Diskussion:Sephardim/Archiv

message: Folgenden Text have ich hier hin ausgelagert:
An Hundertausend Kindern und Jugendlichen des sephardischen Bevölkerungsanteils Israels wurden in den 50er Jahren durch die israelischen Gesundheitsbehörden Bestrahlungen mit  Röntgenstrahlen in lebensgefährlicher Dosis durchgeführt. Bestrahlt wurde der Kopf mit dem 35,000-fachen der Maximaldosis von 5 rad. Einige verstarben direkt nach der Bestrahlung, viele binnen weniger Wochen nach der Bestrahlung. Langzeitüberlebende leiden an den erheblichen Gesundheitsfolgen der Zwangsbestrahlung. Die Bestrahlungsaktionen wurden als Schulausflüge getarnt. Besorgten Eltern wurde die Bestrahlung als Massnahme gegen Ringwurmbefall ausgegeben. Die Dokumentation "The Ringworm Children" (im Hebräischen "100,000 Strahlen") von David Belhassen und Asher Hemias prangert dieses Verbrechen gegen die Menschheit an. Die Dokumentation wurde
mit dem Preis "Beste Dokumentation" durch das Haifa International Film Festival ausgezeichnet.
*http://web.israelinsider.com/views/3998.htm Ringworm and Radiation
Gründe :  
#Pass hier nicht unbedingt zu Thema.
#einzige Quelle scheint en:Barry Chamish zu sein. Nicht gerade eine gute Quelle.
--Catrin 21:04, 9. Mai 2006 (CEST)
replies: text: Catrin liegt mit Ihrer Ansicht richtig, daß dieses besser belegt werden muß. Indymedia z.B. lese ich auch gern, ist aber kein selbstrecherchierendes Medium, sondern berichtet lediglich über Recherchen Dritter, kann also nicht angeführt werden. Bitte führe also z.B. einen wissenschaftlichen Bericht internationaler Mediziner auf, der die dargestellten Behauptungen belegt. --Mogelzahn 01:32, 12. Mai 2006 (CEST)

text: Danke fuer den Haaretz-Link, Joerg. Prophylaktisch damit diese Quelle nicht herabgewuerdigt wird, vorneweg aus dem Wikipedia Artikel zu Haaretz:
Haaretz (Das Land), auch Ha'aretz, ist eine israelische Tageszeitung, die 1919 gegründet wurde. Sie erscheint in einer hebräischen und einer englischen Ausgabe, die der International Herald Tribune beigefügt ist. Sie bezieht normalerweise einen betont liberalen Standpunkt. Ihr Gegenstück ist die konservative Jerusalem Post.
Ich reverte daher wieder auf die Fassung von Weisse Rose. 84.160.252.117 19:16, 12. Mai 2006 (CEST)

text: Wieso eigentlich nicht? Bitte präzisieren, danke --Init 22:36, 13. Mai 2006 (CEST)
thread_title: Ausgelagerter Text

message: So, bitte werdet euch hier einig. Die Editkommentarzeile eignet sich grundsätzlich nicht dazu, strittige Punkte zu klären. --Dundak ☎ 22:25, 13. Mai 2006 (CEST)
thread_title:  Seitensperrung 

message: "An Hundertausend Kindern und Jugendlichen des sephardischen Bevölkerungsanteils Israels wurden in den 50er Jahren durch die israelischen Gesundheitsbehörden Bestrahlungen mit Röntgenstrahlen in lebensgefährlicher Dosis durchgeführt. Bestrahlt wurde der Kopf mit dem 35,000-fachen der Maximaldosis von 5 rad. Einige der Behandelten verstarben direkt nach der Bestrahlung, viele binnen weniger Wochen nach der Bestrahlung. Langzeitüberlebende leiden an den erheblichen Gesundheitsfolgen der Zwangsbestrahlung. Besorgten Eltern wurde die Bestrahlung als Massnahme gegen Ringwurmbefall deklariert. Die Dokumentation "The Ringworm Children" (im Hebräischen "100,000 Strahlen") von David Belhassen und Asher Hemias prangert dies Geschehen an. Die Dokumentation wurde mit dem Preis "Beste Dokumentation" durch das Haifa International Film Festival ausgezeichnet."
Dies ist belegt, nicht wahr? Oder auch wieder nicht?
--Init 23:07, 13. Mai 2006 (CEST)
replies: text: Genau das war die Frage. --Dundak ☎ 01:30, 14. Mai 2006 (CEST)

