Question: イレーヌ自身の判断によりますと、彼女は母に似ていましたか、父に似ていましたか。

またイレーヌは、自分は母マリーよりも父ピエールに似ていて、だからこそ母と良い関係でいられたのだと述べている。フレデリックは、ピエールについての話を人から聞いたり文章で読んだりした上で、イレーヌは純粋さ、良識、落ち着きなどの点で、「父親の生き写しである」と判断している。母マリーの教育方針もあって、幼いころからスポーツとは身近だったが、その中でもハイキングや水泳を好み、近所の子供たちに泳ぎ方を教えることもあった。フレデリックのもとで研究していた物理学者の湯浅年子は、イレーヌについて、「感情を外にあらわすことを極端にきらわれ、一見冷たいように見えるが、うちには大変繊細で豊かな感情をもっておられる」と述べている。

Answer: 父

<hl>またイレーヌは、自分は母マリーよりも父ピエールに似ていて、だからこそ母と良い関係でいられたのだと述べている。<hl>フレデリックは、ピエールについての話を人から聞いたり文章で読んだりした上で、イレーヌは純粋さ、良識、落ち着きなどの点で、「父親の生き写しである」と判断している。 母マリーの教育方針もあって、幼いころからスポーツとは身近だったが、その中でもハイキングや水泳を好み、近所の子供たちに泳ぎ方を教えることもあった。 フレデリックのもとで研究していた物理学者の湯浅年子は、イレーヌについて、「感情を外にあらわすことを極端にきらわれ、一見冷たいように見えるが、うちには大変繊細で豊かな感情をもっておられる」と述べている。

またイレーヌは、自分は母マリーよりも<hl>父<hl>ピエールに似ていて、だからこそ母と良い関係でいられたのだと述べている。フレデリックは、ピエールについての話を人から聞いたり文章で読んだりした上で、イレーヌは純粋さ、良識、落ち着きなどの点で、「父親の生き写しである」と判断している。 母マリーの教育方針もあって、幼いころからスポーツとは身近だったが、その中でもハイキングや水泳を好み、近所の子供たちに泳ぎ方を教えることもあった。 フレデリックのもとで研究していた物理学者の湯浅年子は、イレーヌについて、「感情を外にあらわすことを極端にきらわれ、一見冷たいように見えるが、うちには大変繊細で豊かな感情をもっておられる」と述べている。


Question: イレーヌについて、「感情を外にあらわすことを極端にきらわれ、一見冷たいように見えるが、うちには大変繊細で豊かな感情をもっておられる」と言ったのは誰でしたか。

Answer: 湯浅年子

またイレーヌは、自分は母マリーよりも父ピエールに似ていて、だからこそ母と良い関係でいられたのだと述べている。 フレデリックは、ピエールについての話を人から聞いたり文章で読んだりした上で、イレーヌは純粋さ、良識、落ち着きなどの点で、「父親の生き写しである」と判断している。 母マリーの教育方針もあって、幼いころからスポーツとは身近だったが、その中でもハイキングや水泳を好み、近所の子供たちに泳ぎ方を教えることもあった。<hl>フレデリックのもとで研究していた物理学者の湯浅年子は、イレーヌについて、「感情を外にあらわすことを極端にきらわれ、一見冷たいように見えるが、うちには大変繊細で豊かな感情をもっておられる」と述べている。<hl>

またイレーヌは、自分は母マリーよりも父ピエールに似ていて、だからこそ母と良い関係でいられたのだと述べている。フレデリックは、ピエールについての話を人から聞いたり文章で読んだりした上で、イレーヌは純粋さ、良識、落ち着きなどの点で、「父親の生き写しである」と判断している。 母マリーの教育方針もあって、幼いころからスポーツとは身近だったが、その中でもハイキングや水泳を好み、近所の子供たちに泳ぎ方を教えることもあった。 フレデリックのもとで研究していた物理学者の<hl>湯浅年子<hl>は、イレーヌについて、「感情を外にあらわすことを極端にきらわれ、一見冷たいように見えるが、うちには大変繊細で豊かな感情をもっておられる」と述べている。


Question: チャドウィックは何を発見してノーベル物理学賞を受賞したの?

イレーヌと夫フレデリックは、マリー・キュリーが発見した元素であるポロニウムを抽出し、この試料を使って様々な実験に取り組んだ。1930年、ヴァルター・ボーテとヘルベルト・ベッカーは、ポロニウムから放出されるアルファ粒子がベリリウムと衝突すると、ベリリウムは非常に貫通度の高い放射線を出すと発表した。この論文を読んだイレーヌとフレデリックは、さっそくこの事実を実験により確かめ、そして、この放射線は水素を含む物体から陽子を追い出すと発表した。しかしジェームズ・チャドウィックは2人の発表に疑問を抱き、追試して、追い出されるのは陽子ではなく中性子であると主張した。このチャドウィックの主張は他の物理学者によって確かめられ、チャドウィックは後に中性子の発見によってノーベル物理学賞を受賞した。結果としてイレーヌとフレデリックはあと一歩のところで、大きな業績を逃すことになった。

Answer: 中性子

イレーヌと夫フレデリックは、マリー・キュリーが発見した元素であるポロニウムを抽出し、この試料を使って様々な実験に取り組んだ。 1930年、ヴァルター・ボーテとヘルベルト・ベッカーは、ポロニウムから放出されるアルファ粒子がベリリウムと衝突すると、ベリリウムは非常に貫通度の高い放射線を出すと発表した。 この論文を読んだイレーヌとフレデリックは、さっそくこの事実を実験により確かめ、そして、この放射線は水素を含む物体から陽子を追い出すと発表した。<hl>しかしジェームズ・チャドウィックは2人の発表に疑問を抱き、追試して、追い出されるのは陽子ではなく中性子であると主張した。<hl>このチャドウィックの主張は他の物理学者によって確かめられ、チャドウィックは後に中性子の発見によってノーベル物理学賞を受賞した。 結果としてイレーヌとフレデリックはあと一歩のところで、大きな業績を逃すことになった。

イレーヌと夫フレデリックは、マリー・キュリーが発見した元素であるポロニウムを抽出し、この試料を使って様々な実験に取り組んだ。 1930年、ヴァルター・ボーテとヘルベルト・ベッカーは、ポロニウムから放出されるアルファ粒子がベリリウムと衝突すると、ベリリウムは非常に貫通度の高い放射線を出すと発表した。この論文を読んだイレーヌとフレデリックは、さっそくこの事実を実験により確かめ、そして、この放射線は水素を含む物体から陽子を追い出すと発表した。 しかしジェームズ・チャドウィックは2人の発表に疑問を抱き、追試して、追い出されるのは陽子ではなく<hl>中性子<hl>であると主張した。このチャドウィックの主張は他の物理学者によって確かめられ、チャドウィックは後に中性子の発見によってノーベル物理学賞を受賞した。結果としてイレーヌとフレデリックはあと一歩のところで、大きな業績を逃すことになった。


Question: 1930年、ヴァルター・ボーテとヘルベルト・ベッカーは、何から放出されるアルファ粒子がベリリウムと衝突すると、ベリリウムは非常に貫通度の高い放射線を出すと発表したか。

Answer: ポロニウム

<hl>イレーヌと夫フレデリックは、マリー・キュリーが発見した元素であるポロニウムを抽出し、この試料を使って様々な実験に取り組んだ。<hl>1930年、ヴァルター・ボーテとヘルベルト・ベッカーは、ポロニウムから放出されるアルファ粒子がベリリウムと衝突すると、ベリリウムは非常に貫通度の高い放射線を出すと発表した。 この論文を読んだイレーヌとフレデリックは、さっそくこの事実を実験により確かめ、そして、この放射線は水素を含む物体から陽子を追い出すと発表した。 しかしジェームズ・チャドウィックは2人の発表に疑問を抱き、追試して、追い出されるのは陽子ではなく中性子であると主張した。 このチャドウィックの主張は他の物理学者によって確かめられ、チャドウィックは後に中性子の発見によってノーベル物理学賞を受賞した。 結果としてイレーヌとフレデリックはあと一歩のところで、大きな業績を逃すことになった。

イレーヌと夫フレデリックは、マリー・キュリーが発見した元素である<hl>ポロニウム<hl>を抽出し、この試料を使って様々な実験に取り組んだ。 1930年、ヴァルター・ボーテとヘルベルト・ベッカーは、ポロニウムから放出されるアルファ粒子がベリリウムと衝突すると、ベリリウムは非常に貫通度の高い放射線を出すと発表した。この論文を読んだイレーヌとフレデリックは、さっそくこの事実を実験により確かめ、そして、この放射線は水素を含む物体から陽子を追い出すと発表した。 しかしジェームズ・チャドウィックは2人の発表に疑問を抱き、追試して、追い出されるのは陽子ではなく中性子であると主張した。このチャドウィックの主張は他の物理学者によって確かめられ、チャドウィックは後に中性子の発見によってノーベル物理学賞を受賞した。結果としてイレーヌとフレデリックはあと一歩のところで、大きな業績を逃すことになった。


Question: 1930年、ポロニウムから放出されるアルファ粒子がベリリウムと衝突すると、ベリリウムは非常に貫通度の高い放射線を出すと発表したのはヴァルター・ボーテとまた誰ですか。

Answer: ヘルベルト・ベッカー

イレーヌと夫フレデリックは、マリー・キュリーが発見した元素であるポロニウムを抽出し、この試料を使って様々な実験に取り組んだ。<hl>1930年、ヴァルター・ボーテとヘルベルト・ベッカーは、ポロニウムから放出されるアルファ粒子がベリリウムと衝突すると、ベリリウムは非常に貫通度の高い放射線を出すと発表した。<hl>この論文を読んだイレーヌとフレデリックは、さっそくこの事実を実験により確かめ、そして、この放射線は水素を含む物体から陽子を追い出すと発表した。 しかしジェームズ・チャドウィックは2人の発表に疑問を抱き、追試して、追い出されるのは陽子ではなく中性子であると主張した。 このチャドウィックの主張は他の物理学者によって確かめられ、チャドウィックは後に中性子の発見によってノーベル物理学賞を受賞した。 結果としてイレーヌとフレデリックはあと一歩のところで、大きな業績を逃すことになった。

イレーヌと夫フレデリックは、マリー・キュリーが発見した元素であるポロニウムを抽出し、この試料を使って様々な実験に取り組んだ。 1930年、ヴァルター・ボーテと<hl>ヘルベルト・ベッカー<hl>は、ポロニウムから放出されるアルファ粒子がベリリウムと衝突すると、ベリリウムは非常に貫通度の高い放射線を出すと発表した。この論文を読んだイレーヌとフレデリックは、さっそくこの事実を実験により確かめ、そして、この放射線は水素を含む物体から陽子を追い出すと発表した。 しかしジェームズ・チャドウィックは2人の発表に疑問を抱き、追試して、追い出されるのは陽子ではなく中性子であると主張した。このチャドウィックの主張は他の物理学者によって確かめられ、チャドウィックは後に中性子の発見によってノーベル物理学賞を受賞した。結果としてイレーヌとフレデリックはあと一歩のところで、大きな業績を逃すことになった。


Question: 飛鳥寺の現在の名前は何ですか?

飛鳥寺(あすかでら)は、奈良県高市郡明日香村にある寺院。現在は安居院という。蘇我氏の氏寺である法興寺(仏法が興隆する寺の意)の後身である。本尊は「飛鳥大仏」と通称される釈迦如来、開基(創立者)は蘇我馬子である。山号を鳥形山(とりがたやま)と称する。現在の宗派は真言宗豊山派。新西国三十三箇所第9番札所。

Answer: 安居院

現在は安居院という。

飛鳥寺(あすかでら)は、奈良県高市郡明日香村にある寺院。<hl>現在は安居院という。<hl>蘇我氏の氏寺である法興寺(仏法が興隆する寺の意)の後身である。 本尊は「飛鳥大仏」と通称される釈迦如来、開基(創立者)は蘇我馬子である。 山号を鳥形山(とりがたやま)と称する。 現在の宗派は真言宗豊山派。 新西国三十三箇所第9番札所。

飛鳥寺(あすかでら)は、奈良県高市郡明日香村にある寺院。 現在は<hl>安居院<hl>という。 蘇我氏の氏寺である法興寺(仏法が興隆する寺の意)の後身である。 本尊は「飛鳥大仏」と通称される釈迦如来、開基(創立者)は蘇我馬子である。 山号を鳥形山(とりがたやま)と称する。 現在の宗派は真言宗豊山派。 新西国三十三箇所第9番札所。

現在は<hl>安居院<hl>という。


Question: 飛鳥寺にある有名は仏像の通称は何?

Answer: 「飛鳥大仏」

本尊は「飛鳥大仏」と通称される釈迦如来、開基(創立者)は蘇我馬子である。

飛鳥寺(あすかでら)は、奈良県高市郡明日香村にある寺院。 現在は安居院という。 蘇我氏の氏寺である法興寺(仏法が興隆する寺の意)の後身である。<hl>本尊は「飛鳥大仏」と通称される釈迦如来、開基(創立者)は蘇我馬子である。<hl>山号を鳥形山(とりがたやま)と称する。 現在の宗派は真言宗豊山派。 新西国三十三箇所第9番札所。

飛鳥寺(あすかでら)は、奈良県高市郡明日香村にある寺院。 現在は安居院という。 蘇我氏の氏寺である法興寺(仏法が興隆する寺の意)の後身である。 本尊は<hl>「飛鳥大仏」<hl>と通称される釈迦如来、開基(創立者)は蘇我馬子である。 山号を鳥形山(とりがたやま)と称する。 現在の宗派は真言宗豊山派。 新西国三十三箇所第9番札所。


Question: 飛鳥寺の創立者は誰?

Answer: 蘇我馬子

本尊は「飛鳥大仏」と通称される釈迦如来、開基(創立者)は蘇我馬子である。

飛鳥寺(あすかでら)は、奈良県高市郡明日香村にある寺院。 現在は安居院という。 蘇我氏の氏寺である法興寺(仏法が興隆する寺の意)の後身である。<hl>本尊は「飛鳥大仏」と通称される釈迦如来、開基(創立者)は蘇我馬子である。<hl>山号を鳥形山(とりがたやま)と称する。 現在の宗派は真言宗豊山派。 新西国三十三箇所第9番札所。

飛鳥寺(あすかでら)は、奈良県高市郡明日香村にある寺院。 現在は安居院という。 蘇我氏の氏寺である法興寺(仏法が興隆する寺の意)の後身である。 本尊は「飛鳥大仏」と通称される釈迦如来、開基(創立者)は<hl>蘇我馬子<hl>である。 山号を鳥形山(とりがたやま)と称する。 現在の宗派は真言宗豊山派。 新西国三十三箇所第9番札所。


Question: 新西国三十三箇所第9番札所となっているお寺は何ですか?

Answer: 飛鳥寺

飛鳥寺(あすかでら)は、奈良県高市郡明日香村にある寺院。

<hl>飛鳥寺(あすかでら)は、奈良県高市郡明日香村にある寺院。<hl>現在は安居院という。 蘇我氏の氏寺である法興寺(仏法が興隆する寺の意)の後身である。 本尊は「飛鳥大仏」と通称される釈迦如来、開基(創立者)は蘇我馬子である。 山号を鳥形山(とりがたやま)と称する。 現在の宗派は真言宗豊山派。 新西国三十三箇所第9番札所。

<hl>飛鳥寺<hl>(あすかでら)は、奈良県高市郡明日香村にある寺院。 現在は安居院という。 蘇我氏の氏寺である法興寺(仏法が興隆する寺の意)の後身である。 本尊は「飛鳥大仏」と通称される釈迦如来、開基(創立者)は蘇我馬子である。 山号を鳥形山(とりがたやま)と称する。 現在の宗派は真言宗豊山派。 新西国三十三箇所第9番札所。

<hl>飛鳥寺<hl>(あすかでら)は、奈良県高市郡明日香村にある寺院。


Question: 「法興」の意味は何?

飛鳥寺には複数の呼称がある。法号は「法興寺」または「元興寺」(がんごうじ)であり、平城遷都とともに今の奈良市に移った寺は「元興寺」と称する。一方、蘇我馬子が建立した法興寺中金堂跡に今も残る小寺院の公称は「安居院」(あんごいん)である。『日本書紀』では「法興寺」「元興寺」「飛鳥寺」などの表記が用いられている。古代の寺院には「飛鳥寺」「山田寺」「岡寺」「橘寺」のような和風の寺号と、「法興寺」「浄土寺」「龍蓋寺」のような漢風寺号(法号)とがあるが、福山敏男は、法号の使用は天武天皇8年(679年)の「諸寺の名を定む」の命以降であるとしている。「法興」とは「仏法興隆」の意であり、隋の文帝(楊堅)が「三宝興隆の詔」を出した591年を「法興元年」と称したこととの関連も指摘されている。また『元興寺伽藍縁起并流記資財帳』に引用される「露盤銘」には「建通寺」と記されているが、これは後世の偽法号とする説もある。本項では馬子が建立した寺院と、その法灯を継いで飛鳥に現存する寺院「安居院」とを含め「飛鳥寺」と呼称する。なお、国の史跡の指定名称は「飛鳥寺跡」である。

Answer: 「仏法興隆」

飛鳥寺には複数の呼称がある。 法号は「法興寺」または「元興寺」(がんごうじ)であり、平城遷都とともに今の奈良市に移った寺は「元興寺」と称する。 一方、蘇我馬子が建立した法興寺中金堂跡に今も残る小寺院の公称は「安居院」(あんごいん)である。 『日本書紀』では「法興寺」「元興寺」「飛鳥寺」などの表記が用いられている。 古代の寺院には「飛鳥寺」「山田寺」「岡寺」「橘寺」のような和風の寺号と、「法興寺」「浄土寺」「龍蓋寺」のような漢風寺号(法号)とがあるが、福山敏男は、法号の使用は天武天皇8年(679年)の「諸寺の名を定む」の命以降であるとしている。<hl>「法興」とは「仏法興隆」の意であり、隋の文帝(楊堅)が「三宝興隆の詔」を出した591年を「法興元年」と称したこととの関連も指摘されている。<hl>また『元興寺伽藍縁起并流記資財帳』に引用される「露盤銘」には「建通寺」と記されているが、これは後世の偽法号とする説もある。 本項では馬子が建立した寺院と、その法灯を継いで飛鳥に現存する寺院「安居院」とを含め「飛鳥寺」と呼称する。 なお、国の史跡の指定名称は「飛鳥寺跡」である。

飛鳥寺には複数の呼称がある。 法号は「法興寺」または「元興寺」(がんごうじ)であり、平城遷都とともに今の奈良市に移った寺は「元興寺」と称する。 一方、蘇我馬子が建立した法興寺中金堂跡に今も残る小寺院の公称は「安居院」(あんごいん)である。 『日本書紀』では「法興寺」「元興寺」「飛鳥寺」などの表記が用いられている。 古代の寺院には「飛鳥寺」「山田寺」「岡寺」「橘寺」のような和風の寺号と、「法興寺」「浄土寺」「龍蓋寺」のような漢風寺号(法号)とがあるが、福山敏男は、法号の使用は天武天皇8年(679年)の「諸寺の名を定む」の命以降であるとしている。 「法興」とは<hl>「仏法興隆」<hl>の意であり、隋の文帝(楊堅)が「三宝興隆の詔」を出した591年を「法興元年」と称したこととの関連も指摘されている。 また『元興寺伽藍縁起并流記資財帳』に引用される「露盤銘」には「建通寺」と記されているが、これは後世の偽法号とする説もある。 本項では馬子が建立した寺院と、その法灯を継いで飛鳥に現存する寺院「安居院」とを含め「飛鳥寺」と呼称する。 なお、国の史跡の指定名称は「飛鳥寺跡」である。


Question: 飛鳥寺が国の史跡に指定された時の名称は何?

Answer: 「飛鳥寺跡」

なお、国の史跡の指定名称は「飛鳥寺跡」である。

飛鳥寺には複数の呼称がある。 法号は「法興寺」または「元興寺」(がんごうじ)であり、平城遷都とともに今の奈良市に移った寺は「元興寺」と称する。 一方、蘇我馬子が建立した法興寺中金堂跡に今も残る小寺院の公称は「安居院」(あんごいん)である。 『日本書紀』では「法興寺」「元興寺」「飛鳥寺」などの表記が用いられている。 古代の寺院には「飛鳥寺」「山田寺」「岡寺」「橘寺」のような和風の寺号と、「法興寺」「浄土寺」「龍蓋寺」のような漢風寺号(法号)とがあるが、福山敏男は、法号の使用は天武天皇8年(679年)の「諸寺の名を定む」の命以降であるとしている。 「法興」とは「仏法興隆」の意であり、隋の文帝(楊堅)が「三宝興隆の詔」を出した591年を「法興元年」と称したこととの関連も指摘されている。 また『元興寺伽藍縁起并流記資財帳』に引用される「露盤銘」には「建通寺」と記されているが、これは後世の偽法号とする説もある。 本項では馬子が建立した寺院と、その法灯を継いで飛鳥に現存する寺院「安居院」とを含め「飛鳥寺」と呼称する。<hl>なお、国の史跡の指定名称は「飛鳥寺跡」である。<hl>

飛鳥寺には複数の呼称がある。 法号は「法興寺」または「元興寺」(がんごうじ)であり、平城遷都とともに今の奈良市に移った寺は「元興寺」と称する。 一方、蘇我馬子が建立した法興寺中金堂跡に今も残る小寺院の公称は「安居院」(あんごいん)である。 『日本書紀』では「法興寺」「元興寺」「飛鳥寺」などの表記が用いられている。 古代の寺院には「飛鳥寺」「山田寺」「岡寺」「橘寺」のような和風の寺号と、「法興寺」「浄土寺」「龍蓋寺」のような漢風寺号(法号)とがあるが、福山敏男は、法号の使用は天武天皇8年(679年)の「諸寺の名を定む」の命以降であるとしている。 「法興」とは「仏法興隆」の意であり、隋の文帝(楊堅)が「三宝興隆の詔」を出した591年を「法興元年」と称したこととの関連も指摘されている。 また『元興寺伽藍縁起并流記資財帳』に引用される「露盤銘」には「建通寺」と記されているが、これは後世の偽法号とする説もある。 本項では馬子が建立した寺院と、その法灯を継いで飛鳥に現存する寺院「安居院」とを含め「飛鳥寺」と呼称する。 なお、国の史跡の指定名称は<hl>「飛鳥寺跡」<hl>である。

なお、国の史跡の指定名称は<hl>「飛鳥寺跡」<hl>である。


Question: 飛鳥寺は誰の氏寺でしたか?

飛鳥寺(法興寺)は蘇我氏の氏寺として6世紀末から7世紀初頭にかけて造営されたもので、本格的な伽藍を備えた日本最初の仏教寺院である。発願から創建に至る経緯は『日本書紀』、『元興寺伽藍縁起并流記資財帳』(醍醐寺本『諸寺縁起集』所収、以下『元興寺縁起』という)、ならびに同縁起に引用されている「露盤銘」と「丈六光銘」に記載がある。福山敏男は、『元興寺縁起』の本文には潤色があり史料価値が劣るとする一方で、「露盤銘」は縁起本文よりも古い史料であり信頼が置けるとしている。

Answer: 蘇我氏

<hl>飛鳥寺(法興寺)は蘇我氏の氏寺として6世紀末から7世紀初頭にかけて造営されたもので、本格的な伽藍を備えた日本最初の仏教寺院である。<hl>発願から創建に至る経緯は『日本書紀』、『元興寺伽藍縁起并流記資財帳』(醍醐寺本『諸寺縁起集』所収、以下『元興寺縁起』という)、ならびに同縁起に引用されている「露盤銘」と「丈六光銘」に記載がある。 福山敏男は、『元興寺縁起』の本文には潤色があり史料価値が劣るとする一方で、「露盤銘」は縁起本文よりも古い史料であり信頼が置けるとしている。

飛鳥寺(法興寺)は<hl>蘇我氏<hl>の氏寺として6世紀末から7世紀初頭にかけて造営されたもので、本格的な伽藍を備えた日本最初の仏教寺院である。 発願から創建に至る経緯は『日本書紀』、『元興寺伽藍縁起并流記資財帳』(醍醐寺本『諸寺縁起集』所収、以下『元興寺縁起』という)、ならびに同縁起に引用されている「露盤銘」と「丈六光銘」に記載がある。 福山敏男は、『元興寺縁起』の本文には潤色があり史料価値が劣るとする一方で、「露盤銘」は縁起本文よりも古い史料であり信頼が置けるとしている。


Question: 日本で最初に創建された仏教寺院とは何?

Answer: 飛鳥寺

<hl>飛鳥寺(法興寺)は蘇我氏の氏寺として6世紀末から7世紀初頭にかけて造営されたもので、本格的な伽藍を備えた日本最初の仏教寺院である。<hl>発願から創建に至る経緯は『日本書紀』、『元興寺伽藍縁起并流記資財帳』(醍醐寺本『諸寺縁起集』所収、以下『元興寺縁起』という)、ならびに同縁起に引用されている「露盤銘」と「丈六光銘」に記載がある。 福山敏男は、『元興寺縁起』の本文には潤色があり史料価値が劣るとする一方で、「露盤銘」は縁起本文よりも古い史料であり信頼が置けるとしている。

<hl>飛鳥寺<hl>(法興寺)は蘇我氏の氏寺として6世紀末から7世紀初頭にかけて造営されたもので、本格的な伽藍を備えた日本最初の仏教寺院である。 発願から創建に至る経緯は『日本書紀』、『元興寺伽藍縁起并流記資財帳』(醍醐寺本『諸寺縁起集』所収、以下『元興寺縁起』という)、ならびに同縁起に引用されている「露盤銘」と「丈六光銘」に記載がある。 福山敏男は、『元興寺縁起』の本文には潤色があり史料価値が劣るとする一方で、「露盤銘」は縁起本文よりも古い史料であり信頼が置けるとしている。


Question: 飛鳥寺建立を発願した人は誰?

『日本書紀』によると、法興寺(飛鳥寺)は用明天皇2年(587年)に蘇我馬子が建立を発願したものである。馬子は排仏派の物部守屋と対立していた。馬子は守屋との戦いに際して勝利を祈念し、「諸天と大神王の奉為(おほみため)に寺塔(てら)を起立(た)てて、三宝を流通(つた)へむ」と誓願し、飛鳥の地に寺を建てることにしたという。岸俊男によると、古代の「飛鳥」の地とは、飛鳥川の右岸(東岸)の、現在の飛鳥寺境内を中心とする狭い区域を指していた。

Answer: 蘇我馬子

<hl>『日本書紀』によると、法興寺(飛鳥寺)は用明天皇2年(587年)に蘇我馬子が建立を発願したものである。<hl>馬子は排仏派の物部守屋と対立していた。 馬子は守屋との戦いに際して勝利を祈念し、「諸天と大神王の奉為(おほみため)に寺塔(てら)を起立(た)てて、三宝を流通(つた)へむ」と誓願し、飛鳥の地に寺を建てることにしたという。 岸俊男によると、古代の「飛鳥」の地とは、飛鳥川の右岸(東岸)の、現在の飛鳥寺境内を中心とする狭い区域を指していた。

『日本書紀』によると、法興寺(飛鳥寺)は用明天皇2年(587年)に<hl>蘇我馬子<hl>が建立を発願したものである。 馬子は排仏派の物部守屋と対立していた。 馬子は守屋との戦いに際して勝利を祈念し、「諸天と大神王の奉為(おほみため)に寺塔(てら)を起立(た)てて、三宝を流通(つた)へむ」と誓願し、飛鳥の地に寺を建てることにしたという。 岸俊男によると、古代の「飛鳥」の地とは、飛鳥川の右岸(東岸)の、現在の飛鳥寺境内を中心とする狭い区域を指していた。


Question: 馬子が対立していた人物とは?

Answer: 物部守屋

馬子は排仏派の物部守屋と対立していた。

『日本書紀』によると、法興寺(飛鳥寺)は用明天皇2年(587年)に蘇我馬子が建立を発願したものである。<hl>馬子は排仏派の物部守屋と対立していた。<hl>馬子は守屋との戦いに際して勝利を祈念し、「諸天と大神王の奉為(おほみため)に寺塔(てら)を起立(た)てて、三宝を流通(つた)へむ」と誓願し、飛鳥の地に寺を建てることにしたという。 岸俊男によると、古代の「飛鳥」の地とは、飛鳥川の右岸(東岸)の、現在の飛鳥寺境内を中心とする狭い区域を指していた。

『日本書紀』によると、法興寺(飛鳥寺)は用明天皇2年(587年)に蘇我馬子が建立を発願したものである。 馬子は排仏派の<hl>物部守屋<hl>と対立していた。 馬子は守屋との戦いに際して勝利を祈念し、「諸天と大神王の奉為(おほみため)に寺塔(てら)を起立(た)てて、三宝を流通(つた)へむ」と誓願し、飛鳥の地に寺を建てることにしたという。 岸俊男によると、古代の「飛鳥」の地とは、飛鳥川の右岸(東岸)の、現在の飛鳥寺境内を中心とする狭い区域を指していた。

馬子は排仏派の<hl>物部守屋<hl>と対立していた。


Question: 発願の年は西暦で何年との記載がありますか?

