Diskussion:Advent/Archiv

message: Ich bin in der achten Zeile dieses Absatzes über den längst-möglichen Advent gestolpert und konnte leider im Duden keine brauchbare Auskunft dazu finden, weder unter längst noch unter möglich. Wer kann erklärend helfen? Habe jetzt einmal daraus einen längstmöglichen Advent gemacht. In Notwehr. Denn längst möglich klingt auch irgendwie sinnentkleidend... 
Auch wäre ich dafür, die Advents-Tradition mit Bindestrich zu schreiben, da sonst das Auge bei obiger Schreibweise suchend und falsch teilend in eine Stradition kippt. Schöne Grüße Gi@nna 09:42, 7. Dez. 2006 (CET)
thread_title:  Adventstradition 

message: Heuer dürfte der Advent entweder 22 oder 23 tage haben ... je nach dem ob man den Weihnachtsabend (24.) auch dazu zählt ... wird dieser dazugezählt oder nicht? --Andreas Demmelbauer 12:07, 7. Dez. 2007 (CET)
replies: text: Da Weihnachten am 25. ist und der 24. der 4. Adventsonntag sein kann, würde ich meinen, dass der 24. zum Advent zählt. --NeoUrfahraner 12:53, 7. Dez. 2007 (CET)
replies: text: Analog zum jüdischen Brauch zählt der Vorabend eines Tages liturgisch gesehen immer zu diesem Tag. Daher ist der 24. Dezember nach Sonnenuntergang – pauschal 18 Uhr (±1–2 Std.) – Teil des Weihnachtsfestes, davor jedoch Teil der Adventszeit. -- Dietrich 13:30, 7. Dez. 2007 (CET)
thread_title:  Zählt der Weihnachtsabend auch noch zum Advent? 

message: Das Thema „Ökonomisierung der Vorweihnachtszeit“ müsste IMHO unbedingt einen eigenen Abschnitt in diesem Artikel erhalten. Gegen sie richten sich ja auch die diversen Kampagnen gegen die Ausdehnung der Adventszeit und liberale Ladenöffnungszeiten. Dabei muss natürlich der Nachteil in Kauf genommen werden, dass der vor meinen Eingriffen Harmonie ausstrahlende Artikel (lediglich den Weblink zu „Advent ist im Dezember“ gabe es vorher schon) weiter mit Konfliktstoff beladen wird. Nur prügelt bitte nicht den Boten für die (hier: wenig frohe) Botschaft! --CorradoX, 12:28, 29. Nov. 2008 (CET)
replies: text: Mir erscheint das keine gute Idee, aus den von Dir genannten Gründen. Ironischerweise trüge man genau das Thema verstärkt in den Artikel, gegen das sich die Kirchen wenden. Besser wäre es m. E., den vorhandenen Artikel Adventsschutz auszubauen bzw. ggf. zu einem passenderen Lemma zu verschieben. --Turris Davidica 17:55, 29. Nov. 2008 (CET)
replies: text: Das setzt natürlich voraus, dass das Lemma Adventsschutz nicht zwischenzeitlich gelöscht wird (vgl. die Löschdiskussion vom 28. November). Ansonsten könnte man die ökonomischen Aspekte (wie von mir in der Löschdiskussion vorgeschlagen) in das Lemma „Vorweihnachtszeit“ verschieben. Der Begriff selbst drückt ein bloßes Zeitverhältnis aus und kommt denjenigen, die mit der „Ankunft des Herrn“ (wörtliche Bedeutung des Begriffs „Advent“) nichts im Sinn haben, sicherlich entgegen: Mit „Vorweihnachtszeit“ können auch atheistische oder agnostische  Neoliberale etwas anfangen, die in dieser Zeit vor allem die Chance sehen, mehr Geld zu verdienen. --CorradoX, 18:10, 30. Nov. 2008 (CET)
thread_title:  Ökonomische Dimension der Vorweihnachtszeit 