text: Nein, denn der Text hier oben ist ja bereits verändert. Es steht nur noch der Fakt als solcher da, der belegt ist, und nicht mehr die Vermutung, es sei ein als Gesundheitsmaßnahme getarntes Strahlenexperiment gewesen, das ein Verbrechen gegen die Menschheit war. --Init 10:14, 14. Mai 2006 (CEST)

text: Die Dokumentation zeigt auf, dass das US Dept. of Energy die Strahlenexperimente in Auftrag gegeben hat. Es ist moeglich dass hierzu noch
en:FOIA-Dokumente auftauchen. Bis dahin mag die Formulierung so eingestellt werden. 84.160.225.164 22:52, 14. Mai 2006 (CEST)

text: Soll das Folgende nun der Kompromiß sein? 
"An Hundertausend Kindern und Jugendlichen des sephardischen Bevölkerungsanteils Israels wurden in den 50er Jahren durch die israelischen Gesundheitsbehörden Bestrahlungen mit Röntgenstrahlen in lebensgefährlicher Dosis durchgeführt. Bestrahlt wurde der Kopf mit dem 35,000-fachen der Maximaldosis von 5 rad. Einige der Behandelten verstarben direkt nach der Bestrahlung, viele binnen weniger Wochen nach der Bestrahlung. Langzeitüberlebende leiden an den erheblichen Gesundheitsfolgen der Zwangsbestrahlung. Die Dokumentation "The Ringworm Children" (im Hebräischen "100,000 Strahlen") von David Belhassen und Asher Hemias prangert dies Geschehen an. Die Dokumentation wurde mit dem Preis "Beste Dokumentation" durch das Haifa International Film Festival ausgezeichnet."
Der satz "Besorgten Eltern wurde die Bestrahlung als Massnahme gegen Ringwurmbefall deklariert." ist ja nun  raus. Kompromiß? Oder darf es so etwas nicht gegeben haben? --Init 21:20, 15. Mai 2006 (CEST)

text: "Fifteen years ago, before the law was passed, a large group of radiation victims turned to me and asked me to investigate the possibility of filing a suit against the state for medical negligence," says Yaron. "After I checked into the matter, I reached the conclusion that the radiation treatments were carried out according to what was common in the medical world at the time, and that there was no chance of winning a lawsuit based on the claim of negligence." Haaretz 30. Juli 2004
--Catrin 21:58, 18. Mai 2006 (CEST)
thread_title:  Kompromiss ? 

message: Nachdem hier etwas voreilig entsperrt wurde, stelle ich fest, dass es der IP Benutzer:84.160.222.91 nicht schnell genug gehen konnte, die umstrittene Passage wieder einzufügen. Da Benutzer:Catrin jetzt noch einige berechtigte Fragen zu den Belegen für einige immer noch strittige Punkte stellt, die hier noch beantwortet werden sollten, habe ich den Artikel ohne diese Passage gesperrt, um einen neuen Editwar nicht erst aufkommen zu lassen. --Dundak ☎ 22:18, 18. Mai 2006 (CEST)
replies: text: Nehmt doch diese reißerischen Tautologien bitte wieder raus. --stefan (?!) 23:30, 18. Mai 2006 (CEST)
thread_title:  Seitensperrung II 

message: Bei den Sephardim handelt es sich einerseits natürlich um eine Personengruppe, die durch bestimmte kulturelle und ethnische Merkmale definiert wird. Andererseits ist es jedoch auch eine jüdische Glaubensgemeinschaft. Dieser Aspekt kommt in dem Artikel leider dramatisch zu kurz. Man erfährt hier überhaupt nichts darüber, was den sephardischen Glauben konstituiert und was ihn z. B. vom Glauben der Aschkenasim unterscheidet. Ich würde mir sehr dringend wünschen, dass jemand, der sich damit auskennt, entsprechende Informationen ergänzt. --Stilfehler 18:56, 4. Aug 2006 (CEST)
replies: text: Korrektur: Die Sephardim bilden keine Glaubensgemeinschaft, sondern eine Gemeinschaft mit einem gemeinsamen ethnischen Hintergrund und einem gemeinsamen Ritual. Bleibt die Frage, wie dieses Ritual aussieht und inwiefern es sich vom aschkenasischen Ritual unterscheidet. --Stilfehler 19:27, 21. Aug 2006 (CEST)
thread_title:  Ritualgemeinschaft 

message: he:יהדות ספרד Danke!
-- Chajm 11:32, 21. Sep 2006 (CEST)
thread_title:  Bitte Link zur israelischen Wikipedia einfügen... 

