Diskussion:Walter Benjamin/Archiv

message: WIDERSPRUCH: Habilitationsschrift Benjamin; wird im ersten Teil des Artikels gesagt, er habe sein Gesuch selbst zurückgezogen, damit es nicht abgelehnt wird, wird im Nachfolgenden erzählt, die Schrift wäre abgelehnt worden. Kann man sich da mal einigen?
ist der satz "Nach der politischen Wende von 1989/90 suchte sich eher eine neue Rechte, nicht zuletzt der Dekonstruktivismus seiner Autorität zu bemächtigen." aus dem benjamin-artikel mit seinem lapidaren nebeneinander von neuer rechte und dekonstruktivismus nicht problematisch?
Absolut. Die Gleichsetzung von Dekonstruktion und Neuer Rechte stammt einem Mißverständnis Habermas' (in der "Neuen Unübersichtlichkeit") und wurde vom Autor selbst inzwischen widerrufen. Natürlich entspricht der Satz auch nicht den Neutralitätskriterien. Die Formulierung des folgenden Absatz ist m. E. ebenfalls polarisiert und kann auf ihren Informationsgehalt reduziert werden, ohne daß sich die wikipedia politisch positionieren muß: "Benjamin zum Anreger und Zitatlieferanten verschiedener geistes- und sozialwissenschaftlicher Fächer. Benjamin, der den Kapitalismus bereits 1921 als "Kultreligion" bezeichnete, avancierte zudem zeitweilig zum Helden der "undogmatischen Linken""
--Leogfischer 11:12, 27. Apr 2005 (CEST)
thread_title:  Ohne Überschrift 

message: "gleichsam physiognomisch die Wahrheit sich entziffern ließe" ... welcher arme Teufel hat das denn geschrieben? 
"Während die traditionelle Geschichtsphilosophie, zumal in der Hegelschen Gestalt, ihr movens in der Verklärung des Untergangs hat, im Tode des Endlichen das Unendliche, Absolute feiert, ist Benjamins Gegenstand gerade das "Unzeitige, Leidvolle, Verfehlte", das Geschichte immer noch in bloßer Naturgeschichte verhalte." ... bitte Arzt aufsuchen, in diesem Fall bezahlt die Krankenkasse die Behandlung!
Gruß Florica
:Kannst ja den Artikel überarbeiten und dann auch gleich mal erwähnen dass insbes. seine frühen Werke <POV> grässlich </POV> esoterisch durchtränkt waren. --C.Löser (Diskussion) 15:38, 28. Jul 2005 (CEST)
replies: text: Kann man aber auch lassen! Wie man Werke "esoterisch durchtränken" kann, ist mir ebenso schleierhaft, wie eine angemessene Beantwortung der Frage, weshalb die materialistische Beschäftigung mit kabbalistischer Mythologie Esoterik im naiven Sinne sein soll. Liegt aber vielleicht am Rezipienten. Daß "Florica" eine intellektuelle Sprache, die offenkundig nicht die ihre ist, für pathologiscvh hält, ist eine andere, unschöne Sache. -- 84.61.28.35 10:36, 10. Aug 2006 (CEST)

text: Es handelt sich hier nicht um eine intellektuelle Sprache, sondern um eine pseudo-intellektuelle. FloraGritter 18:42, 11. September 2006 (CEST)
replies: text: Es handelt sich hier weder um eine "intellektuelle" noch um eine "pseudo-intellektuelle", oder gar um die Sprache eines "armen Teufels", sondern um eine expressionistische. Ich empfehle, entsprechende Texte der Zeit zu lesen, z.B. die von Benjamins Freund Florens Christian Rang. Da geht es weitaus wilder zur Sache. Benjamin selbst hatte dagegen einen eher gemäßigten Personalstil. Um der Wahrheit die Ehre zu geben, schätze ich diesen auch nicht besonders, ebensowenig wie den vielbewunderten Stil anderer "Frankfurter". Aber die hier vertretene rüde Ablehung gleicht dem verständigen Urteil, der Expressionismus in der Malerei sei deshalb ein Werk "armer Teufel", weil man "weinger darauf erkennt" als beim klassisch-akademischen Stil. Warum man beim Problem philosophischer Darstellung eher den Vergleich zur Kunst als zu einer Gebrauchsanleitung ziehen muss, darüber kann man bei Benjamin die Vorrede zum  Trauerspielbuch und die verschiedenen Essays zu Sprache und Schrift lesen. --Pierre Menard 04:37, 6. Dez. 2006 (CET)
thread_title:  Armer Teufel 

