퀴어 아나키즘

퀴어 아나키즘의 깃발
'''퀴어 아나키즘'''(Queer anarchism)은 퀴어 해방과 호모포비아, 레즈보포비아, 트랜스여성혐오, 바이포비아, 트랜스포비아, 이성애 규범성, 이성애중심주의, 가부장제, 성별 이분법 등에 대항하기 위해 아나키즘과 사회혁명을 옹호하는 아나키즘의 흐름 중 하나다. LGBT 권리를 위해 투쟁했던 역사적 아나키스트에는 존 헨리 맥케이, 아돌프 브랜드, 다니엘 게랭 같은 이들이 있었다. 개인주의적 아나키스트인 아돌프 브랜드의 Der Eigene(유일자)는 게이 이슈에 대한 출판물이며 1896년 - 1932년 사이 베를린에서 간행했는데, 이는 세계 최초의 게이 이슈에 관한 출판물이었다.
존 헨리 맥케이
아나키즘의 자유에 대한 강조는 아나키스트 운동 안팎에서 자연스럽게 동성애를 옹호하는 것으로 간주되었다. 에밀 싯차(Emil Szittya)는 Das Kuriositäten-Kabinett (1923)에서 동성애와 관련해 다음과 같이 언급한다. “매우 많은 아나키스트들이 이런 경향을 가지고 있다. 헝가리계 아나키스트인 알렉산더 소미(Alexander Sommi)는 이런 아이디어에 근거하여 동성애 아나키스트 그룹을 설립했다.” 그의 시각은 마그누스 히르슈펠트(Magnus Hirschfeld)의 책인 Die Homosexualität des Mannes und des Weibes(1914)에서 확인되었다. “상대적으로 작은 그룹의 사람들 사이에서, 이 아나키스트들은 다른곳에 비해 동성애자나 여성적인 이들이 많은것처럼 보였다” 이탈리아 아나키스트인 루이지 베르토니(Luigi Bertoni, 싯차에 의해 동성애자로 간주되었던)는 다음처럼 주장하기도 했다. “아나키스트는 모든 자유를 요구하며, 이에는 성적인 것도 포함된다. 동성애는 모두가 마땅히 갈구해야할 건강한 에고이즘으로 우리를 이끌 것이다.”
오스카 와일드는 그의 ‘사회주의 하에서 인간의 영혼’에서 열정적으로 부가 모두에게 공유되는 평등사회를 옹호했으며, 동시에 개성을 파괴할 위험을 내포한 권위주의적 사회주의의 위험성에 대한 경고를 했다. 이후 다음과 같이 언급하기도 했다. “내생각에 나는 사회주의자 이상이다. 나는 일종의 아나키스트인것 같다.” 와일드는 스테판(Stephen)과 알폰소(Alphonso) 같은 사랑스러운 소년들과 여행들 즐기기도 했는데 이들 또한 아나키스트였다.
아돌프 브랜드아나코 생티칼리스트 작가 울리히 린즈(Ulrich Linse)는 다음과 같이 언급한다. “1900년의 베를린의 개인주의적 아나키스트 씬을 묘사하자면… 자유연애와 동성애를 문화적 용사로 찬미했으며 형법 175조(Paragraph 175)에 맞섰던  요하네스 홀츠만(Johannes Holzmann 혹은 Senna Hoy)를 들수있다.” 호이는 그의 주간지 Kampf(투쟁)에서 그의 견해를 표현했으며, 이듬해는 구독자수가 10,000여명에 달했다. 독일 아나키스트이자 심리치료사인 오토 그로스(Otto Gross)도 역시 남성과 여성 모두에 관해서 동성애에 관한 많은 글을 썼으며 이 차별에 반대했다. 이성애 아나키스트인 로버트 라이츨(Robert Reitzel)은 1890년이 시작될 무렵에 독일어 저널인 “Der arme Teufel”에서 동성애에 대해 긍정적으로 언급했다.
존 헨리 맥케이(John Henry Mackay)는 개인주의적 아나키스트였고, 아나키스트 운동에서 막스 슈티르너의 중요한 초기 추종자이자 선전가였다. 맥케이는 히르슈펠트의 형법 175에 반대하는 서명의 초기 서명자중의 한 명이었다.(1899년에 발표된 첫번째 목록에 그의 이름이 서명되어 있다) 그는 오스카 와일드에게 특별한 관심을 가졌으며 그가 동성애라는 죄목으로 수감되자 격노했다. 그렇지만 그는 히르슈펠트와 그의 과학적 인도주의자 위원회(Scientific Humanitarian Committee)와 갈등이 있었다.