message: I notice that there is no German article for the Alhambra decree , the decree in which hundreds of thousands of these Sephardic Jews were kicked out of Spain in 1492 (and Portugal in 1497). At this time these Jews were ordered to choose between leaving the country (expulsion), the death penalty, or conversion -- the "conversos" (also known as "New Christians" or "marranos") were eventually the main target of the Spanish Inquisition and Portuguese Inquisition. I thought that I'd drop a line here on the German Wikipedia since this version if Wikipedia is so large, there is a large interest of Jewish topics here, and also due to the fact that this is considered a HUGE act of antisemitism on the scale of Nazi Germany's antisemitic policies in the 1930s-40s, so it's not like Hitler invented mass-antisemitism or anything like that. Also, much like Hitler's policies, the mass-expulsion of Jews from Spain/Portugal per the Alhambra decree had very deep economic roots, as these Jews were (like in 19th and 20th century Germany) literally ripping off the local populace and thus were eventually targeted.  --172.162.128.195 11:01, 15. Mär. 2007 (CET)
replies: text: deutsch: Ich habe gesehen, dass es keinen deutschsprachigen Artikel für das Alhambra-Dekret (auch: Alhambra-Verordnung, Alhambra-Erlass; :en:Alhambra decree) gibt, das Dekret, mit dem 1492 Hunderttausende dieser sephardischen Juden aus Spanien vertrieben wurden (und 1497 auch aus Portugal). Diesen Juden wurde damals auferlegt, sich zu entscheiden zwischen dem Verlassen des Landes (Vertreibung), der Todesstrafe oder der Konversion. Die Konvertiten (auch "neue Christen" oder "marranos") waren später das Hauptziel der spanischen und portugiesischen Inquisition. Ich wollte diesen Hinweis hier geben, weil die deutsche WP so groß ist, weil hier ein so großes Interesse an jüdischen Themen besteht, und auch deshalb, weil dies ein RIESIGER antisemitischer Akt war in der Größenordnung der antisemitischen Politik im NS-Deutschland in den 1930er und 1940er Jahren, es ist also nicht so, dass Hitler den Massen-Antisemitismus oder so etwas erfunden hätte. Ähnlich wie Hitlers Politik hatte die Massenvertreibung von Juden aus Spanien/Portugal durch das Alhambra-Dekret sehr tiefe ökonomische Wurzeln, denn diese Juden haben (ähnlich wie 19. und 20. Jahrhundert in Deutschland) an den Einheimischen gut verdient und wurden darum bald angegriffen.
==> "diese" und "jene" Juden waren Einheimische!217.232.117.211 17:13, 11. Mai 2007 (CEST)
thread_title:  Start German article: [[Alhambra decree]]? 

message: Die Aussage unter Geschichte kann meines Erachtens so nicht stehen bleiben. Die Mauren haben in Spanien ähnlich gewütet wie die Sarazenen in Norditalien. Mindestens das Pogrom von 1066 in Granada gegen die Juden sollte berücksichtigt werden. Auch die Zwangskonversion zum Islam, die Sondersteuern (willkürlich festgesetzte Kopfsteuern für Ungläubige) sollte man erwähnen. Nicht zuletzt wäre es vielleicht gut, darauf hinzuweisen, daß die Spanische Form der Inquisition ihre Wurzeln und Vorbilder in der Islamischen Religionspolizei, der Scharia-Polizei hat. Nur in Spanien ist es so zu der spezifischen Ausprägung der Inquisition gekommen. (nicht signierter Beitrag von Matthias erzberger (Diskussion | Beiträge) 08:15, 4. Okt. 2009 (CEST)
thread_title:  Unter den Mauren bis dahin nicht gekannt? 

