Diskussion:Heidi in Japan

message: Transkriptionen lassen häufig mehrere Möglichkeiten zur Transkription zu ohne das die eine und die andere falsch sein müssen. Aber man muss den Leser doch nicht unnötig verwirren, wer oder was Haiji ist, obwohl im Originaltitel  das deutsche Wort Heidi und das englische Wort alps verwendet werden. Das sehen auch andere so, z.B. Marcel Feige, Jan Grambow: Das grosse Comic-Lexikon. ISBN 3896022857, S. 363; Helen McCarthy: Hayao Miyazaki: Master of Japanese Animation. ISBN 1880656418, S. 222; Mark Schilling: The Encyclopedia of Japanese pop culture. ISBN 0834803801, S. 140. --Mps 15:56, 6. Mär. 2009 (CET)
replies: text: die Sache mit den Romanen würde ich ja gerne einbauen, nur weiss ich nicht ob dann der nächste kommt und sich über die Quelle beschwert, die weder er noch ich lesen können :-) Danke auf jeden Fall für die vielmals für die Links und Tipps! Wie man sieht stecke ich noch in der Recherche. -- southpark 13:55, 7. Mär. 2009 (CET)
replies: text:  Auf der Website gibt es noch eine Übersicht über japanische Bilderbücher zu Heidi (Teil 1, Teil 2) und Manga. Die Seite hat auch noch reine Textlisten, in der 123 Übersetzungen des Romans, sowie 21 Manga(-Reihen) und 28 Bilderbücher gelistet werden. Da die Textliste zu den Manga und Bilderbüchern allerdings erst 1960 anfängt, während die Bilderlisten schon vorherige Werke aufführen, kommen da wohl noch paar hinzu, geben aber zumindest Untergrenzen zu Werksanzahl. --Mps 15:19, 7. Mär. 2009 (CET)
replies: text: Super. Danke! Das ist nun wirklich schwer beeindruckend :-) Ich bin ja am überlegen, ob die älteren Cover vielleicht auch dem bisher vorhandenen Bildproblem des Artikels abhelfen können. Nur müsste man dazu wohl wissen, ob die Gestalter/Zeichner bis 1938 gestorben sind oder ob sie doch länger gelebt haben. -- southpark 16:45, 7. Mär. 2009 (CET)

text: P.S.: Noch ne Frage: sind die 123 Übersetzungen wirklich jedesmal originäre Neuübersetzungen oder sind es 123 verschiedene Auflagen von vielleicht 10 bis 20 Übersetzungen? -- southpark 16:49, 7. Mär. 2009 (CET)
replies: text:  Zwar sind häufig die Illustratoren angegeben, allerdings gibt nur 3 Fassungen die vor 1938 erschienen sind und die haben nicht wirklich Illustrationen. Vielleicht erreicht das Cover der Erstausgabe auch nichtmal die notwendige Schöpfungshöhe und kann genutzt werden. 10 Bücher bilden jeweils den 1. und 2. Teil einer 2-teiligen Reihe. Ich habe insgesamt 72 unterschiedliche Übersetzer gezählt. --Mps 18:33, 7. Mär. 2009 (CET)
thread_title:  Arupusu no shōjo Haiji 

message: Anlässlich des 100. Todestag von Johann Spyri im Jahr 2001 fand am Schweizerischen Institut für Kinder- und Jugendmedien ein „Internationales Kolloquium: Johanna Spyri und ihr Werk“ statt. Im Tagungsband (Chronos, Zürich 2004, ISBN 3-03-400589-X) könnten folgende Beiträge von Interesse sein:
* Yumiko Bando Saito: Heidi in Japan
* Isao Takahata: Making of the TV Series "Heidi, the Girl of the Alps"
Grüße von --Minderbinder 15:48, 17. Mär. 2009 (CET)
thread_title:  Literaturhinweis 

