ببسم إله العرش أهتف داخلا
منيع حماه لابساً درع عزتي
تحصنت بالأسما من الدهر لائذا
بأنوار كرس ثم عرش المشيئتي
تدرعت إذ تبدو النوائب باس
مه العظيم الكبير الوتر عرش الإرادتي
وأحمده الحمد الذي هو أهله
بأسمائه الحسنى العوالي القديمتي
بكل ثناء داخل الكون عنعنت
هُ ألسنة الأكوان من عين منتي
وألسنه الآملاك والرسل والعالمي
نَ والعرش والكرسي ولوح الأحاطتي
وأشكره شكر المزيد وأتلون
كما لاته في كل محراب وصلتي
علمنا مراد الحق منا ببعثه
لنا الرحمة المهداة أكمل نشأتي
وكمله إذ كان قلبا لملكه ال
عظيم ومغناطيس كل رقيقتي
وأسكنه فضلا حظائر قدسه
فكان حجاباً عنه في الفردية
وأخرج منه للوجود أشعة
تجسم منها هيكل البشريتي
فقام بأمر الله هاد عقولنا
وناصر دين الله بالحجة التي
وأسس دين الله بالحكمة التي
لها سجدت أفكار أهل البسيطتي
ودانت له بالفتح والنصر خضرا
ءُ السماء وغبر الأرض والجاهليتي
لقد كنت نور النور بالغيب لامعا
ببحبوحة التقديس في عمائيتي
وقد كنت نورا سادجا عند مطلق
وكوشفت بالإطراق في غير مادتي
وقوبلت بالأسما فخضت بحارها
ليست كساها سابحا كل لجتي
ليست كساها حيث كنت مبايعا
لربك بالتوحيد قبل الخليقتي
فبايعته من حيث لا حيث والوجو
د منعدم بالذات في أزليتي
وشاهدته صرفا وكنت له أه
لا وما شاركتك الكائنات ببيعتي
وكنت بأمر الله أول قادم
على الحق والأكوان في عدميتي
ولم يك لوح لا ولا قلم ولا
رقائق جبريل ولا نوع كثرتي
وجدتك حرفا عاليا فيك مقتضى ال
حروف وما ناسبت حرفا بشكلتي
لأن شكلك الكلي أول صادر من
من عرش الذات عرش الإرادتي
تجلى لك الرب العظيم بما له
من العظموت في سوابق وجهتي
لذا أعظمتك الكائنات فكنت لا
تشاكلها في كل نعت ووجهتي
وأعجزت كل العالمين ببعض ما
أوليت من الإكبار من دون غايتي
وكوشفت من سر المقادير ما به
رعفت على الأكوان حين الشبيبتي
رأيت ارتباط الكونيات بأمواج الت
تقادير في مجرى انفعال المشيئتي
وما ظهر التكوين حتى عرفت أص
ل منشئه المكتوم في طي حكمتي
فأوتيت مفتاح الكنوز وما بدت
كوائن هذا الكون بين البريتي
فعلمت في درس الإله ولم يكن
هنالك غير في اقتناص الحقيقتي
وأدخلت محراب العلوم وما بها
سواك سفير في جلاء السفارتي
فعلمت منه من لدنه لا من حرو
فِ أشكال رسم الكون لوح صحيفتي
ألا من قواميس البحار كرعت يو
م لا يوم من قبل احتكام الطبيعتي
وأفردت عن كل الوجود بما حبا
ك ربك من أسراره يوم خلوتي
خلوت به في حضرة لم يكن بها
كليم ولا روح ولا سر خلتي
ولم يكن جبريل هناك ولا أخو
ه ميكائل يبدو ولا سر ضمتي
فأقرأه الرحمن في غيب غيبه
إليه به منه على حين قربتي
وما جاءت الأكوان حتى تغلغلت
حقائقك القصوى ببحر الحقيقتي
لأنك دولاب الأوائل تستفي
ض من أسك العالي أواخر ملتي
فإنك فوق الكل بالله يا ياسي
نُ من فوقك الله العظيم بحرمتي
وإنك نور الله في الكون يستضي
ء منك الوجود مقتضى المدنيتي
وما تم غواص سواك على الفيو
ض اللدنيات من قاب عزتي
وإنك مشكاة الحقائق تستفا
ض عن بحرك الطامي علوم الخليقتي
لأنك قد خصصت بالله والورى
وراءك خضعانا لعزة نعمتي
ولما اجتليت الحق في خلوة البها
تداعت لك الأسرار في أصل نشأتي
وعلمت مرمى الحق منك فلم تفت
ك مسألة إذ كنت برزخ قدوتي
ورقيت مرقى أول النشء فانجلت
لديك علوم فطرة دون مادتي
وألبست أثواب النبوة فاتحا
مغالق سر الله للآدميتي
على فطرة الرحمن فوجئت باقتضا
النبوات لم تعرف ذواق الجهالتي
قد انصبغت منك الحقائق بالذي
اقتضته عنايات السما بالرسالتي
وما ذقت طعما للجهالات أول ال
بدايات فضلا عن مواقيت بعثتي
لأنك أقرئت العلوم بمكتب ال
إله غيوبا ما دفعت لضنتي
وما انبعث العلم المقيد بالظنو
نِ حتى علمت العلم علم حقيقتي
وهذا وأشتات الكوائن لم تزل
على بسط الأعدام في عدميتي
وهذا وأصل الآدميين لم يزل
ببينونة من دون تخليص جملتي
ولا أرأس الأملاك جبريل ميكال
ولا لوح محفوظ الشؤون العليتي
ولا فلك الأدوار مما به قضى
إله السما والأرض سنة حكمتي
ولا قلم العلم الذي عنه أصدرت
شؤون البرايا في قضاء المشيئتي
ولم يك إلا الله جل جلاله
له العزة الأحمى ونعت الإحاطتي
تفرد في ديمومة القدس واحدا
قديما علام الغيب في أزليتي
له وحدة ذاتا صفاتا وأفعالا
شؤونا وأحكاما وأمواج قدرتي
وقد كان كنزاً في عما ليس فوقه
هواء ولا تحت ولا ظل كثرتي
إلى أن قضت أسماؤه بظهور ما
اقتضته من التكوين لا عن عليتي
فحجت إلى الاسم الذي هو جامع
تراوده عما اقتضته المحبتي
فحاولت الأسما بروز كوائن ال
عوالم الاستعبادها بالشريعتي
فصادفت التعريف حان وقد
بدت طواعية الأسما لإبراز حكمتي
فألحمت الأقدار حب تعرف
بمنفعل التكوين إصدار كثرتي
عدا أن تقدير المقادير قد قضى
بإصدار مجلى الحق في كل وجهتي
له وجهتا الإطلاق والقيد عاكفا
بمحراب ذات ملقيا للخليقتي
ولا يحتجب بالممكنات عن الذي
يكونها بل شاهد سر وحدتي
وأوتي من علم المفاتحي ما اقتضت
خلافته في الكائنات المريعتي
ولم تتوفر مقتضى هذه الشرو
ط إلا لسر الله عرش السعادتي
أبو القاسم الفرد الذي قد توحدت
محاسنه ما إن له من شريكتي
أحمد يس حامد ومحمد
رؤوف رحيم شافع يوم حسرتي
فحمل أعباء الخلافة حيث لا
شريك له فيها وقام بقدرتي
وفتق رتق الكون إذ كان فاتحا
لأبواب توحيد بنعت العبودتي
فلو وزنته الكائنات تضاءلت
وضعضع منها الركن من سر منعتي
لأنه في قوى الوجود وما الوجو
د في قواه العظمى لوسع الحقيقتي
وكان إماما يوم لا يوم قبله
وكان رسولا في معالم جلوتي
وكان نبي الأنبياء بتقدم
عليهم وكانوا آخذين بحجزتي
وأول روح كلم الله في مدا ال
مضامر إذ كان البدي ببيعتي
فقال بلى قبل الجواهر مطلقا
وقفت على آثاره كل ذرتي
فقد أخذ الميثاق من كل جوهر الن
نبيئين والأرسال في شأن نصرتي
وبعد استيفاء البيعة الألى بالت
توحيد شفعها المولى بقرن الرسالتي
فقررهم واستنطق الكل معلنا
برتبة هذا المستفيض الممدتي
وعنونت الأحوال أنه مرسل
بعالم أرواح لكل الخليقتي
وأفهمت الأنبياء أنه مطلق الن
نبوة فرد في كمال الخلافتي
تفوق مذ كانت حقائقه لها الت
تقدم في الأزمان باد بنشأتي
بعثت لهم في عالم الذر فاستجا
بوا حين ظهرت فوق عرش لبيعتي
فمنك استمد المرسلون ببعثة
بعالم ذر في الفلات الفسيحتي
فبويعت في بدء الزمان ولم يكن
هناك دليل إلا أنوار رتبتي
فطافت ولبت نحو روحك أروا
ح الملائك والأرسال دون روية
كذلك أرواح العوالم عششت
بروحك مذ كانت بباب منيختي
فجندك يا روح الوجود ملائك
ورسل وأقطاب لصون يتيمتي
وأنت لملك الله قلب لذاك قد
أطافت بك الأكوان دون سعاية
وإنك جند الله وحدك والورى
جنودك في نصر الشرائع عمدتي
وإنك بيت الله لا تظهر الورى
بمشهده القدسي في عين وحدتي
فيا بخت قلبا كنت ساكنه ووج
ه ذاتك محرابا لشمس الهدايتي
فوجهك محرابي وروحك مشهدي
وعقلك مرآتي وسرك قبلتي
ونفسك طب القلب من علل به
تداعت إلى إخلاده أرض شهوتي
وإنك بيت الله والخلق مظهر
لأسرارك العظمى وأوجه منتي
وإنك كرسي الوجود وواعظ ال
مماليك والممنوح مطلق بعثتي
وأنت لسان الحق بالحق نائبا
عن الله في إصلاح حال الخليقتي
وألبست من ثوب الجلالة ما إذا
رئيت رئي الله في مرآتيتي
فإنك قد أجلست في الكون مر
آة يشاهد فيها الله في برزخيتي
وإنك عرش الله مستوى أمره
هنالك ما انشقت أفانين كلمتي
وفي حضرة الكرسي تنوع أمره
إلى خمسة الأحكام عن كرميتي
فوطأ للعبدان ترتيب حالهم
وأسس للأكوان أحكام شرعتي
شهدتك قبل القبل أنك آدم
لآدم والنور العظيم ومادتي
شهدتك نورا عند ربك قائما
تشاهد ما عنه العوالم ضلتي
وقد كنت عند الله خاتم رسله
وآدم ممزوج بطين المئيتي
تبنى لك التخصيص أبناء عا
لم فكنت أبا الأكوان أصلا لكثرتي
شهدتك بعد البعد أنك خاتم
بفاتحة الإمداد باب رسالتي
وفاتح مغلاق المغاليق للذي
كذو ساقة الجيش المحمدي دولتي
شهدتك بين البين أنك دولاب ال
إفاضات شيخ المرسلين بمادتي
شهدتك في كل الكوائن ساريا
ممدا لها في كل آن وطرفتي
فيحشر رسل الله تحت لواك يا
إماما له الآملاك تعنو بوطأتي
ويغبط سكان السماوات جِبري
لا لأن كان مفتاحا لقفل الشريعتي
فلما رأوا هذا التقدم أيقنوا
بنسخته العظمى وقدر مكانة
وأنه باب الله قاسم أمداد ال
خزائن للمألوه عام الهدايتي
مفيض على الأرسال والأشياء وال
ملائك والأكوان عام الحكومتي
به ارتبطوا في العلم إذ كان برزخ ال
قواميس والخلجان مظهر كلمتي
له خلوة بالحق ليست لغيره
قبيل وجود الكائنات اللطيفتي
فمن نوره كان الوجود أصالة
على أن منه الكائنات استمدتي
على أنك المفتاح للمخلوقات في
ميادين أبطال الوجود الضريتي
وكل الذي كان النبيئون قد جلو
ه في مضمر التخصيص من محض سؤرة
ودونت الدنيا علومك ثم لم
تزل تكتب الكتاب في كل جملتي
وما عالم إلا وأنت إمامه
يمد على مقداره وغريزتي
وقد ضاق عمران الخليقة في اكتشا
فِ أسرار علم الله فيك وحكمتي
وقد سبحت كل العقول بأبحر ال
معارف تستجدي هوادي حكمتي
وما وصلت أفكارها لمقاصد
لديك ريت في التربيات لملتي
لأنك تلقي العلم بالله راعيا
قوابل كل الخلق في حال دعوتي
وتشهد فعل الله في كل حادث
فلا تنحجب بالأمر عن أصل نشأة
وأجزم أن العلم لم يعثرن على
المعاني التي أبلغتها بالحقيقتي
عن الله تنطق تدعون تشرحن
أصول مقصد سر الشرع لا عن مظنتي
عن الله تأخذ علم ما تدعوه له
وتلقيه في أثواب طرز البلاغتي
لعمرك ما تدعو بتقليد جبريل
ولا ميكال بل عن مراصد عزتي
فإنك أعلى منه علما وحيطة
وأدرى بشأن الله في غيب قدرتي
فقد كنت نورا عند ربك والوجو
دُ ما انشق عن كون ولا عن مكانتي
ولم يبد جبريل ولا زمان ولا
معالمه لا ولا لوح دولتي
وعلمك الرحمن من علمه هنا
ك دون وساطات ولا برزخيتي
وكنت نبيا دون كل عوالم
وكنت رسولا في مشارع منتي
ولم تبرز الأكوان حتى علمت
ما علمت وكنت البحر في أزليتي
ولم تزل الأشياء تقتنص العلو
م مما أتى من عندكم بالروايتي
ولم تبلغ المعشار من عشر لها
وتاهت على متن البحور الطميتي
ولم يقع الإحصا لعلمك في الوجو
د علوا وسفلا بل ولا في القيامتي
فمن صاعد فيها لأقصى مدارك ال
مفاهيم إذ تبدو على متن لجتي
ويأخذ منها ما يشاء لما يشا
لوسع مجال الوحي في كل آيتي
ومن نازل فيها إلى حضيض الر
رسوم ما له أيد في البحار العميقتي
وينأى عن المقصود من حيث إنه
يظن الدنو الحالي من حرميتي
يظنون حصر الوحي في فهوم لهم
ولا تحصر الأكوان مقدور قدرتي
تشعبهم فيما أتى الوحي قد أضر
ملتنا المثلى وأودى بضيعتي
لقد أبعدوا في السير نجعتهم ولم
يحوموا حمى المقصود روح القضيتي
وسعت رسول الله علما أحا
ط بالكوائن والأشيا وأخفى خفيتي
وسعت علوم الله غيبا شهادة
فقهت مسمى كل شيء بحيطتي
ولما اجتباك الحق في خلوة الرضى
تزويت من علم الإحاطات فطرتي
وما زال شأن القرب يهدى هوا
دي التصرف ما لا يكتنه برياضتي
وكنت لعلم الله أم كتابه
وكنت لوحي الله لوح إحاطتي
وكانت مواد الازدلاف لها مدى الت
تَسلسل في أخذ العلوم القديمتي
وعلمت قبل الكون ما قصر ال
وجود عن حمله بعد انتشار لكثرتي
لأنك نور الله منه به نشا
ت عن أمره دون الوسائط جملتي
وبعد انتشار الكائنات ترحشت
معالم علم العلم في لوح قدوتي
ونودي بالأكوان هيا ليرتسم
بألواحكم لوح المقادير جمتي
وقابل دور الكون مرآتك الأولى
ولم يختلس منها سوى كل شرعتي
فما استثبتت منه به انتظم ال
وجود مع أنه بحر العظائم جلتي
وما استوعبت من علمه بعض علمه
وقد عجزت أن تجتذت كل صورتي
لأنه مرآة به صور الكما
لِ مخشوشة في ذاته دون مريتي
فيا جبل الرحمن ربيت بالتجل
لى في عالم التسطير بالواحديتي
ظهرت بأجبال وكنت لها السفي
ر في عصرها الجزئي بألواح شرعتي
يقلبك الرحمن من ساجد إلى
حنيف إلى داع بحكم الصحابتي
ولم يمض عصر إلا تقفوه أعصر
مشعشعة بالنور منك وبعثتي
فلم يخل عصر من أشعة بعثة
لكم لعقول المرسلين العليتي
وقد مد أمر الله منك سرادقا
لدى العرش ثم الفرش محكم صنعتي
وأودعه العلم الكفيل بتدبير ال
مماليك والأكوان والرساليتي
وأعلن في الأكوان أن محمدا
هو المرآة الكبرى وبرزخ رحمتي
وأنه مبعوث بعالم أرواح
ممدا مفيض العلم عن رحمانيتي
فعنه استفيضوا واستمدوا وسل
سلوا مسلسله في كل عصر ودولتي
فهو حجاب الذات رحمته
الذي له سبحات الوجه أهدت وأهدتي
فهو الذي أبداه في الكون نائبا
ففيه اشهدوا سر الجلايا الذاتيني
فأحكم منك الشرع أول دولة
الوجود ولم ينسخ بأدوار بعثتي
فكان له في الكون منك ابتعا
ثات بأطوار أحكام الظروف الشريفتي
فلم يتجلى النسخ إلا بأشكا
ل الدفاتر والألواح والقابليتي
ففي كل عصر تبدو فيه طوا
ئف من الحكم والتشريعيات الجليلتي
إليه وإلا لا تشد الرحائل
وعنه وإلا فالحديث مضلتي
لواه وإلا لا قرار يطيب لي
عليه وإلا لا تفيض عبرتي
رضاه وإلا فالغرام مضيع
سناه وإلا الحالكات المضلتي
حماه وإلا الدهر عاث بحكمه
غناه وإلا لا دواء لفاقتي
أراه وإلا ليس في الكون لذة
ثراه وإلا لا جلاء لعلتي
ليعلم أهل العلم أن خزائن ال
محامد لم يفضض سواه بكارتي
جميع كمالات النبي محمد
تعالت عن التشريك في كل خطوتي
أكل له التشريف ي مضمر الغيو
ب حتى بدا في صورة خاتميتي
ولم يفضض الارسال ما ادخرت
له المقادير في أحكامها الأوليتي
ولم تظهرن في بعثة الرسل ما اقتضى
التحدي سوى ظل الكمالات خلعتي
إلى أن قضت أحكامه باستدارة الز
زمان فطم الوادي في كل غبرتي
وجاء بأمواج الحقائق تيار الت
تعاليم كشاف الآيات المبينتي
يموج بحر الحق عند ظهوره
فأظهر من أسراره كل خبأتي
فنفس عن روح المعارف أزمة
وكان لها الكشاف من بعد حجبتي
فأقرغها في قالب الشرع وانجلى
عن الحق ذاك الغين غين الطبيعتي
وكان له التفريد في كل موقف
ولم يشترك في كسوة مع إخوتي
بل انفردت عنهم حقائقة بما اق
تضاه اعتدال النشأة البشريتي
وليس امتيازات كامتيازات الن
نبيئين إذ ما مثله في الخليقتي
لذا لم تشابه معجزات له آيا
ت إعجاز رسل الله حين تحديتي
لقد خص من بين النبيئين إذ
كانت نهاياته مدموجة في البدايتي
تبدى له التخصيص إذ كان أو
ول الكوائن عن نقش المبادي العليتي
وكان له السبق المديد فشرفت
حقيقته بالخلوة الأوليتي
وكان له في كل رسم مراتع
بها أهلت أتباعه للسفارتي
وأول عبد بايع الله في مدى
مضامر توحيد العهود القديمتي
وبث هناك الحب ما قصر الوجو
د عن شرحه باللسن من كل ملتي
ولم تزل الأقلام تكتب ما جرى
هنالك من سر بكل كتابتي
ولا تزل الأعصار تكتب ما اه
تدت إليه وما أخفاه عنها تولتي
وأول من لبى ألست بربكم
فقال بلى أنت المربي لفرطتي
وقف على آثاره كل جوهر
عبودية مستحليا أمر دعوتي
فكان جميع الكون في صحف له
بتسنينه توحيد فطرة سنة
فلولاه ما كان الوجود ولا ابتنت
دعائمه إذ هو روح العنايتي
وأنه أصل الكائنات فآدم
فمن دونه منه انتشا بأدلتي
فيا عجبا ابن أبوه ابنه له
عليه ولادات وحكم رعيتي
وقد حاز تشريفا بأن كان أول ال
مصادر عن تمويج أطوار رحمتي
لتشريف خير الرسل صورت الورى
على شكله العالي على كل صورتي
ومن أجل هذا رحمة الحق تسبق ان
تقاما له من أجل روح النبوتي
لقد قرن الجبار اسمه باسمه
على عرشه دون النبيئين جملتي
ولم يزل التخصيص يبدي شواهدا
على أنه المقصود من آدميتي
فضم إله العرش اسمه لاسمه
وقارن إرسالا له بالألوهتي
كتابته بالعرش مؤذنة بفض
ل مزج على صرف لسر السكينتي
قد اضطرب العرش العظيم إذ اس
توى عليه ولم يسكن بحكم الحرارتي
تجلى عليه بالصرافة أولا
فلم تحتكم منه قوائم عزتي
بوادي التجلي الصرفي أضعفت ال
علا وفزع منهم عن قلوب عليتي
ولم تزل الأكوان راهبة من ال
عواقب واستدراجها بالأعنتي
وما قر منها الجأش من عظم الت
تجلي والرهبوت العام من حجُبيتي
إلى أن تبدى للوجود محمد
فصار به في جنة أبديتي
تطامن منه الجأش وارتاح روعه
ولم يخش هول العاقبات الوخيمتي
وأمن عرش الله باسمه لما أن
عراه اندهاش من تجلي الألوهتي
لذاك يقول الأحمدي بأفضل ال
مزاج على صرف مخافة خيفتي
مزاج التجلي أن تشاهد ذاته
وأسماءه بالمقلة الأحمديتي
شهود التجلي المزجي أن لا تغي
ب عن مشاهدة الأمداد من برزخيتي
هو المرآة الكبرى هو البرزخ ال
بسيط من وجهه يبدو جمال الحقيقتي
على أن حكم الصرف ممتنع فما
ترى الذات إلا في جلا مظهريتي
وذاك هو المعنى بالمزج عندنا
فكنه وفارق حالة مستحيلتي
أدرها لنا مزجا ودع عنا صرفها
لنشهد بالعينين محراب كعبتي
وأيضا فإن المزج مزج شرائع
بأسرارها الحقانيات البديعتي
فلولا مراعاة الحقائق كانت الش
شرائع وصفا للرسوم البسيطتي
ولكن علوم الشرع حاطت بما يكو
نُ أو كان في سرِّ الغيوب العميقتي
عليك بها مزجا لنشهد مشهدي
ن للحضرتين بالدروع الحصينتي
أدرها لنا مزجا لنشهد مشهدي
ن للحضرتين بالدروع الحصينتي
وزج بنا في مقعد الصدق واحمنا
من اللبس والتلبيس في قاب سدرتي
فتوحيد هذا الدين شطران والرسو
ل شرط لذاك الشطر روح الدلالتي
فلولاه لم تعرف مسالك توحي
دٍ ولا عرف المقصود بالألوهية
فهو دليل الخلق للحق حيث كا
نَ في الغيب والإشهاد محراب قبلتي
فأرشد للتوحيد إذ طمت الآفا
ق بالجهل والإشراك مرمى الشقاوتي
وقام خطيبا في الوغى لابسا درو
ع حصن زورد الواقيات المنيعتي
وأعلن بالإرشاد للجن والأملا
ك والإنس والأكوان من بعد بيعتي
له أول التكوين إذ أخذت له
مواثيق رسل الله عقد الإمامتي
دعاهم دعاء مطلقا إذ له النفو
د في الكون عن سر لحمل الأمانتي
ولم يثنه أن لم يكن كفو له
ولا ناصر من جنسه في الرسالتي
أقام على عرش الرسالة معلنا
بدعوته أهل السما والبسيطتي
أطاعه جن الأرض والإنس والش
شياطين والأملاك بالألمعيتي
تقاسيم هذا الكون تعطي بأنه
على صورة الجيش الخميس بهيئتي
وقد جعل الرحمن أرؤس ملكه
مقدم هذا الجيش جيش نبوتي
فآدم منه اوالخليل وموسى همو
وعيسهم قاموا له بالنيابتي
فمن دورنهم كانوا المبشرين أنهم
طوالع قلب الجيش طه اليتيمتي
