שיחה:ישכר דב רוקח

message: שם הערך הוא "יששכר" אבל בגוף הערך עצמו כתוב "ישכר" בעקביות. חוגים בחצר לחשו לי שגם האדמור בכבודו נוהג לכתוב "ישכר". צריך להחליט על אחידות בין הגוף לבין הראש, ואם מחליטים על יששכר אולי יש מקום לציין את הכתיב החלופי בערך, אבל בכל מקרה אין מקום לכפל הזה. 74.120.113.47 07:15, 4 ביוני 2007 (IDT)
replies: text: וכנ"ל דוב->דב 74.120.113.47 07:21, 4 ביוני 2007 (IDT)
=== שינויים חדשים ===
כמדומני שזיהתי איזשהם שינוים שמהותם אינה כאינצקלופדיה אלא כמעט כאתר חדשות, נא להשתדל גם כשמכניסים דבר אקטואלי לכותבו לא כחדשות אלא כפרט אינצקלופדי, חשוב!--אדג - שיחה 22:09, 6 במרץ 2008 (IST)

text: תראה השינוי הנ"ל הוא אפילו לא פרט אנציקלופדי, אבל מצחיק שהוא רשום כאן, לכן לא שיחזרתי כשראיתי... קוני למל • ל' באדר א' ה'תשס"ח • 00:07, 7 במרץ 2008 (IST)
thread_title:  ישכר או יששכר? 

message: כמדומני שזיהתי איזשהם שינוים שמהותם אינה כאינצקלופדיה אלא כמעט כאתר חדשות, נא להשתדל גם כשמכניסים דבר אקטואלי לכותבו לא כחדשות אלא כפרט אינצקלופדי, חשוב!--אדג - שיחה 22:09, 6 במרץ 2008 (IST)
replies: text: תראה השינוי הנ"ל הוא אפילו לא פרט אנציקלופדי, אבל מצחיק שהוא רשום כאן, לכן לא שיחזרתי כשראיתי... קוני למל • ל' באדר א' ה'תשס"ח • 00:07, 7 במרץ 2008 (IST)
thread_title:  שינויים חדשים 

message: תיקנתי בכל מקום שמופיע "יששכר" ל-"ישכר" כפי שהרב עצמו וחסידיו כותבים. יש לשנות את שם הערך בהתאם. 99.232.203.75 19:05, 20 באפריל 2008 (IDT)
replies: text: לא סיפקת שום סימוכין לטענה זו. השם המקראי הוא יששכר, יש עוד רבנים בשושלת הקרויים יששכר, ועל כן תיקון מהסוג שביצעת מחייב אסמכתא מהימנה. ‏ PRRP ■   שו"ת 19:11, 20 באפריל 2008 (IDT)
replies: text: :ידע אישי, שתי לירות. כל שינוי פה מגובה בסימוכין? כן, השם המקראי הוא "יששכר", כן, חסידי בעלזא כותבים "ישכר". עכשיו... אם אתה רוצה ערך שגוי, שיהיה. אם אתה מעוניין בדיוק - שחזר את העריכה שלך. אין בדעתי להביא סימוכין. 99.232.203.75 19:28, 20 באפריל 2008 (IDT)
replies: text: ::לצערי, ידע אישי לא מספיק טוב, במיוחד כשמהימנות המקור אינה ברורה. אם טענתך אמת אני משוכנע שתימצא לה אסמכתא טובה. ‏ PRRP ■   שו"ת 19:37, 20 באפריל 2008 (IDT)
replies: text: :::בכל אופן, ראוי לתת קישור מהצורה ישכר דוב רוקח, גם אם אין זו הצורה הנכונה, הרי זו ההגייה, ולכן זו טעות סבירה. גוגל מציג מספר כפול של מופעים לצורה ישכר דוב רוקח. דוד שי - שיחה 20:59, 20 באפריל 2008 (IDT)
replies: text: ::::למרות שהשם התנ"כי הוא יששכר יש לא מעט רבנים שנקראו ישכר שש' בודדת, כך שזו לא בהכרח טעות דפוס. השיטה לבדוק היא פשוטה: פותחים שער של ספר שהוא כתב (או שלוקט מפיו ויצא מטעם החסידות) ורואים מה הכתיב שם. ‏DGtal‏ 21:15, 20 באפריל 2008 (IDT)

