lcw99/wikipedia-korean-20240501 huggingface dataset:
에픽 레코드 재팬

'''에픽 레코드 재팬'''(EPIC Records Japan)은 일본의 소니 뮤직 엔터테인먼트(SMEJ) 산하의 레코드 레이블이다.
본사는 도쿄도 미나토구 아카사카 SME 노기자카 빌딩 내에 있다.
* 1971년 7월 - CBS 소니 레코드 주식회사가 새로운 레이블 '에픽'을 발족
* 1971년 10월 - 에픽 레이블의 일본 음악 제1탄으로 하이 소사이어티의 〈후시기나 코이노 모노가타리 / 기미오 우바우타이〉를 발매
* 1976년 3월 - 에픽 레이블의 일본 음악 부문을 폐지. CBS 소니에 통합
* 1978년 8월 - 주식회사 에픽·소니를 설립 (아사다 미요코, 아소 요코 등 CBS 소니에서 발매된 에픽의 음원은 CBS 소니에서 계속해서 관리)
* 1988년 3월 - CBS 소니에 흡수 합병
* 1991년 - CBS 소니가 현재의 소니 뮤직 엔터테인먼트로 상호변경을 하여 레이블 로고를 변경. 에픽/소니 레코드로 이름 변경.
* 1998년 10월 - '에픽/소니 레코드'에서 '에픽 레코드'로 이름 변경
* 2001년 10월 - SME의 제작 부문에서 분리되어 다시 독립하고 레이블 로고를 변경. 일본 외 음악 부문은 소니 뮤직 재판 인터내셔널(SMJI)로 이행
* Aqua Timez
* 아타리 고스케
* 안젤라 아키
* 이키모노가카리
* 사와
* 스캔들
* 스쿨 푸드 퍼니시먼트
* 스즈키 마사유키 (전 랫츠 앤 스타)
* 스다 마사키
* 2PM
* 7
* 니시카와 다카노리
** abingdon boys school
** T.M.Revolution
* 노슬립스
* 하지메 지토세
* 하루카리
* 마츠시타 나오
* 마쓰시타 유야
* YUKI (전 쥬디 앤 마리)
* 와타나베 미사토
* 스즈키 아이리
* 이스트 엔드×유리
** 가쿠-MC
* 엘리펀트 카시마시
** 미야모토 고지
* 오에 센리
* 오카무라 야스유키
* 갓테니 시야가레
* 가와모토 마코토
* 크리스탈 케이 (딜리셔스 델리 레코드로 이적)
* 사노 모토하루
* 샤넬즈→랫츠 앤 스타
* 쥬디 앤 마리 (해체)
* 준 스카이 워커스
* 슈퍼카 (큔 레코드로 이적 후 해체)
* 스차다라파
* 스네오헤어
* 센티멘탈 버스
* 차라 (유니버설 뮤직으로 이적)
* TM 네트워크
** 고무로 데쓰야
* 티아
* 도쿄 스카 파라다이스 오케스트라
* 도쿄 퍼포먼스 돌
** 시노하라 료코
* 도코로 조지
* DREAMS COME TRUE
* 나카마 유키에
* 바비 보이즈 (해체)
** 교코
* 퍼피 (큔 레코드로 이적)
* 버블검 브라더스
* 페이레이
* 플라워 컴퍼니즈
* 마고코로 브라더스
* 야노 아키코
* 윤하 (시스터스 레코드로 이적)
*   EPIC-JP.net
*   Sony Music Online Japan
 
분류:소니 뮤직 엔터테인먼트 (일본)
분류:일본의 음반사
한국한성화교소학교

입구
'''한국한성화교소학교'''(韓國漢城華僑小學校, , )는 서울특별시 중구 명동에 위치한 외국인 학교로 1909년 9월 개교하였다. 인천화교소학교에 이어 국내 두 번째 화교 학교이다. 중화민국(타이완)계 외국인 학교로서 한국에서 최초로 정식 인가를 받고 설립된 학교이다. 1960~70년대에는 학생수가 2,300명에 달해 당시 세계 3위 규모의 화교 학교였다.
교육은 본국 타이완의 교육방침에 따라, 중국어로 그 교육과정에 준해서 실시되고 있다. 또한 정규 체육수업 이외에 일주일에 1시간 우슈 라는 권법과 봉술을 주로 다루는 수업을 따로 만들어 가르치고 있다.
그 밖에도 한국어 수업이나 한국 서술형 수학 같은 한국식 수업도 존재한다.
설담: 과거에 어떤 한 학생이 상한우유를 실수로 옆건물(주한 중국 대사관)에다 던져 후배 학생들에게 유명해진 사건이 있다.
* 강래연
* 설영흥
* 주현미
* 구정원
* 중화민국 교육부
* 한국한성화교중고등학교
* 
분류:서울 중구의 학교
분류:대한민국의 외국인학교
분류:1909년 개교
퍼시 비시 셸리

'''퍼시 비시 셸리'''(Percy Bysshe Shelley, 1792년 8월 4일 ~ 1822년 7월 8일)는 영국의 낭만파 시인이다. 소설가 메리 셸리의 남편.
남부 영국의 명문 출신으로 이튼을 거쳐 옥스퍼드 대학 재학 중 무신론을 부르짖다 퇴학 당하였다. 1818년 이후부터는 이탈리아에서 지냈다. 그의 시는 흔히 관념적으로 달콤하다는 평을 받으나, 그의 순수한 서정시는 어떤 형으로든지 이상주의적 혁명에 대한 정열과 연결되어 있는 것으로 보인다.
1811년 여름 해리엇 웨스트브룩이라는 16세의 소녀와 결혼하였다. 무정부주의자이며 자유사상가인 W.고드윈의 강력한 영향을 받아, 정치적 이상을 노래한《매브 여왕 (Queen Mab)》(1813년)을 발표할 무렵, 고드윈의 딸 메리와 친해졌고, 애정 생활의 파탄을 비관한 해리엇은 1816년 투신 자살했다. 그 해 메리와 정식 결혼한 그는 스위스를 여행, 시인 바이런과 알게 되어 교우관계가 시작되었다.
이 무렵의 작품은 ‘고독한 영혼’이란 부제가 붙은 서사시《고독한 영혼(Alastor)》(1816년), 정치시《이슬람의 반란 (The Revolt of Islam)》(1818년), 플라톤의《향연》의 번역 등이다. 영국정부를 비판한《무질서한 가면극》(1819년)과 워즈워스를 풍자한《피터 벨 3세》(1819년)에 이어서, 16세기 로마에서 일어난 근친상간과 살인사건을 소재로 한 시극 대작《첸치 일가》(1819년)와 대표작《사슬에서 풀린 프로메테우스 (Prometheus Unbound)》(1820년)를 발표하였다. 이 대표작이 발표되던 해에 셸리 부처는 이탈리아의 피사에 정착하였고,《서풍의 노래 (Ode to the West Wind)》(1820년)《종달새에 부쳐 (To A Skylark) 1820년》 등 탁월한 서정시를 발표하였다. 1821년에는 이상적인 사랑을 노래한 시《에피사이키디온》, 그리스 독립전쟁에 촉발된 《헬라스 (Hellas)》, 시인 키츠의 죽음을 슬퍼하는 애가《아도나이스 (Adonais)》, 시인의 예언자적 사명을 선언한 시론으로 유명한 《시의 옹호》(1821년) 등이 쓰여졌다.
1818년 이후 이탈리아에서 머문 그는 1822년 7월 8일, 이탈리아의 나폴리 만(灣)에서 요트를 타다가 폭풍을 만나 익사하였다. 향년 30세
1824년 그의 사후 메리 셸리에 의해 출간된 유작시집 유작시선 《퍼시 비시 셸리, 유고시선집》(''Percy Bysshe Shelley, Posthumous Poems, ed. Mary Shelley'')에도 〈탄식〉(''A Lament'')과 같은 많은 좋은 시들이 실려있다.
=== 시 ===
* 《불가사의한 산전》 (''The Mysterious Bandit'') (chapbook) (1815년)
* 《지적인 아름다움에 대한 찬미》 (''Hymn to Intellectual Beauty'') (1816년)
* 《몽블랑》 (''Mont Blanc'') (1816년)
* 《이슬람의 반역》 (''The Revolt of Islam'') (1817년)
* 《오지맨디아스》 ('' Ozymandias'') (1818년)
* 《프랑켄슈타인》 (''Frankenstein; or, The Modern Prometheus'') (1818년)
* 《서풍에 부치는 노래》(''Ode to the West Wind'') (1819년)
* 《혼돈의 가면극》(''The Masque of Anarchy'') (1819년)
* 《속박에서 벗어난 프로메테우스》 (''Prometheus Unbound'') (1820년)
* 《종달새에게》 (''To a Skylark'') (1820년
* 《아도니스》 (''Adonaïs'') (1821년)
* 《수줍은 잔디》 (''The Sensitive Plant'') (1821년)
* 《노래》 (''Song'') (1821년) - 엘가 교향곡 2번에 영감을 줌
* 《구름》 (''The Cloud'')(1822년)
=== 산문 ===
* 《무신론의 필요성》 (''Necessity of Atheism'') (1811년)
* 《개혁의 철학적 견해》 (''A Philosophical View of Reform'') (1819년)
* 《시의 옹호》 (''A Defence of Poetry'') (1821년)
=== 소설 ===
* 《자스트로찌》 (''Zastrozzi'') (1810년) - 고딕 소설
* 《성 어빈》 ('' St Irvyne'') (1810년) - 고딕 소설
=== 희곡 ===
* 비극 《첸치》 (''The Cenci'')(1819년)
* 영국 문학
* 낭만주의
* 
*  쿠텐베르크 프로젝트의 피비 쉘리
*  피비 쉘리 시선
분류:영국의 시인
분류:1792년 출생
분류:1822년 사망
분류:뱃놀이 사고로 죽은 사람
분류:익사한 사람
분류:옥스퍼드 대학교 유니버시티 칼리지 동문
분류:19세기 시인
분류:잉글랜드의 수필가
분류:잉글랜드의 무신론자
분류:잉글랜드의 번역가
분류:19세기 수필가
분류:영국의 좌익 정치
분류:영국의 자유주의
샹들리에

샹들리에
파일:-112wiki.jpg|섬네일|한국의 가정용 레디메이드 샹들리에.
'''샹들리에'''(Chandelier, ) 천장이나 벽에 매달아 쓰는 장식용 조명 기구로서, 드리우는 꽃 모양이나 여러 개의 가지가 방사형으로 나 있는 모양의 촛대나 등불대. 극장, 호텔 로비, 연회장 같은 화려한 분위기의 장소나 격식이 필요한 곳에 설치한다.
샹들리에(''chandelier'')라는 용어는
1736년 영어로 처음 알려졌으며 이는 '''촛대'''를 의미하는  또는 에서 빌려온 것으로, 이는 라틴어 낱말 에서 비롯되었다.
최초의 촛불 샹들리에는 중세 시대에 부유층에 의해 사용되었으며, 이러한 종류의 샹들리에는 각기 다른 방으로 이동이 가능하였다. 15세기에 링이나 크라운 디자인의 더 복잡한 형태의 샹들리에가 귀족, 성직자, 상인들의 여러 궁전과 집들에 장식적인 기능으로 인기를 끌었다. 높은 비용은 샹들리에를 호화로움과 지위의 상징으로 만들었다.
분류:조명
조바위

조바위
'''조바위'''는 한국의 전통 복장 중 하나로서 여성의 쓰개 중 하나이다. 여자의 방한모의 하나로, 위는 터져 있으며, 아얌과 비슷하지만 제물 볼끼가 커서 귀와 뺨을 가리게 되어 있다. 겉감은 검은색 비단을, 안감은 비단이나 무명을 대었고 겹으로 만들었다.
조선후기에 처음 등장한 이래, 아얌의 대용으로 널리 쓰였다. 주로 쓰는 계층은 평민 뿐 아니라 상류층까지도 착용하였지만, 외출 시에는 주로 당시의 양반층이 장식용으로 사용하였다. 특별한 행사에도 주로 쓰고 나갔다.
분류:쓰개
개성 첨성대

'''개성 첨성대'''(開城 瞻星臺)는 개성시 송악동 고려의 옛 궁성터인 만월대 서문 밖에 있는 건축물로 고려 때 세운 것이다.
5개의 화강석 기둥 위에 돌마루를 깔았는데 매개 기둥은 어느 것이나 다 길이가 같고, 자름면이 정방형을 이루고 있다. 첨성대의 높이는 2.8m이고, 한 변의 길이는 2.6m이다. 기둥들은 정방형의 네 귀에 각각 세워지고 나머지 하나는 정방형 복판에 세워져 있다. 돌마루는 돌기둥과 더불어 교묘하게 사개를 틀어 맞추어서 견고하고 단정한 구조를 이루고 있으며, 그의 남북쪽 두 측면에는 쇠붙이를 끼우는 방법으로 돌들을 서로 연결시키고 있다. 윗면 서쪽에는 둥근 구멍 2개가 더 뚫어져 있는데, 이 구멍들은 관측기구들을 설치하는 데 쓰인 것 같다. 돌에 의해 사개를 교묘하게 짠 것이라든가 쇠붙이 이음을 적용한 것은 당시 구조물 축조 분야가 높은 수준에 있었음을 보여준다.
분류:조선민주주의인민공화국의 국보
분류:고려의 건축물
분류:개성역사유적지구
분류:조선민주주의인민공화국의 세계유산
분류:한국의 천문학사
분류:개경
천안 광덕사 감역교지

'''천안 광덕사 감역교지'''(天安廣德寺減役敎旨)는 조선 세조가 1457년에 충청남도 천안에 있는 광덕사와 개천사에 내린 교지이다. 1997년 6월 12일 대한민국의 보물 제1246호로 지정되었다. 
교지의 규모는 세로 길이가 47센티미터, 가로 길이가 28센티미터이다. 세조 3년(1457년) 8월에 왕이 온양온천에 갔다 이곳 광덕사와 개천사(지금의 동남구 광덕면 보산원리)에 들러 이와 같은 면부장을 써 주었다. 이 내용은 본 사찰의 승려들은 부역에 나가지 않아도 된다는 것이다. 
세조는 대한민국의 유명 사찰들을 찾아 참불한 제왕으로 널리 알려졌으나 면부장을 남긴 사찰은 그리 많지 않다.
* 천안 광덕사
* 
분류:충청남도의 보물
광덕사 감역교지
분류:동남구
분류:교지
분류:1457년 작품
이사훈

