Diskussion:Solipsismus

message: Verschoben:
:Als konsequentester Solipsist wird oft Max Stirner genannt, der in seinem Buch Der Einzige und sein Eigentum (1845) einen rigorosen Egoismus vertritt („Mir geht nichts über Mich“). Stirner meint aber damit keine solipsistische Position, sondern möchte diesen Egoismus im Prinzip allen Menschen zubilligen. Sein zitiertes Motto besagt, dass der Mensch sich nicht von einer höheren Instanz, auch und vor allem nicht von einer als Über-Ich internalisierten, beherrschen lassen sollte.
Aus Über-Ich:
:Das Über-Ich ist ein Begriff aus der Psychoanalyse Sigmund Freuds.
:In seiner Metapsychologie ("Das Ich und das Es" 1923) unterscheidet Freud drei „Instanzen“ des psychischen Apparats:
:* Das Es, die naturnahe Triebinstanz,
:* das Ich, und
:* das Über-Ich
Also hat nach diesem Artikel Max Stirner 1845 einen Begriff verwendet, der 1923 von Sigmund Freud geschaffen wurde. Was entweder genial seiner Zeit voraus oder großer Blödsinn ist.
Entweder stimmt also der Artikel über das Über-Ich nicht, oder ein Psychoanalytiker hat mal wieder Einflüsse Sigmund Freuds in den Keilschriften der Jungsteinzeit gesehen. Ich tippe auf letzteres.
Könnte man also bitte den kompletten Artikel durchforsten und mit zitierfähigen(, nicht-rekursiven) Belegen ausstatten? 84.165.60.65
::Der Stirner-Abschnitt sieht jetzt anders aus, scheint also überarbeitet worden zu sein. Aber der folgende Satz ist komisch: entwickelt Stirner dann, in Anklang an Nietzsche, eine Negierung … Stirner entwickelt zeitlich deutlich vor Nietzsche, kann also nicht in Anklang an Nietzsche entwickelt haben. Wäre es inhaltlich vertretbar, zu schreiben: entwickelte Stirner dann, ähnlich wie später Nietzsche, eine Negierung …?
::Außerdem wird Stirner ein englischsprachiges Zitat in den Mund gelegt. Stirner hat das wohl nicht auf Englisch geschrieben. --Sebastiano (Diskussion) 20:04, 28. Aug. 2019 (CEST)
thread_title:  Max Stirner 

message: Hierher verschobener Abschnitt:
:Nach Ansicht der Solipsisten ist Sprache ein Phänomenon symbolischer Geräusche und entspringt einer noumenalen Welt der unerkennbaren, unwissbaren Muster und Formen. Der Solipsist stellt sich andere Individuen vor, vielleicht imaginiert er andere Subjekte, die nur Computerprogramme des Biocomputers, also des unbewussten Denkens, sind, die er eine Zeit lang absichtlich vergessen hat, um eine Sprache erfinden zu können, die es ihm ermöglicht mit diesen isolierteren Manifestationen innerhalb seines Bewusstseins zu kommunizieren.
#Nach Ansicht welcher Solipsisten? Welcher Solipsist stellt sich andere Individuen vor?
#"Vielleicht imaginiert er andere Subjekte..." Vielleicht aber auch nicht, und vielleicht ist ihm diese Frage nie gekommen. Vielleicht macht er sich lieber ein Kotelett, oder meditiert über das Geräusch einer klatschenden Hand.Ernsthaft, eine derartig detaillierte Aussage ohne jede Quelle ist ein Lehrbuchfall für WP:Theoriefindung.
#Der Stil im ganzen Artikel, aber das ist oben schon gesagt worden, deutet eher nicht auf einen Solipsisten hin, sondern auf jemandem, der der ganzen WP zeigen will, wie toll er seine philosophische Terminologie drauf hat. (nicht signierter Beitrag von 84.165.60.65 (Diskussion) 16:46, 14. Jan. 2011 (CET)
thread_title:  Abschnitt "Kritik" 

message: Da ich mir unsicher bin, stelle ich diese Frage hier zur Diskussion. Was ist korrekt oder was ist genauer in dem Zusammenhang?--87.175.215.217 12:31, 25. Nov. 2012 (CET)
thread_title: weitestmöglich oder weitmöglichst?

