質問: フランシスコ・ザビエルと新島襄、インドに派遣されたのはどちらでしょう？

コンテキスト:
{{Infobox Christian leader|名前=新島襄|称号=|画像=Jo Niijima.jpg|画像サイズ=200px|画像説明=|教会=|管区=|首都大司教管区=|大主教区=|司教区=|主教区=|着座=|離任=|前任=|後任=|反対者=|叙階=|司祭叙階=|司祭叙任=|司祭叙聖=|聖別=|司教叙階=|主教叙任=|主教叙聖=|枢機卿任命=|格付=|著作=|伝道=|その他役職=|座右の銘=|紋章=|本名=新島七五三太|別名=Joseph Hardy Neesima|生年月日={{生年月日と年齢|1843|2|12|no}}|出生地=武蔵国江戸神田|没年月日={{死亡年月日と没年齢|1843|2|12|1890|1|23}}|死没地={{JPN}} 神奈川県淘綾郡大磯町|墓所=同志社墓地（京都府京都市左京区）|墓所座標=|国籍={{JPN}}|宗派=キリスト教会衆派教会|居住地=|両親=父：新島民治母：新島とみ|配偶者=新島八重|子=|職業=教育者、宗教家|専門職=|出身校=アマースト大学アンドーヴァー神学校|署名=}}新島 襄（にいじま じょう 英字表記：、天保14年1月14日（1843年2月12日） - 明治23年（1890年1月23日））は、キリスト教の教育者である。江戸時代の1864年（元治元年）に密出国してアメリカ合衆国に渡り、そこでキリスト教の洗礼を受けて神学を学ぶ。そして、改革派教会（カルヴァン主義）の清教徒運動の流れをくむ会衆派系の伝道団体である「アメリカン・ボード」の準宣教師となった。日本に帰った後の1875年（明治8年）にアメリカン・ボードの力添えによって京都府にて同志社英学校（後の同志社大学）を設立した。天保14年（1843年）、江戸（現・東京都区部）の神田にあった上州安中藩江戸屋敷で、安中藩士・新島民治の子として生まれる。母は武州浦和宿のとみ。本名を七五三太（しめた）という。この名前は、祖父・弁治が女子が4人続いた後の初の男子誕生に喜び「しめた」と言った事から命名されたという説がある。後に敬幹（けいかん）と改名。元服後、友人から貰い受けたアメリカの地図書から、アメリカの制度に触れ、憧れを持つようになる。その後、幕府の軍艦操練所で洋学を学ぶ。ある日、アメリカ人宣教師が訳した漢訳聖書に出会い「福音が自由に教えられている国に行くこと」を決意し、備中松山藩の洋式船「快風丸」に乗船していたこともあり、当時は禁止されていた海外渡航を思い立つ。元治元年（1864年）、アメリカ合衆国への渡航を画策し、「快風丸」に乗って開港地の箱館へと向かう。箱館に潜伏中、当時ロシア領事館付の司祭だったニコライ・カサートキンと会う。ニコライは新島から日本語と日本の書物（古事記）などの手ほどきを受け、また聖書に興味を持つ彼に自分の弟子になるよう勧めたが新島のアメリカ行きの意思は変わらずニコライはそれに折れ、坂本龍馬の従兄弟である沢辺琢磨や福士卯之吉と共に新島の密航に協力した。6月14日（7月17日）、箱館港から米船ベルリン号で出国する。上海でワイルド・ローヴァー号に乗り換え、船中で船長ホレイス・S・テイラーに「{{lang|en|Joe}}（ジョー）」と呼ばれていたことから以後その名を使い始め、後年の帰国後は「譲」のちに「襄」と名乗った{{Refnest|group="注釈"|日本基督組合教会の牧師・松山高吉が「{{lang|en|Joe}}」の漢字化にあたり、「譲」を避けて「襄」にするように新島に進言した。}}。慶応元年（1865年）7月、ボストン着。ワイルド・ローヴァー号の船主・A.ハーディー夫妻の援助をうけ、フィリップス・アカデミーに入学することができた。慶応2年（1866年）12月、アンドーヴァー神学校付属教会で洗礼を受ける。慶応3年（1867年）にフィリップス・アカデミーを卒業。明治3年（1870年）にアイビーリーグと同等レベルのリベラルアーツカレッジのトップ3の一つで、リトルアイビーと呼ばれる名門校アマースト大学を卒業（理学士）。これは日本人初の学士の学位取得であった。アマースト大学では、後に札幌農学校教頭となるウィリアム・スミス・クラークから化学の授業を受けていた。クラークにとっては最初の日本人学生であり、この縁でクラークは来日することとなった。当初、密航者として渡米した襄であったが、初代の駐米公使となった森有礼によって正式な留学生として認可された。明治5年（1872年）、アメリカ訪問中の岩倉使節団と会う。襄の語学力に目をつけた木戸孝允は、4月16日から翌年1月にかけて自分付けの通訳として使節団に参加させた。襄は使節団に参加する形でニューヨークからヨーロッパへ渡り、フランス、スイス、ドイツ、ロシアを訪ねた。その後ベルリンに戻って約7カ月間滞在し、使節団の報告書ともいうべき『理事功程』を編集した。これは、明治政府の教育制度にも大きな影響を与えている。また欧米教育制度調査の委嘱を受け、文部理事官・田中不二麿に随行して欧米各国の教育制度を調査した。明治7年（1874年）、アンドーヴァー神学校を卒業する。新島はアメリカン・ボードから日本での宣教に従事する意思の有無を問われると、即座にそれを受託した。明治8年（1875年）9月、宣教師志願者の試験に合格し、ボストンで教師としての任職を受けた。新島の宣教師として身分は「日本伝道通信員」({{lang|en|Corresponding member of the Japan}})であった。同年10月9日、バーモント州ラットランドの{{仮リンク|グレース教会|en|Grace Church (Rutland, Vermont)}}で開かれたアメリカン・ボード海外伝道部の年次大会で、日本でのキリスト教主義大学の設立を訴えて5,000ドルの寄付の規約を得た。10月31日、新島はコロラド号でサンフランシスコを出港し、太平洋を横断して翌月26日に横浜に帰着し、新島よりも一足先に日本で活動していたアメリカン・ボード宣教師ダニエル・クロスビー・グリーンの出迎えを受けた。