一方、天平19年(747年)成立の『元興寺縁起』には発願の年は「丁未年」(587年)とし、発願の年自体は『書紀』と同じながら内容の異なる記載がある。『元興寺縁起』によると丁未年、三尼(善信尼、禅蔵尼、恵善尼)は百済に渡航して受戒せんと欲していたが、「百済の客」が言うには、この国(当時の日本)には尼寺のみがあって法師寺(僧寺)と僧がなかったので、法師寺を作り百済僧を招いて受戒させるべきであるという。そこで用明天皇が後の推古天皇と聖徳太子に命じて寺を建てるべき土地を検討させたという。当時の日本には、前述の三尼がおり、馬子が建てた「宅の東の仏殿」「石川の宅の仏殿」「大野丘の北の塔」などの仏教信仰施設はあったが、法師寺(僧寺)と僧はなかったとみられる。

Answer: 587年

<hl>一方、天平19年(747年)成立の『元興寺縁起』には発願の年は「丁未年」(587年)とし、発願の年自体は『書紀』と同じながら内容の異なる記載がある。<hl>『元興寺縁起』によると丁未年、三尼(善信尼、禅蔵尼、恵善尼)は百済に渡航して受戒せんと欲していたが、「百済の客」が言うには、この国(当時の日本)には尼寺のみがあって法師寺(僧寺)と僧がなかったので、法師寺を作り百済僧を招いて受戒させるべきであるという。 そこで用明天皇が後の推古天皇と聖徳太子に命じて寺を建てるべき土地を検討させたという。 当時の日本には、前述の三尼がおり、馬子が建てた「宅の東の仏殿」「石川の宅の仏殿」「大野丘の北の塔」などの仏教信仰施設はあったが、法師寺(僧寺)と僧はなかったとみられる。

一方、天平19年(747年)成立の『元興寺縁起』には発願の年は「丁未年」(<hl>587年<hl>)とし、発願の年自体は『書紀』と同じながら内容の異なる記載がある。 『元興寺縁起』によると丁未年、三尼(善信尼、禅蔵尼、恵善尼)は百済に渡航して受戒せんと欲していたが、「百済の客」が言うには、この国(当時の日本)には尼寺のみがあって法師寺(僧寺)と僧がなかったので、法師寺を作り百済僧を招いて受戒させるべきであるという。 そこで用明天皇が後の推古天皇と聖徳太子に命じて寺を建てるべき土地を検討させたという。 当時の日本には、前述の三尼がおり、馬子が建てた「宅の東の仏殿」「石川の宅の仏殿」「大野丘の北の塔」などの仏教信仰施設はあったが、法師寺(僧寺)と僧はなかったとみられる。


Question: 用明天皇が寺を建てるべき土地を検討させた人物は推古天皇と誰だった?

Answer: 聖徳太子

一方、天平19年(747年)成立の『元興寺縁起』には発願の年は「丁未年」(587年)とし、発願の年自体は『書紀』と同じながら内容の異なる記載がある。 『元興寺縁起』によると丁未年、三尼(善信尼、禅蔵尼、恵善尼)は百済に渡航して受戒せんと欲していたが、「百済の客」が言うには、この国(当時の日本)には尼寺のみがあって法師寺(僧寺)と僧がなかったので、法師寺を作り百済僧を招いて受戒させるべきであるという。<hl>そこで用明天皇が後の推古天皇と聖徳太子に命じて寺を建てるべき土地を検討させたという。<hl>当時の日本には、前述の三尼がおり、馬子が建てた「宅の東の仏殿」「石川の宅の仏殿」「大野丘の北の塔」などの仏教信仰施設はあったが、法師寺(僧寺)と僧はなかったとみられる。

一方、天平19年(747年)成立の『元興寺縁起』には発願の年は「丁未年」(587年)とし、発願の年自体は『書紀』と同じながら内容の異なる記載がある。 『元興寺縁起』によると丁未年、三尼(善信尼、禅蔵尼、恵善尼)は百済に渡航して受戒せんと欲していたが、「百済の客」が言うには、この国(当時の日本)には尼寺のみがあって法師寺(僧寺)と僧がなかったので、法師寺を作り百済僧を招いて受戒させるべきであるという。 そこで用明天皇が後の推古天皇と<hl>聖徳太子<hl>に命じて寺を建てるべき土地を検討させたという。 当時の日本には、前述の三尼がおり、馬子が建てた「宅の東の仏殿」「石川の宅の仏殿」「大野丘の北の塔」などの仏教信仰施設はあったが、法師寺(僧寺)と僧はなかったとみられる。


Question: 百済から日本へ派遣された技術者の中で、最も人数が多かったものは何だった?

『書紀』によれば翌崇峻天皇元年(588年)、百済から日本へ僧と技術者(寺工2名、鑢盤博士1名、瓦博士4名、画工1名)が派遣された。このうち、鑢盤博士とは、仏塔の屋根上の相輪などの金属製部分を担当する工人とみられる。同じ崇峻天皇元年、飛鳥の真神原(まかみのはら)の地にあった飛鳥衣縫造祖樹葉(あすかきぬぬいのみやつこのおやこのは)の邸宅を壊して法興寺の造営が始められた。『書紀』の崇峻天皇3年(590年)10月条には「山に入りて(法興)寺の材を取る」とあり、同5年(592年)10月条には「大法興寺の仏堂と歩廊とを起(た)つ」とある。この「起つ」の語義については、かつては「(金堂と回廊が)完成した」の意に解釈されていたが、後述のような発掘調査や研究の進展に伴い、「起つ」は起工の意で、この年に整地工事や木材の調達が終わって本格的な造営が始まったと解釈されている。

Answer: 瓦博士

<hl>『書紀』によれば翌崇峻天皇元年(588年)、百済から日本へ僧と技術者(寺工2名、鑢盤博士1名、瓦博士4名、画工1名)が派遣された。<hl>このうち、鑢盤博士とは、仏塔の屋根上の相輪などの金属製部分を担当する工人とみられる。 同じ崇峻天皇元年、飛鳥の真神原(まかみのはら)の地にあった飛鳥衣縫造祖樹葉(あすかきぬぬいのみやつこのおやこのは)の邸宅を壊して法興寺の造営が始められた。 『書紀』の崇峻天皇3年(590年)10月条には「山に入りて(法興)寺の材を取る」とあり、同5年(592年)10月条には「大法興寺の仏堂と歩廊とを起(た)つ」とある。 この「起つ」の語義については、かつては「(金堂と回廊が)完成した」の意に解釈されていたが、後述のような発掘調査や研究の進展に伴い、「起つ」は起工の意で、この年に整地工事や木材の調達が終わって本格的な造営が始まったと解釈されている。

『書紀』によれば翌崇峻天皇元年(588年)、百済から日本へ僧と技術者(寺工2名、鑢盤博士1名、<hl>瓦博士<hl>4名、画工1名)が派遣された。 このうち、鑢盤博士とは、仏塔の屋根上の相輪などの金属製部分を担当する工人とみられる。 同じ崇峻天皇元年、飛鳥の真神原(まかみのはら)の地にあった飛鳥衣縫造祖樹葉(あすかきぬぬいのみやつこのおやこのは)の邸宅を壊して法興寺の造営が始められた。 『書紀』の崇峻天皇3年(590年)10月条には「山に入りて(法興)寺の材を取る」とあり、同5年(592年)10月条には「大法興寺の仏堂と歩廊とを起(た)つ」とある。 この「起つ」の語義については、かつては「(金堂と回廊が)完成した」の意に解釈されていたが、後述のような発掘調査や研究の進展に伴い、「起つ」は起工の意で、この年に整地工事や木材の調達が終わって本格的な造営が始まったと解釈されている。


Question: 百済から日本へ派遣された技術者の中で、2番目に人数が多かったものは何だった?

Answer: 寺工

<hl>『書紀』によれば翌崇峻天皇元年(588年)、百済から日本へ僧と技術者(寺工2名、鑢盤博士1名、瓦博士4名、画工1名)が派遣された。<hl>このうち、鑢盤博士とは、仏塔の屋根上の相輪などの金属製部分を担当する工人とみられる。 同じ崇峻天皇元年、飛鳥の真神原(まかみのはら)の地にあった飛鳥衣縫造祖樹葉(あすかきぬぬいのみやつこのおやこのは)の邸宅を壊して法興寺の造営が始められた。 『書紀』の崇峻天皇3年(590年)10月条には「山に入りて(法興)寺の材を取る」とあり、同5年(592年)10月条には「大法興寺の仏堂と歩廊とを起(た)つ」とある。 この「起つ」の語義については、かつては「(金堂と回廊が)完成した」の意に解釈されていたが、後述のような発掘調査や研究の進展に伴い、「起つ」は起工の意で、この年に整地工事や木材の調達が終わって本格的な造営が始まったと解釈されている。

『書紀』によれば翌崇峻天皇元年(588年)、百済から日本へ僧と技術者(<hl>寺工<hl>2名、鑢盤博士1名、瓦博士4名、画工1名)が派遣された。 このうち、鑢盤博士とは、仏塔の屋根上の相輪などの金属製部分を担当する工人とみられる。 同じ崇峻天皇元年、飛鳥の真神原(まかみのはら)の地にあった飛鳥衣縫造祖樹葉(あすかきぬぬいのみやつこのおやこのは)の邸宅を壊して法興寺の造営が始められた。 『書紀』の崇峻天皇3年(590年)10月条には「山に入りて(法興)寺の材を取る」とあり、同5年(592年)10月条には「大法興寺の仏堂と歩廊とを起(た)つ」とある。 この「起つ」の語義については、かつては「(金堂と回廊が)完成した」の意に解釈されていたが、後述のような発掘調査や研究の進展に伴い、「起つ」は起工の意で、この年に整地工事や木材の調達が終わって本格的な造営が始まったと解釈されている。


Question: 法興寺の造営地には元々誰の邸宅があったの?

Answer: 飛鳥衣縫造祖樹葉

『書紀』によれば翌崇峻天皇元年(588年)、百済から日本へ僧と技術者(寺工2名、鑢盤博士1名、瓦博士4名、画工1名)が派遣された。 このうち、鑢盤博士とは、仏塔の屋根上の相輪などの金属製部分を担当する工人とみられる。<hl>同じ崇峻天皇元年、飛鳥の真神原(まかみのはら)の地にあった飛鳥衣縫造祖樹葉(あすかきぬぬいのみやつこのおやこのは)の邸宅を壊して法興寺の造営が始められた。<hl>『書紀』の崇峻天皇3年(590年)10月条には「山に入りて(法興)寺の材を取る」とあり、同5年(592年)10月条には「大法興寺の仏堂と歩廊とを起(た)つ」とある。 この「起つ」の語義については、かつては「(金堂と回廊が)完成した」の意に解釈されていたが、後述のような発掘調査や研究の進展に伴い、「起つ」は起工の意で、この年に整地工事や木材の調達が終わって本格的な造営が始まったと解釈されている。

『書紀』によれば翌崇峻天皇元年(588年)、百済から日本へ僧と技術者(寺工2名、鑢盤博士1名、瓦博士4名、画工1名)が派遣された。 このうち、鑢盤博士とは、仏塔の屋根上の相輪などの金属製部分を担当する工人とみられる。 同じ崇峻天皇元年、飛鳥の真神原(まかみのはら)の地にあった<hl>飛鳥衣縫造祖樹葉<hl>(あすかきぬぬいのみやつこのおやこのは)の邸宅を壊して法興寺の造営が始められた。 『書紀』の崇峻天皇3年(590年)10月条には「山に入りて(法興)寺の材を取る」とあり、同5年(592年)10月条には「大法興寺の仏堂と歩廊とを起(た)つ」とある。 この「起つ」の語義については、かつては「(金堂と回廊が)完成した」の意に解釈されていたが、後述のような発掘調査や研究の進展に伴い、「起つ」は起工の意で、この年に整地工事や木材の調達が終わって本格的な造営が始まったと解釈されている。


Question: 善徳の父親は誰?

『書紀』の推古天皇4年(596年)11月条に「法興寺を造り竟(おわ)りぬ」との記事がある。『書紀』は続けて、馬子の子の善徳が寺司となり、恵慈(高句麗僧)と恵聡(百済僧)の2名の僧が住み始めたとある。『元興寺』縁起に引く「露盤銘」にも「丙辰年十一月既(な)る」との文言があり、この丙辰年は596年にあたる。しかし、後述のように、飛鳥寺本尊の釈迦三尊像(鞍作止利作)の造立が発願されたのはそれから9年後の推古天皇13年(605年)、像の完成はさらに後のことで、その間、寺はあるが本尊は存在しなかったということになる。この点については研究者によってさまざまな解釈がある。毛利久は、現存の釈迦如来像(飛鳥大仏)は、推古天皇4年に渡来系の工人によって造立されたもので、推古天皇13年から造られ始めたのは東金堂と中金堂の本尊であったとする、二期造営説を唱えた。これとは別に、久野健、松木裕美らが唱えた本尊交代説もある。すなわち、蘇我馬子が所持していた弥勒石像が当初の中金堂本尊であったが、後に鞍作止利作の釈迦三尊像が本尊になったとする。この弥勒石像は敏達天皇13年(584年)鹿深臣(かふかのおみ)が百済から将来し、馬子が「宅の東の仏殿」に安置礼拝していたものである。久野説では、飛鳥寺中金堂跡に現存する本尊台座が石造であり、この台座が創建時から動いていないことから、その上に安置されていた仏像も石造であったと推定する。これに対し、町田甲一、大橋一章らは一期造営説を取り、中金堂本尊は交代していないとの立場を取る。この説では、推古天皇4年の「法興寺を造り竟りぬ」は、『書紀』編者が塔の完成を寺全体の完成と誤認したものとみなし、寺の中心的存在で仏舎利を祀る塔がまず完成し、他の堂宇は長い年月をかけて徐々に完成したとみる。今日では、この説が有力となっている。

Answer: 馬子

『書紀』の推古天皇4年(596年)11月条に「法興寺を造り竟(おわ)りぬ」との記事がある。<hl>『書紀』は続けて、馬子の子の善徳が寺司となり、恵慈(高句麗僧)と恵聡(百済僧)の2名の僧が住み始めたとある。<hl>『元興寺』縁起に引く「露盤銘」にも「丙辰年十一月既(な)る」との文言があり、この丙辰年は596年にあたる。 しかし、後述のように、飛鳥寺本尊の釈迦三尊像(鞍作止利作)の造立が発願されたのはそれから9年後の推古天皇13年(605年)、像の完成はさらに後のことで、その間、寺はあるが本尊は存在しなかったということになる。 この点については研究者によってさまざまな解釈がある。 毛利久は、現存の釈迦如来像(飛鳥大仏)は、推古天皇4年に渡来系の工人によって造立されたもので、推古天皇13年から造られ始めたのは東金堂と中金堂の本尊であったとする、二期造営説を唱えた。 これとは別に、久野健、松木裕美らが唱えた本尊交代説もある。 すなわち、蘇我馬子が所持していた弥勒石像が当初の中金堂本尊であったが、後に鞍作止利作の釈迦三尊像が本尊になったとする。 この弥勒石像は敏達天皇13年(584年)鹿深臣(かふかのおみ)が百済から将来し、馬子が「宅の東の仏殿」に安置礼拝していたものである。 久野説では、飛鳥寺中金堂跡に現存する本尊台座が石造であり、この台座が創建時から動いていないことから、その上に安置されていた仏像も石造であったと推定する。 これに対し、町田甲一、大橋一章らは一期造営説を取り、中金堂本尊は交代していないとの立場を取る。 この説では、推古天皇4年の「法興寺を造り竟りぬ」は、『書紀』編者が塔の完成を寺全体の完成と誤認したものとみなし、寺の中心的存在で仏舎利を祀る塔がまず完成し、他の堂宇は長い年月をかけて徐々に完成したとみる。 今日では、この説が有力となっている。

『書紀』の推古天皇4年(596年)11月条に「法興寺を造り竟(おわ)りぬ」との記事がある。 『書紀』は続けて、<hl>馬子<hl>の子の善徳が寺司となり、恵慈(高句麗僧)と恵聡(百済僧)の2名の僧が住み始めたとある。 『元興寺』縁起に引く「露盤銘」にも「丙辰年十一月既(な)る」との文言があり、この丙辰年は596年にあたる。 しかし、後述のように、飛鳥寺本尊の釈迦三尊像(鞍作止利作)の造立が発願されたのはそれから9年後の推古天皇13年(605年)、像の完成はさらに後のことで、その間、寺はあるが本尊は存在しなかったということになる。 この点については研究者によってさまざまな解釈がある。 毛利久は、現存の釈迦如来像(飛鳥大仏)は、推古天皇4年に渡来系の工人によって造立されたもので、推古天皇13年から造られ始めたのは東金堂と中金堂の本尊であったとする、二期造営説を唱えた。 これとは別に、久野健、松木裕美らが唱えた本尊交代説もある。 すなわち、蘇我馬子が所持していた弥勒石像が当初の中金堂本尊であったが、後に鞍作止利作の釈迦三尊像が本尊になったとする。 この弥勒石像は敏達天皇13年(584年)鹿深臣(かふかのおみ)が百済から将来し、馬子が「宅の東の仏殿」に安置礼拝していたものである。 久野説では、飛鳥寺中金堂跡に現存する本尊台座が石造であり、この台座が創建時から動いていないことから、その上に安置されていた仏像も石造であったと推定する。 これに対し、町田甲一、大橋一章らは一期造営説を取り、中金堂本尊は交代していないとの立場を取る。 この説では、推古天皇4年の「法興寺を造り竟りぬ」は、『書紀』編者が塔の完成を寺全体の完成と誤認したものとみなし、寺の中心的存在で仏舎利を祀る塔がまず完成し、他の堂宇は長い年月をかけて徐々に完成したとみる。 今日では、この説が有力となっている。


Question: 二期造営説を唱えた人は誰?

Answer: 毛利久

『書紀』の推古天皇4年(596年)11月条に「法興寺を造り竟(おわ)りぬ」との記事がある。 『書紀』は続けて、馬子の子の善徳が寺司となり、恵慈(高句麗僧)と恵聡(百済僧)の2名の僧が住み始めたとある。 『元興寺』縁起に引く「露盤銘」にも「丙辰年十一月既(な)る」との文言があり、この丙辰年は596年にあたる。 しかし、後述のように、飛鳥寺本尊の釈迦三尊像(鞍作止利作)の造立が発願されたのはそれから9年後の推古天皇13年(605年)、像の完成はさらに後のことで、その間、寺はあるが本尊は存在しなかったということになる。 この点については研究者によってさまざまな解釈がある。<hl>毛利久は、現存の釈迦如来像(飛鳥大仏)は、推古天皇4年に渡来系の工人によって造立されたもので、推古天皇13年から造られ始めたのは東金堂と中金堂の本尊であったとする、二期造営説を唱えた。<hl>これとは別に、久野健、松木裕美らが唱えた本尊交代説もある。 すなわち、蘇我馬子が所持していた弥勒石像が当初の中金堂本尊であったが、後に鞍作止利作の釈迦三尊像が本尊になったとする。 この弥勒石像は敏達天皇13年(584年)鹿深臣(かふかのおみ)が百済から将来し、馬子が「宅の東の仏殿」に安置礼拝していたものである。 久野説では、飛鳥寺中金堂跡に現存する本尊台座が石造であり、この台座が創建時から動いていないことから、その上に安置されていた仏像も石造であったと推定する。 これに対し、町田甲一、大橋一章らは一期造営説を取り、中金堂本尊は交代していないとの立場を取る。 この説では、推古天皇4年の「法興寺を造り竟りぬ」は、『書紀』編者が塔の完成を寺全体の完成と誤認したものとみなし、寺の中心的存在で仏舎利を祀る塔がまず完成し、他の堂宇は長い年月をかけて徐々に完成したとみる。 今日では、この説が有力となっている。

『書紀』の推古天皇4年(596年)11月条に「法興寺を造り竟(おわ)りぬ」との記事がある。 『書紀』は続けて、馬子の子の善徳が寺司となり、恵慈(高句麗僧)と恵聡(百済僧)の2名の僧が住み始めたとある。 『元興寺』縁起に引く「露盤銘」にも「丙辰年十一月既(な)る」との文言があり、この丙辰年は596年にあたる。 しかし、後述のように、飛鳥寺本尊の釈迦三尊像(鞍作止利作)の造立が発願されたのはそれから9年後の推古天皇13年(605年)、像の完成はさらに後のことで、その間、寺はあるが本尊は存在しなかったということになる。 この点については研究者によってさまざまな解釈がある。 <hl>毛利久<hl>は、現存の釈迦如来像(飛鳥大仏)は、推古天皇4年に渡来系の工人によって造立されたもので、推古天皇13年から造られ始めたのは東金堂と中金堂の本尊であったとする、二期造営説を唱えた。 これとは別に、久野健、松木裕美らが唱えた本尊交代説もある。 すなわち、蘇我馬子が所持していた弥勒石像が当初の中金堂本尊であったが、後に鞍作止利作の釈迦三尊像が本尊になったとする。 この弥勒石像は敏達天皇13年(584年)鹿深臣(かふかのおみ)が百済から将来し、馬子が「宅の東の仏殿」に安置礼拝していたものである。 久野説では、飛鳥寺中金堂跡に現存する本尊台座が石造であり、この台座が創建時から動いていないことから、その上に安置されていた仏像も石造であったと推定する。 これに対し、町田甲一、大橋一章らは一期造営説を取り、中金堂本尊は交代していないとの立場を取る。 この説では、推古天皇4年の「法興寺を造り竟りぬ」は、『書紀』編者が塔の完成を寺全体の完成と誤認したものとみなし、寺の中心的存在で仏舎利を祀る塔がまず完成し、他の堂宇は長い年月をかけて徐々に完成したとみる。 今日では、この説が有力となっている。


Question: 久野健と松木裕美が唱えた説とは何?

Answer: 本尊交代説

これとは別に、久野健、松木裕美らが唱えた本尊交代説もある。

『書紀』の推古天皇4年(596年)11月条に「法興寺を造り竟(おわ)りぬ」との記事がある。 『書紀』は続けて、馬子の子の善徳が寺司となり、恵慈(高句麗僧)と恵聡(百済僧)の2名の僧が住み始めたとある。 『元興寺』縁起に引く「露盤銘」にも「丙辰年十一月既(な)る」との文言があり、この丙辰年は596年にあたる。 しかし、後述のように、飛鳥寺本尊の釈迦三尊像(鞍作止利作)の造立が発願されたのはそれから9年後の推古天皇13年(605年)、像の完成はさらに後のことで、その間、寺はあるが本尊は存在しなかったということになる。 この点については研究者によってさまざまな解釈がある。 毛利久は、現存の釈迦如来像(飛鳥大仏)は、推古天皇4年に渡来系の工人によって造立されたもので、推古天皇13年から造られ始めたのは東金堂と中金堂の本尊であったとする、二期造営説を唱えた。<hl>これとは別に、久野健、松木裕美らが唱えた本尊交代説もある。<hl>すなわち、蘇我馬子が所持していた弥勒石像が当初の中金堂本尊であったが、後に鞍作止利作の釈迦三尊像が本尊になったとする。 この弥勒石像は敏達天皇13年(584年)鹿深臣(かふかのおみ)が百済から将来し、馬子が「宅の東の仏殿」に安置礼拝していたものである。 久野説では、飛鳥寺中金堂跡に現存する本尊台座が石造であり、この台座が創建時から動いていないことから、その上に安置されていた仏像も石造であったと推定する。 これに対し、町田甲一、大橋一章らは一期造営説を取り、中金堂本尊は交代していないとの立場を取る。 この説では、推古天皇4年の「法興寺を造り竟りぬ」は、『書紀』編者が塔の完成を寺全体の完成と誤認したものとみなし、寺の中心的存在で仏舎利を祀る塔がまず完成し、他の堂宇は長い年月をかけて徐々に完成したとみる。 今日では、この説が有力となっている。

『書紀』の推古天皇4年(596年)11月条に「法興寺を造り竟(おわ)りぬ」との記事がある。 『書紀』は続けて、馬子の子の善徳が寺司となり、恵慈(高句麗僧)と恵聡(百済僧)の2名の僧が住み始めたとある。 『元興寺』縁起に引く「露盤銘」にも「丙辰年十一月既(な)る」との文言があり、この丙辰年は596年にあたる。 しかし、後述のように、飛鳥寺本尊の釈迦三尊像(鞍作止利作)の造立が発願されたのはそれから9年後の推古天皇13年(605年)、像の完成はさらに後のことで、その間、寺はあるが本尊は存在しなかったということになる。 この点については研究者によってさまざまな解釈がある。 毛利久は、現存の釈迦如来像(飛鳥大仏)は、推古天皇4年に渡来系の工人によって造立されたもので、推古天皇13年から造られ始めたのは東金堂と中金堂の本尊であったとする、二期造営説を唱えた。 これとは別に、久野健、松木裕美らが唱えた<hl>本尊交代説<hl>もある。 すなわち、蘇我馬子が所持していた弥勒石像が当初の中金堂本尊であったが、後に鞍作止利作の釈迦三尊像が本尊になったとする。 この弥勒石像は敏達天皇13年(584年)鹿深臣(かふかのおみ)が百済から将来し、馬子が「宅の東の仏殿」に安置礼拝していたものである。 久野説では、飛鳥寺中金堂跡に現存する本尊台座が石造であり、この台座が創建時から動いていないことから、その上に安置されていた仏像も石造であったと推定する。 これに対し、町田甲一、大橋一章らは一期造営説を取り、中金堂本尊は交代していないとの立場を取る。 この説では、推古天皇4年の「法興寺を造り竟りぬ」は、『書紀』編者が塔の完成を寺全体の完成と誤認したものとみなし、寺の中心的存在で仏舎利を祀る塔がまず完成し、他の堂宇は長い年月をかけて徐々に完成したとみる。 今日では、この説が有力となっている。

これとは別に、久野健、松木裕美らが唱えた<hl>本尊交代説<hl>もある。


Question: 『書紀』では「丈六仏像」の完成は西暦何年となっていますか?

『書紀』によれば、推古天皇13年(605年)、天皇は皇太子(聖徳太子)、大臣(馬子)、諸王、諸臣に詔して、銅(あかがね)と繡(ぬいもの)の「丈六仏像各一躯」の造立を誓願し、鞍作鳥(止利)を造仏工とした。そして、これを聞いた高麗国の大興王から黄金三百両が貢上されたという。『書紀』によれば、銅と繡の「丈六仏像」は翌推古天皇14年(606年)完成。丈六銅像を元興寺金堂に安置しようとしたところ、像高が金堂の戸よりも高くて入らないので、戸を壊そうと相談していたところ、鞍作鳥の工夫によって、戸を壊さずに安置することができたという挿話が記述されている。一方、『元興寺縁起』に引く「丈六光銘」(「一丈六尺の仏像の光背銘」の意)には乙丑年(推古天皇13年、605年)に銅と繡の釈迦像と挟侍を「敬造」したとあり、造像開始の年は一致しているが、挟侍(脇侍)の存在を明記していること、大興王からの黄金が三百二十両であることなど、細部には相違がある。「丈六光銘」によれば、戊辰年(608年)に隋の使者裴世清らが来日して黄金を奉り、「明年」の己巳年(609年)に仏像を造り終えたという。つまり、『書紀』と「丈六光銘」とでは、銅造の本尊(飛鳥大仏)の完成年次について3年の差がある。福山敏男は、仏像の完成年は裴世清らの来日の「明年」であるところ、『書紀』の編者が発願の「明年」と誤認したため、このような違いが生じたものと考証した。当時の技術水準で、丈六の銅仏が1年足らずで完成するとは考えにくい点などから、福山の言うように、本尊(飛鳥大仏)の完成は609年とするのが通説となっている。

Answer: 606年

『書紀』によれば、銅と繡の「丈六仏像」は翌推古天皇14年(606年)完成。

『書紀』によれば、推古天皇13年(605年)、天皇は皇太子(聖徳太子)、大臣(馬子)、諸王、諸臣に詔して、銅(あかがね)と繡(ぬいもの)の「丈六仏像各一躯」の造立を誓願し、鞍作鳥(止利)を造仏工とした。 そして、これを聞いた高麗国の大興王から黄金三百両が貢上されたという。<hl>『書紀』によれば、銅と繡の「丈六仏像」は翌推古天皇14年(606年)完成。<hl>丈六銅像を元興寺金堂に安置しようとしたところ、像高が金堂の戸よりも高くて入らないので、戸を壊そうと相談していたところ、鞍作鳥の工夫によって、戸を壊さずに安置することができたという挿話が記述されている。 一方、『元興寺縁起』に引く「丈六光銘」(「一丈六尺の仏像の光背銘」の意)には乙丑年(推古天皇13年、605年)に銅と繡の釈迦像と挟侍を「敬造」したとあり、造像開始の年は一致しているが、挟侍(脇侍)の存在を明記していること、大興王からの黄金が三百二十両であることなど、細部には相違がある。 「丈六光銘」によれば、戊辰年(608年)に隋の使者裴世清らが来日して黄金を奉り、「明年」の己巳年(609年)に仏像を造り終えたという。 つまり、『書紀』と「丈六光銘」とでは、銅造の本尊(飛鳥大仏)の完成年次について3年の差がある。 福山敏男は、仏像の完成年は裴世清らの来日の「明年」であるところ、『書紀』の編者が発願の「明年」と誤認したため、このような違いが生じたものと考証した。 当時の技術水準で、丈六の銅仏が1年足らずで完成するとは考えにくい点などから、福山の言うように、本尊(飛鳥大仏)の完成は609年とするのが通説となっている。

『書紀』によれば、推古天皇13年(605年)、天皇は皇太子(聖徳太子)、大臣(馬子)、諸王、諸臣に詔して、銅(あかがね)と繡(ぬいもの)の「丈六仏像各一躯」の造立を誓願し、鞍作鳥(止利)を造仏工とした。 そして、これを聞いた高麗国の大興王から黄金三百両が貢上されたという。 『書紀』によれば、銅と繡の「丈六仏像」は翌推古天皇14年(<hl>606年<hl>)完成。 丈六銅像を元興寺金堂に安置しようとしたところ、像高が金堂の戸よりも高くて入らないので、戸を壊そうと相談していたところ、鞍作鳥の工夫によって、戸を壊さずに安置することができたという挿話が記述されている。 一方、『元興寺縁起』に引く「丈六光銘」(「一丈六尺の仏像の光背銘」の意)には乙丑年(推古天皇13年、605年)に銅と繡の釈迦像と挟侍を「敬造」したとあり、造像開始の年は一致しているが、挟侍(脇侍)の存在を明記していること、大興王からの黄金が三百二十両であることなど、細部には相違がある。 「丈六光銘」によれば、戊辰年(608年)に隋の使者裴世清らが来日して黄金を奉り、「明年」の己巳年(609年)に仏像を造り終えたという。 つまり、『書紀』と「丈六光銘」とでは、銅造の本尊(飛鳥大仏)の完成年次について3年の差がある。 福山敏男は、仏像の完成年は裴世清らの来日の「明年」であるところ、『書紀』の編者が発願の「明年」と誤認したため、このような違いが生じたものと考証した。 当時の技術水準で、丈六の銅仏が1年足らずで完成するとは考えにくい点などから、福山の言うように、本尊(飛鳥大仏)の完成は609年とするのが通説となっている。


Question: 飛鳥大仏の完成は一般的に何年とされていますか?

