Discussione:Diavolo

message: yâšûd ovvero ישוד è ciò che devasta da שָׁדַד --Xinstalker (msg) 16:32, 21 mar 2011 (CET)
replies: text: ma parli l'ebraico??(seriamente)... comunque stando a quanto qui riportato non sarebbe ישוד, che penso si tradurrebbe se non erro(visto che per ora mi attesto al compendio di grammatica della lingua ebraica di spinoza, quindi un po' datato... anche se sicuramente meno dei testi religiosi originali) cosi: yshud, ma יָשׁ֥וּד indi yashud(anche se per ora non comprendo bene l'accento sotto la shin e la traduzione d'esso, oltre che il qameṣ "ao", invece d'un patah "a", sotto la yod... ciò probabilmente poichè sono arrivato solo al capitolo terzo del libro prima citato... mah, saprò...penso), e dalla traduzione inglese del sito(dato che, presento mia ignoranza, non so, almeno per il momento, so tradurre l'ebraico) si direbbe sia proprio che devasta...e, dato ciò, penso che caillois presenti "la distruzione(o lo sterminio, noto qua che alcuni che traducono invece che devasta, distrugge o imperversa) che devasta a mezzogiorno" causata da un entità da lui "nominalizzata" il devastatore, almeno penso...poi forse erro, non essendo caillois, non essendo il suo testo, da me stato letto, "pensato" e quant'altro, completamente, e non conoscendo totalmente il testo del salmo e la "visone mentale"(non so al momento come meglio definirla, può darsi penserò) creata dalle immagini, dal loro combinarsi(contessersi, può essere), che esso, in rapporto a un lettore(a mio avviso), presenta.--2.36.40.134 (msg) 15:04, 22 mar 2011 (CET)

text: denoto però or ora da un testo in ebraico a me presente che in esso non vi sono "punti vocalici" aggiunti e, leggendo meglio il capitolo 3 del testo di spinoza, che essi possono essere sottintesi...approfondirò...data anche l'ignoranza che mi si presenta, prospetta, nel sapere e conoscere. per la derivazione da שָׁדַד  denoto, sempre a quanto presentato dal sito di prima(ossia  e ), che di fatto è quanto da te presentatomi, ti chiederei se per caso sapresti indicarmi qualche testo(oltre quello di semerano in cui presenta alcuni d'essi), anche vocabolario etimologico(se v'è), che tratti l'etimologia dei termini ebraici...--2.36.40.134 (msg) 15:56, 22 mar 2011 (CET)
replies: text:  no no no. io provo a dire qui qualcosa per verificare insieme. Ovviamente in voce metto quello di cui sono molto sicuro e penso che il termine da te introdotto sia un verbo (anche se tradotto non sempre in tal modo). Fai le verifiche necessarie... magari mi sbaglio. Per il resto conosco (e non troppo bene) l'italiano... Spero di non averti deluso. Ciao! --Xinstalker (msg) 16:07, 22 mar 2011 (CET)

text: Per le verifiche non so ancora come distinguere in ebraico un verbo da un sostantivo o aggettivo(suppongo vi siano...non so definiti come, ma penso vi sia qualcosa denominabile in modo simile)...ti chiederei qual'è la tua fonte, dato il tuo affermar di non sapere parlare l'ebraico, e più che altro come si può distinguere il suo essere verbo(non intenderla come accusa ma è puramente "curiosità" con fini di sapere e di "gnosi"). per il resto non sono deluso, anche se mi sarebbe interessato assai un dizionario etimologico di tal genere o testo a riguardo... suppongo quindi che non ne conosci neanche uno simile che tratti del sanscrito??(te lo chiedo perchè lessi in una tua qualche risposta, non mi ricordo a chi e in quale discussione di preciso, di qualche giorno fa in cui facesti riferimento a un "tuo vocabolario di sanscrito" o qualcosa di simile, ma frose il tono era ironico.... so che esco fuori discussione ma già che vi sono ti chiedo...)..--2.36.40.134 (msg) 00:45, 23 mar 2011 (CET)
replies: text: ti stavo gia rispondendo sulla tua pagina di discussione, ma presento in questa pagina, e rispetto a alla prima citazione che modificasti, non lo dico io, lo dice roger caillois, io presento esattamente quanto v'è scritto nel suo testo, inserendo in più tra le quadre le note presenti nel medesimo testo stesso, poi la traduzione del termine dall'ebraico penso sia piuttosto complicata, anche da quanto presentatomi qui da questo utente di madrelingua ebracia oltre, che essere stata sua materia di studio. ed infine come anche lui mi presentò, secondo la pratica usuale di wikipedia, inserii entrambe le fonti dato il loro essere entrambe autorevoli, non capisco cosa vi sia di errato...è quanto essattamente v'è nel testo, non posso cancellarlo e riscriverlo, non sarebbe più di caillois, con la traduzione di ossola, per quella cristiana di gerusalemme la cercherò sul web se c'è--2.36.40.134 (msg) 20:37, 26 mar 2011 (CET)
replies: text:  Ascoltami Francesco l'utente che hai contattato ti ha scritto la stessa cosa che ti ho scritto io. Yasud è  that wasteth  non the destruction, the destruction  è מקטב. Ciao e correggi per favore, stai confondendo. --Xinstalker (msg) 20:45, 26 mar 2011 (CET)