'''이사훈'''(李思訓, 리쓰쉰, 651년 ~ 716년)은 중국 당(唐)나라 황족 종실(皇族 宗室) 출신의 화가이며 자(字)는 견룡(建見)이다. 측천무후가 정권을 잡고 당나라의 황족을 박해하자, 황족이었던 그는 숨어 살면서 그림 그리는 법을 익혔다. 산수를 세밀하게 묘사하였으며, 색채가 화려하여 당나라 제일의 화가로 불리었다. 그의 아들 이소도와 함께 '금벽산수'의 창시자가 되었다.
분류:651년 출생
분류:716년 사망
분류:당나라의 황족
분류:당나라의 화가
분류:당나라의 대장군
청주 문의문산관

'''청주 문의문산관'''(淸州 文義文山館)은 충청북도 청주시 상당구 문의면 문산리, 문의 문화재 단지에 있는 조선 시대의 객사이다. 1978년 2월 22일 충청북도의 유형문화재 제49호로 지정되었다.
객사란 고려와 조선 시대에 각 고을에 있던 관사로 조선 시대에는 이곳에 전패를 안치하고 초하루와 보름날에는 임금이 계신 대궐을 향하여 절을 하는 의식을 거행하는 한편 중앙에서 내려온 사신의 숙소로도 사용되었다. 건물 구조는 지붕이 좀 더 높은 정당이 중앙에 있고 그 좌우에 익실을 두며, 좌·우익실은 온돌로 하는 것이 일반적이다.
이 건물은 조선 현종 7년(1666년)에 세워진 문의현의 객사이다. 건물구조는 목조기와집으로 정면 10칸 측면 3칸의 고주 집이다. 정면 3칸, 측면 3칸의 맞배집인 중앙 건물과 한쪽은 정면 3칸 측면 3칸으로 구성되고, 다른 한쪽은 정면 4칸 측면 3칸의 팔작집 한끝을 개조하여 붙였는데 중앙건물과 양쪽 건물 사이에 협간이 있고, 그 부재나 수법으로 보아 건축연대에도 차이가 있음을 알 수 있다.
이러한 형태의 건축은 전주객사에서 그 유래를 볼 수 있어, 이 건물도 문의현의 관아라기보사는 객사이다.
지붕의 암막새에 연대가 양각된 명문으로 보아 영조 4년(1728년)에 중수가 있었다.
이 건물은 조선 중기 지방관아의 건축양식연구에 귀중한 자료가 되는데, 대청댐 수몰지역이므로 1979년에 문의면 소재지로 이건되었다가 1996년 이곳 문의문화재단지로 재이건하였다.
1978년 2월 22일 충청북도의 유형문화재 제49호 '''문산관'''(文山館)으로 지정되었으나, 2013년 1월 18일 '''청원 문의 문산관'''(淸原 文義 文山館)으로 변경되었고, 2014년 7월 1일 청주시 행정구역 변경에 따라 현재의 문화재 명칭으로 변경되었다
* 
분류:충청북도의 유형문화재
분류:문의 문화재 단지
문의 문산관
분류:조선의 건축물
분류:1666년 작품
분류:객사
재테크

'''재테크'''(財-, )는 기업 또는 개인이 금융수익을 얻기 위해 자산을 투자하여 벌이는 재무활동이다. 기업 및 개인의 자금 조달 및 운용이 목적이다.
재무테크놀러지의 준말로서, 잉여자금으로 증권시장·외환시장에 참여하여 이자·배당금·유가증권 매매수익·외환차익 등으로 기업 수익을 올리는 활동이다. 재테크는 세계적으로 유행하고 있는데, 뉴욕·런던·도쿄의 3시장은 거액의 머니 게임의 장(場)으로 유명하다. 최근에는 개인이 재산 증식을 위해 은행이나 주식, 부동산 등에 전문가적 안목을 갖고 투자하는 행위도 재테크로 간주하고 있다.최근에는 금융상품의 재테크보다 특별한 방식의 재테크가 등장하고 있다. 자신의 취미를 재테크와 융합시킨 것인데 가장 대중적인 재테크로는 '레테크'가 있다. 레테크는 블록 장난감 레고와 재테크를 합친 말로 희소성이 있는 레고를 사들인 뒤 값이 오르면 되파는 것이다. 이 외에 와인 재테크와 곤충 및 식물 재테크 등도 있다.
보유 자금을 효율적으로 운용하여 최대 이익을 창출하는 방법을 의미한다. 한자 ‘재무(財務)’와 영어 ‘(technology)’의 합성어인 ‘재무 테크놀로지’를 줄여 만든 말로 ‘하이 테크놀로지’의 합성 줄임말인 ‘하이테크’를 본떠 만들었다. 재테크는 본래 기업 경영에서 사용되던 용어지만, IMF 외환위기 이후 경제에 대한 관심이 높아지면서 자산을 안전하게 불려나가려는 일반 가계에서도 쓰이게 된 말이다.
* 하이테크
* 핀테크
분류:투자
남포 관아문

'''남포 관아문'''(藍浦官衙門)은 조선 시대 남포현과 외곽을 두르고 있는 남포읍성의 관아 건물이다. 외삼문으로 남포현의 출입문인 진서루, 내삼문으로 동헌 출입문인 옥산아문, 외동헌으로 이루어져 있다. 충청남도의 유형문화재 제65호로 지정되었으며 충청남도 보령시 남포면 읍내리에 있다.
조선 태종 6년(1397년) 병마사를 두어 현사를 겸하게 하다가 세종 1년(1466년)에 진을 현으로 고쳐두었다. 당시 객사, 동헌, 아사, 향청, 작청, 현사 등 관아 건물이 《여지도서》에 기록으로 전하고 있다. 현존 건물 중 3동이 원형 그대로 보존되어 문화재로 지정되었다. 진서루는 정면 3칸, 측면 2칸의 중층누각으로 하층에 삼문을 설치하여 동헌의 출입문으로 사용하였다. 옥산아문은 내삼문으로 정면 7칸, 측면 1칸으로 양쪽에 1칸씩 홍살과 익실을 두었다. 동헌은 현감의 집무 건물로 정면 7칸 측면 3칸 중앙에 2칸의 우물형 마루를 두고 좌 · 우편에 4칸의 작은 방을 두었고, 장초석, 덤벙주초에 원기둥으로 건립하였다.
* 
분류:충청남도의 유형문화재
분류:보령시의 문화재
분류:보령시의 건축물
피에르 레스코

'''피에르 레스코'''(Pierre Lescot, 1510년경 파리 ~ 1578년 9월, 파리)는 프랑스의 건축가이다. 프랑스 르네상스 건축의 대표적 작가로 프랑스 고전파의 창시자이다. 프랑수아 1세를 섬겼으며, 이탈리아에 유학한 후 루브르 궁을 개축하였다. 그 공로에 의해 파리 사교좌 성당 창사 회원, 클레르몽의 수도원장, 왕실 고문에 임명되고 클라니에 영지를 소유하였다. 주요 작품으로   등이 있다.
분류:1510년 출생
분류:1578년 사망
분류:프랑스의 건축가
분류:파리 출신
분류:16세기 화가
충북은행

'''충북은행'''(忠北銀行, Chungbuk Bank)은 1971년부터 1999년 퇴출되기 전까지 영업했던 대한민국의 지방은행이다. 1999년 퇴출은행으로 지정되어 조흥은행(現 신한은행)과 강제 합병되었다. 영업할 당시에는 서울을 포함하여 청주·충주·제천 등지에 29개의 지점과 7개 출장소 등 36개의 영업망을 보유했으며, 총 자산은 1조 4,069억 원이었다.
본점은 충청북도 청주시 상당구 사직대로 343(영동 86-3) 청주대교 옆에 있었으며, 현재는 신한은행 충북영업부다. 서울사무소는 서울특별시 중구에 있었다.
* 1971년 4월 24일 충북은행 창립, 청주시를 중심으로 충청북도 지역에서 영업 시작
* 1972년 7월 청주시 금고업무 취급
* 1973년 5월 환전상(換錢商) 인가
* 1974년 3월 기업공개, 증권거래소 상장
* 1976년 1월 서울지점 개점
* 1976년 2월 외국환업무 개시
* 1978년 6월 갑류 외국환은행업무 개시
* 1979년 1월 본점 신축 이전
* 1983년 3월 상호부금업무 개시
* 1983년 5월 신탁업무 개시
* 1985년 3월 상호부금업무 개시
* 1985년 11월 온라인 업무 개통
* 1988년 2월 비자카드 업무 개시 및 CD기 배치 가동
* 1988년 4월 13일 재단법인 충북은행 장학회 설립
* 1990년 4월 타행환업무 취급 개시
* 1999년 4월 30일 조흥은행(現 신한은행)과 강제합병
* 김재원 (1971년 ~ 1973년)
* 김재헌 (1973년 ~ 1979년)
* 박정서 (1979년 ~ 1986년)
* 황창익 (1986년 ~ 1994년)
* 민형근 (1992년 ~ 1997년)
* 곽원영 (1997년 ~ 1999년)
* 김연일 직무대행 (1999년)
분류:충청북도의 경제
분류:1971년 설립
분류:1999년 폐지
분류:한국의 없어진 은행
분류:신한금융지주
대월

'''대월국'''(大越國, ), 또는 '''대월'''(大越, )은 10세기 말부터 19세기 초까지 인도차이나반도에 존재했던 국가이자 베트남의 여러 왕조들이 공식적으로 자신들을 가리키는 국호였다. '''안남'''이라는 이름으로 불리기도 했다. 대월이라는 명칭은 대구월(大瞿越, )에서 유래했으며, 이 명칭은 중국의 지배에서 벗어난 딘 왕조에서 제정하였다. 1054년 리 성종이 대구월에서 토착지명인 '구'를 뺀 후 국호를 대월로 고쳤다. 대월이라는 명칭은 1804년 응우옌 왕조의 초대 황제였던 자롱 황제가 국호를 베트남으로 변경할 때까지 사용되었다.
대월은 딘 왕조, 전 레 왕조, 리 왕조, 쩐 왕조, 호 왕조, 후 레 왕조, 막 왕조, 떠이선 왕조로 구분이 되며, 호 왕조 시기 짧게 국명이 다이응우(大虞)로 변경되었다. 1420년부터 1427년까지 명나라가 잠시 교지군이라는 이름으로 대월을 지배한 적을 제외하고 대월은 외세의 지배를 받지 않았다. 대월의 역사를 구별하는 다른 방식에는 968년부터 1533년까지의 통일 왕조 기간과 1533년부터 1802년까지의 분립 기간이 있다. 1533년부터 1802년까지 대월을 표방하는 여러 왕조가 등장했고, 베트남의 여러 가문이 자신의 영지를 지배했다.
대월은 11세기부터 18세기까지 지속적으로 남진 정책을 추진했다. 이 기간 동안 대월은 참파, 란쌍 왕국, 란나 왕국, 크메르 제국, 아유타야 왕국과 그 뒤를 이은 톤부리 왕국 등 주변 국가와 전쟁을 벌여 영토를 확장했으며, 동시에 송나라, 원나라, 명나라, 청나라 등 여러 중국 왕조와 전쟁을 벌여 독립을 유지할 수 있었다. 이 결과 19세기 말 대월의 영토는 북으로는 중국과 국경을 접했고, 동으로는 남중국해에 다다랐으며, 남쪽으로는 타이만에 이르렀다. 서쪽 국경은 안남산맥이었다.
=== 월/비엣 (越) ===
Việt (비엣) 또는 월(한자: 越)이라는 명칭은 처음에 중고 한어 시기 상나라 후기(기원전 1200년경)의 갑골과 청동 비문에서 도끼(동음이의)에 대한 표어문자 "戉"를 사용하여 작성되었으며, 나중에는 "越"로 표기되었다. 이 시기 '월'은 상나라의 서북방에 있는 월방을 가리킬 때 사용된 것으로 추정된다. 예원셴(1990)과 완(2013)에 따르면, 중국 북서부의 월방족의 민족명은 중국 남동부의 백월의 민족명과 관련이 없다. 기원전 8세기 장강 중류의 민족을 양월이라고 불렀으며, 이후 이 용어는 장강 이남 지역의 민족으로 확대되었다. 기원전 7세기부터 기원전 4세기까지 월/비엣은 장강 하류의 월나라를 가리키는데 사용되었다.
기원전 3세기부터 월은 민월, 우월, 락비엣(락월,雒越) 등 화난과 중국 남서부, 그리고 베트남 북부에 거주하는 비한족 민족들을 가리키는 용어가 되었으며, 이들을 통틀어 백월(百越)이라고 불렀다. 백월이라는 용어는 기원전 239년 여씨춘추에서 처음 등장했다. 처음에 월은 중국인과는 별개의 화전 재배를 하고 초가집에서 생활하는 모든 남방 민족을 지칭했지만, 이러한 정의가 모든 월이 동일하고 동일한 언어를 사용한다는 것을 의미하는 것은 아니다. 그들은 다양한 민족 언어학적 복합체에 속하는 느슨하게 연결되어 있거나 독립적인 부족 사회였다. 중국이 점차 남쪽으로 영역을 확장함에 따라 중국 측 문헌과 사료들은 베트남 북부의 민족을 월, 락월, 우월 등으로 통일해서 부르기 시작했다. 점차 시간이 지남에 따라 '월'은 민족이 아닌 지역을 가리키는 명칭이 되었고 야만적인 요소와 연관되기보다는 역사적이고 정치적인 용어로 자리잡게 되었다. 중국이 베트남을 지배하던 시기, 옛 '월' 지방의 여러 나라나 반란군은 민족적 개념보다는 옛 지정학적 용어로 '월'을 사용했다.
오늘날 비엣족의 조상인 비엣어파 사용자들이 당나라 시기 베트남에 '월'이라는 용어를 들여왔을 때, 이 타칭 지명은 점차 현지화하여 베트남인의 토착지명이 되었다. 이 토착지명은 베트남의 이웃 민족들이 베트남인과 어떻게 교류하고 베트남인을 어떻게 부르는 지에 따라 다양한 형태로 나타났다. 대표적인 예로 참족은 하리바르만 4세의 치세 때부터 지금까지 비엣족을 위엔이라고 계속 부르고 있다. 또한 베트남인들이 중세 동안 자신들을 고대 백월과 연관시키려고 노력했다는 것도 분명하다는 것이 그러나 베트남인을 가리키는 비엣(월, 越), 킨(Kinh, 京), 그리고 키우 (Keeu) 등의 토착지명과 타칭 지명은 모두 고대 중국의 지리적 상상에 기반을 둔 것이며, 비엣어족 사람들은 자신들을 다른 민족과 구별하기 위해 "ta"라는 표현을 사용한 것으로 추정된다. ta는 '우리', '나'를 의미하며, 더 오래된 구어체에서는 '우리들'을 의미했고 식민지 시기에는 "nước tây (서양 국가), "tiếng tây"(서양 언어)와 대조하여 "nước ta" (우리나라), "tiếng ta" (우리 언어)와 같이 사용했다.
=== 대구월 (Đại Cồ Việt) ===
대구월(Đại Cồ Việt, 大瞿越)이라는 이름은 딘보린이 966년 스스로를 황제로 표명하고 자신의 왕국을 세웠을 때 정한 것이었다. 이 이름은 베트남의 토착지명인 Cự Việt이나 Kẻ Việt에서 왔을 것으로 추정되며 한월어로 大를 뜻하는 Đại가 접두어로 사용되었다. 13세기와 14세기의 기록인 월사략에는 대구월이 등장하지 않다가 15세기의 대월사기전서에서 이 이름이 등장하는데, 모모키 시로는 대구월이 기록 상 실수가 있었거나 옛 기록을 정리하는 과정에서 새로 개발된 단어일 수 있다고 주장했다.
=== 대월 (Đại Việt) ===
리 성종이 1054년 왕위에 올랐을 때, 그는 토착지명인 "구"(Cồ, 瞿)를 빼고 나라 이름을 "대월"(Đại Việt)이라고 정했다. Đại Việt이라는 표현은 언어적 표현이며 1054년 실용화되기 이전부터 사용되었다는 주장도 있다.
* 베트남의 역사
 
