Ich wolte deinen Sieg, O Christe, gern erheben,
Vnd deiner Arbeit Danck auff meinen Seiten geben,
Vnd singen wie du uns durch deinen bittern Tod,
Der vnser Leben ist, gebracht aus aller Noht.
Denn sol die Poesie der Tugend Schönheit zeigen,
Der Laster Heßlicheit und Straffe nicht verschweigen,
Empfängt sie einen Held, der durch sein schnelles Rad
Vmb Pisa ohngefehr den Krantz gewonnen hat,
Mit hellem Lust-geschrey, sol sie nicht besser singen
Jetzt da sie siehet dich die Sieges-Fahne schwingen
Frey über Hell und Tod? und deines Leidens Stand
In Herrlicheit, Triumph und Frewden umbgewand?
Ach freylich, aber schaw, wie sinckt mein Geist danieder
Für deiner grossen Pracht, wie schwach sind MenschenLieder
Zu singen Gottes Ruhm, der Engel hoher Fleiß
Vnd Wissenschafft ist nichts, O Gott, für deinen Preiß.
O laß mich deiner Krafft von oben fähig werden,
Vnd reiß durch deinen Geist den meinen von der Erden,
Durch Lufft vnd Himmel weg, wo deine wilde Schlacht
Mir ohn' Gewölcke werd' als zu Gesicht gebracht.
Vnd kan ich dan auch nicht, wie ich mir wünsche, fliegen,
Nur bleib bey mir ich wil gern an der Erden liegen,
Die arme Niedrigheit hat mehr durch dich getahn,
Als keine Kunst der Welt und keines stoltzer Wahn.
Du hiengest an dem Creutz hoch auff dem Schedel-Berge
Vnkäntlich für dem Blut, der Kriegs-Knecht und Scherge
So dich gestrichen sitzt ermüdet über dir,
Spielt eiffrig umb dein Kleid, und schläget sich auch schier.
Dein Durst muß bittre Gall und scharffen Essig trincken,
Die Kräffte sind ohn Krafft, dein Haupt beginnt zu sincken,
Der Vater geußt auff dich des heissen Eiffers Meer
Vnd unsre Schuld liegt dir auff beyden Schultern her,
Als längst der Hellen Reich sich über dir zusammen
Beym Pluto hat gethan, der Zorn macht ihre Flammen
Noch tausentmahl so heiß, ihr frecher Vbermuth
Speyt aus dem Rachen Dampff, Rauch, Schweffel, Pech und Glut.
Wie Pluto ihren Lerm durch einen Hand-winck schweiget,
Nun, spricht er: ist es Zeit, nun hat sich recht eräuget
Die eusserste Gefahr, jetzt ist die Hoffnung tod,
Jetzt stehen beydes wir und unser Reich in Noht.
Dieß ahnte mir, so bald die Jungfraw ihn empfangen,
Er würde seyn einmal die Pest der alten Schlangen,
Des bleichen Todes Gifft. Als er gebohren war
Da stellte sich der Pers' ihn anzubehten dar,
Vnd sagt er wäre Gott, nach diesem war zu mercken,
Wie er in uns gestürmt mit tausent Wunder-wercken,
Noch als er war ein Kind und in Egypten trat,
Fand alsobald daselbst für ihm kein Götze stat.
Osiris Bild zerspringt, Anubis liegt zerfallen,
Vnd Isis lässt nicht mehr ihr helles Klingwerck schallen,
Es wird nicht wie vorhin geheulet umb den Nil,
Kein Aff gilt wie zuvor, kein Fisch, kein Crocodil.
Sonst wird Dodona stumm, was wil man Delphos fragen?
Apollo kan kein Wort, kein Wort kan Ammon sagen
Im heissen Lybien, horcht die Sybille nicht
In Cumis, weil auch sie gefragt kein Wort mehr spricht.
Was that er also fort nicht hin und her für Zeichen,
Wie hiess' er mit Gewalt die Hellen-Geister weichen?
Es wiederstand ihm nicht auch eine Legion,
Ja wir bekanten selbst er wäre Gottes-Sohn.
Was wird er jetzund thun, da unsre Zeit ist kommen,
Vnd seine Hellenfahrt sol werden vorgenommen?
Da er den Phlegeton, Cocytus finstern Sumpff
Vnd unsre Herrschafft schaw sol tragen in Triumph
Wie längst geweissagt ward? er bringet mit sich Rache,
Vnendlich grosse Krafft und eine gute Sache
Die Freyheit seiner Herd', ihm wollen wiederstehn
Durch alten Hochmuth ist zu trümmern sollen gehn.
Was gebet ihr für Raht? wofern ihr mich wolt hören,
So mein ich daß man sich nicht wieder ihn empören,
Nicht weiter streiten sol, wo keine Krafft was gilt,
Ist Langmuth und Gedult das allerbeste Schild.
Doch wo ihr mit Gewalt noch etwas hofft zu schaffen,
So geb ich mich darein, greifft immer zu den Waffen,
Seht aber in was Noht der Trutz uns schon gesetzt,
Daß man uns ewig nun des Himmels unwehrt schätzt.
Er hätte mehr geredt, das Volck der Finsternissen
Das hätte sich für Zorn und Toben schier zerrissen,
Da war gantz kein Gehör, wie wenn der West ergrimmt
Vnd auff der See ein Schiff in seinen Frevel nimmt,
Die Ancker halten nicht, es streitet mit den Wachen,
Das Ruder geht entzwey, die Seiten-Bretter krachen,
Die Mast geht über Bord, ob der Patron gleich schreyt,
Man nicht vernehmen kan was er zu thun gebeut,
So gieng es hier auch zu, man merckt es gnug an allen,
Daß ihnen Plutons Raht nicht müsse wolgefallen,
Biß Belial auff sie mit Fewer-Kugeln spielt,
Den tollen Pöffel schreckt und das Getümmel kühlt.
Da Leviathan stracks hervor trit aus dem Hauffen,
Vnd spricht: wer wolte dann, eh' er gejagt wird, lauffen?
Die Furcht bezwingt sich selbst, das Glück steht Kühnen bey,
Vnd darumb halt ich es für diesesmal, verzeih
O Pluto, nicht mit dir, man sol zu seinen Füssen
Ihm liegend dienstbar seyn, und seinen Schatten küssen,
Ihm flehen umb Gedult, so werd er gnädig seyn;
Fällt dir sein wilder Haß auff unser Reich nicht ein?
Wie dieser Schatten wust sich mit der Sonnen wagen
Vnd ihrem Licht nicht kan in Ewigkeit vertragen,
Vnd wie ein Engel nicht wohnt umb der Hellen Hund,
So hoffe man mit ihm auch keinen Gnaden-bund.
Vnd warumb solten wir für ihm so zaghafft beben?
Ist nicht der gantze Kreiß der Erden uns ergeben?
Wer behtet uns nicht an? die er durch Wunder-that
Bestürtzt gemacht und so an sich gezogen hat
Vnd für sein Volck erwehlt, was kan doch das verfangen?
Die meisten bleiben wol das Theil der alten Schlangen
Die alle Welt verführt, was machet ohn gefehr
Ein kleiner Wassertropff doch für dem gantzen Meer?
Vnd solt' er ihr auch gleich den Halß und Kopff zerbrechen,
Dagegen wird ihm sie in seine Fersen stechen:
Ist unsre Macht nicht kunt? erkennt wer ich nur sey,
Mein ist der Ocean, den rühr' ich wie den Brey
In einem Töpffen umb, ich kan aus meiner Nasen
Erschrecklich einen Sturm aus Fewer-Fackeln blasen,
Mein Hertz ist Diamant, mein Spiel Gefahr und Tod,
Vnd meiner Augen Liecht gläntzt wie das Morgenroht.
Wie sollte nicht der Sieg auff unsrer Seiten stehen?
Zwingt das Gesinde nur den Streit erst an zu gehen,
Wenn dieses dann erliegt, so werden angeführt
Die Riesen welcher Macht gnug Phlegra hat gespürt,
Als sie auff Pelion den grossen Ossa trugen
Vnd tapffer, wie man weiß, sich mit dem Himmel schlugen.
Nach diesen weiter ist auch der Tyrannen Art,
Vnd unsre Stärcke sey zu eusserst hingespart.
Ja er ist Gottes Sohn! schreckt dieß uns aller massen?
Gesteht nicht sein Geschrey, er sey von Gott verlassen?
Setzt der auch von ihm ab, so muß er unser seyn.
Auff, Furien, doppelt ihm der Hellen grosse Pein,
Sprecht ewren Schlangen zu, erzürnt sie ungehewer,
Mit allen Straffen her! der Lasterhafften Fewer
Sey ihm zu wenig noch, was Hunger Tantaln kränckt,
Ob gleich vor seinen Mund viel Obs sich niedersenckt,
Was Hellen-durst ihn quält auch mitten in den Bächen,
Auch mit was Marter wir uns am Ixion rächen,
Was Belus Töchter thun, auch Sisyphus stets Qual
Sey lauter Kinderspiel und Kurtzweil dieses mal.
Für allen lasse sich der Tod hie manhafft schawen,
Vnd halte ja ihn fest in seinen scharffen Klawen.
Dieß sprach er, seinen Raht belieben Astaroth,
Beelzebub, Verrin, Melampus, Behemoth,
Des Pöbels Jauchtzen dringt biß zun Elyser-Feldern
Vnd Echo wiederschallt aus allen tunckeln Wäldern.
Alecto tränckt mit Gifft ihr wildes Schlangen-Har,
Der Tod auch steht bereit mit seinen Fesseln dar,
Die Plitzhart, Donnerssohn und Glutman schmieden müssen
Im tieffen Abgrund nackt an Schultern, Händen, Füssen,
Das Stal und Eysen hat auch Diamant gefühlt,
Die Glut ist nur in Angst und Grawen abgekühlt.
Man schleust die Helle zu, und setzt der Thore Flügel
Starck in die Angeln ein, und schiebet vor die Riegel,
Der dreygeköpffte Hund hat in den Eingang bald
Sich grawsam hingestreckt, und wacht für die Gewalt.
Du aber, Jesu, giebst erbärmlich hin dein Leben,
Der Felsen Krafft zerspringt, die Erde muß erbeben,
Die Gräber thun sich auff, der Sonnen güldner Schein
Hüllt noch vor Abend sich in Schatten traurig ein.
Ist es so aus mit dir? was wär es daß wir gläuben?
Wo wolte deine Lehr und Weissagung verbleiben?
Wo so viel Schatten-Werck das dir hat vorgespielt
Vnd auff die Wiederkunfft vom Tode längst gezielt?
O nein, steh hier mir bey, gieb Stärcke meiner Zungen
Zu melden deinen Sieg, durch welchen du bezwungen
Zugleich Sünd, Hell und Tod, uns sämptlich frey gemacht
Vnd aus dem Grabe Heil und Leben mitgebracht.
Was meint der Hellen Neid, Gott habe dich verlassen,
Er könne darumb Trutz und stoltze Hoffnung fassen?
Ja eine weil wirstu von Gott verlassen seyn,
Bald aber kröhnt er dich mit Schmuck und Ehren-Schein.
Gürt an dein scharffes Schwerd, vertraw dich deiner Rechten,
Zeuch deinen Harnisch an, wie tapffer wirst du fechten,
Der Tod, durch welchen dir des Lebens Band zerbricht,
Der dich hat eingeschläfft, zwingt deine Gottheit nicht,
Gott kan nicht sterblich seyn. Wie wann nach vielen Plagen,
Die uns das Taglicht schafft, nach Arbeit die wir tragen
Die Nachtruh uns befällt, die Glieder uns erquickt,
Vnd mählich newe Krafft dem schwachen Hertzen schickt
Die ihm der Tag geraubt, so stellt der Gottheit Stärcke
Im Tode sich auch ein, wie solches deine Wercke
Gnug geben an den Tag, du thust die Augen zu
Vnd damit kriegst du auch von aller Arbeit Rhu
So unsre Sünde dir vielfältig auffgeleget;
Doch weil der Hellen Reich sich wieder dich gereget,
Vnd an dem Creutze dir so hefftig zugesetzt
So bist du nun auch sehr auff deine Feind' ergretzt.
Du fährst zu ihnen hin, die Pforten sind verschlossen,
Du sprichst ein Wort und stracks ist alles unverdrossen
Vnd thut sich willig auff, die Riegel gehn entzwey,
Der Hellen-Wächter merckt daß Gott vorhanden sey,
Vnd hält die Rachen zu, der Augen lichte Kertzen
Sind bey ihm todte Nacht, er hat nicht Krafft im Hertzen,
Vnd muß gefangen seyn. Was speyt ihr Gifft und Glut,
Ihr bösen Geister, aus? stellt ein den stoltzen Muth,
Seht hier ist Gott, der Tag der Rach ist nun gekommen,
Nun wird euch ewer Zeug und Harnisch weg genommen.
Nun pocht auff die Gewalt, nehmt ein durch Trug und Mord
Den gantzen Erden-Kreiß, du, Christe, gehest fort,
Gleich wie ein starcker Mann bewehrt von allen Seiten
In einen Pallast fällt und darff nicht lange streiten,
Weil alles für ihm bebt, es zittert selbst das Hauß,
Er nimmt was jhm beliebt ohn alle Furcht daraus
Vnd gehet seinen Weg; dein Wort schlägt alles nieder,
Da liegt die Schlangen-Zucht zerstrewet hin und wieder,
Vnd siehet deinen Sturm mit Furcht und Schrecken an,
Man mercket nichts an ihr, als daß sie lästern kan
Dein grosses Werck und dich, doch lässest du sie bellen
Die Hunde, du durchfährst das offne Reich der hellen,
Nichts bleibt dir unerforscht, was je die Welt verführt
Vnd in Verdamniß setzt, wird von dir außgespürt.
Hie findest du die Künst und Fünde der Tyrannen
Die blos aus Herrschafft-sucht die Freyheit gantz verbannen
Vnd beydes Woll und Haut von ihren Schäfflein ziehn
Daß alles ihnen nur und ihren Lastern dien'.
Hie liegt der arge Geitz gantz daun und auffgelauffen,
Klagt Hunger in dem Fraß, kan in der Fluth nicht sauffen;
Die Vngerechtigkeit hat ihre Wohnung hier,
Das falsche Maaß, Gewicht und Elle liegt bey ihr.
Da herbergt Völlerey befressen und besoffen.
Der Eigennutz läßt da die gute Zeit nicht hoffen,
In jenen Winckel ist die Faulheit eingekehrt.
Da fällt der wilde Zorn blind in sein eigen Schwerd.
Dort träget Venus auch die Fackel in den Händen,
Vmb sie her fleugt ihr Sohn der blind kan alles bländen,
Und weil die beyden sehr gestärckt ihr geiles Reich,
So hecket da herumb der Grewel Schar zugleich
Vielfältig' Hurerey, dann Ehbruch, stumme Sünden,
Blut-Schanden und was mehr den Himmel kan entzünden
Zum Eiffer welcher dich, O Sodom, außgebrandt
Vnd deine Städt' umbher in einen Pful gewandt
Der Stanck und Grawen hegt der Rache grosses Zeichen.
Der Meineid wohnet hier, dort unter jenen Leichen
Die wilde Grausamkeit, was Phalaris gethan,
Was Sulla, Marius, Tyber, Domitian
Ist dieses Orts gereitzt, von dannen ist genommen
Die That warumb Orest von Sinnen ist gekommen,
Herodes Tyranney, Caligula, Busir,
Mehr Diomed, Thyest und Atreus sind von hier.
Nicht weit von dannen ist die Werckstat derer Sinnen
Die anders eusserlich und anders sind von innen,
Vlisses, Sinon sind an diesem Ort erdacht,
Hie wird die Larve, hie die Mummerey gemacht
Ohn die voraus Tiber sein Tage nicht gewesen
Ohn wenn er grawsam war. Ein Berg ist außerlesen
Ein mächtig grosser Berg auff dem ein Tempel steht
In welchem man durch Dampff und dicken Nebel geht,
Hie hat der Götzendienst viel Bilder auffgerichtet,
