lflage/wiki-talks huggingface dataset:
نقاش:وائل غنيم/أرشيف 1

message: المقالة لا تحتوي إلا على عدد قليل للغاية من المصادر، ولذلك أقترح الاستعانة ببعض مما يلي:
* وائل غنيم ثائر سلاحه "الكيبورد". قناة الجزيرة، 2011-2-9. وصل لهذا المسار في 9 فبراير 2011.
* وائل غنيم: مستعد للموت من أجل التغيير بمصر. سي إن إن،2011 -2-10. وصل لهذا المسار في 10 فبراير 2011. 
* وائل غنيم لمصراوي: النظام يحاول تشويه سمعة شباب ثورة التحرير بالحرب النفسية. موقع مصراوي، 2011-2-8. وصل لهذا المسار في 8 فبراير 2011.
* وائل غنيم: مصر فوق الجميع. موقع مصراوي، 2011-2-8. وصل لهذا المسار في 8 فبراير 2011.
* وائل غنيم يطالب حسام بدراوي بالاستقالة من الوطني لينال الاحترام. موقع مصراوي، 2011-2-8. وصل لهذا المسار في 8 فبراير 2011.
* في دقائق.. نحو 70 ألف يفوضون غنيم للتحدث باسم ثوار مصر. موقع مصراوي، 2011-2-8. وصل لهذا المسار في 8 فبراير 2011.
* إطلاق سراح الناشط وائل غنيم. قناة الجزيرة، 2011-2-7. وصل لهذا المسار في 8 فبراير 2011.
* ناشطة مصرية: غنيم يشعل الثورة. قناة الجزيرة، 2011-2-8. وصل لهذا المسار في 8 فبراير 2011.
* وائل غنيم: لا تصنعوا منيّ بطلاً.. واعتذر لشعبنا عن أضرار المظاهرات. موقع مصراوي، 2011-2-7. وصل لهذا المسار في 8 فبراير 2011.
--Osa osa 5...راسلني 05:26، 9 فبراير 2011 (ت ع م)
replies: text: حسناً فلتضيفها إلي صفحة وائل غنيم في المواضع التي توظفها بالمقال عمرو المؤذن (نقاش) 11:51، 9 فبراير 2011 (ت ع م)
replies: text: :أخي، أحتاج إلى مساعدة القادرين لإني أعمل على عدة مقالات أخرى كما إني وقت فراغي قليل حاليا (ولذلك عرضت الوصلات في صفحة النقاش). --Osa osa 5...راسلني 00:54، 10 فبراير 2011 (ت ع م)
thread_title: قلة عدد المصادر

message: * هل هي مشكلتي أنا فقط أم أن الجميع هنا يلاحظ اللغة اللاموسوعية المستخدمة في صياغة المقال؟ فقرة مثل "بكاؤه على الضحايا" لا أرى لها الحق في التواجد داخل موسوعة .. --  عــمــرو  23:09، 11 فبراير 2011 (ت ع م)
** إن فقرة "بكاؤه على الضحايا" تعد من أهم الفقرات في المقالة, لأن تلك اللحظة التي انهار بها هزت مشاعر الملايين. ويكفيك أن تعلم أن أكبر عدد من المتظاهرين خرج في صباح اليوم التالي... وربما يكون ذلك قد غير مجريات الأحداث --خلدون شنتوت (نقاش) 00:19، 12 فبراير 2011 (ت ع م)
replies: text: ::أتفق أن الفقرة المذكورة ليست بلغة الموسوعة , لكن بدونها يسقط المعني وهو ما يخدم ما تهدف اليه الموسوعة عمرو المؤذن (نقاش) 07:12، 13 فبراير 2011 (ت ع م)
thread_title:  الموسوعية 

message: * أولا: ليس وائل غنيم هو مفجر الثورة و بكاءه كان تمثيلاً 
*  ثانياً: محورية البعض حوله غير مقبولة --
replies: text: هذا رأيك أنت, الرجل هو مدير صفحة كلنا خالد سعيد علي الفيسبوك والصفحة أول من دعت إلي الإحتجاجات عمرو المؤذن (نقاش) 02:55، 26 فبراير 2011 (ت ع م)
thread_title:  لا اتفق معك 

message: صورة لوائل في قصر النيل مرتدياً تي شيرت عليه رسمة أسد (ماركة جيوردانو. أرجو أن يتم رفعها. -- The Egyptian Liberal (نقاش) 08:18، 5 مارس 2011 (ت ع م)
* تم رفع الصورة هنا -- The Egyptian Liberal (نقاش) 08:20، 8 أبريل 2011 (ت ع م)
thread_title:  صورة 

