lflage/wiki-talks huggingface dataset:
చర్చ:గ్రామ దేవత

message: ఈ వ్యాసములో చాలా విషయములు సహజత్వానికి చాలా దూరంగా ఉన్నట్టనిపిస్తున్నాయి. గ్రామ దేవతలను గ్రామ రక్షణ కొరకు రూపోందించరనేది తప్ప మిగిలిన విషయాలు కొంచెం నిరాధారాలుగా అనిపిస్తున్నాయి. దీనికి సంబందంచిన మరిన్ని విషయాలు ఎవరికయినా తెలిస్తే చేర్చగలరు.విశ్వనాధ్. 05:39, 15 అక్టోబర్ 2007 (UTC)
replies: text: : వ్యాసం చాలా ఆసక్తి కరంగా ఉన్నది. ముఖ్యంగా ఏ పేరులు ఎలా వచ్చాయో నాకిప్పుడే తెలిసింది.  కాని  నమ్మకాలపైన ఆధారపడిన విషయం గనుక "ఇలా నమ్ముతారు" అన్న ధోరణిలో వ్రాస్తే సరిపోతుంది. ఎక్కడినుండి ఈ సమాచారం తీసుకొన్నారో వ్రాయడం చాలా అవుసరం. ఏవైనా ఫొటోలు లభిస్తాయా? (దేవతలవి కాదు. దేవతల గుడులు లేదా జాతరలు!)--కాసుబాబు 08:40, 25 నవంబర్ 2007 (UTC)

message: అయ్యా!
నాకున్న ఆద్యాత్మిక ఙానానికి ఈ వ్యాసం సరిపోలడం లేదు.నాకు తెలిసిన కొన్ని ధోషాలను ఉదహరించ దలిచాను.
* గ్రామదేవతలు 101 అక్క చెల్లెళ్ళని నానుడి,వారిలో వారికి పడదని వారివూళ్ళలోని కి పొరుగూరి దేవతలని రానివ్వరని ఒకనమ్మకం అలా ఆగ్రామప్రజలను పొంగు,మసూచి,మహమ్మారి(కలరా) ల నుండి కాపాడతారని ఒక నమ్మకం.కారణం గ్రామదేవతలు తమ వూరి ప్రజలను రోగాల బారినుండి కాపాడతాయి కానీ పొరుగూరి ప్రజలను పీడిస్తాయి.కాబట్టే వీరిని క్షుద్రదేవతలు అంటారు.
* వీరిలో కొందరి గుళ్ళు తప్ప చాలా మంది గుళ్ళు సంవత్సరానికి ఒక్క సారేతెరుస్తారు.కారణం వారిని రోజూ పోషించలేక(బలులూ,కుంభాలూ పోయలేక) ఎట్టిపరిస్థితులలోనూ ఒకదేవత మొక్కు వేరొక దేవత దగ్గర తీర్చుకోరాదు అని అంటారు.
* ప్రతిష్ట వేదపండితుల ద్వారానే జరిగినా యంత్రం మాత్రం క్షుద్ర వుపాసకుల ద్వారానే నిర్మించబడుతుంది,చాలా సందర్బాలలో ప్రతిష్ట కూడా వీరి ద్వారానే జరుగుతుంది.
**ఒంటి పై నూకలల్లే పోసేటి అమ్మ(పొంగు)నూకాలమ్మ,ముత్యాలల్లే పోసేటి అమ్మ(మసూచి)ముత్యాలమ్మ.
**సూరమ్మ అనే గ్రామదేవత నాకు తెలిసి లేదు.
**మారెమ్మ(మహమ్మారిని రూపుమాపేది),పోలేరమ్మ లకు పౌర్ణమి న జాతర చేస్తారు.
**వీరు శివసత్తులు(శివశక్తులు(శక్తి అవతారాలు))కానీ పంచ భూత స్వరూపాలుకాదు.
**'శీతల' పోచమ్మ,పోలేరమ్మ,పాగేలమ్మ మెదలైన దేవతలకు వేసే యంత్ర అధిదేవత.శీతలాపరమేశ్వరికి ప్రత్యేకించి దేవాలయాలు లేవు.
* పదిహేను వూళ్ళ కు ఒక దేవత కాదు వూరికి 8 మంది దేవతలను అష్టదిగ్బందనం గా ప్రతిష్టించారు,కానీ కొందరు ప్రసిద్దిచెందారు,కొందరు కాలగర్బంలో కలిసిపోయారు.
*పోచేటి అమ్మ పోచమ్మ,మహిషాషురమర్దిని మైసమ్మ,పాగాలు కాసేటి అమ్మ పాగేలమ్మ,సత్యమైన అమ్మ సతెమ్మ,నూకలల్లే పోసేటి అమ్మ(పొంగు)నూకాలమ్మ,ముత్యాలల్లే పోసేటి అమ్మ(మసూచి)ముత్యాలమ్మ,మారెమ్మ,మరిడమ్మ(మహమ్మారిని రూపుమాపేది). 
replies: text: సూర్య గారూ! వ్యాసాన్ని శ్రద్ధగా పరిశీలించి విమర్శించినందుకు అభినందనలు.  మీరు వ్రాసినవి ఆసక్తికరంగా ఉన్నాయి. ఇంతకు ముందు ఈ వ్యాసంలోని విషయాలు వ్రాసినవారు తమకు తెలిసిన విధంగా వ్రాశారు. అవి సరి కాదనిపిస్తే మీరు నిస్సంశయంగా సరి దిద్దండి. ఒకవేళ వేరే వారు వ్రాసిన విషయం కూడా సరికావచ్చును అనిపిస్తే అది "మరొక అభిప్రాయం" అని వ్రాయవచ్చును. ఏదైనా ఇలాంటి విభేదాలను పరిష్కరించడానికి "మూలాలు" పేర్కొంటే బాగుంటుంది. ఒకమారు వికీపీడియా:మూలాలు చూడగలరు. --కాసుబాబు - (నా చర్చా పేజీ) 06:01, 17 జూలై 2008 (UTC)
*చాలా వూళ్ళపేర్లు గ్రామదేవతల పేర్లతోపుట్టాయి.ఉదా:పోలకమ్మ  పేరుతో  పోలకంపాడు... వగైరా.కొన్నిఊళ్ళు కొంతమంది దేవతల పేర్లతో ప్రసిద్ధి.ఉదా:బెజవాడ కనకదుర్గ ,కొండపాటూరు పోలేరమ్మ ,..వగైరా.ఆయా దేవతల పేరిట ఒక వ్యాసం ఉంటే బాగుంటుంది--Nrahamthulla 10:22, 28 సెప్టెంబర్ 2009 (UTC)
               .
thread_title: వ్యాసం విషయ దోషాలు
వర్గం చర్చ:మనోవిజ్ఞానం రచనలు

