Diskussion:Jüdisches Leben in Berlin

message: Gibt's Belege für diese Schätzungen, die ja doch stark von den 170.000 abweichen? Ansonsten sollte die Zahl wieder gelöscht werden. -- lley 08:12, 24. Sep. 2007 (CEST)
thread_title:  700.000 Juden 

message: Ich hab den Beleg dafür hier gefunden und denke, es ist doch eine literarische Gruppe. Aber wichtig ist das Beispiel hier sicher nicht. --Amurtiger 20:55, 29. Sep. 2007 (CEST)
replies: text: Nun, in deiner verlinkten Quelle wird die Gesetzlose Gesellschaft als "intellektueller Freundschaftsbund" bezeichnet, und die dort genannten Mitglieder sind auch (vielleicht mit Ausnahme Ifflands) keine Dichter. Auf der Startseite der Website der Gesetzlosen Gesellschaft, die die Anfänge der Gesellschaft beschreibt, findet sich nicht ein einziges Mal das Wort Literatur. Nach dem, was man dort lesen kann, hat die Gesellschaft einen anderen Fokus gehabt. -- lley 22:41, 29. Sep. 2007 (CEST)
thread_title:  Gesetzlose Gesellschaft 

message: In der Berliner Morgenpost wurde für den Zeitpunkt der Machtergreifung (also Januar 33) die Zahl von 172.000 bzw. 173.000 Mitglieder genannt. Kann es sein, daß die Zahl 160.000 eine spätere Zählung darstellt, nachdem bereits einige Tausend Gemeindemitglieder emigrierten oder vertrieben wurden?Oliver S.Y. 13:47, 23. Jun. 2008 (CEST)
replies: text: Im Einführungsabschnitt des Artikels steht hingegen die 173.000 auf 1925 bezogen. Möglicherweise benutzt die Morgenpost auch ältere Zahlen? -- lley 14:10, 23. Jun. 2008 (CEST)
replies: text: Aus  zitiert: "172 000 Juden verzeichnet die Statistik bis 1933 in Berlin." Keine Erwähung von 1925.Oliver S.Y. 14:13, 23. Jun. 2008 (CEST)
thread_title: Gemeindemitglieder 1933

message: "Als eine ihrer wichtigsten Aufgaben sieht die Jüdische Gemeinde die soziale Unterstützung bedürftiger Mitglieder, insbesondere die Integration von Zuwanderern aus den GUS-Staaten, die heute mehr als drei Viertel der Mitglieder ausmachen. Für eine jüdische Erziehung stehen Kindern und Jugendlichen unter anderem die jüdische Kindertagesstätte, die Heinz-Galinski-Grundschule sowie die Jüdische Oberschule (Realschule und Gymnasium) offen. Außerdem gibt es ein Jugendzentrum und zahlreiche weitere Aktivitäten für jüdische Jugendliche."
Und diese sicherlich verdienstvolle Arbeit wird von der bankrotten Stadt Berlin  mit 21 Millionen Euro jährlich finanziert, wäre es anitsemitismus den Fakt hier hineinzuschreiben? Bitte die Sperre aufzuheben. Quelle Stern interview mit Lala Süsskind http://www.stern.de/panorama/:Interview-Lala-S%FCsskind-Es-Sauhaufen/604937.html NNNN IrmaGrese
:Ich weiß nicht, warum das hier stehen sollte. Dass Kindergärten, Schulen und Jugendzentren, die sich nicht in Trägerschaft des Landes Berlin befinden, trotzdem zu großen Teilen vom Land Berlin finanziert werden, ist schlicht normal und hat zunächst mal nichts damit zu tun, dass hier die Jüdische Gemeinde Träger der genannten Einrichtungen ist. -- lley 16:31, 15. Nov. 2008 (CET)
replies: text: angesichts der Finanzkrise der Jüdischen Gemeinde 2012 ist der Staatsvertrag der Gemeinde mit dem Land Berlin und die dadurch fließenden Haushaltsmittel (2012 9,3M€ für "Personal, religiöses Leben, Sicherheit und Renten", bei einem Gemeindehaushalt von 27M€)  (Julia Haak: Jüdische Gemeinde Berlin. Warten auf ein Wunder  Berliner Zeitung 22. Januar 2012, und in der FR) vielleicht doch ein Thema.  --Goesseln 23:41, 22. Jan. 2012 (CET)
thread_title:  Staatlicher Beitrag 

