نقاش ويكيبيديا:مراجعة الزملاء/سورة الكافرون

message: مرحباً  من غير ترتيب،
أرجو أن نكمل النقاش هنا، ولكل منكما الحق في الرد ضمن قواعد النقاش.
أرجو منكما أن يقول كل منكما ما أزعجه وأن تفتحا صفحة جديدة.
إشارة أيضاً للزميل  لمتابعة النقاش. Michel Bakni (نقاش) 20:43، 23 مايو 2023 (ت ع م)
replies: text: مرحبا، أي نقاش غير معتمد على مصادر فهو غير مثمر كسابقه لن أشارك فيه. تحياتي. إسلامنقاش 21:14، 23 مايو 2023 (ت ع م)
replies: text: :مرحباً بالزميل العزيز  أقول ما قلته سابقاً: والمشكلة أن الزميل العزيز إسلام أخذ الكلام بسوء نية فجرى على لسانه هذه الكلمات مع أن كلامي منصبّ على حذف الكلمات غير المفهومة ولا علاقة له لا بالسفسطة ولا بالتعالم ولا بالامتحان المزعوم ولما علم أني تجاوزت الخمسين زاد في كلماته غير اللائقة. ولكم الشكر مجدداً. القلموني (نقاش) 01:30، 24 مايو 2023 (ت ع م)
replies: text: ::◀ القلموني: مجددا، طالما أعدت فتح الموضوع سأعيد فتحه، هي ليست كلمة غير لائقة بل وصف دقيق للتعليق الآخير، ليس من شيم الكبار إدعاء كلمات على لسان الآخر بغرض السخرية وتسفيه آراء الآخرين بما لم يذكروه، تدعي على لساني أني سأقول "النصب مثل الرفع من المعربات كيف لا تعرفه" وهو حديث سطحى سخيف للغاية لا يفترض حسن النية فيه. أما عن السفسطة، فتعليقك هذا دليل عليها، فلو جئت بمصدر أو كلام موسوعي يمكن التناقش حوله، لكان دالا على جدية النقاش بدلا من الرآي الشخصي. أرجو عدم تكرار مثل هذا الأسلوب مرة أخرى. وشكرا. إسلامنقاش 02:36، 24 مايو 2023 (ت ع م)
replies: text: :::مرحباً الزميل العزيز

text: :::نبدأ بقولك: (الوصف الدقيق):

text: :::فلنرجع القهقرى إلى ما قلتَه في بدايات النقاش مع الزميل السابق الذي افتتح النقاش

text: :::قلت: (كلاهما يذكر أن سبب الفتح هو كونها اسم، ولا أعلم لماذا النص مبهمًا في رأيك)

text: :::إذاً في شرحك لكلام النحاس وابن خالويه قلت بأن: سبب الفتح للياء كونها اسماً، وكأنّ الحروف والأفعال بِمعزلٍ عن الفتح، ثم عقبت عليه بقولك: (ولا أعلم لماذا النص مبهمًا في رأيك)

text: :::فما الفرق بين هذا الكلام وبين (أن النصب هو أخو الرفع والجر) وبـ (أن هذا الكلام مفهوم للغاية).

text: :::لقد كان كلامك السابق هو السبب في بداية التعقيب عليك:

text: :::إذ كيف لمن درس النحو أن يقول هذا الكلام

text: :::مع أنك قلت قبل ذلك : (كذلك ورد في المرجع)

text: :::ثم قلتَ: (لقد أجبتُ عدة مرات على قراءة (ولي) أن هذا هو النص بالحرف... وليس لي دخل بعدم فهمك لكلام النحاس)

text: :::طالما أنك لا تعبأ بفهم قراء المقالة إذاً أنت تفهم هذا النص

text: :::فطالبتك بشرحه وإلى الساعة لم تشرحه

text: :::تقول عني: (متعالم)

text: :::إذاً على فهمك من قال مثلي: (لم أفهم) هو قول المتعالمين

text: :::ومَن يَطلب شرْح ما لا يفهمه هو (مشرف امتحان)

text: :::ثم تقول:

text: :::(لم يذكر [يعني القلموني] مصادر علمية بالأساس ليتم مناقشتها)

text: :::مع أن النقاش كله دائر حول أني لم أفهم عبارة (في موضع نصب)

text: :::إذاً الفهم الصحيح لهذه المطالبة أني مطالب بمرجع يقول: إن القلموني لم يفهم هذه العبارة

text: :::أليس من أبجديات النقاش في الكتب المختصة بذلك:

text: :::أن الذي لم يفهم فالطريق الصحيح هو إرشاده إلى ما يوضح المقصود.