message: Ustinow hat eine hervorrragende Filmdokumentation produziert über die Geschichte der Sephardim.  Die sollte hier erwähnt werden.--Dunnhaupt 03:26, 30. Mär. 2007 (CEST)
replies: text: Weißt du den Titel, den Regisseur oder irgendetwas anderes, das helfen könnte, diesen Film zu identifizieren? Mit den o. g. Informationen habe ich ihn in der IMDB nicht gefunden. --Stilfehler 15:30, 1. Mai 2007 (CEST)
thread_title: Film

message: Folgenden Absatz habe ich ausgelagert. Da er mir z.T etwas spekulativ erscheint --Catrin 14:04, 1. Mai 2007 (CEST)
thread_title:  Überarbeitung 

message: Hallo! ist es sicher, dass der name nichts auch mit הספר, dem hebräischen wort für "schrift", "buch", zu tun hat? --Ammonius 13:17, 18. Jan. 2009 (CET)
replies: text: Wie kommst Du auf die seltsame Idee, daß die Dinge etwas miteinander zu tun haben? Abgesehen davon, daß die Frage schon der pure Unfug ist, empfehle ich Dir WP:WWNI zur Lektüre. --Shmuel haBalshan  Nenn mich Dr. Cox! 14:31, 18. Jan. 2009 (CET)
thread_title:  Etymologie 

message: habe den abschnitt "bekannte Sepharden", der mit verlaub stinkt, geändert in:
Bekannte Sephardische Jüdinnen und Juden
* Der bedeutendste jüdische Gelehrte des Mittelalters Mosche ben Maimon, genannt Maimonides (1135 oder 1138 - 1204) stammte aus Cordoba.
* Baruch/Benedict de Spinoza (1632 - 1677), holländischer Philosoph, stammte aus einer Marranen-Familie aus Portugal.
* Amedeo Modigliani (1884 - 1920), italienischer Maler und Bildhauer stammte aus einer sephardischen Familie aus Livorno.
* Der Literaturnobelpreisträger Elias Canetti (1905 - 1994) stammte aus einer bulgarischen sephardischen Familie. 
* Rita Levi-Montalcini (*1909), US-amerikanisch-italienische Neurologin und Neurobiologin stammt aus einer sephardischen Familie aus Turin. 1986 bekam sie zusammen mit Stanley Cohen den Nobelpreis für Medizin und Physiologie.
*Carl Djerassi (*1923), österreichisch-amerikanischer Chemiker, Entdecker des Cortisons, Erfinder der Antibabypille stammt väterlicherseits aus einer bulgarischen sephardischen Familie, mütterlicherseits aus einer aschkenasischen.
* Vidal Sassoon (*1928), bekannter Friseur, Unternehmer und Philantrop entstammt einer Londoner sephardischen Familie.
* Der amerikanische Pianist und Dirigent Murray Perahia (*1947) entstammt einer sephardischen Familie aus New York.
* Der christlich getaufte Benjamin Disraeli (1804 - 1881), Schriftsteller und englischer Premierminister (seit 1876 1. Earl of Beaconsfield), stammte aus einer sephardischen Familie, die aus Italien nach England eingewandert war. --Ajnem 17:46, 19. Jan. 2009 (CET)
thread_title:  Bekannte Sepharden 

message: habe den abschnitt "Sephardisch", der wohl eher "Hebräisch" heissen sollte, geändert in:
== Sephardische Aussprache des Hebräischen==
Bei der Wiederbelebung der hebräischen Sprache wurde die sephardische Aussprache (des masoretischen Texts) als Standard für das gesprochene Neuhebräisch (Ivrit) festgelegt.
--Ajnem 17:45, 20. Jan. 2009 (CET)
thread_title:  Sephardisch 

message: müsste man schon noch etwas mehr sagen, als dass sie ein eigenes oberrabinat haben und die shas partei. letztere vertritt nur die religiösen sephardischen juden, und man sollte nicht den eindruck erwecken, alle sephardischen juden in israel seien religiöse erzreaktionäre, denn das trifft nicht zu. --Ajnem 17:56, 20. Jan. 2009 (CET)
replies: text: Stimmt. Mach am besten... --Shmuel haBalshan  Nenn mich Dr. Cox! 18:03, 20. Jan. 2009 (CET)
thread_title:  Zu den Sephardischen Juden in Israel 