message: أليست هذه الروابط كثيرة؟ قسم الانظر أيضاً يجب أن لا يتعدى اثنين أو ثلاثة وليس 12...--الدبوني (نقاش) 21:25، 28 ديسمبر 2012 (ت ع م)
thread_title:  انظر أيضاً
نقاش:الجيش الوطني الشعبي الجزائري/أرشيف 1

message: * أخي هذا الموقع الذي تتحدث عليه ليس تابعاً لوزارة الدفاع الوطني وبالتالي وطبعا من ناحية المصداقية لا نستطيع أن نثق في صحة معلوماته، من دون أن ندخل في تفاصيل الموقع أنت تعرفه جيدا وأعتقد أن الكثير من الجزائريين يعرفونه--Riadismet اكتب لي رسالة 18:42، 23 مارس 2008 (UTC)
thread_title:  ANP 

message: انا أعرف و لاكن فقط أريد اثرائه بالمعلومات
--Rachad100 18:53، 23 مارس 2008 (UTC)
* صديقي أشكرك على شعورك الطيب، لكن هنا لا يوجد كلمة إثراء بل يجب أن نتعامل مع حقائق ثابتة، إثراء الصفحة يتم بإضافة معلومات صحيحة--Riadismet اكتب لي رسالة 18:54، 23 مارس 2008 (UTC)
thread_title:  ANP 

message: لقد تحققت من الموسعة بالإكليزية حول رتب الجيش ووجدت أن رتبت المغرب 32 بينما الجزائر في الرتبة 37 وهذا مياجعل المغرب متقدما على الجزائر
--Karim-Marocain 00:54، 27 يوليو 2008 (UTC)
يا اخى احترم نفسك و بلدك ماهذا النقاش سوقى احترم نفسك وتعلم كيف تتحاور و تتناقش بطريقة حضرية
اما عن رتب وقوة الجيوش العالم لا تقاس بعدد افراد الجيش بل بالتكنولوجيا الحربية و العتاد المتطور اما عن قضية احتلال دولة المغرب المرتبة 32 فهى خاطئة دليلك ضعيف لان المصدر مشكوك فيه 
تحيات اخى وارجوا ان تتحل بالادب
بلد مبني على تقبيل الأيادي و المخدرات و العهر و السياحه الجنسيه. كيف تتوقع من الديوث أن يكون مؤدبا؟
المرجوا عدم السباب نحن في موسوعة محترمة + مدعمة من مصادر موثوقة
انا لا اكذب MOUAYAD (نقاش) 09:55، 28 فبراير 2017 (ت ع م)
thread_title:  مهاذا الكذب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 

message: (في 27 جانفي 1976 اندلع خلاف ثاني بين الجزائر و المغرب، فبعد خروج الاسبان من الصحراء الغربية عام 1976 قام المغرب بالاستيلاء عليها في نفس العام مؤكدا بذلك مطامعه التوسعية، تمكن الصحراويون من رد العدوان عن بعض المناطق بعد تدخل الجزائر عسكريا لمد يد العون، مثل Amgala أين تركز القتال و التي تراجع عنها الجيش المغربي بعد التدخل العنيف للجيش الجزائري، و قد أكدت بعدها الأمم المتحدة ما نادت به الجزائر و هو حق تقرير المصير ل الشعب الصحراوي .")
فهي ليست حيادية فالصحراء مغربية تاريخيا وجغرافيا وعظم دول العالم (معادا 40 دولة) تدعم المغرب لكون الصحراء مغربية.
وقد تم حذفها (وعدم تعديلها) لعدم إثارة حفيظة إخواننا المغاربة أو جبهة البوليزريو.
 
Image:Idrisids Map.png |الدولة الإدريسية (1073-1147). 
Image:Almoravid_Map.png| الإمبراطورية المغربية المرابطية (1073-1147). 
File:Greater Morocco Map.png|الإمبراطورية المغربية السعدية (1554 - 1659).
File:ProtectoradoMarruecos-ar.png|الحماية الثلاثية على المغرب (1912 - 1956).
 --Karim-Marocain 00:53، 27 يوليو 2008 (UTC)
لم افهم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كلام لا معن له ............. الامبراطورية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ياعم لا داعى لتضخيم و التزوير هذا تاريخ معروف عند جميع الامم sopbillal
* أخي العبارة غير حيادية وتم حذفها
* يااخى هذا الموضوع خاص بالجيش الجزائرى مادخل تاريخ المغربى فيه لا توجد علاقة تربط بينهم
thread_title:  حذف بعد المقاطع الغير حيادية. 

