שיחה:אהרן מסטרשלה

message: :הסיום לפיו לאחר הסתלקותו חזרו רוב חסידיו לחסידות חב"ד אינו ברור, הרי גם הוא עצמו השתייך לחב"ד, דומה כי מדוייק יותר לומר שחזרו ללובאביטש, ואף זה טעון בדיקה. 
replies: text: : מה עוד שכל זה לא נכון, כי בנו המשיך אחריו, רק שנפטר לא זמן רב לאחחר פטירת אביו. ברור שחסידיו חזרו לחב"ד ליובאוויטש (זה היה טרם הפירוד בימי בני הצמח צדק). --שפ2000 - שיחה 15:24, 4 בדצמבר 2008 (IST)
thread_title:  לאחר הסתלקותו 

message: it is mistake.תקכ"ו is 1766.
thread_title:  תקכ"ו 1776 

message: i guss it must be -taf kof pe.
thread_title:  שערי היחוד והאמונה, שאקלוב, ה'תר"פ  

message: רבי אהרן היה אדמו"ר חב"די. למה לא זוכה הערך להשתייך ל:קטגוריה:אדמו"רי חב"ד ? --גר צדק - שיחה 14:18, 2 באוגוסט 2011 (IDT)
replies: text: הוא תלמיד לרבו אדמו"ר הזקן, הוא לא היה אדמו"ר חבד"י, ופתח חסצר משלו. את אדמור"ת חב"ד ירש בנו של אדמו"ר הזקן. בכל מצב כבר דנו בזה בזמנו כבר. תודה רבה.  אבגד - שיחה 16:23, 2 באוגוסט 2011 (IDT)
replies: text: : אני לא רואה שום דיון בענין. אחר פטירת בעל התניא התפלג חסידות חב"ד בין חסידי האדמו"ר האמצעי וחסידי האדמו"ר מסטרשלה. --גר צדק - שיחה 17:18, 2 באוגוסט 2011 (IDT)
replies: text: ::הדיון לא היה בערך כאן, אנסה למצוא אותו. בכל מצב, החצר של אהרן לא הייתה חצר חבדית אלא החצר החדשה שפתח. אבגד - שיחה 17:33, 2 באוגוסט 2011 (IDT)
thread_title:  קטגוריה 

message: אם למישהו ישנו מידע על משנתו ועל סיבת הפילוג [מלבד הנכתב בקובץ היכל הבעש"ט] מתבקש לכתוב כאן ולהודיע לי בדף השיחה. בתודה מראש. ר'ובן - שיחה 22:44, 29 ביולי 2012 (IDT)
replies: text: מה זאת אומרת, לאחורנה פורסם (ממש בשבועות האחרונים) בשבועון כפר חב"ד כתבות מאת הרב שלום דובער לוין בהם מובא מסמכים ששניאור זלמן מלאדי מינה את בנו דובער שניאורי לממשיך דרכו (עוד בחיי רבי שניאור זלמן) אבגד - שיחה 22:57, 29 ביולי 2012 (IDT)
replies: text: :זה דבר ידוע, גם מהרי"ל אחי אדמו"ר הזקן הסתובב והציג דף זה לחסידים. מלבד זאת המחלוקת הייתה מחלוקת רעיונית בדרכה של חסידות חב"ד ועל זה אני מחפש מקורות. ר'ובן - שיחה 12:39, 30 ביולי 2012 (IDT)
מאמר שלם מוקדש לשאלתך בדבר המחלוקת: רחל אליאור,"המחלוקת על מורשת חב"ד", תרביץ מט א/ב (תש"ם): 166--186
thread_title:  הפילוג 

