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한국문학상

'''한국문학상'''(韓國文學賞)은 사단법인 한국문인협회에서 한국 문학에 두드러진 작품을 해마다 골라 그 작품의 지은이에게 주는 상이다. 한국 문학상은 1964년에 첫 수상자를 시 부문에서 선정 수상하였으며 수상 분야는 시, 소설 연극, 수필, 문학평론, 아동문학 등에 두루 걸쳐 있다. 1984년 이후에는 한 해에 여러 명이 서로 다른 분야에서 수상자로 자주 선정되고 있다.
 연도
 수상자
 수상작품
 수상부문
 1회 (1964년) 
 마해송 
 떡배 
 시
 2회 (1965년) 
 김종문 
 신시집 
 시
 3회 (1966년) 
 박화성 
 증언 
 소설
 4회 (1967년) 
정태용 
 현대시인연구 
 문학평론
 5회 (1968년) 
 신석정 
 산의 서곡 
 시
 6회 (1969년) 
 이정환 
 수라도 
 소설
 7회 (1970년) 
 하근찬 
 일본도 
 소설
 8회 (1971년) 
 박경수 
 동토 
 소설
 9회 (1972년) 
 이추림 
 이조떡살 
 시
 10회 (1973년) 
 이원수 
 꽃바람 속에 
 시
 11회 (1974년) 
 조경희 
 면역의 거리 
 수필
 11회 (1974년) 
 정완영 
 실일의 명 
 시조
 12회 (1975년) 
 한성기 
 구암리 
 시
 13회 (1976년) 
 박현숙 
 가면무도회 
 희곡
 14회 (1977년) 
 김시철 
 임금 
 시
 15회 (1978년) 
 구경서 
 투계 
 시
 16회 (1979년) 
 서기원 
 이조백자 마리아상 
 소설
 17회 (1980년) 
 원형갑 
 포멀리즘과 현상학 사이 
 문학평론
 18회 (1981년) 
 이석 
 화혼집 
 시
 18회 (1981년) 
 서정범 
 그 생명의 고향 
 수필
 19회 (1982년) 
 김용운 
 통나무집, 안개꽃 
 소설
 20회 (1983년) 
 윤재근 
 만해시와 주제적 시론 
 문학평론
 21회 (1984년) 
 김초혜송명호 
 떠돌이 별다섯계정의 노래 
 시아동문학
 22회 (1985년) 
 오인문 
 하늘에 걸린 얼굴 
 소설
 23회 (1986년) 
 박경종정문호 
 팔지 않는 기차표넉넉한 밤을 위하여  
 동화시
 24회 (1987년) 
 홍윤기최미나 
 내가 처음 너에게 던진 것은이슬의 얼굴 
 시소설
 25회 (1988년) 
 전옥주윤병노 
  그림자 연한국근대작가 작품연구 
 희곡문학평론
 26회 (1989년) 
 이철호이동희이열주 
 사랑의 방 너머엔 슬픔의 아침이울고가는 저 기러기달맞이 꽃 
 수필소설시
 27회 (1990년) 
 이은방염재만진을주 
 하늘 못말뚝에 절하고그대의 분홍빛 슬픔은 
 시조소설시
 28회 (1991년) 
 최은하조수비주동운 
 꽃과 사랑의 그림자미완의 바람S강의 조종 
 시소설희곡
 29회 (1992년) 
 박정희 (시인)박일동유혜자
 다시 만날 그날까지달래 아리랑절반은 그리움, 절반은 바람
 시희곡수필
 30회 (1993년) 
 한순흥송동균안장환 
 소리없는 대화밤에만 울던 뻐구기 왜 낮에도 우는가꽃샘 바람 
 시시소설
 31회 (1994년) 
 김후란하유상엄기원 
 서울의 새벽감투바람숙제 없는 학교 
 시희곡아동문학
 32회 (1995년) 
 최승범송원희김규화 
 천지에서안중근멀어지는 가을 
 시조소설시
 33회 (1996년) 
 양채영유상덕전상국윤재천강성희이상현 
 한림으로 가는 길바라보는 사람을 위하여사이코나뉘고 나뉘어도 하나인 우리를 위하여희곡전집아이들은 시집속에서 꿈꾼다
 시시조소설수필희곡아동문학
 34회 (1997년) 
 김창직강계순김남환 
 달과 영혼과의 간주곡시선집이차돈의 강
 시시시조
 35회 (1998년) 
 박명응이규희김병권 
 뒤돌아보기, 강그 여자의 뜀박질은 끝나지 않았다생각하는 눈 
 시소설수필
 36회 (1999년) 
 오성찬정재익김신철 
 진혼아리랑팔공산 가는 구름백두산 가는 길
 소설시조아동문학
 37회 (2000년) 
 구인환홍승주김영수 
 산밑 사람들카인의 비극한국문학 그 웃음의 미학
 소설희곡문학평론
 38회 (2001년) 
 백시종류보상이병훈한분순박연구 
 그 여름의 풍향계사기꾼 천국변산 골짝에 이는 바람소녀초상화
 소설희곡시시조수필
 40회 (2003년) 
 김지연김영무이향아이우걸김시헌이영호 
 산막의 영물퇴계선생 상소문꽃들은 진저리를 친다맹인허무의 표정멀리보는 새
 소설희곡시시조수필아동문학
 41회 (2004년) 
 정공채손영목이재철 
  새로운 우수유년의 환상방정환론 
 시소설아동문학
 42회 (2005년) 
 이성교조오현김웅 
 운두령을 넘으며절간 이야기갯벌에 관한 명상 
 시집시조시집소설집
 43회 (2006년) 
 오태영공덕룡 
 수레바퀴약한자여 그대 이름은 남자 
 희곡집수필집
 44회 (2007년) 
 성기조김용철정목일 
 청하 성기조 시전집깡초마음 고요 
 시전집소설수필집
 45회 (2008년) 
 김선영민병도박종현 
 작파하다내 안의 빈집섬에 온 쌍둥이 별 
 시집시조시집동화집
 46회 (2009년) 
 김소엽유자효변해명 
 사막에서 길을 찾네전철을 타고 히말라야를 넘다시간의 작은 방울 
 시집시조시집수필
 47회 (2010년) 
 왕수영김용재 
 달과 별과 타향의 시나루터 마을 
 시집동화집
 48회 (2011년) 
 서영수 
 바람의 고향 
 시집
 49회 (2012년) 
 김교한 
 잠들지 않는 강 
 시조집
 50회 (2013년) 
 성춘복 
 '길 밖에서' 
 시집
 51회 (2014년) 
 박순녀 
 '이중섭을 찾아서' 
 소설집
 52회 (2015년) 
김홍신
박진환
 '단 한 번의 사랑'
'복수의 시ㆍ1~36'
 장편소설
시집
 53회 (2016년) 
 이원규심상옥 
 '마지막 무관생도들''합주' 
 장편소설수필집
 54회 (2017년) 
  김주완송하선원용우김용만 
 '주역 서문을 읽다' '몽유록' '아차산 연가''잔아(殘兒)'
시집시집시조집장편소설 
*  한국문인협회 홈페이지
분류:대한민국의 문학상
분류:1964년 설립
대륙별 나라 목록

세계의 나라 (가나다)
아래 목록은 유엔(UN)의 분류를 따른다.
아시아의 세부지역:
=== 동아시아 ===
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* 
=== 북아시아 ===
*  (아시아보다 유럽에 주요 도시들이 있기 때문에 때로는 유럽에 속한 나라로 분류되기도 한다)
=== 동남아시아 ===
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=== 남아시아 ===
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*  (영국)
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=== 중앙아시아 ===
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=== 서아시아 ===
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*  (조지아)
*  (조지아)
아프리카의 세부지역:
=== 동아프리카 ===
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=== 중앙아프리카 ===
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=== 서아프리카 ===
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=== 북아프리카 ===
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*  (스페인)
=== 남아프리카 ===
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파일:Europe subregion map UN geoscheme.svg|right|thumb|350px|UN 통계국에 따른 유럽의 구분
=== 남유럽 ===
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*  (영국)
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=== 북유럽 ===
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*  (영국)
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*  (핀란드)
*  (덴마크)
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=== 동유럽 ===
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*  (몰도바)
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=== 서유럽 ===
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=== 북아메리카 ===
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*  (미국)
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*  (영국)
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*  (프랑스)
*  (프랑스)
*  (프랑스)
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*  (영국)
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* 
*  (영국)
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*  (영국)
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=== 남아메리카 ===
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*  (영국)
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*  (네덜란드)
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*  (네덜란드)
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*  (영국)
*  (프랑스)
=== 오스트랄라시아 ===
*  (오스트레일리아)
* 
*  (오스트레일리아)
* 
*  (오스트레일리아)
*  (오스트레일리아)
*  (오스트레일리아)
=== 멜라네시아 ===
*  (프랑스)
* 
* 
*  (서뉴기니와 아루 제도)
* 
* 
=== 미크로네시아 ===
*  (미국)
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*  (미국령 군소 제도)
* 
*  (미국)
*  (오가사와라 제도)
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=== 폴리네시아 ===
*  (뉴질랜드)
* 
*  (미국령 군소 제도와 하와이주)
*  (미국)
*  (프랑스)
*  (이스터섬)
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*  (영국)
*  (뉴질랜드)
* 
*  (프랑스)
*  (영국)
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* 25px 노보로시야 연방국
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분류:나라 목록
대구 도동 측백나무 숲

'''대구 도동 측백나무 숲'''(大邱道洞 -)은 대구광역시 동구에 위치한 측백나무 숲이다.
본래 측백나무는 한반도보다 중국에서 더 많이 자라는 나무로 한반도에서 측백나무 군락이 형성되는 것은 드문 일이다. 희귀한 수종의 군락지라는 특성상 보존가치가 높았기 때문에 1962년에 천연기념물 제1호로 지정하였다.
일제강점기 1933년에 천연기념물 제도가 시행한 터라 이전 명칭은 '달성의 측백수림'이었다. 1981년 달성군 공산면이 대구직할시에 편입되어 더이상 달성군에 소재하지 않아 혼동을 줄 수 있다는 우려와 함께 수림(樹林)이라는 한자어를 풀어서 명칭을 변경하였다.
측백나무는 중국 및 우리나라에 분포하고 있으며, 우리나라에는 단양, 대구, 안동, 영양 등지에서 자라고 있다. 절벽 바위에 뿌리를 내리고 숲을 이루는 경우가 많으며, 주변환경을 아름답게 하기 위해 주택과 마을 주변에 많이 심고 있다.
대구 도동 측백나무 숲은 나무의 높이가 5-7m 정도되는 700여 그루의 나무가 절벽에 자라고 있으며, 측백나무 외에도 소나무, 느티나무, 말채나무 등이 함께 어우러져 있다. 주변의 숲은 사람들이 나무를 함부로 베어가서 황폐해졌지만 측백나무는 절벽의 바위틈에 자라기 때문에 베어지지 않고 그대로 남을 수 있었다.
대구 도동 측백나무 숲은 천연기념물 제1호라는 이유로 많은 관심을 모으는 숲으로 지정당시에는 이 지역이 달성에 속해 있어 '달성의 측백수림'으로 불려왔다. 또한 측백나무는 중국에서만 자라는 나무로 알려져 있었는데 우리나라에서도 자라고 있어 식물 분포학상 학술적 가치가 높아 천연기념물로 지정되었다.
현재 대구 도동 측백나무숲의 보호를 위하여 공개제한 지역으로 지정되어 있어 관리 및 학술 목적으로 출입하고자 할때에는 문화재청장의 허가를 받아 출입할 수 있다.
파일:Platycladus trees in Dodong, Daegu.jpg
어때요, 참 쉽죠?
* 단양 영천리 측백나무 숲 (천연기념물 제62호)
* 영양 감천리 측백나무 숲 (천연기념물 제114호)
* 안동 구리 측백나무 숲 (천연기념물 제252호)
* 서울 삼청동 측백나무 (천연기념물 제255호)
*  달성의 측백수림  - 남북의 천연기념물
* 
분류:대구광역시의 천연기념물
도동 측백나무 숲
분류:대한민국의 숲
분류:유명한 측백나무
광둥어

'''광둥어'''(廣東語, , )는 중국어 방언의 하나로, 월어의 방언의 일종이다. 한국에서는 한국어로 '''광동어'''라고 한다.
중화인민공화국 남부의 언어이며, 중화인민공화국 일부 지역 8천만 명과 동남아시아(특히 싱가포르, 말레이시아), 미국, 캐나다 등 해외 화교 1천만 명, 현재 약 1억 명이 사용하는 것으로 추정된다. 광둥성(廣東省), 홍콩(香港), 마카오(澳門), 쓰촨성(四川省), 광시좡족자치구(廣西壯族自治區), 푸젠성(福建省), 장시성(江西省), 후난성(湖南省) 등의 지역에서 사용된다.
특히 홍콩과 마카오에서는 오랜 기간의 서양 통치 등으로 인해 영어 혹은 포르투갈어와 함께 공용어로 사용되며, 현재도 홍콩 영화, 노래, 월극(粵劇) 등의 예술 작품을 포함한 여러 분야에서 광둥어가 널리 사용되고 있다.
표준 중국어와 달리 9개의 성조가 존재하는 것이 특징이다.
 
