Обсуждение:Свадебные песни славян

message: Перезва — так называется в некоторых местах Малороссии послесвадебное веселье, когда участники свадьбы ходят по селу с музыкой и песнями. Волков в "Rites et usages nuptiaux en Ukraine" (гл. XI) объясняет П. как остаток древнейшей свадебной оргии. Подробности обряда подтверждают мнение о его фаллическом значении. В особенности характерны в этом смысле разные циничные танцы и столь же циничные песни (см. "Труды" Чубинского, IV, стр. 577). Н. С—в. 
«Перезва». Это обрядовое действие не отмечено исследователями в старообрядческих селах Татарица и Казашко в Болгарии. В с. Мирном к вечеру после «даров» собиралась «перезва» — все, кто гулял на свадьбе и ходили по тем улицам села, где проживали приглашённые на свадьбу. Жених с невестой, крестный, крестная, много гостей. Впереди «перезвы» шел шут (чаще всего это был мужчина «навеселе») с веткой сухого дерева («гилкой»), украшенной конфетами, красными лентами, бумагой. Красный цвет лент на гилке символизировал честность невесты.
Обрядовое действие перезва не отмечается исследователями свадьбы в старообрядцев сел Татарица и Казашко в Болгарии, но она присутствует в свадебной обрядности липован Одесской области, отмечается также и в Румынии. Некоторые исследователи считают, что этот обычай перезвы стал одним из компонентов свадьбы старообрядцев в результате культурного взаимодействия с украинцами, поскольку это один из достаточно распространенных ритуалов в украинской традиционной свадьбе. После перезвы перевозили приданое. 
«Перезва». К вечеру после «даров» собиралась «перезва». В этой своеобразной процессии принимали участие те, кто гулял на свадьбе - жених с невестой, крестные родители, некоторые из гостей.  Они ходили по тем улицам села, где проживали приглашенные. Впереди процессии (перезвы) шел «шут» с веткой сухого дерева («гилкой»), украшенной конфетами, красными лентами, бумагой. Красный цвет лент на ветке символизировал «честность» невесты. «Шут» размахивал «гилкой» - конфеты при этом падали, а детишки собирали их по дороге. Все участники процессии "сколько есть духу" "кричали" песни: 
replies: text: Трава моя, травушка, трава зеленая

text: Я по тебе ходю тай не нахожуся (2 р.)

text: Кого верно люблю, того здесь нет (2 р.)

text: Люблю, я люблю хорошую девку (2 р.)

text: Хорошая девка, душа моя, сердце (2 р.)

text: По двору ходила, коника водила (2 р.)

text: Коня вороного своего милого (3 р.)
Когда шла «перезва» детишки переливали дорогу ведром воды и ставили пустое ведро перед женихом. Жених должен был бросить на дно ведра монеты, и после этого процессия могла двигаться дальше. У двора тех, кто дарил 
У двора тех, кто дарил «стол на перезву» останавливались. Перед воротами уже стоял накрытый стол -— все угощались и двигались далее. Всего на пути было, как правило, несколько таких столов. Сбор подаренного происходил потом, на следующий день. После «перезвы», возвращаясь ко двору родителей, пели «Подхожу я ко двору».

text: Подхожу я ко двору

text: Ой люли ко двору ( 2 р.)

text: До расчесавши бороду

text: Ой люли, бороду

text: Да помасливши головы

text: Ой люли, головы
Приданое перевозили на повозке после «перезвы». Заходили во двор к невесте и выносили все «приданое», при этом каждую вещь показывали, припевая, приплясывая и т.д. В состав приданого обязательно входили: сундук с одеждой, подушки, одеяла, «рядна» (ковры), стулья, стол. Давали также и землю.  «Девчатам» — 1 надел ( 0,5 га, 0,25 га — «кто как мог»). Старожилы отмечают, что бывали случаи, когда невесте в приданое давали 0,5 - 1 «делянку» (1 делянка — 150 соток, т.е. 1,5 га). 
* «Перезва» в украинских словарях 
* Перезва, С. 47–48 // Курский сборник, вып. 6 — Курск: Типография Губернского правления, 1907 --Лобачев Владимир (обс.) 02:11, 19 июня 2018 (UTC)
thread_title:  Перезва