ノート:キリスト教

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message: === 「概要」を作成 ===
「歴史」の項目の上に「概要」を作成したいと思います。
 概要　　日本でも多く使われる西暦が、救世主とされるナザレのイエスの生まれたとされた年を元年（紀元）としているように、キリスト教は中世<キリスト教の全盛時代でもあり、暗黒の中世とも言われれる。>ー近代から推移してきた現代文明の根幹の形成に関与している。　中世における国教化されたキリスト教は宗教の自由を認めなかったため、異教との戦いによってその支配を広め、土着の宗教に変えてキリストの福音を広めてきた。アステカ帝国等、いくつかの帝国とその文明ならびに土着の宗教は滅んでいった。>異教・異端であるかどうかの判別の基準としては、三位一体の教義が確立していること、イエスの復活信仰が確立していること、ナザレのイエスの死を通しての贖罪信仰が確立していること、主イエスが旧約のキリストであるとの信仰が確立していること等が設定されている。そうしたキリスト信仰に加え、聖書全体を神よりの霊感を受けて書かれた神の言葉として絶対的に受け止めることもある。<私によって告げ知らされた福音は人間によるものではない。・・・むしろイエスキリストの啓示によったからである。ガラテヤ人への手紙1：11>また、異教との対話時にもキリスト者本人に、聖霊による神の言葉が顕現することが言われている福音書もある。<ルカ21－15><聖霊現象がいくつか記されている福音書等（使徒行伝2章）を含む新約聖書が神の言葉と考えられ、そこから神話・伝説の多い旧約もそのまま神の言葉と信じられていった。そのため現代においても天地創造の時期等で科学的見解と大きく異なる見解に導かれやすい部分がある。>福音書が作られた当時、聖霊は世の終わりに神から与えらると信じられていた救いの霊とされている。<岩波書店2004年新約聖書補注、用語解説P24>聖霊現象と深いかかわりのあるイエス派運動成立の上で、黙示思想はその重要な背景をなした。<神の王国、メシア、最後のさばき、蘇り・復活などの観念は黙示的とされる。岩波書店2004年新約聖書補注、用語解説P４１>
 キリスト教は、「旧約聖書」<将来にユダヤを復興するメシア王を約束する『旧約聖書』を、キリスト教徒はイエス・キリストの出現を約束する救済史として読む。>を聖典としていることから、唯一の神による天地創造から始まり、原罪とその救済が教義の中心にある。「旧約聖書」という呼び方はキリスト教において「新約聖書」と対応して名づけたもので、ユダヤ教の聖典<ユダヤ教にとっては、旧約とは容認できない『聖書』は唯一の正典であり、現在も行動を律する文字通りの法である。民族の歴史を伝え、イスラエルの地を民族の故地とする精神的な基盤を与え、行為と歴史の両面において文化的な一体性を与える書でもある。>の名称を旧（ふるい）約束の意味に変えて用いているものである。<日本聖書協会、聖書を知る>--Tokinokawa（会話） 2020年7月9日 (木) 14:10 (UTC)--Tokinokawa（会話） 2020年7月9日 (木) 23:21 (UTC)本文に移行しました。--Tokinokawa（会話） 2020年7月18日 (土) 03:42 (UTC)
=== 教義の項目の作成 ===
下記のように教義の項目を作成し、教えの源泉も含めたいと思います。
教義
==== おとめマリアより生まれたイエス ====
* ナザレのイエスは、処女マリアから生まれた、と信じる。聖書に書いてある通りである。
==== ナザレのイエスは死んだけれども、よみがえった ====
* 罪がないナザレのイエスは死刑になったが、死んでから三日たってからまた生き返った、と信じる。聖書に書いてある通りである。
==== ナザレのイエスは天に昇って行ってから、神の右に座った ====
* ナザレのイエスはみんなの見ている前で、天に昇って行った、と信じる。聖書に書いてある通りである。
* ナザレのイエスは再び天から降りてきて、最後の審判の時に、今現在生きている者と、すでに死んだ者とをさばくと信じる。
* すでに死んだ人でも生き返ると信じる。イエスを救い主と信じる人は、神の国が到来したら、新しい命がもらえると信じる。
==== 聖書は神の言葉だと信じる ====
指導者が聖霊に満たされて語る言葉は、神の言葉とされているので、聖霊に満たされて書かれた聖書は、神の言葉である。<なお、聖書が神の言葉として成立した経緯については旧約聖書#神の言葉として成立した聖書の歴史を参照>--Tokinokawa（会話） 2020年8月18日 (火) 09:39 (UTC)
==== 教えの源泉（特徴） ====
内容は同じ--Tokinokawa（会話） 2020年8月15日 (土) 02:51 (UTC)
thread_title:  追記について 

