نقاش:بلقرن

message: طلب تعديل نسب بلقرن الى قرن بن عبدالله بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان 
لدي ٣٠ مصدر على نسب بلقرن التواصل X : @KindDeeper
جمهرة انساب العرب 
انساب العرب 
كنز الانساب
نسب معد و اليمن الكبير
كتاب النسب 
الانساب العربية
نهاية الارب في فنون الادب
الانساب العربية
المعجم الغرافي لبلاد بلقرن 
صفة جزيرة العرب
الذخيرة في مشجرات و انساب قبائل الجزيرة
الاشقاق 
الانساب للعلامة ابى المنذر سلممة بن مسلم الصحاري 
كتاب نسب قحطان و عدنان لابي العباس محمد بن يزيد 
الخ و العديد من الكتب و المصادر على ما كتبته في نسب قبيلة بلقرن ..

message: قبيلة بلقرن لديها لقب وهو بلقرن الهول اتمنى من اضافته Tamim Alqarni (نقاش) 02:13، 19 نوفمبر 2021 (ت ع م)
replies: text: ◀ Tamim Alqarni ضع مصادر موثوقة لكلامك، دون مصادر لا يُمكن إضافة أي شيء. تحياتي لك.-- فيصل (راسلني) 09:43، 19 نوفمبر 2021 (ت ع م)
يا حبيبي الالقاب مالها مصادر ( البعض ) هذا شي فقط متعارف به بين القبايل شوف صفحة قحطان لقب بدون مصدر و ايضاً غامد و شمر كلهم القاب بدون مصادر وانت الحين لو تسأل اي شخص وش لقب بلقرن بيعلمك زي ما قلت لك هذا شي متعارف بين القبايل و تحياتي لك  Tamim Alqarni (نقاش) 10:38، 19 نوفمبر 2021 (ت ع م)

text: ◀ Tamim Alqarni أعتذر منك، لا يُمكن إضافة أي معلومة أو لقب بدون مصادر موثوقة. وجود مخالفات في مقالة أخرى، لا يعني القيام بنفس المخالفات هُنا.-- فيصل (راسلني) 19:14، 19 نوفمبر 2021 (ت ع م)
في مصادر ١- كتاب تاريخ المخلاف السليماني 
٢- كتاب التاريخ الاسلامي جميعها تم ذكر فيها ( بلقرن الهول )  Tamim Alqarni (نقاش) 16:14، 30 يناير 2022 (ت ع م)
thread_title:  اللقب 