وكان جناحاه الملائك تحمين
مسالك سبل الحق من كل شبهتي
وساقه في التعضيد أصحابه الكرا
م ثم إلى المهدي خاتم ملتي
وقد أخذت منهم مواثيق أنهم
رعاياه في تعضيد حكم الشريعتي
وكان لهذا الجيش قلبا وسلطانا
مدير إدارات الوجود بنعمتي
ولا زال أمر الكون بالله دائرا
بأحكامه في الغيب أو في الشهادتي
فما قائم بالكون عن أمره سوى
محمد المبعوث للخلق قدوتي
فمذ أخذ الله العهود وإع
لان البشائر يدني وقته بالبشارتي
لتأخذ أعصار الرسالات حظها
من الطرب الممدود من عين منتي
ولم تزل الأنباء تعلن كلما
تجددت الأجيال بالخاتميتي
ولم يمض جيل إلا بشر قومه
بك الأنبيا والمرسلون وأبقت
ولم تزل الأشباح تنتظر اللحو
ق بالبعثة الأخرى لتشريف صحبتي
إلى أن تمنى المرسلون لأن يكو
نوا أمتك المختارة المصطفيتي
وفي ذلك سر ليس يعلمه سوى
محمدي مستبحر في الحقيقتي
وكوشف بالعلم الأخير وكنهه
وبالعلوم الأولى وأسرار نشأتي
فيعلم حظ المرسلين من العلو
م والكشف واستنتاجها للزادتي
ويعلم أسرار الوجود حقيقة
ويعلم حق العلم عن كل وجهة
إذا اتسع الجاه العريض تطاولت
بأعناقها الأشيا لنيل المزيتي
إذا كان نور الحق أودع سرّه
بمظهره العرشي أجمع دورتي
وكان مدا الغايات أول نشأة
وكان شعاعا في ذرى أزليتي
وكانت رسوم الكون أصداف جو
هر له اكتنفته في مخادع غيرتي
فلا تعلم الأكوان ما نال أصداف الت
رائب والأصلاب من حمل رحمتي
ولم يكتنه كنه لتقديسهم ولا
لتنزيههم في الخالدات القصيتي
تود عروش الله تحمله كذا
ك رسيه لا بل معاني الحقيقتي
كذلك لا سما والصفات وسا
حات الوقار وأفياح الحضائر لحظتي
ومذ كان مجلى الحق والحق عا
صم لجوهره حشو البطون المريعتي
وقد كان نورا عند ربه وهو في الص
صيانات مرفوع الجناب وقيمتي
ينقل من عرش لعرش ويمتطي الت
تنزه عن حصر بساحات عرصتي
ولكن بأمر الله صار له النفوذ
في العالم الأسنى وروض العنايتي
يفيض سجالا من رغائب آما
ل الكوائن في بعث المبادي العليتي
فيا ليت شعري من هو القصد
والذي عليه مدار الكائنات الذريعتي
ومن سعد الدهر العريض بمقدم
له ببساط الكون يجبر خلتي
ومن أتى للأزمان يجبر صدعها
فأثنت عيه ألسن الملكيتي
فما الحال ممن هم حوامل نوره
مظاهر سر الله عرش النبتي
فما زايلتهم لحظة الحق من لدن
مجاورة استطعامهم باب عزتي
قد ارتضعوا ثدي المحامد أول الت
تدابير في تجنيد جند الخليقتي
ولم يزل التخصيص يحملهم على
كواهل تعريب بعين رعايتي
وما زالت الأسماء تطمح نحوهم
بأبصارها إذ هم محال الأمانتي
ولم يزل الإعلان بالأرض والسما
بأن استدارات الزمان بداءتي
لإبراز قلب الجيش جيش جنودنا
لقد ظلكم إبرازه بالمشيئتي
فكيف لواء العز يمتد نحوه
بآلاف حول ثم آلاف دورتي
ولا يكتسب منه حوال نوره
حظايا وقسطا بل حظوظا منيعتي
فكل الذي منه عليه ولادة
ترقى بأمر الله عن كل حظوتي
فما القطب ما الأغواث ما الجرس عندهم
وما الفرد ما العالون عقهم توختي
وقد كانت الأسما قديما تدرعت
بجوهره حتى جلا كل صبغتي
ولما اجتلاه الكون منها تدرعت
بجوهره أصلاب قدس وسنتي
فهم في جنود الله في رتب الأسما
وفي رتب الحامين من فوق سدرتي
بهم وبهم ربي وركني وملجئي
تول أموري لا تكلني لقوتي
بهم وبهم سلسل علينا غوادقا
من الجود تغنيني عن الكون جملتي
بهم وبهم عجل بكبت عدونا
وإخماده بالواقعات الشنيعتي
بهم أحتمي يا غارة الله إنني
كظيم شجي فانتصر بمعونتي
بسلسلة الأنوار والشرف المدي
د والذهب الأصفى بخير أرومتي
أتح يا سعادات تحيط بأفلاك
العنايات والألطاف من دون غصتي
وتمنحني الجاه العريض بحضرة ال
حضائر عند الله يوم الندامتي
ونكفى بهم هم الهموم ومادة الش
شرور وأوحال الحياة الكريهتي
وتشملنا الألطاف أنى توجهت
ركائبنا ي كل ربع وربوتي
بأجداده الروحانيين كراسي
النبوة عينا بل عروش الرسالتي
أنلنا مفاتيح الغيوب وسدرة ال
علوم وأرياح الوجود العزيزتي
بآبائه الرحمانيين ضراغم الت
تقدم في صف الصدور السريتي
أنلني غنى الدارين في كل موقف
زمانا مكانا حالة أبديتي
ويا مجيب الشكوى ويا سبع الندا
ويا رافع البلوى بحسن رعايتي
أغثنا أغثنا يا مغيث بما أغث
ت خلاصك الفانين عن كل شهوتي
وكنت لهم قبل البروز وبعده
ولم يسلموا للحادثات وخيفتي
أقم دينك العالي على الدين كله
وحطه فقد حاطت به كل أزمتي
وقد عبثت أيدي العدا بمعالم
له ووهت أعلامه بمكيدتي
وقد نصبت ظلما فخوخ مصايد الد
دواهي وقد خانت وأعمت وأوهتي
وقد حفرت للمسلمين أخاديد ال
مكايد بل دست لها سم ساعتي
ولم تقتنع بالمكر والكيد بل تري
د أن تبتلع آثار وحي وسنتي
تدارك منار الدين وانصر لواءه
وكن حصنه الواقي المنيع بروعتي
تدارك تدارك روح دينك واحمين
مواقعه الحقانيات دليلتي
حنانيك يا رباه دافع غوائلا
تداعت لها الأهوال كل كتيبتي
حنانيك عجل بالفتوح ونفسن
عن الحق ما أوهى قوى يد قوتي
وسلم فروع الشرع أن تعبثن بها
يد العاديات الفاتكات ببطشتي
وصن بيضة الإسلام كثر سواده
أدم نوره في الخافقين بصولتي
فليس لنا ملجا لغير إلهنا
وغير رسول الله أوثق عروتي
مقرين بالذنب العظيم الحقير في
جناب عظيم غافر شؤم حوبتي
عفو صفوح يغفر الذنب إن يشا
كريم شكور مانح حكم حثيتي
لعمرك ما ذنب الخلائق جرأة
عليك ولكن سابقات الإرادتي
تسوق جميع الخلق كلا لما أرد
ت منا فما عصيانهم بالكراهتي
ولا أذنبوا من غير علمك منهمو
فهم تحت حكم القهر قهر المشيئتي
يذادون بالأسواط أن يتسارعوا
إلى ما قضاه الحق قبل جريرتي
فهم بين ذم حكمة وأمادح
شريعة جزء الكسب وهو عقيدتي
وإلا فحكم الله لا شيء غيره
له النفوذ الإطلاق في كل ذرتي
جميعهمو تحت النفوذ مسير
بحكم الشؤون الفاعلات الوحيدتي
فهم بين أمواج القضاء تريدهم
كما شاء حكم الله أحكام موجتي
إذا طلعت شمس المعاني تناسخت
ظلال أباطيل بقوى أشعتي
إذا طلعت شمس الوجود تلألأ الظ
ظلام وصار الغرب شرق حظيرتي
تنفس صبح الحق واعتضدت قوا
ه واحتكمت أركانه بالأدلتي
قد اعصوصبت منه الدعائم وابتنت
رحاه على أفلاك قطب العنايتي
أقيم عمود الدين في عصره الجدي
د بالحق من روح جديد تولتي
تولت على كل النفوس فأخضعت
عقول الورى طوعا لحكم الشريعتي
وغير نظم الكون واستتر الظلا
م وانقشعت حجب بإشراق وجهتي
ورتق فتق الجهل وانجاب حكمه
وسلسلت الأنوار فوق البسيطتي
وزلزل عرش الملك من طرب به
ورجرج كرسي الفخار بليلتي
وحالت مياه البحر واختلفت وحو
ش شرق وغرب بالبشارات أبدتي
وهز لواء العز وازدهت العلا
وأمن جند الحق من كل خيفتي
ونكست الأصنام من سريانه
بروح جديد ناسخا كل نحلتي
وفاض تيار الحق من أفق الهدى
وطم به الوادي على كل ملتي
وطوفان علم البعث عم ممالك ال
كيان وأرواحا فعنه تربتي
تحمل أقوات العوالم وانتهت
إليه وكان الكنز بدءا وعودتي
جلى ظلم الأجيال بعد احتكامها
وأسس شرعا قائما للقيامتي
فليس صلاح الكون إلا بشرعه
أصولا فروعا عاديات صحيحة
وأشرق نور الله في الكون وانجلت
جهالات آراء وأحكام بدعتي
وأخبر جهرا عبد مطلب رأى
ثلاثة أيام سجودا لكعبة
فقد لاح للعينين كيفية النفود في
العالم الأسنى وأرض الطبيعتي
فمن غيرة الرحمن جل جلاله
على حبه أن لم يكله لشدتي
فكان مصونا بالوقار ولم يزل
مصونا بأنوار التدلي العزيزتي
تطهّر في ماء الغيوب قبيل قب
ل وجود النشأة الآدميتي
فأرواه من علم الشهود ولم يكن
مكان ولا أزمان نور وظلمتي
وكونه قبل الزمان ليعرف ال
معارف دون الكون والعنصريتي
وكونه قبل الزمان وأولاه العلو
م وعلاه بأحكام قدرتي
على الصبغة الأولى انتشا ثم لم تزل
به صبغة الجبار دون شائبتي
وعلمه التوحيد منه فلم يكن
بحكم تقاييد العقول الظميتي
فنزه منه العقل عن قذر ولو
ث لوث شكوك قائمات مريبتي
وإذ كان من نور الإله فلم يشب
به بالكونيات الغيريات الكليلتي
فأبقاه صفوا من صفاء ولم يكن
لجثمانه ظل رعاية حرمتي
هو الفاتح الفتاح أقفال توحيد
بأول نشأة وأول دولتي
فكان هو المفتاح للقفل ثم من
قفوه تلوه في مفاتيح دعوتي
فلا عجب أن كان أول ناطق
بمدلول توحيد بعالم حكمتي
فمذ سجدت قواه في الغيب لم تزل
مصاحبة للحالة الأوليتي
فإن علوم العالم الثاني نسخة
من العالم المعقول في كل حالتي
ومن علم التطبيق علم حكمة ال
حكيم وكان كيمياء السعادتي
فما لاح في الكون الأخير سوى الذي
تلبس بالتصوير في لبس نشأتي
أبانت رسوم العلم أن حقائق الن
نبوات أربت عن قوى البشريتي
وإن شاكلتها ظاهرا باينتها في ال
حقايق والتقديس من عين منتي
وإني لأقضي بالتفاوت في ذات الن
نبوة إذ قامت عليه أدلتي
وما شاع في كتب العقائد أنها
مماثلة جهل بحكم النبوتي
وكيف وأحكام الشرائع لم تزل
مجددة في كل دور رسالتي
على حسب الأعصار والنشا والمزا
ج والقابل الوقتي وحكم الغريزتي
وذلك عنوان التفاوت في الأنبا
ء والوحي والتشريع والقابليتي
وهذا عموم في النبيئين خصصوا
بإفرادهم بالحق في سر جلوتي
لهم وجهة للحق والخلق عاينوا
مقادير حكم الله في كل صورت
يولا سيما زين النبيئين فخرهم
ممدهم في الغيب بل والشهادتي
نهاية علم المرسلين بداية
له في ميادين الشهادة قرتي
ولم يطلع كون على بدء أمره
بعالم أرواح وأول برزتي
نهاية أمر الأولياء بداية الص
صحابة في كشف العلوم الجليلتي
نهاية أمر الصحب بالقرب مبدأ الص
صديقية الكبرى طريق الخلافني
نهايته بدء النبوة في مدى
معالم أعلام الكشوف الحقيقتي
نهايتهم بدء الرسالة غابت ال
حقائق في درك علوم الرسالتي
نهايتهم مبدا أولي العزم في العرو
ج للمنزه الأجلى قضاء معيتي
وإذ كان شأن المصطفى هكذا له ال
مكان العلى فوق كل مكانتي
فلم تشهد الكائنات ولم تحم
حمى ذروة العرفان منه ولجتي
ولم تدر منه غير أنه آية
من الله أبداها بإعجاز آيت
يولم تدر منه غير أنه معجز
أبان رسوم الجهل عن كل عادتي
ولم تدر منه غير أنه كرسي الش
ريعة هاد الخلق حتى تزكتي
ولم تدر منه غير أنه مرشد ال
وجود عموما بانتشار الديانتي
ولم تدر منه غير أنه قدوة
لكل فريق في مجال الإمامتي
ولم تدر منه غير أنه فائض
من الله فياض على كل ذرتي
ولم تدر منه غير أنه ناسخ
بمعلومه علم القرون المضايتي
ولم تدر منه غير أنه فت
تاح بإرشاده أقفال كل خفيتي
ولم تدر منه غير أنه خاتم
غني بدا كنا به خير أمتي
ولم تدر منه غير أحكام رسمه
ومن ثم تاهت في مسالك علتي
ولم تدر أسرارا تضمنها صري
ح ألفاظه المثلى بتلوين دعوتي
ولم تدر أسرارا التفاوت في علا
دلالاته الغرا طباق البلاغتي
ولم تدر أن الإذن يتبع شاكل ال
قوابل في استنهاضها للعبودتي
ولم تدر أنواع التخاطب في القرا
ن مرسى إشارات وأنواع طرفتي
ولم تدر منه غير أنه معصوم
من الخاطر الشيطان في كل رحلتي
فمن أين للعرفان يفقه أسرار الت
تخاطب في إرشاده بالحقيقتي
وليس له غير الرسوم تعيره
أشعتها دون الوصول لصهوتي
لذا احتاجت الألفاظ في فهمها إلى
بحوث أصول الفقه سر الشريعتي
فبين أوضاع النصوص وما اقتضت
ه أنفاس وقع الشرع في كل حالتي
ومن أين للمقصوص أجنحة بها
يطير لأوج العلويات اللطيفتي
ومن أين للعرجى الوصول إلى ال
واد المقدس عن أغيار وجه الكثافتي
ومن أين للهيام في واد شهوة
وثوب لكوات المعاني الدقيقتي
ومن أين للمحجوب أن يعثرن على
موارد تنزيل وفقه الرسالتي
ومن أين للمعثار في ذيل جهله
وصول لذاك الحي بل أو وليجتي
فمن أين يدري سر شق لصدره
وتعداد تربيع لإخراج مضغتي
لقد حار فكر العلم واعتاص دركه
لمعضلة الشق الجدير بحيرتي
وكل مقال لم يراع بكنهه
جلال رسول الله يرفض بالتي
وكل مقام تقتضيه جلاله الر
رسالة يرعى فيه حق الرسالتي
ومن لم يراع حقه وجلاله
وما يقتضيه الحق في كل قصتي
فيعمل أقوالا له وإشارا
ت ونومن بالنص الكريم بحكمة
لأن مقام الرسل دق عن الإدرا
ك ليس لكل الخلق ذوق الرسالتي
وكل علوم العلم من وراء الورى
وأسرار رسل الله فوق الحقيقتي
وكل علوم الرسل من وراء الورى
قدرا وعلم رسول الله فوق الخليقتي
تطاول ربي جل شأنه إذ هدى
بإبراز نور النور منه لنعمتي
فأرشد كل العلمين ووطدن
دعائم هذا الكون منه بنظرتي
وعرف ربي كل خلقه شانه
وأبرزه في صورة بشريتي
وأوصل للأكوان عنوانه وما
تحمله للخلق من قسم رحمتي
ولم يكل الرحمن ترجمة له
لإفصاح أقلام ولا لعريضتي
ولكن تولى جل أمره وصفه
بنفسه في الذكر الحكيم أديرتي
فنزههم في ذاته ومعاني
ه وأوصافه القدسية العظيميتي
وجلاه ربي جل سلطانه خلا
ل محكمه في الذكر في كل سورة
يشاهد في كل العصور بذاته
وأطواره فارقبه في كل قطعتي
يشاهده الأملاك عند تلاوة ال
آيات وتنزيل بأسباب وقعتي
فإن كتاب الله أول سامع
له حضرة الأملاك من لوح حرمتي
فهم أول الأكوان شاهد ذاته
وأوصافه في الدورة الأوليتي
فمجموع قرآن محمدنا الذي
علينا تلى آياته كل ساعتي
فمن عاين القرآن أبصر أحمدا
جليا بدا في صورة عنصريتي
تجلى بأشكال الملابس والنعو
ت في الملأ الأعلى وفي أرض حكمة
إذا ارتحلت نفس عن الكون واعتلت
تجد خلفا بالله أول رحلتي
وتعلم علم الروح ليس به من الش
شوائب إلا الشوب بالصمديتي
وتنشق أرواح النسائم من لدن
محاضرة الأسماء فيكل طرفتي
وتكرع في عين الحياة وتجتلي
معاني الصفات السبع أشرف لذتي
هناك تنيخ الركب تستطعم العلا
لذاذات أنس واجتلاء معيتي
فتسكن بحبوح الشهود على بسا
ط نور وتنزيه وتقريب سجدتي
أحاديث من ذكرها تغني عن اللذي
ذ والزاد والمشروب بل خير حجتي
بصحبة أرواح مع الحق عادلت
به كل حج في الوجود وعمرتي
وموقفي الذاتي به كل ليلة الد
هور ليالي القدر أو كل وقفة
وأي مكان جر هذب جلاله
عليه فسمت الكعبة الحقيقيتي
وأي بلاد حلها حرم كذا
ك كل مكان ضمه دار طيبتي
وما استوطنته فهو بيت مقدس
وما جنها المأوى به بيت عزتي
وإن عزت اللذات في الكون وجهها
لذاذا تر المقصود وردي وجنتي
وإن ضاقت الدنيا على الغير إنني
غني بعين الذات عن كل لذتي
بجنات عشاق هي الوصل لو بدا
بنار جحيم عاد سدرة قربتي
وحيث بدا منه الخيال فإنني
بمسجدها الأقصى غدوا وروحتي
وإشراقها للكون صير تربة ال
راضي لنا طيبا وطهر جنايتي
لموقع نور المصطفى وإحاط
له بمفاتيح العلوم الكريمتي
أحاط بأنواع الظلام فلم يدع
لها منفدا في الكنو إلا بقيتي
وقوّم معوجّ البسيطة بالنفو
د في العالم السفلي مركز ظلمتي
إلى أن بدا منه النفود بأفياح الس
سموات والأفلاك روم حراستي
أحاط بأصقاع الوجود سرادق
من النور منه حافظ للشريعتي
فقد عم منك المن يا أكرم الورى
لحفظك حصن الملة الحنيفيتي
ولم يزل التبشير بالختم واقعا
إلى أن بدا في صورة البشريتي
وقد أصبح الماحي يعشقه الوجو
د كرها وطوعا باختلاج ملاحتي
إلى أن تمنى الكون يخدمه على ات
تساع له علوا وسفلا لحرمتي
ولم يزل التشريف يترى ربوعه
إلى أن دعي للحضرة الصمديتي
تمتع بنا واسمع شهي خطابنا
وعاين وشاهد حضرة أحديتي
وجاء براق مسرجا ملجما له
مواطئ أقدار وموطئ حكمتي
وخالجه فخر بحمله جوهر ال
وجود وقد أربي على كل دابتي
وهذا وطبل المجد يعلن في العلا
ألا إنه آن انشقاق الخبيئتي
تحمل روح الحق سر عوالم
وكان لها الكنز الحقيق بترتبي
يقول لسان الحال إن حقائق ال
وجود تجلت نحوه مشرئبتي
لتأخذ منه حصة المدد الذي
أعدت لها في العلم من قابليتي
فما مر في الإسرا على حصة لها
مراتب للرحمن إلا استمدتي
وما لسان في الكون إلا يقول إن
نَ إسراءه من أجل أجل دلالتي
وقد أودعت منه الحقائق عندما
تمر بروح قسطه من دعايتي
وفصل للأرسال ما كان مجملا
من الفتح واقتادوا كشوف معيتي
وما خرق الأفلاك إلا لتلتئم
جواهر ما فيه بأمداد نعمتي
وما وطىء الأفلاك إلا لتستفض
بأرواحها روح الترقي المديدتي
وكل رسول مذ رآه رقى به
لأوج معاني الذات عن تبعيتي
وذلك من أجزاء بعثته لهم
فخاضوا به حتى البحار العميقتي
وصلى بهم لما دعوا لوصاله
فأمهم واستأخروا بالوصية
وصاروا على إثر له وبه اقتدوا
وسابقهم بالرتبة الصمديتي
وشارك أرواح العوالي بقدسه
وطاولهم بالنشأة الجامعيتي
وفارق أرواح الكثائف عندما
تخلى بأوطان عن العنصريتي
هنالك أرواح الملائك تطمحن
لعزته بالحكمة العملية
فقد أخذت أوفار حظها بالتأ
ديب ليلة إسراء مجالي جلوتي
فشاهدت الأملاك آدابه العظي
م مع ربه إذ لم يزغ عند سدرتي
وكيف يزغ والحال أنه فارق ال
عناصر في أوطانها إلى عودتي
وفوق مرماه إلى الذات ناعيا
ملاحظة الأغيار عن أحديتي
مشيرا لما أبداه جل جلاله
من السبحات المفنيات البقيتي
ومذ جاز بالأسما وزج صفوفها
تجلت عليه سانحات الأشعتي
فما مر باسم إلا تنعكس المعا
ني من عليه بانطباع رقيقتي
وذلك من أسرار إسرائه به
لتنطبع الأحكام فيه بصورتي
وما قابل اسما إلا كان للطفه
له مرآة أجلى وكعبة قبلتي
ولما سرت فيه الحقائق وانبرت
له سبحات الوجه أبقت وأفتنتي
فناء بقاء يشبهان كماله
وأطواره في كل يسر وشدة
وبدل منه الحال بالحال والصفا
ت بالوصف والأفعال بالفعل جالت
ومن تم كان النور أغلب وصفه
لتمكينه في اللجة السبحانيتي
وقد عاين الأشياء من حيث إنها
أصول لما في الكون من كل قطعتي
فكان بعيد العود للكون أسس ال
مباني على أصل الأصول العليتي
لذلك كان الكون ليس له اتصلا
ح الا بترتيب له في الشريعتي
لما أنه قد أسس الكون طبق ما
رأى أصول الأشيا بعالم قدرتي
فحقق علم العلم واتسعت له ال
مدارك وانضافت لما عند فطرتي
وهذا له من حكم سبق لآدم
بجنات سبق قبل عالم حكمتي
رأى آدم فيها الأصول وشاهد ال
معاني وفض الطلسمات المنيعتي
ولما تروى من علوم حقائق
بدت حكمة الإخراج بالشجربتي
فلما جلى هذا الوجود وأسندت
له إمرة التدبير أول دولتي
بنى أسس التأسيس بالحكمة التي
رأى أصلها بالجنة النظريتي
فأسس جرم الكون عن أصل عالم الت
تقادير لم يخطئ مواقع حكمتي
وإن شئت قل إن المحمد صدرت
فتوح مباديه بعالم حكمتي
ليعلم فرق الفرق بين محمد
وآدم فافهم حكمة نظريتي
وكوشف بالأشياء قبل عروجه
وإسرائه للبقعة الضيائية
وذاك دليل أن فتحه مطلق
وغير منوط بالرسوم العليلتي