その後故郷の上州安中に向かい、三週間滞在した。滞在中に、藩校・造士館と竜昌寺を会場にキリスト教を講演する。その集会で30人の求道者がでて、日曜ごとに聖書研究会が開かれた。明治11年（1878年）に30人が新島より洗礼を受け、安中教会（現、日本基督教団安中教会）を設立した。明治8年（1875年）1月、新島は大阪で木戸孝允に会い、豪商磯野小右衛門から出資の約束を得て大阪での学校設立を目指したが、府知事渡辺昇のキリスト教反対のため断念し、木戸の勧めにより長州出身の槇村正直が府知事を務める京都を新たな候補地と定めた。明治8年（1875年）11月29日、かねてより親交の深かった公家華族の高松保実より屋敷（高松家別邸）の約半部を借り受けて校舎を確保し、府知事・槇村正直、府顧問・山本覚馬の賛同を得て旧薩摩屋敷5800坪を譲り受け官許同志社英学校を開校し初代社長に就任する。開校時の教員は新島とジェローム・デイヴィスの2人、生徒は元良勇次郎、中島力造、上野栄三郎ら8人であった。また、この時の縁で翌明治9年（1876年）1月3日、山本覚馬の妹・八重と結婚する。同年10月20日、金森通倫、横井時雄、小崎弘道、吉田作弥、海老名弾正、徳富蘇峰、不破惟次郎ら熊本バンドと呼ばれる青年達が同志社英学校に入学。明治10年（1877年）には同志社女学校（のちの同志社女子大学）を設立。女学校スタイルはメアリー・リヨンが設立したマウント・ホリヨーク大学を模している。明治13年（1880年）から大学設立の準備を始める。同年2月17日に快風丸での旧知を訪ねるため、かつての備中松山藩であった岡山県高梁町（現在の高梁市）へと赴き、滞在中に中川横太郎の勧めで伝道と文化改革を目的とした演説を行う。この時の演説は、のちに備中松山の地で高梁基督教会堂の設立発起員の一人となり女子教育に注力する事になる、同地の婦人部会の代表であった福西志計子に深い影響を与えた。明治16年(1883年)5月には東京に赴き、新栄教会で開催された第三回全国基督教信徒大親睦会に幹部として参加する。明治17年（1884年）4月6日、2度目の海外渡航に出発する。ドイツでは訪問先のヨハネス・ヘッセの家で幼少の息子ヘルマン・ヘッセと会っている。同年8月6日にはスイスのサンゴタール峠で心臓発作を起こして倒れ、二通の遺書を記した。明治18年（1885年）12月に帰国。明治19年（1886年）9月には京都看病婦学校（同志社病院）がキリスト教精神における医療・保健・看護活動、キリスト教伝道の拠点として設置されその役割を担う。この看病婦学校・病院にて看護指導に当たる事となったのが、ナイチンゲールに師事しアメリカ最初の有資格看護婦でもあったリンダ・リチャーズである。明治21年（1888年）、徳富蘇峰の協力により井上馨・大隈重信・土倉庄三郎・大倉喜八郎・岩崎弥之助・渋沢栄一・原六郎・益田孝等から寄付金の約束を取付ける。特に土倉は新島のよき理解者、協力者であり、新島も土倉を頼りとした。板垣退助と新島を取り結んだのも自由民権運動のパトロンでもあった土倉であろうと推測される。また明治21年（1888年）11月、徳富蘇峰は襄の求めに応じ「同志社大学設立の旨意」を添削し、自身の経営する民友社発行の『国民之友』をはじめ全国の主要な雑誌・新聞に掲載し、同志社大学設立に尽力した。明治22年（1889年）11月28日、同志社設立運動中に心臓疾患を悪化させて群馬県の前橋で倒れ、神奈川県大磯の旅館・百足屋で静養する。愛弟子の一人の不破唯次郎の妻・ユウの看護を受けるが、回復せず明治23年（1890年）1月23日午後2時20分、徳富蘇峰、小崎弘道らに10か条の遺言を託して死去する。死因は急性腹膜炎。最期の言葉は「狼狽するなかれ、グッドバイ、また会わん」。享年48。1月27日13時より同志社前のチャペルで葬儀が営まれ、京都府知事・北垣国道をはじめ約4,000人が参列した。遺体は京都東山若王子山頂に葬られた。墓碑銘は徳富蘇峰の依頼により勝海舟の筆による。{{Gallery|ファイル:礼拝堂前の仮設式場.jpg|新島襄の葬儀|ファイル:Joseph Hardy Neesima's Tombstone.jpg|新島襄の墓}}明治40年（1907年）、帝国教育会から六大教育家の一人として顕彰され、大正4年（1915年）には従四位を追贈された。昭和25年（1950年）11月22日、郵政省から新島襄の8円切手（文化人シリーズ）が発行された。妻の八重とは互いに尊重し合い、夫婦仲がとても良かった。男性と対等に生きられる自立した女性との結婚を望んでいた襄は、山本覚馬の家を訪ねたとき、井戸の上に渡した板の上で裁縫をする八重の姿を見て、その常識に拘らない姿勢が気に入って結婚を決意したという。八重は、その男勝りの性格で度々周囲と確執を生むが、襄はそれを優しく諌めながら見守っていた。アメリカの友人への手紙で「彼女は見た目は決して美しくはありません。ただ、生き方がハンサムなのです。私にはそれで十分です。」と綴っている・  徳富蘇峰の仲介により大隈重信と親交を持つことになる。今日、同志社大学と早稲田大学の間で学生交流（国内留学）制度があるのはそのためである。・  明治13年（1880年）4月13日、朝礼の際、自分の掌を杖で打ち、自らを罰して生徒に訓した。これは「自責の杖」事件と呼ばれる。徳富蘇峰は、この事件の責任を感じ卒業目前で同志社を中退したが、新島に対する敬愛の念は生涯変わらず、同志社大学設立運動の中心的な役割を果たした。・  襄の臨終に八重とともに立ち会った徳富蘇峰は八重に「今後貴女を先生の形見として取り扱ひますから、貴女もその心持を以て私につきあつて下さい。」と述べ、貴族院議員の歳費は封を切らずに八重に贈り、八重が亡くなるまでその生活を支えた。・  群馬県の上毛かるたのなかに新島が描かれた取り札がある。「平和の使徒 新島襄（へいわのつかい にいじまじょう）」・  箱館に渡る前に、青森県下北半島の下風呂温泉に寄港し、当地の見聞を「函館紀行」に書きとめた。下風呂温泉にある海峡いさりび公園に、「新島襄寄港の地」碑がある。