lflage/wiki-talks huggingface dataset:
نقاش:إيشبوشث

message: الزميل  ايشبوشت هو الملك الذي عُبد في عهده العجل، واحد شخصيات تلك الحادثة هو السامري، لذا اضفته الى قسم انظر ايضًا. --Bmt3s (نقاش) 03:52، 21 يونيو 2021 (ت ع م)
replies: text: ◀ Bmt3s

text: الزميل المحترم. عليك أولا ان تثبت صحة ان ايشبوشت هو الملك الذي عُبد في عهده العجل. أنا قرأت المقال العربي عن ايشبوشت ولم أجد ما يشير إلى هذا . لذلك رفضت التعديل.

text: شكرا لك Cyclone605 (نقاش) 03:54، 21 يونيو 2021 (ت ع م)
replies: text: :انت اعرف مني بالتحرير والسياسات ولكن بحسب معرفتي فباعتبارها وصلة في قسم انظر ايضا وليست معلومة فليس من الضروري اثباتها، هو فقط ربط بين صفحات ذات مواضيع متعلقة قد تنفع القارئ.

text: :لا اعترض على اي قرار تراه مناسب.

text: :لو كنت متاكد انا من المعلومة لاضفتها الى صلب المقالة، ولكن قد يكون قد عُبد العجل مرتين، مرة ايام السامري ومرة ايام ايشبوشت، على الجهتين ارى الموضوع متعلّق بالاخر. واترك لك البت في الامر (بإضافة الوصلة او لا) Bmt3s (نقاش) 04:03، 21 يونيو 2021 (ت ع م)
replies: text: ::◀ Bmt3s

text: ::شكرا لك صديقي نحن هنا نطبق السياسات فقط . قسم انظر أيضا يفترض ان يحتوي مقالات لها علاقة بالموضوع وانت تعلم ذلك . لان الهدف من هذا القسم هو دفع القارئ لقراءة مقالات مترابطة من اجل تكوين صورة اشمل عن الموضوع. فلا يجوز مثلا إضافة مقال ( الحرب العالمية الأولى) في قسم أنظر أيضا في مقالة تتحدث عن النمر السيبيري مثلا.

text: ::شكرا لك واتمنى منك المساهمة وكلنا نتعلم في النهاية ونعلم بعضنا . Cyclone605 (نقاش) 04:14، 21 يونيو 2021 (ت ع م)
replies: text: :::إنّ الذي قلته انت كان الصحيح، ايشبوشت كان بعد النبي صموئيل، اما السامري وعجل الذهب فكانوا قبل ذلك كانوا أيام النبي موسى وهارون. Bmt3s (نقاش) 12:53، 26 يونيو 2021 (ت ع م)
thread_title: بخصوص التعديل الاخير المتراجع عنه
نقاش:إيفانز بريتشارد

message: عالم الانثروبولوجيا البريطاني إيفانز بريتشارد عندما زار قارة أفريقيا عام 1926 إلتقطت له صورة و هو يجعل أحد الأطفال كمسند لقدميه بينما جعل الطفل الآخر يحمل عكازه !!
و اعتبر إيفانز أن الأوروبيين وحدهم هم البشر بينما باقي الأعراق الأخرى أنواع متحولة بدرجات متفاوتة عن القردة !!!!!
لم تعرف البشرية أجهل من هؤلاء البشر و لا أحقر من هكذا حضاره !
#منقول
thread_title:  طلب تعديل صفحة محمية في 4 سبتمبر 2019
نقاش:ابن أرفع رأس

message: جاء في مقدمة كتاب «شاعر الحكماء وحكيم الشعراء» الذي يتناول ديوان «ابن أرفع رأس» أنّه ربما يكون هو الذي ذكره ابن خلدون عندما قال «ابن المغيربي»... هذا ما أفهمه من المكتوب في هذا الرابط فهل ما فهمته سليم؟--«عَبْدُ ٱلْمُؤْمِنِ» (نقاش) 20:04، 16 سبتمبر 2018 (ت ع م)
thread_title:  ابن المغيربي؟
نقاش:ماجد مصطفى

message: * لتوسيع المقالة: https://www.facebook.com/260304564081260/posts/%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%AF-%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89-%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%B9%D9%86-%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%87-%D9%88%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%82%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B0-%D9%88%D8%B5%D9%80%D9%81%D9%80%D9%8A-%D8%AD%D8%B3%D9%80%D9%86%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A7-%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%88%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB/483562008422180/
thread_title:  نقاش بدون عنوان
نقاش:ابن عطاء الله الإسكندري

