Diskussion:Namus

message: Version vom 00:08, 4. Jan 2006:
* Angelika Königseder: Türkische Minderheit in Deutschland, Wertesystem im Wandel?, Informationen zur politischen Bildung (Heft 271), Bundeszentrale für politische Bildung
*Die Last des türkischen Mannes, Der Tagesspiegel, 28.04.2005
*Zur Verpflichtung der Ehre, Prof. Dr. Elçin Kürsat, Deutsch-Türkische Vereinigung für Sozial- und Geisteswissenschaftlichen Austausch, Hannover, e.V.
*Benutzer:Erdal/Baustelle-türkische Kultur
--tickle me 00:13, 4. Jan 2006 (CET)
thread_title: Quellen und Vorlagen

message: Bei Gelegenheit einbauen: (Liste aus )
  Bierbrauer, G.:
  Toward an Understanding of Legal Culture:
  Variations in Individualism and Collectivism between
  Kurds, Lebanese, and Germans. In: Law
  and Society Review 28 (2) 1994, 243–264
  Bilsky, W. / Toker, M.:
  Jugendliche nichtdeutscher Herkunft im Strafprozeß.
  In: Lempp, R. / Schütze, G. / Köhnken, G.
  (Hrsg.): Forensische Psychiatrie und Psychologie
  des Kindes- und Jugendalters. Darmstadt
  1999: Steinkopf, 287–299
  Eckensberger, L.H.:
  Moralische Urteile als handlungsleitende soziale
  Regelsysteme im Spiegel kulturvergleichender
  Forschung. In: Thomas, A.: Kulturvergleichende
  Psychologie. Göttingen 1993: Hogrefe, 259–286
  Esser, G.F. / Schmidt, M.H.:
  Die Beurteilung der sittlichen Reife Heranwachsender
  im Sinne des § 105 JGG – Versuch einer
  Operationalisierung. Monatszeitschrift für Kriminologie
  und Strafrechtsreform 74 (1991), 356–368
  Hofstede, G.:
  Lokales Handeln, globales Denken. Kulturen,
  Zusammenarbeit und Management. München
  1997: Beck
  Irvine, D. / Carrol W.:
  Testing and Assessement across Cultures: Issues
  in Methodology and Theory. In: Triandis H.D.,
  Berry, J.W. (Eds.) Handbook of Cross-Cultural-
  Psychology. Methodology. Boston 1980: Allyn
  and Bacon, 181–244
  Schiffauer, W.:
  Die Gewalt der Ehre. Frankfurt a.M. 1983:
  Suhrkamp
  Schiffauer, W.:
  Die Bauern von Subay. Das Leben in einem
  türkischen Dorf. Stuttgart 1987: Klett-Cotta
  Starr, J.:
  Turkish Village Disputing Behavior. In: Nader,
  Laura / Todd, Harry F. Jr.: The Disputing Process
  – Law in Ten Societies. New York 1978:
  Columbia University Press, 122–1
--tickle me 04:29, 5. Jan 2006 (CET)
thread_title: Literatur

message: Hallo IP. Bitte hör auf deine erg. unbedingt in den Artikel einfliessen zu lassen sie ist aufgrund mehrerer Probleme nicht haltbar.
:"Der Ursprung der jahrtausende alten und über Kulturgrenzen hinweg unterschiedlichen Bewertung der männlichen und weiblichen Sexualität liegt nicht zuletzt in der Unzuordenbarkeit des Nachwuchses bei Untreue der Frau, da unter Umständen nicht einmal die untreue Frau selbst wissen kann, von welchem Mann ihre Kinder sind. Die möglichen Folgen dieser Unzuordenbarkeit sind unerwünschte Implikationen, wie z.B. unbeabsichtigter Inzest, aber auch die Problematik der Erbschaft spielt hier eine Rolle."
Deine Ergänzung ist schlecht recherchiert, in sich wiedersprüchlich und falsch. Der Ursprung der jahrtausende alten und über Kulturgrenzen hinweg unterschiedlichen Bewertung der männlichen und weiblichen Sexualität (...). Dieser Satz sugeriert das die moralische Bewertung der Sexualität in allen Teilen der Welt gleich ist. Das ist aber nicht wahr. Es gibt Naturvölker und andere Kulturen in der eine andere Interpretation und Auffassung herscht.
(...) da unter Umständen nicht einmal die untreue Frau selbst wissen kann, von welchem Mann ihre Kinder sind. Falsch da die Frau immer weiß dass das Kind zumindest ihre Gene trägt und die Frage welchem Mann das Kind zuzuordnen ist zweitrangig. Solange sie sich sicher sein kann das ihr Betrug nicht auffällt. Diese Schilderung ist eine rein biologische Sichtweise. Andererseit ist für die Frau, wenn Sie rechnen kann, die Zuordnenbarkeit nicht unmöglich.
Die möglichen Folgen dieser Unzuordenbarkeit sind unerwünschte Implikationen, wie z.B. unbeabsichtigter Inzest, aber auch die Problematik der Erbschaft spielt hier eine Rolle. Wirr! Was soll das Bedeuten? Hier wirfst du alles in einen Topf, und heraus kommt ein ungenießbarer Eintopf. 
So das müßte für eine Begründung reichen. Solltest du weiterhin Rev. werde ich deine IP speeren lassen. --Oktay78 16:07, 16. Jan 2006 (CET)
replies: text: Speeren? Autsch! ;-) --62.159.253.154 09:46, 18. Jan 2006 (CET)

