Diskussion:Fastenzeit/Archiv

message: Wie steht es denn mit dem Verzicht auf Fleisch? Früher war der ja vorgeschrieben, wie ist das heute? -- Ben-Zin 22:55, 28. Nov 2002 (CET)
replies: text: Der Verzicht auf Fleisch in der Fastenzeit (im Christentum) ist nicht mehr vorgeschrieben. Vielmehr sind die Gläubigen dazu angehalten, sich einen täglichen Verzicht zu überlegen. Das besteht Wahlfreiheit. Lediglich der Aschermittwoch und der Karfreitag sind ->Fast- und Abstinenztage, das heißt hier wird auf Fleisch verzichtet. Benedikt 00:06, 29. Nov 2002 (CET)
thread_title:  Verzicht auf Fleisch 

message: Weil die Enthaltung von Fleisch nicht von jedem Menschen als Verzicht empfunden wird, dürfen an den empfohlenen Fasttagen auch andere Bußformen verrichtet werden. Manche Protestanten essen in dieser Zeit z. B. keine Süßigkeiten und entsagen sämtlichen Genussmitteln wie Kaffee, Tee oder Alkohol. Andere dagegen schränken alltägliche Gewohnheiten wie Fernsehen, Musik hören oder Computerspielen ein und meiden Kneipen- oder Diskobesuche. Auf diese Weise ist es möglich, die Fastenzeit individuell zu gestalten; die Gläubigen fasten so lange sie wollen und auf welche Weise sie es für richtig halten.
Der vorgenannte Absatz ist zweimal enthalten:
bei "Fastenzeiten in der römisch-katholischen Kirche" und
bei "Fastenzeit in protestantischen Kirchen"
Lässt sich das nicht eleganter lösen?--Orphal 14:22, 10. Mär 2006 (CET)
thread_title:  Absatz doppelt 

message: Hallo, irgendwo hab ich mal gehört, das der Martinstag nicht nur deshalb der Tag des Gänsebratens ist, weil er mit den Tieren verbunden ist, sondern auch,weil früher da die Fastenzeit vor dem 6. Januar begann (40 Tage ohne Mittwoch und Freitag, wo sowieso gefastet wurde). Kann dazu jemand was schreiben? Oder stimmt das nicht? Die Karnevalszeit beginnt ja offenbar auch immer erst am 7.Januar mit der Inthronisierung des Prinzenpaars... -OS- 01:43, 19. Feb. 2007 (CET)
replies: text: Wohl eher vor Weihnachten, und nicht vor dem 6. Januar. Aber das steht doch schon im Artikel ... -- lley 08:13, 19. Feb. 2007 (CET)
replies: text: Das Problem, vom 12.11. bis 24.12. sinds keine 40 Tage, und bei Karneval wird sowas auch angedeutet. In der Einleitung wird das zwar in einem Nebensatz erwähnt, aber machts nicht wirklich klarer. Auch wird nicht erwähnt, warum die nicht mehr existiert, aber scheinbar die Grenztage immer noch im Kirchenkalender eine Rolle spielen.-OS- 10:27, 19. Feb. 2007 (CET)
replies: text: Hast recht, man sollte genauer lesen. Im Detail weiß ich das aber auch nicht. -- lley 19:40, 19. Feb. 2007 (CET)
thread_title:  Fasten vor Weinachten? 

message: Könnte bitte noch jemand einen kleinen Absatz zu Fastenspeisen schreiben.--stefan 21:50, 5. Jul. 2007 (CEST)
thread_title:  Fastenspeise 

message: In vielen christlichen Gemeinden, zumindest hier bei uns in Franken, gibt es die Tradition des Fastenessens. Um die Schizophrenie des Begriffs bin ich mir bewusst. Es handelt sich vielmehr um ein Solidaritätsessen, bei dem auf den häuslichen (oder Gasthäuslichen) Braten verzichtet wird und stattdessen im Pfarrheim zusammen mit Anderen eine einfache Mahlzeit eingenommen wird. Diese Tradition kenne ich schon gut und gerne 25 Jahre.
Zwei Ziele werden damit verfolgt:
:1. Aus Solidarität ein einfaches Essen zu sich nehmen und somit vom Überfluss abstand nehmen und an die Denken, die ständig wenig zu essen haben.
:2. Spendeneinnahmen durch den Verkauf jenes Essens (oft ein Eintopf o. ä.) für die Aufgaben der Mission bzw. direkt für das Hilfswerk Misereor (da der Termin des Fastenessens oft auf dem sog. Misereorsonntag fällt).
Und nun meine Frage: Ist das einen eigenen Artikel wert oder soll ich das hier unter "Fastenzeit" einfügen? --Cd1973 09:50, 30. Jan. 2008 (CET)
replies: text: Bis heute keine Antwort? Das Thema ist wohl nicht so spannend. Aber ich füge jetzt dennoch unter "katholisch" einen Absatz zum Thema ein. Es gibt zwar auch einige evangelische Gemeinden (und andere Organisationen), die ein Fastenessen veranstalten, jene sind aber sehr rar. Die Tradition stammt - nach meiner Recherche - aus der katholischen Seite. --Cd1973 07:44, 9. Feb. 2008 (CET)
thread_title:  Tradition des Fastenessens 

