بحث:کوماربی

message: === آفرینش هیتی در چرخه کوماربی ===
* Hoffner, Harry A. Jr. Hittite Myths. 2nd ed. Atlanta, GA: Scholars Press, 1998.
* چرخه کوماربی (هوری-هیتی): انتشار بن‌مایه در سراسر خاور نزدیک باستان و دنیای مدیترانه. مجموعه داستان‌هایی کمتر شناخته‌شده که مانند چرخه بعل، خدای طوفان یکی از شخصیت‌های اصلی آن است. در بخش‌هایی از روایت به شدت یادآور تئوگونیای هسیود است. مرور دو بخش خاص برای نشان دادن هم ویژگی‌های عمومی خاستگاه و هم برابری‌ها با هسیود یونانی.   
* مدتها پیش، در سال‌های کهن، آلالو پادشاه آسمان بود. آلالو بر تخت نشسته بود و آنوی بانفوذ، برترینِ خدایان، در پیش وی ایستاده بود. او بر پای آلالو سجده می‌کرد و جام‌های شراب در کف وی می‌گذاشت.
* Hoffner, Harry A. Jr. Hittite Myths. 2nd ed. Atlanta, GA: Scholars Press, 1998.
* «چرخه کوماربی»، انتشار بن‌مایه در سراسر خاور نزدیکباستان و دنیای مدیترانه. مانند «چرخه بعل» خدای طوفان یکی از شخصیت‌های اصلی. یادآور «تئوگونیا» هزیود. تمرکز بر دو قطعه خاص از متن.
* «در زمانهای دور، در سالهای بسیار کهن، آلالو پادشاه آسمان بود. آلالو بر تخت نشسته بود و آنوی بانفوذ، بهترینِ خدایان، در پیش وی ایستاده بود. بر پای آلالو سجده میکرد، و جام شراب در کف او قرار میداد. برای نه سال آلالو پادشاه آسمان بود. در سال نهم آنو با آلالو جنگید و آلالو را شکست داد. آلالو از پیش وی گریخت و به «زمین تیره» پایین رفت. او به زمین تیره رفت و آنو در جایگاه او بر تخت نشست. آنو بر تخت خود نشسته بود و کوماربی بانفوذ به او مشروب میداد. کوماربی بر پای او سجده میکرد و جام شراب بر کف او میگذاشت. برای فقط نه سال آنو پادشاه آسمان بود. در سال نهم ... کوماربی فرزند آلالو با آنو جنگید.»
* هوری-هیتی؛ «آواز پادشاهی در آسمان»؛ رقابت در میان دو رده از خدایان: آلالو و آنو (آسمان) که دومی در ابتدا خدمتکار اولی است. آنو بر آلالو غلبه، او را به زمین تیره روانه می‌کند. خود بر جای او می‌نشیند. کوماربی، فرزند آلالو، که او نیز در ابتدا خدمتکار آن است، از آنو انتقام می‌گیرد. این رویدادها منجر به پادشاهی خدای طوفان، تشوب، و تلاش کوماربی برای خلع او از پادشاهی میشود. 
* هوری، نام زبان و مردم شمال دجله، شمال و شمال شرقی بین‌النهرین. نخستین نشانه از زبان هوری ۲۲۰۰ تا ۲۱۰۰ پیشا دوران مشترک؛ اوج اهمیت اجتماعی-سیاسی پادشاهی میتانی در اواخر عصر برنز. در ۱۵۰۰ تا ۱۴۰۰ پیشا دوران مشترک دولت میتانی از حلب در غرب تا آشور در شرق امتداد داشت. اهمیت پادشاهی در نامه‌های دیپلماتیک که به هوری نوشته اما در مصر پیدا شده است. پادشاه میتانی با فرعون مصر به عنوان یک همتراز صحبت میکند (دخترش را به فرعون داده و در واقع پدر زن اوست). ازدواج دیپلماتیک رویه جاافتاده‌ای در میان پادشاهان خاور نزدیک باستان برای ایجاد اتحاد سیاسی. / پایتخت این پادشاهی قطعی پیدا نشده و داده‌های دانشوران درباره آن محدود است. اکثر اطلاعات درباره این پادشاهی از خارج از آن رسیده است. با همه اینها داده‌ها حاکی از اهمیت این فرهنگ به خصوص در زمینه دین، آیین و اساطیر است.
