Discussion:Instrument à anche double

message: "Balashon - Hebrew Language Detective: abuv" https://www.balashon.com/2015/02/abuv.html?m=1
abuv
In my previous post, I mentioned how the word for gate - בבא bava - derives from the root נבב meaning "hole" or "hollow". Another word from the same root is abuv אבוב. Ben Yehuda points out that this is the Ashkenazi pronunciation, the Sephardic version is avuv. He says that the manuscripts of the Mishna support "avuv", but the Aruch HaShalem says it should be abuv to make up for the dropped nun from the root. The word appears in the Mishna (Arachin 2:3) and meant a "flute, pipe, reed". The Arabic form is inbub (we can see the original root here), and the cognates in Aramaic and Akkadian are abuva אבובא and imbubu, respectively.
Abuva is how Onkelos translates the Biblical word for flute עוגב ugav (Bereshit 4:21), and Luncz writes here that with the growing influence of Aramaic in the Second Temple period, abuv came to replace ugav as the term used in Hebrew.
Luncz also points out that Bartenura in his commentary on that mishna translates the word chalil as "צלמילי'ש", which in Italian is cennamelle (Bartenura says that the chalil is the musical instrument, and the abuv is the thin reed at the head of the chalil). The singular form, cennamella, in English is known as "shawm", and was the older precursor to the oboe. Luncz goes on to argue, based on a number of sources, that the chalil of the mishna should be viewed as a type of oboe, not a type of flute (flutes do not have reeds, whereas oboes, and other similar woodwind instruments do).
In Modern Hebrew abuv has come to mean "oboe". It is not clear to me what influence Luncz had on that usage. In any case, it's likely that the similarity in sound between abuv and oboe also played a role. Ghil'ad Zuckermann, in this article, describes the phenomenon as "phono-semantic matching", which he defines as
multi-sourced neologism that preserves both the meaning and the approximate sound of the parallel expression in the source-language, using pre-existent target-language words or roots
In addition to abuv/oboe, he finds similar cases with the Hebrew words semel and yovel. Throughout the article, Zuckermann tries to show that many words whose meanings changed in Modern Hebrew were changed for ideological reasons - to secularize previously religious concepts. I'm not fully convinced - and I think we can see from this case that there often are reasons justified in the Jewish tradition for these newer usages. (I'll probably be discussing some of his examples in future posts). But what these examples do show is that we don't need to rush to judgement and assume that two similar sounding words have a common origin - it's just as likely that one influenced the other.
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Balashon - Détective de la langue hébraïque
Mercredi 04 février 2015
abuv
Dans mon post précédent , j'ai mentionné comment le mot pour porte - בבא bava - dérive de la racine נבב signifiant "trou" ou "creux". Un autre mot de la même racine est abuv אבוב. Ben Yehuda précise qu'il s'agit de la prononciation ashkénaze, la version séfarade est avuv . Il dit que les manuscrits de la Mishna soutiennent "avuv", mais l' Aruch HaShalem dit que cela devrait être un abuv pour compenser la nonne abandonnée de la racine. Le mot apparaît dans la Mishna (Arachin 2:3) et signifiait une "flûte, tuyau, roseau". La forme arabe est inbub (on peut voir la racine d'origine ici), et les apparentés en araméen et en akkadien sont abuvaet imbubu , respectivement. Abuva est la façon dont Onkelos traduit le mot biblique pour flûte עוגב ugav (Bereshit 4:21), et Luncz écrit ici qu'avec l'influence croissante de l'araméen à l'époque du Second Temple, abuv est venu remplacer ugav comme terme utilisé en hébreu. Luncz souligne également que Bartenura  dans son commentaire sur cette mishna traduit le mot chalil par "צלמילי'ש", qui en italien est  cennamelle (Bartenura dit que le chalil est l'instrument de musique, et l' abuv
》HANCHE《
est le roseau fin à la tête du chalil ). La forme singulière,  cenamella , en anglais est connue sous le nom de « shawm », et était le plus ancien précurseur du  hautbois . Luncz poursuit en affirmant, sur la base d'un certain nombre de sources, que le chalil de la mishna doit être considéré comme un type de hautbois, et non comme un type de flûte (les flûtes n'ont pas d'anches, contrairement aux hautbois et autres instruments à vent similaires ). .
En hébreu moderne, abuv signifie « hautbois ». L'influence de Luncz sur cet usage n'est pas claire pour moi. Dans tous les cas, il est probable que la similitude de son entre l' abuv et le hautboisa également joué un rôle. Ghil'ad Zuckermann, dans cet article , décrit le phénomène comme « appariement phono-sémantique », qu'il définit comme
néologisme multi-source qui préserve à la fois le sens et le son approximatif de l'expression parallèle dans la langue source, en utilisant des mots ou des racines de la langue cible préexistants
En plus d' abuv / hautbois, il trouve des cas similaires avec les mots hébreux semel et yovel . Tout au long de l'article, Zuckermann essaie de montrer que de nombreux mots dont le sens a changé en hébreu moderne ont été modifiés pour des raisons idéologiques - pour séculariser des concepts auparavant religieux. Je ne suis pas entièrement convaincu - et je pense que nous pouvons voir à partir de ce cas qu'il y a souvent des raisons justifiées dans la tradition juive pour ces nouveaux usages. (Je discuterai probablement de certains de ses exemples dans de futurs articles). Mais ce que ces exemples montrent, c'est que nous n'avons pas besoin de nous précipiter pour juger et de supposer que deux mots à consonance similaire ont une origine commune - il est tout aussi probable que l'un ait influencé l'autre.
Balashon à 23h45
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