Diskussion:Der Name der Rose

message: *Die bisherige Diskussion, vorletzte relevante Anmerkungen vor zwei Monaten, findet sich unter /Archiv. 
*Falls Du ein archiviertes Diskussionsthema wieder aufnehmen willst, kopiere die bisherige Disku aus dem Archiv bitte per copy+paste hierher (oder kopiere noch relevante Teile und verlinke den Rest), mache aber bitte keinesfalls Änderungen im Archiv.
*Die Archivierung wurde vorgenommen, um die wünschenswerte Neubearbeitung des Artikels "ab sofort" auch für bisher nicht Involvierte gut nachvollziehbar zu machen und ehebaldigst "auf den Punkt" zu bringen. Siehe dazu auch Wikipedia:Qualitätssicherung/25._Juni_2008#Der Name der Rose --W.H.Wö 20:47, 25. Aug. 2008 (CEST)

message: Nur eine kleine Frage. Arundel weist auf eine BKL. Ist hier Arundel (West Sussex) gemeint? Ich dachte, Berengar gehörte zur Gruppe der "Italiener"? --FrancescoA 20:30, 1. Sep. 2009 (CEST)
replies: text: Na die Salomoinen werden nicht gemeint sein :-) -- Marriex 08:49, 2. Sep. 2009 (CEST)
replies: text:  Also doch West Sussex, danke. --FrancescoA 15:10, 2. Sep. 2009 (CEST)
thread_title:  Berengar von Arundel 

message: Hat Eco (z.B. in einem Interview) gesagt, dass die Parallele zu Watson-Holmes wirklich so gedacht ist? Bei den 2-3 Übereinstimmungen finde ich etwa 10 schwerwiegende Nicht-Übereinstimmungen zu Holmes-Watson. 
* Kurz: Wird hier interpretiert oder hat das einen realen Hintergrund (Analogie: Verschwörungstheorien nehmen auch nur das, was passt und ignorieren das, was nicht passt und sagen dann Siehste, passt!). Wenn ja, sollte man es belegen. Holmes ist nicht religiös, William spielt nicht Geige, Watson hat keine Spontanliebschaften, Watson ist ein gestandener Mann, Watson ist Arzt, Watson ist kultiviert, William raucht keine Pfeife, "Sherlock" ist ein seltener Name "William" ist häufig,  etc. etc.). 
: Parallelen? Ich sehe schon einige. Holmes nimmt tw. Kokain oder Opium, Wiliam hat sein seltsames Kraut immer dabei, das er zur Entspannung (oder als Inspiration, ...) kaut. Sowohl Wiliam als auch Holmes sind in manchen Fällen (wo es viele nicht tun würden), (auch gegen Autoritäten) ausgesprochen respektlos. Beide verraten während ihren Untersuchen ihren Adjutanten (Adson bzw. Watson) bis zuletzt nicht ihren wirklichen Verdacht. Beide (Holmes, William) sind sehr gelehrt, belesen, informiert und Experten in vielen Gebieten (z.B. Chemie, Optik, ...). Ah ja, und beide haben eine ausgeprägte Eitelkeit über ihre Fähigkeiten, sind manschmal herablassend, veräpplen oder machen sich regelmässig lustig über ihre jeweiligen "Adjutanten". ;) Und eben, wie du unten geschrieben hast, es sind egozentrische Personen, die am liebsten alleine auf eigene Faust arbeiten. Ihrer Helfer werden nur gebraucht, um etwas zu besorgen, arrangieren oder Informationen zu vervollständigen (Adson als Schreiber, als Zeichner des Labyrinths, zum Besorgen von Kerzen, zum Beobachten anderer möglicher verdächtiger Personen, ...) --FrancescoA 12:50, 1. Nov. 2009 (CET)
replies: text: Es ist eine im Artikel nicht besonders gut vorgetragen, aber jedenfalls eine in der Literatur zu Eco gängige Interpretation, deren Richtigkeit auch nicht ernsthaft zu bezweifeln ist: im postmodernen Roman ist bei intertextuellen Bezügen dieser Art ein gewisser "suspense", eine Unentschiedenheit des Lesers über Intentionalität oder Zufälligkeit der Parallelen oft durchaus gewollt, einzelne Signale, daß und wie ein Subtext als Folie zu unterlegen ist, können im Widerspruch zu anderen Signalen stehen, und das Verhältnis von Ähnlichkeit und Unähnlichkeit kann wesentlich darauf angelegt sein, dem Leser Spielraum für eigene Interpretationen zu  eröffnen. Der Zuname "von Baskerville" bietet z.B. einerseits einen naheliegenden Hinweis auf Doyles Hund von Baskerville, dementiert sich als solcher aber bis zu einem gewissen Grad zugleich auch selbst, weil Baskerville als Herkunftsort des Protagonisten eben nicht perfekt zu Baskerville als Schauplatz bei Doyle "passt". Wer mit Verschwörungstheorien ein Problem hat, darf eben keine Intertextualitätsforschung treiben (und ist auch sonst mit den Schriften Ecos womöglich nicht gut bedient...). --Otfried Lieberknecht 12:49, 1. Nov. 2009 (CET)
replies: text: Ich habe absolut nichts dagegen. Aber es ist eine Interpretation und dann sollte man es als Einzelnachweis referenzieren und entsprechend formulieren, nicht wahr? Konkret: WER hat es als erster so gesehen? Das könnte den Artikel-Leser sogar dazu bringen, sich mit der weiterführenden Literatur auseinander zu setzen. Grey Geezer nil nisi bene 13:16, 1. Nov. 2009 (CET)
replies: text: Daß es Interpretation ist, versteht sich von selbst (und läßt sich auch nicht dadurch ändern, sondern nur zusätzlich stützen, daß man nach beglaubigenden Aussagen Ecos fragt). Referenzierung ist natürlich generell wünschenswert, die Parallele William/Holmes und Watson/Adson ist in der Literatur aber omnipräsent, da müßte man schon näher recherchieren, welche Publikation sich besonders eingehend damit befaßt. Ich habe jetzt zu Adson die Beziehung zu Adso von Montier-en-Der ergänzt, sie findet sich u.a. hier  in einer Besprechung von Bachorskis Sammelband zum Namen der Rose angesprochen. --Otfried Lieberknecht 14:08, 1. Nov. 2009 (CET)

