Algunos hechos de la vida y la muerte de Alar el Ilirio, Estratega de la Emperatriz Irene en el Thema de Lycandos, ocuparon la
atención de la Iglesia cuando, en el Concilio Ecuménico de Nicea, se habló de la canonización de un grupo de
cristianos que sufrieran martirio a manos de los turcos en una emboscada en las arenas sirias. Al principio, el nombre de Alar se
mencionaba junto con el de los demás mártires. Quien vino a poner en claro el asunto fue el patriarca de Laconia, Nicéforo
Kalitzés, tras examinar algunos documentos relativos al Estratega y a su familia, que aportaron nuevas luces sobre la vida de
Alar y alejaron cualquier posibilidad de entronizarlo en los altares. Finalmente, cuando se dieron a conocer en el Concilio las cartas de
Alar a Andrónico, su hermano, la Iglesia impuso un denso silencio en torno al Ilirio y su nombre volvió a la oscuridad,
de donde lo rescatara la ambición política de la Iglesia de Oriente.
Alar, llamado el Ilirio por la forma peculiar de sus ojos hundidos y rasgados, era hijo de un alto funcionario del Imperio, que gozó
del favor del Basileus en tiempos de la lucha de las imágenes. El hábil cortesano se ocupó bien poco de la
educación de su hijo y convino en que la recibiera en Grecia, bajo la influencia de los últimos neoplatónicos. En el
desorden de la decadente Atenas, perdió Alar todo vestigio, si lo tuvo algún día, de fe en el Cristo. Tampoco el padre
se había distinguido por su piedad, y su alta posición en la Corte la ganó más por su inagotable reserva de
sutilezas diplomáticas que por su fervor religioso. Pero cuando el muchacho regresó de Atenas el padre no pudo menos de
asombrarse ante la forma descuidada y ligera como se refería a los asuntos de la iglesia Y, aunque se vivía entonces los
momentos de más cruenta persecución iconoclasta, no por eso dejaba el Palacio de Magnaura de estar erizado de mortales trampas
teológicas y litúrgicas. Gente mejor colocada que Alar y con mayor ascendiente con el Autocrátor, había perdido
los ojos, y, a menudo, la vida, por una frase ligera o una incompostura en el templo.
Mediante hábiles disculpas, el padre de Alar consiguió que el Emperador incorporase al Ilirio a su ejército y el
muchacho fue nombrado Turmarca en un regimiento acantonado en el puerto de Pelagos. Allí comenzó la carrera militar del futuro
Estratega. Como hombre de armas, Alar no poseía virtudes muy sólidas. Un cierto escepticismo sobre la vanidad de las
victorias y ninguna atención a las graves consecuencias de una derrota, hacían de él un mediocre soldado. En cambio,
pocos le aventajaban en la humanidad de su trato y en la cordial popularidad de que gozaba entre la tropa. En lo peor de la batalla,
cuando todo parecía perdido, los hombres volvían a mirar al Ilirio que combatía con una amarga sonrisa en los labios y
conservando la cabeza fría. Esto bastaba para devolverles la confianza y, con ella, la victoria. Aprendió con facilidad los
dialectos sirios, armenios y árabes y hablaba corrientemente el latín, el griego y la lengua franca. Sus partes de
campaña le fueron ganando cierta fama entre los oficiales superiores por la claridad y elegancia del estilo. A la muerte de
Constantino IV, Alar había llegado al grado de General de Cuerpo de Ejército y comandaba la guarnición de Kipros. Su
carrera militar, lejos de las peligrosas intrigas de la Corte, le permitió estar al margen de las luchas religiosas que tan
sangrientas represiones despertaron en el Imperio de Oriente. En un viaje que el Basileus León hizo a Paphos en
compañía de su esposa, la bella Irene, la joven pareja fue recibida por Alar, quien supo ganarse la simpatía de los
nuevos autocrátores, en especial la de la astuta ateniense, que se sintió halagada por el sincero entusiasmo y la aguda
erudición del General en los asuntos helénicos. También León tuvo especial placer en el trato con Alar, y
le atraía la familiaridad y llaneza del Ilirio y la ironía con que salvaba los más peligrosos temas
políticos y religiosos.
Por aquella época, Alar había llegado a los treinta años de edad. Era alto, con cierta tendencia a la molicie, lento
de movimientos, y a través de sus ojos semicerrados e irónicos dejaba pasar cautelosamente la expresión de sus
sentimientos. Nadie le había visto perder la cordialidad, a menudo un poco castrense y franca. Se absorbía días
enteros en la lectura con preferencia de los poetas latinos. Virgilio, Horacio y Catulo le acompañaban a dondequiera que fuese. Cuidaba
mucho de su atuendo y sólo en ocasiones vestía el uniforme. Su padre murió en la plenitud de su prestigio
político, que heredó Andrónico, hermano menor del Estratega, por quien éste sentía particular afecto y
mucha amistad. El viejo cortesano había pedido a Alar que contrajera matrimonio con una joven de la alta burguesía de
Bizancio, hija de un grande amigo de la casa. Para cumplir con el deseo del padre, Alar la tomó por esposa, pero siempre halló la
manera de vivir alejado de su casa, sin romper del todo con la tradición y los mandatos de la Iglesia. No se le
conocían, por otra parte, los amoríos y escándalos tan comunes entre los altos oficiales del Imperio. No por frialdad o
indiferencia, sino más bien por cierta tendencia a la reflexión y al ensueño, nacida de un temprano
escepticismo hacia las pasiones y esfuerzos de las gentes. Le gustaba frecuentar los lugares en donde las ruinas atestiguaban el vano intento
del hombre por perpetuar sus hechos. De allí su preferencia por Atenas, su gusto por Chipre y sus arriesgadas incursiones a las
dormidas arenas de Heliópolis y Tebas.
Cuando la Augusta lo nombró Hypatoï y le encomendó la misión de concertar el matrimonio del joven Basileus
Constantino con una de las princesas de Sicilia, el General se quedó en Siracusa más tiempo del necesario para cumplir
su embajada. Se escondió luego en Tauromenium, adonde lo buscaron los oficiales de su escolta para comunicarle la orden
perentoria de la Despoina de comparecer ante ella sin tardanza. Cuando se presentó a la Sala de los Delfines, después de un
viaje que se alargó más de lo prudente, a causa de las visitas a pequeños puertos y calas de la costa africana, que
escondían ruinas romanas y fenicias, la Basilissa había perdido por completo la paciencia. «Usas el tiempo del
César en forma que merece el más grave castigo —le increpó—. ¿Qué explicación me puedes dar de
tu demora? ¿Olvidaste, acaso, el motivo por el cual te enviamos a Sicilia? ¿Ignoras que eres un Hypatoï del
Autocrátor? ¿Quién te ha dicho que puedes disponer de tu tiempo y gozar de tus ocios mientras estás al servicio del
Isapóstol, hijo del Cristo? Respóndeme y no te quedes ahí mirando a la nada, y borra tu insolente sonrisa, que no es
hora ni tengo humor para tus extrañas salidas». «Señora, Hija de los Apóstoles, bendecida de la
Theotokos, Luz de los Evangelios —contestó imperturbable el Ilirio—, me detuve buscando las huellas del divino Ulyses, inquiriendo
la verdad de sus astucias. Pero este tiempo, ni fue perdido para el Imperio, ni gastado contra la santa voluntad de vuestros planes. No
convenía a la dignidad de vuestro hijo, el Porphyrogeneta, un matrimonio a todas luces desigual. No me pareció, por otra
parte, oportuno, enviaros con un mensajero, ni escribiros, las razones por las que no quise negociar con los príncipes sicilianos. Su
hija está prometida al heredero de la casa de Aragón por un pacto secreto, y habían promulgado su interés en un
matrimonio con vuestro hijo, con el único propósito de encarecer las condiciones del contrato. Así fue como ellos
solos, ante mi evidente desinterés en tratar el asunto, descubrieron el juego. En cuanto a mi regreso ¡oh escogida del
Cristo!, estuvo, es cierto, entorpecido por algunas demoras en las cuales mi voluntad puso menos que el deseo de presentarme ante ti».
Aunque no quedó Irene muy convencida de las especiosas razones del Ilirio, su enojo había ya cedido casi por completo. Como
aviso para que no incurriera en nuevos errores, Alar fue asignado a Bulgaria con la misión de reclutar mercenarios. En la
polvorienta guarnición de un país que le era especialmente antipático, Alar sufrió el primero de los
varios cambios que iban a operarse en su carácter. Se volvió algo taciturno y perdió ese permanente buen humor
que le valiera tantos y tan buenos amigos entre sus compañeros de armas y aun en la Corte. No es que se le viera irritado, ni que
hubiera perdido esa virtud muy suya de tratar a cada cual con la cariñosa familiaridad de quien conoce muy bien a las gentes.
Pero a menudo se le veía ausente, con la mirada fija en un vacío del que parecía esperar ciertas respuestas a una
angustia que comenzaba a trabajar su alma. Su atuendo se hizo más sencillo y su vida más austera.
El cambio, en un principio, sólo fue percibido por sus íntimos, y en el ejército y la Corte siguió
gozando del favor de quienes le profesaban amistad y admiración. En una carta del higoumeno Andrés, grande amigo de Alar y
conocedor avisado de las religiones orientales, dirigida a Andrónico con el objeto de informarle sobre la entrevista con su
hermano, el venerable relata hechos y palabras del Ilirio que en mucho contribuyeron a echar por tierra el proyecto de canonización.
Dice, entre otras cosas:
«Encontré al General en Zarosgrad. Pagaba los primeros mercenarios y se ocupaba de su entrenamiento. No lo hallé en la
ciudad ni en los cuarteles. Había hecho levantar su tienda en las afueras de la aldea, a orillas de un arroyo, en medio de una huerta
de naranjos, el aroma de cuyas flores prefiere. Me recibió con la cordialidad de siempre, pero lo noté distraído y un
poco ausente. Algo en su mirada hizo que me sintiera en vaga forma culpable e inseguro. Me miró un rato en silencio, y cuando
esperaba que preguntaría por ti y por los asuntos de la Corte o por la gente de su casa, me inquirió de improviso:
¿Cuál es el dios que te arrastra por los templos, venerable? ¿Cuál, cuál de todos? No comprendo tu
pregunta -le contesté-. Y él, sin volver sobre el asunto, comenzó a proponerme, una tras otra, las más
diversas y extrañas cuestiones sobre la religión de los persas y sobre la secta de los brahmanes. Al comienzo creí que
estaba febril. Después me di cuenta que sufría mucho y que las dudas lo acosaban como perros feroces. Mientras le explicaba
algunos de los pasos que llevan a la perfección o Nirvana de los hindúes, saltó hacia mí, gritando: ¡Tampoco
es ese el camino! ¡No hay nada qué hacer! No podemos hacer nada. No tiene ningún sentido hacer algo. Estamos en una
trampa. Se recostó en el camastro de pieles que le sirve de lecho y, cubriéndose el rostro con las manos, volvió a
sumirse en el silencio. Al fin, se disculpó diciéndome: Perdona, venerable Andrés, pero llevo dos meses tragando el
rojo polvo de Dacia y oyendo el idioma chillón de estos bárbaros, y me cuesta trabajo dominarme. Dispénsame y
sigue tu explicación, que me atañe en mucho. Seguí mi exposición, pero había ya perdido el
interés en el asunto, pues más me preocupaba la reacción de tu hermano. Comenzaba a darme cuenta de cuán
profunda era la crisis por la que pasaba. Bien sabes, como hermano y amigo queridísimo suyo, que el General cumple por pura
fórmula y sólo como parte de la disciplina y el ejemplo que debe a sus tropas, con los deberes religiosos. Para nadie es ya un
misterio su total apartamiento de nuestra Iglesia y de toda otra convicción de orden religioso. Como conozco muy bien su
inteligencia y hemos hablado en muchas ocasiones sobre esto, no pretendo siquiera intentar su conversión. Temo, sí, que
el Venerable Metropolitano Miguel Lakadianos, que tanta influencia ejerce ahora sobre nuestra muy amada Irene y que tan pocas
simpatías ha demostrado siempre por vuestra familia, pueda enterarse en detalle de la situación del Ilirio y la haga valer
en su contra ante la Basilissa, Esto te lo digo para que, teniéndolo en cuenta, obres en favor de tu hermano y mantengas
vivo el afecto que siempre le ha sido dispensado. Y antes de pasar a otros asuntos, ajenos al General, quiero relatarte el final de nuestra
entrevista. Nos perdimos en un largo examen de ciertos aspectos comunes entre algunas herejías cristianas y las religiones del Oriente.
Cuando parecía haber olvidado ya por completo su reciente sobresalto, y habíamos derivado hacia el tema de los misterios
de Eleusis, el General comenzó a hablar, más para sí que conmigo, dando rienda suelta a su apasionado
interés por los helenos. Bien conoces su inagotable erudición sobre el tema. De pronto, se interrumpió y
mirándome como si hubiera despertado de un sueño, me dijo, mientras acariciaba la máscara mortuoria que le enviaste
de Creta: Ellos hallaron el camino. Al crear los dioses a su imagen y semejanza dieron trascendencia a esa armonía interior,
imperecedera y siempre presente, de la cual manan la verdad y la belleza. En ella creían ante todo y por ella y a ella
sacrificaban y adoraban. Eso los ha hecho inmortales. Los helenos sobrevivirán a todas las razas, a todos los pueblos, porque del
hombre mismo rescataron las fuerzas que vencen a la nada. Es todo lo que podemos hacer. No es poco, pero es casi imposible lograrlo ya,
cuando oscuras levaduras de destrucción han penetrado muy hondo en nosotros. El Cristo nos ha sacrificado en su cruz, Buda nos ha
sacrificado en su renunciación, Mahoma nos ha sacrificado en su furia. Hemos comenzado a morir. No creo que me explique claramente.
Pero siento que estamos perdidos, que nos hemos hecho a nosotros mismos el daño irreparable de caer en la nada. Ya nada somos, nada
podemos. Nadie puede poder. Me abrazó cariñosamente. No me dijo más, y abriendo un libro se sumió en su lectura.
Al salir, me llevé la certeza de que el más entrañable de nuestros amigos, tu hermano amantísimo, ha
comenzado a andar por la peligrosa senda de una negación sin límites y de implacables consecuencias».
Es de comprender la preocupación del higoumeno. En la Corte, las pasiones políticas se mezclan peligrosamente con las doctrinas
de la Iglesia. Irene estaba cayendo, cada día más, en una intransigencia religiosa que la llevó a extremos tales, como
ordenar que le sacaran los ojos a su hijo Constantino por ciertas sospechas de simpatía con los iconoclastas. Si las palabras de
Alar eran repetidas en la Corte, su muerte sería segura. Sin embargo, el Ilirio cuidábase mucho, aun entre sus más
íntimos amigos, de comentar estos asuntos, que constituían su principal preocupación. Su hermano, que
sorteaba hábilmente todos los peligros, le consiguió, pasado el lapso de olvido en Bulgaria, el ascenso a la más alta
posición militar del Imperio, el grado de Estratega, delegado personal y representante directo del Emperador en los Themas del
Imperio. El nombramiento no encontró oposición alguna entre las facciones que luchaban por el poder. Unos y otros estaban
seguros de que no contarían con el Ilirio para fines políticos y se consolaban pensando en que tampoco el adversario
contaría con el favor del Estratega. Por su parte, los Basileus sabían que las armas del Imperio quedaban en manos fieles y que
jamás se tornarían contra ellos, conociendo, como conocían, el desgano y desprendimiento del Ilirio hacia todo lo
que fuera poder político o ambición personal.
Alar fue a Constantinopla para recibir la investidura de manos de los Emperadores. El Autocrátor le impuso los símbolos de su
nuevo rango en la catedral de Santa Sofía y la Despoina le entregó el águila de los stratigoi, bendecida tres veces
por el patriarca Miguel. Cuando el Emperador León tomó el juramento de obediencia al nuevo Estratega, sus ojos se llenaron de
lágrimas. Muchos citaron después este detalle como premonitorio del fin tristísimo de Alar y del no menos
trágico de León. La verdad era que el Emperador se había conmovido por la forma austera y casi monástica
como su amigo de muchos años recibía la más alta muestra de confianza y la más amplia delegación de poder
que pudiera recibir un ciudadano de Bizancio, después de la púrpura imperial.
Un gran banquete fue servido en el Palacio de Hiéria. Y el Estratega, sin mencionar ni agradecer al Augusto el honor inmenso que
le dispensaba, entabló con León un largo y cordialísimo diálogo sobre algunos textos hallados por
los monjes de la isla de Prinkipo y que eran atribuibles a Lucrecio. Irene interrumpió en más de una ocasión la animada
charla, y en una de ellas sembró un temeroso silencio entre los presentes y fue memorable la respuesta del Estratega. «Estoy
segura —apuntó la Despoina— que nuestro Estratega pensaba más en los textos del pagano Lucrecio que en el santo sacrificio
que por la salvación de su alma celebraba nuestro patriarca». «En verdad, Augusta —contestó Alar— que
me preocupaba mucho durante la Santa Misa el texto atribuido a Lucrecio, pero precisamente por la semejanza que hay en él con
ciertos pasajes de nuestras sagradas escrituras. Sólo el Verbo, que da verdad eterna a las palabras, está ausente del
latín. Por lo demás, bien pudiera atribuirse su texto a Daniel el profeta, o al apóstol Pablo en sus cartas». La
respuesta de Alar tranquilizó a todos y desarmó a Irene que había hecho la pregunta en buena parte empujada por el
Metropolitano Miguel. Pero el Estratega se dio cuenta de cómo su amiga había caído sin remedio en un fanatismo ciego que
la llevaría a derramar mucha sangre, comenzando por la de su propia casa.
Y aquí termina la que pudiéramos llamar vida pública de Alar el Ilirio. Fue aquella la última vez que
estuvo en Bizancio. Hasta su muerte permaneció en el Thema de Lycandos, en la frontera con Siria, y aún se conservan vestigios
de su activa y eficaz administración. Levantó numerosas fortalezas para oponer una barrera militar a las invasiones musulmanas.
Visitaba de continuo cada uno de estos puestos avanzados, por miserable que fuera y por perdido que estuviera en las áridas rocas o en
las abrasadoras arenas del desierto.
Llevaba una vida sencilla de soldado, asistido por sus gentes de confianza, unos caballeros macedónicos, un anciano
retórico dorio por el que sentía particular afección a pesar de que no fuera hombre de grandes dotes y de
señalada cultura, un juglar provenzal que se le uniera cuando su visita a Sicilia y su guardia de fieles kazhares que sólo a
él obedecían y que reclutara en Bulgaria. La elegancia de su atuendo fue cambiando hacia un simple traje militar al cual
añadía, los días de revista, el águila bendita de los stratigoi. En su tienda de campaña le
acompañaban siempre algunos libros, Horacio infaliblemente, la máscara funeral cretense, obsequio de su hermano, y una
estatuilla de Hermes Trismegisto, recuerdo de una amiga maltesa, dueña de una casa de placer en Chipre. Sus íntimos se
acostumbraron a sus largos silencios, a sus extrañas distracciones y a la severa melancolía que en las tardes se
reflejaba en su rostro.
Era evidente el contraste de esta vida del Ilirio con la que llevaban los demás Estrategas del Imperio. Habitaban suntuosos palacios,
haciéndose llamar Espada de los Apóstoles, Guardián de la Divina Theotokos, Predilecto del Cristo.
Hacían vistosa ostentación de sus mandatos y vivían con lujo y derroche escandalosos, compartiendo con el
Emperador esa hierática lejanía, ese arrogante boato que despertaba en los súbditos de las apartadas provincias,
abandonadas al arbitrio de los Estrategas, una veneración y un respeto que tenía mucho de sumisión religiosa. Caso
único en aquella época fue el de Alar el Ilirio, cuyo ejemplo siguieron después los sabios emperadores de la
dinastía Comnena, con pingües resultados políticos. Alar vivía entre sus soldados. Escoltado únicamente por
los kazhares y por el regimiento de caballeros macedónicos, recorría continuamente la frontera de su Thema que limitaba con
los dominios del incansable y ávido Ahmid Kabil, reyezuelo sirio que se mantenía con el botín logrado en las incursiones a
las aldeas del Imperio. A veces se aliaba con los turcos en contra de Bizancio y, otras, éstos lo abandonaban en neutral complicidad,
para firmar tratados de paz con el Autocrátor.
El Estratega aparecía de improviso en los puestos fortificados y se quedaba allí semanas enteras, revisando la marcha de las
construcciones y comprobando la moral de las tropas. Se alojaba en los mismos cuarteles, en donde le separaban una estrecha pieza enjalbegada.
Argiros, su ordenanza, le tendía un lecho de pieles que se acostumbró a usar entre los búlgaros. Allí
administraba justicia, discutía con arquitectos y constructores y tomaba cuentas a los jefes de la plaza. Tal como había
llegado, partía sin decir hacia dónde iba. De su gusto por las ruinas y de su interés por las bellas artes le quedaban
algunos vestigios que salían a relucir cuando se trataba de escoger el adorno de un puente, la decoración de la fachada de
una fortaleza o de rescatar tesoros de la antigua Grecia que habían caído en poder de los musulmanes. Más de
una vez prefirió rescatar el torso de una Venus mutilada o la cabeza de una medusa, a las reliquias de un santo patriarca de la
Iglesia de Oriente. No se le conocieron amores o aventuras escandalosas, ni era afecto a las ruidosas bacanales gratas a los
demás Estrategas. En los primeros tiempos de su mandato solía llevar consigo una joven esclava de Gales que le
servía con silenciosa ternura y discreta devoción; y cuando la muchacha murió, en una emboscada en que cayera una
parte de su convoy, el Ilirio no volvió a llevar mujeres consigo y se contentaba con pasar algunas noches, en los puertos de la costa,