* هیتی، مردمی از همان زمان، با زبانی دیگر و در آناتولی (ترکیه). واژه هیتی در کتاب مقدس، زمان‌پریشی. توجه دانشوران، هاتوسا، پایتخت هیتی‌ها. گرچه از همان خط میخی آشنای بین‌النهرین استفاده میکنند اما زبانشان (که قبلا ناشناخته بود) پس از خوانده شدن معلوم شد که زبان هیتی قدیمیترین زبان هندو-اروپایی (سانسکریت، یونانی و حتی از دور انگلیسی) است. / دریچه‌ای بیهمتا به اعتقادات دینی و رسوم آیینی آن زمان در منطقه. نامی که خود هیتی‌ها به سرزمینشان میدادند «زمین یک هزار خدا» است که نشان از تلفیق‌گرایی (یا ادغام) دایمی دارد. حضور اساطیر هوری در پایتخت هیتی باید در این پسزمینه درک شود. متن این اسطوره به زبان هیتی نوشته شده است اما نماد یک داستان است که منشا آن از میان هوری‌ها است.
* مجموعه داستان‌هایی که به نام چرخه کوماربی شناخته می‌شوند. درباره خدای هوری به نام کوماربی و خدای طوفان تشوب. ‌یکی از درون‌مایه‌های فراگیر در این داستان، تلاش مکرر کوماربی برای خلع تشوب از پادشاهی خدایان است. متن بسیار تکه‌تکه است و محققان برای خواندن آن با چالش رو به رو هستند؛ تا آن حد که حتی از توالی بخش‌ها  مطمئن نیستند. با همه اینها، برخی از بخشهای اصلی باقی مانده‌اند و نشانگر نقش حیاتی مفاهیم دین هوری در دنیای باستان هستند.
* بعضی ویژگی‌ها به طور مشخص درباره داستان آفرینش هستند.  الهه‌ای به نام زمین باردار می‌شود و دو فرزند به دنیا می‌آورد. یا خدایانی کهن هستند که زمین و آسمان را از هم جدا می‌کنند. اینها پس‌زمینه نزاع اصلی بین کوماربی و تشوب برای برتری در میان خدایان هستند.
* «آواز پادشاهی در آسمان» یا «آواز کوماربی» (به دنبال بخشی که در ابتدا آمد، قرار دارد): در سال نهم... کوماربی، فرزند آلالو، با آنو نبرد کرد. آنو را یارای پایداری در برابر چشمان کوماربی نبود. آنو از دستان کوماربی خود را رها کرد و گریخت. به آسمان رفت. اما کوماربی به دنبالش تازید، پاهای آنو را گرفت و او را از آسمان به زیر کشید. / کوماربی کمر آنو را گاز گرفت و مردانگی آنو با درون کوماربی یکی شد همچون برنز که از پیوند مس و قلع ایجاد می‌شود. هنگامی که کوماربی مردانگی آنو را بلعید، شادی کرد و به صدای بلند خندید. آنو برگشت و به کوماربی گفت: آیا شادی می‌کنی چون مردانگی‌ام را بلعیدی؟ دست از شادی بردار! / در تو طفلی قرار دادم. نخست با خدای طوفان تشوب باردارت کردم. دوم، با رود آرانزا (دجله) باردارت کردم. سوم، با تاسمیسو باردارت کردم. و دو خدای سهمگین دیگر نیز درونت قرار دادم تا حمل کنی. در آینده سرت را تخته سنگهای کوه تاسا خواهی کوبید!
