بحث:شیخیه

message: بدون آگاهی چیزی ننویسید زیرا جناب آقای دکتر هم بدون آگاهی این مطالب را نوشتند لطفا به کتاب های خود این طایفه ها مثل کتاب احقاق الحق و کتاب حقایق شیعیان و کلمه ای از هزار و یا کتاب های خود شیخ مثل حیات النفس و اصول عقاید سید توجه کنید زیرا آن بزرگواران نه خود را شیخی نامیدند و نه اصول دین را چهار اصل می دانند . شیخ بزرگوار در اول حیات النفس و سید در اصول عقاید خود اصول دین را پنج اصل توحید معاد جسمانی نبوت عدل و امامت معرفی و عقاید خود را در آن کتاب ها شرح داده اند. 
برگرفته از «http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%DB%8C%D8%AE%DB%8C%D9%87»
[[رده:شیخیه]] : ویرایش سالم و از روی سند : 
1 – آن ها اگر تحت تأثیر نوشته های شیخ و سید بودند از دین مقدس اسلام و تشیع بیرون نمی شدند و خواندن کتاب های شیخ و سید را تحریم نمی کردند .
2 – پس از او عده ای از سید تقلید کرده اند و عده ای از دیگر شاگردان شیخ ، و عده ای از علمای دیگر شیعه .(
3 – نه شیخ و نه سید مؤسس هیچ مذهبی نبوده اند و خودشان پیرو ائمه ی اطهار علیهم السلام بوده و مذهب تشیع را ترویج کرده اند .
4 – آنان که در آذربایجان از مرحوم شیخ و سید تجلیل می کنند نام خود را شیخی نگذاشته اند .
5 – مرحوم سید که از چند تن از علمای اعلام تشیع مجاز بوده همان مکتب را تدریس و ترویج داده و تنها گناه او این بود که از آراء صحیح و منطقی مرحوم شیخ دفاع نموده است .( )
6 – برای افراد عادی خواندن مکاسب مرحوم شیخ مرتضی انصاری نیز رمز آسا و نامفهوم است. ()
7 – حضور افراد در جلسه مدرسین والامقام دلیل مقبولیت آن ها در نزد مدرس نیست نمی دانم  نویسنده ی محترم چرا از دیگر شاگردان سید نام نبرده ست .()
8 – شیخیه ی کرمان در اصول و فروع ، و در فلسفه راه خاص خودشان را می رذوند که هیچ ربطی به شیخ و سید ندارد.
10 – ثقه الاسلام ها ، حجه الاسلام ها ، عمید الاسلام ها و امین الاسلام ها همگی فرقه ی حقه ی تشیع را ترویج کرده و از لقب و شهرت و تفرقه بیزار بوده اند . چرا این دوست عزیز ما به نام گذاری و فرقه سازی این همه علاقمند است . (؟؟)
11 – شیخ و سید و میرزای گوهر ، ثقه الاسلام ها ، حجه الاسلام ها ، و احقاقی ها ، و شاگردان دیگر ایشان همه به اصول دین و مذهب معتقدند ، و رکن رابع از اختراعات حاج کریم خان می‌باشد .
12 - شیخ و سید خودشان عدل و معاد را جزء اصول دین و مذهب می دانند و هرکس غیر از این را می گوید شیخ و سید از آن بیزارند .
13 - چنین استدلالی در کتاب های ایشان وجود ندارد . 
14- برای این که این مسئله به روشنی معلوم شود شما را به خواندن کتاب احقاق الحق در ردّ اتهام و رفع ابهام دعوت می کنیم   
15- نظر مرحوم شیخ در باره ی معراج جسمانی به آن صورت که عنوان شده نیست زیرا نویسنده رطب و یابس را در هم آمیخته و اگر کسی خواهان بررسی بیشتر باشد لطفاً به مقاله ی معراج جسمانی در ترجمه ی کتاب احقاق الحق صفحات 181 تا 264 مراجعه فرماید . 
16 - مرحوم شیخ امام زمان را زنده ، موجود و فرزند امام حسن عسکری علیه السلام می‌داند . در کتاب حیات النفس او اصول اعتقادات شیعه را یکی بعد از دیگری مرقوم فرموده و نامبرده در خصوص آن حضرت عقیده ی دیگری ندارد . 
17 - در حال حاضر همه ی شیعیان به خصوص در ایران اسلامی کسی حاضر نیست مثلاً در حرم حضرت امام رضا علیه السلام پشت به ضریح مبارک کند و به نماز بایستد . و آنکس که در پشت ضریح می ایستد و نماز می خواند هرگز قبر امام را قبله قرار نمی‌دهد . 
18 - طرفداران شیخ و سید راه غلو نرفته اند و نخواهند رفت آن ها مثل دیگر مسلمانان ائمه علیهم السلام را بندگان خدا می دانند که همگی محتاج و فقیر الی الله هستند و در هیچ مقامی ، برای آنان مقام خدایی قائل نشده اند . 
لطفاً پایه های بررسی خودتان را به نوشته های اهل غرض متکی نسازید و از افتراء و بهتان بپرهیزید و از تفرقه افکنی دست بردارید و مردم مسلمان را این همه عوام و نادان فرض نکنید .