message: הערך טעון ויקיזציה דחופה. ועריכה אמינה, המקורות העיקריים כיום הם כתבי אדמו"רי חב"ד האחרונים. מתנגדיו המובהקים. יש להדגיש זאת ולתת משקל ראוי. ביקורת - שיחה 21:53, 22 בפברואר 2014 (IST)
replies: text: המקור היחידי מאדמורי חבד לקוח מרשימות היומן ואינני בטוח שמצוטט כאן נכון. אגב במקרים אחרים כשמתנגדים מבקרים לפעמים בהחלט מצטטים כגון לגבי מנחם פרידמן שעשה ספר על הרבי מליובאויטש. ודבר עיקרי, כמדומני שלא נכון להגיד זאת ככה פשוט שאדמורי חבד מתנגדים אליו. בפרט שחבד עצמה הדפיסה דברים שלו ומשמרת ניגונים שלו וכולי וכולי. אבגד - שיחה 10:43, 25 בפברואר 2014 (IST)
replies: text: :הרבי מליובאוויטש הכניס את רבי אהרן בספר היסוד של חב"ד "ספר התניא" במדור "הערות שם הספר ושם חלקיו" בתואר "תלמידו הגדול של רבנו הזקן הרה”ג והרה”ח וכו' וכו' מוהר”ר אהרן הלוי מסטאראשעלי" לא נראה לי שזה תואר של "מתנגדיו המובהקים", מי שכתב זאת אין לו ידע כלל בחב"ד.
thread_title:  ויקיזציה ועריכה 

message: בהיברו בוקס יש גם את יתר חיבוריו של ר' אהרן74.15.128.223 07:43, 9 במרץ 2014 (IST)
thread_title:  משוב מ-9 במרץ 2014 

message: "מצויים מאות עשרות כתבי יד על תורותיו, מאמריו ומכתביו שלא ראו אור יום עד עצם היום הזה" - עשרות או מאות?... 66.250.99.186 18:23, 26 באוגוסט 2014 (IDT)
replies: text: תודה. טופל, הניסוח אכן היה מבולבל, ומכל מקום לא אנציקלופדי בעליל. מה זה "עד עצם היום הזה"?. שוב תודה רבה על העירנות והטירחה. ביקורת - שיחה 21:33, 26 באוגוסט 2014 (IDT)
thread_title:  תמיהה 