message: مرحبًا ◀ باسم، ◀ أحمد ناجي، هل يمكنكم تأكيد أو نفي أن هذا المقال مكررة عن مقال ابن عطاء الله السكندري ام لا ؟ -- Lokas (راسلني) 04:57، 29 يوليو 2023 (ت ع م)
replies: text: مرحبًا  الشخصيتان مختلفتان، وليست المقالتان عن شخص واحد. تحياتي لكم. أحمد ناجي راسلني 09:11، 29 يوليو 2023 (ت ع م)
replies: text: : هذا رأيي أيضًا-- باسمراسلني (☎) 09:22، 29 يوليو 2023 (ت ع م)
replies: text: ::◀ أحمد ناجي، ◀ باسم، شكرًا لكم -- Lokas (راسلني) 13:19، 29 يوليو 2023 (ت ع م)
thread_title:  سؤال
نقاش:إسكندر كرباج

message: الاسم الثاني أصح --أبو هشام «نقاش» 18:41، 1 يوليو 2019 (ت ع م)
replies: text: . -- صالح (نقاش) 19:41، 1 يوليو 2019 (ت ع م)
------------------
thread_title:  [[:اسكندر كرباج]] ← [[:إسكندر كرباج]]
نقاش:آشور نادين شومي

message: === :اشور نادين شومي ← :آشور نادين شومي ===
replies: text: السبب: تصحيح ----أفرام (نقاش) 16:07، 11 مايو 2021 (ت ع م)

text: رد الإداري: .--محمد أحمد عبد الفتاح (نقاش) 16:12، 11 مايو 2021 (ت ع م)
----
thread_title:  نقاش طلب النقل 

message: :السبب: تصحيح ----أفرام (نقاش) 16:07، 11 مايو 2021 (ت ع م)
replies: text: رد الإداري: .--محمد أحمد عبد الفتاح (نقاش) 16:12، 11 مايو 2021 (ت ع م)
----
thread_title:  [[:اشور نادين شومي]] ← [[:آشور نادين شومي]]
نقاش:أسول/أرشيف 1

message: بلدة رائعة أحبها لأنها مسقط رأسي                    
<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;"><font color="#004225">[[مستخدم:أمين|'''أمين''']]</font>[[ملف:Katakana ツ stroke order animation.gif|20بك|لاإطار|وصلة=نقاش المستخدم:باسم]]</span> (نقاش) 22:09، 21 يونيو 2015 (ت ع م)
thread_title:  شكرا لصاحب المقالة 
نقاش:كاسر الجوز القبائلي/أرشيف 1

message: أشكر باسم على إضافته لهذا المصدر--> موسوعة الطيور المصوّرة: دليل نهائي إلى طيور العالم. المستشار العام: الدكتور كريستوفر پِرِنز. نقله إلى العربية: الدكتور عدنان يازجي. بالتعاون مع المجلس العالمي للحفاظ على الطيور. مكتبة لبنان - بيروت (1997). صفحة: 304-303. ISBN 0-10-110015-9.
أضن أن هناك خطأ في التسمية في المصدر أعلاه لأنه:
# لا يوجد معنى لكلمة القبلي هنا، عكس كلمة القبائلي التي تعني سكان منطقة القبائل كما هو موضح في الخريطة.
# في المقالات الموجودة على الويكيبيديات الأخرى نجد تسميته إما كاسر الجوز القبائلي أو كاسر الجوز الجزائري أو بالتسمية العلمية Sitta ledanti.
# في الروابط الداخلية لويكيبيديا نجد كلمة كاسر الجوز القبائلي في كل من هذه المقالات : الحياة البرية في الجزائر، الحديقة الوطنية جرجرة، جبال جرجرة، المدية، ولا نجد أي رابط داخلي إلى كاسر الجوز القبلي.
# عند البحث في الأنترنيت عن كاسر الجوز القبائلي يمكن أن نجد هذه الصفحات :
* http://www.greenline.com.kw/ArticleDetails.aspx?tp=4628
* http://www.elkhabar.com/ar/autres/investigation_khabar/357216.html
* http://www.elaph.com/Web/Environment/2012/2/713899.html
* http://www.vivalebanon.net/showthread.php?t=17324
* http://www.startimes.com/f.aspx?t=31928155
* http://www.startimes.com/?t=29362104
* http://www.sudaress.com/alnilin/25056
و هناك الكثير من الصفحات الأخرى التي ذكر فيها كاسر الجوز القبائلي، لكن لا نجد أي صفحة تتحدث عن كاسر الجوز القبلي !
5 . قد يكون الخطأ مطبعي، أو بسبب قلة المصادر العربية، أو عند الترجمة حيث قاموا بترجمة كلمة kabylie من الفرنسية إلى العربية ترجمة لفظية تقريبية.
6 . لا يمكن الأخذ بعين الإعتبار مصدر يختلف عن أغلبية المصادر التي تشير إلى تسمية واحدة (كاسر الجوز القبائلي أو كاسر الجوز الجزائري أو بالتسمية العلمية Sitta ledanti).
نظرا لأهمية التسمية لأنها أساس المقالة أقترح التراجع عن هذا التعديل 14:44، 26 مايو 2014 و القيام بالتعديل التالي: كَاسِر الجوز القبائِلي أو  كَاسِر الجوز الجزائري (التسمية العِلمية: Sitta ledanti) هو نوع من الطُيور ينتمي إلى عائِلة خازنات البندق. وهو طائر ...
والله أعلم--Happy05dz☺ (نقاش) 15:33، 27 مايو 2014 (ت ع م)
replies: text: القصد أنها بلفظٍ مُختلف فقط وليس بإسمٍ آخر . أعتقد أن الدكتور الذي عرَّب الموسوعة جعل نعت الطائر «قبلي» انطلاقًا من أنَّ الفرد أو الكائن الذي يعيش في قبيلة يُقال أيضًا أنه «قبائلي» أو «قبلي»، لكنه اختار اللفظ الثاني. عمومًا يُمكنك إذا شئت وضع بين قوسين: (أو القبلي حسب أحد المصادر ‹المصدر هُنا›)، وإضافة تسمية «الجزائري» مع مصدرها----: 15:59، 27 مايو 2014 (ت ع م)

