lflage/wiki-talks huggingface dataset:
చర్చ:ఇందుకూరి రామకృష్ణంరాజు

message: రెండింటికీ జన్మ సంవత్సరంలో తేడాగా ఉన్నది. ఏది సరైనది.Rajasekhar1961 11:35, 21 ఆగష్టు 2008 (UTC)
thread_title: Untitled
చర్చ:అల్లు అర్జున్

message: వికీపీడియాలో ఏకవచనమే వాడాలి అని నిర్ణయించబడిందనుకుంటా! ఈ వ్యాసంలో గారు వంటి గౌరవసూచక పదాలు వాడారు. అవి అవసరం లేవనుకుంటా! δευ దేవా 09:08, 23 ఆగష్టు 2008 (UTC)
replies: text: చిరంజీవి గారిపై గౌరవంతో (నాకూ ఆయనంటే గౌరవమే) పద్మభూషణ్ చిరంజీవి గారూ అని వ్రాశారు..బాగానే ఉందనుకుందాం..అదే ఒసమా బిన్ లాదెన్ వ్యాసం వ్రాస్తుమనుకుందాం. అక్కడ కూడా బిన్ లాదెన్ గారు అని వ్రాస్తారా? ఇద్దరిపై వ్యాసం వ్రాయటంలో మరి ఎందుకు విభిన్న ధోరణులు? ఈయన మంచివాడు, ఆయన చెడ్డవాడు అంటారా? మంచిచెడ్డలు నిర్ణయించడానికి మనం ఇక్కడ న్యాయనిర్ణేతలు కాము, గౌరవాగౌరవాల సంగతి చదువరులకు వదిలేస్తే బాగుంటుందేమో!! --వైజాసత్య 14:19, 23 ఆగష్టు 2008 (UTC)
thread_title: Untitled

message: చెల్లెలి లేదా అక్క కొడుకైతేనే కదా మేనల్లుడయ్యేది. అల్లు అరవింద్ చిరంజీవి చెల్లెల్ని కానీ అక్కను కానీ వివాహం చేసుకున్నాడా? --వైజాసత్య 14:11, 23 ఆగష్టు 2008 (UTC)
thread_title: మేనల్లుడు
చర్చ:రాణి సాయపనేని గోవిందమాంబా దేవి

message: వ్యాసము పూర్తిచేయుటకు సమయము పట్టవచ్చును.Kumarrao 12:30, 23 ఆగష్టు 2008 (UTC)
thread_title: Untitled
చర్చ:పైనాపిల్

message: పైనాపిల్ ను అనాసలోకి విలీనం చెయ్యాలా అనాసను పైనాపిల్లోకి విలీనం చెయ్యాలా అర్ధం కావటం లేదు. ఏమంటారు? --వైజాసత్య 19:42, 24 ఆగష్టు 2008 (UTC)
పైనాపిల్ ను అనాసలోకి విలీనం చెయ్యండి. δευ దేవా 19:50, 24 ఆగష్టు 2008 (UTC)
thread_title: విలీనం
చర్చ:గద్వాల

message: గదవాల కథ ఆసక్తికరంగా ఉన్నా గద్దెవోలు (గద్దె = సింహాసనము) క్రమేణ గద్వాల అయ్యిందని ఎక్కడో విన్నాను. దీనికి ఆధారం వెతకటానికి ప్రయత్నిస్తాను. --వైజాసత్య 23:24, 30 ఆగష్టు 2008 (UTC)
replies: text: ఒక పేరు రావడానికి ఖచ్చితమైన ఆధారం లేనప్పుడు చరిత్రకారుల మధ్య భిన్నాభిప్రాయాలు ఉండవచ్చు. ఒక్కొక్కరు ఒక్కక్క అభిప్రాయం వెలుబుచ్చవచ్చు. ఏది సరైనది అనేది ఖచ్చితంగా తెలియదు కాబట్టి గద్వాల పేరు రావడానికి రెండు భిన్నమైన అభిప్రాయాలున్నాయని తెలుపుతూ అది కూడా చేర్చుదాం. -- C.Chandra Kanth Rao(చర్చ) 11:04, 31 ఆగష్టు 2008 (UTC)
thread_title: పేరు
చర్చ:మల్లాడి సత్యలింగ నాయకర్

message: వ్యాసం పేరు మల్లాడి సత్యలింగ నాయకర్ కు తరలిస్తే బాగుంటుంది --కాసుబాబు - (నా చర్చా పేజీ) 17:53, 8 సెప్టెంబర్ 2008 (UTC)
replies: text: ::20వ శతాబ్ద తెలుగు వెలుగులు పుస్తకంలో వీరి ఇంటి పేరు మల్లాది అని ఉన్నది. అదే సరైనదని అనిపిస్తుంది.Rajasekhar1961 11:01, 26 సెప్టెంబర్ 2009 (UTC)
replies: text: ::::Rajasekhar1961 గారూ, కొన్ని అంతర్జాల లింకులలో "మల్లాది" అని ఉన్నది. మానవళికి ప్రాణదాత అనే లింకు చూడండి. తెలుగు వెలుగు దశాబ్ద వెలుగులు పుస్తకంలొ కూడా మల్లాది అనే ఉన్నది. కానీ ప్రజాశక్తి లింకులో "మల్లాడి సత్యలింగ నాయకర్‌ ఛారిటీస్‌" అని ఉన్నది. అయితే ఆ ఛారిటీస్ సంస్థ ముఖద్వారంపై వ్రాసిన బోర్డును ఈ లింకులో చూడండి. దీని ఆధారంగా అయితే "మల్లాడి సత్యలింగ నాయకర్" అని మాత్రమే ఉండాలి. అందువల్లా మూలాల అధారంగా అయితే ఈ వ్యాస శీర్షిక తప్పుకాదు.--కె.వెంకటరమణ⇒చర్చ 16:16, 21 జనవరి 2016 (UTC)

text: ధన్యవాదాలు. పేజీ పేరును అలాగే వుంచండి.--Rajasekhar1961 (చర్చ) 04:43, 29 జనవరి 2016 (UTC)
thread_title: Untitled
చర్చ:తెలుగు అకాడమి