message: السلام  05413hakim (نقاش) 22:06، 27 يونيو 2017 (ت ع م)
thread_title:  سلام عليكم ورحمة الله وبركاته  أتمنى  كل  الخير  إلي  القوات  الجزائري
نقاش:كنعانيون/أرشيف 1

message: الكنعانيون كان لهم حظارة وسيط كبير في منطقة البحر الأبيض المتوسط فأين المقالة من تلك الحظارة العريقة 
Salem F (نقاش) 23:28، 1 نوفمبر 2009 (ت‌ع‌م)
thread_title:  مقالة ضعيفة 

message: أغلب التعديلات الأخيرة تم حذف اجزاء مهمة من المقالة دون طرحها للنقاش 
ارجوا من المحررين عدم إعتماد النسخ الغير منظورة إلا بعد إسترجاع المقاطع المحذوفة .--Salem F (نقاش) 22:47، 26 نوفمبر 2011 (ت ع م)
thread_title:  التعديلات الأخيرة 

message: أرجوا التفضل بإزالة الكنعانيين من تحت تصنيف الشعوب "العربية" القديمة، فالكنعانيون ليسوا عربا و لم يكونوا كذلك في يوم من الأيام، فتصنيف الكنعانيين بأنهم عرب هو خطأ علمي فادح وقع فيه الكثيرون للأسف
أقترح أن يوضع الكنعانيون تحت تصنيف الشعوب القديمة أو الشعوب الشرقية القديمة و ليس العربية
— هذا التعليق غير الموقع  Omar amross (نقاش • مساهمات) 
بل هم عرب غالباً ومن احفاد سام , والهجرات القديمة العربية من جنوب شبه الجزيرة العربية الى الشمال كانت متواجدة وموثقة بـ كثرة في كتب التاريخ وغيره .. وجميع الشعوب تلك كانت تتناسب مع بعضها وحتى تتواصل مع بعضهـا .. هذا والله ولي التوفيق — هذا التعليق غير الموقع  175.192.140.18 (نقاش • مساهمات) 
الاخ محق الى حد ما في إقتراحه , حتى و ان كنت معترض على الاختلافات في العرض التاريخي لوجود الكنعانيين فالمقال يقول ان وجودهم يرجع الى القرن 7 ق.م اي 700 سنة قبل الميلاد في حين النقاش حول أصلهم تقول اقتبس من المقالة ..
 
حسناً مدينة اريحا ترجع الى 11 الف سنة قبل الميلاد والمقال يتكلم عن وجود الكنعانيين قبل 700 سنة فقط ق.م فهل مدينة اريحا لم تكن كنعانية قط أم الكنعانيين كان موجودين بالمنطقة قبل 11 الف سنة !.
حسب ماقرأت لفظ الكنعانيين يطلق على أقدم الشعوب التي سكنت المنطقة وهناك من يرجع كافة شعوب المنطقة إليهم وأن وجودهم يرجع الى 7000 سنة قبل الميلاد أقل تقدير . وانهم هم من هاجروا الى شرق المتوسط من بلاد مابين النهرين . 
بالنسبة للاخ الدي قال أنهم عرب أعتقد مخطي في جانب لأن مصطلع عربي لم يظهر إلا سنة 800 ق.م و المعروف أن سكان الجزيرة العربية الأوائل بناة الممالك القديمة هناك إنقرضوا بحسب ماتم توضيحه لنا في القرآن .
شخصيا افترض العكس هو الصحيح وان الهجرات إن حصلت جائت من خارج الجزيرة سواء من بلاد مابين النهرين او بشرق المتوسط شمالا او من اليمن القيدم جنوبا , غالبا بسبب الحروب 'و الإبادات الجماعية التي كانت تحصل حينها' او الكوارت غير الطبيعية مثل إنهيار سد مآرب باليمن إلخ .
هذا غير ان شعوب المنطقة تقريبا وصل الامر بكل مدينة ان تكون لها لغتها (او فرع من لغة) خاص بها . هذا غير الصراعات الدموية التي حصلت و ادت الى إفناء مناطق باكملها من سكانها سواء بالهجرة القسرية او بالإبادة . ولكم في مدينة أشور وحضارتها اللاحقة خير مثال .--Salem F (نقاش) 06:20، 23 أكتوبر 2015 (ت ع م)
thread_title:  ليسوا عربا
نقاش:ذو النون المصري/أرشيف 1

