بحث:عایشه/بایگانی ۱

message: Volume 7, Book 62, Number 18: 
Narrated 'Ursa:
The Prophet asked Abu Bakr for 'Aisha's hand in marriage. Abu Bakr said "But I am your brother." The Prophet said, "You are my brother in Allah's religion and His Book, but she (Aisha) is lawful for me to marry."
http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/062.sbt.html#007.062.018
مشکل بیطرفی یا باطرفی این مقالات چیست؟ از معتبرترین کتب اسلامی منبع آورده‌ شده‌ است.
مثلا حدیث بالا از صحیح بخاری که‌ در متن از استفاده‌ شده‌ است؟!!
Diyako Talk + 23:25, ۳۰ دسامبر ۲۰۰۵ (UTC)
replies: text: در مورد منابع (مخصوصا آنهایی که به طور آنلاین در دسترس اند)، لینک به ار منبع را در آخر مطلب مربوطه بگذارید. در مورد بیطرفی، این نوشتار  (به‌ویژه واژه‌هایی چون پدوفیلیا) تنها دید بخشی از مخالفان اسلام را منعکس میکند و باید نظر مسلمانان نیز منعکس شود. تا قبل از آن بهتر است به جانبدارانه بودن (و بیطرف نبودن) این نوشتار اشاره شود. Bidabadi 23:36, ۳۰ دسامبر ۲۰۰۵ (UTC)
مراجع همگی به‌ دقت آورده‌ شده‌اند. نظر مسلمانان و توجیهات آنان برای این امور چیست مشکل مقاله‌ نیست هروقت طلبه‌ای پیدا شد و اطلاعاتی در این مورد داشت میتواند به‌ مقاله‌ بیافزاید. شاید بتوان مقالات را ناقص نامید اما جانبدارانه‌ نیستند.
Diyako Talk + 23:40, ۳۰ دسامبر ۲۰۰۵ (UTC)
واژه‌ منتقدین اسلامی به‌ نظر من بسیار فراگیرتر بیطرفانه‌تر و مناسب تر از برخی مخالفان اسلام است. 
Diyako Talk + 23:47, ۳۰ دسامبر ۲۰۰۵ (UTC)

text: <<منتقدین اسلامی>> با <<منتقدین اسلام>> فرق میکند (در اولی، اسلامی صفتی برای منتقد است).  در ضمن، اشاره به <<برخی از>> لازم است، چون همهٔ مخالفان اسلام (یا همه منتقدان اسلام) چنین نظری ندادند. Bidabadi 23:56, ۳۰ دسامبر ۲۰۰۵ (UTC)
البته‌ من تا به‌ حال موردی ندیده‌ام که‌ کسی از مخالفین اسلام به‌ پدوفیل بودن محمد تأکید نکرده‌باشد. این شمایید که‌ خلاف این را میفرمایید.
Diyako Talk + 00:00, ۳۱ دسامبر ۲۰۰۵ (UTC)
لطفا در مورد مقالاتی که‌ پس از توضیحات بنده‌ به‌ نظر شما جانبدارانه‌ و باطرف نیستند جهت برداشتن برچسب‌ها اقدام کنید.
Diyako Talk + 00:33, ۳۱ دسامبر ۲۰۰۵ (UTC)
اولا به‌ این مقاله‌ برچسب بیطرفی زده‌ شده‌ که‌ اصلا اینطور نیست خیلی خیلی هم ناقصه‌ و هنوز ناگفته‌ها را دربرنمیگیرد.
یعنی بنا برعقیده‌ شما دوست گرامی نوشتن دیدگاه‌های سکولار توهین به‌ عقاید اسلامگراهاست؟! این حرف شما درست نیست. حذف دیدگاههای دیگران چه‌ معنی میتواند داشته‌ باشد...  واقعیت این است که‌ بحث پدوفیل بودن محمد بحث تازه‌ای نیست تمامی کسانی که‌ زندگی محمد را با توجه‌ به‌ منابع متعذد موثق به‌ طور موشکافانه‌ بررسی کرده‌اند نظرشان همین است. نگاهی به‌ گوگل گستردگی این ادعا ها را نشان میدهد. از سوی دیگر در خود مقاله‌ هم این جمله‌ از دیدگاه افراد منتقد نقل شده‌. با این حال برداشتن این جمله‌ هیچ لزومی ندارد و به‌ شما دوست بزرگوار و آزاداندیش پیشنهاد میکنم که‌ آن جمله‌ را برگردانید.  
Daneshdust 15:55, ۳ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)
replies: text: : Wikipedia:دیدگاه بی‌طرف را بخوانید. --شروین افشار 16:09, ۳ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)
دوست گرامی من شروین افشار جان. بنده‌ با دیدگاه‌های بیطرف ویکیپدیا به‌ خوبی آشنا هستم و آنها را رعایت میکنم. از یادآوری شما هم بسیار سپاسگذارم.
Daneshdust 16:16, ۳ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)
با اجازه‌ دوستان برچسب بیطرفی را برمیدارم. نظر شما چیست؟
Daneshdust 16:58, ۳ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)

text: :قبل از برداشتن برچسب نظر بپرسید لطفاً. مشکل از منابع نیست. مشکل از لحن و جهت‌گیری مقاله است. عجله نکنید. --شروین افشار 17:24, ۳ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)
دوست عزیز در ویرایش اول فرمودید که‌ قبل از برداشتن برچسب نظر بپرسید که‌ بنده‌ این کار را قبلا کرده‌بودم و شما با متوجه‌ شدن از موضوع مشکل دومی را بدان اضافه‌ کردید. به‌ نظر بنده‌ تمام کسانی که‌ در ویکیپدیا مشغول نوشتن هستند لازم نیست که‌ اسم حقیقی خودشان را بگویند تا مبادا دلیلی برای ترس و یا گرایش به‌ سانسور کردن از جانب ایشان حاصل شود این را دوستانه‌ میگویم. دوست عزیز این مقاله‌ چه‌ جهت گیری دارد. قرار نیست که‌ هر مقاله‌ ای به‌ نفع و باب میل  شیخ اسامه‌ یا ابو مصعب زرقاوی نوشته‌ شود. واقیت همین است منتها کوتاه و خلاصه‌. تازه‌ اگر بخواهیم از دیدگاه تشیع چیزی به‌ مقاله‌ اضافه‌ کنیم که‌ باید خیلی جملات مغرضانه‌ و جانبدارانه‌ای را هم به‌ آن اضافه‌ نمود. 
کوتاه سخن اینکه‌ کدام کلمه‌، کدام واژه‌ و کدام لحن جانبدارانه‌ است؟ در جنین مواردی باید تصریح نمود وگرنه‌ برچسب بیطرفی به‌ وسیله‌ی برای مقاله‌ با حقایقی که‌ باب میل افرادی نیست تبدیل میشود.  ‌
Daneshdust 17:37, ۳ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)

text: :اولاً در مورد اینکه افراد لازم است اسم واقعی‌شان را بنویسند یا نه، مختارند و خودشان مسوولیت همهٔ نتایج را می‌پذیرند و لابد از چیزی نمی‌ترسند دیگر، یا اصلاً دلیلی برای ترس وجود ندارد. این مقاله مساله‌ای را مطرح می‌کند که در ردهٔ انحرافات جنسی می‌گنجد آن هم برای شخصی که هزار و اندی سال پیش زیسته است. روانپزشکان امروزه نمی‌توانند به صرف توصیفات راجع به یک شخص به او چنین صفاتی را اطلاق کنند. روایاتی که وجود دارد و در بخش منابع آمده است، معتقدند که عایشه نه ساله بوده که در آن زمان سن بلوغ دختران بوده است و آن مقاله‌ای هم که پیوند دادید در صفحهٔ بحث خودتان همین را می‌گفت که پیامبر تا زمان بلوغ وی صبر کرده است و مقتضیات زمان را باید در نظر آورد.  چرا این دید را مطرح نمی‌کنید؟ چرا خودتان چندتا جمله هم از طرف کسی که نظر مخالف شما را دارد نمی‌نویسید تا متن متوازن شود؟

text: :ضمناً انتظار نداشته باشید که سریعاً چنین برچسبی برداشته شود. مقاله با یک جمله جانبدارانه می‌شود باید با چندین جمله و بعضاً بحث‌های فراوان، آن را به حالت بی‌طرفانه برد. این را درنظر داشته باشید که نظرگاه شما تنها نظرگاه موجود نیست. بسیاری هستند که چنین مساله‌‌ای را توهینی می‌دانند نادرست. آنها هم باید نظرشان را بیاورند.

text: :ضمناً فکر نکنم بن‌لادن یا زرقاوی ویرایشگر اینجا باشند که باب میل آنها باشد یا نه. مقالهٔ جانبدارانه باب میل هیچکس در ویکی‌پدیا نیست. شیخ اسامه هم اگر نام کاربری بسازد باید مقاله‌های بیطرفانه را دوست داشته باشد. گفته‌اید «واقعیت همین است منتها کوتاه و خلاصه». واقعیتی که در مورد آن صفحات بسیار و تحلیل‌های فراوانی نوشته شده است چطور می‌توان کوتاه و خلاصه در یک کلمه خلاصه کرد.

text: :زمانی که اجماع و توافق کاربران بر بی‌طرف بودن مقاله حاصل شد برچسب برداشته می‌شود. برچسب بی‌طرفی هم ابزار ابراز و اعمال سلیقهٔ کسی نیست. ضوابطی بر آن حاکم است. خلاصه کنم و از حاشیه روی پرهیز، منابعی که در حال حاضر وجود دارد برای پذیرفتن آن ادعا در صفحهٔ یک دانشنامه کافی نیست. بار محتویات مقاله به سمتی است که این جمله را از سیاست بی‌طرفی مستقیماً نقض می‌کند «اگر در مقاله‌ای تنها واقعیات دلخواه و مثبت (یا غیردلخواه و منفی) پیرامون یک دیدگاه خاص بیان شود دیگر آن مقاله بی‌طرفانه نیست». جمله‌ای که کاوه افزود به اعلام نظر گروه مخالف نظر شما کمک کرده است. اما در هر صورت باید برای مدعایی اینچنین موردمناقشه منبع علمی و دانشنامه‌پسند بیاورید. --شروین افشار 18:30, ۳ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)
*دلیل من برای اینکه‌ نام حقیقی خودشان را نگوید برای امنیت جانی خودسان بود در مقابل اسلامگراهای ایران. حالا هم که‌ سما میگویید که‌ لابد نمیترسند خوب منظور حضرت حالی را خوب متوجه‌ شدم و میدانم چرا نمیترسید. امیدوارم بقیه‌ هم متوجه‌ بشودند که‌ خواهند شد، انشاءاللله!!
*وقتی کسی مقاله‌ ای مینویسد قرار نیست حتما از همان اول آن مقاله‌ کامل باشد بلکه‌ یک مقاله‌ با یک stub آغاز  میشودو این هرگز دلیلی برای جانبدارانه‌ بودن نیست. به‌ فرض مثال کسی در مورد کشور ایران مقاله‌ای مینویسد اما استانهای ایران را ذکر نکرده‌ یا مساحت و جمعیت  ایران را ننوشته‌ این دلیل نمیشود که‌ فورا عده‌ای برجسب عدم بیطرفی بزنند. در این مقاله‌ مواردی مانند سال تولد و بعضی از وقایع زندگی‌اش مانند متهم کردن عایشه‌ به‌ فاحشگی ذکر نشده‌ اما این دلیلی نمیشود که‌ حتما ویرایشگران از همان ابتدا آن را بنویسند و اگر ننویسند مقاله‌ جانبدارانه‌ است. در مورد بازتاب دیدگاه‌های موافقان و مخالفان هم با شما موافقم اما در متن قبلا یکی از دوستان با نام کاربری کاوه‌ این زحمت را کشید نظر اسلام‌گراها هم بازتاب داده‌ شده‌. البته‌ باز هم بیافزایید هرچقدر که‌ از این توجیهات موجود است...
صمنا نه‌ سالگی یعنی بلوغ؟ کدام مقتضیات؟ اینها همه‌ سفسطه‌ است و بس. هیچ آدم عاقلی نمیتواند قبول کند که‌ تنها در عرض 14 قرن انسان چنین تغییر ژنتیکی عظیمی کرده‌است! بچه‌ بازی از این روشنتر. حدیث‌های معتبر فراوان است حقیقت کتمان شدنی نیست.
Augustine (354–430), Muhammad (570–632), and Gandhi (1869–1948), who publicly enjoyed the company of young children and may have had sexual relations with them.
http://childhood.families.com/pedophilia-661-665-ecc
Daneshdust 19:07, ۳ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)

