lflage/wiki-talks huggingface dataset:
نقاش:محمود طالقاني

message: === :محمود طالقاني ← :محمود الطالقاني ===
replies: text: السبب: اللقب هو (الطالقاني) ، و ليس ((طالقاني)) و جدت في أغلب المقالات المتحدثة عنه فأن لقبه ((الطالقاني)) و ليس ((طالقاني)) --82.194.44.133 (نقاش) 13:09، 7 أبريل 2020 (ت ع م)

text: رد الإداري:  يُكتب بالفارسية محمود طالقانی وليس محمود الطالقانی، وكذلك يُكتب الاسم بالإنجليزية Mahmoud Taleghani وليس Mahmoud Al Taleghani، وحسب ما بحثت فالاسم الشائع هو محمود طالقاني، قمت بإنشاء تحويلة تحت اسم محمود الطالقاني. تحياتي لك.--فيصل (راسلني) 14:15، 7 أبريل 2020 (ت ع م)
----
thread_title:  نقاش طلب النقل 

message: :السبب: اللقب هو (الطالقاني) ، و ليس ((طالقاني)) و جدت في أغلب المقالات المتحدثة عنه فأن لقبه ((الطالقاني)) و ليس ((طالقاني)) --82.194.44.133 (نقاش) 13:09، 7 أبريل 2020 (ت ع م)
replies: text: رد الإداري:  يُكتب بالفارسية محمود طالقانی وليس محمود الطالقانی، وكذلك يُكتب الاسم بالإنجليزية Mahmoud Taleghani وليس Mahmoud Al Taleghani، وحسب ما بحثت فالاسم الشائع هو محمود طالقاني، قمت بإنشاء تحويلة تحت اسم محمود الطالقاني. تحياتي لك.--فيصل (راسلني) 14:15، 7 أبريل 2020 (ت ع م)
----
thread_title:  [[:محمود طالقاني]] ← [[:محمود الطالقاني]]
نقاش:مرحب بن أبي زينب

message: هذا المحتوى فيه الكثير من المعلومات الخاطئة والمغلوطة؛ فالإمام علي كرم الله وجهه أشجع طاعنٍ وضارب وهو قاتل مرحب وعمرو بن ود فكيف يكون مرحب اليهودي أقوى منه...هذه مغالطات وتزييف 185.80.140.27 (نقاش) 18:53، 18 مارس 2024 (ت ع م)
thread_title:  تصويب المعلومات الخاطئة
نقاش:مصطفى الجنابي

message: جنابة مربوطة خطأ بموضوع الجنابة أي الحدث الأكبر وإنما هي مدينة.--أبو المنذر الدوماوي (نقاش) 19:16، 24 أكتوبر 2020 (ت ع م).--أبو المنذر الدوماوي (نقاش) 19:16، 24 أكتوبر 2020 (ت ع م)
thread_title:  جنابة مربوطة خطأ بموضوع الجنابة أي الحدث الأكبر وإنما هي مدينة
نقاش:مصطفى الزرقا

message: الوصلة في شيوخه (أحمد الشماع ) محولة إلى طبيب عراقي والصواب أن شيخه المقصود هو ( أبو محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد الشماع الحلبي )أبو المنذر الدوماوي (نقاش) 17:49، 11 يناير 2023 (ت ع م)
thread_title:  إصلاح وصلة التحويل (أحمد الشماع)
نقاش:مصطفى جواد

message: تم اضافة فقرة بعنوان "قل ولا تقل" الى البرنامج التلفزيوني أشهى الموائد في مدينة القواعد حيث كانت تتم عرض مقتطفات من "قل ولا تقل"، وتعرض صورة مصطفى جواد طوال الفقرة
https://youtu.be/09Dj9zB4VMs?t=1007
.--User0048 (نقاش) 20:29، 6 أكتوبر 2020 (ت ع م).--User0048 (نقاش) 20:29، 6 أكتوبر 2020 (ت ع م)
thread_title:  بخصوص قل ولا تقل
نقاش:مصطفى رام حمداني

message: ذكر انه تخرج بدورة الاستقلال عام 1948 والتحق بجيش الانقاذ؟ ما جيش الانقاذ حل فور نهاية حرب فلسطين وكلف انور بنود بالاشراف على حله ! ذكر عندما كان طالب في الكلية كان عدنان المالكي رئيس دورة والضابط فوزي سلواامر الكليةوالتحقوا بحرب فلسطين قبل التخرج .. الصحيح كان المقدم انور بنود امر الكلية
 والنقيب عدنان المالكي امر دورة واتحقوابحرب فلسطين بتاريخ 23 5 1948 عقب فشل احتلال مستعمرة كعوش . اي فوزي سلوا لم يشارك بالحرب كما ذكر .--93.225.43.188 (نقاش) 00:47، 11 مارس 2019 (ت ع م)
thread_title:  نصوحي بنود
نقاش:مصطفى سعيد الخن

