Diskussion:Maurice Merleau-Ponty

message: Schwall, warum hast Du diesen und den Artikel zur Phänomenologie so stark gekürzt? --ozean 22:57, 22. Okt. 2006 (CEST)
replies: text: Hallo ozean, das waren Frust-Edits von Schwall, der leider seine Arbeit in der Wikipedia einstellen möchte. Ich habe sie im Interesse der Community wieder zurückgesetzt. --HerbertErwin 23:13, 22. Okt. 2006 (CEST)
replies: text:  Oh. Das ist ja schade mit Schwall… --ozean 12:35, 23. Okt. 2006 (CEST)
thread_title: Starke Kürzung?

message: Möchte mich nicht zu sehr an dem englischen Artikel halten, da mir dort ein wenig die Systematik fehlt. Grundsätzlich wäre es gut aufzuzeigen, wie sich das Denken M.P. entwickelt, zumindest über die drei Hauptwerke.
--schwall 11:28, 22. Okt 2005 (CEST)
replies: text: Systematik ist sicher gut für eine Enzyklopädie - also immer ran! --Ozean 12:51, 22. Okt 2005 (CEST)
replies: text: Danke für die Aufmunterung. --schwall 13:09, 22. Okt 2005 (CEST)

text: Falls es möglich ist, wäre es super wenn Du versuchen könntest, die Überarbeitung mit einer etwas geringeren Anzahl von Änderungen durchzuführen, z.B. wenn Du das Markup in einen Texteditor kopierst, da bearbeitest und dann nur hin und wieder die Sachen hochlädst. Dann bliebe die Versionsgeschichte etwas leichter zu nutzen. Wenn's aber anders blöd ist, dann mach halt so weiter, wie bisher ;) --Ozean 20:42, 22. Okt 2005 (CEST)

text: Ist mir auch schon aufgefallen, dass die Versionsgeschichte unübersichtlich geworden ist - ich versuche den Tipp mit dem Editor --schwall 21:28, 22. Okt 2005 (CEST)
thread_title: Vorschläge zur Strukturierung:

message: Folgender ABsatz wurde entfernt.
=== Kritik ===
Merleau-Ponty verknüpft die phänomenologische Analyse auch mit zeitgeschichtlichen Fragen. Es zeigt sich aber, dass Merleau-Ponty weder das Interesse hat, dass seine Phänomenologie sich an den Phänomenen selbst bewährt, noch die Absicht verfolgt, die Phänomene als Phänomene zu begreifen. Dementsprechend sind seine einzelnen Analysen (etwa das intersubjektiv agierende Subjekt oder die Ambiguität des Verhaltens) nur Mittel zum Zweck. Auch seine Behandlung der Moskauer (Schau-)Prozesse sind nur das politische Material zur Sicherung seiner phänomenologischen Theorie. Weder setzt sich Merleau-Ponty mit Trotzkis Analysen des Sowjetthermidors auseinander, noch findet eine Auseinandersetzung mit Trotzkis Situation im Exil statt. Merleau-Pontys Phänomenologie im Ausgang von Interkorporeität, Ambiguität und Mehrsinnigkeit bietet keinen Zugang zum Verständnis des terroristischen Sowjetthermidors. Seine Philosophie, in der (ontologischen) Grenzzone zwischen dem Sichtbaren und Unsichtbaren situiert, schlägt weder eine Brücke zur politischen Praxis, noch ist sie in der Lage, politische Verantwortung anders als doppelsinnig und retrospektiv zu denken. Merleau-Ponty missbraucht die Phänomenologie zu apologetischen Zwecken. Seine Phänomenologie ist weniger ein Beitrag zur Erhellung eines an sich opaken Feldes, als vielmehr der Missbrauch philosophischer Kategorien zur Rechtfertigung des Quietismus` als philosophischer Haltung. Merleau-Ponty versuchte, Husserls Phänomenologie zu konkretisieren, scheiterte aber eben daran, sie auch geschichtlich bzw. politisch zu konkretisieren. Vgl. Wolfgang Faust: Abenteuer der Phänomenologie. Philosophie und Politik bei Maurice Merleau-Ponty (2007)
Es handelt sich hier um eine persönliche Meinung ÜBER Merlau-Ponty und keine nachvollziehbare Kritik POV --Olynth 07:40, 21. Nov. 2007 (CET)
thread_title: Kritik

message: Zu dem jetzt zum zweiten Mal eingefügten Kapitel von Christian Rother Die Unvollständigkeit der Reduktion. Metaphorik bei Husserl und bei Merleau-Ponty kann ich leider (nach nicht unbedingt ausufernder aber auch nicht völlig oberflächlicher Recherche) keine Nachweise finden, die mir zeigen würden, dass er in irgendeiner besonderen Weise relevant wäre. Ich lasse mich wirklich gerne durch Argumente vom Gegenteil überzeugen!
Christian Rother hat zwar zur Phänomenologie veröffentlicht, aber ich konnte kein Zitat zu hier angebrachten Text aus dem Tagungsband finden. Auch das Thema des Artikels, Metaphorik, findet hier im Artikel keine besondere Berücksichtigung, so dass der Titel hier recht isoliert steht und unklar bleibt, warum er wichtig sein könnte. Sofern keine weitere Begründung oder Einbettung des Kapitels (als Referenz zu einem entsprechenden Abschnitt im Haupttext) erfolgt wäre ich deshalb weiterhin dafür, das Kapitel wieder aus der Liste zu nehmen… -- ozean 21:53, 10. Mär. 2009 (CET)
thread_title:  Text von Christian Rother 

message: Im Artikel heißt es: "Über diesen Denkzweig ergeben sich dann auch Verbindungen zur Feministischen Philosophie"
Ich würde gerne wissen, welche AutorInnen der feministischen Philosophie sich auf M.m. beziehen. Ich denke dies täte auch dem Artikel gut. (nicht signierter Beitrag von Justyjusty123 (Diskussion | Beiträge) 01:12, 25. Nov. 2010 (CET)
replies: text: schaust du hier. und noch viel mehr. gruß, ca$e 23:46, 25. Nov. 2010 (CET)
thread_title:  Wer konkret ist gemeint? 

message: Was hat er denn von 1940 bis 1945 gemacht? Hier haben wir eine auffällige Biographieluecke. 2A00:10:2008:4B01:4514:E371:68A2:93DE 05:37, 16. Apr. 2021 (CEST)
replies: text: Google es. https://plato.stanford.edu/entries/merleau-ponty/#LifeWork . ---- Leif Czerny 12:47, 16. Jun. 2023 (CEST)
thread_title:  Deutsche Besatzung Frankreichs