message: حذف مطالب منبع داری که با صرف وقت از کتاب دکتر مشکور در این مقاله آورده بودم و جایگزینی آن با متنی مختصر باعث تاسف است. اگر ایرادی به مطالب دکتر مشکور هست باید با ویرایش و افزودن نکاتی که مورد اختلاف است سعی در اصلاح مقاله کرد. از تغییر دهندگان انتظار دارم مقاله را به وضع پیشین بازگردانند و البته نظرات مستند خود را نیز یه شیوه دانشنامه ای اضاقه کنند. Aliparsa ‏۳۱ دسامبر ۲۰۰۷، ساعت ۱۸:۵۸ (UTC)
thread_title: حذف تاسف آور

message: جناب اقایAliparsa واضح است برای همه عقلا که تحقیق کردن در هر مذهبی و دلیل اوردن بر حق بودن و باطل بودن ان مذهب منحصر است در نزد اهل حل و عقد و دانشمندان و علمای ان مذهب و مکتوبات آنها چنان چه اگر یک نفر یهودی بخواهد حقانیت شیعه را بررسی نماید اگر به علمای اهل تسنن رجوع کند و به کتابهای انها اعتنا کند معلوم است که آنها از هر گونه تهمت و دروغ و نسبت های ناروا به شیعه باک ندارند ولی راه صحیص و عقلانی این است که شخص مذکور به کتب و علمای شیعه مراجعه نماید. شما راجع به دکتر مشکور چه قدر اطلاع دارید و از کجا مطمئن هستید که عقاید ایشان و مکتوبات ایشان چقدر صحت دارد و اصلا از کجا میدانید که ایشان مقرض و دشمن شیخیه نیستند.
thread_title: طریقه تحقیق عقلا و شرعا

message: چندان جزئی به نظر نمی‌رسد --دانقولا ‏۲۵ سپتامبر ۲۰۰۸، ساعت ۲۲:۱۸ (UTC)
replies: text: واگردانی جزئی است دوست من. --نوید ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۰۸، ساعت ۱۵:۲۸ (UTC)
replies: text: :دوستان، این جور چیزها را می‌توانید در صفحه بحث خود مقاله بدان پرداخته و میان خود حل و فصل کنید. نیازی به آوردن اینجا نیست.--زرشک ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۰۸، ساعت ۱۷:۰۴ (UTC)
thread_title:  ویرایش جزئی؟ 

message: اصلا قصد جسارت ندارم من را پیشاپیش میخشید
از شما خاهش میکنم کتاب ارشاد العوام نوشته حاج محمد کریم خان کرمانی از بزرگان و مراجع شیخیه را که در  سایت رسمی شیخیه موجود است را مطالعه فرمایید .
در ضمن نام رسمی و معروف ایشان در سایت رسمی شیخیه در تمام قسمت ها ذکر شده.
(حاج محمد کریم خان کرمانی و نه حاج محمدکریم‌خان قاجار کرمانی)
از مدیران خواهش میکنم به Navid تذکرات لازم راجع به باز گردانی لجوجانه بحث شیخیه به حالت قبل از ویرایش بنده را اعلام فرمایند.
از  Navid خواهش شد لطفا قبل از باز گردان صفحه شیخیه به حالت قبل و دو مورد بالا را مورد توجه قرار دهیدVa2va2 ‏۲۷ سپتامبر ۲۰۰۸، ساعت ۰۴:۰۳ (UTC)
replies: text: دوست عزیز کسی قصد لج‌بازی با شما را ندارد. مطالبی را که شما وارد می‌کنید، در برخی از موارد با مطالب قبلی ۱۸۰ درجه متفاوت است. بهتر است برای مواردی که مطرح می‌کنید حتما از منابع استفاده کنید. البته اگر از منابع اولیه استفاده کنید، بسیار بهتر است چرا که تفاوت‌های اساسی در برخی از موارد وجود دارد. --نوید ‏۲۷ سپتامبر ۲۰۰۸، ساعت ۱۸:۵۲ (UTC)

