Discussion:Chimère (mythologie)

message: Les étymologies indiquées sont plus que douteuses : elles sont en tout cas contredites par le Dictionnaire étymologique de la langue grecque de Chantraine, aux articles Χίμαιρα (« jeune chèvre ») et Σειρήν. Aucun rapprochement avec le sanskrit n'est fait de cette façon.
De plus, ces rapprochements sont en contradiction avec les lois phonétiques présidant aux correspondances entre grec et sanskrit. Les lien avec les Κιμμέριοι ou la kimeros sumérienne ne sont pas non plus mentionnés et ceux avec sirène, « le verbe japonais shimeru » et « le néologisme anglais shemale » sont farfelus et contredit autant par l'histoire que par la géographie. Au moins serait-il nécessaire de mentionner des sources. Au passage, shemale, sous la forme she-male existe depuis le XIXe siècle : c'est loin d'être un néologisme. Sa formation est claire : she + male, comme she-goat et autres.
Enfin, je trouve que de nombreuses affirmations de l'article en général mériteraient des sources bien plus fiables. 
:Apparemment les parties douteuses de l'article proviennent de Robert Graves (cf. la discussion plus haut), ce qui devrait effectivement être clairement mentionné. Les étymologies peuvent purement et simplement sauter, puisque Graves était connu pour être fantaisiste en la matière. L'interprétation peut sans doute rester si elle est mise dans son contexte historiographique (Grande Déesse, matriarcat & tutti quanti) et contrebalancée par une étude plus récente et solide. Jastrow|✍ 26 septembre 2007 à 15:22 (CEST)
thread_title:  Désaccord de pertinence 

message: hum ,y'a un truc de pas clair. Dans le paragraphe "mythe grec", il est dit Elle (en parlant de la chimère) s'unit avec le chien Orthos et donne naissance au Sphinx et au Lion de Némée, or à l'article Lion de Némée, on nous dit qu'il est engendré par orthos et.....Echidna. Où est le vrai?
Tonymainaki le 01/01/08 à 23:33
:D'après Dictionnaire culturel de la mythologie gallo-romaine (R. Martin), le Sphinx et le lion de Némée sont tous deux issus d'Echidna et Orthros. L'article Sphinx dit que le Sphinx est une créature fille de Typhon (ou d'Orthos) et d'Échidna, ou encore selon Hésiode d'Orthos et de la Chimère. Il vaut peut-être mieux mentionner les différentes hypothèses ? Vincent Palmieri (d) 6 mars 2008 à 18:25 (CET)
replies: text: Les différentes versions de la naissance du Sphinx ont davantage leur place sur l'article du Sphinx, je pense. Idem pour le lion de Némée (je clarifie l'article). Jastrow|✍ 6 mars 2008 à 19:14 (CET)
thread_title:  bizarre 

message: Dans la section Chimère_(mythologie)#Théorie_sur_l'origine, il est écrit que le mont Chimère se trouve en Lycie, près d'Olympie. C'est une erreur, sauf s'il s'agit d'une autre Olympie que celle de Grèce. En tout cas le lien interne n'est pas pertinent. Sémhur·c·d· 1 octobre 2009 à 11:02 (CEST)
thread_title:  Mont Chimère 

message: Monstre à tête de lion, à corps de chèvre et à queue de serpent ou de dragon, la Chimère appartient à une religion qui, parce que sabéenne à l'époque, renvoie au culte des astres. A partir de là, on peut montrer que cette fameuse Chimère n'est rien d'autre qu'une comète, laquelle avait cette propriété, à l'époque d'Homère, de naître ou bien dans une constellation qui avait la forme d'un lion, ou bien près d'une planète (en l'occurrence il s'agit de Jupiter) que les Anciens assimilaient à un lion. Après quoi, cette comète traversait une zone du planisphère céleste peuplée d'étoiles ou de constellations qui ressemblaient, au moins pour l'une ou l'autre d'entre elles, à une chèvre. Enfin elle terminait sa course dans une zone peuplée d'étoiles ou de constellations qui ressemblaient, au moins pour l'une ou l'autre d'entre elles, à un serpent ou à un dragon.
Pour plus d'information sur cette question, le lecteur voudra bien consulter la partie que nous-même consacrons à l'étude de la Chimère dans l'ouvrage que nous avons intitulé "Quand les dieux et les hommes étaient des planètes, des étoiles ou des constellations", et qui figure sous notre site [[ http://www.astromythologia.net | www.astromythologia.net ]]. Plus précisément, on se référera au 5ème volume de cet ouvrage, lui-même intitulé : " Qui étaient, à la lumière du sabéisme, les principaux dieux et les principaux héros des anciennes religions et/ou mythologies grecque,romaine, védique, avestique, mésopotamienne et égyptienne ? "
--Clgz (d) 20 octobre 2009 à 14:31 (CEST)
replies: text: Très intérèssante analyse Mais en prenant la symbolique des lettres qui renvoient à des mythes Egyptiens au départ.  La lettre X renvoi à un croisement de chemins plus qu'à une tête . Un croisement de chemin comme on en trouve dans  oedipe à Colone ,un croisement de chemin volcanique... Iota est l'homme important le prêtre des lieux, Mu c'est le gouffre le fond souterrain ,la mer ; alpha la vague qui cerne un prêtre à la source (ro) ou qui gouverne. Le pilote d'un navire gouverne avec un gouvernail "P𝞺"qui lui sert également recourbé avec un trou au centre de son bâton de pilote, à calculer sa position par les étoiles. Il faudrait déterminer si plutôt qu'un ro un qof à cause de la phénicie proche n'était pas à l'origine dans le mot qui rassemblé devait former une idée précise que le mythe retranscrit plus ou moins? La description de Plutarque semble donc assez juste également. Le cheval va plus vite que les navires et chimère est abattue par le vol du cheval ,sa domestication.  Car à chaque fois l'ennemi l'attend où le roi prêtre ,le pilote du navire veut accoster . En reportant l'idée des constellations sur le mythe on doit pouvoir déterminer précisément où elle a été abattue ,restant dans l'idée qu'il s'agit aussi d'une religion abattue qui devait avoir un pouvoir maritime. Reste alors à dater précisément le mythe.   89.156.209.35 (discuter) 8 janvier 2022 à 00:11 (CET)
thread_title:  La Chimère dans l'antique religion sabéenne