Diskussion:Phowa

message: Ich habe englische Weblinks hier eingefügt und bitte sie eine Weile stehen zu lassen (bis Ende Januar06), habe aber nix dagegen, wenn diese irgenwann wieder gelöscht bzw. ersetzt werden. Ich will damit auch nicht den Startschuss geben zum Ausufern der Linksammlung (eventueller Fraktionsanimositäten eingedenk). Allerdings rege ich an, interessante Links auf der Diskussionsseite zusammentragen. Man kann dabei sortieren a) allgemeine Informationen/Belehrungen und b) Kursangebote verschiedener Lamas/Lehrer. Danach könnte man eine Auswahl treffen. Wg0867 (Account nachträglich eingefügt.)
:Man kann die Links auch gerne länger stehen lassen, sie dienen ja auf jeden Fall der Vertiefung des Themas. Grüße--Panchito 15:01, 5. Dez 2005 (CET)
thread_title: Weblinks

message: Man kann das Thema Phowa in vielerlei Hinsicht differenzien. Ich persönlich fänd es sehr interessant – zumindest im Diskussionsteil – wenn es gelänge diese Differenzierungen zusammenzutragen. (Klassen/Überlieferungstraditionen/Praxis-Varianten/Qualifikations-Voraussetzungen/etc.) Wg0867 5.12.05
:Folgende Differenzierung ist mir bekannt: (Es gibt wahrscheinlich auch andere)
:Nach dem Phowa-Belehrungen von Kathog Tulku werden vier Phowa-Arten unterschieden:
*Phowa für Praktizierende mit höchsten Fähigkeiten: Phowa zur Erlangung des Dharmakaya. (Es dürfte sich hierbei wohl um einen "Klares Licht"-Phowa handeln.) Ein solches wird auch von Sogyal Rinpoche in seinem "Tibetischen Buch vom Leben und vom Sterben" erwähnt.
*Phowa für Praktizierende mit hohen Fähigkeiten: Phowa zur Erlangung des Sambhogakaya.
*Phowa für Praktizierende mit weniger Fähigkeiten: Phowa "unermeßlichen Mitgefühls"
*Phowa für gewöhnliche Wesen: "Reines Land"-Phowa auf Buddha Amithaba
::Lock dich doch ein, ist ohne nähere Angaben möglich, dann kann man Kommentare und Anmerkungen auch als PM senden - und, natürlich, Willkommen im Klub ;-)
::Grüße--Panchito 15:11, 5. Dez 2005 (CET)
replies: text: Danke! Hab das jetzt nachgeholt, Gruß Wg0867 23:10, 6. Dez 2005 (CET)

text: Ja, macht Sinn, guter Vorschlag, kann man dann mit Sukhavati verlinken und im Lemma Sukhavati auf einen Satz zusammenstreichen. Artikel Phowa und Artikel Bewußtes Sterben als redirect auf Phowa legen macht Sinn.--Panchito 15:21, 5. Dez 2005 (CET)
thread_title: Differenzierung

message: Habe kurz die "sechs Lehren des Naropa" in die "sechs Yogas von Naropa" verwandelt, unter dieser Bezeichnung werden sie meist in der Literatur geführt, obwohl sie wahrscheinlich nicht "von" Naropa stammen. Er hat sie also nicht erstmalig übertragen, vielmehr hat er diese Yogas in einem geschlossenen Lehr-System zusammengestellt, die dann als "Sechs Yogas von Naropa" bekannt wurden. In der Shangpa-Kagyü-Schule werden diese Yogas als die "Sechs Yogas von Niguma" bezeichnet. 
Es gibt aber verschiedene Phowa-Varianten, die auf andere Quellen zurückgehen: Das Phowa aus dem Longchen Nyingthik-Zyklus geht wie Longchen Nyingthik generell in seinen Ursprüngen auf Garab Dorje zurück. Das Phowa der Kathog-Linie geht von Guru Rinpoche aus. Es gibt aber auch Phowa-Übertragungen die auf den Tertön Nyida Sangye zurückgehen, und wenn ich mich da jetzt nicht irre, enthält auch das Namchö, das Himmelsdharma des Tertön Urgyen Mingyur Dorje eine eigenständige Phowa-Übertragung. Grüße --Panchito 15:21, 5. Dez 2005 (CET)
replies: text: Unterschiedliche Autoren und Traditionen rechnen auch unterschiedlich viele Yogas zu diesem System der "Sechs Yogas". Wenn ich recht erinnere, reicht die Anzahl von vier bis zehn Yogas. (Könnt ich bei Glenn Mullin mal nachlesen.) Wg0867 23:10, 6. Dez 2005 (CET)
thread_title: Sechs Yogas von Naropa und andere Übertragungen

