user: ¿Cómo denominará ese modelo? ¿Cuál sería el nombre? Porque no se ubica técnicamente en…

assistant: Ya hablé y en una ocasión escribí un libro que se llama La economía moral, pero podría ser social, democracia participativa y humanista. Nunca me he puesto a caracterizar lo que estamos haciendo, pero, sin duda, es algo del todo nuevo, muy mexicano, o sea, no es copia. Porque además en las ciencias sociales y en la política no se puede extrapolar, cada país tiene su historia, su idiosincrasia.  Nosotros tenemos la ventaja de poseer una historia importantísima en lo económico, en lo social, en lo político, ya lo dije, en lo cultural, este es país extraordinario, con mucha grandeza cultural, es un gran país, sólo los acomplejados conservadores andan buscando modelos o recetas en el extranjero. ¿Dónde hay un dirigente como Morelos, que haya dicho en unas cuantas palabras lo que debe ser un gobierno justo? ¿Qué dirigente habló de la igualdad cuando manifiesta que se modere la indigencia y la opulencia? Fíjense: ‘Que se eleve el salario del peón, que se eduque al hijo del campesino igual que al hijo del más rico hacendado, que haya tribunales que defiendan al débil de los abusos que comete el fuerte’. ¿Qué, no es un estadista?  Pues ese es el plan de gobierno y en eso nos inspiramos. En Hidalgo, que quería que se aboliera la esclavitud; en Juárez que fue el que separa el poder eclesiástico del poder civil, porque a Dios lo que es Dios y al César lo que es del César; a Madero, que se adelantó a sus tiempos y al mundo con su planteamiento sobre la democracia, sobre las libertades, la democracia. La Revolución mexicana, lo decía yo ahora en Ayoxuxtla, la primera revolución del siglo XX, la más avanzada de todas las revoluciones del mundo en lo social. ¿De dónde me inspiro? Imagínense, Lázaro Cárdenas, que recupera el petróleo que lo habían entregado a extranjeros, que entrega la tierra a los campesinos.  En México tenemos un sistema político laico y en México seguimos teniendo, aun cuando quisieron acabar con el ejido, hasta hace poco Calderón, primero Salinas con la reforma del 27 y luego Calderón, para que no quedara nada, pero, de todas formas, la mitad de la propiedad en México es propiedad social, son tierras comunales, tierras ejidales, y hay estados como Oaxaca en donde el 85 por ciento de su tierra es comunal, el 10 por ciento es ejidal y el cinco por ciento es privado. Gracias a eso, su vida comunitaria, su fortaleza cultural, sus tradiciones, sus costumbres, su organización social comunitaria, el tequio, la ayuda mutua, por eso Oaxaca es de los pueblos con más cultura en el mundo. Bueno, eso viene de un movimiento social. Es único México. ¿Por qué enfrentamos todas las calamidades? Por las culturas, que nos han salvado siempre, las culturas de México. Entonces, yo estoy muy satisfecho porque nuestro modelo, se puede llamar así, está dando resultados. ¿Y en qué estamos? ¿Cuál es lo esencial? ¿Cuál es la clave? No permitir la corrupción y destinar el presupuesto a la gente, al pueblo y en especial a los más necesitados, a los más pobres. Acabo de estar en La Montaña de Guerrero. Imagínense la satisfacción que me produce y que creo que compartimos millones —porque esto no es asunto de un solo hombre o de una mujer o de un grupo de hombres y mujeres, esto es un asunto de todos, de millones de mexicanos— la gran satisfacción de que los estados que más presupuesto reciben en programas de bienestar son Chiapas, Oaxaca y Guerrero, los más pobres. Pero fíjense la diferencia de lo que es un pensamiento con dimensión social y un pensamiento conservador. ¿Qué piensan algunos? Que hay que abandonar al sur. No. Como la canción de Serrat, el sur también existe. Y la justicia es darle más a quien tiene menos y no puede haber trato igual entre desiguales, pero esto tiene que ver hasta con las creencias, con las doctrinas, con la filosofía, esto tiene que ver con el humanismo. Sin embargo, el diputado electo en Coyoacán dice que, si no existiera Oaxaca, Chiapas y Guerrero, viviríamos mejor.  Ayer hablaba yo, antier, de que me pusieran, querían que yo me pusiera un sombrero de paja allá en La Montaña de Guerrero, y ahí hablé de eso, de que los citadinos conservadores, no todos, cada vez que salgo con collares, porque es parte de nuestra tradición, más ahora por el cempasúchil y todas las flores de muerto, que son bellísimas, están los campos llenos de flores, entonces la tradición en los pueblos es que llega una autoridad y le ponen a uno un collar, pero casi en todas las familias hacen collares, de modo que todos me ponen collares y estoy así de collares. Pero esto es en Guerrero, en Puebla, en Tlaxcala, en el Estado de México, en Michoacán, en Hidalgo, en Veracruz, en San Luis Potosí. En La Huasteca son coronas, pero no una; en Huejutla es una y otra, y otra, y otra, y con los collares. Entonces, los fifís o aspirantes a fifís se burlan y ayer, antier decía yo allá en Olinalá, recordaba yo la canción o la parte de la canción de Facundo Cabral que decía: ‘Pobrecito mi patrón, piensa que el pobre soy yo’, ternuritas. No conocen al México profundo, se ha perdido de mucho en la vida; pero nunca es tarde, estas pláticas son buenas para los jóvenes.