Diskussion:Damon von Athen

message: Ich habe den Eindruck, dass der Artikel im jetzigen Zustand die Quellen nicht klar genug einordnet und an manchen Stellen eine wissenschaftliche Sicherheit suggeriert, die in Wirklichkeit so sicher nicht ist. Außerdem fehlt ihm wesentliche neuere Literatur, von der es einiges auch online gibt. Vor allen Dingen gibt es eine ganze Monografie über Damon, die hier noch nicht eingeflossen zu sein scheint:
* Robert W. Wallace: Reconstructing Damon. Music, Wisdom Teaching, and Politics in Perikles’ Athens. Oxford University Press, Oxford 2015, ISBN 978-0-1996-8573-8 (Teile bei Google Books).
Die Aussage, Damon sei für mindestens zehn Jahre verbannt worden, scheint mir zu absolut formuliert. Auf welcher Quellenbasis könnte man denn mehr als zehn Jahre annehmen? Die zitierte Stelle bei Plutarch (griechisch, englisch) erzählt zwar von der Verbannung, nennt aber keinen Zeitraum. Zehn Jahre war beim Ostrakismos Standard – warum „mindestens zehn“? Vor allem aber ist es in der neueren Fachliteratur offenbar umstritten, wie die Quelle (die 500 Jahre nach Damons Lebenszeit entstand) zu bewerten ist und ob Damon überhaupt verbannt wurde. Einen kurzen Überblick liefern:
* Anna Missiou: Literacy and Democracy in Fifth-Century Athens. Cambridge University Press, New York 2011, ISBN 978-0-5211-2876-6, S. 39 Anm. 16 (Ausschnitt bei Google Books).
* Leonhard Alexander Burckhardt: Große Prozesse im antiken Athen. Beck, München 2000, S. 268 Anm. 25 (Ausschnitt bei Google Books)
Zu den Quellen Plutarchs schreibt (glaube ich) auch:
* Frank J Frost: Politics and the Athenians. Essays on Athenian History and Historiography. E. Kent, Toronto 2005, ISBN 978-0-8886-6650-5, S. 222.
Weitere Literatur:
* Sheramy D. Bundrick: Music and Image in Classical Athens. Cambridge University Press, New York 2006, ISBN 978-0-5218-4806-0 (Teile bei Google Books).
* Stefan Brenne: Ostrakismos und Prominenz in Athen. Attische Bürger des 5. Jhs. v. Chr. auf den Ostraka (=Tyche. Supplementband 3). Holzhausen, Wien 2001, ISBN 3-8549-3033-X, S. 131.
* Robert W. Wallace: Private Lives and Public Enemies. Freedom of Thought in Classical Athens. In: Alan L. Boegehold, Adele C. Scafuro (Hrsg.): Athenian Identity and Civic Ideology. The Johns Hopkins University Press, London 1994, ISBN 978-0-8018-6970-9, S. 139–141.
* Konrad Volk: Geschichte der Musiktheorie. Band 2, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2006, S. 125–127.
* Christian Mann: Die Demagogen und das Volk. Zur politischen Kommunikation im Athen des 5. Jahrhunderts v. Chr. Akademie Verlag, Berlin 2007, ISBN 978-3-0500-4351-7 (Teile bei Google Books)
* Alexander Rubel: Stadt in Angst. Religion und Politik in Athen während des Peloponnesischen Krieges. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2000, S. 78.
* Peter Siewert: Ostrakismos-Testimonien 1. Die Zeugnisse antiker Autoren, der Inschriften und Ostraka über das athenische Scherbengericht aus vorhellenistischer Zeit, 487–322 v.Chr. (= Historia Einzelschriften. Band 155.) Steiner, Stuttgart 2002, ISBN 3-515-07947-5, S. 462.
* Wolfgang Will: Thukydides und Perikles. Der Historiker und sein Held. (= Antiquitas. Reihe 1. Abhandlungen zur alten Geschichte. Band 51.) Habelt, Bonn 2003, ISBN 3-7749-3149-6.
* Thomas R. Martin: Pericles. A Biography in Context. Cambridge University Press, New York 2016, ISBN 978-0-5211-1645-9.
* Anthony J Podlecki: Perikles and his Circle. Routledge, London 1998, ISBN 978-0-4150-6794-2.
* wahrscheinlich auch: Udo Hartmann: Griechische Philosophen in der Verbannung. In: Andreas Goltz (Hrsg.): Gelehrte in der Antike. Alexander Demandt zum 65. Geburtstag. Böhlau, Köln 2002, ISBN	3-4120-2802-9, S. 59–86.
In der Hoffnung, dass das weiterhilft, --Mushushu (Diskussion) 20:24, 9. Aug. 2019 (CEST)
replies: text: Nachtrag: Ich habe die Literaturliste noch erweitert um einige Perikles-Literatur, in der auch Damon kurz behandelt wird, und einiges zu der Frage: Verbannung oder nicht? (Ich habe, sofern vorhanden, Links auf die Google-Books-Vorschau gesetzt, aber das heißt natürlich nciht, dass es eine gute Idee ist, sich nur auf die zu verlassen. Die sind ja immer nur eine willkürliche Auswahl an Seiten, durch die einem viel Kontext entgehen kann.) --Mushushu (Diskussion) 21:20, 13. Aug. 2019 (CEST)
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