text: : اولاً نباید دیگران زبان شما را از توهین پالایش کنند، ویکی‌پدیا جای توهین به هیچکس نیست، اگر داعیهٔ بحث علمی دارید کلمات توهین‌آمیز بکار نبرید. توهین به هر شخصیتی - دزد، قاتل یا قدیس فرقی نمی‌کند - موجب تنش می‌شود و خلاف قوانین است. ثانیاً، مقالهٔ ناقص، اگر مشکلی نداشته باشد در مورد دیدگاه بی‌طرفانه، برچسب بی‌طرفی نمی‌خورد. مقاله‌ٔ مناقشه برانگیز حتی اگر یک جمله داشته باشد هم برچسب بی‌طرفی می‌خورد. ثالثاً، اگر دوست دارید، کار من «برچسب‌بازی» است و «گرفتن یقهٔ مقالاتی» که قوانین ویکی‌پدیا را رعایت نمی‌کنند. قوانین ویکی‌پدیا به هر کاربری اجازهٔ این برچسب‌بازی و یقه‌گیری را می‌دهد (همانطور که برچسب این مقاله را هم من نگذاشته‌ام اولین بار) و نداشتن بی‌طرفی این مقاله هم فقط نظر من نیست. کسی به شما نگفته حقیقت را کتمان کنید. مگر چیزی از مقالهٔ شما را من یا کاربر دیگری حذف کرده ایم؟ گفتم برچسب بی‌طرفی در مقاله خواهد ماند تا زمانی که یکسونگری مقاله برطرف شود. برای این هم قانون و سیاست داریم. این قانون هم ترجمهٔ واو به واو از ویکی‌پدیای انگلیسی‌ست. البته بن‌لادن ممکن است آنجا هم نفوذ کرده باشد! برچسب بی‌طرفی هم نمی‌گوید که محتویات مقاله اشتباه یا خلاف واقع هستند. آن برچسب  است.  بی‌طرفی یعنی اختلاف‌نظر بین کاربران در مورد چیزی که گروهی آن را حقیقت می‌دانند. حال، هر حرفی که خلاف حقیقت غایی شما باشد «توجیهات موجود» است؟

text: : به هر حال مایهٔ مسرت است که از نگرانی در مورد امنیت جانی من بیرون آمدید. مشارکت‌های من کارنامهٔ من هستند و خودشان حرف می‌زنند و مشخص می‌کنند که برای بن‌لادن کار می‌کنم یا زرقاوی یا هر کس دیگر! بقیه هم می‌دانند من برای چه کسی کار می‌کنم، قبلاً چند نفر حقیقت‌گوی روشنگر مثل شما آن را برایشان آشکار کردند. --شروین افشار 21:33, ۳ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)
خانم یا آقای شروین افشار از اینکه‌ به‌ این واقعیت پی بردید که‌ من انسان حق‌طلبی هستم و من را حقیقت‌گو و روشنگر خطاب کردید بسیار سپاسگذارم این بیانگر لطف شما به‌ بنده‌است و میتواند به‌ حل بحث کمک کند. همچنین از اینکه‌ در گذشته‌ کسان دیگری آشکار کرده‌اند‌ شما برای چه‌ کسانی کار میکنید (یک کمی) متحیر شدم.
در واقع بن لادن تنها یک شخص نیست یک طرز تفکر است. همانطور که‌ خمینی هم تنها یک شخص نیست بلکه‌ طرز تفکری هم به‌ نام  خمینی وجود دارد ...
ویکیپدیاهای سوئدی و عبری و... با ینکه‌ شمار متکلمان به‌ این زبانها در مقایسه‌ با شمار متکلمان زبان فارسی بسیار اندک است اما از آنجا که‌ از مدیریتی آزاد، علمی و منصفانه‌ برخوردارند پیشرفتشان در مقایسه‌ با ویکیپدیای فارسی قابل مقایسه‌ نیست. سعی کنید به‌ جای ایرادگیری‌های الکی یک خرده‌ عادل باشید و به‌ قول خودتان برچسب‌بازی!! نکنید. و اگر هم به‌ این بازی‌ها علاقه‌ دارید باید به‌ عرض‌تان برسانم که‌ به‌ جای اشتباهی آمده‌اید و میتوانید آن را در جای دیگری جستجو کنید. به‌ هرحال من به‌ عنوان یک شهروند آزاده‌ ایرانی جدا دلم به‌ حال این پروژه‌ میسوزد که‌ (و حالا که‌ شما را شناختم برای امنیت جانی شما دیگه‌ نه‌!) که‌ هر کس بخواهد ویرایش مفیدی انجام بده‌ باید از همون اول کار سرخورده‌ بشه‌ و 
بره‌ و برای همیشه‌ برنگرده‌. من این‌ نصیحت‌ها را از روی دلسوزی میکنم. البته‌ برای آنان که‌ خدواند به‌ ایشان چشم بینا داده‌ و گوش شنوا که‌ اینان همواره‌ در صلح و رفاهند.
باشد که‌ آن روز که‌ این دائرة‌المعارف به‌ دست خیرخواهان گسترش یابد.
Daneshdust 00:49, ۴ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)

text: :بحث با شما بی‌فایده است. به جای اینکه راجع به موضوع صحبت کنید می‌خواهید بنده را نصیحت و نقد کنید و بگویید که چون واهمه‌ای از چیزی و کسی ندارم لابد عامل حکومتم. زمانی بحثی داریم که به جای محکوم کردن من به پرسشهایی که در مورد متن و منابع مطرح شد - برای اطلاع دیگران جهت شرکت در بحث - پاسخ دهید. برچسب بیطرفی در صورت اجماع کاربران در مورد بی‌طرفی این مقاله برداشته می‌شود. در مورد این که من به جای اشتباهی آمده‌ام یا خیر و اطلاع دقیق از اینکه من عامل که هستم و برای که کار می‌کنم می‌توانید اینجا را ببینید. در هر حال توصیه می‌کنم قوانین و سیاست‌های ویکی‌پدیا را یک بار دیگر مرور کنید تا هر روز از این بحث‌ها نداشته باشیم. ضمناً، جهت اطلاع. --شروین افشار 07:25, ۴ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)
thread_title:  بادرود 

message: از آنجا که در متن این نوشتار به مسئله پدوفیلیا مربوط می شود به نظر من رده پدوفیلیا نباید از آن حذف شود.
نظر دوستان چیست؟
--ماني 20:19, ۶ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)
raastash be nazare man, be yek category tanhaa vaghti baayad eshaare shavad ke ghesmate asliye aan matlab raaje be aan mozu' baashad yaa dar chaharchube aan begonjad. agar safhei baa onvaane "bahse senne paayine aayeshe dar hengaame ezdevaaj" (early marriage controversy) yaa chizi shabih be aan dashtim, mishod aan raa be radeye pedophilia peyvand daad.
Bidabadi 20:29, ۶ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)
dar zemn tavajjoh konid ke in maghaale naaghes ast. pas az takmil, bahse "senne ezdevaaj"  be bakhshe khuchaki az aan tabdil mishavad.
Bidabadi 20:36, ۶ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)
من با آقای بیدآبادی موافقم. مثلاً چون محمدرضا شاه از سرطان مرده آنوقت مقالهٔ‌ محمد‌رضا شاه در ردهٔ سرطان قرار گیرد! منطقی نیست. حسام 20:40, ۶ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)
replies: text: با درود.
والله (فعلاً) بخش بزرگی از این نوشتار درباره مسئله زیر سن بودن عایشه هنگام برقراری رابطه جنسی با اوست.
کسانی هم که به مسئله پدوفیلیا و رده آن رجوع می کنند احتمال زیاد می خواهند بدانند در کدام نوشتارها درباره آن گفته شده است و موارد آن کدامند. به نظر من اگر مقاله گسترش یافت و مسئله پدوفیلیا در آن جزئی شد آنوقت بهتر است از این رده دربیاید.
ولی اگر صلاح می دانید که این مقاله الان جزو این رده نباشد من شخصاً به صلاحدید شما احترام می‌گذارم.
--ماني 20:43, ۶ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)
در مورد کلیت این موضوع هم بحث و جدل است ولی اگر واضح بود این قضیه می‌شد یک ردهٔ افراد پدوفیل! یا همچین چیزی درست کرد مثل مقالهٔ Elton John در ویکی‌پدیای انگلیسی که از Category های آن افراد bisexual  موزیسین‌های گی و امثال آن است. ‍‍‍‍حسام 20:55, ۶ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)
raastash man mikhaastam in maghaale raa takmil konam, daste kam dar hadde noskheye englisi. vali taa hafteye aayande vaghte aan raa nadaaram. agar mikhaahid, mitavaan bakhshe bahse ezdevaaje aayeshe raa be yek neveshtaare asli erjaa' daad va neveshtaare asliye marbute raa dar aan rade gharaar daad.
Bidabadi 20:59, ۶ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)

text: پس باید وایسیم مقاله که تکمیلتر شد ببینیم کدام رده ها به آن می خورد.
درباره اینکه عنوانی جدا به نام "(بحث) ازدواج عایشه" درست کنیم چندان موافق نیستم، در آن صورت می شود برای هر کدام از جزئیات و بحث‌ها، مقاله های جدایی درست کرد که دسترسی به اطلاعات را سخت می کند و دانشنامه شلوغ می شود.
پاینده باشید.
--ماني 21:19, ۶ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)
replies: text: :آوردن ردهٔ پدوفیلیا برای مقاله در مورد جمله‌ای که مورد مناقشه‌ است، مشکل‌ساز است. با آوردن مقاله در آن رده به نحوی اذعان می‌شود که مساله پدوفیلیا بوده است. من هم با آن رده مخالفم. ضمناً در حالی که مقالات زیادی نداریم که در همچین رده‌ای باشند آوردن این مقاله در این رده صحیح نیست. --شروین افشار 23:48, ۶ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)
thread_title:  رده 

message: مقاله هنوز ناقص است ولی برچسب طرفداری را برداشتم.   Bidabadi 08:54, ۷ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)
thread_title:  برچسب 

message: از آنجا که ترجمه فارسی قرآن هم در دست است بهتر است که بجای آوردن جملات عربی، ترجمه آنها را بنویسیم تا بازدیدکنندگان فارسی زبان بتوانند این نوشته ها را بفهمند و از این نوشته ها استفاده کنند.
اگر کسی از دوستان لطف کند جمله عربی :
"إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ"
را با ترجمه فارسی آن جایگزین کند خوشحال می شویم. همچنین پیشنهاد می کنم جملاتی از زبانهای دیگر مثل انگلیسی و غیره را هم در این ویکی پدیای فارسی نیاوریم و بجای آنها فارسی شان را بنویسیم تا درک مطالب برای همه میسر شود.
پاینده باشید.
--ماني 09:01, ۷ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)
sepaas az aavardane tarjomeye faarsi
Bidabadi 09:14, ۷ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)
replies: text: خواهش می کنم.
روز شما خوش.
--ماني 09:15, ۷ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)
thread_title:  ترجمه جملات بیگانه 

message: متاسفانه تمام منابع این مقاله از اهل سنت است و بسیاری از مطالب این صفحه مورد تایید شیعیان نیست.
از جمله سن عایشه(6سال) که ازدواج دختر در این سن در اسلام حرام است. سن ازدواج دختر از 9 سال به بالا است.
همچنین پیامبر ازدواج با عایشه را از ابوبکر تقاضا نکرد بلکه ابوبکر به نزد پیامبر آمد و به او گفت که دخترش را نذر پیامبر کرده است و بدین وسیله می خواهد با پیامبر فامیل شود.
بنده خدا ۲۲:۵۸, ۲۲ مه ۲۰۰۶ (UTC)
thread_title:  منابع و جانبداری 

