Diskussion:Binbirkilise

message: Hallo , was hältst Du davon, wenn ich das Bild mit dem Relief des pflügenden Bauern durch dieses Bild ersetze, da ist doch deutlich mehr zu erkennen. Wir hatten damals (2001) einfach mehr Glück mit dem Lichteinfall. Grüße --Kpisimon (Diskussion) 14:56, 29. Mai 2021 (CEST)
replies: text:  Guten Abend Klaus-Peter, ich habe zwar keine Ahnung, wie Dein Bild ausschaut, aber besser als meine Aufnahme dürfte es sicherlich sein. Deshalb nur immer zu ersetzen, kann die Sache nur besser machen. Wünsche ein "Guts Nächtle" aus dem Schwabenland unter dem Hohenzollern. --Volker Höhfeld (Diskussion) 22:30, 29. Mai 2021 (CEST)
replies: text: Da hättest Du nur mal auf "dieses Bild" klicken müssen, dann hättest Du das Bild gesehen. Ich habs jetzt ausgetauscht. Ebenfalls ein guts Nächtle --Kpisimon (Diskussion) 00:28, 30. Mai 2021 (CEST)
replies: text:  Ich habe mir das Bild inzwischen angeschaut, und ich kann sagen, das Bild ist richtig gut! Danke für den Austausch. Gruß --Volker Höhfeld (Diskussion) 21:48, 30. Mai 2021 (CEST)
thread_title:  Reliefbild 

message: Hallo Volker, ich hab leider ein Problem mit dem Relief, vielleicht kannst Du mir ja helfen. Ich hab vor einiger Zeit mal die Liste der hethitischen Felsreliefs und Felsinschriften in der Türkei angelegt, und jetzt hätte ich natürlich gern das Degle-Relief dort noch eingefügt. Leider finde ich nirgends einen Beleg dafür, dass es wirklich hethitisch ist. Es mutet zwar etwas hethitisch an, allerdings ist das Sujet doch recht ungewöhnlich. Auf den anderen bekannten Frelsreliefs sind immer höhergestellte Personen abgebildet, mindestens Priester, größtenteils Herrscher oder Götter. Ein Bauer ist mir noch nirgends untergekommen, auch nicht auf Stelen. Ich finde auch dummerweise keine Literatur, die das Relief als hethitisch bezeichnet. Ramsay und Bell sprechen nur von einer "an agricultural scene very rudely sculptured", in der neueren Arbeit von Gerhard Huber ‘The Thousand and One Churches’ Revisited steht (S. 183) auch nur, dass es wohl älter als "antik" ist, auf eine Herkunft mag er sich auch nicht festlegen. Das gleiche trifft auf den Link zu, den Du im Artikel angegeben hast (https://arkeologer.blogspot.com/2018/09/karamanda-dogu-roma-bizans-cagi.html). Kannst Du mir einen Tipp geben, wo ich genaueres darüber finden kann? Liebe Grüße --Kpisimon (Diskussion) 19:14, 13. Jun. 2021 (CEST)
replies: text:  Hallo Klaus-Peter, mit dem ungewöhnlichen Relief habe ich leider das gleiche Problem: Ich habe in der Literatur noch keinen eindeutigen Hinweis gefunden, nur die Ansprache als einen später in einen Sarkophag umgewidmeten hethitischen Altar durch türkische Archäologen und Geographen aufgrund der dargestellten Figuren (ich habe diesbezüglich nicht allzu viel Ahnung) sowie die Bekräftigung der Ortsansässigen als "hitit", was allerdings bereits eine Weile her ist. Es existiert übrigens noch ein weiterer als hethitisch bezeichneter bearbeiteter Felsklotz bei einem Gehöft im Dorf. Byzantinisch muten diese Figuren allerdings nicht unbedingt an. Leider keine anderen Hinweise, da Inschrift fehlt. Sorry und Gruß --Volker Höhfeld (Diskussion) 15:42, 27. Jun. 2021 (CEST)
replies: text: Nachtrag - allerdings zu Köroğlu-Işık Dağları. Existiert die Benutzerseite-Diskussionsseite zu Slimguy überhaupt? Gruß --Volker Höhfeld (Diskussion) 15:49, 27. Jun. 2021 (CEST)
replies: text: Also lag es nicht nur an mir, dass ich da keine genaueren Hinweise zu dem Relief gefunden habe. Kann man wohl erst mal nichts weiter machen. Zu dem Nachtrag: Ja, eine Benutzerseite existiert zwar nicht, aber die Diskussionsseite gibt es, die ist auch schon ganz schön lang. Der Benutzer ist auch durchaus noch aktiv, warten wir ruhig ein bisschen ab. Grüße --Kpisimon (Diskussion) 16:05, 27. Jun. 2021 (CEST)
thread_title:  Nochmal das Relief