lflage/wiki-talks huggingface dataset:
تبادلۂ خیال:مشت زنی اور اسلام

message: اس مضمون میں در مختار کو رد المحتار على الدر المختار لکھ دیا گیا ہے اور مصنف کا نام بھی غلط لکھا گیا ہے در مختار کے مصنف کا نام محمد علاء الدين الحصكفی ابن الشيخ علی الحنفی ہے اور اس مضمون میں ابن عابدین شامی الدمشقی لکھا گیا ہے۔
thread_title:  ایک غلطی کی تصحیح 

message: 2017 کا شامل کردہ حوالہ اسامہ صاحب جناب کا ہی ہے اس کی نشاندہی کی بجائے درست فرما دیں--ابو السرمد محمد یوسف 03:48، 26 جنوری 2020ء (م ع و)
thread_title:  تصحیح 

message: مشت زنی حرام ھے
thread_title:  Edit request on 19 جنوری 2022
تبادلۂ خیال:پکوچ

message: اس مضمون کی ویکائی ساتھ ساتھ عنوان بدلنے کی بھی ضرورت ہے۔
دیکھیے پنجابی عنوان: :pnb:پیکاچو --Hindustanilanguage (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 20:02, 6 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title: عنوان
تبادلۂ خیال:کربی

message: اس مضمون کا عنوان کیربی ہونا چاہیے۔ --Hindustanilanguage (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 20:06, 6 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title: عنوان
تبادلۂ خیال:توگیبی

message: اس مضمون کا عنوان ٹوگیپی ہونا چاہیے۔ --Hindustanilanguage (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 20:09, 6 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title: عنوان
تبادلۂ خیال:موڈکپ

message: اس مضمون کا عنوان غالبًا موڈکیپ ہونا چاہیے۔ --Hindustanilanguage (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 20:13, 6 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title: عنوان
تبادلۂ خیال:موتوو

message: اس کا عنوان میوتسو ہونا چاہیے۔--Hindustanilanguage (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 20:16, 6 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title: عنوان
تبادلۂ خیال:حیدر گجر (فلم)

message: غالبًا مضمون کا اصل عنوان حیدر گجر ہونا چاہیے۔ گاجر، مولی، آلو وغیرہ شاید زیادہ ہو جائیں گے۔ دیکھیے: http://www.deezer.com/en/album/13820856  --Hindustanilanguage (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 20:20, 6 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title: عنوان
تبادلۂ خیال:عبد البہاء

message: عبید بھائی اس مضمون اور جوزف سمتھ و ابو بکر بن حسن میں کچھ سرخ زمرے نظر آرہے میں نے درستی کرنے کی کوشش کی مگر درستی نہیں ہوئی۔ اور کچھ متن کا ترجمہ بھی نہیں ہو پارہا ہے۔-- بخاری سعید تبادلہ خیال 16:54, 7 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title:  گزارش
تبادلۂ خیال:سکینہ بنت حسین

message: ان کے شوہر کون تھے؟ قاسم بن حسن یا عبد اللہ بن حسن اور ان کی والد کون تھیں رباب بنت امرؤ القیس یا لیلیٰ؟ انگریزی ویکی پر قاسم بن حسن اور لیلیٰ لکھا ہے جبکہ عربی ویکی اور شیعہ ویکی پر رباب اور عبد اللہ بن حسن لکھا ہے؟؟-- بخاری سعید تبادلہ خیال 09:20, 11 اکتوبر 2017 (م ع و)
replies: text: اس بارے میں دو روایتیں موجود ہیں، بلاذری الانساب الاشراف  اور  جمہرة انساب العرب نے آپ کے چچا زاد  عبدللہ بن حسن کو آپ کا شوہر بتایا ہے، جبکے اس کی نفی ممتاز شیعہ عالم شیخ مفید نے کی ہے۔  ریاحین‌الشریعة اور دوسرے شیعہ منابع میں عبدللہ بن مسلم بن عقیل  کو آپ کا شوہر بتایا گیا ہے۔سید عدنان شاہ (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 09:30، 26 جون 2018ء (م ع و)

text: شیعہ منابع اور معتبر ذرائع کے مطابق رباب ہی سکینہ بنت حسین کی والدہ ہیں.سید عدنان شاہ (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 10:05، 26 جون 2018ء (م ع و)
replies: text: : جی شکریہ— بخاری سعید تبادلہ خیال 12:21، 26 جون 2018ء (م ع و)
thread_title:  سوال
تبادلۂ خیال:طارق ربانی

message: پورے مضمون میں سوائے ایک نمونۂ کلام کے کچھ بھی مصنف کے بارے میں ہے، براہ کرم متعلقہ شخصیت پر باحوالہ مواد کے بغیر مضامین مت لکھیں، ایسی شخصیات کا تذکرہ، ان کے خاندان کے اہم افراد کے مضامین میں کھپ سکتا ہے۔ --Obaid Raza (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 16:19, 13 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title: Untitled
تبادلۂ خیال:مصباحی