message: మనోవైజ్ఞానిక రచనలు అని ఈ వర్గం పేరు మారుద్దామా? అది సబబని నాకనిపిస్తుంది. —వీవెన్ 13:37, 15 అక్టోబర్ 2007 (UTC)
replies: text: అవును అదే సరి --బ్లాగేశ్వరుడు 13:42, 15 అక్టోబర్ 2007 (UTC)
thread_title: మనోవైజ్ఞానిక రచనలు?
చర్చ:ఏకచ్ఛత్రాధిపత్యం

message: ఏకచ్ఛత్రాధిపత్యం అనాలి. ఏకఛత్రాధిపత్యం కాదు.----కంపశాస్త్రి 18:00, 16 అక్టోబర్ 2007 (UTC)
ఇది విష్ణరీలో ఉంచితే బాగుంటుంది. మాట యొక్క అర్థము మాత్రమే చెప్పటం మన ఉద్దేశ్యము అయి, పూర్తి నిడివి వ్యాస రచన కోసరం పుట ఏర్పర్చవలసిన అవసరం ఉన్నదా పరిశీలించాలి.--SIVA 04:53, 20 ఏప్రిల్ 2008 (UTC)
thread_title: వ్యాసం శీర్షిక సవరించుట
వర్గం చర్చ:తెలుగు రచయితలు

message: తెలుగుపీపుల్ డాట్ కాం లో యశోదా రెడ్డి పై వచ్చిన వ్యాసం వికీకరిస్తే బాగుంటుంది. ఈవిడ తెలంగాణా మాండలికంలో ఆణిముత్యాల్లాంటి కథలు రాసారు.  -- పద్మ ఇం.
replies: text: పి.యశోదారెడ్డి - వ్యాసం ఇదివరకే ఉంది. ఈ వ్యాసంలోని సమాచారంతో విస్తరించాలి --వైజాసత్య 23:56, 17 అక్టోబర్ 2007 (UTC)

message: ఈ వారం ఆంధ్రజ్యోతి  'వివిధ'శీర్షికలో కొంతమంది రాయలసీమ రచయితల ఫోటోలు వేసారు.
వీటి నాణ్యత కూడా బావుంది. ఆంధ్రజ్యోతి వారిని కాపీరైటు విషయమై సంప్రదించవచ్చు.            ..Padma I.
thread_title:  మరి కొందరు రచయితల బొమ్మలు
చర్చ:గునిపర్తి

message: ఇది మా మన్చి ఊరు. ఇక్కడ ఒక పెద్ద వాగు ఉన్నది, దీనిలొ ఎప్పుదు నీల్లుున్టాయి . వెసవి కాలమ్ లొ ఈ వాగులొ ఈథ కొట్టటానికి మెము అన్డరము వెల్లె వాల్లము.
thread_title: Untitled
చర్చ:దసరా

message: "వివిధ ప్రదేశాలలో దసరా" భాగం చాలా విజ్ఞాన దాయకంగా ఉంది. అవకాశం లభించిన వారు ఒక్కొక్క చోటి సంప్రదాయానికి  ఒక్కొక్క ఫొటో సంపాదించమని సభ్యులను కోరుతున్నాను.  --కాసుబాబు - (నా చర్చా పేజీ) 16:52, 28 అక్టోబర్ 2008 (UTC)
*కాసుబాబుగారూ మీ సూచన బాగుంది.ఫోటోలు లభ్యమతే వ్యాసం మరింత శోభిస్తుంది సభ్యులు సహకరిస్తారని ఆశిస్తున్నాను.--t.sujatha 16:57, 28 అక్టోబర్ 2008 (UTC)
thread_title: ఫొటోలు సంపాదించండి

message: there is a significant usage of urdu words in this article
kindly replace them with telugu words
thread_title:  2023 నవంబరు 5 నాటి Semi-protected దిద్దుబాటు అభ్యర్ధన
చర్చ:శ్రీరామనవమి

message: వ్యాసంలో ఈ విధంగా వ్రాయబడి ఉన్నది "ఈ సందర్భంగా హిందువులు ఉపవాస దీక్షను పాటిస్తారు లేదా పరిమితమైన ఆహారం స్వీకరిస్తారు". కాని, ఈ విధమయున ఆచారం ఎక్కడ, ఏ ప్రాంతంలో, ఎవిధమయిన ఆచార వ్యవహారని చెందిన ప్రజలు, ఈ విధంగా శ్రీరామనవమిని జరుపుకుంటారో వ్రాయలేదు. ఈ సమాచారాన్ని పొందుపరచిన సభ్యులు, లేదా తెలిసిని ఇతర సభ్యులు, ఈ విషయంగురించి పూర్తి వివరాలు వ్యాసంలో వ్రాయమని మనవి. --SIVA 04:41, 7 నవంబర్ 2008 (UTC)
replies: text: ఆంగ్లవికీ నుండి యదాతథంగా అనువాదం చేశాను. నాకు తెలిసి ఆంధ్రప్రదేశ్ లో ఎక్కడా శ్రీరామనవమి నాడు ఉపవాస దీక్షలుండరనుకుంటా. ఇది ఆంగ్ల వికీ నుంచి తీసుకొనబడింది కాబట్టి ఇది ఎవరో ఇతర ప్రాంతాలవారు రాసి ఉండవచ్చు.  రవిచంద్ర(చర్చ) 06:31, 7 నవంబర్ 2008 (UTC)
replies: text: :వ్యాసం చాలా అస్తవ్యస్తంగా ఉంది. సరైన సమాచారం తెలిసిన సభ్యులు వ్యాసాన్ని మెరుగు చేయమని మనవి. --కాసుబాబు - (నా చర్చా పేజీ) 07:17, 17 నవంబర్ 2008 (UTC)
thread_title: వ్యాసం తిరగ వ్రాయాలి

