Diskussion:Geschichte der Juden in Braunschweig

message: Im Absatz zur "Vertreibung 1546" sollte noch ein wenig klarer herausgestellt werden, warum die Reformation schon greift, dann aber nochmal ein katholischer Fürst kommt, sprich: Die Vertreibung und Restitution Heinrichs d.J. sollte kurz erwähnt werden, sonst kommt man durcheinander. Im Absatz zum Königreich Westphalen könnte man über die Verlinkung zum "Consistoire" sicher streiten. Strukturell ist das ja ähnlich, aber trotzdem eine andere Einrichtung, oder? Im ersten Teil fehlen mir auch noch ein paar mehr Quellenangaben. Ihr habt die Informationen ja irgendwo her. Das nur als Anregungen, ansonsten ist der Artikel reif für ein Review und dann eine Lesenswert-Kandidatur, oder? Shmuel haBalshan 23:23, 3. Feb. 2008 (CET)
replies: text: Danke für Lob und Anregungen. Zu den Beweggründen Herzog Heinrichs des Jüngeren - zeitlebens Katholik und Feind der protestantischen Stadt Braunschweig - für die Judenverfolgung ist mir nichts bekannt. Der Link zum Consistoire ist nicht ganz korrekt, aber aufschlussreich. Im Artikel heißt es: "Für jedes Département mit einer jüdischen Bevölkerung von mindestens 2000 Personen wurde ein Consistoire errichtet." Also war das auch westphälische Consistoire in Kassel eine napoleonische Schöpfung, allerdings nicht so langlebig wie das französische Vorbild. Quellenangaben wurden bereits ergänzt; mehr ist möglich, allerdings sind wir momentan bereits bei 17 Einzelnachweisen.--Nerenz 21:13, 4. Feb. 2008 (CET)
replies: text: <dazwischenquetsch>Bei Heinrich ging es mir darum, daß er als Landesherr, so weit mir bekannt, ja abgesetzt und vertrieben wurde durch Philipp von Hessen und seinen kursächsischen Verbündeten. Darum konnte die Reformation schon eingeführt werden. Als Heinrich dann dank kaiserlicher Hilfe zurückkehrte, hielt erst einmal wieder das alte Bekenntnis Einzug. Das ist im Artikel noch etwas unklar. Shmuel haBalshan 00:21, 6. Feb. 2008 (CET)
replies: text:  Herzog Heinrich d. J. hatte aber in der Stadt Braunschweig nichts zu sagen, die war nahezu unabhängig und handelte wie eine reichsfreie Stadt. So stießen die protestantische Stadt und der katholische Landesherr in das dasselbe Horn der Judenvertreibung. Die war im ganzen Reich seit Mitte des 15. Jahrhunderts populär, nachdem man die Juden nicht mehr so sehr als Geldverleiher benötigte wie zuvor.--Nerenz 17:57, 7. Feb. 2008 (CET)
replies: text: Besten Dank für diesen kleinen Exkurs. Genau das meine ich, genau das sollte kurz erwähnt bzw. erklärt werden. Zumindest ich bin an der Stelle gestolpert... Shmuel haBalshan 11:00, 10. Feb. 2008 (CET)

text:  Bei der Thematik sollte man mit Quellenangaben nicht geizen. Brunswyk 22:10, 4. Feb. 2008 (CET)
replies: text: Wenn man die Übersichtsartikel zerpflückt, kann man hier ratz fatz 50-100 Einzelnachweise nachreichen. Wer braucht die alle?--Nerenz 22:18, 4. Feb. 2008 (CET)
replies: text:  die sind dafür da, den Alt- und Neo-Braunen das Maul zu stopfen. Brunswyk 22:21, 4. Feb. 2008 (CET)
thread_title:  Kleinigkeiten 

message: In der Einleitung wird erwähnt, dass die jüdischen Gemeinden der Stadt "bedeutende Gelehrte und Unternehmer" hervorgebracht haben. Einige Unternehmer, Bankiers etc. werden im Verlauf des Artikels tatsächlich genannt - aber wie verhält es sich mit den Gelehrten? Kann man da nicht ein paar Beispiele nennen? Grüße --Happolati 16:56, 4. Feb. 2008 (CET)
replies: text: auf die Schnelle konnte diese finden (kann man evtl. noch „einbauen“), mehr brauchen mehr Zeit Brunswyk 19:58, 4. Feb. 2008 (CET)
replies: text:  Zu den Gelehrten gehört in jedem Fall der Landesrabbiner Levi Herzfeld.--Nerenz 20:09, 4. Feb. 2008 (CET)

text: Jarck, Schildt (Hrsg.): Braunschweigische Landesgeschichte, Braunschweig 2000, S. 847: "Auch in Braunschweig repräsentierten die Juden in besonderem Maße Modernität und Intellektualität. Unter den bedeutenden Köpfen sind Ärzte mit wissenschaftlichem Ruf wie Siegfried Loewenthal und Alfred Sternthal, die Chemiker Herbert Freundlich und der Professor an der TH Braunschweig Richard Meyer zu nennen;...".--Nerenz 20:32, 4. Feb. 2008 (CET)
thread_title:  Bedeutende Gelehrte 