con muchachas de las tabernas con las que bromeaba y reía como cualquiera de sus soldados. Conservaba, sí, una solitaria e
interior lejanía que despertaba en las jóvenes cierto indefinible temor.
En la gris rutina de esta vida castrense, se fue apagando el antiguo prestigio del Ilirio y su vida se fue llenando de grandes sombras a las
cuales rara vez aludía, ni permitía que fuesen tema de conversación entre sus allegados. La Corte lo olvidó o
poco menos. Murió el Basileus en circunstancias muy extrañas y pocas semanas después Irene se hacia proclamar
en Santa Sofía Gran Basileus y Autocrátor de los Romanos. El Imperio entró de lleno en uno de sus habituales
períodos de sordo fanatismo, de rabiosa histeria teológica, y los monjes todopoderosos impusieron el oscuro
terror de sus intrigas que llevaban a las víctimas a los subterráneos de las Blanquernas, en donde les eran sacados los
ojos, o al hipódromo, en donde las descuartizaban briosos caballos. Así era pagada la menor tibieza en el servicio del
Cristo y de su Divina Hija, Estrella de la Mañana, la Divina Irene. Contra el Estratega nadie se atrevió a alzar la mano. Su
prestigio en el ejército era muy sólido, su hermano había sido designado Protosebasta y Gran Maestro de las
Escuelas, y la Augusta conocía la natural aversión del Ilirio a tomar partido y su escepticismo hacia los salvadores del
Imperio, que por entonces surgían a cada instante.
Y fue entonces cuando apareció Ana la Cretense, y la vida de Alar cambió de nuevo por completo. Era ésta la joven
heredera de una rica familia de comerciantes de Cerdeña, los Alesi, establecida desde hacía varias generaciones en
Constantinopla. Gozaban de la confianza y el favor de la Emperatriz, a la que ayudaban a menudo con empréstitos considerables,
respaldados con la recolección de los impuestos en los puertos bizantinos del Mediterráneo. La muchacha, junto con su hermano
mayor, había caído en manos de los piratas berberiscos, cuando regresaban de Cerdeña en donde poseían vastas
propiedades. Irene encomendó al Ilirio negociar el rescate de los Alesi con los delegados del Emir, quien amparaba la
piratería y cobraba participación en los saqueos.
Pero antes de relatar el encuentro con Ana, es interesante saber cuál era el pensamiento, cuáles las certezas y dudas del
Estratega, en el momento de conocer a la mujer que daría a sus últimos días una profunda y nueva felicidad y a su muerte
una particular intención y sentido. Existe una carta de Alar a su hermano Andrónico, escrita cuatro días antes de
recibir la caravana de los Alesi. Después de comentar algunas nuevas que sobre política exterior del Imperio le relatara su
hermano, dice el Ilirio: «...y esto me lleva a confiar mi certeza en la fugacidad de ese peligroso compromiso de las mejores virtudes del
hombre que es la política. Observa con cuánta razón nuestra Basilissa esgrime ahora argumentos para implantar
un orden en Bizancio, razón que ella misma hace diez años hubiera rechazado como atentatoria de las leyes del Imperio y grave
herejía. Y cuánta gente murió entretanto por pensar como ella piensa hoy. Cuántos ciegos y mutilados por
haber hecho pública una fe que hoy es la del Estado. El hombre, en su miserable confusión, levanta con la mente complicadas
arquitecturas y cree que aplicándolas con rigor conseguirá poner orden al tumultuoso y caótico latido de
su sangre. Nos hemos agarrado las manos en nuestra misma trampa y nada podemos hacer, ni nadie nos pide que hagamos nada. Cualquier
resolución que tomemos, irá siempre a perderse en el torrente de las aguas que vienen de sitios muy distantes y se
reúnen en el gran desagüe de las alcantarillas para confundirse en la vasta extensión del océano.
Podrás pensar que un amargo escepticismo me impide gozar del mundo que gratuitamente nos ha sido dado. No es así, hermano
queridísimo. Una gran tranquilidad me visita y cada episodio de mi rutina de gobernante y soldado se me ofrece con una luz nueva y
reveladora de insospechadas fuentes de vida. No busco detrás de cada cosa significados remotos o improbables. Trato más bien de
rescatar de ella esa presencia que me da la razón de cada día. Como ya sé con certeza total que cualquier
comunicación que intentes con el hombre es vana y por completo inútil, que sólo a través de los oscuros caminos
de la sangre y de cierta armonía que pervive a todas las formas y dura sobre civilizaciones e imperios podemos salvarnos de la nada,
vivo entonces sin engañarme y sin pretender que otros lo hagan por mí ni para mí. Mis soldados me obedecen, porque saben
que tengo más experiencia que ellos en ese trato diario con la muerte que es la guerra; mis súbditos aceptan mis fallos, porque
saben que no los inspira una ley escrita, sino lo que mi natural amor por ellos trata de entender. No tengo ambición alguna, y unos
pocos libros, la compañía de los macedónicos, las sutilezas del Dorio, los cantos de Alcen el Provenzal y el tibio lecho
de una hetaira del Líbano colman todas mis esperanzas y propósitos. No estoy en el camino de nadie ni nadie se atraviesa
en el mío. Mato en la batalla sin piedad, pero sin furia. Mato porque quiero que dure lo más posible nuestro Imperio, antes de
que los bárbaros lo inunden con su jerga destemplada y su rabioso profeta. Soy un griego, o un romano de oriente, como quieras, y
sé que los bárbaros, así sean latinos, germanos o árabes, vengan de Kiev, de Lutecia, de Bagdad o de Roma,
terminarán por borrar nuestro nombre y nuestra raza. Somos los últimos herederos de la Hellas inmortal, única que diera
al hombre respuesta valedera a sus preguntas de bastardo. Creo en mi función de Estratega y la cumplo cabalmente, conociendo de
antemano que no es mucho lo que se puede hacer, pero que el no hacerlo sería peor que morir. Hemos perdido el camino hace muchos siglos
y nos hemos entregado al Cristo sediento de sangre, cuyo sacrificio pesa con injusticia sobre el corazón del hombre y lo hace
suspicaz, infeliz y mentiroso. Hemos tapiado todas las salidas y nos engañamos como las fieras se engañan en la oscuridad de
las jaulas del circo, creyendo que afuera les espera la selva que añoran dolorosamente. Lo que me cuentas del Embajador del Sacro
Imperio Romano me parece ejemplo que ajusta a mis razones y debieras, como Logoteta que eres del Imperio, hacerle ver lo oscuro de sus
propósitos y el error de sus ideas, pero esto sería tanto como...».
La caravana de los Alesi llegó al anochecer al puesto fortificado de Al Makhir, en donde paraba el Estratega en espera de los
rehenes. El Ilirio se retiró temprano. Había hecho tres días de camino sin dormir. A la mañana siguiente,
después de dar las órdenes para despachar la caballería turca que los había traído, dio
audiencia a los rescatados ciudadanos de Bizancio. Entraron en silencio a la pequeña celda del Estratega y no salían de su
asombro al ver al Protosebasta de Lycandos, a la Mano Armada del Cristo, al Hijo dilecto de la Augusta, viviendo como un simple oficial,
sin tapetes, ni joyas, acompañado únicamente de unos cuantos libros. Tendido en su lecho de piel de oso, repasaba unas
listas de cuentas cuando entraron los Alesi, eran cinco y los encabezaba un joven de aspecto serio y abstraído y una muchacha
de unos veinte años con un velo sobre el rostro. Los tres restantes eran el médico de la familia, un administrador de la
casa en Bari y un tío, higoumeno del Stoudion. Rindieron al Estratega los homenajes debidos a su jerarquía y éste los
invitó a tomar asiento. Leyó la lista de los visitantes en voz alta y cada uno de ellos contestó con la fórmula
de costumbre: «Griego por la gracia del Cristo y su sangre redentora, siervo de nuestra divina Augusta». La muchacha fue la
última en responder y para hacerlo se quitó el velo de la cara. No reparó en ella Alar en el primer momento, y sólo
le llamó la atención la reposada seriedad de su voz que no correspondía con su edad.
Les hizo algunas preguntas de cortesía, averiguó por el viaje y al higoumeno le habló largo rato sobre su amigo
Andrés a quien aquél conocía superficialmente. A las preguntas que Alar hiciera a la muchacha, ella contestó con
detalles que indicaban una clara inteligencia y un agudo sentido crítico. El Estratega se fue interesando en la charla y la
audiencia se prolongó por varias horas. Siguiendo alguna observación del hermano sobre el esplendor de la Corte del Emir,
la muchacha preguntó al Estratega: «Si has renunciado al lujo que impone tu cargo, debemos pensar que eres hombre de profunda
religiosidad, pues llevas una vida al parecer monacal». Alar se la quedó mirando y las palabras de la pregunta se le escapaban a
medida que le dominaba el asombro ante cierta secreta armonía, de sabor muy antiguo, que se descubría en los rasgos de la
joven. Algo que estaba también en la máscara cretense, mezclado con cierta impresión de salud ultraterrena que da esa
permanencia, a través de los siglos, de la interrelación de ojos y boca, nariz y frente y la plenitud de formas propias de
ciertos pueblos del Levante. Una sonrisa de la muchacha le trajo de nuevo al presente y contestó: «Conviene más a mi
carácter que a mis convicciones religiosas este género de vida. Por mi parte lamento no poder ofrecerles mejor alojamiento».
Y así fue como Alar conoció a Ana Alesi, a la que llamó después La Cretense y a quien amó hasta su
último día y guardó a su lado durante los postreros años de su gobierno en Lycandos. El Estratega
halló razones para ir demorando el viaje de los Alesi y, espués, pretextando la inseguridad de las costas, dejó a
Ana consigo y envió a los demás por tierra, viaje que hubiera resultado en extremo penoso para la joven.
Ana aceptó gustosa la medida, pues ya sentía hacia el Ilirio el amor y la profunda lealtad que le guardara toda la vida. Al
llegar a Bizancio, el joven Alesi se quejó ante la Emperatriz por la conducta de Alar. Irene intervino a través de
Andrónico para amonestar al Estratega y exigirle el regreso inmediato de Ana. Alar contestó a su hermano en una carta, que
también figura en los archivos del Concilio y que nos da muchas luces sobre su historia y sobre las razones que lo unieron a Ana. Dice así:
«En relación con Ana deseo explicarte lo sucedido para que, tal como te lo cuento, se lo hagas saber a la Augusta. Tengo
demasiada devoción y lealtad por ella para que, en medio de tanto conspirador y tanto traidor que la rodea, me distinga, precisamente a mí, con su injusto enojo.
»Ana es, hoy, todo lo que me ata al mundo. Si no fuera por ella, hace mucho tiempo que hubiera dejado mis huesos en cualquier emboscada
nocturna. Tú lo sabes mejor que nadie y como nadie entiendes mis razones. Al principio, cuando apenas la conocía, en verdad
pretexté ciertos motivos de seguridad para guardarla a mi lado. Después, se fue uniendo cada vez más a mi vida y hoy el
mundo se sostiene para mí a través de su piel, de su aroma, de sus palabras, de su amable compañía en el lecho
y de la forma como comprende, con clarividencia hermosísima, las verdades, las certezas que he ido conquistando en mi retiro del mundo y
de sus sórdidas argucias cortesanas. Con ella he llegado a apresar, al fin, una verdad suficiente para vivir cada día. La
verdad de su tibio cuerpo, la verdad de su voz velada y fiel, la verdad de sus grandes ojos asombrados y leales. Como esto es muy parecido al
razonamiento de un adolescente enamorado, es probable que en la Corte no lo entiendan. Pero yo sé que la Augusta sabrá
cuál es el particular sentido de mi conducta. Ella me conoce hace muchos años y en el fondo de su alma cristiana de hoy
reposa, escondida, la aguda ateniense que fuera mi leal amiga y protectora.
»Como sé cuán deleznable y débil es todo intento humano de prolongar, contra todos y contra todo, una
relación como la que me une a Ana, si la Despoina insiste en ordenar su regreso a Constantinopla no moveré un dedo para
impedirlo. Pero allí habrá terminado para mí todo interés en seguir sirviendo a quien tan torpemente me
lastima».
Andrónico comunicó a Irene la respuesta de su hermano. La Emperatriz se conmovió con las palabras del Ilirio y
prometió olvidar el asunto. En efecto, dos años permaneció Ana al lado de Alar, recorriendo con él todos
los puestos y ciudades de la frontera y descansando en el estío, en un escondido puerto de la costa en donde un amigo veneciano
había obsequiado al Estratega una pequeña casa de recreo. Pero los Alesi no se daban por vencidos y con ocasión de un
empréstito que negociaba Irene con algunos comerciantes genoveses, la casa respaldó la deuda con su firma y la Basilissa
se vio obligada a intervenir en forma definitiva, si bien contra su voluntad, ordenando el regreso de Ana. La pareja recibió al
mensajero de Irene y conferenciaron con él casi toda la noche. Al día siguiente, Ana la Cretense se embarcaba para
Constantinopla y Alar volvía a la capital de su provincia. Quienes estaban presentes no pudieron menos de sorprenderse ante la
serenidad con que se dijeron adiós. Todos conocían la profunda adhesión del Estratega a la muchacha y la forma como
hacía depender de ella hasta el más mínimo acto de su vida. Sus íntimos amigos, empero, no se extrañaron de
la tranquilidad del Ilirio, pues conocían muy bien su pensamiento. Sabían que un fatalismo lúcido, de
raíces muy hondas, le hacía aparecer indiferente en los momentos más críticos.
Alar no volvió a mencionar el nombre de la Cretense. Guardaba consigo algunos objetos suyos y unas cartas que le escribiera cuando se
ausentó para hacerse cargo del aprovisiona-miento y preparación militar de la flota anclada en Malta. Conservaba
también un arete que olvidó la muchacha en el lecho, la primera vez que durmieron juntos en la fortaleza de San Esteban
Damasceno.
Un día citó a sus oficiales a una audiencia. El Estratega les comunicó sus propósitos en las siguientes palabras:
«Ahmid Kabil ha reunido todas sus fuerzas y prepara una incursión sin precedentes contra nuestras provincias. Pero esta
vez cuenta, si no con el apoyo, sí con la vigilante imparcialidad del Emir. Si penetramos por sorpresa en Siria y
alcanzamos a Kabil en sus cuarteles, donde ahora prepara sus fuerzas, la victoria estará seguramente a nuestro favor. Pero una vez
terminemos con él, el Emir seguramente violará su neutralidad y se echará sobre nosotros, sabiéndonos lejos
de nuestros cuarteles e imposibilitados de recibir ninguna ayuda. Ahora bien, mi plan consiste en pedir refuerzos a Bizancio y traerlos
aquí en sigilo para reforzar las ciudadelas de la frontera en donde quedarán la mitad de nuestras tropas.
»Cuando el Emir haya terminado con nosotros, sería loco pensar lo contrario, pues vamos a luchar cincuenta contra uno, se
volverá sobre la frontera e irá a estrellarse con una resistencia mucho más poderosa de la que sospecha y entonces
será él quien esté lejos de sus cuarteles y será copado por los nuestros.
»Habremos eliminado así dos peligrosos enemigos del Imperio con el sacrificio de algunos de nosotros. Contra el reglamento,
no quiero esta vez designar los jefes y soldados que deban quedarse y los que quieran internarse conmigo. Escojan ustedes libremente y
mañana, al alba, me comunican su decisión. Una cosa quiero que sepan con certeza: los que vayan conmigo para terminar con
Kabil no tienen ninguna posibilidad de regresar vivos. El Emir espera cualquier descuido nuestro para atacarnos y ésta será
para él una ocasión única que aprovechará sin cuartel. Los que se queden para unirse a los refuerzos que hemos
pedido a nuestra Despoina formarán a la izquierda del patio de armas y los que hayan decidido acompañarme lo harán a la
derecha. Es todo».
Se dice que era tal la adhesión que sus gentes tenían por Alar, que los oficiales optaron por sortear entre ellos el quedarse o
partir con el Estratega, pues ninguno quería abandonarlo. A la mañana siguiente, Alar pasó revista a su ejército,
arengó a los que se quedaban para defender la frontera del Imperio y sus palabras fueron recibidas con lágrimas por muchos
de ellos. A quienes se le unieron para internarse en el desierto, les ordenó congregar las tropas en un lugar de la Siria Mardaita.
Dos semanas después, se reunieron allí cerca de cuarenta mil soldados que, al mando personal del Ilirio, penetraron en las
áridas montañas de Asia Menor.
La campaña de Alar está descrita con escrupuloso detalle en las «Relaciones Militares» de Alejo Comneno, documento
inapreciable para conocer la vida militar de aquella época y penetrar en las causas que hicieron posible, siglos más tarde,
la destrucción del Imperio por los turcos. Alar no se había equivocado. Una vez derrotado el escurridizo Ahmid Kabil,
con muy pocas bajas en las filas griegas, regresó hacia su Thema a marchas forzadas. En la mitad del camino su columna fue sorprendida
por una avalancha de jenízaros e infantería turca que se le pegó a los talones sin soltar la presa. Había dividido
sus tropas en tres grupos que avanzaban en abanico hacia lugares diferentes del territorio bizantino, con el fin de impedir la total
aniquilación del ejército que había penetrado en Siria. Los turcos cayeron en la trampa y se aferraron a la columna de
la extrema izquierda comandada por el Estratega, creyendo que se trataba del grueso del ejército. Acosado día y noche por
crecientes masas de musulmanes, Alar ordenó detenerse en el oasis de Kazheb y allí hacer frente al enemigo. Formaron en
cuadro, según la tradición bizantina, y comenzó el asedio por parte de los turcos. Mientras las otras dos columnas
volvían intactas al Imperio e iban a unirse a los defensores de los puestos avanzados, las gentes de Alar iban siendo copadas por las
flechas musulmanas. Al cuarto día de sitio, Alar resolvió intentar una salida nocturna y por la mañana atacar a los
sitiadores desde la retaguardia. Había la posibilidad de ahuyentarlos, haciéndoles creer que se trataba de refuerzos
enviados de Lycandos. Reunió a los macedónicos y a dos regimientos de búlgaros y les propuso la salida. Todos aceptaron
serenamente y a medianoche se escurrieron por las frescas arenas que se extendían hasta el horizonte. Sin alertar a los turcos, cruzaron
sus líneas y fueron a esconderse en una hondonada en espera del alba. Por desgracia para los griegos, a la mañana siguiente todo
el grueso de las tropas del Emir llegaba al lugar del combate. Al primer claror de la mañana una lluvia de flechas les
anunció su fin. Una vasta marea de infantes y jenízaros se extendía por todas partes rodeando la hondonada. No
tenían siquiera la posibilidad de luchar cuerpo a cuerpo con los turcos; tal era la barrera impenetrable que formaban las flechas
disparadas por éstos. Los macedónicos atacaron enloquecidos y fueron aniquilados en pocos minutos por las cimitarras
de los jenízaros. Unos cuantos húngaros y la guardia personal del Estratega rodearon a Alar que miraba impasible la carnicería.
La primera flecha le atravesó la espalda y le salió por el pecho a la altura de las últimas costillas. Antes de perder
por completo sus fuerzas, apuntó a un mahdi que desde su caballo se divertía en matar búlgaros con su arco y le
lanzó la espada pasándolo de parte a parte. Un segundo flechazo le atravesó la garganta. Comenzó a perder sangre
rápidamente, y envolviéndose en su capa se dejó caer al suelo con una vaga sonrisa en el rostro. Los fanáticos
búlgaros cantaban himnos religiosos y salmos de alabanza a Cristo, con esa fe ciega y ferviente de los recién convertidos.
Por entre las monótonas voces de los mártires comenzó a llegarle la muerte al Estratega.
Una gozosa confirmación de sus razones le vino de repente. En verdad, con el nacimiento caemos en una trampa sin salida. Todo
esfuerzo de la razón, la especiosa red de las religiones, la débil y perecedera fe del hombre en potencias que le son ajenas
o que él inventa al torpe avance de la historia, las convicciones políticas, los sistemas de griegos y romanos para
conducir el Estado, todo le pareció un necio juego de niños. Y ante el vacío que avanzaba hacia él a
medida que su sangre se escapaba, buscó una razón para haber vivido, algo que le hiciera valedera la serena aceptación
de su nada, y de pronto, como un golpe de sangre más que le subiera, el recuerdo de Ana la Cretense le fue llenando de sentido toda
la historia de su vida sobre la tierra. El delicado tejido azul de las venas en sus blancos pechos, un abrirse de las pupilas con asombro y
ternura, un suave ceñirse a su piel para velar su sueño, las dos respiraciones jadeando entre tantas noches, como un mar
palpitando eternamente; sus manos seguras, blancas, sus dedos firmes y sus uñas en forma de almendra, su manera de escucharle, su
andar, el recuerdo de cada palabra suya, se alzaron para decirle al Estratega que su vida no había sido en vano y que nada podemos
pedir, a no ser la secreta armonía que nos une pasajeramente con ese gran misterio de los otros seres y nos permite andar
acompañados una parte del camino. La armonía perdurable de un cuerpo y, a través de ella, el solitario grito de otro ser
que ha buscado comunicarse con quien ama y lo ha logrado, así sea imperfecta y vagamente, le bastaron para entrar en la muerte con
una gran dicha que se confundía con la sangre manando a borbotones. Un último flechazo lo clavó en la tierra
atravesándole el corazón. Para entonces, ya era presa de esa desordenada alegría, tan esquiva, de quien se sabe
dueño del ilusorio vacío de la muerte.


