Talk:大汉族主义

message: 关于汉服的论述不太清晰而且需要更多佐证。--68.108.199.190 (留言) 2008年3月6日 (四) 05:42 (UTC)
thread_title: Untitled

message: 大汉族主义不是种族主义，是民族主义，你不明白这种区别吗？
种族主义的特点是对其它民族奴役，禁止通婚，或屠杀消灭，或强制血统同化(不是文化同化)。大汉族主义者这么主张吗？ 这是要证据的。
    相较于世界其他民族，汉族有更深厚的历史文化积淀，汉文化也有更强的包容性和韧性，这一点可以从其历史连续性可以看出来；
    汉文化主“和”；
    有一点不能否认和抹杀，相较于世界其他民族，汉文化中对人文和人性的认识是很深刻的，汉文化倾向于整体意识、集体意识，针对问题倾向于问题的整体性和兼容性，
    汉文化崇尚奉献和荣誉，“忠孝礼义仁廉耻”“家国天下”这是中国古训，忠孝为先，中国人拜“天地君亲师”，简单地讲就是做人要懂得规矩，不要犯上欺下。
所谓“仁义”，讲的也是人际关系。“仁”的字形就是“两人”，即将心比心，慈悲宽怀。“义”的简体字形是“两人一心”，意即有难同当，有福共享。
“礼义廉耻”的另一种讲法就是孔老夫子天天挂在嘴上的“克己复礼”，即忍耐克制，非礼勿言、非礼勿视、非礼勿听。 
再补充一下，中国古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心，指社会的道德标准和行为规范。能做到这八点确实很难，
但这个认知已经深入固化到汉文化。确实在强调个体的西方文化中，很难理解者几点，如果真正理解到了，也就不难理解为什么在灾难面前，政府的第一要务为什么会不同，
如2005年美国新奥尔良市的那场飓风时，政府第一要务是派出全副武装的部队维持当地秩序，至9月1号，已有6500名国民警卫队奉命赶到新奥尔良。9月2号，
州长要求增派4万名国民警卫队参与救援和维护治安。最不可思议的是有人向救援的直升飞机和车队开枪射击。
2008年中国汶川大地震时，中国一天之内调集2万部队，中国政府所组织的救援行动是超常规模的，这不仅是人类历史上最大规模和最为迅速的救援行动。山地空降，
单日空运万人入川，全实况的新闻输送，通讯恢复的速度与能力，医疗措施的跟进，甚至不惜动用空降部队精锐，从美国的标准看，这是核战规模的国家级救援！
   西方人不会明白解放军为什么不携带武器就进入灾区！解放军为什么可以徒步强行军21小时，在大雨和余震中前进了90多公里，两个多马拉松的距离，到达后又立即投入救灾工作！
解放军为什么可以把自己的口粮全部留给灾区的百姓，宁愿自己不吃不喝！为什么当地的百姓在看到解放军后都知道自己有救了！
   总结为一句话：大汉族主义是民族主义，不是种族主义；汉文化崇尚奉献和荣誉；汉文化崇尚和平，但又不畏惧战争。
thread_title:  是一種種族主義的意識形態

message: 当时满族在中国是统治民族，对汉族进行民族压迫，享有特权并实行种族隔离政策(类似美国内战前白人针对黑人或者说印弟安人一样)。
驅逐韃虜，復興中華是汉族的复国运动，是民族独立运动。反清复明运动的延续！怎么也算大汉族主义呢？
这是汉本位思想，中华国是汉人的国家，不是满人的国家，就和印度认为印度是印度人的国家，不是英人的国家一样！
要求把这条删掉。至少要把满清 对汉族进行民族压迫，享有特权并实行种族隔离政策加上去。
thread_title:  驅逐韃虜，復興中華 

message: 请久遠停止破坏性编辑，请不要彻底删除前人内容代之以你的文字，大汉族主义和独尊儒术相去甚远，被罢黜的百家大多也是汉族思想，您加入的对三民主义的过激评论也是不客观的。—鸟甲 2007年8月8日 (三) 16:24 (UTC)
thread_title: 大汉族主义和[[独尊儒术]]、[[三民主义]]

message: 大汉族主义和汉本位主义居然都混为一谈。哪些是历史，哪些是现实，哪些是主张（并没有成为现实），也全都混在一起……需要全面改写。小骆驼商队 (留言) 2011年3月29日 (二) 05:43 (UTC)
thread_title: 本文太混乱了

message: 如果你只會講國語跟英語就不要妄想自己是大漢族主義者。111.80.61.184 (留言) 2011年9月10日 (六) 09:43 (UTC)
thread_title: [[國語]](或稱[[普通話]]、[[中文]]等)文不是[[漢語]]

message: 此条目目前被大幅度扩充。但是存在原创总结等问题，列举如下：
*首段中根据若干来源总结出:
大汉族主义一词的产生是中共为了实现共产主义理想，借用马克思的民族平等、列宁的民族自决思想对中国传统历史观进行贬损，并对华夏文明和中国人民进行马克思主义思想改造。
据此，中华人民共和国以少数民族利益为中心，制定了许多政策法规来限制汉族的权利、剥夺汉族的权利，为少数民族建立自治区，从而稳定中共的统治和共产主义理想。一九八九年前后，共产主义理想陷于崩溃，由共产主义理想凝聚的社会主义中国经历了政治危机并面临苏联那样的解体风险。中共在改革开放的同时，加强民族区域自治，反对汉化，以费孝通《中华民族多元一体论格局》为基调开始构建马克思主义下的多元一体中华民族，不仅对汉族历史观进行大规模篡改，同时仍延续以少数民族利益为中心的民族政策。
*:此观点未见于任何来源。
*:"向政治妥协的中国定义"一节中:
以后者的中国则包括了费孝通定义的中华民族（包含主体民族汉族和满、蒙、回、藏、苗、壮、维等数十个少数民族）。第二种定义引发了中国历史上的民族战争都是国内战争的提法。这种篡改的历史观下的中国是世界上唯一一个没有被侵略过、打了近4000年内战的国家。
*:此观点完全无法被所标记来源佐证。
*"中共消融汉族民族意识的文艺政策"一节中观点与行文不分。
为避免类似中华民族条目中的编辑战（部分讨论见此），故在客栈中提出次讨论，希望有经验的维基人帮助解决此条目的问题。--Mys 721tx(留言) 2012年2月18日 (六) 23:47 (UTC)
replies: text: 我怎麼就沒法現有人和我說，中國打了4000年內戰？胡人入侵中原不算侵略？沙皇呢？西伯利亞呢？有些文章一看就是主觀強烈的。--Zfb1200 (留言) 2012年2月29日 (三) 08:42 (UTC)
我去挂了模板。希望有能力的编辑能够清理一下那个条目。另外真的恳请有些人在表达自己观点之前能够关注一下维基百科的编辑守则。--黑色流星（留言） 2012年3月8日 (四) 13:34 (UTC)
thread_title:  [[大汉族主义]]中的原创研究 