text: Ausnahmen mögen die Regel bestätigen, tatsächlich gab (und gibt) es Kulturen, in denen Harems und Vielweiberei (Stichwort Koran, Bibel, etc) durchaus legitim sind, nicht jedoch "Vielmännerei". Bitte lasse meine "biologische" als eine (sachliche) Begründung zu. Du darfst sie auch ruhig umformulieren, ergänzen, etc., oder eine eigene Begründung der unterschiedlichen Bewertung der männlichen und weiblichen Sexualität liefern. Ich nehme an, die unterschiedliche Bewertung wirst du nicht leugnen, oder? --DuNurDu 15:56, 23. Jan 2006 (CET)

text: Da auch nach einem Tag kein Widerspruch kam, werde ich meine Ergänzung heute nachmittag (oder morgen) wieder einfügen, da ich mit stillschweigendem Einverständnis rechne. --62.159.253.154 10:39, 19. Jan 2006 (CET)

text: Rechnen hilft ihr auch nicht weiter, wenn sie mehrere Männer während ihrer fruchtbaren Tage hatte. --62.159.253.154 09:49, 18. Jan 2006 (CET)
replies: text: Hier noch etwas Argumentationshilfe der Milli Görus - ich wußte doch, daß ich die Töne kannte: Weil es keine geregelten Familienverhältnisse gab, wurde es immer schwieriger, die Kinder ihren Vätern zuzuordnen. Außerdem schwächten sich die Ehre- und Würdegefühle. --tickle me 14:41, 17. Aug 2006 (CEST)
thread_title: Nach wie vor nicht belegt sowie Theoriefindung

message: Namus gibts auch bei den Armenier. In der Nacht zum 21. Juni 2007 lief der Film Namus (ARTE), der 1926 in Armenien gedreht wurde. Es behandelt einen armenischen Mann, der seine Tochter absticht, weil er vermutet, dass sie mit Sejran, dem Mann der ihr versprochen wurde, vor ihrer Ehe Sex hatte! Sejran behauptete ihren Muttermal auf ihrer Brust gesehen zu haben. Der Vater hat nachgeguckt und es auch gesehen. Das war für ihm der Beweiß für unehelichen Sex. Er ersticht sie, die Polizei und andere Menschen treffen ein. Sejran kommt und gesteht, dass er den Muttermal gesehen hat, als beide noch Kinder waren. Als Sejran seine Vesprochene tot sieht, erschiesst er sich selbst und stirbt!--Danyalova ☪ 11:03, 21. Jun. 2007 (CEST)
thread_title:  Armenier 

message: Ich wollte nur darauf hinweisen, dass das zu diesem Thema ausgesprochen wichtige Buch "Die Gewalt der Ehre", das vom Suhrkamp-Verlag aus dem Programm genommen wurde, hier vollständig und völlig legal als pdf-Scan downgeloadet  werden kann: http://www.kuwi.euv-frankfurt-o.de/de/lehrstuhl/vs/anthro/inhaber/publikationen/publikationen_online/Die_Gewalt_der_Ehre_suhrkamp.pdf 
"Die Gewalt der Ehre" galt seinerzeit, 1983, als Pionierwerk. --Arjo 18:54, 29. Dez. 2008 (CET)
thread_title:  Werner Schiffauer "Die Gewalt der Ehre" als pdf-Dokument 

message: Der Link zu "Die Gewalt der Ehre" hat sich verändert, ich habe unter "Weblinks" schon den neuen Link: http://www.kuwi.euv-frankfurt-o.de/de/lehrstuhl/vs/anthro/inhaber/publikationen/publikonline/gewaltehre.pdf eingefügt und bitte einen Sichter, es in den Artikel zu übernehmen. --87.78.66.54 00:24, 18. Okt. 2010 (CEST)
thread_title:  Schiffauer "Die Gewalt der Ehre" 

message: – GiftBot (Diskussion) 06:04, 24. Dez. 2015 (CET)
thread_title:  {{Anker|deadurl_2015-10}} Defekte Weblinks