message: שלום,
1) האדמו"ר מסטראשלה היה מדריך את האברכים המבוגרים, הצעירים הדריך האדמו"ר האמצעי (אין לי כרגע הספרים לעיין בהם אך כל חסיד לובביץ' שיודע ההיסטוריה שלהם, ידע לאשר זאת). 
2) מה שכתבת שלרבי מסטרשלה לא היה חשוב ההתקשרות לרבי כי אם לתורתו (אף שגם הרב עמרם בלוי נשמר מאד בהגדרה זאת ע"ש) ובזה תלוי גם מה שלא שמר על מסגרת תורת רבו, עיין בקונטרס גדולתו של אהרן שחיבר הרב שמואל ארענפלד (נדפס בספרו ירואוך עם שמש הוצאת ים החכמה) שביאר הדברים באופן אחר לגמרי ע"פ מה ששמע מרבו המקובל האלוקי רבי יצחק מארגענשטרן ר"ם ישיבת תורת חכם. וכן מפורש בהקדמה לספרו הק' של הרבי מסטראשלה 'שערי עבודה' בו מזהיר לדעת על בוריו את ספר רבו ורק אח"כ לעיין בספריו הק' להבין עומק פנימיות כוונת רבו ע"ש, והיינו שדבריו הם לבאר מה שאמר רבו הק' רק שראה לנכון לערוך הדברים בסדר חדש (עיין בקונטרס גדולתו של אהרן הנ"ל ומה שעוד האריך לבאר שם).
3) מה שכתבת על מחלוקתם בענין ההתפעלות, אמנם הרב עמרם בלוי הבין שלאדמו"ר מסטראשעלע סגי התפעלות חיי בשר כי בזה כבר מברר המדות הבהמיות מה שאין כן לאדמו"ר האמצעי בעי התפעלות אלוקי. הנה לבאר ענין זה על בוריו הודה שאין ברור אצלי עד הסוף כל הפרטים, מיהו מה שברור אצלי ולכל המעיין היטב בספריו של הרבי מסטראשלה, שגם לדעתו הק' התכלית הוא התפעלות אלוקי וזה מפורש בספריו, וכל מחלוקתם הוא רק איך להגיע להתפעלות הנ"ל (עיין גם בגדולתו של אהרן הנ"ל), שלרבי הנ"ל א"א אם לא שמקודם יהיה לו התפעלות חיי בשר ומימילא העבודה היא על דרך התפעלות בגילוי אלא שאח"כ צריך להעמיק בדעתו לברר ההרגשה הזרה עד שבסופו של דבר יזכה להתפעלות אלוקי כל א' לפום שיעורא דיליה ע"ש, אך האדמו"ר האמצעי חשש שמהתפעלות חיי בשר הסתעף בסוף הפך המכוון כמבואר בקונטרס ההתפעלות שלו ולכן בירר לו דרך חדש שלא דרך בו אביו הבעל התניא (שמעתי מחסיד לובביץ' א' שאמר שהרבי מלובביץ' זצ"ל אמר לר' יואל כאהן שליט"א שלווביץ' התחיל מהאדמו"ר האמצעי), היינו שבירור המדות יהיה ע"י התפעלות אלוקי דוקא, הנישגת ע"י התעמקות עצומה ובהתבוננות בעיקר על בחי' 'כולא קמיה כלא חשיב' (עיין בביאורים ל ר' הלל מפאריש על הקונטרס התפעלות הנ"ל) אך לא כל א' זוכה לזה בקלות וכמו שר' הלל כ' שם, והרבי מסטראשעלע כ' בהקדמה הנ"ל (בלשונו 'התבוננות באבא ואמא עילאין') שהעבודה הנ"ל היה שייך רק למשה רבינו ולצדיקים שהם בבחינתו ע"ש, ולכן כ' שם שבלי התפעלות המדות בגילוי (שהוא התפעלות חיי בשר) א"א לברר מדות הרעות שבנפש הבהמית כי עבודה זאת כמעת שלא שייכת לעם הפשוט, ומאידך פחות חשש לסכנה להפך המכוון כי עבודתו היה מצד הכתר כדהלן, ועוד שכך ראה מרבו.
נמצא שב' דרכים להגיע להתפעלות אלוקי אלא שכל א' העדיף את הדרך שלו, וע' בקונטרס גדולתו של אהרן הנ"ל שהאדמו"ר מסטראשלה עבודתו הוא מצד הכתר אך עבודתו של האדמו"ר האמצעי מצד החכמה (הכל לפי שורש נשמתם ששורש נשמת אדמו"ר האמצעי מעתיק שהוא פנימיות החכמה ושורש נשמת אדמו"ר מסטרשלה מאריך אנפין סוד הכתר סתם ע"ש) וזה מסביר העדיפות של כל א' וכמבואר בקונטרס הנ"ל ע"ש.
כל זה כתבתי בשביל שתעיין ותברר היטיב ע"פ הדברים הנ"ל, אף שלא ברור לי למה א"כ בכל זאת העדיף האדמו"ר האמצעי בדרכו למרות שהרבי מסטרשלה טען שכמעט בלתי אפשרי שישיגו החסדים הפשוטים התפעלות כזאת בדרך זה ומימילא לא יבררו מדותיהם אף פעם, ואולי העדיף להאציל 'כח' עבודה הנ"ל לחסידיהם מצד נשמתו הקדושה כך שלא יכנסו לחשש הנ"ל (ומ"מ  עליהם להתייגע לגלות הכח ולהביאו לידי פועל כידועה ההבדל בהתקשרות לרבי בין חסידות חב"ד לשאר החסידיות אלא שעאפ"כ גם בחב"ד הרבי מאציל בחינתו בכח כנ"ל), אך גם אם דברינו נכונים, לא כן דרכו של אדמו"ר מסטרשלה אשר כידוע מספריו הק', בריאת העולמות היה לגלות שלמותו יתברך אשר אפילו מצד היש הכל אלוקות, ולכן צריך שדווקא היש תתבטל אליו יתברך, וידוע שעיקר היש הוא מצד המדות , אשר לכן סבר שההכרח הוא לעבוד בהתפעלות המדות דייקא לגלות בחינת אלוקות אפילו מצד היש ובפרט כלל העם שאינם בבחינת משה(עיין בספרו שערי עבודה). 
ועכ"פ ברור שלשניהם התכלית הוא התפעלות אלוקי ומחלוקתם הוא איך להגיע לנ"ל. 85.250.149.251 01:00, 9 בפברואר 2016 (IST)
thread_title:  כמה הערות על הנכתב בגוף הערך 