message: ==历史与现状==
大汉族主义始于大禹的五服制度，天子建立以中原为中心的世界观：以首都为圆心，向外口每五百里画一个圈，画五个。《尚书`夏书》：“五百里甸服，五百里侯服，五百里绥服，五百里要服，五百里荒服” 中原的天子推崇以周礼为代表的华夏文化，天子要求周边异族每年「朝贡」或者成为中国的「藩属国」。《荀子》“故诸夏之国同服同仪，蛮、夷、戎、狄之国同服不同制。封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者终王。” 五服制度从夏商周延续到满清。
五服制是古代中国一贯的民族政策和外交政策，以五服制为中心，形成了东亚的汉文化圈，日本、朝鲜、琉球、越南都是汉文化圈的一部分。汉文化圈不承认汉族（华夏文明）以外的异族文化的价值，「化外之民」是教化的对象。中国是汉文化圈的中心，是周边国家和地区的文化宗主国。华夏中心观一直是中国进行领土扩张并维系其文化心理认同的保证。儒家思想的传承发扬了华夏中心观，并且成为汉族文化心理结构的主要成分。李泽厚，1998，《世纪新梦》，安徽文艺出版社
种族民族主义只是中国传统民族主义的一个方面,另一方面它又是一种文化民族主义。中国社会科学院近代史研究所思想史研究室，2007，《中国近代史上的民族主义》，社会科学文献出版社 中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。孔颖达，《左传·定公十年》疏 冕服华章曰华，大国曰夏。《尚书正义》注“华夏” 按照这裡的说法，华是指汉服，夏指行周礼的大国，而“华夏”的意思就是“身穿汉服的礼仪之邦”。汉族的历法夏历、汉语、汉衣冠、礼乐文明是中国的必要组成部分。在汉人心目中，其直接统治地区是为中国本土,其周围四夷均为臣属之地, 所谓"天子有道,守在四夷"。汉族以外的四夷必须臣服中国，不仅仅是文化上的臣服，更是政治上的服从。汉文明和四夷犹如太阳与列星。國立台灣師範大學，《中國學術年刊》第31期第27页：“這一「天下」由諸夏與蠻夷戎狄所組成,在方位上,是由中國居中心,蠻夷戎狄居四裔;在層次上,由中國居內服,蠻夷戎狄居外服……共享中國「天子」的皇恩浩蕩,這是歷代帝王最終極的「四海昇平」的政治理想藍圖,此即所謂:中國與夷狄,猶太陽與列星。 ” 汉代始建蛮夷邱，南北朝建"四夷馆"。明朝四夷館,内分八館, 曰韃靼、女真、西番(西藏)、西天、回回、百夷(傣族)、高昌、緬甸等等。朝代名仅仅是王者的“天下之号”。《白虎通義》“天子至尊，即備有天下之號，而兼萬國矣。夏者，大也，明當守持大道。殷者，中也，明當為中和之道也。聞也，見也，謂當道著見中和之為也。周者，至也，密也，道德周密，無所不至也。何以知即政立號也？《詩》云：“命此文王，於周於京。”此改號為周，易邑為京也。《春秋傳》曰：“王者受命而王，必擇天下之美號以自稱也。” 历史上的异族政权为了和汉族政权争夺天下正统，也接受了汉族的礼仪文化，汉语以及汉衣冠。
thread_title:  移至討論區段落1: 請將符合內容的移回, 或移到其他適合的條目 

message: 大汉族主义始于大禹的五服制度，天子建立以中原为中心的世界观：以首都为圆心，向外口每五百里画一个圈，画五个。《尚书`夏书》：“五百里甸服，五百里侯服，五百里绥服，五百里要服，五百里荒服” 中原的天子推崇以周礼为代表的华夏文化，天子要求周边异族每年「朝贡」或者成为中国的「藩属国」。《荀子》“故诸夏之国同服同仪，蛮、夷、戎、狄之国同服不同制。封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者终王。” 五服制度从夏商周延续到满清。
五服制是古代中国一贯的民族政策和外交政策，以五服制为中心，形成了东亚的汉文化圈，日本、朝鲜、琉球、越南都是汉文化圈的一部分。汉文化圈不承认汉族（华夏文明）以外的异族文化的价值，「化外之民」是教化的对象。中国是汉文化圈的中心，是周边国家和地区的文化宗主国。华夏中心观一直是中国进行领土扩张并维系其文化心理认同的保证。儒家思想的传承发扬了华夏中心观，并且成为汉族文化心理结构的主要成分。李泽厚，1998，《世纪新梦》，安徽文艺出版社
种族民族主义只是中国传统民族主义的一个方面,另一方面它又是一种文化民族主义。中国社会科学院近代史研究所思想史研究室，2007，《中国近代史上的民族主义》，社会科学文献出版社 中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。孔颖达，《左传·定公十年》疏 冕服华章曰华，大国曰夏。《尚书正义》注“华夏” 按照这裡的说法，华是指汉服，夏指行周礼的大国，而“华夏”的意思就是“身穿汉服的礼仪之邦”。汉族的历法夏历、汉语、汉衣冠、礼乐文明是中国的必要组成部分。在汉人心目中，其直接统治地区是为中国本土,其周围四夷均为臣属之地, 所谓"天子有道,守在四夷"。汉族以外的四夷必须臣服中国，不仅仅是文化上的臣服，更是政治上的服从。汉文明和四夷犹如太阳与列星。國立台灣師範大學，《中國學術年刊》第31期第27页：“這一「天下」由諸夏與蠻夷戎狄所組成,在方位上,是由中國居中心,蠻夷戎狄居四裔;在層次上,由中國居內服,蠻夷戎狄居外服……共享中國「天子」的皇恩浩蕩,這是歷代帝王最終極的「四海昇平」的政治理想藍圖,此即所謂:中國與夷狄,猶太陽與列星。 ” 汉代始建蛮夷邱，南北朝建"四夷馆"。明朝四夷館,内分八館, 曰韃靼、女真、西番(西藏)、西天、回回、百夷(傣族)、高昌、緬甸等等。朝代名仅仅是王者的“天下之号”。《白虎通義》“天子至尊，即備有天下之號，而兼萬國矣。夏者，大也，明當守持大道。殷者，中也，明當為中和之道也。聞也，見也，謂當道著見中和之為也。周者，至也，密也，道德周密，無所不至也。何以知即政立號也？《詩》云：“命此文王，於周於京。”此改號為周，易邑為京也。《春秋傳》曰：“王者受命而王，必擇天下之美號以自稱也。” 历史上的异族政权为了和汉族政权争夺天下正统，也接受了汉族的礼仪文化，汉语以及汉衣冠。
thread_title: 历史与现状

message: 而五四运动以来，胡适、陈独秀、李大钊等知识分子高举自由、平等、人权、科学、民主的西方启蒙思想破坏了儒家思想。传统精神的华夏中心观也因此受到了彻底排挤。杜維明，2008，《對話的文明: 池田大作與杜維明對談集》，商務印書館(香港)
thread_title:  移至討論區段落2:請將符合內容的移回, 或移到其他適合的條目 

message: 大汉族主义，又称大漢沙文主義、皇漢主義，漢人優越主義, 漢人至上主義是一種種族主義的意識形態，主張汉族歷史、文化、血緣、正統性優越於其他族裔/民族。在政治上主張一切事務以漢族利益為優先、認為漢族重要性高於其他民族的民族主義。在中國近代, 有不同形式及內容支持或打壓此意識形態的歷史和定義。支持者大汉族主义者常自認為是復興漢文化的漢族人, 而反對大汉族主义則有不同的政治立場及主張來抑制大汉族主义者的種族主義傾向。
thread_title:  以下為2012/12/15編修到一半的草稿, 因為edit protect無法提交

