بحث:سید احمد فردید

message: سلام دوستان. بزودی (طی این هفته) مقاله را به هم خواهم ریخت. لطفا جملاتی را که شما اضافه کرده‌اید به شکل صحیح ارجاع به منبع بدهید. هر عبارت بی منبعی را حذف خواهم کرد. ارادتمند --دانقولا ‏۶ اکتبر ۲۰۰۹، ساعت ۱۸:۳۳ (UTC)
replies: text: جملات منابع ۲-۵ فقط متعلق به من است. باقی را من ننوشتم. --زرشک ‏۶ اکتبر ۲۰۰۹، ساعت ۲۲:۰۱ (UTC)
replies: text: :منتظر به‌هم‌ریزی بهسازانهٔ شما هستیم! فلک را سقف بشکافیم و طرحی نو در اندازیم!! --Wayiran  (ب) ‏۷ اکتبر ۲۰۰۹، ساعت ۲۰:۴۸ (UTC)
replies: text: ::انجام شد --دانقولا ‏۱۱ اکتبر ۲۰۰۹، ساعت ۲۱:۵۶ (UTC)
thread_title:  گزافه 

message: اگر منبعی دربارهٔ ضدیهود بودن او دارید در متن بیاورید. اینکه عبدالکریم سروش او را یهودستیز خوانده، بیشتر به دلیل اختلافات فکری با او و به‌طور خاص پوپرستیزی فردید است. والا یهودستیز خواندن فردید مثل مسیح‌ستیز خواندن نیچه است. در افواه و بازار روزنامه‌ها هم هایدگر را anti-semitic می‌دانند و تردیدی در علاقهٔ او به نازیسم وجود ندارد، اما سری به مقالهٔ انگلیسی او بزنید و نتیجه را ببینید. --محسن ‏۱۴ اکتبر ۲۰۰۹، ساعت ۱۷:۳۲ (UTC)
replies: text: سلام محسن جان. البته تشکیل جنبش ضد یهودی توسط احسان نراقی هم اشاره شده‌است. ولی فقط در یک جمله. نمی‌دانم به استناد آن می‌شود رده را اضافه کرد یا خیر. ارادتمند --دانقولا ‏۱۵ اکتبر ۲۰۰۹، ساعت ۱۸:۵۹ (UTC)
thread_title:  یهودستیزی 

