lflage/wiki-talks huggingface dataset:
ノート:ガントリークレーン

message: ガントリークレーンの定義に疑問があり、「要出典範囲」タグを付けました。
現状の冒頭部は「ガントリークレーン (gantry crane) とは、港湾の岸壁に設置され、コンテナなどの貨物の積み卸しを行うクレーンのことをいい、トランスポーター（transporter）ともいう。特定重要港湾、重要港湾のほとんどに設置され、貨物の荷役を行う上で欠かせない機械の一つとなっている」と定義されているが、ガントリー・クレーンは門型の外形をしたクレーン一般を指すはずです。港湾で使用されるコンテナ用のガントリー・クレーンは「コンテナ用のガントリー・クレーン」や「コンテナ・クレーン」と呼ぶのが正しいと考えます。出典を示した修正ができるように調べてみます。--Tosaka 2010年2月20日 (土) 09:09 (UTC)
replies: text: ガントリークレーンといえば、造船所で使うクレーン（:en:Gantry crane）もそうですね。そのガントリークレーンの範疇に「コンテナクレーン」もあるのだと考えますが、港湾ではコンテナクレーンのことをもっぱらガントリークレーンと称しています。:en:Gantry craneをある程度翻訳して加筆しつつ、現在の内容の多くはコンテナクレーンとして別記事に分割することも考えられますね。--124.24.254.89 2010年7月4日 (日) 17:37 (UTC)
replies: text: :（コメント）基本的には分割なのでしょう。冒頭に要出典範囲付きはマズイですね。HOME > 製品情報 > 物流・運搬 > 搬送システム > コンテナクレーンやコンテナクレーンは、ガントリクレーン、橋形クレーン、或いはキークレーン（Ｑｕａｙ　Ｃｒａｎｅ）と呼ばれることもあります｡（港湾荷役機械システム協会）や翻訳などが参考となって方向付けが出来るかも知れません。--Namazu-tron 2010年7月10日 (土) 06:20 (UTC)
まあ、「ガントリー」という言葉の意味からすれば、本来は「ガントリークレーン」は形状・構造に対する名称で、特定用途には限らないんじゃないかと思います。場合によっては、記事に貼られた画像の物体は本来的にはむしろ「跳ね上げ式のトラバース可能な特殊なガントリークレーン」な可能性もあるんじゃないかと。ウェブ上の日本語文献に限ると専ら港湾コンテナ用クレーンの話ばかりで、オーソドックスなガントリークレーンがどんなものか探り難いのは事実ですが。参考までに、数少ないコンテナ用でないガントリークレーンを話題にしたURLなど。<UL><LI>http://miurahanto.net/20th/19750131.html</LI></UL>内容の比率からしたら記事を「コンテナクレーン」に特化して移動しちゃった方が話が早いんじゃないかとも思います。a perfect fool 2010年9月26日 (日) 19:58 (UTC)
ガントリークレーンは重い建設資材の置き場などにも使われていますね。記事中の写真にはガントリークレーンじゃないっぽいものも見えます。
多国語版へのリンクもコンテナクレーンになってますね。即急に移動するか書きなおすべきだと思います。 --Ypacaraí 2011年8月31日 (水) 01:11 (UTC)

text: あと直線状のダムの建設に使われ、完成後もダムの上にそのまま保守用に(?)残されているのも米国で見ました。天井クレーンも脚を建物の柱が兼ねているガントリークレーンみたいなものですね、旋回タイプに比べれば。 --Ypacaraí（会話） 2016年3月17日 (木) 19:19 (UTC)
海外サイト、日本クレーン協会サイト、国交省サイト等を参考に、定義欄を設け、定義を広義と狭義に整理してみました。整理の際に「思われる」記述が含まれてしまいましたが、これは、各種のサイト間に矛盾が見られるためです。（ですので、事実と推測は最低限分けたつもりです。）コンテナクレーンを誰かが日本でガントリークレーンと呼び、（それ自体は間違いではないのですが）、それが固有の名称として広まり出してしまっているように想定されます。各種会社や国交省も、その通称を一部使い出している、という状況です。これも推測ですが、本サイトの表記もその一因になっているのではないでしょうか。
しかし、Wikipediaは、日本の状況のみを説明する場ではないので、海外サイトとの整合性も含め、整理をしてみました。（海外サイトも出典が不十分ではありますが。）--Mmjinger（会話） 2016年1月17日 (日) 02:29 (UTC)
なお、以下の脚註がリンク切れになっています。
^ a b ガントリークレーン - 神戸港埠頭株式会社WEBサイト
^ 「ガントリークレーンの説明」 - 港湾空港情報：仙台塩釜港（仙台港区）（国土交通省 東北地方整備局 塩釜港湾・空港整備事務所）--Mmjinger（会話） 2016年1月17日 (日) 02:35 (UTC)
thread_title:  ガントリークレーンは港湾用だけではないはずです
ノート:平和条約国籍離脱者

message: ===一般論===
*「朝鮮及び台湾に対する対人主権についても韓国併合前の状態又は下関条約締結前の状態に復させる趣旨との解釈」とは、誰による解釈なのか、その出典をお願いします。
*「平和条約の発効時に、朝鮮又は台湾の戸籍制度の適用を受けるべき者か否かという基準によって、内地人として国籍を離脱した者と外地人として離脱しなかった者が発生した」という出典をお願いします。
*「平和条約発効前に内地人女が朝鮮人男と婚姻した場合」、および「内地人が朝鮮人男に認知された場合」において、「条約の発効時に日本国籍を離脱する」とする出典を明示的にお願いします。仮に共通法や旧国籍法からで示せるのであれば、明確に示したほうがいいと思います。
===国籍法施行後の認知は日本国籍を離脱させない===
*「現行国籍法施行日以降にされた認知は、共通法3条1項に規定する地域籍の変動の対象にはならない」という解釈は、誰のものでしょうか？明示的な出典をお願いします。
===千島列島、南樺太に本籍があった者の場合===
*「日本国籍を失うという解釈は採用されていない」のは誰による解釈でしょうか、出典をお願いします。
*「戸籍法110条に基づく就籍の対象となった」とはどの出典からそう言えるでしょうか？出典をお願いします。
--58.93.199.185 2010年2月20日 (土) 09:35 (UTC)
thread_title: 「日本国籍を離脱した者の範囲」の要出典について