message: ; పేజీ చరిత్ర
    (ప్రస్తు • గత) 03:37, 17 ఏప్రిల్ 2013‎ Kvr.lohith (చర్చ • రచనలు • నిరోధించు)‎ . . (4,572 బైట్లు) (+19)‎ . . (విలీనం ప్రతిపాదన) (1 మార్పును రద్దుచేయి • దిద్దుబాటు రద్దుచెయ్యి)
    (ప్రస్తు • గత) 03:10, 17 ఏప్రిల్ 2013‎ Kprsastry (చర్చ • రచనలు • నిరోధించు)‎ . . (4,553 బైట్లు) (-19)‎ . . (దిద్దుబాటు రద్దుచెయ్యి)
    (ప్రస్తు • గత) 02:23, 17 ఏప్రిల్ 2013‎ 117.195.177.110 (చర్చ • నిరోధించు)‎ . . (4,572 బైట్లు) (+4,572)‎ . . (కొత్త పేజీ: శ్రీరామనవమి: ‘రామ’ యనగా రమించుట అని అర్ధం. కాన మనము ఎల్లప్పుడ...)
thread_title:  Sri rama navami  ఇక్కడ విలీనం
చర్చ:దీపావళి

message: దీపావళి పేరుతో ఉన్న  అన్నీ వ్యాసాలను విలీనం చేయడం బావుంటుందేమో ఆలోచించండి. --  2022-04-01T11:25:21‎ Po.indicwiki 
replies: text: Po.indicwiki  గారు,  ఇప్పటికే హరిత దీపావళి  విలీనానికి  విలీనం మూస చేర్చారు. మీరు గుర్తించిన ఇతర వ్యాసాలకు సంబంధించి విలీనం మూస చేర్చండి. అలాగే ఇప్పటికీ వున్న విలీన ప్రతిపాదనకు సంబంధించి చర్చ ప్రారంభించండి. ఒక వారం రోజులలోపు స్పందనలు లేకపోతే విలీనం చేయటానికి మీరే కృషిచేయవచ్చు. --అర్జున (చర్చ) 01:24, 2 ఏప్రిల్ 2022 (UTC)

text: సర్ ధన్యవాదాలు .. మీ భావన బావుంది Po.indicwiki (చర్చ) 05:04, 4 ఏప్రిల్ 2022 (UTC)
thread_title:  దీపావళి పేరుతో ఉన్న వ్యాసాలను విలీనం చేయడం బావుంటుందేమో ఆలోచించండి
చర్చ:భారతదేశం - మొట్టమొదటి వ్యక్తులు

message: వ్యాసం పేరుకు వ్యాసానికి తగినంతగా సంబంధం లేనట్టుగా ఉంది. దేవా 02:06, 22 అక్టోబర్ 2007 (UTC)
replies: text: ఇలాంటి ట్రివియా కలెక్షన్ వికీపీడియాలో అనుమతించకూడదేమో? అని నా అనుమానం --వైజాసత్య 02:12, 22 అక్టోబర్ 2007 (UTC)
replies: text: :ఇవి చెల్లాచెదురు అవకుండా ఒక వర్గం సృష్టించి అందులో ఉంచితే మంచిది. చిట్టాగా గాని లిస్ట్‌లుగా గాని ఇవి మంచి సమాచారాన్ని అందిస్తాయి. కాని ఇలాంటి పేజీలకు ఒక ఫార్మాట్ ప్రతిపాదించి, దానికి అనుగుణంగా రచిస్తే బాగుండవచ్చు.దేవా 02:17, 22 అక్టోబర్ 2007 (UTC)

message: ఈ జాబితాను దీక్షతో విస్తరిస్తున్న చంద్రకాంత్‌కు అభినందనలు. వ్యాసం నిడివి ఇంకా పెరిగే అవకాశం ఉన్నందున దీనిని విభజించి, 'భారత దేశం జాబితాలు' అన్న పోర్టల్ ద్వారా లింక్ చేస్తే బాగుంటుంది. అంటే, ఉదాహరణకు ఈ జాబితాలో "మొదటి జ్ఞానపీఠ అవార్డు గ్రహీత" పేరు ఉంటుంది. మరో జాబితాలో మొత్తం  " జ్ఞానపీఠ అవార్డు గ్రహీతలు" పేర్లు ఉంటాయి. చంద్రకాంత్! దేవా! వీటికి తగిన ఫార్మాట్‌లను ప్రతిపాదించండి. 
"ఇలాంటి ట్రివియా కలెక్షన్ వికీపీడియాలో అనుమతించకూడదేమో"  ఎందుకు కూడదు? ఉచితమేనని నా అభిప్రాయం  --కాసుబాబు 04:43, 9 డిసెంబర్ 2007 (UTC)
విద్యార్థులకు, అద్యాపకులను, పోటీపరీక్షలకు తయారయ్యే నిరుద్యోగులకు, సమాచారం కోసం అన్వేసించే నెటిజన్లకు ఇలా ప్రతిఒక్కరికీ ఉపయోగపడే విధంగా సమాచారం మొత్తం ఒకే చోట ఉంటేనే బాగుంటుందని నాఅభిప్రాయం. చిన్న చిన్న జాబితాలుగా విభజిస్తే సమాచారం ముక్కలయ్యే ప్రమాదం ఉంది. సమాచారం తిప్పి తిప్పి చూడడానికి అంత ఓపిక, నేర్పు అందరికీ ఉండకపోవచ్చు. అయినా ఎవరైనా తగిన ఫార్మాట్ తయారుచేస్తారంటే చూద్దాం.C.Chandra Kanth Rao 13:47, 9 డిసెంబర్ 2007 (UTC)
replies: text: కొంత వ్యాసాలలో రిడండన్సీ ఉండటంలో ఇబ్బందేమీ లేదని నా అభిప్రాయం. ఇలా ఒక పొడుగాటి జాబితాను అలాగే ఉంచి. చిన్న చిన్న జాబితాలు కూడా చేయవచ్చు. కాకపోతే మరీ చిన్న విస్తృతి (స్కోపు) ఉన్న జాబితాలు చేయకుండా ఉంటే బాగుంటుంది --వైజాసత్య 18:16, 10 డిసెంబర్ 2007 (UTC)
replies: text: :వైజాసత్య గారూ ! నేను అనుకున్నదే మీరు చెప్పారు. ఈ వ్యాసాన్ని ఇలాగే వదిలేద్దాం. సమాచారం మొత్తం ఒకే వ్యాసంలో ఉంటుంది. చిన్న వ్యాసాలు కూడా సృష్టిద్దాం. ఎవరికి ఎలా అవసరమనుకుంటే వారలా ఉపయోగించుకుంటారు. చిన్న వ్యాసాలకు ఒకదానితో మరొకటి మరియు ఈ పేజికి లింకిస్తే సరిపోతుంది.C.Chandra Kanth Rao 18:25, 10 డిసెంబర్ 2007 (UTC)
thread_title: వ్యాసం విభజన