message: File:Fotothek df pk 0000179 001 Jüdischer Friedhof Berlin-Weißensee ^ Vorstand der Jüdischen Gemeinde zu Berlin.jpg
File:Fotothek df pk 0000179 015 Jüdischer Friedhof Berlin-Weißensee ^ Vorstand der Jüdischen Gemeinde zu Berlin.jpg
Wer ist hier abgebildet? Mutter Erde  92.225.196.196 20:08, 1. Okt. 2009 (CEST)
thread_title:  Vorstand der jüdischen Gemeinde zu Berlin 1945

message: wo war denn bitteschön die erste historische mikwe in berlin? danke! --HilmarHansWerner 23:06, 20. Mär. 2010 (CET)
thread_title:  Erste historische Mikwe? 

message: Bisher wird bei Jüdischen Gemeinde zu Berlin auf Jüdisches Leben in Berlin weitergeleitet. Ich habe nun etwas über die Probleme in der Jüdischen Gemeinde zu Berlin geschrieben. Bei solchen Auseinandersetzungen fällt dann alles auf alle Juden in Berlin obwohl zahlreiche Juden überhaupt nicht Mitglied der Gemeinde sind bzw. die Sache scheinbar die Leitung der Gemeinde betrifft. Es werden also zwei unterschiedliche Themen vermischst. Um die unterschiedlichen Bereiche zu trennen wäre eine Trennung der Bereiche sehr sinnvoll. Auch ein Artikel Jüdischen Gemeinde zu Berlin wäre auch ohne Frage relevant.--Falkmart (Diskussion) 19:49, 29. Mär. 2013 (CET)
thread_title:  Trennung Jüdisches Leben in Berlin und Jüdischen Gemeinde zu Berlin 

message: Der Text hat mehr was mit einem Pranger und einen unzufriedenen Beteiligten zu tun, als mit einer Enzyklopädie. Ich habe ihn deshalb erneut entfernt und stelle ihn hier zur Diskussion. --Tȟatȟáŋka Íyotake (Diskussion) 03:18, 30. Mär. 2013 (CET)
replies: text:  Das Problem ist, dass eine Stimmenvielfalt mit der Anführung der beiden Blätter nicht zu erreichen ist. Beide pflegen den Chick der linken Intelligentia, zu dem es leider auch in den vergangenen Jahren immer wieder gehört, Juden in Deutschland und anderswo zu verunglimpfen, als inkompetent und streitsüchtig darzustellen - Argumentationsmuster denen gegenüber man nach dem systematischen Antisemitismus der NS-Zeit doch wachsamer sein sollte. Was schreiben konservativere (FAZ, Welt) oder regionale Zeitungen (BZ?)? Ich sehe die Relevanz von Skandalgeschichtchen für eine Enzyklopädie auch nicht...Felix Meinreiter 19:42, 19. Feb. 2014 (CET)

text: Lieber Tȟatȟáŋka Íyotake, durch zwei bundesweite Medien wurde ein Konflikt belegt. Südddeutsche Zeitung und Spiegel gehören zu den wichtigsten Medien im Land und sind weit vom Boulevard entfernt. Weitere Medienberichte sind im Internet zu finden, deshalb ist dies weit von TF entfernt. Hier auch mal ein Bericht der Jüdischen Zeitung . Was hat dass mit Pranger zu tun? Was bedeutet "einen unzufriedenen Beteiligten"? Soll öffentlich laut gewordene Kritik innerhalb der Jüdischen Gemeinde zu Berlin todgeschwiegen werden? Alles in meiner Änderungen kann eindeutig belegt werden. Natürlich ist ein Umformulierung jederzeit möglich. Einen Satz wie "Der Vorsitzende Joffe wurde öffentlich als Diktator, Poulist, Stalin und Großer Vorsitzender bezeichnet." könnten wir auch noch streichen. Ich habe auch angesprochen ob nicht der Artikel Jüdisches Leben in Berlin von dem Gemeindeartikel getrennt wird. Bei Beiden gibt es große Schnittmengen, aber aus meiner Sicht ist Gemeinde und Jüdisches Leben zwei paar Schuhe. Die Gemeinde ist nun mal eine feste Institution und da müssen auch unschöne Fakten angesprochen werden oder gibts hier eine Zensur wo bei bestimmmten Gruppen bzw. Institutionen kritische Punkte einfacht weggelassen müssen?--Falkmart (Diskussion) 09:39, 30. Mär. 2013 (CET)