message: Der folgende Satz ist für mich unverständlich: „Wie oft in der japanischen Heidi-Rezeption erfolgt die Umsetzung in einer Reihe mit Anne auf Green Gables, die zur selben Zeit einen fünfbändigen Manga von Igarashi erhielt.“ --Micha 04:17, 1. Apr. 2009 (CEST)
thread_title:  Unverständlich 

message: Um diesen Artikel hat es mir ein bisschen leid getan. Tolles Lemma, netter Zugriff, ein paar Highlights und Augenöffner - aber irgendwie nicht fertig. Die Wettbewerbsversion enthielt unvollständige Sätze und abgebrochene Passagen und war sprachlich einfach noch unbefriedigend, mit etwas Zeit ließe sich da sicher was Schönes draus machen. Oft ist es auch nicht richtig durchgearbeitet. Das erst wenige Jahrzehnte vorher geöffnete Japan befand sich nach Meinung seiner Bildungspolitiker noch im Rückstand gegenüber dem Westen. Das bringt erst was, wenn man wenigstens eine ganz grobe Vorstellung gewinnt, was "geöffnet" heißt und wieso die Bildungspolitiker das wollten. Bitte nicht missverstehen: Natürlich ist hier kein Exkurs über die Öffnung Japans nötig, wohl aber eine grobe Vorstellung davon, was "vorher" war; das kann sehr kurz sein. Es fallen innere Widersprüche auf: Mal wird im Anime "die Rolle der Natur stärker betont", mal verschiebt die Anime-Rezeption "das zentrale Motiv weg von der Natur hin zur reinen Kindheit" - wie passt das zusammen? Vielleicht tut es das ja, aber so stehen bleiben kann es nicht. Noch ein, zwei Tage Arbeit, dann hätte der Artikel gepasst - hab ich jedenfalls den Eindruck.--Mautpreller 09:46, 24. Apr. 2009 (CEST)
thread_title:  Mein Review aus dem Schreibwettbewerb 

message: "Heidi (jap. ハイジ, anfangs: ハイヂ, Haiji)" finde ich eher irreführend, besser wäre m. E. "Heidi (jap. Haiji, ハイジ, anfangs: ハイヂ)" - sonst macht es den Eindruck, ハイジ wäre mit Heidi korrekt übertragen.
Interessant wäre auch, warum sie nicht tatsächlich Haidi heißt. Heidi Klum schreibt sich ja auch: ハイディ. Ich würde mal vermuten, dass solche "getricksten Silben" für japanische Kinder tabu sind...?
-- Janquark 17:43, 20. Mai 2009 (CEST)
replies: text: Das sind beides Vorkriegstranskriptionen. Die kleinen Kana gibt es meines Wissens erst seit 1946. --Mps 22:37, 20. Mai 2009 (CEST)
thread_title:  Haiji 