Answer: 609年

『書紀』によれば、推古天皇13年(605年)、天皇は皇太子(聖徳太子)、大臣(馬子)、諸王、諸臣に詔して、銅(あかがね)と繡(ぬいもの)の「丈六仏像各一躯」の造立を誓願し、鞍作鳥(止利)を造仏工とした。 そして、これを聞いた高麗国の大興王から黄金三百両が貢上されたという。 『書紀』によれば、銅と繡の「丈六仏像」は翌推古天皇14年(606年)完成。 丈六銅像を元興寺金堂に安置しようとしたところ、像高が金堂の戸よりも高くて入らないので、戸を壊そうと相談していたところ、鞍作鳥の工夫によって、戸を壊さずに安置することができたという挿話が記述されている。 一方、『元興寺縁起』に引く「丈六光銘」(「一丈六尺の仏像の光背銘」の意)には乙丑年(推古天皇13年、605年)に銅と繡の釈迦像と挟侍を「敬造」したとあり、造像開始の年は一致しているが、挟侍(脇侍)の存在を明記していること、大興王からの黄金が三百二十両であることなど、細部には相違がある。<hl>「丈六光銘」によれば、戊辰年(608年)に隋の使者裴世清らが来日して黄金を奉り、「明年」の己巳年(609年)に仏像を造り終えたという。<hl>つまり、『書紀』と「丈六光銘」とでは、銅造の本尊(飛鳥大仏)の完成年次について3年の差がある。 福山敏男は、仏像の完成年は裴世清らの来日の「明年」であるところ、『書紀』の編者が発願の「明年」と誤認したため、このような違いが生じたものと考証した。 当時の技術水準で、丈六の銅仏が1年足らずで完成するとは考えにくい点などから、福山の言うように、本尊(飛鳥大仏)の完成は609年とするのが通説となっている。

『書紀』によれば、推古天皇13年(605年)、天皇は皇太子(聖徳太子)、大臣(馬子)、諸王、諸臣に詔して、銅(あかがね)と繡(ぬいもの)の「丈六仏像各一躯」の造立を誓願し、鞍作鳥(止利)を造仏工とした。 そして、これを聞いた高麗国の大興王から黄金三百両が貢上されたという。 『書紀』によれば、銅と繡の「丈六仏像」は翌推古天皇14年(606年)完成。 丈六銅像を元興寺金堂に安置しようとしたところ、像高が金堂の戸よりも高くて入らないので、戸を壊そうと相談していたところ、鞍作鳥の工夫によって、戸を壊さずに安置することができたという挿話が記述されている。 一方、『元興寺縁起』に引く「丈六光銘」(「一丈六尺の仏像の光背銘」の意)には乙丑年(推古天皇13年、605年)に銅と繡の釈迦像と挟侍を「敬造」したとあり、造像開始の年は一致しているが、挟侍(脇侍)の存在を明記していること、大興王からの黄金が三百二十両であることなど、細部には相違がある。 「丈六光銘」によれば、戊辰年(608年)に隋の使者裴世清らが来日して黄金を奉り、「明年」の己巳年(<hl>609年<hl>)に仏像を造り終えたという。 つまり、『書紀』と「丈六光銘」とでは、銅造の本尊(飛鳥大仏)の完成年次について3年の差がある。 福山敏男は、仏像の完成年は裴世清らの来日の「明年」であるところ、『書紀』の編者が発願の「明年」と誤認したため、このような違いが生じたものと考証した。 当時の技術水準で、丈六の銅仏が1年足らずで完成するとは考えにくい点などから、福山の言うように、本尊(飛鳥大仏)の完成は609年とするのが通説となっている。


Question: 先に入寺したのは慧灌と道欣のどちらですか?

貞観4年(862年)の太政官符で「聖教最初之地也」と評されるように、飛鳥寺は蘇我氏の氏寺に留まらず仏教隆昌の中心地になっていった。推古天皇17年(609年)には漂流した百済僧道欣ら11人が、同33年には高句麗僧の慧灌が、ついで呉人の僧福亮、智蔵が相次いで入寺している。飛鳥白鳳期にあっては彼ら渡来僧が学問仏教の先駆をなし、特に恵慈、慧灌、福亮、智蔵は三論宗を学んだとされ、飛鳥寺はその教学の中心にあったといえる。一方で法相宗の祖といわれる道昭も飛鳥寺で得度したのち唐に渡り玄奘に師事。その後、帰国した道昭は飛鳥寺に禅院を建て、唐から持ち帰った経典の数々や弟子の学僧と共に居住した。以上のように同寺は当時の日本における仏教教学の研究機関としての機能を有した唯一の寺院であり、やがて朝廷からの庇護を受けるようになったと考えられる。

Answer: 道欣

貞観4年(862年)の太政官符で「聖教最初之地也」と評されるように、飛鳥寺は蘇我氏の氏寺に留まらず仏教隆昌の中心地になっていった。<hl>推古天皇17年(609年)には漂流した百済僧道欣ら11人が、同33年には高句麗僧の慧灌が、ついで呉人の僧福亮、智蔵が相次いで入寺している。<hl>飛鳥白鳳期にあっては彼ら渡来僧が学問仏教の先駆をなし、特に恵慈、慧灌、福亮、智蔵は三論宗を学んだとされ、飛鳥寺はその教学の中心にあったといえる。 一方で法相宗の祖といわれる道昭も飛鳥寺で得度したのち唐に渡り玄奘に師事。 その後、帰国した道昭は飛鳥寺に禅院を建て、唐から持ち帰った経典の数々や弟子の学僧と共に居住した。 以上のように同寺は当時の日本における仏教教学の研究機関としての機能を有した唯一の寺院であり、やがて朝廷からの庇護を受けるようになったと考えられる。

貞観4年(862年)の太政官符で「聖教最初之地也」と評されるように、飛鳥寺は蘇我氏の氏寺に留まらず仏教隆昌の中心地になっていった。 推古天皇17年(609年)には漂流した百済僧<hl>道欣<hl>ら11人が、同33年には高句麗僧の慧灌が、ついで呉人の僧福亮、智蔵が相次いで入寺している。 飛鳥白鳳期にあっては彼ら渡来僧が学問仏教の先駆をなし、特に恵慈、慧灌、福亮、智蔵は三論宗を学んだとされ、飛鳥寺はその教学の中心にあったといえる。 一方で法相宗の祖といわれる道昭も飛鳥寺で得度したのち唐に渡り玄奘に師事。 その後、帰国した道昭は飛鳥寺に禅院を建て、唐から持ち帰った経典の数々や弟子の学僧と共に居住した。 以上のように同寺は当時の日本における仏教教学の研究機関としての機能を有した唯一の寺院であり、やがて朝廷からの庇護を受けるようになったと考えられる。


Question: 飛鳥白鳳期の飛鳥寺での中心的教えとは何でしたか?

Answer: 三論宗

貞観4年(862年)の太政官符で「聖教最初之地也」と評されるように、飛鳥寺は蘇我氏の氏寺に留まらず仏教隆昌の中心地になっていった。 推古天皇17年(609年)には漂流した百済僧道欣ら11人が、同33年には高句麗僧の慧灌が、ついで呉人の僧福亮、智蔵が相次いで入寺している。<hl>飛鳥白鳳期にあっては彼ら渡来僧が学問仏教の先駆をなし、特に恵慈、慧灌、福亮、智蔵は三論宗を学んだとされ、飛鳥寺はその教学の中心にあったといえる。<hl>一方で法相宗の祖といわれる道昭も飛鳥寺で得度したのち唐に渡り玄奘に師事。 その後、帰国した道昭は飛鳥寺に禅院を建て、唐から持ち帰った経典の数々や弟子の学僧と共に居住した。 以上のように同寺は当時の日本における仏教教学の研究機関としての機能を有した唯一の寺院であり、やがて朝廷からの庇護を受けるようになったと考えられる。

貞観4年(862年)の太政官符で「聖教最初之地也」と評されるように、飛鳥寺は蘇我氏の氏寺に留まらず仏教隆昌の中心地になっていった。 推古天皇17年(609年)には漂流した百済僧道欣ら11人が、同33年には高句麗僧の慧灌が、ついで呉人の僧福亮、智蔵が相次いで入寺している。 飛鳥白鳳期にあっては彼ら渡来僧が学問仏教の先駆をなし、特に恵慈、慧灌、福亮、智蔵は<hl>三論宗<hl>を学んだとされ、飛鳥寺はその教学の中心にあったといえる。 一方で法相宗の祖といわれる道昭も飛鳥寺で得度したのち唐に渡り玄奘に師事。 その後、帰国した道昭は飛鳥寺に禅院を建て、唐から持ち帰った経典の数々や弟子の学僧と共に居住した。 以上のように同寺は当時の日本における仏教教学の研究機関としての機能を有した唯一の寺院であり、やがて朝廷からの庇護を受けるようになったと考えられる。


Question: 蘇我本家が滅亡した政変を何といいますか?

皇極天皇4年(645年)に乙巳の変で蘇我本家が滅亡するが、飛鳥寺は中大兄皇子と中臣鎌足の出会いの場や蘇我氏討伐の本陣になるなど、朝廷との強い関係性がうかがえる。飛鳥寺はこの頃までには蘇我氏の氏寺の域を超えて国家の寺としての実力を備えていたと考えられる。天武天皇の時代には官が作った寺院(官寺)と同等に扱うようにとする勅が出され、文武天皇の時代には大官大寺・川原寺・薬師寺と並ぶ「四大寺」の一とされて官寺並みに朝廷の保護を受けるようになった。これに関連して飛鳥寺近くの飛鳥池工房遺跡からは大量の富本銭が発見され、その位置づけを巡って(飛鳥寺との関係も含めて)様々な議論が行われている。

Answer: 乙巳の変

<hl>皇極天皇4年(645年)に乙巳の変で蘇我本家が滅亡するが、飛鳥寺は中大兄皇子と中臣鎌足の出会いの場や蘇我氏討伐の本陣になるなど、朝廷との強い関係性がうかがえる。<hl>飛鳥寺はこの頃までには蘇我氏の氏寺の域を超えて国家の寺としての実力を備えていたと考えられる。 天武天皇の時代には官が作った寺院(官寺)と同等に扱うようにとする勅が出され、文武天皇の時代には大官大寺・川原寺・薬師寺と並ぶ「四大寺」の一とされて官寺並みに朝廷の保護を受けるようになった。 これに関連して飛鳥寺近くの飛鳥池工房遺跡からは大量の富本銭が発見され、その位置づけを巡って(飛鳥寺との関係も含めて)様々な議論が行われている。

皇極天皇4年(645年)に<hl>乙巳の変<hl>で蘇我本家が滅亡するが、飛鳥寺は中大兄皇子と中臣鎌足の出会いの場や蘇我氏討伐の本陣になるなど、朝廷との強い関係性がうかがえる。 飛鳥寺はこの頃までには蘇我氏の氏寺の域を超えて国家の寺としての実力を備えていたと考えられる。 天武天皇の時代には官が作った寺院(官寺)と同等に扱うようにとする勅が出され、文武天皇の時代には大官大寺・川原寺・薬師寺と並ぶ「四大寺」の一とされて官寺並みに朝廷の保護を受けるようになった。 これに関連して飛鳥寺近くの飛鳥池工房遺跡からは大量の富本銭が発見され、その位置づけを巡って(飛鳥寺との関係も含めて)様々な議論が行われている。


Question: 飛鳥寺が官寺並みに朝廷の保護を受けるようになったのはどの天皇の時代だったか?

Answer: 文武天皇

皇極天皇4年(645年)に乙巳の変で蘇我本家が滅亡するが、飛鳥寺は中大兄皇子と中臣鎌足の出会いの場や蘇我氏討伐の本陣になるなど、朝廷との強い関係性がうかがえる。 飛鳥寺はこの頃までには蘇我氏の氏寺の域を超えて国家の寺としての実力を備えていたと考えられる。<hl>天武天皇の時代には官が作った寺院(官寺)と同等に扱うようにとする勅が出され、文武天皇の時代には大官大寺・川原寺・薬師寺と並ぶ「四大寺」の一とされて官寺並みに朝廷の保護を受けるようになった。<hl>これに関連して飛鳥寺近くの飛鳥池工房遺跡からは大量の富本銭が発見され、その位置づけを巡って(飛鳥寺との関係も含めて)様々な議論が行われている。

皇極天皇4年(645年)に乙巳の変で蘇我本家が滅亡するが、飛鳥寺は中大兄皇子と中臣鎌足の出会いの場や蘇我氏討伐の本陣になるなど、朝廷との強い関係性がうかがえる。 飛鳥寺はこの頃までには蘇我氏の氏寺の域を超えて国家の寺としての実力を備えていたと考えられる。 天武天皇の時代には官が作った寺院(官寺)と同等に扱うようにとする勅が出され、<hl>文武天皇<hl>の時代には大官大寺・川原寺・薬師寺と並ぶ「四大寺」の一とされて官寺並みに朝廷の保護を受けるようになった。 これに関連して飛鳥寺近くの飛鳥池工房遺跡からは大量の富本銭が発見され、その位置づけを巡って(飛鳥寺との関係も含めて)様々な議論が行われている。


Question: 飛鳥寺は奈良市に移転後、何という名前になりましたか?

都が平城京へ移るとともに飛鳥寺も現在の奈良市に移転し元興寺となった。『続日本紀』には霊亀2年(716年)に元興寺を左京六条四坊に移すとあり、養老2年(718年)条にも法興寺を新京へ移すとあって記述が重複している。このうち前者の「左京六条四坊」は大安寺の場所にあたることから、霊亀2年の記事は大安寺(大官大寺)の移転のことが誤記されたもので、飛鳥寺(元興寺)の移転は養老2年のことと考えられている。

Answer: 元興寺

都が平城京へ移るとともに飛鳥寺も現在の奈良市に移転し元興寺となった。

<hl>都が平城京へ移るとともに飛鳥寺も現在の奈良市に移転し元興寺となった。<hl>『続日本紀』には霊亀2年(716年)に元興寺を左京六条四坊に移すとあり、養老2年(718年)条にも法興寺を新京へ移すとあって記述が重複している。 このうち前者の「左京六条四坊」は大安寺の場所にあたることから、霊亀2年の記事は大安寺(大官大寺)の移転のことが誤記されたもので、飛鳥寺(元興寺)の移転は養老2年のことと考えられている。

都が平城京へ移るとともに飛鳥寺も現在の奈良市に移転し<hl>元興寺<hl>となった。 『続日本紀』には霊亀2年(716年)に元興寺を左京六条四坊に移すとあり、養老2年(718年)条にも法興寺を新京へ移すとあって記述が重複している。 このうち前者の「左京六条四坊」は大安寺の場所にあたることから、霊亀2年の記事は大安寺(大官大寺)の移転のことが誤記されたもので、飛鳥寺(元興寺)の移転は養老2年のことと考えられている。


Question: 霊亀2年の元興寺を左京六条四坊に移したという記事は、実際は何の寺と間違えて表記されたの?

Answer: 大安寺

都が平城京へ移るとともに飛鳥寺も現在の奈良市に移転し元興寺となった。 『続日本紀』には霊亀2年(716年)に元興寺を左京六条四坊に移すとあり、養老2年(718年)条にも法興寺を新京へ移すとあって記述が重複している。<hl>このうち前者の「左京六条四坊」は大安寺の場所にあたることから、霊亀2年の記事は大安寺(大官大寺)の移転のことが誤記されたもので、飛鳥寺(元興寺)の移転は養老2年のことと考えられている。<hl>

都が平城京へ移るとともに飛鳥寺も現在の奈良市に移転し元興寺となった。 『続日本紀』には霊亀2年(716年)に元興寺を左京六条四坊に移すとあり、養老2年(718年)条にも法興寺を新京へ移すとあって記述が重複している。 このうち前者の「左京六条四坊」は<hl>大安寺<hl>の場所にあたることから、霊亀2年の記事は大安寺(大官大寺)の移転のことが誤記されたもので、飛鳥寺(元興寺)の移転は養老2年のことと考えられている。


Question: 『本元興寺縁起』はいつの時代に書かれた書物なの?

馬子が飛鳥に建てた元の寺も本元興寺と称して存続し、平安時代にいたっても朝廷から南都七大寺に次ぐ扱いを受けていたことが記録に残る。江戸時代著された『本元興寺縁起』に、仁和3年(887年)に焼失したとあるが、他の記録には残っていない。

Answer: 江戸時代

馬子が飛鳥に建てた元の寺も本元興寺と称して存続し、平安時代にいたっても朝廷から南都七大寺に次ぐ扱いを受けていたことが記録に残る。<hl>江戸時代著された『本元興寺縁起』に、仁和3年(887年)に焼失したとあるが、他の記録には残っていない。<hl>

馬子が飛鳥に建てた元の寺も本元興寺と称して存続し、平安時代にいたっても朝廷から南都七大寺に次ぐ扱いを受けていたことが記録に残る。 <hl>江戸時代<hl>著された『本元興寺縁起』に、仁和3年(887年)に焼失したとあるが、他の記録には残っていない。


Question: 先に建てられたのは草庵と仮堂のどちらですか?

以降200年あまりの歴史は定かではない。『元興寺安居院縁起』(1699年)には、江戸時代の寛永9年(1632年)に今井の篤志家によって仮堂が建てられ、ついで天和元年(1681年)に僧・秀意が草庵をつくり安居院と号し、傷んだ釈迦如来像を補修したとある。江戸時代中期の学者・本居宣長の『菅笠日記』には、彼が明和9年(1772年)に飛鳥を訪ねた時の様子が書かれているが、当時の飛鳥寺は「門などもなく」「かりそめなる堂」に本尊釈迦如来像が安置されるのみだったという。しかし、近世中頃から名所記や地誌に名が挙げられ、延享2年(1745年)には梵鐘を鋳造(昭和に軍に供出され現存せず)、寛政4年(1792年)に参道入口に立つ「飛鳥大仏」の石碑、文政9年(1826年)に大坂の篤志家の援助で現本堂の再建など法灯を守る努力が重ねられてきた。

Answer: 仮堂

以降200年あまりの歴史は定かではない。<hl>『元興寺安居院縁起』(1699年)には、江戸時代の寛永9年(1632年)に今井の篤志家によって仮堂が建てられ、ついで天和元年(1681年)に僧・秀意が草庵をつくり安居院と号し、傷んだ釈迦如来像を補修したとある。<hl>江戸時代中期の学者・本居宣長の『菅笠日記』には、彼が明和9年(1772年)に飛鳥を訪ねた時の様子が書かれているが、当時の飛鳥寺は「門などもなく」「かりそめなる堂」に本尊釈迦如来像が安置されるのみだったという。 しかし、近世中頃から名所記や地誌に名が挙げられ、延享2年(1745年)には梵鐘を鋳造(昭和に軍に供出され現存せず)、寛政4年(1792年)に参道入口に立つ「飛鳥大仏」の石碑、文政9年(1826年)に大坂の篤志家の援助で現本堂の再建など法灯を守る努力が重ねられてきた。

以降200年あまりの歴史は定かではない。 『元興寺安居院縁起』(1699年)には、江戸時代の寛永9年(1632年)に今井の篤志家によって<hl>仮堂<hl>が建てられ、ついで天和元年(1681年)に僧・秀意が草庵をつくり安居院と号し、傷んだ釈迦如来像を補修したとある。 江戸時代中期の学者・本居宣長の『菅笠日記』には、彼が明和9年(1772年)に飛鳥を訪ねた時の様子が書かれているが、当時の飛鳥寺は「門などもなく」「かりそめなる堂」に本尊釈迦如来像が安置されるのみだったという。 しかし、近世中頃から名所記や地誌に名が挙げられ、延享2年(1745年)には梵鐘を鋳造(昭和に軍に供出され現存せず)、寛政4年(1792年)に参道入口に立つ「飛鳥大仏」の石碑、文政9年(1826年)に大坂の篤志家の援助で現本堂の再建など法灯を守る努力が重ねられてきた。


Question: 『菅笠日記』を書いた人は誰ですか?

Answer: 本居宣長

以降200年あまりの歴史は定かではない。 『元興寺安居院縁起』(1699年)には、江戸時代の寛永9年(1632年)に今井の篤志家によって仮堂が建てられ、ついで天和元年(1681年)に僧・秀意が草庵をつくり安居院と号し、傷んだ釈迦如来像を補修したとある。<hl>江戸時代中期の学者・本居宣長の『菅笠日記』には、彼が明和9年(1772年)に飛鳥を訪ねた時の様子が書かれているが、当時の飛鳥寺は「門などもなく」「かりそめなる堂」に本尊釈迦如来像が安置されるのみだったという。<hl>しかし、近世中頃から名所記や地誌に名が挙げられ、延享2年(1745年)には梵鐘を鋳造(昭和に軍に供出され現存せず)、寛政4年(1792年)に参道入口に立つ「飛鳥大仏」の石碑、文政9年(1826年)に大坂の篤志家の援助で現本堂の再建など法灯を守る努力が重ねられてきた。

以降200年あまりの歴史は定かではない。 『元興寺安居院縁起』(1699年)には、江戸時代の寛永9年(1632年)に今井の篤志家によって仮堂が建てられ、ついで天和元年(1681年)に僧・秀意が草庵をつくり安居院と号し、傷んだ釈迦如来像を補修したとある。 江戸時代中期の学者・<hl>本居宣長<hl>の『菅笠日記』には、彼が明和9年(1772年)に飛鳥を訪ねた時の様子が書かれているが、当時の飛鳥寺は「門などもなく」「かりそめなる堂」に本尊釈迦如来像が安置されるのみだったという。 しかし、近世中頃から名所記や地誌に名が挙げられ、延享2年(1745年)には梵鐘を鋳造(昭和に軍に供出され現存せず)、寛政4年(1792年)に参道入口に立つ「飛鳥大仏」の石碑、文政9年(1826年)に大坂の篤志家の援助で現本堂の再建など法灯を守る努力が重ねられてきた。


Question: 本居宣長は西暦何年に飛鳥を訪問したの?

Answer: 1772年

以降200年あまりの歴史は定かではない。 『元興寺安居院縁起』(1699年)には、江戸時代の寛永9年(1632年)に今井の篤志家によって仮堂が建てられ、ついで天和元年(1681年)に僧・秀意が草庵をつくり安居院と号し、傷んだ釈迦如来像を補修したとある。<hl>江戸時代中期の学者・本居宣長の『菅笠日記』には、彼が明和9年(1772年)に飛鳥を訪ねた時の様子が書かれているが、当時の飛鳥寺は「門などもなく」「かりそめなる堂」に本尊釈迦如来像が安置されるのみだったという。<hl>しかし、近世中頃から名所記や地誌に名が挙げられ、延享2年(1745年)には梵鐘を鋳造(昭和に軍に供出され現存せず)、寛政4年(1792年)に参道入口に立つ「飛鳥大仏」の石碑、文政9年(1826年)に大坂の篤志家の援助で現本堂の再建など法灯を守る努力が重ねられてきた。

以降200年あまりの歴史は定かではない。 『元興寺安居院縁起』(1699年)には、江戸時代の寛永9年(1632年)に今井の篤志家によって仮堂が建てられ、ついで天和元年(1681年)に僧・秀意が草庵をつくり安居院と号し、傷んだ釈迦如来像を補修したとある。 江戸時代中期の学者・本居宣長の『菅笠日記』には、彼が明和9年(<hl>1772年<hl>)に飛鳥を訪ねた時の様子が書かれているが、当時の飛鳥寺は「門などもなく」「かりそめなる堂」に本尊釈迦如来像が安置されるのみだったという。 しかし、近世中頃から名所記や地誌に名が挙げられ、延享2年(1745年)には梵鐘を鋳造(昭和に軍に供出され現存せず)、寛政4年(1792年)に参道入口に立つ「飛鳥大仏」の石碑、文政9年(1826年)に大坂の篤志家の援助で現本堂の再建など法灯を守る努力が重ねられてきた。


Question: 飛鳥寺が特別史跡に指定されたのは西暦何年?

また昭和31年(1956年)からの発掘調査によって、創建当初の伽藍が明らかになった。現在の飛鳥寺本堂の建つ場所はまさしく馬子の建てた飛鳥寺中金堂の跡地であり、本尊の釈迦如来像(飛鳥大仏)は補修が甚だしいとはいえ飛鳥時代と同じ場所に安置されていることが分かり、昭和41年(1966年)には飛鳥寺跡として特別史跡に指定された。なお、当寺の西には蘇我入鹿の首塚がある。

Answer: 1966年

また昭和31年(1956年)からの発掘調査によって、創建当初の伽藍が明らかになった。<hl>現在の飛鳥寺本堂の建つ場所はまさしく馬子の建てた飛鳥寺中金堂の跡地であり、本尊の釈迦如来像(飛鳥大仏)は補修が甚だしいとはいえ飛鳥時代と同じ場所に安置されていることが分かり、昭和41年(1966年)には飛鳥寺跡として特別史跡に指定された。<hl>なお、当寺の西には蘇我入鹿の首塚がある。

また昭和31年(1956年)からの発掘調査によって、創建当初の伽藍が明らかになった。 現在の飛鳥寺本堂の建つ場所はまさしく馬子の建てた飛鳥寺中金堂の跡地であり、本尊の釈迦如来像(飛鳥大仏)は補修が甚だしいとはいえ飛鳥時代と同じ場所に安置されていることが分かり、昭和41年(<hl>1966年<hl>)には飛鳥寺跡として特別史跡に指定された。 なお、当寺の西には蘇我入鹿の首塚がある。


Question: 飛鳥寺の西にあるのは誰の首塚?

Answer: 蘇我入鹿

なお、当寺の西には蘇我入鹿の首塚がある。

また昭和31年(1956年)からの発掘調査によって、創建当初の伽藍が明らかになった。 現在の飛鳥寺本堂の建つ場所はまさしく馬子の建てた飛鳥寺中金堂の跡地であり、本尊の釈迦如来像(飛鳥大仏)は補修が甚だしいとはいえ飛鳥時代と同じ場所に安置されていることが分かり、昭和41年(1966年)には飛鳥寺跡として特別史跡に指定された。<hl>なお、当寺の西には蘇我入鹿の首塚がある。<hl>

また昭和31年(1956年)からの発掘調査によって、創建当初の伽藍が明らかになった。 現在の飛鳥寺本堂の建つ場所はまさしく馬子の建てた飛鳥寺中金堂の跡地であり、本尊の釈迦如来像(飛鳥大仏)は補修が甚だしいとはいえ飛鳥時代と同じ場所に安置されていることが分かり、昭和41年(1966年)には飛鳥寺跡として特別史跡に指定された。 なお、当寺の西には<hl>蘇我入鹿<hl>の首塚がある。

なお、当寺の西には<hl>蘇我入鹿<hl>の首塚がある。


Question: 中金堂はどの方角に建っているの?

飛鳥寺の伽藍は、往時は塔(五重塔)を中心とし、その北に中金堂、塔の東西に東金堂・西金堂が建つ、一塔三金堂式伽藍配置という方式の伽藍の配置がされていた。これらの1塔、3金堂を回廊が囲み、回廊の南正面に中門があった。講堂は回廊外の北側にあった。四天王寺式伽藍配置では講堂の左右に回廊が取り付くのに対し、飛鳥寺では仏の空間である回廊内の聖域と、僧の研鑚や生活の場である講堂その他の建物を明確に区切っていたことが窺われる。以上を囲むように築地塀が回り、中門のすぐ南には南門、西側には西門があったことも発掘調査で判明している。

Answer: 北

<hl>飛鳥寺の伽藍は、往時は塔(五重塔)を中心とし、その北に中金堂、塔の東西に東金堂・西金堂が建つ、一塔三金堂式伽藍配置という方式の伽藍の配置がされていた。<hl>これらの1塔、3金堂を回廊が囲み、回廊の南正面に中門があった。 講堂は回廊外の北側にあった。 四天王寺式伽藍配置では講堂の左右に回廊が取り付くのに対し、飛鳥寺では仏の空間である回廊内の聖域と、僧の研鑚や生活の場である講堂その他の建物を明確に区切っていたことが窺われる。 以上を囲むように築地塀が回り、中門のすぐ南には南門、西側には西門があったことも発掘調査で判明している。

飛鳥寺の伽藍は、往時は塔(五重塔)を中心とし、その<hl>北<hl>に中金堂、塔の東西に東金堂・西金堂が建つ、一塔三金堂式伽藍配置という方式の伽藍の配置がされていた。 これらの1塔、3金堂を回廊が囲み、回廊の南正面に中門があった。 講堂は回廊外の北側にあった。 四天王寺式伽藍配置では講堂の左右に回廊が取り付くのに対し、飛鳥寺では仏の空間である回廊内の聖域と、僧の研鑚や生活の場である講堂その他の建物を明確に区切っていたことが窺われる。 以上を囲むように築地塀が回り、中門のすぐ南には南門、西側には西門があったことも発掘調査で判明している。


Question: 飛鳥寺の伽藍は何という配置方式を採用していたの?

