lflage/wiki-talks huggingface dataset:
نقاش:جبل شمس

message: لبداية صفحة باسم نقاش:جبل شمس، ابدأ بالكتابة في الصندوق بالأسفل. عندما تنتهي من الكتابة، راجع الصفحة بالعرض المسبق قبل حفظها للتأكد من خلوها من الأخطاء.

message: يتكون جبل شمس من صخور رسوبية متنوعه أغلبها جيريه--62.231.244.121 (نقاش) 13:23، 25 يوليو 2018 (ت ع م)
thread_title:  مكونات جبل شمس الجيولوجية
نقاش:الخط الزمني لثورة 17 فبراير (توضيح)

message: هنا أحببت أن أورد جزءاً من اللقاء الذي أجراه الزعيم الليبي معمر القذافي مع الصحفيين الأجانب في أحد المطاعم على ساحل طرابلس يوم الإثنين 28/2/2011 م (وقد نوهت له ضمن المقالة). ويعتبر هذا اللقاء هو الأول له منذ بدء الاضطرابات.
يبدأ اللقاء في الجزء الذي نشره الموقع بأسئلة لجيريمي باون صحفي بي بي سي ثم كريستيان آمانبور صحفية آي بي سي كما يلي:
 
القذافي: أنت لا تفهم النظام. لا تقل إنك تفهمه. أنت لا تفهمه والعالم لا يفهم النظام الجماهيري وسلطة الشعب هنا.
 
باون: ولكن بعض الناس عبّر عن سلطة الشعب هذه وتظاهر احتجاجا، وقالوا إن مؤيديك أطلقوا النار عليهم.
 
القذافي: بالإنجليزية (بعد أن استمع إلى الترجمة): لا مظاهرات في الشوارع إطلاقا. ثم باللهجة العامية "اِنت شُفت مظاهرات"؟
 
باون: نعم رأيت.
 
القذافي: أين؟
 
باون: رأيت بعضها اليوم. رأيت بعضها في الزاوية أمس.
 
القذافي: هذه (المظاهرات) مؤيدة لنا، وليست ضدنا.
 
باون: لا. ليست مؤيدة لك. بعضها ضدك وبعضها كان معك.
 
القذافي: لا. لا أحد ضدنا. ضدي من أجل ماذا؟ أنا لست رئيسا. كل شعبي معي. إنهم يحبونني. كلهم مستعدون للموت من أجلي.
 
آمانبور: إذا كنت تقول إنهم يحبونك، فلمَ سيطروا على بنغازي، ويقولون هناك إنهم ضدك؟
 
القذافي: هؤلاء من القاعدة، وليسوا من شعبي. هؤلاء أتوا من الخارج. 
 
آمانبور: "هل أنت مستعد لترك ليبيا؟
القذافي: (ضاحكا ورادا بالعربية العامية) "فيه واحد يترك بلاده؟ ليش نتركها؟ 
--خلدون شنتوت (نقاش) 19:50، 7 مارس 2011 (ت ع م)
thread_title: لقاء معمر القذافي مع الصحفيين الأجانب يوم الإثنين 28/2/2011 م
نقاش:نسيب البيطار

message: يشير المقال أن السيد نسيب "إماراتي من أصول أردنية" رغم أنه معروف أنه من عائلة فلسطينية ووالده من مواليد القدس. فالمنطق أنه إماراتي من أصول فلسطينية (خصوصاً أنه على حد علمي لا يحمل الجنسية الأردنية الأن؟) أو على الأقل من أصول فلسطينية-أردنية.--Crazyketchupguy (نقاش) 06:48، 28 أغسطس 2020 (ت ع م)
thread_title:  الأصل الفلسطيني
نقاش:وقاية (توضيح)

message: أرى أن كلمة وقاية تشير بالدرجة الأولى إلى ما تعنيه بالعربية، مثل اتقاء المرض؛ وأن من يبحث في الموسوعة عن هذه الكلمة يقصد غالباً معناها الشائع وليس اسم شركة. بناء على هذا أجعلها تحويلاً إلى طب وقائي بدل وقاية (شركة). --abanima (نقاش) 13:51، 8 مارس 2011 (ت ع م)
thread_title:  هدف التحويلة
نقاش:سنوراوات

message: القطية بكسر القاف هي عائلة من الحيوانات المفترسة التى تتغذى على اللحوم وتضم القطط والوشق والسنوريات والاسود والفهود

message: مرحباً  ما هو مصدرك بهذه التسمية؟ يرجى إدراجه في المقالة.السورميري «ناقشني» 16:55، 1 يوليو 2023 (ت ع م)
replies: text: : هذه التسمية ليس لها مصدر، بل هو اجتهاد وضعه المستخدمون لتسمية الفصائل الفرعية مثل البشراناوات والثيتلاوات وهكذا، أنا لا أدري من هو الأول الذي استخدم هذه اللاحقة.--عبد الجليل 09 (نقاش) 17:02، 1 يوليو 2023 (ت ع م)
replies: text: ::لكن بالنسبة لسنوراوات أنت أول من وضعتها. على العموم إذا لم تكن متأكد وليس لك مصدر ممكن طرح الموضوع في ميدان اللغويات.السورميري «ناقشني» 17:10، 1 يوليو 2023 (ت ع م)
thread_title:  المصدر
نقاش:قلعة شنقل