text: :::: בחיפוש שערכתי נמצאו 42 מופעים נטו ליששכר דב (לעומת 15 לישכר דב), ו-18 מופעים ליששכר דוב (כנגד 18 לישכר דוב). כלומר מבחן גוגל - שאני מתנגד לו עקרונית - תומך דווקא ביששכר. מכיוון שוויקיפדים משתמשים במבחן השכיחות של גוגל הן לשם בחירת צורת הכתיב השגורה והן לצורך בחינת חשיבות - דבקות במבחני גוגל מחייבת הצבת תבנית חשיבות בערך. לנופר גנור היו אזכורים רבים יותר. ‏ PRRP ■   שו"ת 21:16, 20 באפריל 2008 (IDT)
replies: text: :::::הבאתי את גוגל רק כאסמכתא לצורך בהפניה (שנמחקה דקות מעטות קודם לכן ושחזרתיה), ולא כאסמכתא לכתיב הנכון (שאינני יודע מהו).

text: :::::מבחן גוגל רלבנטי מאוד לזמרת, אך אינו רלבנטי כל כך לרב חרדי, שמרבית המגלים בו עניין מדירים רגליהם מהאינטרנט. האדמו"ר מבעלזא ראוי לערך ללא צל צלו של ספק. דוד שי - שיחה 21:20, 20 באפריל 2008 (IDT)

text: :::::אילו נולדתי בשם אברהם, בני משפחתי ומכריי היו יכולים לכנותי אברמלה, אברום, אבי, אברשה, אברם או צ'ובאקה. אבל שמי באנציקלופדיה היה צריך להיות אברהם. האנונימי הזה מתעקש לשנות ערכים על פי ידיעותיו האישיות, ולא בפעם הראשונה. כאשר אנונימי מבצע תיקון תמוה מהסוג שבוצע - נטל הראיה עליו. התנערותו מחובה בסיסית זו ("אין בדעתי להביא סימוכין") גוררת אצלי חוסר אמון כללי בתרומותיו. למרות זאת, אני מקווה שהקטלוג המפורט של בית הספרים הלאומי יניח את דעת הספקנים. ‏ PRRP ■   שו"ת 21:26, 20 באפריל 2008 (IDT)
replies: text: ::::::במקרה זה, הקטלוג של שווה כלום, פשוט כי תמיד כתוב [=יששכר דב רוקח]. הסוגריים המרובעות מסמנות שמדובר בתוספת של המקטלג ולא במידע שמקורו בטקסט עצמו. ממילא, המקטלג החליט כך ואנו יכולים להחליט אחרת. אם מחפשים מקור כתוב, אז בערך "רוקח" באנציקלופדיה לבית ישראל (כרך 19) כתוב יששכר כמו שם קודמו. אני עדיין מעדיף מקור נוסף, אבל יש לנו מקור סביר כלשהו. ‏DGtal‏ 21:39, 20 באפריל 2008 (IDT)
replies: text: :::::::יש קונבנציות מסוימות. הקיטלוג אינו שרירותי. הלוואי שכל הוויקיפדים היו שקדנים כמו המידענים של בית הספרים. רק שיהיה ברור: איני טוען שהאנונימי טועה בהכרח, אלא שהתיקון מנוגד לשכל הישר ועל כן מחייב אסמכתא. בהעדר אסמכתא יש לדבוק בקונבנציה. מקור שמו של הרב בתורה, והכתיב המקורי הוא בש' כפולה. ‏ PRRP ■   שו"ת 21:48, 20 באפריל 2008 (IDT)
replies: text: ::::::::אני האחרון שיפקפק בכהוא זה במקצועיות של הקולגות שלי. הנקודה היא ש"ישכר" הוא כתיב נפוץ (למשל הרב ישכר שלמה טייכטל וישכר פרנקנטהל). הקונבנציות של ספרנים בספרות תורנית יכולות להפוך כל בן-ציון לבנציון, פרייע לפריי ואינסוף דוגמאות אחרות. חלק מהשינויים נובע מרצון לאחידות, רצון שחשוב יותר בקטלוג לאומי ופחות בויקיפדיה. התיקון של האנונימי איננה מנוגד לשכל, אבל הוא בהחלט מצריך אסמכתא (למשל נייר המכתבים שלו, אולי במכתב הסכמה). ‏DGtal‏ 22:23, 20 באפריל 2008 (IDT)
replies: text: :::::::::כל הויכוח הזה מיותר - כשהרב כותב את שמו הוא כותב "ישכר". גם אם יהיו אלף פעם יששכר בגוגל על כל פעם שיש ישכר וגם אם יהיו מליון ספרנים שכותבים את שמו "יששכר", גוגל וכל המקורות האחרים אינם מעידים שהלכה כישכר. 99.232.203.75 02:52, 21 באפריל 2008 (IDT)
replies: text: ::::::::::האלמוני צודק. מצאתי בבית גנזיי מאמר על צילום של "דעת תורה" עליה האדמו"ר חתום (יחד עם גדולי תורה אחרים). חתימתו היא: ישכר דוב אדמו"ר מבעלזא.

