lflage/wiki-talks huggingface dataset:
نقاش:حكمت مزبان إبراهيم العزاوي

message: === :حكمت إبراهيم العزاوي ← :حكمت مزبان إبراهيم العزاوي ===
replies: text: السبب: هذا المصدر وهذا. Abu aamir (نقاش) 10:12، 5 يوليو 2020 (ت ع م)

text: رد الإداري: . -- صالح (نقاش) 18:20، 5 يوليو 2020 (ت ع م)
----
thread_title:  نقاش طلب النقل 

message: :السبب: هذا المصدر وهذا. Abu aamir (نقاش) 10:12، 5 يوليو 2020 (ت ع م)
replies: text: رد الإداري: . -- صالح (نقاش) 18:20، 5 يوليو 2020 (ت ع م)
----
thread_title:  [[:حكمت إبراهيم العزاوي]] ← [[:حكمت مزبان إبراهيم العزاوي]]
نقاش:حليم الرومي

message: عنوان المواطنة الذي أشرتم به ليس صحيحاً  فهو كما أشرتم فلسطيني المولد. و لم تذكروا الفترة بين 1948 و ما بعد 1951 لماذامصر و لبنان بلا الإشارة للإحتلال البريطاني و من بعدة عصابات الإرهاب الصهيونية.
و لكم جزيل الشكر
هو من أصل لبناني جنوبي. ولد بلبنان. الآباء اللبنانيين
thread_title:  عنوان المواطنة ليس صحيحاً  فهو كما أشرتم فلسطيني
نقاش:حمزه شكور

message: هناك بعض الأعضاء من الجنسية العراقية يحاولون تزوير التاريخ وينسبون مشاهير العرب الى بلدهم وهذا تدليس يجب ان تكون ويكيبيديا صحيحة وحقيقية وغير معدلة بحسب اهواء البعض الذين لا يقدرون خطر المسؤولية هنا Luai1980 (نقاش) 19:50، 14 يونيو 2020 (ت ع م)
thread_title:  تعديلات وهمية
نقاش:حوثرة بن سهيل

message: الأسم الصحيح هو حوثرة بن سهيل
وليس حوثرة بن سهل
-- "~حاتم الغنامي~" (نقاش) 18:07، 26 أغسطس 2018 (ت ع م)
thread_title:  الأسم خطأ
نقاش:حور أم حب

message: الإسم الصحيح هو : حور إم حِبْ وليس حور أم حب Nfr-Maat (نقاش) 03:17، 30 أغسطس 2022 (ت ع م)
replies: text: مرحبًا

text: أرجو إرفاق مصادر موثوق بها للاسم الصحيح. Ahad.F (نقاش) 14:10، 25 نوفمبر 2023 (ت ع م)
replies: text: :أرى تغيير الإسم لحورمحب لأنها المتداولة في الكتب والصفحات. كما لا أظن أن هناك أشخاص يبحثون عن هذا الملك بإسم "حور إم حب"، حيث يبحث الأغلبية العظمى بإسم حور محب. Kathleen782 (نقاش) 17:53، 26 نوفمبر 2023 (ت ع م)
thread_title:  تغيير الاسم 

message: المراجع من 2 إلى 5 مأخوذة من صفحات blog ولا تصلح كأسانيد علمية يُعتد بها. Nfr-Maat (نقاش) 03:23، 30 أغسطس 2022 (ت ع م)
replies: text: صحيح، هناك مراجع غير موثوق بها وحذفتها. إن كنت مهتمًا بإنقاذ المقالة بمراجع أخرى، أو ستحذف المعلومات التي لا تستند إلى مصدر. شكرًا لك Ahad.F (نقاش) 00:54، 26 نوفمبر 2023 (ت ع م)
replies: text: :إشارة للمهتمين  ؟. شكرًا  Ahad.F (نقاش) 01:06، 26 نوفمبر 2023 (ت ع م)
replies: text: ::لا توجد أدلة تاريخية تثبت تقلد الملك حورمحب منصب الوزارة في عهد أي ملك فضلا عن الملك توت عنخ آمون المعروف في عهده ثلاثة وزارء على الأقل هم وسر منتو وپنتو وخادم آمون الأول (كاهن آمون الأكبر) آي الذي أصبح فيما بعد ملكا.

text: ::تقلد حورمحب في عهد الملك توت عنخ آمون مناصب المتحدث الرسمي باسم مصر للأجانب، وقائد الجيش، مستشار الملك (نائب الملك في الأرض كلها)، الأمير الوراثي (إري پعت)، حامل المروحة على يمين الملك .. هذه هي المناصب التي لها أدلة تاريخية (Grimal, Nicolas (1992). A History of Ancient Egypt. Blackwell - صـ 242).

