Diskussion:Akasha-Chronik/Archiv/1

message: Ich habe nach einer längeren Diskussion mit einem in der Materie recht kompetenten Gespächspartner und ersten Recherchen folgenden Passus komplett aus dem Artikel genommen:
: [...] in einigen esoterischen Richtungen eine Chronik im Jenseits oder ein "Buch des Lebens", in dem das Schicksal der Welt insgesamt und jedes einzelnen Wesens für Vergangenheit und Zukunft niedergeschrieben sein soll.
: In dieser esoterischen Vorstellung wird angenommen, dass die Chronik für jedes Wesen bestimmte Aufgaben enthalte, die es erfüllen müsse, bevor es die nächsthöhere Stufe seiner Existenz erreichen können.
: Um die Ziele erreichen zu können, soll nach dieser Vorstellung jedem Menschen ein geistiger Führer aus dem Jenseits bzw. der Antariska-Welt zugeordnet sein. Manche Esoteriker behaupten, es sei möglich, mit diesen Geistwesen in Kontakt zu treten und so etwa über seine Lebensaufgaben zu erfahren.
Begründung: (1) Es bleibt vollkommen unspezifiziert, von welchen "esoterischen Richtungen" die Rede ist; (2) eine Zukunftsschau oder gar "Zeitmaschine" beinhalten bestenfalls einige, keinesfalls aber alle Akasha-Chronik-Vorstellungen; (3) einen "geistigen Führer" gibt es auch wieder nur einigen Vorstellungen, wobei wieder zu spezifizieren wäre, wovon hier eigentlich die Rede ist. In der Anthroposophie beispielsweise hat der heutige Mensch nur als Kind einen Schutzengel, der aber keinen Einfluß mehr ausübt, sobald der individuelle Wille ausgeprägt wird; (4) die Aussage, man könne irgendwie mit irgendwelchen Geistwesen in Kontakt treten, ist trivial und dürfte vermutlich auf nahezu jede Religion und esoterische Richtung zutreffen.
: in Punkt (4) muss ich dir Unrecht geben. Gerade im Protestantismus ist diese Anschauung so gut wie verschwunden bzw. verdeckt. Die Gläubigen nehmen Christus und Dämonen nicht als Geistwesen wahr.
Nach dem Durchblättern der beiden Steiner-Bücher und einiger anderer Quellen halte ich die Materie übrigens für ein Freiticket in die geschlossene Psychiatrie. --asb 02:34, 7. Okt 2004 (CEST)
replies: text:  Vielleicht verstehst du jetzt auch, warum manche konventionell denkenden Eltern es ablehnen, Kinder in Steiner-Schulen zu tun --217.64.171.188 09:11, 7. Okt 2004 (CEST)
thread_title:  Artikelneubau 

message: Vor ein paar Wochen noch war der Artikel bzw sein Geschwisterchen ein richtiges hingerotztes Machwerk. Mittlerweile halte ich ihn für eine Preziose. Und zwar insbesondere, weil sich Leute wie asb die das Thema offensichtlich eigentlich nicht mögen, der Sache angenommen haben. Applaus und Danke! --217.64.171.188 13:08, 11. Okt 2004 (CEST)
replies: text: Danke, dem "nicht mögen" möchte ich aber nicht zustimmen, ich fühle mich eher hilflos bei esoterischen, spiritistischen oder grenzwissenschaftlichen Behauptungen, die mit meiner eher naturwissenschaftlich geprägten Funktionsweise und Methodik nicht überprüfbar sind, deren Falschheit oder Unwahrheit ich aber auch nicht automatisch annehmen kann. Die Wissenschaft hat ja zu einer anderen Zeit und in einem anderen Kontext auch mal propagiert, die Sonne drehe sich um die Erde. Bis allerdings aus Akasha-Chronik ein wirklich brauchbarer Artikel wird, fehlen nach ein paar Schritte; beispielsweise ist es mir bisher nicht gelungen, den ideengeschichtlichen Hintergrund dieser Vorstellung zu recherchieren oder gar zu systematisieren. --asb 15:48, 11. Okt 2004 (CEST)
replies: text:  ich weiß nur, dass es im Rig-Veda steht. Kann kein Sanskrit. Weiß auch nicht, welche Übersetzung vernünftig wäre --217.64.171.188 17:22, 11. Okt 2004 (CEST)
thread_title:  Applaus 

