lflage/wiki-talks huggingface dataset:
चर्चा:आगमुदैयन

message: ,
आगमुदैयन आणि आगमुदैयर () ही एकच जमात आहे का?
अभय नातू (चर्चा) ०७:५६, ११ डिसेंबर २०१७ (IST)
तितकी काही कल्पना नाही.असु शकते.--भुईभार (चर्चा) ०७:५८, ११ डिसेंबर २०१७ (IST)
कोणाला धन्यवाद कसे द्यायचे हे कळु शकेल काय?
replies: text: ,

text: एखाद्या संपादनासाठी धन्यवाद द्यायचे असतील तर त्या पानावर जाउन उजवीकडे इतिहासवर टिचकी मारा. पानाच्या इतिहासात त्या व्यक्तीने केलेल्या संपादनांच्या नोंदीच्या उजवीकडे धन्यवाद असे लिहिले असे. त्यावर टिचकी देता नक्की का अशा अर्थाचा प्रश्न तेथेच येईल. त्यावर टिचकी दिले की झाले काम.

text: अलीकडील बदल मधूनही पानाच्या इतिहासावर जाता येते.

text: याशिवाय, एखाद्या व्यक्तीचे लक्ष वेधून घ्यायचे असेल तर साद साचा  असा वापरा.

text: अभय नातू (चर्चा) ०८:३३, ११ डिसेंबर २०१७ (IST)

message: धन्यवाद् मीळले का?--भुईभार (चर्चा) ०८:३८, ११ डिसेंबर २०१७ (IST)
हे संकेतस्थळाची माहीतीसाठी इथे काय वाचावे लागेल. ते कुठे आहे सांगु शक्ता काय? तुम्हाला त्रास देत आहे. इथे कोनी दुसरे ओलखीचे नाही.--भुईभार (चर्चा) ०८:५४, ११ डिसेंबर २०१७ (IST)
replies: text: हो, मिळाले. अगदी बरोबर केलेत तुम्ही.

text: सहाय्य:आशय या पानापासून सुरुवात करावी. अधिक माहिती इतरत्र (आणि काही अंशी इतस्ततः) सापडेल.

text: तोपर्यंत कोणताही प्रश्न असल्यास मला निःसंकोच कळवावे. यात मला त्रास नाही.

text: अभय नातू (चर्चा) ०९:३५, ११ डिसेंबर २०१७ (IST)
thread_title:  धन्यवाद्
चर्चा:कंवार जमात

message: वर्ग भारतामधील जाती व जमाती असा वर्ग कृपया करुन देता येईल काय? किंवा जमातींच्या पानात योग्य तो वर्ग सांगावा/लिहावा अशी नम्र विनंती करतो.मी वर लिहिलेलासाद साचा असाच वापरावा काय ते ही कृपा करुन सांगावे--भुईभार (चर्चा) २०:३७, १२ डिसेंबर २०१७ (IST)
replies: text: ,

text: तुम्ही साद साच बरोबर वापरला आहे.

text: वर्ग:भारतामधील जाती हा आहेच. हा वापरता येईल? का "भारतामधील जाती व जमाती" असा वेगळा पाहिजे? "वर्ग:भारतामधील जमाती" असा पाहिजे का?

text: अभय नातू (चर्चा) २१:३०, १२ डिसेंबर २०१७ (IST)

message: मला तितके अजून वर्ग भानगड पूर्णपणे समजली नाही बॉ. मी वाघरी हा लेख वाचून त्याप्रमाणे लेखात वर्ग टाकले. आपणच योग्य काय ते ठरवा व करा. भारतातील शेड्युल कास्टस् व श्येड्युल ट्राईब याचे बरोबर भारतामधील जाती व जमाती असे वर्ग असावे असे वाटते. बाकी आपण बघावे. आपण करीत असलेल्या मदतीबद्दल आभारी आहे.
अलीकडील बदल मध्ये काम करणाऱ्यां ची अनेक नावे दिसता त.मला काही मदत लागली तर त्या पैकी कुणी मदत करेल काय.
--भुईभार (चर्चा) १५:५१, १३ डिसेंबर २०१७ (IST)
thread_title:  वर्ग लिहिणे
चर्चा:खान्देश

message: या आणि अश्या अनेक मराठी लेखांची भाषा ", ज्ञानकोशाला" अनुसरून नाही.Rock Stone Gold Castle (चर्चा) १०:३१, २३ एप्रिल २०२३ (IST)
thread_title:  भाषा?
चर्चा:प्र

message: संस्कृतमध्ये २२ उपसर्ग आहेत. अति, अधि, अनु, अप, अपि,(५) अभि, अव, आ, उद्, उप,(१०) दुर्‌, दुस्, नि, निर्, निस्,(१५) परा, परि, प्र, '''प्रति''', वि,(२०) सम् आणि सु.(२२). ते खालील सूत्रात दिले आहेत. 
'प्रपरापसमन्ववनिदुर्दुस् अभ्यधिसूद'ति 'निप्रतिपर्यपिउपआ'ङ्इति वि'सन्ति उपसर्गाः ||
सूत्रात दिल्याप्रमाणे प्रति हा स्वतंत्र उपसर्ग आहे, तो प्र+ती असा बनलेला नाही.  ....[[सदस्य:ज|ज]] ([[सदस्य चर्चा:ज|चर्चा]]) २१:५२, १७ डिसेंबर २०१७ (IST)
{{साद|ज}} प्रती आणि प्रति यात फरक आहे.--[[सदस्य:अभय होतू|अभय होतू]] ([[सदस्य चर्चा:अभय होतू|चर्चा]]) २३:४१, १७ डिसेंबर २०१७ (IST)

