lflage/wiki-talks huggingface dataset:
Discussione:Dori

message: In una voce dedicata ad una popolazione mi sembra abbastanza curioso inserire un wikilink interno ad un paragrafo di un'altra pagina per una precisazione semantica. Magari si potrebbe accettare in un paragrafo etimologia ma nell'incipit mi sembra fuori luogo. Magari una minima forma di motivazione potrebbe aiutare a capirne il senso. --Gac (msg) 14:44, 8 dic 2021 (CET)
replies: text: L'inesistenza della forma singolare è rilevante non solo (o non tanto) per motivi etimologici quanto pratici, per chi voglia parlare di un individuo di etnia dorica al singolare. Spesso l'informazione sui plurali irregolari è implicita negli articoli che alternano forme singolari e plurali, ma in questo articolo la forma singolare è semplicemente evitata, il che lascia la questione ambigua. Riguardo al posizionamento dell'informazione mi sono rifatto al manuale di stile della wikipedia inglese, in cui i plurali irregolari (e quindi ho ritenuto per ovvia estensione i difettivi) vengono segnalati nell'incipit, vedi ad esempio :en:octopus. Il manuale di stile italiano è differente? Non ho un enorme investimento emotivo sul posizionamento di questa informazione, trovo un modo ragionevole di inserire l'informazione in un paragrafo a sé.  Retxnihps (msg) 15:07, 8 dic 2021 (CET)

text: (conflittato) Questa è la wikipedia in lingua italiana e si, in effetti, siamo diversi dalla wikipedia in lingua inglese. L'informazione a me sembra ininfluente ma se altri utenti la trovassero talmente rilevante da inserirla in un paragrafo dedicato o addirittura nell'incipit, nessun problema. --Gac (msg) 15:28, 8 dic 2021 (CET)
replies: text: Uhm... lo stesso dizionario che avevo consultato si contraddice e riporta, in un'altra pagina, la forma dorio come corretta al singolare. In questa situazione di ambiguità delle fonti primarie lascio perdere la questione perché rischierei di oltrepassare il confine della ricerca originale. Lasciamo tutto a come prima del mio primo edit. Ciao.  Retxnihps (msg) 15:27, 8 dic 2021 (CET)
replies: text:  Ciao! Dovesse ricapitarti una situazione simile, una buona soluzione è mettere l'informazione linguistica in nota. Puoi trovare anche altre soluzioni: non credo che ci sia uno standard rigido, ma questa mi pare una soluzione di buonsenso. pequod76talk 00:52, 9 dic 2021 (CET)
replies: text:  Grazie, buona idea! Retxnihps (msg) 10:35, 9 dic 2021 (CET)
thread_title: Sostantivo difettivo
Discussione:Eagro

message: La voce es.wikipedia cita Diodoro Siculo, libro III, 65. Marsia è menzionato come inventore della piva e figlio di Olimpo:
* nella traduzione italiana: , pag. 9
* nella traduzione inglese:  con testo,  pag. 275 e 400 (BOOK III. 58. 4-59. 3 e BOOK III. 59. 3-6).
Non c'è menzione di Eagro, mentre Cimotoe è nella famiglia delle Nereidi (Compagnoni: Libro I, Capo III, 6).--Micheledisaveriosp (msg)
: Eagro è citato precisamente in III, 65, 6 (Perseus, la pagina di Oldfather che citi più la successiva: come dice correttamente es.wiki, Diodoro afferma che Eagro ereditò il regno e i riti misterici iniziati da Dioniso. --Epìdosis 21:34, 16 feb 2019 (CET)
thread_title:  citazione di Diodoro Siculo
Discussione:Anna Perenna

message: Geniale il fatto che il link di Anna anziché portare alla pagina del personaggio porta a quella del nome...
Veramente geniale! Mig (msg) 01:18, 7 giu 2021 (CEST)
thread_title:  Link Anna 
Discussione:Bacco

