بحث:تصوف

message: 




replies: text: واژه صوفیگری از نظر ساختار درست است و چسباندن پسوندها و پیشوندهای فارسی به احزای غیرفارسی ایرادی ندارد. منتها، این واژه مناسب عنوان اصلی نیست. سابقه کاربردهای هر واژه برای آن یک بار معنایی بوجود می‌آورد و واژه‌هایی مانند صوفیگری، شیعه‌گری و بابیگری از آنجا که با نوشته‌های کسروی رواج پیدا کردند، لحن بیطرفانه ندارند. در دانشنامه، لحن بیطرفانه مقدم بر فارسی‌سازی است. محمود 16:56, ۲۲ فوریه ۲۰۰۶ (UTC)

message: این صفحه از سایت ایران امروز است و خود آن مطلب از سایت irantarikh از این رو به نظر مشکل حق تکثیر دارد.۰۶:۲۹, ۱۶ ژوئن ۲۰۰۶ (UTC)

thread_title:  article proposed for translation from en 

message: مطالب عنوان شده بعضا برداشتهای شخصی و بدون مرجع میباشد که نیاز به تغییرات اساسی دارد با توجه به اینکه کاربر جدید هستم چگونه میتوانم نسبت به انجام این تغییرات اقدام نمایم؟
replies: text: با ذکر منبع معتبر از کتاب یا منابع آنلاین در مورد موضوعی که می‏پندارید اشتباه است نسبت به تغییر آن اقدام کنید.اما بدون ارائه منبع معتبر چیزی را تغییر ندهید.--   iroony    ‏۷ ژانویهٔ ۲۰۰۹، ساعت ۱۲:۴۴ (UTC)
thread_title:  تصوف 

message: مطالبی که حذف شد، گذشته از آنکه نزدیک به یک سال است بدون منبع اضافه شده ، از لحاظ محتوایی نیز با هر آنچه در باب تصوف تا کنون در منابع معتبر قید شده در تضاد و نظریه ای عجیب و غریب است. از جمله مدخل تصوف در دانشنامه بزرگ اسلامی مراجعه فرمایید.  +  نرسی ‏۲۲ فوریهٔ ۲۰۰۹، ساعت ۱۰:۱۵ (UTC)
thread_title: حذف اخیر

message: دوستان اگر اجازه دهند من این ۲ مقالهٔ عرفان و تصوف را ادغام کنم. در شکل کنونی بسیار سردرگم و قاطی پاطی است.--زرشک ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۰۹، ساعت ۱۸:۴۹ (UTC)
thread_title: ادغام

message: من هم با ادغام این صفحه با صفحه عرفان موافق هستم به شرطی که عنوان آن «عرفان و تصوف» باشد. چون بسیاری از افراد به دنبال خود واژه تصوف ممکن است رو به تحقیق بیاورند و بنابراین در عنوان مدخل عرفان برای آنان مشخص باشد که این متن در مورد تصوف و عرفان است.
thread_title: ادغام

message: عرفان و تصوف معادل هم نیستند.
تصوف طبق تعریف (در همه فرهنگ‌های لغت) یعنی «عرفان اسلامی»
مثلاً در  American Heritage Dictionary:
Sufism=Islamic mysticism
بنابراین ادغام تصوف در عرفان صحیح نیست.
Shirvanloo
thread_title:  مخالف ادغام 

