Diskussion:Weltbild

message: Diese allseits bekannte Darstellung würde ich gerne als Illustration einbauen. Sie hat bemerkenswert viele Ebenen, weshalb ich mich gerade mit der Legende schwer tue.
*Es ist, passend zur Wortherkunft, ein Holzschnitt.
*Es zeigt die populäre Vorstellung des 19. Jahrhunderts vom „mittelalterlichen“ Weltbild.
*Es zeigt einen Wechsel, den Übertritt von einem Weltbild zu einem anderen, als „Befreiung“.
Bis vor gar nicht so langer Zeit wurde es unkritisch verwendet, heute als Indiz falscher Vorstellung über das Mittelalter bzw. die „kopernikanische Wende“. Bei genauerer Betrachtung stellt es aber den Übergang von der Vorstellung der flachen Erde zum geozentrischen Weltbild dar, vom Himmelsgewölbe zu den himmlischen Sphären. Der fand aber bei den ollen Griechen statt. Rainer Z  ... 15:14, 12. Feb. 2010 (CET)
replies: text: nur zu. Ca$e 15:57, 12. Feb. 2010 (CET)
replies: text: Ja ja, ich war schon dabei. Aber dann wurde die Legende immer komplizierter. Rainer Z  ... 15:59, 12. Feb. 2010 (CET)
thread_title:  Illustration 

message: Bereits zweimal wurde der Satz: "Es [das babylonische Weltbild] wurde unter anderem in die jüdische Tradition übernommen und ist uns daher im ersten Schöpfungsbericht im alten Testament überliefert." Einmal wurde die Löschung damit begründet, dass in der Bibel nicht stünde, dass die Erde eine Scheibe sei. Zum anderen wurde diese Behauptung einfach als "Sachfehler" bezeichnet. Ich verweise jedoch erstens auf Schöpfung (Zitat: "Sowohl der erste als auch der zweite Schöpfungsbericht enthalten auffallende Ähnlichkeiten zum babylonischen Schöpfungsmythos Enuma Elisch."). Zweitens möchte ich anmerken, dass die Erde in der Bibel zwar nicht Scheibe genannt wird, aber auch nicht Kugel. Aus 1. Mos. 1, 6ff geht zweifelsfrei hervor, dass der Autor des Schöpfungsberichts das babylonische "Käseglockenmodell" vor Augen hatte. Ich bitte darum, diesen Satz nicht abermals zu löschen. --Pyrrhocorax (Diskussion) 10:15, 16. Jan. 2015 (CET)
replies: text: Wenn es zweifelsfrei wäre, dann wäre der Satz nicht zweimal gelöscht worden. Zweifelsfrei in Wikipedia heißt eine Aussage ist durch externe Quellen belegbar, alles andere ist Interpretation durch den Verfasser des Artikels. Eine Selbstreferenzierung durch einen anderen Wikipediaartikel ist keine akzeptable Referenz für eine Aussage. Der Satz darf demnach gelöscht werden, es sei denn er ist regelgemäß belegt. --Drgkl (Diskussion) 12:48, 16. Jan. 2015 (CET)

text: Es hat Dich niemand persönlich angegriffen, also solltest Du Dich auch nicht angegriffen fühlen. Dass das babylonische Weltbild in die jüdische Tradition eingegangen ist und sich im Schöpfungsbericht wiederfindet ist offensichtlich. Ich habe ein Theologisches Fachlexikon als Quellenangabe dazu angegeben. In der Bibel steht: (1. Mos. 1, 6ff): Und Gott sprach: Es werde eine Feste zwischen den Wassern, die da scheide zwischen den Wassern. 7 Da machte Gott die Feste und schied das Wasser unter der Feste von dem Wasser über der Feste. Und es geschah so. 8 Und Gott nannte die Feste Himmel. Da ward aus Abend und Morgen der zweite Tag. 9 Und Gott sprach: Es sammle sich das Wasser unter dem Himmel an besondere Orte, dass man das Trockene sehe. Und es geschah so. 10 Und Gott nannte das Trockene Erde, und die Sammlung der Wasser nannte er Meer. Offensichtlich ist da von einem Himmelsgewölbe die Rede, das sich über die Erde spannt. Die Stellen, die Du zitierst, sind viel mehr interpretierbar: Nicht nur eine Kugel ist rund, sondern auch eine kreisförmige Scheibe. Gerade als gläubiger Christ solltest Du Dir Galileo Galileis Worte zu Herzen nehmen: Die Bibel will uns gar nicht erklären, wie sich der Himmel bewegt, sondern wie wir in den Himmel gelangen. --Pyrrhocorax (Diskussion) 17:49, 16. Jan. 2015 (CET)