message: == 先秦史 ==
由於中國史的史觀常是大漢族主義及民族孤立的史觀，翦伯贊所著的【先秦史】則採多民族國家歷史輔以世界史的觀點
== 五胡亂華與唐朝 ==
大漢族主義的優越感, 往往在儒家夷夏觀的助長下, 也影響了唐朝邊塞詩人使用侮辱邊疆民族的詞語。
==成立前後==
辛亥革命的「驅逐韃虜，復興中華」口號中的「兴汉排满」的革命主張, 因為和保皇及改革派立場相異,認為中國所遇到的挑戰和問題, 和清朝統治階級的種族把持有關係。儘管如此, 這些原來有大漢族主義的革命主張, 在漢族一詞往中華民族一詞在20 世纪初有各種不同的立場的意義及詮釋轉變，如早期孙中山的章太炎主張和言論的「大汉族主义」都有程度不一的往「五族共和」修正或調整。
===「兴汉排满」的革命主張中的大漢族主義===
孙中山讲“革命者志在排满而兴汉,保皇者志在扶满而臣清”，批评罗泽南、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘等陷于淸政府"以汉攻汉之策" ,帮助镇压太平天国, "号称学者,终不明春秋大义"。孙中山，《敬告同乡书》,1903 年 一九〇四年,在《中国问题的真解决》一文中,他还说满洲人是野蛮民族,中国革命"将满洲鞑子从我们的国土上驱逐出去"。章太炎也说：“举一纲而众目张,惟排满为其先务。”《排满平议》 更有汉地十八省独立建国的思想：“若满洲政府自知不直，退守旧封，以复靺鞨金源之迹，凡我汉族，当与满洲何怨？以神州之奥博，地邑民居，殷繁至矣，益之东方三省，愈泯棼不可理。若以汉人治汉，满人治满，地稍迫削，而政治易以精严”《排满平议》。“如吾前所举民主政体成立之四因，吾国实有其三焉：（一）十八省得天然之地势，远胜美之十三州，以地理论可独立而民主也；……”《政体进化论》。排滿興漢思潮,既沿襲了傳統中國的「華夷之辨」，又借用了近代西方的民族主义，使汉族提高了民族自觉。排满兴汉又经革命党人如陈天华、邹容宣扬而深入人心。1910年，武昌陆军第三中学的席正铭、易正柏等人组建黃汉光复党,宗旨为光复炎黄子孙地位和汉族固有河山，与武汉各革命团体密切联络,志在推翻满清王朝。章开沅，1991，《辛亥革命辭典》，武漢出版社武昌起义时，汉口的市民听说武昌开来了军队,不约而同地大放鞭炮,夹道欢迎,无数群众高呼"杀尽胡儿"、"兴汉灭满"的口号。王春霞，2005，《"排满"与民族主义》，社会科学文献出版社 武昌首义占领武汉三镇以后,革命党人继续不停地大肆捕杀满人,碗实造成了一种"兴汉灭满"的局面。但排满思潮瓦解了满清构建的家天下体系，使原本臣服于满清政权下的未曾汉化的异族民族主义滋长。
===「五族共和」及「中華民族」的修正===
梁啟超最早提出「中華民族」一詞, 認為「兴汉排满」的革命主張, 是種「小民族主義」的漢民族主義。梁啟超為晚清君主立憲的改革派人士代表，反對鼓吹推翻滿清建立共和的革命黨政治主張，主張將滿清疆域境內各民族視為一個整體來拯救的「大民族主義」。因此梁啟超的「大民族主義」的中華民族是一個政治概念及國族概念，主張漢族是這新國族的組成份子之一。
中華民國成立後, 「五族共和」的口號在當時以五大民族並列的方式, 減低原來認為有漢族至上的革命民族主義。
儘管如此, 當代台灣學者李筱峰則表示大漢族主義是指孫中山理想中的中華民族。，而中國共產黨及其後來建立的中華人民共和國, 也做出類似的批判, 認為中華民族出發的民族政策其本質上仍是大漢族主義及大民族主義的一種表現。
==成立後==
1953年3月16日毛泽东的《批判大汉族主义》一文則主張要避免兩種民族主義, 一為「大漢族主義」另一為「地方民族主義」。p.137 大漢族主義 關於毛澤東批評的「大漢族主義」與「地方民族主義」。邓小平在改革開放期間則延續此主張, 並認為反對大漢族主義是重點。見p.100
採用國際共產及蘇聯的反對一切大民族主義的理論批評下, 中華人民共和國的立場早期採取的是類似蘇聯人民的民族主義政策, 對中華民族一詞所含的大漢族主義進行批判 (支持中華民族一詞在當時正是中國國民黨)。至今，中共在提到民族工作的场合仍会惯例地说“既要反对大汉族主义，也要反对地方民族主义”。在大民族主義的理論批評下, 辛亥革命的後來的「驅逐韃虜，復興中華」主張被中國官方詮釋為帶有早期兴汉排满的「大汉族主义」。 李世涛，2000年，《知识分子立场: 民族主义与转型期中国的命运》，时代文艺出版社‧20 世纪初年到辛亥革命期间,在西方民族主义的激发之下,在"排满"的热浪中,迅速地盛极一时。..."排满"宣传就是源远流长的大汉族主义。
</ref>据此，中华人民共和国制定了许多政策法规来限制汉族的权利、保障汉族之外的其他民族的权利，从而稳定中共的统治。但被批评为制造特权阶层和忽视汉文化。
按照马列主义、中华人民共和国现阶段的官方主流看法，大汉族主义是一种大民族主义，在中国主要表现为歧视、压迫、剥削汉族以外的民族；限制、剥夺其他民族在政治、经济、文化各方面的权利；强行改变少数民族的风俗、语言、服饰等；武装镇压其他民族的反抗。什么是大汉族主义和地方民族主义？中央统战部-大汉族主义和地方民族主义 中华人民共和国宪法在序言中明确规定：“在维护民族团结的斗争中，要反对大民族主义，主要是大汉族主义，也要反对地方民族主义。”受权发布：中华人民共和国宪法(全文)
===批判大漢族主義的立場===
中華人民共和國的理論基礎常以列宁主义民族政策為出發, 批評大汉族主义是「是剥削阶级思想在国内民族关系上的一种反映」, 並批評其政敵「大汉族主义是国民党蒋介石，他们思想是大汉族主义。」共产党政策阐释:大汉族主义和地方民族主义：“大汉族主义是大民族主义在我国的集中表现，它是剥削阶级思想在国内民族关系上的一种反映，是一种歧视、排斥、压迫较小民族的民族主义。” 是一种强调汉族利益的民族观，是列宁主义民族政策的对立面。中央政治局关于张国焘同志错误的决议“在少数民族问题上以大汉族主义代替了列宁主义的民族政策。”毛泽东《反对大国沙文主义》“大汉族主义，只顾汉族，认为汉族最高级，就危害少数民族。”王宾，1998，《后现代在当代中国的命运: 主体性的困惑》，广东人民出版社 是中国共产党根据列宁主义，对国民党民族政策的概括。周恩来，1943年，《坚持抗日民族统一战线，反对蒋介石的新专制主义》“蒋介石国民党对国内各小民族，还不是充满了大汉族主义的民族优越感和传统的理藩政策的思想么？即在对外，国民党还不是有人在提倡大中华联邦应该圈入安南、泰国、缅甸、朝鲜甚至南洋群岛么？”周恩来1943年《論中國的法西斯主義——新專制主義》毛泽东1947年《中国人民解放军宣言》“蒋介石的方针就是实施大汉族主义，摧残镇压，无所不至。”《红色延安令人向往 少数民族革命者奔赴圣地‎》“过去我们脑子里头有大汉族主义，压迫，就讲大汉族主义是国民党蒋介石，他们思想是大汉族主义。”
目前所知，较早提到「大汉族主义」此名稱的文献是毛泽东在1953年3月16日所作的《批判大汉族主义》《毛泽东文集》第六卷，人民出版社1999年6月第1版，第269—270页。 之后，毛泽东多次在会议和讲话中批判大汉族主义，如1955年3月21日《在中国共产党全国代表会议上的讲话》《毛泽东文集》第六卷，人民出版社1999年6月第1版，第405页。、1957年2月27日《关于正确处理人民内部矛盾的问题》《毛泽东文集》第七卷，人民出版社1999年6月第1版，第227页。。
依此理論批評, 相關的法律及決策文字最早可追溯到1931年中华工农兵苏维埃第一次全国代表大会通过的《中华苏维埃共和国宪法大纲》以及《关于中国境内少数民族问题的决议案》。中国社会科学院《马克思民族理论：解决中国民族问题的指针》“苏维埃共和国必须特别注意落后民族共和国与自治区域内生产力的发展与文化的提高，必须为国内少数民族设立完全应用民族语言文字的学校、编辑馆与印刷局，允许在一切政府的机关使用本民族的语言文字，尽量引进当地民族的工农干部担任国家的管理工作，并且坚决反对一切大汉族主义的倾向。”《民主革命时期毛泽东思想民族理论在内蒙古的实践》 出于共产主义理想，中共根据马克思的民族平等、列宁的民族自决思想反对中国传统历史观民族观，《马克思主义关于民族团结的基本观点和原则》 对各族人民进行马克思主义思想改造，全国统战工作会议《关于过去几年内党在少数民族中进行工作的主要经验总结》：“任何民族主义、大汉族主义或少数民族中的地方民族主义，都是与共产党的原则，亦即与马克思列宁主义的原则不相容的。共产党人主张国际主义，主张民族平等，反对民族压迫，并为此进行不调和的斗争。它在党内和人民中不断地进行马克思主义教育。”江泽民《加强新疆各民族团结，坚决维护祖国统一》“要坚信党的民族政策是正确的，坚持用马克思主义民族观教育各族干部群众。” 塑造马克思主义民族观。江泽民《必须树立马克思主义的民族观和宗教观》 按照中华人民共和国现阶段的官方主流看法，大汉族主义是一种大民族主义，是资产阶级思想，是未获得马克思主义教育的体现，《中共中央关于批判大汉族主义思想的指示》 在中国主要表现为歧视、压迫、剥削汉族以外的民族；限制、剥夺其他民族在政治、经济、文化各方面的权利；强行改变少数民族的风俗、语言、服饰等；武装镇压其他民族的反抗。 具体表现包括不尊重少數民族的风俗习惯，不尊重少数民族的语言文字，不承认少數民族有宗教信仰的自由，不承认少數民族有管理自己內部事務的权利，在少數民族地區工作而不尊重少數民族干部，不同他們商量辦事，不相信他們能夠在實際工作中提高自己管理各種事務的能力等等。刘少奇1954年《关于中华人民共和国宪法草案的报告》 1982年通過的新修正宪法在序言中明确规定：“在维护民族团结的斗争中，要反对大民族主义，主要是大汉族主义，也要反对地方民族主义。”受权发布：1982年新修正中华人民共和国宪法(全文) 民族区域自治制度是出于反对大汉族主义，贯彻民族平等的政策。《中华人民共和国民族区域自治法》序言周恩来民族工作座谈会上的讲话“忽视民族自治权利的倾向，多半是从大汉族主义来的，应该批判。”刘少奇《关于中华人民共和国宪法草案的报告》第四节《关于民族自治问题》《毛泽东与党的民族区域自治政策》
===批判「第二代民族政策」倡議者的大漢族主義的立場===
近年來, 針對現有民族政策要求改變的清华大学国情研究中心主任胡鞍钢、胡联合，其提出的第二代民族政策也被批评为大汉族主义。《中国民族政策的核心原则不容改变——评析“第二代民族政策”说》
==當代網路上的漢族至上及漢族復興==
網路言論研究學者研究發現, 在2008年十月發生阎崇年事件, 在中文網路上為漢族至上論(大漢族主義)的表現: 一群由非精英的都會年輕人組成非正式團體, 來動員漢人的族裔特質進而挑戰中國共產黨的多元文化政策, 同時打造自傲自顯的, 和少數民族區分開來的「汉民族」)。另一研究則發現, 這網路上文化保守的論述展現出文化保守主義者在活化漢族文化及中國文化的同時, 也把漢族文化和中國文化混為一談。這些網路上文化保守主義者以完全正面的方式重新詮釋中國歷史, 並致力於攻擊所有對中國歷史有負面看法的各種官方、學術及流行論述。他們主張中國無法進步及現代化的主要問題在於滿族, 而非漢族。他們的政治主張是復興傳統中國文化, 他們的政治觀點綜合了文化決定論及漢族主義。
而「皇漢主義」一名則出自當代部份主張，「皇」是「偉大光明」之義。
===中華人民共和國民族政策相關措施是否消除大汉族主义===
按照中共的说法，在中华人民共和国建立后實施民族政策已经基本消除大汉族主义，但仍留有部分影响，主要表现为部分汉人不尊重少数民族的权利与风俗、歧视排斥少数民族干部，不帮助少数民族发展经济文化等。
中华人民共和国制定了许多政策法规来限制保障汉族之外的其他民族的权利，以平衡汉族因人口、文化、语言、历史等因素形成的巨大既有优势。例如：
*少数民族在教育、就业、提幹等各方面享受优惠；
*保证少数民族在官员、代表中占一定比例；
*为少数民族创造文字，实行民族语言教育；
*地方自治政策，自治地区政府首长必须由少数民族担任；
*汉族及人口超过一千万的少数民族执行严格的计划生育，绝大多数情况下一对夫妻只能生一个孩子，少数民族则可以多生；
*为照顾其他民族的情绪，修改教科书，岳飞等不得称为民族英雄；
*审查影视等文艺作品，不得使用“鞑虏”、“蛮夷”、“尼堪”等被认为带有贬义的词语，如2006年版《神雕侠侣》中的“驱逐鞑虏”口号被改成了“驱逐他们”，“尔乃蛮夷”被删去“蛮夷”，只留下“尔乃”。
以上在民族政策給於少數民族的優惠待遇，讓評論家曾節明批評中華人民共和國的相關民族政策主張，並宣稱現在的漢族根本不可能有什麼「大漢族沙文主義」。仇漢 ― 民族虛無主義態度不可取。曾節明認為中共執政以來，漢族才是在中國各民族中受迫害最重的民族，如在文革中，破壞的文化古跡幾乎全部是漢族的文化古跡，被迫害的文化人士幾乎全部是漢族文化人士。{fact}宗教信仰自由被剝奪得最徹底的也是漢民族。{fact}五十六年來，漢族也沒有得到任何優於其他少數民族的優待。因为这些政策都是维护其他民族利益、打压汉族利益{fact}，一些人认为在中国少数民族反而成了特权阶级{fact}，中国不存在大汉族主义{fact}。
==主要观点==
 
