Diskussion:Bhikkhuni

message: Das ist ein buddhistischer Orden, der offenbar für Nonnen und Mönche gleichzeitig existiert. Hier ist ein Interview mit Chan Khong, der spirituellen Weggefährtin von Thich Nhat Hanh, in dem sie auch über die Rolle der Frauen (Nonnen) im Buddhismus einige Aussagen trifft.
:http://www.sinc.sunysb.edu/clubs/buddhism/dailylife/khong.html
:Austerlitz 88.72.18.154 20:06, 1. Okt 2006 (CEST)
thread_title: Order of interbeing

message: * Zitat:
These were the 8 conditions:
1. A Bhikkuni even if she was in the Order for 100 years must respect a Bhikkhu even of a day's standing.
2. A Bhikkuni should reside within 6 hours of travelling distance to and from the monastery where Bhikkhus reside for advice.
3. On Observance days a Bhikkhuni should consult the Bhikkhus.
4. A Bhikkhuni should spend the Vassa (rains retreat) under the orders of both Bhikhus and Bhikkhunis.
5. A Bhikkhuni should ply her life by both the orders.
6. A Bhikkhuni should on two years obtain the higher ordination (Upasampatha) by both Orders.
7. A Bhikkhuni cannot scold a Bhikkhu.
8. A Bhikkhuni cannot advise a Bhikkhu rather it should be the other way about.
Quelle: http://www.buddhanet.net/e-learning/history/pajapati.htm
Aus dem Text des Artikels auf der wikiseite kann ich nicht erkennen, in welchen Ländern und für welche Bhikkhunis sie noch Gültigkeit haben. Austerlitz 88.72.7.38 19:57, 4. Okt 2006 (CEST)
thread_title: ''The Eight Observations of Respect''

message: *The Bhikkhunis' Code of Discipline Translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu
:Inhaltlich gehört das zu den Weblinks dieses Artikels; stört es, dass der Text auch auf Englisch ist?  Austerlitz 88.72.22.179 19:41, 13. Okt. 2006 (CEST)
thread_title: Bhikkhuni Patimokkha

message: Dieser Satz wurde gelöscht Thich Nhat Hanh hat die bemerkenswerte Ansicht geäußert, der Buddha habe möglicherweise die Dominanz seiner Mutter und Tante Gotami Pajapati gefürchtet.. Ich habe mir erlaubt, ihn wieder einzufügen. In dem auszugsweise wiedergegebenen Interview mit Sister Chang Khong kann man noch ein bißchen mehr darüber lesen. Austerlitz 88.72.18.255 11:24, 15. Okt. 2006 (CEST)
thread_title: Buddha und die Frauen (Nonnen)

message: Im Artikel fehlt ein Hinweis darauf, dass die Sangha für die Nonnen in Japan nie ordnungsgemäß etabliert worden ist. Siehe dazu Akira Hirakawa: „The History of Buddhist Nuns in Japan“, in: Buddhist Christian Studies, Vol. 12. (1992), S. 147–158. --Asthma 01:07, 22. Aug. 2007 (CEST)
thread_title:  Japan 

message: *Press Release: Dalai Lama announces “Full Support” for Introduction of Full Ordination for Women in Tibetan Buddhism
:"Full ordination for women is currently available in Chinese, Korean and Vietnamese Buddhism, through a monastic lineage called Dharmaguptaka. The Dharmaguptaka nuns’ lineage should now be “Tibetanized,” His Holiness said. To that end, he called for the translation of the main texts of the Dharmaguptaka lineage from Chinese into Tibetan language."
Es fehlt eine Angabe darüber, ob diese "Vollordinationen" in den genannten Ländern ebenfalls die geschilderten Extra-Regeln für Frauen beinhalten, d.h., ob auch dort beispielsweise 100-jährige Nonnen junge Mönche ehren müssen, überspitzt auf den Punkt gebracht.
:Austerlitz -- 88.75.88.59 03:31, 26. Apr. 2008 (CEST)
replies: text: Austerlitz -- 88.75.88.59 03:49, 26. Apr. 2008 (CEST)

text: Austerlitz -- 88.75.88.18 12:02, 26. Apr. 2008 (CEST)

text: Austerlitz -- 88.75.88.18 13:08, 26. Apr. 2008 (CEST)

text: Austerlitz -- 88.75.88.18 13:08, 26. Apr. 2008 (CEST)
thread_title:  Konferenz in Hamburg 

message: # A nun, even of a hundred years' standing, shall respectfully greet, rise up in the presence of, bow down before, and perform all proper duties towards a monk ordained even a day.
 	