message: उपसर्गांमुळे धातूचे अर्थ बळजबरीने दुसरीकडे नेले जातात या अर्थाचे एक सूत्र :-  
उपसर्गैण धात्वर्थो बलाद् अन्यत्र नीयते | <br/>
प्रहाराहारसंहारविहारपरिहारवत् ||
धातूंचे अर्थ उपसर्गामुळे बिघडतात, मूळ अर्थात सुधारणा होते, मूळ अर्थाला विशेषत्व येते, किंवा या तिन्ही गोष्टी होतात, या अर्थाचे एक सूत्र :-  
धात्वर्थे बाधते कश्चित् कश्चित् अनुवर्तते |<br/>
तमेव विशिनष्ट्यन्य उपसर्गगतिस् त्रिधा ||

message: प्र = समोर, पुढे, दूर. (प्रचलन, प्रगमन)
प्र = अति (प्रगाढ, प्रमत्त)
प्र = आरंभ (प्रयाण)
प्र = आधिक्य (प्रवाद, प्रख्यात)
प्र = उत्पत्ती (प्रभव, प्रपौत्र-प्रौत्रापासून उत्पन्न झालेला- पणतू)
प्र = पूर्णत्व (प्रमुक्त-पूर्णपणे मुक्त)
प्र = वियोग (प्रोषिता-जिचा पती दूर गेला आहे अशी स्त्री)
प्र = उत्कर्ष (प्राचार्य-आचार्यांना बढती मिळाल्याने बनलेले)
प्र = मान (प्रणाम-मानाचा नमस्कार)
... ज (चर्चा) २३:०५, १७ डिसेंबर २०१७ (IST)
आपण येथे अत्यंत उपयोगी माहिती लिहिलेली आहे.
सदर लेख प्र या अक्षराबद्दल राहू द्यावा आणि आपण येथे नमूद केलेली उपयुक्त माहिती प्र(उपसर्ग) असे नवीन पान तयार करुन त्यावर द्यावी...आणि त्याचा दुवा या पानावर जोडावा, असे माझे मत आहे.
--अभय होतू (चर्चा) २३:३९, १७ डिसेंबर २०१७ (IST)
thread_title: प्र उपसर्ग लागल्याने काय होते?/प्रचे अर्थ
चर्चा:श्रीयंत्र

message: Wikipedia.org वर श्री यंत्र हे विविध भाषांमध्ये उपलब्ध आहे. कृपया योग्य ती जोडणी करावी. Goresm (चर्चा) २३:०६, २३ डिसेंबर २०१७ (IST)
thread_title:  इतर भाषा
चर्चा:२०१७ गुजरात विधानसभा निवडणूक निकाल

message: निकालांसाठी वेगळ्या लेखाचे प्रयोजन काय? हा लेख गुजरात विधानसभा निवडणूक, २०१७ मध्ये विलिन करायला काय हरकत आहे? - अभिजीत साठे (चर्चा) १०:०२, २५ डिसेंबर २०१७ (IST)
replies: text: मूळ लेखात निकालांचा आढावा ठेवून डिटेल्स येथे ठेवल्याने लेख अतिमोठे होणार नाहीत.

text: अभय नातू (चर्चा) १०:०६, २५ डिसेंबर २०१७ (IST)
replies: text: :वरील साचा लेख पूर्ण झाला असेल तर लेखाच्या शीर्षस्थानी लावावा ही विनंती.--वि. नरसीकर , (चर्चा) १०:३१, २५ डिसेंबर २०१७ (IST)
replies: text: ::
 - अभय नातू (चर्चा) १९:१०, २५ डिसेंबर २०१७ (IST)

text: ::आभारी आहे.--वि. नरसीकर , (चर्चा) ०९:०७, २६ डिसेंबर २०१७ (IST)
thread_title:  वेगळा लेख
चर्चा:भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान गुवाहाटी

message: या पानाचे शीर्षक चुकीचे आहे. ते "भारतीय तंत्रज्ञान संस्था गुवाहाटी' असे हवे होते. तरी ते कसे बदलायचे याबद्दल माहिती द्यावी. Mayur12025 (चर्चा) ०८:२६, १ जानेवारी २०१८ (IST)
thread_title:  लेखनाव बदलणे
चर्चा:महाराष्ट्रातील सार्वजनिक सुट्ट्यांची यादी

message: या सरकारी सुट्ट्या आहेत? बँकांच्या? खाजगी उद्योगांना यातील कोणत्या सुट्ट्या देणे बंधनकारक आहे?
ही माहिती घातल्यास हा लेख उपयोगी होईल.
अभय नातू (चर्चा) ०१:४१, १६ जानेवारी २०१८ (IST)
replies: text: :हो सर्व सरकारी सुट्ट्या आहेत व खाजगी उद्योगांनाही लागू आहेत. एकच अतिरिक्त सरकारी सुट्टी फक्त बँक साठी आहे.
--संदेश हिवाळेचर्चा ११:२३, १६ जानेवारी २०१८ (IST)

text: २०१७चा विभाग काढावा किंवा महाराष्ट्रातील सार्वजनिक सुट्ट्यांची यादी/२०१७ असे उपपान करुन तेथे घालावा.