text: ::::::::::כדאי לשנות את הפתיח ל"ישכר (יששכר) דב", אך לגבי שם הערך אני לא בטוח (תיאורטית אפשר להבדיל בין הזקן לצעיר לפי הש, אך כדאי לוודא כיצד זקנו כתב את שמו). ‏DGtal‏ 18:33, 22 באפריל 2008 (IDT)
replies: text: :::::::::::הנה תצלום של נייר המכתבים הרשמי בו נכתב "ישכר דוב", כך שבאמת יש להעביר. יחסיות האמת • ♥ • ב' באייר ה'תשס"ט 18:17:28
thread_title:  תיקון שמו בערך 

message: כמעט כל חסידות מתפתחת ומתרחבת באופן טבעי, בשל ילודה. בעלז הייתה גדולה גם לפני האדמו"ר הנוכחי, זהו אינו חידוש שלו. כל חסידות בינונית ומעלה פותחת מוסדות. זה לא האדמו"ר "פותח" ומקים ארגונים, אלה החסידים, בהכוונתו. בכל חסידות יש רבנים ומחנכים. הם מושפעים כמובן מהאדמו"ר, אבל לא הוא מכשיר אותם. זהו פרט טריוויאלי שאין צורך לציין. אמצעים פדגוגיים הם בהגדרה שיטת חינוך. מה הכוונה "תיקן נוסח תפילה בעצמו"? שינה את נוסח התפילה? חיבר תחינות? נרו יאיר • שיחה • י"ז באייר ה'תשע"ב • 00:17, 9 במאי 2012 (IDT)
replies: text: אם אתה אומר כך, כנראה שאינך מכיר. תשווה בין בעלזא לויז'ניץ. שתיהן באותו גודל אך בעלז היא אימפריה בזכות האדמו"ר בלבד (אגב, בעלז הייתה חסידות פסיבית, כך שהפלא יותר גדול. בקושי ישיבה הסכים מהר"א לפתוח). אכן, שינה נוסחאות. לא תחינות חדשות. --Akkk - שיחה 08:09, 9 במאי 2012 (IDT)
replies: text: :אני יודע שאתה מכיר את בעלז טוב ממני, אבל זה לא מספיק. אתה צריך להבהיר באופן מפורט ומדויק מה בדיוק עשה האדמו"ר (מעבר לכך שעמד בראש החסידות, כמו כל אדמו"ר) כדי להפוך את בעלז ל"אימפריה", מושג שאינו ברור כשלעצמו. אין ספק שבעלז הייתה בעבר חסידות פסיבית ושמרנית, והיום כמעט להפך, צריך לומר זאת בערך, אבל זה לא מה שהיה כתוב ולא על זה הדיון. האם תוכל לפרט אלו נוסחאות הוא שינה? תפילת שמונה עשרה? פיוטים? נרו יאיר • שיחה • י"ז באייר ה'תשע"ב • 15:10, 9 במאי 2012 (IDT)
replies: text: ::בא אבהיר לך, אף חסידות לא התפתחה מאליה בגלל גידול טבעי. יש חסידויות שמדשדשות עם אותו מספר חסידים 50 שנה. כל חסידות שהתפתחה היה מישהו שעמד מאחורי זה (למשל בגור, בעיקר הב"י ומבחינה ארגונית הל"ש). האדמו"ר מבעלז איתר את האנשים המוכשרים ושמם בעמדות מפתח, למשל ר' פנחס פרידמן. כמו כן הוא יזם את הקמת הקרייה ובית המדרש הגדול (יזם אני אומר, מלבד לשים בלוקים הוא עשה הכל), פתיחת הישיבות, וועדת חינוך, בי"ד, כוללים, דחיפת אישים מתאימים להשתלמות בפדגוגיה ופסיכולוגיה, דחיפת אברכים מוצלחים ללימוד עיוני או הלכתי והצבתם בתפקידים מתאימים, הקמת ארגוני החסד והעזרה של החסידות, הקמת הארגונים הפנימיים בתוך החסידות, תקנות בענייני חסידות ועוד. בחסידות ויז'ניץ למשל, האמ"ח הקים קרייה והאדמו"ר זצ"ל הקים ארגון קירוב, שניהם תרמו לפיתוח החסידות, אך בכל בחינה אחרת ויז'ניץ מפגרת  בכמה שלבים אחרי בעלז בגלל שלא היה מי  שירים אותה. לגבי נוסח התפילה, הוא בחר נוסחאות כרעות לבו ולפעמים גם הוסיף מעצמו אך לאו דווקא פיוטים חדשים (על אף שגם). --Akkk - שיחה 12:44, 17 במאי 2012 (IDT)