text: شكرًا على التوضيح--Happy05dz☺ (نقاش) 07:34، 4 يونيو 2014 (ت ع م)
thread_title:  التسمية
نقاش:لرجام/أرشيف 1

message: لرجام : 
أصل التسمية :
يذهب المؤرخون إلى أن الأصل في تسمية بلدية لرجام بهذا الاسم إلى الرّجم وهو كومة الأحجار الصغيرة وسبب وجودها يكون لتحديد علامة معينة كالحدود بين قطع الأراضي في المناطق الريفية أو للدلالة على المرور من منطقة إلى أخرى كما كان يفعل المجاهدين وقت الثورة المباركة و إطلاق هذا الاسم على البلدية يعود إلى عهد الأمير عبد القادر مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة ، الذي مر بالمنطقة ووجهه فرقة مجاهدة كانت تتبعه ، بأنهم إذا رأوا الرّجم ( الحجارة الصغيرة المتراكمة ) على الطريق المعين قد وقعت على بعضها فهذا دلالة على مروره بالمنطقة وإذا لم تتساقط فلم يمر وبالفعل مر الأمير عبد القادر على المنطقة واستقر بمنطقة ( تازة ) المسماة الآن دائرة برج الأمير عبد القادر بولاية تيسمسيلت لفترة ليست بالقصيرة وسميت منذ ذلك الوقت بالرّجم وتطورت الكلمة إلى الأرّجم ثم لرجام كما توالت عدة أسماء على المنطقة قبل وبعد هذه التسمية مثل ( حد أولاد بوسليمان ، سوق الحد ) نسبة إلى سوقها الأسبوعي الذي كان مشهورا على مستوى الغرب الجزائري وأخيرا أستقر على الاسم الحالي وهو بلدية لرجام .
thread_title:  أصل التسمية 

message: تاريخ إنشاء البلدية :
ظهرت مدينة لرجام سنة 1853 حينما إتخذها الإستعمار الفرنسي مركزا إستعماريا ، لكن تشير الفرضيات أن أصول نشأتها تعود إلى فترة تواجد الرومان بالمنطقة وذلك لوجود بعض الآثار وبقايا المخططات ، تدل على مرور الرومان بالمنطقة ، ويعود تاريـخ إنشاء البلدية إداريا في الفترة الاستعمارية يوم : 28 جوان 1956 .
ورقم تعريفها الإحصــائي هــو : 098438065079703 و رمزها الجغرافي هو : ( 3806 ) أما رمزها البريدي تغيير مؤخرا و أصبح الرمز الجديد هو : ( 38002 ) .
thread_title:  تاريخ إنشاء البلدية : 

message: الموقع الفلكي :
 تقـع بلدية لرجام فلكيا على خـط طول ( 1.30° ) و (1.70°) شرقا،
 وبالنسبة لخط العرض ( 35.66° ) و( 36° ) شمالا.
thread_title:  الموقع الفلكي : 