text: Ich bin weder Berliner noch näher mit der Jüdischen Gemeinde zu Berlin befasst. Mir war nur bekannt dass es in der Gemeinde Probleme gibt zwischen Zuwanderern und Berlinern gibt. So wie ich es verstanden haben diese Probleme aber eher intern. Seit Herr Joffe 2012 zum Vorsitzenden gewählt wurde ist der Konflikt aber nun öffentlicht. Wie ich Oliver S.Y. verstehe, welcher die Entwicklung auch seit Jahrzehnten verfolgt, scheint der Konflikt schon länger da zu sein. Gibts den für diesen längeren Konflikt auch Quellen? Einen Satz wie "Der Vorsitzende Joffe wurde öffentlich als Diktator, Poulist, Stalin und Großer Vorsitzender bezeichnet." können wir natürlich entnehmen. Über einen Personenartikel Joffe habe ich schon nachgedacht. Wegen der Bedeutung der Gemeinde für Deuschland dürfte dieser auch relevant sein.--Falkmart (Diskussion) 12:44, 31. Mär. 2013 (CEST)
replies: text: Es ist hier nicht der Ort, um schmutzige Wäsche vorzuzeigen, aber schau diesen TAZ-Artikel von 2000 an . Ein paar Namen, die den Konflikt begleiteten sind auch Andreas Nachama,  zu Julius H. Schoeps auch interessant. Zur Spaltung findest auch unter  etwas im Stern. Und selbst 98 stand man schon in der Zeitung, damals auch noch mit Hermann Simon (Historiker) in der Gemeindeführung. Es ist eine Generation, die dort eine Meinung vertritt, während eine andere Generation die Gegenseite darstellt. Böse könnte man sagen, daß es um einen Streit zwischen Liberalen und Orthodoxen oder Deutschen und Russen geht, aber die Probleme sind tiefergehend, und rühren am Grundverständnis des modernen Gemeindeaufbaus in Deutschland.Oliver S.Y. (Diskussion) 16:53, 31. Mär. 2013 (CEST)
replies: text: nach den Ausführungen von Oliver S.Y. müsste es ein Kapitel Interne Konflikte der Jüdischen Gemeinde zu Berlin geben. Dann müsste sich was zum Streit zwischen Liberalen und Orthodoxen und Deutschen und Russen finden.--Falkmart (Diskussion) 18:35, 31. Mär. 2013 (CEST)
thread_title:  Pranger und Boulevard 

message: Hallo! Nach einem Informationsaustausch per Mail möchte ich hier den Vorschlag machen, diesen Artikel aufzuteilen. Warum? Hier wird Jüdisches Leben mit der in Westberlin gegründeten Gemeinde gleichgestellt, obwohl sich wie oben angedeutet in der Praxis bereits eine breite Differenzierung zeigt. So findet Jüdische Kultur keinesfalls nur in der Gemeinde statt, und auch religiös gibt es heute genauso wie vor 1933 wieder eine Vielfalt. Wie ist der Stand?
*Jüdische Gemeinde zu Berlin ist ein Redirect auf diesen Artikel, wobei das eher wie eine Gleichsetzung für mich wirkt
*Israelitische Synagogen-Gemeinde Adass Jisroel zu Berlin hat einen eigenen Artikel, aber wenn ich es richtig sehe, wird der Artikel hier nicht verlinkt, als ob sie nicht zum Thema dazugehört
*Eigenartigerweise wird dieser Artikel hier in der :Kategorie:Jüdische Geschichte (Berlin) eingeordnet, obwohl auch die Gegenwart behandelt wird. 
Ich würde darum vorschlagen, die Jüdische Gemeinde zu Berlin in einem eigenen Artikel zu beschreiben. Was hier außerdem beschrieben wird, gehört in Jüdische Geschichte (Berlin). Ansonsten sollte man sich vieleicht Gedanken machen, ob das Thema hier wirklich ausreichend enz. beschrieben wird. Die Wikipedia kennt keinen Bereich "Leben", sondern unterscheidet Kultur, Gesellschaft, Religion in der Sachsystematik, und wenn man schon für Adass Jisroel den Weg gegangen ist, kann man ihm auch mit dem Rest folgen. Denn so bekommt man auch einen besseren Platz, um die Entwicklung des Konflikts aufzuzeichnen, was hier angesichts von 800 Jahren Geschichte nicht möglich ist.Oliver S.Y. (Diskussion) 19:51, 1. Apr. 2013 (CEST)
replies: text: Ich hatte ja schon die Trennung von Gemeinde und Jüdisches Leben in Berlin vorgeschlagen. Der Sachstand zu Adass Jisroel als zweiter Gemeinde war mir, wie vermutlich den meisten Deutschen, nicht klar. Jüdisches Leben und Institutionen sollten getrennt sein.--Falkmart (Diskussion) 17:31, 2. Apr. 2013 (CEST)
replies: text: Eine Aufteilung des Artikels ist sicher ein gangbarer Weg. Es sollte allerdings nicht vergessen werden, welche Bedeutung gerade die Berliner Gemeinde hatte und noch hat. Das spiegelt sich ja z.B. auch in ihrer juristischen Stellung als einer Körperschaft des öffentlichen Rechts wieder: siehe hier.--Oberbootsmann (Diskussion) 21:31, 19. Mai 2013 (CEST)
replies: text: Was meinst Du damit Oberbootsmann? Als Körperschaft hat sie doch gerade einen eigenen Artikel verdient. Was mich hier etwas stört ist die Gleichsetzung vom Berliner Jüdischen Leben mit dieser einen Gemeinde. Aber welche Bedeutung meinst Du? Haben nicht auch andere Jüdische Gemeinden diese Stellung? Oliver S.Y. (Diskussion) 21:57, 19. Mai 2013 (CEST)
replies: text: Die Berliner Gemeinde ist u.a. die größte in Deutschland (Quelle). Grundsätzlich gebe ich dir allerdings recht, dass die von dir erwähnte "Gleichsetzung" als störend empfunden werden kann.--Oberbootsmann (Diskussion) 22:08, 19. Mai 2013 (CEST)
replies: text: Die Teilung sollte dringend angegangen werden, da Probleme der Gemeinde ausufern.--Falkmart (Diskussion) 20:45, 24. Mai 2013 (CEST)
thread_title:  Neuaufteilung in Artikeln 

message: Der Abschnitt "Konflikte der Jüdischen Gemeinde zu Berlin ab 2012" scheint unangemessen detailliert und sollte deutlich gekürzt werden. Grüße Lear 21 (Diskussion) 19:25, 23. Jul. 2017 (CEST)
thread_title: Konflikte

message: im Abschnitt 1.4 (Blütezeit und Pogrome...) habe ich den (hier von mir kursiv gesetzten) Satz im Quelltext auskommentiert.
* Aufgrund der zunehmenden Judenverfolgung litten die Betroffenen stärker als die übrige Berliner Bevölkerung unter Armut und Arbeitslosigkeit; die Behörden hatten dazu ein gesondertes Arbeitsamt für sie eingerichtet. Dort waren 1930 rund 70.000 Menschen registriert. Die ersten Auswirkungen des Wahlerfolgs der NSDAP waren im alltäglichen Verhalten der Berliner bereits zu spüren.
Die Jahreszahl 1930 kann in diesem Zusammenhang nicht stimmen, auch die Zahl 70.000 bezweifele ich: siehe dazu auch Zentrale Dienststelle für Juden. H.Parai (Diskussion) 19:08, 30. Okt. 2017 (CET)
replies: text:  Das angefügte ref nennt übrigens eine Zahl von 7.000 - also offenbar ein Übertragungsfehler.   . Auch den Satz "die Behörden hatten dazu ein gesondertes Arbeitsamt für sie eingerichtet" habe ich nun auskommentiert: Ich halte eine Verwechslung mit der erst später eingerichteten Zentrale Dienststelle für Juden für wahrscheinlich. --H.Parai (Diskussion) 19:55, 30. Okt. 2017 (CET)
thread_title:  auskommentiert 

message: 12. September 1931: erster Kurfürstendamm-Krawall; als Organisatoren gelten der Berliner NSDAP-Gauleiter Joseph Goebbels und der Berliner SA-Führer Wolf-Heinrich von Helldorff.
Durch das Berufsbeamtengesetz und das Gesetz über die Zulassung zur Rechtsanwaltschaft vom 7. April 1933 verloren in Berlin viele Juden in Deutschland  ihre berufliche Existenz.
Mitte Juli 1935: zweiter Kurfürstendamm-Krawall, 
Nürnberger Gesetze September 1935 (siehe auch Zeit des Nationalsozialismus#Judenverfolgung)
Reichsprogromnacht: Synagoge Fraenkelufer, House of One, Synagoge Pestalozzistraße, Synagoge Rykestraße, Neue Synagoge 
--Neun-x (Diskussion) 22:43, 21. Mai 2020 (CEST)
thread_title:  Kurfürstendammkrawalle, [[Reichspogromnacht]] u.a.m. fehlen 