replies: text: :::בחסידויות קטנות ממש זה לא מפתיע שמחפשים מערכת גדולה יותר. בחסידויות בינוניות ומעלה צריך לקרות משהו מיוחד כדי שהן לא יכפילו את עצמן מדי 25-30 שנה, בשיעור המקובל בעולם החסידי. אבל מעבר לזה, גם בחסידות שגדלה במיוחד - זה לאו דווקא בגלל אישיותו של הרבי. זה יכול להיות בגלל שמה הטוב של החסידות או אנשי הארגון שלה. אין לנו יכולת להכריע מי מכל אלה עומד "באמת" מאחורי ההצלחה. האם הרבי איתר, או שכשרונו של איש הארגון כה בלט שהיה מובן מאליו שהוא צריך להוביל? רצונו הרב בהקמת בהמ"ד הגדול אכן ידוע. גם אין ספק בכך שהוא בולט במודרניות היחסית שלו, ואת כל זה צריך לכתוב. ישיבות וארגונים פנימיים - כל חסידות בינונית ומעלה פותחת. אם יש כאן משהו חריג - יש לכתוב, תוך תיאור מדויק של מה שהוא עצמו תרם לעניין, מעבר לליווי מלמעלה. בקישור רואים שהוא עודד חיבור תפילת "אל מלא רחמים", אני לא חושב שיש בזה חשיבות אנציקלופדית. מעבר לזה - עדיין לא הבנתי מה בדיוק הוא שינה. האם תוכל לתאר שני שינויים בולטים במיוחד? נרו יאיר • שיחה • כ"ה באייר ה'תשע"ב • 17:26, 17 במאי 2012 (IDT)
replies: text: ::::נרו, לצערי אנו שוב מדברים בלי להבין אחד את השני. החסידות התפתחה- איני מדבר מספרית (על אף שגם לזה יש לו קשר ודי לחכימא ברמיזא) אלא ארגונית. אתה מדבר על "רצה בית מדרש גדול", ואני מדבר על דחיפת גיוס כספים, דיבור עם הארכטיקטים על גודל השטיבלאך ועיצובם. הבנת את זה ברוך? אתה מדבר על ארגונים פנימיים של מציאת מקומות עבודה ואני מדבר איתך על חתונה מאל"ף ועד תי"ו ברבע מחיר. יש לכתוב מדויק שמה? שבזכותו פירר הגיע לאן שהגיע? שבזכותו פרידמן פסיכולוג? שבזכותו פנחס פרידמן הוגה דעות ומקובל? אתה עושה צחוק. לא זוכר שינויים בולטים (כנראה שגם אותם יש לציין במדויק והם צריכים להיות בעלי חשיבות). --Akkk - שיחה 20:39, 17 במאי 2012 (IDT)
replies: text: ::::::חסידות בעלז הייתה ענקית בגליציה עם שלוחות להונגריה, עד שבאה השואה ופוררה את החסידות לגמרי. לאחר קום המדינה החל הרבי ר' אהרן, ובעיקר אנשי חצרו ועסקני החסידות, בגיבוש מחדש את החסידות, עם שרידים ופליטים. הוקמה הישיבה בירושלים, הוקם מרכז החסידות בבני ברק וכו'. אולם הממדים היו צנועים ביותר. לפי רמת הפעילות וההתפתחות של אז, מסתבר שהיינו מקבלים כיום חסידות בקנה מידה בינוני, בשורה אחת עם בויאן, אלכסנדר ודומותיה. האדמו"ר הנוכחי מבעלז נחשב כמי שהקים את חסידות בעלז מעפר - לממדים של אימפריה עולמית בקנה מידה חסר תקדים, מכל הבחינות ובכל השטחים, בכמות ובאיכות: ישיבות, מוסדות חינוך, בית מדרש גרנדיוזי, קרייה בירושלים, קהילות בערי ישראל, מערכת כשרות, ארגוני חסד, בעלי תשובה, ביטאון מרכזי (שהיה נחשוני) וכו' וכו'. הוא לא פסח על שום תחום, כולל התחום המוזיקלי...  