message: أداة التعريف (ال) تستخدم ال التعريف في العربية الفصحى وفي الكثير من اللهجات، مثال: البيت، القلم، القمر. أداة التعريف: (ام) وتعرف بالحميرية وهي في لهجات القبائل التي تسكن سفوح جبال السراة باتجاه الغرب وتهامة، وهم قبائل من غامد وزهران ورجال الحجر كذلك القبائل التي تسكن جبال فيفا ويسمون التهمة والتهمان، مثال: البيت – امبي، الولد – امولد. وفي بحث للدكتور إبراهيم الشمسان يقول:
«ما نزال نسمع الناس في تهامة يستخدمون أداة التعريف (أم) في لهجتهم، فيقولون في السوق (امسوق)، وليست كل الكلمات التي تدخلها (أل) التعريفية تدخلها (أم)؛ فالظاهر أن التغير قد أخذ طريقه إلى اللهجة، والمهم في هذا المقام أن بعض الأسماء المعرّفة قد تحمل أداة التعريف (أم)، وربما يكون هذا على صعيد الاستخدام المحلي. ولقد أثبت حمد الجاسر أسماء بعض القبائل في كتابه عن القبائل بأداة التعريف (أم) كما سمعها منهم، وكان أحد طلاب جامعة الملك سعود يكتب اسمه العائلي (امشريف) أي (الشريف). ويبدو أنَّ ثمَّ التزامًا رسميًّا بكتابة أداة التعريف (أل) في الوثائق الرسمية، وإن كان النطق المحلي على خلاف ذلك، إذ لم أجد في أدلة الهاتف أو أسماء الطلاب في نتائج الإمتحانات ما يمثل هذه الظاهرة. أما في قائمة وزارة العمل من الأسماء: (امجبر: الجبر)، (امجوفي: الجوفي)، (امغريبة: الغريبة)، (امفريد: الفريد)، (امقليلة: القليلة) ولا زالت هذه الظاهرة منتشرة ومستخدمة في لهجات تهامة.»
أداة التعريف (اب) وهذا التعريف شبه منقرض لازالت بعض القبائل تستخدمه وهو في لهجة قبيلة بلقرن "الأزدية" يقولون: ابكهل وابكهلة أي الكهل والكهلة. وهي خاصة بـ بلقرن السراة. أداة التعربف (ن) يستخدم التنوين في نهاية الكلمة للدلالة على ال التعريف واستخدم هذا التعريف بدلاً من حرف الميم الذي كان يستخدم في اللغة (الحميرية والسبئية)، ولا زال هذا التعريف عند البعض من قبائل تهامة يستخدم، يقولون: سمنن، عسلن، في السمن العسل. يقول الدكتور أحمد حسين شرف الدين:«لقد وجدنا من خلال الأبحاث التي قمنا بها أن أداة التعريف عند العرب القدامى كانت: ملكن - ذهبن - بيتن (الملك الذهب البيت).» انتهى كلامه.
أداة التعريف (هـ) هرجل، هبيت، هزرع، وكانت تستخدم في لهجة لحيان (مملكة لحيان التي كانت تسكن مدائن صالح) وهي منقرضة. وأداة التعرف الهاء كانت تستخدم في قبيلة هذيل، (أمّا في لغة هذيل فكان التعريف "بالهاء") وهي منقرضة. وربما هناك بعض القبائل في شمال اليمن لازالت تستعمل هذا التعريف. كما أن هذا التعريف في اللغة العبرية (ها) ـ ha. أداة التعريف (أو) وهي في لهجات البعض من قبائل شمال اليمن، يقول:(أوَّادي) الواو مشددة مفتوحة – أي الوادي. وهي شبه منقرضة.
بعض من الظواهر والسمات في لهجة قبيلة بلقرن
أداة التعريف
تستخدم بعض من قبائل بلقرن أداتان للتعريف هما:
( ام ) الحميرية، يقولون: امبيت، امرجل، امسما. وهي في تهامة شمران.
( اب ) يقولون: ابكهل وابكهلة أي الكهل والكهلة. ابيوع بي ودي بفطورن : الجوع بي بودي فطور : أنا جائع وأريد فطور. ويقال: انسدح على ابكرسي. وهي خاصة ببلقرن السراة.
( ن ) التنوين في آخر الأسماء مثال: سمنن، عسلن، عنبن. (السمن، العسل، العنب) ويقال: معي بهمن صغيرن أي (بهم صغار). وفي بعض الأفعال: اكلن، راحن، ماتن. (اكلت، راحت، ماتت) يقال: ماتن امبقرة.
وهذه الظاهرة في لهجات تهامة والتي لا زالت دارجة على ألسنتهم، ولا تستخدم هذه الخاصية في السراة وإن حصل فهي نادرة. يقول الدكتور أحمد حسين شرف الدين: لقد وجدنا من خلال الأبحاث التي قمنا بها أن أداة التعريف عند العرب القدامى كانت: ملكن - ذهبن - بيتن (الملك، الذهب، البيت). انتهى كلامه. وهذه الخاصية في تهامة.
نطق الكاف: إبدال كاف الخطاب المؤنث بـ (ش)، مثال: عندش: عندك، عينش: عينك، اختش: اختك.
نطق الجيم: إبدال الجيم ياءاً، مثال: جبل: يبل، جني: يني، مسجد: مسيد.
إبدال سين التسويف إلى باءاً، يقولون: باتي : سآتي، بْتَاتِي: ستأتي، بْيَاتُون: سيأتون. يقول: بْنَاتِيْكُم بكره: سنأتيكم غداً.
