Discussion:Émeutes de Jérusalem de 1920

message: Repris de la page de discussion équivalente de wp:en
---
According to E. Elat (Haj Amin el Husseini, Ex Mufti of Jerusalem (Tel Aviv 1968)), Hussayni was convicted by a secret military court of violation of paragraphs 32, 57, and 63 of the Ottoman code - all of which have to do with incitement to riot. Proceedings of the hearings - which were held with Hussayni himself in absentia - were never published.
Sir Robert Storrs, then Military Governor of Jerusalem, wrote, "The immediate fomenter of the Arab excesses had been one Haj Amin al Husseini... like most agitators, having incited the man in the street to violence and probable punishment, he fled." (Storrs, Orientations London 1937 p 388, cited in Taggar, The Mufti of Jerusalem and Palestine Arab Politics 1930 - 1937 (Garland Publishing, 1986)).
Hussayni at the time was active in the Nadi al Arabi, an early nationalist organization, which British officials felt was instrumental in inciting the violence
---
Ceedjee contact 9 décembre 2007 à 19:50 (CET)
thread_title:  info à rajouter 

message: *  Scans partiels de plusieurs oeuvres de Khalidi réalisés par le provost du Bryn Mwar College.] Ceedjee contact 12 janvier 2008 à 13:32 (CET)
thread_title:  Ouvrage de référence potentiel 

message: *  rapport des événements dans la presse américaine.
* La source indiquant la raison de la démission de Moussa Qassem (demande de Storrs) est donnée ici en note de bas de page. Ceedjee contact 12 janvier 2008 à 22:37 (CET)
thread_title:  Références supplémentaires 

message: Peux-tu m'expliquer pourquoi l'article est intitulé "Emeutes de 1920 en Palestine mandataire", alors que dans tous les livres d'histoire que j'avais lus jusqu'à présent sur ce sujet, ces événements sont appelés: "Pogroms de 1920" ?
Il s'agissait en effet de massacre de civils juifs commis par la population arabe, comme les massacres de civils juifs commis par la population slave dans les pays d'Europe de l'Est. Le terme de "Pogrom" convient donc parfaitement. Employer le terme d'"Emeute" semble n'avoir pour but que d'atténuer la responsabilité des Arabes qui ont massacré les Juifs lors de ces événements. Leroidavid2000 (d) 27 janvier 2008 à 20:22 (CET)
replies: text: La réponse est dans l'article :  . Ceedjee contact 27 janvier 2008 à 21:17 (CET)
thread_title:  Titre incorrect 

message: Suite à une remarque de , je propose de reformuler ceci :
:Les émeutes de Nabi Moussa ont été organisées avec l'« objectif clair » d'influencer les Alliés au cours de la conférence de San Rémo qui doit se tenir 15 jours plus tard quand plusieurs membres de la Société des Nations décideront du futur des anciens territoires de l'Empire ottoman, dont font partie la Syrie et la Palestine revendiqués par FayçalHoward Sachar (2007), pp.122-125..
Howard Sachar (p.123) écrit :
:« (...) The Arab revelers arrived in Jerusalem on April 4. Soon a large crowd gathered to hear a nationalist harangue by agitators, not all of them local, who extolled the name of Feisal. Their purpose clearly was to influence the Allis, who wee scheduled to dispose of the mandates in San Remo within the next forthnight. The crowd became unruly (...) »
Est-ce que ceci irait :
:Selon Howard Sachar, les instigateurs des émeutes ont l' « objectif [politique] clair » d'influencer les Alliés au cours de la conférence de San Rémo qui doit se tenir 15 jours plus tard quand plusieurs membres de la Société des Nations décideront du futur des anciens territoires de l'Empire ottoman, dont font partie la Syrie et la Palestine revendiqués par FayçalHoward Sachar (2007), pp.122-125..
Motivations :
* C'est lié indirectement aux controverses citées dans l'article et c'est une analyse, donc il est meilleur d'attribuer (mais ce n'est pas controversé à ma connaissance)
* le rajout du mot "politique" est justifié par le contexte "nationaliste" souligné dans la phrase précédente et permet de ne pas laisser planer de doute par rapport aux controverses (émeutes, pogroms ou affrontement - collusion britannique)
Qu'en pensez-vous ? Ceedjee contact 17 février 2008 à 09:35 (CET)
replies: text: Personnellement, ça me paraît mieux en effet. Merci pour ta réaction rapide ! --Sarkis (d) 17 février 2008 à 14:54 (CET)
replies: text:  Ceedjee contact 17 février 2008 à 19:18 (CET)
thread_title:  Objectif 

message: J'ai déplacé ceci qui est trop anecdotique ou bien à nettement plus développer :
:Tom Segev et Benny Morris ne précisent pas le rôle d'Hadj Amin al-Husseini lors des émeutes. Eliahou Elat indique qu'il fut reconnu coupable par une cour militaire secrète de violation des paragraphes 32, 57 et 63 du code ottoman, tous traitant de l'incitation à l'émeute mais que les compte-rendus, tenus en son absence, ne furent jamais publiésE. Elat, Haj Amin el Husseini, Ex Mufti of Jerusalem, Tel-Aviv, 1968.. Ronald Storrs écrivit en 1937, que « le premier fauteur de trouble des excès arabes avait été Hadj Amin al-Husseini et que, comme la plupart des agitateurs qui avait incité l'homme de la rue à la violence, il s'enfuit ».
Noisetier (d) 9 octobre 2011 à 11:04 (CEST)
thread_title:  Rôle d'Hadj Amin al-Husseini 

message: "Selon un témoignage recueilli par le consulat de France11 : « Dimanche 10 heures, les gens d’Hébron arrivèrent au cercle arabe. Un enfant prononça un discours excitateur. Après lui, Monsieur Khalil Bedas prononça aussi un discours au cœur duquel il montra le portrait de Feisal (Faysal) en disant voilà le roi des arabes. Après lui Abdul Fattah Derwich fit un discours qui fit une grande impression. Les jeunes gens juifs jetèrent des cailloux contre le portrait et crachèrent sur lui. Alors commença une bagarre entre les Juifs et les Arabes. Elle dura environ une heure. Les Arabes pénétrèrent en ville et mirent au pillage quelques boutiques juives. La bagarre amena la mort de 18 Juifs et 4 musulmans ». "
* Témoignage recueilli par le consulat de France - référence : 8 avril 1920, MAE, Nantes, Jérusalem, B, 94. M. Rais, Consulat de France délégué du Haut-Commissariat, à M. le général Gouraud, commandant en chef, Haut-Commissaire de la République française en Syrie et en Cilicie. (Henry Laurens, La question de Palestine, tome premier 1799-1922, L’invention de la Terre sainte, Fayard, 2002, p.508.) selon . Latroun (d) 4 août 2008 à 22:20 (CEST)
thread_title:  Témoignage supplémentaire 

message: Eviter les références vides. Romanc19s (discuter) 7 décembre 2021 à 22:21 (CET)
thread_title:  Références