message: Hallo allerseits. Ich habe gelesen, daß Benjamins Geschichtstheorie von Nietzsche, insbesondere dessen zweiter Unzeitgemäßer Betrachtung Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben beeinflußt war. Wenn dem so ist, könnte ein Kenner dort (unter "Deutung und Rezeption") vielleicht etwas dazu schreiben? Optimal wäre es natürlich, wenn das bald geschehen würde - der Artikel nimmt nämlich am Schreibwettbewerb teil - aber auch wenn es sich nicht kurzfristig machen läßt, wäre das eine wichtige Bereicherung des Artikels. Beste Grüße--Pangloss Diskussion 14:44, 18. Mär 2006 (CET)
replies: text: Es geht dabei vor allem um die drei verschiedenen Haltungen zur Historiographie, die Nietzsche a.a.O. unterscheidet. Darin folgt ihm Benjamin (anders als manche Marxisten, die mit dem Hinweis, dass die "wirkliche Geschichte" sich auf der Ebene der gesellschaftlichen Produktion abspielt, das Erkenntnisproblem dahinter für erledigt halten), und damit steht er manchen ebenfalls von Nietzsche beeinflussten Poststrukturalisten nahe (auch Foucault), die "Geschichte" immer auch wesentlich als Konstruktion (der hegemonialen Klassen) begreifen. Allerdings wäre es sehr problematisch, im Artikel schlicht und eindeutig auf einen solchen "Einfluss" hinzuweisen, weil Benjamin sich andererseits (z.B. im Tragödien-Abschnitt des Trauerspielbuches) radikal wie kaum sonst einer seiner Zeitgenossen von Nietzsche distanziert und dessen historischen Ästhetizismus kritisiert hat. Man müsste also billigerweise eher einen eigenen Artikel zum Thema verfassen, in dem das Problem ideengeschichtlich (etwa unter Einbeziehung Burckhardts und der genannten Poststrukturalisten) verhandelt würde. -- Pierre Menard 03:49, 6. Dez. 2006 (CET)
thread_title:  Nietzsche-Rezeption 

message: An der Unterteilung Leben / Werk / Wirken ließe sich, wenn ich das anmerken darf, noch arbeiten bzw. das ganze klarer gliedern u. ausbalancieren 
(die "Werke" sollten nach solchen gegliedert sein, "Wirken" ist - wenn man sich die anhaltende Rezeption Benjamins anschaut - noch etwas mager, vor allem im Vergleich..).
Speziell frage ich mich, ob man den Kunstwerk-Aufsatz einfach so als einzigen "bedeutend" nennen kann - er mag mit der bekannteste sein, aber selbst das ist fraglich - sein "Engel der Geschichte" aus den geschichtsphilosophischen Thesen ist mindestens ebenso bekannt! 
(Schwergewichtiger als der KW-Aufsatz sind das Trauerspiel-Buch und - sowieso - der gewaltige Torso des Passagen-Werks!) 
 
