Diskussion:Walī

message: -- Perrak 19:00, 11. Sep. 2007 (CEST)

message: :Der gewöhnliche Heiratsvormund kann dann zwar auch Schweigen, Lachen oder Weinen als Zustimmung zur Heirat werten, aber gegen den ausgesprochenen Willen der Braut darf er sie nicht verheiraten.
:Beieht sich das auf die zweite Heirat oder hat ein gewöhnlicher Heiratsvormund nicht alle Rechte.--Parvati 19:26, 11. Okt 2005 (CEST)
thread_title: Folgdender Satz ist mir nicht klar:

message: Bin gereizt: daß Hanafiten besonders "liberal und pragmatisch" sind, kommt bei Gelegenheit auch noch rein. Die anderen Madhahib auch.
*Das islamische Sorgerecht am Beispiel der Türkei, hier berufen sich Prof. Dr. Rainer Keller, Prof. Dr. Ulrich Magnus und Katharina Stasch auf die Dissertation Hans-Georg Paulis, "Islamisches Familien- und Erbrecht und ordre public", München 1994, Seite 7: Besonderes Augenmerk soll auf den Ritus der Hanefiten, der größtenteils als der praktikabelste und liberalste angesehen wird...
*Hanafiten: Abu Hanifa billigte ... einer pragmatischen Urteilsfindung eine große Bedeutung zu.
*Hanafi: The Hanafi school is considered to be one of the more liberal...
--tickle  me 03:35, 1. Nov 2005 (CET)
thread_title: Hanafiten - liberal und pragmatisch

message: Hallo. Beim ersten Lesen des Abschnitts "Sonderrolle als Heiratsvormund" ist mir ein Scheinwiderspruch aufgefallen, der sich bei genauerem Lesen auflöst, da zwei Begriffe unscharf getrennt wurden:
Dies bedeutet in der Praxis, dass die Braut zu ihrer ersten Ehe gegen ihren ausdrücklichen Willen gezwungen werden kann, jedoch nicht zu weiteren Ehen.
Kurz später: aber gegen den ausgesprochenen Willen der Braut darf er sie nicht verheiraten.
Hierbei erachte ich ausdrücklich und ausgesprochen als verwirrend, da die Begrife sich zu ähnlich sind. Eine schärfere Trennung wäre meines Erachtens wünschenswert.. Wie seht ihr das?
Meinen Kenntnissen zu Folge, schätze ich es so ein, dass es der islamischen Theorie nach eine Zwangsehe nicht geben dürfte, dies aber praktisch oft geschieht, insbesondere bei Türken, was auch hier in Deutschland beobachtbar ist. Praktisch werden also, wie im Artikel beschrieben, eindeutige Zeichen absichtlich übersehen bzw. die künftige Braut im Voraus manipuliert. Flaxa 17:44, 15. Apr 2006 (CEST)
thread_title: Schärfere Trennung

message: Habe das raus weil es unbelegt war, die Beweiße lassen eher den Gegenschluss zu:
1
(Eine Frau deren Wiederverheiratung bevorsteht, darf nicht verheiratet werden, bis sie dies selbst zuläßt. Dagegen darf eine Jungfrau erst verheiratet werden, wenn sie zuvor nach ihrer Einwilligung gefragt wurde.) Einige Leute fragten: (O Gesandter Allahs, wie sieht dann ihre Einwilligung aus?) Der Prophet sagte: (Indem sie schweigt!)
Muslim :2543, Buhhary
1] 
	 
Yahya related to me from Malik from Abd ar-Rahman ibn al-Qasim from his father from Abd ar-Rahman and Mujamma the sons of Yazid ibn Jariya al-Ansari from Khansa bint Khidam al-Ansariya that her father gave her in marriage and she had been previously married. She disapproved of that, and went to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and he revoked the marriage. (Malik's Muwatta, Book 28) [1]Enten 12:39, 16. Aug 2006 (CEST)
thread_title:  Zwangsehe 

message: im islam ist es nicht möglich eine frau gegen ihren willen zu verheiraten, dann auch noch mit der begründung sie sei nicht volljährig.
ist bemerkbar dass die frau mit dem bestimmten mann nicht verheiratet werden will und sie wird dazu gezwungen, dann ist die heirat nach islamischem recht ungültig. dies ist an hand eines hadiths zu belegen: denn eine frau kam zum propheten muhamed (saws) und berichtete ihm dass sie gegen ihren willen verheiratet wurde, daraufhin hat der prophet die heirat als ungültig erklärt.
welche schlussfolgerung ziehen wir daraus; eine zwangsheirat ist gleich keine heirat!
sowohl ein mann als eine frau sind erst dann heiratsfähig wenn sie die geschlechtsreife erreicht haben, vorher nicht.
ich hoffe aber dass das mit dem minderjährig sich nicht auf das bezogen hat. (nicht signierter Beitrag von 93.129.150.83 (Diskussion) 00:17, 17. Mai 2013 (CEST)
thread_title:  schwachpunkte 

message: Meine islamische Großnichte hat letztes Jahr vor einem Imam geheiratet. Ich musste für ihren Mann den Wali machen. Nach Angabe meiner morgenländischen Verwandtschaft muss der Wali männlich und rechtgläubig sein und darf eben nicht mit der Familie des Bräutigams verwandt sein. Meine Aufgabe bestand nur darin, zu sagen: es gibt kein Ehehindernis und ich bin mit der Heirat einverstanden. Nachdem ich kein Arabisch spreche, versicherten die anderen Gäste dem Imam, dass ich schon das Richtige gesagt hätte.
Wer weiß genauer, welche Eigenschaften ein Wali haben muss? --Turan MUC (Diskussion) 19:48, 13. Feb. 2024 (CET)
thread_title:  Kennt sich jemand genauer aus?