 순음 
 치음 
 경구개 
 연구개 
 성문
 비원순 
 원순
 파열음
 
 /p/ 
 /t/ 
  
 /k/ 
 /kʷ/ 
 
 /pʰ/ 
 /tʰ/ 
  
 /kʰ/ 
 /kʷʰ/ 
 파찰음
 
 
 /ts/ 
 
 
 
 
 
 /tsʰ/ 
 
 
 
 마찰
 /f/ 
 /s/ 
 
 
 
 /h/
 비강
 /m/ 
 /n/ 
 
 /ŋ/ 
 
 접근
 
 /l/ 
 /j/ 
 
 /w/ 
이민족에 의해 한족이 남쪽으로 밀려나면서 광동어는 고대와 중세 한어(漢語)의 발음과 특징이 매우 많이 남아 있다. 남송시대에는 그 지역의 문화의 중심이 되어, 다양한 민요와 극에 사용되었다. 또한 광동어는 고전 문학의 한 영역을 구축하여, 중세 중국어의 문학은 만다린이라고 불리는 표준 중국어와 다른 현대 중국어 방언들보다 광동어에 더욱 유사하게 소리난다. 탁발씨의 북위부터 시작하여 수차례 이민족에 의해 한족들은 화남지역으로 지속적을 밀려 남조를 건국하며 정복되길 반복하였고 이민족이 차지한 화북지역의 중국어 발음은 지속적으로 변화하였지만 광둥어와 푸젠성, 장쑤성 등 화남지역의 중국어는 고대, 중세 중국어(漢語)의 발음이 많이 남게 되었다. 그래서 대한민국에서 사용하는 한자 발음은 표준 중국어인 보통화보다 광둥어와 푸젠성 등 화남지역의 방언 한자 발음과 훨씬 비슷하다. 표준 중국어 보통화는 만다린이라고 불렸고 북쪽으로 갈수록 보통화의 표준 발음이 더 선명해져 동북 지역 하얼빈에 보통화 표준 발음이 가장 정확하다.
중국 대륙에서는 특히 1949년 중국 공산당 집권 이후로 보통화를 공공 문서와 학교에서 사용하도록 하고 있다. 반면에 홍콩과 마카오에서는 계속 광동어를 공식 언어로서 사용하고 있다.
* 그 외의 음운적 특질도 보통화와 상당한 차이가 있다.
* 개음이 존재하지 않는다.보통화에는 -i-, -u-, -y-와 같은 개음이 존재한다
*권설음, 설면음이 존재하지 않는다. 해당 자음은 설첨음으로 조음되는 경우가 많다. 보통화의 권설음, 설면음에 해당하는 광동어 성모에 혼란이 있다.
*설치음 성모  z, c, s는 i, yu 앞에 오면 설면음으로 발음된다. 따라서 설면음이 변이음으로서 존재한다. 그래서 광주화 병음방안에서는 이들 성모를 i, ü앞에서는 한어병음에서 동일한 발음이 나는 j, q, x로 표기하도록 하고 있다.
* 
** ,  (공용어)
** 광둥성
** 광시 좡족 자치구
* 
* 
* 홍콩의 언어·문화
* 홍콩 언어학 학회 월어 병음 방안
* 광둥병음방안
* 홍콩어
*   粵語協會
*   粤语会馆
 
분류:중국어의 방언
분류:홍콩의 언어
분류:마카오의 언어
분류:베트남의 언어
분류:성조어
분류:SVO형 언어
기원전 2세기

'''기원전 2세기'''는 기원전 200년부터 기원전 101년까지를 말한다.
* 기원전 194년 - 연(베이징)사람 위만이 전한에서 망명. 준왕을 내쫓고 고조선의 왕이 되어 위만조선 성립.
* 기원전 154년 - 오초칠국의 난.
* 기원전 149년 - 로마. 제3차 포에니 전쟁.
* 기원전 139년 - 전한 무제, 장건을 월지에 파견.
* 기원전 136년 - 전한 무제, 오경박사 설치.
* 기원전 133년 - 로마, 그라쿠스 형제의 개혁(~BC 121)
* 기원전 111년 - 남월국 멸망.
* 기원전 108년 - 위만조선 멸망. 한사군 중 낙랑군·진번군·임둔군 설치.
* 기원전 107년 - 현도군 설치.
-동양
* 전한 무제(기원전 156년 - 기원전 87년)
* 장건(張騫, ? - 기원전 114년)
* 사마천(司馬遷, 기원전 145년? - 기원전 86년?)
* 우거왕(?-기원전 108년)
-서양(로마)
* 스키피오 아이밀리아누스(기원전 185년 - 기원전 129년)
* 티베리우스 그라쿠스(기원전 163년 - 기원전 133년)
* 가이우스 그라쿠스(기원전 154년 - 기원전 121년)
 
분류:기원전 제1천년기
전차 (고대 무기)

전차의 확산. (기원전 2000년경-기원전 500년경)
'''전차'''(戰車, )는 말이 끄는 수레로, 병력이 탑승해서 공격하도록 되어 있다. 초창기에는 네 개의 바퀴가 달린 사륜전차가 쓰였으나 이후 좀더 가볍고 기동성이 좋은 이륜전차로 개량되어 사용되었다. 전술적으로 쓰이던 전차는 보통 전차를 모는 마부와 전투를 전담하는 병력 1~2명이 탑승하는 형태였으며, 활 또는 투창으로 공격한 후 퇴각하거나, 전투병력을 전선에 내려놓기도 하였다.
고대 중국 진(秦)나라 유적인 병마용에서 출토된 전차의 구조로 보았을 때, 마부 1명이 4마리의 말재갈을 쥐고 조종하게 되어 있어서 조종에 상당한 훈련이 필요했음을 알 수 있다.
목재와 청동을 재료로 제작되었으며, 바퀴날에는 가죽을 입혀 충격을 완화하였다.
역사가 기록된 문명시대(기원전 25세기 경의 고대 바빌로니아, 기원전 15세기경의 고대 이집트, 고대 중국)부터 사용흔적이 있다. 기원전 2000년경 안드로노보 문화권인 신타시타 문화에서 바퀴살이 있는 바퀴가 사용되었으며, 첼랴빈스크주에서 전차 유물이 출토되었다.
초창기 사륜전차의 모습.
'''사륜전차'''는 수메르인들에 의해 개발된 초창기의 전투용 마차이다. 초창기의 전차는 후대의 이륜전차와 달리 네 개의 바퀴를 사용한 것으로, 기원전 3500년 경 바퀴가 개발되면서 이후 2500년경 전투용으로써 등장하였다.
사륜전차는 바퀴가 4개나 되어 방향전환이 어렵고, 그 바퀴 또한 초창기의 통나무를 잘라 만들다시피 한 저급한 수준의 것으로 무게가 매우 무거운데다, 지형적 제약을 크게 받는다는 단점이 있었다. 또한 내구성이 취약하였고, 수레를 끄는 말도 2마리 뿐이어서 기동성 또한 매우 떨어져 거대한 크기로부터 오는 심리적 효과 이외에는 기대하기 어려웠다. 게다가 얼마 지나지 않아 사륜전차의 취약점이 간파되면서 심리적 효과마저 사라져, 2300년 경에는 바퀴살이 달린 보다 발전된 형태의 두 개의 바퀴가 달린 이륜전차로 대체되게 되었다.
파일:Ramses II at Kadesh.jpg|섬네일|카데시 전투에서 전차를 탄 람세스 2세 (아부 심벨 신전의 벽화)
'''이륜전차'''( 채리엇)은 고대에 사용된 전투용 마차로, 기존의 사륜전차에서 보다 발전된 형태의 전차이다. 이륜전차는 고대 오리엔트 세계에서 수메르, 히타이트, 고대 그리스, 고대 이집트, 로마, 페르시아 제국, 고대 중국, 고대 인도 등에서 사용되었다. 고대 전쟁의 주력으로서 전차의 수를 가지고 전력을 평가하던 시대도 있었다. 
구약 성서의 열왕기나, 사기 등에 대규모 전차전의 기록이 있다. 대체로 전투원은 귀족이었고, 마부는 그 부하나 노예였다. 전차는 화살에 대한 저항력과 보병에 대한 돌파력이 뛰어났고 돌격시 적 보병들에게 위압감을 주며, 전투원이 활이나 창칼로 직접 적을 공격하는 것 외에도 바퀴축에 날을 부착하여 적에게 심각한 부상을 입히는 등 다양하면서도 강력한 공격을 할 수 있었다. 그러나 지형적인 제약이 크며, 기동성이 떨어지고 유지 비용이 비쌌기 때문에 기병에 밀려 점차 역사속으로 사라지게 되었다.
전차는 평화시에도 스포츠용으로 많이 사용되어 그리스-로마 시기에 걸쳐 전차 경기가 고대 올림픽 등 중요한 축제에서 자주 개최되었다.
 
분류:고대의 무기
분류:마차
분류:인도유럽 유물
분류:청동기 문화
분류:철기 문화
분류:안드로노보 문화
이시하라 유지로

'''이시하라 유지로'''(, 1934년 12월 28일 - 1987년 7월 17일)는 일본의 배우, 가수이다. 효고현 고베시 스마구 출신으로 도쿄도지사를 지냈던 이시하라 신타로의 남동생이다.닛테레에서 방영된 형사 드라마《太陽にほえろ！(태양에 짖어라)》에 1972년부터 1986년까지 출연했다.
=== 영화 ===
;1958년
* 태양의 계절
* 미친 과실
* 유모차
;1968년
* 구로베의 태양
=== 드라마 ===
* 구로베의 태양 (1969년, 닛폰 TV)
* 태양에 짖어라! 시리즈 (1972년 - 1986년)
* 대도시 시리즈 (1976년 - 1979년)
* 서부경찰 시리즈 (1979년 - 1984년, TV 아사히)
* 자토이치이야기 (1974년)
* 
*   공식 웹사이트 
분류:1934년 출생
분류:1987년 사망
분류:이시하라가
분류:일본의 남자 가수
분류:일본의 남자 배우
분류:일본의 아이돌
분류:일본의 텔레비전 진행자
분류:일본의 남자 모델
분류:일본의 기업인
분류:일본의 남자 성우
분류:일본의 요트 선수
분류:고베시 출신
분류:일본의 남자 영화 배우
분류:일본의 남자 텔레비전 배우
분류:오타루시의 역사
분류:게이오기주쿠 고등학교 동문
군사사