message: اخي  - ذكرت لك رأيي سابقا في استخدام المصادر التراثية التى تعود للعصور الاسلامية المبكرة. باختصار ارى ان الافضل ان لا نعتمد عليها كثيرا. لسببين: الأول ان هذه المصادر قد تكون غير واضحه وبحاجه الى نوع من التفسير أو التأويل. لكن السبب الثاني والرئيسي، هو أن هذه المصادر - بطبيعتها - لا تكون محايدة. عادة ما تكون كتب الطبقات (ومنها كتاب السلمي) مليئة بألقاب التمجيد والتفخيم، وتعطي وجهة نظر أحادية للموضوع.
مثلا انظر الى ما قاله الطرابيشي عن ذو النون وقارنه بما جاء في كتاب الطبقات، وستفهم ما أقصد. 
أنا لا أدعو الى هجر المصادر التراثية، لكن يجب أن لا نعوّل عليها كثيرا. هذه من المسائل التي يجب أن نوضحها في سياسة اللا أبحاث أصلية. اذا راجعت السياسة الانكليزية، وتحديدا قسم المصادر الأولية والثانوية، فهي تقريبا تتحدث عن نفس هذا الموضوع. أرى أن نعمل سويا على تطوير قسم مماثل في السياسة العربية. المسألة عند العرب أخطر من عند الأجانب، لأن مصادرنا القديمة ما زالت مفهومة لأي شخص يعرف العربية الفصحى، لكن هذا لا ينطبق عند الأجانب، حيث أن سواد الناس لا يستطيعون فهم مصدر عمره ألف سنة.--الدُبُونِيْ (نقاش) 12:08، 20 مايو 2015 (ت ع م)
replies: text: مرحبًا ، لستُ معك كثيرًا في السبب الأول في عدم الاعتماد على المصادر القديمة، بعكس السبب الثاني، والذي أؤيدك فيه، والحل يكمن في الرجوع إلى عدّة مصادر، والذي يغنيك عنه الرجوع إلى مصادر حديثة جمعت بين عدّة مصادر قديمة. المشكلة هي بالرجوع لمصدر واحد وحيد في المقالة ما يُعطي شكًّا أحياناً في حياديتها. ممكن أن نبحث هذه المسألة في صفحة النقاش الخاصة بالسياسات ونسمع آراء الزملاء لتوضيحها في سياسة اللا أبحاث أصلية.--بلال الدويك 08:14، 2 يونيو 2015 (ت ع م)
thread_title:  المصادر القديمة 

message: أهلا Санта Клаус،
لا اعتراض لدي طبعا على وضعك وسم "حقيقة" إلى جوار ما نسب إلى ذو النون من معرفة بقراءة الهيروغليفية. هذا طبيعي.
ردا على سؤالك إن كانت الكتابات الهيروغلوفية معرفة وقتذاك، فإن كنت تقصد معروف أنه موجودة فهذا بديهي لأنها كانت في النقوش على الجدران و البرديات في كل مكان.
و إن كان معنى سؤالك هو "إن كانت قراءتها معروفة" فالشائع عموما أنه لا، إلا أن هذا ما يجعل أمر نسبة معرفة قراءتها إلى ذو النون و ابن وحشية هاما، و هو ما وجدته كذلك مذكورا في النسخة الإنجليزية من المقالة، إضافة إلى إشارات متفرقة على الوب ( و  و )، غير متخصصة و متفاوتة موثوقيتها، و ليست عندي إلى الآن مصادر من كتب مطبوعة أو دراسات. كما أنه من الرجح أنه قد وجد من المتعلمين و المؤرخين و الكهنة من كان يستطيع تفسير نقوشها، على قلتهم، إذا لا يعقل ألا يثير جرد وجودها فضول أحد أو يسعى إلى فك رموزها، هذا بافتراض أن استخدامها ككتابة معتمدة قد اندثر، و لا يمكن أن يخلو مجتمع من الباحثين و المؤرخين.
أما فيما يخص القبطية فقد كانت لغة محكية و مقروءة إلى ما بعد القرن الثامن بكثير، و من الطبيعي أن الموظفين و المصريين المتعلمين و الكهنة المسيحيين كانوا على دراية بها كلغتهم الأم.
--أحمد غربية 16:22، 6 أغسطس 2008 (UTC)
مقالة رائعة. لطالما بحثت عن معلومات عن ذو النون المصري ولم اجدها. أشكر كل من ساهم في هذه المقالة.--شمس الأصيل (نقاش) 15:11، 24 يوليو 2010 (ت ع م)
thread_title:  نقاش بدون عنوان
نقاش:ابن كثير الدمشقي/أرشيف 1

message: لقد تم ذكر الحافظ ابن عساكر المتوفي سنة 571هـ كشيخ سابق لابن كثير, كيف حصل ذلك وابن كثير ولد سنة 700هـ ؟
thread_title:  شيوخه 