message: mit verlaub, deine "letzte Änderung war [ist auch] ein bißchen nicht ganz korrekt". was aber korrekt, und hier m. e. genügend wäre, wäre: "Bei der Wiederbelebung der hebräischen Sprache im späten 19. und 20. Jahrhundert, wurde die sephardische Aussprache als Standard für das gesprochene Neuhebräisch (Ivrit) festgelegt, ohne dass dadurch der aschkenasische Einfluss auf die Aussprache verhindert werden konnte." und der titel könnte dann vielleicht "(Sephardischer) Einfluss auf modernes Hebräisch" heissen und zu den "Sephardischen Juden in Israel", mit denen ich mich vielleicht tatsächlich mal abplagen werde, überleiten. der wechsel vom orientalischen ideal, das der wahl der sephardischen aussprache zu grunde liegt, zum europäischen ideal, der auch etwas mit der shoa zu tun hat, hat natürlich auch einfluss auf die stellung der sephardischen und misrachischen juden in israel etc.  
aber wenn man bei der aussprache des ivrit anfängt, ins detail zu gehen, wirds kompliziert, deswegen meine empfehlung: finger weg. siehe.:
‣ Influence on Israeli Hebrew 
"When Eliezer ben Yehuda drafted his Standard Hebrew language, he based it on Sephardi Hebrew, both because this was the de facto spoken form as a lingua franca in the land of Israel and because he believed it to be most beautiful of the Hebrew dialects. However, the phonology of Modern Hebrew is in some respects constrained to that of Ashkenazi Hebrew, including the elimination of pharyngeal articulation and the conversion of /r/ from an alveolar flap to a voiced uvular fricative."
oder aus der Encyclopaedia Judaica, die immer nützlich ist:
‣ Artikel: "ACADEMY OF THE HEBREW LANGUAGE, Israeli institution that is the supreme authority on the Hebrew language. Established by the Knesset in accordance with the "Law for the Supreme Institute for the Hebrew Language, 1953," it succeeded the Hebrew Language Committee (Va'ad ha-Lashon ha-Ivrit) inaugurated in Jerusalem in 1890 ... the first members of which were Eliezer *Ben-Yehuda, David *Yellin, R. Hayyim *Hirschenson, and A.M. *Luncz. Initially the Committee devoted itself to establishing Hebrew terms needed for daily use and to creating a uniform pronunciation for Hebrew speech to replace the then current variety of pronunciations. ... In Principles of the Committee's Activities, drafted by Ben-Yehuda, its purpose was declared to be: (1) "To prepare the Hebrew language for use as a spoken language in all facets of life – in the home, school, public life, business, industry, fine arts, and in the sciences." (2) "To preserve the Oriental qualities of the language and its distinctive form, in the pronunciation of the consonants, in word structure and in style (emph. added), and to add the flexibility necessary to enable it fully to express contemporary human thought."
The sources used by the Committee were Hebrew literary vocabulary of all periods; Aramaic, provided it was given Hebrew forms; Hebrew roots from which new forms could develop; and Semitic roots, especially Arabic (emph. added). Non-Semitic words found in the sources were used only if they already had a Hebrew form or had been absorbed into the language and were in common use. ...
The Sephardi pronunciation was established as the standard for spoken Hebrew and instruction in the schools (emph. added). Rules of spelling were established: grammatical when the writing was vocalized and "full" (plene) in unvocalized writing. Rules of punctuation were determined, and doubtful matters of grammar clarified. While developments in technology and the sciences forced the committees on terminology to include many non-Semitic words in the Hebrew dictionary, the formation of verbs from foreign words was deliberately restricted because, while nouns are easily assimilated into Hebrew, verbs are not. Nevertheless, the formation of verbs such as טַלְפֵּן (talpen, "telephone") and גַּלְוֵן (galven, "galvanize") proved unavoidable. Grammatical nouns encountered certain scholarly and practical obstacles: the establishment of spelling rules was long delayed by disputes between adherents of biblical spelling and those of the "full" spelling current in post-biblical literature.
The law adopted by the Knesset in 1953 established the Academy and defined its function as the "development of Hebrew, based on the study of the language in its various periods and branches." ...
A practical problem over which the Academy, in common with its predecessor, has labored for many years, is the determining of Hebrew spelling. ...
Meir Medan. Encyclopaedia Judaica. Eds. Michael Berenbaum and Fred Skolnik. Vol. 1. 2nd ed. Detroit: Macmillan Reference USA, 2007. p351-353. 22 vols.
‣ Artikel: BEN-YEHUDA, ELIEZER (1858–1922)... entered the Rothschild Hospital in Paris, and there he met the Jerusalem scholar A.M. *Luncz who spoke Hebrew to him in the Sephardi pronunciation and told him that the members of the various Jewish communities in Jerusalem were able to converse with one another only in Sephardi Hebrew (emph. added). This reinforced Ben-Yehuda's opinion that the Jews could not hope to become a united people in their own land again unless their children revived Hebrew as their spoken tongue. The Hebrew living language must have Sephardi phonetic sounds (emph. added). because that was the pronunciation which served in the transliteration of biblical names in ancient and modern translations of the Bible.
Ben-Yehuda, Eliezer. Joseph Klausner. Encyclopaedia Judaica. Eds. Michael Berenbaum and Fred Skolnik. Vol. 3. 2nd ed. Detroit: Macmillan Reference USA, 2007. p386-388. 22 vols.
‣ Artikel: HEBREW LANGUAGE,MODERN PERIOD, Linguistic Problems of Modern Hebrew, PRONUNCIATION