분류:아시아의 옛 제국
분류:1054년 설립
분류:1804년 폐지
분류:베트남의 중세사
강원은행

'''강원은행'''(江原銀行, Kangwon Bank)은 1970년에 설립되어 1999년까지 존속하였던 대한민국의 지방은행이었다. 1997년 외환 위기 이후 경영난에 봉착하자, 1999년에 퇴출은행으로 지정되어 조흥은행(現 신한은행)에 흡수합병되었다.
본점은 강원도 춘천시 금강로 81(운교동 166)에 있었으며, 조흥은행을 거쳐서 신한은행 강원영업부로 개편되어 현재도 영업 중이다.
* 1970년 4월 강원은행 설립
* 1972년 3월 증권거래소 상장
* 1985년 9월 비자카드 업무 개시
* 1986년 10월 온라인 전산망 개설
* 1987년 9월 기업금전신탁 업무 개시
* 1998년 2월 현대종합금융과 합병
* 1999년 9월 조흥은행(現 신한은행)에 흡수합병
분류:강원특별자치도의 기업
분류:1970년 설립
분류:1999년 폐지
분류:한국의 없어진 은행
분류:신한금융지주
한국금융사박물관

'''한국금융사박물관'''은 1997년 3월 근대금융 100주년 기념으로 설립된 서울특별시 소재의 박물관이다. 개관 초에는 '''조흥금융박물관'''이라는 명칭이었으나, 조흥은행이 신한은행으로의 합병과 함께 2006년 4월 통합 신한은행으로 출범하면서 현재의 박물관 이름으로 변경되었다. 세종대로네거리의 중구 태평로1가와 종로구 세종로 경계에 있다.
대한민국 최초의 금융사 전문 박물관으로, 국내 금융사와 화폐, 그리고 신한은행의 역사와 관련된 유물의 수집과 관리, 연구와 전시활동을 지속해 오고 있다.
* 개장시간 : 10:00 ~ 18:00
* 입 장 료 : 무료
* 휴일 : 일요일, 공휴일
* 관람 소요시간 : 1시간
* 
분류:서울특별시의 박물관
분류:서울 중구의 건축물
분류:화폐 박물관
스파이 독

《'''스파이독 - 밀수 조직 소탕 작전'''》은 앤드루 코프가 쓴 소설이다. 한국에서는 좋은책 어린이가 발행하고 있다.
얼마 전 쿡 씨 가정에 강아지 라라가 입양된다. 이 녀석은 언뜻 보기에는 평범한 강아지 같지만, 조금은 독특한 외모(한쪽은 쫑긋 올라가고, 한쪽은 축 처진 귀)만큼이나, 아니 그보다 훨씬 독특함을 지닌 강아지다. 비밀을 너무 일찌감치 알려 주는 것 같아 아쉽긴 하지만, 라라의 진짜 이름은 최고의 비밀 첩보 요원이다. 강아지가 무슨 비밀 첩보 요원이냐고 생각한다면 상상력을 좀 더 키운 후에 이 책을 읽을 것을 권한다.
라라는 맨손으로 싸우기, 휘파람 불기 뿐만 아니라 컴퓨터 사용이 가능하고, 무려 5개 국어를 구사한다. 또 게임의 여왕이며, 이밖에도 라라의 특기는 매우 많다. 라라는 영국 비밀 정보부로부터 고도의 훈련을 받고 세계 곳곳의 위험한 임무를 수행하던 중 마약 밀수 조직의 두목에게 쫓기는 신세가 되고 만다. 그리하여 라라는 비밀 작전 수행을 위해 평범한 강아지로 위장한 채 현재 쿡 씨 가정에 입양되어 평범하게, 아니 평범해 보이기 위해 무진장 애쓰며 살아가고 있다. 벤, 소피, 올리 오누이와 엄마, 아빠의 사랑을 독차지하고 있다.
사랑스러운 애완견인 동시에 비밀 정보부의 첩보 요원인 라라의 작전은 이 세상에 악당과 범죄가 살아 숨 쉬는 한 계속될 것이다.
1~5권까지는 신혜경이 번역을 했고,6권부터는 김옥수가 번역을 하고 있다. 현재 10권이 최근에
분류:영국 소설
분류:2008년 책
분류:가공의 개
데프스타 레코드

데프스타 레코드가 소속해 있는 SME 롯폰 정 빌딩
'''주식회사 데프스타 레코드'''(DefSTAR Records Inc.)는 소니 뮤직 엔터테인먼트 재팬 산하 일본의 음반 제작사·레이블이다.
2001년 1월에 소니 뮤직 엔터테인먼트의 제작 부문에서 분리된 회사이다. 초대 대표는 후에 워너 뮤직 재팬의 사장을 맡았던 요시다 다카시이다.
2015년에 SME 레코드에 흡수되어 폐지되었다.
=== 현재 소속 음악가 ===
* 구리야마 지아키
* 케미스트리
* 고니시 마나미
* 츠지 시온
* 히라이 겐
* 모노브라이트 (소속사는 어뮤즈)
* 릴비
* 와케시마 가논
* 시리쓰에비스추가쿠
=== 과거 소속했던 음악가 ===
; 이적
* AKB48 (킹레코드)
* 소에루 (리듬존)
* 브릴리언트 그린 (워너 뮤직 재팬)
** 카와세 토모코
** 토미 페브러리6
** 토미 헤븐리6
; 해체·은퇴
* 옐로 제너레이션
* 킹기드라
* 원더걸스
* 히라카와치 잇쵸메
* 비트 크루세이더
*   소니 뮤직 그룹
*   DefSTAR Records OFFICIAL SITE
분류:소니 뮤직 엔터테인먼트 (일본)
베른하르트 폰 작센바이마르

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'''베른하르트 폰 작센 바이마르'''(, 1604년 8월 16일 독일 작센바이마르 바이마르~1639년 7월 18일 브라이스가우 노이엔부르크)는 30년 전쟁 당시 작센바이마르의 공작이다.
1622년부터 1631년까지 라인팔츠, 바덴, 덴마크 군대 등에 복무하고 1631년 스웨덴 국왕 구스타브 2세 아돌프 휘하에 들어갔다.
그는 유능한 장교로 1632년 친위대장이 되어 1632년 11월 16일 구스타브 2세 아돌프 국왕이 뤼첸 전투에서 전사하자 사령관이 되어 합스부르크가 출신 신성 로마 제국 황제 페르디난트 2세를 무찔렀다. 그리고 스웨덴 장군 구스타브 호른과 함께 독일 남부를 침공해 전투에서 승리하고 황제군의 장군 발렌슈타인을 몰락시켜 프랑켄 공작령을 받았다.
그러나 1634년 9월 5일~9월 6일에 구스타브 호른과 함께 독일 뇌르틀링겐 전투에서 패배하여 공작령을 잃고 1635년 프랑스 왕에게 충성 서약을 하여 1638년 12월 17일 남부 독일에서 라인펠덴, 프라이부르크, 브라이사흐를 점령하고 오스트리아와 스페인을 무찔렀다.
그러나 1639년 천연두 또는 장티푸스로 추정되는 병에 걸려 병사했다.
분류:1604년 출생
분류:1639년 사망
분류:독일의 군인
분류:독일의 30년 전쟁 관련자
분류:바이마르 출신
마티아스 갈라스

마티아스 갈라스
'''마티아스 갈라스'''(Matthias Gallas, Graf von Campo, 1584년 9월 16일 이탈리아 트렌토~1647년 4월 25일 오스트리아 빈)는 30년 전쟁 당시 신성 로마 제국의 장군이다.
1620년대 중반과 후반에 30년 전쟁에서 여러 전투에서 군사적 공적을 세웠고 이로 인해 1631년~1633년에 알브레히트 폰 발렌슈타인을 대신해 스웨덴의 구스타브 2세 아돌프와 베른하르트 폰 작센 바이마르와 싸워야 하는 중요한 임무를 맡았다. 그러나 옥타비오 피콜로미니와 함께 알브레히트 폰 발렌슈타인을 타도하는 데 앞장서 1634년 발렌슈타인은 암살당하고 군 최고통수권을 차지했다. 그러나 1634년 뇌르틀링겐 전투에서는 승리했으나 그 뒤부터는 전투 지휘를 잘 하지 못해 1637년, 1638년, 1644년의 전투에서 크게 패해 그의 부대는 완전히 궤멸당했고 결국 지휘권을 내놓았다.
분류:1584년 출생
분류:1647년 사망
분류:신성 로마 제국의 군인
분류:독일의 백작
분류:독일의 30년 전쟁 관련자
분류:오스트리아의 30년 전쟁 관련자
분류:트렌토 출신
우에스기 요잔

우에스기 요잔
'''우에스기 요잔 / 우에스기 하루노리'''( / , 1751년 9월 9일 ~ 1822년 4월 2일)는 에도 시대 중기의 다이묘이다. 요네자와번 제9대 번주이다. 본명인 하루노리보다 은거 후에 쓰기 시작한 법명인 요잔이 더 유명하다.
다카나베번주 아키즈키 다네미쓰(秋月種美)의 차남으로 태어났으며, 외할머니가 4대 요네자와 번주인 우에스기 쓰나노리의 딸이었던 인연으로 10세에 8대 요네자와 번주 우에스기 시게사다의 딸 유키(幸)와 결혼하여 서양자(婿養子, 사위를 후계자로 하는 것)가 되었다.
에도 시대 중기엔 지방 재정이 궁핍했던 곳은 주민들이 마을에서 도망치거나, 끼니 걱정으로 태어난 아기를 죽이는 일명 '솎아내기(=마비키:間引き)'까지 자행하는 등 재정 악화를 겪는 번이 많았다.
우에스기씨의 영지는 우에스기 겐신의 센고쿠 시대에는 120만 석을 자랑하기도 했지만, 세키가하라 전투에서 서군에 가담한 우에스기 가게카쓰 대에 대폭 박탈당해 30만 석으로 줄어들었다. 이것도 몇 대 후엔 15만 석으로 줄어들게 되고, 이렇게 몇 대를 이어가던 우에스기씨는 우에스기 요잔이 양자가 되어 17세 때 가독을 상속받게 된다.
당시 요네자와 번은 과거에 비해 영지가 줄어들었음에도 가신들의 수에는 변화가 별로 없었기에 재정이 어려웠으며, 거기다 8대 번주인 시게사다가 근검절약과는 거리가 먼 사치스런 인물이어서 막부에 15만 석 영지의 반납을 고려할 정도였다. 농사 외에 별다른 생산이 없었기에 흉년 같은 경우에는 뾰족한 대책이 없었고, 주민들 사이에는 끼니를 위해 갓난애를 죽여버리는 풍습도 존재하는 등 당시 번 내에는 여러 문제가 산재해 있었다. 이에 요잔은 스스로 검소한 식사를 하며 솔선수범하였고 다른 번의 기술자를 초빙해 작물 재배를 가르쳐 특산물을 생산하도록 하였다. 가신들의 영지에도 작물을 심도록 하였으며 가신과 농민의 신분을 불문하고 학문을 배우게 하는 등 실용적인 노력을 기울였다. 또한 기득권 세력과의 충돌을 고려해 정치적 기반에도 신경을 썼다.
요잔의 이런 개혁의 성과는 바로 나타나진 않았지만, 35세에 은거해 번주에서 물러나 후견인이 되어서도 지지를 받아 꾸준히 개혁 정책을 추진해 갔다. 은거 시기에 그 동안의 노력이 결실을 보였고, 요잔 사후에는 번 재정이 막부에서 칭찬할 정도가 되었으며, 주민들의 생활도 나아졌다. 52세에 요잔이란 법명으로 개명하였고, 72세의 나이까지 살았다.
그가 쓴 전국의 사(伝国の辞)란 글은 지방영주로서의 마음가짐을 담은 내용으로, 메이지 유신 때까지 우에스기가의 가훈으로 이어진다.
=== 일화 ===
미국의 존 F. 케네디 전 대통령이 당선된 후 일본 기자들이 가장 존경하는 일본 정치가를 물었을 때 우에스기 요잔이라고 답변했는데, 당시 이 얘기를 들은 일본인들 중에는 요잔이 누군지 몰랐던 사람이 많았다고 한다. 지금은 많이 연구되어 있고 한국에도 관련 번역서가 나와 있다.
특히, 김영삼 전 대통령이 이 인물에 관한 도몬 후유지의 소설 '불씨(원제:소설 우에스기 요잔)'를 읽고 감명해서, 청와대 쪽에 이 책이 꽤 보급되었고 시중에도 많이 출판되었다.
2007년 일본 요미우리 신문에서 각 지방자치단체장에게 앙케이트 한 결과, 이상적인 리더로서 1위의 인물로 뽑히기도 했다.
한편 친형인 아키즈키 다네시게도 명군으로 꼽힌다.
 
