Diskussion:Tugendethik

message: Ich verstehe nicht, warum man alles so kompliziert machen muss.
Wer tut was er empfindet lebt nach seinen Tugenden. Wer erkennt, dass es noch Bereiche seines Lebens gibt, in denen er mehr machen kann und es auch tut der eigenet sich weitere Tugenden an. 
Ich bin mir sicher, dass wir alle gleichdenkend und glücklich wären, wenn wir uns alle an diese einfache Aussage halten würden.
: Das ist Deine Meinung, aber keine Aussage über die Relevanz des Artikels für eine Enzyklopädie. 84.185.201.104 15:35, 5. Aug. 2007 (CEST)
thread_title: Verständnisproblem 

message: Ich habe den Abschnitt wieder eingefügt, weil er für das Verstehen, was Tugendethik kann und nicht kann, sehr wesentlich ist.Luha 10:08, 29. Jul 2005 (CEST)
thread_title: Tugendlehre Kants

message: Der Artikel ist m.E. nicht NPOV; er leidet unter starken Wiederholungen, z.B. in Bezug auf Aristoteles. Auch klare Fehldeutungen scheinen sich mir eingeschlichen zu haben: das Beispiel des "Essens" ist verwirrend und zeigt keine klare Fragestellung; außerdem trifft es Aristoteles nicht. Die schlechte Qualität des Artikels zeigt sich auch in sprachlichen Dunkelheiten, z.B. im Abschnitt "Standpunkte (...)" die dauernd wiederkehrende Formulierung "bestimmte Auffassungen ...". Hier sind unbedingt Quellenangaben, klare Strukturierung und Kompromierung auf das eigentlich Wichtige vonnöten. --Failure 16:25, 5. Apr. 2007 (CEST)
thread_title:  Verschiedene Unzulänglichkeiten des Artikels 

message: In der Liste der Tugenden bei Aristoteles („Wichtige Tugenden nach Aristoteles sind Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit, …“) wurde bisher auch „Toleranz“ genannt. Ich habe dieses Stichwort entfernt. Bei Aristoteles gibt es wie in der gesamten Antike keine Tugend, die annähernd unserer Vorstellung von Toleranz entspräche. Zwar ist schon bei Cicero und Seneca von tolerantia (oder toleratio) die Rede, doch dies bezeichnet vielmehr die Geduld im Ertragen der „Wechselfälle des Lebens“; das Gleiche gilt für ähnliche griechische Begriffe bei den Stoikern. Unsere Vorstellung von Toleranz kommt frühestens in der Spätantike, eigentlich erst im Mittelalter auf, ist dabei oft negativ behaftet (z.B. bei Luther, der das Wort in die deutsche Sprache einführt), und wird erst in der Zeit der Aufklärung zur durchweg positiv gesehenen Tugend. Das heißt nicht, dass Aristoteles und Cº intolerant gewesen wären, vielmehr fehlt ihnen einfach die abstrakte Konzeption der Toleranz im heutigen Sinne. (Falls Belege gewünscht sind, kann ich gerne Literatur angeben ;–) --Aristeas 08:46, 23. Feb. 2010 (CET)
thread_title:  Sorry, bei Aristoteles gibt es keine „Toleranz“ 

message: Mich würde interessieren, inwiefern dominante Lehren der klassischen chinesischen Philosophie, insb die des Zeitgenossen von Aristoteles Mengzi, als Tugendethik bezeichnet werden können. Dazu gibt es offenbar auch Literatur  und , die ich allerdings ncoh nicht gesichtet habe.--Olag 10:41, 12. Sep. 2011 (CEST)
thread_title: Tugendethik in der klassischen chinesische Philosophie