message: Mi sembra che nella voce ci dia un po’ di confusione: se Bacco è un dio romano, come mai Baccanti è il titolo di una tragedia di Euripide? 
Anche l’appellativo Bacco ovviamente, come prova il suo largo impiego nei ditirambi. I Romani pero assunsero l’appellativo a preferenza del nome Dioniso. 
Tutta la voce andrebbe riveduta. Per prima cosa, sarebbe meglio scrivere, sotto il titolo, “divinità greca e romana” anziché “divinità romana”.  Barbieklaus (msg) 23:04, 17 dic 2017 (CET)
thread_title:  Greco o romano? 
Discussione:Catoblepa

message: Flaubert, Borges, ecc. --80.88.167.6 (msg) 09:14, 10 ott 2009 (CEST)
replies: text: Tra l'altro il catoblepa di Flaubert e di Borges, che è stupido e sempre affamato al punto da mangiare sé stesso a partire dalla coda, è probabilmente quello a cui fa riferimento il catoblepismo, che è una sorta di circolo vizioso in cui ci si nutre automangiandosi. --Flautor (msg) 01:46, 15 dic 2022 (CET)
thread_title:  Il Catoblepa nella letteratura?
Discussione:Elpis

message: Speranza e temperanza sono risvolti l'una dell'altra, si implicano. Questa considerazione potrebbe agevolare la produzione d'interpretazioni psicologiche del mito.
Per esempio: all'epoca di Esiodo l'autoanalisi o introspezione faceva perdere sicurezza, ma anche oggi: "Ah l'uomo che se ne va sicuro, agli altri ed a sé stesso amico, e l'ombra sua non cura che la canicola stampa su uno scalcinato muro!"
La conoscenza e segnatamente l'autoconoscenza sono sempre pericolose. "Conosciti" stava scritto per i pellegrini che accedevano al tempio in Delfi: un accesso inquietante! Dante pone all'inferno Ulisse in quanto esploratore. Conoscenza senza temperanza fa danni! La tecnica moderna ne mostra e li fa pesare: effetto di conoscenza, oggigiorno domina e opprime la vita e i processi decisionali non meno di quanto li aiuta. All'origine del mito ebraico sull'origine del dolore (eventualmente confuso col problema del male) c'è un assaggio dell'albero della conoscenza.
Altro esempio, quasi opposto: l'ascolto delle voci interiori, che all'epoca era fenomeno comune sia pur raro nella vita di ognuno, ha causato follie personali e guerre. Cfr. "Il crollo della mente bicamerale e l'origine della coscienza".
Altro esempio: le virtù non custodite, oppure spese (cioè dedite) a curiosità, causano disordini, diventano vizi. Ma potrebbe bastare la speranza: il vaso conteneva soltanto speranza, e la perdita della sua pienezza, ovvero la quota persa, ha causato danni, ovvero è diventata malefica.
Interpretazione non escludente è che il vaso chiuso sia cassaforte inaccessibile ai mortali, in mano al padre degli dèi. Che differenza c'è tra speranza e fede? Un altro risvolto! --93.151.89.246 (msg) 02:07, 18 lug 2014 (CEST)
thread_title:  Temperanza e interpretazioni
Discussione:Dèi Consenti

message: non sono d'accordo con lo spostamento del titolo, in particolare per quanto scritto in Wikipedia:Titolo_della_voce#Niente accenti di pronuncia nei titoli italiani. Credo quindi che la voce vada riportata al vecchio titolo. --Agilix (msg) 17:13, 23 feb 2022 (CET)
replies: text: Non è un accento di pronuncia ma ortografico. Vedi qui. In questo caso l'accento è poi particolarmente importante perché senza articolo non c'è modo di disambiguare.--Ptolemaios (msg) 17:21, 23 feb 2022 (CET)

text: E anche qui, "scritto spesso anche nella grafia comune con l’accento, dèi".--Ptolemaios (msg) 17:30, 23 feb 2022 (CET)