text: अभय नातू (चर्चा) २१:२९, १६ जानेवारी २०१८ (IST)
२०१७ साठी स्वतंत्र्य पान बनवायचे म्हणताय का ?
--संदेश हिवाळेचर्चा १६:२७, १९ जानेवारी २०१८ (IST)
thread_title: सुट्ट्या

message: अभय नातू, संदेश हिवाळे
छायाचित्र घातले मी दिवाळीचे, पण ते नीट झालेले नाही. मार्गदर्शन करावे व सुधारणा करावी.धन्यवाद आर्या जोशी (चर्चा)
replies: text: :तुमच्या व्हॉट्सएप ग्रूप वर सविस्तर लिहिले आहे. कृपया पहा. लेखातील इतर फोटो कशाप्रकारे अॅडजस्ट केले आहेत त्याप्रमाणे तुम्ही फोटो टाका.
--संदेश हिवाळेचर्चा ११:२२, १६ जानेवारी २०१८ (IST)
संदेश हिवाळे
सर्व ठिकाणी छायाचित्रे घातली आहेत.आर्या जोशी (चर्चा)
replies: text: :धन्यवाद मॅडम. 
--संदेश हिवाळेचर्चा ११:५०, १९ जानेवारी २०१८ (IST)

text: File:Maharashtra locator map.png हा नकाशा 'महाराष्ट्र दिन' रकान्यात लावल्यास चांगला दिसेल असे वाटते.अथवा मग हा--वि. नरसीकर , (चर्चा) १०:४४, १९ जानेवारी २०१८ (IST)
replies: text: :सर, तात्पुरता तुम्ही सुचवलेला फोटो रकान्यात वापरला आहे. तात्पुरता यासाठी म्हणालो, कारण येथे 'महाराष्ट्रा'चा नव्हे 'महाराष्ट्र दिना'चा फोटो अपेक्षित आहे. जसे काही लोक महाराष्ट्र दिन साजरा करतानाचा फोटो. शिव जयंती, गांधी जयंती, महावीर जयंती इ. मध्ये हेच झाले आहे, व्यक्तींचे नव्हे तर त्यांच्या जयंत्या साजरा करतानाचे फोटो हवेत. पण असे फोटो काहींचे उपलब्ध आहेत तर काहींचे नाहित. तात्पुरते उत्तम आहेत सर्व फोटो पण भविष्यात उत्सव साजरा करणाऱ्या लोकांचे फोटो आपण फोटो चढवू. तुम्ही अन्  मॅडम सहकार्य असू द्यावे.
--संदेश हिवाळेचर्चा १२:०५, १९ जानेवारी २०१८ (IST)
commons वर चांंगली छायाचित्रे शोधावी लागतील तसेच महाराष्टासंंबंंधात छायाचित्रे कमी आहेत. बाकी राज्यांंच्या उत्सव इ.प्रतिमा आहेत पुष्कळ.त्यामुळे आपल्याला त्यात भर घालावी लागेलcommons वर.आर्या जोशी (चर्चा)

text: चालेल, जी जी भेटतील ती ती छायाचित्रे आपण लेखात वापरू.
--संदेश हिवाळेचर्चा १६:२७, १९ जानेवारी २०१८ (IST)
thread_title: फोटो
विकिपीडिया चर्चा:मराठी भाषा पंधरवड्यानिमित्त विकिपीडिया कार्यशाळा-शिवाजी विद्यापीठ,कोल्हापूर

message: # गोमटेश्वर पाटील (चर्चा) १६:०४, १५ जानेवारी २०१८ (IST)
# विनोद रामा कांबळे (चर्चा) १६:१०, १५ जानेवारी २०१८ (IST)
# यशवत चव्हाण (चर्चा) १६:१२, १५ जानेवारी २०१८ (IST)
# Priyanka hupre (चर्चा) १६:१८, १५ जानेवारी २०१८ (IST)
# Megha vasant powar (चर्चा) १६:२०, १५ जानेवारी २०१८ (IST)
# अशोक शेलार (चर्चा) १६:२२, १५ जानेवारी २०१८ (IST)
# सुदर्शन शंकरराव उपलंचवार (चर्चा) १६:२५, १५ जानेवारी २०१८ (IST)
# Shobha Suresh patil (चर्चा) १६:२८, १५ जानेवारी २०१८ (IST)
# गीतांजली नांद्रेकर (चर्चा) १७:०३, १५ जानेवारी २०१८ (IST)
# Kolekar Bharti (चर्चा) १६:३४, १५ जानेवारी २०१८ (IST)
# Vitthal Kattekri (चर्चा) १६:३७, १५ जानेवारी २०१८ (IST)
# Sajida srdar arwade (चर्चा) १६:३९, १५ जानेवारी २०१८ (IST)
# Nitin kisan godase
# अक्षय कांबळे
# Sarjerao v. Padmakar
# विकी २१४१
# अनिता जोशी
# अभि1712
# अमरसिंह ऐवळे
# संदीप मुंगारे
# रणधीर शिंदे
# घुटूकडे अजय
# ‎महेश श.माने
# आप्पासाहेब सातपुते
# बाचणकर
thread_title: सहभागी सदस्य
चर्चा:चिन्मय मिशन

