نقاش:آل حمادة

message: لقب الباشوية يعطى لشخص و ليس لعائلة و هنا نسأل:
من منهم منح اللقب ?
و في عهد اي سلطان?
و هل سبق ان منحت السلطات العثمانية هذا اللقب لأي من اللبنانيين? علماً بأن الولاة العثمانيين هم من حملوا ألقاب الباشوية. و لم يحصل أي فرد من عائلة معن أو شهاب على هذا اللقب.
مع العلم بأن منح الباشوية يخضع لبروتوكلات و مراسيم لم نجدها قد روعيت في هذا الصدد، حتى انه أقله تؤخذ صور تذكارية بعد الحصول على اللقب للشخص الذي حصل عليه مع الأوسمة و النياشين و اللباس الرسمي (الردينجوت)

message: الشيخ محمد سعيد حمادة:
شارك ال حمادة في الثورة العربية التي اعلنها الشريف الحسين وكان يستبدل كل فرد من ال حمادة باسيرين من الاتراك واعطي الشيح محمد سعيد حمادة لقب الباشوية من الامير فيصل برتبة امير لواء فخرية لزعيم بعلبك. 
--Tamerhamadeh (نقاش) 14:12، 27 مايو 2018 (ت ع م)
thread_title:  لقب الباشوية 

message: دنيا الرأي
عائلات بقاعيّة من سلالة الحمدانيين
تاريخ النشر : 2014-08-25
عائلات بقاعيّة
من سلالة الحمدانيين
متابعة: وضحة سعيد شعيب / كاتبة عربيّة لبنانيّة من بلاد بعلبك.
المدرج أدناه هو صورة طبق الأصل عن وثيقة تعريفيّة قديمةمقتبسة من صفحاتتاريخ الشّهيد الأوّل محمّد بن مكّي الجزّيني العاملي...تعنى بتاريخ مختصرلعدد من العائلات اللبنانيّة المنتشرة في المدن والبلدات والقرى البقاعيّة والجنوبيّة من لبنان... وتعود إلى رحاب العام 1515 للميلاد , وفق المرويات الموروثة على ألسنة بعض من كان يُعنى بشؤون التّاريخ والأنساب, والمدوّنة بهذه الوثيقة, والّتي ندرجها بأمانة على العموم للبحث والدّراسة والتّمحيص من قبل المتخصّصين, دون التّدخّل فيما ورد في مضمونها...
جاء في كتاب تاريخ إبن الأثير أنّه: 
أتى من بلاد العراق "الموصل" في سنة 515 للهجرة في زمن الصّليبيين أحد أمراء بني حمدان, الضّحّاك بن جندل بن حمدان مع عشائره من بني تغلب و النّمر بن واسط بن وائل من آل ربيعة بن نزار مع أحلافه من قيس, "قيس بن مضر", وحلف من قحطان أيضا, أتوا جميعهم إلى البلاد الشّاميّة, فإستخدم عند ملك الشّام المدعو طاغتكين التّركي السّلجوقي, فأعطاه إمارة وادي التّيم والشّوف فتأمّرها وسكن بها مع عشائره وأحلافه...
وكان الضّحّاك يُغير على الإفرنج في جبل عامل وسواحل لبنان إلى أن إشتدّ ساعده, عندئذ عصي على ملك الشّام شمس الملوك إسماعيل حفيد طاغتكين, فحاربه إسماعيل ملك الشّام وإنتزع منه إمارة البلاد المذكورة وفوّضه بلاد بعلبك والبقاع لأنّ الضّحّاك بن جندل كان في بعض الأوقات يتحالف مع الإفرنج ضد ملك الشّام, لأنّ ملك الشّام بقي في إمارة بعلبك إلى أن إنتزعها منه نور الدّين زنكي ملك الشّام...
رجع الضّحّاك إلى بلاد الشّقيف ووادي التّيم بدون إمارة مع عشائره وأحلافه المذكورين إلى أن إعتنق بعض عشائره وأحلافه الدّعوة الإسماعيليّة أي الدّعوة التّوحيديّة الدّرزيّة, وعليه إنقسمت عشائره إلى شيعة إماميّة وشيعة درزيّة...