Answer: 一塔三金堂式伽藍配置

<hl>飛鳥寺の伽藍は、往時は塔(五重塔)を中心とし、その北に中金堂、塔の東西に東金堂・西金堂が建つ、一塔三金堂式伽藍配置という方式の伽藍の配置がされていた。<hl>これらの1塔、3金堂を回廊が囲み、回廊の南正面に中門があった。 講堂は回廊外の北側にあった。 四天王寺式伽藍配置では講堂の左右に回廊が取り付くのに対し、飛鳥寺では仏の空間である回廊内の聖域と、僧の研鑚や生活の場である講堂その他の建物を明確に区切っていたことが窺われる。 以上を囲むように築地塀が回り、中門のすぐ南には南門、西側には西門があったことも発掘調査で判明している。

飛鳥寺の伽藍は、往時は塔(五重塔)を中心とし、その北に中金堂、塔の東西に東金堂・西金堂が建つ、<hl>一塔三金堂式伽藍配置<hl>という方式の伽藍の配置がされていた。 これらの1塔、3金堂を回廊が囲み、回廊の南正面に中門があった。 講堂は回廊外の北側にあった。 四天王寺式伽藍配置では講堂の左右に回廊が取り付くのに対し、飛鳥寺では仏の空間である回廊内の聖域と、僧の研鑚や生活の場である講堂その他の建物を明確に区切っていたことが窺われる。 以上を囲むように築地塀が回り、中門のすぐ南には南門、西側には西門があったことも発掘調査で判明している。


Question: 飛鳥寺の伽藍の中心にあるものは何?

Answer: 塔

<hl>飛鳥寺の伽藍は、往時は塔(五重塔)を中心とし、その北に中金堂、塔の東西に東金堂・西金堂が建つ、一塔三金堂式伽藍配置という方式の伽藍の配置がされていた。<hl>これらの1塔、3金堂を回廊が囲み、回廊の南正面に中門があった。 講堂は回廊外の北側にあった。 四天王寺式伽藍配置では講堂の左右に回廊が取り付くのに対し、飛鳥寺では仏の空間である回廊内の聖域と、僧の研鑚や生活の場である講堂その他の建物を明確に区切っていたことが窺われる。 以上を囲むように築地塀が回り、中門のすぐ南には南門、西側には西門があったことも発掘調査で判明している。

飛鳥寺の伽藍は、往時は<hl>塔<hl>(五重塔)を中心とし、その北に中金堂、塔の東西に東金堂・西金堂が建つ、一塔三金堂式伽藍配置という方式の伽藍の配置がされていた。 これらの1塔、3金堂を回廊が囲み、回廊の南正面に中門があった。 講堂は回廊外の北側にあった。 四天王寺式伽藍配置では講堂の左右に回廊が取り付くのに対し、飛鳥寺では仏の空間である回廊内の聖域と、僧の研鑚や生活の場である講堂その他の建物を明確に区切っていたことが窺われる。 以上を囲むように築地塀が回り、中門のすぐ南には南門、西側には西門があったことも発掘調査で判明している。


Question: 塔の心柱は一辺がどれくらいの長さの角柱だったの?

塔跡は、壇上積基壇(切石を組み立てた、格の高い基壇)、階段、周囲の石敷、地下式の心礎などが残っていたが、心礎以外の礎石は残っていなかった。心礎は地下2.7メートルに据えられ、中央の四角い孔の東壁に舎利納入孔が設けられていた。舎利容器は建久7年(1196年)の火災後に取り出されて再埋納されており、当初の舎利容器は残っていないが、発掘調査時に玉類、金環、金銀延板、挂甲、刀子などが出土した。出土品からは、この寺が古墳時代と飛鳥時代の境界に位置することが窺える。心礎の加工跡より、心柱は一辺が約1.5mの角柱であったと考えられる。

Answer: 約1.5m

心礎の加工跡より、心柱は一辺が約1.5mの角柱であったと考えられる。

塔跡は、壇上積基壇(切石を組み立てた、格の高い基壇)、階段、周囲の石敷、地下式の心礎などが残っていたが、心礎以外の礎石は残っていなかった。 心礎は地下2.7メートルに据えられ、中央の四角い孔の東壁に舎利納入孔が設けられていた。 舎利容器は建久7年(1196年)の火災後に取り出されて再埋納されており、当初の舎利容器は残っていないが、発掘調査時に玉類、金環、金銀延板、挂甲、刀子などが出土した。 出土品からは、この寺が古墳時代と飛鳥時代の境界に位置することが窺える。<hl>心礎の加工跡より、心柱は一辺が約1.5mの角柱であったと考えられる。<hl>

塔跡は、壇上積基壇(切石を組み立てた、格の高い基壇)、階段、周囲の石敷、地下式の心礎などが残っていたが、心礎以外の礎石は残っていなかった。 心礎は地下2.7メートルに据えられ、中央の四角い孔の東壁に舎利納入孔が設けられていた。 舎利容器は建久7年(1196年)の火災後に取り出されて再埋納されており、当初の舎利容器は残っていないが、発掘調査時に玉類、金環、金銀延板、挂甲、刀子などが出土した。 出土品からは、この寺が古墳時代と飛鳥時代の境界に位置することが窺える。 心礎の加工跡より、心柱は一辺が<hl>約1.5m<hl>の角柱であったと考えられる。


Question: 東金堂に祀られていたものは何だったの?

中金堂跡は、壇上積基壇跡が残るが、基壇上の礎石は残っていなかった。『護国寺本諸寺縁起集』によれば、中金堂は「三間四面二階在裳階」の建物で、身舎(内陣)の柱間が正面3間、側面2間、その周囲に庇(外陣)が廻り(建物の外側から見ると正面5間、側面4間)、重層の建物であったとみられる。裳階(もこし、本来の屋根の下に設けた屋根)は当初からあったものかどうか不明である。東西金堂跡の基壇は下成(かせい)基壇上に玉石を並べた上成(じょうせい)基壇を築いた二重基壇で、塔・中金堂の壇上積基壇よりは格の下がるものである。二重基壇のうち上成基壇の礎石は失われ、下成基壇には小礎石が並んでいた。この小礎石がどのように用いられたかは不明であるが、深い軒の出を支えるための小柱が並んでいたものと推定される。『七大寺巡礼私記』には東金堂には百済伝来の弥勒菩薩石造、西金堂には金銅像とともに作られた繡仏を祀っていたと記されている。

Answer: 弥勒菩薩石造

中金堂跡は、壇上積基壇跡が残るが、基壇上の礎石は残っていなかった。 『護国寺本諸寺縁起集』によれば、中金堂は「三間四面二階在裳階」の建物で、身舎(内陣)の柱間が正面3間、側面2間、その周囲に庇(外陣)が廻り(建物の外側から見ると正面5間、側面4間)、重層の建物であったとみられる。 裳階(もこし、本来の屋根の下に設けた屋根)は当初からあったものかどうか不明である。 東西金堂跡の基壇は下成(かせい)基壇上に玉石を並べた上成(じょうせい)基壇を築いた二重基壇で、塔・中金堂の壇上積基壇よりは格の下がるものである。 二重基壇のうち上成基壇の礎石は失われ、下成基壇には小礎石が並んでいた。 この小礎石がどのように用いられたかは不明であるが、深い軒の出を支えるための小柱が並んでいたものと推定される。<hl>『七大寺巡礼私記』には東金堂には百済伝来の弥勒菩薩石造、西金堂には金銅像とともに作られた繡仏を祀っていたと記されている。<hl>

中金堂跡は、壇上積基壇跡が残るが、基壇上の礎石は残っていなかった。 『護国寺本諸寺縁起集』によれば、中金堂は「三間四面二階在裳階」の建物で、身舎(内陣)の柱間が正面3間、側面2間、その周囲に庇(外陣)が廻り(建物の外側から見ると正面5間、側面4間)、重層の建物であったとみられる。 裳階(もこし、本来の屋根の下に設けた屋根)は当初からあったものかどうか不明である。 東西金堂跡の基壇は下成(かせい)基壇上に玉石を並べた上成(じょうせい)基壇を築いた二重基壇で、塔・中金堂の壇上積基壇よりは格の下がるものである。 二重基壇のうち上成基壇の礎石は失われ、下成基壇には小礎石が並んでいた。 この小礎石がどのように用いられたかは不明であるが、深い軒の出を支えるための小柱が並んでいたものと推定される。 『七大寺巡礼私記』には東金堂には百済伝来の<hl>弥勒菩薩石造<hl>、西金堂には金銅像とともに作られた繡仏を祀っていたと記されている。


Question: 寺域の南北の距離はどれくらいありますか?

中門は礎石の残りがよく、正面3間、奥行3間で、法隆寺中門のような重層の門であったと推定される。奥行が深い(3間)のが上代寺院の中門の特色である。南門も礎石の残りがよく、正面3間、奥行2間で、切妻造の八脚門であったと推定される。1977年(昭和52年)の調査で、寺域北限の掘立柱塀と石組の溝が検出された。1982年(昭和57年)の調査では、寺域北側を区切る塀が南方に折れ曲がる地点、すなわち、寺域の北東隅が確認された。この結果、飛鳥寺の寺域は従来推定されていたより広く、南北が324メートルに達することが分かった。東西の幅については、寺域北端の塀の長さは約210メートルであるが、この塀の東端は南方へ直角に折れるのではなく、南東方向へ鈍角に折れており、寺域は南側がやや広い台形状になっている。主要伽藍はこの寺地の中央ではなく南東寄りに建てられており、寺域の東部と北部にはさまざまな附属建物が存在したと推定される。寺の西側には槻の木の広場に関係すると思われる石敷遺構が見つかり、これに面する西門は南門よりも規模が大きいことも分かった。また、寺内の東に飛鳥池工房遺跡が発見された。

Answer: 324メートル

中門は礎石の残りがよく、正面3間、奥行3間で、法隆寺中門のような重層の門であったと推定される。 奥行が深い(3間)のが上代寺院の中門の特色である。 南門も礎石の残りがよく、正面3間、奥行2間で、切妻造の八脚門であったと推定される。 1977年(昭和52年)の調査で、寺域北限の掘立柱塀と石組の溝が検出された。 1982年(昭和57年)の調査では、寺域北側を区切る塀が南方に折れ曲がる地点、すなわち、寺域の北東隅が確認された。<hl>この結果、飛鳥寺の寺域は従来推定されていたより広く、南北が324メートルに達することが分かった。<hl>東西の幅については、寺域北端の塀の長さは約210メートルであるが、この塀の東端は南方へ直角に折れるのではなく、南東方向へ鈍角に折れており、寺域は南側がやや広い台形状になっている。 主要伽藍はこの寺地の中央ではなく南東寄りに建てられており、寺域の東部と北部にはさまざまな附属建物が存在したと推定される。 寺の西側には槻の木の広場に関係すると思われる石敷遺構が見つかり、これに面する西門は南門よりも規模が大きいことも分かった。 また、寺内の東に飛鳥池工房遺跡が発見された。

中門は礎石の残りがよく、正面3間、奥行3間で、法隆寺中門のような重層の門であったと推定される。 奥行が深い(3間)のが上代寺院の中門の特色である。 南門も礎石の残りがよく、正面3間、奥行2間で、切妻造の八脚門であったと推定される。 1977年(昭和52年)の調査で、寺域北限の掘立柱塀と石組の溝が検出された。 1982年(昭和57年)の調査では、寺域北側を区切る塀が南方に折れ曲がる地点、すなわち、寺域の北東隅が確認された。 この結果、飛鳥寺の寺域は従来推定されていたより広く、南北が<hl>324メートル<hl>に達することが分かった。 東西の幅については、寺域北端の塀の長さは約210メートルであるが、この塀の東端は南方へ直角に折れるのではなく、南東方向へ鈍角に折れており、寺域は南側がやや広い台形状になっている。 主要伽藍はこの寺地の中央ではなく南東寄りに建てられており、寺域の東部と北部にはさまざまな附属建物が存在したと推定される。 寺の西側には槻の木の広場に関係すると思われる石敷遺構が見つかり、これに面する西門は南門よりも規模が大きいことも分かった。 また、寺内の東に飛鳥池工房遺跡が発見された。


Question: 飛鳥寺の塔心礎の大きさが長いのは東西と南北のどちらですか?

『書紀』によれば推古天皇元年(593年)、飛鳥寺の塔心礎(塔の心柱の礎石)に仏舎利が埋納された。後世の仏塔では地表に心礎を据えるが、飛鳥寺の塔心礎は地下式で、大きさは東西2.6メートル、南北2.4メートルを計る。飛鳥寺の塔は建久7年(1196年)に落雷で焼失した。翌建久8年(1197年)に東大寺の僧・弁暁が記した『本元興寺塔下堀出御舎利縁起』によれば、弁暁は焼失した飛鳥寺の塔の心礎から仏舎利と荘厳具を取り出し、再び埋納したという。これらの埋納物は、1957年(昭和32年)の発掘調査で心礎周辺から出土した。出土品には、挂甲(上古のよろいの一種)、馬鈴、刀子、玉類など、古墳の副葬品に共通するものが多い一方で、金銀の延板など奈良時代の寺院の鎮壇具に共通するものも含まれており、古墳時代と飛鳥時代の両方の特色をもっている。これら出土品は日本最古の仏塔の心礎に埋納された遺物として貴重なものである。なお、心礎の2メートルほど上方で出土した金銅製(銅に金メッキ)の舎利容器と、これを入れていたヒノキ材製の外箱は鎌倉時代の再埋納時に新たに作られたものであり、創建当初の舎利埋納状況は明らかではない。

Answer: 東西

『書紀』によれば推古天皇元年(593年)、飛鳥寺の塔心礎(塔の心柱の礎石)に仏舎利が埋納された。<hl>後世の仏塔では地表に心礎を据えるが、飛鳥寺の塔心礎は地下式で、大きさは東西2.6メートル、南北2.4メートルを計る。<hl>飛鳥寺の塔は建久7年(1196年)に落雷で焼失した。 翌建久8年(1197年)に東大寺の僧・弁暁が記した『本元興寺塔下堀出御舎利縁起』によれば、弁暁は焼失した飛鳥寺の塔の心礎から仏舎利と荘厳具を取り出し、再び埋納したという。 これらの埋納物は、1957年(昭和32年)の発掘調査で心礎周辺から出土した。 出土品には、挂甲(上古のよろいの一種)、馬鈴、刀子、玉類など、古墳の副葬品に共通するものが多い一方で、金銀の延板など奈良時代の寺院の鎮壇具に共通するものも含まれており、古墳時代と飛鳥時代の両方の特色をもっている。 これら出土品は日本最古の仏塔の心礎に埋納された遺物として貴重なものである。 なお、心礎の2メートルほど上方で出土した金銅製(銅に金メッキ)の舎利容器と、これを入れていたヒノキ材製の外箱は鎌倉時代の再埋納時に新たに作られたものであり、創建当初の舎利埋納状況は明らかではない。

『書紀』によれば推古天皇元年(593年)、飛鳥寺の塔心礎(塔の心柱の礎石)に仏舎利が埋納された。 後世の仏塔では地表に心礎を据えるが、飛鳥寺の塔心礎は地下式で、大きさは<hl>東西<hl>2.6メートル、南北2.4メートルを計る。 飛鳥寺の塔は建久7年(1196年)に落雷で焼失した。 翌建久8年(1197年)に東大寺の僧・弁暁が記した『本元興寺塔下堀出御舎利縁起』によれば、弁暁は焼失した飛鳥寺の塔の心礎から仏舎利と荘厳具を取り出し、再び埋納したという。 これらの埋納物は、1957年(昭和32年)の発掘調査で心礎周辺から出土した。 出土品には、挂甲(上古のよろいの一種)、馬鈴、刀子、玉類など、古墳の副葬品に共通するものが多い一方で、金銀の延板など奈良時代の寺院の鎮壇具に共通するものも含まれており、古墳時代と飛鳥時代の両方の特色をもっている。 これら出土品は日本最古の仏塔の心礎に埋納された遺物として貴重なものである。 なお、心礎の2メートルほど上方で出土した金銅製(銅に金メッキ)の舎利容器と、これを入れていたヒノキ材製の外箱は鎌倉時代の再埋納時に新たに作られたものであり、創建当初の舎利埋納状況は明らかではない。


Question: 『本元興寺塔下堀出御舎利縁起』を書いた人は誰?

Answer: 弁暁

『書紀』によれば推古天皇元年(593年)、飛鳥寺の塔心礎(塔の心柱の礎石)に仏舎利が埋納された。 後世の仏塔では地表に心礎を据えるが、飛鳥寺の塔心礎は地下式で、大きさは東西2.6メートル、南北2.4メートルを計る。 飛鳥寺の塔は建久7年(1196年)に落雷で焼失した。<hl>翌建久8年(1197年)に東大寺の僧・弁暁が記した『本元興寺塔下堀出御舎利縁起』によれば、弁暁は焼失した飛鳥寺の塔の心礎から仏舎利と荘厳具を取り出し、再び埋納したという。<hl>これらの埋納物は、1957年(昭和32年)の発掘調査で心礎周辺から出土した。 出土品には、挂甲(上古のよろいの一種)、馬鈴、刀子、玉類など、古墳の副葬品に共通するものが多い一方で、金銀の延板など奈良時代の寺院の鎮壇具に共通するものも含まれており、古墳時代と飛鳥時代の両方の特色をもっている。 これら出土品は日本最古の仏塔の心礎に埋納された遺物として貴重なものである。 なお、心礎の2メートルほど上方で出土した金銅製(銅に金メッキ)の舎利容器と、これを入れていたヒノキ材製の外箱は鎌倉時代の再埋納時に新たに作られたものであり、創建当初の舎利埋納状況は明らかではない。

『書紀』によれば推古天皇元年(593年)、飛鳥寺の塔心礎(塔の心柱の礎石)に仏舎利が埋納された。 後世の仏塔では地表に心礎を据えるが、飛鳥寺の塔心礎は地下式で、大きさは東西2.6メートル、南北2.4メートルを計る。 飛鳥寺の塔は建久7年(1196年)に落雷で焼失した。 翌建久8年(1197年)に東大寺の僧・<hl>弁暁<hl>が記した『本元興寺塔下堀出御舎利縁起』によれば、弁暁は焼失した飛鳥寺の塔の心礎から仏舎利と荘厳具を取り出し、再び埋納したという。 これらの埋納物は、1957年(昭和32年)の発掘調査で心礎周辺から出土した。 出土品には、挂甲(上古のよろいの一種)、馬鈴、刀子、玉類など、古墳の副葬品に共通するものが多い一方で、金銀の延板など奈良時代の寺院の鎮壇具に共通するものも含まれており、古墳時代と飛鳥時代の両方の特色をもっている。 これら出土品は日本最古の仏塔の心礎に埋納された遺物として貴重なものである。 なお、心礎の2メートルほど上方で出土した金銅製(銅に金メッキ)の舎利容器と、これを入れていたヒノキ材製の外箱は鎌倉時代の再埋納時に新たに作られたものであり、創建当初の舎利埋納状況は明らかではない。


Question: 弁暁が埋納した物は何年の発掘で出土したの?

Answer: 1957年

これらの埋納物は、1957年(昭和32年)の発掘調査で心礎周辺から出土した。

『書紀』によれば推古天皇元年(593年)、飛鳥寺の塔心礎(塔の心柱の礎石)に仏舎利が埋納された。 後世の仏塔では地表に心礎を据えるが、飛鳥寺の塔心礎は地下式で、大きさは東西2.6メートル、南北2.4メートルを計る。 飛鳥寺の塔は建久7年(1196年)に落雷で焼失した。 翌建久8年(1197年)に東大寺の僧・弁暁が記した『本元興寺塔下堀出御舎利縁起』によれば、弁暁は焼失した飛鳥寺の塔の心礎から仏舎利と荘厳具を取り出し、再び埋納したという。<hl>これらの埋納物は、1957年(昭和32年)の発掘調査で心礎周辺から出土した。<hl>出土品には、挂甲(上古のよろいの一種)、馬鈴、刀子、玉類など、古墳の副葬品に共通するものが多い一方で、金銀の延板など奈良時代の寺院の鎮壇具に共通するものも含まれており、古墳時代と飛鳥時代の両方の特色をもっている。 これら出土品は日本最古の仏塔の心礎に埋納された遺物として貴重なものである。 なお、心礎の2メートルほど上方で出土した金銅製(銅に金メッキ)の舎利容器と、これを入れていたヒノキ材製の外箱は鎌倉時代の再埋納時に新たに作られたものであり、創建当初の舎利埋納状況は明らかではない。

『書紀』によれば推古天皇元年(593年)、飛鳥寺の塔心礎(塔の心柱の礎石)に仏舎利が埋納された。 後世の仏塔では地表に心礎を据えるが、飛鳥寺の塔心礎は地下式で、大きさは東西2.6メートル、南北2.4メートルを計る。 飛鳥寺の塔は建久7年(1196年)に落雷で焼失した。 翌建久8年(1197年)に東大寺の僧・弁暁が記した『本元興寺塔下堀出御舎利縁起』によれば、弁暁は焼失した飛鳥寺の塔の心礎から仏舎利と荘厳具を取り出し、再び埋納したという。 これらの埋納物は、<hl>1957年<hl>(昭和32年)の発掘調査で心礎周辺から出土した。 出土品には、挂甲(上古のよろいの一種)、馬鈴、刀子、玉類など、古墳の副葬品に共通するものが多い一方で、金銀の延板など奈良時代の寺院の鎮壇具に共通するものも含まれており、古墳時代と飛鳥時代の両方の特色をもっている。 これら出土品は日本最古の仏塔の心礎に埋納された遺物として貴重なものである。 なお、心礎の2メートルほど上方で出土した金銅製(銅に金メッキ)の舎利容器と、これを入れていたヒノキ材製の外箱は鎌倉時代の再埋納時に新たに作られたものであり、創建当初の舎利埋納状況は明らかではない。


Question: 小玉の主成分は何でしたか?

なお、塔跡出土品の再整理の際、従来材質不明とされていたものの中に真珠の小玉14点が含まれていることが奈良文化財研究所の調査で判明し、同研究所の2017年版紀要で調査結果が公表された。これらの小玉は直径1.5から2ミリメートルの微細なものであるが、穿孔されている。蛍光X線分析で主成分がカルシウムであると判明したこと、電子顕微鏡による観察で層状の構造が確認できたことから、これらの小玉は真珠であると判断された。

Answer: カルシウム

なお、塔跡出土品の再整理の際、従来材質不明とされていたものの中に真珠の小玉14点が含まれていることが奈良文化財研究所の調査で判明し、同研究所の2017年版紀要で調査結果が公表された。 これらの小玉は直径1.5から2ミリメートルの微細なものであるが、穿孔されている。<hl>蛍光X線分析で主成分がカルシウムであると判明したこと、電子顕微鏡による観察で層状の構造が確認できたことから、これらの小玉は真珠であると判断された。<hl>

なお、塔跡出土品の再整理の際、従来材質不明とされていたものの中に真珠の小玉14点が含まれていることが奈良文化財研究所の調査で判明し、同研究所の2017年版紀要で調査結果が公表された。 これらの小玉は直径1.5から2ミリメートルの微細なものであるが、穿孔されている。 蛍光X線分析で主成分が<hl>カルシウム<hl>であると判明したこと、電子顕微鏡による観察で層状の構造が確認できたことから、これらの小玉は真珠であると判断された。


Question: 588年に百済から渡来した技術者は何名でしたか?

『日本書紀』や『元興寺資材帳』からは、崇峻天皇元年(588年)、百済から四種の技術分野の八名の技術者が渡来したことが知られる。彼らが渡来してから建築用材調達が行われる同三年(591年)までに造営技術者や工人の養育養成が行われ、造瓦分野においては須恵器の青海波紋作りに用いる当て道具の使用痕跡が認められることから、須恵器作りの工人が動員されていると考えられている。

Answer: 八名

<hl>『日本書紀』や『元興寺資材帳』からは、崇峻天皇元年(588年)、百済から四種の技術分野の八名の技術者が渡来したことが知られる。<hl>彼らが渡来してから建築用材調達が行われる同三年(591年)までに造営技術者や工人の養育養成が行われ、造瓦分野においては須恵器の青海波紋作りに用いる当て道具の使用痕跡が認められることから、須恵器作りの工人が動員されていると考えられている。

『日本書紀』や『元興寺資材帳』からは、崇峻天皇元年(588年)、百済から四種の技術分野の<hl>八名<hl>の技術者が渡来したことが知られる。 彼らが渡来してから建築用材調達が行われる同三年(591年)までに造営技術者や工人の養育養成が行われ、造瓦分野においては須恵器の青海波紋作りに用いる当て道具の使用痕跡が認められることから、須恵器作りの工人が動員されていると考えられている。


Question: 有段式の丸瓦を用いたのは何組?

これらの瓦博士、またはその指導を受けた工人の製作したものと思われる7世紀前半期の瓦が飛鳥寺の寺域から出土しているが、これらは瓦当(軒丸瓦の先端の円形部分)の素弁蓮華文の文様から2系統に分類され、それぞれ「花組」「星組」と通称されている。このうち「花組」は各弁の先端部分に小さな切り込みを入れて立体感を出している。一方、「星組」は各弁の先端部分に1個の珠点を表す。「花組」と「星組」の瓦は瓦当裏面の仕上げや、瓦当と丸瓦の接合方法にも差がみられる。「星組」が玉縁式(有段式)の丸瓦を用い、瓦当裏面は「なで調整」を行うのに対し、「花組」は丸瓦に行基瓦(無段式)を用い、瓦当裏面の仕上げにあまり意を用いていない。以上のことは、飛鳥寺創建期の瓦を製作した工人集団には2つの系統があったことを意味している。

Answer: 「花組」

<hl>これらの瓦博士、またはその指導を受けた工人の製作したものと思われる7世紀前半期の瓦が飛鳥寺の寺域から出土しているが、これらは瓦当(軒丸瓦の先端の円形部分)の素弁蓮華文の文様から2系統に分類され、それぞれ「花組」「星組」と通称されている。<hl>このうち「花組」は各弁の先端部分に小さな切り込みを入れて立体感を出している。 一方、「星組」は各弁の先端部分に1個の珠点を表す。 「花組」と「星組」の瓦は瓦当裏面の仕上げや、瓦当と丸瓦の接合方法にも差がみられる。 「星組」が玉縁式(有段式)の丸瓦を用い、瓦当裏面は「なで調整」を行うのに対し、「花組」は丸瓦に行基瓦(無段式)を用い、瓦当裏面の仕上げにあまり意を用いていない。 以上のことは、飛鳥寺創建期の瓦を製作した工人集団には2つの系統があったことを意味している。

これらの瓦博士、またはその指導を受けた工人の製作したものと思われる7世紀前半期の瓦が飛鳥寺の寺域から出土しているが、これらは瓦当(軒丸瓦の先端の円形部分)の素弁蓮華文の文様から2系統に分類され、それぞれ<hl>「花組」<hl>「星組」と通称されている。 このうち「花組」は各弁の先端部分に小さな切り込みを入れて立体感を出している。 一方、「星組」は各弁の先端部分に1個の珠点を表す。 「花組」と「星組」の瓦は瓦当裏面の仕上げや、瓦当と丸瓦の接合方法にも差がみられる。 「星組」が玉縁式(有段式)の丸瓦を用い、瓦当裏面は「なで調整」を行うのに対し、「花組」は丸瓦に行基瓦(無段式)を用い、瓦当裏面の仕上げにあまり意を用いていない。 以上のことは、飛鳥寺創建期の瓦を製作した工人集団には2つの系統があったことを意味している。


Question: 無段式の行基瓦を用いたのは何組?

