lflage/wiki-talks huggingface dataset:
بحث:کسنوفانس

message: نام این فیلسوف در کتاب‌های فارسی در بیشتر جاها به شکل کسنوفانس نوشته شده‌است.  از آن جمله می‌توانم به این کتاب‌ها اشاره کنم:
* تاریخ فلسفه راتلج
* تاریخ فلسفهٔ غرب نوشتهٔ هالینگ‌دیل
* مکتب‌های فلسفی نوشتهٔ پرویز بابایی
* رویای خِرد نوشتهٔ گاتلیب
* فیلسوفان یونان نوشتهٔ دیوگنس، ترجمهٔ بهراد رحمانی
* فلسفه آبای کلیسا نوشتهٔ هری اوسترین ولفسن
* سیر حکمت در اروپا (البته با شکل کسینوفانس)
* فیلسوف تاریک نوشته داریوش درویشی
همچنین:
* این مقاله
* 
نام زنوفان از اولین ویرایش این مقاله که یک ویرایش بی‌منبع بوده بر روی این مقاله مانده است، دلیلی برای حفظ این نام نیست. --   آزادسرو  ♠  ‏۳ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۹:۵۱ (UTC)
replies: text: نظر شما چیست؟ --   آزادسرو  ♠  ‏۲۱ ژوئن ۲۰۱۷، ساعت ۱۸:۱۸ (UTC)
replies: text: :همان که در کتاب ها رایج است را بنویسید--سید (بحث) ‏۲۱ ژوئن ۲۰۱۷، ساعت ۱۹:۱۸ (UTC)
replies: text: ::ما با نام گزنفون و گزنفن با این شخصیت آشنا شدیم. برگرفته از فرانسه است. Hamid Hassani (بحث) ‏۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۷:۳۱ (UTC)
replies: text: ::: گزنفون و گزنفن فرد  دیگری هستند جناب  با زنوفانس متفاوت است...  Writersfinger (بحث) ‏۱۳ ژوئن ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۱۰ (UTC)
thread_title:  انتقال به کسنوفانس 

message: درود بر دوستان عزیر خواستم ببینم منبع ""زنوفان"" منبع مناسبی هستش یا خیر ؟ سپاسگزارمWritersfinger (بحث) ‏۱۳ ژوئن ۲۰۱۸، ساعت ۱۷:۱۸ (UTC)
thread_title: زنوفان
بحث:دانیل دنت

message: برچسب میزنم چون در این مقاله فقط به بخش بی خدایی پرداخته شده و اما به هیچکدام از ابداعات وی در موضوع اختیار و فلسفه ذهن پرداخته نشده است. (بر خلاف ویکی انگلیسی) م‍انفی ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۱۴، ساعت ۰۸:۲۰ (UTC)
replies: text: فکر کنم این مشکل رفع شده. برچسب رو برمیدارم. Mohagem (بحث) ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۳۸ (UTC)
thread_title:  بی طرفی 

message: انتقال برای چی؟ Mohagem (بحث) ‏۲۵ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۲۳ (UTC)
thread_title:  انتقال
بحث:ابن خلدون

message: با سلام و درود
متن مورد نظر نمونه ای از کتاب مقدمه ابن خلدون می باشد لطفا به رفرنس های داده شده مراجعه نمائید و از حذف آن دوری نمائید
با سپاس فراوان
East Egg (بحث) ‏۳ ژوئیهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۱:۲۲ (UTC)
replies: text: ذکر نقل قول ها در مقالات ویکی پدیا فی نفسه مطلوب نیست و این کار در ویکی گفتاورد انجام می شود. البته اگر نقل قول کسی راجع به ابن خلدون را می آوردیم یا اینکه یکی از آرایش را نقل قول می کردیم می شد آن را توجیه کرد، اما به نظر من این نقل قول اصلا با هدف معرفی ابن خلدون نوشته نشده و ربطی به آن هم ندارد. لذا جایی در این مقاله ندارد. شما می توانید آن را در مقاله کتاب سوزی بیاورید. --سید (بحث) ‏۳ ژوئیهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۴:۲۹ (UTC)
thread_title:  نمونه ای از کتاب مقدمه ابن خلدون 

message: به نظر می رسد وجود نمونه ای از بخشی از این کتاب برای آشنایی بیشتر با متن این کتاب لازم باشدEast Egg (بحث) ‏۳ ژوئیهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۷:۲۴ (UTC)
replies: text: این مقاله ابن خلدون است نه مقاله کتاب مقدمه یا کتاب العبر. مثلا ما در مقاله ابن سینا نمی آییم از هر کتابش یک پاراگراف بیاوریم. اما اگر بناست چیزی آورده شود باید متنی باشد که گویای نظریه تاریخ ابن خلدون در مقدمه است. عرض کردم متنی را که حفظ کردم می توانید در مقاله کتاب سوزی یا ویکی گفتاورد بیاورید ولی ربطی به مقاله ابن خلدون ندارد.--سید (بحث) ‏۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۰:۴۲ (UTC)
thread_title:  وجود نمونه ای از کتاب
بحث:لئوپولد کرونکر

message: مقالهٔ لئوپولد کرونیکر به درخواست کاربر MSBOT به این عنوان منتقل و ادغام تاریخچه شد! -  ربات رضا / ب ‏۴ ژوئن ۲۰۱۲، ساعت ۲۲:۰۴ (UTC)
thread_title: ادغام تاریخچهٔ خودکار
بحث:گهواره گربه

message: Cat's cradle به فارسی نخ بازی است.
 نوعی بازی مهارتی است که بازیکنان با استفاده از یک نخ شکل‌هایی را می‌سازند.
در گونهٔ دو نفرهٔ این بازی که به Cat's cradle معروف است، از نخی که دو سرش گره خورده و یک منحنی بسته تشکیل داده است استفاده می‌شود. دو بازیکن باید به نوبت نخ را از دست یکدیگر بگیرند بدون اینکه در هم گره بخورد و در همان حال شکل جدیدی با آن بسازند.
http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AE%E2%80%8C%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C
http://en.wikipedia.org/wiki/Cat's_cradle
http://fr.wikipedia.org/wiki/Jeu_de_ficelle
--174.89.242.54 ‏۱۱ آوریل ۲۰۱۳، ساعت ۲۰:۳۴ (UTC)
بحث:جان مینارد کینز

message: با سلام. به نظر می‌رسد رده صحیح برای این مقاله، رده اقتصاددانان اهل انگلستان باشد. لطفا دوستانی که اطلاع دارند بررسی کنند. با تشکر.mOsior (بحث) ‏۲۵ سپتامبر ۲۰۱۱، ساعت ۱۶:۰۰ (UTC)
thread_title:  رده مقاله 
بحث:دگرگونی اجتماعی

message: سلام بزرگواران. لطفا دو مقاله دگرگونی اجتماعی با تغییر اجتماعی با عنوان تغییر اجتماعی Social change در یکدیگر ادغام و یکی حذف گردد.--AzizAlizad ‏۳ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۰۹ (UTC)
thread_title:  ادغام
بحث:سیمون دو بووار

message: حذف مطالب منبع دار مستند به مطالب موجود در مطبوعات یا زندگی‌نامه‌های دیگر در یک زندگی‌نامه که دربارهٔ زندگی یک فرد مرده‌است؛ دلیلی ندارد. مطالب منبع دار را حذف نکنید و جمله بدون منبع اضافه نکنید که «اتهامات اثبات نشد» !! با درود. ||KachaleMouferferee|| (بحث) ‏۹ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۳۵ (UTC)
replies: text: کاربری مطالب منبع دار را با شرح «حذف مطالب ناپسند» حذف کرده بود. این مطالب به قول شما ناپسند، در ویکی انگلیسی هم موجود هستند. اینجا. وپ:سانسور را ببینید. ویکی‌پدیا سانسور نمی‌شود. ||KachaleMouferferee|| (بحث) ‏۹ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۳۹ (UTC)
thread_title:  مطالب منبع دار را حذف نکنید 
بحث:جوهر (فلسفه)

message: «گوهر» درست است دوستان. این صفحه را به گوهر (فلسفه) منتقل کنید و خودش را به این که گفتم تغییر مسیر بدهید. «جوهر» معرّبِ «گوهر» است که عرب‌ها می‌گویند. صفحهٔ عربی را ببینید. در زبان فارسی «گوهر» است، هرچند در زبان فلسفه مدرسی طلّاب از روی عربی «جوهر» نیز می‌گویند. واژهٔ دیگر برای این معنی «ماهیت» است که از ابن سینا مانده و باید تغییر مسیر باشد به همان که گفتم. یا بهتر این که «ماهیت» را در ازای quiddity و «گوهر» را در ازای essence بگذاریم، همان طور که در ویکی‌پدیای عربی معرّب این‌ها را به همین صورت گذاشته‌اند و سببش هم این است که جفت نخست لغات روزگار قرون وسطی و جفت دوّم از آن روزگار کلاسیک است. ولی به هر حال همه هم‌معنی هستند. Salarabdolmohamadian (بحث) ‏۱۹ مهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۲۱:۲۷ (UTC)
thread_title:  گوهر 
بحث:فریادها و نجواها

message: پیشنهاد می کنم نام این صفحه به اشک ها و نجواها تغییر یابد Esmatly (بحث) ‏۲ مارس ۲۰۱۵، ساعت ۲۱:۰۴ (UTC)
thread_title:  درخواست تغییر مسیر
بحث:فریدریش ویلهلم یوزف شلینگ

message: مقالهٔ شلینگ به درخواست کاربر MSBOT به این عنوان منتقل و ادغام تاریخچه شد! -  ربات رضا / ب ‏۴ ژوئن ۲۰۱۲، ساعت ۲۲:۵۱ (UTC)
thread_title: ادغام تاریخچهٔ خودکار
بحث:هدونیسم

message: برپایهٔ بحث:اپیکوریسم (لذت‌گرایی)، مقاله از لذت‌پرستی به هدونیسم منتقل شد. / مهرافزون!--مانی بختیار (بحث) ‏۸ ژوئن ۲۰۱۷، ساعت ۱۹:۵۷ (UTC)
thread_title:  انتقال از لذت‌پرستی به هدونیسم
بحث:منسیوس

message: رونوشت از صفحه بحث کاربری
سلام دوست عزیزم. میشه بپرسم روی چه منابعی منگ زی رو  رایجتر از  منسیوس میدونی؟ من چون خودم منسیوس توی ویکیگفتاورد ساختم اولش دنبال منگ زی بودم اما انقدر این اسم توی فارسی ناشناخته بود که به سختی پیداش کردم. بجز اون کتاب منسیوس با اسم «منسیوس» به فارسی ترجمه شده و باعث شده که این اسم توی فارسی خیلی رایجتر و شناخته تره شده باشه. با یه جستجوی ساده میتونی ببینی منسیوس رایجتره و منابع بیشتری داره. دوستدار فرهنگ2016 (بحث) ‏۱۷ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۶:۵۲ (UTC)
replies: text: سلام عزیز. منگ‌زی به گوش من رایج‌تر می‌اومد، ولی با توجه به منابعی که گذاشتید قانع شدم که منسیوس در فارسی رواج بیش‌تری داره. مقاله رو به منسیوس انتقال دادم. خیلی ممنون NightD ‏۱۷ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۷:۰۸ (UTC)
thread_title: عنوان
بحث:خدا مرده‌است

message: «خدا مرده است» یا «خدا مرده‌است» ؟ --  نوژن (بحث) ‏۱۷ فوریهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۳:۴۳ (UTC)
replies: text: :در دستور خط فرهنگستان، صفحه ۲۵ چنین آمده: خسته‌ام، خسته‌ای، خسته‌است (هر سه نیم‌فاصله). از طرف دیگر، «خشنود است»، «پاک است» و «رهرو است» با فاصله نوشته شده‌اند، یعنی ظاهراً سیستمش منسجم نیست. تا چند روز دیگر از دکتر علی‌اشرف صادقی می‌پرسم که ماجرای این ناهماهنگی چیست. --علی پیرحیاتی (بحث) ‏۱۷ فوریهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۲۰:۴۱ (UTC)
thread_title:  عنوان 
بحث:تاریخ و آگاهی طبقاتی

message: Madjidsalehi (بحث) ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۶:۲۸ (UTC) Madjidsalehi (بحث) ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۶:۲۸ (UTC) Madjidsalehi (بحث) ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۶:۲۸ (UTC)

message: کاربر:Huji، درود. این صفحه میان‌ویکی عوضی دارد. باید وصل شود به صفحهٔ :en:History and Class Consciousness.Salarabdolmohamadian (بحث) ‏۲۷ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۹:۲۶ (UTC)
replies: text: درست شد — حجت/بحث ‏۲۸ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۴:۴۹ (UTC)
پیشنهاد میکنم پیوند زیر را که در آن نقدی از من به این کتاب هست به قسمت «برای مطالعه بیشتر» اضافه کنید
مجید صالحی
نقدی بر روش شناسی لوکاچ در تاریخ و آگاهی طبقاتی
https://www.tajrishcircle.org/pr01
 Madjidsalehi (بحث) ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۶:۲۸ (UTC)
thread_title:  میان‌ویکی
بحث:انتقاد

message: این صحفه به صفحه en:criticism پیوند داده شده است که نادرست به نظر می رسد و باید صفحه نقدگرایی بدان صفحه انگلیسی پیوند داده شود.--Jordaq (بحث) ‏۱۰ دسامبر ۲۰۱۴، ساعت ۱۰:۴۵ (UTC)
thread_title:  پیوند میان ویکی 

message: واژه نقد استفاده‌های دیگری همچون پول نقد، پرداخت نقد دارد بعلاوه اینکه مقاله در ویکی عربی هم عنوانش نقد است، بهتر است عنوان مقاله به «انتقاد» تغییر یابد. همچنین پیشنهاد میکنم تمام مقالاتی که در مقاله لیست شده‌اند و ابتدای آن‌ها نقد دارد به «انتقاد ...» انتقال داده شود. Mostafamirchouli (بحث) ‏۱۱ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۱۴ (UTC)
thread_title:  عنوان مقاله
بحث:پلوتارک