text: سلام نوید.همانطور که قبلا اشاره کردم قصد جسارت ندارم.همان طور که میدانید و روشن است برای اینکه عقاید فرقه یا شخصی بدانید بهترین راه تحقیق از همان فرقه و سوال از همان شخص است . شیخیه به مریدان و شاگردان شیخ احمد احسائی گفته می‌شود. در ضمن هر کسی که نام خود را شیخی گذاشت او یک شیخی نیست و نباید کارها و اقوال او را به  شیخ احمد احسائی نسبت دهیم . همان طور که اگر کسی خود را به اسلام و یا تشیع نسبت داد نمی‌توانیم تمام اقوال و کارهای اورا به بزرگان اسلام و تشیع نسبت دهیم. بهترین راه تحقیق از  شیخ احمد احسائی استفاده از اقوار مکتوب خود ایشان و شاگردان ایشان هم چون سید کاظم رشتی و حاج محمد کریم خان کرمانی می‌باشد. کبت ایشان نیز در سایت رسمی ایشان قابل دسترسی و دانلود است.

text: درست است که شیخیه تبریز و شیخیه کرمان و باقریه و ... با هم اختلافاتی دارند ولی همه انها به دلیل انتصاب خود به شیخ احمد احسائی و شاگردان بزرگ ایشان هم چون  سید کاظم رشتی و حاج محمد کریم خان کرمانی تفاهم دارند پس مطالعه کتب ایشان برای بررسی مکتب شیخیه را پیشنهاد میکنم.Va2va2 ‏۲۸ سپتامبر ۲۰۰۸، ساعت ۱۰:۵۱ (UTC)
replies: text: :سلام، پس ترجیحا از همان منابع که فرمودید (به جز کتب کرمانی)، برای قسمتهائی که تغییر داده‌اید، ذکر منبع کنید و منبع دقیقشان را (منظور با ذکر دقیق صفحه) در مقاله اضافه کنید. در غیر این صورت این مطالب مطابق قوانین این پایگاه مانند: وپ:منبع از مقاله حذف می‌شوند. --نوید ‏۲۸ سپتامبر ۲۰۰۸، ساعت ۲۲:۱۲ (UTC)

text: با سلام احترام مجدد.
replies: text: ::اولا جناب آقای حاج محمد کریم خانم کرمانی از بزرگان و علمای شیخی است و صاحب تالیفات بسیار که حدودا به دویست مجلد می‌رسد میباشند.
replies: text: ::دوما عزل و نصب علمای شیخیه با من و شما نیست. "(به جز کتب کرمانی)"، این چه معنی دارد؟

text: ::سوما تمام مطالب دارای منبع موثق و روشن میباشند که به زودی تمام این مطالب با ذکر صفحه و کتاب و ... عرضه خواهد شد.در ضمن اگر منظور شما از ذکر مطلب ، مطلب خاصی است بفرمایید تا توضیحات کامل عرضه شود

text: ::شما چه طور کتاب دكترمحمدجوادمشكور را منبع موثق میدانید در حالی که ایشان اسم شیخ احمد احسایی را زین الدین مینامند و حال انکه اسم مرحوم پدر ایشان زین الدین بوده منبع خط اول پاراگراف دوم و کتب مرحوم حاج محمد کرم خان کرمانی که هنوز اولاد و نوادگان ایشان و مکتوبات ایشان موجود است از منابع موثق شیخیه استثنا مینمایید.

text: ::طبق منبع موثق شما کتاب فرهنگ فرق اسلامى،نوشته دکتر مشکور حاج کریمخان کرمانی بعد از سيد كاظم رشتى بزرگ مکتب شیخیه بودند (منبع كتاب: فرهنگ فرق اسلامى، ص 266)و شما میگویید 'به جز کتب کرمانی)' این حرف شما بی دلیل مینماید.

