것이다. 공은 첫번째 부인으로 사도시정을 지낸 유엄의 딸인 문화 유씨를 취하셨으나 유씨부인은 자식이 없이 일찍 돌아가셨다. 묘소는 파주에 있다. 두번째 부인은 선공감역을 지낸 엄의 따님이고 성산부원군 稷(직)의 후손인 성주이씨를 취하셨다. 이씨는 여사의 행실이 있어서 제사를 모실 때에는 공경스러움을 다하였고 자녀들을 가르칠 때에는 법도에 맞게 하였으며 문중 사람들을 도와 줄 때는 은혜롭게 하였다. 집안일을 할 때에도 검소하고 부지런하여 항상 길쌈하면서 가족들을 입히고 먹이기에 애쓰느라 쉴 틈이 없었다. 공이 받아오는 녹봉은 별도로 보관 하여 공이 불시에 필요한 수요에 대비하게 하였다. 그러면서 말하기를 "관직이나 녹봉이라는 것이 항상 있는 것이 아니니 날마다 써야 하는 비용을 어찌 이에 의지 하겠는가"라고 말하였다. 이렇듯 공으로 하여금 집안일을 잊게 하고 온 마음을 다해 덕업을 쌓을 수 있게 한 것은 대부분 부인이 도왔기 때문에 가능한 일이었다. 부인께서는 1523년 4월 5일 태어나 1599년 9월 29일에 돌아가셨으니 누린 나이 77세였다. 공의 묘지에 합장하였다. 자식은 4남 2녀을 두었는데 네 아들로는 통정대부이며 양주목사를 지낸 약(爚)과 별제를 지낸 후 노직으로 가선에 오른 열(烈), 군수를 지낸 묵(默), 문과에 올라 관찰사를 지낸 혹(豰)이 있었고, (딸 가운데 정실의 첫째)딸은 최경상(崔景祥, 증 대사헌)에게 다음은 조문벽(趙文壁,진사)에게 시집을 보냈고 측실의 네 딸은 각각 박대경(朴大慶) 윤식(尹湜) 김인원(金仁元) 이흥효(李興孝)에게 시집을 보냈다. 첫째 아들 정약은 4남 5녀를 두었는데 아들로는 문과에 올라 좌윤을 지낸 후 팔천군에 봉해진 기광(基廣) 부호군을 지낸 기성(基聖) 기평(基平) 부윤을 지낸 기풍(基豊)이 있었고, 다섯 딸은 각각 정호경(丁好敬,진사) 한복윤(韓復胤,부호군) 권종길(權宗吉) 윤의립(尹毅立,판서) 이응기(대사헌)에게 각각 시집보냈다. 둘째아들 정열(鄭烈)은 2남 4녀를 두었는데 아들로는 교관을 지낸 기남(基南)과 기달(基達)이 있었고, 네 딸은 각각 이기영(李奇英,판관) 고신오(高愼五) 원경연(元慶寅) 한태일(韓泰一,찰방)에게 시집을 보냈다. 셋째 아들 정묵(鄭默)은 1남 3녀을 두었는데 아들로는 감찰을 지낸 기방(基磅)이 있었고 세 딸은 각각 이분(李昐), 김래(金來,목사), 홍순일(洪順一)에게 시집보냈다. 넷째 아들 정혹(鄭惑)은 3남 2녀를 두었는데 아들로는 부사를 지낸 기숭(基崇) 기징(基徵) 현감을 지낸 기강(基岡)이 있었고 두 딸은 각각 박순의(朴純義,목사) 송휘길(宋輝吉)에게 시집보냈다. 첫째 사위 최경상(崔景祥,증 대사헌)은 5남 1녀을 두었는데 아들로는 통정을 지낸 기석(基錫)과 노직으로 가선을 받은 기철(基鐵) 기옥 별제를 지낸 기벽 사예를 지낸 기백이 있고 딸은 정자인 우홍적(禹弘績)에게 시집보냈다. 둘째 사위 조문벽(趙文壁,진사)은 1남 3녀를 두었는데 아들로는 첨지인 기번(基蕃)이 있고 세 딸은 남궁행(南宮荇) 이천직(李天直) 김보신(金輔臣)에게 시집보냈다.셋째 사위 박대경은 3남 2녀을 두었는데 이들로는 신명(愼明) 신철(愼哲) 신행(愼行)이 있고 두 딸은 이숙행(李淑行)과 김인충(金仁忠)에게 시집보냈다. 넷째 사위 윤식(尹湜)은 2남 2녀을 두었는데 아들로는 이생(已生)과 임생(壬生)이 있었는데 모두 무과에 합격하였고 두 딸은 유윤(柳潤)과 홍인립(洪仁立)에게 시집보냈다. 다섯째 사위 김인원(金仁元)은 두 딸만 두었는데 큰 딸은 무과에 붙은 정윤영(丁潤英)에게 둘째 딸은 진사 민응열(閔應說)에게 시집보냈다. 외손녀와 내외의 4세손, 5세손의 남녀 후손들이 많아서 모두 2천여 명에 이르렀다. 이렇게 자손이 많을 경우 공의 제사를 받드는 사람 가운데 조정에서 더 등용하는 예에 따라 5세손 수명(洙明)이 마침내 현감이 되었다. 광유후 배걸(倍傑)공의 후손들은 문장도 잘하고 배움도 많았고 무(武)에 힘을 쓰는 공들이 그 뒤를 이어 문무 겸비의 단초를 열었다. 청렴하고 결백하고 충성스러움이 모두 나와 복성을 팔방에 비추었고 공경의 달을 가까이 잡았으며 학문의 균형 잡음에 연원이 있었다. 행동에 허물과 하자가 없어 선비들이 완벽한 사람이고 아름다운 징조라 하였으니 고향에 돌아가서는 조정에서의 일을 없었던 일로 여기니 한나라의 이소가 전해진 것이다. 지위는 이름을 높이지 않을 수 없었고 덕을 높이지 않은 것이 없었다. 그 사람의 의당함을 채우지는 못했으나 자손들의 번창함이 불꽃처럼 광대했다. 비단 폭에 그 내용을 상세하게 기록했으니 이 명(銘)이 그윽한 곳에 감추어 있다가 여러 대에 이르도록 증거 하기를 바란다. 숭정(崇禎) 갑신년(1644년)으로 부터 64년 뒤인 정해년(1707년) 횡성 현감인 5대손 우주(宇柱)가 세우다.

고려시대 예부상서를 지낸 <hl> 배걸 <hl> (倍傑)


Question: 나카모리 아키나가 1984년 연초에 발매한 곡은?

1984년 1월 1일에 발표한 〈키타 윙〉(北ウイング)을 시작으로 나카모리 아키나는 서서히 노선에 변화를 주기 시작하였다. 주로 맑은 미성으로만 노래하기보다는 허스키하고 굵은 중저음으로 음색을 내기 시작하며 더불어 노래를 소화하는 감정처리 능력과 가창력도 점차 늘어났다. 이때에 이르러 그녀는 자신 특유의 창법인 ‘아키나 비브라토’를 개발, 곡의 대부분을 중저음으로 부르다 마지막 부분에서 압도적인 롱톤과 고음으로 시원시원한 마무리를 주는 자신만의 노래 스타일을 확실하게 개척하기에 이른다. 이어서 5월에는 데뷔 2주년을 맞아 다섯 번째 정규 음반 《ANNIVERSARY》를 발매하였고, 같은 해 5월에는 싱글곡 〈서던 윈드〉로 제17회 일본유선대상에서 대상에 해당하는 그랑프리를 최초로 수상하였으며, 7월에 발매한 그녀의 츳바리 노선의 집대성이라 불리는 〈십계 (1984)〉(十戒 (1984))를 마지막으로 아이돌 노선을 마무리지었다. 이 곡으로 활동 도중, 나카모리는 처음으로 주연을 맡은 영화인 《사랑 여행》(愛・旅立ち)을 아이돌 선배 가수이기도 한 콘도 마사히코와 같이 촬영하고 있었다. 그러나 둘 사이의 열애설이 불거지기 시작했고 이 때 나카모리와 콘도가 동시에 니혼 테레비의 음악방송 프로그램 《더 톱텐》(ザ・トップテン)에 출연하자, 분노한 콘도의 팬들이 무대에 올라오는 나카모리에게 야유를 보내기도 했다. 나카모리 아키나는 그 해 11월에 발표한 유명 싱어송라이터 이노우에 요스이 작사, 작곡의 〈장식이 아니야, 눈물은〉(飾りじゃないのよ涙は)으로 아이돌 이미지에서 탈피하여 아티스트로서의 전기를 마련하였다. 이 곡의 성공으로 역대 자신의 싱글 중〈세컨드 러브〉에 이어 가장 많은 63만 장의 판매고를 올렸다.