message: चिन्मय मिशनचे सध्याचे प्रमुख स्वामी स्वरूपानंद आहेत, तरी तसा बदल व्हावा दीपाली फडके (चर्चा) १७:०४, १६ जानेवारी २०१८ (IST)
replies: text: : आपणच करायचे हो...
thread_title:  चिन्मय मिशन प्रमुख
चर्चा:बापू वाटेगावकर

message: पहिलया ओळीतिल शब्द दरवडेखोर.ते दरवडेखोर नव्हते.

message: ।स्त्रोताचा दुवा : https://maharashtratimes.indiatimes.com/editorial/samwad/about-bapu-biru-vategaonkar/articleshow/62680047.cms
।स्त्रोताची तारिख व वेळ : Jan 28, 2018, 12:13PM IST
।लेखाची ००:४२, १ फेब्रुवारी २०१८  रोजी‎  यांनी नेहमीप्रमाणे बातमी आल्यानंतर नकल-डकव करुन मजकूर जोडला. हे इतिहासात स्पष्ट दिसत आहे.
।त्यामुळे मजकूर  यांनीच नकल-डकव केला आहे हे सिध्द होते.  WikiSuresh (चर्चा) ०५:५३, १४ एप्रिल २०१८ (IST)
replies: text: अर्ध पेक्षा जास्त मजकूर नकल डकव म्हणून झाकला होता.  नकल डकव नसलेले मजकूर ठेवले आहे. अहवाल चुकीचा दिला होता. --टायवीन२२४० (A) माझ्याशी बोला १८:२५, ३ ऑगस्ट २०१८ (IST)
thread_title: नकल-डकव अहवाल
चर्चा:बोर्डी नदी

message: ,
यात बराच मजकूर असतानाही हा लेख ‘मोबाईल’मधून रिकामा दिसतो. कृपया, दुरूस्ती करा.
--संदेश हिवाळेचर्चा १९:१४, १७ जानेवारी २०१८ (IST) --संदेश हिवाळेचर्चा १९:१४, १७ जानेवारी २०१८ (IST)
replies: text: :आता कृपया बघावे व मग कळवावे. मी त्यात काही संपादने केली आहेत.काही साच्यांना मोबाईलवर दिसण्यास मर्यादा आहेत.तसेच लेखात वर टाकलेल्या साच्यात व त्याखालील मजकूरात बरीच स्पेस होती.--वि. नरसीकर , (चर्चा) ०२:१९, १९ जानेवारी २०१८ (IST)
होय, आता लेख दिसतो. धन्यवाद.
--संदेश हिवाळेचर्चा
thread_title:  दृश्यता
चर्चा:वामन लक्ष्‍मण कुलकर्णी

thread_title:  प्रा. वा. ल. कुलकर्णी 

message: वा. ल. अर्थात वामन लक्ष्म्ण कुलकर्णी यांचा जन्म पूर्वीच्या खानदेश जिल्ह्यातील चोपडे या गावी झाला. त्यांचे शालेय शिक्षण नाशिक हायस्कूल नाशिक येथे तर पदवी व पदव्युखत्तर शिक्षण हं. प्रा. ठाकरसी कॉलेज, नाशिक व विल्सन कॉलेज, मुंबई येथे झाले. बी.ए. (इंग्रजी) व एम.ए. (मराठी) शिक्षणानंतर ते मुंबई येथे छबिलदास हायस्कूलमध्ये शिक्षक म्हणून कार्यरत झाले. (१९३५-३६). पुढे १९४४ पर्यंत विल्संन हायस्कूल, मुंबई येथे शिक्षकी पेशा केल्यानंतर विल्सन महाविद्यालयात प्राध्यापक म्‍हणून अध्यापनाचे कार्य.  नंतर १९५९ पासून औरंगाबाद येथील तत्कालीन मराठवाडा विद्यापीठाच्यां मराठी भाषा व वाङ्मय विभागात प्राध्यापक व विभागप्रमुख म्हणून कार्यरत झाले. येथे त्यांनी १९७३ पर्यंत कार्य केल्यानंतर १९७४ ते १९७६ मध्ये मुंबई विद्यापीठाच्या मराठी विभागात प्राध्यापक व विभागप्रमुख म्‍हणून रूजू झाले. येथून ते १९७६ मध्ये निवृत्त झाले.https://mr.wikipedia.org/s/szv
thread_title:  बालपण व जडणघडण 

