Discussion:Emmanuel Kant

message: Cette page me paraît aujourd'hui bien fournie. Doit-elle encore être considérée comme une ébauche ? ~ Romanito 30 jun 2004 à 13:33 (CEST)
replies: text: Je crois que oui, le criticisme n'y étant pas encore expliqué dans le détail. Caton 30 jun 2004 à 14:33 (CEST)
thread_title:  ? 

message: a priori : Accent ou pas accent ?? Pour moi il n'y en a pas. Julio 28 fev 2005 à 15:09 (CET)
replies: text: Pour l'Académie française, il y en a un, de telle sorte que Larousse admet les deux graphies. Voir ce mot dans le TLFi.Teofilo-Folengo 1 mar 2005 à 14:37 (CET)
thread_title:  ? 

message: Bonjour,
Pendant plusieurs vérifications automatiques, un lien était indisponible. Merci de vérifier si il est bien indisponible et de le remplacer par une version archivée par Internet Archive si c'est le cas. Vous pouvez avoir plus d'informations sur la manière de faire ceci ici. Les erreurs rapportées sont : 
* http://gallica.bnf.fr/notice?N=FRBNF37280711
** Dans Emmanuel Kant, le Thu Jan 26 21:34:12 2006, 404 Not Found
** Dans Emmanuel Kant, le Tue Jan 31 00:16:43 2006, 404 Not Found
▪ Eskimbot ☼ 31 janvier 2006 à 02:02 (CET)
thread_title: Lien externe mort

message: Bonjour,
Pendant plusieurs vérifications automatiques, un lien était indisponible. Merci de vérifier si il est bien indisponible et de le remplacer par une version archivée par Internet Archive si c'est le cas. Vous pouvez avoir plus d'informations sur la manière de faire ceci ici. Les erreurs rapportées sont : 
* http://histoireetgeographie.free.fr/index.php
** Dans Emmanuel Kant, le Thu Jan 26 21:34:12 2006, Socket Error: (-2, 'Nom ou service inconnu')
** Dans Emmanuel Kant, le Tue Jan 31 00:16:44 2006, Socket Error: (-2, 'Nom ou service inconnu')
▪ Eskimbot ☼ 31 janvier 2006 à 02:02 (CET)
thread_title: Lien externe mort

message: Bonjour,
Pendant plusieurs vérifications automatiques, un lien était indisponible. Merci de vérifier si il est bien indisponible et de le remplacer par une version archivée par Internet Archive si c'est le cas. Vous pouvez avoir plus d'informations sur la manière de faire ceci ici. Les erreurs rapportées sont : 
* http://www.mala.bc.ca/~johnstoi/kant2g.htm
** Dans Emmanuel Kant, le Thu Jan 26 21:34:13 2006, 404 error opening file in request
** Dans Emmanuel Kant, le Tue Jan 31 00:16:46 2006, 404 error opening file in request
▪ Eskimbot ☼ 31 janvier 2006 à 02:03 (CET)
thread_title: Lien externe mort

message: Le fait d'indiquer que Kant a "influencé la plupart des philosophes après lui" est vague et donc faux. Si par influence, on entend le fait de reprendre ses idées principales, bien peu de philosophes ont été influencés par lui ! Si on entend par là le fait de se positionner par rapport à lui, alors on pourrait mettre dans chaque infobox de grand philosophe "a influencé la plupart des philosophes après lui", autant donc supprimer cette entrée. Je procède donc à un peu plus de précision. --Henrique Diaz 25 mars 2006 à 11:50 (CET)
replies: text: Tout à fait d'accord. Il faut à tout prix éviter les grandes phrases théatrales comme "ils a influencé la planète entière" ..surtout quand c'est faux ... Bobochan 7 mai 2006 à 18:20 (CEST)
thread_title:  Infobox 

