Diskussion:Ukrainische Autonome Orthodoxe Kirche

message: Letzter Eintrag vom Januar 2010 war von mir. - In Deutschland gibt es derzeit: 1. die Ukr. Autokephale Orth. Kirche (derzeit geleitet von einem Hierarchen, der den Patriarchentitel nicht führt, mit Sitz in der Ukraine), 2. die Ukr. Orth. Kirche Patriarchat Kiev (Leiter: Metropolit Philaret, ehemals Moskauer Patriarchat zu Sowjetzeiten), 3. eine Gruppe, die ihren Sitz in den USA bzw. in Kanada hat und an sich auch die alte Autokephalie vertreten müsste oder lange allein vertreten haben dürfte bis zur Wende in der SU und bis zur Klärung ihres bis 1995 umstrittenen kanonischen Status mit dem ökumenischen Patriarchen; sie ist aber sehr zusammengeschrumpft, 4. die ukrainisch-katholische Exarchie (mit Rom unierte Kirche).
In der Ukraine selbst gibt es zudem noch (nach Loslösung und Unabhängigkeitserklärung des Metropoliten Philaret) eine neu aufgebaute Urkainische Orthodoxe Kirche Moskauer Patriarchat.
Übersichten mit relativ genauen Angaben findet man zum Beispiel auf der Website länderkontakte.de mit dem Suchbegriff Ukraine Auslandsseelsorge.
Die Ukrainischen Orth. Kirche der USA und in der Diaspora - seit 1995 in Gemeinschaft mit dem ökumenischen Patriarchen - als selbständiger Zweig der historisch entstandenen Kiewer Metropolie und die Ukrainische Orth. Kirche in Kanada - als selbständiger Zweig, der ebenfalls zum Patriarchat Konstantinopel gehört, stellen eigentlich die alte Diasporakirche dar. Dennoch sind auch die anderen in der Ukraine tätigen Kirchen zur Gründung von Gemeinden im Ausland übergegangen.
Die Geschichtsdarstellung der Diasporakirche in Deutschland spricht sogar von 2 autokephalen neben UOK MP und UOK KP in der Ukraine selbst:
Ukrainische Orthodoxe Kirche (Düsseldorf)
Zu der Situation während der deutschen Besetzung (die Deutschen unterstützten im Prinzip die Autonomie, so weit es ging) findet man dort auch ein paar Infos. Ich denke, im Untergrund dürften sich nach der Rückeroberung durch die Rote Armee in der Ukraine kaum autonome Strukturen erhalten haben so wie auch die unierte Kirche verfolgt wurde, kann das aber nicht wirklich beurteilen. Bei den vermutlich geflohenen oder evakuierten Bischöfen käme es darauf an, wo sie sich später im Westen angeschlossen haben. Die Weißrussen haben sich z.B. der russischen Auslandskirche (Karlovitzer Synodalkirche) angeschlossen, als sie im Juli 1944 in Deutschland ankamen. Siehe Literaturhinweis unter Rudolf Stampfuß. Ich nehme am ehesten an, dass die "Autonomie" 1944 beendet war. Nach meiner Einschätzung (bruchstückhaftes Wissen) hat sich die Kirche in der Diaspora (USA, Deutschland usw.) jahrzehntelang auch als "autokephal", aber eigentlich nicht oder nie als "autonom" bezeichnet. Ihr kanonischer Status war wohl in irgendeiner Form strittig, was seit 1995 behoben ist. Seit dieser Zeit wird wohl auf den Begriff "autokephal" verzichtet. Das gilt aber nicht für die in der Ukraine (und von dort aus wiederum auch in der "neuen" Diaspora vertretenen Autokephalisten. Das hat mit der neuen Migration nach der Wende bzw. mit der politischen Öffnung im Osten zu tun einschließlich der wiedergewonnenen Eigenstaatlichkeit der Ukraine und den dort vertretenen politischen Strömungen (beispielsweise wirkt sich die Kontroverse zwischen Gegnern und Befürwortern einer möglichen EU-Mitgliedschaft aus). Nach allem, was man hört, sind aber nur relativ wenige der in Deutschland lebenden Ukrainer (mehrere 10.000 werden geschätzt) kirchlich organisiert.--Frankenschüler 01:42, 2. Jan. 2011 (CET)
thread_title:  2011: In Deutschland gibt es derzeit ... 

