Diskussion:Niederdeutsche Bewegung

message: Diese Literatur soll für das Lemma relevant sein: --plauz (Diskussion) 00:57, 13. Sep. 2014 (CEST)
thread_title:  Weitere Literatur 

message: Im Folgenden lege ich einige Aussagen aus der Literatur vor, die in ihrem Inhalt m. E. einzuarbeiten wären:
* Zu einem ersten Schritt im Formierungsprozess der "Niederdeutschen Bewegung", 2. Hälfte 19. Jh.: "In Norddeutschland formierte sich eine 'niederdeutsche Bewegung' mit Klaus Groth (1819-1899) ... als ihrem Kopf, der den muttersprachlichen Topos ... wirkungsvoll in Szene setzte." (Utz Maas, Was ist deutsch? Die Entwicklung der sprachlichen Verhältnisse in Deutschland, München 2014, 2.überarb. Aufl., 152)
* Nächster Schritt, Jahrhundertwende: "Die von Geschichtsmystikern und Rassentheoretikern ab ca. 1850 verbreitete Vorstellung von der Auserwähltheit des deutschen Volkes findet sich auch in nationalen Einstellungen der ersten Jahrzehnte des 20. Jh., vor allem in der Völkischen Bewegung, 'deren Gemeinschaftsfiktion sich mit einem antiintellektuellen Widerstand gegen die Kulturmoderne verband.' (Lesle 2001, 442). Das vornehmlich im norddeutschen Raum angesiedelte Segment dieser Bewegung war die Niederdeutsche Bewegung." (Birte Arendt, Niederdeutschdiskurse: Spracheinstellungen im Kontext von Laien, Printmedien und Politik, Berlin 2010, 100) "Als neues Segment wurde dieser Identitätsdiskurs der Gemeinschaft von Niederdeutschen innerhalb der Bewegung nun rassengenetisch untermauert, wodurch das Kollektiv eine Ethnisierung erfuhr." "Eine "neue sozialdarwinistische und rassisch-arische Konzeptualisierung von Niederdeutsch" sei damit "zu Beginn des 20. Jh." eingetreten. (ebenda, 101, dabei Verweis auf Lesle 2001, 444, siehe unten)
* Jahrhundertwende und Anschlussjahrzente: Die imaginierte "niederdeutsche" Gemeinschaft "mutierte zu einem vorbildlichen arischen Rassenverband. Der dichotomisch zum Juden definierte niederdeutsche Mensch wurde zur rassischen Ikone.", Sprache und "erweckter" Sprecher verschmolzen; Julius Langbehn mit "Rembrandt als Erzieher" (1890) Stichwortgeber der NB (Ulf-Thomas Lesle, Plattdeutsch zwischen gestern und morgen. Geschichtsbeschleunigung und die Suche nach der identitas, in: Robert Peters/Horst P. Pütz/Ulrich Weber (Hrsg.), Vulpis Adolatio. Fs. für Hubertus Menke zum 60. Geburtstag, Heidelberg 2001, 429-449, hier: 444)
* "Die niederdeutsche Bewegung bildete einen Bestandteil der völkischen Bewegung und bezog sich größtenteils auf die Ideen Julius Langbehns." ( Jenni Boie, "Volkstumsarbeit und Grenzregion". Volkskundliches Wissen als Ressource ethnischer Identitätspolitik in Schleswig-Holstein 1920-1930, Münster 2013, 117)
* soziale Basis: "kleinbürgerliche Trägerschaft" (ebenda, 101)
* soziale Basis: "mittelständischen Bildungsbürgertum" (Ulf-Thomas Lesle, Hamburg als „Mittelpunkt und Kraftquelle“. Die „Niederdeutsche Bewegung“ - ihre Voraussetzungen und Verbindungen, in: Inge Stephan/Hans-Gerd Winter (Hrsg.), „Liebe, die im Abgrund Anker wirft“. Autoren und literarisches Feld im Hamburg des 20. Jahrhunderts, Berlin u. a. 1990, S. 70f. und 81; überprüfen!)
*:: S. 70: Je rasanter die Entwicklung von der Agrar- zur Industriegesellschaft verlief, desto mehr fürchtete der sogenannte Mittelstand, der sich als eigentlich staatstragende Schicht begriff, um seinen Status. Als ein Haupthindernis des deutschen Weges zur Weltmachtstellung galten vielen jene »vaterlandslose Gesellen«, die unter dem Banner der Sozialdemokratie anarchischen Widerstand und verräterischen Internationalismus demonstrierten.
*:: S. 71: In diesem ideologischen Gemengelage enttarnt sich die vorgeblich unpolitische Begeisterung bildungsbürgerlicher Kreise für das Plattdeutsche immer mehr als der gezielte Versuch, einen Beitrag zur »völkischen« Sinnstiftung leisten zu wollen. 