Hie wird der wahre Gott geschändet und vernichtet,
Was Rom und was Athen für Götzen je geehrt
Wird hie mit aller Macht geeiffert und gelehrt.
Hie hört man wie man sich sol in der Kirchen zweyen,
Hie wohnt der Menschen Tand, hie alle Ketzereyen,
Hie sind Glaub, Hoffnung, Lieb und Sanfftmuth nur ein Spott
Vnd eines jeden Will und Lust die ist sein Gott.
Wie du nun so den Quell der Grewel hie vernommen
Warumb die Sündfluth hat die erste Welt beschwommen
Vnd gäntzlich außgetilgt, die Israel beschwert
So hart daß Gott gezürnt auff seinen FewerHerd,
Sein schönes Eigenthum aus Canaan vertrieben,
Vnd in der Feinde Land erbärmlich auffgerieben,
Warumb er auch sein Hertz von Juda hat gewand,
Die Priester weggeführt, die Tempel ausgebrand,
Warumb er Königreich und Völcker pflegt zu schlagen
Durch Hunger, Pest und Schwerd und tausent andre Plagen,
Ja warumb auch der Weg zum Himmel ledig steht,
Vnd man in grosser Schaar zur Hellen täglich geht.
Die Grewel welche dich zu uns gezogen haben
Aus deines Vaters Schos, die Hände dir durchgraben,
In das Gesicht gespeyt, dich an das Creutz gehenckt
Vnd deinen Hellen-durst mit Gallen abgetränckt.
Wie du sie, sag ich, siehst, wirst du zu Zorn bewogen,
Hast, was die Finsterniß versteckt, hervor gezogen
Zertreten, außgelescht, zerquetscht und weggethan,
Als, sagt die Sonn uns nun den warmen Früling an,
Ein guter Gärtner sucht den Vnflat wegzureumen,
Die Aeste wol beschabt, und wann er auff den Bäumen
Ein Raupen-Nest erblickt giebt er der Rhu nicht stat
Biß daß er das Geschmeiß gantz tod getretten hat.
Die Geister, die voraus den lastern vor gestanden,
Sie in die Welt gebracht, hast du mit harten Banden
Ihr Meister fest verstrickt, sie hin und her zerstrewt,
Vnd ihnen erst gethan das was sie dir gedrewt.
Nun liegen sie gesampt und beissen in die Ketten
Als wenn die, und nicht du, sie überwältigt hätten,
Vnd dieß ist sonderlich ihr Kummer und Verdruß,
Daß auch ihr frecher Hals muß leiden deinen Fuß.
Nun suchet, hebst du an: ihr Hund, euch zu empören,
Sucht wie ihr wisst und könnt, mein Erbe zu zerstören,
Dieß sey der Arbeit Danck die ihr mir habt geschafft,
Wo ist nun ewer Gifft, wo ist nun ewre Kraft?
Ihr sollt euch fort nicht mehr an meine Schaffe machen,
Ihr grimmen Wölffe, schawt ich brech' euch ewren Rachen,
Vnd samle nun zu mir was ihr bißher zerstrewt,
Ihr aber liegt davor und heult in Ewigkeit.
Wo bleibet dann der Tod? der hatte sich verkrochen
In eine Felsen-Klufft, du hast den Ort zerbrochen,
Ihn eilends übermannt, und in den Stock gebracht
Den er mit Arbeit, dich zu zwingen, hatt' erdacht.
Hast aus dem Halß heraus den Stachel ihm gerissen,
Durch den er beydes uns und dich hat wund gebissen,
Daß ihn durch deine Trew sein eigen Vnglück trifft,
Du bist der Hellen Pest, dem Tod ein starckes Gifft,
Wir können sicher nun durch seinen Stich erkalten,
Er wird uns darumb doch im Grabe nicht behalten.
Dein Tod hat sieghaft ihn verschlungen und verzehrt
Vnd seine gantze Macht in einen Schlaff verkehrt.
Wie könte deine Trew nach Gnüg' erhaben werden!
Wol kömst du sorglich nach dem was dich her auff Erden
Aus deinem Himmel bringt, des Vaters gantzer Raht,
Wie in dem Buch von dir geschrieben, ist nun That
Vnd statlich außgeführt, du liessest dich auch hören,
Des Menschen Sohn der sey gekommen zu zerstören
Des Teuffels Werck, das ist, die Sünd und auch den Tod,
Dieß alles ist vollbracht. Wird aber diese Noht
Die Arbeit nicht gekröhnt? die in dem Wettlauff rennen,
Den Staub auffsamlen, sich die Hitze lassen brennen
Vnd erst das Ziel erreicht, bekommen ihren Krantz,
Auch waget ein Soldat sein Leben in die Schantz
Vnd kämpfft biß auff das Blut, so kriegt er seine Gaben,
Vnd du nur soltest nichts für deinen Angst-Schweiß haben?
So bald man dein Geschrey gehört, es sey vollbracht,
Stracks wird im Himmel dir der Danck auch zugedacht.
Dein Vater wie er hoch auff seinem Throne sitzet
Von heilger Majestät und Glantz erschrecklich blitzet,
In lauter Herrligkeit und Ehre sich gehüllt,
Daß seines Kleides Saum auch Erd und Himmel füllt,
Vnd lässt jhm fort und fort von hellen Cherubinen,
Der Antlitz seinen Pracht nicht kan ertragen, dienen,
Spricht so den Bohten zu, die umb ihn häuffig sind
Theils lichtes Fewer, theils noch schneller als der Wind:
Nachdem mein lieber Sohn des Himmels Thron verlassen,
Ein Menschen-Kind wird sich der Menschen anzumassen,
Mich zu begüten sucht, und in des Himmels Hauß
Sie wieder bringen wil, was stehet er nicht aus?
So bald die Jungfraw ihn nur an das Licht gebohren,
Hat Armuth, Schmach und Pein sich wieder ihn verschworen,
Der Kummer und die Noht lässt keine Stund' ihm Rhu,
Die Last der Arbeit nimmt, weil er sie träget, zu.
Er muß, ein kleines Kind, auff harten Stoppeln liegen,
Sein Pallast ist ein Stall, die Kripp' ist seine Wiegen.
Zwey Jahre gehn herumb, er muß schon in die Flucht
Vnd wird in Ephrata durch Kinder-Mord gesucht.
Was that er nach der Zeit nicht überall für Zeichen,
Es muste die Natur ihm stets gehorsam weichen,
Er macht' aus Wasser Wein und in der Hungers-Noht
Fünff tausent Männer satt, und hatte sieben Brodt,
Hat aber Hunger selbst wol viertzig Tag erlitten,
Mit Blösse, Kält' und Durst und Dürfftigkeit gestritten,
Die Füchse lauffen noch nach ihren Löchern zu,
Kein Ort, kein Eigenthum gab seinem Haupte Rhu.
Er war der Krancken Artzt, die Lahmen macht' er springen,
Der blinden Augen sehn, die Stummen Lieder singen,
Den Grind und Aussatz rein, den langen Blutfluß stehn,
Ja auch die Todten selbst frisch über ende gehn.
Der Gottheit klares Werck, ward er für Gott geehret?
Verächtlicher ist nichts gesehen, nichts gehöret,
Der Neid hat ihn verfolgt, geschändet und verlacht
Vnd seine Wunderthat zum Teuffels-Werck gemacht.
Vnd alles umbgekehrt, biß seine Zeit war kommen,
Da er ohn alle Schuld gefangen ist genommen,
Man hat ihn fort geschleppt, sein heiligs Haar geraufft
Vnd lügen wieder ihn an Zeugen stat erkaufft,
Den Henckern hingetahn, die ihn gegeisselt haben,
Sein Angesicht verspeyt, die Hände durchgegraben,
Ihn an das Creutz erhöht, da er sie noch vertrat,
Vnd ihrer Boßheit es nicht zuzuschreiben bat.
So viel kam es zu stehn mich endlich zu versöhnen.
Vnd darumb ist es Zeit ihn nunmehr auch zu kröhnen
Mit Himmels-wehrtem Pracht, thut was ein jeder kan,
Ehrt seinen schönen Sieg und nehmt ihn herrlich an.
Er ist mein Ebenbild, mir gleich an Macht und Ehren,
Der meinen Rhum gesucht durch seinen Tod zu mehren,
Mein Hertz und gantze Lust, zwar Gott vor aller Zeit
Jetzt aber beydes Gott und Mensch in Ewigkeit.
Für seiner Stimmen Krafft, der sich kein Wetter gleichet,
Bebt Himmel, Erd und Meer, der Sonnen Wagen weichet
Vnd das Gestirn erschrickt. Sie haben sein Geheiß
Kaum angehört, und thun ein jeder was er weiß.
Theils schmücken prächtig aus der Sonnen schnelle Pferde
Vnd aller Sternen Tracht, theils machen daß die Erde
Bring eilends Laub und Graß, theils nehmen war der Lufft
Vnd sperren Wust und Sturm in ihre finstre Klufft.
Dein ältstes Kind Natur wil auch dich, Jesu, schmücken
Mit einem Sieges-Kleid' aus wunderschönen Stücken,
Die deine Weißheit selbst für gut und köstlich schätzt,
Sie hat es umb und umb mit Sternen deicht versetzt
Vnd alle Kunst beschämt, und weil sie weiß zu mahlen
Was zu bedencken ist, so siehet man hie strahlen
So manches Wunder-werck, das Menschen übertrifft.
Was Moses in sich hält, was der Propheten Schrifft,
Der alt' und newe Bund, ist außgemacht so eben
Von Schatten, Licht und Art als hätt' es Geist und Leben.
Mach mit Minerven Rock, Athen, dich an die Seit,
Der umb und an gestickt den gantzen Riesen-Streit
Getragen haben sol, und so den Block gezieret,
Dieß ist ein ander Werck, das von dem Himmel rühret,
Nicht von des Künstlers Fleiß, hie ist nicht MenschenTand,
Die Warheit wird im Schein und Vorbild hie erkant.
Hie ist das Paradieß und Adam steht darinnen,
Der läßt sich durch die Schlang und durch sein Weib gewinnen,
Vnd frisset durch den Fraß des Apffels Hell und Tod
Vnd bringet beydes sich und sein Geschlecht in Noht,
Die, Jesu, du allein durch deinen Tod must wenden.
Das hell-geflammte Schwerd blinckt in des Engels Händen,
Mit dem er sie erschreckt und aus dem Garten jagt.
Dort ist wie Adam schon sich mit dem Feldbaw plagt,
Wie stürtzet er den Pflug und schwächt die starcken Glieder,
Indessen setzt sich Ev' auff einer Erdscholl nieder
Halb nackt biß auff die Schos, und seugt ihr kleines Kind.
Die Brüder gehen dort, die schon erwachsen sind,
Hin auff das öde Feld, weil Abels Opffer flammen
Vnd Cains keine hat, gerahten sie zusammen,
Vnd jener wird erwürgt (was thust du, Cain?) käm'
Aus Vnschuld dein Geschenck, auch du wärst angenehm.
Nun baustu stets die Flucht, und wirst von dem Gewissen
Dem niemand kan entfliehn ohn ende wund gebissen.
Dieß ist der Mordthat Lohn, daß sie der Hellen-Pein
Zuvor kömpt, und muß ihr selbst Hell und Teuffel seyn.
Dort schwebet Noah schon im Kasten mit den Seinen,
Die Wässer nehmen zu, die schwangern Wolcken weinen,
Weil niemand seine Schuld zuvor beweinet hat,
Vnd Noah ist verlacht mit seinem trewen Raht.
Nun wär ein jeder gern bey ihm, und wolte leben,
Vmbsonst, die Gnad, auff die sie lange nichts gegeben,
Fleucht nun mit ihm davon, nimm ihrer fleissig war,
Denn ihre Zeit hat nur vorn an der Stirnen Har,
Im Nacken ist sie kahl. Dort fleugt daher die Taube
Die Noah trösten sol mit abgebrochnem Laube
Von einem OeleBaum. Dem Regen wird gewehrt,
Das Licht der Sonnen ist in seinen Stand gekehrt
Vnd lacht den Welt-kreiß an, und dort auff jenem Hügel
Lässt sie der Kasten aus, die Thür und das Geflügel
Beziehen ihren Ort, der Löw eilt in den Wald,
Die steilen Klippen sind der Gemsen Auffenthalt.
Dort sucht die junge Welt den Thurn-baw zu volführen
Der mit der Spitzen sol biß an den Himmel rühren,
Vnd wird in sich verwirrt und in die Welt zerstrewt.
Wer wieder Gott sich setzt und seinem Himmel drewt
Muß nur zu boden gehn. Für allen ist zu schawen
Wie Abram und sein Sohn hoch auff Moria bawen
Den BrandOpffersAltar, es lässt als wenn das Kind
Den Vater fragt: wo ist zum Opffer dann das Rind?
Vnd sol das Messer selbst jetzt an der Gurgel haben,
Von oben scheinet Gott zu ruffen: thu dem Knaben,
O Abraham, kein Leid, nun ist dein Glaube kunt,
Nun halt' ich ewig dir den zugesagten Bund.
Sie hat auch ausgedruckt wie blos aus Neid und Hassen
Die Brüder, Joseph, dich in eine Grube lassen,
Du flehest ihnen noch, es scheinet anders nicht
Als flössen Thränen ab von deinem Angesicht.
Vnd hie wirstu verkaufft, hie legt man dich gefangen,
Vnd hie bistu bereit der Kerckers Wust entgangen
Groß, herrlich, Pharaons Wunsch, Hertz und rechte Hand,
Vnd zwingst durch dein Geboht das gantz' Egypten-land.
Was aber brennet dort der Pusch in jener Heiden?
Wer ist der Mann, der ihm die Füsse wil entkleiden?
O Mose, das bist du, auch du kompst überein
Mit Jesu, du must auch sein schönes Vorbild seyn,
Es sey das Israel durch dich wird loß gelassen
Vnd aus Egypten zeucht, kan Muth und Kräffte fassen
Auff die gehabte Noht und schwere Dienstbarkeit,
Es sey daß dich dein Volck so offt zu tödten drewt,
Dich der du sie mit Sorg' und tausentfachen Plagen,
Wie Mütter ihre Frucht, im Busen hast getragen,
Es sey daß du dahin tritst zwischen Gott und sie,
Vnd so ihr Mitler wirst hoch auff dem Sinai.
So ist dein Bruder auch der stets vor Gott muß stehen
Vnd in das Heiligthum ein hoher Priester gehen,
Der für des Volckes Schuld dem Höchsten immer fleht,
Vnd opffert ihm bald Danck, bald Thränen und Gebeht.
Dort sitzet Jesse Sohn und spielet auff den Seiten,
Man sieht in jenem Thal ihn mit dem Riesen streiten,
Den er, ohn Spieß und Schwerd, nur mit fünf Steinen fällt,
Die er zu diesem End in seiner Taschen hält,
Vnd legt so alle Macht der stoltzen Feinde nieder.
Die Frawen bringen ihm zwar hievor schöne Lieder,
Ach aber daß er dort geht über den Kidron,
Vnd läßt betrübt sein Hauß und Weiber seinem Sohn
Der schändlich ihn verjagt, doch muß er wiederkommen
Vnd wird von seinem Volck mit Frewden angenommen,
Vnd kriegt den Segen weg, daß Israel allein
Bey seinem Samen soll' ohn maß und ende seyn.
Wie schön hat sie gemacht das Meer mit seinen Wellen,
Das einem wilden Sturm sich zu geboht muß stellen,
Jetzt steigt es Himmel an, jetzt fährt es Abgrund-ein,
Wie mag doch dir zu Muth, du armes Schifflein, seyn,
Vnd denen die du führst? wie mögen sie doch treten
Mit Schreyen hin vor Gott, die Noht lehrt erstlich behten
Vnd treibt das Hertz empor, so lang es gute Zeit,
Ist niemand der in Furcht zu seinem Schöpffer schreyt.
Was werfft ihr da den Mann hin in des Fisches Rachen,
