Discussione:Ugo Foscolo

message: ma non si possono inserire le poesie più famose con commento ? Io sarei disposto a fare "alla sera" e altre famose....    --Theshire88 17:41, 12 apr 2006 (CEST)
thread_title: commenti poesie

message: Il poeta  costruisce una religione laica delle illusioni in cui la poesia svolge una funzione purificatrice, eternatrice, immortalatrice. 
Particolarmente importante è la funzione immortalatrice della poesia che consegna i posteri la memoria del poeta che in qualche modo continua a vivere nel loro ricordo; e` di conforto al poeta  pensare che le proprie idee saranno condivise da altri, che gli  scritti e le opere di una vita non andranno perduti ma saranno letti anche in futuro, e che qualcuno terra` memoria di noi. Anche il dubbio che questo avverra`, la sola illusione e` di conforto; percio` il poeta scrive "la tomba non serva al morto,serve al vivo per illudersi che quando sara` morto anche lui verra` ricordato".
“I Sepolcri” dunque nascono anche come risposta da parte del Foscolo ad una visione cristiana della sepoltura , che era propria di Pindemonte, il quale sosteneva l'importanza dell'inumazione individuale., e determinano il sigillo di una lunga meditazione sul valore tombale del trapasso che il poeta di Zante aveva espresso lungo il corso della propria carriera letteraria (dall'Ortis ai Sonetti). Il suo iter filosofico, innervato da una solida componente materialistica dell'esistenza, partiva da una considerazione indissolubile della morte che egli aveva cementato per anni nei suoi scritti, ovvero l'intendimento della fine come un annullamento eterno, e dunque la conseguente futilità del rito sepolcrale. Ma con questo carme egli torna leggermente sui propri passi, cercando di superare in particolar modo quel nichilismo, che la delusione storica aveva provocato, e in base al quale si generò l'esperienza letteraria dell'Ortis, per fare posto ad una meditazione più profonda e ponderata sul decesso, in stile anche con una maggiore maturità ideologica. Quel nulla eterno, ancora forte in tutta la sua ineluttabilità, si permette nei “Sepolcri” la presenza di un contraddittorio, ossia l'illusione di una sopravvivenza dopo la morte. Questo miraggio si edifica nell'artefatto tombale, il quale tende ad assumere non un ruolo per il defunto, ormai giacente nell'oblio della dipartita, ma per la civiltà dei vivi, per gli affetti che sono rimasti, capaci di rinverdire il ricordo solo attraverso il monumento materiale al defunto che la tomba raffigura. Il passaggio dal familiare al politico è breve, e Foscolo lì vuole giungere. Col sepolcro la storia dell'uomo diventa la storia dell'eroe, e la celebrazione eterna delle sue gesta tramite un mausoleo, diviene il principale input per l'emulazione degli atti virtuosi da parte dei posteri. Il patriota Ortis, quintessenza del giovane Foscolo combattente, si dà la morte per uno stato di impotenza politica nella propria contemporaneità biologica, ma si riscatta grazie alla tomba, come memoria eterna dei propri gesti verso le generazione che verranno. I sepolcri dunque  evidenziano la mitizzazione dell'eroe di fronte alla storia, tanto che la riabilitazione memoriale dei grandi del passato che Foscolo disegna  nel suo carme, non si limita ad essere un neoclassicismo fine a sé stesso, ma si manifesta in un travagliato quadro politico, come è appunto quello italiano dei primi dell'800, quale gesto di speranza e di lotta sempreviva. Queste tematiche, così forti e ben espresse, glissano pertanto su tutti quei critici, il francese Guillon in primis, che miravano a includere “I Sepolcri” nella tradizione della poesia sepolcrale, che aveva trovato la propria fortuna in Inghilterra grazie a letterati quali Young e Gray, riferendola dunque come mera riflessione sulla morte senza alcun riflesso politico e ideologico. A trarre in inganno Guillon e seguaci, sarà stata forse la particolare configurazione del carme foscoliano, che esprimeva la propria densa riflessione filosofica e politica non attraverso una forma argomentativa, bensì utilizzando una serie di figurazioni e di miti. Il modus operandi del Foscolo è frutto di un ben definito conflitto culturale che imperversa a cavallo tra il diciottesimo e il diciannovesimo secolo. L'Italia napoleonica infatti non ha fatto altro che facilitare l'esplosione del romanticismo, quale corrente artistica abile ad esprimere quel malessere storico provocato dal “reo tempo”, filone a cui possono ascriversi l'Ortis e il Werther, e al tempo stesso ha permesso lo sviluppo delle tendenze neoclassiche di matrice romantica come tentativo di sostituire alla traumatica realtà del presente i fasti di un passato mitico ed ideale. Congiuntura che “I Sepolcri” esprimono al meglio, isolandosi  da quella matrice esornativa ed ampollosa del Neoclassicismo di maniera.
Deposito qui questa parte. Proprio non me la sento di wikificarla e di renderla non copyviol, come in effetti ne ha tutta l'aria.--Paola 23:59, 17 nov 2006 (CET)
thread_title: Deposito