* ‌اخته شدن آنو با گاز گرفته شدن اندام تناسلی او به وسیله کوماربی یادآور اخته شدن اورانوس توسط پسرش کرونوس است. / هسیود / آنو-کوماربی-تشوب برابر با اورانوس-کرونوس-زئوس. هم آنو (سومری و اکدی که در هیتی و هوری وام گرفته شده است) و هم اورانوس (یونانی) به معنای آسمان هستند. هم کوماربی و هم کرونوس، سلف خود را اخته می‌کنند. هم تشوب و هم زئوس  خدایان طوفانی هستند که نقش پادشاه خدایان را نیز بر عهده می‌گیرند. با وجود تفاوتها به نظر نمی‌رسد این توالی رویدادها تصادفی باشد. اکثر محققان آن را الحاق بن‌مایه‌های خاور نزدیک به متن یونانی هسیود می‌دانند. 
* مانند چرخه بعل اوگاریتی، چرخه کوماربی هیتی-هوری درباره خاستگاه نظم چیزها در حاکمیت الهی است. در هر دو یک خدای طوفان (بعل یا تشوب) حاکم خدایان و نکهدار نظم خلق شده است. هم بعل و هم تشوب با خدایانی درگیر می‌شوند که حاکمیت آنها را به چالش می‌کشند؛ بعل با یم و موت، تشوب با موجودات الهی که کوماربی گسیل می‌کند. ابعاد طبیعتگراییِ این درگیری‌ها در چرخه کوماربی کمرنگتر است. با این وجود کارکرد توصیفی دارد.  
* بخش دیگر، قسمت بعدی از اسطوره است که در یک سری لوح با نام «آواز اولیکومی» آمده است. اولیکومی از پیوند کوماربی و یک تخته سنگ بزرگ پدید آمده است. کوماربی از روی قصد این فرزند را به وجود آورده است تا تشوب را از پادشاهی برکنار کند. در نهایت، اولیکومی که به او «بازالت» نیز گفته می‌شود، چنان بزرگ می‌شود که سرش به آسمان می‌رسد. بخش باقیمانده داستان درباره تلاش نافرجام اولیکومی برای شکست تشوب است. در این بخش برای محققان جزئیات جالبی درباره آفرینش در میان هوریان وجود دارد. در بخشی که در پی می‌آید خدایی به نام اوپِلوری وجود دارد که همتای هوری خدای یونانی اطلس است. او «آن که بر وی آسمان و زمین بنا شد» توصیف می‌شود (همانگونه که در تئوگونیای هسیود، اطلس برای نگه داشتن آسمان در نظر گرفته شده است). در این بخش ائا نیز حضور دارد که به نظر می‌رسد این خدای حیله‌گر با تشوب است.
* اوپلوری با ائا سخن گفت «زمانی که آسمان و زمین را بر من ساختند، هیچ نفهمیدم. و زمانی که آمدند و آسمان و زمین را با ابزار بریدن از مس، جدا کردند، باز هم هیچ نفهمیدم. اما اکنون چیزی بر شانه راستم وجود دارد که آزارم می‌دهد و نمی‌دانم که این خدا چه کسی است.» زمانی که ائا این سخنان را شنید بر شانه راست اوپلوری رفت و در آنجا بازالت بر شانه راست اوپلوری همچون یک ستون ایستاده بود. / ائا با خدایان کهن گفت «سخنانم را گوش فرا دهید ای خدایان کهن. مخزن باستانی را دوباره بگشایید.... ابزار بریدنِ مسیِ کهن ر بیرون آورید، همان که با آن آسمان را از زمین جدا کردند. اولیکومی، بازالت، را از پای خواهیم برید، همو که کوماربی در برابر خدایان برانگیخت تا تشوب را برکنار کند.»  