محمد جال الكون كشفا فعاين ال
حقائق والتدبير عصر الشبيبتي
وصدر في الأكوان عن إمرة الحكي
م تتبعه الأشيا بأحكام فطرتي
وأسس شرع الله في الأرض وانزوت
لديه عقول ماردات أبيتي
فأصدر أمرا لم تجد قوة ال
وجود عنه مناصا أو محيدا بحيلتي
وأصلح حال الخلق إذ كشفت لهم
مواقع سر الشرع في كل قولتي
فعنه نفود الكون وانشقا
ق عصر جديد تابع إثر همة
وعنه انتشار الدين في العصر وانجما
ع حكم دواعي الخلق للطواعيتي
وعنه فتوح الحصن من سورة النفو
س وانخناس الأفكار من سر قوتي
وعنه جنوح النفس للحق واعتنا
ق أحكام دين الله في كل بقعتي
وعنه إشارات العقول وإشراق
لها وطموح من حضيض عمايتي
وعنه وثوب العقل بالقدس وانتشا
ر عقد تآخي النفس مع كل شهوتي
وعنه صلاح الحال والكشف عن نجو
م أسرار وقع الشرع أبلغ حجتي
وعند رجوع النفس للوطن العلا
بهتذيب تأديب وحكمة عزلتي
إلى أن دروا منه الحقائق بالكشو
ف فاندفعوا في الخافقين بدعوتي
فحاموا حماه واستباحوا دماءهم
لحرمته واستنهضوا كل وجهتي
فلما استبان الحق والتاح رشده
وعمم في الدعوى وخص عشيرتي
دعاه لإسراء وطاف به السما
وأشهده أسرار عالم قدرتي
فكوشف بالأشياء قبل عروجه
وإسرائه للبقعة الضيائية
وذاك دليل أن فتحه مطلق
وغير مناط بالرسوم العليلتي
فواجهه بالعلم منه وكشفه
وتفريعات لاشيا بسمع ورؤيتي
فكان له في الحس ما لم يكن لآ
دم في جنان كاشفات مبينتي
فسبحان سبحان العظيم الذي أس
رى بعبده للأقصى ومنه لعزتي
تجافى عن الأشيا بقرب علاقة
مع الحضرة القدسية العظيمتي
لذا أخذته الجاذبات فأسكنت
لطائف قواه فضاء فسيحتي
وعلمه العلم المحيط بتدبير الممالي
ك والأشيا وفقه الهدايتي
وعلمه علم الكمون وأسرار الظ
ظهور وأحكام القضا والمشيئتي
وفقهه معنى النفود وجملة ال
قلوب ومعنى الأصبعين وحمتي
وعلَّمه القرآن إذ لم يكن هنا
ك جبريل سرا سفير روايتي
وقد كان جبريل يذكره به
بقالب تفصيل لمجمل خلوتي
وعلمه آداب ملك ومالك
وآداب تشريع وآداب رتبتي
رآه بعيني راسه رؤيه الكفا
ح في عالم التجريد عن وهم كثرتي
رآه به لما تجلى بذاته
عليه وأفنى ذاته والبقيتي
هناك تجلى الحق من غيب غيبه
وأشهده ذاك الجمال بقوتي
وحمله من قربه ما تضاءلت
له كائنات الله أول نظرتي
وصار له مأوى به جنه المأوى
وعلمه الرحمن تصريف قدرتي
وأشهده ما لا يطاق شهوده
وأسكنه بحبوح علم الإرداتي
فمذ أعين القدوس جل ثناؤه
بإسرائه ثاقت لأمر الزيارتي
وقد واجرت رباه واستأذنته في
مشاهدة المسرى به أي رؤية
فأوفدهم عند المرور لرؤية ال
جمال وقد أبوا بأشرف خلعتي
فغشاهم من نوره ما غشيهم
كما أنهم غشوا شوامخ سدرتي
قد اكتسبوا منه الترقي وما رأوا
من الأدب السامي مع الحق جلتي
ولا غرو أن الأنبيا اكتسبوا به
موارد كشف في معارج جولتي
وكان من الإسراء إسراؤه به
لتجتمع الأجسام فوق المحرتي
خصوصا كليم الله جوزي ها هنا
عن الطور في استجلائه غيب رؤيتي
فمتع بالترداد إذ كان بينه
وبين جلال الله يطفئ لوعتي
لقد من ربي بالنبي على الوجو
د إذ حاز منه الكل أوفر قسمتي
فيا رب أوف الكيل للعبد خادما
جنابك طول العمر يا لها خدمتي
وللوالدين والأهالي وإخوتي
وإخواننا في الله رفقة صحبتي
وكم من مقام في هواك قطعته
وما قطعتني عنك أهوال محنتي
فأوف لنا المكيال يا رب واحملن
على كاهل الألطاف كل تباعتي
مبادىء هذا الفاتح الخاتم اختفت
فلم يدرها منا الخليل بخلتي
فكيف بأملاك الملائك ما لهم
مطالعة للكشف عن كنه عزتي
ألا إن روح العالمين له على ال
عوالم سبق السبق في كل رتبتي
تمتعت يا جبريل شرفت يا جبري
ل عاينت يا جبريل سر الوساطتي
تهنئك الأكوان إذ كنت مفتاحا ل
لأقفال تشريع وشاووس حضرتي
وقد جئت لما كان في الغار عالما
وفاجأه الحق المجدد كعبتي
فقلت له اقرأ قال ما أنا قارئ
لأني قرأت في مكاتب قدرتي
قبيل وجود الكون أقرأني العلا
تلقيته منه على حين يقظتي
ولكن وعته الروح مني فأودعت
ه في مضمر الكتمان حشو لطيفتي
ولم يزل القرآن مكتتما به
إلى أن دنا إخراج تلك الخبيئتي
فجئت لنشر العلم في كل أصقاع
الممالك في استدعاء عود القراءتي
وإذ كان سر الذات ليست تطي
قه العوالم لم يقرأ لمنح ضمتي
فغططته بالضم حتى جهدته
لتستدر الأمداد من جهد ضغطتي
فدرت لك الأمداد من ذاته التي
غدت رحمة للعلمين وسدرتي
فعاودته الإقراء حتى تضمه
وتمتص أنوار العلوم الخفيتي
ولم تنتنع بالضمتين لما شربت من
بحره الطامي وتشريف صحبتي
وقال أيضاً:
هي الدرة البيضا وعين الحقيقة
وعين وجود الكل في طي شرعة
وجوهرة التحقيق منهل فيضها
يمد جميع الكائنات بسرعة
فمن نورها كان الوجود وقد بدا
بتكوينها عن محض حكم المشيئة
ومنها استفاض السقي بدءا وعودة
عليها ومنها الكائنات استمدّت
سقته ولكن للأواني بحسنها
وسقي المعاني من جمال الحقيقة
وقد وقع التفريق لما تشكلت
كؤوس الأواني من معاني الأدلة
ففي كل مرئي ترى آية غدت
تشير لها إذ فيه معنى تجلت
فمركزها القطب المحيط وبحره
مفيض على الأعيان كل رقيقة
ففي نفس أو دونه لو تعطلت
عن السقي ذرات الوجود لهدّت
فمن طال بالعرفان أو طال بالوعد
ومن ويت له الأراضي بخطوة
ومعمور أفلاك ومن طار في الهوا
وماش على المياه مشي الهوينة
فليسوا سواها حين كانت مفيضة
عليهم بما أبدت لهم خرق عادة
وسائر رسل الله من آدم إلى
نبي الهدى عيسى ومهدي الخبيئة
فمنها تلقوا كل ما أنبئوا به
وعنه استنأبوا دورة بعد دورة
فأسرارها جاءت بها كل أمة
ومن ذاتها الشقت كشمس الظهيرة
وذات العلوم من سناها لذاته
على الآنبياء قد تجلت بكثرة
ومعرفة الأسماء ثم ذواتها
وباطن علم ثم ظاهر شرعة
وذا الخضر الصديق أبدا حقيقة
ولكنها شريعة في الحقيقة
وما كان في حق النبيين معجزا
فللأوليا يعجى بوجه الكرامة
وجاء باسرار الجميع نبينا
وسر الفعال الكل من فيض رحمة
شريعته منها الشرائع قد بدت
ولكنها بالنسخ للكل عمت
وسوف يرى عيسى المسيح خليقة
فيقضي بها في الناس في كل وجهة
وكنت نبيا جا بأسنى رواية
وآدم عين الروح معنى وجنة
وقد وقع التصريف معنى يمدها
بنور بهاء الطلعة الأحمدية
فمنها ترى ما قد جلوت أشارع
وليس على التفصيل لكن بجملة
وأمسكت عن أعيانها لظنينة
وأسمائها ومن كل نسيمة
وما هبت الرياح عند مجيئها
وما صافحت اشجار آس وأيكة
وما غنت الأطيار شوقا بروضها
مناغات ذي شجو وعشق ولوعة
وما نفحت عند الصباح أقاحها
وأبكارها افتضّت بروض أجنة
وما غرد القمري من حر لوعة
وناح حمام من هواها بلهجة
وما رقصت أشباحهم عند ذكرها
وحنوا إلى الأوطان مأوى الحقيقة
وما قبل الأشياخ عند تناسل
بجنسية داعت لحكم الأبوة
وما ذاك إلا من شذاها تضوعت
بمسك العبير للجميع وعمت
وخاصية الجذاب معدن جامد
فمنها غدا منبسط وهو لطينة
ومفتون ليلى هام من فرط حبها
فظن سواها وهي فيها تجلت
وقيس بلبنى أو جميل بثينة
ولا تنس ما قاس كثير عزّة
فكلهم يصبو لمعنى جمالها
ككل محب عاشق في البرية
تجلت لهم لما تملوا بحبها
فهاموا بها وجدا برؤية صورة
وفي الملإ الأعلى تبدت بنورها
كذاك على الأملاك لما تبدت
وعرش وكرسي كذا قلم جرا
ولوح وما أحصاه من كل وقعة
وإنس وأملاك وجن بمفخر
ودور بأفلاك وكل خليقة
فمنها استمد الكل آدمي أصله
بما يقتضي حكم الشؤون القديمة
ولولاك ما خلقت خلقا ذليله
ففي الكل شائع لتنويه رتبة
وفي قبضة قبضت فاعجب لنورها
وما فيه من اسرار معنى الإضافة
وقد جاءكم نور بعيد صحيحه
وفي الكشف قد دقت على النقل أربه
وأفضل خلق الله طرا محمد
بصرح على الإطلاق من غير وقفة
وبعده الأنبياء ثم يلونهم
ملائكة في الفضل أولو المكانة
وقوم حكوا تفضيل مومن أمة
على صنف أملاك بنص الشريعة
وقد وقع التصريح في الخفاء من
شفيع الورى بها لتبليغ أمة
وقوم من الكمال قد صرحوا بها
وذلك فضل الله أسنى عطية
وإني لمستحلي أذكارهم كذا
بتصريفهم يسلو ضمير سريرة
وقوم حكوا تأويلها بمزية
بما لم يرد نص وقوم بوقفة
وتنويعها بالذات والفرع قد أتى
ووصف ونص قد بدت ووصية
كتفضيل أرزاق وخلق وخلقة
وحلم وذا يدعى بسيد فرقة
وتفضيل أزمان وأشهر حرمة
كذاك قرون ثم أعظم ليلة
وموسم أعياد وذي نسك وذي
علوم وآل البيت أهل العبادة
وختم النهى وتر وإرث ختامه
وتفضيله ينهى بحكم الخلافة
ولما تقدمت حقيقة من له
بأرض وبالسماء حكم الخلافة
على نشأة الأكوان قبل ظهورها
ولم تبرزن والحال تدعى بظلمة
قضى الحق أن يكون عند وجودها
هناك خليفة بأرض بسيطة
وأوددعه نور الحقيقة عندما
رآه درى علوم الأسما بسرعة
وأعجز أملاكا وقد سجدوا إلى
الحقيقة عند الأمر لما تجلت
وكان أبا الأشباح يدعى بسره
وذاك أبا الأرواح من قبل طينة
وكان له الأمين وهو أمينه
وأوصى عليه بعد كل نبوة
وجاء بمشروع الخلافة نائبا
لمشروعه الذي بدا بالأصالة
وكل نبي جا بسرّه يهتدي
ويحفظه حتى بدا خير أمة
به ختم الله النبوة إذ غدا
ختاما لها وذات كل نبوة
وقد فتحت باب الخلافة بعده
بكم ظهرت اسرارها بالوصية
ولا غرو أن تعجب لقطب مخيطها
ومن كان مبدأ وختم النهاية
به دارت الأفلاك منذ تكونّت
وأقطابها والختم من كل دورة
فباطنه يمد كل ولاية
وظاهره خلافة كالنبوة
وهمته مجلى الشؤون جميعها
وكل همام الخلق منها استمدت
وذات العلوم من سماها تنزلت
وكل علوم الخلق عنها تلقت
فكان اكتساب العلم منا تصورا
وإدراكه من نورها قد أفاضت
وتعريفهم للعلم نور هنا أتى
ومن يقتبس من نوره ذو بصيرة
وللجهل رتبة اللوزم لعجزه
كذا لانتهاء العلم عجز بخيرة
ولو بلغ القوصى عليم بعلمه
فلا بد من تقليد صاحب حجة
وكل علوم العالمين حديثه
وجاءت بتقييد وكسب وعلة
وفوق لواء النقل علم محجب
يفاض على الأعيان أهل العناية
وجز حضرات عللت بقياسها
مناظرة منها بحكم الأدلة
وأبدى لك البرهان منها قضية
شجيتها صحت بأرجح حجة
إلى حضرات القدس والملكوت مل
كذا حضرات الملك ميلا بجملة
فمن حضرات القدس الأسما تنزلت
إلى عالم الصفات فيه قسمت
ومنه تنزلت بإبداعها إلى
عوالم غيب بالكشوف السنية
وبالحسن والإحسان أيضا تنزلت
إلى عالم الملك المملا بزينة
فمنه اهتدت للسالكين معارج
بآيات إحكام وأبدع صنعة
فجدوا بسيف العزم ما كان قاطعا
لمقصودهم وأهملوا كل مهلة
وحنوا لما يبدو لهم بإنابة
كفطم النفوس عن دواعي الشهية
فحملت الأسقام حتى تلطفت
وأخملت الدعوى بتلوين تهمة
وأبدت على التحقيق ما كان خافيا
بتهذيب أخلاق النفوس الزكية
إلى أن فنت لما رأت كل ما سوى
الإله على التحقيق عين القطيعة
هناك تجلى ما بغيب حقيقة
عليه بأنوار الكشوف السنية
وسر سنا الأسماء يبدي عجائبا
لأهل الكمال عن شهود الأدلة
فأعطت على العيان معنى جمالها
لأرواحهم بسر كل لطيفة
فلم يثبتوا والنزع أهدى مطية
لمعراج أرواح الهمام العلية
وما برحت تسمو إلى العالم الذي
تنزلت الأسماء فيه بحكمة
فمنه استفاضت عن وجود شهوده
بما تقتضي غر المعاني البديعة
وليست ترى وصفا سواها بمدها
بأنواع ما أعطت لها كل حضرة
وليس مقام فوق ما قد جلوته
سوى عالم اللهوت منه تجلت
وحكم رجال ما حكوة بأنهم
رضوه فبالأرواح كانت دعية
ولم يعرجن بالذات غير نبيا
إليه ونال منه كل فضيلة
على مستوى البراق أحمد فردني
إليه بأوصاف الكمال العلية
وكم آية كبرى تلقى بسمعه
وتصريف أقلام على كل صيغة
وقد سمع النداء منه كما رأى
الإله بعين راسه وبيقظة
وحق به التمكين عند سماعها
وتعظيم إجلال الوقار وخشية
وتوج بالأخلاق والأدب الذي
تلقى من الإله أعظم نعمة
وذا الخلق العظيم أعظى تمكنا
فما بصرقد زاغ منه بفلتة
وتأخير جبرائيل عنه دليل ما
ذكرت لصدمة الجلال العظيمة
ومن ذا يطيق ذاك غير نبيا
لأنه نور جاء في طي قبضة
ولما جرى ذكر الإنابة سابقا
وما قد بدا من سير أهل الطريقة
وما تقتضيه من أوامر شرعة
فهذاك قبضا روح حكم الحقيقة
مقام اجتباء لا بكسب طريقة
ابتداء وعكس ما الإنابة أعطت
فصاحبها المجذوب يكشف فجأة
فيعلم مستور الخبايا بسرعة
محب ومحبوب ومجذوب سالك
وسالك مجذوب بسير الطريقة
فذا في التدلي والمناب بعكسه
تحمل أثقالا وذا بسهولة
وفي الأصل فالكل اجتباء بفضل من
له الخلق والايجاد من غير علة
ووساطة الأمداد في كل ما بدا
حقيقة أحمد بحكم الخلافة
هي النعمة العظمى وقعره جودها
الفياض على الوجود سابر نعمة
فتقتبس الأرواح منه جمالها
كذاك القلوب كالنفوس الزكية
ومجلاهما الحضور بعد تقدم
التحاضر من بعد التناظر عدت
وما بين تصديق بدا وتصور
مناظرة صحت ببرهان حجة
وما عن تواتر مناظرة حكوا
وصعها بكشف إن رقت عن أدلة
وأولها نعت لنفس وطالع
لقلب وشاهد لروح سمية
فصدق بنفس الأمر واقنع بظاهر
فللصدق أسرار أتت بالمعية
به سادت الأرواح يوم خطابها
على روفق ما كان الجواب استمدت
وسم فرقة منها أجابت بظاهر
بخسرانها سعيا ونيل الشقاوة
فلم تسق من بحر الحقيقة روحها
سوى قلبه والقلب لف بظلمة
هنالك توجيه الخطاب الذي بدا
تجلى على الأرواح من قبل نشأة
وأمره بالمعدوم معنى تعلق
وللرسلبالوحي المبين لشرعة
وبالوارد الرباني والعلم قد حكم
كذا وارد الإلهام جاء ببشرة
ونفث وروع ثم روح وكشفهم
ضروب لذاك من معاني جلت
ومعنى كلام الله حقا خطابه
المنزل للإعجاز المقتد بآية
على أحمد الهادي تنزل مجملا
هناك وبالتفصيل عود الشريعة
فذا مظهر التشريع يبدو بسيره
ومجلى البطون ذاك سر الحقيقة
فمنها شؤون العالمين توقتت
وميزتها الأقدار لما تجلت
وكل الجهات نحوها قد توجهت
مقادرها تبدي الشؤون العجيبة
ومعنى القضا حكم الإله بعلمه
عليها وأحوال الغيوب الخفية
وأمهل عبيدا ما العبارة تقتضي
مرادا ولكن في الإشارة فسحة
بذاك أشار للرفيق حبيبه
ولا يوم قد جاء الحديث بجملة
وكم عمر النجم المنير بمعمر
فكنت أجبريل أنا في الحقيقة
وكنت الخليل والمناجي بمسمع
وكنت الكليم بالفراد معية
وكل كلام جاء قبلي عرفته
وبعدي فإبداع اللغات الكثيرة
وما ثم شيء في البرية قد يرى
ويسمع إلا عن سماعي وريتي
وكل كتاب جا حكته حقيقتي
وأسراره مني وعني استقلت
وقد بلغت روحي بأحكام ما مضى
لقبلي عن أيدي جميع النبوة
وأتممت ذا التبليغ مني ببعثتي
لأمتي التي علت كل أمّة
وباطن أسرار الكتوب جميعها
حقيقتي المكتوم عن بشريّة
ولا يعرفن إياي من كان محدثا
سوى خالقي والخلق أضعف خلقني
وها خلقي القرآن قول مؤيد
به كنت للتشريع داعي أمتي
وأنذرت عن نهي وأمر بطاعة
وحذرت من خوف الوعيد بقصة
فما كان عن بشرى يرجى لرغبة
وما كان من خوف تجلى برهبة
ويعرف معنى القبض والبسط فجأة
لنيل مراد أو لفوت مودة
وحالهما في الوقت ينزل بالتفى
وربما لم يورى ولو دون علة
ولكنما الأسباب تبدي مكامنا
لذاك على غيب الخفا في القضية
ويزداد كل منهما بتفاوت
على رتبة الأشخاص وقف المظنة
وأعلاهما الحزن الملم بصاحب
وأنس كذاك والمواهب جمة
فداعي سؤال الأنس معنى البساطة
وداعي سؤال الحزن تنفيس كربة
لذاك اضطرار المرء كان بجمعه
يؤمل ما يهوى بتعريض حيرتي
وليس على التصريح بل بكناية
وتفويضه المراد طي الإرادة
كتعريض أيوب وعيسى المسيح إذ
عليه تقولت دواعي الألوهة
يمسني الضر المرجي لرحمة
وإن كنت قلته علمت سريرتي
وقول الخليل مخبرا عن سؤاله
بمنجنف ويونس ذي السكينة
فغلب جناب القبض واقبض زمامه
وجانب جناب البسط مأوى الشهية
ولم أسال بانبساطي لغنيمة
ولم أنقبض خوف الفوات لخلة
ولكنني أسلو بوجدان خالقي
ووجدان قلبي ذاك فقدي وغفلتي
فوافق لقولي واسمعن لوصيتي
ودونك نصحي إن قبلت وصيتي
فسر انجذاب الأذن مجلي تصرف
بخاصية المأذون جاء بسطوتي
وصاحبه وجدان فيضه سره
دواء القلوب بالمعاني السنية
وتعبيره أغنى المسامع كلها
وأغنى القلوب بالعلوم الطرية
وقد سخرت له العوالم كلها
فنالوا به المراد وفق المحية
فمظهرة للخلق مجلى هداية
وظل سحاب للورى ووقاية
وغيث يعم الأرض طرا بأهلها
ولكنة يسقي الجميع بنظرة
ومن كان خارج الديار فلا يرى
له ساكن الديار من أجل حجة
بذاك علا الإنكار من كان جاهلا
وعلله الإنكار وفق المظنة
ولا حصر للأسباب وهي كثيرة
وأوصافها تنوعت للمظنة
وعقبى الذي يرضاه ليست حميدة
سوى وجهة جاءت لسد الذريعة
بها وارع أفتى بعلم وحاله
يحوله عن كل قصد وعلة
فذاك الذي يثاب عنه وعكسه
يساق له الخسران من كل وجهة
وسر لدى التلقين قد جاء تابعا
لأسرارها بالإذن يدعو الخليفة
ومن سره في سر تلميذه بدا
فذاك الذي أهوى لتلقين حجة
ولا أبقت الأسرار سر امتثال من
يكن وصفه دوما بسلب الإرادة
وعن علمه فان وقول ببابه
ولم يبق منه غير وصف الكمية
وذا ناشي عن صدق تصديق مهجه
وزيد مع الأعمال في كل طاعة
بذاك ترقت مهجة لمعارف
وأخلاق أوصاف الهمام العلية
وحق بها التمكين عند شهودها
على سمة الحضور كانت مجيبة
وليست ترى وصفا سوى ما ذكرته
ودون اعتقاد النطق عند ترفة
وقد يصدق الكذوب عن ظل شحنة
وبالعكس عن صدق كسفر القطيعة
وأنباء مدع من الإذن خاليا
تخلت عن الأسماع من أجل خلة
ويعقبها النكران حالا وسمعا
وصاحبها ألقى ليوم الفضيحة
ومن كان يوصف بالتبر وماله
سوى مقلة تبكي بشوق ولوعة
موشك أن يحظى بظل جنابهم
وأحرى محب عاشق للحقيقة
بذاك سلوت عن قلبي مواجدي
وورد لواردي وجمع وفرقة
وكل الذي أمليت عنك بمسمع
فمن بحر فيضها اقتطفت مودتي
ومنه اهتدت لي المواجد حيثما
أقاول وجدها الملم بحيرة
ولو مد لي اللسان سعيا لمدحها
لزاحمت حسانا وفقت مقالة
ولن قام بي البكاء اسلو بوكفه
لكنت أنا الخنساء في كل وقفة
أهيج مشتاقا وأرثو لجامد
وأيقظ وسنانا وأنجد عبرة
وكل الذي يغلو بمدح حبيبه
فمن ذكرها روحي تملت بغلوتي
أواري بوجدي والقليب تبرما
وهو الذي تغنّى بباطن مهجتي
أحن لمقلتي تراها بديهة
لأحظى بها قبل الممات بلحظة
وأزداد شوقا واشتياقا وغيبة
بطلعة ذياك العهود البديعة
ويبدو لي الجمال من نور وجهها
فأفنى بها حسا ومعنى بسكرتي
وأشرب بالكأسين عند شهودها
بمربع سقي من شماله قهوتي
عليها سلامي مع صلاتي على المدى
كذا الصحب والآل وأهل المحبّة
وختم انتهاء القول بدايتي
هي الدرة البيض وعين الحقيقة


