text: ২০১৪ সালের জনসংখ্যা অনুযায়ী কাশ্মীরের জনসংখ্যার ৯৭.১৬% ইসলাম ধর্মাবলম্বী ।   চতুর্দশ শতাব্দীর শুরুতে মধ্য এশিয়া ও পারস্য থেকে মুসলিম সুফীদের প্রচারকদের আগমন দ্বারা এই অঞ্চলে  ইসলামের আগমন ঘটেছিল।  কিছুকাল আগে কাশ্মীরি মুসলমানদের বেশিরভাগই সুন্নি ধর্মাবলম্বী  ছিল, কিন্তু এখন দ্রুত ব্যবসায়ের প্রভাবে কাশ্মীরি শিয়া জনসংখ্যার প্রায় ৩৫ থেকে ৪০ শতাংশ এবং তা ক্রমশ  দ্রুত বৃদ্ধি পাচ্ছে।  কাশ্মীরের অ-কাশ্মীরি মুসলমানদের মধ্যে গুর্জর এবং বাকরওয়াল সম্প্রদায়ের অর্ধ-যাযাবর গোয়াল এবং মেষপালকরা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
  
  কাশ্মীর উপত্যকার সংখ্যালঘু ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলির মধ্যে রয়েছে ১.৮৪% হিন্দু, ০.৮৮% শিখ এবং ০.১১% বৌদ্ধ।
  
  ইতিহাস
  
  ইসলামিক যোগাযোগের প্রাথমিক সময় 
  অষ্টম শতাব্দীতে, কাশ্মীরের রাজ্যকে জয়ের জন্য বেশ কয়েকবার  আক্রান্ত হয়েছিল। উমাইয়া  খলিফারা তুর্কিস্তান, কাবুল এবং কাশগার জয় করেছিল। তাদের বিজয়গুলি প্রাথমিক আব্বাসীয়রা আরও সংঘটিত করেছিল। ৭৫১ খ্রিস্টাব্দে আরবরা চীনাদের উপর বিজয় অর্জন করেছিল এবং তাদেরকে পশ্চিমের গিলগিট ও তাদের অন্যান্য অঞ্চল ত্যাগ করতে বাধ্য করেছিল। যদিও এই জয়গুলি আরবদেরকে কাশ্মীর রাজ্যের আশেপাশে নিয়ে আসে তবে উত্তর থেকে এর আক্রমণের কোনও প্রচেষ্টা করা হয়নি।  যাইহোক আরবরা কাশ্মীর জয়ের বেশ কয়েকটি প্রচেষ্টা করেছিল এবং শেষমেশ মুহাম্মদ বিন কাসিমের নেতৃত্বে  সিন্ধুতে নিজেদের আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করেছিল (৭১১-১৩ খ্রী )। রাজা চন্দ্রপীদার রাজত্বকালে মুহাম্মদ বিন কাসিম মুলতান থেকে কাশ্মীর রাজ্যের সীমানায় অগ্রসর হয়েছিলেন। রাজা আরবদের বিরুদ্ধে সাহায্যের জন্য চাইনিজ সম্রাটের কাছে একজন রাষ্ট্রদূতকে পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু, কোনও সাহায্য পাওয়া যায়নি। উমাইয়া খলিফা দমাস্কাসে্র ডাকে মুহাম্মদ বিন কাসেম ফিরে গিয়েছিলেন তাই সম্ভাব্য আক্রমণকে এড়ানো গিয়েছিল।   খলিফা হিশামের রাজত্বকালে (৭২৪-৪৩ খ্রি।) আরবরা গভর্নর জুনায়েদের উচ্চাভিলাষী ও উদ্যমী নেতৃত্বে আবারও কাশ্মীরের দিকে যাত্রা করেন। কাশ্মীরের রাজা (শাসক) ললিতাদিত্য মুক্তাপিদা (৭২৪-৬০ খ্রিস্টাব্দ) জুনায়েদকে পরাজিত করেছিলেন এবং তাঁর রাজ্যকে দখল করেছিলেন। যাইহোক, এই বিজয় সিদ্ধান্ত গ্রহণযোগ্য ছিল না কারণ আরবদের দ্বারা আবারও আক্রমণ চালানোর  চেষ্টা করা হয়েছিল, তবে ললিতাদিত্য এই আক্রমন প্রতিরোধে সক্ষম হয়েছিল।  খালিফা মনসুর (৭৫৪-৭৫ খ্রিস্টাব্দ) দ্বারা নির্ধারিত সিন্ধু রাজ্যপাল হিশাম ইবনে আমর আল-তাগলিবি কাশ্মীর রাজত্বে আক্রমণ করার শেষ চেষ্টা করেছিলেন। যদিও তিনি কাশ্মীর রাজ্যের অংশ হিমালয়ের দক্ষিণ ঢাল অঞ্চল পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন, তবে তিনি প্রবেশ করতে ব্যর্থ হন এবং উপত্যকাটি দখল করতে পারেননি।
  
