razón
question: ¿Qué creía Lutero que no podía entender la fe?, context: Algunos estudiosos han afirmado que Lutero enseñó que la fe y la razón eran antitéticas en el sentido de que las cuestiones de la fe no podían ser iluminadas por la razón. Escribió: "Todos los artículos de nuestra fe cristiana, que Dios nos ha revelado en su Palabra, están en presencia de la razón tímidamente imposible, absurda y falsa". Y "esa razón de ninguna manera contribuye a la fe. [...] Por razón es el mayor enemigo que tiene la fe; Nunca viene a ayudar a las cosas espirituales ". Sin embargo, aunque aparentemente contradictorio, también escribió en este último trabajo que la razón humana "no lucha contra la fe, cuando se aclara, sino que lo promueve y la avanza", trayendo afirmaciones de que era un fideista en disputa. La erudición luterana contemporánea, sin embargo, ha encontrado una realidad diferente en Lutero. Lutero más bien busca separar la fe y la razón para honrar las esferas separadas del conocimiento a las que se aplica cada una. Bernhard Lohse, por ejemplo, ha demostrado en su obra clásica "Fides und Ratio" que Lutero finalmente trató de unir a los dos. Más recientemente, Hans-Peter Grosshans ha demostrado que el trabajo de Lutero sobre la crítica bíblica subraya la necesidad de coherencia externa en el método exegético correcto. Esto significa que para Lutero es más importante que la Biblia sea razonable de acuerdo con la realidad fuera de las escrituras que que la Biblia tiene sentido para sí misma, que tiene coherencia interna. La herramienta adecuada para entender el mundo fuera de la Biblia para Lutero no es otra que la razón, que para él es el campo de la ciencia, la filosofía, la historia y la observación empírica. Aquí se presenta una imagen diferente de un Lutero que valoró profundamente la fe y la razón, y los mantuvo en una asociación dialéctica. La preocupación de Lutero por separarlos está honrando sus diferentes esferas epistemológicas.
¿Qué creía Lutero que no podía entender la fe?
la razón eran antitéticas en el sentido de que las cuestiones de la fe no podían ser iluminadas por la razón.
Algunos estudiosos han afirmado que Lutero enseñó que la fe y la razón eran antitéticas en el sentido de que las cuestiones de la fe no podían ser iluminadas por la razón. Escribió: "Todos los artículos de nuestra fe cristiana, que Dios nos ha revelado en su Palabra, están en presencia de la razón tímidamente imposible, absurda y falsa". Y "esa razón de ninguna manera contribuye a la fe. [...] Por razón es el mayor enemigo que tiene la fe; Nunca viene a ayudar a las cosas espirituales ". Sin embargo, aunque aparentemente contradictorio, también escribió en este último trabajo que la razón humana "no lucha contra la fe, cuando se aclara, sino que lo promueve y la avanza", trayendo afirmaciones de que era un fideista en disputa. La erudición luterana contemporánea, sin embargo, ha encontrado una realidad diferente en Lutero. Lutero más bien busca separar la fe y la razón para honrar las esferas separadas del conocimiento a las que se aplica cada una. Bernhard Lohse, por ejemplo, ha demostrado en su obra clásica "Fides und Ratio" que Lutero finalmente trató de unir a los dos. Más recientemente, Hans-Peter Grosshans ha demostrado que el trabajo de Lutero sobre la crítica bíblica subraya la necesidad de coherencia externa en el método exegético correcto. Esto significa que para Lutero es más importante que la Biblia sea razonable de acuerdo con la realidad fuera de las escrituras que que la Biblia tiene sentido para sí misma, que tiene coherencia interna. La herramienta adecuada para entender el mundo fuera de la Biblia para Lutero no es otra que la razón, que para él es el campo de la ciencia, la filosofía, la historia y la observación empírica. Aquí se presenta una imagen diferente de un Lutero que valoró profundamente la fe y la razón, y los mantuvo en una asociación dialéctica. La preocupación de Lutero por separarlos está honrando sus diferentes esferas epistemológicas.
