Diskussion:Nordische Mythologie

message: Habe mal die Liste notdürftig geflickt, ist aber immer noch voller Fehler. --al-Qamar 00:33, 25. Nov. 2006 (CET)
thread_title: Liste

message: *Wodan (auch: Odin) war der Göttervater und ...(Huär).  - diesen verstümmelten satz im kapitel „Quellen für die Götternamen“ vermag ich nicht zu enträtseln  -- W!B: 10:39, 11. Feb. 2007 (CET)
replies: text: Wegen dem "wer ist Ase, wer ist Wane"-Problem: Die beiden (Asen und Wanen) hatten Krieg und nach dem Krieg zogen einige wanen zu den Asen udn umgekehrt... Wegen letzter Frage (als Beispiel): Freya ist als Wanen geboren, nach dem Krieg ist sie zu den Asen übergegangen und ihre Tochter ist Asin... Währe dasselbe, wie wenn ich jetzt nach Frankreich ziehen würde und dort ein Kind in die welt setzen würde.... Ich bin dann deutsch und das Kind französich ;) Ich hoffe, so ist das verständlich... -- AgarwaenCran 14:18, 31. Mai 2010 (CEST)

text: "Soweit ich weis" ist leider keine zitierfähige Quelle --P.C. ✉ 08:03, 14. Nov. 2012 (CET)
thread_title:  kleine fragen 

message: Der Artikel dazu wurde gelöscht und zu einem Redirect hierher gemacht. Er war zwar kein guter Artikel und es bestanden deutliche Redundanzen, allerdings auch ein eigenständiges "Anliegen", denn es geht hier ja (nicht) kaum um die tatsächlich praktizierte Religion, den gelebten Glauben und das ist ein wichtiger Punkt, der ein eigenes Lemma verdient hätte. --WerWil 22:32, 26. Jul. 2007 (CEST)
replies: text: Das findet sich in Nordgermanische Religion, jedenfalls für Skandinavien. Fingalo 10:00, 30. Aug. 2007 (CEST)
thread_title: [[Germanische Religion]]

message: Nordische Mythologie, Nordgermanische Religion, Germanische Mythologie, Germanische Religion und Kontinentalgermanische Mythologie scheint alles sehr eng verwandt zu sein, die Artikel sind qualitativ allerdings stark unterschiedlich. Wie unterscheiden sich die ganzen Mythologien voneinander? Sind es nicht alles nur Varianten der nordischen Mythologie? Könnte man das nicht zusammenfassen? Ich hab mich durch die genannten Artikel gewälzt, hier was gefunden, dort was gefunden, teilweise überschneiden sich die Artikel, teilweise widersprechen sie sich und letzten Endes sind mir die Zusammenhänge immer noch nicht klar. 217.94.197.227 17:03, 11. Aug. 2008 (CEST)
replies: text: Die Passage bezieht sich auf die Lieder-Edda. Ich werde in diesem Zusammenhang noch einiges überarbeiten müssen. Denn die Frage "heidnisch" - oder "christlich (kontaminiert)" beruht auf einem überholten statischen Mythenbild, als ob es rein heidnische Mythen gegeben habe, die dann christlich kontaminiert worden wären. Es kommt nicht klar genug zum Ausdruck, dass bereits zur Entstehungszeit der Mythen weitreichende Verbindungen Skandinaviens zum Kontinent bestanden haben, so dass eine isolierte Mythenbildung, sozusagen in einem "soziologischen Reagenzglas" ausgeschlossen werden kann. Aber bei dieser Überarbeitung muss auch die wechselseitige Beeinflussung zur samischen Mythologie, deren Siedlungsgebiet ja bis Mittelskandinavien reichte und die ihrerseits Mythologeme aus dem Uralgebiet (Pferdekult) empfing, eingearbeitet werden. Denn sonst würde auch diese Überarbeitung unvollständig weil "germanozentrisch" werden. Der Einfluss des Samischen ist ein ziemlich neues Forschungsgebiet, dessen Ergebnisse nur schwer zugänglich sind, weil die Veröffentlichungen teils auf Finnisch, Russisch und Schwedisch vorliegen. Aber die Literatur zu diesem Komplex ist auch sonst umfangreich und muss erst mal durchgeackert werden. Da bitte ich um Geduld. Fingalo 09:20, 18. Okt. 2011 (CEST)

text: "eine Sichtweise zementiert, die in der Wissenschaft längst überwunden ist und die der altisländischen Literatur nicht gerecht wird." Dem kann ich nicht beipflichten. In der Ausstellung wurde keine Autarkie der Erzählelemente suggeriert, wohl aber der literarischen Form, wobei allerdings die Frage nach den möglichen Vorläufern im irisch-schottischen Raum (Beowulf am ende der dortigen Entwicklung) nicht weiter thematisiert wurde. Abgesehen davon zeigt das Zitat blamablerweise, dass der Autor den Unterschied zwischen einer Buchpräsentation und einem Seminar über deren Inhalt nicht zu kennen, sondern dem Leser lediglich mitteilen zu wollen: "Ich weiß was, was die doofen Austeller nicht wissen!" Fingalo 09:25, 18. Okt. 2011 (CEST)

text: Die Frage ist halt auch, ab wann wer wo genau gewohnt hat. Das scheint noch immer strittig zu sein, obwohl das ganze Gebiet sehr viel jünger besiedelt ist, als das gute alte und zur Glazialen Epoche eisfreie Mitteleuropa. (nicht signierter Beitrag von 89.14.113.6 (Diskussion) 23:14, 13. Aug. 2014 (CEST)
thread_title:  Zusammenhang zwischen den Artikeln? 