message: الموقع الإداري :
 تقع بلدية لرجام شمال غرب ولاية تيسمسيلت إرتقت إلى دائرة سنة 1985 بعد التقسيم الإداري
 لهذه السنة
 ، تضم أربع بلديات وهي : الملعب ، سيدي العنتري، تملاحت ، لرجام وهذه الأخيرة تقدر مساحتها بـ ( 266 كلم2 ) أي ( 26600 هكتار) ، وهذا يعادل 8.44% من مساحة الولاية 
، وهي تحتل المرتبة الثانية بعد بلدية ثنية الحد ، تحدها البلديات التالية :
من الشمال : الأربعاء ، الأزهرية .
من الشمال الغربي : أولاد بن عبد القادر( ولاية الشلف ) ،
 الرمكة ( ولاية غليزان) .
من الجنوب : سيدي العنتري ، الملعب .
من الشرق : برج بونعامة ، تملاحت .
حدود البلدية مصادق عليها بقرار ولائي رقم 215 /86 مؤرخ في 20/04/1986 .
تكوين البلدية ومشتملاتها وحدودها الإقليمية يحددها المرسوم 84/365 المؤرخ في 01 ديسمبر 
1984 في مادته الأولى بالتالي : مـركز سوق الحد ، أولاد بخـتة ، أولاد عائشة ، الحـوابي ، كرارمة ، أولاد الحاج ، لعبايس ، شراشمة ، كرارمة العرعار ، العرياس ، خوادم ، سحانين ، غزلية ، أولاد محمد ، أولاد بوزيان ، أولاد مابن ، أولاد علي ، جواهرة ، أولاد عربية 
 ، عمامرة  ، بني زيتن ،  قواسم متكونة من : قــورة ، أولاد بن يوسف ، غروبات . 
المخطط التوجيهي للتهيئة و التعمير للبلدية مصادق عليه بالقرار الولائي 
رقم 192/97 بتاريخ 16 جويلية 1997 .
thread_title:  الموقع الإداري :
نقاش:الكاليتوس/أرشيف 1

message: تعد بلدية الكاليتوس عروس السهل المتيجي رغم الاهمال الدي شهدته على مر السنين مدينة هي الاخرى تاريخية فالمألوف عند عامة الناس انها بلدية حديثة التكوين والوجود الا انه هنالك اوراق تاريخية قديمة تثبت ان هده المنطقة اقدم بكثير من المناطق المجاورة لها كالاربعاء في البليدة وسيدي موسى وبراقي وكدا مفتاح بالبليدة ايضا فقد اشارت النصوص التي احتوت عليها الوثائق ان الشراعبة او الكاليتوس وجدت مند الوجودالعثماني فقد كانت تعرف آنداك بأقليم الشراعبة والمعروف عند المختصين ان الاقليم هو مساحة واسعة تمتد لالاف الهكتارات وتتكون بلدية الكاليتوس التي تتميز بكثافة سكانية عالية وبمساحة شاسعة من ثلاث مناطق رئيسية وهي الكاليتوس القلب النابض والشراعبة دات المساحة الكبيرة والجمهورية دات الطبيعة الخلابة وابرز احيائها نجد الحي الكبير الدي يقطعهالطريق الوطني رقم 08 و حي القصر الاحمر وحي مونى وحي النخيل والامير عبد القادر والدالية والحيدوسي واولاد الحاج وحي 1600 مسكن والسواكرية وحي كلواز المعروف بكندا اما تاريخها الحديث فقد قد قدمت الكاليتوس شهداء في سبيل تحرير الوطن والدي يميزهم انهم كلهم كانوا من عائلات واحدة كالاخوة كلواز وسعد الله وجيلي وغيرهم
اما اقتصاديا تعد الكاليتوس منطقة صناعية مهمة اد تحوي على مجمعات صناعية كبرى ابرزها مجمع بلاط لصناعة كشير بلاط دو الجودة العالمية ومجمع سيكا الصناعي للدهون والطلاء و مصنع افرشة الرئيس و مجمع فاديركو ومصنع ناصح لصناعة الخل ومجمع بيجو للسيارات و مرسي لحافظات التبريد وكدا اكبر سوق للخضرو الفوكه في العاصمة دون نسيان وجود مصفاة الجزائر للبترول والغازاضافة لعدة معامل لصناعة الافرشة المختلفة الواقعة جلها في حي محي الدين والاخوة كلواز
اما فكريا فتحتوي الكاليتوس على المعهد الوطني لتكنولوجيات الاعلام والاتصال ومجمع استديوهات الاداعة والتلفزيون اضافة الى وجود الفندق الشهير فندق الاندلس ومايميز بلدية الكاليتوس في الاونة الاخيرة احتضانها لتضاهرات وطنية وثقافية كالمهرجان الثقافي الافريقي الاخير ودكرى يوم المجاهد 20 اوت 2008
اما تركيبة الكاليتوس من حيث السكان فهي متنوعة اي من مختلف ولايات الجزائر وهدا ما اكسبها تنوعا حضاريا من عادات وتقاليد جديدة كما ان مايميز سكان الكاليتوس انهم مجتمع شبابي اغلبه مثقف يشغلون مراكز مرموقة في البلدية وفي الجزائر العاصمة كما ان نسبة النجاح في التعليم بمختلف اطواره مرتفعة ادان كل جامعات العاصمة تحتوي على غالبية طلبة من ابناء المنطقة فشعب الكاليتوس معروف بقوته سلمه وصموده و مواكبته للركب الحضاري وكدا تضامنه وحسن ضيافته ببساطة هو شعب وطني قومي جزائري يستهل الاهتمام والتقدير
thread_title:  '''الكاليتوس بعد تاريخي ضارب في الافق'''
نقاش:بوحمامة/أرشيف 1

