Ich wollt gern (dörft ich) führen Klag,
eim jedermann die Wohrheit sag,
gemeinen Irrtumb machen klar,
und viel Gebrechen offenbar,
dardurch dies Nation beschwert,
ganz teutsches Land vertrucket hert,
die Sitten werden gar verkehrt.
So seind die Menschen so verblendt,
daß man die Wahrheit nit erkennt,
und achtet Aberglauben mehr
dann christenlich und Gottes Lehr.
Dann wo der Wahrheit einer pflegt,
gar bald man sich entgegen legt,
damit werd solichs untertredt.
Hat einer dann zu weit geredt,
die Geistlicheit gegriffen an,
den hält man für ein bösen Mann,
und schuldget ihn der Ketzerei.
Ach Gott zu dir ich ruf und schrei,
des Menschen Sinn wöllst geben ein
Erkanntnus und der Wahrheit Schein,
durch deines Geistes göttlich Kraft,
der solichs auch vor Zeiten schafft,
do er erleuchtet menschlich Sinn,
gab Wahrheit ein, treib Falschheit hin.
Dann du auch selb die Wahrheit bist,
als zeuget der Evangelist.
Gib, daß erkenn dies Nation
wie weit sei dein Genad davon,
Wo man von deiner Gottheit schreibt,
und doch bei Geldes Nutzung bleibt.
Wo man durch Gottes Namen schwürt,
und doch des Teufels Reich entbürt.
Wo man sich Geistlicheit nimmt an,
und Büberei doch für lößt gan.
Wo jedermann ein Priester nennt,
den man doch als ein Buben kennt.
Der selb mit Sitten, die er iebt,
eim andern bös Exempel giebt.
Wo der eins Hirten Namen hat,
gar nichtes denkt, mit Hilf und Rat,
wie er verhieten mög die Herd,
allein der Milch und Wollen gert.
Ach Gott erleucht die G[e]salbten dein,
daß sie durch deines Geistes Schein
verstehen in der Gleisnerei,
was Christenheit und Wahrheit sei,
verlih mir, daß ich sag darvon.
Ob man mich dann verfolget schon,
das trifft allein den Körper an,
die Seel man mir nit töten kann,
als du hast selb geredt darvan,
und durchs Propheten Mund geseit,
wie weit geh der Tyrannen Gleit.
Hierumb ich sprich aus deiner Lehr,
die Priester sollten weltlich Ehr,
und dieses zeitlich Regiment
nit setzen vor dein Testament,
und was do wär des Körpers Sach,
do sollten sie nit denken nach.
Dann geistlich Leben ist ihr Fug,
des hast du Beispiel geben gnug.
Nach Fleisches Werk hast nit getracht,
der Welt Regierung ganz veracht.
Allein der Himmel was dein Reich,
und was demselben gmäß und gleich,
das hast du dir geeiget zu.
So hat jetzo der Papst kein Ruh,
wie er mit gwaltigklicher Hand
truck unter sich Städt, Leut und Land.
Spricht dann es sei der Kirchen Gut,
heißt halten das in steter Hut.
Und nimmt sich an Sanct Peters Gwalt,
den er auch iebet manigfalt
mit Binden, Lösen hie auf Erd.
Als ob das angesehen werd
in Hellen und im Paradeis.
Ach Gott nun mach all Herzen weis,
daß nit mög werden zugestallt
eim bösen Menschen solcher Gwalt.
Uff hörtem Stein dein Kirch gebaut,
allein den Frommen würd vertraut.
Uff daß die hab ein festen Grund,
und bleib in guter Lehr gesund.
Man sicht wohl wie ein jeder lebt,
nach Gottes Ehr der Papst nit strebt,
allein in zeitlich Gut erhebt.
Drumb auch zwei Schwert er meint zu han
und läßt dich Schlüssel hinten gan.
Dich wollt vor Zeiten werfen auf
zu Künig ein großmächtig Hauf,
do bist du weit geflohen hin.
So ist nur jetzt des Papstes Sinn,
daß er der Welt Regierer sei,
und unter ihm leb niemand frei.
Dem er auch zu Gezeugnus trägt
ein Kron dreifaltig aufgelegt.
Und schleift das Purper hinten nach,
in Demut hat er kein Gemach,
mit Hoffart treibt allein sein Sach.
Und daß er Richtumb mög erwerben,
muß mancher frummer Christen sterben.
Dann Stehlen heimlich ist nit gnug,
zu Morden, Streiten habents Fug.
Allein der Papst ihm vorbehält
was wider Ehren ist gestellt,
das heißt er dann der Kirchen Gwinn
und geht allein ihm Bosheit hin.
Ich wollt gern, daß gelogen wär,
er hält kein Glauben, acht kein Ehr.
Deshalb ob ich hätt gschworen schon,
gar bald ich lassen mag darvon,
das schafft ein Absolution.
Wie mögen das sein göttlich Ding,
doher dein Namen achten g[e]ring,
die andern Leuten sollten sich
zu Beispiel setzen offentlich?
Die deine Schaf befolhen han,
des Hirten Amts sich nehmen an,
und sollten nur der Seelen Heil
bedenken, und nit tragen feil
dein Geistlicheit, dein göttlich Gunst,
als ob du die nit gäbst umbsunst.
Dann du sichst an des Menschen Mut
viel mehr, dann was er hab an Gut.
So schickents täglich Bullen her,
als ob nach deinem Willen wär,
den Himmel schätzen umb ein Geld,
der allen Frummen zugestellt
durch dich, und vormals geben ist.
Dann darzu kommen hilft kein List,
und würd der Ablaß schaffen nit,
es geh dann rein Gewissen mit.
Wo dann ist gut die Conscienz,
da frag man nit nach Indulgenz.
Sie hand des aber gpflegt so viel,
daß jetzo niemand leben will,
er hab ihm dann ein Ablaß kauft.
Drumb mancher auch gen Rom hin lauft,
und holt ein Brief mit Siegel schwer,
sein Sinn ist guter Gdenken leer.
Nur uff die Gschrift er sich verlat.
Wo er dann zu der Beichtung gat,
verzählt er was ihm sei erlaubt.
Doran jetzt mancher fester glaubt
dann Christ Herr an die Wahrheit dein,
des Himmels Freud, der Hellen Pein.
Also zu Sünd man Urlaub gibt,
darumb jetzt sünden manchem liebt,
und werden Laster, Schand gemehrt,
gut Weis und Sitten gar verkehrt.
Dann wer wollt meiden übeltun,
so man das kann ußtilgen nun?
Zu dispensieren sich vermeint
der Papst, als ob er sei vereint
mit Gott umb solichs, und ihm fug
so falscher Trug und schandlich Lug,
dardurch die Welt geärgert würd,
gemeiner Mann am Glauben irrt.
Dann wo umb Geld man kaufen kann,
daß nichtes Übel sei getan,
und nit allein die Sünd vergibt,
die einer etwan hat geiebt,
und ist geschehen, sonder mehr,
auch wider Recht und göttlich Lehr,
was einer noch in Willen hat
tut lassen zu, und gibt dem statt,
fürwahr do würd kein Ehr geacht,
das Volk zu Sünden geursacht.
So haben unser Eltern auch
den Pfaffen etwan in Gebrauch
gegeben unser Güter viel.
Meinthalb ich nichts verheben will,
Doch ist gewest der selben Mut,
daß solichs kumm der Seel zugut,
und werd geweitert Gottes Ehr.
So sicht man jetzo wenig mehr
die priesterlichem Leben nach
regieren sich. Allein die Sach
der Geistlicheit am Namen leit,
der Gtat will jeder sein gefreit.
Man darf nit fragen wen ich mein,
sicht große Schar, nit ein allein.
Die Pröpst, und Dechan nennen sich,
Prälaten, Pfarrer offentlich,
Thumherren, und Officiäl,
Äbt, Prior, und Provinciäl,
Erzpriester, Bischöf, und der gleich,
die all der Kirchen werden reich.
Und leben niemands doch zugut,
allein uff Prassen steht ihr Mut,
und essen, trinken was wohl schmeckt,
mit Zobel, Marder werden g[e]deckt.
Die Wochen gehnd sie zwir ins Bad
in feisten Schauben, weichem Wath,
mit Frauen scherzen, müßig gan,
und alles Lusts sich nehmen an.
Ist dann ein geistlich Leben das,
so müßt ich sprechen dann fürbas,
daß Gottes Wort nit wär gerecht.
Wer solichs gern zum besten brächt,
den heischen sie zum Feuer bald,
und würd ihm ernstlich nochgestallt.
Ich sag, es ist Beköhrung not,
und sollt man mich drumb schlagen ztod.
Der Müßiggänger seind zu viel,
darzu die Pfaffen über Ziel
und Moß an sich jetzt kaufen Gut.
Dann nimmer würd erfüllt ihr Mut,
ihr Geiz hat weder Ziel noch End,
zu Gwinnen kehrens Füß und Händ.
Allein des Wuchers habens Fug,
des sie doch nimmer pflegen gnug.
Als ob ihn[en] Rauben sei erlaubt,
dann mancher jetzt durch Irrtumb glaubt
daß geistlich Rauben sei kein Sünd.
Und ob man einen Pfaffen fünd,
der durch Betrug und Büberei
den Kirchen brächt viel Gutes bei,
Durch Wucher und Behendigkeit,
sein Lob muß werden ußgebreit,
man gibt ihm zu all Ehrberkeit.
Hat gsammlet Kasten, Keller voll,
der Kirchen vorgestanden wohl,
sein Leben keiner schelten soll.
Darzu ich sag, es ist nit gut,
daß man uffsetzen will ein Hut
den Sachen die nit billig seind.
Gott hat es anders auch gemeint,
sprach, daß ihm sei ein hässig Ehr,
ein Opfer, das von Raub kum her.
Hierumb, so rauben niemand soll,
wie pflegt sein dann ein Priester wohl?
Ich hör sie lehren allen Tag
als lut nur jeder rufen mag,
wie Wucher sei so große Sünd,
daß man die gnug kaum büßen künd,
wie Gut, das man mit Wucher gwinnt
den Seelen mach viel Pein geschwind.
Und sich in ihren Werken doch,
daß sie des pflegen iemer noch.
Gl[e]ich wie ein Bildstock Straßen zeigt,
die er zu gohn nit ist geneigt.
Es wär zu viel und wider Zucht,
wiewohl vielleicht nit gar ohn Frucht,
wo ich wollt decken auf all Schand,
die trieben jetzt in teutschem Land
viel, die man doch vor geistlich acht,
und leben sicht in großem Pracht,
die schänden mancher Mutter Kind.
Noch ist die Welt so gar verblind,
daß man will d[ie] Wahrheit nit verstahn,
und nehmen sich der Sachen an.
Wiewohl ich weiß, und zw[e]ifel nit,
daß Schmerzen groß würd bringen mit,
Ärznei gegeben diesem Sitt.
Dem sei nun wie ihm werden kann,
so muß man doch je gr[e]ifen an,
das nutz und auch vonnöten ist,
und daß der Körpel bleib in frist,
die kranken Glieder schn[e]iden ab.
Latein ich vor geschrieben hab,
das was eim jeden nit bekannt.
Jetzt schrei ich an das Vaterland
teutsch Nation in ihrer Sprach,
zu bringen diesen Dingen Rach.
Und will man sunst kein Bschwerung mehr
erkennen, oder achten sehr,
so denk doch jedes Frommen Herz
ob do nit sei zu haben Schmerz,
daß stets gen Rom man Geld hinsend,
und wieder her als Übel wend.
Dasselb die Kurtisanen tun,
die diese Sachen tr[e]iben nun.
Ohn Zahl sie Geld von hinnen führen,
das wir vielleicht doch gern entbühren,
Wo nit die guten Sitten hie
zu Ergerung verkehrten sie.
Der welschen Possen sicht man viel,
der ich hie keinen nennen will.
Dann lasterlich zu reden laut
das, der zu würken keinem graut.
Und haben brocht in unser Land,
das vor den Teutschen unbekannt,
do habens uns beflecket mit.
Wer was der erst, darzu je riet,
daß man ein römisch Weis annähm?
Je mehr ich sag, je mehr ich schäm.
Drumb laß ich von der welschen Schand,
die (leider) nimmt fast überhand,
und rühr das römisch Regiment,
des Geiz hat weder Ziel noch End.
Wie kommen da wir Teutschen zu,
daß wir nit mögen haben Ruh
bei dem, das doch ist unser Gut?
Ein ander uns das nehmen tut,
und fordert unser Eigen ab,
glich ob er uns gefangen hab.
Wo seind wir schuldig worden je
dem Papst tributen, oder wie?
Wie darf er heischen Pension
von dem, das wir gestiftet hon?
Ists billig, daß den Stuhl erhalt
zu Rom der daruff hat kein Gwalt?
Was goht uns an, daß einer lebt
und in eim Pracht und Wollust schwebt?
Will er dasselb von uns bekomm?
Ach Gott, wir Teutschen seind zu fromm.
Wiewohl nit Frommkeit würd genannt,
daß wir ernähren Laster, Schand.
Dann gäben wir darzu kein Geld,
ihr unkeusch Leben wär zerfelt.
Ihr Bosheit halten wir in Gbrauch,
drumb Gott uns billig strafet auch.
Dasselb mir in Gedanken leit,
macht meim Gewissen manchen Streit,
daß wir so viel ußgeben han,
und's doch geleget übel an.
Hört zu ihr Teutschen was ich sag,
aus Gottes Stiftung nimmer mag
bewiesen werd, uns schuldig sein,
dem Papst zu geben Geld hinein,
und umb ihn kaufen geistlich War,
Pfrund, Kirchen, Pfarren und Altar.
Gott hats gegeben all[e]s umbsunst,
und mag nit sein der göttlich Gunst,
wo man die Sakrament verkauft.
Kein[en] hat Gott nie umbs Geld getauft.
Die Zwölf er auch geheißen hat,
der Geizigkeit nit geben statt.
Er sprach, ihr habts umbsunst erlebt,
drumb auch umbsunsts den andern gebt.
Dann hätt er seinen Glauben feil
geboten je, und christlich Heil,
er hätt nit minder mögen han,
dann jetzt der Papst erschätzen kann.
Was aber ihm ein schnödes Ding,
wo einer nur mit Geld umbging.
Wo nun uff Geld der Himmel steht,
wie kann dann wahr sein Gottes Red,
der spricht, so müglich mögen sein
zu einem Nodelöhr gohn ein
ein ungefüges Kämeltier,
als könnt ein Reicher sich entbier
gen Himmel, und den wohnen in?
Fürwahr es hat ein andren Sinn.
Dann wo man sölichs köufen möcht,
daß Reichtumb mehr dann Armut döcht,
so wär nit wahr, daß Gott hat gseit,
den Armen sei sein Reich bereit.
Wo bl[e]ibt nun päpstlich Hinterlist,
durch den man überschwatzet ist
zu kaufen Ablaß und Genad,
uff daß man uns des Gelds entlad.
Ich will euch sagen was ich hör,
es ist geschehen kurz hievör,
do wollten die uß Reußenland
im Glauben haben sich erkannt,
und zu uns treten alle gleich,
do dacht der Papst zu werden reich,
und setzt ihn[en] auf ein großes Gold,
das man ihm jahrlich geben sollt.
Das hat den Reußen sehr verschmacht,
und haben sich der Sach bedacht,
die Kirchengmein zu kaufen nit,
wiewohl man ihn[en] die feil anbüt.
Also der Papst den Glauben mehrt
all Ehrberkeit von dannen zehrt,
die christlich Ordenung verkehrt.
Doch stiftens Örden mannigfalt,
der einer macht den andren alt.
Als muß man tragen Kleider an,
darbei man [er]kenn ein frommen Mann,
und sei am Glauben nit genug.
Ich sprich, sie habents nimmer Fug,
allein der Geiz sie darzu zwingt,
dann jeder Orden etwas bringt,
die bettlen auf durch alle Land,
und machen päpstlich Macht bekannt.
Franciscus ist des einen Gott,
Dominicus den andern hott,
Sanct Augustinus den gemacht.
Ich sag, Gott würd dardurch veracht.
Ein Orden ist die Christenheit,
do [be]darf man haben zu kein Kleid,
allein die Seel den an ihr hat,
das ist ein unvergl[e]ichlich Wath.
So mag ich größer Ehr nit han,
dann wo man einen Christenmann
tut nennen mich, das ist ein Ehr,
die ich allweg soll suchen mehr,
dann mich mit neuem G[e]setz beschwer.
Desgleichen Wallfahrt seind ohn Zahl
die machen auch uns Nahrung schmal.
Von dannen nimmt der Papst sein Teil.
Do find man die Mirakel feil,
und tobt das Volk hinnach ohn Maß,
