بحث:احکام بابی

message: {{پتوپ|1=
Arianarian (بحث) ‏۲۷ ژوئن ۲۰۱۲، ساعت ۲۲:۳۳ (UTC)
	این مقاله  برای حذف نامزد شده بود. نتیجهٔ بحث چنین بود: مقاله نگه داشته شود.
آخ که چقد جای کار داره! حیف که فعلا نمی خوام وارد این بحثا بشم وگر نه من میدونستمو ....Rohan ب ۲۸ فروردین ۱۳۸۶ ۰۷:۵۴ (البته انگولک کردن این مقاله ها حال میده ولی خیلی کار درستی نیست!)
*اگر اسلام قانون حق تکثیر داشت روی تمام احکام بابی و بهایی نقض حق تکثیر میزدم (نماز.روزه.حج...!) البته از اینها استفاده غیر منصفانه شده! Rohan ب ۲۸ فروردین ۱۳۸۶ ۰۸:۱۵
replies: text: دوست عزيز انگولک کردن کار درستي نيست خودتان هم فرموديد . ولي ذکر همين کلمه انگولک هم مي تواند باعث ايجاد تشنج شود . اگر مي توانيد به اعتبار مطالب بيفزاييد . اگر کتابخانه معتبري در اختيار داريد که بهتر مي توانيد کمک کنيد . --Rooh23 ۰۸:۲۴, ۱۷ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)
replies: text: : اگر اینجوری فکر کنی که پس باید 3 اصل اساسی اسلام، خصوصا خداپرستی که اساسی ترین هست رو اول نقض حق تکثیر بزنی :-) Taeedxy ۰۸:۱۷, ۱۷ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)

message: فقط به یک سری احکامی که شاید از دید عموم جلوه بدی داشته باشد ذکر شده است. هر چند مواردی که ذکر شده است هم گویا منبعش اشتباه است، چون (کتاب دستورات باب)، فکر نمکنم وجود داشته باشد و یا اگر هم هست از بابی‌ستیزان است. و در کتاب بیان هم در ان باب در مورد تحصیل علوم موردی اشاره نشده است. در مورد متن و برچسب هم معمولا احکام اصلی یک دیانت، روزه، نماز، حج، صدقه و ... است. Taeedxy ۰۸:۰۷, ۱۷ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)
به هر حال اينها را من نوشتم شما دوستان هم باقي اش را بنويسيد --Rooh23 ۰۸:۲۴, ۱۷ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)
replies: text: مانند این را در مقالات دیگر خصوصا جهنم زیاد داشتیم، بنده هم حرف شما را زدم، اما موافقت نشد، برچسب باقی ماند تا متون اضافه شد. Taeedxy ۰۸:۳۱, ۱۷ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)
هر کدام از دوستان نیاز به مطلب از منابع اولیه دارند به سایت wwww.bayanic.comمراجعه فرمایند . از تنبیه النائمین ونقطة الکاف گرفته تا اشعار طاهره قرةالعین و یک عالمه کتاب مرتبط و متن های معتبر از دانشگاه ها و موزه های بزرگ جهانArianarian (بحث) ‏۲۸ دسامبر ۲۰۱۱، ساعت ۱۷:۱۵ (UTC)
thread_title: برچسب بی‌طرفی