message: Schopenhauer gibt dieses Zitat bereits in seinem Hauptwerk "Die Welt als Wille und Vorstellung" ("Drittes Buch § 39, Seite 277" Griesebachsche Ausgabe 1892). Allerdings ohne das Ende „...et omnia creata feci“. Es geht dort A.S. um das Gefühl des Erhabenen d. h. Erhebung über das eigene Individuum. Mit andern Worten Loslösung vom individuell gefühlten ich zum universellen Ich. Hier wäre meines Erachtens einmal ein interessanter Punkt erreicht - - - zu unterscheiden was das klein geschriebene ich vom groß geschriebenen ICH bedeutet. Der Artikel Wikipedia zu Ich []ist nämlich in seiner einleitenden Definition auch nicht klar in Bezug auf diese Unterscheidung. Wie verwirrend die ganze Unklarheit ist geht allein hervor wenn man beim Deutschen Artikel "Ich" auf Sprache Englisch anklickt. Man wird zu "I" [] geführt. Allerdings von dort, wenn man etwas mehr wissen will zu I (disambiguation). Aber auch zu dem höchst interessanten []
und über diesen Link zur absoluten Spitze: []
und ab da, "mutatis mutandis" wieder zum Deutschen [] zurück. Allein der Vergleich der zwei "Karten" der beiden letzten Links zeigt, dass das was im Link: http://www.datacomm.ch/albo/Solipsismus.htm zu Solipsismus zum Besten gegeben wird hundertprozentig wahr ist. Nämlich, dass schon allein allgemein sprachlich, abgesehen vom allgemein Individuellen ( dam Individuum als solchem), das Bewusstsein verschieden ist! Das oben angeführte will dem hier vorliegenden Deutschen Artikel keineswegs eine schlechte Note geben - - - ist eher als Vorschlag gemeint doch eventuell die Einleitung zu überarbeiten ansonsten doch eben Die hier gegebene enzyklopädische Definition falsch verstanden werden könnte von einem Leser der sich nur mit der Einleitung begnügt. Ein zusätzlicher Link vielleicht schon gar in der Einleitung zu http://www.datacomm.ch/albo/Solipsismus.htm täte WP und dem Autor keinen Abbruch. Mit bestem Dank im voraus und M.f.G.
P.S. in Einem scheinen sich jedoch die sprachlichen Differenzen zu finden. Nämlich mit Bezugnahme auf SCHOPENHAUER. Dies gereicht allen sprachlichen Differenzen zum Trotz allen Autoren zur Ehre. Die eigentliche Schwierigkeit einer Definition von Solipsismus ist sprachlicher Natur. Nie wird es gelingen, ich, ego, moi, je, io, I,  अहम usw. in Übereinstimmung zu bringen. Das Pronomina personale primae persona ist in der Bedeutung jeglicher Sprache derart verschieden, dass es höchstens zu allgemeinen Sprachgebrauch als solches zur grammatikalischen Übersetzung gebraucht werden kann. Ob es damit auch den Sinn wieder gibt ist mehr als fraglich. Hier im speziellen im Betreff erwähnten lateinischen Zitat wird ego und me verwendet. Die im Artikel gegebene Übersetzung:
„Die gesamte Welt bin im Grunde ich allein und außer mir ist nichts anderes existent und die gesamte Schöpfung habe ich selbst gemacht“.Entspricht nicht dem eigentlichen Sinn, dessen was die Upanishaden uns Erkennen zu lehren versuchen. Auch nicht dessen was SCHOPENHAUER uns zu lehren sucht. Deshalb ist es nicht von ungefähr,  dass A.S. „...und die gesamte Schöpfung habe ich selbst gemacht“ in § 39 weglässt. Es ist überhaupt fraglich ob die lateinische Übersetzung auch nur annähernd dem in Alt-Sanskrit geschriebenen entspricht. Und wenn, dann ist das ICH groß zu schreiben und im Sinne, des ICH Überpersonal, ohne die Deutsche Zweideutigkeit zu verstehen. (nicht signierter Beitrag von Hewag (Diskussion | Beiträge) 17:27, 7. Apr. 2013 (CEST)
thread_title:  Hae omnes creaturae in totum ego sum et praeter me ens aliud non est et omnia ego creata feci 

message: Die Philosophischen Untersuchungen wurden im Original auf Deutsch verfasst, wenn auch die erste Publikation auf Englisch erschien, die jedoch „den Text zusammen mit einer englischen Übersetzung“ brachte (J. Schulte, Phil. Unters., Suhrkamp, 2003, S. 281). Deshalb ist das hier gegebene Zitat 504 auf Englisch in philologischer Hinsicht, wie auch in der des allgemein besseren Verständnisses ein Nachteil. Das Original lautet: „Wenn man aber sagt: 'Wie soll ich wissen, was er meint, ich sehe ja nur seine Zeichen', so sage ich: 'Wie soll er wissen, was er meint, er hat ja auch nur seine Zeichen.“ Wenn es keinen guten Grund dafür gibt, das Zitat in der Übersetzung zu bringen - und ich kann mir keinen denken -, so tausche ich es demnächst gegen das Original.--BaneshN. (Diskussion) 14:01, 19. Nov. 2016 (CET)
thread_title:  Wittgenstein-Zitat im Original auf Deutsch 