message: :ازدواج زودرس فاطمه تنها می‌تواند شاهدی بر این موضوع باشد که پیوند زودهنگام در آن زمان و مکان مضموم نبوده و رواج داشته است. کاوه ب  ۱۳۸۴ (۱۰-۰۶-۲۰۰۶)، ۱۸:۵۰
لطفا نگاهی به نقل قولی که در خصوص بلوغ زودرس به مقاله افزوده ام بکنید.--سید ۱۹:۴۹, ۱۰ ژوئن ۲۰۰۶ (UTC)
replies: text: :موریس دبس» درباره سن بلوغ دختران می‌نویسد:«در کشورهای گرمسیر قاعدگی زودتر از سردسیرها شروع می شود. مثلا در لاپونی سن شروع عادت ماهانه 18 سال و در حبشه 9 یا 10 سال است.»(دبس، بلوغ: ص 44)

text: لطفا اطلاعات بیشتری راجع به سال تالیف و انتشار و نام لاتین محقق اضافه کنید. نتیجه‌گیری بسیار ساده‌انگارانه ارائه شده است و در تضاد با اکثریت منابع است. به خصوص که از کلیه شرایط دیگر (عوامل محیطی، تغذیه، ارتفاع و غیره) چشم‌پوشی کرده است. کاوه ب  ۱۳۸۴ (۱۰-۰۶-۲۰۰۶)، ۲۰:۰۰
اصل کتاب به زبان فرانسه است و نام آن «L,Adoleslence» نام لاتین نویسنده «M.Debesse» ادیشن اول کتاب مربوط به 1943 است ولی متاسفانه در ترجمه آن ذکر نشده که بر اساس ادیشن چندم است. به هر حال تاریخ نشر کتاب در ایران 1349 است. با توجه به عینی بودن مساله بلوغ فکر نمی کنم جدید یا قدیم بودن کتاب در توصیف ظاهری پدیده موثر باشد. البته در این کتاب به عوامل دیگری از جمله عواملی که شما برشمردید نیز اشاره شده اما من فکر نمی کنم به این مقاله ارتباط داشته باشد. البته از آنجا که در اسلام نیز سن بلوغ دختران 9 سال تعیین شده و دختر 9 ساله و زن 20 ساله مکلف به یک چیز بوده اند ظاهرا در عربستان به لحاظ جسمی و عقلی بلوغ دختران زودتر از جایی مثل ایران رخ می دهد.--سید ۲۰:۱۰, ۱۰ ژوئن ۲۰۰۶ (UTC)

text: داده‌های نقل شده مشکوک هستند. برای مثال اولین قاعدگی به طور متوسط در اسکاندیناوی ۱۳ سال است نه ۱۸ سال. اگر لاپونی ویژگی خاصی داشته باشد دیگر سرما را با اسلو و استکهلم  شریک است. بنابراین جمله نقل شده غیرعلمی است و همبستگی را با علیت قاطی کرده است. جالب این‌جاست که این سن در مصر  و عراق هم حدود همین ۱۳ سال است. کاوه ب  ۱۳۸۴ (۱۰-۰۶-۲۰۰۶)، ۲۰:۴۵

text: انسان ۹ ساله و بلوغ فکری؟!!!!!!! Raamin ب ۲۰:۳۲, ۱۰ ژوئن ۲۰۰۶ (UTC)
نه منظورم بلوغ فکری به معنایی که شما برداشت کردید نبود. در اسلام برای آن از اصطلاح «رشید» بودن استفاده می کنند و تا حد زیادی جنبه اجتماعی دارد. منظورم این بود که توانایی و طاقت انجام امور دینی نظیر روزه داری در گرمای عربستان برای 12 تا 15 ساعت را دارند و به لحاظ جسمی و جنسی بزرگسال هستند، زیرا در اسلام «تکلیف ما لا یطاق» خود به خود ملغی است و استطاعت شرط است.--سید ۲۰:۴۴, ۱۰ ژوئن ۲۰۰۶ (UTC)
من فکر می کنم 13 سال برای بلوغ دحتران خیلی زیاد است. در تهران تا جایی که می دانم پسران در 13 تا 15 سالگی (دوم و سوم راهنمایی) بالغ می شوند و برای دختران باید این سن دو سال کمتر باشد. یعنی 11 تا 13 سال.--سید ۲۰:۵۶, ۱۰ ژوئن ۲۰۰۶ (UTC)

text: در ایران هم پیرامون ۱۳ سال است . منبع شما برای تهران چیست؟ کاوه ب  ۱۳۸۴ (۱۰-۰۶-۲۰۰۶)، ۲۱:۰۲
نه طبق تحقیقی که در سال 75 در یزد انجام شده در این شهر که آب و هوای کویری و گرم دارد، حدود دوازده سال بوده است و طبق آمار بلوغ در تهران در آن زمان 11 ماه دیرتر و در انگلستان 18 ماه دیرتر رخ می دهد.(لطفا صفحات 10 الی 13 منبع را ببینید) البته نهایتا من فکر نمی کنم این طور بتوان فهمید که در عربستان در آن زمان سن بلوغ چطور بوده است. بهتر است به اطلاعات مربوط به سن ازدواج و سن اولین زایمان در تاریخ رجوع نمود.--سید ۲۱:۲۲, ۱۰ ژوئن ۲۰۰۶ (UTC)

text: از مقاله‌ای که معرفی کرده‌اید تنها صفحه اول پیاده می‌شود. اما سن بلوغ در انگلستان هم ۱۳ است . شما می‌توانید مقالات مربوط راجع به بسیاری از کشورهای جهان را بررسی کنید، تفاوت چندانی مشاهده نخواهید کرد. باور علمی عمومی هم بر این است که آب و هوا به تنهایی تاثیر قابل توجهی ندارد و از عوامل اصلی نیست. کاوه ب  ۱۳۸۴ (۱۰-۰۶-۲۰۰۶)، ۲۱:۴۴

text: این هم جالب است . فکر می‌کنم شک زیادی نباشد که بلوغ تا اندازه زیادی به عوامل دیگر وابسته است تا آب و هوا. کاوه ب  ۱۳۸۴ (۱۰-۰۶-۲۰۰۶)، ۲۲:۵۳

text: با دیدن نتایج عمان و سومالی من کاملا متقاعد شده‌ام که جناب دبس اشتباهی در تحقیقات مرتکب شده‌اند. به علاوه عمده اعتبار ایشان ظاهرا در نزد حلقه‌های مذهبی است تا آکادمیک! بخش مربوطه را را حذف می‌کنم. کاوه ب  ۱۳۸۴ (۱۰-۰۶-۲۰۰۶)، ۲۳:۰۸
در خصوص لینکی که دادم باید چند بار روی گزینه «بعدی» کلیک کنید تا به صفحه 13 برسید. در خصوص کتاب نیز من چیزی که دال بر مذهبی بودن آن باشد در کتاب نمی بینم. نمی دانم شما از کجا این نتیجه را گرفتید. --سید ۰۳:۳۶, ۱۱ ژوئن ۲۰۰۶ (UTC)
----
بخش اصلی بحث زیر توسط «آرش بیخدا» در مقاله محمد پسر عبدالله نوشته شده بود. این بحث را با توجه به نامرتبط بودن بخش زیادی از آن پس از مشورت با «به آفرید» به اینجا منتقل کردم.--سید ۰۹:۵۳, ۱۹ ژوئن ۲۰۰۶ (UTC)
منابع اسلامی مختلف به ازدواج زودهنگام با عایشه اشاره دارند. برخی علاقه جنسی او به‌ عایشه‌ را (که‌ کودکی خردسال بود) نشانی از بیماری روانی پدوفیلیا می‌دانند. اما دیگران این ازدواج را پیوندی قومی دانسته و به رایج بودن این پدیده در زمان‌های گذشته اشاره می‌کنند. از نظر منتقدان پیامبری محمد این دفاع نمیتواند چیزی را در مورد بیماری جنسی محمد تغییر دهد. از طرفی مدافعان اسلام معتقدند عایشه رشد کافی داشته و نمونه دیگر آن در اسلام ازدواج فاطمه زهرا در 12 سالگی با علی است. منتقدین پیامبری محمد معتقدند مسئله پدوفیلیا مربوط به محمد است نه فاطمه، اگر علی نیز در هنگامی که با فاطمه ازدواج کرده است 53 سال میداشت آنگاه علی نیز پدوفایل میبود، از این گذشته منظور از بلوغ تنها بلوغ جسمی نیست بلکه بلوغ فکری نیز هست، بلوغ دختر در سن 9 سالگی از لحاظ جنسی نیز غیر ممکن است. آن‌ها همچنین ادعا می‌کنند دختران به طور متوسط در مناطق گرم‌سیر زودتر از نظر جسمی بالغ می‌شوند و پیشنهاد می‌کنند که سن ازدواج و سن اولین زایمان دختران در عربستان در آن دوران از طریق اسناد تاریخی دقیق‌تر بررسی شود. از نگر منتقدین این تلاشی است برای انحراف از اتهام وارد شده به محمد، کاری که پیامبر اسلام انجام داده است از لحاظ حقوقی تجاوز به عنف محسوب میشود زیرا دختر 9 ساله نمیتواند در یک قرارداد شرکت کند. اما تحقیقات علمی در این باره اختلاف نظر دارند و علاوه بر آن آب و هوا، سبک زندگی و مسائل ژنتیکی اقوام مختلف نیز باید مورد بررسی قرار گیرد.
لازم به ذکر است رفتار پیامبر اسلام در شریعت مسلمانان از اهمیت بسیار بالا برخوردار است و به دلیل همین ازداج پیامبر اسلام، در اسلام نیز ازدواج با کودکان مجاز شمره میشود، بعنوان مثال آیت الله خمینی معتقد است:
کسیکه زوجه‌ای کمتر از نه سال دارد وطی او برای وی جایز نیست چه‌ اینکه زوجه‌ی دائمی باشد، و اما سایر کام گیریها از قبیل لمس بشهوت ا آغوش گرفتن و تفخیذ (شهوترانی کردن با ران)اشکال ندارد هر چند شیرخواره‌ باشد، و اگر قبل از نه‌سال او را وطی کند اگر افضأ نکرده باشد بغیر از گناه چیزی بر او نیست، و اگر کرده باشد یعنی مجرای بول و مجرای حیض او را یکی کرده‌ باشد و یا مجرای حیض و غائط او را یکی کرده باشد تا ابد وطی او بروی حرام می‌شود، لکن در صورت دوم حکم بنابر احتیاط است و در هر حال بنا بر اقوی بخاطر افضاء از همسری او بیرون نمی‌شود در نتیجه همه احکام زوجیت بر او مترتب میشود یعنی او از شوهرش و شوهرش از او ارث میبرد، و نمیتواند پنجمین زن دائم بگیرد و ازدواجش با خواهر آن زن بر او حرام است و همچنین سایر احکام، و بر او واجب است مادامی که آن زن زنده است مخارجش را بپردازد هرچند که طلاقش داده باشد، بلکه هرچند که آن زن بعد از طلاق شوهری دیگر انتخاب کرده باشد که بنابر احتیاط باید افضا کننده نفقه او را بدهد، بلکه این حکم خالی از قوت نیست و نیز بر او واجب است دیه افضا را که دین قتل است بآن زن بپردازد اگر آن زن آزاد است نصف دیه مرد را به مهریه ایکه معین شده و بخاطر عقد و دخول بگردنش آمده به او بدهد، و اگر بعد از تمام شدن نه سال با او جماع کند و او را افضاء نماید حرام ابدی نمیشود و دیه بگردنش نمی آید، لکن نزدیکتر به احتیاط آن است که مادامی که زنده است نفقه اش را بدهد هرچند که بنا بر اقوی واجب نیست. 1- آیت الله خمینی، تحریر الوسیله، کتاب نکاح مسئله 12
----
چند نکته
1- اولا که آقای سید تمام پاسخ هایی را که من به دفاعیات مسملانان داده ام را حذف کرده و اسم اینکار رو گذاشته منتقل کردن و به نظر ایشان ردیات من و استدلالهایی که علیه دفاعیات مسلمانان آورده ام بی ربط هستند، چه کسی اینجا تایید میکند که چه چیزی باید حذف شود و چه چیزی بماند؟ آقای سید اینجا ولی فقیه تشریف دارند؟
2- در این "دفاعیات" از عبارت "باید تحقیق بشود" زیاد استفاده شده، حاج آقایون و سید ها بروید تحقیقاتتان را بکنید بعد بیایید نتیجه اش را بطور مستند بنویسید نه اینکه فتوای لزوم انجام تحقیق در دانشنامه صادر بکنید. "باید تحقیق بشود" یک عبارت شایسته برای دانشنامه نیست، اینجا نتیجه تحقیقات باید مطرح بشوند اگر جواب ندارید بدهید سعی نکنید اینگونه صورت مسئله را پاک کنید.
3- تمامی منابع معرفی شده در این مقاله و چند منبع دیگر قبلاً توسط من از انگلیسی و عربی به فارسی ترجمه شده اند، کسانی که فرصت مطالع این را دارند میتوانند از مناظره آیت الله منتظری و دکتر علی سینا این احادیث را کپی کنند:
http://efsha.co.uk/farsi/islam/Accusations/Montazeri/pedophile.htm
Arash Bikhoda ۰۵:۰۴, ۲۱ ژوئن ۲۰۰۶ (UTC)
replies: text: :این مطالبی که اضافه کرده‌اید به هیچوجه دانشنامه‌ای نیستند. چند دلیل برای رد یک نظر در مقاله آورده‌اید. تحلیل و بررسی مطلب، اظهار نظر شخصی در مورد آن در متن مقاله جایی ندارد. اگر فرد بخواهد می‌تواند در پیوندی خارج از ویکی‌پدیا این تحلیل‌ها را ببیند. حسام ۰۶:۲۳, ۲۱ ژوئن ۲۰۰۶ (UTC)