Wer stillt um sie die Trauer, schmerzverzagt,
Um die ihr Land als um die Mutter klagt


Jarren Reimer de was daby,
Reinhold Junge de sprach het fry,
Se hebben idt gar wol gesungen,
Se drinken veel lever guth Beer effte Win,
Denn Wather uth den Brunnen.


Le suave parole in lieta vista,
Vago sembiante pien de honesto amore,
Un acto singular, pien di mercede,


Wild saust, aus tiefem Schacht
Vom hagern Greif bewacht,
Im Sturm der Gnomen Trupp
Hervor zum Hexenklubb,
Indeß, wie Satans Heerhorn tönt,
Des Bloksbergs Kuppe furchtbar drönt
Und sich mit Geisterschaaren krönt.


Man kunnt ni ansehn, ahn to schruweln,
Man kunnt ni ansehn, ahn to gruweln:
Wa ok dat Gröttste rasch vergeit,
Wat Mög un Tid erschaffen deit.


قُل لِأَبي سَعد الفَتىالآبى
أَنتَ لِأَنواع الخَنى آبي
الناسُ من كانون أَخلاقُهُم
وَخُلقُكَ المَعسولُ من آبِ


楚水悠悠浸楚亭
楚南天地两无情
忍交孙武重泉下
不见时人说用兵


Poi chiama Orlando il marchese Ulivieri:
Ulivier venne tostamente ad ello.
Disse egli: — Con tremila cavalieri
ti muovi tosto sanza più apello
verso le mura d'esti Pagan fieri.
Da l'altra parte comincia il cimbello. —
Ulivier si partì con quella scorta
e prestamente s'acostò alla porta.


Aber Schamgefühl des Körpers wegen,
Der mit Wonnen überreich begabt?
Solch ein Undank hat mir fern gelegen,
Seit mich einst der erste Kuß gelabt!


»Freund, ich kenn ein schöneres Gefäße,
Wert, die ganze Seele drein zu senken;
Was gelobst du, wenn ich dir es gönne,
Es mit anderm Nektar dir erfülle?«


Proč jsme jak druh, jenž druha oklamal,
proč tolik něhy mé je rozplýtváno,
proč, marná kráso, jsi mi dál a dál,
na dosah večer, nedostupna ráno?


Und dir die süße Sorge gepriesen,
Mit der du fremden Kummer stillst?
Wer bist du, Jüngling! der du mir Elisen,
Die schönste der Grazien, rauben willst?