Begnüget dieß den Sturm, stillt dieß den Grimm der Wachen?
Was vngehewer speyt fern umb den Tigris-Strand
(Dieß muß die Gegend seyn) ihn wieder an das Land
Erst umb den dritten Tag? dieß ist nicht blos von Leuten,
Hie steckt ein Vorbild ein das solte was bedeuten,
Das jetzund ist erfüllt. Wo wil ich ferner hin?
Naturen Arbeit geht weit über Menschen Sinn,
Was sol die Zunge thun? Wie du vom Himmel kommen
Vnd hast, O Heyland, Fleisch und Blut an dich genommen,
Der Boht, durch den das Bild der Zucht den Gruß empfieng,
Dadurch sie Mutter ward und mit dir schwanger gieng,
Dein Wachsthum, deine Lehr und Wolthun, kurtz dein Leben,
Auch wie man dich zuletzt den Heyden übergeben
Vnd schändlich hingewürgt, auch deines Sieges Pracht
Der aus der Hellen dich zurücke hat gebracht.
Was biß auff diese Zeit du deinem Volck erwiesen,
Vnd in den Kirchen wird von dir, O Gott, gepriesen,
Dieß alles, sag ich, hat sie deine trewe Magd
Gesticket, und nicht schlecht dabey auch weiß-gesagt.
Der Mantel sol dich nun bey deinem Siege kleiden,
Im fall der Rock, den längst dein Purpurrohtes Leiden
Hat durch und durch gefärbt, nicht besser dir gefällt;
Die weil doch nichts so sehr begnüget einen Held
Als seiner Wunden Mal, die er im Streit empfangen,
In den er ist für Gott und für sein Recht gegangen.
Wie aber? gehest du so schlecht zu Fuß herein?
Dieß reumt sich warlich nicht zu einem Sieges-Schein.
Der Geist hat längst zuvor dir einen schönen Wagen
Bereitet, welcher dich, Herr, im Triumph sol tragen,
Ich irr', er stellt sich dir in einem Wetter dar
Vnd ist vom Winde leicht, vom Fewer ist er klar.
Denn ein Gewölcke kompt aus Mitternacht geflogen
Durch ungestüme Lufft mit Glantz umbher bezogen,
Mit Fewer angefüllt, darin viel helles Licht,
Von innen aber ist das ansehn anders nicht
Als wären es vier Thier': und zwar zur rechten blincken
Ein Mensch und Löw, ein Ochs und Adler zu der lincken,
Vier Angesichte hat ein jedes dieser Thier',
So sind der Flügel auch bey einem jeden vier,
Vnd die sind unter sich versehn mit Menschen Händen.
Im gehen dürffen sie sich keines weges wenden,
So daß sie ungelenckt stracks für sich können gehn,
Auch jhre Beine seh ich gantz gerade stehn.
Die Füsse sind wie rund, dem glatten Ertz fast eben,
Das wolgesaubert Glantz und Schein muß von sich geben.
Die Flügel theilen sich, zween halten außgereckt
Den Flug, von zweenen wird der gantze Leib bedeckt.
Sie können nicht ohn wo der Wind sie hin lässt weichen.
Die Thiere sind der Glut der Kohlen zu vergleichen,
Sehn wie die Fackeln aus die zwischen ihnen seyn,
Das Fewer aber geht wie eines Plitzes Schein.
Was seh ich ferner hie? ein Rad steht auff der Erden,
Gleich wie vier Räder sonst von uns gesehen werden,
Wie eines also wird das ander auch gespürt,
Ihr ansehn ist das sonst ein schöner Türkis führt,
Vnd scheinet es als wär je eines in dem andern,
Sie können alle gleich in die vier Oerter wandern,
Vnd keines lencket sich, seh ich die Felgen an,
Wer ist der ihre Welt und Höh' ermessen kan?
Daneben sind sie auch voll Augen alle viere.
Vnd diese Räder gehn nicht anders als die Thiere,
Sie geben ihnen nichts am Gang und Lauff zuvor,
Erheben diese sich, sie fahren mit empor.
Wohin der Wind, dem sie ohn ende müssen dienen,
Die Thiere treibt, da gehn die Räder gleich mit ihnen,
Denn in den Felgen ist ein lebendiger Wind,
Dem Thier und Räder stets im Lauff gehorsam sind.
Es lässt, im fall alhie die Flügel sich bewegen,
Als wenn ein Wasser rauscht, und sich die Waffen regen,
In einem Kriegesheer: wenn sie zusammen gehn
Erhebt im Himmel sich ein schreckliches Gethön
Vnd grosser Donner-Knall. Der Wagen wird dich fassen,
O Jesu, also bald du wirst das Grab verlassen
Vnd wieder aufferstehn. Und ist es nicht schon Zeit?
Des dritten Tages Glantz, der Morgen ist nicht weit.
Die hell-gestirnte Nacht beginnt sich zu verlieren,
Die Morgenröhte sucht mit Gold' ihr Har zu zieren,
Die güldne Sonne wünscht den Schaden wieder ein
Zu bringen, daß sie hat verfinstert müssen seyn
Bey vollem Monden-Licht, deß gleichen nicht geschehen
Seit daß sie umb das Feld des Himmels ist gesehen,
Sie hat sich nie zuvor so gülden angethan
Vnd jaget frisch herauss aus ihrem Ocean,
Daß Erd und Himmel lacht. Was kan dich länger halten
Im Grabe, Herr? der Todt kan über dir nicht walten
Weil du ihn hast erlegt: ob Lazarus gleich lag
In seinem Grab' erstarrt biß an den vierdten Tag,
So hat er doch gelebt auff deine Stimme wieder,
Du aber soltest nicht erheben deine Glieder?
Was nützt uns dein Verdienst und deines Leidens Noht,
Bliebst du ohn unterlaß in deinem Grab' und tod?
Nein, deine Seele muß nicht bleiben in der Hellen,
Gott hat dich mehr gesalbt als alle Mitgesellen,
Mehr Geistes dir ertheilt als einem je geschehn
Vnd soltest jetzund doch, Herr, die Verwesung sehn?
Brich an, du werther Tag, was seumst du unsre Frewde?
Erquick das arme Volck das lang genug im Leide
Ohn Trost gesessen ist, schleuß auff des Himmels Hauß,
Beweg' dich Erd' und laß den Heilgen Gottes aus,
Bequem dich dem Geheiß der beyden Himmels-bohten,
Thu weg den Stein, was macht das Leben bey den Todten,
Vnd bey der Finsterniß das Licht, der Engel Lust
Beym Grawen und das Hertz der Ehren bey dem Wust?
Es ist durchaus nicht noht, daß erstlich durch die Erde
Was an ihm sterblich ist von ihm genommen werde,
Vnd daß er durch das Grab gelautert müsse seyn.
Dieß gab der Götzen-dienst den blinden Heyden ein,
Es wär Alcides erst den Göttern zugeflogen,
Als ihm des Fewers-brunst das sterblich abgezogen,
Die Welsche Numitz hätt Aeneen rein gemacht
Vnd nachmahls in die Zahl der Götter erst gebracht.
Dieß findet hier nicht stat. Der Herr ist außerkohren,
Ist heilig, keusch und rein empfangen und gebohren,
Das unbefleckte Lamm, schon Gott vor aller Zeit
Vnd bleibt auch, was er ist, ein Gott in Ewigkeit.
Vnd darumb müß er auch ohn seumniß aufferstehen,
Es müsse Joseph nun aus dem Gefängniß gehen,
Vnd David, welchen Saul so lang den Gemsen gleich
Gesuchet, komm' hervor und an sein Königreich.
Ich mein' er hat vom Bach getruncken auff dem Wege,
Vnd darumb ist es Zeit, daß er sein Haupt auch rege,
Vnd schweb' einmal der Angst entrissen frey empor,
Die LöwenGrube geb' jetzt Danieln hervor.
Was macht, ihr Wächter? habt ihr euch bestechen lassen
Des Herren Grab umbher in trewe Hut zu fassen?
Nehmt ewrer Sachen war, entsaget aller Rhu
Vnd bringt durch das Gespräch die langen Nächte zu.
Dieß thun sie, einer schwätzt von seinem Vaterlande
Da wo es besser sey als hier im Krieges-Stande,
Der ist dem Hauptmann, der den Priestern nicht sehr hold,
Der klagt die strenge Zucht, der den geringen Sold.
Sie kommen auch auff dich den sie anitzt bewachen,
Solt' er, hebt einer an: sich aus dem Grab auch machen?
Ein ander spricht: es ist nun fast der dritte Tag
An dem er wollt' erstehn, er käm' uns in den Schlag,
Vnd wär' er gleich nicht tod, jetzt warlich solt' er sterben,
Geht, spricht ein ander: kan das Leben der erwerben
Dem ich mit meinem Speer die Seiten durchgebort?
Vnd also reden sie von ihrem Frevel fort,
Der sagt: wie schmählich hab ich ihm den Kopff gezauset,
Vnd der: ich hab' ihm wol die Kolbe da gelauset
Als er gefangen ward, und Malchus schier sein Ohr
Durch eines starcken Hieb im selben Lerm verlohr.
Ein ander: hab' ich ihn nicht wacker angebunden,
Die Geisseln dar gebracht, die Ruthen selbst gewunden?
Vnd der: wie hab' ich ihn ohn alle maß geschmiert,
Vnd an des Scepters stat mit einem Rohr geziert.
Der: in das Angesicht hab' ich ihn offt geschlagen,
Vnd ihn gezwungen uns deßwegen weiß-zu-sagen,
Mit einem Dornen-Krantz hab' ich sein Haupt gekrönt,
Er ist durch mich so offt verspeyet und verhöhnt.
Er schrie: mich durstet! schreyt ein ander aus dem Hauffen,
Kein Wasser war zur Hand, da bin ich hin gelauffen,
Hab einen Schwamm mit Gall und Essig ohn gefehr
Gefüllt, und ihm gereicht auff diesem meinem Speer.
Er solt' uns wiederumb aus diesem Grabe kommen?
Ey wenn er mit Gewalt uns würde weggenommen?
Fängt sonst ein ander an, was thut nicht Macht und List?
Ihr wisst was grosses Volck ihm angehangen ist.
Ein Schluß wird auch gefasst sich eilends zu verstärcken,
So bald es morgen wird. Von deinen Wunderwercken
Wird nicht ein Wort gemacht, Herr Christ, ein jederman
Hat was er dir gethan noch seine Lust daran.
Dein frommer Wandel wird von keinem angesehen,
Noch was umb deinen Tod für Zeichen sind geschehen,
Als umb den Himmels-Saal die Sonn' ihr Licht verließ,
Des Tempels Vorhang selbst von sich in Stücke rieß,
Die Bäum' im Walde wie durch einen Blitz zersplittert,
Die Gräber auffgethan, das Erdreich ist erschüttert,
Die Felsen abgestürtzt, wer thut dem Hauptmann nach,
Der also bey sich selbst nicht schlecht bestürtzet sprach:
Es ist ja dieser Mann für allen außerlesen
(Die Zeichen thun es kunt) und Gottes Sohn gewesen!
Nein, diese lästern nicht, was einig sie erfrewt
Ist daß dein Rock zuletzt noch worden ihre Beut.
Dieß ist der Boßheit Art, die frembd ist von dem Leben,
Das Heil mag tausentmal vor ihren Augen schweben,
Sie schawet Gottes Werck und Wunder überhin,
Verkehrt ist ihr Verstand, verfinstert ist ihr Sinn,
Sie sieht ihn durch den Tag, sie sieht ihn an den Sternen,
Sie greifft ihn mit der Hand und kan ihn doch nicht lernen,
Trit ihre Seligkeit frech unter ihren Fuß,
Vnd giebt, wie Esaw, Gott hin umb ein Linsen-Muß.
Indessen werden sie an Salems hohen Zinnen
Vnd an der Berge Höh des Morgen-Lichtes innen,
Als unter ihnen sich der Erden Grund erhebt,
Sie werden Schreckens voll, die Klufft des Grabes bebt,
Der Stein wird weg gethan, die Riegel sind zersprungen,
Wo bleibet nun ihr Stoltz? wo sind die Läster-Zungen?
Da liegt ihr Zeug, und was ein jeder umb sich hat,
Sie geben Fersen-geld und fliehen in die Stad.
Die Thoren meinen dich im Grabe zu verschliessen
Vnd du bist deiner Grufft und ihnen längst entrissen
Mit schneller Eigenschafft des Geistes angethan,
Daß dich kein Schloß, kein Stein, kein Riegel halten kan,
Vnd bist doch kein Gespenst: du tritst auff deinen Wagen
Vnd lässest vor dir her Sieg, Furcht und Schrecken jagen,
Durch welche du bezwingst der Feinde stoltzen Muth
Gleich wie der Wind dem Rauch, dem Nebel Titan thut.
Die hohe Majestät hat umb dich hergeführet
Die Stralen ihrer Pracht und herlich dich gezieret.
Wo ist die Knechts-gestalt, die Armut und der Hohn?
Du trägst an ihre stat die ewig Ehren-Krohn,
Vnd deiner Feinde Schar, so je dir wiederstanden,
Zeucht deinem Wagen nach bestrickt mit harten Banden,
Heil, Friede, Leben, Trew, Lust, Huld, Gerechtigkeit
Lieb, Unschuld, Ehr und Zucht sind sämptlich dein Geleit.
Der Himmel lacht dir zu, die Sonne sprengt die Pferde
Frisch in die Frülings-bahn, und tröstet Lufft und Erde,
Die dir ihr Winter-Kleid erfrewlich von sich legt
Vnd sich mit Laub und Graß und tausent Kräutern regt.
Dir rauschet Wald und Feld mit silber-klaren Quellen,
Dir stillet sich die See und legt die stoltzen Wellen,
Mit denen auch der Sturm hat Stillestand gemacht,
Vnd alles Vngestüm in schöne Rhu gebracht.
Die Vögel sonderlich die durch einander singen
Im Wald und in der Lufft sind dir, Herr, danck zu bringen
Nach ihrer Art bemüht. Ja alles ist erfrewt,
Gott, über deiner Trew und Sieges-Herrlicheit.
Was machet denn der Mensch? sol er dahinten bleiben?
Sol ihn voraus sein Hertz nicht dir entgegen treiben,
Ihn deines Leidens Schuld? Denn seiner Vbelthat
Jerusalem doch nur die Hand geliehen hat.
Er hat dir (eigentlich von deiner Noht zu sagen)
Geursacht alle Schmach, er hat dich wund geschlagen,
Wir, sag' ich, haben wir den Tod auff dich gebracht,
Dein Vater hat ihn nur beliebt und wir gemacht.
Wo sind sie welche du geliebt biß an dein Ende,
Die also offt erkant die Allmacht deiner Hände,
Die zeugen deiner Trew, die alles angehört
Was du so fleissig hast gepredigt und gelehrt?
Heisst dieß biß in den Tod bey dir beständig halten?
Wie kan die Liebe doch so leicht durch Furcht erkalten?
Wer weiß wo die sie hin von sammen hat gejagt,
Du hast es ihnen längst bereit zuvor gesagt,
Der Ehrgeitz hatte sie zu grawsam eingenommen,
Sie wolten nur durch dich zu grossen Ehren kommen,
Wenn du der Römer Macht würdst haben abgewand
Vnd hättest Israel gesetzt in seinen Stand.
Als diese Hoffnung nun zu Wasser scheint zu werden,
Vnd du daneben selbst vertilgt wirst von der Erden,
Fällt ihnen auch der Muth, weil Vortheil sich eräugt,
So sind wir ingemein zur Freundschafft hoch geneigt.
Wir hengen alle gern den Mantel nach dem Winde,
Sind wie ein Wetterhan, und gleichen einem Kinde,
Das unbeständig ist und hasset was es liebt,
Vnd seinen Vatter wol umb einen Apffel giebt.