text:  per le sirene caillois non presenta «da quando tale termine arabo ed etiopico ha significato 'quello'» ma lo rapporta all'apparizione, a sant'Antonio, dell'ippocentauro, provo a cercare ora su internet per caillois non so cosa dire, se non ti è presente il libro "i demoni meridiani" o il testo originale in francese ove sei, ti direi di ancare in una biblioteca e fare un confronto ma è scritto esattamente quanto da me presentato, non posso alterare il testo, non sarebe più l'originale, e direi di togliere il  e mettere che caillois presenta come "il devastatore", forse ossola saprebbe dire il perchè o è presente nelle fonti di caillois--2.36.40.134 (msg) 20:58, 26 mar 2011 (CET)

text: si ma dice anche che non è un esperto di linguaggio biblicoo e quel termine non v'è più nell'ebraico moderno; e non è che ripetendomelo il testo cambia, non è soggetto alla tua volonta, come ti scrissi fai un raffronto tu ma è quanto in esso v'è presente, non posso farci niente--2.36.40.134 (msg) 20:58, 26 mar 2011 (CET)
replies: text:  ricominciamo a giocare. e non mi piace. prima presenti un tuo esperto sostenendo che è un esperto poi siccome leggendo meglio dà ragione a me allora non è più un esperto. Cancello tutto e ne discutiamo prima qui. Ricordati che sei bannato infinto per questo giochi. --Xinstalker (msg) 21:00, 26 mar 2011 (CET)

text:  stavo aggiungendo questo(un momento e rispondo a quanto da te presentatomi): in più vi sono moltissime altre incoerenze penso, cercando qui per il termine "šêdîm" che caillois nella medesima citazione dice tradursi in signore per capire se fosse lo stesso di "schedim (idolo vendicativo), seîrim (satiro)" e vi fosse in tali traduzioni un errore ma non lo trovo come e trovo che satiro(34:14) si dice anche in modo diverso da quanto presentato sa'iyr e viene tradotto in inglese come i pelosi o le bestie che probabilmente, penso, intendesse sciacallo o iena tradotto in inglese con lupi che tradotti anch'essi in greco, dall'ebraico, in demoni(δαιμόνια daimónia), sto approfondendo...cerco ancora anche in isaia 13:21 --2.36.40.134 (msg) 21:19, 26 mar 2011 (CET)
replies: text:  Va benone. Ma affrontiamo un termine per volta: ora stiamo su yâšûd su questo ישוד  che è biblico. Callois non è un semitista, non dimenticarlo.  E per il momento, per favore, parliamone qui e poi insieme sistemiamo il tutto. ciao! --Xinstalker (msg) 21:26, 26 mar 2011 (CET)

text: per poter dire in modo corretto mi serve tempo, non sono un automa, se mi si mette fretta non riesco a farlo con "precisione"...e anche se mi si mette agitazione dato che mi smebra dia toni tu dia un po' troppo in escandescenza e che stia esagerando il testo e quello se non ti fidi come dettoti vai in una biblioteca e confronta, mi sembri che scomponi quanto presentato da amir per portarlo a suo favore se leggi bene esso dice che sia un verbo che non è presente più nell'ebraico attuale e che non è un esperto dell'ebracio biblico infatti mi diceva di chidere ad uno di essei , difatti al termine leggerai che gli presentai che nel se mi si presentrà l'occasione domanderò ad un rabbino o a un filologo, volevo già mandare una mail a giulio busi(se mai risponderà) per chiderli delle questioni anche rispetto al termine qabbalah, comunque amir(è comunque tra i suoi studi v'è comunque l'ebraico leggi la sua pagina utente) mi disse ad esempio che il che non è presente e al termine mi disse di inserire entrambi dato che aggiungo io nessuna delle due fonti "particularly bad"....non so cos'altro dirti se canccelli t'avviso screditi l'immagine di wikipedia e mi confermi altre cose--2.36.40.134 (msg) 21:47, 26 mar 2011 (CET)
replies: text:  per il cosa voglio scrivere semplicemente presentare quanto v'è nel testo di caillois, magari specificando, dato anche la tua irosita, che è quanto da caillois detto; modifico la voce cosi ti si presenterà esattamente la cosa--2.36.40.134 (msg) 21:47, 26 mar 2011 (CET)