・  ワシントン大聖堂には日本人として、賀川豊彦とともに彫像が掲げられている（1935年設置）。・ 『新島襄 教育宗教論集』 同志社編、岩波文庫、2010年10月・ 『新島襄の手紙』 同志社編、岩波文庫、2005年・ 『新島襄 わが人生』 鑓田研一編／人間の記録：日本図書センター、2004年・ 『新島襄全集』 全10巻（11分冊）、同編集委員会、同朋舎、1983-96年・ 『新島襄 良心之全身ニ充満シタル丈夫』 太田雄三編、ミネルヴァ書房（日本評伝選）、2005年　ISBN 4-623-04296-0・  祖父：新島弁治・  祖母：すま・  父：新島民治(安中藩祐筆職) - 襄の伝道によりキリスト教に改宗・  母：新島とみ・  姉（長女）：くわ・  姉（次女）：まき・  姉（三女）：みよ・  姉（四女）：とき・  弟：双六・  妻：八重・  義兄：山本覚馬・  養子：新島公義; 映画・  『石井のおとうさんありがとう』（2004年、演：真砂皓太）; テレビドラマ・  『あすをつげる鐘（新島襄）』（1961年、NHK、演：杉裕之）・  『女のたたかい』（1985年、朝日放送、演：滝田栄）・  『八重の桜』（2013年、NHK大河ドラマ、演：小林海人→オダギリジョー）;テレビアニメ・ 　『ねこねこ日本史』（2019年9月18日、Eテレ、声：不明）{{Notelist}}・  井上勝也著『新島襄　人と思想』晃洋書房 ISBN 4771004641・  本井康博著『新島襄の交遊』思文閣出版 ISBN 4784212329・  小野静雄著『日本プロテスタント教会史』(上)聖恵授産所出版部、1983年 ISBN 4880770205・  『現代語で読む新島襄』学校法人同志社、2000 ISBN 9784621048061{{ウィキポータルリンク|教育|}}{{ウィキポータルリンク|キリスト教|}}・  学校法人同志社・  東華学校 - 襄が初代校長を務めた。・  新島学園・  新島学園短期大学・  学校法人共愛学園{{commonscat|Joseph Hardy Neesima}}・  {{青空文庫著作者|1388|新島 襄}}・   |  - 国立国会図書館・・  ｜学校法人同志社・  ｜｜同志社大学 同志社社史資料センター・ *・   - 千代田区観光協会・   - 風間浦村役場・  （2003年11月24日時点のアーカイブ）{{先代次代|同志社社長|1875年 - 1890年|創立者|山本覚馬（臨時）}}{{学校法人同志社}}{{明治時代の来日宣教師}}{{会衆派}}{{キリスト教 横}}{{明治六大教育家}}{{Normdaten}} 
 {{Redirectlist|ザビエル|本項目の人物に由来する人名|シャビエル|その他のザビエル|ザビエル (曖昧さ回避)}}{{参照方法|date=2014年2月}}{{Infobox 聖人|名前=聖フランシスコ・ザビエル|生誕日=1506年4月7日|死去日=1552年12月3日|記念日=12月3日|崇敬する教派=カトリック教会、聖公会、ルーテル教会|画像=Franciscus de Xabier.jpg|画像サイズ=250px|画像コメント=フランシスコ・ザビエル肖像（詳細は下記参照）|生誕地=25px ナバラ王国・{{仮リンク|ハビエル (スペイン)|label=ハビエル|en|Javier, Spain}}|死去地=25px 明国・広東省上川島|肩書き=東洋の使徒|列福日=1619年10月25日|列福場所=ローマ|列福決定者=パウルス5世|列聖日=1622年3月12日|列聖場所=ローマ|列聖決定者=グレゴリウス15世|象徴=十字架、燃える心臓|守護対象=キリスト教伝道、航海士、上智大学、{{仮リンク|サン・フランシスコ・ザビエル大学|en|University of Saint Francis Xavier}}、ほか下記参照}}フランシスコ・デ・ザビエル（,1506年頃4月7日 - 1552年12月3日）は、スペインのナバラ王国生まれのカトリック教会の司祭、宣教師。イエズス会の創設メンバーの1人。バスク人。ポルトガル王ジョアン3世の依頼でインドのゴアに派遣され、その後1549年（天文18年）に日本に初めてキリスト教を伝えたことで特に有名である。また、日本やインドなどで宣教を行い、聖パウロを超えるほど多くの人々をキリスト教信仰に導いたといわれている。カトリック教会の聖人で、記念日は12月3日 。生家のハビエル城はフランスとの国境に近い北スペインのナバラ王国のハビエルに位置し、バスク語で「新しい家」を意味するエチェベリ（家〈etxe〉+ 新しい〈berria〉）のイベロ・ロマンス風訛りである。フランシスコの姓はこの町に由来する。これはChavier やXabierre などとも綴られることもある。Xavier は当時のカスティーリャ語の綴りであり、発音は「シャビエル」であったと推定される{{Efn|神戸市立博物館蔵のザビエル肖像（冒頭画像参照）には、「さんふらぬしすこさべりうすさからめんと（聖フランシスコ・ザビエルの秘跡）」と書かれている。名はロマンス語読みに近いが、姓はラテン語読みに近い。（2013年2月16日時点のアーカイブ）}}{{Efn|新井白石の『西洋紀聞』には、「むかし豊後国に、鬼怪ある家あり。ポルトガル人の来れるを、かしこに按置す。ポルトガル人、其壁上にクルスをかきしに、そのゝちは彼怪やみぬ。国司此事をきゝて、不思議の事におもへり。一年を経し後に、フランシスコシヤヒヱル来たりしかば、国司やがて、其法をうけしといふ。そのフランシスコシヤヒヱルといふは、ポルトカルの語也。ラテンの語に、フランシスクスサベィリウスといふ、これ也。」とある。}}。現代スペイン語ではJavier であり、発音は「ハビエル」。かつて日本のカトリック教会では慣用的に「ザベリオ」（イタリア語読みから。「サヴェーリョ」がより近い）という呼び名を用いていた{{Efn|過去の表記としては他に「ザビエー」等がある。