message: Die literarische Figur Heidi (jap. ハイジ, anfangs: ハイヂ, Haiji) erfuhr in Japan eine intensive Adaption und Transformation. Losgelöst von der ursprünglichen Romanvorlage und den bekannten Verfilmungen steht Heidi in Japan für ein populäres kulturelles Konzept der Einfachheit, Natürlichkeit und Niedlichkeit. Der Roman Heidi führte seit seiner Erstübersetzung 1920 zu einer intensiven Johanna-Spyri-Rezeption. Auf das globale Bild von Heidi wirkte Japan mit der 1974 produzierten Zeichentrickserie Heidi, das Mädchen aus den Alpen (jap. アルプスの少女ハイジ, Arupusu no shōjo Haiji) ein, die typische Elemente der Anime-Kultur in den Charakter Heidi transportierte.
* Pro - sehr ungewöhnlicher und beretis kontrovers diskutierter Artikel, der unsere blaue Gallerie sehr gut ergänzen könnte. -- Achim Raschka 00:06, 6. Jul. 2009 (CEST)
replies: text: Das sind nur ein paar Beispiele. Der Text muss insgesamt noch einmal sprachlich überarbeitet werden. Nebenbei: Helvetismus ist falsch gebraucht (gilt nur für Sprache, nicht für Schweizbilder), und was ein authentischer Helvetismus ist, erschließt sich auch nicht durch den Absatz, aus dem der Begriff stammt: Im Gegensatz zu dem anderen großen Heidi-Exportmarkt – der Heidi-Rezeption in den USA  – kann die Heidi-Rezeption in Japan nicht auf authentische Helvetismen in Land – in den USA die Nachfahren der Schweizer Auswanderer und deren Kultur – zurückgreifen. Heidi selbst erscheint weniger räumlich und zeitlich gebunden denn als universelles Motiv unbeschwerter Kindheit. 
* Weitschweifigkeit und Redundanz
** z.B. im Übersetzungskapitel folgt dem Hinweis auf die Meiji-Zeit gleich im nächsten Absatz nochmal der auf die Öffnung Japans. Taucht weiter hin auch noch mal als Bedeutungsdublette auf.
** Einmal gesagt reicht wirklich. Zitat: begann mit dem Erfolg des Heidi-Animes auch ein neues Zeitalter im Heidi-Merchandise in Japan, das später auch in andere Länder übergriff.  Nachdem in Japan eine umfangreiche Merchandise-Industrie zum Thema Heidi entstanden ist,
** Ist es nötig zu wissen, dass in Frankreich Heidi-Fortsetzungen geschrieben wurden, in Japan aber nicht?
* Formalkram
** Autoren nur mit ihrem Nachnamen in den Fließtext einzusetzen, ohen sie zu röten oder wenigstens Funktion und Vornamen dazuzusetzen ist nicht wikipediagemäß, auch wenn es im akademischen Sprachgebrauch so gemacht wird. Daher verstärkt sich auch mein Eindruck, dass hier eine Diplomarbeit in einen ungenügend gekürzten Wikipediatext verwandelt worden ist. 
** Die Verlinkungen müssen nochmal überprüft werden. Takahata ist erst verlinkt, ein paar Sätze später nicht mehr, im nächsten Satz aber wieder. 
Das ist noch viel Arbeit, und dies sind keine Korrekturen auf KEA-Level. --Aalfons 11:12, 6. Jul. 2009 (CEST)
replies: text: alle Achtung, das Teil in vier Wochen zu schreiben. --Aalfons 13:49, 6. Jul. 2009 (CEST)

text:  Na dann, mach hin - du hast eine Verpflichtung, hier keine halbfertigen Sachen zurückzulassen ;O) -- Achim Raschka 13:57, 6. Jul. 2009 (CEST)
thread_title:  KLA [[Heidi in Japan]], zurückgezogen 