text: chi ti dice che caillios non sia stato anche un semitista se leggi vari testi alcuni lo presentano come antropologo e mineralologo(nel cuore del fantastico ed feltrinelli 1984) altri come poligrafo, editore, alto funzionario dell'unesco e accademico di francia(la comunione dei forti, boringhieri 2007), o come, sociologo, scrittore, critico letterario(diogene coricato, medusa 2004) una mia amica che lo studio all'università me lo defini come psicanalista e poi d'altronde il testo è la sua mémoire de diplome all'école pratique des hautes études, quindi penso che fu piuttosto seguito anche da altri professori--2.36.40.134 (msg) 21:47, 26 mar 2011 (CET)
replies: text:  Non modificare la voce prima proponi qui altrimenti cancello. --Xinstalker (msg) 21:50, 26 mar 2011 (CET)

text: mi sembra che tu stia facendo un'opera inquisitoria di censura, non dire "non posso passare le serate appresso a te", nessuno ti chiese mai tale cosa; mi sembra inoltre che tu sia un po' troppo autoritario e che arroghi il diritto di controllo sulla voce, mi sembra inoltre che per tua stessa ammissione non parli e non conosci l'ebraico(indi anche tu non sei un semitista, o più precisamente ebraista, o rabbino) e che quindi non sei un autorità per esprimerti a riguardo, mi sembra inoltre che caillois sia sicuramente più enciclopedico, conosciuto e autorità di te, dato il suo esser stato un accademico di francia, il massimo che posso fare è presentarti la parte del testo  qui lo trovi da scaricare(nella seconda parte troverai anche quanto rispetto alle sirene onde evitare che chissà quale convinzione ti porrai e vorrai imporre), inoltre essendo il testo di caillois una tesi all' école pratique des hautes études, penso che sia stata valutata e controllata da vari professori e da una commissione d'esame, come ti dissi e mui disse anche amir trovo sia giusto presentare entrambe le fonti. il che nel che devasta, presenta anche amir che è stato possto dal traduttore inglese... penso che caillois qualcosa a riguardo dell'ebraico conoscesse data anche questa sua affermazione 
, non potrebbe presentarla senza conoscere quanto presenta il testo ebraico.. e non capisco minimamente che fastidio ti dia che nella voce vi sia presente quanto da caillois presentato con la specificazione che sia stato lui a dirlo... oltretutto almeno io ti presento scansioni; collegamenti a sii internet, tu cosa se non una retorica che fondi su un'autoritarismo datoti da modifiche fatte e tentativi di imposizione del tuo essere cercando di far credere all'altro d'esser nello sbaglio... e scomponendo, decontestualizzando, quanto da lui detto e usandone frammenti, per avvalorare le sue tesi, quanto presenti --2.36.40.134 (msg) 23:22, 26 mar 2011 (CET)

text: beh si il daimon entra dal greco, come anche riguardo ai lupi, sciacalli e iene, in isaia 34:14 ma mi sembra sia proprio questo ciò che tratta quella parte rispetto all'origine del termine ossia :"che già nella Septuaginta, e in altre traduzioni dall'ebraico al greco, tale termine occorreva ad indicare l'ebraico schedim (idolo vendicativo), seîrim (satiro)[i quali come già presentatoti, in isaisa 34:14 e forse, se riesco a controllare, 13:2, per adesso non mi ritornano]." e anche cosa?: yasud che è guardacaso personificato nella septuaginta e in'altre traduzione in "demone"...il demone del mezzogiorno di cui parla l'intero capitolo del testo, e in parte testo(il titolo e di fatti i demoni meridiani), di caillois--2.36.40.134 (msg) 23:30, 26 mar 2011 (CET)