text: ::در ضمن مکتوبات جناب اقای مشکور منبع موثق به حساب نمی‌آید. لطفا از منابع خود شیخیه و کتب ایشان منبع ذکر کنید.— پیام امضانشدهٔ قبلی را Va2va2 (بحث • مشارکت‌ها) نوشته‌است.
replies: text: :::جریان این است که اعتقادات اصیل شیخیه مربوط به شیخ احمد و سید کاظم است و بعد از آن تفاوت وجود دارد. پس اعتقادات کرمانی برای کرمانی است و نه شیخیه. همانا که احادیث و اعتقادات خاص شیعیان و ائمه شیعه در مقاله اسلام نمی‌گنجد.

text: :::در مورد منابع دیگر؛ بنده از آنها دفاع نکردم و تائید هم نکردم. بنده از شما خواستم برای مطالبی که می‌گوئید همان لحظه منبع ذکر کنید. وظیفه ذکر منبع هم با شما است. مطالب بدون منبع و به خصوص جنجالی هم می‌توانند در لحظه از مقاله حذف شوند. بنده این فرصت را گذاردم که منابع خود را ذکر کنید. مطالبی را هم که احساس می‌کنید آقای ایکس و ایگرگ به دروغ و یا نادانسته گفته‌اند، در همان لحظه با ذکر دلیل و منبع دیگر از مقاله حذف کنید. بنده نه ایکس را می‌شناسم و نه ایگرگ را، فقط منابع در اینجا سخن می‌گوند و بدون منابع مقاله‌ای وجود ندارد. بخوانید وپ:اثبات را. ضمنا مطالب خود را حتما امضا کنید.--نوید ‏۱ اکتبر ۲۰۰۸، ساعت ۲۰:۰۶ (UTC)
replies: text: ::::باشه. Va2va2 ‏۲ اکتبر ۲۰۰۸، ساعت ۰۶:۵۲ (UTC)
بسمه تعالي
با سلام بنده به عنوان يك شيخي كرماني كه از جريانات و مسائل و عقايد شيخيه اطلاع كافي دارم اعلام ميكنم كه كتاب ومقالات دكتر مشكور را شايد نتوان مغرضانه فرض كرد اما ايشان فقط از منابعي استفاده كرده اند كه از سر تا پا غرض ميباشند و شخصا با هيچيك از علما يا حتي طلاب شيخيه مصاحبه اي ننموده اند و حتي از كتب معروف اصول عقايد خود شيخيه روايت ننموده اند و فقط بي غرض نقل قول مغرضين را نموده اند پس كتاب ايشان ازمحل اعتبار خارج است و همانطور كه نويد مكررا تاكيد كرده منبع مهم است و هيچ منبعي بهتر از سايت رسمي خود شيخيه و كتب ايشان براي قضاوت در باره ايشان نيست 
در ضمن در باره عبارت (به جز كتب كرماني ) واضح است كه دوست ما نويد از شيخيه تبريز و يا احقاقيه ميباشند وگرنه چنين عبارتي را نمينوشتند و اين از بيطرفي بدور است مضافا اينكه شيخيه تبريز امروز در فقه و اصول خود را پيرو علماي اصولي قم ميدانند پس معلوم نيست انتساب ايشان به مكتبي خاص اصلا چه فايده اي دارد و چرا ايشان خود را كاملا در اصوليه حل شده اعلام نميكنند بهر حال روشن است كه امروز شيخيه كرمانيه بزرگ ترين و غني ترين شاخه شيخيه است كه در منطقه صدها هزار پيرو دارد وباقريه نيز بدليل پيروي از حاج محمد كريم خان كرماني  نزديك به كرمانيه هستند و هركس امروز بخواهد چيزي راجع به شيخيه بنويسد لابد است كه عقايد كرمانيه را بنويسد و بحث كند چون كه متمايز از اصوليه واخباريه هستند و روشهاي خود را دارند و خود را در هيچيك حل نكرده اند
و درنهايت بايد عرض كنم كه متن فعلي مقاله اصلي را هركس بدين شكل دراورده خدا خيرش دهد چون به جز چند مورد جزئي بسيار به واقعيت عقايدي كه ما علانيه ميبينيم و ميشناسيم نزديك است البته بهتر است منابع ذكر شود  امضا(عبد)

text: اعتقاد بنده از شیخیه جداست. ولکن اطلاعات اندکی دارم. همانطور که عرض کردم این مقاله مربوط به شیخیه است و نه شیخیه کرمان. پس بهتر است از منابع اولیه شیخیه تا پیش از تبریز و کرمان و قم و ... استفاده شود. در مقاله شیخیه کرمان، می‌توانید از کتب کرمانی استفاده کنید. --نوید ‏۳۰ اکتبر ۲۰۰۸، ساعت ۱۰:۵۰ (UTC)
thread_title:  منبع موثق 