例: 幸田成友著『聖フランシスコ・ザビエー小傳』（1941年刊）}}。現在はおもに「ザビエル」が用いられるほか、ザビエルにゆかりのある山口県では「サビエル」と呼ばれる（例: 山口サビエル記念聖堂、サビエル高等学校）。1506年頃4月7日、フランシスコ・ザビエルはナバラ王国のパンプローナに近いハビエル城で生まれ、地方貴族の家に育った。彼は5人姉弟（兄2人、姉2人）の末っ子で、父はドン・フアン・デ・ハッソ、母はドーニャ・マリア・デ・アズピリクエタという名前であった。父はナバラ王フアン3世の信頼厚い家臣として宰相を務め、フランシスコが誕生した頃、すでに60歳を過ぎていた。ナバラ王国は小国ながらも独立を保ってきたが、フランスとスペイン（カスティーリャ＝アラゴン）の紛争地になり、1515年についにスペインに併合される。父フアンはこの激動の中で世を去った。その後、ザビエルの一族はバスク人とスペイン、フランスの間での複雑な争いに翻弄されることになる。1525年、19歳で名門パリ大学に留学。聖バルブ学院に入り、自由学芸を修め、哲学を学んでいるときにフランス出身の若きピエール・ファーヴルと同室になる。のちにザビエルと同様にバスクから来た37歳の転校生イニゴ（イグナチオ・デ・ロヨラ）も加わる。イニゴはパンプローナの戦いで片足の自由を失い傷痍軍人として故郷のロヨラ城で療養の後、スペインのアルカラ大学を経てパリ大学モンテーギュ学院で学んでいた。1529年、ザビエルの母が死亡。その4年後、ガンディアの女子修道院長だった姉も亡くなる。この時期ザビエルは哲学コースの最後の課程に入っていたが、ロヨラから強い影響を受け、聖職者を志すことになる。そしてロヨラの感化を受けた青年たちが集まり、1534年8月15日、ロヨラ、ザビエル、ファーヴルとシモン・ロドリゲス、ディエゴ・ライネス、ニコラス・ボバディリャ、アルフォンソ・サルメロンの7人が、モンマルトルの聖堂において神に生涯を捧げるという誓いを立てた。これが「モンマルトルの誓い」であり、イエズス会の創立である。この時のミサは、当時唯一司祭となっていたファーヴルが執り行った。一同はローマ教皇パウルス3世の知遇を得て、叙階許可を与えられたので、1537年6月、ヴェネツィアの教会でビンセンテ・ニグサンティ司教によって、ザビエルもロヨラらとともに司祭に叙階された。彼らはエルサレム巡礼の誓いを立てていたが、国際情勢の悪化で果たせなかった。File:Braun_Lisboa_UBHD.jpg|リスボン（1572年の図）File:GoaIndiaeOrientalisMetropolis.jpg|ゴアの古地図（18世紀の作）File:Bom_jesus.jpg|ゴア、ボム・ジェズ教会外観File:Antique_Map_Valentijn_Malacca.jpg|マラッカの港と要塞（オランダ統治時代の1726年の図）当初より世界宣教をテーマにしていたイエズス会は、ポルトガル王ジョアン3世の依頼で、会員を当時ポルトガル領だったインド西海岸のゴアに派遣することになった。しかし、当初派遣される予定だったニコラス・ボバティリャとシモン・ロドリゲスのうち前者が出発直前に熱病にかかったため、急遽代わりの宣教師として、当時ロヨラの秘書で布教先が未定だったザビエルに白羽の矢が立った。ザビエルはインドに赴くことを即座に承諾し、1540年3月15日に慌ただしくローマを出発した。ザビエルは先に出発していたシモン・ロドリゲスとともにポルトガル経由でインドに発つ予定であったが、ロドリゲスがリスボンで引き止められたため、彼は他の3名のイエズス会員（ミセル・パウロ、フランシスコ・マンシリアス、ディエゴ・フェルナンデス）とともに1541年4月7日にリスボンを出発した（ちなみにこの日は彼の35歳の誕生日である）。8月にアフリカのモザンビークに到着、秋と冬を過して1542年2月に出発、5月6日ゴアに到着。そこを拠点にインド各地で宣教し、1545年9月にマラッカ、さらに1546年1月にはモルッカ諸島に赴き宣教活動を続け、多くの人々をキリスト教に導いた。マラッカに戻り、1547年12月に出会ったのが鹿児島出身のヤジロウ（アンジロー）という日本人であった。1548年11月にゴアで宣教監督となったザビエルは、翌1549年4月15日、イエズス会士コスメ・デ・トーレス神父、フアン・フェルナンデス修道士、マヌエルという中国人、アマドールというインド人、ゴアで洗礼を受けたばかりのヤジロウら3人の日本人とともにジャンク船でゴアを出発、日本を目指した{{Efn|3人は、ゴアの聖信学院（Collegio de Santa Fé)で洗礼を受けた。}}。一行は明の上川島（広東省江門市台山）を経由し、ヤジロウの案内でまずは薩摩半島の坊津に上陸、その後許しを得て、1549年（天文18年）8月15日に現在の鹿児島市祇園之洲町に来着した。この日はカトリックの聖母被昇天の祝日にあたるため、ザビエルは日本を聖母マリアに捧げた。1549年9月には、伊集院城（一宇治城／現・鹿児島県日置市伊集院町大田）で薩摩国の守護大名・島津貴久に謁見、宣教の許可を得た{{Efn|宣教師の記録では、ザビエルが島津貴久に謁見した場所は「鹿児島から5、6レグアの地」とのみ述べられ、地名は明記されていない。一宇治城であったという説が有力だが、他に清水城（現・鹿児島市）という説もある。（2007年9月4日時点のアーカイブ）}}。ザビエルは薩摩での布教中、福昌寺の住職で友人の{{読み仮名|忍室|にんじつ}}と好んで宗教論争を行ったとされる。後に日本人初のヨーロッパ留学生となる鹿児島のベルナルドなどにもこの時に出会う。しかし、貴久が仏僧の助言を聞き入れ禁教に傾いたため、「京にのぼる」ことを理由に薩摩を去った（仏僧とザビエル一行の対立を気遣った貴久のはからいとの説もある）。1550年（天文19年）8月、ザビエル一行は肥前国平戸に入り、宣教活動を行った。同年10月下旬には、信徒の世話をトーレス神父に託し、ベルナルド、フェルナンデスと共に京を目指し平戸を出立。11月上旬に周防国山口に入り、無許可で宣教活動を行う。