message: *「朝鮮及び台湾に対する対人主権についても韓国併合前の状態又は下関条約締結前の状態に復させる趣旨との解釈」とは、誰による解釈なのか、その出典をお願いします。
*「平和条約の発効時に、朝鮮又は台湾の戸籍制度の適用を受けるべき者か否かという基準によって、内地人として国籍を離脱した者と外地人として離脱しなかった者が発生した」という出典をお願いします。
*「平和条約発効前に内地人女が朝鮮人男と婚姻した場合」、および「内地人が朝鮮人男に認知された場合」において、「条約の発効時に日本国籍を離脱する」とする出典を明示的にお願いします。仮に共通法や旧国籍法からで示せるのであれば、明確に示したほうがいいと思います。
thread_title: 一般論

message: *「現行国籍法施行日以降にされた認知は、共通法3条1項に規定する地域籍の変動の対象にはならない」という解釈は、誰のものでしょうか？明示的な出典をお願いします。
thread_title: 国籍法施行後の認知は日本国籍を離脱させない

message: *「日本国籍を失うという解釈は採用されていない」のは誰による解釈でしょうか、出典をお願いします。
*「戸籍法110条に基づく就籍の対象となった」とはどの出典からそう言えるでしょうか？出典をお願いします。
--58.93.199.185 2010年2月20日 (土) 09:35 (UTC)
thread_title: 千島列島、南樺太に本籍があった者の場合

message: 喪失とは失うこと
離脱とは抜け出すことであり
ある行為を行う事によりその結果失うのが喪失です。
離脱とは抜け出す行為を行うことで、自分の意思が反映された結果です。
平和条約締結により日本国籍を失うのだから「平和条約国籍喪失者」とすべきでしょう。
でないと朝鮮人・台湾人自らの意思によ離脱したのではない。
法律で施行されたのではなく法務府民事甲第四三八号
昭和二十七年四月十九日
法務府民事局通達　局長　村上朝一
「朝鮮及び台湾は、条約の発効の日から日本国の領土から分離することゝなるので、これに伴い、朝鮮人及び台湾人は、内地に在住している者を含めてすべて日本の国籍を喪失する。」
と喪失となっている、離脱ではない　ことからも「平和条約国籍喪失者」とすべきです。--Osamu angel（会話） 2022年3月27日 (日) 23:59 (UTC)
thread_title:  離脱という文言より喪失なのだから　「平和条約国籍喪失者」と表現すべきでは
ノート:諏訪八幡神社 (飯能市)

message: 現項目への、飯能恵比寿神社と丹生神社 (飯能市)の2頁の統合を提案します。現状では3者ともそれほど分量がなく、特に後2者は単立させるほどの内容が無いように思いますし、諏訪八幡神社の境内社ということなので、纏めてしまった方がいいように感じられるからです。なお統合が可とされた場合なのですが、恵比寿神社はともかく丹生神社の方は括弧付きで有ることもあり、転送用として残すことに余り有用性がないようにも思います。ですが、履歴統合も不可能っぽく、いかがすれば良いかもご意見賜りたくよろしくお願いします。 --胡亂堂 2010年2月20日 (土) 12:47 (UTC)
* 異論がなさそうでしたので、統合しました。--胡亂堂 2010年3月10日 (水) 13:43 (UTC)
thread_title:  統合提案 

message: 加筆なさる方のために出典となりうる資料を記載しておきます。Wikipedia:削除依頼/諏訪八幡神社_(飯能市)に記載がありそうな資料を挙げてあります。ほか「飯能市史資料編」に由来の記載あり、新編武蔵風土記稿の178巻7頁に「諏訪明神社」として当社の記載があります。記事中「初春11日」としている根拠はおそらく（国会図書館デジタルコレクションのコマ番号34）と思われます。--Benpedia（会話） 2017年2月15日 (水) 02:32 (UTC)
thread_title:  資料について
ノート:高崎神社

message: 現項目への、美保大國神社の統合を提案します。現行版では美保大國神社は「併設」となってますが、高崎神社のサイトでは「末社」とされてます。であれば、分量的にも内容的にも本頁にて纏めて記した方がように思うからです。 --胡亂堂 2010年2月20日 (土) 13:04 (UTC)
* 統合しました。--胡亂堂 2010年3月6日 (土) 12:29 (UTC)
thread_title:  統合提案
ノート:数理の翼

message: Category:数学のノート

message: 記事「数理の翼」、「数理の翼夏季セミナー」、「数理の翼冬季セミナー」の統合を提案します。
*統合方法
replies: text: 「数理の翼」を存続記事とし、「数理の翼夏季セミナー」、「数理の翼冬季セミナー」は「数理の翼」へのリダイレクトとします。また統合後は、NPO団体としての記事「数理の翼」の中で、この団体が主催するセミナーとしての夏季セミナー/冬季セミナーを紹介する形式にしたいと思います。
*理由

text: まず記事数理の翼自体が現状スタブレベルであること、またNPO「数理の翼」は「夏季セミナー」を開催するために設立されたという歴史的経緯を考えると、「夏季セミナー」はこのNPOのメイン事業であり、両者は切り離して別記事として解説するよりは、同一の記事内で解説するほうが（歴史その他において）より良い解説が可能であると考えられるためです。また冬季セミナーについても、夏季セミナーの（良いたとえかどうか判りませんが、雑誌で言うところの）いわば増刊号的な位置づけで開催されており、これも夏季セミナーと同一記事内で記述することが望ましいと考えます。
*統合時期

text: コメントなどある方は、2月中を目処に、以下にコメントいただければと思います。特に異論・反論など発生しないようであれば、3月以降に統合作業を実施します
以上、よろしくお願いいたします--どんどん 2010年2月20日 (土) 14:00 (UTC)
=== ご報告 ===
特に異論も無いようでしたので、統合実施しました。--どんどん 2010年3月5日 (金) 13:52 (UTC)
thread_title:  「数理の翼」関連記事の統合提案 