text: من هیچ مطلبی را حذف نکردم، بلکه پس از مشورت با به آفرید مطالبی را که در مقاله محمد پسر عبدالله آمده بود، اما بیشتر مناسب این مقاله بودم بدون حذف به اینجا منتقل کردم. لطفا شانتاژ نکنید. درخصوص اینکه باید تحقیق شود دانشنامه ای نیست با شما موافقم. ولی من به این نتیجه رسیدم که بحث با کاوه به تکافوی ادله رسیده و سعی کردم متن بیطرفانه ای بنویسم که نه نظر من باشد و نه کاوه.--سید ۱۹:۴۴, ۲۱ ژوئن ۲۰۰۶ (UTC)
من از موافقان يا مخالفان اين بحث نيستم ولي دوستي دارم كه اهل عراق است و اختلاف سني مادرش با خواهر بزرگتر هشت سال مي‌باشد. البته اين مسئله را قبول دارم كه شايد اين اتفاق به خاطر بلوغ زودرس رخ داده باشد.
thread_title:  بحث های مربوط به ازدواج با دختر نابالغ 

message: از آن رو که شیعه و سنی در خصوص عایشه توافق بسیار کمی دارد و حتی در مورد زمان ازدواج وی نیز موافق نیستند، پیشنهاد می کنم این مقاله را به چهار بخش تقسیم کنیم. یک مقدمه شامل کلیاتی نظیر نام پدر و مادر و زمان تولد و وفات. یک بخش از دیدگاه اهل سنت، یک بخش از دیدگاه شیعه و یک بخش از دیدگاه مخالفان اسلام.--سید ۱۵:۵۵, ۲۹ ژوئن ۲۰۰۶ (UTC)
البته از نظر شیعیان او نه ام المومنین است و نه همسر محبوب حضرت محمد.بلکه عمدتاً از او به خوبی هم یاد نمی شود و شیعیان او را نه تنها همسر خوبی برای پیامبر نمی دانند بلکه او را عامل به راه انداختن جنگ علیه امام اولشان می دانند و همچنین تیر باران کردند پیکر امام دومشان. Willam floyd (بحث) ‏۲۷ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۵۵ (UTC)
thread_title:  نوشتن مقاله از سه دیدگاه شیعه و سنی و مخالفان اسلام 

message: سلام وقت بخیر
مقاله عایشه توسط چند نفر با دیدگاه های مختلف تهیه شده و اکنون اصلا صورت خوشایندی ندارد. ممکن است با پیرایش آن از مطالب غیر دانشنامه ای یا نامرتبط با موضوع و نیز ویرایش مجدد برخی بخش ها در اصلاح مقاله کمک کنید. --سید ۱۵:۳۰, ۲۹ ژوئن ۲۰۰۶ (UTC)
replies: text: سیدجان، از نظر من مسئله پدوفیلیا بودن پیامبر اسلام که قسمت عمده مقاله را تشکیل می‌دهد ربطی به عایشه ندارد و باید از آن مقاله جدا شود و در مقاله‌ای جداگانه جای داده شود، یا به صورت محدود در مقاله محمد پسر عبدالله، آن سه بخشی کردن مقاله هم سودی ندارد، ساختار مقاله در ویکی‌پدیا انگلیسی خوب است اگه بتونی از اون کمک بگیری بهتر است.--مسعود ۲۰:۲۳, ۲۹ ژوئن ۲۰۰۶ (UTC)
مساله اینجاست که شیعیان روایاتی را که سلسله راویان آن به عایشه ختم می شود، جزء روایات صحیح نمی دانند، مگر آنکه آیات یا روایات دیگری آنها را تایید کند و روایات مربوط به ازدواج زودهنگام تماما از این دسته اند. --سید ۰۱:۵۹, ۳۰ ژوئن ۲۰۰۶ (UTC)
با درود
به نظر من که مقاله عایشه بسیار روشنگر و دانشنامه ای است. امیدوارم مطلبی مورد سانسور جور اسلامی قرار نگیرد. --Kaaveh ۱۹:۳۳, ۲۹ ژوئن ۲۰۰۶ (UTC)
یکی از مسائلي كه سن دقيق عائشه را در هنگام ازدواج با رسول خدا به اثبات مي رساند، مقايسه سن او با سن خواهرش اسماء بنت أبي بكر است. طبق نقل بزرگان اهل سنت، اسماء ده سال از عائشه بزرگتر بوده و در سال اول هجري بيست و هفت سال داشته است. همچنين در سال هفتاد و سه از دنيا رفته است؛ در حالي كه صد ساله بوده است. ابونعيم اصفهاني در معرفة الصحابة مي نويسد: أسماء بنت أبي بكر الصديق كانت أخت عائشة لأبيها وكانت أسن من عائشة ولدت قبل التأريخ بسبع وعشرين سنة.اسماء دختر ابوبكر، از جانب پدر خواهر عائشه و از او بزرگتر بود، اسماء، بيست و هفت سال قبل از تاريخ به دنيا آمد.الأصبهاني، ابونعيم أحمد بن عبد الله ، معرفة الصحابة ج 6 ، ص 3253 ، رقم : 3769 ، طبق برنامه الجامع الكبير.پس عایشه هنگام هجرت باید 17 ساله بوده باشد نه 9 ساله31.59.118.186 ‏۱۳ آوریل ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۵۱ (UTC)
thread_title:  لطفا در بهبود مقاله [[عایشه]] کمک کنید 

message: به نظر من هم  مقاله عایشه روشنگر و دانشنامه ای است. نیازی نیست که شیعه آن را تایید کند. مطلب  مورد سانسور اسلامی قرار نگیرد.Leosan ۰۲:۳۸, ۳۰ ژوئن ۲۰۰۶ (UTC)
replies: text: :نظر شخصی کاربران مهم نیست. مساله این است که عایشه در نزد شیعه و سنی دو چهره کاملا متفاوت دارد. این مساله هم مصداق رعایت بیطرفی است و بیخود جوسازی نکنید.--سید ۰۲:۴۲, ۳۰ ژوئن ۲۰۰۶ (UTC)

text: شیعه در این زمینه سندهای معتبری دارد. نادیده گرفتن این اسناد موجب غیردانشنامه ای شدن مقاله می شود. در ضمن خانم یا آقای Leosan بحث های دیگران را مستقیما کپی نکنید!!!!!!!!!!!
replies: text: : لطفا منظور خود را از سانسور اسلامی بیان کنید!!!!! عاقلانه بحث کنید !!!!!!!!!!
===مشکل متن فوق===
مشکل متن فوق این است که متنی خطابی-جدلی و از این رو غیردانشنامه‌ای‌است. باید کوشش شود که به جای نوشتن طوماری از استدلالات که بوی تحقیق دست‌اول هم ممکن است از آن به مشام برسد خیلی مختصر و خلاصه نظر متخصصان موثقی که نظر مطابق آنِ شما می‌دارند، با ذکر منبع آورده شود.— پیام امضانشدهٔ قبلی را Behaafarid (بحث • مشارکت‌ها) نوشته‌است.
با سلام
از محققين خواهش مي كنم در مورد نقش عايشه در قتل عثمان هم مطالبي را اضافه كنيد. حيف است در مقاله اي به اين اهميت فقط به ازدواج او در سنين كودكي پرداخته شود.
مسائلي از قبيل هجرت او به مكه و دعوت به كشتن عثمان و يا ماجراي تحصن او در بصره بعد از جنگ جمل و برخورد علي (ع) با او و همچنين دخالت او در مراسم تدفين امام حسن (ع) نبايد فراموش شوند. با تشكر
thread_title:  سانسور اسلامی مطالب 

message: مشکل متن فوق این است که متنی خطابی-جدلی و از این رو غیردانشنامه‌ای‌است. باید کوشش شود که به جای نوشتن طوماری از استدلالات که بوی تحقیق دست‌اول هم ممکن است از آن به مشام برسد خیلی مختصر و خلاصه نظر متخصصان موثقی که نظر مطابق آنِ شما می‌دارند، با ذکر منبع آورده شود.— پیام امضانشدهٔ قبلی را Behaafarid (بحث • مشارکت‌ها) نوشته‌است.
با سلام
از محققين خواهش مي كنم در مورد نقش عايشه در قتل عثمان هم مطالبي را اضافه كنيد. حيف است در مقاله اي به اين اهميت فقط به ازدواج او در سنين كودكي پرداخته شود.
مسائلي از قبيل هجرت او به مكه و دعوت به كشتن عثمان و يا ماجراي تحصن او در بصره بعد از جنگ جمل و برخورد علي (ع) با او و همچنين دخالت او در مراسم تدفين امام حسن (ع) نبايد فراموش شوند. با تشكر
thread_title: مشکل متن فوق

message: من به عنوان ويرايش کننده وارد شدم (راه ديگه اي بلد نبودم) ميخواستم يه نفر يه منبع کامل و علمي راجع به پدوفيليا معرفي کنه اون سايتي که به عنوان منبع در ويکيپديا هست من رفتم page not found بود
خيلي ممنون
لطفا هر کي جواب داره برام بفرسته  yefekr@google.com — پیام امضانشدهٔ قبلی را 83.147.219.164 (بحث • مشارکت‌ها) نوشته‌است.
replies: text: مقاله ای درباره پدوفیلیا وجود دارد، ولی برای دفعه دیگر در وپ:مد درخواستتان را مطرح کنید.--گردآفرید ‏۲۹ اکتبر ۲۰۰۸، ساعت ۱۶:۴۳ (UTC)
thread_title:  درخواست اطلاعات 

message: این بخش با بخش انگلیسی تفاوت دارد، لطفا رسیدگی شود!!!Rumtin ‏۱۲ سپتامبر ۲۰۰۹، ساعت ۰۷:۰۷ (UTC)
thread_title:  کشته شدن یا مرگ عادی 

message: حذف صفحه با این بهانه که سایت در ایران باز نمی شود بهانه ی خوبی نیست اگر اینترنت شما اس اس  ال را ساپورت می کند مقاله ها از این آدرس در دسترس است
https://tarnama.org
اگر ساپورت نمی کند با فیلتر شکن مثل www.tunel.co.ccاز این آدرس ببینید
 http://tarnama.org
مطالبی که ذیل هر مقاله پیوند داده می شود یا پیوند به بیرون است باید مطالب مرجع باشد من در تمام پیوندهایم این قاعده را رعایت می کنم
Paniranist ‏۱۷ آوریل ۲۰۱۰، ساعت ۰۹:۱۶ (UTC)
thread_title:  باز نشدن صفحه 

