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質問: 水道水はそのまま飲んでも大丈夫ですか。

回答: 日本の水道水は飲用し続けても健康上問題がないよう、高い衛生基準を設定しており、定期的に検査も実施されています。  
それゆえ、そのまま飲んでも問題はありません。  
水道法第4条に基づき、51項目の水質基準が定められています。  
その他に、27項目の水質管理目標設定項目というものもあります。

なお、2024年にPFAS（有機フッ素化合物）が水道水から検出されたことが話題になりました。  
環境省が調査を行っており、人体へどのような影響があるかを調べたり、新たな基準作りに取り組んでいかなくてはならない状況となっています。

世界的に見て、水道水をそのまま飲むことができる国は少なく、日本の他には、ノルウェー、アイスランド、アイルランド、オーストリア、フィンランド、スロベニア、ドイツ、南アフリカが該当します。  
それ以外の国では、水道水をそのままで飲むことは避けるべきでしょう。
質問: しゃべくり漫才のルーツについて教えてください。

回答: 「しゃべくり漫才」は、掛け合いのみで笑わせる漫才で、日々のちょっとした雑談や時事ネタなどを題材としています。  

「しゃべくり漫才」の創始者は、**横山エンタツ**と**花菱アチャコ**だと言われています。  
二人は昭和5年（1930年）に「**エンタツ・アチャコ**」のコンビを結成しました。  
当初はなかなかしゃべくり一本槍の漫才は受け入れられなかったものの、昭和9年（1934年）6月にラジオで披露した「早慶戦」というネタから次第に人気を博していきました。

アメリカ、ドイツ、韓国、中国などの国々にも「しゃべくり漫才」と似たような2人組の話芸があり、日本の漫才のようにボケ、ツッコミが見られるそうです。  
また、アメリカの「ダブルアクト（double act）」や「コメディ・デュオ（comedy duo）」は、2人のコメディアンが1つの演技として共演し、しばしばキャラクターの個性の違いを際立たせる話芸を披露します。
質問: 日本の新書のサイズを教えてください。

回答: 日本の新書のサイズは、一般的には**横105mm×縦173mm**ですが、厳密には統一されておらず、出版社によって若干異なる場合があります。

新書の歴史は、岩波書店が1938年に創刊した岩波新書に始まります。その刊行時に参考にしたのは、前年の1937年にイギリスで創刊されていたペリカン・ブックス（Pelican Books）で、当時の判型は108mm×174mmでした。これに対し、岩波新書は112mm×172mmとしました。

なお、現在の海外のペーパーバックは、概ね下記のようなサイズです。日本の新書と少しだけ異なるサイズです。
- 小さい部類：108~110mm×177~180mm
- 大きい部類：127~128mm×196~197mm
質問: 校歌は何のためにあるのですか。

回答: 校歌は、学校を象徴する歌として、その学校の一員であるという自覚を高めたり、帰属意識や連帯感を高めたりするなどの目的があります。校歌は建学の精神や理想とする校風などを表しています。現在、ほとんどの学校で制定されており、学校行事の際に歌われています。寮歌や応援歌といった、校歌に準じるものが別にある場合もあります。

校歌の誕生には、明治時代の近代国民国家形成と西洋文化との接触が大きな関わりがあります。明治政府は西洋の音楽を国民づくりのためのツールとして導入し、芸術性などとは何の関わりもない教育唱歌の一つとして校歌が誕生しました。

日本だけでなく、中国や韓国などの東アジア諸国にも、同様の校歌があるようです。一方、欧米やオーストラリアでは、小学校で校歌のある学校はめったにみられないとのことです。
質問: 日本はなぜ電気の周波数が東と西で異なるのですか。

回答: 電源周波数は、日本列島の東側が50Hz、西側が60Hzと異なっています。  
その境目は静岡県の富士川と新潟県の糸魚川を結ぶ線にあり、境目付近には混在地区も存在します。

こうした状況となった理由は明治時代にあります。  
当時、発電機は海外から輸入されていました。  
関東ではドイツから50Hzの発電機が、関西ではアメリカから60Hzの発電機が輸入されたことから、関東と関西で周波数が異なることになりました。  
そうした周波数の体制が現在も引き継がれ、国内でも周波数が分かれているわけです。

世界的にみると、国内で異なる周波数が混在しているのは、サウジアラビアだけのようです。  
ヨーロッパではほとんどの国が50Hz、アメリカやカナダなどの北米と中米諸国、そして南米の国は60Hzに統一されています。
質問: 作文法としての起承転結は、いつ頃定着したのですか。

回答: 「起承転結」は、中国唐代に完成した漢詩の形式の一つである絶句（4句の詩）の構成法です。  
第1句のうたい起こしが「起」、第２句の「承」でそれを受けて、第3句の「転」で場面を転じさせ、第4句の「結」で全体を結ぶという構成となっています。  
こうした構成法が日本で受容され、さらに漢詩から離れて文章法としても戦後に定着していきますが、その詳細や正確なところは判明していません。

「起承転結」は、現在でも、ストーリーや文章に緩急をつくり内容を伝えやすくするための文章法として、主に小説やドラマ・映画などのシナリオ制作で用いられています。

なお、この「起承転結」による文章は論理的ではない、論理的な文章を書ける構成ではないとの指摘や批判もあります。  
英語の論理的文章の一般的なスタイルであるパラグラフ・ライティングでは、１つの話題について書かれたパラグラフを組み合わせて論理を展開し、全体を序論（Introduction）、本論（Body）、結論（Conclusion）という三部構成としています。
質問: 形式段落と意味段落は何が違うのですか。

回答: 形式段落と意味段落は、文章を構成する段落の種類です。  
形式段落は、改行して1マス下げてから書き始めるという**形式的に分けられた段落**です。  
それに対して、意味段落は、**意味や内容のまとまりによって分けられる段落**であり、通常複数の形式段落から構成されます。

意味段落は、英語圏のパラグラフ（paragraph）に相当するとも説明されますが、以下の点により相互に異なるとも指摘されます。
- パラグラフには「一つのパラグラフでは一つのトピックのみ扱う」という明確なルールがある
- 意味段落の場合は、「まとまった意味で区切る」という以上の意味はない
- パラグラフには、トピック・センテンス（topic sentence）、サポーティング・センテンス（supporting sentence）、コンクルーディング・センテンス（concluding sentence）という構成が求められる
質問: マクドナルドのレギュラーサイズのハンバーガー、ドリンク、ポテトの大きさを教えてください。

