Discussion:Autochtones du Québec

message: Pour bien connaître l'orthographe des mots de la terminologie autochtone, je conseille la lecture du document PDF suivant :
* Terminologie autochtone - Une terminologie en évolution qui se rapporte aux peuples autochtones du Canada, Direction générale des communications, Affaires indiennes et Nord Canada, octobre 2002
-- Mathieugp 6 août 2006 à 17:57 (CEST)
thread_title:  Ortographe 

message: Ne devrait-on pas plutôt créer un article traitant des Populations humaines préhistoriques du Québec? Où quelque chose du genre? -- Mathieugp 4 février 2007 à 17:57 (CET)
thread_title:  Préhistoire 

message: L'Alliance autochtone du Québec fut fondée en 1972 par Monsieur Kermot A. Moore de Kipawa au Québec. 
Monsieur Moore, ancien soldat de l'armée de l'air et écrivain-historien, perçut les dangers qui guettaient une grande partie de la population autochtone du Québec. Il sut tisser rapidement un réseau de solidarité afin de faire face à ces dangers. 
Appuyé de personnes ayant les même visions que lui, il donna jour à l'Alliance laurentienne des Métis et Indiens sans statut du Québec qui, aujourd'hui est connue sous le nom de l'Alliance autochtone du Québec.
Aux premières heures, Monsieur Moore était entouré des personnes suivantes :
Kipawa : Monsieur Francis Robinson
Senneterre : Madame Annie Moore
Maniwaki : Monsieur Antonio Jacko
Belleterre : Monsieur Carl Larivière
Caughnawaga : Monsieur Frank Stacey-Moore
Oka : Madame Rose Jacobson
 
Trois ans après sa fondation, l'Alliance comptait une cinquantaine de communautés à travers le Québec, depuis le Nord-Ouest québécois et le territoire de la Baie James, jusqu'à la Côte Nord, en passant par le Lac-Saint-Jean et le Saguenay, sans oublier l'Outaouais, les Laurentides et certaines agglomérations autochtones situées près de Montréal et de Québec. Aujourd'hui, on compte 39 communautés.
Dès le début, l'AAQ s'impliqua dans de nombreux domaines d'activités depuis l'éducation jusqu'à la recherche sur les droits aborigènes.
En 1972, le siège social est situé à Montréal, puis en 1977 il déménagea à Val d'Or pour enfin se localiser à Hull en 1980.--LC70 (discuter) 14 mars 2018 à 12:55 (CET)
thread_title:  L'Alliance autochtone du Québec 

message: Le mot Métis ,à l'art. 35 de loi canadien, ne vise pas toutes les personnes d'ascendance mixte indienne et européenne, mais plutôt les peuples distincts qui, en plus de leur ascendance mixte, possèdent leurs propres coutumes, façons de vivre et identités collectives reconnaissables et distinctes de celles de leurs ancêtres indiens ou inuits d'une part et de leurs ancêtres européens d'autre part.
 
Les communautés métisses ont vu le jour et se sont épanouies avant que les Européens ne consolident leur emprise sur le territoire et que l'influence des colons et des institutions politiques du vieux continent ne devienne prédominante. La Commission royale sur les peuples autochtones (la « CRPA » ) décrit cette évolution ainsi :
Comme les Métis sont expressément mentionnés à l'art. 35, il suffit en l'espèce de s'assurer que les demandeurs appartiennent à une communauté métisse identifiable et possédant un degré de continuité et de stabilité suffisant pour étayer l'existence d'un droit ancestral rattaché à un lieu précis. Une communauté métisse peut-être définie comme étant un groupe de Métis ayant une identité collective distinctive, vivant ensemble dans la même région et partageant un mode de vie commun
L'inclusion des Métis à l'art. 35 traduit un engagement à reconnaître les Métis et à favoriser leur survie en tant que communautés distinctes. L'objet de l'art. 35 et la promesse qu'il exprime consistent à protéger les pratiques qui, historiquement, ont constitué des caractéristiques importantes de ces communautés distinctes et qui continuent aujourd'hui de faire partie intégrante de leur culture métisse.
Comme il a été indiqué plus tôt, l'inclusion des Métis à l'art. 35 ne saurait évidemment pas être expliquée par le fait qu'ils auraient occupé le territoire canadien avant le contact avec les Européens. L'objet de l'art. 35 en ce qui concerne les Métis n'est donc pas le même qu'en ce qui concerne les Indiens et les Inuits. Le trait important qui caractérise les Métis du point de vue constitutionnel est leur statut spécial en tant que peuple ayant vu le jour entre le premier contact des Indiens avec les Européens et la mainmise effective de ces derniers sur le territoire.
L'inclusion des Métis à l'art. 35 représente l'engagement du Canada à reconnaître et à valoriser les cultures métisses distinctives, cultures qui se sont développées dans des régions n'étant pas encore ouvertes à la colonisation et qui, comme l'ont reconnu les rédacteurs de l’Acte constitutionnel de 1982, ne peuvent survivre que si les Métis bénéficient de la même protection que les autres communautés autochtones.
L'auto-identification (le demandeur doit s'identifier comme membre de la communauté métisse), les liens ancestraux (le demandeur doit faire la preuve de l'existence de liens ancestraux avec une communauté métisse historique) et l'acceptation par la communauté (le demandeur doit prouver qu'il est accepté par la communauté actuelle dont la continuité avec la communauté historique constitue le fondement juridique du droit revendiqué) sont des facteurs qui établissent l'identité métisse dans le cadre d'une revendication fondée sur l'art. 35.
--LC70 (discuter) 15 mars 2018 à 09:15 (CET)
thread_title: Métis