Reviewing the first 22 years of the Va'ad ha-Lashon (Zihkronot Va'ad ha-Lashon I, 2nd ed. p. 4), Ben-Yehuda recalls the days when all the various pronunciations of Hebrew were heard in Jerusalem "from the Lithuanian to the Sephardi, from the Volhynian to the Yemenite and the Persian." The necessity to establish a standard pronunciation was under discussion for some time. At a meeting of teachers in 1885, for example, it was decided to teach Ashkenazi Hebrew for the first two years in Ashkenazi schools and then switch to Sephardi pronunciation, while in Sephardi schools the opposite should be done – in "order that they know both." By 1912, however, Ben-Yehuda continues, "by the nature of things the Oriental pronunciation, the one living among the Sephardim, had become dominant, and from Jerusalem it spread to all speakers of Hebrew in the country. "This statement was a rough summary of the position which had developed in a relatively short time, but which, in fact, was – and is to this day – only a limited fulfillment of the original wish to adopt the Sephardi pronunciation. The phonetic inventory of the Ashkenazim, both of the old yishuv and new immigrants whose number rapidly grew, could not easily be replaced by the whole range of sounds found in genuine Sephardi speech. To give one example, any Ashkenazi could easily learn to pronounce both vowels of the verb עָצַר ("he restrained," etc.) as a and to stress its last syllable, instead of pronouncing the first vowel as o (as according to his Ashkenazi dialect), and stressing the first syllable. It proved, however, impossible for the vast majority of Ashkenazi Jews – except by sustained conscious effort to – pronounce the Sephardi (like Arabic) consonants ע [‘] and צ [s]. עָצַר and אָצַר ("he stored up"), as well as many other pairs of linguistic forms, thus became homophonous, creating new problems in teaching orthography and grammar. This process of different phonemes coinciding in actualization even led to certain restrictions in the use of the existing vocabulary and in the possibilities of its enlargement. אָצַר, e.g., is hardly ever used in everyday speech, and a possible new noun מַאֲצָר ‡ would be rejected owing to its homophonous rival מַעֲצָר ("retention, arrest"). The difficulties, stemming from the homophony of originally distinctive features, constituted, and still do, one of the main arguments to continue trying to propagate a purer Oriental pronunciation. On the other hand, the common "Sephardi" pronunciation had meanwhile acquired a certain value of social superiority, since most of the leaders of the new yishuv came from Ashkenazi circles, and many Oriental Jews, whose original speech did contain the sounds in question, abandoned that part of their native phonetic inventory in order to imitate the speech of their social superiors. (emph. added).
At the first convention of the Hebrew Teachers' Association in 1903, the pronunciation issue was discussed, but no decision was taken, mainly because Eliezer Ben-Yehuda and David Yellin, members of the Va'ad ha-Lashon, held different views on the desirability and feasibility of one or the other feature of genuine Oriental pronunciation being adopted as standard. The debate went on until, in 1923, the Va'ad ha-Lashon decided to demand the following reform in the pronunciation of the Hebrew letters in question: ב without dageš = English v; ו = Arabic wāw and English w; ח = Arabic hā as distinct from כ without dageš = Arabic hā and German ch (as in "Bach"); ט = Arabic tā‘ emphatic t; ע = Arabic ‘ayn; צ = German z (tz); ק = Arabic qāf (emphatic velar); ת without dageš = Arabic tā and English unvoiced th (as in "thin").
It is noteworthy that this ruling does not follow the Sephardi tradition in all details. Here, both alternants of bet, one written with dageš (בּ) and the other without (ב), were pronounced by some Sephardi communities as b, and the settlers of Galilee, following their Sephardi teachers, had already adopted this pronunciation. The Sephardim also pronounced צ as emphatic unvoiced s, like Arabic sād, while the pronunciation tz provided for in the ruling is Ashkenazi. Furthermore, nothing was said about the vowel segol (־ֶ), which in Sephardi speech is not distinguished from sere ־ֵ), i.e., closed ẹ, while Ashkenazim and some Israeli speakers to this day distinguish segol from sere. The Va'ad ha-Lashon in this decision also omitted mentioning the difference in pronouncing qames preceding hataf-qames, as in נָעֳמִי, which the Sephardim pronounce Na‘omi and the Ashkenazim (and most Israelis) No‘omi. The authority of the Va'ad ha-Lashon was not sufficient to enforce this reform in the face of already-established speech habits. Consequently, current Hebrew pronunciation differs from that of the Ashkenazim in the following details only: (1) qames-gadol (-) = a; (2) holem (וֹ) = o; (3) taw without dageš (ת) = t; (4) ultimate stress of most words, while penultimate stress is confined to some classes of words, as in classical Hebrew (emph. added).
In the matter of stress, however, the Ashkenazi way has led to some more deviations from the Sephardi and classical Hebrew system. Many proper names of persons and places have penultimate stress in everyday speech: ('Rahel; 'Moshe, 'Shlomo, 'Hẹ fa, etc.), and the retracted accent has become, particularly in childrens' speech, a mark for names of things charged with some affective value: 'glida ("ice cream"), buba ("doll"), etc. Penultimate and antepenultimate stresses are also characteristics of foreign borrowings: komu'nisti ("communist"), rele'vanti ("relevant") etc., notwithstanding their Hebrew suffix -i; integ'razya ("integration"), uni'versita or univer'sita; ("university"), etc.
Efforts to propagate a diction based on classical grammar and Sephardi pronunciation were especially made among broadcasters. (emph. added).
The question, however, as to what this desirable correct diction entails and what can be attained was debated up to the late 1960s. Up to that time, the *Academy of the Hebrew Language had recommended to the Israel Broadcasting Service to observe the Oriental pronunciation of het and ‘ayin, the gemination of consonants with dageš-hazaq, as in hassefer (הַסֵּפֶר); dibber (דִּבֵּר); and the šewa-na‘, as in devarim (דְּבָרִים), katevu (כָּתְבוּ), dibberu (דִּבְּרוּ). This recommendation was followed to some extent. It is doubtful whether the Oriental diction, though preserved by some Jews of the Oriental communities and applied to Hebrew by Arab citizens, can still contribute to a reform in the speech of wider circles. 
Hebrew Language. Chaim Brovender, Joshua Blau, Eduard Kutscher, Eduard Kutscher, Yochanan Breuer, Esther Goldenberg, Eli Eytan, Uzzi Ornan, and Eli Eytan. Encyclopaedia Judaica. Eds. Michael Berenbaum and Fred Skolnik. Vol. 8. 2nd ed. Detroit: Macmillan Reference USA, 2007. p620-683. 22 vols.
--Ajnem 19:07, 21. Jan. 2009 (CET)
replies: text: Mit Verlaub, da hast Du recht. Meine Sätzchen sind im Vergleich zu diesen ausführlichen Darstellungen natürlich verkürzt. Tja... Vielleicht kann man das Thema trotzdem kurz anreißen und die wesentlichenDinge darstellen? --Shmuel haBalshan  Nenn mich Dr. Cox! 19:56, 21. Jan. 2009 (CET)
thread_title:  zum "Sephardischen Hebräisch" 