message: ఈ శీర్షిక అర్థవంతంగా లేదు.భారతదేశం - మొట్టమొదటి వ్యక్తులు అంటే శీర్షిక చూడగానే హోమో సేపియన్స్ వలసలు అనే మరో అర్థం సూచిస్తుంది. శీర్షిక కాస్త పొడవుగా ఉన్న "విభిన్న రంగాలలో భారతదేశపు మొట్టమొదటి వ్యక్తులు" లేదా ఇదే అర్థాన్ని సూచించే మరో పేరుతో నైనా మార్చితే వ్యాసానికి తగిన అర్థవంతంగా ఉంటుందని నా అభిప్రాయం. మీ అభిప్రాయాలు తెలుపగలరు. యర్రా రామారావు (చర్చ) 16:38, 11 ఆగస్టు 2023 (UTC)
thread_title:  శీర్షిక అర్థవంతంగా లేదు
వికీపీడియా చర్చ:తొలగింపు కొరకు వ్యాసాలు

message: వికీపీడియా:తొలగింపు కొరకు వ్యాసాలు పేజీలో ఉండాల్సింది వ్యాసాలు మాత్రమే అయినప్పటికీ ఇందులో పొట్టి శ్రీరాములు బొమ్మ తొలగింపును కూడా చేర్చాం. సంబంధిత పేజీలు పూర్తిగా రూపు దిద్దుకున్న తరువాత దాన్ని తరలించవచ్చు. __చదువరి (చర్చ  •  రచనలు) 04:52, 22 అక్టోబర్ 2007 (UTC)
thread_title: బొమ్మ తొలగింపు

message: విధానం ప్రకారం చర్చలో పాల్గొనని నిర్వాహకుడు నిర్ణయం చేయాలి. అయితే పాల్గొనే నిర్వాహకలే ఒకటిద్దరు కావడంతో ఇది అమలు చేయటం కష్టం. నేను ఒకటి రెండు పాల్గొన్నా, స్పందనలు లేకపోయేసరికి నిర్ణయం చేశాను. ఈ దిశగా  విధానానికి సవరింపు జరిగితే మంచిది. User:Chaduvari, వాడుకరి:K.Venkataramana లేక ఇతర నిర్వాహకులు నేను చేసిన నిర్ణయాలు తిరగదోడాలనిపిస్తే  చేయవచ్చు.--అర్జున (చర్చ) 10:08, 29 ఆగస్టు 2019 (UTC)
replies: text: అర్జున గారూ, నిర్ణయం చేసెయ్యడం తప్పని నేను అనుకోవడం లేదు. ఎందుకంటే ఈ చర్చల్లో పాల్గొనేవాళ్ళు తక్కువ కాబట్టి, నిర్ణయాలు తిసుకోక తప్పదు కాబట్టీ, చర్చలో పాల్గొన్న వాళ్ళే నిర్ణయమూ తీసుకోవాలి. లేదా, నిర్ణయం ఎవరైనా తీసుకొమ్మని నోటీసుబోర్డులో అభ్యర్ధించాలి. ఇదీ నా అభిప్రాయం. ఇక నిర్ణయం తిరగదోడే సంగతి.. చర్చలో పాల్గొనే వాళ్ళు తీసుకున్నా, ఇతరులు తీసుకున్నా నిర్ణయాన్ని తిరగదోడవచ్చు. అంచేత దానిపై చర్చ అక్కర్లేదనుకుంటున్నాను. __చదువరి (చర్చ  •  రచనలు) 02:13, 30 ఆగస్టు 2019 (UTC)
thread_title: తొలగింపు చర్చను  నిర్ణయం చేయడం
చర్చ:బలి చక్రవర్తి

message: దీనిలో రాసిన చాలా విషయాలు ఈ వ్యాసానికి సంబంధం లేకుండా ఉన్నాయి. మిగతా నిర్వాహకులు ఒకసారి చూసి తమ అభిప్రాయాలను వెల్లడించగలరు.  రవిచంద్ర(చర్చ) 04:19, 24 అక్టోబర్ 2008 (UTC)
*బలిచక్రవర్తి కి సంబంధం లేని బలి విషయాలన్నీ బలి అనే వ్యాసంలో పెట్టగలరు.--Nrahamthulla 04:54, 24 అక్టోబర్ 2008 (UTC)
thread_title: విషయం
చర్చ:సాధారణ తెలుగు పదాలు

message: ఇలా కాకుండా గృహోపకరణాలకు ప్రత్యేక వర్గం పెట్టి దానిలో  ఖనిజఉపకరణాలు, కొయ్య ఉపకరణాలు, వస్త్రౌపకరణాలు,  విద్యుదాదార ఉపకరణాలు, ఇతర గృహ ఉపకరణాలు,   ఇలా విడగోడితే బావుంటుందిగా.. తరువాత మిగిలి వాటిని "వాడుక పదాలుగా మరొక వర్గం విడగొట్టవచ్చు...ఏమంటారు..విశ్వనాధ్. 07:27, 23 అక్టోబర్ 2007 (UTC)

