Discussion:Voltaire/Archive 2

message: Une recherche Google montre que « clef » a soixante et un hits et « clé » douze seulement. Il faut donc écrire « clef ». Gustave G. 6 septembre 2007 à 21:31 (CEST)
replies: text: « Clé » est l'orthographe courante du mot selon l'Académie française.  « Clef » était l'orthographe précédente. --Not-Pierre 6 septembre 2007 à 21:47 (CEST)
replies: text: L'Académie française donne un avis particulièrement autorisé mais qui ne saurait prévaloir contre « le bon usage », souverain absolu en la matière. Or, je trouve « clef (parfois clé) » dans le Robert et le Trésor de la Langue française, disponible sur Internet ; leurs exemples tirés des meilleurs écrivains donnent une supériorité écrasante pour la graphie « clef ». Cela ne m'empêche pas, dans la vie courante, d'écrire « clé » et j'ai l'impression, en effet, que c'est la manière qui semble devoir l'emporter de nos jours, mais il s'agit ici d'un emploi très particulier et il me semble qu'une forme un peu archaïsante correspond mieux à l'effet recherché, et le résultat Google montre que la plupart des gens font comme moi.J'ajoute que pour ma part cette question d'orthographe est un problème quotidien (« maison sans étage » ou « maison sans étages » ? « freins à disque » ou « freins à disques » ?) puisque je m'occupe de traductions ; en pareil cas je prends de préférence la forme la plus répandue. Amicalement. Gustave G. 7 septembre 2007 à 03:16 (CEST)
thread_title: « clef » de chambellan ou « clé » de chambellan ?

message: Il est dommage que le paragraphe sur Voltaire et l'Islam, qui est une analyse globale de son attitude ne soit pas référencé par des sources plus fiables (au sens de wikipedia), comme par exemple Voltaire et l'Islam de Magdy Gabriel Badir publiés aux SVEC (qui sur le sujet fait un peu plus référence que l'Harmattan)Hadrien (causer) 6 décembre 2007 à 13:47 (CET)
thread_title:  Voltaire et l'Islam 

message: Je cite l'article :
Par la suite, lorsque Voltaire se détache des sources héritées du Moyen Âge, notamment après avoir lu Henri de Boulainvilliers et Sale[18], sa perspective change radicalement et il refusera ensuite de voir en Mahomet un illettré : il ne peut imaginer qu’un homme qui avait été « négociant, poète, législateur et souverain ne sut pas signer son nom » comme il l’exprime dans le Dictionnaire philosophique (article sur le Coran)
Je cite maintenant le texte du lien donné à l'appui (?) de ce point de vue :
En un mot, ses lois civiles sont bonnes; son dogme est admirable en ce qu’il a de conforme avec le nôtre mais les moyens sont affreux; c’est la fourberie et le meurtre. 
On l’excuse sur la fourberie, parce que, dit-on, les Arabes comptaient avant lui cent vingt-quatre mille prophètes, et qu’il n’y avait pas grand mal qu’il en parût un de plus. Les hommes, ajoute-t-on, ont besoin d’être trompés. Mais comment justifier un homme qui vous dit « Crois que j’ai parlé à l’ange Gabriel, ou paye-moi un tribut? » 
Combien est préférable un Confucius, le premier des mortels qui n’ont point eu de révélation; il n’emploie que la raison, et non le mensonge et l’épée. Vice-roi d’une grande province, il y fait fleurir la morale et les lois: disgracié et pauvre, il les enseigne il les pratique dans la grandeur et dans l’abaissement; il rend la vertu aimable; il a pour disciple le plus ancien et le plus sage des peuples. 
Le comte de Boulainvilliers, qui avait du goût pour Mahomet, a beau me vanter les Arabes, il ne peut empêcher que ce ne fût un peuple de brigands; ils volaient avant Mahomet en adorant les étoiles; ils volaient sous Mahomet au nom de Dieu. Ils avaient, dit-on, la simplicité des temps héroïques; mais qu’est-ce que les siècles héroïques? c’était le temps où l’on s’égorgeait pour un puits et pour une citerne, comme on fait aujourd’hui pour une province. 
Les premiers musulmans furent animés par Mahomet de la rage de l’enthousiasme. Rien n’est plus terrible qu’un peuple qui, n’ayant rien à perdre, combat à la fois par esprit de rapine et de religion.  
Donc, remarque évidente : Si l'on prétend que cela témoignerait du changement radical de la perspective de Voltaire, le moins qu'on puisse dire est que ce point de vue mériterait un minimum d'explication et autre chose qu'un unique livre en référence - ou alors qu'on le présente comme ce qu'il est : un point de vue. 212.198.147.44 (d) 3 mars 2008 à 22:15 (CET)
thread_title:  Il ne faut en tout cas pas se moquer du monde comme ça 

