Diskussion:Bergmannsfigur

message: Ich vemag das leider nicht zu beurteilen: Gibt es für die Aussagen im Abschnitt == Geschichte == auch entsprechend reputative Quellen/Nachweise? Derzeit liest sich das mMn stark lokalpatriotisch angehaucht. Und einer evtl. Legendenbildung sollte man vorbeugen. --Ch ivk (Diskussion) 20:22, 11. Dez. 2012 (CET)
replies: text: Ich kenns nur so. Aber ich such mal, ob ich einen Nachweis finde. -- Glückauf! Markscheider Disk 22:25, 11. Dez. 2012 (CET)
replies: text: Ch ivk kann ich nur zustimmen. Die bisherige Formulierung des Abschnittes Geschichte liest sich tatsächlich etwas zu sehr lokalpatriotisch angehaucht. Das Schnitzen ist erst mit dem Rückgang des Bergbaus im Erzgebirge aufgekommen, dabei konnten und können noch heute die wenigsten Erzgebirger schnitzen, so dass bereits der 1. Satz so nicht stimmen kann. --Hejkal (Diskussion) 10:45, 30. Dez. 2012 (CET)
thread_title:  Abschnitt Geschichte 

message: Es gehörte zur traditionellen „Pflicht“ eines jeden Erzgebirgers, dass er, war er Vater geworden, für sein Kind einen Bergmann oder einen Engel schnitzte. Den Bergmann für den Sohn und den Engel für die Tochter. In der Weihnachtszeit, der so genannten fünften Jahreszeit im Erzgebirge, wurden diese Figuren an die Fenster gestellt und so konnte man sehen, wie viele Kinder im Haus waren. Diese Figuren hatten aber noch eine andere Bewandtnis und sollten damit Symbol für diese Region sein und werden. Wenn die Bergleute früh in den Schacht zogen, war es noch finstere Nacht, vor allem in der dunklen Jahreszeit, im Berg selbst war es ebenfalls finster und nur ein Licht erhellte spärlich den Arbeitsplatz unter Tage und wenn die lange Schicht zu Ende war, stand der Mond schon am Himmel. Um ihren Männern den Weg durch die dunkle Winternacht zu zeigen, stellten die Frauen den Lichterbergmann und den Lichterengel, wie die Figuren auch genannt werden, ans Fenster. Und das gerade der Engel zur Symbolfigur der frommen Bergleute des Erzgebirges wurde, ist damit auch klar geworden. Der Engel diente als Beschützer und Lichtträger auf dem dunklen und beschwerlichen Weg in den Berg.
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: Ich kenn das auch so, mit den Figuren im Fenster für die Zahl der Kinder. Als Kind hab ich von Oma einen Lichterengel bekommen (den) - dieses Jahr hab ich geheiratet, mein Mann ist nicht "von hier", hat also keinen Bergmann > von den Großeltern gabs zur Hochzeit diese weil das eben so gehört - das ist wirklich Tradition, auch wenn es nirgends steht :-) Natürlich sind die nicht selbergedrechselt von Oma..., auch früher nicht, die wurden bei Männelmachern bestellt, jeder Ort hat/hatte seine eigenen Männelmacher.
--YvoBentele (Diskussion) 11:55, 31. Dez. 2014 (CET)
thread_title:  Geschichte 

message: Ernst Wilhelm Richters "Beschreibung des Königreichs Sachsen" hat drei Bände, digitalisiert im Bestand der Sächsischen Staats- und Universitätsbibliothek in Dresden vorhanden. 
* Band 1: Allgemeines über Sachsen und den dresdener Kreisdirectionsbezirk; bei Engelhardt in Freiberg 1846, 241 Seiten, hier 
* Band 2: Zwickauer Kreisdirectionsbezirk, bei Engelhardt in Freiberg, 1846, 784 Seiten, hier: 
* Band 3: Leipziger und Budissiner Kreisdirectionsbezirk, bei Engelhardt in Freiberg, 1852, über 720 Seiten, hier: 
Es wäre schön, wenn der Zitator Band (wohl Band 1?) und Seite angäbe. --Klaaschwotzer (Diskussion) 12:38, 22. Jan. 2015 (CET)
thread_title:  Geschichte - Ernst Wilhelm Richters "Beschreibung des Königreichs Sachsen" mit Fundstelle zitieren