message: Mehrere körperbetonte chinesische Meditationen führen zu einem kleinen Loch in der Fontanelle. Ist dies auch bei Phowa der Fall? Hugin und Munin 17:35, 19. Dez 2005 (CET)
replies: text: Wenn ein Erwachsener ein Loch im Schödel, beispielsweise in der Fontanelle hat, ist das weniger gesund. Bei Rachitis kommt es oft zu einer gestörten Verknöcherung der Fontanelle.  -- JoVV  QUACK   09:55, 22. Mär. 2019 (CET)
thread_title: Loch

message: Im Artikel wird nichts über die Bedeutung von Phowa als Ritual bei bei der Sterbebegleitung bzw. bei Verstorbenen erwähnt. Hat Phowa nicht auch diese Bedeutung? --BambooBeast 19:36, 29. Aug. 2007 (CEST)
thread_title:  Powa bei Verstorbenen 

message: bis jetzt habe ich mir immer vorgestellt, dass das Wort "Phowa" die Übertragung des Bewußtseins von einer Person auf eine andere Person bedeutet. So wie der Begriff Phowa hier, vor allem im Zusammenhang mit dem Reinen Land Amitabhas, verwendet wird, schien er mir auf Anhieb falsch zu sein; aber wer weiß.
:Austerlitz -- 88.75.86.144 14:50, 25. Dez. 2007 (CET)
thread_title:  Also 

message: Ich kann an dem Artikel zwar nichts falsches erkennen, wohl aber eine sehr ängstliche bzw übervorsichtige Zurückhaltung derjenigen, die daran mitgewirkt haben. 
Bei den "großen" Phowas ist das noch einigermaßen verständlich, zumal nur wenige sie gemeistert haben. 
Aber beim Phowa des Reinen Landes ist das völlig unverständlich, zumal tausende von Menschen allein in der Bundesrepublik diese Praxis durchgeführt haben. Der unkundige Leser versteht nicht einmal ansatzweise, was beim kleinen Phowa genau praktiziert wird, welche reinigenden Vorübungen (z.B. auf den blauen Buddha) praktiziert werden, wie die Hauptübung aussieht, wie mit der Sushumna gearbeitet wird, wie die Chakren durchschritten werden und das Bewusstsein durch das ominöse Loch in der Fontanelle austritt. Genau das würde ich aber von einem guten Artikel - der auch keine falsche Rücksicht auf Diskretionserwartungen eines Lamas nimmt - erwarten. Ich gehe übrigens davon aus, dass die Praxis nicht nur bei Ole, sondern auch bei anderen Linienhaltern entsprechend ähnlich ist, zumal es sich ja ursprünglich nciht um eine Kagyü- sondern um eine Nyingma-Praxis handelt, aus der sich Kagyü bediente. (Vermutlich dürfte es aber auch bei den Sakyas und Gelugs sehr ähnliches bzgl. der Öpamepraxis geben.)  --Liederjonny 11:09, 12. Aug. 2010 (CEST)
replies: text: Aussagen wie "ich gehe davon aus" und "vermutlich" sind hier wenig zielführend. Interessant wird es für die Wikipedia, wenn Artikelarbeit an Hand von entsprechenden Quellen erfolgt, gerne solche mit ISBN-Nummern, sprich, in Druckform, so dass interessierte Leser auch nachlesen können. Alles, was sich nur darauf bezieht, was wer irgendwo gehört oder selbst praktiziert hat, ist in diesem Medium fehl am Platz. Das hat mit Übervorsicht nichts zu tun. Fazit: wenn du meinst es fehle etwas im Artikel: Recherchiere. Hast du entsprechende fundierte Quellen ermittelt: ergänze unter Angabe der Referenzen. Viel Spaß. 87.185.44.29 20:41, 16. Aug. 2010 (CEST)
replies: text: Aussagen wie "Ich gehe übrigens davon" und "vermutlich" hätten im Artikel nichts verloren, wohl aber auf der Diskussionsseite. Gerne gebe ich zu, dass ich zurückhaltend formuliert habe, ersetze "Ich gehe übrigens davon" daher durch -> "Ich weiß" und "vermutlich" streiche ganz (Stichwort wäre z.B. Yeshe, ein Gelug-Mann oder Gelsang Gyatso, Neue-Kadampa-Linie. --Liederjonny 12:13, 17. Aug. 2010 (CEST)
thread_title:  Unkonkreter Artikel 

message: Hier hätte ich von Joan Halifax Roshi einen sehr fundierten Text anzubietten: www.upaya.org/roshi/dox/phowa.pdf Gruß --Ankarina Oblomowa 08:21, 28. Okt. 2010 (CEST)
thread_title: Joan Halifax' detaillierter Text zur Phowapraxis

message: – GiftBot (Diskussion) 12:32, 23. Dez. 2015 (CET)
thread_title:  {{Anker|deadurl_2015-10}} Defekter Weblink