Answer: 「星組」

<hl>これらの瓦博士、またはその指導を受けた工人の製作したものと思われる7世紀前半期の瓦が飛鳥寺の寺域から出土しているが、これらは瓦当(軒丸瓦の先端の円形部分)の素弁蓮華文の文様から2系統に分類され、それぞれ「花組」「星組」と通称されている。<hl>このうち「花組」は各弁の先端部分に小さな切り込みを入れて立体感を出している。 一方、「星組」は各弁の先端部分に1個の珠点を表す。 「花組」と「星組」の瓦は瓦当裏面の仕上げや、瓦当と丸瓦の接合方法にも差がみられる。 「星組」が玉縁式(有段式)の丸瓦を用い、瓦当裏面は「なで調整」を行うのに対し、「花組」は丸瓦に行基瓦(無段式)を用い、瓦当裏面の仕上げにあまり意を用いていない。 以上のことは、飛鳥寺創建期の瓦を製作した工人集団には2つの系統があったことを意味している。

これらの瓦博士、またはその指導を受けた工人の製作したものと思われる7世紀前半期の瓦が飛鳥寺の寺域から出土しているが、これらは瓦当(軒丸瓦の先端の円形部分)の素弁蓮華文の文様から2系統に分類され、それぞれ「花組」<hl>「星組」<hl>と通称されている。 このうち「花組」は各弁の先端部分に小さな切り込みを入れて立体感を出している。 一方、「星組」は各弁の先端部分に1個の珠点を表す。 「花組」と「星組」の瓦は瓦当裏面の仕上げや、瓦当と丸瓦の接合方法にも差がみられる。 「星組」が玉縁式(有段式)の丸瓦を用い、瓦当裏面は「なで調整」を行うのに対し、「花組」は丸瓦に行基瓦(無段式)を用い、瓦当裏面の仕上げにあまり意を用いていない。 以上のことは、飛鳥寺創建期の瓦を製作した工人集団には2つの系統があったことを意味している。


Question: 火消は武家火消とまた何に大別されましたか。

消防組織としての火消は、江戸においては江戸幕府により、頻発する火事に対応する防火・消火制度として定められた。武士によって組織された武家火消と、町人によって組織された町火消に大別される。武家火消は幕府直轄で旗本が担当した定火消と、大名に課役として命じられた大名火消に分けて制度化されたため、合わせて3系統の消防組織が存在していた。江戸時代初期には火消の制度が定められておらず、度重なる大火を契機にまず武家火消が制度化され、発達していった。江戸時代中期に入ると、享保の改革によって町火消が制度化される。そののち、江戸時代後期から幕末にかけては、町火消が武家火消に代わって江戸の消防活動の中核を担うようになっていった。江戸以外の大都市や各藩の城下町などでも、それぞれ火消の制度が定められていた。これらの消防組織は、明治維新後に廃止・改編されるが、その系譜は現代の消防署・消防団へと繋がっている。

Answer: 町火消

武士によって組織された武家火消と、町人によって組織された町火消に大別される。

消防組織としての火消は、江戸においては江戸幕府により、頻発する火事に対応する防火・消火制度として定められた。<hl>武士によって組織された武家火消と、町人によって組織された町火消に大別される。<hl>武家火消は幕府直轄で旗本が担当した定火消と、大名に課役として命じられた大名火消に分けて制度化されたため、合わせて3系統の消防組織が存在していた。 江戸時代初期には火消の制度が定められておらず、度重なる大火を契機にまず武家火消が制度化され、発達していった。 江戸時代中期に入ると、享保の改革によって町火消が制度化される。 そののち、江戸時代後期から幕末にかけては、町火消が武家火消に代わって江戸の消防活動の中核を担うようになっていった。 江戸以外の大都市や各藩の城下町などでも、それぞれ火消の制度が定められていた。 これらの消防組織は、明治維新後に廃止・改編されるが、その系譜は現代の消防署・消防団へと繋がっている。

消防組織としての火消は、江戸においては江戸幕府により、頻発する火事に対応する防火・消火制度として定められた。武士によって組織された武家火消と、町人によって組織された<hl>町火消<hl>に大別される。武家火消は幕府直轄で旗本が担当した定火消と、大名に課役として命じられた大名火消に分けて制度化されたため、合わせて3系統の消防組織が存在していた。 江戸時代初期には火消の制度が定められておらず、度重なる大火を契機にまず武家火消が制度化され、発達していった。江戸時代中期に入ると、享保の改革によって町火消が制度化される。そののち、江戸時代後期から幕末にかけては、町火消が武家火消に代わって江戸の消防活動の中核を担うようになっていった。江戸以外の大都市や各藩の城下町などでも、それぞれ火消の制度が定められていた。これらの消防組織は、明治維新後に廃止・改編されるが、その系譜は現代の消防署・消防団へと繋がっている。


Question: 定火消は武家火消に属しますか、町火消に属しますか。

Answer: 武家火消

武士によって組織された武家火消と、町人によって組織された町火消に大別される。

消防組織としての火消は、江戸においては江戸幕府により、頻発する火事に対応する防火・消火制度として定められた。<hl>武士によって組織された武家火消と、町人によって組織された町火消に大別される。<hl>武家火消は幕府直轄で旗本が担当した定火消と、大名に課役として命じられた大名火消に分けて制度化されたため、合わせて3系統の消防組織が存在していた。 江戸時代初期には火消の制度が定められておらず、度重なる大火を契機にまず武家火消が制度化され、発達していった。 江戸時代中期に入ると、享保の改革によって町火消が制度化される。 そののち、江戸時代後期から幕末にかけては、町火消が武家火消に代わって江戸の消防活動の中核を担うようになっていった。 江戸以外の大都市や各藩の城下町などでも、それぞれ火消の制度が定められていた。 これらの消防組織は、明治維新後に廃止・改編されるが、その系譜は現代の消防署・消防団へと繋がっている。

消防組織としての火消は、江戸においては江戸幕府により、頻発する火事に対応する防火・消火制度として定められた。武士によって組織された<hl>武家火消<hl>と、町人によって組織された町火消に大別される。武家火消は幕府直轄で旗本が担当した定火消と、大名に課役として命じられた大名火消に分けて制度化されたため、合わせて3系統の消防組織が存在していた。 江戸時代初期には火消の制度が定められておらず、度重なる大火を契機にまず武家火消が制度化され、発達していった。江戸時代中期に入ると、享保の改革によって町火消が制度化される。そののち、江戸時代後期から幕末にかけては、町火消が武家火消に代わって江戸の消防活動の中核を担うようになっていった。江戸以外の大都市や各藩の城下町などでも、それぞれ火消の制度が定められていた。これらの消防組織は、明治維新後に廃止・改編されるが、その系譜は現代の消防署・消防団へと繋がっている。


Question: 橋火消が成立されたのはいつですか。

町人により組織された火消としては、享保7年(1722年)に成立した橋火消もあげられる。これは橋台で商売をしていた髪結床に、橋梁の消防を命じたものである。橋の付近に多く設けられていた髪結床の店は、粗末なものが多く火事の際に飛び火の危険があるため、撤去するか地代を徴収して橋の防火費用に充てることが検討されていた。これに対し髪結床の職人たちは、自身で火消道具を揃え橋の防火を担当したいと申し出る。町奉行大岡忠相はこの申し出を認め、髪結床による橋火消が成立した。また、近くに橋のない山の手の髪結床は、火事が起きたら南北の町奉行所に駆けつけることが命じられた。享保20年(1735年)、橋の防火担当は町火消へと変わり、火事の場合髪結床の職人はすべて町奉行所に駆けつけることとなった。のちに天保13年(1842年)、天保の改革により髪結床組合が解散すると、町奉行所への駆けつけは名主たちに命じられている。

Answer: 享保7年(1722年)

<hl>町人により組織された火消としては、享保7年(1722年)に成立した橋火消もあげられる。<hl>これは橋台で商売をしていた髪結床に、橋梁の消防を命じたものである。 橋の付近に多く設けられていた髪結床の店は、粗末なものが多く火事の際に飛び火の危険があるため、撤去するか地代を徴収して橋の防火費用に充てることが検討されていた。 これに対し髪結床の職人たちは、自身で火消道具を揃え橋の防火を担当したいと申し出る。 町奉行大岡忠相はこの申し出を認め、髪結床による橋火消が成立した。 また、近くに橋のない山の手の髪結床は、火事が起きたら南北の町奉行所に駆けつけることが命じられた。 享保20年(1735年)、橋の防火担当は町火消へと変わり、火事の場合髪結床の職人はすべて町奉行所に駆けつけることとなった。 のちに天保13年(1842年)、天保の改革により髪結床組合が解散すると、町奉行所への駆けつけは名主たちに命じられている。

町人により組織された火消としては、<hl>享保7年(1722年)<hl>に成立した橋火消もあげられる。これは橋台で商売をしていた髪結床に、橋梁の消防を命じたものである。橋の付近に多く設けられていた髪結床の店は、粗末なものが多く火事の際に飛び火の危険があるため、撤去するか地代を徴収して橋の防火費用に充てることが検討されていた。これに対し髪結床の職人たちは、自身で火消道具を揃え橋の防火を担当したいと申し出る。町奉行大岡忠相はこの申し出を認め、髪結床による橋火消が成立した。また、近くに橋のない山の手の髪結床は、火事が起きたら南北の町奉行所に駆けつけることが命じられた。 享保20年(1735年)、橋の防火担当は町火消へと変わり、火事の場合髪結床の職人はすべて町奉行所に駆けつけることとなった。のちに天保13年(1842年)、天保の改革により髪結床組合が解散すると、町奉行所への駆けつけは名主たちに命じられている。


Question: 明暦の大火が起こったのはいつですか。

明暦3年(1657年)正月、本郷から発生した火事は、江戸の歴史上最悪の被害となった。明暦の大火と呼ばれるこの火事のため、江戸城天守閣は焼失し、江戸市中で約68000人ともされる犠牲者を出した。明暦の大火により、従来の方法では大火に対処できないことが明らかになったため、以後の江戸幕府は消防制度の確立に力を注いだ。江戸市中の再建では、大名屋敷・旗本屋敷や寺社の一部を郊外に移転させ、延焼を防ぐための火除地を確保した。また、瓦葺屋根や土蔵造りなどの耐火建築を奨励し、火事に強い町づくりを目指した。そして、新たな消防組織である方角火消・定火消を編成している。

Answer: 明暦3年(1657年)正月

<hl>明暦3年(1657年)正月、本郷から発生した火事は、江戸の歴史上最悪の被害となった。<hl>明暦の大火と呼ばれるこの火事のため、江戸城天守閣は焼失し、江戸市中で約68000人ともされる犠牲者を出した。 明暦の大火により、従来の方法では大火に対処できないことが明らかになったため、以後の江戸幕府は消防制度の確立に力を注いだ。 江戸市中の再建では、大名屋敷・旗本屋敷や寺社の一部を郊外に移転させ、延焼を防ぐための火除地を確保した。 また、瓦葺屋根や土蔵造りなどの耐火建築を奨励し、火事に強い町づくりを目指した。 そして、新たな消防組織である方角火消・定火消を編成している。

<hl>明暦3年(1657年)正月<hl>、本郷から発生した火事は、江戸の歴史上最悪の被害となった。明暦の大火と呼ばれるこの火事のため、江戸城天守閣は焼失し、江戸市中で約68000人ともされる犠牲者を出した。 明暦の大火により、従来の方法では大火に対処できないことが明らかになったため、以後の江戸幕府は消防制度の確立に力を注いだ。江戸市中の再建では、大名屋敷・旗本屋敷や寺社の一部を郊外に移転させ、延焼を防ぐための火除地を確保した。また、瓦葺屋根や土蔵造りなどの耐火建築を奨励し、火事に強い町づくりを目指した。そして、新たな消防組織である方角火消・定火消を編成している。


Question: 明暦3年(1657年)正月、本郷から発生した火事による犠牲者は約何人ですか。

Answer: 約68000人

明暦3年(1657年)正月、本郷から発生した火事は、江戸の歴史上最悪の被害となった。<hl>明暦の大火と呼ばれるこの火事のため、江戸城天守閣は焼失し、江戸市中で約68000人ともされる犠牲者を出した。<hl>明暦の大火により、従来の方法では大火に対処できないことが明らかになったため、以後の江戸幕府は消防制度の確立に力を注いだ。 江戸市中の再建では、大名屋敷・旗本屋敷や寺社の一部を郊外に移転させ、延焼を防ぐための火除地を確保した。 また、瓦葺屋根や土蔵造りなどの耐火建築を奨励し、火事に強い町づくりを目指した。 そして、新たな消防組織である方角火消・定火消を編成している。

明暦3年(1657年)正月、本郷から発生した火事は、江戸の歴史上最悪の被害となった。明暦の大火と呼ばれるこの火事のため、江戸城天守閣は焼失し、江戸市中で<hl>約68000人<hl>ともされる犠牲者を出した。 明暦の大火により、従来の方法では大火に対処できないことが明らかになったため、以後の江戸幕府は消防制度の確立に力を注いだ。江戸市中の再建では、大名屋敷・旗本屋敷や寺社の一部を郊外に移転させ、延焼を防ぐための火除地を確保した。また、瓦葺屋根や土蔵造りなどの耐火建築を奨励し、火事に強い町づくりを目指した。そして、新たな消防組織である方角火消・定火消を編成している。


Question: ネリー・ブライの本名は何?

ネリー・ブライは、アメリカ合衆国のジャーナリスト。本名エリザベス・ジェーン・コクランだ。最初期の調査ジャーナリストであり、暴露報道の開拓者としてニューヨーク・ワールド紙などで記事を執筆した。1889年から1890年にかけて、ジュール・ヴェルヌの『八十日間世界一周』をモデルとして実際にリポーターを世界一周させるという企画のリポーターを担当した。

Answer: エリザベス・ジェーン・コクラン

本名エリザベス・ジェーン・コクランだ。

ネリー・ブライは、アメリカ合衆国のジャーナリスト。<hl>本名エリザベス・ジェーン・コクランだ。<hl>最初期の調査ジャーナリストであり、暴露報道の開拓者としてニューヨーク・ワールド紙などで記事を執筆した。 1889年から1890年にかけて、ジュール・ヴェルヌの『八十日間世界一周』をモデルとして実際にリポーターを世界一周させるという企画のリポーターを担当した。

ネリー・ブライは、アメリカ合衆国のジャーナリスト。本名<hl>エリザベス・ジェーン・コクラン<hl>だ。 最初期の調査ジャーナリストであり、暴露報道の開拓者としてニューヨーク・ワールド紙などで記事を執筆した。1889年から1890年にかけて、ジュール・ヴェルヌの『八十日間世界一周』をモデルとして実際にリポーターを世界一周させるという企画のリポーターを担当した。

本名<hl>エリザベス・ジェーン・コクラン<hl>だ。


Question: 『八十日間世界一周』は誰が書いた?

Answer: ジュール・ヴェルヌ

ネリー・ブライは、アメリカ合衆国のジャーナリスト。 本名エリザベス・ジェーン・コクランだ。 最初期の調査ジャーナリストであり、暴露報道の開拓者としてニューヨーク・ワールド紙などで記事を執筆した。<hl>1889年から1890年にかけて、ジュール・ヴェルヌの『八十日間世界一周』をモデルとして実際にリポーターを世界一周させるという企画のリポーターを担当した。<hl>

ネリー・ブライは、アメリカ合衆国のジャーナリスト。本名エリザベス・ジェーン・コクランだ。 最初期の調査ジャーナリストであり、暴露報道の開拓者としてニューヨーク・ワールド紙などで記事を執筆した。1889年から1890年にかけて、<hl>ジュール・ヴェルヌ<hl>の『八十日間世界一周』をモデルとして実際にリポーターを世界一周させるという企画のリポーターを担当した。


Question: ネリー・ブライはどこで生まれたか。

ネリー・ブライはペンシルベニア州コクランズ・ミルズで、1864年5月5日にエリザベス・ジェーン・コクランとして生まれた。父は、地名の由来ともなっているマイケル・コクランだ。製粉所の経営者で、後には郡の陪席判事となった。母のメアリー・ジェーン・コクランは、マイケルにとって2人目の妻である。2人の間には5人の子が生まれた。ネリー・ブライは長女で、上に2人の兄がいた。ブライは、母親が好んで桃色の服を着せていたことから、近所では「ピンク(Pink)」の愛称で呼ばれるようになった。

Answer: ペンシルベニア州コクランズ・ミルズ

<hl>ネリー・ブライはペンシルベニア州コクランズ・ミルズで、1864年5月5日にエリザベス・ジェーン・コクランとして生まれた。<hl>父は、地名の由来ともなっているマイケル・コクランだ。 製粉所の経営者で、後には郡の陪席判事となった。 母のメアリー・ジェーン・コクランは、マイケルにとって2人目の妻である。 2人の間には5人の子が生まれた。 ネリー・ブライは長女で、上に2人の兄がいた。 ブライは、母親が好んで桃色の服を着せていたことから、近所では「ピンク(Pink)」の愛称で呼ばれるようになった。

ネリー・ブライは<hl>ペンシルベニア州コクランズ・ミルズ<hl>で、1864年5月5日にエリザベス・ジェーン・コクランとして生まれた。父は、地名の由来ともなっているマイケル・コクランだ。製粉所の経営者で、後には郡の陪席判事となった。母のメアリー・ジェーン・コクランは、マイケルにとって2人目の妻である。2人の間には5人の子が生まれた。ネリー・ブライは長女で、上に2人の兄がいた。ブライは、母親が好んで桃色の服を着せていたことから、近所では「ピンク(Pink)」の愛称で呼ばれるようになった。


Question: ネリー・ブライはいつ生まれたか。

Answer: 1864年5月5日

<hl>ネリー・ブライはペンシルベニア州コクランズ・ミルズで、1864年5月5日にエリザベス・ジェーン・コクランとして生まれた。<hl>父は、地名の由来ともなっているマイケル・コクランだ。 製粉所の経営者で、後には郡の陪席判事となった。 母のメアリー・ジェーン・コクランは、マイケルにとって2人目の妻である。 2人の間には5人の子が生まれた。 ネリー・ブライは長女で、上に2人の兄がいた。 ブライは、母親が好んで桃色の服を着せていたことから、近所では「ピンク(Pink)」の愛称で呼ばれるようになった。

ネリー・ブライはペンシルベニア州コクランズ・ミルズで、<hl>1864年5月5日<hl>にエリザベス・ジェーン・コクランとして生まれた。父は、地名の由来ともなっているマイケル・コクランだ。製粉所の経営者で、後には郡の陪席判事となった。母のメアリー・ジェーン・コクランは、マイケルにとって2人目の妻である。2人の間には5人の子が生まれた。ネリー・ブライは長女で、上に2人の兄がいた。ブライは、母親が好んで桃色の服を着せていたことから、近所では「ピンク(Pink)」の愛称で呼ばれるようになった。


Question: ネリー・ブライの父は誰?

Answer: マイケル・コクラン

父は、地名の由来ともなっているマイケル・コクランだ。

ネリー・ブライはペンシルベニア州コクランズ・ミルズで、1864年5月5日にエリザベス・ジェーン・コクランとして生まれた。<hl>父は、地名の由来ともなっているマイケル・コクランだ。<hl>製粉所の経営者で、後には郡の陪席判事となった。 母のメアリー・ジェーン・コクランは、マイケルにとって2人目の妻である。 2人の間には5人の子が生まれた。 ネリー・ブライは長女で、上に2人の兄がいた。 ブライは、母親が好んで桃色の服を着せていたことから、近所では「ピンク(Pink)」の愛称で呼ばれるようになった。

ネリー・ブライはペンシルベニア州コクランズ・ミルズで、1864年5月5日にエリザベス・ジェーン・コクランとして生まれた。父は、地名の由来ともなっている<hl>マイケル・コクラン<hl>だ。製粉所の経営者で、後には郡の陪席判事となった。母のメアリー・ジェーン・コクランは、マイケルにとって2人目の妻である。2人の間には5人の子が生まれた。ネリー・ブライは長女で、上に2人の兄がいた。ブライは、母親が好んで桃色の服を着せていたことから、近所では「ピンク(Pink)」の愛称で呼ばれるようになった。

父は、地名の由来ともなっている<hl>マイケル・コクラン<hl>だ。


Question: ネリー・ブライの母は誰?

Answer: メアリー・ジェーン・コクラン

母のメアリー・ジェーン・コクランは、マイケルにとって2人目の妻である。

ネリー・ブライはペンシルベニア州コクランズ・ミルズで、1864年5月5日にエリザベス・ジェーン・コクランとして生まれた。 父は、地名の由来ともなっているマイケル・コクランだ。 製粉所の経営者で、後には郡の陪席判事となった。<hl>母のメアリー・ジェーン・コクランは、マイケルにとって2人目の妻である。<hl>2人の間には5人の子が生まれた。 ネリー・ブライは長女で、上に2人の兄がいた。 ブライは、母親が好んで桃色の服を着せていたことから、近所では「ピンク(Pink)」の愛称で呼ばれるようになった。

ネリー・ブライはペンシルベニア州コクランズ・ミルズで、1864年5月5日にエリザベス・ジェーン・コクランとして生まれた。父は、地名の由来ともなっているマイケル・コクランだ。製粉所の経営者で、後には郡の陪席判事となった。母の<hl>メアリー・ジェーン・コクラン<hl>は、マイケルにとって2人目の妻である。2人の間には5人の子が生まれた。ネリー・ブライは長女で、上に2人の兄がいた。ブライは、母親が好んで桃色の服を着せていたことから、近所では「ピンク(Pink)」の愛称で呼ばれるようになった。


Question: ネリー・ブライの父は彼女が何歳の時亡くなりましたか。

ネリー・ブライの一家は父親が成した財産によって裕福に暮らしていた。しかし、ブライが6歳の時、父マイケルが病死したことにより生活は一変した。急な死であったため遺言は無く、当時の慣習に基づいた財産分与の結果、母メアリーには家具と馬と馬車、そして週16ドル程の手当が残された。一家はそれまで住んでいた大邸宅から、2階建て5部屋の家に引っ越した。幼少期のブライは、近所の小学校に通っていた。並外れた秀才というわけではなかったが、本を読むこと、物語を書くことは好きだったという。1873年1月、マイケルの死からおよそ2年半後に、メアリーは再婚した。しかし、この再婚相手は大酒飲みなうえに家庭内暴力をふるうような人物であったため、メアリーは離婚訴訟を提起した。このときは、当時14歳だったブライも、母の証人となり法廷で暴力について証言した。そして1879年6月に離婚は認められた。

Answer: 6歳

しかし、ブライが6歳の時、父マイケルが病死したことにより生活は一変した。

ネリー・ブライの一家は父親が成した財産によって裕福に暮らしていた。<hl>しかし、ブライが6歳の時、父マイケルが病死したことにより生活は一変した。<hl>急な死であったため遺言は無く、当時の慣習に基づいた財産分与の結果、母メアリーには家具と馬と馬車、そして週16ドル程の手当が残された。 一家はそれまで住んでいた大邸宅から、2階建て5部屋の家に引っ越した。 幼少期のブライは、近所の小学校に通っていた。 並外れた秀才というわけではなかったが、本を読むこと、物語を書くことは好きだったという。 1873年1月、マイケルの死からおよそ2年半後に、メアリーは再婚した。 しかし、この再婚相手は大酒飲みなうえに家庭内暴力をふるうような人物であったため、メアリーは離婚訴訟を提起した。 このときは、当時14歳だったブライも、母の証人となり法廷で暴力について証言した。 そして1879年6月に離婚は認められた。

ネリー・ブライの一家は父親が成した財産によって裕福に暮らしていた。しかし、ブライが<hl>6歳<hl>の時、父マイケルが病死したことにより生活は一変した。急な死であったため遺言は無く、当時の慣習に基づいた財産分与の結果、母メアリーには家具と馬と馬車、そして週16ドル程の手当が残された。一家はそれまで住んでいた大邸宅から、2階建て5部屋の家に引っ越した。幼少期のブライは、近所の小学校に通っていた。並外れた秀才というわけではなかったが、本を読むこと、物語を書くことは好きだったという。1873年1月、マイケルの死からおよそ2年半後に、メアリーは再婚した。しかし、この再婚相手は大酒飲みなうえに家庭内暴力をふるうような人物であったため、メアリーは離婚訴訟を提起した。このときは、当時14歳だったブライも、母の証人となり法廷で暴力について証言した。そして1879年6月に離婚は認められた。


Question: ネリー・ブライの父が亡くなって、母メアリーには週いくらの手当が残されたか。

Answer: 週16ドル

ネリー・ブライの一家は父親が成した財産によって裕福に暮らしていた。 しかし、ブライが6歳の時、父マイケルが病死したことにより生活は一変した。<hl>急な死であったため遺言は無く、当時の慣習に基づいた財産分与の結果、母メアリーには家具と馬と馬車、そして週16ドル程の手当が残された。<hl>一家はそれまで住んでいた大邸宅から、2階建て5部屋の家に引っ越した。 幼少期のブライは、近所の小学校に通っていた。 並外れた秀才というわけではなかったが、本を読むこと、物語を書くことは好きだったという。 1873年1月、マイケルの死からおよそ2年半後に、メアリーは再婚した。 しかし、この再婚相手は大酒飲みなうえに家庭内暴力をふるうような人物であったため、メアリーは離婚訴訟を提起した。 このときは、当時14歳だったブライも、母の証人となり法廷で暴力について証言した。 そして1879年6月に離婚は認められた。

ネリー・ブライの一家は父親が成した財産によって裕福に暮らしていた。しかし、ブライが6歳の時、父マイケルが病死したことにより生活は一変した。急な死であったため遺言は無く、当時の慣習に基づいた財産分与の結果、母メアリーには家具と馬と馬車、そして<hl>週16ドル<hl>程の手当が残された。一家はそれまで住んでいた大邸宅から、2階建て5部屋の家に引っ越した。幼少期のブライは、近所の小学校に通っていた。並外れた秀才というわけではなかったが、本を読むこと、物語を書くことは好きだったという。1873年1月、マイケルの死からおよそ2年半後に、メアリーは再婚した。しかし、この再婚相手は大酒飲みなうえに家庭内暴力をふるうような人物であったため、メアリーは離婚訴訟を提起した。このときは、当時14歳だったブライも、母の証人となり法廷で暴力について証言した。そして1879年6月に離婚は認められた。


Question: ネリー・ブライの母はいつ再婚したか。

Answer: 1873年1月

1873年1月、マイケルの死からおよそ2年半後に、メアリーは再婚した。

ネリー・ブライの一家は父親が成した財産によって裕福に暮らしていた。 しかし、ブライが6歳の時、父マイケルが病死したことにより生活は一変した。 急な死であったため遺言は無く、当時の慣習に基づいた財産分与の結果、母メアリーには家具と馬と馬車、そして週16ドル程の手当が残された。 一家はそれまで住んでいた大邸宅から、2階建て5部屋の家に引っ越した。 幼少期のブライは、近所の小学校に通っていた。 並外れた秀才というわけではなかったが、本を読むこと、物語を書くことは好きだったという。<hl>1873年1月、マイケルの死からおよそ2年半後に、メアリーは再婚した。<hl>しかし、この再婚相手は大酒飲みなうえに家庭内暴力をふるうような人物であったため、メアリーは離婚訴訟を提起した。 このときは、当時14歳だったブライも、母の証人となり法廷で暴力について証言した。 そして1879年6月に離婚は認められた。

ネリー・ブライの一家は父親が成した財産によって裕福に暮らしていた。しかし、ブライが6歳の時、父マイケルが病死したことにより生活は一変した。急な死であったため遺言は無く、当時の慣習に基づいた財産分与の結果、母メアリーには家具と馬と馬車、そして週16ドル程の手当が残された。一家はそれまで住んでいた大邸宅から、2階建て5部屋の家に引っ越した。幼少期のブライは、近所の小学校に通っていた。並外れた秀才というわけではなかったが、本を読むこと、物語を書くことは好きだったという。<hl>1873年1月<hl>、マイケルの死からおよそ2年半後に、メアリーは再婚した。しかし、この再婚相手は大酒飲みなうえに家庭内暴力をふるうような人物であったため、メアリーは離婚訴訟を提起した。このときは、当時14歳だったブライも、母の証人となり法廷で暴力について証言した。そして1879年6月に離婚は認められた。


Question: 母の離婚のため、証人として法廷で暴力について証言したブライは、当時何歳でしたか。

Answer: 14歳

ネリー・ブライの一家は父親が成した財産によって裕福に暮らしていた。 しかし、ブライが6歳の時、父マイケルが病死したことにより生活は一変した。 急な死であったため遺言は無く、当時の慣習に基づいた財産分与の結果、母メアリーには家具と馬と馬車、そして週16ドル程の手当が残された。 一家はそれまで住んでいた大邸宅から、2階建て5部屋の家に引っ越した。 幼少期のブライは、近所の小学校に通っていた。 並外れた秀才というわけではなかったが、本を読むこと、物語を書くことは好きだったという。 1873年1月、マイケルの死からおよそ2年半後に、メアリーは再婚した。 しかし、この再婚相手は大酒飲みなうえに家庭内暴力をふるうような人物であったため、メアリーは離婚訴訟を提起した。<hl>このときは、当時14歳だったブライも、母の証人となり法廷で暴力について証言した。<hl>そして1879年6月に離婚は認められた。

ネリー・ブライの一家は父親が成した財産によって裕福に暮らしていた。しかし、ブライが6歳の時、父マイケルが病死したことにより生活は一変した。急な死であったため遺言は無く、当時の慣習に基づいた財産分与の結果、母メアリーには家具と馬と馬車、そして週16ドル程の手当が残された。一家はそれまで住んでいた大邸宅から、2階建て5部屋の家に引っ越した。幼少期のブライは、近所の小学校に通っていた。並外れた秀才というわけではなかったが、本を読むこと、物語を書くことは好きだったという。1873年1月、マイケルの死からおよそ2年半後に、メアリーは再婚した。しかし、この再婚相手は大酒飲みなうえに家庭内暴力をふるうような人物であったため、メアリーは離婚訴訟を提起した。このときは、当時<hl>14歳<hl>だったブライも、母の証人となり法廷で暴力について証言した。そして1879年6月に離婚は認められた。


Question: ブライは何歳いのとき教師を目指すようになったの?