大漢族主义者倾向把中國視為漢族主導的民族国家，认为国家政权必须为汉族所掌握。非汉族掌握政权的国家不能称之为中国。主要不承認蒙元、滿清為中國，有些甚至否定魏晉南北朝及五代十國的非漢族政權，即使這些政權已經高度漢化，後代亦以漢族自居，他們仍不承認他們為漢族一份子。鼓吹血統論，認為漢族血統純正，盲信族譜記載，忽略歷史上有外族同化並攀附同姓漢族名人以及收養、改姓、冒姓等情況。貶低混血兒，尤其是父系血統非「純種」漢族者，稱他們為「雜種」。
对于分离主义，大漢族主义者一般不主张在文化上将民族的外沿扩大，他们认为应该通过对其他族群的尽快汉化解决这一问题，甚至因此排斥、打壓少數民族文化，排擠外來文化、宗教，亦由於歷史上中國的藩屬國家及民族於近代與中國常有衝突，因此也受到大漢族主義者貶低、排斥，以至世界上其他民族也受到排擠。最極端者甚至主張對曾經統治中國的滿族、蒙古族等民族進行種族滅絕。這是由於大量清宮戲的刺激和近幾年網絡上污蔑漢人的帖子影響，部份漢人開始重新傾向大漢族主義，并且将其与纳粹进行糅合来创造一种新的纳粹式的种族主义。
大漢族主义者也会把社会中的欺诈和拜金视为汉族长期迷失，失去原本价值观和人生追求造成的。有部份主張恢復傳統性別分工，反對跨性別者和同性戀者。而不認同這些觀點者常會以蝗漢、蝗汗等詞嘲笑之。這令部份較溫和的漢文化復興者避免與極端份子混淆而不使用皇漢一名，而以「漢本位」、「漢文化復興者」自稱。
== 評價==
劉宗正指责孫中山有「大漢沙文主義」的思想，例如三民主義之民族主義第四講提到：「就歷史上說，我們四萬萬漢族是從那一條路走來的呢？也是自帝國主義一條路走來的。我們的祖宗從前常用政治力去侵略弱小民族」而實際上，漢族往往都是被侵略者，中國的領土是在自衛反擊中一步步擴大，而且有些地方都是荒無人煙的蠻荒之地，漢族的遷移對這些地方的發展和文明化做出了大量貢獻。劉宗正：〈孫中山的聯邦思想〉；刘宗正指责从黄河流域开始逐步发展壮大的中国发展历史：“汉人”从河南一小块所谓“中国”之地，到现在中共所统治的“大陆”之地，就是大汉沙文主义与铁血所建立的，数千年来的汉人，曾经为这种反人类罪与屠杀行为，痛哭流涕与严厉忏悔吗？刘宗正：大汉沙文主义是人类文明最大规模的病毒 他认为原始汉民族活动的范围应该只包括原来河南一小块地方，谴责了几千年来该民族在扩张中的沙文主义。
==相关但并不一样的思想==
 