message: دوست محترم با نام شهروند صفر و نام کاربری MKH121 گفتگو این قسمت را بدون مدرک موثق و با منابع اشتباه ارائه داده اند. هیچ یک از دو منبع ذکر شده،  و از مطلب ایشان پشتیبانی نمی‌کند و چه بسا کاملا برعکس فقط از سلسله نام برده و حرفی از فرقه نمی‌زنند.پیشنهاد میکنم که دوست محترم دست کم مطالب را مطالعه کنند و اگر در موردی سررشته ندارند در تدوین آن مطالب در ویکیپدیا خودداری کنند. کامران گلریز (بحث) ‏۱ اوت ۲۰۱۲، ساعت ۰۹:۰۷ (UTC)
با تشکر هر دو منبع فوق الاشاره را مجددا مرور کردم. یکی عنوان صفحه اش فرق تصوف است و دیگری نیز به طور کامل در مورد رقه صحبت می کند. شاید اشتباهی صورت گرفته است در هر صورت  اختلاف نظری وجود دارد بهتر است سایر دوستان نیز مشارکت کنند تا جنبه شخصی و جنگ ویرایشی پیدا نکند. شهروند درجه صفر (بحث) ‏۴ اوت ۲۰۱۲، ساعت ۱۱:۰۸ (UTC)
* اول:
سیاست ویکی پدیا: نبود بی‌طرفی به عنوان بهانه‌ای برای پاک‌کردن 
سیاست بی‌طرفی گاهی به عنوان بهانه‌ای برای پاک‌کردن نوشتارهایی که جانبدارانه تلقی می‌شوند به کار می‌رود. آیا این ایرادی دارد؟
در بسیاری از موارد بله! بسیاری از ما معتقدیم که صرف اینکه متنی جانبدارانه‌است برای پاک‌کردنش کافی نیست. اگر اطلاعات معتبری در آن یافت می‌شود باید فقط ویرایش شود.
گاهی اوقات در تعیین اینکه ادعایی درست یا به‌دردبخور است مشکل پیش می‌آید. خصوصاً هنگامی که افراد مطلع نسبت به مبحث اندکند. در چنین صورتی، خوب است که اعتراضات در صفحه‌ٔ بحث مطرح شود. اگر کسی دلیلی دارد که نویسندهٔ متن جانبدارانه تن به تغییر متن نخواهد داد، گاهی متن را از صفحهٔ مقاله به صفحهٔ بحث انتقال می‌دهیم ولی کامل پاکش نمی‌کنیم. اما این آخری باید به عنوان واپسین حربه به کار گرفته شود نه به عنوان وسیله‌ای برای تنبیه کسانی که نوشتارهای جانبدارانه نوشته‌اند.
* دوم:
از یک منبع است: فرقه تصوف چه فرقه‏ای است؟ توضیح دهید.
از منبع دیگر(عنوان صفحه): فرق اسلامی> صوفیه> فرقه‏های صوفی 
از منبع دیگر: عرفا و متصوفه هر چند یک انشعاب مذهبی در اسلام تلقی نمی‏شوند و خود نیز مدعی چنین انشعابی نیستند و در همه فرق و مذاهب اسلامی حضور دارند، در عین حال یک گروه وابسته و به هم پیوسته اجتماعی هستند. یک سلسله افکار و اندیشه ها و حتی آداب مخصوص در معاشرتها و لباس پوشیدنها و احیانا آرایش سر و صورت و سکونت در خانقاهها و غیره، به آنها به عنوان یک فرقه مخصوص مذهبی و اجتماعی رنگ مخصوص داده و می‏دهد.
* سوم:
خنثی سازی ویرایش افراد خرابکاری نیست والا هیچ مقاله ای در ویکی پدیا شکل نمی گرفت. توسعه و اصلاح مقالات از طریق همین ویرایش ها و حذف و اصلاح ها صورت می گیرد. صبور باشید و با حوصله و جدیت بحث را پیگیری فرمایید. شهروند درجه صفر (بحث) ‏۴ اوت ۲۰۱۲، ساعت ۱۱:۳۸ (UTC)
replies: text: ::متصوفه را هرچه بنامیم در اصل کلی فرقی نمی کند. اما از نظر استفاده لغوی٬ <سلسله> صحیح است چون توالی ارشاد و اقطاب را تداعی می کند. اما اطلاق <فرقه> به این گروه بیشتر جهت تصغیر و خفیف نمودن آنان است و چون در مقاله عنوان شده که مخالفین چنین تسمیه ای بکار میبرند و نیز چون منبع دارد گنجاندن آن در مقاله مجاز است.--Anvar11   گفتگو ‏۴ اوت ۲۰۱۲، ساعت ۱۲:۲۳ (UTC)
replies: text: ::دوست محترم Anvar11 دقیقا به اصل مطلب اشاره کرده‌اید. اعتراض من به استفاده نادرست از منابع است . منبع اول  راجع به مشاهیر صوفیه هست و حتی یکبار هم استاد مطهری حرف و بحثی راجع به فرقه نکرده و تمام مکاتب صوفیه را سلسله نامیده. منبع دوم  هم که یک وبلاگ است هیچ اشاره‌ای به این موضوع نکرده و از تیتر سئوال فرقه تصوف چه فرقه‏ای است؟ توضیح دهید. به عنوان منبع استفاده کرده‌اند !!!! کامران گلریز (بحث) ‏۴ اوت ۲۰۱۲، ساعت ۱۹:۱۹ (UTC)
thread_title: حذف تفاوت سلسله و فرقه