Das in dem Absatz "Wirken" folgende zu "Neue Medien" und der Gesammtausgabe ist ziemlich krude und passt so nicht unter die Überschrift!
Beste Grüße,
--Nikolai Preuschoff 17:16, 6. Sep 2006 (CEST)
thread_title:  "Bedeutend" u.a. 

message: hallo, kann mir jemand bei der quellenangabe für diesen kurztext von walter benjamin behilflich sein? (ich kann ihn leider nirgends finden). danke schonmal im voraus.
Über den Begriff der Geschichte  These IX
Mein Flügel ist zum Schwung bereit 
ich kehrte gern zurück 
denn blieb ich auch lebendige Zeit 
ich hätte wenig Glück 
Gerhard Scholem, Gruß vom Angelus
Es gibt ein Bild von Klee, das Angelus Novus heißt. Ein Engel ist darauf dargestellt, der aussieht, als wäre er im Begriff, sich von etwas zu entfernen, worauf er starrt. Seine Augen sind aufgerissen, sein Mund steht offen und seine Flügel sind ausgespannt. Der Engel der Geschichte muß so aussehen. Er hat das Antlitz der Vergangenheit zugewendet. Wo eine Kette von Begebenheiten vor uns erscheint, da sieht er  eine einzige Katastrophe, die unablässig Trümmer auf Trümmer häuft und sie ihm vor die Füße schleudert. Er möchte wohl verweilen, die Toten wecken und das Zerschlagene zusammenfügen. Aber ein Sturm weht vom Paradiese her, der sich in seinen Flügeln verfangen hat und so stark ist, daß der Engel sie nicht mehr schließen kann. Dieser Sturm treibt ihn unaufhaltsam in die Zukunft, der er den Rücken kehrt, während der Trümmerhaufen vor ihm zum Himmel wächst. Das, was wir den Fortschritt nennen, ist dieser Sturm.
::"über den Begriff der Geschichte" in Gesammelte Werke Band 1,2,1974,S.691-704, Suhrkamp. Oder im Reclam-Band "Sprache und Geschichte" (Philosophische Essays von Walter Benjamin)  ElectroGeorge 21:43, 14. Mai 2007 (CEST)
thread_title:  Über den Begriff der Geschichte  These IX 

message: Bei dem auf der Website gezeigten Foto handelt es sich nicht um Walter Benjamin. Wir wissen nicht, wer auf diesem Foto abgebildet ist, aber wir wissen mit Sicherheit, dass es sich nicht um Walter Benjamin handelt.
Dr. Gudrun Schwarz
AKADEMIE DER KÜNSTE. ARCHIV
Abteilung Literatur
Walter Benjamin Archiv
Luisenstraße 60
D-10117 Berlin
Tel.: +49-(0)30-20057-4049
Fax (neu): +49-(0)30-20057-4048
E-Mail: gschwarz@adk.de
walterbenjaminarchiv@adk.de
Akademie im Internet: www.adk.de
::Das Bild ist ja auch nur eine Symboldarstellung. Wir wollen uns ja hier nicht in Historismus verlieren. --217.230.184.187 23:37, 28. Sep. 2007 (CEST)
replies: text:  Wie bitte? "Symboldarstellung", "in Historismus verlieren"? Was soll denn der Scheiß? Das Photo muß raus, und zwar je eher, desto besser! - Horst Ulfkötter 01:00, 7. Okt. 2007 (CEST)

text: Bild wurde gelöscht, vgl. Commons:Deletion requests/Image:Walter Benjamin.jpg. — PDD — 16:53, 3. Jan. 2011 (CET)
thread_title:  Foto Walter Benjamin 

message: Ich möchte ergänzend ihre Aufmerksamkeit auf den geistigen Einfluß vom Kronjurist des Drittes Reichs, dem Nazi Carl Schmitt, auf Walter Benjamin richten. Ich finde wichtig für die Volständigkeit der Biographie, den Brief Benjamins an Carl Schmitt zu zitieren und zu kommentieren. Hier eine Kopie:
Brief Benjamins an Carl Schmitt, NS-Rechtstheoretiker (s. Benjamin 1997: 558-559; Schmitt 1993: 33)
„Berlin,  9.12.1930 (...)
Sehr geehrter Herr Professor,
Sie erhalten dieser Tage vom Verlage mein Buch „Ursprung des deutschen Trauerspiels“ [1]. (...) Sie werden sehr schnell bemerken, wieviel das Buch in seiner Darstellung der Lehre von der Souveränität im 17. Jahrhundert Ihnen verdankt [2]. Vielleicht darf ich Ihnen darüber hinausgehend sagen, dass ich auch Ihren späteren Werken, vor allen der „Diktatur“ eine Bestätigung meiner kunstphilosophischen Forschungsweisen durch Ihre staatsphilosophischen entnommen habe [3]. Wenn Ihnen die Lektüre meines Buches dieses Gefühl verständlich erscheinen lässt, so ist die Absicht meiner Übersendung erfüllt (...)“.  
 