# A nun is not to spend the rainy season in a district where there is no monk.
	 
# Every half-moon, a nun is to await two things from the order of monks - the date of the Uposatha ceremony and the time the monks will come to give teaching.
	  	
# After the rains retreat, the nuns are to hold Pavarana [to inquire as to whether any faults have been committed] before both sanghas, that of the monks and that of the nuns, in respect to what has been seen, what has been heard, and what has been suspected.
	 	
# A nun who has been guilty of a serious offense must undergo the manatta discipline before both sanghas, that of the monks and that of the nuns.
	 	
# When a novice has trained for two years in the six precepts [the first five precepts plus the precept of taking one meal a day before noon], she should seek ordination [the Upasambada initiations] from both sanghas.
	 	
# A nun is not to revile or abuse a monk under any circumstances.
	 	
# Admonition by nuns of monks is forbidden; admonition of nuns by monks is not forbidden.
	 	
Zitiert nach The First Buddhist Women by Susan Murcott, Seite 197
So ungefähr sah es aus. Ich finde, der Text dieser acht Regeln sollte auf die Hauptseite. Offenbar gibt es keinen deutschen Text dieser Regeln bisher.
Soll das dazu führen, dass sie nicht in den Text aufgenommen werden können?
:Austerlitz -- 88.72.30.178 19:14, 1. Mai 2008 (CEST)
replies: text: Austerlitz -- 88.72.30.178 19:17, 1. Mai 2008 (CEST)

text: Austerlitz -- 88.72.13.187 00:47, 6. Mai 2008 (CEST)
thread_title: Die acht Gurudharmas

message: *Hier in der Einleitung findet sich eine Erklärung, wie sich Code I und II unterscheiden. Hier in der Einleitung findet sich eine Erklärung, wie sich Code I und II unterscheiden.
:Austerlitz -- 88.72.27.23 10:27, 28. Apr. 2008 (CEST)
replies: text: Austerlitz -- 88.72.27.23 12:59, 28. Apr. 2008 (CEST)

text: Austerlitz -- 88.72.27.23 19:50, 28. Apr. 2008 (CEST)

text: Austerlitz -- 88.72.27.23 14:00, 28. Apr. 2008 (CEST)
replies: text:  Die Garudhammas sind keine "Regeln" sondern als "Statuten" anzusehen, wobei es in den Regel Ableitungen von diesen "Statuten" gibt: mehr darüber zu lesen im Detail hier: Zur einseitigen Bhikkhunī-Einweihung--203.144.92.190 06:20, 12. Sep. 2015 (CEST)

text: Austerlitz -- 88.72.27.23 20:37, 28. Apr. 2008 (CEST)
replies: text:  der Schein mag trügen, soweit seriös überliefert, stets Garudhamma. --203.144.92.190 06:20, 12. Sep. 2015 (CEST)
thread_title:  Buddhist Monastic Code I and II 

message: "In 1964 she became only the second western woman to be ordained in the Tibetan Buddhist tradition." (aus der engl.sprachigen wikipedia). Ich kann mir auf die konkrete Bedeutung dieses Satzes keinen Reim machen, bin aber ziemlich sicher, dass er zu dem hiesigen Thema gehört. Ihr Name und eine kurze Mitteilung über sie befindet sich ja bereits auf der Hauptseite.
:Austerlitz -- 88.75.69.59 13:34, 12. Jun. 2008 (CEST)
thread_title:  [[:en:Tenzin Palmo|Tenzin Palmo]] 

message: Etwas Offizielles habe ich darüber nicht gefunden bisher, aber das hier .
:Austerlitz -- 88.75.85.222 12:01, 15. Jun. 2008 (CEST)
replies: text: Austerlitz -- 88.75.85.222 12:15, 15. Jun. 2008 (CEST)

text: Austerlitz -- 88.75.85.222 12:18, 15. Jun. 2008 (CEST)
thread_title:  10. Konferenz 