周防の守護大名・大内義隆にも謁見するが、男色を罪とするキリスト教の教えが義隆の怒りを買い、同年12月17日に周防を発つ。岩国から海路に切り替え、堺に上陸。豪商の日比屋了珪の知遇を得る。1551年（天文20年）1月、日比屋了珪の支援により、一行は念願の京に到着。了珪の紹介で小西隆佐の歓待を受けた。ザビエルは、全国での宣教の許可を「日本国王」から得るため、インド総督とゴアの司教の親書とともに後奈良天皇および征夷大将軍・足利義輝への拝謁を請願。しかし、献上の品がなかったためかなわなかった。また、比叡山延暦寺の僧侶たちとの論戦も試みるが、拒まれた。これらの失敗は戦乱による室町幕府の権威失墜も背景にあると見られ、当時の御所や京の町はかなり荒廃していたとの記録もある。京での滞在をあきらめたザビエルは、山口を経て、1551年3月、平戸に戻る。ザビエルは、平戸に置き残していた献上品を携え、三度山口に入った。1551年4月下旬、大内義隆に再謁見。それまでの経験から、貴人との会見時には外観が重視されることを知っていたザビエルは、一行を美服で装い、珍しい文物を義隆に献上した。献上品は、天皇に捧呈しようと用意していたインド総督とゴア司教の親書の他、望遠鏡、洋琴、置時計、ギヤマンの水差し、鏡、眼鏡、書籍、絵画、小銃などであった{{Efn|西洋時計がはじめて日本に輸入されたのは、1551年（天文19年）であり、山口を訪れたザビエルが大内義隆に三筒式小銃や楽器等とともに捧呈した時であるとされる。}}。ザビエルは、初めて日本に眼鏡を持ち込んだといわれる。これらの品々に喜んだ義隆はザビエルに宣教を許可し、信仰の自由を認めた。また、当時すでに廃寺となっていた大道寺をザビエル一行の住居兼教会として与えた（日本最初の常設の教会堂）。ザビエルはこの大道寺で一日に二度の説教を行い、約2ヵ月間の宣教で獲得した信徒数は約500人にものぼった。また、山口での宣教中、ザビエルたちの話を座り込んで熱心に聴く盲目の琵琶法師がいた。彼はキリスト教の教えに感動してザビエルに従い、後にイエズス会の強力な宣教師ロレンソ了斎となった。ザビエルは、豊後国府内（現在の大分県大分市）にポルトガル船が来着したとの話を聞きつけ、山口での宣教をトーレスに託し、自らは豊後へ赴いた（この時点での信徒数は約600人を超えていたといわれる）。1551年9月、ザビエルは豊後国に到着。守護大名・大友義鎮（後の宗麟）に迎えられ、その保護を受けて宣教を行った（これが後に大友家臣団の対立を生む遠因のひとつとなった）。日本滞在が2年を過ぎ、ザビエルはインドからの情報がないことを気にしていた。そして一旦インドに戻ることを決意。11月15日、日本人青年4人（鹿児島のベルナルド、マテオ、ジュアン、アントニオ）を選んで同行させ、トーレス神父とフェルナンデス修道士らを残して出帆。種子島、中国の上川島を経てインドのゴアを目指した。1552年2月15日、ゴアに到着すると、ザビエルはベルナルドとマテオを司祭の養成学校である聖パウロ学院に入学させた。マテオはゴアで病死するが、ベルナルドは学問を修めてヨーロッパに渡った最初の日本人となった。1552年4月、ザビエルは、日本全土での布教のためには日本文化に大きな影響を与えている中国での宣教が不可欠と考え、バルタザル・ガーゴ神父を自分の代わりに日本へ派遣。ザビエル自らは中国を目指し、同年9月上川島に到着した。しかし中国への入境は思うようにいかず、ザビエルは病を発症。12月3日、上川島でこの世を去った。46歳であった。遺骸は石灰を詰めて納棺し海岸に埋葬された。1553年2月にマラッカに移送し、さらにゴアに移され、1554年3月16日から3日間、聖パウロ聖堂にて棺から出され一般に拝観が許された。そのとき参観者の一人の婦人が右足の指2本を噛み切って逃走した。この2本の指は彼女の死後聖堂に返され、さらに1902年そのうちの1個がハビエル城に移された。遺骸は現在ボム・ジェズ教会に安置されている。棺の開帳は10年に1度行われ、最新の開帳は2014年11月23日から2015年1月4日の間に行われた。右腕下膊は、1614年にローマのイエズス会総長の命令で、セバスティアン・ゴンザーレスにより切断された。この時本人の死後50年以上経過しているにも係わらずその右腕からは鮮血がほとばしり、これをもって「奇跡」とされた。以後、この右腕はローマ・ジェズ教会に安置されている。この右腕は1949年（ザビエル来朝400年記念）および1999年（同450年記念）に日本へ、また2018年にはカナダに運ばれ、腕型の箱に入れられたまま展示された。なお右腕上膊はマカオに、耳・毛はリスボンに、歯はポルトに、胸骨の一部は東京になどと分散して保存されている。ザビエルは1619年10月25日に教皇パウルス5世によって列福され、1622年3月12日に盟友イグナチオ・ロヨラとともに教皇グレゴリウス15世によって列聖された。日本人の印象について、「この国の人びとは今までに発見された国民の中で最高であり、日本人より優れている人びとは、異教徒のあいだでは見つけられないでしょう。彼らは親しみやすく、一般に善良で悪意がありません。驚くほど名誉心の強い人びとで、他の何ものよりも名誉を重んじます。」と高評価を与えている。ザビエルが驚いたことの一つは、キリスト教において重い罪とされていた衆道（同性愛又は男色）が日本において公然と行われていたことであった。布教は困難をきわめた。初期には通訳を務めたヤジロウのキリスト教知識のなさから、キリスト教の神を「大日」と訳して「大日を信じなさい」と説いたため、仏教の一派と勘違いされ、僧侶に歓待されたこともあった。ザビエルは誤りに気づくと「大日」の語をやめ、「デウス」というラテン語をそのまま用いるようになった。以後、キリシタンの間でキリスト教の神は「デウス」と呼ばれることになる(インカルチュレーションも参照)。幕末に滞日したオランダ人医師ポンペはその著書の中で、「彼ら日本人は予の魂の歓びなり」と言ったザビエルの物語は広く西洋で知られており、これがアメリカ合衆国政府をしてペリー率いるアメリカ艦隊の日本遠征を決心させる原因となったのは明らかである、と述べている。