質問: 孝明天皇が生涯過ごした都に以前の都から遷都があった年は？

コンテキスト:
{{基礎情報 天皇|天皇名 = 孝明天皇|歴代 = 121|画像 = Emperor Koumei.jpg|画像幅 = 250px|画像説明 = 孝明天皇|在位期間 = 1846年3月10日 - 1867年1月30日|和暦在位期間 = 弘化3年2月13日 - 慶応2年12月25日|時代=江戸時代|元号 = 弘化嘉永安政万延文久元治慶応|即位礼 = 1847年10月31日（弘化4年9月23日）於 平安宮（京都御所）|漢風諡号 = 孝明天皇|政府首脳官職 = 征夷大将軍|政府首脳人物 = 徳川家慶徳川家定徳川家茂徳川慶喜|政府首脳官職2 = 摂政|政府首脳人物2 = 鷹司政通|政府首脳官職3 = 関白|政府首脳人物3 = 鷹司政通鷹司政通九条尚忠近衛忠煕鷹司輔煕二条斉敬|先代 = 仁孝天皇|次代 = 明治天皇|生年 = 1831年7月22日（天保2年6月14日）|生地 = {{JPN}} 京都 平安京|没年 = 1867年1月30日（慶応2年12月25日）|没地 = {{JPN}} 京都御所 常御殿|陵所 = 後月輪東山陵|諱 = 統仁|称号 = 煕宮|父親 = 仁孝天皇|母親 = 藤原雅子|女御 = 英照皇太后|子女 = 順子内親王富貴宮妙香華院祐宮睦仁親王寿万宮理宮|皇嗣 = 皇太子睦仁親王|皇居 = 寛政度内裏安政度内裏|親署=KoumeiShinsho.png}}孝明天皇（こうめいてんのう、1831年7月22日〈天保2年6月14日〉 - 1867年1月30日〈慶応2年12月25日〉）は、日本の第121代天皇（在位:1846年3月10日〈弘化3年2月13日〉‐ 1867年1月30日〈慶応2年12月25日〉）。諱は統仁（おさひと）。称号は煕宮（ひろのみや）。仁孝天皇の皇子、明治天皇の父。一世一元の詔発布前（日本における一世一元の制制定以前）、そして生涯平安京内で過ごした最後の天皇でもある。1831年7月22日（天保2年6月14日）、仁孝天皇の第四皇子として誕生。煕宮（ひろのみや）と命名された。傳役（養育係）は近衛忠煕が就き、1835年7月16日（天保6年6月21日）儲君。御乳人は押小路甫子。1835年11月8日（天保6年9月18日）、親王宣下により統仁親王となった。1840年4月16日（天保11年3月14日）、立太子の儀が行われ皇太子となり、1843年（天保14年）には侍講に中沼了三を迎えた。1846年2月21日（弘化3年1月26日）、仁孝天皇が崩御。3月10日（弘化3年2月13日）に践祚した。1846年10月19日（弘化3年8月29日）、幕府へ海防強化及び対外情勢の報告を命じ、幕府は異国船の来航状況を報告した。翌1847年4月23日（弘化4年3月9日）、学習所（学習院）の開講式が行われた。6月8日（旧暦4月25日）、石清水臨時祭にあたり外夷を打ち払い四海静謐を祈った。10月31日（旧暦9月23日）、即位の大礼が行われた。11月4日（旧暦9月27日）、将軍である徳川家慶、世子である徳川家定の名代が京都所司代の酒井忠義と参賀した。代始の改元は、1848年4月1日（弘化5年2月28日）に行われ、元号は嘉永となった。また、侍講の中沼了三を学習院の儒官に任命した。1850年5月19日（嘉永3年4月8日）に「万民安楽、宝祚長久」の祈りを七社七寺へ命じた。1853年（嘉永6年）、徳川家定の将軍宣下の勅使として下向した三条実万は阿部正弘より叡慮があれば幕府が沿うようにすると説明を受けた。1854年3月31日（嘉永7年3月3日）、日米和親条約が締結された。5月2日（旧暦4月6日）、内裏が炎上した。黒船来航、大地震（改元後も大地震が続発し一連の地震は安政の大地震と呼ばれる）、内裏炎上と続いたため、1855年1月15日（嘉永3年11月27日）に元号を安政と改元した。1858年2月27日（安政5年1月14日）、日米修好通商条約の調印勅許を得る目的で堀田正睦（以下、堀田老中）が上京するため、近衛忠煕、鷹司輔煕、三条実万の三大臣および議奏、武家伝奏へ開国か鎖国か下問をした。3月10日（旧暦1月25日）には大納言以下蔵人頭以上に範囲を広げ下問をした。しかし、大勢は開国に賛成とも反対とも決められず、結果は公武一和にて決める「定見なし」であった。太閤・鷹司政通（以下、鷹司太閤）と関白・九条尚忠（以下、九条関白）は、ともに内覧に任じられ政務の補佐にあたっていた。徳川斉昭の義兄であった鷹司太閤は開国論を主張したが、孝明天皇は容れなかった。3月2日（旧暦1月17日）、九条関白へ下した宸翰には「私の代よりかようの儀に相成り候ては、後々までの恥の恥に候わんや、それに付いては、伊勢始めところは恐縮少なからず、先代の御方々に対し不孝、私一身置くところ無きに至り候あいだ、誠に心配仕り候」とある。3月10日（旧暦1月25日）の宸翰には、堀田老中が上京して演説しようと開市開港は認めないし、ましてや畿内近国ではいうまでもないと述べている。4月5日（旧暦2月22日）、朝廷は勅許を奏請した堀田老中に対して改めて衆論一和の上で勅許を求めるように沙汰をした。堀田は幕府が保証するため勅許をもらいたいという答書を4月18日（旧暦3月5日）に提出した。この頃には開国反対の立場にあった九条関白は幕府方へ転向した。逆に内覧を辞していた鷹司太閤は開国論であったはずが開国反対へまわった。九条関白は勅答案を起草するが内容は幕府への白紙委任であった。勅答は朝議を経て4月27日（旧暦3月14日）に堀田老中へ下すことになったが、4月25日（旧暦3月12日）、88人の公卿が列参して条約勅許へ反対の意思を示したことで孝明天皇も再考を示唆した（廷臣八十八卿列参事件）。『孝明天皇紀』では久我建通が4月24日（旧暦3月11日）に工作依頼の勅書を受け取って大原重徳、岩倉具視とともに行動に移したとされる。