Noch wallt die Freud in meiner Brust;
Noch hab ich viel zu leben Lust,
Wenn mich die Welt nicht will vertreiben:
Doch daß ich winselnd Abschied nähm,
Wenn schon so früh die Parce käm:
Das laß ich wohl bleiben.


On krokem tichým po polích nám kráčel
a kde jen spatřil truchlit obličej
a kde jen jakou tvář pláč bídy smáčel,
on pěl: Bůh ještě živ, Ó nezoufej!
Tvých nadějí a tužeb zvadlé růže –
Král králů hojně nahradit to může.


Auch an des Onkels Außengiebel
Hing eine solche, die nicht übel,
Um, nackt im Freien aufgehangen,
Die rechte Reife zu erlangen.
Auf diesen Braten freute sich
Der Onkel sehr und namentlich
Vor allem auf die braune Haut,
Obgleich er sie nur schwer verdaut.


Zříš, hoří ve tvém náručí.
Díš smířen, byť ne bez bolu:
Zradíš mne. To mne nemučí,
Chiméro mého úkolu.


Wie manchem hat der Krieg genommen
Was jhm vorhin das Glücke gab,
Der jetzt für alles Geld bekommen
Nur einen kalen Bettel-Stab!
Ein ander halt auff Geld vnd Gut,
Ich liebe Kunst vnd freyen Muth.


O ja! o ja! das will ich wol,
Es soll doch euch erlaubet sein,
So lang das euer Willen mag seyn.


Siegfried sah still das Wunder,
Er von dem Lager sprang,
Der Wurm in weiten Ringen
Zum kühnen Jüngling drang.


Dívá se, dívá v sněhu rej,
opodál tři jak bratři
o zrnko rvou se jediné...
v údivu na ně patří.


poi che, vostra pietà, gittat' ha 'n terra
l' arme e lo sdegno il Re vostro felice,
e pace data agli altrui Regni e a' suoi,


Ach umsonst! die Zaubermelodien
Stillten augenblicklich nur das Herz,
Bang' erwachend, sinkt bey deren Fliehen
Neu und mächtiger auf mich der Schmerz,


Beato Francesco, in te laudare
ragione aggi'e volere;
ma prendo unde savere,
degnità tanta in suo degno retrare?


kimin vurduğunu o tavşanı


e sì devria, poi che d'amaro e vile
dolce rendete e caro il viver mio
voi sola; ma che più, lasso, poss'io
se a gir tant'alto è il mio dir pigro umile?


Quinci è che talor cade il mio pensero;
ma voi, ch'avete in man la verga e 'l freno,
ne 'l ridrizzate per erto sentero.


Sotva Křehotínští s „velké“ přišli domů,
sotva k polévce si knedlíčkové sedli,
bez níž neděli si myslit nedovedli,
na náměstí náhle jako rachot hromu
ozvaly se bubny. V téže také chvíli
hlavy zvědavých se v oknech objevily.
Prostřed náměstí, kde stará kašna stojí,
umělců dvé v pestrém, fantastickém kroji
tluče do bubnů; teď mužská polovice
křičí z plných plic, že o hodině třetí
vyletí si muži, ženy, starci, děti
do zádušních lesů, tam, co s borovice
vlaje velký prapor. „Rrrračte, dámy, páni,“
– hlasem vřeštivým své končil provolání –
„letět s námi, máme pro tělo i duši
požitků tam plnou připravenu nůši,
nebudete toho jistě litovati;
velcí ,šesták‘, děti polovičku platí!“
A zas oba bubny svorně rachotily. – – –
Páni kluci, nejblíž umělcům co byli,
tvrdili, že v triku pana principála
skrývala se suchá lýtka pojezdného,
druhá postava pak zavalitá, malá,
která velký buben tloukla vedle něho
v krátké suknici a svůdně vystřižena,
nebyla prý vůbec ani žádná žena,
než dle tučné brady oholené čistě
pana starého v ní poznávali jistě.


Mně zdálo se, že ztlumím snění,
když však jsem hlavu výše zved,
tu zářivý stín ke mně slét,
já bál se stínu „zapomění“!


Der theure Holtz-kauff zehrt uns schier
Das Marck aus allen Beinen,
Man hört mit Jammer da und hier,
Für Frost das Armuht weinen,
Es schreyt dich an aus Angst und Qual:
Erbarm dich Gott, und laß einmahl
Die Sonne lieblich scheinen.


»Trinke Mut des reinen Lebens!
Dann verstehst du die Belehrung,
Kommst, mit ängstlicher Beschwörung,
Nicht zurück an diesen Ort.
Grabe hier nicht mehr vergebens.
Tages Arbeit! Abends Gäste!
Saure Wochen! Frohe Feste!
Sei dein künftig Zauberwort.«


Tan creído tuviste ser aurora,
que amanecer quisiste con desvelo;
en vos llamé rubí lo que mi abuelo
llamara labio y jeta comedora.


Stojí hora blíže Prahy,
na té hory zprahlou zem
pil Čech srdce purpur drahý,
Němec jásal vítězem.


Mir ist so wohl an deinem Strande,
Wie nie mir noch am Wasser war.
O hätt' ich dich in meinem Lande,
Du fesseltest mich immerdar.
Und immer dich, du schöner Spiegel,
Aus meinem Fenster anzuschaun,
Wollt' ich ein Haus auf diesem Hügel,
Wär's auch nur Eins von Rasen, baun.
Erhabner sieht das Meer, von Zonen
Zu Zonen wallend, freilich aus;
Doch möcht' ich nicht am Meere wohnen,
Und schenkt' ein Fürst mir dort ein Haus.
Mich weckte jeder Sturm; ich stünde
Die Nacht mit wilder Phantasei
Am Strand', und im Geheul' der Winde
Hört' ich der Wracke Hülfsgeschrei.
Und könnte nichts, als um Verschonen
Den Himmel flehen; retten nicht. –
Ich mag an keinem Meere wohnen,
Das Masten wie ein Rohr zerbricht.
Doch säß' itzt neben mir Amande:
Wer weiß, ob nach dem Harz zurück
Ich kehrte! Fischt an deinem Strande
Der Fischer nur, kein Dichter Glück?


Auf der Streu' sinkt er zusammen,
Keiner eignen Schuld bewußt;
Fremde Missethaten flammen
Brennend in der keuschen Brust.


Man sagt: Sie sind ein Misanthrop!


Küzd s ví magával míg az éj
Leszállván, semmi nesz...
A vad király ösvény után
Aggódva tévedez.


忙里身心病里闲
高眠长日对青山
天边飞雁将秋色
远在微茫落照间


Schöne Sonn / noch schöners Glück /
allerschönste Gottes Gnade /
ich spür' eure holden Blick /
und verhoffe das Gestade
und den Hafen meiner Gier /
nach verlangen zu erlangen.
Ach wie wird mein Herze prangen /
wann es schwebt in solcher Zier.


Podzim, snílek melancholik, teskný přítel chorých srdcí,
nedopřává důvěřovat, nedopouští domilovat...
ani jedno obejmutí, ani jedno políbení...


Schöner geht die Sonne nieder
Hinter meiner grünen Nacht;
Schöner kommt der Morgen wieder,
Wenn der Vögel Chor erwacht.


Ve Francii tak bylo, revoluce,
ta olbřímí pěst šlachovitá, nežli
na dvéře lidských doupat zaklepala
a k palácům se vzpjala ohromivá
Medusy kštice v rámci ohně, čoudu.
Blesk hněvu švihal a hrom duněl mocně
a bledá hrůza tehda vykročila
za zvuků ryčné, drsné marselaisy
na pochod vítězný a prudce vpadla
jak moře vzduté do měst, vesnic, zámků,
v kláštery kněžské, v damské budoáry,
kde galantní jen šepty zněly kdysi,
své allons enfants břeskla hlasem polnic,
jak povodeň se hnala dál a dále
divoce hučíc svoji drsnou píseň
a širé stopy po ní zůstávaly,
hlav mnoho, sťatých břitkou guillotinou –
nadějí mnoho před ní přeletělo,
jak ptactvo letí před vítězným vojskem,
a mnoho žalob, nářků, proklínání
zůstalo za ní. Bezuzdná a hrůzná


	io non mi sarei stanco né rimaso,
tra le tirene e adriane schiume,
ché chiaro avrei compreso, o al barlume,
dal mio poeta e da Virgilio e Naso.


АрликинЛюбезной пирогъ!
Пречудной пирогъ!
ХорБезъ крышки пирогАктеры безъ ногАрликинЛюбезной пирогъ!
ХорПречудной пирогь!
ПсихРвуся по тебѣ стеня:
Въ коихъ ты пустыняхъ дальныхь?
Улетѣвъ отъ глазъ печальныхъ,
Гдѣ ты скрылся отъ менКупидонБуду вѣчно твой драгая;
Скушенъ безь тебя мнѣ свѣтБольше ужь не разозжетъ,
Никогда меня другаАрликинКакъ душа ты мнѣ мила;
Гдѣ такъ долго ты была?
АрликинкЯ съ тобой или хоть нѣтъ,
ТЫ мнѣ всѣхь миляй мой свѣтХорТы Бахусъ радостей отецъ:
Утѣха нашихъ ты сердецКто видится съ тобою чаще,
Тотъ время провождаетъ слащСкармушНе до любви теперь намъ дѣла, до винАрликинОднако мнѣ еще миляй ево онПіеротЦалуючи ее, ты рюмки забываешПанталонЧто праздникъ Бахусовъ севодни ты то знаешАрликинВина не предпочту я дѣвкѣ никогдАрликинкЛюбовникъ пьяницы почтенняе всегдСкармушЗа Бахуса тотчасъ вступиться мы готовПанталонПоложимъ на нево тяжелыя оковАрликинкИ я оковъ прошу когда ковать ево!
АрликинКладите на меня оковы одновХорПокровитель винограду,
Дай за дерзость ты награду!
Презираетъ пусть онъ квасОтомсти себя и насъ!
БахусУмѣетъ Арликинъ любить;
За то тебя лишь я прощаю;
Но только нынѣ возвѣщаю,
Люби; да впредь умѣй и питАрликинОбѣщаюсь безъ обману,
Что любить бутылку станПребывай въ моей крови
Сила пьянства, какъ любви!
ХорКто не хочетъ жить нещастно,
Тоть не думай о иномъ;
Услаждайся повсечасно
Лишъ любовью и вином


Träg und matt auf abgezehrten Sträuchen
Sah ein Schmetterling die Raupe schleichen,
Und erhob sich fröhlich, argwohnfrei,
Daß er Raupe selbst gewesen sei.


O Kaspar Melchior Balthasar,
Und überlebst du tausend Jahr,


Drum nicht, in alte Fesseln uns zu schlagen,
Erneuerst du dies Spiel der alten Zeit,
Nicht, uns zurückzuführen zu den Tagen
Charakterloser Minderjährigkeit.
Es wär ein eitel und vergeblich Wagen,
Zu fallen ins bewegte Rad der Zeit,
Geflügelt fort entführen es die Stunden,
Das Neue kommt, das Alte ist verschwunden.


Discesi dal lettino
son là presso il camino,
grandi occhi estasiati,
i bimbi affaccendati


A chvátej plání, chvátej dál,
před sebou světlý Ideal;
ne bojácně, ne skroušeně,
však hrdě, mužně, vzpřímeně
ty chvátej cestou práva –
ó vzhůru, jitro vstává!


Dort senket euren König ein und meinen Eheherrn:
Sein bleib' ich bis zum Wiedersehn auf einem schönen Stern!«


Mir ists, ich sehe kommen
So manchen Herren stolz,
Bringen ein große Summe
Des Gelds und roten Golds,
Damit euch abzumärkten,
Zu kaufen eure Kind,
Die kein Wort können reden,
Noch in der Wiege sind.


Wohl lichte Bäume wehen,
Wohl klare Blumen blühn,
Wohl Schäferinnen stehen
Umher in Tales Grün.


Slunečko jí svíjí
rudozlaté nitě,
jimi kypré luhy
zdobí rozmanitě.


ché ti convenne tra popoli strani,
i qua' da te fùr già fatti suggetti,
gir mendicando 'l pan con prieghi vani!


Müd' komm ich aus der Ferne
Mit schwerem Wanderstab;
Ach! grüßen wollt' ich gerne
Der treu'sten Freundin Grab.


Injurious Thought! accursed be the tongue
On which the vile insinuation hung,
The heart where 'twas engender'd, curs'd be those,
Those  who not themselves alone expose,
But  but  and make the very name
By which They're call'd, a standing mark of shame.


Que n'as-tu pu voir, ô Balzac !
Leurs ripostes du tac au tac,
Leur jeu correct et leur mimique


Uma esteira nas noites escuras
basta para ele morrer
grato
e de fome


Envilece, devora, enferma, embriaga
La vida de ciudad: se come el ruido,
Como un corcel la yerba, la poesía.
Estréchanse en las casas la apretada
Gente, como un cadáver en su nicho:
Y con penoso paso por las calles
Pardas, se arrastran hombres y mujeres
Tal como sobre el fango los insectos,
Secos, airados, pálidos, canijos.
Cuando los ojos, del astral palacio
De su interior, a la ciudad convierte
El alma heroica, no en batallas grandes
Piensa, ni en templos cóncavos, ni en lides
De la palabra centelleante: piensa
En abrazar, como un haz, los pobres
Y adonde el aire es puro, y el sol claro
Y el corazón no es vil, volar con ellos.


Vakmerő tettét megbánta
A halál, szánt tégedet;
S bár szíved gyakran kívánta,
Megkímélte éltedet.


Die endliche Vollendung ist zu hoffen,
Denn diese Künstlerin wird nie erkalten,
Auch sehen wir, wenn sich die Nebel spalten,
Schon manchen Zug des Bildes tief getroffen.


O Lerchenlied,
So labefrisch und rein
Wie Blumenthau!
So funkelhell
Wie junger Sonnenschein,
Der über die entzückte Au
Rotglühend blitzt!
Aus glutverklärten Fenstern lauscht
Manch trostverschmachtet Ohr
Erquickt zu dir empor.
Und du
Schwebst mit der hilflos matten,
Wehmütig frohen Seele
Von bangen Straßenschatten –
Du lieber kleiner Heiland –
Empor, empor
Zu seligem Ruhe-Eiland.


Za Strahovskou branou kolovrátek
kvílíval, tou pěkně malovanou,
ve všední den někdy, vždy však v svátek
za Strahovskou branou.


Ancor saresti, o cara donna, a tempo,
se mi volgessi il dolce viso altero;
ardemi 'l cor com'uno acceso cero
e del mio mal ti pasci e dai bel tempo.


¿Quién pone cercos vivos al cegar de la nieve?
Nada devuelve al alma su amor o soledad :
el flamear del vuelo son briznas retenidas
por el verde mirar nocturno del deseo.
Nadie distingue las sombras de su nombre
y quien espía el azar sólo escucha su llanto
en las alas del tiempo.
Y sin embargo bien puedes alegrarte de tu ilusión.
Hay una sed de encanto que apasiona el olvido,
en ella está la imagen de tu sueño, oculta,
desvelada, huyendo y conjurando tu antiguo sentimiento;
en ella has de vivir lo que canta la muerte
al oido que es yunque de su paso despierto :
un sonoro latido, un ritmo tenso, una breve pasión,
un pulsar del silencio, un herir claro y leve como el cristal,
un perenne equilibrio entre el fuego y la nieve.
Tu corazón entonces sentirá la serena razón de haber sufrido.
Nada devuelve al alma su amor o soledad :
el flamear del vuelo son briznas retenidas
por el verde mirar nocturno del deseo.
Nadie distingue las sombras de su nombre
y quien espía el azar sólo escucha su llanto
en las alas del tiempo.
Y sin embargo bien puedes alegrarte de tu ilusión.
Hay una sed de encanto que apasiona el olvido,
en ella está la imagen de tu sueño, oculta,
desvelada, huyendo y conjurando tu antiguo sentimiento;
en ella has de vivir lo que canta la muerte
al oido que es yunque de su paso despierto :
un sonoro latido, un ritmo tenso, una breve pasión,
un pulsar del silencio, un herir claro y leve como el cristal,
un perenne equilibrio entre el fuego y la nieve.
Tu corazón entonces sentirá la serena razón de haber sufrido.


Vědoucí pak, jejž miluješ, týmiž branami
s tímtéž když úsilím nadlidským ve kraj neznámý
prošel zanícen v bytí svém, zdaž po jiné stezce
tobě ztratí se nadobro, jako oku zdá se,
jež svou slabostí bezbrannou touhy naše tresce,
když lsti jeho se poddáme? Zdali za světem
duchů zdrcených Puruše věčná, nekonečná
nesplyne, sebe jež hodna jest?
Jako u studny v poušti se sejdou ti, kdo znají,
kde že je ona studnice, tak se sejdou v tobě
štváni žízní podobnou ti, jež v lidském kraji
nejvíc bys musil si zalíbit. Tato těcha jen
zavři lidský tvůj sen!


Mein hertz bezwinge dich / dasselbe zu verlassen /
Was du so hertzlich liebst / die untreu muß man hassen.
Krönt dich / Melinde / nur dergleichen treu / wie mich
Ich ließ dich nimmermehr; mein hertz bezwinge dich.


Von Abraham ist kommen
Die Edle Jungfraw zart/
Von Dauid ist genommen
Jhr Blut/ hoch Edler Art.


Ein Sterbender ist gar ein Sanfter, Milder,
Muß viel, wird euch sich auch gefallen lassen
Und gleichen Sinns Sterbkerze, Heil'genbilder,
Den Kuhschwanz auch nach Inderweise fassen.


Олень затравленный напрасно взор молящий
Обводит вкруг, дыша прерывно, — смерть везде;
Собаки рвутся вслед, сверкают ружья в чаще…
И зверь, ища пути, бросается к водПлывет, глотая пар, а сзади слышит глухо
Лай, крики, зов рогов; пес беспощадный, вновь
Врага догнав, ему вонзает зубы в ухо…
Окрасив зыбь реки, струей стекает кровА лес кругом стоит роскошен, как бывало;
Меж камней и коряг, журча, бежит ручей;
Круг солнечный, горя торжественно и ало,
Сквозь изумруд ветвей кидает сноп лучеСлабея, смотрит зверь вверх, в небеса, откуда
Лилось тепло, и дождь, и свежесть вешних бура;
Защита с высоты не явится ли? Чудо
Не совершится ль? — Нет! Пуста, нема лазурИ стону слабому уже не вторит эхо…
Сквозь радугу слезы так странны берега…
Но всюду — взвизг собак, гром криков, гулы смеха,
И, кроя все, поют охотничьи рога!
16 февраля 1918


Tvým Osudem být – vše bych tak ti nechal.


Das Fräulein weinet sehre,
Ihr Herz war Trauren voll:
»So gieb mir Weis und Lehre
Wie ich mich halten soll,
Für dich sez ich mein Hab und Gut,
Und willst du hier nun bleiben,
Ich verehr dich in Jahr und Tag.«


Fierce-flaming up the heavens, the piercing sun
Melts into limpid air the high-rais'd clouds,
And morning mists, that hover'd round the hills
In party-colour'd bands; till all unveil'd
The face of nature shines, from where earth seems,
Far-stretch'd around, to meet the bending sphere.


