Discussion:Menahem Macina/Admissibilité

message: LPLT a écrit : 
L'expression que vous contestez ("Maître de conférences invité") existe bel et bien, elle est même courante, voyez les centaines d'entrées de Google à ce sujet (http://www.google.be/#sclient=psy&hl=fr&q=%22Ma%C3%AEtre+de+Conf%C3%A9rences+invit%C3%A9%22&aq=f&aqi=&aql=&oq=%22Ma%C3%AEtre+de+Conf%C3%A9rences+invit%C3%A9%22&pbx=1&fp=f011176464b414cf). Je n'ai fait que reprendre les mentions qui figurent sur mes certificats universitaires.
Voyez aussi cet article, malheureusement très journalistique et dithyrambique, mais c'est tout ce que j'ai trouvé sur Google (http://archives.lesoir.be/un-seminaire-original-a-l-ucl-dialogue-judeo-chretien-u_t-19970901-Z0E534.html).
Par ailleurs, puisque vous doutez de mes activités de maître de conférences (même invité), voici la liste des fonctions que j'ai occupées dans plusieurs universités et autres institutions d'enseignement supérieur:
* 1997-1999 : Maître de Conférences invité, Faculté de Théologie catholique de Lille (France)
* 1997-1998 : Maître de Conférences invité, Institut Orientaliste de l’Université Catholique de Louvain (Belgique).
* 1997-2001 : Chercheur, Université Catholique de Louvain (Belgique).
* 1999 : Maître de Conférences invité, Institut d’Etudes Juives, Université Libre de Bruxelles (Belgique).
* 2001-2004 : Chargé du Cours d’Hébreu moderne à l’Institut supérieur d’étude des langues Marie Haps, à Bruxelles.
* 2001-2005 : Chercheur, Université Libre de Bruxelles. 
Voyez également la liste de mes Conférences, Symposiums, Séminaires, activités de chercheur et scholarhips (de 1996 à 2003): http://macina.zumablog.com/index.php?sujet_id=9872
Notez également que j'ai 75 ans et suis à la retraite depuis fin 2005.
Macina (d) 22 février 2011 à 19:53 (CET)
thread_title:  Complément concernant le titre de "Maître de conférences invité" 

message: La discussion ci-dessus entre Ishpashout et Noisetier est intéressante et instructive pour moi. Il ne m'avait pas effleuré l'esprit qu'un site puisse jouer un rôle dans la notoriété d'un auteur sur Wp. Je profite de l'occasion pour préciser, à l'attention de ceux que cela intéresse, et à mes risques et périls, en quoi consiste ce site, et pourquoi il est différent des autres sites confessionnels et/ou religieux, en matière de judaïsme et de christianisme. Au plan technique, je l'ai conçu comme une très vaste bibliothèque. Il est fortement rubriqué et doté de deux moteurs de recherche puissants, et il contient des milliers de textes provenant de dizaines d'autres sites et/ou blogs, repris pour servir à la documentation, l'instruction, voire l'édification des internautes qui y accèdent. Il ne cache pas ses orientations religieuses et spirituelles, ni la détermination de ses animateurs à témoigner d'une perception de  l'eschatologie et de l'établissement du Royaume de Dieu sur la terre, à la lumière du Talmud et des écrits des Pères de l'Eglise. Malgré le fait que de telles conceptions prêtent le flanc à l'accusation de prosélytisme et de sectarisme, ce sont des thèmes qui font l'objet de recherches théologiques sérieuses, et c'est surtout sous cet angle qu'ils sont documentés sur ce site. (A suivre éventuellement).
Macina (d) 23 février 2011 à 17:36 (CET)
thread_title:  A propos de la notoriété d'un site Web: cas de www.rivtsion.org 

message: Je comprends que ma présentation et mes arguments puissent donner cette impression. Je désire donc clarifier les choses. 
* Comme l'ont bien démarqué certains, ma notoriété (réelle ou surfaite, chacun en jugera) sur la toile est assez importante, du moins si l'on se base sur le nombre de hits que renvoient les recherches Google sous les différentes versions de mon nom. Je n'ai donc pas besoin de notoriété sous cet angle.
