Обсуждение:Сороки (праздник)

message: Зачем этот раздел? Что он значит? О чём это название? --Anahoret 17:12, 7 апреля 2015 (UTC)
replies: text: На странице Обсуждение:Иван Купала уже говорил. Могу и здесь повторить то же. В празднике соединилось два элемента: языческий и христианский. Поэтому, вполне логично описать и языческое и христианское, относящееся у восточных славян к этому дню. Это основная статья, описывающие все славянские обычаи дня: христианские, народно-христианские и «чисто народные». Статья календаря (22 марта) является лишь обзорной по различным событиям о обычаям дня. --Лобачев Владимир 19:31, 7 апреля 2015 (UTC)
replies: text: : Тоже повторюсь. Эта статья о славянском празднике, а не о дне. Что это за новая концепция, включающая христианские, народно-христианские и «чисто народные»? Что такое «чисто народные» и чем они отличаются от народно-христианских? Почему интернациональное христианство должно быть включено в качестве второстепенного элемента в статьи славянской тематики? ВП:МАРГ и ВП:ОРИСС. --Anahoret 19:53, 7 апреля 2015 (UTC)
replies: text: :: Создавалась статья именно о дне календаря, входит в категорию «Русские народные праздники», где основной статьёй является «Русский народный календарь». И таких дней много, и не только праздничных — см., напр. Починки или Тарас Кумашник. И концепция не новая, новое только понимание и название — «Народное христианство». До этого чаще (и не точно) называлась «Двоеверие». Христианство, кстати, там не второстепенный элемент, а такой же равноправный, как и дохристианский (в каких-то обрядах больше христианского, а в каких-то наоборот, и от региона это зависит, и от конфессии). В статьях, как правило, меньше уделяется внимание христианским историям, т.к. они уже описаны в соответствующих статьях — только и всего. Объединять же тематики не стали, т.к. основные авторы "христианских статей" высказались категорически против. С тех пор и пошло разделение (но не везде). Да и Вы периодически качаетесь в ту же сторону. --Лобачев Владимир 22:00, 7 апреля 2015 (UTC)
*Как обычно ВП:НЕСЛЫШУ/ПОКРУГУ. Уже обсуждалось. О дне уже есть 22 марта. Тут о конкретном празднике. --noname 01:14, 8 апреля 2015 (UTC)
thread_title:  В церковном календаре 

message: Запомните, у русской церкви никогда, как таковых, праздников не было! Либо притянуты за уши, либо старославянские!!! --Сергей Круглов 20:59
replies: text: У церкви может и не было, а вот у православных крестьян было. На селе и церковное и чисто славянское было перемешано. Это то, что сегодня называют народным христианством.
thread_title:  Церковный или старославянский праздник 

message: >Восточные славяне считали, что в этот день следует молиться перед Албазинской иконой Божией Матери: о защите православных святынь, о благодарении Бога за всё, что Он дарует людям, при беременности, во время родов
Алабазинская икона обретена в 1895 году, какие ещё «восточные славяне»? Попахивает изобретённой в 90-е традицией. Isapogoff (обс.) 09:18, 27 октября 2022 (UTC)
* Золотые правила народной культуры / О. В. Котович, И. И. Крук. — Мн.: Адукацыя i выхаванне, 2010. — источник соответствует требованиям ВП:АИ. Икона была известна и до 1895 года:
В 1690 году казаки ушли из поселения, срыв и уничтожив укрепления и перенеся чудотворную икону в Сретенск. Икона оставалась там до 1860 года, когда епископ Камчатский Вениамин (Благонравов), преемник святителя Иннокентия, перенёс её в Благовещенск, в кафедральный собор Успения Божией Матери. <...> В 1885 году епископ Камчатский Гурий установил ей ежегодное празднование 9 (22) марта и еженедельное чтение акафиста с молебным пением, после того как икона явила новые чудеса во время эпидемии моровой язвы <...> Указом Святейшего синода от 24 августа 1895 года № 4142 разрешено совершать ежегодно 9 марта празднование в честь находящейся в Благовещенском кафедральном соборе древней иконы Божией Матери — Лобачев Владимир (обс.) 12:23, 27 октября 2022 (UTC)
thread_title:  Алабазинская икона