message: Je tente de refondre l´article suivant le principe suivant. Je prends comme fil rouge la division traditionnelle philosophie théorique, pratique et esthétique. Je tente en outre de montrer la cohérence de la pensée kantienne en insistant sur la phase critique. Enfin je crée des nouvelles pages consacrées aux grandes œuvres de Kant (Critique de la raison pure, Critique de la raison pratique, Critique de la faculté de juger qui restent largement à étoffer. On pourrait peut-être éviter la création de nouvelles pages mais un résumé de l´œuvre de Kant et de ses œuvres sur la même page me semble beaucoup. 
Je m´inspire de temps de l´article allemand... mais malgré ce que disent certains et sans chercher la polémique dans leur vote de cet page comme "article de qualité" l´article allemand pullule d´erreurs et n´est pas vraiment un modèle en tout point. 
Cordialement
Apierrot 22 mai 2006 à 00:09 (CEST)
replies: text: Puisque tu en est à la refonte et que tu veux essayer d'éviter un article fleuve, je te propose qu'on coupe dans la bibliographie et qu'on crée une sous page de l'article Emmanuel Kant/Liste complète des œuvres d'Emmanuel Kant. ça permettrait de ne garder dans l'article général les oeuvres majeures et celles qu'on a vraiment utilisé pour l'article. Après il suffit de rajouter "Voir aussi l'article détaillé (Nom de la sous page) Si t'es ok je peux je le faire. Cherry 22 mai 2006 à 15:05 (CEST)
thread_title:  Refonte article

message: En relisant l'article je trouve un problème dans cette partie Emmanuel_Kant#Renversement_critique. c'est un point précis : 
Et quand Kant dit c´est le sujet connaissant qui constitue les objets, il entend par là le fait que le sujet constitue les objets de la connaissance (les équations ou des expérimentations par exemple) et non pas des objets matériels comme des chaises, des tables etc.
J'ai l'impression que cette phrase est littéralement fausse. Pour Kant on constitue bien les objets matériels comme les tables et les chaises, c'est juste que la matériau sensible qui nous permet de constituer ces objets n'est pas produit par nous. La sensibilité est la source d'un flux continu indifférencié, et l'entendement va organiser tout ça. Littéralement une table c'est un objet qui a été constitué par le sujet : le sujet reçoit un matériau sensible, l'entendement fait son travail de conceptualisation, et on obtient une table. Mais il n'y a pas de "table" connue avant qu'il y ait constitution par l'entendement. Cherry 23 mai 2006 à 21:11 (CEST)
replies: text: Non, on constitue ni tables ni chaises pour Kant. La Critique de la raison pure ne porte par sur  les tables, les chaises ou les arbres mais sur la "raison pure". Et effectivement il n´y a pas de "table connue avant qu'il y ait constitution par l'entendement". Ceci ne signifie pas "qu´on constitue les objets matériels comme les tables et les chaises" pour reprendre ta formule. le sujet constitute les connaissances des objets matériels; pas la matière elle-même ou les objets matériels Apierrot 24 mai 2006 à 13:50 (CEST)
replies: text: Donc l'article dit une erreur. Vu qu'apparement tu maitrises mieux ce point je te laisse (lâchement) modifier la ligne. Cherry 24 mai 2006 à 19:54 (CEST)
thread_title: Page à vérifier

message: J´appelle tous les contributeurs à enrichir les pages Critique de la raison pratique et Fondation de la métaphysique des moeurs tant la page Kant est déjà riche. Apierrot 24 mai 2006 à 16:38 (CEST)
replies: text: Ok pour l'article spécial sur l'impératif catégorique. Ça permettra de bien clarifier ce que c'est, d'en exposer plus longuement les formulations, et de  mettre posément en garde contre certaines mauvaises interpretations. Cherry 24 mai 2006 à 19:54 (CEST)

text: Article créé Impératif catégorique. Cherry 29 mai 2006 à 11:47 (CEST)
thread_title:  Philosophie morale 