ブライはこれまでの経験から、女性が経済的に自立することの重要性を感じた。そして母親の離婚の翌年、15歳のブライは教師を目指すべく、全寮制の師範学校に入学した。さらにこの頃から、自分の名前に発音しないeをつけ、Cochraneと綴るようになった。離婚した継父との歴史を忘れて再出発する意味がこめられていると推定される。ブライの学費は、父マイケルの遺産を管理していた後見人によって捻出されていた。しかし、最初の学年の1学期が終わるころ、ブライは退学した。退学の理由について、ブライ自身は後年、心臓病のためだと説明している。しかし、この理由については疑いがもたれており、実際は資金不足のためではないかと推測されている。1880年、一家はピッツバーグへと移り住んだ。工業都市であった当時のピッツバーグで、ブライは様々な仕事で家計を助けた。仕事の内容としては、厨房の手伝いや、子守、家政婦、家庭教師などであったと推測されている。

Answer: 15歳

ブライはこれまでの経験から、女性が経済的に自立することの重要性を感じた。<hl>そして母親の離婚の翌年、15歳のブライは教師を目指すべく、全寮制の師範学校に入学した。<hl>さらにこの頃から、自分の名前に発音しないeをつけ、Cochraneと綴るようになった。 離婚した継父との歴史を忘れて再出発する意味がこめられていると推定される。 ブライの学費は、父マイケルの遺産を管理していた後見人によって捻出されていた。 しかし、最初の学年の1学期が終わるころ、ブライは退学した。 退学の理由について、ブライ自身は後年、心臓病のためだと説明している。 しかし、この理由については疑いがもたれており、実際は資金不足のためではないかと推測されている。 1880年、一家はピッツバーグへと移り住んだ。 工業都市であった当時のピッツバーグで、ブライは様々な仕事で家計を助けた。 仕事の内容としては、厨房の手伝いや、子守、家政婦、家庭教師などであったと推測されている。

ブライはこれまでの経験から、女性が経済的に自立することの重要性を感じた。そして母親の離婚の翌年、<hl>15歳<hl>のブライは教師を目指すべく、全寮制の師範学校に入学した。さらにこの頃から、自分の名前に発音しないeをつけ、Cochraneと綴るようになった。離婚した継父との歴史を忘れて再出発する意味がこめられていると推定される。ブライの学費は、父マイケルの遺産を管理していた後見人によって捻出されていた。しかし、最初の学年の1学期が終わるころ、ブライは退学した。退学の理由について、ブライ自身は後年、心臓病のためだと説明している。しかし、この理由については疑いがもたれており、実際は資金不足のためではないかと推測されている。 1880年、一家はピッツバーグへと移り住んだ。工業都市であった当時のピッツバーグで、ブライは様々な仕事で家計を助けた。仕事の内容としては、厨房の手伝いや、子守、家政婦、家庭教師などであったと推測されている。


Question: ブライは後年、何のために師範大学を退学したと述べましたか。

Answer: 心臓病

退学の理由について、ブライ自身は後年、心臓病のためだと説明している。

ブライはこれまでの経験から、女性が経済的に自立することの重要性を感じた。 そして母親の離婚の翌年、15歳のブライは教師を目指すべく、全寮制の師範学校に入学した。 さらにこの頃から、自分の名前に発音しないeをつけ、Cochraneと綴るようになった。 離婚した継父との歴史を忘れて再出発する意味がこめられていると推定される。 ブライの学費は、父マイケルの遺産を管理していた後見人によって捻出されていた。 しかし、最初の学年の1学期が終わるころ、ブライは退学した。<hl>退学の理由について、ブライ自身は後年、心臓病のためだと説明している。<hl>しかし、この理由については疑いがもたれており、実際は資金不足のためではないかと推測されている。 1880年、一家はピッツバーグへと移り住んだ。 工業都市であった当時のピッツバーグで、ブライは様々な仕事で家計を助けた。 仕事の内容としては、厨房の手伝いや、子守、家政婦、家庭教師などであったと推測されている。

ブライはこれまでの経験から、女性が経済的に自立することの重要性を感じた。そして母親の離婚の翌年、15歳のブライは教師を目指すべく、全寮制の師範学校に入学した。さらにこの頃から、自分の名前に発音しないeをつけ、Cochraneと綴るようになった。離婚した継父との歴史を忘れて再出発する意味がこめられていると推定される。ブライの学費は、父マイケルの遺産を管理していた後見人によって捻出されていた。しかし、最初の学年の1学期が終わるころ、ブライは退学した。退学の理由について、ブライ自身は後年、<hl>心臓病<hl>のためだと説明している。しかし、この理由については疑いがもたれており、実際は資金不足のためではないかと推測されている。 1880年、一家はピッツバーグへと移り住んだ。工業都市であった当時のピッツバーグで、ブライは様々な仕事で家計を助けた。仕事の内容としては、厨房の手伝いや、子守、家政婦、家庭教師などであったと推測されている。


Question: 1880年、ブライはどこへ引っ越したか。

Answer: ピッツバーグ

1880年、一家はピッツバーグへと移り住んだ。

ブライはこれまでの経験から、女性が経済的に自立することの重要性を感じた。 そして母親の離婚の翌年、15歳のブライは教師を目指すべく、全寮制の師範学校に入学した。 さらにこの頃から、自分の名前に発音しないeをつけ、Cochraneと綴るようになった。 離婚した継父との歴史を忘れて再出発する意味がこめられていると推定される。 ブライの学費は、父マイケルの遺産を管理していた後見人によって捻出されていた。 しかし、最初の学年の1学期が終わるころ、ブライは退学した。 退学の理由について、ブライ自身は後年、心臓病のためだと説明している。 しかし、この理由については疑いがもたれており、実際は資金不足のためではないかと推測されている。<hl>1880年、一家はピッツバーグへと移り住んだ。<hl>工業都市であった当時のピッツバーグで、ブライは様々な仕事で家計を助けた。 仕事の内容としては、厨房の手伝いや、子守、家政婦、家庭教師などであったと推測されている。

ブライはこれまでの経験から、女性が経済的に自立することの重要性を感じた。そして母親の離婚の翌年、15歳のブライは教師を目指すべく、全寮制の師範学校に入学した。さらにこの頃から、自分の名前に発音しないeをつけ、Cochraneと綴るようになった。離婚した継父との歴史を忘れて再出発する意味がこめられていると推定される。ブライの学費は、父マイケルの遺産を管理していた後見人によって捻出されていた。しかし、最初の学年の1学期が終わるころ、ブライは退学した。退学の理由について、ブライ自身は後年、心臓病のためだと説明している。しかし、この理由については疑いがもたれており、実際は資金不足のためではないかと推測されている。 1880年、一家は<hl>ピッツバーグ<hl>へと移り住んだ。工業都市であった当時のピッツバーグで、ブライは様々な仕事で家計を助けた。仕事の内容としては、厨房の手伝いや、子守、家政婦、家庭教師などであったと推測されている。

1880年、一家は<hl>ピッツバーグ<hl>へと移り住んだ。


Question: 1880年のピッツバーグはどんな都市だった?

Answer: 工業都市

工業都市であった当時のピッツバーグで、ブライは様々な仕事で家計を助けた。

ブライはこれまでの経験から、女性が経済的に自立することの重要性を感じた。 そして母親の離婚の翌年、15歳のブライは教師を目指すべく、全寮制の師範学校に入学した。 さらにこの頃から、自分の名前に発音しないeをつけ、Cochraneと綴るようになった。 離婚した継父との歴史を忘れて再出発する意味がこめられていると推定される。 ブライの学費は、父マイケルの遺産を管理していた後見人によって捻出されていた。 しかし、最初の学年の1学期が終わるころ、ブライは退学した。 退学の理由について、ブライ自身は後年、心臓病のためだと説明している。 しかし、この理由については疑いがもたれており、実際は資金不足のためではないかと推測されている。 1880年、一家はピッツバーグへと移り住んだ。<hl>工業都市であった当時のピッツバーグで、ブライは様々な仕事で家計を助けた。<hl>仕事の内容としては、厨房の手伝いや、子守、家政婦、家庭教師などであったと推測されている。

ブライはこれまでの経験から、女性が経済的に自立することの重要性を感じた。そして母親の離婚の翌年、15歳のブライは教師を目指すべく、全寮制の師範学校に入学した。さらにこの頃から、自分の名前に発音しないeをつけ、Cochraneと綴るようになった。離婚した継父との歴史を忘れて再出発する意味がこめられていると推定される。ブライの学費は、父マイケルの遺産を管理していた後見人によって捻出されていた。しかし、最初の学年の1学期が終わるころ、ブライは退学した。退学の理由について、ブライ自身は後年、心臓病のためだと説明している。しかし、この理由については疑いがもたれており、実際は資金不足のためではないかと推測されている。 1880年、一家はピッツバーグへと移り住んだ。<hl>工業都市<hl>であった当時のピッツバーグで、ブライは様々な仕事で家計を助けた。仕事の内容としては、厨房の手伝いや、子守、家政婦、家庭教師などであったと推測されている。


Question: 「一部の女性の間で職業に就く動きがあることは嘆かわしい、これによって女性が家庭から離れることは女性の使命を忘れさせて社会組織を破壊することだ」という内容などのコラムに書かれていたものですか。

ブライが暮らしていたころのピッツバーグは新聞産業も盛んで、複数の日刊紙が発行されていた。そのうちの1紙であるピッツバーグ・ディスパッチ紙には、エラスムス・ウィルソンによって書かれた社説に相当するコラム「静かに観察(QuietObservation)」が掲載されていた。1885年1月の同コラムでは、一部の女性の間で職業に就く動きがあることは嘆かわしい、これによって女性が家庭から離れることは女性の使命を忘れさせて社会組織を破壊することだ、女性の本分は家庭である、と書かれていた。ディスパッチ紙の読者であったブライはこの記事を読んで、記者は何も分かっていないと思った。そこで編集長あてに反論の手紙を書いて投函した。手紙では、女性も男性と同じだけの知性も能力もあること、アメリカでは市民の持つ才能を求めていること、女性もこの世界において進出し正しい地位を獲得すべきであることを主張した。差出人の名前は「LonelyOrphanGirl(内気な孤児の少女)」とした。

Answer: 「静かに観察(QuietObservation)」

ブライが暮らしていたころのピッツバーグは新聞産業も盛んで、複数の日刊紙が発行されていた。<hl>そのうちの1紙であるピッツバーグ・ディスパッチ紙には、エラスムス・ウィルソンによって書かれた社説に相当するコラム「静かに観察(QuietObservation)」が掲載されていた。<hl>1885年1月の同コラムでは、一部の女性の間で職業に就く動きがあることは嘆かわしい、これによって女性が家庭から離れることは女性の使命を忘れさせて社会組織を破壊することだ、女性の本分は家庭である、と書かれていた。 ディスパッチ紙の読者であったブライはこの記事を読んで、記者は何も分かっていないと思った。 そこで編集長あてに反論の手紙を書いて投函した。 手紙では、女性も男性と同じだけの知性も能力もあること、アメリカでは市民の持つ才能を求めていること、女性もこの世界において進出し正しい地位を獲得すべきであることを主張した。 差出人の名前は「LonelyOrphanGirl(内気な孤児の少女)」とした。

ブライが暮らしていたころのピッツバーグは新聞産業も盛んで、複数の日刊紙が発行されていた。そのうちの1紙であるピッツバーグ・ディスパッチ紙には、エラスムス・ウィルソンによって書かれた社説に相当するコラム<hl>「静かに観察(QuietObservation)」<hl>が掲載されていた。1885年1月の同コラムでは、一部の女性の間で職業に就く動きがあることは嘆かわしい、これによって女性が家庭から離れることは女性の使命を忘れさせて社会組織を破壊することだ、女性の本分は家庭である、と書かれていた。ディスパッチ紙の読者であったブライはこの記事を読んで、記者は何も分かっていないと思った。そこで編集長あてに反論の手紙を書いて投函した。手紙では、女性も男性と同じだけの知性も能力もあること、アメリカでは市民の持つ才能を求めていること、女性もこの世界において進出し正しい地位を獲得すべきであることを主張した。差出人の名前は「LonelyOrphanGirl(内気な孤児の少女)」とした。


Question: 「LonelyOrphanGirl(内気な孤児の少女)」って誰なの?

Answer: ブライ

<hl>ブライが暮らしていたころのピッツバーグは新聞産業も盛んで、複数の日刊紙が発行されていた。<hl>そのうちの1紙であるピッツバーグ・ディスパッチ紙には、エラスムス・ウィルソンによって書かれた社説に相当するコラム「静かに観察(QuietObservation)」が掲載されていた。 1885年1月の同コラムでは、一部の女性の間で職業に就く動きがあることは嘆かわしい、これによって女性が家庭から離れることは女性の使命を忘れさせて社会組織を破壊することだ、女性の本分は家庭である、と書かれていた。 ディスパッチ紙の読者であったブライはこの記事を読んで、記者は何も分かっていないと思った。 そこで編集長あてに反論の手紙を書いて投函した。 手紙では、女性も男性と同じだけの知性も能力もあること、アメリカでは市民の持つ才能を求めていること、女性もこの世界において進出し正しい地位を獲得すべきであることを主張した。 差出人の名前は「LonelyOrphanGirl(内気な孤児の少女)」とした。

<hl>ブライ<hl>が暮らしていたころのピッツバーグは新聞産業も盛んで、複数の日刊紙が発行されていた。そのうちの1紙であるピッツバーグ・ディスパッチ紙には、エラスムス・ウィルソンによって書かれた社説に相当するコラム「静かに観察(QuietObservation)」が掲載されていた。1885年1月の同コラムでは、一部の女性の間で職業に就く動きがあることは嘆かわしい、これによって女性が家庭から離れることは女性の使命を忘れさせて社会組織を破壊することだ、女性の本分は家庭である、と書かれていた。ディスパッチ紙の読者であったブライはこの記事を読んで、記者は何も分かっていないと思った。そこで編集長あてに反論の手紙を書いて投函した。手紙では、女性も男性と同じだけの知性も能力もあること、アメリカでは市民の持つ才能を求めていること、女性もこの世界において進出し正しい地位を獲得すべきであることを主張した。差出人の名前は「LonelyOrphanGirl(内気な孤児の少女)」とした。


Question: ブライの手紙を気に入っていた人は誰?

ブライの手紙は、編集長であるジョージ・マドゥンの目に留まった。投稿の質は高く、手紙を読んだマドゥンは、この差出人はディスパッチ紙に新機軸をもたらしうる存在であると感じた。そこで同紙に、名前と連絡先を教えてほしいと伝える記事を掲載した。ブライはこれを読んで会社を訪れ、マドゥンと対面した。マドゥンはブライに、離婚についての記事を書くよう依頼し、ブライはそれに応じた。そして書かれた記事の内容はマドゥンを感心させた。マドゥンはこの記事を新聞に掲載するとともに、ブライを正社員として採用することにした。ブライは当時職を探しており、その依頼を引き受けることとなった。給料は週に5ドルだった。さらに、記事を掲載するにあたって、マドゥンは「ネリー・ブライ」というペンネームを与えた。当時、女性記者は本名で記事を書くことははしたないという風潮があったため、ペンネームをつけることが一般的であったためである。ペンネームの由来はスティーブン・フォスターのヒット曲中のタイトル・キャラクター、ネリー・ブライ(NellyBly)である。ただし、ネリーの綴りは曲(Nelly)とペンネーム(Nellie)で異なっている。

Answer: ジョージ・マドゥン

ブライの手紙は、編集長であるジョージ・マドゥンの目に留まった。

<hl>ブライの手紙は、編集長であるジョージ・マドゥンの目に留まった。<hl>投稿の質は高く、手紙を読んだマドゥンは、この差出人はディスパッチ紙に新機軸をもたらしうる存在であると感じた。 そこで同紙に、名前と連絡先を教えてほしいと伝える記事を掲載した。 ブライはこれを読んで会社を訪れ、マドゥンと対面した。 マドゥンはブライに、離婚についての記事を書くよう依頼し、ブライはそれに応じた。 そして書かれた記事の内容はマドゥンを感心させた。 マドゥンはこの記事を新聞に掲載するとともに、ブライを正社員として採用することにした。 ブライは当時職を探しており、その依頼を引き受けることとなった。 給料は週に5ドルだった。 さらに、記事を掲載するにあたって、マドゥンは「ネリー・ブライ」というペンネームを与えた。 当時、女性記者は本名で記事を書くことははしたないという風潮があったため、ペンネームをつけることが一般的であったためである。 ペンネームの由来はスティーブン・フォスターのヒット曲中のタイトル・キャラクター、ネリー・ブライ(NellyBly)である。 ただし、ネリーの綴りは曲(Nelly)とペンネーム(Nellie)で異なっている。

ブライの手紙は、編集長である<hl>ジョージ・マドゥン<hl>の目に留まった。投稿の質は高く、手紙を読んだマドゥンは、この差出人はディスパッチ紙に新機軸をもたらしうる存在であると感じた。そこで同紙に、名前と連絡先を教えてほしいと伝える記事を掲載した。ブライはこれを読んで会社を訪れ、マドゥンと対面した。マドゥンはブライに、離婚についての記事を書くよう依頼し、ブライはそれに応じた。そして書かれた記事の内容はマドゥンを感心させた。マドゥンはこの記事を新聞に掲載するとともに、ブライを正社員として採用することにした。ブライは当時職を探しており、その依頼を引き受けることとなった。給料は週に5ドルだった。さらに、記事を掲載するにあたって、マドゥンは「ネリー・ブライ」というペンネームを与えた。当時、女性記者は本名で記事を書くことははしたないという風潮があったため、ペンネームをつけることが一般的であったためである。ペンネームの由来はスティーブン・フォスターのヒット曲中のタイトル・キャラクター、ネリー・ブライ(NellyBly)である。ただし、ネリーの綴りは曲(Nelly)とペンネーム(Nellie)で異なっている。

ブライの手紙は、編集長である<hl>ジョージ・マドゥン<hl>の目に留まった。


Question: 「ネリー・ブライ」というペンネームは誰の曲から由来したの?

Answer: スティーブン・フォスター

ブライの手紙は、編集長であるジョージ・マドゥンの目に留まった。 投稿の質は高く、手紙を読んだマドゥンは、この差出人はディスパッチ紙に新機軸をもたらしうる存在であると感じた。 そこで同紙に、名前と連絡先を教えてほしいと伝える記事を掲載した。 ブライはこれを読んで会社を訪れ、マドゥンと対面した。 マドゥンはブライに、離婚についての記事を書くよう依頼し、ブライはそれに応じた。 そして書かれた記事の内容はマドゥンを感心させた。 マドゥンはこの記事を新聞に掲載するとともに、ブライを正社員として採用することにした。 ブライは当時職を探しており、その依頼を引き受けることとなった。 給料は週に5ドルだった。 さらに、記事を掲載するにあたって、マドゥンは「ネリー・ブライ」というペンネームを与えた。 当時、女性記者は本名で記事を書くことははしたないという風潮があったため、ペンネームをつけることが一般的であったためである。<hl>ペンネームの由来はスティーブン・フォスターのヒット曲中のタイトル・キャラクター、ネリー・ブライ(NellyBly)である。<hl>ただし、ネリーの綴りは曲(Nelly)とペンネーム(Nellie)で異なっている。

ブライの手紙は、編集長であるジョージ・マドゥンの目に留まった。投稿の質は高く、手紙を読んだマドゥンは、この差出人はディスパッチ紙に新機軸をもたらしうる存在であると感じた。そこで同紙に、名前と連絡先を教えてほしいと伝える記事を掲載した。ブライはこれを読んで会社を訪れ、マドゥンと対面した。マドゥンはブライに、離婚についての記事を書くよう依頼し、ブライはそれに応じた。そして書かれた記事の内容はマドゥンを感心させた。マドゥンはこの記事を新聞に掲載するとともに、ブライを正社員として採用することにした。ブライは当時職を探しており、その依頼を引き受けることとなった。給料は週に5ドルだった。さらに、記事を掲載するにあたって、マドゥンは「ネリー・ブライ」というペンネームを与えた。当時、女性記者は本名で記事を書くことははしたないという風潮があったため、ペンネームをつけることが一般的であったためである。ペンネームの由来は<hl>スティーブン・フォスター<hl>のヒット曲中のタイトル・キャラクター、ネリー・ブライ(NellyBly)である。ただし、ネリーの綴りは曲(Nelly)とペンネーム(Nellie)で異なっている。


Question: 正社員になったブライは週にいくらを給料としてもらいましたか。

Answer: 5ドル

給料は週に5ドルだった。

ブライの手紙は、編集長であるジョージ・マドゥンの目に留まった。 投稿の質は高く、手紙を読んだマドゥンは、この差出人はディスパッチ紙に新機軸をもたらしうる存在であると感じた。 そこで同紙に、名前と連絡先を教えてほしいと伝える記事を掲載した。 ブライはこれを読んで会社を訪れ、マドゥンと対面した。 マドゥンはブライに、離婚についての記事を書くよう依頼し、ブライはそれに応じた。 そして書かれた記事の内容はマドゥンを感心させた。 マドゥンはこの記事を新聞に掲載するとともに、ブライを正社員として採用することにした。 ブライは当時職を探しており、その依頼を引き受けることとなった。<hl>給料は週に5ドルだった。<hl>さらに、記事を掲載するにあたって、マドゥンは「ネリー・ブライ」というペンネームを与えた。 当時、女性記者は本名で記事を書くことははしたないという風潮があったため、ペンネームをつけることが一般的であったためである。 ペンネームの由来はスティーブン・フォスターのヒット曲中のタイトル・キャラクター、ネリー・ブライ(NellyBly)である。 ただし、ネリーの綴りは曲(Nelly)とペンネーム(Nellie)で異なっている。

ブライの手紙は、編集長であるジョージ・マドゥンの目に留まった。投稿の質は高く、手紙を読んだマドゥンは、この差出人はディスパッチ紙に新機軸をもたらしうる存在であると感じた。そこで同紙に、名前と連絡先を教えてほしいと伝える記事を掲載した。ブライはこれを読んで会社を訪れ、マドゥンと対面した。マドゥンはブライに、離婚についての記事を書くよう依頼し、ブライはそれに応じた。そして書かれた記事の内容はマドゥンを感心させた。マドゥンはこの記事を新聞に掲載するとともに、ブライを正社員として採用することにした。ブライは当時職を探しており、その依頼を引き受けることとなった。給料は週に<hl>5ドル<hl>だった。さらに、記事を掲載するにあたって、マドゥンは「ネリー・ブライ」というペンネームを与えた。当時、女性記者は本名で記事を書くことははしたないという風潮があったため、ペンネームをつけることが一般的であったためである。ペンネームの由来はスティーブン・フォスターのヒット曲中のタイトル・キャラクター、ネリー・ブライ(NellyBly)である。ただし、ネリーの綴りは曲(Nelly)とペンネーム(Nellie)で異なっている。

給料は週に<hl>5ドル<hl>だった。


Question: 「ネリー・ブライ」というペンネームは誰がつけたの?

Answer: マドゥン

ブライの手紙は、編集長であるジョージ・マドゥンの目に留まった。

<hl>ブライの手紙は、編集長であるジョージ・マドゥンの目に留まった。<hl>投稿の質は高く、手紙を読んだマドゥンは、この差出人はディスパッチ紙に新機軸をもたらしうる存在であると感じた。 そこで同紙に、名前と連絡先を教えてほしいと伝える記事を掲載した。 ブライはこれを読んで会社を訪れ、マドゥンと対面した。 マドゥンはブライに、離婚についての記事を書くよう依頼し、ブライはそれに応じた。 そして書かれた記事の内容はマドゥンを感心させた。 マドゥンはこの記事を新聞に掲載するとともに、ブライを正社員として採用することにした。 ブライは当時職を探しており、その依頼を引き受けることとなった。 給料は週に5ドルだった。 さらに、記事を掲載するにあたって、マドゥンは「ネリー・ブライ」というペンネームを与えた。 当時、女性記者は本名で記事を書くことははしたないという風潮があったため、ペンネームをつけることが一般的であったためである。 ペンネームの由来はスティーブン・フォスターのヒット曲中のタイトル・キャラクター、ネリー・ブライ(NellyBly)である。 ただし、ネリーの綴りは曲(Nelly)とペンネーム(Nellie)で異なっている。

ブライの手紙は、編集長であるジョージ・<hl>マドゥン<hl>の目に留まった。投稿の質は高く、手紙を読んだマドゥンは、この差出人はディスパッチ紙に新機軸をもたらしうる存在であると感じた。そこで同紙に、名前と連絡先を教えてほしいと伝える記事を掲載した。ブライはこれを読んで会社を訪れ、マドゥンと対面した。マドゥンはブライに、離婚についての記事を書くよう依頼し、ブライはそれに応じた。そして書かれた記事の内容はマドゥンを感心させた。マドゥンはこの記事を新聞に掲載するとともに、ブライを正社員として採用することにした。ブライは当時職を探しており、その依頼を引き受けることとなった。給料は週に5ドルだった。さらに、記事を掲載するにあたって、マドゥンは「ネリー・ブライ」というペンネームを与えた。当時、女性記者は本名で記事を書くことははしたないという風潮があったため、ペンネームをつけることが一般的であったためである。ペンネームの由来はスティーブン・フォスターのヒット曲中のタイトル・キャラクター、ネリー・ブライ(NellyBly)である。ただし、ネリーの綴りは曲(Nelly)とペンネーム(Nellie)で異なっている。

ブライの手紙は、編集長であるジョージ・<hl>マドゥン<hl>の目に留まった。


Question: ブライはいつから演劇や音楽会、オペラ、美術展などの記事を書くようになった?

ブライは同紙でいくつかの調査記事を執筆した。主に、工場で働く人々を主題とした。ブライが取材した工場では、劣悪な環境の中で女工たちが立ったまま、手に傷を負いながら、長時間働いていた。ブライは従業員に話を聞き、時には実際に作業も体験した。さらにブライは、工場で働く子供の住む貧民街も訪れ、家族が狭い一部屋で暖もなく暮らしている様子や、子供が学校にも行けずに10歳ぐらいで工場に駆り出される状況を確認した。こうしたブライの体験に基づいて書かれた一連の記事は反響を呼んだ。社会改革運動の指導者、女性参政権論者、組合指導者、教育者、牧師からは励ましの言葉を受けた。しかし、工場主、地主、実業家からは批判された。実業家たちは、以後こうした記事を掲載したら広告を取りやめると編集長のマドゥンに告げ、マドゥンはこの意見に従うことになった。これ以後ブライの担当は変わり、1886年1月からは、演劇や音楽会、オペラ、美術展などの記事を書くようになった。これらの記事も質は水準以上で、読者に好評だった。給料も週15ドルに上がった。しかし、このような記事を書き続けることはブライにとって退屈だった。数か月後、ブライはメキシコへの半年間の取材旅行に出かけることにした。マドゥンは治安を理由に反対したが、それを押し切り、メキシコへと出発した。この旅行には母も同行した。

Answer: 1886年1月

ブライは同紙でいくつかの調査記事を執筆した。 主に、工場で働く人々を主題とした。 ブライが取材した工場では、劣悪な環境の中で女工たちが立ったまま、手に傷を負いながら、長時間働いていた。 ブライは従業員に話を聞き、時には実際に作業も体験した。 さらにブライは、工場で働く子供の住む貧民街も訪れ、家族が狭い一部屋で暖もなく暮らしている様子や、子供が学校にも行けずに10歳ぐらいで工場に駆り出される状況を確認した。 こうしたブライの体験に基づいて書かれた一連の記事は反響を呼んだ。 社会改革運動の指導者、女性参政権論者、組合指導者、教育者、牧師からは励ましの言葉を受けた。 しかし、工場主、地主、実業家からは批判された。 実業家たちは、以後こうした記事を掲載したら広告を取りやめると編集長のマドゥンに告げ、マドゥンはこの意見に従うことになった。<hl>これ以後ブライの担当は変わり、1886年1月からは、演劇や音楽会、オペラ、美術展などの記事を書くようになった。<hl>これらの記事も質は水準以上で、読者に好評だった。 給料も週15ドルに上がった。 しかし、このような記事を書き続けることはブライにとって退屈だった。 数か月後、ブライはメキシコへの半年間の取材旅行に出かけることにした。 マドゥンは治安を理由に反対したが、それを押し切り、メキシコへと出発した。 この旅行には母も同行した。

ブライは同紙でいくつかの調査記事を執筆した。主に、工場で働く人々を主題とした。ブライが取材した工場では、劣悪な環境の中で女工たちが立ったまま、手に傷を負いながら、長時間働いていた。ブライは従業員に話を聞き、時には実際に作業も体験した。さらにブライは、工場で働く子供の住む貧民街も訪れ、家族が狭い一部屋で暖もなく暮らしている様子や、子供が学校にも行けずに10歳ぐらいで工場に駆り出される状況を確認した。 こうしたブライの体験に基づいて書かれた一連の記事は反響を呼んだ。社会改革運動の指導者、女性参政権論者、組合指導者、教育者、牧師からは励ましの言葉を受けた。しかし、工場主、地主、実業家からは批判された。実業家たちは、以後こうした記事を掲載したら広告を取りやめると編集長のマドゥンに告げ、マドゥンはこの意見に従うことになった。 これ以後ブライの担当は変わり、<hl>1886年1月<hl>からは、演劇や音楽会、オペラ、美術展などの記事を書くようになった。これらの記事も質は水準以上で、読者に好評だった。給料も週15ドルに上がった。しかし、このような記事を書き続けることはブライにとって退屈だった。数か月後、ブライはメキシコへの半年間の取材旅行に出かけることにした。マドゥンは治安を理由に反対したが、それを押し切り、メキシコへと出発した。この旅行には母も同行した。


Question: ブライは半年間のメキシコへの取材旅行を誰と同行したか。

Answer: 母

この旅行には母も同行した。

ブライは同紙でいくつかの調査記事を執筆した。 主に、工場で働く人々を主題とした。 ブライが取材した工場では、劣悪な環境の中で女工たちが立ったまま、手に傷を負いながら、長時間働いていた。 ブライは従業員に話を聞き、時には実際に作業も体験した。 さらにブライは、工場で働く子供の住む貧民街も訪れ、家族が狭い一部屋で暖もなく暮らしている様子や、子供が学校にも行けずに10歳ぐらいで工場に駆り出される状況を確認した。 こうしたブライの体験に基づいて書かれた一連の記事は反響を呼んだ。 社会改革運動の指導者、女性参政権論者、組合指導者、教育者、牧師からは励ましの言葉を受けた。 しかし、工場主、地主、実業家からは批判された。 実業家たちは、以後こうした記事を掲載したら広告を取りやめると編集長のマドゥンに告げ、マドゥンはこの意見に従うことになった。 これ以後ブライの担当は変わり、1886年1月からは、演劇や音楽会、オペラ、美術展などの記事を書くようになった。 これらの記事も質は水準以上で、読者に好評だった。 給料も週15ドルに上がった。 しかし、このような記事を書き続けることはブライにとって退屈だった。 数か月後、ブライはメキシコへの半年間の取材旅行に出かけることにした。 マドゥンは治安を理由に反対したが、それを押し切り、メキシコへと出発した。<hl>この旅行には母も同行した。<hl>