message: *మన రాష్ట్రంలో తెలుగు మొదటి అధికారభాష అయితే ఉర్దూ రెండవ అధికారభాష .తెలుగు-ఇంగ్లీష్ నిఘంటువు ఇంగ్లీష్-తెలుగు నిఘంటువు విడుదలయ్యాయి కానీ  1.తెలుగు-ఉర్దూ నిఘంటువు 2.ఉర్దూ-తెలుగు నిఘంటువు తయారుచేయటానికి తెలుగు అకాడమీ  గానీ ఉర్దూ అకాడమీ  గానీ ప్రయత్నమే చెయ్యలేదు.ఈ నిఘంటువులు పరస్పర అవగాహనకు ఉపకరిస్తాయి.--Nrahamthulla 03:09, 13 సెప్టెంబర్ 2008 (UTC)
replies: text: రహమతుల్లా గారు! పై వాక్యాలు ఇక్కడ ఉండవచ్చు, కానీ వ్యాసాల్లో సొంత అభిప్రాయాలు ఉండకూడదని తొలగించాను. హిందీకి ఉర్దూకి మధ్య లిపి కాకుండా ఉన్న ముఖ్యమైన తేడాలు ఏంటో కొన్ని వివరించగలరా? δευ దేవా 06:33, 13 సెప్టెంబర్ 2008 (UTC)
*అసలు భాష ఒకటే అది హిందుస్తానీ . కావాలని దాన్ని హిందీ ఉర్దూ భాషలుగా చీల్చారు.ఇది భాషా వేర్పాటువాదుల కుట్ర, తీవ్రవాద ఫలితం హిందీ ,సంస్కృతము, పర్షియన్,అరబిక్,టర్కిష్ పదాలు కలిసి ఉర్దూ భాష ఇండియా లోనే పుట్టింది. మామూలు  హిందీ ఉర్దూ ప్రజలిద్దరికీ  వాడుక భాష మటుకు ఒకటే హిందుస్తానీ . హిందీ సినిమాలలో ఈ హిందుస్తానీ భాషే రాజ్యమేలుతోంది. హిందీ, ఉర్దూ ఒకటే భాష.  బడాయి కిపోయే కొందరు పండితులు వారి వారి మతాల ప్రత్యేకగుర్తింపు కోసం హిందుస్తానీ కి  సంస్కృతపదాలు ఎక్కువ కలిపితే హిందీ గానూ, ఫారశీ  పదాలు ఎక్కువగా కలిపితే ఉర్దూ  గానూ మారుతుంది.ఈ రెండు భాషలకూ సొంతలిపులు లేవు. అరువుతెచ్చుకున్న దేవనాగరి పర్షియన్ లిపుల్లో వ్రాస్తారు.ఈ రెంటినీ ఇంగ్లీషు లిపిలో రాస్తే ఒకే భాషగా తేల్తాయి.ఉర్దూ అంటేనే  సంతలో జనం మాట్లాడే సామాన్య భాష..పార్లమెంటులో అధికారభాషను ప్రకటించే విషయంలో జరిగిన ఓటింగ్ లో  హిందీ  ఉర్దూ భాషలకు సమానంగా ఓట్లొచ్చాయి, రాష్ట్రపతి రాజేంద్రప్రసాద్  గారు వేసిన ఒక్క అనుకూల ఓటుతో హిందీ భాష ఆమోదం పొందింది.వాస్తవానికి ప్రజలు ఎవరూ హిందుస్తానీ భాషను మార్చుకోలేదు.కేవలం ఫార్శీ లిపిని ఓడించి ,దేవనాగరి లిపిని గెలిపించి, హిందీ అనే కొత్తభాషను అధికారభాషగా చేశామనుకున్నారు.హిందుస్తానీ  లేని హిందీ గానీ ఉర్దూ గానీ ప్రజలదగ్గర చెల్లదు.శ్రీశ్రీ చెప్పినట్లు ఇండియా మొత్తానికీ ఇంగ్లీషు లిపినే వాడే రోజురావాలి.--Nrahamthulla 10:05, 13 సెప్టెంబర్ 2008 (UTC)

text: రహమతుల్లా గారూ, ధన్యవాదాలు. ఆంగ్లవికీలోని హిందుస్థానీ వ్యాసాన్ని అనువదిద్దామా? δευ దేవా 12:11, 13 సెప్టెంబర్ 2008 (UTC)

message: విషయం తెలుగు అకాడమి లోకి మార్చాను. అది సరియైన పేరు (అకాడమి ప్రచురణలలో వాడిన). ఈ పేజీని తొలగించాలిఅర్జున 17:59, 30 డిసెంబర్ 2008 (UTC)
thread_title: [[ తెలగు అకాడమీ]] తొలగించాలి
చర్చ:ఆర్య వైశ్యులు

message: వైశ్య అసోసియేషన్(1905) వారు తమ పేరును కోమటి నుండి ఆర్యవైశ్య గా మార్చుకున్నారు. ఆర్య అంటే గొప్ప వంశస్థుడు అని అర్ధం. దీన్ని ఒక జాతికి సంబంధించిన పదంగా పరిగణించరాదు. వీరంతా ద్రావిడ సంతతికి చెందిన వారు. వీరిలో చాలామంది ద్రవిడ భాష అయిన తెలుగు మాట్లాడుతూ ద్రావిడ సంస్కృతిని పాటిస్తారు అని ప్రధాన వ్యాసం లో పేర్కొన్నారు.ద్రావిడ సంస్కృతిని పాటించే కోమట్లకు ఆర్యవైశ్యులు అనేపదం ఎలా సమంజసం? ద్రావిడ వైశ్యులు లేరుకదా?వైశ్యులు అంటే పోలేదా?--Nrahamthulla 04:23, 14 సెప్టెంబర్ 2008 (UTC)