中国中心主义主张“中国是世界的中心”，汉本位主张“汉族是中国之本”，與大漢族主義是不同的思想。
== 參見條目 ==
==注释==
==外部链接==
* 在招生中，国家对少数民族考生有哪些照顾政策？
== 實在是沒有心情應付閣下的無理取鬧行為 ==
請user:Lauyulam 先生自行去向管理員報告，用另一個帳號（user:子规）去也可以。
--No1lovesu（留言） 2015年2月8日 (日) 17:03 (UTC)
== 外部链接已修改 ==
各位维基人：
我刚刚修改了大汉族主义中的1个外部链接，请大家仔细检查我的编辑。如果您有疑问，或者需要让机器人忽略某个链接甚至整个页面，请访问这个简单的FAQ获取更多信息。我进行了以下修改：
*向 http://www.bjpopss.gov.cn/bjpssweb/n3221c48.aspx 中加入存档链接 https://archive.is/20120729153434/http://www.bjpopss.gov.cn/bjpssweb/n3221c48.aspx
有关机器人修正错误的详情请参阅FAQ。
祝编安。—InternetArchiveBot (報告軟件缺陷) 2017年8月12日 (六) 23:43 (UTC)
== 黨與政府的區別 ==
在中共政府沒刪除前，與中華人民共和國政府相同，中國政府有歧異--葉又嘉（留言） 2019年4月3日 (三) 03:33 (UTC)
*：那么您觉得拿“中共政府”这种称呼来称呼中华人民共和国政府合适咯？—以上簽了名的留言由Ngguls（對話｜貢獻）加入。 2019年4月6日 (六) 07:26 (UTC)
*，個人意見 覺得合適，但我的意見不重要。社群有共識就行。至於合適理由，國民黨政府也是存在的--葉又嘉（留言） 2019年4月6日 (六) 10:08 (UTC)
==編輯請求 2019-04-06==
请求管理员将条目“争议”一节的“中共政府”改为“中华人民共和国政府”。以中共政府代指中华人民共和国政府不合适，一方面“中共政府”有贬低的意味，另一方面“中共政府”和“中国政府”一词一样有明显的歧义，参见此处的讨论。--—以上簽了名的留言由Ngguls（對話｜貢獻）加入。 2019年4月6日 (六) 07:28 (UTC)
replies: text: 保护已过期，且申请人已自行更改。此编辑请求无效。--S Wang👉中文—乌尔都语协作计划❤ 2019年4月15日 (一) 01:06 (UTC)
thread_title:  歷史上的大漢族主義 

message: 由於中國史的史觀常是大漢族主義及民族孤立的史觀，翦伯贊所著的【先秦史】則採多民族國家歷史輔以世界史的觀點
thread_title:  先秦史 

message: 大漢族主義的優越感, 往往在儒家夷夏觀的助長下, 也影響了唐朝邊塞詩人使用侮辱邊疆民族的詞語。
thread_title:  五胡亂華與唐朝 

message: 辛亥革命的「驅逐韃虜，復興中華」口號中的「兴汉排满」的革命主張, 因為和保皇及改革派立場相異,認為中國所遇到的挑戰和問題, 和清朝統治階級的種族把持有關係。儘管如此, 這些原來有大漢族主義的革命主張, 在漢族一詞往中華民族一詞在20 世纪初有各種不同的立場的意義及詮釋轉變，如早期孙中山的章太炎主張和言論的「大汉族主义」都有程度不一的往「五族共和」修正或調整。
===「兴汉排满」的革命主張中的大漢族主義===
孙中山讲“革命者志在排满而兴汉,保皇者志在扶满而臣清”，批评罗泽南、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘等陷于淸政府"以汉攻汉之策" ,帮助镇压太平天国, "号称学者,终不明春秋大义"。孙中山，《敬告同乡书》,1903 年 一九〇四年,在《中国问题的真解决》一文中,他还说满洲人是野蛮民族,中国革命"将满洲鞑子从我们的国土上驱逐出去"。章太炎也说：“举一纲而众目张,惟排满为其先务。”《排满平议》 更有汉地十八省独立建国的思想：“若满洲政府自知不直，退守旧封，以复靺鞨金源之迹，凡我汉族，当与满洲何怨？以神州之奥博，地邑民居，殷繁至矣，益之东方三省，愈泯棼不可理。若以汉人治汉，满人治满，地稍迫削，而政治易以精严”《排满平议》。“如吾前所举民主政体成立之四因，吾国实有其三焉：（一）十八省得天然之地势，远胜美之十三州，以地理论可独立而民主也；……”《政体进化论》。排滿興漢思潮,既沿襲了傳統中國的「華夷之辨」，又借用了近代西方的民族主义，使汉族提高了民族自觉。排满兴汉又经革命党人如陈天华、邹容宣扬而深入人心。1910年，武昌陆军第三中学的席正铭、易正柏等人组建黃汉光复党,宗旨为光复炎黄子孙地位和汉族固有河山，与武汉各革命团体密切联络,志在推翻满清王朝。章开沅，1991，《辛亥革命辭典》，武漢出版社武昌起义时，汉口的市民听说武昌开来了军队,不约而同地大放鞭炮,夹道欢迎,无数群众高呼"杀尽胡儿"、"兴汉灭满"的口号。王春霞，2005，《"排满"与民族主义》，社会科学文献出版社 武昌首义占领武汉三镇以后,革命党人继续不停地大肆捕杀满人,碗实造成了一种"兴汉灭满"的局面。但排满思潮瓦解了满清构建的家天下体系，使原本臣服于满清政权下的未曾汉化的异族民族主义滋长。
===「五族共和」及「中華民族」的修正===
梁啟超最早提出「中華民族」一詞, 認為「兴汉排满」的革命主張, 是種「小民族主義」的漢民族主義。梁啟超為晚清君主立憲的改革派人士代表，反對鼓吹推翻滿清建立共和的革命黨政治主張，主張將滿清疆域境內各民族視為一個整體來拯救的「大民族主義」。因此梁啟超的「大民族主義」的中華民族是一個政治概念及國族概念，主張漢族是這新國族的組成份子之一。
中華民國成立後, 「五族共和」的口號在當時以五大民族並列的方式, 減低原來認為有漢族至上的革命民族主義。
儘管如此, 當代台灣學者李筱峰則表示大漢族主義是指孫中山理想中的中華民族。，而中國共產黨及其後來建立的中華人民共和國, 也做出類似的批判, 認為中華民族出發的民族政策其本質上仍是大漢族主義及大民族主義的一種表現。
thread_title: {{ROC}}成立前後

message: 孙中山讲“革命者志在排满而兴汉,保皇者志在扶满而臣清”，批评罗泽南、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘等陷于淸政府"以汉攻汉之策" ,帮助镇压太平天国, "号称学者,终不明春秋大义"。孙中山，《敬告同乡书》,1903 年 一九〇四年,在《中国问题的真解决》一文中,他还说满洲人是野蛮民族,中国革命"将满洲鞑子从我们的国土上驱逐出去"。章太炎也说：“举一纲而众目张,惟排满为其先务。”《排满平议》 更有汉地十八省独立建国的思想：“若满洲政府自知不直，退守旧封，以复靺鞨金源之迹，凡我汉族，当与满洲何怨？以神州之奥博，地邑民居，殷繁至矣，益之东方三省，愈泯棼不可理。若以汉人治汉，满人治满，地稍迫削，而政治易以精严”《排满平议》。“如吾前所举民主政体成立之四因，吾国实有其三焉：（一）十八省得天然之地势，远胜美之十三州，以地理论可独立而民主也；……”《政体进化论》。排滿興漢思潮,既沿襲了傳統中國的「華夷之辨」，又借用了近代西方的民族主义，使汉族提高了民族自觉。排满兴汉又经革命党人如陈天华、邹容宣扬而深入人心。1910年，武昌陆军第三中学的席正铭、易正柏等人组建黃汉光复党,宗旨为光复炎黄子孙地位和汉族固有河山，与武汉各革命团体密切联络,志在推翻满清王朝。章开沅，1991，《辛亥革命辭典》，武漢出版社武昌起义时，汉口的市民听说武昌开来了军队,不约而同地大放鞭炮,夹道欢迎,无数群众高呼"杀尽胡儿"、"兴汉灭满"的口号。王春霞，2005，《"排满"与民族主义》，社会科学文献出版社 武昌首义占领武汉三镇以后,革命党人继续不停地大肆捕杀满人,碗实造成了一种"兴汉灭满"的局面。但排满思潮瓦解了满清构建的家天下体系，使原本臣服于满清政权下的未曾汉化的异族民族主义滋长。
thread_title: 「兴汉排满」的革命主張中的大漢族主義