text: ::وفعلا أفقدت سياسات أمنحتب الرابع (المعروف باسم إخناتون) وانعزاله مصر كثيراً من سيادتها خاصة في الأقاليم الشمالية، وقام الملك حورمحب بإصلاح للقوانين بالفعل.  {سليم حسن، مصر القديمة، الجزء الخامس، صـ 588}

text: ::كما أن الملك حورمحب اكتفى بنقش اسمه على أعمدة الملك أمنحتب الثالث في معبده الذي بناه في الأقصر (ونقش منظر عودته إلى واست / طيبة / الأقصر من منف على جدار المعبد الغربي) {سليم حسن، مصر القديمة، الجزء الخامس، صـ 608}، ولم يقم هو أي معابد ضخمة.

text: ::والمعبد المشار له في المقال باسم "معبد جبل عاد" هو في الحقيقة "جبل عَدّة" (أسماه ليبسيوس في كتابه Abahuda) [LD III 122] وهو ليس معبدا بالمعنى المتعارف عليه مع معابد الملوك بل هو «محراب فخم» لكنه أكبر مبنى معروف بني في عهده، ولم يرسم عليه مناظرا حربية كعادة الملوك في إنشاءاتهم في بلاد النوبة بل اكتفى بالمناظر الدينية فقط، وذلك يثير الشكوك حول عدم قيامه بأي أعمال حربية في سنين حكمه الأخيرة.{سليم حسن، مصر القديمة، الجزء الخامس، صـ 610}

text: ::وفعلا اختار الملك حورمحب پارعمسسو الكاتب في الجيش الذي أصبح فيما بعد الملك رعمسسو الأول وخلع عليه منصبي الوزارة والإمارة الوراثية، بمعنى آخر جعله ولي العهد الرسمي لعدم قدرة الملك على إنجاب الأطفال كما هو مرجح. {سليم حسن، مصر القديمة، الجزء السادس، صـ 8 وما بعدها}، وحكم الأخير فعلا لسنين قليلة لا تتخطى الثلاث سنوات لكبر سنه. Snopic (نقاش) 03:19، 26 نوفمبر 2023 (ت ع م)
thread_title:  المراجع
نقاش:حيدر علييف

message: للاسف كاتب النص عن حيدر علييف لديه أخطاء لغوية ومعرفية وأيضاً التنسيق غير جيد 91.186.226.93 (نقاش) 08:12، 12 مايو 2022 (ت ع م)
thread_title:  حيدر علييف 

message: هناك شارع في المملكة الأردنية الهاشمية مسمى على اسم حيدر علييف تكريما له ويقع هذا الشارع في منطقة وادي السير  حي القيسية . 
176.28.252.215 (نقاش) 11:51، 26 أغسطس 2023 (ت ع م)
thread_title:  حيدر علييف الرئيس الاذربيجاني السابق
نقاش:حيي بن أخطب

message: مرحباً  هناك خلل في البوت، تم إضافة :تصنيف:محمد عبر التصانیف المعادلة والمقالة الإنجليزية لا تحتوي على هذا التصنيف، يرجى معالجة الكود، تحياتي لك.--جار الله (نقاش) 03:58، 1 نوفمبر 2018 (ت ع م)
thread_title:  التصانیف المعادلة
نقاش:خالد بن عبد الله القسري

message: في كتاب السيادة العربية يذكر أن خالد القسري هذا مختلس 100 مليون درهم هو و350 من كتابه وعماله، وبعد عزله من منصبه تم تعذيبه واستعادة 70 مليون.
وفي هذه الصفحة تصديق ذلك عندما يفتدى بـ 50 مليون درهم
ثم نجد هذه الصفحة تمجد وتذكر اقواله على أنها اقتباسات عظيمة وبعض أفعاله في تبذير أموال بيت مال المسلمين على أنها منح وعطايا يجب أن نشكره عليها 41.105.235.240 (نقاش) 19:30، 12 أغسطس 2022 (ت ع م)
thread_title:  خالد القسري مختلس
نقاش:داماد محمود جلال الدين باشا

