lflage/wiki-talks huggingface dataset:
Обсуждение:Пузырчатка траволистная

message: Пузырчатка траволистая или траволистная? В статье сейчас присутствуют оба названия. При этом источника для русского названия нет ни одного. --Bff 21:59, 10 сентября 2010 (UTC)
replies: text: Скорее всего, траволистая. По крайней мере, так написано в Неделе Индийского океана.--Nature Protector 17:07, 11 сентября 2010 (UTC)
replies: text: :"траволистая" как-то режет слух. Может всё-таки траволистная? --FoZh aka D.B. 04:00, 13 сентября 2010 (UTC)
replies: text: ::Да, согласен, траволистая как-то не клеется. Переименую в "траволистную".--Nature Protector 12:51, 13 сентября 2010 (UTC)
thread_title:  Название
Обсуждение:Архитектура Санкт-Петербурга

message: Я понимаю, что по разным причинам современная архитектура (условно - здания, построенные в постсоветский период) в целом воспринимается большой частью петербуржцев крайне негативно, и большинство новостроек действительно не могут претендовать на статус архитектурных достопримечательностей, тем не менее существенная часть города была построена после 1990 года и в целом, можно выделить ряд зданий, которые являются как минимум интересными. Во-первых, Лахта-центр. Можно любить или не любить это здание, но оно уже стало существенной частью городского пейзажа. Во-вторых, здание банка Санкт-Петербург (опять же, вне зависимости от личных оценок, здание небанальное и в целом представляет собой хороший образец модернизма), некоторые жилые дома и офисы в разных районах (ЖК Космос, Атлантик-сити, Балтийская Жемчужина как пример комплексной ансамблевой застройки в едином стиле).
Ну и честно говоря, придуманные Д.Ратниковым стёбные термины (хаотизм, фрагментизм) в контексте энциклопедической статьи выглядят довольно смешно. Стаканизм, в общем, тоже, но это слово уже прочно вошло в обиход, хотя и в ироническом ключе.
Величие и усталость Петербурга. Современность исторического города // Радио «Свобода», 28 ноября 1998 - в принципе про сабж. Может... --Tpyvvikky (обс.) 04:44, 19 января 2019 (UTC)
thread_title:  Нет ли смысла привести примеры современной архитектуры с картинками?
Обсуждение категории:Питание

message: *Питание кого/чего кем/чем? Человека пищей? Тогда где  (точнее )? Fractaler 11:06, 10 сентября 2010 (UTC)
*Питание относится только к живым системам? Fractaler 10:46, 16 сентября 2010 (UTC)
*А где  (Фагоцитоз)?  Fractaler 17:06, 9 октября 2010 (UTC)
*Не хватет  Fractaler 09:43, 8 февраля 2011 (UTC)
thread_title: Категоризация
Обсуждение:История почты и почтовых марок Диего-Суареша

message: Лёня, привет! Предлагаю не следовать полностью и во всем Лепешинскому, так как он не совсем вписывается в формат викистатей вообще и статей типа ИПиПМ в частности. Например, наверно, излишне сообщать читателю, что Мадагаскар — «остров и государство в Индийском океане у юго-восточного побережья Африки». Во-первых, это достаточно тривиальная информация сама по себе. Во-вторых, по ссылке это легко и так проверить. --Michael Romanov 16:17, 11 сентября 2010 (UTC)
thread_title:  Краткая историческая справка 

message: Господа, а почему Диего-Суарес? Он португалец, а не испанец — поэтому Диего Суареш (Diogo Soares). Латиницей «ш» и «с» обычно отображаются с преимуществом испаноязычного варианта (как Diego Suárez), поэтому если наш русскоязычный автор (Лепешинский?) не в теме, он транслитерирует концовку как «с». Но это в случае с португальцами неправильно. Nickpo 06:01, 23 июля 2011 (UTC)
replies: text: Переименуй, пожалуйста, а то я отбой уже даю. :) --Michael Romanov 07:06, 23 июля 2011 (UTC)
replies: text: : Nickpo 07:47, 23 июля 2011 (UTC)
replies: text: :: И Лепешинский дал «Суарес», и в БФС было «Суарес». Так что ориентировались на них. Спасибо, что заметил. --Michael Romanov 16:37, 23 июля 2011 (UTC)
replies: text: ::: На них в тонких случаях ориентироваться, к сожалению, нельзя: Владинец, например, вместо Мэнцзян напечатал «Меньчянь». Чем чуть не ввёл меня в конфликт с китаистами. Nickpo 16:59, 23 июля 2011 (UTC)
replies: text: :::: Да, да, так оно и бывает нередко. А какой флаг ставить в карточку, которую я щас «рисую» для статьи? --Michael Romanov 18:37, 23 июля 2011 (UTC)
replies: text: :::::А что, есть варианты? Французский. Nickpo 19:43, 23 июля 2011 (UTC)
thread_title:  Название статьи
Обсуждение:Абхидхармакоша