message: "Es ist umstritten, ob das, was aber die gelehrten norwegischen und isländischen Quellen über die nordische Mythologie berichten, auf Einflüsse der griechischen Mythologie und des christlichen Gedankengutes zurückzuführen ist." Heißt es im Artikel. Ist das wirklich so umstritten, wie das hier dargestellt wird? Heizmann verweist in einem Artikel für die SZ (14. Oktober 2011) auf Forschungen zu "Flosis Traum" (Njáls Saga), die einen Zusammenhang mit der Legende des Abtes Anastasio (in den Dialogen Gregors des Großen) hergestell haben und zwar bereits in der Mitte des 20. Jahrhunderts. Es legt dar, mit welchen Mitteln in der isländischen Saga die Übernahme aus dem lateinischen Text verdeckt wird und so isländische Autarkie suggeriert wird. Durch die Fixierung (z.B. auch auf der Frankfurter Buchmesse) auf die Gattung der Isländersagas als prominenteste Vertreterin der altisländischen Literatur werde "eine Sichtweise zementiert, die in der Wissenschaft längst überwunden ist und die der altisländischen Literatur nicht gerecht wird." Kann es sein, dass diese in der Wissenschaft längst überwundene Sichtweise in den deutschen Wikipedia-Artikeln noch ihren Niederschlag findet? --Scout1312 23:58, 17. Okt. 2011 (CEST)
replies: text: Die Passage bezieht sich auf die Lieder-Edda. Ich werde in diesem Zusammenhang noch einiges überarbeiten müssen. Denn die Frage "heidnisch" - oder "christlich (kontaminiert)" beruht auf einem überholten statischen Mythenbild, als ob es rein heidnische Mythen gegeben habe, die dann christlich kontaminiert worden wären. Es kommt nicht klar genug zum Ausdruck, dass bereits zur Entstehungszeit der Mythen weitreichende Verbindungen Skandinaviens zum Kontinent bestanden haben, so dass eine isolierte Mythenbildung, sozusagen in einem "soziologischen Reagenzglas" ausgeschlossen werden kann. Aber bei dieser Überarbeitung muss auch die wechselseitige Beeinflussung zur samischen Mythologie, deren Siedlungsgebiet ja bis Mittelskandinavien reichte und die ihrerseits Mythologeme aus dem Uralgebiet (Pferdekult) empfing, eingearbeitet werden. Denn sonst würde auch diese Überarbeitung unvollständig weil "germanozentrisch" werden. Der Einfluss des Samischen ist ein ziemlich neues Forschungsgebiet, dessen Ergebnisse nur schwer zugänglich sind, weil die Veröffentlichungen teils auf Finnisch, Russisch und Schwedisch vorliegen. Aber die Literatur zu diesem Komplex ist auch sonst umfangreich und muss erst mal durchgeackert werden. Da bitte ich um Geduld. Fingalo 09:20, 18. Okt. 2011 (CEST)

text: "eine Sichtweise zementiert, die in der Wissenschaft längst überwunden ist und die der altisländischen Literatur nicht gerecht wird." Dem kann ich nicht beipflichten. In der Ausstellung wurde keine Autarkie der Erzählelemente suggeriert, wohl aber der literarischen Form, wobei allerdings die Frage nach den möglichen Vorläufern im irisch-schottischen Raum (Beowulf am ende der dortigen Entwicklung) nicht weiter thematisiert wurde. Abgesehen davon zeigt das Zitat blamablerweise, dass der Autor den Unterschied zwischen einer Buchpräsentation und einem Seminar über deren Inhalt nicht zu kennen, sondern dem Leser lediglich mitteilen zu wollen: "Ich weiß was, was die doofen Austeller nicht wissen!" Fingalo 09:25, 18. Okt. 2011 (CEST)
thread_title:  Einfluss christlicher Texte in lateinischer Sprache 

message: Der Abschnitt "Weltbild" ist eine Aufzählung von Mythhen, aus denen sich kein Bild ergibt. Außerdem ist die Darstellung germanozentrisch, während die Hälfte des Gebietes, die Nordkalotte von Samen bwohnt war. Fingalo 19:39, 18. Nov. 2011 (CET)
replies: text: Die Frage ist halt auch, ab wann wer wo genau gewohnt hat. Das scheint noch immer strittig zu sein, obwohl das ganze Gebiet sehr viel jünger besiedelt ist, als das gute alte und zur Glazialen Epoche eisfreie Mitteleuropa. (nicht signierter Beitrag von 89.14.113.6 (Diskussion) 23:14, 13. Aug. 2014 (CEST)
thread_title:  Weltbild