text: Grey, was du oben in dieser Ausschließlichkeit über Verschwörungstheorien schreibst, ist eher bei denen zu beobachten, die einer Verschwörungsideologie anhängen.Die englischsprachige WP gibt für die Benamsung bisher nur eine Referenz aus der Sekundärliteratur an (Haft, Adele J., Jane G. White, and Robert J White, The Key to the "Name of the Rose", The University of Michigan Press, 1999).Ecos Sinn stand nach einem „Mönchs-Detektiv, der Il Manifesto las“ (Nachschrift zum 'Namen der Rose', Hanser-Verlag 1984, S. 22); dieser sollte möglichst ein Engländer mit hoher Beobachtungsgabe im Umfeld der Franziskaner nach Roger Bacon sein. Aus Animositäten gegenüber dem Inspector Venerabilis William of Ockham verwarf Eco den ursprünglichen Plan, diesen die Detektivrolle selbst übernehmen zu lassen (vgl. Nachschrift, S. 34f). Eco sieht sein Vorbild für die zwei Erzählerstimmen des deutschen Adsons, der als junger und als alter Mensch auftritt, in Serenus Zeitblom aus Doktor Faustus (vgl. Nachschrift, S. 41).Mit Sherlock Holmes hatte sich Eco zumindest auch schon beschäftigt (Hinweise dazu bei Antoine Faivre, Sir Arthur Conan Doyle et les esprits photographiés, Ethnologie française 2003/2, Tome XXXVII, p. 623-632.), und bei Baskerville ist ein Bezug zu dem erfolgreichsten Roman Doyles evident. --85.176.148.158 14:31, 1. Nov. 2009 (CET)
replies: text: Nochmal - ich habe nichts dagegen (und brauche auch nicht überzeugt werden), aber z.B. in der "Rezeption" wird 2 x belegt (sehr schön!). Gibt es in den Büchern unter "Literatur" keine Hinweise darauf, die man erwähnen könnte? Es muss ja nicht jeder Satz belegt sein, aber eine Ref. pro Abschnitt (bei den Personen) wäre m.M.n. gerechtfertigt. Gruss Grey Geezer nil nisi bene 19:26, 1. Nov. 2009 (CET)
replies: text: Sehr reizend, aber ohne dich unbedingt überzeugen zu wollen: Was sollte gegen die Verwendung meinen Hinweises (Adele J. Haft, Jane G. White, Robert J. White - Ann Arbor: University of Michigan Press, 1999) sprechen? Haft et al., a.a.O.: "[H]is [i.e. Ecos] detective [..] [is] a combination of Robert Bacon, William of Occam, and Sherlok Holmes [..][...]. Using the logic of William of Occam and St. Thomas Aquinas William of Baskerville investigates [...]  with a solution that reflects the nominalism of Abelard, Occam, and Bernhard von Cluny" (ibid. p. 17). "His name clearly identifies him as a medieval incarnation of Sherlok Holmes, one of whose most famous cases involved the mysterious hound responsible for the deaths of Sir Hugo, the master of the lonely, moor-encompassed Manor of Baskerville, and, it would seem, of Sir Hugo's descendant, Sir Charles Baskerville. William of Baskervilles diciple and scribe [...] is a Benedictine novize, Adso of Melk, whose name, especially in its French form (Adson), rhymes with 'Watson'. There are, moreover, other Holmesian elements [...]" (ibid. p. 27). Nochmal, das ist das, was wir bisher hier haben. Du kannst natürlich auch weiter suchen ... --85.176.135.249 00:00, 2. Nov. 2009 (CET)
thread_title:  Watson und Holmes 