message: ग्रंथ
* वामन मल्हार : वाङ्मयदर्शन (१९४४)
* वाङ्मयातील वादस्थळे (१९४६)
* वाङ्मयीन मते आणि मतभेद (१९४९)
* वाङ्मयीन टीपा आणि टिप्पणी (१९५३)
* वाङ्मयीन दृष्टी आणि दृष्टिकोन (१९५९)
* श्रीपाद कृष्ण : वाङ्मयदर्शन (१९५९)
* साहित्य आणि समीक्षा (१९६३)
* मराठी ज्ञानप्रसारक : इतिहास आणि वाङ्मयविचार (१९६५)
* साहित्य : शोध आणि बोध’ (१९६७),
* न. चिं. केळकर : वाङ्मयदर्शन (१९७३)
* हरिभाऊंची सामाजिक कादंबरी (१९७३)
* साहित्य : स्वरूप आणि समीक्षा (१९७५)
* विविधज्ञानविस्तार : इतिहास आणि वाङ्मयविचार (१९७६)
* मराठी कविता : जुनी आणि नवी (१९८०)
संपादने
* मराठी कविता (१९२०-१९५०) (१९५०)
* हरिभाऊंच्या कादंबरीतील व्यक्ती (१९६२)
* मराठी नाटक आणि रंगभूमी (१९६३)
* काव्यानतील दुर्बोधता (१९६६)
* मराठी समीक्षा (१९७२)
* एका पिढीचे आत्मकथन (१९७५)
वामन लक्ष्मण कुलकर्णी असे दोन लेख झाले आहेत ते एकत्र करावे लागतील.WikiSuresh (चर्चा) १२:१०, २ मार्च २०१८ (IST)
thread_title:  ग्रंथसंपदा
चर्चा:प्राचीन भारतीय शिक्षण पद्धती

message: आपले लेखात साचा स्रोत पुस्तक टाकला आहे व आपण दिलेले संदर्भ त्यात स्थानांतरीत केले आहेत. कृपया बघावे.--वि. नरसीकर , (चर्चा) २०:४७, १९ जानेवारी २०१८ (IST
साचा कुठे पहावा ते कळवावे.
आर्या जोशी (चर्चा)
replies: text: या काळात वैदिक मतांचा..........इत्सिंग याच्या वर्णनातून दिसते, हा परिच्छेद बघावा. यानंतर <ref>{{स्रोत पुस्तक... म्हणजे हा साचा आहे. तो साचा ==बौद्ध अभ्यासक्रम== या मथळ्याचे वरपर्यंत आहे. धन्यवाद.--वि. नरसीकर , (चर्चा) ०८:०३, २३ जानेवारी २०१८ (IST)
चर्चा:महाराष्ट्रातील इतर मागास वर्गीय जातींची यादी

message: मागासवर्गीय असा एकत्रित शब्द हवा? वि. नरसीकर , (चर्चा) १६:३३, २४ जानेवारी २०१८ (IST)
replies: text: मागासवर्गीय हे शुद्धलेखन बरोबर आहे.

text: अभय नातू (चर्चा) २१:४१, २४ जानेवारी २०१८ (IST)
thread_title:  'मागासवर्गीय'
वर्ग चर्चा:भारत-पाकिस्तान फाळणी

message: कृपया,
'फ़ाळणी' शब्दातला फ़ (हिंदी) हा काढून हा  फ वापरा.
--संदेश हिवाळेचर्चा २१:०६, २७ जानेवारी २०१८ (IST) --संदेश हिवाळेचर्चा २१:०६, २७ जानेवारी २०१८ (IST)
replies: text: :फ़ाळणी मधील फ हा हिंदीतील नुक्ता असणारा आहे.
replies: text: :हो ते मला लक्षात आले पण ते दुरुस्त कसे करावे ते मला माहित नाही आपण करू शकत असाल तर जरुर करावे.Sureshkhole १५:०९, २५ जानेवारी २०१८ (IST)
 मी बदल करतो मात्र तुम्ही हा वर्ग जोडलेल्या लेखातही वर्गात 'फ' करा.
--संदेश हिवाळेचर्चा ०७:३३, २८ जानेवारी २०१८ (IST)
चालतय की, करतो Sureshkhole १३:१३, २८ जानेवारी २०१८ (IST)
thread_title:  फ
चर्चा:मैत्री

message: या लिखाणात काय बदल करणार?
'बन्धन 
मॆत्रीचे

thread_title: इतिहासातील मैत्री

message: ===मराठी संस्कृती===
===आशिया===
===रोम===
===रशिया===
===आधूनिक (?) पश्चिम===
====यूनायटेडस्ट्स (?) मधील मैत्रीस उतार (?)====
thread_title:  कि  घेतलो बाबा साहेबांनी  राज्य घटना लिहिले (?)  प्रतेक्ष अस (?)  बोलून जातात कुठ (?) तरी थांबव (आज्ञार्थ?) .

thread_title: मराठी संस्कृती

thread_title: आशिया

thread_title: रोम

thread_title: रशिया

message: ====यूनायटेडस्ट्स (?) मधील मैत्रीस उतार (?)====
thread_title: आधूनिक (?) पश्चिम

thread_title: यूनायटेडस्ट्स (?) मधील मैत्रीस उतार (?)