message: دوستان چه موافق و چه مخالف و چه از این گروه یا آن گروه هوادار شیخیه لطفا توجه بفرمایید که هدف مقاله‌های دانشنامه نه اثبات درستی و نادرستی نظرات است و نه می‌تواند از هیچ یک از نظرات جانبداری کند. هدف آن است که هر خواننده فارسی‌زبان بتواند درکی مقدماتی از موضوع مقاله پیدا کند و با مراجعه به منابع دانش خود را گسترش دهد. اگر ما برداریم و متنی را کپی کنیم و بچسبانیم به مقاله نه خدمتی به افزایش دانش خواننده کرده‌ایم و نه حتی دفاعی موثر از نظر خودمان. لطفا با ویرایش مقاله و افزودن مطالب مفید و ارجاعات مناسب اطلاعات خواننده را بیفزایید. Aliparsa (بحث) ‏۸ اکتبر ۲۰۱۱، ساعت ۰۷:۱۰ (UTC)
thread_title: دانشنامه

message: بسمه تعالی
در بخش نقد نوشته شده "شیخ در این کتاب می گوید" در حالی که نامی از کتاب برده نشده و قابل استناد نیست. ضمن اینکه وب سایتی که منبع قرار گرفته وب سایت مرجع و قابل وثوقی نمی باشد. 
منبع قبلی که وب سایت alabrar.info می باشد و قبلا اجازه از صاحبان حق نشر گرفته شده بوده و در بخش منابع قرار داشته به تازگی حذف شده بود که دوباره اضافه شد.
منظور از این صفحه نه اثبات حقانیت یا بطلان مکتب شیخیه است بلکه صرفا اطلاعاتی در رابطه با عقاید این مکتب در اختیار خواننده قرار داده شده و نتیجه گیری به عهده خود خواننده گذاشته می شود که این خود احترام به شعور و فهم خوانندگان است. پس خواهشمند است از درج مطالبی که بطور صریح سعی در اثبات یا بطلان دارند خودداری فرمایید.
با آرزوی بهروزی
--Hsnshfn (بحث) ‏۱۷ ژانویهٔ ۲۰۱۲، ساعت ۱۰:۱۸ (UTC)
thread_title:  حذف نقد و منبع 