ثمّ لمّا أخذ السّلطان صلاح الدّين الأيّوبي مصر من الفاطميين ونفى بقاياهم إلى جبل لبنان في كسروان. فأتى من بلاد الشّقيف ووادي التّيم بعض بقايا أولاد الضّحّاك بن جندل لأنّهم كانوا دائما يُحاربون مماليك الجركس...
عند ذلك تفرّقت الشّيعة إلى بلاد بعلبك والبقاع وجبل عامل وعكّار وحمص... 
ويقول المؤرّخ الشّهيد محمّد بن مكّي الجزّيني العاملي, أنّه كانت الشّيعة في جبل لبنان على عهد طغتكين ملك الشّام وقبل صلاح الدّين الأيّوبي. يعني بهم أولاد الضّحّاك بن جندل بن حمدان التّغلبي الوائلي من آل ربيعة بن نزار وهم:
علي الصّغير حفيد الأمير محمّد بن هزّاع بن الضّحّاك بن جندل, تخلّف هنا بعائلة آل الصّغير الّتي سكنت جبل عامل. ..
عمرو حفيد الأمير محمّد بن هزّاع بن الضّحّاك بن جندل, تخلّف بعائلة آل الصّغير الّتي سكنت جبل عامل...
يقول المؤرّخ الثّاني الشّيخ عبد العال الميامي قبل الشّهيد الثّاني, أنّه لمّا ذُبحت الشّيعة والسّادة في جبل لبنان في عهد حكومة المماليك, فنزحت الشّيعة إلى بلاد بعلبك, ونزح رجلان من آل عمرو وأحدهما يُدعى محفوظ وسكن في قرية جيرود من بلاد النّبك وتخلّف بعائلة آل إبراهيم وآل فارس وآل صالح الوائليين وهم الآن آغاوات... والأخير يُدعى مرعي نزح إلى سير الضّنّيّة, فسكن فيها وتخلّف بعائلة آل رعد الوائليين وبقي قسم من آل عمرو في جبل لبنان...
ويقول المؤرّخ الأوّل أنّه كان رجلا ساكنا في قرية مشّان بجبل لبنان يُدعى شمص بن عودي بن مازن الحمداني التّغلبي وتخلّف بعائلة آل شمص...
ويقول المؤرّخ الثّاني, أنّه نزح قسم من هذه العائلة إلى بلاد بعلبك وبقي منهم آل شمص ودندش وناصيف وعلاء الدّين وعلاّو وناصر الدّين وعلاّم وكركبا وكلّهم أبناء شمص بن عديّ بن مازن الحمداني التّغلبي...
ويقول المؤرّخ الثّاني, أنّه كان يسكن في جبل لبنان رجل يُدعى ملحم بن مخزوم الحمداني التّغلبي الوائلي, تخلّف هذا بعائلة آل ملحم...
ويقول المؤرّخ الثّاني, أنّه رجل من آل ملحم يُدعى عمّار بن عدي نزح من جبل لبنان إلى بلاد بعلبك وكان يبيع عطارة, وسكن بلاد بعلبك وتخلّف بعائلة آل العطّار نسبة إلى مهنته...
ويقول المؤرّخ الثّالث علي بن أحمد الملقّب بزين الدّين المعروف حجّة الجباعي العاملي, أنّ آل غصن تفرّعوا من آل العطّار... 
ويقول المؤرّخ الأوّل, أنّه كان يسكن في قرية حجولا رجل يُدعى حيتلن بن تغلبة الحمداني, تخلّف بعائلة آل حجولا نسبة إلى بلدتهم حجولا...
ويقول المؤرّخ الثّاني, أنّه نزح من حجولا رجل يُدعى المقداد وسكن في لاسا, فتخلّف هذا بعائلة آل المقداد, ثمّ نزح قسم من هذه العائلة إلى بلاد بعلبك وبقي قسم منهم في جبل لبنان...