message: 特に異論も無いようでしたので、統合実施しました。--どんどん 2010年3月5日 (金) 13:52 (UTC)
thread_title:  ご報告 
ノート:明氏亀谷家

message: 明氏亀谷家は、家譜によれば元祖は、二世・阿手津親雲上長孫と記されています。ところが本記事は第一尚氏全般の記事になっており、「明氏亀谷家」の記事から内容が大幅に逸脱しています。
また、明氏亀谷家の記事なのに、本姓を「第一尚氏」と表記するのは矛盾になります。また、『氏集』を読むと、亀谷家は明氏の分家であり、直系は安次富家となっています。総じて、本記事はおそらく第一尚氏の子孫としての亀谷家を誇りに思う方が書かれたのだと思いますが、百科事典としての記事に相応しくない独自研究的な記述が多いです。その点、修正する必要があると思います。--尚玉 2010年2月20日 (土) 15:14 (UTC)
thread_title:  明氏の記事なのか、第一尚氏の記事なのか 
Wikipedia‐ノート:良質な記事/良質な記事の選考/九十九王子 (田辺市中辺路町) 20100214

message: Wikipedia:良質な記事/良質な記事の選考/九十九王子 (田辺市中辺路町) 20100214にて、Wushiさんよりご指摘いただいた年号表記の統一についてコメントします。ご指摘は下記4種類の表記が混在しているというものでした。
# 西暦（元号）表記
# 元号（西暦）表記
# 西暦のみの表記
# 元号<西暦>
これらのうち、「西暦のみの表記」は明らかに意図したものではありませんので、元号併記とします。「元号〈西暦〉」は正確には、「（元号〈西暦〉）」となっているはずです。これはWikipedia:表記ガイド#括弧の入れ子に従ったものです。
元号併記については以下の原則に従っています。
* 明治5年（1872年）までは「元号（西暦）」
* 1873年（明治6年）からは「西暦（元号）」
「元号（西暦）」が表記ガイドに即していないことは承知しています。しかし、記述の大部分において依拠している文献で「元号（西暦）」の表記を採っていること、旧暦・新暦換算の問題から「西暦（元号）」方式をとると種々の不整合や煩雑さを生むことから、この表記としています。さらなる説明に相当するものとして、Wikipedia:井戸端/subj/元号を使うべき、Wikipedia:査読依頼/雲取越え_20090907での（私の発言を含む）議論を見ていただければと思います。ポインタとして示した先で述べていない点について一つだけ言えば、「西暦（元号）」以外の年号表記を許容しないのはひとつのPOV（それも好ましくない）であるという点を指摘したいと考えます。以上です。--ikedat76 2010年2月20日 (土) 15:23 (UTC)
thread_title:  年号表記について
ノート:薬事法管理者

message: これって本当に資格ですか？ＬＬＰって営利団体ですよね。
厚生労働省のホームページで検索しても、
薬事法管理者 に一致する情報は見つかりませんでした。 
"薬事法管理者"を含むページは見つかりませんでした。 
と表示されますよ。
replies: text: 署名の付記と、勝手ながら節名をつけさせていただきました。

text: 薬事法管理者は薬事法に関する知識を問う試験で、薬事法有識者会議が認定しているものです。これはその分野の知識を持っているかを重点としたもので、一定基準に対して能力を民間が認定する資格となります。つまり、色彩検定や実用英語技能検定などの民間資格と同じです。国家資格ではありませんので、当然ながら厚生労働省は認定を行いません。

text: 調べたところ、厚生労働省が公認したり後援しているものでもないようです。--アルトクール 2010年2月20日 (土) 18:58 (UTC)
replies: text: : 追記です。薬事法だけではなくて、薬事法とその関連法規に関する知識を問うことで、販売につなげようとする資格です。どちらかというとビジネスのスキルをアップしようというのが目的の資格だと考えればよいかもしれません。そこら辺を編集しておきます。--アルトクール 2010年2月20日 (土) 19:04 (UTC)
thread_title: これは資格かどうか

message: : http://yakujihou.in/yakuji/index.html
replies: text: この教材には「健康美容業界未経験で、通販業界も未経験、かつ元手となる資金が少なくても３年後に年収２０００万円（年商ではありません。年収です。）を堅実に達成して行く方法」が公開されています云々

text: 教材製作・監修者

text: 薬事法有識者会議有限責任事業組合（薬事法ドットコム）
replies: text: :これでも色彩検定や実用英語技能検定などの民間資格の一つですかね？
コンサル会社による資格商法みたいなもの。

text: 断言できます、民間資格です。資格を認定しているところすべてが非営利で行っているわけではありません。これらで得られる知識等を勘案してどう評価するかは評価する側に委ねられます。むしろ、民間資格であるがゆえに「どのように評価されるか」「のちにどうなるのか？」がテキストに載っていてもなんら不思議ではありません。そして、その評価をするのは私たちではなく、実際に受けてみようと考えたり、この資格を評価しようとする企業にあります。

text: 営利団体が認定する資格にはオラクルマスターなどがあります。--アルトクール 2010年2月22日 (月) 03:09 (UTC)
thread_title: アヤシイ資格商法の広告でしょう
ノート:日本の繁栄は、絶対に揺るがない

message: {{削除依頼ログ
|talk=false
|result1=削除|page1=日本の繁栄は、絶対に揺るがない|date1=2010年2月25日
}}

message: 本（もしくは幸福の科学）の宣伝のような内容となっており、Wikipedia:中立的な観点にそぐわないと思います。また転載部分が多すぎて、引用の要件を満たせているか、疑問です。--miya 2010年2月20日 (土) 16:38 (UTC)
replies: text: Samgha と申します。この項目を立項した者です。問題のある記述であることをご指摘頂きありがとうございます。必ず適切な文言に書き換えてゆきますので今しばらくご猶予ください。--Samgha 2010年2月27日 (土) 16:59 (UTC)
thread_title: 問題点
ノート:夢のある国へ―幸福維新

