Dyskusja:Łysa Góra (Góry Świętokrzyskie)

message: Słyszałam, że oszacowano wiek ciała na 51 lat a Jarema miał w chwili śmierci 39.
thread_title: Mumia

message: O ile się orientuję, to Łysa Góra(Łysiec) - nie są tożsame z nazwą Święty Krzyż, ponieważ jest to nazwa miejscowości w której znajduje się wzniesienie: Łysa Góra. Proponowałbym rozdzielenie tych dwóch różnych tematów o Łysej Górze i Świetym Krzyżu. Diacre 16:06, 16 wrz 2006 (CEST)
*Święty Krzyż to potoczna nazwa Łysej Góry używana powszechnie w naszym regionie. Na szczycie nie ma żadnej miejscowości o takiej nazwie. Szczyt Świętego Krzyża (Łysej Góry) jest zamieszkany wyłącznie przez zakonników. Proponowany przez Ciebie podział nie ma więc sensu. Pozdrawiam spod szczytu Świętego Krzyża :). Jakubhal 19:39, 16 wrz 2006 (CEST)
**Nazwa Łysiec, była by najbardziej odpowiednia. IP'ek.
No właśnie, "Wikipedia" nie jest regionalną encyklopedią, a potoczne zwroty zniekształcają faktyczne nazwy geograficzne. Sam zamieszkiwałem ponad rok czasu pod adresem: Święty Krzyż 1, więc nie jest to potoczna, czy wirtualna nazwa, lecz miejscowość w której znajduje się klasztor, wieża przekaźnikowa, muzeum i inne obiekty posiadające adres, nie Łysej Góry(szczytu, czyli nazwy punktu wysokościowego), ale obszaru na którym się znajdują na równi z tym szczytem. 
Pozdrawia były mieszkaniec Świętego Krzyża :) Diacre 15:40, 17 wrz 2006 (CEST)
*Proszę sprawdź co do powiedzenia na ten temat ma encyklopedia PWN oraz inne źródła: (1), (2) i być może szczególnie istotne z Twojego punktu widzenia: (3). Nazwy Święty Krzyż i Łysa Góra są jak najbardziej tożsame. Powołujesz się na "faktyczne nazwy geograficzne", ale sam nie sprawdziłeś wcześniej jak wygląda to w wiarygodnych źródłach. Mam propozycję, może zamiast dzielić hasło na dwa dotyczące tego samego tematu (co jest zupełnie bez sensu), utwórz nowe dotyczące samego klasztoru, które będzie jego rozszerzeniem. Mogłoby się nazywać Sanktuarium na Świętym Krzyżu lub Sanktuarium na Łysej Górze jeśli wolisz. Pozdrawiam Jakubhal 20:07, 17 wrz 2006 (CEST)
Nie wiem z jakich źródeł korzystają kartografowie, ale na pewno nie z tych, które podałeś. Nie znalazłem mapy, która wskazywałaby na jedną nazwę szczytu i miejsca, i nigdy szczyt nie nosi nazwy Świety Krzyż, a zawsze Łysa Góra. Chodziło mi o utworzenie nowego hasła o miejscowości Święty Krzyż, ale skoro takowej nie ma, to nie będę się spierał, bo to bez sensu przecież. Diacre 23:21, 18 wrz 2006 (CEST)
replies: text: Baza Teryt wskazuje że we wsi Nowa Słupia jest integralna część miejscowości o nazwie Święty Krzyż. To że niektóre źródła utożsamiają szczyt ze znajdująca się tam częścią miejscowości nie przesądza jeszcze sprawy. Nie mam jeszcze podstaw żeby stwierdzić, że integralna część miejscowości to jest ta jednostka administracyjna która znajduje się na szczycie. Sprawa jest do zbadania. (pozwoliłem sobie dodać nagłówek sekcji. Marek Mazurkiewicz (dyskusja) 11:09, 14 paź 2013 (CEST)
thread_title:  Łysa Góra a Święty Krzyż 

message: A Łysogóry podają, że trzecia (Agata jest wyższa...).--Piotr Konieczny aka Prokonsul Piotrus Słucham? 21:30, 11 mar 2007 (CET)
* Sprawdziłem w słowniku geograficznym PWN (Łysica) - Agata jest jednym z dwóch wierzchołków Łysicy. W tym samym słowniku w haśle o Łysej Górze jest informacja, że jest to drugi co do wysokości szczyt Łysogór. Jakubhal • 21:49, 11 mar 2007 (CET)
thread_title: Druga najwyższa?