5月3日（旧暦3月20日）、堀田老中は御三家及び大名の意見をとりまとめ再奏するようにとの沙汰をした。7月29日（旧暦6月19日）、幕府は日米修好通商条約に調印。この条約調印に関する奉書は8月6日（旧暦6月27日）に京都へ着き、朝廷では評議が開かれたが、孝明天皇は大変怒っていた様子であったと九条関白が日記に書いている（九条関白自身はこの会議へ出席しなかった）。翌8月7日（旧暦6月28日）の評議で九条関白に下した宸翰は譲位の意思を示していた。驚愕した一同は関東より御三家、大老・井伊直弼を上京させ事態の顛末を説明をする段取りをつけるとして諌止した。8月14日（旧暦7月6日）に大老と親藩の上京を求めた勅書が江戸についた。幕府は8月15日（旧暦7月7日）に井伊大老は多忙のため、御三家の当主は処罰したため上京はできないので、酒井忠義（以下、酒井所司代）と間部詮勝（以下、間部老中）を上京させるとした答書を作成し、8月17日（旧暦7月9日）に京都へ送った。その一方で8月19日（旧暦7月11日）に日露修好通商条約、8月26日（旧暦7月18日）に日英修好通商条約は勅許がないまま調印された。8月30日（旧暦7月22日）、近衛忠煕に再び攘夷の意思を示した宸翰を下した。9月11日（旧暦8月5日）、近衛忠煕、鷹司輔煕、一条忠香、三条実万に対し、自身が出した「御趣意書」を関東へ送るように命じた。内覧の権限を持つ九条関白が朝議に出なければ勅書は成立しないため、近衛らは九条関白へ交渉し、具体的には9月13日（旧暦8月7日）の朝議のため参内を求めた。しかし九条関白は参内をしなかったため、近衛らは朝議における内覧を経ないで幕府と水戸藩へ「御趣意書」を出すことを決定した。九条関白は事後承諾をしたが勅書へ勝手に添書を付けた。この勅書は戊午の密勅と呼ばれる。9月2日（10月8日）、幕府寄りの九条関白へ辞職をせよとの内勅を出した。9月2日（10月8日）に辞表を受け取り、4日（10月10日）に内覧辞退の勅許を下した。幕府よりの答書を隠してきたこと、添書の偽造が露見したことによる。9月17日（10月23日）に間部老中が上京。水戸藩士の鵜飼吉左衛門、鵜飼幸吉、鷹司家諸大夫の小林良典が捕縛された。10月19日（11月24日）、九条関白の辞表を取り下げ、内覧に任じた。10月25日、徳川家茂の将軍宣下が行われた。10月24日（11月29日）、間部老中が参内したが、孝明天皇は出御しなかった。九条関白らに対して間部老中は無断調印に関し、幕府の本意ではないこと、海岸の防備を固めて、国力がついたら和戦のどちらかを選ぶものと言い訳（この説明を『孝明天皇記』巻八十九では分疏とあり、維新史では弁疏とある）をした。11月9日（12月13日）に宸翰で、開国は日本国の瑕瑾であり承知はできないとする意思を伝えた。間部老中は参内を繰り返し言い訳を続ける一方、皇族や公卿の家臣を逮捕させ続けた。12月24日（1859年1月27日）、間部老中を参内させ、鎖国に戻すという説明に心中氷解したという勅書を下した。12月30日（2月2日）、間部老中は帰府の許しを得たが幕府は宮や公卿を処罰する方針を固めていたので、すぐには実現しなかった。安政6年1月10日（1859年2月12日）、幕府と九条関白からの圧力により、近衛忠煕と鷹司輔煕が辞官落飾、鷹司太閤と三条実万が落飾を奏請した。孝明天皇は九条関白へ幕府と掛け合ってもらいたいと宸翰を出したが、2月5日（3月9日）に酒井所司代から九条関白へ伝えられた幕府の内命には四公の辞官落飾だけでなく、青蓮院門跡尊融法親王、一条忠香らへの処分案もあった。その後も2月17日（3月21日）に九条関白を通じて落飾回避を幕府へ要請したが拒絶された。3月28日（4月30日）に辞官は勅許を下したが落飾を決めずにいると、酒井所司代から更に圧力を加えられ、4月22日（5月24日）に落飾の勅許を出した。8月12日（9月8日）、幕府は朝廷に対して金五千両を献じ、摂家以下の堂上へ金二万両を贈り、8月15日（9月11日）、九条関白には功労に報いて家禄として千石を加増した。落飾した三条実万は不忠不直の人が恩賞を受けるのは「実に嘆息に堪へざる事、時勢悲しむ可し、悲しむ可し」と日記に残し、その1か月後に幽居先の一乗寺村で没した。三条前内府を含めて天皇に奉仕した者への受難、殉難は続いたが、その結果として献身的な情熱は熱狂的になってきた。「たとえ世間からは狂人、賊子と呼ばれ非難されようとも、天皇は自分たちの誠心を知っていてくださる」という行動論理を持つ人々が、安政の大獄の反動として生まれた。1860年6月1日（万延元年4月12日）、幕府の命を受けた酒井所司代は和宮の将軍家降嫁を奏請した。これに対し6月22日（旧暦5月4日）付けで降嫁の願いを拒絶する宸翰を下した。酒井所司代は6月29日（旧暦5月11日）に独断で再度奏請したが、7月7日（旧暦5月19日）、再び拒絶する宸翰を出した。酒井所司代より報告を受けた幕府は老中連名で再要願書を提出、7月21日（旧暦6月4日）に上奏された。観行院の生家・橋本家は、元大奥上臈年寄の勝光院（和宮の大叔母）の説得をうけた。孝明天皇は、鎖国と攘夷実行の条件を付けての承知の意を示した。8月20日（旧暦7月4日）、幕府は降嫁について三度目の奏請を行ったが、具体的に鎖国攘夷実行の誓約を含まなかったため、却下された。9月14日（旧暦7月29日）、酒井所司代は幕府の修正奏請を出し、今後七八カ年ないし十カ年の中で、その時の情勢に応じて応接を以て引き戻し（条約を破棄する）か、干戈を振って征討を加える（外国を撃攘する）かをとると誓約した。これにより孝明天皇は勅許を決断したが、当の和宮は繰り返しの説諭にも折れず降嫁を拒否した。9月29日（旧暦8月15日）に和宮はついに降嫁を受諾し、12月26日（旧暦11月15日）に江戸城に入った。