text: Ancora qui, "meglio con accento per evitare ambiguità".--Ptolemaios (msg) 17:34, 23 feb 2022 (CET)
replies: text:  Il link a twitter non riesco ad aprirlo, e comunque Wikipedia ha le proprie convenzioni stilistiche, e l'accento nel titolo non ci va, a meno che non sia sull'ultima sillaba. Ho segnalato a diversi progetti, speriamo che arrivino altri pareri. --Agilix (msg) 19:12, 23 feb 2022 (CET)
replies: text: Così si apre? È una risposta dell'Accademia della Crusca. L'accento distintivo sui monosillabi è ortografico, quindi deve rientrare nelle regole dei titoli.--Ptolemaios (msg) 20:12, 23 feb 2022 (CET)
replies: text:  Non ho ben afferrato la "magnitudo" di questa posizione, al di la di questa specifica voce: quindi, ogni volta che mi imbatto nel sostantivo "Dei" indicante le divinità (quindi non la preposizione"), dovrei accentarla? Sono decine di migliaia di voci.... --Skyfall (msg) 10:59, 28 feb 2022 (CET)

text: Non essendo un obbligo (Treccani menziona la possibilità, la Crusca consiglia di usare la forma accentata e di scriverlo con la maiuscola solo in determinati casi), una modifica a tappeto di tutte le voci non mi sembra necessaria, però dove si può e magari aiuta, come in questo caso specifico ("meglio con accento per evitare ambiguità"), sì.--Ptolemaios (msg) 16:25, 28 feb 2022 (CET)
thread_title: Titolo voce
Discussione:Eolo

message: Ho aggiunto il collegamento alla pagina di wikipedia "Isole Eolie". Si potrebbe eventualmente inserire anche "Lipari", o inserirlo in alternativa alla pagina generale sull'arcipelago.
Segnalerei inoltre la necessità di aggiungere quantomeno un accenno all'incontro tre Eolo e Ulisse. Attendo che qualcuno più esperto di me se ne occupi; altrimenti mi occuperò io di preparare una bozza.
Pablyto - 12/02/2011 17.12
:. --Borgil (Táriyaulë) 18:18, 13 apr 2019 (CEST)
thread_title:  Aggiunta voce correlata: Isole Eolie - Necessaria aggiunta riferimento Odissea
Discussione:Erittonio (figlio di Dardano)

message: Athena_ciste.jpg
Birth_Erikhthonios_Staatliche_Antikensammlungen_2413_n2.jpg
Willem_van_Herp_Erichthonius.jpg
Erechtheum_SW-650px.jpg
Jakob_Jordaens_015.jpg
Birth_Erikhthonios_Staatliche_Antikensammlungen_2413.jpg
Erechth1.JPG
Cordiali saluti, Lsjbot (msg) 22:28, 24 mar 2015 (CET)
thread_title:  Suggerimento di immagini
Discussione:Etna (divinità)

message: Nella scheda del vulcano omonimo si dice che il termine nasce dalla pronuncia del greco antico itacista del toponimo Aitna (Aἴτνα-ας) e che il nome fu attribuito anche alle città di Katane e Inessa e deriva dalla parola del greco classico αἴθω (aitho cioè bruciare). Quindi c'è un conflitto con quanto riportato qui. Non so chi abbia ragione ma va risolto. --Dario de Judicibus  (Scrivimi)  06:42, 6 lug 2023 (CEST)
thread_title:  Etna (vulcano)
Discussione:Eufrosine

message: Magari fosse possibile dedurre l'accentazione italiana semplicemente guardando l'accento acuto dell'originale greco. Troppo comodo! Ma il greco antico era una lingua tonale, mentre latino e italiano no. Altrimenti dovremmo dire Socràte, dall'originale Σωκράτης, invece di Sòcrate. Il Dizionario di pronuncia italiana (DiPI) e il Dizionario d'ortografia e di pronunzia (DOP), da me citati nell'articolo, concordano perfettamente sull'unica accentazione corretta: Eufròsine. Viktor Laszlo (msg) 16:20, 7 apr 2018 (CEST)
thread_title:  ACCENTAZIONE
Discussione:Feaci