message: J'ai déplacé le passage suivant "Il faut noter, au-delà de l'anecdote, que Rousseau a profondément influencé la conception kantienne de l'autonomie. La formule du Livre I, chapitre 8 de Contrat social, "L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté." est considéré par plusieurs grands historiens de la philosophie et spécialiste de Kant comme Victor Delbos ou Roger Vernaux comme l'une des origines de la notion d'autonomie chez Kant: celui-ci intériorise au fond la liberté civile dans la personne et sa vie morale." vers l'article consacré à la Critique de la raison pratique car il n'était pas à sa place dans la biographie de Kant. Ce déplacement n'est pas idéal mais il me semble tout de même utile.
Apierrot 3 août 2006 à 18:47 (CEST)
thread_title: Déplacement d'un passage

message: Je vais livrer ici des étonnements personnels, qui tiennent plus de la discussion de spécialistes, et ne préjugent en rien de la qualité de l'article. Si ces opinions sont possibles, c'est qu'il y a un propos contruit, et parfaitement acceptable pour une encyclopédie. S'il s'agissait de le faire accepter comme article de qualité, je voterai pour, disons quand la 4e partie sera aussi consistante que les 2 précédentes, mais là c'est un détail de temps.
Ma réserve essentielle concerne le programme défini sur cette page de discussion : « comme fil rouge, la division traditionnelle philosophie théorique, pratique et esthétique ». Je suis ennuyé parce qu'au départ, je ne voyais pas de quelle tradition on parlait (et l'historique de ce commentaire en garde la trace). En un sens moderne, l'esthétique (qui a en plus sens technique différent chez Kant) ne rends pas raison de la 2e partie de la critique de la faculté de juger : la téléologie. On voit le problème de ce parti en 1.1, ou la philosphie kantienne est exposée en 4 points, pour isoler une esthétique moderne, alors que l'analytique du beau est avant le sublime et la téléologie, comme une propédeutique pour la question "que m'est-il permis d'espérer". En théologie, cela se comprends pourtant très bien, le beau est un avant-goût du paradis. Je me suis réconcilier avec cette division en repensant à la tradition platonicienne : "le beau, le bien, le vrai", où la beauté est un accès sensible à l'idée, sachant que Kant reprend entièrement à son compte l'héritage des idées platoniciennes dans « Des idées en général » CriPur 2.1.1. Il n'est pas nécessaire de citer Platon dans l'article, les 3 questions kantiennes se suffisent, mais elles peuvent nous aider comme un échaffaudage à retirer à la fin, pour ne pas manquer l'articulation de la critique du jugement dans l'édifice.
Je note ici quelques formules qui ne nuisent en rien à la lecture, mais qui lorsqu'on s'y arrête, posent quelques questions.
* 1.2 « une éthique philosophique profondément nouvelle ». L'expression philosophique est neuve, par sa rigueur, par contre, pas le fait moral, vécu par les piétistes. La différence avec l'article anglo-saxon en:pietism montre d'ailleurs les lacunes des francophones (et moi le premier) en histoire du protestantisme.
* 2. « D´autres philosophes avaient évidemment déjà constaté la crise de la Métaphysique. » Qui ? J'avoue mon ignorance, tant je pensais le parti kantien original. Les encyclopédistes, français par exemple, mènent le combat, mais apparemment sans regret pour une rationalité plus démontrée. Une citation ou un auteur m'aiderait à suivre le fil.
* 2.3. Je n'ai pas vu le rapport avec la "Profession de foi du Vicaire Savoyard", j'ai du manquer une phrase, pourrait-on m'en donner une de plus pour m'aider ?
* 2.4. « Les trois concepts fondamentaux de la Métaphysique sont l´âme, la liberté et Dieu ». J'avais dans un coin de mémoire, "l'âme, le monde et Dieu", ce monde comme objet de la cosmologie critiquée dans « l'antinomie de la raison pure » (Cripur 2.2.2). Ceci dit, en un sens, la liberté est le problème cosmologique, mais je me demande si cela ne risque pas d'embrouiller un lecteur scolaire par exemple.
Merci pour cette lecture qui m'a permis de repenser un peu à Kant, que je l'avoue, je n'avais pas rouvert depuis l'Université. 
Frédéric Glorieuxdiscuter 26 septembre 2006 à 09:08 (CEST)
thread_title:  Une lecture attentive, mais discutable 