message: الرابط لصفحة محمد زرزور خاطئ
82.43.146.191 (نقاش) 00:59، 19 يناير 2020 (ت ع م).--82.43.146.191 (نقاش) 00:59، 19 يناير 2020 (ت ع م)
thread_title:  Incorrect link
نقاش:مصعب بن عمير

message: Year401 (نقاش) 08:57، 10 مايو 2024 (ت ع م)

message: Year401 (نقاش) 21:39، 11 مايو 2024 (ت ع م)
thread_title:  {{إدخال مقالة مقروءة |العنوان=  |الوقت=  |اسم_المستخدم=  |التاريخ=  |الوصلة_إلى_النسخة_المسجلة=  }}  {{GFDL-with-disclaimers}} <!-- This is the license tag.  Please leave the license selector blank. --> 

message: Year401 (نقاش) 09:21، 13 مايو 2024 (ت ع م)
replies: text: انتهيت من التسجيل 51.36.16.231 (نقاش) 10:00، 13 مايو 2024 (ت ع م)
thread_title:  {{مقالة مقروءة قيد التقدم | [[مستخدم:Year401|Year401]] ([[نقاش المستخدم:Year401|نقاش]]) | 09:21، 13 مايو 2024 (ت ع م) }}
نقاش:معاوية نور

message: الاحظ وجود تأريخين للميلاد في الصفحة أيهما الصحيح
وشكرا
197.252.19.242 (نقاش) 10:16، 19 نوفمبر 2020 (ت ع م).--
replies: text: شُكرًا للملاحظة، في الحقيقة وجدت مصادر تذكر 1907، وأخرى 1909، فأضفت التاريخين مع المصادر. تحيّاتي لك. -- وسام (نقاش) 11:27، 19 نوفمبر 2020 (ت ع م)
thread_title:  تاريخ الميلاد
نقاش:معروف الرصافي

message: حبذا إضافة مؤلفات الشاعر.--2601:600:A080:80C0:9572:A474:7B88:C110 (نقاش) 03:02، 1 ديسمبر 2019 (ت ع م)
thread_title:  إضافة مؤلفات
نقاش:منيرة الهوزوز

message: معلومات الميلاد والوفاة غير صحيحة لأنها اضيفت للمقال عن طريق مساهمة تخريبة كما واضح هنا، مشاري للمراسلة  02:52، 9 أبريل 2024 (ت ع م)
thread_title:  الميلاد والوفاة
نقاش:موسى الكاظم

message: هل من مرجع معتبر للإباضية يقر بأن موسى المعروف عند الاثني عشرية بالكاظم مبجل عندهم ؟ الرشيـد (نقاش) 02:19، 9 نوفمبر 2018 (ت ع م)
thread_title:  تبجيل موسى رحمه الله عند الإباضية
نقاش:موسى عمار

message: نرجو تعديل تاريخ الوفاة الى:
22/3/2018 كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل (نقاش) 08:19، 15 مارس 2019 (ت ع م)
thread_title:  موسى عمار
نقاش:ميخائيل تال

message: === :ميخائيل طال ← :ميخائيل تال ===
اسمه ميخائيل تال وليس طال--Shady 18:00، 16 سبتمبر 2019 (ت ع م)
replies: text: . -- صالح (نقاش) 21:46، 16 سبتمبر 2019 (ت ع م)
------------------
thread_title:  نقاش طلب النقل 

message: اسمه ميخائيل تال وليس طال--Shady 18:00، 16 سبتمبر 2019 (ت ع م)
replies: text: . -- صالح (نقاش) 21:46، 16 سبتمبر 2019 (ت ع م)
------------------
thread_title:  [[:ميخائيل طال]] ← [[:ميخائيل تال]]
نقاش:عبد الله بن المقفع/أرشيف 1

message: هناك شكوك حول إذا ما كان فعلاً ترجم كليلة ودمنة من البهلوية، إذ يعتقد البعض أنه هو من قام بتأليفها، هل نقوم بتضمينها في المقال؟ --تركي 16:30, 30 يناير 2005 (UTC)
لقد حسمت تلك الشكوك تقريبا على يد العديد من الكتاب والباحثين وأشهرهم أحمد امين في كتاب ضحى الإسلام.. فالكتاب أصله هندي ونقله الفرس مع التعديل عليه ونقله ابن المقفع للعربية مع التعديل أيضا فصبغة صبغة إسلامية,وكان ذلك لغرض سياسي عنده وهو تحذير المنصور (الخليفة العباسي) من أنه يشبه الملك الظالم دبشليم في الكتاب.
فالكتاب ترجمة وتأليف في نفس الوقت , وذلك تقديرا لإضافات المقفع علي الأصل.
thread_title:  نقاش بدون عنوان 