hie seind die Pfaffen, loben das,
und sagen viel, was gschehen sei,
do doch nie kam ihr einer bei,
und wissen, daß sie liegen dran,
mit Wahrheit mögen nit bestahn.
Doch ist der Geiz, der sie das heißt,
der Papst mit diesen Falken beizt,
die jagen ihm das Wildbre(ch)t auf.
All christlich Wesen steht im Kauf.
Man denkt noch Fünden mancherhand,
daß von uns werd das Geld gewandt.
Jetz heischt man Geld zum Türkenkrieg,
do schämt sich keiner, daß er lieg.
Dann will man buwen wunderlich
Sanct Peters Kirchen übersich,
die wär sunst niedergfallen gar.
Mich wundert, daß mans gdenken dar.
Ob dann schon Rom tät Bau(w)ens not,
wie darf man drumb aufsetzen G[e]bot
den Teutschen, und uns heischen an,
das Walhen baß zu geben han?
Warumb würd nit die wellisch Art
mit Ablaß so beschweret hart?
Allein die Teutschen Narren sein,
das tut mir weh und macht mir Pein.
Und wollt das jedermann bedächt,
so fünd man nit der unser lächt.
Ihr Kardinäl ich sprich euch zu,
die uns zu [be] rauben habt kein Ruh,
und treibt die Sach ohn Maß und Ziel.
So je Sanct Peter fallen will,
so mindert diesen großen Pracht,
den ihr führt jetzt zu Rom mit Macht.
Zie(c)ht ab ein wenig vom Gepräng,
damit ihr Rom oft machet eng,
und nehmt von Überflüssigkeit,
darin ihr euch macht also breit,
so mögt ihr wohl so viel erspar,
daß steh Sanct Peters Münster gar.
Ihr nennet euch Aposteln gleich,
und seid doch nit von Tugend reich.
Unkeuscheit eu(w)er Leben ist,
kein Reinigkeit bei euch hat Frist.
Als künigklich ist euwer Statt,
das Christus nie gelehret hat.
Allein die Kirch wöllt ihr jetz sein,
und gebt doch alles Lasters Schein.
Ein Papst meint auch zu wöhlen ihr,
obschon darvon nit wissen wir.
Das tut ihr wider göttlich G[e]setz,
wiewohl ihr macht davon Geschwätz.
Ich sag euch, nehmt der Sachen acht,
viel frommer Teutschen seind bedacht,
die werden greifen euch in Zaum,
dann werdt ihr uns entr[e]iten kaum.
Ihr habt das Spiel getrieben gnug,
laßt ab, hört auf, ihr habts kein Fug.
Verwönet auch den Papst nit mehr,
daß er uns schick sein Schinder her,
die uns zu Beichten regen an,
das sie doch selbs nie gpfleget han.
Und sagen uns von jeder Speis,
von Essen uff ein neuwe Weis,
dann Fleisch, dann Fisch, mit Unterschied,
do singents von ein langes Lied,
und heißents halten fest und hert
als ob es Christus hätt gelehrt,
und ob es wär ein nötlich Ding.
Gott solichs sich nie unterfing,
und nit allein ists nit sein Lehr,
er hats auch widersprochen mehr,
kein Unterescheid uns heißen han
was eß und trink ein jederman.
Spricht Paulus auch, die Speis ist nit,
do wir Gott mögen g[e]fallen mit.
Hieß jeden essen was er fünd
am Speismarkt feil, ohn alle Sünd.
Ist aber jetzt ein größer G[e]bot
dann selbs je hat gestiftet Gott.
Des will ich sagen Ursach auch,
den Teutschen muß man diesen Rauch
vor d[ie] Augen blasen, der sie blendt,
daß Trügerei bleib unerkennt,
und werden Bullen teuer gnug.
Dann wo dies Nation wär klug,
so hätt das Evangelium
vor diesen Fabeln seinen Ruhm.
Doch soll man wissen, und ist wahr,
es seint vergangen etlich Jahr,
do wollt ich Rom erkennen auch,
und was da wär der Römer G[e]brauch.
Wie möcht ich hie von aller Schand
Verzählung tun, die ich do fand,
man sicht dergleich in keinem Land.
Und nit allein was ander tun,
(als dann die Welt sich ärgert nun)
mit Sünden, die do seind gemein,
viel Sachen Rom betreibt allein,
der[e]n etlich wider menschlich Art
und all natürlich Weis gekart.
Sunst hab ich gsehen große Schar
die Gassen treten hin und dar
viel Esel und viel stolzer Pferd,
der etlich viel Dukaten wert,
und seind gezäumet auf mit Gold.
Oft wenn ich auch spazieren wollt,
so kam ich mitten ins Gepräng,
von dem die Gassen waren eng,
und dieser Reuter g[e]sticket voll,
daß ich von Glück mag sagen wohl,
daß mich kein Esel trat zu Tod,
wiewohl ich hab gelitten Not.
Do ritten her die Kardinäl,
den folgten nach Officiäl,
Äbt, Bischöf und Prälaten viel,
die ich nit nennen kann noch will,
viel Dechant, Pröpst und ander Gschmeiß,
von den ich viel zu sagen weiß,
in Seiden, Purpur all gekleidt,
mit Schauben, Kutten ausgebreit.
Dann kam der Papst zu dieser Schar
uff einer wohlgeschmuckten Bahr,
den trugen zwölf Trabanten her,
als ob er möcht nit gehen mehr.
Do mußt man schrieen (vive) laut,
hofieren der geflenten Braut.
Drumb gibt er Benediction,
do würd man reich und selig von.
Sag einer nun wo Gottheit sei,
ob Christus auch müg wohnen bei
do ist ein so tyrannisch Pracht.
Hat Petrus auch dergleichen g[e]macht?
Das hab ich oft zu Rom gefragt,
es hat mirs aber niemand gsagt.
Darumb sie prangen mit Gewalt,
Gott hat ihn das nie zugestallt.
Ich hatt ein großes Wunder drab
oft wann ich solichs gsehen hab.
Zuvor der Kurtisanen Schar,
die möcht kein Mann verzählen dar.
Do liefen viel Kopisten mit,
viel tausend Schreiber, auch ein Glied
der Kirchen, die zu Rom regiert,
in dem jetz mancher Christen irrt.
Dann nit zu Rom die Kirch allein,
all Christen seind das in gemein.
Dann das der Papst zu Rom vermeint,
drumb hat er sich noch nie vereint
mit andern, will auch mit Gebühr,
daß sei zu Rom eins Papstes Kür.
Noch hab ich gsehen lang Prozeß,
ein Volk, der Frommkeit ungemäß,
viel schöner Frauen wohl gekleidt,
die jedem seind umbs Geld bereidt.
Mit den[en] der Rüffianer Heer,
von den[en] kein Gass in Rom ist leer.
Manch Advokat und Auditor,
Notarien und Prokurator,
die Bullen geben, sprechen Recht,
der jeder hat sein Gsind und Knecht.
Darunter ist manch wild Gesell,
den heißt man Cursor, den Pedell,
die auch ein Glied der Kirchen sein
zu Rom, und nehmen täglich ein
von Teutschen unser Schweiß und Blut.
Ist das zu leiden, und ists gut?
Ich rat, man geb ihn[en] fürter mee
kein Pfennig, daß sie Hungers Weh
ersterben und durch Armuts Not.
Daß nit zuwider Ehr und Gott
solch unnütz Volk uff Erden leb.
Drumb Geld hin ihn[en] kein Teutscher geb,
so mögents nit ernähren sich.
Wo nun man weiter fraget mich,
so wißt ich noch zu zöigen an
ein Völklin, manchen losen Mann,
seind auch im selben Regiment,
das man die christlich Kirchen nennt.
Dann jetzo Rom man weit und breit
hält für ein Haupt der Christenheit.
Das ist ein Jammer, des nit gleich.
Ach Gott, wo ist dein Himmelreich,
das stets verkauft des Papstes Gsind,
und uns verteuret so geschwind
die Buben, die ich hab genennt.
Hilf, des der Hauf werd bald zertrennt.
Dann wo das nit in Kürz geschicht,
daß dein Gewalt sich selb verficht,
so förcht ich, es werd übel gahn.
Sie haben g[e]äffet jedermann,
drumb mag es bleiben länger nit,
es muß das Kalb der Kuh gohn mit.
Das wär noch zu verhüten wohl.
Wo aber es geschehen soll,
so hilft darvor kein weiser Rat.
Ich bitt dich Herr Gott gib Genad,
daß werd gefreiet teutsches Land,
deim Volk dein rechter Glaub bekannt.
Sie nehmen uns all Freiheit ab,
drumb, do ichs vor gelassen hab,
uff setzen sie uns Fastenspeis,
das tun(d) sie nur mit Gwinnes Fleiß.
Dann ich zu Rom die Fasten aus
nie sah in eines Metzgers Haus
ein Fleischbank, die verschlossen wär.
Glaubt mir, ich hab gesehen mehr
sie essen durch der Fasten Zeit
Fisch, Wildbret, Vögel unvermeit.
In andern Städten auch dergleich,
so weit sich streckt der Walhen Reich.
Do hat man drab Gewissen klein,
ißt Fisch und Fleisch alls in gemein
Ohn, daß bei dem gemeinen Mann
der Päpst Gestift würd gsehen an.
Doch hab ich keinen Narren nie
gesehn, der umb Geld wie hie
Erlaubnus hab zu essen kauft.
Von hinnen nur der Pfennig lauft,
uff daß der Aberglaub besteh.
Das tut mir in meim Herzen weh.
Daß man das nit bedenken will,
des seind jetz solcher Lügen viel,
die man viel größer acht[et] und mehr,
dann heilig Schrift und christlich Lehr.
Und seind doch all nur uff Gewinn
und Eigennutz gegeben hin.
Drumb schickents ein Legaten her,
der mit dem Hor die Haut abscher.
Vor dem hie niemand essen mag
Milch, Buttern, der ihms vor nit sag,
und kauf ein Bullen drauf umbs Geld.
Se(c)ht nun, was diesen Leuten fehlt.
Und tätens das im welschen Land,
sie kämen bald zu Spott und Schand.
Ich weiß nit, ob noch etwas sei
vor diesen Buben blieben frei,
do nit dem Papst werd von gelohnt.
Sie haben je noch niemands g[e]schont.
Den Fürsten schickt man Rosen her,
die nehments an mit großer Ehr,
dargegen übergebens viel.
Ist keiner, der das merken will,
und würft die Rosen an ein Wend,
daß solcher B[e]trug mög haben End?
Wo hat man größer Narren je
gefunden in der Welt dann hie?
Doch weiß ich ein[en], der hat ein Herz,
würd dienen wohl zu diesem Scherz.
So hoff ich zu Kün[i]g Karles Mut,
daß sei in ihm ein teutsches Blut,
und werd mit Ehren üben sich
dem Papst entgegen gwaltigklich,
und nehmen ab von seinem Fuß
die Krone nit, ich hoff, er tus,
und hab ein künigklichen Sinn.
Fürwahr ich in der Hoffnung bin.
Dann ist es nit ein große Schmach,
ein Hochfahrt und unförmlich Sach,
daß der soll herrschen in der Welt
dem Papst zu seinen Füßen fällt,
und muß die küssen mit dem Mund?
Ich sag, das ist ein rechter Fund,
desgleichen kein Tyrann nie dacht,
wie groß er hätt Gewalt und Macht.
So ist gewiß, und liegt am Tag,
daß Christus solichs gar nit pflag,
der seinen Jüngern wusch die Füß,
und sie dergleichen gberen hieß.
Wer nun will sein in solcher Acht
als Gott die zwölf Apostel macht,
der sei ihn[en] mit den Werken gleich,
von Gotts Geboten niendert weich,
so halt ich ihn zu gleicher Ehr.
Wo aber einer anders wär,
und meint beineben diesem Stand
zu herrschen über Leut und Land,
und haben weltlich Regiment,
des[sen] Macht muß werden bald zertrennt,
dann dies seind widerwärtig Ding.
Drumb sag ein jeder oder sing,
so ist doch kunntlich Gottes Sinn,
was ihm, und was dem Teufel dien.
Dann niemand beiden dienen kann,
er muß des einen müßig gahn.
Ist nun der Papst ein geistlich Mann,
so seh er, wie er Land regier,
und geistlich Namen nit verlier.
Dann je nit ist des Geistes Sach,
Gepräng und Wollust stellen nach.
Das wissent Ablaßkrämer wohl,
noch seind sie so des Geizes voll,
daß sie der Wahrheit schweigen ganz,
und geben aus ein falschen Glanz,
domit die Welt betrogen werd,
und Aberglaub regier auf Erd.
Der Eigennutz gaht allweg mit,
des wöllen sie entbehren nit.
Und suchen List auf alle Weg,
das Nutz gebär, und Leut beweg.
Die reden von der Hellen Pein
als ob die ihn bekannt möcht sein,
und was uns geb vor Freuden Gott,
die messen sie aus mit dem Lot,
und haben großen G[e]winn darvon.
Drumb ob kein Hell wer nindert schon,
so kämen doch die Pfaffen her
und predigten ein neu(w)e Mär,
dem Volk zu machen einen Graus,
uff daß ihn[en] Geld gefiel heraus.
Dann was ihn Geld und Nutzung bringt,
ein jeder do sein Liedlin singt.
Zu sammlen Geld steht all ihr Mut,
drumb Pfaff zu werden ist gar gut.
Sunst wöllt die Blatten niemand han,
und müßten leer die Kirchen stahn.
Wo aber ist ein frommer Mann,
der sich der Geistlicheit nimmt an,
die heilgen Gschrift auslegen kann,
mit keiner Pfrund man ihn versicht.
Dann wer jetzt nit mit Schalkheit ficht
zu Rom und würd ein Kurtisan,
den lassen sie dohinden stahn.
Also kein Frommer gfordert würd,
allein die Schalkheit ist geziert.
Das heißt man jetzt die Geistlicheit,
und ist so weit umbher gebreit,
daß Müßiggänger seind im Land
und die sich fleißen aller Schand,
mehr dann mag leiden nun die Welt
und Gott in seinem Reich gefällt.
Und seind der Kurtisanen voll
all Land, das sicht man leider wohl,
vor der[en] Gewalt und Büberei
kein Stiftung jetzt mag bleiben frei.
Dann wo noch etwas wär vorhand,
zu Rom der Kammern unbekannt,
do legens auf ein Pension,
obs hat gestift ein Teutscher schon,
und b[e]halten ihm Patronenrecht
allein für sich und sein Geschlecht,
das gilt zu Rom nit fürter me.
Der Papst sucht alle Vörtele,
wie er ein Nutz von dannen zig.
Do schad nit, ob man schwer und lig,
und brauchend Kurtisanen sich,
die wissen darin meisterlich
dem Papst zu raten wie er tu,
daß er ihm solich Freiheit zu
mög wenden gar, und habs allein,
die Hälft, das Dritteil sei zu klein.
Hierumb wo etwas frei noch wär,
bald bringen sie ein Ursach her
zu fassen das mit einem Strick.
Do werden gstellet Garn und Rick,
uff daß nur hie kein Freiheit bleib.
Drutz einem der dagegen schreib,
dann drumb ich solichs hab getan,
viel Abenteur muß ich bestahn,
und würd getracht nach meinem Leib.
Noch will ich bei der Wahrheit bleib,
und schreiben als eim Edeln g[e]bührt.
Ob das dann einen trifft und rührt,
der nehm mich an den Örten vör
do solichs kommen sall zu G[e]hör.
Sie wöllen aber nit darzu,
so kann ich auch mit haben Ruh,
und mag die Wahrheit schweigen nit,
wiewohl mir das kein Freund nie riet,
die förchten mein, das sieh ich wohl,
drumb aber ich nit schweigen soll.
Dem Vaterland will sein gedient,
So ist das Christenvolk verblindt,
das muß man bringen zu Gesicht.
Ob einer dann herwider ficht,
und meint vertrucken Recht mit Gwalt,
als dann ist jetzt die Welt gestallt,
do ist zu brauchen Aufenthalt,
und würd Gewalt vorbotten nit,
gibt weltlich und natürlich Sitt.
Sprich, ob ich schon geduldig wär,
so müßt ich dannocht haben Bschwer,
daß Geistlicheit ich kaufen sich,
und das g[e]schicht so offentlich,
daß Fugger treiben in der Bank,
darvon zu sagen ist zu lang.
Uffs kürtzst ich jetzo rüf und klag,
daß man zu Rom erkaufen mag,
das unser g[e]west so manig Tag.
Die Vikarien, mit dem Thum,
die Bischöf kaufents Pallium,
die selbig B[e]zahlung hat kein Maß,
das etwan hundert Guldin was,
das müssen jetzo tausend sein.
Darzu ein Botschaft man hinein