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Algunos estudiosos han afirmado que Lutero enseñó que la fe y la <hl> razón <hl> eran antitéticas en el sentido de que las cuestiones de la fe no podían ser iluminadas por la razón. Escribió: "Todos los artículos de nuestra fe cristiana, que Dios nos ha revelado en su Palabra, están en presencia de la razón tímidamente imposible, absurda y falsa". Y "esa razón de ninguna manera contribuye a la fe. [...] Por razón es el mayor enemigo que tiene la fe; Nunca viene a ayudar a las cosas espirituales ". Sin embargo, aunque aparentemente contradictorio, también escribió en este último trabajo que la razón humana "no lucha contra la fe, cuando se aclara, sino que lo promueve y la avanza", trayendo afirmaciones de que era un fideista en disputa. La erudición luterana contemporánea, sin embargo, ha encontrado una realidad diferente en Lutero. Lutero más bien busca separar la fe y la razón para honrar las esferas separadas del conocimiento a las que se aplica cada una. Bernhard Lohse, por ejemplo, ha demostrado en su obra clásica "Fides und Ratio" que Lutero finalmente trató de unir a los dos. Más recientemente, Hans-Peter Grosshans ha demostrado que el trabajo de Lutero sobre la crítica bíblica subraya la necesidad de coherencia externa en el método exegético correcto. Esto significa que para Lutero es más importante que la Biblia sea razonable de acuerdo con la realidad fuera de las escrituras que que la Biblia tiene sentido para sí misma, que tiene coherencia interna. La herramienta adecuada para entender el mundo fuera de la Biblia para Lutero no es otra que la razón, que para él es el campo de la ciencia, la filosofía, la historia y la observación empírica. Aquí se presenta una imagen diferente de un Lutero que valoró profundamente la fe y la razón, y los mantuvo en una asociación dialéctica. La preocupación de Lutero por separarlos está honrando sus diferentes esferas epistemológicas.
Algunos estudiosos han afirmado que Lutero enseñó que la fe y <hl> la razón eran antitéticas en el sentido de que las cuestiones de la fe no podían ser iluminadas por la razón. <hl> Escribió: "Todos los artículos de nuestra fe cristiana, que Dios nos ha revelado en su Palabra, están en presencia de la razón tímidamente imposible, absurda y falsa". Y "esa razón de ninguna manera contribuye a la fe. [...] Por razón es el mayor enemigo que tiene la fe; Nunca viene a ayudar a las cosas espirituales ". Sin embargo, aunque aparentemente contradictorio, también escribió en este último trabajo que la razón humana "no lucha contra la fe, cuando se aclara, sino que lo promueve y la avanza", trayendo afirmaciones de que era un fideista en disputa. La erudición luterana contemporánea, sin embargo, ha encontrado una realidad diferente en Lutero. Lutero más bien busca separar la fe y la razón para honrar las esferas separadas del conocimiento a las que se aplica cada una. Bernhard Lohse, por ejemplo, ha demostrado en su obra clásica "Fides und Ratio" que Lutero finalmente trató de unir a los dos. Más recientemente, Hans-Peter Grosshans ha demostrado que el trabajo de Lutero sobre la crítica bíblica subraya la necesidad de coherencia externa en el método exegético correcto. Esto significa que para Lutero es más importante que la Biblia sea razonable de acuerdo con la realidad fuera de las escrituras que que la Biblia tiene sentido para sí misma, que tiene coherencia interna. La herramienta adecuada para entender el mundo fuera de la Biblia para Lutero no es otra que la razón, que para él es el campo de la ciencia, la filosofía, la historia y la observación empírica. Aquí se presenta una imagen diferente de un Lutero que valoró profundamente la fe y la razón, y los mantuvo en una asociación dialéctica. La preocupación de Lutero por separarlos está honrando sus diferentes esferas epistemológicas.