message: این مطالب را از متن مقاله برداشتم تا در مورد آن بحث کنیم به نظر من این مطالب به این شکل نمی تواند در مقاله بیاید شاید با کمی تغییر و در شکل و در قالب بتوان آنها را در ذیل بخش مناسبی آورد شهروند درجه صفر (بحث) ‏۱۸ دسامبر ۲۰۱۲، ساعت ۱۵:۳۷ (UTC)
replies: text: : با سلام به شهروند درجه صفر. من هم با حذف این پنج بخش از خود مقاله موافقم و این را قبلاً به کاربر  SBG42 که آنها را نوشته و اضافه کرده بود، تذکر دادم که هرچند این مطالب برحق و درست و زیباست ولی جایش در خود مقاله نیست بهتر است در ویکی نبشته نوشته شود و به آن در مقاله اصلی پیوند داده شود.--Anvar11   گفتگو ‏۱۸ دسامبر ۲۰۱۲، ساعت ۱۷:۳۶ (UTC)
ویکی نبشته راه حل مناسبی به نظر می رسد از کاربر عزیز SBG42 هم تشکر می کنم مطالب واقعا جالبی است اما در خود مقاله جا نمی افتد. خواستم در ذیل ادبیات تصوف بخشی اضافه کنم تا این مطالب را با تغییراتی ذکر کنم اما هر چه کردم نشد. شهروند درجه صفر (بحث) ‏۱۹ دسامبر ۲۰۱۲، ساعت ۱۵:۵۰ (UTC)
thread_title:  بحث در مورد ادعاهای متصوفه  

message: جواد نوربخش : صوفی، همهء خلق را بر خود مقدّم می دارد، انصاف می دهد اما از کسی انصاف نمی خواهد، به دیگران کمک و محبّت می کند اما از کسی انتظار کمک و محبّت ندارد، خود خواه و خودبین نیست، خدمتگزار خلق خدا است، حقوق مردم را رعایت می کند، همهء موجودات را دوست می دارد، تمامی زیبایی ها را که مخلوق خداست می ستاید، دلی بی کینه دارد و با هیچکس دشمن نیست، خود را به زحمت می اندازد تا دیگران به راحت برسند، زخم زبان ندارد و با مردم به مهربانی و احترام برخورد می کند، بدبین نیست و به همهء مسایل با دیدهء خوش بینی نگاه می کند، به هیچ عنوان از کسی نمی رنجد، از دیگران شکایتی و از خود حکایتی ندارد، بخل و حسد نمی ورزد، تند خو و پرخاشگر نیست، برسر پیمان خود تا پای جان می ایستد. هر که خود را صوفی شمارد و دارای این آداب و اخلاق نباشد کسوت درویشان را به عاریت پوشیده و چه بسا بدنام کنندهء نکونامی چند است. دکتر جواد نوربخش، چهل کلام و سی پیام، جلد اول، ص ۶۴
thread_title:  آداب و اخلاق صوفیان 