message: Verstehe ich den betreffenden Absatz im Artikel richtig, dass die Auflistung unter dem Titel Dramatis Personae nicht von Eco stammt und ausschließlich Angelegenheit der deutschen Ausgaben ist (in meiner nicht als Lesezeichen, sondern im Buch selbst)? Interessant ist das aufgrund des Hinweises "vielleicht die Rose", der ja die Interpretation des Titels schon in eine bestimmte Richtung lenkt.--Oudeís 13:51, 30. Sep. 2010 (CEST)
replies: text: Das Lesezeichen war eine Idee des deutschen Verlags, aber natürlich war es mit Eco abgesprochen, und er hat in den letzten 30 Jahren nie Widerspruch erhoben. Genügt das als Antwort? --Bu.Kroe. 00:31, 1. Okt. 2010 (CEST)
replies: text: Ja, es genügt, danke! Es sollte aber im Artikel genauso präzise stehen.--Oudeís 18:48, 4. Okt. 2010 (CEST)
replies: text: Das käme mir übertrieben pedantisch vor, es versteht es sich doch von selbst (oder verstand sich jedenfalls damals vor 30 Jahren noch von selbst), daß ein seriöser Verlag so etwas nicht ohne Rücksprache mit dem Autor macht. --Bu.Kroe. 20:31, 4. Okt. 2010 (CEST)
replies: text: Naja, aber dass es nicht Teil des eigentlichen Eco-Textes ist (aber trotzdem abgesprochen), das könnte deutlich zum Ausdruck gebracht werden.--Oudeís 08:29, 5. Okt. 2010 (CEST)
replies: text: Übrigens hat ja auch nicht jeder die Einblicke in das Verlagswesen, die du offenbar hast; was sich für dich von selbst versteht, kann für den unbedarften 15-jährigen, der die neueste halbverstandene Lektüre googelt, eine wichtige Information sein (und auch mir war es nicht klar).--Oudeís 08:41, 5. Okt. 2010 (CEST)
replies: text: Ok, habe es in einer Klammer ergänzt. --Bu.Kroe. 18:33, 6. Okt. 2010 (CEST)
replies: text: Schön! ist eigentlich schon bekannt, wann der Freidhof von Prag auf Deutsch erscheint?--Oudeís 09:00, 7. Okt. 2010 (CEST)
replies: text: Der Friedhof in Prag (nicht von Prag) oder einfach Der Prager Friedhof, wir sagen ja auch nicht "Der Dom von Köln", oder? Und was das Erscheinungsdatum angeht: 600 Seiten zu übersetzen, das verlangt seine Zeit. Auch erfahrene Profis brauchen dafür in der Regel mindestens 6 Monate. Ecos neuer Roman könnte also frühestens im Frühjahr 2011 erscheinen, was aber verlegerisch ungeschickt wäre, also wird er vermutlich im Herbstprogramm des nächsten Jahres herauskommen, sprich: im August 2011. --Bu.Kroe. 00:25, 8. Okt. 2010 (CEST)
replies: text: So lange werde ich noch warten können ... danke!--Oudeís 11:30, 10. Okt. 2010 (CEST)