mit großen Kosten schicken muß,
dem Papst zu bringen einen Gruß,
daß er den Bischof konfirmier.
Darumb erfüllt man ihm sein Bgier
und gibt ihm, was er heischen tar,
das mehret sich von Jahr zu Jahr.
Do schätzt man dann die armen Leut,
nimmts Hor hinweg und auch die Heut.
Mich wundert, was doch mancher denk,
wann sie tun üben solich Schwänk,
ob er nit hab ein Grauen drab,
zu geben hin sein Gut und Hab,
uff daß ein Bischof sei im Land,
den er dann reiten sicht zuhand
mit Harnesch, Woffen wie ein Hild.
Dann beten, lehren jetz nit gilt,
und predigen, zur Kirchen gahn
dem Bischof je nit will zustahn,
wiewohl das wär sein Amt und Recht.
Man findt wohl einen armen Knecht,
der solichs alls vorwesen tu,
dem eignet man die Kirchen zu.
Also die Reichen schämen sich
der Geistlicheit, das wundert mich.
Die armen Pfaffen Arbeit han,
die reichen sicht man müßiggahn.
Also wir Herren haben g[e]zeugt
umbs Geld, wer anders sagt, der leugt.
Die haben jetzt allein den Pracht,
und ist kein Herrschung, noch kein Macht,
es müssen sein Prälaten da,
ohn die spricht niemand nein, noch ja.
Wie könnt man auch regieren wohl,
wenn wär das Reich nit Pfaffen voll?
Drumb steht es auch so wohl im Reich,
und gschicht eim jeden recht und gleich.
Ach Herr Gott, will man sehen nit,
erleucht die Sinn, ich aber bitt,
daß werd falsch Geistlicheit erkannt,
und sei der nit ein Bischof genannt,
der Bischofs Werk mitnichten pflegt,
allein sein Sach uff Wollust legt.
Wiewohl ein Teil auch Krieger seind,
der einer ist dem andern Feind.
Dasselbig ganz der Papst nit acht,
wenn man ihms Geld hinein hat bracht,
so leb ein Bischof wie ein Kuh,
do geht dem Papst nichts ab noch zu.
Also die Geistlicheit jetzt staht,
drumb geb ein jeder Frommer Rat,
wie sei zu tun in dieser Sach,
daß man uns länger nit verlach.
Sein Volk ein Bischof wöhlen soll,
der muß sein aller Tugend voll,
mit Kunst und Weisheit wohlgeziert,
dasselbig ihn recht konfirmiert.
Die Gotteslieb er auch soll han
und lassen allen Handel stahn,
domit die Welt bekömmert sich,
das lehrt Sanct Paulus offentlich,
und glaub, das nit wiß jedermann,
doch würd mans gschrieben finden stahn
und sals bedenken, das ist not.
Gott hat gelitten seinen Tod,
uff daß er uns in Freiheit setzt.
So hat mans Volk so überschwätzt,
das hat gemehrt der Pfaffen Zahl,
die man vor Herren halten sall.
Wie seind die Pfaffen aber gtan?
Das seind die jhen, die müßig gahn,
und triben Wollust und Gepräng,
all Städt und Flecken machen eng,
in langen Schauben, reinem Wadt,
mit Frauen scherzen, gehn ins Bad.
Das werden g[e]heißen geistlich Leut.
Ich rüf euch Teutschen zu der Beut.
Doch bitt ich vor Küng Karle dich,
wöllst dieser Sach genädigklich
erzöigen dich, und hören zu.
Dann was ich dieser Dingen tu,
soll g[e]schehen alls zu Ehren dir.
Dann sunst nit wollt gebühren mir,
im Reich Uffruhr zu heben an.
All freie Teutschen ich vermahn,
doch dir zu Undertänigkeit
zu sein in diesem Schimpf bereit,
daß g[e]holfen werd dem ganzen Land,
und ußgetrieben Schad und Schand.
Des sollt ein Hauptmann du allein,
Anheber, auch Vollender sein.
So will mit allem, das ich mag
zu Dienst dir kommen Nacht und Tag,
und bgehr von dir des keinen Lohn.
Möcht ich allein erlebet hon,
daß würd gelegt Beschwerung ab,
darvon ich viel geschrieben hab,
in Armut wollt ich sterben gern,
auch alles Eigennutz entbehrn.
So soll man auch hierin kein Ehr
mir schreiben zu, du bist der Herr.
Und was hierin gehandelt würd,
durch das dein Lob soll werden g[e]ziert.
Drumb hab ein Herz und schaff ein Mut,
ich will dir wecken auf zu gut
und reizen manchen stolzen Hild.
Habs schon ihr vielen ingebildt,
und fehlt allein an deim Gebot.
Hilf werder Künig, es ist not,
laß fliegen aus des Adlers Fahn,
so wöllen wir es heben an.
Der Weingart Gottes ist nit rein,
viel Ungewächs ist kommen drein.
Der Weiz des Herren Wicken trägt,
wer dozu nit sein Arbeit legt
und hilft das Unkraut tilgen aus,
der würd mit Gott nit halten haus.
Wir reuten aus Unfruchtbarkeit,
und tun(d) als Gott hat selbs geseit
zu dem, der solichs Rauben pflegt,
do ers Propheten Mund bewegt.
Du hast beraubt all Nation,
drumb dir auch werden widerstohn
all Völker, überfallen dich,
berauben wieder gwaltigklich.
Fürwahr das würd ein gute Tat,
ich gib all frommen Teutschen Rat,
seit sich nit bessert dieser Stadt.
Doch halt die Frommen ich bevor,
der greif man keinem an ein Hor.
Und die seind guter Gschrift gelehrt,
ich bitt, daß keiner werd versehrt.
Und wer ein geistlich Leben führt,
in dieser Sach bleib unberührt.
All Ding der Papst hat Übermacht,
wer das dann hat zum Besten gdacht,
den hat er mit dem Bann erschreckt.
Ich hoff, es seien schon erweckt
viel teutscher Herzen, werden sich
der Sachen nehmen an, als ich.
Ich hab je gut Vormahnung gtan,
ich hoff, sie lassen mich nit stahn.
Den stolzen Adel ich beruf,
ihr frommen Städt euch werfet uff,
wir wöllents halten in gemein,
laßt doch nit streiten mich allein.
Erbarmt euch übers Vaterland,
ihr werden Teutschen regt die Hand.
Jetzt ist die Zeit, zu heben an
umb Freiheit kriegen, Gott wills han.
Herzu, wer Mannes Herzen hat,
gebt vorter nit den Lügen statt,
domit sie han vorkehrt die Welt.
Vor hat es an Vormahnung gfehlt
und einem, der euch sagt den Grund,
kein Lai[e] euch domals weisen kund,
und waren nur die Pfaffen glehrt,
jetzt hat uns Gott auch Kunst beschert,
daß wir die Bücher auch verstahn.
Wohlauf, ist Zeit, wir müssen dran.
Do uns die Gschrift noch unbekannt,
do hettens alls in ihrer Hand,
und was sie wollten, was der Glaub,
das Volk sie machten blind und taub,
ward bald ein Schlechter überredt,
die Wahrheit schmählich undertredt,
all Predig was uff ihren Nutz,
do leid die Wohrheit manchen Stutz.
Dann wer die sagen wollt und lehrt,
ward von denselben bald gefährt.
Als Hussen gschah in Behmerland,
den habents für ein Ketzer gbrannt,
umb daß er bleib bei Christi Lehr,
und acht nit uff der Pfaffen Mär.
Sagt von dem Geiz, und Übermut,
Unkeuscheit, und der Kirchen Gut,
vom Gwalt des Papsts, der ihm nit ziemt,
und was er von den Christen nimmt,
und wie das geistlich Recht gesetzt,
dardurch die heilig Gschrift verletzt.
Solchs was die Wahrheit, ists auch noch,
die Pfaffen werden zornig doch.
Huß ward zitiert, und kam bereit,
der Kaiser Sigmund gab ihm Gleit,
und hielt ihms, als noch mancher tut,
in dem nit ist ein fürstlich Mut.
Doch hieß ihn solchs der Pfaffen Rat,
der Christum auch verdammet hat.
Sie sprachen, er wär schuldig nit
zu teilen Ketzern Glauben mit,
wiewohl man den eim Feind als wohl
als guten Freunden halten soll.
Drumb wär er gwest ein Ketzer schon,
man hätt ihm das unbillig gton.
Also ist Hussen worden g[e]lohnt.
Hieronymo ward nit verschont,
umb daß er hätt ein gleiche Sach.
Seithar hat niemand gwöllt hin nach
und förchten all des Feures Peen,
bitz jetzo unser rüfen zween.
Wer weiß, was jedem ist beschert,
wir haben je viel Leut beköhrt.
Darumb ich hoff, es hab nit not.
Wär mir dann schon gewiß der Tod,
noch wollt ich als ein frommer Hild
bei Wahrheit setzen Spieß und Schild,
und den Tyrannen widerstreben,
vor welchen niemands frei mag leben.
Die schrecken uns mit ihrem Bann,
den mancher förcht, und geht von dann.
Ich bin des aber nit gesinnt,
wiewohl sie handln fast geschwind.
Nit, daß ich Gottes Straf veracht,
ich sprich, ihr Bannen hab kein Macht.
Dann wie kann ander strafen, der
ist selbest von den Sünden schwer,
und stoßen mich vons Himmels Thron,
der selbest ist so weit darvon.
Doch habents lang die Leut betört,
und wer von Bannen hat gehört,
der ist von Schrecken worden kalt.
Domit sie b[e]hielten ihren Gwalt.
Und haben oft durch Bannes Kraft
viel Nutz und großen Frommen gschafft.
Umb Geldes willen und umb Gut
den Bann man jetzo üben tut.
Das ist nit recht und wider Gott.
Dann Bannen ist die letzte Not,
wann helfen will kein Straf noch Lehr,
und sich der Sünder nit bekehr,
ist doch vorhin so oft vermahnt,
als dann er rechtlich würd verbannt.
Wer aber jetzt die Wahrheit sagt,
mit Bannen den man bald verjagt.
Das ist nit göttlich und nit recht,
und der nit solichs widerfecht,
mit Gott er übel würd bestahn,
des will ich ihn gewarnet han.
Und hör nit auf, ich schrei und gilf,
bitz man der Wahrheit kommt zu Hilf,
und schicket sich zu diesem Krieg.
Wer weiß, ob ich noch unden lieg.
Am Rechten seind sie worden zag,
drumb denken sie mir heimlich nach.
Man soll noch sehen seltsam Gschrift.
Nächst wollten sie mir schenken Gift.
Gott half mir auch an einem Ort,
daß man mich heimlich nit ermordt.
Es hat auch nächst ein Gbot getan
der Papst, und Leuten gsunnen an,
sie sollen mich gen Rom hinein
ihm schicken, zu des Todes Pein.
Und daß man wiß, wie das gestallt,
er hats geboten mit Gewalt
eim Fürsten, viel zu tugendlich,
dann daß der sollt verraten mich.
Auch ist geschickt Küng Karle zu
ein grauer Münch, hat hölzen Schuh.
Derselbig Gleisner hat Mandat,
zu greifen mich in jeder Stadt,
und wo er mich im Land erschnapp.
Se(c)ht, was gedar die Münichs Kapp.
Dem frommen Künig er auch hat
gegeben einen falschen Rat,
nach dem ich übel hab getan,
erlauben ihm, mich fallen an,
und mit Gewalt zu führen hin.
Wiewohl ich nie geheischen bin
für Recht, noch g[e]antwort je ein Wort,
und mich kein Richter hat gehort.
Ihm ist auch bfolhen weiter me,
uff daß die Sach nur vor sich geh,
all Menschen bitten, gegen mir
zu helfen ihm nach seiner Bgier,
und daß ihm helf der weltlich Arm.
Ist niemand hie, den das erbarm?
Seind nit, die diese Tyrannei
beweg, daß sie mir wohnen bei,
und helfen mir mit Hand und Gwör
zu streiten widers Papstes Hör?
Darin er Münnich hat ohn Zahl,
und Kurtisanen überall,
die haben mein zu warten Bfehl.
Darumb ich schwer bei meiner Seel,
würd je mir geben Gott Genad,
der Unschuld nie verlassen hat,
ich will es rächen mit der Hand,
und sollt ich brauchen fremde Land.
So sag mir eins, du graue Kutt,
was stellest du nach meinem Blut?
Hab ich das je verschuldt umb dich,
daß nimmst Befelh zu fahen mich?
Ich hab dir nie kein Leid getan,
drumb will ich dich gewarnet han.
Du magst der Sach wohl nehmen acht,
Glück mag sich wenden über Nacht.
Wer weiß, ob ich verlassen bin,
die Zeit ist noch nit gangen hin,
daß werd gerochen alles Leid.
Das sei dir gesagt, du graues Kleid.
Daß aber mich der Papst so gschwind
verfolgen tut durch sein Gesind,
das tut er wider Recht und Gott,
das nimm ich auf mein letzte Not.
Gott wöll es an mir rächen hie,
hab ich ihm geben Ursach je.
Wohl hab ich ihm die Wahrheit gsagt,
hätt er mich Ursach des gefragt,
mit Antwurt hätt er funden mich.
So hab ich gschrieben offentlich
aus festem Grund und guter Lehr,
die sall mir sein ein Gegenwehr,
der mag er nimmer widerstahn,
drumb hat er dies gefangen an.
Und dweil er nit mag haben Fug
zu rechten, denkt er aber Trug,
und wie er finden mög ein Sinn,
domit ich werd gerichtet hin.
Mich heimlich zu verdämpfen meint,
deshalben muß noch werden gweint,
als fromm ich bin ein Edelmann,
und sollt ich drob zu scheitern gahn.
Also ihr Teutschen, anders nit,
sie haben mir gefahren mit.
Wiewohl ich weiß noch weiter Gschrift,
darin sie haben sich vertieft,
das laß ich stahn zu seiner Zeit,
dann soll es sich austeilen weit,
und soll eim jeden werden kund
mein Ursach und der wahre Grund.
Jetzt klag ich teutscher Nation,
hab ichs verschuldt, man geb mir Lohn.
Kein Recht ich nie geflohen bin,
und wär zu rechten noch mein Sinn.
Dieweil sie aber brauchen Gwalt,
so bin ich auch dargegen gstallt,
und hoff, man werd mich lassen nit,
und werd der Wahrheit helfen mit,
gesehen an, wie schweren Last
wir Teutschen haben aufgefaßt,
und werden täglich mehr beraubt.
Die Alten hättens nie geglaubt,
daß, die ihn[en] sollten kommen nach,
annehmen werden solich Sach.
Drumb komm ich wieder do ichs ließ.
Sie übermachents mit Verdrieß,
man mags nit leiden forter me,
ich hoff, es sei genug und steh,
es ist zum höchsten gstiegen auf.
Man stell der Kurtisanen Lauf,
so würd das Spiel schon haben End,
und sich die Sachen bessern b[e]hend.
Sie haben Unrats trieben gnug,
hört auf ihr Gsellen, seid ihr klug.
Ihr künnt wohl denken, was mein Sinn,
ihr habt so lang getragen hin
viel Geld und Gut aus teutschem Land,
herwider bracht all Laster, Schand,
die zu erzählen mir nit ziemt.
Durch euch der Papst von hinnen nimmt,
das wir bedörfen, unser ist,
durch Falscherei und bösen List.
Gibt doch den Sachen kein Gestalt,
meint vor zu zwingen mit Gwalt,
von ihm zu kaufen unser Gut.
Ich frag, wo ist der Teutschen Mut?
Wo ist das alt Gemut und Sinn?
Ist gfahren nun all Mannheit hin?
Die Römer etwan, ehrber Leut,
als uns der Gschichten Schrift bedeut,
die Tugend halben waren wert
zu herrschen über alle Erd,
die Teutschen wollten bzwungen han,
gewonnen Land und Freiheit an,
das mocht nit leiden teutsche Art,
manch werder Held erschlagen ward,
und ist gestritten viel und hart.
Doch bhielt dies Nation den Strauß,
und wurdent Römer gtrieben aus,
das Vaterland in Freiheit gsetzt.
Jetzt man mit Btrug uns überschwätzt,
und zwinget uns nit Mannes Streit.
Vor dapfern Leuten seind wir gfreit,
ein weibisch Volk, ein weiche Schar,
ohn Herz, ohn Mut, ohn Tugend gar,
der[en] keiner hat gestritten nie,
von kriegen weiß nit was, noch wie,
da seind wir uberstritten von.
Im Herzen tut mir weh der Hohn.
Dann je mich das nit bdunken Leut,
die setzen unser Gut in Beut.
Bei den[en] ich auch ein mannlich Tat
nie funden hab, noch weisen Rat.
