Diskussion:Detlef Bald

message: Er ist bekannt für seine Kritik an der Traditionspflege der Bundeswehr und äusserte sich dazu auch in linksextremen Medien.
Dieser falsche Satz wurde von mir getilgt.
Begründung: Die besagte Rezension stammt nachweislich nicht aus der Feder von Detlef Bald!
Veremundus 12:20, 27. Aug. 2007 (CEST)

message: Bald, Detlef (1982): Der deutsche Offizier. Sozial- und BIldungsgeschichte des deutschen Offizierkorps im 20. Jahrhundert, München. 
Bald, Detlef u.a. (Hrsg.) (1985): Tradition und Reform im militärischen Bildungswesen. Von der Allgemeinen Kriegsschule zur Führungsakademie der Bundeswehr. Eine Dokumentation 1810-1985, Baden-Baden. 
Bald, Detlef (1997): Eine überfällige Bildungsreform: Zur Sache der Militärelite der Bundeswehr, Zusammenfassung der Literatur in: Vierteljahresschrift für Sicherheit und Frieden, Jg. 15, 3/1997, Auszüge davon: Wo ist sie geblieben, die gebildete Persönlickeit in Uniform? In: Frankfurter Rundschau, 24. Febr. 1998 
Bald, Detlef (1998): Neotraditionalismus und Extremismus – eine Gefährdung für die Bundeswehr, in: Mutz, Reinhard u.a. (Hrsg.) (1998): Friedensgutachten 1998, Münster.
217.238.53.75 12:33, 27. Aug. 2007 (CEST)
thread_title:  Lektürehinweise 

message: Aus sozialwissenschaftlicher Perspektive hat er den politischen Charakter des Militärs in der modernen Geschichte erforscht. Wir alle kennen Detlef Bald als couragierten Staatsbürger, als gescheiten Historiker, als aufgeklärten und gebildeten Publizisten, der die vielfältigen Aspekte und Problemfelder des Militärs in Öffentlichkeit und Politik erkundet und erhellt hat. 
So gilt auch für Detlef Bald das Wort von Heinrich Böll: „Je mehr Bürger mit Zivilcourage unser Land hat, desto weniger Helden wird es einmal brauchen.“  Und die bittere Einsicht, zu der Sebastian Haffner in der Geschichte eines Deutschen kommt, könnte auch aus der Feder von Detlef Bald stammen: „Zivilcourage – also der Mut zum eigenen Entschluss und zur eigenen Verantwortung – ist in Deutschland ohnehin eine rare Tugend, wie schon Bismarck in einem bekannten Ausspruch bemerkt hat. Aber sie verläßt den Deutschen vollkommen, wenn er eine Uniform anzieht.“ Die notwendigen Folgerungen zieht Ulrich Beck, der  von der Friedensfähigkeit als einer „zivilisatorischen Schlüsselqualifikation“ spricht; damit benennt er die Aufgabe der Friedensfähigkeit nach innen und außen. Gemeint ist der Umgang mit Angst und Unsicherheit. 
Das Wirken von Detlef Bald ist auch auf diesem Gebiet vorbildlich; es ist mehr als eine Variante der politischen Bildung. Vielmehr geht es hier um die politische Kultur eines Staates; es geht darum, wie mit Macht umgegangen wird – mit Toleranz im Zusammenleben der Menschen. Es ist eine Pluralität, die ihre Orientierung für den demokratischen Staatsbürger dadurch gewinnt, dass sie sich auf die Grundwerte Recht und Gerechtigkeit, Freiheit und Menschenwürde bezieht.
Die geschichtliche und politische Wirklichkeit erlaubt keine virtuellen Traumfluchten in Legenden, Mythen und Utopien. Sie verlangt die Ausbildung einer Ethik der Verantwortung. Diese aufgeklärte Mündigkeit ist der beste Schutz unserer freiheitlichen Verfassung. 
Ich meine, wir müssen deshalb auch die Masken lüften, die die Nostalgiker der Wehrmacht – und auch ihres Generalstabes –  vor ihr verzerrtes Gesicht gehalten haben. Auch die Maske jenes „Generalstabes, der in den Schlachten des Zweiten Weltkrieges wiederum herausragendes Können zeigte“ (Christian Millotat). Wenn wir diese Charaktermasken lüften, dann gewinnt die Gegenwart ihr unverstelltes Gesicht. 
Die Vision von Zeit und die Dimensionen von Geschichte sind für uns eine stete Herausforderung. Da wir Detlef Bald schätzen aufgrund seines wachen Gespürs für die Zeichen der Zeit, kann dieser heutige Tag auch zu einem neuen Nachdenken über Zeit und Geschichte sowie die Gründe und Bedingungen des Verstehens führen. Wir erleben Zeit ja nur als jeweiligen Augenblick, der keine Ausdehnung hat. Wir erleben Zeit also nicht unmittelbar als sie selbst, sondern nur über unser eigenes Gedächtnis und über unsere fehlbare Vorraussicht in die Zukunft. 
So dürfen wir die Zeit nicht mehr als Chronos, als die ablaufende Zeit, die ihre Kinder frisst, wahrnehmen, – sondern als Kairos, als die beeinflussbare Zeit der Entscheidung. „Kairos“ meint im Gegensatz zu „Chronos“ die rechte Zeit, die Gelegenheit. Hiervon stammt das Wort: „Die Gelegenheit beim Schopfe packen.“ Ethisches Handeln meint so, dem Anspruch der konkreten Wirklichkeit gerecht werden. 
Sich in der Zeit zu orientieren ist ein menschliches Bedürfnis. Große Feste wie der heutige Empfang sind Wegmarken; sie dienen auch der Bestimmung unseres eigenen Ortes. Es liegt an uns, die Gelegenheit beim Schopfe zu packen. Hier und heute gilt es, Perspektiven auf dem Wege zu einer neuen Friedenskultur aufzuzeigen und den Weg der humanen Orientierung zu gehen.
Ich möchte schliessen mit einem lateinischen Zitat von Augustinus, der sich mit den grundlegenden Fragen über Zeit und Geschichte befasst hat: « Intellectus cogitabundus initium omnis boni » Frei übertragen ins Deutsche:  Der aufgeklärte Verstand ist der Anfang des Guten!--Veremundus 16:35, 29. Jan. 2011 (CET)
thread_title:  Laudatio