text: Ein Fehler, danke für den Hinweis. Wie ich jetzt sehe, hat ein Besserwisser den Namen vor gut 8 Jahren aus der Liste gestrichen, weil Jorge von Burgos schon vorher extra erwähnt wird. Ich setze ihn wieder ein. --Bu.Kroe. (Diskussion) 16:03, 9. Nov. 2017 (CET)
thread_title:  Dramatis Personae 

message: Natürlich soll die Handlungszusammenfassung einen kompletten Überblick über die Handlung geben und dabei auch das Ende nicht aussparen. Aber sollte man wirklich den Namen des Täters erwähnen? Die Handlungszusammenfassung spart ja sehr geschickt einzelne Details aus ("es kommt zu einer großen Katastrophe"). Genauso könnten wir mit dem Täter verfahren: Sein Name spielt keine Rolle, es handelt sich ja um keine historische Persönlichkeit, und selbst die Information über sein Alter ist nicht unbedingt erforderlich, um seine theologische Position zu erklären. Wenn es dazu keinen Widerpruch gibt, ändere ich diesen Teil demnächst mal. Wikitom2 00:06, 22. Nov. 2010 (CET)
replies: text: Du bist nicht der erste, der die Enzyklopädie Wikipedia mit einer Literatur- oder Filmhomepage verwechselt. Deshalb gibt es zu dem Thema eine eigene Erklärung. In der Wikipedia geht es nicht um Werbung, sondern um eine vollständige Darstellung. Wer die Auflösung der Geschichte nicht wissen will, braucht ja nicht den Abschnitt „Handlung“ bis zum Ende zu lesen. --MSchnitzler2000 04:40, 22. Nov. 2010 (CET)
replies: text: Ich glaub nicht, dass ich Wikipedia mit einer Filmhomepage verwechsle, liese dir mal meinen ersten Satz durch. Aber dann sag mir doch mal bitte: Warum soll Name und Alter des Täter im Text stehen?  Wikitom2 23:15, 28. Nov. 2010 (CET)
replies: text: Weil man am besten weiß, wer gemeint ist, wenn man Jorge von Burgos schreibt. Die Bezeichnung „der greise Mönch“ dient im nächsten Satz der sprachlichen Abwechslung, um den Namen nicht zu wiederholen. Den Täter zu benennen, gehört wie gesagt zu einer vollständigen Beschreibung. Wikipedia dient dazu, den Roman zu beschreiben. Wir wollen das Buch nicht mit einem möglichst spannenden Klappentext im Laden verkaufen. Also können wir den Täter ganz einfach nennen. Punkt. --MSchnitzler2000 23:25, 28. Nov. 2010 (CET)
replies: text: Noch zwei Argumente für die Täternennung: die Inhaltsangabe soll ja gerade auch für Leute da sein, die den Roman nicht gelesen haben und das auch nicht demnächst vorhaben. Ohne eine vollständige Auflösung enthält man diesen einfach nur Informationen vor. Und Abschnitte zur Analyse, Interpretation etc. (die in diesem Artikel leider noch recht dünn sind), brauchen zur Bezugnahme eine vollständige Inhaltsangabe. Wenn man im Artikel manche Dinge nicht verraten will, kann man sich solche tieferen Analysen gleich sparen. Gruß --Magiers 00:04, 29. Nov. 2010 (CET)
thread_title:  nicht zuviel von der Handlung verraten 