Mihne časem se jak pták,
zmizí, z dálky zpívá...
zamlžený slzou zrak
za ním zpět se dívá...


Wenn mehr als hundert leere Grillen/
Den bey dem Buch gantz müden Sinn/
Itzund beginnen anzufüllen;
Und ich offtmahls verdrießlich bin:
So weiß ich kein vergnügter Ziel
Dem Kummer und Verdruß zu setzen/
Als nur das süße Lauten-Spiel/
Das mich allein weiß zu ergetzen.


Er sagt das Kind leg da im Stall/
Er sagt das Kind leg da im Stall/
Vnd sol die Welt erlösen all/
Vnd sol die Welt erlösen all/
Das bin ich froh/
Bin ich froh/
Froh/ froh/ froh/
O/ o/ o/
Benedicamus Domino.
Benedicamus Domino.


Plötzlich Schelten roh und breit:
»Herr, so wahrt Euch doch, zum Henker!«
Schnell ein Sprung, und höchste Zeit.
Fern noch flucht der Rosselenker.


野水参差落涨痕
疏林攲倒出霜根
扁舟一棹归何处
家在江南黄叶村


Cesta byla rovná, ujetá a stálá,
kráčel po ní šíjí vzpřímenou,
oko ohněm, hlava plány hrála,
hory lámal vůlí svou,
Jas ho nes, a Neřest se ho bála.


Alta señora, que en la edad presente
divina más que hermana hermosura
y mil dotes de cielo y de ventura
os hacen un milagro entre la gente;
de cuyo resplandor el mundo siente
que en nuestra vida trabajosa y dura
nos hace clara de la noche oscura,
como el bien más perfecto y excelente;
aunque causa tan justa os haya dado
para llanto y dolor la cruda muerte,
contra quien no hay reparo ni remedio,
el saber de que el cielo os ha dotado
ponga en el llanto doloroso y fuerte,
si fin no puede ser, al menos medio.


Totiž jeden Ďábel na břeh člunkem
Vyváží mok onen bahnitý,
Nálevkou pak druhý ohbitý
Satan jej mu v usta leje žblunkem:


Da Capo.


Er ist hin – vergebens, ach vergebens
Stöhnet ihm der bange Seufzer nach!
Er ist hin, und alle Lust des Lebens
Wimmert hin in ein verlornes Ach!


Ach Jungfrau klug von Sinnen,
Still deinen Uebermuth,
Acht nicht so gar geringe
Das edle Studentenblut.
Wer ists, der ihn'n mag gleichen,
An Tugend, Muth und Ehr,
Laß du sie nur hinschleichen,
Weil keiner dich begehrt.


Polibky zrazoval, úskoky Istnými
mámil a sváděl a k pomstě jen volal!
Hehe! má dámo, už zbledla vám líčka?
Listiny nějaké zkompromitují
snad vaši ospalost, zbytečnou cudnost?
Ku předu, babo!


Wer wills über Meer nicht wagen,
Ueber tausend Wasser wild,
Dem es mit dem Pfeil und Bogen,
Noch viel tausend Seelen gilt?
Wem will grausen vor den Winden,
Fürchten ihre Flügel naß?
Der nur Seelen denkt zu finden,
Seelen schön, ohn alle Maaß.