message: 本（もしくは幸福の科学）の宣伝のような内容となっており、Wikipedia:中立的な観点にそぐわないと思います。また転載部分が多すぎて、引用の要件を満たせているか、疑問です。--2010年2月20日 (土) 17:10 (UTC)
thread_title: 問題点
ノート:武装共産党

message: 日本共産党行動隊を武装共産党に統合することを提案します。行動隊は戦前の日本共産党の一時期につくられた組織にすぎず、武装共産党がその時期の党に当たります。武装共産党という通称自体も行動隊の存在を由来の一つとしており、行動隊は武装共産党固有の組織です。よって行動隊は武装共産党の項目に含まれる概念であり、必要以上に細切れにつくられた項目にあたります。また、現在のスタブと言うべき記事の分量もこれの肯定材料になると考えます。--Ethanol 2010年2月20日 (土) 20:04 (UTC)
*統合しました。--Ethanol 2010年3月2日 (火) 07:23 (UTC)
thread_title:  日本共産党行動隊との統合
ノート:日系フィリピン人

message: 高山右近など、フィリピンに渡ったという史実はありますが、果して「日系フィリピン人」と言えるのでしょうか。
そもそも、ネーションステート的アイデンティティが希薄であったあの当時に、「フィリピン人」という枠組自体存在していなかったはずです。記事本文「第2グループ」としてあるのは、日系(和人)コミュニティーの存在であったことは確かでしょうが。
また、ホセ・リサールやマルコス元大統領ファミリーが日系フィリピン人であるという話は聞いたことがありませんし、出典根拠も無いようです。
もちろん、「日本好き」の一部のフィリピン人たちの冗談話(あるいは皮肉)としては、あり得る話かもしれませんが。  --Sofianon 2010年2月20日 (土) 20:16 (UTC)
マルコス元大統領の項目に「祖先は日本人、フィリピン人、中国人の混血とされる。」と書かれてます。原田武夫氏の著書「狙われた日華の金塊」にも同様のことが書かれています。--118.16.61.91 2010年8月9日 (月) 16:59 (UTC)
thread_title:  正確性テンプレート貼りました
ノート:田舎

message: *戦前における都市と農村の文化格差についての論考を、参考情報として寄せます。変化が起こったのは1960年代？（p. 219）Uryah 2010年2月20日 (土) 23:26 (UTC)
*:竹内洋 『教養主義の没落 変わりゆくエリート学生文化』ISBN 4-12-101704-8  pp. 172 - 175, 218 - 220
*1987年（昭和62年）に書かれた、戦後日本がどう変わってきたかを考察した本に、関連する情報がありましたので寄せておきます。Uryah 2010年2月27日 (土) 06:48 (UTC)
*:『日本人はどう変わったのか 戦後から現代へ』 祖父江孝男 編 日本放送協会 刊 NHKブックス ISBN 4-14-001535-7 p.13 - 32 1.都市化の時代と日本人（都市と村とが別世界だった頃 ほか） 祖父江孝男 著
*農漁村人口と都会の人口について
**人口に対する農漁村人口の割合は、1930年に50%だったのが、1965年に25%になり、同じ1965年のホワイトカラーおよび販売・サービス業人口の合計は40%と、逆転した。（竹内洋 『教養主義の没落 変わりゆくエリート学生文化（中公新書）』 ISBN 4-12-101704-8 pp. 218-220）
**1950年代、農業人口は約3割で、農家世帯率は5割超であった。（赤松啓介 『夜這いの民俗学・夜這いの性愛論』ちくま学芸文庫 ISBN 4-480-08864-4 p.320）
*戦後、農地改革や家族制度の廃止などの“制度改革”が実施され、“改革後も残存する封建遺制”“の解明および農政の浸透の把握”のための調査研究ということが行われたそうです。（農村社会学 2009年10月3日 (土) 14:49 の版農村社会学）
replies: text: Uryah 2010年4月23日 (金) 20:14 (UTC)
thread_title: 参考情報
ノート:中央アメリカボクシング連盟

message: 組織名については、英語表記だと略称の経緯説明にならないので英語版からスペイン語表記を移植しましたが、英語でもスペイン語でも、この組織の情報が見つからず、また独自のオフィシャルサイトなども確認できないため、を付加しました。WBC傘下ということや、なぜか外部リンクにNABFまで入っていることを考えると、それらのサイトに情報があるのかもしれません。「中央アメリカボクシング連盟」の項目名も専門誌サイトでは「中米カリブ連盟」とされていたり（一貫しているかどうかはわかりません）、日本でのこのタイトルの呼びならわし方は大体「WBC中米カリブ王座」あたりだと思いますので、サイズの小さな項目ですが、全体的に検証する必要があると思います。情報をお持ちの方、発見された方は加筆をお願いします。なお、英語版にもに当たるテンプレートが付加されていますので、スペイン語表記も極めて怪しく、差し戻していただいても構いません。--Dear 2010年2月21日 (日) 00:30 (UTC)
replies: text: その後、整備中のオフィシャルサイトと思われるものを発見しましたので外部リンクに追加しました。経過を観察しつつ、引き続き、別の情報源からの加筆が可能でしたら、よろしくお願いします。--Dear 2010年2月21日 (日) 02:55 (UTC)
thread_title:  この組織について
Wikipedia‐ノート:削除依頼/新井茂雄

message: 同IPによって作成された項目のチェックが必要と思われます。--Tiyoringo 2010年2月21日 (日) 00:35 (UTC)

message: * 河石達吾 - 問題なし。
* 宮崎康二 - 問題なし。
* 横山隆志 - 問題なし。
* 入江稔夫 - 問題なし。
* 豊田久吉 - 問題なし。
* 小池禮三 - 問題なし。
* 牧野正蔵 - 問題なし。
* 杉浦重雄 - 問題なし。
* 田口正治 - 問題なし。
* 鵜藤俊平 - 日刊スポーツからの転載、著作権侵害のおそれで削除依頼に追加。
* 東門明 - 未確認。
* 松尾れい子 - 未チェック。
* 遠藤康子 - 未チェック。
* メタモルフォシス伝 - 未チェック。
* 矢野光正 - 未チェック。
* I2テクノロジーズ - 未チェック。
thread_title:  新規作成記事 

