Diskussion:Kaschmirischer Shivaismus

message: Der Kashmir-Shivaismus ist momentan auf den Shivaismus umgeleitet.
Falls dieser Beitrag akzeptiert wird, sollte die Administration dfas ändern.
Ich weiß nicht, wie ich die Buchliste in 2 Spalten aufteilen kann <...|2> ?,
die sich auch auf englische Bücher bezieht
Vielleicht kann das jemand ändern.
--Manbu 20:39, 29. Jun. 2009 (CEST)
thread_title:  Kommentar des Autors 

message: Eine Frage, unter Kula steht, dass das Familie heißt. Dann geht es um Kaula, sind Kaula dann die eingeweihten Mitgleider dieser Gruppen? Ich hatte irgendwo mal in bezug auf Shivaismus von den Kaula als Bezeichnung dieser Religionsform auch mal gelesen.--Maya 23:20, 6. Apr. 2010 (CEST)
thread_title:  Kula Und Kaula 

message: "Anuttara underscheidet sich vom Begriff Transzendenz darin, dass obwohl es über allem steht, es nicht einen Status der Trennung vom Universum darstellt."
Bitte.. was?! Also es tut mir leid, aber mindestens ich sehe mich nicht in der Lage, diesen Artikel bis zum Ende durchzulesen. Geht es nur mir so, bin ich einfach zu blöd, oder ist das irgendwie nachvollziehbar? Die Formulierungen wirken seltsam unnatürlich, bis vollends unverständlich, bei dem Satz da oben dreht sich mir der Kopf und das ist nun wahrlich nur ein Beispiel, zufällig herausgepickt.
"In dieser Schule des Shivaismus gilt Shiva als das unerschaffene Absolute, das höchste Selbst, Prinzip des unendlichen Lichtes. Das Universum wird in dieser Theologie gedacht als Projektion Shivas, so dass es erfüllt ist von göttlichem Bewusstsein."
Was hier beschrieben wird, wäre so eine Art Panpsychismus? Darauf liefe es ja wohl hinaus. Selbstverständlich hat das nichts mit dem kaschmirischen Shivaismus zu tun, der Satz ist schlicht falsch. Es ist viel eher schon genau anders herum. Shiva ist in dieser Lehre exakt gleichbedeutend, mit allem, was es gibt; oder anders gesagt, es gibt nichts außer Shiva. Weshalb sich das Universum hier als Projektion Shivas auch schlecht außerhalb dessen befinden kann - genaus so wenig, wie das Universum selbst "erfüllt" sein kann, vom "göttlichen Bewusstsein", denn dieses Bewusstsein ist ja gerade Shiva, ergo kann sich das Universum höchstens (genau genommen NUR) in Shiva entfalten. Shiva ist "erfüllt" von diesem Universum. Und nicht umgekehrt.
"Materie ist danach nicht vom Bewusstsein getrennt."
Es gibt keine Materie im kaschmirischen Shivaismus. Es gibt nur Shiva. Und Shiva ist (göttliches) Bewusstsein.
"Die Welt stellt sich hier nicht als eine Illusion (Maya) wie im Advaita-Vedanta dar, sondern die Wahrnehmung der Dualität wird als die Illusion angesehen."
Aha. Und was genau ist es dann, was Maya aus der Sicht der Advaita Vedanta verschleiert? Doch nicht etwa die (eigentliche) Nichtdualität der Wirklichkeit?
"Die Überwindung der irdischen Welt ist das Ziel der spirituellen Anstrengungen."
Wer behauptet das? Wo ist das belegt? Ziel der 'spirituellen Anstrengungen' ist einzig die Realisierung von und Einswerdung mit Anuttara - damit ist (wäre!) das Ziel erreicht. Eine "Überwindung der irdischen Welt" ist, zumindest so, wie ich die Wendung verstehe, dabei völlig unerheblich, gerade weil Anuttara selbst ja nicht im engeren Sinne transzendent ist, sondern selbst Teil des Universum, das es tatsächlich selbst ist. Ich werde das Gefühl nicht los, dass es genau das ist, was der von mir zuerst zitierte Satz aussagen möchte. Mit anderen Worten, das steht sogar im Artikel selbst..! Aber nach der Einleitung geb ich einfach auf. -- Zero Thrust 19:33, 19. Aug. 2010 (CEST)
thread_title:  Unlesbar 

message: [ Quelle: Spiegelbildlicher (unbelegter) Inhalt aus dem Artikel Qliphoth vom 25.10.2012 ]
Im kaschmirischen Shivaismus des Pfades zur rechten Hand, existiert ein ähnliches Modell wie in der Kabbala. Qliphoth sind die Scherben der inneren sechs Sephiroth-Gefäße, die dem Durchströmen des unendlichen Lichtes von En Sof nicht standhalten konnten und deshalb zerbrachen. Sie blieben jedoch in der Schöpfung erhalten. Sie treten in der absteigenden Ordnung "Ordnung der Evolution" ('Seder hischtalschelus' hebr. סדר השתלשלות) durch Tzimtzum (Selbstkontraktion Gottes aus seiner eigenen Mitte) zum Zweck der Schöpfung der Welt, in Erscheinung. Göttlichkeit im Judentum bedeutet die Offenbarung der heiligen ein-einzigen Wirklichkeit Gottes. Qlīpōt verhüllen diese jedoch, wie Schalen die enthaltene Frucht umhüllen. Qlīpōt sind daher synonym mit Götzendienst (Idolatrie) und Sitra Achra (סטרא אחרא "andere Seite"). Qliphoth als metaphorisch verhüllende Schalen haben jedoch auch gute Eigenschaften. Wie Schalen die Frucht schützen, so hindern sie die metaphysische göttliche Licht-Emanation am zerstreut werden. Wie die Sephiroth senden sie Funken (niṣōṣōt) aus, die sich mit den Funken der Sephiroth vermischen und in die Seelen einwandern, so dass jede Seele ein individuelles Mischungsverhältniss von guten und bösen Anteilen hält. Vergleiche: Ishvara strahlt (entsprechend En Sof) das Sadvidya-Tattva (Licht) aus, welches in Interaktion mit dem Maya-Tattva (Dunkelheit, Zorn) fünf Hüllen (Kanchukas) um den Purusha erzeugt (Shuddhashuddha Tattvas), die Vorläufer der weiteren fünf Elemente der Mentalebene, welche ebenfalls positiv und negativ sind. Die Geistfunken werden hier als Ātma-Anu bezeichnet. --Santurwoman (Diskussion) 00:29, 25. Okt. 2012 (CEST)
thread_title:  Neu: Qliphoth 

message: – GiftBot (Diskussion) 06:44, 16. Jan. 2016 (CET)
thread_title:  {{Anker|deadurl_2015-10}} Defekte Weblinks