שיחה:גדעון בן יואש

message: בבקשה תשנו את הקישור של מנשה ממנשה בן יוסף לשבט מנשה.
תודה מראש,
סתם אורח בויקי (אפילו שאני רשום, אבל אני לא פעיל).
הכל בסדר עם הקישור הזה. דודס 20:51, 3 יוני 2006 (IDT)

message: אין מה לשנות, הניסוח ברור ומובן. 
replies: text: הניסוח ברור, אך יש מה לשנות. 
יופי של ניסוח, ממש מצוין! (בר)
הדף מעולה אבל יש המון לשיפור חשוב לציין שאני חושבת שצריך להוסיף בו עוד מידה רב! (נעם)
למה לשנות? הדף מעולה!
thread_title:  הכל טוב עם הניסוח 

message: במהלך מספר ריצות אוטומטיות של הבוט, נמצא שהקישור החיצוני הבא אינו זמין. אנא בדקו אם הקישור אכן שבור, ותקנו אותו או הסירו אותו במקרה זה!
* http://dover.idf.il/IDF/News_Channels/Personal/08/08/0503.htm
** In אילן הררי on 2013-09-12 22:55:59, Socket Error: 'Connection reset by peer'
** In גדעון בן יואש on 2013-09-13 00:08:07, Socket Error: 'Connection reset by peer'
** In אילן הררי on 2013-09-15 22:20:20, Socket Error: 'Connection reset by peer'
** In אילן הררי on 2013-09-19 22:54:32, Socket Error: 'Connection reset by peer'
** In גדעון בן יואש on 2013-09-20 02:14:47, Socket Error: 'Connection reset by peer'
** In אילן הררי on 2013-09-24 13:36:55, Socket Error: 'Connection reset by peer'
** In גדעון בן יואש on 2013-09-24 19:41:39, Socket Error: 'Connection reset by peer'
--Matanyabot - שיחה 22:41, 24 בספטמבר 2013 (IDT)
thread_title:  קישור שבור 

message: חז"ל הצביעו על מידות אנושיות מתוקנות שהיו בגדעון לפי שיעורו של הרב יעקב זיסברג בכולל משכן בנימין ליד ישיבת קדומים 
על הפסוק  ביאר רש"י :"וגדעון בנו" - אביו היה חובטן והוא כוברן אמר לו אבא זקן אתה ואם יבאו המדינים לא תוכל לנוס לך אתה ואני אחבט". לפי המדרש, לכאורה "בנו" מיותר, שהרי קודם נאמר :"יוֹאָשׁ, אֲבִי הָעֶזְרִי", הכתוב בא ללמד על הדאגה שגדעון חש כלפי אביו.
רד"ק הוסיף : 'וישב תחת האלה - ובדרש: נתעכב שם עד שמצא לו זכות ואחר כן נראה לו. 
replies: text: אמרו: יואש אביו היה חובט חטים.

text: אמר לו גדעון: אבי זקן, אתה הכנס לביתך ואני אהיה חובט, שאם יבאו המדינים אין בך כח לנוס.

text: אמר המלאך: קיימת מצות כבוד וראוי אתה שיגאלו בני על ידיך, מיד וירא אליו מלאך ה' וגו' : אמר לו גדעון: ויש ה' עמנו וגו', אמש קראנו את ההלל והיה אבי מקראני: בצאת ישראל ממצרים, אם צדיקים היו אבותינו עשה לנו בזכותם, ואם רשעים היו, כשם שעשית להם נס כך עשה לנו נס.