message: بسم الله الرحمن الرحیم 
 مردى به حضرت صادق عليه السّلام عرض كرد: اگر اين مردم يهودى از تورات فقط همان كه از علماى خود مى‏شنوند نمى‏دانند بنا بر اين راهى جز همان برايشان باقى نمى‏ماند، پس چطور خداوند ايشان را به تقليد كردن و قبول از علماى خود سرزنش نموده، و مگر نه اين است كه عوام يهود همچون عوام ما تقليد علماى خود مى‏كنند؟
حضرت فرمود: ميان عوام و علماى ما و عوام و علماى يهود از يك جهت فرق و تفاوت است و از جهتى برابرى.
امّا از جهتى كه آن دو با هم برابرند اين است كه خداوند؛ عوام ما را به تقليد از علماى خود همان طور مذمّت كرده كه عوام و علماى يهود را سرزنش، و امّا از جهت افتراق ايشان نه.
آن مرد گفت: اى زاده رسول خدا، اين مطلب را برايم بيان فرماييد.
حضرت عليه السّلام فرمود: بتحقيق عوام يهود صريحاً از كذب علماى خود و اكل حرام و رشوه و تغيير احكام از واجبات آن با شفاعت و عنايت و تملّق و چاپلوسى با خبر بودند و با تعصّب شديدى كه آنان را از دينشان جدا كرده بود ايشان را شناخته بودند و اينكه‏
                        احتجاج-ترجمه جعفرى، ج‏2، ص: 552
آنان هر گاه تعصّب بخرج دهند حقوق همانها كه بر ايشان متعصّب مى‏شوند زايل مى‏سازند، و اموال را به ناروا دهند، و بخاطر همانها بديشان ظلم كردند، و نيك دانسته بودند كه علماى ايشان دست به حرام مى‏برند، و به ناچار با معارف قلوب خود به اين نكته پى برده بودند كسى كه رفتارش مانند علماى ايشان باشد فاسق است و جايز نيست بخاطر خدا تصديق شود و نه بعنوان واسطه ميان خلق و خدا، پس بخاطر اينكه تقليد كسانى را نمودند كه آنان را شناخته بودند و افرادى كه دانسته بودند؛ قبول خبرشان، و تصديق حكايتشان، و عمل به مطالبى كه به ايشان مى‏رسد از افرادى كه نديده‏اند جايز و روا نيست، و واجب است كه به خودشان فرو رفته و در باره امر رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله نيك بينديشند، چرا كه دلائل آن حضرت آشكارتر از آن است كه مخفى بماند، و مشهورتر از آن است كه برايشان آشكار نگردد. و اين چنين است عوام امّت ما؛ هر گاه از علماى خود فسق ظاهر، و تعصّب شديد و هجوم بر حطام دنيا و حرام آن را دريافتند، و نيز ديدند آنان بجاى اصلاح طرفداران خود؛ كمر به نابودى ايشان بسته‏اند، و با اينكه به خوارى و اهانت شايسته‏ترند مورد
                        احتجاج-ترجمه جعفرى، ج‏2، ص: 553
احسان و نيكوكارى طرفداران خود واقع مى‏شوند، در يك چنين اوضاعى هر كدام از عوام ما از چنان فقهايى تقليد كند درست همانند يهودى خواهند بود كه مشمول ذمّ خداوند بواسطه تقليد از فقيهانى فاسق خود شدند، پس هر فقيهى كه مراقب نفسش بوده و حافظ دين خود است و با نفس خود مخالف است و مطيع امر مولى مى‏باشد، بر عوام است كه از چنين فقيهى تقليد كنند، و اين شرائط تنها مشمول برخى از فقهاى شيعى مى‏گردد نه تمامشان، زيرا از هر كه مرتكب عملى قبيح و فاحش همچون فقهاى فاسق عامه گردد؛ مطلبى كه از ما مى‏گويند را قبول نكنيد، و حرمتشان را نگه نداريد، و هر آينه بسيارى از مطالب منقول از ما دستخوش تخليط شده، زيرا فاسقان گوش به كلام ما مى‏دهند و از سر جهل تمام آن را تحريف مى‏كنند، و از كمى شناختى كه دارند مطالب را بر غير آن مى‏نهند، و جماعت ديگرى نيز از سر عمد بر ما دروغ بندند تا از حطام ناچيز دنيا وسيله‏اى بدست آرند تا همان؛ شعله‏هاى آتش جهنّم را بر ايشان بيفزايد. و گروهى از دشمنان مذهبند كه قادر به قدح ما نيستند، برخى از علوم صحيح ما را مى‏آموزند و آن را به شيعيان ما مى‏رسانند، و از ما نزد دشمنان عيبجويى مى‏كنند، و چندين برابر آن دروغ و چندين برابر آن اكاذيب بر ما مى‏افزايند كه ما از همه آنها پاك و برى‏
                        احتجاج-ترجمه جعفرى، ج‏2، ص: 554
هستيم، ولى مع الأسف شيعيان تسليم ما آن را مى‏پذيرند بر اينكه آن از علوم و دانش ما است، پس گمراه شده و ديگران را به بيراهه كشند، و زيان و ضرر اين افراد بر شيعيان ضعيف ما از لشكر يزيد بر حسين بن علىّ عليهما السّلام و أصحاب آن حضرت بيشتر است، زيرا آنان هم روح را بتاراج مى‏برند و هم اموال را به غارت.
و اين گروه از علماى سوء ناصبى مذهبى هستند كه خود را بظاهر از موالى ما و دشمن اعداء ما مى‏شمارند، و شكّ و شبهه را بر شيعيان ضعيف ما وارد نموده و گمراهشان مى‏سازند و مانع ايشان از رسيدن به مقصد حقّ مى‏گردند، البتّه خداى تعالى از قلب هر كدام از اين عوام دريابد كه او هيچ قصدى جز نگهدارى دين و تعظيم ولىّ خود ندارد اين چنين فردى را هرگز در دست افراد ظاهر فريب كافر رها نسازد، بلكه مؤمنى را برايش برانگيزد تا او را به راه صواب آگاه سازد، سپس خداوند همو را توفيق پذيرش خود سازد، پس خداوند با اين كار خير دنيا و آخرت را براى او جمع مى‏كند، و براى كسى كه او را گمراه نموده لعن دنيا و عذاب آخرت را گرد مى‏آورد. سپس فرمود: رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: «اشرار علماى امّتم، همه را از من گمراه مى‏سازند، دزدان راههاى منتهى به ما مى‏باشند، افرادى كه نامهاى ما را بر مخالفانمان مى‏نهند، و انداد و همتايانمان را ملقّب به لقب ما مى‏سازند، بر ايشان صلوات فرستند
                        احتجاج-ترجمه جعفرى، ج‏2، ص: 555
هر چند به لعن شايسته‏ترند، و ما را لعن مى‏كنند در حالى كه ما لبريز و غرقه كرامات خداوندى هستيم، و با صلوات خداوند و فرشتگان مقرّب بر ما از صلوات ايشان بر خود بى‏نياز و مستغنى هستيم».
سپس فرمود: فردى از أمير المؤمنين عليه السّلام پرسيد: بهترين خلق خدا پس از امامان هدايت و چراغهاى تاريكى كيست؟ فرمود: علما؛ البتّه اگر به صلاح رسيده باشند.
پرسيد: پس از ابليس و فرعون و نمرود، و بعد از جماعتى كه اسامى شما را بر خود مى‏نهند و گروهى كه خود را ملقّب به القاب شما مى‏كنند و امكنه شما را تصرّف كرده و در ممالك شما حاكم مى‏شوند؛ اشرار خلق خدا كيانند؟
فرمود: علما وقتى به فساد افتند، اينان اباطيل را ظاهر مى‏سازند و حقايق را كتمان مى‏كنند، و در باره ايشان خداوند فرموده: «خدا و لعنت‏كنندگان لعنتشان مى‏كنند. مگر آنان كه توبه كردند- بقره: 160 و 159». 338
thread_title:   توضیحات  