message: ترمیم ”اضافہ مواد، اضافہ مواد“ کا خلاصہ ہے مگر حوالہ نہیں شامل کیا گیا بلکہ سانچہ خارج کردیا گیا -- بخاری سعید تبادلہ خیال 14:26, 15 اکتوبر 2017 (م ع و)
replies: text: حذف کا سانچہ لگانے میں تھوڑا صبر کیا کریں!--Obaid Raza (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 16:46, 15 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title: Untitled
تبادلۂ خیال:کلیمینس کا پہلا خط

message: اردو بائبل میں کلیمینس ہے کلیمنٹ نہیں!-- بخاری سعید تبادلہ خیال 09:52, 16 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title:  تبصرہ
تبادلۂ خیال:محمد کا ذکر ہندومت کی کتابوں میں

message: اس مضمون میں شامل جند معلومات تحقیق طلب ہیں اور شاید تصحیح طلب بھی۔ مثلًا دیکھیے: :en:Susharma 
--Hindustanilanguage (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 15:28, 20 اکتوبر 2017 (م ع و)
replies: text: آپ بجا فرما رہے ٹھیک کچھ ایسا ہی حال مسیحیت میں محمد کا ہے۔-- بخاری سعید تبادلہ خیال 15:36, 20 اکتوبر 2017 (م ع و)
replies: text: :فی الحال رگ وید کا حوالہ ہٹا رہا ہوں۔ بعد میں باوثوق طور پر حوالہ شامل کر لیا جائے گا، انشاءاللہ --Hindustanilanguage (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 15:47, 20 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title:  سوال
تبادلۂ خیال:قصور

message: قصور کے قصبوں اک نام کھڈیاں خاص بھی آتا ہے احمد وڑائچ (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 04:00, 22 اکتوبر 2017 (م ع و)
replies: text: کھڈیاں-- بخاری سعید تبادلہ خیال 04:08, 22 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title:  قصبہ 
تبادلۂ خیال:سمیہ بنت خباط

message: ar:سمية بنت خياط سرمد بھائی یہ ایک ہی شخصیت ہے؟ مضمون کے متن سے تو یہی سمجھ آتا ہے، میں اسے ربط کر رہا ہوں، آپ تسلی کر لیں کہ آپ نے عنوان درست لکھا ہے؟--Obaid Raza (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 14:35, 23 اکتوبر 2017 (م ع و)

message: :عنوان درست ہے ترجیح خباط کو دی گئی ہے جہاں خیاط لکھا گیا وہاں بھی اکثرنے وضاحت  یہی کی کہ لفظ خباط یا خبط ہے--Abualsarmad (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 17:33, 23 اکتوبر 2017 (م ع و)
replies: text: :جی بہتر، دوسرے نام سے بھی رجوع مکرر بنا دیں، یا بنا ہوا ہے؟--Obaid Raza (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 18:41, 23 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title: Untitled
تبادلۂ خیال:چودہ معصوم

message: چودہ جمع ہے، اس لیے معصومین کی جگہ معصوم لکھا گیا ہے، قواعد کی رو سے؛ دو جمع اکٹھے نہیں ہوتے۔ ہاں معصومین کو اس سے رجوع مکرر کیا جا سکتا ہے!--Obaid Raza (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 06:55, 24 اکتوبر 2017 (م ع و)
replies: text: چودہ جمع نہیں ہے عدد ہے اس کے بعد تمیز لائی جاتی ہے جو جمع ہونی چاہیے جیسے چودہ لڑکے ، چودہ راتیں وغیرہ چودہ لڑکا یا چودہ رات غلط ہے ہاں اس عدد کے بعد صرف وہ لفظ مفرد آئے گی جس کی جمع نا ہو۔ باقی مرضی تو آپ کی ہی ہے۔--علی نقی (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 21:48, 10 نومبر 2017 (م ع و)
thread_title: Untitled
تبادلۂ خیال:انارکلی

message: انار کلی دراصل ایک من گھڑت کہانی اس کا مغل تاریخ سے کوئی واسطہ نہیں ہے اور نہ ہی اس کی کوئی حقیقت ہے۔
Malik (Talk • contribs)
thread_title: حقیقت
تبادلۂ خیال:نظام بائی

message: جس کو آپ اورنگزیب کی بیوی لکھ رہے ہیں وہ اُن کی بہو ہے اُن کی بیوی نواب بائی ہے۔ نظام بائی بہادر شاہ اول کی بیوی ہے۔ درستی کرلیجیے -- بخاری سعید تبادلہ خیال 18:22, 24 اکتوبر 2017 (م ع و) -- بخاری سعید تبادلہ خیال 18:22, 24 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title:  غلط کی درستی کیجیے
تبادلۂ خیال:گوجرانوالہ

message: حسن (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 04:33، 17 جنوری 2021ء (م ع و)
تبادلۂ خیال:ہرن مینار

message: bhai yah sheikhupura ma ha Sarmadwaheed (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 10:38, 27 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title:  Hiran minar 

message: شیخوپورہ Sarmadwaheed (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 10:40, 27 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title:   ہرن مینار
تبادلۂ خیال:Zafar Raza

thread_title:  تنقید برائے حذف 

message: یہ بہت ہی قیمتی شئی ہے اس پر گفتگو جاری رہنا چاہئے شکریہ  حنا کوثر نوری (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 01:33, 28 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title:  Zafar Raza
تبادلۂ خیال زمرہ:قرون وسطی کے مسلم کیمیا گر