message: Pourquoi ne pas évoquer la présence récurrente de Voltaire à la Cour de Lunéville ? le roi Stanislas étant partisan des Lumières et un des protecteur de notre Philosophe malmené par la couronne Française...freb (d) 28 décembre 2007 à 21:11 (CET)
thread_title:  Voltaire et [[Stanislas Leszczyński]]

message: Quand j'ai écrit les paragraphes sur « Voltaire et le déluge : une erreur d'appréciation », je jugeais ridicule de sourcer un lieu commun comme le refus de Voltaire de croire aux coquillages fossiles au sommet des montagnes. Ataraxie me somme de sourcer, je ne le ferai pas et je ne souhaite qu'une chose : qu'il supprime donc d'un clic de souris vengeur ce que j'ai écrit avec la conscience tranquille de supprimer un POV. Évidemment si un spécialiste regarde un jour cet article il s'écriera : « Comment ? voilà quelqu'un qui veut donner une opinion sur Voltaire et qui n'a pas lu Voltaire en son temps de René Pomeau, la grande autorité sur la question, où il est écrit à la page 231 du tome II : “Voltaire commence par un chapitre sur «Les changements dans le globe »: c'est ici qu'il paraît le plus éloigné de notre vision moderne. Il n'a pas la moindre idée, à la différence, entre autres, de Buffon, d'une histoire géologique de la terre” et à la page 308 : “Il ne veut pas croire que la disposition des océans et des continents ait été fondamentalement modifiée. Car « toutes les pièces de la machine de ce monde semblent faites l'une pour l'autre »”. Et Louis Figuier écrivait déjà en 1863 dans La Terre avant le Déluge : “Buffon insistait, avec raison, sur l'existence des coquilles sur les sommets des Alpes, pour prouver que le bassin des mers anciennes avait été soulevé par des cataclysmes internes de notre globe. Voltaire prétendit que les coquilles trouvées dans les Alpes et les Apennins avaient été jetées là par des pèlerins à leur retour de Rome”. » Mais il n'y a pas à discuter avec ceux qui interviennent là où ils ne se connaissent pas ; qu'ils s'amusent donc avec Voltaire, il faut quelques articles sacrifiés pour que tout le reste puisse avancer. Gustave G. (d) 27 février 2008 à 20:56 (CET)
thread_title: Voltaire et le Déluge

message: * Voltaire et les femmes; dans sa vie et dans ses ouvrages.
* Voltaire et l'éducation; ce qu'il en pense.
* Les influences des autres cultures dans ses ouvrages ou l'exotisme voltairien.
* L'esthétique voltairienne
* Voltaire et Rousseau
* Voltaire épistolier
Mariamnelly (d) 13 mars 2008 à 19:41 (CET)
replies: text: Je suppose que tu veux parler de paragraphes, et non de Catégories. En tout cas, ces titres ont l'air allèchants, c'est toi qui te propose de les remplir en partie ?--SammyDay (d) 14 mars 2008 à 12:11 (CET)

text: Effectivement, je parlais de paragraphes, merci... Pas forcément, il s'agit tout simplement de proposition ouverte à ceux et celles qui peuvent y participer ou qui la trouve intéressante.Mariamnelly (d) 14 mars 2008 à 17:43 (CET)

text: J'avoue que personnellement je n'ai pas les capacités de t'aider dans la recherche des éléments biographiques nécessaires. Par contre, j'ai hâte de lire le résultat, et évidemment d'y apporter mes petites contributions personnelles...--SammyDay (d) 15 mars 2008 à 01:03 (CET)
thread_title:  Proposition d'ajouter de nouvelles catégories à l'article Voltaire