분류:1751년 출생
분류:1822년 사망
분류:아키즈키씨
분류:요네자와 우에스기가
분류:요네자와번주
분류:다카나베번 사람
분류:일본의 인물신 (에도 시대)
분류:다카나베 아키즈키가
귀산

'''귀산'''(貴山, ? ∼602년)은 신라 진평왕 때의 무장이다. 사량부(沙梁部) 출신으로, 삼국사기에 열전이 남아 있다. 원광으로부터 세속 오계를 전수받은 인물이다.
귀산은 아간(阿干) 무은(武殷)의 아들이었다. 어렸을 때 같은 부 출신의 추항(箒項)을 친우로 사귀어 두 사람은 서로 "우리는 사군자(士君子)와 교유하기로 기약하고, 먼저 마음을 바르게 하고 몸을 바로 잡지 않으면 장차 치욕을 면치 못할까 두려우므로 곧 어진 사람의 곁으로 가서 옳은 도리를 듣기로 하자"고 하였다.
이때 원광(圓光)법사가 수나라에서 돌아와 많은 사람들의 존경을 받고 있음을 듣고 귀산·추항 등 두 사람이 찾아가 계명을 청하여, 원광으로부터 세속오계(世俗五戒)를 받아, 이것이 화랑도의 기본 윤리가 되게 하였다. 당시 귀산이 살생유택(殺生有擇)에 대해 의문을 가지자 원광은 동물을 잡을 때에 봄, 여름에 잡지 말고, 어린 동물들을 잡지 말고, 꼭 필요한 만큼만 죽여야 한다며 구체적으로 설명해 주었다. 이에 귀산은 계명을 이해하고 물러갔다.
602년 백제가 아막성(阿莫城)에 침입해 왔다. 이에 진평왕은 파진찬 건품(乾品)과 귀산의 부친 무은 등을 파견하여 백제군을 물리쳤다. 이에 백제군은 천산(泉山)의 연못가에 매복하였다. 이후 군사가 돌아오는 길에 무은이 천산에 들어서자 백제군이 나타나 그를 떨어뜨렸다. 이에 귀산은 원광의 '임전무퇴' 계명을 상기하며 자기 말을 아버지에게 주어 그를 살렸다. 귀산이 용기를 내자 군사들도 용기를 내어 백제군을 격파하였다. 그러나 귀산과 추항도 큰 부상을 입어 결국 죽었다.
진평왕은 이들의 시체를 보고 통곡하며 예로써 장례를 지냈다. 귀산에게는 나마(奈麻), 추항에게는 대사(大舍)를 추증하였다.
* 세속 오계
* 원광
* 진평왕
*  삼국사기 귀산 열전
분류:생년 미상
분류:602년 사망
분류:7세기 한국 사람
분류:신라의 귀족
분류:신라의 소감
분류:경주시 출신
분류:화랑
분류:나마
나가타 데쓰잔

'''나가타 데쓰잔'''(, 1884년 1월 14일 ~ 1935년 8월 12일) 은 일본제국 육군의 군인으로, 일본 군벌 통제파의 중심 인물이었다. 일본 육군성 군무 국장, 참모본부 제2부장, 보병 제1여단장 등을 지냈다.
데쓰잔은 1884년, 지금의 나가노현 스와시에서 태어났다. 나가타는 일본 육군 유년학교, 일본 육군사관학교에서 모두 수석을 차지, 일본 육군대학교도 2위로 졸업한 수재로 군무 관료로서의 길을 걸어 장래의 일본 육군 대신으로 거론되는 인물이었지만, 일본 육군 내부의 파벌 분쟁과 관련돼 군무 국장실에서 일본 육군 중좌 아이자와 사부로(相沢三郎)에게 암살되었다. 암살의 원인은 황도파의 중심 인물 육군 대장 마사키 진자부로(眞崎甚三郎)를 교육 총감직에서 경질한 일이었다. 나가타는 사망 당시 육군성 군무 국장으로 계급은 육군 소장이었으며, 사망 후에 육군 중장으로 승진되었다.
나가타의 암살 이후에 통제파와 황도파의 파벌 분쟁은 한층 더 심화돼, 후에 황도파의 청년 장교들이 2·26 사건을 일으키기에 이른다. 그 후에 나가타가 일인자였던 통제파는 나가타의 지위를 도조 히데키(東條英機)가 계승해 일본을 태평양 전쟁으로 몰아넣었다.
* 2·26 사건
* 통제파
* 황도파
* 도조 히데키
* 오카무라 야스지
* 마사키 진자부로
* 아이자와 사부로
*  나가타 데쓰잔의 이력
분류:1884년 출생
분류:1935년 사망
분류:암살된 사람
분류:일본 육군 중장
분류:3월 사건 관련자
분류:10월 사건 관련자
분류:나가노현 출신
분류:통제파
분류:1935년 살인 사건
순도 (고구려)

'''순도'''(順道, ? ~ ?)는 4세기 인물로 372년(고구려 소수림왕 2년)에 전진(前秦)의 왕 부견(符堅: 재위 357~385)의 사자를 따라 불교를 전했는데, 이것은 한국으로 불교가 공식적으로 최초로 전래된 기록이다. 고구려 소수림왕 2년을 전후하여 삼국은 모두 불교를 받아들이게 된다.
순도는 불상과 불경을 가지고 고구려로 왔는데 고구려의 왕과 신하들은 그를 귀인으로 맞이하였다고 한다. 그리고 순도는 고구려 최초의 사찰인 초문사(肖門寺) 혹은 성문사(省文寺)에 머물면서 불교를 포교하였다고 한다.
고구려에는 처음 순도(順道)가 들어오고 그 2년 후에 아도(阿道)가 들어왔는데 이들은 모두 인도 또는 서역 승려일 가능성이 짙다. 그 이유는 순도의 경우 중국 천하를 돌아다니면서 전도하다가 고구려로 온 것으로 표현하고 있고 아도는 일반적으로 인도 승려로 추정하고 있기 때문이다. 일설에 따르면 순도는 동진(東晋)에서 왔다고도 한다.
* 
분류:생몰년 미상
분류:고구려의 승려
분류:한국의 불교 선교사
담시

'''담시'''(曇始, ?~?)는 고구려의 승려이다.400년경 고구려 광개토대왕 5년에 동진(東晋)에서 불교 경장과 율장 수십 부를 가지고 귀국해 요동(遼東) 지방을 교화시킨 승려이다. 본래 중국인이라 하며, 이적(異蹟)을 많이 행하였고 발이 얼굴보다 희어서 '''백족화상'''(白足和尙)이라고도 불리었다.
* 
분류:생몰년 미상
분류:5세기 한국 사람
분류:고구려의 승려
분류:중국에 거주한 한국인
의연

'''의연'''(義淵: fl. 6세기 후반)은 6세기 경 고구려의 승려로 고구려 평원왕(平原王: 재위 559-590) 때 대승상(大丞相) 왕고덕(王高德)에 의하여 북제(北齊: 550-577)의 수도인 업(鄴)에 파견되어 지론종(地論宗) 남도파(南道派)의 대표자인 법상(法上: 495-580)을 만나 불교사(佛敎史)를 알아 왔으며, 지론종 남도파의 사상을 소개했다.
* 
분류:고구려의 승려
분류:한국의 승려
승랑

'''승랑'''(僧朗: fl. 500년 전후)은 6세기 경 고구려의 고승으로, 일명 '''낭대사'''(朗大師) 또는 '''섭산대사'''(攝山大師)라고 한다.
고구려 요동 출신으로 중국 남북조 시대에 중국에 들어가서 구마라습(鳩摩羅什: 344-413)의 교의를 공부하고 삼론학(三論學)을 대성하여 중국 삼론종의 제3대조가 되었고 양 무제(梁武帝: 재위 502-549)로부터 우대를 받았다. 그는 용수(龍樹)의 진속이제설(眞俗二諦說)을 밝혀 길장(吉藏: 549-623)에게 전하여 중국 중국 삼론의 원조가 되었다.
승랑은 일찍이 중국에 들어가 구마라습(鳩摩羅什)에서 승조(僧肇)로 이어지는 삼론학(三論學)을 배웠다. 당시의 삼론학은 《성실론(成實論)》이란 소승적(小乘的) 유사상(有思想)에 영향을 받고 있어 본래의 삼론학의 진의(眞意)를 드러내지 못하고 있었다. 승랑은 이런 사상조류를 탈피하여 새로운 삼론(三論)을 설립하게 되었으니 그의 출현에 따라 과거의 삼론학을 고삼론(古三論)이라 부르고, 그의 순수삼론학을 신삼론(新三論)이라 부르게 되는 삼론학의 분수령을 이루었다. 이러한 그의 학문적 역량은 중국 하서(河西)지방에 널리 알려져 하서대랑(河西大朗)독보하서(獨步河西)라는 칭호를 받기까지 하였다.
삼론의 오의(奧義)를 깊이 터득한 승랑은 중국 남방으로 떠나 회계산 강산사(岡山寺)에 머물렀고, 종산(鐘山) 초당사(草堂寺)에 와서는 그곳에 은퇴해 있던 주옹에게 삼론학을 가르쳐 그로 하여금 《삼종론(三宗論)》이란 책을 저술케 했다.
만년에 섭산(攝山) 서하사(棲霞寺)로 와서 그의 스승이며 주지였던 법도화상(法度和尙)의 지위를 계승(500)하였다.
양무제(梁武帝)는 그의 학덕을 높이 평가하여 천감(天監) 11년(512)에 우수한 학승(學僧) 10명을 선발하여 승랑의 문중(門中)에서 공부를 시켰으니 그때 학승 가운데 끼어 있던 승전(勝詮)은 스승의 학문을 계승하여 섭산(攝山 혹은 攝嶺)에 머물렀고, 또 승전을 계승한 법랑(法朗)은 흥황사(興皇寺)에 있었으므로 승랑의 삼론학 학통(學統)을 섭령흥황(攝嶺興皇)이라 부른다.
이렇게 계승된 그의 삼론학은 후일 법랑의 제자인 길장(吉藏, 549∼623) 때에 와서 독립된 새 종파인 삼론종(三論宗)으로 성립되었다.
삼론종에서 7대상승(七代相承)이라 하며 내세우는 인물은 구마라습(鳩摩羅什)승숭(僧嵩)법도(法度)승랑(僧朗)승전(僧詮)법랑(法朗)길장(吉藏)의 7사(師)를 말하는데, 이 7인의 정통파 가운데서 승랑이 중추적인 역할을 하였다.
길장은 그의 저술인 《대승현론(大乘玄論)》《이제의(二諦義)》 등에서 승랑을 항시 인용하면서 섭령대사(攝嶺大師)섭산대사(攝山大師)대랑법사(大朗法師)낭대사(朗大師)라고 추앙을 하였으니, 승랑은 한국인으로서 중국에 불교를 가르친 최초의 인물이었으며 중국 불학계에 미친 그의 영향은 지대한 바 있다.
이제합명중도설(二諦合明中道說)은 승랑이 제창한 인식 방법으로 그의 대표적인 사상이다. "이제합 명중도 설"로 띄어 읽는데, 문자 그대로의 뜻은 "이제(二諦)를 종합하여 중도를 밝힌다"이다. 중도(中道)는 불교의 궁극적인 진리를 의미하는데, 이 중도를 밝히는 방법으로 세제(世諦)와 진제(眞諦)의 이제(二諦)를 합명(合明)하는 방법, 즉 정반합지양(正反合止揚)시키는 방법을 쓴 것을 이제합명중도설(二諦合明中道說)이라 한다.
승랑의 활동 당시, 삼론과 함께 《성실론》을 공부하고 있던 당시의 학승들은 모두 이제를 중시하여, 부처는 항상 이제에 의하여 설법했으며, 모든 경전은 이제를 벗어나지 않으며, 이제를 밝히면 모든 경전을 해득하게 된다는 견해를 가졌다. 승랑도 이 견해에는 같은 입장을 가졌다. 그러나 승랑은 이제가 무엇인가에 대해서는 이들과 견해가 달랐다.
당시의 학승들은 《성실론》의 영향을 받아 이제(二諦)를 이(理: 진리) 또는 경(境: 경지)으로 보는 '''약리이제설'''(約理二諦說)의 견해를 가지고 있었다.  반면 승랑은 이제(二諦)를 교(敎: 방편 또는 수단)로 보는 '''약교이제설'''(約敎二諦說)의 견해를 가지고 있었다. 약리이제설(約理二諦說)은 이제를 어떤 고귀한 "이"(理: 진리) 또는 "경"(境: 경지)으로 봄으로써 이제를 어떤 고정된 실체로 여기게 되고 이에 집착하게 되는 결함을 가지고 있었다. 반면 승랑의 약교이제설에서는 이제를 , 즉 고정된 성품이 있다는 집착을 타파하여 중도를 밝히는 "방편"으로 보기 때문에, 이제를 실체로 여기는 결함 없이 이제를 통해(즉, 이제를 사용하여) 고정된 성품이 있다는 집착을 제거함으로써  제1의제(第一義諦)인 중도, 즉 진정한 이(理: 진리)가 밝히 드러나게 할 수 있었다.
당시에 승랑의 약교이제설은 공과 중도에 대한 용수의 견해에 진실로 합치하는 것이라고 여겨졌으며, 당시의 중국의 삼론학계에 큰 영향을 미쳤다. 그리하여 승랑을 기점으로하여 승랑 이전의 학파를 고삼론(古三論)이라고 부르고 승랑 이후의 학파를 신삼론(新三論)이라 부르게 되었다. 신삼론에서는 《성실론》을 함께 공부하던 고삼론의 태도를 버리고 오직 삼론에 의거하여 중관(中觀)을 전개하게 되었다.
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분류:고구려의 승려
썰매

썰매
'''썰매'''는 설마에서 유래된 말로, 얼음이나 눈 위를 잘 달릴 수 있도록 바퀴 대신 평행한 가로대를 단 탈 것이다. 추운지방에서는 중요한 수송수단이며, 오늘날은 주로 스포츠에 많이 사용된다. 스포츠용 썰매는 언덕과 같은 경사진 곳을 미끄러져 내려오거나 특수하게 만들어진 길을 타고 빠른 속도로 내려오는 데 사용된다.
* 봅슬레이
* 루지
* 스켈레톤
* 터보건
* 스키
* 설마: 썰매의 어원.
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분류:겨울 스포츠
분류:스포츠 장비
구슬

유리 구슬
'''구슬'''은 색깔이 있는 단단하고 작고 둥근 물체로, 잘 굴러갈 수 있게 원 모양으로 만들었다.많은 종교 기관에서 신성시하는 물건이기도 하고, 어린이의 놀이용으로 쓰이는 장난감 용도의 구슬도 많다.
'''마블'''(Marble)은 대리석 조각으로 구슬을 만들었던 18세기의 관행에 따라 붙여진 이름이다.
=== 비디오 게임 ===
* 에니그마 (2007)
* 마블 블래스트 골드 (2003)
* 마블 드롭 (1997)
* 마블 매드니스 (1984)
* 스위치볼 (2007)
===전통놀이===
* 구슬치기
=== 기타 ===
* 슈팅 바쿠간
* 차이니스 체커
* 비즈 : 장신구 따위로 사용하기 위해 실에 꿰어 다른 물체에 매달거나 연결하는 데 쓰는 작은 구멍이 뚫려 있는 구슬이다.
* 유리구슬
* 크로케
분류:장난감
분류:공
분류:어린이 놀이
분류:유리 공예
명랑

