Diskussion:Kharijiter

message: Då slaget om Siffin (657 C.E) avgörs via domslut som godkänns av Áli trots att denne står som förlorare bryter sig en grupp muslimer ut under ledorden ”La hukm illa li-llah” (ingen dom utanför Koranen) eftersom de anser att Ali har syndat genom att låta domslutet komma från en människa. 
Grunden inom den nya grupperingen blir samhörighet till gruppen och en strävan efter att efterlikna Muhammeds umma. De fäste stor vikt vid etisk maximalism och att ledaren skulle vara syndfri.  Gruppen kommer att stå emot vad de anser vara senare tillkomna avvikelser från Muhammeds umma (umayyader). Under sena 600- och 700talets inbördesstrider inom Islam kommer två riktningar uppstå inom kharajiterna.
thread_title: text att infoga i huvudartikeln

message: Azraqiternas teologiska resonemang inbegrep att det endast var deras lägerplatser som var dar al-Islam och att alla som inte vallfärdade (hijra) dit var syndare. Det var därför tillåtet enligt deras tolkning av Islam att utöva jihad mot dessa muslimer, baserat på en pre-Islamsk tradition som menade att det inte var otillåtet att döda någon ur en annan stam. Detta resulterade i att de blev fruktade för sitt extrema synsätt som gjorde att de anföll andra muslimer. Deras strikta moral resulterade också i att var och en som ansågs ha syndat under sin tid i lägret eller innan kastades ut för att inte äventyra gruppens frälsning.
thread_title: Azraqiter

message: Denna subgruppering som existerade i centrala Arabien mellan ungefär 686-692 C.E under vilken tid de leddes av Najda. Efter Najdas död uppstod ett bråk om ledarskapet som avslutades med splittring och senare ett mer beständigt slut när Umayyadiska generaler grep in. 
Nadjiternas moral började lika strikt som Azraqiternas men på grund att de härskade över ett större område tvingades de att bli mindre rigorösa. De som inte gjorde hijra klassades inte som syndare men som hycklare (munafiqun). De tvingades även omvärdera sin syn på syndare då de omöjligt kunde exkludera alla som begått större synder från regionen i vilket de styrde. Därmed kom de att acceptera att människan skapats imperfekt. Den moraliska/lagliga berättigande de kom att skapa för att till exempel inte tvingas kasta ut alla som under en isolerad gång stulit var att det fanns fundamentala och icke-fundamentala delar i religionen. Att stjäla en gång var en isolerad synd som skulle straffas av Allah men inget som äventyrade gruppens väg till frälsning eller individens (efter straffet). Däremot var upprepad stöld eller otrogenhet ansett som ogudaktighet (shirk) och resulterade i att individen kastades ut och skulle för evigt vistas i helvetet. De ansåg att den korrekta vägen till frälsningen var medlemskap i Umma och en lydnad till det som fundamentet.
thread_title: Najditer

message: En liten grupp av ”rättrogna” kharijitiska män kom att leva i Basra som var under ett icke-kharijitskt styre. Dessa kom att diskutera berättigandet från det kharijitiska perspektivet att som kharijiter leva under (tolerera) ett icke-kharijitiskt styre in en period där det var viktigt att för muslimer att göra en distinktion mellan dar al-Islam (platsen där Islam råder) och dar al-harb (plats där krig råder). Deras måttfulla svar på problemet var att då de inte levde under ett rättroget styre men inte heller ett paganistiskt blev deras lösning att de levde på en plats där monoteism råder. 
En annan viktig fråga var även giftermål mellan en khajiritisk kvinna och en icke-khajiritisk man, denna fråga som blir parallell med om en muslimsk kvinna får gifta sig med en icke-muslimsk man. I samma kategori är även frågan om en slavkvinna får säljas till icke-troende. Frågan var så viktig för den lilla gruppen att den när på övergav khajiriternas grundläggande koncept om gruppens enhet och dess helighet.
Kategori:Diskussionssidor med text som bör arbetas in i artikeln
thread_title: Kharajiterna i Basra