Answer: 키타 윙

<hl> 1984년 1월 1일에 발표한 〈 키타 윙 〉(北ウイング)을 시작으로 나카모리 아키나는 서서히 노선에 변화를 주기 시작하였다. <hl> 주로 맑은 미성으로만 노래하기보다는 허스키하고 굵은 중저음으로 음색을 내기 시작하며 더불어 노래를 소화하는 감정처리 능력과 가창력도 점차 늘어났다. 이때에 이르러 그녀는 자신 특유의 창법인 ‘아키나 비브라토’를 개발, 곡의 대부분을 중저음으로 부르다 마지막 부분에서 압도적인 롱톤과 고음으로 시원시원한 마무리를 주는 자신만의 노래 스타일을 확실하게 개척하기에 이른다. 이어서 5월에는 데뷔 2주년을 맞아 다섯 번째 정규 음반 《ANNIVERSARY》를 발매하였고, 같은 해 5월에는 싱글곡 〈서던 윈드〉로 제17회 일본유선대상에서 대상에 해당하는 그랑프리를 최초로 수상하였으며, 7월에 발매한 그녀의 츳바리 노선의 집대성이라 불리는 〈십계 (1984)〉(十戒 (1984))를 마지막으로 아이돌 노선을 마무리지었다. 이 곡으로 활동 도중, 나카모리는 처음으로 주연을 맡은 영화인 《사랑 여행》(愛・旅立ち)을 아이돌 선배 가수이기도 한 콘도 마사히코와 같이 촬영하고 있었다. 그러나 둘 사이의 열애설이 불거지기 시작했고 이 때 나카모리와 콘도가 동시에 니혼 테레비의 음악방송 프로그램 《더 톱텐》(ザ・トップテン)에 출연하자, 분노한 콘도의 팬들이 무대에 올라오는 나카모리에게 야유를 보내기도 했다. 나카모리 아키나는 그 해 11월에 발표한 유명 싱어송라이터 이노우에 요스이 작사, 작곡의 〈장식이 아니야, 눈물은〉(飾りじゃないのよ涙は)으로 아이돌 이미지에서 탈피하여 아티스트로서의 전기를 마련하였다. 이 곡의 성공으로 역대 자신의 싱글 중〈세컨드 러브〉에 이어 가장 많은 63만 장의 판매고를 올렸다.

1984년 1월 1일에 발표한 〈<hl> 키타 윙 <hl>〉(北ウイング)을 시작으로 나카모리 아키나는 서서히 노선에 변화를 주기 시작하였다. 주로 맑은 미성으로만 노래하기보다는 허스키하고 굵은 중저음으로 음색을 내기 시작하며 더불어 노래를 소화하는 감정처리 능력과 가창력도 점차 늘어났다. 이때에 이르러 그녀는 자신 특유의 창법인 ‘아키나 비브라토’를 개발, 곡의 대부분을 중저음으로 부르다 마지막 부분에서 압도적인 롱톤과 고음으로 시원시원한 마무리를 주는 자신만의 노래 스타일을 확실하게 개척하기에 이른다. 이어서 5월에는 데뷔 2주년을 맞아 다섯 번째 정규 음반 《ANNIVERSARY》를 발매하였고, 같은 해 5월에는 싱글곡 〈서던 윈드〉로 제17회 일본유선대상에서 대상에 해당하는 그랑프리를 최초로 수상하였으며, 7월에 발매한 그녀의 츳바리 노선의 집대성이라 불리는 〈십계 (1984)〉(十戒 (1984))를 마지막으로 아이돌 노선을 마무리지었다. 이 곡으로 활동 도중, 나카모리는 처음으로 주연을 맡은 영화인 《사랑 여행》(愛・旅立ち)을 아이돌 선배 가수이기도 한 콘도 마사히코와 같이 촬영하고 있었다. 그러나 둘 사이의 열애설이 불거지기 시작했고 이 때 나카모리와 콘도가 동시에 니혼 테레비의 음악방송 프로그램 《더 톱텐》(ザ・トップテン)에 출연하자, 분노한 콘도의 팬들이 무대에 올라오는 나카모리에게 야유를 보내기도 했다. 나카모리 아키나는 그 해 11월에 발표한 유명 싱어송라이터 이노우에 요스이 작사, 작곡의 〈장식이 아니야, 눈물은〉(飾りじゃないのよ涙は)으로 아이돌 이미지에서 탈피하여 아티스트로서의 전기를 마련하였다. 이 곡의 성공으로 역대 자신의 싱글 중〈세컨드 러브〉에 이어 가장 많은 63만 장의 판매고를 올렸다.

1984년 1월 1일에 발표한 〈 <hl> 키타 윙 <hl> 〉(北ウイング)을 시작으로 나카모리 아키나는 서서히 노선에 변화를 주기 시작하였다.


Question: 지기스문트를 탈출시킨 사람은 니콜라 고르잔스키와 누구인가?

9월 26일 바예지드는 전투 직전 라호보의 오스만 군 포로들을 프랑스인들이 죽인것에 대한 보복으로 3,000명에서 10,000명에 달하는 포로들을 죽일 것을 명한다. 그는 또 그가 압도적인 승리를 거두었음에도 불구하고 전투 초반에 많은 병사들을 잃은 것에 대하여 분노하였다. 그는 어린 포로들을 자신의 군대에 편입시켰다. 고향으로 돌아가는 와중에 많은 고생을 하지만 결국 돌아간 이들도 있었다. 지기스문트는 니콜라 고르잔스키와 실리의 헤르만의 도움으로 도망칠 수 있었다. 그는 베네치아 배를 타 흑해, 에게 해, 그리고 지중해를 통해 해로로 고향으로 돌아가는 길을 택했고 이 와중에 왈라키아인들의 믿을 수 없는 성품을 알아차린다. 샤를 6세에게 패배소식이 크리스마스에 알려졌다. 서유럽의 기사들은 곧 십자군에 대한 열정을 잃어버렸다. 싸움은 스페인과 지중해, 그리고 북유럽의 이교도에 대하여 계속되고 있었다. 그러나 이 전투 이후에 발칸 반도에 대한 오스만 투르크의 전진을 막기 위해 서유럽에서 구성된 원정은 더 이상 없었다. 르네상스시대가 다가올 때까지였다.

Answer: 실리의 헤르만

9월 26일 바예지드는 전투 직전 라호보의 오스만 군 포로들을 프랑스인들이 죽인것에 대한 보복으로 3,000명에서 10,000명에 달하는 포로들을 죽일 것을 명한다. 그는 또 그가 압도적인 승리를 거두었음에도 불구하고 전투 초반에 많은 병사들을 잃은 것에 대하여 분노하였다. 그는 어린 포로들을 자신의 군대에 편입시켰다. 고향으로 돌아가는 와중에 많은 고생을 하지만 결국 돌아간 이들도 있었다. <hl> 지기스문트는 니콜라 고르잔스키와 실리의 헤르만 의 도움으로 도망칠 수 있었다. <hl> 그는 베네치아 배를 타 흑해, 에게 해, 그리고 지중해를 통해 해로로 고향으로 돌아가는 길을 택했고 이 와중에 왈라키아인들의 믿을 수 없는 성품을 알아차린다. 샤를 6세에게 패배소식이 크리스마스에 알려졌다. 서유럽의 기사들은 곧 십자군에 대한 열정을 잃어버렸다. 싸움은 스페인과 지중해, 그리고 북유럽의 이교도에 대하여 계속되고 있었다. 그러나 이 전투 이후에 발칸 반도에 대한 오스만 투르크의 전진을 막기 위해 서유럽에서 구성된 원정은 더 이상 없었다. 르네상스시대가 다가올 때까지였다.

9월 26일 바예지드는 전투 직전 라호보의 오스만 군 포로들을 프랑스인들이 죽인것에 대한 보복으로 3,000명에서 10,000명에 달하는 포로들을 죽일 것을 명한다. 그는 또 그가 압도적인 승리를 거두었음에도 불구하고 전투 초반에 많은 병사들을 잃은 것에 대하여 분노하였다. 그는 어린 포로들을 자신의 군대에 편입시켰다. 고향으로 돌아가는 와중에 많은 고생을 하지만 결국 돌아간 이들도 있었다. 지기스문트는 니콜라 고르잔스키와 <hl> 실리의 헤르만 <hl>의 도움으로 도망칠 수 있었다. 그는 베네치아 배를 타 흑해, 에게 해, 그리고 지중해를 통해 해로로 고향으로 돌아가는 길을 택했고 이 와중에 왈라키아인들의 믿을 수 없는 성품을 알아차린다. 샤를 6세에게 패배소식이 크리스마스에 알려졌다. 서유럽의 기사들은 곧 십자군에 대한 열정을 잃어버렸다. 싸움은 스페인과 지중해, 그리고 북유럽의 이교도에 대하여 계속되고 있었다. 그러나 이 전투 이후에 발칸 반도에 대한 오스만 투르크의 전진을 막기 위해 서유럽에서 구성된 원정은 더 이상 없었다. 르네상스시대가 다가올 때까지였다.

지기스문트는 니콜라 고르잔스키와 <hl> 실리의 헤르만 <hl> 의 도움으로 도망칠 수 있었다.


Question: 스틸피엠은 소울커넥션의 컴필레이션 앨범 [RapsodY]에서 몇곡에 참여했나?

소울 커넥션에 입단하게 된 스틸피엠은 입단 맞이 벙개송을 시작으로 이후 활발한 활동을 펼치게 된다. 당시 힙합씬에서 크게 히트한 매슬로의 [Young MAstory] 앨범에서 그가 참여한 곡은 3곡이며 당시 입단한지 1년 정도밖에 안 지난 것을 감안하면 많은 작업량인 것을 알 수 있다. 이후 그는 소울커넥션 크리스마스 맞이 디지털 싱글 [해피 크리스마스]의 타이틀 곡 [해피 크리스마스]에 참여하게 되어 더욱 더 그를 알리게 된다. 2009년 3월 소울커넥션의 첫 컴필레이션 앨범 [RapsodY]가 발매 되었는데 이때 스틸피엠은 타이틀 곡 〈Hey ma〉를 포함 무려 7곡이나 참여하여 더욱 더 소울 커넥션 내 그의 위치를 리스너들에게 각인 시켰다. 이후 소울커넥션과 Day life의 콜라보 앨범 [Day life]에서 그는 전곡에 참여하여 완전히 메인 멤버로 부상하게 된다.