Moudrost nezaletí za meze mámivé
Nemožnosti, ta své pěstuje ctitele
Jako rozmilé dítky,
S nebe na světy sstupuje,


Gib ihn mir zu als einen treuen Raht,
Wann meine Wahl wankt zwischen Nutz und Schad,
Daß mein Verstand nit mög deß Guten fehlen,
Und daß der Will das Bäste mög erwählen.


Dem Leib wirst du bald seine Ruhe geben,
Laß nicht den Geist zerstreut in Unruh schweben;
Mein treuer Hirt, führ mich in dich hinein!
In dir, mit dir, kann ich vergnüget sein.


Non le rispondo allhor, ma ben le scopro
la piaga ch’ognihor più rinfresca il duolo,
che versa tosto sangue in veder lei.


As one who 'spys a Serpent in his Way,
Glistning and basking in the Summer Ray,
Disorder'd stops to shun the Danger near,
Then walks with Faintness on, and looks with Fear:
So seem'd the Sire; when far upon the Road,
The shining Spoil his wiley Partner show'd.
He stopp'd with Silence, walk'd with trembling Heart,
And much he wish'd, but durst not ask to part:
Murm'ring he lifts his Eyes, and thinks it hard,
That generous Actions meet a base Reward.


by zůstal pohled nezemský jí,
s nímž k nebesům se ubírá
a ví, že smutnou zemi míjí
a přec k ní teskně pozírá...


Sur les monts chevelus où gravissent les chèvres,
Près d'un adolescent beau comme Gabriel,
La pâle prophétesse, en proie à mille fièvres,
Jette son ode impie aux quatre vents du ciel,
Et, sorti de son cœur où déborde le fiel,
Son iambe lui brûle et lui sèche les lèvres.


Uram, megmarad az te mondásod,
Merő hívség az te tudományod,
Házadnak szentség ő ékessége,
Kinek örökké nem lészen vége.


Steilauf der König: „Gratias.
 Wulff Bokwoldt! Helm und Schienen,
Mein Schuppenhemd, und rufe raſch
 Uk Rugmoor und Caj Thienen.“


Cuenta la hazaña del campo
el agua clara corriendo,
mientras los dos asesinos
huyen hacia los hayedos.


When I do think my meanest line shall be
More in Time's use than my creating whole,
That future eyes more clearly shall feel me
In this inked page than in my direct soul;
When I conjecture put to make me seeing
Good readers of me in some aftertime,
Thankful to some idea of my being
That doth not even my with gone true soul rime;
An anger at the essence of the world,
That makes this thus, or thinkable this-wise,
Takes my soul by the throat and makes it hurled
In nightly horrors of despaired surmise,
    And I become the mere sense of a rage
    That lacks the very words whose waste might 'suag


Irgendwo würde ein Stall erbrochen,
Fände man sortiert, gestapelt, gebündelt, umschnürt
Lumpen, Stanniol, Strumpfenbänder und Knochen.


Slíbila, nepřišla... tak jsem děl –
smál se kdos naivní víře z dálek.
Nepřišla dosud. Zamlčel
obzor se otázkou, smutně se zalek’.


„Ki kopog?
Mi kopog?
Egy fekete holló!
Nála még
A levél
Vagy ahhoz hasonló.


E tu, Kleber, da gli arruffati cigli,
Leon ruggente ne le linee prime;
E tu via sfolgorante in tra i perigli,
Lampo di giovinezza, Hoche sublime.


Kata húgom, jut eszedbe?
Kértelek: végy a szivedbe.
Kinevettél akkor csúful,
Ha nevettél, mostan búsulj.


Wenn du dein Schiffelein aufs Meer der Gottheit bringst,
Glückselig bist du dann, so du darin ertrinkst.


Thus from peace and comfort driven,
Thou, poor soul, all desolate,
Hopeless lay, till pitying Heaven
Found thee, in thy abject state.


Còrre il tempo potea la prima volta
che, per non ritornar la sera, andassi:
che spesso aveva in uso andar in volta
per riparar, per riveder i passi.
Gualtier (che così avea nome) l'ascolta,
né vuol ch'indarno il buon consiglio passi:
pensa mandarla in Scozia, ove di quella
il padre era signor di più castella.


Ungefähr so vor der Mitte
Von dem 16. Jahrhundert
Ward zu Köln in einem Kirchlein
Eingebrochen in der Nacht und
Silbernes Gerät entwendet:
Kelche, Schalen und Patenen.
Wer der Dieb war, blieb verborgen.
Aber einen armen Teufel,
Einen fahrenden Scholaren
Und daneben auch Poeten: –
Fortunat war er geheißen,
Reich an Versen, arm an Beutel –
Hat der Wächter mit dem Speere
Aufgegriffen in der Nähe.
Und weil er ein schnöder Fremdling,
Weit her, aus verdächt'gen Landen,
Aus der rebenfrohen Rheinpfalz
(Zwischen Eppenstein und Klingen-
Münster lag sein »Unterstützungs-
Wohnsitz«: Dahn ), und weil er ferner
Eine Laute trug am Rücken
Und, als ihm der Wächter nahte,
Still empor sah zu den Sternen:
– Beides ist stets sehr bedenklich! –
Als des Diebstahls höchst verdächtig
Stellte man alsbald den Jüngling
Vor den Erzbischof, den Grafen
Philipp Ernst von Oberstein. –


Quantunque falli, non è maraviglia,
chi ben riguarda le tuo condizioni:
le tuo operazioni
rispondon bene a te secondo el vero.
Tu se' dipinto con velate ciglia,
fanciullo ignudo, con piedi ad unghioni
pungenti più che sproni,
sempre con l'arco a saettar leggero,
ché vai vagando senza alcun pensiero
come colui in cui non è fermezza:
e la tua parvolezza,
trascorre sempre dove tu no 'ntendi,
figura il viso e gli occhi, che tu bendi.


Doch Paul kann Peter nicht besehn,
Weil er sein Lebtag nur gelungert
Und meint, als wäre nichts geschehn:
Du Peter, hast du mal gehungert?


Descriver non si pò mai cosa a pieno,
se non si vede: e il tuo divino aspetto
è tal, che chi più il mira, il vede meno.


Und zugleich erscheint auf einem Schild
des Gerichtes wohlgetroffnes Bild


Sarjadtan buja, szent áhítatom,
Be hurcollak, be nagy kedvvel keverlek,
Be sok némber kontyára készitem
Hős koronám, a bolondos szerelmet,
Be nagy is a magam-veszejtő szándék,
Be száz furcsa sírnivaló les rám még,
Be sok asszony-tévesztőbe tévedek.


Co on tu v půlnočním kdys vidění zřel s žasem,
už nikdo nepozná; i v kouzlo růže časem
střízlivost praktická napředla pavučin.


Bratrem Tobě věrným budu,
Ty cit sestry v sobě vzbuď,
Tvé žalosti, Tvému trudu
Ulevit, má snáha buď.


Denn, so lange du noch nicht
Mir gehorchen wirst, mein Liecht,
Wird dein Lieben nur ein Schein
Vnd vor nichts zu achten seyn.


Una noche en que mi sueño voló hacia el reino de la nada
la inmensidad azul me pareció un jardín florecido
de sombras y de luces colgadas de hilos plateados
y jacintos.
Yo podía escuchar, desde el suelo,
los temblores de sus guiños,
sus caracolas flotantes, ensartadas
del alguna estrella en los hilos,
perfumados,
coronados de pistilos
que lanzaban a rosa de los vientos
de su laúd los suspiros,
y deshojaba los pétalos
de los luceros dormidos.
Quiero deshojar la estrella,
rosa y narciso,
de tu corazón y ensueños,
troquelados de cariño,
para que sienta brillar en el pecho la flor de la siempreviva
y el murmullo de tus lirios.


Jadis les gants violets des révérendissimes
De la théologie en conciles cités,
Et l'évêque d'Hippone attelant ses victimes
Au char du Jaggernaut œcuménicité ;


لِشَمّاءَ بَعدَ شَتاتِ النَوى
وَقَد كُنتُ أَخيَلتُ بَرقاً وَليفا
أَجَشَّ رِبَحلاً لَهُ هَيدَبٌ
يُكَشِّفُ لِلخالَ رَيطاً كَشيفا
كَأَنَّ تَوالِيَهُ بِالمَلا
سَفائِنُ أَعجَمَ ما يَحنَ ريفا
أَرِقتُ لَهُ مِثلَ لَمعِ البَشي
رِ يُقَلِّبُ بِالكَفِّ فَرضاً خَفيفاً
فَأَقبَلَ مِنهُ طِوالُ الذُرا
كَأَنَّ عَلَيهِنَّ بَيعاً جَزيفا
وَأَقبَلَ مَرّاً إِلى مَجدَلٍ
سِياقَ المُقَيَّدِ يَمشي رَسيفا
وَلَمّا رَأى العَمقَ قُدّامَهُ
وَلَمّا رَأى عَمَرا وَالمُنيفا
أَسالَ مِنَ اللَيلِ أَشجانَهُ
كَأَنَّ ظَواهِرَهُ كُنَّ جوفا
وَذاكَ السِطاعُ خِلافَ النِجا
ءِ تَحِسِبَهُ ذا طِلاءٍ نَتيفا
إِلى عَمَرَينِ إِلى غَيقَةٍ
فَيَليَلَ يَهدي رَبَحلاً رَجوفا
كَأَنَّ تَوالِيَهُ بِالمَلا
نَصارى يُساقونَ لاقَوا حَنيفا
فَأَصبَحَ ما بَينَ وادي القُصو
رِ حَتّى يَلَملَمَ حَوضاً لَقيفا
لَهُ ما تِحٌ وَلَهُ نازِعٌ
يَجُشّانِ بِالدَلوِ ماءً خَسيفا
فَإِمّا يَحيَنَنَّ أَن تَهجُري
وَتَنأى نَواكِ وَكانَت قَذوفا
فَإِنَّ اِبنَ تُرنى إِذا جِئتُكُم
أَراهُ يُدافِعُ قَولاً عَنيفا
قَد اِفنى أَنامِلَهُ أَزمُهُ
فَأَمسى يَعَضُّ عَلَيَّ الوَظيفا
فَلا تَقعُدَنَّ عَلى زَخَّةٍ
وَتُضمِرَ في القَلبِ وَجداً وَخيفا
وَلا أَبغِيَنَّكَ بَعدَ النُهى
وَبَعدَ الكَرامَةِ شَرّاً ظَليفا
وَلا أَرقَعَنَّكَ رَقعَ الصَدي
عِ لاءَمَ فيهِ الصَناعُ الكَتيفا
وَماءٍ وَرَدتُ عَلى زَورَةٍ
كَمَشيِ السَبَنتي يَراحُ الشَفيفا
فَخَضخَضتُ صُفنِيَ في جَمِّهِ
خِياضَ المُدابِرِ قِدحاً عَطوفا
فَلَمّا جَزَمتُ بِهِ قِربَتي
تَيَمَّمتُ أَطرِقَةً أَو خَليفا
مَعي صاحِبٍ داجِنٌ بِالعَزاةِ
وَلَم يَكُ في القَومِ وَغلاً ضَعيفا
وَيَعدو كَعَدوِ كُدُرٍّ تَرى
بِفائِلِهِ وَنَساهُ نُسوفا


Vizte Kurcia udatného,
Kam jej nese ten drzý cval?
Nenasazuj života svého,
Nedobudeš tam obrany chval!
Neb kdež odtáhli bohové paží,
Tam se smrtelník nadarmo snaží!


E poi ch'a ben mirarla non fui lento,
rubini, perle, zaffini e topazi
vedea sopra suo chiome sparse al vento.


Neb země mluví vždy, když naslouchám,
jen předků nejvyššími ctnostmi.
Vždy znesvářený dnešek ztichne ve mně.
Tu víru mám,
že stopy malých neponese země,
až jednou dnešek za nás promluví
již pročištěný prachem, hrobů kostmi.


che tu receva el mio cor che s'abbrasa
ancor de ti servir, perché m'è tolta
ogni altra via de relevar mia casa.


Sarcasta,
Bem lá do fundo
Do alçapão derradeiro,
O meu Cativo cantava
O timbre da sua casta:


A na mou hlavu, kterou nechci hnout
(tak apatickým stalo se mi žití!),
vždy tuším, kdy má kapka dopadnout
a kdy se má tam s šustem roztříštiti.


So gegen Götter mit den halbverbrannten,
Halbnackten Leibern gleicht ihr Kampf dem Drohn
Der alten Himmelsstürmer und Giganten,
Wie sie mit Zeus im Zwist vom Pelion
Machtlose Schwerter gegen Blitze wandten.
Und so ihr Tod: die nächste Sturzflut schon
Begräbt mit donnerähnlichem Gedröhne
Ins Meer die nordischen Titanensöhne.


Schenke, komm! Noch einen Becher!


Or alle mie parole
date credenza, per ch'io non v'inganno,
se bramate fuggir vergogna e danno.


一奋冲天跨六州
生前天已怒旄头
开何有意容王猛
肯使鱼羊食不留


Noi abbiàn, come voi, principe e duce
giù nell'inferno, e 'l primo è Belzebùe:
chi una cosa, chi altra conduce,
ognuno attende alle faccende sue;
ma tutto a Belzebù poi si riduce,
perché Lucifer religato fue
ultimo a tutti e nel centro più imo,
poi ch'egli 'ntese esser nel Ciel sù primo.


Se chover na madrugada em que eu procuro o meu caminho
Será vaga a nostalgia que outro charco faz viver
A canção lânguida e lenta de quem vai devagarinho
Em cada charco uma mágoa que não se pode esquecer


لعلَّك باكِ ان تَغنت حمامَة
يَميد بِها غُصن من الريحِ مائِل
من الوَرق يَدعوها إِلى شُجوها الضحى
فَتَبكي وَتَبكي حينَ تَدنو الاِصائِل


Di sua sciochezza indarno ora si duole,
ch'avendo il ver dal peregrino udito,
lasciato mutar s'abbia alle parole
di chi l'avea più volte già tradito.
Vendicar si potea, né seppe: or vuole
l'inimico punir, che gli è fuggito;
et è constretto con troppo gran fallo
a tor di quel vil uom l'arme e 'l cavallo.


Ale dosud – v pohnutí chví se duše –
jak bych slyšel stlumených hlasů echa,
vážných zpěvů, modliteb tiché vlny
zníti tu táhlé.


Ach, wie so gar nichts wert
Sind Menschen auf der Erd,
Die doch so sicher leben
Und gar nicht Acht drauf geben,
Daß all ihr Tun und Glücke
Verschwind im Augenblicke.


Na západě nebe hoří,
v hrob se skládá bílý den,
anděl na blankytném moři
táhne na zem, roně sen;
kol jezera čáp jen bloudí,
pták se tulí v hnízda skryt,
do srdce se touha loudí,
u vlast hvězdnou dme se cit.


Ich rufe vom Ufer
Verlorenes Glück,
Die Ruder nur schallen
Zum Strande zurück.


Mas si gloriosa y bárbara blasona
de que pudo matarte, y no vencerte,
la fama de tu gloria nos advierte
que con mayor aplauso te corona.


Dieses, hoff' ich, sol mir geben
Mein geringes Stücke Brod
Und der Sorgen mich entheben,
Wenn dieß Land nur seiner Noht
Durch die güdne Sicherheit,
Wie wir wünschen, sich befreyt.


Plíží se potají k mnohému prahu,
ve mnohé chaloupce lidé ji tuší;
nesmí však vejíti, dnes všude v blahu
chýlí se andělé nad lidskou duší.


Ein Zufall kam mir nechst, daß ich den Schmack verlohr;
Es schmäckte mir wie Koth, was lieblich schmackte vor,
Doch meistens Fisch und Fleisch; o, wann nur meine Sachen
Dem Leser allen Schmack nicht wolten graulich machen!


