오경 (불교)

'''5경'''(五境, , )은 5근(五根)의 대상이 되고 5식(五識)에 의하여 알게 되는 색(色, 색깔과 모양과 크기)성(聲, 소리)향(香, 냄새)미(味, 맛)촉(觸, 감촉)을 말한다. '''5진'''(五塵)이라고도 한다.
경(境, , )은 경계(境界)의 의미이다. 경계라는 낱말에는 세력이 미치는 범위와 인식작용의 대상이라는 두 가지 뜻이 있다. 따라서 5경은 5근의 세력이 미치는 범위이자 5근의 인식작용의 대상인 사물들을 총칭하는 말이다. 예를 들어, 색경(色境, 색깔과 모양과 크기)은 안근(眼根)의 세력이 미치는 범위이며, 또한 안근(眼根)의 인식작용의 대상이다.
'''색경'''(色境)은 안근(眼根)의 세력이 미치는 범위이자 안근의 인식작용의 대상이다. 설일체유부의 교학에 따르면, 색경은 색깔을 뜻하는 현색(顯色, )과 모양과 크기를 뜻하는 형색(形色, saṃsthāna-rūpa)의 두 가지로 나뉘는데, 12가지의 현색과 8가지의 형색의 총 20가지의 색(色, 색깔과 모양과 크기)이 있다.
현색(顯色, 색깔)에는 청(靑, 파란색) · 황(黃, 노란색) · 적(赤, 빨간색) · 백(白, 흰색) · 구름雲 · 연기煙 · 먼지塵, 티끌 · 안개霧 · 그림자影 · 빛光, 햇빛 · 밝음明, 햇빛 이외의 빛 · 어둠闇의 12가지가 있다. 여기서 뒤의 8가지는 앞의 청황적백의 4가지 기본색의 차별이다.
형색(形色, 모양와 크기)에는 장(長, 김) · 단(短, 짦음) · 방(方, 네모짐) · 원(圓, 둥금) · 고(高, 튀어나옴) · 하(下, 들어감) · 정(正, 평평함, 고름) · 부정(不正, 평평하지 않음, 고르지 않음)의 8가지가 있다.
이상의 견해가 설일체유부의 정통적 견해였는데, 이것은, 달리 말하면, 설일체유부에서는 안근(眼根)의 인식작용으로 성립되는 안식(眼識), 즉 시각(視覺) 또는 시의식(視意識)의 본질은 사물의 색깔과 모양과 크기(長과 短)를 인식하는 것이라고 규정하고 있는 것이다.
'''성경'''(聲境)은 이근(耳根)의 세력이 미치는 범위이자 이근의 인식작용의 대상이다. 설일체유부의 교학에 따르면, 성경은 아래 목록과 같이 분류되어 최종적으로 8종이 있다. 즉, 분류 기준으로 유정비유정의 소리,
언어적비언어적 소리,
즐거운불쾌한 소리의 기준이 적용되고 있다. 이 8종의 분류는 결국 듣기 좋은 소리인지 아닌지를 8종으로 세분한 것일 뿐인데, 소리에 대한 마음의 반응은, 크게 보면, 단순한 소리이건 음율이 담긴 소리이건 뜻이 담긴 말이건 간에 듣기 좋은가 아닌가에 좌우되기 때문이다.
* 유정(有情, 생물체: 예를 들어, 사람·동물)이 내는 소리
** 언어적인 소리
*** 즐거운 소리: (예) 사람이 입을 통해 내는 노래소리
*** 불쾌한 소리: (예) 사람이 입을 통해 내는 꾸짖는 소리
** 비언어적인 소리
*** 즐거운 소리: (예) 사람이 장단에 맞추어 내어 손뼉소리
*** 불쾌한 소리: (예) 사람이 주위를 환기시키기 위해 내는 손뼉소리
* 비유정(非有情, 무생물체: 예를 들어, 귀신·악기·바람·숲·강)이 내는 소리
** 언어적인 소리
*** 즐거운 소리: (예) 귀신이 입을 통해 내는 부드러운 소리
*** 불쾌한 소리: (예) 귀신이 입을 통해 내는 꾸짖는 소리
**  비언어적인 소리
*** 즐거운 소리: (예) 악기가 내는 협화음의 소리
*** 불쾌한 소리: (예) 악기가 내는 불협화음의 소리, 천둥 소리
'''향경'''(香境)은 비근(鼻根)의 세력이 미치는 범위이자 비근의 인식작용의 대상이다. 설일체유부의 교학에 따르면, 향경은 아래 목록과 같이 분류되어 최종적으로 4종이 있다. 즉, 분류 기준으로 좋은好나쁜惡 냄새, 몸에 이로운等해로운不等 냄새의 기준이 적용되고 있다.