message: --Adryanocratos (نقاش) 12:19، 14 يونيو 2012 (ت ع م){{بلدية جزائرية /اسم = بوحمامة
 ولاية =خنشلة
 دائرة = بوحمامة
 رئيـس المجلـس البلـدي
 مساحة = 409 كلم2
 سكــان = 18930 نسمة إحصاء لسنة =2008
 كثافة = 48.848
 الرمز البريدي =40240
 
|الرمز البريدي =40240 |خريطة = }} دائرة من دوائرالولاية ولاية خنشلة. إن لم نقل أنها الأجمل من الناحية الطبيعية إذ تزخر بغطاء نباتي يفوق 80 كلم 2 من أشجار الأرز الأطلسي و الصنوبر الحلبي والسرول والبلوط والأحراش المتنوعة. عدد البلديات 4 هم:/ بلدية بوحمامة
 
بلدية يابوس
 
بلدية شليا
 
بلدية لمصارة
 
دوائر خنشلة ثمانية (8) خنشلة - قايس - ششار - الحامة - بابار – بوحمامة- أولاد رشاش(زوي) - عين الطويلة - بلديات خنشلة(21) أنسيغة | أولاد رشاش | بابار | بغاي | بوحمامة | تاوزيانت | جلال | الحامة | خنشلة | خيران | الرميلة | ششار | شلية | طامزة | عين الطويلة | قايس | لمصارة | المحمل | متوسة | الولجة | يابوس
 
{{تعتبر مدينة بوحمامة من أهم مدن ولاية خنشلة حيث أنها من أجمل بلدياتها لأنها تزدهر بمعالمها الطبيعية مثل جبل شليا وغابات بني ملول التي تمتد على حوالي 80 كلمتر مربع معظم سكانها يمارس نشاط الفلاحة ولها مورود فلاحي جيد خاصة التفاح تقع في وسط الجبال يحدها من الشرق جبل بولغماان ومن الغرب جبل شليا ومن الجنوب جبل أحرون لديها عدة قرى مثل جعرير واشارن أعيشومت و أحرون وبوزوامل وبوحمامة القديم وتقاوغير وأولاد مريم أفرقسوا وكذالك فيها عدة ودبان مثل الواد الأزرق وواد الأبيض وواد كل هذه الودبان تصب في واد العرب يسكن غيها عدة عروش من أهمها {{عرش أولاد أبلال وعرش أولاد أنصر وعرش البراجى وكذالك عرش أولاد علي بن فلوس كلها تنتمي إلى عرش بني اوجانة وهم الأغلبية الساحقة. وهناك ايضاأولاد أملول مشكلين عرش همجي متخلف عن باقي الأعراش في خنشلة والجزائر إضافة إلى أولاد يعقوب في عين ميمون وطامزة بخنشلة وهم أيضا أبناء عمومة لبني اوجانة والتي يترأسها عرش اولاد بلال حيث يشكلان قبيلة(جراوة)قبيلة الكاهنة(دهيا)لذا فهم سلالة الملوك والعظماء.و من أهم الموارد الفلاحية في البلدية : التفاح حيث يتواجد بكثره وجودة والمشمس والإجاص وكذالك الحبوب مثل القمح والشعير وتعتبر أيضا رئة الجزائر:حيث توجد أكبر غابة في الجزائر ووكانت جبالها حاضنة للمجاهدين في سبيل الله ووالأرض (الوطن)
thread_title:  بوحمامة
نقاش:مسلمة المجريطي/أرشيف 1

message: يبدو أنه ثمة عالم آخر ذو اسم شبيه؟ المصدر--«عَبْدُ ٱلْمُؤْمِنِ» (نقاش) 01:48، 27 سبتمبر 2014 (ت ع م)
*  الوصلة تتحدث عن نفس الشخصية. لا أعلم لم الإشارة لاحتمالية كونه شخص آخر. أرجو الإيضاح؟ أبو حمزة أسعد بنقاشك</font> 04:30، 27 سبتمبر 2014 (ت ع م)
**  --«عَبْدُ ٱلْمُؤْمِنِ» (نقاش) 05:12، 27 سبتمبر 2014 (ت ع م)
replies: text: :: ولكن يا  وصلة الموسوعة العربية تتحدث عن أبو القاسم المجريطي عالم الرياضيات الذي ولد سنة 334 هـ وتوفي سنة 398 هـ، وهو نفس ما أوردته في المقالة. ربما يكون سيزكين مصيبًا في وجود مجريطي آخر، إلا أن مقالتنا تتحدث عن أبو القاسم مسلمة بن أحمد المجريطي. أبو حمزة أسعد بنقاشك</font> 05:30، 27 سبتمبر 2014 (ت ع م)
لا ارى انشاء مقالة اخرى. لكن من المفيد الاشارة الى احتمالية وجود التباس بين الشخصيات.--الدبونينقاش 20:12، 29 أيلول 2014
thread_title: غير معنون
نقاش:أولاد نايل/أرشيف 1