RousouR (بحث) ‏۲۴ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۳۹ (UTC)
thread_title:  روایت ه 

message: * Hoffner, Harry A. Jr. Hittite Myths. 2nd ed. Atlanta, GA: Scholars Press, 1998.
* چرخه کوماربی (هوری-هیتی): انتشار بن‌مایه در سراسر خاور نزدیک باستان و دنیای مدیترانه. مجموعه داستان‌هایی کمتر شناخته‌شده که مانند چرخه بعل، خدای طوفان یکی از شخصیت‌های اصلی آن است. در بخش‌هایی از روایت به شدت یادآور تئوگونیای هسیود است. مرور دو بخش خاص برای نشان دادن هم ویژگی‌های عمومی خاستگاه و هم برابری‌ها با هسیود یونانی.   
* مدتها پیش، در سال‌های کهن، آلالو پادشاه آسمان بود. آلالو بر تخت نشسته بود و آنوی بانفوذ، برترینِ خدایان، در پیش وی ایستاده بود. او بر پای آلالو سجده می‌کرد و جام‌های شراب در کف وی می‌گذاشت.
* Hoffner, Harry A. Jr. Hittite Myths. 2nd ed. Atlanta, GA: Scholars Press, 1998.
* «چرخه کوماربی»، انتشار بن‌مایه در سراسر خاور نزدیکباستان و دنیای مدیترانه. مانند «چرخه بعل» خدای طوفان یکی از شخصیت‌های اصلی. یادآور «تئوگونیا» هزیود. تمرکز بر دو قطعه خاص از متن.
* «در زمانهای دور، در سالهای بسیار کهن، آلالو پادشاه آسمان بود. آلالو بر تخت نشسته بود و آنوی بانفوذ، بهترینِ خدایان، در پیش وی ایستاده بود. بر پای آلالو سجده میکرد، و جام شراب در کف او قرار میداد. برای نه سال آلالو پادشاه آسمان بود. در سال نهم آنو با آلالو جنگید و آلالو را شکست داد. آلالو از پیش وی گریخت و به «زمین تیره» پایین رفت. او به زمین تیره رفت و آنو در جایگاه او بر تخت نشست. آنو بر تخت خود نشسته بود و کوماربی بانفوذ به او مشروب میداد. کوماربی بر پای او سجده میکرد و جام شراب بر کف او میگذاشت. برای فقط نه سال آنو پادشاه آسمان بود. در سال نهم ... کوماربی فرزند آلالو با آنو جنگید.»
* هوری-هیتی؛ «آواز پادشاهی در آسمان»؛ رقابت در میان دو رده از خدایان: آلالو و آنو (آسمان) که دومی در ابتدا خدمتکار اولی است. آنو بر آلالو غلبه، او را به زمین تیره روانه می‌کند. خود بر جای او می‌نشیند. کوماربی، فرزند آلالو، که او نیز در ابتدا خدمتکار آن است، از آنو انتقام می‌گیرد. این رویدادها منجر به پادشاهی خدای طوفان، تشوب، و تلاش کوماربی برای خلع او از پادشاهی میشود. 
* هوری، نام زبان و مردم شمال دجله، شمال و شمال شرقی بین‌النهرین. نخستین نشانه از زبان هوری ۲۲۰۰ تا ۲۱۰۰ پیشا دوران مشترک؛ اوج اهمیت اجتماعی-سیاسی پادشاهی میتانی در اواخر عصر برنز. در ۱۵۰۰ تا ۱۴۰۰ پیشا دوران مشترک دولت میتانی از حلب در غرب تا آشور در شرق امتداد داشت. اهمیت پادشاهی در نامه‌های دیپلماتیک که به هوری نوشته اما در مصر پیدا شده است. پادشاه میتانی با فرعون مصر به عنوان یک همتراز صحبت میکند (دخترش را به فرعون داده و در واقع پدر زن اوست). ازدواج دیپلماتیک رویه جاافتاده‌ای در میان پادشاهان خاور نزدیک باستان برای ایجاد اتحاد سیاسی. / پایتخت این پادشاهی قطعی پیدا نشده و داده‌های دانشوران درباره آن محدود است. اکثر اطلاعات درباره این پادشاهی از خارج از آن رسیده است. با همه اینها داده‌ها حاکی از اهمیت این فرهنگ به خصوص در زمینه دین، آیین و اساطیر است.
* هیتی، مردمی از همان زمان، با زبانی دیگر و در آناتولی (ترکیه). واژه هیتی در کتاب مقدس، زمان‌پریشی. توجه دانشوران، هاتوسا، پایتخت هیتی‌ها. گرچه از همان خط میخی آشنای بین‌النهرین استفاده میکنند اما زبانشان (که قبلا ناشناخته بود) پس از خوانده شدن معلوم شد که زبان هیتی قدیمیترین زبان هندو-اروپایی (سانسکریت، یونانی و حتی از دور انگلیسی) است. / دریچه‌ای بیهمتا به اعتقادات دینی و رسوم آیینی آن زمان در منطقه. نامی که خود هیتی‌ها به سرزمینشان میدادند «زمین یک هزار خدا» است که نشان از تلفیق‌گرایی (یا ادغام) دایمی دارد. حضور اساطیر هوری در پایتخت هیتی باید در این پسزمینه درک شود. متن این اسطوره به زبان هیتی نوشته شده است اما نماد یک داستان است که منشا آن از میان هوری‌ها است.
* مجموعه داستان‌هایی که به نام چرخه کوماربی شناخته می‌شوند. درباره خدای هوری به نام کوماربی و خدای طوفان تشوب. ‌یکی از درون‌مایه‌های فراگیر در این داستان، تلاش مکرر کوماربی برای خلع تشوب از پادشاهی خدایان است. متن بسیار تکه‌تکه است و محققان برای خواندن آن با چالش رو به رو هستند؛ تا آن حد که حتی از توالی بخش‌ها  مطمئن نیستند. با همه اینها، برخی از بخشهای اصلی باقی مانده‌اند و نشانگر نقش حیاتی مفاهیم دین هوری در دنیای باستان هستند.
* بعضی ویژگی‌ها به طور مشخص درباره داستان آفرینش هستند.  الهه‌ای به نام زمین باردار می‌شود و دو فرزند به دنیا می‌آورد. یا خدایانی کهن هستند که زمین و آسمان را از هم جدا می‌کنند. اینها پس‌زمینه نزاع اصلی بین کوماربی و تشوب برای برتری در میان خدایان هستند.
* «آواز پادشاهی در آسمان» یا «آواز کوماربی» (به دنبال بخشی که در ابتدا آمد، قرار دارد): در سال نهم... کوماربی، فرزند آلالو، با آنو نبرد کرد. آنو را یارای پایداری در برابر چشمان کوماربی نبود. آنو از دستان کوماربی خود را رها کرد و گریخت. به آسمان رفت. اما کوماربی به دنبالش تازید، پاهای آنو را گرفت و او را از آسمان به زیر کشید. / کوماربی کمر آنو را گاز گرفت و مردانگی آنو با درون کوماربی یکی شد همچون برنز که از پیوند مس و قلع ایجاد می‌شود. هنگامی که کوماربی مردانگی آنو را بلعید، شادی کرد و به صدای بلند خندید. آنو برگشت و به کوماربی گفت: آیا شادی می‌کنی چون مردانگی‌ام را بلعیدی؟ دست از شادی بردار! / در تو طفلی قرار دادم. نخست با خدای طوفان تشوب باردارت کردم. دوم، با رود آرانزا (دجله) باردارت کردم. سوم، با تاسمیسو باردارت کردم. و دو خدای سهمگین دیگر نیز درونت قرار دادم تا حمل کنی. در آینده سرت را تخته سنگهای کوه تاسا خواهی کوبید!