message: తెలుగు పదాలను ఒక జాబితాగా పేజీలో చేర్చడం అవసరమా అనే ప్రశ్న ఎదురైంది నాకు. నాకున్న కారణాలు:
* అసలు పదాలకు పేజీ ఎందుకు? ప్రవేశిక/ఉపోద్ఘాతమంటూ ఒకటి రాయలేని వ్యాసం వికీకి ఎందుకు?
* చాలా జనరిక్‌గా ఉన్నది ఈ జాబితా. తెలుగులో ఉన్న పదాలన్నిటినీ చేర్చవచ్చు ఈ పేజీలో -అంత విస్తృతమైనది దీని పరిధి. ఎవరైనా ఏదైనా పదాన్ని చేర్చుకుంటూ పోవచ్చు. అది వికీలో ఉండదగినది కాదని నా ఉద్దేశం.
* ప్రత్యేకంగా ఫలానా పదాలను మాత్రమే చేర్చవచ్చు అంటూ నిబంధన పెట్టి ఉంటే అదొక రకంగా ఉండేది బహుశా. లుప్తమైపోతున్న అక్షరాలతో ఏర్పడిన పదాలు అనో, వ్యవసాయంలో ఉపయోగించే పదాల జాబితా అనో, 20 వ శతాబ్దంలో విస్తృతంగా వాడి, ప్రస్తుతం అంతగా వాడుకలో లేని పదాలు అనో, ప్రబంధ కవులు మాత్రమే వాడిన పదాలు అనో,... ఇలా ఒక ప్రత్యేకత కలిగిన పదాలను ఒకచో చేర్చి, తగు ప్రవేశికతో, మౌలిక పరిశోధన లేకుండా, సముచిత మూలాలతో రాస్తే చక్కటి వ్యాసాలు అవుతాయి.
అయితే, ఈ వ్యాసంలో అనుభవజ్ఞులైన వాడుకరులు పాల్గొన్నారు. చాలా సమయం పెట్టారు. వారు ఏదో ఒక ఉచితజ్ఞతను గమనించే ఈ వ్యాసం రాసి ఉంటారు. అంచేత నా అభిప్రాయాన్ని వారిలో ప్రస్తుతం చురుగ్గా ఉన్న వారి ముందు (, ) చర్చకు పెడుతున్నాను. ఆ విధంగా ఒక సముచిత నిర్ణయం తీసుకోవచ్చని నా ఉద్దేశం. __చదువరి (చర్చ  •  రచనలు) 16:48, 5 ఆగస్టు 2019 (UTC)
replies: text: చదువరి గారు మీరు చెప్పింది నిజం. ఇది అప్పట్లో వ్యాసాలు లేని పనిముట్లు, ఉపకరణాలు ఏవో తెలియడానికి మరియు కొత్తవాడుకరులు ఆ జాబితా నుండి తీసుకొని వ్యాసాలు రాయడానికి, తెలిసిన అన్ని జాబితాలో చేర్చుతూ తయారుచేయబడినది..ఇక ఇపుడు అవసర్ం లేదంటే లేని వ్యాసాలను (ఎరుపు) వరకూ ఉంచి మిగతా లిస్ట్ తీసేయవచ్చు. తదుపరి రాయవలసిన వాటిని మరేదైనా జాబితాకు తరలించ వచ్చు అని నా అభిప్రాయం..B.K.Viswanadh (చర్చ) 09:17, 8 ఆగస్టు 2019 (UTC)
thread_title:  ఈ వ్యాసపు ఉచితజ్ఞత..!?
మూస చర్చ:దశావతారములు

message: ఎవరైనా దశావతారాల బొమ్మలు ఒకే డైమెన్షన్‌లో ఈ మూసలో అమరేవిధంగా ఉండేవి అప్‌లోడ్ చేయగలరా? దేవా 16:41, 23 అక్టోబర్ 2007 (UTC)

message: బుద్ధుడికి దశావతారాలకు సంబంధం లేదు.బౌద్దం వాస్తిక మతం.హిందూమతంనకు వ్యతిరేకం.బౌద్దమతం ఏర్పడటంతో ఆకాలంలో శైవ,మరియు వైష్ణవమతాల ప్రాభల్యం భారతంలో తగ్గిపోయినది.భౌద్దమత పతనంతరువాత నే మళ్లి భారతదేశంలో హిందూమతం మళ్లి వెళ్ళునుకొన్నది.విష్ణువు యొక్క దశావతారాలన్ని  హింసతో ముడివడియున్నవి.అనగా దుష్టశిక్షణ,శిష్టరక్షణ.కాని బౌద్దం అహింస సూత్రం పై ఏర్పడినది.రాబోయే కల్కి అవతారం కూడా దుష్టశిక్షణ,శిష్టరక్షణ అవతారం.తెలివిగా కొందరిచేసినపనయిది.మోహిణి అవతారాన్ని దశావాతరంలో ఒకటిగా కొందరు పెర్కొంటారు.పాలగిరి (చర్చ) 15:38, 30 సెప్టెంబర్ 2013 (UTC)
replies: text: ::ఆంగ్ల వికీలో గల ఈ సూచనను మూసలో చేర్చితిని. "Buddha or Balarama is considered the avatar of Vishnu, depending on the tradition. In North India, Buddha is included and in South India, Balarama."---- కె.వెంకటరమణ   చర్చ  15:55, 30 సెప్టెంబర్ 2013 (UTC)
thread_title:  బుద్ధుడు విష్ణువు అవతారం కాదు. 

message: Bramhasri Samavedam Shanmukha Sarma గారు ఫేస్ బుక్ లో పోస్ట్ చేసిన వివరణ ను ఈ దిగువనుదహరింపబడినది.----K.Venkataramana (talk) 04:55, 26 అక్టోబర్ 2013 (UTC)
 
