Diskussion:Lebensphilosophie

message: Hallo, ich bin zwar nicht aus dem Fach...
aber dieser Artikel wurde im Rahmen einer Philosophievorlesung an der Uni Wien vom Vortragenden als lesenswert empfohlen, daher habe ich minimale optische änderungen vorgenommen und stelle ihm nur zur Wahl. 
Der Vortragende hat angemerkt dass der Abschnitt "Wurzeln" "ausbaufähig" wäre. Vielleicht hat ja jemand eine Ahnung vom thema und behebt diesen umstand. grüsse Tets 19:26, 24. Okt. 2006 (CEST)
thread_title:  Lesenswert-Kandidatur, 24. Oktober 2006 (gescheitert) 

message: Der Wikipedia-Artikel ist grossteils der Microsoft Encarta (ich habe Version 2001) entnommen - ohne die Quelle anzugeben und in unerlaubter wörtlicher Kopie). Vor allem der Abschnitt Wurzeln gehört verändert sowie die Einleitung zu Dilthey/Bergson.
Da erübrigt sich auch die „Lesenswert“-Kategorie!
Zum Beleg der Encarta-Artikel, damit man weiss, wo umformulieren oder neu schreiben:
Lebensphilosophie
(1) Bezeichnung für die zum Ausgang des 18. Jahrhunderts, dann insbesondere in der deutschen Romantik auftretende Tendenz, philosophische Fragen aus der Perspektive der Alltagserfahrung zu beantworten, Werte und Einsichten aus dem Leben selbst, (und nicht aus abstrakten begrifflichen Vernunftsystemen), abzuleiten. 
(2) Lebensphilosophie als philosophischer Fachbegriff ist ein gegen Ende des 19. Jahrhunderts aufgekommener Terminus, mit welchem Wilhelm Dilthey und Henri Bergson zunächst bestimmte Theorien (des Empedokles, der Stoa und des Paracelsus) charakterisiert haben. Dilthey und Bergson gelten heute selbst als Hauptvertreter der Lebensphilosophie. Auch Friedrich Nietzsche und Arthur Schopenhauer werden gelegentlich als Lebensphilosophen bezeichnet. Der Lebensphilosophie ist ihr antisystematischer Charakter eigentümlich.
Die Wurzeln der Lebensphilosophie liegen in einer Unterscheidung der Wolff'schen Schule, wonach von der theoretischen (Schul-)Philosophie jene Philosophie unterschieden wird, die aus dem Leben selbst kommend auf das praktische Leben zielt. Lebens- und Weltweisheit waren im ausgehenden 18. Jahrhundert Modebegriffe in gehobenen Gesellschaftskreisen, vor allem unter Frauen, die von der akademischen Philosophie ausgeschlossen waren. Charakteristisch für die hier vertretende Lebensphilosophie ist Goethes Diktum, alle Theorie sei grau und grün des Lebens Baum. Zuspruch erhielt die Lebensphilosophie in der Romantik (Novalis). Für die Romantiker ist nicht die Vernunft, sondern das dem Leben enger verwandte Fühlen und Glauben vorrangig. Als erklärter Gegner dieser Salonphilosophie trat Immanuel Kant mit seiner Schrift Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis, 1794 in Erscheinung. Die Lebens- und Weltweisheiten wurden häufig (wie bei Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit, 1851; später auch bei Nietzsches Fröhliche Wissenschaften, 1882) in Aphorismen dargestellt. Akademisch bedeutsam wurde der Begriff Lebensphilosophie 1827 durch Friedrich Schlegels gegen die Systemphilosophien Kants und Hegels gerichtete Vorlesungen über die Philosophie des Lebens. Schopenhauer wird häufig als Lebensphilosoph bezeichnet, da in seiner Philosophie alle Natur durch den in ihr vorfindlichen Willen zum Leben bestimmt ist.
Zu einem philosophischen Fachbegriff wurde die Lebensphilosophie erst am Ende des 19. Jahrhunderts in Deutschland durch Wilhelm Dilthey und in Frankreich durch Henri Bergson. Das Leben ist für Dilthey eine Grundtatsache. Ein zentraler Begriff seiner Philosophie ist das Erlebnis. Dilthey war der Auffassung, dass menschliche Erkenntnis letztlich nur durch das Erleben und im erlebten Zusammenhang mit der „gedankenbildenden Arbeit des Lebens" entsteht. Die spezifische Methode geisteswissenschaftlicher Erkenntnis besteht für Dilthey deshalb in dem Nacherleben dessen, was in der Geschichte von einzelnen Menschen erlebt wurde. Anders als Dilthey war Bergson stärker von der Biologie geprägt. Im Zentrum von Bergsons Philosophie steht der Begriff des élan vitale, jener Impuls des Lebens, der zugleich auch die Quelle aller Ausprägungen und Variationen des menschlichen Lebens ist. Bergson versucht in Matière et memoire, (1896, Materie und Gedächtnis,) aus den unmittelbaren Gegebenheiten des Selbsterlebnisses eine Metaphysik der Persönlichkeit und Freiheit zu begründen.
Positive Aufnahme fand die Lebensphilosophie bei Georg Simmel (Lebensanschauung, 1918), Ludwig Klages (Der Geist als Widersacher der Seele, 3 Bd. 1929-1930, worin die Seele als Sinn des lebendigen Leibes begriffen wird) und später bei O. F. Bollnow (Die Lebensphilosophie, 1958). Demgegenüber kritisierte der Neukantianer Heinrich Rickert (Die Philosophie des Lebens, 1920) die Lebensphilosophie als unsystematische, spekulative und irrationale Theorie.
Verfasst von: Martin F. Meyer
"Lebensphilosophie." 
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--Markus Oehler 13:44, 10. Mai 2007 (CEST)
replies: text: Ich habe den Artikel per se erweitert und zudem die Encarta-Formulierungen gezielt entfernt. Deshalb habe ich nun den Baustein herausgenommen. Lutz Hartmann (Diskussion) 15:55, 5. Jul. 2014 (CEST)
thread_title:  Grossteils geklaut von Microsoft Encarta! 

message: Na hallo,
und was ist eigentlich mit dem Beitrag von Nietzsche zum Thema ??
--217.88.133.208 21:57, 10. Mär. 2008 (CET)
thread_title:  Desweiteren 

message: Diltheys Beitrag zur Lebensphilosophie wird im Artikel (mit Recht) hervorgehoben, in der Literaturliste am Ende taucht aber keines seiner Werke auf. Auch im Text selbst werden an keiner Stelle einschlägige Schriften Diltheys erwähnt. Das sollte man meiner Meinung nach ändern! Gruß -- 194.95.117.68 15:06, 25. Aug. 2011 (CEST)
replies: text: Berechtigte Kritik. Ich habe das Zeugs mal rausgenommen. Gruß Lutz Hartmann (Diskussion) 08:00, 30. Mai 2014 (CEST)
thread_title:  Literaturliste ohne Dilthey 

message: Ich will nicht in den Artikel eingreifen, ohne mich auszukennen, aber: Dass der Vers "Grau, teurer Freund, ist alle Theorie, und grün des Lebens goldner Baum" charakteristisch für die frühe Lebensphilosophie stehe, wirkt fragwürdig, da der Satz bei Goethe von Mephistopheles gesagt wird, der den Schüler zu naivem Hedonismus auffordert. Die Stilblüte, dass der goldne Baum grün sei, soll das Zynische und Unernste der Aussage verdeutlichen. --Katimpe (Diskussion) 13:32, 8. Jun. 2020 (CEST)
thread_title:  Goethe