回答: マクドナルドのレギュラーサイズのハンバーガーは、バンズは**直径約13cm**で、標準製品重量**104g**と社内規定で決めています。  
ポテトについては、**Sサイズ74g**、**Mサイズ135g**、**Lサイズ170g**と標準製品重量を決めています。  
また、ドリンクは**Sサイズ300ml**、**Mサイズ500ml**、**Lサイズ650ml**です。  

他の国でも、レギュラーサイズのハンバーガーやポテトは同じ大きさです。  
それに対して、ドリンクのサイズは国によって異なります。  
アメリカでは、ドリンクはSサイズ700ml、Mサイズ946ml、Lサイズ1300mlとなります。
質問: 大学の卒業要件とはどのような内容ですか。

回答: 大学の卒業要件について以下に説明します。

日本の大学では、大学設置基準（令和4年改正）第三十二条によって、「卒業の要件は、124単位以上を修得することのほか、大学が定めることとする。」と規定されています。  
なお、医学、歯学、薬学、獣医学などは異なる単位数を別途設定しています。

この大学設置基準に基づき、最終的には、個別の大学が卒業所要単位数とそれ以外の満たすべき要件を定めています。  
ここには、科目区分ごとに取得すべき単位数の指定や、在学期間の指定、卒業研究・卒業論文・卒業制作などの指定が含まれます。

海外諸国では、大学の卒業要件はもちろん国によって異なります。  
たとえば、アメリカでは卒業要件（Graduation Requirements）として、おおむね120単位以上を取得し、さらに一般教養科目・専攻科目・選択科目それぞれについて、定められた単位数を修めることが求められる場合が多いようです。  
あわせて、授業科目の成績を示すGPAが2.0以上であることを求められます。
質問: 大学の１単位当たりの授業時間数はどのように決められているのですか。

回答: 日本の大学のI単位当たりの授業時間数は、大学設置基準（令和4年改正）第二十一条二項で定められています。  
以下に引用します。
>（前略）、一単位の授業科目を四十五時間の学修を必要とする内容をもつて構成することを標準とし、（中略）授業の方法に応じ、当該授業による教育効果、授業時間外に必要な学修等を考慮して、おおむね十五時間から四十五時間までの範囲で大学が定める時間の授業をもつて一単位として単位数を計算するものとする。ただし、芸術等の分野における個人指導による実技の授業については、大学が定める時間の授業をもつて一単位とすることができる。

この大学設置基準に基づき、各大学は15～45時間の範囲で1単位の授業時間を設定しています。  
つまり、授業時間を45時間とした場合、授業時間外の学習は0時間となり、授業時間を15時間とした場合には、授業時間外の学習時間が30時間求められることになります。  
これをたとえば15回（週）で割ると、1回当たりの授業時間は、前者の場合は3時間、後者は1時間となります。  
実際には2単位科目で授業時間2時間ではなく、慣例で休憩時間や移動時間を引いて90分としている大学が多いようです。このとき授業時間外の学習が60時間となりますので、15回で割ると授業1回当たり4時間の時間外学習が名目上は求められることになります。

他方、海外の大学は、それぞれ異なります。  
たとえばアメリカの大学では、1単位当たり毎週1時間の授業としていることが多いようです。  
3単位科目になると、毎週3時間の授業（ただし、週内で複数回に分けて開講）となります。  
加えて、毎回の授業には、「その２倍の時間の予習」が必要とされているようです。
質問: 公共図書館と公立図書館は、どのように異なるのですか。

回答: 日本では、「公共図書館」と「公立図書館」は、厳密には区別されます。

図書館法第二条で、「地方公共団体の設置する図書館を公立図書館といい、日本赤十字社又は一般社団法人若しくは一般財団法人の設置する図書館を私立図書館という」と規定しており、地方自治体が設置する「公立図書館」と、法人等が設置する「私立図書館」を区別しています。

「公共図書館」は、「公立図書館」と「私立図書館」の両方を含めて総称したものだというのが通例です。

海外においては「公共図書館」も「公立図書館」もpublic libraryであり、概念的な区別がないところが多いと考えられます。もちろん、国によって制度が異なりますので、注意が必要です。
質問: 公共図書館のサービスはすべて無料なのでしょうか。

回答: 図書館法第十七条の「公立図書館は、入館料その他図書館資料の利用に対するいかなる対価をも徴収してはならない」との規定に基づき、日本の地方自治体が設置し運営する公立図書館では、入館料、資料の利用や貸出に伴う料金を徴収しておりません。これが「図書館無料の原則」といわれるものです。  
他方、付加的なサービスや高度なサービスについては有料にしている事例も多く見られます。たとえば、複写、相互貸借、オンラインデータベース検索サービス、図書宅配サービスなどを有料にしている図書館もあります。

海外でも同様に、基本的なサービスは無料、それ以外のサービスは有料としている国が多いようです。しかし、オランダでは図書やCDなどの貸出サービスにも課金していることで有名です。そこでは、登録料は徴収せず、個々のサービスにそれぞれ利用料を支払う方式と、登録料を支払えば、その後は殆どのサービスは無料とする方式の２つが併用されています。
質問: いとこ同士で結婚を前提に付き合っています。結婚することはできますか。

回答: いとこ同士の結婚について以下に説明します。

日本の民法では、4親等以上離れた親族同士の結婚が認められています。  
いとこはこの4親等に当たりますので、問題なく結婚できます。  
直系血族（祖父母と孫など）や３親等内の傍系血族(叔父・叔母と甥・姪など)は、結婚できません。

海外では、婚姻の法律は国や地域によってそれぞれ異なります。  
台湾やフィリピンの法律では、いとこ同士の結婚は禁止されています。  
アメリカでは州によって異なりますが、いとこ同士の結婚を認めていない州が多く存在します。
質問: 女性の再婚禁止期間は6か月ですか、それとも100日ですか。

回答: 日本では、女性の再婚禁止期間はありません。  
2024年4月1日の民法改正により、女性の再婚禁止期間の条文が削除されたからです。  
この改正前は100日、さらに以前の民法では6か月の再婚禁止期間が定められていました。  

海外の再婚禁止期間は国によって異なり、再婚禁止期間がない国もあれば、それがある国もあります。  
アメリカ、イギリス、オーストラリアなどは、再婚禁止期間がありません。  
一方、イタリアは女性について300日という再婚禁止期間を設定しています。
質問: バレンタインデーにチョコレートを送るのはなぜですか。