message: == نقاش غير معنون ==
لمن لديه اي نقاش عن قلعة شنقل 
--خالد بن نوار البدري 15:27، 11 مارس 2011 (ت ع م)
--خالد بن نوار البدري البقمي 17:15، 5 سبتمبر 2011 (ت ع م)
thread_title:  نقاش قلعة شنقل 

message: لمن لديه اي نقاش عن قلعة شنقل 
--خالد بن نوار البدري 15:27، 11 مارس 2011 (ت ع م)
--خالد بن نوار البدري البقمي 17:15، 5 سبتمبر 2011 (ت ع م)
thread_title:  نقاش غير معنون
نقاش:ماري كاسات

message: اقترح تحويل الاسم الي ماري كاسيت بدل كاسات لان اغلب نتائج البحث في جوجل تقول ان اسمها ماري كاسيت
replies: text: وضعت صفحة تحويل لماري كاسيت.--Aa2-2004 (نقاش) 08:53، 10 مايو 2011 (ت ع م)
thread_title:  نقاش بدون عنوان
نقاش:هشام البسطويسي

message: لهجة المقال غير حيادية إطلاقََا؛ لما بالمقال من إيحاءات بأعمال بطولية ك"أسير كلمة الحق" "الرجل تحت الوسام" "مواطن مصري بسيط" ..
SchwarzeMelancholie (نقاش) 20:15، 13 مارس 2011 (ت ع م)
thread_title:  نقاش بدون عنوان 

message: تاريخ الميلاد هو 1951 و ليس 1953 و راجع الجدول بنفس الصفحة و كافة المصادر د أحمد سعيد (نقاش) 11:06، 3 أكتوبر 2021 (ت ع م)
thread_title:  عام ميلاده هو 1951
نقاش:مجلة السيد

message: لا أظن أن استعمال عبارة (مجلة السيد) صحيحة. فإن هذه العبارة ترجمة حرفية للإسم الإنجليزي. أُقَدِّم اقتراحين:
* أن يكون عنوان المقالة هكذا: ذا جينتلمانز ماغازين.
* أن يكون العنوان كما هو: The Gentleman's Magazine، مع إضافة تحويلات. ننظر مثلاً ويكيبيديا الروسية فعلت هذا مع أن الروسية تكتب بأبجدية سيريلية. اضغط هنا لرؤية الصفحة الروسية.
أنتظر آراء الإخوة الأعضاء، والتصويت أدناه. -- Szyizm (نقاش) 12:54، 14 مارس 2011 (ت ع م)
replies: text: ليس عندي مشكلة في أي من الاقتراحين مع تفضيلي للأول. --سايفرز (نقاش ⇌ مساهمات) 15:24، 15 مارس 2011 (ت ع م)
=== تصويت ===
إبقاء المقالة على ما هي عليها 
*
 نقل المقالة إلى ذا جينتلمانز ماغازين
*
محايد
* أنا آسف لكن هذا التصويت غير مقبول، ولا بد من إلغاء خانة التصويت الأخيرة لتسمية المقالة بالاسم الإنكليزي، فبغض النظر عن أني آراه شيئاً غير جيد ولا يَليق بنا كموسوعة عربية، فلدينا سياسة رسمية تضع شروطاً محدودة جداً لتسمية المقالات بحروف غير عربية، وهذه المقالة لا توافي هذه الشروط --عباد (نقاش) 09:52، 15 مارس 2011 (ت ع م).

text: سألغيها إن شاء الله ولكن ماذا تقترح للمقالة؟ -- Szyizm (نقاش) 14:59، 15 مارس 2011 (ت ع م)
thread_title:  عنوان المقالة 

message: إبقاء المقالة على ما هي عليها 
*
 نقل المقالة إلى ذا جينتلمانز ماغازين
*
محايد
* أنا آسف لكن هذا التصويت غير مقبول، ولا بد من إلغاء خانة التصويت الأخيرة لتسمية المقالة بالاسم الإنكليزي، فبغض النظر عن أني آراه شيئاً غير جيد ولا يَليق بنا كموسوعة عربية، فلدينا سياسة رسمية تضع شروطاً محدودة جداً لتسمية المقالات بحروف غير عربية، وهذه المقالة لا توافي هذه الشروط --عباد (نقاش) 09:52، 15 مارس 2011 (ت ع م).
replies: text: سألغيها إن شاء الله ولكن ماذا تقترح للمقالة؟ -- Szyizm (نقاش) 14:59، 15 مارس 2011 (ت ع م)
thread_title:  تصويت
نقاش:تاريخ المغرب