message: Schon besser. Allerdings weiß ich immer noch nicht, was denn blond/weiß/europäisch symbolisiert, welche Stereotypen genau denn damit hier bei mir in Europa angesprochen werden sollen. Schlichtheit, Aufrichtigkeit Helligkeit, ein nördliches Europa? Und es gibt also doch Konflikte in der heilen Welt. Warum sich der Großvater mit der Dorfgemeinschaft zerstritten hat, wird nie ausgebreitet. Die Kawaii Ästhetik ist jetzt klar.  -- Room 608 13:35, 30. Jul. 2009 (CEST)
replies: text: Shintoismus, Buddhismus müßte verlinkt werden. Soweit ich sehe könnte ich im shintoistien Harmonieverständnis Werte wiederfinden, die wir auch hier verstehen. -- Room 608 13:55, 30. Jul. 2009 (CEST)
replies: text: Ich habe es jetzt mal verlinkt. Und ich habe ein Missverständnis ausgeräumt, obwohl die Meijii Zeit eine Aufbruchzeit war, wurden die "revutionären" Veränderungen doch wohl als Restauration empfunden, da sie sie sich auf die Festigung alter Werte berufen. Die vormals bäuerliche japanische Bevölkerung war nicht revolutionär, und anscheinend war es auch von oben nicht als Revolution gemeint. Vielleicht sollte noch ein kurzers Bild japanischer Familienwerte gegeben werde, da diese ja offensichtlich, so die "heilige" Ehre der Familie, wichtiger sind als die Erfolgswerte unseres Kulturkrieses, wie Macht und Karriere, Ansehen, Geld oder ein Genisstatus. Die Japaner spielen vielmehr mit ihrer Wirtschaft, verletzten damit aber stark unser Empfinden ein verantwortlichen sozialen Marktwirtschaft, die mancher hier irrtümlich annimmt. Bestiz sollte bei uns mit Verantworung einhergehen, wie "to give is to have", aber die Japaner legen anscheinend auf eine andere Art des Besitzes wert. Welche könnte das sein?-- Room 608 18:18, 30. Jul. 2009 (CEST)
replies: text:  Es gibt übrigens einen Artikel Meiji-Restauration. „kurzers [sic!] Bild japanischer Familienwerte“ halte ich für unnötig, da es bei der Heidi-Rezeption ja um „Berge, Alpen, eine unberührte Natur, freies Bauernleben“ geht und nicht um Familienwerte. „"heilige" Ehre der Familie“: hä? Und Wirtschaftsmoral hat mit Heidi nun überhaupt nichts zu tun, abgesegen davon dass ich deine Aussagen nicht nachvollziehen kann? --Mps 00:24, 31. Jul. 2009 (CEST)

text: Mit der Revolution/Restauration ist das halt ne Sache: die Zeit ist ja nicht die einzige wo revolutionäre Veränderungen eintreten unter dem Label alles so zu machen, wie vorher. In Europa ist da ja die Renaissance ein prägendes Beispiel, die auch eine Renaissance der Antike einleiten wollte und dann doch die Moderne schuf :-) Mit dem "freien Bauernleben" etc. ist das ähnlich - gerade solche Sehnsucht ist ja nicht die Sehnsucht nach wahren Begebenheiten, sondern die nach einer Imagination. Auch auf deutschen Mittelaltermärkten beispielsweise wollen ja wirklich die wenigsten auch im Januar mit Torf heizen, das Wasser mehrere Kilometer tragen und sich im März fragen ob schimmelnder Grieß wirklich noch die einzig vorhandene Mahlzeit ist. Gerade solche Phänomene treten ja auch erst vorzugsweise mit einiger Verspätung auf, wenn die "echte Zeit" für größere Bevölkerungsgruppen schon außerhalb der eigenen Erlebniswelt liegt und sich so leichter Wunschbilder projezieren lassen. -- southpark 14:53, 2. Aug. 2009 (CEST)

text: Es wäre schön, wenn Du in einem Satz die Perspektive für die Japaner einmal geraderückst. Mir ist noch weiter zu Alpöhi aufgefallen, dass sich seine Biografie mit der Väternachkriegsgeneration deckt, die sich in ihm wiederfinden könnte, ein älterer Haudegen, von dem nicht klar ist ob er Held oder Mörde ist, jedoch mit einem integren Charakter, und der im Streit mit denen liegt, die ihn kritisieren und Fehler nachweisen wollen, und der sich etwas schämt. -- Room 608 16:42, 2. Aug. 2009 (CEST)
thread_title:  Verbesserung zur KLA 

message: Mir sind die ganzen SS-s aufgefallen, - ist das ernstgemeint "schweizbezogen"? --Xephƃsɯ 18:14, 30. Jul. 2009 (CEST)
replies: text: Ich kann mich auch nur wundern, dass es in jedem Artikel, in dem vielleicht auch nur mit einem einzigen Satz von der Schweiz die Rede ist, kein ß erscheinen darf. -- Lothar Spurzem 23:46, 30. Jul. 2009 (CEST)
replies: text: Wer oder was wäre denn "schweizbezogener" – selbst in Japan? Schon in Frankfurt hatte Heidi ja dauernd Heimweh. --Amberg 02:25, 31. Jul. 2009 (CEST)