* Par contre, je ne l'ai pas caché depuis le début de la discussion, je désire attirer l'attention (oui, je n'ai pas peur de ces mots, tout en sachant pertinemment qu'ils peuvent servir de 'munitions' à mes détracteurs) sur une partie essentielle de mon activité, à mes yeux bien plus importante que mon relatif succès en tant qu'analyste de l'actualité, à savoir: la quête permanente d'élucidation de l'hostilité, quasi universelle, que provoque le peuple juif, en général, et l'Etat d'Israël, en particulier, sous l'angle de la foi chrétienne. 
* Accablé par le poids du travail quotidien d'information sur sites et blogs, depuis l'année 2000, je n'avais pas le temps de me consacrer beaucoup à ces questions historiques et théologiques. J'avais commencé d'écrire à leur propos en 1981 (voir une sélection de mes articles de recherche sur mon blog perso: http://macina.zumablog.com/index.php?sujet_id=9829), et je n'ai jamais cessé depuis, mais c'était de manière intermittente.
* Si je ne faisais pratiquement pas état de ces recherches dans les centaines d'articles "politiques" et/ou "idéologiques" que j'ai publiés sur divers sites, ces 10 dernières années, c'est que je ne voulais éviter le mélange des genres, comme on dit. Seuls celles et ceux qui connaissaient cet aspect de mon activité intellectuelle et religieuse étaient au courant de ce type de publications.
* Récemment, j'ai décidé de mettre un terme à mes activités "politiques" et/ou "idéologiques" sur la toile, et de consacrer exclusivement les années qui me restent à vivre (j'ai 75 ans!) à mes "premières amours", à savoir: l'étude du destin complexe et tourmenté du peuple juif et de sa foi, avec accent mis sur les relations tumultueuses entre le judaïsme et le christianisme.
* Aussi, je concède bien volontiers à ceux qui me soupçonnent de chercher la notoriété, que, oui, je désire désormais faire connaître mes activités et mes travaux dans ce domaine particulier (et assez spécialisé) de la recherche historique, théologique et religieuse, que j'avais mis si longtemps sous le boisseau pour les raisons susdites. Mais il doit être clair (je l'espère tout au moins) qu'il ne s'agit pas d'une quête de notoriété au sens vulgaire et vaniteux du terme.
* Alors, dira-t-on peut-être, pourquoi une fiche Menahem Macina? - Simplement parce que, à tort ou à raison, j'ai estimé nécessaire d'attirer l'attention, par le biais de Wikipedia - qui est un instrument précieux de vulgarisation de la connaissance - sur des aspects théologiques et spirituels, malheureusement développés surtout par des illuminés et des sectes, de la tradition vénérable et très ancienne des Pères du judaïsme et du christianisme en matière d'eschatologie.
* Telle est la raison pour laquelle je me suis "mis en avant" sur Wikipedia, non pour dire à tous: "avant moi le déluge", ou "c'est moi le meilleur", mais pour attirer l'attention sur tout un pan de la pensée des Pères (juifs autant que chrétiens), trop vite qualifiée par nombre de théologiens et de chercheurs, d'ésotérique, voire déjantée, et préconiser une  manière différente d'aborder ces questions, au demeurant difficiles et délicates à traiter.
* Si je me suis largement auto-cité, c'est parce que, à ce jour et sauf erreur, je suis le seul à aborder ces questions sous un angle que je crois nouveau et fructueux, de manière non uniquement académique et avec une visée volontairement vulgarisatrice, en remettant à l'ordre du jour des écrits vénérables de Pères de l'Eglise, tel surtout Irénée de Lyon et de rabbins anciens. Toutefois, conformément à la méthode scientifique, je ne manque pas, évidemment, de signaler les travaux des autres chercheurs, même quand ils contredisent - parfois durement - mes conceptions.