message: السلام عليكم ، قالب التطوير في المقالة منذ 4 يونيو، فهل ما زال التطوير جاريًا؟ أم يُزال القالب؟ --Dr-Taher (نقاش) 11:12، 18 سبتمبر 2020 (ت ع م)
وعليكم السلام ورحمة الله  تمت إزالة القالب، رُبما أكمل تطويرها في وقت لاحق، تحياتي لك.-- فاطمة الزهراء راسلني 13:58، 18 سبتمبر 2020 (ت ع م)
thread_title: قالب التطوير

message: اذا كان تاريخ تأسيس المغرب هو بعد الحماية الفرنسية ، فقد الغيتم الاعتراف المغربي كأول بلد ذات سيادة يعترف بي استقلال امريكا ، و الغيتم كل الرسائل التي كانت بين سلطان المغرب و جورج واشنطن و كذلك اول مؤسسة أمريكية خارج الولايات المتحدة الأمريكية جوي بوي (نقاش) 18:38، 20 سبتمبر 2023 (ت ع م)
thread_title:  تاريخ تأسيس المغرب  

message: قيل أن نبي الله سليمان كان ينفي كل من يخالف أمره من الجن إلى المغرب 185.71.134.232 (نقاش) 05:55، 10 أبريل 2024 (ت ع م)
thread_title:  قصة جن نبي الله سليمان عليه السلام
نقاش:سائل سلوي

message: هذه المقالة اقوم ترجمتها من النسخة الانجليزيةاسئلتي هي
1- هل ممكن ان اترجم
2- كيف اقوم بوضع المصادر
3- و هل اربط الصفحة الانجليزية بها 
اذا دخلت و رايت هذه الاسئلة الرجاء الرد Yousif keasou (نقاش) 14:13، 16 مارس 2011 (ت ع م)
thread_title:  نقاش بدون عنوان
نقاش:باليرمو

message: تم تغيير عنوان الصفحة من "بلرم" إلى "باليرمو" لكون الثانية هي التسمية الأكثر شيوعا عربيا كما أنها التسمية الإيطالية الفعيلة للمدينة --Abdul Aziz  (نقاش) 12:21، 18 مارس 2011 (ت ع م)
thread_title: عنوان الصفحة

message: Non comprate le uova a Palermo: costano troppo e non sono buone. Palermo ha tanti problemi, ma c'è ne uno che è il peggiore di tutti: Il traffico. Quindi se andate a Palermo mi raccomando, attenti al traffico
thread_title: Uova a Palermo
نقاش:الإسلام والديمقراطية

message: === :ديمقراطية إسلامية ← :الإسلام والديمقراطية ===
replies: text: السبب: هي مقالة واحدة والأولى أن تكون الإسلام والديمقراطية. --رامي 4554 (نقاش) 19:01، 2 نوفمبر 2020 (ت ع م)

text: رد الإداري: .--فيصل (راسلني) 23:06، 2 نوفمبر 2020 (ت ع م)
----
thread_title:  نقاش طلب النقل 

message: :السبب: هي مقالة واحدة والأولى أن تكون الإسلام والديمقراطية. --رامي 4554 (نقاش) 19:01، 2 نوفمبر 2020 (ت ع م)
replies: text: رد الإداري: .--فيصل (راسلني) 23:06، 2 نوفمبر 2020 (ت ع م)
----
thread_title:  [[:ديمقراطية إسلامية]] ← [[:الإسلام والديمقراطية]]
نقاش:يوسف العتوم

message: أرى أن التعديل الذي قد جرى في تاريخ الولادة نوع من التسرع إذ إن الشيخ قد بلغ 120 من العمر وهو مولود سنة 1980م متخصص في القراءات القرآنية (نقاش) 13:58، 21 مارس 2011 (ت ع م)
thread_title:  نقاش بدون عنوان
نقاش:ليو العاشر

message: لمتذت ترجم الإسم إلى لاون في حين أن الإسم المعروف هو ليو العاشرWafaashohdy (نقاش) 14:47، 21 مارس 2011 (ت ع م)
thread_title:  نقاش بدون عنوان
نقاش:عملية فجر أوديسا

message: معنى كلمة اوديسا ( الرجل الغاضب )
يعنى اسم العمليه العسكريه فجر الرجل الغاضب فمن هو الرجل الغاضب ؟ ولماذا كان هذا فجرة ؟ اسئئله اجابتها سر من الاسرار وليس وقتها .
العثمانيون كانوا يسمون تلك المدينه بالسهام التسعه ,,, فى اشارة منهم الى معجزات سيدنا موسى التسعه وليس هذا وقت الكلام فى اشياء كثيرة ، ولكن ساذكر لكم ما تنبات به مخطوط من البحر الميت حيث تم ذكر ليبيا بالاتى :
"ويل لك يا بلد جوج و مأجوج الواقع في وسط أنهار أثيوبيا
فأي إهراق للدم ستتلقاه . ستسمى عند البشر ( مسكن الحساب و الأرض التي سيسقيها بغزارة ستشرب دمك المعتم
ويل لك يا ليبيا , ويل لك يا البحر و الأرض"http://www.akarak.com/showthread.php?t=5292
replies: text: الأوديسا تعني "ملحمة" ولا وهي مشتقة من ملحمة الأوديسة لهوميروس ولا علاقة لها بالرجل الغاضب أو التوراة. Rafy راسلني 13:16، 22 مارس 2011 (ت ع م)

