Diskussion:Radif

message: Der radīf (arab. „Aneinanderreihung, Reihenfolge“) stammt aus dem ausgehenden 19. Jahrhundert. Man kann diesen Begriff auch als „Repertoire“ interpretieren, das von Mīrzā ‘Abdollāh (gest. 1918) und Āqa Ḥoseinqolī (gest. 1915), den beiden Söhnen des bedeutenden Hofmusikers der Kadscharenzeit, ‘Alī Akbar Farāhānī (gest. 1855), zusammengestellt und später von deren Schüler ‘Alīnaqī-ye Wazīrī (ca. 1886–1979), doch vor allem von Mūsā Ma‘rūfī (gest. um 1966) in (westlicher) Notenschrift mit Zusatzzeichen für die um ¼ erhöhten bzw. erniedrigten Tonstufen niedergeschrieben wurde. Deshalb wird er auch »Radīf des Mīrzā ‘Abdollāh« genannt, nach dem sich sämtliche klassischen iranischen Musiker ausrichten. Dieses Repertoire ist das Übriggebliebene einer großen Musikkultur, die sich einst von Zentralasien bis nach Marokko spannte und deren Kern der heutige Iran sowie die arabischen Staaten des Ostens und die Türkei bildeten. Der letzte bedeutende Musiktheoretiker, auf den sich die Iraner, die Türken und die Araber des Maschriq gemeinsam berufen, war ‘Abd al-Qādir b. Ġaibī al-Marāġī (pers. Marāġe’ī, gest. 1435). Danach ging Iran eigene Wege, weil durch das Emporkommen der Ṣafawiden ab dem 16. Jahrhundert neue Konstellationen entstanden. Nach dem Ende der Ṣafawiden um 1722 begannen teilweise brutal geführte Machtkämpfe und Bürgerkriege, die bis auf wenige Ausnahmen (Nādir Šāh, ermordet 1747) bis zur relativ friedlichen und kulturell blühenden Epoche der Zand-Fürsten aus Šīrāz (reg. etwa 1750–1780) reichten. Man geht davon aus, dass zu jener Zeit viel musikalisches Wissen verloren ging. Danach übernahmen die Kadscharen, die dann bis in die 1920er-Jahre herrschten. Marāġe’ī selbst bezog sich auf Vorgänger, wie Urmawī (gest. 1284) oder vor allem auch Fārābī (lat. Alpharabius, gest. 950), der sich selbst auf Aristoteles bezog. Sein »Großes Buch der Musik« war auch für das Abendland wegweisend. Dass der Radīf auf den sassanidischen Hofmusiker Bārbad, wie im Artikel angeführt, zurückgehen soll, ist selbstverständlich eine Legende, da es nur mündliche Überlieferungen aus jener Zeit gibt, die erst zu islamischer Zeit von Dichtern wie Firdausī oder  Niẓāmī gesammelt und verarbeitet wurden. Es ist allerdings auch selbstverständlich, dass diese Musikkultur auch sassanidische Wurzeln hat, da viele Terminologien der späteren Musik innerhalb des islamischen Gebietes mittelpersischen Ursprungs sind. Somit ist die heutige persische klassische Musik (mūsīqī-ye aṣīl-e īrānī موسيقى اصيل ايرانى) eine Art „regionaler Dialekt“ innerhalb einer geografisch umfassenden Musikkultur. Und es ist sehr schön zu beobachten, dass sich viele junge iranische Musiker der Kostbarkeit dieser Musik bewusst sind!--Imruz (Diskussion) 18:50, 25. Mär. 2014 (CET)
replies: text: Diese "Anmerkungen" würden doch bestens in den Artikel passen. MfG, --Georg Hügler (Diskussion) 06:57, 3. Okt. 2015 (CEST)
replies: text: Merci! Eine solche Überarbeitung (und vor allem Ergänzung des Artikels) "Iranische Musik" (bzw. dessen Abschnitt zur "Musiqi-e assil") ist sicher wünschenswert und auch ich würde mich darüber freuen. MfG, --Georg Hügler (Diskussion) 21:39, 5. Okt. 2015 (CEST)
thread_title:  Einige Anmerkungen zur Geschichte des ''Radīf''