正親町三条実愛を通して建白された長州藩の長井雅楽の「航海遠略策」が嘉納され、1861年7月9日（文久元年6月2日）、長州藩主毛利慶親は御製の和歌を賜った。12月（旧暦文久元年11月）、薩摩藩の島津久光と島津茂久が近衛忠房を通じて家来の中山実善を京都へ派遣し上京のために勅命を求めてくるが、容れることは無かった。しかし、12月から翌1862年1月（旧暦12月）に御製の和歌を下した。1863年4月から5月（文久3年3月）に家茂が上洛してきたときは、攘夷の勅命を下し、攘夷祈願のために賀茂神社や石清水八幡宮に行幸した。もっとも行幸が孝明天皇自身の意思であるか疑問が存在する。孝明天皇は1863年6月8日（文久3年4月22日）付の中川宮宛の書簡で、5月27日（旧暦4月10日）の石清水八幡宮行幸について体調不良にもかかわらず三条実美らに「無理にでも鳳輦に載せる」と脅迫されたと告白し、同年の八月十八日の政変直後に出されたと見られる日付不明の二条斉敬・中川宮・近衛忠煕宛の書簡では「表ニハ朝威ヲ相立候抔抔ト申候得共、真実朕之趣意不相立、誠我儘下ヨリ出ル叡慮而已」と述べ自分の真意とは異なる勅語（「大和行幸の勅」）が作成される現状を嘆いている。その後、幕府・一会桑・薩摩藩・長州藩等の諸藩・公家・志士達の権力を巡る争奪戦に巻き込まれていくと、孝明天皇自身の権威は低下していくことになった。1865年（慶応元年）、攘夷運動の最大の要因は孝明天皇の意志にあると見た諸外国は、艦隊を大坂湾に入れて条約の勅許を天皇に要求したため、天皇も事態の深刻さを悟って条約の勅許を出すこととした。だが、この年には実際には宮中のみに留まったものの西洋医学の禁止を命じるなど、保守的な姿勢は崩さなかった{{Refnest|group="注"|1866年2月2日（慶応元年12月17日）、典薬寮の高階経由・経徳らの建言による。天皇没後の戊辰戦争を受けて、1868年3月31日（慶応4年3月8日）に同じ高階親子の建言で撤回された。}}。このような状況の中で、次第に公武合体の維持を望む天皇の考えに批判的な人々からは、天皇に対する批判が噴出するようになる。第二次長州征伐の勅命が下されると、大久保利通は西郷隆盛に宛てた書簡で「非義勅命ハ勅命ニ有ラス候」と公言し、岩倉具視は「国内諸派の対立の根幹は天皇にある」と暗に示唆して、「孝明天皇が天下に対して謝罪することで信頼回復を果たし、政治の刷新を行って朝廷の求心力を回復せよ」と記している。こうした中で1866年10月8日（慶応2年8月30日）には、天皇の方針に反対して追放された公家の復帰を求める廷臣二十二卿列参事件が発生し、その後薩摩藩の要請を受けた内大臣・近衛忠房が天皇が下した22卿に対する処分の是非を正そうとしたことから、天皇が近衛に対して元服以来の官位昇進の宣下をしたのは誰か、奏慶（御礼の参内）は何処で行ったのかと糾弾する書簡を突きつけている。1867年1月30日（慶応2年12月25日）、在位21年にして崩御。宝算37（満35歳没）。死因は天然痘と診断されたが、他殺説も存在し議論となっている（下記参照）。・  京都守護職である会津藩主･松平容保への信任は特に厚かったと言われる。その一方で、尊攘派公家が長州勢力と結託して様々な工作を計ったことなどもあり、長州藩には最後まで嫌悪の念を示し続けた。この嫌悪感については『孝明天皇記』に記録された書簡に明記されている。・  遺品として時計が残るなど、西洋文明を全く否定していたわけではない。・  孝明天皇が、即位の大礼や元旦の朝賀の際に着用した礼服(袞衣)が宮内庁に保管されている。通常、中国の皇帝や日本の皇室では天皇大帝を信仰しているため、祭服には北斗七星や織女(織女三星)がデザインされている。しかし、孝明天皇の礼服には、背中の中央上部に北斗七星が置かれているが、織女は置かれていない。又、宝鏡寺には孝明天皇遺愛の御所人形が所蔵されている。仁孝天皇の第四皇子。実母は正親町実光の娘･仁孝典侍の藤原雅子（新待賢門院）。養母は左大臣・鷹司政煕の娘で仁孝天皇女御の藤原祺子（新朔平門院）。正妃は九条尚忠の娘・九条夙子。・  女御・ * 九条夙子（英照皇太后）（1834-1897）・ ** 第一皇女：順子内親王（1850-1852）・ ** 第二皇女：富貴宮（1858-1859）・ ** 養子：睦仁親王（明治天皇）・ 典侍・ * 坊城伸子（1830-1850）・ ** 第一皇子：妙香華院（1850）・ * 中山慶子（三位局）（1835-1907）・ ** 第二皇子：睦仁親王（明治天皇）（1852-1912）・ * 堀河紀子（1837-1910）・ ** 第三皇女：寿万宮（1859-1861）・ ** 第四皇女：理宮（1861-1862）・ * 今城重子（1828-1901）・ * 今城尚子・  養子・猶子・ * 載仁親王（三宝院門跡、還俗後に閑院宮を相続）・ * 貞愛親王（伏見宮）・ * 博経親王（知恩院門跡、還俗後は華頂宮）・ * 智成親王（聖護院門跡、還俗後は北白川宮）{{孝明天皇の系譜}}{{皇室江戸後期}}一世一元の詔発布前（日本における一世一元の制制定以前）の最後の天皇である。・  弘化・  嘉永・  安政・  万延・  文久・  元治・  慶応崩御後、漢風諡号「孝明天皇」が贈られた。諡を持つ最後の天皇（明治天皇以後の追号も諡号の一種とする場合もあるが、厳密には異なる）。勘申者は八条隆祐。陵（みささぎ）は、宮内庁により京都府京都市東山区今熊野泉山町の泉涌寺内にある後月輪東山陵（のちのつきのわのひがしやまのみささぎ）に治定されている。宮内庁上の形式は円丘。孝明天皇の埋葬にあたっては、文久の修陵事業で活躍した山陵奉行・戸田忠至（ただゆき）の建言を受け、従来の仏式葬の石塔から古式に改められ、歴代天皇墓所の泉涌寺裏山に、円墳を模した現陵が築かれた。