message: در یکی از گفته های پلوتراک سورنا را یکی از بلند قد ترین زیباترین و دلیر ترین مرد های دوران خود نامیده‌ Ardalan3411 (بحث) ‏۱۷ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۰۱ (UTC)
thread_title:  گفته های پلوتراک درباره سورنا
بحث:خدانامهم‌دانی

message: این عبارت از کجا آمده؟ به نظر نمیاد که در هیچ کتاب یا مقاله ای از این اصطلاح استفاده شده باشه Marzbans (بحث) ‏۱۹ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۱۰ (UTC)
thread_title:  کلمه عجیب
بحث:شایسته‌سالاری

message: پیج یا باید کلا از نو نوشته شود یا حذف گردد DGouran (بحث) ‏۲۱ مه ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۰۳ (UTC)
thread_title:  درخواست حذف یا اصلاح صد درصد ساختاری این مقاله بسیار سطحی نگرانه نگاشته شده و هیچگونه رفرنس قابل ارجاع ندارد
بحث:مزدک

message: درود پیرو بحث‌های پیشین در چنین مقالاتی بهتر نیست از واژه ایرانشهر استفاده شود؟ ارادتمند--MohamadReza(بحث) ‏۲۸ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۶:۴۶ (UTC)
replies: text: :کاملا موافقم.--سید (بحث) ‏۲۸ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۱۰ (UTC)
replies: text: ::تفاوتی نداره. بهتره زیاد درگیر مواردی اینچنینی نباشیم و روی محتوا تمرکز کنیم. --  - Mr_MohammadJavad_M  بحث ‏۲۹ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۶:۰۱ (UTC)
thread_title:  ایران یا ایرانشهر 

message: منابعی که این مقاله به ان استناد می کند دارای ادعا هایی هست که به روشنی منابع مختلف ان را رد می کنند.  یکی از ان منابع کتاب ادیان آسیایی است که این چنین ادعا می کند :شخصیت شاه-موبد در دوره حکومت ساسانیان به‌طور مداوم از ارزش بسیاری برخوردار بود، حتی خسرو انوشیروان نیز شاه-موبد بود.
بی تردید مقامی در دوران ساسانی ها به نام شاه-موبد وجود نداشته و تنها  موبد موبدان بزرگترین پیشوای زرتشتیان بوده است. و در دوران خسرو انوشیروان بالا ترین مقام دینی  موبد موبدان  را آزاد شاه بر عهده د اشت.
از کتاب ادیان آسیایی و یکسری کتاب های نامعبر دیگری هم مطالبی آورده شده است که بباید دوباره مورد باز بینی قرار بگیرد. Mitrayasna (بحث) ‏۱۳ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۳۶ (UTC)
Mitrayasna (بحث) ‏۱۳ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۳۴ (UTC)
thread_title:  منابع مشکوک
بحث:محمد عبده

message: درگذشت محمد عبده در 1905میلادی است نه 1095! اصلاح صورت گرفت. Centeralwebsite (بحث) ‏۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۱۲، ساعت ۱۸:۰۲ (UTC)
بحث:سید محمدباقر صدر

message: شهید خامس به صفحهٔ سید محمدباقر صدر تغییر مسیر یافته، لیک دانسته نیست که کجا این لقب به وی داده شده است. اگر می‌دانید اشاره کنید، اگر نه این تغییر مسیر را حذف کنید.--Bruno (بحث) ‏۱۷ فوریهٔ ۲۰۱۲، ساعت ۰۹:۲۳ (UTC)
replies: text: عنوان شهید خامس با منابع مربوطه به مقاله افزوده شد. -- Hamedvahid (بحث) ‏۱۷ فوریهٔ ۲۰۱۲، ساعت ۱۰:۳۵ (UTC)
thread_title:  شهید خامس؟ 
بحث:تنبلی

message: مستند به گاردین ایران سومین کشور تنبل در دنیا نیست و ضمن این‌که تعریف تنبلی در گزارشات خارجی، نداشتن فعالیت فیزیکی و ورزش نکردن است و با مفهوم انسان بی‌تلاش متفاوت است. -- کوروش/بحث ‏۲۲ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۴۱ (UTC)
thread_title:  حذف جمله ایران سومین کشور تنبل
بحث:اصل همدلی

message: «اصل همدلی» معادل خوبی بجای اصل چریتی نیست. کلمه ی عمدلی برای empathy جا افتاده. وقتی که شنیدم به نظر میاد که
Principle of Empathy باشد. که کاملا مطالب متفاوتی را به ذهن می آورد، و بحث ها را دشوار میکند و سردرگم کننده خواهد بود. پیشنهاد میکنم معادل دیگری انتخاب شود. Sohale (بحث) ‏۴ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۵۲ (UTC)
thread_title:  معادل فارسی
بحث:دنیای سوفی

