Discussion:Paul Mus

message: Quelles sont l'originalité, la puissance, la profondeur et l'envergure de l'apport scientifique de Paul Mus?
La réponse a été massivement supprimée du texte originelle. 30-40 ans après son décès en 1969, de nombreuses  colloques sur Mus se tiennent ainsi que paraissent des publications fraiches (cf. les "liens externes").
Takima (d) 11 juin 2009 à 23:37 (CEST)
thread_title:  Scientificité de Paul Mus. 

message: Voici le texte de l'École Française d'Extrême Orient, sur le site en question. Il suffit de comparer.
"[...] Paul Mus est né dans une famille d'enseignants, où, très jeune, ses facultés intellectuelles ont pu s'épanouir. Toute son enfance se déroule en Indochine, puis il rentre en France pour faire ses études. Élève de khâgne au lycée Henri IV, il a pour maître le philosophe Alain. Il se tourne vers l'orientalisme et devient disciple de Sylvain Lévi en sanskrit et tibétain, et d'Arnold Vissière en chinois. Il apprend également le siamois et le vietnamien. Il devient membre de l'EFEO en 1927, soutient en 1933 une thèse de doctorat très remarquée sur le Borobodur. En 1937, il est nommé directeur d'études à la Ve section de l'École pratique des hautes études.
Lors de la deuxième guerre mondiale, il est officier. Fin 1940, il gagne Calcutta et la France Libre pour laquelle, en 1944, il est parachuté au Tonkin. Lors du coup de force japonais du 9 mars 1945, il est à Hanoi et travaille pour le compte des services spéciaux. Il échappe aux Japonais, rejoint à pied Son La, puis Kunming, ce qui lui vaut de nombreuses aventures.
Après la capitulation japonaise, il devient pour quelque temps conseiller du général Leclerc, et intervient en faveur d'une politique accordant clairement l'indépendance au Vietnam. Il se retire sur un échec.
Il est alors nommé, en France, directeur de l'École nationale de la France d'outre-mer. En 1946, il obtient la chaire de civilisations d'Extrême-Orient au Collège de France. Quelques années plus tard, il accepte d'assumer parallèlement un enseignement à l'université de Yale.
Dans ses travaux, P. Mus privilégie la compréhension en profondeur sur la diversité. Il sent la distance sensible entre « l'homme de terrain » et le savant de cabinet. Son exigence est de « ne pas prendre une bibliothèque pour l'équivalent d'un pays ». Dans les pas de J. Przyluski, S. Lévi et J. Granet, il s'applique à rechercher les substrats anciens, « les antécédents, ployés et recouverts par les apports brahmaniques pour l'Inde (ou confucéens pour la Chine) ». Pour cela il combine les résultats de plusieurs disciplines : linguistique, ethnographie, archéologie, histoire des religions. Il en réalise une excellente formulation dans la conférence de 1934 intitulée : « Cultes indiens et indigènes au Campa ». Pour l'archéologue du Borobudur, ce monument et le stûpa en général sont parmi les grandes sources de réflexion et le meilleur cadre de référence pour ses recherches sur l'histoire du bouddhisme".
Où est le plagiat en "copier-coller"?
Par contre il y a cette "compréhension en profondeur sur la diversité" qui est "L'oeuvre complexe de combinaisons". Ce "comparatisme" est une pluri-disciplinarité de travail
Takima (d) 20 juin 2009 à 20:07 (CEST)
thread_title:  Litige. 

message: http://www.biographie.net/Paul-Mus
C'était avant les coupures de béotiens ignares analphabètes (ceux qui savent lire, écrire et compter sans comprendre complètement et profondément, en contrastes aux illétrés qui ne savent pas écrire et lire)
Takima (d) 8 avril 2010 à 19:10 (CEST)
thread_title:  Version originale