message: Einer Anregung des Dalai Lama folgend wurde im Herbst 2005 ein Kommittee westlicher Nonnen gegründet (The Committee of Western Bhikshunis), um die Ordination von buddhistischen Nonnen in Tibet voranzutreiben. Seine Mitglieder sind: Ven. Bhiksuni Tenzin Palmo, Ven. Bhiksuni Pema Chodron, Ven. Bhiksuni Karma Lekshe Tsomo, Ven. Bhiksuni Thubten Chodron, Ven. Bhiksuni Jampa Tsedroen und Ven. Bhiksuni Ngawang Dolma. Alle sechs verfügen über eine Gelongma Ordination Informationen über das Committee der westlichen buddhistischen Nonnen, Seite mit vielen weiteren Informationen und Stellungnahmen (Seite von Thubten Chodron). Die acht Gurudhammas sind kein Thema, es geht vor allem um die Möglichkeit der Frauen, einen buddhistischen Doktortitel (Geshe) zu erwerben.
Was Pajapati angeht, so erwarb sie ihre Vollordination durch die Akzeptanz der acht Gurudhammas, wobei es meinem Eindruck nach um eine Art Eid oder Gelöbnis gegangen ist.
:Austerlitz -- 88.72.22.61 00:05, 18. Jun. 2008 (CEST)
replies: text: Austerlitz -- 88.72.22.61 00:16, 18. Jun. 2008 (CEST)
thread_title:  sog. Vollordination 

message: Sie sollte eigentlich auch auf der Seite erwähnt werden.
:Austerlitz -- 88.75.80.152 12:48, 24. Jun. 2008 (CEST)
replies: text: Austerlitz -- 88.72.1.241 07:07, 5. Jul. 2008 (CEST)
thread_title:  [[:fr:Yashodhara|Yashodhara]] 

message: Bitte damit aufhören, die Diskussionsseite vollzuspammen. --Asthma 16:55, 25. Jul. 2008 (CEST)
thread_title:  Notiz an "Austerlitz" 

message: Warum hast du den Text von der Artikelseite gelöscht? Austerlitz -- 88.75.80.69 01:13, 9. Aug. 2008 (CEST)
thread_title:  Notiz an "Asthma" 

message: http://www.schattenblick.de/infopool/religion/fakten/rfber083.html "Nur in China, Korea und Vietnam gibt es eine durchgehende Vollordination von Nonnen. Da diese aber anderen Rechtsschulen angehören als die buddhistische Sanghas (Gemeinschaft) z.B. in Sri Lanka, Thailand, Burma, Tibet oder Japan, stieß der beharrliche Versuch der 1987 gegründeten internationalen buddhistischen Frauenorganisation Sakyadhita, eine Ordination von Frauen zu erreichen, auf anhaltende Widerstände."
Auf der Artikelseite steht es nicht so, und, "Asthma", was soll denn Rechtsschule in diesem Zusammenhang heißen?
:Austerlitz -- 88.75.80.69 02:27, 9. Aug. 2008 (CEST)
thread_title:  Was stimmt denn nun? 

message: Auf ihrer englischen wikipedia Seite steht jetzt: "In 1964 she became only the second Western woman to be ordained in the Tibetan Buddhist tradition, receiving the name Drubgyu Tenzin Palmo, or 'Glorious Lady who Upholds the Doctrine of the Practice Succession'. The ordination was as a shramanerika, or novice nun, the highest level of ordination currently available for women in the Tibetan tradition where the bhikshuni sangha has died out. However, with the support of her teacher, in 1973 Tenzin Palmo received the full bhikshuni ordination in Hong Kong, one of the first Western women to do so."
Was bedeutet denn nun "Vollordination", praktisch gesehen?
:Austerllitz -- 88.72.27.48 07:51, 19. Aug. 2008 (CEST)
replies: text: Austerlitz -- 88.72.27.48 08:01, 19. Aug. 2008 (CEST)

text: Austerlitz -- 88.75.92.183 12:40, 21. Aug. 2008 (CEST)

text: Austerlitz -- 88.75.92.183 18:55, 21. Aug. 2008 (CEST)

text: Austerlitz -- 88.75.222.102 11:58, 23. Dez. 2008 (CET)

text: Austerlitz -- 88.75.199.227 15:09, 23. Dez. 2008 (CET)
thread_title:  Tenzin Palmo 

message: "In Tibet war es nie zur Ausprägung eines Ordens voll ordinierter Nonnen gekommen. Erst Tenzin Gyatso, der 14. Dalai Lama, setzte sich dafür sehr nachdrücklich ein, da insbesondere westliche Frauen, die in tibetischen Linien praktizierten, den Schritt zu einer vertieften Praxis als voll Ordinierte ebenso machen wollten, wie westlichen Männern dies ohne weiteres möglich war. Bezüglich des Problems, dass eine gültige Ordination von Frauen auch der Anwesenheit von Bhikkunis bedarf – die es bis vor kurzem weder in Sri Lanka noch in Tibet und schon gar nicht in Amerika oder Europa gab – bot der Dalai Lama mit dem Hinweis auf die voll ordinierten Bhikkunis in Hong Kong und Taiwan eine mögliche Lösung an. Der letztendlich ergebnislose Verlauf des sogenanten Hamburger Nonnen-Kongresses von 2007, war für alle Beteiligten und Befürworter einer Wieder-Gleichstellung der Frauen im Buddhismus eine massive Enttäuschung.[16]"
Der Abschnitt ist ergänzungsbedürftig.
: Austerlitz -- 88.75.192.170 09:36, 23. Aug. 2009 (CEST)
thread_title:  Abschnitt Mahayana 

message: Eine besser vorbereitete Initiative gab es 1956 durch Voramai Kabilsingh, die durch Pra Prommuni, dem stellvertretenden Abt des Wat Bawanniwet, der auch ein Lehrer des Königs (Bhumibol Adulyadej) war.--> Ja, was hat denn Pra Prommuni mit der Initiative getan? Hier fehlt das abschließende Verb. Zur Verdeutlichung: Eine besser vorbereitete Initiative, die durch Prommuni, den stellv. Abt des Wat Bawanniwet, der auch ein Lehrer war
Und: wer war hier auch ein Lehrer? Wat Bawanniwet oder Pra Prommuni? Unverständlich! -- Tommes (Roter Frosch) 09:42, 23. Aug. 2011 (CEST)
replies: text: Ich habe den Satz ergänzt und gleichzeitig ein paar Links eingefügt, um das etwas klarer zu machen. --Hdamm 12:32, 23. Aug. 2011 (CEST)
thread_title:  unverständlicher Satz 

message: Es fällt auf, daß das Wort im Artikel gemieden wird wie das Weihwasser vom Teufel. Auf der Diskuseite tauchts immerhin einmal im Plural auf. Ein Nonnenorden ohne Klöster ist unglaubwürdig.
Im Unterabschnitt "Beginn der Frauenordination" wird die institutionalisierten Diskriminierungregeln erörtert,
danach kommt das Fazit" 
"Die damit verbundene Anerkennung, dass Frauen ebenso wie Männer das Ziel der buddhistischen Lehre, die vollkommene Befreiung, erreichen können, war dem im vedischen Indien stark ausgeprägten Patriarchat diametral entgegengesetzt."
Das ist eine Lüge: Der Buddhismus ist keine Alternattive zum - sondern inhärenter Bestandteil des Patriarchats. Friedfertig ist er gegenüber Regenwürmern, gewiss nicht respektvoll gegenüber Frauen und mörderisch gegenüber andersgläubigen Minderheiten.
Der Buddhismus ist sowohl patriarchalisch als faschistisch. In Japan solidarisierten sie sich mit Nazis, in Myanmar massakrierten buddhistische Mönche Rohingyas. Dieselben, die beim Bau von Klöstern besonders achtsam die Erde umgraben, damit sie bloß keinem Regenwurm etwas zuleide tun. Die Mehrheit der Buddhisten in Myanmar steht in krassem Widerspruch zu ihren eigenen buddhistischen Überzeugungen. Das ist schwer erträglich. Der buddhistische Faschismus ist in auch nicht nur in Myanmar zu Hause. Auch auf de:WP Seiten.--2003:F2:83CD:5301:8CF5:B17F:819E:7083 17:23, 13. Dez. 2019 (CET)
thread_title:  Klöster + Widersprüche zu angeblich dem vedischen Patriarchat im Buddhismus diametral entgegengesetze Ansichten.