نقاش:جمال الدين الأفغاني/أرشيف 1

message: المقال لا يتحدث عن فكره و آراءه , بل يتحدث في معظمه عن سفره وكأنه رحالة وليس مفكر !! .--2.90.63.116 (نقاش) 02:14، 22 سبتمبر 2012 (ت ع م)
thread_title:  يفتقد إلى أهم العناصر ! 

message: المقال يحتاج لكاتب بوجهة نظر مختلفة محررة علميا بدل الكلام الإنشائي العاطفي. الأديب العاشق (نقاش) 01:19، 18 مارس 2009 (ت‌ع‌م)
thread_title: المقال خالي من الإنصاف

message: إن الأمم الشرقية جمعاء مدينة بنهضتها السياسية والفكرية غلي الزعيم الكبير، والفيلسوف الشهير، السيد جمال الدين الأفغاني.
ظل الشرق قروناً عديدة رازحاً تحت نير الجمود الفكري، والتأخر العلمي، والاستعباد السياسي، وبقي في سبات عميق، إلي أن قيض الله له الحكيم الأفغاني "جمال الدين"، فنفخ فيه روح اليقظة والحياة، وأهاب بالنفوس أن تنهض وتتحرك وبالعقول أن تستيقظ، وبالأمم والجماعات أن تتطلع إلي الحرية، فكانت رسالته إلى الشرق مبعث نهضته الحديثة وإذا أردنا أن نتبين في كلمة عامة فضل جمال الدين، ومدى الرسالة التي أداها، فلنذكر أنه كان في حياته مصلحاً دينياً، وفيلسوفاً حكيماً، وزعيماً سياسياً، فجمع بين الزعامات الروحية والفكرية، والسياسية، واضطلع بها معاً، فأدى من الناحية الدينية مهمة الإصلاح والتجديد التي أدى مثلها مارتن لوثر للمسيحية، وأهاب بالأمم الإسلامية أن تفهم الإسلام على حقيقته وترجع به إلي مبادئه الصحيحة، وفطرته الأولى، وتطهره من الأوهام والخرافات التي افضت إلي تأخر المسلمين.
من الناحية الفكرية، أدى المهمة التي قام بها في أوربا فلاسفة الفكر، أمثال جان جاك روسو ومونتسكيو وغيرهما، فعمل على إنارة البصائر، وتوجيه الأفكار إلي البحث عن الحقائق، وتحرير العقول من قيود الجمود والتقليد.
من الوجهة السياسية استنهض الهمم، واستثار في النفوس روح العزة والكرامة والتطلع إلي الحرية، وغرس بذور الحركات الوطنية في مختلف البلاد الشرقية وقام بمثل العمل الذي اضطلع به زعماء النهضات السياسية في الغرب، كواشنطون، وجاريبالدي، ومازيني، وكوشوت وغيرهم.
فالذي يجمع بين هذه المهام الجليلة، ويضطلع بها معاً، في عهد اشتد فيه ظلام الجهالة، وتفرقت الكلمة، وعز النصير، وتشعبت الأهواء، يجب أن يتسامى في قوة النفس والفكر والوجدان إلي مراتب العبقرية، ويقيناً أن الأمم الشرقية لم تقدر حتى الآن حكيم الشرق حق قدره، ولا أدت له حقه من الوفاء والتكريم، وسيظهر فضله على مر السنين. وإذا كانت النهضة الفكرية والسياسية على عهد إسماعيل يرجع جانب كبير من ظهورها إلي السيد جمال الدين، رأينا واجباً علينا أن نترجم له في سياق الحديث، وقد جعلنا معظم اعتمادنا في "وقائع" الترجمة على ما كتبه تلميذة الأكبر الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده.
نقل من المقالة. --Marquez 17:06, 14 ابريل 2006 (UTC)
== اسعدآبادی او الافغانی ==
* هناك بعض الأدله على أنه إيراني.
* هناك بعض الأدله على أنه أفغاني.
* كل البراهين على أنه من "أسد آباد". (أما أسد آباد إيران أم أسد آباد أفغانستان)
* يدعو له "الأفغاني" هو دعم واحد فقط من هذه الأفكار عن جنسيته، حيث توجد بعض القوى المستندات المؤيدة كان الايرانيه.
* ((الرجل نفسه صرح انه افغاني لا ايراني : ام هي لصق بالقوة . 
يرجى الرجوع الى المواقع التالية: 
* ، مقدمة لشغال جمعها من سيد جمال الدين اسدآبادی.
* ايران المكتبه الرقميه، في هذا الموقع يعطي النص الكامل للتجمع خطابات سيد جمال الدين اسدآبادی (جمع وقد تم ذلك عن طريق ابل حسن جمالي أسدآبادی الكتاب ومقدمته واحد من إيران في كل مرة وأعظم العلماء، ومحمد محيط الطباطبائي)
* إيران قاعة المجتمع ، ایرج بشیری
* iranica دایره المعارف ایرانیکا
يتعلق النوع، Wayiran 17:26، 14 أبريل 2008 (UTC)
thread_title:  ... 