message: im Jahr 1492 hat das osmanische Reich nahezu 250.000 (mache Quellen sprechen von 100.000 bis zu 800.000) jüdische und müslimische Vertriebene aufgenommen. U.a. ist die Rede von bis 3000 osmanischen und angemieteten Schiffen, die die Vertrieben aus Spanien abgeholt und in alle damals bekannten osmanischen Gebiete verteilt haben. Ausser der Städte Mekka und Medina, die vom Propheten Muhammed besonderen Bedingungen unterworfen, durfen bzw. wurden die Menschen überall hin befördert.
u.a. siehe bzw übersetze folgende wiki Seiten:
http://tr.wikipedia.org/wiki/Yahudi_%C4%B0spanyolcas%C4%B1
http://tr.wikipedia.org/wiki/Elhamra_Kararnamesi (Alhambra Decree)
ggf. freie Seiten:
http://www.fordham.edu/halsall/jewish/1492-jews-spain1.html
Das die heutige Türkei ein sehr starkes Verhältnis zu den Juden weltweit haben, ist nicht zu leugnen. Auch wenn viele araber (auch türken) die Akzeptanz  nicht nachvollziehen können, warum der damalige Herrscher Bayezid II, diese Vertriebenen aufgenommen und in alle bekannten osmanischen Länder verteilt hat. (nicht signierter Beitrag von 93.198.136.220 (Diskussion) 07:59, 23. Jul 2010 (CEST)
thread_title:  die Rolle des Osmanischen Reiches wird (fast) gänzlich vernachlässigt 

