Discussion:Midrash

message: Quelques questions : est-ce que cette phrase dans l'introduction est neutre en l'état ? « L'expérience a prouvé que les profanes en ayant une connaissance partielle dérivent souvent vers différentes formes de christianisme ou d'athéisme. » Est-elle lié à ce qui est décrit dans Hypothèse midrachique. Il faut probablement préciser "l'expérience" (de qui, dans quel contexte etc.). Quelqu'un d'informé pour commenter ou modifier l'article si nécessaire ? phe 8 décembre 2005 à 15:37 (CET)
replies: text: Vous avez raison. Je supprime cette phrase et ne la remettrai que si j'en retrouve une référence solide.MLL 8 décembre 2005 à 16:12 (CET)
thread_title:  neutralité 

message: Bonjour,
Pendant plusieurs vérifications automatiques, et dans le cadre du projet correction des liens externes un lien était indisponible.
Merci de vérifier si il est bien indisponible et de le remplacer par une version archivée par Internet Archive si c'est le cas. Vous pouvez avoir plus d'informations sur la manière de faire ceci ici. Si le lien est disponible, merci de l'indiquer sur cette page, pour permettre l'amélioration du robot.  Les erreurs rapportées sont : 
* http://learn.jtsa.edu/topics/diduknow/sources/midrashim.shtml
** Dans Midrash, le Fri Jan 27 18:36:46 2006, 404 Not Found
** Dans Midrash, le Tue Jan 31 21:02:25 2006, 404 Not Found
▪ Eskimbot ☼ 31 janvier 2006 à 22:27 (CET)
thread_title: Lien externe mort

message: Que signifie l'abréviation "DTFL" de la 4eme ligne ? je ne l'ai pas trouvé dans la bibliographie. Merci--Acer11 30 mai 2006 à 18:52 (CEST)
replies: text: Il paraît que c'était un lapsus pour TLF Thésaurus de la Langue française. J'ai corrigé. MLL 6 décembre 2006 à 10:53 (CET)
replies: text: Oops. C'était un lapsus pour DITL "Dictionnaire international des termes littéraires", j'ai re-corrigé et mis un lien. MLL 10 décembre 2006 à 22:57 (CET)
replies: text: Merci ! --Acer11 ♫  Χαίρε 28 juin 2007 à 16:58 (CEST)
thread_title:  DTFL 

message: * Comme le Talmud, le Midrash Rabbah est écrit en hébreu et en araméen, souvent dans une combinaison des deux.
* Question ouverte: quelque érudit fera-t-il un jour le rapport entre mi'drash (en hébreu) et darshana (en sanskrit) signifiant dans cette dernière langue "école" ou "point de vue" ...
Le texte dit déjà : "En arabe, une évolution sémantique un peu différente a donné le mot madrasa (école)". Ajoutons le sanskrit. MLL 6 décembre 2006 à 11:01 (CET)
thread_title:  En quelle langue ?

message: Cette affirmation est le plus souvent identitaireUne affirmation identitaire prend généralement en charge les griefs d'une communauté contre une autre. L'identification de genres littéraires propre au judaïsme du 1er siècle a été pratiquée puis publiée entre 1942 et 1946 (référence : témoignage de J.S. Spong dans la préface de son livre Resurrection, Myth or Reality?, publié en 1995) , puis popularisée par de nombreux chercheurs américains dont le rabbin Jacob Neusner et l'évêque épiscopalien Spong. Le livre le plus connu de John Shelby Spong est probablement Liberating the Gospels: Reading the Bible with Jewish Eyes (ISBN: 0060675578) en 1997. Spong témoigne que le mot midrash trainait de loin en loin dans les enseignements durant sa période de séminaire, dans les années 1950. Mais déjà, vers 1906, l'un des enjeux de Alfred Loisy dans l'évangile et l'Eglise consistait à rendre sa judaïté à Jésus . 
MLL 1 août 2007 à 15:12 (CEST)
thread_title:  Assertion personnelle reportée de la page principale