message: ?...--Bene16 09:07, 9. Feb. 2008 (CET)
thread_title:  Fastenzeit der Zoroaster 

message: Jesus geht in die Wüste. Ein dem Europäer gänzlich unbekannter Ort von erschreckender Kärglichkeit, Armheit, Ödlichkeit, Wasserlosigkeit und Flachheit. Er wählt für seine 40-tägige Fastenzeit nicht ein Wellness- oder Kurhotel. Bitte um Einfügung dieses Textes?!....--Bene16 20:59, 10. Feb. 2008 (CET)
thread_title:  Wellness- oder Kurhotel 

message: Der angegebene Ernährungsplan erscheint mir nicht richtig. Was mir komplett neu ist, ist die Gestaltung der Vorfastenwochen, mit Einteilung in drei Vorbereitungswochen und einer Vorfastenwoche. Das habe ich so noch nie gesehen oder gelesen. Außerdem frage ich mich, wie es zur Festlegung von Mariä Verkündigung auf Montag kommt. Das Fest fällt jedes Jahr auf einen anderen Wochentag. Generell fehlt mir der Hinweis, dass diverse Sonderregeln (z. B. Kaviar erlaubt) wohl nur in der russischen Kirche angewendet werden.--Theltalpha 20:47, 2. Jul. 2008 (CEST)
replies: text: Ich habe die Fastenordnung nun umgeschrieben, unter Zuhilfenahme des Buches "Das hätte ich gerne gewusst - 100 Fragen an einen orthodoxen Theologen" von Prof. Anastasios Kallis. Die in diesem Buch angegebene Fastenordnung scheint mir die grundlegende zu sein, von der sich alle abweichenden ableiten.--Theltalpha 20:47, 2. Jul. 2008 (CEST)
thread_title:  Ernährungsplan während der „Großen Fastenzeit“ 

message: Ich habe mal gehört, dass im Islam die Personen vom Fasten ausgenommen sind, die sich in geistiger Weiterbildung befinden, also z.B. Studenten in der Prüfungszeit. Gibts dafür eine Grundlage?   --Spiderin 10:44, 24. Feb. 2009 (CET)
thread_title:  Fastenzeit im Islam 

message: Den sehr umfangreichen Artikel habe ich, auch durch die englische WP angeregt, etwas umstrukturiert. Der Hauptartikel Fasten verweist bereits darauf, daß es die religiöse Übung des Fastens in mehreren Weltreligionen bzw. Konfessionen gibt und verlinkt neben kürzerer Abhandlung derselben auch direkt auf die entsprechenden Hauptartikel. Die Fastenzeit der Bahai wird unter Bahai behandelt, die des Islams unter Ramadan. Es existiert auch eine Weiterleitung von Fastenmonat zu Ramadan.
Der "Lückenhaft"-Baustein ist daher obsolet geworden.--Turris Davidica 14:29, 24. Feb. 2009 (CET)
thread_title: Artikelstruktur

message: Dass Milchprodukte erst später zugelassen wurden, war mir bekannt, aber von der Regel "drei Bissen Brot und drei Schluck Bier" am Tag habe ich noch nie gehört. Das kann ich mir in Anbetracht der harten körperlichen Arbeit, die im Mittelalter zu leisten war, auch nicht vorstellen - und die Stelle ist nicht belegt. Wo kommt das her? Verena --134.96.247.167 18:05, 7. Sep. 2009 (CEST)
thread_title:  Strenge Fastenregeln im Mittelalter 