ويقول المؤرّخ الأوّل, كان يسكن في قرية المغيري رجل يُدعى شريف بن ربيعة بن مسعود الحمداني التّغلبي الوائلي, تخلّف هذا بعائلة آل شريف الّتي نزحت إلى بلاد بعلبك...
ويقول المؤرّخ الأوّل , أنّه كان يسكن في قرية أمهز رجل يُدعى حمّاد بن جابر الحمداني التّغلبي الوائلي, تخلّف هذا بعائلة آل أمهز, نسبة إلى قريتهم أمهز...
ويقول المؤرّخ الثّاني, أنّه لمّا نزحت الشّيعة إلى بلاد بعلبك, بقيت هذه العائلة فيها...
ويقول المؤرّخ الأوّل , أنّه كان يسكن في قرية فرحة في جبل لبنان رجل يُدعى صعب بن بكر الحمداني التّغلبي الوائلي, تخلّف هذا بعائلة آل فرحات نسبة إلى قريتهم فرحة, وبعهد المماليك فرّوا إلى بلاد بعلبك وجبل عامل الّذين إستوطنوا فيها وما زالوا...
ويقول المؤرّخ الأوّل, أنّه في القرن الرّابع الهجري على عهد أرخشيد التّركي ملك الشّام. كان سيف الدّولة الحمداني التّغلبي الوائلي من آل ربيعة بن نزار في بلاد بعلبك في حصن بقدّانا, عائلة من أولاد النّمرين بن واسق من آل ربيعة بن نزار, بقي منهم عائلة أبو إسماعيل وأقرباءهم الّذين لُقّبوا بأهل بقدّانا, نسبة إلى الحصن الّذين قطنوه وهذه العائلة أيضا من آل ربيعة بن نزار...
إنّ هذه العائلة المذكورة يعود نسبها إلى حمدان بن تغلب الوائلي من آل ربيعة بن نزار...
المؤرّخ: تاريخ الشّهيد الأوّل محمّد بن مكّي الجزّيني العاملي.
الشّاهد: كامل بن محمّد الحاج كاظم بن الحاج علي بن يحي بن علي بن عمرو من آل عمرو الحمداني التّغلبي الوائلي من آل ربيعة بن نزار...المقيم في مزرعة السّلوقي قرب بلدة شمسطار البقاعيّة, إلى الجنوب الغربي منها.
نقلا عن المؤرّخ: كامل بن محمّد الحاج كاظم بن الحاج علي بن يحي بن علي بن عمرو من آل عمرو الحمداني التّغلبي الوائلي من آل ربيعة بن نزار... المقيم في مزرعة السّلوقي قرب بلدة شمسطار البقاعيّة, إلى الجنوب الغربي منها.
جميع الحقوق محفوظة لدنيا الوطن © 2003 - 2017
.--م بلال فرحات (نقاش) 23:02، 1 يونيو 2019 (ت ع م)
thread_title:  المهندس بلال فرحات باحث تاريخي 

message: أبو المظفر شاه إسماعيل الهادي الوالي، أو إسماعيل بن حيدر بن الجنيد الصفوي (25 رجب 892 هـ/25 يوليو 1487م - 18 رجب 930 هـ= 23 مايو 1524م) مؤسس الدولة الصفوية في إيران، «إسماعيل الصفوي هو شاه إيران (1501 - 1524) وهو القائد الديني الذي أسس الحكم للصفويين »أ
شرف أبو النصر قانصوه من بيبردى الغورى الجركسي الجنس هو من سلاطين المماليك البرجية. ولد سنة (850 هـ- 1446 م). ثم امتلكه الأشرف قايتباى وأعتقه وجعله من جملة مماليكه الجمدارية ثم أصبح في حرسه الخاص وارتقى في عدة مناصب حتى ولي حجابة الحجاب بحلب. وفي دولة الأشرف جنبلاط عيالسلطان الغازي سليم الأوّل القاطع (بالتركية العثمانية: غازى ياوز سلطان سليم خان أول؛ وبالتركية الحديثة: Yavuz 
 
Sultan Selim Han I أو I. Selim) هو تاسع سلاطين الدولة العثمانية وخليفة المسلمين الرابع والسبعون، وأوّل من حمل لقب "أمير المؤمنين" من آل عثمان. حكم الدولة العثمانية من سنة 1512 حتى سنة 1520. يُلقب "بالقاطع" أو "الشجاع" عند الأتراك نظرًا لشجاعته وتصميمه في ساحة المعركة، ويُعرف بالغرب بأسماء سلبية، فعند الإنگليز مثلا سمي "سليم العابس" (بالإنگليزية: Selim the Grim)، نظرًا لما يقوله بعض المؤرخين بأنه كان دائمًا متجهم الوجه. وعند الفرنسيين عرف باسم سليم الرهيب (بالفرنسية: Selim le terrible)ن وزيرا. بويع بالسلطنة سنة 906 هـ- 1500 م وظل في ملك مصر والشام إلى أن قتل في معركة مرج دابق شمال حلب سنة 1516.
كان العالم انذاك ينقسم سياسيا بين هولاء الثلاثة تركيا السلطان سليم واسماعيل الصفوي ايران وقانصوه الغوري سوريا لبنان
وكان الصراع دائر بين هذه الاقطاب حيث نال اسماعيل الصفوي الحصة الاكبر من الكره كونه مؤسس الدولة الصفوية وكونه قتل اغداد من المسلمين السنة وقد ازدهرت المقامات الدينية والحوزات العلمية واصبحت الناس تذهب الى ايران للتعلم والتجارة وزيارة الاماكن الدينية وخصوصا الشيغة المتواجدون في لبنان والعراق واساس هولاء الشيعة في لبنان  من حملات سيف الدولة العباسي ومن قبائل يمنية قبيلة عاملة التي استقرت في جنوب لبنان بعد انهيار سد مارب ولقب بجبل عامل نسبة الى هذه القبيلة التي قام ابو ذر الغفاري بتشييعهم ايام المنفى من قبل عمر الخطاب وبقايا من حملة التوابين التي جاءت بقيادة سليمان الخزاعي للانتقام للحسين بن علي بعد موقعة كربلاءفالشيعة في لبنان موجودين قبل ظهور ال حمادة على الساحة الجغرافية
ان فتاوى ابن تيمية كان لها الدور الاكبر في الحقد على الشيعة وخصوصا بعد تاسيس الدولة الصفوية في ايران وقتل الكثير من المسلمين السنة من قبل اسماعيل الصفوي اما السلطان سليم فانه استحصل على الاذن من المراجع الدينية في قتال اسماعيل الصفوي وكان له نية السيطرة منذ تسلمه الحكم بالسيطرة على المماليك واحتلال سوريا ولبنان عندها احس قانصوه الغوري بالخطر المحدق فطلب من اسماعيل الصفوي التحالف معه ضد السلطان سليم الان انه رفض ووشى به عند السلطان سليم عنئذ يغضب قانصوه الغوري على الشيعة الموجودين في لبنان ويوقع فيهم المذابح وخصوصا شيعة بلاد جبيل احفاد الضحاك بن جندل والامير علي الصغير الموجودون في بلاد جبيل قبل ظهور ال حمادة وهم بالاجمال عشائر حمدانية تعود لسيف الدولة الحمداني عندما اسس الدولة الشيعية من الموصل الى فلسطين اي عشائر ربيعة وقيس وتغلب وهم ال فرحات وشمص وامهز ومخزوم وحجولا واسماعيل وال ملحم والعطار ( مراجعة المرجعين الشيعيين محمد بن مكي الجزيني العاملي والشيخ عبد العال الميامي الشهيد الاول والثاني ) وتاريخ ابن الاثير 
كما طلب قانصوه الغوري من عامل له في ايران يدعى حمادة العجمي باعلان الثورة على اسماعيل الصفوي بدعم مالي وعسكري منه لكن حمادي العجمي فشل في تحقيق النصر وهرب الى حلب مع بعض من انصاره وخاصاته ومن ثن استدعاه قانصوه الغوري الى جبل لبنان وخلع عليه كونه خادمه المطيع
.--م بلال فرحات (نقاش) 23:38، 1 يونيو 2019 (ت ع م)
thread_title:  ماذا في التاريخ 

message: في كتاب تاريخ الشيعة في جبل لبنان، قدمت عشائر وعائلات من العراق إلى اقضية جبل لبنان بين عامي 1382 ميلادي و1400 ميلادي خلال عهد المماليك الجراكسة بمشيخة حمادة المذحجي (مشيخة حمادية) كانت تضم عشائر الحماديين من مراد بن مذحج اندمجت في امارة شعيب الحميري لتشكيل كيان عشائري موحد اسماه المؤرخون مذحج آل حمير ليحميهم من الغزوات.
المصدر: 
- كتاب تاريخ الشيعة في جبل لبنان خلال العهد العثماني (للمؤرخ الدكتور سعدون حمادة) 
- معجم العشائر العربية في لبنان والعراق (للنسابة الحقوقي الدكتور علي حمادي المشبك السعيدي المنتفكي)
- توثيق الناشط السياسي محمد اسعد شعيب Mohamed chouaib political activist (نقاش) 11:09، 5 أبريل 2021 (ت ع م)
thread_title:  المكون العشائري للحماديين 

message: في معركة مارف عام 1510 بين المير محمد الشيباني الاوزبيكي وبين الشاه اسماعيل الصفوي والتي قتل فيها محمد الشيباني فر احد ضباط جيشه الاوزبيك مع عائلته الى قرب حلب واسمه حماده العجمي ايام حكم قانصوه الغوري
^ شيبان هان ديفاني. تم تحريره Y Karasoy. أنقرة ، 1998
^ مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 33 . 1880. ص. 365.
^ كمال الدين بني ، شيبانينامه (بالروسية)
^ مواد عن تاريخ خانات الخزاك في القرنين الخامس عشر والثامن عشر. (مقتطفات من الكتابات الفارسية والتركية). ألماتي (نور سلطان) ؛ دار نشر "نوكا" ؛ 1969 ؛ ص 97
^ مواد عن تاريخ خانات الخزاك في القرنين الخامس عشر والثامن عشر. (مقتطفات من الكتابات الفارسية والتركية). ألماتي (نور سلطان) ؛ دار نشر "نوكا" ؛ 1969 ؛ ص 390
^ مواد عن تاريخ خانات الخزاك في القرنين الخامس عشر والثامن عشر. (مقتطفات من الكتابات الفارسية والتركية). ألماتي (نور سلطان) ؛ دار نشر "نوكا" ؛ 1969 ؛ ص 35
^ تاريخ كازاخستان في المصادر الفارسية . T.5. ألماتي: مطبعة دايك ؛ 2007. ص 376
^ هذا يعني على الأرجح تُرْكِستان (مدينة) . يحتاج إلى فحص وتوضيح.
^ ميرزا محمد حيدر دغلات . تاريخ الرشيدي 1546.
^ أ ب ج هولدن ، إدوارد س. (2004). أباطرة المغول في هندوستان (1398-1707 م) . نيودلهي ، الهند: الخدمات التعليمية الآسيوية. ص 74 - 76. رقم ISBN 81-206-1883-1.