message: 梁啟超最早提出「中華民族」一詞, 認為「兴汉排满」的革命主張, 是種「小民族主義」的漢民族主義。梁啟超為晚清君主立憲的改革派人士代表，反對鼓吹推翻滿清建立共和的革命黨政治主張，主張將滿清疆域境內各民族視為一個整體來拯救的「大民族主義」。因此梁啟超的「大民族主義」的中華民族是一個政治概念及國族概念，主張漢族是這新國族的組成份子之一。
中華民國成立後, 「五族共和」的口號在當時以五大民族並列的方式, 減低原來認為有漢族至上的革命民族主義。
儘管如此, 當代台灣學者李筱峰則表示大漢族主義是指孫中山理想中的中華民族。，而中國共產黨及其後來建立的中華人民共和國, 也做出類似的批判, 認為中華民族出發的民族政策其本質上仍是大漢族主義及大民族主義的一種表現。
thread_title: 「五族共和」及「中華民族」的修正

message: 1953年3月16日毛泽东的《批判大汉族主义》一文則主張要避免兩種民族主義, 一為「大漢族主義」另一為「地方民族主義」。p.137 大漢族主義 關於毛澤東批評的「大漢族主義」與「地方民族主義」。邓小平在改革開放期間則延續此主張, 並認為反對大漢族主義是重點。見p.100
採用國際共產及蘇聯的反對一切大民族主義的理論批評下, 中華人民共和國的立場早期採取的是類似蘇聯人民的民族主義政策, 對中華民族一詞所含的大漢族主義進行批判 (支持中華民族一詞在當時正是中國國民黨)。至今，中共在提到民族工作的场合仍会惯例地说“既要反对大汉族主义，也要反对地方民族主义”。在大民族主義的理論批評下, 辛亥革命的後來的「驅逐韃虜，復興中華」主張被中國官方詮釋為帶有早期兴汉排满的「大汉族主义」。 李世涛，2000年，《知识分子立场: 民族主义与转型期中国的命运》，时代文艺出版社‧20 世纪初年到辛亥革命期间,在西方民族主义的激发之下,在"排满"的热浪中,迅速地盛极一时。..."排满"宣传就是源远流长的大汉族主义。
</ref>据此，中华人民共和国制定了许多政策法规来限制汉族的权利、保障汉族之外的其他民族的权利，从而稳定中共的统治。但被批评为制造特权阶层和忽视汉文化。
按照马列主义、中华人民共和国现阶段的官方主流看法，大汉族主义是一种大民族主义，在中国主要表现为歧视、压迫、剥削汉族以外的民族；限制、剥夺其他民族在政治、经济、文化各方面的权利；强行改变少数民族的风俗、语言、服饰等；武装镇压其他民族的反抗。什么是大汉族主义和地方民族主义？中央统战部-大汉族主义和地方民族主义 中华人民共和国宪法在序言中明确规定：“在维护民族团结的斗争中，要反对大民族主义，主要是大汉族主义，也要反对地方民族主义。”受权发布：中华人民共和国宪法(全文)
===批判大漢族主義的立場===
中華人民共和國的理論基礎常以列宁主义民族政策為出發, 批評大汉族主义是「是剥削阶级思想在国内民族关系上的一种反映」, 並批評其政敵「大汉族主义是国民党蒋介石，他们思想是大汉族主义。」共产党政策阐释:大汉族主义和地方民族主义：“大汉族主义是大民族主义在我国的集中表现，它是剥削阶级思想在国内民族关系上的一种反映，是一种歧视、排斥、压迫较小民族的民族主义。” 是一种强调汉族利益的民族观，是列宁主义民族政策的对立面。中央政治局关于张国焘同志错误的决议“在少数民族问题上以大汉族主义代替了列宁主义的民族政策。”毛泽东《反对大国沙文主义》“大汉族主义，只顾汉族，认为汉族最高级，就危害少数民族。”王宾，1998，《后现代在当代中国的命运: 主体性的困惑》，广东人民出版社 是中国共产党根据列宁主义，对国民党民族政策的概括。周恩来，1943年，《坚持抗日民族统一战线，反对蒋介石的新专制主义》“蒋介石国民党对国内各小民族，还不是充满了大汉族主义的民族优越感和传统的理藩政策的思想么？即在对外，国民党还不是有人在提倡大中华联邦应该圈入安南、泰国、缅甸、朝鲜甚至南洋群岛么？”周恩来1943年《論中國的法西斯主義——新專制主義》毛泽东1947年《中国人民解放军宣言》“蒋介石的方针就是实施大汉族主义，摧残镇压，无所不至。”《红色延安令人向往 少数民族革命者奔赴圣地‎》“过去我们脑子里头有大汉族主义，压迫，就讲大汉族主义是国民党蒋介石，他们思想是大汉族主义。”
目前所知，较早提到「大汉族主义」此名稱的文献是毛泽东在1953年3月16日所作的《批判大汉族主义》《毛泽东文集》第六卷，人民出版社1999年6月第1版，第269—270页。 之后，毛泽东多次在会议和讲话中批判大汉族主义，如1955年3月21日《在中国共产党全国代表会议上的讲话》《毛泽东文集》第六卷，人民出版社1999年6月第1版，第405页。、1957年2月27日《关于正确处理人民内部矛盾的问题》《毛泽东文集》第七卷，人民出版社1999年6月第1版，第227页。。
依此理論批評, 相關的法律及決策文字最早可追溯到1931年中华工农兵苏维埃第一次全国代表大会通过的《中华苏维埃共和国宪法大纲》以及《关于中国境内少数民族问题的决议案》。中国社会科学院《马克思民族理论：解决中国民族问题的指针》“苏维埃共和国必须特别注意落后民族共和国与自治区域内生产力的发展与文化的提高，必须为国内少数民族设立完全应用民族语言文字的学校、编辑馆与印刷局，允许在一切政府的机关使用本民族的语言文字，尽量引进当地民族的工农干部担任国家的管理工作，并且坚决反对一切大汉族主义的倾向。”《民主革命时期毛泽东思想民族理论在内蒙古的实践》 出于共产主义理想，中共根据马克思的民族平等、列宁的民族自决思想反对中国传统历史观民族观，《马克思主义关于民族团结的基本观点和原则》 对各族人民进行马克思主义思想改造，全国统战工作会议《关于过去几年内党在少数民族中进行工作的主要经验总结》：“任何民族主义、大汉族主义或少数民族中的地方民族主义，都是与共产党的原则，亦即与马克思列宁主义的原则不相容的。共产党人主张国际主义，主张民族平等，反对民族压迫，并为此进行不调和的斗争。它在党内和人民中不断地进行马克思主义教育。”江泽民《加强新疆各民族团结，坚决维护祖国统一》“要坚信党的民族政策是正确的，坚持用马克思主义民族观教育各族干部群众。” 塑造马克思主义民族观。江泽民《必须树立马克思主义的民族观和宗教观》 按照中华人民共和国现阶段的官方主流看法，大汉族主义是一种大民族主义，是资产阶级思想，是未获得马克思主义教育的体现，《中共中央关于批判大汉族主义思想的指示》 在中国主要表现为歧视、压迫、剥削汉族以外的民族；限制、剥夺其他民族在政治、经济、文化各方面的权利；强行改变少数民族的风俗、语言、服饰等；武装镇压其他民族的反抗。 具体表现包括不尊重少數民族的风俗习惯，不尊重少数民族的语言文字，不承认少數民族有宗教信仰的自由，不承认少數民族有管理自己內部事務的权利，在少數民族地區工作而不尊重少數民族干部，不同他們商量辦事，不相信他們能夠在實際工作中提高自己管理各種事務的能力等等。刘少奇1954年《关于中华人民共和国宪法草案的报告》 1982年通過的新修正宪法在序言中明确规定：“在维护民族团结的斗争中，要反对大民族主义，主要是大汉族主义，也要反对地方民族主义。”受权发布：1982年新修正中华人民共和国宪法(全文) 民族区域自治制度是出于反对大汉族主义，贯彻民族平等的政策。《中华人民共和国民族区域自治法》序言周恩来民族工作座谈会上的讲话“忽视民族自治权利的倾向，多半是从大汉族主义来的，应该批判。”刘少奇《关于中华人民共和国宪法草案的报告》第四节《关于民族自治问题》《毛泽东与党的民族区域自治政策》
===批判「第二代民族政策」倡議者的大漢族主義的立場===
近年來, 針對現有民族政策要求改變的清华大学国情研究中心主任胡鞍钢、胡联合，其提出的第二代民族政策也被批评为大汉族主义。《中国民族政策的核心原则不容改变——评析“第二代民族政策”说》
thread_title: {{PRC}}成立後

