Discussão:Concílio ecuménico/Arquivo/1

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1) Diversamente do afirmado no artigo a Igreja Católica reconhece 22 Concílios Ecumênicos: o Concílio de Jerusalém é um concílio ecumênico e o Primeiro deles no preciso e exato sentido em que o foram os concílios ecumênicos que lhe sucederam. Com efeito consta dos Atos dos apóstolos (15, 3-5): Paulo e Barnabé "Ao chegarem a Jerusalém, foram recebidos pela Igreja, pelos Apostólos e pelos anciãos e contaram tudo o que Deus tinha feito com eles. - Vale dizer toda a Igreja estava presente.
2) Mais: "Reuniram-se os Apostólos e os anciãos para examinarem a questão. Como se levantasse grande controvérsia, Pedro ergueu-se e disse:"... (At. 15, 6-e sgts.) De novo todo o episcopado presente.
3) A Decisão e o decreto do Concílio: "Então resolveram os Apostólos e os anciãos, de acordo com a Igreja inteira... E mandaram esta carta por seu intermédio: " Os Apóstolos e  anciãos, vossos irmãos, aos irmãos de origem pagã ... É que o Espirito Santo e Nós resolvemos"...(Atos, 15, 22-29). Toda a hierarquia (apóstolos) da Igreja estava presente e deliberou. Se a hierarquia inteira estava presente para discutir e deliberar então há o Concílio e ele é Ecumênico.
5) Ainda: Segundo o Código de Direito Canônico (can. 338-341) os Concílios ecumênicos são assembléias de Bispos e de algumas outras pessoas dotadas de jurisdição que, convocadas e presididas pelo Romano Pontífice, ditam resoluções, que devem ser referendadas e promulgadas pelo Papa, sobre questões referentes à fé e aos costumes. Exatamente como ocorreu no Concílio de Jerusalém no ano 49/50.
6) A Bíblia Sagrada anotada pela Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra (Edições Theologica - Braga, 1990, vol. II), cuja leitura sugiro, (antes mesmo da primeira das ligações externas apresentadas) ao comentar o Capítulo 15 dos Atos dos Apostólos na parte que trata do Concílio de Jerusalém (v. 6-29) é textual (pg. 247 -257):
"Poderia dizer-se que este capítulo é o centro do livro dos Actos, não só pelo lugar que ocupa, mas porque narra o episódio mais decisivo para a extensão universal do Evangelho e para a sua plena difusão entre os gentios." ... "Levanta-se, portanto, a necessidade de uma espécie de apelação para os Apóstolos e presbíteros, que se encontram em Jerusalém e conduzem o governo da Igreja." 
"Reune-se a Igreja hierárquica, constituída pelos Ápóstolos e pelos presbíteros, para estudarem e decidirem se os gentios batizados estão ou não obrigados à circuncisão e ao cumprimento da Antiga Lei"...
..."Considera-se que esta reunião é o primeiro concílio geral da Igreja (os grifos não são do original), isto é, o protótipo da série à qual se somou nos nossos dias o Concílio Vaticano II. O Concílio de Jerusalém apresenta, com efeito, as notas do que serão depois as assembleias conciliares ecumênicas na história da Igreja, a saber:
a) é uma reunião daqueles que dirigem a Igreja inteira e não só de ministros de um lugar concreto,
b) promulga algumas normas que têm carácter preceptivo e vinculante para todos,
c) o decidido versa sobre fé e costumes,
d) os mandatos refletem-se num documento escrito, em ordem à sua promulgação formal para toda a Igreja,
e)Pedro preside a assembléia."
7) Finalmente (pg.257): ..."São os Apóstolos e prebíteros, com toda a Igreja ( o grifo não é do original), que enviam determinadas pessoas para comunicar o decreto, mas quem o escreve e promulga é Hierarquia. O texto compreende duas partes: uma dogmática e moral (v. 28) e outra disciplinar (v.29). A parte dogmática fala de não impor mais cargas do que as indispensáveis e declara, portanto, os pagãos convertidos livres da obrigação da circuncisão e da Lei mosaica, mas sujeitos à perene moral evangélica em questões relativas à castidade."
8) Também na obra (dentre várias outras) de Louis de Whol - Fundada sobre a Rocha (Editora Rei dos Livros, LDA, 1993, Lisboa) é possível ler à pag. 35/36:
"O Concílio de Jerusalém - De regresso a Antioquia, contaram o que tinham feito e logo se deslocaram a Jerusalém  para assistir ao Primeiro Concílio Universal da Igreja (este grifo está no original) no qual se pretendia elucidar se os gentios convertidos deveriam ou não cumprir a Lei de Moisés e fazer-se circuncidar."
..."Os Apóstolos comunicaram aos gentios cristãos o resultado deste primeiro Concílio mediante uma carta circular assim redigida: O Espírito Santo e Nós resolvemos... Fórmula que indicava com clareza que Igreja falava com autoridade."
9) Concluindo resumidamente: tanto do ponto de vista do Direito Canônico, da doutrina teológica da Igreja e da interpretação dos Evangelhos, como de uma simples visão meramente histórica se vê que Concílio de Jerusalém foi o primeiro dos 22 ecumênicos, e o foi tanto na forma - que balizou o direito canônico - como no conteúdo, aliás com todos os Apóstolos presentes deliberando sobre matéria universal, se não foi ecumênico nenhum outro depois dele o foi. Equivoca-se quem pensa diferente. Pelagio 06h38min de 16 de Junho de 2007 (UTC)
replies: text: Luiz, o artigo não diz que Pedro presidiu o concílio. Diz que ele era o papa na época. É isto que está contestando? José Luiz  disc 17h14min de 23 de fevereiro de 2013 (UTC)
thread_title:  Concílio de Jerusalém - Equívoco 

message: Vou corrigir, portanto, a lista, uma vez que o primeiro Concílio Ecuménico é o de Niceia I, como ficou provado nas citações anteriores. --Renato Rosa (discussão) 15h14min de 16 de Julho de 2008 (UTC)
thread_title:  Correcção