message: ينقسم المؤرخون حول محمود جلال الدين باشا ... خائن أم جاسوس 
السلطان عبد الحميد الثاني في أوروبا؟
...
صحيح أن ابنه صباح الدين أفندي كان في الخارج مع الشباب الاتراك المعارضة وكان الرئيس ... لكنه لم يكن لديه أي إجراء حاد ، باستثناء مقالتين معارضتين في الصحف ..
علاوة على ذلك ، ومن المعروف أن السلطان عبد الحميد الثاني ومحمود باشا قد تبادلوا الرسائل "المكاتيب" بشكل منتظم عدة مرات منذ اليوم الذي فر فيه إلى الخارج ، ومحتوى الخطابات غير معروف.
عندما توفي محمود باشا أمر عبد الحميد بدفن جثته في مقبرة ايوب. في ذلك الوقت ، تم دفن فقط (الأشخاص الذين خدموا الدولة على مستوى عالٍ جدًا) في أيوب .. هناك أشخاص من السلالة العثمانية لا يمكن أن يكونوا يدفنوا في ايوب.
غالبًا ما يتم الخلط بين محمود باشا ، الذي توفي بسبب المرض عام 1903 ، قبل مقتل عبد الحميد الثاني بثلاث سنوات ، ومحمد شوكت باشا ، الذي كان حاضرًا في زمن السلطان.
محمود جلال الدين باشا ليس خائنا بل جاسوس السلطان عبد الحميد الثاني في أوربا X1.8c (نقاش) 20:14، 29 مايو 2021 (ت ع م)
thread_title:  محمود جلال الدين باشا ليس خائن بل جاسوس السلطان عبد الحميد الثاني
نقاش:رمضان السويحلي

message: راي انه يوجد حلقه. مفقوده. الى الان. وهناك من اخفاها. او طمست بعوامل التاريخ. من راء. في كلامي. اي علامة استفهام فليتواصل. معي.. رحم الله. مجاهدين. ليبيا. 197.215.154.184 (نقاش) 12:52، 5 ديسمبر 2021 (ت ع م)
thread_title:  رمضان السويحلي
نقاش:روبرت فالكون سكوت

message: الترجمة إلى العربية سيئة للغاية و تحتاج إلى مراجعة . Mohow78 (نقاش) 23:50، 20 أكتوبر 2018 (ت ع م)
thread_title:  الترجمة
نقاش:ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

message: لانها تروى من جانب معارضي ريتشارد  نيباليس (نقاش) 14:59، 28 يوليو 2023 (ت ع م)
thread_title:  اعتقد ان هذه المقالة غير حيادية
نقاش:زياد الرفاعي

message: منذ أيام كثيرة جدا تم إضافة أشياء جديدة إلى فقرة أعمال زياد الرفاعي و وضع بعض وصلات إن شاء الله تقبل بهذه التعديلات و اسف على التأخر أصحاب سبيس باور (نقاش) 15:44، 10 ديسمبر 2020 (ت ع م)
thread_title:  زياد الرفاعي
نقاش:سالومة

message: === :سالومة ← :سالومي ===
replies: text: السبب:  --Abdo daboul (نقاش) 22:57، 27 يونيو 2020 (ت ع م)

text: سالومة هي واحدة من المريمات الثلاث وتختلف عن الأميرة سالومي، وبالرغم من أن الأصل الأجنبي للكلمتين واحد إلا أن التسمية المعتمدة في مُختلف النّسخ الكنسيّة للعهد الجديد للإشارة إلى أخت مريم العذراء هيَ «سالومة» بالتاء المربوطة--أفرام راسلني 06:07، 28 يونيو 2020 (ت ع م)

text: رد الإداري: ، ويجب إصلاح تهجئة اسم الأميرة أيضًا، فكلاهما يحملان ذات الاسم. -- صالح (نقاش) 12:55، 28 يونيو 2020 (ت ع م)
----
thread_title:  نقاش طلب النقل 

message: :السبب:  --Abdo daboul (نقاش) 22:57، 27 يونيو 2020 (ت ع م)
replies: text: سالومة هي واحدة من المريمات الثلاث وتختلف عن الأميرة سالومي، وبالرغم من أن الأصل الأجنبي للكلمتين واحد إلا أن التسمية المعتمدة في مُختلف النّسخ الكنسيّة للعهد الجديد للإشارة إلى أخت مريم العذراء هيَ «سالومة» بالتاء المربوطة--أفرام راسلني 06:07، 28 يونيو 2020 (ت ع م)

text: رد الإداري: ، ويجب إصلاح تهجئة اسم الأميرة أيضًا، فكلاهما يحملان ذات الاسم. -- صالح (نقاش) 12:55، 28 يونيو 2020 (ت ع م)
----
thread_title:  [[:سالومة]] ← [[:سالومي]]
نقاش:بابلو بيكاسو/أرشيف 1