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'''명랑'''(明朗: fl. 668)은 7세기 경 신라의 승려로 자(字)는 국육(國育)이다.
선덕여왕 때 당나라에 유학하고 돌아와 668년 당군의 내침 소식을 듣고 낭산(狼山) 남쪽 신유림(新遊林)에 사천왕사(四天王寺)를 창건하면 물리칠 수 있다고 상주하였다. 비단으로 절모양을 꾸민 다음, 풀로 오방신상(五方神像)을 만들어 세우고 요가명승(瑜伽明僧) 12명과 문두루비밀법(文豆婁秘密法)을 서서 태풍을 일으켜 당나라 병선을 침몰시켰다고 한다. 그는 또한 이 사상의 근거인 《금광명경(金光明經)》의 뜻을 살리기 위하여 용왕이 시주한 황금으로 자기 집자리에 절을 짓고 탑상을 장식하여 금광사(金光寺)라 하였고, 뒤에 진언종(眞言宗)의 별파인 신인종(神印宗)의 조사(祖師)가 되었다.
* 진호국가(鎭護國家)
* 백고좌(百高座)
* 호국 불교(護國佛敎)
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*  네이버 캐스트 : 오늘의 인물 - 명랑
분류:신라의 승려
백고좌

'''백고좌'''(百高座), '''백고좌법회'''(百高座法會) 또는 '''인왕백고좌도장'''(仁王百高座道場)은 신라 때의 국가적인 불교 행사의 하나이다.
《인왕반야바라밀경》에 근거하여 국토를 진호하기 위해서 열었던 대법회로 여기서는 백불상(百佛像), 백보살상(百菩薩像) 및 4부(四部) 7중(七衆)을 모시고 《인왕경》을 강독하였다고 한다.
이 행사는 진흥왕 12년에 혜량(惠亮)이 시작한 후로 신라 말기까지 계속되어 불력에 의한 국가 진호(鎭護)를 기원하였다.
백고좌법회는 구마라습이 번역한 《불설인왕반야바라밀경(佛說仁王般若波羅密經)》 2권을 소의경전으로 하여 내란과 외우를 방어제거하고 국가를 안태하게 하기 위하여 호국적 불교 신앙에 의한 100의 불상과 100의 보살상, 100의 사자좌(師子座)를 마련하고 100명의 법사를 초청하여 《인왕반야경》을 강독하는 도장의식이다.
특히, 신라 승려들의 《인왕반야바라밀경》에 대한 연구는 대단하여 원측(圓測)의 《인왕반야경소》 6권, 태현(太賢)의 《인왕반야고적기(古迹記)》 1권, 현범(玄梵)의 《인왕반야경소》 2권, 예원(禮元)의 《인왕경주(注)》 4권이 있다.
백고좌법회는 그 명칭이 다양하였다. '''인왕도장''''''인왕경도장''''''인왕백좌도장''''''백고좌인왕도장''''''백고좌회''''''백고좌도장''''''백좌인왕회''''''백좌인왕경도장''''''백좌인왕도장''''''백좌회''''''백좌도장''''''백좌법석''' 등으로 불렸다.
한국에서 처음으로 백고좌법회가 개설되기는 신라 진흥왕 12년(511)이다.
진흥왕 12년에 고구려 승 혜량(惠亮)이 귀화하였다. 왕은 귀화승 혜량에게 승통(僧統)이란 신라 승관제도에 있어서 최고의 직위를 내렸다. 그해 혜량은 처음으로 백고좌법회와 팔관회(八關會)를 개설하였다.
신라에서 개설된 백고좌법회는, 그것이 정기적으로 혹은 연차적으로 열렸는지, 아니면 부정기적으로 개설된 것인지는 알 수 없으나 도합 10회에 걸쳐 있었던 것은 사실이다.
613년 7월에 수나라 사신 왕세의(王世儀)가 왔을 때 황룡사에 백고좌를 개설하고, 원광(圓光)법사 등을 초치하여 경설하였으며, 636년 3월 와병중인 선덕여왕의 치유를 위하여 황룡사에 백고좌를 시설하여 승(僧) 100명을 득도케 하였고, 877년에도 헌강왕이 백고좌법회를 마련하였다고 하니 부정기법회의 인상을 준다.
이와 같은 법회는 신라 민중과 내면적인 관계를 맺은 것이 아니라 왕이나 귀족들을 위한 강설법회 형식을 띤 것이었으며, 국가 안위를 위한 일종의 호국(護國)의식 행사에 지나지 않았다. 또한 구마라습 번역의 《불설인왕반야바라밀경》이 소의 경전이었으므로 고려 불교에 상당히 가미되었던 밀교적인 성격이 배제된 것이 신라 백고좌법회의 특징이다.
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분류:신라의 불교
분류:불교 문화
분류:불교 의식
밀본

'''밀본'''(密本)은 7세기 경 신라의 명승이다. 명랑법사에 이어 밀교(密敎) 사상을 발전시켰고, 이적(異蹟)으로 왕과 김양도(金良圖)의 병을 고쳐주는 등 신통한 재주가 많았던 사람으로 전한다.
《삼국유사》에 따르면, 선덕여왕이 오랫동안 병이 들어 낫지 않자 흥륜사(興輪寺)의 승려 법척(法惕)을 불러 병을 치료하게 했지만 효험을 보지 못하고, 신료들의 요청으로 당시 나라 안에 덕행으로 이름이 나있던 밀본을 불러 법척 대신 치료하게 했다. 왕궁에 들어온 밀본이 신장(宸仗) 밖에서 《약사경(藥師經)》을 읽었는데 경을 다 읽고 나자, 밀본이 갖고 있던 지팡이가 왕의 침실 안으로 날아 들어가더니 늙은 여우 한 마리와 법척을 꿰어 뜰 아래에 거꾸로 내던졌고, 순간 왕의 병은 씻은 듯이 나았다. 이때 밀본의 이마 위에 오색의 신비스러운 빛이 비쳐 사람들은 놀랐다는 것이다. 또한 김양도가 어렸을 때 귀신의 저주를 받아 갑자기 온몸이 마비되어 말도 못하고 거동도 못하게 되었는데, 그의 눈에만 큰 귀신 하나가 작은 귀신들을 데리고 와서 집안을 돌아다니며 집안의 음식들을 모조리 맛보는 것이 보였다. 무당이 와서 굿을 해도 승려가 와서 독경을 해도 소용이 없자 집안에서는 마침내 밀본을 맞아오게 했는데, 밀본이 오기 전에 갑자기 사방에서 갑옷과 장창으로 무장한 대력신(大力神)이 나타나 집안을 돌아다니던 모든 귀신들을 잡아 묶어갖고 돌아갔으며 그 다음에는 무수한 천신(天神)들이 둘러서서 밀본이 올 때까지 기다리면서, 밀본이 경을 펴기도 전에 양도의 병은 모두 나았다. 이후 양도는 평생 독실한 불교 신자가 되었다.
또한 밀본은 일찍이 금곡사(金谷寺)에서 거사로 살면서 김유신과 두터운 사이로 지냈는데, 마침 김유신의 의뢰로 김유신의 친척인 수천(秀天)의 병을 진찰하러 찾아왔다가 수천의 친구인 중악의 승려 인혜(因惠)와 마주쳤다. 당시 사람들은 밀본이 누구인지 알지 못했고, 인혜는 그의 행색만 보고 간사하고 아첨 잘 하는 사람이라 얕잡아 보면서 으스대듯이 자신이 가진 신통력으로 오색 구름이 나타나고 하늘에서 꽃이 내리는 것을 보여주었다. 이에 거사는 "저에게도 변변치 못한 기술이 있는데 보여드리지요."라며 인혜 앞에 대고 손가락을 한 번 튕기자, 순식간에 허공으로 거꾸로 올라갔다가 도로 땅에 머리가 처박혔다. 거사는 그대로 나가버렸고, 옆에 있던 사람들이 아무리 밀고 잡아당겨도 꼼짝도 하지 않아 결국 머리가 땅에 처박힌 채로 밤을 새웠다. 이튿날 수천을 통해서 이 사실을 전해들은 김유신은 거사에게 인혜를 풀어주게 했고, 이후 인혜는 다시는 사람들 앞에서 자신의 재주를 자랑하지 않았다고 한다.
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분류:신라의 승려
분류:7세기 한국 사람
현광

'''현광'''(玄光)은 6세기경 백제의 고승이다. 《송고승전(宋高僧傳)》 제18권에는 "진신라국현광전(陳新羅國玄光傳)"이라는 제목 하에 현광에 대한 전기가 들어 있다.
《송고승전》에 나타난 제목에 의거하여 현광이 진나라(陳: 557~589) 때에 활동한 신라의 승려라고 보는 견해도 있다. 그러나 한국의 고대 불교 전공 학자들에 따르면 현광이 백제의 승려인 것이 확실하다.
현광은 웅주(熊州: 백제의 옛 수도였던 지금의 충청남도 공주시)에서 태어났으며, 중국 진나라(陳: 557~589)에 가서 중국 천태종의 종조인 천태지자대사(天台智者大師) 지의(智顗: 538-597)의 스승이었던 남악대사(南嶽大師) 혜사(慧思: 515~577)로부터 법화삼매(法華三昧)를 배우고 돌아와서 웅주(熊州) 옹산(翁山)에 절을 짓고 법화를 전함으로써 한국의 법화종(法華宗)의 조사가 되었다.
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분류:백제의 승려
신방

'''신방'''(神昉: fl. 7세기)은 신라의 고승이다. 중국의 고승 현장(玄奘: 602-664년)의 문하에 들어가 그의 역경 사업을 보좌했으며 문장이 뛰어났다고 한다.  신방(神昉)을 포함하여 순경(順璟)둔륜(遁倫)지인(智仁)등은 모두 입당(入唐) 유학을 하고 돌아온 승려들인데 이들은 모두 유식계통의 학승(學僧)들이었다.
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분류:신라의 승려
연기 (신라)

'''연기'''(緣起: fl. 544)는 신라 진흥왕(재위 540-576) 때의 고승이다. 현재 대한민국의 구례에 화엄사를 창건하여 한국 화엄종의 시조가 되었다. 뒤에 의천이 밝힌 바로는 그는 3천명의 제자를 길러 원교종풍(圓敎宗風)을 전국에 퍼뜨렸다고 하며, 저서로 《대승기신론주강(大乘起信論註綱)》《화엄경요결(華嚴經要訣)》 등이 있었다고 하나 모두 전하지 않는다.
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분류:신라의 승려
2부리그

'''2부리그'''는 해당 나라의 축구 시스템 중 두 번째로 높은 순위의 리그를 말하며 영어로는 세컨드 디비전(Second Division, Division II, Division 2), 스페인어로는 세군다 디비시온(Segunda división)라고 부른다.
* 아시아 축구 연맹
** 대한민국의 '''K리그2'''
** 중화인민공화국의 '''중국 갑급리그'''
** 일본의 '''J2리그'''
* 유럽 축구 연맹
** 잉글랜드의 '''풋볼 리그 챔피언십'''
** 프랑스의 '''리그 2'''
** 독일의 '''2. 푸스발-분데스리가'''
** 스페인의 '''세군다 디비시온'''
** 이탈리아의 '''세리에 B'''
** 안도라의 '''세군다 디비시온'''
** 벨기에의 '''세군다 디비시온'''
** 핀란드의 '''세군다 디비시온'''
* 남미 축구 연맹
** 파라과이의 '''세군다 디비시온'''
** 페루의 '''세군다 디비시온'''
** 우루과이의 '''세군다 디비시온'''
** 베네수엘라의 '''세군다 디비시온'''
* 북중미카리브 축구 연맹
** 코스타리카의 '''세군다 디비시온'''
** 멕시코의 '''세군다 디비시온'''
분류:축구 용어
카툰

'''카툰'''에는 다음과 같은 동음이의어가 있다:
*'''카툰(Katun)'''
** '''카툰'''은 몬테네그로의 지명이다.
** '''카툰'''은 미얀마의 마을 이름이다.
** '''카툰'''은 슬로바키아의 마을 이름이다.
** '''카툰'''은 세르비아의 마을 이름이다.
** '''카툰'''은 마야 달력에서 20툰(7,200일)에 해당하는 시간 단위이다.
** '''카툰강'''(Katun river)은 러시아의 강 이름이다.
** '''카툰 산맥'''(Katun mountains)은 러시아의 산맥 이름이다.
*'''카툰(Cartoon)'''
**'''카툰'''은 만화 영화 또는 그를 위한 밑그림을 가리킨다.
**'''카툰 네트워크'''는 TV 채널 중 하나이다.
*'''캇툰(KAT-TUN)'''은 일본의 음악 그룹이다.
*'''카툰(Khatun)'''은 몽골계 귀족 칭호로서, 칸 또는 카간의 여성형이다.
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* 카 툰: 영화
궁서체

'''궁서체'''(宮書體) 또는 '''궁체'''(宮體)는 조선 중기 이후에 궁궐의 여성들이 한글을 보다 빠르고 유연하게 쓰기 위해 사용한 한글 서체다. 선이 맑고 곧으며 단정하고 아담한 것이 특징이다.
컴퓨터 글꼴 '궁서체'
이 서체는 한자의 해서체처럼 흘림서체와 반흘림체, 정자체가 있다. 현재 궁서체는 컴퓨터의 운영체제로 통해서 널리 유포되고 많이 사용된다. 궁서체는 사진식자기를 통해서 종류가 많이 증가하면서, 굵은 궁서체, 붓체, 해서체로 나뉘었다.
또 서예에서도 판본체와 함께 동등한 위치에 있다.
이 서체는 내명부 여성들이 배웠으며, 《인현왕후전》,《서궁일기》, 《한중록》도 궁서체로 쓰여 있다. 20세기에 들어서면서 여성들뿐만 아니라 남자 서예가들이 글씨를 쓰고 있으며, 이 가운데, 김충현 선생이 전문가로 유명하다.
파일:김유정역 역명판.JPG|250px|섬네일|김유정역 역명판
현재 역명판에 궁서체가 쓰인 곳은 김유정역과 홍성역, 전주역, 구례구역이 있다.
분류:한글 글꼴
분류:세리프 글꼴
시위 (동음이의)

'''시위'''의 뜻은 다음과 같다.
* 시위(示威)는 여러 사람이 위력 또는 기세를 보여 다른 사람들의 의견에 영향을 주는 행위이다.
* 시위는 활대에 걸어서 켕기는 줄이다.
* 시위(示威)는 위력 또는 기세를 떨쳐 보이는 것이다.
* 시위(侍衛)는 임금 또는 우두머리를 모시어 호위하는 사람 또는 그 일이다.
* 시위(施威)는 위엄을 떨치는 것이다.
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* 데모
X86 디버그 레지스터