וכל דבר הוא עשה בגדול - ביוזמה, במעוף ובפיקוח אישי ואינטנסיבי, תוך התמודדות עיקשת ובלתי מתפשרת עם מתנגדים שונים במישורים שונים ('מורדים', סאטמר, העדה חרדית, אגודת ישראל ומי לא). גרש - שיחה 23:10, 17 במאי 2012 (IDT)
replies: text: ::::::::אקקק, קודם דיברת בהחלט גם על מספרים. כבר אמרתי לך שעל מעורבותו בבניין ביהמ"ד איני מתווכח. וכי אין אנשי חסד בולטים, הוגי דעות ומקובלים בחסידויות אחרות? כל הצלחה של חסיד היא רק בזכות האדמו"ר?
replies: text: ::::::::גרש, כבר כשהגיע רבי אהרן לארץ היו לו כאן מאות רבות של חסידים והיה נחשב לאדמו"ר הבולט ביותר (יחד עם האמרי אמת). מה יש להשוות לאלכסנדר?! להערכתי כבר בשנות החמישים בעלז הייתה בין שלוש החסידויות הגדולות בארץ, לצד גור וויזניץ. אם כבר, הזינוק המספרי הגדול היה בגור.
replies: text: ::::::::את שניכם אני שואל שאלה פשוטה: מניין לנו שהסיבה לפריחה של בעלז היא האדמו"ר ולא אנשי הארגון של החסידות? אני לא מזלזל כלל בהנהגה שלו, אבל גם אין להפריז. נרו יאיר • שיחה • כ"ה באייר ה'תשע"ב • 23:32, 17 במאי 2012 (IDT)
replies: text: :::::::::רבי אהרן, כמובן, היה אדמו"ר בולט במיוחד, משכמו ומעלה, "קדוש ה'", שכולנו (כולל האדמו"ר הנוכחי) עפר לרגליו. אבל אין לכך קשר לתכונות ולכושר הנהגה של מסגרת קהילתית. מעלתו הגדולה של האדמו"ר מבעלז הנוכחי היא בכושר ההנהגה היוצא מן הכלל שלו. מה שהוא חולל כמנהיג חצר חסידית לא עשה שום אדמו"ר בדורות האחרונים. גור הצליחה להתגבר על החלל הנורא שפערה השואה לא מעט בזכות השורשים העמוקים והרחבים שהיא נטעה בארץ ישראל בשנות ה-20 וה-30. גרש - שיחה 01:24, 18 במאי 2012 (IDT)
replies: text: :::::::::::אני מסכים עם רוב מה שכתבת, וכאמור גם איני מזלזל כלל בכושר ההנהגה של הבעלער (לדעתי בכל זאת יש לו כמה מתחרים), אבל זו עמדה סובייקטיבית. איננו יכולים על דעת עצמו לכתוב כאן הגיוגרפיה. אולי אפשר לצטט מישהו המשבח את הנהגתו. וכאמור, אפשר לכתוב שתחת הנהגתו הוקמו כך וכך, וניתנה לגיטימציה וכו'. נרו יאיר • שיחה • כ"ו באייר ה'תשע"ב • 15:54, 18 במאי 2012 (IDT)
replies: text: ::::::::::::דבריי באו כתוספת נופך לדיון בדף השיחה. בוודאי שבערך עצמו צריך להתנסח בניסוח אנצי'. גרש - שיחה 17:57, 18 במאי 2012 (IDT)
replies: text: :::::::::::::אם כך הפער בינינו קטן. נרו יאיר • שיחה • כ"ו באייר ה'תשע"ב • 18:12, 18 במאי 2012 (IDT)
thread_title:  פרופורציות 