ただし、葬儀そのものは泉涌寺において仏式で営まれた。歴代天皇で最後に仏式で葬儀が営まれた天皇となった。皇居では、皇霊殿（宮中三殿の1つ）において他の歴代天皇・皇族とともに祀られている。また、平安京最初の天皇・桓武天皇を祀る平安神宮へ、平安京最後の天皇として1940年（昭和15年、皇紀2600年）に合祀された。そのほか、愛知県武豊町の玉鉾神社に祀られている。1855年（嘉永7年、途中で安政に改元）に内裏が焼失した際は、翌年の再建までの間に聖護院や桂宮邸を仮御所としていた時期もある。1867年1月16日（慶応2年12月11日）、風邪気味であった孝明天皇は、宮中で執り行われた神事に医師たちが止めるのを押して参加し、翌1月17日（旧暦翌12日）に発熱する。天皇の持病である肛門脱を長年にわたって治療していた典薬寮の外科医・伊良子光順の日記によれば、孝明天皇が発熱した1月17日（旧暦12日）、執匙（天皇への処方・調薬を担当する主治医格）であった高階経由が診察して投薬したが、翌18日（旧暦13日）になっても病状が好転しなかった。翌19日（旧暦14日）以降、伊良子光順など他の典薬寮医師も次々と召集され、昼夜詰めきりでの診察が行われた。1月21日（旧暦慶応2年12月16日）、高階経由らが改めて診察した結果、天皇が痘瘡（天然痘）に罹患している可能性が浮上する。執匙の高階は痘瘡の治療経験が乏しかった為、経験豊富な小児科医2名を召集して診察に参加させた結果、いよいよ痘瘡の疑いは強まり、翌22日（旧暦17日）に武家伝奏などへ天皇が痘瘡に罹ったことを正式に発表した。これ以後、天皇の拝診資格を持つ医師総勢15人により、24時間交代制での治療が始まった。『孝明天皇紀』によれば、医師たちは天皇の病状を「御容態書」として定期的に発表していた。この「御容態書」における発症以降の天皇の病状は、一般的な痘瘡患者が回復に向かってたどるプロセスどおりに進行していることを示す「御順症」とされていた。伊良子光順の日記における12月25日（新暦1月30日）の条には「天皇が痰がひどく、他の医師二人が体をさすり、光順が膏薬を貼り、他の医師たちも御所に昼夜詰めきりであったが、同日亥の刻（午後11時）過ぎに崩御された」と記されている。中山忠能の日記にも、「御九穴より御脱血」等という娘の慶子から報じられた壮絶な天皇の病状が記されているが、崩御の事実は秘され、実際には命日となった1月30日（旧暦25日）にも、「益御機嫌能被成為候（ますますご機嫌がよくなられました）」という内容の「御容態書」が提出されている。天皇の崩御が公にされたのは2月3日（旧暦29日）になってからのことだった。孝明天皇は前述の通り悪性の痔（肛門脱）に長年悩まされていたが、それ以外では至って壮健であり、前出の『中山忠能日記』にも「近年御風邪抔一向御用心モ不被為遊御壮健ニ被任趣存外之儀恐驚（近年御風邪の心配など一向にないほどご壮健であらせられたので、痘瘡などと存外の病名を聞いて大変驚いた）」との感想が記されている。なお、御所を警護していた江戸幕府による声明は無く、孝明天皇の没後に即位した明治天皇の摂政には、徳川慶喜の従兄弟である二条斉敬が就任した為、幕府上層部では毒殺説が唱えられることは無かった。その後、明治維新を経て、皇室に関する疑惑やスキャンダルの公言はタブーとなり、学術的に孝明天皇の死因を論ずることも長く封印された。一方で1909年（明治42年）に伊藤博文を暗殺した安重根が伊藤の罪として孝明天皇殺害をあげるなど、巷間での噂は消えずに流れ続けていた。また1940年（昭和15年）7月、日本医史学会関西支部大会の席上において、京都の産婦人科医で医史学者の佐伯理一郎が「天皇が痘瘡に罹患した機会を捉え、岩倉具視がその妹の女官・堀河紀子を操り、天皇に毒を盛った」という旨の論説を発表している。ただし、堀河紀子は1862年（文久2年）には霊鑑寺に出家しており、孝明天皇が没した年には御所にいなかった。第二次世界大戦後に、皇国史観を背景とした言論統制が消滅すると、変死説が論壇に出てくるようになった。最初に学問的に暗殺説を論じたのは、「孝明天皇は病死か毒殺か」「孝明天皇と中川宮」などの論文を発表した歴史学者・禰津正志（ねずまさし）である。禰津は、医師達が発表した「御容態書」が示すごとく天皇が順調に回復の道をたどっていたところが、一転急変して苦悶の果てに崩御したことを鑑み、その最期の病状からヒ素による毒殺の可能性を推定。また犯人も戦前の佐伯説と同様に、岩倉首謀・堀河実行説を唱えた。次いで1975年（昭和50年）から1977年（同52年）にかけ、前述の伊良子光順の拝診日記が、滋賀県で開業医を営む親族の伊良子光孝によって『滋賀県医師会報』に連載された。この日記の内容そのものはほとんどが客観的な記述で構成され、天皇の死因を特定できるような内容が記されているわけでもなく、伊良子光順自身が天皇の死因について私見を述べているようなものでもない。だがこれを発表した伊良子光孝は、断定こそ避けているものの、禰津と同じくヒ素中毒死を推察させるコメントを解説文の中に残した。孝明天皇暗殺説を唱えるものの一部（鹿島曻など）はさらに睦仁親王暗殺説を唱えることがある。即ち明治天皇は睦仁親王に成り代わって即位した別人（大室寅之祐）であるという説である（天皇すり替え説を参照）。当初この論を主張した鹿島の説では大室は南朝の末裔であるとされ、いくつかの根拠が挙げられたが、陰謀論の域を出ていない。すり替え論の論議が進むと、鹿島のあずかり知らぬままに根拠の希薄なまま大室は長州（山口県）の田布施地区出身であるなど唱えられ、説は迷走を続けている（この説の根拠としてはフルベッキ群像写真に明治天皇が写っているという説がある）。1989年（平成元年）から1990年（同2年）にかけ、当時名城大学商学部教授であった原口清が2つの論文を発表する。