Dios
question: ¿De quién, para Lutero, justificaba enteramente el trabajo?, context: Lutero llegó a entender la justificación como enteramente obra de Dios. Esta enseñanza de Lutero se expresó claramente en su publicación de 1525 Sobre el salario de la voluntad, que fue escrita en respuesta a Sobre el libre albedrío de Desiderio Erasmo (1524). Lutero basó su posición en la predestinación en la epístola de San Pablo a los Efesios 2: 8-10. Contra la enseñanza de su día de que los actos justos de los creyentes se realizan en cooperación con Dios, Lutero escribió que los cristianos reciben tal rectitud por completo de fuera de sí mismos. Esa rectitud no sólo proviene de Cristo, sino que en realidad es la rectitud de Cristo, imputada a los cristianos (en lugar de infundirla en ellos) a través de la fe. "Por eso la fe sola hace a alguien justo y cumple la ley", escribió. "La fe es la que trae el Espíritu Santo a través de los méritos de Cristo". La fe, para Lutero, era un regalo de Dios; La experiencia de ser justificada por la fe era "como si hubiera nacido de nuevo". Su entrada en el Paraíso, no menos, fue un descubrimiento sobre "la rectitud de Dios" -un descubrimiento que "la persona justa" de la que la Biblia habla (como en Romanos 1: 17) vive por la fe. Explicó su concepto de "justificación" en los Artículos de Smalcald:
¿De quién, para Lutero, justificaba enteramente el trabajo?
de Dios .
Lutero llegó a entender la justificación como enteramente obra de Dios. Esta enseñanza de Lutero se expresó claramente en su publicación de 1525 Sobre el salario de la voluntad, que fue escrita en respuesta a Sobre el libre albedrío de Desiderio Erasmo (1524). Lutero basó su posición en la predestinación en la epístola de San Pablo a los Efesios 2: 8-10. Contra la enseñanza de su día de que los actos justos de los creyentes se realizan en cooperación con Dios, Lutero escribió que los cristianos reciben tal rectitud por completo de fuera de sí mismos. Esa rectitud no sólo proviene de Cristo, sino que en realidad es la rectitud de Cristo, imputada a los cristianos (en lugar de infundirla en ellos) a través de la fe. "Por eso la fe sola hace a alguien justo y cumple la ley", escribió. "La fe es la que trae el Espíritu Santo a través de los méritos de Cristo". La fe, para Lutero, era un regalo de Dios; La experiencia de ser justificada por la fe era "como si hubiera nacido de nuevo". Su entrada en el Paraíso, no menos, fue un descubrimiento sobre "la rectitud de Dios" -un descubrimiento que "la persona justa" de la que la Biblia habla (como en Romanos 1: 17) vive por la fe. Explicó su concepto de "justificación" en los Artículos de Smalcald:
de <hl> Dios <hl> .
Lutero llegó a entender la justificación como enteramente obra de <hl> Dios <hl>. Esta enseñanza de Lutero se expresó claramente en su publicación de 1525 Sobre el salario de la voluntad, que fue escrita en respuesta a Sobre el libre albedrío de Desiderio Erasmo (1524). Lutero basó su posición en la predestinación en la epístola de San Pablo a los Efesios 2: 8-10. Contra la enseñanza de su día de que los actos justos de los creyentes se realizan en cooperación con Dios, Lutero escribió que los cristianos reciben tal rectitud por completo de fuera de sí mismos. Esa rectitud no sólo proviene de Cristo, sino que en realidad es la rectitud de Cristo, imputada a los cristianos (en lugar de infundirla en ellos) a través de la fe. "Por eso la fe sola hace a alguien justo y cumple la ley", escribió. "La fe es la que trae el Espíritu Santo a través de los méritos de Cristo". La fe, para Lutero, era un regalo de Dios; La experiencia de ser justificada por la fe era "como si hubiera nacido de nuevo". Su entrada en el Paraíso, no menos, fue un descubrimiento sobre "la rectitud de Dios" -un descubrimiento que "la persona justa" de la que la Biblia habla (como en Romanos 1: 17) vive por la fe. Explicó su concepto de "justificación" en los Artículos de Smalcald:
Lutero llegó a entender la justificación como enteramente obra <hl> de Dios . <hl> Esta enseñanza de Lutero se expresó claramente en su publicación de 1525 Sobre el salario de la voluntad, que fue escrita en respuesta a Sobre el libre albedrío de Desiderio Erasmo (1524). Lutero basó su posición en la predestinación en la epístola de San Pablo a los Efesios 2: 8-10. Contra la enseñanza de su día de que los actos justos de los creyentes se realizan en cooperación con Dios, Lutero escribió que los cristianos reciben tal rectitud por completo de fuera de sí mismos. Esa rectitud no sólo proviene de Cristo, sino que en realidad es la rectitud de Cristo, imputada a los cristianos (en lugar de infundirla en ellos) a través de la fe. "Por eso la fe sola hace a alguien justo y cumple la ley", escribió. "La fe es la que trae el Espíritu Santo a través de los méritos de Cristo". La fe, para Lutero, era un regalo de Dios; La experiencia de ser justificada por la fe era "como si hubiera nacido de nuevo". Su entrada en el Paraíso, no menos, fue un descubrimiento sobre "la rectitud de Dios" -un descubrimiento que "la persona justa" de la que la Biblia habla (como en Romanos 1: 17) vive por la fe. Explicó su concepto de "justificación" en los Artículos de Smalcald: