بحث:انقلاب فرهنگی چین

message: سلام همکاران ویرایشگر.
من به‌تازگی ۲ پیوند خارجی موجود در انقلاب فرهنگی چین را اصلاح کردم. لطفاً ویرایشم را بازبینی کنید. اگر پرسشی دارید یا می‌خواهید ربات پیوندها یا چند صفحه را نادیده بگیرد، لطفاً این راهنمای ساده را برای دریافت اطلاعات بیشتر ببینید. من تغییرات زیر را انجام دادم:
*بایگانی https://web.archive.org/web/20111127124708/http://world.iran-emrooz.net/index.php?%2Fworld%2Fmore%2F3054%2F به http://world.iran-emrooz.net/index.php?%2Fworld%2Fmore%2F3054%2F افزوده شد.
*بایگانی https://web.archive.org/web/20111127125527/http://world.iran-emrooz.net/index.php?%2Fworld%2Fmore%2F7642%2F به http://world.iran-emrooz.net/index.php?%2Fworld%2Fmore%2F7642%2F افزوده شد.
لطفاً برای اصلاح خطاهای ربات به راهنما مراجعه کنید.
با احترام.—InternetArchiveBot (گزارش اشکال) ‏۳۰ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۹:۵۲ (UTC)
thread_title:  پیوندهای خارجی اصلاح شدند (سپتامبر ۲۰۱۹) 

message: منابع آموزشی در سطح وسیعی توسعه یافتند
در بین سالهای 1965 و 1976 ثبت نام در دوره ابتدایی از 115 میلیون به 150 میلیون و در دوره راهنمایی از 15 میلیون از به 58 میلیون -تقریباچهار برابر- افزایش پیدا کرد. دهقانان به شبکه مدارس ابتدایی روستایی، مدارس مشترک راهنمایی و دبیرستانهای کمونی دسترسی داشتند. در مناطق کوهستانی کالسهای سیار درس وجود داشت. در 1973 ،90درصد از کودکان در سن مدرسه، به مدرسه میرفتند. در دهه 1970 ثبت نام دهقانان و کارگران در دانشگاهها رشد زیادی داشت
حمله به نخبهگرایی در آموزش عالی
تا قبل از انقالب فرهنگی دانشگاهها قلمرو فرزندان اعضای حزب و طبقات ممتاز بود. بچه ها برای ورود به سلسلهمراتب مدارسی که بچهها را برای ورود به دانشگاه آماده میکردند و بهشدت گزینشی بودند، مجبور به رقابت در امتحانات بودند. چین تاریخ طوالنی از نظام آموزشی فئودالی- کنفوسیوسی داشت که طبقه کوچکی از نخبگان را به وجود آورده و آنها را از مردم عادی و کارگران تولیدی جامعه جدا میکرد. انقالب فرهنگی این نظام نخبهگرا و امتحانات رقابتی را لغو کرد. با اتمام تحصیالت دبیرستانی، دانشآموزان در مناطق روستایی زندگی و کار میکردند یا شغلی در کارخانهها مییافتند. تنها بعد از دو یا سه سال، دانش آموزان با هر زمینه طبقاتی که داشتند، میتوانستند برای شروع تحصیالت دانشگاهی اقدام کنند. بخشی از فرایند پذیرش در دانشگاه شامل بررسی توصیهنامههایی بود که افراد واحدهای کاری برای جوانان مینوشتند. برنامه درسی قدیم بهعنوان بخشی از براندازی نخبهگرایی مورد بازبینی قرار گرفت. درس خواندن باکار تولیدی ترکیب شد. مردم تئوری انقالبی و سیاست انقالبی را درک میکردند. شیوههای قدیمی تولید که در آن دانشآموز دریافتکنندهی منفعل دانش است و معلمان قدرت مطلق را دارند، موردانتقاد قرارگرفته شد. انقالب فرهنگی ایده نخبهگرایانهی بورژوایی را که در آن دانش بهعنوان نردبانی برای »جلو افتادن« از دیگران یا شیوهای برای به دستآوردن مهارتهایی که افراد را در موقعیتی ممتاز نسبت به سایرین قرار میدهد، به چالش کشید. این امر ضد روشنفکری نبود، بلکه بیشتر مسئله قرار دادن دانش در خدمت جامعهای بود که کمر همت به نابودی نابرابریهای اجتماعی بسته بود