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'''군사사'''(軍事史, military history)는 군사를 연구하는 역사학 분야이다. 하위 분과로 전쟁사, 무기사 등이 있다. 인류의 역사는 전쟁의 역사와 함께 해 왔다. 역사에 영향을 준 대표적인 전쟁들을 다음에 소개한다.
* 로마 이전의 전쟁: 단순한 보병대의 운용에서 충격력을 발휘할 수 있는 전차부대와 기병대의 운용이 추가된다. 또한 대규모의 전투에서 유기적인 병력의 운용이 얼마나 중요한가, 그리고 제대로 군기가 확립된 부대가 얼마나 중요한가가 드러난다. 또한 높은 기동성을 가진 전차부대, 기병대에 대항하여 성을 쌓게 되고 따라서 공성전이라는 전술형태가 등장한다.
* 로마 시대의 전쟁: 유기적인 부대구성과 우수한 축성 및 공병전술로 편성된 로마의 군단(헬라어로 레기온)은 근대시대까지 최강의 보병으로 군림한다. 로마의 군단은 엄격한 군법에 따라 다스려졌다.
=== 프랑크 왕국 ===
초기 프랑크족은 프란치스카 francisca를 휘두르는 무질서한 보병이었다.
* 투르 전투
샤를마뉴 Charlemagne는 프랑크의 군대를 우수한 중무장기병으로 편성하였다. 기병의 양성에 드는 비용을 보충하기 위해, 왕국을 최대한 봉건제로 편성했다고 볼 수 있다.
=== 노르만 ===
* 헤이스팅스 전투
=== 중세 중국 ===
=== 몽골 제국 ===
몽골의 군대는 몽골인의 생존을 위해 활발한 정복전쟁을 벌였으며, 실력으로 대우받는, 냉정하지만 합리적인 군 인사정책으로 유능한 군인들을 길러냈다. 또한 몽골의 군대는 정보와 기술의 중요성을 잘 알고 활용하였다. 그 실례로 학문이 뛰어난 야율초재를 참모로 임명하고 여러 지역을 다니며 장사하는 상인들을 정보통으로 이용했다. 정복당한 지역에서는 보복을 막기 위해 성인 남성은 처형하되, 기술자는 살려두었다.(→칭기즈칸을 참조하라)
=== 조선전기 ===
임진왜란
* 미국 독립 전쟁
* 나폴레옹 전쟁
* 미국-스페인 전쟁
* 보불전쟁
* 보신전쟁
* 줄루전쟁
* 러일전쟁
* 제1차 세계 대전
* 스페인 내전
* 제2차 세계 대전
* 한국 전쟁
* 베트남 전쟁
* 중동 전쟁
* 중월 전쟁
* 소련의 아프가니스탄 침공
* 유고슬라비아 내전
* 이란-이라크 전쟁
* 걸프 전쟁
* 이라크 전쟁
* 아프가니스탄 전쟁
(주: 정치적/역사적 사건인 제1차 세계대전, 제2차 세계 대전, 한국전쟁 등과 달리, 이곳에서는 전쟁이라는 관점에 한해서만 서술한다. 따라서 어느 정도 완성될 때까지는 주 스레드에서 분리해서 전쟁 부분만 작성하고자 한다.)
엔리크 발로르 이 비베스

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'''엔리크 발로르 이 비베스'''(Enric Valor i Vives, 1911년 8월 22일 ~ 2000년 1월 13일)는 발렌시아어 사전의 편찬에 공헌한 발렌시아의 내레이터이자 문법학자이다. 그는 스페인 발렌시아 주의 카탈루냐어 표준화를 홍보한 사람 중의 하나이기도 하다.
엔리크 발로르는 1911년 카스탈랴(Castalla) 출신의 부유한 집에서 태어났다. 1930년에 그는 알리칸테에서 발렌시아어 풍자신문 의 저널리스트가 되었다. 에스파냐의 제2공화국 때 그는 정치활동을 하여 발렌시아 주를 자치구로 만들기 위해 애쓰는 동시에 발렌시아 시의 민족주의 신문 , ,  등에 기고했다. 에스파냐 내란이 일어났을 때 그는 공화국을 지지했다.
전쟁이 끝난 후 그는 정치활동을 중단하고 문학에 전념했다. 1950년대 초 그는 발렌시아의 유명한 옛이야기인 "rondalles"를 모아 (1950-1958)를 출판했다. 1960년대에는 지하에서 발렌시아인 민족주의 노선의 정치활동을 했다. 1966년부터 1968년까지 프랑코 독재정부는 엔리크 발로르를 정치범으로 수감했다. 석방한 후 전후 거의 최초의 발렌시아어 잡지인 (카탈루냐어로 "소용돌이"라는 뜻)의 발행해 참가했다. 프랑코의 독재가 끝나자 발로르는 그의 사상과 작품을 자유롭게 퍼뜨릴 수 있었다. 그는 카탈루냐어권에서 많은 주요한 상을 수상했다. 1990년대에 그를 노벨 문학상 후보로 추천하려는 움직임이 있었지만 엔리크 발로르는 2000년에 갑자기 사망했다. 현재 발렌시아 주의 많은 공공시설에 그의 이름이 붙어 있다.
그의 최초의 글은 알리칸테의 ''El Tio Cuc''에 기고한 글이다. 철자법이 잘못된 "스페인어화한" 카탈루냐어로 쓰였지만, 발로르는 글을 쓰면서 카탈루냐어의 맞춤법과 문법을 익혀나갔다. 그는 Francesc de Borja Moll이 편찬한 카탈루냐어의 방언 사전인 카탈루냐어-발렌시아어-Balearic 사전에 남부 발렌시아의 말뭉치를 추가하는 데에 기여했다. 그는 Carles Salvador와 Sanchis Guarner와 함께 발렌시아 주의 카탈루냐어 표준화를 홍보한 주요 인물로, 이를 주장한 글로는  (, 1961),  (1971),  (1973) 등이 있다.
1983년에 그는 발렌시아어 동사의 방언을 정리한 을 펴냈다. 이 책은 발렌시아어 동사의 쓰임을 담은 주요한 참고서임과 동시에 발렌시아 학생들을 가르치는 데에 쓰인다. 과 같은 그의 작품 속에서도 풍부한 어휘가 담겨 있다.
그의 가장 유명한 작품은 36개의 발렌시아 옛이야기의 구전을 그대로 담은 (1950-1958)다. 비슷한 형식의 다른 작품으로는 (1953)와 (1964-1970)가 있다. 그는 1940~1950년대에 첫 번째 소설 를 썼지만 오랫동안 개작하여 1960년에서야 출판했다. 그의 가장 주요한 소설중의 하나는 로 (1960), (1983), (1991)로 이루어진 삼부작이다. 이는 1916년부터 1939년까지 있었던 그의 독재 속으로 감추어진 기억을 회고하기 위해 쓰인 것이다. 1982년에는 를 출판했다.
* 1983, Sanchis Guarner's Award (''Premi Sanchis Guarner''), from the Valencia Province Council.
* 1985, Valencian Arts Award (''Premi de les Lletres Valencianes'') from Valencia City Council.
* 1986, Member of the Philological Department in the ''Institut d'Estudis Catalans''.
* 1987, ''Premi d'Honor de les Lletres Catalanes'' (Catalan Arts Honored Award) from the ''Òmnium Cultural de Barcelona''.
* 1987, Member of the Advisory Board in the Interuniversitary Institute of Valencian Philology (''Institut Interuniversitari de Filologia Valenciana'').
* 1993, Honoris Causa Doctor by the University of Valencia.
* 1993, Saint George's Cross (''Creu de Sant Jordi'') from the ''Generalitat de Catalunya''.
* 1996, ''Miquelet d'Honor'' from the ''Societat Coral El Micalet'', de Valencia.
* 1997, ''Premi Cavanilles'' from the Valencian Instute of Nature and Hiking (''Institut Valencià d'Excursionisme i Natura'').
* 1998, Honoris Causa Doctor by the University of Balearic Islands.
* 1999, Honoris Causa Doctor by the Universitat Jaume I from Castelló.
* 1999, Honoris Causa Doctor by the University of Alicante.
* 1999, Honoris Causa Doctor by the Universitat Politècnica de València.
분류:1911년 출생
분류:2000년 사망
분류:스페인 사람
분류:카탈루냐어
한국 선사 시대 유적지

한국의 선사시대의 유적지는 석기 시대와 청동기 시대의 유적지를 일컫는다. 연대로 따지면, 기원전 약 50만 년 전부터 사람들이 한반도에 살기 시작한 것으로 보고 있으며, 우리 문화가 자생하게 된 것은 후기 구석기(약 2만여 년 전) 이후로 받아들여지고 있다. 이들이 남긴 흔적은 한반도의 여러 곳에서 찾아볼 수 있으며, 패총, 동굴의 벽에 그린 그림, 땅을 파고 살던 집(수혈 주거지), 고인돌, 원시적인 석기 및 토기 따위를 유적지에서 발굴되는 유물로 손꼽을 수 있다.
* 굴포리 유적
* 검은모루 유적
* 전곡리 유적
* 석장리 유적
* 천지연 바위그늘 유적
* 화순 대전 유적
* 전남 장흥 유적
* 빌레못 동굴
* 화순군 유적
* 고산리 자구내 유적
* 양양 오산리 유적
* 제주 한경 고산리 유적
* 대한민국의 유적 목록
 
*
*
선사
선사
분류:선사 시대 유적
분류:청동기 시대 유적
홍어회

파일:Korean cuisine-Samhap-01.jpg|섬네일|홍탁삼합
'''홍어회'''(洪魚膾)는 홍어를 날로 먹는 것을 말한다. 신선한 상태로 먹는 홍어회와 삭힌 홍어회가 있다.
신선한 홍어회는 보통 고추장과 같이 무쳐 먹는다. 대한민국의 남도 지방에서는 대표적인 잔치 음식이다. 비빔냉면에 신선한 상태의 홍어회를 곁들여 회냉면으로 먹는다.
삭힌 홍어회는 목포에서 유래했다는 설과 나주에서 유래했다는 설이 있는데 쌀겨에 묻어 삭힌 홍어를 말한다. 저지방 고단백 알카리 식품으로 스태미나에 좋으며 홍어에는 질소 화합물인 요소와 암모니아와 트리메틸아민산을 많이 가지고 있어 강한 냄새와 맛을 내는 것이 특징이다. 삭힌 후에는 보통 막걸리(탁주)와 함께 먹는 것을 홍탁(洪濁)이라고도 부른다.
홍어회와 돼지고기, 묵은 김치를 같이 싸먹는 것을 홍탁삼합 또는 홍어 삼합이라고 한다. 삭힌 홍어회는 2010년 2월 12일 KBS 스펀지2.0에서 세계의 악취 발효 식품으로 선정되기도 하였으며 5,803 ppb 정도의 악취를 내는 것으로 알려져 있다.
* 과메기
* 하우카르들
* 수르스트룀밍
*
분류:바다생선 요리
분류:한국의 발효 식품
분류:회
감미료

파일:Assugrin f3453504.jpg|섬네일|시클라메이트가 들어있는 포장지.
'''감미료'''(甘味料, , )는 단맛이 나는 물질을 말한다.
식약청의 식품첨가물용어집 용어설명에 의하면 식품에 감미를 부여할 목적으로 첨가하는 식품 및 식품첨가물이며, 예부터 쓰이고 있는 설탕이 대표적이다고 하였다. 크게 나눠 탄수화물계 감미료와 비탄수화물계 감미료가 있으며, 탄수화물계 감미료는 최근 전분을 원료로 하는 효소생산 기술이 진보하여 새로운 화합물이 만들어져 사용되고 있다. 비탄수화물계 감미료에는 천연감미료와 합성감미료가 있다. 천연감미료에는 감자 추출물(피로즐친), 감초 추출물(glycyrrhetenic acid), 스테비아 추출물(stevioside), 타강카 추출물(monellin), thaumatin 등이 있다. 합성감미료에는 사카린(saccharin), 아스파탐(aspartame), 아세설팜(acesulfame, 일본에서는 비허가), 둘신(한국에서는 비허가), 시클라민산나트륨(cyclamate sodium, 한국에서는 비허가) 등이 있다.
'''인공감미료'''(人工甘味料)는 설탕 대신 단맛을 내는 데 쓰이는 화학적 합성품이다. 시클라메이트, 아스파르테임, 둘신, 사카린, 수크랄로스 등이 있다. 설탕보다 달지만 열량이 거의 없고 당이 들어 있지 않아 다이어트를 하는 사람과 당뇨병에 걸린 사람이 많이 이용한다. 사카린의 경우 설탕보다 300배 더 달다.
* 글루시톨
* 사카린
* 솔비톨
* 수크랄로스
* 스테비오사이드
* 아세설팜 칼륨
* 아스파탐
* 자일리톨
* 비정제 감미료 목록
* 조미료
분류:화학 물질
분류:식품 첨가물
 