message: در ترجمه ممکنه حروف ع ، ز و ذ و ض و ظ  ، س وث و ص رو جابجا بنویسم چون حوصله ندارم به متون اولیه رجوع کنم هر حرفی رو که جابجا نوشتم خودتون تصحیح کنید .--Elit` (بحث) ‏۱۴ مهٔ ۲۰۱۱، ساعت ۱۵:۰۷ (UTC)
thread_title:  ترجمه 

message: ظاهرا خرابکاری هایی صورت گرفته. لطفا یکی از دوستان گشت زن، مقاله را به این نسخه برگرداند. من دسترسی گشت ندارم.--وحید قاسمیان (بحث) ‏۲۳ آوریل ۲۰۱۲، ساعت ۱۱:۵۶ (UTC)
thread_title:  واگردانی به نسخه ۶۳۹۵۳۵۰ 

message: سلام
من این قسمت از متن رو به دلیل نداشتن منبع حذف کردم:
محمد از او خواست از هر دو خواستگاری کند. تمام ازدواج های محمد انگیزه سیاسی داشتند و در این مورد به نظر می رسد هدف محکم کردن گره محمد با پدرش ابوبکر بوده است . کسی که یکی از مهم ترین حامیانش بوده است .
آریانا = خراسان بزرگ = افغانستان (بحث) ‏۱۹ ژوئن ۲۰۱۲، ساعت ۱۱:۲۷ (UTC)
thread_title:  حذف مطلب بدون منبع 

message: در جمله‌ای آورده‌اید که "بسیاری از شیعیان به عایشه ناسزا می گویند" که اینطور نیست. شیعیان هم به عایشه به خاطر زوجیت با پیامبر (ص) احترام می‌گذارند اما به علت دشمنی او با مولا علی(ع) و این واقعیت که چند آیه قرآن در توبیخ عایشه نازل شده، عدالت او را مشکوک دانسته و وی را در نقل احادیث معتبر نمی‌دانند.
Emehri (بحث) ‏۱۵ مارس ۲۰۱۳، ساعت ۱۳:۲۰ (UTC)
replies: text: در منبع اینگونه نوشته شده‌است. اگر منبع معتبری دارید که سخن شما را تائید کند همین‌جا بنویسید تا در مقاله بیاید. طاها (بحث) ‏۱۵ مارس ۲۰۱۳، ساعت ۱۴:۲۴ (UTC)
thread_title:  افترا به شیعیان 

message: به نظر من بهتر هست که نظرات مختلفی در مورد سن عایشه در زمان ازدواج در قسمت خود مقاله گذاشته بشه، به نظر من صفحه ی مقاله در مورد سن عایشه در زمان ازدواج قدری جانبدارانه است.
مثلا بهتر هست که اینها رو هم اضافه کنید:
نووي در تهذيب الإسماء مي‌نويسد:
وذكر أبو بكر بن أبي خيثمة في تاريخه عن ابن إسحاق أن عائشة أسلمت صغيرة بعد ثمانية عشر إنسانا ممن أسلم .
ابن خيثميه در تاريخش از ابن اسحاق نقل كرده است كه عاشه در كودكي و بعد از هيجده نفر ايمان آورد.
النووي، ابوزكريا يحيي بن شرف بن مري، (متوفاي676 هـ) ، تهذيب الأسماء واللغات ، ج 2 ، ص 615 ، تحقيق : مكتب البحوث والدراسات ، دار النشر : دار الفكر - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1996م.
و مقدسي مي‌گويد:
وممن سبق إسلامه أبو عبيدة بن الجراح والزبير بن العوام وعثمان بن مظعون ... ومن النساء أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة جعفر ابن أبي طالب وفاطمة بن الخطاب امرأة سعيد بن زيد بن عمرو وأسما بنت أبي بكر وعائشة وهي صغيرة فكان إسلام هؤلاء في ثلاث سنين ورسول الله يدعو في خفية قبل أن يدخل دار أرقم بن أبي الأرقم.
كساني كه در اسلام آوردن بر ديگران سبقت گرفتند: ابوعبيده جراح ....  و از زنان اسماء دختر بنت عميس همسر جعفر بن أبي طالب ... و عائشه كه در آن زمان خردسال بود . اين افراد در سال سه سال اول بعثت كه رسول خدا مخفيانه مردم را به ايمان دعوت مي‌كرد، اسلام آوردند، قبل از آن كه رسول خدا وارد خانه أرقم بن أبي الأرقم بشوند.
المقدسي، مطهر بن طاهر (متوفاي507 هـ)، البدء والتاريخ ، ج 4 ، ص 146 ، ناشر : مكتبة الثقافة الدينية – بورسعيد.
و ابن هشام نيز نام عائشه را جزء كساني مي‌آورد كه در سال اول بعثت ايمان آورده است ؛ در حالي كه هنوز كودك بوده است.
إسلام أسماء وعائشة ابنتي أبي بكر وخباب بن الآرت وأسماء بنت أبي بكر وعائشة بنت أبي بكر وهي يؤمئذ صغيرة وخباب بن الأرت حليف بني زهرة.
الحميري المعافري، عبد الملك بن هشام بن أيوب ابومحمد (متوفاي213هـ)، السيرة النبوية، ج 2 ، ص 92 ، تحقيق طه عبد الرءوف سعد، ناشر: دار الجيل، الطبعة: الأولى، بيروت – 1411هـ..
اگر عائشه در زمان اسلام آوردنش (سال اول بعثت) ، هفت ساله بوده باشد، در سال دوم هجري (سال ازدواج رسمي با رسول خدا) 22 ساله خواهد شد.
اگر سخن بلاذري را بپذيريم كه چهار سال بعد از ازدواج رسول خدا با سوده ؛ يعني در سال چهارم هجري با آن حضرت ازدواج كرده است، سن عائشه در هنگام ازدواج با رسول خدا 24 سال خواهد شد .
اين عدد با توجه به سن عائشه در هنگام ايمان آوردن، تغيير مي‌كند.
حتی با فرض اینکه عایشه در 0 سالگی ایمان آورده باشد، در زمان ازدواج حداقل 13 سال داشته است. Especial (بحث) ‏۱۳ اکتبر ۲۰۱۳، ساعت ۱۸:۱۳ (UTC)
 Especial (بحث) ‏۱۳ اکتبر ۲۰۱۳، ساعت ۱۸:۱۲ (UTC)
replies: text: سلام و تشکر بابت توجه به مقاله.  نکتهٔ اصلی این است که همیشه مورخان اهل سنت در پی منزلت بخشی به برخی صحابه بوده‌اند و یکی از همین منزلت‌ها ترتیب زمانی ایمان آوردن آنان بوده.  لذا لازم است تاریخ‌دانی همهٔ این اطلاعات را بررسی کند و آنچه صحیح به نظر می‌رسد را استخراج کند.  لطف می‌کنید اگر نظر مورخان جدید و دانشگاهی را در تائید نظر خود این‌جا بیاورید تا به مقاله اضافه شود.  اطلاعات خام بالا نمی‌توانند به طور مستقیم در مقاله بیایند. طاها (بحث) ‏۱۳ اکتبر ۲۰۱۳، ساعت ۱۸:۱۹ (UTC)
طبق منابع اهل سنت و منابعی چون صحیح بخاری جلد ۳ حدیث ۳۶۰۶
انساب الاشراف جلد ۱ صفحه۱۸۱
معرفه الصحابه جلد۶ رقم ۳۷۶۹
المعجم الکبیر جلد۲۴ صفحه ۷۷
مدینه الدمشق جلد ۶۹ صفحه ۹
تذهیب الاسما و لغات جلد ۲ صفحه ۵۹۷
مجمع الزواید و منبع الفواید جلد ۹ صفحه ۲۶۰
عمده القاری شرح صحیح بخاری جلد ۲ صفحه ۹۳
تقریب التحفیذ جلد ۱ صفحه ۷۴۳ سن عایشه هنگام ازدواج با پیامبر بین 17 تا 24 سال تخمین زده شده است. Alisbr22 (بحث) ‏۵ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۳ (UTC)
thread_title:  آیا عایشه واقعا در شش یا نه سالگی ازدواج کرد؟! 

message: سن عایشه زمان ازدواج حدود ۲۲ سال بوده است. منبع: ویکی پدیا واژه ی «اسما دختر ابوبکر» 46.41.214.108 ‏۷ دسامبر ۲۰۱۳، ساعت ۰۱:۱۶ (UTC)
46.41.214.108 ‏۷ دسامبر ۲۰۱۳، ساعت ۰۱:۱۶ (UTC)
replies: text: ویکی‌پدیا از خودش به عنوان منبع استفاده نمی‌کند. وپ:ارجاع چرخشی -- دالبا ‏۷ دسامبر ۲۰۱۳، ساعت ۰۳:۰۳ (UTC)
thread_title:  درخواست ویرایش در ۷ دسامبر ۲۰۱۳ 

message: *بسم الله الرّحمن الرّحیم*
«سن عایشه در زمان ازدواج حدود ۲۲ سال بوده است.» بجای «سن ۹ سال» در متن.
منبع: ویکی پدیا، زیر واژهٔ "اسما دختر ابوبکر"
عقل سلیم می گوید « جمع نقیضین محال است، چه خارج و چه داخل ویکی پدیا!» پس ما با شواهد و قرائن عقلی انسانی و نیز نقلی موجود در "بحث عایشه" و "مدارک و منابع" در مطلب فوق مورد اشاره ام(و نه لزوماً خود ویکی پدیا) به دروغ و اغراق در منابع اهل سنت و بالطبع غرض و مرض نویسندگان غش کنندهٔ "متن عایشه" در ویکی پدیا پی می بریم چون اصرار و پررنگ کردن اکاذیب، بخوبی نشان از نیرنگ، کینه و نقض بیطرفی آشکارست. البته این ها همه متأثر از روحیه ی ضد دین حاکم بر کل ویکی پدیا است، هرچند سعی در حفظ ظاهر بی طرفانه شود اما دم خروس همیشه پیداست گاهی هم خروسه با صدای بلند قوقولی قوقو می خونه! هیچ وقت ماه پشت ابر نمی ماند. 188.245.22.30 ‏۷ دسامبر ۲۰۱۳، ساعت ۱۵:۱۰ (UTC)
188.245.22.30 ‏۷ دسامبر ۲۰۱۳، ساعت ۱۵:۱۰ (UTC)
replies: text: از عقل سلیم که نباید فقط اسمش را یاد گرفت و لغلغهٔ زبان کرد :) نخست آنکه در مقالهٔ اسما دختر ابوبکر، این جمله‌ای که می‌گویید «سن عایشه در زمان ازدواج حدود ۲۲ سال بوده است» وجود نداشت، پیوند پایدار صفحه‌ای که می‌گویید را بدهید. در ثانی، اصلاً فرض کنیم که وجود می‌داشت، از کجا معلوم که ۲۲ سال آن مقالهٔ فرضی اشتباه نباشد و چرا ۲۲ آن مقاله را تبدیل به ۹ نکنیم؟ (به خاطر همین است که همان عقل سلیم می‌گوید از ویکی‌پدیا به عنوان منبع استفاده نشود) چرا فقط اطلاعات را به نحوی که خودتان دوست دارید می‌بینید؟ با این روش اگر بخواهید از دین خود دفاع کنید، بدتر تیشه به ریشهٔ آن می‌زنید. (البته باید هوشیار بود که گاهی هم افراد تظاهر به دین‌داری می‌کنند تا به دین ضربه بزنند) سوم: این ۹ سالی که در این مقاله ذکر شده به نقل از یک پژوهشگر سرشناس (ویلیام مونتگومری وات) و از یک ناشر معتبر (انتشارات دانشگاه آکسفورد) است، مسلم است که حرف‌های یک آی‌پی ناشناس را با یک منبع معتبر آکادمیک عوض نمی‌کنیم! بله، ویکی‌پدیا سیاست خودش را دارد و جای این بازی‌های کودکانه و صدای خروس درآوردن نیست، خوشبختانه ویکی‌پدیا کسی را مجبور به مطالعه و استفاده از محتوای آزاد خودش نکرده است، هرکس دوست نداشت، می‌تواند استفاده نکند، از وبلاگ یا وب‌گاه‌های دیگری که بتوانید هر چه دلتان خواست در آن‌ها بنویسید استفاده کنید. -- دالبا ‏۷ دسامبر ۲۰۱۳، ساعت ۱۷:۵۰ (UTC)
یکم منطقی باشید من رفتم هشتا منبع پیدا کردم که نوشته شده سن عایشه شش یا هفت سال بوده زدن پاکش کردن 
جنابی که می گی سن عایشه هیجده سال بوده یا بیست و دو سال بوده بشین یکم تاریخ بخون 
*صحیح بخاری 
*صحیح مسلم 
*ناسخ التواریخ 
*کامل فی التواریخ 
*منتهی الامال
*طبری 
*طبقات 
*سیرت النبوی 
*اسد الغابه 
همه نوشتن یا شش سال بوده یا هفت سال بعد شما می خوای سره ما رو کلاه بزاری بنویسی بیست دو سال بوده حداقل دروغ می خوای بگی یه چیزی بگو ادم بتونه باور کنه استاد من طبقات از عایشه نقل میکنه میگه من هیجده سالم بوده که محمد ابن عبدالله مرد حالا چطور کسی که مرده با یک دختره بیست و دوساله ازدواج کنه البته واسه شما ها که میشه اونم تو خواب Ashkan69 ro (بحث) ‏۴ فوریهٔ ۲۰۱۴، ساعت ۲۰:۲۸ (UTC)

