Diskussion:Gedenktag Unserer Lieben Frau in Jerusalem

message: Wieso "Darstellung", wieso "Opferung"? Die Begriffe sollten erläutert werden. Um welchen jüdischen Brauch handelt es sich? --Neitram ✉ 14:50, 6. Nov. 2018 (CET)
replies: text: Um einen jüdischen Brauch handelt es sich überhaupt nicht. Die nachbiblische Erzählung sagt vielmehr, dass Marias (kinderlose) Mutter dem Engel, der ihr die Geburt eines Kindes ankündigte, antwortete: „So wahr der Herr mein Gott lebt, wenn ich dann gebären werde, ob männlich oder weiblich, will ich es dem Herrn meinem Gott als Gabe darbringen, und es soll ihm alle Tage seines Lebens nach Priesterart dienen.“ Dieses Gelübde löst die „Opferung“ ein, womit in diesem Fall also nicht ein Schlachtopfer gemeint ist, sondern eine Votivgabe. Erst in der Neuzeit hat sich die Bedeutung des Wortes Opfer auf Todesopfer verengt (und die des Wortes Darstellung auf Bild; nah bei der Ursprungsbedeutung von praesentatio ist noch das englische present = Geschenk). --Rabanus Flavus (Diskussion) 15:41, 6. Nov. 2018 (CET)
replies: text: Vielen Dank für die Erklärung. Kannst du das in den Artikel einbauen? --Neitram ✉ 10:03, 7. Nov. 2018 (CET)
replies: text:  Die Frage ist, ob das wirklich nötig ist. Die Ausdrücke sind altertümlich, aber sie erklären sich m.E. durch den Kontext. --Rabanus Flavus (Diskussion) 15:14, 7. Nov. 2018 (CET)
replies: text:  Mir zumindest als Leser haben sie sich nicht aus dem Artikel erklärt. Auch nicht aus dem zitierten Abschnitt aus dem Protoevangelium des Jakobus. Alles was ich diesem entnehmen konnte, ist dass das dreijährige Mädchen für irgendetwas "in den Tempel" (ist damit der Jerusalemer Tempel oder irgendeine Synagoge gemeint?) gebracht wurde, dass sie dort vom Priester (Rabbi?) in Obhut genommen und gesegnet wurde, und dass sie auf der dritten Stufe des Altars tanzte, worauf sie alle lieb gewannen. enWP schreibt dazu noch die wichtige Information, dass Maria bis zu ihrem 12. Lebensjahr im Tempel blieb -- das fehlt hier übrigens auch noch. Vielleicht wäre auch ein Verweis auf Darstellung des Herrn hilfreich, wo zwei damalige Riten genannt werden, die aber offenbar nichts mit der Darstellung Mariens im Tempel zu tun haben, wo es um eine individuelle, gelübdeartige, Übergabe eines Mädchens an den Tempel geht und nicht um einen allgemein verbreiteten Brauch. --Neitram ✉ 16:18, 7. Nov. 2018 (CET)
thread_title:  Darstellung, Opferung 

message: Name des Festes Einzug in den Tempel unserer Herrin, der Gottgebärerin und ewigjungfräulichen Maria übersetzt ins Deutsche und zitiert nach:
*Das Synaxarion – die Leben der Heiligen der Orthodoxen Kirche. In 2 Bänden. Gestützt auf die 6-bändige Ausgabe des Hl. Klosters Simonos Petra. Erster Band. September bis Februar. Kloster des Hl. Johannes des Vorläufers, Chania (Kreta) 2006, ISBN 960-88698-1-1, S. 358f.
--Methodios (Diskussion) 11:58, 30. Apr. 2020 (CEST)
replies: text: Ich hab mal das unbelegte Einführung unserer allheiligen Gebieterin, der Gottesgebärerin und Immerjungfrau Maria, in den Tempel ersetzt und belegt. --Methodios (Diskussion) 12:04, 30. Apr. 2020 (CEST)
thread_title:  Einzug in den Tempel unserer Herrin, der Gottgebärerin und ewigjungfräulichen Maria