Discussion:Pralaya

message: L'article en l'état ne permet pas son développement de manière satisfaisante. Il y a lieu de distinguer les différentes sortes de pralaya afin de préciser ce concept qui combine à la fois des éléments de nature métaphysique, philosophique et cosmologique. GLec (d) 1 septembre 2010 à 11:48 (CEST)
replies: text: Bonjour, je suis assez d'accord avec votre remarque. Et pour ce qui est de la définition du mot, il me semble que tout "hiatus" entre deux états est un "pralaya". Il en va ainsi aussi bien de l'"instant" séparant une inspiration d'une expiration, que du passage entre deux mondes, deux vies, ou deux cycles, ces cycles pouvant être "mineurs" (yugas par exemple) ou "majeurs" (kalpa). Comme vous l'indiquez par ailleurs, le pralaya de la fin et du début de "la chaine des mondes" qui est peut-être celui auquel semble faire référence l'article avec la notion de "retour à Brahman" et de "non-existence" est le "mahāpralaya" ayant la particularité d'être le seul pralaya à ne pas participé à cette "chaine des mondes" ou "manifestation". Mes affirmations font référence à des informations que l'on trouve notamment chez René Guénon, et que je peux éventuellement vous fournir avec précision. Cordialement, --Aidé Pici (d) 1 septembre 2010 à 15:29 (CEST)
replies: text: Mais le problème, si l'on se réfère aux usages, n'est pas si simple et l'on trouve par exemple dans Ency. Univ., article "Hindouisme" de Anne-Marie Esnoul, paragraphe "Les âges du Monde" :"L'éternité des Veda, proclamée par les plus anciennes autorités, s'opposait à la relativité de l'univers. Toutefois, le mécanisme des apparitions et disparitions de celui-ci n'est vraiment explicité que dans les ouvrages proches du début de l'hindouisme, Lois de Manu ou certains textes de l'Épopée. Chaque période d'émergence (kalpa), dite « jour de Brahmā », se subdivise en quatre périodes intermédiaires (yuga) qui vont en décroissant dans l'ordre de l'excellence et de la durée. Chaque yuga est suivi d'une destruction partielle du monde ; à la fin du quatrième yuga survient la résorption universelle (pralaya) par le feu et par l'eau. C'est alors la « nuit de Brahmā », de longueur égale à celle du jour qui l'avait précédée.". Le terme de "résorption universelle" faisant penser au mahâpralaya, bien que l'affirmation qu'il s'agisse d'un "jour" laisse penser que cette résorption bien qu'universelle est toutefois "périodique". Ce que confirme le reste du texte--Aidé Pici (d) 1 septembre 2010 à 16:15 (CEST)
replies: text: Bonjour. Je vous remercie de toutes vos précisions mais actuellement je suis entrain de rédiger un brouillon (voir lien ci-dessous). Cet article fait partie de ceux qui sont tout à fait paisibles et ne pose pas de difficulté. Aussi, laissez-moi terminer mon brouillon avant de faire ma proposition que je consignerai plus bas. Merci de votre compréhension. Cordialement, GLec (d) 1 septembre 2010 à 16:37 (CEST)
thread_title:  Restructuration de l'article 

message: Proposition. GLec (d) 1 septembre 2010 à 14:09 (CEST)
replies: text: Bien ! Je n'imaginais pas que ma correction conduirait à un tel développement. A t a r a x i e--d 1 septembre 2010 à 17:26 (CEST)
replies: text: En effet . C'est un article d'ailleurs que j'avais pensé à améliorer il y a quelque temps. Puis j'ai oublié, puis vous êtes intervenu dans l'article, ce qui m'a décidé à le reprendre. Pour résumer, dès que j'aurais terminé mon brouillon, je proposerai ma proposition à commenter, à améliorer ou à étoffer. Amicalement, GLec (d) 1 septembre 2010 à 17:46 (CEST)
thread_title:  Proposition