Diskussion:Janus (Mythologie)

message: Janus, einer der vornehmsten altitalischen Götter, war ursprünglich ein Licht- und Sonnengott, das männliche Gegenbild der Jana oder Diana, und wurde allmählich zum Gott alles Ursprungs und Anfangs, zum Vater aller Dinge (auch der Quellen) und aller Götter. König Numa soll seinen Dienst in Rom eingeführt und ihm einen Tempel geweiht haben. Derselbe, am Forum gelegen, war offen in Kriegszeiten zur sinnbildlichen Bezeichnung, daß der Gott zu gunsten der Stadt ausgezogen sei, geschlossen im Frieden, um ihn nicht entweihen zu lassen. Letzteres war seit Numa bis auf Augustus nur zweimal geschehen, einmal 235 v. Chr., das zweite Mal 29 v. Chr. nach der Schlacht bei Aktion. Noch erhalten ist der Doppeldurchgangsbogen des sogen. J. quadrifrons im Velabrum zu Rom. Die frühsten Abbildungen dieses Gottes (auf den Münzen, welche Servius Tullius prägte) zeigen ihn mit einem Doppelgesicht, vorwärts und rückwärts blickend (daher die Beinamen Geminus, Bifrons, Biceps; vgl. Abbildung); vierköpfig erscheint er auf Münzen Hadrians. Nach einer sehr gewöhnlichen Darstellung zählte J. in der rechten Hand 300, in der linken 65 Steinchen, was auf die Einteilung des Jahrs in 365 Tage hindeutet. Auf andern Bildern hatte er in der Rechten einen Stab, in der Linken einen oder mehrere Schlüssel, als Symbol der Gewalt des Wächters der Himmelspforte, des Bewegers der Angeln des Weltalls, des Aufschließers und Zuschließers des Himmels, der Wolken, des Landes und des Meers (daher Claviger, Clusius, Patulcius). Unter dem Schutz des J. standen die zahlreichen Durchgänge, die es in dem eng gebauten Rom gab, und alle Hausthüren. Nach ihm hieß die Thür janua und jeder unverschlossene gewölbte Durchgang janus. Auch ward er als Erfinder des Ackerbaues, der bürgerlichen Gesetze und gottesdienstlichen Gebräuche verehrt. Ihm waren die Kalenden, die Anfänge aller Monate, sowie der ganze Januar als Anfang der zunehmenden Jahreszeit heilig; auch machte man bei feierlichen Opfern mit ihm den Anfang, bei jeder wichtigen Unternehmung rief man ihn an, ihm opferte man beim Antritt eines Amtes, beim Beginn der Ernte etc. Rationalistische Mythologen machten J. zu einem König in Latium und zum Erbauer des Janiculus. Vgl. Boethke, Über das Wesen des J. (Programm, Thorn 1863). --ERWEH 19:37, 22. Sep 2005 (CEST)
replies: text: Zusammenfassung: Jana = Diana = Gegenstück wegen Sonne, aber nicht Frau? --Flominator 18:21, 23. Sep 2005 (CEST)
replies: text: JAU, so ist es wohl --ERWEH 13:15, 24. Sep 2005 (CEST)
replies: text: Gut. Juno = Valentinstag war ok? --Flominator 15:06, 24. Sep 2005 (CEST)
replies: text: Ja, dem Blumenladen ist wohl ein Schreibfehler unterlaufen. --ERWEH 15:10, 24. Sep 2005 (CEST)
replies: text: Super. Vielen Dank für die Infos. --Flominator 15:33, 24. Sep 2005 (CEST)
thread_title:  Janus in Meyer's von1888 

message: Im Artikel sthet zuoberst, dass Janus kein griechisches Gegenstück habe – was ich soweit bereit bin zu glauben. Nun steht aber weiter unten „Die häufigste Darstellung des Gottes erfolgte aber, eventuell nach griechischem Vorbild von gewissen Hermes- und Apollonbildern, eben doppelköpfig“. Meiner Meinung nach widersprechen sich diese beiden Aussagen direkt. Kann mir das jemand erklären und allenfalls im Artikel besser auseinenfriemeln? --TheRealPlextor 08:57, 22. Jan. 2010 (CET)
replies: text: Gemeint sind Doppelhermen, ist jetzt erwähnt. --Salomis 23:59, 5. Mai 2014 (CEST)
thread_title:  Bezug zur griechischen Mythologie 

message: Wenn wir schon auf DC-Bösewichte verweisen, könnten wir vielleicht auch darauf hinweisen, dass ein Man-in-the-Middle-Angriff ebenfalls als Janusangriff bekannt ist? Vielleicht unter kulturelle Rezeption in der Neuzeit? Finde diesen Gedanken sehr interessant, wie auch im entsprechenden Wikiartikel dargestellt. (nicht signierter Beitrag von 5.147.216.152 (Diskussion) 23:05, 5. Mai 2014 (CEST)
replies: text: Ist jetzt erwähnt. --Salomis 23:59, 5. Mai 2014 (CEST)
thread_title:  Man-in-the-Middle-Angriff = Janus-Attacke