message: المقال مريع في نسقه! --Stayfi 19:31، 9 ديسمبر 2007 (UTC)
thread_title:  تنسيق 

message: أرى تغيير اسم المقال من عبد الله ابن المقفع الى ابن المقفع ، حيث أنه الاسم الشائع.--الدبوني (نقاش) 13:41، 6 ديسمبر 2012 (ت ع م)
alah wekbar--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)--197.28.182.66 (نقاش) 12:50، 1 فبراير 2013 (ت ع م)
thread_title: اسم المقالة
نقاش:مسلمة بن عبد الملك/أرشيف 1

message: :وعليكم السلام. رأيت المقالة وتابعتها مُنذ فترة في الواقع. إن شاء الله سأُرشحها بالنيابة عنك. هل كان لديك حساب سابق تُريد أن أُشير إليه أم لمن يجب أن أنسب المقالة؟----: 11:51، 19 فبراير 2017 (ت ع م)
replies: text: : أهلاً، لا ليس لدي حساب ولا داعي لنسبة المقالة لأحد، يكفي أن تذكر إنها لأحد المجهولين، وشكراً. 46.184.88.220 (نقاش) 23:52، 19 فبراير 2017 (ت ع م)
replies: text: :: شكراً على ترشيحك لها، ولكن فضلاً هل يمكنك الاعلان عن الترشيح في رسائل المجتمع حتى يراها المستخدمون ؟ 46.184.88.220 (نقاش) 09:53، 20 فبراير 2017 (ت ع م)
thread_title:  نقاش بدون عنوان 

message: :مرحباً  أولاً أعذرني على الرد هنا لأني لا أستطيع التعديل بصفحة الترشيح لكونه ممنوع على غير المراجعين تلقائياً، بالنسبة لصورة التخطيط فهي موجودة بالمقالة منذ زمن طويل وليس أنا من صممها ولا توجد صورة غيرها، ولو كنت أستطيع التصميم لصممت غيرها ولا أقدر، وبالنسبة لصورة الشجرة فللأسف الشديد هذه الصورة الوحيدة لنسب بني أمية وتحديداً بني مروان ولا توجد صورة غيرها وهي تحديداً للخلفاء ولكن ارتأيت وضعها لأنها الأقرب لمسلمة وفيها ذكر لنسبه وأسلافه وأبيه وإخوته من الخلفاء وتوصيح قرابته لبقية الخلفاء وأمراء الأندلس الأمويون، وللأسف لا توجد شجرة أخرى لعائلته وحتى عبد الملك بن مروان مع إن مقالته مختارة لا توجد شجرة منفردة مفصلة له ولأبناءه، وكما قلت مسبقاً لا أعرف لهذه النوعية بل أنتقيت وأخترت ما وجدته في ويكيبيديا ورأيته الأقرب والأنسب للمقالة، تحياتي. 46.184.88.162 (نقاش) 14:52، 7 مارس 2017 (ت ع م)
replies: text: : بالإمكان وضعها في هذا القالب : (قالب:شجرة_خلفاء_أمويين) --Waso99 (نقاش) 11:14، 8 مارس 2017 (ت ع م)
replies: text: :: القالب للخلفاء ولا علاقة له بمسلمة ولا يُمكن وضعه - بما أنه ليس خليفة - إلا إن كان سلفاً لأحد الخلائف وهو كما قلت ليس بخليفة ولا سلف لأحد حتى يُبرر وضعه وكونه ابناً لأحدهم لا يعطيه الأحقية بوضع اسمه بالقالب دون بقية أولاد الخلفاء الآخرين، وأخيراً إن كانت الصورة تزعجك أو تراها غير لائقة بالموضع هذا فتستطيع إزالتها فهي لا تزيد أو تنقص بالمقالة شيء، كنت أزلتها بنفسي ولكن قد أُزِيلها فيأتي محرر ويسترجع تعديلي ظناً منه إنني آي بي مُخرّب للمقالة لذا أحذفها من المقالة إن شئت هذا لا مانع عندي، - والسلام -. 46.184.88.162 (نقاش) 23:46، 8 مارس 2017 (ت ع م)
thread_title:  رد لتعليق بصفحة الترشيح 

message: هل لاحظتم أن الصورة تحمل إسم (مُسْلَمة) بالضمة على الميم الأولى، و الصفحة تحمل إسم (مَسْلَمة) بالفتحة. أم أن الموضوع لا يستحق المعالجة. --حسن أهاشيراسلني 22:16، 6 أبريل 2018 (ت ع م)
replies: text: --إسلامنقاش 23:03، 6 أبريل 2018 (ت ع م)
thread_title:  ملاحظة
نقاش:عمرو بن العاص/أرشيف 1

