Discussão:Profecia das setenta semanas

message: Se repararmos na cronologia biblica veremos que os historiadores mostram que Jesus nasceu antes da morte do rei Herodes, que teria morrido entre o ano 3.ac e 1.ac sendo assim o batismo de Cristo nao deveria ser considerado no ano 29D.C e sim no ano 27 D.C (tambem levando em consideracao o que esta escrito na cronologia biblica aqui mesmo no WIKI).
Quanto ao decreto de Artaxerxes esta correto, somente a data que deveria ser ajustada para 457 A.C e nao 455. --DELLOVE 17:55, 12 Agosto 2006 (UTC)
NOTA: Para se entender esse período profético, ler o texto desde o início da perícope, ou seja, Daniel 8:1 até 9:27.
Daniel 9:24-27 não é uma profecia por si só. As 70 semanas, "determinadas" (do hebraico chatak, significa 'cortar') são parte da profecia anterior de 8:14. A partir de 8:15, não existe uma nova profecia, o Anjo começa a explicar o "quê" e o "quando" dessas 2300 "tardes e manhãs" (2300 anos.) 
Assim, tudo que acontece a partir do 8:15 até 9:27 é simplesmente uma EXPLICAÇÃO a Daniel sobre os 2300 anos.
A expressão "determinadas" do hebraico chatak significa "cortar" ou "uma fatia de algo maior". O que é esse algo maior? R.: As 2300 tardes e manhãs. Tanto que a data de início é a mesma para ambas, em 9:25. 
Portanto, a partir do decreto para reconstruir Jerusalém, (que foram 3, mas o último foi efetivado) dá-se início ao período profético de 2300 anos, de onde 70 semanas são "fatiadas" ou "cortadas". Essas 70 semanas, claramente são separadas para o povo judeu (9:24 deixa isso claro) mas o período mesmo sendo dividido em eventos, É CONTÍNUO. 
Não há uma separação da septuagésima semana, como supostamente algo futuro, porque o período da profecia total (2300 anos), de onde a "fatia" é retirada ou ampliada para maior explicação, já terminou em 1844.
Assim, existe um tipo de "malabarismo" evangélico atual para se encaixar eventos futuros FORA DO PERÍODO TOTAL DA PROFECIA. 
Vamos analisar o trecho todo sob a luz do estilo literário do autor judeu - PARALELISMO (o recurso literário mais utilizado pelos autores das escrituras). Existem vários tipos de paralelismo, aqui vemos um paralelismo A-B, A-B, A-B. Algo estranho para o leitor ocidental atual, mas muito comum naquela época. Assim, temos:
A [Setenta semanas estão decretadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade]
B [para fazer cessar a transgressão, para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o santíssimo]
A [desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém até o ungido, o príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas]
B [com praças e tranqueiras se reedificará, mas em tempos angustiosos.]
A [E depois de sessenta e duas semanas será cortado o ungido, e nada lhe subsistirá]
B [e o povo do príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será com uma inundação; e até o fim haverá guerra; estão determinadas assolações.]
A [E ele fará um pacto firme com muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oblação]
B [e sobre a asa das abominações virá o assolador; e até a destruição determinada, a qual será derramada sobre o assolador.]
Assim, o tempo de A, não está associado com o estado da cidade em B. Pode-se até ler o bloco A, depois o bloco B e entender duas linhas de raciocínio. O B, aparentemente não se prende às 70 semanas, há coisas para serem restauradas no santuário celestial até o final dos 2300 anos. Percebe que a interpretação não é meramente uma leitura superficial? 
Vamos analisar a semana de número 70:
Na última semana, o Ungido será morto. (Claramente o MESSIAS, desde o v.25)
Ele fará firme aliança com muitos ("Este cálice é a nova aliança em meu sangue, que é derramado por muitos" - Lucas 22:20 Jesus estabelece a nova aliança)
E na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oferta (Ministério de 3 1/2 anos - metade da semana profética, Cristo faz cessar a lei cerimonial porque Seu sacrifício é suficiente, de acordo com o livro de Hebreus)
Assim, no final da "semana" profética, no ano 34 dc, o povo judeu é eliminado da aliança, que passa a pertencer à Igreja, o novo Israel, conceito bem explorado por Paulo que é recrutado justamente nesse ano.
* Deve-se lembrar que muito da linguagem do Santuário, não tem a ver apenas com o templo ou sistema judaico. Jesus ministra num Santuário celestial, de acordo com o livro de Hebreus. Todas as cenas de juízo de Daniel 7-9 e Apocalipse, acontecem num santuário celeste, o que começa a ser purificado no fim dos 2300 anos.
--Acilioalves (discussão) 01h48min de 23 de julho de 2012 (UTC)

message: Queria entender porque você reverteu minhas últimas edições, o texto atual está com problemas estruturais de construção de raciocínio. WallacePontes7 (discussão) 02h12min de 12 de dezembro de 2022 (UTC)
replies: text: Algumas de suas edições alteram apenas a apresentação das informações, melhorando a coerência e o uso das palavras, porém você também adiciona trechos e altera afirmações sem adicionar fontes, já foi avisado algumas vezes - como por exemplo, trocou 'Para maioria dos teólogos e exegetas' por 'Há um consenso entre teólogos e exegetas', são afirmações distintas. JoaquimCebuano (discussão) 02h15min de 12 de dezembro de 2022 (UTC)
thread_title:  Reversão de edição 

message: Eu vi muitas informações incoerentes no artigo. Uma delas é que está afirmando que Jerusalém ficará "70 semanas = (490 anos)" em ruínas. Na verdade o tempo que é afirmado na Bíblia é de 70 anos em Jeremias e não 490. O próprio Daniel entendeu que "as desolações de Jerusalém" seriam de "Setenta anos". Outra coisa é corromper o Tanach, ou Antigo Testamento com o Novo Testamento. Segundo os próprios judeus, Jesus não era o verdadeiro Messias. Quem acredita que Jesus foi o verdadeiro messias é Cristão. Judeus acreditam que o verdadeiro messias ainda está por vir. ILAOSVSen (discussão) 23h04min de 12 de novembro de 2023 (UTC)
thread_title:  Interpretações errôneas.