message: die Organisation "Jüdische Gemeinde zu Berlin"  ist in das Lemma "Jüdisches Leben in Berlin" als integrierter Absatz eingebaut 
eine Verschiebung in ein eigenständiges Lemma, wie bei derartigen Organisationen üblich ist notwendig  
nun geht es also um die Kärung der Urheberrechte und die Formalia für eine Verschiebung  - doch wie ging das nochmal - hab das schon wieder vergessen 
obwohl erst vor Kurzem gemacht
--Über-Blick (Diskussion) 20:57, 8. Jul. 2020 (CEST)
thread_title:  die Organisation "[[Jüdische Gemeinde zu Berlin]]", <br> sollte wie in solchen Fällen üblich, <br> ein eigenständiges Lemma bekommen 

message: Es gibt doch wie ich es mitbekommen habe heute wieder so eine Art kleines Judenviertel in Berlin. Wo ist denn das genau?--Antemister (Diskussion) 10:44, 29. Aug. 2020 (CEST)
replies: text: Zumindest zu Zeiten des Kaiserreichs und der Weimarer Republik war es das Scheunenviertel, insbesondere die Almstadtstraße (früher Grenadierstraße), die überwiegend von orthodoxen Juden aus Osteuropa bewohnt wurde. --Adl252 (Diskussion) 18:14, 21. Mär. 2021 (CET)
replies: text: Historisch ja, aber heute? (Frage stellte ich vor einer Reise nach Berlin).--Antemister (Diskussion) 19:14, 21. Mär. 2021 (CET)

text: Das Scheunenviertel war nur eine Durchgangsstation für die jüdischen Flüchtlinge infolge der Pogrome im zaristischen Russland und später in der Revolutionsepoche. Die Berliner Juden lebten überwiegend verstreut im Stadtgebiet, seit der Wachstumsperiode Berlins relativ dicht in Charlottenburg, Schöneberg, Wilmersdorf und Tiergarten, auch zahlreich in Prenzlauer Berg, Mitte, Wedding, weniger in den Außenbezirken.--Gloser (Diskussion) 20:04, 21. Mär. 2021 (CET)
replies: text: Du musst da strikt unterscheiden zwischen echtem "Viertel" der einheimischen Lebenskultur und der deutlich sichtbarerem Ansiedlung jüdischer Geschäfte und Restaurants bzw. Läden die darauf bezug nehmen. Eines dieser Zentren liegt zwischen Sitz der Gemeinde und Wittenbergplatz, wo leider auch viele der antisemitischen Vorfälle geschehen. Das andere liegt zwischen dem jüdischen Friedhof an der Schönhauser Allee und der Synagoge Rykestraße. Dort hast Du sichtbar mehrere Orthoxe im Straßenleben, wenn Du das als Anhaltspunkt siehst. Der dritte Hotspot liegt zwischen Dunkerstraße (Sitz von Addas Israel) an der Oranienburger entlang (an der Neuen Synagoge) bis zur Großen Hamburger mit dem Alten jüdischen Friedhof und dem Denkmal. Entlang dieser Strecke findest Du viele Läden und (früher) Restaurants. Jedoch kaum Gemeindeleben. Ansonsten quer durch die Stadt verteilt extrem viele Minigemeinden, nach Herkunftsland und Richtung getrennt, kaum Gemeinsamkeiten. Grob gesagt konzentriert auf die Ortsteile Mitte und Charlottenburg in den gleichnamigen Bezirken, als Reisender aber kaum eine Chance, ohne Einladung davon etwas mitzubekommen.Oliver S.Y. (Diskussion) 19:37, 21. Mär. 2021 (CET)
thread_title:  Judenviertel heute 

message: Aus meiner Sicht sind Präsidenten vom Zentralrat hier überflüssig. --Falkmart (Diskussion) 22:21, 8. Jun. 2023 (CEST)
replies: text: Stimme dir voll zu , das gehört in den Artikel über den Zentralrat, zumal keiner der genannten seinen Ursprung in Berlin hat. --Lutheraner (Diskussion) 22:28, 8. Jun. 2023 (CEST)
thread_title:  Präsidenten Zentralrat