message: Die Begrifflichkeiten sind hier ein wenig ungenau. 
Denn Fastenzeit ist der Name für die 40 Tage vor Ostern vor dem II. Vaticanischen Konzil. Wenn ich also von der "österlichen Bußzeit" weitergeleitet werde zur "Fastenzeit" so ist dies falsch. Denn eigentlich müsste der Artikel (wenn es sich hier um den katholischen Begriff handelt) "österliche Bußzeit" heißen. Zumindest sollte darauf verwiesen werden, denn auch österliche Fastenzeit ist von seiner korrekten Begrifflichkeit her falsch.
Als Literatur empfehle ich " Adolf Adams: Das Kirchenjahr mitfeiern"
Anja Winter, Gemeindereferentin für das Erzbistum Köln (nicht signierter Beitrag von 87.186.88.170 (Diskussion | Beiträge) 13:43, 11. Feb. 2010 (CET)
replies: text: Der Begriff "österliche Bußzeit" steht ja im Abschnitt an der richtigen Stelle drin. Vorkonziliar wurde meines Wissens in [Vorfastenzeit, neunter Sonntag vor Ostern bis Faschingsdienstag,] Quadragesimazeit (Aschermittwoch bis Samstag nach Laetare) und Passionszeit (ab Passionssonntag) unterschieden. Der Begriff "Fastenzeit" ist vor- wie nachkonziliar, zumindest ist in der Konstitution "Paenitemini" von Paul VI. 1966, die im Internet auf deutsch nicht oder zumindest nicht sofort zu finden ist, in der englischen Übersetzung von "the time of Lent" die Rede. Eine Umbenennung müßte ja irgendwo veröffentlicht worden sein. Sacrosanctum Concilium übrigens spricht sogar von der "vierzigtägigen Fastenzeit". --84.154.82.158 18:20, 18. Mär. 2010 (CET)

text: Die Begriffe Fastenzeit und österliche Bußzeit sind völlig identisch. Auch ist "Fastenzeit" nicht abgeschafft, wäre das so, hießen die Sonntage der Fastenzeit nicht Fastensonntag. Von österlicher Fastenzeit ist m. E. nirgends die Rede. --Turris Davidica 10:18, 19. Mär. 2010 (CET)
replies: text: Das Schott-Messbuch bietet Advent und Fastenzeit, dazu dann Adventsonntag und Fastensonntag. Andreas Heinz verweist in LThK3 3, Sp. 1194, von „Fastenzeit“ auf „Österliche Bußzeit“. Dort schreibt Martin Klöckner dann: „In deutschsprachigen liturg. Büchern wird seit dem Vat. II die Doppel-Bez.: ‚Fastenzeit/ÖB.‘ verwendet; Kirchen der Reformation: Passionszeit“ (LThK3 7, Sp. 1174). -- Dietrich 10:59, 19. Mär. 2010 (CET)
replies: text: Liebe Kollegin Winter, der Artikel ist völlig OK. Er handelt über FastenzeitEN, und zu denen gehört die Österliche Bußzeit. Ich habe in langen kirchennahen Jahren nie im alltäglichen Sprachgebrauch "Österliche Bußzeit" gehört, auch nicht von Würdenträgern, sondern "Fastenzeit" ist und bleibt einfach der gängige umgangssprachliche Begriff, auch innerkirchlich. Noch ein Beleg: Beim Kleinen Stundenbuch, hrsg. von den Liturgischen Instituten Salzburg, Trier und Zürich, heißt das entsprechende Bändchen Fastenzeit und Osterzeit, und zwar nachkonziliar (1996). Wir Kölner mögen ja papstnah sein, aber päpstlicher als der Papst nun doch nicht. --Der wahre Jakob 11:11, 19. Mär. 2010 (CET)
thread_title:  Fastenzeit vs österliche Bußzeit 

message: Ist Sonntag waehrend der Fastenzeit ein regulaerer Fastentag.
Hanns (nicht signierter Beitrag von 139.181.124.2 (Diskussion | Beiträge) 17:30, 26. Mär. 2010 (CET)
thread_title:  Sonntage waehrend der Fastenzeit 

message: Zur Fastenzeit vor Weihnachten. Nach meiner Zählung sind es von 11. Nov. bis 24. Dez. mehr als 40 Tage?
Wie in der Fastenzeit vor Ostern zählen die Sonntage nicht mit, weil das Fasten an diesen Tagen gelockert wird. Sonntage zählen praktisch als "kleine Ostertage". -- Sr. F 16:13, 22. Jun 2006 (CEST)
thread_title:  Fastenzeit vor Weihnachten 