「孝明天皇の死因について」､「孝明天皇は毒殺されたのか」というタイトルが付けられたこれらの論文の中で原口は、・ 12月19日（新暦1月24日）までは紫斑や痘疱が現れていく様子を比較的正確にスケッチしていた「御容態書」が、それ以降はなぜか抽象的表現をもって順調に回復しているかのような記載に変わっていくこと・ 12月19日までの「御容態書」や、当時天皇の側近くにあった中山慶子の19日付け書簡に記された天皇の症状が、悪性の紫斑性痘瘡のそれと符合すること・ 中山慶子の12月23日（新暦1月28日）付け書簡では、楽観的な内容の「御容態書」を発表する医師たちが、実は天皇が予断を許さない病状にあり、数日中が山場である旨を内々に慶子へ説明していることなどから、医師たちによる「御容態書」の、特に20日（新暦1月25日）以降に発表されたものの内容についてその信憑性を否定し、これまでの毒殺説の中において根拠とされていた「順調な回復の途上での急変」という構図は成立しないことを説明。その上で、孝明天皇は紫斑性痘瘡によって崩御したものだと断定的に結論付けた。また原口は別に記した論文の中で、諸史料の分析から岩倉が慶応2年12月（新暦の1867年1月から2月）の段階では「倒（討）幕」の意思を持っていなかったこと、孝明天皇の崩御が岩倉の中央政界復帰に直接結びついていないことなどを指摘し、岩倉が天皇暗殺を企てていたとする説についても否定した。原口説が発表された後、毒殺説を唱える歴史学者の石井孝がこれに反駁したことにより、原口と石井の間で激しい論争が展開されたが、両者とも「物的証拠」がなく決着には至っていない。;NHK 大河ドラマ・ 花柳錦之輔（徳川慶喜）1998・ 東儀秀樹（篤姫）2008・ 市川染五郎（八重の桜）2013・ 中村児太郎 (6代目)（西郷どん）2018・ 尾上右近 (2代目)（青天を衝け）2021{{参照方法|date=2017年11月|section=1}}・  宮内省図書寮編 『孝明天皇実録 1・2巻』（ゆまに書房、2006年） ISBN 4843320404・  平安神宮編 『孝明天皇紀』（全5冊：吉川弘文館、1981年）。1906年（明治39年）刊の復刻。{{NCID|BN01623977}}・  下橋敬長述・羽倉敬尚注 『幕末の宮廷』（平凡社〈東洋文庫〉、1979年）ISBN 4582803539・  藤田覚 『幕末の天皇』（講談社選書メチエ、1994年／講談社学術文庫、2013年） ISBN 406292157X・  佐々木克 『幕末の天皇・明治の天皇』（講談社学術文庫、2005年） ISBN 4061597345・  家近良樹 『幕末の朝廷　若き孝明帝と鷹司関白』（中央公論新社〈中公叢書〉、2007年） ISBN 4120038831・  家近良樹 『孝明天皇と「一会桑」　幕末・維新の新視点』（文春新書、2002年） ISBN 4166602217・  阪本健一 『天皇と明治維新』（暁書房、1983年。ISBN 4900032166／皇學館大學出版部、2000年。ISBN 4876440972）・  高橋秀直 『幕末維新の政治と天皇』（吉川弘文館、2007年） ISBN 4642037772・  原口清『王政復古への道 原口清著作集2』（岩田書院、2007年） ISBN 978-4872944778・  李元雨『幕末の公家社会』（吉川弘文館、2005年） ISBN 4642034021・  ジョン・ブリーン『儀礼と権力 天皇の明治維新』（平凡社選書、2011年） ISBN 978-4582842319・  蜷川新 『天皇　誰が日本民族の主人であるか』（光文社 1952年／長崎出版、1988年・2004年。ISBN 4860950445）・  伊良子光孝『天脈拝診 孝明天皇拝診日記』（「医譚」復刊第47・48号、1976年） {{ISSN|0536-0307}}・  京都府医師会 編 『京都の医学史』（思文閣出版、1980年） {{全国書誌番号|80026728}}、{{NCID|BN00717747}}。・  徳富蘇峰・平泉澄校訂　『近世日本国民史』（時事通信社、1966年）・ *『61.孝明天皇御字終篇』、『62.孝明天皇崩御後の形勢』（後者のみ講談社学術文庫刊、1979年） {{NCID|BN0601148X}}・ *※時事通信社版は全100巻、50冊分は1979年から1996年にかけ文庫再刊された。{{Commonscat|Emperor Kōmei}}・  公武合体・  攘夷論・  一期一振{{歴代天皇一覧}}{{Normdaten}} 
 平安京（へいあんきょう／たいらのみやこ）または平安城（へいあんじょう）は、794年（延暦13年）から日本の都であった都市。長岡京から遷都する地として山背国（山城国）愛宕・葛野の両郡にまたがる地が選ばれ、中国の洛陽城や長安城を模して建設された。桓武天皇によって793年（延暦12年）から建設が始まり翌794年（延暦13年）に遷都が行われ桓武天皇は平安宮に移座した。以降、歴代の天皇の宮城（皇居）が置かれ続けた。桓武天皇の遷都以降、平清盛により断行された福原遷都（1180年）の期間を除いて、東京奠都まで1100年近くに亘って都であり、形式的には1869年（明治2年）まで続いた。;建造地の選定、範囲、都市計画新都建設地の選定にひそかに入った桓武天皇は、792年(延暦11年)1月そして5月、狩猟をよそおって、候補地のひとつ山背国葛野郡宇太村を訪れた。さらに翌793年（延暦12年）には、大納言の藤原小黒麻呂や左大弁の紀古佐美らも派遣し同地を確認・検討させた。その結果ここが建設地と決まり、新都市建設計画、遷都計画が動き出し、と同時に長岡京の取り壊しが始まった。