Discussione:Simposio (Platone)

message: La parola "simposio" si dovrebbe riferire, come nome comune, al banchetto greco dove i lirici greci si esibivano. Per cui sarebbe a mio parere necessario spostare l'attuale voce "simposio" a "Simposio (Opera)" e optare per la scrittura di una voce riguardante il banchetto greco --Liuksky 15:36, 20 gen 2007 (CET)

message: Ho spostato questa voce a Simposio (dialogo) e, dopo aver corretto un po' alla volta tutti i link alla vecchia pagina, l'ho trasformato in una disambigua, inserendo anche un accenno al significato di simposio come convegno a tema.--Filos96 18:22, 5 ago 2007 (CEST)
thread_title: Ho spostato la pagina e trasformata questa in disambigua

message: Vebbè che di amore ci si ammala tutti, ma la musa dell'amore volgare è Polimnia e non Pandemia!!!
Vedere pag 39 del Simposio edito da Adelphi. --Bizarria (msg) 09:21, 6 nov 2009 (CET)
replies: text: L’ed. Adelphi non ha il testo greco a fronte, la BUR invece sì, e in 180d8-e1 leggiamo: «he dè neotéra Diòs kai Diónes, hèn dè Pándemon kaloumen (quella invece più giovane è figlia di Zeus e di Dione, e la chiamiamo Volgare)». Chi ha scritto la voce ha dunque tradotto correttamente la parola Pándemos con il termine italiano direttamente derivato, cioè Pandèmia, e non Pandemìa (quindi l’aviaria non c’entra niente). Sono sicuro che Colli avrà avuto le sue ottime ragioni per tradurre come dici tu, e appena avrò un po’ di tempo indagherò. Devi scusarmi, ma adesso sono molto impegnato, e quindi ti devo salutare. Ciao! --Paphlagon (msg) 15:49, 22 nov 2009 (CET)
replies: text: Come non detto, c'è voluto meno del previsto. Ho cercato Polymnia sul Rocci, e mi ha rimandato a Symp. 187e: qui è Erissimaco che parla, e riprende la distinzione di Pausania delle due Afroditi, con la differenza che invece di Pandèmia, parla di Polinnia (Urania e Polinnia sono tra l'altro i nomi di due muse). Come noterai, questa variazione è già stata sottolineata nel paragrafo dedicato ad Erissimaco. Pertanto, per essere rigorosi, io ripristino la parola Pandèmia (con l'accento) nella sezione Pausania. Spero di aver fugato i tuoi dubbi. Ciao!! --Paphlagon (msg) 16:16, 22 nov 2009 (CET)
thread_title:  Polimnia e non Pandemia!!! 

message: Una domanda: (anche se non credo si possano fare, penso sia cmq un arricchimento culturale)...
nei suoi dialoghi, Platone riportava cio' che realmente i vari personaggi dicevano nella loro vita? Cioè era piu'una specie di giornalista, che riportava cose che aveva sentito dire da altre persone, oppure lavorava di fantasia e faceva dire ai personaggi dei suoi scritti cio' che piu' gli aggradava? Nel Simposio, ad esempio, Apollodoro racconta ad un amico cio' che hanno detto i partecipanti ad un banchetto; e lo racconta per filo e per segno. Cioè racconta pari pari tutti i complessi discorsi che ognuno ha tenuto, manco se avesse preso degli appunti su taccuino. Il fatto è, pero', che Apollodoro manco era presente a quel banchetto, e cio' che riferisce gliel'hanno raccontato. Eppure egli riporta in maniera accuratissima persino tutte le parti poetiche dette da Agatone, roba che nemmeno Pico della Mirandola se le ricorderebbe tutte per intero, e senza perdere la stuttura 'a poesia'. La logica mi suggerisce che è cosa impossibile avere una tale memoria, quindi propenderei per l'ipotesi che Platone scrivesse si quello che, ad esempio, Socrate pensava e diceva, ma che ci mettesse anche molto di suo. Voi che ne dite?
:Si narra che Platone fosse in procinto di presentare un'opera teatrale quando conobbe Socrate, che lo convinse ad abbracciare la filosofia. Aneddoto simpatico che contiene una grande verità: il Platone dei dialoghi costruisce una rappresentazione teatrale ricca e piacevole per esporre le proprie dottrine e, com'era uso anche nel teatro, tramette le proprie idee mettendole in bocca a dei personaggi. Per com'è organizzata la letteratura greca, è piuttosto palese che tutti questi discorsi riprendono delle argomentazioni presenti nei simposi frequentati dall'aristocrazia, ma adattandoli a un canovaccio narrativo utile all'autore, è una questione ch'è risolta per uno studente di letteratura greca. --Adriano_tv83 15:15, 28 mar 2012 (CEST)
thread_title:  Amenita' filosofiche 

message: Con tutta la simpatia, ma Pausania è sfavorevole all'amore per i fanciulli e sostiene invece come 'Celeste' il rapporto tra i maschi adulti! Cito: "desiderio che non è infantile, nasce quando nei belli s'apre la coscienza, momento che è prossimo allo spuntare della barba. Io penso che ci sa attendere quell'inizio per il rapporto erotico, è l'unico educato intimamente all'idea di una vita intera spesa in compagnia del bello, in nodo di esistenze, senza l'imbroglio ai danni del bimbetto in fiore, intrappolato per ingenuità." poi invoca una legge contro l'amore per i troppo giovani (prima quindi dello sviluppo dei caratteri sessuali secondari) e invoca il rispetto di questa regola anche per i cultori dell'eros 'popolano', riconoscendo che di questo gruppo fa parte anche l'amore per i fanciulli. Poi sostiene che l'amore tra maschi adulti è vietato nei paesi dove vige la tirannide, perché ne rappresenta il polo opposto che frantuma ogni dispotismo.
Mi chiedo se si sia mai letto il passo di Pausania (IX) per stravolgerne i contenuti fino al punto di dire che sostiene il rapporto con i fanciulli però 'astratto'.
--Adriano_tv83 14:08, 4 feb 2012 (CEST)
thread_title: Pausania

message: Dove si sostiene:
«l’erómenos ricopriva sempre un ruolo passivo durante gli incontri amorosi, e il suo compito era quello di soddisfare anche intellettualmente il proprio erastés » il tutto...senza fonte....
Occorre vigilare su questi temi... se non c'è la fonte meglio cancellare... a vista! --Xinstalker (心眼) (msg) 18:03, 29 mar 2013 (CET)
replies: text: Scusate ero io l'anonimo ip che ha modificato il mio stesso intervento, ripristinando quello precedente (amico, come rende Nino Marziano, per evitare la confusione amato/amante, ma poi ho visto che dopo viene precisato). Utilizzando Chrome ogni tanto mi ritrovo deflaggato.--Xinstalker (心眼) (msg) 08:31, 30 mar 2013 (CET)
replies: text: perché sarebbe curioso il box scusa? fonte migliore? e chi decide che non va bene questa fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Kenneth_Dover Baronetto accademico del Corpus Christi college di OXford, rettore dell'università di S Andrew, su cui tutte le successive ricerche storiche si basano come fonte autorevolissima. Ci sarebbero un paio di altre voci che lo supportano, tipo pederastia, pederastia greca, pederastia ateniese, erastes, omosessualità nell'Antica Grecia... guarda che quello che dice il box è l'essenza di ciò ch'è scritto nel dialogo platonico... non è abbastanza autorevole forse???--|JapanLove Gokigenyō!|  00:53, 20 apr 2013 (CEST)
thread_title: Tolto curioso box