message: Ich glaube, fuer den Aschermittwoch und Karfereitag ist, wie richtig gesagt, nur EINE saettigende Mahlzeit erlaubt, aber ZWEIMAL ein kleiner Snack als Staerkung, nicht nur einmal. (nicht signierter Beitrag von 93.143.60.130 (Diskussion) 21:50, 21. Feb. 2012 (CET)
replies: text: Meines Wissens eine sättigende Mahlzeit und eine kleine Stärkung, wobei nichts gegen die Auslegung einzuwenden ist, daß die kleine Stärkung (insgesamt) auf eine Portion morgens und eine abends verteilt wird. HTH--Turris Davidica 23:20, 21. Feb. 2012 (CET)
replies: text:  Hieran anschließend fehlt in diesem Artikel meiner Ansicht nach der Verweis auf den Artikel Paenitemini, der die Fastenregeln der katholischen Kirche darlegt. --14:00, 2. Mär. 2012 (CET)
thread_title:  Fehler in den Regeln fuer Aschemrittwoch und Karfreitag, katholisch? 

message: „Am Karfreitag und gegebenenfalls am Karsamstag bis zur Osternachtfeier wird überall das Osterfasten gehalten.“ - hier wäre das "gegebenenfalls" genauer zu spezifizieren. (nicht signierter Beitrag von Nebelkerze (Diskussion | Beiträge) 14:44, 6. Apr. 2012 (CEST)
thread_title:  Osterfasten an Karsamstag 

message: Hi, ich will nicht wortklauberisch wirken, hätte aber dennoch eine Anmerkung:
Im Text steht Sie dient ganz der Vorbereitung des Hochfestes Ostern. Das stimmt. Aber die Formulierung Sie dient ganz der Vorbereitung auf Ostern - was sich auf den Menschen bezöge ist auch richtig. Können wir das noch ergänzen? --Cd1973 (Diskussion) 07:48, 12. Jul. 2012 (CEST)
thread_title:  Zeit der Vorbereitung 

message: In der römisch-katholischen Kirche wird seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil die Bezeichnung Österliche Bußzeit bevorzugt. Ähhh... nein. Davon einmal abgesehen, daß das Zweite Vatikanum die Worte Österliche Bußzeit vermutlich exakt nullmal, und davon noch weniger Male mit einer Anweisung, nicht mehr Fastenzeit zu sagen, enthält... Die großen katholischen Massen sagen "Fastenzeit" (brauche ich nicht belegen, weil mir das ohnehin jeder glaubt), ebenso der Schott, ebenso anzunehmenderweise das Meßbuch, ebenso spricht (die nachkonziliare) Paenitemini (in englischer Übersetzung vorliegend) von "Lent" und "Quaresima" (aber nicht "Eastern Penitential Time"). Wer sagt eigentlich überhaupt Österliche Bußzeit (von Sätzen wie "die Fastenzeit ist eine [vor-]österliche Bußzeit" einmal abgesehen)? Das LThK? Ist von ein paar einzelnen Verfassern verfasst worden... Daß der Begriff immerhin aufgekommen ist, bestreite ich nicht, aber von "bevorzugt" kann ernstlich nicht die Rede sein.--129.187.205.1 15:49, 13. Feb. 2013 (CET)
replies: text: Über das "bevorzugt" im LThK will ich nicht streiten, das stammt von Herrn Heinz, der Begriff hat sich tatsächlich nicht wirklich durchgesetzt. Das Lemma und der Mainstream des Artikels bleiben ja bei "Fastenzeit". Aber die rk Terminologie sollte unter den verschiedenen aufgezählten Bezeichnungen wenigstens vorkommen. Dass das Vaticanum II ihn verwendet hat, wird nirgends behauptet. Aber z.B. der Erzbischof von Köln benutzt den Begriff in seinem Fastenhirtenwort "Hirtenwort des Erzbischofs von Köln zur österlichen Bußzeit 2013", erster Satz: "Mit dem Aschermittwoch beginnen wir bekanntlich wieder mit der österlichen Bußzeit." (Amtsblatt EBm Köln, Februar 2013, Nr. 46 Da ich aus dem Erzbistum Köln stamme, wollte ich dieses "bekanntlich" hier in der Wikipedia unterstützen, es ist offensichtlich ja auch nötig;-) (Allerdings: In derselben Ausgabe des Kölner Amtsblatts ist unter Nr. 42 die "Botschaft des Heiligen Vaters für die FASTENZEIT 2013" abgedruckt.) --Der wahre Jakob (Diskussion) 16:12, 13. Feb. 2013 (CET)
replies: text: Wie schon bei Aschermittwoch bemerkt, die liturgischen Bücher verwenden m. E. durchgängig Fastenzeit, auch heißen die Sonntage Fastensonntage und nicht Sonntage der österlichen Bußzeit. (Was für ein blöder Terminus, btw. Gibts wohl auch eine weihnachtliche Bußzeit? Just my 2 cents.) Von einer Bevorzugung des Begriffs „österliche Bußzeit“ kann keine Rede sein.--Turris Davidica (Diskussion) 21:43, 13. Feb. 2013 (CET)
replies: text: Es gibt sehr wohl eine weihnachtliche Buß- oder Fastenzeit, nur dass die eben "Advent" heißt; in der Orthodoxie ist es aber auch eine sechswöchige Fastenzeit. (Ich hätte gedacht, das weißt du.) --Der wahre Jakob (Diskussion) 22:43, 13. Feb. 2013 (CET)
replies: text: Das weiß ich in der Tat, ich hätte „weihnachtliche Bußzeit“ in Anführungszeichen setzen sollen. Ich meine, daß man den Advent doch auch nicht „weihnachtliche Bußzeit“ nennt, weils weder an Weihnachten noch an Ostern etwas zu büßen gibt. Die Buße betrifft die Zeiten vorher. (Ich hatte übrigens die Disku zuerst gelesen und erst später gesehen, daß „bevorzugt“ im Artikel schon geändert ist.)--Turris Davidica (Diskussion) 10:14, 14. Feb. 2013 (CET)
replies: text: Adjektive wie "weihnachtlich" oder "österlich" können sprachlich korrekt im Deutschen ja auch neutral bedeuten "auf Weihnachten/Ostern bezogen", ohne mit Festesstimmung aufgeladen zu sein. (Zum "bevorzugt" hatte sich gestern mittag schon eine IP geäußert, die mindestens so kenntnisreich argumentierte wie du ;-)) )--Der wahre Jakob (Diskussion) 10:23, 14. Feb. 2013 (CET)
thread_title:  Österliche Bußzeit 