message: 「歴史」の項目の上に「概要」を作成したいと思います。
 概要　　日本でも多く使われる西暦が、救世主とされるナザレのイエスの生まれたとされた年を元年（紀元）としているように、キリスト教は中世<キリスト教の全盛時代でもあり、暗黒の中世とも言われれる。>ー近代から推移してきた現代文明の根幹の形成に関与している。　中世における国教化されたキリスト教は宗教の自由を認めなかったため、異教との戦いによってその支配を広め、土着の宗教に変えてキリストの福音を広めてきた。アステカ帝国等、いくつかの帝国とその文明ならびに土着の宗教は滅んでいった。>異教・異端であるかどうかの判別の基準としては、三位一体の教義が確立していること、イエスの復活信仰が確立していること、ナザレのイエスの死を通しての贖罪信仰が確立していること、主イエスが旧約のキリストであるとの信仰が確立していること等が設定されている。そうしたキリスト信仰に加え、聖書全体を神よりの霊感を受けて書かれた神の言葉として絶対的に受け止めることもある。<私によって告げ知らされた福音は人間によるものではない。・・・むしろイエスキリストの啓示によったからである。ガラテヤ人への手紙1：11>また、異教との対話時にもキリスト者本人に、聖霊による神の言葉が顕現することが言われている福音書もある。<ルカ21－15><聖霊現象がいくつか記されている福音書等（使徒行伝2章）を含む新約聖書が神の言葉と考えられ、そこから神話・伝説の多い旧約もそのまま神の言葉と信じられていった。そのため現代においても天地創造の時期等で科学的見解と大きく異なる見解に導かれやすい部分がある。>福音書が作られた当時、聖霊は世の終わりに神から与えらると信じられていた救いの霊とされている。<岩波書店2004年新約聖書補注、用語解説P24>聖霊現象と深いかかわりのあるイエス派運動成立の上で、黙示思想はその重要な背景をなした。<神の王国、メシア、最後のさばき、蘇り・復活などの観念は黙示的とされる。岩波書店2004年新約聖書補注、用語解説P４１>
 キリスト教は、「旧約聖書」<将来にユダヤを復興するメシア王を約束する『旧約聖書』を、キリスト教徒はイエス・キリストの出現を約束する救済史として読む。>を聖典としていることから、唯一の神による天地創造から始まり、原罪とその救済が教義の中心にある。「旧約聖書」という呼び方はキリスト教において「新約聖書」と対応して名づけたもので、ユダヤ教の聖典<ユダヤ教にとっては、旧約とは容認できない『聖書』は唯一の正典であり、現在も行動を律する文字通りの法である。民族の歴史を伝え、イスラエルの地を民族の故地とする精神的な基盤を与え、行為と歴史の両面において文化的な一体性を与える書でもある。>の名称を旧（ふるい）約束の意味に変えて用いているものである。<日本聖書協会、聖書を知る>--Tokinokawa（会話） 2020年7月9日 (木) 14:10 (UTC)--Tokinokawa（会話） 2020年7月9日 (木) 23:21 (UTC)本文に移行しました。--Tokinokawa（会話） 2020年7月18日 (土) 03:42 (UTC)
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message: 下記のように教義の項目を作成し、教えの源泉も含めたいと思います。
教義
==== おとめマリアより生まれたイエス ====
* ナザレのイエスは、処女マリアから生まれた、と信じる。聖書に書いてある通りである。
==== ナザレのイエスは死んだけれども、よみがえった ====
* 罪がないナザレのイエスは死刑になったが、死んでから三日たってからまた生き返った、と信じる。聖書に書いてある通りである。
==== ナザレのイエスは天に昇って行ってから、神の右に座った ====
* ナザレのイエスはみんなの見ている前で、天に昇って行った、と信じる。聖書に書いてある通りである。
* ナザレのイエスは再び天から降りてきて、最後の審判の時に、今現在生きている者と、すでに死んだ者とをさばくと信じる。
* すでに死んだ人でも生き返ると信じる。イエスを救い主と信じる人は、神の国が到来したら、新しい命がもらえると信じる。
==== 聖書は神の言葉だと信じる ====
指導者が聖霊に満たされて語る言葉は、神の言葉とされているので、聖霊に満たされて書かれた聖書は、神の言葉である。<なお、聖書が神の言葉として成立した経緯については旧約聖書#神の言葉として成立した聖書の歴史を参照>--Tokinokawa（会話） 2020年8月18日 (火) 09:39 (UTC)
==== 教えの源泉（特徴） ====
内容は同じ--Tokinokawa（会話） 2020年8月15日 (土) 02:51 (UTC)
thread_title:  教義の項目の作成 

message: * ナザレのイエスは、処女マリアから生まれた、と信じる。聖書に書いてある通りである。
thread_title:  おとめマリアより生まれたイエス 

message: * 罪がないナザレのイエスは死刑になったが、死んでから三日たってからまた生き返った、と信じる。聖書に書いてある通りである。
thread_title:  ナザレのイエスは死んだけれども、よみがえった 