message: Tugendethik und Tugendlehre sind zu unterscheiden. Das ist nicht gerade einfach, weil naturgemäß aus der Tugendethik ein großes Interesse an der Tugendlehre resultiert. Die Tugendlehre/Tugendtheorie ist eigentlich besser bei Tugend aufgehoben. Das Spezifische der Tugendethik wird bei einer Vermengung mit bloßer Tugendlehre nicht getroffen.
* Das macht sich im Artikel bemerkbar, weil die Ausführungen von/zu Aristoteles teils tugendethisch, teils nur tugendtheoretisch sind.
* Die Ausführungen zu Kant betreffen erklärtermaßen ebenso nur seine Tugendlehre, wenn auch aus didaktischen Gründen.
* Die Passage: "Viele antike Philosophen, darunter Sokrates, haben auf die Frage, wie man leben soll bzw. was ein gutes oder letztlich glückliches Leben ausmacht, geantwortet: tugendhaft. Diese Antwort erfordert eine Theorie über die Natur von Tugenden – sie werden z. B. als durch Gewöhnung erwerbbare charakterliche Dispositionen erklärt. Sie erfordert auch eine Auskunft darüber, welches die relevanten Tugenden sind. Angeführt wurden z. B. Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit und Mäßigung. Die Ideengeschichte kennt diverse Kataloge von Tugenden. Beispielsweise stellt die christliche Tradition die sogenannten „Theologischen Tugenden“ Glaube, Hoffnung und Liebe, neben die vier eingangs genannten „Kardinaltugenden“, so dass sich insgesamt sieben Tugenden ergeben." ist m.E. eigentlich nur im ersten Satz von tugendethischem Interesse.
--Karl-Hagemann (Diskussion) 17:50, 18. Dez. 2014 (CET)
thread_title:  Tugendethik - Tugendlehre 

message: Meines Erachtens ist die Gliederung schief:
* Kants Tugendlehre als eigener Gliederungspunkt ist eigentlich zu prominent und gehört sachlich zur Abgrenzung Tugendethik | Tugendlehre.
* Derzeit ist "Kritik" ein Unterpunkt zu modernen Tugendethiken. Abgesehen davon, dass dieser Abschnitt noch kaum ausgearbeitet ist (vgl. nur Ricken/Hursthouse), trifft die Kritik die gesamte Tugendethik, d.h. auch die klassische bei Aristoteles.
--Karl-Hagemann (Diskussion) 17:56, 18. Dez. 2014 (CET)
thread_title:  Gliederung ok? 

message: Bei den vielen Seiten, die über die Ethik des Aristoteles gehen, ist mir nicht ganz klar, wo am besten die Kritik (und die Kritik der Kritik) der Tugendethik "hinkommen" soll. Z.B.: 
* "die Abhängigkeit der Tugendlehre von den Wertpräferenzen der Gesellschaft" (damals der aristokratischen Gesellschaft)
* "das Verfehlen des ethischen Anspruchs auf Universalität oder Allgemeinheit der Prinzipien des moralisch Richtigen"
* das Fehlen der normativen Idee von moralischer Verpflichtung
* "das Probem der Zirkularität in der Begründung und Explikation des Guten im Sinne des gesuchten Kriteriums für moralische Richtigkeit"
:Matthias Lutz-Bachmann: Ethik. Reclam, Stuttgart 2013, (Grundkurs Philosophie, Bd. 7), ISBN 978-3-15-018474-5, S.62-64
* Bestimmung des höchsten Glücks = Denken?
:Mahlmann, Matthias: Rechtsphilosophie. 2010, § 1 Rn. 70
* unklares Verhältnis von Moral und gutem Leben
:Mahlmann, Matthias: Rechtsphilosophie. 2010, § 1 Rn. 71
--Karl-Hagemann (Diskussion) 22:15, 22. Dez. 2014 (CET)
thread_title:  Kritik an der Tugendethik des Aristoteles 

message: Ich habe ein Problem mit der Aussage zu Kant im Abschnitt Aristoteles: Ziel ist die Glückseligkeit des Menschen, weshalb die aristotelische Ethik von Immanuel Kant als Paradebeispiel einer eudämonistischen Ethik angeführt wurde. Soweit ich weiß, setzt sich Kant vor allem mit der Stoa und Epikur auseinander, aber nicht mit Aristoteles. Das zeigt sich z.B. in der KpV AA V 40 in der Tafel über Praktische materiale Bestimmungsgründe im Princip der Sittlichkeit, in der Aristoteles gerade fehlt. Deshalb wäre die o.a. Aussage zu belegen. Gruß Lutz Hartmann (Diskussion) 10:56, 15. Okt. 2015 (CEST)
thread_title:  Quelle erforderlich 

message: Platon fehlt... Gruß JoachimStillerMünster (Diskussion) 12:27, 24. Feb. 2017 (CET)
thread_title:  Platon fehlt