message: Hier würde ich noch kurz das Alevitentum aufnehmen. Diese Glaubensgemeinschaft wird zwar häufig zum Islam gezählt, ist aus religionswissenschaftlicher Sicht aber wohl eher als eigenständige, synkretische Religion zu verstehen, die ihren Ursprung wahrscheinlich im Zoroastrismus hat und auch ihre eigene Fastenzeit hat. (nicht signierter Beitrag von DavidBohmer (Diskussion | Beiträge) 12:18, 16. Mär. 2015 (CET)
thread_title:  Fastenzeiten in anderen Religionen 

message: Ich habe gerade zufällig entdeckt, dass die Seite vom Erzbistum Köln zum Thema Sinn des Fastens nicht mehr funktioniert. Habe mal recherchiert und eine Seite gefunden, die inhaltlich gut ausgearbeitet ist und die Thematik ausführlich und gut erklärt (http://sinn-des-fastens.de/). Würde das dann dementsprechend anpassen. Und in Zukunft vielleicht einen eigenen Abschnitt zum Ursprung des Fastens und der religiösen und soziologischen Bedeutung.(nicht signierter Beitrag von DavidBohmer (Diskussion | Beiträge) 17:05, 18. Mär. 2015 (CET)
replies: text: Unter https://web.archive.org/web/20120301110430/http://www.erzbistum-koeln.de/themen/kirchenjahr/karneval_und_fastenzeit/fasten_sinn.html findest Du den bisherigen Texten. Ansonsten viel Freude beim Mittun! -- Dietrich (Diskussion) 20:17, 18. Mär. 2015 (CET)

text: Vielleicht war Holger Lentz, Domaininhaber von sinn-des-fastens.de ja früher beim EB Köln für die entsprechenden Inhalte zuständig. -- Dietrich (Diskussion) 12:34, 19. Mär. 2015 (CET)
thread_title:  Weblinks 