text: אמר הקדוש ברוך הוא: חייך, כך למדת סניגוריא על בני, כדאי אתה שאדבר עמך, מיד ויפן אליו ה' ויאמר לך בכחך זה בכח זכות שלמדת סניגוריא על בני. ונכון הוא זה הדרש שנתן טעם לעכוב המלאך ולמה שאמר ויפן אליו.
חז"ל מציינים כי מצוות כיבוד אב מלמדת על מידות טובות, על הכרת הטוב. האדם מכיר בכך שהוריו טיפלו וגידלו אותו והוא מחזיר להם מידה כנגד מידה  ראו למשל, בראשית רבה  פרשה ע"ו,ב': ד"א ויירא יעקב מאד ויצר לו אמר ר' יהודה בר' עילאי לא היא יראה לא היא צרה אלא ויירא שלא יהרוג ויצר לו שלא יהרג אמר אם הוא מתגבר עלי הורגני ואם אני מתגבר עליו אני הורגו הדא הוא ויירא שלא יהרוג ויצר לו שלא יהרג אמר כל השנים הללו יושב בארץ ישראל תאמר שהוא בא עלי מכח ישיבת א"י כל השנים הללו הוא יושב ומכבד את הוריו תאמר שהוא בא עלי מכח כיבוד אב ואם שהרי כך אמר יקרבו ימי אבל אבי תאמר שמת אותו זקן ובא עלי להרגני ... . גדעון השתבח במידות אנושיות מתוקנות.
אם תמצאו לנכון, אנא הוסיפו זאת לערך
Daniel Ventura - שיחה 18:47, 8 בינואר 2014 (IST)
thread_title:  אישיותו של גדעון - אם תמצאו לנכון, אנא הוסיפו זאת לערך 

thread_title: הערות שוליים

message: לפי דרשת חז"ל היה פסח, כאשר אביו הקריא את ההלל, ומשפחתו הסבה לליל הסדר. מאופי משפחתו של גדעון, נראה כי החג היה מקובל גם אלו שהיו רחוקים מתורה ומצוות, שכן בבית אביו הייתה עבודה זרה. 
בילקוט שמעוני) נאמר: , דורשים שליל התגלות המלאך לגדעון היה בפסח - זה אף מרומז במקרא בכך שגדעון הביא למלאך קמח-מצות, כן טוען המדרש שגדעון לימד סנגוריה על ישראל.
ועוד רש"י על ד"ה 
Daniel Ventura - שיחה 21:09, 8 בינואר 2014 (IST)
thread_title: על מועד ההתגלות הקב"ה לגדעון

message: הכלי יקר  עוד אפשר קום רד במחנה מדין ותשמע איך נתתיו בידך ואם ירא אתה לרדת
לבדך לשמוע רד אתה ופורה נערך אל המחנה רוצה לומר אני אומר לך רד אתה לבדך
וגם במחנה דלא כתיב אל המחנה אלא במחנה שבטח בי והכנס בתוכיות המחנה ואיש
לא יבירך. ז״ש במחנה. אמנם אם ירא אתה לרדת יחידי ובמחנה דהיינו בתוכו ממש
רד אתה בחברת פורה נערך ולא במחנה כי אם אל המחנה אל קצהו ולא בתוכו.
אמנם בשמיעה מבטיחך אני שאתה תשמע ולא פורה כי תכין לבך לבטוח בי ולהכנס
הלום מעט ושמעת אתה ולא הוא ואחר תחזקנה ידיך וירדת עוד במחנה ר״ל בתוכו
ממש. וז״ש במחנה ולא כתיב אל המחנה.
והגיד הכתוב מה שבו שהיה גבור חיל וה׳ עמו ירד תחלה ואחריו נערו. וזהו
שאמר וירד ולא כתיב וירדו הוא ופורה נערו לומר שירד הוא תחלה ואחריו ופורה אל
קצה החמושים אשר במחנה כי אל קצהו לבד מלאם לבם לבא ולא לפנים יותר שראו
מדין ועמלק וכו׳ כארבה לרוב. אמנם גדעון לבדו נכנס לפנים יותר. וזהו שאמר ויבא
גדעון רוצה לומר הוא לבדו בא ונכנס יותר במחנה. והנה איש מספר וכו׳ כי אין חלום
בלא שינה והחמושים הלא הם שומרי המחנה אל דומי להם לא ישנו אלא ודאי במחנה
עצמו היה זה כי לב גדעון כלב האריה וככפיר יבטח והוא לבדו שמע מספר חלום
ושברו כמו שאמר הקדוש ברוך הוא ושמעת מה ידברו שהוא לבדו ישמע ולא פורה כי
פורה איננו בוטח בה׳ כמוהו ולכך לא יכנס לפנים ולא ישמע ולזה ויהי כשמוע גדעון
את מספר וכו׳ וישתחו יען כי לא נפל דבר קטן מכל אשר דבר ה׳ וגם בהיות הוא
השומע ולא פורה ועל הכל וישתחו לה׳ זהו קשר אלו הפסוקים ומורה הוא על הבטחון
שראוי שימצא בשלם בעצם וראשונה.
אולי כדאי לציין את אמונתו של גדעון לעומת "פורה שאינו בוטח בה'"
הרב יעקב מידן- סיפורם של גדעון ופורה מזכיר לנו גם את מלחמת מכמש, שבה הצליחו יהונתן בן שאול ונערו להתגבר ולהפיץ מחנה שלם. כאשר חז"ל עורכים את ההשוואה בין מלחמת גדעון לבין מלחמת אברהם, מתבקש לספר שאברהם ירד למחנה המלכים כגדעון או כיהונתן בשעתם, ולכן סיפרו חז"ל שאברהם ירד עם אליעזר בלבד.
הקבלות אלה הן הבסיס להשוואה שעורכים חז"ל בין שני האישים - בין גדעון לבין אברהם - ובעקבותיהן השוו חז"ל בין שניהם גם בנקודה נוספת: כשם שגדעון החל את המרד בניתוץ מזבח אביו, ולא פחד לעמוד מול כל העם ולהציב את מזבח ה' כאלטרנטיבה למזבח הבעל - כך גם אברהם החריב את פסילי אביו וכונן את האלטרנטיבה, עבודת ה'
thread_title:  על פורה נערו של גדעון 