Anmerkungen und Quellen
[1] Ursprung des deutschen Trauerspiels: Habilitationsschrift Benjamins, die in Jahr 1928 veröffentlicht wurde.
[2] die Lehre von der Souveränität im 17. Jahrhundert: will sagen: Carl Schmitts Traktat „Politische Theologie. Vier Kapitel zur Lehre von der Souveränität“. München-Leipzig: Duncker & Humblot, 1922.
   
[3]  die „Diktatur“ : will sagen: Carl Schmitts Buch „Die Diktatur. Von den Anfängen des modernen Souveränitätsgedankens bis zum proletarischen Klassenkampf“. München-Leipzig: Duncker & Humblot, 1928. 2. Aufl.
    
[4] Schmitt, C. (1993):  Nachlass Carl Schmitt. Verzeichnis des Bestandes im nordrhein-westfälischen Hauptstaatsarchiv. Hrsg. v. Dirk van Laak/Ingeborg Villinger. Siegburg: Respublica-Verlag.
[5] Benjamin, W. (1997): Gesammelte Briefe. Bd. III. 1925-1930. Frankfurt/M.: Suhrkamp.
:Schmitt war nun sicher etwas komplexer als ein planer Nazi und NS-Theoretiker. So heißts bei ihm unter anderem nach dem Krieg:„Wer ist der wahre Verbrecher, der wahre Urheber des Hitlerismus? Wer hat diese Figur erfunden? Wer hat die Greuelepisode in die Welt gesetzt? Wem verdanken wir die 12 Mio. [sic!] toten Juden? Ich kann es euch sehr genau sagen: Hitler hat sich nicht selbst erfunden. Wir verdanken ihn dem echt demokratischen Gehirn, das die mythische Figur des unbekannten Soldaten des Ersten Weltkriegs ausgeheckt hat.“ (Glossarium, S. 267) Benjamin haben hier vorrangig aber sicher nicht politische Ansichten interessiert, sondern, wie bei Riegl, methodische Verfahren, was vielleicht sogar sein wesentliches Interesse an Marx gewesen ist. Ich hab gesehn, daß da bis heute eine Kontroverse läuft, die die Theorien zum Souverän beider Denker gegenüber stellt und die zum Teil mit der Hamletfigur vernüpft wird. Mir scheints für soeinen Artikel, zumal in dem Zustand, etwas hoch gegriffen das darzustellen. Es ist mit drei Worten nicht zu leisten oder eben nur um den Preis eine Zahl von Mißverständnissen losmaschiern zu lassen.m.sack 22:29, 28. Okt. 2008 (CET)
replies: text: Naja, ob sich Positionen zweier Denker gleichen oder ähneln ist nicht einfach mit Zitaten belegbar, sondern ein solcher Vergleich muß von einer richtigen Analyse der Ausrichtung des Gesamtwerks ausgehn. Darum, wenns da heißt: "in seiner Darstellung der Lehre von der Souveränität im 17. Jahrhundert", dann ist diese und sind auch andere verstreute Nachrichten einfach substanziell zu wenig für ein Lex. - Freilich nicht zu wenig sondern grade richtig für unendliche akademische Debatten. - Für das "messianische Proletariat" brauchte er Marx nicht, das konnte er bei Hinz und Kunze haben. Im Kapital steht dazu praktisch nichts. Etwas anderes war die Methode des Kapitals die Marx selbst eine historisch-kritische nennt und die eng mit Benjamins Thesen zum Erwachen usw. zu tun hat, also mit seiner methodischen Konzeption die eine radikale Kritik des Historismus ist, aber auch wesentlich darüber hinaus geht: siehe Benjmins Verhältnis zu Brecht 1938 im Exil.m.sack 11:31, 15. Nov. 2008 (CET)
thread_title:  Benjamin und der Nazi Carl Schmitt 