* Ma seule contribution à Wikipedia jusqu'ici a été une traduction de l'article (en anglais) Apocatastase, auquel j'ai ajouté une section de mon cru, intitulée "Un autre sens du mot Apocatastase dans le Nouveau Testament", dont le contenu avait alors suscité une vive discussion en raison du fait que, déjà, on me soupçonnait d'auto-promotion et surtout de publicité indue pour mon site www.rivtsion.org, que je citais largement. Cette partie de l'article n'a dû son maintien qu'à l'argumentation pertinente d'inconnus venus à sa rescousse, affirmant que la raison de cette "mise en avant" découlait uniquement du fait que j'étais le seul à recourir à ce type d'argumentation (ce qui ne veut bien entendu pas dire qu'elle est recevable!).
* Il va de soi que si une majorité qualifiée d'entre vous estime que tout cela ne justifie pas la présence sur Wikipedia de l'ébauche de page que j'ai créée, et qu'elle est finalement supprimée, je serai, certes, un peu déçu, mais je ne poserai pas en victime, ni ne me laisserai envahir par l'amertume. Simplement, je chercherai un autre moyen de faire passer mes conceptions dans le domaine public.
* Merci à tous ceux et celles qui ont participé et participeront encore à cette discussion.
Macina (d) 23 février 2011 à 11:44 (CET)
thread_title:  Complément concernant le procès d'intention qui m'est fait d'agir par "besoin de notoriété" (M. Macina) 

message: S'agit-il du Menahem Macina ayant participé aux sites web upjf.org, debriefing.org, france-israel.org, ou d'un homonyme ?  Visite fortuitement prolongée (d) 23 février 2011 à 23:05 (CET)
replies: text: Celui là même NAHOUM Ish Pashout 23 février 2011 à 23:17 (CET)
replies: text: Alors l'admissibilité de l'article ne doit pas se faire sur les seuls critères concernant les universitaires. Visite fortuitement prolongée (d) 24 février 2011 à 23:07 (CET)
replies: text:  Plusieurs intervenants pensent comme vous, mais, jusqu'ici, rien n'a été fait en ce sens. Merci, en tout cas, pour cette remarque pertinente.
Macina (d) 24 février 2011 à 23:43 (CET)
thread_title:  Éventuelle participation à des sites web 

message: Quand j’ai mis en ligne, voici une semaine environ, la notice Menahem Macina, j’étais à cent lieues d’imaginer que je serais soumis par certains à un véritable examen de passage académique et enjoint de fournir des « preuves » de ma notoriété universitaire. Certains intervenants ont même mis en doute, plus ou moins explicitement, mes titres à prétendre à la qualité de chercheur et de spécialiste en matière judéo-chrétienne. Les tirs de barrage de certains m’ont donné l’impression que j’avais eu l’audace de postuler à la réception à l’Académie Française, à un club sélect, ou à toute autre institution prestigieuse. Je pensais naïvement que, Wikipedia étant une encyclopédie populaire, chacun pouvait l’enrichir s’il s’en croyait capable, et c’est parce que, à tort ou à raison, je pensais (et pense encore) avoir une note spécifique à jouer dans la discipline qui est la mienne, que j’ai mis en exergue certaines particularités de mes recherches. Je reconnais bien volontiers que mon bagage universitaire (formel) est relativement mince et que j'ai fort peu d'ouvrages publiés, mais j’estimais (et estime toujours – voyez comme je suis prétentieux !) que je pouvais mettre à la disposition de mes contemporains intéressés aux thématiques que j’étudie depuis près de 40 ans, une approche que l’on ne trouve pas forcément dans les institutions existantes. A quelque chose malheur est bon : ces remises en cause m’ont obligé à revisiter des décennies de mon existence et à exhumer mes états de service académiques. J’ai même eu des surprises en découvrant des travaux et publications de moi dont j’avais oublié jusqu’à l’existence. On me pardonnera, j’espère, la longueur et la minutie de ce qui suit (je ne sais pas faire les choses à moitié). Ceci étant dit, je suis conscient de ce que ma personne et mon parcours, tant humain qu’intellectuel et spirituel, sont atypiques et peuvent en irriter plus d’un(e), mais comme disait l’autre, « La plus belle fille du monde ne peut donner que ce qu’elle a », et je ne suis pas une belle fille, tant s’en faut. Enfin, pour le dire franchement, malgré le fait que ce CV m’a pris beaucoup de temps, l’expérience m’a davantage intéressé et amusé qu’irrité. Comme quoi, on apprend à tout âge, et le mien est, à l’évidence, plus canonique que mon parcours ! Cordialement à tous et à toutes.