Von Ferne toset das Gefecht
Herauf zum grünen Walde,
Die Schüsse knattern so regelrecht
Und säubern Trift und Halde.


Die Blaͤtter aber ihrer Seele
Bluͤhn unverweſt in GOttes Hand/
Es decket ja des Grabes Hoͤle
Nur eine Hand-voll Staub und Sand.
Und wie der Jris Wurtzel riechen
Die Lebens-Geiſter recht erquickt;
So hat ſie auch/ eh ſie verblichen/
Der Mutter Aug’ und Hertz entzuͤckt.


Wir ſchwiegen beid'; ich wußte mir kein Wort,
Das in der Stunde Zauber mochte taugen;
Nur nebenan die Alten ſchwatzten fort —
Du ſahſt mich an mit deinen Märchenaugen.


Herr Walther schielt der Schönen
In's feuersprüh'nde Aug' –
Ihn überläuft ein Sehnen,
Dem Sprosser gleich im Strauch.
Er zittert mit der Linken
Auf ihr Pilaster-Knie,
Die Augen thäten im sinken,
Er wußte selbst nicht wie.


Herr Gott, dich loben wir!
Herr Gott, wir danken dir!
Dich, Gott Vater in Ewigkeit
Ehret die Welt weit und breit.
All Engel und Himmels Heer
Und was dienet deiner Ehr,
etc. etc.


Soll ich nicht dein süßes Bild erkennen?
Soll dich nicht bei deinem Namen nennen?
Laß die Hülle, die dich mir entzieht!
Halb ist nur der Liebenden Entzücken,
Wenn nicht wechselnd aus den trunk'nen Blicken
Seligkeit durch beyder Seele glüht.


万事浮烟泡影中
春光不尽水重重
河阳旧迹成刍狗
江畔新祠驾木龙


Talhor col piombo alcun rozzo, et novello
Pittor dissegna quel ch'esperto, et raro
Mastro diè colorir poi col pennello.


So oft küß mich, Nymfelein,
so oft schmätz mich schimpfelein,
laß uns miteinander scherzen
und uns herzen,
bis ich sag: »mein frid, mein freid,
ich kan nicht mehr, laß mich gehen!«
so solt du ein weil abstehen,
daß ich seufzend halb verscheid.


诏岁银袍盛
头场玉鉴明
妃灵如有助
娥老尚多情


Mein Lied mag auf des Volkes Wegen klingen,
Wo seine Banner von den Türmen wehn;
Doch ungekannt, mit mühsalschwerem Ringen
Wird meine Sippschaft dran vorübergehn!«


الديلُ أَذنابُ بَكرٍ حينَ تَنسِبُهُم
وَكُلُّ قَومٍ لَهُم مِن قَومِهِم ذَنَبُ


Lieblichs liebchen in gebärden/
Züchtig/ lustig als ein reh/
Weiss als frisch-gefallen schnee/
Kan auch was gefunden werden
In der gantzen weiten welt/
Das eim manne baß gefällt:


Schöner lächelt der Hain, ſilberner ſchwebt der Mond,
Und der ganze Olimp fleuſst auf die Erd' herab,
Wann die Liebe den Jüngling
Durch die einſamen Büſche führt.


In diesem Winkel saß, vergessen, nicht verloren,
des Bräut'gams jüngster Bruder, Fritz.
Fritz saß mit offnem Aug' und Ohren,
Ein Kind voll Mutterwitz.
»Halt!« schrie er, »Bruder! auf ein Wort!«
Und zog den Bruder mit sich fort:
»Zerbrichst du sie, die schöne Docke,
So nimm die Oberhälfte dir!
Die Hälfte mit dem Unterrocke,
Die, lieber Bruder, schenke mir!«


翠池新种小芙蕖
欢动眠凫与戏鱼
试向水头经日看
好花成子定何如


Einst kniete ein Mensch vor dir nieder.
Aus seinen Augen flogen schwarze klagende Vögel,
Umzogen dich flehend mit ihren Liedern.
Du gingst vorüber.


Und in diesem weiten Kreise,
Der fast keine Grentzen kennt,
Herrscht sie nicht nur Strahlenweise,
Sondern füllt ihn ungetrennt.
Unzertheilet, fest und dichte
Ist das Rund von diesem Lichte.
Nun erweg't einst diesen Schein;
Wie sein Licht so groß muß seyn!


Denn süss klingt mir die Melodie
Aus diesen zukunftsschwangern Tönen;
Die Hämmer senken sich und dröhnen:
Schau her, auch dies ist Poesie!


Wer hat, zur Fülle süßer Lust,
Gewölbt des Mädels weiße Brust? –
Der liebe Gott hat's auch gethan,
Der stolz die Schwäne kleiden kann;
Der hat, zur Fülle süßer Lust,
Gewölbt des Mädels weiße Brust.


A nap meghevítvén egyszer nagy világát,
Hanyatlik egérül, s alá húzza magát.
Aranyos sugára a bércek hegyirül,
Lebegő árnyékkal térségeinkre dül,
Az égnek hívesült magas kárpitjai
Kékülnek s ragyognak nagy boltozatjai.
A lármás természet hunyhatja szemeit,
Álomra küldheti fáradt gyermekeit:
Feljő az hold, s fénylik halavány orcája,
Elcsendesedik rá a világ lármája.
Játékra ereszti csillagseregeit,
Lopdosván a napnak bujdosó fényjeit.
Én is a természet karjaira dűlvén,
Nagyon csendesedtem álmaimat szülvén.
Elragadtatását sejtettem lelkemnek,
Lármajában esvén érzékenységemnek.
Gondolataimbul elmém szárnyat fűzött,
Felkölt, repíttetett, s minden dolgot űzött.
Homályba volt bennem, honnan emelkedett,
S az észnek szelein széjjelereszkedett.
Ott, ahol a világ emelte trónusát,
S karjaira vette görög Homérusát,
Ott jelen meg hamar nyughatatlansága,
Nem engedvén nyugtát soha álmossága.


Nehmt derhalben/ Liebste/ nehmet
dieses frohe Venus-Werk/
als ein kleines Gunst-gemerk.
Venus wird ja nicht beschämet/
daß sie frische Rosen träget/
Die der Floren Garte heget.
Ein betrübter Amarant
ist der Venus unbekant.


昭然明德报天休
礿祭惟馨胜杀牛
二老五侯何所诈
不归商受尽归周


Plno ve vás jasmínu i růží,
máku, kopretin i zvonků směs –
proč že všecko tajemně se druží
do bohaté kytky teprv dnes?


قالت مشيبك فجرٌ والشّباب إذا
زرناك ظلمةُ ليلٍ فيه مستترُ
فقلت من كان هجري الدّهرَ عادتُه
ما إن له ببياض الشّيبِ مُعتَذَرُ
لا تسخطيه فهذا الشّيب مظهرةٌ
على عيوبٍ بضدّ الشّيبِ تستترُ
تَرَيْنَ منِّي وضوءُ الشيب يفضحني
ما زاغ عنه ورأْسي أسودُ البصرُ


Oh! have you seen, when in the northern sky
The transient flame of lambent lightning plays,
In quick succession lucid streamers fly,
Now flashing roseate, and now milky rays,
While struck with awe the astonished rustics gaze?
Thus o'er her cheek the fleeting signals move,
Now pale with fear, now glowing with the blaze
Of much indignant, still confiding love,
Now horror's lurid hue with shame's deep blushes strove


Più ch'altri in questo porgendo le mani
tu e 'l tuo padre con perfetto core
dal mondo laude e da Dio grande amore
meritate ottener più che' Romani.


هي عادتي
هو ذا أنا
مستعصماً بالصمتِ لا ألوي على وجعٍ
إذا سكن الفراغُ سماءَنا
هي عادتي
فإذا اتكأتُ على الظلالِ
تمرُّ قافلةٌ وترتجفُ المسَّرةُ حولَنا
أنا لا أبايعُ في الهوى أحداً
ومن كانت ببابي جنةً خضراءَ
تمطرُ للمسافرِ مسكنا
وإذا تعذَّرَ
جاءَ من يدها الغمامُ ملونا
غابتْ
ولم تستأذن الأمطارَ غيبتُها ، ولم
تهدي الحضورَ بشارةً ، صدَّقتُها
وعرفتُ أني حين أكذبُ لا أغيثُ عذابَنا
لم أعتذرْ هي عادتي
لم تعتذرْ هو موقفٌ
فتَّشتُ في لغةِ الهوى عن عاشقينِ تبادلا
عدمَ اعتذارٍ كي أعينَ وداعَنا
أنا لا أرى سبباً ليعتذرَ القتيلُ لقاتلٍ
فتعددي زمناً
فلم أكسرْ ببابكِ جرةَ الكلماتِ
ما كان انكساري ممكنا
أنا ها هنا
ألَقُ الطيور يمرُّ من لغتي
وحنجرتي مسلَّةُ عاشقين تمايلا طرباً
من الأحزانِ في رئةِ الغنا
وأنا هنا
نايٌ من الدمعِ الأخيرِ تزيَّنا
فتلوني وَجَعاً
فلم أكسرْ ببابكِ جرةَ الكلماتِ
لن يقف اعتذاري نادلاً في بابِ صدِّكِ
يسألُ الحُجَّـابَ ما اقتسموا لنا
أو يسألُ الغفرانَ
هل في الحب غفرانٌ
وهل للصفحِ تاريخٌ يسافرُ بيننا
هي عادتي
هو ذا أنا
ما قلتُ مهلاً للتي رحلتْ
بما حملتْ
من الذكرى وما تركتْ لنا
لم أستعرْ لغةَ الحرائقِ ساعةً
صُوَرَ النحيبِ على فراقٍ ،
جائعاً قد كان حين أضاعنا
لم أستشرْ في الصبحِ فنجاني
ولم أضربْ عليها الفالَ
لم أسألْ رجاءً يائساً في دفترِ التفسيرِ للأحلامِ
كم خضّبتُ بالوجعِ المكابرِ حُلْمَنا
لم أحسبِ الأقمارَ
لم أقطفْ زهورَ الحقلِ صياداً
يسائلُ خاشعاً ورداً تجمَّلَ بالرحيقِ وبالـمُنى
ستُحبُّ لا  ستُحبني ، ستُحبُّ لا  ستُحبني
ستُحبُّ لا  ستُحبني ، ستُحبُّ لا  ستُحبنا
لم أعتذرْ
هي عادتي
هو ذا أنا
رجلٌ يكابرُ كلَّما
وثبَ الحبيبُ لمنحنى


生来道义胜纷华
晚抱遗经学种瓜
犹有爱山心不厌
时时幽梦到烟霞


Du standest, und sprachst
Zu den Schlafenden:
Willig ist eure Seele,
Aber das Fleisch ist schwach!


Wie aschen streut er Reiffe,
den Nebel mit vmmschweiffe
er auff vnnd abe fürt,
Wie bissen wirfft er schlossen,
macht Eyß alls wers gegossen,
das es zu stein auch wird.


Dann einer aus dem Rate,
Joseph, der fromme Reiche,
Der wagt es, ging und bate
Pilatum um die Leiche.
Pilatus war bereit und gab
Befehl, daß man sie nähm herab
Und Joseph übergäbe.


Wie eifrig ward nicht von den Alten,
Das Federvieh, so Rom erhalten,
Im hohen Capitol verehrt!
O Karl! ist Dein Geschlecht von Hunden,
Das diesen Wunderbrunn erfunden,
Nicht doppelt größrer Ehre werth?


To děl tak přísně hlasem proroka,
v němž hudba vichrů z velkých hvozdů vála,
a Ginevra si vzdychla z hluboka
a s nachem v tváři od Mordreda vstala,
ba vstoupila jí slza do oka,
tam rubínem jí v lesku ohně hrála,
šla k Artuši a k jeho trůnu klesla,
šíj něžnou sklonila a ruce vznesla.


Gesellschafft/ welche schön/ macht unsre gröste Lust/
Verliebten aber bleibt die schönste nur bewust:
Denn welcher einsam lebt/ wird nach das Plato Lehre/
Ein halb-Gott/ oder auch ein halber Narr/ genennt.
Wer sich des ersten rühmt/ brennt voller Thorheits Ehre/
Wer ist nun/ der von sich das letzte gern bekennt?
Ist nun Gesellschafft schön/ und sich bey Freunden wißen/
Wer will den besten nicht im Ehe-Stande küßen?


Chi avrebbe, se non tu dall'empia fame
Non pur l'afflitto popol tuo potuto,
Ma turbe sazïar tante e sì grame?


Váš pán je zrádce, lotr, farizej,
je horší nad kacíře všeho světa,
je horší nežli ďábel, Antikrist...
A k míru sjednání mi pošle blázna,
jenž bláznovství své chce mi namluvit.
To odpykáte oba! – Vy jak on!
Jej v klatbu dám, vás hodím do moře!
A basta! Do moře!


Ihr hellen Osterglocken,
Ich hört' euch schon manches Jahr,
Bald unter Scherz und Frohlocken,
Bald wenn ich in Thränen war.


Je zlepšen člověk tím co psali?...
Je lidstvo lepší?... Ha, ha, ha!...
Jak soudci se as potívali
to najít... Marná námaha!...


Dann heb mich auf, o Sturm! mit deinen Schwingen,
Dann, Freund! laß mich dein Donnerlied mitsingen,
Mitfliegen laß mich über Land und Flur
Wie du – ein Teil der schaffenden Natur.


Sobre montes y mares se ha elevado
dejando la Señal libertadora,
en el Sagrario es Vida ensalzadora,
y a la diestra de Dios está sentado.


„Ne, vy nejste vychloubavý,
pane zbrojnoši, ni málo,
pravá skromnost vaší zdobou. –
Ale pijte, pijte přece,
vy nic, pane, nepijete!“


Ó Kleopatro, vše je dokončeno,
vše vyrovnáno, usmířeno všecko.
Smrt neleká mě, neboť zemru patře
do tvojich očí, a smrt brankou bude
k novému žití, neb na nivách Hadu
my dále lásce svojí žíti budem
bez hořkostí, jež přimísil k ní život.
A z vody Lethe píti nebudeme,
neb nechcem zapomenout svojí lásky.
Ó Kleopatro, byl-li šťastnějším kdy
tvůj Antonius, než jest v této chvíli?


بَدَّلَ الدَهرُ مِن ضُبَيعَةَ عَكّاً
جِيرَةً وَهوَ يُعقِبُ الأَبدالا


Z naší vsi vyštváni byli jsme v svět –
– s rodiči kráčel jsem, slední kde mez.
– Ohlédni, synku, se naposled zpět,
krov náš kde byl a kde les! –


Italia y Alemania dilataron sus velas
de lodo carcomido,
agruparon, sembraron sus luctuosas telas,
lanzaron las arañas más negras de su nido.
Contra España cayeron y España no ha caído.
España no es un grano,
ni una ciudad, ni dos, ni tres ciudades.
España no se abarca con la mano
que arroja en su terreno puñados de crueldades.
Al mar no se lo tragan los barcos invasores,
mientras existe un árbol el bosque no se pierde,
una pared perdura sobre un solo ladrillo.
España se defiende de reveses traidores,
y avanza, y lucha, y muerde
mientras le quede un hombre de pie como un cuchillo.
Si no se pierde todo no se ha perdido nada.
En tanto aliente un español con ira
fulgurante de espada,
¿se perderá? ¡Mentira!
Mirad, no lo contrario que sucede,
sino lo favorable que promete el futuro,
los anchos porvenires que allá se bambolean.
El acero no cede,
el bronce sigue en su color y duro,
la piedra no se ablanda por más que la golpean.
No nos queda un varón, sino millones,
ni un corazón que canta: ¡soy un muro!,
que es una inmensidad de corazones.
En Euzkadi han caído no sé cuántos leones
y una ciudad por la invasión deshechos.
Su soplo de silencio nos anima,
y su valor redobla en nuestros pechos
atravesando España por debajo y encima.
No se debe llorar, que no es la hora,
hombres en cuya piel se transparenta
la libertad del mar trabajadora.
Quien se para a llorar, quien se lamenta
contra la piedra hostil del desaliento,
quien se pone a otra cosa que no sea el combate,
no será un vencedor, será un vencido lento.
Español, al rescate
de todo lo perdido.
¡Venceré! has de gritar sobre cada momento
para no ser vencido.
Si fuera un grano lo que nos quedara,
España salvaremos con un grano.
La victoria es un fuego que alumbra nuestra cara
desde un remoto monte cada vez más cercano.


