تبادلۂ خیال:سیف الئہ آصفؔ

message: "DAMANI LEGEND SAIFULLAH ASIF"
لِکھاری کُوئی وی ہوے او اپݨی وَسوں دا اَڳواݨ بندہ ہوندے.
جیرھا اپݨی وسوں دے کلچر دا اوندیں پکھیں دا ْ اوندی ٻولی دامکمل دفاع کریندے تے ڳالھ کوں اڳونہاں کر کے اگلی نسل تائیں پچیندے.
ہک اینجھی وسوں جیرھی ہمیش توں اپݨی بکھ تس نال روہ دی کچھ اچ سُتی ہوئی ہے او دمانی وسوں ہے.
اِتھو دے بندے کوں حیاتی گزارݨ سانگے وݙے ترلے کرݨیں پوندن.
ایں وجہ توں دمانی بھوئیں دا واسی کُرسہ تے بہوں مضبوط ہوندے.
اگر اوہیں بندے وچ شعور جاڳ پووے تاں او سیف الئہ آصّف بنڑ کھڑدے او دمانی وسوں دا ہک فطری شاعر بݨ کےسامݨے آندے تاں اینویں لگدے جیویں جو فطرت اوندے نال ٻہوں نیڑے تھی کے پئی الیندی ہووے.
سیف الئہ آصّف ایں عہد دی ہک وݙی شخصیت دا ناں ہے جیندے وچ سادگی دے سارے رنگ ساکوں ملدن.
انہیں دی شاعری وچ Local استعارے تے انہیں دی ڳالھ وچ نفاست ایں ڳالھ دی واضح دلیل ہے،
 ؎ایں چھپری دی چھاں نال؛ مٹڑی دے تھاں نال
     ٻکری تے ڳاں نال؛ ساݙے گزارے
او دمان اچ ڄایا تاں اوں اپݨی اکھ نال اُتھو دی بکھ تریہہ ݙٹھی؛انسانی حرص تے جدید ترقی دے ہتھوں اپݨی مکدی ہوئی وسوں کوں محسوس کیتا تاں لکھݨاں پئے گئے.
پت کھوٹی تھی ڳئی اکھیاں دی پکھیاں دیاں چوڳاں پڑ کھا ڳئے
اسمان دے آسݨ اپݨی جاہ اِیں بھُوئیں کوں بھُوئیں دے دِھڑ کھا ڳئے
اساں نیچ نماݨیں لوکیں کوں کَئی اُچڑے لوک نِوڑ کھا ڳئے
تیݙے مُکھ دی بُکھ دا ݙکھ آصؔف ساݙے کھوہ کھا ڳئے ساݙے تِڑ کھاڳئے
اوں دمانی بھوئیں تیں رادھی؛ دمانی بھوئیں تیں وسدی ہر ہک شئے کوں جیرھی مک ڳئی ہے یا مکدی ویندی ہے اپݨی شاعری وچ استعمال کر کے ولا اوکوں مکمل کر کھڑائے.
او ٻیر ٻروٹی ہووے یا ککر کرینہہ؛ او ٻوئی سینہوار ہووے یا جوار؛تویار .
او ڄال تے ٻیر دا ڳانڈھا ہووے یا ہلے ہو ڈاند آ جھئیں پراݨیں صنف کوں ولا نرویا کر کھڑاوݨ دا ہنر سیف الئہ آصؔف ہی ڄانڑدے.
اِتھو ودھ ٻی ڳالھ کیا ہوسی جو اوں ضائع دے پاݨی کوں وی اپݨی شاعری وچ استعمال کر چھوڑیے.
؎ہن ضائع دے پاݨی لیکھ ساݙے؛ ساݙے جیوݨ زہر دے گھٹ وچ
انہیں دی شاعری وچ منفرد ڳالھ اے ہے جو انہیں چیزیں کوں جیرھے اینگل نال ݙٹھے جیویں محسوس کیتے تے اپݨے قاری کوں وی اُوہِیں اکھ نال اُوہِیں احساس نال ݙکھاوݨ دی پوری کوشش کیتی..
سیف الئہ آصف ہمیش جیوے تے انہیں دی قلم ہمیش ایں وسوں واسطے کجھ لکھدی راہوے..
