Discussione:Carnevale di Tricarico

message: Quando si mette un avviso come questo, è regola di buon senso indicarne i motivi. Non tutti sono nella tua testa. Ti puoi spiegare, please? Dove sarebbe la "parzialità o partigianeria" della pagina? 
GRAAAAZIE.
Pardon, non avevo ancora fatto il login.
Rocco STASI.
:La voce è totalmente POV ed è scrtitta in tono non enciclopedico. Sembra un volantino dell'Azienda di promozione turistica. --Avversariǿ (msg) 11:44, 27 dic 2009 (CET)
replies: text: @Rocco STASI. Ti prego di essere più pacato nelle tue considerazione verso gli altri utenti in generale. La prima volta ho sorvolato sul tuo modo poco garbato di agire, ora ritengo necessario farti un appunto. Ti consiglio anche di leggere WP:FIRMA. Ripeto, il testo sembra più un volantino promo che una voce di un'enciclopedia. --Avversariǿ (msg) 23:43, 3 gen 2010 (CET)
thread_title:  NON NEUTRALE? 

message: Vi è la tendenza nei Lucani di minimizzare l'importanza delle manifestazioni di "Cultura bassa". Riportare tutto a
una ipotetica superstizione e magia pare sia il passatempo degli abitanti odierni della Basilicata.
Questo avviene nonostante vi sia state voci che vanno da Frazer a De Martino, a Bronzini e allo storico Bronzino,
che abbiano parlato in modo diverso.Chi ha avuto la fortuna, come me, di relazionarsi con Rocco Mazzarone o con un Amesteanu,
ha potuto mutuare opinione diversificate e più nobili sulla vita dei "Lucani" e dei loro discendenti.
Per il carnevale di Tricarico questo, ormai, avviene da sempre. Lo si riconduce alla tradizionale transumanza, e questo è vero, ma presenta un rituale che lo differrenzia da altri rituali, quelli di Aliano o S.Mauro Forte,
perchè, oltre al suonare i "campanacci", aveva, sino ai primi degli anni '80, il rituale della copula seguito dalla consegna della vacca al Massaro, che tutti sappiamo rappresenta localmente il Barone proprietario della mandria.
E solo a lui! Non riportavano la vacca copulata nella mandria, ma era espressa questa precisa volontà.
Ora dico: è così difficile leggere le fonti citate e accettare come Mazzarone o archeologi come Admesteanu o Eleonora Bracco,
accettare l'idea che anzicchè propiziarsi la transumanza con quel rituale dei campanacci, il carnevale, festa di inizio dell'anno, non servisse a mimare regole di comportamento "etico" a tutto la comunità? Così avveniva con
l'uso e la rappresentazione del Mito, nell'antica civiltà Magnogreca e Latina.
Il danno che si fa rifiutando questa ipotesi avvalorata dai reperti che si trovano negli scavi archeologici di sincretismi "magno greci" nella cultura lucana, è immenso. Uno, soprattutto, è quello di svuotare un "attrattore"
unico e straordinario, che ha la stessa dignità di una Cattedrale come quella di Tricarico. Ciò danneggia i giovani che intendono lavorare anche nella valorizzazione dei beni "intangibili".
Vi consiglio, ragazzi, di leggervi l'opinione entusiasta di un Orazio sui "caci lucani".
Antonio Tateo
Sono costretto ad intervenire continuamente su modificazioni che non solo non danno la possibilità di leggere con completezza l'analisi che merita questo carnevale, unico nel suo genere, ma anche di vedere attribuite partenità,
su siti lucani, a studiosi come lo storico Bronzino, citato erroneamnet come antropologo (sic!), per dare nobiltà
che non sono necessarie. Come ricercatore e come animatore di Leader Europei, sono abbastanza conosciuto in tutta la Basilicata. Non solo, ma sono apprezzato da giornalisti e intellettuali che non disdegnano di usufruire dei
miei contributi in occasione pubbliche. Nella fattispecie, Beatrice Volpe, nell'aprile di due anni fa, mi ha intervistato, insieme a Mirizzi, sulla festa dell'albero di Accettura. In quella occasione ho testimoniato sulla
sua origine latina e il suo risalire ai riti legatoal culto di Priapo.