message: <קטע התחלה="1455744761151" />
=== פרטי הדיווח ===
כתבתי חלק מהטענות בדף שיחה עם כותרת "כמה הערות על מה שנכתב בגוף הערך" עיין שם. יש עוד פרטים שלא מדוייקים אם משווים עם מה שנכתב במקורות אחרים כמו בקונטרב גדולתו של אהרון שבסוף הספר מוראך עם שמש הוצאת ים החכמה, וכן כדאי לעיין בספר שבחי הרב (הספר הראשון שנכתב על בעל התניא (א' מתלמידו כדמוכח שם וניכר גם שהיה מחסידי חב"ד סטרשלה)), כמו מה שכ' שלא הרשו לא לחזור לג' שנים, בקונטרס הנ"ל (ושם כק המקור) נכ' ששלש שנים לפני פטירת רבו שלחו לעיר מולדתו (נ"ל) ור"א היה מבקרו לפרקים. אך עיקר הטעות הוא בנכתב על משנתו אף שכך כתב הרב בלוי, אך מפורש בספר שערי עבודה כמו שכתבתי לך בפנים עיין בהקדמה לספר הנ"ל אחרי שעיינת במה שהערתי בדף שיחה ותווכח שאמת דיברתי, ומה גם שכן כ' בקונטרס הנ"ל בשם הרב המקובל יצחק מאיר מארגנשטרן, שלשניהם התכלית הוא התפעלות אלוקי ומחלוקתם הוא "איך" להגיע לנ"ל. ועוד ענין הוא שרבי אהרן שעיקר הלעשות לו דירה בתחתןנים שזו כוונת בריאת העולם הוא דווקא מצד גילוי המדות, עיין מה שכתבתי בדף השיחה. דווח על ידי:  85.250.186.35 23:32, 17 בפברואר 2016 (IST)
תודה על כתיבתך. אנא הצע בדף השיחה תחליף למשפטים הלא- נכונימ ויתקיים דיון. 129.143.71.39 13:51, 18 בפברואר 2016 (IST)
<קטע סוף="1455744761151" />
thread_title:  דיווח על טעות 

message: כתבתי חלק מהטענות בדף שיחה עם כותרת "כמה הערות על מה שנכתב בגוף הערך" עיין שם. יש עוד פרטים שלא מדוייקים אם משווים עם מה שנכתב במקורות אחרים כמו בקונטרב גדולתו של אהרון שבסוף הספר מוראך עם שמש הוצאת ים החכמה, וכן כדאי לעיין בספר שבחי הרב (הספר הראשון שנכתב על בעל התניא (א' מתלמידו כדמוכח שם וניכר גם שהיה מחסידי חב"ד סטרשלה)), כמו מה שכ' שלא הרשו לא לחזור לג' שנים, בקונטרס הנ"ל (ושם כק המקור) נכ' ששלש שנים לפני פטירת רבו שלחו לעיר מולדתו (נ"ל) ור"א היה מבקרו לפרקים. אך עיקר הטעות הוא בנכתב על משנתו אף שכך כתב הרב בלוי, אך מפורש בספר שערי עבודה כמו שכתבתי לך בפנים עיין בהקדמה לספר הנ"ל אחרי שעיינת במה שהערתי בדף שיחה ותווכח שאמת דיברתי, ומה גם שכן כ' בקונטרס הנ"ל בשם הרב המקובל יצחק מאיר מארגנשטרן, שלשניהם התכלית הוא התפעלות אלוקי ומחלוקתם הוא "איך" להגיע לנ"ל. ועוד ענין הוא שרבי אהרן שעיקר הלעשות לו דירה בתחתןנים שזו כוונת בריאת העולם הוא דווקא מצד גילוי המדות, עיין מה שכתבתי בדף השיחה. דווח על ידי:  85.250.186.35 23:32, 17 בפברואר 2016 (IST)
תודה על כתיבתך. אנא הצע בדף השיחה תחליף למשפטים הלא- נכונימ ויתקיים דיון. 129.143.71.39 13:51, 18 בפברואר 2016 (IST)
<קטע סוף="1455744761151" />
thread_title:  פרטי הדיווח 