text: Naja, da die Quellen sich im Schweizbezug unterschieden, taten es die Namen und Bezeichnungen auch bei der Schreibweise. Und Schweizbezug schien mir dann doch eher gegeben als Deutschlandbezug, aber wer mag darf natürlich gern über Gei(ss/ß)enpeter streiten, ich bin da Agnostiker :-) -- southpark 14:48, 2. Aug. 2009 (CEST)
thread_title: Schweizbezug

message: In einer Bildunterschrift ist von "unschuldige[r] Natur" die Rede. Ist da nicht eher unberührte Natur gemeint? Dass man Natur mit moralischen Begriffen wie (un)schuldig belegen kann wäre mir neu. -- Discostu (Disk) 02:59, 6. Aug. 2009 (CEST)
replies: text: Doch. --Mps 08:44, 6. Aug. 2009 (CEST)
replies: text:  Na gut, Schiller und Co haben diesen Begriff anscheinend verwendet, ändert nichts daran, dass ich das für eine unwissenschaftliche Personalisierung halte. -- Discostu (Disk) 14:08, 6. Aug. 2009 (CEST)
replies: text:  Jein, ginge der Artikel um die Natur selbst, wäre das natürlich in Bezug auf die Schweizer Feriengebiete genauso falsch wie "unberührte Natur". Der Artikel geht aber offensichtlich nicht um die Natur selbst, sondern um die Einstellung der Japaner zur Schweizer Natur. Und diese Einstellung lässt sich mit "sie sehen sie als unschuldige Natur" an schon ziemlich genau treffen. -- southpark 14:16, 6. Aug. 2009 (CEST)
thread_title:  unschuldige Natur? 