message: Cet article est une catastrophe : aucune cohérence globale, rien sur l'importance du personnage, rien qu'une succession de vignette articulée de manière platement chronologique. Et je ne parle même pas de cette horreur anachronique qu'est la section "controverse"... Tout cela ne serait pas dramatique, si cet article n'était pas l'un des plus consultés de WP. Il est donc impératif de le reprendre de fond en comble.--EL ✉ - ✍ 3 avril 2008 à 13:21 (CEST)
replies: text: Oui, oui il y a beaucoup à faire.Hadrien (causer) 3 avril 2008 à 13:42 (CEST)
thread_title:  Recyclage 

message: Bonjour,
Je viens tout juste de m'inscrire et je suis surprise de ne trouver aucune trace de "L'histoire de l'empire de Russie, sous Pierre le Grand" édité en 1815 par Didot. Peut être ne suis-je encore pas assez habile avec l'utilisation de Widipédia. J'en ai trouvé une édition originale et j'aimerais savoir si d'autres parmi vous l'ont lu. J'ai vu que le texte était également disponible sur Gallica.
A vous lire
Lazzuli
:Effectivement l' L'histoire de l'empire de Russie, sous Pierre le Grand, n'est pas mentionné dans la bibliographie de l'article qui est incomplète et un peu disparate. Je ne l'ai pas lu, et je ne sis pas sûr que ce soit l'un de ses textes les plus importants. Mais Voltaire est toujours agréable à lire . cordialement. Hadrien (causer) 6 mai 2008 à 17:09 (CEST)
thread_title:  Oeuvres de Voltaire 

message: Voltaire n'a pas fait fortune dans la traite des Noirs. Pour l'instant, on sait qu'il a participé qu'à un seul armement d'un négrier. Mais c'était par l'intermédiaire de banquiers et le négrier partait de Cadix alors que lui était en prusse. Jean Ehrard en parle longuement dans "Lumières et Esclavage" (pages 28 à 31). Il cite également les historiens qui ont écrit que Voltaire s'enrichissait dans la traite mais aucun d'eux n'a été capable d'apporter la moindre preuve étayant leur thèse.Duduche19 (d) 13 mai 2008 à 18:26 (CEST)
thread_title: Voltaire et l'argent

message: C'est remarquable.(l'article sur Voltaire) Mais où puis-je le dire?
:Ici ou sur le livre d'or. N'hésitez pas à l'améliorer ou à suggérer des améliorations. Cordialement. Peter17 (d) 11 janvier 2009 à 00:12 (CET)
replies: text: Vous n'êtes pas difficile. A votre place, je ne le dirais nulle part ; vous ferez rire à vos dépens.--Loudon dodd (d) 25 janvier 2009 à 18:33 (CET)
thread_title:  Commentaire 

message: "On lui attribue par ailleurs aussi cette phrase : « Nous pouvons, si vous le désirez, parler de l'existence de Dieu, mais comme je n'ai pas envie d'être volé ni égorgé dans mon sommeil, souffrez que je donne au préalable congé à mes domestiques[8]."
Qui est ce on?  Footix (d) 25 janvier 2009 à 17:46 (CET)
replies: text: J'ai souvent trouvé cette phrase citée, jamais on ne pouvait indiquer l'endroit où on l'avait prise. Je pense qu'il s'agit d'une de ces citations apocryphes qui pullulent et on ne sait même pas d'où celle-là peut provenir. Gustave G. (d) 25 janvier 2009 à 20:00 (CET)
replies: text: Il s'agirait d'une phrase prononcée lors d'un dîner avec Condorcet et d'Alembert (il y est fait écho par exemple dans le petit Voltaire de John Gray, p.50.)--Loudon dodd (d) 25 janvier 2009 à 21:31 (CET)
replies: text: Si vous avez le livre sous la main, vérifiez si John Gray a donné la référence. Gustave G. (d) 26 janvier 2009 à 07:06 (CET)
replies: text: Non, il ne la donne pas.--Loudon dodd (d) 26 janvier 2009 à 08:54 (CET)
thread_title: Citations

