Discussion:Didon

message: Tout me semble à reprendre dans cet article : la légende, l'interprétation de celle-ci, sans parler des connexions avec la civilisation (Didon liée au culte de Tanit ?) et des anachronismes (liens avec la Réforme ???). Une grande partie de l'article est à sourcer ou, au mieux selon moi, de repartir sur une base crédible et moins fantaisiste.
Cordialement. pradigue (d) 2 mars 2009 à 13:50 (CET)
replies: text: Peut-être qu'une traduction de Dido serait un bon point de départ ? Moumou82  [message] 2 mars 2009 à 18:12 (CET)
replies: text: Oui, sans aucun doute, ce serait une bonne base. Bien meilleure que ce pauvre article qui me fait souffrir à chaque fois que je passe par là (que je m'en occupe alors ?). pradigue (d) 22 avril 2009 à 19:12 (CEST)
thread_title:  Avis 

message: Depuis quelques mois des demandes de sources n'ont pas été entendues. Je reprends donc sur une base avec des sources disponibles et vérifiables. Pradigue (d) 27 septembre 2009 à 22:37 (CEST)
thread_title:  Reprise 

message: Le point de vue hostile diffusé par Timée de Tauroménion, et répercuté par Justin, est fragile car, en se fondant sur l'interprétation de Gerhard Herm (Die Phönizier) et en s'appuyant sur des sources classiques telles que Virgile, Ovide, Silius Italicus ou Trebellius Pollio, on aboutit à un profil historiographique assez différent de la version traditionnelle et stéréotypée.
. Première-née du roi de Tyr, sa succession est entravée par son frère Pygmalion, lequel assassine son mari, Sychée, et impose sa propre tyrannie. Pour éviter probablement une guerre civile, elle quitte Tyr avec une suite nombreuse, s'embarquant pour un long voyage dont les étapes principales furent l'île de Chypre et de MalteOvide, Fastes 3.567s. Débarquée sur les côtes de l'actuelle Tunisie, vers 814 av. J.-C., elle choisit un endroit où fonder une  pour le peuple phénicien : Carthage. Elle obtient pacifiquement des terres par un accord ingénieux avec le seigneur local : elle obtint une terre pour s'établir « autant qu'il en pourrait tenir dans la peau d'un bœuf ». Elle choisit alors pour fonder sa ville une péninsule qui s'avançait dans la mer et fait découper une peau de bœuf en lanières extrêmement fines. Mises bout à bout, elles délimitent l'emplacement de ce qui deviendra plus tard la grande Carthage. On fait souvent référence à ce stratagème en mathématiques, dans le domaine qui étudie les problèmes d'isopérimétrie.
Soumise à une cour pressante de la part des roitelets locaux, elle se remarie probablement avec l'un de ses fidèles tyriens, qui appartenait à la famille BarcaSilius Italicus, Punica, 1.71s, 2.239..  (équivalent de la Junon romaine)Virgile, L'Énéide, 1.446sSilius Italicus, Punica, 1.81sG. De Sanctis, Storia dei Romani.
:Comment vous dire : la peau de vache c'est la mer. Dans toutes les légendes grecques la vache renvoie à la mer  quand on dit qu'un tel avait un troupeau de vache alors qu'il était navigateur c'est généralement qu'il avait plusieurs mers sous son contrôle et les piratait .Quand elle rencontre le roi des terres pour fonder Carthage ,le roi lui donne la mer d'où elle est issue et par un système ingénieux elle fait entrer la mer dans des fossés qu'elle fait creuser et obtient ainsi un territoire plus vaste que celui que le roi lui réservait qui n'était que le pont de son navire.  2A01:E0A:30F:1BC0:B010:BA31:8317:4A6 (discuter) 23 janvier 2023 à 12:37 (CET)
thread_title:  Mise en réserve avant reprise 

message: Comme j'ai pas mal remanié l'article depuis le 9 octobre (sous des IP différentes, j'ai apporté près de 7000 octets), je l'ai lu attentivement, et me permet donc de suggérer les tâches qui restent à faire : il s'agit principalement de mettre en évidence, comme l'article du WP anglophone correspondant, les qques éléments historiques de la légende : ce sont effectivement des Phéniciens qui auraient fondé Carthage ; le frère de Didon, Pygmalion, a effectivement régné à Tyr au  siècle, etc. --90.35.86.57 (discuter) 15 octobre 2016 à 22:53 (CEST)
thread_title:  Reste à faire : les éléments historiques dans les récits légendaires relatifs à Didon 

message: Pour ceux qui auraient les compétences nécessaires, je suggère de remplacer la 1ère illustration de la page (Dossi) par une autre plus attrayante ; après recherche, les images les plus sympathiques me semblent être 1)un tableau de 1813 de Washington Allston, Dido and Anna (Didon et sa sœur), mais il m'a été impossible de l'importer sur WP Commons, n'ayant pas l'habitude de ce genre de manœuvre ; 2)Didon abandonnée d'Andra Sacchi.--86.249.194.43 (discuter) 25 novembre 2016 à 22:20 (CET)
thread_title:  Illustration iconographique de l'article 

message: Un contributeur, qui a soin de ne pas avoir de compte et de chaque fois utiliser une ip différente, fait la promotion de deux romanciers tunisiens modernes qui ont repris la légende de Didon et Hiarbas. Ceci n'a en soit rien de répréhensible, mais ce contributeur semble être considérablement contrarié et scandalisé par le fait qu'un autre romancier moderne, libanais, avait aussi repris cette légende quelques années auparavant. Il persiste à supprimer cette courte information d'antériorité, qui est cependant tout-à-fait légitime, sous prétexte que l'auteur n'apporte rien de nouveau. Mais, essentiellement, les deux protégés tunisiens de notre ip variable n'apportent rien de nouveau non plus, puisque cette légende est attestée dans la littérature en tout cas depuis le 14ème siècle. Ainsi un paragraphe concernant les romanciers modernes ayant adapté cette légende, s'il se justifie, ne se justifie que s'il est absolument complet. Sapphorain (discuter) 2 février 2017 à 23:47 (CET)
thread_title:  Didon et Hiarbas