దశావతారాలలో " బౌద్ధ అవతారం అంటే గౌతమ బుద్ధుడా? అనే ప్రశ్న చాలా మందికి వస్తుంది....
దాని గురించి పూజ్య గురువుదేవులు శ్రీ సామవేదం గారు "ఋషిపీఠం " పత్రిక 2002 జులై లో ప్రచురింబడ్డ "జిఙ్యాస అనే
శీర్షిక లో ఇచ్చిన సమాధనము మరోసారి గుర్తుచేసుకుందాము...
దశావతారాలలో "బౌద్ధవతారం" అంటే చరిత్రలోని గౌతమ బుద్ధుడేనా?
నమో బౌద్ధ అవతారాయ
దైత్యస్త్రీ మానభంజినే
అచింత్యాశ్వత్థ రూపాయ
రామాయాపన్నివారిణే
అని " శ్రీ మదాపన్నివారకరామస్తొత్రం" లో ఉంది. దీని గురించి తెలుప ప్రార్ధన" అని 
ఒక పాఠకులు అడిగిన ప్రశ్న కి గురుదేవులు ఇలా వర్ణించారు..
దశావతారాలలో పేర్కొన్న బుద్ధుడు " గౌతమ బుద్ధుడు కాదు అని చెప్పుకోవాలి
దశావతారాలలో పేర్కొన్న బుద్ధుడు గౌతమ బుద్ధుడు కాదనే చెప్పుకోవాలి.
ప్రాచీన పురాణ వాఙ్మయాన్ని పరిశీలిస్తే ఈ విషియం స్పష్టమవుతుంది.
త్రిపురాసురుల భార్యలు మహాపతివ్రతలు. వారిపాతివ్రత్య శక్తి వల్ల త్రిపురలను ఎవరు జయించలేకపోతారు.
అప్పుడు ఆ శక్తిని ఉపసమ్హరింపచేయ్యడానికి లోకరక్షణ, ధర్మ రక్షణ కోసం శ్రీ మహా విష్ణువు బుద్ధ రూపాన్ని ధరించాడు.
కాని ఆ బుద్ధుడు ,గౌతమ బుద్ధుడు అవతారాలు, రూపాలు వేరు !
సమ్మోహనకరమైన రూపముతో, ఒక అశ్వత్థ వృక్షమూలాన సాక్షాత్కరించిన అతనిని జూచి ,మోహితులై ,ధర్మాన్ని తప్పారు ఆ స్త్రీలు.
దానితో త్రిపురుల బలం క్షీణించింది. శివుని చేత హతులయ్యారు.
ఇదే విషియం "ఆపన్నివారక స్తోత్రము " లో ఉంది. "ద్వైత్యస్త్రీమనభంజినే" అంటే రాక్షస స్త్రీల పాతివ్రత్యాన్ని
భంగం చేసినవాడు అని అర్ధం.
ఇలాగ మన పురాణ్ణాలలో బుద్ధుడు గురించి చెప్పిన విషియము!
పైన వృత్తాంతాన్ని అన్నమయ్య "దశావతార వర్ణనలో" పేర్కొన్నాడు.
'పురసతుల మానములు పొల్లజేసినచేయి.
ఆకాసాన బారేపూరి
అతివలమానముల కాకుసేయువాడు"
ఆకాసాన విహరించే ఊరులు - త్రిపురాలు.
వారి మగువల ధర్మాన్ని తప్పించినవాడు. అప్పటి పరిస్థితుల బట్టి లోకరక్షణ కోసం స్వామి ధరించిన లీలావతారమిది.
ఆ బుద్ధునికీ గౌతమ బుద్ధునికి సంబంధం లేదు !
thread_title:  బుద్దుడు విష్ణువు అవతారమేనా?
చర్చ:జంధ్యాల పాపయ్య శాస్త్రి

message: బంగారుముంగిస

message: : ఈ పుస్తకం ఇప్పుడే సగం వరకు చదవడం జరిగింది.ముఖ్యంగా పుస్తకం లొ పురాణ కథలు ఉన్నాయి. మొత్తం ఐదు కథలు
#అష్టావక్రుడు బ్రహ్మచర్య నిష్ఠ
#చ్యవన మహర్షి - జాలరులు నహుష రాజు వృత్తాంతం 
#చ్యవన మహర్షి - సుకన్య వివాహ వృత్తాంతం - ఈ కథ దేవి భాగవతం నుండి గ్రహించబడింది
# నాడిఘంగుడు కథ- ఇంకా చదవలేదు
#భీష్ముడి ప్రతిజ్ఞ
#సక్తుప్రస్థుడు దాన గుణం - పుస్తక శీర్షిక కి సంబంధించిన కథ బంగారు ముంగిస - యుధిష్టరుడు అశ్వమేధ యాగానికి సంబంధించిన కథ , నాకు గుర్తుండి ఈ కథ నేను ఈ కథని జైమిని భారతం లొ చిన్నప్పుడూ చదివాను ,
తెలుగు వికీపీడియా వారు అనుమతి ఇస్తే ఈ పుస్తక వివరాలు ఒక వ్యాసము గా పొందుపరచగలను --బ్లాగేశ్వరుడు 10:39, 25 అక్టోబర్ 2007 (UTC)
replies: text: అనుమతించడమేమిటి..ఒకరి అనుమతి అవసరం లేదు..దూసుకు వెళ్ళండి --వైజాసత్య 10:42, 25 అక్టోబర్ 2007 (UTC)
thread_title: Untitled
చర్చ:నండూరి రామమోహనరావు

message: * వ్యాసంలో పుట్టిన వూరు విస్సన్నపేట అని ఒక చోట ఆరుగొలను అని ఒక చోట ఉన్నది. ఏది సరైనది.Rajasekhar1961 (చర్చ) 04:41, 22 జనవరి 2014 (UTC)
thread_title: పుట్టిన వూరు
చర్చ:ఐతే

message: ఈ సినిమా తేదీ నాకు తెలియదు. తెలిసిన వారు చేర్చగలరు. కృతజ్ఞతలు..విశ్వనాధ్. 07:21, 29 అక్టోబర్ 2007 (UTC)

