Talk:禅宗

message: 這篇讀起來的感覺很像是對小朋友說故事似的 ---Djyang 04:39 2004年8月7日 (UTC)
replies: text: 确实 ，一点不像百科全书条目。只是一篇普及性的小故事。--Mountain(Talk)  05:41 2004年8月7日 (UTC)
replies: text: :看看那参考书目就知道了……--zy26 06:11 2004年8月7日 (UTC)
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怎么东拉西扯的，一点都不严肃。
Alexcn 06:25 2004年8月7日 (UTC)
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简直贻笑大方！
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已经对此条目作了修改，请各位指正、补充。
黑夜 22:44 2004-11-12(UTC+8)
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禅宗六祖惠能门下所谓「一花开五叶，结果自然成」，共分临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗、沩仰宗五宗。沩仰宗强调机和用，信位和人位，及文字和精神之间的差别。沩山在得意忘言这一点上是和庄子完全相同的。曹洞宗以自忘来完成自我的实现。临济宗认为无位真人就是真实的自我。云门宗一面逍遥于无极，一面又回返人间。法眼宗奠基于庄子的“天地与我并生，万物与我为一”。
thread_title: 姥姥說故事

message: 胡适曾说：“中国禅并不来自于印度的瑜珈或禅那，相反的，却是对瑜珈或禅那的一种革命。”铃木大拙曾说：“像今天我们所谓的禅，在印度是没有的。”他认为中国人把禅解作顿悟，是一种创见，也足证中国人不愿囫囵吞枣似的吸收印度佛学，他说：“中国人的那种富有实践精神的想像力，创造了禅，使他们在宗救的情感上得到了最大的满足。”
禅宗的形成最早是受到大乘佛学的推动，由于大乘佛学的推动使老庄的透彻见解，在禅的方式上获得了复兴和发展。Thomas Merton 曾说：“唐代的禅师才是真正继承了庄子思想影响的人。” 可以说，禅师们最根本的悟力是和老庄的见地一致的，道德经的第一、二两章便说出了禅的形而上基础。至于禅和庄子的关系，铃木大拙分析得非常清楚，他说：“禅师的最明显的特质是在于强调内心的自证。这种自证，和庄子的坐忘，心斋和朝彻是如出一辙的。”唯一的不同，是庄子仍然停留在纯粹的悟力中，而禅则发展为一种导致开悟的训练。
“坐忘”两字的原意，可以说是坐于忘，或沉入于忘的境界。这个忘的范围很广，包括了忘己和忘物。下面是庄子描写有关坐忘的故事：有一次，颜回告诉孔子说他的功夫大有进步，已忘了仁义，孔子认为他还不够深刻。过了几天，他告诉孔子说他已忘了礼乐，孔子仍然没有加以赞许。再过了一段时间，他又告诉孔子说他已“坐忘”了。这境界连孔子也有所不知，反问颜回，颜回解释说：“堕肢体，黜聪明，离开去知，同于大通，此谓坐忘”。
“心斋”见于庄子人间世中孔子和颜回的一段对话，据说颜回有一次要到卫国去游说，孔子浇了他一盆冷水，认为他还没有做到纯一不乱的境界，如果冒然去谏，非但无益，反而有害，于是颜回便向孔子请教方法，孔子告诉他要“心斋”说：“一若志，无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气，听止于耳，心止于符；气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋心。”
“朝彻”是道家修练的一种境界，庄子曾描写过一段有关朝彻的故事。有一次，有人问女偊，为什么他年纪那么大了，但容貌还是嫩得像小孩一样，女偊告诉他这是得了道的功效。那人又问女偊：他是否可以学道呢？女偊坦白的说他不是学道的材料；接着便把自己教学生卜梁倚的经过告诉他说：“以圣人之道，告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日，而后能外天下；已外天下矣，吾又守之七日，而后能外物；已外物矣，吾又守之九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。”
我们不能否认禅师们都是佛家，但他们对于老庄思想的偏爱，却影响了他们在佛学中选取了那些和老庄相似的旨趣，而作特殊的发展。
庄子最重要的一个观念是“夫有真人而后有真知”，这是强调存在先于知，这也是禅的一大特色——先存在而后能知。禅的思想正好和笛卡儿的“我思故我在”相反，而是“我在故我思。”
thread_title: 中国禅和老庄

message: 谁知道消除歧义页怎么弄～～南宗和北宗现在都是丹道的，需要解决一下。
thread_title: 呃～～

message: http://books.google.com/books?id=AQwBPkr2mzYC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Title	真假禪和: 辨正釋傳聖之謗法謬說
Author	正德
Publisher	佛教正覺同修會, 2005
ISBN	9574126145, 9789574126149
Length	423 pages
Rajmaan（留言） 2013年1月10日 (四) 18:56 (UTC)
thread_title:  真假禪和: 辨正釋傳聖之謗法謬說  By 正德  

message: http://books.google.com/books?id=-MktAAAAYAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Rajmaan（留言） 2013年1月10日 (四) 19:47 (UTC)
thread_title:  大藏法數, Volume 2  By Jizhao (Shi.)  

message: 禪宗的梵語名稱，請問出處為何？--Alfredo ougaowen（留言） 2014年5月11日 (日) 15:09 (UTC)
thread_title:  禪宗 

message: ===扭曲探題 (佛教)===
依《佛光大辭典》探題 (佛教)是日本佛教的用語。而中國佛教是用「論議」才對。但自2016年起被Qqqyyy扭曲在探題在宗教上是中國佛教先用、再被基督教所用，以配合他偽造的「探題 (基督教)」。
2018年，他以新北市教育網將「探題」放入拉萨法诤，該IP也在十殿閻羅捏造神名「平都真君」。
2021年，破壞者再以新北市教育網建立扭曲意思的探題 (佛教)，同年並以新北市教育網放入中國與西藏的禪宗等。--Outlookxp（留言） 2024年4月27日 (六) 09:47 (UTC)
===捏造「羅思孚」===
詳見Wikipedia:頁面存廢討論/記錄/2024/05/26#羅思孚。--Outlookxp（留言） 2024年5月26日 (日) 03:40 (UTC)
thread_title:  注意[[Wikipedia:持续出没的破坏者/User:Qqqyyy]]在此的破壞 

message: 依《佛光大辭典》探題 (佛教)是日本佛教的用語。而中國佛教是用「論議」才對。但自2016年起被Qqqyyy扭曲在探題在宗教上是中國佛教先用、再被基督教所用，以配合他偽造的「探題 (基督教)」。
2018年，他以新北市教育網將「探題」放入拉萨法诤，該IP也在十殿閻羅捏造神名「平都真君」。
2021年，破壞者再以新北市教育網建立扭曲意思的探題 (佛教)，同年並以新北市教育網放入中國與西藏的禪宗等。--Outlookxp（留言） 2024年4月27日 (六) 09:47 (UTC)
thread_title: 扭曲[[探題 (佛教)]]

message: 詳見Wikipedia:頁面存廢討論/記錄/2024/05/26#羅思孚。--Outlookxp（留言） 2024年5月26日 (日) 03:40 (UTC)
thread_title: 捏造「[[Wikipedia:頁面存廢討論/記錄/2024/05/26#羅思孚|羅思孚]]」