message: Ich finde es ein bisschen befremdlich, daß unter "siehe auch" vollkommen unkommentiert die Artikel Ariosophie, Konservative Revolution, Welteislehre und Neue Rechte aufgeführt werden. In keinem der vier Artikel wird Bezug auf die Akasha-Chronik genommen und mich wundert, was die Konservative Revolution dort thematisch zu suchen hat... Was soll mit diesem "siehe auch" angedeutet werden? Daß die Akasha-Chronik schon im dritten Reich rezipiert wurde (darauf würden Ariosophie, KR und Welteislehre deuten), oder daß die Akasha-Chronik "völkisches Gedankengut" beinhaltet, oder daß sie unter der Neuen Rechten verbreitet ist? Ein "siehe auch" soll ja weiterführende Artikel zum Thema bieten, so unkommentiert in den Raum gestellt bringt das in diesem Falle aber nichts - höchstens Verwirrung. --Henriette 10:20, 21. Jun 2005 (CEST)
replies: text: "Befremdlich" ist noch vornehm gesagt. Zur Zeit tummeln sich da Paranormologie, Determinierung, Determinismus, Prädestinationslehre, Teleologie, Edgar Cayce, Alfredo Ernettis Chronovisor, Ariosophie, Konservative Revolution, Welteislehre, Neue Rechte. Gibt es hier irgend einen Bezug zum Lemma? Oder will da jemand seine Meinung sagen? -- Michael 23:45, 21. Jun 2005 (CEST)

text: Das sehe ich ähnlich. Erstmal rauswerfen und dann abwarten. Vielleicht kommt jemand mit einer verdammt guten Begründung, vielleicht auch nicht. Grüße, --RW 12:01, 22. Jun 2005 (CEST)

text: P.S.: Schön, mal wieder von Dir zu hören, Henriette! Nochmal Grüße, --RW 12:04, 22. Jun 2005 (CEST)
replies: text: Jede Vorstellung von Allwissen zieht Determinismus nach sich. Zumal wenn bestimmte Varianten das Wissen um die Zukunft offenbar einschliessen. Darum vielleicht Determinismus und Prädestinationslehre behalten. --Lixo 02:07, 23. Jun 2005 (CEST)
replies: text: Die Akasha-Chronik impliziert kein Allwissen, auch wenn das gelegentlich behauptet wird. Die mit der Sache bekannt sind, behaupten es gerade nicht (Mehr dazu in der Diskussion:Anthroposophie/Archiv2#Erkenntnistheorie, Beiträge vom 27. April und 27. Mai 2005). Vorhersagen von wirklichen Geistesforschern sind oft in wenn-dann-Form und ähnlich strukturiert wie solche von Naturwissenschaftlern, beispielsweise "Wenn die globale Erwärmung sich so fortsetzt, dann werden die Ozeane um soviel ansteigen", was keinen absoluten Determinismus und keine individuelle Prädestination beinhaltet, sondern eine mögliche Entwicklung als Folge von explizit genannten Bedingungen. Rudolf Steiners Vorhersage der Rinderkrankheit BSE (1923, ohne die Bezeichnung BSE, aber mit Beschreibung): Wenn man anfangen würde, die Rinder von vegetarischer auf tierische Komponenten enthaltende Kost umzustellen, dann würde das Gehirn dieser Rinder sich so verändern... (nicht wörtlich zitiert) ist ein Beispiel für solche nicht determinierenden Vorhersagen. Wenn die Kenner des Sachgebiets in der Wikipedia maßgeblich sind, sehe ich keinen Grund, Determinismus und Prädestinationslehre bei der Akasha-Chronik zu erwähnen. -- Michael 20:26, 24. Jun 2005 (CEST)
thread_title:  Artikel unter "siehe auch" 