message: Hab zu meiner Überraschung in einem Vortrag gehört, Benjamins Koffer mit seinen wichtigsten Manuskripten, den er bei seiner Flucht dabei hatte, sei doch erhalten geblieben und für 40 Jahre in einem französischen Archiv gelandet. Er soll dann vernichtet worden sein (dem Gesetz entsprechend wenn im Lauf von 40 Jahren keine Anforderung kommt) und zwar weil man in einem "Benjamin Walter" den "Walter Benjamin" nicht erkennen konnte, für welchen letzteren die Anfragen freilich lange vorlagen. Weiß jemand was dazu?--m.sack 09:04, 7. Mai 2009 (CEST)
thread_title:  Benjamins Koffer 

message: Der aktuelle Text enthält einen Widerspruch:
im Leben - Abschnitt steht:
: Seine Habilitationsschrift Ursprung des deutschen Trauerspiels erweist sich jedoch als zu unorthodox für den akademischen Betrieb; um sich eine offizielle Ablehnung zu ersparen, zieht Benjamin sein Habilitationsgesuch 1925 zurück.
im Werk - Abschnitt steht:
: Nachdem der letztgenannte Text als Habilitationsschrift von der Frankfurter Universität zurückgewiesen worden war,...
im Rezeption - Abschnitt:
: seine Habilitationsschrift von der Frankfurter Universität sogar abgelehnt worden.
Was ist korrekt oder "korrekter"? --Antipatico 20:39, 9. Nov. 2009 (CET)
thread_title:  Zurück - gewiesen oder gezogen? 

message: Sind die vielen Derrida-Titel im Lit.verzeichnis Benjamin-Studien? FelMol 19:36, 10. Aug. 2010 (CEST)
replies: text: nein, drei waren es nur am rande; den anderen beiden habe ich die entsprechenden texte zugeordnet. vg --emma7stern 00:48, 11. Aug. 2010 (CEST)
thread_title:  Derrida-Titel 

message: Warum wird die Schwester Dora Benjamin nicht erwähnt? (nicht signierter Beitrag von 217.7.123.164 (Diskussion) 11:10, 27. Jan. 2011 (CET)
thread_title:  Dora Benjamin 