text:  dato che poi sempre nel medesimo testo esso presenta in seguito anche come tale espressione del salmo in discussione sia stata utilizzata dai cristiani: 
.--2.36.40.134 (msg) 23:41, 26 mar 2011 (CET)

text: e altre cosa fuori discussione percui sarò breve quando sarà tempo, se sarà, è, risponderò in discussione alla pagina del blocco; io in esso risposi a tutte le vostre accuse mettendoci anche un po' di pensiero e sforzo e non mi pare che qualcuno rispose in modo argomentativo a quanto presentai (certo un po' sgrammaticato e incasinato, e datoa nche il pormi di qualcuno una scadenza temporale per una mia risposta, lo sforzo e il tempo per rileggere e ricorreggere al momento erano troppi) se non dicendo: "ahh e una supercazzola o simili", una(anitadue se non erro) disse che secondo lei le cose "le dissi credendoci", non è il termine adatto perchè non credo, non sonon credente o fedele, fiducioso, in qualsiasi cosa o tutto, valuto sempre e sono sempre disposto e ""camibare interfacce di pensiero combinarle, valutarle e quant'altro"(sempre in rapporto al mio essere comunque) e quanto li presentai è, come penso scrissi, quanto mi si presentò al mio essere(quindi traducilo in cosa stavo pensando e quant'altro) al momento, in quel momento... per lo scherzoso non mi sembra di esserlo se non nel considerare ridicolo, in una prospettia di morte(visto che citasti heidegger e ti risposi anche ma non so se lessi), il prendere troppo sul serio le cose o meglio eliminarvi la componente ludico-creativa...e gioiosa... anche occorrerebero più termini per presentare la questione poichè non è proprio cosi e potrebbe forse esser fraintesa, ma non è detto...  e comunque come scritto questo non è inerente alla discussione, e quindi attenderò tua risposta rispetto alla discussione sull'origine del termine...potrei dire "non so per quanto tempo" dato che mi sembra che mi sembra che da un punto di vista retorico, oratorio, dialettico la cosa presenti determinati effetti--2.36.40.134 (msg) 00:07, 27 mar 2011 (CET)