message: Anders als in Weißrussland entwickelte sich in der Ukraine nicht nur eine Autonomie, sondern Autokephanliebestrebungen setzten sich stärker durch. Die Deutschen nahmen die Autonomie in Belarus hin mit Rücksicht auf die "pro-russische" Haltung des bestehenden Episkopats, der sich im Wesentlichen auch aus Teilen der seit ca. 1925 von Konstantinopel anerkannten autokephalen Polnischen Orth. Kirche zusammensetzte, der nach der sowjetischen Besetzung zum Patriarchat Moskau zurückgekehrt war, obwohl die dt. Verwaltung einer Entwicklung zur Autokephalie eher zugeneigt war. (Eine besondere Entwicklung fand auch in den baltischen Staaten statt, zudem waren Teile der Diözese Brest an das Reichskommissariat Ukraine gefallen und das Gebiet Grodno wurde deutscherseits an Ostpreußen angegliedert.)
Ich zitierte eine Quelle der russ. Auslandskirche:
Zum 50. Todestag des EB Venedikt (am 03.09.2001)
... "Nach dem Überfall Deutschlands auf die UdSSR veränderte sich die Situation radikal. Metropolit Panteleimon und Vladyka Venedikt beschlossen die Verantwortung für die Kirchenordnung zu übernehmen. Sie widersetzten sich aktiv den Versuchen der Verfechter einer ukrainischen Autokephalie, die Kirchenmacht zu ergreifen." ...
... "In einem offenkundig falsch datierten Brief vom “25. Listopad [=November – N.A.] 1942” schrieb, wie es auf dem in Ukrainisch und darüber sogar zuerst in Deutsch bedruckten Briefkopf heißt, der “ERZBISCHOF VON LUZK UND KOWEL, Administrator der Heiligen Autokephalen Orthodoxen Kirche im befreiten ukrainischen Lande” Polikarp (Sikorskij) an Bischof Venedikt. Dieser Brief aus einem der beiden ersten Monate 1942 “erinnert” in resolutem Ton daran, Bischof Venedikt habe am 13. Dezember 1941 dem Erzbischof von Polesje, Alexander geantwortet, eine Rückkehr zu den Diözesangrenzen vor dem Krieg sei möglich, wenn die Zeit dafür gekommen ist: “SIE haben geschrieben, das würde geschehen, wenn die entsprechende Stunde gekommen ist. Die Stunde ist gekommen”.
Nicht nur im Hinblick auf das fehlerhafte Datum wies Vladyka Venedikt den Autor des Briefes höflich aber entschieden zurecht (s. unten), doch seine Antwort erfolgte erst nach dem Konzil der weißrussischen Bischöfe, das im März 1942 stattfand.
Bischöfe, die dem Geist der Einheit der Orthodoxen Russischen Kirche die Treue hielten, organisierten damals allmählich in Weißrußland und in der Ukraine autonome, von Moskau unabhängige Kirchenstrukturen, die jedoch keine – die Ganzheitlichkeit der Russischen Kirche in Frage stellende – Autokephalie beanspruchten. In der Ukraine unternahmen dies u.a. die bereits erwähnten Hierarchen Alexij (Gromadskij) und Panteleimon (Rudyk)." ... 
(Nach einem Konzil der Auslandskirche Mai 1946:)
... Das Konzil hat die Aufnahme des autonomen weißrussischen und ukrainischen Episkopats ausdrücklich gutgeheißen und durch eine strenge Verurteilung die Wege der nationalistischen Autokephalie zurückgewiesen." ...
Soweit aus deren Sicht.--Frankenschüler 18:35, 3. Jan. 2011 (CET)
thread_title:  weiter am 3. Jan. 2011 und 4. Jan. 2011 

message: (?) Bedeutend ist die Ukrainische Autonome Orthodoxe Kirche bei den Auslands-Ukrainern, insbesondere in den USA. 
: Soll hier nun eine orth. Kirche in der Ukraine  dargestellt werden oder eine Kirche in den USA? Die Ukrainian Orthodox Church of the USA (UOC of USA) (!) --Haigst-Mann (Diskussion) 19:42, 7. Nov. 2013 (CET)
thread_title:  insbesondere in den USA