Answer: 7곡

소울 커넥션에 입단하게 된 스틸피엠은 입단 맞이 벙개송을 시작으로 이후 활발한 활동을 펼치게 된다. 당시 힙합씬에서 크게 히트한 매슬로의 [Young MAstory] 앨범에서 그가 참여한 곡은 3곡이며 당시 입단한지 1년 정도밖에 안 지난 것을 감안하면 많은 작업량인 것을 알 수 있다. 이후 그는 소울커넥션 크리스마스 맞이 디지털 싱글 [해피 크리스마스]의 타이틀 곡 [해피 크리스마스]에 참여하게 되어 더욱 더 그를 알리게 된다. <hl> 2009년 3월 소울커넥션의 첫 컴필레이션 앨범 [RapsodY]가 발매 되었는데 이때 스틸피엠은 타이틀 곡 〈Hey ma〉를 포함 무려 7곡 이나 참여하여 더욱 더 소울 커넥션 내 그의 위치를 리스너들에게 각인 시켰다. <hl> 이후 소울커넥션과 Day life의 콜라보 앨범 [Day life]에서 그는 전곡에 참여하여 완전히 메인 멤버로 부상하게 된다.

소울 커넥션에 입단하게 된 스틸피엠은 입단 맞이 벙개송을 시작으로 이후 활발한 활동을 펼치게 된다. 당시 힙합씬에서 크게 히트한 매슬로의 [Young MAstory] 앨범에서 그가 참여한 곡은 3곡이며 당시 입단한지 1년 정도밖에 안 지난 것을 감안하면 많은 작업량인 것을 알 수 있다. 이후 그는 소울커넥션 크리스마스 맞이 디지털 싱글 [해피 크리스마스]의 타이틀 곡 [해피 크리스마스]에 참여하게 되어 더욱 더 그를 알리게 된다. 2009년 3월 소울커넥션의 첫 컴필레이션 앨범 [RapsodY]가 발매 되었는데 이때 스틸피엠은 타이틀 곡 〈Hey ma〉를 포함 무려 <hl> 7곡 <hl>이나 참여하여 더욱 더 소울 커넥션 내 그의 위치를 리스너들에게 각인 시켰다. 이후 소울커넥션과 Day life의 콜라보 앨범 [Day life]에서 그는 전곡에 참여하여 완전히 메인 멤버로 부상하게 된다.

2009년 3월 소울커넥션의 첫 컴필레이션 앨범 [RapsodY]가 발매 되었는데 이때 스틸피엠은 타이틀 곡 〈Hey ma〉를 포함 무려 <hl> 7곡 <hl> 이나 참여하여 더욱 더 소울 커넥션 내 그의 위치를 리스너들에게 각인 시켰다.


Question: 교황 갈리스토 2세가 노르베르토에게 라온에 설립하기를 요청한 것은?

1119년 10월 랭스 교회회의에서 교황 갈리스토 2세는 노르베르토에게 프랑스 라온에 수도회를 설립할 것을 요청하였다. 그리하여 1120년 예수 성탄 대축일에 노르베르토는 프레몽트레회 의전수도회를 창설하였다. 노르베르토는 라온 교구장 주교에게 하사받은 프레몽트레라는 이름의 숲 속 계곡을 거주지로 선택하였다. 그의 첫 제자 13명 중에는 포세스의 복자 위그, 성 에버모드, 니벨레스의 안토니오, 라온의 랄프 등도 포함되어 있었다. 다음해에 그의 공동체는 40명으로 늘어났다. 그들은 모두 수도자로 서원하고 프레몽트레회를 창설하였다. 이 신생 수도회는 나무와 진흙으로 오두막을 짓고 살았다. 당초에 그들은 성 요한 세례자 경당 인근에 수도회 본원을 짓기로 계획을 세웠지만, 곧 많은 수의 서원자가 들어오게 되면서 큰 성당과 수도원을 세우게 되었다. 노르베르토는 성당 안에 봉안할 성유해들을 얻기 위해 쾰른으로 가게 되었는데, 꿈 속에서 성녀 우르술라와 그녀의 동지들, 성 제레온, 기타 순교자들을 만나 그들에게 성유해가 매장된 장소의 위치를 듣고 발견했다고 전해진다. 1125년 교황 호노리오 2세는 프레몽트레회의 규칙석을 인가하였다.

Answer: 수도회

<hl> 1119년 10월 랭스 교회회의에서 교황 갈리스토 2세는 노르베르토에게 프랑스 라온에 수도회 를 설립할 것을 요청하였다. <hl> 그리하여 1120년 예수 성탄 대축일에 노르베르토는 프레몽트레회 의전수도회를 창설하였다. 노르베르토는 라온 교구장 주교에게 하사받은 프레몽트레라는 이름의 숲 속 계곡을 거주지로 선택하였다. 그의 첫 제자 13명 중에는 포세스의 복자 위그, 성 에버모드, 니벨레스의 안토니오, 라온의 랄프 등도 포함되어 있었다. 다음해에 그의 공동체는 40명으로 늘어났다. 그들은 모두 수도자로 서원하고 프레몽트레회를 창설하였다. 이 신생 수도회는 나무와 진흙으로 오두막을 짓고 살았다. 당초에 그들은 성 요한 세례자 경당 인근에 수도회 본원을 짓기로 계획을 세웠지만, 곧 많은 수의 서원자가 들어오게 되면서 큰 성당과 수도원을 세우게 되었다. 노르베르토는 성당 안에 봉안할 성유해들을 얻기 위해 쾰른으로 가게 되었는데, 꿈 속에서 성녀 우르술라와 그녀의 동지들, 성 제레온, 기타 순교자들을 만나 그들에게 성유해가 매장된 장소의 위치를 듣고 발견했다고 전해진다. 1125년 교황 호노리오 2세는 프레몽트레회의 규칙석을 인가하였다.

1119년 10월 랭스 교회회의에서 교황 갈리스토 2세는 노르베르토에게 프랑스 라온에 <hl> 수도회 <hl>를 설립할 것을 요청하였다. 그리하여 1120년 예수 성탄 대축일에 노르베르토는 프레몽트레회 의전수도회를 창설하였다. 노르베르토는 라온 교구장 주교에게 하사받은 프레몽트레라는 이름의 숲 속 계곡을 거주지로 선택하였다. 그의 첫 제자 13명 중에는 포세스의 복자 위그, 성 에버모드, 니벨레스의 안토니오, 라온의 랄프 등도 포함되어 있었다. 다음해에 그의 공동체는 40명으로 늘어났다. 그들은 모두 수도자로 서원하고 프레몽트레회를 창설하였다. 이 신생 수도회는 나무와 진흙으로 오두막을 짓고 살았다. 당초에 그들은 성 요한 세례자 경당 인근에 수도회 본원을 짓기로 계획을 세웠지만, 곧 많은 수의 서원자가 들어오게 되면서 큰 성당과 수도원을 세우게 되었다. 노르베르토는 성당 안에 봉안할 성유해들을 얻기 위해 쾰른으로 가게 되었는데, 꿈 속에서 성녀 우르술라와 그녀의 동지들, 성 제레온, 기타 순교자들을 만나 그들에게 성유해가 매장된 장소의 위치를 듣고 발견했다고 전해진다. 1125년 교황 호노리오 2세는 프레몽트레회의 규칙석을 인가하였다.

1119년 10월 랭스 교회회의에서 교황 갈리스토 2세는 노르베르토에게 프랑스 라온에 <hl> 수도회 <hl> 를 설립할 것을 요청하였다.


Question: 존슨은 무엇이 더 필요하다고 했는가?

브래드스트리트는 자신의 승인되지 않은 외교가 상관의 분노를 샀다는 것을 모른 채 서쪽으로 계속 이동했다. 8월 26일, 디트로이트 요새에 도착하여 그곳에서 새로운 조약 협상을 벌였다. 브래드스트리트는 협상에 불참한 폰티액의 신뢰를 떨어뜨리기 위해 오타와 족 지도자가 회의장에서 보낸 평화의 벨트를 산산조각 냈다. 사학자 리처드 화이트에 따르면, “이런 행위는 유럽 대사가 제안한 조약에 오줌을 싸는 행위와 마찬가지며, 참석한 인디언들에게 충격과 모욕을 주는 것이었다.” 브래드스트리트는 인디언들이 협상 결과, 영국의 주권을 인정했다고 주장했지만, 존슨은 인디언에게 설명이 충분하지 않아서 추가 협의가 필요하다고 믿었다. 브래드스트리트는 지역의 영국군 요새를 강화하고, 재점령하는데 성공했지만, 그의 외교는 여전히 논란거리로 남아있었다.

Answer: 추가 협의

브래드스트리트는 자신의 승인되지 않은 외교가 상관의 분노를 샀다는 것을 모른 채 서쪽으로 계속 이동했다. 8월 26일, 디트로이트 요새에 도착하여 그곳에서 새로운 조약 협상을 벌였다. 브래드스트리트는 협상에 불참한 폰티액의 신뢰를 떨어뜨리기 위해 오타와 족 지도자가 회의장에서 보낸 평화의 벨트를 산산조각 냈다. 사학자 리처드 화이트에 따르면, “이런 행위는 유럽 대사가 제안한 조약에 오줌을 싸는 행위와 마찬가지며, 참석한 인디언들에게 충격과 모욕을 주는 것이었다. <hl> ” 브래드스트리트는 인디언들이 협상 결과, 영국의 주권을 인정했다고 주장했지만, 존슨은 인디언에게 설명이 충분하지 않아서 추가 협의 가 필요하다고 믿었다. <hl> 브래드스트리트는 지역의 영국군 요새를 강화하고, 재점령하는데 성공했지만, 그의 외교는 여전히 논란거리로 남아있었다.