message: ان تمام زمروں میں اعراب کیوں استعمال کیا گیا ہے؟
replies: text: آپ منتقل کرسکتے ہیں۔ یہ اعراب زمرہ ساز میں مجھ سے غلطی سے ٹائپ ہوگیا تھا میں اس کا نام ”قرون وسطوی اسلام کے کیمیا گر“ رکھنا چاہتا تھا-- بخاری سعید تبادلہ خیال 07:01, 29 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title: Untitled
تبادلۂ خیال:عبدالحمید (فوجی)

message: ہندوستان کی طرف سے پاکستان کے خلاف لڑتے ہوئے مارا جانا شہادت ہے؟
شہاب (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 20:05, 29 اکتوبر 2017 (م ع و)
replies: text: اردو ویکیپیڈیا پر ہمارا کام شہادت کے سرٹیفیکیٹ باٹنا یا کسی کی جنت یا دوزخ کا فیصلہ کرنا نہیں ہے۔ اردوویکیپیڈیا پر پاکستان اور ہندوستان کے صارفین سب سے زیادہ فعال ہیں۔ دونوں ہی اپنے اپنے وطن سے محبت کرنے والے ہیں۔ دونوں کے نزدیک ہی اپنے اپنے فوجی چاہے وہ کسی بھی مذہب کےہوں، وہ شہید ہیں۔ اس لیے احترام کا تقاضا ہے کہ یہاں انہیں ایسے ہی لکھاجائے، جیسےلکھنے والا لکھنا چاہتا ہے۔امید ہے یہ بحث آگے نہیں بڑھے گی۔ --امین اکبر (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 22:44, 29 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title: Untitled
تبادلۂ خیال:کیمیائی علاج

message: ورم سوجن (oedema) کو کہتے ہیں۔
ٹیومر سے مراد گلٹی یا رسولی ہوتی ہے۔ اصلاح کی ضرورت ہے۔
شہاب (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 20:15, 29 اکتوبر 2017 (م ع و)
replies: text: نشاندہی کے لیے شکریہ! آپ درستی کرسکتے ہیں۔-- بخاری سعید تبادلہ خیال 01:54, 30 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title: Untitled
تبادلۂ خیال:زیدیہ مکتب فکر کی کتب

message: کیا اس مضمون کا الگ بنایا جانا ضروری ہے؟-- بخاری سعید تبادلہ خیال 15:36, 31 اکتوبر 2017 (م ع و)
thread_title:  سوال
تبادلۂ خیال:منگول سلطنت

message: اسے منگول ہونا چائیے۔--Obaid Raza (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 13:06, 1 نومبر 2017 (م ع و)
thread_title: Untitled
تبادلۂ خیال:دیمہ بشار

message: میں اس لڑکی ک بارے میں بہت معلومات رکہتا ہوں
مگر مجهے وکي پیڈیا میں معلومات درج کرنا نہیں آتا.کیا مجهے مدد ملے گی؟ --Umar Hammad (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 19:12, 1 نومبر 2017 (م ع و)
replies: text: جیسے آپ نے یہاں لکھا ہے ویسے ہی ویکیپیڈیا میں لکھا جاتا ہے۔ اگر آپ اپنی معلومات یہاں لکھ دیں گے تو ہم اسے مضمون میں شامل کر دیں گے۔ متنازعہ معلومات قابل اعتماد حوالے کے بغیر شامل نہیں کی جائیں گی، ویکیپیڈیا پر ذاتی طور پر جاننا قابل بھروسا حوالہ نہیں ہے۔--امین اکبر (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 11:11, 3 نومبر 2017 (م ع و)
حوالہ کہاں سے دے سکتے ہیں؟ --Hammad (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 21:56, 3 نومبر 2017 (م ع و)
دیگر صفحات سے ربط کیسے کرنا ہے؟
اور اپ مجھے بتاو اس صفحہ میں کس جگہ حوالہ کی ضرورت ہے.تاکہ میں دے سکوں. --Hammad (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 22:00, 3 نومبر 2017 (م ع و)
کیا اس صفحہ کا نام "دیمہ بشار" سے "دیمة بشار" نہیں کر سکتے؟ --Hammad (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 22:07, 3 نومبر 2017 (م ع و)
تبادلۂ خیال:ابوالحسن کبیر ٹھٹوی سندھی