Dich zu kennen, dich zu lieben,
Dir zu folgen treu und still,
Was mir wird, was mir geblieben,
Alles ich dir teilen will.


O traure, Herz, vorüber sind die Tage,
Da liebend dir ein Herz entgegenschlug,
Die andern schleichen hin in stiller Klage,
Der toten Liebe finstrer Leichenzug.


Noble como la cándida adorada
del inmortal poeta florentino,
corona de la frente inmaculada
     el dorado cabello
que sobre el hombro flota en blondos rizos,
perdida en el espacio la mirada
como se pierde en su conjunto bello
la de aquél que contempla sus hechizos.
Hay infinita luz que reverbera
en el azul de sus divinos ojos
cual de limpio zafiro en los cristales.
Una expresión de majestad serena
de pudor y recato virginales
vela la gracia de sus labios rojos,
¡y es a la vez misterïoso encanto,
lumbre, murmullo, vibración y canto!
Su voz tiene las notas armoniosas
de la del ave que en blando nido
de su impotencia de volar se queja,
llena de suavidad, llena de calma
su cariñosa frase siempre deja
una estela de perlas en el alma.
Tiene la delicada transparencia
de las húmedas hojas de las lilas
y ni una leve mancha en la conciencia
y ni una leve sombra en las pupilas.
Es una reunión encantadora
de lo más dulce que la vida encierra
a los rosados rayos de la aurora
hecha, del aire en los azules velos,
¡con lo más delicado de la tierra
y lo más delicado de los cielos!


e gli uomini saran delle parole
privi, di sentimento e intelletto,
e le fiere terran di senno scole;


proudy rostly stále,
šaty výše spěly,
div se hrabě smíchem
nepotrhal celý.


Mit uns allen geht es ex;
»Trägst du noch so hoch den Scheitel«,
Spricht ein alter Versifex,
»Unter der Sonn ist alles eitel.«


ayer


Ma quel ch'a molti molto più non piacque;
e vi fe' disunir, fu quella scuola
sotto 'l cui segno vostra città iacque:


Dans leur lit les époux sont arrangés par couples,
Leurs têtes font ployer les coussins doux et souples,
Et leur beauté fleurit dans le marbre sculpté.


أَلا حَبَّذا أَهلُ المَلا غَيرَ أَنَّهُ
إِذا ذُكِرَت مَيٌّ فَلا حَبَّذا هِيا
عَلى وَجهِ مَيٍّ مَسحَةٌ مِن مَلاحَةٍ
وَتَحتَ الثِيابِ الخِزيُ إِن كانَ بادِيا
أَلَم تَرَ أَنَّ الماءَ يَخلُفُ طَعمُهُ
وَإِن كانَ لَونُ الماءِ أَبيَضَ صافِيا
إِذا ما أَتاهُ وارِدٌ مِن ضَرورَةٍ
تَوَلّى بِأَضعافِ الَّذي جاءَ ظامِيا
كَذَلِكَ مَيٌّ في الثِيابِ إِذا بَدَت
وَأَثوابُها يُخفينَ مِنها المَخازِيا
فَلَو أَنَّ غيلانَ الشَقِيَّ بَدَت لَهُ
مُجَرَّدَةً يَوماً لَما قالَ ذا لِيا
كَقَولٍ مَضى مِنهُ وَلكِن لَرَدَّهُ
إِلى غَيرِ مَيٍّ أَو لأَصبَحَ سالِيا
فَيا ضَيعَةَ الشِعرِ الَّذي لَجَّ فَاِنقَضى
بِمَيًّ وَلَم أَملِك ضَلالاً فُؤادِيا


Jenom tvůj pohled
nezměnil čas,
tvé dobré oči,
tvůj vlídný hlas.


Vergänglichkeit! In deinen irren Garten
verlihrt sich ümmer tieffer mir mein Fuhß/
lengst starb des lezzten Fehder-Singers Gruhß/
der Eppich traumt auß duncklen Mauer-Scharten.
Das sonst so zahrte Graß
hängkt schwehr und Tropffen-naß/
grün-fahle Creutze mohdern weit und breit –
Vergänglichkeit!


Still wolkenverhangen der Maientag.
Grün dämmerig kommt er durchs Gras gegangen,
Steht am Berg unter Blütenbäumen befangen,
Wie ein Mädchen, das nicht laut reden mag,
Seit sie heimlich zur Nacht bei dem Liebsten lag
Und muß die zu roten Lippen jetzt hüten.
Gedankenlos lacht jeder Vogel im Hag,
Aber Mädchen, wenn sie lieben, die halten sich sacht
Und werden erst unbedacht wieder zur nächsten Nacht.


Nicht das viele wissen thuts,
Sondern wissen etwas guts.


Wann ich dich hab, ist alles mein;
Du kannst nicht ohne Gaben sein,
Hast tausend Weg und Weisen,
Dein arme Herd
Auf dieser Erd
Zu nähren und zu speisen.


Vyskakuji z kolébky,
plavé ještě dítě,
hračkou si tluku, vybíhám ven dvorem,
do zahrady a polí, houpám se u potoka,
na větvích olše a vrby se houpám,
brouzdám se bosý a nahý,
sluncem hnědý, ostřicí drsný, k hlíně přischlý,
hvízdám si s ptáky, se svišti pískám,
s rybami se vymršťuji, s raky se schovávám,
ubíhám a mizím.
Nechci být pořádný, moudrý, ani pilný, ani milý.
Nechci sedět na jednom místě.
Chci býti všude,
u zvonů, u hnízd, ve vikýři u jeřábů,
na hrotu topolů,
toužím utéci daleko z domu a z kraje.


Zu fechten mit dem Schwerte; wenn sich besiegt sollt' neigen
Der Streiter für die Ehe, muß er die Kniee beugen
Vor'm Fräulein von Savoyen und ihre Gnad' erfleh'n,
Dieweil sie noch bis jetzo ließ alle Freier steh'n,


A prchal dál. Jej nevšimli si ani.
Co mohl za to, jej že luza chtěla?
Dnes bylo by mu sladší umírání,
než tato světem honba zdivočelá!


non, perché un dolce sguardo mi conceda
la mia inimica, darmegli in catena,
che dura servitù puoi mi succeda;


谁练苕花作雪茸
更将枫叶染猩红
姮娥不认推青女
青女又还推化工


Rádli někdo s zkaženými zachází,
nevěřím to, že se od nich nezkazí.


Ve viny se cítím spáru,
hoří studem líce v žáru
proudícího vichru zmaru!


Die Sterne glitzern und die Blumen saugen
Den lauen Balsam dieser Julinacht,
Ich öffne weit die welterfüllten Augen
Und halte wunderstille Sternenwacht.
Die Blumen duften und die Blicke saugen
Aus blauen Baldachinen Schauensmacht:
Mit goldnen Himmelsblumen hold im Bunde
Zittr' ich im milchig hellen Äthergrunde.


Co bylo žlučí, medem svlaží rety,
mé pohanění bude aureolou,
jež snad mých útrap dlouhou pláň a holou
se rozletí, až vytrysknou z nich květy!


Er predigt seines Gottes Ruhm
Und füllt das güldne Heiligtum
Und die so schönen Tore,
Sein Name reucht gleich einer Blum
Im heilgen Engelchore.


赫赫威名古北平
犹传宣大旧中丞
一从金榜承黄钺
骄子闻风已角崩


„Pojedem, Vašku, pojedem!
Čert vzal tu rukavici!
Čert vem tu čest mou rytířskou,
jíž musím tolik stříci!


Du bist das heilig Öle,
Dadurch gesalbet ist
Mein Leib und meine Seele
Dem Herren Jesu Christ
Zum wahren Eigentum,
Zum Priester und Propheten,
Zum Könge, den in Nöten
Gott schützt vom Heiligtum.


Laisse que je contemple
Cet adorable temple
Que le cruel amour


Know that 'tis Providence bestows
To each it's proper share;
Thus you receive a healing power,
Whilst I may be more fair.


Vám žitím jediným buď pro vlast práce
a nechť vám v ňadrech jiných hvězd plá množství,
vlast slunce budiž všech – a nezahynem!


Wenn deine Seele so leicht wie ein Sommervogel der Puppe
Einmal dem lästigen Zwang ärmlicher Fesseln entflohn,
Dann hinüber zum See! Die entbundene Psyche verweilet
Nur am Lethe, sie schwelgt nur im Elysium noch.


Magyarország mellé jó lett volna foltnak.
E volt a mondása az erős Botondnak.
Emlékezem: szőke izmos népek lakják,
A kelevézt, dárdát szerencsével hajtják.


Tudod hogy érted történnek mindenek - mit busulsz?
A csillagok örök forgása néked forog
és hozzád szól, rád tartozik, érted van minden dolog
a te bűnös lelkedért.


Im hohen Meere draußen
Da sind die Wogen groß,
Da läßt aus Ost und Westen
Der Himmel die Stürme los.


Mein Christ, hat dir das höchste Gut
Ein weises Herz geschenkt, und dich mit Geist erfüllet;
Wenn seine Gnade auf dir ruht,
Und dein geübter Mund voll süsser Reden quillet:
So siehe zu, daß auch dem Glaubens-Licht
Kein Widerspruch durch deinen Mund geschicht.
Das vorgetragne Wort muß stets dem Glauben gleichen,
Sonst kan es nicht den Zweck erreichen.


Son Püsseln un Garneern un Arfen planten
Dat gift en rechte Seel- un Arbeitsruh.
De Platz an Tun hentlank is doch de beste,
De hett de frie warme Morgensünn.
En beten rop dar gift dat Hus al Schatten
Un ok de Eschen baben œwerhin.
Wa is de wussen! Dat is rein en Kęrl,
En breden Sleef – un schier! un wat vœrn Höchde!
De Tun ward ok to breet, de mutt mal knippt warrn,
He's ok to hoch vœr Greten mit ęr Tüg.
Wa hett dat Unkrut ünner Dęg un Tier!
Brennetteln? töf, dat Deert! ik will di krigen!
Un all dat anner Tüs mit lange Wutteln,
Al all de Köpp herut – un Quitsch un Quęken!
Son Judenschol! – wa hett dat Lust to wassen!
Dats rech en Irrgarn ... kikt se ni herut
Mit blanke Köpp, as hörn se mit dermank?
Wulln ok mal tosehn, ob de Sünn noch schin?
Un Höhnerswark – man los! – en För to Tid!
En arm Kastanje rein dermank versnęrt!
De schüll jüm doch ni ...
»Guden Morgen, Nachbar!«
De Ole rich sik langsam inne Höch
Un wisch den Sweet vun Näs un Pockennarben –
»Gun Morn Herr Paster! dats en Vœrjahrsdag!
So mutt dat węn, dat is al redi warm!«
Herr Paster lę de Ellbagn op den Tun
Un keek na alle Kanten in den Garn.
De Tulken keemn al op un Osterblöm,
De Stickbęrnbüscher harrn al gröne Blœd,
Doch heeln de Im sik an de Pęperblöm,
Un sachden keem de eerste Bottervagel
So lisen as en Blatt, un blank as Gold,
Vunt Hus herœwer inne helle Sünn,
As keem he vun den Eschenbom hendal.
Doch seet he kum, so keem en anner Fleerlink
Dœrt Hus hendœr in vuller Fahrt un Hitten.
De Parlen stunn' em hell um Mund un Vœrkopp,
Un um de Schullern slunkern gęle Haar.
De seeg ut blaue Ogen wild herum,
De Mütz in Hand, he söch wul na de anner.
»Wa hett Ęr Heinri dar en Jung so smuck
As Melk un Blot,« so seggt Herr Paster lisen:
»De's jüs so old as min Maria ęr.
To Pingsten kumt se mal mitsams ęr Docter.
Dat ward en Lęben vœr de beiden Jungs!
Min Dochter ward sik ok vun Harten frein,
De hollt noch jümmer vęl vun Se Ęr Heinri.«


Wohl kehrt das Vöglein nimmer,
Das einst sein Lied dir sang;
Doch hört dein Herz noch immer
Den wundersüßen Klang.


Nemusí to ani býti
ty, jež skryl již hrob;
ale, Pane, který vidíš
také do útrob,


Da steh ich, ach! mit der Liebe mein,
Mit Rosen und mit Gelbveigelein;
Dem ich alles gäbe so gerne,
Der ist nun in der Ferne.«


Servir diciendo un hombre lo que siente,
tratar verdad con claros desengaños,
no dejarse llevar a un mar de engaños,
al gusto del señor en la corriente;


Én elmégyek, hova légyek, barlangokban élek,
Istent félek, véget érek, senkit sem szemlélek,
Imádkozom, nem is mondom,
Ha kérdezik, hogy nem tudom,
Velem bántál, mint akartál, gyalázatban hagytál.


Acaso, quando os leste, imaginaste
Que era o teu esse olhar que os inspirou?


Ó zvony milé mojí domoviny,
kdy uslyším zas tajemný váš zvuk,
jenž s duše mojí střásá černé stíny
jak odpuštění hlas všech lidí viny,
a z srdce vyhnancova trýzeň muk...


إذا انكسر القلب صاح : سمرقندْ
هي الحجلُ
على رِسْلِهِ ، ينكُثُ الوعدُ بالوعدْ
وتبقى من المرأة القُبَلُ
وداعاً سمرقندْ


Io l'ho dentro ogni strata e intorno cinto,
e scio bene io con quanta mia fatica;
ma ben m'accorgio che la mia nemica
questo mi dà perché io sia in tutto extinto.


Und Pfeffel , ohne Sonnenschein,
Dringt in das Reich der Fabel ein;
Und seine Geißel, kühn und stark,
Trifft böse Fürsten bis aufs Mark.


Kanonen goß er – manches Stück!
Die brüllten auf allen Meeren;
Die brachten die Franzen ins Ungelück
Und mußten Indien verheeren.


Oh, köszönöm neked!


Nad nedosáhlé prázdnoty, kde příchod hvězd se tuší,
kde volnost tělo spaluje v končinách jasnozření,
kde neměří se hodiny mdlých, efemérních duší,
kde – vari, červí závrati! – nic, nic nade mne není.


E a questi esempi il gener suo nodrito
Vuole e te mastro di virtude oblia
Il secoletto vil che cristianeggia.


Wie sind wir froh und wohlgemuth!
Wie schmeckt's uns Allen doch so gut!


