Diskussion:Lieblingsjünger

message: Der Artikel sollte stärker ausdrücken, dass es sich um eine These handelt. Gewiss gibt es auch Gegenargumente (gegen Walter Simonis' These), die ebenfalls dargestellt werden sollten. Wikipedia-Artikel sollen die "herrschende Meinung" in der Wissenschaft darstellen. Es fehlt eine entsprechende Bewertung. -- Mathetes 23:54, 19. Aug 2006 (CEST)
thread_title:  These 

message: Meine Quelle für die Änderungen, die ich heute gemacht habe, sind Kommentare in der französischsprachige Traduction œcuménique de la Bible (TOB), Edition intégrale (Ökümenische Bibelübersetzung). Ich erwähne diese Quelle nicht im Artikel weil sie nicht Deutschsprachig ist. --Neumeier 03:13, 20. Aug 2006 (CEST)
thread_title:  Quelle für Änderungen 

message: Die folgenden Punkte beziehen sich nicht auf das Buch von Walter Simonis, sondern auf die Zussammenfassung seiner These im Artikel. 
* „...dass der Evangelist Markus der Lieblingsjünger gewesen war...“ Die Bibelstelle () sagt nichts desgleichen.
* Nach dem Kommentar der französischsprachige fr:Traduction œcuménique de la Bible wurden das Kapitel 21 nicht vom Evangelisten selber geschrieben, sondern von seinen Schülern. 
* „Dieser Lieblingsjünger war kein anderer als der Jüngling, der bei der Verhaftung Jesu am Ölberg Jesus mit dem Schwert zu befreien versucht hatte und dies in seinem Evangelium später erzählte, ohne sich mit Namen zu nennen.“ 1. Es ist unwahrscheinlich, dass der Jünger, der dass Schwert zog (), identisch ist mit dem dem jungem Mann der nur mit einem Tuch bekleidet war (, in diesem wird oft der Evangelisten Markus erkannt). 2. Es gibt keinen Beweise, dass einer dieser beiden Personen der Lieblingsjünger ist.
--Neumeier 03:44, 20. Aug 2006 (CEST)
thread_title:  Kommentar der These von Walter Simonis 

message: Für die Identität des "Lieblingsjüngers" mit Lazarus sprechen folgende Argumente:
Er tritt erst nach der Auferweckung des Lazarus auf.
Er ist neben Lazarus (und dessen Schwestern) die einzige Einzelperson, von der gesagt wird, dass Jesus sis liebte (das legt nahe, dass es sich um die gleiche Person handeln könnte).
Er muss ein Haus in der Nähe von Jerusalem besessen haben, da er Maria noch "in derselben Stunde" in sein Haus aufnahm (konsequenterweise ist sie dann im Augenblick des Todes Jesu, den die Synoptiker beschreiben, nicht mehr anwesend). Hier kommt Bethanien in Frage. Dass einer der aus Galiläa stammenden Jünger ein Haus in Jerusalem oder Umgebung hatte, ist höchst unwahrscheinlich.
Erst der Verfasser von Joh. 21, der nicht mehr wusste, wen der Evangelist mit dieser Bezeichnung meinte, hat die Behauptung in die Welt gesetzt, der "lieblingsjünger" sei der Verfasser von Joh. 1-21 gewesen. (nicht signierter Beitrag von 178.6.246.50 (Diskussion) 22:46, 8. Okt. 2011 (CEST)
replies: text: Bitte neue (!) Fachliteratur als Beleg für diese Theorie beibringen (Nordsieck steht schon im Artikel!). Das Thema gehört zuerst einmal hier hin und nicht dort oder dorthin. Danke. --Arjeh 11:22, 9. Okt. 2011 (CEST)
thread_title:  Lazarus 

message: Um es hier kurz festzuhalten: Das Motiv, dass der Lieblingsjünger beim Abendmahl auf Jesu Schoß sitzend dargestellt wird, geht vermutlich auf  zurück. Die Zürcher Bibel übersetzt die Stelle mit "Einer von den Jüngern Jesu lag in seinem Schoss, der, den Jesus liebte." Das griechische en to kolpo wird auch mit "Nun lag einer von seinen Jüngern am Busen Jesus", "Einer von seinen Jüngern lag an Jesu Brust" übersetzt. --Neitram ✉ 11:59, 12. Jun. 2017 (CEST)
replies: text: Ergänzung, eine Sammlung von Bildbeispielen zu dem Thema gibt es auf Benutzer:GregorHelms/Lieblingsjünger auf dem Schoß des Meisters. --Neitram ✉ 12:01, 12. Jun. 2017 (CEST)
thread_title:  Schoßsitzen