message: من از خواندن آن بسیار خشنودم و خواندن آن را به دیگران به ویژه نوجوانان نیز پیشنهاد می‌کنم. Ali Ğorbãnpur (بحث) ‏۲۰ سپتامبر ۲۰۱۵، ساعت ۱۶:۳۷ (UTC)
replies: text: خوشحالیم که خشنودید :-) صفحات بحث مقاله‌ها در ویکی‌پدیا برای نظر دادن راجع به موضوع مقاله نیست، بلکه صرفاً مکانی برای بهبود متن مقاله است. برای نظر دادن و نقد کردن کتاب‌ها می‌توانید به گودریدز مراجعه کنید. 4nn1l2 (بحث) ‏۲۰ سپتامبر ۲۰۱۵، ساعت ۱۷:۳۰ (UTC)
thread_title:  دیدگاه شما درباره این کتاب
بحث:کارکردگرایی ساختاری

message: برداشت من از صحبت‌های کاربر در اینجا این بود که محتوایی به صفحه مقصد منتقل نشود. تطبیق با تغییرمسیر ویکی انگلیسی هم انجام شده. ساخت صفحه مبدأ «کارکردگرایی (جامعه‌شناسی)» و تبدیل تغییر مسیر آن به مقاله از ابتدا هم اشتباه بود. مجتبی ک. د. «بحث» ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۴۸ (UTC)
thread_title:  ادغام
بحث:تجربه

message: دز ذهن من دوران تعریفی دارد بیشتر مبنی بر بعد زمانی تجربه پدیده رخ داده که مهم است به آن اشاره شود 5.210.122.123 ‏۲۳ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۴:۴۴ (UTC)
thread_title:  تعریف جامع از تجربه را بخاطر معین نکردن بعد زمان یا مکانی دوران یاجمع هردو بعد درتعریف پیشنهاد میشود
بحث:تو هم چنینی

message: آ: امریکا معتقد است دسترسی ایران به بمب اتمی تهدیدی برای امنیت جهان به‌شمار می‌رود.
ب: امریکا خود هزاران بمب اتمی دارد و تنها کشوری است که از بمب اتمی استفاده کرده‌است، پس این حرف امریکا را نباید جدی گرفت.
مثال بالا ایراد دارد چون آمریکا در مقام نقد عملی ظاهر شده که خود انجام دهنده آن هست و در اینجا قصد نکوهش دیگری  برای بالا بردن خود را دارد
مثال بالا در زمانی درست میشد که گوینده خود را از حکم جدا نکند
اگر گفته میشد
آ: امریکا معتقد است دسترسی به بمب اتمی تهدیدی برای امنیت جهان به‌شمار می‌رود.
این گزاره درست میشد
ولی در زمانی که گفته می شود
آ: امریکا معتقد است دسترسی "ایران" به بمب اتمی تهدیدی برای امنیت جهان به‌شمار می‌رود. 
اینگونه استنتاج می شود که دسترسی آمریکا به بمب اتمی تهدیدی برای امنیت جهان به شمار نمی رود که غلط است
46.21.156.2 ‏۱۴ فوریهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۱:۵۹ (UTC) کاربر
thread_title:  مثال سوم غلط است 

message: حرفی درباره درستی یا نادرستی موضوعات شمرده شده ندارم
منتهی تمامی موضوعات بیان شده درباره جمهوری اسلامی ایران است . خواهشمندم یک نفر دارای صلاحیت امر تنوع موضوعی را بر این صفحه اعمال نماید . 
‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍--188.209.22.207 ‏۸ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۷:۵۲ (UTC)
thread_title:  جهت دارانه
بحث:معناشناسی

message: درباب چیستی معنا در فلسفه مقالاتی علمی پژوهشی نوشته شده است که نسبت معنا و زبان و ربط معنا با نفس الامر را از منظر هستی شناختی بررسی می کند. دو مقاله مفید و موثر در این باره از استاد غلامرضا فیاضی و شاگرد ایشان هادی ملک زاده بنام«چیستی معنا» و از ابوالفضل ساجدی بنام «هستی شناسی معنا» در مجلات آیین حکمت شماره 16 و معرفت فلسفی به چاپ رسیده است. در این مقالات به آرا و نظرات فیلسوفان غربی و اصول دانان و فیلسوفان و منطق دانان اسلامی  اشاره شده است.
thread_title:  معنا شناسی و فلسفه متافیزیک و هستی شناسی 