message: Haltet ihr diese Kurzzusammenfassungen für artikelrelevant? Also "Worin eine brüderliche Diskussion über die Armut Christi stattfindet", "Worin William Adsons Traum erklärt" etc., vielleicht zum Ausklappen... --DSGalaktos 13:51, 7. Jan. 2011 (CET)
replies: text: Was meinst du genau mit „artikelrelevant“? Wenn du diese Zeilen alle im Artikel aufzählen willst, klares Nein. Das wäre wohl erstens eine URV und zweitens sinnlos. Der Inhalt soll hier mit unseren eigenen Worten zusammengefasst werden. Man könnte nur kurz erwähnen, dass Eco dieses Stilmittel benutzt und damit auf entsprechende Überschriften in alten lateinischen Texten anspielt. --MSchnitzler2000 19:32, 7. Jan. 2011 (CET)
thread_title:  Kurzzusammenfassungen 

message: Über sein Motiv sagt Jorge von Burgos: „Lachen tötet die Furcht. Und ohne Furcht kann es keinen Glauben geben.“ Wer den Teufel nicht mehr fürchte, brauche keinen Gott mehr: „Dann können wir auch über Gott lachen.“ Diese mit Anführungszeichen als wörtlich ausgegebenen Zitate sind in dem Roman nicht zu finden. Wahrscheinlich stammen sie aus dem Film.  --Vsop 14:40, 13. Jul. 2011 (CEST)
thread_title:  Über sein Motiv sagt Jorge von Burgos: 

message: Im Artikel steht leider kein Wort darüber, ob es ein Buch von Aristoteles über die Komödie wirklich gibt / gab / verloren gegangen / eine Erfindung von Eco ist. Bei solch einem zentralen Thema des Buchs müsste eine solche Information unbedingt nachgeliefert werden. 
Immerhin geht es hier auch um die Ur-Existenzberechtigung der römisch-katholischen Kirche. So sieht es der Roman und so sieht es der Leser. Wenn Lachen verboten ist, dann heisst das nichts anderes als: Die römisch-katholische Kirche sieht es als ihre damalige und heutige Aufgabe an, den Menschen die Freude am Leben zu vermiesen, um ihnen - unter der Fuchtel des Klerus - das Nachholen dieser Freude im Himmel zu versprechen - vorausgesetzt, die Gläubigen gehorchen. Dieser Gehorsams-Forderung sind sämtliche Ketzer (für mich eine Ehrenname) und sämtliche nachfolgenden kritischen Theologen (mindestens seit Witclif, später im gleichen Sinn Luther) entschieden entgegengetreten. Dies ist keine unbedeutende Kleinigkeit.
Wenn man im Artikel "Aristoteles" von Wiki nachliest, kann man von einer (ursprünglichen) Existenz einer Schrift über die Komödie ausgehen. Aber deutlich gesagt ist es dort auch nicht, und das Schicksal der Schrift wird erst recht nicht dargestellt. (Ist dort auch nicht unbedingt Aufgabe des Artikels.) 
Also was ist denn nun mit der Schrift von Aristoteles über die Komödie? Das ist doch in diesem Roman nicht nur ein unbedeutender Absatz. Das ist sein Dreh- und Angelpunkt. In solch einer zentralen Frage kann man doch nicht einfach den Schwanz einziehen! 
Gottlob haben die alten Griechen und Römer die Komödie geliebt. Und diese Liebe zum Komischen (und damit zum freudeerfüllten Leben) ist ungefähr zu der Zeit, in der Ecos Roman spielt, von Leuten wie Boccaccio und Chaucer erneuert worden - von späteren Nachfolgern wie Molière mal ganz zu schweigen. 
(Nebenbemerkung: Ist die Zeitgleichheit von "William von Holmes" und seines Adlatus "Watson von Melk", von Petrarca, Dante, Boccaccio, Chaucer nicht vielleicht auch eine verborgene Anspielung des genialen Eco? Ist das alles nicht vielleicht eine geniale Verherrlichung der frühen Renaissance und der Selbstbefreiung und des Erwachens des europäischen Individuums? (An dem bis heute die unterdrückerische römisch-katholische Kirche nicht den geringsten Anteil hat.)
<kreuz des südens. 121225.> (nicht signierter Beitrag von 217.250.240.139 (Diskussion) 14:12, 25. Dez. 2012 (CET)
replies: text: Laut Poetik_(Aristoteles)#%C3%9Cberlieferungszustand_und_Aufbau_der_Schrift geht die Forschung davon aus, dass es Schriften über die Kommödie gibt, die aber verschollen sind.--Hfst (Diskussion) 08:13, 24. Mär. 2019 (CET)
thread_title:  Aristoteles, Lachen und die römisch-katholische Kirche 