message: لماذا يأخذ المقال طابع منحاز ويسمي المقاتلين الليبيين بالثوار ؟
thread_title:  توضيح
نقاش:تحويل الصفويين لإيران من المذهب السني إلى الشيعي

message: هنا يناقش الأعضاء موضوع تحويل الصفويين لإيران من المذهب السني إلى الشيعي، من حيث عدة محاور، منها:
• الحيادية: غير حيادية البتة لأنه يدعي أن الشيعة مذهب الحق وهو أمر فيه خلاف. فقال أن سلمان الفارسي رضي الله عنه دعى الى مذهب الحق ألا و هو التشيع بلا دليل و جزم بأن الشيعة حق.
• ماضي إسماعيل الصفوي: حيث أن هناك الكثير من المصادر المختلفة لنشأة إسماعيل الصفوي، لذا يجب ذكر وجهات نظر هذه المصادر بشكل عام.
حديث الغدير ليس دليل على الخلافة.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن غدير خم مكان بين مكة والمدينة قريب من الجحفة نزل به النبي صلى الله عليه وسلم في رجوعه من حجة الوداع.. خطب فيه النبي صلى الله عليه وسلم خطبة عظيمة بين فيها كثيرا من الأمور، ومن جملتها: فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وذلك لما شكاه بعض من كان معه من الجند إلى النبي صلى الله عليه وسلم. 
أخرج الإمام أحمد وغيره عن بريده قال: غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتغير، فقال يا بريدة: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. 
وأصل القصة كما قال ابن كثير في البداية والنهاية نقلاً عن ابن إسحاققال: لما أقبل علي من اليمن ليلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، تعجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستخلف على جنده الذين معه رجلاً من أصحابه، فعمد ذلك الرجل فكسا كل رجل من القوم حلة من البز الذي كان مع علي، فلما دنا جيشه خرج ليلقاهم فإذا عليهم الحلل قال: ويلك ما هذا؟!! قال كسوت القوم يتجملوا به إذا قدموا الناس قال: ويلك انزع قبل أن ينتهى به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فانتزع الحلل من الناس فردها في البز، وقال وأظهر الجيش شكواه لما صنع بهم. 
والحاصل أنه لا خلاف بين أهل السنة في فضل علي ومكانته وأنه يأتي بعد أبي بكر وعمر وعثمان في الفضل. 
1998-2019 ©Islamweb.net جميع حقوق النشر محفوظة
في الأسفل، وجهات نظر أعضاء Wikipedia من الطرفين:
كما أن سلمان الفارسي توفي سنة ٣٣هجرية قبل خلافة علي فلم يدرك بيعته أصلا
ثى كان ممن يلي الأعمال ل عمر و عثمان ويعظمهما ولا بختلف في بيعته لهما بعد الصديق

message: ان الصفحة اللاولى غير حيادية ناصر بخيت زعبنوت (نقاش) 08:23، 8 أغسطس 2019 (ت ع م)
thread_title:  لماذا الصفحة الاولى غير حيادية
نقاش:منحن

message: كيف يكون المنحنى خطًا مستقيمًا؟ أعرف أن الخط المستقيم يمكن تعريفه على أنه جزء من منحنى نصف قطر انحنائه ما لا نهاية، لكن هذا لا يعني بحال من الأحوال أن المنحنى قد يكون خطًا مستقيمًا، بل العكس فالخط المستقيم حالة خاصة من المنحنى، ثم من قال أن المنحنى أحادي البعد؟ وكيف ذلك؟ وماذا عن المنحنيات في الأبعاد الثلاثية ألا يقال لها منحنى؟ ومن قال أن المنحنى إن لم يكن متصلاً لا يقال له منحنى؟ فمثلا رسم الدالة ص = 1/س هو منحنى غير متصل عند س=صفر ومع ذلك نقول أنه منحنى. باحثٌ مسلم راسلني 14:09، 23 مارس 2011 (ت ع م)
* كلامك صحيح 100%، اتمنى أن تصحح المعلومات Rami radwan (نقاش) 14:19، 23 مارس 2011 (ت ع م)
thread_title:  نقاش غير معنون
نقاش:نيكي ريد

message: المقالة تحتاج إلى إعادة كتابة هناك أخطاء لغوية من بداية المقالة حتى اخره --موجاك الجطيلي [راسلني]</span> 05:02، 24 أغسطس 2011 (ت ع م)
*  - تم تصحيح الأخطاء الإملائية في المقالة.  02:12، 25 أغسطس 2011 (ت ع م)
thread_title:  نقاش بدون عنوان
نقاش:توبوليف تي يو-160