message: Æ
هذه صفحة نقاش و ليست صفحة مقالات، رجاء الإلتزام بمبدأ النقاش هنا لتعديل المقالة الأصلية، لا نسخ كتب و مقالات.
توجه بوضع المقالة تحت الحماية بسبب الهجوم على صفحة المقال المتكرر و ذلك في حالة إعادة تكرار الهجوم -- Tarawneh -[ أترك رسالة ] 02:04, 27 أكتوبر 2005 (UTC)
لا تذكر المقالة اي شىء عن سنة ولادة عمرو بن العاص ووفاته، يرجى اضافة هذه المعلومات وشكرا
thread_title:  نقاش بدون عنوان 

message: تم وضع الصفحة تحت الحماية لتكرار وضع مقالات ذات وجهة نظر أحادية.
الرجاء ممن أراد عمل أي إضافة وضعها هنا و سيقوم أحد المشرفين بمراجعتها.
المسمى TARAWANA لا تتلاعب بالصفحة ولا تدخل أي تعديل ..بأمكانك مناقشة الصفحة .بشرط ذكر أسماء المصادر كاملة بما في ذلك رقم الصفحة ....ولا تعتمد على مخيلتك في الكتابة...واذا أردت أن تتلاعب فقط فيمكنك أن تقضي اوقاتا ممتعة في ساحة اللعب...هذه الساحة هي لفكر تأريخي ..لايستطيع أي مخلوق مهما حاول أن يحذفه أو يلغيه....
لا يتهم أحد صحابيا بسوء من أجل رغباته الشيطانية في النيل منهم وقلبه الأسود على الصحابة
إذا أردت أن تضيف شيئا بناء فاكتبه مستشهدا بدليلك الصحيح، وإلا فلا حاجة لنا بكلام لا دليل صحيح عليه..
والسلام على من اتبع الهدى
thread_title:  حماية الصفحة 

message: أضيفت للمقدمة عبارة . ولكن كيف لأبي سفيان (ولد عام 63 ق.هـ.) أن يقع على إمرأة بل وينجب منها عمرًا (ولد عام 51 ق.هـ.) أي وهو في الحادية عشر من عمره. أخوتي ليس كل ما يقرأ يُنقل. وليتذكر الجميع الخصومة السياسية التي كانت بين المسلمين بعد مقتل عثمان والتي نشأ عنها بعض الفرق التي كانت تضع الأكاذيب وتخوض في عرض خصومها السياسيين. أبو حمزة أسعد بنقاشك</font> 13:42، 18 يونيو 2012 (ت ع م)
هناك سخف مستشري بين فئة من الناس، وذلك بإلباس أغلب اصحاب الرسول بلباس الزنا أو أنهم أبناء زنا، والسبب أنهم لم يجدوا عليهم شيئا معيبا اقترفوه، فألبسوهم لباس النسب الوضيع _من زنا وما أشبه ذلك_ أو ادعوا عليه بالزنا دون ادنى اثبات، وعند البحث عن مصدر تلك السخافات نجد مصدرها هو ادعياء العلم عندهم.. Muhends (نقاش) 14:29، 18 يونيو 2012 (ت ع م)
حسبنا الله ونعم الوكيل، كيف يتهم خير خلق الله بعد الأنبياء ويطعن فيهم من لايصل لهم مرتبة ومنزلة، لا حول ولا قوة إلا بالله --IMPOSSIBLEMAN (نقاش) 22:31، 18 يونيو 2012 (ت ع م)
thread_title:  حتى لا نصبح أضحوكة 

message: إخواني السنة الصحيحة لولادة الصحابي الجليل عمرو بن العاص هي 45 ق.هـ
هو ولد بعد سنة الفيل وبعد رسول الله بثمان سنين والرسول كان عمره عند الهجرة 53 سنة أي أن سنة ولادة عمرو = 53 -8 = 45 ق.هـ
قال الذهبي في السير: قلت كان أكبر من عمر بن الخطاب بنحو خمس سنين، وكان يقول أذكر الليلة التي ولد فيها عمر وقد عاش بعد عمر عشرين عاما فينتج هذا أن مجموع عمره بضع وثمانون سنة ما بلغ التسعين رضي الله عنه. انتهى.
وحسب ما هو معلوم عمر ولد سنة 50 ق.هـ وقول الذهبي يعني أن عمرو أكبر من عمر بخمس سنين أي ولد سنة 45 ق.هـ
أتمنى تصحيح المعلومة بالمقالة --IMPOSSIBLEMAN (نقاش) 22:36، 18 يونيو 2012 (ت ع م)
thread_title:  تصحيح سنة ولادة الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه
نقاش:مقتل مروة الشربيني/أرشيف 1