message: Auf die Zahl der im Mittelalter (bis zur Reformation) geltenden Fastentage und Reduzierung auf das heutige Maß wird nicht hingewiesen.
Immerhin hatten sich die kirchlich vorgeschrieben Tage auf ca. 150 angehäuft, also ungefähr ein Drittel des Jahres.
Als wichtige Fastentermine galten die Quadragesima (von Aschermittwoch bis Ostersamstag), der Quatember (jeweils zu Beginn einer der vier Jahreszeiten des Kirchenjahres: am ersten Mittwoch, Freitag und Samstag nach Aschermittwoch, Pfingsten, Fest der Kreuzerhöhung [14.9.] und Fest der hl. Lucia [13.12.]), die drei Bitttage vor Christi Himmelfahrt, das Vigilfasten (bes. an den Vortagen von Apostelfesten) und das Adventsfasten. Zusammen mit den allwöchentlich als Fasttage begangenen Freitagen und Samstagen kam man auf ungefähr 150 fleischlose Tage im Jahr. 
Wohlgemerkt die WICHTIGSTEN Fastentermine. Darüber hinaus gab es weitere, z.B. Fastentage vor Heiligenfesten. Die Anzahl der Tage kann sich lokal sogar der 200 genähert haben.
Der Abschnitt Entwicklung in der Westkirche ist da unzureichend und bezieht sich ausschließlich auf das Fasten (und Ascheritus)der österlichen Passionszeit, das heute noch besteht.--Bortz60 (Diskussion) 18:01, 23. Jun. 2015 (CEST)
replies: text: So ist es. Das kannst du gern (belegt) ergänzen. It's a wiki. Danke schon mal! Advent ist im Prinzip ja schon mit einem Satz drin. Man wird dann schauen müssen, ob das weiter in einen Artikel passt oder eine Teilung in Quadragesima und andere Fastenzeiten und -tage nötig ist.--Der wahre Jakob (Diskussion) 18:15, 23. Jun. 2015 (CEST)
thread_title:  Mittelalterliche Fastenzeiten zu heute 

message: Eine gut gelungen Grafik zu den einzelnen Fastenzeit der Religionen fand ich in der "Sueddeutschen am Wochenende" in der Print-Ausgabe (also gedruckte Zeitung) zum 13./14. Februar 2016 , auf der Seite 7 "Politik" mit der Überschrift "Einkehr und Verzicht" … Wann 2016 gefastet wird - eine Auswahl : der Katholischen und Evangelischen (Protestanten) Kirche: 10.2. bis 23.3. , der Orthodoxen Kirche 14.3 bis 1.5. , des Ramadan 6.6 bis 4.7 und Apostelfastens 21.6 bis 30.6 im Islam, , Gottesfasten 1. bis 15.8.(vor Mariä Entschlafung) ,des Tischa BeAw 13./14.8 und Jom Kippur 11./12.10 im Judentum, sowie das Adventsfasten der Katholiken u. Protestanten 27.11 bis 23.12, bzw. 15.11 bis 25.12 bei den griechisch-orthodoxen bzw. 28.11. bis 7.1.2017 in der russisch-orthodoxen Kirche.
Vielleicht stellt ja die Sueddeutsche Zeitung die sz-Grafik von Julia Kraus noch online und ermöglicht hier eine direkte Verlinkung. Ich zumindest fand diese sz-Grafik sehr bemerkenswert wo man aufzeigen kann das es etwas abweichende Termine im laufenden "Kirchenjahr" gibt. Diese Grafik ermöglicht einen schnelle Überblick über die etwas abweichenden Zeitabschnitte und die Unterschiede beim Verzicht und Einkehr. Sie verdeutlich aber auch, das ein friedliches Zusammenleben der einzelnen Religionen möglich ist, wenn man zeitlich etwas Rücksicht nimmt.    (Bitte senden Sie Ihre Nutzungsanfrage an syndication@sueddeutsche.de.)
sz-Grafik Julia Kraus :  Sueddeutsche am Wochenende, 2016, 13./14.Februar , Seite 7 POLITIK in der Print-Ausgabe: Einkehr und Verzicht  : Wann 2016 gefastet wird (nicht signierter Beitrag von Benutzer:Lynx4owl (Diskussion | Beiträge) 14:50, 14. Feb. 2016 (CET)
thread_title:  Fastenzeiten in einer  Jahresverlaufsgrafik  

message: Sollte nicht eine eigene Wiki-Seite für die Große Fastenzeit in der orthodoxen Kirche erstellt werden? Auf der engl. Seite gibt es zu "Great Lent" eine umfangreiche Seite. Da die große Fastenzeit ein Kernbestandteil orthodoxen Glaubenslebens ist, würde das meiner Meinung nach Sinn machen. JW 16.4.2016 (nicht signierter Beitrag von 80.138.105.40 (Diskussion) 21:13, 16. Apr. 2016 (CEST)
thread_title:  Fastenzeit in den Ostkirchen 