Nun grüß' dich Gott, du Münsterturm!
Was schaust du trüb hernieder?
Die Wunden, die die Liebe schlug,
Die Liebe heilt sie wieder.«


Ó, hroby moje, proč mi není dáno
té síly mít, bych na vás zapomněl?
Proč tolik štěstí do vás pochováno,
že pro ně lká i po letech můj žel?...


Aptiſſima omnium res rerum Occaſio.
Stets ſoll ſich ein kluger Mann der Gelegenheit bequemen/
Und wie einen edlen Schatz wiſſen wol in acht zu nehmen.


Bisamberg už beze zmínky
poslouchá, jak vzdychá děd –
má on také upomínky,
moh by také vyprávět...


By kdo Tě mínil vtipem klamať
a pevnou vůli Tvoji lámať,
Ty nedávej se nikým mást,
Tvým heslem zůstaň: „Církev,vlast!“


透出重关一瘦筇
湖湘江浙绝行踪
自从得个安心法
禅道先儒只此宗


Nás desaterák hrdý však
si nepovšimnul blíž,
nám zdálo se, že mizí v mrak,
jak strání stoupal výš.


seni bulmadan


On voudrait s'avouer des choses,
Dont on s'étonnerait en route,
Qui feraient, une fois pour toutes !
Qu'on s'entendrait à travers poses.


Abgebrannt sind beide Lichter,
Und der Freund sitzt noch bei ihr,
Macht so drohende Gesichter,
Daß sie flieht zur Kammerthür.


Toto ale v nepokoji
Vytrhne se matce svojí,


Aclaráronse las aguas
tanto, que fue menester
que Miguel se moje entre ellas,
cantando como un angél:
Ya no más, queditico, hermanas,
ya no más.


بينَ طيِّ الحَبيبِ والنَّشْرِ معْنَى
قابَ قوسَيْنِ للوُصولِ وأَدْنَى
وعلى بُرْقُعِ الجَمالِ نُقوشٌ
كَتَبَتْ بالفُنونِ للقلبِ معْنَى
وعلى بابِ مَنْ نُحِبُّ سُتورٌ
نسْجَها نحنُ إنْ أَرَدْنا كَشَفْنَا
وعلى البابِ قامَ أَقفالُ سِرٍّ
فوقَها بالرُّموزِ إنَّا فَتَحْنَا
نحنُ قومٌ مِتْنا عن الكونِ طُرًّا
وطَرَحْنَا أَرْواحَنا واسْتَرَحْنَا
أَخَذَتْنا من الحَبيبِ شُؤُنٌ
قلَّبَتْنَا بالوجدِ فنًّا ففَنَّا
فانقَلَبْنَا عن الوُجوداتِ طَوْراً
وعَرَفْناهُ والجميعُ جَهِلْنَا
بينَ بَيْتَيْ نعيمِهِ ولَظاهُ
أَيُّ بيتٍ أَرادَ فيه دَخَلْنَا
قد رَضينا بكلِّ ما هو يَرْضى
وقطعْنَا كلَّ العَلائِقِ عَنَّا
وأَخذْنا كلَّ المَشاهِدِ منهُ
أَلفُ حاشَا نقولُ منهُ ومِنَّا
قد رأَيْنا القُلُوبَ مِنَّا حَديداً
فتَلا سِرُّهُ لها وأَلَنَّا
فسمِعْنا مَتْلُوُّهُ وأَطعْنا
وقرأنا مكتوبُهُ وفَهِمْنَا
ووُجِدْنا وبالخُشوعِ فُقِدْنا
وقَرُبْنا وبالقُيودِ بَعُدْنَا
وقَرَعْنَا بابَ العِنايَةِ ذُلاًّ
ونجحْنَا وبالقَبولِ سَعِدْنَا
والمُحَيِّي بأَلطفِ البِشْرِ حَيَّى
والمُغَنِّي بنغمَةِ البِرِّ غَنَّى
فانْطَوَيْنا عنَّا وعن كلِّ شيءٍ
ونُشِرْنا والسِّرَّ بعدُ نَشَرْنَا
وغَريبٌ ظُهورُنا في خَفاءٍ
قدْ خَفينا وبالخَفاءِ ظَهَرْنَا
نحنُ تُجَّارُهُ رَجَعْنَا برِبْحٍ
ولهذا عن العُيونِ اسْتَتَرْنَا
ما رَجَعْنا عزماً ولكن بُروزاً
ما رَجَعْنَا إِلاَّ بعزمٍ قَدِمْنَا
أُتْرِعَ الكأسُ بالقَبولِ إلينا
فأَخذْناهُ صافِياً وشَرِبْنَا
وعَظُمْنا طوراً وحالاً وسِرًّا
ومُحِقْنا وجداً وبالشَّوقِ ذُبْنَا
ما أُحَيْلى وقتاً تجلَّى علينا
ضِمنَهُ والخِطابُ منه سَمِعْنَا
فشَبَبْنَا إلى السِّماكِ غَراماً
وقَعَدْنَا مع الهُيامِ وقُمْنَا
فخُذِ الرَّمزَ عارِفاً وافْتَحْ الكَنْ
زَ ونَلْ بالقَبولِ ما تَتَمَنَّى
وارْوِ عنَّا أَسْرارَنا وافْنَ فينا
وتَهَنَّا بإرْثِنا أنتَ مِنَّا


Wie Klimafieber sie mich plagt,
Seit »glücklich bin ich« ich gesagt.


Estaba el señor Don Libro
sentadito en su sillón;
con un ojo pasaba la hoja,
con el otro ve televisión.
Estaba el señor don Libro
aburrido en su sillón,
esperando a que viniera...(a leerle)
algún pequeño lector.
Don Libro era un tío sabio,
que sabía de luna y de sol,
que sabía de tierras y mares,
de historias y aves,
de peces de todo color.
Estaba el señor don Libro
tiritando de frío en su sillón;
vino un niño,
lo cogió en sus manos
y el libro entró en calor.


野白荼蘼夹路长
迎风不断挹浓芳
凤池荀令曾来否
几许薰炉敌此香


Leb immerhin, so lang er will!
Ists Leben schwer, so sei du still,
Es geht zuletzt in Freuden aus:
Im Himmel ist ein schönes Haus,
Da, wer nach Christo hier gestrebt,
Mit Christi Engeln ewig lebt!


"O! how sublime this tract, for man design'd!
" Vast the perceptions of his rapid mind!
"Strongly to earth his young affections cling,
" While Fancy waves her bright and various wing;
"But soon each hope of earthly bliss is cross'd,
" Nipt in the bud, or in possession lost;
"Blushing, our empty wishes we survey,
" When we our passions with their motives weigh.


Ich trage Gottes Bild: wenn er sich will besehn,
So kann es nur in mir, und wer mir gleicht, geschehn.


كَوكبُ الصُبح قد بَدا يَحكيك
فاِمزج الكاسَ يا رشا من فيك
بادِر الصُبحَ بالصَبوح فقد
فاح ريحُ الصَبا وصاحَ الديك
وأَدِرها عليَّ مُشرقةً
عَن سَنى البدر في الدُجى تُغنيك
واِدعُ في الأنس وَالسرور بها
وَدَعِ الهمَّ شأنُه شانيك
هيَ عينُ الحياة فاِحي بها
روحَ صبٍّ بروحِه يَفديك
إن ضَللتَ السَبيلَ في غَسَق
فبِمِشكاةِ نورها تَهديك
واصِل الراحَ ما حَييتَ ولا
تُصغ سَمعاً لعاذلٍ يُغويك
واِهجر اللائمين إِن غَضِبوا
إِنَّ فيها جميعَ ما يُرضيك
هيَ لا شكَّ آيةٌ ظهرت
فاِنفِ عنها مقالَ ذي التَشكيك
قل لميتِ الغَرام قُم سَحَراً
واِصطحبها فإِنَّها تُحييك
لا تقل إِثمُها يَحلُّ بنا
فهيَ من كُلِّ مأثم تُنجيك
يا عذولي أَسرفتَ في عَذلي
كفَّ عنّي فَما جرى يكفيك
خلِّني وَالمُدام في شُغُلٍ
واِشتغِل أَنتَ بالَّذي يَعنيك


Starý vůdce jedné strany
přišel žádat o příměří,
druhý vůdce leb mu srazil
a trup poslal v tábor k dceři.


Uns ist gefallen ein Los vor allen
Unvergleichlich und wahrhaft schön:
Wir steigen aufwärts, und vorwärts wallen
Wir zu des Lebens leuchtenden Höhn.
Wir sind die Armen, wir sind die Elenden,
Arme und Elende sind wir nicht,
Weil mit reichen Tönen, mit glückbeseelenden,
Zu uns die Stimme Gottes spricht.«


Carlo giù per la scala se n'andava
per paura di non esser trovato.
Un giovinetto tosto si levava
con un bastone di nerbo ferrato
ed in cucina subito n'andava
dicendo lor: — Che avete voi pensato?
Sète voi ebri, che così gridate?
In malan Dio vi metta: in pace state. —


وكنتُ كبازيٍّ من الطَّير أشهبٍ
يُهابُ تجلِّيهٍ وتُخشى مَخالبُهْ
اذا انقضَّ في اِثر البُغاث تفرقتْ
شَعاعاً ومنْ لم ينجُ حلَّت معاطبهْ
فأصبحتُ فَلاًّ بعد رائعِ نجْدتي
لصِرْدانِها والدهرُ جَمٌّ عَجائبهْ


Wie Blasen stiegen auf im Strom und sanken,
Und fort der Strom im Schein der Sonne glänzet;
Wie unter Stirnen, die der Lorbeer kränzet,
Aufblitzen und zerflattern Lichtgedanken:


Ma io, che per amor mi discoloro,
e cui disio più che speranza ingombra,
riposare non posso tanto o quanto.


Jiní z jeho kamarádu
nepřijali jeho radu,
setrvali v bludech svých,
dočkali se konců zlých.


قل معي يا ولدي
نحن أبناء الغد
كل طفل بيننا
بالعلوم يهتدي
تونسي كلنا
وطني أحمدي
فلتعش خضراؤنا
فلتعش يا بلدي
مكتبي يا مرحبا
ببنيه النجبا
رفقائي إخوتي
الكرام النقبا
كل أستاذ لنا
بسناه نهتدي
إننا أطفالكم
إننا أنجالكم
ولنا أعمالنا
ولكم أعمالكم
فليكن منكم لنا
خير عون مرشد
إننا أكبادكم
إننا أولادكم
بانتظام عقدنا
تزدهي أجيادكم
حقه محترم
الصغير المبتدي
نحن أبناء الألى
غرسوا فينا العلا
فلنكن أمثالهم
في عداد الفضلا
رافعين راية
للهلال باليد
عرب أجدادنا
وكذا أولادنا
نحن أشبال لهم
حيث هم آسادنا
كلنا ذو نخوة
كلنا محمدي
أيهذا المدرسي
بالمعارف اكتس
عندها أنت ابننا
العزيز التونسي
إنما العلم هدى
بهداه نهتدي
اذكروا الآبا وما
خلدته العظما
كابن خلدون وكم
مثله في العلما
سائلوا التاريخ عن
كل بحر مزبد
تونس لي وطن
ما لها بي ثمن
نشأتي من تربها
نفسي والبدن
كان فيها مغرسي
كان فيها مولدي
قل معي يا ولدي
نحن أبناء الغد


yılların sayısına girmediyse seniha


Leva o homem do deserto
(Graciliano-Fabiano)


Wildblühnde Raute!
Ich reutete dich aus, wenn mich nicht reute
Ein grünes Blatt, auf das der Frühling thaute.


Un dochen geit al inne hoge Dörnsch,
De grot un kold un fast noch düster is,
En Schritt as mit den Parmtick anne Wanduhr
Vœrbi ant Finster jümmer op un dal.
He geit verdeept, un mummelt bi sik sülben,
En olen Mann, doch steil un breet vun Schullern,
Un mit en Schritt as schull de Borrn sik gęben.
Un steit he dann un wann ant Finster still
Un schütt de Ogen langs den grauen Weg,
De wit vœrbi treckt twischen blanke Gröben,
Un bald in Dunst un Nęwel sik verlüst,
So süht he ut de depen Folen rut,
De Mund so breet, dat grise Haar to Barg:
En Fremden muss he laten as en Isbar.


Hier, wo das Laub kein Sonnenstrahl durchdringt,
Wo um und um mit dichtverwebten Netzen
Der Epheu fest den hohlen Stamm umschlingt,
Hier will ich mich auf welke Blätter setzen:
Doch nein, dort wälzt durch wildverschlungnes Grün
Und Wurzeln sich ein rascher Bergquell hin.


山泉自宜清
海水自宜浊
高深既已殊
浓淡休相学


Immár mennyit nem szenvedtem,
Miólta megesmertem!
Áldozatot mennyit tettem!
S mind ezekért mit nyertem? -
Bús szívemet enyhítené,
(Bár tüzemet nem oltaná)
S lelkemet felderítené,
Ha vagy egyszer mondaná:
«Szánom sorsod, óh te szegény,
Szerelmedben beteg legény.
Fáj nekem, fáj gyötrelmed,
Noha nem bánt szerelmed.»


Nur wie halbverstandne Dichtung
Mahnt auch mich, was hier noch glänzt;
Ach, ich fühl's, wie gut Vernichtung
Und Vollendung sich begrenzt.


Mellyel inkább vigasztalsz engem,
És örvendeztetsz szívemben;
Hogynem kiknek sok mustjok terem,
Búzájokkal rakva sok verem,
Kikkel élnek bévségessen.
Azért élek jó békeségben,
Fekszem s’ aluszom kedvemre,
Uralkodván lakom földemben
Bátorságos örvendezésben,
Mert az Úr vigyáz éltemre.


Ché teco allor da terra ogni conforto
partì, per cui mendico qui rimasi
anzi pur morto o quasi,
ché senza te la vita non mi piace.
Ben diede segno de' miei duri casi
il ciel, quel dì che Febo freddo e smorto,
il gran publico scorto,
pianse celando a noi la chiara face!
Il Mincio, che d'intorno armato giace,
con torbid'onde allor mostrossi e corse
subito in dietro al gran Benaco in grembo.
D'oscura pioggia un nembo
con focosi baleni Giove porse,
l'erbe aduggiate diventorno e i fiori
tutti perser quel dì suoi grandi odori.


o fiamma, o rose sparse in dolce falda
di viva neve, in ch'io mi specchio et tergo;
o piacer onde l'ali al bel viso ergo,
che luce sovra quanti il sol ne scalda:


Liebes Paar, lebt so im Leben,
Daß euch Wolfarth sey gegeben
Wie zu einem Eigenthum!
Lebt, daß eurer Ehe Ruhm
Für sowol als nach dem Grabe
Alle Welt zur folge habe.
Lebt! last sehen, daß ihr lebt!
Und nach langem Namen strebt,
Daß nach viermal zehen Wochen
Ihr must backen Kindlein-Kuchen.


鸦衔朱柿坠秋坡
竹笕疏泉带碧莎
野菊满头山下女
也能学唱采茶歌


»Freiwillig hab ich's dargebracht,
Und niemand nimmt mein Leben.
Es selbst zu lassen, hab ich Macht,
Macht, wieder mir's zu geben.
Und darum liebt mein Vater mich,
Daß ich mein Leben laß, und ich
Für meine Feind es lasse.


لي عاذِلٌ في الحُبِّ ما أَعذَلَه
وَعَن طَريقِ العَدلِ ما أَعدَلَه
يَطمَعُ جَهلاً أَن يُرى طارِداً
عُطارِداً عَن طالِعِ السَّنبُلَه
جارِيَةٌ جائِرَةٌ في الهَوى
وَجَنكُها المُطرِبُ ما أَعدَلَه
كَأَنَّها في جَسِّ أَوتارِهِ
بقراطُ يَبغي نَبضَ مَن عَلَّلَه
ما أَحمَقَ العاذِلَ في رَأيِهِ
فَهوَ بِلا شَكٍّ شَديدُ البَلَه
مَن مُنصِفي من حُبِّ جنكِيَّة
لِلقَلبِ من أَوتارِها زَلزَلَه
أَوتارُها تَقتُلُ زُوارَها
تَجني عَلَيهِم وَلَها وَلوَلَه
مَريضَةُ الأَجفانِ فَتّانَةٌ
وَطَرفُها الوَسنانُ ما أَقتَلَه
وَوَجهُها لَو قابَلَ البَدرَ في
تمامِهِ عادَ وَقَد أَخجَلَه
وَقَدُّها مُعتَدِلٌ مِثلُ غُص
نِ البانِ سُبحانَ الَّذي عَدَّلَه
تَهُزُّ غُصناً في كَثيبِ النَقا
دَلالُها في رَقصِها مَيَّلَه
فَمَن يَقُل أَنَّ لَها مُشبِهاً
في الحُسنِ في العالَمِ ما أَجهَلَه
في القَلبِ نيرانُ الهَوى كُلَّما
ذَكَرتُها مُوقَدَةٌ مُشعَلَه
فَمَن رَآها مِن جَميعِ الوَرى
في مَجلِسٍ أَدرَكَ ما أَمَّلَه
كَأَنَّها الوَردُ وَأَيّامُهُ
ما أَحسَنَ الوَردَ وَما أَفضَلَه
في خَدِّها الوَردُ جَنياً بِلا
رَيبٍ فَيا طوبى لِمَن قَبَّلَه
وَريقُها الراحُ وَلَكِنَّ مَن
حَرَّمَها في كَأسِها حَلَّلَه
وَالوَردُ ما أَقصَرَ أَيّامَهُ
وَعُمرُهُ في الهَجرِ ما أَطوَلَه


¿Qué gloria adquieres cuando el leño roto
las ondas vence, naufragando en ellas
de la soberbia entena la osadía?


Nu, bude nějak... Vždyť jsme lidmi pouze,
v bláhových touhách můžem být jen šťastni.
Leč jinak přec se nese žíti nouze,
když žijeme ji ve chalupě vlastní.


谁家多竹门可款
临要阁前沙岸傍
谩道薰风能解愠
正应苍玉自生凉


Nechci býti bez naděje,
ale měj ji též,
když tou žití křižovatkou
s mojí láskou jdeš!


Zlé to noci zhouba jistá
v domě řáditi se zdá.


Ach, bet' in Mondglanznächten
Um deines Freundes Tod.
Das Beten des Gerechten
Vermag ja viel bei Gott.


Jetzunder geht mir mein Trauern an,
Die Zeit ist leider kommen,
Die mir vor'm Jahr die Liebste war,
Ist schlecht mir vorgekommen.


Los que escuchan hacen palmas
y se cuadran las parejas,
por lo general son viejas
—mejor aún si son zambas—.
Tan sólo mueven las gamas
y un poquito la cadera.
Todo esto mientras se espera
pues nadie baila sin canto.
Sigue llamando entretanto
cajón a la voz primera.
El canto inicia el paseo
con un saludo en el cruce,
media vuelta los conduce
a otro cruce y al careo.
Tras lateral contoneo
vuelta y trocar posición...
Como dicha operación
se da al fin de cada estrofa,
en vez de bailar por mofa
escuchen con atención.
Como quien sudor enjuga
un momento se reposa,
prosigue la Resbalosa
y viene después la Fuga:
El bailarín se apechuga,
ella sube la pollera.
Como peruana bandera
blanco y rojo, dos pañuelos
dicen en airosos vuelos
¡aquí está la Marinera...!