브래드스트리트는 자신의 승인되지 않은 외교가 상관의 분노를 샀다는 것을 모른 채 서쪽으로 계속 이동했다. 8월 26일, 디트로이트 요새에 도착하여 그곳에서 새로운 조약 협상을 벌였다. 브래드스트리트는 협상에 불참한 폰티액의 신뢰를 떨어뜨리기 위해 오타와 족 지도자가 회의장에서 보낸 평화의 벨트를 산산조각 냈다. 사학자 리처드 화이트에 따르면, “이런 행위는 유럽 대사가 제안한 조약에 오줌을 싸는 행위와 마찬가지며, 참석한 인디언들에게 충격과 모욕을 주는 것이었다.” 브래드스트리트는 인디언들이 협상 결과, 영국의 주권을 인정했다고 주장했지만, 존슨은 인디언에게 설명이 충분하지 않아서 <hl> 추가 협의 <hl>가 필요하다고 믿었다. 브래드스트리트는 지역의 영국군 요새를 강화하고, 재점령하는데 성공했지만, 그의 외교는 여전히 논란거리로 남아있었다.

” 브래드스트리트는 인디언들이 협상 결과, 영국의 주권을 인정했다고 주장했지만, 존슨은 인디언에게 설명이 충분하지 않아서 <hl> 추가 협의 <hl> 가 필요하다고 믿었다.


Question: 걸리에 있던 미군 포로 생존자의 증언에 의하면 인민군 위병 14명이 포로들에게 쓴 무기는?

8월 17일 오후 2시에 유엔군의 공습이 이루어져 고지에 네이팜탄, 멍텅구리 폭탄, 로켓, 기총소사 등이 쏟아졌다. 이 시점에서 인민군 장교 한 명이 미군이 가까이 와 있고 포로를 데리고 갈 수가 없다고 말했다. 그 장교는 부하들에게 포로를 총살하라고 했고, 인민군은 걸리 안에 무릎을 꿇고 모여 있던 미군 포로들에게 그 상태로 총격을 가했다. 나중에 포로로 잡힌 인민군 병사 하나는 위병 50명 중 전원 또는 대부분이 사건에 가답했다고 말했으나, 미군 포로 생존자 일부는 위병 14명이 부사관들의 명령에 따라 샤파긴 기관단총을 쏘았다고 증언한다. 인민군이 학살 장소를 모두 떠나기 전에 그 중 일부가 되돌아와서 최초 총격 때 안 죽고 살아남은 이들을 확인사살했다. 생존자는 네 명 또는 다섯 명 뿐이었다. 그들은 다른 사람의 시체 아래에 숨어서 살아남았다. 종합적으로 미군 포로 41명이 그 걸리 안에서 살해되었다. 박격포소대원 26명은 모두 포로로 잡혀 모두 죽었다.

Answer: 샤파긴 기관단총

8월 17일 오후 2시에 유엔군의 공습이 이루어져 고지에 네이팜탄, 멍텅구리 폭탄, 로켓, 기총소사 등이 쏟아졌다. 이 시점에서 인민군 장교 한 명이 미군이 가까이 와 있고 포로를 데리고 갈 수가 없다고 말했다. 그 장교는 부하들에게 포로를 총살하라고 했고, 인민군은 걸리 안에 무릎을 꿇고 모여 있던 미군 포로들에게 그 상태로 총격을 가했다. <hl> 나중에 포로로 잡힌 인민군 병사 하나는 위병 50명 중 전원 또는 대부분이 사건에 가답했다고 말했으나, 미군 포로 생존자 일부는 위병 14명이 부사관들의 명령에 따라 샤파긴 기관단총 을 쏘았다고 증언한다. <hl> 인민군이 학살 장소를 모두 떠나기 전에 그 중 일부가 되돌아와서 최초 총격 때 안 죽고 살아남은 이들을 확인사살했다. 생존자는 네 명 또는 다섯 명 뿐이었다. 그들은 다른 사람의 시체 아래에 숨어서 살아남았다. 종합적으로 미군 포로 41명이 그 걸리 안에서 살해되었다. 박격포소대원 26명은 모두 포로로 잡혀 모두 죽었다.

8월 17일 오후 2시에 유엔군의 공습이 이루어져 고지에 네이팜탄, 멍텅구리 폭탄, 로켓, 기총소사 등이 쏟아졌다. 이 시점에서 인민군 장교 한 명이 미군이 가까이 와 있고 포로를 데리고 갈 수가 없다고 말했다. 그 장교는 부하들에게 포로를 총살하라고 했고, 인민군은 걸리 안에 무릎을 꿇고 모여 있던 미군 포로들에게 그 상태로 총격을 가했다. 나중에 포로로 잡힌 인민군 병사 하나는 위병 50명 중 전원 또는 대부분이 사건에 가답했다고 말했으나, 미군 포로 생존자 일부는 위병 14명이 부사관들의 명령에 따라 <hl> 샤파긴 기관단총 <hl>을 쏘았다고 증언한다. 인민군이 학살 장소를 모두 떠나기 전에 그 중 일부가 되돌아와서 최초 총격 때 안 죽고 살아남은 이들을 확인사살했다. 생존자는 네 명 또는 다섯 명 뿐이었다. 그들은 다른 사람의 시체 아래에 숨어서 살아남았다. 종합적으로 미군 포로 41명이 그 걸리 안에서 살해되었다. 박격포소대원 26명은 모두 포로로 잡혀 모두 죽었다.

나중에 포로로 잡힌 인민군 병사 하나는 위병 50명 중 전원 또는 대부분이 사건에 가답했다고 말했으나, 미군 포로 생존자 일부는 위병 14명이 부사관들의 명령에 따라 <hl> 샤파긴 기관단총 <hl> 을 쏘았다고 증언한다.


Question: 포위전은 몇년도에 소련측의 승리로 끝났는가?

그러나 만슈타인이 전선에 도착한 당일 소련군은 시냐비노 공세를 개시했다. 신야빈 공세는 본래 라도가 호 서안의 좁은 돌출부에 자리잡은 게오르크 린데만의 제18군을 목표로 한 것이었으나, 공세 결과 독일군의 전열을 넘고 지나갈 수 있는 것처럼 보이자 아예 포위를 뚫어버렸다. 히틀러는 정상 지휘계통을 무시하고 만슈타인에게 직접 전화를 걸어 공세행동을 개시하라고 명령했다. 몇 차례의 극심한 전투가 오간 뒤 만슈타인은 9월 21일 역공을 개시하여 소련군 2개 야전군을 돌출부에 고립시켰다. 싸움은 10월 내내 계속되었다. 소련군의 공세는 결국 막아내기는 했으나, 그 과정에서 발생한 병력소모로 인해 독일군은 레닌그라드에 대한 결정적 타격을 행할 여력이 없어졌고, 북극광 작전은 보류되었다. 포위전은 1944년 1월 마침내 소련측의 승리로 끝났다.

Answer: 1944년

포위전은 1944년 1월 마침내 소련측의 승리로 끝났다.

그러나 만슈타인이 전선에 도착한 당일 소련군은 시냐비노 공세를 개시했다. 신야빈 공세는 본래 라도가 호 서안의 좁은 돌출부에 자리잡은 게오르크 린데만의 제18군을 목표로 한 것이었으나, 공세 결과 독일군의 전열을 넘고 지나갈 수 있는 것처럼 보이자 아예 포위를 뚫어버렸다. 히틀러는 정상 지휘계통을 무시하고 만슈타인에게 직접 전화를 걸어 공세행동을 개시하라고 명령했다. 몇 차례의 극심한 전투가 오간 뒤 만슈타인은 9월 21일 역공을 개시하여 소련군 2개 야전군을 돌출부에 고립시켰다. 싸움은 10월 내내 계속되었다. 소련군의 공세는 결국 막아내기는 했으나, 그 과정에서 발생한 병력소모로 인해 독일군은 레닌그라드에 대한 결정적 타격을 행할 여력이 없어졌고, 북극광 작전은 보류되었다. <hl> 포위전은 1944년 1월 마침내 소련측의 승리로 끝났다. <hl>

그러나 만슈타인이 전선에 도착한 당일 소련군은 시냐비노 공세를 개시했다. 신야빈 공세는 본래 라도가 호 서안의 좁은 돌출부에 자리잡은 게오르크 린데만의 제18군을 목표로 한 것이었으나, 공세 결과 독일군의 전열을 넘고 지나갈 수 있는 것처럼 보이자 아예 포위를 뚫어버렸다. 히틀러는 정상 지휘계통을 무시하고 만슈타인에게 직접 전화를 걸어 공세행동을 개시하라고 명령했다. 몇 차례의 극심한 전투가 오간 뒤 만슈타인은 9월 21일 역공을 개시하여 소련군 2개 야전군을 돌출부에 고립시켰다. 싸움은 10월 내내 계속되었다. 소련군의 공세는 결국 막아내기는 했으나, 그 과정에서 발생한 병력소모로 인해 독일군은 레닌그라드에 대한 결정적 타격을 행할 여력이 없어졌고, 북극광 작전은 보류되었다. 포위전은 <hl> 1944년 <hl> 1월 마침내 소련측의 승리로 끝났다.


Question: 건륭제 때 무역을 위해 주로 수출한 특산품은 무엇인가?