message: Ein guter Artikel jetzt. Jedoch hätte ich nicht die Esoterik an den Anfang gestellt, sondern zunächsteinmal das Sanskrit Wort. Das es eine enorme Bedeutung hat in Hindu und Budhismus. Davon ausgehend hätte ich die Konzepte in der indischen und asiatischen Religion erläutert und dann auf die modernen Varianten verwiesen. Vielleicht kann man das noch mal überdenken.--Löschfix 19:38:08, 17. Aug 2005 (CEST)
thread_title:  Gut jetzt 

message: Im Interesse von de.wikipedia.org bitte ich um die Entfernung des Weblinks: <http://www.kersti.de/VA159.HTM>. Der Inhalt dieser Seiten spiegelt 'offensichtlich' die Gedanken von Scientology Tätern und Opfern. - Für eine Leserschaft die keinen geisteswissenschaftlich geschulten Blick auf das Thema bzw. den Begriff "Akascha" werfen kann, besteht die Gefahr, daß die Ausführungen von 'Kersti' in den Irrgarten weiterer Scientology Geschädigten führen können!
emil-(Der vorstehende, nicht signierte Beitrag stammt von Benutzer:77.183.76.7 (Diskussion • Beiträge) , nachgetragen von Michael 12:49, 1. Mai 2007 (CEST)
replies: text: Hallo 77.183.76.7, ich habe Deinen Beitrag nach hier verschoben (oben sind Beiträge von 2004) und mit Signatur versehen. Das kannst Du auch selber: einfach vier Tilden (~~~~) tippen. Wer nicht angemeldet ist, erscheint dann mit seiner IP-Adresse, Uhrzeit und Datum. Das ist hilfreich für andere, die das lesen. -- Michael 12:49, 1. Mai 2007 (CEST)
thread_title:  Warnung 

message: Ich habe soeben die Redundanzbausteine mit "Weltgedächtnis" und "Aus der Akasha-Chronik" gesetzt. Bei allem sonstigen Dissens sind Michaël und ich der Ansicht, dass diese Artikel zusammengehören. --RW 12:32, 21. Feb. 2008 (CET)
replies: text: Wenn kein Widerspruch kommt, mache ich dann heute abend aus diesem Artikel hier einen Redirect auf Aus der Akasha-Chronik. --Nina 17:00, 24. Feb. 2008 (CET)
replies: text: Sicher nicht. Lies doch bitte erst die Redundanz-Disk. --Gamma ɣ 17:18, 24. Feb. 2008 (CET)
replies: text: die hier oben auf der Seite meinst du? --Nina 17:55, 24. Feb. 2008 (CET)
replies: text:  Mensch, Nina, mach doch wenigstens mal ein bisschen Google-Forschung. Fossa?! ± 17:59, 24. Feb. 2008 (CET)
replies: text: Ja und? Dass es sich um eine Erfindung der Theo- und Anthrosophen handelt, das später von anderen aufegriffen wurde, dafür braucht man doch Google nicht. --Nina 18:59, 24. Feb. 2008 (CET)

text: Service --Gamma ɣ 18:13, 24. Feb. 2008 (CET)
replies: text: ist doch ebenfalls eindeutig. --Nina 18:59, 24. Feb. 2008 (CET)
replies: text: Gemeinsames Lemma der drei Artikel ist nicht der Buchtitel, sondern der Begriff, wie auch RW zuerst vorschlug. Der Hauptabsatz von "Weltgedächtnis" (2) ist komplett in "Akasha-Chronik" (1) enthalten. Also (2) Redirect auf (1), Buchtitel (3) eventuell in (1) einfügen, Erwähnung des Buches würde m. E. reichen. -- Michael 22:00, 24. Feb. 2008 (CET)
thread_title:  Redundanzbaustein 