message: Alcuni libri (e wikipedia) la chiamano Fanny Hamilton..altri Fanny Emerytt...chi ha ragione? Sh4rk 89 05:42, 10 mar 2007 (CET)
thread_title:  Fanny...? 

message: che fine ha fatto l'elenco delle opere?
se non ci sono obiezioni, lo andrei a ripescare nella cronologia. Il link nella sezione voci correlate è decisamente troppo poco, penso si possa aggiungere un "vedi anche".
in generale, devo dire, mi pare che la voce sia abbastanza confusa e mal scritta, dove traspare la evidente manipolazione a più mani, non armonizzata. Credo ci sia parecchio lavoro da fare. Anche i paragrafi, troppi e troppo brevi, andrebbero meglio gerarchizzati, inserendo sotto paragrafi.
infine: perchè mantenere la sezione "note" se sono state tolte?
meglio sarebbe metterne, ma se non ci sono si toglie, no?
--Desyman (msg) 01:01, 9 mar 2008 (CET)
replies: text: Grazie.--Fabio Matteo (msg) 22:34, 13 mar 2016 (CET)
thread_title:  elenco opere, note 

message: Ci sono arrivato dopo molti anni (come tutti ho studiato Foscolo anche a scuola, come pochi ho i suoi Sepolcri in camera), ma ecco la mia domanda: si chiamava Niccolò o Nicolò? Perché, al di là della "questione della nazionalità", come veneto io avrei detto Nicolò, e sono sicuro che anche all'epoca la pronuncia era quella. La grafia poteva però essere diversa, soprattutto per "italianizzare" i nomi veneti/veneziani (es. nomi da Zorzi a Giorgio, cognomi da Zen a Zeno ecc.) Infatti nelle diverse fonti trovo entrambe le versioni, ma il Tommaseo usa Nicolò. So che è una domanda un po' pedante, ma voi cosa ne dite?
--Filippo83 (msg) 10:43, 5 ago 2015 (CEST)
thread_title:  Niccolò o Nicolò? 

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message: Qualcosa non quadra: nella 6^ riga nel capitolo "I primi versi e il contatto con la società poetica (1792-1795)", viene nominato Jacopo Morelli, che, a quanto scritto, dovrebbe essere un bibliotecario dell'epoca di Foscolo, mentre se ci clicco sopra per vedere la sua pagina Wikipedia, leggo che è uno dei nostri giorni. Chiarimenti?Gellas (msg) 12:05, 30 dic 2020 (CET)
replies: text: Semplicemente, la lettera iniziale è I e non J. Ci si arriva dalla nota in apertura su disambigua. Ecco fatto. Posso pregare chi interviene di firmare il proprio intervento?  Grazie. --Pebbles (msg) 19:11, 29 dic 2020 (CET)
thread_title:  Qualcosa non quadra 

message: Salve,
mel seguente "cita web":

il parametro "urlachivio" è riportato all'interno del parametro "accesso".
Grazie. --151.73.250.28 (msg) 09:18, 9 set 2021 (CEST)
replies: text: grazie della segnalazione. ວ  Met 71 16:49, 9 set 2021 (CEST)
thread_title:  Parametro "urlarchivio"