message: جواد نوربخش : مکتب تصوّف برای انسان ها دو پیام اصلی و اساسی دارد و آداب و رسوم فرع این دو پیام هستند. پیام اول پیام روانی و قلبی است که به صوفیان می آموزد که یکی گوی و یکی جوی و یکی بین باشند و برمبنای توحید جز به وجود مطلق به چیزی نیندیشند. پیام دوم که مبتنی بر نتیجه گیری از پیام اول است جنبهء اخلاقی و اجتماعی دارد و همه کوشش آن است که صوفیان در این مکتب و در پرتو تعلیمات آن، اخلاق و عادات مردمی و انسانی فرا گیرند. تصوّف در این پیام ها به درویشان تأکید می  کند که انسان باشند آنهم انسان والا و خَلق را محترم بشمارند و دوست بدارند و خدمتگزار مخلوق باشند و در عین حال با توجّه به وحدت، روش یکسو نگریستن و یکسان دیدن را هم در عمل بیاموزند. بنابراین تصوُف را مکتب توحید و در عین حال تسلیح اخلاقی می توان گفت.  ...  دکتر جواد نوربخش، چهل کلام و سی پیام، جلد اول، ص ۳۱
حقیقت تصوف چیست؟
اعتراضی دیگر که منکرین تصوف و اصلاح وارد می کنند اینست که تصوف بدعت و گمراهی است و ثبوتی ندارد .
فقیه العصر مفتی رشید احمد لدیانوی رحمه الله در این باره می نویسد: مقصود از بیعت اصلاح است، و آن زمانی ممکن است که با شخص کاملی رابطه اصلاحی برقرار نماید اگر چه بیعت هم نباشد، بیعت مقصود نیست اصلاح مقصود است.
ضرورت تصوف از قرآن و حدیث و فقه ثابت است ، علاوه از آن عقلا نیز ضرورت آن بدیهی و ظاهر است، تفصیل آن اینست که احکام شریعت بر دو قسم اند: 1- آنچه متعلق به ظاهر است  2- آنچه متعلق به باطن است.
وجود اعمال باطنی از قرآن و حدیث ثابت است و وجدان هر شخص نیز به آن گواهی میدهد، علاوه از آن از مسلمات عقلیه و حقائق متفق علیه می باشد. قرآن می فرماید: « وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ» [الأنعام : 120]. علاوه از آن حسد، کبر، ریا، حب مال، حب جاه، و رذائل دیگر و در مقابل آنها صفات محموده، حکم تخلیه از اخلاق رذیله و تحلیه با اخلاق حمیده، راههای علاج اولی و تحصیل دومی در قرآن و حدیث بار بار بسیار زیاد مذکور است، علمی که متعلق به اعمال باطنی یعنی، دوری از رذائل و تحصیل اخلاق حمیده است تصوف نام دارد.
حضرت امام ابوحنیفه رحمة الله علیه فقه را اینگونه تعریف نموده است «الفقه معرفة النفس ما لها و ما علیها» (توضیح ص10) این تعریف شامل تصوف نیز می باشد، بلکه به علت اینکه اعمال باطنی اهمیت بیشتری دارند تا جائیکه وجود و عدم وجود اعمال ظاهری و اعتبار آنها بر اعمال باطنی موقوف است، لذا مطابق با تعریف مذکوریکی از مهمترین شعبه های فقه تصوف است. تعلق فقه با اعمال ظاهری در درجه ی شعبه ی دوم می باشد. با توجه به اهمیت علم باطن اسم این شعبه از فقه، «تصوف» گذاشته شده است. (احسن الفتاوی، ج1،ص 545 و 546، بطور خلاصه)
(دارالإفتآء مدرسه دینی دارالقرآن سراوان، عبدالصمد غیاثی) Ghane.hasan (بحث) ‏۹ آوریل ۲۰۱۵، ساعت ۰۶:۲۳ (UTC)Ghane.hasan (بحث) ‏۹ آوریل ۲۰۱۵، ساعت ۰۶:۲۶ (UTC)
 Ghane.hasan (بحث) ‏۹ آوریل ۲۰۱۵، ساعت ۰۶:۲۶ (UTC)
در چند کلمه، مصداق "رنج خود و راحت یاران طلب" Farid Farnom (بحث) ‏۱۹ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۰۳:۱۵ (UTC)
thread_title:  پیام اصلی مکتب تصوّف 

message: پیش از اسلام در خاورمیانه مکتب فتوّت یا جوانمردی  مردانی را پرورش داد که آنان را جوانمردان یا اهل فتوت خواندند. آئین جوانمردی شامل مرّوت، ایثار، فداکاری، یاری مظلومان و بی پناهان، شفقت به خلق، وفای به عهد و بالاخره خود شکنی بود و تمامی این خصوصیّات بعدها در تصوّف به صورت صفات ممتاز انسانهای کامل درآمد. جوانمردان علاوه بر صفات انسانی که داشتند مقیّد به انجام آداب و رسومی ویژه بودند که معرّف جوانمردی و جوانمردان بود. پس از اسلام که جوانمردان دین اسلام را پذیرفتند به تدریج اساس مذهب تصوّف بر پایه اسلام و فتوّت استوار شد و آداب جوانمردی در رسوم خانقاهی میان صوفیان متداول و مرسوم گردید. دکتر جواد نوربخش، چهل کلام و سی پیام، جلد اول، ص ۱۱
thread_title: تصوف و جوانمردی 

message: تصوف علاوه بر ثواب و گناه شرعی گناه و ثواب ویژه دارد ... برای صوفیان مبتدی آزار دادن و رنجاندن دیگران گناه محسوب می شود. صوفی موظّف است که این مطلب را با دقّت رعایت کند تا مبادا خاطری از وی برنجد. اما گناه اصلی صوفیان خودبینی است ...  ثواب برای مبتدیان دل به دست آوردن و خاطری را شاد  کردن است ... منتهای ثواب صوفیان هم آن است که چون ثوابی کنند عمل خود را ننگرند و آن را به چیزی نشمارند. نکته آخر  اینکه چون صوفیان خودبینی و ادّعای هستی را زاییده عقل و گناه می شمارند اظهار بی خویشی و نیستی را که ثمره عشق الهی است ثواب می  خوانند. دکتر جواد نوربخش، چهل کلام و سی پیام، ج اول، ص ۶۶
thread_title:  گناه و ثواب صوفیان 