message: తెలుగు నాట పూర్వ మరియు మధ్య యుగములలో బౌద్ధ, జైన మతములు ఉచ్చదశలో ఉండేవి. జైనులకు అనాడు కర్ణాట, ఆంధ్ర ప్రాంతములలో గోమఠుడు అరాధ్యుడు. గోమఠ పేరునుండి కోమటి పేరు పరిణామము చెందింది. ఆనాడు వాణిజ్య వృత్తిలో నున్న వైశ్యులకు కోమటులు అనే పెరు వచ్చింది.  ఈ పేరు వేరు సామాజిక వర్గాలలొ కూడ వాడబడింది. ఉదా: కోమటి రెడ్డి, కోమటి నాయుడు. పెద కోమటి వేమారెడ్డి అందరికీ ఎరుకే. కాకతీయుల పూర్వులు, ధరణికోట రాజులు కూడ జైనులే. మధ్యయుగములో బ్రాహ్మణ/వైదిక మతాల ప్రభావము పెరిగింది. రాజుల ప్రోత్సాహము/బలవంతము కారణాలు (ప్రతాపరుద్రుడు జైనులను నూనె
గానుగలలో వేయించి తిప్పించాడు. అతడు బందీ గా ఢిల్లీకి తీసుకు వెళ్ళబడుతున్నపుడు ఒక జైన కవి తగిన శాస్తి జరిగిందని వ్రాశాడు). కోమటులు ద్రావిడులు. ఉత్తర భారతములో వాణిజ్య వృత్తిలో నున్న లక్షలాది జైనులు ఇప్పటికీ గోమఠుని అరాధిస్తారు. కోమటులు ఆర్య వైశ్య అను పేరు తీసుకొనుట చారిత్రకముగా సమర్ధనీయము కాదేమో!
thread_title: జైనులు

message: వైశ్యులలో ఆర్యవైశ్యులు నూట ఒక్క గోత్రాలకు చెందిన వారు మాత్రమే ఆర్య వైశ్యులు. మిగిలిన వారిని బేరీ కోమటులు అంటారు. వారు ఊత్తర భారతదేశానికి చెందిన వారై ఉంటారు. సాధారణంగా సంప్రదాయంగా జరిగే వివాహాలు ఈ నూట ఒక్క గోత్రాలకు చెందిన వారిలో మాత్రమే చేస్తారు. ఆర్య వైశ్యులకు మాంస భక్షణ చేసే అలవాటు లేదు.
వీరు పూర్తి శాకాహారులు. వివాహానికి పూర్వం ఉపనయనం తప్పని సరి. వీరికి కన్యకాపరమేశ్వరి కులదైవం. తమిళ నాట వాణిబ చెట్టియార్లు, నాట్టుకోట్టలి చెట్టి యార్లు, ఆయిరం వైశ్యులు అనే పలు రకాల చెట్టియార్లు ఉన్నారు. ఇంకా గాజుల శెట్లు అనే వాళ్ళు ఉన్నారు. వీరి సంప్రదాయాలు ఆర్యవైశ్యులకు బిన్నంగా ఉంటాయి. వీరు మాంస భక్షణ చేస్తారు. వీరికి ఉపనయనం ఉండదు. రాజ్య్శాంగచట్ట అనుసరించి వీరు ఫార్వర్డ్ కులాల జాబితాలోకి వస్తారు. మిగిలిన వారు బ్యాక్‍వర్డ్ కులాల జాబితాలోకి వస్తారు. సంపూర్ణంగా హిందూ సంప్రదాయాలబ్ను మాత్రమే అనుసరిస్తారు.
వీరిలో విష్ణువును ఆరాధించే వారిని వైష్ణవులని, నిలువు బొట్టు వాళ్ళు అని , శివుని ఆరాధించే వారిని శైవులని, బొట్టు వాళ్ళు అని వ్యవహరిస్తారు. చక్రాంతాలు తీసుకోవడం అనే సాంప్రదాయం వీరిలోని వైష్ణవులకు ఉంది. వీరికి నూట ఒక్క గోత్రాలకు నూట ఒక్క వైష్ణవ గురువులు ఉంటారు. వారు శ్రీరంగంలో నివశించే బ్రాహ్మణులు. వారి వద్ద ఆర్య వైశ్యులు చక్రాంతాలు తీసుకుంటారు. సంప్ర్దాయకంగా అనేక ప్రత్యేకతలు కలిగి ఉన్నాయి కనుకనే వీరు ఆర్యవైశ్యులుగా తమ పేరు నమోదు చేసుకోవడం సరి అయినదే అని 
నా అభిప్రాయం.--t.sujatha 16:41, 24 ఆగష్టు 2010 (UTC)
replies: text: :ఈ విషయాలు నాకు తెలియవు. మీరు చెప్పినది ఉచితముగా తోచుచున్నది.Kumarrao 17:09, 25 ఆగష్టు 2010 (UTC)

text: నా అభిప్రాయం పరిశీలించినందుకు ధన్యవాదాలు కుమర్రావు గారూ --t.sujatha 17:15, 25 ఆగష్టు 2010 (UTC)
thread_title:  ఆర్యవైశ్యులు
చర్చ:పొదుపు

message: చంద్రకాంతరావు గారికి, కాసుబాబు గారికి నా కృతజ్ఞతలు. మంచి పొదుపు వ్యాసం తయారయ్యే దారిలో మీ సహాయానికి నా ధన్యవాదాలు.Rajasekhar1961 06:04, 16 సెప్టెంబర్ 2008 (UTC)

message: What is podupu 223.196.173.48 07:54, 29 డిసెంబరు 2022 (UTC)
thread_title:  What is podupu
వికీపీడియా చర్చ:ఈ వారపు వ్యాసం/2008 40వ వారం

message: బంగాళాదుంప - 2008వ సంవత్సరం ఐక్యరాజ్య సమితి వారు బంగాళాదుంప సంవత్సరంగా ప్రకటీంచారు.ఈ సందర్భంగా, బంగాళాదుంప వ్యాసాన్ని ఈ వారపు వ్యాసంగా ఉంచితే బాగుంటుందని నా అభిప్రాయం.--SIVA 21:41, 24 సెప్టెంబర్ 2008 (UTC)
replies: text: అలాగే. ఇంకా వ్యాసం సరిగా లేదు. కనుక 41వ వారానికి పెడదాము. --కాసుబాబు - (నా చర్చా పేజీ) 20:08, 26 సెప్టెంబర్ 2008 (UTC)
thread_title:  బంగాళదుంప
చర్చ:ఉర్దూ-తెలుగు నిఘంటువు

message: ఈ పురాతన ప్రతిని స్కాన్ చేయించి పునర్ముద్రణ చేయాటానికి అంగీకరించిన తెలుగు అధికార భాషా సంఘం అధ్యక్షుడు ప్రసాద్ గారికి 6.10.2008 న అందజేశాను --Nrahamthulla 15:37, 7 అక్టోబర్ 2008 (UTC)