当時の山背国葛野・愛宕両郡にまたがる地（結果として現在の京都市街となった地）に東西4.5km、南北5.2kmの長方形の都城として計画された。平安京の計画の大枠（平面計画）は基本的に中国の隋・唐の長安城を手本としたものであり、またやはり長安を模した日本の平城京を踏襲したものでもある。都市全体が四角形で、左右対称で、街路が「碁盤の目」状に整然と直交するように設けられ、市街の中心に朱雀大路を南北方向に配置し、政治の中心となる大内裏は朱雀大路の北、都の北辺に設けられた（「北闕型」）。朱雀大路によって分けられた京域の東西をそれぞれ左京・右京と呼んだ（「左・右」はあくまで内裏側から見ての左右である）。また後には大内裏の南を東西に走る二条大路の北を「上京」、南を「下京」と呼ぶようになり、これが地形も相俟って現代の京都で北に行くことを「上ル」、南に行くことを「下ル」と呼ぶことに繋がる。手本となった長安城は羅城（＝都市を囲む城壁）で囲まれていたのに対して、平安京では京域南辺の入り口である羅城門の左右の短い部分を除き羅城は造られなかったと考えられている。この地の選定は中国から伝わった陰陽道（風水）に基づく四神相応の考え方を元に行われたという説もある。この四神とは北・玄武、東・青龍、西・白虎、南・朱雀の霊獣をいうが、これを「山」「川」「道」「澤」に当てはめ、それぞれ船岡山、鴨川、山陰道、巨椋池に擬する考えがあるが、現在ではこれを否定する研究者も少なくない。平安京の範囲は、現代の京都市街より小さく、北限の一条大路は現在の今出川通と丸太町通の中間にある一条通、南限の九条大路は現在のJR京都駅南方、東寺の南側を通る九条通、東限の東京極大路は現在の寺町通にあたる。西限の西京極大路の推定地はJR嵯峨野線花園駅や阪急京都線西京極駅を南北に結んだ線である。京内は東西南北に走る大路・小路によって40丈（約120メートル）四方の「町」に分けられていた。東西方向に並ぶ町を4列集めたもの（北辺の2列は除く）を「条」、南北方向の列を4つ集めたものを「坊」と呼び、同じ条・坊に属する16の町にはそれぞれ番号が付けられていた（『条坊制』。これによりそれぞれの町は「右京五条三坊十四町」のように呼ばれた。これら街区は、平城京では街路の中心線を基準としていたため、街路の幅の違いによって宅地面積の広狭差が生まれたが、平安京では街路の幅を除いて形成されたため、場所による宅地の広狭が生まれることはなかった。道幅は小路でも4丈（約12メートル）、大路では8丈（約24メートル）以上あった。朱雀大路に至っては28丈（約84メートル）もの幅であったが、一方で東京極・西京極大路は大路であっても造営当初から10メートル前後と小路より狭い幅であった。また、堀川小路と西堀川小路では中央に川（堀川、西堀川）が流れていた。;宮城の平安宮平安京の北部中央には、天皇が身を置き、まつりごとが行なわれる施設群となる宮城（大内裏）の平安宮が建造された。大内裏には天皇の御所として内裏、即位礼など国家行事を挙行する八省院（「朝堂院」、朝堂院の正殿が「大極殿」)、大規模な饗宴が行われた豊楽院、神事を行う中和院や仏事に関わる真言院、その他二官八省の政庁、衛府などが並び立った。なおそれらは、平安京の衰微とともに、太政官庁など大内霊場（おおうちれいじょう）と呼ばれた4つの建物を残して荒廃し、後にこれらも倒壊して遂に当時の大内裏を偲ばせるものはすべて無くなってしまった。ただし、新たな内裏である京都御所が建設されるとこれを平安宮と称するなど、その名が完全に忘れ去られることはなかった。平安京は、延暦13年10月22日（西暦794年11月22日）から、一説には明治2年（1869年）まで日本の首都であったとされ、明治2年（1869年）に政府（太政官）が東京（旧江戸）に移転して首都機能を失っている。その始めは桓武天皇の長岡京遷都まで遡る。桓武天皇は延暦3年（784年）に平城京から長岡京を造営して遷都したが、これは天武天皇系の政権を支えてきた貴族や寺院の勢力が集まる大和国から脱して、新たな天智天皇系の都を造る意図があったといわれる。しかしそれからわずか9年後の延暦12年（793年）1月、和気清麻呂の建議もあり、桓武天皇は再遷都を宣言する（理由は長岡京を参照）。場所は、長岡京の北東10km、2つの川に挟まれた山背国北部の葛野郡および愛宕郡の地であった。事前に桓武天皇は現在の京都市東山区にある将軍塚から見渡し、都に相応しいか否か確かめたと云われている。『日本紀略』には「葛野の地は山や川が麗しく四方の国の人が集まるのに交通や水運の便が良いところだ」という桓武天皇の勅語が残っている。平安京の造営はまず宮城（大内裏）から始められ、続いて京（市街）の造営を進めたと考えられる。都の中央を貫く朱雀大路の一番北に、皇居と官庁街を含む大内裏が設けられて、その中央には大極殿が作られた。その後方の東側には天皇の住まいである内裏が設けられた。都の東西を流れる鴨川や桂川沿いには、淀津や大井津などの港を整備、これらの港を全国から物資を集める中継基地にして、そこから都に物資を運び込んだ。運ばれた物資は都の中にある大きな2つの市（東市・西市）に送り、人々の生活を支えた。このように食料や物資を安定供給できる仕組みを整え、人口増加に対応できるようにした。また、長岡京で住民を苦しめた洪水への対策も講じ、都の中に自然の川がない代わりに東西にそれぞれ「堀川」（現在の堀川と西堀川）を始めとする河川をいくつも整備し、水運の便に供するとともに生活廃水路とした。そして長岡京で認めなかったように、ここでも官寺である東寺と西寺を除き、新たな仏教寺院の建立を認めなかった（この他平安遷都以前からの寺院として京域内には六角堂があったとされるが、平安遷都後の創建説もある。また、広隆寺はこの時に太秦に移転されたとされ、京域外の北野上白梅町からは移転以前の同寺跡とみられる「北野廃寺跡」が見つかっている）。