신성한 쌍둥이

'''신성한 쌍둥이'''(Divine Twins)는 원시 인도유럽 신화의 천공신 디에우스의 아들이며 보호와 치유의 역할을 지닌 쌍둥이 신들이다. 동시에 이 신성한 쌍둥이에서 파생된 여러 인도유럽 신화의 쌍둥이 신격들을 가리키기도 한다.
신성한 쌍둥이의  인도유럽조어 이름은 현재 남아있는 언어적 증거에 근거하여 확실하게 추정할 수는 없지만, 전례적이고 시적인 전통에서 디에우스 신의 젊은 아들"이라는 별명으로 불렸던 것만은 확실하다.
신성한 쌍둥이에서 파생된 신격들 중에서도 가장 직접적인 연관이 있는 신들인 인도 신화의 아슈빈과 발트 신화의 아슈비니아는 인도유럽조어로 말을 의미하는 h₁éḱwos에서 유래한 단어로 추측되고 있으며, 이 단어는 산스크리트로 áśva 및 아베스타어로 aćua에 리투아니아어로 아슈바 (ašva)로 파생되었으며 모두 암말이라는 뜻을 지니고 있다.
전쟁터나 바다 같은 위험한 장소에 있는 인간을 구출하는 역할을 하는 신성한 쌍둥이는 하늘을 가로질러 태양 전차를 끌어 당기는 말을 타는 기수나 말 자체로 묘사되었다. 쌍둥이는 새벽의 여신인 하우소스와 남매 관계이며, 일반적으로 위험한 상태에 처한 자를 기적의 전차로 인도하는 치료사와 조력자로 묘사된다. 또한 이 둘은 서로 차별화되기도 하는데, 하나는 육체적으로 강하고 공격적인 전사로 묘사되는 반면, 다른 하나는 치유자로 묘사되는 특성을 지니고 있다.
대부분의 인도유럽 신화에서 신성한 쌍둥이는 아침과 저녁 별의 의인화로 나타난다. 또한 이들은 태양의 여신이나 새벽의 여신의 동반자로 나타나며, 이런 속성을 지닌 쌍둥이 신들은 대부분의 이야기에 새벽 또는 태양의 여신을 위협으로부터 구해낸다.
밤에 쌍둥이들은 황금 전차를 타고 동쪽으로 돌아 왔으며, 그들은 매일 아침 하늘로 태양을 되찾기 위해 바다를 지나갔다. 청동기 시대에 접어들면서 신성한 쌍둥이는 주로 태양 전차를 끄는 기수들로 묘사되었다.
디오스쿠로이를 기병으로 묘사한 조각상
원시 인도유럽 신화에서 파생된 여러 인도유럽 신화들 중에서도 그리스 신화, 인도 신화, 발트 신화등은 새벽의 여신 또는 태양의 여신과 관련된 신성한 쌍둥이의 신격이 존재하며, 비록 그들의 이름이 완전한 언어적 관계를 형성하지는 않지만,  천공신의 아들 또는 손자 이름로 이어지는 유사한 동계어를 공유한다.
* 원시 인도유럽 신화 : diwós suhₓnū(디에우스의 아들) 또는 diwós népoth₁e(디에우스의 손자),
** 브라만교 : 하늘의 신인 디아우스의 아들인 Divó nápātā(아슈빈)는 항상 개인 이름없이 리그베다에서 이중으로 언급되었다.
** 발트 신화 : 리투아니아에서는 Dievo sūneliai (디에보 수네리아이) - 아슈비에니아이 (Ašvieniai) , "디에바스의 아들", 하늘을 통해 사울레의 마차를 끌어 당김.
** 그리스 신화 : 하늘의 신인 제우스의 아들들인 "Diós-kouroi"(디오스쿠로이).
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
*    
* 
* 
* Goetinck, Glenys,“신성한 쌍둥이와 중세 웨일스 문학”: Hily, Gaël, Patrice Lajoye, Joël Hascoët (eds. ), Deuogdonion : mélanges는 l' honneur du professeur Claude Sterckx, Publication du CRBC Rennes 2, Rennes : Tir, 2010을 제공합니다. 259–276.
* 
* 
* 
* 
* 
* 워커, 헨리 존 ''쌍둥이 말 신 : 고대 세계 신화의 Dioskouroi'' . 런던 : IB Tauris, 2015, 271 pp.
* 워커, 헨리 존 그리스 애쉬 빈.에서 : Bhandarkar 동양 연구소의 연대기. Vol. 88 (2007), 99-118 쪽.
* Wikander, S. ''Nakula et Sahadeva'' . Orientalia Suecana 6 (1957). 66-96 쪽.
* 앨버로, 마누엘 ''Las tres funciones dumezilianas y el mito de los mellizos divinos de la tradición indoeuropea en el Compendio Historial de Diego Rodríguez Almela'' . En la España Medieval (27). 2004. pp. 317–337.  ISSN    0214-3038
* 크루 타, 바츨라프 "«Têtes jumelées»및 jumeaux divins : essai d' iconographie celtique".에서 : ''Études Celtiques'', vol. 42, 2016. 33-57 쪽. DOI : https://doi.org/10.3406/ecelt.2016.2468 ; www.persee.fr/doc/ecelt_0373-1928_2016_num_42_1_2468
* B, "De quelques jumeaux indo-européens"토 피크.에서 : ''Revue freudienne'', numéro 22 (50). 1992. pp. 205-238.
* 비앙키, 미국 "I Dioscuri : una versione della coppia divina".에서 : ''이탈리아의 Il senso del culto dei Dioscuri.'' ''Atti del Convegno svoltosi는 Taranto nell'aprile del 1979'' . 23-40 쪽. 1979
* York, M. "셀틱 판테온의 신성한 쌍둥이".에서 : ''인도 유럽 학 저널'' (JIES). 23 권 (1-2). 1995. pp. 83–112.
* Frauenfelder, DW ''스파르탄 디오스 쿠리 : 그리스 세계에서의 기원과 발전'' . 노스 캐롤라이나 대학교. 1991.
* Grottanelli, C. "요크 드 말, 쌍둥이 및 강력한 숙녀 : 인도, 그리스, 아일랜드 및 다른 곳".에서 : ''Indo-European Studies'' (JIES) 14 (1-2), 1986년 .pp. 125–152.
* Ward, DJ "인도-유럽 신 쌍둥이의 분리 된 기능".에서 : Puhvel, J. (ed. ). ''인도 유럽인의 신화와 법.'' ''인도-유럽 비교 신화 연구'' . 버클리 – 로스 앤젤레스 – 런던. 1970. 193-202 쪽.
* Hankoff LD (1977). 치유의 신이 쌍둥이 인 이유 예일 생물학과 의학 저널, 50 (3), 307–319.
* Danka, 이그나시 Ryszard & Witczak, Krzysztof Tomasz. 2010. DEIS EQUEUNUBO – Asturia의 신성한 쌍둥이. Stalmaszczyk, Piotr & fomin, Maxim (eds. ), 셀틱스의 차원과 범주 : 언어 연구. (Studia celto-Slavica 4), 17-26. 우치 : 우치 대학교 출판부.
* 디오스쿠로이
* 아슈빈
분류:원시 인도유럽 남신
분류:동물의 남신
분류:신화 원형
분류:인도유럽 종교