message: האם מישהו יכול להסביר לי במדויק מה הקשר של הבעלזער להכתרת גיסיו לאדמו"רים? מה בדיוק הוא עשה / פעל / יזם / עודד / ויתר לטובת השלום הזה? בפיסקה הקודמת מופיע מה הוא עשה - ויתר על נציג. (אם כי גם על זה יש לדון אם הגיע לו לכתחילה או שלאחר מעשה מציגים זאת בתור 'מעשה שלום', בכל מקרה, בפיסקה על ויזניץ לא תוארה שום פעולה שעשה או יזם. מחקתי את השורה עד לבוא מישהו שיבהיר את העניינים המנגן - שיחה 15:36, 3 במרץ 2013 (IST)
replies: text: לא כך. המידע הוצב בזמנו בידי משתמש:akkk שהוא אמין. אפשר להציב תבנית מקור ולחכות לתגובות. נרו יאיר • שיחה • כ"א באדר ה'תשע"ג • 21:24, 3 במרץ 2013 (IST)
replies: text: :גוגל רבותי גוגל. , . אני חושב שיש כלל לא כתוב שלפני הנחת תבנית מקור יש לערוך חיפוש בגוגל, בכל מקרה כך מן הראוי.
replies: text: ::כך מן הראוי, אבל הקישורים שלך לא פותרים את העניין. האחד - פשוט לא רלוונטי. בשני כתוב שהרבי מבעלז הגיש בשבעה קוויטל לשני האחים. אני לא חושב שזה מה שגרם להכתרת שניהם. בשלב הזה כבר היה ברור ששניהם עומדים להיות אדמו"רים. נרו יאיר • שיחה • כ"ב באדר ה'תשע"ג • 01:02, 4 במרץ 2013 (IST)
replies: text: :::אף אחד לא חשב שרק א' מהם יוכתר. הנושא היה שזה יעבור בשלום, ולזה הוא סייע. אחת הדוגמאות מובאת בכתבה, כפי שמודגש שם שנתינת קוויטל היא פעולת הכתרה בויז'ניץ, והוא נתן לשניהם במעמד כל החסידים. זו כמובן רק דוגמה אחת, אבל מפורטת. המקור השני הוא על דרישת מקור נוספת בערך.
replies: text: ::::תודה על המקור בעניין הניגונים, הוספתי בערך (ויכולת להוסיף גם אתה). אגב, מדובר במקור חדש, מהחודש האחרון. בעניין ויז'ניץ, הערך אומר שהוא פישר בכמה מחלוקות, ומביא כדוגמה את ההכתרה של שני האחים. אם כל מה שעשה בעניין זה הוא מתן קוויטל לשניהם בשבעה - לדעתי זה עניין זניח. הרושם הנוצר מהערך הוא של פעולה מסיבית מאחורי הקלעים. נרו יאיר • שיחה • כ"ז באדר ה'תשע"ג • 22:13, 9 במרץ 2013 (IST)
replies: text: :::::בתקופת המחלוקת בויז'ניץ כאשר האדמו"ר רבי משה יהושע הרחיק את רבי ישראל מהחסידות, קירב אותו האדמו"ר ואף איכסן אותו בביתו רבות. לאחר מכן היה האדמו"ר גורם מרכזי בפעולות להשבתו, כאשר כתוצאה כמעט ישירה מפעולותיו שב רבי ישראל לויז'ניץ. אני לא סבור שאפשר למצוא מקורות לדברים כאלו, אבל אני חסיד בעלזא, וככזה מעיד כי עובדה שזה היה. יענער - שיחה 22:19, 3 באפריל 2017 (IDT)
replies: text: ::::::אם חסיד ויז'ניץ היה מספר את זה זה היה יותר מרשים. נרו יאיר • שיחה • ז' בניסן ה'תשע"ז • 22:27, 3 באפריל 2017 (IDT)
replies: text: :::::::זה ידוע שהיה גורם מרכזי בהשבתו וגם אירח אותו. לא יודע אם "קירב אותו" כי הוא חי כמו כלב (סליחה מכבוד קדושתו על המילה) בשנים הללו, כשגיסו חי כמו מלך. לא משנה. העברית שלך, יענער, טעונה שיפור, וצריך לשחזר את כל העריכה שלך לצערי. ביקורת - שיחה 22:32, 3 באפריל 2017 (IDT)
thread_title:  הכתרת אדמו"רי ויזניץ 