؎اساں آصؔف ݙیوے دھرتی دے
 اے سِجھ نئیں سَہندا لاٹ ساݙی.

message: "
لِکھاری کُوئی وی ہوے او اپݨی وَسوں دا اَڳواݨ بندہ ہوندے.
جیرھا اپݨی وسوں دے کلچر دا اوندیں پکھیں دا ْ اوندی ٻولی دامکمل دفاع کریندے تے ڳالھ کوں اگونہاں کر کے اگلی نسل تائیں پچیندے.
ہک اینجھی وسوں جیرھی ہمیش توں اپݨی بکھ تس نال روہ دی کچھ اچ سُتی ہوئی ہے او دمانی وسوں ہے.
اِتھو دے بندے کوں حیاتی گزارݨ سانگے وݙے ترلے کرݨیں پوندن.
ایں وجہ توں دمانی بھوئیں دا واسی کُرسہ تے بہوں مضبوط ہوندے.
اگر اوہیں بندے وچ شعور جاڳ پووے تاں او سیف الئہ آصّف بنڑ کھڑدے او دمانی وسوں دا ہک فطری شاعر بݨ کےسامݨے آندے تاں اینویں لگدے جیویں جو فطرت اوندے نال ٻہوں نیڑے تھی کے پئی الیندی ہووے.
سیف الئہ آصّف ایں عہد دی ہک وݙی شخصیت دا ناں ہے جیندے وچ سادگی دے سارے رنگ ساکوں ملدن.
انہیں دی شاعری وچ Local استعارے تے انہیں دی ڳالھ وچ نفاست ایں ڳالھ دی واضح دلیل ہے،
  ؎ایں چھپری دی چھاں نال؛ مٹڑی دے تھاں نال
               ٻکری تے ڳاں نال؛ ساݙے گزارے
او دمان اچ ڄایا تاں اوں اپݨی اکھ نال اُتھو دی بکھ تریہہ ݙٹھی؛انسانی حرص تے جدید ترقی دے ہتھوں اپݨی مکدی ہوئی وسوں کوں محسوس کیتا تاں لکھݨاں پئے گئے.
پت کھوٹی تھی ڳئی اکھیاں دی پکھیاں دیاں چوڳاں پڑ کھا ڳئے..
اسمان دے آسݨ اپݨی جاہ اِیں بھُوئیں کوں بھُوئیں دے دِھڑ کھا ڳئے..
اساں نیچ نماݨیں لوکیں کوں کَئی اُچڑے لوک نِوڑ کھا ڳئے..
تیݙے مُکھ دی بُکھ دا ݙکھ آصؔف ساݙے کھوہ کھا ڳئے ساݙے تِڑ کھاڳئے..
اوں دمانی بھوئیں تیں رادھی؛ دمانی بھوئیں تیں وسدی ہر ہک شئے کوں جیرھی مک ڳئی ہے یا مکدی ویندی ہے اپݨی شاعری وچ استعمال کر کے ولا اوکوں مکمل کر کھڑائے.
او ٻیر ٻروٹی ہووے یا ککر کرینہہ؛ او ٻوئی سینہوار ہووے یا جوار؛تویار .
او ڄال تے ٻیر دا ڳانڈھا ہووے یا ہلے ہو ڈاند آ جھئیں پراݨیں صنف کوں ولا نرویا کر کھڑاوݨ دا ہنر سیف الئہ آصؔف ہی ڄانڑدے.
اِتھو ودھ ٻی ڳالھ کیا ہوسی جو اوں ضائع دے پاݨی کوں وی اپݨی شاعری وچ استعمال کر چھوڑیے.
؎ہن ضائع دے پاݨی لیکھ ساݙے؛ ساݙے جیوݨ زہر دے گھٹ وچ
انہیں دی شاعری وچ منفرد ڳالھ اے ہے جو انہیں چیزیں کوں جیرھے اینگل نال ݙٹھے جیویں محسوس کیتے تے اپݨے قاری کوں وی اُوہِیں اکھ نال اُوہِیں احساس نال ݙکھاوݨ دی پوری کوشش کیتی..
سیف الئہ آصف ہمیش جیوے تے انہیں دی قلم ہمیش ایں وسوں واسطے کجھ لکھدی راہوے..
