نقاش:محمد أحمد أبو زبيد/أرشيف 1

message: عن دار عالم الكتب الحديث وجدارا للكتاب العالمي وبدعم من وزارة الثقافة صدر كتاب جديد للباحث محمد ابو زبيد حمل عنوان (القلم لسان الحضارة) ، وجاء الكتاب في 169 صفحة من القطع المتوسط. ويأتي هذا الكتاب بعد اصدارات عدة مثل :"الطير في الأدب العربي ، الرياض ، اربد ، اوراق من الخاطر ، الاطباء الكتاب في الاردن في القرن العشرين ، قضاء بيسان الارض والانسان ، وله مجموعة كتب مخطوطة. وكتاب"القلم لسان الحضارة"يتناول القلم لغة واصطلاحا ، والقدسية التي حظي بها في القرآن الكريم والحديث الشريف ، ونشأة القلم ، وقط القلم وبريه ، ووصف القلم ، وفضائله ومآثره ، وتأثيره في حياة البشر ، وأقلام بعض المشاهير ، ودلالة القلم في الشعر العربي ، والمقارنة والتفضيل بين السيف والقلم ، والقلم في النثر ، وطرائف عن القلم. ويقول المؤلف في مقدمة كتابه: القلم خير مؤتمن عند الانسان في معاملاته وأعماله ووظائفه التي يمارسها في حياته صغرت ام كبرت يقضي له حوائجه وقضاياه الحياتية المختلفة ، وهو صديق الادباء والكتاب والمفكرين لا يغادرهم ابدا ، يستمطر افكارهم وآراءهم وإبداعاتهم ويدونها على اوراقهم البيضاء ، وكأنه وعاء للعلوم وخازن للمعارف ومستودع للفكر والثقافة ، ينهل منه الانسان كلما دعته الحاجة لذلك ، وكأنه والحالة تلك ذاكرة تحفظ للانسانية تاريخ علومها ومعارفها وثقافتها وإرثها الحضاري ، يرشد الناس الى عمل الخير والهداية والتقوى والفلاح في الدنيا والآخرة.
قدم كشفا ببلوغرافيا مفصلا: »الاطباء الكتّاب في الاردن في القرن العشرين« للباحث ابو زبيد
الدستور - عمر ابو الهيجاء: كتاب »الاطباء الكتّاب في الاردن في القرن العشرين« للكاتب محمد ابو زبيد يعد فاتحة الطريق امام الدارسين والباحثين والنقاد لدراسة سير هؤلاء الاطباء والكتاب والغوص في اديم ابداعاتهم الكتابية والادبية المختلفة والكتاب صدر حديثا بدعم من وزارة الثقافة عن مطبعة الروزنا باربد. وجاء الكتاب في 231 صفحة من الحجم الكبير وكتب الناقد الدكتور عبدالرحيم مراشدة مقدمة الكتاب قال فيها: »هذه الظاهرة التي سعى اليها »ابو زبيد« تشكل استمرارا لظاهرة وجدت عبر تراثنا النقدي والكتابي القديم، وهو يحاول احياءها باصرار واضح، وحجم المختارات هنا من الكتابات الابداعية لهؤلاء الاطباء يدل على ذلك وانه ليؤخذ بعين الاعتبار ان كتاب العربية منذ القرون الهجرية الثلاثة الاولى مارسوا الكتابة في غير اتجاه ومارسوا بالمقابل التخصصات الاخرى التي قد تبدو بعيدة بعض الشيء عن مضمونات الابداع«.
اشتمل الكتاب على عدد من الفصول ومراجع لكل فصل، ففي الفصل الاول: الاطباء السياسيون وهم: جمال الشاعر وحسين الخالدي وعبدالرحمن شقير وصبحي غوشة ومحمد صبحي ابو غنيمة ومنيف الرزاز وفي الفصل الثاني اشتمل على الاطباء الباحثين والعلماء وهم: جبري مصطفى وزهير ابو فارس وعبدالرحيم بدر وعبدالسلام المحسيري، اما الفصل الثالث فتضمن الاطباء المؤرخين مثل: حنا القسوس وسليم عبابنه ويوسف الشويحات، اما الفصل الرابع فتعلق بالاطباء المؤلفين مثل: صلاح الدين ابو الرب ومحمد بشير شريم ومحمود عبدالعزيز الزعبي، اما الفصل الخامس فتضمن الاطباء الادباء وقسم هذا الفصل الى الاطباء الشعراء وضم: ابراهيم الخطيب وحيدر البستنجي وعمر حيدر امين وعبدالله السعيد وغيرهم وثانيا اطباء قاصين وروائيين مثل: احمد ايراني وتيسير ابو عاصي وعبدالرحمن منكو وهدى فاخوري، وثالثا اطباء مسرحيين ومترجمين مثل ميسون حنا وفتحية السعودي.