message: Der Quellenhinweis auf ein "Messbuch" ist Imho recht dürftig und sollte in der Fussnote (?) näher erläutert werden. --Arcy 21:56, 29. Feb. 2008 (CET)
replies: text: Die Missa pro defunctis (Messe für die Verstorbenen) aus dem Missale curiale von 1472 enthält eine Aussage, die von der in der christlichen Überlieferung vorhandenen Vorstellung vom Weltgedächtnis (in der Form eines im Himmel vorhandenen Buches) spricht: "Liber scriptus proferetur, in quo totum continetur, unde mundus judicetur." Quelle: Laudate. Gesang- und Gebetbuch für das Bistum Basel. Herausgegeben vom bischöflichen Ordinariat in Solothurn, 14. Auflage 1952, S. 162. Eine deutsche Fassung dieses lateinischen Textes findet sich beispielsweise in: "Kirchengesangbuch. Katholisches Gesang- und Gebetbuch der Schweiz." Verein für die Herausgabe des Katholischen Kirchengesangbuches der Schweiz, Zug 1966, S. 919f. -- Michael 23:23, 15. Mär. 2008 (CET)
thread_title:  ''"... findet sich in der christlichen Überlieferung"'' 

message: nur nochmal eine kleine websuche, weil ich gerade nichts besseres zu tun hatte. beide quellen sind nicht zitierfähig, zeigen aber die richtung: jüdisch-christliche und renaissance-ursprünge der idee eines weltgedächtnisses, aber blavatsky hat den begriff "akasha-chronik" eingeführt, als ihre interpretation traditioneller hinduistischer vorstellungen: "And as such Blavatsky elaborated this notion of the Akashic record in which karma deeds were inscribed" . hier einigermaßen ausführlich, neutral und plausibel - einiges lässt sich sicher belegen: www.muellerscience.com. übrigens habe ich mir Andreas Neider: Die Evolution von Gedächtnis und Erinnerung: Lesen in der Akasha-Chronik, 2008 bestellt (dauert ein bisschen), nach ankündigung hört es sich seriös + aus anthroposophischer sicht an, darin könnte auch etwas zur entwicklung stehen. gruß --Jwollbold 18:41, 19. Dez. 2008 (CET)
replies: text: ja, in dem buch steht es unter "kurze begriffsgeschichte" s. 20-22 ähnlich. --Jwollbold 11:35, 24. Dez. 2008 (CET)
thread_title:  ursprung begriff 

message: vorhin wurde willkürlich vor der referenz auf a. neider folgende bemerkung eingefügt: "Sie gelten als Beleg für den Rassismus Steiners". das steht nicht dort, und auch auf den ersten 50 seiten findet sich nichts zum thema! in Aus der Akasha-Chronik ist dieses dagegen differenziert abgehandelt, das sollte genügen. also bitte hier keine offenen rechnungen begleichen! gruß --Jwollbold 22:29, 27. Dez. 2008 (CET)
replies: text: Rudolf Steiner vertrat in all seinen Schriften und Vorträgen (von 1886 - 1924) eine dezidiert antirassistische, humanistische Position, die den Grundcharakter seines Gesamtwerks bestimmt. Beispiel: „Deshalb ist es notwendig, dass die anthroposophische Bewegung gerade in ihrem Grundcharakter dieses Abstreifen des Rassencharakters aufnimmt, dass sie nämlich zu vereinigen sucht Menschen aus allen Rassen, aus allen Nationen und auf diese Weise überbrückt diese Differenzierung, diese Unterschiede, diese Abgründe, die zwischen den einzelnen Menschengruppen vorhanden sind.” Rudolf Steiner, GA 117 (1909). Er bezeichnete alle Rassismen und Nationalismen als „Niedergangsimpulse der Menschheit”, die in Zukunft überwunden werden. Beispiele: „Es wird dahin kommen, dass alle Rassen- und Stammeszusammenhänge wirklich aufhören. Der Mensch wird vom Menschen immer verschiedener werden. Die Zusammengehörigkeit wird nicht mehr durch das gemeinsame Blut vorhanden sein, sondern durch das, was Seele an Seele bindet. Das ist der Gang der Menschheitsentwickelung.“ Rudolf Steiner: Die Theosophie des Rosenkreuzers. 7. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1985, ISBN 3-7274-0990-8, S. 129 und „Deshalb sprechen wir auch von Kulturzeitaltern im Gegensatz zu Rassen. Alles das, was etwa verknüpft ist mit dem Rassenbegriff, ist noch Überbleibsel des Zeitraumes, der dem unseren vorangegangen ist, des atlantischen. Wir leben im Zeitraum der Kulturepochen. (…) Heute hat schon der Kulturbegriff den Rassenbegriff abgelöst.“ Rudolf Steiner: Die Apokalypse des Johannes. 7. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1985, ISBN 3-7274-1040-X, S. 69 (weitere Beispiele). Gruß -- Michael 23:43, 27. Dez. 2008 (CET)
thread_title:  rassismus steiners? 