message: * ナザレのイエスはみんなの見ている前で、天に昇って行った、と信じる。聖書に書いてある通りである。
* ナザレのイエスは再び天から降りてきて、最後の審判の時に、今現在生きている者と、すでに死んだ者とをさばくと信じる。
* すでに死んだ人でも生き返ると信じる。イエスを救い主と信じる人は、神の国が到来したら、新しい命がもらえると信じる。
thread_title:  ナザレのイエスは天に昇って行ってから、神の右に座った 

message: 指導者が聖霊に満たされて語る言葉は、神の言葉とされているので、聖霊に満たされて書かれた聖書は、神の言葉である。<なお、聖書が神の言葉として成立した経緯については旧約聖書#神の言葉として成立した聖書の歴史を参照>--Tokinokawa（会話） 2020年8月18日 (火) 09:39 (UTC)
thread_title:  聖書は神の言葉だと信じる 

message: 内容は同じ--Tokinokawa（会話） 2020年8月15日 (土) 02:51 (UTC)
thread_title:  教えの源泉（特徴） 

message: *ニカイア・コンスタンティノポリス信条というのは、古代に作成されたキリスト教の信条であると言えます。現代では新しい信条を掲げている宗派もあるようです。この信条の項目の次にある「三位一体」も、この信条から発達した理論であるようです。三位一体の教説は、キリスト教の異端排斥にとって、正統と異端を区分けする重要な教説の一つではありますけれど、それは、キリスト教徒にとってのみ重要なもののようです。排斥された側にとっては、「よくわからないことで、わたしは追放された」という感情が残るだけの教説なのではないでしょうか。本文の、三位一体に関する説明を読んで、「なるほど、わたしはこういう理由で断罪されたのか」、と納得する人は少ないように思います。さて、古代のキリスト教の、「まだ分化の進んでいない段階」でのキリスト教について編集している、というのが、この項目であると、わたしは感じます。最初は弾圧をされていたキリスト教が、やがて弾圧する側に回ったことを考慮して、わたしは、信条の各項目を発生順に推論してみました。
*１，ナザレのイエスは死んだけれども、よみがえった。
*２，イエスはみんなの見ている前で、天に昇って行った。
*３，イエスは神の子であった。
*４，イエスは、おとめマリアから生まれた。
*５，やがて、キリスト教は三位一体でなければならない、という集団が生まれた。
と、そのように分けられると思います。そうした理由から、わたしは、三位一体の項目を削除するか、「各宗教における三位一体の捉え方」というような別項目を作成するのがいいのではないかと、感じます。以上のような理由を踏まえて、わたしは、おおむね、以下のような文章を考えています。（削除された文章も、これには、ふくまれることになります。また、わたしは、まだ、これを編集する機会には、ないためでもあります。）
*古代のキリスト教の教義
*ニカイア・コンスタンティノポリス信条における古代のキリスト教
*ニカイア・コンスタンティノポリス信条の位置付け
*ニカイア・コンスタンティノポリス信条の全文
*ニカイア・コンスタンティノポリス信条に見る、古代のキリスト教の姿。
*１，ナザレのイエスは死んだけれども、よみがえった。
*２，イエスはみんなの見ている前で、天に昇って行った。
*３，イエスは神の子であった。
*４，イエスは、おとめマリアから生まれた。
*５，やがて、キリスト教は三位一体でなければならない、という集団が生まれた。Tokinokawa--Tokinokawa（会話） 2021年11月2日 (火) 07:59 (UTC)
thread_title:  ニカイア・コンスタンティノポリス信条にみる信仰内容、の項目について 

message: 「イエスキリストを教祖とする宗教の一つである」といった、最もキリスト教の定義の核心である事実を明記すべきである。
キリスト教を全く知らない者からすれば、今の定義文では極めて不十分かつ理解不可能に近い。
キリスト教はあくまでも宗教の一つである事実に過ぎないのであり、そのことを知っているという前提で主観的事象を挙げ、いきなり言葉を定義するのは間違っている。
現に広辞苑や国語辞典などの辞典には、「宗教の一つである」といった一般的事実概念を主な定義表明の軸としている。
それに対し、ウィキペディア本記事では、「宗教の一つである」といった表現自体は有するが、宗教的な具体的事象を長らしく表記しており、他の辞典と比べ、明らかに客観性に欠けている。
参考文献としては、広辞苑や日本国の義務教育学校で使用される文部科学省認定済教科書（歴史）等が挙げられる。
それらを見習い、客観性を持った一般概念を、事実抽象的に簡略表現する必要がある。
要約:誰が見てもその大まかな意味が理解できるようにするために、広辞苑や学校の教科書のように、「イエスキリストを教祖とする宗教の一つである。」といった根底にある客観的一般事実を定義の軸として、最初に表記すべきである。
--Anasagario（会話） 2022年9月6日 (月) 15:34 (UTC)
thread_title:  定義の明確性と客観性