분류:조미료
분류:러시아의 발명품
링크스 (웹 브라우저)

'''링크스'''()는 텍스트 기반 웹 브라우저이자 고퍼 클라이언트이다.
링크스로 인터넷을 탐색하기 위해서는 하이퍼링크를 커서로 선택해 이동하거나, 페이지 안의 모든 하이퍼링크를 번호 매겨 해당 번호를 눌러 이동하는 방법이 사용된다. 현재 버전에서는 HTML과 더불어 SSL 기능도 지원된다. HTML 표(테이블)은 선형화되어 각 셀이 표의 구조가 아니라 나열된 꼴로 표시되며, 프레임은 이름으로 구별되어 서로 다른 페이지인 것처럼 탐색할 수 있다.
캔자스 대학교 전산원 내 분산 컴퓨팅 그룹에서 개발한 링크스는 1992년에 캔자스 대학교의 학생들(루 몬툴리, 마이클 그로브, 찰스 레자크)이 "캠퍼스 정보 서버"의 일부로 학내 정보를 배포하기 위한 목적으로 만든 하이퍼텍스트 탐색기가 그 시초이다. 1993년에 몬툴리는 인터넷 기능을 더해 새로운 버전(2.0)을 배포하였다.
가렛 블리드는 DosLynx를 개발했으며 이후 링크스의 개발에도 참여하였다. 포디어스 맥라이즈는 링크스의 상당 부분을 VMS로 포팅했으며 한동안 개발을 지속했다. 1995년에, 링크스는 GNU 일반 공중 사용 허가서하에 배포되었고, 현재는 토마스 딕키를 필두로 하는 개발자들의 자원에 의해 유지되고 있다.
링크스는 애초에 유닉스와 VMS를 위해 설계되었고 아직도 GNU/리눅스에서 가장 널리 사용되는 콘솔 탐색기이다. 도스용과 마이크로소프트 윈도우용도 개발되어 있다. 맥 OS X용은 OSXGNU를 통해 지원되며, 클래식 맥킨토시용으로는 시스템 7 또는 이후 버전에서 작동하는 MacLynx라는 판도 존재하지만, 현재는 지속적으로 업데이트되지 않고 있다.
자동 문서 읽어주기(Text-to-speech, 음성 합성) 기능과 잘 어울리는 특성 때문에 한 때 시각 장애를 가진 인터넷 사용자들 사이에서 널리 사용되었지만, 더 나은 제품들이 개발되면서 링크스의 인기가 줄게 되었다. 링크스는 옛 버전의 인터넷 탐색기에 대한 웹사이트의 호환성을 검증하기 위해 사용되기도 한다. 현재 많은 수의 리눅스 배포판에는 링크스가 포함되어 있다.
다른 유명한 텍스트 기반 웹 브라우저로는 링크(Links)와 w3m, ELinks 등이 있다.
* 
분류:MacOS 웹 브라우저
분류:POSIX 웹 브라우저
분류:도스용 웹 브라우저
분류:텍스트 기반 웹 브라우저
분류:FTP 클라이언트
분류:HTTP 클라이언트
분류:임베디드 리눅스
분류:크로스 플랫폼 자유 소프트웨어
분류:1992년 소프트웨어
분류:C로 작성된 자유 소프트웨어
분류:자유 웹 브라우저
웁살라 대학교

'''웁살라 대학교'''(Uppsala universitet)는 스웨덴의 행정 구역인 웁살라주(Uppsala län)의 중심 도시 웁살라에 위치한 대학교로서 1477년 주교인 야콥 울브손(Jakob Ulvsson)에 의해 세워졌다. 웁살라 대학은 오늘날 스웨덴뿐만 아니라 북유럽에서 최고 수준을 자랑하는 대학교이고, 유럽이나 세계에서도 명문대로 손꼽히고 있다.
1477년에 창설된 스칸디나비아 지방에서 가장 오래된 대학이다. 린네 등 노벨상 수상자가 6명이 넘게 나오는 등 웁살라 대학의 동문들이 세운 학술적 업적으로 유명하며, 도서관에는 귀중한 고서와 희귀본이 소장되어 있다.
학교 강당의 입구에는 18세기의 시인 트릴드의 시의 명구인 “자유롭게 생각하는 것이 멋지다. 그러나 올바르게 생각하는 것은 더욱 멋지다.”라는 구절이 새겨져 있다. 신학, 법학, 의학, 약학, 언어, 역사와 철학, 사회과학, 자연공학, 교육학의 8개 학부로 구성되어 있고, 40개 이상의 교육 프로그램 및 1,200개가 넘는 과목이 있다. 세계 30여개국에서 유학생들이 와서 공부를 하고 있다.
* 칼 폰 린네
*  웁살라 대학교 웹사이트
 
분류:1477년 개교
분류:스웨덴의 대학교
분류:코임브라 그룹
분류:웁살라
안셀무스 칸투아리엔시스

캔터베리의 안셀무스
'''안셀무스 칸투아리엔시스'''(, )는 이탈리아 출신 기독교 신학자이자 철학자로, 1093년~1109년 영국의 캔터베리 대주교를 지냈다. 스콜라 철학의 창시자로서, 신 존재를 대상으로 한 존재론적 신의 존재 논증과 십자군에 공개로 반대한 것으로 유명하다.
안셀무스는 1494년 교황 알렉산데르 6세가 시성했다. 축일은 4월 21일이며, 로마 가톨릭교회와 일부 개신교(성공회, 루터교)에서 이 날을 기념한다. 1720년 교황 클레멘스 11세는 안셀무스를 교회학자로 선포하였다.
1033년 혹 1034년에 신성로마제국 부르군트 왕국의 아오스타(현재 이탈리아 북부 피에몬테주)에서 귀족 가문인 아버지 곤돌포()와 어머니 에르멘베르가() 사이에서 장남으로 태어났다. 27세에 그는 베크 수도원에서 수사가 되었다.
안셀무스의 일생은 신학자였던 베크 대수도원 시대와, 정치·종교 간의 대립이 심한 환경에서도 교회의 자유와 권리를 배려해서 헌신한 캔터베리 시대로 나뉜다. 안셀무스는 초기에 '이해하기 위하여 나는 믿는다'는 태도에서 , 신의 존재 증명으로 유명한 과 을 저술하고 후에는 속죄론으로 유명한 를 저술했다.
안셀무스는 초기 스콜라 철학자로서 신앙을 전제하고 이성을 추구(fides quaerens intellectum)한 점에서는 교부 아우구스티누스를 스콜라적으로 계승하였다.
=== 신의 존재 증명 ===
안셀무스는 저서 《프로스로기온()》에서 다음과 같이 신의 존재를 증명하였다.
* 대전제: 신은 그 이상 큰 것이 생각될 수 없는 존재이다.
* 소전제: 그러나 이 이상 큰 것이 생각될 수 없는 것은 정신 안에만이 아니라 정신 밖에도 존재하지 않으면 안 된다.
* 결론: 그러므로 신은 정신 안에만이 아니라 정신 밖에도 존재한다.
=== 신앙과 이성 ===
안셀무스는 신앙과 이성의 관계에 대하여 아래와 같이 주장하였다.
=== 속죄 교리 ===
안셈이 기독교 역사에 기여한 또 다른 하나는 그가 교회역사상 최초로 그리스도의 십자가에서의 죽음에 대하여 조직적으로 교리화한 것이었다.
* 《모놀로기온()》 또는 《독어록(獨語錄)》
* 《프로슬로기온()》 또는 《대어록(對語錄)》
* 《왜 신은 사람이 되었는가()》
=== 2차 문헌 ===
* ''Saint Anselm: a Portrait in a Landscape'' (Cambridge: Cambridge University Press, 1990)
* Fides quaerens intellectum
* 신의 존재 증명
* 프로스로기온
*  가톨릭 성인 정보, 안셀무스(4.21)
분류:1033년 출생
분류:1109년 사망
분류:캔터베리 대주교
분류:잉글랜드의 철학자
분류:잉글랜드의 로마 가톨릭 신학자
분류:로마 가톨릭 철학자
분류:스콜라 철학자
분류:중세의 신학자
분류:로마 가톨릭 성인
분류:성공회 성인
분류:무신론 비판자
분류:프랑스의 로마 가톨릭 성인
분류:잉글랜드의 로마 가톨릭 성인
분류:신의 존재 논증
분류:11세기 로마 가톨릭 신학자
분류:12세기 로마 가톨릭 신학자
분류:발레다오스타주 출신
분류:베네딕도회 성인
분류:11세기 로마 가톨릭 대주교
분류:12세기 로마 가톨릭 대주교
겁스

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'''겁스'''(GURPS; Generic Universal RolePlaying System)는 미국의 스티브 잭슨 게임즈에서 1986년에 출간한 롤플레잉 게임 시스템이다. 영문 철자 GURPS는 Generic Universal Role Playing System의 두문자어로 '겁스'라고 발음한다. 최신 판본은 2004년에 발매된 제4판이며, 대한민국에서는 같은 해 이를 번역한 겁스 국문 2판이 도서출판 초여명에서 출간되었다. 오리진스 상 1988년 최우수 롤플레잉 게임 부문을 수상하였고, 2000년에 오리진스 명예의 전당에 헌정되었다.
겁스의 지향점은 하나의 룰로 모든 장르를 플레이할 수 있도록 하는 것으로, 이 점은 특정한 장르와 세계관에 초점을 맞추고 개발된 다른 테이블탑 롤플레잉 게임 룰과 차별성을 보이고 있다.
겁스 관련 서적은 그 유형을 몇 가지로 분류할 수 있다. '''핵심 룰북'''은 게임을 진행하기 위해 반드시 알아야 할 사항들을 모아둔 책이다. '''월드북'''은 게임 플레이의 무대로 사용할 수 있는 가공의 세계를 소개하는 책이다. '''소스북'''은 특정 장르나 시대배경, 플레이 스타일 등을 게임 플레이에 구현할 수 있도록 필요한 규칙과 자료를 모아둔 책이다. 해당하는 분야의 장르와 세계관 등에 대해 아주 자세히 서술하고 있어서, 굳이 겁스를 직접 플레이하지 않더라도 일종의 자료집 같은 느낌으로 읽어볼 수도 있다.
=== 대한민국 ===
도서출판 초여명에서 한국어판 겁스에 대한 모든 권리를 갖고 1998년부터 관련 서적을 출간하고 있다. 국문1판은 영문3판에 대응되며 국문2판은 영문4판에 대응된다.
'''국문 2판'''
* 핵심 룰북 : 겁스 기본세트 캐릭터북, 겁스 기본세트 캠페인북, 겁스 경량판(PDF)
* 월드북 : 겁스 무한세계, 겁스 실피에나
* 소스북 : 겁스 초상능력, 겁스 마법, 겁스 던전 판타지, 겁스 무예, 겁스 헌터들의 밤, 겁스 추리와 수사
'''국문 1판'''
* 핵심 룰북 : 겁스 기본세트, 겁스 경량판(PDF)
* 월드북 : 겁스 환타지
* 소스북 : 겁스 마법, 겁스 사이버펑크, 겁스 무예, 겁스 환타지 종족
=== 미국 ===
스티브 잭슨 게임즈에서 관련 서적을 출판하고 있다. (참고::en:List of GURPS books)
* 테이블탑 롤플레잉 게임
* 겁스 디스크월드
*  스티브 잭슨 게임즈
*  도서출판 초여명
*  Session! : 도서출판 초여명의 사장이 직접 운영하는 사이트이다. 다만 이 사이트는 초여명과는 분리된다는 지침을 밝혔다.
*  오리엔트
분류:롤플레잉 게임
분류:오리진스상 수상작
전한