message: Vielleicht wäre noch die Erwähnung sinnvoll, daß in der Fernsehserie EUReKA ein sog. "Artefakt" eine Rolle spielt, durch das man Kontakt mit einem "Akasha-Feld" erlangen kann, welches alles Wissen der Welt beinhalten soll. --HolgerPollmann 18:11, 16. Sep. 2008 (CEST)
replies: text: Kann archiviert werden. --Klaus Frisch 02:10, 25. Nov. 2009 (CET)
thread_title:  Akasha-Chronik in der "Trivialsphäre" 

message: "Dazu rechnet er er u.a. die „Lemurier“ und „Atlantier“" Gruss --Grey Geezer 23:38, 16. Dez. 2008 (CET)
thread_title: typo

message: Der amerikanische Pastor, Armeekaplan im Bürgerkrieg, Arzt und dann ausschließlich Schriftsteller 
Levi H. Dowling (1844-1911) verfasste Ende des 19. Jahrhunderts Das Wassermann-Evangelium  Jesu Christi  Eine vollständige Version ist unter www.sacred-texts  zu finden., das 1908 veröffentlicht wurde.  
Er schrieb es in der Ruhe der Morgenstunden zwischen 2 und 6 Uhr und nahm in Anspruch, den Inhalt 
in der Akasha-Chronik geschaut zu haben:
:In Spirit I was caught away into the realms of Akasha; I stood alone within the circle of the sun. 
:And there I found the secret spring that opens up the door to Wisdom and an understanding heart.
:I entered in and then I knew.Eva S. Dowling: 
Introduction. In: Levi H. Dowling: The Aquarian Gospel of Jesus the Christ; London 
81920, S. 7
Dowling stellt das Leben Jesu einschließlich der Zeiten dar, über das sowohl nach kirchlicher 
Exegese als auch allgemeiner Geschichtswissenschaft nichts bekannt ist und erzählt von Reisen Jesu nach Indien, Tibet, Persien, Assyrien, Griechenland und Ägypten. Eric Piment  stellt einige faktische Irrtümer dar: Herodes der Große wird mit Herodes Antipas verwechselt, der Besuchsort Jesu Lahore wurde erst 600 Jahre später gegründet, und Persepolis wurde schon 330 v. Chr. zerstört. Der Theologe Christian Götz urteilt zur Wirkungsgeschichte:
:"Entdeckt" und popularisiert [...] wird das Wassermannzeitalter duch die Theosophin A. Bailey (1880-1949) und das "Wassermann-Evangelium" des Amerikaners Levi H. Dowling (1844-1911) zu Beginn dieses Jahrhunderts, darf aber seitdem von allen Gruppen als Versatzstück benutzt werden: von den Theosophen bis zu völkischen Gruppen, die Hitler "als Wendezeitvollstrecker des 'Wassermannzeitalters'" bejubelt haben.Clemens Götz: "Heilssuche" im New Age. Theologische Auseinandersetzung mit K. Wilber und H.M. Enomiya-Lassalle SJ; Pontificia Universitas Gregoriana, Rom 1992. Zitiert nach Thomas Körbel: Hermeneutik der Esoterik: Eine Phänomenologie des Kartenspiels Tarot als Beitrag zum Verständnis von Parareligiosität; LIT Verlag Berlin-Hamburg-Münster, 2001, S. 24 
--Jwollbold 20:24, 17. Dez. 2008 (CET)
thread_title: Levi H. Dowling

