Discussion:Théophile (empereur byzantin)/Bon article

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Gemini1980  oui ? non ? 8 mars 2020 à 02:18 (CET)

message: Proposé par : Spartan 117 (discuter) 22 février 2020 à 19:53 (CET)
replies: text: Effectivement, je vais décomposer la phrase en deux pour plus de simplicité ! Spartan 117 (discuter) 25 février 2020 à 20:34 (CET)

text: Pas de problème ! Spartan 117 (discuter) 25 février 2020 à 20:34 (CET)

text: Le palais est bien mentionné (rapidement j'admets) à la fin du 1er paragraphe de la partie "un empereur cultivé", qui aborde aussi le goût de Théophile pour l'art abbasside. Spartan 117 (discuter) 29 février 2020 à 18:42 (CET)

text: Là aussi, l'épisode est mentionné dans la note 6. Je vais éventuellement voir à la compléter un peu sur cet aspect. Spartan 117 (discuter) 29 février 2020 à 18:42 (CET)
replies: text:  La note 6 ne mentionne pas une intervention de l'empereur Théophile. Ce sujet montre les influences réciproques entre l'Empire byzantin et l'Islam, mais aussi l'implication de Théophile, au plus haut niveau de l'empire, dans la circulation des connaissances et la protection des talents de son empire. Ce récit du Continuateur de Théophane n'existe que coté byzantin, et n'est pas évoqué dans les écrits musulmans, ce qui a créé un doute chez les historiens, mais il est de toute façon significatif de la fascination et des craintes de l'Empire romain d'Orient face au monde musulman. --HenriDavel (discuter) 1 mars 2020 à 08:35 (CET)
thread_title:  [[:Théophile (empereur byzantin)]] 

message: Format : Motivation, signature.
==== Bon article ====
#  Relu et approuvé. Ο Κολυμβητής (You know my name) 25 février 2020 à 15:15 (CET)
thread_title:  Votes 

message: #  Relu et approuvé. Ο Κολυμβητής (You know my name) 25 février 2020 à 15:15 (CET)
thread_title:  Bon article 

message: Toutes les discussions vont ci-dessous.
==== Remarques d'Ursus ====
* Au § Un empereur iconoclaste : "Au-delà d'une querelle théologique, c'est aussi la rivalité politique entre l'empereur et le clergé qui s'exprime, de même que la persuasion, pour les tenants de l'iconoclasme, que le bannissement d'une pratique apparentée à de l’idolâtrie est de nature à conduire l'Empire sur le chemin de la victoire." Milieu de phrase pas trop clair Ursus (discuter) 25 février 2020 à 10:29 (CET)
replies: text: Effectivement, je vais décomposer la phrase en deux pour plus de simplicité ! Spartan 117 (discuter) 25 février 2020 à 20:34 (CET)

text: Pas de problème ! Spartan 117 (discuter) 25 février 2020 à 20:34 (CET)

text: Le palais est bien mentionné (rapidement j'admets) à la fin du 1er paragraphe de la partie "un empereur cultivé", qui aborde aussi le goût de Théophile pour l'art abbasside. Spartan 117 (discuter) 29 février 2020 à 18:42 (CET)

text: Là aussi, l'épisode est mentionné dans la note 6. Je vais éventuellement voir à la compléter un peu sur cet aspect. Spartan 117 (discuter) 29 février 2020 à 18:42 (CET)
replies: text:  La note 6 ne mentionne pas une intervention de l'empereur Théophile. Ce sujet montre les influences réciproques entre l'Empire byzantin et l'Islam, mais aussi l'implication de Théophile, au plus haut niveau de l'empire, dans la circulation des connaissances et la protection des talents de son empire. Ce récit du Continuateur de Théophane n'existe que coté byzantin, et n'est pas évoqué dans les écrits musulmans, ce qui a créé un doute chez les historiens, mais il est de toute façon significatif de la fascination et des craintes de l'Empire romain d'Orient face au monde musulman. --HenriDavel (discuter) 1 mars 2020 à 08:35 (CET)
thread_title:  Discussions 

message: * Au § Un empereur iconoclaste : "Au-delà d'une querelle théologique, c'est aussi la rivalité politique entre l'empereur et le clergé qui s'exprime, de même que la persuasion, pour les tenants de l'iconoclasme, que le bannissement d'une pratique apparentée à de l’idolâtrie est de nature à conduire l'Empire sur le chemin de la victoire." Milieu de phrase pas trop clair Ursus (discuter) 25 février 2020 à 10:29 (CET)
replies: text: Effectivement, je vais décomposer la phrase en deux pour plus de simplicité ! Spartan 117 (discuter) 25 février 2020 à 20:34 (CET)
thread_title:  Remarques d'Ursus 

message: J'ai renommé Sac d'Amorium en Expédition d'Amorium, j'espère que ça ne pose pas de problème pour cet article-ci ?--GrandEscogriffe (discuter) 25 février 2020 à 19:01 (CET)
replies: text: Pas de problème ! Spartan 117 (discuter) 25 février 2020 à 20:34 (CET)
thread_title:  Expédition d'Amorium 

message: Une petit remarque. Ce palais de Bryas « à la ressemblance des édifices sarrasines,» aurait été construit sous l'impulsion de Théophile, selon  Alain Ducellier (dans son ouvrage  Chrétiens d'Orient et Islam au Moyen Âge, Armand Colin, 1996, p.217), et cette construction montre, pour Alain Ducellier, l'intérêt de l'empereur byzantin pour l'art musulman. Ce sujet est cité également dans l'article Wikipedia consacré à Jean VII le Grammairien qui aurait été chargé par Théophile, selon cette page wikipedia, de superviser la construction. Le sujet n'est pas abordé dans cette page sur Théophile (empereur byzantin). --HenriDavel (discuter) 29 février 2020 à 16:59 (CET)
replies: text: Le palais est bien mentionné (rapidement j'admets) à la fin du 1er paragraphe de la partie "un empereur cultivé", qui aborde aussi le goût de Théophile pour l'art abbasside. Spartan 117 (discuter) 29 février 2020 à 18:42 (CET)

text: Là aussi, l'épisode est mentionné dans la note 6. Je vais éventuellement voir à la compléter un peu sur cet aspect. Spartan 117 (discuter) 29 février 2020 à 18:42 (CET)
replies: text:  La note 6 ne mentionne pas une intervention de l'empereur Théophile. Ce sujet montre les influences réciproques entre l'Empire byzantin et l'Islam, mais aussi l'implication de Théophile, au plus haut niveau de l'empire, dans la circulation des connaissances et la protection des talents de son empire. Ce récit du Continuateur de Théophane n'existe que coté byzantin, et n'est pas évoqué dans les écrits musulmans, ce qui a créé un doute chez les historiens, mais il est de toute façon significatif de la fascination et des craintes de l'Empire romain d'Orient face au monde musulman. --HenriDavel (discuter) 1 mars 2020 à 08:35 (CET)
thread_title:  Remarque de HenriDavel : influences culturelles entre Chrétiens de Byzance et Islam