message: من سعی کردم لحن مقاله رو تعدیل کنم
مدیران محترم نظری بیفکنند و اگر فکر می کنند لحن مقاله بهبود پیدا کرده برچسب ها رو بردارند سپینود (بحث) ‏۲۲ فوریهٔ ۲۰۱۲، ساعت ۱۶:۴۱ (UTC)
 91.99.111.34 ‏۳۱ مهٔ ۲۰۱۲، ساعت ۲۲:۳۰ (UTC)بسم الله تعالی
با سلام باید عرض کنم که بنده ساکن کرمان هستم ولی شیخی نیستم اما به جرات میتوانم بگویم در شهر من افرادی مودب تر،صادق تر،با ایمان تر،نجیب تر ،درستکارتر و در نهایت انسانتر از شیخی ها نمیتوان یافت.
عقاید مذهبی شونو نمیدونم چیه ولی فکر میکنم زمانی که گروهی تا این حد انسان باشند واتحاد انها بر اساس عقاید مذهبیشون باشه حتمااون عقاید درسته که میوه اون درخت چنین افراد سالم و درستکاری میشود.
و فکر میکنم مخالفین آنها اگر با این افراد از نزدیک برخورد کنند حتما جذب انسانیت ودر نتیجه عقایدشون میشن
 امضا "عبدالله"
thread_title:  تجدید نظر 

message: قابل توجه Amirmohammad11023 که تا کنون دوبار این تغییر را بوجود آورده است، شیخیه در رده آیین بیانی قرار نمیگیرند، آیین بیانی در پی حرکت معروف به باب بوجود آمده و هیچ نوع شباهت یا اشتراکی با شیخیه ندارد جز اینکه سیدعلی محمد باب شاگرد جناب سید کاظم رشتی بوده است همانطور که امام شافعی هم  در جلسات درس حضرت صادق علیه السلام شرکت می نموده است. Hsnshfn (بحث) ‏۱۴ سپتامبر ۲۰۱۲، ساعت ۰۹:۲۷ (UTC)
thread_title:  شیخیه در رده آیین بیانی قرار نمیگیرد 