thread_title: विकासाचे प्रश्न

message: (लंगोटी मित्र): परिचित/ओळख: 
हृदयमित्र ?: पेनमित्र: इंटरनेट मैत्री:  महाजाल.
कॉम्रेड:  सख्खा भाऊ सख्खी बहिण: Spiritual friendship: 
प्रणय?:  प्रेमा  
# प्रणय (कामुक):  प्रेमाची व्याख्या  
# प्रेम म्हनजे न काळत (?) एकअद्याची (?) काजी (?) वाटणे
thread_title: मैत्रीचे प्रकार एक म्हणजे तो आपले (?) समश्या (?) जाणून घ्येण्या(?) सारख(?)  आपल मूड सुदा तो (?) प्रेन्त्न  

message: 1.  व्येक्त (?)  संकोश 
 
 ३. ज्यांना आपल परकर्म (परकर?) आनंदात सांगावस (?) वाटत (?)
thread_title:  व्यक्तिएतर (?) मैत्री

thread_title:  आंतरजीवविश्व (?) आणि पाळीव प्राणी मैत्री

message: मैत्री तील प्रेम : मैत्री हे दुसररया (?) आई च्या पोटी जन्म घेतलेलं (?)  आपलच (?)जीव असतो
मैत्री हि (?) अनमोल देव देणगी आहे.
===शब्दाचा विशेष संदर्भ/अर्थ छटा===
प्रयूक्त (?) शब्द	विशेष संदर्भ/अर्थ छटा
3            	4
thread_title: हेसुद्धा पहा

message: प्रयूक्त (?) शब्द	विशेष संदर्भ/अर्थ छटा
3            	4
thread_title: शब्दाचा विशेष संदर्भ/अर्थ छटा
चर्चा:सोनई हत्याकांड

message: मी लेखात बदल केले आहेतच,  कृपया,  तुम्हीही अजून योग्य ते बदल करा व लेखातील बदल साचा हटवा. --संदेश हिवाळेचर्चा ११:५४, ३१ जानेवारी २०१८ (IST) --संदेश हिवाळेचर्चा ११:५४, ३१ जानेवारी २०१८ (IST)
, कृपया, लेखात आवश्यक ते बदल करून बदल साचा हटवा. --संदेश हिवाळेचर्चा ११:४२, ३ फेब्रुवारी २०१८ (IST) --संदेश हिवाळेचर्चा ११:४२, ३ फेब्रुवारी २०१८ (IST)
हत्येच्या प्रसंगाचा वर्णनात्मक तपशील वगळावा असे माझे मत आहे.ही घटना सत्य आणि शहारे आणणारी आहे. तरी इथे सर्व वर्णन लिहिण्यातून काय साध्य होणार?
--सुबोध कुलकर्णी (चर्चा) १८:१२, ३ फेब्रुवारी २०१८ (IST)
replies: text: :असहमत, कारण हत्येच्या प्रसंगाचा तो 'वास्तविक' तपशील आहे आणि तो सर्वांना कळायला हवा. इथे त्याचे वर्णन लिहिल्याने हत्याकांडातील क्रुरपणा व निदर्यी मानसिकता स्पष्ट होतो. हत्याकांडाची सुंदरशी गोड मांडणी करण्यात काय तथ्य आहे ??
--संदेश हिवाळेचर्चा १८:५२, ३ फेब्रुवारी २०१८ (IST)
thread_title:  बदल साचा
चर्चा:अमरकोश

message: अमरकोशाचे मुख्य उद्दिष्ट संस्कृत भाषेतील नामांच्या लिंगांची माहिती देणे हे आहे. समानार्थी शब्दांची माहिती देणे हे मुख्य उद्दिष्ट नाही. तो रचनेमुळे जमून आलेला आनुषंगिक भाग आहे. समानार्थी शब्दांचे गट लिंगांची माहिती देण्याच्या सोयीसाठी केलेले आहेत. ह्याला प्रमाण म्हणून अमरकोशाच्या आरंभी आलेले कोशाचे स्वरूप समजावून सांगणारे श्लोक पाहावे.
प्रायशः रूपभेदेन साहचर्याच्च कुत्रचित्
स्त्रीपुंनपुंसंकं ज्ञेयं तद्विशेषविधे क्वचित्
ह्या श्लोकात जाणावे ह्या अर्थी ज्ञेयं हे पद आले आहे. काय जाणावे? स्त्रीपुंनपुंसकं हा भेद. त्यासाठी बहुतेक ठिकाणी रूपभेद दाखवला आहे. काही ठिकाणी साहचर्याने तो भेद समजून घ्याचा आहे आणि क्वचित् प्रसंगी लिंगाचा विशेष उल्लेख करून भेद दाखवलेला आहे. ह्यात लिंगाविषयी माहिती देणे हे ह्या कोशाचे उद्दिष्ट आहे हे स्पष्ट आहे.
उदा. अमरकोशातील स्वर्गवर्गातील पहिला श्लोक पुढीलप्रमाणे आहे.
स्वरव्ययं, स्वर्ग-नाक-त्रिदिव-त्रिदशालयाः
सुरलोको, द्यो दिवै द्वे स्त्रियां, क्लीबे त्रिविष्टपम्
ह्या श्लोकात स्वर्ग ह्या अर्थाचे स्वर्, स्वर्ग, नाक, त्रिदिव, त्रिदशालय, सुरलोक, द्यो, द्यौ, त्रिविष्टप् हे ९ शब्द आहेत. त्यांपैकी स्वर् हा शब्द अव्यय आहे. म्हणजे त्याला लिंगविकार होत नाहीत. स्वर्ग ते त्रिदशालय हे ४ शब्द त्रिदशालय ह्या शब्दाचे जे अनेकवचनी रूप वापरले आहे त्याच्या साहचर्याने पुल्लिंगी आहेत हे समजायचे आहे. सुरलोको ह्यात तो शब्द पुल्लिंगी आहे हे रूपभेदावरून सांगितले आहे. द्यो आणि द्यौ हे दोन शब्द स्त्रीलिंगी आहेत आणि त्रिविष्टप् हा शब्द नपुंसकलिंगी आहे हे विशेष स्पष्टीकरण देऊन सांगितले आहे.
अमरकोशाच्या तिसऱ्या कांडात विशेष्यनिघ्न शब्द म्हणजे ज्यांचे लिंग विशेष्यानुसार ठरते त्यांची म्हणजे विशेषणांची माहिती येते. ह्या सगळ्यावरून अमरकोशाचे उद्दिष्ट शब्दांच्या लिंगांची माहिती देणे हे आहे हे स्पष्ट आहे. त्याचे नावच मुळी नामलिङ्गानुशासन असे आहे. सुशान्त देवळेकर (चर्चा) २३:००, १ फेब्रुवारी २०१८ (IST)
thread_title: अमरकोशाचे उद्दिष्ट

