user: Sobre todo cuando no quiere más violencia, nosotros confiamos en que la gente votará a favor para abolirlas.

assistant: Sí, sí, sí, y esperar, o sea, no decir ‘no me voy a someter’ —como me aconsejaba— a la revocación del mandato porque me van a manipular a la gente y van a votar en contra, no, ya no es el tiempo de antes, ni antes, pero ahora menos; la gente sabe muy bien qué conviene y qué no conviene, más en el caso de la ciudad, en todos lados, en todos lados. Yo antes decía mucho eso, de que antes, de que en la ciudad era más difícil la manipulación, ya ahora ya no pienso lo mismo, porque resulta que el capitalino últimamente ha estado muy sometido a la manipulación de los medios. Yo no creo que haya en el país ciudadanos más hostigados, agredidos, con campañas de manipulación, como los que viven en la capital. Imagínense el bombardeo de  Imagínense el autonomista, que tiene que estar 30, 40 minutos, una hora en el carro, que es donde más se escucha la radio. No, es una tortura tremenda. Y le cambian, y lo mismo. Y sí han logrado aturdir a algunos, porque una mentira que se repite y se repite muchas veces puede convertirse en verdad. Pero, por eso, hay que estar aquí hablando de eso. Lo bueno es que los jóvenes ya no los escuchan ni ven la televisión, tienen otros sistemas, las redes. Por eso los jóvenes están así, muy, muy, despiertos. También me da mucho gusto porque padecieron mucho los jóvenes durante el periodo neoliberal, fue tremendo, no sólo fueron las faltas de oportunidades de estudio, de trabajo, sino mucha manipulación, y ahora los jóvenes están más libres, rebeldes, no se dejan manipular. Por eso no dejo de hablar de hablar de los jóvenes, porque con los papás ya está más difícil, y le tengo mucha fe a los jóvenes, incluso de todas las clases sociales. Siempre me acuerdo de que el libertador Simón Bolívar era de una familia acaudalada y por la educación se convirtió en dirigente consciente y en el libertador. Y el otro caso que tenemos en México es el de Francisco I. Madero. Como un hacendado, su abuelo era porfirista, casi toda la familia porfirista, su abuelo gobernador de Coahuila en el porfiriato, de repente, como el mismo don Evaristo decía: ‘Tenemos pena en la familia porque este muchacho está como loco’, le escribía a Porfirio disculpándose, ofreciéndole disculpas de toda la familia, porque el nieto estaba mal, le decía. Hay una carta en donde le dice: ‘Con decirle que es hasta espiritista’, en aquellos tiempos, cuando era, el espiritismo llegó a ser una doctrina importantísima durante mucho tiempo, era algo místico muy importante, muy humano, una filosofía. Pero Madero se formó, estuvo en Francia, estuvo en Berkeley, en Estados Unidos, estaba bien formado, humanista. Cuando la huelga de los textileros de Puebla, de Tlaxcala, de Veracruz, que fue una huelga también de los empresarios, que no querían ningún acuerdo, porque querían someter a los trabajadores, presentaron un pliego petitorio y no les querían conceder nada para que se sometieran por completo, y había mucha hambre. Y Madero en ese entonces estaba de hacendado en Coahuila y les ofreció trabajo a los obreros, textileros, y se los llevó allá. Y a sus trabajadores de la hacienda les daba atención médica. Y había una escuela especial para los niños de los trabajadores allá, en San Pedro de las Colonias, en Coahuila. Ese era Madero, y de origen aristocrático, o sea, pudiente, y, sin embargo, humano. Por eso, no hay que dejar de hablarle a los jóvenes. El otro caso que tengo es el de Práxedis Guerrero, que era hijo —también, bellísima esa historia— hijo de unos hacendados de Guanajuato, hacendados conservadores, conservadores. Lo desheredaron porque él se fue a luchar con los magonistas, el hijo del hacendado. Y cuenta la compañera… ¿Cómo se llama, Jesús, el que escribió