'''전한'''(前漢: 기원전 202년~기원후 8년)은 고조(高祖) 유방(劉邦)이 항우(項羽)와 대륙 쟁탈 뒤에 세운 왕조로서 진(秦)에 이어서 중국을 두 번째로 통일한 왕조이다. 수도는 장안이었는데 그 위치가 후에 세워진 후한의 수도 낙양보다 서쪽에 있어서 '''서한'''(西漢)이라고도 불린다.
고조 유방은 원래 정장(亭長)으로 의병을 일으켜 패공(沛公)의 자리에 올라 초(楚)의 의제(義帝)를 섬기다가 그 세력이 커져 또다른 거대 세력인 항우와 경쟁하였다. 처음에는 거듭 패배하였으나 한신(韓信), 장량(張良), 소하(蕭何)를 위시해 많은 인재를 기용하여 기원전 202년 전세를 역전하기 시작했고 최종 해하 전투에서 항우를 격파하고 한(漢)을 건국했다. 수도를 장안으로 삼았다.
문경지치(文景之治)로 일컬어지는 문제·경제 시기의 전한은 내실을 다지는 데에 주력하였고, 이를 바탕으로 무제 시기에는 활발한 정복 활동을 펼쳤다. 무제는 장건·위청·곽거병을 등용하여 변방의 흉노를 물리치고 동월(東越)과 남월, 또 조선을 정복하여 전성기를 이루었다.
=== 대원 원정 ===
대원의 과거를 되돌아보면 우선 200년 전의 마케도니아 제국시대로 돌아가야 한다. 320년도의 마케도니아제국의 대군주, 알렉산더가 페르시아와 파키스탄의 제후들을 점령, 페르시아-그리스인 동화 정책으로 인해 그리스인들이 동쪽으로 이주하게 되었다. 특히 알렉산더 사후로는 그의 장군들이 뒤를 이어 여러 왕국을 제국의 영토에 세웠는데, 인도 북부에 세워진 대표적인 나라들로 그레코 박트리안 왕국(Greco-BactrianKingdom)과 인도-그리스 왕국(Indo-Greek Kingdom)이 있었다. 이들은 각각 박트리아와 페르가나 지방을 지배하고 있었는데, 기원전 130년을 기준으로 북방에서 월지족이 침공하므로 그레코 박트리아 왕국이 소멸해버린다.
하지만 이때 박트리아와 페르가나에는 그리스인들의 도시들이 여전히 건재했는데(대표 중심적인 도시로는 알렉산드리아 에스카테(Alexandria Eschate)가 있다.), 심지어 월지로 복속되었음에도 불구하고 그리스의 철학, 무역, 법 시스템이 남아 있을 정도였다. 따라서 그 도시들은 그리스의 명맥을 이어 갔고, 마침내 한 왕조의 장건이 나라를 발견하게 된 것이었다. 역사계에서는 무려 2100여 년 전에 장건이 대원에 방문한 것이 최초로 유럽 문명과 중국 문명이 실질적으로 첫 접촉을 이룬 것으로 간주하는 시각도 있다.
한 무제는 이광리에게 6만 명의 보병과 10만 필의 황소를 하사하여 기원전 102년, 이광리를 다시 타클라마칸 사막으로 출병시킨다. 이번 원정에서는 토하라인들의 도시들이 협력한 덕분에 보급을 지원 받을 수 있었지만 이번 원정에서도 이광리는 사막에서의 긴 행군으로 인해 군사의 절반을 잃고 말았다. 그럼에도 불구하고 이광리는 건재한 상태의 3만 병력을 이끌고 알렉산드리아 에스카테의 성벽에 도달할 수 있었고 공방전을 준비한다. 그리스인들이 한나라의 초반 공세를 40일간 막아낼 수 있었지만 한군은 알렉산드리아의 성벽을 무너뜨리고 말았다. 당시 짧은 기간 동안에도 성벽을 뚫을 수 있었는데, 이는 중국에서 개발한 돌격용 전차, 공성 투석기 등, 공성을 위주로 한 무기들과 인력으로 밀어붙일 수 있었기에 가능한 일이었다.
성벽이 무너졌을 때, 대원의 고위층들은 한군에 의해 짓밟힐 것을 두려워 하여 대원 왕의 목을 베어 이광리에게 바치며 항복해왔다고 전한다. 또한 대원의 그리스인들은 하는 수 없이 자신들의 군마를 한군이 원하는 대로 제공했다. 한편으로 그리스인들의 도시에 한제국의 영향력을 확대시키기 위해 이광리는 대원에 친한파 왕을 배치시킨다. 이로서 천리마 전쟁(한혈마 전쟁)이 막을 내리게 된다.
토하라인의 도시 국가들은 알렉산드리아에서의 한군의 승리에 경악하였고(기원전 2세기경, 대원은 고대 그리스의 힘을 물려받았기에 강한 나라로 인식되었고, 당시 토하라인들은 대원의 패배로 인해 고개를 숙일 수밖에 없었다.), 한군이 회군하며 들린 도시들마다 한에 복종하겠다는 뜻을 알렸다고 한다. 항복한 도시들에는 군대가 배치되었고, 이로 인해 타림 분지 지역이 결국 한제국의 서역도호부로 통합하게 되었다. 이광리는 한 조정에 승전보를 알리고 페르가나에서 가져온 3천 필의 한혈마를 한 무제에게 바쳤다.
이는 역사적으로 엄청난 영향을 주었으며  전쟁은 서로 접촉한 적이 없었던 고대 그리스와 고대 중국이 최초로 서로 다른 문화를 교류하게 만들었고, 다양한 민족들의 상호작용을 이끌어 내는데 도화선이 되었다. 
중국은 알렉산드리아 에스카테를 점령한 데 이어, 중앙아시아의 패권을 장악하여 중국과 유럽, 다르게는 동서양 세계의 무역권을 주도할 수 있었던 반면, 새로운 육로를 통해 수세기간 종교와 문화의 전파, 상업 확산에 이바지하였다. 현재 동쪽의 그리스는 존재하지 않지만 중국에 동화되기 전에 종교적인 점으로 큰 흔적을 남겼다.
무제 이후 여러 황제를 거치면서 득세한 황후의 아비들인 외척은 결국 권력투쟁까지 했다. 그중 왕망(王莽)은 평제(平帝)를 독살하고 섭정하여 그 위세가 극에 달했고 결국 전한을 멸망시킨 왕망은 국호를 신(新)이라 하고 제위에 올랐고 건국된 지 15년 만에 유방의 방계 후손 유수(劉秀)에게 멸망당하고 말았다.
* 한나라 황제 가계도
* 전한의 행정 구역
* 한나라 역대황제 계보도
원명원

원명원
원명원의 전경
파괴된 서양관
원명원의 풍경
'''원명원'''()은 중국 청(淸)나라 때 베이징 근교에 있던 이궁(離宮)이다. 현재는 베이징시 하이뎬 구에 위치하고 있으며, 면적은 3.5km2에 이른다.
1707년(강희 48년), 청조 4대 황제 강희제가 옹친왕 윤진에게 하사한 정원이 그 기원이 된다. 윤진이 옹정제로 즉위한 이후 1725년(옹정 3년) 여러 건물이 증축되었고, 정원도 확장되었다.
건륭제의 시대에는 원명원의 동쪽으로 〈장춘원〉(長春園), 남동으로 〈기춘원〉(綺春園)(후에 〈만춘원〉(萬春園)이라고 개칭)이 건설되었다. (이 원명원, 창춘원, 기춘원을 총칭하여, 광의의 원명원이 된다). 창춘원 북쪽에는 예수회 사도의 브노와, 카스틸리오네 등이 설계와 관계되어 분수가 설치된 서양풍의 건물이 지어졌다. 가경제의 시대에도 대규모 수축을 해 양저우로부터 최고급의 창호를 들여왔다. 그리고 〈문원각〉(文源閣)에는 사고전서(四庫全書)의 정본을 소장하였다.
그러나 1856년(함풍 6년)에 발발한 애로호 전쟁(제2차 아편전쟁) 때 베이징까지 프랑스·영국 연합군이 침입하여 철저하게 약탈당하고 파괴되어, 원명원은 폐허가 되었다. 이후 1백년 동안 문화대혁명 등에 의해 원명원은 완전한 폐허로 방치되었다.
1984년에 유적공원 건설이 시작되어, 일부 지역을 수복하고, 정비하였다. 1988년에 전국중점문물보호단위로 지정되어 애국 교육의 상징으로서 그리고 관광 자원으로서 수많은 관광객을 모으고 있다.
현재는 폐허로 보존 또는 일부 복원의 논란을 거친 끝에 2007년 중국 당국은 2008년부터 200억 위안을 투입하여 복원 공사를 실시하는 것을 발표하였다.
2015년에는 저장 성의 지방 기업인 헝뎬(橫店) 집단이 2012년 5월에 공사를 시작해 300억 위안(약 5조2천400억 원)을 들여 저장성 둥양(東陽)시 헝뎬 진에 6천200무(畝·1무는 약 667m2) 규모로 원명신원을 조성했다. 2015년 5월 10일에 정식으로 개장했다.
중국 정부는 최근 1860년 제2차 아편전쟁 중 프랑스와 영국 군에 약탈된 수많은 문화재 회수에 많은 공을 들이고 있다. 지금까지 〈해안당〉(海晏堂)에 있던 분수 시계에 설치된 십이지신상 중 축(丑.소상), 신(申.원숭이상), 인(寅.호랑이상) 해(亥.돼지상), 오(午.말상)는 중국 기업이 약 10억 3400만 위안으로 구입해 중국 정부에 반환했다.
2009년 2월에 〈이브 생 로랑〉이 소유하고 있던 묘(卯.토끼상)와 자(子.쥐상) 상이 프랑스 파리의 크리스티 경매에 붙여져, 중국 측은 구입을 위해 교섭에 나섰지만 무산되고, 결국 2월 25일에 동상은 각각 1,570만 유로로 민간 조직 〈해외유출문화재 환수기금〉(海外流出文化財救出基)의 고문을 자칭하는 채명초에 의해 낙찰되었지만, "돈을 지불할 생각은 없다. 중국인으로서의 애국적인 책임을 완수했을 뿐이다"라고 말하여 유찰되었다. 소유자였던 입셍 로랑의 파트너, 〈피에르 베르제〉는 중국의 인권문제와 14대 달라이 라마가 티베트에 귀환할 수 있다면 중국 정부에 동상을 인도할 수 있다는 발언을 하여 중국의 반발을 강하게 샀다.
*  원명원 공식 홈페이지
분류:청나라
분류:중국의 궁전
분류:베이징시의 건축물
분류:베이징시의 관광지
분류:1707년 완공된 건축물
분류:1725년 완공된 건축물
분류:하이뎬구
신흥 종교