message: J'ai modifié cette phrase-ci : Le terme de critique quant à lui renvoie au mot grec kritikein. Kritikein signifie originellement juger une affaire, juger au sens juridique. En effet, le mot kritikein n'existe tout simplement pas en grec . Le verbe signifiant "juger" et auquel on peut effectivement faire remonter l' étymologie du mot "critique" est "krinein" . Plus exactement, le mot "critique" vient du grec "kritikos",qui signifie "celui qui est capable de juger" et qui appartient à la même famille sémantique que "krinein" .
La nouvelle phrase est par conséquent: Le terme de critique quant à lui renvoie au mot grec krinein. Krinein signifie originellement juger une affaire, juger au sens juridique.
--90.9.245.97 9 mars 2007 à 21:58 (CET)
thread_title:  Correction de l' étymologie du mot "critique" . 

message: Y a-t-il une raison particulière pour mettre une majuscule à métaphysique dans cette section?
OlivierEM 24 avril 2007 à 12:19 (CEST)
thread_title:  la théorie de la connaissance 

message: Bonjour,
Quelqu'un pourrait-il noter la phonétique de "Kant" s'il-vous-plaît car j'ai entendu Simone de Beauvoir le prononcer en insistant sur le N (est-ce la prononciation allemande ?) alors que d'habitude je n'entendais pas ça chez d'autres personnes. Pourriez-vous donc m'aider ? Merci d'avance.
--Neptune 19 septembre 2007 à 09:08 (CEST)
thread_title:  Phonétique 

message: J'ai supprimé une note qui avait ajoutée par un utilisateur dans la partie sur la Critique de la faculté de juger qui contenait un jugement hâtif à propos du prétendu racisme de Kant et je l'ai remplacé par une discussion plus détaillée dans une nouvelle section : Racisme.
Je n'ai malheureusement pas eu le temps de trouver beaucoup de sources sur le débat et mes conclusions pourraient être jugées comme non neutres faute de références à articles déjà disponibles qui en parlent (même si je pense n'avoir rien dit qui ne serait déjà déductible à partir de la lecture intégrale de l'article sur Kant.) Puisque le sujet me semble intéressant à plusieurs titres, si vous connaissez des auteurs ou des articles qui soulignent la même question que j'indique dans le dernier paragraphe n'hésitez pas à intégrer mon travail en ajoutant les sources nécessaires.
--VentDuNord (d) 8 novembre 2011 à 14:20 (CET)
replies: text: Bonjour, je suis l'utilisateur en question. Cette facette de Kant manquait à l'article, et je l'ai placé comme j'ai pu, mais je ne doutais pas qu'un utilisateur plus avancé que moi sur la connaissance du sujet y mettrais de l'ordre. C'est fait et je trouve bien fait. Cordialement,–Philippe Lalanne (d) 8 novembre 2011 à 16:47 (CET)
thread_title: Racisme