message: Als Lipika (von lip, „schreiben“) werden die Geistwesen bezeichnet, die die Handlungen der Menschen aufzeichnen  und die „vollkommene dynamische Balance“Laurence J. Bendit: Karma and Cosmos. In: Virginia Hanson, Rosemarie Stewart, Shirley J. Nicholson: Karma, Rhythmic Return to Harmony; Motilal Banarsidass Publ., 2001, S. 281 des Karma aufrecht erhalten.
das ist schon ein starker hinweis auf traditionell indische ursprünge - werde ihnen weiter nachgehen. karma, ursache und wirkung, alle vergangenen taten wirken sich aus, bis sie abgearbeitet sind - klar setzt das voraus, dass die handlungen aller menschen aufgezeichnet, nicht verloren sind, also weltgedächtnis. fraglich ist nur, ob es traditionell schon die vermessene idee gibt, darin lesen zu können. --Jwollbold 23:01, 17. Dez. 2008 (CET)
thread_title: Lipika

message: * Andreas Neider: Die Evolution von Gedächtnis und Erinnerung: Lesen in der Akasha-Chronik; Verlag Freies Geistesleben, 2008
* Franz Wegener: Das atlantidische Weltbild. Nationalsozialismus und Neue Rechte auf der Suche nach der versunkenen Atlantis; Gladbeck: KFVR-Verlag, 2003; ISBN 3-931300-04-8 (Info) verschiebe ich nach Aus der Akasha-Chronik
--Jwollbold 00:01, 18. Dez. 2008 (CET)
thread_title: Sekundärliteratur

message: # Ist es erwähnenswert, dass auch Steiner wie andere vor ihm dieses oder ein anderes Wort für das verwendete, worum es im Artikel geht? Und wenn nein, was wäre ein vernünftiger Einleitungssatz für den Abschnitt?
# Ist Steiners Meinung über Blavatsky hier erwähnenswert? Und warum nicht zig Meinungen von Dutzenden anderer Beteiligter über Dutzende andere Beteiligter?
# Wieso wird dann so auf das Christentum abgehoben? In Aus der Akasha-Chronik ist das nicht zentral. Stellt Neider das so heraus? Oder kommt hier das besondere Interesse von JWollbold zum Tragen?
# „Nach anthroposophischer Vorstellung“: Ist das Neiders Meinung oder lässt sich das verallgemeinern? Ich habe seit 10 Jahren praktisch keinen Kontakt mehr mit diesen Kreisen, aber bis 1998 war es jedenfalls so, dass fast jeder Autor fast ausschließlich seine eigene Meinung von sich gab und gar nicht erst versucht wurde, sich zu einer gemeinsamen „anthroposophischen Meinung“ zusammenzuraufen. Es wäre eine Sensation, wenn sich das – wenn auch nur in diesem einen Fall – geändert haben sollte. Zumindest sollten wir das sorgfältig prüfen, bevor wir eine einheitliche „anthroposophische Vorstellung“ aufgrund nur einer Quelle darstellen.
Grüße, --Klaus Frisch 23:45, 13. Jan. 2009 (CET)
replies: text: klar, du kannst die dinge ja viel besser einordnen. zu i+i+i lese ich gerade - wenn ich mit dem buch fertig bin, schreibe ich nochmal was. gruß --Jwollbold 23:26, 14. Jan. 2009 (CET)
thread_title:  Fragen zum Abschnitt "Anthroposophie", vor allem an Jwollbold 