message: S. dazu R. Bein, Zeitzeichen, S. 207 (Fußnote): "Schon 1933 kam die Politische Polizei auf Grund ihrere eigenen Ermittlungen auf die Zahl von 1.100. Auch das Namensbuch "Brunsvicensia Judaica" listet rund 960 Schicksale auf, obwohl es unvollständig (und fehlerhaft) ist." Bein ist mit Zahlenangaben sehr genau.--Nerenz 20:12, 4. Feb. 2008 (CET)
replies: text: ist o.k. "Ewiges Haus" und "Zeitzeichen" habe ich (noch) nicht. Die anderen unter "Literatur" habe ich alle vorliegen. Brunswyk 22:15, 4. Feb. 2008 (CET)
replies: text:  "Ewiges Haus" ist sehr empfehlenswert. Apropos, hast Du für den Artikel evtl. Fotos der jüdischen Friedhöfe?--Nerenz 22:24, 4. Feb. 2008 (CET)
replies: text:  leider (noch) nein - könnte aber welche aus Prag anbieten ... 22:25, 4. Feb. 2008 (CET)
replies: text:  Das wäre doch die Basis für einen Artikel Jüdisches Leben in Prag!--Nerenz 22:32, 4. Feb. 2008 (CET)
replies: text:  meine Rede! Brunswyk 22:33, 4. Feb. 2008 (CET)
thread_title:  Volkszählung 1933 

message: moin, ein schöner und informativer artikel. bei deinen recherchen müsste doch bestimmt auch etwas an historisch-relevanten themen über die wolfenbütteler gemeinde angefallen sein. vllt kannst du ja mal etwas zur samsonschule, zu den synagogen und den kleineren gemeindehäusern in wf beitragen. vielen dank gruß -- guenson 12:54, 22. Mär. 2008 (CET)
replies: text: Nabend guenson. Dank für das Lob. Bei den Recherchen stösst man zwangsläufig auf die Wolfenbütteler Jüdische Gemeinde, so dass hierzu im Lauf der nächsten Zeit (vage, vage) einiges machbar ist. Gruß,--Nerenz 20:58, 31. Mär. 2008 (CEST)
replies: text: nabend, danke für die vage zusage ;) nur keine eile; mach dir keinen stress. gruß -- guenson 21:05, 31. Mär. 2008 (CEST)
replies: text: -> Herz Samson, Philipp Samson, Samson-Schule. Gruß nach WF,-Nerenz 21:35, 15. Apr. 2008 (CEST)
replies: text: thx-a-lot gruß -- guenson 22:01, 15. Apr. 2008 (CEST)
replies: text: Gern geschehen! Gruß,--Nerenz 22:29, 15. Apr. 2008 (CEST)
thread_title:  textspende für wf 

message: ...bei der ich mir nicht mal sicher bin, ob ich das richtig verstanden habe bzw. was die Quellen hergeben. Im Beitrag steht, dass nach 1510 die Braunschweiger Juden wg. vermeintlicher Hostienschändung in Haft genommen und schließlich vertrieben wurden. Im nächsten Absatz sind die Gilden aber ab 1530 bereits wieder bestrebt, Juden auszuweisen. In Anbetracht der Tatsache, dass die jüdische Gemeinde damals ja ohnehin sehr überschaubar gewesen sein dürfte und im Hinblick auf die Anfeindungen 1510 fehlt mir der Brückenschlag über die Neuansiedlung/Neubildung einer jüdischen Gemeinde in Braunschweig zwischen 1510 und 1530. Weiß man da was drüber? --janni93 Α·Ω 21:03, 5. Jun. 2008 (CEST)
replies: text: Hallo janni93, danke für Deinen Hinweis. Die Frage kann ich aus dem Stand nicht beantworten, vielleicht finde ich in der Literatur eine Antwort...Gruß,--Nerenz 11:10, 8. Jun. 2008 (CEST)
thread_title:  noch eine Kleinigkeit 

message: ... bitte ausdiskutieren statt hin-und-her verschieben. Dazu ist jetzt mal eine Woche Zeit. --PaterMcFly Diskussion Beiträge 20:35, 16. Aug. 2009 (CEST)
thread_title:  Lemma... 

message: Im Absatz "Jüdische Friedhöfe" steht: Der erste nachweisbare jüdische Friedhof südlich von Melverode ist für 1584 belegt. Im Absatz "Alter Friedhof Hamburger Straße" steht jedoch: Der erste jüdische Friedhof wurde vor 1782, weit vor der damaligen Stadtgrenze, im Gartenland vor dem Wendentor an der heutigen Hamburger Straße angelegt.
Welcher war denn nun der Erste? ...oder zählte der Friedhof in Melverode nicht zu Braunschweig?
Nicht angemeldet 10:19, 15. Mai 2015 (CEST)
thread_title:  Jüdische Friedhöfe