message: Hallo liebe Leser,
ich habe im Internet überall herumgesurft und keine Antwort, auch nicht im Ansatz, auf meine Frage wie folgt gefunden:
Um welche Uhrzeit genau beginnt am Vorabend des 1. Advents, also am Samstag, die Adventzeit? 
Herzliche Grüße
Burkhard Jansen (nicht signierter Beitrag von 87.193.28.183 (Diskussion | Beiträge) 16:40, 26. Nov. 2005 (CET)
replies: text: Meines Wissens ist das nicht so genau festgelegt. Nach neuester Zeitrechnung wohl um Mitternacht vor dem Sonntag, weil da der neue Tag beginnt, nach alter Zeitrechnung am Samstag bei Sonnenuntergang. Liturgisch läuten in der katholischen Kirche die Glocken am Samstag um 15 Uhr den Sonntag ein und da kann bereits die Vorabendvesper des Sonntags gebetet werden. Also zumindest in katholischen Regionen ist wohl letztere Angabe korrekt. --robby 08:49, 27. Nov 2005 (CET)
thread_title:  Adventsbeginn 

message: Die jüngsten Erweiterungen des Artikels habe ich erst einmal wieder herausgenommen. Den Hauptgrund dafür liefert der Einsteller selbst: er importierte aus "Weihnachtsbrauch im deutschen Sprachraum". Advent ist nicht Weihnachten. Auch die Gedenktage der hll. Barbara und Nikolaus haben mit dem Advent nichts zu tun, sie liegen eben in der Adventszeit (wie der hl. Josef in der Fastenzeit). Das mit diesen Heiligen verbundene Brauchtum bezieht sich ebenfalls auf Weihnachten.--Turris Davidica 10:28, 17. Dez. 2009 (CET)
thread_title:  Ausbau des Artikels 

message: Leider im Artikel etwas schwammig: Früher war der Advent also eine Fastenzeit - wo? In der katholischen/evangelischen Kirche??? Bzw. in welchem Jahr und durch welchen Erlass wurde das Fasten aufgehoben?
Danke im voraus an alle theologisch Bewanderten. Eden75 12:17, 25. Nov. 2008 (CET)
replies: text: Zur Antwort ein etwas längeres Zitat:„Die Entstehung der Adventszeit, die der christliche Osten in dieser Form nicht kennt, hängt vermutlich mit der altkirchlichen Taufpraxis zusammen. Bezeugt ist ein mehrwöchiges Fasten, das am 11. November begann und ursprünglich wohl auf die zu Epiphanias (6. Januar) vollzogenen Taufen vorbereitete. Die Zahl der Adventssonntage – zunächst sechs – verkürzte man später auf vier. Unterschiedlich waren auch die inhaltlichen Akzente: Während in manchen Regionen die Erwartung der Menschwerdung Christi, also das weihnachtliche Motiv, bestimmend war, stand in Gallien und anderen Gebieten der Gedanke der Buße angesichts der Wiederkunft des Herrn im Vordergrund und führte zur Ausgestaltung der Adventszeit als Bußzeit (violette Farbe, Wegfall des Gloria in excelsis) … Die Adventszeit ist in vielfältiger Weise eine Zeit der Erinnerung und der Erwartung, der Bereitung und der Buße. Ihr Sinn wird verkürzt, richtet man sie lediglich auf das historische Ereignis der Geburt Jesu aus.“Karl-Heinrich Bieritz: Der Gottesdienst im Kirchenjahr. Einführung in das Proprium de Tempore; in: Evangelisches Gottesdienstbuch. Ergänzungsband; Berlin: Evangelische Haupt-Bibelgesellschaft und von Cansteinsche Bibelanstalt, 2002; ISBN 3-7461-0158-1; S. 152 (nicht signierter Beitrag von Dietrich (Diskussion | Beiträge) 21:17, 25. Nov. 2008 (CET)

text: Ergänzung – „Im deutschsprachigen Raum wird – soweit ersichtlich – Weihnachten zum ersten Mal in den Synodalbeschlüssen der Bairischen Synode erwähnt, deren Datierung aber nicht gelungen ist. Nach dem Stil der Veröffentlichung der Beschlüsse wird die Mitte des 8. Jahrhunderts angenommen. Dort wird eine Fastenzeit für die Zeit vor Weihnachten angeordnet.“ (Weihnachten#Innerchristliche Entstehung) -- Dietrich 22:23, 25. Dez. 2008 (CET)
thread_title:  Advent gleich Fastenzeit? 

