Overleg:Bergrede

message: Ik zag een externe link staan naar een tekst die op zich interessant is, maar die een beetje buiten de 'scope' van dit artikel lijkt te vallen. Nou ben ik alles behalve een expert op dit gebied, maar ik vroeg me een beetje af of deze link niet gewoon weg kan. Paul B 13 dec 2006 10:04 (CET)
replies: text: Die link geeft wel de volledige tekst van en een waardevol commentaar op de Bergrede. M.i. dus laten staan, maar als je nog een andere link hebt, voeg die dan gewoon toe. --Janp 13 dec 2006 23:19 (CET)
replies: text: : Dat klopt op zich wel, maar de tekst biedt slechts één perspectief. En dan nog een die betrekkelijk ver af staat van de christelijke traditie. Interessant(er) zou zijn om juist verschillende christelijke perspectieven te beschrijven, maar dat vergt nogal wat input. Tot die tijd zou ik deze nogal eenzijdige link achterwege laten. Lustigson 7 jul 2008 11:38 (CEST)

message: Ik vind hetgeen geschreven is onder het hoofdje "Interpretatie" een slap verhaal. De Bergrede is onderdeel van een voortdurend discussie van Jezus met Farizeeën en Schriftgeleerden. De Bergrede zelf gaat over "de Wet". Het begrip Wet verdient enige uitleg voor mensen die niet Bijbelvast zijn. In de eerste plaats betekent "de Wet" de voorschriften zoals die door Mozes aan het volk Israël zijn gegeven tijdens de woestijnreis, op weg naar het land Kanaän. U vindt die voorschriften in de boeken Exodus t/m Deuteronomium. Die boeken, die Wet, is het referentiekader dat door alle deelnemers aan de discussie wordt geaccepteerd als autoriteit. De discussie zelf draait om de interpretatie van de Wet. Ten tijde van Jezus hadden de Joden die Wet uitgeschreven in 613 ge- en verboden. Die 613 ge- en verboden waren het uitvloeisel van een eeuwenlang proces van interpretatie dat begonnen is onder de priester Ezra. 
De Bergrede zelf is in essentie polemiek, de 613 geboden als interpretatie van de Wet worden voortdurend uitgedaagd. Telkens als Jezus zegt: 'Jullie hebben gehoord dat gezegd werd ...' dan bedoelt hij die 613 ge- en verboden, de interpretatie van de Wet die toen gangbaar was. Jezus geeft aan die woorden, aan die Wet een nieuwe interpretatie, hij geeft een herïnterpretatie van de Wet. Die interpretatie moet je lezen in het kader van de samenvatting die Jezus van de Wet geeft en die je vindt in de discussie in Matteüs 22, wanneer een Farizeeër aan Jezus vraagt: 'Meester, wat is het grootste gebod in de wet? Hij antwoordde: ‘Heb de Heer, uw God, lief met heel uw hart en met heel uw ziel en met heel uw verstand. Dat is het grootste en eerste gebod. Het tweede is daaraan gelijk: heb uw naaste lief als uzelf. Deze twee geboden zijn de grondslag van alles wat er in de Wet en de Profeten staat.' Met deze samenvatting van de Wet geeft Jezus in feite het (toetsings)kader aan waarbinnen de Bergrede gelezen moet worden.
Het leven van Jezus wordt beschreven in het evangelie van Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes. Die evangeliën staan vol discussies tussen Jezus en Joden en Joodse leiders die in de evangeliën worden aangeduid als Farizeeën, Schriftgeleerden en Sadduceeën. Door zijn herïnterpretatie van de Wet daagt Jezus in feite het establishment van zijn tijd uit, niet omdat zij establishment zijn, maar omdat hun interpretatie van de Wet niet deugt of omdat ze zelf de hand lichten met de toepassing van de Wet. De evangeliën doen in feite verslag van een voortdurende polemiek.
thread_title: Polemiek