message: במהלך מספר ריצות אוטומטיות של הבוט, נמצא שהקישור החיצוני הבא אינו זמין. אנא בדקו אם הקישור אכן שבור, ותקנו אותו או הסירו אותו במקרה זה!
* http://www.bhol.co.il/news_read.asp?id=8291&cat_id=2
** In ישכר דב רוקח on 2013-09-16 00:02:26, 404 Not Found
** In אהרן יהודה לייב שטיינמן on 2013-09-19 22:36:25, 404 Not Found
** In אהרן יהודה לייב שטיינמן on 2013-09-24 12:03:52, 404 Not Found
** In ישכר דב רוקח on 2013-09-25 05:04:09, 404 Not Found
--Matanyabot - שיחה 08:04, 25 בספטמבר 2013 (IDT)
thread_title:  קישור שבור 

message: מציע לעיין בערך "חסידות בעלזא", בדף "שיחה" על כינויו של האדמו"ר שליט"א מבעלא 213.151.43.88 13:01, 17 בינואר 2016 (IST)
thread_title:  כינויו של האדמו"ר שליט"א 

message: לדעתי יוסיף מאד פירוט על דלהלן:
במישור הלימודי:
א - שיטת הלימוד בישיבותיו. כמדומני מושתת על שיטת הלימוד הליטאי, בניגוד לישיבת גור ועוד.
ב - דירבון להישאר בלימוד בכולל. כמדומני הוא מדרבן להקדיש חיים רק ללימוד התורה, כמו אצל הליטאים. 
ג - דירבון לצעירים להוציא לאור את לימודם. כמדומני שחסידי בעלז יוצאי דופן משאר החסידויות בכך שהוציאו הרבה ספרים למדניים, ובתחילתם מתנוססת הסכמה ודירבון מהאדמו"ר.
במישור החינוכי:
א - כמדומני האדמו"ר הנהיג שלכל צעיר בישיבה מוצמד בחור מבוגר להדריכו ולסייעו. אשמח על אימות הענין, ופרטים על כך.
ב - יש אצלו הרבה ענינים חינוכיים, שאשמח לדעת עליהם.
במישור הארגוני:
כמדומני ישנה הוראה ברורה מהאדמו"ר על ארגון "מלכותי", כנראה לצורך השפעה תדמיתית. כבר לפני עשרות שנים אני זוכר שכשהיה מגיע לבני ברק היו מלווים אותו עשרות רכבים בשיירה מלפניו ולאחריו. קל וחומר כיום. כמו כן השמחות אצלם ידועים בארגון ייחודי הידוע לשם ולתפארת.
במישור האישי:
אשמח אם יגדירו את אישיותו. כמדומני ישנה הנהגה בבעלז לא להחצין רגשות, והמשתתף באירועים אצלם, נוכח בכך.
בכבוד רב, ותודה מראש מייחל - שיחה 21:12, 21 בינואר 2017 (IST)
replies: text: א. אין מה להשוות ללימוד בגור כיום, שכולל בקיאות בלבד. ב. לא נראה שחסידי בעלז נשארים בכולל שנים רבות יותר, אולי להפך. לגבי שאר הדברים אני מציע להביא סימוכין אמינים, ועדיף לא מתוך חסידות בעלז. נרו יאיר • שיחה • כ"ג בטבת ה'תשע"ז • 23:06, 21 בינואר 2017 (IST)
thread_title:  הנהגותיו 

message: הצעה להוסיף (השני) להבדיל מסבו. לבלוב • הלשכה לפניות הציבור • ה' בתשרי ה'תשפ"א • מי שמאמין לא מפחד 14:45, 23 בספטמבר 2020 (IDT)
replies: text: זה עלול לבלבל, כי הוא מפורסם היום הרבה יותר מסבו. הייתי משאיר כך. נרו יאיר • שיחה • ה' בתשרי ה'תשפ"א • 19:57, 23 בספטמבר 2020 (IDT)
thread_title:  שינוי שם 