'''디버그 레지스터'''(Debug Register)는 프로그램 디버깅을 목적으로 프로세서에 의해 사용되는 레지스터이다. x86 아키텍처에서는 DR0~DR7으로 명명되어 있다. 디버그 레지스터는 4개의 Debug 주소들을 조합해 다양한 디버그 상태를 프로그래머가 선택하도록 허용한다. 이러한 레지스터들중 6개는 디버그 제어기능으로 사용한다. 이러한 레지스터들은 MOV 명령어에 의해 접근이 가능하다. 디버그 레지스터는 Source Operand나 Destination Operand로 사용된다. Debug Register는 특별한(privileged) 리소스들이다. 예를 들어 그 디버그 레지스터에 접근가능한 MOV명령어는 오직 Privileged level0 에서만 실행된다. 다른 Privileged level에서 디버그 레지스터를 읽기 또는 쓰기를 했을 때 일반적으로 protection fault를 야기시킨다.
이 각각의 레지스터는 4개의 Breakpoint 상태중 하나의 선형 주소를 갖고 있다. 각 breakpoint 상태는 DR7에서 Bit로 정의되어 있다. Debug Address Registers는 페이징 유무에 상관없이 효과적이다. Register내부의 주소들이 선형주소이기 때문이다. 만약 페이징이 일어난다면 선형주소들은 프로세서의 페이징 메커니즘에 의해 물리주소로 변환된다. 만약 일어나지 않는다면 선형주소들은 물리주소와 동일하다. 페이징이 일어날 때, 또 다른 작업은 선형주소와 물리주소간의 매핑이다. 매핑이 일어날 때 debug address register내의 주소는 변환과 관련된 주소이다. 이러한 이유로 x86에서는 DR7내의 global과 local bit가 활성화 된다. 이 비트들은 주어진 debug address가 global인지 또는 local인지 가리킨다.
DR7의 하위 8비트 (0~7까지)는 4개의 Address Breakpoint상태를 선택적으로 활성화시킨다. 활성화가 가능한 2개의 계층은 local(0,2,4,6)과 global(1,3,5,7)레벨이다. local 활성화 비트들은 원치 않는 breakpoint를 피하기 위해 task switch시 프로세서에 의해 자동으로 리셋된다. global 활성화 비트들은 task switch에 리셋되지 않는다. 그러므로 그것들은 모든 task에서 global한 상태로 사용된다.
16-17번(DR0) , 20-21번(DR1) , 24-25번(DR2) , 28-29번(DR3)은 breakpoint 일으킬 시점(trigger)를 정의한다. 각 breakpoint는 두 비트로 되어 있으며 실행중 breakpoint(00b) , 데이터쓰기(01b) , 데이터 읽고 쓰기(11b)등에 대해 의미한다. 10b는 I/O 읽고 쓰기시 break를 의미한다.(현재는 Reserved되어있다.) 그러나 hardware breakpoint는 지원하지 않는다. 18-19번(DR0) , 22-23번(DR1) , 26-27번(DR2) , 30-31번(DR3)는 거대한 메모리 영역에서 브레이크포인트에 의해 보이는 곳을 의미한다. 결론적으로 breakpoint는 각각 2 bit로 되어 있으며 그것들은 one(00b) , two(01b) , eight(10b) , four(11b)바이트에 의해 정의된다.
디버그 상태 레지스터(Debug Status Register)는 디버그 상태를 발생시키는 목적으로 디버거를 허용한다. 프로세서가 활성화되어 있는 디버거 예외처리를 보호하고 있을 때 디버거 예외처리 핸들러를 실행하기 이전에 DR6 레지스터의 하위 bit들(0,1,2,3)을 활성화시킨다.
DR6의 비트들은 결코 프로세서에 의해 초기화되지 않는다. 다음 디버그 예외처리 확인시 다른 문제점을 피하기 위해 디버거 핸들러는 반환하기 전에 DR6를 즉시 0으로 채운다.
*Intel 80386 Programmer's Reference
분류:운영체제 기술
분류:디지털 레지스터
분류:X86 명령어
분류:디버깅
막고해

'''막고해'''(莫古解, ?~?)는 4세기의 백제의 장군이다. 근초고왕(近肖古王)이 국강왕(國岡王)의 내침을 태자로 하여금 방위하도록 하여, 태자가 외적을 격퇴하고 다시 추적하려 할 때 도가(道家)의 말을 인용하여 추적을 만류했다고 한다. 이것으로 당시에 《노자 도덕경》이 백제에서 보급되었음을 알 수 있다.
369년 (근초고왕 24년)에 고국원왕이 보기(步騎) 2만을 이끌고 백제를 침략해오자 근초고왕은 태자로 하여금 이를 막게 하여 반걸양(半乞壤) 지금의 황해도 배천에 이르러 싸우려 하였다. 
고구려 사람 사기(斯紀)는 본시 백제 사람이었는데, 잘못하여 나라에서 사용하는 말의 발굽을 상하게 하고 벌을 받을까 두려워서 고구려로 도망하였다. 이때 다시 백제로 돌아와 태자에게 이르기를, “고구려 군사가 비록 많기는 하나 모두 숫자만 채운 허수아비입니다. 날쌔고 용감한 자들은 적기(赤旗)뿐이니 만일 먼저 이를 깨뜨리면 나머지는 치지 않더라도 저절로 무너질 것입니다.”라고 하였다. 백제 태자는 이 말을 좇아 진격해서 크게 적군을 깨뜨리고 도망치는 것을 뒤따라 북으로 수곡성(水谷城, 지금의 황해도 신계) 서북에까지 이르렀다. 
이때 장군 막고해가 간하기를, “일찍이 도가(道家)의 말을 들으니 ‘만족할 줄 알면 욕되지 않고 그칠 줄 알면 위태롭지 않다.’라고 하였습니다. 지금 얻은 바가 많으니 어찌 더 구할 것이 있겠습니까.”라고 권하였던 바, 태자가 이를 옳다고 여겨 추격하기를 중지하고 돌을 쌓아 표지를 삼았다. 이로 미루어보아 그는 용감한 장군이었을 뿐만 아니라 도학에도 통달하였던 장수로 판단된다.
* 《근초고왕》(KBS 2010년~2011년), 배우:정흥채)
* 삼국사기(三國史記)
* 
분류:생몰년 미상
분류:4세기 한국 사람
분류:백제의 장군
분류:고구려 사람
러브 챕터 원

《'''러브 챕터 원'''》(Love Chapter. 1)은 가수 바비 킴의 스페셜 음반이다. KTF 뮤직이 이 음반의 배급을 담당하였다.# 마마(MaMa)          
# 화이트 메모리(White Memory)  
# 사랑 그 놈  
# 넌 모르지 
# 온리 유(Only You)  
# 천 번을 더해도  
# 약한 남자 
# 바래다주고 오는길  
# 소나무 
분류:2009년 음반
신라사선

'''신라사선'''(新羅四仙)은 연대미상으로 고신라 때부터 전해온 영랑(永郞)·술랑(述郞)·남랑(南郞)·안상(安詳) 등의 설화적인 네 신선을 말한다. 외국에서 와서 이적을 행했다는 설, 산수를 방랑하면서 풍월을 읊었다는 설 등 여러 가지 설이 있으나 어쨌든 4선 신앙은 민간에 널리 유행하였고, 금강산(金剛山) 등 동해안의 명승지 여러 곳에 이들의 전설이 전해오고 있다.
분류:신라의 도교
분류:한국의 선인
박지현 (1980년)

'''박지현'''(1980년 2월 25일 ~ )은 대한민국의 아나운서, 라디오PD이다.
* 개포 초, 중, 고등학교
* 성신여자대학교 지리학과, 심리학과 복수전공
* 2003년 3월  서울 시정개발연구원 연구보조
* 2003년 12월  서울 KIAS 고등과학원 연구지원
* 2004년 6월 ~ 현재  원주MBC 아나운서
=== 현재 ===
* 원주MBC TV - 《MBC 뉴스데스크 원주》 (평일) (2004. 12~)
* 원주MBC 표준FM - 《MBC 5시 뉴스 원주》 (평일)
* 원주MBC 표준FM 보이는라디오, 즐거운 오후2시 '트로트팡팡' PD
=== 과거 ===
* 원주MBC TV - 《MBC 주말 뉴스데스크 강원》 (주말)
* 원주MBC TV - 《MBC 뉴스》 (930)
* 원주MBC TV - 《TV 속의 TV 원주》
* 원주MBC TV - 《투어! 대한민국》
* 원주MBC FM4U - 《박지현의 가요앨범》 (매일)
* 원주MBC 표준FM - 《원주MBC 별이 빛나는 밤에》 (매일)
* 원주MBC FM4U - 《정오의 희망곡 박지현입니다》 (매일)
* 원주MBC FM4U - 《박지현의 음악동네》 (매일)
* 원주MBC TV - 《생방송 전국시대》
* 원주MBC TV - 《아하! 행복한 TV》
* 원주MBC TV - 《이슈 앤 토크》
* 원주MBC TV - 《MBC 이브닝 뉴스》 (평일)
* 원주MBC FM4U - 《박지현의 오후의 발견》 (매일)
* 원주MBC 표준FM - 《행복매거진, 6시입니다》 (평일)
* 원주MBC FM4U - 《박지현의 골든디스크》 (매일)
=== 라디오 특집 다큐멘터리 제작 ===
* 원주MBC 표준FM  이웃의 탄생 (2009)
* 원주MBC 표준FM  마음으로 보는 세상 (2012)
* 원주MBC 표준FM  안녕하십니까? 고객님 (2015)
* 원주MBC 표준FM  결혼의 미래 (2016)
* 원주MBC 표준FM  부모자격증 (2017)
* 원주MBC 표준FM  미투 없는 세상 (2018)
* 원주MBC 표준FM  교실, 평화를 꿈꾸다 (2021)
* 원주MBC 표준FM  서울드림 vs 지방살이 (2022)
=== 수상 ===
* 전국MBC 작품경연대회 금상 (2010)
* 원주MBC 좋은 프로그램 상 (2015)
* 전국언론노동조합 문화방송본부 올해의 좋은 프로그램 특별상 (2016)
* 원주MBC 좋은 프로그램 상 (2016)
* 여성가족부 양성평등 미디어상 우수상 (2019)
* 한국아나운서협회 황금메아리상 (2022)
*  원주MBC 아나운서 소개
* 인스타그램   instagram.com/jjia0225
분류:1980년 출생
분류:살아있는 사람
분류:서울특별시 출신
분류:성신여자대학교 동문
분류:문화방송의 아나운서
분류:20세기 대한민국 사람
분류:21세기 대한민국 사람
게쓰메이시

'''케츠메이시'''()는 일본의 남성 4인조 힙합 & 레게 그룹이다. 1993년에 결성해서 1996년 현재 멤버들이 모여 새롭게 활동을 시작한다. 소속 음반사는 avex이다.
그룹 이름인 케츠메이시는 결명자를 뜻하는 일본어 '''決明子(케츠메이시)'''에서 따왔다.
* Ryo (MC)
* Ryoji (Vo)
* 다이조 (RAP&MC)
* DJ KOHNO (DJ)
=== 싱글 ===
; 인디
* 〈곳치 오이데〉 () (1999년)
* 〈신세이카쓰〉 () (2000년)
* 〈우미〉 () (2000년)
; 메이저
* 〈패밀리어〉 () (2001년)
* 〈요루☆카제〉 ()
* 〈데가미〉 ()
* 〈도모다치〉 () (2002년)
* 〈가초후게쓰〉 ()
* 〈하지마리노 아이즈〉 () (2003년)
* 〈나쓰노 오모이데〉 ()
* 〈다이요〉 ()
* 〈나미다〉 ( (2004년)
* 〈기미니 BUMP〉 ()
* 〈사쿠라〉 ( (2005년)
* 〈다비우도〉 ( (2006년)
* 〈단조 로쿠닌 나쓰모노가타리〉 ()
* 〈트레인〉 () (2007년)
* 〈마타 기미니 아에루〉 ()
* 〈세이나루 요루니 / 후유모노가타리〉 ()
* 〈데아이노 가게라〉 () (2008년)
* 〈나카마〉 () (2010년)
* 〈오후타리 Summer〉 (Summer) (2010년)
* 〈다타카에! 샐러리맨〉 () (2010년)
* 〈발라드 / 기미토 쓰쿠루 미라이〉 () (2011년)
* 〈고다마〉 () (2011년)
=== 정규 음반 ===
 발매일
 제목
 최고순위
 인증
 인디
 2000/12/20
 게쓰노포리스()
 27
 -
 1
 2002/04/03
 게쓰노포리스 2(2)
 1
 -
 2
 2003/10/01
 게쓰노포리스 3(3)
 1
 밀리언
 3
 2005/06/29
 게쓰노포리스 4(4)
 1
 2 밀리언
 4
 2007/08/29
 게쓰노포리스 5(5)
 1
 트리플 플래티넘
 5
 2008/06/25
 게쓰노포리스 6(6)
 3
 더블 플래티넘
 6
 2010/03/16
 게쓰노포리스 7(7)
 1
 
=== 베스트 음반 ===
* 《게쓰노 아라시 ~하루BEST~》 (, 2011년 12월 21일)
* 《게쓰노 아라시 ~나츠BEST~》 (, 2011년 12월 21일)
* 《게쓰노 아라시 ~아키BEST~》 (, 2011년 12월 21일)
* 《게쓰노 아라시 ~후유BEST~》 (, 2011년 12월 21일)
*  
분류:일본의 힙합 그룹
분류:1993년 결성된 음악 그룹
형도 (당나라)

'''형도'''(刑璹, 생몰년 미상)는 8세기 경에 신라 효성왕(孝成王) 시기에 온 당나라의 사신이다. 신라의 선왕인 성덕왕(聖德王)이 돌아간 것을 조문하기 위하여 738년 당 현종(玄宗)의 명을 받고 오는 길에 《노자도덕경(老子道德經)》을 비롯한 문서를 갖고 와 효성왕(孝成王)에게 바쳤다고 한다.
분류:생몰년 미상
분류:당나라 사람
분류:신라의 도교
박명원 (아나운서)