^ وثائق ومواد صينية عن تاريخ تركستان الشرقية وآسيا الوسطى وكازاخستان في القرنين الرابع عشر والتاسع عشر. ألماتي ، 1994 ، ص. 52
^ بيتر ب. جولدن. "آسيا الوسطى في تاريخ العالم" ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2011. ص 107
^ سيمينوف ، أ.أ. حول أصل وتكوين الأوزبك والشيباني خان ؛ مواد عن تاريخ الطاجيك والأوزبك في آسيا الوسطى ؛ الطبعة الأولى ، 1954 ، ص 70
^ شرف خان بدليسي. شرفامه . ترجمة ، ملاحظات Vasilyeva ، EI Vol. 2 - موسكو: "نوكا" ؛ 1976 ، ص 156
^ فضل الله بن رزبيهان اصفهاني. Mikhman-nameyi Bukhoro ("ملاحظات ضيف بخارى"). ترجمه جليلوفا ، ر. ب. "نوكا" ؛ 1976. الصفحات 78-79
^ أحمدوف ، ب.أوزبك أولوسي (أولوس أوزبكي). Т. 1992. ص 144
^ مواد عن تاريخ التركمان والتركمان . Т. 2 ؛ М. ، 1938. ص 44
^ تاريخ الصفويين الذي يزين العالم (بالروسية)
^ تركمانستان والتركمان في أواخر القرن الخامس عشر والنصف الأول من القرن السادس عشر ، بحسب "عالم آرا صفوي". عشق أباد. يليم. 1981 ، ص 101-103
^ Mukminova RG The Shaybanids في تاريخ حضارات آسيا الوسطى. المجلد الخامس / المحررون شهريار عادل وعرفان حبيب. المحرر المشارك Karl M. Baypakov. - ناشرو اليونسكو 2003. - ص 36.
^ تاريخ كامبريدج في آسيا الداخلية. / حرره نيكولا دي كوزمو وألين ج.فرانك وبيتر ب.غولدن. - مطبعة جامعة كامبريدج ، 2009. - ص 292.
^ مورغان ، ديفيد (19 سبتمبر 2014). بلاد فارس في العصور الوسطى 1040-1797 . رقم ISBN 9781317871392. تم الاسترجاع 1 يناير 2015 .
^ أبراهام إيرالي (17 سبتمبر 2007). أباطرة عرش الطاووس: ملحمة المغول العظماء . كتب البطريق المحدودة. ص. 25. ردمك 978-93-5118-093-7.
^ ألورث إي ، الأوزبك الحديثون. من القرن الرابع عشر حتى الوقت الحاضر. ستانفورد: مطبعة مؤسسة هوفر ، 1990 ، ص 53-54
^ ألورث إي ، الأوزبك الحديثون. من القرن الرابع عشر حتى الوقت الحاضر. ستانفورد: مطبعة مؤسسة هوفر ، 1990 ، ص 52
^ AJEBodrogligeti ، «بحر الهدى لمحمد شيباني: قصيدة تعليمية في أوائل القرن السادس عشر في تشاغاتاي» ، أورال ألتيش ياهربوتشر ، المجلد 54 (1982) ، ص 1
^ بودروجليجيتي AJE محمد شيباني "بحر الهدى": قصيدة تعليمية في أوائل القرن السادس عشر في تشاغاتاي // أورال-ألتيش ياربوتشر. 1982. المجلد. 54. ص 2
^ أ ب ج د ه و ز ح بيجوم ، جولبادان (1902). تاريخ همايون (همايون ناما) . الجمعية الملكية الآسيوية. الصفحات 211 - 212 ، 223 - 24 250 - 251 ، 264 ، 289 ، 297.
^ بابور ، إمبراطور ؛ بيفريدج ، أنيت سوزانا (1922). بابورنام بالإنجليزية (مذكرات بابور) - المجلد الأول . لوزاك وشركاه ، لندن. ص 329 ن. 1.
^ سوبتيلني ، ماريا (30 أغسطس 2007). التيموريون في المرحلة الانتقالية: السياسة التركية الفارسية والتثاقف في إيران في العصور الوسطى . بريل. ص  252 . رقم ISBN 978-9-047-42160-3.
^ بالابانليلار ، ليزا (15 يناير 2012). الهوية الإمبراطورية في الإمبراطورية المغولية: الذاكرة والسياسة الأسرية في آسيا الوسطى الحديثة المبكرة . آي بي توريس. ص. 24. ردمك 978-1-848-85726-1. 185.142.40.61 (نقاش) 19:28، 9 أغسطس 2022 (ت ع م)
thread_title:  ماذا في التاريخ للعشائر العربية في لبنان