message: hier http://de.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Redundanz/Februar_2008#Akasha-Chronik_-_Aus_der_Akasha-Chronik ist es nicht korrekt bearbeitet - der Redundanz-Baustein steht beim zweiten noch drin. Da ja mehrere Experten am Werk sind, kann sich vielleicht einer erbarmen, das aufzuräumen Cholo Aleman 08:14, 1. Apr. 2009 (CEST)
replies: text: erledigt -- Michael 00:36, 3. Apr. 2009 (CEST)
thread_title:  Erwähnung in den Redundanzen 

message: hallo GS, dieser tage habe ich endlich einmal zu ende gelesen. von daher bekommt manches einen neuen akzent, und auch früher geschriebenes erhält wieder eine stärkere bedeutung. bevor ich aber alles ausformuliere, eventuell auch noch kürze, hier ein entwurf, den wir gerne vorher diskutieren können. für mich macht das alles sinn, es hebt steiners gedanken ab von irgendeiner haltlosen spekulation - besonders wenn man die zentrale objektivierende vorstellung eines real existierenden weltgedächtnisses streicht ;-) und das ganze als anregende gedanken zu langfristigen geschichtlichen entwicklungen, individualismus, erinnnerung, (starrer) tradition und verantwortung für ein größeres ganzes sieht. neiders eng an steiners texte gebundene darstellung des zusammenhangs dieser gedanken mit der akasha-chronik finde ich plausibel, und so etwas benötigt halt schon etwas platz. wenn dir etwas zu weit weg führt, kann ich den zusammenhang gerne noch näher erklären und am ende, wenn es sein muss, auch streichen oder in Rudolf Steiner einbauen. noch weniger ausgereifte formulierungen im folgenden entwurf habe ich kursiv geschrieben. und natürlich beruht die darstellung nur auf einem buch - aber so läuft es doch oft: jemand schreibt mal einen größeren text, und andere ergänzen oder korrigieren ihn im lauf der zeit. hier also mein vorschlag zu "Anthroposophie" ab dem 2. abschnitt:
:In Bezug auf die Entwicklung des Gedächtnisses unterscheidet Steiner die Phasen lokales  Gedächtnis (Kultorte), rhythmische Erinnerung (Mythen und Feste) und zeitliches Gedächtnis.Rudolf Steiner: Vortrag vom 14.11.1923; zitiert nach Lesen in der Akasha-Chronik. a.a.O., S. 22 Letzeres ist an die Erfindung der Schrift gebunden und bedingt durch die Unabhängigkeit von mündlich überlieferten Traditionen eine Individualisierung und den Übergang vom Mythos zum Logos. Der entsprechende Gegensatz zwischen „Gedächtnisgeschichte“ und auf Tatsachen bezogener Geschichtsschreibung kann nach der anthroposophischen Vorstellung der Reinkarnation aufgehoben werden, da erinnerte Geschichte „Ausdruck der Taten sich wiederverkörpernder, unvergänglicher Individualitäten“ sei. „Lesen in der Akasha-Chronik“ bedeutet eine neuerliche Erweiterung des Gedächtnisses zu einem Menschheitsgedächtnis, ohne dass der Einzelne in der Kollektivität verschwindet. Dies wird „zur Möglichkeit, den der Menschheitsgeschichte zugrunde liegenden Entwicklungsimpuls zu verstehen“ und Verantwortung für die zukünftige globale Entwicklung zu übernehmen.Andreas Neider, a.a.O., S. 30, 168, 182, 184 Diese Selbstlosigkeit ist durch den „Christus-Impuls“ möglich. In Zukunft benötige diese vorhergesagte Form des Gedächtnisses sogar keine übersinnliche Schulung mehr, sondern entstehe auf natürlichem Weg.Rudolf Steiner: Vortrag vom 7. März 1914. Zitiert nach Lesen in der Akasha-Chronik, a.a.O., S. 225f. Vgl. Andreas Neider, a.a.O., S. 177