回答: バレンタインにチョコレートを女性から男性に贈る文化があるのは、日本や韓国などごくわずかな国だけです。
 
なぜ日本でバレンタインにチョコレートを贈る文化が根付いたかには諸説あるようですが、チョコレート会社の販促キャンペーンによるものという説が有力です。

欧米でのバレンタインは、夫婦や恋人同士が愛を確かめ合う日です。国によって異なりますが、男性から女性へプレゼントを贈ることが多いようです。また、プレゼントはチョコレートのこともありますが、メッセージカードや花束、シャンパン、ジュエリーなどが人気です。
質問: 紙のサイズのA判とB判の違いについて教えてください。

回答: A判とB判の紙のサイズの違いについて以下に説明します。

A判は、19世紀末、ドイツの物理学者オズワルトによって提案され、現在は国際標準規格（ISO 216）によって採用された紙の寸法です。  
A0（1189mm×841 mm）、A1はその半分（841mm×594mm）、A2はさらにその半分（594mm×420mm）といった大きさになります。

一方、国際規格（ISO 216）でB判も存在するのですが、日本では独自のJIS規格（JIS P 0138）を使っています。  
このJIS規格では、B0（1456mm×1030 mm）、B1はその半分（1030mm×728mm）、B2はさらにその半分（728mm×515mm）といった大きさです。このB版は、江戸幕府によって公用とされていた美濃紙の寸法が元になっていると言われています。

なお、国際標準規格（ISO 216）によるB判は、B0（1414mm×1000 mm）、B1（1000mm×707mm）、B2（707mm×500mm）となっています。JIS規格と異なりますのでご注意ください。
質問: 印鑑はなぜ必要なのでしょうか。

回答: 印鑑がなぜ必要なのかについて以下に説明いたします。

民事訴訟法第228条第4項は、「私文書は、本人又はその代理人の署名又は押印があるときは、真正に成立したものと推定する」と定めています。これが印鑑を押印することの法的根拠とされています。
ただし、ここでは署名もしくは押印のいずれかがあればよいということになります。本来、本人の同意を示すためには、署名で足りるのです。しかしながら、証拠価値の点から、押印を求められることが多いのが現状です。印鑑がなぜ必要なのかというと、単にそれが伝統的な手段でなんとなく安心だからというだけに過ぎません。

また、印鑑とその押印は日本特有の慣習であり、海外諸国ではそうした慣習や文化はほとんどないようです（台湾では日本統治時代の名残で一部の手続きにおいて印鑑が使用されている）。

このように印鑑が形骸化し本来の役割を果たしていない現状や、行政手続きの簡素化を踏まえ、2020年には一部を除く行政手続きにおける押印廃止が発表されるなど、脱ハンコの動きは加速しています。
質問: 書籍の再販制度とは何ですか。

回答: 書籍の再販制度について説明します。

再販制度（再販売価格維持制度）とは、製造者が小売業者の売価変更を認めず、小売店において定価で販売するように指定するものです。書籍・雑誌の場合には、出版社が書店での値引き販売を認めないというものです。  
本来ならば独占禁止法により、こうした不公正な取引方法は禁止されていますが、自由競争によって消費者の利益が害される商品についてのみ、例外的に認められています。

現在、「著作物再販適用除外制度の対象」として、再販制度が認められているのは、書籍、雑誌、新聞、音楽用CD、音楽テープ、レコード盤のみとなります。  
なお、ネットワークを通じて配信される電子書籍は、「物」ではなく、情報として流通するものとして、この対象とはなりません。

一方、海外では、書籍に対して再販制度がある国もあれば、一定期間が経過したものについて書店が販売価格を決められるという時限販売を適用している国（フランス、ドイツなど）、あるいは再販制度をもたないまたは廃止した国（アメリカ、イギリスなど）に分かれます。
質問: 奥付は何のためにあるのですか。

回答: 奥付は何のためにあるかというご質問にお答えします。

奥付（おくづけ）とは、図書や雑誌の最後にある著作者や出版者（出版社）の氏名や住所、発行年月日などが記載された箇所を指します。  
江戸時代の町奉行によるお触れに由来するものですが、現在では法的規制はなく、慣行として継承されています。  
当該図書等における書誌的事項（タイトルや著者に関する事項、出版に関する事項など）の記載・参照箇所として意義をもっています。

なお、海外では、スラブ系諸国など一部を除いて、一般に奥付（colophon）はありません。  
それに代えて、タイトルページ（標題紙）とその裏に詳細を記載するのが慣例です。
質問: なぜ点字は6点から構成されているのですか。

回答: なぜ点字が6点から構成されているのかについて、以下に説明いたします。

点字は、フランスの盲人ルイ・ブライユ（Louis Braille）によって考案されたものです。  
彼はそれ以前に存在したものを改良し、1825年に６点式の点字を考案しました。

1つのマスに点を打つ（盛り上がった）場所が6つあれば、それぞれについて打つか打たないかの2通りとなり、すべて空白（点を打たない）場合も含めて、全部で2の6乗である64通りとなります。  
英語やフランス語ではアルファベットは26文字ですので、64通りあれば、いくつかの記号を含めて十分に表すことができます。  
たとえば、5点式では2の5乗である32通りとなり、ぎりぎりの数となってしまいます。  
これが、点字が6点から構成される理由です。

日本でも点字は同じ6点式ですが、50音は1つのマスで表し、濁音・半濁音や拗音などは2つのマスを用いて表しています。
質問: 鉛筆の硬さの表記について教えてください。

回答: 鉛筆の芯の硬さの表記について説明します。

日本では、JIS規格（JIS S6006:2020）で鉛筆の芯の硬さを17種類規定しています。  
芯が柔らかいものから順に、6B、5B、4B、3B、2B、B、HB、Ｆ、H、2H、3H、4H、5H、6H、7H、8H、9Hとなります。  
BはBlackの頭文字、HはHardの頭文字です。HBとHの中間にあるFはFirm（しっかりした）の略です。
一般の筆記に適しているのはF～Hといわれています。

一方、海外諸国では異なる硬さの表記が採用されています。  
ヨーロッパでは硬さを10Bから10Hまで区分しています。また実際の硬さもJISとは異なるようです。  
アメリカでは、硬さを４段階（「#1」から「#4」）で表記します。「#1」がB、「#2」がHB、「#3」がH、「#4」が2Hに対応します。
質問: ホチキスとは正しい名前なのでしょうか。

回答: 「ホチキス」がその正しい名前であるかどうかについてお答えします。

「ホチキス」、「ホッチキス」は通称であり、日本放送協会（NHK）でも、「ホチキス」で統一して使用しているようですが、JIS規格（JIS S6035:1990）では「ステープラ」との名称を使用しています。  
また、海外では、英語圏は「ステープラー（stapler）」、イタリアは「クチトリッチ」と呼んでいます。