message: L'édition monumentale des oeuvres de Voltaire actuellement en cours de publication à Oxford , présente pour la première fois les oeuvres de Voltaire par ordre chronologique de composition (et non de publication). D'autre part les différents textes du Dictionnaire philosophique (edition posthume de Kehl) sont publiés pour la première fois depuis la mort de Voltaire dans leur forme originelle et les « morceaux peu étendus » ajoutés dans l'édition de Kehl ont été délogés et rendus à leur propre place dans la série chronologique des œuvres.
Communication de M. William H. BARBER, Londres, au XXXIIe Congrès de l'Association (juillet 1980) :
"Notre plan actuel envisage une série de 80 volumes contenant les œuvres de Voltaire rangées par ordre chronologique de composition.(...) L'aspect nouveau de ce plan est la présentation des œuvres par ordre chronologique : toutes les éditions précédentes, à commencer par celles qui ont été dirigées par Voltaire lui- même, comme l'édition dite « encadrée » de 1775, groupent les textes par genre littéraire, et observent la priorité classique des genres « nobles » — le théâtre et la poésie précèdent les œuvres en prose, historiques, philosophiques, etc. Le grand avantage d'un classement purement chronologique, ordonné sur la date de composition de chaque ouvrage, est de pouvoir mettre constamment le lecteur devant l'étonnante diversité du génie de Voltaire.(...) Il est évident que l'arrangement chronologique que nous avons adopté confère une importance capitale aux problèmes de datation. 
Si l'on veut situer certains ouvrages dans le cadre du développement intellectuel ou artistique de Voltaire, explorer leurs rapports synchroniques, la date de leur publication peut entraîner sur une fausse piste. 
Plusieurs contes sont restés bien des années dans les portefeuilles de Voltaire avant de voir le jour. D'autres ouvrages, comme la Henriade ou le Siècle de Louis XIV, ont mûri longtemps avant d'atteindre leur forme définitive. Nous avons donc décidé de situer chaque ouvrage dans notre édition, non à la date de sa publication, mais à celle où il a été conçu et rédigé ou esquissé pour la première fois. [Concernant le Dictionnaire philosophique, edition Kehl] il a donc été décidé de publier intégralement chacun de ces ouvrages alphabétiques, par ordre chronologique, suivant les principes généraux de notre édition ; les reprises d'une œuvre à l'autre seront indiquées dans l'apparat critique. Ce sera la première fois depuis la mort de Voltaire que ces textes seront publiés dans leur forme originelle, puisque les éditions posthumes des œuvres complètes — Kehl, Beuchot, Moland — présentent, sous le titre unique de Dictionnaire philosophique, un mélange arbitraire de toutes les œuvres alphabétiques, en y surajoutant, selon l'Avertissement des éditeurs de Kehl, « un grand nombre de morceaux peu étendus, qu'il eût été difficile de classer dans quelqu'une des divisions de cette collection ». Ces « morceaux peu étendus », il va sans dire, seront délogés du Dictionnaire philosophique de l'édition de Kehl, et rendus à leur propre place dans la série chronologique des œuvres..."--Jpm1706 (d) 21 mars 2009 à 22:46 (CET)
thread_title:  Oeuvres complètes de Voltaire, Oxford,  

message: Voltaire n'était pas un philosophe au sens strict. Il n'a pas de système de pensée qui peut le faire entrer dans la catégorie du "philosophe". C'est un penseur, un humaniste, mais pas un philosophe. Ce serait bien de le mentionner. Celette (d) 26 octobre 2009 à 00:24 (CET)
replies: text: Ou pas : voir l'article philosophe, où voltaire est cité comme faisant partie des philosophes dits "des lumières".--SammyDay (d) 26 octobre 2009 à 11:48 (CET)
replies: text: Ou pas. Ce n'est pas parce que c'est marqué dans cet article que ça a plus de valeur que ce que je vous dit, surtout vu le ramassis de bêtise qu'il contient... Cotoyant le corps professoral philosophique, tous ont assuré que Voltaire n'entre pas au sens strict dans la catégorie "philosophe". Celette (d) 26 octobre 2009 à 18:57 (CET)
replies: text:  Je suis assez d'accord avec l'argument. Voltaire n'est pas un philosophe.--86.73.66.84 (d) 15 janvier 2010 à 00:04 (CET)
thread_title:  Philosophe 