message: النص التالي منقول من مقالة  بابلـو بيكـاسو للتدقيق قبل الإضافة:
pf
thread_title:  نقاش بدون عنوان 

message: تظهر «مارى تيريز» فى لوحة  فى لوحة «أمام المرآة» [1932]كرمز للاحتفاء بجمال المرأة الشابة، وهى تتأمل صورتها فى المرآة. وفى الحكايات الشعبية, تعطى «المرآة» الصورة الصادقة للإنسان ,أكثر من كونها تعرض صورة معكوسة.ويتمثل «الرمز »هنا فى معنى «التفرس» .إذ أن الاختلاف بين صورتى «الفتاة» المعكوسة فى المرآة والأخرى «المتفرسة» يبدو حاداً ,وكأن صورة المرآة ، تمثل الوجه المظلم من شخصية «مارى تيريز »القابع فى اللاشعور. ويشير الفنان بالخط المتماوج ,الذى يقسم اللوحة طولياً إلى التفسيرات المحتملة حول الصورتين، وإلى التعارض الناشئ بين الصورة العارية والأخرى المرتدية ،فيدفع ‹العمل الفنى ›من يشاهدة إلى التفكير فى العلاقة بين العالمين [الداخلى والخارجى ]فى شخصية الفتاة. أما الخطوط المحيطية التى تميل إلى الاستدارة ،فهى تدل على الجسد المكتنز، وفى نفس الوقت توحى بمعان جنسية، وبدلالات ازدواجية. والاستعارات قد تغلغلت فى الجسد بفعالية أكثر. ورسم الوجه وانعكاسه فى المرآة من الزاويتين –الأمامية والجانبية ، واستعمال الفنان للألوان الصفراء والبرتقالية،يساهم فى إحداث توسيعات استعارية ،تتمثل فى «حواء» و«أفروديت» . ومع انعكاس صورة الفتاة عبر المرآة,يقدم الفنان دليلاً على اكتشاف جمال الفتاة الصغيرة ،فيتأمل المشاهد صورتها.إن ذلك الدليل يتمثل فى نظرة العين، وفى القوام والوقفة المتلائمة مع انحدار المرآة.
 المرجع: محسن عطيه ؛ التفسير الدلالى للفن ؛عالم الكتب ؛القاهرة 2007 [الصفحة 45 ]--د.محسن عطيه (نقاش) 09:54، 22 فبراير 2013 (ت ع م)
thread_title:  بيكاسو-لوحة أمام المرآة
نقاش:ستي مكرمة خاتون

message: مرحبًا ، هناك خطأٌ على ما يبدو في جملة:  [تاريخ الزواج والإنجاب]. طالعتُ المصادر المُدرَجة ولم أعثر على تاريخ الزواج بالضبط. هل يُمكنك التعامل مع الفقرة لو سمحت؟ تحيّاتي  -- علاء فحصي (نقاش) 19:01، 4 فبراير 2021 (ت ع م)
thread_title:  تاريخ الزواج والإنجاب
نقاش:إل سيد/أرشيف 1

message: هل تنطق هكذا بالإسبانية؟ أم تنطق بهمزة مكسورة؟ ... -- 00:16، 1 أبريل 2009 (ت‌ع‌م)
replies: text: تحياتي بالنسبة لمقالة آل سيد فألفها بالحقيقة لا يمكن كتابتها بحسب لفظها الإسباني لأن ألفها على شاكلة الألف الموجودة في كلمة EROS إله الحب أو كلمة Airline لذا لا أعرف إن كان الأفضل إبقاء الاسم على حاله آل سيد أو تغييره إلى إيل سيد أو ربما استخدام العنوان السيد (شخصية تاريخية) لأن الاسم و حسب المصادر مشتق من العربية حتما بكل الاحوال الاسم آل سيد تم اقتراحه من قبل الأخ المشرف على أسبوع فلكلور الشعوب.German arabic teaching sami (نقاش) 00:53، 1 أبريل 2009 (ت‌ع‌م)
في الموسوعة العربية يوصف ب ظهر في هذه المرحلة سيد كامبيادور واحتل بلنسية عام 483هـ/ 1090م ، النطق الأقرب الى El Cid  هو إل سيد و لكن كما قال الأخ سابقا الكلمة اصلها عربي و لا حرج أن نعيدها الى أصلها :) ... محرك البحث google لا يعطي نتائج بالعربية فمع الأسف نحن شعب لا يقرأ ... تحياتي  --إلمورو (نقاش) 15:02، 1 أبريل 2009 (ت‌ع‌م)
للشاعر الكبير ابن بسام الأندلسي سطور في وصف شخصية إل سيد (الكلمات اخدتها من ترجمة اسبانية لكتاب ابن بسام) : 
لكن لا اعرف كيف وصفه ابن بسام هل ب رودريغو دياث دي بيفار  أم ب إل سيد ؟  --إلمورو (نقاش) 15:12، 1 أبريل 2009 (ت‌ع‌م)

