Diskussion:Einführung in das Christentum

message: Ist es korrekt, den Autor des 1968 erschienenen Buches "Einführung in das Christentum: (Vorlesungen über das apostolische Glaubensbekenntnis)" mit "Benedikt XVI." anzugeben? Zu dieser Zeit war er auch noch kein Kardinal!
-- Micwil 17:59, 22. Mär. 2007 (CET)
replies: text: da hast du recht, ich passe es mal an - Benutzer:sven-steffen arndt 21:22, 22. Mär. 2007 (CET)

message: Die unten genannten Bilder, die in diesem Artikel verwendet werden, sind auf Commons gelöscht oder zur Löschung vorgeschlagen worden. Bitte entferne die Bilder gegebenenfalls aus dem Artikel oder beteilige dich an der betreffenden Diskussion auf Commons. Diese Nachricht wurde automatisch von CommonsTicker erzeugt.
*   
-- DuesenBot 00:44, 13. Apr. 2007 (CEST)
thread_title:  Bildwarnung 

message: Die unten genannten Bilder, die in diesem Artikel verwendet werden, sind auf Commons gelöscht oder zur Löschung vorgeschlagen worden. Bitte entferne die Bilder gegebenenfalls aus dem Artikel oder beteilige dich an der betreffenden Diskussion auf Commons. Diese Nachricht wurde automatisch von CommonsTicker erzeugt.
*   
-- DuesenBot 04:48, 13. Apr. 2007 (CEST)
thread_title:  Bildwarnung 

message: Die unten genannten Bilder, die in diesem Artikel verwendet werden, sind auf Commons gelöscht oder zur Löschung vorgeschlagen worden. Bitte entferne die Bilder gegebenenfalls aus dem Artikel oder beteilige dich an der betreffenden Diskussion auf Commons. Diese Nachricht wurde automatisch von CommonsTicker erzeugt.
*   
-- DuesenBot 12:43, 24. Jul. 2007 (CEST)
thread_title:  Bildwarnung 

message: Gratulation Anonymus ?...--Bene16 14:23, 25. Mär. 2008 (CET)
thread_title:  Super Überarbeitung!!!! 

message: In seinem Werk „Einführung in das Christentum“ schrieb Ratzinger 1968 als noch junger Theologe Deutungen nieder, die als gegen die damals maßgeblichen römischen Theologen gerichtet gewertet wurden. Er stellte dar, dass es zu den moralischen Pflichten eines Papstes gehöre, vor jeder schwergewichtigen Entscheidung die Stimme der Kirche allumfassend zu hören. Er kritisierte, dass die Kirche „zu zentralistisch“ und „zu stark von Rom kontrolliert“ sei. Sie habe „zu straffe Zügel“ und „zu viele Gesetze“. Selbst den Primat des Papstes zählte Ratzinger nicht zu den primären Elementen des Kirchenbegriffs. Dieser könne nicht als eigentlicher Konstruktionspunkt des Begriffs der „Ecclesia“ gelten. Er betonte, dass der Begriff „katholisch“ die bischöfliche Struktur der Kirche herausstreiche.
::..dies steht schon seit über einem Jahr auf der B 16 Seite über das Buch oder die ehemalige Tübinger Studium Generale Vorlesung und kein Wort davon ist wahr. Alles frei erfunden und hat nichts mit dem Buch Einführung in das Christentum zu tun. Könnte sich bitte jemand darum kümmern?!....--Bene16 23:03, 4. Dez. 2007 (CET)
thread_title:  Schwachfug auf der Benedikt XVI. Seite 