message: Ich beabsichtige folgende Ergänzung in der Sparte "Forschung und Rezeption" einzufügen.
Stefan Gandler, Materialismus und Messianismus. Zu Walter Benjamins Thesen «Über den Begriff der Geschichte». Bielefeld: Aisthesis, 2008, ISBN 978-3-89528-695-7.
Da einige wenige Benutzer, ohne Angabe von wissenschaftlichen Gründen, versuchten, diesen Eintrag zu verhindern, gebe ich hier meine Gründe an, um einen Editwar zu vermeiden. Ich bitte, etwaige Bedenken argumentativ klar und wissenschaftlich belegt auszuführen, und vergleichbare Texte (im Sinne, von nicht weltweit jedem Philosophie-Studenten bekannten Autoren) aus der existierenden Liste unter "Forschung und Rezeption" in ihrer möglichen grösseren Gewichtigkeit zu rechtfertigen. 
Meine Gründe sind:
Dieser Text ist in folgenden leihverkehrsrelevanten wissenschaftlichen Bibliotheken vorhanden.
BRD: Hochschule für Philosophie München, Deutsche Nationalbibliothek Leipzig, Deutsche Nationalbibliothek Frankfurt am Main, UB Universität Duisburg Essen/Campus Essen, UB Paderborn, ULB Düsseldorf, Universität Münster, Bibliothek der Abteilung Didaktik der deutschen Sprache und Literatur, Humboldt-Universität Berlin/Zweigbibliothek Germanistik, Humboldt-Universität Berlin/Zentralbibliothek, UB Würzburg, Hochschulbibliothek Rheinisch-Westfälische TH Aachen, UB Bielefeld, Universitäts- und Landesbibliothek/Münster, UB Erlangen-Nürnberg/Hauptbibliothek, UB Mainz/Bereichsbibliothek Philosophicum, Standort Germanistik, UB Passau, UB Frankfurt am Main, Stabi Berlin, UB Konstanz, Badische Landesbibliothek Karlsruhe, Walter-Benjamin-Archiv/Berlin, UB Marburg, UB Hagen Fernuniversität, Universität Hamburg/Institut für Germanistik II., FU Berlin/Philologische Bibliothek, UB Giessen, Universität Bochum/Fakultät für Geschichtswissenschaft/Historische Bibliothek, Rheinisch-Westfälische TH/Hochschulbibliothek/Aachen, Max Planck Institute for Human Development/Berlin, Amerika-Gedenkbibliothek/Berlin, Universität Köln/Historisches Seminar II, Universität Frankfurt am Main/Bibliographie der Deutschen Sprach- und Literaturwissenschaft, UB Mannheim, Deutsches Literaturarchiv/Marbach, Bayrische Staatsbibliothek/München,
Schweiz: Universität Zürich/Seminar für Allgemeine und Vergleichende Literaturwissenschaft, UB Basel Freihandmagazin, Universität Basel/Deutsches Seminar/Freihandbereich, UB Bern Germanistik,
USA: Library of Congress, Villanova University/Falvey Memorial Library/Villanova/Pennsylvania, Yale University Library/New Haven/Connecticut, Harvard University/Harvard College Library/Cambridge/Massachusetts, Boston College, Princeton University, Amherst College, University of Chicago, Hebrew Union College/Cincinatti, Ohio, Stanford University/Green Library, Stanford, California, University of California Berkeley/Berkeley/California, University of California Santa Cruz/McHenry Library, University of California Davis/Shields Library, Darthmouth College/NH
Frankreich: Bibliothèque Nationale et Universitaire/Strasbourg, Université de Strasbourg/Bibliothèque de langues Bibliothèque Nationale/Tolbiac/Paris,
Österreich: UB Wien, UB Graz/Hauptbibliothek, Österreichische Nationalbibliothek, UB Salzburg, Universität Salzburg/Fachbibliothek Germanistik,
Kanada: University of Toronto Library at Downsview, University of British Columbia Library/Koerner Library/Vancouver
Großbritannien: University College London
Schweden: Arbetarrörelsens Arkiv Och Bibliotek/Stockholm
Dänemark: Roskilde Universitetsbibliotek
Southafrica: Stellenbosch Universit/ J S Gericke Library/Stellenbosch
