Discussione:Hans Küng

message: Ho riportato solo alcune parti di un articolo del Prof. Kung pubblicato sul Corriere della Sera.
Qua e la' ci sono alcune citazioni di qualche suo libro (gli ultimi in particolare).
Sono stupito del contenuto della voce, che etichetta il prof. Kueng come teologo «cattolico», anche se discusso.
Egli infatti è membro della massoneria ed ha persino ricevuto nel 2007 uno speciale premio massonico proprio per l'attività destabilizzante la Santa Chiesa che egli ha svolto in tutta la sua vita.
Si può consultare, per esempio la seguente referenza: http://www.catholiccitizens.org/press/contentview.asp?c=40493, ma la notizia non è un segreto. Essa compare anche sulle enciclopedie aggiornate, quali per esempio Vikipedia versione inglese.
In ogni caso sarebbe bastato aver letto i libri di Kueng, piuttosto che articoli di giornale.
A mio sommesso avviso potrebbe essere proficuo stilare questo tipo di voci usando una maggiore prudenza ed utilizzando documentazione di prima mano.
Non ho eseguito alcuna modificazione, perchè riterrei più opportuno che ciò venisse fatto direttamente dall'autore della voce stessa.
--19:02, 20 ago 2008 (CEST)
replies: text: non mi pare che Küng sia mai stato scomunicato dalla chiesa cattolica. Ergo, visto che professa di essere cattolico, è cattolico. -- .mau. ✉ 17:10, 6 set 2008 (CEST)

message: non è enciclopedica, tra un mese non importerà più cosa ha detto... a meno che non scriva un libro sopra. Queste sono cose da Wikinotizie... e poi si mette un puntatore da qui a lì, così per questo mese tutti possono sapere cos'è successo ultimamente. -- .mau. ✉ 18:18, 27 gen 2009 (CET)
thread_title:  l'intervista odierna a Küng 

message: Lascio qua le parti di testo che ho tolto dalla voce, con un mio commento sotto.
In questo periodo (1968-1970) molti dei principali esponenti del concilio prendono vie diverse. L'esempio più importante è la nascita delle due riviste «Concilium» e «Communio». Sempre in questo periodo si ha la nascita di nuove posizioni teologiche: l'opera Teologia della liberazione di Gustavo Gutiérrez diviene la denominazione di una teologia fortemente influenzata dalle tesi marxiste. La Teologia della liberazione si sviluppa in Sudamerica e riceve da alcune parti l'accusa di essere imparentata con il Marxismo, fatto peraltro sempre rifiutato dai teologi della liberazione (cfr. Dom Hélder Pessoa Câmara: "Quando io do da mangiare a un povero, tutti mi chiamano santo. Ma quando chiedo perché i poveri non hanno cibo, allora tutti mi chiamano comunista").
:può darsi che Küng si sia avvicinato alla teologia della Liberazione, anche se non mi pare: comunque dalla voce non c'è nulla che lo faccia capire.
Negli anni 90, la teologia ha continuato a riflettere su questo argomento. Si è molto diffusa la teologia del pluralismo religioso. Gli autori di questo indirizzo criticano radicalmente la posizione esclusivista e l'inclusivismo. Nella sua forma più radicale (John Hick) la posizione pluralista sostiene che:
a) Dio è una Realtà assolutamente trascendente ed inconoscibile;
b) Dio viene espresso parzialmente e metaforicamente nelle varie religioni del mondo; 
c) tutte le religioni sono vie assolutamente equivalenti e pienamente salvifiche per i loro aderenti.
La Congregazione per la dottrina della fede si è occupata più volte di questo argomento, alla luce dell'insegnamento della Chiesa. Ne è nato un vivace dibattito che è diventato molto aspro alla pubblicazione dell'opera Verso una teologia cristiana del pluralismo religioso (1998-2001). Una delle preoccupazioni di Ratzinger (ora: Benedetto XVI) è quella che Cristo sia ridotto ad uno dei tanti fondatori di religioni del mondo, e si arrivi ad un atteggiamento secondo il quale "una religione vale l'altra". Ratzinger fu uno dei più duri critici dell'incontro di Assisi del 1986, dove Giovanni Paolo II invitò i capi religiosi del mondo a pregare insieme. Per Ratzinger gli incontri interreligiosi sono un'ottima occasione per conoscersi, ma possono generare nell'opinione pubblica l'idea che il cristianesimo sia una religione come le altre, e che Cristo sia l'equivalente occidentale di quello che è Maometto nel mondo islamico, Buddha o Confucio in Oriente.
:Di nuovo, a parte la possibile copyviol, tutto questo non c'entra con Küng.
Il dibattito è tuttora apertissimo. La pubblicazione di Verso una teologia cristiana del pluralismo religioso di Jacques Dupuis ha generato un grande terromoto all'interno della Chiesa cattolica. A tutt'oggi è una delle opere più complete perché dà un inquadramento storico del problema a partire dai primi secoli del cristianesimo fino ai più recenti sviluppi. In apparenza questo problema può sembrare una noiosissima questione di teologia, in realtà c'è una riflessione da parte della teologia sulla globalizzazione, il multiculturalismo, il dialogo interreligioso, sulla natura delle chiese e delle religioni in un mondo globalizzato, l'ingresso dei problemi del terzo mondo in teologia.
:(dopo la Dominus Iesus) altro testo non direttamente legato a Küng.
-- .mau. ✉ 15:57, 19 mar 2010 (CET)
thread_title:  Frasi tolte