message: Sposto qui la spazzatura rimossa dalla sezione "Ubicazione". Massimo Pittau e Pierluigi Montalbano, in particolare, sono fonti inaccettabile sulla collocazione e di popoli antichi, siano essi storici o immaginari.  
«Erano originari di Iperborea, probabilmente l'antica città di Kamarina vicino a Ragusa, abitavano dunque la parte meridionale dell'isola ma a causa dei contrasti con i ciclopi abbandonarono la Sicilia. L'isola dei Feaci viene solitamente fatta coincidere con l'attuale Corfù. 
Sono state recentemente avanzate ulteriori ipotesi: in particolare Massimo Pittau ha identificato l'isola dei Feaci con la SardegnaL'Odissea, la Sardegna nuragica e Olbia nel sito Pittau.it, che identifica la capitale dei Feaci con il centro nuragico che ha preceduto la fondazione greca di Olbia. Sostiene l'identificazione con la Sardegna nuragica anche Pierluigi Montalbano (SHRDN, Signori del mare e del metallo, Zenia editrice, Nuoro 2009, ISBN 978 88 904157, pp. 1-5). basandosi sulla distanza dell'isola da Itaca nel resoconto omericoOmero (Odissea, VI 286-288) parla dei Feaci come «lontani dagli uomini, in disparte, solitari nel molto ondoso mare», o la cultura di tale popolo, diversa da quella greca.
[...]
Infatti i Feaci proprio come i Sardi ballavano il ballo tondo, costruivano torri in pietra e barche senza timone. Gianmichele Lisai,  101 storie sulla Sardegna che non ti hanno mai raccontato, Newton Compton, 2010  Massimo Pittau STORIA DEI SARDI NURAGICI,Editore Domus de Janas, 2007Massimo Pittau Ulisse e Nausica in Sardegna, Nuoro 1994
[...] 
Secondo uno studioso tedesco, il professor Armin Wolf, i Feaci erano ubicati in Calabria, più precisamente nei pressi di Catanzaro.
»
"Massimo Pittau e Pierluigi Montalbano, in particolare, sono fonti inaccettabile sulla collocazione e di popoli antichi, siano essi storici o immaginari."
Su quali basi affermi che tali studiosi sono fonti inaccettabili? Tali a definirli "spazzatura"??? provvedo a ripristinare la voce in assenza di tua adeguata giustificazione.
--Emanuele1982 (msg) 13:22, 8 mar 2012 (CET)
thread_title: Spazzatura sulla ubicazione
Discussione:Muse (divinità)

message: Ho eliminato questa frase "Per memorizzare i nomi delle nove Muse era in voga nel liceo classico questo acronimo: "ClEuTa MelTer Era PUrCA"." perché di nulla enciclopedicità. --Mikros (msg) 16:28, 8 apr 2010 (CEST)
thread_title:  Muse 

message: sia nella versione originale tedesca che nella traduzione italiana riporta i termini col maiuscolo. Essendo una citazione va lasciata com'è. Evitiamo, come è stato altre volte fatto e per sciocchi e ignoranti pruriti religiosi, di pseudo-correggere tutto al minuscolo. Le citazioni delle fonti non vanno toccate in nessun caso. D'altronde anche il 'cristiano' Giovanni Reale usa volentieri  il maiuscolo per riferirsi alle divinità "pagane"... grazie. --Mathesis (msg) 12:32, 16 ott 2011 (CEST)
thread_title: Avvertenze: il testo di W.F. Otto
Discussione:Fetonte

message: Fetonte non è figlio di elio ma di Giove, non che Zeus.
No, del Sole, non che Elio(s)
Secondo la maggior parte degli autori egli era figlio di Apollo, dio del Sole, e della ninfa Climene. Solo Esiodo ne fa un figlio di Cefalo ed Eos. Solo Esiodo... un dettagliuccio da poco... :-D --Xinstalker (心眼) (msg) 11:28, 12 mar 2013 (CET)
thread_title:  paternità di fetonte
Discussione:Fineo (figlio di Agenore)

message: A quale Cleopatra si riferisce la voce? Dubito che sia quella linkata attualmente. --Poweruser 11:18, 14 gen 2008 (CET)
thread_title:  Cleopatra 