Der Wolfahrt hat es nie an Freunden noch gefehlet,
Wo grosser Vorraht ist, wo man viel Herden zehlet,
Vnd nirgends was gebricht an Einkunfft und Gewinn,
Da macht sich arm und reich mit grossem Hauffen hin.
Druckt mich die Dürfftigkeit, ich sitz' in keinen Ehren,
Es wird nicht leicht nach mir wer sehen oder hören,
Bey meiner armen Thür klopfft selten einer an,
Dieß thut ein Suppen-Freund und nicht ein guter Mann.
Jedoch dein Wort und Werck liegt ihnen noch im Hertzen,
Dieß reitzet ihren Sinn, dieß schaffet ihnen Schmertzen,
Aus lust zu wissen, wie es umb dich möge stehn,
Wolt auch ein jeder gern zu deinem Grabe gehn,
Die Furcht hält sie zurück, die manchen von dir lencket.
Dein Reich wär' hefftig groß, Gefahr hält es umbschrencket,
Sie schreckt die Menschen ab, wer hie beständig ist,
Nichts auff das Wetter giebt, der ist ein rechter Christ.
Wie ist die Mannheit nun bey Weibern eingezogen?
Wird etwa die Gefahr bey ihnen nicht erwogen?
Als deine Jünger sich gesampt davon gemacht,
Da haben sie durchaus an keine Flucht gedacht.
Du wurdest außgeführt, sie sind dir nachgegangen,
Vnd haben nichts gescheut die Schwerdter und die Stangen,
Die Lieb und Trew zu dir hat, dünckt mich, dieß gethan,
Die siehet weder Angst noch Furcht des Todes an.
Auch jetzund lässet sich ihr Fleiß nicht gnugsam schawen?
Sie schlagen die Gefahr, die öde Nacht, das Grawen
Behertzet in den Wind, der Römer starcke Hut
Vnd ihre Frechheit bricht durchaus nicht ihren Muth.
Sie haben über das aus sonderlichen Trewen
Sehr thewer eingekaufft die besten Specereyen,
Vnd nichts an dir gespart, O selig ist die Hand
Die ihr Vermögen Gott zu salben angewand!
Wiewol die Einfalt hie die Koste muß verlieren,
Was suchen sie, O Herr, an dir zu balsamieren,
An welchem nichts durchaus verwesen kan noch sol:
Denn heilig ist dein Leib und aller Gottheit voll!
Doch meinen sie es gut, die Vnschuld ist zu preisen,
Der Menschen Liebe kan sich reiner nicht erweisen,
Die aushält, und nicht mit, wenn wir gleich sterben, stirbt,
Vnd erstlich nach dem Tod ihr wahres Lob erwirbt.
Will ihre Glut nicht hie den kalten Stein durchdringen?
Ja ihre Hoffnung ist auch selbst den Tod zu zwingen:
Wie früh sind sie heraus? kein Seumnis hält sie ab,
Ihr Kummer und Gespräch ist das verschlossne Grab.
Jedoch kein Stein und war er selber die Pirenen
Scheint ihnen groß, voraus Marien Magdalenen,
Die, Herr, zu dir fast mehr als Helden-Glauben hat,
Durch welchen sie zuvor dir so viel gutes that.
Denn ob sie dich auch gleich begraben hat gesehen,
Wil ihr es doch nicht ein, es sey umb dich geschehen,
Sol, spricht sie bey sich selbst: der lieb' und fromme Mann,
Für dem die Vnschuld nicht des Tadels frey seyn kan,
Der sich so hertzlich hat der Sünder angenommen,
Durch den so grosses Heil den Jüden ist gekommen,
Der allzeit von sich gab der Gottheit hellen Schein,
Sol, sag ich, dieser hin und gantz verdorben seyn?
Ich hab' aus seinem Mund' es offt genug verstanden,
Nach diesem Leben wär' ein bessres noch vorhanden.
Es sey dahin gestellt, wenn alles ungestüm
Der Hellen sich gleich regt, ich lasse nicht von ihm:
Erst sieht sie, ob sie dich auch herrlich gnug begraben,
Sie mercket wo und wie sie dich geleget haben,
Sitzt gegen über stracks und rahtschlägt bloß dabey,
Wie umb den dritten Tag dir beyzukommen sey.
Vnd als sie nun den Stein schon abgewältzet schawen,
Du aber bist nicht da, beginnt sie mis-zu-trawen,
Weint draussen sehr, und spricht: O welche böse Hand
Hat meinen Herren mir doch so geschwind entwand?
Wo ist mein Auffenthalt? ich bin ihm nachzueilen
Bereitet, keine Glut, kein Schwerd sol mich verweilen,
Auch seh' ich ihn hinfort nicht mehr in diesem Licht,
Wenn ich ihm nur zuletzt erweise diese Pflicht.
Sie kan des Engels Spruch sich nicht bedeuten lassen,
Vnd weiß das Wort: er ist erstanden, nicht zu fassen.
Du selbst, Herr, schertzest sie, wirst ihr ein frembder Mann,
Sie spricht und redet dich für Josephs Gärtner an:
Entdeck uns, Herr, hast du ihn sonst wo hin getragen,
Daß ich ihn holen mag, verzeuch nicht es zu sagen?
Wie daß dein Hertz so lang sich gegen sie enthielt',
Es wird mit Kindern, Gott, in Warheit so gespielt.
So kunte Joseph auch lang in Begierde brennen,
Eh' er den Brüdern sich gab klärlich zu erkennen.
Dieß thust du noch anjetzt wenn du die deinen übst,
Vnd dich in ihrer Noht nicht zu erkennen giebst.
So bald sie aber hört dich ihren Nahmen sprechen,
Vnd dein Erkäntniß nun nicht länger kan gebrechen,
Du machest selbst dich ihr durch deine Stimme kund,
Wie wird ihr kranckes Hertz von aller Pein gesund!
Rabbuni, hebt sie an! mehr kan sie nicht für Frewden,
Die unverhofft und gantz vermischet sind mit Leiden,
Wie nach dem Sturm zur See, wenn bald die Sonne lacht,
Der Wellen Grimm nicht stracks gewünschte Stille macht.
Wie möchte sie so gern dir bieten tausent Küsse,
Als sie zuvor gethan, da sie dir deine Füsse
Mit vielen Thränen wusch, und ihr betrübtes Har,
Für allen Tüchern, wehrt sie abzutrucknen war.
Sie muß auff dein verboht es dieß mal lassen bleiben.
O wer kan ihre Frewd im Hertzen gnug beschreiben?
Wer ihre Gnüg und Rhu? wie lacht ihr süsser Mund,
Wie freudig thut sie dieß den andern Jüngern kunt!
Weg mit der Erden Lust, und allen schnöden Dingen,
Mit Venus, Tantz und Wein, mit Seiten-Spiel und singen,
Durch welcher Güte sich manch guter Mensch verdirbt,
Daß er noch Jüngling grawt, und eh sein Tod kömpt stirbt,
Die nirgends lauter seyn, nie lange können wehren,
Vnd sich im Augenblick in tausent Leid verkehren,
Die eine Wasserblaß, ein Dampff, ein schneller Wind,
Ein Ball, ein Mährlein, Traum, Schnee, Rauch und Schatten sind.
Die frewd in Gott besteht, kan mit der Zeit nicht fliehen,
Nicht Mißbrauch, Vnlust, Gram und Eckel nach sich ziehen,
Sie ist mit Eitelkeit mit nichten unterbawt.
Wenn alles dies vergeht, was unser Auge schawt,
Vnd dieser Erden Pracht sein Ende hat genommen,
So wird erst diese recht zu ihren Kräfften kommen
In deiner Lieb', O Gott, all' Augenblick vernewt,
Vnd in die wette stehn selbst mit der Ewigkeit.
Was thut dein Petrus denn? wie ist doch ihm zu muhte
Bey deinem Tod, O Herr? kömpt ihm es auch zu gute,
Dieweil er dich verneint, sich über dir verflucht,
Als er wird umb Bericht von wegen dein ersucht?
Er hat es gleichwol fast nicht gröber können machen,
Ihm war dein Lebenslauff, dein Wandel, deine Sachen
Für allen Jüngern kunt, er hatte selbst gesehn
Was je von Thaten war durch deine Krafft geschehn.
Ist auff des Thabors Höh selbst vierdter mitgenommen,
Vnd hat, wie der Thisbiht und Moyses zu dir kommen
In einer Wolck, erkant, der Stimmen Schall gehört
Sampt allem was dich da vom Himmel hat geehrt.
Er wolte dir sich trew biß in den Tod erweisen,
Für allen standhafft seyn; darnach schreckt ihn kein Eisen,
Kein Hencker, kein Tyrann, nein, sondern eine Magd
Als er von wegen dein wird etwas hart gefragt,
Er kenne deiner nicht. Hast du nun, Peter, dessen,
Von dem du selbst bekant, er wäre Gott, vergessen?
Der auff der wüsten See als auff dem Lande gieng,
Vnd als die Fluth dich wolt' ersäuffen, dich empfieng,
So bald der Hahn beginnt zum dritten mal zu krähen
Vnd du ihn hast darauff erbärmlich angesehen,
So bald erkennt er auch die grausam' Vbelthat,
Geht stracks hinaus und sucht in heissen Thränen Raht,
Der ihm auch eilends wird. Die Rew ist hoch zu schätzen
Für allem was man kennt, sie einig kan ersetzen,
Was unser böses Fleisch durch Boßheit wieder reisst,
O selig ist wer sich auff diese Kunst befleisst,
Vnd nicht thut wie Pilat der sich meint rein zu waschen
Mit Wasser; keine Laug wie scharff sie ist von Aschen
Vnd keine Seiffe, ja kein Strom, kein Ocean
Thut, was die thewre Fluth der Busse hie gethan.
Das wasser, so das Weib hat auff dein Haupt gegossen,
War nicht so wehrt als das, so häuffig kam geflossen
Aus ihren Augen her, das führte, Herr, die Krafft
Die deine damals zwang und nicht der Narden Safft.
Wie ist er nach der Zeit bekümmert deinet halben?
Wie umb die Weiber her als sie dich wollen salben?
Er kucket in das Grab, er geht bald da bald hier,
Trit den und jenen an aus Zuversicht zu dir.
Du nimmst auch seiner war, und lässest ihm dein Leben
Für andern die du liebst bald zu verstehen geben
Durch deine Magdalen', und dieß ist dir gemein,
Wer gläubig dir vertrawt muß nicht verlassen seyn.
Wie ist die Zeitung nun so tröstlich seinem Hertzen
Auff seine Missethat, auff die gehabten Schmertzen?
Indem er sich vor dir der Straffe wegen schewt,
Muß er der erste seyn den dieser Sieg erfrewt.
Fort, Peter, thu dir wol, nun ruhet dein Gewissen
Vnd wird nicht mehr von Rew, nicht mehr von Angst gebissen,
Der Herr ist dir versühnt, er hat mit dir Gedult,
Vnd schätzt die Busse mehr als alle deine Schuld.
Laß deine Brüder auch die grosse Frewd empfinden,
Sie sollen sich getrost der Furcht und Sorg' entbinden,
Daß sie geflohen seyn, des Herrn Sieges-Pracht
Hat' ihr' und deine That und alles gut gemacht.
Maria der das Schwerd ist durch das Hertz gedrungen,
Die lange gnug mit Gram und Kummer hat gerungen,
Sey nun einmal der Rhu und wahren Trostes voll
Den keines Wetters Last hinfort betrüben sol.
O Frewde die sie nun an ihrem Sohn wird haben!
Dem sie gesehen hat die Hände durchgegraben
Vnd an das Creutz erhöht, fährt nun mit Ehr und Schein
Ein Siegs-Fürst über Hell' und Sünd und Tod herein.
Er machet daß sie wird sehr hoch gepriesen werden,
So lang der Sonnen Rad jagt umb den Kreiß der Erden,
Daß weder Sarai sich ihr vergleichen thar,
Noch die, so, Amram, dir den grossen Sohn gebahr.
Sey froh du kleiner Hauff, jetzt kanstu dich bescheiden
Des allen, was der Herr von seinem Tod und Leiden
Vnd aufferstehn gesagt, es müste vor geschehn
Was der Propheten Zahl von ihm im Geist gesehn,
Vnd nachmals würd er erst in seine Herrschafft gehen,
Dieß seht ihr nun mit That an ihm erfüllet stehen,
Heut ist der wehrte Tag, heut ist die schöne Zeit
In der er völlig tritt in seine Herrligkeit.
In diesem Reich seyd ihr nun seine Mitgenossen,
Nicht welches Canaan mit Gräntzen hält umbschlossen,
Vnd jetzt das stoltze Rom durch seine Pfleger schätzt,
Vnd durch der Waffen Zwang in strenge Dienste setzt:
Sonst hätte diesen Feind zum Land hinaus zu schmeissen
Der Himmel nicht gedurfft noch erst sich zu zerreissen,
Es hätte nicht noch erst erfordert Gottes Sohn,
Nein, hierzu wäre gnug gewest ein Gideon,
Ein Jeptha, Athniel, ein Simson und dergleichen,
Auch eine Debora, der Jabin muste weichen
Ob er gleich Sisseram mit eisern Wagen schickt,
Davor der Thabor bebt, und Kisons Bach' erschrickt.
Sich aber an dem Tod und an der Hellen rächen,
Ihr Reich zerstören, sie sampt aller Macht zerbrechen
Vnd uns ein armes Volck befreyt von Fluch und Bann
Versetzen wiederumb in unser Canaan,
War keines Menschen Werck, Gott must' es selbst verrichten,
Must' unser Bruder seyn und unsre Sachen schlichten,
Das numehr, Gott sey Lob! durch seinen Sieg geschehn,
Vnd darumb könnet ihr nicht weiter trawrig sehn.
Kompt eilends, findet euch aus ewrer Flucht zusammen,
Schawt wir entbrennen auch mit euch in gleichen Flammen,
Vnd wollen durch die Glut der Andacht bey euch stehn,
Vnd ihm mit Palmen-Laub' im Sieg entgegen gehn,
Vnd hertzlich seyn erfrewt. Die Helle mag erbeben,
Der Tod entsetze sich, die Priesterschafft daneben
Die über newem Raht anjetzt zusammen leufft
Vnd Christum und ihr Heil mit Gelde von sich käufft;
Doch können sie den Mund der Warheit so nicht schliessen,
Das beste welches wir in diesem Leben wissen,
Vnd alle Kunst beschämt, ist blohs daß du, Herr Christ,
Ein starcker Sieges-Held vom Tod' erstanden bist.
Laß aller Wissenschafft und Weißheit Gut verschwinden,
Wenn wir in dieser Kunst uns nur gelehrt befinden,
Sie bleibt uns doch zu hoch, ob gleich die stoltze Welt
Sie und dein Creutz dazu für lauter Thorheit hält.
Gieb du uns nur darein Begierde zuzunehmen,
Daß wir die böse Lust durch ihr Erkäntniß zähmen,
Denn dein Erstehung scheint doch dahin bloß zu gehn,
Daß wir von unserm Fleisch und seinem Tod erstehn.
Wer sich der Sünden Tod noch stets wil halten lassen
Hat deiner Wiederkunfft sich wenig anzumassen,
Vnd wer den Lüsten dient und wandelt nicht im Liecht
Des Geistes der begreifft noch dein' erstehung nicht.
Hilff daß wir täglich uns in wahrer Busse kräncken
Vnd also an das Creutz den alten Adam hencken,
Der in der Finsterniß der Hellen-werck volbringt
Vnd mit dem schwachen Geist ohn ablaß sorglich ringt.
Laß uns durch deinen Sieg im Sieg und oben schweben,
Vnd dir ergeben seyn in einem newen Leben,
Thu allezeit von uns den Wust der Sünden ab,
Denn deine Tücher auch behält das finstre Grab.


