Discussione:Filioque

message: Premesso che 1) non sono esperto di Wikipedia e spero di non far danno, 2) sono assolutamente ignorante in fatto di teologia, sento comunque il bisogno di intervenire per segnalare che mi pare una esilarante sciocchezza la seguente frase della voce "Filioque":
Oggi sembra che la questione del "Filioque" con gli ortodossi sia un problema risolto. “Fiolioque” o “per Filium” , “con” o “per” il Figlio indicano la stessa verità. Purtroppo le chiese sovente si sono divise per questioni risolvibili, per la mancanza di comunicazione.
(oh, perbacco, sarà il caso di spiegarlo a Papa Ratzinger e al Patriarca Cirillo, devono essersi distratti). Non c'è nessuno in grado di intervenire?
EFerrari, 7.2.09
:purtroppo quando la gente si mette a parlare di «verità» come se facesse catechismo si rende sovente più ridicola di quanto non lo sarebbe se mentisse.
:: questo comizio anonimo iniziale fa pena per la voce e per chi vi contribuisce. Per questo, l'avevo archiviata. A mio avviso non si dovrebbe guardare soltanto il numero di topic aperti prima di procedere ad un'archiviazione, ma anche interventi senza titolo, data e firma, che non contribuendo alla voce, quanto meno non dovrebbero stare all'inizio della pagina di discussione. Non è certamente una bella vetrina.--Micheledisaveriosp (msg) 11:49, 15 gen 2020 (CET)

message: Sono un teologo laureato in teologia cattolica e bizantina.
Ho fatto inserzioni e precisazioni sulla voce relativa al Filioque per il semplice fatto che, come stava, non faceva assolutamente capire niente.
Vorrei rispondere all'intervento precedentemente inserito, dimostrando il mio totale sbigottimento davanti a certe argomentazioni. Non c'è nessuna colpa ad essere ignoranti ma, se lo si è e s'interviene a sproposito, si corrono forti rischi e ci si espone al ridicolo.
Se nella storia si registrano fatti e situazioni - laiche o religiose che siano - è sempre bene esaminarle, dal momento che siamo "animali razionali". Cosiderarle passate e sepolte significa fare tabula rasa di tutto e questo mi sembra molto violento e ingiusto, oltre che criticabile. Quanto si dice precedentemente è errato e, leggendo attentamente la voce, ci si renderà conto che c'è molta disinformazione al riguardo. 
I temi religiosi non devono essere affrontati con un "secondo me" o in modo autoritario-fideistico (ho un mio personale schema in testa e mi cerco tutti i passi biblici e gli autori che danno ragione a me) ma in modo ragionato con un metodo storico e critico (cosa veramente gli autori dicono?).
Non è vero e non è scontato che le persone lungo i secoli non si sono capite e che noi siamo in grado di migliorare tale comprensione. Lungo i secoli si sono confrontate personalità di raffinata formazione, sia in ambito latino che in ambito greco. Ognuno dei due schieramenti aveva i suoi presupposti che non poteva e voleva lasciare per cui le due parti non si sono mai potute incontrare. Questo è il fatto!
Il Filioque stabilisce una differente teologia trinitaria con differenti atteggiamenti religiosi, un differente clima ecclesiastico, anche se, superficialmente, questo non può parere.
Viste da fuori anche tutte le case sono uguali tra loro. Entrandovi, però, si respira un clima diverso da casa a casa.
Qualsiasi sia la posizione assunta, nell'esame di queste tematiche, è necessario osservarle non in senso puramente teologico o confessionalista ma come "storia del pensiero teologico". In quanto storia abbiamo degli autori (ne cito diversi), delle scuole di pensiero (le principali sono quelle agostiniano-tomiste da una parte e greco patristiche dall'altra), dei presupposti (anche dettati da motivi politici), degli sviluppi (da entrambe le parti) e delle logiche conseguenze (nei tempi attuali).
A volte le scuole entrano in bisticcio tra loro sull'interpretazione delle fonti, proprio nel tentativo di appropriarsi di una supposta ragione. Esiste qualche passo di Gregorio di Nissa, ad esempio, che viene interpretato in senso filioquista ma certi studiosi non sono affatto di quest'avviso. 
Con questo metodo ho cercato di contribuire alla voce che spero sia apprezzata.
Tale riflessione, lo noto en-passant, non è frutto di copiatura ed è un'elaborazione da letture e riflessioni pluriennali di cui ho citato solo alcune fonti.
Pietro C. (lamprotes)
:Benvenuto! Pur non essendo un esperto ho apprezzato i tuoi contributi. Hai letto le linee guida? In particolare guarda: Niente ricerche originali, Fonti attendibili e i cinque pilastri. --Michelino12 (msg) 01:58, 18 mag 2012 (CEST)
replies: text: Ciao! Sono felice della tua decisione di partecipare a wp! L'unica cosa che mi sento di raccomandarti è quella di fingere di non sapere nulla del tema, affidandoti per intero a quello che dicono le fonti. Per wp è particolarmente importante che gli utenti non facciano quelle che con un calco (dall'inglese ovviamente!) chiamiamo ricerche originali. Quello che dovremmo fare è parafrasare fonti secondarie o terziarie, mai lavorare direttamente a partire dalle fonti primarie. In wp:FONTI si parla delle linee guida generali sulle fonti. Non prendere queste mie parole come un rimprovero: non ho potuto analizzare a fondo le tue modifiche, quindi mi limito a informarti affinché il tuo contributo a wp si avvii con il piede giusto (se non l'ha fatto già). Buone cose. --pequod ..Ħƕ 02:35, 25 mag 2012 (CEST)
thread_title:  aggiunte alla voce sul Filioque 

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message: Ho cercato di attirare attenzione altrove sull'inconveniente di cui Micheledisaveriosp ha parlato sopra ("ci sono 6 topic di collegamenti esterni modificati"). Forse qualcuno può farlo meglio di me.  Theodoxa (msg) 20:54, 15 gen 2020 (CET)
thread_title:  Accumulazioni di inutili avvisi 

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