밖으로는 무역을 늘렸는데 면, 칠기, 도자기, 비단 등이 주요 특산품으로 세계에 수출되었고 이에 따라 재정은 물론 백성들의 삶의 질도 크게 상승하였다. 차의 생산량도 크게 많아져 영국에 수출하는 차의 생산률이 건륭제 즉위 80년 후인 1815년(가경 20년)에는 50배까지 증가하였고 유럽 선교사와 상인들은 고가인 칠기 가구나 질 좋은 종이, 서적에 큰 관심을 가져 구입한 후 본국에다 다시 팔았다. 건륭제는 이러한 무역 정책을 크게 장려하여 유럽 상인들로부터 은이 많이 들어와 1760년(건륭 25년) 총 85,000 kg의 은이 국고에 있었으나 20년 후인 1780년(건륭 45년)에는 450,000 kg의 은이 국고에 들어와 있었다.

Answer: 면, 칠기, 도자기, 비단

<hl> 밖으로는 무역을 늘렸는데 면, 칠기, 도자기, 비단 등이 주요 특산품으로 세계에 수출되었고 이에 따라 재정은 물론 백성들의 삶의 질도 크게 상승하였다. <hl> 차의 생산량도 크게 많아져 영국에 수출하는 차의 생산률이 건륭제 즉위 80년 후인 1815년(가경 20년)에는 50배까지 증가하였고 유럽 선교사와 상인들은 고가인 칠기 가구나 질 좋은 종이, 서적에 큰 관심을 가져 구입한 후 본국에다 다시 팔았다. 건륭제는 이러한 무역 정책을 크게 장려하여 유럽 상인들로부터 은이 많이 들어와 1760년(건륭 25년) 총 85,000 kg의 은이 국고에 있었으나 20년 후인 1780년(건륭 45년)에는 450,000 kg의 은이 국고에 들어와 있었다.

밖으로는 무역을 늘렸는데 <hl> 면, 칠기, 도자기, 비단 <hl> 등이 주요 특산품으로 세계에 수출되었고 이에 따라 재정은 물론 백성들의 삶의 질도 크게 상승하였다. 차의 생산량도 크게 많아져 영국에 수출하는 차의 생산률이 건륭제 즉위 80년 후인 1815년(가경 20년)에는 50배까지 증가하였고 유럽 선교사와 상인들은 고가인 칠기 가구나 질 좋은 종이, 서적에 큰 관심을 가져 구입한 후 본국에다 다시 팔았다. 건륭제는 이러한 무역 정책을 크게 장려하여 유럽 상인들로부터 은이 많이 들어와 1760년(건륭 25년) 총 85,000 kg의 은이 국고에 있었으나 20년 후인 1780년(건륭 45년)에는 450,000 kg의 은이 국고에 들어와 있었다.


Question: 겨울연가의 주인공인 배용준을 일본에서 부르는 호칭은?

2003년 일본에 수출된 드라마 〈겨울연가〉는 NHK에서 방영된 이후 일본 중장년 여성을 중심으로 인기를 얻었다. 이러한 인기로 인해 일본에서는 〈겨울연가〉의 주인공이었던 배용준을 욘사마(ヨン様)라고 부르며 숭배하는 ‘욘사마 붐’이 일어났고, 이는 곧 드라마 촬영지를 ‘성지순례’하는 관광 붐으로 이어졌다. 이에 2004년 일본에서 대한민국을 방문한 관광객은 전년 대비 5.5% 증가했다. 2005년 〈겨울연가〉의 여주인공 역을 맡았던 최지우가 도쿄 관저에 방문했을 때 당시 일본의 총리였던 고이즈미 준이치로는 최지우와 함께 〈겨울연가〉에 대한 얘기를 나누었다. 또 한 심포지엄에서는 “자신보다 배용준이 더 인기가 많다”고 농담을 하기도 했다. 이러한 공로로 배용준은 2008년 대한민국에서 문화훈장을 수상했다.

Answer: 욘사마

2003년 일본에 수출된 드라마 〈겨울연가〉는 NHK에서 방영된 이후 일본 중장년 여성을 중심으로 인기를 얻었다. <hl> 이러한 인기로 인해 일본에서는 〈겨울연가〉의 주인공이었던 배용준을 욘사마 (ヨン様) <hl> 라고 부르며 숭배하는 ‘욘사마 붐’이 일어났고, 이는 곧 드라마 촬영지를 ‘성지순례’하는 관광 붐으로 이어졌다. 이에 2004년 일본에서 대한민국을 방문한 관광객은 전년 대비 5.5% 증가했다. 2005년 〈겨울연가〉의 여주인공 역을 맡았던 최지우가 도쿄 관저에 방문했을 때 당시 일본의 총리였던 고이즈미 준이치로는 최지우와 함께 〈겨울연가〉에 대한 얘기를 나누었다. 또 한 심포지엄에서는 “자신보다 배용준이 더 인기가 많다”고 농담을 하기도 했다. 이러한 공로로 배용준은 2008년 대한민국에서 문화훈장을 수상했다.

2003년 일본에 수출된 드라마 〈겨울연가〉는 NHK에서 방영된 이후 일본 중장년 여성을 중심으로 인기를 얻었다. 이러한 인기로 인해 일본에서는 〈겨울연가〉의 주인공이었던 배용준을 <hl> 욘사마 <hl>(ヨン様)라고 부르며 숭배하는 ‘욘사마 붐’이 일어났고, 이는 곧 드라마 촬영지를 ‘성지순례’하는 관광 붐으로 이어졌다. 이에 2004년 일본에서 대한민국을 방문한 관광객은 전년 대비 5.5% 증가했다. 2005년 〈겨울연가〉의 여주인공 역을 맡았던 최지우가 도쿄 관저에 방문했을 때 당시 일본의 총리였던 고이즈미 준이치로는 최지우와 함께 〈겨울연가〉에 대한 얘기를 나누었다. 또 한 심포지엄에서는 “자신보다 배용준이 더 인기가 많다”고 농담을 하기도 했다. 이러한 공로로 배용준은 2008년 대한민국에서 문화훈장을 수상했다.

이러한 인기로 인해 일본에서는 〈겨울연가〉의 주인공이었던 배용준을 <hl> 욘사마 <hl> (ヨン様)


Question: 사금, 명마, 모피, 새깃이 특산물로 있는 곳은?

헤이안 중기에 편찬된 《와메이뤼쥬쇼(和名類聚抄)》에 따르면 당시 무쓰 국 경내의 논의 면적은 5만 1440정 3반 99보였다고 한다. 《엔기시키》에 기록된 당시 무쓰 국에서 바치는 조세 수입은 158만 2715속. 조정에 바치는 주요 공납품으로는 다시마를 비롯한 해산물과 감초 · 진교 · 대황 · 석곡 · 인삼 · 부자 · 저지 같은 약초, 문구류인 붓, 영양의 뿔이 있었다. 주변과의 교역을 통해 얻은 잡물로는 사슴가죽, 해달 또는 개의 가죽 등이 있었고, 특산물인 사금과 명마 · 모피 · 새깃은 교토 귀족들에게 헌상되기도 했다. 특히 무쓰 국을 제외하고는 다른 쿠니에서 나지 않는 물품이었던 사금은 조정에 있어서는 중요한 공납품이었다. 원래 금이 나지 않던 일본에서 금이 발견된 것은 쇼무 천황(聖武天皇) 때의 일로, 도다이지(東大寺) 대불에 도금할 황금을 구하지 못해 조정이 어려움을 겪고 있을 때, 당시의 무쓰노카미였던 구다라노고니키시 교후쿠(百濟王敬福)가 휘하의 백제계 주금 기술자들을 이끌고 구니 안을 뒤진 끝에 무쓰 국 오다 군(小田郡) 가나야마(金山, 지금의 미야기현 도다 군 와쿠야마치 일대)에서 황금 9백 냥을 캐내는데 성공하면서 무사히 대불을 만들 수 있었고, 이후 무쓰에서 조정에 대한 사금 공납을 맡게 되었다고 한다.

Answer: 교토

헤이안 중기에 편찬된 《와메이뤼쥬쇼(和名類聚抄)》에 따르면 당시 무쓰 국 경내의 논의 면적은 5만 1440정 3반 99보였다고 한다. 《엔기시키》에 기록된 당시 무쓰 국에서 바치는 조세 수입은 158만 2715속. 조정에 바치는 주요 공납품으로는 다시마를 비롯한 해산물과 감초 · 진교 · 대황 · 석곡 · 인삼 · 부자 · 저지 같은 약초, 문구류인 붓, 영양의 뿔이 있었다. <hl> 주변과의 교역을 통해 얻은 잡물로는 사슴가죽, 해달 또는 개의 가죽 등이 있었고, 특산물인 사금과 명마 · 모피 · 새깃은 교토 귀족들에게 헌상되기도 했다. <hl> 특히 무쓰 국을 제외하고는 다른 쿠니에서 나지 않는 물품이었던 사금은 조정에 있어서는 중요한 공납품이었다. 원래 금이 나지 않던 일본에서 금이 발견된 것은 쇼무 천황(聖武天皇) 때의 일로, 도다이지(東大寺) 대불에 도금할 황금을 구하지 못해 조정이 어려움을 겪고 있을 때, 당시의 무쓰노카미였던 구다라노고니키시 교후쿠(百濟王敬福)가 휘하의 백제계 주금 기술자들을 이끌고 구니 안을 뒤진 끝에 무쓰 국 오다 군(小田郡) 가나야마(金山, 지금의 미야기현 도다 군 와쿠야마치 일대)에서 황금 9백 냥을 캐내는데 성공하면서 무사히 대불을 만들 수 있었고, 이후 무쓰에서 조정에 대한 사금 공납을 맡게 되었다고 한다.