text: ti presento anche, cosa che già volevo presentarti(prima anche della discussione in corso) dato la tua ostilità a riguardo, che pensavo di riportare in voce quanto presentava Marco Antonio Canini da te cancellato con la motivazione seguente:"Le due fonti sono troppo datate e oggi sappiamo che nulla delle lingue indoeuropee occidentali 'derivano' dal sanscrito, e che anzi il sanscrito per certi versi meglio 'conservato' è più recente di queste. Infine 'daimon' come calunniatore dove?" e metterla o sempre in origine del termine ma specificarne l'erratezza se tu mi presenti secondo quali teorie si basa tale tua affermazione:"oggi sappiamo che nulla delle lingue indoeuropee occidentali 'derivano' dal sanscrito, e che anzi il sanscrito per certi versi meglio 'conservato' è più recente di queste" e se mi fornisci le fonti a riguardo, dato che trovo sia comunque enciclopedica dato l'essere sia di Ottorino Pianigiani che Canini due voci enciclopediche e che come puoi trovare qua e risposta(se non erro) penso che già ai tempi la questione suscitò un dibattito con Graziadio Isaia Ascoli, presente anch'esso in enciclopedia, quindi trovo che sia interessante da un punto di vista sia enciclopedico..anche rispetto alla storia del termine... mentre per il "Infine 'daimon' come calunniatore dove?" penso lo posi poiché nella fonte è presente ciò:"e soggiunge che in origine la voce diàbolos non ebbe, al pari di daimon demone, un sinistro significato, ma sí quello di buon genio, [...].In seguito, ei dice, con la leggenda cristiana il gr. DIÀBOLOS avrebbe assunto il significato di calunniatore, favorito questo dal verbo DIÀBALLÔ." ...da un punto di vista puramente logico dato il presentare che:"in origine la voce diàbolos non ebbe, al pari di daimon demone, un sinistro significato", quindi con ciồ dice che in orgine la voce daimon presentava un ""sinistro"" significato, e considerando che in seguito presenta;"In seguito, ei dice, con la leggenda cristiana il gr. DIÀBOLOS avrebbe assunto il significato di calunniatore [, favorito questo dal verbo DIÀBALLÔ. ...penso che questo a riguardo si possa al momento tralasciare]", penso sdica che quindi in seguito fu di denotazione negativa, sinistra, e che l'attributo, aggettivo(quanto sia), di "calunniatore" sia inteso come sinistro... indi per cui dato il mio trovar ridicola l'espressione "sinistro"(sono anche mancino nell'utilizzare penne e matite e penso anche in altro... oltre al fatto se non errò stando a quanto presentato da giulio busi in simboli del pensiero ebraico, tale espressione dle male che viene da occidente che era ritenuto a sinistra penso rispetto al 'oriente, rileggerò se proprio ti interesserà e ti presenterò, è di orgine ebraica; ed io non sono ebreo, o religioso, e nello specifico di una qualsiasi religione o cultura derivata da quella ebraica)... quindi dato che pensai che indicasse caninin o il pianigiani intendesse calunniatore come sinistro presentai il "calunniatore", da te contestato; ma effettivamente può darsi che intendessero anche altro con sinistro e quindi si potrebbe al massimo semplicemente sostituire la parola. Per la voce datata non lo nego, ma anche la bibbia o altri testi sono assai datati, e come detto, non intendo presentarlo come verità assoluta (non lo farei mai per nessuna teoria e idea penso; anche se ne fossi totalmente sicuro in parte le riterrei comunque pur sempre limitate al proprio essere..) ma semplicemente inserirlo come curiosità(cosa per'altro fatta anche dallo stesso pianigiani) storica riguardo al termine, alla sua origine e interpretazione; oltre che penso costituisca, sempre ripetendomi, un ampliamento enciclopedico... e come già detto se mi presenti le fonti di ove essa erra e in base a quali teorie le, si, inseriscono. Per caillois semiologo oltre a quanto già presentatoti, aggiungo che se vuoi potremmo discutere cosa faccia definire un semiologo o meno,,. Ovviamente, come da te prima presentato, un termine per volta e dunque attendo tua risposta a tutto quanto posto e non sperare che non rispondendomi io mi autoconvinca di chissachè... soprattutto poichè da un'ottica di tattica retorica, oratoria, la cosa potrebbe anche starci ma questa è un enciclopedia in farsi e si presentano fonti... per la "gerusalemme" ti dico che, da quanto per ora mi si è presentato, quellla italiana è semplicemente la verisone CEI e non traduce il testo biblico, almeno da quanto presentato in wikipedia stessa, quindi la tua non è una fonte ed affermazione esatta... indi attendo risposta per tutto quanto presentato in fino a qui in discussione--2.36.40.134 (msg) 07:14, 27 mar 2011 (CEST)

text: Ho protetto la pagina di discussione: blocco non vuol dire "torna pure quando vuoi", sono considerazioni che sarebbe utile fare prima di farsi bloccare. --Vito (msg) 14:24, 29 mar 2011 (CEST)
replies: text:  Anche tu hai ragione... --Xinstalker (msg) 14:34, 29 mar 2011 (CEST)
thread_title: origine termine