message: در بحث زبان شناسی برای ریشه یابی زبان بباید آن را مورد غنی سازی قرار داد . زبانها را جملات و کلمات تشکیل میدهند . تا امروز گمان بر این بود که ریزترین ذرات زبان کلمات هستند . اما من میگویم که اینگونه نیست  در واقع کلمات هم به اجزای ریزتر یعنی حروف قابل تجزیه هستند . البته در زبان عربی ریزترین اجزا مصدر است ، اما ریز اتم کلمات حروف است . حروف یا همان زبان انسانهای اولیه . پایه و ریشه تمامی زبانهای امروزیست ، هر حرف معنا و مفهومی را میرساند که بر اساس ترکیبی از واکنش ذاتی ما و مشاهده واکنش دیگران چه انسان و چه جانداران و حتی عوامل محیطی است .  بطور مثال حرف چ از صدایی که از عطسه کردن ما پدید می آید گرفته شده و اشاره دارد به پرتاب یا انفجار است . یا حرف خ که از کشیده شدن ناخن بر روی سطح سفت تولید شده و معنای آن را کندن یا خراشیدن می دانستند . Camiar sadeq beygi (بحث) ‏۵ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۵۰ (UTC)
thread_title:  غنی سازی زبان
بحث:ارزش

message: سلام به همه عزیزان
تو جایی که توضیح داده " ارزش‌ها معمولاً از عادت و هنجار، سرچشمه می‌گیرند. " فکر میکنم رابطه دوطرفه است مثل بحث فرم و فرایند؛ یعنی هم ارزش تاثیر در هنجارها و عادات و هم هنجارها و عادات تاثیر در ارزش هاEbrahim1407 (بحث) ‏۸ اکتبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۲۹ (UTC)
thread_title:  رابطه ارزش با هنجار و عادت
بحث:کمیت

message: سلام "اندازه پذیر" من درآوردی است؟! دست کم به بحث نظریه اندازه در ریاضیات سری بزنید تا ببینید که حداقل در این شاخه از آنالیز ریاضی این واژه ده ها سال در متون فارسی استفاده می شود. مجتبی ک.د. ‏۲۴ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۵۱ (UTC)
measurable=اندازه پذیر
unmeasurable=اندازه ناپذیر
thread_title: اندازه پذیر
بحث:همان‌گویی (منطق)

message: از آنجا که راست گویی اساسا و عملا در منطق برای گزاره های همیشه درست به کار می رود دلیلی ندارد واژه بی مفهوم همان که اشاره و نزدیکی به اصل موضوع ندارد استفاده شود.
thread_title:  استفاده از واژه مناسب و در خور فهم راست گویی بجای همان گویی
بحث:زمین‌ساقه

message: این مقاله دو روز زودتر از مقاله زمین‌ساقه ایجاد شده. و به‌نظرم نیازمند ادغام تاریخچه است. با احترام Babooneh 🌼 ‏۱۸ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۳۱ (UTC)
replies: text: سلام. به نظر من هم ادغام تاریخچه‌اش خوب می‌شود. تاریخچهٔ موازی زیادی هم ندارد و چندین نسخه را می‌توان ادغام کرد. زحمتش با شما؟ احمدگفتگو ‏۱۸ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۳۶ (UTC)
replies: text: :سلام، من تاکنون ادغام نکرده‌ام، زحمتش با شما باشد تا شاید من نیز با نگاه به شما رستگار شوم :) Babooneh 🌼 ‏۱۸ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۳۹ (UTC)
replies: text: ::چشم، همین الان :) احمدگفتگو ‏۱۸ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۴۳ (UTC)
thread_title:  توضیح
بحث:ترانوگرایی

message: نه تنها هیچ منبعی ندارد بلکه اطلاعات داده شده نیز گمراه کننده می‌باشد. لیپسکینگ (بحث) ‏۳ فوریهٔ ۲۰۱۲، ساعت ۰۰:۳۷ (UTC)
thread_title:  حذف فوری
بحث:قوانین (افلاطون)

message: مقالهٔ رساله دادهای افلاطون به درخواست کاربر MSBOT به این عنوان منتقل و ادغام تاریخچه شد! -  ربات رضا / ب ‏۵ ژوئن ۲۰۱۲، ساعت ۰۱:۲۱ (UTC)
thread_title: ادغام تاریخچهٔ خودکار
بحث:اینک انسان (کتاب)

message: نام این صفحه اگر به اینک انسان منتقل شود بهتر است. Ecce Homo یعنی اینک انسان.مانی-بختیار (بحث)
replies: text: موافقم : Wikimostafa (بحث) ‏۲۵ مارس ۲۰۱۶، ساعت ۱۱:۰۵ (UTC)
thread_title:  تغییر نام
بحث:مکتب فکری

message: حذف را پیشنهاد نمیکنم. بهتر است تکمیل شود. اگر حذف کنیم باید مجدد ایجاد کنیم. مهتاب شادی دوستدار آزادی دانش ‏۱۴ دسامبر ۲۰۱۵، ساعت ۰۸:۰۲ (UTC)
بحث:خرد ناب