text: في جميع الحالات يبدو أن العنوان الحالي لا يعبر عن الكلمة أو نطقها الصحيح سواء بالعربية أو الإسبانية، بالمناسبة المقالة بلغة الأردو عنوانها السيد وفي المقالة الإسبانية مكتوبة باللغة العربية سيد وإلى جانبها تعريف بالمعنى : 'señor' ولكن عنوان المقالة باسم Rodrigo Díaz de Vivar
--Alexknight12 (نقاش) 16:22، 1 أبريل 2009 (ت‌ع‌م)
 ما طرحه الأخ اليكس بتحويل المقال الى رودريغو دياث دي بيفار، أنا في صدد مراجعة كتاب الذخيرة لإبن بسام لعلني اجد اسما مناسباً، تحياتي --إلمورو (نقاش) 16:37، 1 أبريل 2009 (ت‌ع‌م)
قمت اليوم بالبحث عن شخصية رودريغو في كتاب " المنجد في اللغة و الأعلام " الطبعة السادسة و الثلاثون و هو من دار المشرق - بيروت، كتب فيه في الصفحة 319 التالي:السَّيد من فرسان قشتالة قُتل في محاربة العرب 1099 بطل مأساة لكورناي.
فهم عربوا اللقب مع سين مشددة و مكسورة و اعتقد بأن كتابة العنوان إل سيد و من ثم تشكيل الكلمة في المقالة سيكون مناسبا أكثر من اسمه الكامل خاصة و إن نظرنا إلى المقالة كمقالة ذو تصنيف فلكلوري أم إذا كنا نريد ادراجها تحت تصنيف الأعلام فعندها يفضل أن نستخدم اسمه بالكامل.German arabic teaching sami (نقاش) 11:13، 2 أبريل 2009 (ت‌ع‌م)
أيضا وجدت في موقع فيه قصة الحضارة مترجمة ذكر لشخصية رودريغو اسلام بورت دوت كوم الفقرة 13/15 و جاء فيه اللقب el cid مكتوبا السيد .German arabic teaching sami (نقاش) 11:41، 2 أبريل 2009 (ت‌ع‌م)

text: مقال السيد و سيد موجودتان، و الأخيرة بالمناسبة تتطرق في الوصلة الإنجليزية الى موضوعنا ...  --إلمورو (نقاش) 11:47، 3 أبريل 2009 (ت‌ع‌م)

text: قمت بحذف السيد فهي لم تكن تحمل معلومات. بالنسبة لعنوان المقالة .. هل ننقله إلى أحد عنوانين لحين اتفاقنا على العنوان الصحيح. فنحن متفقون أن العنوان الحالي خاطئ بأي حال ! --Alexknight12 (نقاش) 04:07، 4 أبريل 2009 (ت‌ع‌م)

text: --إلمورو (نقاش) 10:29، 4 أبريل 2009 (ت‌ع‌م)
thread_title:  نقاش بدون عنوان
نقاش:تقي الدين المقريزي/أرشيف 1