message: مذهب عشق علاوه بر نماز و روزه عام، نماز و روزه خاص دارد که مترتب بر آداب و رسوم ویژه ای است. ... نماز صوفیان دو رکعت بیشتر نیست. برای بجا آوردن این دو رکعت نماز، صوفی با آب عشق وضو می گیرد و رو به قبله ی « فاینما تولوا فثم وجه اللّه» می ایستد و چهار مرتبه «الله اکبر» می گوید. در اولین « الله اکبر » دنیا و اهل آنرا زیر پا میگذارد. با دومین « الله اکبر » آخرت را از یاد می برد، با سومین الله اکبر خیال هرچیز جز خدا را از دل بیرون می اندازد و با چهارمین « الله اکبر » خود را نیز فراموش می کند. سپس نمازش آغاز می شود و از روی صدق بر مرده ی نفس خویش دو رکعت نماز می گزارد. از این نماز که فارغ شد به حق پیوسته است. ...
اما روزه درویشان سالی یک ماه نیست، آنها همه روزه از غیر محبت حق روزه دارند که یک روز از این روزه مردانه گرفتن بسی سخت و دشوار است. ... دکتر جواد نوربخش، چهل کلام و سی پیام، جلد اول، ص ۱۷
thread_title:  نماز و روزه صوفی 

message: کسی توانایی نوشتن یک مقاله کامل راجع به ادبیات تصوف دارد؟ اگر چنین است زحمتش را بکشد و بخشی از مطالب را به آنجا منتقل کند و سپس اینجا پیوند بخورد برخی از این مطالب مانند هفت شهر عشق صرفا به ادبیات تصوف بر می گردد. و خیلی هم شیعی است. شهروند درجه صفر (بحث) ‏۴ سپتامبر ۲۰۱۳، ساعت ۰۶:۳۵ (UTC)
thread_title:  تکمیل بخش ادبیات تصوف 

message: سلام همکاران ویرایشگر.
من به‌تازگی ۱ پیوند خارجی موجود در تصوف را اصلاح کردم. لطفاً ویرایشم را بازبینی کنید. اگر پرسشی دارید یا می‌خواهید ربات پیوندها یا چند صفحه را نادیده بگیرد، لطفاً این راهنمای ساده را برای دریافت اطلاعات بیشتر ببینید. من تغییرات زیر را انجام دادم:
*بایگانی https://web.archive.org/web/20150630065354/http://projectsufism.com/ به http://www.projectsufism.com/ افزوده شد.
لطفاً برای اصلاح خطاهای ربات به راهنما مراجعه کنید.
با احترام.—InternetArchiveBot (گزارش اشکال) ‏۱۸ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۸:۱۸ (UTC)
thread_title:  پیوندهای خارجی اصلاح شدند (سپتامبر ۲۰۱۹) 

message: سلام همکاران ویرایشگر.
من به‌تازگی ۲ پیوند خارجی موجود در تصوف را اصلاح کردم. لطفاً ویرایشم را بازبینی کنید. اگر پرسشی دارید یا می‌خواهید ربات پیوندها یا چند صفحه را نادیده بگیرد، لطفاً این راهنمای ساده را برای دریافت اطلاعات بیشتر ببینید. من تغییرات زیر را انجام دادم:
*بایگانی https://web.archive.org/web/20111012093825/http://moridenur.ir/?page_id=525 به http://moridenur.ir/?page_id=525 افزوده شد.
*برچسب  به http://www.ghadir.ca/multimedia/e-books/almizan/data/Almizan05/html/almiza22.htm اضافه شد.
*بایگانی https://web.archive.org/web/20101125132254/http://cgie.org.ir/shavad.asp?id=123&avaid=5957 به http://www.cgie.org.ir/shavad.asp?id=123&avaid=5957 افزوده شد.
لطفاً برای اصلاح خطاهای ربات به راهنما مراجعه کنید.
با احترام.—InternetArchiveBot (گزارش اشکال) ‏۱۶ اکتبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۳:۵۴ (UTC)
thread_title:  پیوندهای خارجی اصلاح شدند (اکتبر ۲۰۱۹)