exagerar su caso
¿De qué se acusa a Makdisi de hacer al evaluar los paralelismos entre las escuelas europeas e islámicas?
Sin embargo, todas estas facetas de la vida universitaria medieval son consideradas por la erudición estándar como desarrollos europeos medievales independientes sin influencia islámica trazable. En general, algunos críticos han señalado la fuerte inclinación de Makdisi de exagerar su caso simplemente descansando en "la acumulación de paralelos estrechos", pero al mismo tiempo no apuntan a convencer los canales del mundo cristiano y musulmán. Norman Daniel señala que el equivalente árabe de la disputa latina, la taliqa, estaba reservado para la corte del gobernante, no la madrasa, y que las diferencias reales entre el fiqh islámico y el derecho civil medieval europeo eran profundas. La taliqa sólo llegó a la España islámica, el único punto probable de transmisión, después del establecimiento de las primeras universidades medievales. De hecho, no hay traducción latina de la taliqa y, lo más importante, no hay evidencia de que los estudiosos latinos muestren alguna vez conciencia de la influencia árabe en el método latino de disputa, algo que ciertamente habrían encontrado digno de mención. Más bien, fue la recepción medieval del Organon griego la que puso en marcha el "et non scholastic". Daniel concluye que las semejanzas en el método tenían más que ver con las dos religiones teniendo "problemas comunes: Reconciliar las declaraciones contradictorias de sus propias autoridades, y salvaguardar los datos de la revelación del impacto de la filosofía griega". Así, el escolasticismo cristiano y conceptos árabes similares deberían ser vistos en términos de una ocurrencia paralela, no de la transmisión de ideas de uno a otro, una visión compartida por Hugh Kennedy.
question: ¿De qué se acusa a Makdisi de hacer al evaluar los paralelismos entre las escuelas europeas e islámicas?, answer: exagerar su caso