el papado
question: ¿Quién veía a Lutero como el Anticristo?, context: En la época del Coloquio de Marburgo, Solimán el Magnífico estaba sitiando Viena con un vasto ejército otomano. Lutero había argumentado en contra de resistir a los turcos en su Explicación de las noventa y cinco tesis de 1518, provocando acusaciones de derrotismo. Vio a los turcos como un flagelo enviado para castigar a los cristianos por Dios, como agentes del apocalipsis bíblico que destruiría al anticristo, a quien Lutero creía que era el papado, y la Iglesia Romana. Rechazó constantemente la idea de una guerra santa, "como si nuestro pueblo fuera un ejército de cristianos contra los turcos, que eran enemigos de Cristo. Esto es absolutamente contrario a la doctrina y el nombre de Cristo ". Por otro lado, de acuerdo con su doctrina de los dos reinos, Lutero apoyó la guerra no religiosa contra los turcos. En 1526, argumentó que si los soldados pueden estar en un estado de gracia que la defensa nacional es la razón de una guerra justa. En 1529, en Sobre la guerra contra los turcos, estaba instando activamente al emperador Carlos V y al pueblo alemán a luchar una guerra secular contra los turcos. Dejó claro, sin embargo, que la guerra espiritual contra una fe alienígena estaba separada, para ser llevada a cabo a través de la oración y el arrepentimiento. Alrededor de la época del asedio de Viena, Lutero escribió una oración por la liberación nacional de los turcos, pidiendo a Dios "dar a nuestro emperador la victoria perpetua sobre nuestros enemigos".
¿Quién veía a Lutero como el Anticristo?
Vio a los turcos como un flagelo enviado para castigar a los cristianos por Dios, como agentes del apocalipsis bíblico que destruiría al anticristo, a quien Lutero creía que era el papado , y la Iglesia Romana.
En la época del Coloquio de Marburgo, Solimán el Magnífico estaba sitiando Viena con un vasto ejército otomano. Lutero había argumentado en contra de resistir a los turcos en su Explicación de las noventa y cinco tesis de 1518, provocando acusaciones de derrotismo. Vio a los turcos como un flagelo enviado para castigar a los cristianos por Dios, como agentes del apocalipsis bíblico que destruiría al anticristo, a quien Lutero creía que era el papado, y la Iglesia Romana. Rechazó constantemente la idea de una guerra santa, "como si nuestro pueblo fuera un ejército de cristianos contra los turcos, que eran enemigos de Cristo. Esto es absolutamente contrario a la doctrina y el nombre de Cristo ". Por otro lado, de acuerdo con su doctrina de los dos reinos, Lutero apoyó la guerra no religiosa contra los turcos. En 1526, argumentó que si los soldados pueden estar en un estado de gracia que la defensa nacional es la razón de una guerra justa. En 1529, en Sobre la guerra contra los turcos, estaba instando activamente al emperador Carlos V y al pueblo alemán a luchar una guerra secular contra los turcos. Dejó claro, sin embargo, que la guerra espiritual contra una fe alienígena estaba separada, para ser llevada a cabo a través de la oración y el arrepentimiento. Alrededor de la época del asedio de Viena, Lutero escribió una oración por la liberación nacional de los turcos, pidiendo a Dios "dar a nuestro emperador la victoria perpetua sobre nuestros enemigos".
Vio a los turcos como un flagelo enviado para castigar a los cristianos por Dios, como agentes del apocalipsis bíblico que destruiría al anticristo, a quien Lutero creía que era <hl> el papado <hl> , y la Iglesia Romana.
En la época del Coloquio de Marburgo, Solimán el Magnífico estaba sitiando Viena con un vasto ejército otomano. Lutero había argumentado en contra de resistir a los turcos en su Explicación de las noventa y cinco tesis de 1518, provocando acusaciones de derrotismo. Vio a los turcos como un flagelo enviado para castigar a los cristianos por Dios, como agentes del apocalipsis bíblico que destruiría al anticristo, a quien Lutero creía que era <hl> el papado <hl>, y la Iglesia Romana. Rechazó constantemente la idea de una guerra santa, "como si nuestro pueblo fuera un ejército de cristianos contra los turcos, que eran enemigos de Cristo. Esto es absolutamente contrario a la doctrina y el nombre de Cristo ". Por otro lado, de acuerdo con su doctrina de los dos reinos, Lutero apoyó la guerra no religiosa contra los turcos. En 1526, argumentó que si los soldados pueden estar en un estado de gracia que la defensa nacional es la razón de una guerra justa. En 1529, en Sobre la guerra contra los turcos, estaba instando activamente al emperador Carlos V y al pueblo alemán a luchar una guerra secular contra los turcos. Dejó claro, sin embargo, que la guerra espiritual contra una fe alienígena estaba separada, para ser llevada a cabo a través de la oración y el arrepentimiento. Alrededor de la época del asedio de Viena, Lutero escribió una oración por la liberación nacional de los turcos, pidiendo a Dios "dar a nuestro emperador la victoria perpetua sobre nuestros enemigos".
En la época del Coloquio de Marburgo, Solimán el Magnífico estaba sitiando Viena con un vasto ejército otomano. Lutero había argumentado en contra de resistir a los turcos en su Explicación de las noventa y cinco tesis de 1518, provocando acusaciones de derrotismo. <hl> Vio a los turcos como un flagelo enviado para castigar a los cristianos por Dios, como agentes del apocalipsis bíblico que destruiría al anticristo, a quien Lutero creía que era el papado , y la Iglesia Romana. <hl> Rechazó constantemente la idea de una guerra santa, "como si nuestro pueblo fuera un ejército de cristianos contra los turcos, que eran enemigos de Cristo. Esto es absolutamente contrario a la doctrina y el nombre de Cristo ". Por otro lado, de acuerdo con su doctrina de los dos reinos, Lutero apoyó la guerra no religiosa contra los turcos. En 1526, argumentó que si los soldados pueden estar en un estado de gracia que la defensa nacional es la razón de una guerra justa. En 1529, en Sobre la guerra contra los turcos, estaba instando activamente al emperador Carlos V y al pueblo alemán a luchar una guerra secular contra los turcos. Dejó claro, sin embargo, que la guerra espiritual contra una fe alienígena estaba separada, para ser llevada a cabo a través de la oración y el arrepentimiento. Alrededor de la época del asedio de Viena, Lutero escribió una oración por la liberación nacional de los turcos, pidiendo a Dios "dar a nuestro emperador la victoria perpetua sobre nuestros enemigos".