message: * 垣内彩未  - 未チェック。
* どんど晴れ - 未確認。
thread_title:  加筆記事
ノート:クロス・リバー・サービス

message: この項目のシティー・フェリーへの統合を提案します。
最初に、この「クロス・リバー・サービス」の項があることを知らず、シティー・フェリーの方の項目に、「クロス・リバー・フェリー」のことが書かれていないために、このことを付け足してしまいました。
*シティー・フェリーの項はもともと「シティー・フェリー・サービス」という項目でしたが、この「シティー・フェリー・サービス」もしくは「シティー・フェリー」と呼ばれるものには「インナー・シティーフェリー」と「クロス・リバー・フェリー」の二つのサービスがあり、当初からあった「シティー・フェリー（・サービス）」にある説明が間違い
*2項目にするならば、「シティー・フェリー」の項ではなく、「インナー・シティー・フェリー」の項を作らねばならない（シティー・フェリー・サービスは二つのサービスをあわせた名称のため）
*しかし、この2項目を作った場合、将来的にそんなに記事が大きくなるとは思えない。（インナー・シティーフェリーサービスは1路線、クロス・リバー・フェリーサービスは3路線しかないため）
まぁ、これは理由にならず、付け足さねばならないのですが、クロス・リバー・フェリーの停泊所の場所、路線があと一路線足りません。--Yabby 2010年2月21日 (日) 00:54 (UTC)
thread_title:  シティー・フェリーの統合提案
Category‐ノート:アイビー・リーガー

message: スタンフォード卒だが、アイビーリーグとは関係ないので、削除すべき。
（--ロアリー）--Tiyoringo 2010年3月7日 (日) 23:04 (UTC)
thread_title:  鳩山由紀夫
ノート:バードハミング鳥越

message: 手取遊園地を廃駅である手取温泉駅に統合しようとする提案がされていたためそれは不適当であろうと作成しました。白山市観光協会のHPなどを見てもあまり情報がなく短い記事になっていますがるるぶ石川県などをもとに加筆できるのではと思います。旧鳥越村の施設として道の駅一向一揆の里などと比べて記事作成が不適切ではないでしょう。観光情報をそのまま利用すると宣伝的になるのでスタブのままとしています。--Tiyoringo 2010年2月21日 (日) 01:55 (UTC)
thread_title:  記事作成の経緯について
ノート:高知徳島エクスプレス

message: PJ:BUS#路線（系統）または停留所の記事を作成できる条件によると、バス路線記事の単独化の要件が定められています。プロジェクト記載事項に強制力こそありませんが、本項目はプロジェクトの現状単独化の要件を満たしていないと考えられます。路線（系統）または停留所の記事を作成できる条件に定められるとおりジェイアール四国バス、徳島バス、土佐電気鉄道、高知県交通へ統合したいと考えます。統合すると不都合な点やその他ご意見がありましたらお願いいたします。明確な異論がない場合、一週間後の2月28日をもって統合作業に入ります。--Tokyodesert 2010年2月21日 (日) 04:16 (UTC)
replies: text: 統合後の内容を書かなきゃ異論も何も出ないですよ。（で、作業に文句を書いても無視するとか。）--Goki 2010年2月27日 (土) 12:43 (UTC)
replies: text: :統合先ではジェイアール四国バス、徳島バス、土佐電気鉄道、高知県交通の高速バスの各節にこの高知徳島エクスプレスの歴史（2行しかないが）と、発着点を記していきます。括弧書き部分に関しては申し訳ありませんが仰っている意味がわかりませんでした。--Tokyodesert 2010年3月1日 (月) 11:18 (UTC)
replies: text: ::統合先はどうでもよくて、この記事はどうするのですか？（曖昧さ回避？）--Goki 2010年3月1日 (月) 16:30 (UTC)
replies: text: :::この記事は曖昧さ回避としたいと思います。PJ:BUS#路線（系統）または停留所の記事を作成できる条件中に条件を満たさないバス路線記事の統合方について記載してあります。--Tokyodesert 2010年3月2日 (火) 13:26 (UTC)
replies: text: ::::その後意見がないので統合を実施いたします。--Tokyodesert 2010年3月24日 (水) 13:02 (UTC)
thread_title: [[ジェイアール四国バス]]、[[徳島バス]]、[[土佐電気鉄道]]、[[高知県交通]]への統合提案
ノート:KBSホール (日本)

message: KBSホールに改名提案される理由は2009年3月にによって議論なき分割されたことと、日本中心であることからあります。ご意見があればそれほど。--110.158.105.102 2010年2月21日 (日) 04:53 (UTC)
*（反対）双方の施設とも放送局に付帯した施設であることや、利用目的が類似していることから、現状の「平等な曖昧さ回避」が適切と考えます。ご提案者は『日本中心であること』云々を言及されていますが、より平等性を保つようにするなら、むしろ現状が適切ではないでしょうか？なお、2009年3月の分割のさいに議論がなかったことについては遺憾の意を申し上げます。--Si-take. 2010年2月21日 (日) 05:12 (UTC)
thread_title:  改名提案
ノート:ヴィヴェーカーナンダ