message: Die literarische Figur Heidi (jap. ハイジ, anfangs: ハイヂ, Haiji) erfuhr in Japan eine intensive Adaption und Transformation. Losgelöst von der ursprünglichen Romanvorlage und den bekannten Verfilmungen steht Heidi in Japan für ein populäres kulturelles Konzept der Einfachheit, Natürlichkeit und Niedlichkeit.
Der Roman Heidi führte seit seiner Erstübersetzung 1920 zu einer intensiven Rezeption von Werken der Heidi-Schöpferin Johanna Spyri. Auf das globale Bild von Heidi wirkte Japan mit der 1974 produzierten Zeichentrickserie Heidi, das Mädchen aus den Alpen (jap. アルプスの少女ハイジ, Arupusu no shōjo Haiji) ein, die typische Elemente der Anime-Kultur in den Charakter Heidi transportierte.
*natürlich überhaupt keine Meinung da Autor. Im Schreibwettbewerb ist die Zeit ausgegangen, um die groben Kanten, Holzsplitter und Grammatikunfälle noch auszuschleifen, dank Achims insistieren mit einer Kurzkandidatur hier und anschließendem Aufenthalt in der Werkstatt, müsste aber mittlerweile der größte Teil dieser Probleme entfernt sein. -- southpark 11:12, 30. Jul. 2009 (CEST)
replies: text: Ich habe den Eindruck, Essay ist einer jener Begriffe, die in der Wikipedia ein Eigenleben entwickelt (wohl durch den unüberlegten Gebrauch in WP:WWNI) und nur noch wenig mit dem zu tun haben, was man außerhalb der Wikipedia darunter versteht. Ein Essay ist ganz sicher nicht das, was du in der Klammer erklärend dazu schreibst. Ein Essay definiert sich durch eine subjektive Durchdringung des behandelten Gegenstandes durch den Autor im schroffen Gegensatz zu einer bloßen Präsentation von Fakten. Wo genau im Artikel Southparks persönliche Auseinandersetzung mit Heidi in Japan irgendwie durchdringt, bleibt mir rätselhaft. --Mai-Sachme 20:07, 31. Jul. 2009 (CEST)
replies: text:  Mag sein, dass ich den Begriff nicht absolut gleichwertig gebrauche. Ich habe Essay in der blossen Übersetzung als „Versuch“ gebraucht und nicht im Sinne einer Textes mit persönlicher Note. Es gibt für mich einfach einen Unterschied zwischen Artikel, die einen bestehenden Nachschlagebegriff (z.B. ein häufiger Fachbegriff oder der Name eines Objektes) umfassend erklären oder beschreiben wollen und solchen, die versuchen irgend ein neues Thema mit diversen Quellen zu beschreiben. Das ist vielleicht so eher die Differenzierung zwischen der Textsorte Enzyklopädieartikel (bzw. Lexikonartikel) und einer thematischen Abhandlung. Toiletten in Japan, Musik und Architektur etc. fällt für mich dann so auch in die letztere Kategorie. Und ob diese dann in die Wikipedia gehören, bin ich eben eher kritisch. -Micha 14:22, 2. Aug. 2009 (CEST)
replies: text: Wenn du geistes- oder sozialwissenschaftliche Fachlexika zur Hand nimmst, wird du sehen, dass sich darin zahllose Artikel des Typs "x und y" oder "x in z" befinden. Dass hier zahlreiche naturwissenschaftlich gebildete Nutzer Probleme damit haben (weiß jetzt allerdings nicht, was du so machst), ist auffällig, dies führe ich allerdings lieber auf deren Unkenntnis zurück als auf die vorgebliche Ursache, solche "Konstrukte" würden die Textsorte Enzyklopädieartikel verfehlen. --Mai-Sachme 17:28, 2. Aug. 2009 (CEST)
replies: text:  Möglich. - Dass solche Lemmata in geistes- oder sozialwissenschaftliche Fachlexika vorkommen, wusst ich nicht. Ist interessant zu wissen. Ich gab jedenfalls ein pro und der Artikel Toiletten in Japan gehört trotz meinen Bedenken zu einen meiner Lieblingsartikel. ;-) --Micha 20:59, 3. Aug. 2009 (CEST)
replies: text: Dein Pro ist mir nicht entgangen :-) Aber da es dich ja interessiert, habe ich einen besonderen Schocker für dich: Ein Artikel des Pauly-Wissowa hieß Cicero als Politiker. --Mai-Sachme 21:18, 3. Aug. 2009 (CEST)

text: ich bin grad im aufbrauch, denke an sich, dass die von dir angerissene diskussion hochspannend  und potenziell ergiebig ist, aber den rahmen einer kleinen kandidatur deutlich sprengt, deshalb die tage mehr und länger auf der diskussionsseite vom artikel. hier in kurz: an sich gebe ich dir recht, wäre das ganze in ein breiteres umfeld eingeordnet und mentalitätsgeschichtlich verarbeitet, wäre der artikel besser - dann würde er aber auch bei KEA kandidieren. nur stellt sich mir da die wahl entweder frei und aus eingener vom abstrakten ins konkrete zu kommen und allgemeine quellen auf den konkreten fall heidi anzuwenden - das ist mir hier ne nummer zu groß und die gefahr mich zu überheben und unsinn zu schreiben ist mir zu groß. oder ich bleibe wirklich nah an den wissenschaftlichen quellen und biete als interpretations- und erklärungsansätze nur dass, was die auch zum thema heidi anzubieten haben. Da ist die Foschung nicht so weit, wie ich sie gerne hätte, aber ja, ich denke die KLA-Forderung nach den "Kernbereichen des Themas" lässt sich auch anhand der vorhandenen Quellen erfüllen. -- southpark 15:20, 30. Jul. 2009 (CEST)
replies: text: Och, gegen "das Heidi" hätt ich nichts, aber ein unmotiviertes "es", wo eigentlich der Roman, der Manga, der Anime, die Figur o.ä. gemeint ist, missfällt mir.--Mautpreller 14:48, 2. Aug. 2009 (CEST)
thread_title:  Lesenswert-Diskussion vom 30. 07. - 06. 08. 2009 (erfolgreich) 