message: Die Sonntage des Advent spielen auch bei weltlichen/profanen Dingen eine Rolle. Bei der Erstellung von Kalendern (zB in Excel) tritt unter anderem das Problem auf, die Adventssonntage im Kalender kenntlich zu machen. Und dazu muss man sie errechnen können.
Gestern hatte ich die Berechnungesformel auf dieser Diskussionsseite eingetragen. Weil ich nicht sehr oft auf Wiki etwas mache, mit ein paar Ungeschicklichkeiten, die ich dann korrigierte. Meine Arbeit wurde nun wieder entfernt. Ich bin nun etwas irritiert, weil ich eine Diskussionsseite als das Forum betrachtete, Vorschläge für die Inhaltserweiterung der Hauptseite zu machen. Hier wurde aber nicht diskutiert.
-- 79.232.12.85 14:29, 28. Mai 2010 (CEST)
replies: text: Verzeih, aber auch du hattest nicht diskutiert. Die Diskussionsseite sollte kein Abladeplatz für Weblinks, Presseberichte, Hinweise auf Computerprogramme oder Excelformeln sein. Wenn es ein Vorschlag für die Erweiterung des Hauptartikels sein sollte, bitte schön (selbst schätze ich den allgemeinen enzyklopädischen Nutzen nicht wirklich hoch ein, aber man kann ja nicht wissen.) Besser, als die Formel im Artikel vorzuhalten, wäre meiner Ansicht nach ein Weblink, wo man die Formel fände, wenn man sie denn bräuchte. ––Turris Davidica 16:34, 29. Mai 2010 (CEST)
replies: text: Ich habe gerade mitbekommen, dass es eine Extra-Seite "Sonntage im Advent" gibt. Vielleicht ist meine Idee dort besser aufgehoben. Es gibt viele Anwender, die an irgendeiner Art Kalenderfunktionalität in diesem Programm basteln. Ich habe tatsächlich ein Forum gefunden, in dem solche Formeln stehen, aber die sind umständlich und lang. Dazu kommt immer das Problem, dass sich ein Hilfesuchender durch die verworrenen Foren kämpfen muss, um das Ersehnte zu finden. Wenn Wikipedia die Platzierung von Berechnungsformeln gestattet, dann bekämen wir ein völlig neues User-Segment.-- 79.232.19.228 23:44, 29. Mai 2010 (CEST)
replies: text: Ich teile Turris Davidicas Position: die Wikipedia ist – zumindest bislang – nicht der Ort für solche Dinge. Wie sich das Ganze weitentwickelt, ist natürlich offen. Die Lemmata Gaußsche Osterformel und Computus befassen sich mit zeitunabhängigen Fragen der Berechnung und haben damit meiner Meinung einen anderen Stellenwert als Programmierformeln in einem flüchtigen Softwareprodukt. Gut fände ich aber einen Weblink zu einer Seite, wo genau dies verzeichnet ist. -- Dietrich 07:41, 30. Mai 2010 (CEST)
thread_title:  Wikipedia als Wissenssammlung 