この通称の由来は、明治期に初めて輸入販売されたホチキスに「HOTCHKISS No・1」との刻印があり、これは製造会社であるE.H. Hotchkiss社を表していました。特に呼び名がなかったため、ここから「ホチキス」と呼ばれるようになったといわれています。
質問: 信号機の緑色を「青信号」と呼ぶのはなぜですか。

回答: なぜ信号機の緑色を「青信号」と呼ぶのかについてお答えします。

戦後に制定された道路交通取締法第3条には青色とあり、現在の道路交通法施行令第3条においても青色と記されています。
日本に交通信号が登場した昭和5（1930）年、当初の法令では「緑色信号」と呼ばれていました。しかし、戦後は先述のように「青信号」と呼ばれています。

「緑色信号」が「青信号」に変わった理由には以下のように諸説あります。
　・日本では、青リンゴ、青菜、青葉のように緑を青と表現する習慣があるため
　・信号機の導入当初、新聞が「青信号」と表記したため、その呼び名が世間に定着した
　・「赤」の対極にあるのは「青」であるため
などです。

なお、海外では「green light／green signal」（緑信号）と呼ばれ「blue」（青）という呼称は使われていません。
質問: そろばんの珠の数はなぜ上が１つ、下が４つなのでしょうか。

回答: そろばんの珠の数が上が１つ、下が４つである理由についてお答えします。

上の珠（五玉）が１つ、下の珠（一玉）が４つというのが現在の「そろばん」（算盤）ですが、かつては上の珠が２つ・下の珠が５つのものや、上の珠が１つ・下の珠が５つのものなどが日本でも使用されていました。
中国や東南アジアでは、これまでは上の珠が２つ、下の珠が５つのものが多く使われていました。現在では日本と同じ、上の珠が１つ・下の珠が４つのものが採用されているようです。

上の珠1つ、下の珠4つとなった理由は、明確ではありませんが、「10進法を計算しやすくするため」と言われています。下の5つ目の珠は、10進法の計算では不要のため、無くしていったというわけです。
質問: 本籍はどこにつくればよいでしょうか。

回答: 本籍はどこに作ればよいのかについてお答えします。

本籍とは、戸籍が登録されている場所のことを指し、戸籍を新たに作ったときに定められます。戸籍法による戸籍制度では、戸籍に記載される人が任意に定める、日本国内のいずれかの場所のことであり、その場所を示す所在地表示が戸籍の「本籍」欄に記載されます。
従って、日本国内の地番がある場所であればどこでも置くことができます。
ですから、本籍地が住んでいる場所から遠い場合、戸籍謄本や抄本の取得が楽になるように、近くに本籍地を変更することもできます。

こうした本籍を伴う戸籍とは、出生・死亡・婚姻・離婚・縁組などの身分関係を登録・公証するためのもので、これによって日本国籍が得られます。

なお、海外諸国では、同じような制度を導入している国は殆どありません。例外は、中国（中華人民共和国）と台湾のみのようです。
質問: 定年退職とは多くの場合、何歳なのですか。

回答: 一般的な定年退職が何歳であるかについてお答えします。

定年退職とは、労働者が一定の年齢になったことを理由に退職する制度です。
定年退職の年齢は、会社が自由に規定できます。ただし、「高年齢者等の雇用の安定等に関する法律」の第8条に従い、定年年齢を定める場合は60歳以上としなければなりません。実際に退職する日付は企業によって、定年の年齢に達した日、定年の年齢に達した月末、定年の年齢に達した年度末などさまざまです。

厚生労働省の「令和4年就労条件総合調査の概況」によれば、およそ7割以上の企業が定年年齢を60歳と定めています。一方、65歳を定年年齢としている企業もおよそ2割あります。これを含め、定年年齢を65歳以上としている企業は増加傾向にあります。少子高齢化に伴う労働人口の減少や、高年齢労働者の雇用推進を目的とした法改正の影響などが、その理由と考えられます。

海外諸国では、定年制をもつ国から、もたない（廃止した）国まで、さまざまです。アメリカ、イギリスでは原則、定年制はありません。他方、ドイツやフランスでは定年制が認められています。中国や韓国など、アジアの国々も定年制を保持しています。
質問: 論文博士とは何ですか。

回答: 論文博士についてご説明します。

論文博士とは、大学院の博士課程に在籍しなくとも、博士の学位を授与された者と同等以上の学力があると認められ、博士論文審査に合格することで授与される学位です。「ろんぱく」とも呼ばれています。
学位規則第４条第２項「博士の学位の授与は、前項の大学が、当該大学の定めるところにより、大学院の行う博士論文の審査に合格し、かつ、大学院の博士課程を修了した者と同等以上の学力を有することを確認された者に対し行うことができる。」に依拠しています。

論文博士を取得するには、それぞれの大学院が定める申請要件や手続きを満たす必要があります。通常は、次のような流れとなります。
・学位授与機関（大学）に申請を行う
・予備審査を経て、申請が正式に受理される
・本審査（博士論文の審査と口頭試問）に合格する
・学位授与機関における学位授与の儀を経て、博士号が授与される

なお、海外では、こうした論文博士の制度は原則ありません。例外的に類似の扱いをしているところはあるかもしれません。
質問: 学校給食はいつ頃始まったのですか。

回答: 学校給食がいつ頃始まったのかについてお答えします。

学校給食の始まりは、1889（明治22）年です。山形県鶴岡町（現・鶴岡市）のお寺の境内にあった私立忠愛小学校において、貧しい家庭の児童たちに無料で昼食を提供したことがその始まりといわれています。  
その後、戦時中には一時中断されていましたが、戦後国民全体が食糧不足という状況の中、児童の栄養失調を救おうと、給食が再開されました。  
1954（昭和29）年には学校給食法が成立し、広く実施体制が整い、今日に至っています。

海外では、給食の制度をもつ国もあれば、ない国もあります。  
中国、台湾、韓国などでは給食がありますが、ドイツ、スイス、オーストラリアなどはないようです。
質問: なぜ義務教育の教科書は無償で配布されるのですか。

回答: 義務教育の教科書が無償で配布される理由について説明します。

義務教育における教科書無償給与制度は、憲法第26条における「義務教育はこれを無償とする」との精神に基づき、実施されています。
教科書の使用義務が法律で定められていますので、授業料を徴収しないことに準じて、教科書を無償で配布すべきと考えられています。

この制度は「義務教育諸学校の教科用図書の無償に関する法律」と「義務教育諸学校の教科用図書の無償措置に関する法律」に基づき、1963（昭和38）年度から順次、学年進行方式によって実施され、現在では、小学校・中学校のすべての学年で実施されています。