message: אם אדע למה כוונתך "משפטים לא נכונים" בעז"י אשתדל לעשות זאת.
replies: text: אם תמשיך לכתוב ברמזים, זה לא יקדם אותנו לשום מקום. כתוב כאן מה מהכתוב בערך נראה לך שגוי, ונוכל לדון יחד כיצד לתקן זאת. ככלל, כל שינוי במידע יצטרך להיות מגובה במקור טוב. ביקורת - שיחה 23:08, 21 בפברואר 2016 (IST)
אם אדע למה כוונתך "משפטים לא נכונים" בעז"י אשתדל לעשות זאת. אגב. תאמין לי שאני לא כותב ח"ו מתוך שינה כל שהיא ותאמין לי שאני מתחזק מספריו הק' של האדמו"ר האמצעי ג"כ, רק שגם כבודו של רבי אהרן אני מכיר , ומכיון שאני לא חסיד לובביץ' ומכיר גם גירסה שונה משלהם, לכן נמנה מלהצדיק שום צד, רק שמ"מ להסתיר מה שהיה אז ולהציגו כאילו לא שייך לממלא מקומו של רבינו הזקן ולפגוע בגדולתו שהיה מהמפורסמים בזמנו (כמו שראיתי שהרבי מקוסוב שליט"א כ' שמה שכ' זקנו הרבי מזידיטשאב בספרו הק' סור מרע ועשה טוב על "חכם א' מפורסם מזמנינו" כוונתו על הרבי מסטראשעלע) לא מקובל כלל. ואין כוונתי עליך רק באופן כללי זאת עמדתי. ואצתת לך רק דבר א' מהספר הק' שערי עבודה לרבי מסטראשעלע "אשר ע"כ בעת העבודה העיקר הוא לגלות כח האלוקי לבררו, דהיינו שיהיה הביטול אליו ית' מצד האלוקית, וראשית ההתעוררות הוא על ידי התלבשות המדות (של הנפש האלוקית) המלובשים בנפש הבהמית, כי כח האלוקי אינו בבחי' התגלות כלל, ולכן ראשית הדעת והבינה והמידות הם רק מצד נפש הבהמית ומצד הנפש הבהמית היא האהבה וכל המדות, ובהם מעורב מדת הנפש האלוקית, דהיינו שיש באהבה זו לדבקא בו וגם יש באהבה זו הרגשת עצמו, ואחר שמעורר האהבה, אז על ידי הדעת הוא המבדיל, דהיינו להסיר מאתו הרגשת עצמו וכו', לכן ראשית ההתפעלות הוא דייקא מצד היש והבירור הוא אחר זה וכו', אם לא יתעורר באהבתו בהרגשתו מצד היש שהיא הבהמית, אזי תשאר הנפש האלוקית מוסתרת ומלובשת בהמדות ולא יהיה גלוי לעולם בביטול האלוקי, רק שיהיו כל מדותיו רק מצד הבהמית ויש" (מתוך ההקדמה שם דף ז' ע"א ד"ה "אשר ע"כ" מהדורת תשע"ו)
thread_title:  המשך "כמה הערות וכו'" 