message: Hallo Turris!
Es mag so in der Quelle stehen, aber dadurch wird es nicht richtiger. Die Nähe zum Andreasfest ist zwar heuristisch richtig, aber sie ist nicht der Grund für die Berechnung, sondern diese ergibt sich einzig aus einer Rückrechnung von Weihnachten her. Das Andreasfest bestand vermutlich schon vor der Festlegung des Weihnachtstermins (wie Stephanus und Joh Evang), aber man ging bei der Festlegung von Weihnachten vom Sol invictus aus und sicher nicht vom Andreas.
Mein Textvorschlag, dem du durch deine Bearbeitung um Sekunden zuvorgekommen bist, wäre: 
:Mit dem Advent beginnt in den katholischen und evangelischen Kirchen das neue Kirchenjahr. Der erste Adventssonntag ist der vierte Sonntag vor dem 25. Dezember, er liegt also zwischen dem 27. November und dem 3. Dezember. Wenn der 24. Dezember auf einen Sonntag fällt, ist er der 4. Adventssonntag. Die Adventszeit endet am Heiligen Abend mit der ersten Vesper von Weihnachten. 
:Die Adventssonntage im Kirchenjahr haben jeweils einen besonderen Charakter: Der erste Adventssonntag erinnert an den Einzug Jesu in Jerusalem . Der zweite Adventssonntag hat die erhoffte Wiederkunft des Herrn zum Thema. Der dritte Adventssonntag erinnert an Johannes den Täufer als Vorläufer Jesu Christi. Im Zentrum des Gottesdienstes am vierten Adventssonntag steht der Lobgesang der Maria . Die liturgische Farbe der Adventszeit ist violett.
:Der dritte Adventssonntag, im römisch-katholischen, altkatholischen, anglikanischen und lutherischen Kirchenjahr Gaudete, trägt seinen Namen nach den lateinischen Anfangswort des Introitus „Gaudete in Domino semper“, „Freut Euch im Herrn allezeit!“ Diese Vorfreude drückt sich in der römisch-katholischen, altkatholischen, anglikanischen und in der Liturgie der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche sowie der Evangelical Lutheran Church in America durch die mögliche Verwendung rosafarbener (rosa = aufgehelltes Violett) Paramente aus.
:In der katholischen Kirche verbreitet sind sogenannte Roratemessen, das heißt Messfeiern im Schein von Kerzenlicht.
:Die orthodoxen Kirchen begehen den Advent bis heute sechswöchig als Fastenzeit, und zwar ab dem 15. November (des entsprechenden Kalenders) bis zum 24. Dezember. Der Begriff „Advent“ ist dort nicht so verbreitet bzw. wird erst in jüngerer Zeit verwendet. Man spricht eher vom Philippus-Fasten bzw. Weihnachtsfasten. Vorgeschlagen sind drei Wochen leichtes Fasten (mit Fisch) und drei Wochen mittelschweres Fasten (kein Fisch). Das Kirchenjahr beginnt in der orthodoxen Kirche nicht am 1. Advent, sondern am 1. September. Auch der Ambrosianische Ritus in der lateinischen Kirche hat eine sechswöchige Adventszeit. 
Bin jetzt erst mal ein paar Stunden weg. Mal sehen, was du machst. --Der wahre Jakob 11:02, 3. Aug. 2010 (CEST)
replies: text: Bin völlig einverstanden. Eigentlich wollte ich selbst revertieren, ging aber nicht. Daraufhin wollte ich das Zitat aus der Catholic Encyclopedia wenigstens vollständig und richtig zitieren (der hl. Andreas sagt auch manchen evangelischen Gemeinschaften etwas; meines Erachtens kommt der Artikel aber auch sehr gut ohne ihn aus). Die Fastenregeln der orthodoxen Kirche würde ich allerdings nicht auch noch hineinnehmen, dazu gibt es Fastenzeit und Fasten. Grüße --Turris Davidica 11:27, 3. Aug. 2010 (CEST)
thread_title:  Termin 1. Advent 

message: Um dem kritischen Auge von Turris D zuvorzukommen: natürlich gilt das Gesagte nicht ganz für Heiligenfeste im Advent (etwa 8. Dezember). Muss man diese Ausnahmen erwähnen und wenn ja: Wie? --Der wahre Jakob 15:06, 29. Nov. 2010 (CET)
thread_title:  Stundengebet 