message: 中華人民共和國的理論基礎常以列宁主义民族政策為出發, 批評大汉族主义是「是剥削阶级思想在国内民族关系上的一种反映」, 並批評其政敵「大汉族主义是国民党蒋介石，他们思想是大汉族主义。」共产党政策阐释:大汉族主义和地方民族主义：“大汉族主义是大民族主义在我国的集中表现，它是剥削阶级思想在国内民族关系上的一种反映，是一种歧视、排斥、压迫较小民族的民族主义。” 是一种强调汉族利益的民族观，是列宁主义民族政策的对立面。中央政治局关于张国焘同志错误的决议“在少数民族问题上以大汉族主义代替了列宁主义的民族政策。”毛泽东《反对大国沙文主义》“大汉族主义，只顾汉族，认为汉族最高级，就危害少数民族。”王宾，1998，《后现代在当代中国的命运: 主体性的困惑》，广东人民出版社 是中国共产党根据列宁主义，对国民党民族政策的概括。周恩来，1943年，《坚持抗日民族统一战线，反对蒋介石的新专制主义》“蒋介石国民党对国内各小民族，还不是充满了大汉族主义的民族优越感和传统的理藩政策的思想么？即在对外，国民党还不是有人在提倡大中华联邦应该圈入安南、泰国、缅甸、朝鲜甚至南洋群岛么？”周恩来1943年《論中國的法西斯主義——新專制主義》毛泽东1947年《中国人民解放军宣言》“蒋介石的方针就是实施大汉族主义，摧残镇压，无所不至。”《红色延安令人向往 少数民族革命者奔赴圣地‎》“过去我们脑子里头有大汉族主义，压迫，就讲大汉族主义是国民党蒋介石，他们思想是大汉族主义。”
目前所知，较早提到「大汉族主义」此名稱的文献是毛泽东在1953年3月16日所作的《批判大汉族主义》《毛泽东文集》第六卷，人民出版社1999年6月第1版，第269—270页。 之后，毛泽东多次在会议和讲话中批判大汉族主义，如1955年3月21日《在中国共产党全国代表会议上的讲话》《毛泽东文集》第六卷，人民出版社1999年6月第1版，第405页。、1957年2月27日《关于正确处理人民内部矛盾的问题》《毛泽东文集》第七卷，人民出版社1999年6月第1版，第227页。。
依此理論批評, 相關的法律及決策文字最早可追溯到1931年中华工农兵苏维埃第一次全国代表大会通过的《中华苏维埃共和国宪法大纲》以及《关于中国境内少数民族问题的决议案》。中国社会科学院《马克思民族理论：解决中国民族问题的指针》“苏维埃共和国必须特别注意落后民族共和国与自治区域内生产力的发展与文化的提高，必须为国内少数民族设立完全应用民族语言文字的学校、编辑馆与印刷局，允许在一切政府的机关使用本民族的语言文字，尽量引进当地民族的工农干部担任国家的管理工作，并且坚决反对一切大汉族主义的倾向。”《民主革命时期毛泽东思想民族理论在内蒙古的实践》 出于共产主义理想，中共根据马克思的民族平等、列宁的民族自决思想反对中国传统历史观民族观，《马克思主义关于民族团结的基本观点和原则》 对各族人民进行马克思主义思想改造，全国统战工作会议《关于过去几年内党在少数民族中进行工作的主要经验总结》：“任何民族主义、大汉族主义或少数民族中的地方民族主义，都是与共产党的原则，亦即与马克思列宁主义的原则不相容的。共产党人主张国际主义，主张民族平等，反对民族压迫，并为此进行不调和的斗争。它在党内和人民中不断地进行马克思主义教育。”江泽民《加强新疆各民族团结，坚决维护祖国统一》“要坚信党的民族政策是正确的，坚持用马克思主义民族观教育各族干部群众。” 塑造马克思主义民族观。江泽民《必须树立马克思主义的民族观和宗教观》 按照中华人民共和国现阶段的官方主流看法，大汉族主义是一种大民族主义，是资产阶级思想，是未获得马克思主义教育的体现，《中共中央关于批判大汉族主义思想的指示》 在中国主要表现为歧视、压迫、剥削汉族以外的民族；限制、剥夺其他民族在政治、经济、文化各方面的权利；强行改变少数民族的风俗、语言、服饰等；武装镇压其他民族的反抗。 具体表现包括不尊重少數民族的风俗习惯，不尊重少数民族的语言文字，不承认少數民族有宗教信仰的自由，不承认少數民族有管理自己內部事務的权利，在少數民族地區工作而不尊重少數民族干部，不同他們商量辦事，不相信他們能夠在實際工作中提高自己管理各種事務的能力等等。刘少奇1954年《关于中华人民共和国宪法草案的报告》 1982年通過的新修正宪法在序言中明确规定：“在维护民族团结的斗争中，要反对大民族主义，主要是大汉族主义，也要反对地方民族主义。”受权发布：1982年新修正中华人民共和国宪法(全文) 民族区域自治制度是出于反对大汉族主义，贯彻民族平等的政策。《中华人民共和国民族区域自治法》序言周恩来民族工作座谈会上的讲话“忽视民族自治权利的倾向，多半是从大汉族主义来的，应该批判。”刘少奇《关于中华人民共和国宪法草案的报告》第四节《关于民族自治问题》《毛泽东与党的民族区域自治政策》
thread_title: 批判大漢族主義的立場

message: 近年來, 針對現有民族政策要求改變的清华大学国情研究中心主任胡鞍钢、胡联合，其提出的第二代民族政策也被批评为大汉族主义。《中国民族政策的核心原则不容改变——评析“第二代民族政策”说》
thread_title: 批判「第二代民族政策」倡議者的大漢族主義的立場

message: 網路言論研究學者研究發現, 在2008年十月發生阎崇年事件, 在中文網路上為漢族至上論(大漢族主義)的表現: 一群由非精英的都會年輕人組成非正式團體, 來動員漢人的族裔特質進而挑戰中國共產黨的多元文化政策, 同時打造自傲自顯的, 和少數民族區分開來的「汉民族」)。另一研究則發現, 這網路上文化保守的論述展現出文化保守主義者在活化漢族文化及中國文化的同時, 也把漢族文化和中國文化混為一談。這些網路上文化保守主義者以完全正面的方式重新詮釋中國歷史, 並致力於攻擊所有對中國歷史有負面看法的各種官方、學術及流行論述。他們主張中國無法進步及現代化的主要問題在於滿族, 而非漢族。他們的政治主張是復興傳統中國文化, 他們的政治觀點綜合了文化決定論及漢族主義。
而「皇漢主義」一名則出自當代部份主張，「皇」是「偉大光明」之義。
===中華人民共和國民族政策相關措施是否消除大汉族主义===
按照中共的说法，在中华人民共和国建立后實施民族政策已经基本消除大汉族主义，但仍留有部分影响，主要表现为部分汉人不尊重少数民族的权利与风俗、歧视排斥少数民族干部，不帮助少数民族发展经济文化等。
中华人民共和国制定了许多政策法规来限制保障汉族之外的其他民族的权利，以平衡汉族因人口、文化、语言、历史等因素形成的巨大既有优势。例如：
*少数民族在教育、就业、提幹等各方面享受优惠；
*保证少数民族在官员、代表中占一定比例；
*为少数民族创造文字，实行民族语言教育；
*地方自治政策，自治地区政府首长必须由少数民族担任；
*汉族及人口超过一千万的少数民族执行严格的计划生育，绝大多数情况下一对夫妻只能生一个孩子，少数民族则可以多生；
*为照顾其他民族的情绪，修改教科书，岳飞等不得称为民族英雄；
*审查影视等文艺作品，不得使用“鞑虏”、“蛮夷”、“尼堪”等被认为带有贬义的词语，如2006年版《神雕侠侣》中的“驱逐鞑虏”口号被改成了“驱逐他们”，“尔乃蛮夷”被删去“蛮夷”，只留下“尔乃”。
以上在民族政策給於少數民族的優惠待遇，讓評論家曾節明批評中華人民共和國的相關民族政策主張，並宣稱現在的漢族根本不可能有什麼「大漢族沙文主義」。仇漢 ― 民族虛無主義態度不可取。曾節明認為中共執政以來，漢族才是在中國各民族中受迫害最重的民族，如在文革中，破壞的文化古跡幾乎全部是漢族的文化古跡，被迫害的文化人士幾乎全部是漢族文化人士。{fact}宗教信仰自由被剝奪得最徹底的也是漢民族。{fact}五十六年來，漢族也沒有得到任何優於其他少數民族的優待。因为这些政策都是维护其他民族利益、打压汉族利益{fact}，一些人认为在中国少数民族反而成了特权阶级{fact}，中国不存在大汉族主义{fact}。
thread_title: 當代網路上的漢族至上及漢族復興