message: Ho rimosso la storia di Fineo ed Europa poiché né fonti antiche né fonti moderne ne parlano. Nella Biblioteca dello Pseudo-Apollodoro (III, 1, 1) si dice che Agenore mandò i suoi figli in cerca di Europa, ma Fineo non è esplicitamente menzionato e quindi nulla autorizza a collegarlo con questa storia. Ho spostato qui il contenuto (rivisto) di Fineo (argonauta), dal momento che Fineo non era un argonauta e che il titolo di questa voce è più adatto. --ContinuaEvoluzione 22:10, 15 feb 2019 (CET)
thread_title:  Fineo ed Europa
Discussione:Plutone (divinità)

message: Plutone o Ades in greco, era si figlio di Saturno ma la madre era la Titana Rea, sorella di Saturno e madre anche di Giove e Netttuno, infatti Plutone era fratello di Giove e di Nettuno, non Cibele
:nella mitologia greca cibele fu identificata con rea. sono la stessa divinita--Nickanc (msg) 19:26, 30 apr 2009 (CEST)
thread_title: Rea/Cibele

message: a plutone non c'era un metallo associato?--Nickanc (msg) 19:26, 30 apr 2009 (CEST)
thread_title: Metalli

message: Ci sono due frasi che si contraddicono: 
▪ «Dai Romani  Plutone, pur se associato al regno dei morti, veniva considerata una divinità benevola e generosa, in quanto dispensatrice delle ricchezze ricavate dalle miniere»; 
e 
▪ «[Plutone] veniva detestato dagli dei e temuto dal popolo che temeva pronunciare anche solo il suo nome, per paura di scatenare la sua ira, poiché era il Dio dell'ade.» 
--Robbie O'Philips (msg) 23:05, 3 ago 2010 (CEST)
thread_title:  2 frasi contraddittorie 
Discussione:Gerione

message: Avendo il gerione dantesco e quello greco di fatto in comune soltanto il nome, non sarebbe il caso di creare due pagine separate? --Giulio Mainardi (msg) 12:00, 21 dic 2015 (CET)
replies: text: Non avendo avuto alcuna risposta, procedo allo scorporo. --Giulio Mainardi (msg) 22:42, 28 dic 2015 (CET)
thread_title: Due pagine separate
Discussione:Romolo e Remo

message: La voce, imho, parte da troppo lontano, dilungandosi in racconti e fatti, che sono fuori tema. Proporrei di sintetizzare tutto l'antefatto, e circoscrivere la voce, alla narrazione relativa ai due gemelli. --Mac (msg)
:Per me va bene. Dove metti l'antefatto? Va là che ti vedo... :-) --Cristiano64 (msg) 15:06, 3 dic 2012 (CET)
replies: text: Dove spostiamo questa parte? Nella fondazione di Roma? oppure da qualche parte nella storia romana... mi chiedo dove... Cosa ne pensi Mac? --Cristiano64 (msg) 15:16, 3 dic 2012 (CET)
thread_title:  Ristrutturazione voce 

message: (o, secondo alcuni autori antichi, RomoStrabone, Geografia, V, 3,2.)
È un errore filologico nella tradizione di Strabone, non una versione alternativa del nome di Remo. Questa parentesi andrebbe quindi eliminata. --Maximianus (msg) 11:16, 19 apr 2020 (CEST)
thread_title:  Romo 

message: È scritto che la favola risale al III secolo a. C. ma la fondazione della città risalirebbe a un periodo più recente. Passaggio veramente poco chiaro, da riformulare. --s.vecchiato (msg) 07:10, 27 mar 2024 (CET)
thread_title:  Periodo favola
Discussione:Saturno (divinità)

message: Che Saturno fosse il dio dell'agricoltura (falcifero) sta bene. Comunque gli Italici conoscevano la sua storia di dio detronizzato dal figlio Giove ed esiliato in Ausonia. Vedi Ovidio, Fasti, Virgilio, Eneide ecc.Aldrasto (msg) 11:18, 12 dic 2009 (CET)
thread_title:  Saturno come dio degli Italici
Discussione:Iperborea