Allein nach Schalkheit steht ihr Mut,
mit Trugerei erwerbens Gut,
uff daß ihn Wollust mög gebühr,
und Härtigkeit sie nit berühr.
Dann sollt man bschirmen Städt und Land,
den Christenglauben mit der Hand,
sie würfen laufends aus ihr Schuh.
Ihr Sach allein nur steht auf Ruh,
dem Leib sie nimmer schaffen Weh,
Gott geb auch wies im Glauben steh.
Kein Wund[e] ein solcher nie gewann,
es hätt ihms dann ein Hur[e] getan,
gebissen, daß er ihr gedächt,
der Lieb ein Zeichen mit ihm brächt.
Sölch unnütz Volk und weibisch Leut
regieren Künig, Fürsten heut,
und habents öberst Regiment.
Das schafft, daß ist die Welt verblendt.
Dann wo Vernunft in Leuten wär,
gäb man nit über Gut und Ehr
den, die des ganz nit würdig sind,
ein jeder sorgt vor Weib und Kind,
und würd gemeiner Nutz betracht,
des Landes Ehr vor allen geacht.
So hand wir Schand, und doch nit Scham,
und ist dem Wesen niemand gram,
daß uns all Mannheit ist entzuckt,
von solchen Weiben untertruckt.
Und müssen leider nähren die,
der keiner hat gearbeit nie.
So schneiden die nit gsähet han.
Wer ist der solichs loben kann?
Doch man vielleicht nit klagen künd,
wo ihr Begierd uff Notdurft stünd,
und nit so überflüssigklich
mit Geld und Gut belüden sich.
So habens viel, das ihn nit not,
ist weder Nutz der Welt noch Gott.
Ich weiß der Buben viel ohn Zahl,
den eintzlich Pfrunden seind zu schmal,
viel Pfarren und viel Thummerei,
Propsteien, Pfrunden auch darbei
hat mancher under seiner Hand,
dem doch die Gschrift ist unbekannt,
denkt nimmer, was ihm zugehor,
wiewohl er wend ein Namen vor,
ißt, trinkt, und übt in Freuden sich
nach aller Bgierd, gleich wie ein Vich.
Dies seind jetz Herren in der Welt,
den Frommen würd nichts zugestellt.
Das schafft der untreu Kurtisan,
der richt all Schand und Bosheit an.
All Ding umbs Geld man kaufen muß,
wer des nit hat, den hilft kein Gruß.
Und seind zu Rom die Pfrunden feil.
Sie sprechen auch, der Seelen Heil,
Vergebung aller Missetat.
Und was die Geistlicheit angaht,
gehör ihn sölcher Kaufleut Schatz.
Zu Rom hat Frommkeit keinen Platz.
Ohn Geld zu Rom man nichts erwirbt,
wer das nit hat, sein Sach verdirbt,
Ist das nit wider Gottes Lehr?
Und wie möcht werden gsündigt mehr,
dann wo man Gottes Wort verkehrt,
die er geboten hat so hert,
gesprochen, all Ding haben End,
doch mag nit werden je zertrennt
von meiner Lehr das minste Wort,
was man aus meinem Mund gehort,
kein Buchstab laßt versehren sich,
kein Punkt, würd bleiben ewigklich.
So haben seithar Päpste viel
gekartet ganz das Widerspiel,
und machen neu Gesetz ohn Zahl,
das Evangelium würd schmal,
und hat in wenig Sachen statt.
Was jeder Papst gesetzet hat,
darin er seinen Nutz betracht,
hat Christus Lehr gar wenig g[e]acht.
Als dann jetz auch vor Augen ist.
Wenn heut der Papst zu gwinnen wist,
ein neue Konstitution
er bald würd von ihm lassen gohn.
So spricht man über hundert Jahr,
die Kirch habs alls gestiftet gar,
und heißt das halten fest und hert.
Wo sich dann einer widersperrt,
der hat den rechten Glauben nit,
kein Gnad ihm würd geteilet mit,
und muß ein Ketzer sein mit Gwalt,
domit der Papst sein Gwinn behalt.
Und daß er des hab billig Fug,
so werden gfunden Schriften gnug,
die zwingt er nach dem Willen sein,
zu machen dieser Sach ein Schein.
Ist das nun nit ein Sünd und Mord,
der also [be]handelt Gottes Wort?
Der heilgen Kirchen, weiß man wohl,
daß jeder Christen glauben soll.
Wer will das aber lassen zu,
daß Rom allein die Kirchen tu,
und sei ins Papsts Kopisten Hand
bezwungen Künig, Leut und Land,
und setzen ihn Bezinsung auf?
Ich sprich, daß nit der Schreiber Hauf,
den ich zu Rom gsehen hab,
der uns auch täglich raubet ab,
mög gheißen werd die heilig Kirch.
Ein ander ist des Hirten Pfirch,
der hat sein Schäflin lieb und wert,
ihr Wollen nit, noch Milch begehrt,
mehr, dann daß [sie] werden gweidet wohl.
Also der Papst auch denken soll.
Und ist die Kirch der Christen Schar,
wo anders Gottes Wort ist wahr.
Dasselb auch ist der Schäflin Stall,
den Gott Sanct Petro selbs befahl,
und hieß versorgen den mit Fleiß.
So ist jetz nur des Papstes Weis,
daß er die Schäflin schind und schab,
acht nit, ob eins zu leben hab,
versorgt das nit mit guter Lehr,
hätt er nur Geld, Gott geb, ich wär
ein Heid, ein Türk, und was ich wöllt.
Gedächt er aber, wie er söllt,
so ließ er von der Schinderei,
und stünd dem Christenglauben bei,
spräch nit, wo er ein Schalkheit gdächt,
daß solchs die christlich Kirch selbs mächt.
Dann wo Versammlung Frommer ist,
den an dem Glauben nüt gebrist,
das soll die Kirch geheißen sein,
do ghört kein böser Schäfer ein.
So ist auch noch nit hie die Zeit,
daß Christus Pferch (der also weit)
von einem Hirten werd verwahrt.
Ein jeder Hirt in seiner Art
sein Schaf zu weiden hat Befehl,
zu sorgen für der Seinen Seel.
Als Cyprianus hat geseit,
dann Christus was noch nie gemeit,
daß einer sich des unterwünd,
das vieler Ämten doch zustünd.
Derhalb er zwölf Apostel schuf,
und legt den gleiche Bürden uff.
Drumb je der Papst nit sagen soll,
daß er sei alles Gwaltes voll.
Als viel ein ander Bischof mag,
denk, daß er gleiche Bürden trag.
Zu Rom sein Gwalt hat End und wind,
als man zu Mentz und Würtzpurg find.
Dann Christus gab Sanct Petro nie
Macht, daß er sollt regieren hie,
und über der Aposteln Schar
Gewalts allein ihm pflegen gar.
Er gab ihm wohl der Schlüssel Gwalt,
doch nit, daß ers allein behalt.
Dann bald darnach geschrieben staht,
wie er sein Macht geteilet hat,
gegeben den Aposteln gleich,
zu mehren ihm der Himmel Reich,
zu binden und zu lösen auf.
Das hat genommen an der Hauf,
ward nie gewendt uff einen Mann.
Ein Mensch auch dies allein nit kann,
und ist in seim Vermögen nit.
Viel sollen do regieren mit,
und halten sich in Einigkeit,
daß Christus Glaub werd ausgebreit.
Darin sol keiner suchen Ruhm,
drumb macht man ein Konzilium,
das ist die öberst Kirchenmacht.
Das hond die Päpst auch nächst betracht,
und meinen zu vertilgen, daß
es werd nit gehalten fürbas.
Und das sei jedem solichs klar,
und sei die Wahrheit offenbar,
so konfirmiert der Papst jetz mehr
kein Bischof, der ihm nit vor schwer
zu raten darzu je auf Erd,
daß kein Konzilium mehr werd.
Ist nit ein groß Verköhrung das?
Wie künnt man suchen doch fürbas
Verschmälerung der Christenheit?
Ist das die päpstlich Heiligkeit?
Und wann ein Türk der gleichen tät,
wer ist, den das nit Wunder hätt?
Ach Gott, bedenk den Glauben dein,
ist Zeit, tu deiner Hilfe Schein,
erlös uns von der Wüterei,
mach uns von dem Tyrannen frei,
der unter deinem Titel sich
erhaben hat so üppigklich.
Laß undertrucken nit dein Wort,
mach, daß dein Lehr werd bas gehort,
und hab nit statt der Räuber Will,
die halten dein Gebot in Still,
und mutzen auf ihr Trügerei.
Gib, daß sei jedem Christen frei,
dein göttlich Wort zu breiten aus.
Das hat gelitten manchen Strauß
von Ketzern mannigfaltigklich,
die haben angefochten dich,
darzu die Heiden mit Gewalt.
Noch ist es worden also alt,
bitz jetzo einer (der sich nennt
ein Haupt der Christen) das verblendt,
und meint zu tilgen aus und ab.
Ach Gott, dein Wahrheit halt und hab,
gib den[en], die dein Gezeugen seind,
daß überwinden solich Feind,
und werd dein Völklin unterweißt,
dein Ehr und Nam allein gepreißt.
Dir Gott allein gehört die Ehr,
dein ist der Gwalt, du bist der Herr.
Ob einer schon ein Kronen trägt,
und ihm viel Gottheit auch zulegt,
das mag doch nit abbrechen dir.
So mögen auch nit irren wir,
die stohnt bei deiner Wahrheit stet,
ob uns der Papst schon gscholten hätt.
Du weißt, daß er nit hat die Macht,
nach der er jetzt und täglich tracht.
Er ist der Kirchen Glied, als ich,
und soll mein Bruder nennen sich.
Dann du gemeiner Vater bist,
drumb er auch ›Vater unser‹ liest
gleich andern Christen in gemein.
Wie kann ers dann als[o] sein allein?
Do Petrus hätt die Schlüssel hin,
do sagst du ihm noch deinen Sinn,
wie er sein Bruder halten sollt,
der seiner Lehr nit folgen wollt,
den sollt er bei der Kirchen gar
verklagen, ihm zu weisen Wahr.
Das ist gewest dein höchster Gwalt.
Wer hat dem Papst dann zugestallt,
daß er der Kirchen überlieg,
und wider ihn dörf niemands krieg,
als sei dein Lehr, alls was er lieg?
Wie ander Bischöf Gwalt er hat,
deim Volk zu geben guten Rat.
Das ist dein Meinung allzeit gwest.
Wer hören sich nun weiter läßt,
dem sollen wir nit ghorsam sein,
als weiset uns die Predig dein.
Wer nit geh durch der Wahrheit Tür,
hab nit die rechten Hirtenkür,
und sei ein Dieb, als du ihn heißt.
So nun der Papst nach anderm kreist,
und sucht Geld, wo ers finden mag,
denkt nit, was er für Bürden trag,
zu fischen nach der Seelen Heil,
nit tragen dein Genaden feil,
wie können wir dann leiden, daß
er sich erheb in solcher Maß?
Ich sag, wir sollens gar nit tun,
und acht, die Zeit sei eben nun,
Gott habs gespart uff diese Zeit,
daß werd dies Nation gefreit,
und gworfen ab das harte Joch,
darunter man beschwerlich zoch.
Ich hoff, Küng Karle geh uns mit,
laß selbs sich untertrucken nit.
Darumb ich ihm bereit, zu Gut,
kein Arbeit sparen, noch mein Blut.
Und rüf all fromme Teutsche an,
wohlauf, herzu, wer mit will gahn,
die Ketzerei zu nehmen hin,
die treibt der Papst uff seinen Gwinn.
Dem wölln wir nehmen Hochfart ab,
uff daß er gut Gewissen hab.
So bhalten wir bei uns das Geld,
das sunst hinein gen Rom gefällt,
und würd der christlich Glaub gemehrt,
die neuen Lügen abgezehrt.
Wo einer dann ein Pfaff will sein,
muß haben nit allein den Schein,
mit Werken er auch folgen soll.
Dann würds erst stahn im Glauben wohl.
Hierumb all Fürsten ich vermahn,
den edlen Karolum voran,
daß sie sich solichs nehmen an,
den Adel, und die frommen Städt.
Dann wem dies nit zu Herzen geht,
der hat nit lieb sein Vaterland,
ihm ist auch Gott nit recht bekannt.
Herzu ihr frommen Teutschen all,
mit Gottes Hilf, der Wahrheit Schall,
ihr Landsknecht, und ihr Reuter gut,
und all die haben freien Mut,
den Aberglauben tilgen wir,
die Wahrheit bringen wieder hir.
Und dweil das nit mag sein in gut,
so muß es kosten aber Blut.
Do nehm ihm keiner Bschwernus ab,
wiewohl ichs selbs gescheuhet hab,
hofft zu erfinden ander Maß.
Nun aber nit will helfen das,
so muß man tun, was fügen will.
Wohlauf, es ist die Zeit und Ziel.
Wir habens Schimpfs gehabt genug,
und sehen nun ihr List und Btrug,
glaub niemand fürter me ihr Sag.
An dieser Sach kein Mann verzag.
Ob sie schon von der Priesterschaft,
die ist mit heilger Weih behaft,
uns sagen werden lange Mär,
die soll ihm keiner machen schwer.
Dann Gott sein Geist laßt hausen nit,
do hat die Seel ein solchen Sitt.
Wo aber Priester leben wohl,
do weiß man, wie mans halten soll.
Dann weit ist Gottes Huld von den,
die liegen in der Sünden Pen,
und treiben Schand und Ungebühr,
uff Freud und Wollust denken nür.
Als man die Pfaffen leben sicht,
der keiner schier nach Ehren ficht.
Die treiben gar nit Priesters Amt.
Doch mein ich sie nit allesamt.
Den frommen wölln wir bieten Ehr,
sie lieben allzeit fast und sehr.
Die bösen aber, wie ich sag,
von den ich hie und immer klag,
die soll man strafen, das ist not,
wers tut, ihm wills belohnen Gott.
Do soll kein Frommer zweiflen an.
Dann ob nit käm mehr Nutz darvan,
so ists doch recht und wohlgetan,
der bös Exempel andern gibt,
daß man den von den Leuten schiebt,
und tilget ab, uff daß nit mehr
verführet werd ein ganzes Heer.
Hierumb ich wieder repetier,
wer diesen Handel treib mit mir
in gleichem Vorsatz und Gemüt,
mit reinem Gwissen, aller Güt,
daß komm ein Besserung darab,
wiß, daß er Gott zugholfen hab.
Drumb her ihr Teutschen, nehmt ein Herz,
ihr habt gelitten großen Schmerz,
daß Müßiggänger sonder Zahl
in Freuden lebten überall,
die weder Leuten nütz, noch Gott,
des leiden ander Armuts Not.
So viel der Bettelörden sind,
die stets auftreiben Gut geschwind,
und mehrt der Hauf sich täglich noch.
Ist wider Christus Predig doch.
Nur einen Orden Gott wollt han,
do schreibt Sanct Paulus ernstlich van,
ich mags euch weisen, daß ihrs lest.
Seit Bettelörden seind gewest,
so hat es nie gestanden wohl
im Glauben, als man sehen soll.
Secht an, was treibents in der Beicht.
Dann wer das selbig achtet leicht,
der hat der Sachen nit Verstand.
Ich will geschweigen großer Schand,
die do geschicht. So schwatzens ab
beid, Weib und Mannen, Gut und Hab.
Wo dann ein Frommer sterben muß,
ins Kloster geben, ist sein Buß.
Also kummt Gut von uns auf die,
die brauchen, was sie mögen hie.
Das ander aus gen Rom man trägt.
Ist niemand hie, den solchs bewegt?
Ist jemand, der darzu wöll tun?
Wohlauf, ihr frommen Teutschen nun,
viel Harnesch han wir, und viel Pferd,
viel Hallenbarten, und auch Schwert.
Und so hilft freundlich Mahnung nit,
so wöllen wir die brauchen mit.
Nit fraget weiter jemands nach,
mit uns ist Gottes Hilf und Rach.
Wir strafen die seind wider Gott.
Wohlauf, herzu, es hat nit not,
wir haben aller Sachen Fug,
gut Ursach, und derselben gnug.
Sie haben Gottes Wort verkehrt,
das christlich Volk mit Lugen bschwert.
Die Lugen wölln wir tilgen ab,
uff daß ein Licht die Wahrheit hab,
die was verfinstert und verdempft.
Gott geb ihm Heil, der bei mir kämpft.
Des hoff ich, mancher Ritter tu,
manch Graf, manch Edelmann darzu,
manch Burger, der in seiner Stadt
der Sachen auch Beschwernus hat.
Uff daß ichs nit anheb umbsunst.
Wohlauf, wir haben Gottes Gunst.
Wer wollt in solchem bleiben dheim?
Ich habs gewagt, das ist mein Reim.