V podvečer v ulici, v níž z parku voněl bez,
a plynu žlutý svit na chodníky se schvíval,
já viděl dělníka, jak hladem v dlažbu kles’
a zrakem ztrnulým se do tmy prázdna díval.
Nad tělem ulicí zas život vířil dál,
ve svitu plynovém se stíny chvěly stromů,
a zástup zvědavých nad zmírajícím stál,
až odnesli jej kams’ do vzdáleného domu.
Pak z dvora s nosítky, a strážník přišel též –
šli zvolna ulicí, v níž znělo vozů hřmění,
vír, shon a hovory, ta celá žití lež,
a s hrudí sevřenou já dále šel zas v snění.


– A přece chtěla bych ty dálky navštíviti,
hor bílá temena a moří příboje,
a v davy veleměst se lačně ponořiti,
až do opojení pít jejich nápoje.


Führ' 'ne heftige Bataille
Mit der dummen Preßcanaille,
Leg' sie auf die Latte.
Will ich mir mal amüsieren,
Laß den Jeist ich malträtieren,
Den ich selbst nich hatte,
Hopsasa, tralala!
Den ich selbst nich hatte.


Poi che le racontò la maggior parte
de la futura stirpe a suo grand'agio,
più volte e più le replicò de l'arte
ch'avea tratto Ruggier dentro al palagio.
Melissa si fermò, poi che fu in parte
vicina al luogo del vecchio malvagio;
e non le parve di venir più inante,
acciò veduta non fosse da Atlante.


Ihr Feuerschwung,
Wenn schwebend ihrer Lieder Wellen
Empor zu Gottes Lobe schwellen,
Hebt meinen Busen zur Begeisterung,
Und froh der Welt entrückt,
Steh ich am Throne, wo entzückt
Des Lichtes Engel sich mit Lichte schmückt.


Он попал в нашу местность
Прямо с школьной скамейки;
Воплощенная честность,
За душой ни копейкДа ему и не нужно!
Поселился он в бане,
Жил с крестьянами дружно,
Ел, что ели крестьянА лечил как успешно!
Звали Ершика всюду;
Ездил к барам неспешно,
К мужику — в ту ж минутНипочем темень ночи,
Нипочем непогодБог открыл ему очи
На страданья народБез мундира просторнеБез оклада честнее;
Человека задорней,
Человека прямее
Не видал я…
         Сам господь умудряет
Человека инова
И уста раскрывает
На громовое слово…


张籍眼昏心不昧
崇师耳聩性还聪
是非言语徒喧世
赢得长如在定中


Wie so anders nun leuchtet mir Leben und Welt!
Wie so heimisch nun ward mir mein irdisch Gezelt!
Stunden oft rast' ich und rege mich kaum ...
Und mich erfüllt namenlos glücklicher Traum –
Alles gewährend, Leidenschaft, bist du genaht!
Siehe, ein Trunkener wandelt der Liebe rosentriefenden Sonnenpfad!


Donc, Magnus n'a plus rien qu'il craigne, ou qu'il ne brave ;
Ce qu'il condamne meurt, ce qu'il veut est à lui :
L'éruption de ses désirs n'a plus d'entrave.


Előbb, ha kikeltek szoros határokból
Országot szerezni emberi jármokból,
Hadat irtak önnön vérekből, honnyokból,
Igy csinált tömlöcöt a szabad kunyhókból


Duše Valentina býti v nebi mněla,
když byl poprvé, ó dívko, uzřel tebe;
sotva ale ústa svá jsi otevřela,
hned v tom okamžení zase spadl s nebe.


A zaklel král: „I v bouři dál,“
děl, „dál...“ a nazpět pad’,
a v spánku znova zasyčel
snů vijící se had!


Mert ahogy a derék állat ezt lenyelte,
Jankót a szabadba úgy kiröpitette,
Mintha az a mélység egy ágyu lett volna,
Ő maga pedig egy abból kilőtt bomba.


Sám kvet’ a sám. A nezachvěl se v touze
po žádném, jemuž vůni svou by dých’,
ni po zlatistých slunce paprscích,
proč kvete, nevěděl, a kvet’ tak dlouze.


Er meckert vor sich hin. Die Augen starren
Ins Wagenstroh. Der Mund kaut weißen Schleim.
Er zieht ihn schluckend durch die Backen ein.
Sein Fuß hängt nackt heraus durch zwei der Sparren.


Chtěli zúrodnit své libosady,
zvýšit úrody svých zchudlých polí,
rozvedli ji zotročenou žlaby
po údolí.


Kaum hätt sie das Wörtlein ausgesagt,
Ihr Häuptlein auf der Erden lag,
»Jungfräulein hättst du geschwiegen,
Dein Häuptlein wär dir geblieben.«


Prohrané bitvy a křivd krupobití
a výsad roztrhané pergameny
jsou cetkou těm, jichž vůle vyzbrojeny
života silou, jejíž klokot cítí.


Fueron Terán y Santa Anna
Quienes con gran ardimiento
Alcanzaron el triunfo
Contra un brigadier ibero
Que vencido y desarmado
Con su flota dejó el puerto.


Vždy reky vítat na Olympu prahu,
vždy s plnou číší nektaru v své dlani,
vždy na rtech dětských stejné pousmání,
vždy v očích slastí elysejských vláhu;


Weil aber diese Erd
Mit einer gantzen Herd 13
Der Abentheur umbgeben/
Als sind viel Ritters-Leut/
Erhitzt auff diese Beut/
Dort kommen umb ihr Leben;
Ein wildes Oxen-Heer 14
Den Paß zum Land verhütet;
Ein Segel-loses Meer 15
Auff sein Gestad zuwütet.


Твоей приветливой щедротой,
Свободе в память золотой,
Кичась резьбой и позолотой,
Июльский столп передо мноИ мыслью понял я свободной:
Игрушке место на земле
Не там, на площади народной,
А здесь, на письменном стол


Dein Geist hat sich beschwert/ des Todes Leib zu tragen;
Gott nam dein Seuftzen an und riß dich aus dem Zagen/
Drumb als die freye Seel wolt in den Himmel gehn/
Liß sie des Todes Leib vor deiner Thüren stehn.


Die hergegen einsam sind
Haben hiefür nicht zu sorgen,
Noch wie es umb Weib und Kind
Werde stehn heut oder morgen.


O, wie mögt ihr auch mit harten
Blicken ihre Aeuglein trüben!
Kopfweh machet diesen Zarten
Alles Andre, laßt euch lieben!
O gebt allen Fröhlichkeit!
Lieb und Frohsinn macht gescheidt.


旧治熙熙乐似春
退公章句更清新
官居佛舍留题遍
可惜诗人只字民


Nachdem ich jüngst, in dicht-verwachsnen Wäldern,
In bunten Gärten, Wiesen, Feldern
Der Erden mannigfalt'ge Pracht,
Zu ihres Schöpfers Ruhm, bewundernd überdacht',
Und in der That erfuhr, daß durch die grosse Zahl
Die Sinnen (Aug' und Ohr zumahl)
Sich in sich selbst verwirrten,
Und, sonder Ordnung, sich verirrten,
Daher nichts förmliches zusammen brachten,
Und, um zu viel zu dencken, nichts gedachten;
So theilt' ich, samt der Zeit, der Sinnen Vorwürf' ein.


Milek i hned určil čas a místo,
Kdo pak nepřijde, že oplače,
Anť v něj hrozil šípů střeliti sto.


Kolem kostelíčka hroby,
na nich kříže, sochy, kvítí; –
jenom chuďas prostým drnem
skromně musí za vděk vzíti.


武夷洞口觅仙灵
碧水丹山分外清
底事玉皇天上乐
我来唯听棹歌声


ho battuto a tutte le porte...
ma dov'eri tu, dunque, sperduto?


Záhy jsem zemřel. Však tělo mé zem
posvátná vyvrhla k zděšení všem,
kostlivec po věk tu stojím.
Hrobka se otvírá. Spěš, a pak sem
vrať se – ač zprávy se bojím.“


帆腰风便得归程
天末层云暗又明
浅色鸡儿深色草
知谁教汝唤诗成


Mürrisch braust der Eichenwald,
Aller Himmel ist umzogen,
Und dem Wandrer, rauh und kalt,
Kommt der Herbstwind nachgeflogen.


Princesa dos cabelos negros,


Madam, ich sag es frei:
Zufrieden sei ein jeder Mann,
Wenn er, und wers auch immer sei,
Au point d'amour was fühlen kann.
Bald ist die Zeit der Kraft vorbei,
Und dann
Sieht jede Blume ihn mit Vorwurfsaugen an,
Sein Herz ist ein Gefäß voll eklem Sauerbrei
Aus Reu und Mißgunst, keuchend im Gespann
Des Alters schleppt er die verpaßten
Gelegenheiten und wie ungeheure Lasten
Durch ein erinnerungsleeres Einerlei.
Wer aber nicht zu jenen Gottverhaßten
Gehört, in denen Wasser rann
Statt Blutes, wer sich Lust gewann,
Genießt im Lebenswinter noch einmal den Mai
Beglückter Kraft, wie einen goldgefaßten
Demanten: als Erinnerung.
So hält den Helden Lorbeer jung.
Und erst der Tod schlägt jenen Spiegelstein entzwei.


Wol steht es, bist du Gott, was deine Hand dir ist,
So hast du Gott, und er dich wieder auserkiest.


Este segundo error ha introducido
otra ciega pasión, con que forzado
pienso en la causa de mi engaño necio.


Jedoch das alte Banner weht
Voran noch, wenn's zum Streite geht?


Por último,
dejó una Declaración arrepentida,
un cimiento, una venganza.
Es tarde para salvarme,
por eso escribo esta,
Declaración Jurada.


Margret ein Wörtlein murmelt,
Klatscht in die Hand dazu:
Da fegt es wie ein Wirbelwind
Durchs Fenster fort im Nu.


Du Mutter wahrer Freuden,
Nicht bloß im Ueberfluß,
O Freyheit, unter deren Fuß
Auch Felsen und verbrannte Heiden
Von ungewohntem Grün
Und tausend Bluhmen duftend blühn!


Nichts ist nun auf der ganzen Welt,
Das mein Gemüt zufriedenstellt,
Mein Trost und Freude, Gottes Sohn,
Mein Lieb und Leben ist davon.
Ach nimm, ach nimm dies Leben hin,
Ich ruh nicht, bis ich auch fort bin.


青蛾皓齿作埃尘
玉匣珠衾地下身
一曲坏墙门不锁
林花开落墓前春


Ta dívka byla spanilá.
S ní nejkrasší, jež tančila,
se měřit sotva stačila
a ona – opuštěna!
Zřím hlavinku, jak hnula jí,
a nožky, jak se potají
do taktu sladce houpají –
vždyť je to také žena!


Ob sie schon geiler/ als
Volupia gelebt/ 11
Und an den weichen Brüsten
Der weltlichen Gelüsten
Gantz Kletten-zäh geklebt
Voll Lusts biß an den Halß/
Obschon diß Venus- Thier
In Lust ertruncken schier.


sabah doldu göklere mavi mavi


Was ist die alte Mamsell Schmöle
Für eine liebe, treue Seele!
Sie spricht zu ihrer Dienerin:
Ach, Rike, geh Sie da nicht hin!


„Chvála Bohu! Na stotisíc mrtvých,
zajatých pak víc než dvakrát tolik.
Děla, munice a zásobárny,
všecko dnes už v japonských je rukách,
zbylá troska Rusů na útěku.“


Neste paísonde se morre de coração inacabadodeixarei apenas três ou quatro sílabasde cal viva junto à águ  É só o que me restae o bosque inocente do teu peitomeu tresloucado e doce e frágilpássaro das areias apagadas  Que estranho ofício o meuprocurar rente ao chãouma folha entre a poeira e o sonohúmida ainda do primeiro so  de Véspera da Água


Y teď ještě jste má radost,
Mé potěšení,
Mého srdce náchylného
Sladké toužení;
Tak, že když sy k některé z vás
Jenom přisednu,
O čtyry sta dlouhých neděl
Rychle omladnu.


Igaz, most a cudar sors
Rútul bánik velem:
Lekötve hívatalhoz
Tengődöm egy helyen.
De nem tart ez sokáig,
Igy biztat a remény;
Mint voltam eddig, újra
Csavargó leszek én.


temo que canses de mim;


Begeisterndes Glück!
Es sank von den schmerzlichen Werken,
Von allen den qualvollen Müh'n
Die irdische Hülle in Schlummer dahin.
Und ich darf zurück,
Im himmlischen See mich zu stärken!


火云飞电远连天
太息斋厨几不膻
定自随车有甘雨
为言星使早加鞭


Volver a verte en el reposo quieta,
soñar contigo el sueño de la vida,
soñar la vida que perdura siempre
    sin morir nunca.


»Na hör', mein Junge«, ruft sie sehr brutal,
»Was soll die Schweinerei mit deinem Schweif? .. !
Ist das die Prüfung, die ich dir befahl.


E o cavalo branco
Também lá o via
Que tão belo e alado
Nenhum outro havia!


Vzal šat, co ještě měl, vzal hůl a vyšel
si na ulici k druhům dávným v byt –
chtěl zaklepat’, by přítel vzdechy slyšel
a hlad, jenž hrozil žití umořit’ –
šel k prvnímu, bohatství velké co má –
ten teď prý odešel a není doma.


Si el hombre es flaco y la ambición es fuerte,
caudal que en desengaños no se emplea,
cuanto se aumenta, Caridón, se vierte.


Es stand ein zierlicher Jüngling
Auf einem Hügel von Stein,
»O dürfte ich«, – rief er, »hinüber,
Hinüber bis über den Rhein!«


So flieht des Abends schöne Stunde,
Vom fernen Turm tönt's Mitternacht,
Die Mutter schläft, in stiller Runde
Nur noch die Wanduhr pickt und wacht.
Ade, ade! von warmen Lippen
Ein Kuß noch, – dann in Nacht hinein:
Das Leben lacht, trotz Sturm und Klippen,
Nur Steurer muß die Liebe sein.


O du, die ungern mir voran gegangen,
Wirst du wohl noch des Erdentraums gedenken?
Und fühlst du wohl, den Flug zurück zu lenken,
Zuweilen noch ein flüchtiges Verlangen?


Tündér lyányok ottan laknak,
Táncot ropnak, úgy mulatnak.
Szőve ködbül sátoruk van:
Ugy mulatnak sátorukban.


Hrobka rozmetena,
leč – a kdo to zruší? –
velebný máš pomník
v každé české duši;
plnať je vlast Tvého
posvátného prachu,
věrným ku potěše,
zrádcům ku postrachu!