message: جناب عارف سومرو صاحب ایک مضمون عنوان ابو الحسن صغیر سندھی  سال پہلے لکھا گیا اسے جناب نے بغیر تبادلہ خیال یا کسی انتباہ کےدہرا صفحہ قرار دیکر حذف کر دیا وجہ بیان فرما دیں؟--Abualsarmad (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 04:45, 2 نومبر 2017 (م ع و)
replies: text: جناب عنوان اور مواد آپ نے دیکھ لیا ہوگا،موصوف صارف نے غلط انگریزی صفحے سے ربط کیا تھا۔ صارف کو ابوالحسن صغیر اور ابوالحسن کبیر میں فرق معلوم نہیں تھا۔ انگریزی مضمون میں غلط ربط ہونے کی وجہ سے مجھ سے مغالطہ ہوا اور دوہرا صفحہ بن گیا۔  ابو الحسن صغیر سندھی بھی وہی مضمون تھا جسے میں نے مغالطے میں رجوع مکرر کیا اور بعد ازاں حذف کیا۔ میرا مضمون ابوالحسن کبیر ٹھٹوی سندھی آپ کے سامنے موجود ہے، اب آپ ہی فیصلہ کریں کے دونوں مضامین میں سے بہتر کون سا ہے اور کسے حذف کیا جاسکتا تھا۔  محمد عارف سومرو (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 05:28, 2 نومبر 2017 (م ع و)
replies: text: :تبادلہ خیال سے بہت سی چیزیں سمجھ آسکتیں تھی حذف کر کے نیا صفحہ بنانے سے وہ مواد ہی ختم ہو گیا اب کیسے پتہ چلے گا کہ صغیر اور کبیر کا فرق ہے یا نہیں--Abualsarmad (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 05:45, 2 نومبر 2017 (م ع و)
replies: text: :: جناب نیا صفحہ پہلے بنایا ہے۔ اگر انگریزی میں غلط ربط نہ ہوتا تو میں یہ جسارت نہیں کرتا۔ اب بن گیا اور دوہرا بھی ہو گیا بعد میں آپ کا مضمون بھی نظر سے گزرا تو اپنی کم علمی کا احساس ہوا۔ آپ اگر کہیں گے تو میں اپنا مضمون حذف کر کے آپ کا بحال کردوں گا۔ آپ فیصلہ کریں کہ کون سا مضمون بہتر ہے، کون سا نہیں؟  محمد عارف سومرو (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 07:04, 2 نومبر 2017 (م ع و)
replies: text: ::: چلیں کوئی مسئلہ نہیں۔ اگر اب دوہرا صفحہ حذف کرنا پڑے تو جسے حذف کیا جا رہا ہو، اس کا سارا مواد دوسرے صفحے میں منتقل کر دیا کریں۔ اس میں سے چھانٹی ہوتی رہے گی کون سا مواد موجود ہے اور کون سا دوہرایا جا رہا ہے۔--امین اکبر (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 11:17, 3 نومبر 2017 (م ع و)
replies: text: ::::دوہرا صفحہ حذف کرنے کی حاجت نہیں ہوتی (اگر عنوان قابل اعتراض نہ ہو تو) اسے رجوع مکرر کیا جانا بہتر ہے۔ تاکہ تاریخچہ عام صارفین کی دسترس میں رہے۔--Obaid Raza (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 12:54, 3 نومبر 2017 (م ع و)
replies: text: ::::: آپ حذف شدہ مضمون دیکھیں، کس انگریزی مضمون کے ساتھ ربط تھا؟ میں نیا صفحہ بنانے سے پہلے تصدیق کرتا ہوں۔ اردو میں دوہرا عنوان نہیں ملا پھر انگریزی میں دیکھا، وہاں بھی نہیں ملا، نیا مضمون بن گیا۔ ایک ہی نام سے دو شخصیات تاریخ میں گزری ہیں، علماء نے دونوں شخصیات کو صغیر اور کبیر میں علاحدہ کیا ہے۔ ابوالسرمد صاحب کو یہ معلوم نہیں تھا۔ بحر حال جب میں نے اپنا مضمون مکمل کرنے کے بعد دوبارہ ابوالسرمد صاحب کا مضمون دیکھا تو عنوان ہی غلط تھا۔ اب میرا ور ابولسرمد صاحب کا مضمون موجود تھا۔ مواد اور حوالہ جات کے مطابق اور نیک نیتی سے سوچتے ہوئے ابوالسرمد صاحب کا مضمون مجھے مجبوراً حذف کرنا پڑے (دونوں مضمون دیکھے جاس سکتے ہیں)۔ اس لیے کہ قاری کو مکمل معلومات دینا ہمارا مقصد ہے نہ کہ کسی صارف کو خوش کرنا۔ منتظمین کو اجازت ہے کہ وہ دونوں مضمون پڑھ کر خود فیصلہ کریں۔ اس سلسلے میں میری کوئی ذاتی رائے نہیں۔ مجھے ویکیپیڈیا اور اس میں موجود درست، بہتر اور معلومات افزا مواد عزیز ہے۔ شکریہ   محمد عارف سومرو (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 07:43, 4 نومبر 2017 (م ع و)
replies: text: :::::: عارف صاحب کے بالا بیان سے میں متفق ہوں۔ بہر حال اصول موجود ہیں جس کے مطابق کوئی بھی (منتظم بھی) مصنف کو آگاہ کیے بغیر مضمون حذف نہیں کرسکتا۔ -- بخاری سعید تبادلہ خیال 08:00, 4 نومبر 2017 (م ع و)
thread_title: Untitled
تبادلۂ خیال:رضا کاروں کا بین الاقوامی دن

message: * رضا کاروں کا بین الاقوامی دن اور 
* بین الاقوامی رضاکاروں کا دن میں زمین آسمان کا فرق ہے۔ کون سا درست ہے؟--Obaid Raza (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 17:30, 2 نومبر 2017 (م ع و)
replies: text: --مزمل الدین (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 17:48, 2 نومبر 2017 (م ع و)
thread_title: Untitled
تبادلۂ خیال:محمد علی فاضل