message: در بحث هايي که در مورد ازدواج با محارم صورت گرفت شما مطلبي از باب را در حرمت آن آورديد . من هم فکر کردم شايد احکام باب هم در ادامه احکام بهاءالله است و براي بهائيان لازم الاجرا . اگر نيست پس آن مدرک بايد حذف شود و اگر هست نيازي نبود که اين احکام را که آورده بودم از احکام بهايي حذف کنيد . منتظر جواب حضرتعالي هستم. --Rooh23 ۰۸:۲۴, ۱۷ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)
replies: text: من که از اول می دانستم مشکل شما از کجا آب می خورد :-) نه عزیز من، در مورد همان اثر به خصوص یعنی قیوم‌الاسماء چون اولین اثر حضرت اعلی بوده، حضرت عبدالبهاء و همچنین حضرت بهاءالله تاکید به خصوصی به همان اثر خاص حضرت اعلی یعنی قبوم‌الاسماء داشته اند در این که یکی از آثار مهمه این دور، یعنی دیانت بهائی نیز می‌باشد. و الا شما که خوب مستحضرید که دیانت بهائی و دیانت بابی دو دیانت مستقل و از هم جدا هستند. خوب از اول سوال می فرمودید...  و غیر مستقیم منتظر گفتن حرفتان نمی شدید. :-) Taeedxy ۰۸:۳۰, ۱۷ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)
replies: text: :لطف کنيد و پاسخ اين سوال مرا هم بدهيد : آيا رابطه بابيت و بهائيت مثل دو دين کاملا جداست ؟ و رسولان آن براي آن دين ديگر حکم رسول ندارد و احکامشان هم از هم جداست ؟ متشکرم . --Rooh23 ۰۹:۰۵, ۱۷ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)
بهاییت شعیه انحرافی اعتقاد بیانی است . لازمه اول توضیح بدم که بابی ، بیانی و ازلی هر سه یکی هستند و درکتاب بیان اشاره شده که بعد از 2001 سال بعد ظهور دیگری اتفاق خواهد افتاد و آن من یظهرالله خواهد بود و همه بیانی ها باید به دستورات ایشان عمل کنند و همچنین گفته که کتب من هدیه است به ایشان و به عبارتی در زمان ایشان کتاب های من از درجه اعتبار اجرایی ساقت شده و احکام من یظهر الله لازم الاجرا خواهد بود . یک عالمه هم نشانه برای ظهور بعدی اعلام نموده که هیچ کدام به میرزا حسینعلی نمی خورد. میرزا حسینعلی برادر میرزا یحیی صبح ازل است و سیدعلی محمد باب میرزا یحیی را وصی خود نامیده و دستور داده که کتاب و دستورات را کامل نماید . حتی طاهره قرةالعین هم در این خصوص اشعاری سروده است . بعد این آقای میرزا حسینعلی که به قول خواهرش عزیه خانم سودای پادشاهی ایران را در سر می پرورانده(تنبیه النائمین ص 5تا 7) ترور نافرجام شاه را طراحی میکند وموجب کشتار بابی ها و طاهره می شود و بعد به همراه میرزا یحیی تبعید می شود در تبیعد چند بار قصد جان برادرش را می کند و موفق نمی شود آنقدر اعمال خلاف می کند که در بغداد شعر می خوانده اند که : اگر حسینعلی مظهر حسین علی است/ هزار رحمت حق بر روان پاک یزید (تنبیه النائمین ص 16) بعد هم در 1866 میرزا حسینعلی ادعای من یظهر الهی می کند لازم به ذکر است که تا آن زمان چندین نفر این ادعای پوچ را که با دستورات سیدعلی محمد باب مطابقت نداشته را نموده بودند. در هر حال میرزا حسینعلی که خود را بهاالله نامیده بود در عکا نیز عده ای بابی ها را دستور قتل می دهد و . .  اصلا خودتان از سایت بیانیک دات کام کتاب خواهر میرزا حسینعلی را بخوانید تا خیلی از چیزها بر شما معلوم شود .Arianarian (بحث) ‏۲۸ دسامبر ۲۰۱۱، ساعت ۱۷:۳۱ (UTC)
thread_title:  يک سوال مهم 