Numa noite sem lua o meu amor morreuHomens sem nome levaram pela ruaUm corpo nu e morto que era o meuSophia de Mello Breyner Andresen | "Antologia", pá 146 | Círculo de Poesia Moraes Editores, 3 edição, 1975


el uno, que surgía
alegre ya en el puerto, salteado
de bravo soplo, guía,
apenas el navío desarmado;
el otro en la encubierta
peña rompe la nave, que al momento
el hondo pide abierta;
al otro calma el viento;
otro en las bajas Sirtes hace asiento;
a otros roba el claro
día, y el corazón, el aguacero;
ofrecen al avaro
Neptuno su dinero;
otro nadando huye el morir fiero.
Esfuerza, opón el pecho,
mas ¿cómo será parte un afligido
que va, el leño deshecho,
de flaca tabla asido,
contra un abismo inmenso embravecido?
¡Ay, otra vez y ciento
otras seguro puerto deseado!
no me falte tu asiento,
y falte cuanto amado,
cuanto del ciego error es cudiciado.


1
Кто поздно иль рано придет к сим воротам,
Пусть говорит учтиво и другом станет наМолчание не трудно, и в нем позора нет,
А болтовня пустая приносит часто вре2
Путник! в этом городе можешь дни провестПутник! в этом городе можешь выбрать гроВсех, живущих в городе, можно знать и счестВсех, умерших в городе, знает только бо3
В этом замке живет рыцарь сильныЕсли хочешь его дружбы, — поклонисЕсли хочешь с ним побиться, — постучисВсего лучше ж, молча иди мим


زَايَلتُ ما صَنَعوا إِلَيكَ بِرِحلَةٍ
عَجلَى وَعِندَكَ عَنهُمُ مُتَحَوَّلُ
وَوَعدتَني في حاجَتي فَصَدَقتَني
وَوَفَيتَ إِذ كَذَبوا الحَديثَ وَبَدَّلوا
وَشَكَوتُ غُرماً فادِحاً فَحَمَلتَهُ
عَنّي وَأَنتَ لِمِثلِهِ مُتَحَمِّلُ
فَأَعِد فِدىً لَكَ ما أَحوزُ بِنِعمَةٍ
أُخرَى يُرَبُّ بِها نَداكَ الأَوَّلُ
فَلأَشكُرَنَّ لَكَ الَّذي أَولَيتَني
شُكراً تَحُلُّ بِهِ المَطِيُّ وَتَرحَلُ
مِدَحاً تَكونُ لَكُم غَرائِبُ شِعرِها
مَبذولَةً وَلِغَيرِكُم لا تُبذَلُ
فَإِذا تَنَخَّلتُ القَريضَ فَإِنَّهُ
لَكُمُ يَكونُ خيارُ ما أَتَنَخَّلُ
أُثنِي عَلَيكُم ما بَقيتُ فَإِن أَمُت
تَخلُد غَرائِبُها لَكُم تَتَمَثَّلُ
وَلَعَمرُ مَن حَجَّ الحَجيجُ لِبَيتِهِ
تَهوي بِهِم قُلُصُ المَطِيِّ الذُّمَّلُ
إِنَّ امرَأً قَد نالَ مِنكَ قَرابَةً
يَبغي مَنافِعَ غَيرِها لَمُضَلَّلُ
تَعفو إِذا جَهِلوا بِحِلمِكَ عَنهُمُ
وَتُنِيلُ إِن طَلَبوا النَوالَ فَتُجزِلُ
وَتَكونُ مَعقِلَهُم إِذا لَم يُنجِهِم
مِن شَرِّ ما يَخشَونَ إِلا المَعقِلُ
حَتّى كَأَنَّكَ يُتَّقى بِكَ دونَهُم
مِن أُسدِ بيشَةَ خادِرٌ مُتَبَسِّلُ
وَأَراكَ تَفعَلُ ما تَقولُ وَبَعضُهُم
مذِقُ الحَديثِ يَقولُ ما لا يَفعَلُ
وَأَرى المَدينَةَ حينَ صِرتَ أَميرَها
أَمِنَ البَريءُ بِها وَنامَ الأَعزَلُ


落日秋林下
高谈且自由
烟波浩无极
闲却济川舟


Er ist dir nah,
Du sitzest oder gehest;
Ob du ans Meer, ob du gen Himmel flöhest:
So ist er allenthalben da.


Však zapudil vzešlý z malicherné příčiny osten
a tvář rozjasniv, zase volně na Ludmilu pohléd’.
Škádlil teď ji farář, rozbíraje úlohu příští,
v níž bude Bohdanovou divadelní zbožněna láskou;
než jaks rozčilená nerozuměla žertu Liduška,
vzpřáhla zamítavě dlaň, ret chvěl se a rudnula tvář jí,
až rázným projevem knězi žertů přervala pásmo,
jiskříc vzdorně okem: „Nevystoupím; úlohu vrátím.“


Ó bolný pád, v němž první sen se strácí,
a sladký klam rozplývá v smutné nic!
Co sen je mládí? První slza skane
a setře jej – co dál? snů není víc!


Nešťastná dcera k smrti poděšena
a blízka mdlobě mlčela jak pěna.
Don Juan seskočil jak vítr z peřin
a oblečen byl za několik vteřin –
a k oknu hned. Jen jedno v pokojíku
bylo, a vedlo kamsi do světlíku,
odkud snad bylo možno s jitra svitem
dostat se na ulici cizím bytem.
Světlík byl hluboký a zlámat nohy
i ten moh’, jenž má k akrobatství vlohy.


玉堂全不限常朝
卧待重城宿雾销
翻忆故山深雪里
满炉枯柏带烟烧


后德侔姬国
嫔风协舜家
进贤阳为长
修教月增华


Cselédjei az Akaratnak,
Titkon fájunk most magunk
S csak titkon, hogy siratunk -:
Kiket akartunk szépnek, szabadnak:
Másnak a cselédjei,
Cselédjei.


1
   Помните —
мы работали
     без красок,
     без бумаги
   и
без художественных
        традиций
в десятиградусном
        морозе
         и
в дыму «буржуек»
         с
единственной целью —
отстоять Республику советов,
  помочь
  обороне,
  чистке,
  стройк2
Чтоб эта выставка
  стала полной —
   надо перенести сюда
   трамваи
    и
   поезда,
расписанные
  боевыми
  строкам  Атаки,
  горланившие
  частушк   Заборы
   Стены
и
   флаги,
проходившие
   под
Кремлем,
раскидывая
   огонь
лозунго


cuando probamos con afán intenso
de todo amargo fruto envenenado
y el hastío con rostro enmascarado
nos sale al paso en el camino extenso;


Beim Ueberrest vom ihrem schönsten Kleide,
Beim Aschenhaufen ihrer Freude
Sitzt sie, und weint, und ist von Seufzen voll.
Trost komm herab und trockne ihre Wange,
Und unterstütze mich, wenn ich ihr im Gesange
Den Tag des Schreckens schildern soll.
Betrübte! da du dich jedweder Lust verzeihst,
Und auf dein Haupt den Staub von deinem Schmucke streust,
Da sing ich einen Tag, der dich voll Jammer machte,
Als deines Scheitels Pracht abscheulich niederkrachte.
Ich singe Gottes Zorn, der über dir entbrannt,
Da als sein Knecht der Sturm sich mit der Gluth verband.
Auf Friedrichs Siege stolz, von keiner Furcht zerstreuet,
Und lachend hattest du dich zu dem Fest geweihet,
Das man mit Mayen schmückt bis an des Altars Horn,
Die Ahndung sagte dir nichts von des Höchsten Zorn,
Bis die Erschrockenheit in deinen Gassen heulte,
Und der Zerstöhrung Flug die Flüchtigen ereilte.
Welch ein verwirrt Geräusch nahm deine Straßen ein!
Beflügelt von der Angst lief unter hohlem Schreyn
Ein Schwarm von Bürgern hin, damit er auf die Thürme
Mit Wasser und mit Müh der Gluth entgegen stürme;
Vereitelt ward die Müh, vergrößert die Gefahr,
Unaufhaltsam die Gluth, der Bürger nahm es wahr.
Und nun entschloß er sich den Seinen zuzulaufen.
Wie, wann ein Schäferstab den vollen Ameishaufen
Zerstöhrerisch durchwühlt, das sammlende Insekt
Mit banger Forschbegier des Schreckens Grund entdeckt,
Den Nachbarinnen winkt und um den Stab sich häufet,
Dann seinem Vorrath nimmt und schnell die Flucht ergreifet,
Und in dem öden Wald sich andre Wohnung sucht;
So wimmelnd, so bestürzt ergrif dein Volk die Flucht.
Nun wankten Wittwen fort, des Mitleids Gegenstände!
Und Waysen wanden sich um ihrer Mütter Hände;
Nun floh der beste Mann, ihm loderte das Haus
Schon auf den Nacken nach, die Hitze trieb ihn aus.
Nur sein geduldig Herz und seiner Gattin Schritte
Begleiteten ihn hin in eine fremde Hütte;
Dort brannte Dach und Wand, die Wuth der Flammen schlug
Dem feuchten Bette nach, das einen Kranken trug.
Die Träger liefen fort, der Vorwurf vom Erbarmen
Lag in der Ohnmacht da, wie in des Todes Armen;
Und weinend ward sein Blick dem Himmel zugewandt,
Da er ermuntert sich im fremden Hause fand.
Er rief: Ein Wunderwerk hat mich hieher getragen,
Und hörte rund um sich vom Tag des Schreckens sagen.
Egyptens Finsterniß umwölkte diesen Tag,
Der wie die schwere Hand des Himmels auf dir lag.
Verbreitend ward die Furcht, das Schrecken und die Flamme,
Der Säuling zitterte am Busen seiner Amme;
Ein Greiß nahm seinen Sohn, der wie ein Schatten schlich,
Und beyde stöhnten laut, und jeder wollte sich
Dem schwarzen Dampf entziehn, der gräßlich sich verdickte,
Der Sohn kroch in ein Haus, hier schlief er und erstickte;
Der Vater, stark von Angst, entdrängte sich der Noth,
Und fühlte halb verbrannt noch mehr als einen Tod.
Sie flohn, sie bebten fort aus vollgeflammten Gassen,
Die Bürger, die der Gluth den Vorrath musten lassen.
Die Flamme wälzte sich und flog von Dach zu Dach,
Das nasse Element ward nützenloß und schwach;
Die Winde wirbelten und spielten mit dem Bogen,
Der aus Maschinen stieg, die du herbey gezogen.
Begierig fraß die Gluth ein Drittheil deiner Pracht,
Und ach! ihr Hunger ward nur hungriger gemacht,
Und unersättlich flog sie über Wall und Mauer,
Ihr Geitz fiel Häuser an, um deren ewge Dauer
Der Vorwelt bessrer Christ sich fromme Sorgen gab,
Die Hütte Gottes fiel auf deiner Väter Grab.
Altar und Lehrstuhl ward der Vorwurf der Verwüstung,
Sieh hier die Würksamkeit der göttlichen Entrüstung.
So schwarz, so grauenvoll wie eine Mitternacht,
Die ein gekreuzter Blitz erschrecklich heiter macht,
So war der Kreis der Luft vom Dampf der großen Hütte,
Die ihren Untergang bis auf den Eckstein litte.
Der Schmerz durchbohrte dich, sie fiel – – ach – – und ihr Fall
Erscholl in deinem Ohr so furchtbar wie der Knall,
Der zu dem Wetterstrahl freundschaftlich sich gesellet,
Und schnell dem Atheist sein Lehrgebäud zerschöllet;
Er hört, erschrickt und spricht zum Zweifel und zum Spott:
Schweigt, o ihr Rasenden! im Donner schilt ein Gott.
So scheltend war für dich des Feuers rauhe Stimme,
So überredend war sie von des Höchsten Grimme.
Die Redner, die dir oft von seinem Zorn gesagt,
Wenn du dich Schritt vor Schritt zur Unart hast gewagt,
Die sahn mit starrem Blick, wie sich die Flamme nährte,
Und Zions Herrlichkeit im Augenblick verzehrte.
Ach! ihr gerechter Schmerz entkräftete die Hand,
Sie ließen Buch und Kleid der Gluth zum Gegenstand;
Nur Kinder, die zu nah an ihrem Herzen lagen,
Hat Zärtlichkeit und Angst aus der Gefahr getragen.


Im sonnengoldenen Buchengrün
Da hebt er neckisch den Flor,
Der reizenden Maid, die Wangen erglühn, –
O Wind, was hattest du vor?
Die geküßte Lippe, sieh, wie sie schmollt!
Der Liebste, ob er dem Winde wohl grollt?


弄云微月淡回廊
十室连甍占上方
谁道各无容足地
夜谈犹欲致时康


Am Fackellicht der Phantasie entfaltet,
Sahn wir zu Heldenbildern sie gestaltet;
Und jeder Hall, in Spalt' und Kluft versteckt,
Ward zu beseeltem Menschenwort erweckt.


U potoku dívka sedí,
Na své modré očka hledí,
Usmívavě na své tváře
Krásné, večerní co záře.
Vlásky vlny pohybují,
Ňádra vnady vyjevují –
Hovoří tak sama s sebou:


وَمُمَهَّدٌ في الوَكرِ مِن
وَلَدِ الغُرابِ مُزَقَّق
كَرُوَيهِبٍ مُتَقَلِّسٍ
مُتَأَزِّرٍ مُتَنَطِّق
لَبِسَ الرَمادَ عَلى سَوا
دِ جَناحِهِ وَالمَفرِق
كَالفَحمِ غادَرَ في الرَما
دِ بَقِيَّةً لَم تُحرَق
ثُلثاهُ مِنقارٌ وَرَأ
سٌ وَالأَظافِرُ ما بَقي
ضَخمُ الدِماغِ عَلى الخُلُو
وِ مِنَ الحِجى وَالمَنطِق
مِن أُمِّهِ لَقِيَ الصَغيـ
ـرُ مِنَ البَلِيَّةِ ما لَقي
جَلَبَت عَلَيهِ ما تَذو
دُ الأُمَّهاتُ وَتَتَّقي
فُتِنَت بِهِ فَتَوَهَّمَت
فيهِ قُوىً لَم تُخلَق
قالَت كَبِرتَ فَثِب كَما
وَثَبَ الكِبارُ وَحَلِّق
وَرَمَت بِهِ في الجَوِّ لَم
تَحرِص وَلَم تَستَوثِق
فَهَوى فَمُزِّقَ في فِنا
ءِ الدارِ شَرَّ مُمَزَّق
وَسَمِعتُ قاقاتٍ تُرَد
دَدُ في الفَضاءِ وَتَرتَقي
وَرَأَيتُ غِرباناً تُفَر
رِقُ في السَماءِ وَتَلتَقي
وَعَرَفتُ رَنَّةَ أُمِّهِ
في الصارِخاتِ النُعَّق
فَأَشَرتُ فَاِلتَفَتَت فَقُلـ
ـتُ لَها مَقالَةَ مُشفِق
أَطلَقتِهِ وَلَوِ اِمتَحَنـ
ـتِ جَناحَهُ لَم تُطلِقي
وَكَما تَرَفَّقَ والِدا
كِ عَلَيكِ لَم تَتَرَفَّقي


In the last awful, the departing hour,
When life's poor lamp more faint, and fainter grew;
As mem'ry feebly exercis'd her power,
He only felt for liberty and you.


Mir auch schien' es vielleicht rühmlicher, hinzuziehn,
Wo hinweist der Magnet; aber dem trägen Fuß
Sind Brenner zugleich und Gotthard
Unersteigliche Berge längst.


Tauscht Furcht und Übermut nach dem Bedarfe,
Seid geistig Knecht, damit die Willkür frei,
Vor allem aber gebt zurück die Larve,
Die Völkerfastnacht ist ja doch vorbei.


günü yaşayanlardan olma


s egy gyerekangyal könnyüdeden tovaszárnyal
véled a mennyek kékje felé, mint kicsi fecske ha szárnyal
csőrében szalmaszállal távoli fészke felé.