message: дэванагари написано "अभिधर्मकोशभाष्य" abhidharmakośa-bhashya, а транслит. abhidharmakośa-śāstra. Поправьте или первое, или второе (тогда и в надпись дэванагари нужно внести изменение)
176.14.49.157 16:16, 25 февраля 2013 (UTC)
*: Исправлено. Baccy 16:40, 25 февраля 2013 (UTC)
thread_title:  Деванагари
Обсуждение:Ананда

message: Почему бы не добавить в качестве иллюстрации к статье? Взял из статьи на китайском.
https://ru.wikipedia.org/wiki/File:Ananda,_Shanxi_Province,_China,_Tang_Dynasty,_8th_century,_marble_-_Royal_Ontario_Museum_-_DSC09817.JPG
thread_title: Иллюстрация

message: Разве будда в 29 достиг просветления? Он вроде в 29 только из дома сбежал. 87.255.2.147 19:19, 6 октября 2020 (UTC)
* Вы правы, убрала эту информацию. Melissanda (обс.) 14:48, 7 октября 2020 (UTC)
thread_title:  моложе на 29 лет
Обсуждение:Атман

message: Говорить об Атмане ЧТО-ЛИБО, без привязки к Брахману - полнейшая бессмыслица...
Со статьи Брахман идет пере направление на Атман. В статье Атман (этой) нет ни малейшего упоминания Брахмана. Ни сноски, ничего...
Если не упомяните Брахман, то лучше вообще удалите всю статью...
Автор сообщения: Trasher 46.73.233.69 08:34, 26 марта 2012 (UTC)
thread_title:  С [[ВП:СОО]] 

message: > вечная, неизменная духовная сущность, абсолют, осознающий своё собственное существование
Что товарищ Атман=Абсолют осознаёт ... вопрос конечно интересный... но для статьи важно лиш что ОСОЗНАЁТ.
+ не ясно а как  вообще дух сущность Атман может своё существование ОСОЗНАТЬ? Это УМ догадывается про: но УМ != АТМАН.
А вот УМ знает или догадывается про то что этим человеком (телом+умом) управляет АТМАН. Ум знает про существование+присутствие атмана а не атман осознаёт своё собственное существование.
Pavel Senatorov (обс.) 12:25, 28 марта 2019 (UTC)
thread_title:  Просто Абсолют а не абсолют, осознающий своё собственное существование
Обсуждение:Аютайя (исторический город)

message: В списке ЮНЕСКО древний исторический город Аютия, в БРЭ на с. 81 средневековое государство и его одноимённая столица Аютия. Аютайя это не исторический город, а неверное употребление, с которого нужно сделать перенаправление.109.106.142.90 13:05, 26 июля 2021 (UTC)
replies: text: Плюсую. Тем более что местные произносят Аютия. Мягко. Слово Айутаййа не понимают, не могут подсказать как туда проехать, пока не поймут о чём речь. PavelSI (обс.) 17:29, 24 августа 2021 (UTC)
thread_title:  Аютайя (исторический город) нужно переименовать в Аютия  (исторический город) 

message: "...старая часть современного города Аюттхая" - фактически ИМХО не очень верно, т.к. исторической и современной частей там нет, территория довольно большая, исторически-значимые объекты или восстановленные храмы раскиданы на большой дистанции одна от другой, пешком ходить малопродуктивно, между ними вновь-отстроенный городок. PavelSI (обс.) 17:45, 24 августа 2021 (UTC)
thread_title:  старая часть современного города Аюттхая
Обсуждение:Бапуон