إضافة ( با ) قبل ياء الفعل، مثال: با يكتب، با يزرع، با يشرب، با يلعبون، با. با تطيب لي علومكم، وهي خاصية عند أهل السراة دون غيرهم.
إضافة (وأو) قبل هاء الغائب في الكلمة: معوه، عندوه، في (معه، عنده)، (كنّو : كأنه)، كنو يبلو: كأنه جبل.
نطق القاف: إبدال القاف إلى جيم وذلك في بعض الكلمات، مثال: حقينة تلفظ حجينة. وهذه الظاهرة خاصة بـ سراة بلقرن وفي نطاق ضيق في تهامة بلقرن .
نطق الجيم، تبدل الجيم إلى ( ي ) مثال: جبل (يبل)، دراجه (درايه)، جدر (يدر).
جمع التكسير: يستخدمون هذه الصيغة عند الجمع في كثيراً من الأحوال مثال: دم: دميان، باب: بيبان، خروف: خرفان.
إضافة حرف (ب): في بداية كل فعل للمستقبل يدل على الفرد أو الجمع، مثال: (للمفرد): باكل - بلعب - بصلي. وللجمع: بنضرب - بنزرع - بنحصد. (وهي عند البعض).
البعض يظيف (وه) للفعل إذا كان المخاطب مذكر، مثال على ذلك: اعطوه، اشربوه. وإضافة (هو) للفعل إذا كان المخاطب مؤنث، مثال على ذلك: اعطوهو - اشربوهو.
إضافة حرف الواو في آخر الأسماء والأفعال النكرة، مثال على ذلك: جدارو، بيتو، راقدو، مطرو، غبارو ... مايو.
عند البعض يضيفون حرف (الواو) قبل هاء المخاطب المذكر. مثال: اعطوه، اشربوه. وإضافة (هو) للفعل إذا كان المخاطب مؤنث، مثال: اعطوهو، اشربوهو.
المفردات
حثلوا بك = هي دعوة على الشخص تعني أن يخسف به في باطن الأرض.
مذابك = ماذا بك
هلم = يعني تعال إلي
تله = يعني تذهب إلى الوراء
اسرح = مأخوذه من السرحة وهي الذهاب صباحاً.
أم طرش = هي الإغنام وغيرها من بهيمة الأنعام.
تيه = تعني هذه
ثورن = هو الثور.
مهادلك = المهدل هو البراطم (الشفاه) على أصح الروايات.
ثواريتك = نسبة إلى الثور.
امهبال = إي الهبال وهو أخف أنواع الجنون.
أم رعيه = أي رعي الأغنام ونحوها.
أم سوق = هو أخراج الماء من البئر بواسطة الحيوانات.
ام سقاه = يقصد بها سقاية المزارع.
لعط: واللعط اللحس.
ندف: فعل - إندفه : اضربْه، يقول: ندفني على ظهري.
كترة: اسم - والكُترة فتحة في سقف الغرفة للتهوية ولخروج عجاج ودخان النار عند إيقادها، والكترة كذلك الرف في الحائط وهي عبارة عن كوة داخل الجدار. ترفع فيها الأشياء الخاصة. وفي تهامة تسمى "ام زّلْهَهْ".
مرتام: المرتام : قطعة خشبية تستعمل في البناء.
إجحوه : فعل أمر - امسك به.
طبيخة: الطبيخة من الأكلات، وهي من الذرة المطبوخة.
نحط: انحَطْ : صوت معين مثل البكاء.
رهــك: إرْهكَه : اضربه ضرباً شديداً. والمرهكة عند الغير أداة من الصخر لسحق وطحن الحبوب.
مجطر: المجْطر : مكان وموضع مخصص لاستخراج مادة القطران، من بعض الأشجار. وتجرى عملية استخراج القطران في المجطر.
كُـــرْ: بضم الكاف - والكُر البئر الصغيرة الضيقة.
بَت : عقد من الخرز المنظوم يعلق على صدر المرأة للزينة في المناسبات.
بخْو : أي غير لائق شكلياً، عمله غير جميل.
باقوس : التفكير الحذِق المركّز.
بثور: البثور: الأطفال الصغار. يقول:وذولا بثورتي، والبثر يلعب مع أخوه.
رضف: برْضُف لك : أي سأقتنص الفرصة لكي اقتص منك.
تِيه بْـتِـيْه : أي هذه بتلك.
تميّزْ : أي انظر بدقة وتأمل. ويقول له: عِــدْ تميز وأنت تشتري.
إشبح: فعل أمر – انظر، تَشَبَّح : أي أنظر وتأمل.
مذا أعبــا : مـاذا افعل .
لاَ- لَهْ - أمْ تِيْه : كل شئ إلا هذه، تحذير وتنبيه.
فحضر: وتعني وما دخلي، وماخاصَّتي بذلك، واللفظة رد على السائل.
هِـنِيْه: هنـا، يقول: حطها هنيه.
ريتـه : أبصرته، والصواب: رأيته، ماريته؟: هل رأيته، وتأتي بمعنى: خاصمته.
أطيـج : قلبت القاف (جيم) والصواب لها: اطيق من طاقة وقوة، استطيع أو اقدِر.
تفطن: انظر
ليتك : بكسر اللام أي عندك وبجانبك.
شَارِفْ: فعل أمر - انظر.
بْــدَايَــه والبداية : النافذة.
عابر : أطراف الباب أو طرف الباب.
عثري : ما ينبت من الأرض المزروعة بسقي المطر وليس بسقي الآبار.
ريته : شفته عكس اللي فوق
ما حشرنا : ما دخلنا
تفطن : ترقب
شَارِف : أنظر من مكان مرتفع أو من شرفة
ظل : كن Kef74 (نقاش) 09:30، 20 مارس 2022 (ت ع م)
نعم موافق  Kef74 (نقاش) 09:32، 20 مارس 2022 (ت ع م)
thread_title:  طلب تعديل صفحة محمية في 20 مارس 2022 