:Das „Lesen“ in der Akasha-Chronik findet nach Steiner in der Späre der Imagination, der Bilder - Abgrenzung von Imagination und Inspiration -  statt. Es bedeutet ein Sich-Hineinversetzen in ein „Bewusstsein, das über das eines einzelnen Menschen hinausgeht“Andreas Neider, a.a.O, S. 42. Steiner beschreibt Meditation so, „dass die Gedanken in einem denken, weil die Angeloi, die Engel, in einem denken.“Rudolf Steiner: Aus der Akasha-Forschung. Das fünfte Evangelium, Vortrag vom 18. Dezember 1913; In: Lesen in der Akasha-Chronik, a.a.O., S. 174 Das Bewusstsein des „Geistesforschers“ müsse sich hierbei wie in antiken Mysterienstätten oder bei Nahtod-Erfahrungen in einen todesähnlichen Zustand versetzen, bei dem die Zeit räumlich ausgebreitet erlebt und das übliche Punktbewusstsein (mit dem Individuum im Zentrum) zu einem Umkreisbewusstsein werde.Andreas Neider, a.a.O., S. 46–48, 67f, 71f 
eventuell vorher einbauen, zur vorhergesagten form des gedächtnisses:
:Steiners Berichte sind der anthroposophischen Auffassung zufolge allgemeinverständliche Schilderungen einer – erst nach meditativer Schulung zugänglichen – übersinnlichen Realität. In seinen Schriften Wie erlangt man Erkenntnisse höherer Welten (1904) oder Die Geheimwissenschaft im Umriss (1910) erhob Steiner den Anspruch, diesen Erkenntnisweg prinzipiell jedermann zugänglich machen zu können.
das folgende wird am ende auch nochmal betont - würde ich neu formulieren:
:Steiner interpretiert Platos Höhlengleichnis im Sinne des Einweihungswegs der Rosenkreuzer, der nicht nur als Aufstieg zu verstehen ist, sondern einen Scheitelpunkt hat.Andreas Neider, a.a.O., S. 63 Ohne sinnlich-sichtbare Welt ist keine Entwicklung der Individuen und der Menschheit möglich, und der „Befreite“ soll seine Erkenntnisse von Wesen und konkreter Geschichte der Menschen diesen mitteilen: „Du musst diese Kräfte, die du mit ihnen errungen hast, auch mit ihnen teilen.“Rudolf Steiner: Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?; GA 10, Dornach 241993, S. 212 Im Zusammenhang mit der Reinkarnationsidee macht erst „der Wechsel zwischen einer Entwicklung im Sinnlich-Sichtbaren und einer Entwicklung im Übersinnlichen, der Wechsel von Geburt und Tod“ die Weiterentwicklung möglich.Andreas Neider, a.a.O., S. 68
gruß --Jwollbold 21:20, 25. Jan. 2009 (CET)
thread_title: neuer versuch einer zusammenfassung von a. neider, die evolution von gedächtnis und erinnerung, 2008 

message: Ich kann in der aktuellen Fassung des Intros keine Verbesserung erkennen. Da wird der Bezug zur Theo- bzw. Anthroposophie unterschlagen, da ist von „der“ Spiritualität die Rede (als wenn es nur eine gäbe) statt von „Teilen der Esoterik“, da wimmelt es nur so von Buzzwords und Rechtschreibfehlern. Kann das bitte jemand zurücksetzen, ich hab schon einmal revertiert und möchte nicht als Edit-Warrior erscheinen. --Φ (Diskussion) 20:57, 23. Sep. 2022 (CEST)
replies: text: Erledigt. --Hob (Diskussion) 12:08, 24. Sep. 2022 (CEST)
thread_title:  Neufassung des Intros