  আরবদের পরে  গজনবীদরা কাশ্মীর জয় করার চেষ্টা করেছিল। গজনীর মাহমুদ, ভারতে তাঁর বহু আগ্রাসনের জন্য পরিচিত, ওয়াহিন্দের শাসক রাজা জয়পালকে (১০০২ খ্রী) আধুনিক পাকিস্তানের পেশোয়ারের নিকটে পরাজিত করেছিলেন।  জয়পালের পুত্র ও উত্তরসূরি আনন্দপালও ১০০৯ খ্রিস্টাব্দে মাহমুদের হাতে পরাজিত হন এবং কয়েক বছর পরে মারা যান। আনন্দপালের পুত্র ত্রিলোচনপাল, যার প্রভাব-প্রতিপত্তি কেবল লবণ রেঞ্জের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, তিনি মাহমুদের বিরুদ্ধে সাহায্যের জন্য কাশ্মীরের রাজা সমগ্রামরাজকে (১০০৩-২৮ খ্রী) আবেদন করেছিলেন। ত্রিলোচনপালের বাহিনীতে যোগ দিয়ে সমগ্রামরাজা একটি বিশাল সেনা দল পাঠিয়েছিলেন এবং সুলতান মাহমুদের একটি শক্তিশালী দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধে জয়ী হয়েছিল। এটি দেখে মাহমুদ ব্যক্তিগতভাবে যুদ্ধের দিকে অগ্রসর হন এবং ১০১৪ খ্রিস্টাব্দে ত্রৈলচঞ্চলকে পরাজিত করেন ।সামগ্রামরাজের আচরণ দ্বারা প্রভাবিত হয়ে মাহমুদ কাশ্মীর আক্রমণ এবং তাকে শাস্তি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। মাহমুদ কাশ্মীরের দিকে অগ্রসর হন এবং তোসাময়দান পথ দিয়ে রাজ্যে প্রবেশের চেষ্টা করেছিলেন। তাঁর অগ্রগতিটি শক্তিশালী লোহারকোট দুর্গ দ্বারা অবরুদ্ধ হয়েছিল, যেখানে  তিনি একমাসের জন্য আটকে রেখেছিলেন । প্রবল তুষারপাতের কারণে মাহমুদের যোগাযোগ বন্ধ হয়ে যায়, তিনি পিছু হটতে বাধ্য হন।   যাইহোক, সুলতান আবার সেপ্টেম্বর - অক্টোবর ১০২১ খ্রিস্টাব্দে কাশ্মীর আক্রমণ করার জন্য যাত্রা শুরু করেন, কিন্তু খারাপ আবহাওয়ার কারণে আবারও পিছিয়ে যেতে বাধ্য হন।
  
  মুসলিম শাসন প্রতিষ্ঠা ও ইসলাম গ্রহণ 
  সুলতান মাহমুদের কাশ্মীরে আক্রমণ করার চেষ্টা করার পরে ১৩২০ খ্রী পর্যন্ত কাশ্মীর  সাধারণভাবে প্রভাবিত ও অপরিবর্তিত ছিল কারন অভিযান গুলি ভারতের সমভূমিগুলিতে অভিযান চালানো হয়েছিল ।  লোহারাসরা  (১০০৩-১৩২০) এই সময়কালে শাসন করেছিল এবং তারাই হিন্দুদের সর্বশেষ রাজবংশ ছিল।  ১৩২০ সালের বসন্তে, জুলকাদার খান তুর্ক (জুলচা খান) নামে এক তুর্কিস্তানি সরকারী ঝিলাম উপত্যকা হয়ে  কাশ্মীর আক্রমণ করেছিলেন। লোহারাসের শেষ শাসক সুহাদেব (১৩০১-২০ খ্রিস্টাব্দ) প্রতিরোধ সংগঠিত করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু জনগণের মধ্যে তাঁর জনগণের জনপ্রিয়তার না থাকার কারণে ব্যর্থ হন। এই জনপ্রিয়তা না থাকার কারণ হল লোহারাস রাজবংশের শেষ সময়কালে আর্থিক নিষ্ক্রিয়তা ও সাধারণ দুর্ভোগ।  জুলচা খানের আক্রমনে ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতি হয়েছিল এবং সহদেব কিস্তার পালিইয়ে যান । আইনশৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠার জন্য  রামচন্দ্র (কাশ্মীরের প্রধানমন্ত্রী) দ্বারা নিযুক্ত লাদাখি প্রধানের পুত্র রিঞ্চনা বিশৃঙ্খলার সুযোগ নিয়েছিলেন। তিনি রামচন্দ্রকে খুন করে ১৩২০ সালের শেষদিকে কাশ্মীরের সিংহাসন দখল করেছিলেন এবং ১৩২৩ খ্রিস্টাব্দে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত শাসন করেছিলেন ।কাশ্মীরিদের গ্রহণযোগ্যতা অর্জনের জন্য তিনি রামচন্দ্রের কন্যা কোটা রানিকে বিবাহ করেছিলেন এবং রাবণচন্দ্রকে (রামচন্দ্রের পুত্র) প্রধান সেনাপতি পদে বসিয়েছিলেন ।   সুহাদেবের রাজত্বকালে কাশ্মীরে আসা বুলবুল শাহ নামে পরিচিত একজন সুফি প্রচারক সাইয়্যেদ শরফুদিনের সংস্পর্শে আসার পরে রিঞ্চন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি ইসলাম গ্রহণের পরে সুলতান সরদারুদিন শাহের নাম পরিবর্তন করে এভাবে কাশ্মীরের প্রথম মুসলিম শাসক হয়েছিলেন।  রিঞ্চনের ধর্মান্তরের পরে তার সেনাপ্রধানও মুসলিম হয়েছিলেন। ইসলামের এই রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা এটি নতুন রূপান্তর হয়েছিল এবং একটি উৎস অনুসারে, অনেক কাশ্মীরি বুলবুল শাহের  ধর্মকে গ্রহণ করেছিল। 
  