؎اساں آصؔف ݙیوے دھرتی دے
  اے سِجھ نئیں سَہندا لاٹ ساݙی. Gulraiz Asif (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 03:33، 14 نومبر 2022ء (م ع و)
thread_title:  "DAMANI LEGEND  SAIFULLAH ASIF" 

message: میں اسے اس  وقت سے جانتا ہوں جب وہ شاعر نہیں تھا۔ لیکن وہ غضب کا سامع تھا مشاعرے کا جہاں سنتا یا اشتہار پڑھتا یہ وہاں پہنچ جاتا۔کتنے ہی شاعروں کا کلام اسے زبانی یاد ہے۔وہ شاعر نہیں تھا لیکن شاعروں کی قدر کرنا تو کوئ اس سے سیکھے۔ دامان سے ہجرت کرکے قصبہ کالا میں الیکڑیشن کی دکان کھولی۔دکان کیا تھی دوستوں،شاعروں کی بیٹھک (اوتاک) تھی۔لیکن اس نے ایک خالی جگہ کرائے پر لی اور وہ شاعر خانہ بن گئ۔جہاں دور دور سے شاعر اپنے نیاز مند سامع کی دعوت پر اکثر آتے رہتے تھے۔یہ جگہ (آستانہ) تھی جہاں نامور شاعروں اور دانشوروں سے مل بیٹھنے کا موقع ملا۔ایک دن اس سامع نے مجھے بتایا کہ اس نے ڈوہڑا لکھا ہے اور سنایا اور "عاجز" تخلص استعمال کیا، یوں کچھ دنوں کیلئے وہ سیف اللہ عاجز بنا۔دوستوں کی حوصلہ افزائ کام آئ اور اس نے باقاعدگی سے شاعری شروع کردی لیکن"عاجز" کی بجائے تخلص " آصف" استعمال کیا، یوں سیف اللہ آصف بن گیا۔شہرت کی دیوِی نے وہ کام کیا کہ تھوڑے ہی عرصے میں سرایئکی وسیب میں ڈوھڑے کا معتبر حوالہ بن گیا۔اس کی شاعری میں مونجھ پیلے آنچل (بوچھن) کے رومانس کا لبادہ اوڑھے ہوئے ہے۔اس کی دامانی سرشت کی سختی پر سرسوں کے پیلے بوچھن کے رومانس نے اس کی شاعری کو الگ سا اعتبار بخشا ہے۔اسی پیلے بوچھن کے پاند (کنارے) سے اس نے، اس رمز کی چابیاں باندھ دی ہیں، جس کی سماج میں ثانوی حیثیت ہوتی ہے۔سیف اللہ آصف نے مرد ہوتے ہوئے بھی اس چنی کے پاند ملانے کی بات کی ہے جس میں ہم اس رمز تک پہنچ سکتے ہیں، جہاں انسانیت اترائے پھرے:
آو پاند سلھاڑوں چنیاں دے متاں راندی راند والا ڈیوے 
رل باہووں گونگیں اکھیاں کو متاں وت کوئ شاند ولا ڈیوے متاں ساون بگڑو گاون دے کوئ ویلھے واند ولا ڈیوے 
متاں آصف ڈھول کو ترس آ وے ہتھوں چھٹکیے پاند ولا ڈیوے
 اس کی شاعری میں عورت خود سے اور اس خوبصورت کائنات سے اکتا نہیں گئ بلکہ وہ اس کائنات اور اپنی زندگی کے ہر پل کو خوشیوں سے بھر دینا چاہتی ہے،وہ پوری کائنات کیلئے نئی امنگیں اور خوشیوں کا پیغام لائ ہے۔
میں پینگھ تے جھوٹن ول آئ ہاں میڈا بوچھن جھل،میں جھوٹ گھناں
 اڑی سنیگی پل دی زندگی ہے ہک واری ول، میں جھوٹ گھناں
 تھئ  جھٹ تیئں پینگھ پرائ ویسی چلو ہالی ہل، میں جھوٹ گھناں
 متاں آصف میکوں نہ پکرن میڈیاں بانہیں کل، میں جھوٹ گھناں