纸窗铺月白溶溶
炉火欺灯照室红
万籁声沈人语定
好诗都在杳冥中


Mine chvíle, mine druhá, mine hodina,
což to stále na své mrtvé biskup vzpomíná?


S'altri un tempo d'altrui cantar m'udiva,
Or mi parto da' dotti e vo tra' forti,
Perch'altri o di me canti o di me scriva.


Cárcere do Ser, não há libertação de ti?
Cárcere de pensar, não há libertação de ti?
Ah, não, nenhuma – nem morte, nem vida, nem Deus!
Nós, irmãos gémeos do Destino em ambos existirmos,
Nós, irmãos gémeos dos Deuses todos, de toda a espécie,
Em sermos o mesmo abismo, em sermos a mesma sombra,
Sombra sejamos, ou sejamos luz, sempre a mesma noit
Ah, se afronto confiado a vida, a incerteza da sorte,
Sorridente, impensando, a possibilidade quotidiana de todos os males,
Inconsciente o mistério de todas as coisas e de todos os gestos,
Por que não afrontarei sorridente, inconsciente, a Morte?
Ignoro-a? Mas que é que eu não ignoro?
A pena em que pego, a letra que escrevo, o papel em que escrevo,
São mistérios menores que a morte? Como se tudo é o mesmo mistério?
E eu escrevo, estou escrevendo, por uma necessidade sem nad
Ah, afronte eu como um bicho a morte que ele não sabe que existe!
Tenho eu a inconsciência profunda de todas as coisas naturais,
Pois, por mais consciência que tenha, tudo é inconsciência,
Salvo o ter criado tudo, e o ter criado tudo ainda é inconsciência,
Porque é preciso existir para se criar tudo,
E existir é ser inconsciente, porque existir é ser possível haver ser,
E ser possível haver ser é maior que todos os Deuse


Ma őkelme csikót szerez
Kecskeméten,
Szentmártonnál aznap át is
Megy a réven.


Proč nezpíváš? Hej, neslyšíš?
Což je tvá radost slepá?
Proč na lících i čele stín?
Či nerad máš, kdy stojí mlýn,
nu, nasyp, spusť! – ať klepá!


guerre che fan di noi sì crudo scempio,
guerre che turban sì l'umano stato,
guerre suggetto d'ogni crudo essempio.


Ez a mi nagy próbánk: kínjait érezni
s köztük ős, szent, vidám magvakat őrizni
- simítsd hozzám orcád! -
Látod, hősen, tisztán, s boldogan maradtunk,
előttünk köd, mögöttünk köd, és alattunk
egy elsüllyedt ország.


Die Thränen der Vertrieb'nen,
Des Feldherrn dumpfe Gruft,
Verschwinden vorm beschrieb'nen
Stein unterm Lindenduft;


Tout veut vivre. Altéré de longs bruits, de longs rêves,
Tout veut planter sa fleur sur d'immuables grèves ;
Tout veut nouer ses jours à d'innombrables jours,
Et crier en fuyant : Toujours ! toujours ! toujours !
Le vieil aveugle aussi qui chante à la guitare,
Dont le souffle s'épuise et dont la voix s'égare,
Sent-il qu'un cercueil passe en son chemin obscur :
Aveugle et vieux, il fuit en repoussant le mur.
Sa bouche était ouverte à chanter Métastase ;
Le soleil et la brise enlevaient son extase ;
De longs jours ruisselaient au fond de son cachot ;
L'espoir battait de l'aile à son front'nu, mais chaud ;
Un mort vient tout-à-coup de souffler sa lumière ;
C'est une double nuit qui pèse à sa paupière.
Il ne veut pas qu'on meure ! et je ne le veux pas ;
Et j'aime mieux l'exil que la mort dans mes pas.


Ir sult sprechen willekomen!
der iu mære bringet, daz bin ich.
allez daz ir habt vernomen,
daz ist gar ein wint: nû vraget mich.
ich wil aber miete:
wirt mîn lôn iht guot,
ich sage iu vil lîhte daz iu sanfte tuot.
seht waz man mir êren biete.


今人游处古人游
万古清溪只自流
溪月曾经照太白
太白不见令人愁


sem visão central
sem uma esperança
sem o olho do alvo
sem ponto de fuga
sem foco de apoio


Nad krajem se tiše stmívá –
nebem jiskří oči hvězd;
do smutku všech lidských cest
večerní zvon píseň zpívá:
Ave Maria.


Jetzt lebe wohl! und höre von dem Freunde,
Als ob er scheidend dir im Arme weinte,
Ein Wort, das seine Seele spricht:
Nicht ob ich deiner Seele Werth verkennte;
Nimm nur mein Herz in meinem Testamente;
Denn Gold und Silber hab' ich nicht.


Revuelve la ceniza,
sopla el humoso pino mal quemado;
el animal se eriza
que estaba entre las pajas acostado,
ya a la tiniebla huye
y lo que hurtó a la luz le restituye.


الشّافِعِيُّ أجلُّ النَّاسِ منزلَةً
وأعظمُ النَّاسِ في دِينِ الهُدى أثَرا
العَدلُ سِيَرتُهُ والصِّدقِ شِمَتُهُ
والسِّحرُ منظومُةُ والدُّرُّ إنْ نَثَرا
فقُلْ لِمنْ باعَهُ وابتاعَ كاسِدَهْ
أراكَ بِعتْ بخُرْصِ النَّخلَةِ الكَثَرا


Soll ich nicht dein süßes Bild erkennen?
Soll dich nicht bei deinem Namen nennen?
Laß die Hülle, die dich mir entzieht!
Halb ist nur der Liebenden Entzücken,
Wenn nicht wechselnd aus den trunk'nen Blicken
Seligkeit durch beyder Seele glüht.


O zůstaň, zůstaň!
Ach, můj milý otče, drahý,
zapuď zlobu hněvivou,
k ňadru přiviň dceru svoji
stejným bolem sklíčenou!


Salemsburg und Gotteshauß/
Ihre Lehrer und die Lehre
Vnd der Hohenpriester Ehre
Werden da mit brechen rauß.
Vnsers Mitlers Wanderschafften
Dir auch im Gedächtniß hafften.


Hah, lángtengerré vált a támadat...
Szerelmet énekeljek vagy hadat?
Nem! téged szent hazám!... de ah, mi ez?
Az égen barna felleg szívedez;
Arcámra rút esőzápor csurog...
Halhatlan eszméim, megáztatok!
El innét, hol kínomra zúg a szél
S a nyárfalomb is gúnyos tapsra kél!
De e partról levinni most ki fog?
Hah, mint fázom, fogam miként vacog...!


松袅石门千仞开
天风吹鹤下瑶台
传书为问西王母
别后蟠桃熟几回


Hiernieden wird die kurtze Zeit
Gott auch der Deinen pflegen,
Vnd sich auff dieses grosse Leid
Mit Trost bey ihnen regen.


Zpěv usnul v daleku, jen tichý smutek zbyl
z té písně v choré hrudi;
jsem poutník neznámý, jenž v šeru zabloudil,
a v samotě se trudí.


I kříž starý nám zde k těše,
při čemž bol se k bolu hlásí,
a zas těcha v srdce splývá,
zaletnu-li v zašlé časy.


Da sprangen von den Sitzen der Schloßherr und sein Klan,
Das Blut begann zu spritzen, die Rache ward getan;
Sie schnitt die Faust vom Stumpfe, die eben den Becher nahm,
Sie hieb den Kopf vom Rumpfe, eh' die Lippe zum Rande kam.


Si alguien,
cayendo de sí mismo en sí mismo,
manotea para sostenerse de sí
y encuentra entre él y él
una puerta que lleva a otra parte,
feliz de él y de él,
pues ha encontrado su borrador más antiguo,
la primera copia.


Keserves gyötrelmed rajtam düheskedett,
Látod, hogy miattad szívem megepedett,
Szerelem ereje mindent tőlem elvett.


Leggiadra donna e aprufica altera,
or già mi noce il meo corteseggiare,
ché me n'avete a vil; tanto giudera
v'ha fatta devenir lo meo laudare.


Der Leib von Erden her wird wiederum zu Erden.
Sag, weil die Seel von Gott, ob sie nicht Gott wird werden?


La blanca palomica
al arca con el ramo se a tornado,
y ya la tortolica
al socio desseado
en las riberas verdes a hallado.


»Ja«, seggt oll Rohd un langt in't Rühr,
»Un dat s' den Krock nich mägen,
Süs süll'n wi s' nich von uns' Kalür
Tau unnerscheiden dägen.«


Ma senza che ‘l dicate, io me ne aveggio;
de la ostinata Modona non parlo,
che, tutto che stia mal, merta star peggio.


O Jesu/ verleyhe bey Schmertzen Geduld/
Verzeyhe/ befreye von schwärtzender Schuld!
Zeige zu lezteren Stunden die Wunden/
Drinnen wir Leben und Labsal gefunden!
Hilff mir wohl schliessen den irrdischen Lauff!
Vater/ am Ende nimm meinen Geist auff!


No siempre de las nubes abundante
lluvia baña los prados
ni siempre altera el piélago sonante
Bóreas, ni mueve los robustos pinos
sobre los montes de Pirene helados.
A los acerbos turbulentos días
otros siguen de paz, la luz de Apolo
cede a las sombras frías,
a el mal sucede el bien. En esto solo,
los aciertos divinos
el hombre ve de aquella mano eterna
que en orden admirable,
todo lo muda y todo lo gobierna.
Y tú, rendida a la aflicción y el llanto,
¿Durar podrás en luto miserable,
sensible madre, enamorada esposa?
¿Pudo en tu pecho tanto
la pérdida cruel, que a la preciosa
víctima por la muerte arrebatada,
otra añadir intentes?
Y no será que de tu ruego instada,
la prenda que llevó te restituya,
no, que la esconde en el sepulcro frío.
Esa vida fugaz no toda es tuya
es de un esposo, que el afán que sientes
sufre, y el caso impío
que de su bien le priva y su esperanza:
es de tu prole hermosa,
que mitigar intenta
con oficioso ardor tu amargo lloro;
si tanto premio su fatiga alcanza.
Sube doliente a las techumbres de oro
el gemido materno,
y en la callada noche se acrecienta.
La indócil fantasía
te muestra al hijo tierno,
como a tu lado le admiraste un día,
sensible a la amistad, y al heredado
honor: modesto en su moral austera:
al ruego de los míseros piadoso:
de obediencia filial, de amor fraterno,
de virtud verdadera
ejemplo no común. Negó al reposo
las fugitivas horas,
y al estudio las dio: sufrió constante
las iras de la suerte,
cuando no usada a tolerar cadena,
la patria alzó sus cruces vencedoras.
¡Oh! Si en edad más fuerte
se hubiese visto, y del arnés armado
en la sangrienta arena:
¡Oh, como hubiera dado
castigo a la soberbia confianza
del invasor injusto,
a su nación laureles,
gloria a su estirpe y a su rey venganza!
Tanto anunciaba el ánimo robusto,
con que en el lecho de dolor postrado,
le viste padecer ansias crueles;
cuando inútil el arte
cedió y confuso, y le cubrió funesta
sombra de muerte en torno. El arco duro
armó la inexorable, al tiro presta,
y por el viento resonando parte
la nunca incierta vira.
Él, de valor, de alta esperanza lleno,
preciando en nada el mundo que abandona,
reclinado en el seno
de la inefable Religión espira.
Ya no es mortal. Entre los suyos vive:
de fúlgido esplendor áurea corona
le circunda la frente.
El premio de sus méritos recibe
ante el solio del Padre omnipotente
de angélicos espíritus cercado
que difunden fragancias y armonía
por el inmenso Olimpo, luminoso.
Debajo de sus pies parece obscuro
el gran planeta que preside al día,
ve el giro dilatado
que dan los orbes por el éter puro,
en tardos o veloces movimientos,
verá los siglos sucederse lentos
y él en quietud segura
gozará venturoso
del sumo bien que para siempre dura.


look down and see
This Change in thy Posterity;
Who quit all Titles to thy Throne,
But Hospitality alone.


»Keiser hör zu der letze,
sprach er, wan du in zoren brennst,
solstu gar nichts reden oder fürhaben,
Bis du nach meim gesetze
heimlich bei dir zelst unde nennst
die vier und zwenzig kriechischen buchstaben,
das du nit etwas handelst on verstande.«
der keiser zog den weisen bei der hande,
sprach: »ich darf dein noch lenger in dem lande.«


Ach! die Suppe war vortrefflich,
Und der Wein hat mich erquickt,
Das Geflügel, das war göttlich,
Und der Hase war gespickt.


Fennmaradt a szenvedő hon
Megrongálva vésztől,
Kór, szegény, bús és pirongó
Önnön szégyenétől.


Ó, předků duchové, já nejsem pěvec pravý,
bych sestoupil v inferno vašich muk
a hymnou vaší mučennické slávy
překonal všední přítomnosti hluk.


To neučiníš, pane z Michalovic!


el sol más poco a poco se retira;
todo calla y Amor, entre el ramaje,
a escondidas mirándola, suspira


Nit lang/ nit lang mags wehren
In diesem jamerthal/
In eyl sich wird verzehren
All meiner stunden zahl.
Warumb wolt ich dan klagen/
Weil doch in ewigkeit
Nach diesen kurtzen tagen
Die frewd ist vns bereit?


Jsem mladá, ztepilá a táhlá,
leč bez lásky, jak kytka spráhlá,
jež kalichem svým nebe prosí
o krůpěj milostivé rosy.


O wie lieb' ich, Herr, die Deinen,
Die dich suchen, die dich meinen,
O wie köstlich sind sie mir!
Du weißt, wie mich's oft erquicket,
Wenn ich Seelen hab' erblicket,
Die sich ganz ergeben dir.


Kat s lící rudou stanul u něho,
ve vzduchu sekera se kmitla – rána děsná –
a ubožátko starý Véna král
v tom probudil se ze sna.


Co dí ta hudba? Proč se narodila? –
Vím jen, že jest – a neptám se nic dál.
Vím jen, že divně tak jste krásná byla,
když jsem ji poslouchal.


Toť jako vzdálená hudba
dnů mládí mého!
Pane, mou ruku, člověka ruku
životem uštvaného.
Neb dole dýmá město, ohromné domy se tyčí,
to zištnost, hydra tisíchlavá, řve a syčí;
jen bílé páry hvizd, bouře proniká –
v tisíci chapadlech zhynula duše básníka.
Co člověk člověku zde může dát?
Promiňte, zapomněl jsem se trochu, pane,
leč skvělý bude zítra referát.


carne!


Gott/ der dich lieben Sohn den Eltern hat gegeben/
Gab seinen eignen Sohn für unser aller Leben
Aus holder Lieb und Gunst/ der ist auch dir geschenckt/
Wenn dein verneutes Hertz stets gläubig an ihn denckt.


L'uom ch'è mal arrivato per Fortuna,
o ver per pocho senno, in questo mondo,
ciaschuno 'n sé suo difetti raghuna,
poi biasimando appruovon l'uom rimondo:
onde chi è nel fondo
il me' che possa far che si dea pace
di ciò ch'a 'llui dispiace,
chome fe' Giobbo, dond'è or giochondo.
Ma chi 'l può far chi è 'n focho pennace
quasi dicha nïun pell'alta luna.


Mit einem Kober voll Latein
Schickt' er mich fort ins Weite,
Und band mir auf die Seele ein,
Nicht laß zu seyn im Streite.
Deß war ich denn nicht wenig froh,
Und ging in dulci jubilo
Mit Briefen auf die Schule.


yeşil ve benek benek


Posupná záhada
mne stále znovu přepadá
jak orel kořist nicotnou.
Hrob, který se propadá,
nic nežli hlíny, štěrku hromada
a pod ní tušíš nehmotnou,
opuštěnou a samotnou
duši? Sen? Tělo? Kdo to ví?
Nejzastřenější tajemství!
Rty šeptají jen: Milada.