message: :: Bonjour. La pertinence de cette  controverse me paraît contestable, pour deux raisons :
- Premièrement, il n’est pas sûr que des questions de racisme puissent être soulevées relativement à Kant en raison de l’époque à laquelle il a vécu : la page wikipedia consacrée au racisme souligne elle-même qu’il est problématique (controverses entre les historiens) et souvent anachronique de parler de racisme avant le XXe s (Cf. Etymologie, Origines du racisme), non pas qu’il n’y ait auparavant pas eu de racisme, de pratiques racistes, mais parce que c’est à partir d’une certaine époque que des pratiques préexistantes ont été qualifiées de racistes et ont commencer à poser problème eu égard à des considérations morales héritées entre autres des Droits de l’Homme et de la Shoah. Autrement dit, le racisme en tant que problème moral est un phénomène nouveau, contemporain et ne peut s’appliquer si facilement à Kant, à son époque, c’est-à-dire sans conditions, sans restrictions, sans quelque prudence.
- Deuxièmement, il n’est fait aucune allusion à de véritables controverses sur le racisme que l’on pourrait trouver chez Kant. J. Brenner est vaguement cité mais rien de plus. L’important est, si la question du racisme est pertinence chez Kant (Cf. Ci-dessus), de voir quelles conséquences cela a sur sa pensée ; autrement, il n’est pas pertinent de noter que Kant était raciste ou non. A ce titre, l’article n’en soulève qu’une, d’une façon trop brève et trop peu argumentée, trop peu justifiée : « La question du racisme permettrait enfin de remettre en question la valeur et la signification réelle de la morale kantienne en soulignant que l’extension que l’auteur donnait au concept d’humanité pourrait être moins large que prévu. »
- A ce titre, il ne me semble pas que la morale kantienne soit touchée. En effet, si l’on regarde les citations relatives au racisme de Kant que donne l'article , celles-ci touchent aux sciences et aux arts, à l’intellect développé : 
:« niaiserie », « talents », « on n’en pourrait pas trouver un seul qui, soit en art ou en science, soit dans une autre discipline célèbre, ait produit quelque chose de grand », « Si essentielle est la différence entre ces deux races humaines ! et elle semble aussi grande quant aux facultés de l’esprit que selon la couleur de la peau », etc. (C'est moi qui souligne)
- Or, chez Kant, agir moralement, c’est agir par pur devoir :
:1 - « Agis seulement d’après la maxime grâce à laquelle tu peux vouloir en même temps qu’elle devienne une loi universelle. », Fondements de la métaphysique des mœurs, Deuxième section, traduction de Victor Delbos.
:2 - « il manque à la maxime la valeur morale, c’est-à-dire que ces actions soient faites, non par inclination, mais par devoir […] Et c’est ici précisément qu’apparaît la valeur du caractère, valeur morale et incomparablement la plus haute, qui vient de ce qu’il fait le bien, non par inclination, mais par devoir. », Fondements de la métaphysiques des mœurs, Première section, traduction de Victor Delbos.
- Par conséquent, agir moralement ne suppose aucun savoir, aucune formation intellectuelle, si ce n’est d’être doué de raison, si bien que même un enfant peut agir moralement.
:1- « Par ce qui précède, il est évident que tous les concepts moraux ont leur siège et leur origine complètement a priori dans la raison, dans la raison humaine la plus commune aussi bien que dans celle qui est au plus haut degré spéculative », Fondements de la métaphysique des mœurs, Deuxième section, traduction de Victor Delbos.
:2- De plus, Kant précise que la saisie du devoir caractérisant une action, la valeur morale d’une action, se présente comme une « impression » (et une impression n’est pas une raison) qui est issue de « l’observation la plus commune » : « Car l’observation la plus commune montre que si l’on présente un acte de probité détaché de toute vue d’intérêt quel qu’il soit, en ce monde ou dans l’autre, accompli d’une âme ferme même au milieu des plus grandes tentations que fait naître le besoin ou la séduction de certains avantages, il laisse bien loin derrière lui et éclipse tout acte analogue qui dans la plus petite mesure seulement aurait été affecté par un mobile étranger, qu’il lui élève l’âme et qu’il excite le désir d’en pouvoir faire autant. Même des enfants d’âge moyen ressentent cette impression, et l’on ne devrait jamais non plus leur présenter les devoirs autrement. », Fondements de la métaphysique des mœurs, Deuxième section, Note 4, traduction de Victor Delbos.
- Pour conclure, puisque 1) les citations relatives au racisme de Kant ne touchent que les arts, les sciences, bref, les productions d'une raison hautement spéculative, que 2) l'action morale ne présuppose qu'une raison commune, et que 3) les citations données ici ne permettent pas de dire si oui ou non Kant refuse aux populations non blanches de posséder une raison commune, alors le contenu présent de l'article ne permet pas de mettre en cause la morale kantienne et n'est donc, à ce titre, pas pertinent eu égard aux raisons que j'ai alléguées ci-avant. De sorte qu'il me paraît plus judicieux de supprimer cette rubrique.
- PS : La section conclut ainsi : "La question du racisme permettrait enfin de remettre en question la valeur et la signification réelle de la morale kantienne en soulignant que l'extension que l'auteur donnait au concept d' humanité pourrait être moins large que prévu."
Or, quelques lignes plus haut, il est cité : « L'humanité atteint sa plus grande perfection dans la race des Blancs. Les Indiens jaunes ont déjà moins de talents. Les Nègres sont situés bien plus bas. » Ici, Kant évoque la perfection de l'humanité et compare à ce titre plusieurs communautés internes à l'humanité pour nous dire laquelle est la plus avancée. Il serait étrange de nous dire que telle communauté humaine est plus parfaite que les autres, et de nous dire en comparaison que les perroquets sont moins développés. Autrement dit, indépendamment du fait que cette citation soit éminemment contestable (Cf. Levi-Strauss et autres courants ethnologiques et anthropologiques), elle ne rejette pas les populations noires et indiennes en dehors de l'humanité : elle les y intègre au contraire.
Cordialement, --Jean Terres (d) 20 janvier 2012 à 01:12 (CET)
thread_title:  Raisons de la demande de vérification 