message: Corriger:
J'ai remarqué une erreur concernant le lieu où se retrouvaient Emilie du Chatelet et Voltaire.... il ne s'agit pas de Cirey-sur-vezouze, mais de Cirey sur Blaise, en Haute marne.
:  Le château de Cirey se trouve effectivement à Cirey-sur-Blaise, merci de l'avoir signalé ! Peter17 (d) 21 avril 2010 à 03:36 (CEST)
thread_title:  Rien à Cirey 

message: On dit souvent que l'expression « comme par exemple » est un pléonasme, mais on ne la trouve pas moins, chez Voltaire précisément. À l'article « Miracle » du Dictionnaire philosophique de 1765 on peut lire :
On demandait un jour à un philosophe, ce qu'il dirait, s'il voyait le soleil s'arrêter, c'est-à-dire, si le mouvement de la terre autour de cet astre cessait ; si tous les morts ressuscitaient, et si toutes les montagnes allaient se jeter de compagnie dans la mer, le tout pour prouver quelque vérité importante, comme par exemple la grâce versatile ? Ce que je dirais, répondit le philosophe, je me ferais manichéen ; je dirais qu'il y a un principe qui défait ce que l'autre a fait.
Il va de soi que je laisse la correction ; les honnêtes gens ne se battent pas pour ce genre de détails, mais ils peuvent les faire remarquer. Gustave G. (d) 14 mai 2010 à 11:23 (CEST)
thread_title: Comme par exemple (correction de Roger Gregor)

message: J'ai trouvé cette "COPIE DE LA PROFESSION DE FOI DE M. DE VOLTAIRE, EXIGEE PAR M. L'ABBE GAUTHIER, SON CONFESSEUR" publié par la Corrispondance Littéraire, Philosophique et Critique VOL. 12, avril 1778, pagg.87-88 http://www.archive.org/stream/correspondanceli12grimuoft#page/86/mode/2up
cette histoire semble intéressante puis quelqu'un pourrait la mettre dans l'article?
«Je, soussigné, declare qu'etant attaqué depuis quatre jours d'un vomissement de sang, a l'age de quatre-vingt-quatre ans, et n'ayant pu me trainer a 1'eglise, et M. le curé de Saint-Sulpice ayant bien voulu ajouter à ses bonnes oeuvres celle de m' envoyer M. 1'abbé Gauthier, pretre, je me suis confessé a lui, et que si Dieu dispose de moi, je meurs dans la sainte religion catholique où je suis né, esperant de la misericorde divine qu'elle daignera pardonner toutes mes fautes ; et que si j'avais jamais scandalisé l'Eglise, j'en demande pardon à Dieu et à elle.
A signé : VOLTAIRE, le 2 mars 1778, dans la maison de M. le marquis de Villette. En presence de M. 1'abbé Mignot, mon neveu, et de M. le marquis de Villevieille, mon ami.- L'ABBE MIGNOT, VILLEVIEILLE.
Nous déclarons la présente copie conforme à L'original, qui est demeuré entre les mains du sieur abbe Gauthier, et que nous avons signé 1'un et 1'autre comme nous signons le present certi- ficat. Fait à Paris, ce 27 mai 1778. - L'ABBE MIGNOT, VILLEVIEILLE.
L' original ci-dessus mentionné a eté presenté a M. le curé de Saint-Sulpice, qui en a tiré copie. - L'ABBE MIGNOT, VILLEVIEILLE.»
--Domics (d) 29 juin 2010 à 09:10 (CEST)
replies: text: Je crois que René Pomeau fait le point sur cette « rétractation » ; je ne suis pas chez moi mais dès que je le pourrai je vous dirai comment il l'explique. Gustave G. (d) 29 juin 2010 à 11:08 (CEST)
thread_title: La conversion au catholicisme? 