message: مگر باب و بها نسبت به هم بي ربط اند . من اين موضوع را با  مديران مطرح مي کنم . شما تهمت خرابکاري زده ايد و بي جهت واگرداني کرده ايد.
دوست گرامی با مدیران صحبت کن ولی اول برو صفحه بحث طاهره قرةالعین رو بخون اونجا کامل توضیح دادم که ربط اینها با هم چه بوده است .
به دور از تعصب ها باید عرض کنم که حسینعلی نوری تاسیس کننده بهاییت ابتدا بیانی بود و در سال 1866 ادعا کرد که موعود کتاب بیان است و خودش را پیامبر نامید و برای خودش کتاب جدید و قوائد و احکام جدید ایجاد کرد . و گفت که کتاب بیان نسخ شده  منبعد کتاب من لازم الاجراست.
خواهش می کنم ابتدا مطالعه کنید و بعد از لحن تند برای صحبت های خود استفاده کنید.هر پرسشی در مورد آئین بیانی داشتید درخدمتمArianarian (بحث) ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۱۲، ساعت ۱۶:۰۴ (UTC)
thread_title:  خرابکاري؟ 

message: Taeedxy عزیز ! گفته بودی کتابی با عنوان مختصر دستورات بیان وجود خارجی ندارد . درست است . اسم درست آن این است : مختصری از دستورات بیان . اینجا یا اینجا را ببین لطفا . در کتابخانه خودتان وجود این کتاب تأیید شده و از آن ذکر مطلب گردیده است . --Rooh23 ۱۵:۱۶, ۱۹ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)
replies: text: نمی دانم چرا شما لینک می دهید و خودتان مطلب را نمی خوانید؟این لینک صفحه شماست ، ببینید که ان کتاب برای بابیان است؟ یا بهائیان؟ یک دستنبشته مختصر با آن نام ذکر شده! Taeedxy ۱۶:۰۹, ۱۹ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)
replies: text: : Taeedxy عزیز ! راستش نفهمیدم چه گفتید . گفتید کتاب وجود خارجی ندارد . معرفی کردم که ببینید دارد . شما ندارید یا ندیده اید بحثش جداست . کتاب هم (مختصری از دستورات بیان) به نظر من مال بابیان است . من هم از آن کتاب در مقاله احکام بابی استفاده کردم . بفرمایید مشکلش کجاست ؟ این شمایید که با دقت نمی خوانید . --Rooh23 ۱۶:۳۸, ۱۹ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)

text: شما نویسنده هستید و باید منِ خواننده را راضی کنید، نظرات من برایتان مهم نباشد، من علم لدنی ندارم. هر چند اگر همان لینک را شما بخوانید باز هم در مورد وجود آن شک می کنید، شما حتی حاضر نیستید بخوانید که قضیه چیست، مهم نیست، لطفا شما که نویسنده هستید و آن را منبع خودتان ذکر کرده اید، ان را برای ما بیاورید، بهتر است برای مدیران دلایلتان را بفرستید، همان لینکی که شما برای اثبات وجود ان منبع داده اید، گفته شده که در رساله ای مختصر به نام مختصری از دستورات بیان ازلیان فلان را گفته اند... Taeedxy ۱۶:۴۲, ۱۹ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)

text: یادم رفت بگویم که کتاب حضرت اعلی، کتاب بیان هست، بالفرض وجود خارجی ان منبع، که حتی متن داخلش هم معلوم نیست واقعا اون چیزی بوده که شما نوشتید یا نه، دلیلی بر اوردن احکام دیانت مقدس بابی از آن نمی شود، آن ها خودشان کتاب دارند، شما احکام دیانت مسیح را که از کتاب مروری بر احکام مسیح علامه فلان که نمی نویسی! از کتاب خودشون می نویسی! Taeedxy ۱۶:۴۵, ۱۹ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)
replies: text: :نمی دانم واقعا متوجه منظورم نشده اید یا خود را به آن راه زده اید . مرد حسابی مراد من از آن لینک که از کتابخانه برایتان ارسال کردم این بود که ببینید این کتابی که شما می فرمایید وجود خارجی ندارد ؛ وجود دارد و در کتابهای بابیان هم به آن اشاره شده است . دوباره عرض می کنم : کتابی که حضرتعالی منکر وجود آن شدید به دلایل فوق الذکر وجود دارد . --Rooh23 ۱۶:۴۹, ۱۹ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)

