Diskussion:Marienbrauchtum im Mai

message: DEr Artikel ist mit den beiden Sätzen sehr schwach... Was ist denn Inhalt der Maiandacht? Was ist anders, als in anderen Gottesdiensten? Gibt es besondere Elemente, Traditionen? Bitte weiter ausführen. --Okatjerute !?* 10:56, 3. Nov 2004 (CET)
replies: text: Jedoch muß man bedenken das die Maiandacht eine nicht von Rom zentral geordnete Liturgie ist, sondern eine von den einzelnen Bistümern selbstständig geordnete "geistige Übung", bzw. zum Teil sogar nur eine Anebtungsübung, die privat bzw. lokal geordnet ist. Also kann man die Frage danach ob der Segen mit der Monstranz erteilt wird, oder nicht pauschal nicht beantworten. --Frantisek 18:14, 13. Mai 2006 (CEST)

message: Warum gibt es die Maiandacht nicht mehr täglich im Mai wie vor 30 Jahren noch? 80.81.3.207 20:14, 22. Apr. 2011 (CEST)
replies: text: Den Pfarrer fragen!--EHaseler 11:10, 23. Apr. 2011 (CEST)
replies: text: Das entscheidet aber offenbar nicht der einzelne Pfarrer, sondern das hat sich in allen katholischen Kirchen geändert. Genauso wie die Reduzierung der Altäre bei der Fronleichnamsprozession von VIER auf einen einzigen.---80.81.3.207 20:08, 29. Mai 2011 (CEST)
replies: text: Nö, das hat sich nicht in "allen" kath. Kirchen geändert. Gegenbeispiele könnten genannt werden. Aber: Man braucht Leute, die so etwas "machen" und zu so etwas "kommen". Ein Pfarrer, der 4-12 Pfarreien hat, kann ja wohl nicht in allen Kirchen tägliche Andachten "halten". Aber: kirchliche Vorschriften "keine Andachten in der Woche mehr" gibt es nicht. Auch hier gilt (wie bei deiner Anfrage auf Diskussion:Fronleichnam): Bitte nicht die persönliche Beobachtung für die "allgemeine Sitte" halten! --Bremond 21:37, 12. Jun. 2011 (CEST)
replies: text: Für Maiandachten braucht es nicht unnbedingt einen Priester oder einen Diakon. Mancherorts treffen sich Gemeindemitglieder in Eigenregie, wie auch zum regelmäßigen gemeinsamen Rosenkranzgebet, ohne dass das unbedingt großartig auffällt und in offiziellen Texten erwähnt oder verboten wird.--Der wahre Jakob 11:42, 13. Jun. 2011 (CEST)
replies: text: +1! Wo es Leute, die so etwas "machen" und zu so etwas "kommen", gibt, gibt es auch Andachten. Wenn Dir, liebe IP, daran gelegen ist, werde aktiv in Deiner Gemeinde. --Bremond 12:52, 13. Jun. 2011 (CEST)

text: Danke für die Erklärung! Hatte halt einen sehr strengen Vater, der mich damals am liebsten täglich in die Maiandacht mitnahm. Und heutzutage ginge das garnicht mehr!---80.81.3.207 20:10, 19. Jun. 2011 (CEST)
thread_title:  täglich? 

message: Zu einer Maiandacht gehören 1) das Singen von Marienliedern aus dem Gotteslob und 2) das Beten der Lauretanischen Litanei (Gotteslob alt Nr. 769).
Allerdings: Die Lauretanische Litanei ist seit Jahrzehnten kaum noch zu hören. Warum? Bei den heutigen Maiandachten- falls sie überhaupt noch abgehalten werden- fällt die verkorkste moderne Theologie bzgl. Marienverehrung bei den Zelebranten auf. Zum Abgewöhnen. Traurig. (nicht signierter Beitrag von 91.7.28.34 (Diskussion) 19:06, 27. Mai 2014 (CEST)
thread_title:  Lauretanische Litanei 

message: Jedenfalls im Rheinland muss der "Maialtar" kein "Altar" sein, eine geschmückte Marienfigur reicht völlig. Aber nicht nur im Rheinland, wie , ,  zeigen. In den Familien heißt (hieß) es ja auch "Maialtärchen", und dort gibt es sicherlich keinen Altar (auch wenn die Familie ecclesiola ist). Warum also päpstlicher als der Papst?--Der wahre Jakob (Diskussion) 21:33, 29. Mai 2016 (CEST)
replies: text: Hmmm. Aus gutem Grund setzt man den häuslichen „Altar“ ja auch in Anführungszeichen. In einer Kirche dagegen sind ohne weiteres Nebenaltäre oder wenigstens tischähnliche Unterbauten vorhanden. Sorry, aber dekorierte Treppenstufen als „Maialtar“ bezeichnen zu wollen, widerstrebt mir völlig. In manchen Gegenden gibts einigermaßen pompös dekorierte Marienaltäre, wieso nicht lieber eine solche Abbildung wählen und diese Klippe umschiffen?--Turris Davidica (Diskussion) 21:40, 29. Mai 2016 (CEST)
replies: text: Nun sind ja (zum Glück) die Nebenaltäre aus vielen Kirchen verschwunden, was dem einen Altar als Zentrum der Gemeinde jetzt das Gewicht gibt, das ihm liturgisch und theologisch zukommt („Beim Neubau von Kirchen soll nur ein Altar errichtet werden, der ja in der Versammlung der Gläubigen den einen Christus und die eine Eucharistie der Kirche versinnbildlicht“, AEM 2002 Nr. 303). Das Marienbild ist in den meisten Kirchen geblieben - nicht mehr als "Altar", aber doch erfreulich oft in sehr angemessener Darstellung und Positionierung im Kirchenraum. Die Volksfrömmigkeit sucht sich neue Wege und findet nichts dabei, das geschmückte Marienbild weiterhin als "Maialtar" zu bezeichnen. Liturgisch falsch, aber als Volksfrömmigkeit irgendwie legitim. Einen Tisch als "Altaratrappe" zu präsentieren, halte ich für gefährlich, da liturgisch nun gar nicht stimmig ist.--Der wahre Jakob (Diskussion) 22:32, 29. Mai 2016 (CEST)
replies: text: Ich wollte hier nicht auf die Präsentation als Attrappe hinaus, sondern darauf, daß man bei einem Tisch oder einem Hausaltärchen mit etwas gutem Willen wenigstens noch die Bezeichnung „Altar“ durchgehen lassen könnte, wenngleich sie keine sind. Dekorierte Kirchenstufen sind hingegen dekorierte Kirchenstufen. Die Begeisterung über das Verschwinden von Nebenaltären kann ich nicht so wirklich teilen, wo sie noch vorhanden sind, haben sie iMHO Sinn, auch kommt man am Gründonnerstag bei der Übertragung des Allerheiligsten nicht in Verlegenheit. (Komischerweise ist in solchen Kirchen mit dem Eucharistieverständnis der Gläubigen meist alles wunderbar in Ordnung.)--Turris Davidica (Diskussion) 19:16, 31. Mai 2016 (CEST)
thread_title:  Maialtar 

message: Ich werde die Marienfeste in einen eigenen Artikel auslagern, da sie nicht zum Brauchtum gehören.--Der wahre Jakob (Diskussion) 13:35, 7. Mai 2020 (CEST)
thread_title:  Feste