Discussion:Simon le Magicien

message: Il y a un mystère à ce sujet : sur la couverture du livre, on lit bien Jean-Claude Carrière.
Mais d'une part, c'est Jacques Lacarrière, plutôt, qui s'est intéressé à la gnose (et à S. le Mage) ; d'autre part, on lit ds une interview en ligne de Jacques Lacarrière : 
Chemins d’étoiles : Vous avez écrit sur Simon le Mage, Marie l’Egyptienne, les anachorètes d’Egypte et de Syrie, les Pères du désert. Quel lien tissez-vous entre ces personnages ?http://www.cheminsdetoiles.com/article/26532/
--90.35.86.155 (discuter) 15 décembre 2015 à 13:08 (CET)
replies: text: Il ne faut pas confondre Jacques Lacarrière et Jean-Claude Carrière. L'auteur du roman : "Simon le Mage" est bien Jean-Claude Carrière, comme c'est écrit dant l'article. Jacques Lacarrière a écrit des considérations au sujet de Simon le Mage dont je ne suis pas sûr qu'elles devraient figurer dans cet article. Michel Abada (d) 15 décembre 2015 à 19:56 (CET)
thread_title:  L'auteur du roman Simon le Mage 

message: A propos de l'annulation de la section Idées gnostiques par Michel Abada :
Qui, parmi les chercheurs, a fait carrière avec Simon le Mage ?
M. Onfray, cité ds l'article, n'est pas un spécialiste du sujet. Thierry Murcia également cité est certes un historien du christianisme des origines, mais est-il une référence incontestable au sujet de S. le Mage ?
Rémi Gounelle a dirigé plusieurs ouvrages sur les apocryphes chrétiens et les croyances chrétiennes aux 1ers siècles ; il a les connaissances nécessaires pour parler de S. le Mage certainement plus que Onfray, et autant que Murcia.
J. Lacarrière a une familiarité avec la littérature contemporaine de S. le Mage supérieure à celle que peut avoir Onfray ; outre l'ouvrage cité en notes, La Cendre et les étoiles (sur les gnostiques), il a écrit Les Hommes ivres de dieu. Essai sur le christianisme et les Pères du désert d'Égypte et de Syrie, Arthaud, 1961, Fayard, 1975 ; En suivant les dieux. Essai de mythologie comparée, 1984 etc. --82.120.132.238 (discuter) 16 décembre 2015 à 11:09 (CET)
thread_title:  Idées gnostiques 

message: En réponse toujours à M. Abada, qui s'est concentré exclusivement sur la nouvelle section, dûment sourcée, que j'ai introduite :
-le défaut de sources affecte la section  Biographie, dans le passage suivant :
Selon Justin et Irénée de Lyon, Simon vient du village samaritain de Gitta et il est appelé Zeus par les simoniens, et sa compagne Hélène est appelée Athéna.
Ils déclarent également qu'une statue a été érigée en l'honneur de Simon par Claude sur une île du Tibre, là où deux ponts croisent, avec l'inscription « Simoni Deo Sancto » (« à Simon Dieu saint »). Au XVIe siècle, une statue a effectivement été mise au jour sur l'île décrite. En revanche, l'inscription est adressée à « Semo Sancus », une divinité sabine. Ceci conduit les historiens à penser que Justin le Martyr a confondu « Semo Sancus » et Simon.
Ses débats et polémiques avec Pierre sont abondamment cités dans le roman pseudo-clémentin.
-Michel Onfray, source magnifique, permet d'étayer la phrase suivante :
Comme pour de nombreux penseurs antiques, deux versions de sa mort existent, toutes deux légendaires et destinées à en faire le prolongement de sa vie.
Malheureusement, on ne sait pas quelles sont les « deux versions de la mort » de S. le Mage, et en quoi elle sont « le prolongement de sa vie ».--82.120.132.238 (discuter) 16 décembre 2015 à 11:52 (CET)
thread_title:  Défaut de sources