message: *మన రాష్ట్రంలో తెలుగు మొదటి అధికార భాష కాగా ఉర్దూ రెండవ అధికార భాష. ఈ రెండు భాషల ప్రజల మధ్య వారివారి భాషా పదాల పరిచయం, అవ గాహన, మరింత పెరగటానికి నిఘంటువులు ఎంతగానో తోడ్పడతాయి. ఉర్దూ- తెలుగు నిఘంటువు, ఉర్దూ-తెలుగు జాతీయాలు, తెలుగు-ఉర్దూ సామెతలు లాంటి పుస్తకాలు ఎక్కడా అమ్మకానికి దొరకడం లేదు.ముద్రించాల్సిన అవసరం ఉంది.
*http://www.sakshi.com/main/WeeklyDetails.aspx?Newsid=14392&categoryid=1&subcatid=3
*http://www.andhrajyothy.com/editshow.asp?qry=/2008/nov/18edit4
*2009 ఏప్రిల్ 25 వ తేదీన ఉర్దూ తెలుగు నిఘంటువును  అధికార భాషా సంఘం అధ్యక్షుడు ఏబికెప్రసాద్ గారు విడుదల చేశారు.--Nrahamthulla 12:57, 3 మే 2009 (UTC)
thread_title: నిఘంటువుల సమాచారం కోసం అభ్యర్ధన

message: చౌకగా తీసుకొని? 10,000 రుణాలు డబ్బు ...
మీరు ఒక చౌకగా రుణ కోసం చూస్తుంది కానీ చాలా చెల్లించవలసి వద్దు? అవసరమైతే డబ్బు తీసుకొని. మాకు తో
డు మీరు ఒక క్రిస్మస్ లోన్ లేదా కంపెనీ రుణ అవసరం అవును అయితే, రుణ మొత్తాన్ని మాకు ప్రత్యుత్తరం:? లోన్ వ్యవధి
thread_title:  రుణ ఆఫర్ 

message: 1-20 సంవత్సరాల లోపల $ 100,000,000.00 - మేము లేదా అనుషంగిక, దీర్ఘకాల లేదా $ 5,000.00 నుండి మొదలుకొని చిన్న పదం రుణాలు లేకుండా, 3% ఒక చౌకగా వడ్డీ రేటు వద్ద రుణాలు అందించడం ఒక ఆర్థిక సమూహం. (ఇమెయిల్ ద్వారా మరింత సమాచారం కొరకు సంప్రదించండి
mikehasan941@yahoo.com1-20 సంవత్సరాల లోపల $ 100,000,000.00 - మేము లేదా అనుషంగిక, దీర్ఘకాల లేదా $ 5,000.00 నుండి మొదలుకొని చిన్న పదం రుణాలు లేకుండా, 3% ఒక చౌకగా వడ్డీ రేటు వద్ద రుణాలు అందించడం ఒక ఆర్థిక సమూహం. (ఇమెయిల్ ద్వారా మరింత సమాచారం కొరకు సంప్రదించండి
mikehasan941@yahoo.com
thread_title:  చౌకగా తీసుకొని?
చర్చ:ఇండియన్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ సైన్స్

message: వ్యాసం పేరును తెలుగులోకి మార్చి ఇంగ్లీషు పేరును దారి మార్పు చేస్తే బావుంటుంది. Yagnesh 11:25, 8 అక్టోబర్ 2008 (UTC)
replies: text: వాడుకలో ఈ పేరే బహుళ ప్రచారంలో ఉంది కాబట్టి పేరు మార్పు అవసరం లేదనుకుంటా. తెలుగుపేరు దీనికి దారి మార్పు ఇచ్చేస్తే సరిపోతుంది. -- C.Chandra Kanth Rao(చర్చ) 12:18, 8 అక్టోబర్ 2008 (UTC)
thread_title: Untitled
చర్చ:ప్రఫుల్ల చంద్ర రాయ్

message: వ్యాసం పేరు ప్రఫుల్ల చంద్ర రాయ్ అని ఉండాలి. బంగ్లాలో కూడా రాయ్ అనే ఉంది. గమనించండి. δευ దేవా 19:03, 9 అక్టోబర్ 2008 (UTC)
replies: text: అది నిజమే బెంగాలీ పేర్లలో చాలా రాయ్ లున్నారు. ఉదా:రాజారాం మోహన్ రాయ్. -- C.Chandra Kanth Rao(చర్చ) 19:17, 9 అక్టోబర్ 2008 (UTC)
replies: text: :మార్చవచ్చు కానీ కొంతమంది రాయ్ లు మనకు రే లుగానే పరిచయమెక్కువ ఉదాహరణకు సత్యజిత్ రే. బెంగాళీ పేర్లతో ఇదో చిక్కు ఉదాహరణకు బెనర్జీలు నిజంగా బంధోపాధ్యాయలు, ముఖర్జీలు ముఖోపాధ్యాయలు, ఛటర్జీలు ఛటోపాధ్యాయలు..అంతమాత్రం చేత మనం రాణీ ముఖర్జీని రాణీ ముఖోపాధ్యాయ అంటే ఎలా? ఊరికే వాదిస్తున్నాను.. ఏమనుకోకండి. కేస్ బై కేస్ లో ఈ వ్యాసం పేరు మార్చటానికి నాకు అభ్యంతరం లేదు --వైజాసత్య 02:11, 10 అక్టోబర్ 2008 (UTC)

text: :సరేనండి. నేను Ray & Roy వేరు వేరనుకున్నాను. ఒకటేనని అర్థం అయ్యింది. δευ దేవా 09:52, 10 అక్టోబర్ 2008 (UTC)

thread_title: ఈ వారం వ్యాసం
చర్చ:ఆవంత్స సోమసుందర్

message: కాసుబాబు గారికి
నమస్కారములు
ఈ వ్యాసమును పరిశీలించి వికి లోకి తీసుకోవలసినది గా కోరుచున్నాను.
ఇంకా కొన్ని ఫొటోలు ఉన్నాయి ఎలా అప్లోడ్ చెయ్యాలో తెలుపగలరు.
భవదీయుడు
బొల్లోజు బాబా
bollojubaba@gmail.com
thread_title: Untitled