message: أرى أن هذا القسم من المقالة بحاجة لإعادة كتابة من جديد بأسلوب حيادي منصف، مع بيان أدلة كل طرف بحيادية، وليس الانتصار لأحد الآراء بشكل واضح وجلي، فأي حيادية بالقول "وخلاصة الأمر أن أبن كثير قد صرح بعامة كتبه ولا خلاف في ذلك عند أهل العلم أنه على مذهب السلف في المعتقد, لا بل أنه خالف أصول الأشاعرة وردهم في كثير من المواضع" ؟ - بلال الدويك (نقاش) 08:46، 4 أغسطس 2010 (ت ع م)
الخلاف ليس على أنه أشعري ولكن الخلاف على أنه شافعي فابن كثير لا يتبع المذهب الشافعي على الإطلاق وإنما مذهبه مذهب الإمام أحمد بن حنبل .
بل كان يقدم مذهب الإمام الشافعي في كتابه ( الأحكام الكبير ) .
ابن كثير كان يؤول الصفات مثل الأشاعرة و انظر تفاسيره  .
بالنسبة للمشادة الكلامية التي كان ابن كثير طرفاً فيها , مذكور أن ابن القيم كان الطرف الثاني , لكن أحد محققي كتاب البداية و النهاية و هو أحمد جاد يذكر ان المشادة كانت بين ابراهيم ابن ابن قيم الجوزية , مع العلم ان بعض الاخوة في ملتقى أهل الحديث يشهدون لأحمد جاد بسوء التحقيق بل و حتى التدليس تحقيقات أحمد جاد و تحقيقات دار أهل الحديث . - راشد الخييلي (نقاش) 19:36، 6 ديسمبر 2012 (ت ع م)
 الإمام ابن كثير من أئمة الدين المجتهدين المحققين الذين لهم يد طولى وقدم راسخة في العلم، وهو بلا شك أنه من جماعة ابن تيمية وابن القيم الجوزية وابن رجب الحنبلي الذين أسسوا مدرسة السلفية أو أهل السنة في نبذ التقليد الأعمى والتعصب بلا معنى ولا يوصل إلى علم ولا معرفة.
فيجب علينا مجتمع ويكيبيديا أن نوفي له حقه ولا نبخس منه شيئا، وذلك بالتحقيق الحيادي بذكر كافة المراجع والمصادر ثم الترجيح المناسب إن وجد تناقض في سيرته. ولكم واسع النظر وشكرا  13:58، 22 أغسطس 2016 (ت ع م)
thread_title:  عقيدته 

message: فى تفسير ابن كثير يذكر كثيرا من الأقوال فى تأويل الصفات , مثل تفسير آية "يوم يكشف عن ساق " فهو يذكر قول ابن مسعود : يكشف عن أمر عظيم .وأقوال لابن مسعود ومجاهد كذلك فى التأويل .الفاتح محمد
thread_title:  ابن كثير 

message: ولد في منطقة بصرى المعروفة في الشام سنة احدى وسبمائة وترعرع ونشأ نشاة علمية وكان من بيته صالح وورع وعلم وحفظ القرآن ثم انتقل إلى دمشق وكانت في ذللك الوقت عاصمة العلم والحديث والأثر وكان فيها الأئمة، وعندما انتقل إلى دمشق كان في ذلك الوقت إمام العلم في دمشق هو شيخ الإسلام ابن تيمية سنة سبع وسبعمائة وابن تيمية في هذه الفترة كان في مصر وتتلمذ الحافظ ابن كثير وترعرع في دمشق حيث انتقل وعمره سبع سنوات واتم دراسة العلوم على علماء ومشائخ  دمشق حتى أصبح من المبرزين في العلوم الشرعية.
وصفه الحافظ الذهبي قال عنه: الإمام الفقيه المحدث الأوحد البارع، وابن كثقير أصغر من الذهبي بأكثر من عشر سنوات والذهبي يعتبر من شيوخه من صغار شيوخه.
ووصفه الحافظ ابن حجر ينقل عن الذهبي بأنه قال عن ابن كثير قال: الإمام المُفتي المحدث البارع فقيه متفنن محدث متقن مُفسر.
ومحطاته العلمية في حياته كثيرة: ولكن المحطة التي تأثر بها كثيرا المدرسة العلمية التي تأثر بها كثيرا  هي مدرسة شيخ الإسلام ابن تيمية وهو شيخه تأثر به كثيرا وأخذ عنه العلم وأخذ عنه العقيدة الصحيحة والحديث واستفاد منه في التفسير وأصول التفسير والمقدمة التي كتبها في تفسيره هي المقدمة التي كتبها ابن تيمية في أصول التفسير.(التعليق على تفسير ابن كثير -الشيخ عبدالحميد الرفاعي-)  13:58، 22 أغسطس 2016 (ت ع م)
thread_title:  تعريف
نقاش:مصر للألومنيوم/أرشيف 1