message: المقال فيه نقص فادح لأدنى المعلومات حول حياة وإنتاجات المقريزي الفكرية و كان حري بالكاتب أن يدرج المقال في التعريف بكتاب الذهب المسبوك في ذكر من حج من الخلفاء والملوك" أتقن يا أخ " 
 تقي الديــــن المقريـــزى 
ولد المقريزى فيما يقال فى لبنان الحالية عام 1364 (766 هجريا تقريبا )وتوفى عام 1441 م (845 هـ ) وقد شغل نفسه بتاريخ مصر بعد ان استقر فيها منذ صباه واصبح الدارسون يعتبرونه مصريا
ولد تقي الدين المقريزي فى القاهرة سنة 766هـ / 1364م وتوفي بها سنة 845هـ / 1441م ويرجع نسبه إلى آل عبيد الفاطميين ، ويذكر لنا المؤرخون أن جده كان أصله من بعلبك بالشام وكان من كبار المحدثين بها ثم أتي والده على إلى القاهرة وولي بها بعض الوظائف القضائية وكتب التوقيع بديوان الإنشاء ، وقد نشأ المقريزى بالقاهرة ودرس فى الأزهر وتخصص فى دراسة الفقه والحديث وعلوم الدين وبرع فى الأدب وأجاد النثر وعين فى وظائف الوعظ وقراءة الحديث بالمساجد الجامعة وولي الحسبة بالقاهرة أكثر من مرة وهى من وظائف القضاء الهامة كما ولي الخطابة بجامع عمرو بن العاص وبمدرسة السلطان حسن والإمامة بجامع الحاكم وقراءة الحديث بالمدرسة المؤيدية وغيرها ، كما تقلب فى عدة وظائف قضائية فى القاهرة ودمشق ، وكان لتقي الدين المقريزي مكانة عند الملك الظاهر برقوق ثم عند ولده الملك الناصر فرج من بعده كما توثقت صلته بالأمير يشبك الدودار وقتا ونال فى عهده جاها ومالا ، ثم زهد الوظائف العامة واستقر فى القاهرة وتفرغ للكتابة .
وللمقريزي مؤلفات عديدة منها " الدرر المضيئة " ويختص بتاريخ الخلفاء حتى نهاية الدولة العباسية و " إمتاع الأسماع فى ما للنبي من الحفدة والأتباع " و " الإلمام بمن فى أرض الحبشة من ملوك الإسلام " ، بالإضافة إلى رسالته فى تاريخ النقود ، وفى الغناء وغيرهم ، وكتاب " المقفى " وهو خاص بسير الأمراء والكبراء الذين عاشوا فى مصر ، وكتاب " درر العقود الفريدة فى تراجم الأعيان المفيدة " وهو خاص بتراجم مشاهير عصره ، وكتاب " اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء " ويختص بتاريخ الدولة الفاطمية والخلفاء الفاطميين وغيرها من المؤلفات .
إلا أن أعظم مؤلفاته كتابين الأول هو " المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار " والذي يمكن القول عنه أنه جامع لتاريخ مصر القاهرة ومجتمعاتها وخططها القديمة وشوارعها وأسواقها وأثارها وجوامعها وقصورها ودروبها ومدارسها بل يمكن القول بأنه لم يترك شارعا ولا حيا ولا صرحا أثريا إلا وتناوله بالحديث والشرح ، أما الكتاب الثاني الهام فهو كتاب " السلوك فى معرفة دول الملوك " ويتناول فيه تاريخ 
من موقع http://www.cairocitadel.gov.eg/moare7_4.html
* المقال أيضا اشبه بوعظ لا يمت للاسلوب العلمى. كما انه يحوى على أراء شخصية و سرد وقائع خرافية على أنها حقائق. Samsam22 03:43، 28 يوليو 2008 (UTC)
* شكراً على تحسين المقاله و عليه اسحب ما ذكرته فى يوليو 2008. :) Samsam22 (نقاش) 14:05، 12 أغسطس 2009 (ت‌ع‌م)
* جئت الى ويكيبيديا لكي ارى رأيا مستقلا في هذا المؤرخ لكن للأسف وجدت مدحا مبالغا فيه لهذه الشخصية التي كانت مقربة من الملوك وهذه السمة فقط كفيلة بأن تشطب التاريخ المهني لأي مؤرخ لان الحقيقة المعروفة ان السلاطين يريدون التاريخ على مايشتهون
اكبر نقيصة برأيي في هذا الرجل هي تأليفه لكتاب " اتحاف الحنفا في تاريخ الفاطميين الخلفا"
حيث انه يحمد في الفاطميين الرافضة وخلفائهم ويثبت نسبهم الى علي بن ابي طالب متجاهلا الطعونات الصحيحة في نسب هذه الفئة الباغية في التاريخ الاسلامي ومتجاهلا ايضا سيرتهم الخبيثة تجاه المسلمين وعمالتهم للصليبيين في الحروب الصليبية ... اتقنوا بارك الله فيكم فالتاريخ امانة !! samisomy
thread_title:  نقاش بدون عنوان
نقاش:الحسين بن منصور الحلاج/أرشيف 1