なお、海外では教科書の使用義務の有無とも組み合わされて、教科書が無償の国もあれば有償の国もあります。例えば、韓国では日本と同様、教科書の使用義務があり、かつ無償給与です。アメリカやイギリスでは教科書の使用義務はないが無償であるのに対して、シンガポールやオーストラリアでは教科書の使用義務はなく、有償といった国もあります。
質問: 小学校で留年はありますか。

回答: 小学校で留年があるのかどうかについてお答えします。

ほとんどの小学校では、学年は年齢主義を取っていますので、就学猶予者や帰国子女などの特段な事情がある場合を除いて、年齢によって所属する学年が決められる運用がなされています。従って、進級しないで同じ学年を繰り返して履修する「留年」（正式には原級留置）はありません。

しかし近年では、こうした運用を見直すべきとの議論も一部でなされています。

海外においては、フランス、ドイツ、フィンランドなどでは留年がありますが、イギリスや韓国などでは原則留年はありません。
質問: なぜ学校では上履きに履き替えるのですか。

回答: 学校で上履きを履く理由は、主に次のように考えられています。

- 子供の発育に適しているため。足の発育・発達・成長を阻害しないように、窮屈すぎず緩すぎず、適切な状態を保つ。
- 校舎内の床を汚さず、衛生環境を保つため

また、**出入口を一つにするため**という説もあります。上履きに履き替えることにすれば、下駄箱がある昇降口を必ず通ることになります。出入口が一つになると、学校側は子供たち一人一人をしっかりと見守ることができ、安全を確保できるようになったというわけです。

もちろん、海外では上履きに履き替える国は、ほぼないようです。
質問: 図書館の本にラベルが貼ってあり、番号「200」と書いてありました。この番号は何を意味するのですか。

回答: 日本の図書館の多くは、資料をその主題に基づき分類するのに「**日本十進分類法**」（NDC)  を採用しています。それによると分類番号「200」は「**歴史**」と意味しています。

なお、海外の図書館でも同様の方式が採用されていますが、実際に採用されている分類法は異なります。欧米などで広く採用されている**デューイ十進分類法**（DDC; Dewey Decimal Classification）では、同じ分類番号「200」は「**宗教**」を表しています。

日本十進分類法、あるいはデューイ十進分類法について、さらにお知りになりたいときには、別途、ご質問ください。
質問: お月見には何をしたらよいでしょうか。

回答: お月見は、旧暦8月15日の「**十五夜**」（じゅうごや）・旧暦9月13日の「**十三夜**」（じゅうさんや）・旧暦10月10日の「**十日夜**」(とおかや)の3回あります。

これらお月見の際には、地方によっても異なりますが、縁側に月見団子や里いも、豆などを供え、ススキを飾って月を愛でます。お供えものはその年に田畑でとれた野菜やくだものなどで、農作物の収穫を月に感謝する意味があります。ススキも、稲穂の代わりに見立てられていると言われています。

海外にもお月見の文化がある国が、アジアにいくつかあります。中国、台湾、韓国、ベトナムなどに残っていますが、それぞれ何をするか、何を食べるかなどはさまざまなようです。中国では月餅を食べ、台湾ではBBQをする、韓国では葉で包んで蒸した松餅(ソンピョン)と呼ばれるものを食べます。
質問: 学習指導要領とは何ですか。

回答: 学習指導要領とは、全国の小学校・中学校・高等学校など、いずれの学校でも一定の学習水準が保てるよう、**文部科学省が定めている教育課程（カリキュラム）の基準**です。学校教育法施行規則の規定を根拠に定められており、およそ10年に１度、改訂されています。

学習指導要領においては、教育課程全般にわたる配慮事項や授業時数の取扱いを定めるとともに、各教科のそれぞれについて、目標、内容、内容の取扱いを大まかに規定しています。各学校では、この学習指導要領や年間の標準授業時数等を踏まえた上で地域や学校の実態に応じて、教育課程（カリキュラム）を編成しています。

海外では、日本と同様、学習指導要領に類するものを定める国も多いですが、州など、より小さな単位で指導要領や教育スタンダードといったものを定める国もあります。
質問: マンガに読み方（読み進める方向）の決まりはあるのですか。

回答: マンガを読み進める方向に特に決まりはありませんが、日本のマンガほとんどが**右開き**です。よって**右上から左下へ読み進める**ことが多くあります。これは本文が縦書きの場合のこれまでの本の造りに従ったものです。縦書きの場合は行の送り方向が本を読み進む方向になります。

右開きの漫画、特にページがコマ割りで構成されているマンガにおいても、日本のマンガは**右上から左下へ**読み進めるのが一般的です。コマの読み方は基本的に右から左、上から下、セリフの配置も右から左、上から下へと読んでいくのが前提とされています。

最近では、スマホでマンガを読むことが普及したため、スマホ画面で縦スクロールさせて読み進めるように構成されたマンガも見受けられます。

なお、海外（欧米）では横書き、左開きのため、マンガ（コミック）もコマを左から右へと読み進めるように構成されています。
質問: 司書資格を取得するにはどうすればよいですか。

回答: 司書資格とは、図書館法第4条に規定されている、公共図書館の専門的職員である司書の資格です。
司書資格を取得するには、以下の方法があります。

- 4年制大学や短大で図書館に関する所定の科目群を所定の単位数履修し取得する
- 大学・短大・高等専門学校を卒業後、司書講習を受講する
- 3年以上司書補として勤務し、かつ司書講習を修了する

なお、図書館職員に司書資格取得者を求めない地方自治体もありますし、反対に、司書資格の取得をすれば必ずしも図書館勤務ができるとは限りません。他方、公共図書館以外の大学図書館や専門図書館において、公共図書館に関わる資格である司書資格の取得者を採用する事例も多く見られます。

海外では、それぞれ国によって相違があります。
アメリカでは、司書資格というものはなく、アメリカ図書館協会の認定を受けた大学院修士課程の学位を取得した者を専門職として採用することが殆どです。カナダ、イギリス、オーストラリア、ニュージーランドなども同様な制度です。
質問: 地図記号は誰が定めているのですか。

回答: 日本の地図記号は**国土地理院**が定めています。最近では2012年に、2020年東京オリンピックを見据え、従来の地図記号とは別に、外国人向けの地図記号15種（郵便局、交番、神社、協会、博物館・美術館、病院、銀行・ATMなど）が定められました。

国土地理院とは別に、民間の地図会社などが独自の地図記号を別途採用している場合もあります。

地図記号は国際標準化されていないため、海外ではそれぞれの国において独自の地図記号が採用されています。その国において必要とされている土地や施設、ランドマークとなるものを表せる地図記号が採用されることになります。
質問: カレーになぜ福神漬けを添えるのですか。