message: Ecco il brano più importante per quanto attiene quello che sostiene Caillois.  
Ai fini della voce possiamo riportare, se siamo d'accordo, in questo modo:
*Il termine "demònio" deriva dal latino tardo daemonium traduzione del greco daimónion (sempre dal greco daimónios "appartenente agli dèi") e quindi collegato a dáimōn il cui significato originario in lingua greca è quello di dèmone. Se tale termine greco è già presente nel Nuovo testamento[5] intendendo con questa figura l'angelo caduto, occorre ricordare che già nella Septuaginta, e in altre traduzioni dall'ebraico al greco, tale termine occorreva ad indicare l'ebraico schedim (idolo vendicativo), seîrim (satiro). e yâšûd (devastare, il devastatore)Così, Roger Caillois, evidenzia, la resa e la trasformazione del termine ebraico yâšûd nelle traduzioni greche come daimoníou: .
note:
Venendo alla querelle occorsa:
* Questo il brano biblico (è in ebraico biblico... ;)
La traduzione è questa:
מקטב : la distruzione (mikketeb)
ישוד : che imperversa, che devasta (yâšûd)
צהרים: a mezzogiorno (tso'harym)
yâšûd è "che imperversa", "che devasta"
* Questo il brano greco
La traduzione è questa:
ἀπὸ: da (apo)
συμπτώματος: calamità (sumptōmatos)
καὶ : e (kai)
δαιμονίου: demonio, spirito del male (daimoniou)
μεσημβρινοῦ: meridiano (mesēmbrinou)
daimoniou è "demonio", "diavolo".
Caillois nota come il brano del testo ebraico  "devastazione che imperversa a mezzogiorno" diviene, nella traduzione greca, una "potenza demoniaca" (notare la congiunzione καὶ) quindi con la traduzione in "dalla calamità e dal demone meridiano". Anche Caillois rende yâšûd come verbo infatti riporta "devastazione che imperversa all'ora di mezzogiorno". Spero di essere stato utile.
A margine questa sera riporto in virgolettato le note critiche della "Bibbia di Gerusalemme" che dimostrano che, per quanto attiene l'Antico Testamento, essi si attengono al testo masoretico e non a quello greco, solo su alcune parti, segnalate, introducono alcune rese qumraniche (sempre ebraiche quindi e non greche). Ho segnalato la "Gerusalemme" in quanto è di larga diffusione, ma possiamo, sempre se lo vogliamo, citare invece direttamente il Tanakh nella sua traduzione in italiano. Io, inoltre, non ci posso fare nulla se oggi i cristiani preferiscono tradurre dall'ebraico anziché dal greco e se così fanno anche quelli della Cei... chiedete a loro... Spero di essere stato utile. Se l'anonimo vuole correggere qualcosa oppure introdurre qualcosa d'altro, sono qui. Parliamone con serenità, grazie (lo dico anche a me :).  --Xinstalker (msg) 12:09, 29 mar 2011 (CEST)
replies: text: Ho protetto la pagina di discussione: blocco non vuol dire "torna pure quando vuoi", sono considerazioni che sarebbe utile fare prima di farsi bloccare. --Vito (msg) 14:24, 29 mar 2011 (CEST)
replies: text:  Anche tu hai ragione... --Xinstalker (msg) 14:34, 29 mar 2011 (CEST)
thread_title: Verso, spero, una soluzione

message: Gentili utenti,
ho appena modificato 1 collegamento/i esterno/i sulla pagina Diavolo. Per cortesia controllate la mia modifica. Se avete qualche domanda o se fosse necessario far sì che il bot ignori i link o l'intera pagina, date un'occhiata a queste FAQ. Ho effettuato le seguenti modifiche:
*Aggiunta del link all'archivio https://web.archive.org/web/20030504073425/http://www.shaivam.org/hipgodco.htm per http://www.shaivam.org/hipgodco.htm
Fate riferimento alle FAQ per informazioni su come correggere gli errori del bot
Saluti.—InternetArchiveBot (Segnala un errore) 07:28, 28 ago 2018 (CEST)
thread_title:  Collegamenti esterni modificati 

message: Gentili utenti,
ho appena modificato 1  sulla pagina Diavolo. Per cortesia controllate la mia modifica. Se avete qualche domanda o se fosse necessario far sì che il bot ignori i link o l'intera pagina, date un'occhiata a queste FAQ. Ho effettuato le seguenti modifiche:
*Aggiunta del link all'archivio https://web.archive.org/web/20080719173343/http://www.atheistfoundation.org.au/devil.htm per http://www.atheistfoundation.org.au/devil.htm
Fate riferimento alle FAQ per informazioni su come correggere gli errori del bot.
Saluti.—InternetArchiveBot (Segnala un errore) 16:10, 7 apr 2019 (CEST)
thread_title:  Collegamenti esterni modificati 

message: Gentili utenti,
ho appena modificato 1  sulla pagina Diavolo. Per cortesia controllate la mia modifica. Se avete qualche domanda o se fosse necessario far sì che il bot ignori i link o l'intera pagina, date un'occhiata a queste FAQ. Ho effettuato le seguenti modifiche:
*Aggiunta del link all'archivio https://web.archive.org/web/20090414215137/http://www.etimo.it/?term=diavolo&find=Cerca per http://www.etimo.it/?term=diavolo&find=Cerca
Fate riferimento alle FAQ per informazioni su come correggere gli errori del bot.
Saluti.—InternetArchiveBot (Segnala un errore) 08:19, 8 dic 2019 (CET)
thread_title:  Collegamenti esterni modificati 

message: Una procedura automatica ha modificato uno o più collegamenti esterni ritenuti interrotti:
*Aggiunta del link all'archivio https://web.archive.org/web/20130802064219/http://www.coscienza.org/Diavolo.htm per http://www.coscienza.org/Diavolo.htm
In caso di problemi vedere le FAQ.—InternetArchiveBot (Segnala un errore) 21:06, 22 giu 2021 (CEST)
thread_title:  Collegamenti esterni interrotti