message: السلام عليكم
نهى الرسول صلى الله عليه وسلم على التمييز صحيح  إحقاقا للعدل و المساواة و درءا لباب الفتنة لأن الإسلام وحد المسلمين على كلمة واحدة و قلب واحد 
أما الكلمة فهي كلام الله القران وأما القلب فهو الدين.
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " النَّاسُ سَوَاسِيَةٌ كَأَسْنَانِ الْمِشْطِ ، وَإِنَّمَا يَتَفَاضَلُونَ بِالْعَافِيَةِ , وَالْمَرْءُ كَثِيرٌ بِأَخِيهِ , وَلا خَيْرَ فِي صُحْبَةِ مَنْ لا يَرَى لَكَ مِنَ الْحَقِّ مِثْلَ مَا تَرَى لَهُ " . 
وقال عمر رضي الله عنه: إن الناس سواسية كأسنان المشط إلا في التقوى.
فيرفع الله العبد بتقواه من مستعبد لهواه و لشيطان و لغير الله الى سيد لذاته عبدا مخلصا لربه فقط  يرفعه على قومه.
و النسب درجات و أعظمها الفرع الصافي المتصل بالأنبياء،هل الفرع الصافي كفروع متناثرة وجوهرها التقوى  فهيهات بين الذهب و النحاس و الفضة و الحجر  هيهات
أصلك أصلك أصلك .41.100.92.141 (نقاش)
thread_title:  النسب قد يكون ذهب أو نحاسا أو فضة 

message: وتتواجد ايضا هذي القبيلة في السعودية منذ القدم حيث هاجر بعض افرادها الى موطنهم الاصلي جزيرة العرب ويقطنون في جبال الهدا في الطائف والمدينة المنورة ومكة ومنهم من اختلط نسبه بقبائل ثقيف للحماية والقوة مثل الغريبي النمري وبالاصل هم نوايل .
thread_title:  طلب تعديل صفحة محمية في 10 مايو 2018
نقاش:أمدوكال/أرشيف 1

message: توجد في امدوكال ثلاثة مساجد عريقة :
* المسجد العتيق ويعود تاريخ بنائه إلى القرن السادس (6) هجري .
* مسجد سيدي محمد الحاج
* مسجد سيدي عمر
وبها ايضا العديد من زوايا تعليم القران:
* زاوية سيدي عبد الحفيظ 
* زاوية سيدي لمقلاتي
* زاوية سيدي على بن عيسى
* زاوية سيدي عطاء الله 
و امدوكال واحة بها أكثر من 80 الف نخلة متععدة الانواع ، وحوالي 400 الف شجرة مثمرة (زيتون ورمان وتين ومشمش ...)وقد تحصلت على جائزة احسن بستان عام 1914 م .
* وتمتلك امدوكال عدة عيون معدنيةاستشفائية منها :
* راس العين
* عين السائق
* عين سيدي ابراهيم)(ابراهم بن عمر )
* المحبس
* وبعض الاودية : واد النعيمية و واد الزاوش .
* و تعتبر امدوكال من أهم المناطق الثورية حيث انطلقت العلاقات الثورية شهر أوت عام1955من طرف قيادة الولاية الاوالى حيث سجل أبناء هذه البلدة تاريخا عريقا إبان الثورة فقدمت بلدية امدوكال الصغيرة مايزيد عن 156شهيد كما وقعت بها أكثر من 30عملية حربية جريئة.
* وأكثر ما يشهد به لـ امدوكال هو عدم وجود اي عميل (حركي) لفرنسا ابان الثورة التحريرية المباركة في امدوكال ، وكذا عدم انضمام اي شاب من امدوكال مع الجماعات المسلحة او سقوط اي ضحية في اقليم بلدبة امدوكال اثناء العشرية السوداء التي مرت بها الجزائر. 
وقد اقيم أول احتفال وطني بالاستقلال في امدوكال وذلك يوم 13 افريل 1962 تحت اشراف قادة الولاية السادسة .
thread_title:  معالم المدينة
نقاش:الظاهر قانصوه