message: لا توجد أي حيادية في المقال خصوصا في جزء الإنتقادات. أرجو التعديل.
thread_title:  لا يتفق مع حيادية ويكيبيديا 

message: على الرغم من طول المقالة وإحتوائها على معلومات كثيرة، إلا أن الأسلوب المتبع فيها غير موسوعي، فهو تارة يفخّم الشخصية، وتارة يدافع عنها وينحاز لها، وتارة يذكر بعض الوقائع التاريخية وكأنها مسلمات لا توجد حولها وجهات نظر متعددة، لذا فإني أرى بضرورة إصلاح شامل للمقالة--غلام الأسمر (نقاش) 14:41، 8 أغسطس 2010 (ت ع م)
thread_title:  المقالة بحاجة إلى إعادة كتابة 

message: السلام عليكم إخواني الأحباء، أتفق تمام مع الزميل غلام الأسمر في آرائه وأضيف ان كل شخص يحب أن يضيف رأيا لكاتب أو مفكر في هذه المقالة بالذات يمحو في مقابله رأيين. هذه الشخصية أثارت وما تزال تثير جدلا كبيرا لذا وحتى ذلك الحين الذي يتيسر لنا أن نعيد كتابة المقالة، أرجو ممن يضيف وجهة نظر أن يحترم باقي وجهات النظر في المقالة. وشكرا جزيلا لكم.--حسن علي البط (نقاش) 15:01، 24 فبراير 2011 (ت ع م)
thread_title:  أصول وقواعد 

message: هل هذا يتفق مع مبدأ الحيادية؟ أنا أرجح إزالة هذه الجملة في حالة عدم وجود مصادر تثبتها. أيضاً الأدلاء بالآراءالشخصية ممنوع عند كتابة مقالات ويكيبديا لعدم الموسوعية. Mohamed Abdel Mageed (نقاش) 14:46، 11 مارس 2011 (ت ع م)
thread_title:  لا يمكن ان تكون مجدد إسلامي وماسوني في آن واحد. 

message: فقرة الانتقادات تحتاج الي التعديل حيث أنها تتعارض مع الحيادية وهذا واضح في أسلوب كتابتها هناك تحيز وطرح لآراء شخصية ووجهة نظر أحادية, أرجو تعديلها وشكرا Pollas (نقاش) 13:03، 5 مايو 2012 (ت ع م)
thread_title:  غير حيادية 

message: يرى كثير من الباحثين أن جمال الدين الأفغاني كان عميلا للإنكليز و كانت أهدافه سياسية و لاتصب في مصلحة الأمة ولا نهضتها. إنظر مثلا كتاب شخصيات استوقفتني لمحمد سعيد رمضان البوطي الذي جاء فيه: (من الأمور التي لم يختلف فيها المؤرخون المحققون، أن الأفغاني ولد وتربي في إيران وليس أفغانستان كما هو معروف، وكان رأسا كبيرًا في الماسونية العالمية، وانضم إلى المحفل الماسوني البريطاني وتركه لأسباب سياسية بعد كلمة ألقاها في المحفل عاب فيها عليهم عدم التدخل في السياسة، قال فيها: (دعوني أكون عاملًا ماسونيًا نزيهًا متجنبا للرذائل، إذا لم يكن حرصًا على شرف شخصي، تخوفًا من أن تعاب الماسونية بي، فيتخذني الأغيار سهما للطعن بها وهي براء منها). --Alaatadmori (نقاش) 18:23، 20 يوليو 2017 (ت ع م)
thread_title: المقال غير حيادي البتة