message: רבי אהרן היה התלמיד המובהק ולא רק מתלמידי המובהקים (ע' בית רבי האחד המיוחד שהכוונה ל-התלמיד) ועיין בשבחי הרב וז"ל: "ויהי אחרי פטירת רבינו הק' מלאו מקומו הני תרי צנתרי דדהבא ה"ה הרב הק' האלוקי מוה' אהרן בר משה הלוי הורווויץ וכו' והב' היה בן הרב הק' ר' דב בערוכו' והם המה הפיצו מעיינות החכמה חוצה וביארו אמרות רבינו הק 'עפ"י חכמת האלוקית אשר נוססה בם עפ"י קבלותם רבם הק' זי"ע ואז נחלקו העם לב' מחנות החצי אחר הרה"ק מוה"א והשאר אחר בנו הרה"ק מוהר"ב"(לקראת הסוף שם). ומקור על שרבי אהרן הדריך התלמידים המבוגרים והרבי אמצעי הצעירים, תמצא בקונטרס גדולתו של אהרן שהזכרתי לפני כן (אין תחת ידי כרגע אך זוכר שציין מקור מא' מספרי אדמור"י לובביץ')
thread_title:  המשך כמה הערות 

message: ואגב אכתוב לך דבר א' למרות שאין זו התכלית ומזה תקיש לעצמך. זה לשון המהדורה קמא של הבית רבי לפני ההשמטה "אף הוא זצ"ל (רבי אהרן) היה לו מסירות נפש רב על רבינו יותר מכל תלמידיו כי בעת שהובילו את הגה"ק בעל התניא למאסר השמועה פרסה כנפיים בכל רחבי ממלכת רוסיא וכו' גדולי אנ"ש התוועדו יחדיו לתכס עצה ונשאר בדעתם שא' צריך לנסוע לקבץ מעות שיהי מוכן לעת הצורך אך כלא' וא' היה ירא לנפשו מאימת המלכות עד שנכנס תלמידו הק' הרר' אהרן הלוי סטראשעלער בקול זעקה ויאמר להם הנה אדמור יושב תפוס ואתם תשבו עצלתיים מאימת המלכות אהי אסע ותיכף נסע בכל היערות ויגזור על כל הבחורים והחתנים מהנ"ש שיתנו ע"ז פרינצענט מהנדוניה שלהם ויגזור אומר ויקם וכו'" (שם עמוד ר"ז ר"י ורי"ז) אך במהדורה בתרא השמיטו ענין המסירות נפש הנ"ל ומה שויגזור אומר ויקם (עמוד 56), ובשבחי הרב מסופר כלשון הזה "ומי לא ישמע בקולו של מוה"ר אהרן" ע"ש כי לא זוכר בדיוק אך בקלות תוכל לבדוק, וחשוב להדגיש שבעל שבחי הרב היה מתלמידי בעל התניא (וכנראה אח"כ מתלמידי רבי אהרן).
thread_title:  המשך לנ"ל 

message: בעז"י אשתדל לעשות לי זמן להציע  תחליף עם מקורות נאמנים.
replies: text: מצויין, ועל הדרך ראה לקבוע לך זמן לקרוא בערכים אחרים כדי שתתרגל בעבודת הכתיבה העברית שהוא עניין גדול כנודע, ותלמיד חכם צריך שיידע כתב וכו'. ביקורת - שיחה 00:18, 23 בפברואר 2016 (IST)
thread_title:  המשך לנ"ל 

message: לדעתי לשנות לאהרן הורביץ, כמו דובער שניאורי וכיו"ב. 63.143.205.163 06:24, 9 בינואר 2018 (IST)
thread_title:  שינוי שם הערך 

message: קישורים חיצונים:
ספר שערי ההשתלשלות - תשע"ט 
ליקוט וביאור על ספר שערי היחוד והאמונה לרבינו אהרן מסטראשעלע
וכן יש קיצור פרקים ומפתחות לספר שערי היחוד והאמונה  2A01:6500:A039:616:C626:7359:1DF8:B960 00:19, 12 ביולי 2020 (IDT)
thread_title:  משוב מ-11 ביולי 2020 