قضاء بيسان ( الارض والانسان ) مقدمة لدراسة تاريخية جغرافية تراثية للكاتب محمد احمد ابوزبيد
ان هذا الكتاب يجمع بين التاريخ والشعر والفلكلور والبيئة والجغرافيا ضمن منظومة التوثيقات التي تبلغ حدود التقصي المعمق دون ان تتخذ سمات التاريخ الجاف المجرد
تعتبر بيسان من أقدم مدن فلسطين ، وتعود بتاريخها إلى عصور ما قبل التاريخ بستة آلاف سنة أو يزيد ، وسميت قديما بيت شان an’Biet sha بمعنى بيت الاله شان أو بيت السكون ، ودعيت بهذا الاسم زمن الكنعانيين الذين اخذ عنهم اليهود هذه التسمية،كما عرفت باسم سكثوبوليس scythopolis بسبب غزو السكثيين للمنطقة في القرن السابع قبل الميلاد .
ورد ذكرها في العهد القديم بأنها مدينة تقع على بعد خمسة أميال إلى الجهة الغربية من نهر الأردن ، وكانت رئيسة المدن العشر القديمة في بلاد الشام ، وفي عهد الإغريق حملت اسما آخر هو نيسا Nysa ، حيث ظهر هذا الاسم على نقود المدينة القديمة ، ودعاها اليهود بيت شعان an’ Beth sha وتعني في لغتهم بيت الأمان أو بيت الثقة بالنفس , وقضاء بيسان من أقضية الجليل العربي ( شمال فلسطين ) التي قاومت الغزاة على مر العصور ، وشهدت معارك حاسمة على أرضها وجوارها منها عين جالوت وحطين واليرموك وفحل / بيسان
بيسان على لسان الشعراء 
لقد ورد ذكر بيسان على لسان نخبة من شعراء العربية ، وها هو الفتح علي بن الساعاتي يذكرها في وصفه لانتصارات 
صلاح الدين الأيوبي على الصليبيين ( 13 ) :
أدرت على الفرنج وقد تلاقت جموعهم عليك رحى طحونا 
ففي بيسان ذاقوا منك بؤسا وفي صفد آتوك مصفـــــدينا
لقد جاءتهم الأحداث جمعـا كأن صروفها كانت كمينــــا
وخانهم الزمان ولا مـــلام فلست بمبغض زمنا خـؤونا
ويقول أبو نواس بعد أن مر بها في طريقه إلى مصر (14 ) : 
وقاسين ليلا دون بيسان لم يكد سنا صبحه للناظرين ينير 
وأصبحن قد فوّزن من نهر فطرس وهن عن البيت المقدس زور 
طوالب بالركبان غزة هاشم وفي العز ما من حاجهن شقور
ويتغنى بها شاعر فلسطين عبد الكريم قائلا ( 15 ) : 
شعراء الجليل والشاطئ الغربي !.. انتم طلائع الفرسان 
شعركم – مثلكم – خلودا ويسري من" فلسطين" فيه نفح الجنان 
من" شفا عمرو" الجريحة و"البروة" من"كوكب الهواء" ومن " بيسان"
زنتم الليل بالحروف نجوما يا أحبائي في أحب مكان
تتحدون بالقوا في المدماة نضالا ، عصابة الشيطان
طلع الشعر فوق أرضكم الخضراء غرسا مخضّب الأغصان
ويتأسى الشاعر محمود مفلح على ضياع بيسان قائلا (16 ) : 
الدمعة في عيني .. وفي قلبي تسكن بيسان 
تتعرّى في ذاكرتي نخلا 
ترقص مثل جواد يرسم أحداق العشاق
ويصل في لهف المسجون إلى مفتاحك..
يا سجّان 
تتهادى مثل شراع ..
يبحث مجهودا في نزق الموج .. 
عن الربان 
ويقول الشاعر احمد السّقاف ( 17) : 
وكيف خليت"حيفا" بعد نكبتها وهل مررت على"عكا"و "بيسانا"
ودير ياسين حدّث عن فجيعتها ففي فجيعتها بعث لموتانا 
خف الدخيل إليها وهي آمنة فراح يذبح أطفالا ونسوانا
هذه قصة قضاء بيسان أرضا وإنسانا ، وقصة مدينة بيسان التي بكى عليها الزمن ، لنسأل الله أن يرد عنها غربتها ويفك أسرها ، لتعود بوابة النصر والجهاد ، وكما يقولون – من بيسان تغزى الأوطان
thread_title:  نقاش بدون عنوان