* Cursus universitaire
Université Hébraïque de Jérusalem : de 1977 à 1981
Licence d’Histoire de la Pensée Juive et études complémentaires, cum laude, 21 mai 1981 (mention recopiée du diplôme).
Université Catholique de Louvain : de 1982 à 2000
1) En tant que doctorant : comme l’atteste cette mention sur le site de la professeure Pauline Donceel-Voûte : Macina, Robert, "Les Bnai et les Bnat Qy'omo dans le clergé syriaque" (encadrement), MEDI. (http://www.donceelvoute.be/Donceel-Voute/About.html).
2) En tant que chercheur, comme l’atteste la mention de ma collaboration à un projet de recherche de l’Institut d’Orientalisme de l’Université de Louvain-la-Neuve : Textes monastiques et hagiographiques des chrétiens d'Orient (Pfr. Ugo Zanetti) - Orient chrétien et byzantin (http://www.fltr.ucl.ac.be/FLTR/GLOR/OCB/projets.htm).
3) En tant qu’enseignant (Maître de conférences invité [eh oui !]) comme l’atteste le fait que je figure dans la Liste des membres de l’Université Catholique de Louvain [document officiel], de l’annuaire 1998, à la page 237, sous la mention suivante : « Macina Robert, Maître conf. Inv. » (Dépts FLTR – GLOR – ORI), suite à l’attribution d’un séminaire de 3 ans dans cette université. (Ceci ne figure pas sur le Net, mais si quelqu’un met la chose en doute, je suis prêt à fournir à qui de droit une photocopie de la page de l’annuaire et la preuve de l’attribution du Séminaire). 
* Scholarships
1) De 1982 à 1984 : bourse de recherche conjointe de l'Etat d'Israël et du Gouvernement Belge, dans le cadre d'échanges universitaires. 
2) Juillet – septembre 1996: Bourse d’études du Jerusalem Trust Visiting Fellowship for the Study of Jewish-Christian Relations, d’études Scholarships, en tant que chercheur invité au Oxford Centre for Hebrew and Jewish Studies. Travail de recherche publié sous le titre « Caducité ou irrévocabilité de la 1ère Alliance dans le Nouveau Testament ? », dans la revue Istina, XLI (1996), Paris, pp. 347-400 (http://www.rivtsion.org/f/index.php?sujet_id=551). La première partie de ce travail a fait l'objet d'une conférence au Wolfson College d'Oxford, le 30 avril 1996.
* Colloques et symposiums internationaux, Conférences, Séminaires
1) Sixième Colloque du Patrimoine syriaque, titre de ma conférence : « Les bnay et bnat qyama de l’Eglise Syriaque : une piste philologique sérieuse », dans Actes du Colloque VI : Le monachisme syriaque du VIIe siècle à nos jours. Vol 1 Textes français, Editions du CERP, Antélias (Beyrouth) 1999, p. 15-49. Cité dans Al Kindi, catalogue de la bibliothèque de l’Idéo (http://alkindi.ideo-cairo.org/controller.php?action=SearchNotice¬iceId=41730, et http://alkindi.ideo-cairo.org/controller.php?action=SearchNotice¬iceId=41939) 
2) Symposium organisé par l’Académie Internationale de Philosophie des Sciences (Gênes) et l’Académie Internationale des Sciences Religieuses (Paris), à l’Institut scientifique Saint Raphaël de Milan, en mai 1998, sur le thème : «Life - Interpretation and the Sense of Illness within the Human Condition. Medicine and Philosophy in a Dialogue». Titre de ma conférence : « La maladie dans la tradition juive - Orthodoxie et orthopraxie », texte paru dans le volume du Symposium : A.T. Tymienieca and E. Agazzi (eds), Analecta Husserliana LXXII, Kluwer Academic Publishers, Netherlands, 2001, pp. 213-233. (http://cat.inist.fr/?aModele=afficheN&cpsidt=13484960). Consultable en ligne (http://www.rivtsion.org/f/index.php?sujet_id=1018). 