message: こちらに限らずラーマクリシュナに関連した項目において、信奉者が書いたとしか思えない明らかに主観的で感情的な表現が目に付きます。
wikipediaは注意書きにもありますように、特定の宗教の宣伝の場ではありませんし、もう少し中立的で簡潔な表記に訂正するなどした方がいいように思います。
以下のような表現は、その最たるものです。
宗教の融和を主張してもヴィヴェーカーナンダは全てを無制限に受け入れたわけではない。堕落した宗教には容赦がなかった。剣によって物事を成し遂げんとするキリスト教徒、贅沢の傍らで教えを説くキリスト教徒、口先だけの偽善的なキリスト教徒に対し
まるで、wikipediaの場を利用して、この宗教の宣伝をしているとしか思えない。
--Michael tiara 2010年2月21日 (日) 07:47 (UTC)
If we are really Krsna conscious, then our business is to repeat the words of Krsna. That's all. What is the difference between a Krsna's representative and non-representative? The representative of Krsna will simply repeat what Krsna says. That's all. He becomes representative. It doesn't require much qualification. You simply repeat with firm conviction. As Krsna says, sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja [Bg. 18.66]. So one who has accepted this fact, that, "If I surrender to Krsna, my all business is successful," he is Krsna's representative. That's all.
You don't require to be very highly educated or advanced. Simply if you simply accept that what Krsna says... Just like Arjuna said, sarvam etam rtam manye yad vadasi kesava: "My dear Krsna, Kesava, whatever You are saying, I accept it, without any change." That is bhakta. Therefore Arjuna is addressed, bhakto 'si. This is the bhakta's business. Why shall I think of Krsna as like me, ordinary man? This is the difference between a bhakta and not bhakta. A bhakta knows that "I am insignificant, a small spark of Krsna. Krsna is individual person. I am also individual person. But when we consider about His power and my power, I am most insignificant." This is understanding of Krsna.
There is no difficulty. Simply one must be sincere, not sinful. But a sinful man cannot understand Him. The sinful man, he will say, "Oh, Krsna is also man. I am also man. Why I am not God? He is simply God? No, I am also. I am God. You are God, you are God, every God." Just like Vivekananda said, "Why you are searching after God? Don't you see so many gods are loitering in the street?" You see. This is his God realization. This is his God realization. And he became a big man: "Oh, he is seeing everyone God."
This foolishness, this rascaldom, is going on all over the world. One does not know what is God, what is power of God, what is meant by God. They are accepting some rascal as God. As nowadays, that is going on. Another rascal has come. He is also declaring himself God. So it has become very cheap thing. But they have no brain to think that "I am claiming God; what power I have got?"
thread_title:  説明の中立性について
ノート:ウエストボール

message: 既存記事ピッチドアウト参照いただきたいのですが、盗塁やスクイズ、エンドランなどを外すための投球と、いわゆる「遊び球」が混同されていませんでしょうか。それと、全体としてエッセーっぽいと感じます。記述が何かの書物を出典としているはずですので、提示していただきたいです。--JSBB 2010年2月21日 (日) 07:51 (UTC)
このページの執筆者です。
この議論に私は参加したくないです。理由は自分でもよく分かりません。上手く言葉で表現できません。協力できなくて、すいません。--ニッタユカ 2010年2月27日 (土) 05:03 (UTC)
replies: text: ほとんどの記述がピッチドアウトについてですね。一部の記述には有用なものがありそうですのでそれらをピッチドアウトへ転記したうえ、リダイレクト化でしょうか。--オクラ煎餅 2010年3月29日 (月) 15:10 (UTC)
オクラ煎餅さんの意見に反対します。リダイレクトなら、記事名はウエストボールにすべきです。理由は３つ
*アマチュア野球内規で使われている言葉はウエストボール。
*Yahoo!検索のヒット数を調べると、ウエストボール＞ピッチドアウト。
*Yahoo!辞書の項目にウエストボールは有るがピッチドアウトは無い。--ニッタユカ 2010年4月2日 (金) 12:42 (UTC)

text: waste pitchとpitch outを英和辞典やwebで調べて下さい。少なくとも英語話者の間では両者は区別されており、前者はいわゆる遊び球、後者は盗塁やスクイズ、エンドランなどを防ぐために外す投球を意味します（、などを参考にどうぞ）。

text: アマチュア野球内規に「打者の背後にウエストボールを投げる」という表現があります。ここで、英語のpitch outが「ウエストボールを投げる」（つまりwaste pitchの意）とされていることには気づくでしょう。しかし、日本語版Wikipediaの記事にするに際して、アマチュア内規にそういった表現が存在するという一事をもって、「日本では、pitch out = ウエスト」と言い切ってしまってよいか、両論表記すべきか、そうだとしてどちらを先に書くかといったことに逡巡することはありませんか。

text: そのとき、（アマ内規のほうが）「間違いではないか」と思うことはありませんか？　ほかに同様の例がないか調べてみようとは思いませんか？　また、アマチュア野球内規というのは何かからの翻訳なのか、日本オリジナルのものなのか、もしオリジナルだったら「アマチュア野球規則委員会」というのはどんな人たちで構成されているのか、委員ら自身で考えたのか、などについて調べようと思うことはありませんか。

text: 記事を立ち上げたり、編集しようと思ったら、辞書をひいたりwebで調べたり、書籍を購入したり図書館へ通ったりといった手間と時間が掛かり、加えて、ある出典の内容が間違えなのか意図してそうなっているのかを考えて、（自分で結論付けてしまっては独自研究になってしまいますから）それを裏付けるような更なる出典がどこかに無いか等にまで考慮していると、そう簡単ではないと思いますよ。--JSBB 2010年4月3日 (土) 05:26 (UTC)
thread_title:  pitch out との混同？
ノート:山颪 (妖怪)

message: 辞書で「山颪」という語を調べても妖怪の事については言及されておりません。『大辞林』『大辞泉』いずれも山から吹き下ろす冷たい風（おろし）と下座音楽の一つとしての2項目だけがあります。主要でないトピックであるため、これを移動して跡に平等な曖昧さ回避ページを作りたいのですがいかがなものでしょう。--荒巻モロゾフ 2010年2月21日 (日) 08:36 (UTC)
replies: text: 曖昧さ回避とした場合、風や下座音楽としての「山颪」の記事は曖昧さ回避ページとは別に、作成されるのでしょうか?--逃亡者 2010年2月21日 (日) 09:00 (UTC)
* 風や音楽記事が作成される前でも平等な曖昧さ回避とすることに賛成します。--Tiyoringo 2010年2月26日 (金) 23:04 (UTC)

