cambio extremo
question: ¿Qué trató Lutero de evitar en la creación de su iglesia?, context: Para evitar confundir o molestar a la gente, Lutero evitó un cambio extremo. Tampoco deseaba reemplazar un sistema de control por otro. Se concentró en la iglesia en el Electorado de Sajonia, actuando sólo como asesor de iglesias en nuevos territorios, muchos de los cuales siguieron su modelo sajón. Trabajó estrechamente con el nuevo elector, Juan el Azote, a quien recurrió para el liderazgo secular y los fondos en nombre de una iglesia en gran parte escasa de sus activos e ingresos después de la ruptura con Roma. Para el biógrafo de Lutero, Martin Brecht, esta asociación "fue el comienzo de un desarrollo cuestionable y originalmente no intencionado hacia un gobierno eclesiástico bajo el soberano temporal". El elector autorizó una visita de la iglesia, un poder anteriormente ejercido por los obispos. A veces, las reformas prácticas de Lutero no alcanzaron sus pronunciamientos radicales anteriores. Por ejemplo, las Instrucciones para los Visitantes de Pastores Parroquiales en Sajonia Electoral (1528), redactadas por Melanchthon con la aprobación de Lutero, hicieron hincapié en el papel del arrepentimiento. El reformador de Eisleben Johannes Agricola desafió este compromiso, y Lutero lo condenó por enseñar que la fe está separada de las obras. La Instrucción es un documento problemático para aquellos que buscan una evolución constante en el pensamiento y la práctica de Lutero.
¿Qué trató Lutero de evitar en la creación de su iglesia?
un cambio extremo .
Para evitar confundir o molestar a la gente, Lutero evitó un cambio extremo. Tampoco deseaba reemplazar un sistema de control por otro. Se concentró en la iglesia en el Electorado de Sajonia, actuando sólo como asesor de iglesias en nuevos territorios, muchos de los cuales siguieron su modelo sajón. Trabajó estrechamente con el nuevo elector, Juan el Azote, a quien recurrió para el liderazgo secular y los fondos en nombre de una iglesia en gran parte escasa de sus activos e ingresos después de la ruptura con Roma. Para el biógrafo de Lutero, Martin Brecht, esta asociación "fue el comienzo de un desarrollo cuestionable y originalmente no intencionado hacia un gobierno eclesiástico bajo el soberano temporal". El elector autorizó una visita de la iglesia, un poder anteriormente ejercido por los obispos. A veces, las reformas prácticas de Lutero no alcanzaron sus pronunciamientos radicales anteriores. Por ejemplo, las Instrucciones para los Visitantes de Pastores Parroquiales en Sajonia Electoral (1528), redactadas por Melanchthon con la aprobación de Lutero, hicieron hincapié en el papel del arrepentimiento. El reformador de Eisleben Johannes Agricola desafió este compromiso, y Lutero lo condenó por enseñar que la fe está separada de las obras. La Instrucción es un documento problemático para aquellos que buscan una evolución constante en el pensamiento y la práctica de Lutero.
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Para evitar confundir o molestar a la gente, Lutero evitó un <hl> cambio extremo <hl>. Tampoco deseaba reemplazar un sistema de control por otro. Se concentró en la iglesia en el Electorado de Sajonia, actuando sólo como asesor de iglesias en nuevos territorios, muchos de los cuales siguieron su modelo sajón. Trabajó estrechamente con el nuevo elector, Juan el Azote, a quien recurrió para el liderazgo secular y los fondos en nombre de una iglesia en gran parte escasa de sus activos e ingresos después de la ruptura con Roma. Para el biógrafo de Lutero, Martin Brecht, esta asociación "fue el comienzo de un desarrollo cuestionable y originalmente no intencionado hacia un gobierno eclesiástico bajo el soberano temporal". El elector autorizó una visita de la iglesia, un poder anteriormente ejercido por los obispos. A veces, las reformas prácticas de Lutero no alcanzaron sus pronunciamientos radicales anteriores. Por ejemplo, las Instrucciones para los Visitantes de Pastores Parroquiales en Sajonia Electoral (1528), redactadas por Melanchthon con la aprobación de Lutero, hicieron hincapié en el papel del arrepentimiento. El reformador de Eisleben Johannes Agricola desafió este compromiso, y Lutero lo condenó por enseñar que la fe está separada de las obras. La Instrucción es un documento problemático para aquellos que buscan una evolución constante en el pensamiento y la práctica de Lutero.
Para evitar confundir o molestar a la gente, Lutero evitó <hl> un cambio extremo . <hl> Tampoco deseaba reemplazar un sistema de control por otro. Se concentró en la iglesia en el Electorado de Sajonia, actuando sólo como asesor de iglesias en nuevos territorios, muchos de los cuales siguieron su modelo sajón. Trabajó estrechamente con el nuevo elector, Juan el Azote, a quien recurrió para el liderazgo secular y los fondos en nombre de una iglesia en gran parte escasa de sus activos e ingresos después de la ruptura con Roma. Para el biógrafo de Lutero, Martin Brecht, esta asociación "fue el comienzo de un desarrollo cuestionable y originalmente no intencionado hacia un gobierno eclesiástico bajo el soberano temporal". El elector autorizó una visita de la iglesia, un poder anteriormente ejercido por los obispos. A veces, las reformas prácticas de Lutero no alcanzaron sus pronunciamientos radicales anteriores. Por ejemplo, las Instrucciones para los Visitantes de Pastores Parroquiales en Sajonia Electoral (1528), redactadas por Melanchthon con la aprobación de Lutero, hicieron hincapié en el papel del arrepentimiento. El reformador de Eisleben Johannes Agricola desafió este compromiso, y Lutero lo condenó por enseñar que la fe está separada de las obras. La Instrucción es un documento problemático para aquellos que buscan una evolución constante en el pensamiento y la práctica de Lutero.