message: J'ignore ce que signifie ce dessin et j'ignore s'il pourrait être intégrer à l'article.--pixeltoo (discuter) 11 mars 2012 à 22:29 (CET)
thread_title:  Image trouvée sur flickr 

message: Il est dit dans l'introduction que Kant a influencé le néo-kantisme : "Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, le néokantisme,..."
Comment aurait-il pu ne pas l'exercé, cette influence qui s'inspire de ses travaux ?
Dire que Kant a influencé le néokantisme est aussi absurde que de dire que Kant a eu une très grande influence sur l'écriture de la "critique de la raison pure" !
: Il n'est pas absurde de dire que Kant a eu une grande influence sur l'écriture de la "critique de la raison pure". Au contraire ! , Parmatus (discuter) 3 février 2014 à 19:55 (CET)
thread_title:  Introduction 

message: En parlant de l’être humain on voit directement l’homme et l’homme est conscient de son existence et de l’existence des choses  Hans Douby (discuter) 13 juin 2018 à 17:11 (CEST)
thread_title:  Selon kant l’être humain est le seul être conscient de son existence  

message: Le passage en fin de section sur la fin de vie de Kant et les hypothèses émises est disproportionné par rapport au contenu de section et à l'ensemble de l'article: 2 ou 3 lignes claires et sobres suffisent. Faut-il parler d'Alzheimer?  auquel j'ai demandé conseil me dit que Weinrich est très loin de s'avancer avec certitude à ce sujet. Par ailleurs, pourquoi ne pas se référer à l'ouvrage de Weinrich en français puisqu'il existe, je crois? Cordialement --Bruinek (discuter) 24 janvier 2019 à 22:21 (CET)
thread_title:  Section "Biographie" 

message: Discussion transférée depuis Wikipédia:Pages à fusionner 
Bandeau apposé depuis novembre 2021. 
:  Ce genre d’articles secondaires permet d'alléger un article principal et vu la taille du texte ici je pense que c'est acceptable. Par contre il est clair que cet article doit être amélioré, probablement le renommer en quelque chose comme Concept de liberté d'Emmanuel Kant et simplement le lier quelque part dans l'article principal. mat.duf (discuter) 13 septembre 2022 à 00:51 (CEST)
replies: text: Je clôture donc la requête. Nouill 16 octobre 2022 à 08:42 (CEST)
thread_title:  Proposition de fusion entre [[Kant et la liberté]] et [[Emmanuel Kant]]