3) Novembre 1998 : Conférencier invité à l’Institut d’Études Juives «Martin Buber», de l’Université Libre de Bruxelles. Thème générique: « Les nouveaux rapports entre chrétiens et juifs : changement de ton ou de conceptions?». Titre de la première conférence (3 novembre 1998) : «Statut doctrinal et réception théologique du "nouveau regard" de l’Église sur le peuple juif. Esquisse d’un bilan». Titre de la deuxième conférence (10 novembre 1998) : « La "ligne Soloveitchik", proscrivant tout dialogue entre juifs et chrétiens, a-t-elle encore cours ? Tentative d’évaluation ». 
4) 18-19 novembre 1998 (Lille) : Colloque Juifs et Chrétiens, entre ignorance, hostilité et rapprochement (1898-1998), organisé à l'Université Charles-de-Gaulle - Lille 3 ; texte de ma communication publiée sous le titre « Causes de l'abolition par le Saint Office de l’"Opus sacerdotale Amici Israel" (1926-1928) », dans la collection "Travaux Recherches de l'Université", Lille 2003, pp. 87-110. (http://didattica.iulm.it/cattedraunesco/000161204_020.pdf, p. 26). Texte en ligne (http://www.rivtsion.org/f/index.php?sujet_id=1017).
5) Automne 1999 (Bruxelles) : Colloque Vieillesse, Sagesse et Tradition dans les civilisations orientales ; titre de ma communication: « Le rôle des presbytres dans la transmission de la Tradition chez Irénée de Lyon », publiée dans C. CANNUYER, D. FREDERICQ-HOMES, F. MAWET, J. RIES et A. VAN TONGERLOO (dir.), Vieillesse, Sagesse et Tradition dans les civilisations orientales (Acta Orientalia Belgica, XIII), Antoon SCHOORS in honorem, Bruxelles - Louvain-la-Neuve - Leuven, 2000, pp. 63-94. (http://www.orientalists.be/acta.php?newlang=nl&vol=13) Texte de l'article : http://www.rivtsion.org/f/index.php?sujet_id=1319.
6) 15 Mars 2000 : Conférence à l’Abbaye bénédictine de Ligugé (France) : « Plaidoyer pour l’émergence d’une nouvelle discipline : l’histoire des rapports entre judaïsme et christianisme ». 
7) Année académique 2000-2001 : Séminaire donné à Institut d’Etudes Juives (Bruxelles) sur le thème : « La dépréciation du patriarche Joseph dans le ‘Testament de Nephtali’ hébreu : reflet d’une polémique entre Juifs et Chrétiens à l’aube du Moyen Âge ? ». 
8) 4 février 2001 : Participant à la Table ronde du Colloque « Qui dites-vous que je suis ? », au Collège de l’Alliance Israélite Universelle, Paris, sous la direction du professeur Shmuel Trigano. 
9) Du 14 au 16 juin 2001 : Colloque « Clergés et cultures populaires », à Dublin City University (Irlande). Titre de ma communication « Un demi-siècle de stéréotypes antijudaïques dans les manuels de l’enseignement catholique de 1900 à 1950 ». (http://www.rivtsion.org/f/index.php?sujet_id=813).
10) 2001-2002: Séminaire annuel (20 heures) : «L’antijudaïsme chrétien est-il bien mort?», Centre Ben Gourion, Bruxelles. 
11) 2002-2003 : Séminaire annuel (30 heures) : « Dialoguer avec les chrétiens ? », Centre Ben Gourion, Bruxelles.