message: جرء في يوليو هذا العام تخريب من شخص في تاريخ قبيلة بلقرن تحديداً ال مجني والاحتلال العثماني الاول بتدليس التاريخ ووضع اشخاص لاينسبون الى القبيلة او ال مجني تخريب بعض الكلمات وانا مستعد لتعديل هذا التدليس وارجاع تاريخ ال مجني شكراً لكم نتمنى قبول طلب التعديل AHMED AlQrne (نقاش) 00:46، 24 سبتمبر 2022 (ت ع م)
thread_title:  تخريب وتدليس بتاريخ ال مجني 

message: ال مجني والاحتلال العثماني الاول
كانت قبيلة بلقرن تتبع لإمرة الأمير محمد بن مجني امارة ال مجني  والذي كانت سلطته تشمل قبائل المنطقة، وفي سنة 1792 (الموافق سنة 1207 للهجرة) قاد الأمير عبد الله بن مجني القرني قوات قبائل عسير وبلقرن وبني عمرو وشمران والتقت مع قوات شريف مكة وتحالفه غامد وزهران في معركة الجرف.[48] لاحقاً قامت إمارة آل مجني بمعاونة الدولة السعودية الأولى واستطاعت القوات القرنية ادخال قبائل عسير في السراة وتهامة ضمن امارة الامير عايض بن مجني ، لاحقاً بعد عدة معارك وذلك في سنة 1803 (الموافق سنة 1218 للهجرة) وكان الأمير قد أرسل رسائل للقبائل يدعوها للانضمام إليه لكنها رفضت فحاربها.[49]
لاحقاً كانت قبيلة بلقرن ضمن قيادة الأمير فايز بن مجدوع  القرني المعين من الدولة السعودية الأولى في سنة 1809 (الموافق 1224 للهجرة)،[50] والذي قاد القبائل القرنية ضد قوات محمد علي باشا فقد شاركت القوات القرنية في معركة تربة بقيادة الأمير فيصل بن الإمام سعود الكبير بن عبد العزيز بن محمد آل سعود.[50] شاركت القوات القرنية أيضاً ضد الأشراف في أبي عريش وهزمت القوات التابعة لمحمد علي باشا في معركة القنفذة.[50] وعلى الرغم من رفض القبائل السرورية للتواجد العثماني، إلا أن قوات محمد علي باشا استطاعت أن تهزم القوات القبلية وتحتل المنطقة بالقوة، ولكنها ظلت تعاني من ثوراتهم المتتالية،[51] وذلك بسبب التضييق المالي الذي حاولت فرضه على القبائل؛ حيث تذكر الوثائق العثمانية أن محمد علي باشا فرض على قبيلتي بلقرن وشمران أن تبيعا القمح لقوات أحمد باشا المعسكرة في مدينة سبت العلاية إلا أن القبيلتين رفضتا بحجة أن الكمية لا تكفي بالكاد إلا لسد الاحتياجات، وقد قوبل هذا الأمر بفرض ضريبة تبلغ خمس مئة إردب قمح على القبيلة وتلقى علي بك قائد القوات الأوامر بجمعها في ثلاثة أيام.[52] أيضاً واجهت القبيلة العقوبات عندما حاول بعض أفرادها تهريب أفراد الجيش العثماني المُعسكر في سبت العلاية، وقد ألقي القبض على أحدهم وصلب في السوق الأسبوعي.[53]
بلقرن تاريخ وحضارة صفحة 120-121.
AHMED AlQrne (نقاش) 00:59، 24 سبتمبر 2022 (ت ع م)
thread_title:  طلب تعديل صفحة محمية في 24 سبتمبر 2022 