message: ఈ వ్యాసంలో పొగడ్తలు, చాలా నిరూపించలేని విషయాలు ఉన్నాయి. అవి సరిచేయాలి ఉదాహరణకు : సాహితీ క్షేత్రంలో వీరు సహస్ర బాహువులతో ప్రకాశించే కార్తవీర్యార్జునుని గా అగుపిస్తారు. ఎవరికి అగుపిస్తారు? ఎందుకు అలా అగుపిస్తారు. అలా అగుపిస్తారని ఎవరన్నారు? --వైజాసత్య 06:44, 21 అక్టోబర్ 2008 (UTC)
replies: text: కనుకనే  మూస పెట్టాను. బొల్లోజు బాబా గారికి వికీశైలి అంతగా పరిచయం లేదనుకొంటాను. --కాసుబాబు - (నా చర్చా పేజీ) 13:35, 21 అక్టోబర్ 2008 (UTC)
వైజాసత్య గారికి, కాసుబాబు గారికి
మీరన్న అభియోగం సమంజసంగానే ఉంది.  ఈ వ్యాసాన్ని నేను నా బ్లాగులో ప్రదర్శించటం కోసం రాసినది.  ఆయన తెలుగు సాహితీ రంగానికి చేసిన కృషి కి తగిన గుర్తింపు రాలేదన్న ఉద్దేశ్యముతో, ఆ విషయాన్ని పదిమందికీ తెలియచేయాలన్న కుతూహలంతో వ్రాసిన వ్యాసము అది.  అందులో కొంత ఉత్ప్రేక్ష ఉండవచ్చును కానీ ఏవీ సత్యదూరం కావని నా విశ్వాసం.  మీకు అతి గా అనిపించిన  వాటిని వీలైతే తొలగించి వికీ వ్యాసంగా స్వీకరించవలసినది గా ప్రార్ధన.  
భవదీయుడు.
బొల్లోజు బాబా
thread_title:  పొగడ్తలు
చర్చ:తిరుచానూరు

message: పేరు అలివేలు మంగాపురం అని ఉండాలనుకుంటా!  రవిచంద్ర(చర్చ) 04:34, 17 అక్టోబర్ 2008 (UTC)

message: :ప్రసాదం పంపిణీ పద్ధతి గురించిన విమర్శలు వ్యక్తిగతంగానూ ఎత్తిచూపెవిధంగా ఉన్నాయి. దయచేసి తొలగించండి లేదా పరిశీలించి సవరించండి.భాస్కరనాయుడు.
replies: text: :: మీరన్నది అక్షరాల నిజం. అందుకే తొలగించాను.  . ఎస్సారెమ్మే
thread_title: ప్రసాదం

message: "శ్రీపద్మావతి అమ్మవారి దేవాలయం. తిరుచానూరు." లోని విషయాలన్నీ ఈ వ్యాసంలో యున్నందున విలీనం చేసితిని.---- కె.వెంకటరమణ   చర్చ  10:20, 17 సెప్టెంబర్ 2013 (UTC)
# (ప్రస్తు • గత)  10:18, 17 సెప్టెంబర్ 2013‎ Kvr.lohith (చర్చ • రచనలు • నిరోధించు)‎ చి . . (206 బైట్లు) (+128)‎ . . (వర్గం:విలీనం నుండి దారిమార్పు తరగతి వ్యాసాలు చేర్చబడింది (హాట్‌కేట్ ఉపయోగించి)) (3 మార్పులను రద్దుచేయి • దిద్దుబాటు రద్దుచెయ్యి)
# (ప్రస్తు • గత)  10:18, 17 సెప్టెంబర్ 2013‎ Kvr.lohith (చర్చ • రచనలు • నిరోధించు)‎ . . (78 బైట్లు) (-3,796)‎ . . (అలమేలు మంగాపురం లో విలీనం చేసితిని.) (దిద్దుబాటు రద్దుచెయ్యి)
# (ప్రస్తు • గత)  11:11, 1 మే 2013‎ Kvr.lohith (చర్చ • రచనలు • నిరోధించు)‎ . . (3,874 బైట్లు) (+76)‎ . . (విలీనం ప్రతిపాదన) (దిద్దుబాటు రద్దుచెయ్యి)
# (ప్రస్తు • గత)  14:49, 22 నవంబర్ 2012‎ Bhaskaranaidu (చర్చ • రచనలు • నిరోధించు)‎ . . (3,798 బైట్లు) (+3,798)‎ . . (కొత్త పేజీ: పద్మావతి అమ్మవారి ఆలయము. అలమేలుమంగా పురం, తిరుపతి అలమేలు మంగ/ ...
)
thread_title: "శ్రీపద్మావతి అమ్మవారి దేవాలయం. తిరుచానూరు." కూర్పుల చరితం
దస్త్రంపై చర్చ:DSC06912.JPG

message: బొల్లోజు బాబా గారికి,
మీరు అప్‌లోడ్ చేసిన :బొమ్మ:DSC06912.JPGను ఆవంత్స సోమసుందర్ అనే వ్యాసంలో ఉంచాను. అయితే ఈ బొమ్మకు కాపీ హక్కుల వివరాలు తెలుపవలసి ఉంది. మీరు సోమసుందర్ గారి అనుమతితో ఈ ఫొటో తీసుకొన్నారని నాకు అనిపిస్తుంది. అంటే వారికి అభ్యంతరం ఉండకూడదు. అలాగయితే తెలుపండి. బొమ్మకు creative commons అనే ట్యాగ్ పెడతాను --కాసుబాబు - (నా చర్చా పేజీ) 20:21, 13 అక్టోబర్ 2008 (UTC)
కాసుబాబు గారికి,
వారింటి వద్ద వారి అనుమతితో తీసుకొన్నది. దానికి వారి నుండి మౌఖిక మైన అనుమతిని తీసుకోవటం జరిగింది.  వారుకూడా ఈ విధం గా వికీలో తన వ్యాసం వ్రాస్తున్నాననగానే చాలా సంతోషించారు.  కనుక ఆ ఫొటోను నిష్పేచీ ఫొటోగా ఉంచవచ్చును. భవదీయుడు - బొల్లోజు బాబా
thread_title: సోమసుందర్ గారి బొమ్మ

message: ఈ బొమ్మను ప్రస్తుతం వికీమీడియా కామన్సులోకి అప్లోడు చేసాను.  ఒక 2 వారాలు ఆగి, ఇక్కడ ఉన్న ఈ బొమ్మను తొలగించవచ్చు.  వికీమీడియా కామన్సులో ఈ బొమ్మ లింకు - :commons:Image:Avantsa_SomaSundar.jpg. __మాకినేని ప్రదీపు (చ • +/- • మా) 06:29, 29 అక్టోబర్ 2008 (UTC)
thread_title:  కామన్సు
చర్చ:బాలభారతి

message: బాలభారతి గురించి మీకు తెలిసిన విషయాలు రాయండి.Rajasekhar1961 12:22, 22 అక్టోబర్ 2008 (UTC)