text: لحنتان به هر جا می خورد جز دانشنامه. شاد باشید... Taeedxy ۱۶:۵۹, ۱۹ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)
replies: text: :ممنونم . شما هم شاد باشید عزیز دل برادر . اینجا صفحه بحث است و کمی لحنش خودمانی تر است . اگر از بابت کلمه مرد حسابی دلگیر شدید پوزش مرا بپذیرید . --Rooh23 ۱۷:۱۷, ۱۹ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)

text: :دوست عزیز کمی آرام باشید . اگر بخواهید این ادعای جدید را که محتوای کتابی را نمی پذیرید چون آن را ندارید ؛ بسیاری از منابعی که خودتان ذکر کرده اید برای ما همین حکم را پیدا می کنند . --Rooh23 ۱۶:۵۲, ۱۹ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)

text: :و اگر بخواهید منطق فوق را که احکام بابی فقط از کتاب(های) باب استخراج می شود ؛ پیروی کنید ؛ در احکام بهایی هم فقط باید از بهاءالله ذکر حکم نمایید . یک بام و دو هوا که نمی شود . --Rooh23 ۱۶:۵۷, ۱۹ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)
 خدمت دوستان عزیز باید بعنوان یک بیانی اعلام کنم که یک کتاب جیبی در 36 صفحه بنام مختصری از دستورات بیان  وجود دارد در صفحه نخست نوشته شده «بیاد بیست و پنجم نوروز (طلوع صبح ازل)» این ها را گفتم که بدانید کتاب همین الان جلوی روی من باز است .ولی در مورد مطالبی که در ابتدای این بحث به سایت بهایی ها ارجاع شده است باید بگویم که در صفحه های یاد شده در آن سایت چنین مطالبی وجود ندارد و دروغ محض است . به دوستان بهایی بگویید بروند اول تکلیف دو قبله بودن خود را مشخص کنند که چرا هیچکدام از قبله ها مربوط به مبعوث شدن پیامبر ایشان نیست ؟ و بعد بگویند تکلیف لوح عمه و کتاب تنبیه النائمین چیست؟ بعد هم جواب یک عالمه ردیه که بیانی ها نوشته اند را بدهند. دوستان بهایی از یک اصل بزرگ استفاده می کنند- دروغ هرچه بزرگتر قابل باور تر ـ برای مثال می گویند طاهره بهایی بوده !!!!! بیچاره طاهره قرةالعین در سال 1852 میلادی در تهران باغ ایلخانی به جرم ارتداد و بیانی بودن خفه شد آنوقت مدعی هستند معتقد به آئینی بوده که در سال 1866 میلادی شکل گرفته و تاسیس شده !!! دروغ گو دشمن خداستArianarian (بحث) ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۱۲، ساعت ۱۶:۱۸ (UTC)
thread_title:  مختصر دستورات بیان 