message: Zitat aus dem Artikel: "Die Adventssonntage im Kirchenjahr haben jeweils einen besonderen Charakter: Der erste Adventssonntag erinnert an den Einzug Jesu in Jerusalem (Mt 21,1–9 LUT). Der zweite Adventssonntag hat die erhoffte Wiederkunft des Herrn zum Thema. Der dritte Adventssonntag erinnert an Johannes den Täufer als Vorläufer Jesu Christi. Im Zentrum des Gottesdienstes am vierten Adventssonntag steht der Lobgesang der Maria (Lk 1,46–55 LUT). Die liturgische Farbe der Adventszeit ist violett."
Der Erste Adventssonntag hat in der Leseordnung der katholischen Kirche keinerlei Bezug auf den Einzug nach Jerusalem. Das ist nur in der evangelischen Kirche der Fall. In der katholischen Kirchen werden am 1. Advent je nach Lesejahr folgende Texte als Evangelium gelesen: Lesejahr A Mt 24, 29-44 (od. Kurzform Mt 24, 37-44), Lesejahr B Mk 13, 24-37 (oder Kurzform Mk 13 33-37), Lesejahr C Lk 21, 25-28.34-36. In all diesen Texten geht es um die Wiederkunft des Herrn. Am zweiten Adventssonntag steht in der katholischen Kirche Johannes im Mittelpunkt, die Lesungen aus den Evangelien sind dann A Mt 3, 1-12; B Mk 1, 1-8; C Lk 3,1-6. Am dritten Adventssonntag steht in der katholischen Kirche ebenfalls Johannes im Mittelpunkt, die Evangelien sind dann A Mt 11, 2-11, B Joh 1, 6-8.19-28, C Lk 3, 10-18. Am vierten Adventssonntag steht in Lesejahr A Josef und Maria im Mittelpunkt (Mt 1, 18-24) in Lesejahr B Maria (Lk 1, 26-38) und in Lesejahr C Maria und Elisabeth, die Mutter Johannes des Täufers (Lk 1, 39-45). --Jogo30 01:14, 28. Nov. 2010 (CET)
replies: text: Dann arbeite es doch ein, -- Dietrich 07:54, 28. Nov. 2010 (CET)
replies: text: Hab mal was probiert. Einverstanden? --Der wahre Jakob 13:06, 28. Nov. 2010 (CET)
replies: text: Dein Eifer in Ehren, Jogo30. Aber: Der Abschnitt über die Lesungstexte ist hier zu ausführlich. Vorschlag: nach Sonntag im Advent verlagern. Außerdem. die Konfessionen setzen keine unterschiedlichen SCHWERPUNKTE, sondern bringen die Schrifttexte nur in anderer Reihenfolge. Und: für katholisches Empfinden brauchen die Evangelientexte  für die einzelnenn Sonntage hier gar nicht angegeben werden, und eine Kurzfassung auf einen oder zwei Begriffe pro Sonntagsevangelium ist sowieso heikel.--Der wahre Jakob 19:30, 28. Nov. 2010 (CET)
replies: text: Vorab: der Irrtum dürfte lange unbemerkt geblieben sein, weil die tridentinische Leseordnung nach wie vor den Einzug in Jerusalem vorsieht. Vom Einzug blieben übrigens durchaus Relikte, etwa der Psalm 122 als Antwortpsalm gestern. - Ich sehe es wie Jakob: diese Ausführlichkeit gehört nach Sonntag im Advent (BTW: sollte man dieses Lemma nicht nach Adventssonntag verschieben?--Turris Davidica 12:17, 29. Nov. 2010 (CET)
replies: text: Ich finde auch Adventssonntag besser. Warten wir noch bis morgen auf eine Äußerung Jogos, bevor wir zur Tat schreiten. --Der wahre Jakob 12:59, 29. Nov. 2010 (CET)
replies: text: Siehe Gotteslob Nr. 102: "Der erste Sonntag iA ist in seinen Texten geprägt von der Wiederkunft Christi am Letzten Tag." (Und: Adventssonntag finde auch ich "normaler". So i A bzw. So id Fzt ist liturgische Fachsprache.) --Bremond 13:34, 29. Nov. 2010 (CET)
replies: text: So weit ich mich entsinne, entstammt der Abschnitt ursprünglich meiner Tastatur. Mir ging es darum, dass die Adventszeit mit ihren Differenzierungen wahrgenommen werden kann. Das Lemma «Sonntag im Advent» eignet sich – gerade angesichts der mittlerweile eingebrachten ev-rk Unterscheidungen – natürlich auch, vielleicht sogar besser. Mit ist es aber wichtig, dass der Absatz nicht gänzlich verschwindet. -- Dietrich 15:19, 29. Nov. 2010 (CET)
replies: text: Die Differenzierungen sollten in den Artikel, denn dahinter stehen theologische Programme. --Bremond 17:10, 29. Nov. 2010 (CET)
replies: text: Der Schott ist nun mal römisch-katholisch. Und hier im Artikel heißt es ja auch: «In der katholischen Kirche steht am ersten Adventssonntag die Wiederkunft des Herrn im Mittelpunkt». Und im aktuellen Schott wird als C-Lesung gleichfalls Lk 21 angegeben. -- Dietrich 17:45, 29. Nov. 2010 (CET)
replies: text: Ja, mein PS hätte ich nicht einrücken sollen, sondern nach oben setzen, wo es hingehört: Es bezieht sich auf die Bemerkung von TD, daß die Tridentinische Leseordnung am 1. AdSo den "Einzug in Jerusalem" vorsähe. --Bremond 17:56, 29. Nov. 2010 (CET)

text: Es kann sein, daß ich mich da vergaloppiert habe – ich habe einen Schott von 1952, hatte ihn aber zum Zeitpunkt des Beitrags nicht neben mir liegen: irgendwie war mir so. Wegen "Sonntag im Advent", danke für den Hinweis auf das Meßbuch. Wir können das Lemma natürlich auch so lassen. Alternativ könnte man beide Artikel auf Adventssonntag analog zu Fastensonntag verschieben und die liturgische Bezeichnung in der Einleitung nennen.--Turris Davidica 11:35, 30. Nov. 2010 (CET)

