Discussion:Kanji

message: Bonjour,
"kanji" au pluriel est mis tantôt avec un "s", tantôt sans. Je ne sais pas quelle est la manière correcte, mais serait-il possible d'unifier ? Cdang 10 nov 2003 à 12:56 (CET)
replies: text: Il est courant d'écrire pizzas, forums et raviolis mais aussi ninjas, katanas et samouraïs (entre milliers d'autres usages courants). Pourquoi en serait-il différemment pour les kanjis ? J'aime bien la remarque du Grevisse lue sur Langue-fr.net : « les pluriels empruntés sont un luxe inutile et souvent une marque de pédanterie » qui me semble tout à fait pertinente... Voir aussi Emprunt_lexical#Adaptations_grammaticales moku 20 décembre 2006 à 02:14 (CET)
thread_title:  2003 

message: Bonjour, en français, on doit mettre une espace devant le « : ». Mais de toute façon, je ne pense pas qu'un titre ayant un « : » soit un bon titre pour Wikipédia (déjà ça ressemble à un préfixe de namespace). Surtout, nous utilisons des titres en français qui peuvent être naturellement intégrés et wikifiés dans une phrase. Ainsi le caractère kanji 子 ou le kanji 子 on une bonne chance de se retrouver dans une phrase, mais le Kanji:子 ne me semble pas facile à intégrer naturellement dans une phrase bien typographiée. Marc Mongenet 9 jun 2005 à 15:55 (CEST)
thread_title: Conventions sur les titres du genre [[Kanji:子]]

message: il faudrait peut-être ajouter  en entête de la page, certains navigateurs risquent sinon de ne pas apprécier les kanjis. Corsaire 24 août 2005 à 22:33 (CEST)
thread_title:  Encodage 

message: il me semble que ce signe signifie aussi "soleil".est-ce vrai ? 
Esther.
:Oui, c'est bien ce qui est marqué dans l'article. Jibeem 19 septembre 2005 à 09:20 (CEST)
thread_title:  Kanji:日 

message: Je l’ai mis en biblio. On apprend sans surprise qu’il a été conçu par un ingénieur, les ¾ de l’ouvrage listent les 2143 kanji classés par nombre de traits. L’évolution de leur représentation graphique et concrète (+ abstraction), est expliquée puis dessinée en 3 étapes pour chacun d’entre eux.
Le dernier quart du livre comprend un index alphabétique, un index par clés, un index par radicaux…
J'ai trouvé cet ouvrage passionnant, il est utile pour l’étudiant qui veut soit trouver la (les) signification(s) d’un kanji et sa prononciation, soit bien lire et mémoriser les kanji, soit en approfondir l’étude. Il est aussi utile pour qui s’intéresse à la culture asiatique – vie quotidienne, rapports sociaux, etc.
Il existe des ouvrages encore plus complets et spécialisés mais celui-ci est déjà bien complet ! --Cm8 (d) 3 avril 2013 à 23:18 (CEST)
thread_title:  Un mémento et dictionnaire des Kanji très pratique 