朝供炉香夜供灯
闲来落得困瞢腾
如庵许我参堂去
长作昭亭粥饭僧


Da più a uno face un sollegismo:
in maggiore e minor mezzo si pone,
che pruova necessario sanz'arismo;
da ciò ti parti forse di ragione?


Jetzt hat dich Amor auch
Zu seinem Dienst und Brauch,
Geh nun, und fleuch zu lieben!
Bring, Venus, ein den Streit,
Den er so lange Zeit
Gewust hat auffzuschieben.


Am nächsten nach dem Gottessohn
Gehn die Apostel alle,
Die Jünger, eine schöne Kron,
Die er behüt vorm Falle.
Sie gehn daher wie große Herrn,
Wie Fürsten aller Christen,
Durchläuchtig in die weite Fern
Samt den Evangelisten.


Hülflos war sie einst wie andre Kinder,
Eh' das heil'ge Wasser sie getauft,
Doch das Feuer taufet den geschwinder,
Der's mit seiner ganzen Seele kauft.


Z patra mluvíš, tak že by se zdálo
Mnohému, jenž blíže nezná tebe,
Že chceš mocně strhnout na zem nebe –
A však: velké dudy, dechu málo!
Nicméně já dle své povinnosti
Zavedu tě k hrobu minulosti;
Spatříš dříve, než zableskne ráno,
Před věky co v Čechách pochováno!


Pro nás tu slunce nehoří a nevýskají pohoří.
Nám nikde louky nevoní, zpěv nezní v našem pomoří,


Was verziehst du so dein Mäulchen?
Daß nicht jung mehr der Gemahl?
Ach, du bist ein kindlich Veilchen –
Daß sein Witz ein wenig schal?
Geistreich strömt's von allen Seiten
Für superbe Kost dir zu –
Kleinigkeiten, Kleinigkeiten!
Welch ein dummes Ding bist du!


Bald berührt' ich armer Schlucker,
Deine Nase als Flacon,
Oder diente dir als Zucker,
Wenn du naschest, zum Bonbon!
Spannte dann, gleich Pergamente,
Meine Haut zum Zeichen ein,
Ach, und wenn du maltest, könnte
Ich wohl gar dein Pinsel sein!


Miből a fergeteg lesz?


Où va-t-on quand, lassé d’un chemin sans bonheur,
On tourne vers le ciel un regard chargé d’ombre ?
Quand on ferme sur nous l’autre porte, si sombre !
Et qu’un ami n’a plus que nos traits dans son cœur ?


Ach, plané hruše!
Nad ornou líchou dumáte tak samy
jak nad svou biblí smutná česká duše!


قلبٌ تمكَّنَ فيه الشوق فاحترقا
ومقلةٌ بُدِّلت من نومها أرَقا
للحبِّ نارٌ على الأكباد مُشعَلةٌ
لو أُشعِلَت في ضرام النار لاحترقا
كم عَبرةٍ مزجت دمعي حرارتُها
بماء قلبي فصارت عبرتي عَلَقا
أمّا الهوى فقد استولى على كبدي
وسوف يسلبني من مهجتي رَمَقا


湖波绿如剪
美人照青眼
一夜愁正深
春风为吹浅


يروقُكَ بِشْراً وهْوَ جَذْلانُ مثْلَما
تَخافُ شَباهُ وهْوَ غَضبانُ مُحنقُ
كذا السّيف في أَطرافِهِ الموتُ كامنٌ
وفي مَتنهِ ضَوءٌ يروقُ ورَوْنَقُ


A ptal se v duchu: „Za sto let z té moci
zda jeden z nich tu bude živý, zdravý?
Ne, všichni zajdou v Acherontu noci.


Herbstnächtliche Wolken, sie wanken und ziehn
Gleich fieberisch träumenden Kranken dahin;
Auf Bergwald und Seele die Düsternis ruht,
Ob kalt sie auch Wind und Gedanken durchfliehn.
Klar strahlend jedoch tritt hervor nun der Mond,
Und weithin die Nebel entschwanken um ihn.
Geh auf auch im Herzen mir, lieblicher Stern,
Dem immer die Schatten noch sanken dahin!


Hubené tváře vous mu zakryl tmavý,
vlas dlouhý v nepořádku vlál kol hlavy,
a zrak, jenž kdysi plný žáru býval,
pod těžkým víčkem v svět se mrtvě díval.


Je brochais des ballades, l'une
L'autre à deux yeux noirs et jaloux,


Ward sie nicht Spiel und Spiegel
irrer Funken,
die gestern wurden,
morgen zu vergehn, –
verlorst
in deiner kleinen Lust und Pein
du nicht das Firmament,
darin du wohnst, –
hast du dich selber nicht
vergessen,
Mensch,
und weiß dein Antlitz noch
um Ewigkeit?


dış dünyada hakikati yaşamak,


Érett gyümölcsök sóhajtoztak ott
s a bágyadt szél bús illatot hozott.


Welch ein Gesicht!
Dort ziehen Drachen,
Flammenblaue, schwarze Drachen
Zum Streit auf! zum Streit auf!
Wie die Feuerflügel rauschen!
Und die Lästerzungen zischen!
Und die Schlünde flammen!
Und die Schlangen wüthen!


Die Bewegung deiner Flügel
Weckt im Busen stilles Sehnen;
Blumen, Augen, Wald und Hügel
Stehn bei deinem Hauch in Tränen.


Schlummert ihr auch, deren Härte
Mich in diesen Kerker sperrte!
Vater! Mutter! schlummert ein!
Jesus will, ich soll verzeihn.


得陪桃李植芳丛
别感生成太昊功
今日无言春雨后
似含冷涕谢东风


Had not Fortune, indulgent, embellish'd each grace
With varnish that never can fade;
Whose lustre, when wrinkles shall alter your face,
Shall throw a new light o'er the shade.


内厨进膳惟蔬素
御帕封香遍竹宫
明日金乌迎玉辂
始知圣主与天通


Elle fuyait par l'avenue ;
Je la suivais illuminé,
Ses yeux disaient : « j'ai deviné
Hélas ! Que tu m'as reconnue ! »


Schwäre hat den Leib zerfressen.
Sonne selbst hab ich verspielt –
Über allem unvergessen
Schwebt die Seele, welche fühlt.


Heidnischem Dienst auf ewig entzogst du, o Kaiser, die Weltstadt,
Nahmst die Viktoria weg aus dem bekehrten Senat.
Ach, und es wich aus Rom nicht bloß ihr heiliges Bildnis,
Aber sie selbst, ratlos sank die entgötterte Stadt!


Nesmí člověk vybíravým býti,
trpělivě musí za vděk vzíti
s každým ránem, jak se právě vznítí.


莫叹青毡作客寒
圣朝犹是重儒官
洛中鼎食知多少
谁似先生苜蓿盘


Mielőtt elébe lépek,
Igy csipem ki magamat,
Legyen újra föltámasztva
A hajdankori divat,


Mein Leib und Seel' ist gahr unrein:
Wie könt Ich den gefällig sein
Dir, der du frei von Sünden?
Wer aber kan ergründen
Die Tieffe meiner Missethat,
Die leider mich bedekket hat?
Die Sünd' hab' Ich ererbet,
Ja Sünd hat mich verderbet.
Mein böser Will, O Herr, ist dir
Gantz widerspenstig für und für;
Ich bin ein ungerahtner Knecht,
Der nimmer dich erkennet recht
Noch auch von Hertzen liebet.


Er zählt sich sorgsam jeden der Tage vor,
Und jeder sieht ihn besser und ähnlicher
Dem unerschaffnen Muster, jeder
Glänzet bezeichnet mit Menschenliebe.


ch'è colpa delle stelle. Oh qual follia!
S'aggiunta al mal voler l'opra s'accorda,
d'atribuirlo a altri è cosa assorda,
però convien ch'ogni mal ben ci stia.


Lisboa cidade amiga
que és meu berço de embalar
ensina-me uma cantiga
das que tu sabes cantar


花县风烟淡
长江波浪多
望中无长物
芦荻隐渔蓑


Lauschen aus dem stillen Grab
In den schweren Waffen:
Wie es droben lebe, macht
Ihnen stets zu schaffen.


Ma pria te prego mille volte et mille,
per la salute, matre, de coloro
che son d'amore in me dolce faville.


Finst're Nacht und lange Schatten,
Tränen und Blut auf jedem Steg,
Auf Europa's grünen Matten
Geht die Schlange ihren Weg.


El tumor le deformaba el vientre
como una teta monstruosa.
Hoy ha reventado.
El hedor inunda toda la casa.
La perrita Asphodèle agoniza
con los ojos abiertos
al vacío de todas las preguntas.
Pronto la intravenosa de sombra
apagará el dolor sorprendente de ser.
El mundo está enfermo de soledad.


遥闻丹霞坞
中有餐霞者
绛彩发朝朝
还同赤城下


Verbirgst du deine Hand?


近山远岫不知重
暖翠晴岚只满空
珍重主人将好手
尽驱秀色入楼中


صَبَحنا الجَمعَ جَمعَ بَني حِماسٍ
بِجَنبِ رَماحَةٍ كَأسَ الغَرامِ
فَأَجلَوا عَن كَرائِمِهِم جَميعاً
وَخَلَّوها لِفُرسانٍ كِرامِ
حَلائِلُ ما تَحِلُّ لَنا بِمَهرٍ
سِوى الغاراتِ أَو ضَربِ السِهامِ


Luft des Lebens, hauche Leben
In die Brust, die todesschwache,
Daß erstarkt die Pulse beben
Und der Odem neu erwache!


Wer groß ist, soll sich des Kleinen enthalten?
Als ob man Herr der Stunde wär'!
Bedenkt, daß auch im Musenverkehr
Kleine Geschenke die Freundschaft erhalten.


O político leve
Se aventura e se atreve,
Sem ter princípios fixos,
E toma-se destarte
Igual a certos bichos
De toda e qualquer parte.


Sohasem hallotta ez asszony híremet?
Veselényi hírét, hogy így ki mer kötni?...
Holnap halvány lesz a hajnal, mert elijed,
Olyan ágyudörgés miatt fog ébredni,
S mire ő elszalad és a nap föltámad,
Murány égő romján gyujtom meg pipámat.


lambalar, güvercinler dökülüyor


Du süße Himmelshoffnung, fleuch,
Mit allen Wonnescenen!
Ihr Freudenthränen, wandelt euch
In bittre Trauerthränen!
Ihr Edeln, blicket eurem Freund
Voll Hoffnung nicht entgegen!
Er wendet einsam sich, und weint
Auf freudelosen Wegen.


إن تكونوا حماتها وبنيها
ما لتلك الذئبا تعتس فيها
افترضون أن تهون عتيدا
بعد ذاك الإباء في ماضيها
تلك أوطانكم تباع عليكم
صفقة بخسة فمن مشتريها


Hvězd oči k spící zemi obrácené
se zatínají v oči slepce hřeby,
když nahodile pozvedne je k nebi,
jež v nesměrný se oblouk nad ním klene.


A toť má vlast. Nic víc. Já nenaučil
se zbožňovat ten zeměpisný pojem,
jejž utvořili hladcí diplomati
v svých kabinetech; jejž nás profesoři
z map znáti učili; a který může,
jak každý jiný zeměpisný pojem,
už zítra třeba scvrknout se či vyrůst –
dle toho, padne-li kdes na bojišti,
v strašlivé bitvě, po níž nám nic není,
víc mladých lidí z té či oné strany!


Již kostelík se z modrých oblak hlásí,
již došky šedé, dvorce, stodoly,
sic obraz všední, ač ne beze krásy
a neposlední v našem okolí.
Jsem ve vsi; umdlen, žízniv, hladový
teď bystrým zrakem pátrám po hospodě,
jen po chlebíčku, po prostičké vodě.
Konečně uzřím tamto ve křoví
chaloupku se skleničkou malovanou,
s níž pěny husté v kapkách hrudky kanou.


Ich kan es noch nicht thun, daß ich mich solte stellen
Hin zur Poeten-Rey; ein Urthel mag vor fellen,
Der selbst ist ein Poet mit recht und durch die Kunst;
Fellt dieses nun für mich, so ist mirs sondre Gunst;
Wo nicht, so stets dahin. Zu Übung meiner Sinnen
Ist alles angesehn, verfehlet gleich das künnen,
Zu mal mich sonst noch ehrt ein anderes Beginnen.


Et vederai le chiave in mano a Petro
et giù del sacro Olimpo uscir tante alme
che non foran capace in prosa o metro,


已闻天语下恩纶
何事时清有逐臣
真处不妨看到幻
幻中原不碍吾真


Non ricognobbe Orlando il suo cugino,
perché Baiardo è tutto covertato
e lui parlava al modo saracino;
vide il lione, e molto ha biasimato:
- Non è costume di buon paladino
aver questo animal seco menato:
non doverresti a gnun modo menarlo;
per carità degli uomini ti parlo. -


A pruty zkvětly a ovoce nesly,
leč dospěl jenom jich jeden;
druhé dva svadly a se stromu klesly,
nevzkřísivše se po ten den.


Vlastenečtí jejich majitelé
půjčovat si budou jeho clichè,
jeho čest a slávu, jméno skvělé
i své příjmy rozšiřovat tiše.


III
Por todas essas razões deverias ter sido riscado do Livro das Origens,
ó Sexto Dia da Criaçã
De fato, depois da Ouverture do Fiat e da divisão de luzes e
trevas
E depois, da separação das águas, e depois, da
fecundação da terra
E depois, da gênese dos peixes e das aves e dos animais da terra
Melhor fora que o Senhor das Esferas tivesse descansad
Na verdade, o homem não era necessário
Nem tu, mulher, ser vegetal, dona do abismo, que queres como
as plantas, imovelmente e nunca saciada
Tu que carregas no meio de ti o vórtice supremo da paixã
Mal procedeu o Senhor em não descansar durante os dois últimos
dias
Trinta séculos lutou a humanidade pela semana inglesa
Descansasse o Senhor e simplesmente não existiríamos
Seríamos talvez pólos infinitamente pequenos de partículas
cósmicas
em queda invisível na
terr
Não viveríamos da degola dos animais e da asfixia dos
peixes
ão seríamos paridos em dor nem suaríamos o pão
nosso de cada dia
Não sofreríamos males de amor nem desejaríamos
a mulher do próximo
Não teríamos escola, serviço militar, casamento
civil, imposto sobre a renda
e missa de sétimo di
Seria a indizível beleza e harmonia do plano verde das terras
e das
águas em núpcias
A paz e o poder maior das plantas e dos astros em colóquio
A pureza maior do instinto dos peixes, das aves e dos animais em cópul
Ao revés, precisamos ser lógicos, freqüentemente
dogmáticos
Precisamos encarar o problema das colocações morais e
estéticas
Ser sociais, cultivar hábitos, rir sem vontade e até praticar
amor sem vontade
Tudo isso porque o Senhor cismou em não descansar no Sexto Dia
e sim no Sétimo
E para não ficar com as vastas mãos abanando
Resolveu fazer o homem à sua imagem e semelhança
Possivelmente, isto é, muito provavelmente
Porque era sábad


Ich bin erwacht in weißer Nacht,
Der weiße Mond, der weiße Schnee,
Und habe sacht an dich gedacht,
Du Höllenkind, du Himmelsfee.


Das eusre bleibt des Ismaels sein Erb,
Und zur geschicht ein helles licht und beugnis:
Das inner ward der Christen ihr gewerb,
Das si selbst wärn in that des eusern zeugnis.
Wo Jesus ni den Pilgram zeucht,
So ists nur schein, den er bereicht:
Er spilet nur des Judas sein verrathen,
Und loset auch um Christ mit den Soldaten.


Denn schlüg' es auch nur flüchtig
Dir in das Herzchen ein –
Ich müßte eifersüchtig,
Und minder geistreich sein.


Milostnou ale píseň
Hned zase obnoví,
Až všecku svoji tíseň
Ve zpěvu vysloví.


屋前流水水边山
山水中间十载闲
一旦尘埃扑双鬓
薰风吹雨鸟关关


Eguale al gran valor davan l'ingegno,
Avrebbe il mondo due colonne eterne,
Di bellezza e virtude estremo segno:


Wer nimmer nichts versucht, der weiß nicht, was er kan;
Die Übung würckt uns auß; Versuch, der führt uns an.


Kopfschüttelnd entstieg ich dem Bade, da rief
Es »Herein!« und der Fiskus, der flinke,
Mit dem purpursammetnen Scheersack trat ein
Und reichte mir zum Handkuß die Linke.


Eine Schrift von Gottes Hand
Deren zierliche Lettern
Wunderschöne Blüthen sind
Ist zu Stande gekommen.


E ou jazigo haja
Ou sótão com pó,
Bebé foi-se embor
Minha alma está s


Je půlnoc a déšť pleští
a lampy blikají.
Spí město v dešti,
v tmy světlém okraji.


Nahm dann eilig, was vom Abendessen
An Kartoffeln mir noch übrig war,
Schlich mich in der Stille, wann ich satt gegessen,
Weg von meinem lustigen Geschwisterpaar.


Was darff ich groß in Furchten schweben
Bey bösen Tagen meiner Zeit,
Wann schon der Straffe Billigkeit,
Die ich verdient durch leichtes Leben,
Mich hat umbgeben?


Musik, Musik. Ein göttlicher Choral.
Das offne Maul der Sonne stimmt ihn an,
Das Echo dröhnt vom weiten Himmelssaal.


Und dann lachen sie noch in sich hinein
Und rufen: das sind die Dummen!
Da es doch bloß die Unwissenden sind
Und die nicht sehen können.
Als ob es denn ein köstlich Ding sei und ein groß Werk,
Einen Blinden in den Graben zu stoßen,
Oder ein Kind anzulocken und auszurauben.
Und Viele, die ein Amt hatten zum Nutzen ihrer Mitmenschen,
Und das Amt war voll Mühe und Arbeit,
Die lassen ihr Amt und laufen jenen nach,
Damit sie auch mit Gier mögen Gold einscharren
Ohne Mühe und ohne Arbeit.
Und dafür tausend Elende müssen noch elender sein
Und noch mehr gequält und noch mehr geschunden.


Wie nu, Ihr Eltern! ewre Pflicht
Ist Gott hierinn die Ehre geben,
Das Kind darff ewrer Thränen nicht,
Bedenckt es nur, vnd diß daneben,
Ob's recht sey, daß man klagt vnd heult,
Wenn man sein Hertz mit Gott getheilt.


Die gelehrten Nachtigallen
ruffen durch die hohle Lufft
was ſie ſelbſt hat vorgerufft/
daß die Thaͤler wiederſchallen.
Gebt/ ihr Goͤtter drein den Willen/
Thyrſis freyet Amaryllen.