message: معكم الاستاذ عفت بهيج عثمان بقطاع المسابك والتحكم الالى : يناشد جميع العاملين بالالومنيوم مدينة نجع حمادى بالاعتصام السلمى يوم 11/6 داخل الشركة للمطالبه بتلبية مطالب العاملين وتطهير الشركة من رموز الفساد وفلول النظام السابق واقالتهم 
ارجوا الوقوف كلنا بقلب رجل واحد وسأكون فى المقدمه
ارجوا الاهتمام
thread_title:  اعتصام سلمى بمصنع الالومنيوم
نقاش:محمد حسنين هيكل/أرشيف 1

message: فى الحقيقة جاء الموضوع المنشور على صفحات الموقع صادما وبحق حين تناول  كاتبا ومفكرا بحجم الاستاذ محمد حسنين هيكل بهذه السطحية التى لم تخلو من التلميح عن عدم حياديته وذلك ابعد ما يكون عن منهج الاستاذ هيكل فى الكتابة حيث يعتمد اعتمادا مهنيا وعلميا دقيقا على الوثائق التاريخية. واظن وبعض الظن ليس اثما ان المقال كتب فى الاساس للتعريض بالاستاذ هيكل انطلاقا من عداء مقيت وغير منصف لمواقف الاستاذ وكتاباته.ان كتابات وتحليلات الاستاذ وقيمته كصحفى وكاتب ومفكر جعلت منه اشهر واكبر الكتاب العرب على الاطلاق وتشهد بذلك  كبرى المؤسسات الصحفية العالمية وكبرى دور النشر فى العالم.ولكن كيف تكف ذهنية التشويش والعبث والافتراء عن اهالة التراب على كل قيمة وقامة فى امتنا العربية .نرجو ان يكتب مقالا منصفا لا ينطلق من موقف العداء ولا من موقف الاعجاب بالاستاذ .حيث نثق فى ان الموضوعية وحدها ستعطى هذا العلم حقه وقيمته التى يحاول عبثا ان ينال منها الاقزام. خالد شمس الدين القاهرة 
أعتفد أن الأستاذ هيكل هو رمز صحفى كبير له تاريخ لايضاهيه أحد على مستوى الوطن العربى ولشرق الأوسط وأرجو أن يتم تأريخ حياته ومواقفه على مر الزمان حتى يستفيد محبوه أكثر استفاده 
replies: text: الموسوعة هنا لعرض كلتا وجهتي النظر المبيضة لصورة هيكل والناقدة له ولا تغلب طرف علي اخر وتلزم الحياد
thread_title:  الاستاذ هيكل والاقزام 

message: ما الحكمة من إضافته فى تصنيف "أشخاص شاركوا في ثورة 25 يناير"؟--Taher (نقاش) 22:14، 30 أكتوبر 2012 (ت ع م)
thread_title:  سؤال 

message: المقالة طويلة جداً ومليئة بمعلومات غير مهمه ومكرره. أتمنى من المطلعين والمتابعين للكاتب بأعادة كتابة المقالة وحذف الكثير من الغير مهم. مثال قسم محطات في حياته طويل جداً وتحوي الكثير من الأحداث الغير مهمه، اذا كان ولابد من اضافة بعض مؤلفاته في قسم محطات في حياته فيمكن قصرها فقط على كتاب او اثنين اذا كانا فعلا مهمين اما البقيه فتنقل لقسم المؤلفات. وشكرا. --Ffraih (نقاش) 13:45، 30 سبتمبر 2014 (ت ع م)
thread_title:  اعادة كتابة  المقالة 

message: الموضوع بعد نظرة سريعة لا يتحدث عن هيكل حسنين بل عن وجهات نظر إستنادا له. كما أنه محرر بطريقة إنشائية غير موسوعية. مبتدئ 02:48, 28 يناير 2006 (UTC)
replies: text: إسلوب التحرير هذا هو المؤشر الرئيسي الذي يدل على ان الموضوع منسوخ --Tarawneh 03:21, 28 يناير 2006 (UTC)
replies: text: : شكرا سأحاول الإنتباه لذلك في المستقبل مبتدئ 03:26, 28 يناير 2006 (UTC)
الموضوع بأكمله متحيز ضد هيكل ، ويفتقر إلى الكثير من المعلومات الهامة عنه .. أو هو على وجه الدقة محرر من قبل أناس لا يعرفون هيكل ولم يتابعوا مقالاته على مر العقود ولم يقرأوا كتبه، وكل مرجعهم يتمثل فى انطباعات وأفكار منقولة عن أعداء هيكل. فهيكل ليس على الإطلاق بالرجل الذى يتحدث بعد وفاة الشهود، وإنما هو رجل الوثائق والمستندات والأدلة المادية الفاصلة؛ فكتبه ذاخرة بآلاف المستندات وكل كلمة يقولها معززة بالأدلة التى لا تقبل الشك .. لكن من سوء حظ هيكل أن كل أعداء مصر وكل أعداء عبد الناصر وكل أعداء القومية العربية وكل عملاء الغرب وعملاء إسرائيل وكل أتباع الرجعية العربية وكل أعداء الحق والحقيقة يقفون صفا واحدا فى مواجهة هذا المفكر الفذ من أجل التشويش على أفكاره التى قد تعين الأمة على إعادة توجيه بوصلتها فى الطريق الصحيح إلى مستقبل مشرق!! فهذا غير مرغوب وغير مقبول. وسوف نكتب مقالا بديلا عن هيكل ندعمه بآراء بعض الشخصيات العالمية المنصفة، ونرجو أن يتاح نشره عندما نفرغ منه!!
thread_title:  نقاش بدون عنوان
نقاش:قائمة زي القوات المسلحة (مصر)/أرشيف 1

