Discussion:Calendrier hégirien

message: L'article contient deux affirmations apparemment contradictoires:
* le début du mois est déterminé par la vision de la nouvelle lune
* un jour est rajouté au dernier mois de certaines années déterminées à l'avance, indépendamment donc de la vision de la nouvelle lune
Comment cela se concilie-t-il ?
FvdP (d) 5 nov 2004 à 20:47 (CET)
replies: text: Pblm résolu, il s'agit de deux variantes du calendrier (voir article, et merci à :en:Islamic_calendar pour l'info). FvdP (d) 5 nov 2004 à 20:56 (CET)
thread_title: Contradiction

message: Bonjour à tous,
J'aimerai savoir à quel jour du calendrier grégorien correspond le 1er ramadan de l'an 1951.
Je vous en remercie d'avance.
J'ai ajouté de nombreuses sections à cet article, pour qu'il explique de manière plus détaillée une série d'aspects de la question du calendrier musulman, y compris les aspects astronomiques, les questions d'ordre théologique qui se posent et les grands axes du débat à leur sujet, les développements juridiques à leur sujet (Shakir et Conseil du Fiqh d'Amérique du Nord), et les efforts des pays musulmans de trouver un terrain d'entente pour l'élaboration d'un calendrier musulman qui réponde efficacement aux besoins de la communauté, en tenant compte de tous les impératifs. Les extraits d'articles utilisés sont libres d'utilisation et aucun problème de copyright ne se pose à leur sujet. aster77 (d) 19 mai 2008 à 11:20 (CEST)
thread_title: Ramadan

message: J'ai fait une brève mise à jour de la partie Spécificités, en remplaçant l'année actuelle par 2009. 
Puisqu'il faut sourcer ses modifications, et comme j'avais un léger doute, je me suis assuré que la version du 3 Juin contenait déjà la date de 2008.
Le doute étant que le calendrier musulman commence à l'an 1, ce 1 avait pu être soustrait de l'année actuelle pour donner 2008, mais le paragraphe de l'article indiquant ce qu'il ne faut pas faire, l'erreur n'avait pas grande importance.
Yuga (d) 6 juin 2009 à 19:32 (CEST)
thread_title:  Soustraire 622 ans 

message: Dans le section "Comprendre le calendrier musulman", il est expliqué que la plupart des musulmans utilisent le calendrier Grégorien car une date en calendrier hégirien peut correspondre à trois jours du calendrier Grégorien selon le pays où on se trouve ce qui est assez simpliste et finalement erroné.
En effet, cet argument impliquerait que le choix du calendrier, du moins dans le monde musulman, soit un acte individuel et non pas une décision d'état, or il en est rien évidemment. Qui dit décision d'état dit décision politique et on peut observer cet état de fait dans le décalage permanent en Iran en comparaison avec l'Arabie Saoudite. On peut remarquer aussi que tous les pays musulmans (même l'Iran?) s'arrangent pour faire coïncider le mois du pèlerinage (Dhul Hijja) ce qui fait que le décalage n'est jamais cumulatif.
Toujours sur l'aspect politique, l'argument cité dans l'article occulte le fait que le calendrier hégirien était la règle dans tous les pays musulmans avant les colonisations, à savoir jusqu'à moins d'un siècle d'aujourd'hui pour beaucoup d'entre eux. Ce point me paraît le plus important de tous, et pour avoir une vision historique de la chose, et pour comprendre son état actuel.
Aussi, on oubli de préciser qu'un "jour" lunaire commence au coucher du soleil ce qui fait que même si tous les pays musulmans se mettaient d'accord dans leur méthode de datation, un décalage selon la latitude où on se trouve et la période de l'année est naturel, peut-être même qu'il serait plus naturel que des journées qui commencerait au même moment arbitraire (minuit) comme c'est le cas pour le calendrier Grégorien.
Enfin, d'un point de vue scientifique, l'artefact des disparités entre pays s'effaceraient en pratique si on se rappelle que la vision du croissant lunaire du début d'un mois dans un point donnée du globe impliquerait à fortiori la présence de ce croissant dans n'importe quel autre point du globe situé à l'ouest du premier où le soleil se coucherait après. Ce phénomène est connu par les théologiens et a été appliqué à chaque fois que la volonté politique était présente pour le faire.
82.225.146.111 (d) 19 novembre 2011 à 11:00 (CET)
thread_title:  Raisons de l'utilisation du calendrier Grégorien dans le monde musulman 

message: Bonjour,
Pour cette partie:
"En conséquence, le calendrier islamique fondé sur l’observation de la nouvelle lune n’est utilisé dans les sociétés musulmanes contemporaines que pour déterminer les dates associées à des célébrations religieuses. Pour tous leurs autres besoins, les musulmans du monde entier utilisent, depuis environ deux siècles, des calendriers solaires : le calendrier grégorien ou le calendrier persan, fondés sur des calculs astronomiques."
Il me semble que cette partie du texte peut être retravaillée. En effet le calendrier hégirien est encore utilisé aujourd'hui (dans des pays à culture islamique) dans le domaine civil. (exemples qui me viennent à l'esprit: acte civil, datation de loi d'un parlement, acte commercial..etc)
Bien à vous,
--Chayba (discuter) 4 mars 2020 à 15:00 (CET)
thread_title:  Utilité du calendrier hégirien aujourd'hui (dans le monde musulman) 

message: Bonjour,
Cette partie peut être retravaillée.
L'arrivée du Prophète à Médine (selon certains historiens musulmans) est estimée au 24 septembre 622. (12 du mois de rabi al awal)
D'après la tradition c'est le deuxième calife Omar ibn khattab (après consultation/débat des compagnons encore vivants sur la fixation du début du calendrier) qui a fixé la date du début de l'année "islamique" au mois de mouharam de l'année d'arrivée du Prophète à Médine. (selon la tradition: pour des raisons pratiques car c'est le mois où les gens parviennent chez eux après le grand Pèlerinage)
Bien à vous,
--Chayba (discuter) 4 mars 2020 à 15:13 (CET)
thread_title:  Création du calendrier islamique