なお、建都に当ってはそれまで上賀茂付近から真南に流れていた賀茂川（鴨川の出町以北の通称）を現在の南東流に、また出町付近から南西方向に左京域を斜行していた高野川を現在の南流に変え鴨川としたとの説が塚本常雄によって唱えられ多くの歴史学者に支持された（「鴨川つけかえ説」）。これに対して後に横山卓雄によって否定説が提出され、歴史学者も一転してこの説に従うようになり、現在は「鴨川・賀茂川つけかえはなかった」とするのが有力となっている。ところが、最近になって横山説に疑問を呈する研究者が現れ、塚本の鴨川つけかえ説に対する再評価の動きが活発になりつつある。現況を俯瞰すれば、「鴨川つけかえ」は、平安京史において今なお決着していない問題としなければならない。延暦13年（794年）10月22日に桓武天皇は新京に遷り、翌11月8日には山背国を山城国に改名すると詔を下した。{{Quotation|辛酉。車駕遷于新京。同十三年十月廿三日。天皇自南京、遷北京。（略）丁丑。詔。云々。山勢実合前聞。云々。此国山河襟帯、自然作城。因斯勝、可制新号。宜改山背国、為山城国。又子来之民、謳歌之輩、異口同辞、号曰平安京。又近江国滋賀郡古津者、先帝旧都、今接輦下。可追昔号改称大津。云々。|『日本後紀』卷第三逸文、延暦13年10月及び11月の条。}}「此の国は山河襟帯（さんがきんたい）し、自然（おのづから）に城をなす。此の勝（形勝 けいしょう）によりて、新号を制（さだ）むべし。よろしく山背国を改めて、山城国と為すべし。また子来（しらい）の民、謳歌（おうか）の輩（ともがら）、異口同辞（いくどうじ）に、号して平安京と曰（い）ふ」（此の国は山河が周りを取り囲み、自然に城の形をなしている。この景勝に因んで、新しい名前を付けよう。「山背国」を改めて「山城国」と書き表すことにしよう。また新京が出来たことを喜んで集まった人々や、喜びの歌を歌う人々が、異口同音に「平安の都」と呼んでいるから、この都を「平安京」と名付けることとする）。ここに言う「謳歌」とは、遷都の翌延暦14年（795年）正月16日に宮中で催された宴でも歌われた踏歌の囃し言葉「新京楽、平安楽土、万年春（しんきょうがく、びょうあんがくつ、まんねんしゅん）」を言うのであろう。弘仁元年（810年）、桓武天皇亡き後の皇位を巡る対立で平城上皇とその一派から平城京に都を戻そうという動きが起こるが、平城上皇の弟の嵯峨天皇は平安京を残すことこそ国の安定と考え、平城上皇らのこの動きを退け、側近の藤原仲成・薬子兄妹を討伐し上皇を出家させた（薬子の変）。そして平安宮を「万代宮（よろずよのみや）」と定める（永遠の皇居という意）。京域が広すぎたためか、規則正しく配置された条坊が人家で埋まることはついになく、特に右京の南方の地では桂川の形作る湿地帯にあたるため9世紀に入っても宅地化が進まず、律令制がほとんど形骸化した10世紀には荒廃して本来京内では禁じられている農地へと転用されることすらあった。貴族の住む宅地は大内裏に近い右京北部を除いて左京に設けられ、藤原氏のような上流貴族の宅地が左京北部へ集中する一方、貧しい人々は京内南東部に密集して住み、さらには平安京の東限を越えて鴨川の川べりに住み始めた。また、鴨川東岸には寺院や別荘が建設されて、市街地がさらに東に広げられる傾向が生じた。980年（天元3年）には朱雀大路の南端にある羅城門（俗に「羅生門」という）が倒壊し、以後再建されることはなかった。また朱雀大路を始めとして広かった大路小路も次第に宅地に侵食され狭まれた。こうして次第に平安京の本来の範囲より東に偏った中世・近世の京都の街が形作られ、京域を示す「洛中」という言葉も実質的に左京を指して用いられた。平安時代の末期に至って京内で戦が頻発し、荒廃が進行した。政情不安もあって治承4年（1180年）、平清盛は安徳天皇を奉じて福原に遷都（福原京）したが、公家たちの反対に遭い、わずか半年で京都に還都した。平安京（京都）は、関東地方を基盤とする鎌倉幕府や江戸幕府の成立によって行政府としての機能を次第に失った。とくに室町時代から戦国時代にかけての時期は、応仁の乱にて市街地の過半を焼失し、衰退した。天皇の住いである内裏も度重なる災害により転々とし、ついにはもとの位置から遠く離れた左京の鴨川近くにまで移ることになった（現在の「京都御所」・「京都御苑」）。その後、平安京の市街地は、上京と下京に分かれて小規模なものとなっていた。これが再度一体の市街として復興に向かうのは安土桃山時代であり、織田信長の上洛後のことである。豊臣秀吉は大内裏の跡地である内野に政庁である聚楽第を設け、また新たな京域を定めるべく京を取り囲む延長20km余りの土手「御土居」を建設した。秀吉は、関白位を甥の秀次に譲ると伏見の指月に隠居した。間もなく秀次が失脚して聚楽第が破却され秀吉が伏見城を建設すると、政治の中心は京都から離れて完全に伏見に移ることとなった。そして関ヶ原の戦いで勝利した徳川家康も伏見城に入城し、伏見城で征夷大将軍の宣下を受ける。家康は洛中に二条城を建設したが、これは政庁としての城ではなくもっぱら儀礼的な役割を担うものであったから、このことによって京都が政都に復することはなく、以後三代徳川家光まで伏見城で将軍宣下式を行っている。江戸時代には、国政の中心地は江戸、商業の中心地は大坂に移ったものの、京都には江戸幕府の機関である京都所司代が置かれて朝廷との交渉や京都市政を担った。各藩も藩邸を置いて対朝廷および各藩間の外交を行ったため、京都は独特の地位を有したが、幕府はこのことを好まず、例えば西国大名が参勤交代の際、京都に入ることを禁じた。幕末には京での政情不安に鑑み京都守護職を新たに置き、一層支配を強めようとした。明治維新の際には、明治天皇の東京行幸で留守の都となり、留守官が置かれた（明治4年廃止）。