・  ザビエルの兄ミゲルの15代目の子孫であるルイス・フォンテスは、子孫であることを知らなかった16歳の時に『大日本帝国』という書物に載っていたザビエルが日本からパリに送った手紙を読んで感動し、母国スペインの神学校を卒業後に25歳で来日して教師になり、36歳で日本に帰化して泉類治と名乗って、宇部市のチャペル付きブライダル施設で司祭をしている。・  ザビエルは、下野国足利庄五箇郷村（現・栃木県足利市）にあった学校、「足利学校」を「日本国中最も大にして最も有名な坂東のアカデミー（大学）」と記し、高く評価した。・ * ザビエルは日本人をヨーロッパに派遣し、キリスト教会の実情とヨーロッパ社会を知らせ、同時にヨーロッパ人に日本人のことを知らせようとした。しかし後続のフランシスコ・カブラルは日本人が外国語を学ぶことを許さなかったし、アレッサンドロ・ヴァリニャーノが「日本巡察記」に「日本人にキリスト教も仏教と同じくいろいろな宗派に分かれていると知られると布教に悪影響を及ぼす恐れがある」と記したように、ヨーロッパの宗教は統一されていると教えていた。・ * 同僚を通じてスペイン国王に「日本を占領することを企てないように」と進言した。・ * 堺にポルトガル商館を建て、自分がそこの代理人になってもいい、と書簡で書き送った。・  山口サビエル記念聖堂（山口県山口市）・  平戸ザビエル記念教会（長崎県平戸市）※教会の保護者は大天使聖ミカエル・  鹿児島カテドラルザビエル教会（鹿児島県鹿児島市）このほか、日本国内にはザビエルを教会の保護者（保護聖人）として名を戴く聖堂（教会）が33ある。・  聖ザベリオ宣教会（日本管区・大阪府泉佐野市）・  郡山ザベリオ学園小学校・中学校（福島県郡山市）・  会津若松ザベリオ学園小学校・中学校・高等学校（福島県会津若松市）・  サビエル高等学校（山口県山陽小野田市）・  スペイン・ * {{仮リンク|サン・フランシスコ・ハビエル教会 (カセレス)|label=サン・フランシスコ・ハビエル教会|es|Iglesia de San Francisco Javier (Cáceres)}}（カセレス）・ * {{仮リンク|サン・フランシスコ・ハビエル教会 (ピント)|label=サン・フランシスコ・ハビエル教会|es|Iglesia de San Francisco Javier (Pinto)}}（マドリード州ピント）・  フランス・ * {{仮リンク|サン・フランソワ・グザヴィエ教会|fr|Église Saint-François-Xavier (Paris)}}（パリ） - 教会の前に同名の地下鉄の駅がある。・  中華人民共和国・ *董家渡聖フランシスコ・ザビエル教会（上海市黄浦区）・ *聖フランシスコ・ザビエル教会（マカオ特別行政区）・  フィリピン・ * 聖フランシスコ・ザビエル教会（バタンガス州Nasugbu）・ マレーシア・ * 聖フランシスコ・ザビエル教会（マラッカ）・ シンガポール・ * {{仮リンク|聖フランシスコ・ザビエル教会 (シンガポール)|en|Church of Saint Francis Xavier, Singapore|label=聖フランシスコ・ザビエル教会}}・  アメリカ・ * {{仮リンク|聖フランシスコ・ザビエル聖堂 (ダイアーズビル)|label=聖フランシスコ・ザビエル聖堂|en|Basilica of St. Francis Xavier, Dyersville}}（アイオワ州ダイアーズビル）・ * {{仮リンク|サン・ハビエル・デル・バック伝道教会|en|Mission San Xavier del Bac}}（アリゾナ州ツーソン近郊） - 1699年にキノ神父によって設立。・  カトリック神田教会（東京都千代田区）、関町教会（東京都練馬区）、上記の山口サビエル記念聖堂および鹿児島カテドラルザビエル教会には、ザビエルの遺骨が安置されている。・  カトリック関口教会（東京都文京区） - ザビエルの胸像型の聖遺物容器が展示されている。・  大分トラピスト修道院展示室（大分県速見郡日出町） - 2008年イエズス会ローマ本部より聖フランシスコ・ザビエル右腕の小片（皮膚）が寄贈された。展示室内に常時顕示されている。・  ザビエル城付属聖堂（スペイン・ナバラ州） - ザビエルの出身地。※「ザビエル」は彼以前からの地名（上記「人名について」参照）。・  ボム・ジェズ教会（インド・ゴア） - ザビエルの遺体が安置されている。・  ジェズ教会（イタリア・ローマ） - ザビエルの遺体の一部が安置されている。・  聖ヨセフ修道院および聖堂（中華人民共和国・マカオ特別行政区） - ザビエルの上腕部の遺骨が安置されている。※府県の配列はザビエルの来訪順; 鹿児島県・  ザビエル来鹿記念碑{{Efn|碑文の「鹿」は「麑」。「フランシスコ．ザビエ聖師滞麑記念」と刻まれている。}}（鹿児島市） - 元は記念教会だったが太平洋戦争中に空襲で焼失。1949年（昭和24年）、ザビエル来航400年を記念して造営されたザビエル公園に、記念教会の廃材を使用し1961年（昭和36年）に設置。奥にはザビエルの胸像(作者・柳田菖)がある。市電「高見馬場」または「天文館通」電停下車、鹿児島カテドラル・ザビエル教会向かいの「ザビエル公園」内。・ * ザビエル、ヤジロウ、ベルナルドの銅像 - ザビエル来航450周年を記念して、1999年（平成11年）にザビエル公園内に設置。・  ザビエル上陸記念碑（鹿児島市） - ザビエル一行が薩摩国祇園之洲あたりに上陸したことを記念して、鹿児島市祇園之洲公園に1978年（昭和53年）に設置。かつてこの公園（新祇園之洲）は浅瀬の干潟で1970年代の埋め立てによって作られた土地。実際の上陸地は旧祇園之洲よりもさらに内陸の、稲荷川河口付近であったと考えられる。市バス「祇園之洲公園」バス停下車。