message: Habe diesen Artikel erst kürzlich (auf der Seite mit den Nominierungen zum AdT) gefunden. Habe ihn mir gerade, aus reiner Neugier mal durchgelesen. Schöner Arikel, gefällt mir sehr gut. Allerdings finde ich das Lemma potentiell missverständlich. Da wird nicht sofort klar, worum es geht. Wäre es nicht besser den Artikel auf das Lemma Heidi-Rezeption in Japan zu verschieben?? Grüße --Jeses 13:25, 7. Dez. 2009 (CET)
thread_title:  Lemma 

message: … mit unhöflichen, faltigen Kellnerinnen als Gegenentwurf zu den Maid Cafés: http://www.spiegel.de/reise/staedte/0,1518,738630,00.html. Könnte man evtl. noch erwähnen. --Mps 16:27, 10. Jan. 2011 (CET)
thread_title:  Fräulein-Rottenmeier-Café 

message: Nach meiner Überarbeitung von Heidi (1974) möchte ich hier ein paar Dinge zum Kapitel über den Anime zu bedenken geben:
* Der Abschnitt fokussiert sehr auf die Personen Miyazaki und Takahata. Zwar waren beide wesentlich beteiligt und sind sich mit Abstand die heute bekanntesten Beteiligten (insbes. Miyazaki), doch wird deren damalige Rolle so zu star betont. Es waren noch viele andere dabei, auch in wichtigeren Positionen als Miyazaki, und die Fachliteratur konzentriert sich auch nicht so auf die beiden. Bspw. waren nicht nur die zwei auf Reise in Europa. Man sollte die Formulierungen daher ändern und die Namen besser nur einmal erwähnen oder dort wo etwas wirklich an einer Person festzumachen ist.
* Den zweiten Absatz finde ich etwas krude bzw. sehr frei (und letztlich falsch/verzerrt) aus dem referenzierten Interview übernommen. Dass die Serie Heidi an einer solchen Weggablung des Mediums entstand, ist reichlich gewagt und kommt in der Quelle so nicht vor (die nennt Heidi nur als Beispiel für die damaligen Entwicklungen). Auch die Beispiele Candy Candy und Sport sind zwar für die Zeit als solche geeignet, lassen ohne Kontext aber einen falschen Eindruck entstehen. Sport war Ende der 70er schon wieder auf dem absteigenden Ast und es gab zugleich ganz andere, wichtigere Entwicklungen bei Science-Fiction. Meine Formulierung aus dem Serien-Artikel trifft es da eher, daran könnte man sich hier orientieren: Heidi war in den 1970er Jahren auch Teil einer Entwicklung von der chaotisch-kreativen Zeit der 1960er Jahre hin zu mehr Studios, die aus den schließenden oder wenig attraktiven älteren entstanden, zu professionellerem Arbeiten und einer größeren inhaltlichen und stilistischen Vielfalt. Zu dieser gehöre das an Kinder gerichtete World Masterpiece Theater, deren Erfolg Heidi begründete.
* Womit ist Sie internationalisierten Heidi und schafften es, die Geschichte ebenso einer neuen Generation von Kindern zu vermitteln. belegt? Der Absatz passt bis einschließlich diesen Satz auch viel eher ans Ende des ersten Absatzes.
* Man könnte überlegen, das Kapitel hier etwas zu kürzen, da der Artikel über die Serie jetzt deutlich mehr bietet. Ist aus meiner Sicht aber nicht zwingend nötig. --Don-kun •  Diskussion 20:12, 23. Dez. 2015 (CET)
thread_title:  Zum Anime 

message: – GiftBot (Diskussion) 17:19, 14. Jan. 2016 (CET)
thread_title:  {{Anker|deadurl_2015-10}} Defekte Weblinks