message: Ma Latona non aveva partorito sull'isola di Delo?--213.156.48.106 (msg) 10:11, 9 nov 2008 (CET)
thread_title:  Latona 

message: Mi sono apprestato a cancellare tale parte ""Nei testi greci classici non si trovano occorrenze di *, <...ref></ref> che pertanto deve essere considerata una formazione lessicale tarda."" poichè non comprendevo benissimo per testi greci classici a cosa si riferisse...forse del periodo omerico e quindi sono caduto in errore...ma non so quindi chiedo--Francescorussig (msg) 14:48, 12 gen 2011 (CET)
thread_title:   testi greci classici
Discussione:Libia (mitologia)

message: Herodotus_world_map-en.svg
Anaximander_world_map-ru.svg
Atlas_(Gebirge).png
Gulf_of_Gabes_NASA.jpg
Rubens_Medusa.jpeg
Herodotus_world_map-hr.PNG
Cordiali saluti, Lsjbot (msg) 22:20, 12 mar 2015 (CET)
thread_title:  Suggerimento di immagini
Discussione:Manto

message: Ero sulla pagina di Glauce, la seconda moglie di Giasone, cliccando sull'arma del delitto di Glauce sono attivato qui, Non sarei dovuto arrivare a una voce che ha che fare con l'arte della tessitura??????????
:Fatto, sì dormivo ma se magari mi paghi evito.--Seics (non sarebbe il caso di ...?)  20:01, 27 ago 2011 (CEST)
replies: text: Scusa ero incavolato per i fatti miei e visto che sono appassionato di mitologia, mi piace vedere tutte le voci riguardanti  questa disciplina, anche solo se c'è il link. Ancora scusa  Come posso esservi utile io, invece? --2.32.31.11 (msg) 20:06, 27 ago 2011 (CEST)
thread_title:  MA SU WIKIPEDIA DORMITE????
Discussione:Misteri eleusini

message: Parto con la riscrittura di questa voce. Qualche giorno e termino. Cordialità, --Xinstalker (msg) 23:51, 28 apr 2010 (CEST)
Discussione:Nausicaa

message: Ho eliminato la rivendicazione localistica: «Alcuni collocano la dimora di Nausicaa nei pressi dell'attuale Squillace, in Calabria.»--Filos96 17:13, 4 nov 2007 (CET)
thread_title:  Nausica ''calabbrisella mia''? 

message: Non ha molto senso che il nome Nausícaa significhi "Colei che brucia le navi", non credo sia un nome da ragazza. Se qualcuno di voi lo sa, mi dica da dove viene questa etimología. Cercando in vari dizionari di greco classico sembra che "Nao" significhi Tempio e "sic" "sica" significhi sibilo o sussurro. Avrebbero dato "sussurro nel tempio" o qualcosa di simile. Cosa ne pensate? --Ebanobre (msg) 20:48, 8 feb 2023 (CET)
thread_title:  Etimología di Nausicaa
Discussione:Pigmalione

message: Consiglio di modificare la voce, mettere prima il Pigmalione delle Metamorfosi, e poi quello delle Adversus nationes... tanto per seguire un senso crono-e-non-logico. --87.3.151.66 (msg) 18:37, 23 giu 2009 (CEST)
thread_title:  Prima Ovidio, poi Arnobio
Discussione:Polite (figlio di Priamo)

message: Sulla pagine di Polite, eroe e figlio di Priamo, c'è scritto che fu lui ad uccidere Echio, mentre sulla pagina di quest'ultimo c'è scritto che fu ucciso da Patroclo. 5.90.24.56 (msg) 09:11, 10 ago 2022 (CEST)
thread_title:  Echio
Discussione:Proteo

message: Segnalo spostamento: https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Proteo&diff=105707101&oldid=105353311. pequod Ƿƿ 02:29, 16 giu 2019 (CEST)
thread_title: Titolo: da [[Proteo (divinità)]] a [[Proteo]]
Discussione:Scilla (mostro)