message: في كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور لإبن اياس الحنفي (أهم مصدر تاريخي معاصر للمماليك بذلك الوقت)، وكان قد ذكر أن لقب هذا الشخص هو الأشرف قانصوه خمسمائة (الجزء 3، ص335).  نرجوا من يذكر أن لقبه كان "الظاهر" أن يأتي بمصدر لهذه المعلومة.  كما لقب "الظاهر" يحدث إشكالية أخرى وهي بسبب وجود سلطان آخر تولى السلطنة بعد هذا الشخص بفترة قصير واستخدم لقب "الظاهر"، وهو أبو سعيد قانصوه من قانصوه، خال الناصر محمد بن قايتباي (حكم من 17 ربيع الأول 904 هـ - 28 ذو القعدة 905 هـ).
ّّّOatmurad (نقاش) 11:39، 1 سبتمبر 2020 (ت ع م)
.--Oatmurad (نقاش) 11:39، 1 سبتمبر 2020 (ت ع م).--Oatmurad (نقاش) 11:39، 1 سبتمبر 2020 (ت ع م)
replies: text: كلامك صحيح ولم يقم أحد حتى الآن بتصحيح الإسم. وكذلك الصورة الموضوعة للقبة هي للسلطان الظاهر قانصوة أبو سعيد خال محمد بن قايتباي وليس للأشرف قانصوة خمسمائة. Salas95 (نقاش) 12:08، 10 أغسطس 2023 (ت ع م)
thread_title:  خطأ تسمية هذا الشخص بالظاهر قانصوه.
نقاش:لهجة جزائرية/أرشيف 1

message: تم حذف بعض التعليقات لأنها تخالف سياسة النقاش في ويكيبديا --Adrinaline (نقاش) 17:09، 28 يونيو 2009 (ت‌ع‌م)ميغسي بوكو على ليزانفوغمسيون هادو حاب نقول حاج انا تاني جزايرية ونفتخر بلغة بلادي ونتوما تاني لانها لهجة عربية
thread_title:  لا داعي للإهانة 

message: Vocabulaire français-arabe des dialectes vulgaires africains: d'Alger, de Tunis, de Marok, et d'Égypte
By Jean Joseph Marcel
http://books.google.com/books?id=Fj8PAAAAIAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
http://books.google.com/books?id=JCUtAAAAYAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Dictionnaire français-arabe des dialectes vulgaires d'Alger, d'Égypte, de Tunis et de Maroc
By Jean Joseph Marcel
http://books.google.com/books?id=BKo_AAAAYAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Dictionnaire français-arabe des dialectes vulgaires d'Algérie: de Tunisie, du Maroc et d'Egypte avec la pronounciation figurée en lettres latines
By Jean Joseph Marcel
http://books.google.com/books?id=PWoUAAAAIAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Dictionnaire Français-Arabe des dialectes vulgaires d'Algérie, de Tunisie, du Maroc et d'Égypte: avec la prononciation figurée en lettres latines
By Jean Joseph Marcel
http://books.google.com/books?id=SiUtAAAAYAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Grammaire arabe vulgaire
By Armand-Pierre Caussin de Perceval
http://books.google.com/books?id=mu8HAAAAIAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Dictionaire Français-Arabe
By Ellious Bocthor, Armand Pierre Caussin de Perceval
http://books.google.com/books?id=tBlFAAAAcAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Dictionnaire François-Arabe, Volume 2
By Ellious Bocthor, Armand Pierre Caussin de Perceval
http://books.google.com/books?id=M9VGAAAAcAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
http://books.google.com/books?id=Y2UOAAAAQAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Grammaire arabe vulgaire, pour les dialectes d'Orient et de Barbarie
By Armand Pierre Caussin de Perceval
http://books.google.com/books?id=jTlbAAAAQAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
03:34، 17 مارس 2013 (ت ع م)
thread_title:  قاموس فرنسي جزائري 

message: من أراد أن يدرس اللهجات الجزائرية فلا يلقين بثقل لهجته أو يعممها إن لم يكن له علم بأحوال غيرها وليجعلها وجها من الأوجه الكثيرة وليميز بين المشهور والشاذ ولا يجمع كل الاختلافات على صعيد واحد فتظهر كأنها لهجة واحدة. Waghlis (نقاش)
thread_title:  إنما هي لهجات
نقاش:أنطوان غالان/أرشيف 1