text: :::فأنت المطالب لا أنا.

text: :::أما إنْ كنت تريد مصدراً لفتح الياء وإسكانها بمعزل عن كلام النحاس وابن خالويه فالأمر فيه سهل تستطيع أن تعزوه من أقرب كتب النحو وهو الغلاييني مع استحسان حذف كلام النحاس وابن خالويه معاً.

text: :::ثم أعود فأقول:

text: :::أنا قلتُ: لم أفهم. ألا يَسَعُك أن تعترف بذلك.

text: :::وكثيراً ما فعل ذلك الكبار أفلا يَسَعُنا أن نقتديَ بهم.

text: :::فعل ذلك المحققون الكبار من مختلف المشارب في حواشي تحقيقاتهم.

text: :::وأقول لك أخيراً: هل سيبقى النقاش مفتوحاً إلى يوم القيامة، أليس من الخير أن نطويَ هذه الصفحة ونمضي إلى أعمال تُكْسِبنا الرضا والمحبة. ولكم الشكر. القلموني (نقاش) 20:49، 24 مايو 2023 (ت ع م)
replies: text: ::::◀ القلموني:

text: ::::* أولا: لست مطالب بتفهيمك أو شرح أي شيء لك كما تدعي، ليس دور مراجعة الزملاء أن تكون حلقة شرح للمعاني.

text: ::::* ثانيا: قديما كان من لم يعلم سكت، أما الآن فنرى من لم يعلم يصرخ ويقول أنا لم أفهم، ويفترض أن هناك مشكلة في النص أو المصدر ، ولا يشك في فهمه إطلاقا، أو ليته يبحث في المصادر أكثر ليأتي لنا بمعاني غفلت عنا!
replies: text: ::::::** لعلك عكست القضية فكتب السير طافحة بالعلماء الذين جهروا بأنهم لم يفهموا فسألوا غيرهم وكتب التعليم السابقة طافحة بقولهم: (ورثنا عن أشياخنا: لا أدري). القلموني (نقاش) 17:02، 25 مايو 2023 (ت ع م)

text: ::::* ثالثا: للآسف أجد نفسي أوضح الواضحات، ويكيبيديا تعتمد على المصادر لا فهمي ولا فهمك، كل قول أو رآي أو تفسير أو تحقيق يجب أن يكون بمصدر، إن كان هناك مصدر يذكر خطأ النحاس أو أحد محققي الكتاب عقب عليه فأذكره لنا بدلا من إضاعة الوقت!
replies: text: ::::::** نعم نذكر للقراء الكرام كلام السعد التفتازاني والجلال الدواني وخليل ونقول لهم: ارجعوا إلى كتب العلم لتفهموا معانيها ولسنا مسؤولين عن تفهيمكم فـ (ويكيبيديا تعتمد على المصادر) وهذه المصادر التي نقلنا عنها ليست محرفة بدليل أن الحواشي شرحت هذا الكلام. القلموني (نقاش) 17:11، 25 مايو 2023 (ت ع م)
replies: text: ::::::◀ القلموني ما علاقة التفتازاني والدواني بالنحاس وابن خالويه؟ ما وجه المقارنة؟ يا للحسرة، نفذت بضاعتك. تعليق بلا مغزى ولا هدف. إسلامنقاش 21:28، 26 مايو 2023 (ت ع م)
replies: text: ::::::: لعلك تستعين بمرشد لك ليدلك على المغزى والهدف، وليصحح لك على من تعود المقارنة قبل أن يذكر لك وجه المقارنة. القلموني (نقاش) 21:03، 28 مايو 2023 (ت ع م)

text: ::::* أخيرا: تقول "هل سيبقى النقاش مفتوحاً إلى يوم القيامة، أليس من الخير أن نطويَ هذه الصفحة"، من يرى بعين الحقيقة، يجد أني لا أعقب إلا بعد تعليقاتك لتوضيح ما افتريته، فهل تسأل نفسك هذا السؤال؟.

text: ::::إسلامنقاش 15:20، 25 مايو 2023 (ت ع م)
replies: text: ::::: يوم يقوم الناس لرب العالمين. والسلام القلموني (نقاش) 16:46، 25 مايو 2023 (ت ع م)
replies: text: ::::::◀ القلموني: نعم؟! ما المطلوب؟! ماذا تريد مني من هذا التعليق والإشارة إلى؟ ماذا أفعل المفترض؟! إسلامنقاش 21:34، 26 مايو 2023 (ت ع م)
replies: text: ::::::: الآية مكتفية بنفسها لمن يريد التذكّر. القلموني (نقاش) 21:04، 28 مايو 2023 (ت ع م)
thread_title:  استكمال النقاش