message: يرجى ازاله لقب (الهول) لوجود تصادم في الموضوع بين قبيله عسير وبلقرن مما يؤدي الى الفتن والعصبيه بين القبيلتين العريقتين ..كذلك تم ذكر عسير (الهول) في اكثر من مصدر تاريخي ورغم ذلك لم نذكر لقب القبيله نهائيا في الصفحه الخاصه بها .. والنعم في بلقرن وبعسير وبباقي القبائل .
اتمنى النظر في الموضوع وشكرا لكم . 2001:16A2:C1F0:5007:18A4:CEFF:FE2A:A6B2 (نقاش) 07:30، 4 يوليو 2023 (ت ع م)
thread_title:  لقب القبيله 

message: مشاييخ مشرف و يقال لهم أولاد بلخير وهم يسكنون في قرية مشرف بجوار قرى آل طارق جنوبي مدينة ثريبان بثلاثة كيلومترات و هم ينتسبون إلى آل البيت من ذرية الحسين بن علي رضي الله عنهما و دخلوا بالحلف و المجاورة في قبيلة آل طارق منذ خمسة قرون عندما قدم جدهم في القرن العاشر الهجري قاضياً على بلاد بلقرن و شمران في العرضيات و جدهم هو السيد ابي الخير محمد بن عبدالله بن موسى بن أحمد بن محمد بن يوسف بن إبراهيم بن أحمد بن جميع المنتهي نسبه إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما ... فهم ينسبون حلفا ومناصرة الى بالقرن أما نسبا فهم سادة حسينيون مع خالص التقدير والاحترام  Almshrfy12 (نقاش) 20:28، 29 أكتوبر 2023 (ت ع م)
thread_title:  المشاييخ آل بلخير في مشرف  

message: السلام عليكم 
الرجاء تعديل معلومات القبيله(البلد)
اماكن تواجد قبيلة بلقرن
١-السعودية
٢-عمان
٣-الاردن
٤-الكويت
٥-البحرين
٦-قطر
٧-اليمن
٨-العراق
٩-البوسنه
١٠-الامارات العربية المتحدة
2001:16A2:C005:CC4A:2D8D:AA29:83D7:F35F (نقاش) 06:05، 1 نوفمبر 2023 (ت ع م)
replies: text: لا يجوز الكذب حرام يا مسلم ؟!!

text: الكذب حرااااام  2001:16A2:CC19:A00:F96D:55CA:3740:ACF9 (نقاش) 03:03، 24 ديسمبر 2023 (ت ع م)
thread_title:  طلب تعديل صفحة محمية في 1 نوفمبر 2023 

message: قبيلة يمنية صغيرة جدا جدا ...
ارجو الدقة والمصداقية في نقل المعلومات.
thread_title:  طلب تعديل صفحة محمية في 22 ديسمبر 2023 

message: يمانيه  كلمة عربية قديماً تعني اتجاه الجنوب اي جنوبية وليست يمنية التي تعني جمهورية اليمن هنالك فرق 
لان اليمن اسم اتجاه قديماً منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم  يستخدم ويعني الجنوب او يمين الكعبة  كما الحال في الشام هو اتجاه يعني الشمال او ماهو شمال الكعبة
لان آنذاك  في عهد الرسول لايوجد مصطلح جنوب وشمال  عند العرب انما كان يقال يمان ( تعني جنوب ) وشام ( تعني شمال) كما هو الحال ب أركان الكعبة المشرفة هذا المتعارف عليه عند عرب الجزيرة قديماً 
الدليل على ذلك  قديمًاكان يوجد  كعبة اسمها كعبة ذو الخلصة التي توجد في بيشة كان يقال لها الكعبة اليمانية اي الجنوبيه لان بيشه في الجنوب اي  تقع يمين الكعبة  ام الكعبة المشرفة التي في مكة يقال لها الكعبة الشامية لان مكة بالنسبة لبيشة تعتبر في الشمال اي شمالها ف يقال الكعبة الشامية تعبيرًا عن الاتجاه هذا للتوضيح 
  ف قبيلة بلقرن قبيلة سعودية  ازدية جنوبية منذ زمن الرسول تسكن  يمين الكعبة اي جنوب السعودية حاليًا وهي ديارهم الام منذ الزمن القديم ف الرجاء الانتباه لمصطلحاتك التي قد يفهمها خطأ بعض الجاهلين بهذه المعلومة.51.253.155.161 (نقاش) 08:25، 30 مايو 2024 (ت ع م)
thread_title:  بلقرن قبيلة يمنية