message: En 2016, on dénombrait 182 890 Autochtones au Québec, ce qui représentait 2,3 % de la population.
La majorité de la population autochtone a déclaré avoir une seule identité autochtone, c’est-à-dire Premières Nations, Métis ou Inuk (Inuit).
Parmi les Autochtones au Québec, 50,7 % (92 655) étaient des Premières Nations, 37,9 % (69 360) étaient Métis et 7,6 % (13 945) étaient Inuits.
Chez les Premières Nations, 68,8 % (63 715) avaient le statut d’Indien inscrit ou d’Indien des traités aux termes de la Loi sur les Indiens. La proportion restante de 31,2 % (28 940) était des Premières Nations n’ayant pas le statut d’Indien inscrit ou d’Indien des traités.
Outre les personnes qui ont déclaré avoir une seule identité autochtone, 2 760 ont indiqué avoir plus d’une identité autochtone et 4 170 ont été considérées comme ayant une identité autochtone non incluse ailleurs.--LC70 (discuter) 4 avril 2018 à 10:26 (CEST)
thread_title:  2016 

message: Par exemple, comment diable les Métis puissent être le fruit de mixité entre français et iroquoiens du Saint-Laurent, alors que ces derniers avaient complètement disparu 70 ans après la première venue de Jacques Cartier, c'est-à-dire lors du premier voyage de Champlain, avant les premières installations et cités françaises permanentes ? Entre ces deux voyages, il n'y avait que des pêcheurs malouins ou basques au large des côte pour la morue, mais peu s'enfonçaient en les terres du continent. Les autres contacts étaient peu avant la venue de Champlain pour le début du commerce de la fourrure, mais encore là les principaux contacts entretenus étaient avec les micmacs de la côte, au plus de la péninsule gaspésienne dans l'estuaire et des inus, parfois des malécites. Sinon on aurait des récits de leur part et impliquant ces iroquoiens... On a soupçonné les guerres inter-amérindiennes comme raison (via quelques artéfacts outre l'évidence d'occupants différents en certains endroits), mais cela fait toujours l'objet de spéculations. On confond aussi "iroquoiens" avec "iroquois", ces derniers identifiés comme tel selon leur appartance à la ligue des cinq (ou six) nations iroquoises (ces deux termes distincts existent pour une raison anthropologique). etc., il y a un autre révisionnisme avec les Mohawks (qui ne sont pas de ces "iroquoiens", mais des iroquois des cinq nations provenant du sud de la frontière - leur territoire était dans le nord de l'état de New york actuel)... Quant aux trois villages ceintrant Montréal (les trois points), ce sont des villages bâtis par les sulpiciens et jésuites français pour abriter diverses membres de diverses nations alliées du Canada contre les attaques des iroquois du sud (dont les Mohawks), avant la Grande Paix de Montréal. Ces villages ont été cédés après la conquête britannique aux Mohawks (leurs alliés) en tant que réserve, après en avoir "éjecté" les amérindiens locaux et saisis leurs terres plus au sud. Très mauvaise page
--HawkFest (discuter) 19 novembre 2019 à 19:37 (CET)
thread_title:  BEAUCOUP de faussetés historiques !