헤이안 중기에 편찬된 《와메이뤼쥬쇼(和名類聚抄)》에 따르면 당시 무쓰 국 경내의 논의 면적은 5만 1440정 3반 99보였다고 한다. 《엔기시키》에 기록된 당시 무쓰 국에서 바치는 조세 수입은 158만 2715속. 조정에 바치는 주요 공납품으로는 다시마를 비롯한 해산물과 감초 · 진교 · 대황 · 석곡 · 인삼 · 부자 · 저지 같은 약초, 문구류인 붓, 영양의 뿔이 있었다. 주변과의 교역을 통해 얻은 잡물로는 사슴가죽, 해달 또는 개의 가죽 등이 있었고, 특산물인 사금과 명마 · 모피 · 새깃은 <hl> 교토 <hl> 귀족들에게 헌상되기도 했다. 특히 무쓰 국을 제외하고는 다른 쿠니에서 나지 않는 물품이었던 사금은 조정에 있어서는 중요한 공납품이었다. 원래 금이 나지 않던 일본에서 금이 발견된 것은 쇼무 천황(聖武天皇) 때의 일로, 도다이지(東大寺) 대불에 도금할 황금을 구하지 못해 조정이 어려움을 겪고 있을 때, 당시의 무쓰노카미였던 구다라노고니키시 교후쿠(百濟王敬福)가 휘하의 백제계 주금 기술자들을 이끌고 구니 안을 뒤진 끝에 무쓰 국 오다 군(小田郡) 가나야마(金山, 지금의 미야기현 도다 군 와쿠야마치 일대)에서 황금 9백 냥을 캐내는데 성공하면서 무사히 대불을 만들 수 있었고, 이후 무쓰에서 조정에 대한 사금 공납을 맡게 되었다고 한다.


Question: 산죠와산을 지은 사람은?

동부지방의 무사를 중심으로 쿠게(公家)·승려 등 지식인 사이에 성행한 신흥 가요로 엔쿄쿠(宴曲＝早歌)가 있으며 14세기 초의 약 20년간에 백수십 곡이 만들어졌다. 작자와 작곡자명의 태반은 <센요모쿠로쿠(撰要目錄)>에 기록되어 30여 명에 이르고 있으며, 묘쿠우(明空)가 그 대표자이다. 가사의 내용은 고사(故事)나 고가(古歌) 등에 의한 것으로서 고전적인 색채가 짙다. 남북조에서 무로마치(室町) 시대에 걸쳐 유행하였고, 전문적인 전승의 명수도 배출되었다. 또한 일반 민중에 호소한 불교가요로서 신란(新鸞, 1173-1262) 작의 <산죠와산(三岾和讚)>이나, 이펜(一遍, 1239-1289) 등의 와산(和讚)이 있으며 문학적 가치도 훌륭하다.

Answer: 신란

동부지방의 무사를 중심으로 쿠게(公家)·승려 등 지식인 사이에 성행한 신흥 가요로 엔쿄쿠(宴曲＝早歌)가 있으며 14세기 초의 약 20년간에 백수십 곡이 만들어졌다. 작자와 작곡자명의 태반은 <센요모쿠로쿠(撰要目錄)>에 기록되어 30여 명에 이르고 있으며, 묘쿠우(明空)가 그 대표자이다. 가사의 내용은 고사(故事)나 고가(古歌) 등에 의한 것으로서 고전적인 색채가 짙다. 남북조에서 무로마치(室町) 시대에 걸쳐 유행하였고, 전문적인 전승의 명수도 배출되었다. <hl> 또한 일반 민중에 호소한 불교가요로서 신란 (新鸞, 1173-1262) 작의 <산죠와산(三岾和讚)>이나, 이펜(一遍, 1239-1289) 등의 와산(和讚)이 있으며 문학적 가치도 훌륭하다. <hl>

동부지방의 무사를 중심으로 쿠게(公家)·승려 등 지식인 사이에 성행한 신흥 가요로 엔쿄쿠(宴曲＝早歌)가 있으며 14세기 초의 약 20년간에 백수십 곡이 만들어졌다. 작자와 작곡자명의 태반은 <센요모쿠로쿠(撰要目錄)>에 기록되어 30여 명에 이르고 있으며, 묘쿠우(明空)가 그 대표자이다. 가사의 내용은 고사(故事)나 고가(古歌) 등에 의한 것으로서 고전적인 색채가 짙다. 남북조에서 무로마치(室町) 시대에 걸쳐 유행하였고, 전문적인 전승의 명수도 배출되었다. 또한 일반 민중에 호소한 불교가요로서 <hl> 신란 <hl>(新鸞, 1173-1262) 작의 <산죠와산(三岾和讚)>이나, 이펜(一遍, 1239-1289) 등의 와산(和讚)이 있으며 문학적 가치도 훌륭하다.

또한 일반 민중에 호소한 불교가요로서 <hl> 신란 <hl> (新鸞, 1173-1262) 작의 <산죠와산(三岾和讚)>이나, 이펜(一遍, 1239-1289) 등의 와산(和讚)이 있으며 문학적 가치도 훌륭하다.


Question: 드라마 발리에서 생긴 일에서 하지원이 맡은 역의 이름은 무엇인가?

2003년 6월, 개봉 된 영화 《역전에 산다》에서 하지원은 어릴 적 골프 신동에서 현재에는 별 볼일 없는 인생을 살고 있는 증권사 영업사원 강승완(김승우 분)의 다른 세계의 아내 한지영 역을 연기하며, 데뷔 처음으로 싸이가 작곡한 영화 삽입곡인 '홈런'이라는 곡을 통해 가수로 활동하기도 했다. 하지원은 2003년 7월부터 방영 된 퓨전 사극 《다모》에 캐스팅 되었고, 이 작품에서 좌포청 소속 여성 수사관 다모 채옥 역을 맡아 황보윤(이서진 분)과 애절한 멜로 연기를 펼치며, 일명 ‘다모폐인’이라는 말을 만들어 낼 정도로 큰 인기를 끌었다. 극중 이서진이 "아프냐, 나도 아프다"라며 채옥의 상처를 돌봐주고 대놓고 드러낼 수 없는 마음에 하지원이 조용히 눈물을 흘리는 장면은 지금까지도 회자되는 명장면으로 꼽힌다. 연말 MBC 연기대상에서 베스트커플상, 여자인기상과 여자 최우수연기상을 첫 수상하였다. 하지원은 이듬 해, 2004년 멜로 드라마 《발리에서 생긴 일》에서 현실을 무시할 수 없어 두 남자 정재민(조인성 분), 강인욱(소지섭 분) 사이에서 갈팡질팡하는 비련의 여주인공 이수정 역을 맡아 감성 내면 연기로 호평을 받아 제40회 백상예술대상 TV부문 여자최우수연기상과 SBS 연기대상 여자최우수연기상을 수상하며 연기력을 인정 받았다. 또한 같은 해에는 주연을 맡은 두 편의 로맨틱 코미디 영화 《내 사랑 싸가지》와 《신부수업》이 개봉 되었다.

Answer: 이수정

2003년 6월, 개봉 된 영화 《역전에 산다》에서 하지원은 어릴 적 골프 신동에서 현재에는 별 볼일 없는 인생을 살고 있는 증권사 영업사원 강승완(김승우 분)의 다른 세계의 아내 한지영 역을 연기하며, 데뷔 처음으로 싸이가 작곡한 영화 삽입곡인 '홈런'이라는 곡을 통해 가수로 활동하기도 했다. 하지원은 2003년 7월부터 방영 된 퓨전 사극 《다모》에 캐스팅 되었고, 이 작품에서 좌포청 소속 여성 수사관 다모 채옥 역을 맡아 황보윤(이서진 분)과 애절한 멜로 연기를 펼치며, 일명 ‘다모폐인’이라는 말을 만들어 낼 정도로 큰 인기를 끌었다. 극중 이서진이 "아프냐, 나도 아프다"라며 채옥의 상처를 돌봐주고 대놓고 드러낼 수 없는 마음에 하지원이 조용히 눈물을 흘리는 장면은 지금까지도 회자되는 명장면으로 꼽힌다. 연말 MBC 연기대상에서 베스트커플상, 여자인기상과 여자 최우수연기상을 첫 수상하였다. <hl> 하지원은 이듬 해, 2004년 멜로 드라마 《발리에서 생긴 일》에서 현실을 무시할 수 없어 두 남자 정재민(조인성 분), 강인욱(소지섭 분) 사이에서 갈팡질팡하는 비련의 여주인공 이수정 역을 맡아 감성 내면 연기로 호평을 받아 제40회 백상예술대상 TV부문 여자최우수연기상과 SBS 연기대상 여자최우수연기상을 수상하며 연기력을 인정 받았다. <hl> 또한 같은 해에는 주연을 맡은 두 편의 로맨틱 코미디 영화 《내 사랑 싸가지》와 《신부수업》이 개봉 되었다.

2003년 6월, 개봉 된 영화 《역전에 산다》에서 하지원은 어릴 적 골프 신동에서 현재에는 별 볼일 없는 인생을 살고 있는 증권사 영업사원 강승완(김승우 분)의 다른 세계의 아내 한지영 역을 연기하며, 데뷔 처음으로 싸이가 작곡한 영화 삽입곡인 '홈런'이라는 곡을 통해 가수로 활동하기도 했다. 하지원은 2003년 7월부터 방영 된 퓨전 사극 《다모》에 캐스팅 되었고, 이 작품에서 좌포청 소속 여성 수사관 다모 채옥 역을 맡아 황보윤(이서진 분)과 애절한 멜로 연기를 펼치며, 일명 ‘다모폐인’이라는 말을 만들어 낼 정도로 큰 인기를 끌었다. 극중 이서진이 "아프냐, 나도 아프다"라며 채옥의 상처를 돌봐주고 대놓고 드러낼 수 없는 마음에 하지원이 조용히 눈물을 흘리는 장면은 지금까지도 회자되는 명장면으로 꼽힌다. 연말 MBC 연기대상에서 베스트커플상, 여자인기상과 여자 최우수연기상을 첫 수상하였다. 하지원은 이듬 해, 2004년 멜로 드라마 《발리에서 생긴 일》에서 현실을 무시할 수 없어 두 남자 정재민(조인성 분), 강인욱(소지섭 분) 사이에서 갈팡질팡하는 비련의 여주인공 <hl> 이수정 <hl> 역을 맡아 감성 내면 연기로 호평을 받아 제40회 백상예술대상 TV부문 여자최우수연기상과 SBS 연기대상 여자최우수연기상을 수상하며 연기력을 인정 받았다. 또한 같은 해에는 주연을 맡은 두 편의 로맨틱 코미디 영화 《내 사랑 싸가지》와 《신부수업》이 개봉 되었다.