message: "ضحايا عمليات ارهابية"! تصنيف مبالغ فيه قليلا ليس في موضعه --Not There (نقاش) 14:40، 30 ديسمبر 2009 (ت‌ع‌م)
أنا أتفق معك في الرأي, الإرهاب هو القتل دون تمييز بهدف الترهيب و إثارة الرعب لأهداف سياسية.--T.tyrael (نقاش) 14:45، 30 ديسمبر 2009 (ت‌ع‌م)
replies: text: : وهذا هو ما حدث بالفعل ، رغم إنه لا يوجد تعريف ثابت ومجمع عليه لمصطلح الإرهاب، لو أن مسلما هو من فعل لذلك لكان هو الإرهاب بعينه ولن نجد تشكيك بذلك!!!! --Heshamdiab16 (نقاش) 15:03، 30 ديسمبر 2009 (ت‌ع‌م)
replies: text: :: فلنكن موسوعيين ولا نبتعد عن موضوع النقاش، لم يثبت احد انه كان هناك اسباب سياسية. --Not There (نقاش) 15:56، 30 ديسمبر 2009 (ت‌ع‌م)

text: : من قال أن الإرهاب لأسباب سياسية ؟؟!! --Heshamdiab16 (نقاش) 20:02، 30 ديسمبر 2009 (ت‌ع‌م)
replies: text: :: انت اقتبست التعريف وقلت هذا ما حدث بالفعل! --Not There (نقاش) 21:11، 30 ديسمبر 2009 (ت‌ع‌م)

text: :نعم اقتبست من تيلر، لكن فعلا من صاحب هذا التعريف؟؟، على العموم هنا حصاد العمليات الإرهابية عام 2009 ومن ضمنها العملية الإرهابية التي أودت بحياة مروة الشربيني وجنينها وجرح زوجها --Heshamdiab16 (نقاش) 21:25، 30 ديسمبر 2009 (ت‌ع‌م)
* الإرهاب بحد ذاته مصطلح سياسي و ليست كل جريمةً بشعة يقوم بها معتوه إرهاباً.--T.tyrael (نقاش) 00:01، 31 ديسمبر 2009 (ت‌ع‌م)
* هذه ليس مجرد جريمة بشعة، فهي ليست جريمة بغرض السرقة أو الإغتصاب وليست جريمة بالصدفة وليست مشاحنة أدت إلى القتل، بل هذه عملية إرهابية مخططة جيدا، فالإرهابي قام بإخفاء سلاحه وقام بإدخاله إلى قاعة المحكمة وقام بعمليته الإرهابية وقتل مروة وجنينها وشرع بقتل زوجها، هذه عملية إرهابية مخططة وليس مجرد جريمة عابرة أو لغرض السرقة، ولها هدف وهو إرهاب المسلمين وتخويفهم وإشعارهم أن أوربا غير مرحبة بهم، وهذا ما جعل صحيفة إيلاف بوضع هذه العملية ضمن العمليات الإرهابية الواقعة في 2009 --Heshamdiab16 (نقاش) 09:27، 1 يناير 2010 (ت‌ع‌م)
* هذا كلام خطير جداً و له أبعاد خطيرة. لا يوجد مايثبت وجود مآمرة على المسلمين في هذا الحجم و المستوى. و لا أظن أن هناك شخص سليم عقلياً و نفسياً يقدم على جريمةً كهذه تنفيذاً لأوامر سياسية من مصادر عليا فقط  ليحجز عليه بالسجن المؤبد بعد ارتكابها ...
كما أن الجرائم العنصرية لا تعتبر إرهاباً, هذا عمل فردي.
هل لديك مصدر عن تصنيف هيئة الأمم المتحدة للحدث على أنه إرهاب؟ إن كنت تمتلك مصدراً كهذا, الرجاء وضعه في المقالة على الفور.--T.tyrael (نقاش) 22:10، 1 يناير 2010 (ت‌ع‌م)
*  ها هو الإرهابي القاتل له أهداف وهو إخراج السلمين من ألمانيا، وقاضي المحكمة "شدد على أن البرود والهدوء الذي نفذ به القاتل جريمته كشف عن تخطيطه لها عن عمد وسبق إصرار وترصد" ، قاتل الشربيني: الإسلام دين الشيطان ويجب إبادة المسلمين من العالم ولا ننسى أن الإرهابي ينتمي لحزب نازي متطرف يؤمن بأنه لا حق للمسلمين في الحياة. --Heshamdiab16 (نقاش) 23:06، 1 يناير 2010 (ت‌ع‌م)
thread_title:  تصنيف مبالغ فيه
نقاش:علي الوردي/أرشيف 1