 " بوچھن دی گنڈھ کنجیاں" اس کا پہلی شعری مجموعہ ہے اور اس کی شاعری میں شاعرانہ حسیاتی لطافتیں قاری کو مسحور کردیتی ہیں۔ اس نے اپنے وسیب کو خوشبو کی مانند محسوس کیا ہے۔اس کی شاعری میں ساون برسنے کو بے تاب اور گھاس ہی گھاس نظر آتی ہے۔سبزہ ہی سبزہ اور مویشی کھانے میں مست تو چرواہے گانے میں مست۔اس کی شاعری میں دامان کا رکھیپا نہیں بلکہ تازگی کے پھول کھلتے ہیں۔جہاں جوار، باجرہ، سرسوں ، پرندے ، جانور امید کا دامن ہاتھ سے نہیں چھوڑتے:
 ہلےہوڈاند آ، گاہ گڑھی وو گڑھی
  اسے بارش نہ ہونے کا گلہ نہیں ہے۔اس کے درخت پریشان نظر نہیں آتے بلکہ اپنی جغرافیائی حقیقت سے  باخبر اور ان کی شاخیں شہد کے چھتوں کیلئے سر جھکائ کھڑی ہیں۔ یہی مٹھاس اس کی پوری شاعری میں سمائ ہوئ ہے:
جھرپیاں بیریں بور کنوں ون ون تیں ماکھیں آر بھری 
بھر ملخ جھلوراں بھرک پئے کوئ پڑ چاتے کوئ بار بھری اڈوروح دے روہ تیں مینہ لہہ پئے اڈوساہ دی گنڈھ مونہہ تار بھری
 ساڈے نال ہے آصف رنگیں دی کوئ کھیڈ عجب اسرار بھری
 اگرچہ غربت اس  کے جوڑوں کا حصہ ہی رہی  ہے لیکن اس نے یہاں اساطیری ٹوٹکے سے غربت کے اژدھا کو شکست دینے کی کوشش کی ہے۔اس نے شاعری میں دھرتی کے تماشائی حکمرانوں کو جھنجھوڑنے کی بات کی تو وہاں بھی سلیقے اور ادب کا دامن ہاتھ سے نہیں چھوڑا:
ساڈے راکھے رج دی دھج وچ ہن ساڈی ہر شے چور چرائ ویندن 
ون گانی ویندن گردے ہوئے ساڈے چردے ڈھور چرائ ویندن ایں بھاگ بھریے ہوے بیلے دے نت نچدے مور چرائ ویندن ساڈے آصف چاندن رل ویسن ساڈے چندر چکور چرائ ویندن 
اس کی شاعری میں شعری حسیاتی لطافتیں پوری توانائ کےساتھ استعمال ہوئی ہیں اور انھیں حسیاتی لطافتوں نے اس کی مونجھ کو رومانس کا لبادہ پہنا کر نیا سنگھار کیا ہے۔ اگرچہ "بوچھن دی گنڈھ کنجیاں " ان کا پہلا شعری مجموعہ ہے لیکن کتاب آنے سے  پہلے بھی ان کا سارا کلام سرائیکی وسیب میں مشہور ہوچکا تھا۔سیف اللہ آصف نے بنیادی طور پر ڈوھڑے کے شاعر سے شہرت پائ لیکن نظم ، غزل ، گیت اور تبرک کے طور پر کافی بھی لکھی اور اب کافی کی سمت میں رواں دواں دکھائی دیتے ہیں: آخر میں ان کی نئ کافی پیش خدمت ہے
 
اللہ سائیں دا ملک ہے اللہ سائیں دیاں بیریں ہن
چنگریں اتے پھل ہن پھلیں تیں چنگریں ہن
ساوے ساوے ون ہن ہک بئے دے جن ہن
پیلہوں آیاں جالیں وی بیریں دیاں ملیریں ہن
روہیں کال کوٹ ہن، سچ وانگوں جھوٹ ہن
کالے کالے بوٹ ہن، کنڈھ تیں کنڈیریں ہن
مٹیاں دے ڈاند ہن،چھنیگوآں دے گھوڑے ہن
سنجھ دے وچھوڑے وچوں،پھٹدیاں سویریں ہن 
اللہ سائیں دا ملک ہے اللہ سائیں دایاں بیریں ہن Gulraiz Asif (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 03:44، 14 نومبر 2022ء (م ع و)
thread_title:  بوچھن دی گنڈھ کنجیاں           تحریر ۔۔۔۔۔ مرتضی' زاھد