message: Da der Abschnitt "Die Fastenzeit in der römisch-katholischen Kirche" nur die vorösterliche Fastenzeit behandelt, sollte er vielleicht besser "Die vorösterliche Fastenzeit in der römisch-katholischen Kirche" heißen. Den einfachen Verweis auf die vorweihnachtliche Fastenzeit im dritten Absatz der Einleitung kann man irgendwie zu schnell übersehen... --Jpolzfuss (Diskussion) 16:21, 1. Dez. 2016 (CET)
replies: text: Die vorweihnachtliche Bußzeit wird nicht als Fastenzeit bezeichnet. Das Lemma heißt aber Fastenzeit. Daher sehe ich eigentlich keine Verwechslungsgefahr.--Der wahre Jakob (Diskussion) 16:43, 1. Dez. 2016 (CET)
thread_title:  Konfus 

message: Kennt jemand liturgiekundliche Belege für diesen Abschnitt?
Nach einer anderen Zählweise, welche die Sonntage einschließt, beginnt die Fastenzeit am Aschermittwoch und geht bis Palmsonntag. Mit dem Palmsonntag beginnt die Heilige Woche, die dann als gesonderter Abschnitt gerechnet wird.--CharlesX. (Diskussion) 22:57, 15. Feb. 2016 (CET)
replies: text: War von , 19. April 2006 ; Belegen wurde damals in WP noch nicht für so nötig gehalten. Ich habe es bei späteren Bearbeitungen mal stehen gelassen. --Der wahre Jakob (Diskussion) 23:21, 15. Feb. 2016 (CET)
replies: text: Von mir stammte das nicht. Ich habe es nur innerhalb des Artikels verschoben. Ich glaube es ist hier reingekommen.--Bhuck (Diskussion) 15:35, 21. Aug. 2017 (CEST)
thread_title:  Belege für folgenden Abschnitt? 

message: Ich wollte nur mal darauf hinweisen, dass Quarantäne schon im Namen die Zahl (40) der üblichen 40 Fastentage hat. Da ich so schnell keinen belastbaren Beleg für den Ursprung (Zusammenhang mit christlichen und anderen Fastenzeitdauern) gefunden habe, vermerke ich das vorsorglich hier auf der Diskussionseite. Vielleicht weiß jemand von Euch mehr. --Wikinaut (Diskussion) 21:37, 29. Mär. 2018 (CEST)
replies: text: Es gibt indes eine Vielzahl anderer 40-Tage-Zeiträume, auch im Kirchenjahr. Eine Verbindung zur Fastenzeit konstruieren zu wollen, erscheint mir doch etwas gewagt.--Turris Davidica (Diskussion) 12:43, 4. Apr. 2018 (CEST)
thread_title:  Quarantäne: 40 Tage  

message: Wo findet sich die Begrifflichkeit der «Fastenzeit» im evangelischen Raum? Nicht einmal im SELK-Bereich ist mir der jemals begegnet. Und bei uns Reformierten schon gar nicht. Bei einem Gespräch in den Gemeinden wüsste vermutlich niemand, dass ich die Passionszeit meine, wenn ich von Fastenzeit spräche – sofern er es nicht über die Ökumene mitbekommen hätte.Es steckt darin auch eine komplett andere theologische Akzentuierung: es geht nicht um unser Verhalten (Fasten), sondern um Christus allein. -- Dietrich (Diskussion) 07:15, 10. Dez. 2018 (CET)
replies: text: Die Begrifflichkeit mag sich dort nicht oder nur schwer finden, aber "unbekannt" ist die "Fastenzeit" den reformierten Kirchen nicht. --Georg Hügler (Diskussion) 07:18, 10. Dez. 2018 (CET)
replies: text: Ich dachte immer, 7 Wochen Ohne sei so etwas wie eine Fastenzeit (verhaltensbezogen).--Der wahre Jakob (Diskussion) 08:09, 10. Dez. 2018 (CET)
replies: text: Die Sache ist an sich bekannt – man hat davon schon mal was gehört. Aber dass man die Passionszeit auch als Fastenzeit bezeichnet, gibt es im evangelischen Raum – so weit ich das sehe – überhaupt nicht. Und als Ökumeniker und Ökumenebeauftragter in unserem Kirchenkreis reicht mein Blick über den engen EKiR-Raum und das reformierte/erweckliche Umfeld hinaus. -- Dietrich (Diskussion) 08:41, 10. Dez. 2018 (CET)
thread_title:  Fastenzeit im evangelischen Raum 