message: اولا ليس صحيحا ان الوردي كان ماركسيا، والتزم المنهج الوضعي اكثر من غيره في تحليلاته.
وثانيا لم تتركز انتقاداته على "الشخصية السنية" فقط، واعجب من هذا الطرح، والذي لا يجاريه الا طرح الاخ الآخر الذي اضاف "بالتحذير من طبعات ايران ومصلحة ايران في تحريف طروحاته"، وهذه امور في غاية الغرابة والاساءة للوردي. ما دخل ايران في ذلك؟؟ لدي كل كتب الوردي وليس فيها ما يسئ لأيران او ما من شأنه انه عنصرية او طائفية ضدها، كما لا توجد فيها ما يمكن ان يفسر على انه نيل من الشخصية "السنية" بل ان انتقاداته شملت الطابع العام للشخصية العراقية.
حميد الهاشمي hashimi98@yahoo.com
--Hamied hashimi 21:24, 3 فبراير 2006 (UTC)
-----
ايران لم تقم فقط بتحريف كتب الدكتور علي الوردي بل قامت بتحريف تاريخ اهل البيت الاطهار وشوهت عقيدتهم ومبادئهم وابدلتها بالبدع والتقاليد التي تنم عن المجوس والبوذية فادخلت اللطم وضرب الزنجيل وضرب الرؤوس بالقامات بدلا من ادخال المبادئ الصحيحية التي ثار لأجلها الامام الحسين عليه السلام. لذلك نتمنى ممن يحب العلامة علي الوردي ان يساهم بنشر الكتب الحقيقية غير المزورة. علي الوردي لم يذكر يوما ما الخليج الفارسي بل كان يؤكد على الخليج العربي ولكن نراه في الطبعات الايرانية غير ذلك. سيبقى استاذنا العلامة الدكتور علي الوردي رمزا للتحدي ورمزا للفلسفة الجريئة الناطقة التي تعمل بالضياء وليس خلف الكواليس .
علي رضا الموسوي بغداد 28/2/2006
شباب ..صفحة النقاش هذه لتطوير مقالة الدكنور الوردي و ليست منتدى نقاش و سجال ... نريد معلومات موثقة و واضحة و نرحب بآراء الجميع و مساهمة الجميع في تطوير المقال .. أما تبادل الاتهامات فهذا ليس مكانه . --Chaos 12:39, 28 فبراير 2006 (UTC)
بالفعل هناك محاولات لتشويه سمعة الأستاذ علي الوردي و لكن هذه المحاولات ليست بالجديده فالأستاذ علي الوردي كان يتعرض للانتقاد و الهجوم من الشخصيات الدينيه و الأدبيه البارزه خلال حياته(مثل العلامه الدكتور مصطفى جواد), كونه يمثل تيار فكري قوي يهاجم المظاهر الأجتماعيه المتخلفه بنزعه تحرريه اكتسبها اثناء فتره حياته في الولايات المتحده
thread_title:  نقاش بدون عنوان 

message: اتمنى من اي شخص لديه صورة مرخصة لعلي الوردي ان يضعها--ALI.S.M (نقاش) 15:34، 28 يناير 2009 (UTC)
الاخ ياسر مصلح يصر على ان وفاة العلامة الراحل علي الوردي كانت سنة 1997 والحقيقة انها كانت في 13/7/1995 وكنت من المشاركين في التشييع وقد الفت عن الراحل كتابا عنوانه (من وحي الثمانين) صدر بطبعتين وكنت رفيقه في سنواته الاخيرة وكتبت عنه في صحف العراق ومجلاته وفي الصحف والمجلات العربية الكثير.. لذلك ارجو ان يتأكد الاخ ياسر من التاريخ لأن هذه مسألة تاريخية قد يعتمد عليها احد من دون ان يدري.. مع محبتي. سلام الشماع
thread_title:  صورة
نقاش:موسى شعيب/أرشيف 1

message: شعر : موسى شعيب
لنا الظفر
برغم الليل والأنواءِ يا وطني،
لنا الظفرُ،
فتلك زنود من عبروا
لنا تمتدْ،
وتلك عيون من نظروا
تضيء الحدْ،
وتلك صدور من صبروا
تصوغ الردْ،
فيا وطني لنا الظفر
لأن الوحشَ في أحقاده العمياء ينتحرُ،
لأن الزيفَ في تاريخنا المهزوم يحتضرُ،
لأن الشعبَ يوم يفيق ينتصرُ،
لنا الظفرُ
82.148.97.69 22:15، 4 أكتوبر 2007 (UTC)
thread_title:  نقاش بدون عنوان 

message: وحدّثني أبي ... 
عن وطني العربي 
عن الأرض المباركةِ التي سَلِمت مِنَ النُّوبِ 
وقال: بُنَي ... 
أرضك هذي استعصت على الغازين 
ما لانت لمغتصبِ 
مباركة َ الثرى كانت، 
مباركة َ الثرى تبقى 
   