개인주의적 아나키스트인 아돌프 브랜드는 히르슈펠트의 과학적 인도주의자 위원회의 멤버였지만, 이후 이탈 그룹을 형성한다. 브랜드와 그의 동료들은 Gemeinschaft der Eigenen(자기 소유자들의 공동체)라는 그룹을 형성했고, 이는 막스 슈티르너에게 커다란 영향을 받았다. ''Der Eigene''
그들은 히르슈펠트가 동성애를 일종의 “중성”의 영역으로 분류한 것에 반대했다. 그시대의 동성애자 아나키스트이자 브랜드의 Der Eigene의 기여자였던 에왈드 첵(Ewald Tschek)은 1925년의 글에서 히르슈펠트와 그의 과학적 인문주의자 위원회를 비난했고 히르슈펠트를 Dr. Feldhirsch라고 부르면서 조롱했다. 맥케이는 브랜드와 그의 조직에 대한 가까운 견해를 가졌지만, 브랜드의 성차별적인 시각에 반대했으며, 다음과 같이 언급했다. “아나키스트의 원칙인 모두를 위한 평등과 자유는 확실히 남성뿐만 아니라 여성에 대한 것이기도 하다.”
Der Eigene은 베를린에서 브랜드에 의해 1896년에서 1932년 동안 발간되었으며 세계 최초의 게이 저널이었다. 브랜드는 그 스스로 많은 시와 기사를 기여했다. 다른 기여자들로는 베네딕트 프래들랜더( Benedict Friedlaender), 한스 하인츠 이월스( Hanns Heinz Ewers), 에리히 뮈삼( Erich Mühsam), 커트 힐러( Kurt Hiller), 에른스트 부르샤드(Ernst Burchard), 존 헨리 맥케이, 테오도르 레싱(Theodor Lessing), 클라우스 만(Klaus Mann), 토마스 만, 빌헬름 폰 글뢰덴(Wilhelm von Gloeden), 샤샤 슈나이더(Sascha Schneider) 같은 이들이 있었다. 나치가 권력을 장악한 이후 브랜드는 나치의 박해 대상이 되었으며, 그의 저널 또한 폐간되었다.
저명한 미국의 아나키스트인 엠마 골드만은 성소수자에 대한 편견에 대해 노골적으로 비판하는 목소리를 냈다. 그녀의 사회해방이 게이와 레즈비언에게까지 영향을 주어야 한다는 의견은 당시에는 전례가 없는 주장이었으며, 이는 아나키스트들 사이에서도 크게 다르지 않았다. 마그누스 히르슈펠트가 다음과 같이 언급한 적이 있다. “그녀는 대중에게서 동성애자들의 권리를 변호한 최초이자 유일한 여성이었으며, 물론 최초이자 유일한 미국인이었다." 수많은 연설과 편지에서 그녀는 게이와 레즈비언에 대한 공포와 낙인을 비난 했으며, 그들이 자유롭게 사랑을 나눌 권리를 옹호했다.” 골드만이 히르슈펠트에게 보내는 편지에 다음과 같은 의견이 언급되어 있다. “다양한 성적유형의 사람들이 동성애에 대한 무지와 그들에 삶에 커다란 의미가 있는 다양한 그라데이션의 젠더와 다양한 젠더의 변형에 대해 너무도 무관심한 세계에 구속되어 있다는 사실은 커다란 비극입니다.”
루시아 산체스 사르오닐(Lucía Sánchez Saornil)은 스페인의 아나카 페미니즘 성향의 조직인 Mujeres Libres(자유여성)의 주요한 창립 멤버중의 한명이었고, 자신의 레즈비언 성향에 대해 표현했었다. 젊은 나이에 그녀는 시를 쓰기 시작했고, 울트라이즘 문학 운동에서 자신을 나타내었다. 1919년까지 Los Quijotes, Tableros, Plural, Manantial 그리고 La Gaceta Literaria 같은 다양한 저널에 그녀의 글을 실었다. 남성형 필명을 사용해서 레즈비언에 대한 글을 썼다. 당시 동성애는 범죄였으며 검열의 대상이었다. 루시아 산체스 사르오닐과 그녀의 동료인 메르세데스 코마포사다(Mercedes Comaposada), 암파로 포키 가스콘(Amparo Poch y Gascón)과 함께 1936년에 Mujeres Libres를 창립한다. 자율 아나키스트 조직인 Mujeres Libres는 기본적으로 여성의 해방과 사회 혁명이라는 “이중 투쟁”을 목표로 했다. “자유여성”은 성평등이 계급없는 사회에서 자연스럽게 나타날 것이라는 견해에 부정적이었다. 스페인 내전이 발발하자, 자유여성은 재빠르게 여성 사회공간, 학교, 신문 그리고 보육 프로그램등을 조직화 해서 회원수가 30,000여명에 이르게 된다.