message: Очень заносчивое  и не энциклопедическое начало: "Из-за несоответствия устремлений кхмеров с их инженерными возможностями, чаще всего до нас их произведения архитектурной мысли доходят в плачевном или практически уничтоженном состоянии". 
Кто вам вообще сказал что эти храмы должны были до вас "дойти"? Эти храмы пережили создателей и сгинувшую кхмерскую империю почти на 1000 лет! 500 лет они были брошены на съедение джунглям и тем не менее вы сейчас их можете лицезреть, по ним подниматься, и даже с помощъю компьютерных программ (без них современному человеку не справиться) пытаться поставить на место упавшие блоки, чтоб восстановить первоначальный облик. Человек писавший эти строки явно там не бывал, иначе не было бы такого апломба.  123.30.76.12 18:46, 9 июня 2013 (UTC) Ми.Ша
thread_title:  Заносчивое начало
Обсуждение:Бодхичитта

message: Не очень понятно, откуда взято такое определение в самом началом статьи. В книге «Философия буддизма: энциклопедия» под ред. М.Т.Степанянц, М., 2011, в ст. «Бодхичитта» на стр.166 даны совсем другие определения: «мысль, нацеленная на пробуждение, или просветление (бодхи)», в махаяне — «сознательное решение бодхисаттвы достичь просветления ради освобождения всех живых существ от духкхи». Смысл совсем другой. Предлагаю заменить определение в данной ст. Википедии на определения из «Философия буддизма: энциклопедия».— 2A00:1370:8176:D1D:2C20:F4E6:1274:491E 09:22, 30 октября 2023 (UTC)
* Вот А.А. Терентьев в предисловии к переводу «Среднего Ламрима» Чже Цонкапы, М., 2016, на стр. xiv предлагает более короткие определения бодхичитты: «установка на Пробуждение» и «устремленность» к Пробуждению. Но смысл тот же, что и у В.Г. Лысенко в «Философия буддизма: энциклопедия». ~~~~ 2A00:1370:8176:D1D:78C4:EC3F:3B9B:C683 19:32, 1 ноября 2023 (UTC)
thread_title:  Бодхичитта в буддизме - высшая степень пробуждения
Обсуждение:Бонза

message: в Японии и прочих странах Азии... 
Мне показалось неуместным слово "прочих". Как-то странно звучит. Предлагаю:
"в Японии и других странах Азии" / 
"В странах Азии, в первую очередь в Японии" /
Ну и так далее.
Большое спасибо за статью!— Дмитрий Якубов (обс.) 18:58, 22 февраля 2020 (UTC)
thread_title:  Стилистика. Мелкие придирки.
Обсуждение:Дойл, Адриан Конан

message: Кто была мать Адриана Конан Дойла?
195.144.198.155 13:10, 10 сентября 2010 (UTC) Жуков В.
Его мама была Джин Элизабет Леки (по английски - Jean Elizabeth Leckie)
Ulugbeck1 13:00, 16 апреля 2014 (UTC)

message: Англоязычные страницы его рассказов есть, только в АнглоВики! Например, Тайна семи циферблатов (The Adventure of the Seven Clocks) - https://en.wikipedia.org/wiki/The_Adventure_of_the_Seven_Clocks Поэтому надо сделать свои, РУССКИЕ страницы, а потом просто их связать. Может, сойду с ума и сделаю.))) В перспективе. Но, честно говоря, вспоминая свою "эпопею" со страницами к рассказам Дойла-отца, просто ОЧЕНЬ боюсь))). Опять некоторые ЗНАЧИМЫЕ коллеги начнут "старую песню": незначимо, ссылки и т.д. и т.п. Вот пусть сами и делают)
Ulugbeck1 12:41, 16 апреля 2014 (UTC)
* Как гласит старая мудрость, «Лучше сделать и пожалеть, чем не сделать и пожалеть». Дерзайте, если что — подправим. Только не надо уподобляться англовики по качеству оформления статей, в рувики они должны быть лучше:-).--Mvk608 13:32, 16 апреля 2014 (UTC)
С суеверным ужасом (это не ирония!) посмотрел, сколько и каких статей написали вы, уважаемый коллега Mvk608!!! Грандиозно!!! Реально не представляю, как вам удалось при этом не сойти с ума от общения с "принципиальными" коллегами, которые так и норовят всю поудалять, которые только критикуют, но при этом решительно не помогают! Вот, полюбуйтесь, если интересно, на борьбу дон Кихота))) https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B1%D1%81%D1%83%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D1%83%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B0:Ulugbeck1 Сделал в родной Википедии "недостающие" 16 статей по рассказам о Шерлоке... и потерял 16 лет жизни, доказывая, что не верблюд))) Благо, что ПОМОГАЮЩИЕ коллеги в русской вики все же есть, честь им и хвала!!! А то бы несколько страниц удалили бы безо всякой жалости. А вот в "импортной" Вики (с помощью ТРЕХ тамошних коллег) я сделал 71 (!) статью все о тех же рассказах о Холмсе... и очень даже себя неплохо чувствую, даже почти не устал, ибо не надо было доказывать кому-то, растрачивая драгоценные время и эмоции, что ты не верблюд))) В этой связи предпочитаю вначале сделать все статьи о рассказах Адриана в "импортной" Вики, а затем один, "на пробу", в русской. Начнут топтать, стирать - да без проблем, в очередной раз удалимся на просторы импортных википедий, со словами "Ключи могу передать Швондеру. Пусть он оперирует.")))))))))
Но за слова поддержки - ОГРОМНОЕ вам спасибо, уважаемый коллега!!! 
Ulugbeck1 15:48, 16 апреля 2014 (UTC)
* Коллега, спасибо за комплименты:-). Прекрасно понимаю (и во многом разделяю) Ваши опасения по поводу свирепств российских удалистов — несколько десятков созданных мной статей числятся в мартирологе их «достижений». Но «удалистов бояться — в Вики не писать». А с Вашим подходом полностью согласен. Желаю успехов в создании статей по рассказам Дойла-младшего (и не только :).--Mvk608 16:14, 16 апреля 2014 (UTC)
thread_title:  Страницы по рассказам Адриана К. Дойла
Обсуждение:Буддизм в Казахстане