message: با درود در اینجا اشکال عجیب موجود است که از شما دوستان راهنمایی میخواستم. اینکه Speculative reason  در مقابل practical reason به معنای عقل نظری در 99 درصد کتاب های فلسفی ترجمه شده اما در اینجا با نام خرد ناب معتبر کشته که اشتباه بسیار بزرگی هستش. و باید عقل نظری عنوان صفحه باشه و در تغییر مسیر خرد ناب... این کار رو لطفا انجام بدین. با سپاس کاربر:Writersfinger (بحث) ۲۷ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۲:۵۲ (ایران) ‏۱۸ اوت ۲۰۱۸، ساعت ۰۸:۲۲ (UTC)
thread_title:  عنوان اشتباه
بحث:عدم تکرار حد وسط

message: بجای حدوسط بهتر نیست مثلا گفته بشه لغت واسط ، تعبیر واسط ؟ چون نوعی واسطه بین صغرا و کبراست.
حد وسط آدمو یاد  مرکز و میانگین و معدل میندازه Sajjad1986.1365 (بحث) ‏۱۶ آوریل ۲۰۱۹، ساعت ۲۲:۱۳ (UTC)
thread_title:  اسم مغلطه
بحث:ابوعلی مسکویه

message: محل تولد این دانشمند در شهرستان ری نمیباشد .
رجوع کنید به متن خبرگزرای ایرنا 
* خبرگزاری ایرنا - ابوعلی مشکویه
 Ghasem بحث ‏۲۶ آوریل ۲۰۱۳، ساعت ۰۹:۳۲ (UTC)
thread_title:  زندگی ایشان
بحث:روح‌القوانین

message: بنا به ادعای احمد اللهیاری در کتاب بهائیان در عصر پهلوی این کتاب را ذبیح الله منصوری ترجمه کرده و مهتدی با پرداخت پول این کتاب را به نام خود چاپ کرده. بهائیان در عصر پهلوی ( جلد سی و یکم از مجموعه نیمه پنهان) ص165-166،اثر احمد اللهیاری عضو سابق کانون نویسندگان ایران، ناشر: کیهان، مهر 138مایک.اکو (بحث) ‏۲۹ آوریل ۲۰۱۹، ساعت ۱۹:۳۰ (UTC)
thread_title: ادعای نویسنده موسسه کیهان
بحث:اصلاح

message: در قسمت اصلاح طلبی از نظر مطهری ، مشخص نشده که در اینجا مقصود علی مطهری است یا مرتضی مطهری ؟ -- Masbesh (بحث) ‏۴ نوامبر ۲۰۱۶، ساعت ۲۲:۴۷ (UTC)
thread_title:  منظور از مطهری ؟ 

message: تصاویر انتخابی ممکن است باعث لوث شدن جریان اصلاح طلبی شود. تصاوریر دیگری افزوده شود.
مهتاب شادی دوستدار آزادی دانش ‏۹ مارس ۲۰۱۷، ساعت ۱۲:۲۴ (UTC)
thread_title:  سلام
بحث:داستان فلسفه

message: دوستانی که بهتر از بنده بلد هستند اصلاح بفرمایند: نام این مقاله باید «تاریخ فلسفه» باشد، نه «داستان فلسفه». دو دلیل مهم برای این امر هست: نخست: ترجمه معوج نیست، دقیق است. واژهٔ «استوری» در انگلیسی که در عربی از آن «اسطوره» را ساخته اند و معنای افسانه را مراد می دارد و در پارسی هم کاربرد دارد، با «هیستوری» دوگانه نیست. مخصوصاً در گذشته این دو واژه افتراق محصّلی نداشتند و به جای هم به کار می رفتند و ریشه و معنای یکسانی داشتند. در واقع حتّی به مفهوم تحت الّفظی هم نمی شود به سادگی این کتاب را «داستان فلسفه» نامید. «تاریخ فلسفه» صحیح است؛ چنانکه روی جلد کتاب هم آمده. دوّم: این یک اثر مستقل به قلم زریاب خویی از یک اثر مستقل به قلم دورانت است. بیش از سی بار چاپ شده. همه آن را با نام صحیحش یعنی «تاریخ فلسفه» می شناسند. مندرجات کتاب هم همین است.
خلاصه نام کتاب «داستان فلسفه» نیست که مترجم ایرانی «تاریخ فلسفه» ترجمه کرده باشد. خیر. نام کتاب Story of Philosophy است که به زبان ما می شود «تاریخ فلسفه» و مترجم هم گفته «تاریخ فلسفه» و با نام «تاریخ فلسفه» چاپ شده و از پر فروش ترین کتاب های ایران است. گذاشتن نام جدیدی بر این کتاب بر اساس درک نوآموزانه ای از معنی واژه story درست نیست و در خوشبینانه ترین حالت یک خطای آناکرونیک است. Salarabdolmohamadian (بحث) ‏۲۰ سپتامبر ۲۰۱۴، ساعت ۲۱:۰۶ (UTC)
replies: text: تغییر اعمال شد. نام مشهور در فارسی «تاریخ فلسه» است و همان باید استفاده می‌شد از ابتدا. شروین افشار (بحث) ‏۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۶:۳۰ (UTC)
thread_title:  نام مقاله
بحث:علم پایه