Zudem wird der Text auf Deutsch, Französisch (dort erschien er, gekürzt, als Artikel in der von Sartre und Beauvoir gegründeten Zeitschrift Les Temps Modernes) und Spanisch (er erschien in mehreren lateinamerikanischen Ländern und in Spanien), auf Italienisch, Tschechisch und Türkisch (in diesen drei Sprachen erschien er ebenfalls, z.T. gekürzt, in Zeitschriften –peer reviewed–) in verschiedensten universitären Seminarveranstaltungen als eine der zentralen einführenden Lektüren zu Walter Benjamnin benutzt.
Er ist sowohl von seiner beschriebenen akademischen Präsenz, als auch von seiner thematischen Ausrichtung her, zumindest nicht weniger relevant als mehrere der in der gleichen Sparte aufgelisteten Texte.
Zudem wird eine Lesart Benjamins dargelegt, die in der anderen aufgeführten Literatur nicht ausreichend expliziert und vertreten ist.
Prof. Dr. Stefan Gandler
Universidad Autónoma de Querétaro/Universidad Nacional Autónoma de México
-- Gast2011 01:53, 9. Okt. 2011 (CEST)
replies: text: Das ist seht hübsch, dass ihr Buch in einigen Leihen zu finden ist, hat aber keinerlei Bedeutung. Die wissenschaftliche Rezeption und die allgemeine Verbreitung wurden nicht dargelegt. Bitte nicht wieder einfügen. --CC 08:20, 9. Okt. 2011 (CEST)
replies: text: Nachdem Stefan Gandler als Redner auf dem Deutschen Kongress für Philosophie zum Thema aufgetreten ist, spricht nichts gegen die Relevanz. --Lutz Hartmann 11:55, 9. Okt. 2011 (CEST)
replies: text:  „Die wissenschaftliche Rezeption und die allgemeine Verbreitung” ist mit den Links auf relevante wissenschaftliche Bibliotheken absolut hinreichend belegt! Und seit wann bitte prüfen wir hier „allgemeine Verbreitung”?!? Was soll das überhaupt sein – steht in jedem zweiten Haushalt im Regal, oder was? Wissenschaftliche Bücher zu Spezialthemen werden häufig nur in Auflagen verbreitet, die ausreichen um die Bibliotheken zu versorgen und dann noch ein paar Wissenschaftler, die sich das Buch privat kaufen wollen. Keine Ahnung, wieviele solcher Bücher ich besitze, aber ich habe hier schon -zig wissenschaftliche Bücher und Fachaufsätze verlinkt, die sowas von überhaupt nicht „allgemein verbreitet” sind (weils eben Spezialthemen sind, für die sich nur ein paar Nerds interessieren)! --Henriette 13:00, 9. Okt. 2011 (CEST)
replies: text: mh - nun ja, unabhängig von diesem Spezialfall: WP:LIT#Auswahl ist ja schon sehr sinnvoll, dort heißt es aber: "Es werden die wissenschaftlich maßgeblichen Werke sowie seriöse, möglichst aktuelle Einführungen aufgeführt. Eine beliebige oder möglichst lange Auflistung von Büchern ist nicht erwünscht." Genau Letzteres haben wir aber bei diesem Artikel. In diesem Sinne wäre es sicher gut, wenn bei den vielen Literaturangaben mal jemand mit einer Drahtbürste drangehen würde ... --Rax   post   14:46, 9. Okt. 2011 (CEST)
replies: text:  Ja gut, das Problem mit den amazonaskilometerlangen Lit.-Listen kenne ich natürlich auch. Aber „die Liste ist eh schon zu lang, daher Zugang nur nach Aufruf der Wartenummer” ist ja auch keine Lösung, oder? :)) Und: Natürlich müssen wir prüfen, ob das Werk unseren Vorgaben von „wissenschaftlich maßgebliche[n] Werke sowie seriöse, möglichst aktuelle Einführungen” entspricht! Wenns das nicht tut, dann kann man das aber auch genau so begründen und muß nicht von Literaturspamming reden (wenn ich mir diverse Lit.-Listen so anschaue, dann verstoßen übrigens haufenweise davon gegen unsere Konventionen ;)) Gruß --Henriette 15:06, 9. Okt. 2011 (CEST)
replies: text: jepp, eine gewissen Tendenz zur Verfettung bei den Literaturlisten findet sich vielfach - hängt ja vielleicht mit dem Alter zusammen - mal Wikipedia:Seniorensport für Literaturlisten anlegen? SCNR --Rax   post   15:32, 9. Okt. 2011 (CEST)
replies: text:  hehe :)) Jau, gute Idee der Seniorensport! --Henriette 15:36, 9. Okt. 2011 (CEST)
thread_title:  Forschung und Rezeption 