message: این جمله حتی اگر معلوم شود به نقل از کیست، به نظرم ادعای خیلی بزرگی است و مدرک بزرگی نیاز دارد:
«او جنبشی را بر ضد فراماسونری، بهائیت و یهودیت درست کرد و به مغز متفکر برخی جریانهای افراطی مانند سعید امامی و برخی کارکنان روزنامه کیهان بدل شد»
رهبری جنبش ضد فراماسونری و تأثیر بر سعید امامی و روزنامهٔ کیهان را نمی‌توان در یک مصاحبه مدعی شد و اینجا ذکر کرد. باید منابع معتبر متعدد چنین ادعاهای بزرگی را تأیید کنند. من فعلاً جمله را کامنت می‌گیرم. --محسن ‏۱۵ اکتبر ۲۰۰۹، ساعت ۱۹:۳۰ (UTC)
replies: text: محسن جان. اگر منظورتان قسمت دوم جمله‌است یعنی «به مغز متفکر برخی جریانهای افراطی مانند سعید امامی و برخی کارکنان روزنامه کیهان بدل شد» منابع زیادی وجود دارند که حصور سعید امامی در محافل فردید و رابطه شاگرد و استادی این دو را تائید می‌کنند. و  فقط نمونه‌اند. هر دو هم از همان جریان فکری هستند. برای قسمت اول جمله یعنی «او جنبشی را بر ضد فراماسونری، بهائیت و یهودیت درست کرد» منظور من و احتمالا گوینده جمله (احسان نراقی) جنبش فکری است. می‌شود عبارت {فکری} را در قلاب به جمله اضافه کرد. منابع هم باز فراوانند. مثلا /anoushehm_001.html این یا  که از قول سروش است و یا حتی گفته‌های خود فردید در اینجا. بنابراین برچسب ایجاد یک جنبش فکری بر علیه یهود و ماسون و بهاییت، به خوبی به فردید می‌چسبد. بویژه که اغلب کسانی که تمایلات نازیسم دارند یک جورهایی دنبال چنین جنبش‌های فکری ای هستند. به هرحال اگر لطف کنید و جمله را خودتان از کامنت در بیاورید ممنون می‌شوم. منبع فعلا همان نراقی است. اگر کم است، هرکدام از اینها را که خواستید بیافزائید. ارادتمند --دانقولا ‏۱ نوامبر ۲۰۰۹، ساعت ۲۲:۵۱ (UTC)
replies: text: : نه منظورم کل جمله‌است. اول اشکال جمله را می‌گویم، بعد اشکال من‍[ا]بع را. ۵ ادعای مهم در این جمله وجود دارد که هیچ‌یک را نمی‌توان verify کرد. رهبری جنبش ضدفراماسونری، ضدبهایی، و ضدیهود و مغز متفکر جریان سعید امامی و کیهان. ببینید برخی آدمهای معتبرتر از نراقی معتقدند نیچه رهبر فکری نازیسم است ولی در مقالهٔ نیچه چنین چیزی نمی‌آید. یا فی‌المثل به قدر متفکرین سیاسی-اجتماعی‌ای که در این ۴۰۰-۵۰۰ سال آمده‌اند، فحش نثار ماکیاولی شده‌است. دعوای متفکران با هم زیاد است، ولی دلیل نمی‌شود هرچه فحش به کسی داده شده در مقاله‌اش بیاید. به نظرم پاراگراف اول بخش فردید و منتقدین مناسب نوشته شده‌است.نکتهٔ دوم دربارهٔ منابعی که اشاره کردید. نه فحش‌های فضلی‌نژاد به سروش منبع معتبری برای این نقل است و نه می‌توان از گفتارهای فردید چنین نتیجه‌گیری‌ای کرد (که می‌شود تحقیق دست اول). تنها منبع [تاحدی] مناسب مصاحبه با سروش است. البته در آن منبع هم نقد سروش در حد نقد ژورنالیستی باقی می‌ماند. در همان مصاحبه سروش بین لوی-استروس و لئو اشتراوس اشتباه می‌کند و می‌گوید: «مشهور است که نئوکان‌ها به او متکی هستند». البته این مشهور است را منابع آکادمیک تأیید نمی‌کنند، بلکه بیشتر جو رسانه‌ای آمریکاست که چنین سوژه‌ای را دنبال می‌کند.خلاصهٔ حرف من این است که اگر فردید مرد عمل بود، به این معنی که درگیر امر سیاسی روز بود و قدرت سیاسی هم داشت (که ابداً چنین نشد) می‌شد چنین نقدهایی را از موضع سیاسی به او وارد کرد، ولی اینکه بگوییم شاگردان فردید بودند که چه کردند و اندیشهٔ فردید بود که چه کرد، نه اثبات‌پذیر است و نه منابع معتبری چنین چیزی را نشان می‌دهند.این جملهٔ اخیرتان هم «اغلب کسانی که تمایلات نازیسم دارند یک جورهایی دنبال چنین جنبش‌های فکری ای هستند» اثبات‌ناپذیر است به نظرم. فردید همان‌قدر نازیست بود که مارکس مارکسیست. این ایسم‌ها را اهالی ایدئولوژی بوجود می‌آورند نه اهالی تفکر. --محسن ‏۴ نوامبر ۲۰۰۹، ساعت ۰۵:۰۹ (UTC)
thread_title:  دربارهٔ یک جمله 

message: مقاله بی‌طرف نیست. جنبه‌های فکری را شامل نمی‌شود و بیشتر ردیه‌نویسی است سیاسی با جملاتی تحریک‌کننده بدون توضیح دلیل (مثلاً ذکر اعتراض به سروش آمده ولی توضیح نداده ریشه از کجاست یا مثلاً آل‌احمد و...). انتقاد آمده ولی افکار نیامده آن هم در مقاله‌ای که دربارهٔ یک فیلسوف است مثلاً. هرکسی این مقاله را بخواند با خودش می‌گوید «چه آدم مارمولک نون‌به‌نرخ‌روزخوری بوده ناجنس!» بخش‌هایی که باید اضافه شود یکی شرح عقاید و دیدگاه‌هاست، دیگری سرچشمه‌های اندیشه (از قبیل هایدگر، کربن و...)، شاگردان و پیروانش، تأثیر او بر فلسفهٔ معاصر.پ. پژوهش (بحث) ‏۵ سپتامبر ۲۰۱۱، ساعت ۲۲:۱۹ (UTC)
کاملا موافقم. اولین چیزی که در مقاله ی یک فیلسوف باید وجود داشته باشد، شرح تفکرات وی و این که درمورد چه چیزهایی تفکر کرده و چه موضوعاتی مورد علاقه اش بوده. هر چند بنا بر متن مقاله، تغییر اندیشه های زیادی داشته، ولی دلیل نمی شود که کلیت اندیشه اش و موضوعات مورد بحثش را نیاوریم. حتی تغییر اندیشه هایش هم می تواند ذکر شود که مثلاً در ابتدا به فلان چیز اعتقاد داشت و بعد به بهمان چیز.  ضد درویش خان (بحث) ‏۵ ژوئن ۲۰۱۲، ساعت ۱۸:۳۰ (UTC)
thread_title:  بی‌طرفی مقاله 