'''박명원'''(1979년 5월 27일 ~ )은 대한민국의 KBS 아나운서이다.
* 서강대학교 국어국문학과 학사
* 2007년 : KBS 33기 공채 KBS 아나운서 (KBS전주방송총국, KBS 대전방송총국 근무)
TV
* THE 비빔밥 KBS전주
* 음식기행 삼道삼米
* 現TV이웃 다정다감
* 現뉴턴의 사과나무
라디오
* 생방송 대전입니다
* 5시N대.세.남
뉴스
* 現KBS 제1라디오 아침종합뉴스
* 現KBS 뉴스광장
* 現KBS 뉴스 930
분류:1979년 출생
분류:서강대학교 동문
분류:한국방송공사의 아나운서
분류:살아있는 사람
김양 (신라)

'''김양'''(金陽, 808년~857년)은 신라의 왕족·공신으로, 자는 위흔(魏昕)이다. 무열왕의 둘째 아들 김인문의 후손 김정여(金貞茹)의 아들이다.
흥덕왕(興德王) 3년(828년)에 고성군태수(固城郡太守)가 되었고, 중원대윤(中原大尹)을 거쳐 무진주도독(武珍州都督) 등을 지냈다.
흥덕왕이 죽고, 균정(均貞)과 제륭(悌隆) 사이에 왕위 쟁탈전이 벌어지자 균정 편에 가담하여 균정의 매서인 예징(禮徵)과 함께 자신의 족병(族兵)을 데리고 적판궁(積板宮)에 들어가 지켰다. 제륭파의 김명(金明)·이홍(利弘) 등이 와서 적판궁을 에워싸자 활을 쏘며 저항했으나 다리에 화살을 맞아 달아나고, 균정이 이홍에게 살해된 뒤 산속에 피신하였다.
그 이듬해(837년) 김균정의 아들 김우징(金祐徵)이 청해진(淸海鎭)에서 장보고(張保皐)의 비호를 받고 있다는 정보를 접하고, 모사(謀士)와 병졸을 모아 민애왕 원년(838년) 2월에 청해진으로 들어가 김우징과 함께 거사 계획을 수립, 3월에 5천의 군사로 거병해 무진주를 점령하고, 나아가 남원(南原)에서 승리를 거두었으나 김우징의 명령으로 다시 청해진으로 돌아와 전열을 재정비한 뒤, 12월에 평동장군(平東將軍)이라 칭하며 왕경을 향해 출진하였다.
왕경(王京)을 향해 출병한 군사들은 무진주의 철야현(鐵冶縣) 북쪽 강에서 민애왕이 보낸 대감(大監) 김민주(金敏周)의 역습을 받지만, 낙금과 이순행이 기병 3천으로 이들을 궤멸시키고, 이듬해인 민애왕 2년(839년) 정월 19일에는 달벌구(達伐丘)에서 민애왕이 친히 지휘하던 왕군(王軍)을 격파하였다. 이궁이었던 월유택(月遊宅)으로 달아난 왕은 군사들에 의해 살해되고 거병은 김우징측의 승리로 끝났다. 4월에 김우징은 김양 등의 추대로 왕으로 즉위하였으나(신무왕神武王) 석 달만에 죽고 대신 아들 문성왕(文成王)이 즉위하였다. 문성왕이 즉위한 뒤 소판 겸 창부령(倉部令)을 제수받았다가 곧 시중 겸 병부령(兵部令)으로 옮겨졌다.
생전에 당(唐)으로부터 검교위위경(檢校衛尉卿)이 제수되기도 했다는 기록이 《삼국사기》에 남아 있으며, 죽은 후 문성왕에 의해 서발한(舒發翰)이 추증되고, 부의(賻儀)와 장례를 모두 김유신(金庾信)의 구례(舊禮)에 따르게 하는 등 신라 조정은 그에게 특전을 베풀었다. 12월 8일에 태종무열왕(太宗武烈王)의 능렬(陵列)에 배장(陪葬)되었다.
김양의 묘
김양의 묘쇼는 지금의 경주시 서악동 1006-1번지의 태종무열왕릉 앞쪽 약 15m 지점에 있는 둘레 약 60m 되는 원형봉토분으로 비정되고 있다. 무덤 면적은 7,867m2이며 특별한 장식은 없다. 1982년 8월 4일에 경상북도 기념물 제33호로 지정되었다.
《삼국사기》에는 김양의 지방관으로서의 행적에 대해 "가는 곳마다 칭송하는 소리가 많았다"고 읊었으며, 직접 출병한 민애왕의 왕군(王軍)을 격파한 뒤 김양 자신은 기병을 거느리고 서라벌을 돌면서 "본래는 원수를 갚으려 한 것이고 지금 그 괴수가 죽었으니 귀족 남녀와 백성들은 마땅히 각각 편안히 거처하여 함부로 움직이지 마시오!" 하고 외치고 다니며 민심을 안정시키려 했고, 앞서 적판궁에서 자신에게 활을 쏘아 넓적다리를 맞춘 희강왕의 부하 배훤백(裵萱伯)에 대해서도 "개는 제각기 주인 아닌 사람을 향해 짖는 법인데 너는 네 주인을 위하여 나를 쏘았으니 의사(義士)다. 내 더는 묻지 않겠으니, 안심하고 두려워하지 말라!"고 하는 등 사적인 보복을 금지하는 모습을 보였다.
조선 시대에 이르러 최보는 《동국통감(東國通鑑)》의 사론에서 "신라의 인물로서 영웅 호걸은 김유신만한 이가 없고, 명백정대(明白正大)하기로는 김양만한 이가 없다."는 평가를 남겼지만, 안정복은 《동사강목(東史綱目)》에서 장보고가 죽을 때 국상(國相)을 맡고 있던 김양이 장보고를 위해 한 마디 변명조차 해주지 않았다며 "자신과 세력과 명성이 대등했던 그를 꺼려서가 아니었겠는가?"라 비난하고 있다. 그의 행적에 있어서 단순한 도성내의 정변이 아닌 지방을 거점으로 한 장기간의 군사 행동으로 중앙 정권을 쓰러뜨렸다는 점, 성수(星宿)의 이변(異變)에 불과한 것을 '낡은 것을 제거하고, 새 것을 시행하려는 징조'라 하여 민심을 이용했다는 점, 왕군 격파 후에 보복 금지로 민심 안정을 꾀했다는 점 등이 주목할 만하다.
* 고조부 : 김무월(金無月)
* 고조모 : 미상
* 증조부 : 명주군왕 김주원(金周元)
* 증조모 : 정숙왕후박씨(貞淑王后朴氏) 
* 조부 : 김종기(金宗基) - 여러 관직을 지내고 제3관등인 소판(蘇判)을 지낸 뒤, 집사성(執事省) 시중(侍中)을 지냈다.
* 조모 : 미상
** 작은할아버지 : 김헌창(金憲昌, ? ~822)
*** 아버지 : 김정여(金貞茹)
*** 어머니 : 미상
* 당숙 : 김범문(金梵文, ？ ~825)
* 6촌 : 김흔
* 배수빈-(2004년~2005년) 《해신》 KBS 드라마
분류:808년 출생
분류:857년 사망
분류:9세기 한국 사람
분류:신라의 왕족
분류:장보고
분류:신라의 시중
분류:신라의 병부령
분류:신라의 무진주도독
분류:신라의 창부령
함윤호

'''함윤호'''(1975년 5월 15일 ~ )은 대한민국의 KBS전주방송총국 아나운서이다.
* 성균관대학교 국어국문학과 졸업
* 성균관대학교 대학원 국어국문학과 석사과정 수료
제31기 공채 아나운서
* KBS대전방송총국 2005년~?
* KBS전주방송총국 ?~현재
* KBS 전주 1TV - KBS 뉴스네트워크
* KBS 전주 2TV - KBS 뉴스타임 전북권
* KBS 전주 1TV - KBS 뉴스광장
분류:1975년 출생
분류:살아있는 사람
분류:성균관대학교 동문
분류:한국방송공사의 아나운서
녹진

'''녹진'''(祿眞, ?~?)은 신라의 관리이다.일길찬 수봉(秀奉)의 아들로, 23세에 벼슬하여 내외관(內外官)을 여러 번 지내고 헌덕왕 10년에 집사시랑(執事侍郞)에 이르렀다. 동왕 14년에 각간 충공(忠恭)이 심화가 괴로워 병을 칭탁하고 쉬고 있을 때 그는 찾아가서 다음과 같은 내용의 말로 충공을 설득시켜 병을 고쳐 주었다고 한다.
#집을 짓는 원리나 정치의 원리나 다름이 없다.
#조정에 빈 자리가 없고, 벼슬아치가 저마다 인품을 갖추며, 상하가 고루 정하게 되고, 현·불초(賢不肖)의 분별이 선 후에야 왕정(王政)이 이룩된다.
#공사(公私)의 분별, 공평무사, 뇌물의 근원 봉쇄, 인사 정책의 공정성, 업무의 경중(輕重) 파악 등이 특히 중요하니, 이를 지키지 못하면 국사는 혼탁해진다.
#공직에 있는 자가 정사(政事)를 폐하고 누워 있음은 부당하다.
그는 결국 왕과 세자를 일깨워주고, 김헌창(金憲昌)의 반란 진압에 공을 세워 대아찬 벼슬이 내렸으나 받지 않았다. 즉 그는 유교적인 왕도 정치 사상을 깊이 이해하고 문란한 현실 정치를 비판하여 경계시켰던 것이다.* 『삼국사기』 권45, 「열전」5, 녹진
* 
분류:생몰년 미상
분류:8세기 한국 사람
분류:9세기 한국 사람
분류:신라의 귀족
분류:신라의 관료
일관

'''일관'''(日官)은 하늘의 변이(變異)로써 인간의 길흉을 점치던 관원이다.원시 종교가 유행하던 고대에는 주로 점성술(占星術)을 맡아 우대를 받았으나 고려 이후에는 기술직(技術職)으로 천대를 받았다. 고구려에서는 일자(日者)라고 하였고 백제와 신라에서는 일관이라 불렀으며 특히 백제는 일관부(日官府)라는 관청까지 두었다고 한다.
분류:고구려의 관직과 칭호
분류:백제의 관직과 칭호
분류:신라의 관직과 칭호
분류:고려의 관직과 칭호
김경민

'''김경민'''은 다음 사람을 가리킨다.
* 김경민(金慶珉, 1955년 ~ )은 대한민국의 사회운동가이다.
* 김경민(金景敏, 1961년 ~ )은 대한민국의 제주특별자치도의원이다.
* 김경민(1968년 ~ )은 대한민국의 희극인이다.
* 김경민(1975년 ~ )은 대한민국의 배우이다.
* 김경민(1990년 ~ )은 대한민국의 축구 선수이다.
* 김경민(1991년 ~ )은 대한민국의 축구 선수이다
* 김경민(金京民, 1992년 ~ )은 대한민국의 축구 선수이다.
* 김경민은 대한민국의 성우이다.
* 김경민(1995년 ~ )은 대한민국의 리그 오브 레전드 프로게이머이다.
* 김경민(1995년 ~ )은 대한민국의 대구광역시 수성구의원이다.
* 김경민(1997년 ~ )은 대한민국의 축구 선수이다.
* 김경민(2000년 ~ )은 대한민국의 가수이다.
*
사카낙션

'''사카낙션'''(, Sakanaction)은 일본의 5인조 밴드이다. 밴드 이름인 사카낙션은 물고기()와 액션(action)을 합친 말로 음악 장르의 변화를 두려워하지 않고 물고기의 움직임처럼 경쾌하고 빠르게 반응한다는 뜻을 담고 있다.
2009년 10월 8일엔 세 번째 정규 음반 《신시로》가 한국에 발매됐고, 같은 해 10월 10일엔 쌈지 사운드 페스티벌에 출연했다.
* 야마구치 이치로 (山口一郎, 1980년 9월 8일) : 보컬, 기타
* 이와데라 모토하루 (岩寺基晴, 1981년 3월 11일) : 기타, 코러스
* 쿠사카리 아미 (草刈愛美, 1980년 4월 30일) : 베이스, 코러스
* 오카자키 에미 (岡崎英美, 1983년 10월 5일) : 건반 악기, 코러스
* 에지마 케이치 (江島啓一, 1981년 7월 8일) : 드럼
2005년, 홋카이도 삿포로시에서 결성됐으며 2007년 5월 9일 빅터 엔터테인먼트의 베이브스타 레이블을 통해 정규 음반 《GO TO THE FUTURE》를 발매하며 데뷔했다.
2008년, 앨범 《Night Fishing》을 발매하며 같은 해 여름에는 당시 신인으로서는 최다인 8개의 대형 야외 페스티벌에 출연. 12월엔 첫 싱글 《센트레이》를 발매했다.
2009년, 1월 21일 3번째 정규 음반 《신시로》를 발매, 오리콘 챠트에서 첫 톱 10 진입.
2010년, 10월 8일 처음으로 일본무도관에서 콘서트를 실시했다. 콘서트 타이틀은 "SAKANAQUARIUM 21.1 (B)"
2011년, 7월에 싱글 "바하의 선율을 밤에 들은 탓입니다"를 발매, 이 곡으로 7월 22일 처음으로 TV 아사히계 음악 프로그램 뮤직 스테이션에 출연했다.
=== 싱글 ===
#  (2008년 12월 10일)
#  (2010년 1월 13일)
#  (2010년 8월 4일)
#  (2011년 3월 16일)
#  (2011년 7월 20일)
#  (2012년 5월 30일)
#  (2012년 8월 29일)
#  (2013년 1월 23일)
#  (2014년 1월 15일)
#  (2014년 10월 29일)
#  (2015년 9월 30일)
=== 앨범 ===
 음반
 수록곡
 GO TO THE FUTURE
* 발매일: 2007년 5월 9일
 
# 초승달 Sunset ()
# Inner World ()
# 강우 ()
# GO TO THE FUTURE
# 올빼미 ()
# 개화 ()
# 하얀파도 Top Water ()
# 밤의 동쪽 ()
 NIGHT FISHING
* 발매일: 2008년 1월 23일
 
# Word ()
# Sample ()
# Night Fishing Is Good ()
# 비는 변덕스럽다 ()
# Malysia 32 ()
# 물결 ()
# Teenage ()
# 애수 Train ()
# 새로운 세계 ()
# Ams Fish ()
 신시로()
* 발매일: 2009년 1월 21일
* 한국발매: 2009년 10월 8일
 