message: *La « tradition chrétienne du midrash » reste à prouver, sources à l'appui. Rappel : le sujet de l'article est le Midrash, et non pas "les racines juives du NT". Voici ici un report d'ouvrages mentionnés dans la bibliographie :
===Sur la tradition chrétienne du midrash===
;Titre à reprendre depuis le titre de la section
Ont ouvert la voie, dans le monde catholique, les Suppléments au Cahiers Évangile, Service Biblique Évangile et Vie/Éd. du Cerf : la voie était ouverte depuis le 19e s.
* André Paul, L'Inspiration et le canon des Écritures. Histoire et théologie, 62 pages, n° 49, 1984.
Voir aussi
* Frédéric Manns, Une approche juive du Nouveau Testament Editions du Cerf 1998 dont un extrait est en ligne sous le lien en PDF
* Michel Remaud, Évangile et tradition rabbinique, Bayard, 2003
* Armand Abécassis : En Vérité je vous le dis. Une lecture juive des Évangiles, Éditions n° 1, 1999. 
* Marie Vidal : Un Juif nommé Jésus, Albin Michel, 1997  Voir la critique de L'Arche ;  Jésus et Virounèka, Romillat, 2000 Voir la critique de Études NON !!! Saturation absolue de tous ces auteurs HC, de ces sites improbables et de ces exégètes cartomanciens !!!
*NB : Cette partie de la bibliographie mélange tout et n'est pas très regardante sur la qualité des sources. Addacat (d) 13 septembre 2008 à 18:21 (CEST)
thread_title: TI ? 

message: ;Titre à reprendre depuis le titre de la section
Ont ouvert la voie, dans le monde catholique, les Suppléments au Cahiers Évangile, Service Biblique Évangile et Vie/Éd. du Cerf : la voie était ouverte depuis le 19e s.
* André Paul, L'Inspiration et le canon des Écritures. Histoire et théologie, 62 pages, n° 49, 1984.
Voir aussi
* Frédéric Manns, Une approche juive du Nouveau Testament Editions du Cerf 1998 dont un extrait est en ligne sous le lien en PDF
* Michel Remaud, Évangile et tradition rabbinique, Bayard, 2003
* Armand Abécassis : En Vérité je vous le dis. Une lecture juive des Évangiles, Éditions n° 1, 1999. 
* Marie Vidal : Un Juif nommé Jésus, Albin Michel, 1997  Voir la critique de L'Arche ;  Jésus et Virounèka, Romillat, 2000 Voir la critique de Études NON !!! Saturation absolue de tous ces auteurs HC, de ces sites improbables et de ces exégètes cartomanciens !!!
*NB : Cette partie de la bibliographie mélange tout et n'est pas très regardante sur la qualité des sources. Addacat (d) 13 septembre 2008 à 18:21 (CEST)
thread_title: Sur la tradition chrétienne du midrash

message: Le paragraphe "Midrash et littérature chrétienne" pourrait être utilement complété par la référence suivante :
*Sandrick Le Maguer  : Portrait d’Israël en jeune fille - Genèse de Marie - Gallimard, collection L’Infini (2008) . Voir la critique du Nouvel Obs et une présentation vidéo de l'auteur  </br>MLL (d) 31 octobre 2008 à 09:45 (CET)
replies: text: Puisque Akeron veut garder cette vitrine publicitaire, pas de problème. Précisons simplement que l'auteur ainsi spammé sur wp:fr est HC (56 hits Google) et non reconnu par le savoir académique. Addacat (d) 31 octobre 2008 à 13:17 (CET)
replies: text: Un des buts des pages de discussions est précisément de discuter des sources qui concernent potentiellements  l'article. –Akeron (d) 31 octobre 2008 à 14:25 (CET)

text: @ Akeron : vu comme cela, OK. (À ceci près que le spam pour le livre de S. Le Maguer dure depuis plusieurs mois, et sur plusieurs pages différentes, d'où sans doute une certaine lassitude de ma part, d'autant que ce spam a été introduit et obstinément réintroduit dans les articles eux-mêmes.) Et cela ne préjuge pas des dizaines et des dizaines de spams qui se promènent dans les PdD d'articles, spams promotionnels ou autopromotionnels, et inutiles de toute façon, les "auteurs" et autres webmasters concernés étant HC. (Le site d'« exégèse biblique » qui a recours aux tarots était assez amusant.) Addacat (d) 31 octobre 2008 à 15:52 (CET)
replies: text: La référence à Le Maguer a été introduite par Hadrien en note 28 de l'article Bernard Dubourg, sur suggestion de PO et de moi, il n('y a aucun spam là-dedans. MLL (d) 31 octobre 2008 à 16:21 (CET)
thread_title: Midrash et littérature chrétienne

message: << exégèse à but légalistique (midrash halakha) ou non-légalistique (midrash aggada) >> "légalistique" est un mot rare et vaguement péjoratif. Ne peut-on dire autrement ? MLL (discuter) 15 novembre 2017 à 10:27 (CET)
thread_title:  Légalistique ?