Sie tut ihm Liebes und kein Leid,
Durchsüßet seine Lebenszeit,
Sie nimmt sich seines Kummers an
Mit Trost und Rat, so gut sie kann.


إِنّي أَنا السَيفُ لا تُرضيكَ جِدَّتُهُ
وَلَيسَ يُرضيكَ إِلّا بَعدَ إِخلاقِ


De du Sonn, Maen vnd Stern bereyt,
hest angedaen eyn vleyschlick kleydt,
Darynn geleden hohn vnd spot,
schendtliken doth, o ewich Godt!


Che se di pari in voi pietà e bellezza
n'andasser, rimarreste in ogni parte
perfetta sol fra le perfette al mondo.


Indem ich, fuhr er fort, nun hievon dichte,
Empfind' ich, daß ein Trieb den Geist
Zu einem noch weit grössern Lichte,
Zu dieses Wunders Schöpfer reisst,
Der, unbegrenzt, allein dieß All begrenzt,
Dem er allein das Seyn, Beweg- und Wirkung giebet;
Der jede Creatur, in ew'ger Liebe, liebet;
Durch den, so wie der Mond durch sie, die Sonne gläntzt:
Ja Der, in hundert tausend Sternen,
Giebt hundert tausend Sonnen, Schein:
Woraus wir, welch ein Licht Er Selber müsse seyn,
Vor Ehr-Furcht gantz erstaunt, erkennen lernen.
Wodurch ich denn gerührt in Demuth niederfalle,
Und, heisser Andacht voll, ihm dieß zu Ehren lalle:


Matka za jejími zády
poslouchá tu píseň bolu
a zpěv tklivý staré chůvy
probouzí v ní upomínky.
Zpět vyšší pudí touha zbožná.
Prchni, ještě bude možná.


فضحت نا مثلما سك ينة تندس
هذا حلم وحش
ونختال به
نسأل من أين إلى أين ولا نسأ عن تاريخها الآتي
ولا تهتز في أحجارنا سنبلة للشك لا نسكو من الوحش
فجاءت
مثلما جنية تهذي لكي تلهو بنا
فضحتنا
فت ركنا للذي ينثال من أحلامنا
حرية الموتى
تركنا كوكبا في جسد الشرق لكي يختار من أيامنا
وتركنا ماءنا الغالي لكي نشرب من بئر المقابر
فضحتنا
والذي ينهار لن نرأف به
للفضح هذا الجسد
الهالك
هذا الجدث
المالك
لم يبق لهذا الشرق من وقت
سنبكي عندما يخطئه الهدم
افضحينا


淼淼三江水
悠悠五岭关
雁飞犹不度
人去若为还


Soñé a Dios como una fragua
de fuego, que ablanda el hierro,
como un forjador de espadas,
como un bruñidor de aceros,
que iba firmando en las hojas
de luz: Libertad. - Imperio.


Jak lázeň potok dýchal teplo ze traviny
a raci lezli hloupou vášní v hrachoviny,
byl čas, kdy kolem pole řepného se musíš krást,
vytrhneš řípu nevzrostlou, i kousneš do ní – slast!
Tak, jak jsi chodil bos, když hvězdy proměňavy
stříbřily v rosné konce posekané trávy.


Mlhavý obzor zjasněn. Nová v dálce města
své kathedrály k nebi týčila a dříve v krvi zajat,
duch, osvobozen silou Neznámého gesta,
k volnému letu křídla rozepial za zpěvu najad.


Wohl schneidet der starkgefügete Kahn
Scharf durch die tückischen Wogen,
Da kommen, sie kündeten Unglück an,
Die Wettervögel geflogen.
Und plötzlich heulet der Sturmwind auf,
Dann Finsterniß – bange Stille drauf,
Und der Nachen dem Blick entzogen.


Oft galt das Faustrecht statt der Pflicht;
In unsern Jahren gilt es nicht.


故基何处是吴宫
醉上州城值晚风
箫鼓沉沉烟树冷
乱蛙声在落花中


Srdcem k srdci, k paži páž,
v tom je celá pravda,
v klopotě kdo bratr náš,
ať si s námi zavdá.
A kdo smutkem tady hnut,
pryč s tím každým stínem;
celý svět je velký sud,
život je v něm vínem!


So, Bello! so gefällst du mir;
Denn artig und gehorsam sein
Ist eine Zier
Für Groß und Klein.


Zdenkó gróf szörnyü mérgesen betoppan.
Már az előszobában is dühöngött:
»Hol a gazember? Valld be ki van ottan!
Hadd tépjem darabokra azt a kölyköt!«
De ím, haragja kaczagásra fordul,
Nevet, hogy szinte könnye is kicsordul.
»Hát így vagyunk?... Féltékeny volt? Ugyancsak
Megjárta!« S most már mindketten kaczagnak.
»Nem látja, hogy csak egy szegény diák?
(Az utczán szedtem föl szegény fiát,
És jól tartottam őt.) Uram, remélem,
Nem távozik szerény lakombul éhen?«
A gróf dicséri Leonórát,
Hogy csupa részvét, csupa jóság.


V těch dnech, kdy blankyt žhavý, modravý
zem celou na prach šedý pálí skorem,
kdy tělo klesá tíhou únavy,
a myšlénky už není v mozku chorém,


En su tallo de calor se balancea
La estación indecisa
                 Abajo
Un gran deseo de viaje remueve
Las entrañas heladas del lago
Cacerías de reflejos allá arriba
La ribera ofrece guantes de musgo a tu blancura
La luz bebe luz en tu boca
Tu cuerpo se abre como una mirada
Como una flor al sol de una mirada
Te abres

Belleza sin apoyo
Basta un parpadeo
Todo se precipita en un ojo sin fondo
                Basta un parpadeo
Todo reaparece en el mismo ojo
                    Brilla el mundo
Tú resplandeces al filo del agua y de la luz
Eres la hermosa máscara del día
Aunque la nieve caiga en racimos maduros
Nadie sacude ramas allá arriba
El árbol de la luz no da frutos de nieve
Aunque la nieve se disperse en polen
No hay semillas de nieve
No hay naranjas de nieve no hay claveles
No hay cometas ni soles de nieve
Aunque vuele en bandadas no hay pájaros de nieve
En la palma del sol brilla un instante y cae
Apenas tiene cuerpo apenas peso apenas nombre
Y ya lo cubre todo con su cuerpo de nieve
Con su peso de luz con su nombre sin sombra


Hätt ich dich doch nie gesehen,
Schöne Herzenskönigin!
Nimmer wär es dann geschehen,
Daß ich jetzt so elend bin.


Lieben? – Nein, das bringt kein Glück auf Erden.
Lieben bringt Entwürdigung und Neid.
Heiß und oft und stark geliebt zu werden,
Das heißt Leben, das ist Seligkeit!


Není chudý jazyk český,
jak se nevědomci zdá;
není tvrdý, sprostě veský,
jak se háncům podobá.


Že sama byla oním dítětem,
to zřejmou, jasnou pravdou bylo jí,
a spásy slib ji sílil v útrapách.


Occhi, s'io moro, e fia chi ve 'l palesi,
perché voi, vivi, abbiate lode, ed io,
morto, abbia qualche onor, siate cortesi


Die Sirene in den Wogen,
Hätt' sie mich im Wasserschloß
Gäbe, den sie hingezogen
Gern den Fischer wieder los.


雨馀秋色满皇畿
荐棘重围掩夕扉
为问捲帘烧烛处
点头曾复见朱衣


Blikající kahanec teď
jako hvězda vede ho.
Znova na rakev si sedne
vedle těla mladého.


碧纱离离清影开
青僮扫花来玉阶
隔窗朝朝数相问
阴晴一夕不易猜


Als ich durch die hochgewölbten
Weiten, kalten Hallen schritt,
Nahm es Anfangs mich Erstaunen,
Daß die kolossalen Statuen
All' der frühern Ober-Mufti's
Und der frühern hohen Sultans
(Andere Personen durften
Hier nicht ausgehauen werden),
Welche ich als Meisterwerke
Der Sculptur bewundern mußte:
Sich hier sämmtlich präsentirten
Mit grellblauen oder schwarzen
Augen, lebensrothen Backen,
Dunkeln oder grauen Haaren,
Bunten Mänteln, Hosen, Jacken!
Kurzum: coloriret waren.


Mir han de mehrer'n,
Mir han de schwerer'n,
All's hat an Zwirn,
Bal mir regier'n.
Mir san ma da!
Hallelu – –
Ridiridu – –
Halleluja!


Anticipó la púrpura olorosa
un temprano clavel: Fabio admirado
dijo a Phenisa, que bajaba al pardo,
corta su breve vida, Parca hermosa,


Im Frühling vor fünf Jahren war es,
Als ich stockstill, den Hahn gespannt,
Bei Mondschein vor dem Walde stand.
Da läßt sich plötzlich flügelsausend
Ein Kranichheer, wohl an die tausend,
Ganz dicht zu meinen Füßen nieder.
Sie kamen aus Ägypten wieder
Und dachten auf der Reise nun
Sich hier ein Stündchen auszuruhn.


Sollt' iezt ein göldner Apfel sein/
so müste Venus büssen ein.
Du/ Troja/ hättest nicht zuklagen/
werstu um dieses Bild zerschlagen.


Überall bist du Poet, im Gespräch, in Geschäften, am Spieltisch,
Nur in der Poesie bist du nicht immer Poet.


Doch will ich nicht dem holden Wahn
Den Wurf ins Feuer gönnen;
Die Worte sehn mich traurig an,
Daß sie nicht sterben können.


Už přešli vísku. Divná věc:
zde jak by zaváhala přec,
dívka své kroky staví v ráz.


And we had stage playing, and actors frae Lunnon,
At hed sec a canny and bonny leyke say;
I forgat the black messet, and gowl'd leyke a ninny,
Tho' I said to mysel, "Wey, its nobbet a play!"
But aw that was naething, for mony wer blinded,
And Jemmy, that brags aw the town for a feght,
He twistet and twirlt — it was just for an off-put,
But aw wadn't dui, for he gowl'd hawf the neet.


By jejich okna záře večerní
ponuře náhle zkrvavila,
ilustrovala bídu dní;
na poplach zvonů nesměrnost by bila;
nejistý by je fascinoval strach,
jenž v očích bližních po úkladech slídí.
Bázlivým krokem, jímž se plíží vrah,
by vešla v srdce všechna bída lidí –
By bez ilusí, zabarvení všech
den od východu zřeli do západu,
by pocítili v těžkých záchvěvech
každičkou svoji netrestanou zradu.
Shýbnutí, lži a skutky nečestné
by přesnou formu existence měly,
a v symfonii vážné, bolestné
před prahem jejich burácely.


Mai non fui in parte ove sí chiar vedessi
quel che veder vorrei poi ch' io nol vidi,
né dove in tanta libertà mi stessi,
né 'mpiessi il ciel di sí amorosi stridi;


Et qu’il l’incarne, en haine de l’heure mauvaise,
Absolument indifférent à la coutume.
D’ailleurs correct et gentleman à la française.


Um canto e outros, mas tudo triste,
Soluços qu'rendo-se a si esquecer;
A lira velha disso que existe
Tem sons que fazem estremece
Um canto e outros, mas tudo vago
Como a íntima alma do soluçar
Que monstro mira () lago
Que faz as águas leve vibrar?


Und könnt uns nicht vereinen
Der Lenz in seinen Blüten,
So wills der Herbst vergüten
In seinen welken Hainen.


sem nascente nem foz - apenas uma
incerta confidencia que se esfuma
e só foi minha enquanto me fugi


En ti no caben ni desdén ni olvido;
en tu celda distante y solitaria
me das una oración ferviente y diaria;
¡Unico don que para mi te pido!


Ich mische die Karten mit seidener Hand
– Dem Bürger gehören Geschäfte; –
Auch Blumen versteh' ich zu schlingen mit Band;
Zu üben im Tanze die Kräfte!


Zwar des Feures Saame stecket
Fast in allem, was man sieht,
Eingesencket und verdecket,
Worin es verborgen glüht.
Selbst im kalten Stein' und Eisen,
Kann man seine Spuhren weisen,
Ja so gar des Meeres Fluth
Zeigt im saltzen Schaume Gluht.


Draus vor Schleswig in der Hütte
Singt das fromme Mütterlein.