message: وقتی منابع صراحتاً ذکر شده قاعدتاً باید درستی مطالب را پذیرفت مگر اینکه خلاف آن توسط چند کاربر بی طرف ثابت شود. لطفاًوپ:فحن را مد نظر داشته باشید. همچنین میتوانید مقاله را بسط دهید یا آن را طوری ویرایش کنید که جنبه بیطرفی قضیه نیز حفظ شود.-- بهزاد  بحث ۱۸:۲۵, ۲۰ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)
replies: text: بهزاد عزیز، از این که ویرایشاتت را منحصر به ائین بهائی کرده‌ای باعث خوشحالی است. در مورد برچسب تا وقتی که در مورد حقایق منابع در همین جا بحث است برداشتن برچسب درستی کار اشتباه و غلطی است، فکر کنم این تذکر در صفحه بحثتان نیز داده شده. در مورد بی طرفی هم لطف کنید و تا زمانی که کسی را که برچسب گذاشته قانع نکرده‌اید، ان را برندارید، این کار شما نیز خلاف قوانین است و متاسفانه بارها و بارها شما دارید تکرار می‌کنید. Taeedxy ۱۹:۲۶, ۲۰ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)
*ویرایشات من منحصر به بهاییان شده چون با وجودی که علاقه ی چندانی به کار کردن در این موضوع ندارم ولی ویرایشات شما (و کاربران شبیه شما!)طوری است که انگیزه ی لازم جهت مقابله با جانبداری و تبلیغات (دو چیزی که من روی آنها بسیار حساسم) را به من میدهد. 
*در ویکی رسم بر این است که تا خلاف چیزی ثابت نشود آن چیز درست پنداشته شود. وگر نه باید بسیاری از مقالات ویکی پدیا برچسب درستی میخورد. تنها شخصی که در درستی این مقاله شک دارد شمایید که با توجه به پیشینه ی شما من آن را در اثر دیدگاه متعصبانه و یک جانبه گرایانه شما و روحیه ی مخالف ستیزی شما میدانم. 
*درستی این منابع تا جایی که من بررسی کردم محرز است . متن مقاله از این مراجع است:
#كتاب مستطاب اقدس‏ نویسنده:عبد الحميد اشراق خاورى   ناشر: مؤسسه مطبوعات امرى آلمان  ص:421
#کتاب حضرت باب‏  نویسنده:نصرت الله محمد حسينى  ناشر:مؤسسه معارف بهائى  ص:1040
#کتاب تقريرات درباره كتاب مستطاب اقدس‏ نویسنده:عبد الحميد اشراق خاورى   ناشر: مؤسسه مطبوعات امرى آلمان  
-- بهزاد  بحث ۰۵:۴۶, ۲۱ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)

text: توهین‌های مکرر شما ادامه بحث را غیرممکن می‌کند، وجدانتان را قاضی کنید و ببینید که در کتاب تقریرات چه نوشته و شماها چه نوشته‌اید... شاد باشید. Taeedxy ۰۷:۵۱, ۲۱ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)
replies: text: :دوست عزیز ماها یعنی من دقیقا همان چیزی را نوشته‌ام که در صفحه‌ای هم شما و هم من لینکش را گذاشته‌ایم آمده . حقیقتا منظورتان را نفهمیدم . لطفا اگر تفاوتی هست اگر صلاح می‌دانيد , بفمایید. برای اطمینان خاطرتان اینجا را هم کلیک کنید بد نیست . خوش باشید . --Rooh23 ۰۸:۰۴, ۲۱ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)
thread_title:  در مورد  درستی حقایق و بی طرفی  

message: شما در این ویرایش نقل قولی را که با مدرک آمده بود حذف کرده‌اید . می‌خواهم بدانم چرا ؟ آیا منبع مشکل داشت ؟ شما همان نقل قول را آورده‌اید . توضیح خودتان هم نوشته‌اید . فقط قالب نقل قول را برداشته‌اید . چرا ؟ --Rooh23 ۰۸:۱۵, ۲۱ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)
اگر مرادتان این است که  دوجمله از انتهای مقاله حذف شده , می‌توانستید آن‌ها را ذکر کنید نه نقل قول را بردارید . وجود نقل قول با منبعی که از کتابخانه مورد تصدیق خودتان دارد اعتبار بیشتری دارد . --Rooh23 ۰۸:۲۳, ۲۱ آوریل ۲۰۰۷ (UTC)
thread_title:  چرا؟ 

message: با عنایت به اتمام بحث و مناقشه برچسب بی طرفی برداشته شد. Arianarian (بحث) ‏۸ مارس ۲۰۱۴، ساعت ۱۱:۲۳ (UTC)
thread_title:  حذف بیطرفی