Ora sono indignato nel voler ricondurre ad una nota un elemento che è stato l'oggetto di una conferenza alla "La Scaletta" di Matera nel lontano gennaio del 2003.
Fornisco un indicazione essenziale per rivedere le lettura della cultura subalterna lucana e non solo, recuperando
precedenti colti e originali, come punto di partenza di analisi che vanno controcorrente, quali quelle di Frazer o
lo stesso Mommsen. E' noto che studiò il dialetto lucano non certo per motivi banali, ma per trovare tracce di lingue colte.
Poichè abbondano le citazioni della lettura dello evento, ma non viene citato l'autore reale o, addirittura, si
attribuisce a studiosi che non hanno fatto dichiarazioni identiche alle mie, ma messe in bocca da gente che
deve "nobilitare" con le fonti ipotetiche "lucane" il loro sito, vorrei che nel testo relativo soprattutto al mito di Preto e Melampo, si riconoscesse il reale autore della ricerca e delle conclusioni. Non vedo perchè di debba citare Levi,tanto di cappello, e non Antonio Tateo che in quanto a vita intellettuale non è secondo a nessuno, per quello che ha prodotto e per la autorevolezza di esso, ed è stato apprezzato perfino dalla cattedra di Antopologia dell'Università di Norwich, East Anglia (GB), di cui era titolare il prof. Poppi.Se poi si vuole perpetuare il luogo comune di una cultura "lucana" banale, ci si accomodi. Sono un lucano d'adozione e non mi sento di sottoscrivere una conclusione di questo genere.
Il carnevale di Tricarico, così come viene descritto oggi, non è il carnevale del lontano 1982: si chieda agli "anziani" e lo si faccia descrivere così come veniva esercitato fino ad allora e si capirà quanto esso abbia perso della sua funzione di occasione per trasmettere l'"etica" del gruppo e soprattutto delle giovani fanciulle che non seguivano la famibglia nella transumanza verso la piana dello Iono o verso il Materano, ma rimanevano a Tricarico.Da qui l'utilizzo del Mito e del rito di Preto e Melampo per educarle a non fare le "vacche".  
Antonio Tateo
:Bene: ma tutto ciò a che serve nella voce? e perché si dovrebbe parlare qui della scoperta archeologica di un sincretismo greco-lucano che è comunque un altro argomento (da richiamare, dunque, con un link ad un'altra pagina e non da spiegare qui)? - sincretismo,  poi, che è un fenomeno tutt'altro che solo lucano, AFAIK -. E dove dovrebbe stare la citazione di un testo specialistico che riporta una interpretazione del rito, se non in una nota? Se si vuole aggiungere altro al testo della voce (ma rispettando le necessità di sintesi in una voce che non è incentrata sull'argomento della ricerca e purché sia referenziata in nota la fonte), ben venga. Per il resto ho capito assai poco di quale sarebbe il punto e, ripeto: cosa si vorrebbe dunque aggiungere/togliere dalla voce? MM (msg) 00:11, 24 gen 2010 (CET)
thread_title:  Il Carnevale di Tricarico non è una banalità 

message: Gentili utenti,
ho appena modificato 1  sulla pagina Carnevale di Tricarico. Per cortesia controllate la mia modifica. Se avete qualche domanda o se fosse necessario far sì che il bot ignori i link o l'intera pagina, date un'occhiata a queste FAQ. Ho effettuato le seguenti modifiche:
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Saluti.—InternetArchiveBot (Segnala un errore) 22:57, 20 feb 2019 (CET)
thread_title:  Collegamenti esterni modificati 

message: Gentili utenti,
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*Aggiunta del link all'archivio https://web.archive.org/web/20090902121939/http://www.lemaschereditricarico.it/ per http://www.lemaschereditricarico.it/
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Saluti.—InternetArchiveBot (Segnala un errore) 10:06, 29 set 2019 (CEST)
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