message: వాడుకరి:స్వరలాసిక గారూ నేను వ్యాసంలో చేర్చిన ఫోటో చూడండి. 1955 ఏప్రిల్ నాటి సినిమా రంగం పత్రికలోది, ఈ వ్యాసంలో మాత్రం 70ల్లో మొదలైందని ఉంది. ఆ ప్రకటనలో బాలభారతి మొదలుకానుందని ఉంది. అది వేరే బాలభారతా? --పవన్ సంతోష్ (చర్చ) 09:43, 23 అక్టోబరు 2018 (UTC)
replies: text: పవన్ సంతోష్ గారూ బాలభారతి పేరుతో కనీసం ఆరు లేదా అంతకన్నా ఎక్కువ పత్రికలు వెలువడ్డాయి.
(ఆధారం: నా అముద్రిత రచన - తెలుగు పత్రికల సమగ్ర(?) చరిత్ర)
# 1910లో అనంతపురం నుండి అనంతగిరి పేరనార్య సంపాదకత్వంలో  పక్షపత్రిక
# 1918లో విజయనగరం నుండి దువ్వూరి జగన్నాథశర్మ సంపాదకత్వంలో సంగీత ప్రధాన పత్రిక
# 1924లో మద్రాసు నుండి జి.సుబ్రహ్మణ్యం సంపాదకత్వంలో ఒక మాసపత్రిక
# 1939లో కైకలూరు నుండి నంబూరు సుబ్బరాజు సంపాదకత్వంలో మాసపత్రిక
# 1954కు పూర్వం పుంగనూరు నుండి బి.దేశికాచారి సంపాదకత్వంలో ఒక మాసపత్రిక
# 1978లో మద్రాసు నుండి వి.వి.నరసింహారావు, శశిభూషణ్‌ల సంపాదకత్వంలో ఒక పత్రిక. (ప్రస్తుత వ్యాసంలో పేర్కొన్నది.)
కాబట్టి మీరు చేర్చిన బొమ్మలోని బాలభారతి వేరే పత్రిక. ఆ పత్రిక వెలువడిందో లేదో నిర్ధారించవలసి వుంది.--స్వరలాసిక (చర్చ) 01:05, 24 అక్టోబరు 2018 (UTC)
thread_title:  స్థాపించింది ఎప్పుడు?
చర్చ:పాములపర్తి వెంకట నరసింహారావు

message: పి.వి.గారి లాన్టి వారి గురిన్ఛి వ్రాసె అప్పుడు వారు అని వుపయొగిన్ఛాలి. ఉన్నాడు, ఛెసాడు అని రాయకుడదు.యెక వఛనమ్ లొ వ్రాయకుడదు. అలా వ్రాస్థె అధి వ్రాసె వారి అగ్నానన్ని తెలియజెస్థున్ది. గమనిన్ఛన్డి.
పి.వి. గారిని వరంగల్ జిల్లా ప్రముఖుల పేజీ లో తప్పుగా చేర్చారు. ఆయన కరీంనగర్ కు చెందిన  వారు.కావున నేను మారుస్తున్నాను.

message: ఈ వ్యాసంలో "పీవీ నర్సింహారావు ఎక్స్‌ప్రెస్ వే" విభాగము అవసరం లేదనుకుంటా. పీవీ గారి పేరున్నంత మాత్రాన ఆ ఎక్స్‌ప్రెస్‌వే కు పీవీకి ఎలాంటి సంబంధం లేదు. కాకుంటే గుర్తింపులు విభాగంలో "హైదరాబాదులో నిర్మించిన దేశంలోనే అతిపొడవైన ఫ్లైఓవర్‌కు పీవీగా పేరుపెట్టార"ని ఒక వాక్యం మాత్రం వ్రాయవచ్చు. ఎక్స్‌ప్రెస్ గురించి వివరణకై సమాచారం లభిస్తే ప్రత్యేక పేజీ పెట్టవచ్చు.-- C.Chandra Kanth Rao-చర్చ 19:01, 19 అక్టోబర్ 2009 (UTC)
చంద్రకాంత్ గారితో ఏకీభవిస్తున్నాను. -- Navamoini 20:44, 19 అక్టోబర్ 2009 (UTC)
thread_title: పీవీ నర్సింహారావు ఎక్స్‌ప్రెస్ వే

message: ఇన్నయ్య చెప్పిన విశేషాలు అనే శీర్షిక అనవసరం. వాటిని తగిన శీర్షికల క్రిందకు చేర్చేసి మూలాల్లో ఇన్నయ్య పేరు ఇస్తే సరిపోయేదానికి ప్రత్యేకమైన శీర్షిక పెట్టడం ఎందుకు? ఎబ్బెట్టుగా ఉంది. నేనే తీసివేద్దును కానీ అంత సమాచారం ఒక్కపెట్టున తొలగించడం ఎందుకని సహసభ్యుల్ని అడుగుతున్నాను.--పవన్ సంతోష్  (చర్చ) 13:26, 11 నవంబర్ 2014 (UTC)
replies: text: పవన్ సంతోష్ గారూ, మీరు చేయాలనుకున్నది సరైన పని. ఇన్నయ్య గారు వారి బ్లాగులో వివిధ ప్రముఖులతో పరిచయాలను తమ బ్లాగులో వ్రాశేవారు. కొంతమంది అవి యధాతధంగా ఎత్తివ్రాశారు. నేను కొన్నివ్యాసాల్లో వాటిని వ్యాసంలో కలుపుతూ వ్రాశాను. ఇంగ్లీషులో ఇలాంటివాటిని anecdotes అంటారు ఇలాంటి కాంటెక్స్టు లేని పొడిపొడి వాక్యాల వళ్ళ మేగజిన్ పాఠకుల గాసిప్ దాహం తీరుతుంది కానీ ఆ వ్యక్తి వళ్ళ పెద్దగా లోతుగా తెలియదు. అందులోనూ ఇవి ఒక వ్యక్తి (ఇన్నయ్య గారు) ధృక్కోణం నుంచి వస్తున్నాయని గమనించి చాలా జాగ్రత్తగా వ్యాసంలో సమకూర్చాలి. --వైజాసత్య (చర్చ) 23:40, 28 నవంబర్ 2014 (UTC)
replies: text: :థాంక్సండీ. అలా చేశాను. వాటిలో నరసింహారావు వ్యాసానికి పనికివచ్చే విశేషాలు తక్కువ కనుక తీసివేశాను.--పవన్ సంతోష్  (చర్చ) 11:11, 29 నవంబర్ 2014 (UTC)
thread_title:  ఇన్నయ్య చెప్పిన విశేషాలు
చర్చ:అదృష్టదీపక్