تحقیقات درهای باز
یکی از هیجانان گیزترین دستاوردهای انقالب فرهنگی چیزی است که به تحقیقات درهای باز معروف است. در مناطق روستایی، ایستگاههای علمی در نزدیکی زمینهای کشاورزی برپا میشدند. دهقانان در کنار محققان شهری بر روی بذرهای ترکیبی، چرخه حیات حشرات و سایر جنبههای علمی کشاورزی تحقیق میکردند. این مسئله به تودهها کمک میکرد تا سؤاالت و روشهای علمی را بهتر بفهمند و به محققان نیز کمک میکرد تا شرایط جامعه ازجمله جامعه روستایی را بهتر درک کنند. در شهرها، مؤسسات تحقیقی و آموزشی پیشرو با کارخانهها، کمیتههای محلی و سایر سازمانها ارتباط برقرار کردند. مردم به آزمایشگاهها میآمدند و آزمایشگاهها به میان مردم میرفتند. و شما فعالیتهای نوآورانهای نظیر این دارید که زنان کارگر کارخانههای همسایه که قطعات پیشرفته کامپیوتر تولید میکردند -نه مانند کارگران فوق استثمارشده جهان سوم- بلکه در بخشی از یک رابطه مبتنی بر همکاری بین آزمایشگاه و موسسه، درباره علم و مسائلی از این قبیل کار میکردند و درباره دانش این کار آموزش میدیدند
تخصصان به مناطق روستایی میروند
در طی انقالب فرهنگی از هنرمندان، پزشکان، کارکنان علمی و فنی و تمامی طیفهای مردم خواسته شد تا به میان کارگران و دهقانان بروند تا مهارتهایشان را در خدمت برطرف کردن نیازهای جامعه به کار بگیرند، در زندگی کارگران با آنها سهیم شوند، تا مبادله دانش کنند و از مردم عادی بیاموزند. به ما گفتهشده است که به روستاها رفتن نوعی تنبیه برای متخصصین بود. خوب آیا این مسئله شامل حال دهقانان هم میشود؟ چه ا کسی از دهقانان پرسیده است که آیا آنها واقعا میخواهند که در مناطق روستایی زندگی کنند؟ حقیقت این است که سیاست فرستادن متخصصان به مناطق روستایی بخشی از تالش آگاهانه برای از بین بردن ناموزونی و اعوجاج جامعه و کاهش دادن شکاف فرهنگی و شکاف بین شهر و روستا بود. این سیاست چگونه اجرا شد؟ با توسل به اسلحه؟ نه. اولازهمه، به منافع و آرمانهای متعالی خدمت به جامعه متوسل میشدند. دوم اینکه، دست به مبارزه ایدئولوژیک میزدند و یک سؤال را بهطور فراگیر در سطح جامعه طرح کردند: کدامیک مهمتر است؟ اینکه یک دکتر ماهر از »حق« یک زندگی مرفه در شهر برخوردار باشد یا اینکه خدمات بهداشتی در سطح وسیعتری قابلدسترس باشد؟ سوم اینکه، بسیاری اینکه درجهای از اجبار مردم این مسئله را با اشتیاق و تعهد انجام دادند و برای دیگران الگو شدند. نهایتاا وجود داشت. سیاست فرستادن مردم به مناطق روستایی نهادینه شد. ولی همه اجبارها بد نیستند. برای مثال، آیا یک دولت حق الغای سیاست جداسازی نژادی مدارس را ندارد ولو اینکه عدهای با آن مخالف باشند؟ همانطوری که گفتم متخصصان و جوانان بسیاری با اشتیاق به دعوت رفتن به مناطق روستایی ا توصیه میکنم که مردم نگاهی به کتاب بعضی از ما* بیندازند. این کتاب مقاالت ا پاسخ دادند. من قوی متعددی دارد که توسط زنان چینی که در انقالب فرهنگی مشارکت داشته و اکنون در غرب زندگی میکنند، نوشته شده است. آنها از این میگویند که چقدر تجربه رفتن به مناطق روستایی مثبت و متحول کننده بود: اینکه چگونه از دهقانان آموختند، کارهایی انجام دادند که قبالا هرگز فکر نمیکردند قادر به انجام باشند و نوعی احساس قدرت بهعنوان زن کسب کردند و چگونه انقالب فرهنگی روحیه تفکر انتقادی را تشویق میکرد
بیایید سراغ فرهنگ برویم.