message: 按照中共的说法，在中华人民共和国建立后實施民族政策已经基本消除大汉族主义，但仍留有部分影响，主要表现为部分汉人不尊重少数民族的权利与风俗、歧视排斥少数民族干部，不帮助少数民族发展经济文化等。
中华人民共和国制定了许多政策法规来限制保障汉族之外的其他民族的权利，以平衡汉族因人口、文化、语言、历史等因素形成的巨大既有优势。例如：
*少数民族在教育、就业、提幹等各方面享受优惠；
*保证少数民族在官员、代表中占一定比例；
*为少数民族创造文字，实行民族语言教育；
*地方自治政策，自治地区政府首长必须由少数民族担任；
*汉族及人口超过一千万的少数民族执行严格的计划生育，绝大多数情况下一对夫妻只能生一个孩子，少数民族则可以多生；
*为照顾其他民族的情绪，修改教科书，岳飞等不得称为民族英雄；
*审查影视等文艺作品，不得使用“鞑虏”、“蛮夷”、“尼堪”等被认为带有贬义的词语，如2006年版《神雕侠侣》中的“驱逐鞑虏”口号被改成了“驱逐他们”，“尔乃蛮夷”被删去“蛮夷”，只留下“尔乃”。
以上在民族政策給於少數民族的優惠待遇，讓評論家曾節明批評中華人民共和國的相關民族政策主張，並宣稱現在的漢族根本不可能有什麼「大漢族沙文主義」。仇漢 ― 民族虛無主義態度不可取。曾節明認為中共執政以來，漢族才是在中國各民族中受迫害最重的民族，如在文革中，破壞的文化古跡幾乎全部是漢族的文化古跡，被迫害的文化人士幾乎全部是漢族文化人士。{fact}宗教信仰自由被剝奪得最徹底的也是漢民族。{fact}五十六年來，漢族也沒有得到任何優於其他少數民族的優待。因为这些政策都是维护其他民族利益、打压汉族利益{fact}，一些人认为在中国少数民族反而成了特权阶级{fact}，中国不存在大汉族主义{fact}。
thread_title: 中華人民共和國民族政策相關措施是否消除大汉族主义

message: 大漢族主义者倾向把中國視為漢族主導的民族国家，认为国家政权必须为汉族所掌握。非汉族掌握政权的国家不能称之为中国。主要不承認蒙元、滿清為中國，有些甚至否定魏晉南北朝及五代十國的非漢族政權，即使這些政權已經高度漢化，後代亦以漢族自居，他們仍不承認他們為漢族一份子。鼓吹血統論，認為漢族血統純正，盲信族譜記載，忽略歷史上有外族同化並攀附同姓漢族名人以及收養、改姓、冒姓等情況。貶低混血兒，尤其是父系血統非「純種」漢族者，稱他們為「雜種」。
对于分离主义，大漢族主义者一般不主张在文化上将民族的外沿扩大，他们认为应该通过对其他族群的尽快汉化解决这一问题，甚至因此排斥、打壓少數民族文化，排擠外來文化、宗教，亦由於歷史上中國的藩屬國家及民族於近代與中國常有衝突，因此也受到大漢族主義者貶低、排斥，以至世界上其他民族也受到排擠。最極端者甚至主張對曾經統治中國的滿族、蒙古族等民族進行種族滅絕。這是由於大量清宮戲的刺激和近幾年網絡上污蔑漢人的帖子影響，部份漢人開始重新傾向大漢族主義，并且将其与纳粹进行糅合来创造一种新的纳粹式的种族主义。
大漢族主义者也会把社会中的欺诈和拜金视为汉族长期迷失，失去原本价值观和人生追求造成的。有部份主張恢復傳統性別分工，反對跨性別者和同性戀者。而不認同這些觀點者常會以蝗漢、蝗汗等詞嘲笑之。這令部份較溫和的漢文化復興者避免與極端份子混淆而不使用皇漢一名，而以「漢本位」、「漢文化復興者」自稱。
thread_title: 主要观点

message: 劉宗正指责孫中山有「大漢沙文主義」的思想，例如三民主義之民族主義第四講提到：「就歷史上說，我們四萬萬漢族是從那一條路走來的呢？也是自帝國主義一條路走來的。我們的祖宗從前常用政治力去侵略弱小民族」而實際上，漢族往往都是被侵略者，中國的領土是在自衛反擊中一步步擴大，而且有些地方都是荒無人煙的蠻荒之地，漢族的遷移對這些地方的發展和文明化做出了大量貢獻。劉宗正：〈孫中山的聯邦思想〉；刘宗正指责从黄河流域开始逐步发展壮大的中国发展历史：“汉人”从河南一小块所谓“中国”之地，到现在中共所统治的“大陆”之地，就是大汉沙文主义与铁血所建立的，数千年来的汉人，曾经为这种反人类罪与屠杀行为，痛哭流涕与严厉忏悔吗？刘宗正：大汉沙文主义是人类文明最大规模的病毒 他认为原始汉民族活动的范围应该只包括原来河南一小块地方，谴责了几千年来该民族在扩张中的沙文主义。
thread_title:  評價

message: 中国中心主义主张“中国是世界的中心”，汉本位主张“汉族是中国之本”，與大漢族主義是不同的思想。
thread_title: 相关但并不一样的思想

thread_title:  參見條目 

thread_title: 注释

message: * 在招生中，国家对少数民族考生有哪些照顾政策？
thread_title: 外部链接

message: 請user:Lauyulam 先生自行去向管理員報告，用另一個帳號（user:子规）去也可以。
--No1lovesu（留言） 2015年2月8日 (日) 17:03 (UTC)
thread_title:  實在是沒有心情應付閣下的無理取鬧行為 

message: 各位维基人：
我刚刚修改了大汉族主义中的1个外部链接，请大家仔细检查我的编辑。如果您有疑问，或者需要让机器人忽略某个链接甚至整个页面，请访问这个简单的FAQ获取更多信息。我进行了以下修改：
*向 http://www.bjpopss.gov.cn/bjpssweb/n3221c48.aspx 中加入存档链接 https://archive.is/20120729153434/http://www.bjpopss.gov.cn/bjpssweb/n3221c48.aspx
有关机器人修正错误的详情请参阅FAQ。
祝编安。—InternetArchiveBot (報告軟件缺陷) 2017年8月12日 (六) 23:43 (UTC)
thread_title:  外部链接已修改 

message: 在中共政府沒刪除前，與中華人民共和國政府相同，中國政府有歧異--葉又嘉（留言） 2019年4月3日 (三) 03:33 (UTC)
*：那么您觉得拿“中共政府”这种称呼来称呼中华人民共和国政府合适咯？—以上簽了名的留言由Ngguls（對話｜貢獻）加入。 2019年4月6日 (六) 07:26 (UTC)
*，個人意見 覺得合適，但我的意見不重要。社群有共識就行。至於合適理由，國民黨政府也是存在的--葉又嘉（留言） 2019年4月6日 (六) 10:08 (UTC)
thread_title:  黨與政府的區別 

message: 请求管理员将条目“争议”一节的“中共政府”改为“中华人民共和国政府”。以中共政府代指中华人民共和国政府不合适，一方面“中共政府”有贬低的意味，另一方面“中共政府”和“中国政府”一词一样有明显的歧义，参见此处的讨论。--—以上簽了名的留言由Ngguls（對話｜貢獻）加入。 2019年4月6日 (六) 07:28 (UTC)
replies: text: 保护已过期，且申请人已自行更改。此编辑请求无效。--S Wang👉中文—乌尔都语协作计划❤ 2019年4月15日 (一) 01:06 (UTC)
thread_title: 編輯請求 2019-04-06