text: Spannend fände ich es, wenn dabei auch die sechswöchige Adventszeit nach ambrosianischem bzw. ostkirchlichem Ritus Berücksichtigung finden könnten. Ich habe davon leider keine Ahnung. Vorab schon mal besten Dankfür deine Mühe! -- Dietrich 23:08, 29. Nov. 2010 (CET)
replies: text: Habs mal gemacht. Muss man aber so nicht gut finden. Mit Mailand und Ostkirche kenne ich mich nicht aus, um daraus mehr zu machen. --Der wahre Jakob 11:20, 30. Nov. 2010 (CET)
thread_title:  Thematisierung der Adventssonntage 

message: Der Advent dauerte auch vor dem Konziel von Trient nicht 8, sondern 6 Wochen - von St. Martin bis zum 25. Dezember. Auch sind in der katholischen Kirche in der Fastenzeit nur die Sonntage keine Fastentage, sondern Festtage, an denen die Auferstehung Jesu Christi gefeiert wird; Samstage bilden in der Fastenzeiten keine Ausnahme, sondern gelten als Fastentage. Allerdings sollte man auch wissen, dass Christen den Advent heute zwar nach wie vor als "stille Zeit" begehen, nicht mehr jedoch als Fastenzeit.
A.B. (nicht signierter Beitrag von Andrea1511 (Diskussion | Beiträge) 10:57, 21. Jul 2011 (CEST)
replies: text: Wahrscheinlich rechneten die 8 Wochen bis Epiphanuas. Habs entfernt. Allerdings ist jeder Sonntag ein Ostergedenken, nicht nur in der Fastenzeit.--Der wahre Jakob 11:23, 21. Jul. 2011 (CEST)
replies: text: Andreas Aussage ist so aber auch nicht ganz korrekt: das leibliche Fasten ist gemäß Kirchenrecht nicht mehr vorgeschrieben, der Advent trägt aber nach wie vor liturgisch den Charakter einer Bußzeit, wer fasten will – und das tun doch etliche, fastet.--Turris Davidica 11:57, 21. Jul. 2011 (CEST)
thread_title:  Advent - Fastenzeit 

message: Könnte jemand diesen Satz:
"Als Relikt erzgebirgischer Bergarbeitertradition findet sich während der Advents- und Weihnachtszeit ab Einbruch der Dunkelheit in vielen Fenster ein, mit elektrischen Kerzen beleuchteter Schwibbogen."
ändern in...
Als Relikt erzgebirgischer Bergarbeitertradition findet sich während der Advents- und Weihnachtszeit ab Einbruch der Dunkelheit in vielen Fenster ein, mit echten bzw. elektrischen Kerzen beleuchteter Schwibbogen.
 
Laurens (nicht signierter Beitrag von 93.223.71.5 (Diskussion) 22:46, 26. Nov. 2011 (CET)
thread_title:  Lichterbögen 

message: Wie sieht der der Advent eigentlich in den verschiedenen christlichen Konfessionen aus? 
Hat die Adventszeit überall die gleiche Bedeutung?
-- Manfred 15:21, 6. Dez. 2011 (CET)
replies: text: Darauf wird im Abschnitt «Die Adventszeit» in der Liturgie eingegangen. -- Dietrich 15:26, 6. Dez. 2011 (CET)
replies: text: ...und in Advent#Adventskranz steht auch noch was... --Der wahre Jakob 15:29, 6. Dez. 2011 (CET)
thread_title:  unterschiedliche Konfessionen 

message: -- Tim 00:20, 03.Dez. 2012 : Bitte mal den SINN erläutern WARUM Christen sich der "Menschwerdung Gottes" erinnern, sowie auf seine "Wiederkunft" warten. Erst dann ist der Artikel einem Lexikon gemäß. (ohne Benutzername signierter Beitrag von 91.47.241.174 (Diskussion))
:Nö, finde ich nicht. Dass sie es tun, ist enzyklopädisch relevant. Warum sie es tun, muss nicht dabeistehen. --Der wahre Jakob (Diskussion) 00:29, 3. Dez. 2012 (CET)
thread_title:  Sinn 

