Discussione:Sacro

message: Per i prossimi quattro cinque mesi a questa voce. Vorrei sapere se c'è qualcuno a cui va di darmi una mano.--Xinstalker (msg) 20:01, 27 gen 2009 (CET)
replies: text: le consiglio di tenere presente anche l'albanese con il termine Dhe - Dheu che indica terra. Troviamo la parola nella radice di morte nel ramo germanico e celtico (die), oltre ad essere la radice di molti Dei "greci" (epiroti e quindi di origine Illirica Pelasgica, coniati dai Dei Fenici. Es: Ishtar divenuta Afrodite. La dea Demetra (Gea Greca, ma la radice "Dh" in greco è "G") in albanese è scomposta in Dhe = terra, Metra = motra = madre (nell'albanese odierno motra è rimasto per sorella), Dheus / Zeus. mentre con la radice "Di" si indica il giorno la luce Drita/dita come Apollo Delio dove Djielli in albanese odierno tutt'ora è sole, ma non solo, anche la retta/dritto Dreit e anche il sapere "di" che secondo la mia tesi indica che le idee plotiniane dopo e di Platone prima nella Metafisica siano frutto di ragionamenti che già esistevano prima di loro. Le tavole di lineare B indicano con il delta e quindi D la parola divino. --77.39.185.2 (msg) 12:42, 18 ott 2023 (CEST)
thread_title:  Vorrei dedicarmi

message: Prima di continuare vorrei sapere se piace l'impostazione data. Vorrei sapere se le voci previste bastano oppure vogliamo aggiungere ad es. gli Elamiti, gli Hurriti, i Mitanni, Celti, Manichei, quelle americane e africane etc. 
anche Shintoismo,  e per l'India Giainismo, Vedismo, Brahmanesimo, Induismo piuttosto che Religioni dell'India.
Infine, sempre agli interessati, vorrei ricordare che l'altro ieri è finalmente riuscito in libreria il classico di Otto, Il Sacro, per la SE edizioni. Cordialità --Xinstalker (msg) 00:48, 28 feb 2009 (CET)
thread_title:  Per gli interessati 

message: A volte mi sento come Solženicyn (in sedicesimo) come quando era alle prese con la biografia di Lenin (cit. Zolla). --Xinstalker (msg) 19:41, 7 lug 2009 (CEST)
thread_title:  ho ripreso ma vorrei un po' d'aiuto

message: Ho inserito i citazione necessaria nelle prime due sezioni. Andrebbero specificate alcune altre informazioni:
*chi ha coniato il termine homo religiosus e perché;
*chi ha suggerito che la tomba possa essere interpretata comne un uovo (ad esempio, perché non come il grembo materno?)
*chi dice che il contadino iniziò a svelare il mistero della fecondità; in cosa consiste tale mistero?
*le prime esperienze del Sacro risalgo a Sumeri ed Egizi, cosa accadeva in Oriente?
*l'uomo di cui si parla è generico per popolazione umana su tutto il globo? Se si, perché gli esempi sono relativi soltanto alla cultura occidentale?
Spero di non risultare sgarbato, perché non era mia intenzione esserlo nemmeno la prima volta. --Harlock81 (msg) 19:46, 19 lug 2009 (CEST)
replies: text:  Va meglio ora. Ho iniziato ad inserire le note. Pensavo fossi più a dentro la materia e potessi dare una mano, non lo sei. Il mistero della fecondità è il mistero di come si viene al mondo. Non abbiamo contezza di cosa avvenisse in Oriente, una civiltà orientale precedente a queste era quella di Harappa ma non siamo in grado di decifrare i loro scritti, sempre che di scritti si tratti. Per la nascita e la denominazione del sacro in estremo oriente devi aspettare il rispettivo paragrafo, non avere fretta e dai una mano piuttosto... o stai qui solo a sindacare? Se non hai materiali e sei interessato ti giro la bibliografia, ma sappi che in italiano non c'è moltissimo su quello.--Xinstalker (msg) 20:45, 19 lug 2009 (CEST)
thread_title:  Il sacro tra il Paleolitico e il Neolitico 

message: In quanto l'utente che me le ha richieste mi ha improvvidamente minacciato di segnalazione.
Riprenderò appena si sarà chiarito il tutto. altrimenti rimuovete anche la pagina come avevo già fatto io.
Ho invitato l'Utente in questione a collaborare a questa pagina dopo aver avuto delle discussioni con lui, mi sembrava interessato all'argomento e pensavo così di coinvolgerlo in una voce che ritenevo interessanti. L'utente si è affacciato criticando questa voce in modo pretestuoso non avendo letto nemmeno la pagina di discussione e lamentando la mancanza di fonti ricordando che ne avevo richieste da altre parti. Ovviamente ho chiesto più volte io una mano per individuare i punti deboli del testo e delle note da inserire. Ma il suo atteggiamento è pretestuoso e provocatorio. Ora minaccioso. Sospendo.  --Xinstalker (msg) 21:29, 19 lug 2009 (CEST)
thread_title: Interrompo il mio inserimento delle note

message: Sposto in singole pagine i singoli capitoli di questa voce, lasciando qui solo il sacro negli studi 'contemporanei'. Lavoro in contemporanea con "Storici delle Religioni" lasciando elementi in pagina di discussione "Religione" per differenti definizioni di quell'ambito. Tutto ciò richiede moltissimo tempo e diverse revisioni, ma non abbiamo fretta. Se qualcuno non è d'accordo lo dica subito. Grazie --Xinstalker (msg) 15:43, 11 apr 2010 (CEST)
thread_title:  Riprendo il mio inserimento di note e fonti

message: Una procedura automatica ha modificato uno o più collegamenti esterni ritenuti interrotti:
*Aggiunta del link all'archivio https://web.archive.org/web/20140723204433/http://nobeliefs.com/beliefs.htm per http://www.nobeliefs.com/beliefs.htm
In caso di problemi vedere le FAQ.—InternetArchiveBot (Segnala un errore) 11:47, 18 giu 2020 (CEST)
thread_title:  Collegamenti esterni interrotti 

message: Volevo segnalare che nella nota 39 si fa riferimento al passo 114 c,d del Fedone, controllando sul testo (anche in greco) non ho avuto però riscontri. In generale poi quella sezione manca di riferimenti diretti ai testi delle opere degli autori citati.
Saluti, Emanuele 
ː Hai ragione; ho corretto il riferimento (Fedone, 79 d). Ontoraul (msg) 13:30, 3 gen 2021 (CET)
thread_title:  Nota 39