message: Ces elements (a sourcer, si possible par plusieurs sources dont des sources japonaises), legerement simplifies, pourraient faire l'objet d'une section supplementaire dans la partie "Lectures" consacree a l'histoire de l'importation des kanjis au Japon. Cependant, je suggere de ne pas entrer trop dans les details historiques (qui restent tres incertains et s'apparentent pour certains a des hypotheses non demontrees), qui auraient sans doute davantage leurs places dans un article distinct sur l'histoire des kanjis au Japon.
Les kanji 漢字 ont une "lecture on" (音読み), phonétique, imitation de la prononciation de l'époque du caractère en chinois, et une "lecture kun" (訓読み), explicative, traduction japonaise du sens du caractère. Mais on peut trouver plusieurs lectures on différentes selon les mots, qui s'expliquent par l'histoire des échanges culturels entre la Chine et le Japon: A chaque nouveau dialecte auquel ils furent exposés, les Japonais retinrent une prononciation particulière des sinogrammes. Un dictionnaire de kanji japonais distingue 4 types de prononciation : Lectures "proto-historiques": Autour du Ve siècle, l’arrivée de lettrés du royaume coréen de Paekche 百濟 (백제, en japonais "Kudara") porteurs de textes chinois marque les débuts de l’alphabétisation du Japon. Ces envoyés enseignèrent ainsi aux Japonais la langue chinoise, et une variété sino-coréenne de prononciation dérivée du chinois archaïque tardif qu'on pourrait appeler "sino-paekche primitif ". Les premières inscriptions en japonais datant de l’époque Kofun (古墳, époque des tumulus) s’appuient sur ce standard. Accompagnant le développement de liens très forts avec le royaume de Paekche, un nouveau standard de prononciation se développe au Japon. Ce système est celui des inscriptions du règne de l’impératrice Suiko 推古. Les deux systèmes de lecture précédents ont disparu du japonais très tôt, mais les lectures archaïques ont laisse des traces dans le go-on. Lectures Wu 呉音 (go-on): Au VIIIe siècle, on voit apparaitre un nouveau système, dérivé du chinois moyen antérieur, dialecte du Sud de la Chine du VIe siècle, et qui forme la base importante du go-on. Les transcriptions de l’époque de Nara 奈良, comme celles du Man.yôshû 万葉集 et du Kojiki 古事記, s’appuient en grande partie dessus. Souvenir de leur passage par la Coree, ces lectures sont parfois appelées "tsushima-on" (対馬音), d'apres le nom d'une ile a mi-chemin entre la péninsule coréenne et Kyûshû 九州. D'un autre cote, ces lectures sont très déformées, ce sont des prononciations chinoises coréanisées puis japonisées, si bien qu'on les appelle parfois simplement "wa-on" (和音/倭音). Les mots lus en go-on sont plutôt rares en japonais moderne, il s'agit surtout de mots appartenant au vocabulaire du bouddhisme, du droit, et certains mots très anciens. Lecture Han 漢音 (kan-on): L’essor des relations avec la Chine permet au Japon d’avoir un contact direct avec la langue chinoise sans passer par la Corée. Le chinois moyen tardif, langue standard de Changan 長安, capitale de la Chine des Sui 隋 et des Tang 唐, en vigueur du VIIIe au Xe siècles, devient alors la base d’un nouveau système de prononciation. Les transcriptions du Nihon shoki 日本書紀 sont faites selon ce nouveau système très différent des précédents. Ce nouveau standard, plus a jour que le go-on obsolète, devient officiel au point d’être appelé "prononciation correcte" (正音 seion). La majorite des mots du japonais modernes sont lus en kan-on. Le nouveau kan-on 新漢音: A l’époque de Heian 平安, une nouvelle variété de chinois est importée en même temps que le bouddhisme ésotérique (mikkyô 密教). Mais pieusement conservées a l’intérieur des monastères des écoles Shingon 真言 et Tendai 天台, ces prononciations ne se répandirent pas et n'ont laisse aucune trace dans la langue japonaise. Lectures Tang 唐音 (Tô-in): On désigne ainsi toutes les lectures introduites a partir de l’époque de Heian. On peut distinguer les lectures des Song 宋音, introduites par les moines de l’école Zen 禅 a l’époque de Kamakura 鎌倉 et les lectures des Tang proprement dites, introduites à l'époque d'Edo 江戸 par les marchands. Ces lectures sont un mélange de plusieurs dialectes du Sud principalement. Outre le vocabulaire du Zen, ces lectures subsistent dans des noms d'objets, de marchandises. Lectures usuelles 慣用音 (kan.yô-on): Le dernier type de lecture est celui des lectures à l’origine erronées mais que l'usage a normalisées. 
--Maidodo (discuter) 5 avril 2020 à 04:51 (CEST)
thread_title:  Éléments historiques détaillés proposés par Japonica le 31 mars 2020