message: అతడు వీళ్ళను కుమార్ ద్వారా అప్రోచ్ అవుతాడు. ప్లానుకు ఒప్పుకొన్న వారు తరువాత మనసు మార్చుకొని కొత్త ప్లాను వేస్తారు.  
replies: text: వ్యాసంలో కథాగమనంలో ఉన్న పైవాక్యంలో ఒక పొరపాటు ఉంది.  సినిమాలో ముషారఫ్ బృందం వచ్చి ఈ నలుగురు యువకులను కలిసినట్లు ఎక్కడా చూపించరు.  సినిమా చూస్తున్నప్పుడు మనకు అటువంటి భ్రమ కలుగుతుంది.  అలాంటి భ్రమ కలిగించటం వలనే సినిమా చాలా ఆసక్తికరంగా తయారవుతుంది.  సినిమా చివరన ముషారఫ్ బృందం వచ్చి కుమార్ ద్వారా ఇర్ఫాన్‌ను విడిపించటానికి ప్రయత్నాలు జరుపుతాడు, కానీ మళ్ళీ విఫలమౌతాడు. __మాకినేని ప్రదీపు (చ • +/- • మా) 06:07, 30 అక్టోబర్ 2007 (UTC)
replies: text: : అవును అలానే ఉంటుంది. కాకుంటే చూసేవాళ్ళకు అతడు వీళ్ళనే అప్రోచ్ అయ్యాడనే బ్రమను డైరెక్టర్ కలుగచేస్తాడు. అందుకె నెనూ చూసేవాళ్ళ దృష్టిలో రాసుకొచ్చాను. మీరు మార్చండి లేదా తరువాత నేనే మారుస్తా...విశ్వనాధ్. 06:13, 30 అక్టోబర్ 2007 (UTC)
thread_title:  కధాగమనం
చర్చ:అలంకారము

message: ఒక్కొక్క అలంకారము వివరించి; ఉదాహరణలిస్తే అందరికీ ఉపయోగపడుతుంది.Rajasekhar1961 10:02, 29 అక్టోబర్ 2007 (UTC)

message: వంద కు పైగా అలంకారాలు ఉన్నాయి .ఇవన్నీ ఉపయోగించ బడుతున్నాయా.......? Bandari Amrutha (చర్చ) 06:01, 22 మే 2021 (UTC)
thread_title:  అలంకారాలు
వర్గం చర్చ:తెలుగు సాహితీ కారులు

message: ఈ వర్గం పేరులో సాహితీ కారులు అన్నది ఒకే పదం (సాహితీకారులు) గా ఉండాలనుకుంటా. —వీవెన్ 04:37, 30 అక్టోబర్ 2007 (UTC)
replies: text: అవును, సాహితీకారులే సరైన మాట. __చదువరి (చర్చ  •  రచనలు) 04:47, 30 అక్టోబర్ 2007 (UTC)
thread_title: పేరు సాహితీకారులు?
చర్చ:తిరుమల చరిత్ర

message: ఈ వ్యాసం తిరుమల వ్యాసంలో ఉన్న సమాచారంతో ప్రారంభించబడింది. అందుకు ఈ కూర్పును ఉపయోగించారు. వ్యాస చరిత్ర కొరకు తిరుమల వ్యాసం యొక్క చరిత్ర చూడండి. --వైజాసత్య 09:06, 30 అక్టోబర్ 2007 (UTC)
thread_title: వ్యాసం చరిత్ర
చర్చ:పిల్లలు

message: తల్లిదండ్రులకు పుట్టిన వారు చిన్నప్పుడు పిల్లలు (Children) అంటారు. వాక్యముని శుద్ధి పరచాలేమో??--బ్లాగేశ్వరుడు 10:34, 30 అక్టోబర్ 2007 (UTC)
replies: text: శుద్ధిపరచిన అందరికి ధన్యవాదాలు --బ్లాగేశ్వరుడు 11:45, 30 అక్టోబర్ 2007 (UTC)

message: వీరభోగ వసంతరాయలు మళ్లీ పుడతాడు. టిబెట్‌కు స్వాతంత్య్రం వస్తుంది. చైనా నాశనమవుతుంది' అంటూ పెద్ద పెద్ద మాటలను ముద్దు ముద్దుగా వల్లించిన చిన్నారి  పై రాష్ట్ర మానవ హక్కుల కమిషన్‌లో పిటిషన్‌ దాఖలైంది.'ఆమెను ఉంచాల్సింది గుడిలో కాదు.. బడిలో' అంటూ అంతర్జాతీయ మానవవాద హేతువాద సంఘాల సమాఖ్య, అధికార భాషా సంఘం, అస్మిత, జన విజ్ఞాన వేదిక తదితర సంఘాలు శుక్రవారం పిటిషన్‌ దాఖలు చేశాయి.రాష్ట్ర ప్రజలందరి ముందు నిరాటంకంగా, బాహాటంగా, బహిరంగంగా జరుగుతున్న బాల్యావస్థ దుర్వినియోగాన్ని (చైల్డ్‌ అబ్యూజ్‌) అడ్డుకోవాలని బాబు గోగినేని , ఏబీకే ప్రసాద్ ‌, వోల్గా , అచ్యుత్‌రావు , కొండవీటి సత్యవతి , కోటపాటి మురహరిరావు , టీవీ రావు ,చంద్రలత  మానవ హక్కుల సంఘానికి విజ్ఞప్తి చేశారు. చిన్నారి శాంభవిపై మతం పేరిట జరుగుతున్న దోపిడీని అడ్డుకోవాలని కోరారు.నాలుగో ఏటనే ఆమెను సన్యాసినిగా మార్చడాన్ని తప్పుపట్టారు. సంరక్షకురాలిగా చెప్పుకొంటున్న ఉషారాణి  శిక్షణలో శాంభవి వయసుకు మించిన మాటలు మాట్లాడుతోందని ఆరోపించారు. విజ్ఞానాన్ని సముపార్జించకుండా చేయడంతోపాటు ఆమెను ఆటపాటలకు దూరం చేస్తున్నారని, దానిని నిరోధించాలని హక్కుల కమిషన్‌ను అభ్యర్థిస్తున్నామని స్పష్టం చేశారు.శాంభవి తన వారసురాలు కావొచ్చన్న సంకేతాలిచ్చిన దలైలామా  పాత్రను కూడా నిర్ణయించాలని కోరారు. దీనిపై మానవ హక్కుల కమిషన్‌ అధ్యక్షుడు జస్టిస్‌ బి.సుభాషణ్‌రెడ్డి  స్పందించారు. శాంభవి తల్లిదండ్రుల వివరాలు, వారు ఎక్కడుంటున్నారు? ఒకవేళ వారు లేకపోతే చట్టబద్ధ సంరక్షకులెవరు? తదితర విషయాలను ఈ నెల 30లోగా తెలియజేయాలని కర్నూలు జిల్లా కలెక్టర్‌ను ఆదేశించారు."శాంభవిని క్షుద్రమైన పనుల కోసం వినియోగిస్తున్నారు. ఆమెను ముద్దుబిడ్డగా చూడాలి. భారత్‌-చైనా సంబంధాలను చెడగొట్టడంలో దలైలామా పాత్ర ఉంది' అని అధికార భాషా సంఘం అధ్యక్షుడు, సీనియర్‌ పాత్రికేయుడు ఏబీకే ప్రసాద్‌ వ్యాఖ్యానించారు.బేబీ శాంభవిని నిర్బంధించి చిలక పలుకులు నేర్పించారు. శాంభవిని మామూలు బాలిక మాదిరిగా మనందరి ముందుకు తీసుకురావాల్సిన బాధ్యత ప్రభుత్వం, న్యాయస్థానాల మీద ఉంది అని వోల్గా అభిప్రాయపడ్డారు.(ఆంధ్రజ్యోతి21.11.2009)
thread_title: [[శాంభవి]]  ఉండాల్సింది గుడిలో కాదు బడిలో
చర్చ:ఇందిరా గాంధీ