message: Można przeczytać, że Łysa Góra była ośrodkiem kultu religijnego Słowian ale czy ta koncepcja jest nadal aktualna? Wydaje się, że już nie. Cytat za: Dariusz A. Sikorski - Kościół w Polsce za Mieszka I i Bolesława Chrobrego, Instytut Historii Uniwersytetu Adama Mickiewicza, Poznań 2011 s. 77-78
"Wyróżnić można grupę tzw. górskich miejsc kultu, wymieniając najważniejsze: Łysa Góra. Góra Dobrzeszowska. Tumlin, Ślęża, Rowokół. Na niektórych z nich zachowane są ślady walów kamiennych obejmujących niekiedy bardzo rozległy teren (Łysa Góra. Góra Dobrzeszowska). Ze względu na ich niewielka wysokość względną raczej odrzuca się funkcje obronne. Chronologia wałów w obrębie Gór Świętokrzyskich (Łysa Góra, Góra Dobrzeszowska, Tumlin) sprawia trudności, gdyż materiał zabytkowy jest albo skąpy, albo bardzo przemieszany. Daty 14C pobrane z warstwy spaleniskowej powstałej przy wyrównywaniu miejsca pod konstrukcje wałów na Górze Dobrzeszowskiej i w Tumlinie wskazują na XII-XIII stulecie jako czas ich ułożenia. Rzekomo potwierdzona w późnośredniowiecznych źródłach historycznych pamięć o kulcie pogańskim na Łysej Górze nie ostała się w świetle krytyki1. Obecnie nie ma żadnych źródłowych podstaw do utrzymywania, że takie obiekty w ogóle funkcjonowały ani że powstały w okresie pogańskim2. Grzegorz Domański, autor ostatnich badań archeologicznych na Ślęży, która uchodzi powszechnie za potwierdzone świadectwem Thietmara miejsce kultu pogańskiego, mimo - jak sam dobitnie stwierdza - braku dowodów na istnienie ośrodka kultowego, nie poprzestaje na snuciu dodatkowych hipotez, które pozwoliłyby podtrzymać utartą opinię  Głębokie przekonanie o istnieniu ośrodka kultowego na Ślęży bierze się z całkowitego zawierzenia interpretacji odnośnego do miejsca Kroniki Thietmara oddanego w tłumaczeniu M.Z. Jedlickiego: „Owa góra wielkiej doznawała czci u wszystkich mieszkańców z powodu swego ogromu oraz przeznaczenia, jako że odprawiano na niej przeklęte pogańskie obrzędy”3. Jednak M.Z. Jedlicki nietrafnie oddał qualitas jako przeznaczenie, sugerując tym samym, że na niej odprawiano pogańskie obrzędy. Ta interpretacja jest błędna, co słusznie wykazał Stanisław Rosik, gdyż oryginalny tekst Thietmara nie mówi o obrzędach kultowych odprawianych na górze4. Nie ma więc źródłowego potwierdzenia odprawiania kultu pogańskiego na Ślęży."
1. M. Derwich, Wiarygodność przekazów pisemnych na temat kultu pogańskiego na Łyścu. Archeolog a źródła pisane, (w:) Słowiańszczyzna w Europie środkowej, red. Z. Kurnatowska, t.1, Wrocław 1996, s. 97-104.
2. Zob. D.A. Sikorski, Świątynie pogańskie, s. 395
3. Thietmar, VII, c. 59, s. 472
4. Por. uwagi G. Labudy o wpływie tłumaczenia Jedlickiego na interpretacje sugerujące się jego propozycjami bez odniesienia do tekstu źródła, rec. Kronika Thietmara, SŹ, 41(2003), s. 13.9-142; S. Rosik, Motyw Ślężański w "Kronice" Thietmara, (w:) Memoriae amici et magistri. Studia historyczne poświęcone pamięci prof. Wacława Korty 1919-1999, red. M. Derwich, W. Mrozowicz, R. Żerelik, Wrocław 2001, s 45-52
(sorry za ew. lit.)
thread_title: Łysa Góra, kult pogański a datowanie węglem C14

message: Jak w tytule?  Reguly (dyskusja) 08:36, 19 sty 2023 (CET)
thread_title:  Czy rozdział "Zmiana granic Świętokrzyskiego Parku Narodowego" nie powinien raczej trafić do hasła "Świętokrzyski Park Narodowy"?