Обсуждение:Второй Константинопольский собор

message: Категорически возражаю против пункта:
Исключение из христианского вероучения идеи перевоплощения души (реинкарнация)[1] 
В предложенной трактовке получается, что, якобы, идея реинкарнации до Пятого Вселенского Собора была "общепринятой", но на деле это не так. Теория реинкарнации всегда с первых веков христианства была для христианства неприемлемой и уже Новый Завет начал ожесточенную полемику с ней. В послании к Евреям в 9-й главе в 27-м стихе апостол Павел пишет "Человекам положено однажды умереть, а потом суд". Здесь "однажды" в греческом оригинале записано не как "эгенето" (то есть, в значении "однажды, жили были"), а как "апас"- то есть, "первый и один-единственный раз". 
Новым Заветом полемика с реинкарнистами отнюдь не ограничивается. Автор Диатессарона и апологет Второго Века Татиан Ассириец про реинкарнацию пишет так:
Смеюсь над бабьими сказками Ферекида, Пифагора, принявшего его мнение, и Платона, который был в этом его подражателем, хотя некоторые не хотят этого признать. 
Речь против эллинов, слово 3-е
И еще там же в десятом слове:
В мифологии говорилось о превращении некоторых людей, - у вас и боги превращаются. Рея делается деревом, Юпитер драконом (для обольщения) Прозерпины, сестры Фаэтона яблоками; Латона ничтожным животным, отчего остров, называемый ныне Делос, некогда назывался Ортигия. Скажи пожалуй, - бог делается лебедем, принимает вид орла, и, содержа у себя Ганимеда виночерпием, предается гнусной связи с ним?
Или вот еще что говорил православный святой Евстахий: см. текст про "клевер" и "Эмпедокла":
цит. по Андрей Орлов, Александр Жабинский "Трое в Трое"
Святой Григорий Богослов в своем первом слове "О Богословии" (оно же- "Против евномиан") призывает ариан бороться с реинкарнистам как с общим врагом:
У тебя нет другого занятия? Языку твоему обязательно должно господствовать? Ты не можешь остановить болезней рождения и не разродиться словом? Но много есть для тебя других обильных предметов. На них обрати с пользой недуг этот. Рази Пифагорово молчание, Орфеевы бобы и эту надутую поговорку новых времен: сам сказал! Рази Платоновы идеи, переселения и круговороты наших душ, воспоминание и вовсе не прекрасную любовь к душе ради прекрасного тела; рази Эпикурово безбожие, его атомы и чуждое любомудрию удовольствие; рази Аристотелево немногообъемлющее провидение, в одной искусственности состоящую самостоятельность вещей, смертные суждения о душе и человеческий взгляд на высшие учения; рази надменность стоиков, ненасытность и шутовство циников. Рази пустоту и полноту, и те бредни, какие есть о богах или жертвах, об идолах и демонах, благотворных и злотворных, какие разглашаются о местах прорицания, о вызывании богов и душ, о силе звезд.
Цит. по  Антология  философии Средних  веков  и  эпохи Возрождения /  Сост. С.В. Перевезенцев.  --  М.:  ОЛМА-ПРЕСС,  2001.  --  448  с.:  илл.  --  (Мировая философия) ISBN 5-224-012123-5
Полная подборка соответствующих цитат с указанием данных по Patrologia Latina и Patrologia Graeca у Migne находится в книге отца диакона Андрея Кураева Раннее христианство и переселение душ
Итак, утверждение о том, что на Соборе, якобы, была вычеркнута реинкарнация как, якобы, ранее общепринятая,- это идеологический и пропагандистский вымысел, не имеющий ровным счетом ничего общего с реальностью. Это безосновательное утверждение не базируется ни на чем, кроме "личных откровений" отдельных индивидуумов. Блаватской про это, например, рассказали некие "махатмы". Понятно, что "махатмы"- не реферативный источник.
 Maxv79 12:41, 9 февраля 2008 (UTC)

message: Не стоит путать Второй Константинопольский Собор с Пятым Вселенским.
Второй Константинопольский собор был созван по инициативе Юстиниана, который заинтересовался Оригенским спором. Изучив его труды, император счел их еретическими. Местный Константиновский Собой и разбирал дело оригенистов и осудил Оригена.
Пятый Вселенский Собор состоялся в том же году. Его главным вопросом был спор о "трех главах". Юстиниан в попытке привлечь монофизитов в лоно Церкви осудил учения Феодора Мопсуестийского, Феодорита Киррского и письмо Ивы Эдесского к Марию. Этот эдикт вызвал разногласия между патриархами. Папа Вигилий, обязанный своей карьерой жене императора Феодоре, оказался недостаточно сговорчивым и, поддавшись влиянию западных епископов, отказался подписывать осуждение. В ходе давления и интриг Юстиниан получил от Вигилия писменное обязательство поддержать осуждение "трех глав". Однако вопрос этот удалось решить только путем созыва Пятого Вселенского Собора, на который папа Вигилий отказался приехать, т.к. по условиям проведения Собора его, западная, делегация составляла 1/4 от восточных представителей. Однако Собор был открыт без него. "Три главы", т.е. сочинения Феодора, Феодорита и письмо к Марию Ивы были анафематствованы, а папа Вигилий - низложен.
 82.199.96.69 12:35, 27 июня 2008 (UTC) Jarvi
thread_title:  Второй Константинопольский Собор и Пятый Вселенский 

message: Где именно указано на осуждение Платона и платонизма? Не выдумывайте! Христианский материализм - это что?))
replies: text: Платон действительно осуждён. Что такое "христианский материализм", я не понял. Какой ещё материализм? Почитайте, что такое материализм! Хлопотин Н. В. (обс.) 18:46, 5 сентября 2017 (UTC)
thread_title:  Отсутствует ссылка на протоколы Собора