أَهاجَكَ مِن سُعدى الغَداةَ طُلولُ
بِذي الطَلحِ عامِيٌّ بِها وَمُحيلُ
وَما هاجَهُ مِن مَنزِلٍ لَعِبَت بِهِ
لِعَوجاء مِرقالِ العَشِيِّ ذُيولُ
بِما قَد تَرى سُعدى بِهِ وَكَأَنَّها
طَلىً رائِحٌ لِلسارِحاتِ خَذولُ
رَأَيتُ وَعَيني قَرَّبَتني لِما أَرى
إِلَيها وَبَعضُ العاشِقينَ قَتولُ
عُيوناً جلاها الكُحلُ أَمّا ضَميرُها
فَعَفٌّ وَأَمّا طَرفَها فَجَهولُ
وَرَكبٍ كَأَطرافِ الأَسِنَّةِ عَرَّسوا
قَلائِصَ في أَصلابِهِنَّ نُحولُ
إِلَيكَ أَبا بَكرٍ تَروحُ وَتَغتَدي
بِرَحليَ مِرداةُ الرَواحِ ذَميلُ
كثيرُ عَطَاءِ الفاعلين مع الغِنى
بجودهمُ إن كاثروك قليل
وَإِنّي لَأَثري أَن أَراكُم بِغِبطَةٍ
وَإِنّي أَبا بَكرٍ بِكُم لَجَميلُ
وَإِن أَكُ قَصراً في الرَجالِ فَإِنّني
إِذا حَلَّ أَمرٌ ساحَتي لَطَويلُ


vám růže vypučí – a mně jen v stínu
kdes vzejde smutný kalich blínu...


In diesen Abgrund sinkst du nicht,
Doch anderswo in einen!
Geb' einen Traum, so schön und licht,
Der Herr dir dann, wie meinen!«


pod krušnými horami
krušný smutek vždycky hnil,
nad černými jamami
prach z uhlí člověk pil.


A régi világnak szép vagy bölcs munkái
a mi cultúránknak legelső csirái,
s azért nem lehetnek ennek fő mustrái,
mikor már megnyíltak tellyes bimbócskái.


„Můj poddaný žije v slasti:
sejra jí a pije Rejn“ –
chválí sebe Wirtemberský
do překotu jako mlejn.


Wat steit de Jung un drömt un fragt!
Ol Nawer snackt ut ole Dag',
Vun Amsterdam, de riken Staten,
Pannkoken ęten vun de Straten,
Böt' anne Hüs, un Klockenspill –


L'Académie est un phénix
Riant comme Cypris dans l'île ;
Et certes elle a monsieur Xiks,
Mais elle a Leconte de Lisle.


All pain, all failure and all woe
These are but training we must undergo
Ere those heights of ourselves we full can reach
        Whence God has things to teach
And the discarnate fate that girds us round
        Still more to teach and more to woun
With patience and with fortitude
        Bear thou thy training rude,
Support with grace thy masters that are days
        Made of pain and amaze,
Thy potion take, even it that potion look
That Socrates for his divinity too
To Aesculape the cock immolate,
        To the Masters of thy fate
Abandon life, thyself strong above all
        Thy power to let things thee appall,
By the sole virtue of thy power set far
        Over thy power to feel fate's wa
The rest, that thing that shall remain of thee
        When land and sky and sea
Alike are mist in thy unseeing eyes,
        This shall nowise
Mater, nor all when all is thine abode,
        Nor God himself when all is Go


¿Qué tren nos ha traído? ¿En qué lugar estamos?
Por su verde y su rojo esto es Inglaterra,
pero allí está un ombú patriarcal con sus ramos.
Esto es un rincón cualquiera en nuestra tierra.
Dóblate dulcemente sobre el pretil del puente,
vuelve hacia mí tu pelo, tu beso, tu mirada.
Deja que por detrás corra el viento y la gente.
El viento, el polvo, el prójimo... Ya lo ves: casi nada.


Dujný sever krajem běží,
na horách už sněhy leží,
mladé boučí, staré sosny,
líbá host ten neúprosný.


لما اِنجَلَت مِن حُجُب الزَمانِ
مَرابِعُ الخُلودِ وَالمَغاني
ضاقَ عَلى النَفسِ الكيانُ الفاني
وَعالمٌ يَغَصُّ بِالأَشجانِ
وَيفجعُ القُلوبَ بِالأَماني
لاحَ لَها مِن الخُلود ما اِستَتر
وَاِمتَلَك السَمعَ عَلَيها وَالبَصَر
وَاِمتَزَجت مَع النَسيمِ في السَحَر
وَاَرتَفَعَت عَلى أَشِعّةِ القَمَر
شَفّافةً عُلويةَ الأَلحانِ
وَلَم يَطُل بِها المَدى حَتّى دَنا
أَبعدُ ما تَرجوه مِن غُرِّ المُنى
هُنا هَياكلُ الخُلودِ وَهُنا
كُلُّ عَظيمِ القَدرِ وَضّاح السَنا
فَاِنطَلَقَت مُرسَلَةَ العِنانِ
طافَت عَلى المُلوكِ وَالقَياصِرَه
فاِنقَلَبَت تَقولُ وَهِيَ ساخِرَة
أَضخمكم أُسطورةٌ أَو نادِرَه
وَإِنَّما الخُلودُ للعباقِرَه
جَبابر النُفوسِ وَالأَذهانِ
للأَنبياءِ أَرفَعُ المَقامِ
يُحَفُّ بِالجَلال وَالاكرامِ
وَعِندَهُم رَوائِعُ الإِلهامِ
فيها الهُدى وَالنُورُ للأَنامِ
وَغايةُ الكَمالِ في الإِيمانِ
وَالشُهداءُ بَعدَهُم في المَرتَبه
أَهلُ الفِدى في الأُممِ المُعَذَّبَه
صَبَّ الشَهيدُ دَمَهُ وَقَرَّبَه
يَقولُ إِنَّ المهجَ المخضَّبَه
أَدفع للضَيمِ عَن الأَوطانِ
وَاِجتَمَعَ السِحرُ إِلى الفُتونِ
بَينَ رُبى الخُلودِ وَالعُيونِ
قَرائِحٌ مِن جَوهَرٍ مَكنونِ
تَشِعُّ بِالعُلومِ وَالفُنونِ
وَتَغمُرُ العالمَ بِالإِحسانِ
أُولَئِكَ الشُموسُ وَالبُدورُ
دائِمَة الإِشراقِ لا تَغورُ
أَفلاكَها ما كَرَّت الدُهورُ
الحُبُّ وَالجَمالُ وَالسُرورُ
وَالخَيرُ وَالحِكمَةُ في الإِنسانِ
أَصغيتُ لِلنَفس تَقولُ ما لَيه
طوَّفتُ في الخُلود كُلَّ ناحيَه
فَما وَجَدتُ مثلَ تِلكَ الرابيَه
مُشرِفَةً عَلى الوجود عاليَه
عاتيةً وَطيدة الأَركانِ
رَأَيت ظِلاً شامِلاً ظَليلا
يَضُمُّ صَرحاً ماثِلاً جَليلا
فَاِرتدَّ طَرفي عَنهُما كَليلا
إِذا طَلَبتُ لَهُما تَمثيلا
فَالحَدَثُ الحَمراءُ في بوّانِ
رَأَيتُ بيضاً يَعتنقنَ سُمرا
هُنَّ النُجومُ يَأتَلِقنَ زُهرا
في يَد كُلِّ فارِسٍ أَغَرّا
يَلتَمسُ المَجدَ الأَثيلَ قَسرا
وَالمَجدُ لَن يَكونَ للجبانِ
رَأَيتَ غيداً مِن أَعاريب الفَلا
حُمرَ الجَلابيبِ غَرائِبَ الحِلى
خُلِقنَ مِن حُسنٍ وَفِتنَةٍ فَلا
تَطرِيَةً تَرى وَلا تجمُّلا
وَهَكَذا فَلتَكُن الغَواني
ذاكَ الَّذي وَقَفنَ عَن جَنبيهِ
خِلتُ مُلوكَ الأَرض في بُردَيهِ
أَو الأَنامَ تَحتَ أَخمصَيهِ
قِيلَ اِسجُدي خاشِعَةً لَدَيهِ
فَالمُتَنَبي سَيِّدُ المَكانِ
إِن كُنتِ مِمّن يَصحَبُ الكِتابا
وَيَألفُ الطِعانَ وَالضِرابا
وَيَهجرُ النَديمَ وَالشَرابا
جئتِ أَعزَّ خالدٍ جَنايا
وَفزتِ بِالإِكرام وَالأَمانِ
نَكَستُ رَأسي وَدَنَوتُ أَعثُرُ
فَأَين كِسرى هيبَةً وَقَيصرُ
بَينَ يَدَيهِ أَسدٌ غَضَنفَرُ
عَلَيهِ مِن ضربَةِ سَوطٍ أَثرُ
يُغَني ابنَ عَمّارٍ عَن البَيانِ
وَمُضحكٌ مُشقَّقُ الكَعبينِ
أَسوَدُ لابيٌّ بِمشفرينِ
عِهِدتُهُ يُشَدُّ بِالأُذنَينِ
وَقَدرُهُ يُرَدُّ بِالفِلسَينِ
يَوم تَروجُ سِلعَةُ الخِصيانِ
كانَ لِمصرَ سُبَّةً وَعارا
يَومَ أَثارَ الشاعرَ الجَبّارا
لَم أَدرِ هل كانَ الهِجاءُ نارا
أَم عاصِفاً هُيّجَ أَم تَيّارا
أَم شُقَّ ذاكَ الصَدرُ عَن بُركانِ
وَثَمَّ وَحشٌ فَمُهُ دامي الزَبَد
في جيدِهِ حَبلٌ غَليظٌ مِن مَسَدْ
قُلتُ أَلا أَسألُ ما هَذا الجَسَد
قالَ بَلى هَذا غَريمُنا الحَسَد
مُرتَبِكُ الأَخلاطِ في شَيطانِ
رَأَيتُهُ يَطمِسُ عَينيهِ العَمى
سَعيرُ قَلبِهِ طَغى عَلَيهما
قُلتُ وَهَذا خالد أَيضاً فَما
أَعجَبَ أَن يَبقى الأَذى وَيَسلَما
وَيَنعمَ الشَرُّ بِعُمرٍ ثانِ
تَبَسَّمَ الشاعرُ ثُمَّ رَدَّدا
في الوَحشِ نَظرَةً كَأَنَّها الرَدى
قالَ لَئن نَكَّدَ عَيشي بِالعِدى
حَتّى دَعَوتُ وَلَدي مُحَسَّدا
فَإِنّه خُلِّدَ في الهَوانِ
تَقدَّمي يا نَفسُ وَاسأَليني
عَن أَثَر المفتاحِ في جَبيني
بَدَّلني بِكيدِهِ اللَعينِ
ذُلَّ الوِجار مِن حِمى العَرينِ
حِمى المُلوكِ مِن بَني حمدانِ
وَما اِبتَلى الحَسودُ إِلا جَوهَرا
يَتمُّ نوراً وَيَطيبُ عُنصرا
وَالفَضلُ لا بُدَّ لَهُ أَن يَظهَرا
تُحدِّثُ الأَعصُرُ عَنهُ الأَعصرا
وَلِلحَسودِ غَمرَةُ النِسيانِ
عودي إِلى دُنياكِ دُنيا العَرَبِ
بِجَذوَةٍ تُضرِمُ رُوحَ الأَدَبِ
وَتُغمِرُ الشَرقَ بِهَذا اللَهَبِ
قَد يَستَردُّ الحَقَّ بَعضُ الكُتُبِ
وَقَد يَكونُ المَجدُ في ديوانِ


مسهدون وَهُم حَيرى مَحاجرهم
تَنوطها بِنُجوم اللَيل أَسبابُ
أَن يَخبُ للحُب في أَكبادهم قَبس
سَقَتهُم مِن شَراب المهل أَكواب
وَكَيفَ يَبغون عَن نار الهَوى حَولاً
وَعِندَهُم قاصِرات الطَرف أَتراب


	Questo è quel fiume che pur or si manda
fuora e quel mar che crescerà sì forte
che il mondo allagherà da ogni banda.


Ja siebzig Jahre sind es schon,
Daß meiner Frau, der Appollon',
Nichts ahnte von dem Glück. 1
Wie bitter hat mich nun gemahnt,
Seit ich zum erstenmal gezahnt,
Des Lebens Ungeschick!


事君同乐义同忧
那校糟糠满志休
不是守株空待兔
终当逐鹿出林丘


Slyší to ti dole? Proč nejsou zticha?
Kulturní národ má zdravý mít kořen,
člověk zde nemá být otrokem břicha,
člověk je k něčemu vyššímu stvořen.


A baletka ta, která loni
prý jakýs trudný román měla,
(tak alespoň se tvrdí o ní,)
to folie je k němu skvělá.


Und dämpfen wollt' ich meinen Mut,
Wenn ich ein Quellchen fände,
Das willig seine klare Flut
Mit meinem Strom verbände:
Ich gäbe meinen wilden Sinn
Geduldig ihr in Fesseln hin
Und lernte sanft zu murmeln.


Jdi cestou žití v mysli veselá,
jak poutník s těžkou berlou povinnosti,
a stezkou trnitou jdi bez hořkosti,
vždyť sudba též tam květů nasela.
A jiného ať’s květu neměla
než toho, jejž ti Bůh dal v srdci rosti,
nech stačí tobě v tiché oddanosti,
byť slzí záplava naň pršela.


Kein prächtig Kleid, mein Freund, entfernt dich von der Bahre,
Und du versteckst umsonst dein Haubt in frembde Haare:
In jeder Runtzel sitzt des Todes rauhe Spur;
Ein kahler Scheitel ist ein Gräntzstein der Natur.


Fegyver alatt rögtön, szoros őrizettel
El is indítá, egy udvari követtel;
Anikó és Bence velök ered útnak,
Így Nápolyba egész bátorsággal jutnak.
Ezalatt Lajos már Kontot utólérte,
Maga derékhaddal mind nyomba kisérte
Nagy félelem és hír fut előtte Kontnak:
Már útban, előre, sokan meghódoltak.


Se vaidosa criatura
tinge a cara de carmim,
a rubra caricatura
eu amo longe de mim.


La nature de l'art jalouse,
Voulant dépasser Murillo,
A Paris créa l'Andalouse
Qui rit dans le second tableau.


Wie matt ist meine krancke Seele/
Der Sünden-Aussatz greifft sie an/
Daß sie sich nicht erholen kan;
Ihr dräut die finstre Schlangen-Höle/
Die ewig heissen Schweiß erwecket/
Und dennoch nicht das Gifft ablecket.


Nediv se, jest-li uslyšíš
o sobě ptáčky zpívat;
onehdy přišli podvečír
se k oknu na mne dívat.


pues tan opuesto al fin fue aqueste medio,
que agonizando mi alma, se imagina
me matará el remedio sin remedio


Die ihr in das Eis der Bonzenträne
Eures Herzens geile Flammen mummt,
Pharisäer mit der Janusmiene!
Tretet näher – und verstummt.


Ihr Menschen (fährt Er fort) der erste Mensche fiel,
Und hat sich Gottes Feind zur Knechtschaft überlassen;
Und dünkt euchs fremden Fall zu büssen allzuviel,
So prüft euch, pflegt ihr Gott nicht für euch selbst zu hassen?
Doch den Zusammenhang laßt nur auf sich beruhn.
Ihr könnet, wenn ihr wollt, was wesentlichers thun.