message: أهلا..
قمت بتعديل المقال حيث ترجمت أغلب محتويات المقال بالإنجليزية إضافة لتضمين بعض الصور الموجودة في كومنز.
--محمد الشعرة ناقشني  07:25، 28 مارس 2011 (ت ع م)
thread_title:  ترجمة
نقاش:علاج نفسي

message: ليست مقالة علمية، لاتوجد مصادر... 
ثانيا العلاج النفسي ليس لسلبيات الشخصية الطبيعية فقط ، بل انه يشتمل على الامراض والاضطرابات والعقد النفسية .
ليس في كل الحالات!! Diam4ondjk (نقاش) 10:08، 27 فبراير 2021 (ت ع م)
thread_title:  نقاش بدون عنوان 

message: يتم تعريفه  بانه التواصل الحاصل بالتلامس ويجب ايظا ألا  ننكر ان هنالك جوانب عديدة  بهذه المقاله من ناحية الكذب والتصديق والانضمام والاتفاقية  الا ان هنالك اطباء نفسيين  يتركون طبع سيئ عن البقية وذلك عن طريق قيامهم بعلاج النفسي بطرائق غريبة مثال لذلك (سوزي ريموند وهي احدى المرضى النفسيين الذين شهدت تجريد مشاعر مريضة اخرى عند طبيب نفسي يحاول تجريدها من المشاعر بدل معالجتها  وايظا يستخدمها  ك مثل (الرجل الآلي) لتنفيذ اوامر سياسية او شخصية ولذلك احب ان انبه ب بان علم النفس كامل له جوانب  سيئة ومعلومات  كاذبة ايظا وقد يكون تعديلي ك تهديد  لي لكن لايجب السكوت وقد يعتقد البعض بأن كلامي متناقض إلا انه ليس كذلك تمعنوا في التعديل وسوف تعرفون  اخطار واسرار يستخدمها الاطباء النفسيين السئين والذي يأمرهم (جهات سياسة مدمرة للإنسانية ) وقد يفعلون  ذلك في مواقع التواصل الاجتماعي لذا ارجو الحذر Diam4ondjk (نقاش) 10:06، 27 فبراير 2021 (ت ع م)
thread_title:  𝕭𝖀𝕽𝕬𝕼 𖡩
نقاش:العلاقات السعودية السورية

message: التقرير يخالطه الكثير من الاخطاء في التسلسل التاريخي كما يتجاهل تماما أثر التوجهات التعسفية للنظام السوري تجاه النشاط الاسلامي في تدهور العلاقات بين السعودية وسوريا. المدخل ايضا يتبني نقديا لا يصح في كتابة مدخلات الموسوعه من قبيل ذكره كلمة (غير منطقي) في وصفه للسياسة السعودية.
thread_title:  نقاش غير معنون 
نقاش:لاسلطوية إسلامية

message: لقد قمت بتعديلات في الفقرة الأخيرة وذلك لإضفاء الحياد والموضوعية على الموضوع دون الاخلال بمضمون التعديل.
Just be your self (نقاش) 15:48، 9 أبريل 2011 (ت ع م)
thread_title:  Anarchy

message: قمت بإعادة صياغة الصفحة و إضافة بعض الفقرات و المراجع المتعلقة بالموضوع.
محمد الشعرة ناقشني
thread_title:  MDChaara 

message: ليس هناك أي تناقض بين اللاسلطوية والتجارة، على الأقل في مرجعيات التيارات الكبيرة المعروفة في اللاسلطوية. --إلمورو (نقاش) 15:22، 13 يوليو 2011 (ت ع م)
thread_title:  التجارة
نقاش:محمد القفاص

message: لا يوجد دليل على تورط محمد القفاص في عمل أفلام مختلقة عن أحداث البحرين. هذه نهمة جنائية ويجب أن لا تذكر في ويكيبيديا كما أن التحقيقات لم تكتمل بعد.Sumayah (نقاش) 10:32، 30 مارس 2011 (ت ع م)
thread_title:  نقاش بدون عنوان
نقاش:مبرهنة ذات الحدين

message: أعتقد أن الاسم المناسب للمقال هو ثنائي حد الكرخي-نيوتن وهو اسم معتمد في المناهج السورية، فإن لا يوجد إعتراض سأقوم بنقل الاسم Rami radwan (نقاش) 16:55، 3 أبريل 2011 (ت ع م)
thread_title:  غير معنون 

message: السلام عليكم، ◀ Michel Bakni رجاء التريث، أنت تعرف أن سياسة تسمية المقالات في الموسوعة هو اعتماد اسم صحيح وأكثر شيوعًا، العنوان السابق صحيح وأكثر شيوعًا، إذن لماذا نقلت إلى تسمية أخرى غير شائعة؟ ربما ستجد مراجع كبيرة أخرى تستخدم "مبرهنة ذات الحدين"، تحياتي. عبد الجليل 09 (نقاش) 14:13، 13 يوليو 2023 (ت ع م)
replies: text: مرحباً عبد الجليل،

text: اسم مبرهنة ذات الحدين خاطئ، فالمبرهنة لا تمتلك حدين، كلمة ذا أو ذات تعني صاحب أي من يمتلك الغرض أو الشيء، والصواب لو أردت كتابتها بهذا الشكل أن تكتب مبرهنة كثير الحدود ذي الحدين، فالحدين هما لكثير الحدود وليسا للمبرهنة.