回答: カレーに福神漬けが添えられるようになったのは、**チャツネの代用品として提供したところ評判であったから**です。

きっかけとなる出来事は大正時代、日本郵船の欧州航路で起きました。当時、カレーにはインドや東南アジアでカレー料理に添えられている「チャツネ」が付け合せとして提供されていました。「チャツネ」とは、果物や野菜をすりつぶしてスパイスで煮詰めた、ペースト状の調味料です。日本で言う「薬味」のようなもので、味は甘いものから辛いものまで種類は豊富にありました。ある日このチャツネが切れてしまい、その代用品として福神漬けを付け合せたところ評判になり、定着したと言われています。

よって、この習慣は日本独自のものですので、海外には異なる付け合わせがあります。インドでは、「チャツネ」とは別に、「アチャール」と呼ばれるピクルス（漬物）が添えられることも多いようです。これは玉ねぎやにんじん、きゅうり、キャベツ、かぶ、唐辛子などのさまざまな野菜を、香辛料や酢で味付けしたものです。
質問: 本に付けてある帯のような紙は何ですか。

回答: 本の表紙やカバーの上から巻き付けるもので「**帯**」と呼ばれています。

「帯」以外にも「腰巻」、「腰帯」、「帯紙」などと呼ぶ場合もあるようです。

帯は本の宣伝をするために付けられるもので、表紙やタイトルだけではわからない本の魅力紹介やキャッチコピー、著名人による推薦文などが印刷されています。

帯は日本独自のものですので、海外ではあまり見かけません。海外ではカバーまたは表紙の後ろ側（裏表紙）に宣伝の文章が印刷されている場合もあります。
質問: なぜ購入した本にお店のカバーをかけてもらうのですか。

回答: これは日本独自の慣習です。**本自体をキレイに保つため**、そして**読んでいる本を他者から知られないようにする**といった目的でカバーをかけることが多いようです。

起源は大正時代にまでさかのぼります。当時書店がお店の宣伝を目的として帯をつけ始めました。また、会計済みの本という目印のために、店名がわかるようなオリジナルのデザインを印刷した紙を使って本を包む習慣ができました。その習慣が今も存続し、書店でカバーをつけるサービスが続けられています。

なお、海外では、こうした書店によるカバーの付加はありません。英語の「book cover」は表紙を指し、それにかぶせる表紙カバー（出版物自体のカバー）は「dust jacket」や「book jacket」と言います。書店がさらにかぶせるカバーには名称もありません。
質問: 本の上部に糊付けされている「ひも」は何と呼ぶのですか。

回答: 「しおり」（栞）とは読んでいる本のページに挟むことで**ここまで読んだとわかるような目印とする紐**のことです。
「しおり」の他に、「しおりひも」、「スピン」、「リボン」などとも呼ばれます。
しおりは本の背の上端に糊付けされ、紐は本の中に（紐の裾は本からはみ出さないように）折り込まれて製本されます。

海外ではこうした紐の「しおり」はありませんが、これを「book mark」・「spin」・「ribbon」と呼びます。「book mark」は、紐のしおりと短冊の紙片による「しおり」とを区別しない名称となります。
質問: ビブリオバトルとブックトークの違いは何ですか。

回答: ビブリオバトルとブックトークはいずれも本を紹介し合うことですが、目的が異なります。

ビブリオバトルとは、**日本で考案されたゲームイベント**です。参加者同士で気に入った本を持ち寄り、その本の魅力を紹介し合います。参加者が順番に一人5分程度で本を紹介し、それぞれの発表後に参加者全員でその発表に関する意見交換を2～3分程度行います。全ての発表が終了した後に、どの本が一番読みたくなったかを参加者の多数決で決定します。
なおその名前である「Bibliobattle」は日本の造語です。

一方、ブックトークとは、子供や大人の集団を対象にして、**テーマを立てて一定時間内に何冊かの本を紹介するというイベント**です。本への興味が湧くような工夫を凝らしながら本の内容を紹介するというもので、短いもので2分程度、長めでも5分から7分程度と言われています。ブックトーク（Book talk）の起源は海外発祥であり、多くの人に親しまれてきました。
質問: 国立国会図書館は、名称になぜ「国会」と付けられているのでしょうか。

回答: 国立国会図書館は**国会に付属し、「国会議員の職務の遂行に資する」ことが目的の一つに掲げられているから**です。

国会法第130条の規定「議員の調査研究に資するため、別に定める法律により、国会に国立国会図書館を置く。」に基づいて、国立国会図書館法が定められ、国立国会図書館が設置されました。

この国立国会図書館法第2条では、「図書及びその他の図書館資料を蒐集し、国会議員の職務の遂行に資するとともに、行政及び司法の各部門に対し、更に日本国民に対し、この法律に規定する図書館奉仕を提供することを目的とする。」と記載があります。
これは第二次世界大戦後、連合国軍総司令部の意向に沿って、議会図書館（Library of Congress）の理念や位置づけにならい国立国会図書館が設置されたことに起源します。

海外では国によって、国立中央図書館が日本やアメリカと同様、国会や議会に付属する設置形態を取る場合と、それらとは無関係に独立して設置されている場合とがあります。例えば、イギリスの英国図書館（British Library）は、1973年にデジタル・文化・メディア・スポーツ省に属する形態となりました。
質問: 納本制度とは何ですか。

回答: 納本制度とは、**国内で出版され流通された全ての出版物が、図書館などの指定された機関に義務的に納入されるようにした制度**です。法律によって定められた納本制度は法定納本とも言います。また、出版物の納本を受ける図書館を納本図書館と呼び、多くの場合はその国の国立中央図書館が指定されます。日本の場合には、国立国会図書館が該当します。

ただし、実際に国立国会図書館に納本される出版物は全体の約8割程度と推定され、罰則規定がないために納本されない本が多数あるということです。出版物の種類や流通経路、ジャンルによっても納本率にばらつきがあります。

海外でも同様に納本制度が見られますが、著作権登録と連動している場合もあります。アメリカでは、著作権法により納本制度が定められており、出版物は議会図書館の著作権局に無償で納付することとされています。ベルヌ条約の原則に従った著作権の取得方式は「無方式主義」と呼ばれ、著作物が創作された時点で自動的に発生し保護されるため、このような著作権登録は不要なのですが、著作権にかかわる係争などに備え、著作権登録が承継されています。
質問: ペットボトルのキャップだけ集めて回収する活動を見かけたことがあります。何のために行っているのですか。