áspera Prisma lápice cria'anzala flecsa sena pied ah! senz' aPapa imagignota iu velo, cino, manzalar a mañan lefeu los fus deh lap? ah , ssim, Uz prism a sphera vossos olhosdes fhh' olhamsse çus brutos vanall'ary oyo loero siam lahor come si molhanas cquerras infinitamente du vagaros músculos extrêmeros a musaquem trouxe o ver a nua nau a únicarainha do oceano acolhedor e fundonozes loslazos vozla te enlaçassemeu sou teu caçador e eu sou a tua casae si un undécimo varvar das Portas: prism Ver


El Niño, que reposa en la pobreza,
es el Ser uno y trino, el omnisciente,
dueño del firmamento, omnipotente,
el arca de la espiritual riqueza.
El nace cada día en la tristeza,
en el hambre y la sed del penitente,
en la fe y caridad del oferente,
en la flor virginal de la pureza.
Por ti, María, madre medianera
entre el Reino y sus hijos desterrados,
se ha derribado la mortal frontera.
La Trinidad ha izado su bandera
para los justos bienaventurados
que en ti logran la dicha postrimera.
     ==========
CUARTO MISTERIO GOZOSO:LA PRESENTACIÓN DEL NIÑO JESÚS EN EL TEMPLO
Ya han transcurrido los cuarenta días
desde la fecha en que nació Emmanuel,
Rey de naciones, lumbre de Israel,
la salvación del mundo, el Mesías.
Y tú, que siendo virgen, concebías,
y tú, la vencedora de Luzbel,
madre del niño-Dios, del nuevo Abel,
respetas a las bajas jerarquías.
Permaneces de pie en el antetemplo,
esperas te reciba el sacerdote,
vas a purificarte, sin pecado.
Tu sumisión es magistral ejemplo
y dos tórtolas es sobrado lote
para ser un mortal mundificado.
       **
En la Casa del Padre hay alegría
al presentar a tu hijo al Creador,
es el Hijo enviado por su amor
y, en el altar sagrado, Eucaristía.
Revela su divina cercanía
y te anuncian la espada del dolor,
la cruenta redención por el pastor
de estrellas, en Calvario de agonía.
Te maravilla el justo Simeón
y Ana, la profetisa, que en Él ven
la palabra encarnada y la esperanza.
Cristo es el signo de contradicción,
para el ateo racional desdén
y para el justo Bienaventuranza.
       **
El primer fruto al templo pertenece,
según dijo Yahvé al fiel Moisés,
y es, María, tu primeriza mies
la bendita semilla que florece.
La ley en veinte siclos establece,
como precio, el rescate del burgués,
mas tú eres pobre y es bastante des
dos tórtolas, ¡y gratis Dios se ofrece...!.
Con cada humillación Él se engrandece,
en el pesebre brilla más su gloria
y su nombre supera todo nombre.
Tu purificación Él enaltece,
con tu obediencia alcanzas la victoria
y el Ser Supremo en ti se ha hecho hombre.
     ==========
QUINTO MISTERIO GOZOSO:EL NIÑO PERDIDO Y HALLADO EN EL TEMPLO
Doce años cumple el Niño de Belén,
ya es "hijo del precepto", y sumiso
va a observar el antiguo compromiso
de ir al templo, sito en Jerusalén.
Sois su familia el único sostén
porque es joven aún, y así es preciso
que estéis pendientes de Él, pues un aviso
tenéis de la misión del Sumo Bien.
Salís de Nazaret en caravana
para conmemorar el sacrificio,
el rito de la Pascua de Yahvé.
El recuerdo de la feliz mañana
que eximió al pueblo hebreo del suplicio
al señalar sus puertas con la fe.
       **
Pasados cinco días del festejo
volvéis a Nazaret, vuestro destino.
Después de una jornada de camino
no halláis al Niño-Dios en el cortejo.
Tu esposo, el fiel José, gime perplejo.
Tú, apenada, presientes el espino
revelado en la Biblia, brutal sino
del que hace un hombre nuevo al hombre viejo.
Son tres días de búsqueda infructuosa,
interrogando a amigos y parientes,
presos de incertidumbre y de dolor.
Tú, María, angustiada, temblorosa,
alzas al Padre súplicas fervientes
por la vida del joven Salvador.
       **
Te sorprendes al verle en compañía
de unos sabios doctores asombrados
escuchando a un chiquillo, embelesados
ante su excepcional sabiduría.
Le dices a Jesús que te dolía
no haber sido su padre y tú informados,
tres días le buscasteis, desolados,
pensando si algún mal le sucedía.
Él responde extrañado, ¿os inquietabais
conociendo el mandato, el ocuparme
en cosas de mi Padre, en la misión?.
No entendisteis, mas ambos lo esperabais.
Vuelves con tu hijo a casa y ni un adarme
olvidaba tu absorto corazón.
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PRIMER MISTERIO DOLOROSO: LA ORACIÓN DE JESÚS EN EL HUERTO
Finalizado el cántico y la cena
hacia Getsemaní se encaminaron,
las sombras de la noche enmascararon
los rostros demudados por la pena.
Llevaban de tristeza su alma llena.
Ocho, a la entrada, para orar quedaron;
Pedro, Santiago y Juan acompañaron
a Jesús. Empezaba la condena.
Se alejó de ellos pálido, afligido,
de hinojos se postró, la frente en tierra,
y elevó al Padre bueno su plegaria.
Estaba atribulado, decaído,
y su materia, que a existir se aferra,
pedía su razón originaria.
       **
Jesús medita brutalmente herido,
rasgado por contrarios sentimientos
de olvido o redención. Sus pensamientos
viajan de gloria a oprobio. Está aturdido.
Pedro, Santiago y Juan ya se han dormido
y Cristo les reprende. Sus tormentos,
las causas de profundos sufrimientos,
son vilezas del hombre redimido.
Ruega al Padre le exima del martirio,
le aparte el cáliz portador de Cruz,
le salve de la muerte y la agonía.
Suda sangre abrumado en su delirio,
y dice, al recibir de Dios la luz,
haré tu voluntad y no la mía
       **
Bajo el anciano olivo, con horror
al cruento final, al sacrificio,
de rodillas, humilde, es su cilicio
apurar el acíbar del dolor.
No hará su voluntad porque es Amor.
Y su carne, rebelde ante el suplicio,
enrojece su arcilla, el edificio
que sufrirá su Cruz de vencedor.
Estalla la liturgia del perdón,
Es carmesí holocausto al trasvenarse.
Será mártir por todos sus hermanos.
Es la primera sangre de Pasión.
Él es el alto precio y al donarse
abre la salvación a los cristianos.
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SEGUNDO MISTERIO DOLOROSO:LA FLAGELACIÓN DEL SEÑOR ATADO A LA COLUMNA
Los azotes desgarran su figura
con la mano brutal de la injusticia,
del desprecio, del odio y la malicia
de un mundo anonadado en su hermosura.
Es un surco sangrante su ternura.
Esparce la semilla, la primicia
del fruto inmaculado. La sevicia
del látigo su génesis madura.
Se somete al martirio con valor.
Su silencio es la voz de enamorado
eximiendo al amado del castigo.
Atado a la columna del dolor,
el cuerpo malherido, lacerado,
es oblación de excepcional amigo.
       **
Le fustigan con fuertes latigazos,
le flagelan con pesos en la cuerda.
Cesan de cuando en cuando, que no pierda
la vida por continuos cimbronazos.
Le arrancan piel y carne en mil pedazos
los sádicos soldados, y así muerda
su humillación, el barro le remuerda
y afirme que Satán le ató en sus lazos.
Pilatos sólo intenta complacer
a los que actúan alevosamente
por orgullo, codicia y vanidad.
No desea valerse del poder
para causar la muerte a un inocente
que insiste, torturado, en la Verdad.
       **
Le despojan de humana dignidad,
amancillan su honor y su derecho
como persona libre. Y por su pecho
surge el oasis de la caridad.
Es enorme su celo y su bondad.
No permite en su ánimo el despecho
por lesiones y ofensas que le han hecho
y con su sangre sella su piedad.
Subsiste, solitario, abandonado,
su pueblo ya ha elegido a Barabbás,
y ha pedido que a Él le crucifiquen.
Desvalido, maltrecho, ensangrentado,
va al sacrificio, sin volverse atrás;
llegará el día en que le glorifiquen.
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TERCER MISTERIO DOLOROSO: LA CORONACIÓN DE ESPINAS
Con soeces insultos, los soldados
despegan a Jesús de sus vestidos
arrastrando los restos adheridos,
reabriendo los surcos coagulados.
Manan dogma los músculos rasgados
y un manto rojo oprime sus latidos,
se concentran en todos sus sentidos
deserciones y agravios aceptados.
Con espinas taladran su cabeza
coronándole rey de los judíos
y por cetro le entregan una caña.
Desconcertados ante su nobleza
le escupen, le apalean, los impíos,
pues les turba una sensación extraña.
       **
Circundan su cerebro las espinas,
le atraviesan agudos pensamientos
de aflicción. Se resigna a los tormentos
para salvar las ánimas mezquinas.
Derrocharán su pan en las esquinas,
arrancarán su vid y sus sarmientos,
le agobiarán con súplicas, lamentos,
le clavarán mil veces las espinas.
Mas lleva la corona bien ceñida,
el amor se derrama por su frente
y sujeta la caña con honor.
Resiste los puyazos, la embestida
del desamor, que hiere cruelmente,
y pide al Padre aumente su valor.
       **
Las espinas clavadas en su frente
dañan más en su tierno corazón.
Agiganta el dolor de su pasión
la soledad cercándole la mente.
La tibieza futura del creyente
le ciñe con perfidia y decepción,
es difícil sufrir la sinrazón
del hombre, ante la gloria indiferente.
Le duele ver su credo incomprendido.
La frialdad le asquea, le repugna,
su vértice punzante le conmueve.
Se ofrece por el mundo descreído.
Porque a la indiferencia Él impugna,
será el cordero de la parasceve.
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CUARTO MISTERIO DOLOROSO: JESÚS CON LA CRUZ A CUESTAS
Sobrelleva la Cruz de su agonía
descarnando sus pies en la andadura.
Sube por el sendero, con dulzura,
a cumplir la sagrada profecía.
Es reo de ambiciosa villanía
que arrastra por el suelo su hermosura,
y en un lienzo transmite su figura
con mensaje de etérea cercanía.
Es la soberbia humana, deicida,
la insoportable cruz de su interior
que causa la caída y el desgarro.
Tiene el alma angustiada, malherida,
la tristeza es más grande que el dolor
y en su mente palpita añejo barro.
       **
Cargado con la cruz de salvación
camina el redentor, desamparado,
es el justo, por odio condenado
a morir, acusado de traición.
Delante del cortejo, un centurión
y el heraldo, que informa han coronado
al que se dice rey. Y a cada lado,
como insulto, le ponen un ladrón.
Penosamente pasa el buen pastor,
exhausto, maltratado, pero entero,
trasluciendo su espíritu inmortal.
Lleva a cuestas la cruz del desamor,
su peso es superior al del madero,
símbolo de su Reino universal.
       **
Cae tres veces, cansado, el galileo.
Arguyen que no llegará al Calvario.
Para cargar la cruz, feliz gregario,
eligen a Simón, el cireneo.
Jesús yace en el suelo. Un clamoreo
piadoso ante el suplicio sanguinario,
baja hasta Él. Y Cristo, humanitario,
les advierte del mal del pueblo hebreo.
Él es el leño verde, incombustible,
su savia lleva el agua del bautismo
que saciará la sed de eternidad.
El leño sacrosanto e invencible
es pasto del ardor del fanatismo
ciego ante el esplendor de la Verdad.
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QUINTO MISTERIO DOLOROSO:LA CRUCIFIXIÓN Y MUERTE DEL SEÑOR EN LA CRUZ
Pies y manos le clavan sin luchar.
Sus brazos en la cruz, escarnecido,
son un abrazo abierto a quien le ha herido,
consagración de amor sobre el altar.
Llagado, solo y próximo a expirar,
otorga su perdón en un gemido.
Absuelve con el último latido
al infiel que le va a crucificar.
Se olvidó de sí mismo. Con piedad
al buen ladrón por su sentir bendijo
concediéndole el Reino de su Padre.
Sabiendo la polémica hermandad
dijo a María: "Ahí tienes a tu hijo",
y dijo a Juan: "Ahí tienes a tu Madre".
       **
La ingrata humanidad le ha ajusticiado.
Su queja, su clamor, su amante celo
extraña de su Padre el fiel consuelo:
¡Dios mío!, ¿por qué me has abandonado?
Tiene sed de los hombres que ha salvado,
y no acepta el vinagre. Mira al cielo,
triunfante brinda al Padre su desvelo
porque la redención se ha consumado.
Es el fruto del árbol de la vida,
maduro en sacrificio sobrehumano,
rezumando en agraz su savia ungida.
La voluntad de Dios está cumplida,
deposita el espíritu en su mano,
y muere por amor al deicida.´
       **
Tembló la tierra, el cielo ennegreció,
un centurión y muchos comprendieron
realmente era Dios al que prendieron
y para ellos la Vida comenzó.
El velo del Santuario se rajó,
el signo de la Antigua Ley perdieron,
con una lanza a Cristo acometieron
y una fuente de gracias le brotó.
Como el gusano de las profecías
se revela ante el mundo el nuevo Abel,
el Ser que descendió de las alturas.
El hijo de María es el Mesías,
es el Rey que unifica esta Babel
y destierra las lápidas oscuras.
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PRIMER MISTERIO GLORIOSO: LA RESURRECCIÓN DEL SEÑOR
Sus fieles seguidores, sus hermanos,
volvieron al cenáculo afligidos,
asustados, temiendo ser cogidos
y recibir la muerte por villanos.
Van a ungir el cadáver con sus manos
las mujeres, ahogando sus plañidos,
no están todos los ritos conseguidos
y piensan que los riesgos no son vanos.
Al llegar al sepulcro se asombraron
por encontrar la piedra removida
y a un ángel que les dice: No está aquí.
Alteradas, corriendo, se alejaron
con el alma exultante, conmovida,
a ver entre los vivos al Rabbí.
       **
Jesucristo se muestra a las mujeres,
les anuncia su marcha a Galilea,
que lo digan sin miedo a la asamblea,
allí se informarán de sus poderes.
Todos dudan, pues son los pareceres
femeninos, y su dolor sortea,
con locas fantasías, la marea
de impaciencias, deseos y quereres.
Juan y Pedro deciden comprobarlo.
Allí estaban los lienzos recogidos
y el sepulcro vacío, abandonado.
Los soldados dispuestos a velarlo
huyeron del lugar, despavoridos,
¡el Mesías había resucitado!.
       **
Los once a Galilea se encaminan
al cerro que Jesús les ha indicado,
cuando le ven venir, resucitado,
ante su gloria espléndida se inclinan.
Cuarenta días junto a Él se hacinan,
les promete que siempre irá a su lado,
que no teman, poder le ha sido dado,
sus palabras la inmensidad dominan.
Les ordena que vayan por el mundo
bautizando en la Santa Trinidad
y salvando a las almas en su nombre.
Enviará al Espíritu fecundo
que con sus siete dones da la paz
y diviniza el ámbito del hombre.
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SEGUNDO MISTERIO GLORIOSO:LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR A LOS CIELOS
Cristo, el Ungido, sube al cielo,
deja al mundo en su paz, su cercanía,
en cuerpo y sangre está en la Eucaristía
y es el sustento del piadoso anhelo.
Arrastra con la estela de su vuelo
la esclavitud y la melancolía,
recuperan los seres la alegría
mudando en esperanza el desconsuelo.
Por milagro de amor se da cautivo
en el pan y en el vino consagrados;
es el legado de su despedida.
Por su entrega total bajo el olivo
enraíza en desiertos rescatados
y es el Camino, la Verdad, la Vida.
       **
¡Resucitó!. ¡Jesús resucitó!
¡Aleluya!. ¡Hosanna en las alturas!.
Ha encumbrado la tierra a las venturas
perdidas por la carne que pecó.
En el principio Dios lo prometió.
Su brisa recorrió zonas oscuras,
y su espíritu en las entrañas puras
de la Virgen María se encarnó.
Asciende victorioso el Sembrador,
su deidad ha quedado esclarecida,
es el Mesías Bienaventurado.
Es el Hijo alabado, el Redentor
del alma esclavizada, envilecida
en el abatimiento del pecado.
       **
Nació Jesús del barro desahuciado
con energía resucitadora,
fue rocío engendrado en alta aurora,
es príncipe en el árbol venerado.
Sobre montes y mares se ha elevado
dejando la Señal libertadora,
en el Sagrario es Vida ensalzadora,
y a la diestra de Dios está sentado.
Es justicia en la bóveda celeste,
vestido de poder y majestad,
y su nombre supera todo nombre.
Es Rey de Norte a Sur, de Oeste a Este,
espléndido derrama caridad
y reza alegre el corazón del hombre.
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TERCER MISTERIO GLORIOSO: LA VENIDA DEL ESPÍRITU SANTO
Hace siete semanas que el Ungido
fue semilla y fue trigo. En este día
se hace ofrenda del pan, es Ley judía.
Jesús, de Nueva Ley lo ha revestido.
A rezar, con María, se han reunido
sus leales seguidores. Les envía
el aliento de luz y valentía
que en las lenguas de fuego ha descendido.
Impregnados del Astro matutino,
tienen el don de hablar en otro idioma
y encuentran el sentido de la vida.
Se manifiesta entero, Uno y Trino.
Ellos baten sus alas de paloma
y proclaman la gracia recibida.
       **
El Ser, lumbre de fe y de santidad,
trae sus dones en llamas de indulgencia:
sabiduría, entendimiento, ciencia,
fuerza, consejo, amor a Dios, piedad.
Sus frutos: longanimidad, bondad,
mansedumbre, fidelidad, paciencia,
benignidad, modestia, continencia,
castidad, gozo, paz y caridad.
El Espíritu Santo es libertad,
es jubileo y conversión al Padre,
es dulce huésped de las almas puras.
Es alfaguara de inmortalidad
encarnada en el seno de la Madre
portadora de célicas venturas.
       **
Resurrección de amor es su doctrina.
El Verbo que amanece en claridad
es el Sol de esencial felicidad
que en la noche a las almas ilumina.
El paráclito guía y predestina
al creyente que vive en la verdad
cumpliendo la divina voluntad
y por Jesús el Reino vaticina.
Entre los pedregales del dolor
se descubren las arras de su herencia
en el sendero de la perfección.
Extiende su poder transformador
sobre las rocas de la indiferencia
con el milagro de su comunión.
     ==========
CUARTO MISTERIO GLORIOSO: LA ASUNCIÓN DE MARÍA A LOS CIELOS
En tu casa, en Belén, los serafines,
los seres de la altura, angelicales,
entonan melodías celestiales
y danzan en tu honor los querubines.
Hacia Jerusalén, a sus confines,
te llevan a cumplir las terrenales
ceremonias de lápidas mortales
con tu ánfora colmada de jazmines.
Un resplandor más fuerte que la luz
nimba tu faz de célicos fulgores
en el momento de tu dormición.
Por su resurrección desde la Cruz
te levanta cubierta de loores,
albergada en su tierno corazón.
       **
Llegado el día final de tu destino
arriban los apóstoles a verte,
a asistirte en el trance de la muerte,
guiados por presagio repentino.
Getsemaní es tu lecho vespertino,
yace inviolada tu hermosura inerte,
y en alas de su amor, inmenso y fuerte,
Dios te eleva al calor del Sol divino.
Por tu anonadamiento eres alzada.
Joven virgen, mujer, filial esposa,
casto verdor regado con su fuente.
Te nombra madre, reina y abogada,
confidente y amiga generosa,
medianera dulcísima y clemente.
       **
El Padre te eligió y te bendijo
para vencer el mal con su simiente
y has aceptado, humilde y obediente,
dar a Jesús tu maternal cobijo.
Por tu vida abrazada al Crucifijo,
unida al Salvador fervientemente,
te da acceso a gozar eternamente
del honor alcanzado con su Hijo.
Tu inocencia no admite corrupción,
maravilla de tu carnal pureza,
es torrente de albura en tierra umbría.
Asunta como vía del perdón,
iluminas la senda a la Belleza,
eres el faro que a la gloria guía.
     ==========
QUINTO MISTERIO GLORIOSO:LA CORONACIÓN DE MARÍA POR REINA Y SEÑORA DE CIELOS Y TIERRA
Eres reina en la tierra y en la gloria,
por derecho adquirido y natural,
por promesa y justicia original,
por luchar junto al Rey de la victoria.
Fue tu entrega la causa decisoria
que libró al hombre del poder del mal,
dio la ascética al mundo material
y la mística al curso de la historia.
Tu corona forjada en sufrimiento
es joya de infalible religión
que riela bajo el Sol de la hidalguía.
Se inaugura la entrada al firmamento
con su resurrección y su ascensión,
y es tu asunción herencia de alegría.
       **
Eres madre, eres hija, eres esposa,
el Rey de Reyes te ama y te entroniza,
conviertes en diamante a la ceniza
por ofrecerte sierva respetuosa.
En tu arcilla sufriente, dolorosa,
la descendencia humana se bautiza.
Derribas la barrera fronteriza
y eres puerta oriental ancha y hermosa.
Te engrandeció el Señor por tu humildad,
porque su paternal amor te sacia
y una morada halló en tu corazón.
Señora de suprema dignidad
te designa, en el orden de la gracia,
a ser el puente de su compasión.
       **
Gozas de realeza espiritual,
en conciencia, en sentido propio, estricto,
tu castillo se ha mantenido invicto
y tu solio es eterno, excepcional.
Riges lo natural y temporal,
por el omnipotente veredicto
y el justo permanece fiel, adicto,
redimida la culpa original.
Reinas sobre los ángeles y santos,
apóstoles, patriarcas y profetas,
concebida sin mancha de pecado
La creación alaba tus encantos.
Gobiernas, guías, todo lo sujetas.
¡Servir y amar a Dios es tu reinado!