江戸を東京と改名する詔勅は下されたものの、京都に残る公家らの反発が大きかったため、「遷都」という言葉は避けられた（→東京奠都）。以後も天皇の京都行幸はたびたび行われ、その際には、勅旨で保存された京都御所または仙洞御所（京都大宮御所）に宿泊することが慣例となった。なお、天皇の玉座である高御座も、京都御所の紫宸殿に据え置かれている。平安京はふつう音読みで「へいあんきょう」と読むが、ときに「たいらのみやこ」と訓読みした。古来、都の名はその地名を冠することが一般的であり、本来ならば葛野京となるはずであったが、藤原の都を「新益京（あらますのみやこ）」と称したように、ここでも「平安京」と命名された。唐の都「長安」に倣っての命名であることは容易に理解できるが、長岡京での騒動が原因のひとつとして、再び遷都されたため、新京では悪いことが起こらず、「平らかで安らかな都」、「平安」（訓読みは「たいら」）であって欲しいという願いも込められたと考えられている。また平安時代の漢詩文には、文学上の雅称として「洛陽」「長安」と呼ぶ例が見られる。この「洛陽」から後に「洛中」「入洛」「上洛」などの言葉が生まれる。注意：図に描かれているもの以外にも、複数の町にまたがる邸宅などにより小路が途切れていることがある。; 1100年記念事業・  平安神宮の建設（1895年（明治28年））・  時代祭の開催（1895年（明治28年））・  第4回内国勧業博覧会の開催（1895年（明治28年））:; 1200年記念事業・ 京都駅の改修（1997年（平成9年））・  京都市営地下鉄東西線・二条駅～醍醐駅間の開業（1997年（平成9年））・  京都国際映画祭の開催（1997年（平成9年））・  京都市勧業館の建設（1996年（平成8年））・  京都コンサートホールの建設（1995年（平成7年））・  梅小路公園の整備（1995年（平成7年））・  けいはんな記念公園の整備（1995年（平成7年））・  世界遺産に「古都京都の文化財」として登録（1994年（平成6年））・  京都迎賓館の建設（1994年（平成6年））・  小町の舎を建設（1994年（平成6年））・  第4回世界歴史都市会議の開催（1994年（平成6年））・  全国都市緑化フェア「緑いきいきKYOTO'94」の開催（1994年（平成6年））・ 祇園祭後祭（花笠巡行）に全国祇園祭山笠巡行の開催（1994年（平成6年））・  伏見開港400年祭の開催（1994年（平成6年））・  京都シティハーフマラソンの開催（1994年（平成6年））・  「大唐長安展」展の開催（1994年（平成6年））・ 「甦る平安京」展の開催（1994年（平成6年））・ 「京都に伝わる朝鮮陶磁」展の開催（1994年（平成6年））・ 「古都の心にふれた西欧のひとたち」展の開催（1994年（平成6年））・ 「にっぽんと遊ぼう」の開催（1994年（平成6年））・  The Big Eve SHUKUTEN1200/平安神宮サウンドスペクタクル藤井フミヤ・スーパーライブの開催（1994年（平成6年））・ ドイツ連邦共和国フランクフルト市市政1200年記念事業への参加（1994年（平成6年））・ メキシコ合衆国グアダラハラに日本庭園を建設（1994年（平成6年））・ 酒米「祝」を使用した清酒を製造（1994年（平成6年））・ 世界人権問題研究センターの設立（1994年（平成6年））・  「京の川づくり」事業の実施（1992年（平成4年））・ 京都市国際交流会館の建設（1989年（平成元年））・ 京都文化博物館の開館（1988年（昭和63年））・ 「鳴くよ（794）ウグイス（もしくは「泣くよ（794）坊さん」）平安京」の年号語呂合わせは有名（ウグイスなら、鳴き声である「ホーホケキョ」と平安京とで韻を踏む。また坊さんなら、平城京の寺院が平安京へ移転するのを禁じられたことなどが関係づけられる）。・  1993年（平成5年）から開始されたJR東海の「そうだ 京都、行こう。」キャンペーンは、もとは1200年記念にあわせた京都観光促進用のコマーシャルである。{{Commonscat|Heian-kyō}}・  平安仏教・  四神相応・  条坊制・  大内裏・  内裏・  京都・  京都市・  京都市内の通り・  京都市平安京創生館・  四堺・  平安京エイリアン・  日本の首都・   - 平安京復元模型（1/1000）を展示。豊楽殿復元模型（1/20）、豊楽殿鴟尾実物大模型の他、平安時代の出土品を多数展示している。・   - 平安京の遺跡の調査。京都市考古資料館では平安京出土遺物を展示。・  山田邦和, 「」『都城制研究(1)』 Vol.16 2007年 p.80-94,・  {{PDFlink|}}・  {{cite web| url = https://www.city.kyoto.lg.jp/kamigyo/page/0000012280.html| title = 上京区の成立| publisher = 京都市上京区役所| date = 2010-12-6| accessdate = 2020-1-9}}{{S-start}}{{S-bef|before=長岡京|表記=前}}{{S-ttl|title=日本の首都|years=794年（延暦13年） - 1180年（治承4年）}}{{S-aft|after=福原京|表記=次}}{{S-bef|before=福原京|表記=前}}{{S-ttl|title=日本の首都|years=1180年（治承4年） - 1868年（明治元年）}}{{S-aft|after=東京府|表記=次}}{{End}}{{normdaten}}{{デフォルトソート:へいあんきよう}}

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