message: لما التغيير اخت  ؟ كلا المصدرين التى اعتمدتها تكتب جالان. غذا قد يأتي شخص اخر ويغيرها الى كالان أو قالان. المتفق عليه في أمر الـ G هو عدد تغيير الموجود - خاصة وأن لدينا مصادر في هذه الحالة.--الدُبُونِيْ (نقاش) 08:31، 22 يناير 2015 (ت ع م)
replies: text: ، للدقة أخي عبدالله، في الكتابات العربية، ثمة عشوائية في التعبير عن الألفاظ الأجنبية. عندما أرى كلمة (جالان) سأقرأها جالان بالجيم (Jalan). وهذا ليس صحيحاً. الأدق أن تستخدم الجيم لـ J (أو ي في اللغات التي تلفظها يا في حالات كالألمانية، أو خ في اللغات التي تلفظها خا في حالات كالإسبانية)، وتستخدم غ لـ G وتستخدم ق لـ Q، وتستخدم ك لـK وهكذا. -- 08:35، 22 يناير 2015 (ت ع م)
replies: text: : لا اعترض على هذا المنطق، لكن مسألة الـ G نوقشت كثيرا في السابق ولا يوجد اجماع على طريقة حلها. كما قلت قد يأتي شخص اخر ويقول ان الكاف او القاف مناسبة اكثر، فلمذا نفضل رأي على رأي؟ أيضا من وجهة نظري يحب أن يكون هناك مصدر واحد على الاقل يكتب الاسم بالطريقة المعمتدة في المقالة. البعض يقول ما دخل المصادر هنا لكن بدون هذا الشرط تكثر النقاشات ويصعب حلها.--الدُبُونِيْ (نقاش) 08:56، 22 يناير 2015 (ت ع م)
 قد نتفق على اعتماد مصدر، ولكن في حالة نقل أسماء أجنبية نقترب من مسألة النقحرة أكثر من الترجمة، خصوصا عندما تكون شخصية مغمورة نسبيا، لذا فالأمر متعلق باللغة الأصلية أكثر من المصادر العربية. وعندما نريد نقحرة الجيم غير المعطشة من الألمانية واللغات الأوروبية عموما، جرت العادة أن نستعمل حرف الغين.--«عَبْدُ ٱلْمُؤْمِنِ» (نقاش) 09:26، 22 يناير 2015 (ت ع م)

text: :  لست من أنصار الغين في هذه الحالة. المهم اضفت مصدر جديد يكتب «غالان». شكرا لكما.--الدُبُونِيْ (نقاش) 11:39، 22 يناير 2015 (ت ع م)
thread_title:  نقاش بدون عنوان
نقاش:بوسعادة/أرشيف 1

message: هذا التعديل يبدو لي أنه مقتبس من أحد الكتب أو المجلات، كما أنه غير موسوعي وكأنه دعاية، و أرغب في استرجاعه. --المصري 20:55, 14 مارس 2007 (UTC)
اأنا الطيب من بوسعادة لايوجد مايسمى بأهل بوسعادة الأصلين لأن سيدي ثامر لم يخلف أولادا فكل الناس جاؤو من مناطق مختلفة و أقربهم للمدينة أولاد نايل وسلام
----------------------------------------------------
من أبو عبد الرحمن المنصوري :
أحبتي في الله 
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(من علق تميمة فقد أشرك) 
فالنافع الضار هو الله 
فنرجو عدم نشر هذه الشركيات التي تحبط الأعمال (ولئن أشركت ليحبطن عملك)
من الزميل زكرياء --41.201.214.107 14:40، 29 أكتوبر 2007 (UTC)----
# عنصر 1
# عنصر 2
# عنصر 3
* عنصر أ
* عنصر ب
* عنصر ج
thread_title:  مقتبس؟ 

message: أنا هاجر من أولاد سيدي ابراهيم أريد أنا اعطي رأي من الاحسن يا سيد أن تضع صور أكبر من هذه و تكون جميلة و و على ما أعرف أن تضيف هذه المعلومة سميت بوسعادة على بنت كانت من قبيلة كانت تدعى سعادة و كانت جميلة و كانوا جميع الرجال أن يتزوجونها و عندما مات أبوها فرحوا لان أبوها لم يدر أن يزوجها و وضعوا حفل في هذه الارض التي كانت خالية لذا سميت بو سعادة و هي من الحق اسمها أبو سعادة
thread_title:  تصحيح خطا و اعطاء راي جميل 

message: نعم لقد خلف الولي الصالح ذريةكثر عكس ماعقب عليه الطيب واقول له اقرا التاريخ جيداان لسيدي ثامر نسل الى يومنا هذا من بينهم عائلة الشابي
thread_title:  ابناء الولي الصالح سيدي ثامر 

message: المقالة موجودة على يومية الحوار الإخبارية الجزائرية ... عن بوسعادة شبه حرفيا. فمن هو الكاتب الجقيقي للمقالة؟
* الرابط لمن يريد التأكد
--- مع تحياتي - وهراني(راسلني) 18:18، 15 يونيو 2009 (ت‌ع‌م)
thread_title:  المقالة على صفحات الجرائد