بحث:انکیدو

message: * روایت: فعلا با مرور اندرو جرج در سخنرانی موزه هاروارد ۲۰۱۶ انجام شد. (بخشهایی از مرور به درد «تحلیل» می‌خورند. فعلا پاراگراف آخر تحلیل در «انکیدو و گیلگمش» از این سخنرانی است. برای اوتنپیشتی هم میتوان به کار برد.)
* تحلیل: ترجمه میسن گرچه وفادار به متن است اما چنان چیدمانی دارد که همان متنش هم خودش تحلیل است. منبع اصلی بخش تحلیل روایت میسن است که فعلا متن بخش «انکیدو و گیلگمش» (به جز پاراگراف آخرش که از سخنرانی جرج است) و متن «انکیدو و شمهات» از آن است.
** سخنرانی جری کوپر در دانشگاه شیکاگو منبع اصلی تحلیل «سکس، روسپیگری و انسان» است. (جای بهتری برایش در نظر گرفته شود.)
** سخنرانی دیوید دمراش در پایان سخنرانی اصلی اندرو جرج منبع اصلی تحلیل «تاریخی-سیاسی-اقتصادی» است. 
* گسترش تحلیل:  ساختار شعر بابلی در انکیدو و شمهات بر اساس سخنرانی جرج (۲۰۱۶)
RousouR (بحث) ‏۲۲ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۱۶ (UTC)
thread_title:  تقسیم منابع 

message: === هربرت میسن ===
* نامی از «شمهات» نیامده. / گیلگمش آنقدر داستان‌های عجیب شنیده که گرچه روسپی را می‌فرستد اما یادش می‌‌رود ماجرا چه بوده.
** تعریف خوابهای گیلگمش برای نینسون: یک: افتادن ستاره، دو: خواب تبر
*** نقش روسپی در انسان شدن انکیدو (لب چشمه و پس از آن تا رسیدن به شهر)
**** نقش سکس در ابتدای حماسه (گیلگمش سیری‌ناپذیر و انسان شدن)
* توصیف نبرد گیلگمش و انکیدو (تحلیل را هم دارد)(با روایت جرج در سخنرانی ۲۰۱۶ بخش عدالت آن تصریح شود و با منبعی که باید پیدا شود، بخش اتحاد شوم گیلگمش و انکیدو برای مردم)
RousouR (بحث) ‏۱۵ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۱۴ (UTC)
thread_title:  روایت‌ها 

message: * نامی از «شمهات» نیامده. / گیلگمش آنقدر داستان‌های عجیب شنیده که گرچه روسپی را می‌فرستد اما یادش می‌‌رود ماجرا چه بوده.
** تعریف خوابهای گیلگمش برای نینسون: یک: افتادن ستاره، دو: خواب تبر
*** نقش روسپی در انسان شدن انکیدو (لب چشمه و پس از آن تا رسیدن به شهر)
**** نقش سکس در ابتدای حماسه (گیلگمش سیری‌ناپذیر و انسان شدن)
* توصیف نبرد گیلگمش و انکیدو (تحلیل را هم دارد)(با روایت جرج در سخنرانی ۲۰۱۶ بخش عدالت آن تصریح شود و با منبعی که باید پیدا شود، بخش اتحاد شوم گیلگمش و انکیدو برای مردم)
RousouR (بحث) ‏۱۵ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۱۴ (UTC)
thread_title:  هربرت میسن 

message: * Women's earliest records : from ancient Egypt and western Asia : proceedings of the Conference on Women in the Ancient Near East, Brown University, Providence, Rhode Island, November 5-7, 1987 by Conference on Women in the Ancient Near East (1987 : Brown University) 
** Third Millennium Mesopotamia: by Jerrold S. Cooper, p. 47.
** Western Asia in the Second Millennium by Benjamin R. Foster, p. 141.
** Independent Women in Ancient Mesopotamia? by Rivkah Harris, p. 145.
** Western Asia in the First Millennium by Benjamin R. Foster, p. 213.
** Marriage and Matrimonial Prestations in First Millennium B.C. Babylonia by Martha T. Roth
** 
RousouR (بحث) ‏۲۱ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۴۵ (UTC)
thread_title:  منابع 

message: File:Engraved Scaraboid, Greco-Persian, 4th century B.C.jpg|thumb|right|Sex between a female and a male. Engraved scaraboid (gem), White chalcedony. Greco-Persian. 4th century BCE.
File:Clay model - circa 1800BCE - image 1 of 3.jpg|thumb
File:Clay model - circa 1800BCE - image 3 of 3.jpg|thumb
File:Gilgamesh debout sur la tête de Humbaba - Musée du Louvre Antiquités orientales AO 12475.jpg|thumb
RousouR (بحث) ‏۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۲۲ (UTC)
thread_title:  تصاویر 

message: The literature of ancient Sumer 
B. INANA AND DUMUZID 63 
* Inana’s descent to the Underworld 65 
* Dumuzid’s dream 77 
* Ploughing with the jewels 84 
* Dumuzid and Enkimdu 86 
* A love song for Su-Suen 88 
** ... stituted for that of Dumuzid. Almost certainly they were performed in the context of certain religious rituals which have been referred to as the ‘sacred marriage’, but the precise details are unknown. The belief that the king could in some sense actually have sexual intercourse with the goddess is intimately connected to the belief in the divinity of the kings of this period. There is evidence of a similar belief in elaborate songs composed for I$me-Dagan, king of Isin (see [nana and Isme-Dagan). These kings received divine honours in the cult, and their names were written with the same symbol to indicate divine status as those of the gods.   /   This song may surprise us by its intimate tone and sexually explicit words, but it is typical of Mesopotamian love poetry of this period. The sticky sweetness of honey is used as a vivid metaphor for Inana’s sexual arousal.
* Inana and Isme-Dagan 90 
* A hymn to Inana 92 C. 
C. ENLIL AND NINLIL 100 
* Enlil and Ninlil 102
F. LOVE AND SEX 188 
* Lu-digira’s message to his mother 190 
* A lullaby for a son of Sulgi 193 
* A tigi to Nintud-Aruru 195 
* Inana and Su-kale-tuda 197 
* A love song for ISme-Dagan 205 
* A balbale to Inana and Dumuzid 206 
G. THE NATURAL ORDER 210 
* The Flood story 212 
* Enki and the world order 215 
* The debate between Sheep and Grain 225 
* The debate between Bird and Fish 230 
* The heron and the turtle 235
RousouR (بحث) ‏۲ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۴۱ (UTC)
thread_title:  متن‌های سومری اینانا و دوموزید