intuición
question: ¿La aproximación de Agassiz a la ciencia combinaba observación y qué?, context: En 1846, las conferencias de historia natural de Louis Agassiz fueron aclamadas tanto en Nueva York como en el campus del Harvard College. El enfoque de Agassiz era claramente idealista y postuló la "participación de los estadounidenses en la naturaleza divina" y la posibilidad de entender las "existencias intelectuales". La perspectiva de Agassiz sobre la ciencia combinaba la observación con la intuición y la suposición de que una persona puede comprender el "plan divino" en todos los fenómenos. Cuando se trataba de explicar las formas de vida, Agassiz recurrió a cuestiones de forma basadas en un presunto arquetipo para su evidencia. Esta doble visión del conocimiento estaba de acuerdo con las enseñanzas del realismo sentido común derivado de los filósofos escoceses Thomas Reid y Dugald Stewart, cuyos trabajos eran parte del plan de estudios de Harvard en ese momento. La popularidad de los esfuerzos de Agassiz para "alzar con Platón" probablemente también se derivó de otros escritos a los que los estudiantes de Harvard fueron expuestos, incluyendo tratados platónicos de Ralph Cudworth, John Norrisand. Los registros de la biblioteca en Harvard revelan que los escritos de Platón y sus seguidores modernos y románticos tempranos eran casi tan leídos durante el siglo XIX como los de la "filosofía oficial" de la escuela escocesa más empírica y más deista.
¿La aproximación de Agassiz a la ciencia combinaba observación y qué?
la intuición y la suposición de que una persona puede comprender el "plan divino" en todos los fenómenos.
En 1846, las conferencias de historia natural de Louis Agassiz fueron aclamadas tanto en Nueva York como en el campus del Harvard College. El enfoque de Agassiz era claramente idealista y postuló la "participación de los estadounidenses en la naturaleza divina" y la posibilidad de entender las "existencias intelectuales". La perspectiva de Agassiz sobre la ciencia combinaba la observación con la intuición y la suposición de que una persona puede comprender el "plan divino" en todos los fenómenos. Cuando se trataba de explicar las formas de vida, Agassiz recurrió a cuestiones de forma basadas en un presunto arquetipo para su evidencia. Esta doble visión del conocimiento estaba de acuerdo con las enseñanzas del realismo sentido común derivado de los filósofos escoceses Thomas Reid y Dugald Stewart, cuyos trabajos eran parte del plan de estudios de Harvard en ese momento. La popularidad de los esfuerzos de Agassiz para "alzar con Platón" probablemente también se derivó de otros escritos a los que los estudiantes de Harvard fueron expuestos, incluyendo tratados platónicos de Ralph Cudworth, John Norrisand. Los registros de la biblioteca en Harvard revelan que los escritos de Platón y sus seguidores modernos y románticos tempranos eran casi tan leídos durante el siglo XIX como los de la "filosofía oficial" de la escuela escocesa más empírica y más deista.
la <hl> intuición <hl> y la suposición de que una persona puede comprender el "plan divino" en todos los fenómenos.
En 1846, las conferencias de historia natural de Louis Agassiz fueron aclamadas tanto en Nueva York como en el campus del Harvard College. El enfoque de Agassiz era claramente idealista y postuló la "participación de los estadounidenses en la naturaleza divina" y la posibilidad de entender las "existencias intelectuales". La perspectiva de Agassiz sobre la ciencia combinaba la observación con la <hl> intuición <hl> y la suposición de que una persona puede comprender el "plan divino" en todos los fenómenos. Cuando se trataba de explicar las formas de vida, Agassiz recurrió a cuestiones de forma basadas en un presunto arquetipo para su evidencia. Esta doble visión del conocimiento estaba de acuerdo con las enseñanzas del realismo sentido común derivado de los filósofos escoceses Thomas Reid y Dugald Stewart, cuyos trabajos eran parte del plan de estudios de Harvard en ese momento. La popularidad de los esfuerzos de Agassiz para "alzar con Platón" probablemente también se derivó de otros escritos a los que los estudiantes de Harvard fueron expuestos, incluyendo tratados platónicos de Ralph Cudworth, John Norrisand. Los registros de la biblioteca en Harvard revelan que los escritos de Platón y sus seguidores modernos y románticos tempranos eran casi tan leídos durante el siglo XIX como los de la "filosofía oficial" de la escuela escocesa más empírica y más deista.
En 1846, las conferencias de historia natural de Louis Agassiz fueron aclamadas tanto en Nueva York como en el campus del Harvard College. El enfoque de Agassiz era claramente idealista y postuló la "participación de los estadounidenses en la naturaleza divina" y la posibilidad de entender las "existencias intelectuales". La perspectiva de Agassiz sobre la ciencia combinaba la observación con <hl> la intuición y la suposición de que una persona puede comprender el "plan divino" en todos los fenómenos. <hl> Cuando se trataba de explicar las formas de vida, Agassiz recurrió a cuestiones de forma basadas en un presunto arquetipo para su evidencia. Esta doble visión del conocimiento estaba de acuerdo con las enseñanzas del realismo sentido común derivado de los filósofos escoceses Thomas Reid y Dugald Stewart, cuyos trabajos eran parte del plan de estudios de Harvard en ese momento. La popularidad de los esfuerzos de Agassiz para "alzar con Platón" probablemente también se derivó de otros escritos a los que los estudiantes de Harvard fueron expuestos, incluyendo tratados platónicos de Ralph Cudworth, John Norrisand. Los registros de la biblioteca en Harvard revelan que los escritos de Platón y sus seguidores modernos y románticos tempranos eran casi tan leídos durante el siglo XIX como los de la "filosofía oficial" de la escuela escocesa más empírica y más deista.