text: WP:D#曖昧さ回避すべきものにより、風や音楽としての別記事がなければ無理に曖昧さ回避する必要はないと思っておりましたが、荒巻モロゾフさんの投稿履歴を拝見したところ、颪を地方風へのリダイレクトから新規に書き起こしておられ、六甲颪の記述にある「山颪」をそちらへリンクされているのを拝見しました。本記事を曖昧さ回避とした場合、風としての「山颪」は颪へリンク、ということでしょうか? もしそうでしたら、曖昧さ回避とすることで差し支えないと思われます。--逃亡者 2010年2月27日 (土) 08:47 (UTC)
replies: text: :風の意味での「山颪」は颪へ誘導させるつもりです。下座音楽についても書き起こしたいと思っています。--荒巻モロゾフ 2010年2月27日 (土) 09:55 (UTC)
山颪 (下座音楽)を作成しました。このまま反対がなければ移動を実行します。--荒巻モロゾフ 2010年3月28日 (日) 11:19 (UTC)
thread_title:  改名提案
ノート:ちちんぷいぷいの企画一覧

message: 2010年1月20日に発売された「すごくおいしいうた」のアルバムCDの帯では、テレビ・ラジオを問わず、毎日放送全体で毎月1曲を推すという感じの説明になっています（下記に、「おいしいうた」のページのリンクと「すごくおいしいうた」のアルバムCDの帯の説明文の前半部を抜粋して記しておきますので、今回の議論の参考にしてみてください）。このため、ぷいぷい内だけの企画とは言えないと思い、今回分割を提案しました。議論・ご意見をよろしくお願いします。--Nobook 2010年1月25日 (月) 07:46 (UTC)
;「おいしいうた」のリンク
*毎日放送「おいしいうた」
;『すごくおいしいうた』のCDの帯の説明文
MBS（毎日放送）の音楽を愛して止まないチーム“MBSうたぐみ”が、毎月発売される吸う他の楽曲の中から特に西日本に縁のあるアーティストの作品で、しかも、さまざまな味覚のようにリスナーの心の中で深い余韻をもたらすはず?と、テレビ「ちちんぷいぷい」「Music Edge」、ラジオ「MBSうたぐみ Smile×Songs」などで大プッシュしてきた楽曲の総称です。
*私も、その必要があるのではないかと考えていました。　--Japan0006　（旧名：クッキー） 2010年1月25日 (月) 10:20 (UTC)
*現実的にはアルバム『すごぐおいしいうた』の情報用ページを作成するのが先決でしょうか。（2月11日時点では未作成ページ）「おいしいうた」プロジェクトが続いて、2010年4月以降もおいしいうたに取り上げられる楽曲が増えるのか?という見方もあるのですが--Joex 2010年2月11日 (木) 08:53 (UTC)
*規定の1週間後が2月に入るため、2月分の「おいしいうた」があるのかと思い、2週様子見を行っていましたが、その動向が見られなかったのと、異論・反論が無かったため分割作業を行いました。
あと、Joexさん「すごぐおいしいうた」ではなく「すごくおいしいうた」です。こちらは正式名称なので、ページがあります。--Nobook 2010年2月15日 (月) 16:31 (UTC)
replies: text: そうでしたね。ご指摘いただき、ありがとうございます。--Joex 2010年2月16日 (火) 04:22 (UTC)
thread_title:  「おいしいうた」の分割提案について
Wikipedia‐ノート:投稿ブロック依頼/リアルサムライ 追認

message: Wikipedia:進行中の荒らし行為#リアルサムライへ報告しましたように、User:リアルサムライは以前にブロックされたアカウントと投稿傾向などの類似がみられます。よってチェックユーザー依頼の提案を行います。--青木(おおぎ)高校生 2010年2月21日 (日) 09:00 (UTC)
=== 文案 ===
（Wikipedia:投稿ブロック依頼/リアルサムライ 追認により無期限ブロックされている） / (現在Carkuniさんの裁量により暫定無期限ブロックが行われており、追認依頼が提出されている、）利用者:リアルサムライと、投稿傾向が類似しておりこのアカウントのソックパペットと思われる以下アカウントについて、チェックユーザーを依頼します。
* 調査対象
** 
** 
** 
** 
** 
** 
** 
* 依頼に先立つ議論・情報へのリンク（依頼すると合意に達したページなど）
** Wikipedia:投稿ブロック依頼/リアルサムライ 追認
** Wikipedia‐ノート:投稿ブロック依頼/リアルサムライ 追認（合意を形成したページ）
** Wikipedia:進行中の荒らし行為#リアルサムライ
* CUの目的
** 投稿傾向が類似する各アカウントの同一性の補強
* チェック後の対処方法
** 同一IPアドレスや、同一のISP等を使用して接続されていた場合は、その確認と公表
** 公開プロキシか、公開プロキシであると推測されるIPアドレスを使用して接続されていた場合は、その確認と公表
** 他にアカウントを作成していた可能性が高い場合は、その公表およびそのアカウントのブロック対処
=== コメント ===
こちらの節でこのCU依頼実施に関する合意形成、およびこのCU依頼に関するコメントを承ります。--青木(おおぎ)高校生 2010年2月21日 (日) 09:00 (UTC)
* 徳喜さんとリアルサムライさんは利用者ページが似ていますし、リアルサムライさんとサヨナラアノヨヘ国母さんは青木高校生さんの会話ページへの悪戯投稿が行われており、その他国母（さん）系は利用者名がサヨナラアノヨヘ国母さんと同様に「国母」が含まれているため、同一人物の可能性があると思われますので、賛成いたします。--Hosiryuhosi 2010年2月21日 (日) 10:07 (UTC)
* 追加依頼 - 
**利用者ページが酷似しており、ブロック逃れであることが推測されます。よってこのアカウントについても追加依頼を実施したいのですが、よろしいでしょうか。--青木(おおぎ)高校生 2010年2月21日 (日) 11:02 (UTC)
*  - 現状の目的では弱いように思います。ソックパペットが疑われるアカウント集団が同一箇所で議論をしているというのなら分かりますが、ただ単に荒らすためだけに来ているのであれば、その都度ブロックすれば済む問題であり、CUの必要は無いと考えます。--akane700 2010年2月21日 (日) 11:19 (UTC)
* 追加依頼 - 、、
** 命名傾向からして、同一人物であることが推測されます。追加依頼の審議をお願いします。--青木(おおぎ)高校生 2010年2月21日 (日) 13:41 (UTC)
* 取り下げ 合意が得られなかったため、CU依頼の提案を取り下げます。--青木(おおぎ)高校生 2010年3月2日 (火) 05:23 (UTC)
thread_title:  CU依頼の提案 