message: अमरकोशावर अनेकांनी टीका ग्रंथ लिहिले आहेत, त्यांपैकी ’चौखंबा’ने प्रकाशित केलेला मणिप्रभा टीकाग्रंथ माझ्यासमोर आहे. या ग्रंथाचे नाव देतानाच मोठ्या अक्षरामध्ये अमरकोश असे लिहून त्याखाली छोट्या अक्षरात आणि कंसात नामलिंगानुशासनम्‌ असे शब्द आहेत. प्रस्तावनेत म्हटले आहे निघण्टु तसेच निरुक्त आदी कोशांत वेदांतील कठीण शब्दांची जंत्री होती. शब्दद्रुमकोष, मेदिनीकोष वगैरेंमध्ये फक्त नामवाचक शब्दांची माहिती होती. (असे सुमारे २०० कोश आहेत) शब्दांबरोबर त्याचे लिंग सांगणार्‍या कोशाची गरज अमरकोशाने पुरी केली. आजही कोणत्याही आधुनिक कोशात शब्द दिल्यानंतर कंसात त्याचे व्याकरण देतात.  अमरसिंहाने हीच पद्धत वापरली. प्रस्तावनेत मला असे एकही वाक्य सापडले नाही की ज्याच्यावरून हा शब्दकोष नसून लिंगकोष आहे असे सिद्ध होईल.. असे असते तर अमरसिंहाने तीन लिंगांसाठी तीन खंड करून त्यात नामे भरली असती. 
एवंच हा नामकोश (Thesaurus)च आहे, नामाच्या अनुषंगाने त्या शब्दाचे लिंग दिले आहे म्हणून नाम‍लिंगानुशासनम्‌ हे नाव कंसात येते..आधी नाम आणि मग त्याचे लिंग!..  ज (चर्चा) २३:५२, १ फेब्रुवारी २०१८ (IST)
thread_title: अमरकोशाच्या प्रस्तावना
वर्ग चर्चा:महाराष्ट्रातील जिल्हे

message: ::या वर्गात सारखेच रत्नागिरी जिल्हा नावाचे दोन वर्ग आहेत. कृपया एक वर्ग हटवा.  --संदेश हिवाळेचर्चा १२:२४, ३ फेब्रुवारी २०१८ (IST)
रत्‍नागिरी व रत्नागिरी अशा दोन प्रकारे टंकन होत असल्याने असे झाले आहे. मी गुगल इनपुट वापरतो. इतर सर्व ठिकाणी रत्‍नागिरी असे उमटते.विकिपीडियावर मात्र रत्नागिरी असे उमटते. टंकताना खाली दिसणारा पर्याय रत्‍नागिरी असाच दिसतो. हे कोडे अजून सुटले नाही.हा प्रश्न सर्वांना आहे. उदा. रत्‍नागिरीआपण या लेखांमध्ये पहा, दोन्ही प्रकारे हा शब्द दिसतो. यातील अनुभवी लोकांची मदत घेऊन हे कोडे सोडवावे लागेल असे वाटते.
--सुबोध कुलकर्णी (चर्चा) १७:५८, ३ फेब्रुवारी २०१८ (IST)
replies: text: :लिखानाच्या भिन्न इनपुट मुळे हे होते, या दोन्हीपैंकी एक वर्ग कायम ठेऊन, दुसऱ्या वर्गांतील सर्व लेखांना कायम ठेवल्या जाणाऱ्या वर्गाचे साचे लावावे लागेल.
replies: text: :हे पहा — :वर्ग:भारतरत्‍न पुरस्कारविजेते आणि :वर्ग:भारतरत्न पुरस्कारविजेते सेम असेच आहे. एकच समस्या आहे. हे मी हळूहळू दूर करतो.
--संदेश हिवाळेचर्चा १८:१५, ३ फेब्रुवारी २०१८ (IST)
===================================================================================================
महाराष्ट्रातील जिल्ह्यांचे वर्गीकरण:
महाराष्ट्रातील जिल्ह्यांच्या वर्गामध्ये सुसूत्रता आणण्यासाठी वर्गांचे योग्य व्यवस्थापन करण्यासाठी रचना
या वर्गातील उपवर्ग: 
१. अमरावती विभागातील जिल्हे 
२. औरंगाबाद विभागातील जिल्हे 
३. कोकण विभागातील जिल्हे 
४. नागपूर विभागातील जिल्हे 
५. नाशिक विभागातील जिल्हे 
६. पुणे विभागातील जिल्हे
thread_title:  रत्नागिरी जिल्हा वर्ग 