message: אמת שאין משמעות רבה מדי להידבקות בקורונה בכל מקרה קלאסי של מישהו שנדבק; אבל כשמדובר במנהיג קבוצה שנהגה בקורונה באופן שונה, ואף העלימה את הידבקותו בקורונה (בניגוד למקובל בחצרות החסידים) וטיפלה בו בחשאי המקרה שונה. אין ערך אנציקלופדי להידבקות עצמה, אבל ברגע שיש כאן סיפור רחב הרבה יותר מהמחלה עצמה – הדבר בהחלט בעל ערך אנציקלופדי. מציע להחזיר את העריכה הזו. דגש חזק - שיחה 23:28, 28 באוקטובר 2020 (IST)
replies: text: אני מסכים שיש חשיבות לאיזכור. אבל נדמה לי שההדבקה לא היתה בתחילת אוקטובר, אלא הזה דווח רק אז, אבל היה כמה שבועות אחרי זה. אולי אפילו בעקבות החתונה. צריך לבדוק. eman • שיחה • ♥ 00:49, 29 באוקטובר 2020 (IST)
replies: text: :אני גם חושב שצריך לציין. גילגמש • שיחה 05:50, 29 באוקטובר 2020 (IST)
replies: text: ::אפשר לציין כך - בתחילת אוקטובר 2020 דווח על כך שנדבק בעצמו בנגיף וטופל בביתו על ידי צוות מבית החולים הדסה --המעיר לארץ ולדרים - שיחה 10:38, 29 באוקטובר 2020 (IST)
אם זו העילה, הטענה אמורה להיות הפוכה, דווקא בגלל שהוא אינו מקפיד על ההוראות אין כל חידוש בכך שהוא נדבק. חסר תקנה :-) • שיחה • י"א בחשוון ה'תשפ"א • 10:59, 29 באוקטובר 2020 (IST)

text: העילה היא ההעלמה והטיפול בחשאי, חסר תקנה. דגש חזק - שיחה 11:13, 29 באוקטובר 2020 (IST)
replies: text: :מה שתגיד, אבל זה כנראה היה הסוד הכי מפורסם. חסר תקנה :-) • שיחה • י"א בחשוון ה'תשפ"א • 11:16, 29 באוקטובר 2020 (IST)
replies: text: ::בנסיבות שתוארו גם אם לא היו מסתירים שחלה זה היה ראוי לציון. נרו יאיר • שיחה • י"א בחשוון ה'תשפ"א • 11:42, 29 באוקטובר 2020 (IST)
thread_title:  הידבקותו בקורונה 

message: קטגוריה:ערכים שיש לתקן בהם קישורים חיצונייםשלום עורכים יקרים,
מצאתי קישור חיצוני אחד או יותר ב שזקוק לתשומת לב. אנא קחו רגע כדי לבדוק את הקישורים שמצאתי ולתקן אותם בערך אם נדרש. מצאתי את הבעיות הבאות:
*http://www.flix.co.il/tapuz/showVideo.asp?m=2420533 נמצא כקישור שבור. מומלץ להוסיף https://web.archive.org/web/20200606074546/http://flix.tapuz.co.il/v/watch-2420533-.html לכתובת המקורית.
כאשר תסיימו לערוך את השינויים הנדרשים, אנא בקרו בדף השו"ת למידע נוסף לתיקון בעיות עם הקישורים לעיל.
הודעה זו תופיע רק פעם אחת לקישורים אלו.
בידידות.—InternetArchiveBot (דווח על באג) 16:41, 8 במרץ 2023 (IST)
thread_title:  נמצאו קישורים חיצוניים שצריכים תיקון (מרץ 2023) 

message: אין אחידות בערך. פעם בעלז ופעם בעלזא. טל ומטר - שיחה 01:51, 22 במרץ 2023 (IST)
thread_title:  בעלז או בעלזא 

message: יש באדמו"ר הרבה דברים שאמו רצתה שהוא ילמד ובכן הוא עושה כדבר אמו רק בצורה החסידית. ‫45.30.77.108‬ 06:37, 2 במאי 2024 (IDT)
thread_title:  משוב מ-2 במאי 2024