message: حذف کا اتنا مختصر وقت رکھنا اردو ویکی پر رائج نہیں ہے۔ اس کی تاریخ ختم کریں۔میں کچھ عرصہ بعد وقت دے کر اس کو صحیح کر دوں گا۔--علی نقی (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 23:38, 3 نومبر 2017 (م ع و)
تبادلۂ خیال:محمد بشیر کوٹلوی

message: ابو النور محمد بشیر کوٹلوی عنوان میں محترم عارف سومرو صاحب نے ابو النور کنیت حذف کی یہی کنیت   عارف صاحب کے اپنے مضامینابوالحسن کبیر ٹھٹوی سندھی ابو الخیر مودودی ابوالفضل صدیقی ابو الجلال ندوی سمیت درجنوں عنوانات میں موجود ہے وضاحت فرما دیں۔

message: * اگرمولوی ہدایت الحق نقشبندی مولوی دلپذیر بھیروی میں مولوی قابل حذف ہے تو مولوی محمد شفیع حاجی محمد شریف میں مولوی اور حاجی کیوں قابل حذف نہیں؟
* مخدوم اشرف جہانگیر سمنانی میں مخدوم قابل حذف ہےجبکہ مخدوم ضیاء الدین ٹھٹوی مخدوم محمد ہاشم ٹھٹوی خواجہ محمد شفیع دہلوی خواجہ معین الدین مشفق خواجہ میں کیوں قابل حذف نہیں؟۔
* راجہ ممتاز حسین راٹھور میں راجہ القاب کا اضافہ ہے جبکہ مہاراج غلام حسین کتھک میمن عبد المجید سندھی مہر عبدالحق سومرہ مرزا ترسون زادہ میرعلی شیر قانع ٹھٹوی میر محمد سومرو قاضی احمد میاں اختر جوناگڑھی میں بھی تو اسی طرح کے القاب ہیں۔
* شیخ رضی الدین بھاگلپوری شیخ نظام برہان پوری شیخ حمیداللہ عرف شیخ الاسلام تگاب شیخ مامون شاہ منصوری شیخ ابو طالب مکی میں شیخ اگر لقب ہے توشیخ محمد اقبال،شیخ عبد المجید سندھی میں  کیایہ لقب نہیں؟--Abualsarmad (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 10:28, 4 نومبر 2017 (م ع و)
thread_title: Untitled
تبادلۂ خیال:حیدر علی آتش کی شاعری

message: اس مضمون کو وکی اقتباسات یا ویکی ماخذ پر ہونا چاہیے۔-- بخاری سعید تبادلہ خیال 12:42, 5 نومبر 2017 (م ع و)
thread_title: Untitled
تبادلۂ خیال:لنگر مخدوم

message: لنگر مخدوم  چنیوٹ میں ہے سرگودھا میں نہیں--Abualsarmad (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 14:42, 7 نومبر 2017 (م ع و)
thread_title: Untitled
تبادلۂ خیال:ورم ہول

message: عربی اور فارسی کے اس عجیب و غریب اشتراک والے نام کو بدلا جائے۔ مضمون کا نام ورم ہول ہی بہتر ہے۔امین اکبر (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 02:10, 8 نومبر 2017 (م ع و)
replies: text: سمرقندی صاحب کے اکثر مضامین خودساختہ ترجمہ کیے گئے ہیں۔ کچھ مضامین کو میں حذف کے لیے نامزد بھی کرچکا ہوں۔-- بخاری سعید تبادلہ خیال 18:34, 8 نومبر 2017 (م ع و)
thread_title: نام مضمون
تبادلۂ خیال:حواری

message: اسلام میں مسیح کے حواری کا عنوان مناسب نہیں اسلام میں رسول کو کہا ہی حواری جاتا ہے اس کا عنوان صرف حواری ہونا چاہیے۔ عربی ویکی پر بھی حواریون کے نام سے صفحہ موجود ہے۔-- بخاری سعید تبادلہ خیال 11:29, 8 نومبر 2017 (م ع و)
thread_title:  عنوان
تبادلۂ خیال:وہیل

message: اس مضمون کا نام وہیل ہی ہونا چاہیے۔ --امین اکبر (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 22:11, 10 نومبر 2017 (م ع و)
=== تائید ===
#--علی نقی (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 00:27, 11 نومبر 2017 (م ع و)
#-- بخاری سعید تبادلہ خیال 02:00, 11 نومبر 2017 (م ع و)
=== تنقید ===
=== تبصرہ ===
thread_title:  مضمون کا نام 

message: #--علی نقی (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 00:27, 11 نومبر 2017 (م ع و)
#-- بخاری سعید تبادلہ خیال 02:00, 11 نومبر 2017 (م ع و)
thread_title:  تائید 

thread_title:  تنقید 

thread_title:  تبصرہ
تبادلۂ خیال:معین الدین ندوی

message: یہ ایک مختصر تعارف میرا جی چاہ رہا ہے کہ حضرت کا تعارف بقدر تفصیل ںیش کیا جائے تاکہ لوگ بہر پور استفادہ کرے۔
العارض محمد مبشر راشد اورئی محمد مبشر راشد (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 06:03, 13 نومبر 2017 (م ع و)
thread_title:  تبصرہ
تبادلۂ خیال سانچہ:خانۂ معلومات سائنس دان

