بحث:نگرش‌های بهائی به علم

message: انتشارات زیر انتشارات تبلیغی و ترویجی بهائیان هستند و دانشورانه نیستند (مشابه منابع حوزوی اسلامی):
* Palabra Publications
* Kalimat Press
* Bahá'í Studies Review
* Akka Publishing House
لطفاً در ویکی از این منابع استفاده نکنید. طاها (بحث) ‏۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۴۷ (UTC)
replies: text: انتشارات سوم در متن استفاده نشده، Akka Publishing House فکر نمی‌کنم انتشارات بهائی باشد.

text: Kalimat Press انتشارات معتبری است، کارهای پژوهشی زیادی در آن منتشر شده، من جمله از امین بنانی، پیتر اسمیت،امانت، باک و دیگران. خود شما در کتاب ایقان به کتابی از همین ناشر ارجاع داده‌اید (در این بخش کتاب_ایقان#اشتباهات_در_چاپ_نخست).

text: جناب بینشگردی به یکی از آثار علی‌مراد داوودی که ناشر آن همین Kalimat Press است ارجاع داده‌اند. به نظرم ایشان یکی از افراد بسیار صاحب نظر در زمینه رابطه علم و دین هستند و آثار علمی ارزشمندی در این زمینه دارند و در این مقاله میشود به آثار بیشتری از ایشان ارجاع داد. Tarikhejtemai (بحث) ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۳۶ (UTC)
replies: text: : Kalimat Press انتشارات معتبری نیست. در لینک پائین ببینید که بیت‌العدل اعظم و دیگر موسسات بهائی بارها این موسسه را تهدید و ارعاب کرده و این موسسه نیز چندین بار سرخم کرده است. اینجا را ببینید:
* Kalimat Press and Distribution by Bahá'í Agencies

text: :در همان لینک نوشته که:
Following this letter, Kalimat removed the following four titles from their website: Modernity and the Millennium by Juan Cole, Church and State by Sen McGlinn, Resurrection and Renewal by Abbas Amanat, and The Bahá'í Faith in America by Bill Garlington, as the publisher believed these were the ones the Baha’i Administration found objectionable. Those titles remain unavailable, and the publisher confirms that they have no plans to resume sale of them. [-J.W., citing personal correspondence, 2014/12/21]

text: :چنین ناشری نمی‌تواند معتبر باشد. من در تابلوی اعلانات منابع معتبر مبحثی باز می‌کنم. طاها (بحث) ‏۲۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۳:۰۲ (UTC)
 اشاره به نیاز حذف چند منبع موجود در مقاله «نگرش های بهائی به علم» کردید که چون محل انتشارات به مدیریت افراد و یا مؤسسات بهائی هستند، و  یا مستقیما در باره اصول بهایی صحبت می کنند و توسط بهاییان نوشته شده حالت «حوزوی اسلامی» را دارد. با احترام به نظر سرکار، و حوزه، تا آنجا که این جانب دریافته ام، یک تفاوت کلی موجود است. یکی این که بهائیان مدارس دینی (حوزوی) برای تعلیم و تربیت یک طبقهٔ خاص (روحانیون) ندارند. دوم آن که منابع ذکر شده در این مقاله از انتشاراتی هستند که نوشته هائی را که مربوط به اصول بهایی، و توسط پژوهشگران دانشگاهی و استاد در تحقیقات خود چون علیمراد داودی، استاد فلسفه در دانشگاه تهران، و فرزام ارباب، فیزیکدان و استاد دانشگاه، اینجا را ببینید:

text: ]

text: "Farzam Arbab's doctorate in theoretical

text: ‏particle physics led him to Colombia to work with the University Development Program of the Rockefeller Foundation to strengthen the Department of Physics at the Universidad del Valle. While there he began to study the relationship between science, technology, and educational policy and their effects on development, which led him and a group of colleagues to form the Fundación para la Aplicación y Enseñanza de las Ciencias (Foundation for the Application and Teaching of Science)." [2]

text: و دیگر نویسندگان مشابه، برای بهاییان و آن افرادی که به خواست خود مایل به خواندن آن ها هستند توضیح می دهد و قضاوت آن به خواننده واگذار می‌شود. نه اصرار به پخش آنها دارند و نه استهزاء کسی میکند و نه بدگویی و بی احترامی به  اعتقادات دیگران را  اشاعه می دهند. Bineshgardi (بحث) ‏۵ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۲ (UTC)
thread_title:  منابع نامعتبری که باید استفاده نکرد 