ブライは同紙でいくつかの調査記事を執筆した。主に、工場で働く人々を主題とした。ブライが取材した工場では、劣悪な環境の中で女工たちが立ったまま、手に傷を負いながら、長時間働いていた。ブライは従業員に話を聞き、時には実際に作業も体験した。さらにブライは、工場で働く子供の住む貧民街も訪れ、家族が狭い一部屋で暖もなく暮らしている様子や、子供が学校にも行けずに10歳ぐらいで工場に駆り出される状況を確認した。 こうしたブライの体験に基づいて書かれた一連の記事は反響を呼んだ。社会改革運動の指導者、女性参政権論者、組合指導者、教育者、牧師からは励ましの言葉を受けた。しかし、工場主、地主、実業家からは批判された。実業家たちは、以後こうした記事を掲載したら広告を取りやめると編集長のマドゥンに告げ、マドゥンはこの意見に従うことになった。 これ以後ブライの担当は変わり、1886年1月からは、演劇や音楽会、オペラ、美術展などの記事を書くようになった。これらの記事も質は水準以上で、読者に好評だった。給料も週15ドルに上がった。しかし、このような記事を書き続けることはブライにとって退屈だった。数か月後、ブライはメキシコへの半年間の取材旅行に出かけることにした。マドゥンは治安を理由に反対したが、それを押し切り、メキシコへと出発した。この旅行には<hl>母<hl>も同行した。

この旅行には<hl>母<hl>も同行した。


Question: 演劇や音楽会、オペラの記事が好評をもらってから、ブライの給料は週いくらに上がったか。

Answer: 15ドル

給料も週15ドルに上がった。

ブライは同紙でいくつかの調査記事を執筆した。 主に、工場で働く人々を主題とした。 ブライが取材した工場では、劣悪な環境の中で女工たちが立ったまま、手に傷を負いながら、長時間働いていた。 ブライは従業員に話を聞き、時には実際に作業も体験した。 さらにブライは、工場で働く子供の住む貧民街も訪れ、家族が狭い一部屋で暖もなく暮らしている様子や、子供が学校にも行けずに10歳ぐらいで工場に駆り出される状況を確認した。 こうしたブライの体験に基づいて書かれた一連の記事は反響を呼んだ。 社会改革運動の指導者、女性参政権論者、組合指導者、教育者、牧師からは励ましの言葉を受けた。 しかし、工場主、地主、実業家からは批判された。 実業家たちは、以後こうした記事を掲載したら広告を取りやめると編集長のマドゥンに告げ、マドゥンはこの意見に従うことになった。 これ以後ブライの担当は変わり、1886年1月からは、演劇や音楽会、オペラ、美術展などの記事を書くようになった。 これらの記事も質は水準以上で、読者に好評だった。<hl>給料も週15ドルに上がった。<hl>しかし、このような記事を書き続けることはブライにとって退屈だった。 数か月後、ブライはメキシコへの半年間の取材旅行に出かけることにした。 マドゥンは治安を理由に反対したが、それを押し切り、メキシコへと出発した。 この旅行には母も同行した。

ブライは同紙でいくつかの調査記事を執筆した。主に、工場で働く人々を主題とした。ブライが取材した工場では、劣悪な環境の中で女工たちが立ったまま、手に傷を負いながら、長時間働いていた。ブライは従業員に話を聞き、時には実際に作業も体験した。さらにブライは、工場で働く子供の住む貧民街も訪れ、家族が狭い一部屋で暖もなく暮らしている様子や、子供が学校にも行けずに10歳ぐらいで工場に駆り出される状況を確認した。 こうしたブライの体験に基づいて書かれた一連の記事は反響を呼んだ。社会改革運動の指導者、女性参政権論者、組合指導者、教育者、牧師からは励ましの言葉を受けた。しかし、工場主、地主、実業家からは批判された。実業家たちは、以後こうした記事を掲載したら広告を取りやめると編集長のマドゥンに告げ、マドゥンはこの意見に従うことになった。 これ以後ブライの担当は変わり、1886年1月からは、演劇や音楽会、オペラ、美術展などの記事を書くようになった。これらの記事も質は水準以上で、読者に好評だった。給料も週<hl>15ドル<hl>に上がった。しかし、このような記事を書き続けることはブライにとって退屈だった。数か月後、ブライはメキシコへの半年間の取材旅行に出かけることにした。マドゥンは治安を理由に反対したが、それを押し切り、メキシコへと出発した。この旅行には母も同行した。

給料も週<hl>15ドル<hl>に上がった。


Question: ブライは女性への治安に対して、アメリカとメキシコとどっちの方が安全であると書きましたか。

メキシコでは、ブライは主にメキシコ人の日常生活についての記事を執筆した。そして、アメリカ人が思っているようなステレオタイプなメキシコ像を改めようと、日々取材に赴いた。治安については、「女性は――こんなふうに書くのは残念ですが――アメリカよりこちらにいるほうが安全です」と書いている。しかしある日ブライは、メキシコ政府によって逮捕される危険性があると警告を受けた。きっかけは1886年3月22日にブライが書いた記事で、そこではメキシコ政府を批判したことによって逮捕された記者を取材した内容が書かれていた。当時のメキシコ憲法33条では、外国人がメキシコの政治に言及することを禁止していたのである。そのためブライは予定を早めて帰国した。帰国後ブライはメキシコの政治的腐敗について批判した。帰国したブライは、再び劇場や芸術関連の記事を担当した。しかし、このような仕事に嫌気がさし、1887年の春、ニューヨークへ行くとの書き置きを残し、ディスパッチ社に出社しなくなった。

Answer: メキシコ

メキシコでは、ブライは主にメキシコ人の日常生活についての記事を執筆した。

<hl>メキシコでは、ブライは主にメキシコ人の日常生活についての記事を執筆した。<hl>そして、アメリカ人が思っているようなステレオタイプなメキシコ像を改めようと、日々取材に赴いた。 治安については、「女性は――こんなふうに書くのは残念ですが――アメリカよりこちらにいるほうが安全です」と書いている。 しかしある日ブライは、メキシコ政府によって逮捕される危険性があると警告を受けた。 きっかけは1886年3月22日にブライが書いた記事で、そこではメキシコ政府を批判したことによって逮捕された記者を取材した内容が書かれていた。 当時のメキシコ憲法33条では、外国人がメキシコの政治に言及することを禁止していたのである。 そのためブライは予定を早めて帰国した。 帰国後ブライはメキシコの政治的腐敗について批判した。 帰国したブライは、再び劇場や芸術関連の記事を担当した。 しかし、このような仕事に嫌気がさし、1887年の春、ニューヨークへ行くとの書き置きを残し、ディスパッチ社に出社しなくなった。

<hl>メキシコ<hl>では、ブライは主にメキシコ人の日常生活についての記事を執筆した。そして、アメリカ人が思っているようなステレオタイプなメキシコ像を改めようと、日々取材に赴いた。治安については、「女性は――こんなふうに書くのは残念ですが――アメリカよりこちらにいるほうが安全です」と書いている。 しかしある日ブライは、メキシコ政府によって逮捕される危険性があると警告を受けた。きっかけは1886年3月22日にブライが書いた記事で、そこではメキシコ政府を批判したことによって逮捕された記者を取材した内容が書かれていた。当時のメキシコ憲法33条では、外国人がメキシコの政治に言及することを禁止していたのである。そのためブライは予定を早めて帰国した。帰国後ブライはメキシコの政治的腐敗について批判した。 帰国したブライは、再び劇場や芸術関連の記事を担当した。しかし、このような仕事に嫌気がさし、1887年の春、ニューヨークへ行くとの書き置きを残し、ディスパッチ社に出社しなくなった。


Question: ブライがメキシコ政府によって逮捕される危険性があると警告を受けたのはいつ書いた記事のせいでしたか。

Answer: 1886年3月22日

メキシコでは、ブライは主にメキシコ人の日常生活についての記事を執筆した。 そして、アメリカ人が思っているようなステレオタイプなメキシコ像を改めようと、日々取材に赴いた。 治安については、「女性は――こんなふうに書くのは残念ですが――アメリカよりこちらにいるほうが安全です」と書いている。 しかしある日ブライは、メキシコ政府によって逮捕される危険性があると警告を受けた。<hl>きっかけは1886年3月22日にブライが書いた記事で、そこではメキシコ政府を批判したことによって逮捕された記者を取材した内容が書かれていた。<hl>当時のメキシコ憲法33条では、外国人がメキシコの政治に言及することを禁止していたのである。 そのためブライは予定を早めて帰国した。 帰国後ブライはメキシコの政治的腐敗について批判した。 帰国したブライは、再び劇場や芸術関連の記事を担当した。 しかし、このような仕事に嫌気がさし、1887年の春、ニューヨークへ行くとの書き置きを残し、ディスパッチ社に出社しなくなった。

メキシコでは、ブライは主にメキシコ人の日常生活についての記事を執筆した。そして、アメリカ人が思っているようなステレオタイプなメキシコ像を改めようと、日々取材に赴いた。治安については、「女性は――こんなふうに書くのは残念ですが――アメリカよりこちらにいるほうが安全です」と書いている。 しかしある日ブライは、メキシコ政府によって逮捕される危険性があると警告を受けた。きっかけは<hl>1886年3月22日<hl>にブライが書いた記事で、そこではメキシコ政府を批判したことによって逮捕された記者を取材した内容が書かれていた。当時のメキシコ憲法33条では、外国人がメキシコの政治に言及することを禁止していたのである。そのためブライは予定を早めて帰国した。帰国後ブライはメキシコの政治的腐敗について批判した。 帰国したブライは、再び劇場や芸術関連の記事を担当した。しかし、このような仕事に嫌気がさし、1887年の春、ニューヨークへ行くとの書き置きを残し、ディスパッチ社に出社しなくなった。


Question: ブライはいつからディスパッチ社に出社しなくなった?

Answer: 1887年の春

メキシコでは、ブライは主にメキシコ人の日常生活についての記事を執筆した。 そして、アメリカ人が思っているようなステレオタイプなメキシコ像を改めようと、日々取材に赴いた。 治安については、「女性は――こんなふうに書くのは残念ですが――アメリカよりこちらにいるほうが安全です」と書いている。 しかしある日ブライは、メキシコ政府によって逮捕される危険性があると警告を受けた。 きっかけは1886年3月22日にブライが書いた記事で、そこではメキシコ政府を批判したことによって逮捕された記者を取材した内容が書かれていた。 当時のメキシコ憲法33条では、外国人がメキシコの政治に言及することを禁止していたのである。 そのためブライは予定を早めて帰国した。 帰国後ブライはメキシコの政治的腐敗について批判した。 帰国したブライは、再び劇場や芸術関連の記事を担当した。<hl>しかし、このような仕事に嫌気がさし、1887年の春、ニューヨークへ行くとの書き置きを残し、ディスパッチ社に出社しなくなった。<hl>

メキシコでは、ブライは主にメキシコ人の日常生活についての記事を執筆した。そして、アメリカ人が思っているようなステレオタイプなメキシコ像を改めようと、日々取材に赴いた。治安については、「女性は――こんなふうに書くのは残念ですが――アメリカよりこちらにいるほうが安全です」と書いている。 しかしある日ブライは、メキシコ政府によって逮捕される危険性があると警告を受けた。きっかけは1886年3月22日にブライが書いた記事で、そこではメキシコ政府を批判したことによって逮捕された記者を取材した内容が書かれていた。当時のメキシコ憲法33条では、外国人がメキシコの政治に言及することを禁止していたのである。そのためブライは予定を早めて帰国した。帰国後ブライはメキシコの政治的腐敗について批判した。 帰国したブライは、再び劇場や芸術関連の記事を担当した。しかし、このような仕事に嫌気がさし、<hl>1887年の春<hl>、ニューヨークへ行くとの書き置きを残し、ディスパッチ社に出社しなくなった。


Question: 当時、外国人がメキシコの政治に言及することを禁止していたのはメキシコ憲法何条によるのでしたか。

Answer: 33条

メキシコでは、ブライは主にメキシコ人の日常生活についての記事を執筆した。 そして、アメリカ人が思っているようなステレオタイプなメキシコ像を改めようと、日々取材に赴いた。 治安については、「女性は――こんなふうに書くのは残念ですが――アメリカよりこちらにいるほうが安全です」と書いている。 しかしある日ブライは、メキシコ政府によって逮捕される危険性があると警告を受けた。 きっかけは1886年3月22日にブライが書いた記事で、そこではメキシコ政府を批判したことによって逮捕された記者を取材した内容が書かれていた。<hl>当時のメキシコ憲法33条では、外国人がメキシコの政治に言及することを禁止していたのである。<hl>そのためブライは予定を早めて帰国した。 帰国後ブライはメキシコの政治的腐敗について批判した。 帰国したブライは、再び劇場や芸術関連の記事を担当した。 しかし、このような仕事に嫌気がさし、1887年の春、ニューヨークへ行くとの書き置きを残し、ディスパッチ社に出社しなくなった。

メキシコでは、ブライは主にメキシコ人の日常生活についての記事を執筆した。そして、アメリカ人が思っているようなステレオタイプなメキシコ像を改めようと、日々取材に赴いた。治安については、「女性は――こんなふうに書くのは残念ですが――アメリカよりこちらにいるほうが安全です」と書いている。 しかしある日ブライは、メキシコ政府によって逮捕される危険性があると警告を受けた。きっかけは1886年3月22日にブライが書いた記事で、そこではメキシコ政府を批判したことによって逮捕された記者を取材した内容が書かれていた。当時のメキシコ憲法<hl>33条<hl>では、外国人がメキシコの政治に言及することを禁止していたのである。そのためブライは予定を早めて帰国した。帰国後ブライはメキシコの政治的腐敗について批判した。 帰国したブライは、再び劇場や芸術関連の記事を担当した。しかし、このような仕事に嫌気がさし、1887年の春、ニューヨークへ行くとの書き置きを残し、ディスパッチ社に出社しなくなった。


Question: 当時、ニューヨークの5大新聞社には、タイムズ、トリビューン、サン、ワールド、そして何がありましたか。

当時のニューヨークでは、タイムズ、トリビューン、サン、ワールド、テレグラムの5大新聞社があった。ニューヨークに着いたブライは、ピッツバーグ時代に得たつてを頼りに各社を回ったが、相手にされなかった。その間はフリーランスの記者としてディスパッチ紙にニューヨークの記事を書いて食いつないでいたが、貯金は減る一方だった。ブライは一計を案じ、ディスパッチ紙のニューヨーク特派員を名乗って、新聞社での女性の活用法について各紙の編集長やデスクに話を聞くことにした。しかし、取材に応じた会社からの返答はいずれも、「女性は役に立たない」というものであった。さらに、全財産の入った財布をすられてしまった。ブライは最終手段として、ワールド紙の本社に乗り込み、自分を採用するよう直談判することにした。特ダネがあるなどと言って編集局長ジョン・コクリルとの面談を半ば強引に取り付けたブライは、コクリルに会うと、自分の実績や、今後書きたい記事を説明した。今後書きたい記事としては、欧州からアメリカに向かう船の三等船室に乗船して乗客である移民の実態を探る案、精神病棟に病人を装って潜入し病棟の様子を記事にする案などを出した。ブライに興味を持ったコクリルは、ブライにとりあえず25ドルを渡したうえで帰し、社長であるジョーゼフ・ピューリツァーと協議した。ピューリツァーは、乗船による移民取材は不採用としたが、精神病棟の案は採用し、ブライの取材を認めた。

Answer: テレグラム

<hl>当時のニューヨークでは、タイムズ、トリビューン、サン、ワールド、テレグラムの5大新聞社があった。<hl>ニューヨークに着いたブライは、ピッツバーグ時代に得たつてを頼りに各社を回ったが、相手にされなかった。 その間はフリーランスの記者としてディスパッチ紙にニューヨークの記事を書いて食いつないでいたが、貯金は減る一方だった。 ブライは一計を案じ、ディスパッチ紙のニューヨーク特派員を名乗って、新聞社での女性の活用法について各紙の編集長やデスクに話を聞くことにした。 しかし、取材に応じた会社からの返答はいずれも、「女性は役に立たない」というものであった。 さらに、全財産の入った財布をすられてしまった。 ブライは最終手段として、ワールド紙の本社に乗り込み、自分を採用するよう直談判することにした。 特ダネがあるなどと言って編集局長ジョン・コクリルとの面談を半ば強引に取り付けたブライは、コクリルに会うと、自分の実績や、今後書きたい記事を説明した。 今後書きたい記事としては、欧州からアメリカに向かう船の三等船室に乗船して乗客である移民の実態を探る案、精神病棟に病人を装って潜入し病棟の様子を記事にする案などを出した。 ブライに興味を持ったコクリルは、ブライにとりあえず25ドルを渡したうえで帰し、社長であるジョーゼフ・ピューリツァーと協議した。 ピューリツァーは、乗船による移民取材は不採用としたが、精神病棟の案は採用し、ブライの取材を認めた。

当時のニューヨークでは、タイムズ、トリビューン、サン、ワールド、<hl>テレグラム<hl>の5大新聞社があった。ニューヨークに着いたブライは、ピッツバーグ時代に得たつてを頼りに各社を回ったが、相手にされなかった。その間はフリーランスの記者としてディスパッチ紙にニューヨークの記事を書いて食いつないでいたが、貯金は減る一方だった。ブライは一計を案じ、ディスパッチ紙のニューヨーク特派員を名乗って、新聞社での女性の活用法について各紙の編集長やデスクに話を聞くことにした。しかし、取材に応じた会社からの返答はいずれも、「女性は役に立たない」というものであった。さらに、全財産の入った財布をすられてしまった。 ブライは最終手段として、ワールド紙の本社に乗り込み、自分を採用するよう直談判することにした。特ダネがあるなどと言って編集局長ジョン・コクリルとの面談を半ば強引に取り付けたブライは、コクリルに会うと、自分の実績や、今後書きたい記事を説明した。今後書きたい記事としては、欧州からアメリカに向かう船の三等船室に乗船して乗客である移民の実態を探る案、精神病棟に病人を装って潜入し病棟の様子を記事にする案などを出した。 ブライに興味を持ったコクリルは、ブライにとりあえず25ドルを渡したうえで帰し、社長であるジョーゼフ・ピューリツァーと協議した。ピューリツァーは、乗船による移民取材は不採用としたが、精神病棟の案は採用し、ブライの取材を認めた。


Question: 当時のワールド紙の社長は誰だった?

Answer: ジョーゼフ・ピューリツァー

当時のニューヨークでは、タイムズ、トリビューン、サン、ワールド、テレグラムの5大新聞社があった。 ニューヨークに着いたブライは、ピッツバーグ時代に得たつてを頼りに各社を回ったが、相手にされなかった。 その間はフリーランスの記者としてディスパッチ紙にニューヨークの記事を書いて食いつないでいたが、貯金は減る一方だった。 ブライは一計を案じ、ディスパッチ紙のニューヨーク特派員を名乗って、新聞社での女性の活用法について各紙の編集長やデスクに話を聞くことにした。 しかし、取材に応じた会社からの返答はいずれも、「女性は役に立たない」というものであった。 さらに、全財産の入った財布をすられてしまった。 ブライは最終手段として、ワールド紙の本社に乗り込み、自分を採用するよう直談判することにした。 特ダネがあるなどと言って編集局長ジョン・コクリルとの面談を半ば強引に取り付けたブライは、コクリルに会うと、自分の実績や、今後書きたい記事を説明した。 今後書きたい記事としては、欧州からアメリカに向かう船の三等船室に乗船して乗客である移民の実態を探る案、精神病棟に病人を装って潜入し病棟の様子を記事にする案などを出した。<hl>ブライに興味を持ったコクリルは、ブライにとりあえず25ドルを渡したうえで帰し、社長であるジョーゼフ・ピューリツァーと協議した。<hl>ピューリツァーは、乗船による移民取材は不採用としたが、精神病棟の案は採用し、ブライの取材を認めた。

当時のニューヨークでは、タイムズ、トリビューン、サン、ワールド、テレグラムの5大新聞社があった。ニューヨークに着いたブライは、ピッツバーグ時代に得たつてを頼りに各社を回ったが、相手にされなかった。その間はフリーランスの記者としてディスパッチ紙にニューヨークの記事を書いて食いつないでいたが、貯金は減る一方だった。ブライは一計を案じ、ディスパッチ紙のニューヨーク特派員を名乗って、新聞社での女性の活用法について各紙の編集長やデスクに話を聞くことにした。しかし、取材に応じた会社からの返答はいずれも、「女性は役に立たない」というものであった。さらに、全財産の入った財布をすられてしまった。 ブライは最終手段として、ワールド紙の本社に乗り込み、自分を採用するよう直談判することにした。特ダネがあるなどと言って編集局長ジョン・コクリルとの面談を半ば強引に取り付けたブライは、コクリルに会うと、自分の実績や、今後書きたい記事を説明した。今後書きたい記事としては、欧州からアメリカに向かう船の三等船室に乗船して乗客である移民の実態を探る案、精神病棟に病人を装って潜入し病棟の様子を記事にする案などを出した。 ブライに興味を持ったコクリルは、ブライにとりあえず25ドルを渡したうえで帰し、社長である<hl>ジョーゼフ・ピューリツァー<hl>と協議した。ピューリツァーは、乗船による移民取材は不採用としたが、精神病棟の案は採用し、ブライの取材を認めた。


Question: ブライが潜入することになった精神病院はどの島に位置していたか。

ピューリツァーが精神病院の取材を認めた背景には、ブライがワールド社を訪れる少し前に、ワールド社あてに病院職員からの内部告発の手紙が届いていたことがある。ブラックウェル島にあるこの病院では、患者への虐待が相次いでいるとの内容であった。病院については各紙ですでに記事にもなっていたが、病院の内部に入ることはできず、医師や看護師も話を拒んでいたため、実態については不透明だった。ブライは会社の指示で、患者を装って病院に潜入することとなった。指示を受けたブライは「できます」と答えたが、潜入後に救出される確かな見込みはなく、不安を感じた。「ネリー・ブラウン」という偽名を使い、キューバ人を装ったブライは、まずマンハッタンの女子臨時宿泊所を訪れた。ここは、身寄りのない女性が数日間宿泊できる場所である。当時は貧困と疲労によって精神を病むキューバからの女性移民がおり、その結果、キューバの女性は精神を病みやすいという噂が流れていた。

Answer: ブラックウェル島

ピューリツァーが精神病院の取材を認めた背景には、ブライがワールド社を訪れる少し前に、ワールド社あてに病院職員からの内部告発の手紙が届いていたことがある。<hl>ブラックウェル島にあるこの病院では、患者への虐待が相次いでいるとの内容であった。<hl>病院については各紙ですでに記事にもなっていたが、病院の内部に入ることはできず、医師や看護師も話を拒んでいたため、実態については不透明だった。 ブライは会社の指示で、患者を装って病院に潜入することとなった。 指示を受けたブライは「できます」と答えたが、潜入後に救出される確かな見込みはなく、不安を感じた。 「ネリー・ブラウン」という偽名を使い、キューバ人を装ったブライは、まずマンハッタンの女子臨時宿泊所を訪れた。 ここは、身寄りのない女性が数日間宿泊できる場所である。 当時は貧困と疲労によって精神を病むキューバからの女性移民がおり、その結果、キューバの女性は精神を病みやすいという噂が流れていた。

ピューリツァーが精神病院の取材を認めた背景には、ブライがワールド社を訪れる少し前に、ワールド社あてに病院職員からの内部告発の手紙が届いていたことがある。<hl>ブラックウェル島<hl>にあるこの病院では、患者への虐待が相次いでいるとの内容であった。病院については各紙ですでに記事にもなっていたが、病院の内部に入ることはできず、医師や看護師も話を拒んでいたため、実態については不透明だった。 ブライは会社の指示で、患者を装って病院に潜入することとなった。指示を受けたブライは「できます」と答えたが、潜入後に救出される確かな見込みはなく、不安を感じた。 「ネリー・ブラウン」という偽名を使い、キューバ人を装ったブライは、まずマンハッタンの女子臨時宿泊所を訪れた。ここは、身寄りのない女性が数日間宿泊できる場所である。当時は貧困と疲労によって精神を病むキューバからの女性移民がおり、その結果、キューバの女性は精神を病みやすいという噂が流れていた。


Question: ブライは精神病院に潜入するため、どんな名前を使いましたか。

Answer: 「ネリー・ブラウン」

ピューリツァーが精神病院の取材を認めた背景には、ブライがワールド社を訪れる少し前に、ワールド社あてに病院職員からの内部告発の手紙が届いていたことがある。 ブラックウェル島にあるこの病院では、患者への虐待が相次いでいるとの内容であった。 病院については各紙ですでに記事にもなっていたが、病院の内部に入ることはできず、医師や看護師も話を拒んでいたため、実態については不透明だった。 ブライは会社の指示で、患者を装って病院に潜入することとなった。 指示を受けたブライは「できます」と答えたが、潜入後に救出される確かな見込みはなく、不安を感じた。<hl>「ネリー・ブラウン」という偽名を使い、キューバ人を装ったブライは、まずマンハッタンの女子臨時宿泊所を訪れた。<hl>ここは、身寄りのない女性が数日間宿泊できる場所である。 当時は貧困と疲労によって精神を病むキューバからの女性移民がおり、その結果、キューバの女性は精神を病みやすいという噂が流れていた。

ピューリツァーが精神病院の取材を認めた背景には、ブライがワールド社を訪れる少し前に、ワールド社あてに病院職員からの内部告発の手紙が届いていたことがある。ブラックウェル島にあるこの病院では、患者への虐待が相次いでいるとの内容であった。病院については各紙ですでに記事にもなっていたが、病院の内部に入ることはできず、医師や看護師も話を拒んでいたため、実態については不透明だった。 ブライは会社の指示で、患者を装って病院に潜入することとなった。指示を受けたブライは「できます」と答えたが、潜入後に救出される確かな見込みはなく、不安を感じた。 <hl>「ネリー・ブラウン」<hl>という偽名を使い、キューバ人を装ったブライは、まずマンハッタンの女子臨時宿泊所を訪れた。ここは、身寄りのない女性が数日間宿泊できる場所である。当時は貧困と疲労によって精神を病むキューバからの女性移民がおり、その結果、キューバの女性は精神を病みやすいという噂が流れていた。


Question: 精神病院では、朝、全員で何をしましたか。

ブライは宿泊所の休憩室で誰とも話さずに虚空を見つめ、そうかと思うと奇声を発し、ここにいる人間はみんな頭がおかしいといったようなことを叫んだ。この様子を見た他の寄宿者はブライを恐れて宿泊所を出ようとしたため、管理人は警察に対応をゆだねた。ブライはトランクがないなどと言って退去を拒んだが、警察に連れて行かれ、裁判所で精神鑑定を受けた。この場で精神異常を装ったブライは医師による診断を勝ち得て、ブラックウェル島に送られた。精神病院での生活は、朝は全員で散歩、その後は部屋で一日中座った状態で過ごさせ、他の人と話したり姿勢を変えたりすることは許されなかった。食事は満足に与えられず、看護師による患者への折檻が絶えなかった。週に一度水風呂に入り、そこでは頭から冷水をバケツでかけられた。ブライはここでは病人を装わず、自分は健常だと主張したが、認めてもらえなかった。院内での生活を経験し、さらに他の患者から、患者に対する暴力行為の話を聞いたブライは、ここで生活すると精神を病むことになると感じた。入院10日後、ワールド社の弁護士による交渉の結果、ブライは病院から出ることができた。

Answer: 散歩

ブライは宿泊所の休憩室で誰とも話さずに虚空を見つめ、そうかと思うと奇声を発し、ここにいる人間はみんな頭がおかしいといったようなことを叫んだ。 この様子を見た他の寄宿者はブライを恐れて宿泊所を出ようとしたため、管理人は警察に対応をゆだねた。 ブライはトランクがないなどと言って退去を拒んだが、警察に連れて行かれ、裁判所で精神鑑定を受けた。 この場で精神異常を装ったブライは医師による診断を勝ち得て、ブラックウェル島に送られた。<hl>精神病院での生活は、朝は全員で散歩、その後は部屋で一日中座った状態で過ごさせ、他の人と話したり姿勢を変えたりすることは許されなかった。<hl>食事は満足に与えられず、看護師による患者への折檻が絶えなかった。 週に一度水風呂に入り、そこでは頭から冷水をバケツでかけられた。 ブライはここでは病人を装わず、自分は健常だと主張したが、認めてもらえなかった。 院内での生活を経験し、さらに他の患者から、患者に対する暴力行為の話を聞いたブライは、ここで生活すると精神を病むことになると感じた。 入院10日後、ワールド社の弁護士による交渉の結果、ブライは病院から出ることができた。

ブライは宿泊所の休憩室で誰とも話さずに虚空を見つめ、そうかと思うと奇声を発し、ここにいる人間はみんな頭がおかしいといったようなことを叫んだ。この様子を見た他の寄宿者はブライを恐れて宿泊所を出ようとしたため、管理人は警察に対応をゆだねた。ブライはトランクがないなどと言って退去を拒んだが、警察に連れて行かれ、裁判所で精神鑑定を受けた。この場で精神異常を装ったブライは医師による診断を勝ち得て、ブラックウェル島に送られた。 精神病院での生活は、朝は全員で<hl>散歩<hl>、その後は部屋で一日中座った状態で過ごさせ、他の人と話したり姿勢を変えたりすることは許されなかった。食事は満足に与えられず、看護師による患者への折檻が絶えなかった。週に一度水風呂に入り、そこでは頭から冷水をバケツでかけられた。 ブライはここでは病人を装わず、自分は健常だと主張したが、認めてもらえなかった。院内での生活を経験し、さらに他の患者から、患者に対する暴力行為の話を聞いたブライは、ここで生活すると精神を病むことになると感じた。入院10日後、ワールド社の弁護士による交渉の結果、ブライは病院から出ることができた。


Question: ブライは精神病院に入ってから何日後、病院から出られましたか。

Answer: 10日後

ブライは宿泊所の休憩室で誰とも話さずに虚空を見つめ、そうかと思うと奇声を発し、ここにいる人間はみんな頭がおかしいといったようなことを叫んだ。 この様子を見た他の寄宿者はブライを恐れて宿泊所を出ようとしたため、管理人は警察に対応をゆだねた。 ブライはトランクがないなどと言って退去を拒んだが、警察に連れて行かれ、裁判所で精神鑑定を受けた。 この場で精神異常を装ったブライは医師による診断を勝ち得て、ブラックウェル島に送られた。 精神病院での生活は、朝は全員で散歩、その後は部屋で一日中座った状態で過ごさせ、他の人と話したり姿勢を変えたりすることは許されなかった。 食事は満足に与えられず、看護師による患者への折檻が絶えなかった。 週に一度水風呂に入り、そこでは頭から冷水をバケツでかけられた。 ブライはここでは病人を装わず、自分は健常だと主張したが、認めてもらえなかった。 院内での生活を経験し、さらに他の患者から、患者に対する暴力行為の話を聞いたブライは、ここで生活すると精神を病むことになると感じた。<hl>入院10日後、ワールド社の弁護士による交渉の結果、ブライは病院から出ることができた。<hl>

ブライは宿泊所の休憩室で誰とも話さずに虚空を見つめ、そうかと思うと奇声を発し、ここにいる人間はみんな頭がおかしいといったようなことを叫んだ。この様子を見た他の寄宿者はブライを恐れて宿泊所を出ようとしたため、管理人は警察に対応をゆだねた。ブライはトランクがないなどと言って退去を拒んだが、警察に連れて行かれ、裁判所で精神鑑定を受けた。この場で精神異常を装ったブライは医師による診断を勝ち得て、ブラックウェル島に送られた。 精神病院での生活は、朝は全員で散歩、その後は部屋で一日中座った状態で過ごさせ、他の人と話したり姿勢を変えたりすることは許されなかった。食事は満足に与えられず、看護師による患者への折檻が絶えなかった。週に一度水風呂に入り、そこでは頭から冷水をバケツでかけられた。 ブライはここでは病人を装わず、自分は健常だと主張したが、認めてもらえなかった。院内での生活を経験し、さらに他の患者から、患者に対する暴力行為の話を聞いたブライは、ここで生活すると精神を病むことになると感じた。入院<hl>10日後<hl>、ワールド社の弁護士による交渉の結果、ブライは病院から出ることができた。


Question: 『精神病院での10日間』は誰が書いた記事をまとめた本なの?