text: همهٔ منابع فوق اولیه هستند. لطفاً منابع ثانویهٔ معتبر بیاورید. طاها (بحث) ‏۴ فوریهٔ ۲۰۱۴، ساعت ۲۱:۰۵ (UTC)
thread_title:  درخواست ویرایش در ۷ دسامبر ۲۰۱۳ 

message: سلام. دلیل این ویرایش را وپ:طفره عنوان کرده‌اید. اما ویرایشتان کاملاً بر خلاف آن است. اگر طفره را با دقت بخوانید خواهید دید که می‌گوید «بهتر است که یک عقیده به جای انتساب به منبعی بی نام و نشان، به یک شخص مشخص نسبت داده شود». پس بهتر است عبارت به گفته سعدیه شیخ بماند تا به قول وپ:طفره «به خواننده اجازهٔ تدقیق در موثق بودن منبع را بدهند» و از ارائه مطالب به صورت فکت خودداری شود. این مورد اول.
مورد دوم این که revile را ناسزا می‌نویسید. اولش هم جمله خود را گزینشی و بدون توجه به مقدمه و مؤخره از دل متن درآوردید. بحثی را که در مورد گذشته بود با نوشتن افعال مضارع جای ماضی، تعمیم دادید که آن را درست کردم. اگر برای revile، «بدگویانه مورد انتقاد قرار دادن» را نمی‌پذیرید بهتر است از چند نفر دیگر بخواهیم که ترجمه بهتری ارائه دهند که مورد توافق قرار گیرد، چون ناسزا دادن ترجمه خوبی نیست. Amirreza (ب) ‏۲۹ آوریل ۲۰۱۴، ساعت ۰۰:۴۴ (UTC)
replies: text: وپ طفره زمانی معنی دارد که چند نظر مختلف باشد، نه یک نظر. در مورد کلمه revile، می توان از انتقاد توهین آمیز استفاده کرد که بیشتر به متن بیاید. --Mazdak5 (بحث) ‏۲۹ آوریل ۲۰۱۴، ساعت ۱۲:۵۹ (UTC)
replies: text: :در خودِ وپ:طفره چنین چیزی نیست. نسبت دادن مطالب به نویسنده آن‌ها به جای ارائه‌کردنشان به صورت فکت نه‌تنها بد نیست، بلکه در مقالاتی که موضوعشان می‌تواند مناقشه‌برانگیز باشد بسیار خوب است. این را وپ:دبط و همان وپ:طفره می‌گویند. بنابراین پاک‌کردن نام نویسنده بی‌مورد است.
معنی revile هم در دیکشنری آکسفورد چنین آمده:
to criticize sb/sth in a way that shows how much you dislike them
طبق این توضیحات فعل اشاره به خوش‌نیامدن دارد و اشاره‌ای به ناسزا یا توهین ندارد. در موارد مناقشه‌برانگیز باید ترجمه دقیق را ملاک قرار داد نه این که چه چیزی به متن بیشتر می‌آید. Amirreza (ب) ‏۲۹ آوریل ۲۰۱۴، ساعت ۱۴:۲۳ (UTC)

text: ببخشید. من وپ:دبط را به جای طفره منظورم بود. در وپ:دبط آمده که : 
در مورد revile : 
چند سایت مختلف هستند که معنی متفاوتی می دهند: 
#to assail with contemptuous or opprobrious language; address or speak of abusively. 
#to speak about (someone or something) in a very critical or insulting way
در دیکشنری آکسفورد هم کمابیش همین معنی آمده است.--Mazdak5 (بحث) ‏۳۰ آوریل ۲۰۱۴، ساعت ۰۵:۰۶ (UTC)
thread_title:  مقاله سعدیه شیخ 

message: در منابع تاریخی زیادی اورده شده که عائشه کشته میشه و یا به عبارتی دیگر به شهادت میرسه
سرانجام وي در سال 57 يا 58 در مدينه به دست معاويه به قتل رسيد.
در کتاب تاريخ حبيب السير (از كتابهاي اهل سنت) به نقل از تاريخ «حافظ ابرو» از علماي اهل سنت در مورد قتل عايشه توسط معاويه چنين نقل مي کند:
در تاريخ حافظ ابرو از ربيع الابرار و کامل السفينه منقول است که در شهور سنه سته و خمسين که معاويۀ بن ابي سفيان جهت بيعت يزيد بمدينه رفته حسين بن علي المرتضي و عبد الله بن عمر و عبد الرحمن ابن ابي بکر و عبد الله بن زبير رضي الله عنهم را برنجانيد صديقه رضي الله عنها زبان ملامت و اعتراف بر وي بگشاد و معاويه در خانه خويش چاهي کنده سر آن را بخاشاك پوشيد و کرسي آبنوس بر زير آن نهاد آنگاه صديقه را جهت ضيافت طلب داشت و بر آن کرسي نشاند تا در چاه افتاد و معاويه سر چاه را بآهک مضبوط کرده از مدينه بمکه رفت.
غياث الدين بن همام الدين حسيني خواندمير، تاريخ حبيب السير، ج 1 ص 425 ، انتشارت خيام، بي جا، بي تا.
بعد از مرگ وي ابوهريره بر او نماز خواند و در قبرستان بقيع دفن شد.
البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاى279هجری)، أنساب الأشراف، ج1، ص 186 ، طبق برنامه الجامع الكبير.
لطفا اصلاح کنید
Ali410h (بحث) ‏۲۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۱۳:۰۵ (UTC)
===منبع خراب===
مورد دوم که بارها به آن استناد شده اصلا وجود ندارد، تغییرش بدهید، یا این کهه بعد از مدتی تمامی مطالب استناد شده به آن حذف میشود، با تشکر قیام (بحث) ‏۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۶:۲۶ (UTC)
thread_title:  قتل عائشه 

message: مورد دوم که بارها به آن استناد شده اصلا وجود ندارد، تغییرش بدهید، یا این کهه بعد از مدتی تمامی مطالب استناد شده به آن حذف میشود، با تشکر قیام (بحث) ‏۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۶:۲۶ (UTC)
thread_title: منبع خراب

message: ===حضور احادیثی به نقل از منابع اولیه===
در این مقاله تعداد نه چندان کمی از احادیث مستقیماً از منابع اولیه نقل شده است بدون بررسی اسناد و بردون تأیید یا گزارش از منابع دانش‌نامه‌ای. هرچند هنوز کاربران ویکی‌پدیا به سیاست روشنی در این باب نرسیده‌اند، معمولاً منابع اولیه به این نحو و به این گستردگی در منابع به کار نمی‌روند.
===خبرگزاری‌ها===
برخی منابع دیگر این مقاله به نقل از خبرگزاری‌ها نوشته شده‌اند؛ مانند تیرباران کردن تابوت حسن مجتبی. این موارد لازم است بازبینی شوند و در صورت وجود در منابع معتبر منابع مناسب با مقالات تاریخی برایشان ذکر شود.  --Bruno (بحث) ‏۵ ژوئن ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۴۰ (UTC)
replies: text: من این بخش اخیر را با استناد به منابع تاریخی بازنویسی کردم.--Bruno (بحث) ‏۵ ژوئن ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۳۹ (UTC)
سفينة البحار 2/93 و 9/277 ، المناقب ابن شهر آشوب 1/331، الدرجات الرفيعة علي خان 303، شرح اصول الکافي المازندراني 6/368، البحار الانوار علامه مجلسي 27/292 و 48/335 و 71/265 و 108/293 و 110/101 از کافي و بصائر الدرجات. و کتاب کمال الدين و تمام النعمة شيخ صدوق.  M3HdI1383 (بحث) ‏۵ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۸:۴۳ (UTC)
نقد و تحلیل مدخل "عایشه"‌ در دایرة‎المعارف قرآن لیدن M3HdI1383 (بحث) ‏۵ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۸:۴۳ (UTC)
چند منبع رو در این صفحه بحث نیز قرار دادم M3HdI1383 (بحث) ‏۵ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۸:۴۴ (UTC)
مینویسم که برای این لقب اختلاف نظر وجود هرچند همون مدیران گفتند منبع هردو معتبر است ولی صلح بهتره😄 M3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۲۹ (UTC)
برادر خب اگر اینطوره شیعیان قبول ندارند سنی ها قبول دارند اون چرا باید جزو لقب ها بیاد بجای آن توی بخش اعتقاد مسلمانان بنویسید که سنی ها او را محترم میدانند و به او لقب ام المومنین میدهند ولی شیعیان خیر اگر هم به معتبر بودن منابع باشد یک مدیر توی (تام) گفت که منابع هردو معتبر است هرچند تعداد منابع بنده از شما بیشتر است M3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۳۶ (UTC)
ما نباید بین شیعه و سنی فرق بگذاریم هردو برادر و برابرند اما اختلافاتی دارند حالا به‌جای این که این لقب را در جدول بیارید به صفحه‌های‌ پایین تر منتقل میکنیم و میگوییم که بین شیعیان و اهل سنت اختلاف سنت وجود دارد M3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۴۰ (UTC)
من نمیگم حذف کنید فقط حرف شیعه رو بنویسید ولی اگر اینکار را نمیکنیم حرف سنی هم نباید ملاک باشه 
ضمنا همه قبول دارند که اسلام شناسان غیر مسلمان فقط مکاتب سنی را نگاه میکنند مگر تعداد کمی  M3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۴۴ (UTC)
برای اینکه حرف سنی هم نباید ملاک باشه چندین منبع آوردم که نه از نظر شما بلکه از نظر مدیران معتبر بود M3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۴۵ (UTC)
به نظر بنده صلح بهتر از هرچیز است😁 M3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۴۵ (UTC)
من با وجود منابع بیشتر و معتبر(از نظر تام) از حرفم کوتاه میام و میگم نمیخواد لقب رو حذف کنیم بلکه آن را از جعبه زندگی‌نامه حذف میکنیم و به جای آن در دیدگاه مسلمانان آن را مورد بررسی قرار میدهیم لطفا شما هم کوتاه بیاید تا با رضایت بنده و شما این بحث تمام شود M3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۸:۰۴ (UTC)
برای احترام به منبع شما و شخص خود من میگم لقب حذف نشه ولی فقط چیزی که قطعیست در جعبه زندگی‌نامه قرار میگیره در حالی که درمورد این لقب بین شیعه و سنی اختلاف هست پس از جعبه حذف خواهد شد و در دیدگاه مسلمانان مورد بررسی قرار میگیرد M3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۸:۱۶ (UTC)
ضمنا اگر این لقب در جعبه زندگی‌نامه قرار گیرد بی طرفی ویکی پدیا نقض میشود لذی برای احترام به قانون بی‌طرفی این لقب باید جایی غیر از جعبه زندگی نامه قرار گیرد و درمورد آن بحث شود M3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۰۲ (UTC)
لطفا جواب دهید تا بحث تعیین تکلیف شود در غیر این صورت بنده ویرایش را اعمال و درخواست محافظت از صفحه برای جلوگیری از خرابکاری خواهم داد
thread_title:  منابع 