message: כתוב בערך 'ב-1825 נאסר עקב הלשנה עם רבי דובער שניאורי.'.  אבל א. רבי דובער שניאורי נאסר בשנת 1826 ולא 1825, וב. מה המקור לכך שהוא נאסר איתו באותו מאסר? או באותה הלשנה?  מישהו יודע את העובדות והמקורות ויכול לתקן?? מתייג את . ינון גלעדי - שיחה 20:32, 28 באוקטובר 2020 (IST)
replies: text: למישהו יש זמן להתייחס? מתייג את . ינון גלעדי - שיחה 23:12, 3 בנובמבר 2020 (IST)
replies: text: :לא מצאתי לזה אזכור בבית רבי כלל. הצורב - שיחה 00:01, 4 בנובמבר 2020 (IST)
replies: text: ::ז כתוב גם בחב"דפדיה, אבל הגיוני מאוד שזה הועתק מכאן או להפך, בהמשך אני אעשה בדיקה עמוקה יותר--יאללה בלגן • שיחה • י"ז בחשוון ה'תשפ"א  00:15, 4 בנובמבר 2020 (IST)
replies: text: :::תיקנתי את הטעות. אין כל ספק שמאסרו היה ב1826, היות וכל מאסר זה בא רק בהמשך למאסר האדמו"ר האמצעי. כפי המסופר בבית רבי, התגורר בוויטבסק (העיר בה גר המלשין) בנו של רבי אהרן. כשפגש את המלשין, מחה בו על מאסר האדמו"ר האמצעי. המלשין השיב: "אני עוד אדאג שגם אביך יגיע כאן למאסר". תודה לינון גלעדי על ההערה החשובה. ידך-הגדושה - שיחה 12:49, 19 באוקטובר 2022 (IDT)
thread_title: נתון היסטורי שגוי??

message: שלום עורכים יקרים,
מצאתי קישור חיצוני אחד או יותר באהרן מסטרשלה שזקוק לתשומת לב. אנא קחו רגע כדי לבדוק את הקישורים שמצאתי ולתקן אותם בערך אם נדרש. מצאתי את הבעיות הבאות:
*http://www.zadikim.org/ נמצא כקישור שבור. מומלץ להוסיף https://web.archive.org/web/20110116084311/http://www.zadikim.org/ לכתובת המקורית.
כאשר תסיימו לערוך את השינויים הנדרשים, אנא בקרו בדף השו"ת למידע נוסף לתיקון בעיות עם הקישורים לעיל.
הודעה זו תופיע רק פעם אחת לקישורים אלו.
בידידות.—InternetArchiveBot (דווח על באג) 04:11, 19 באוקטובר 2022 (IDT)
thread_title:  נמצאו קישורים חיצוניים שצריכים תיקון (אוקטובר 2022) 

message: שלום עורכים יקרים,
מצאתי קישור חיצוני אחד או יותר ב שזקוק לתשומת לב. אנא קחו רגע כדי לבדוק את הקישורים שמצאתי ולתקן אותם בערך אם נדרש. מצאתי את הבעיות הבאות:
*http://www.zadikim.org/44166.html נמצא כקישור שבור. מומלץ להוסיף https://web.archive.org/web/20120623041219/http://www.zadikim.org/44166.html לכתובת המקורית.
כאשר תסיימו לערוך את השינויים הנדרשים, אנא בקרו בדף השו"ת למידע נוסף לתיקון בעיות עם הקישורים לעיל.
הודעה זו תופיע רק פעם אחת לקישורים אלו.
בידידות.—InternetArchiveBot (דווח על באג) 13:00, 6 בנובמבר 2022 (IST)
thread_title:  נמצאו קישורים חיצוניים שצריכים תיקון (נובמבר 2022)