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question: ¿Cuál es la opinión de Lutero sobre lo que cubre la ley?, context: En sus tesis y discusiones contra los antinomios, Lutero revisa y reafirma, por un lado, lo que se ha llamado el "segundo uso de la ley", es decir, la ley como la herramienta del Evangelio. Lutero afirma que todo lo que se utiliza para trabajar la tristeza sobre el pecado se llama ley, incluso si es la vida de Cristo, la muerte de Cristo por el pecado, o la bondad de Dios experimentada en la creación. Simplemente negarse a predicar los Diez Mandamientos entre los cristianos -por lo que así fue, eliminando las tres letras l-a-w de la iglesia - no elimina la ley acusadora. Afirmar que la ley -en cualquier forma- ya no debería ser predicada a los cristianos sería equivalente a afirmar que los cristianos ya no son pecadores en sí mismos y que la iglesia consiste sólo en personas esencialmente santas.
¿Cuál es la opinión de Lutero sobre lo que cubre la ley?
que todo lo que se utiliza para trabajar la tristeza sobre el pecado se llama ley, incluso si es la vida de Cristo, la muerte de Cristo por el pecado, o la bondad de Dios experimentada en la creación.
En sus tesis y discusiones contra los antinomios, Lutero revisa y reafirma, por un lado, lo que se ha llamado el "segundo uso de la ley", es decir, la ley como la herramienta del Evangelio. Lutero afirma que todo lo que se utiliza para trabajar la tristeza sobre el pecado se llama ley, incluso si es la vida de Cristo, la muerte de Cristo por el pecado, o la bondad de Dios experimentada en la creación. Simplemente negarse a predicar los Diez Mandamientos entre los cristianos -por lo que así fue, eliminando las tres letras l-a-w de la iglesia - no elimina la ley acusadora. Afirmar que la ley -en cualquier forma- ya no debería ser predicada a los cristianos sería equivalente a afirmar que los cristianos ya no son pecadores en sí mismos y que la iglesia consiste sólo en personas esencialmente santas.
que <hl> todo lo que <hl> se utiliza para trabajar la tristeza sobre el pecado se llama ley, incluso si es la vida de Cristo, la muerte de Cristo por el pecado, o la bondad de Dios experimentada en la creación.
En sus tesis y discusiones contra los antinomios, Lutero revisa y reafirma, por un lado, lo que se ha llamado el "segundo uso de la ley", es decir, la ley como la herramienta del Evangelio. Lutero afirma que <hl> todo lo que <hl> se utiliza para trabajar la tristeza sobre el pecado se llama ley, incluso si es la vida de Cristo, la muerte de Cristo por el pecado, o la bondad de Dios experimentada en la creación. Simplemente negarse a predicar los Diez Mandamientos entre los cristianos -por lo que así fue, eliminando las tres letras l-a-w de la iglesia - no elimina la ley acusadora. Afirmar que la ley -en cualquier forma- ya no debería ser predicada a los cristianos sería equivalente a afirmar que los cristianos ya no son pecadores en sí mismos y que la iglesia consiste sólo en personas esencialmente santas.
En sus tesis y discusiones contra los antinomios, Lutero revisa y reafirma, por un lado, lo que se ha llamado el "segundo uso de la ley", es decir, la ley como la herramienta del Evangelio. Lutero afirma <hl> que todo lo que se utiliza para trabajar la tristeza sobre el pecado se llama ley, incluso si es la vida de Cristo, la muerte de Cristo por el pecado, o la bondad de Dios experimentada en la creación. <hl> Simplemente negarse a predicar los Diez Mandamientos entre los cristianos -por lo que así fue, eliminando las tres letras l-a-w de la iglesia - no elimina la ley acusadora. Afirmar que la ley -en cualquier forma- ya no debería ser predicada a los cristianos sería equivalente a afirmar que los cristianos ya no son pecadores en sí mismos y que la iglesia consiste sólo en personas esencialmente santas.