파일:Russian Hare Krishna Devotee on Sankirtan.jpg|섬네일|250px|러시아 모스크바에서 한 사람에게 설교하는 힌두교 하레 크리슈나 운동의 일원.
'''신흥 종교'''(新興宗敎, )는 기존 종교와 비교할 때 최근에 성립한 종교를 널리 일컫는 용어이다. 기성의 종교 단체에서 분파되어 나온 것이 많은데, 대개는 현실적인 경향을 띤다. 보통은 기존 종교에 속하지 않는 새로운 종교를 가리키지만, 기존 종교의 새로운 분파 중 어느 유파로 분류하기 어려워도 신흥 종교라고 부른다. 정통, 이단, 사이비, 신흥 종교에 대한 명확한 기준이 없기 때문에 다소 혼란스러운 점도 있다. 
종교사회학을 연구하는 수많은 학자들은 종종 경멸어로 간주되는 컬트(cult)라는 용어의 중립적인 대안으로 "신흥 종교"라는 용어를 사용하는 것을 선호한다. 기성종교에 대한 상대적인 개념이라 할 수 있으나 신흥종교라는 용어는 교리,의례,조직의 측면에서 기성종교에 비해 정교화되지 못하다는 의미에서 결핍된 종교라는 부정적인 함축을 띠고 있기 때문에 보다 중립적이고 객관적인 용어로 '신종교'라는 용어를 사용하기도 한다.
단일한 종교 현상은 자연종교와 성립종교로 대분되며, 성립종교는 기성고등종교와 신흥종교로 다시 양분한다. 성립종교란 '교조가 새로운 교설을 베풀고 그 밑에 조직된 단체'이다. 종교 현상을 과학의 이치와 체계에 맞게 분석하는 종교학상 처지에서는 기존 종교나 신흥종교는 모두 신흥종교성을 띤 과정에서 탈피한 모습에 불과하기 때문이다.
기존 종교라도 타지에 들어가 아직 토착화하지 못했을 때 그 지역에서는 신흥종교로 분류되는 것이 보통이며, 이와 반대로 신흥종교더라도 그 종교의 교시나 활동에 ① 진리성 ② 역사성 ③ 대중성이 들어 있는 종교는 이를 신종교(新宗敎)라고 부른다. 단일한 종교 현상을 놓고 그 집단이 종교인지 여부를 다룬 문제에 부딪히면 그것은 유사종교나 사이비종교라는 개념으로 제한받으나 한 종교집단의 저속 여부를 판단하려는 현상은 어느 사회에서나 일어나듯이 가치판단이 작용되는 시민 의식은 종교학상 처지에서는 다룰 수 없다.
신흥 종교란 단어는 한 사회의 혼란상을 배경으로 새롭게 발흥된 종교의 모습을 지칭한 말이라서 이 말은 두 가지 측면에서 그 의미를 정할 수 있다. 하나는 부정스러우면서도 어두운 면으로, 다른 하나는 긍정스러우면서도 밝은 면으로 정의할 수 있다. 전자는 신흥이란 말 자체가 뜻하듯이 걷잡을 수 없는 풍조에서 한때 발생에 유리한 조건을 타고 우후죽순으로 발흥하고 유행하다가 또 다른 사조가 일어날 때는 풍전등화처럼 사라질 수도 있다는 뜻을 내포하며, 후자는 역사상 창조성을 띤 종교라고 이해하고 풀이할 수도 있다는 면에서 본 관점이다. 오늘날의 고등종교가 창교되던 당시 석가나 공자나 예수의 활동은 신흥 종교 양상이었기 때문이다. 한 사회에서의 신흥종교 증가율은 사회상 아노미현상과 정비례하며, 반대로 안정된 사회일수록 신흥종교 자연 소멸률은 높아진다.
사회적 변동시기에 일반서민들의 사회개혁 욕구, 또는 안정기에서의 서민들의 욕구불만이나 생존에 대한 가치 추구가 대부분은 서민 출신인 교조(敎祖)의 카리스마적 언동을 중심으로 조직이 결성되고, 또 그 교조가 주창하는 신조 아래에서 공감대가 형성되는 대중의 사상운동이다. 기성종교와 달리 권위, 전통에 의해 위로부터 신도를 지도하는 것이 아니라 아래로부터 지지되는 목적집단의 형태를 취하며, 포교를 조직 확대의 거점으로 하여 만인사제(萬人司祭) 제도를 취하는 경우가 많다. 그러나 조직의 결집력은 교조나 지도자에 대한 절대의존적 신뢰에 의하며, 그 때문에 신흥종교의 조직은 공동체적 생활을 영위하는 집단을 제외하고는 본부의 중앙 집권을 특색으로 하는 것이 많다.
첫째로 현대사회의 영적 부흥(spiritural revival)을 꼽을 수 있다. 과학적, 합리적 사고방식이 만연한 가운데 오히려 주술적 혹은 기복적 형식으로 좌절된 속세적 욕구가 종교화 한다는 설명이 있다. 또 베버(M. Weber)가 정립했던 카리스마의 일상화(routinization) 이론에 병행하여, 모든 인간의 종교는 일정기간이 지나면 반드시 처음과 같은 강렬한 힘을 유지하기가 어려워 재생(revitalization)돼야 한다는 주장이 있다. 
반면에 세속화(secularization)의 맥락에서 발생 원인을 찾으려는 학자들도 있다. 기성종교가 성스러움에서 이탈하여 보잘것 없어지고(trivialization) 세속적으로 흘러버리자 진정한 종교적 관심을 지속하려는 사람들은 떠나서 새로운 종교를 형성하게 된다는 설명이다. 물론 이 때 종교의 본래적 관심을 비교적 계속 유지하고 있는 보수 교회로 신도들이 이동하는 경우도 있으며, 세속화에 대한 반응이라는 관점에서 봤을 때 보수 교회와 신흥종교는 기능적 대체(functional alternative)의 관계에 있다고 볼 수 있다. 
세번째로 신흥종교의 발생원인은 이른바 사회적 아노미 현상을 꼽을 수 있다. 사회전체를 총체적으로 아우르던 일원적 신념체계가 깨지고,종교 및 신념이 다원화 되면서 사회전체가 믿고 의지할 정신적 지주가 흔들리자 각자 나름대로 새로운 신념체계에 매달리게 되었다는 설명이다.
한반도의 신흥종교는 구한말 정치상·사회상 혼란기에 출현한 여러 종교가 시초이다. 정치상 타락과 유교상 부패와 아울러 천주교는 토착화하지 못하고 사회상 혼란이 극에 달했을 때 하층민 사이에서 일어났다. 역사상 전환기와 사회상 급변기에 정국의 혼란, 사회 불안, 가치관 붕괴, 지배 종교 부재, 기존 종교 외면을 위시해 복합성 사회 병리를 요인으로 발생하였다. 오늘날의 신흥종교는 기존 종교의 고루성이나 교리의 진부성, 행실의 불륜성·경제성이나 경전 해석 차이로 분파되어 창시되는 모습을 보이고 있다.  
* 한국의 신흥종교
* 
 
분류:컬트
괴팅겐

'''괴팅겐'''( )은 독일 니더작센주의 남동쪽에 있는 오랜 전통을 가진 대학도시이며 뛰어난 교육과 연구기관들로 유명하다. 하노버, 브라운슈바이크, 오스나브뤼크 그리고 올덴부르크와 함께 니더작센의 대도시로 손꼽힌다.
*  첼트넘 (1951)
*  토룬 (1978)
*  포 (1983)
*  비텐베르크 (1988)
*  La Paz Centro (1989)
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* 괴팅겐 게오르크 아우구스트 대학교
*   괴팅겐 시 공식 홈페이지
 
분류:독일의 도시
분류:니더작센주
분류:한자 동맹 가맹도시
분류:하노버주
파동

물방울에 의한 파동
물리학 혹은 수학에서 '''파동'''(波動, )은 공간 상에서 평형 상태로부터의 변화 혹은 진동이 전달되는 현상이다. 파동은 진동수와 파장을 가지며, 파동이 시간과 공간에서 가지는 주기성은 파동 방정식으로 표현될 수 있다.
고전역학에서 파동은 주로 탄성파와 전자기파를 말한다. 탄성파는 매질에 변형이 가해졌을 때, 매질의 복원력에 의해 매질 상에서 전달된다. 이때 매질은 에너지를 전달하기만 할 뿐, 매질 자체의 위치는 변하지 않는다. 예를 들어, 평형 상태의 기타 현을 잡아당긴 후 손을 놓으면, 현의 탄성력에 의해 그 변화가 현을 따라 전달되면서 현이 진동한다. 이 외에도 공기를 매질로 하는 소리(음파), 땅을 매질로 하는 지진파, 물을 매질로 하는 수면파 등이 있다.
전자기파는 전기장과 자기장의 상호작용으로 전자기장의 변화가 공간 상으로 퍼지는 현상이다. 전기장과 자기장의 상호작용은 맥스웰 방정식에 의해 결정된다. 전자기파는 매질 없이 빛의 속도로 전파되며, 일부 유전체를 통과하기도 한다. 전자기파는 그 파장의 길이에 따라 분류되며, 파장이 긴 순서로 전파(라디오파), 적외선, 가시광선, 자외선, X선, 감마선 등이 있다.
양자역학에서는 파동의 개념이 널리 사용된다. 물질 또한 파동성을 가지는 물질파로 설명되고, 나아가 양자역학적 계는 슈뢰딩거 방정식으로 결정되는 하나의 파동함수로 설명된다. 파동함수 자체는 물리적 의미가 없으며, 파동함수에 다양한 연산자를 적용한 채로 계산을 수행하면 원하는 물리량(위치, 운동량, 에너지 등)에 대한 확률진폭을 얻을 수 있다.
이 외에도 상대성 이론에서 시공간의 변화가 전달되는 중력파 등이 있다.
한편 파동은 파동의 진행 방향과 매질 혹은 장의 변동 방향의 관계에 따라 횡파 혹은 종파로 나뉘기도 한다. 전기장과 자기장이 각각 전자기파의 진행 방향과 수직으로 진동하는 전자기파는 대표적인 횡파이며, 공기가 압축과 팽창을 반복하며 전달되는 음파는 대표적인 종파이다.
매질 내의 한 점에서 생긴 매질의 진동 상태가 매질을 통해서 퍼져 나가는 현상을 말한다. 공간상의 한 점에서 서로 순환적으로 변환되는 두 가지 형태의 에너지가 존재할 때, 이를 진동자(振動子, oscillator)로 볼 수 있다. 파동은 시간과 공간으로 주어지는 한 점에서 정의되는 물리량 ''g(t,x)''이 변화하는 것이다. 주변에 있는 다른 한 점이 이와 동일한 성질을 가지면, 이 두 진동자 간에 커플링(coupling)이 일어나고, 시간의 흐름과 함께 에너지가 주변의 진동자로 전파될 수 있다. 이러한 식으로 에너지가 퍼져나가는 것이 파동이다.
* 
* 횡파
* 종파
* 사인파
* 파동 방정식
* 도플러 효과
* 위상 속도
* 파도타기 응원
* 
 
분류:물리학 개념
가가우지아

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'''가가우지아 자치 영토 구역'''(, , ), 약칭 '''가가우지아'''(, , )는 튀르크계 소수민족인 가가우즈인들을 위해 수립된 몰도바의 자치영토구역이다. 우크라이나와 국경을 접하고 있다.
가가우지아는 20세기 초 루마니아 왕국의 일부였으며, 1940년 제2차 세계대전 중 소련에 점령되어 몰도바 소비에트 사회주의 공화국의 일부가 되었다. 소련이 붕괴되기 시작하면서, 1990년 가가우지아는 독립을 선언했지만, 1994년 몰도바에 통합되었다.
가가우지아는 체아드르룬가구(Raionul Ceadîr-Lunga, ), 콤라트구(Raionul Comrat, ), 불커네슈티구(Raionul Vulcăneşti, )로 구성되어있다.
체아드르룬가구
* 바우르치(Baurci, )
* 베슈기오즈(Beşghioz, )
* 카자클리아(Cazaclia, )
* 체아드르룬가(Ceadîr-Lunga, )
* 키리에트룬가(Chiriet-Lunga, )
* 콥체아크(Copceac, )
* 가이다르(Gaydar, )
* 졸타이(Joltay, )
* 토마이(Tomai, )
콤라트구
* 알렉세에브카(Alexeevca)
* 아브다르마(Avdarma)
* 베샬마(Beşalma)
* 부제아크(Bugeac, )
* 키오셀리아 루서(Chioselia Rusă,  )
* 키르소바(Chirsova, )
* 초크마이단(Cioc-Maidan,)
* 콤라트(Comrat, )
* 콘가즈(Congaz, )
* 콘가즈치쿨 데 조스(Kongazcikul de Jos, )
* 콘가즈치쿨 데 수스(Kongazcikul de Sus, )
* 코토브스코에(Cotovscoe,  )
* 데즈긴제아(Dezghingea, )
* 두둘레슈티(Duduleşti, )
* 페라폰티에브카(Ferapontievca, )
* 스베틀르이(Svetlîi, )
불커네슈티구
* 카르발리아(Carbalia,)
* 치슈미키오이(Cişmichioi , )
* 에툴리아(Etulia, )
* 에툴리아 노우어(Etulia Nouă, )
* 에툴리아 스타치에 체페(Etulia staţie c.f., )
* 불커네슈티(Vulcăneşti, )
* 불커네슈티 스타치에 체페(Vulcăneşti staţie c.f.)
2014년 인구조사에 따르면, 가가우지아의 인구는 134,535명이며, 도시 인구가 36.2%, 농촌 인구가 63.8%이다.
=== 민족 구성 ===
2004년 인구조사에 따르면, 가가우지아의 민족 구성은 다음과 같다.
+
민족
인구
비율(%)
가가우즈인 
112,403 
83.8
불가리아인 
6,573 
4.9
몰도바인 
6,304 
4.7
러시아인 
4,292 
3.2
우크라이나인 
3,353 
2.5
기타 
1,207 
0.9
=== 종교 ===
* 기독교인: 96.0%
** 동방 정교회인: 93.0%
** 개신교인: 3.0%
* 기타: 2.2%
* 무종교인: 1.6%
* 무신론자: 0.2%
가가우즈어와 루마니아어, 러시아어가 공용어이다. 2004년 인구조사에 따르면, 모어의 경우 가가우즈어(79.9%), 러시아어(9.0%), 불가리아어(4.2%), 루마니아어(3.9%), 우크라이나어(2.2%), 기타(0.6%) 순이었다. 반면에 상용어는 가가우즈어(65.3%), 러시아어(30.8%), 불가리아어(2.0%), 루마니아어(1.2%), 우크라이나어(0.5%), 기타(0.0%) 순으로 나타났다. 이는 가가우지아에서의 러시아어 위세를 보여주는 것이다.
*  공식 사이트
 