text: يمكن في هذه الحالة أيضاً الرفع لفظاً وجر محلاً، فنقول مبرهنة ذو الحدين، ويكون إعراب ذو: مضاف إليه مرفوع لفظاً مجرور محلاً لاشتغال المحل بحركة الحكاية وعلامة الرفع هي الواو من لأنه من الأسماء الخمسة، مثلاً نقول سورة الكافرون ولا نقول سورة الكافرين، للسبب نفسه.

text: أتمنى أن تكون الفكرة واضحة، خالص الود. Michel Bakni (نقاش) 14:38، 13 يوليو 2023 (ت ع م)
replies: text: :أنا لم أسمع بحركة الحكاية في تسمية المبرهنات. عبد الجليل 09 (نقاش) 15:39، 17 يوليو 2023 (ت ع م)
replies: text: ::طيب هل ترى مبرهنة ذات الحدين صحيح؟ هل للمبرهنة حدين؟ Michel Bakni (نقاش) 15:42، 17 يوليو 2023 (ت ع م)
replies: text: :::لا، أنا أقصد أنني لم أستوعب إمكانية استخدام حركة الحكاية في تسمية المبرهنات، أي التسمية بمبرهنة ذو الحدين بدلًا من مبرهنة ذي الحدين. عبد الجليل 09 (نقاش) 11:29، 18 يوليو 2023 (ت ع م)
replies: text: ::::انظر "هنا" Michel Bakni (نقاش) 15:03، 18 يوليو 2023 (ت ع م)

text: ::: تذكرت أخيرا أن هناك سد اسمه "ردم ذو القرنين"، لا يعني أن الردم له قرنين، بل لحاكم اسمه ذو القرنين، ومن هنا أظن أن تسمية "مبرهنة ذات الحدين" صحيحة. عبد الجليل 09 (نقاش) 18:43، 30 يوليو 2023 (ت ع م)
replies: text: ::::هذا يعني أن الاسم سيكون مبرهنة ذو الحدين، لأن "ذو" تعود على كثير الحدود المذكر وليس على المبرهنة المؤنثة، كما القرنين يعودان للشخص وليس للردم.

text: ::::المشكلة في تأنيث ذو وجعلها ذات، وليس في الحذف، يعني لو جعلت مبرهنة ذو الحدين، فهي صحيحة إذاً.

text: :::: أيضاً لاحظ أنها ردم ذو القرنين، وليست ردم ذي القرنين. Michel Bakni (نقاش) 23:16، 30 يوليو 2023 (ت ع م)

text: :هل ننقل المقالات المتعلقة مثل متسلسلة ذات حدين ومعامل ذات الحدين؟ عبد الجليل 09 (نقاش) 13:25، 30 يوليو 2023 (ت ع م)
replies: text: ::نعم برأيي أفضل، ولاحظ أن معامل مذكر وذات تستعمل مع المؤنث. Michel Bakni (نقاش) 15:27، 30 يوليو 2023 (ت ع م)
thread_title:  تغيير العنوان
نقاش:عدالة

message: ما علاقة صورة التمثال بالمقال؟ أم أن العلاقة فقط في أن التمثال يحمل ميزان
thread_title:  الصورة والموضوع 

message: يجب أن تكون العدالة مدونة السلوك والأخلاق لجميع البشر وكل الحضارات! لذلك يجب أن يكون واضحًا وواضحًا ، حتى يتمكن معظم الناس من التمييز بين الصواب والخطأ ، وتجنب الشر ، واتباع الخير!
التعريف الذي قدمه الخالق (الله): حماية حرية الكائنات الحية الأخرى والنفس عدالة ، والباقي أشرار!
من هذا التعريف ، يمكن استنتاج القواعد والنتائج السلوكية التالية:
المستوى الفردي والجماعي: 1. الحرية خارج الذات لها الأسبقية على الحرية الشخصية ، والحرية المعروفة لها الأسبقية على الحرية غير المعروفة ، وبالتالي تضمن التوازن بين النظام الاجتماعي وحرية الجميع ؛ 2. لا تتخلى عن حريتك ، لا تتجاهل انتهاك حرية الكائنات الأخرى ؛ 3. لحماية حرية الآخرين يقضي على العوامل التي تؤثر على المصالح بخلاف القدرة والجهد. لذلك ، فإن الضعيف لن يطمع بمصالح القوي ؛ وبناءً على نفس السبب ، فإن القوي سيساعد بشكل طبيعي أولئك الذين يحتاجون حقًا إلى المساعدة في تكوين توزيع طوعي وأخذ التوزيع اللازم ؛ 4. الحفاظ على حرية الآخرين هو أفضل حب ؛ 5. لا يوجد حياد بين العدالة والشر ؛ 6. لا تستخدم المصالح للجماعة ذريعة للإضرار بالمصالح الشخصية ؛ 7 لأن من واجب الجميع تدمير الشر ، ولا يمكن للشر أن يتكاثر ؛
المستوى الروحي الديني: 1. للحفاظ على حرية جميع الكائنات الحية ، أي أن جميع الكائنات الحية متساوية أمام الخالق ؛ 2. في نفس الوقت ، إنها أيضًا محبة لجميع الكائنات الحية ، بما في ذلك إحسان المسيح و رحمة بوذا ؛ 3. تعريف الخالق يعني أنه يجب قبول جميع الانتماءات الدينية. سيقود الخالق حتمًا إلى فردوس على الأرض يسوده الحرية والمساواة والأخوة والعدالة.Messenger003 (نقاش) 03:15، 13 أبريل 2023 (ت ع م)
thread_title:  تعريف جديد للعدالة
نقاش:مطبخ سعودي