message: السلام عليكم، هلّا وضحت أخي  مصادر الزي الرسمي لأنه هناك العديد من الإشكاليات في المقالة فمثلاً ما الفرق بين قائد لواء وجنرال ؟! فالأثنين نفس المعنى ولكن لكل منهما قبعة مختلفة ؟ّّ! وكذلك الضابط له قبعة مختلفة عنهما رغم أن اللواء هو ضابط أيضاً وعلى ما أظن الاختلاف يكون بين العسكري وضابط الصف والضابط وهكذا والأمر نفسه مضمن في عدد من المقالات المختارة كمقالة قوات الدفاع الجوي وغيرها. --Basyouny "تواصل" 17:52، 26 ديسمبر 2017 (ت ع م)
 المسألة ليس بها إشكاليات وواضحة بمقالة قوات الدفاع الجوي:
* القبعة الأولى للضباط حتى رتبة عقيد
* القبعة الثانية لرتبة عميد
* القبعة الثالثة لرتبة لواء
القائمة هنا فقط تحتاج إعادة مسميات لأنها مترجمة ترجمة آلية على ما اعتقد لأن مسمى رتبة جنرال غير موجود بالقوات المسلحة المصرية من الأساس.-- 19:47، 26 ديسمبر 2017 (ت ع م)
replies: text: : أخي أنا لا أتفق معك فهناك العديد من الصور الرسمية تظهر ضباط بالرتب المذكورة أعلاه ويرتدون قبعات خلاف ما هو مذكور (أنا أعلم أن الموضوع لا يستحق فتح نقاش فيه ولكن من باب تصحيح المعلومات ولأن المقالة مختارة لا أكثر) فمما يظهر أن موضوع القبعات ليس موحد كالرتب. --Basyouny "تواصل" 21:18، 26 ديسمبر 2017 (ت ع م)
 العهدة هنا على رافع الصور فإرفاقها بالمقال كان لتوافق مسميات القبعات ومسميات الرتب. 
وهي لا تخالف المصادر الموجودة على الإنترنت
* اللواء سعيد عباس يرتدي باريت عليه نسر وسيفين.
* العميد محمد العيدروس يرتدي باريت عليه نسر في دائرة لون حمراء.
* ظباط مظلات يرتدون الباريت عليه نسر فقط.
وشكل الباريت لا يختلف باختلاف القوات إلا في في اللون وباستثناء القوات الجوية. إن كان لديك ما يخالف ذلك هلا ذكرته حتى وإن كان وصلات خارجية حتى يمكننا الإطلاع عليه.-- 06:48، 27 ديسمبر 2017 (ت ع م)
replies: text: : حسناً، أنظر هنا عميد يرتدي قبعة عليها نسر وثلاث نجمات وهنا عقيد يرتدي قبعة عليها نسر ونجمتين وهنا في الدقيقة 16:35 تظهر نقيب يرتدي قبعة عليها ثلاث نجمات. ولكن لا مشكلة في الإبقاء  على الشكل الحالي طالما هناك إختلاف والموضوع ليس ذو أهمية قصوى ولك ما تراه مناسباً --Basyouny "تواصل" 11:26، 27 ديسمبر 2017 (ت ع م)
 الموضوع ليس عليه خلاف بإذن الله. هو فقط يحتاج بعض التوضيح. الباريت أو الباريه شئ والكاب شئ آخر ما تذكره المصادر التي أشرت أنت إليها هو الكاب وهو الذي توضع عليه نفس رتبة الكتافات. أما الباريت فهو المقصود من الصور المرفقة بالقائمة وهو ما أشرت أنا إليه في المصادر.-- 14:31، 27 ديسمبر 2017 (ت ع م)