ويوم اتسعت عيناي 
يوم استقرأت عيناي، 
وجه الوطن العربي 
رأيتك يا بلادي ... 
آهٍ ... 
مسكينٌ خيال أبي 
   
رأيتك في ديار ِ المغرب الأقصى محجبة ً 
يحيط ببابك الخصيان 
وفي واحات تونس تحملين الماء للرعيان 
رأيتك في حقول النفط 
ترتعدين تحت عباءة السلطان 
وفي بيروت غانية ً 
تبيع حليب نهديها 
بأبخس أبخس الأثمان 
رأيت في دمشق تـُسائلين الريح عن درب إلى الجولان 
وفي حي الزمالك 
تشعلين "البايب" للسادات والأعيان 
رأيتك ... يا لعاري 
تذبحينَ ... 
تقَطعينَ ... تعلقينَ، 
على قصور الملك في عمّان 
   
ورحت أهُزّ قبر أبي 
أهذي أرضك العصماءُ 
أم مستنقع العارِ؟ 
وجاء الصوتُ مشحونا ً 
بحُمّى الموتِ والنارِ 
ليلفحَ وجهيَ العاري 
مباركةُ الثرى أرضٌ، 
يرويها دمُ الشهداءِ 
دمُ الشهداءِ يا ولدي ... 
بشارة فجرك الوضاء. 
    
     
     موسى شعيب
thread_title:  بلاد العرب أوطاني 

message: لمن أكتب؟
أأكتب عنك يا وطني
أأكتب حرقتي شجني
وآمال الملايين التي دفنت بلا كفنِ؟
أأكتب عن تاريخنا المجبول بالعفَن
وعن زمنٍ حَيينا خارجَ الزمنِ
لمن أكتبْ؟
إذا نوَّحتُ قالوا: شاعر يندبْ
وإن كابرتُ قيل: مزايد يكذُبْ
لمن أكتب؟
رِفاقي باعةٌ سـَوَقة
يمينيونَ مُرْتزقة
يساريونَ في الوَرَقة
لمن أكتب؟!
وحولي تقرض الجرذان ما أكتب ...
لأن العيشَ في بلدي بِلا ثمنِ
يموتُ الناس في بلدي بِلا ثمنِ
سمعت الأمس أُغنيةْ
سمعتُ الأمس في المذياع أُغنية
تمجِّد أمة العربِ
تقدسُ ثورة اللهبِ
تفيضُ بلعنة الحقبِ
خجلتُ بأنني ابن أبي
قرأتُ الأمس عن رجل
يسمى تشي غيفارا
نعاهُ الناس في وطني
بكاهُ الناسُ في وطني
وقالوا عنهُ أخبارا ... وقالوا فيه اشعارا
ولا واحدْ، من الثوارِ في وطني
رمى فنجان قهوتهِ
تخلّى عن عشيقته
وأهمل شعر لحيته
ولا ثائرْ، رمى للأرض كرسيّه
مشى للموت تشويه شموسٌ استوائية
لتخفق فوق هذي الأرض أعلامٌ لحرية
لمن أكتب؟
لجيل نزار يبكي بعد وخطّ الشيب ما صنعته كفَّاهُ
لجيل أبي؟ وما زالتْ تُعمِّرُ مجد "سيدي البيك" يمناهُ
لمن أكتب؟
لجيل الرقص في عتمات مقصورة
لمرضى شارع الحمراء حيث تُخطط الثورة
لغيفارا الذي سموه في لبنان أسطورة
لرفع اللوم عنهم صار أسطورة
وقد ولَّتْ بهذا الشرق أيام الأساطير!..
لمن أكتبْ؟
سأكتبُ لللاجئين ... لمن يحملون خطايا القرونْ
لغُسـّال عارِ الحضاراتِ و الآثمين
بجوعٍ وعريٍ ودمعٍ ودمْ
ولا وطن غيرُ ريحٍ وهمْ
ولا ملجأ غيرُ ذلِّ الخِيَمْ
سأكتبُ للمتعبين
أذَّري على أفقهم شعريَ المتعبا
وأقسمُ بالموت ... لن أكذُبا
Recorded Poems on youtube
http://www.youtube.com/user/asdalsonah2009
thread_title:  لمـن أكتـب - موسى شعيب
نقاش:نافع المدني