message: در این مقاله تعداد نه چندان کمی از احادیث مستقیماً از منابع اولیه نقل شده است بدون بررسی اسناد و بردون تأیید یا گزارش از منابع دانش‌نامه‌ای. هرچند هنوز کاربران ویکی‌پدیا به سیاست روشنی در این باب نرسیده‌اند، معمولاً منابع اولیه به این نحو و به این گستردگی در منابع به کار نمی‌روند.
thread_title: حضور احادیثی به نقل از منابع اولیه

message: برخی منابع دیگر این مقاله به نقل از خبرگزاری‌ها نوشته شده‌اند؛ مانند تیرباران کردن تابوت حسن مجتبی. این موارد لازم است بازبینی شوند و در صورت وجود در منابع معتبر منابع مناسب با مقالات تاریخی برایشان ذکر شود.  --Bruno (بحث) ‏۵ ژوئن ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۴۰ (UTC)
replies: text: من این بخش اخیر را با استناد به منابع تاریخی بازنویسی کردم.--Bruno (بحث) ‏۵ ژوئن ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۳۹ (UTC)
سفينة البحار 2/93 و 9/277 ، المناقب ابن شهر آشوب 1/331، الدرجات الرفيعة علي خان 303، شرح اصول الکافي المازندراني 6/368، البحار الانوار علامه مجلسي 27/292 و 48/335 و 71/265 و 108/293 و 110/101 از کافي و بصائر الدرجات. و کتاب کمال الدين و تمام النعمة شيخ صدوق.  M3HdI1383 (بحث) ‏۵ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۸:۴۳ (UTC)
نقد و تحلیل مدخل "عایشه"‌ در دایرة‎المعارف قرآن لیدن M3HdI1383 (بحث) ‏۵ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۸:۴۳ (UTC)
چند منبع رو در این صفحه بحث نیز قرار دادم M3HdI1383 (بحث) ‏۵ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۸:۴۴ (UTC)
مینویسم که برای این لقب اختلاف نظر وجود هرچند همون مدیران گفتند منبع هردو معتبر است ولی صلح بهتره😄 M3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۲۹ (UTC)
برادر خب اگر اینطوره شیعیان قبول ندارند سنی ها قبول دارند اون چرا باید جزو لقب ها بیاد بجای آن توی بخش اعتقاد مسلمانان بنویسید که سنی ها او را محترم میدانند و به او لقب ام المومنین میدهند ولی شیعیان خیر اگر هم به معتبر بودن منابع باشد یک مدیر توی (تام) گفت که منابع هردو معتبر است هرچند تعداد منابع بنده از شما بیشتر است M3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۳۶ (UTC)
ما نباید بین شیعه و سنی فرق بگذاریم هردو برادر و برابرند اما اختلافاتی دارند حالا به‌جای این که این لقب را در جدول بیارید به صفحه‌های‌ پایین تر منتقل میکنیم و میگوییم که بین شیعیان و اهل سنت اختلاف سنت وجود دارد M3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۴۰ (UTC)
من نمیگم حذف کنید فقط حرف شیعه رو بنویسید ولی اگر اینکار را نمیکنیم حرف سنی هم نباید ملاک باشه 
ضمنا همه قبول دارند که اسلام شناسان غیر مسلمان فقط مکاتب سنی را نگاه میکنند مگر تعداد کمی  M3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۴۴ (UTC)
برای اینکه حرف سنی هم نباید ملاک باشه چندین منبع آوردم که نه از نظر شما بلکه از نظر مدیران معتبر بود M3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۴۵ (UTC)
به نظر بنده صلح بهتر از هرچیز است😁 M3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۴۵ (UTC)
من با وجود منابع بیشتر و معتبر(از نظر تام) از حرفم کوتاه میام و میگم نمیخواد لقب رو حذف کنیم بلکه آن را از جعبه زندگی‌نامه حذف میکنیم و به جای آن در دیدگاه مسلمانان آن را مورد بررسی قرار میدهیم لطفا شما هم کوتاه بیاید تا با رضایت بنده و شما این بحث تمام شود M3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۸:۰۴ (UTC)
برای احترام به منبع شما و شخص خود من میگم لقب حذف نشه ولی فقط چیزی که قطعیست در جعبه زندگی‌نامه قرار میگیره در حالی که درمورد این لقب بین شیعه و سنی اختلاف هست پس از جعبه حذف خواهد شد و در دیدگاه مسلمانان مورد بررسی قرار میگیرد M3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۸:۱۶ (UTC)
ضمنا اگر این لقب در جعبه زندگی‌نامه قرار گیرد بی طرفی ویکی پدیا نقض میشود لذی برای احترام به قانون بی‌طرفی این لقب باید جایی غیر از جعبه زندگی نامه قرار گیرد و درمورد آن بحث شود M3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۰۲ (UTC)
لطفا جواب دهید تا بحث تعیین تکلیف شود در غیر این صورت بنده ویرایش را اعمال و درخواست محافظت از صفحه برای جلوگیری از خرابکاری خواهم داد
thread_title: خبرگزاری‌ها

message: Mohsenmonshizadeh (بحث) ‏۷ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۲۳:۲۵ (UTC)
replies: text: نامفهوم. --جیپیـــوتر ‏۲۸ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۲۰:۵۷ (UTC)
thread_title:  درخواست ویرایش در ۷ فوریه ۲۰۱۹ 

message: در مقاله عایشه برخی مطالب دیدگاه های جمهوری اسلامی هستند که مصداق بارز وپ:خودچاپ‌کرده هستند و من اینها را پاک خواهم کرد... و من الله توفیق. --Destination Tehran (بحث) ‏۱۷ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۰:۵۹ (UTC)
replies: text: : این مقاله که سیاسی نیست. منابع یا مورد تأیید مراجع مذهبی هستند که معتبرند یا نیستند که معتبر نیستند. چه ربطی به جمهوری اسلامی دارد! به نظرم خیلی همه چیز را برای خودتان سیاسی جلوه می دهید. مثل این می ماند که بفرمایید مثلا کتاب فیزیک چاپ انتشارات سمت مورد تایید جمهوری اسلامی است!--سید (بحث) ‏۱۷ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۲:۱۴ (UTC)
replies: text: :عمده مطالبی که حذف کرده اید بر اساس سایت موسسه ولی عصر است که اعتبار آن در گرو بررسی اعتبار سید محمد حسینی قزوینی  می باشد. یک مورد از اسلام کوئست حذف کرده اید که تحت نظر مهدی هادوی می باشد. هرچند من این منابع را به جهت بیان دیدگاه شیعه معتبر می دانم، با این حال با توجه به حساسیت موضوع و طبق وپ:ادعاهای بزرگ بهتر است منابع قوی تری برایش ارائه شود.--سید (بحث) ‏۱۷ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۲:۲۳ (UTC)

text: البته بی جهت هم نفرمودید... انتشارات سمت هم رسماً اعلام کرده بود که برای بومی سازی علوم انسانی (همون چیزی که مسئولین جمهوری اسلامی اون رو مسموم خوانده اند) دست به ایجاد انتشارات سمت کردند تا بتوانند کتاب های مورد تائید جمهوری اسلامی (عاری از هرگونه نوشته های نویسنده های غربی سکولار) باشد... ولی خب اون پروژه هم شکست خورد... خود من چندین کتاب هایشان را خوانده ام... نه تنها نویسندگانش از منابع غربی استفاده می کردند، بلکه حتی برخی از کتاب هایش ترجمه کتاب های نویسندگان غربی است... خود سعید قاسمی فرمانده ایدئولوژیک سپاه پاسداران رسماً در سخنرانی سال 88 در دانشگاه امام صادق (دانشگاه که بسیجی های افراطی در آن درس می خوانند) برگشت گفت که این علوم غربی فاسد، در دانشگاه آزاد (در آن زمان دست جاسبی بود) تدریس می شود و نتیجه ش این جماعتی (به قول خودشان منافق هستند) می آیند کف خیابان ... و در آن ویدیو به صراحت گفت آقا رویش نمی شود بگوید... که تفکرات مسموم لیبرال ها (مثلاً فقط باند لیبرال ها شمال شهر هستند و اصولگراهای افراطی همگی جنوب شهر زندگی می کنند!) تا پائین شهر هم آمده است... مجبور شدیم برای راه پیمایی هامون از شهرستانی های ساده استفاده کنیم که کمتر مسموم شده اند. اعتبار آقای محمد حسینی قزوینی و مهدی هادوی هم باید بررسی شود... خیلی جالب است که جمهوری اسلامی که تفکرات افراطی شیعی دارد، دست به دامن یک فرد سلفی به اسم آقای بوق شده که ویدیو در اینترنت آپلود کند و تاریخ اسلام را هم تحریف کند... که فکر می کنید که پیامبر اسلام خودش عقل و درایت نداشت که با عایشه ازدواج کرد و هر چه خواستید به عایشه و پدرش ابوبکر فحاشی کردید (در حالی که همه مورخین غربی سکولار و لائیک می گویند ازدواج محمد با عایشه سیاسی بوده است) و هر چقدر خواستید به بقیه اصحاب محمد فحاشی کردید... خلاصه اینکه از نظر من پرونده تمامی وبسایت های موازی با تفکرات جمهوری اسلامی را رصد کرد و پرونده همشان را در این سایت بست. --Destination Tehran (بحث) ‏۱۷ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۲:۴۲ (UTC)
ما گزارش های متعددی از یهودستیزی، مسیحی ستیزی، سنی ستیزی، بهایی ستیزی به اشکال متعدد داریم... هر چقدر که بخواهید می توانید انکار کنید، ولی خب تا چه زمان ؟ خورشید همیشه پشت ابر نمی مونه. این وبسایت هم دومین آن متعلق به جمهوری اسلامی است. پشتیبانان مالی ش هم متعلق به جمهوری اسلامی هستند.  Destination Tehran (بحث) ‏۱۷ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۲:۴۶ (UTC)
این هم از آمار دومین وبسایت ولی عصر عج که دومین آن متعلق به کشور دوست و برادر مالزی می باشد... معلوم نیست جمهوری اسلامی چقدر به آنها شیتیل عنایت فرموده است. --Destination Tehran (بحث) ‏۱۷ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۲:۵۴ (UTC)
این آقای مهدی هادوی که خودش پرونده ش سیاه هست... دادستان انقلاب ... اون هم دهه 60 ! این افراد تعویض پست کردند قلم به دست شدند ؟؟؟ Destination Tehran (بحث) ‏۱۷ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۲:۵۷ (UTC)
این دانشگاه تقارن ادیان از دانشگاه اسلامی الحره هلند کجا هست؟ رنکینگ جهانی ش چند هست؟ نکنه مثل دانشگاه ترامپ یک دانشگاه سوری و من در آوردی باشد؟  Destination Tehran (بحث) ‏۱۷ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۳:۰۱ (UTC)
replies: text: ::شما متوجه نیستی! آن لمبتون همکار اینتلیجنت سرویس بوده ولی وقتی ایشان متخصص نهاد کشاورزی در تمدن اسلامی است، ما کاری به سوابق اطلاعاتی اش نداریم. ما داریم یک بحث مذهبی می کنیم و می خواهیم مثلا نظر شیعه یا سنی را منتشر کنیم و اینها خیلی قبل از تاسیس جمهوری اسلامی تدوین شده و عملکرد جمهوری اسلامی هم اثری بر آن ندارد و اگر نظری باشد که خلق الساعه توسط برخی به قول شما ایادی جمهوری اسلامی جعل شده باشد، از آن استفاده نمی کنیم. --سید (بحث) ‏۱۷ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۲۶ (UTC)
thread_title:  سایت های جمهوری اسلامی 

