user: Presidente, mientras encuentran la imagen, ¿qué papel se tiene que jugar?

assistant: Les recomendaría yo a esta señora que lea a Bonfil Batalla, que lea El México profundo; que lea a Fernando Benítez. Mira esto, para tener más sustento y apreciar lo que somos, la grandeza de México, y no actuar así. Y lo otro, no ser ofensivos, no humillar a nadie, no ser clasista, sentirse superior. Entonces, eso es. Pero esto existe desde hace mucho tiempo, y era peor antes. Todavía hace 70 años había indígenas que eran usados como animales de carga, o sea, con mecapal y una silla en Chiapas para cargar a caciques, a ladinos, de estos que se creen superiores. Nuestro proceso ha sido muy cruel para con los de abajo, de mucha humillación. Es que la esclavitud en México, lo hemos dicho, se abolió hace apenas 100 años, un poco más, en 1914. Por eso fue importante la Revolución mexicana, porque Hidalgo en el movimiento de Independencia proclama la abolición de la esclavitud, pero se queda en proclama, en la realidad continúa con la Independencia política, y durante todo el siglo XIX prácticamente la esclavitud en la modalidad de peones acasillados en haciendas. Pero el peón estaba endeudado de por vida y le pertenecía al amo, hasta para casarse tenían que pedirle permiso al amo. Por eso fue la Revolución también, fue un levantamiento, la rebeldía de los peones y eso hace relativamente poco que sucedió. Y hablábamos de cuándo se empiezan a expedir por estado las leyes de la abolición del peonaje, 1914, 1915, con Venustiano Carranza llegaban los revolucionarios a las haciendas y les decían a los peones: ‘Ya son libres’. Y los peones, en vez de alegrarse, se ponían a llorar, porque no sabían qué era la libertad, y ahí estaban en esas haciendas enterrados sus padres, sus abuelos, bisabuelos, tatarabuelos. Tuvo que pasar un tiempo para que la gente actuara en libertad. Entonces, son procesos. Esto que estamos hablando de Chiapas, aún con la ley que deja abolido el peonaje en Chiapas, en 1914, y existe la ley, como existe en Tabasco, como existe en Zacatecas, como existe en todos los estados, aún 50 años después hay estos indígenas que cargaban a caciques y a quienes les pagaban o eran sus amos. ¿Cuánto tiempo tiene de eso?, 50, 70 años. Entonces, esa mentalidad… O sea, porque es una explotación que se tiene que acompañar de un pensamiento, de una ideología que justifica el abuso, que justifica la opresión: ‘¿Por qué te tengo que respetar, si tú eres un naco? Yo no, yo…’ Si no soy de sangre azul… ‘Ya estudié, ya tengo maestría, ya tengo doctorado, y además estudié en el extranjero, y eso me permite poder decir que soy más que tú’, porque es como un título mobiliario. Y si se tiene un poco de dinero, pues lo mismo, ‘soy de la sociedad, soy famoso y puedo maltratar a cualquiera’. Nosotros pensamos que se ha avanzado mucho ya en la lucha contra el racismo, contra el clasismo. Y lo más importante es que está aflorando, porque lo más difícil siempre es la simulación. Es lo mismo que la prensa, cuánto daño causaron los medios supuestamente independientes, más daño que los decididamente oficiales o defensores abiertos del régimen, porque el que supuestamente es independiente engaña más porque se piensa que es profesional, de que es objetivo, de que no toma partido. Nada, nada. Entonces, todo esto es lo que está saliendo.  Ahora hay un documental sobre Loret de Mola…