message: （Wikipedia:投稿ブロック依頼/リアルサムライ 追認により無期限ブロックされている） / (現在Carkuniさんの裁量により暫定無期限ブロックが行われており、追認依頼が提出されている、）利用者:リアルサムライと、投稿傾向が類似しておりこのアカウントのソックパペットと思われる以下アカウントについて、チェックユーザーを依頼します。
* 調査対象
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* 依頼に先立つ議論・情報へのリンク（依頼すると合意に達したページなど）
** Wikipedia:投稿ブロック依頼/リアルサムライ 追認
** Wikipedia‐ノート:投稿ブロック依頼/リアルサムライ 追認（合意を形成したページ）
** Wikipedia:進行中の荒らし行為#リアルサムライ
* CUの目的
** 投稿傾向が類似する各アカウントの同一性の補強
* チェック後の対処方法
** 同一IPアドレスや、同一のISP等を使用して接続されていた場合は、その確認と公表
** 公開プロキシか、公開プロキシであると推測されるIPアドレスを使用して接続されていた場合は、その確認と公表
** 他にアカウントを作成していた可能性が高い場合は、その公表およびそのアカウントのブロック対処
thread_title:  文案 

message: こちらの節でこのCU依頼実施に関する合意形成、およびこのCU依頼に関するコメントを承ります。--青木(おおぎ)高校生 2010年2月21日 (日) 09:00 (UTC)
* 徳喜さんとリアルサムライさんは利用者ページが似ていますし、リアルサムライさんとサヨナラアノヨヘ国母さんは青木高校生さんの会話ページへの悪戯投稿が行われており、その他国母（さん）系は利用者名がサヨナラアノヨヘ国母さんと同様に「国母」が含まれているため、同一人物の可能性があると思われますので、賛成いたします。--Hosiryuhosi 2010年2月21日 (日) 10:07 (UTC)
* 追加依頼 - 
**利用者ページが酷似しており、ブロック逃れであることが推測されます。よってこのアカウントについても追加依頼を実施したいのですが、よろしいでしょうか。--青木(おおぎ)高校生 2010年2月21日 (日) 11:02 (UTC)
*  - 現状の目的では弱いように思います。ソックパペットが疑われるアカウント集団が同一箇所で議論をしているというのなら分かりますが、ただ単に荒らすためだけに来ているのであれば、その都度ブロックすれば済む問題であり、CUの必要は無いと考えます。--akane700 2010年2月21日 (日) 11:19 (UTC)
* 追加依頼 - 、、
** 命名傾向からして、同一人物であることが推測されます。追加依頼の審議をお願いします。--青木(おおぎ)高校生 2010年2月21日 (日) 13:41 (UTC)
* 取り下げ 合意が得られなかったため、CU依頼の提案を取り下げます。--青木(おおぎ)高校生 2010年3月2日 (火) 05:23 (UTC)
thread_title:  コメント
ノート:JR東日本E991系電車

message: 現在、「25000V・50Hz」となっていますが、鉄道ファン1995年5月号では、「20000V・50/60Hz」となっています。正しい内容を確認したいので、関連する資料をお持ちの方がいらっしゃいましたら、御協力をお願いいたします。なお、自分でも探してみますが、もし暫く経っても資料が出てこないようでしたら、本文記事を、先の鉄道ファン誌の内容に変更させていただく予定ですので、御了承願います。ちなみに、鉄道ピクトリアルの新車年鑑には、電源電圧や周波数の記述はありませんでした。L25.203.l03.26 2010年2月21日 (日) 10:10 (UTC)
replies: text: 訂正と補足です。鉄道ピクトリアルの新車年鑑(1995年版)の本文記事には記述がありませんでしたが、巻末の表に「20000V・50/60Hz」とありました。信頼できる出典資料が2つ見つかりましたので、その内容に書き換えさせていただきます。もし、再度修正等なさる場合には、それなりの出典を呈示して下さいますよう、お願いいたします。L25.203.l03.26 2010年2月23日 (火) 04:25 (UTC)
thread_title:  対応交流電源の電圧と周波数について 

message: 当記事の名称は「JR東日本電車形（E991系）研修用機械」（リダイレクトに「JR東日本E991系電車 (2代)」あり）との兼ね合いから曖昧さ回避の「 (初代)」がつけられていますが、後者は車籍を持たない研修機械にすぎないため、同列に扱うことに疑問を感じます。よって曖昧さ回避のない「JR東日本E991系電車」への改名を提案します。
なお、曖昧さ回避用としてハットノートの貼り付けを行うことを考えています。また、曖昧さ回避ページである「JR東日本E991系」に関してもこちらへのリダイレクト化を考えるべきかもしれません。（こちらについては正式な提案ではありません。）--YTRK（会話） 2020年5月12日 (火) 12:39 (UTC)
JR東日本電車形（E991系）研修用機械の内容は東日本旅客鉄道総合研修センターで扱うべきですが、出典が一切ありませんね…改名に賛成、曖昧さ回避による誘導は不要です（数字自体が検証不可能なので）。--210.48.133.123 2020年5月13日 (水) 23:55 (UTC)
replies: text: 研修用機械の「車番」はまったくの非公式なものであり、東京メトロの訓練用の駅の「駅名」と同様な性格です。--Customsprofesser（会話） 2020年5月14日 (木) 02:38 (UTC)
遅くなりましたが移動依頼を提出いたしました。--YTRK（会話） 2020年5月24日 (日) 07:12 (UTC)
thread_title:  改名提案