text: :  أجل هذا صحيح يبدو أنني أنا المخطئ، شكرا لك أخ محمد على التوضيح لم أكن أعرف هذا الفرق وشكرا مرة أخرى على سعة صدرك. تحياتي --Basyouny "تواصل" 14:47، 27 ديسمبر 2017 (ت ع م)
thread_title:  استفسار
نقاش:الدولة الأيوبية/أرشيف 1

message: هناك مغالطة تاريخية كبيرة حيث دائما ما تختزلزن بلاد الشام فى سورية وهذا خطأ - حيث أنه لم يكن هناك وجود لسورية فى ذلك الوقت و انما كانت امارات منفصلة كإمارة حلب و دمشق و حمص الخ الخ - أضف الى ذلك أنكم بهذا لن تأخذوا فى الاعتبار الامارات الشامية الأخرى كـ الكرك و عكا و القدس و طرابلس - المفروض يكتب سلطان مصر والشام
thread_title:  مغالطة تاريخية 

message: من ذا الذي لا يعرف أن الأيوبيين أكراد؟...--رامي (نقاش) 05:39، 6 سبتمبر 2013 (ت ع م)
replies: text: بعضٌ من بني أيّوب قطعوا بأنَّهم أكراد وبعضهم الآخر قال أنَّ أصولهم عربيَّة نزلوا عند الكُرد زمن الفتح الإسلامي لشمال العراق وإيران وتزوَّجوا منهم واختلطوا بهم فتكرَّدوا (أصبحوا أكرادًا) مع مرور الزمن. أنظر أوَّل فقرة في مقالة صلاح الدين الأيوبي، كتبت فيها عن أصول الأيوبيين بشكلٍ مُختصر----: 05:46، 6 سبتمبر 2013 (ت ع م)
thread_title:  أصولهم 

message: المقال كتب بروح تشوبها عنصرية عرقية و وانحيازا لعرق على حساب عرق اخر.. حينما يأتي المقال على ذكر اصل صلاح الدين يحاول المقال ان يخلط  و يغالط و ان يغلب رأي مصدر او مصدرين كتبا  جهلا او استقصادا و لا تملكان ملحوظية تاريخية، و تغليبها على الاف المصادر الاخرى التي تثبت من دون شك انتماء صلاح الدين و عائلته لأصول كردية . كان المفروض ان لا يتم تغليب رأي غير قابل للملحوظية و ابرازه في الواجهة و اعطاء الامر صيغة اختلاف في الرأي. 
جرجي زيدان له رواية تاريخية عن صلاح الدين الايوبي و قد استقى معظم معلوماته من مصادر تاريخية يقول: ان صلاح الدين كان يتحدث الكردية مع رجالاته من الاكراد. المؤرخون الذين عاشوا ايام صلاح الدين معايشة و اختلاطا  كلهم متفقون على اصل صلاح الدين . فلماذا هذا التمعن في اعطاء صفةالاختلاف في اصل نسبه الكردي. ارجوا تغليب رأي الاغلبية القريبة على معلومات  ضئيلة نائية مستقاة من مصادر مطمورة جهلا! و وارجوا تغليب الموضوعية العلمية على الانحياز العرقي الاعمى . فالتاريخ علم لا مزاج رأي او نزوة . 
ّّّBurhan br 18:21، 5 ديسمبر 2015 (ت ع م)
replies: text: جرجي زيدان مرةً أخرى، جرجي زيدان ألف كتابا كاملاً لأجل أن يثبت أن فلاناً الشاعر الجاهلي العربي الوثني كان نصرانيا، لأنه ربما بوجهة نظره لايمكن أن يكون هكذا شاعر المتمكن إلا نصرانياً، الأمر الآخر جرجي زيدان ينقل عن آخرين فهو ليس معاصرا للأيوبين، ثالثاً هات المصادر التي اتفقت على أصل صلاح الدين الكردي وأنا سآتيك بمئات تالمصادر والأدلة أنه عربي قح من بني أمية أخواله من الأكراد.  وأخيرا قصة أن صلاح الدين يتحدث الكردية مع الأكراد؛ فها أنا أتحدث ثلاث لغات غير العربية منها الفرنسية مثلاً؛ فهل إذا تحدثُ الفرنسية مع فرنسي ما أصبح فرنسيا؟! ولا تنس أن الكردية ليست إلا رطانة وخليط لغوي فحروفها عربية أو لاتينية، وثلث قاموسها عربي والبقية من الفارسية وغيرها من اللغات.--رشيد (نقاش) 19:19، 12 يوليو 2018 (ت ع م)
thread_title:  اقلية و اكثرية