message: Das sehe ich ganz anders. Zumal ist der Begriff "Ketzer" eine aus dem Mittelalter stammende "kirchlich-juristische" Bezeichnung. Ein Ehrenname? Naja, es wurden auch sehr reiche Bischöfe von Inquisition als Ketzer dargestellt. Das eine Institution versucht, ihre Macht zu erhalten ist oftmals üblich. Besonders im Mittelalter. Im Feudalwesen wurde Land sehr häufig an den Klerus geliehen und viele Bischöfe, Äbte usw. mussten weltliche Angelegenheiten übernehmen. Die einen machten das mit dem Schwert und andere auf ihre Art und Weise. 
Im Roman ist es ein Mönch, der versucht, das Lachen zu verbieten und ebenso predigt. Steht der eine Mönch für die ganze Kirche? Zumal die anderen anreisenden Kirchenfürsten sehr wohl am weltlichen Prunk usw. hängen. William v. B. äußert sich als Mitglied der Kirche ebenfalls positiv über das Lachen. 
Zumal sollte man überlegen, dass viele Vorstellungen im Mittelalter anders waren als heutzutage u.a. Moralvorstellungen.
Heutzutage finde ich die Gesellschaft fast schon schlimmer als damals. Was Politiker, Staatsführer, Großunternehmen, Konzerne usw. machen, stellt die Werke der Kirche im Mittelalter in den Schatten. 
Wenn man übrigens auf die Hexenverbrennungen aus dem Mittelalter zielt, sollte man sich informieren, wie viele von der Kirche als Ketzer verurteilt wurden und wie viele weltiche Inquisitoren Menschen beispielsweise als Hexen anklagten und richteten. Das übersteigt die Verbrechen der Kirche bei weitem. Hier bei Wikipedia gibt es direkt einen Beitrag dazu.
--91.19.123.92 22:27, 2. Feb. 2014 (CET)
thread_title:  Das Verbot zu lachen 

message: Also ich finde diesen Revert übertrieben. Man kann sich durch kurzes Googlen nach "Der Name der Rose Theater" sofort davon überzeugen, dass es diverse Theaterinszenierungen gibt, weswegen ich die Aussage auch gesichtet hatte. So eine Pauschalaussage ist immerhin sinnvoller, als wenn man jetzt jede einzelne Inszenienrung im Kleinkleckersdorfer Hinterhoftheater aufführt, nur weil sie sich mit deren Webseite belegen lässt. Gruß --Magiers (Diskussion) 14:10, 28. Aug. 2013 (CEST)
thread_title:  Theaterinszenierungen 