message: "Казахстан является светской страной, в которой официально разрешены мировые религии, поскольку буддизм является одной из трех мировых религий, а также является официальной религией значительного числа казахов Монголии и Китая, то он разрешен официальными властями Казахстана" - очень сомнительная информация (я знаю достаточно казахов и в Монголии, и в КНР, и если они не более мусульмане, чем казахов Казахстана, то никак не менее), думаю стоит убрать фразу "а также является официальной религией значительного числа казахов Монголии и Китая", или дайте ссылку (а ее в природе нет, поскольку почти все монгольские и китайские казахи все исповедуют Ислам) Ongar 07:12, 3 февраля 2011 (UTC)
В каких городах казахстана есть действующие буддийские храмы?--Kaiyr 16:10, 8 октября 2011 (UTC)
thread_title:  Казахи Монголии и КНР 

message: Многим не очень нравится распространенное заблуждение, о том, что если ты казах, то обязательно буддист. По мне так каждый человек сам должен выбирать религию. 37.150.162.157 20:22, 8 апреля 2015 (UTC)
thread_title:  Казахи - буддисты с рождения?
Обсуждение:Буддизм в Корее

message: Я не уверен, но здесь есть доктор исторических наук Сургуладзе М. Г., а здесь указано «Роль и место буддийской школы Чоге в общественной жизни Республики Корея (50-60-е гг. ХХ в.). Доклад преподавателя Сургуладзе М.Г.». Возможно, все публикации Сургуладзе были на грузинском. — Rafinin (обс.) 03:14, 8 августа 2018 (UTC)
replies: text: * Всё может быть, но пока никак подтверждается, что это была, скажем, опечатка в инициале. То, что доктор исторических наук М. Г. Сургуладзе, как таковой, существует, так это мне известно, поскольку поисковик его выдавал. А гадать можно долго, поскольку есть, например, востоковед доктор исторических наук М. К. Сургуладзе. Если бы всё так было просто, то и не было предмета для обсуждения. Tempus / обс 03:54, 8 августа 2018 (UTC)
thread_title:  Сургуладзе М. Б.
Обсуждение:Буддизм в России

message: В стране снова случилось оскорбление чувств верующих:  На сайте change.org жительницей Улан-Удэ Валерией Санжиевой размещена петиция с названием-призывом «Запретите Будда Бары по всей России» - следует «запретить использование имени, статуй и изображений Будды и буддийских божеств, а также буддийской атрибутики и символики в развлекательных заведениях по всей Российской Федерации: клубах, барах, караоке-барах, ресторанах».  (авг 2016)

message: О Будда-барах не слышал до сих пор, но если это существует, то требует осуждения. О закрытии можно говорить только в связи с решением суда. Дело выигрышное. Оскорбление чувств верующих налицо. Закон есть. Cordo (обс) 18:19, 5 августа 2016 (UTC)
thread_title:  О Будда-барах
Обсуждение:Буддизм в Эстонии