Question: 1521년에 체결된 프랑스와의 어떤 협약이였나?

프랑스와의 “영구 평화”는 정말로 프랑스 왕국의 남은 시기에도 유지되었으며, 1798년에 프랑스의 스위스 침공과 함께 프랑스 혁명 전쟁 기간에서야 깨지게 되었다. 평화 조약은 다음 3세기에 걸쳐 프랑스와 스위스 연방 간의 긴밀한 시기를 열어주었다 (반면 같은 시기에 스위스는 신성 로마 제국과의 관계는 멀어졌다). 프랑스와 화해를 하는 다음 관계는 1521년에 체결된 프랑스와의 복무 협약 (Soldbündnis)였으며, 이러 인해 프랑스 국군의 일부로 스위스 용병 연대가 정규군으로 편성됐다 (가르드 스위스 참조) 이 협약 역시도 3세기 동안에 지속되어, 4개의 스위스 연대가 1812년 나폴레옹의 러시아 원정에 참여하기도 했으며, 스위스 시민의 외국군 복무는 마침내 1848년에 스위스의 연방 정부 형성으로 불법화되었다.

Answer: 복무 협약

프랑스와의 “영구 평화”는 정말로 프랑스 왕국의 남은 시기에도 유지되었으며, 1798년에 프랑스의 스위스 침공과 함께 프랑스 혁명 전쟁 기간에서야 깨지게 되었다. 평화 조약은 다음 3세기에 걸쳐 프랑스와 스위스 연방 간의 긴밀한 시기를 열어주었다 (반면 같은 시기에 스위스는 신성 로마 제국과의 관계는 멀어졌다) . <hl> 프랑스와 화해를 하는 다음 관계는 1521년에 체결된 프랑스와의 복무 협약 (Soldbündnis)였으며, 이러 인해 프랑스 국군의 일부로 스위스 용병 연대가 정규군으로 편성됐다 (가르드 스위스 참조) 이 협약 역시도 3세기 동안에 지속되어, 4개의 스위스 연대가 1812년 나폴레옹의 러시아 원정에 참여하기도 했으며, 스위스 시민의 외국군 복무는 마침내 1848년에 스위스의 연방 정부 형성으로 불법화되었다. <hl>

프랑스와의 “영구 평화”는 정말로 프랑스 왕국의 남은 시기에도 유지되었으며, 1798년에 프랑스의 스위스 침공과 함께 프랑스 혁명 전쟁 기간에서야 깨지게 되었다. 평화 조약은 다음 3세기에 걸쳐 프랑스와 스위스 연방 간의 긴밀한 시기를 열어주었다 (반면 같은 시기에 스위스는 신성 로마 제국과의 관계는 멀어졌다). 프랑스와 화해를 하는 다음 관계는 1521년에 체결된 프랑스와의 <hl> 복무 협약 <hl> (Soldbündnis)였으며, 이러 인해 프랑스 국군의 일부로 스위스 용병 연대가 정규군으로 편성됐다 (가르드 스위스 참조) 이 협약 역시도 3세기 동안에 지속되어, 4개의 스위스 연대가 1812년 나폴레옹의 러시아 원정에 참여하기도 했으며, 스위스 시민의 외국군 복무는 마침내 1848년에 스위스의 연방 정부 형성으로 불법화되었다.


Question: 10월 7일 일요일 아침 레판토 해군 기지에서 서쪽으로 풀항한 함대는?

10월 7일 일요일 아침, 레판토 해군 기지에서 서쪽으로 출항한 오스만 함대와 메시나에서 출항한 신성 동맹의 함대가 그리스 서부의 바깥쪽에 있는 파트라스 만의 끄트머리에서 만나면서 5시간에 걸친 전투가 시작되었다. 전투 이후 신성 동맹은 일시적으로 지중해의 패권을 장악하였으며, 로마를 오스만의 침략으로부터 보호하고, 유럽을 향한 오스만의 팽창을 저지하였다. 오직 노를 젓는 전함들만으로 치러진 이 마지막 중요한 해상 전투는 세계적으로 유명한 결정적인 전투 가운데 하나로 “레판토 전투 이후 세계를 움직이는 추는 다른 쪽으로 흔들리기 시작해, 부유함은 동쪽에서 서쪽으로 이동해가서, 오늘날까지 계속되는 세계의 패턴을 갖추게 되었다.” 더불어 “중동과 유럽 사이의 계속된 다툼의 전환점이기도 했으며, 이는 아직까지도 완벽하게 해소되어있지 않다.”

Answer: 오스만 함대

<hl> 10월 7일 일요일 아침, 레판토 해군 기지에서 서쪽으로 출항한 오스만 함대 와 메시나에서 출항한 신성 동맹의 함대가 그리스 서부의 바깥쪽에 있는 파트라스 만의 끄트머리에서 만나면서 5시간에 걸친 전투가 시작되었다. <hl> 전투 이후 신성 동맹은 일시적으로 지중해의 패권을 장악하였으며, 로마를 오스만의 침략으로부터 보호하고, 유럽을 향한 오스만의 팽창을 저지하였다. 오직 노를 젓는 전함들만으로 치러진 이 마지막 중요한 해상 전투는 세계적으로 유명한 결정적인 전투 가운데 하나로 “레판토 전투 이후 세계를 움직이는 추는 다른 쪽으로 흔들리기 시작해, 부유함은 동쪽에서 서쪽으로 이동해가서, 오늘날까지 계속되는 세계의 패턴을 갖추게 되었다. ” 더불어 “중동과 유럽 사이의 계속된 다툼의 전환점이기도 했으며, 이는 아직까지도 완벽하게 해소되어있지 않다. ”

10월 7일 일요일 아침, 레판토 해군 기지에서 서쪽으로 출항한 <hl> 오스만 함대 <hl>와 메시나에서 출항한 신성 동맹의 함대가 그리스 서부의 바깥쪽에 있는 파트라스 만의 끄트머리에서 만나면서 5시간에 걸친 전투가 시작되었다. 전투 이후 신성 동맹은 일시적으로 지중해의 패권을 장악하였으며, 로마를 오스만의 침략으로부터 보호하고, 유럽을 향한 오스만의 팽창을 저지하였다. 오직 노를 젓는 전함들만으로 치러진 이 마지막 중요한 해상 전투는 세계적으로 유명한 결정적인 전투 가운데 하나로 “레판토 전투 이후 세계를 움직이는 추는 다른 쪽으로 흔들리기 시작해, 부유함은 동쪽에서 서쪽으로 이동해가서, 오늘날까지 계속되는 세계의 패턴을 갖추게 되었다.” 더불어 “중동과 유럽 사이의 계속된 다툼의 전환점이기도 했으며, 이는 아직까지도 완벽하게 해소되어있지 않다.”

10월 7일 일요일 아침, 레판토 해군 기지에서 서쪽으로 출항한 <hl> 오스만 함대 <hl> 와 메시나에서 출항한 신성 동맹의 함대가 그리스 서부의 바깥쪽에 있는 파트라스 만의 끄트머리에서 만나면서 5시간에 걸친 전투가 시작되었다.


Question: 극장국가 개념을 가지고 북한 체제를 설명한 한양대학교 문화인류학 교수는 누구인가?

북한은 봉건적이고 또한 시대착오적이라고 비판받는 문화 상징과 정치 의례로 현대적 국가권력을 세습하며 정치적 권위를 재생산하고 있는데, 정병호 한양대학교 문화인류학 교수는 인류학자 클리포드 기어츠의 극장국가(theater state) 개념을 활용하여 북한 정치권력의 문화적 작동원리를 검토하였으며 일견 비현실적으로 보이는 정치적 상징, 의례 그리고 공연들이 북한 체제를 가동하는 주된 동력이 되고 있음을 확인할 수 있다고 설명하였다. 북한의 정치체제는 폭넓은 영역에서 상징과 의례 그리고 공연을 통해 정통성과 권위를 재생산하는 상징 권력에 기반을 둔 '극장국가' 체제이며, 이러한 현실에서 정치권력에 의한 새로운 음악단체의 창단은 극장국가의 면모를 일신시키는 또 하나의 기도라는 것이다.

Answer: 정병호

<hl> 북한은 봉건적이고 또한 시대착오적이라고 비판받는 문화 상징과 정치 의례로 현대적 국가권력을 세습하며 정치적 권위를 재생산하고 있는데, 정병호 한양대학교 문화인류학 교수는 인류학자 클리포드 기어츠의 극장국가(theater state) 개념을 활용하여 북한 정치권력의 문화적 작동원리를 검토하였으며 일견 비현실적으로 보이는 정치적 상징, 의례 그리고 공연들이 북한 체제를 가동하는 주된 동력이 되고 있음을 확인할 수 있다고 설명하였다. <hl> 북한의 정치체제는 폭넓은 영역에서 상징과 의례 그리고 공연을 통해 정통성과 권위를 재생산하는 상징 권력에 기반을 둔 '극장국가' 체제이며, 이러한 현실에서 정치권력에 의한 새로운 음악단체의 창단은 극장국가의 면모를 일신시키는 또 하나의 기도라는 것이다.