message: Ist die Cena Cypriani nicht auch ein für die Handlung des Romans relevantes Buch? --89.13.142.252 22:39, 24. Mär. 2015 (CET)
thread_title:  Cena Cypriani 

message: Die im Artikel gezeigte Karte der Bibliothek stimmt nicht mit der im Buch überein. Beispielsweise heißt es im Buch "Iudaea"; wenn man das wie hier in "Judaea" ändert, lässt sich "Acaia" nicht mehr bilden. Außerdem lässt sich dort, wo im Buch "Roma" steht, höchstens "Ronnna" bilden. --193.83.51.13 18:12, 11. Feb. 2016 (CET)
replies: text: Ich habe sie ausgewechselt. Die neue sollte mit dieser übereinstimmen (Abb. 7):   --lewenstein (Diskussion) 19:06, 11. Feb. 2016 (CET)
thread_title:  Karte 

message: Im Abschnitt 'Handlung' steht Bevor es zu dem politisch-theologischen Treffen kommt, bittet der Abt des Klosters den für seinen Scharfsinn bekannten William (der früher einmal Inquisitor gewesen war, aber dieses Amt niedergelegt hatte), einen mysteriösen Todesfall aufzuklären,
Kurz darauf, im Abschnitt 'Willian von Baskerville', steht Er ist einer der scharfsinnigsten Inquisitoren der damaligen Zeit. 
Nur einer der beiden Sätze kann stimmen ... --Neun-x (Diskussion) 18:38, 20. Feb. 2016 (CET)
thread_title:  inkonsistent 

message: Zitat: 
Der Suhrkamp-Verlag hätte das Manuskript von Umberto Ecos Welterfolg "Der Name der Rose" nach den Worten seines Cheflektors Raimund Fellinger einst für 15.000 Mark kaufen können - und lehnte ab.
"Verleger Siegfried Unseld wollte nur 12.000 bezahlen", sagte Fellinger dem Magazin der "Süddeutschen Zeitung". "Der Hintergrund war, dass wir zwei Bücher von Eco in unserem Wissenschaftsprogramm hatten. Von denen hatten wir nur 800 Stück verkauft. Da stellte sich die Frage: Wie kommt ein Semiotik-Professor dazu, einen Roman zu schreiben und so viel Geld zu verlangen? Das war Pech."
Auf die Frage, ob jemand bei Suhrkamp den später millionenfach verkauften Roman vor der Absage gelesen habe, sagte Fellinger: "Eher nicht." 
(Quelle: ) 
In den Artikel ?  Weiß jemand wieviel der Carl Hanser Verlag bezahlte ? --Neun-x (Diskussion) 20:46, 20. Feb. 2016 (CET)
thread_title:   Suhrkamp lehnte "Name der Rose" wegen 3000 Mark ab 

message: Es gibt (vermutlich mehrere) Fassungen für Theater, z.B. im Berliner Kriminal Theater. Sollte man das pauschal erwähnen? Oder gibt es dazu irgendwo eine Übersicht? --Thomas Binder, Berlin (Diskussion) 14:40, 9. Jun. 2017 (CEST)
thread_title:  Rezeption in anderen Medien 

message: Jorge von Burgos ist nicht der Bibliothekar - jedenfalls nicht offiziell. Genau darum geht es zu einem Großteil des Romans. Oder hat der Autor das ganz bewusst so geschrieben, weil er weiß, wer hinter den Personen der Bibliothek steht? --217.232.164.24 12:55, 27. Feb. 2018 (CET)
thread_title:  Jorge von Burgos 

message: Die Bibliothek wird von Rüdiger Suchsland in einem Artikel für Telepolis / msn auf das Werk von Jorge Louis Borges bezogen: https://www.msn.com/de-de/finanzen/top-stories/umberto-eco-der-scout-in-der-massenkultur/ar-BB1kcT40. --2003:6:33AE:3D91:7CB4:118D:60B4:9BF5 10:44, 20. Mär. 2024 (CET)
thread_title:  Die Bibliothek