message: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضفت فوائد حول رواة نافع وأثبت ذلك بمصدر معروف، ثم تم حذف ما كتبته دون مبرر، والكلام علمي وصحيح.
أرجو إضافة ما كتبته أو النقاش العلمي لسبب رفضه، فأنا باحث في علم القراءات، وما أضفته هنا هو تخصصي.
حفظكم الله
داود.--Aelblr (نقاش) 15:34، 18 فبراير 2020 (ت ع م)
thread_title:  لم حذف التعديل؟
نقاش:نافع داود

message: هل هناك مصدر يؤكد انه من مواليد عام 1920 ؟ تحياتي Jyix2944884 (نقاش) 17:39، 23 سبتمبر 2023 (ت ع م)
thread_title:  بالنسبة لتاريخ الميلاد
نقاش:محمد عبده (عالم دين)/أرشيف 1

message: * ولد الأستاذ الامام الشيخ محمد عبدة حسن خير الله التركماني سنة ١٨٤٩ميلادية في مصر وهو من سكان قرية محلة نصر بمركز شبراخيت من مديرية البحيرة وهو معروف في العالم الاسلامي والعربي وكان احد مدرسي الجامع الازهر سنة ١٨٧٧ميلادية اي سنة ١٢٩٤هجرية. كنت أسمع المداحين من أهل بلدتنا يلقبون بيتنا ببيت التركمان ، فسألت والدي من ذلك فأخبرني أن نسبنا ينتهي الى جد تركماني جاء من بلاد التركمان في جماعة من أهله وسكنوا في الخيام بمديرية البحيرة. كلام للامام محمد عبدة. ويقول الاستاذ محمد عبدة وقد أخبرني المرحوم علي باشا مبارك انه اطلع على رحلة لعبد اللطيف البغدادي ، الشهير تعرف بالرحلة الكبرى ورآى فيها اسم محلتي نصر و مسروق وانه نزل ضيفاً في بيت خير الله التركماني ، وقال ان البيوت الكبيرة في البلدة كانت ثلاثة: بيت الشيخ ، وبيت خير الله ، وبيت الفراواني. هذه المعلومة من كتاب الاعمال الكاملة للامام محمد عبدة.[33] هذا يعنى ان انه مصرى تركمانى الاصل
* أرى تغير إسم المقال إلى محمد عبده (عالم) للتميز بينه وبين محمد عبده (مغني) شيخ الإسلام 07:53, 7 فبراير 2007 (UTC) شيخ الإسلام
بعض الاجزاء من المقالة توحى ان الشيخ الجليل محمد عبده كان معادى للاسلام ارجو المراجعة بالذات الجزء المتعلق بعلاقته بالازهر وكرومر ..
thread_title:  نقاش بدون عنوان 

message: ليس واضحاً كيف ارتبط محمد عبده بأواصر متينة مع اللورد كرومر، فالمعروف عن كرومر أنه كان معاديا للإسلام بشكل حاد، وهو يُفصح عن موقفه بالنص التالي: "إن الإسلام إذا لم يكن ميتا فإنه في طور الإحتضار اجتماعيا وسياسيا، وإن تدهوره المتواصل لايمكن وقفه مهما أدخلت عليه من إصلاحات تحديثية بارعة، لأن التدهور كامن أساسا في جوهره الإجتماعي، وهو جوهر قائم علي تخصيص دور متخلف للمرأة في المجتمع، وعلي التغاضي عن نظام الرق، وعلي جمود الشرع وقطيعة النص، وأن لابديل من التحديث الكامل من دون الإسلام".  ومع ذلك نزل الإمام محمد عبده علي رغبة صديقه اللورد كرومر الذي عينه مفتيا للديار الاسلامية في 1899 وشرع في سنة 1905 أي في ذكري مائة سنة علي ولاية محمد علي، في كتابة سلسلة مقالات تهاجم محمد علي وحكمه وطموحاته.
* في رأي حتى الصياغة السابقة لاتؤكد "ارتباط" الشيخ محمد عبده باللورد كرومر ...فحتى لو افترضنا أن كرومر كان "معاديا للإسلام" ...فلا دليل بأن محمد عبده "ان كان" قد كتب مقالات تهاجم محمد علي فان ذلك تم برغبة من كرومر ...في رأي أن النص السابق يحتاج إلى مصادر تؤكده أو تنفيه..لذا في رأي فليظل هنا للمناقشة...حتى اثباته او نفيه !--Elmondo21st 00:57، 20 نوفمبر 2008 (UTC)
thread_title:  محمد عبده واللورد كرومر 

message: ما ادهشني هو ان يتخرج على يد عالم وفقيه مثل محمد عبده اشخاص علمانيين مثل طه حسين وغيره ان هذا ليطرح علامة استفهام كبرى 
--41.92.38.25 (نقاش) 13:55، 6 أبريل 2013 (ت ع م)--41.92.38.25 (نقاش) 13:55، 6 أبريل 2013 (ت ع م)
thread_title:  تلاميذ محمد عبده