・  ザビエル会見記念碑（日置市） - 1949年、ザビエル来航400年を記念して、ザビエル一行が島津貴久に謁見したとされる伊集院一宇治城跡に設置。JR伊集院駅下車、または鹿児島市から車で約30分。; 長崎県・  ザビエル来航記念碑（平戸市） - 1949年、ザビエル来日400年を記念して崎方公園内に建立（ザビエルの平戸訪問は1550年）。・  ザビエル記念像（平戸市） - ザビエルの平戸来航を記念して、カトリック平戸教会（現:平戸ザビエル記念教会）前に1971年（昭和46年）建立。これ以降、同教会は「聖フランシスコ・ザビエル記念教会」の通称で呼ばれるようになり、現在は名称も「平戸ザビエル記念教会」に改められている。・  このほか、長崎市の日本二十六聖人記念館に『ザヴィエル像』（フレスコ、1966年長谷川路可作）がある（ザビエル来日時、まだ長崎は存在しておらず訪れてない）。; 山口県・  聖サビエル記念公園（山口市） - 日本最初の教会跡地にある記念公園。サビエル記念碑も設置されている。また、毎年12月には「日本のクリスマスは山口から」フェスタが開催されている（1997年スタート）。JR上山口駅または日赤口バス停で下車。・  「聖フランシスコ・ザビエル下関上陸の地」の碑（下関市） - 唐戸市場そばにある。1550年11月頃にザビエルが下関に上陸したことを記念している。; 大阪府・  ザビエル公園（堺市堺区） - 堺の豪商日比屋了慶が邸宅の一部をザビエルに提供した。現在、その場所にある戎公園は、サビエルの功績を顕彰する碑が建てられたことから通称「ザビエル公園」と呼ばれている。; 大分県・  聖フランシスコ・ザビエル像（大分市大手町） - ザビエルの来航を記念して遊歩公園内に建立。左手に十字架を持ち、右手を掲げたザビエルの像で、彫刻家佐藤忠良による1969年（昭和44年）の作品である。背後には、世界地図のレリーフにザビエルのヨーロッパから日本にいたる航路を描き込んだモニュメントも設置されている。JR大分駅から徒歩約10分。・  聖フランシスコ・ザビエル像（大分市要町） - 2015年（平成27年）2月21日にオープンした大分駅府内中央口（北口）駅前広場に、南蛮世界地図を挟んで大友宗麟公像と向き合う形で建立されている。File:The memorial monument of Francisco de Xavier's visit to Kagoshima.jpg|鹿児島市のザビエル来鹿記念碑|鹿児島市のザビエル上陸記念碑File:StFrancisXavier.jpg|平戸市のザビエル来航記念碑（部分）File:The Momument of landing place of Francisco de Xavier in Shimonoseki.jpg|下関市の聖フランシスコ・ザビエル下関上陸の地碑File:Monument of Francisco de Xavier's achievements in Sakai city, Ōsaka prefecture.JPG|堺市堺区のザビエル公園にある聖フランシスコ・ザヴィエル芳躅碑File:遊歩公園ザビエル像.jpg|大分市大手町の聖フランシスコ・ザビエル像File:Statue of Xavier at Melaca.JPG|セントポール教会跡（マレーシア、マラッカ） - 右手のないザビエル像が立つFile:Charles_Bridge_St_Francis-Xavier.jpg|プラハ、カレル橋の欄干にあるザビエル像File:Franz_Xaver.jpg|ベンスハイム、中央橋の東端にあるザビエル像彼の福者認定（1619年）または列聖（1622年）以降に日本で作成されたと推定される。作者は不明で、落款の壷印（狩野派を示す）と「漁夫」（ペトロを示す）の署名から狩野派の絵師ペトロ狩野（狩野源助）とする説があるが確証はない。大阪府茨木市の隠れキリシタンであった東藤嗣宅に伝わる「開けずの櫃」から1920年（大正9年）に発見された。発見時のモノクロ写真から、保存学者の神庭信幸は、掛け軸だったのが額縁入りに仕立て直されたほか、制作時に使われた真鍮が変色して黒っぽかった頭光が、発見後に黄色に描き足されたと推測している。現在神戸市立博物館蔵。発見された東家の向いに茨木市立キリシタン遺物史料館がある。この頭頂部を刈り取った髪型（トンスラ）の肖像が日本人に大変よく知られている。京都大学総合博物館所蔵。画面下の前列にロヨラ（左）とザビエル（右）を描く。「隠れキリシタンの里」であった大阪府茨木市の下音羽地区の民家から発見されたもので、イエズス会のセミナリヨで西洋絵画の技法を学んだ日本人画家による作品と推定される。・ 『臨終の聖フランシスコ=ザビエル』、『聖ザビエル日本布教図』（日本画、1949年長谷川路可作） 鹿児島カテドラル・ザビエル教会内。{{節スタブ}}・  日本聖殉教者教会（チヴィタヴェッキア、イタリア） - 『聖フランシスコ・ザビエル』（フレスコ天井画、1954年長谷川路可作）・  ウルバノ大学（ローマ） - 『聖ザヴェリオ』（フレスコ、1956年長谷川路可作）File:BacicciaXavier.jpgFile:Preaching_St_Francis_Xavier_Carlone_Gesu_Rome.jpgFile:Peter_Paul_Rubens_140.jpgFile:Muerte_de_san_Francisco_Javier.jpg|フランシスコ・ザビエルの死　フランシスコ・デ・ゴヤ画聖フランシスコ・ザビエルに対する9日修行がある。3月4日から12日まで行う。9日にわたる修行の形式の起こりは、イエズス・キリストが昇天ののち9日で聖霊降臨したことにある。特に聖人ザビエルに対する祈祷の起源は、イタリアの17世紀の神父フランシスコ・マストリリ（:it:Marcello Mastrilli）が発起したことにある。30歳のとき聖母マリアの祝典の際に重傷を負った神父が蘇生する際、ザビエルが旅人の姿で現れ、東洋での宣教を説いたことに基づく。神父は時の教皇ウルバヌス8世の許可を受けてインドのゴア、マカオ、マニラを経て1637年（寛永14年）に来日するにいたった。