* Divers : L’affaire de la Bible des Communautés Chrétiennes (1995-1996)
Pour mémoire, il s'agit d'une bible comportant des dizaines de commentaires à connotations fortement antijudaïques, qui a défrayé la chronique judiciaire, médiatique et religieuse en France, entre 1995 et 1996. Suite à l'indifférence à laquelle je m'étais d'abord heurté en haut lieu, j'ai alerté les médias. Au cours des longs mois durant lesquels la controverse publique a fait rage entre l'éditeur (Saint Paul) et les organisations représentatives juives françaises, en synergie avec la LICRA, j'ai publié plusieurs dizaines d'articles et rédigé des analyses approfondies des textes contestés. J'ai également été étroitement associé aux négociations qui ont eu lieu entre Jean Kahn, Président du Consistoire de France, et Mgr Pierre Duprey, vice-Président du Conseil Pontifical pour l'Unité des Chrétiens, à Rome. Finalement, la Commission doctrinale de la Conférence des Évêques de France a voté, le 21 mars 1996, le refus de l'imprimatur. Cette décision a été rendue publique par un communiqué de la dite Commission, en date du 24 septembre 1996, reproduit dans la Lettre d'Information de la Conférence des Évêques de France n° 994, du 4 octobre 1996 (p. 2), et suivi d'un commentaire (non signé), intitulé : “Quelques exemples des refus de «Nihil obstat» des exégètes” (pp. 3-5). Voir une sélection d'articles et de contributions concernant cette affaire. (http://macina.zumablog.com/index.php?sujet_id=9871).
P.S.
Peut-être suis-je un incorrigible optimiste, mais j'espère que Wikipedia aura, à l'égard des insuffisances que l'on me reproche, le même discernement que celui dont les institutions universitaires et scientifiques susnommées ont fait preuve en me confiant des enseignements et en m'invitant à des colloques et symposiums habituellement réservés à des universitaires plus titrés. 
Macina (d) 24 février 2011 à 21:01 (CET)
replies: text: « Quand j’ai mis en ligne, voici une semaine environ, la notice Menahem Macina, j’étais à cent lieues d’imaginer que serais soumis par certains à un véritable examen de passage » (Macina) Et c'est tout à fait normal, ne vous inquiétez pas. C'est même une bonne chose que vous ayez soumis votre article sans penser aux critères de publication, cela vous a permis d'écrire sans essayer de séduire cet « examen de passage ». Visite fortuitement prolongée (d) 24 février 2011 à 23:07 (CET)

text: « Les tirs de barrage de certains m’ont donné l’impression que j’avais eu l’audace de postuler à la réception à l’Académie Française, à un club sélect, ou à toute autre institution prestigieuse. » (Macina) C'est navrant. Wikipedia n'est nullement une institution prestigieuse réservée à la crème de la crème. Mais si ses critères de publication sont, pour des raisons matérielles plutôt évidentes à comprendre (espace disque pour des millions de pages papier, innacessible pour Bordas ou Gallimard), largement plus laxiste que chez un éditeur de roman ou dans une encyclopédie papier style Larousse en dix volumes, ils ne sont pas inexistants, car la place disponible dans wikipédia n'est pas illimité et wikipédia n'a pas, pour le moment, vocation à présenter toute personne ayant vécu sur Terre, ni toute personne ayant vécu sur Terre et écrit un livre. Visite fortuitement prolongée (d) 24 février 2011 à 23:07 (CET)
replies: text: Merci d'avoir attiré mon attention sur l'espace disque énorme utilisé par Wikipedia. Ce sont là des aspects pratiques et techniques de ce merveilleux instrument, dont j'ignorais tout. Macina (d) 25 février 2011 à 23:01 (CET)
thread_title:  Crédibilité académique de M. Macina

message: #  Menahem Macina est un auteur notable non seulement dans le dialogue judéo-chrétien mais dans les sujets juifs communautaires. Voir aussi http://books.google.fr/books?hl=&sourceid=navclient-ff&rlz=1B3GGGL_frIL319IL320&ie=UTF-8&q=Menahem+Macina --Nathan  m'écrire 21 février 2011 à 17:21 (CET)
thread_title:  Conserver 

message: #. Les critères des universitaires ne sont pas remplis a priori. Le contenu, hormis l'excès invraisemblables de WP:LE s'apparentant à une tribune, est indigent. La notoriété n'est pas démontrée.--LPLT  [discu] 21 février 2011 à 22:48 (CET)
thread_title:  Supprimer