message: این مقاله آکنده است از روایات مربوط به فضایل که عایشه خود ناقل آنها بوده است. اما بدون اشاره به این مسئله آنها را با استناد به منابع انگلیسی در مقاله جای داده اند. روایات فضائل صلاحیت این را ندارند که با قطعیت به عنوان فضیلتی برای اشخاص در مقاله ها بازگو شوندبهبود (بحث) ‏۱۵ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۸:۱۹ (UTC)
thread_title:  مقاله پر از روایات عایشه 

message: بنده لقب (ام المومنین) رو برای ایشون حذف کردم برای این حذف نیز منبع دارم در صورت درخواست منبع را نیز برای متقاضی قرار میدهم در صورتی هم که سوالی در این باره بود خوشحال میشوم پاسخ دهم 
با تشکر🙏🏻 M3HdI1383 (بحث) ‏۳ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۹:۱۶ (UTC)
replies: text: تو قسمت دیدگاه مسلمانان بنویسید که شیعه این لقب رو برای عایشه قبول نداره. به بحار الانوار و اینا منبع ندید، به یکی از همین سایتای مذهبی شیعه لینک بدید. لقب رو نمی تونید حذف کنید چون منبعش معتبره اما در مورد نظر شیعه مشکلی نیست. Shawarsh (بحث) ‏۵ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۸:۵۳ (UTC)

text: با سلام، مطلب مورد نظرتان را با ذکر منبع در بخشی از مقاله به عنوان دیدگاه شیعه وارد کنید. لقب ام المومنین (که برای ممنوعیت ازدواج با آنها توسط مومنین وضع شده) شامل عایشه نیز می‌شود و یا حداقل در دورانی می‌شده است. با طلاق عایشه توسط امیرالمومنین نیز سخت است که لقب ام المومنین را از وی سلب کنیم. با این حال، این مطلب که لقب عایشه از وی سلب شده هم باید توسط یک منبع غیر دست اول ذکر شده باشه تا بشود در صفحه قرار بگیرد. با عشق. /«shobhe*» ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۶:۴۳ (UTC)
M3HdIi8iI:برادر عزیز خب در دورانی میشده مثلا از سال ۲۰ تا ۴۰ قمری از آن به بعد شامل وی نمیشده به این علت که امیرالمومنین وی را از طرف پیامبر طلاق داده بود ضمنا بنده منبع دانشنامه‌ای که هیچ از کتب قدیمی مثل بحارالانوار هم منبع دادم ولی توجهی به این مورد نمیشود من فقط میگم بی‌ طرف باشیم 
بگذارید اقرار کنم بنده یک شیعه هستم از نظر شیعه کلا عایشه آدم درستی نیست اگر به طرفداری از شیعه بود من می گفتم کلا لقب حذف بشود ولی من نگاه بی طرف دارم میگم از جعبه زندگی‌نامه حذف شود و در دیدگاه مسلمانان درمورد آن توضیح داده شود که جانبداریی صورت نگیرد
لطفا شما که در ویرایش سابقه بیشتری نسبت به بنده حقیر دارید به دوستان توضیح دهید بلکه از کلام شما متوجه شوند که این کار خلاف اصل بی طرفی استM3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۷:۱۰ (UTC)
ضمنا ما حدیث داریم که پیامبر حق طلاق زنان خویش را به امام علی داده بود برای این هم شما را به دانشنامه رشد ارجاع میدهم این هم لینک👇🏻 M3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۷:۲۶ (UTC)
http://daneshnameh.roshd.ir/mavara/mavara-index.php?page=اختیار+امام+علی+علیه+السلام+در+طلاق+زنان+پیامبر&SSOReturnPage=Check&Rand=0
ضمنا این روایت این که امیرالمومنین بعد از جنگ جمل وی را طلاق داد در 
کتاب احتجاج ۲ / ۴۶۲ ـ ۴۶۳ موجود میباشد میتوانید چک کنیدM3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۷:۳۰ (UTC)
برای حدیث پیامبر که حق طلاق زنان خود را به امیرالمومنین دادند و اگر آنان سرپیچی کردند از شرافت ام المومنین بودند خارج کنند منبع دیگری هم دارم نام منبع هم کتاب کمال الدین و تمام النعمة، صفحه ۴۱۹ به نوشته شیخ صدوق استM3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۷:۳۷ (UTC)
ولله دیگر نمیدانم چند منبع برای اثبات حرفم بیارم🙌🏻M3HdI1383 (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۷:۳۹ (UTC)

text: عرض سلام و ادب،  عزیز؛ آنچه در اینجا به عنوان منبع ذکر کردید، علاوه بر اینکه کتاب‌های دست اول هستند و از لحاظ ویکی، قابل استناد نیستند؛ و با صرف نظر از کیفیت پایین مقاله عایشه؛ باید بدانید که منابع ارسالی شما تنها به طلاق عایشه پس از رحلت پیامبر اشاره دارد و حرفی از خروج از تحت دایره ام المومنین ندارد. اگر منبعی صریحا به این مطلب که وی از ام المومنین بودن خارج شده است دارید، بفرمایید؛ من به شخصه آن را در مقاله قرار خواهم داد. /«shobhe*» ‏۶ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۲۰:۳۱ (UTC)
خب برادر عزیز واضحاً ام المومنین بودن از ازدواج با پیامبر به آنان رسیده 
شما خود اقرار کردید که عایشه طلاق داده شد خب یعنی این لقب هم که به واسطه اتصال او به پیامبر بود ولی وقتی طلاق داده شد این اتصال قطع شد که معلول آن میشود سلب مقام ام المومنین بودنM3HdI1383 (بحث) ‏۷ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۱۱ (UTC)
ولی خب اگر حرف‌هایم و منابع قانع کننده نبود ضمن عذرخواهی از این که وقتتان را گرفتم درخواست میکنم این بحث بسته شود فقط خواستم تو صفحه‌ی عایشه کمک کنمM3HdI1383 (بحث) ‏۷ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۱۴ (UTC)

text: ، احسنت به شما؛ این مطلب که وی از ام المومنینی خارج شده، برای من و شما ثابت شده است؛ اما ما حق نداریم برداشت های خودمان را ویکی پدیا بنویسیم؛ ما باید آنچه را که منابع، دانشمندان، نویسندگان (آن هم با شرایطی) نوشته‌اند را در ویکی پدیا منعکس کنیم. حالا آیا این مطلب را جایی دیده‌اید که شخصی یا منبعی، چنین استدلالی کرده باشد و چنین نتیجه گرفته باشد که عایشه از ام المومنینی خارج شده باشد؟ /«shobhe*» ‏۷ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۱۸ (UTC)
replies: text: : خیلی جالبه. وکالت فقط بر انسان زنده مترتبه، بعد از موت از بین می‌ره. به همین دلیل حتی اگه این روایت درست باشه، این طلاق دادن باطله. کلا بعضی‌ها در چرت نوشتن استادند، بدون اینکه ذره‌ای از قوانین اسلام سررشته داشته باشن. لطفا چرندیات ذهنی بعضی از فنتیک‌های شیعه بدون اطلاعات رو وارد مقاله نکنید، و فقط از منابع معتبر عقلی شیعه استفاده کنید 141.98.255.147 ‏۷ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۱۹ (UTC)
replies: text: :: جالب تر آنکه بر اساس اعتقادات شیعه، امام (بعد از پیامبر) دارای ولایتی است که بدون نیاز به وکالت (که به قول شما پس از مرگ از بین خواهد رفت) می‌توان اموری را انجام دهد. در اعتقادات اسلام (اعم از شیعه سنی) زنان پیامبر، بعد از مرگ پیامبر نیز همچنان زن پیامبر اند مگر آنکه قبل از فوت پیامبر طلاق گرفته یا پس از آن طلاق داده شوند. (طلاق به معنای آزادی از بند ازدواج) /«shobhe*» ‏۷ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۸:۲۶ (UTC)
و انتم من المحسنین 
ولی میگم کلا شیعه اعتقادش بر این است که وی ام المومنین نیست سنی اعتقادش این است که هست نباید حرف سنی ملاک واقع بشه و توی جعبه زندگی نامه بیاد با این حال اگر نظر شما این است من به نظرتان احترام میگذارم M3HdI1383 (بحث) ‏۷ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۵۴ (UTC)
ضمنا آقا/خانم 141.98.255.147 ما میدانیم که عایشه وقتی از دنیا رفت که نسبتی با پیامبر نداشت و بیوه بود پس بدون لقب ام المومنین از دنیا رفته ولی در کل حالا من که به درک ولی اگر به یک غیر مسلمان برخوردید یکم ادب رو رعایت کنید بلکه برداشت بدی که از دین ما دارند بدتر نشود با تشکر🙌🏻🙏🏻M3HdI1383 (بحث) ‏۷ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۵۶ (UTC)

text: عرض احترام؛ این مواردی که ذکر کردم، نظر من نیست؛ قوانین ویکی پدیا است. در جعبه اطلاعات هم غالبا دیدگاه مشهور قرار می‌گیرد. همانطور که ما مثلا در جعبه اطلاعات امامان شیعه، آنها را امام ذکر می‌کنیم ولی اهل سنت آن را قبول ندارند. /«shobhe*» ‏۷ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۸:۲۶ (UTC)
به هرحال مرسی از توجه شما در پناه حق باشید M3HdI1383 (بحث) ‏۷ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۱۰ (UTC)
thread_title:  لقب ام المومنین برای عایشه 

message: ازدواج عایشه داستان ازدواج او با محمد به پیش قدم شدن خویله دخت حکیم همسر عثمان پسر مظعون برای ازدواج محمد برمی‌گردد. احتمالاً خویله دخت حکیم در مسائل داخلی (خانوادگی) محمد به او کمک می‌کرده‌است. در نتیجه به پیشنهاد او ابوبکر نزد محمد رفت و عایشه را برد و خواست او را به محمد هدیه دهد به جهت سیاسی ولی محمد نپذیرفت . مدتی بعد از مرگ خدیجه دخت خویلد، ابوبکر باز به محمد پیشنهاد داد تا با عایشه دختر ۶ ساله ازدواج کند. .
عایشه نامزد محمد شد. نظر به اینکه محمد در بسیاری از ازدواج‌هایش هدف سیاسی داشته، به نظر می‌رسد در این مورد، هدف محکم کردن گره خود با ابوبکر رهبر پیروانش بوده‌است. ازدواج محمد و عایشه پس از هجرت (شوال سال ۱ یا ۲ ه‍.ق /آوریل ۶۲۳ یا ۶۲۴ میلادی) روی داد. عایشه برای زندگی به حجره (اتاقک) در خانه محمد و سپس به مسجد مدینه رفت. نباید در آن زمان بیش از ۱۰ سال سن داشته باشد. او اسباب بازی‌هایش را به خانه جدید برد. محمد هر از گاهی با عایشه در بازی‌هایش با آن‌ها (اسباب بازی‌ها) شرکت می‌کرد.[۷]
برخی ازدواج‌های محمد انگیزه سیاسی داشتند و در این مورد به نظر می‌رسد هدف محکم کردن گره محمد با پدرش ابوبکر بوده‌است. کسی که یکی از مهم‌ترین حامیانش بوده‌است.[۴] Hasan mohamad45 (بحث) ‏۵ فوریهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۲۲:۵۱ (UTC)
replies: text: ::لطفاً محتوای موردنظر را خلاصه سازی کرده و همراه با منابع معتبر به مقاله بیافزایید. اگر نحوه منبع دهی را هنوز نمیدانید میتوانید لینک منابع را اینجا بگذارید که بررسی کنم.S@r@nami2020 (بحث) ‏۵ فوریهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۲۳:۱۰ (UTC)
thread_title:  هدیه ابوبکر۲ 

message: دوستان من پیشنهاد میکنم برای اینکه مقاله بی طرف باشه و این بحث هم کوتاه بشه...این مقاله رو در قسمت تفکر شیعه و تفکر سنی تقسیم کنیم. اینطوری وضعیت بهتری پیدا میکنه و به عقاید هیچ کس هم لتمه وارد نمیشه. خواننده میتونه بر صحت و چیزی که بیشتر احساس سلامت مطلب داره قضاوت کنه. (آپولو)
بله کاملا درسته مقاله به این شکل تماما بر خلاف اعتقادات تشیع هست Asmp09 (بحث) ‏۷ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۴۱ (UTC)
thread_title:  یک نظر خوب