Tmavo, chladno venku,
smutno ve přístěnku;
jenom ten měsíček bílý
bdí mně na okénku.


新人能越语
旧人能燕歌
燕歌音调悲
宛转叶云和


Y demandando sin cesar al cielo
la dulce compañera de mi suerte,
muy lejos yo de ti, sin conocerte
en la ara de mi amor te levanté.
No preguntaba ni sabía tu nombre,
¿en dónde iba a encontrarte? lo ignoraba;
pero tu imagen dentro el alma estaba,
más bien presentimiento que ilusión.
Y apenas te miré... tú eras ángel
compañero ideal de mi desvelo,
la casta virgen de mirar de cielo
y de la frente pálida de amor.
Y a la primera vez que nuestros ojos
sus miradas magnéticas cruzaron,
sin buscarse, las manos se encontraron
y nos dijimos «te amo» sin hablar
Un sonrojo purísimo en tu frente,
algo de palidez sobre la mía,
y una sonrisa que hasta Dios subía...
así nos comprendimos... nada más.
¡Amémonos, mi bien! En este mundo
donde lágrimas tantas se derraman,
las que vierten quizá los que se aman
tienen yo no sé que de bendición,
dos corazones en dichoso vuelo;
¡Amémonos, mi bien! Tiendan sus alas
amar es ver el entreabierto cielo
y levantar el alma en asunción.
Amar es empapar el pensamiento
en la fragancia del Edén perdido;
amar es... amar es llevar herido
con un dardo celeste el corazón.
Es tocar los dinteles de la gloria,
es ver tus ojos, escuchar tu acento,
en el alma sentir el firmamento
y morir a tus pies de adoración.


e credo in tre persone etterne, e queste
credo una essenza sì una e sì trina,
che soffera congiunto "sono" ed "este".


Ich hab' ein Herz gefunden
Wohl in dem Mond April,
Wo alle Narren wandern:
Einen Narren ich nicht will.


o smrti choti své on dozvěděl:
kýs přítel mu to maně pověděl.


Myšlenkou jsem ho denně zabíjel
rukama bránil žes to poručila
a chrabrost má na niž jsem zanevřel
mrzce toužila aby marnou byla


Wer war es denn?


V ta nitra sestoupit jak v propast moře,
v ty výsosti se zvednout silou obří
a proniknout v taj srdcí Vyvolených
a rozumět jich ekstasím tak sladkým.


Zu London im alten Tower hielt man zu scharfe Wacht,
Am Tage vor Maria ward er zum Tod gebracht.


Was nutzt die glühende Natur
Vor deinen Augen dir,
Was nutzt dir das Gebildete
Der Kunst rings um dich her,
Wenn liebevolle Schöpfungskraft
Nicht deine Seele füllt
Und in den Fingerspitzen dir
Nicht wieder bildend wird?


Ty těžké vůně, které z květů kanou
za letních nocí mdlé a opojivé,
kdy velké bílé hvězdy do tmy planou
a slavík lká své písně smutné, snivé,


Der Spielmann trank nach Herzgelüst,
Da war gelöst der dunkle Bann.
Wer dich so zu ersingen wüßt',
Ach, wäre wohl ein sel'ger Mann!


Французское правительство выбрало для помощи голодающим комитет из трех: Жиро, По и НуланЧья это физиономия так мило улыбнулась?
Наш старый знакомый посол Нуланс!


Dein Vaterland sol sein der Erden weiter Kreis!
Wer so wie du verdirbt, der bleibet unverdorben,
lebt, wenn er nicht mehr lebt, und stirbet ungestorben.


Da ging, mit rotem Seidenlatz
Verhüllt den keuschen Herzensplatz,
Ein Griechenkind mit Neigen:
Hell Scharlach war ihr Busenlatz: –
Sie war ein anmutvoller Schatz
Im Reden und im Schweigen.


Schliess' die blauen Augen zu,
Schlummre sanft in süsser Ruh,
Holdes Kind der Liebe!
Dich umschliesst mein treuer Arm,
Unaussprechlich süss und warm
Ist die Mutterliebe.


紫貂早解猎围骖
一棹夷犹雪满簪
山雨欲来春树暗
尽将情思写江南


e, nel contar il ben del ciel sovrano,
v'affisaste a guardarmi, e mi stendeste,
or larghe or giunte, l'una e l'altra mano:


Tu per calle d'onor seguendo vai
Non caduco gioir, non gioia impura,
Ma presente virtù, gloria futura,
Onde immortale, ancorché morto, andrai.


ó, naopak...


Qui bisogna ch'ognun si dia da fare,
ma non si vada troppo avviluppando,
e appunto al bisogno el colpo dare;
e alcun altro si vadi indettando,
che sappin come 'l fatto debbe andare,
a punto che e come e dove e quando;
e un bisogna che solo istia atteso
quando fie tempo che 'l Grasso sie preso. -


柳底清阴竹叶杯
诸峰遥入座中来
人生乐事无过此
满径黄花对酒开


Sospir, lacrime e pianto, pena e doglia,
Crudel pensieri e dispiatata vita
Al mio cor sento e l'alma più smarrita
Di quel dolor che Amor morte far soglia.


Du bist der Dinge tiefer Inbegriff,
der seines Wesens letztes Wort verschweigt
und sich den Andern immer anders zeigt:
dem Schiff als Küste und dem Land als Schiff.


Daß unsre Wege so sich teilen,
Glaub' mir, Georg, es tut mir weh;
Du gehst zum Bier; und ich derweilen
Zu einem Oberappellationsgerichtsvizepräsidenten -Tee.
Du hast erfüllt dein stilles Los,
Das meine liegt noch den Behörden
Der dunkeln Zukunft schwer im Schoß:
Ich muß Geheimer Hofrat werden!


Gesetze müssen ja der Menschen Richtschnur seyn.
Wer diesen Pharus ihm nicht zeitlich will erwehlen,
Der wird, wie klug er ist, des Hafens leicht verfehlen:
Und läuffet in den Schlund von vielen Jammer ein,
Wem Lust und Uppigkeit ist Führerin gewesen,
Der hat für Leitstern ihm ein Irrlicht auserlesen.


Adta szép rabomnak, mert olyan szép színe,
Mint rubint gyémánttal miként illik egybe,
Vagy fejér liliommal ha rózsát fogsz eszve.


Wenn kömmt die Zeit, wenn niederfällt
Der Flitter, den gelegt die Welt,
Talent und Glück, ums hagere Gerippe:
Da steht der Bettler, schaut ihn an!
Dann ist die Zeit, um Gnade dann
Darf zitternd flehen des Verarmten Lippe.


Wie labt mich die Philosophie!
Wie reitzet mich dein künstlich Reimen!
Wohlan! so soll die Poesie,
Die zwar noch roh, sich doch nicht säumen:
Wenn sie auf deinen Nahmens-Tag.
Dir ein Gedichte bringen mag,
Gelehrter Freund ! laß dirs belieben,
Komm, sieh mit gütgen Augen an,
Was ich aus Schuldigkeit gethan,
Und dir anjetzo zugeschrieben.


Der keine Schätze heget 19 /
Ist Gott und Menschen hold/
Vnd niemal überleget
Den roten Klumpen Gold/
Der den gemeinen Frommen
Nicht läst zu Schaden kommen/
Ist mühsam ohne Müh/
Kan wachen sonder Wachen/
Wenn andre weinen/ lachen/
Geruhig spat und früh.


víspera suele el bien ser
del mal que ahora no te halla,
pero aguarda, que él vendrá
cuando estés más descuidada.
¡Filis, mal hayan
los ojos que en un tiempo te miraban!
¡Oh cuántas y cuántas veces
me acuerdo de las palabras,
cruel, con que me engañaste
y con que a todos engañas!
A ti te engañaste sola,
pues te he de ver engañada,
deste que tú tanto adoras
y de mí sin esperanza.
¡Filis, mal hayan
los ojos que en un tiempo te miraban!
Miréte con buenos ojos,
pensando que me mirabas
como te miraba yo
por mi bien y tu desgracia;
que en esto, bien claro está,
eras tú la que ganabas,
mas a fin no mereciste
tanto bien siendo tan mala—».
¡Filis, mal hayan
los ojos que en un tiempo te miraban!


	Questa fe' grande la romana insegna;
sanza costei, ogni regno è niente;
questa, iustizia e ragion consente
e l'altre tre negli animi disegna.


Půjdou jako hosté k hodům,
v tváři úsměv, v srdci pokoj,
na rtech polibky svých bratří,
sledy bible, knihy Páně – –
kdože většího jim blaha
může ještě v světě dát?


وَلَستُ بِذاخِرٍ لِغَدٍ طَعاماً
حِذارَ غَدٍ لِكُلِّ غَدٍ طَعامُ
تَمَخَّضَتِ المَنونُ لَهُ بِيَومٍ
أَتى وَلِكُلِّ حامِلَةٍ تَمامُ


Tu lesní mračné čelo stáhne
a po kohoutku maně sáhne,
jej zlostně přeměřiv.
„Ha, což já srny pro vás hlídám?
svým pánům za ně odpovídám,
z jichž milosti jsem živ.“


A já meškám, stojím tiše,
Podivno je mému sluchu:
Jakby z velkých, hladkých listů
Zněly tajné zpěvy duchů.


劳劳亭下路东西
翻遣行人到此迷
山鸟似经离别过
至今不敢尽情啼


— Plus de prince, d’empereur,
Ni de roi… joie éphémère !
Il est parti, quel malheur !
Le reverrons-nous, grand’mère ?
— Ne vous désolez pas tant,
Carpillons, carpillonnettes.
Ne vous désolez pas tant,
Car c’est notre président !


Juro que esta mujer me ha partido los sesos,
porque ella sale y entra como una bala loca,
y abre mis parietales, y nunca cicatriza,
así sople el verano o el invierno,
así viva feliz sentado sobre el triunfo
y el estómago lleno, como un cóndor saciado,
así padezca el látigo del hambre, así me acueste
o me levante, y me hunda de cabeza en el día
como una piedra bajo la corriente cambiante,
así toque mi cítara para engañarme, así
se abra una puerta y entren diez mujeres desnudas,
marcadas sus espaldas con mi letra, y se arrojen
unas sobre otras hasta consumirse,
juro que ella perdura, porque ella sale y entra
como una bala loca,
me sigue adonde voy y me sirve de hada,
me besa con lujuria
tratando de escaparse de la muerte,
y, cuando caigo al sueño, se hospeda en mi columna
vertebral, y me grita pidiéndome socorro,
me arrebata a los cielos, como un cóndor sin madre
empollado en la muerte.


My jedem poštou do polí,
kde výstražné bdí topoly,
blíž k otcovskému domu,
v tom zaprášeném truhlíku
pár očí, žhavých uhlíků,
mně svítilo jen k tomu.


Süße Jugend!
Dacht' ich. Hast auch du vielleicht vorzeiten
Hier dich aufgeführt im gleichem Stile,
So den Genius des Orts verleugnend?
Nein, wie sehr du warst ein grüner Junge,
Voller Schulwitz noch und Schülerpossen –
Erste Liebe schwellte dir die Seele,
Vor dir lag die Welt in Märchensonne,
Scheu verstummtest du vor großen Namen.
Und das Spiel des Lebens, das du wagtest,
Nicht um Pfennige ging's. –


WHEN Cupid, wanton boy, was young,
His wings unfledg'd, and rude his tongue,
He loiter'd in Arcadian bowers,
And hid his bow in wreaths of flowers;
Or pierc'd some fond unguarded heart,
With now and then a random dart;
But heroes scorn'd the idle boy,
And love was but a shepherd's toy:
When Venus, vex'd to see her child
Amidst the forests thus run wild,
Would point him out some nobler game,
Gods, and godlike men to tame.
She seiz'd the boy's reluctant hand,
And led him to the virgin band,
Where the sister muses round
Swell the deep majestic sound;
And in solemn strains unite,
Breathing chaste, severe delight:
Songs of chiefs, and heroes old,
In unsubmitting virtue bold;
Of even valour's temperate heat,
And toils to stubborn patience sweet;
Of nodding plumes, and burnish'd arms,
And glory's bright terrific charms.


Und (weiser, dan du) lehret dich,
wie der mensch sein elendes leben
soll weinend fangen an, und sich
erfreuend dem tod gern ergeben.


أيُّهذا الأميرُ قد أشكَلَ المَعنى
ومازلتَ عارفا بالمعاني
ظاهر البَستنَدود لم أدرِ ماذا
فيه حَملاً وباطنَ الخُشكنان
أتراني في العيد أجهلُ ذا المعنى
كجهل الحَلواء في رمضان
ما رأت عينيَ الكُنافةَ إلا
عند بَيَّاعها على الدُّكانِ
ولعمري ما عاينت مُقلتي قطراً
سوى دمعها من الحِرمانَ
ولكم ليلةٍ شبعتُ من الجوع
عشاءً إذ جُزتُ بالحلواني
حسراتٌ يسوقها الطرف للقلبَ
فويلٌ للفكر عند العيانِ
كم صدورٍ مُصَفَّفَات وكم من
شَبَكٍ دونها وكم من صَوَاني
وإذا سَحَّرَ المسحِّرُ ليلا
التقى الأمرُ فيه بالعصيان
كلما باتَ وهو يأمر بالأكل
أتى الفَقرُ مُقبلاً يَنهاني
قل لفقري إذا تَفَرعَنَ خَف موسى
فكفَّاه بالنَّدا بَحرانِ


Ó netušili Zábojové vroucí,
až jejich zpěv nám zašumí,
že mohou živá, česká srdce tlouci,
jež mrtvě neporozumí!


Sube el alma, cual águila, a las cimas
en que de nubes se corona el cielo,
y hasta el trono de Dios levanta el vuelo,
viajera de otros mundos y otros climas


Clo škrtím s kupcem otylým,
s ním za plným klejů čbánem,
a v zálohách číhám zítra na lup zas,
by rytíř jej prolil chřtánem.


„Vážený pane!“ děl don Juan. „V žití,
bohužel, nelze pranic napraviti.
Nevěřím tolik jak vy v prozřetelnost
a ovšem ještě méně na účelnost
souboje tohoto. Než když se bíti
tak se mnou chcete, tož se rozhodneme
pro pistole, a na malý si výlet
do lesa zítra ráno zajedeme.
Oba dva jistě zdrávi vyvázneme.
Já totiž do vzduchu jen budu střílet.“


Ich hör ein Hirschlein rauschen
Wohl rauschen durch den Wald,
Ich hör mein Lieb sich klagen,
Die Lieb verrauscht so bald.


SOME, by their Birth, to Senates lay their Claim,
Whose Folly shames the  which honours
But You, whose Merits mov'd the People's Voice,
Unanimous, to make so wise a Choice,
With solid Sense, and prudent Conduct shew,
You grace the Senate, not the Senate You.
Where, in the List of Patriots, could we find
A sounder  a sincerer
Or where a juster  to poise the Scale
Of  and  Weal?
Nor  you strive to sink, nor  extend;
Bigot to neither Side, to both a Friend.
So flow the Spirits thro' our vital Frame;
Nor yet this Member chill, nor that inflame.


五亩方塘一亩宫
满林花叶笑飘蓬
何当归作灞陵隐
感激裁书报伯通


Denn deine Kinder sind sie,
Die Blüten rot und weiß,
Du schlingest zum Gewind sie
Mit Knospe, Blatt und Reis.


Tam postavil nás Rákoci;
my stáli z rána do noci,
však lítí nepřátelé
nás porazili cele.


Soll ich zürnen, soll ich danken?
Aus des Hafens sichern Schranken
Treibt ihr mich aufs Meer zurück.


Drumm lath vnß truwen vp syn wordt
vnd sehn vp syne hande:
He werdt vnß helpen hir vnd dortt,
wy werden nicht tho schandenn,
Den kocker he vns vüllen will,
ßo hebben wy gewunnen spill
vor vnßen vyenden allenn.
Amen.