message: Image covers the whole page. Nemo bis (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 17:59, 15 نومبر 2017 (م ع و)
 :) —خادم—  مورخہ 15 نومبر 2017ء، بوقت 11 بج کر 44 منٹ (بھارت)
thread_title: [[کپلر]]
تبادلۂ خیال:مانوشی چھیلر

message: اردو میں ایک غیر واضح اصطلاح حسینہ عالم ہے۔ تاہم آج کل مس یونیورس، مس ورلڈ اور مس انٹرنیشنل مقابلے ہوتے ہیں۔ ان کے لیے کیا اردو معیاری اصطلاحات تجویز کی جا سکتی ہیںَ؟ --مزمل الدین (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 17:40, 20 نومبر 2017 (م ع و)
thread_title:  سوال
تبادلۂ خیال:پنڈورا

message: پینڈورا دنیا کی پہلی عورت تھی ، دیوتاؤں کی محبوب‘ ایتھنا نے اسے کپڑے پہننے کا گر سکھایا تھا‘ اپھاروڈائیٹ (Apharodite) نے اسے خوبصورتی دی تھی‘ اپالو نے اسے موسیقی کا فن ودیعت کیا تھا اور ہرمس نے اسے بولنے کی صلاحیت عنایت کی تھی یوں پینڈورا ہر لحاظ سے ایک مکمل عورت تھی‘ 
مگر دیوتاؤں کے دیوتا زیوس کو پسند نا تھا کہ ایک مخلوق ہم دیوتاؤں کے طرح کامل اور مکمل ہو ، اس نے دنیا کی ساری مصیبتیں ایک مرتبان میں جمع کیں اور یہ مرتبان پینڈورا کے سب سے بڑے عاشق دیوتا پرومیتھیس کے حوالے کر دیا تاکہ یہ مرتبان پینڈورا کے پاس چلا جائے اور خداوند زیوس پر الزام بھی نا آئے ،
پرومیتھیس نے مرتبان لیا اور اپنی محبوبہ پینڈورا کے حوالے کر دیا‘ 
پرومیتھیس کو اندازہ تھا کہ اس مرتبان میں کوئی خطرناک چیز ھے اس لیئے دیتے وقت پینڈورا کو تاکید بھی کردی کہ اسے ہرگز نا کھولنا ” 
پینڈورا نے وعدہ کر لیا لیکن وہ ایک متجسس روح تھی‘ وہ ایک دن اپنی فطرت سے مجبور ہوگئی اور اس نے مرتبان یا باکس کا تالہ کھول دیا‘ باکس میں دنیا بھر کے مسائل‘ وبائیں اور مصیبتیں بند تھیں‘ وہ سب آناً فاناً باہر نکل گئیں‘ پینڈورا نے گھبرا کر باکس بند کر دیا اور رونا شروع کر دیا‘
پرومیتھیس دیوتا واپس آیا تو پینڈورا اس سے رو رو کر معافی مانگنے لگی‘ وہ دونوں باکس کے قریب کھڑے تھے‘ باکس کے اندر سے انہیں ”کھولو کھولو‘ مجھے بھی نکالو“ کی آوازیں آنے لگیں‘ 
پرومیتھیس نے پینڈورا کو باکس کھولنے کا حکم دیا لیکن پینڈورا نے گھبرا کر انکار کر دیا‘ پرومیتھیس نے اسے بتایا‘ باکس سے ساری مصیبتیں باہر آ چکی ہیں‘ باکس میں اب صرف ہوپ (امید) بند ہے‘ تم اسے بھی رہائی دے دو‘ یہ اب مصیبت زدہ لوگوں کا واحد سہارا ہے‘ پینڈورا نے دوبارہ باکس کھول دیا‘ صندوق سے چھوٹی سی مکھی اڑ کر باہر آ گئی‘ وہ امید تھی‘ امید بھی پینڈورا کے اسی صندوق میں بند تھی جس سے ہزاروں مصیبتوں نے جنم لیا تھا ،
پھر پرومیتھیس نے پینڈورا کو سمجھایا کہ چاہے ہزاروں برائیاں اور مصیبتیں تمہیں گھیر لیں مگر امید مت ہارنا کیونکہ جہاں مصیبتوں نے جنم پایا امید بھی وہیں پیدا ہوئی اور اگر تم نے امید کو سنبھالے رکھا تو ہر مصیبت تم سے دوری بنائے رکھے گی ۔۔۔
پس اس دن سے جس نے بھی امید رکھی پرومیتھیس دیوتا کے آشیرواد سے ہر بدی سے نجات پائی --امین اکبر (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 15:17, 21 نومبر 2017 (م ع و)
thread_title:  ایک اور کہانی
تبادلۂ خیال:الیگزینڈر ہیڈرلی آزاد