Mentre arse del mio cor la fiamma viva,
Spesso, Terminio, come Amor gli spinse,
Cantò il mio plettro, e la mia man dipinse
Note, che forse alma gentil gradiva.


Se markt ni, dat de Kater
Ęr inne Nachmütz slöppt
Un de Kanarjenvagel
Ęr oppe Fingern löppt.


Údolím se již rozlíhá hluk,
Dennice se v ryzí třpytí zbrani,
Strašlivý se tamto klade pluk,
Kde se řeka lesinami hraní.
Těsný z města též se valí mrak:
A hle kněžna, co bohyně války,
Chvátá, knížecí zočivši znak,
Blíže na vraníku hrdém z dálky.


La verdad de esta copia muda yace
aun más que en el pincel que se eterniza
en breve espacio de sepulcro breve.


O laß im Schlaf sein Weh den Feigen töten,
Laß Blumen selig träumen, laß der Kröten
Geschlecht den Winterschlaf im Felsen rühmen!


— Pourtant, sur ta bouche vermeille,
Fleur s'ouvrant et se refermant,
Le rire, intelligente abeille,
Se pose à chaque trait charmant.


Jako muž když hřbitov uzřel,
Ve slzách vždy hlavu sklonil,
A kdy tance duchů v lůně –
Po skalinách stíny honil.


В мутном свете увялых
Электрических фонарей
На узлах, тюках, одеялах
Средь корзин, сундуков, ларей,
На подсолнухах, на окурках,
В сермягах, шинелях, бурках,
То врозь, то кучей, то в ряд,
На полу, на лестницах спят:
Одни — раскидавшись — будто
Подкошенные на корню,
Другие — вывернув круто
Шею, бедро, ступнМеж ними бродит зараза
И отравляет их кровь:
Тиф, холера, проказа,
Ненависть и любовЕдят их поедом жадным
Мухи, москиты, вшОни задыхаются в смрадном
Испареньи тел и душТочно в загробном мире,
Где каждый в себе несет
Противовесы и гири
Дневных страстей и забоТак спят они по вокзалам,
Вагонам, платформам, залам,
По рынкам, по площадям,
У стен, у отхожих ям:
Беженцы из разоренных,
Оголодавших столиц,
Из городов опаленных,
Деревень, аулов, станиц,
Местечек: тысячи лиц…
И социальный мессия,
И баба с кучей ребят,
Офицер, налетчик, солдат,
Спекулянт, мужики —
вся РоссиВот лежит она, распята сном,
По вековечным излогам,
Расплесканная по дорогам,
Искусанная огнем,
С запекшимися губами,
В грязи, в крови и во зле,
И ловит воздух руками,
И мечется по землИ не может в бреду забыться,
И не может очнуться от сна…
Не всё ли и всем простится,
Кто выстрадал, как она?


日暮横斜又一枝
水边记我独吟诗
不妨更作江南雨
并写青青叶下垂


Auf, mein Geist, in freie Luft
Aus dem Angstgedränge!
Diese dunkle Todtengruft
Ist dir viel zu enge!
Du bist frei!
Sklaverei,
Kerker, Zwang und Bande
Sind des Geistes Schande.


Ich klage niemand an aus redlichem Gemüthe
Und wüntsche mir vielmehr nach angebohrner Güte
Nur so viel Glück und Zeit, den Freunden Guts zu thun;
Und da es in der Welt nicht weiter möglich scheinet,
So thu es der vor mich, vor dem mein Herze weinet,
Und laße Neid und Groll mit mir im Grabe ruhn.


Cuando venga sin flores el verano,
y se ponga en efecto lo imposible,
y deje de moverme el alto cielo.


Sie schleppt das Holz, daß zündend sie bediene
Der Lüste lustig prasselnde Kamine.


Jak těší mne, kdy přijdou časem
dva ke mně mladí manželé.
Ženuška rdí se květem máku
a muž mluví tak nesměle!


Was ausserhalb diß Stalles ist/
ist Wust/ Roth/ Vnflat/ Stanck vnd Mist
Der Sternen Kammer Kunst Gebäu/
Ist nicht so schön als diese Streu.


Er schläft, weck' ihn nicht auf! Er schüttelt seine Mähne,
Weist seine mordgewohnten Zähne,
Thut einen Sprung, braucht seine Klaue,
Zerreißt in tausend Stücken
Dich Lämmchen! Übern Zaun
Zu springen, dürfte dir nicht glücken!
Sprach schlau der Fuchs zum Lamm, das seinen Herrn, den König
Der Tiere, schlafen sah. – Das schwache Lämmchen schlich
Bei Zeiten sich hinweg, und brachte sich
In Sicherheit! O Stier! ach! hättest du so wenig,
Gesäumet wie das Lamm, fürwahr! du lebtest noch!
Wer schwach ist, sprach der Fuchs, ach der entlaufe doch!


Hůře, když se k sklonku chýlí
doba sazbě vyměřená;
tu je třeba napnout síly,
aby mysl unavená
chtějíc snad už na kutě
nenechala ze zákoutí
kterés kasy proklouznouti
nějakému velešprýmu
nutícímu k smíchu tě,
ale vždycky končícímu
mrzutě.


مَا كَانَ رَيْبُ قَبْلَ رَيْبِ الحِمَامْ
بِبَالِغٍ عَلْيَاءَ ذَاكَ المَقَامُ
شَمْسٌ تَوَارَتْ بِحِجَابٍ فَيَا
لَلْغُبْنِ أَنْ تُمْسِيَ بَعْضَ الرَّغَامْ
مَنْ آيَةِ النُّورِ وَلأْلاَتِهَا
يَا أَسَفَاً أَنْ دَالَ هَذَا الظَّلامْ
هَلْ عِظَةٌ أَوْفَى بَلاغاً لِمَنْ
يَحْسَبُ دَارَ الحَرْبِ دَارَ السَّلامِ
يَا مَنْ بَكَاهَا عَارِفُو فَضْلِهَا
بِمُقَلٍ سَالتْ مَسِيلَ الغَمَامْ
فِي ذِمَّةِ اللهِ كَمَالُ التُّقَى
وَعِفَّة النَّفْسِ وَرَعْيِ الذِّمَامْ
حَسْبُكَ فَوْقَ المُلْكِ جَاهاً عَلَى
جَاهِكِ إِنْجَابُكِ أَسْرَى هُمَامْ
فَتًى سَجَايَاهُ وَأَخْلاقُهُ
قَدَّمنْهُ فِي الأُمَرَاءِ العِظَامْ
مَا زَالَ يَلْقَى دَهْرَهُ عَالِماً
وَإِنْ تَغَافَى أَنَّهُ لا يَنَامْ
حَلاوَةُ الوِجْدَانِ لم تُنْسِهِ
مَرَارَةَ الحِرْمَانِ مُنْذُ الْفِطَامْ
لا يَمْنَحُ الْعِيشَةَ مِن بَالِهِ
إِنْ يَدْنُ فِيهَا الْهَمُّ أَدْنَى اهْتِمَامْ
فِيهِ وَفِيمَا حَوْلَهُ لا تُرَى
إِلاَّ حُلىً نُزِّهْنَ عَنْ كُلِّ ذَامْ
بَرَّ بِكِ جَمِيعاً فَمَا
أَجْدَى وَلَكِنْ رُبَّ دَاءٍ عُقَامْ
وَهَلْ كَحُبِّ الأُمِّ دَيْنٌ بِهِ
دَانَ عَلَى الدَّهْرِ الْبَنُونَ الْكِرَامْ
حُبٌّ كَضَوْءِ الصبْحِ فِيهِ الهُدى
وَفِيهِ رِيٌّ كَالنَّدَى لِلأُوَامْ
فَبُورِكتْ أُمٌّ رَؤُومٌ مَضَتْ
وَبُورِكَ ابْنٌ عَبْقَرِيٌّ أَقَامْ
تَنَاهَتْ الرِّقَّةُ فِيهِ عَلَى
مَا فِيهِ مِنْ بَأْسٍ وَصِدْقِ اعْتِزَامْ
وَمِثْلُهَا يُدْهِشُ فِي صَائِدٍ
لُلأُسْدِ مِنْ كُلِّ حِمىً لا يُرَامْ
طَرَّاقِ أَدْغَالٍ عَلَيْهَا وَمَا
تُنْكِرُ مِنْ شَيْءٍ كَذَاكَ اللِّمَامْ
يَلُوحُ فَالأَشْبَالُ وَثَّابَةٌ
وَالذُّعْرُ قَيْدٌ لِلسِّبَاعِ الضِّخَامْ
كَوَاشِرُ الأَنْيَابِ مَا رَاعَهَا
إِلاَّ ثَنَايَا طَالِعٍ ذِي ابْتِسَامْ
يُضْحِكُهُ مِنْ طَرَبٍ جَأْرُهَا
وَرُبَّمَا أَبْكَاهُ سَجَعُ الحَمَامْ
ضِدَّانِ مِنْ لِينٍ وَمِنْ جَفْوَةٍ
لم يَصْحَبَا فِي المَرْءِ إِلاَ التَّمَامْ
وَيَعْدُ هَلْ أَذْكُرُ مَا صَاغَهُ
يُوسُفُ مِنْ آيِ الْعُلَى فِي نِظَامْ
هَلْ أَذْكُرُ النَّجْدَةَ إِنْ يَدْعُهُ
مُسْتَضْعَفٌ أو يَرْجُهُ مُسْتَضَامْ
هَلْ أَذْكُرُ الْهِمَّةَ وَهْيَ الَّتِي
تبْلِغُهُ فِي المَجْدِ أَقْصَى مَرَامْ
هَلْ أَذْكُرُ الْبَذْلَ لِرَفْعِ الحِمَى
عِلْماً وَفَنّاً أو لِنَفْعِ الأَنَامْ
هَلْ أَذْكُرُ الْحُبَّ لأَوْطَانِهِ
وَفِيهِ كَمْ صَرْحاً مَشِيداً أَقَامْ
يَا سَيِّداً فِي كُلِّ بِرٍّ لَهُ
بِيضُ الأَيَادِي وَالمَسَاعِي الْجِسَامْ
رَأْيُكَ فَوْقَ التَّعْزِيَاتِ الَّتِي
تُقالُ مَهْمَا يَسْمُ وَحْيُ الْكَلامْ
إِنَّ الَّتِي تَبْكِي لَفِي جَنَّةٍ
مَوْرِدُهَا فِيهَا نَعِيمُ الدَّوَامْ


Rci, koho přizdobí tvých soubor vnad,
až třesoucí se ruka ulomí tě,
zda nevěstu, či mladou matku snad?
„Ne, pro něžné jsem zkvetla v rakvi dítě! –“


V nádheru komnat uvedl choré,
nemocné složil;
v purpury shalil hnisavé rány,
jedy z nich rtem svým vyssál.


— Je te l'ai dit, je n'ai sur terre aucun désir,
O lumière d'Allah ! Flambeau qui va s'éteindre !
Quant à l'ordre d'en haut, rien ne saurait l'enfreindre.
Cette nuit, sur mon âme, est ta dernière nuit !


Und ihr müßtet Hungers sterben,
Nirgends bietet sich ein Schmaus,
Denn in dieser Luft, der herben,
Wagt kein Mückchen sich hinaus.


Wo aber war doch ich, als du nun woltest scheiden?
Zum minsten hätte dir, o Mutter, meine Handt
Die Augen zugedruckt. Ach, daß ich gar kein Pfandt
Der Liebe lassen sehn den Vndanck zu vermeiden


Comprad sin dilación y no esperéis
a que elijan el género este día;
recordad que con tiempo os advertía,
anunciando el surtido que sabéis


Ferne vor dem trüben Himmel
Schweben graziöse Schatten
– Helles Lachen schallt herüber –,
Gleiten Gondeln flink, die glatten.


Auf der Franzensbader Höhe
Steht ein prächtig Säulenbild,
Franz der Kaiser, wie im Leben,
Würdig, sinnig, ernst und mild.


Ach Liebchen, sollte wohl
Der Berg noch lange stehen?


Irtóztató telünk volt az idén,
mintha meg akarná mutatni a
természet hogy még ő is létezik,
őt se lehet semmibe nézni, mert
époly gonosz tud lenni mint az ember.


Die Leber ist vom huhn/ vom hasen nicht begehrt/
sonst hätte Mohre sie/ die weisse/ wohl bewährt.


Hier ist der Peltz und das Felleisen,
Die euch, auf euren weiten Reisen,
So grossen Nutzen han gethan,
Ach! seht sie doch genädig an,
Licentiat der beyden Rechten.
Von unserm und des Feindes Fechten 2
Hat man noch keine Zeitung nicht,
Weil der Postillion gebricht,
Und, mit Bestürtzung vieler Frommen,
Im Post-Hauß noch nicht angekommen.
Früh, eh es Morgen achte schlägt,
Macht, daß euch euer Gang herträgt.
Ich wollt euch gern was mehrers schreiben;
Doch seh ich durch die Fenster-Scheiben 3
Daß sich was angenehmes rührt,
Darob mein Hertze Freude spührt.
Darum so lasst euchs nicht verdriessen,
Daß ich die Ode schon muß schliessen.
Licentiate Lobesan,
Nehmt einen guten Abend an!


Doch wenn einst in meines Landes Bann
Erstarrend die Laue der Knechtschaft fällt,
So zünd ich die hölzerne Hütte an
Und ziehe hinaus in die weite Welt!


Tutti e baroni con Ferraù cenaro
di ciò che piacque a loro buon talento;
poi tutti quanti a riposarsi andaro.
El forte Ferraù, pien d'ardimento,
in su un letto andò, gioioso e chiaro,
per riposarsi che gli era in talento.
Or li lasciam dormire e riposare
tanto che sia mestier di lor levare.


Nastaly nám zachmuřené
smutné časy, –
považte si, Čeřovka má
bílé vlasy!


Nun laßt ihr durch die Zeitung ausposaunen:
Köln ist die heil'ge Stadt vor allen, wißt!
Deutschland! vernimm's in Demuth und mit Staunen!
Wer nicht am Bau hilft, ist kein wahrer Christ! –


Du pauvre et de l’enfant et c’est la charmeresse
Avec ses mots savants et la devineresse
Et sa vieille grimace et c’est l’enchanteresse


Matičko milá, dlouho dost
už nosila mě země,
je smutno srdci v samotě,
matičko, vrať se ke mně.


Ó carnes que eu amei sangrentamente,
Ó volúpias letais e dolorosas,
Essências de heliotropos e de rosas
De essência morna, tropical, dolente...


So fern und doch so nah',
Wie funkelten die Kerzen!
Wie ward dem Kindlein da,
Dem fremden, still zu Herzen,
Das seinen Christbaum sah!


Do tmy hor se, mezi hvězdy, kryji,
Honem běžím, lezu potichu,
Všudy zníti řetěz u noh čiji;


Petrus, schreib – zu seinem Kanzler
sprach's der gramverstörte Staufen –
Satteln sollen meine Boten,
hundert Rosse sollen laufen!
Meinen Eignen, meinen Städtern,
meinen Pfaffen und Baronen!
Dem Geringsten wie dem Höchsten!
allen, die das Reich bewohnen!
Klage! Klage! Totenklage!
Meinen Sohn hab ich verloren...
Heinrich mit den finstern Locken...
den Konstanze mir geboren 1 ...
Der das Reich verriet... dem eignen
Vater brach das Lehnsversprechen...
Den ich beugen, beugen mußte,
dessen Trotz ich mußte brechen...
Lange brütet' er im Kerker –
endlich hat er mich gerufen –
Da ich kam, flog er vorüber,
flog empor die Wendelstufen –
Wieder war's, als ob, verzweifelnd,
er vom höchsten Söller riefe –
Da! Der Knabe springt vor meinen
Augen in die Todestiefe!
Jammeranblick ohnegleichen!
Kommt, daß wir zusammen klagen!
Helft mir meine schlimmen Träume,
meine Nachtgedanken tragen! –
Könnt ich ihn erwecken, nimmer
würd ich aus dem Arm ihn lassen!
Saget, ist es nicht entsetzlich,
daß mein Kind mich mußte hassen?
Petrus, zeig mir was du schreibest!
Willst du mir den Mund verhalten?
Über meine Qualen wirfst du
würdevolle Purpurfalten?
Meines Knaben Schrei erstickst du?
Meine Tränen sind verboten?
Kanzler Petrus, schreibe Wahrheit
über mich und meinen Toten!
Reden will ich zu den Vätern:
Sagt mir, würdet ihr nicht einen
Knaben, der euch Not und dunkeln
Kummer brachte, doch beweinen?
Den ihr in der Wiege küßtet –
ob er auch ein Arger wäre –
Wenn er ginge zu den Schatten,
weigertet ihr ihm die Zähre?
Prüfet eure Herzen, Väter!
Was wir von den Kindern dulden,
Ist es nicht gerechte Sühne,
nicht das eigene Verschulden?...
Petrus, du erschrickst, so ende!
Ende mit dem kurzgefaßten
Reichsbefehl: Wir ordnen Trauer
an für diesen Frühverblaßten.


Der zerkäuten Speise Theile
Sind theils glatt, gelind' und rund,
Theils recht spitz, wie kleine Pfeile,
Wodurch, wann sie Zung' und Mund
Mit verschied'ner Schärfe rühren,
Wir was saur- und herbes spühren,
Da, was rund, was weich und leicht,
Uns hingegen süsse deucht.


„„Dobrý přítel!““ slyším říci.
To jsem slyšel tisíckrát;
dobrý přítel? – dobrý přítel?!
„Přítel může dál se brát.”


Hučelo moře si,
když tichý větřík vál?
Pověz, zda ze zámku
zpěv a ples zazníval?


So hat/ der nichts als böses stifft/
Der Teuffel alle Welt vergifft/
Geführet ins Verderben/
Wir solten in der Höllenpein.
Verdamte Höllebränder seyn/
Zwar sterben/ doch nicht sterben;
Sitzen/
Schwitzen
Ob den Thaten/
Teuffelsbraten
Vns vmbringen:
Gott ich will dein Lob besingen.


I dává cele své i cizí v sázku,
vzývajíc ve svém podvědomém snění,
v milostném opojení
Život-Smrt: Lásku.


Méhek s virágok kertednek lakói.
Méhes, virágos kert legyen szived;
Ha nyílik benne szerelem virága,
A barátságnak méhét is bevedd;
Mert jól tudod: szép a virág; azonban
Tavasszal él csak, és ez oly rövid,
Míg a szerény méh munkálódásából
Megédesíted téli napjaid.
Ha e tanácsom nem lesz sikeretlen:
Engedd, hogy én is méh legyek szivedben.


幽人屋近梅花住
载酒呼童出每迟
误向花间问春色
不知春在未开时


Žaluj do daleka s českého pomezí,
jak přesila často nad námi vítězí,
ujařmená hlava jak se zvedá těžko – –
pozdvihne se přece, horo bílá, Sněžko?...


So strahlet unser Geist, mit angebohrnem Lichte,
Durch dicke Finsterniß hervor,
Wenn vor der Weisheit Angesichte
Die Nebel fliehn, worinn er sich verlohr.