message: این مقاله به نوعی طرفدارانه نوشته شده که گویی بهائیت رابطهٔ بین علم و دین را حل کرده‌است. من این اصلاحات را انجام دادم:
# انتقال مقاله به عنوانی بی‌طرف و غیر شعارگونه مشابه ویکی‌انگلیسی و وصل‌کردن مقاله‌ها.
# زدودن مقاله از منابع نامعتبر و ترویجی بهائیان تا کمی بی‌طرف‌تر شود.
توجه داشته باشید که مبحث رابطهٔ علم و دین هنوز مورد بحث بین فیلسوفان دین است و می‌توانید به منابع زیر مراجعه کنید تا آخرین بحث‌ها در این زمینه را فارغ از تبلیغات بهائیان بخوانید:
* 
* 
مثلاً در مقالهٔ دانشنامهٔ فلسفهٔ استنفورد نامی از بهائیت برده‌نشده که به‌طور ضمنی نشان می‌دهد بهائیت نتوانسته مشارکتی جدی در این بحث بکند. 
اگر با تغییرات من مخالفید، نظر سومی را جویا شویم. طاها (بحث) ‏۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۱:۱۴ (UTC)
replies: text: @طاها: فرمودید بحث علم و دین بحثی است طولانی و در منابع پیشنهادی تان اشاره به آموزه های بهایی در این باره نمی کنند. اگر آنها اشاره نکردند دلیل بر عدم اعتبار نوشته های بهایی نمی شود. شاید دلایل دیگری دارد که اشاره نکرده اند. بسیاری هم  هستند که به نوشته های بهائی در باره علم و دین اشاره کرده‌اند. اینکه بگوئیم همه می‌توانند در باره علم و دین بگویند اما بهاییان هیچ نگویندبه نظر بی‌طرفانه نمی آید. تصور نمی رود که اطلاعات را در اختیار خواننده گذاردن و قضاوت را به او محول کردن حکم به جانبداری از مطلب داشته باشد. به خصوص که ادعای حل مسأله نکرده اند. آنچه ارایه شده طبیعتا برای برخی ممکن است قابل قبول باشد، و برخی مخالف آن باشند.  Bineshgardi (بحث) ‏۵ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۹ (UTC)
replies: text: : با وجود اینکه این استدلال جناب تاریخ اجتماعی صحیح است که این مقاله برای معرفی یکی از اصول دین بهائی است، اما عدم وجود دو مبحث زیر باعث یک‌طرفه نگاه کردن به قضیه شده‌است:

text: :#تاریخچهٔ شکل‌گیری این اندیشه در بهائیت و تاثیرات اندیشهٔ «فضیلت علم در اسلام» و دیدگاه‌های نواندیشان مسلمان قبل از بهاءالله در مورد «علم جدید» بر رهبران بهائی.

text: :#سنجش ادعاهای بهائیت در بوتهٔ فلسفهٔ دین و فلسفهٔ علم و بحث‌های رویارویی ایمان و علم تجربی.

text: :بدون این نگاه نقادانه و کنجکاوانه، ویکی‌پدیا صرفاً منبری برای نشر عقاید بهائی خواهد شد (نک وپ:منبر). متاسفانه من وقت کافی برای مطالعه در این دو مورد نداشتم و برای اینکه بحث طولانی نشود برچسب طرفداری را برداشتم. طاها (بحث) ‏۵ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۴۰ (UTC)
replies: text: ::با سلام و عرض پوزش بابت تاخیر. تطابق علم و دین یکی از اصول دیانت بهائی محسوب می‌شود که عبدالبهاء در سفرهای خود به غرب آن را تحت همین عنوان در سخنرانی‌های عمومی‌اش مطرح کرد. در آثار بهاءالله بر تحصیل علم، خردورزی و انصاف در قضاوت، زدودن دین از خرافات و اوهام، نسبی بودن حقایق دینی و نیاز به به‌روز شدن آنها و جستجوی مستقل حقیقت مخصوصا در انتخاب دین تاکید فراوانی شده‌است ولی اشاره‌ای به تطابق علم و دین به عنوان یکی از اصول دین بهائی نشده است. در واقع عبدالبهاء این اصل را از آثار پدرش استنتاج کرده است. منابعی آکادمیکی که تا به حال دیدم برای معرفی این اصل به سخنرانی‌های عبدالبهاء و موارد فوق‌الذکر از آثار بهاءالله اشاره می‌کنند. Tarikhejtemai (بحث) ‏۱۸ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۰۰ (UTC)
replies: text: :::با سلام. ممنون بابت اطلاعات مفید. امکانش هست این را به عنوان تاریخچهٔ این اصل بنویسید که برای اولین بار عبدالبهاء در سفرهای خود به غرب آن را تحت همین عنوان در سخنرانی‌های عمومی‌اش مطرح کرده‌است و در آثار بهاءالله به صراحت دیده نمی‌شود؟ من اگر وقت کردم باز هم در مورد ریشه‌یابی این اصل تحقیق می‌کنم. طاها (بحث) ‏۱۹ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۲:۰۸ (UTC)
replies: text: ::::با سلام مجدد بله چند مطلب جدید و یک پاراگراف راجع به تاریخچه اصل تطابق علم و دین در دیانت بهائی به مطلب افزودم، چند مطلب کوتاه دیگر هم هست که بعداً اضافه می‌کنم. Tarikhejtemai (بحث) ‏۲۹ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۳:۱۷ (UTC)
thread_title:  بی‌طرفی 

message: جناب طاها - عنوان مقاله کوتاه « تطابق علم و دین» را به «نگرش بهایی به علم» تغییر دادید. منظورتان را در خلاصه ویرایش برای بی طرفی توضیح فرمودید. خوبست که کلمه «دین» را به عنوان مقاله ای که متن آن صحبت از هردو، هم علم و هم دین، دارد اضافه کنیم نه تنها برای احترام به کوشش ایجاد کننده مقاله بلکه برای بی طرف کردن واقعی آن . Bineshgardi (بحث) ‏۵ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۰۴ (UTC)
thread_title:  برای بی طرفی واقعی