message: Ich finde es schade, dass sich dieser Artikel nur auf die christliche Überschreibung der ursprünglichen Herkunft dieser Zeit und Symbolik bezieht, die erst im Rahmen der Christianisierung  stattgefunden hat. Tatsächlich sind die Adventsfeiern wesentlich älter und gehen auf die vorchristliche germanische/keltische Mythologie zurück, die primär auf natürlichen Ereignissen, in diesem Fall dem Sonnenlauf basiert. --- M. Lohmann (nicht signierter Beitrag von 217.252.208.175 (Diskussion) 08:14, 9. Dez. 2012 (CET)
replies: text: Das hieß dann aber nicht Advent. Mach doch einen Artikel zu dem, was du meinst. "Advent" ist imO eindeutig ein christlich geprägter Begriff, der unter dem Namen keine andere Bedeutung hat und somit als Lemma ohne Zusätze gelten kann.--Der wahre Jakob (Diskussion) 08:39, 9. Dez. 2012 (CET)
thread_title:  Ursprüngliche Herkunft der Adventszeit und -symbolik 

message: Wie der Name "Schwibbogen" schon suggeriert, ist er bogenförmig und nicht dreieckig wie auf dem Foto. H.B. (nicht signierter Beitrag von 194.94.197.158 (Diskussion) 15:01, 10. Dez. 2014 (CET)
thread_title:  Foto "Schwibbogen" 

message: Hallo Turris Davidica, ich möchte Deine Formulierung «In Jahren, in denen Weihnachten auf einen Montag fällt, wird der Heilige Abend als vierter Adventssonntag gezählt», nur ungern so stehen lassen. Der 24. Dezember ist doch gemäß liturgischem Usus entsprechend der jüdischen Tageszählung erst ab Sonnenuntergang Heiliger Abend (vgl. Erste Vesper), bis dahin ist er noch Adventszeit. Daher schlage ich eine Umformulierung vor: «In Jahren, in denen Weihnachten auf einen Montag fällt, wird der 24. Dezember als vierter Adventssonntag gezählt; mit Sonnenuntergang beginnt dann der Heilige Abend (alt.: die Weihnachtliche Freudenzeit).» -- Dietrich (Diskussion) 19:24, 2. Jan. 2015 (CET)
replies: text: Hallo Dietrich, danke, daran hatte ich beim Formulieren nicht gedacht (ich hatte an den Heiligen Abend als Tag gedacht), du hast natürlich recht. --Turris Davidica (Diskussion) 20:36, 2. Jan. 2015 (CET)
thread_title:  24. Dezember 

message: Es gab die "BauernRegel": Kathrein stellt's Tanzen ein (vgl. Kathreinstag).
Anders als im Text beschrieben ist es jedoch der 25. November, also die Woche vor dem 1. Advent.
--Rasmusklump (Diskussion) 13:51, 23. Dez. 2016 (CET)
replies: text: Als Faustregel ist die Bauernregel durchaus geeignet: Der frühest mögliche 1. Advent ist der 27. November, der liturgisch bereits am Abend des 26. November beginnt; in den meisten Jahren hat der Bauer dann noch einen Bremsweg von ein paar Tagen mehr, zumal Tanzvergnügen früher samtags und sonntags stattzufinden pflegten. Da wäre Sonntag, 25. November auch in Jahren mit kürzestem Advent der letzte Termin vor dem 1. Advent am 3. Dezember. (Wenn am letzten Sonntag vor Adventsbeginn nicht, wie in evangelischen Gebieten, wegen Totensonntzag ohnehin nicht getanzt wurde.)--Der wahre Jakob (Diskussion) 14:03, 23. Dez. 2016 (CET)
thread_title:  Tanzverbot 

message: Ich habe den Artikel ein wenig umgeräumt. Wenn unter "Theologische Akzente" programmatisch die Grundordnung der römisch-katholischen Kirche angeführt wird, und anschließend Christkönig und die Liturgiereform von 1970, ist ja eigentlich klar, dass die Feier des Advent in der evangelischen Kirche vom Verfasser durchgängig nicht besprochen wird, warum auch immer. Btw, am Adventskranz kann es keine traditionelle rosa Kerze geben, denn der Adventskranz ist kein traditionelles Requisit in katholischen Kirchen.--Ktiv (Diskussion) 10:49, 1. Dez. 2018 (CET)
thread_title:  Evangelischer Advent