message: В одном месте  "Карл Тыниссон (1882", чуть ниже "Тыниссон родился в 1883 году...". Надо исправить. Hunu 20:13, 4 мая 2015 (UTC)
thread_title:  Даты жизни   Тыниссона
Обсуждение:Школа Чистой земли

message: Верная транскрипция мантры в санскрит будет такой:
"na mō mi tā bha bu ddhā ya"
https://archive.org/stream/in.ernet.dli.2015.264226/2015.264226.The-New_djvu.txt
https://archive.org/stream/SanskritLessonsOnAmitabhaSutraInVajraBodhiSeaIssues_201807/Sanskrit%20Lessons%20on%20Amitabha%20Sutra%20in%20Vajra%20Bodhi%20Sea%20Issues_djvu.txt
http://www.drbachinese.org/vbs/1_100/vbs25/25_4.html
thread_title:  Ошибка с англовики
Обсуждение:Ваджрадхара

message: В традиции Кагью в русскоязычной версии термин Махамудра переводят как "Великая Печать", а не "великий символ".
5.18.141.26 22:22, 30 мая 2014 (UTC)
thread_title:  Термин "великий символ"
Обсуждение:Ваджраяна

message: Довольно странная статья. Напр. зарождение Ваджраяны относят к III веку, а не к V-му, поскольку именно к этому времени относят появление Гухьясамаджа-тантры, которая явилась основой развития ваджраяны. Далее, популярность и широкую известность ваджраяна приобрела к середине VII века и в этом учении стали оформляться первые индийские школы - Сахаджаяна, Калачакраяна и Мантраяна. Сложение четырёх основных школ Ваджраяны в Тибете случилось позднее и под влиянием индийских учёных. Нет хотя бы краткого очерка исторического развития ваджраяны, её богатой истории в Китае, её пантеона, и хотя бы краткого описания практик. Всё это можно найти в русскоязычной литературе по истории буддизма. Е.Ардаев  188.123.230.181 07:08, 11 мая 2013 (UTC)
Автор \составитель статьи довольно бездумно пишет или переписывает, что Тантраяна нацелена на результат почему и называется Тантраяна. 
Подобное пишут, но записавший статью не понял в чём дело.  Надо или пояснить или не писать подобное. Результат на санскрите "пхала", и Тантраяна не называется  из-за этого Тантраяной. \Тантра значит "ткань, "ткачество, " развёртывание и имеет ещё ряд значений.\
Она \Тантра \ действительно нацелена на результат, но выводить этимологию слова "тантра" из слова "пхала" \результат, санскр.\ по-моему, довольно безрезультатное дело.БУДДА 17:20, 30 марта 2016 (UTC)
Ой, результат, под этим в первоисточниках подразумеваются сиддхи, мистические силы. Которые никакие ринпоче вам не продемонстрируют. Об их обретении можно только начитаться слухов и сплетен на форумах, вот весь результат...

message: Энциклопедия Философия буддизма - Российская академия наук Институт философии / Редакционная коллегия: M. Т. Степанянц (ответственный редактор), В.Г.Лысенко (заместитель ответственного редактора), С.М.Аникеева, Л.Б.Карелова, А.И.Кобзев, А.В.Никитин, A.A. Терентьев / 2011 г.
"Время и обстоятельства появления Ваджраяны недостаточно изучены и являются дискуссионной проблемой. Хотя элементы тантрических культов встречаются и в Ведах, и в Палийском каноне, наиболее ранние письм. свидетельства о существовании тантр (конкретно — дакини- и бхагини-тантр) встречаются лишь в начале VII в., в автокоммент. Дхармакирти к «Прамана-варттике». Хотя нек-рые исследователи датируют древнейшие тексты Ваджраяны IV или даже III в. н.э., их доводы не общеприняты. Наиболее достоверные свидетельства указывают на то, что Ваджраяна интенсивно развивалась в конце I тыс."
thread_title:  Датировка ваджраяны, предлагаю АИ
Обсуждение:Ваньняньсы

message: Лучше переименовать и эту статью, и статью "Наньусы" соответственно в "Ваньнянь" и "Наньу" и здесь, и в списке храмов Китая. В данном списке слово "сы" 寺 нигде не присутствует, кроме этих двух случаев. Не говорим же мы "Шаолиньсы"...
thread_title:  Переименование 