# Ame (B)
# Lightdance ()
# 1000과 0 ()
# Native Dancer ()
# minnanouta
# 혼잡 ()
# 노란 자동차 ()
# enough
# 눈물 Delight ()
# Adventure ()
# human
 kikUUiki
* 발매일:2010년 3월17일
# intro=汽空域
# 밀물 ()
# YES NO
# 아루쿠어라운드()
# Klee
# 21.1
# 언더 ()
# 실라캔스와 나 (|시라칸스토 보쿠})
# 내일부터 ()
# 오모테산도 26시 ()
# 벽 ()
# 눈이 열리는 남색 ()
# Paradise of Sunny (Extra Track)
 DocumentaLy
* 발매일:2011년 9월28일
# RL
# 아이덴티티 ()
# 모노크로도쿄 ()
# 루키()
# 안타레스와 바늘 ()
# 가면의 도시 ()
# 유선 ()
# 엔드리스 ()
# DocumentaRy
# 『바하의 선율을 밤에 들은 탓입니다』 ()
# years
# 다큐멘트 ()
# 홀리댄스 Like a live Mix ()
 sakanaction
* 발매일:2013년 3월13일
# intro
# INORI
# 뮤직 ()
# 밤의 무희 ()
# 뭐니뭐니해도 봄 ()
# 알데바란 ()
# M
# Aoi
# 보일 ()
# 영화 ()
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# 『바하의 선율을 밤에 들은 탓입니다』 (Ks_Remix)
=== 영상작품 ===
* SAKANAQUARIUM 2010 (B) (C) (D) (2011년 2월 2일)
** 라이브 DVD 3매 세트, (D)에는 투어 다큐멘터리 등의 특전 영상이 담겨있다
*# SAKANAQUARIUM 2010 (B)
*#* 라이브 DVD, 일본무도관 공연 수록
*# SAKANAQUARIUM 2010 (C)
*#* 라이브 DVD, 투어 SAKANAQUARIUM 2010“kikUUiki”의 마지막 공연
* SAKANARCHIVE 2007-2011 ~ 사카낙션 뮤직 비디오집 ~ (2011년 12월 14일)
** 뮤직 비디오 DVD, 총 15곡의 뮤직 비디오와 특전 영상
* SAKANAQUARIUM 2011 DocumentaLy-LIVE at MAKUHARI MESSE- (2012년 3월 28일)
** 라이브 DVD, Blu-ray
*   힙 랜드 뮤직 공식 사이트
*   빅터 엔터테인먼드 공식 사이트
*   베이브스타 레이블 공식 사이트
*   사카낙션 공식 사이트
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분류:일본의 록 밴드
분류:빅터 엔터테인먼트의 음악가
분류:2005년 결성된 음악 그룹
김암

'''김암'''(金巖, ?~?)은 8세기 신라의 점복가·병술가(兵術家)이자 관위는 이찬이고, 김유신(金庾信)의 현손이다. 김윤중(金允中)의 서손이라 기록되어 있거나, 또는 김장청(金長淸)의 동생으로 되어 있거나, 또는 김원술(金元述)의 손자라고 되어 있거나 또는, 김원정(金元貞)의 손자라고도 한다.
== 생애 == 
일찍이 이찬으로서 당에 숙위하면서 틈틈이 음양학(陰陽學)을 배웠으며, 스스로 《둔갑입성지법(遁甲立成之法)》을 저술하여 점복술과 은형술(隱形術)에 신경지를 열었다. 당 대력(大曆) 연간에 귀국한 뒤에는 사천대박사(司天大博士)를 거쳐 양주(良州)·강주(康州)·한주(漢州) 등지의 태수(太守)를 역임하고, 집사시랑(執事侍郞)을 거쳐 패강진두상(浿江鎭頭上)이 되었다. 태수직으로 재임하는 동안 농한기를 현지 사람들에게 육진병법(六陣兵法)을 가르쳤다.
평양의 두상(頭上)으로 있을 때 메뚜기 떼가 서쪽으로 패강(浿江:대동강)지경을 들어와 징그럽게 온 들판을 뒤덮으니 백성들이 두려워했다. 김암은 산 위에 올라가서 향불을 피우고 하늘에 기도하였다. 그랬더니 갑자기 풍우가 크게 일고 메뚜기가 다 죽어버리는 이적을 보여 모든 이들을 놀라게 했다고 한다.
779년(혜공왕 15)에 왕명을 받들고 일본에 사신으로 갔다. 일본 국왕이 그의 현명함을 알고 억류하려 했으나 그 무렵 당(唐)나라 사신 고학림(高鶴林)이 와서 서로 만나서 매우 즐거워하였다. 왜인들은 비로소 김암이 중국에도 알려진 유명인임을 알고 감히 억류하지 못했다 한다. 
분류:생몰년 미상
분류:8세기 한국 사람
분류:8세기 천문학자
분류:신라의 군인
분류:신라의 도사
분류:한국의 천문학자
분류:한국의 점성술사
금강삼매경론

《'''금강삼매경론'''(金剛三昧經論)》은 신라의 고승 원효가 지은, 《금강삼매경》의 해석서이다. 신문왕 6년(686년)에 이룩된 것으로 3권 1책의 목판본이다. 《금강삼매경론》은 《대승기신론소(大乘起信論疏)》와 더불어 원효의 다수의 저서 중 가장 널리 알려진 것이며 또한 가장 중요시 되는 저서이다. 《대승기신론소》는 중국 고승들도 《해동소(海東疏)》라 하며 즐겨 인용하였고, 《금강삼매경론》은 인도의 마명(馬鳴)용수(龍樹)와 같은 고승이 아니고는 얻기 힘든 논(論)이라는 명칭을 받은 저작으로 원효의 세계관을 알려주는 대저(大著)이다.
권1에서는 《금강삼매경》의 대의(大意)를 논하고, 마음의 근원은 홀로 정(淨)하여 아공(我空)법공(法空)구공(俱空)의 3공(三空)의 바다는 담연(湛然)한 것이라 하고, 결국 무리(無理)의 지리(至理)와 불연(不然)의 대연(大然)으로서 이 경의 종지는 개합(開合)의 별(別)이 있어서 합하면 일미관행(一味觀行)이 요(要)가 되고 열(開)면 10중법문(十重法門)이 종(宗)이 된다고 하였다. 권3에서는 경제(經題)를 말하고, 다음에는 분과(分科)하고, 이어서 본문에 대하여 논석(論釋)을 했으나 장귀(章句)에 대한 주석이 아니고, 경의 이론에 대한 구명(究明)이다.
원효는 이 책 속에서 불교의 진리를 비유하여 "물이 장강 속에 있으면 이름지어 강수(江水)라 하고, 물이 회수(淮水) 속에 있으면 이름지어 회수(淮水)라 하며, 물이 황하(黃河) 속에 있으면 이름지어 하수(河水)라 하나, 함께 모여 바다속에 있으면 오직 이름하여 해수(海水)이니, 법(法)도 역시 이와 같아서 다함께 모여 진여(眞如)에 있으면, 오직 이름하여 불도(佛道)일 뿐이다.(水在江中, 名爲江水, 水在淮中, 名爲淮水, 水在河中, 名爲河水, 俱在海中, 唯名海水, 法亦如是, 俱在眞如, 唯名佛道)"라고 하였다. 이것은 그가 만법귀일(萬法歸一) 또는 만법귀진(萬法歸眞)을 굳게 믿고, 이에 따라 자신의 모든 사상과 생활을 이끌어갔음을 잘 보여준다. 그는 "하나"를 강조하였는데, 이 "하나"의 이해는 원효의 사상과 생활을 아는 데 있어서 가장 중요한 열쇠가 된다. 이 "하나"를 원효는 1심(一心)제9식(第九識)대승(大乘)불성(佛性) 또는 열반(涅槃)이라고 불렀다. 결국 그에게 있어서 이러한 이름들은 앞서 보아온 강수(江水)회수(淮水)하수(河水) 등의 예와 같다고 볼 수 있다.
"마음의 근원은 있는 것도 아니고 없는 것도 아니어서 홀로 깨끗하다. 진리를 찾아가는 길에는 귀한 것과 속된 것이 융합되어 있다. 귀한 것과 속된 것, 그 둘은 융합했으나 하나는 아니다. 홀로 깨끗하여 가장자리를 떠났지만 가운데가 아니다. 가운데가 아니면서 가장자리를 떠났으므로, 만물의 이치가 있다고 할 수는 없지만 그렇다고 없는 것도 아니다. 이 세상이 없다고 할 수는 없지만 있는 것도 아니다. 하나가 아닌데도 둘을 융합했기 때문에 귀하지 않은 세상이 속되지도 않고, 속되지 않은 이치가 귀하지도 않다.” _ 금강삼매경론 중에서
이상에서도 확인할 수 있는 것처럼, 원효는 하나만을 강조하지 않았다. 하나를 말하면 그것은 실체론에 떨어진다. 그리고 이것은 불교라고 할 수 없다. 금강삼매경론이나 대승기신론소를 보면 원효는 철저하게 중도, 연기적 관점에 입각하여 대승, 일심을 나타내고 있는 것을 알 수 있다. 원효가 강수, 회수, 하수, 해수 등의 사례를 들어 진여를 밝힌 것은 불생불멸, 불래불거 같이 모든 분별망상이 떨어진, 언설로는 도달할 수 없는 그곳을 가리키는 손가락에 해당된다. 그것은 불일불이, 불상불단과 같은 중도의 뜻을 담고 있는 것이다. (둘이 아니라고 해서 그것이 곧 하나가 되는 것이 아니다. 하나(一)가 되면 다시 여럿(多)이라는 양변이 성립하고 이렇게 되면 다시 변견 속에 떨어져 돌고 도는 윤회의 소용돌이 속에서 빠져나오지 못하게 되기 때문이다. 그렇기에 원효는 위 금강삼매경론 구절에서도 알 수 있듯, 하나가 아니라고 한 것이며, 가운데도 아니라고 한 것이다. )
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분류:신라의 책
분류:686년 책
분류:불교 논서
무량수경종요

《'''무량수경종요'''(無量壽經宗要)》는 신라의 고승 원효가 《무량수경》에 대하여 논술한 책이다.
취지를 4장으로 나누어 논술하였는데, 제1장은 교(敎)의 대의, 제2장은 《무량수경》경의 종지(宗旨), 제3장은 사람을 들어서 분별하였다.
원효는 《무량수경종요》에서 《무량수경》의 종지가 정토(淨土)의 인과(因果)를 밝히는 것으로, 불명(佛名) 혹은 불상(佛相)을 생각하여 끊임없이 오직 불(佛)만을 생각하고 다른 생각이 없다는 데 있다고 하였다.
원효는 또한 이 책 속에서 예토(穢土)정국(淨國)의 구별에 대하여 "무릇 중생의 심성은 융통하여 걸림이 없으니 태연하기가 허공(虛空)과 같고 잠잠하기가 오히려 큰 바다와 같다. 허공과 같으므로 그 체(體)가 평등하여 차별상(差別相)이 없음을 얻을 수 있으니, 어찌 깨끗한 곳과 더러운 곳이 있겠는가. 오히려 큰 바다와 같으므로 그 성(性)이 윤활하여 인연(因緣)을 따라서 거스리지 않을 수 있으니, 어찌 움직이고 멈추는 때가 없겠는가.…… 예토(穢土)와 정국(淨國)은 본래 한 마음이다. (夫衆生心性 融通無 泰若虛空 湛猶巨海若虛空故 其體平等 無別相而可得 何有淨穢之處 猶巨海故 其性潤滑 能隨緣而不逆 豈無動靜之時……穢土淨國 本來 一心)"라고 하였다. 그는 1심을 1승(一乘)이라고 보고, 태연하고 잠잠하며 또 넓고 호탕한 심성을 궁극적 원리로 삼았다.
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분류:신라의 책
분류:불교 논서
해심밀경소

《'''해심밀경소'''》(解深密經疏)는 신라의 고승 원측의 저서이다.
본래는 10권이었으나 권10이 산일되어 지금은 9권만 남아 있다. 권1은 서품(序品)으로 여기에서 《해심밀경》의 교리종체(宗體) 등을 들어 전체의 대의를 간명하게 논술하였다. 이것은 현재 남아 있는 유일한 《해심밀경》 연구서로 그 주석에 있어서 중국의 규기 등의 자은파와는 상이한 독자적인 견해를 보여주고 있다. 당시 당나라 학계에서 논의되던 모든 학설을 열거하여 이것을 검토하고 본종(本宗)과 일치되는 것을 설명하여, 결국은 만법(萬法)이 하나로 돌아간다고 논술하였다.
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분류:불교 논서
분류:신라의 책
경흥

'''경흥'''(憬興)은 7세기 말 경 신라의 승려이다. 성은 수(水), 웅천주 출신이다.
18세에 승려가 되어서 3장(藏)에 통달, 문무왕의 유언에 따라 신문왕의 국로(國老)가 되고, 저술에 전심하여 45여 부 260여 권이나 되는 저술을 했으나 5부 12권 밖에는 남아 있지 않다. 남아있는 저술로는 《구사론초(俱舍論抄)》 《대열반경소》 《법화경소》 《성유식론폄량(貶量)》 《동(同)추요기(樞要記)》 《동 의기(義記)》 《요가론소》 《동(同)석론기(釋論記)》 《현양론소(顯揚論疏)》 《인명의문의초(因明義門義抄)》 《대승기신론 문답》 《해심밀경소》 《무량수경 술찬》 《아미타경약기(略記)》 《3미륵경소》 《동 축의술문(逐義述文)》 《관정경소(觀頂經疏)》 《약사경소(藥師經疏)》 《12문다라니경소(十二門陀羅尼經疏)》 《금강반야요간(料簡)》 《4분률갈마기》 《법원기(法苑記)》 《사비니기(捨毘尼記)》 등이 있다.
그는 법상종계에 속하였으며 원효와 학문적 교류를 하였으며 원효의 아미타정토사상과 미륵정토사상을 따르기도 하였다.
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분류:신라의 승려
태현 (승려)

'''태현'''(太賢)은 일명 '''대현'''(大賢)이라고도 하며, 8세기 중엽 신라 경덕왕 때의 승려로, 유가종(瑜伽宗)의 조사이다. 호는 청구사문(靑丘沙門)이다.
다방면에 학식이 깊고, 교학의 연구로 많은 저술을 남겼는데, 특히 유식학(唯識學)에는 뛰어난 대가로서 중국인까지도 주목하였다고 한다. 일설로는 태현의 법계를 원측의 문손(門孫)으로 한 것도 있으나 확실치 않다.
저서로는 《화엄경 고적기(古迹記)》 《대열반경 고적기》 《법화경 고적기》 《금광명경 술기(述記)》 《동 요간(料簡)》 《인왕경 고적기》 《금강반야경 고적기》 《동 신역경 고적기(新譯經古迹記)》 《반야이취분경주(般若理趣分經注)》 《반야심경 고적기》 《관(觀)무량수경 고적기》 《대무량수경 고적기》 《소(小) 아미타경 고적기》 《칭찬정토경 고적기(稱讚淨土經古迹記)》 《미륵상생경 고적기(彌勒上生經古迹記)》 《미륵하생경 고적기》 《미륵성불경 고적기》 등 42부가 있다.
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분류:신라의 승려