message: أظن أن مقالة الحلاج تحتاج إلى أعادة صياغة وتصحيح لبعض ما ورد فيها من أخطاء ... وسأعمل على ذلك بإذن الله.
العُمَري 00:58، 22 يونيو 2008 (UTC)
يا ليت لو تعافونا من أقوال ابن تيمية المتعصب بتكفير ما هب و دب من امة بني إسماعيل و التشجيع لإراقة دمائهم: إرهاب فكري. و ما هو بعالم و لا هو بنبي كي يحشر اسمه في كل فلسفة أو طريقة أو فكرة: زهقنا! و الكفر يا أصحاب العقول هو كفر الحقيقة, أي حجبها و تغطيتها و ليس العكس. لذا عندك قرى تسمى كفر ذا و كفر ذاك. و كأنها جنة أي التغطية. و ابن تيمية يغطي عن الكل و يكفر. و أكثر الناس لا يعلمون
السلام
عندما ناقشت موضوع الفيلسوف الحلاج مع دكتور فلسفة احتفظ باسمه ذكر لي شيئا كان غائبا عني هو خصوصية الفلسفة وخصوصية الصوفيه فالفلسفه لمن لا يعرفها هي جنون وضياع والحاد وشعوذه وسحر وهو كل ما اطلقه بعض علماء المسلمين على الحلاج وامثاله ... واستنتج من ذلك انه عند قراءة احدكم اقوال الفلاسفه او الصوفيه وهو ليس على اطلاع واسع بالفلسفة ومعنيها ومدارسها فسوف تتداخل عليه الأفكار ونصيحتي هو عدم اخذ كلام الفلاسفه والصوفيه في ظاهره واحيانا لا نأخذ باطنه ايضا فدائما الفلسفه تعتمد على الخيال ووصف العقل للحقيقة هي فلسفه فالحقيقة شئ والوصف شيئا(فلسفه) اخر فعقولنا محدوده ومحصورة وكذللك أرواحنا ... لأا اريد ان أطيل لكن العلامه ابن تيمه رجل لم يكفر شخصا بذاته وانما كفر فاعل الفعل وهذا ليس بارهاب ((ضحكت كثيرا عندما قرأت تعقيب زميلنا في الأعلى))وهو كذلك اقواله ليست بمنزل وهو رجل يصيب ويخطئ وليس لنا عليه سوى الدعاء له بالرحمة و المغفرة وكذلك للحلاج....
ّّّّّ212.35.78.171 01:35، 21 أكتوبر 2007 (UTC) بسام نصر
تعليقي على الجملة« سمعت الحلاج يقول: النقطة أصل كل خط، والخط كله نقط مجتمعة. فلا غنى للخط عن النقطة، ولا للنقطة عن الخط. وكل خط مستقيم أو منحرف فهو متحرك عن النقطة بعينها، وكل ما يقع عليه بصر أحد فهو نقطة بين نقطتين. وهذا دليل على تجلّي الحق من كل ما يشاهد وترائيه عن كل ما يعاين. ومن هذا ُقلت: ما رأيت شيئاً إلاّ ورأيت الله فيه.»ان هذه الجملة جملة كفرية وسؤال لقائلها ماذا ان نظرت لصنم او قمامة او كلب او حتى اسد او انسان اتسجد لكل ما رأيت وسؤال للذي يقول تكفير وارهاب فكري ماذا تقول في هذه الجملة الا ترى انها مخالفة لما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام وتخالف العقل والفطرة وانها ليست من الاسلام في شيء كفاك تعصبا ضد ابن تيمية واقرأكتبه وانظر ماذا كتب وهل خالف القران والسنة ام وافقهم ولا تأخذ من خصومه واقرأكتبه .
لا ارى متعصبًا سواك و كرهك لابن تيمية جعلك تصفه بأنه ليس بعالم مع ان كارهي و محبي ابن تيميه يجمعون انه عالم موسوعي و من اعلام اهل السنه و تقول انت يامن لا يعرف اسمك و لا علمك انه ليس بعالم ؟ فهلا ارتقيت و انتقدت كلام الرجل لا شخصه ؟ 
Israa93 (نقاش) 02:23، 24 أغسطس 2011 (ت ع م)
ليس من العدل أن تودع المقال كما هائلاً من انتقادات للحلاج و لا تودعه إلا نزع يسير إما من الإطراء أو فكره، ما هكذا ينبغي ان يكون المقال العلمي 
 --104.39.68.250 (نقاش) 15:34، 15 فبراير 2018 (ت ع م)
thread_title:  نقاش بدون عنوان 

message: هنالك قالب موسوم منذ مارس لدمج المقالة.. إذا كان هالك  إعتراض فليكتب وإلا فإني سوف أقوم بالدمج بعد أسبوع من الآن
لكم الإحترام·  قصي مجدي (نقاش) 14:47، 4 أبريل 2012 (ت ع م)
thread_title: الدمج
نقاش:السلطانة مهرماه/أرشيف 1