분류:몰도바의 영토 단위
분류:구소련 국가
분류:루마니아어권
분류:러시아어권
콤라트

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'''콤라트'''(, , 가가우스어: Комрат)는 몰도바 가가우지아 공화국의 수도이고, 2004년 현재 인구는 24,000명이다. 도시 이름은 노가이어에서 유래되었다.
* 1989: 25,800
* 1991: 27,500
* 1996: 27,400
* 2004: 23,429
* 2006: 22,369
*   공식 홈페이지
분류:몰도바의 도시
분류:가가우지아
신

'''신'''(神)은 신성하거나 성스러운 것으로 간주되는 자연적 혹은 초자연적 존재(a natural or supernatural being considered divine or sacred)이다. 신은 초자연적인 능력을 가진 절대적 존재를 말한다. 주로 종교적 신앙의 대상으로 여겨진다. 여러 신앙에서 벼락이나 홍수와 같은 거대한 자연 현상을 신이 일으키는 것으로 간주한다. 또한 신은 인간의 탄생이나 사후의 운명 등을 결정하는 존재로 여겨지기도 한다.
신은 여러 종교와 민간 신앙 등에서 숭배되며, 많은 경우 인간과 유사한 인격, 의식, 지성, 감정 등을 가진 것으로 묘사된다. 기독교에서는 '아버지'라는 용어를 사용하며 신을 남성적으로 받아들이는 경향성이 있었는데, 이에 반발해 여신학이 등장하였다.
유일신이라고도 부르며 유대교, 기독교, 그리고 이슬람교가 사용하는 경전에서는 "전지전능한 유일신이 세계를 창조했다"고 주장한다. 이들 종교에서 말하는 신에 대한 호칭으로는 대한민국의 개신교에서 하나님, 천주교와 성공회, 정교회에서는 하느님으로 부르는 신은 야훼, 여호와이다. 이슬람교에서는 알라를 사용하면서 하나님 또는 하느님으로 번역된다. 다만 고대 유대교에서는 존재하는 신과 믿는 신을 서로 구분하였고, 유대교에서는 존재하는 많은 신 가운데 단 하나의 신, 야훼를 믿었다(→단일신교).
* 그리스 신화 및 북유럽 신화에는 초월적인 능력과 인간적인 결점을 함께 가진 수많은 신이 등장한다.
* 힌두교에서는 비슈누, 시바, 인드라 등 수많은 신이 신앙의 대상이 되고 있다. 그러나 각각의 신자가 믿는 신은 하나이다(→단일신교).
* 고대 가나안 사람들은 바알, 엘, 아세라, 아낫, 모트, 얌 등의 신을 믿고 있었는데, 이들 신들의 우두머리는 아버지 신인 엘(El)이었다. 하지만 가장 숭배되던 신은 풍요와 폭풍우(暴風雨)의 신인 바알이었다. 왜냐하면 농업에 종사하던 가나안 인들은 바알을 잘 섬겨야 풍요와 폭풍우를 관장하는 바알이 풍요를 준다고 믿었기 때문이다. 즉, 생존을 위해 바알을 자연스럽게 믿었다.
* 한국인을 비롯한 동아시아의 여러 민족들은 산, 강, 마을터, 나무 등에도 주관하는 신(神)이 있다고 여겼으며, 이들에 대한 제를 지내기도 한다.
* 한국의 민간신앙에는 조왕신(竈王神, 부뚜막신)을 숭배하는 신앙이 있다. 조왕신 신앙은 부엌신을 믿는 신앙으로 아침에 일찍 일어나서 아궁이에 불을 때면 연기를 타고 가서 복을 받아온다고 믿은 것이다. 즉, 아침에 일찍 일어나서 하루를 시작하는 부지런함을 조왕신 신앙으로 장려한 것이다.
* 사람이 죽은 뒤에는 살아있는 이들에게 복을 주거나 해를 끼칠 수 있는 귀신이 된다고 믿었고, 그 중에서도 특히 집안의 조상에게 예를 갖춰 제사를 지냈다. 사기에 따르면, 삼황의 시대에도 귀신에 대한 예를 갖추었으며, 유적으로는, 신석기 중기에 해당되는 제기가 발굴되었다.
* 사람이 쓰던 물건에 신이 있어서 도깨비가 되거나, 짐승이 사람이 되어 사람에 해를 끼치거나 도움을 주는 이야기가 민간에 전해진다.
동양철학에서는 신은 중요한 철학 주제가 아니었다. 동양철학에서는 윤리학과 정치철학 및 형이상학이 주류를 이루었던 반면, 서양에서는 윤리학, 형이상학 등에 못지않게 신에 관한 문제는 매우 중요했다. 특히 중세시대에는 신, 그 중에서도 기독교의 신에 대한 철학적 문제를 제기했으며, 대표적으로 아우구스티누스와 토마스 아퀴나스 등이 있다. 이들은 특히 신의 존재를 증명하는 데 힘썼으며, 근대사회에까지 존재론적 증명, 우주론적 증명 등 다양한 증명을 내세웠다. 그러나 칸트가 《순수이성비판》을 출판하여 신의 존재 및 다양한 형이상학적인 것들 -영혼 따위- 을 증명하는 것은 불가능함을 내세웠으며, 도덕법칙을 실현하는 데에 신의 존재를 요청했다. 현대철학에서도 신의 존재는 증명할 수 없다는 주장이 일반적이다.
철학에서 다루는 신에 대한 것으로는 “신 없이도 도덕이 가능한가?”라는 것이있다. 일반적으로 신을 믿는 사람은 그 종교에서 요구하는 도덕적 명령을 따르거나, 따르려고 애쓴다. 따라서 예전부터 이러한 신과 종교가 도덕을 가능하게 한다는 주장이 있었다. 이에 대해 다양한 주장이 있으며 “신이 도덕을 명령하기 때문에 도덕을 따라야 하는가, 아니면 그 도덕이 선한 것이기 때문에 따라야 하는가?”와 같은 반박도 있다.
리처드 도킨스는 신의 존재 여부에 대해 인간의 생각을 대략적으로 다음과 같이 분류하였다.
# 강한 유신론자. 신의 존재를 100% 확신. 카를 융의 말을 빌리면 "나는 믿는 것이 아니라 아는 것이다."
# 사실상 유신론자. 확률이 아주 높지만 100% 확신하진 않음. "나는 확실히 알 수 없지만, 신을 굳게 믿으며 신이 있다는 가정 하에 산다."
# 기술적으로 불가지론자이나, 유신론쪽에 가까움. 존재 확률이 50%보다 높으나 아주 높진 않음. "확신하지는 못하지만 신이 있다고 믿고 싶다"
# 철저한 불가지론자. 존재 확률 정확히 50%. 있을 가능성과 없을 가능성이 동일.
# 기술적으로 불가지론자이나, 무신론쪽에 가까움. 존재 확률이 50%보다 낮지만 그리 낮지는 않음. "신이 존재하는지는 모르겠지만 어쨌든 그 존재에 회의적"
# 사실상 무신론자. 아주 낮은 확률이나, 0은 아님. "확실히 알 수는 없으나 신이 있을 것 같지 않고, 신이 없다는 가정 하에 산다."
# 강한 무신론자. "융이 신이 있다는 것을 '안다'고 확신한 것만큼 나는 신이 없다는 것을 안다."
=== PC 게임 ===
*  블랙 & 화이트 2
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=== 서적 ===
* 베르나르 베르베르 저. 이세욱 역. 《신》. 열린책들. 2011년. 
* 프레데릭 르누아르·마리 드뤼케르 저. 양영란 역. 《신의 탄생》. 김영사. 2014년. 
* 무당
* 여신학
* GOD
 
분류:종교적 존재
분류:철학 개념
분류:철학 용어
느헤미야

섬네일
'''느헤미야'''(Nehemiah)는 페르시아 궁정(宮廷)에서 벼슬살이하던 유태인이다. 기원전 445년에 고국의 황폐를 전해 듣고 페르시아왕의 허가를 얻어 유다 지방의 총독(總督)으로서 예루살렘에 부임했다. 많은 방해와 싸우면서 성벽을 완성하고 사마리아의 세력을 배제하여 새로운 나라를 건설하는 데 힘썼다. 부채(負債) 면제 등으로 경제적 불평을 해소하는 데 노력하고 신전봉납물의 규정과 안식일율법을 엄격하게 지키도록 하며 다른 민족과의 결혼을 금지하는 등 유다의 재건에 진력하였다.
아닥사스다 1세 제20년(기원전 445년 또는 444년)에 느헤미야는 왕의 술 관원이 되었다. 유다에 남은 유대인들이 곤경에 처해 있고 예루살렘 성벽이 무너졌다는 소식을 듣고 그는 에스라가 BC 457년에 예루살렘에 도착한 지 약 13년 후에 왕에게 돌아와 성을 재건할 수 있도록 허락해 달라고 요청했다. 아닥사스다(Artaxerxes)는 재건 임무와 그의 지원을 설명하는 편지, 그리고 왕의 숲에서 나온 목재 공급과 함께 그를 지방의 총독으로 유다에 보냈다. 그곳에서 느헤미야는 사마리아인, 암몬인, 아라비아인, 블레셋인 등 사방에서 유다의 대적들을 물리치고 북쪽 양문에서부터 북서쪽 모퉁이 하나넬 망대와 물고기 문까지 52일 만에 성벽을 재건했다. 서쪽에는 성전 산의 남서쪽 모퉁이에 있는 용광로 탑, 남쪽에는 똥 문, 동쪽 문은 동쪽 문과 금문 아래 문이 있다.
여왕 앞에 나타난 것은 그가 내시였음을 나타낼 수 있으며, 히브리어 성경의 그리스어 번역인 칠십인역에서 그는 오이노후스(포도주 잔을 옮기는 자)가 아니라 에우노코스(내시)로 묘사된다. 그렇다면 그의 원수 스마야가 그를 속여 성전에 들어가게 하려는 시도는 단순히 암살자들로부터 숨는 것이 아니라 그를 유대 율법을 어기게 하려는 의도가 있는 것이다.
그런 다음 그는 그 도시에 다시 사람을 거주하게 하고 유대인 공동체를 정결케 하는 조치를 취했으며, 빚을 탕감하고, 에스라를 도와 모세의 율법을 선포하고, 유대인 남자가 비유대인 아내와 이혼하도록 강요했다.
그는 총독으로 12년 동안 공의와 공의로 다스린 뒤에 수산 왕에게로 돌아왔다. 수사에서 얼마 후에 그는 예루살렘으로 돌아왔는데, 그 결과 백성들이 다시 악한 길로 돌아갔음을 알게 되었다. 유대인이 아닌 사람들도 안식일에 예루살렘 안에서 장사를 하고 성전에 방을 두는 것이 허용되었다. 그는 크게 노하여 성전과 제사장들과 레위 사람들을 정결케 하고 모세의 율법을 지키게 했다.
마카베오서 2서는 느헤미야가 유다 마카베오처럼 제단의 성화를 디아스포라에서 예루살렘으로 가져와 성경 도서관을 세운 사람이라고 말한다. 여기에서 느헤미야의 정치적 역할은 하스몬 왕조의 본보기가 되며 일반적으로 경건하고 국가적인 리더십의 역할 모델이 된다. 느8장에서 토라를 읽고 설명하는 장면은 회당 예배의 모델이 되었다. (마카베오서 2:13 참조)
한 랍비 문헌인 아가다(aggadah)에서는 느헤미야를 스룹바벨로 식별하며, 스룹바벨은 별명으로 간주되어 그가 바빌론에서 태어났음을 나타낸다. 또 다른 구전 전승인 미슈나(mishnah)에는 느헤미야가 자랑하고(느 19절, 13절) 그의 전임자들을 멸시하는 것처럼(느 15절) 비난을 받았다고 기록되어 있다. 이 전통은 그의 책이 결과적으로 기독교 구약성서처럼 그 자체로 별도의 책이 되는 것이 아니라 에스라서에 추가되었다고 주장한다. 또 다른 탈무드 문서인 바바 바트라(Baba Bathra)에는 느헤미야가 에스라가 기록했다고 전해지는 역대기를 완성했다고 기록되어 있다.
* 느헤미야기
*  "Nehemiah" in ''The Jewish Encyclopedia''
분류:히브리어 성경의 인물
분류:에즈라와 느헤미야
분류:아케메네스 제국의 사트라프
분류:성경의 족장
분류:도시계획가
분류:기독교의 예언자
분류:히브리어 성경의 예언자
분류:구약성경의 성인
분류:기독교 시성된 왕족
에우리피데스

