user: Buenos días a todos, buenos días, presidente. Usted en una mañanera de, si no mal recuerdo, Baja California, mencionó que cuando se retire va a trabajar en dos libros o eso es lo que yo entendí, en prehispánico y en el pensamiento conservador. En ese libro mencionó, en el último, que le cuesta mucho trabajo encontrar información para poderlo redactar. Yo llevo tres años trabajando en una serie que se llama Mexicas, el renacimiento, en su primera etapa, y en su segunda etapa Mexicas, el testamento’, y también me topé con ese pequeño problema, de que en la mal llamada Conquista… Así le llamo yo, porque esa no es nuestra historia, es su historia. Yo considero que nosotros tenemos que contar nuestra historia, porque nosotros tenemos una historia y es muy linda. Porque ellos tendrán su conquista, pero para nosotros es, como usted llama, una transformación, porque fue el nacimiento del México actual. Entonces, cuando yo le había propuesto lo de reconstruir Tenochtitlán, es porque, por ejemplo, el viernes que yo llegué aquí, mirando a los aztecas, la danza que ellos están haciendo, sólo tienen una parte, no tienen toda la infraestructura de la danza. Entonces, es importante como tener un marco para poder tener todo el rompecabezas de nuestra historia. Y para mí es importante darla a conocer porque cuesta como trabajo irse al pasado y como que le da un poco de vergüenza porque lo que han contado los historiadores del México antiguo, entonces como que no queremos, pero una vez que se profundiza y se llega a la raíz, se da cuenta que es hermosa. Por ejemplo, le traigo un dato, porque yo también tengo mis datos: cuando este Moctezuma le dice a la Malinche, y Hernán Cortés, le dice ‘malinche’, que nosotros los mexicanos lo adoptamos como un malinchismo hacia nuestra patria, que no queremos la patria, pero no se refería a eso Moctezuma porque le dijo ‘malinche’ como…. Malinche debe ser una traducción, según lo que leímos, como extranjero, como forastero, porque le decía a los dos ‘malinche’, no necesariamente es lo que adoptamos nosotros; o probablemente ‘mesías’ como el que esperaba según Moctezuma. Entonces, una historia muy bonita. Y dirá usted: ¿por qué me paró aquí? Porque lo que he me propuesto es tan grande que no puedo, y le quería pedir el favor de si me contacta con el productor Epigmenio para poder plantear esta serie y ver si es posible realizarla.

assistant: Sí, sí. Fíjate que yo coincido contigo, hace falta difundir más nuestra historia prehispánica porque, ya lo hemos dicho aquí, la historia conocida, aun con todas sus deformaciones, es de hace 500 años, de la llegada de los invasores españoles a nuestro tiempo, pero, por ejemplo, los dos siglos de dominación de los mexicas no se conoce mucho, y es algo extraordinario porque en dos siglos, desde que llegan aquí a este sitio, en 1322, 23, 24 hasta la Conquista, la batalla de Tenochtitlán, que son 200 años, dos siglos, 200 años, ellos levantan lo que podría llamarse un imperio. Pero se puede pensar: ‘Es algo fácil’. No, en 200 años dominar lo que es México actualmente y parte de Centroamérica hasta Panamá, hasta el Darién, tener todo el dominio en dos siglos, imagínense. Tenemos alrededor de dos mil 500 municipios, dos mil 500 y la mitad tienen nombre náhuatl, y hay nombre náhuatl en la región zapoteca y en la región maya y en la región Chichimeca, en el norte, en el centro, en el sur; bueno, Nicaragua es náhuatl, Juchitán es náhuatl, Nacajuca es náhuatl. ¿Qué significa esto? Querétaro hubo un dominio político, militar y cultural, porque desde luego que debajo del nombre náhuatl está el nombre zapoteco. Y todavía seguramente en Juchitán no dicen: ‘Voy a Juchitán, voy…’ Deben de utilizar el nombre antiguo. En Nacajuca no dicen: ‘Voy a Nacajuca, voy a Yokot’an’, abajo está, son como capas. Pero los 200 años de dominación mexica significó un predominio completo y de esplendor. Entonces, dicen, bueno, que ya estaba fracturado el régimen a la llegada de los invasores. Sí, sí, sí, ya no tenía el esplendor de otras épocas, porque eso pasó con los mayas y pasó con todas las culturas. O sea, Palenque, Yaxchilán, Bonampak, Calakmul, Uxmal, Chichén Itzá, son momentos de esplendor cultural, ¿por qué?, porque es cuando la sociedad puede mediante un mecanismo de gobierno, que puede parecer a algunos opresivos, pero hay una población que mantiene a una clase gobernante mediante tributo, es una especie de impuestos que pagan para que esa clase gobernante teológica, civil pueda vivir, y de ahí surgen los científicos y los artesanos, y los arquitectos. Entonces, mientras hay prosperidad, es un estado próspero desarrollado, hay también esplendor cultural. Cuando por problemas internos entre los mismos habitantes de estas culturas o por otros factores, se habla incluso hasta por agotamiento del suelo, en el caso de la agricultura, por la sobreexplotación del suelo, que ya no permite tener excedentes para que la gente produzca, obtenga para su sustento y pague el excedente, que es un tributo al gobernante. Entonces, cuando ya el suelo, ahí hay un problema de agotamiento ecológico por sobrepoblación también, entonces ya no hay ese esplendor, ya no se tiene a esa clase gobernante de artistas, de científicos para la creación. Entonces, es importantísimo esos 200 años, lo que hicieron. Entonces, se fueron desgastando, de modo que cuando llegan los conquistadores ya pueden hacer alianzas con otros que ya les competían, porque ya no tenían los mexicas el mismo poderío que llegaron a tener en la época de auge, de esplendor. Pero ahí estamos hablando nada más de 200 años; si nos vamos para atrás…