Diskussion:Atavismus (Soziologie)

message: Evolutionsbiologen haben erhebliche Schwierigkeiten die Religiosität der Menschen zu erklären. Ist sie ein Atavismus? Gibt es außer dem zitierten Roman weitere Überlegungen oder Veröffentlichungen dazu?--87.143.104.159 13:35, 6. Jul. 2013 (CEST)
thread_title:  Religiosität als Atavismus? 

message: Prowdly presenting from my Löschdiskussion:
Der Wiktionary-Eintrag baut das etwas aus, mit Zitaten! Der Brockhaus-Artikel ist insofern das, was der Artikel Atavismus beschreibt. Der Artikel Atavismus (Soziologie) wurde wohl für die „übertragene“ Bedeutung verfasst. Statt einen separaten Artikel für die „übertragene“ Bedeutung zu verfassen, könnte man sich auch folgende Artikel zum Vorbild nehmen:
* Verbrämung – ein Begriff aus der Kunstgeschichte mit einer übertragenen Bedeutung im alltäglichen Wortschatz, die so auch angegeben wird. 
* Urteilsschelte aus der Rechtsgeschichte, seit Jahrzehnten wird der Ausdruck in Leserbriefen über Gerichtsurteile (u. ä.) verwendet, was ich das mit einem uralten ZEIT-Artikel belegen konnte, verfasst vom ersten deutschen Inhaber eines Lehrstuhls für Politikwissenschaft.
--Lückenloswecken! 21:47, 11. Apr. 2015 (CEST)
thread_title:  Brockhaus exakt; übertragen 

message: Der Artikel nennt jetzt ein „literarisches Beispiel“ für „soziologischen“ Atavismus. Kennt jemand ein reales Beispiel für Atavismus? Andernfalls wird Atavismus (Soziologie) von Atavismus verschluckt werden. Ein Lemma Atavismus (Soziologie) ist nur zu rechtfertigen, wenn sich in der Soziologie tatsächlich mal jemand „atavistisches Verhalten“ (keinesfalls zu verwechseln mit Atavismus#Verhaltensatavismus) als (realem) Phänomen beschäftigt hätte.
Ätsch, mir fallen reale Beispiele ein; die setzen sich so zusammen: Zum einen fanden etwa Christoph Kolumbus und James Cook auf ihren Reisen rituellen Kannibalismus bei „weniger zivilisierten“ Völkern, wohl grob auf Steinzeit-Niveau. Ein Beispiel von Atavismus wird daraus, wenn nun auch Mitglieder unserer europäisch-westlichen Zivilisation zu Kannibalen werden. Ein kulturwissenschaftlich bedeutendes Beispiel war der Schiffbruch der Méduse, in dessen Verlauf Seile zwischen Rettungsboten und einem Rettungsfloß – bekannt geworden als „das Floß der Medusa“, gekappt wurden und es aus Nahrungknappheit auf dem Floß zu Kannibalismus kam. Der französische Romantiker Théodore Géricault (1791–1824) stellte das Ereignis in einem Gemälde Le Radeau de la Méduse mit großem Erfolg dar, der viele Unterhaltungen in den Salons befeuerte. Nach Géricault konnten viele andere Künstler mit Das Floß der Medusa#Weiterbearbeitungen des Stoffs Erfolge feiern und sich ein Einkommen sichern.
„Kultureller Atavismus” konnte mindestens zwei weitere Male Kassen füllen oder hätte können: So traten Hungersnöte auf, in denen es zu Kannibalismus kam. Die Havarie von Fuerza-Aérea-Uruguaya-Flug 571 1972 in den Anden fernab der „Zivilisation” führte wieder zu Kannibalismus-Ereignissen, die sich im Film Überleben! vermarkten ließen. Es entstanden weitere Filme und Bücher, denen man weniger unterstellen mag, es sei ihnen nur um den kommerziellen Erfolg gegangen. Für mich ist auch dies nicht ein Meilenstein der soziologischen Atavismusforschung, vielmehr scheint die Möglichkeit, in Extremsituationen vor „primitivem“ und eigentlich abscheulichen Taten nicht mehr zurückzuschrecken, ein Thema zu sein, das viele Menschen sehr interessiert und mit denen man immer wieder ein großes Medienecho auslösen kann, wenn man den Lärm und das Erlebnis mag, dass die Masche immer wieder funktioniert.
In Deutschland entfachte der Kannibale von Rotenburg ein weiteres Medienereignis von Rang. Der Film wurde wohl im Hinblick auf Persönlichkeitsrechte verboten, worüber ich tendenziell zufrieden bin.
Damit habe ich Fälle von „Kannibalismus“ als „Atavismus“ dargestellt. Das ist glatte Theoriefindung, solange ich nicht die Bücher und Zeitschriften wiederfinde, die ich vor 30 Jahren zu diesen Themen gelesen habe, als unsere Schultheater-AG sich mit Georg Kaisers Floß der Medusa und Goldings Herr der Fliegen beschäftigte. Diese Werke wichen von den  den realen Vorbildern weit ab und konfrontierten stattdessen Leser/Zuschauer mit der Möglichkeit, Kinder könnten in Robinsonaden in „unschuldigem Spiel“ Menschenopfer aus der Erwachsenwelt (Mesoamerikas?) nachahmen. Georg Kaiser hat zunächst das Schiffsbruchthema in dieser Weise umgedeutet; Golding ist einen Schritt weiter mit der Technik gegangen und hat den Schiffbruch durch einen Flugzeugabsturz ersetzt. --Lückenloswecken! 11:57, 12. Apr. 2015 (CEST)
thread_title:  Kannibalismus und Medien 

message: Kopie meines Beitrages in der Löschdiskussion: Im stichwortreichen Lexikon zur Soziologie (Werner Fuchs-Heinritz und andere (Hg.), 5. Auflage, Springer, Wiesbaden 2011, ISBN 978-3-531-19670-1) gibt es das Lemma (S. 62). Dort heißt es, nachdem die Verwendung in der Evolutionsbiologie genannt wurde: „Umgangssprachlich hat sich hieraus in der Soziologie entwickelt: Rückfall von Einzelnen oder sozialen Einheiten in angenommene früh- oder vormenschliche Verhaltensweisen oder Vorstellungen.“ --Jürgen Oetting (Diskussion) 21:01, 15. Apr. 2015 (CEST)
replies: text: super, hätte (hatte!) ich nicht für möglich gehalten! --Lückenloswecken! 15:47, 23. Apr. 2015 (CEST)
thread_title:  Lemma im Lexikon zur Soziologie