message: Walter Benjamin wurde nicht in Berlin-Charlottenburg geboren, sondern in der Straße Blumeshof, die zwischen dem Schöneberger Ufer und Lützowstraße lag. Da die Bezirksgrenzen sich im Laufe des letzten Jahrhunderts mehrfach verschoben haben, lag diese Straße entweder in Schöneberg oder gehörte zum Bezirk Tiergarten.
Siehe Walter Benjamins autobiografische Arbeiten "Berliner Kindheit um 1900" und "Berliner Chronik" (nicht signierter Beitrag von 84.189.34.253 (Diskussion) 15:22, 20. Jul 2012 (CEST)
thread_title:  Walter Benjamin 

message: Offensichtlich hat sich hier jemand in elaborierte Hybris geschrieben, was der Verständlichkeit ein wenig schadet - um es gelinde auszudrücken. Hier die Stelle, die zur Überarbeitung steht:
"Wie sich Benjamins Konzeption einer „Dialektik im Stillstand“, die das im Fluss Befindliche, Geschichte so anschauen wollte, dass aus den isolierten Details gleichsam physiognomisch die Wahrheit sich entziffern lasse, den offiziellen Versionen der Dialektik als universaler Vermittlung nie beugte." (nicht signierter Beitrag von Apobat (Diskussion | Beiträge) 20:10, 18. Jan. 2012 (CET)
replies: text: Wurde als erste Hälfte eines längeren Satzes am 4. Juni 2005, 17:41 Uhr eingefügt, womöglich aus der Range von Spezial:Beiträge/Florens, Rosenkohl (Diskussion) 13:49, 30. Mai 2012 (CEST)
thread_title:  Marginalien 

message: "...und brachte den gemeinsamen Sohn Stefan Rafael (11. April 1918 – 6. Februar 1972) hervor..."
Ist das nicht etwas unglücklich formuliert? (nicht signierter Beitrag von 95.141.28.53 (Diskussion) 17:30, 26. Mai 2013 (CEST)
thread_title:  Nachkommen 

message: Mich wundert, dass das Intro des Artikels über den jüdischen Philosophen noch immer mit einem christlichen Kreuz versehen ist. Da mittlerweile auch andere Darstellungsformen (geboren/gestorben, Bis-Strich) zulässig sind, plädiere ich für eine neutrale Darstellung. --Stobaios 19:09, 1. Feb. 2015 (CET)
replies: text: Offenbar mag niemand Stellung beziehen, allerdings ist der Bezug Benjamins auf jüdisches Denken und Tradition offensichtlich . Von daher ändere ich zu einer weltanschaulich neutralen Version. --Stobaios 12:05, 27. Feb. 2015 (CET)
thread_title:  Neutrales Intro? 

message: Im Artikel steht mal 1921, mal 1923. Gibt es einen Beleg für 1921, oder ist das falsch? --Martin de la Iglesia (Diskussion) 14:42, 15. Aug. 2015 (CEST)
replies: text: Ich habe es jetzt mal überall in 1923 geändert. Rückgängig machen bitte nur mit Beleg. --Martin de la Iglesia (Diskussion) 15:11, 19. Aug. 2015 (CEST)
replies: text: Einverstanden. --C.Koltzenburg (Diskussion) 08:48, 20. Aug. 2015 (CEST)
thread_title:  Erscheinungsjahr Tableaux Parisiens / Die Aufgabe des Übersetzers 

message: Kein Wort über Benjamins Haschisch- und Meskalinkonsum? Ihm selber war das ein wichtiger Bestandteil des Philosophierens, siehe z.B. http://www.textlog.de/benjamin-haschisch-in-marseille.html
Ich bin darauf aufmerksam geworden über ein Buch von Daniel Pinchbeck, Den Kopf aufbrechen: Eine psychedelische Reise ins Herz des Schamanismus. Er zitiert darin (leider ohne genaue Quellenangabe) aus dem Passagen-Werk:
--IroMeister (Diskussion) 20:56, 30. Okt. 2015 (CET)
thread_title:  Haschisch und Meskalin