  সুলতান সরদারুদ্দিনের মৃত্যুর পরের সময়টি বিশৃঙ্খলা ও শক্তি-কোন্দল দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। অভিজাতদের মধ্যে এক চুক্তির পরে সুহাদেবের ভাই উদয়নদেবকে শাসক করা হয়েছিল। তবে তিনি একজন অযোগ্য ছিলেন তাই  কোটা রানি বকলমে শাসক ছিলেন। উদয়নদেবের অধিগ্রহণের পরপরই একজন বিদেশি সেনানায়ক কাশ্মীর আক্রমণ করেছিল।কিন্তু আক্রমণকারীরা সফলভাবে বিতাড়িত ও পরাজিত হয়েছিল । কিন্তু প্রশাসন আবারও বিশৃঙ্খলায় পড়ে যায় । আক্রমণ দেখে উদয়নদেব দেশ ছেড়ে পালিয়ে গিয়েছিলেন এবং অভিজাতদের চোখে তিনি তার সুনাম হারিয়েছিলেন। তিনি ১৩৩৮ খ্রিস্টাব্দে মারা যান এবং কোটা রানী সিংহাসনে  বসেন।  পূর্বে   সুহাদেবের দ্বারা নিযুক্ত একজন আভিজাত্য শাহ মীরের অন্যান্য আকাঙ্ক্ষা ছিল। তাঁর এবং কোটা রনির মধ্যে এক সময় যুদ্ধ শুরু হয় এবং ১৩৩৯ খ্রিস্টাব্দে শাহ মীর সিংহাসন দখল করেন।   
  
  সুলতান শাহ মীর প্রতিষ্ঠিত শাহমিরী রাজবংশ (১৩৩৯-১৫৬১ খ্রী) পরবর্তী ২২২ বছর কাশ্মীর শাসন করেছিলেন।
  
  তথ্যসূত্র
  
  আরও পড়া 
  
   Baloch, N. A.; Rafiq, A. Q. (1998), "The Regions of Sind, Baluchistan, Multan and Kashmir" (PDF),  in M. S. Asimov; C. E. Bosworth (eds.), History of Civilizations of Central Asia, Vol. IV, Part 1 — The age of achievement: A.D. 750 to the end of the fifteenth century — The historical, social and economic setting, UNESCO, pp. 297–322, ISBN 978-92-3-103467-1
   Bamzai, Prithivi Nath Kaul (1994), Culture and Political History of Kashmir: Medieval Kashmir, M.D. Publications, ISBN 978-81-85880-33-4
   Chawla, Muhammad Iqbal (2011), "Role of the Majlis-i-Ahrar Islam in the Kashmir Movement of 1931", Pakistaniaat: A Journal of Pakistan Studies, 3 (2): 82–102.
   Copland, Ian (1981), "Islam and Political Mobilization in Kashmir, 1931-34", Pacific Affairs, 54 (2): 228–259, JSTOR 2757363
   Jalal, Ayesha (2002), Self and Sovereignty: Individual and Community in South Asian Islam Since 1850, Routledge, pp. 482–, ISBN 978-1-134-59937-0
   Rai, Mridu (2004), Hindu Rulers, Muslim Subjects: Islam, Rights, and the History of Kashmir, C. Hurst & Co, ISBN 1850656614
   Zutshi, Chitralekha, Languages of Belonging: Islam, Regional Identity, and the Making of Kashmir, C. Hurst & Co. Publishers, ISBN 978-1-85065-700-2
  
  বিষয়শ্রেণী:ইসলামের ইতিহাস
  বিষয়শ্রেণী:কাশ্মীর
title: কাশ্মীরে ইসলাম