프랑스의 양성애자 작가인 다니엘 게랭의 글들은 좌파와 성소수자 사이의 긴장감에 대한 통찰을 제공한다. 그는 프랑스 좌파 운동의 1930년대에서 그가 사망할 1988년까지 주요한 인물이었다. 1965년 커밍아웃 이후, 그는 20세기에 걸쳐 좌파 내부에 침투한 동성애에 대한 극단적인 적개심에 관해 목소리를 내었다.* The trotskyist Pierre Lambert's OCI was "completely hysterical with regard to homosexuality"; Lutte ouvrire was theoretically opposed to homosexuality; as was the Ligue communiste, despite their belatedly paying lip service to gay lib. (''à confesse'', Interview with Gérard Ponthieu in Sexpol no. 1 (20 January 1975), pp.10-14.)* Together, Guérin argued, such groups bore a great deal of responsibility for fostering homophobic attitudes among the working class as late as the 1970s. Their attitude was "the most blinkered, the most reactionary, the most antiscientific". (''Etre homosexuel et révolutionnaire'', La Quinzaine littéraire, no. 215, no. spécial : ‘Les homosexualités’ (August 1975), pp. 9-10. Quote p. 10) 게링이 1975년에 쓰기를 “얼마 전까지만 하더라도, 스스로를 혁명가라고 선언하면서 동성애자임을 밝히는 것은 불가능한 일이었다” 1954년 게랭은 그의 킨제이 보고서에 대한 연구를 발표하면서 프랑스에서의 동성애자에 대한 억압을 자세히 묘사함으로서 광범위 하게 공격 받았다. “가장 가혹한 비판은 맑스주의자들에 의한 것이었다. 그들은 성배타(antisexual) 테러리즘에 의한 억압을 심각하게 과소평가 하는 경향이 있다. 나는 물론 그런 일이 있을것이란 것을 예감하고 있었다. 나는 책을 출판할 때 정치의 영역에서 나와 가깝다고 느꼈던 사람들에게 공격 받을지도 모른다는 사실을 감당하고 있었다.” 1965년의 커밍아웃 이후, 게랭은 좌파에게서 버림 받았으며 성 해방에 대한 그의 논문은 좌익 저널에서 검열되거나 거절되었다. 1950년대 게랭은 맑스 레닌주의를 버리고 아나키즘과 맑스주의의 통합을 시도하면서 정강주의에 도달하게 되었으며, 자본주의를 거부하면서 개인주의의 태도를 취했다. 게랭은 프랑스의 68 혁명에 참여했으며, 이 사건은 이후 등장한 프랑스의 게이 해방 운동의 일부였다. 수십년 이후 프레드릭 마르텔(Frédéric Martel)은 게랭을 “프랑스 동성애 운동의 할아버지” 라고 묘사 했다.
미국에선 폴 굿맨(Paul Goodman)이라는 영향력 있는 아나키스트 사상가가 양성애자로서 커밍아웃 했다. 그는 남성과의 낭만적인 성적관계에 대한 일들을 공개했으며(대표적으로 “"Being Queer”) , 1970년대 초의 새로운 게이 해방 운동의 중요한 문화적 발판중의 하나가 되었다.
* 아나키즘
* 자유지상주의적 사회주의* C. B. Daring; J. Rogue; Deric Shannon and Abbey Volcano (Eds).  ''Queering Anarchism: Addressing and Undressing Power and Desire''. AK Press. 2012
* Lena Eckert.  "Post-Anarchism as a Tool for Queer and Transgender Politics and/or Vice Versa?" 
* Terence Kissack.  ''Free Comrades: Anarchism and Homosexuality in the United States''. AK Press. 
*  Archive of queer zines
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