Vielleicht von deines Ahnherrn Nest
Am Nordseestrand
Bist weit du fern. Ich lebte noch
Im Holstenland.


(O dámě oné známý jeden děl mi,
že jako malé dítě byla prý
nemocna těžce, stonala prý velmi
a prý už tenkrát jako žába malá
se slavným slibem nebi zavázala,
že, Bůh-li navrátí jí opět zdraví,
což, bohudíky, splnilo se v skutku,
že nikdy nikam nepřijde v čas pravý
a opozdí se aspoň o minutku
a přijde, kdy už v divadle se hraje
a spíše tedy každým viděna je.)


no haya telón


... Dies Lied singt man, wenn's auch verdrießt,
Gestrengem Wirt zur Lehr';
Wer zu genau die Herberg' schließt,
Den straft das wilde Heer:
»'raus da! 'raus aus dem Haus da!
Rumdiridi, Freijagd!
Hoidirido, Freinacht!
Hausknecht hervor!
Öffne das Tor!
'raus! 'raus! 'raus!«


Zu Kohlen wird das Geld, wenn Filze sterben,
Nicht mehr auf dein Geheiß;
Doch machst du's in den Händen ihrer Erben
Noch immer glühend heiß.


„Radujte se velmi, drazí bratří,
ukončilť Bůh naši porobu;
oko naše brzy volnost spatří,
nebudem už klesat do hrobů.


Dieweil uns die Natur zwey Augen hat gegönnt,
Da man mit einem doch genugsam sehen könnt';
So fragte Polydorus mich,
Warum denn dieses sey geschehn?
Du sollst mit einem Aug', antwortet' ich, auf dich;
Auf andre mit dem andern sehn.


Sie tat sich ihm geloben –
Schwur Heinz stählerne Treu,
Darum hielt sie sich oben.
Noch heut ist sie ihm neu.


aus grüner Sonne, wie aus grünen Scheiben,
weiß eine einzelne Gestalt
aufleuchtete, um lange fern zu bleiben
und schließlich, von dem Lichterniedertreiben
bei jedem Schritte überwallt,


„És legyen sok marhád, mint a gomba.
Látogass meg a Paradicsomba.”


Sie trug die Handschuh in der Hand,
Kein Ehering war der bekannt,


يُهنَّأُ مَوْلانَا الوَزِيرُ بِخِلْعَةٍ
يَلُوحُ بِها كالبَدْرِ بَيْنَ دَيَاجِي
وَشَمْلٍ بِتَاجِ الدِّينِ نُظِّمَ عِقْدُهُ
فكانَا علَى الإسْلامِ خَيْرَ سِيَاجِ
وَلَمْ تَرَ عَيْني مِثْلَها اليومَ خِلْعَةً
تَسُرُّ وَلِيًّا أَو تَسُوءُ مُدَاجي
وَلَمَّا رَأَتْ قَدْرَ الوِزَارةِ دُونَهُ
أَتَتْهُ كَما تُأْتى الملوكُ بِتَاجِ


Jen tvrdívalo se, že zpět
nepřišli domů podnes,
a darmo hádal celý svět,
kam že je kozel odnes’.


Drauf des Alten Auge glänzte
Mit des Nordsterns vollem Schein,
Den Pokal ergreift er eilend,
Trinkt in Lust viel goldnen Wein.


Willkommen, stille Zelle!
Wie fröhlich zieh' ich ein
In deine milde Helle,
Du trautes Kämmerlein.


Prospět se snažte,
Věku sy važte
Podletí,
Stihejte radost,
Prv než vám mladost
Uletí.


Szól az ifju, s útra mégyen, -
Bár utána énekében
A leány sír és eped:
«Álomért ne hagyd az éltet;
Csak valóság idvezíthet:
Puszta gőz a képzelet!»


nesta situação-limite os seios o sexo o sémen
convenceram os homens nas suas fábricas
de cavalos de sílex


En un sueño de cándida pureza,
de nocturna ansiedad nunca sentida,
vi tu mirada, de piedad henchida,
y más que de piedad ¡ay! de tristeza


Cupido/ der dich mehr als seinen köcher liebt/
Will seinen schleiffer-zeug in deine kammer tragen/
Ich weiß/ daß er dir schon im geiste küsse giebt/
Und dir manch schlüpffrig wort wird in die ohren sagen.
Er stellt sieh nackt und bloß für deinen augen ein/
Sein weisser attlaß ist der schnee von brust und lenden;
Denn wahre liebe soll recht offenhertzig seyn/
Und unsre augen nicht durch schminck und schmuck verblenden.
Er lehrt dich/ wie man recht vertraulich lieben kan/
Wie heisse liebe sich nicht leichtlich läst verdecken/
Die paradieß-tracht steht ihm mehr als zierlich an/
Denn reiner liebe zeug ist rein von staub und flecken.
Beyneben tröstet mich die gute zuversicht/
Er werde gegen dich auch meiner treu gedencken/
Und sagen/ wie mir offt mein mattes hertze bricht/
Mein hertz/ das sich allein will nach Ambretten lencken.
Ich weiß/ er wird nicht weit von deiner lager-statt/
(Sein schleiffen wird dir ja nicht deine ruh verstören/)
Nach seiner kühnen art/ bewegen stahl und rad/
Und was hier ferner folgt dich deutlich lassen hören:
Ambrette/ wo dein geist nicht meinen rath veracht/
So laß beständigkeit und Liebe sich vermählen.
Wer auff veränderung und neue funcken tracht/
Dem wird es nimmermehr an wermuths-körnern fehlen.
Ich lobe/ was bißher dein treuer geist verübt/
Ich will ein kostbar vel in deine flammen giessen/
Wo deine seele nicht die neben-züge liebt/
So will ich deine gunst/ so gut ich kan/ versüssen.
Ich weiß/ wie redlich dir Cretin sein hertze schenckt/
Wie willig sich sein geist nach deinem willen beuget/
Und wie er mehr auff dein als seine wohlfahrt denckt/
Ja wo es dir gefällt/ zu seinem grabe steiget.
Ich hab ihn neulich noch mit wehmuth angeschaut/
Als du aus zeitvertreib von ihm dich weggerissen/
Wie er aus trauer-sucht ihm hatt' ein haus gebaut/
Und er in einsamkeit sich dachte zu verschliessen.
Die armen macht er ihm zum spiegel seiner noth/
Ambrett'/ Ambrette/ rieff er aus dem bleichen munde/
Dein aussenbleiben wär ihm herber als der tod/
Und deine wiederkunfft bezuckert' ihm die stunde.
Es hat Cupido mir auch ferner zugesagt/
Ein mehrers wegen mein bey ihr noch anzubringen/
Eh' als er mich verließ/ so hat er mich gefragt/
Wie tieff mein auge dörfft in deine gegend dringen?
Ich hoffe/ weil er so beweglich bitten kan/
Er werd'/ Ambrette/ dich noch endlich wohl erweichen.
Ach freundin! hör ihn doch mit offnem hertzen an/
Und laß mein freyes aug in berg und thäler streichen.
Cupido mag itzund verschleiffen tag und nacht/
Du wirst ihm ja bey dir den engen raum vergönnen/
Es hat der kleinste gott die allergröste macht/
Wer wird/ was ihm beliebt/ doch wohl verwehren können?
Doh wenn er einmahl dich entblöst im bette schaut/
Und an der zarten haut sein auge kan ergetzen/
So schleifft er ferner nicht/ und ruffet überlaut:
Ambrette soll allein hier stumpffe pfeile wetzen.


A tak v tom boji, když se klička ztratí,
na přísné vážky nemožno ji bráti,
neb pěvec není nikdy cností knězem.


A kdyby z té prázně šeré
mohly volně v let se vznést,
jak sup křídly v mraky pere,
letěly by v říši hvězd,
letěly by orlem výše,
výš a výš a stále vzhůru,
bloudily by nadoblačnem,
chmurami a po azuru,
létly drahou mléčných cest.


Quanto faças, supremamente fa
Mais vale, se a memória é quanto temos,
     Lembrar muito que pouc
E se o muito no pouco te é possível,
Mais ampla liberdade de lembrança
     Te tornará teu don


Čekanku, petrklíče
zřít podél cesty kvést,
jiného nemít chtíče
než to, co věčným jest.


How Heroes rise, how Patriots set,
Thy Father's Bloom and Death may tell:
Excelling Others These were Great:
Thou, greater still, must These excell.


Celos son el primero movimiento,
que como aquél los celos arrebata,
así aqueste se lleva los sentidos.


Takž Hospodin, jenž v nebi troní,
Tě chraň své lásky štítem;
a kdykoliv se zakaboní
náš život, nech Tvůj zrak jej sloní
svým usmívavým třpytem.


Als es ihr endlich gelungen, das träumende Kind zu ermuntern,
Schieden die Mädchen, sich tröstend der morgenden Wiederumarmung.
Ostwärts wandte sich dies', und jen' in den Westen. Hinunter
Wandelte Thecla des Wegs einsam. Das taumelnde Mägdlein
Langsam leitend, das bange sich hüllt' in der Schwester Gewande,
Wallte Jucunde die Straße zurück zur friedlichen Wohnung.
Bald gewann sie das Gatter, unfern des Fliedergebüsches,
Tappte vorüber sodann die schlummernden Hütten des Dorfes;
Ueber den tückischen Rost des Kirchhofs hob sie behutsam
Schreitend die Schwester, betrat den pappelbeschatteten Kirchhof,
Schlüpfete leiseren Trittes vorüber der Mutter und Schwestern
Thauende Gräber; erreichte nunmehr die Pforte des Gartens,
Eilte die schattigen Gäng' hindurch, und stand vor der Wohnung.
Bleich noch blickte von oben herab die Lampe des Vaters,
Welchen noch wach erhielt die Betrachtung des Worts und die Sorge
Um die Kinder, die spatausbleibenden. Aber die Mägdlein
Unter die Fenster tretend, die dämmernden, riefen dem Vater
Gute Nacht! hinauf. Auch sprach noch Thecla: »Es läßt dich
Vielmal grüßen die Pathinn.« Da schaute zum offenen Fenster
Liebend der Vater herab, und sprach sanft: »Spat ist die Stunde.
Eilet nun, Kinder, und legt euch schlafen.« Sie eilten getröstet
In das entschlummerte Haus, verwahreten sorgsam die Thüren,
Gingen zur Küche, belebten mit mächtigem Hauche des Heerdes
Kaum noch glimmenden Brand, und, nachdem sie gezündet den Wachsstock,
Schlüpften sie in ihr Gemach, von Reseda duftend und Goldlack.


Allein man scheute seine Wuth,
D'rum fand der Magistrat füt gut,
Sogleich zu publiciren:
Zur Sicherheit soll man hinfür
Die tollen Hund' und Krittler hier
An einem Strickchen führen.


万丈文峰插海隅
苍茫五色绚蓬壶
怪来仙客挥神笔
幻作南天砥柱孤


Löse entbinde
Meine Geschwinden
Über dem Winde,
Ahndend Schicksal zu künden!
Bin meines Schicksals müde,
Der Zauberkessel siede,
Fürchten und Hoffen,
Brause zu der Erde offen.


Véres napokról álmodom,
Mik a virágot romba döntik,
S az ó világnak romjain
Az új világot megteremtik.


تكاملت فيك أوصافٌ خُصصتَ بها
فكلُّنا بك مسرورٌ ومغتبط
فالسنّ ضاحِكةٌ والكفُّ مانِحةٌ
والصدرُ متسعٌ والوجهُ منبسِطُ


Teszi magát Károly ide-oda hűnek:
Kezdé nyomozását ama gyilkos bűnnek,
S leleményes kínnal öleti sorjába’
Mind’, ki a gaztettnek keze volt, vagy lába:
Lajos iránt így hű: mert „ki bűnös haljon!”
Johanna iránt is: „hogy senki se valljon
Rá és társaira”; kik közt maga fő-fő
Károly vala épen, mint Endre-gyülőlő.


»Mein Nam' ist Legion, denn unserer sind viele,«
So spricht der finstre Geist:
Sein Nam' ist Legion, weh mir, daß ich es fühle!
Daß es mich zittern heißt!


Es kam die Märe von des Landes Marken,
Ein Feind brech' ein und drohe harten Strauß.
Der König schnell versammelt seines starken
Heerbannes Macht, und rückt ins Feld hinaus.
Und Riwalin begleitet freudig Marken,
Er dient ihm wie Vasall von seinem Haus,
Und wünscht mit seinen schon versuchten Waffen
Sich Ruhm, und Cornwall Sieg und Heil zu schaffen.


Sic padneš, zrady vichrem svát,
i věrný tobě druh,
ni mrtvé hlavě doma spát
nesvolí Bůh!...“


Will dich der Reichstag nicht erkennen,
Sei nicht erzürnt ob solchen Streichs,
Der Reichstag ist ein Tag des Reichs,
Doch die Jahrhunderte desselben Reiches,
Sie werden Schützer dich und Retter nennen,
Und, wer verständig, tut schon jetzt ein Gleiches.


الغيث إن خص أحياناً فجودك عام
دوام والبحر يغرق إن بكفك عام
واللّيث من خوف باسك سالم الأنغام
والدهر لما شكى الحاجة أتى النوروز
إليك في كل عامٍ يجتدي الإنعام


En ventura, Octavïano;
Julio César en vencer
 e batallar;
en la virtud, Africano;
Aníbal en el saber
 e trabajar;
 en la bondad, un Trajano;
Tito en liberalidad
 con alegría;
en su braço, Aureliano;
Marco Atilio en la verdad
 que prometía.
          XXVIII
 Antoño Pío en clemencia;
Marco Aurelio en igualdad
 del semblante;
Adriano en la elocuencia;
Teodosio en humanidad
 e buen talante.
 Aurelio Alexandre fue
en desciplina e rigor
 de la guerra;
un Constantino en la fe,
Camilo en el grand amor
 de su tierra.
          XXIX
 Non dexó grandes tesoros,
ni alcançó muchas riquezas
 ni vaxillas;
mas fizo guerra a los moros
ganando sus fortalezas
 e sus villas;
 y en las lides que venció,
cuántos moros e cavallos
 se perdieron;
y en este oficio ganó
las rentas e los vasallos
 que le dieron.
          XXX
 Pues por su honra y estado,
en otros tiempos passados
 ¿cómo s'hubo?
Quedando desamparado,
con hermanos e criados
 se sostuvo.
 Después que fechos famosos
fizo en esta misma guerra
 que hazía,
fizo tratos tan honrosos
que le dieron aun más tierra
 que tenía.
          XXXI
 Estas sus viejas hestorias
que con su braço pintó
 en joventud,
con otras nuevas victorias
agora las renovó
 en senectud.
 Por su gran habilidad,
por méritos e ancianía
 bien gastada,
alcançó la dignidad
de la grand Caballería
 dell Espada.
          XXXII
 E sus villas e sus tierras,
ocupadas de tiranos
 las halló;
mas por çercos e por guerras
e por fuerça de sus manos
 las cobró.
 Pues nuestro rey natural,
si de las obras que obró
 fue servido,
dígalo el de Portogal,
y, en Castilla, quien siguió
 su partido.
          XXXIII
 Después de puesta la vida
tantas vezes por su ley
 al tablero;
después de tan bien servida
la corona de su rey
 verdadero;
 después de tanta hazaña
a que non puede bastar
 cuenta cierta,
en la su villa d'Ocaña
vino la Muerte a llamar
 a su puerta,
          XXXIV
 diziendo: "Buen caballero,
dexad el mundo engañoso
 e su halago;
vuestro corazón d'azero
muestre su esfuerço famoso
 en este trago;
 e pues de vida e salud
fezistes tan poca cuenta
 por la fama;
esfuércese la virtud
para sofrir esta afruenta
 que vos llama."
          XXXV
 "Non se vos haga tan amarga
la batalla temerosa
 qu'esperáis,
pues otra vida más larga
de la fama glorïosa
 acá dexáis.
 Aunqu'esta vida d'honor
tampoco no es eternal
 ni verdadera;
mas, con todo, es muy mejor
que la otra temporal,
 peresçedera."
          XXXVI
 "El vivir qu'es perdurable
non se gana con estados
 mundanales,
ni con vida delectable
donde moran los pecados
 infernales;
 mas los buenos religiosos
gánanlo con oraciones
 e con lloros;
los caballeros famosos,
con trabajos e aflicciones
 contra moros."
          XXXVII
 "E pues vos, claro varón,
tanta sangre derramastes
 de paganos,
esperad el galardón
que en este mundo ganastes
 por las manos;
e con esta confiança
e con la fe tan entera
 que tenéis,
partid con buena esperança,
qu'estotra vida tercera
 ganaréis."
[Responde el Maestre:]
          XXXVIII
 "Non tengamos tiempo ya
en esta vida mesquina
 por tal modo,
que mi voluntad está
conforme con la divina
 para todo;
 e consiento en mi morir
con voluntad plazentera,
 clara e pura,
que querer hombre vivir
cuando Dios quiere que muera,
 es locura."
[Del maestre a Jesús]
          XXXIX
 "Tú que, por nuestra maldad,
tomaste forma servil
 e baxo nombre;
tú, que a tu divinidad
juntaste cosa tan vil
 como es el hombre;
tú, que tan grandes tormentos
sofriste sin resistencia
 en tu persona,
non por mis merescimientos,
mas por tu sola clemencia
 me perdona".
    FIN
          XL
 Assí, con tal entender,
todos sentidos humanos
 conservados,
cercado de su mujer
y de sus hijos e hermanos
 e criados,
 dio el alma a quien gela dio
(el cual la ponga en el cielo
 en su gloria),
que aunque la vida perdió,
dexónos harto consuelo
 su memoria.