text: Hier ist nicht der Ort um über Glaubensinhalte zu diskutieren. Die Wikipedia stellt enzyklopädisch das Fachwissen zu bestimmten Begriffen dar. Die Fachwissenschaft, die hier berührt ist, ist die Theologie. Offensichtlich ist es in der Theologie gängige Lehrmeinung, dass (erstens) dass jüdisch-alttestamentarische Weltbild im ägyptisch-babylonischen Weltbild wurzelt und dass (zweitens) im alten Testament von einer als flach angenommenen Erde ausgegangen wird, über die sich das Himmelsgewölbe spannt. Es ist Dir natürlich unbenommen, aus den Bibelstellen andere Schlüsse zu ziehen, aber die haben enzyklopädisch leider keinen Belang. Siehe hierzu: wp:tf. Zitat daraus: Für die Inhalte eines Artikels ist es nicht relevant, was jene [Wikipedia-Autoren] als „Wahrheit“ ansehen. Zu ermitteln und darzustellen ist vielmehr, wie das Thema von überprüfbaren, verlässlichen Informationsquellen „da draußen in der Welt“ gesehen wird. --Pyrrhocorax (Diskussion) 09:58, 17. Jan. 2015 (CET)
thread_title:  Baylonisches Weltbild und Bibel 

message: Gibt es auch bedeutende Sterne im Sinne von wichtigen Sternen? Außerdem: Auch wenn die Sonne nicht zu den größten Sternen gehört (es gibt größere), ist sie doch für uns Menschen ... nun – bedeutend. --217.92.140.149 17:29, 17. Mär. 2016 (CET)
thread_title:  Unbedeutende Sonne? 

message: Der Artikel macht auf mich mehr den Eindruck, dass er naturwissenschaftlich orientiert ist (Kopernikus, Galilei, Einstein, Urknall) und weniger philosophisch (philosophische Qualitätssicherung). Das macht auch Sinn im Zeitalter eines naturwissenschaftlich geprägten Weltbildes. --217.92.165.60 14:18, 18. Mär. 2016 (CET)
replies: text: Wesentliche Teile des Artikels stammen von mir. Ich bin von der Ausbildung her Naturwissenschaftler. Ich finde auch, dass die philosophische und auch die theologische Sichtweise im Artikel zu kurz kommt. Aber da kenne ich mich nicht so sehr aus. Deshalb lasse ich lieber die Finger davon. Es würde mich aber freuen, wenn diese Lücken mit der nötigen inhaltlichen Tiefe gefüllt werden könnten. --Pyrrhocorax (Diskussion) 13:29, 20. Mär. 2016 (CET)
thread_title:  Primat der Philosophie? 

message: Natürlich hat Bruno nicht entdeckt im Sinne von astronomisch beobachtet, dass Sterne im Weltall Sonnen sind mit sie umkreisenden Planeten (auf denen dann auch eine biologische Evolution stattfinden kann). Aber seine (nicht hoch genug zu schätzende) Vermutung, dass dem so sei, stellt die eigentliche Wende dar im menschlichen Weltbild. Kopernikus, so wichtig er auch ist, hat letztlich doch nur ein Zentrum (die Erde) duch ein anderes (die Sonne) ersetzt. Nach wie vor blieb der Mensch das Maß aller Dinge (Erde = Sonne = Mensch) und die göttliche Aufmerksamkeit weiter auf den Menschen gerichtet. Also kann doch nichts schiefgehen, so die Logik von Pierre Teilhard de Chardin, der nur hier auf der Erde Leben zu erkennen vermochte. Wenn aber da draußen im Weltall viele, viele weitere Zivilisationen existieren (SETI-Projekt), dann ist ein Überleben der Menschheit im göttlichen Weltenplan vielleicht nicht mehr so wichtig. Kurz und gut: Bruno sagt uns, dass wir Menschheit vorsichtig sein sollten bei dem, was wir (der Erde an-)tun (Atomkrieg, ökologischer Zusammenbruch). Übrigens: Dies alles habe ich mir nicht vor zwei Tagen nur mal so ausgedacht. Die Argumentation stammt aus den Büchern von Hoimar von Ditfurth (1921-1989), hier insbesonders das einschlägige Kapitel über Giordano Bruno im Buch Unbegreifliche Realität (1987).--217.92.165.60 12:13, 20. Mär. 2016 (CET)
replies: text: Dass Bruno über ein Universum ohne Zentrum philosophiert hat, möchte ich gar nicht bestreiten. Das Wort "entdeckt" impliziert aber eine empirische Erkenntnis, und davon kann bei Bruno ja keine Rede sein. Die Konsequenzen, die Du aus den verschiedenen Lehren ziehst, erscheinen mir auch logisch, sollten aber (wenn angegeben) auch durch Quellen belegt sein. --Pyrrhocorax (Diskussion) 13:26, 20. Mär. 2016 (CET)
thread_title:  Giordano Bruno