Diskussion:Sukkot

message: An Sukkot muss man sich in eine Laubhütte setzen, die man selbst gebaut hat und versuchen so viel Zeit wie möglich darin zu verbringen. Die Männer sind verpflichtet dieses einzuhalten und die Frauen sollten versuchen so oft wie möglich ihren Männern beizustehen. Essen und Trinken sollte man auf jedenfall in der laubhütte und man sollte viele, viele Gäste einladen. Doch auch wenn man nicht die chance dazu hat eine Laubhhütte zu haben sollte man versuchen viele freunde und Verwandte nach hause einzuladen.
:D BEARBEITET xD (nicht signierter Beitrag von 78.52.42.21 (Diskussion) 14:23, 9. Mai 2015 (CEST)
thread_title:  Tradition 

message: "Gott hingegen können wir unbedingt vertrauen; er ist unvergänglich." So ein Satz sollte in einer weltanschaulich neutralen Wikipedia nicht drin stehen. Zumindest sollte man ihn in die indirekte Rede setzen.--Stargazer2006 21:10, 7. Okt 2006 (CEST)
thread_title:  Formulierung 

message: Der Artikel erwähnt zwar neben dem Fest auch einen Ort Sukkot in Jordanien, unterlässt es aber, auf den biblischen Ort Sukkot hinzuweisen, der in der Exodus-Erzählung des AT maßgeblich ist. Dieser ist, wie man erst seit einigen Jahren mit einiger wissenschaftlicher Bestimmtheit weiß, mit dem heutigen, im östlichen Nildelta gelegenen Tell er-Robata, der altägypt. Festung Tjeku identisch (hat also was mit dem ca. 15 km weiter westlich gelegenen Tell el-Maskhutah = Pithom zu tun; dieses altägypt. Per-Atum wurde erst während der 26. Dyn. gegründet). Er bildete zugleich den östlichsten Punkt des Landstriches Gosen.
Zu Tjeku/Tell er-Robata wie auch zu Pithom/Tell el-Maskhutah stelle ich einen eigenen Artikel ein.
--Cherub51 11:33, 17. Sep. 2008 (CEST)
replies: text: Aus welchen Quellen stammt diese Info (Belege, Einzelnachweise)? --NebMaatRe 19:01, 17. Sep. 2008 (CEST)
thread_title:  Sukkot als Ortsbezeichnung 

message: Der Einschub "(Exodusbezug erst in der Exilszeit, zuvor reines Erntefest)" ist rein spekulativ und nicht belegt. Er sollte entweder komplett entfallen oder entsprechend begründet werden.
-- unangemeldeter Benutzer (nicht signierter Beitrag von 134.109.195.158 (Diskussion | Beiträge) 11:07, 3. Okt. 2009 (CEST)
thread_title:  Exodusbezug erst in Exilszeit? 

message: #Sukkot ist kein besonderes Freudenfest, auch wenn das zu Zeiten des Tempels anders war. Fröhlich wird es erst an Simchat Torah, das nicht mehr zu Sukkot gehört.
#Im Judentum steht die Ankunft des Messias erst noch bevor. Was nach seiner Ankunft mit den Nicht-Juden zu Sukkot geschieht, kann dann ergänzt werden, vorher leider nicht. Gruss, ajnem 19:15, 27. Sep. 2010 (CEST)
replies: text: allerdings, ist Schemini Azeret ein eigener Feiertag. Aber das ist nicht der schlimmste Fehler im Artikel, der sich wie ein Schüleraufsatz eines Schülers, der nicht aufgepasst und nichts verstanden hat, liest, sondern das schlimmste ist der Abschnitt Laubhüttenfest und Nichtjuden, der direkt aus der „Anleitung zur Diffamierung des Judentums“ stammt, wie so manches in der dt. Wikipedia. Aber wehe dem, der versucht daran etwas zu ändern. ajnem 19:16, 8. Okt. 2010 (CEST)
replies: text: Ich habe im Artikel nichts von Schmini Azereret gesehen, wo soll also der Fehler liegen? Unter Korrekturen versteht ajnem in der Regel unmotivierte Kürzungen, deshalb habe ich das - as usual, leider - rückgängig gemacht. Zum Thema Secharja: Wer die biblischen Texte nicht erträgt, soll sich doch einfach mit anderen Dingen beschäftigen und nicht Interessierten Informationen vorenthalten. -- Michael Kühntopf 19:24, 10. Okt. 2010 (CEST)
replies: text:  Das war der Fall in einer vorherigen Version. Jetzt heißt es noch immer und fälschlicherweise Am letzten Tag von Sukkot findet das Fest der Tora-Freude (Simchat Tora) statt. -- Chajm 00:12, 11. Okt. 2010 (CEST)
replies: text: Also von Fehlern würde ich hier nicht sprechen, sondern von Abgrenzungsschwierigkeiten, über die man sich unterhalten kann - keinesfalls rechtfertigen sie solch vernichtende und wegwerfende Kritik, ohne die ajnem wohl meint, nicht auskommen zu können. Schmini Azeret hat als Fest sicherlich einen eigenständigen Charakter und ist nicht unmittelbar Bestandteil von Sukkot, andererseits wird es sehr häufig, selbst in orthodoxester Literatur, als achter Tag von Sukkot bezeichnet, und auch im Namen des Festes kommt diese Zusammengehörigkeit zum Ausdruck: schmini azeret = "der achte der Versammlung". -- Michael Kühntopf 01:13, 11. Okt. 2010 (CEST)
replies: text:  Diese Art von Kritik ist hier ja nicht so ungewöhnlich ;-) Ein konstruktiver Ton wäre wünschenswert, aber naja. Zusammengehörigkeit, natürlich. Schawuot ist aber auch von Pessach abhängig (Omerzählung) und dennoch kein Bestandteil des Pessachfestes (vielleicht veranschaulicht es das, was ich sagen will). Laut Talmud (Rosch Haschanah 4b) ist Schemini Atzeret ein eigener Festtag (Simchat Torah ohnehin). Orthodoxe Literatur sollte das eigentlich berücksichtigen (?). Einen eventuellen Disput in dieser Sache könnte man aber auch prima zum Thema des Artikels hier machen... -- Chajm 09:41, 11. Okt. 2010 (CEST)
replies: text: Also halten wir mal als Kompromiss fest, dass wir zunächst eine kleine Formulierung ein wenig modifizieren, aber nicht grossflächig löschen einschl. Bilderlöschung, wie ajnem dies getan hat. Ich trage das bei den Entsperrwünschen vor. Danke und Gruss, -- Michael Kühntopf 11:28, 11. Okt. 2010 (CEST)

text: Das Missverständnis sollte jetzt behoben sein. Danke. -- Michael Kühntopf 12:07, 11. Okt. 2010 (CEST)
thread_title: Korrekturen

message: Im Artikel steht, dass erst im 5. Buch Mose das Fest als Laubhüttenfest bezeichnet wird. Findest es sich nicht schon im 3. Buch Mose (23:34) unter dieser Bezeichnung?
10:55, 3. Nov. 2011 (CEST)
thread_title:  Korrekturanfrage: Laubhüttenfest bereits im 3. Buch Mose?