Szolgád ó Uram, nem lehettem én...
- Harmatos pólyák közt nyugszik fenn a hold -
csorgó nektárral telt büvös edény,
mit a hajnal csősze ma elémbe tolt,
hogy ne muljak el, mint szomjazó szegény -
Szolgád ó Uram, nem lehettem én!!!!


Die reiche Sorge vor den Bauch
Und vor den güldnen Gözen
Bringt um den ewigen Besiz
Von beßren Lebensschäzen,
Die weder Dieb noch Räuber holt
Noch Wurm noch Moder kräncken;
Versuchung greift die Herzen an,
Die sich an Reichthum hencken.


The learned Elders sat appall'd, amaz'd;
And each with mutual Look on other gaz'd.
Nor Speech They meditate, nor Answer frame:
Too plain, alas! their Silence spake their Shame:
'Till One, in whom an outward Mien appear'd,
And Turn superior to the vulgar Herd,
Began; that Human Learning's furthest Reach
Was but to note the Doctrines I could teach;
That Mine to Speak, and Their's was to Obey:
For I in Knowledge more, than Pow'r did sway;
And the astonish'd World in Me beheld
eclips'd, and  Son excell'd.
Humble a Second bow'd, and took the Word;
Foresaw my Name by future Age ador'd.
O Live, said He, Thou Wisest of the Wise!
As None has equall'd, None shall ever rise
Excelling Thee —


Teď jdeme klidni na pohled –
Však večer bude jinak hned,
až teprv duše vycítí
tu prázdnotu, to nežití,
to odervání srdcí dvou,
tu celou touhu bezmocnou,
to vše, co mohlo jinak být
a co se nedá navrátit!


Und triebst du mich nicht hundertmal
Des losen Mädchens wegen,
Das mir Vernunft und Freyheit stahl,
Durch Sturmwind, Frost und Regen?


Vom Himmel geht ein Segen aus
Wie hier vom lieben Vaterhaus,
In welchem Keiner je vergißt,
Daß jeder Mensch ihm Bruder ist.


Die Wasser-Lilien-reiche Fluht,
Die, mit so manchem Kraut, mit Schilf und Binsen,
Mit Meer-Gras, Mooß und Wasser-Linsen
Geschmücket und bedeckt, in glatter Stille ruht,
Wird öfters unverseh'ns beweget.


Wohl wurde viel der Herrscherin zu Ehren
Gespielt, getanzt, geritten und turnirt,
Bis endlich uns, des Landes Ruh zu stören,
Ein böses Glück drei Kaiser zugeführt.
Der eine herrscht, wo sich in fernen Meeren
Der Indus hier, der Ganges dort verliert,
Der zweite kam von Taprobana's Strande,
Der dritte war aus Saba's duft'gem Lande.


Einst aber wird ein Held erstehen,
Von edlem deutschem Stamm ein Sproß,
Auf den der Herr im Sturmeswehen
Den Atem seiner Weihe goß;
Es strahlt sein Haupt im Morgenglanze;
Befreiung blitzt auf seiner Lanze,
In seinem Banner rauscht der Sieg,
Und mit den Winken seiner Brauen
Lenkt durch der Schlachten Wettergrauen,
Wie seinen Sklaven, er den Krieg.


Hofiret da
So reich und kraus! –


e l'oste inebriato e catelano,
e porci morti e finissimi cuochi;
e morselli ciascun bèa e manuchi;
le botti sien maggior che San Galgano.


Te echa venda de lino; tú la venda toleras.
Te ofrece el brazo cálido, no le sabes huir.
Echa a andar, tú le sigues hechizada aunque vieras
    ¡que eso para en morir!


Kdož ve světě strádáš, bloudíš,
Podvodným se štěstím troudíš,
Pomni jen na tento důl;
Trp jen chodče unavený,
Než zde dojdeš zotavení,
Než zde odložíš svou hůl.


Мои глаза бредут, как осень,
По лиц чужим поляНо я хочу сказать вам — мира осям:
«Не позволям!»
Хотел бы шляхтичем на сейме,
Руку положив на рукоятку сабли,
Тому, отсвет желаний чей мы,
Крикнуть, чтоб узы воль ослаблТак ясновельможный пан Сапега,
В гневе изумленном возрастая,
Видит, как на плечо белее снега
Меха надеты горностаИ падает, шатаясь, пан
На обагренный свой жупан…


Drauf in das Leben ausgeflogen
Wie find't er alles anders gar!
Verfinstert hat den Himmelsbogen
Ein wüster Schwarm dem Sonnenaar,
Die Krähen und die Dohlen haben
Verhüllt des Lichtes goldnen Schein,
Und Eulen wollen gar und Raben
Herolde und Propheten sein.


菊坡持酒越江滨
御笔亲题与醉巾
丞相九回徵不起
碧虚长揖梦中人


ساحِلٌ كالأفعى على أجراس خصر الراقصةْ
وملوكٌ تَوَّجوا البحر بإكليل الزَبَدْ
أَيُّ شيء ينتهي في هذه اللحظةِ,
في هذا الجَسَدْ؟
أَي شيء يبتدئْ؟
قد أكلنا البحرَ في رحلة صيدٍ يائسهْ
أيُّ شيء ينتهي
أي شيء يبتدئْ
بَلَدٌ يُولَدُ من قبر بَلَدْ
ولصوصٌ يعبدون الله
كي يعبدهم شَعْبٌملوكٌ للأبدْ
وعبيدٌ للأبدْ
لا أحدْ
يسأل القصير : ما شأني أنا
بَوَليِّ العهدِ ’ أوْ هَذا البلدْ ؟
آه ,
ما
شأني
أنا
ما دامتِ الروحُ هنا
فحمة في موقد السلطانِلا شيء يهزُّ الروح في هذا المكانِ
ألفُ شُبَّاك على البحرِ الذي قد أغرَقَ الإغريقَ
كي يُغرقنا الرومانُ
بيضاءُ هي الجدرانُ
زرقاءُ هي الموجةُ
سوداءُ هي البهجةُ
والفكرةُ مرآةُ الدماء الطائشهْ
فلتُحَاكَمْ عائشهْ
ولتُبَرَّأْ عائشهْ
آه ’ لا شيء يثير الروح في هذا المكانِ


Die Thran, die Elz schon stürmt
Am Eisdamm hoch hinan
Um Neuendorf getürmt;
Rhein! sieh den Jammer an.
Bedenk, hinab hinauf,
Mit Kehr und Wiederkehr,
Ging ich von Jugend auf
Im Schlangenbett zur Lehr'.
Du schweigst? die Schuld ist dein!« –
Scheu blickt sie um im Kreis,
Rast in sich selbst hinein,
Weh Gülz dir! weh dir Weis!


مَن تَرى يَملك وَصفاً لامريء
قَلد المنة أَعناق السَماح
ذاكَ يَحى مَن بِهِ يَحيي العُلا
وَلِناديهِ غَدوّي وَالرَواحي
حامل نَشر ثَناهُ في الوَرى
عَنبر اللَيل وَكافور الصَباح


„Nežertujme, sestro milá,
znáš můj osud truchlivý,
půl jsem nám, půl lidem žila,
stín mé lásky neživý
zůstal se mnou, se mnou bloudí
věren v smrti napořád.
Z lidí jest a měl mne rád.
Duše jeho nevyloudí
nikdo již, je Vodníkova,
zmocnil se jí tenkrát zloch,
kdy, šeptaje lásky slova,
vrhl se můj snědý hoch
pro mou lásku bez naděje,
víš, tam u vrb do peřeje.
Nenávidím Vodníka,
a co člověk v mnohé trýzni
buduje a podniká,
všemožně svou dařím přízní,
půdu jeho polí držím
kořáním vrb proti stržím,
břehy pevním ke vzdoru
proti proudův úporu.
Vláhu tichých dešťů volám,
s prvou v březnu fialkou
rozběhnu se k spícím zmolám
a je budím píšťalkou.
Sestro milá, nemáš zdání,
jaký by to rozdíl byl,
kdyby přešlo panování
z lidských v ruce černých sil!
Místo ruchu – choré mdloby,
místo lásky – spor a zloby,
místo jasu – mátohy,
i to slunce s oblohy
potom černě svítilo by.“


Alles Sorgen, Schwitzen,
Titel, Schmuck und Band,
Kronen, die hier blitzen,
Sternen, Bischofsmützen
Sind im Orcusland.


Alcun voglion che Amor con l'arco scocchi
e como ogni altro arcier la corda tiri,
né voglion puoi che, ove el saetta, miri,
e dicon che d'un vel velato ha gli occhi.


»Ich erkenne selbige als meine Schuld an
Und will morgen, nimm mein Wort drauf ....«


i̇lişkide bütünlüğü sağlayan


梦里常言梦
谁知觉后思
不知今亦梦
更说梦中时


Zaslech’ slova prvý nad tisícem:
starý Buttler; záští škublo lícem,
od pat k hlavám změřil pány oba,
k sobě sám děl: „Vše odhalí doba!


ya que con luz violada desafía
el sonido miniado en las nevadas
y el rostro huido en frío rumor.


No sé si es criminal que yo escriba un poema
junto a la mar, sentado en una roca,
mientras los pescadores
trabajan con sus barcas allá afuera,
cerca del horizonte.
Siento mi pensamiento más débil que sus brazos,
quiero hundirlo en el fondo de mí mismo
y es un corcho que flota a la deriva.
Aiizuelos de esperanza
lanzo uno tras otro a las espumas
y el pez de mi alegría sigue ciego,
rota la libertad de sus aletas,
sin hallar un rincón donde afianzarse.
Pero aquí soy un aprendiz de islas
y no debo olvidar los arenales
de esta academia libre de enseñanza.
Lás impurezas de la vida diaria,
el mezquino lugar común, los caminos
que no conducen a ninguna parte,
las algas de la angustia,
no me dejan llegar a donde quiero.
Es necesario que desnude el alma,
que me nazca otra vez
y que mi oscuridad de galeote
entre en la mar y se convierta en ola
que deje en los cantiles y las playas
la rebeldía que en mi llanto habita.


Zda viděls kdy matku zšedivělou
prací a drsných bolestí knutou
modlit se tiše v koutě kostela,
na jehož oltáři zlatém pyšný bůh sedí,
za spásu padlého syna?


Ve tmě vyrost z mládí, sirotkem jsa záhy.
Nepoznal v svém nitru nikdy lásky vláhy,
která z prsou matek v hruď a srdce kane.
Znal jen hlad a zimu, rány, bídu mnohou.
Nikdy paprsk nepad v srdce zanedbané,
kolem sebe zřel jen smích a pohrdání,
lásky nepocítil, nemaje ni zdání
na světě že lidé milovati mohou.


Münsterthurm, wir sehn dich ragen,
Sehn dich blauer Voghesus,
Was wir längst im Herzen tragen,
Kündet bald euch deutscher Gruß;
Bald verscheucht von euch die Sklaven
Schwertesblitz und Gottesblitz,
Erde, wo die Kaiser schlafen,
Rhense's hoher Königssitz.


Tu my modlitebník,
tu patřičky zas,
tu Vojtěšskou píseň:
„Pomiluj a spas!“ –
div, že nám ten ohník důvěrnosti
v srdci neuhas!


Parmi des chênes, accoudée
Sur la colline au vert gazon,
Se dresse la blanche maison,
De chèvrefeuille enguirlandée.


Čeho bál se v celém žití –:
„Světlo věčné – ať mu svítí!“


Mentem... forró láz tarka képeket
Rajzolt elém; szivem nem érezett
Se csüggedést, se bánatot.
Igy van, hogy néha mély sebet kapunk,
S nem érezzük mindjárt, nem jajgatunk:
De később annál fájóbban sajog.


Pláč rozhlodaná ňadra divě zdvih',
slz nalil v zrak, v číš jak oleje;
zřím nebe v očích Matky přečistých,
vsak ne už pro mé naděje.


Die Nachtigall im Garten
Sang lauter Seligkeit;
Das Lied, das sie jetzt singet,
Ist nichts als Weh und Leid.
Was soll es wohl bedeuten
Das Lied so trüb und schwer,
Mir ist, als müßt ich weinen,
Wenn ich es singen hör.


Věřil jsem, ach věřil pevně
v naše tiché štěstí příští,
běda však, ach, běda věčná,
že se naše láska tříští!


Vše, co mi život dal,
v tom vidím dnes:
Svědkem stát opodál
vždy v cizích ples.


Князю  Урусову
Вече Взморь Вздохи ветра
Величавый возглас волБлизко бур В берег бьетсЧуждый чарам черный челЧуждый чистым чарам счастья,
Челн томленья, челн тревог,
Бросил берег, бьется с бурей,
Ищет светлых снов чертоМчится взморьем, мчится морем,
Отдаваясь воле волн
Месяц матовый взирает,
Месяц горькой грусти полн
Умер вечер Ночь чернеет
Ропщет море Мрак растет
Челн томленья тьмой охвачен
Буря веет в бездне во


树烟漠漠水沈沈
父子相抛用贼心
授了衣盂连夜渡
钉桩摇橹到于今


Marchítanse tus flores en saliendo,
sin hacer fruto, y si le hace alguna,
es cebo dulce para amarga vida


Eine große Stadt versank in gelbem Rauch,
Warf sich lautlos in des Abgrunds Bauch.
Aber riesig über glühnden Trümmern steht
Der in wilde Himmel dreimal seine Fackel dreht,


Mit was lieblichem Bezeigen
Gab sie sich mir gantz zu eigen!
Und wie sehr war sie bemüht,
Biß sie meine Neigung rieth.
Alles das hab ich verlohren!
Ach! wie werd ich Traurens-voll!
Hat mein Unstern sich verschworen,
Daß ich sterbend leben soll?


Již již ranní záře
Zvěstuje nám tváře
Nebeského slunéčka,
Kteréž osvěcuje,
Všecko obživuje,
Vkládá radost v srdéčka.


Er sprach: beantwort' Ich die Fragen/
Würd Ich dieser Band auch entschlagen?
Red' Ich: wer ist der mich höre?
Frag Ich wer ist der mich lehre?