 به ما گفته شده که انقلاب فرهنگی به یک برهوت فرهنگی تبدیل شد. ولی
حقیقت بسیار متفاوت است. یک انفجار هنری در میان کارگران و دهقانان در شعر، نقاشی، موسیقی، داستان کوتاه و حتی فیلم به وجود آمده بود. پروژههای هنری تودهای و اشکال جدید اجراهای هنری مردمی و مشارکتی در مناطق مختلف ازجمله در روستاها و مناطق دورافتاده، گسترش یافت. آثار مجسمه سازی کلکتیو در مقیاس بزرگ، مانند، جمعآوری مجسمه های دربار اجاره بها به درجه بالایی از بیان هنری و محتوی انقالبی رسیده بودند. انقالب فرهنگی آنچه »آثار انقالبی مدل« نامیده میشود را تولید کرد. آنها نمونه های پیشاهنگی بودند که مردم در سراسر چین میتوانستند در کارهای بیشمار هنری خود از آن به عنوان نمونه استفاده کنند. اپراها و باله های مدل، مردم را در مرکز و رویصحنه قرار داد. آنها زندگیشان را، نقششان در تاریخ و جامعه را بیان میکردند. این آثار مدل در سطح فوقالعاده بالایی بودند و فرمهای سنتی چینی را با ابزار و تکنیک غربی ترکیب میکردند. زنان بسیار قدرتمند، شخصیتهای اصلی اپراهای انقالبی بودند. شرکتهای مختلف اپرای پکن در مناطق روستایی تور برگزار میکردند و به توسعه گروههای فرهنگی محلی کمک کرده و درعینحال از اجراهای محلی نیز میآموختند. اجازه بدهید که یک نمونه برایتان از کسی مثال بزنم که درباره آثار انقلابی مدل و تأثیر عمومی فرهنگ انقالبی بر دهکدهاش صحبت میکند. وی میگوید: من شاهد یک پیشرفت بیسابقه در فعالیتهای فرهنگی و ورزشی در دهکده زادگاهم در گائو)Gao )بودم. روستاها برای اولین بار گروه های تئاتر تشکیل دادند و اجراهایی را به صحنه بردند که ترکیبی از ساختار 1 مدل اپرای پکنی و موسیقی و محتوی و زبان محلی بود. دهقانان نه تنها خودشان را سرگرم میکردند، بلکه از طریق متن نمایشها، خواندن و نوشتن را یاد گرفتند. آنها دیدارها و مسابقات ورزشی با روستاهای همسایه ترتیب میدادند. همه این فعالیتها به روستاییان این فرصت را میداد که با همدیگر مالقات کنند، با همدیگر ارتباط برقرار کنند و عاشق شوند. این فعالیتها به آنها حسی از نظم و سازماندهی داد و یک سپهر عمومی اجتماعی ایجاد کرد به دوستان پیشنهاد میکنم کتاب بعضی از ما را که مجموعه مقالات نوشته شده توسط زنان چینی آن دوره است را مطالعه بفرمایند
Marxistt (بحث) ‏۴ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۲۰ (UTC) تاریخ واقعی مارکسیست
thread_title:  این مقاله بسیار سیاه نما و اغراق آمیز است