なお、3月12日は聖ザビエル及び聖イグナチオ・デ・ロヨラの列聖日にも当たる。ザビエルはカトリック教会によって日本、インド、インドネシア、マレーシア、オーストラリア、ニュージーランド、モンゴル、中華民国や東インド諸島のほか、以下の都市や地域の守護聖人とされている。{{col-begin}}{{col-3}}・  {{Flagicon|JPN}} 日本・  {{Flagicon|IND}}インド・ * ゴア・ * アガルタラ・ * アフマダーバード・ * ムンバイ・  {{USA}}・ * アレクサンドリア・ * グリーンベイ・ * インディアナポリス・ * ジョリエット・  {{Flagicon|AUS}}オーストラリア{{col-3}}・  {{Flagicon|IDN}}インドネシア・ * ボルネオ島・  {{RSA}}・ * ケープタウン・  {{BAN}}・ * {{仮リンク|ディナジプール|en|Dinajpur}}・  {{GER}}・ * フライジング・  {{PHI}}・ * {{仮リンク|カバンカラン|en|Kabankalan }}・ * ナスグブ・ * {{仮リンク|アレグリア (セブ州)|label=アレグリア|en|Alegria, Cebu}}{{col-3}}・  {{KEN}}：・ * {{仮リンク|マリンディ教区|en|Roman Catholic Diocese of Malindi}}・  {{ESP}}・ * ナバラ州・  {{Flagicon|NZL}}ニュージーランド・  {{CRO}}・ * ザグレブ・  {{Flagicon|MAS}}マレーシア・ * マラッカ州・  {{Flagicon|MGL}}モンゴル・  {{Flagicon|TWN}}中華民国・  {{SWI}}・ * ルツェルン{{col-end}}{{Notelist}}; ザビエル自身による、またはザビエル存命中〜死去直後の記録・  イエズス会士日本通信（上） 村上直次郎訳、柳谷武夫編 雄松堂（新異国叢書）、1968年・  聖フランシスコ・ザビエル全書簡 シュールハンマー、ヴィッキ編、河野純徳訳 平凡社、1985年　※1994年に同社の「東洋文庫」に所収（全4巻）。・  十六・七世紀イエズス会日本報告集 松田毅一監訳 第III期第1巻（1549 - 1561）同朋舎、1997年; その他の記録・  日本史 全12巻 ルイス・フロイス、松田毅一・川崎桃太訳、中央公論社、1977年 - 1980年　※ザビエル関係の記事は主として「豊後編」I（6巻）に所収。・ 日本西教史 ジアン・クラセ著・太政官飜譯係訳述、1878年 - 1880年・ 聖フランシスコ・ザベリヨ書簡記 淺井虎八郎、1891年・ 聖フランシスコ・シャヰ゛エル小傳 吉田小五郎 大岡山書店、1932年・ 聖フランシスコ・ザヴィエルの生涯 ヨハネス・ラウレス エンデルレ書房、1948年・ 聖ザビエル伝 比屋根安定 朝日新聞社、1949年5月・ 日本に来た聖ザビエル ヨハネス・ラウレス 翰林書院、1949年・ 吉田小五郎 ザヴィエル 人物叢書・吉川弘文館、1959年・ 切支丹巡礼の譜 山口・萩・津和野・紫福・地福・長門 沢本良秋 萩キリシタン遺跡保存会／防長出版、1976年・ 聖フランシスコ・ザビエルの歩いた道 パウロ・フィステル 中央出版社、1982年10月・ ザビエルの見た大分 豊後国際交流史 加藤知弘 葦書房、1985年5月・ 聖フランシスコ・ザビエル 東洋の使徒 ホアン・カトレット 金子桂子訳.新世社、1987年12月・ 聖フランシスコ・ザビエル全生涯 河野純徳 平凡社、1988年9月・ ザビエルの道 高原至企画・撮影.ナガサキ・フォトサービス、1988年12月・ 西洋人の日本発見 ザビエル来日前日本情報の研究 岸野久 吉川弘文館、1989年・ フランシスコ・ザビエル 日本にはじめてキリストを伝えた人 谷真介 女子パウロ会、1989年1月 パウロ文庫・ ザビエルの旅 菅井日人 グラフィック社、1991年10月 ヨーロッパ新紀行・ 小説・フランシスコ・ザビエル 栗栖ひろみ 中央出版社、1992年4月・ 聖フランシスコ・ザビエルの日傘 平湯晃 河出書房新社、1993年1月・ ザビエル 結城了悟 聖母の騎士社、1993年2月 聖母文庫・ フランシスコ・ザビエル 神をめぐる文化の衝突 津山千恵 三一書房、1993年5月・ ザビエルを連れてきた男 梅北道夫 1993年12月 新潮選書・ ザビエルの謎 古川薫 文芸春秋、1994年2月 のち文庫・ 南蛮音楽その光と影 ザビエルが伝えた祈りの歌 竹井成美 音楽之友社、1995年7月・ 生きた、愛した フランシスコ・ザビエルの冒険 矢代静一 角川春樹事務所、1996年7月・ フランシスコ=ザビエル 日本にキリスト教を伝えた 浜田けい子 1997年5月 講談社火の鳥伝記文庫・ ザビエル 尾原悟 Century Books 人と思想、清水書院、1998年・ ザビエルと日本 キリシタン開教期の研究 岸野久 吉川弘文館、1998年・ ザビエルの見た日本 ピーター・ミルワード／松本たま訳 講談社学術文庫 1998年・ フランシスコ・ザビエル希望の軌跡 フーベルト・チースリク編.女子パウロ会、1998年10月・ 鹿児島に来たザビエル 小平卓保 春苑堂出版、1998年11月 かごしま文庫・ 「東洋の使徒」ザビエル ザビエル渡来450周年記念委員会編 (I/II) 上智大学 1999年・ 大ザビエル展 来日450周年その生涯と南蛮文化の遺宝 東武美術館、朝日新聞社編.東武美術館、1999年・ ザビエルの同伴者アンジロー 戦国時代の国際人 岸野久 吉川弘文館、2001年9月 歴史文化ライブラリー・ ザビエルとその弟子 加賀乙彦 講談社、2004年7月 のち文庫・ 地の果てまで 聖フランシスコ・ザビエルの生涯 やなぎやけいこ 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