message: أرى التحويل الى «السلطانة محرمة».--الدُبُونِيْ (نقاش) 11:43، 9 مارس 2016 (ت ع م)
replies: text: : المصادر تذكر السلطانة بهذا الاسم «مهرماه»، وسأقوم بإضافة مصدرين الآن.-- 14:01، 9 مارس 2016 (ت ع م)
replies: text: :: أسمها محرمة، ولها ينسب مسجد السلطانة محرمه في إسطنبول، وأسم "مهرماه" أشتق خطأ من الانجليزية (Mihrimah).-- 16:45، 9 مارس 2016 (ت ع م)
replies: text: ::: أنا أرى أن نكتب الاسماء العربية بالطريقة المعهودة، وليس بالنطق التركي. مثلا «محمد» تنطق عند الاتراك «مهمت» و«أحمد» «أهمت» وغير ذلك، لكن ليس من المنطقي كتابة هذه الاسماء بالنطق التركي، ولذا ارى التحويل، بشرط ان نجد مصدر موثق يكتب اسمها «محرمة».--الدُبُونِيْ (نقاش) 20:37، 9 مارس 2016 (ت ع م)
replies: text: ::::  في هذه الحالة الأفضل هو الرجوع إلى أصل الاسم باللغة التركية أو اللغة الفارسية، وقد يعني هذا الاسم الشمس والقمر. ولا علاقة له بالغة العربية.-- 20:56، 9 مارس 2016 (ت ع م)
 كلامك منطقي اخ زياد. يجب ان لا نجزم ان كل الاسماء عربية الاصل، لكن ان كان الاسم عربي الاصل فأرى ان نكتبه بالطريقة العربية، وهذ ما نفعل في كثير من المقالات، مثلا مسعود أوزيل لا ينطق الاتراك اسمه الاول «مسعود» بل «مزوت»، لكن العرب يكتبونه بالطريقة المعهودة. المنهج الذي اراه هو ان نكتب الاسم كما جاء في المصادر العثمانية - راجع ايضا هذا النقاش. 
الصفحة الانكليزية تقول ان مهر ماه تعني الشمس والقمر، وقد تكون صدفة ان الاسم قريب من كلمة محرمة. حاوت قراة احد رسائل السلطانة ولم اجد اسمها مكتوب في الامضاء.--الدُبُونِيْ (نقاش) 09:00، 10 مارس 2016 (ت ع م)
 بالفعل أفضل حل هو الرجوع للمراجع العثمانية، وجدت في بحث جوجل الكتب «كتاب تاريخ دولت عثمانية» باللغة العثمانية للكاتب العثماني عبد الرحمن شريف. بالرغم أن صفحة الكتاب لا تظهر كاملة، إلا أن وجود اسم زوجها الوزير الأعظم رستم باشا في السطر السابق يعني ذكر السلطانة مهرماه ابنة سليمان القانوني بالذات. تحياتي-- 12:16، 10 مارس 2016 (ت ع م)

text: نعم الاسم يظهر في الكتاب «مهرماه سلطانه». فهل نحول الى «السلطانة مهرماه»؟--الدُبُونِيْ (نقاش) 12:20، 10 مارس 2016 (ت ع م)
replies: text: :نعم «السلطانة مهرماه» هو الأنسب برأيي، وقد قمت في السابق بنقله إلى هذا الاسم إلى أن أحدهم نقل الصفحة إلى الاسم الحالي. أرجو من الأخ سامي الرحيلي نقل الصفحة أو يمكن نقل الطلب إلى طلبات النقل. تحياتي-- 12:44، 10 مارس 2016 (ت ع م)
replies: text: ::  النقل.-- 08:24، 14 مارس 2016 (ت ع م)
thread_title:  نقاش بدون عنوان
نقاش:سراقة بن مالك المدلجي

message: مراجع كثيرة تشير إلى أن قصة سوار كسرى ليست صحيحة. أنظر مثلا: https://www.youtube.com/watch?v=pWbH73gpAlU
أرى إبقاء المقالة وإضافة أنها قصة على انتشارها فهي غير صحيحة. مع الشكر. عبد الوهاب الأنصاري.--2600:8802:3300:2300:E9:9351:D6CE:BEAA (نقاش) 03:09، 28 فبراير 2021 (ت ع م).--2600:8802:3300:2300:E9:9351:D6CE:BEAA (نقاش) 03:09، 28 فبراير 2021 (ت ع م)
thread_title:  قصة سوار كسرى لم تصح 

message: سراقة بن مالك كناني قروي من الحاضرة ، وليس أعرابي من البادية، لذلك وجب التنويه والتصحيح. مي خضور (نقاش) 23:37، 8 مارس 2021 (ت ع م)
thread_title:  سراقة من الحاضرة