message: В истории страницы Википедии "Эмэйшань" говорится: "В первом веке нашей эры на горе был построен первый буддистский храм Китая. В Ваньняньсы (...), самом старом из ныне сохранившихся на горе храмов (реконструированном в девятом веке), ...". Нажав на ссылку "Ваньняньсы", на иной странице Википедии уже виден текст: "Храм построен в IV веке н. э., реконструирован в IX веке." В итоге указаны разные даты строительства храма, о котором идёт речь в двух разных страницах Википедии.
Автор сообщения: 178.159.18.240 04:54, 12 мая 2014 (UTC)
replies: text: Разные даты указаны в разных источниках , , которые использовали авторы этих двух статей. Боюсь, вопрос для данной страницы сложный, перенесу на страницы обсуждения статей. --Hercules 19:39, 17 мая 2014 (UTC)
replies: text: : Разобрались, см. Обсуждение:Эмэйшань#Со страницы Сообщения об ошибках. --Hercules 12:46, 19 мая 2014 (UTC)
thread_title:  Со страницы Сообщения об ошибках
Обсуждение:Вонхё

message: Я поискал по научным источникам, "Вон Хё" не нашёл, везде пишут "Вонхё". Приведу некоторые АИ, где встретил такое написание:
* Торчинов Е. А. Философия буддизма Махаяны. — СПб. «Петербургское Востоковедение», 2002
* Торчинов Е. А. Введение в буддологию. Курс лекций. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000.
* Волков С.В. 'Ранняя история буддизма в Корее (сангха и государство)' \\Ответственный редактор М.Н. Пак - Москва: Наука, 1985
* Абаева Л. Л., Андросов В. П., Бакаева Э. П. и др. Вонхё // Буддизм: Словарь / Под общ. ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. — М.: Республика, 1992.
* Философия буддизма : энциклопедия / отв. ред. М.Т. Степанянц ; Ин-т философии РАН. — М. : Вост. лит., 2011. — 1045 с.
* Болтач Ю.В. «Главы [о] зарождении стремления [к] деяниям совершенствования» корейского буддийского наставника Вонхё // Буддийская культура: история, источниковедение, языкознание и искусство: Пятые Доржиевские чтения. СПб.: Гиперион, 2013. C. 139—148.
Считаю, что тут вроде всё очевидно, поэтому сразу переименовываю статью. — Rafinin 15:53, 3 апреля 2014 (UTC)
thread_title:  Вон Хё --> Вонхё
Обсуждение:Дацан

message: Есть статья более общего плана: Буддийские храмы и монастыри Монголии, которая суммирует сведения о архитектуре и социально-экономическом устройстве монастырей монгольского мира. Поэтому не будет ли вернее оставить в статье Дацан вещи, характерные для монастырей Бурятии, а всё, что относится ко всему монгольскому миру (как то, например, примеры различных типов сумэ) и т.п. перенести туда?--Batu 12:37, 15 октября 2010 (UTC)
replies: text: Можно продублировать. Пусть в двух статьях один и тот же фрагмент будет. Кузнецов 13:15, 15 октября 2010 (UTC)
thread_title: Давайте диверсифицируем
Обсуждение:Двипа

message: В статье написано 7 двип, а перечислены 8 - предлагаю исправить. Но на самом деле противоречия нет, поскольку Гомеда или Плакша - это одно и то же место, просто по разному называется.  Димыч (обс.) 06:53, 19 октября 2020 (UTC)
thread_title:  Список двип
Обсуждение:Дзасагту-хан

message: Певцов так описывает границы владений Цзасакту-хана Аймак Цзасакту-хана имеет 19 хошунов. На востоке и северо-востоке примыкает к аймаку Сайн-ноина, на юг простирается до гор Аргаланты и Хаптык. Западная граница направляется от гор Хаптык через перевал Борджон в хребте Алтаин-нуру и урочище Цзаилгын на восточной оконечности долины Дзерге к урочищу Аргаланты на р. Дзапхыне. Потом вниз по этой реке и по западным берегам соединенных озер Айрик и Киргиз. Оттуда она через хребет Хан-хухэй идет к устью речки Цаган-усу (левый приток р. Теса), от которого через устье речки Чирик (правый приток Теса) и верховья речки Шаргын (правый приток р. Тэльгир-морина) выходит на р. Эгин-гол у горы Манхын-ула и спускается вниз по ней до встречи с границею аймака Сайн-ноина.. Нужна ли эта информация в статье? 2.135.65.207 14:18, 13 мая 2021 (UTC)
thread_title:  Границы аймака