message: تغییراتی که به تازگی توسط Arianarian انجام شده صرفا کپی صفحه معرفی آیین بابی است و ربطی به مکتب شیخی ندارد و متاسفانه به علت اینکه حجم تغییرات بسیار بالا بوده است امکان خنثی سازی یکباره برای من وجود ندارد. از مدیران خواهشمندم توجه لازم مبذول دارند. Hsnshfn (بحث) ‏۲۲ فوریهٔ ۲۰۱۳، ساعت ۲۱:۰۳ (UTC)
replies: text: ولی پاک کردن همه مطالب به روش شما هم درست نیست.--Taranet (بحث) ‏۲۲ فوریهٔ ۲۰۱۳، ساعت ۲۱:۰۹ (UTC)
replies: text: : کاربر ارشد عزیز، مقاله فوق از مقالاتی است که تا کنون بسیار مورد ویرایش قرار گرفته بوده و نسخه قبل از ویرایش Arianarian بدون ایجاد هیچ گونه تنشی دو سال است که قرار دارد. استدعا دارم ابتدا به منابع مربوط به موضوع مقاله که مکتب شیخی است مراجعه کنید و ملاحظه کنید که شیخیه به هیچ وجه آیین بابی را از خود ندانسته و حتی از آنان بیزاری جسته اند. قرار دادن کپی کامل معرفی آیین بابی در صفحه مربوط به شیخیه صرفا باعث ایجاد تنش های نه تنها مجازی بلکه در دنیای واقعی خواهد شد. همچنین استدعا دارم مقاله را به قبل از تغییرات Arianarian بازگردانید. متشکرم Hsnshfn (بحث) ‏۲۲ فوریهٔ ۲۰۱۳، ساعت ۲۱:۱۷ (UTC)
از بین 5 فرقه شیخیه یکی ، بابی، وزن بیش از حد گرفته در حالی که به برخی دو خط بیشتر پرداخته نشده. البته لازمست تا حدی به بابی هم پرداخته شود. وارونه کار گپ ‏۲۲ فوریهٔ ۲۰۱۳، ساعت ۲۱:۲۳ (UTC)
replies: text: ::بسیار خب افراد بابی را پاک کردم.--Taranet (بحث) ‏۲۲ فوریهٔ ۲۰۱۳، ساعت ۲۱:۳۰ (UTC)

text: :: با تشکر ، لازم به ذکر است منابع و مطالب زیادی جهت اضافه کردن به این مقاله در رابطه با اصل موضوع مقاله وجود دارد که فقط به علت داشتن متون علمی و مذهبی و به اصطلاح رعایت نشده لحن دانشنامه ای به مقاله اضافه نشده که انشاالله پس از ویرایش های لازم قابل اضافه شدن است. Hsnshfn (بحث) ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۱۳، ساعت ۰۲:۰۱ (UTC)
thread_title:  آیا این صفحه معرفی مکتب شیخی است یا بابی؟ 

message: «In the seventeenth century the philosophical school of Isfaha, to which Henry Corbin and some of his students have paid proper attention, produced its major figure, Sad al-Din Shirazi. Influenced by him, Shaikh Ahmad of Ahsa founded in the eighteenth early nineteenth century a new school of Shi'ite thought, the Shaikhi school, which opened the way for the reformist Babi movement. The latter eventually broke away from Islam and declared a new divine dispensation. The Babi movement in turn gave rise to the Bahai faith, the followers of which can now be found in most part of the world.»
The Persian Presence in the Islamic World (Levi Della Vida Symposia), p. 103 By Ehsan Yarshater
Kazemita1 (بحث) ‏۲۶ ژوئیهٔ ۲۰۱۳، ساعت ۰۷:۳۲ (UTC)
«در قرن هفدهم، مکتب فلسفی‌ اصفهان، که هانری کربن و برخی‌ از دانش آموزان وی به آن توجه مناسب نشان داده اند، بزرگترین شخصیت خود یعنی‌ صدر الدین شیرازی را تولید نمود. تحت تاثیر او، شیخ احمد احسائی در قرن هجدهم و اوایل قرن نوزدهم، مکتب فکری جدیدی را به نام شیخیه بنا نهاد که راه را برای جنبش بابی باز نمود. جنبش بابی در نهایت از اسلام جدا شد و مدعی احکام الهی جدیدی گردید. جنبش بابی، نیز به نوبه خود آیین بهایی را بر انگیخت، که پیروان آن در اکثر نقاط جهان پیدا می‌‌شوند.»--Kazemita1 (بحث) ‏۹ اوت ۲۰۱۳، ساعت ۰۱:۳۳ (UTC)
thread_title:  Ehsan Yarshater 

message: می‌تواند برای بهبود مقاله استفاده شود:
MacEoin, D., “Shayk̲h̲iyya”, in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Consulted online on 26 March 2021 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_COM_1053> 
طاها (بحث) ‏۲۶ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۴۱ (UTC)
thread_title:  مقالهٔ دانشنامهٔ اسلام