* ‌اخته شدن آنو با گاز گرفته شدن اندام تناسلی او به وسیله کوماربی یادآور اخته شدن اورانوس توسط پسرش کرونوس است. / هسیود / آنو-کوماربی-تشوب برابر با اورانوس-کرونوس-زئوس. هم آنو (سومری و اکدی که در هیتی و هوری وام گرفته شده است) و هم اورانوس (یونانی) به معنای آسمان هستند. هم کوماربی و هم کرونوس، سلف خود را اخته می‌کنند. هم تشوب و هم زئوس  خدایان طوفانی هستند که نقش پادشاه خدایان را نیز بر عهده می‌گیرند. با وجود تفاوتها به نظر نمی‌رسد این توالی رویدادها تصادفی باشد. اکثر محققان آن را الحاق بن‌مایه‌های خاور نزدیک به متن یونانی هسیود می‌دانند. 
* مانند چرخه بعل اوگاریتی، چرخه کوماربی هیتی-هوری درباره خاستگاه نظم چیزها در حاکمیت الهی است. در هر دو یک خدای طوفان (بعل یا تشوب) حاکم خدایان و نکهدار نظم خلق شده است. هم بعل و هم تشوب با خدایانی درگیر می‌شوند که حاکمیت آنها را به چالش می‌کشند؛ بعل با یم و موت، تشوب با موجودات الهی که کوماربی گسیل می‌کند. ابعاد طبیعتگراییِ این درگیری‌ها در چرخه کوماربی کمرنگتر است. با این وجود کارکرد توصیفی دارد.  
* بخش دیگر، قسمت بعدی از اسطوره است که در یک سری لوح با نام «آواز اولیکومی» آمده است. اولیکومی از پیوند کوماربی و یک تخته سنگ بزرگ پدید آمده است. کوماربی از روی قصد این فرزند را به وجود آورده است تا تشوب را از پادشاهی برکنار کند. در نهایت، اولیکومی که به او «بازالت» نیز گفته می‌شود، چنان بزرگ می‌شود که سرش به آسمان می‌رسد. بخش باقیمانده داستان درباره تلاش نافرجام اولیکومی برای شکست تشوب است. در این بخش برای محققان جزئیات جالبی درباره آفرینش در میان هوریان وجود دارد. در بخشی که در پی می‌آید خدایی به نام اوپِلوری وجود دارد که همتای هوری خدای یونانی اطلس است. او «آن که بر وی آسمان و زمین بنا شد» توصیف می‌شود (همانگونه که در تئوگونیای هسیود، اطلس برای نگه داشتن آسمان در نظر گرفته شده است). در این بخش ائا نیز حضور دارد که به نظر می‌رسد این خدای حیله‌گر با تشوب است.
* اوپلوری با ائا سخن گفت «زمانی که آسمان و زمین را بر من ساختند، هیچ نفهمیدم. و زمانی که آمدند و آسمان و زمین را با ابزار بریدن از مس، جدا کردند، باز هم هیچ نفهمیدم. اما اکنون چیزی بر شانه راستم وجود دارد که آزارم می‌دهد و نمی‌دانم که این خدا چه کسی است.» زمانی که ائا این سخنان را شنید بر شانه راست اوپلوری رفت و در آنجا بازالت بر شانه راست اوپلوری همچون یک ستون ایستاده بود. / ائا با خدایان کهن گفت «سخنانم را گوش فرا دهید ای خدایان کهن. مخزن باستانی را دوباره بگشایید.... ابزار بریدنِ مسیِ کهن ر بیرون آورید، همان که با آن آسمان را از زمین جدا کردند. اولیکومی، بازالت، را از پای خواهیم برید، همو که کوماربی در برابر خدایان برانگیخت تا تشوب را برکنار کند.»  
RousouR (بحث) ‏۲۴ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۳۹ (UTC)
thread_title:  آفرینش هیتی در چرخه کوماربی