病院を出たブライは、病院の内実を記した連載記事を書き、それは退院からおよそ1週間後の10月9日からワールド紙に大々的に掲載された。ブライの暴露記事は全米に広がり、話題を呼んだ。この記事は後に『精神病院での10日間』という本にまとめられた。ブライの記事を受け、ニューヨークの地区検察局は大陪審を招集した。ブライも証言台に立ち、ブラックウェル島への視察にも同行した。精神病院はブライがいた時とは様変わりしており、住環境はきれいになり、食事も改善していた。ワールド紙は10月28日、「ネリー・ブライの記事市営精神病院を救う」と題した記事を掲載した。市はブラックウェル島の予算を増額し、他市の市営精神病院も追加予算を計上した。秘密を調査し暴露するという手法は彼女のトレードマークとなった。病院や工場に潜入したり、公園で女性が連れ去られる事件では自らが実験台となった。政治家の収賄を暴いたこともあった。一方でブライはバレエを習い舞台にも出演し、その様子を体験記として記事にしたりもした。ブライは有名人となり、新聞には「ネリー・ブライ空を飛ぶ」「ネリー・ブライ催眠術師になる」「ネリー・ブライ囚人になる」といった見出しが躍るようになった。ブライあての手紙も多く届けられた。内容はプロポーズ、脅迫のほか、「私たちのことを新聞に書いてください」と助けを求めるものもあった。

Answer: ブライ

<hl>病院を出たブライは、病院の内実を記した連載記事を書き、それは退院からおよそ1週間後の10月9日からワールド紙に大々的に掲載された。<hl>ブライの暴露記事は全米に広がり、話題を呼んだ。 この記事は後に『精神病院での10日間』という本にまとめられた。 ブライの記事を受け、ニューヨークの地区検察局は大陪審を招集した。 ブライも証言台に立ち、ブラックウェル島への視察にも同行した。 精神病院はブライがいた時とは様変わりしており、住環境はきれいになり、食事も改善していた。 ワールド紙は10月28日、「ネリー・ブライの記事市営精神病院を救う」と題した記事を掲載した。 市はブラックウェル島の予算を増額し、他市の市営精神病院も追加予算を計上した。 秘密を調査し暴露するという手法は彼女のトレードマークとなった。 病院や工場に潜入したり、公園で女性が連れ去られる事件では自らが実験台となった。 政治家の収賄を暴いたこともあった。 一方でブライはバレエを習い舞台にも出演し、その様子を体験記として記事にしたりもした。 ブライは有名人となり、新聞には「ネリー・ブライ空を飛ぶ」「ネリー・ブライ催眠術師になる」「ネリー・ブライ囚人になる」といった見出しが躍るようになった。 ブライあての手紙も多く届けられた。 内容はプロポーズ、脅迫のほか、「私たちのことを新聞に書いてください」と助けを求めるものもあった。

病院を出た<hl>ブライ<hl>は、病院の内実を記した連載記事を書き、それは退院からおよそ1週間後の10月9日からワールド紙に大々的に掲載された。ブライの暴露記事は全米に広がり、話題を呼んだ。この記事は後に『精神病院での10日間』という本にまとめられた。 ブライの記事を受け、ニューヨークの地区検察局は大陪審を招集した。ブライも証言台に立ち、ブラックウェル島への視察にも同行した。精神病院はブライがいた時とは様変わりしており、住環境はきれいになり、食事も改善していた。ワールド紙は10月28日、「ネリー・ブライの記事市営精神病院を救う」と題した記事を掲載した。市はブラックウェル島の予算を増額し、他市の市営精神病院も追加予算を計上した。 秘密を調査し暴露するという手法は彼女のトレードマークとなった。病院や工場に潜入したり、公園で女性が連れ去られる事件では自らが実験台となった。政治家の収賄を暴いたこともあった。 一方でブライはバレエを習い舞台にも出演し、その様子を体験記として記事にしたりもした。ブライは有名人となり、新聞には「ネリー・ブライ空を飛ぶ」「ネリー・ブライ催眠術師になる」「ネリー・ブライ囚人になる」といった見出しが躍るようになった。ブライあての手紙も多く届けられた。内容はプロポーズ、脅迫のほか、「私たちのことを新聞に書いてください」と助けを求めるものもあった。


Question: 「ネリー・ブライの記事市営精神病院を救う」という記事はどの新聞に掲載されたか。

Answer: ワールド紙

<hl>病院を出たブライは、病院の内実を記した連載記事を書き、それは退院からおよそ1週間後の10月9日からワールド紙に大々的に掲載された。<hl>ブライの暴露記事は全米に広がり、話題を呼んだ。 この記事は後に『精神病院での10日間』という本にまとめられた。 ブライの記事を受け、ニューヨークの地区検察局は大陪審を招集した。 ブライも証言台に立ち、ブラックウェル島への視察にも同行した。 精神病院はブライがいた時とは様変わりしており、住環境はきれいになり、食事も改善していた。 ワールド紙は10月28日、「ネリー・ブライの記事市営精神病院を救う」と題した記事を掲載した。 市はブラックウェル島の予算を増額し、他市の市営精神病院も追加予算を計上した。 秘密を調査し暴露するという手法は彼女のトレードマークとなった。 病院や工場に潜入したり、公園で女性が連れ去られる事件では自らが実験台となった。 政治家の収賄を暴いたこともあった。 一方でブライはバレエを習い舞台にも出演し、その様子を体験記として記事にしたりもした。 ブライは有名人となり、新聞には「ネリー・ブライ空を飛ぶ」「ネリー・ブライ催眠術師になる」「ネリー・ブライ囚人になる」といった見出しが躍るようになった。 ブライあての手紙も多く届けられた。 内容はプロポーズ、脅迫のほか、「私たちのことを新聞に書いてください」と助けを求めるものもあった。

病院を出たブライは、病院の内実を記した連載記事を書き、それは退院からおよそ1週間後の10月9日から<hl>ワールド紙<hl>に大々的に掲載された。ブライの暴露記事は全米に広がり、話題を呼んだ。この記事は後に『精神病院での10日間』という本にまとめられた。 ブライの記事を受け、ニューヨークの地区検察局は大陪審を招集した。ブライも証言台に立ち、ブラックウェル島への視察にも同行した。精神病院はブライがいた時とは様変わりしており、住環境はきれいになり、食事も改善していた。ワールド紙は10月28日、「ネリー・ブライの記事市営精神病院を救う」と題した記事を掲載した。市はブラックウェル島の予算を増額し、他市の市営精神病院も追加予算を計上した。 秘密を調査し暴露するという手法は彼女のトレードマークとなった。病院や工場に潜入したり、公園で女性が連れ去られる事件では自らが実験台となった。政治家の収賄を暴いたこともあった。 一方でブライはバレエを習い舞台にも出演し、その様子を体験記として記事にしたりもした。ブライは有名人となり、新聞には「ネリー・ブライ空を飛ぶ」「ネリー・ブライ催眠術師になる」「ネリー・ブライ囚人になる」といった見出しが躍るようになった。ブライあての手紙も多く届けられた。内容はプロポーズ、脅迫のほか、「私たちのことを新聞に書いてください」と助けを求めるものもあった。


Question: ブライは11月22日、イギリスのどこに着いた?

ブライは11月22日にイギリスのサウサンプトンに着いた。ここでブライは、ジュール・ヴェルヌ夫妻から、自宅への招待の手紙が来ていることを知り、予定を変更して会いに行くことにした。ブライは大急ぎでロンドンに行き、アメリカ公使館の二等書記官の自宅で正式なパスポートを発行してもらい、用事を済ませるとすぐにサウサンプトンに戻って、ヴェルヌ夫妻の住むフランスのアミアンへと向かった。そして22日の夜にヴェルヌ夫妻と対面した。ブライとヴェルヌはフランス、アメリカのこと、ヴェルヌの著書のこと、今回の旅行のことなどについて話し、ブライはヴェルヌの書斎を見せてもらった。ヴェルヌと会ったことはフランスをはじめとして世界中で話題となり、この旅行に一層の注目を集めることになった。ヴェルヌと別れたブライは、カレーからインド郵便列車でイタリアのブリンディジに行き、11月25日にアウグスタ・ヴィクトリア号でスエズ運河を越え、セイロン島のコロンボに着いた。船の中では知り合いが増え、求婚されたりもした。一方、本国のアメリカでは12月1日からワールド紙でネリー・ブライ・レースが始まった。これは、ブライがニューヨークに着く日を秒単位で当てる企画で、新聞の日曜版についているクーポンに記入することで参加できる。1人何回でも応募できて、一等はファーストクラスでのヨーロッパ周遊旅行だった。この企画は応募が殺到し、ワールド紙の部数は前の週と比べて30万部増加した。

Answer: サウサンプトン

ブライは11月22日にイギリスのサウサンプトンに着いた。

<hl>ブライは11月22日にイギリスのサウサンプトンに着いた。<hl>ここでブライは、ジュール・ヴェルヌ夫妻から、自宅への招待の手紙が来ていることを知り、予定を変更して会いに行くことにした。 ブライは大急ぎでロンドンに行き、アメリカ公使館の二等書記官の自宅で正式なパスポートを発行してもらい、用事を済ませるとすぐにサウサンプトンに戻って、ヴェルヌ夫妻の住むフランスのアミアンへと向かった。 そして22日の夜にヴェルヌ夫妻と対面した。 ブライとヴェルヌはフランス、アメリカのこと、ヴェルヌの著書のこと、今回の旅行のことなどについて話し、ブライはヴェルヌの書斎を見せてもらった。 ヴェルヌと会ったことはフランスをはじめとして世界中で話題となり、この旅行に一層の注目を集めることになった。 ヴェルヌと別れたブライは、カレーからインド郵便列車でイタリアのブリンディジに行き、11月25日にアウグスタ・ヴィクトリア号でスエズ運河を越え、セイロン島のコロンボに着いた。 船の中では知り合いが増え、求婚されたりもした。 一方、本国のアメリカでは12月1日からワールド紙でネリー・ブライ・レースが始まった。 これは、ブライがニューヨークに着く日を秒単位で当てる企画で、新聞の日曜版についているクーポンに記入することで参加できる。 1人何回でも応募できて、一等はファーストクラスでのヨーロッパ周遊旅行だった。 この企画は応募が殺到し、ワールド紙の部数は前の週と比べて30万部増加した。

ブライは11月22日にイギリスの<hl>サウサンプトン<hl>に着いた。ここでブライは、ジュール・ヴェルヌ夫妻から、自宅への招待の手紙が来ていることを知り、予定を変更して会いに行くことにした。ブライは大急ぎでロンドンに行き、アメリカ公使館の二等書記官の自宅で正式なパスポートを発行してもらい、用事を済ませるとすぐにサウサンプトンに戻って、ヴェルヌ夫妻の住むフランスのアミアンへと向かった。そして22日の夜にヴェルヌ夫妻と対面した。ブライとヴェルヌはフランス、アメリカのこと、ヴェルヌの著書のこと、今回の旅行のことなどについて話し、ブライはヴェルヌの書斎を見せてもらった。ヴェルヌと会ったことはフランスをはじめとして世界中で話題となり、この旅行に一層の注目を集めることになった。 ヴェルヌと別れたブライは、カレーからインド郵便列車でイタリアのブリンディジに行き、11月25日にアウグスタ・ヴィクトリア号でスエズ運河を越え、セイロン島のコロンボに着いた。船の中では知り合いが増え、求婚されたりもした。一方、本国のアメリカでは12月1日からワールド紙でネリー・ブライ・レースが始まった。これは、ブライがニューヨークに着く日を秒単位で当てる企画で、新聞の日曜版についているクーポンに記入することで参加できる。1人何回でも応募できて、一等はファーストクラスでのヨーロッパ周遊旅行だった。この企画は応募が殺到し、ワールド紙の部数は前の週と比べて30万部増加した。

ブライは11月22日にイギリスの<hl>サウサンプトン<hl>に着いた。


Question: ジュール・ヴェルヌ夫妻はどの国に住んでる?

Answer: フランス

ブライは11月22日にイギリスのサウサンプトンに着いた。 ここでブライは、ジュール・ヴェルヌ夫妻から、自宅への招待の手紙が来ていることを知り、予定を変更して会いに行くことにした。<hl>ブライは大急ぎでロンドンに行き、アメリカ公使館の二等書記官の自宅で正式なパスポートを発行してもらい、用事を済ませるとすぐにサウサンプトンに戻って、ヴェルヌ夫妻の住むフランスのアミアンへと向かった。<hl>そして22日の夜にヴェルヌ夫妻と対面した。 ブライとヴェルヌはフランス、アメリカのこと、ヴェルヌの著書のこと、今回の旅行のことなどについて話し、ブライはヴェルヌの書斎を見せてもらった。 ヴェルヌと会ったことはフランスをはじめとして世界中で話題となり、この旅行に一層の注目を集めることになった。 ヴェルヌと別れたブライは、カレーからインド郵便列車でイタリアのブリンディジに行き、11月25日にアウグスタ・ヴィクトリア号でスエズ運河を越え、セイロン島のコロンボに着いた。 船の中では知り合いが増え、求婚されたりもした。 一方、本国のアメリカでは12月1日からワールド紙でネリー・ブライ・レースが始まった。 これは、ブライがニューヨークに着く日を秒単位で当てる企画で、新聞の日曜版についているクーポンに記入することで参加できる。 1人何回でも応募できて、一等はファーストクラスでのヨーロッパ周遊旅行だった。 この企画は応募が殺到し、ワールド紙の部数は前の週と比べて30万部増加した。

ブライは11月22日にイギリスのサウサンプトンに着いた。ここでブライは、ジュール・ヴェルヌ夫妻から、自宅への招待の手紙が来ていることを知り、予定を変更して会いに行くことにした。ブライは大急ぎでロンドンに行き、アメリカ公使館の二等書記官の自宅で正式なパスポートを発行してもらい、用事を済ませるとすぐにサウサンプトンに戻って、ヴェルヌ夫妻の住む<hl>フランス<hl>のアミアンへと向かった。そして22日の夜にヴェルヌ夫妻と対面した。ブライとヴェルヌはフランス、アメリカのこと、ヴェルヌの著書のこと、今回の旅行のことなどについて話し、ブライはヴェルヌの書斎を見せてもらった。ヴェルヌと会ったことはフランスをはじめとして世界中で話題となり、この旅行に一層の注目を集めることになった。 ヴェルヌと別れたブライは、カレーからインド郵便列車でイタリアのブリンディジに行き、11月25日にアウグスタ・ヴィクトリア号でスエズ運河を越え、セイロン島のコロンボに着いた。船の中では知り合いが増え、求婚されたりもした。一方、本国のアメリカでは12月1日からワールド紙でネリー・ブライ・レースが始まった。これは、ブライがニューヨークに着く日を秒単位で当てる企画で、新聞の日曜版についているクーポンに記入することで参加できる。1人何回でも応募できて、一等はファーストクラスでのヨーロッパ周遊旅行だった。この企画は応募が殺到し、ワールド紙の部数は前の週と比べて30万部増加した。


Question: ネリー・ブライ・レースでいっとうした人は何をもらえた?

Answer: ヨーロッパ周遊旅行

1人何回でも応募できて、一等はファーストクラスでのヨーロッパ周遊旅行だった。

ブライは11月22日にイギリスのサウサンプトンに着いた。 ここでブライは、ジュール・ヴェルヌ夫妻から、自宅への招待の手紙が来ていることを知り、予定を変更して会いに行くことにした。 ブライは大急ぎでロンドンに行き、アメリカ公使館の二等書記官の自宅で正式なパスポートを発行してもらい、用事を済ませるとすぐにサウサンプトンに戻って、ヴェルヌ夫妻の住むフランスのアミアンへと向かった。 そして22日の夜にヴェルヌ夫妻と対面した。 ブライとヴェルヌはフランス、アメリカのこと、ヴェルヌの著書のこと、今回の旅行のことなどについて話し、ブライはヴェルヌの書斎を見せてもらった。 ヴェルヌと会ったことはフランスをはじめとして世界中で話題となり、この旅行に一層の注目を集めることになった。 ヴェルヌと別れたブライは、カレーからインド郵便列車でイタリアのブリンディジに行き、11月25日にアウグスタ・ヴィクトリア号でスエズ運河を越え、セイロン島のコロンボに着いた。 船の中では知り合いが増え、求婚されたりもした。 一方、本国のアメリカでは12月1日からワールド紙でネリー・ブライ・レースが始まった。 これは、ブライがニューヨークに着く日を秒単位で当てる企画で、新聞の日曜版についているクーポンに記入することで参加できる。<hl>1人何回でも応募できて、一等はファーストクラスでのヨーロッパ周遊旅行だった。<hl>この企画は応募が殺到し、ワールド紙の部数は前の週と比べて30万部増加した。

ブライは11月22日にイギリスのサウサンプトンに着いた。ここでブライは、ジュール・ヴェルヌ夫妻から、自宅への招待の手紙が来ていることを知り、予定を変更して会いに行くことにした。ブライは大急ぎでロンドンに行き、アメリカ公使館の二等書記官の自宅で正式なパスポートを発行してもらい、用事を済ませるとすぐにサウサンプトンに戻って、ヴェルヌ夫妻の住むフランスのアミアンへと向かった。そして22日の夜にヴェルヌ夫妻と対面した。ブライとヴェルヌはフランス、アメリカのこと、ヴェルヌの著書のこと、今回の旅行のことなどについて話し、ブライはヴェルヌの書斎を見せてもらった。ヴェルヌと会ったことはフランスをはじめとして世界中で話題となり、この旅行に一層の注目を集めることになった。 ヴェルヌと別れたブライは、カレーからインド郵便列車でイタリアのブリンディジに行き、11月25日にアウグスタ・ヴィクトリア号でスエズ運河を越え、セイロン島のコロンボに着いた。船の中では知り合いが増え、求婚されたりもした。一方、本国のアメリカでは12月1日からワールド紙でネリー・ブライ・レースが始まった。これは、ブライがニューヨークに着く日を秒単位で当てる企画で、新聞の日曜版についているクーポンに記入することで参加できる。1人何回でも応募できて、一等はファーストクラスでの<hl>ヨーロッパ周遊旅行<hl>だった。この企画は応募が殺到し、ワールド紙の部数は前の週と比べて30万部増加した。


Question: ネリー・ブライ・レースのおかげで、ワールド紙の部数は前の週と比べて何部増加したか。

Answer: 30万部

この企画は応募が殺到し、ワールド紙の部数は前の週と比べて30万部増加した。

ブライは11月22日にイギリスのサウサンプトンに着いた。 ここでブライは、ジュール・ヴェルヌ夫妻から、自宅への招待の手紙が来ていることを知り、予定を変更して会いに行くことにした。 ブライは大急ぎでロンドンに行き、アメリカ公使館の二等書記官の自宅で正式なパスポートを発行してもらい、用事を済ませるとすぐにサウサンプトンに戻って、ヴェルヌ夫妻の住むフランスのアミアンへと向かった。 そして22日の夜にヴェルヌ夫妻と対面した。 ブライとヴェルヌはフランス、アメリカのこと、ヴェルヌの著書のこと、今回の旅行のことなどについて話し、ブライはヴェルヌの書斎を見せてもらった。 ヴェルヌと会ったことはフランスをはじめとして世界中で話題となり、この旅行に一層の注目を集めることになった。 ヴェルヌと別れたブライは、カレーからインド郵便列車でイタリアのブリンディジに行き、11月25日にアウグスタ・ヴィクトリア号でスエズ運河を越え、セイロン島のコロンボに着いた。 船の中では知り合いが増え、求婚されたりもした。 一方、本国のアメリカでは12月1日からワールド紙でネリー・ブライ・レースが始まった。 これは、ブライがニューヨークに着く日を秒単位で当てる企画で、新聞の日曜版についているクーポンに記入することで参加できる。 1人何回でも応募できて、一等はファーストクラスでのヨーロッパ周遊旅行だった。<hl>この企画は応募が殺到し、ワールド紙の部数は前の週と比べて30万部増加した。<hl>

ブライは11月22日にイギリスのサウサンプトンに着いた。ここでブライは、ジュール・ヴェルヌ夫妻から、自宅への招待の手紙が来ていることを知り、予定を変更して会いに行くことにした。ブライは大急ぎでロンドンに行き、アメリカ公使館の二等書記官の自宅で正式なパスポートを発行してもらい、用事を済ませるとすぐにサウサンプトンに戻って、ヴェルヌ夫妻の住むフランスのアミアンへと向かった。そして22日の夜にヴェルヌ夫妻と対面した。ブライとヴェルヌはフランス、アメリカのこと、ヴェルヌの著書のこと、今回の旅行のことなどについて話し、ブライはヴェルヌの書斎を見せてもらった。ヴェルヌと会ったことはフランスをはじめとして世界中で話題となり、この旅行に一層の注目を集めることになった。 ヴェルヌと別れたブライは、カレーからインド郵便列車でイタリアのブリンディジに行き、11月25日にアウグスタ・ヴィクトリア号でスエズ運河を越え、セイロン島のコロンボに着いた。船の中では知り合いが増え、求婚されたりもした。一方、本国のアメリカでは12月1日からワールド紙でネリー・ブライ・レースが始まった。これは、ブライがニューヨークに着く日を秒単位で当てる企画で、新聞の日曜版についているクーポンに記入することで参加できる。1人何回でも応募できて、一等はファーストクラスでのヨーロッパ周遊旅行だった。この企画は応募が殺到し、ワールド紙の部数は前の週と比べて<hl>30万部<hl>増加した。


Question: ブライがシンガポールで購入した動物は何でしたか。

ブライはコロンボでカレーや人力車を初めて体験し、好感を持った。コロンボでは2日間過ごす予定だったが、次に乗る舟の出発が遅れたため、5日間滞在することとなった。当初の予定よりも遅れることになったブライは、目標である75日以内での世界一周が果たせなくなるのではと不安になり、苛立ちを見せるようになった。12月13日、ブライはオリエンタル号に乗ってセイロン島を離れ、17日にシンガポールに着いた。シンガポールでは町に出かけて葬式を見物し、帰りに1匹のマカクザルを購入した。これは、この旅における数少ない大きな買い物で、後にマスコミではブライの旅のシンボルの1つとして扱われるようになった。12月23日、オリエンタル号は香港に着いた。航海は順調で、コロンボでの遅れを取り戻していた。この場所でブライは、もう1人の女性(エリザベス・ビスランド)も世界一周に挑戦していることを初めて聞かされ、しかも、ビスランドはすでにここを出発しておりブライは負けることになるだろうと告げられた。香港では船の都合で5日間滞在し、その間に広州へと出かけたり、ヴィクトリア・ピークに登ったりした。そののちに日本に5日間滞在し、横浜、東京、鎌倉などを観光した。日本の印象はすこぶるよかったようで、帰国後に出版した旅行記の中で、日本のことを「愛と美と詩と清潔の国(thelandoflove-beauty-poetry-cleanliness)」と評し、見聞きしたことや人々にいかに魅了されたかを綴っている。日本滞在後は、横浜から出発する蒸気船オセアニック号に乗りサンフランシスコを目指した。航海中は暴風雨に見舞われた。船上では、嵐の原因はブライの持ち込んだサルではないかという説が出たが、航海士の協力もあってサルは手放さずに済んだ。

Answer: マカクザル

シンガポールでは町に出かけて葬式を見物し、帰りに1匹のマカクザルを購入した。

ブライはコロンボでカレーや人力車を初めて体験し、好感を持った。 コロンボでは2日間過ごす予定だったが、次に乗る舟の出発が遅れたため、5日間滞在することとなった。 当初の予定よりも遅れることになったブライは、目標である75日以内での世界一周が果たせなくなるのではと不安になり、苛立ちを見せるようになった。 12月13日、ブライはオリエンタル号に乗ってセイロン島を離れ、17日にシンガポールに着いた。<hl>シンガポールでは町に出かけて葬式を見物し、帰りに1匹のマカクザルを購入した。<hl>これは、この旅における数少ない大きな買い物で、後にマスコミではブライの旅のシンボルの1つとして扱われるようになった。 12月23日、オリエンタル号は香港に着いた。 航海は順調で、コロンボでの遅れを取り戻していた。 この場所でブライは、もう1人の女性(エリザベス・ビスランド)も世界一周に挑戦していることを初めて聞かされ、しかも、ビスランドはすでにここを出発しておりブライは負けることになるだろうと告げられた。 香港では船の都合で5日間滞在し、その間に広州へと出かけたり、ヴィクトリア・ピークに登ったりした。 そののちに日本に5日間滞在し、横浜、東京、鎌倉などを観光した。 日本の印象はすこぶるよかったようで、帰国後に出版した旅行記の中で、日本のことを「愛と美と詩と清潔の国(thelandoflove-beauty-poetry-cleanliness)」と評し、見聞きしたことや人々にいかに魅了されたかを綴っている。 日本滞在後は、横浜から出発する蒸気船オセアニック号に乗りサンフランシスコを目指した。 航海中は暴風雨に見舞われた。 船上では、嵐の原因はブライの持ち込んだサルではないかという説が出たが、航海士の協力もあってサルは手放さずに済んだ。

ブライはコロンボでカレーや人力車を初めて体験し、好感を持った。コロンボでは2日間過ごす予定だったが、次に乗る舟の出発が遅れたため、5日間滞在することとなった。当初の予定よりも遅れることになったブライは、目標である75日以内での世界一周が果たせなくなるのではと不安になり、苛立ちを見せるようになった。 12月13日、ブライはオリエンタル号に乗ってセイロン島を離れ、17日にシンガポールに着いた。シンガポールでは町に出かけて葬式を見物し、帰りに1匹の<hl>マカクザル<hl>を購入した。これは、この旅における数少ない大きな買い物で、後にマスコミではブライの旅のシンボルの1つとして扱われるようになった。 12月23日、オリエンタル号は香港に着いた。航海は順調で、コロンボでの遅れを取り戻していた。この場所でブライは、もう1人の女性(エリザベス・ビスランド)も世界一周に挑戦していることを初めて聞かされ、しかも、ビスランドはすでにここを出発しておりブライは負けることになるだろうと告げられた。香港では船の都合で5日間滞在し、その間に広州へと出かけたり、ヴィクトリア・ピークに登ったりした。そののちに日本に5日間滞在し、横浜、東京、鎌倉などを観光した。日本の印象はすこぶるよかったようで、帰国後に出版した旅行記の中で、日本のことを「愛と美と詩と清潔の国(thelandoflove-beauty-poetry-cleanliness)」と評し、見聞きしたことや人々にいかに魅了されたかを綴っている。 日本滞在後は、横浜から出発する蒸気船オセアニック号に乗りサンフランシスコを目指した。航海中は暴風雨に見舞われた。船上では、嵐の原因はブライの持ち込んだサルではないかという説が出たが、航海士の協力もあってサルは手放さずに済んだ。