message: ఈ దిగువ విషయం విజ్ఞాన సర్వస్వం శైలిలో లేని కారణంగా పక్కన పెడుతున్నాను. Chavakiran 04:09, 31 అక్టోబర్ 2008 (UTC)
----
నచ్చిన వ్యక్తులు-
తత్వశాస్త్రం: కారల్ మార్క్స్, లెనిన్
సాహిత్యం : వేమన, గురజాడ, శ్రీశ్రీ, రా.రా.
నటన : యస్వీ రంగారావు, సూర్యకాంతం, సావిత్రి
అవధానాలమీద మీ వ్యాసం చూశాను. చాలా బావుంది. ఒక నెలరోజులుగా అలాంటి వ్యాసం రాయాలని అనుకుంటూనే కాలహరణం చేశాను. మీరు వ్రాశారు. నాకంటే బాగా రాశారు. చక్కని వ్యాసం రాసినందుకు నా అభినందనలు అందుకోండి. -వల్లంపాటి వెంకటసుబ్బయ్య]], మదనపల్లె
..............
మీ ‘చాసోజ్ఞాపకాలు’ బావున్నాయి. ఎమ్మే చదువుతున్నరోజుల్లో మీరు శ్రీశ్రీ, రా.రా., గజ్జెల మల్లారెడ్డి, రాంభట్ల కృష్ణమూర్తి, మొదలైనవారి గురించి చెబుతుంటే ఎంతో శ్రద్ధగా వినేవాణ్ని. ఇప్పటివాళ్ళకు తెలియని మీ అనుభవాలూ, విశేషాలూ వరుసగా రాస్తే బావుంటుంది. మీశైలికూడా ఎదుటివారితో మాట్లాడుతున్నట్లు సహజంగా ఉంటుంది. అది అందరికీ సాధ్యంకాదు. -కొప్పర్తిKkkotha 01:47, 31 అక్టోబర్ 2008 (UTC), తణుకు
మీసమీక్షలు ఎంతో బాధ్యతగా వుంటాయి. ావి సమాజంపట్లా, సాహిత్యంపట్లా మీకుగల నిబద్ధతను తెలియచేస్తాయి. అందుకే నాకు చాల యిష్టం.
-నిర్మలానంద, ప్రజాసాహితి,
‘కొనగోటిమీద జీవితం’ అనే ఇటీవలి నా కవితా సంపుటిని రెండుపుటల్లో సర్వాంగీణంగా సమీక్షించాడు అదృష్టదీపక్. ప్రచురించిన మీకు నా కృతజ్ఞతలు!
-డా. సి.నారాయణరెడ్డి, హైదరాబాదు
.....................
అదృష్టదీపక్ రాసిన శ్రీశ్రీ జ్ఞాపకాలు అభిమానుల్ని ఉద్వేగానికి గురిచేశాయి.
-జి. సుబ్బారావు, కొత్తపేట
..................
గురజాడమీద దాడిచేసినవారిమీద అదృష్టదీపక్ చేసిన విమర్శ అర్ధవంతంగా, నిశితంగా, శాస్త్రీయంగాంది.
- రాచపాళెం చంద్రశేఖరరెడ్డి, అనంతపురం
.........................
బి.వి.యస్. శాస్త్రి నాకు అదృష్టదీపక్ వల్ల పరిచయం అయ్యాడు. ఓ గంట అతనితో మాటాడిన తర్వాత గ్రహించాను అతనొక బంధించబడ్డ కల్లోలసముద్రమని. తెలుగు సాహిత్య వీధుల్లో వికసించి గుబాళించాల్సి వున్న సమయాన అర్ధాంతరంగా తను కూర్చున్న కొమ్మని తనే నరుక్కుని మనమధ్యనుంచి నిష్క్రమించాడు. వెళ్ళిపోయిన ప్రతిభావంతుడైన మిత్రుడికి ఈ నెల ‘దీపకరాగం’ విశిష్టనివాళి.
-స్మైల్, రాజమండ్రి
..........................
దీపకరాగంలోని వస్తువైవిధ్యం ఎంతో ఆశ్చర్యం కలిగిస్తోంది. సమాజంలోని అన్ని రంగాలలోనూ దిగజారిపోతున్న విలువలమీద అదృష్టదీపక్ దండయాత్ర చేస్తున్నాడు. భాష,సాహిత్యం,సినిమా, రాజకీయం- ఇలా విషయం గురించి ప్రస్తావించినా,నిర్మొహ మాటంగాముసుగులు తొలగించి కొరడాదెబ్బలు కొడుతున్నాడు.
-వి.వి. సుబ్బరాజు (రతన్ బాబు), కోలంక
.....................
మీలాంటి వాళ్ళు ఎక్కువగా రాయకపోవడం వలన అభ్యుదయ సాహిత్యానికి ఎంతో అన్యాయం జరుగుతోంది.
-కె.మధుసూదన్, ఆకాశవాణి, విశాఖపట్నం
..........................
అదృష్టదీపక్ ఫొటోలో చక్కగా నవ్వుతూ..ఈ పిల్లాడికి పెళ్ళయిందా? అనుకొనేంత బావుంటాడు. కాని రచనలు చూస్తే, అట్లకాడ గేస్ పొయ్యిమీద బాగా కాల్చి, చొక్కా విప్పించి వాతలు పెట్టినట్టు రాస్తాడు. ఆ వేడికి పేజీలు కాలిపోతున్నాయి.!
-మొహమ్మద్ ఖాదర్ ఖాన్, రాజమండ్రి
.......................
అభ్యుదయ దీపక్ / కధనం జలపాత వేగం / కవనం అభ్యుదయయాగం
ఆశయాల పందిరిలో / అదృష్టదీపక్ రాగం.
-అశోక్ కుమార్,విజయవాడ
thread_title: Untitled
చర్చ:కేథలిక్ బైబిల్ గ్రంధాలు

message: అపోక్రైఫాకు తెలుగులో ఒక ప్రామాణిక పదమేమీ లేదా? లేకపోతే తొక్కి పెట్టబడిన బైబిల్ గ్రంథములు అనేకంటే అణచివేయబడిన సువార్తలు బాగుంటుందేమో..అణచి వేయబడినవి బైబిల్లో లేని గ్రంథాలే కాబట్టి వాటిని బైబిల్ గ్రంథాలు అనలేము. ఉట్టిగా తొక్కిపెట్టబడిన గ్రంథాలు అంటే అవి ఎలాంటి గ్రంథాలైనా కావచ్చు అన అర్ధం వస్తుంది. --వైజాసత్య 15:28, 2 నవంబర్ 2008 (UTC)
"apocryphal books" గురించి వ్రాసేటప్పుడు రచయిత-అనువాదకుడు పెన్మెత్స సుబ్బరాజు గారు "నిరాకరించిన గ్రంథములు" అని వ్రాస్తారు. ఏ బాష రచనలని ఇంకే బాషలొకి అనువదించినా ఇలాంటి తేడాలు రావడం సహజం.