message: اعتقد انكم نسيتم اكلات اهل الحجاز مثل المنتو و اليغمش و البف و غيرها كثير المطبخ الحجازي اغنى مطبخ في السعودية من حيث تعدد الوجبات
thread_title:  نقاش غير معنون
نقاش:مسجد لارنكا الكبير

message: هلا يستطيع احد ان يضع القالب الصحيح للاحداثيات. شكرا--Aa2-2004 (نقاش) 11:15، 4 أبريل 2011 (ت ع م)
thread_title:  احداثيات
نقاش القالب:شريط سفلي ترجمة

message: * لماذا تم استرجاع هذه الصفحة أطلب من أحد الإداريين أن يتفضل لحل المشكل مشكورا ....؟.--ترجمان05 (نقاش) 19:42، 5 أبريل 2011 (ت ع م)
* لا يجوز رد تغييرات الآخرين دون سبب. الشكل الأول من ويكيبيديا لإنجليزية والثاني من البرتغالية فما الفرق؟ Zack 20:11، 5 أبريل 2011 (ت ع م)
* لك ما تريد حضرات يمكنك أن تفعل ما تشاء و بكل سرور لأنّ سياستك هي التي تسير هنا بدون رادع ،يبدو أنّ ويكيبيديا أصبحت ملكا لك...؟ .--ترجمان05 (نقاش) 20:24، 5 أبريل 2011 (ت ع م)
* أنا مستعد للحوار الموضوعي دائما. أما عما ورد أعلاه، فقلة الرد رد. Zack 20:50، 5 أبريل 2011 (ت ع م)

message: SAWXZ CSW
SAW
thread_title:  ASWSXWS
نقاش:الشريعة الإسلامية

message: أسلوب المقالة غير موضوعي بالمرة و هو اشبه بأسلوب تقرير الوقائع منه بأسلوب عرض لوجهة النظر.
الفارق بين الشريعة الاسلامية او السماوية ةعموما والشريعة الوضعية ان الاولى تعلق الناس برب الارض والسماء وبالجزاء الاخروى ثوابا وعقابا لذلك لابد عند تطبيقها من تأهيل الناس لذلك بالرفق والتدرج والحكمة لا  بالعنف والقسر وفرض الامر على الناس جبرا اما الشريعة الوضعية فلا تهتم الا بالمصلحة الدنيوية فقط دون اى اعتبار للآخرة ( وهذا سيبين لك الفارق بين من ينادون بتطبيق الشريعة ومن يحاربونها فالمسألة اولا وآخرا مسألة عقيدة وليس مجرد خلاف فى الرأى --41.69.83.88 (نقاش) 05:46، 8 نوفمبر 2012 (ت ع م)
* السادة الإداريين .. آمل اعادة تسمية المقالة الى ( الشريعة الإسلامية ) بالالف واللام .. فهي شريعة واحدة معروفة ، وهي علم وليست نكرة كقولنا ( شريعة إسلامية ) اي ان هناك عدة شرائع اسلامية وهذه منها .. فآمل النظر في ذلك   14:54، 17 ديسمبر 2012 (ت ع م)
replies: text: * ويكيبيديا:طن --«عَبْدُ ٱلْمُؤْمِنِ» (نقاش) 16:38، 17 ديسمبر 2012 (ت ع م)

message: === :شريعة إسلامية ← :الشريعة الإسلامية ===
replies: text: السبب: هي شريعة واحدة لا يصح أن تكون نكرة ما دامت أنها شريعة واحدة. --Hakem12 (نقاش) 16:14، 23 أكتوبر 2020 (ت ع م)
*  رأيك أخ إسلام؟--فيصل (راسلني) 00:16، 29 أكتوبر 2020 (ت ع م)
* في المصادر التاريخية تسمى "الشريعة الإسلامية" :   وكذلك في المصادر الحديثة والمواقع    هذا ما وجدته، ولكم الرأي.--السيد الحسن راسلني (☎) 06:22، 5 نوفمبر 2020 (ت ع م)