message: آشوری طبق گفته خودش (در همان مطلبی که اینجا به آن اشاره شده) مدتی بر سر کلاسهای فردید حضور یافته و بسیار کوشیده که از فلسفه او سر بیاورد، اما به عقیده من منصفانه نیست که نویسنده سخت کوش و دقیقی مانند آشوری را به دلیل حضور او در کلاس فردید "شاگرد" او بنامیم. زیرا ممکن است از کلمه "شاگرد" این امر استنباط شود که آشوری اگر حرفی زده یا فلسفه‌ای ساخته دنباله‌ای بر فلسفه فردید است. مهدی عینیان (بحث) ‏۱۵ نوامبر ۲۰۱۲، ساعت ۲۲:۳۲ (UTC)
thread_title:  آشوری شاگرد فردید؟ 

message: Iran in the 20th Century: Historiography and Political Culture (International Library of Iranian Studies) [Hardcover] 
Touraj Atabaki (Editor) 
fundamentalism in Iran entered a new phase in the aftermath of the 1979 revolution, when a group of young Islamic fundamentalists came together with ahmad Fardid as their ideological mentor. He provided the members of this group with a Heideggerian philosophical basis for an anti-humanist mode of historical interpretation and provided a theoretical justification for the physical elimination of liberal intellectuals. Fardid's core fundamentalist objective was to wage a holy war against any and all manifestations of humanism and gharbzadegi(literally plagued by the West or Westoxication) in Iran. The term gharbzadegi was coined by Fardid himself, who had claimed even before the revolution that Freemasons and Jews had been engaged in a agreat conspiracy to Hellenize the world, including the West, since antiquity.
The concept of Westoxicaion appears to follow from the notion of the drkening of the world, a recurreing theme in Martin Heidegger's works. According to Fardid, the decadence of the West began in Hellenic philosophy with the human being's (vujud) loss of oneness with consciousness(dilagahi). Western man, imemersed in technology, is more concerned with his being than with his spiritual calling in the world. Humanism, the idea that man is at the center of the universe and replaces God, has been the ethos of the West since the time of the Hellenic philosophers. This humanis ethos is in conflict says Fardid with the spiritual ethos of the Orient. But the Orient has lost its cultural potency and is dominated by western civilization. The liberal conception of the free society is useless in a world in which b eing (vuju) and consciousness (dilagahi) are no  longer well integrated; Fardid believes that the Constitutional Revolution in particular was tainted by the West through Freemasonry and Judaism. 
pp. 164-165
Kazemita1 (بحث) ‏۲۶ مهٔ ۲۰۱۳، ساعت ۰۶:۲۵ (UTC)
thread_title: منبع جدید

message: سلام همکاران ویرایشگر.
من به‌تازگی ۲ پیوند خارجی موجود در سید احمد فردید را اصلاح کردم. لطفاً ویرایشم را بازبینی کنید. اگر پرسشی دارید یا می‌خواهید ربات پیوندها یا چند صفحه را نادیده بگیرد، لطفاً این راهنمای ساده را برای دریافت اطلاعات بیشتر ببینید. من تغییرات زیر را انجام دادم:
*قالب‌بندی/کاربرد برای http://www.sharghnewspaper.com/840801/html/idea.htm اصلاح شد.
*بایگانی https://archive.is/20050803235424/http://www.ahmadfardid.com/ به http://www.ahmadfardid.com/ افزوده شد.
لطفاً برای اصلاح خطاهای ربات به راهنما مراجعه کنید.
با احترام.—InternetArchiveBot (گزارش اشکال) ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۲۲:۲۶ (UTC)
thread_title:  پیوندهای خارجی اصلاح شدند (سپتامبر ۲۰۱۹) 

message: سلام همکاران ویرایشگر.
من به‌تازگی ۲ پیوند خارجی موجود در سید احمد فردید را اصلاح کردم. لطفاً ویرایشم را بازبینی کنید. اگر پرسشی دارید یا می‌خواهید ربات پیوندها یا چند صفحه را نادیده بگیرد، لطفاً این راهنمای ساده را برای دریافت اطلاعات بیشتر ببینید. من تغییرات زیر را انجام دادم:
*بایگانی https://web.archive.org/web/20070928044720/http://bashgah.net/modules.php?name=News&file=nevisandegan&sid=3348 به http://bashgah.net/modules.php?name=News&file=nevisandegan&sid=3348 افزوده شد.
*بایگانی https://web.archive.org/web/20100819104003/http://fardid.ir/ به http://www.fardid.ir/ افزوده شد.
لطفاً برای اصلاح خطاهای ربات به راهنما مراجعه کنید.
با احترام.—InternetArchiveBot (گزارش اشکال) ‏۲۲ اکتبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۳۰ (UTC)
thread_title:  پیوندهای خارجی اصلاح شدند (اکتبر ۲۰۱۹)