message: Hi, I was just today visiting Châtenay-Malabry, where there is the house where Voltaire is supposed to be born. It is 3 Place Voltaire. That is not Paris.
http://fr.topic-topos.com/buste-de-voltaire-chatenay-malabry
Is this not true? Either way it should be described in the article.
Je viens de visiter aujourd’hui Chatenay Malarby ou le maison natale de Voltaire se trouve. Il ne est pas née a Paris. Est-ce-que ce est vrai? Si ce est un rumeur, on dois de écrire dans le article.
http://fr.topic-topos.com/buste-de-voltaire-chatenay-malabry
: C'est déjà écrit dans la section « Jeunesse ».
: It is already written in the section entitled « Jeunesse ». Peter17 (d) 20 février 2011 à 22:16 (CET)
replies: text: I mean: it is written in the section « Jeunesse » that there are some controversies about where and when he was born. Both Paris and Châtenay-Malabry are mentioned there, but Paris is the most generally accepted version. Peter17 (d) 21 février 2011 à 17:24 (CET)

text: Pas un astérisque. Mais il est mentionné dans l'article.  Voltaire affirmant son anniversaire ne transporte pas autant de poids que des faits historiquement vérifiable.  Wikipedia est sur ce que vous pouvez vérifier. La date figurant que son anniversaire est vérifiable. Cela est contesté c'est aussi vérifiable. Il n'est pas vérifiable que la date de février est jour de son anniversaire. C'est pourquoi l'article est présenté tel qu'il est. - SudoGhost (d) 5 juillet 2011 à 20:39 (CEST)
replies: text: C'est la vieJGIV (d) 15 juillet 2011 à 20:17 (CEST)
thread_title:  Maison natale 

message: Henri Labroue, agrégé d'histoire et docteur ès lettres, fut grâce à l’Occupation titulaire d’une chaire d’histoire du judaïsme à la Sorbonne (On lira à ce sujet L'échec du cours antisémite d'Henri Labroue à la Sorbonne (1942-1944) par Claude Singer). Pour donner une idée de son livre Voltaire antijuif, il suffit d’en citer un passage comme : « Par leur mariage avec des héritières titrées, un certain nombre de juifs se sont anoblis ; le blason de leurs enfants descend, sinon des croisades, du moins des croisements (Voir comte A. de Puységur, Du destrier des Croisades au bidet de Rebecca), Gotha, Golgotha, Goldgotha. » L’auteur n’a rien gagné en permettant au lecteur de comparer son style pénible et celui de Voltaire.  Gustave G. (d) 29 janvier 2012 à 11:56 (CET)
thread_title:  Henri Labroue, auteur de ''Voltaire antijuif''

message: On trouve entre guillemets « religion sans clergé, sans miracle et sans mystères », comme s’il s’agissait d’une expression de Voltaire	dont on avait simplement oublié de donner la source. Une recherche Google cependant donne comme seule origine Wikipédia et les sites qui l’ont recopiée. En remontant l’historique je vois que cela nous vient d’un certain  (perdu corps et biens depuis le début de 2008) qui s’appuyait alors sur un certain Sadek Neaimi, dans son livre L'Islam au siècle des Lumières, paru chez  l'Harmatan, en 2003. Par la suite cette précision s’est perdue et les guillemets  ont été ajoutés par  sans la moindre justification. Il trouvait peut-être que cela ferait plus convaincant, mais si un étudiant citait ces mots en les attribuant à Voltaire, sa note s’en ressentirait peut-être. Gustave G. (d) 29 janvier 2012 à 12:46 (CET)
thread_title:  « religion sans clergé, sans miracle et sans mystères » 

message: La partie Biographie de l'article a été revue, complétée et contrôlée à l'aide de la biographie de René Pomeau et de ses collaborateurs (Voltaire en son temps, 5 volumes, Voltaire Foundation Oxford, 1994).Mcleclat (d) 19 mars 2012 à 09:08 (CET)
thread_title:  Révision de la partie Biographie de l'article 