message: బైబిలును ఎవరు రచించారు లేక ఎవరు సమకూర్చారో తెలుపగలరు?సూరి
thread_title: బైబిలును సంబందించిన ఒక ప్రశ్న
చర్చ:జై ఆంధ్ర ఉద్యమం

message: ఈ వ్యాసం చివర్లో చేర్చిన "ప్రముఖుల పలుకులను" తెలగించాను.  అవన్నీ ఈ మధ్యకాలంలో (2009,2010లలో) జరుగుతున్న ఉధ్యమాల నేపద్యంలో చేసిన ప్రసంగాలు, లేదా ఆయా నాయకుల అభిప్రాయాలు. వాటికీ ఈ వ్యాసానికి సంభందం లేదని అనిపించడం వలన వాటిని వ్యాసం నుండి తొలగించాను.  __మాకినేని ప్రదీపు (చ • +/- • మా) 11:45, 5 జనవరి 2010 (UTC)

message: ఒక్క బొమ్మ కూడ లేదు. అప్పటి ప్రత్యేక ఉద్యమ తాలూకు చిత్రాలని ఈ వ్యాసంలో ఉంచితే వ్యాసం పరిపూర్ణం అవుతుంది.
బొమ్మ చేర్చబడింది.--యర్రా రామారావు (చర్చ) 10:37, 6 జూలై 2021 (UTC)
thread_title:  బొమ్మలు లేని వ్యాసం
చర్చ:సాక్షి వ్యాసాలు

message: శివా! "కాలింది" వ్రాయడానికి కొంచెం వెనుకాడాను. మీరు చేసిన మార్పు బాగుంది. --కాసుబాబు - (నా చర్చా పేజీ) 21:44, 11 జనవరి 2009 (UTC)

message: వ్యాసంలోని కింది వాక్యంలో వైరుధ్యం ఉందని చెబుతూ ఒక అజ్ఞాత రాసారు:
సాక్షి వ్యాసాల రచన 1913లో ప్రారంభమైంది. పానుగంటి లక్ష్మీనరసింహారావు అల్లుడు ద్రోణంరాజు వెంకటరమణారావు తణుకు నుండి నడిపిన "సువర్ణ లేఖ" (1905 - 1907)  అనే పత్రికలో సుమారు 28 వ్యాసాలు ప్రచురితమయ్యాయి. 
వ్యాసాల రచన మొదలైంది 1913 లో అయితే, 1907 లోనే మూసేసిన పత్రిక్లో ఎలా ప్రచురిస్తారు అనేది ఆ అజ్ఞాత ప్రశ్న. ఆయన/ఆమె రాసిన వ్యాఖ్యను, నా స్పందననూ ఇక్కడ చేరుస్తున్నాను.  __చదువరి (చర్చ  •  రచనలు) 13:18, 28 మే 2019 (UTC)
hi
its mentioned these Saakshi articles started in 1913, but mentioned that originally some articles are printed a paper that published in 1903-07. 
there is some mismatch or may be the sentence shall need correction if the dates are are corrected.
replies: text: మీరు చెప్పిన సంగతిని గమనించాను. వివరాలు తెలుసుకొని దాన్ని సవరిస్తాను. దోషాన్ని చూసి, తెలియజేసినందుకు ధన్యవాదాలు. మీరు ఈ సంగతి ఆ వ్యాసపు చర్చా పేజీలో రాయవచ్చు, లేదా రచ్చబండలో రాయవచ్చు. ఇక్కడ రాయకూడదు కాబట్టి, మీరు చూపిన సవరణ జరిగాక, ఈ పేజీని తొలగిస్తాను. __చదువరి (చర్చ  •  రచనలు) 12:58, 28 మే 2019 (UTC)
thread_title:  వ్యాసంలోని పాఠ్యంలో ఉన్న వైరుధ్యం
చర్చ:మత సామరస్యం

message: *కొన్ని సార్లు సమయం సందర్భం గమనించకుండా వ్యాఖ్యలు మనసులోనుంచి బయటకు వస్తాయి.చంద్రబాబు నాయుడు గారు కుప్పం  పర్యటనలో స్థానిక మసీదు లో ఇఫ్తార్  కు వెళ్ళి నమాజు  చేసి ఇది నా పూర్వజన్మ  సుకృతం అన్నారు.ముస్లిములు పూర్వజన్మను నమ్మరు.అదివిన్న ముల్లా  గారు క్రితం జన్మలో ఎవరు ఏ మతంలో, ఏ ప్రాంతములో ఎలా పుట్టారో ఎవరికి తెలుసు ? వచ్చే జన్మలో హిందువులు ముస్లిములుగానూ,ముస్లిములు హిందువులుగానూ కూడా పుట్టొచ్చు అన్నారు.--Nrahamthulla 08:53, 5 సెప్టెంబర్ 2010 (UTC)
* రహమ్తుల్లా గారూ మీ మత సామరస్య భావాలకు నా జోహార్లు. వ్యాసం బాగా వస్తుంది. దీనిని అభివృద్ధి చేయండి.--t.sujatha 15:27, 5 సెప్టెంబర్ 2010 (UTC)
*సుజాత గారూ మీ ఆశీస్సులు అందజేసినందుకు ధన్యవాదాలు.వ్యాస అభివృద్ధిలో మీకు తెలిసిన విషయాలు జోడించి తోడ్పడగలరు.--Nrahamthulla 17:07, 6 సెప్టెంబర్ 2010 (UTC)
thread_title: సామరస్యం అంటే సహనమే