message: Das Zweite Vatikanische Konzil hat sich durchgerungen von der sündigen Kirche zu sprechen. Jahrhunderte der Kirchengeschichte sind erfüllt von allem menschlichen Versagen. Dantes Vision vom Wagen der Kirche, in dem die Hure Babylons sitzt. Die Worte von Wilhelm von Auvergne des Bischofs von Paris kommen einem in den Sinn: Braut ist das nicht mehr, sondern eine Untier von furchtbarer Gestalt.Riedlinger H., Die Makellosigkeit der Kirche in den lateinischen Hoheliedkommentaren des Mittelalters, Münster 1958 Neben der Heiligkeit empfindet Ratzinger auch die Katholizität der Kirche fragwürdig. Die vielen streitenden Parteien, die den Rock des Herrn zerteilt haben in viele Splitterkirchen, von denen sich jede im Recht begreift. Daraus ergibt sich, dass für den grundgläubigen Menschen die Organisation der Kirchen ein Haupthindernis des Glaubens geworden ist.
Für Ratzinger ist die Kirche einfach das Fortgehen des Sich-Einlassens Gottes in die menschliche Erbärmlichkeit. Das Fortgehen seiner Tischgemeinschaft mit den Sündern, Zöllnern, Huren die schon in der damaligen Zeit anstößig war. Die unheiligen Heiligkeit der Kirche steht für Ratzinger in Spannung  gegenüber menschlicher Erwartung des gnostischen Reinen. Gott hält sich für ihn nicht in adeliger Distanz des unberührbar Reinen, sondern vermischt sich mit dem Schmutz der Welt um ihn zu überwinden.ebenda S. 285 Die Kirche soll in der zerissenen Welt Zeichen und Mittel der Einheit sein, Nationen, Klassen und Rassen zu überwinden. Schon in ihren Anfängen war sie die Kirche der Barbaren, Römer und Sklaven.
=== Einzelnachweise ===
Bitte darum diesen eher mager gehaltenen Artikel wieder auffüllen zudürfen. Ich habe das ganze auch enzyklopädische und sehr kirchenkritisch umformuliert (siehe Vorentwurf und auf meiner Baustellenseite). Den zuständigen Admin von damals habe ich auch informiert.
*--Bene16 20:51, 28. Dez. 2008 (CET)
thread_title:  (1) Die heilige, katholische Kirche (Vorentwurf) 

message: Bitte darum diesen eher mager gehaltenen Artikel wieder auffüllen zudürfen. Ich habe das ganze auch enzyklopädische und sehr kirchenkritisch umformuliert (siehe Vorentwurf und auf meiner Baustellenseite). Den zuständigen Admin von damals habe ich auch informiert.
*--Bene16 20:51, 28. Dez. 2008 (CET)
thread_title:  Einzelnachweise 

message: In dem Werk wird von Ratzinger das Verhältnis von Gott zu Jesus so bezeichnet, dass Jeses nicht als biologischer Sohn Gottes gelten müsse, sondern es ein ontologisches Verständnis sei.
Das ist deshalb so wichtig für den christlich-islamischen Dialog, weil der Koran die Gemeinsamkeit von Islam und Christentum im Glauben an Gott sieht, aber Jesus im Koran Messias und Prophet ist, aber nicht biologisch erzeugter Sohn von Gott. Dennoch ist im Koran Gott der Schöpfer Jesu, aber nur durch das Wort Gottes.
 So wendet sich der Koran in Sure 4 direkt an das Christentum bei Sure 4-172 : O Volk der Schrift, übertreibt nicht in eurem Glauben und sagt von Gott nichts als die Wahrheit. Der Messias, Jesus, Sohn der Maria, war nur ein Gesandter Gottes und eine frohe Botschaft von Ihm. Glaubet also an Gott und seine Gesandten, und saget nicht Drei. Lasset ab, es ist besser für Euch, Gott ist nur ein Einiger Gott. Fern sei es von seiner Heiligkeit, dass er einen Sohn haben sollte.
In Sure 19 wird dann nochmal dieser Gedanke wiederholt bei 19-35 So ist Jesus Sohn der Maria, eine Aussage der Wahrheit, über die sie uneins sind  und weiter bei 19-36 es ziemt sich Gott nicht, sich einen Sohn zuzugesellen. Heilig ist Er. Wenn er ein Ding beschließt, so spricht Er nur zu ihm: Es sei und es ist. (nicht signierter Beitrag von Verstaendnisvoll12 (Diskussion | Beiträge) 17:43, 9. Jun. 2014 (CEST)
thread_title:  Bedeutung für christlich-islamischen Dialog