text: رد الإداري: .--فيصل (راسلني) 19:52، 5 نوفمبر 2020 (ت ع م)
replies: text: :◀ Hakem12 شكرًا لك على تقديم الطلبِ. ونشكر كذلك الأخ ◀ فيصل على جُهودهِ. تحياتي. --السيد الحسن راسلني (☎) 20:14، 6 نوفمبر 2020 (ت ع م)
----
thread_title:  نقاش طلب النقل 

message: :السبب: هي شريعة واحدة لا يصح أن تكون نكرة ما دامت أنها شريعة واحدة. --Hakem12 (نقاش) 16:14، 23 أكتوبر 2020 (ت ع م)
*  رأيك أخ إسلام؟--فيصل (راسلني) 00:16، 29 أكتوبر 2020 (ت ع م)
* في المصادر التاريخية تسمى "الشريعة الإسلامية" :   وكذلك في المصادر الحديثة والمواقع    هذا ما وجدته، ولكم الرأي.--السيد الحسن راسلني (☎) 06:22، 5 نوفمبر 2020 (ت ع م)
replies: text: رد الإداري: .--فيصل (راسلني) 19:52، 5 نوفمبر 2020 (ت ع م)
replies: text: :◀ Hakem12 شكرًا لك على تقديم الطلبِ. ونشكر كذلك الأخ ◀ فيصل على جُهودهِ. تحياتي. --السيد الحسن راسلني (☎) 20:14، 6 نوفمبر 2020 (ت ع م)
----
thread_title:  [[:شريعة إسلامية]] ← [[:الشريعة الإسلامية]]
نقاش:مبرهنة منصف الزاوية

message: ألا توجد جملة أدق و أجمل من "مبرهنة تعطي العلاقة بين طول ضلع مقابل لزاوية في مثلث إلى طول الضلعين الباقيين في المثلث" ؟! موسى الحداد (نقاش)
replies: text: قمت بتعديل صياغة المقدمة إلى صيغة أبسط. --سايفرز (نقاش ⇌ مساهمات) 23:48، 7 أبريل 2011 (ت ع م)
thread_title:  غير معنون
نقاش:قوانين مساحة المثلث

message: أنشأت الصفحة بواسطة موسى الحداد (نقاش) 14:58، 7 أبريل 2011 (ت ع م) لأي ملاحظة لا تتردد في مراسلتي.
تحتاج الصفحة إلى المزيد، سأعود لتعديلها.
العدد ا ب ج موجبه بحيث ا ب= ج\ 4 فاذا زاد العدد ا بمقدار50 ونقص العدد ب بمقدار 25 فان ج \4
thread_title:  غير معنون 

message: القانون السادس لا يصلح على كل المثلثات القائمة انظر المثلث الذي طولي ضلعيه القائمتين 6 ، 11 Faresalahd (نقاش) 09:45، 25 أغسطس 2020 (ت ع م)
thread_title:  نقاش القانون السادس
نقاش:حجم الطلبية الاقتصادي

message: مقالة غير مفهومة بعكس المقالة بالانجليزية أو الفرنسية
يجب اعادة كتابتها وليس فقط تنسيقها
وخصوصا أن عنوانها الصحيح 
حجم الطلبية الاقتصادي Economic Order Quantity وسأقوم بنقل المقالة للعنوان الصحيح
وهو موضوع اداري أو ادراة المخزون
من الواضح أن المحرر ليس مختص
سأحاول اعادة كتابتها قريبا ان شاء الله 
إبن الشام (نقاش) 21:42، 7 أبريل 2011 (ت ع م)

message: اعدت كتابة المقالة بشكل كامل والتي كانت مبهمة وغير مفهومة
علما انها الان بسيطة لكن موثقة ومفهومة 
وهي بالطبع تحتاج للكثير من التطوير 
--إبن الشام (نقاش) 21:16، 1 يناير 2014 (ت ع م)
thread_title:  اعدت كتابة المقالة بشكل كامل
نقاش:دوائر خارجية وداخلية لمثلث

message: بسم الله الرحمن الرحيم
أظن أن هذه المقالة يجب أن تدمج مع المقالة دوائر المثلث الداخلية و الخارجية فالمقالتان تحويان نفس الاسم و المحتوى تقريباً إلا أن المحتوى هنا أفضل و الاسم هنالك أفضل.
مع أطيب التحيات
--موسى الحداد (نقاش) 17:21، 8 أبريل 2011 (ت ع م)
replies: text: بالإمكان إنشاء أقسام فرعية في المقالة الرئيسية للإشارة إلى المقالات الثانوية مع إضافة وصلات باستخدام . --سايفرز (نقاش ⇌ مساهمات) 23:37، 12 أبريل 2011 (ت ع م)
thread_title:  نقاش بدون عنوان