Ob ihr wölbt sich zur Kuppel der Lüfte blauer Strom,
Der spitzen Gletscher Reihe rings scheint die Orgel im Dom;
Fürwahr, mich däucht, wo Jungfrau und Orgel zusammenkam,
Blieb da Musik und Sang aus, das wäre wundersam.


An dem dritten Abend
Macht, zur Mittnachtstunde
Der Sergeant im Hause
Noch einmal die Runde,


书窗灯火夜深明
窗外萧萧雨叶声
对榻不眠谈往事
紞如五鼓过严城


„O své tvory vedeš stále péče:
Když tvá milost naši vlasť zas spojí?
V její prsou kochají se meče,
Zbor se svárů v prsích její rojí.
Ach, což žádný z bohů, jako Škřítek,
Neochrání vlasti mladistvé co kvítek,
Což má zajít ještě ve poupěti?
Nemá přestat nikdý krváceti?“


Es lohnt sich nicht! ...
weiß Gott, es
lohnt
sich
nicht!


Ardea come fiammella chiara e lieta,
Mia speme in cor pasciuta dal desio
Quando di mio sentier vidi la meta.


Es kommt mir sauer an, ich zitter wie ein Rohr
Und bin mehr Schein als Mensch. Allein wer kan davor?
Du, Herr, verstellst dich mir und magst dich auch verstellen.
Ich ehre deinen Grimm bey noch so schweren Fällen;
Vermehr auch Schlag und Zorn, du strafst mich nie zu hart,
Ich seh gleichwohl daraus des Vaters Gegenwart,
Des Vaters, der mich nicht aus blindem Eifer schläget,
Nein, sondern nur dadurch zu Reu und Leid beweget.
Wer weis, zu was es dient! Ich bitte dich um nichts
Als dann und wann um Trost des holden Angesichts.
Sonst gieb mir, was du wilst, ich bin zu blind zum Wehlen;
Du, Vater, wirst mich doch nicht über Kräfte quälen.
Spott, Hunger, Fluch und Neid und gar verächtlich seyn
Geht freylich, wer es fühlt, dem Fleische bitter ein;
Doch wenn mich auch dein Zorn bis in die Hölle triebe,
So predigt ich auch dort die Wollust deiner Liebe.


 or ti brucia la fronte, e ti bisogna,
fango per fango apostatando ancora,
tornare al primo per minor vergogna.


Wie künstlich auch die Formen gipfeln,
Der Grund wie streng und schlicht und stark!
An ihm war alles von den Wipfeln
Bis zu der Wurzel gleiches Mark.
Ja, unter diesem Eichenbaume
Erblühten Rosen, wunderzart;
Die Weisheit lag vertieft im Traume,
Beim Eisen der Juwel verwahrt.


أرَى الفَتَى اليَومَ ذَا صَرفٍ وأسفَارِ
ومُدمِناً شِربَ أسفَارٍ بِإِسفَارِ
تَرَاهُ يَحمِلُ أسفَاراً ويَجهلُهَا
كَالعيرِ يِحمِلُ أسفَاراً بِأسفَارِ


几年奔走趁槐黄
两脚红尘驿路长
梦破邯郸成独笑
半生回首只空忙


Fleußt nicht fuͤr ſie der Reben Blut,
Die Chios edle Berge ſchwaͤrzen?
Auch Bacchus unſers Rheins floͤßt in zufriedne Herzen
Vertraulichkeit und guten Muth.


hisz kitaszit
a világ így is olyat, akit
kábít a nap, rettent az álom.


Leč tento stojí bez hnutí a váhá
skráň zachmuřiv. V tom náhle jako vláha
když padne v květ, jenž v poušti hynul svislý,
cos bleskem divě projelo mu myslí,
zved’ ženu, tisk’ ji k srdci, vpřed ji táhnul,
pak na čelo, pak rukou v prostor sáhnul
a zasmál se, že kostmi to až jelo.
I ukazoval v nebe, jež se tmělo,
řeč jeho byla směsí něhy, vzdoru:


Vi uma sombra bem unida
a dela e a tua
e a minha sombra já esquecida
surpreendida
parou na rua!
os dois bem juntos, tu e ela
nenhum reparou
que a outra sombra era daquela
que tu não queres
mas já te amou!


蒲团竹几炷熏炉
剩读平生未见书
酌古量今会文夜
清风明月四窗虚


Sie starb: – Stets bleibt im Innern meiner Seele
Des Mädchens Bild zurück! –
Nun reizt mein Ohr kein Lied der Philomele,
Kein Blümchen meinen Blick.


Ach! was mag sie/ Liebste/ sprechen/
Es ist Ihre Höffligkeit/
Die sich kann herausser brechen
und die Hand der Schöne beut/
Wie sol ich mit bloßem Schertzen
brechen aus dem treuen Hertzen?


Egypten bebt vor Moses Heldenmutt:
Eiskalt umfällt bald Pharons glutt und blutt!
Er dacht, es ist der alte klang,
Der alte thon und schrekkgesang!
Ach er befihlt im Zorn zuduppeln last und zigel!
Selbst Israel erschrikkt ob solcher härt!
Recht, recht, mein Pharao! du flügelst unsre flügel!
Du bindest dir di Noth und Todesgert!
Wann zehenmahl Jehovah dich geschlagen,
So bleibestdu im Meer mit Heer und Wagen.


Tisztelem fájdalmát jó nemes szívednek,
Ám de erős szívet fájdalmak csak edznek.
Kötelesség a hon sebeit viselni,
De árulás volna sorsán kételkedni.


Es schrien Stimmen, so wie Tiere brüllen,
Wenn sie der Mensch von ihrer Herde reißt ...
Dann sah ich alle Bilder sich verhüllen,
Und eine Hand, die mich ins Leben weist,
Sie muß des Buches Seiten rasch zerknüllen.


Fu da' primi anni questa nympha amata
dal suo Laur gentile, pastore alpino,
d'un casto amore, né era penetrata
lasciva fiamma al pecto peregrino.
Fuggendo il caldo un dì nuda era entrata
nell'onde fredde de Ombrone, d'Appennino
figlio, superbo in vista et ne' costumi
pel padre antico et ' cento frati fiumi.


夜光那肯暗投人
至宝何须借所因
袖有明珠来遗我
荷君此意重千钧


So groß du bist, unendlich weite Welt,
Du vor dir selbst erschreckender Koloß,
Du bist doch nur, wofür der Mensch dich hält,
Dem Großen klein und nur dem Kleinen groß.
Erfahre du, nach reiflichster Betrachtung,
Geistlose, meine gündlichste Verachtung.


la quale en punto e con atto manesco
si fece innanzi e vollela pigliare,
e de' Mucin vi comparì Francesco
e 'n una giunta cominciò a urtare,
e fegli far tomolo schiavonesco;
non parve tempo al Moran d'indugiare
e fecesi oltre per dare alla palla,
ma Giotto il pinse in modo che la falla.


Ty pátráš, bratře, po vesmíru taji,
proč a jak vznikl odvěký ten ruch?
Klid nenalézáš ve biblické báji:
že nebylo nic – jen vznášel se Duch.


Óh, jaj nekem, ha elnémulnék,
Vagy fölbámulnék, föl a Holdra:
Egy jajgatás, egy roppanás.
Jó Csönd-herceg
Nagyot lépne és eltiporna.


„Přec víš, co bylo naší radostí:
víš, že muž můj dobrý poctivým mým věnem
a svou prací dům tvůj sešlý budoval,
až i při tom zhynul, zraněn stromu kmenem,
ale s radostí i tu že obět dal,
že jsme s dítětem mým, pokud bylo síly,
kapličku tvou potom věrně dokončili,
že tu krásnou sochu tvou
sám sem přivez s námahou
hoch ten dobrý, jenž je celou mojí pýchou. –
Ba, tys vždycky zřela v světničku nám tichou,
víš, že potěchy jsme jiné neznali,
nežli Bohu sloužit, lidské mírnit hoře. –
Matko, tvoje láska jest prý jako moře,
což nám nedáš, bychom zas se shledali?“


Säß' ich auch denkend, und schwöll' ein rühmliches Lied
Hoch mir im Busen, und itzt
Führ' ich zur Harfe, da trät' ein Jüngling zu mir
Lehrbedürftig heran;
Laß mich den Durst nach Ruhm,
Welcher im Liede wohnt,
Dämpfen, ein Leiter und Aug der Jugend zu seyn.


Doch Herr von Göthe ward er bald,
Für Vaterland und Freiheit kalt;
Ei, wie es wunderlich doch geht!
Der Göthe ward ein Hofpoet.


Sőt midőn már kóró, kiszárad:
Befutván a sik puszta tájat,
Hol a szél holtan űzi hajtja...
A kék vér és a tüske, rajta.


Wol tausend Ritter möchten dich bewahren;
Dein beßrer Hüter ist der Geist in dir.
Es fliehen fern die Schrecken, die Gefahren –
Des Ortes Heiligkeit verjagt sie hier,
Und alle Genien und Götter stellen
Als Richter sich an dieses Tempels Schwellen.