Discussione:Inabitazione

message: La voce dovrebbe essere fontata e wikificata, ma il tema è tutt'altro che banale, di importanza storica per le esperienze di teologi, filosofi, santi e non.
Non può essere assorbito al'interno della mistica, trattandosi spesso e al contrario di un'esperienza cosciente di iper-razionalità.--Micheledisaveriosp (msg) 21:49, 22 nov 2019 (CET)

message: Segnalo che il tema dell'Inaitazione Trinitaria è descritto anche dal filosofo francese Blaise Pascal:
O almeno questo io leggo in tali parole.
Vedi anche discussione su Wikiquote. Qualsiasi commento resta ovviamente gradito. Saluti,--Micheledisaveriosp (msg) 22:28, 6 gen 2020 (CET)
replies: text:  con la modifica oldid 110504066 del 29 gennaio, ho citato una fonte che attesta l'uso dell'espressione "Inabitazione Trinitaria" in un'altro testo di livello accademico, quale sembra essere un dizionario teologico: il Diciónario teológico El Dios cristiano di Nereo Silano. Diversamente da altro materiale presente in rete, quest'esperienza nulla ha che vedere con la grazia sacramentale. Può essere vissuta anche dai non battezzati che comunque credono in Gesù Cristo Dio. La stessa Itala Mela afferma che l'incontro personale con Dio è facilitato, reso più probabile dalla grazia sacramentale, cosa ben diversa dall'affermare che questa ne sia la condizione necessaria e/o sufficiente.Saluti,--Micheledisaveriosp (msg) 21:29, 29 gen 2020 (CET)
thread_title:  Non è [[WP:ricerca originale]] 

message: Riferendomi a questa modifica di , ho qualche dubbio sul fatto che l'Inabitazione sia soltanto un concetto del cattolicesimo.
* l'inabitazione non è soltanto di Dio, ma di qualsiasi angelo: la Bibbia cristiana prevede che anche l'angelo chiamato Satana possa entrare nel corpo di un essere umano, come nel caso di Giuda iscariota dopo il tradimento di Ges Cristo Dio (). Non solo Dio, ma anche un qualsiasi angelo, in quanto da Dio creato invisibile e incorporeo, può entrare all'interno del corpo umano.
:Se la presenza di una coscienza anoi esterna può essere consapevole, e si parla di coabitazione di due coscienze -quella umana e quella dello spirito entrato nel corpo- all'interno di uno stesso unico e comune corpo umano. tuttavia, la presenza può anche essere forzatamente imposta da un demone contro il libero arbitrio umano;
* l'inabitazione non è soltanto della Chiesa Cattolica, ma è parte anche della fede di altre religioni cristiane enon: tutti i cristiani, o quanto meno non soltanto la Chiesa Cattolica, riconoscono l'essitenza del diavolo, dei fatti di possessione demoniaca, l'opera degli esorcisti. Trattasi di inabitazione dell'angelo Satana o di uno o più demoni della gerarchia di angeli traditori di Dio, che sono una sola sostanza con lui. 
:A memoria, anche l'Islam e l'Induismo possiedono persone che vantano di compiere esorcismi, riuscendo a guarire persone indemoniate. Il Vangelo ammette che chiunque scaccia i demoni nel Nome di Gesù Cristo Dio, ancorchè non sia battezzato, riceve comunque da Dio in dono tale potere. Pertanto, anche la Bibbia ammette che nelle religioni non cristiane essitono singoli individui o sacerdoti col potere spirituale che fu degli Apostoli.
:Pure l'indiamento accenna alla possibilità di un'esperienza fisica, sensibile e cosciente del corpo umano con Dio, durante la quale la persona sa, parla e ricorda, conservando una precisa memoria di tali fatti anche quando ritorna ad essere la sola e unica presenza nel proprio corpo,senza lo spirito degli angeli o lo Spirito Santo Dio. Tale voce è senza fonti, non di semplice reperimento.
Preferirei sempre dare una definizione unitaria dei fenomeni, perchè tutti condividono la nozione della presenza nel nostro corpo di una persona, che esso non contiene dalla nascita alla morte e che nell'ordinario quotidiano è ad esso esterna. 
Nel caso dell'Inabitazione Trinitaria di Dio o dell'indiamento non sono compromesse la normale libertà della volontà umana, la vita quotidiana e di relazione col prossimo; nel caso chiamato "possessione demoniaca", invece, la persona di un demone si impone su quella umana, che vive la vita dello spirito angelico, perdendo la propria. Esse non possono coincidere, poichè i demoni non hanno un corpo proprio, mentre Cristo, che è vero Dio e vero Uomo, può portare l'uomo a vivere la sua vita senza perdere la propria. spero di nonaver urtato la sensibilità di nessuno che eventualmente si trovasse a leggere quanto scritto. Saluti, --Micheledisaveriosp (msg) 23:08, 6 gen 2020 (CET)
thread_title:  Definizione 