message: ממוזער|תמונת אנימצייה
מצויין 37.142.64.91 15:07, 11 בפברואר 2016 (IST)
thread_title:  משוב מ-11 בפברואר 2016 

message: סקירה על גדעון בתחומי מדיה שונים .
אלי אשד "גדעון בן יואש הוא ירובעל השופט כוכב ספרות אמנות קומיקס וקולנוע :
https://no666.wordpress.com/2021/02/21/%d7%92%d7%93%d7%a2%d7%95%d7%9f-%d7%91%d7%9f-%d7%99%d7%95%d7%90%d7%a9-%d7%94%d7%95%d7%90-%d7%99%d7%a8%d7%95%d7%91%d7%a2%d7%9c-%d7%94%d7%a9%d7%95%d7%a4%d7%98-%d7%9b%d7%95%d7%9b%d7%91-%d7%a1%d7%a4/
המולטי יקום של אלי אשד ,2021
thread_title:  גדעון בספרןת אמנות ובקולנוע  

message: יש טעם להזכיר אותה בערך, ככל הנראה, אבל עדיין לא בפתיח. בכתובת עצמה כתוב []רבעל (ואולי יש לאחר מכן המשך?). האות בהתחלה יכולה להיות י’. גם במקרא אין קשר מובהק בין ירובעל לבין אזור גת. לא יזיק להזכיר את הכתובת הזו בערך אחר (אולי על חורבת א-ראעי או על הכתובת עצמה) ולקשר לשם מפרק נפרד בערך. Tzafrir - שיחה 20:06, 13 ביולי 2021 (IDT)
thread_title:  כתובת חדשה שנמצאה 

message: שלום עורכים יקרים,
מצאתי קישור חיצוני אחד או יותר ב שזקוק לתשומת לב. אנא קחו רגע כדי לבדוק את הקישורים שמצאתי ולתקן אותם בערך אם נדרש. מצאתי את הבעיות הבאות:
*http://mikranet.cet.ac.il/pages/item.asp?item=12683 נמצא כקישור שבור. מומלץ להוסיף https://web.archive.org/web/20080128162714/http://mikranet.cet.ac.il/pages/item.asp?item=12683 לכתובת המקורית.
*http://mikranet.cet.ac.il/pages/item.asp?item=16209&author=589 נמצא כקישור שבור. מומלץ להוסיף https://web.archive.org/web/20160304115547/http://mikranet.cet.ac.il/pages/item.asp?item=16209&author=589 לכתובת המקורית.
*http://mikranet.cet.ac.il/pages/item.asp?item=16215 נמצא כקישור שבור. מומלץ להוסיף https://web.archive.org/web/20151217023330/http://mikranet.cet.ac.il/pages/item.asp?item=16215 לכתובת המקורית.
כאשר תסיימו לערוך את השינויים הנדרשים, אנא בקרו בדף השו"ת למידע נוסף לתיקון בעיות עם הקישורים לעיל.
הודעה זו תופיע רק פעם אחת לקישורים אלו.
בידידות.—InternetArchiveBot (דווח על באג) 09:39, 10 בנובמבר 2022 (IST)
thread_title:  נמצאו קישורים חיצוניים שצריכים תיקון (נובמבר 2022)