북한은 봉건적이고 또한 시대착오적이라고 비판받는 문화 상징과 정치 의례로 현대적 국가권력을 세습하며 정치적 권위를 재생산하고 있는데, <hl> 정병호 <hl> 한양대학교 문화인류학 교수는 인류학자 클리포드 기어츠의 극장국가(theater state) 개념을 활용하여 북한 정치권력의 문화적 작동원리를 검토하였으며 일견 비현실적으로 보이는 정치적 상징, 의례 그리고 공연들이 북한 체제를 가동하는 주된 동력이 되고 있음을 확인할 수 있다고 설명하였다. 북한의 정치체제는 폭넓은 영역에서 상징과 의례 그리고 공연을 통해 정통성과 권위를 재생산하는 상징 권력에 기반을 둔 '극장국가' 체제이며, 이러한 현실에서 정치권력에 의한 새로운 음악단체의 창단은 극장국가의 면모를 일신시키는 또 하나의 기도라는 것이다.


Question: 1971년 전두환 귀국 인사 시 언급 한 일본군 대위는?

파병기간 중 패전도 없었는데 예하 군 장병들로부터 인망은 크게 잃었다.(특히 식수가 부족한데도 혼자 진중에서 뜨거운 물로 샤워를 하거나 암시장에서 무기를 사와 전리품으로 상부에 보고하였다. 정부에서는 그의 귀국과 함께 훈장을 주려 했으나, 월남전에서의 그의 직속상관들은 그의 훈장수여를 반대하였다.) 1971년 11월 귀국하였다. 이때 그는 '태평양전쟁이 일어나기 훨씬 전에 (일본에서 3대오물로 유명한)츠지 마사노부라는 일본군 대위가 있었다. 그는 동남아 일대를 돌며 나쁜 것은 하나도 배우지 않았어, 돌아다닌 나라의 지형과 풍속을 그는 소상이 머리에 넣고 왔지, 전쟁이 일어나자 그 대위의 정보만으로 일본은 초기의 태평양전쟁을 수유히 수행했다.'는 짧은 인사를 남기고 왔다.

Answer: 츠지 마사노부

파병기간 중 패전도 없었는데 예하 군 장병들로부터 인망은 크게 잃었다.(특히 식수가 부족한데도 혼자 진중에서 뜨거운 물로 샤워를 하거나 암시장에서 무기를 사와 전리품으로 상부에 보고하였다. 정부에서는 그의 귀국과 함께 훈장을 주려 했으나, 월남전에서의 그의 직속상관들은 그의 훈장수여를 반대하였다.) 1971년 11월 귀국하였다. <hl> 이때 그는 '태평양전쟁이 일어나기 훨씬 전에 (일본에서 3대오물로 유명한) 츠지 마사노부 라는 일본군 대위가 있었다. <hl> 그는 동남아 일대를 돌며 나쁜 것은 하나도 배우지 않았어, 돌아다닌 나라의 지형과 풍속을 그는 소상이 머리에 넣고 왔지, 전쟁이 일어나자 그 대위의 정보만으로 일본은 초기의 태평양전쟁을 수유히 수행했다. '는 짧은 인사를 남기고 왔다.

파병기간 중 패전도 없었는데 예하 군 장병들로부터 인망은 크게 잃었다.(특히 식수가 부족한데도 혼자 진중에서 뜨거운 물로 샤워를 하거나 암시장에서 무기를 사와 전리품으로 상부에 보고하였다. 정부에서는 그의 귀국과 함께 훈장을 주려 했으나, 월남전에서의 그의 직속상관들은 그의 훈장수여를 반대하였다.) 1971년 11월 귀국하였다. 이때 그는 '태평양전쟁이 일어나기 훨씬 전에 (일본에서 3대오물로 유명한)<hl> 츠지 마사노부 <hl>라는 일본군 대위가 있었다. 그는 동남아 일대를 돌며 나쁜 것은 하나도 배우지 않았어, 돌아다닌 나라의 지형과 풍속을 그는 소상이 머리에 넣고 왔지, 전쟁이 일어나자 그 대위의 정보만으로 일본은 초기의 태평양전쟁을 수유히 수행했다.'는 짧은 인사를 남기고 왔다.

이때 그는 '태평양전쟁이 일어나기 훨씬 전에 (일본에서 3대오물로 유명한) <hl> 츠지 마사노부 <hl> 라는 일본군 대위가 있었다.


Question: 레오나르도 다빈치는 당시의 방식을 깨고 난간을 모나리자의 어느 쪽에 배치했나?

모나리자의 아름다움과 매력, 그리고 후경의 풍경은 어떤 연관성이 있을까 모나리자를 관찰해보면 구도를 가로로 평행하게 배치된 팔은 안락의자의 팔걸이에 얹혀 있고 바로 우리 눈앞에 있는 듯 가깝게 느껴지는 것은 팔이 너무 아래쪽에 배치되어서 그림과 관람자 사이에 거리감을 만들어내는 공간이 하단부에 별로 없기 때문이기도 하다 당시에는 인물과 관람자 사이에 난간을 그려 넣어 그 둘 사이에 거리감을 조성하는 전통이 있었으나 모나리자는 난간 앞에 서있다 인물이 눈에 훨씬 더 잘 들어는 플랑드리 초상화에서는 인물의 앞쪽 아랫부분에 작은 난간을 두어 인물이 그 난간 위에 손을 얹고 있도록 묘사하는 것이 가장 흔한 방식이었다 하지만 레오나르도는 난간을 그녀의 앞이 아닌 뒤에 배치하고 그 대신 팔로 방어 자세를 취하게 함으로써 어떤 틈도 없다. 레오나르도는 모나리자를 관람자의 공간 속으로 끌어다 놓은 것이다

Answer: 뒤

<hl> 모나리자의 아름다움과 매력, 그리고 후경의 풍경은 어떤 연관성이 있을까 모나리자를 관찰해보면 구도를 가로로 평행하게 배치된 팔은 안락의자의 팔걸이에 얹혀 있고 바로 우리 눈앞에 있는 듯 가깝게 느껴지는 것은 팔이 너무 아래쪽에 배치되어서 그림과 관람자 사이에 거리감을 만들어내는 공간이 하단부에 별로 없기 때문이기도 하다 당시에는 인물과 관람자 사이에 난간을 그려 넣어 그 둘 사이에 거리감을 조성하는 전통이 있었으나 모나리자는 난간 앞에 서있다 인물이 눈에 훨씬 더 잘 들어는 플랑드리 초상화에서는 인물의 앞쪽 아랫부분에 작은 난간을 두어 인물이 그 난간 위에 손을 얹고 있도록 묘사하는 것이 가장 흔한 방식이었다 하지만 레오나르도는 난간을 그녀의 앞이 아닌 뒤 에 배치하고 그 대신 팔로 방어 자세를 취하게 함으로써 어떤 틈도 없다. <hl> 레오나르도는 모나리자를 관람자의 공간 속으로 끌어다 놓은 것이다

모나리자의 아름다움과 매력, 그리고 후경의 풍경은 어떤 연관성이 있을까 모나리자를 관찰해보면 구도를 가로로 평행하게 배치된 팔은 안락의자의 팔걸이에 얹혀 있고 바로 우리 눈앞에 있는 듯 가깝게 느껴지는 것은 팔이 너무 아래쪽에 배치되어서 그림과 관람자 사이에 거리감을 만들어내는 공간이 하단부에 별로 없기 때문이기도 하다 당시에는 인물과 관람자 사이에 난간을 그려 넣어 그 둘 사이에 거리감을 조성하는 전통이 있었으나 모나리자는 난간 앞에 서있다 인물이 눈에 훨씬 더 잘 들어는 플랑드리 초상화에서는 인물의 앞쪽 아랫부분에 작은 난간을 두어 인물이 그 난간 위에 손을 얹고 있도록 묘사하는 것이 가장 흔한 방식이었다 하지만 레오나르도는 난간을 그녀의 앞이 아닌 <hl> 뒤 <hl>에 배치하고 그 대신 팔로 방어 자세를 취하게 함으로써 어떤 틈도 없다. 레오나르도는 모나리자를 관람자의 공간 속으로 끌어다 놓은 것이다

모나리자의 아름다움과 매력, 그리고 후경의 풍경은 어떤 연관성이 있을까 모나리자를 관찰해보면 구도를 가로로 평행하게 배치된 팔은 안락의자의 팔걸이에 얹혀 있고 바로 우리 눈앞에 있는 듯 가깝게 느껴지는 것은 팔이 너무 아래쪽에 배치되어서 그림과 관람자 사이에 거리감을 만들어내는 공간이 하단부에 별로 없기 때문이기도 하다 당시에는 인물과 관람자 사이에 난간을 그려 넣어 그 둘 사이에 거리감을 조성하는 전통이 있었으나 모나리자는 난간 앞에 서있다 인물이 눈에 훨씬 더 잘 들어는 플랑드리 초상화에서는 인물의 앞쪽 아랫부분에 작은 난간을 두어 인물이 그 난간 위에 손을 얹고 있도록 묘사하는 것이 가장 흔한 방식이었다 하지만 레오나르도는 난간을 그녀의 앞이 아닌 <hl> 뒤 <hl> 에 배치하고 그 대신 팔로 방어 자세를 취하게 함으로써 어떤 틈도 없다.