message: ho inserito un titolo che non è citato nella voce perchè è l'unico volume presente su WorldCat che contenga l'espressione "Inabitazione Trinitaria". 
Appunto è opportuno per mostrare che questa formula caduta in disuso non fu un'invenzione di santa Itala Mela, bensì che essa appartiene alla teologia da molto tempo, forse dall'epoca di san Francesco d'Assisi. Resta da verificare se egli abbia mai usato un'espressione latina ovolgare equivalente, fermo restando che l'esperienza sensibile e corporea erano comunque già descritti nei suoi scritti mistici.--Micheledisaveriosp (msg) 21:23, 6 mar 2020 (CET)
thread_title:  Sezione "Bibliografia" 

message: ho inserito un titolo che non è citato nella voce perchè è l'unico volume presente su WorldCat che contenga l'espressione "Inabitazione Trinitaria". 
Appunto è opportuno per mostrare che questa formula caduta in disuso non fu un'invenzione di santa Itala Mela, bensì che essa appartiene alla teologia da molto tempo, forse dall'epoca di san Francesco d'Assisi. Resta da verificare se egli abbia mai usato un'espressione latina ovolgare equivalente, fermo restando che l'esperienza sensibile e corporea erano comunque già descritti nei suoi scritti mistici.--Micheledisaveriosp (msg) 21:23, 6 mar 2020 (CET)
thread_title:  Sezione "Bibliografia" 

message: Sposto qui dalla voce la seguente sezione:
Non è citata alcuna fonte, ma il testo sembra copiato da appunti di teologia sistematica di un tale M. di Febo che al 7 agosto 2020 non risulta su WorldCat e che probabilmente non ne è l'autore. Non essendo sicuri dell'autorevolezza, non ho citato la fonte che pure si è riusciti a rintracciare.--Ciccio81ge (msg) 18:00, 7 ago 2020 (CEST)
thread_title:  Dubbio di attribuzione 

message: Con la modifica del 7 agosto (oldid 114759816) sono state aggiunte due nuovi fonti, che non è poco pe run tema così poco trattato.
L'esperienza di Elisabetta della Trinità è significativa anche perché concorde con Itala Mla nel parlare di reale presenza trinitaria nel proprio corpo e per aver probabilmente localizzato questa Presenza reale nel proprio cuore.
Ordinariamente, dovrebbero essere citati prima la Bibbia, poi i Concili e infine i Padri. Ma l'interesse per un fenomeno sconosciuto è prima di tutto di tipo corporeo e sensibile: pertanto, era opportuno  partire con le testimonianze dirette, come altri avevano scelto di fare in precedenza.
; Sezione "L'inabitazione da parte di Gesù Cristo Dio"
La presenza di un'entità invisibile e incorporea sopra o all'interno del corpo umano è associata allo Spirito Santo donato agli apostoli nel giorno di Pentecoste, o all'opposto alla presenza di un demone, nei casi di possessione, esorcismo o indiamento. Molto meno noto è quanto affermano le mistiche in relazione alla reale presenza di Gesù Cristo Dio e del Padre Dio. Da qui la  "L'inabitazione da parte di Gesù Cristo Dio", magari meglio inquadrabile nella voce: non è WP:ricerca originale, ma una serie di citazioni bibliche puntuali che mira a spiegare il significato di inabitazione trinitaria, vale a dire come l'inabitazione non sia solo dello Spirito Santo Dio, invisbile e incorporeo, ma anche del Padre e del Figlio che pure possiedono un corpo umano.
Un corpo umano presenta un volume e un peso finiti che sono un elemento aggiuntivo rispetto alla natura invisibile e incorporea- pur incarnabile- dello Spirito Santo Dio, oe degli angeli di Dio o di Satana. Tuttavia, Itala Mela, segiendo la tradizione parla di inabitazioni trinitaria, non di inabitazione di una o due delle divine persone della SS. Trinità. 
Occorre spiegare che il corpo risorto di Gesù Cristo Dio è carne e sangue com'era prima di morire e come mostra a Tommaso apostolo, ma anche che è Spirito in quanto Dio, tanto da risorto quanto lo era sul Tabor prima di essre croficisso. In quanto Spirito può apparire e disapparire istantaneamente in luoghi distanti, così come attraversare la materia e ridurre la propria sostanza che è percepita dai sensi come  un mero punto materiale o come un soffio di aria quale è lo Spirito Santo e/o colui che donò la vita ad Adamo. 
Simili facoltà sono degli angeli, ma anche del diacono Filippo in Atti 8:39-40, così come di Mosè e di Elia sul Tabor. Propri della creatura umana e dello Spirito Santo Dio, meglio si spiega la loro associazione da parte dei mistici alla presenza di reale di Gesù nel loro cuore.
Mi scuso dell'iltima lungaggine, ma si tratta di una parte rilevante o finalizzata a introdurre la possibilità biblica e teologica della reale presenza di Gesù nel corpo umano, Tempio dello Spirito. Che è poi ciò di cui parlano le uniche due mistiche per ora citate.--Ciccio81ge (msg) 19:50, 7 ago 2020 (CEST)
thread_title:  Elisabetta della Trinità e sezione "L'inabitazione da parte di Gesù Cristo Dio" 

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thread_title:  Collegamenti esterni interrotti