回答: ペットボトルキャップを回収する活動の目的は様々ありますが、代表的なものに**世界の子どもたちにワクチンを届けること**を意図して行われている活動があります。

ペットボトルキャップを回収し、リサイクル業者に売却し、その収益をJCV（認定NPO法人「世界の子どもにワクチンを．日本委員会」）に寄付します。そして、JCVがユニセフと連携し、世界のワクチン工場へワクチンを発注し、途上国に届けるという仕組みです。
キャップは約800個で20円となり、1人分のポリオワクチンと交換できます。

ペットボトルのキャップはポリエチレン（PE）もしくはポリプロピレン（PP）の単一素材でできており、リサイクルしやすく、高品質な再生材です。それゆえ、こうした回収と売却という活動が成立しています。

なお、海外でも同様の活動が行われているようですが、EUはその加盟国に対して、EU指令「市場に投入できる使い捨てのプラスチック容器は、キャップが容器と一体化したもののみ」とすることを規定しています（2019年6月5日付）。そこでは、キャップが切り離せない「一体型」のみ販売可能となります。プラスチックのキャップが自然界に廃棄されることを防ぐための措置として導入されました。このEU指令に基づき、現在、加盟国内で法整備が進められています。こうした潮流では、ペットボトルキャップの回収によるワクチン接種という構図は成立しなくなる模様です。
質問: PTAとは何を目的とした組織ですか。

回答: 日本におけるPTAは、学校ごとに組織された保護者と教職員による「**社会教育関係団体**」です。

学校で行われるのが「学校教育」。家庭で行われるのが「家庭教育」。そして家庭・学校・地域をまたいで行われるのが「**社会教育**」です。PTAでは組織の中に児童は含まれず、**保護者と教職員**が学び合い、教養を高め、その成果を家庭や学校、地域に還元すること、児童・生徒の健全な発達に寄与することを理念としています。

PTAの目的は以下の通りです。
- 保護者と教職員とが協力して、学校および家庭における教育に関して理解を深め、その振興に努める
- 児童・生徒の学校外における生活の指導を行う
- 地域における教育環境の改善・充実を図る

なお学校ごとのPTAは、市町村・都道府県・全国レベルに存在するPTA連合会に属する組織構成となっています。

こうしたPTA（Parent-Teacher Association）はアメリカ発祥のものですが、現在ではPTAとは異なる、学校独自のPTO（Parent-Teacher Organization）と呼ばれる組織をもつところが大半を占めているようです。これも保護者と教職員による組織ですが、全国組織である「全米PTA団体」(National PTA Organization)には加盟しておらず、ボランティア団体という位置づけです。PTOが増加しているのは、PTAの方針や運営方法に賛同しない団体が多いことのほか、私立校には宗教系の学校が多く、母体の宗教団体の方針などに沿った活動をするためとのことです。
質問: 赤い羽根募金は、なぜ「赤い羽根」なのでしょうか。

回答: 赤い羽根共同募金は、アメリカで1913年に初めて実施された「**赤い羽根運動**」に由来します。

元々アメリカの原住民族は、多彩な色の羽根飾りを頭などに付けていましたが、その色にはそれぞれ意味がありました。特に赤い羽根は勇気ある行いや良い行いをした者に着ける権利が許されたという故事に因んで、赤い羽根が募金のシンボルに用いられたようです。

他の説では、イギリス中世の英雄として知られるロビン・フッドが赤い羽根を付けていたことに由来するともされています。

日本の赤い羽根募金運動は1947年に戦後復興の一助として開始しました。そしてこのときから赤い羽根が引き続き用いられています。
質問: ペンネームによる創作物の著作権はいつまで保護されるのですか。

回答: 現在の著作権法では、変名（ペンネーム）や無名（いわゆる匿名）ではない個人による著作物については、著作権の保護期間は「著作者の死後70年」としています（第51条）。
それに対して、変名または無名の著作物については、著作者の死亡日を知ることが困難であるため、著作権の保護期間は「著作物の公表後70年」を経過するまでとしています（第52条）。ベルヌ条約7条が容認する「公表時起算」を適用したものです。
ただし、公表後70年を経過する前に、著作者の死後70年を経過していると認められる場合は、その著作者の死後70年を経過した時点において、著作権の保護期間は満了したものとされます。

こうしたペンネームによる著作物の扱いは、国により多少とも異なります。
アメリカでは、1978年1月1日以降に創作された著作物に対して、職務著作・無名著作（著作者不明）・変名著作 (ペンネームや芸名などを使った創作)・著作者の没年不明の場合は、創作日から120年あるいは発行から95年のいずれか短い年数が適用されるとしています(アメリカ著作権法第302条)。
質問: 著作隣接権とは何ですか。

回答: 著作隣接権とは、著作物の創作者ではないものの、著作物の伝達に重要な役割を果たしている**実演家、レコード製作者、放送事業者、有線放送事業者に認められた権利**で、作品そのものではなく**伝達・流通すること**に権利があります（著作権法第89条）。

この著作隣接権は、実演、レコードの固定、放送または有線放送を行った時点で発生するとされています（無方式主義）。また、その保護期間は、実演・レコード発行が行われたときから70年間、放送または有線放送が行われたときから50年間です。

海外の著作権法において著作隣接権については、各国で保護の範囲や程度が異なっています。例えば、アメリカやイギリスでは著作隣接権を認めておらず、代わって実演・レコード製作・放送のいずれも著作権をもつ著作物として保護しています。
質問: 著作権法において公衆送信権と送信可能化権はなぜ区別されるのですか。

回答: 公衆送信権は、著作権の一部で、公衆によって直接受信されることを目的として著作物の送信を行うことができる権利です。公衆に向けて一斉に送信する場合と、リクエストを受けて自動的に送信する場合に分けられます。この公衆送信権によって、著作物を有線や無線で送信する行為自体を規制することができます。

一方、送信可能化権とは、インターネットなどで著作物を自動的に公衆に送信し得る状態に置く権利であり、1997年の著作権法改正の際に導入されました。

自動公衆送信で実際に送信行為が行われるのは、利用者からのアクセスがあったときです。しかし、公衆送信権の対象は、送信行為事態を指すため、実際に利用者からのアクセスがなければ公衆送信権の侵害は生じることはありません。
また、利用者がアクセスして送信行為が行われたことを確認することが困難な場合もあります。そこで、送信可能化権によって、送信行為の前提となる、自動公衆送信し得る状態に置く送信可能化行為自体の規制を行います。

例えば、ホームページに音楽ファイルを無許諾でアップロードし、利用者からのアクセスがあれば直ちに送信できる状態に置かれていれば、実際に音楽ファイルが送信されていなくても、送信可能化権の侵害となります。