message: Avis aux habitués de cet article — pourriez-vous vérifier cette requête sur WP:DIPP :
:« Bonjour, 
:j'ai lu dernièrement un petit ouvrage sur le développement démographique de Ferney au 18e qui montre justement comment, grâce à Voltaire, les structures agraires de Ferney-Voltaire se modifient et comment le village devient une ville éphémère.
:Je propose d'ajouter la référence [
:Zufferey, Jonathan, Le village mobile : population et société à Ferney-Voltaire, 1700-1789, La ligne d'ombre, 2011 ]
:et d'insister sur le côté provisoire de la transformation de Ferney. Donc:
:
:Sa fortune lui permet de reconstruire le château, d’en embellir les abords, d’y construire un théâtre, de faire, pour un temps seulement, du village misérable de Ferney :une petite ville prospèreZufferey, Jonathan, Le village mobile : population et société à Ferney-Voltaire, 1700-1789, La ligne d'ombre, 2011  »
:
À vous de voir.
Sardur - allo ? 23 mai 2012 à 00:37 (CEST)
thread_title:  Vérification 

message: * "Sans doute bâtard, à coup sûr, d'emblée cabotin et irrévérencieux"
* "Bonjour et au revoir à Berlin"
* "Tremblement de terre et lancement d'un livre : Candide"
* "Retour d'Angleterre, loterie et mise sur orbite"
* "D comme Dictionnaire (portatif…), D comme Danger"
etc.
Il faut changer ça, c'est ridicule. Twirys (d) 9 janvier 2013 à 08:27 (CET)
thread_title:  Titre des sections non encyclopédiques 

message: Il serait peut-être sympathique de signaler qu'un portrait de Voltaire se trouve dans la Pinacothèque des Musées du Vatican, non ? Cordialement, 37.206.148.91 (d) 20 mai 2013 à 16:46 (CEST)
thread_title:  Anecdote ? 

message: Comme tous les philosophes des lumières importants, l'article est bloqué par nos 180 petits despotes sous le prétexte fallacieux de vandalisme : en fait, après contrôle, pour empêcher la publication de remarques dûment sourcées, mais qui vont à l'encontre de leurs avis !  Vive la dictature intellectuelle !
:Créez vous un compte, cela ne vous empêche nullement de rester anonyme. Vous pourrez ainsi publier (dans quelques jours) des informations dûment sourcées. Pour les remarques, passez plutôt par la page de discussion. Et la semi-protection n'est pas le fait de 180 petits despotes, mais d'administrateurs/opérateurs élus par une communauté d'utilisateurs. --H2O(discuter) 5 octobre 2013 à 13:08 (CEST)
thread_title:  Et une nouvel article bloqué !  

message: Merci à  dont j'espère que la collaboration sera longue et fructueuse. Il a remplacé la phrase fausse et trop souvent citée « Un pays bien organisé est celui où le petit nombre fait travailler le grand nombre etc. » par « L'esprit d'une nation réside toujours dans le petit nombre etc. » Il suffit de faire une recherche Google en demandant chaque citation entre guillemets verticaux ; la première fois on aura une foule de simples citations, la seconde fois on vous renverra aux œuvres de Voltaire lui-même. Notez que, aux yeux des ayatollahs du sourçage, ces dernières ne constituent que des misérables sources primaires et ne doivent donc pas être prises en considération.
À la fin de ma vie, je suis émerveillé de voir que, grâce à Internet et à la numérisation, le simple particulier dispose à domicile d'une bibliothèque invraisemblable et de secrétaires prêts à lui fournir instantanément le renseignement demandé. Gustave G. (discuter) 30 décembre 2013 à 02:45 (CET)
thread_title: Une précieuse correction

message: N'hésitez pas à donner votre avis, si un nombre important de Wikipédiens s'oppose à ce label j'en prendrai note et ne le proposerai pas. --Jeremy77186 (discuter) 10 janvier 2014 à 23:23 (CET)
thread_title:  Article de qualité 

message: Cet article a été proposé comme article de qualité mais a été rejeté car ne satisfaisait pas les critères de  sélection dans sa version du  18 février 2014 ([ historique]).Si vous désirez reprendre l'article pour l'améliorer, vous trouverez les remarques que firent les wikipédiens dans la page de vote.
Gemini1980  oui ? non ? 18 février 2014 à 01:24 (CET)
thread_title:  [[Wikipédia:Contenus de qualité/Propositions|Proposition d'article de qualité]] refusée le 18 février 2014