message: Fehler in: „Die Fastenzeiten in den orthodoxen Kirchen
In der orthodoxen Kirche gibt es vier mehrtägige Fastenzeiten:
Die heilige und große vierzigtägige Fastenzeit beginnt sieben Wochen vor Ostern;“
Die große Fastenzeit ist 48 Tage lang (Sieben Wochen abzüglich dem Ostersonntag). 85.90.156.35 09:05, 17. Apr. 2022 (CEST)
replies: text: Hallo! Was ist jetzt der Fehler? Meinen Sie, es sollte "sechs Wochen und sechs Tage" lauten? Vorschlag: Wenn Sie eine konstruktive Änderung in den Artikel einbringen wollen, dann editieren Sie diesen einfach.--Theltalpha (Diskussion) 17:30, 23. Apr. 2022 (CEST)
thread_title:  Fehler bei der orthodoxen Fastenzeit 

message: Hallo! Ich beziehe mich auf diese Änderung: https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Fastenzeit&diff=232960343&oldid=232960245. Es geht im Abschnitt um die Fastenzeit der orthodoxen Kirche. Es gibt im liturgischen Material der Kirche keine einzige Referenz darauf, Lebensmittel vor Beginn der Fastenzeit zu verbrauchen, noch einmal fröhlich zu sein oder dergleichen. Im Gegenteil: Schon mit dem ersten Tag der Vorfastenzeit - und genau das ist auch der Sinn der Vorfastenzeit - stimmt die Kirche darauf ein, sich der Fastenzeit in Demut und Zurückhaltung zu nähern. Diverse karnevalistische Gebräuche haben nichts mit dem Leben der Kirche zu tun und werden von dieser entweder nicht sanktioniert oder sogar aktiv verurteilt. Deswegen ist zumindest die kontextlose Erwähnung solcher Gebräuche irreführend, da der Eindruck erzeugt wird, das die karnevalistischen Gebräuche irgendwie mit der Fastenzeit in wesenhaftem Zusammenhang stehen, wenn es sich in Wirklichkeit um die Aneignung fremder weltlicher Gebräuche handelt, die den Sinn der Vorfastenzeit und der Fastenzeit in den orthodoxen Kirchen (so heißt der Abschnitt nämlich) ins Gegenteil verkehren. --Theltalpha (Diskussion) 07:11, 21. Apr. 2023 (CEST)
replies: text: Du hast recht. Ich hatte nicht genügend beachtet, dass es sich um den Abschnitt über die orthodoxen Fastenzeiten handelt. Ich habe es geändert. Sorry! --Der wahre Jakob (Diskussion) 10:05, 21. Apr. 2023 (CEST)
replies: text: Hallo! Kein Problem. Im Gegenteil: Schön, dass ein konstruktiver Austausch möglich ist. Wenn es dir/Ihnen recht ist, würde ich gerne noch das "ausgiebig" in Bezug auf die Milch-/Käsewoche streichen. Eine solche Anweisung gibt es wiederum nicht. Es mag sich auch um einen regionalen Brauch handeln, der sich aber keinesfalls für die gesamte orthodoxe Tradition pauschalisieren lässt. Und im Wesen stünde ein solcher Brauch, wie oben erwähnt, im Gegensatz zur liturgisch bezeugbaren Intention der Vorfastenzeit, nämlich der schrittweisen Reduzierung und immer größeren Zurückhaltung. --Theltalpha (Diskussion) 11:09, 22. Apr. 2023 (CEST)
replies: text: Im Bereich der Orthodoxie kennst du dich offenbar besser aus als ich. Also ändere gern, was dir angemessen erscheint und solange es nicht im Widerspruch zu einem Beleg steht. Übrigens: Das Du ist hier die übliche Form des Umgangs miteinander. LG --Der wahre Jakob (Diskussion) 11:16, 22. Apr. 2023 (CEST)
replies: text: Alles klar, dann ändere ich das noch. Ein pauschal für die gesamte orthodoxe Kirche geltender Beleg wird sich sicherlich nicht finden lassen. Zum Du: Gerne! Ich konnte mich nur an meine Anfangszeit hier auf Wikipedia vor etwa 15 Jahren (?) erinnern, in der ich bei einer Diskussion das Du-Wort verwendet habe, wie ich es von allen Foren im Internet gewohnt war, und dafür gerügt wurde. Anscheinend hat sich auch auf Wikipedia das Du-Wort nun durchhgesetzt. :-) --Theltalpha (Diskussion) 21:21, 22. Apr. 2023 (CEST)
thread_title:  Karnevalistische Gebräuche