message: بنده یک بار مقاله را به «علوم بنیادی» انتقال دادم اما کاربر:Sahehco واگردانی کردند. این‌جا توضیح می‌دهم، اگر دوستان خواستند خودشان تغییرات مورد نیاز را به‌کار بندند.
لازم است یادآور شوم پیوندهایی که هم‌اکنون از این مقاله به مقاله‌ی دانش توسط ایشان زده شده اشتباه هستند چون مقاله‌ی دانش، به دانش به عنوان knowledge نگاه می‌کند در حالی که منظور این مقاله از دانش، در حقیقت science است که باید به مقاله‌ی علم اشاره کند. (این‌دو مصوب فرهنگستان نیز هستند، که در بخش منابع مقاله‌ها اشاره شده)
از طرف دیگر فرهنگستان زبان فارسی fundamental را بنیادی ترجمه کرده مثلا fundamental constant (ثابت بنیادی)، fundamental interaction (بسامد بنیادی)، fundamental interaction (برهم‌کنش بنیادی)، fundamental particle (ذره‌ی بنیادی) و ... 
بنابراین بهتر است ما هم در اینجا fundamental science را به علوم بنیادی ترجمه کنیم.
دالباگفتگو ♣۲۹ آذر ۱۳۹۰، ساعت ‏۲۱:۳۲♣
replies: text: :حق با دالباست. در منبع زیر نیز این که Science در فارسی چه می‌شود و علم و دانش چه فرقی دارند توضیح داده‌شده:
منصوری، رضا. ایران ۱۴۲۷: عزم ملی برای توسعۀ علمی و فرهنگی: طرح نو، تهران ۱۳۷۷. ص ۶۰ به بعد. Amirreza (ب) ‏۲۰ مارس ۲۰۱۴، ساعت ۱۸:۵۳ (UTC)
thread_title:  پیشنهاد تغییر نام به «علوم بنیادی»
بحث:عین‌القضات همدانی

message: رسالۀ لوایح را رحیم فرمنش به نام عین القضات چاپ کرده است اما همانطور که علینقی منزوی در جلد سوم کتاب نامه های عین القضات آورده ، احمد منزوی در فهرست نسخه های خطی (ج2 ، ص1255 ) نشان داده است که این کتاب تالیف ورکانی است نه عین القضات .فرشید واریانی (بحث) ‏۱۳ مهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۱۱:۰۸ (UTC)
منابعی چون مجمع الآداب ، نوشتۀ ابن فوطی عین القضات را شاگرد عمر خیام ، احمد غزالی و محمد حمویه دانسته اند . اما خود قاضی در آثارش تنها از سه پیر خود : حمویه ، برکه ، و پیر او فتحه؛ و از استاد خود ، احمد غزالی یاد می کند . فرشید واریانی (بحث) ‏۱۳ مهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۱۰:۲۵ (UTC)
عین القضات در کتاب شکوی الغریب موارد اتهام خود را ، که برخی از علمای عصر از کتابچه ای که در دوران کودکی نگاشته استخراج کرده بودند، چنین بر می شمارد : 1 ـ نبوت طوری ورای عقل دانسته شده است ، یعنی از راه عقلی قابل اثبات نیست (شکوی، ص 6:9) 2 ـ خدا « کل جهان» و مصدر وجود خوانده شده است 3 ـ جهان جاودانه دانسته شده است (شکوی، ص 9:10)4 ـ علم خدا به جزئیات نفی شده است ( شکوی ، ص 11:10) 5 ـ رابطۀ پیر و مرشد همانند تعالیم اسماعیلی نیاز به امام معصوم بیان شده است ( شکوی ص 10 س 13) فرشید واریانی (بحث) ‏۱۳ مهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۱۱:۰۱ (UTC)
همچنین ناشایستهایی جز آنچه که در آن کتابچه آمده نیز به عین القضات نسبت داده بودند ( شکوی ، ص 11 س 12) مواردی چون ادعای نبوت و این که او گفته است که کنه ذات خدا را انبیاء نیز درک نکرده اند (شکوی 18:33)فرشید واریانی (بحث) ‏۱۳ مهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۱۱:۰۷ (UTC)
در مورد سال تولد عین القضات رحیم فرمنش در « احوال و آثار عین القضات » و عفیف عسیران در مقدمۀ تمهیدات از مجلۀ آسیایی نقل کرده اند که فوطی در مجمع الآداب تولد عین القضات را سال 492 آورده است . اما در چاپ محققانۀ مصطفی جواد از مجمع الآداب سال تولد عین القضات با حروف 490 ثبت شده است ( مجمع الآداب ؛ 1963، ج2 ، ص 1130 ) فرشید واریانی (بحث) ‏۱۳ مهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۱۸:۲۹ (UTC)