なお、送信可能化権を公衆送信権とは異なる権利として明確に規定しているのは、日本とオーストラリアのみのようです（2004年現在）。
質問: 手話で「ごめんなさい」と「ありがとう」は、どのようにするのですか。

回答: 日本の手話で  
「ごめんなさい」と表現するには、次のようにします。  
１．親指と人差し指で眉間をつまむようにします。  
２．手を開き、指をそろえて上から下へ下ろしながら頭を下げます。

「ありがとう」は次のようにします。  
片方の手の甲を上に向けて固定し、その上にもう一方の手を垂直に乗せて上に上げます。  
手を上げるのではなく、固定した手の甲をもう片方の手で垂直にポンと叩き、同時に頭を下げる表現方法もあります。

手話は世界共通ではなく、国や地域によって異なります。  
また、国際手話という、いろいろな国の人にとって、わかりやすい身振りや表現で作られているものがあります。  
この国際手話では、「ごめんなさい」は「右手を胸の前でにぎり、回す」ことで表し、「ありがとう」は「右手を口元から離す」（投げキッスの動作です）ことで表します。
質問: 大麻の使用は合法なのですか。

回答: 2024（令和６）年12月12日に「大麻取締法及び麻薬及び向精神薬取締法の一部を改正する法律」の一部が施行されます。  
これによって、  
・大麻を医療目的で扱うことが可能になりました。  
・大麻を嗜好用として、みだりに使用することを禁じ、罰則を設けました。

今回の改正で、大麻の使用罪が新設されました。  
これまでは、大麻の「所持」・「譲り受け」・「譲り渡し」などが犯罪として取り締まりの対象となっていましたが、これに加えて大麻を嗜好用として「使用する行為」自体が犯罪となりました。  
併せて、その罰則も強化されました。

カナダ、ウルグアイ、アメリカの一部の州では、医療用、嗜好用ともに大麻の使用を合法としています。  
それ以外にも、タイ、オランダ、スペインなどでも一部合法化されているようです。
質問: 花火を打ち上げる意味はなんですか。

回答: 打ち上げ花火のはじまりは、一説によると、江戸時代まで遡り、享保18（1733）年に隅田川で行われた水神祭がその由来と伝えられています。  
当時は飢饉や疫病の流行により、多数の死者が出ていました。  
その死者たちの慰霊や悪疫退散のために水神祭が催され、打ち上げ花火が上げられたという話です。  
他の説に依拠しても、日本の花火は、もともと慰霊や疫病退散の意味を込めて打ち上げられたとされています。  
死者の魂を導く、お盆の「迎え火」や「送り火」の一種とも言われています。  
そのため、日本全国の花火大会は鎮魂の意味を込めて、お盆前後の時期に開催されるものが多いのです。

なお、海外では、もちろん国によって異なりますが、欧米では「お祝い」の意味が込められることが多いようです。  
13世紀以降、主にイタリアで祝砲のために花火が盛んに使われていました。  
その後、観賞用として広く伝わり、キリスト教の祝祭や王室の結婚式、戴冠式などでも花火が使われました。
他方、中国では、古代の狼煙（のろし）を起源としつつも、春節や大晦日など、さまざまな時期に花火や爆竹を鳴らす習慣があり、これらは悪運払い・鬼払いなど、魔除けとしての意味があります。
質問: 自転車の「ながらスマホ」は罰せられますか。

回答: 令和6年（2024年）11月から、道路交通法により、自転車運転中にスマホで通話することは禁止されました。  
ただし、ハンズフリー装置を用いている場合は除かれます。  
また、自転車運転中にスマホに表示された画面を注視することも禁止されました。  
スマホを手で持って画面を注視することはもちろん、自転車に取り付けたスマホの画面を注視することも禁止されています。  
これらに伴い、罰則の内容も強化されました。  

海外では、国によってその扱いはさまざまです。  
ドイツでは国全体で、オーストラリアでは一部の州で、これらは厳しく罰せられるようです。  
他方、現時点で罰則の対象とされていない国もあるようです。
質問: 自転車のノーヘル運転は罰せられますか。

回答: 道路交通法の改正により、令和5年（2023年）4月から、自転車利用者のヘルメット着用が「努力義務化」されました。  
自転車を運転する際は、運転者がヘルメットをかぶることに努めなければならないのはもちろんのこと、児童や幼児など同乗者にもヘルメットをかぶらせるように努めなければなりません。  
しかし、努力義務であり、法的拘束力はありませんので、守らなくても罰金などの罰則はありません。

なお、自転車事故で死亡した人の約7割が頭部に致命傷を負っており、ヘルメットを着用している場合と比較して着用していない場合の致死率は約2.7倍高いとの指摘もありますので、ヘルメット着用は重要です。

海外では、自転車用ヘルメットの着用やその使用に対する考え方はさまざまです。  
規定がない、つまり義務づけされていない国もあれば、アルゼンチンやオーストラリアのように義務化され罰則のある国もあります。
質問: ふるさと納税とは、住んでいる場所に納税しない、変な制度と思います。どう思いますか。

回答: 地方創生を謳って2008年に始められた「ふるさと納税」は、未だに賛否両論、多様な議論があります。  
税収が過疎などによって減少している地域と、都市部との地域間格差を改善するために作られました。  
居住する自治体に税金を納める代わりに、居住地以外の自治体を自由に選択して税金を収める仕組みです。  
選択する自治体は出身地や訪問地に限定されることはありません。  
一方で、居住する自治体はその分の歳入を失うことになります。  
また、この納税の特徴は、自治体からの返礼品が届くことです。  
そうした返礼品目当ての納税となっている実情があります。

参考までに、総務省によると、ふるさと納税の意義は、以下のように説明されています。  
* 第一に、納税者が寄附先を選択する制度であり、選択するからこそ、その使われ方を考えるきっかけとなる制度であること。  
それは、税に対する意識が高まり、納税の大切さを自分ごととしてとらえる貴重な機会になります。
* 第二に、生まれ故郷はもちろん、お世話になった地域に、これから応援したい地域へも力になれる制度であること。  
それは、人を育て、自然を守る、地方の環境を育む支援になります。
* 第三に、自治体が国民に取組をアピールすることでふるさと納税を呼びかけ、自治体間の競争が進むこと。  
それは、選んでもらうに相応しい、地域のあり方をあらためて考えるきっかけへとつながります。

海外では、韓国で2023年1月から開始された制度「故郷愛寄付制」があります。  
過度の返礼品競争が生じている日本の問題点を踏まえ、厳格な規制が設けられているようです。