message: महाराष्ट्रातील जिल्ह्यांचे वर्गीकरण:
महाराष्ट्रातील जिल्ह्यांच्या वर्गामध्ये सुसूत्रता आणण्यासाठी वर्गांचे योग्य व्यवस्थापन करण्यासाठी रचना
या वर्गातील उपवर्ग: 
१. अमरावती विभागातील जिल्हे 
२. औरंगाबाद विभागातील जिल्हे 
३. कोकण विभागातील जिल्हे 
४. नागपूर विभागातील जिल्हे 
५. नाशिक विभागातील जिल्हे 
६. पुणे विभागातील जिल्हे
thread_title: =======================================================================================
चर्चा:देवदत्त

message: इतर बुद्धशिष्यांप्रमाणे या लेखाचे नाव देवदत्त (बुद्धशिष्य) का नसावे?
देवदत्त (बुद्धशिष्य) पासून पुनर्निर्देशन आहे हे लक्षात आल्यावर वरील नोंद काढली.
अभय नातू (चर्चा) २३:३५, ६ फेब्रुवारी २०१८ (IST)

message: लेखाचे शीर्षक निःसंदिग्ध नसल्या कारणाने मी लेखशीर्षक पूर्ववत केले. देवदत्त व देवव्रत ही भिन्न नावे आहेत. 
--संदेश हिवाळेचर्चा २३:३९, ६ फेब्रुवारी २०१८ (IST) --संदेश हिवाळेचर्चा २३:३९, ६ फेब्रुवारी २०१८ (IST)
replies: text: बरोबर आहे. तुमच्या नोंदीआधीच ते लक्षात आल्याने वरील नोंद काढली आहे.

text: अभय नातू (चर्चा) २३:४२, ६ फेब्रुवारी २०१८ (IST)
धन्यवाद. --संदेश हिवाळेचर्चा २३:४७, ६ फेब्रुवारी २०१८ (IST)
thread_title:  निःसंदिग्ध शीर्षक नाही
चर्चा:स्वामी समर्थ

message: हा लेख चांंगला आहे.तथापि अशा विषयांंवर तटस्थपणे लिहावे लागते.त्यामुळे ज्ञानकोशीय लेख पाहता काही सुधारणा केल्या आहेत.आर्या जोशी (चर्चा)

message: श्री स्वामी समर्थ 
काही ठिकाणी स्वामींचे पंचा नेसलेले फोटो पहायला मिळतात पण काही ठिकाणी फक्त लंगोट . स्वामी महाराजांनी आपला वस्त्र त्याग कधी केला या विषयी काही माहिती मिळू शकेल का ? Ganeaysh Suryakant Mahindrakar (चर्चा) १२:५१, १४ जुलै २०२३ (IST)
thread_title:  वस्त्र त्याग
चर्चा:चारोळी (कविता)

message: तुम्ही या लेखात ब्लॉग संदर्भ वापरला आहे, विकिपीडियामध्ये फेसबुक, बॉग्लचे संदर्भचे ज्ञानकोशीय संदर्भ म्हणून ग्राह्य धरले जात नाही. म्हणून कृपया ते हटवा. व इतर संदर्भ चढवा.
  --संदेश हिवाळेचर्चा १३:५१, १६ फेब्रुवारी २०१८ (IST)
तुम्ही 'चारोळी' या काव्य प्रकाराचे जनक चंद्रशेखर गोखले यांना ठरवले आहे. कृपया *चारोळी निर्माता*चा भाग लेखातून वगळा. --संदेश हिवाळेचर्चा १३:५३, १६ फेब्रुवारी २०१८ (IST) --संदेश हिवाळेचर्चा १३:५३, १६ फेब्रुवारी २०१८ (IST)
replies: text: :धन्यवाद,
replies: text: :मी विकीपीडिया वर नवखा आहे.

text: :दुसरे म्हणजे, चंगो हे चारोळी ह्या काव्य प्रकारचे खरोखरच निर्माते आहेत.
 संतोष गोरे (चर्चा) १३:५९, १६ फेब्रुवारी २०१८ (IST)
चं.गो. हे चारोळी ह्या काव्य प्रकारचे निर्माते असल्याचा पक्का संदर्भ लेखात जोडणे आवश्यक वाटतो. प्रत्येक कवितेत चारोळ्या असू शकतात, एखादा व्यक्ती चारोळ्यांचा निर्माता असू शकत नाही असे वाटते.
--संदेश हिवाळेचर्चा १५:०२, १६ फेब्रुवारी २०१८ (IST)
thread_title:  संदर्भ