Discussion:Lady Roxana ou l'Heureuse Catin/Article de qualité

message: Article promu au terme du premier tour.
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Gemini1980  oui ? non ? 5 avril 2015 à 02:52 (CEST)

message: Format : Motivation, signature.
==== Article de qualité ====
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# , en tant que proposant. RF sesquipedalia verba (discuter) 4 mars 2015 à 08:35 (CET)
thread_title:  Votes 

message: # 
# , en tant que proposant. RF sesquipedalia verba (discuter) 4 mars 2015 à 08:35 (CET)
thread_title:  Article de qualité 

message: Bonjour, juste une petite remarque : c'est six ou huit ans qu'elle reste avec le Prince ? dans le paragraphe personnages il est indiqué : À sa mort, elle change d'amant, choisissant un prince plus par vanité que par amour. Au cours des huit années qu'elle passe avec lui, elle a un autre enfant. puis plus loin passe six années avec elle et lui offre de magnifiques présents--Remy34 (discuter) 4 mars 2015 à 17:16 (CET)
replies: text: Très juste: je rectifie. --RF sesquipedalia verba (discuter) 4 mars 2015 à 18:15 (CET)
thread_title:  Remarque de Remy34 

message: Bonjour, pour chipoter un peu, tant l'article est de haut niveau. Il reste trois homonymes à rediriger, (voir en historique de modif). Les critères WP:AA/BP sont bien remplies, mais toutes les images n'ont pas de descriptions alternatives ou parfois en haut de bien trop longue; (pas obligatoire, mais un vrai plus) les critères seraient ainsi parfait. Sinon Bravo.--KA (discuter) 6 mars 2015 à 14:09 (CET)
replies: text: Merci. J'ai corrigé les homonymies et je m'occupe des alt=. Cordialement, --RF sesquipedalia verba (discuter) 6 mars 2015 à 14:40 (CET)
thread_title:  Remarque de KA 

message: A propos de l'interprétation religieuse du roman, je voudrais faire remarquer que les théologiens calvinistes n'acceptent qu'avec réticence l'idée de faire remonter la naissance du capitalisme à la théorie de la prédestination chez Calvin (qui d'ailleurs ne doit pas être prise au pied de la lettre mais était une façon de s'opposer à une tendance catholique — maximisant les oeuvres de l'homme— par opposition à la grâce gratuite de Dieu). Il y a un article assez clair de la revue protestante Réforme sur cette question  et on peut aller directement au 6 Théologie de la rétribution et puritanisme. Je noterais en passant que sur la Wikipedia de langue anglaise, j'ai un jour placé (mais je ne sais plus où!), une autre contestation plus terre-à-terre de cette théorie qui oppose un économiste important à Max Weber, cet économiste important opposant le cas de la Wallonie (pays où la religion catholique a été dominante, malgré une sécularisation rapide au 19e siècle), qui a connu une expansion considérable du capitalisme au 18e et au 19e siècle, alors que le calvinisme y a toujours été marginal. Je pense qu'en se rapportant à cet article et au § que j'ai cité, il est possible de corriger  dans le bon sens la référence à Jean Calvin qui, à mon sens, ne devrait pas être nommé dans l'article. Cordialement à Robert et en m'excusant de le critiquer sur ce détail par rapport à un article plein d'intérêt par ailleurs. Tonval (discuter) 16 mars 2015 à 19:12 (CET)
replies: text: No problem. Je suis loin d'être spécialiste de ces questions et je répète sans doute certains clichés courant les classes et les amphis depuis longtemps. Merci, Tonval, de votre expertise, et bien cordialement, --RF sesquipedalia verba (discuter) 17 mars 2015 à 03:57 (CET)
replies: text: Quant aux causes secondes en voici une définition thomiste : . Mais la définition de langue anglaise est plus brève et efficace (comme toujours?) : . J'avoue que comme il arrive dans des domaines où l'on s'y connaît (bien que nous n'ayons que quelques lacunes dans un océan d'ignorance!!), cette notion m'a été transmise à travers des cours et des conversations. Et en tout cas, un jour que l'on m'avait proposé de collaborer à une revue athée, j'avais avoué honnêtement être croyant et la question m'avait été posée de savoir si je croyais à une intervention directe de Dieu dans le monde (donc interférant avec les "causes secondes"), ce qui n'est pas la tradition catholique mais pas non plus chrétienne et même au-delà judéo-chrétienne (voire monothéiste de sorte que pour moi la question théologico-politique est résolue en principe de même que celle de la laïcité), l'indépendance du créateur et du créé (leur distinction absolue), qui est la raison pour laquelle Marcel Gauchet considère le christianisme comme la religion de la sortie de la religion. Du coup, en paix avec mes amis et avec moi-même, j'ai collaboré avec cette revue qui proclamait sur la page de couverture avec l'aide de Henri Heine : « Il faudra offrir beaucoup de sacrifices à la Matière pour qu'elle pardonne les vieilles offenses. ». Je sais que Wikipédia n'est pas un forum de discussion, mais je crois ici partager surtout mes connaissances. Quand Augustin rédige les articles rendant compte de sa conversion dans Augustin ou Le Maître est là, juste avant sa mort, il dicte à sa soeur : « Oui, toujours des conditions, des causes secondes, un mécanisme mental, ce psychisme positif dont s’accommode Dieu. Ceux qui voient clair traversent ce mécanisme. Les autres s’y engluent, le croient suprême et non pas seulement instrumental. Toujours la même opposition. Toujours deux manières de comprendre. Et c’est pourquoi l’on convainc si peu. » L'adjectif "instrumental" renvoie à la définition anglaise : Dieu agit à travers les causes secondes et à ma conversation avec cet ami athée, conversation que l'on a rarement, mais heureusement que cela arrive! En tout cas, j'apprécie cet article et je vais voter en sa faveur. Je suis étonné que l'on puisse dire que ce roman est d'une certaine façon inachevé, si j'ai bien compris? Problématique qui me tient à coeur aussi dans la mesure où la critique a condamné le roman posthume de Malègue en estimant que son inachèvement est un vice rédhibitoire alors que, au fond, toute oeuvre est inachevée... Cordialement et amicalement, Tonval (discuter) 17 mars 2015 à 23:13 (CET)
thread_title: Remarque de Tonval