message: الگزینڈر ہیڈلی آزاد 
اردو کے مشہور شاعر اور غالب کے شاگر
الگزینڈر ہیڈلی نام اور آزاد تخلص تھا۔ باپ کا نام جیمس ہیڈلی تھا اور ان کے خاندانی حالات کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہوسکیں۔ ان کے والد انیسویں صدی دہلی آئے تھے اور ایک مسلمان عورت سے شادی کی تھی۔ جس کی وجہ سے ہندستانی معاشرت اختیار کی۔ اس لیے آزاد کی پرورش اسلامی طرز پر ہوئی اور مقامی صحبت میں ان میں شعر و سخن کا ذوق پیدا ہوا اور کچھ فطرتاً بھی انہیں شاعری کا مزاق رکھتے تھے۔ اس لیے اٹھارہ برس کی عمر میں شعر کہنے لگے۔ جلد ہی ان کی کلام کی شہرت ہوگئی۔ آزاد نے نواب زین العابدین عارف دہلوی کے شاگرد تھے اور کبھی کبھی مرزا غالب سے بھی خطوط کے ذریعہ اصلاح لیتے تھے۔ آزاد نے اپنے استاد عارف کی تعریف میں ایک قصیدہ اوران کی وفات پر ایک مرثیہ معہ تاریخ وفات لکھا۔ جو ان کے دیوان میں موجود ہے۔ 
آزاد کو فن طب میں عبور حاصل تھا اور خصوصاً پرانے امراض میں ان کی شہرت تھی۔ آزاد کے بارے میں مشہور تھا کہ یہ مریضوں کو دوائیں مفت دیا کرتے تھے۔ اس فیاضی کے نتیجے میں ان کا تمام سرمایا ختم ہوگیا تو مجبوراً ملازمت کرنی پڑی اور انہوں نے ریاست الور میں توپ خانہ کے کپتان کے طور پر ملازمت کرلی۔ لیکن اس ملازمیت کے ایک سال بعد ہی ۲۷ جلائی ۱۸۶۱ میں آزاد نے بتیس سال کی عمر میں انتقال کیا۔ اس طرح ان کا سن ولادت ۱۸۲۹ بنتا ہے۔ 
آزاد فطرتاً شاعری کا ذوق اور ہمہ گیر طبعیت رکھتے تھے اس لیے انہوں نے ہر صنف کلام پر خوب طبع آزمائی کی۔ آپ کے کلام مضامین کی لطافت، الفاظ کی تلاش اور محاورات ترکیبیں قابل داد ہیں۔ آپ نے نئے اسلوب پر تشبہیں اور استعارے استعمال کئے ہیں۔ ان کی زبان بالکل صاف اور روانی بنان پختہ کار شاعر ہونے کی دلیل ہے۔ آزاد کبھی کبھی آزاد کے علاوہ الک تخلص استعمال کرتے تھے۔ جو غالباً الکزینڈر کا مخفف ہے۔ نواب سرور المک کا کہنا ہے کہ آزاد نے غذر کے بعد اسلام قبول کرلیا تھا اور انہوں نے اپنا نام جان محمد رکھا تھا۔ 
آزاد کے بڑے بھائی تھامس ہیڈرلی نے آزاد کے دوست میر شوکت علی فتحپوری کی مدد سے آزاد کا کلام جمع کرکے ان کا دیوان ترتیب دیا اور ۱۸۶۳ میں آگرہ سے شائع کیا۔ آزاد کے بھائی تھامس ہیڈرلی بھی اردو کے اچھے انشا پرواز تھے اور انہوں نے ہی دیوان کا دیباچہ لکھا۔ جب کہ فارسی کا دیباچہ شوکت علی نے لکھا۔ اس دیوان میں قصائد، غزلیات، منظوم خطوط، تاریخی قطعات اور تضمین ہیں۔ 
نمونہ کلام یہ 
زہے وحدت وہی دیر حرم میں جلوہ آرہ ہے 
ازل سے محو ہوں جس کے جمال حیرت افزا کا 
میری صورت سب کہے دیتی ہے ہے میرا رزا دل 
میرے تیور دیکھ کر وہ مجھ بدظن ہوگیا 
سوزش دل نے الہی کونسی کی تھی کمی 
جلانے کو میرے داغ جگر پید ا ہوا 
تمام عمر رہا سبھوں سے بیگانہ 
رہا میں اس پہ بھی غربت میں گو وطن میں رہا
حریص مایہ ہستی تھا کس قدر آزاد 
تمام عمر تلاش مئے کہن میں رہا 
بزم میں اٹھتے ہی ان کے روئے روشن سے نقاب 
جام مئے سورج بنا مہتاب مینا بن گیا 
نوید اے دل کہ رفتہ رفتہ گیا ہے اس کا حجاب آدھا 
ہزار مشکل سے بارے رخ سے اس نے الٹا نقاب آدھا
خدا کی قدرت ہے ورنہ آزاد میرا اور ان بتوں کا جھگڑا
نہ ہوگا فیصل تمام دن مگر بروز حساب آدھا
معین انصاری
--امین اکبر (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 19:18, 23 نومبر 2017 (م ع و)
thread_title:  مزید حالات
تبادلۂ خیال:چراغ علی