message: Tutte le mappe del viaggio di Ulisse mostrano che passo` da nord a sud, nel qual caso i lati sono invertiti. Nel mio vecchio libro di mitologia sono due traduzioni di Pindemonte (XII 112-131 e 308-328), alle voci Scilla e Cariddi dove non si parla di destra e sinistra. Quindi qualcuno che sa dovrebbe 1: dire chi ha tradotto, 2: dire se destra e sinistra sono una sua licenza poetica oppure stanno nel testo 3: dire se e` coerente con qualche mappa del viaggio. --151.29.78.113 (msg) 14:42, 20 apr 2024 (CEST)
replies: text: La citazione è tratta della versione di Annibale Caro,  Eneide, Libro III, 675-694. --Ontoraul (msg) 15:14, 20 apr 2024 (CEST)
replies: text: Grazie. Chiedo scusa per l' errore incredibile che ho commesso: ho letto Odissea invece di Eneide!! 151.29.78.113 (msg) 16:29, 20 apr 2024 (CEST)
thread_title:  Nel destro lato è Scilla; nel sinistro / È l’ingorda Cariddi.
Discussione:Teseo e Piritoo

message: Se non ci sono obiezioni sposterei ad un più semplice Teseo e Piritoo. --Jaqen [...] 00:30, 4 feb 2016 (CET)
replies: text: Fatto --Jaqen [...] 10:20, 16 apr 2016 (CEST)
thread_title:  Titolo della voce
Discussione:Talia (grazia)

message: Fornisco l'accentazione, citando le opportune fonti, in quanto non deducibile dalla grafia. Infatti esiste un cognome, Tàlia, diverso dalla figura mitologica Talìa: consultare http://www.dipionline.it/dizionario/ricerca?lemma=Talia
Viktor Laszlo (msg) 16:25, 7 apr 2018 (CEST)
thread_title:  Accentazione
Discussione:Tantalo

message: Tantalo aveva rubato l'ambrosia perchè anche se era un semidio non era comunque immortale come gli dei? Per questo l'aveva rubata?--Nekmar (msg) 14:49, 20 gen 2022 (CET)
thread_title:  Tantalo voleva l'immortalità? 

message: Il mito del supplizio di Tantalo viene citato anche da Luigi Pirandello ne Il fu Mattia Pascal quando il protagonista si rende conto che la sua libertà implica la solitudine, a causa di un'incapacità di vivere in società essendone effettivamente uscito in seguito alla sua "morte". La solitudine è conseguenza della paura di ricadere preda degli affannosi vincoli della vita: "La paura di ricadere nei lacci della vita, mi avrebbe fatto tenere più lontano che mai dagli uomini, solo, solo, affatto solo, diffidente, ombroso; e il supplizio di Tantalo si sarebbe rinnovato per me."
In questo caso le tentazioni negate non sono la fame e la sete, ma il desiderio di vivere in società.  JoelPrimordial (msg) 15:43, 11 apr 2023 (CEST)
thread_title:  Curiosità
Discussione:Temistoclea

message: Il nome deriva dal greco Themistokleia. La mentre la voce Temistoclea si può utilizzare in riferimento ad un periodo storico e alla cinta muraria come avevo indicato in questa modifica https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Temistoclea&diff=130238466&oldid=127136374 --Percyfal (msg) 13:58, 2 nov 2022 (CET)
replies: text: @Ptolemaios ho spostato qui le informazioni e le note.  --Percyfal (msg) 16:15, 2 nov 2022 (CET)
thread_title:  Themistoclea e Temistoclea
Discussione:Teseo

message: Ho corretto i nomi dei primi due briganti che attaccano Teseo, in "Perifete" e "Sini", perchè per i due nomi precedenti non ho trovato riscontri. Non ho mai trovato citazioni in merito al fatto che si trattasse di giganti, ma magari non ho tutte le fonti necessarie. Entro domani scriverò una breve voce su Sini (anche se riprenderà molto quanto già scritto nella voce "Teseo", poichè si tratta di personaggi minori e non ci sono moltissime notizie).--Grimilde 23:56, 5 gen 2008 (CET)
thread_title:  Nomi dei primi due briganti che attaccano Teseo