message: వ్యాసంలో ఉన్న ఈ విభాగాన్ని తీసేసి, అందులో ఉన్న వ్యాక్యలను వ్యాసంలోనే అంతర్లీనంగా వచ్చేటట్లు రాస్తే ఇంకా బాగుంటుంది.  పైగా వ్యాసంలో ఎక్కడా కూడా విషయాన్ని నిర్ధారించుకోవడానికి మూలాలను పేర్కొనలేదు.  విజ్ఞాన సర్వస్వానికి మూలాలు చాలా అవసరం.  ఇక్కడ మనం ఉన్న వాటినే వివరిస్తాం కానీ కొత్తవాటిని సృష్టించకూడదు.  అలా మనం ఉన్నవాటినే వివరిస్తున్నామని నిరూపించటానికి అన్ని వ్యాఖ్యలకూ మూలాలను తప్పనిసరిగా పేర్కొనాలి.  లేకపోతే అవి వ్యక్తిగత అభిప్రాయాలుగా మారిపోతాయి. __మాకినేని ప్రదీపు (చ • +/- • మా) 05:36, 31 అక్టోబర్ 2007 (UTC)
thread_title:  ఇందిరా గాంధీ జీవితంలో ప్రధాన ఘట్టాలు
చర్చ:గుంటుపల్లి (కామవరపుకోట)

message: {{ఈ వారం వ్యాసం పరిగణన}}-అహ్మద్ నిసార్ 08:28, 27 జూన్ 2009 (UTC)
thread_title: ఈ వారం వ్యాసం?

message: సుదాకర్ గారూ గుంటుపల్లి పొటోలు అదిరినయ్.  ప్రస్తుతం గుంటుపల్లె వ్యాసం పెద్దగా లేదు కనుక పొటోలను గ్యాలరీగా కాక మామూలుగా పెడితే చూసేందుకు బావుమ్టాయిగా. అంటే ప్రతీ పొటోను క్లిక్ చేసి చూడాల్సిన అవసరం లేకుమ్డా వ్యాసమ్లోనే చూడచ్చు కద..ఒకవేళ కావాలంటే వ్యసం పెరిగాక గ్యాలరీలో పెట్టచ్చు..  ఏమంటారు...విశ్వనాధ్. 08:14, 5 నవంబర్ 2007 (UTC)
replies: text: కృతజ్ఞతలు. మావూరినుండి గుంటుపల్లికి 20 కిలోమీటర్లే.  కాని వికీ పుణ్యమా అని ఇప్పుడే సందర్శించాను.  మీకు తోచిన విధంగా అమరికల మార్పుకు ప్రయత్నించండి. రంగాపురం, గద్దేవారిగూడెం, ద్వారకా తిరుమల కూడా ఒకమారు పరికించండి. --కాసుబాబు 08:48, 5 నవంబర్ 2007 (UTC)
thread_title: ఫొటోలు

message: గుంటుపల్లి గురించి మరికొన్ని వివరాలను చేర్చగలరా. గుంటుపల్లి వెళ్ళేందుకు రవాణా, వైద్య సౌకర్యాలు, నీటి వసతి, బస (సత్రాలు,హొటల్స్), ఇతర  ప్రబుత్వ కార్యాలయాలు లాంటివి..విశ్వనాధ్. 06:39, 5 డిసెంబర్ 2007 (UTC)
replies: text: ప్రయత్నిస్తాను. మళ్ళీ జనవరిలో ఇండియా వెళ్ళే ప్లాను ఉంది! --కాసుబాబు 06:47, 5 డిసెంబర్ 2007 (UTC)
replies: text: :కాసుబాబు గారు, వ్యాసము, బొమ్మలు చాల బాగున్నాయి. గుంటుపల్లి వెళ్ళి చూడాలని ఉంది.Kumarrao 11:39, 25 జూన్ 2008 (UTC)
replies: text: ::మీరు ఢిల్లీలో ఉంటారు కదా! ఈ సారి సెలవులకు ఆంధ్రా వెళ్లేదెపుడో చెప్పండి. ఏలూరు వెళితే, అక్కడినుండి మా తమ్ముడు మిమ్మలిని  తీసుకెళ్ళి చూపిస్తాడు. ఫొను నెంబరులవీ ఇ-మెయిల్ ద్వారా ఇస్తాను.--కాసుబాబు - (నా చర్చా పేజీ) 12:21, 25 జూన్ 2008 (UTC)

text: అద్భుతమైన వ్యాసము. చాలాబాగుంది.--t.sujatha 00:17, 2 జూలై 2011 (UTC)
thread_title: మరిన్ని వివరాలు