message: Der Artikel liest sich, als sei Solipsismus eine Erfindung der Neuzeit, allerdings meine ich mich zu erinnern, dass ich im Lateinunterricht das erste Mal diesen Begriff gehört habe und gehe deshalb davon aus, dass das Konzept Solipsismus bereits in der Antike bekannt war. Eine Suche ergab den folgenden Hinweis: "Der Solipsismus hat eine lange Tradition. In der Antike, vor allem in Rom, war er in Form der stoischen Philosophie die führende intellektuelle Schule der Zeit." (siehe hier: http://edition-weissenburg.de/blog/?p=3823&lang=de).
Ich kenne mich allerdings nicht aus mit dem Thema und meine Latein-Zeit ist schon lange vergangen :)
Kann jemand Licht ins Dunkel bringen?
--Joachim Weiß (Diskussion) 12:39, 21. Feb. 2020 (CET)
replies: text: Wenn man alles in einen Topf stopft, kommt also selten mehr Licht hindurch, und wenn man nur lang genug sucht, kann man für alles Mögliche Vorläufer finden, nichts fällt einfach so vom Himmel. Das gilt selbstredend auch für die philos. Entwicklungen und Strömungen, in deren Zuge radikal skeptizistische Fragestellungen wie diese eine Relevanz, weil theoretische Probleme erzeugten, was natürlich nicht impliziert, dass sie deshalb nie zuvor gedacht wurden, oder hier und da mal diskutiert. Im Grunde kann man weite Teile der fernöstlichen Philosophie, zumindest aber der mystischeren/spekulativeren Bereiche des Buddhismus und Hinduismus (insb. Advaita) auf durchaus ähnelnde Fundamente zurückführen. Natürlich hat alles eine Vorgeschichte, aber Begriffe, d.h. Solipsismus als Begriff, lassen sich abgrenzen, gerade in der Philosophie i.A. auch zeitlich ganz gut einordnen und in dem Sinn, wie's hier beschreiben wird, ist es ein Ding der Neuzeit. Dass nun gerade die Stoiker so betrachtet Solipsisten gewesen seien, wäre mir neu und ich wüsst auch nicht genau, wie sich das ("Schule") überhaupt auszumalen wäre. Der verlinkte Text beschreibt dann auch etwas vollkommen anderes. -ZT (Diskussion) 12:37, 25. Feb. 2020 (CET)
thread_title:  Seit wann gibt es Solipsismus? 

message: Warum wird in diesem Artikel belletristische Literatur zum Thema aufgeführt? Laut Wikipedia:Literatur#Auswahl sollte der Literatur-Abschnitt ausschließlich "wissenschaftlich maßgeblichen Werke sowie seriöse, möglichst aktuelle Einführungen" enthalten - was ich auch sinnvoll finde. Ich wäre deshalb dafür, die Belletristik-Liste komplett zu löschen. --Tkarcher (Diskussion) 12:57, 14. Jul. 2022 (CEST)
thread_title:  Belletristische Literatur?! 

message: Dem Artikel feht höchstwahrscheinlich noch einiges - man schaue nur auf die Seiten anderer Sprachen, die wohl auch von ICHs geschrieben werden. (KI ein ICH? - später s...ICH...erl...ICH)
* F...ICH...te ? Ihm wurde der Artikel-Begriff wohl am meisten vorgeworfen?
* dieses Problem, wann ich träume und wann nicht, ist mindestens so alt wie die Menschheit (Hunde träumen auch)
* europ. und chin. Antike sicherlich, bestimmt auch ind. Phil. haben das Thema schriftlich behandelt
* religiöse Vorstellungen, die das Diesseits "nur" als Test für das "Jenseits" nehmen, betrachten die "Umwelt" oft nur als virtuelle Realität, siehe z.B. http://www.zeno.org/Philosophie/M/Kant,+Immanuel/%C3%9Cber+den+Gemeinspruch:+Das+mag+in+der+Theorie+richtig+sein,+taugt+aber+nicht+f%C3%BCr+die+Praxis) )
* Nietzsche, dem beispielhaftesten, bis zum Wahnsinn umgesetzten Super-Egoisten, wurde vorgeworfen, seine Ideen von Stirner zu haben - und nicht umgekehrt (das werde ich jetzt gleich umdrehen)
--Palitzsch250 (Diskussion) 20:40, 9. Dez. 2023 (CET)
thread_title:  Fragen zu Fichte, Vorläufern, Stirner und Nietzsche