message: Wieso wird der Name eigentlich mit -ph- geschrieben, wenn selbst die hebräische Transkription ein F benutzt?! --Takeru-kun 23:02, 1. Jan. 2012 (CET)
replies: text: Ist so geltende dt. Rechtschreibung, vermutlich wegen älteren Transkriptionskonventionen aus dem Hebräischen. -- Leif Czerny 12:38, 2. Jan. 2012 (CET)
replies: text: Dass die geltende Rechtschreibung dies so schreibt, entbindet ja nicht von der Frage, weshalb sie es mal so bestimmte. Gibt es hier keinen Judaisten? --Takeru-kun 18:02, 2. Jan. 2012 (CET)
replies: text: Nee, die sind alle vergrault worden, sind irgendwo in der Diaspora, also nicht mehr in der de WP...--80.136.46.32 13:36, 1. Apr. 2012 (CEST)
thread_title:  wieso 'ph'-Schreibung? 

message: ... wird genannt aber nicht beschrieben - was unterscheided diese jüdische Praxis von den anderen? Brauchtumsunterschiede?
MfG, --178.7.127.144 12:22, 18. Aug. 2012 (CEST)
thread_title:  "Sephardischen Glaubensausprägung" 

message: Im Artikel über Nicolas Sarkozy steht: "Sarkozys Mutter ist eine Nachfahrin sephardischer Juden aus Thessaloniki." (nicht signierter Beitrag von 93.195.217.55 (Diskussion) 19:06, 21. Aug. 2012 (CEST)
replies: text: Das macht ihn aber nicht zum Sepharden, denn nur sein Urgroßvater mütterlicherweise war Jude, dessen Sohn, sein Großvater, konvertierte bereits zum Katholizismus. Sarkozys Vater war Ungar christlichen Glaubens. --TotalUseless Rückmeldung) 16:57, 1. Mai 2013 (CEST)
thread_title:  Bekannte Sepharden 

message: Sean Paul wird im Artikel unter Weitere bekannte sephardische Juden aufgezählt, weil sein Großvater einer sephardischen Familie abstammt. Gibt es dafür Belege? Bekennt er sich selbst ein sephardischer Jude zu sein? Weshalb steht es dann nicht in seiner Biografie, dass er jüdischer Abstammung bzw. bekennender Jude ist? MfG, --86.56.104.62 13:19, 11. Feb. 2014 (CET)
thread_title:  Sean Paul ein sephardischer Jude? 

message: Ich halte die Personenliste in dieser Form für schwiering, da selbst solche Personen genannt werden, wo die Zugehörigkeit zum Judentum nicht mal für den Personenartikel wichtig genug war. Ich denke man sollte nur solche Personen aufnehmen, die wichtig für des sephardische Judentum waren/sind oder zumindest dessen Bild mit prägten. Außerdem ist nicht klar wie weit man den Begriff der Sepahrden fassen möchete. Im Zweifel kann man die Liste auch ganz löschen, und wichte Personen auch im Flißtext benennen. Catrin (Diskussion) 11:50, 13. Jun. 2017 (CEST)
thread_title:  Überarbeitung