message: عظم یار جنگ چراغ علی مولوی
چراغ علی مولوی، اعظم یار جنگ ((1895 - 1844)) مولوی چراغ علی کے آبا و اجداد کشمیر کے رہنے والے تھے۔ ان کے والد مولوی محمد بخش نے میرٹھ میں سکونت اختیار کر لی تھی۔ یہیں چراغ علی پیدا ہوئے۔ دس سال کے تھے کہ والد کا انتقال ہو گیا۔ معمولی تعلیم کے بعد سلسلہ معاش میں ضلع بستی چلے گئے۔ وہاں محکمہ خزانہ میں بیس روپیہ ماہوار پر ملازم ہو گئے۔ قانون کا امتحان دے کر جوڈیشیری کمشنر اودھ کے ڈپٹی منصرم اور پھر سیتاپور کے تحصیلدار ہو گئے۔ علمی شوق ان کی فطرت میں تھا۔ کئی زبانوں انگریزی، لاطینی اور یونانی سے واقف تھے۔ علمی ترقی کے ساتھ ملازمت میں بھی ممتاز عہدوں تک پہنچے۔ 1877 میں سرسید کی کوشش سے حیدرآباد آئے جہاں محسن الملک کے ماتحت چار سو روپیہ ماہوار پر مددگار معتمد مال ہوئے۔ یہاں کچھ ایسی خوش اسلوبی دکھائی کہ جلد ہی معتمدی مال پر ترقی مل گئی۔ یہیں انتقال ہوا۔
کتب بینی کا انھیں ایسا شوق تھا کہ مطالعہ کے لیے غیر ممالک سے گتابیں منگواتے تھے۔ تصانیف کی تعداد خاصی ہے۔ بہت سی کتابیں حیدرآباد کے سرکاری امور پر لکھیں۔ مذہبی کتابیں بھی کئی ہیں جن میں تحقیق الجہاد، رسول برحق، اصلاحات سلاطین اسلام، اسلام کی دینوی برکتیں، قدیم قوموں کی مختصر تاریخ قابل ذکر ہیں۔ خطوط "مجموعہ رسائل" کے نام سے چھپ چکے ہیں۔ اخلاقی مسائل پر چند اردو اور انگریزی پمفلٹ بھی ہیں۔ تہذیب الاخلاق کے مستقل اور معروف قلمی معاون تھے۔ ان کی نظر زیادہ تر نفسِ مضمون پر رہتی ہے۔ عبارت آرائی اور رنگینی مفقود ہے۔ چراغ علی کو مذہبی مسائل سے بھی کافی دلچسپی تھی۔ فن مناظرہ میں دستگاہ رکھتے تھے۔
replies: text: محترم آپ کا مواد شامل کر دیا گیا ہے اور حذف نہیں کیا جا رہا۔ آپ اس میں مزید اضافہ کریں اور حوالہ جات بھی شامل کریں۔ شکریہ!
thread_title:  تنقید برائے حذف
تبادلۂ خیال:سلسلہ (1987ء فلم)

message: 202.69.15.15 16:41, 27 نومبر 2017 (م ع و)
تبادلۂ خیال:سٹیم سیل تھیراپی

message: اردوپوائنٹ پر یہ مضمون انگریزی ویکیپیڈیا کے مضمون کا ترجمہ ہونے کے حوالے سےشائع ہوا تھا، اس لیے اسے  مکمل کاپی کیاہے۔--امین اکبر (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 03:09, 5 دسمبر 2017 (م ع و)
thread_title:  مضمون کا مواد
تبادلۂ خیال:حجر اسود

message: یہ نظریات تو خلاف حقیقت اس لیے ہیں کہ اسکا نام حجر اسود ہے بھر سفید بتانے والے کیا چاہتے ہیں.  Manzoor khan 1 (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 14:46, 9 دسمبر 2017 (م ع و)
thread_title:  اسود کے معنی سیاہ ہیں تو پھر یک سفید تھا . ایسا کیوں؟ 
تبادلۂ خیال زمرہ:مضامین مع نادرست تاریخی محدد در سانچہ

message: بٹیر
بٹیر ایک مشہور اور جانا پہچانا پرندہ ہے _ یہ ہمارے دیہی علاقوں میں عام ملتا ہے _ اس پرندے کا تعلق پرندوں کے ایک بڑے خاندان ، گالی فورمز (galliformes) سے ہے _ 
بٹیر کی بنیادی طور پر دو اقسام ہیں _
پرانی دنیا کے بٹیر
نئی دنیا کے بٹیر
thread_title:  بٹیر
تبادلۂ خیال:مسعود احمد برکاتی

message: مجھے یاد پڑتا ہے کہ غالب اور غالبیات پر بھارتی ٹی وی پر ایک پروگرام اب سے کوئی 20 سال پہلے آیا تھا جس میں یہ صاحب بھی بتا رہے تھے کہ پاکستان میں اس موضوع پر زیادہ تحقیق کی گئی ہے۔ مجھے یاد نہیں کہ وہ خود کی تحقیق پر بول رہے تھے یا دوسروں کا حوالہ دے رہے تھے۔ اگر تعلق سے کچھ معلومات ہوں، تو براہ کرم مضمون میں شامل فرمایئے۔ --مزمل الدین (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 17:26, 10 دسمبر 2017 (م ع و)
replies: text: نہیں یہ دوسروں کی تحقیق کی بات کر رہے ہوں گے، ان کی کتابوں کی فہرست اب تقریباً مکمل ہے، اس مضمون میں، اور ان میں ممکن ہے جو مضامین کے مجموعے ہیں، ان میں غالبیات پر کچھ ہو۔--Obaid Raza (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 17:32, 10 دسمبر 2017 (م ع و)
thread_title: غالب