*:: S. 81: Im Verlauf der 20er Jahre gibt sich das erfolgreich ins Werk gesetzte plattdeutsche Theater dann als ein weithin anerkanntes, von breiten Bevölkerungskreisen angenommenes und großzügig unterstütztes Segment des »Blut- und Boden«-Mythos zu erkennen.
* "'Niederdeutsch' als arisch-pangermanische Kunst- und Kultursphäre im antimodernen Diskurs der Zeit" (Hubertus Menke, Robert Peters, Horst Pütz, Ulrich Weber, Vulpis adolatio. Festschrift für Hubertus Menke zum 60. Geburtstag, Heidelberg 2001, 443))
* "Auch der niederdeutschen Bewegung war als Gegen- und Suchbewegung die rassisch determinierte „Wiedergeburt des deutschen Volkstums“ durch ein sogenanntes ‚Niederdeutschtum‘ zentrales Anliegen. Diese Chiffre zielte auf Gemeinschaftsbildung und Mobilisation und appellierte als rassische Typologie an die narzisstische Gratifikation einer Auserwähltheit. Zu der quasireligiösen antisemitischen Fokussierung des Wortfeldes ‚Niederdeutsch‘ entscheidend beigetragen hat der Kulturrelativismus August Julius Langbehns, dessen ‚idealistischer‘ Rassismus ein wichtiges Element der völkischen Weltanschauung darstellte." (Ulf-Thomas Lesle, Niederdeutsche Literaturwissenschaft: Bilanz und Perspektive, siehe: )
* Nationalsozialismus, undat.: "lebhafte Sympathie [der Niederdeutschen Bewegung] für den NS" (Clemens Knobloch, "Volkhafte Sprachforschung", Tübingen 2005, 405)
* Nationalsozialismus, nach 1933: "Auf volkskundlich-historischer Basis schildert er [Konrad Köstlin] die Aufwertung des Plattdeutschen zum Niederdeutschen, die Heroisierung und Nobilitierung der ländlichen Lebensform. Der 'alltägliche, sinnlich-sanfte Faschismus' wuchs auf diesem Nährboden und schaffte die Basis für die 'redlichen und idealistischen Dilettanten, die wackeren und aufrechten Gelehrten und die feinfühligen Literaten, die, ohne selbst dazuzugehören, dem Vorfeld und Umfeld des Faschismus nicht ablehnend gegenüberstanden.' Insgesamt ist das eine Einschätzung, die in den meisten weiteren Untersuchungen bestätigt wird." (Rezension von Reinhold Wulff, Berlin zu Kay Dohnke, Norbert Hopster und Jan Wirrer (Hrsg.), Niederdeutsch im Nationalsozialismus Studien zur regionalen Kultur im Faschismus, Hildesheim 1994); "So wird z.B. aufgedeckt, wie die Institutionen der "niederdeutschen Bewegung" (etwa die Fehrs-Gilde oder der Quickborn) von den Nationalsozialisten für deren Zwecke vereinnahmt wurden bzw. inwieweit sie sich vereinnahmen ließen und welche Personen maßgeblich an diesen Prozessen beteiligt waren." (Rezension von Stefanie Hose desselben Buchs)
Der Germanist Lesle war bis 2012 am Institut für niederdeutsche Sprache tätig.
Wird fortgesetzt: --Allonsenfants (Diskussion) 21:34, 15. Sep. 2014 (CEST)
thread_title:  Einzuarbeitendes 

message: * Im Rückblick gibt es heute einen Konsens im Fachfeld: die NB als Teil der völkischen Bewegung zu sehen. Warum? Weil völkischer Essentialismus - völkische Wesenhaftigkeit/Volksgemeinschaft zur Befriedung der inneren Gegensätze, deren Ethnisierung durch das Konzept vom äußeren + inneren Rassefeind - ihr Selbstverständnis war. Siehe die Zitierungen im Artikel.
* Die zeitgenössischen Sprecher der NB sahen es seit dem Kaiserreich und weit darüber hinaus genau so: Sie sahen sich als Teil dieser völkischen Bewegung und leisteten ihre Beiträge im Sinne dieser völkischen Bewegung, siehe die entsprechenden WP-Artikel.--Allonsenfants (Diskussion) 18:40, 15. Feb. 2016 (CET)
thread_title:  Kategorie "Völkische Bewegung" 

message: die Idealisierung des Dialekts als alte germanische Sprache
Wieso ist das eine Idealisierung? Würde ich die deutsche Sprache eine alte germanische Sprache nennen, wäre das denn eine 'Idealisierung' statt Tatsache?
Ni'jluuseger (Diskussion) 08:00, 21. Okt. 2020 (CEST)
thread_title:  'Idealisierung'?