* 호향(好香)
** 등향(等香) : 향기도 좋고 몸에도 이로운 냄새
** 부등향(不等香) : 향기는 좋으나 몸에는 해로운 냄새
* 오향(惡香)
** 등향(等香) : 향기는 나쁘나 몸에는 이로운 냄새
** 부등향(不等香) : 향기도 나쁘고 몸에도 해로운 냄새
한편 《품류족론》에서는 위의 '''4향'''(四香)과는 달리, 호향(好香: 좋은 냄새)오향(惡香: 나쁜 냄새)평등향(平等香: 좋지도 나쁘지도 않은 냄새)의 '''3향'''(三香)으로 분류하고 있다.
'''미경'''(味境)은 설근(舌根)의 세력이 미치는 범위이자 설근의 인식작용의 대상이다. 설일체유부의 교학에 따르면, 미경에는 감(甘, 단맛), 초(酢, 신맛), 함(鹹, 짠맛), 신(辛, 매운맛), 고(苦, 쓴맛), 담(淡, 담백한맛)의 '''6미'''(六味), 즉 6가지 맛이 있다.
'''촉경'''(觸境)은 신근(身根)의 세력이 미치는 범위이자 신근의 인식작용의 대상이다.
설일체유부의 교학에 따르면, 촉경에는 총 11가지의 촉처(觸處, 감촉의 대상)가 있다. 먼저, 지·수·화·풍의 '''4대종'''(四大種)이 촉경에 들어가며, 나머지 7가지는 4대종의 결합에 의해 형성된 소조촉(所造觸: 4대종에 의해 만들어진 촉처)들이다. 이 7소조촉은 활(滑, 매끄러움)삽(澁, 거침)중(重, 무거움)경(輕, 가벼움)냉(冷, 차가움)기(飢, 허기짐)갈(渴, 목마름)이다.
《구사론》 등에서는 7소조촉에 대해 다음과 같이 설명하고 있다.
* '''활'''(滑, 매끄러움)은 유연(柔軟)함을 말하는데, 수대(水大)화대(火大)의 2대종이 강성한 것이다.
* '''삽'''(澁, 거침)은 거칠고 강함麁強을 말하는데, 지대(地大)풍대(風大)의 2대종이 강성한 것이다.
* '''중'''(重, 무거움)은 칭량(稱量: 무게를 닮)할 수 있는 것을 말하는데, 지대(地大)수대(水大)의 2대종이 강성한 것이다.
* '''경'''(輕, 가벼움)은 칭량(稱量: 무게를 닮)할 수 없는 것을 말하는데, 화대(火大)풍대(風大)의 2대종이 강성한 것이다.
* '''냉'''(冷, 차가움)은 따뜻煖해지기를 바라는 것을 말하는데, 수대(水大)풍대(風大)의 2대종이 강성한 것이다.
* '''기'''(飢, 허기짐)는 먹기食를 바라는 것을 말하는데, 풍대(風大)의 1대종이 강성한 것이다.
* '''갈'''(渴, 목마름)는 마시기飲를 바라는 것을 말하는데, 화대(火大)의 1대종이 강성한 것이다.
위의 7소조촉 중 앞의 4가지, 즉 활삽중경은 4대종 중 2가지가 강성해져서 나타난 현재 상태, 즉 결과果에 따라 명칭을 설정한 것이다. 반면, 뒤의 3가지, 즉 냉기갈은 원인因에 따라 결과果의 명칭을 설정한 것이다.  말하자면, 어떤 사물이 따뜻해지려는 욕구, 즉 원인因을 가지고 있다면 그 사물의 현재 상태, 즉 결과果는 냉(冷, 차가움)의 상태라는 것이 설일체유부의 주장이다. 달리 말해, 냉(冷, 차가움)은 4대종 중에 특히 수대(水大)와 풍대(風大)의 2대종이 강성해지면 나타나는 것인데, 이렇게 하여 형성된 냉(冷, 차가움)은 내재적으로 화대(火大)를 강성하게 하려는 욕구를 지닌다는 것이다.
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분류:불교 용어
분류:불교 사상