에우리피데스
'''에우리피데스'''(, , 기원전 약 480년 이전 ~ 기원전 406년)는 고대 아테네에서 활동한, 아이스킬로스, 소포클레스와 더불어 가장 뛰어나다고 평가 받는 비극 시인이다. 오늘날 그가 쓴 18편의 비극이 남아 있다. 합리적인 예지·자유주의적·인도주의적 사상을 내포한 그의 극은 근세 유럽 비극 문학에 큰 영향을 주었다.
살라미스 출생으로 아테네로 옮겨 활동했으며, 아르켈라오스 1세의 초청을 받아 마케도니아 왕국으로 이동해 그곳에서 죽었다. 아낙사고라스에게서 배우고 프로타고라스, 소크라테스와 사귀었고 영향을 주었다.
92편의 극작품을 쓰고 5회의 우승을 했다고 한다. 현존하는 작품 18편외 다수의 단편(斷片)이 있다.
인간의 고뇌에 깊은 이해와 동정을 품고 또한 인간을 괴롭히는 모든 악업에 격노하며 운명이나 신의 뜻에 따르기보다 인간의 주지적(主知的) 합리성으로 이 세상의 복잡미묘함을 폭로하려는 에우리피데스는 근본적으로 '비극'의 가능성을 부정하는 입장에 있었다고 평해진다. 그러나 그런대로 아테네 연극계에서 총아로 등장해 멀리 그리스 세계의 곳곳에까지 그 작품이 번져나간 것은 오로지 그의 교묘한 작극술(作劇術)과 그것으로 묘사되는 극히 일반적인 인간의 비애가 강력한 설득력으로서 부각되고 있기 때문이라 하겠다.
연출기법에서는 소포클레스와 달리 별다른 신기축(新機軸)을 만들어 내지 못했으며, 또한 소포클레스의 정묘한 작품구조의 균형과 박진감에 비하면 에우리피데스의 여러 작품에서는 야릇한 현실성 내지는 사실성의 무시와 강렬한 리얼리즘이 등을 맞대고 있어 독자나 관객을 불안한 긴장으로 감싸버린다. 허구다운 프롤로그에 역시 허구다운 신이 등장하는가 하면, 연애·질투·복수·간계·광기·비애와 같이 순수하고 인간적인 표정으로 감싸버린다.
그러나 그 사이에도, 있을 수 없는 장면에서 있을 수 없는 논쟁이나 비판이 사건의 흐름을 중단시키고, 보는 자와 보이고 있는 자와의 사이에 의식의 벽을 만드는 듯하나, 다시 격정으로 넘쳐흐르는 사건이 그 벽을 잊게 해버린다. 이건, 이건, 또는 나   등의 여러 작품에서도 이와 같은 격정적인 사건과 의식의 벽이 서로 부딪치는 충돌로 들볶여, 마지막엔 고즙(苦汁)처럼 남는 것이 모든 인간에게 있어 피할 수 없는 비애와 제신에 대한 분노이다.
이러한 작품의 상연은 작가 스스로 만든 것 이외에는 몹시 어려웠을 것임에 틀림이 없다. 그러나 그 대사(臺辭)의 간명함과 인간성에 대한 깊은 통찰이 후세에 많은 독자를 매혹시키고 아리스토텔레스로 하여금 '가장 비극적인 시인( 1953 a 30)'이라고까지 평하게 한 까닭이 되었을 것이다.
* 《안드로마케 (비극)》
* 《알케스티스 (비극)》
* 《헬레네 (비극)》
* 《박코스 여신도들》(또는 박코이)
* 《엘렉트라 (에우리피데스)》
* 《헤라클레스 (에우리피데스)》
* 《헤라클레스의 자녀들》
* 《메데이아 (에우리피데스)》
* 《이온 (비극)》
* 《아울리스의 이피게네이아》
* 《타우리케의 이피게네이아》(또는 타우로이족 사이에서의 이피게네이아)
* 《헤카베 (비극)》
* 《오레스테스 (비극)》
* 《트로이아 여인들》
* 《탄원하는 여인들 (에우리피데스)》
* 《포이니케 여인들》(또는 페니키아의 여인들)
* 《힙폴뤼토스 (비극)》
* 《레소스 (비극)》- 진위 불확실
* 《키클롭스 (사티로스극)》- 사튀르 극
 
분류:기원전 5세기 출생
분류:기원전 5세기 사망
분류:아테나이의 극작가
분류:아테나이의 시인
분류:마케도니아 왕국의 시인
분류:살라미나섬 출신
분류:개 공격으로 죽은 사람
분류:기원전 5세기 그리스 사람
분류:기원전 5세기 시인
판도라

파일:Pandora Lefebvre.jpg|200px|섬네일|줄 조셉 르페브르의 1882년 作 〈판도라〉
'''판도라'''(, )는 그리스 신화에 나오는 최초의 여성으로서 판도라의 상자는 인류의 불행과 희망의 시작을 나타내는 대표적 상징이다.
그리스 신화에서 판도라는 최초의 여성으로서 지상으로 내려가기 전에 남신들과 여신들로부터 선물들을 받게 된다. 그녀는 제우스에게서 판도라의 상자를 받았는데, 상자와 더불어 절대 그 상자를 열지 말라는 경고를 받았다. 판도라라는 이름은 '모든 선물을 받은 여인'으로, 신들이 그녀에게 선물을 준데에서 유래했다.
그러나 판도라는 사실 프로메테우스를 비롯한 인간들이 불을 훔친것에 대해 화가 난 제우스의 또다른 벌이었다. 제우스는 이미 프로메테우스를 바위에 묶어두고 독수리로 하여금 그의 간을 쪼아먹도록 하는 벌을 내렸다. 후에 지상에 내려와 판도라는 프로메테우스의 아우인 에피메테우스와 결혼을 한다.
하지만 결혼 생활 도중 결국 호기심을 이겨내지 못한 판도라는 판도라의 상자를 열어 버렸고 그 속에 있던 모든 질병, 슬픔, 가난, 전쟁, 증오 등의 모든 악이 쏟아져 나왔다. 놀란 판도라는 상자를 닫았고 맨밑에 있던 '희망'만이 상자에 남게 되었다. 그 이후로 인간들은 힘든 일을 많이 겪게 되었지만 희망만은 잃지 않게 되었다. 항아리에 남은 희망은 어떤 상황에서도 잃지 않는 희망이라는 긍정적인 의미로도 쓰이지만 불행 속에서 이루어지지 않는 것을 원하는 헛된 희망이라는 뜻으로 해석되기도 한다.
* 하와
분류:그리스 신화의 여자
분류:신화의 첫번째 인간
종이비행기

종이비행기
종이비행기 접는 방법. 이와 같은 방법으로 접을 수도 있지만 여러 접는 방법이 있다.
'''종이비행기'''( - 飛行機, )는 종이로 만든 모든 비행기의 총칭이다.
종이비행기의 가장 오래된 기록은 록히드 마틴 사의 전신이 된 록히드의 공동 창립자인 잭 노스럽이 1930년 기체를 디자인하면서 종이로 비행기를 만든 것이다.
기네스북에 따르면 가장 오래 떠 있던 종이비행기는 켄 블랙번이 제작한 것으로 1998년 10월 8일 실내에서 27.6초 동안 떠 있었다. 종이비행기는 국내에서 유명하지는 않지만, 해외에서는 종이비행기 협회나 동호회가 있다. 대한민국에서는 한국종이비행기협회(협회장 이희우)가 있다.
우리가 흔히 아는 종이비행기는 배꼽비행기이다. 종이비행기는 크게 두 가지로 나뉘는데, 접기형 종이비행기와 조립형 종이비행기가 있다. 접기형 종이비행기는 종이 한 장으로 접어 만드는 종이비행기이다. 만드는 방법은 간단하지만, 모양이 쉽게 변할 수 있기 때문에 고성능 비행을 하기에는 좋지 않다.
조립형 종이비행기는 종이에 설계된 부품들을 오려내어 조립하는 종이비행기이다. 대한민국 최초의 조립형 종이비행기는 1994년 한국 공군 현역 전투조종사였던 이희우 박사가 세계 최초로 조종면을 사용하였다. 대표적인 조립형 종이비행기는 페이퍼파일럿, 화이트윙, 조이윙 등이 있다.
* 종이
* 모형항공기
파리스

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'''파리스'''()는 고대 그리스신화에 나오는 트로이의 영웅의 이름으로서 Homer의 Illiad에서는 흔히 그의 타고난 이름 알렉산드로스로 불리기도 한다.
불화의 여신 Eris가 두고 간 황금 사과를 두고 세 여신, 헤라, 아테나, 아프로디테 사이에 다툼이 벌어졌다. 여신들은 제우스에게 사과를 들고 가서  제우스가 그 심판을 파리스에게 맡겼고, 모신(母神) 헤라는 지상 최강대국에서의 절대권력을, 지혜의 여신 아테나는 끝없는 지혜를, 사랑과 미의 여신 아프로디테는 지상 최고의 미인을 조건으로 각각 파리스에게 황금사과를 요구했는데 파리스가 아프로디테의 손을 들어줬다. 그래서 아프로디테는 트로이의 왕자 파리스에게 황금사과를 받은 대가로 세상에서 가장 아름다운 여자인 헬레네를 아내로 맞게 해 주겠다고 약속했다.
아프로디테의 도움으로 파리스는 헬레네를 데리고 트로이로 달아났다. 일설에 따르면 헬레네는 파리스와 사랑에 빠졌다고도 하고, 다른 설에 따르면 파리스를 사랑하지 않았으나 억지로 납치되었다고도 한다.
결국 이 사건이 원인이 되어 헬레네의 남편 메넬라오스를 중심으로 이루어진 그리스군과의 트로이 전쟁이 발발하였고 파리스는 아테네의 맹장(猛將) 아킬레우스의 발뒤꿈치에 화살을 맞춰 전사시킨다. 그러나 이후 전투 중 필록테테스의 활에 맞아 죽었다.
분류:트로이아인
분류:전사한 사람
분류:일리아스의 등장인물
분류:트로이아 전쟁 관련자
분류:그리스 신화의 왕자
패리스

'''패리스'''/'''파리스'''(Paris/Parris)는 다음과 같은 뜻이 있다.
* 파리스는 트로이 전쟁의 영웅이다.
* 파리스는 로 "적(敵)"을 의미한다.
* 패리스 라스베이거스(Paris Las Vegas)는 라스베이거스의 호텔이다.
* PVRIS는 미국의 얼터너티브 록 밴드이다.
* Paris (슈퍼트램프의 음반)
* Paris (패리스 힐턴의 음반)
* Paris (자즈의 음반)
* Paris (체인스모커스의 노래)
; 미국
* 패리스 (텍사스주): 미국 텍사스주 러마 군의 도시
* 패리스 (테네시주): 미국 테네시주 헨리 군의 도시
* 패리스 (일리노이주): 미국 일리노이주 에드거 군의 도시
* 패리스 (아이다호주): 미국 텍사스주 베어레이크 군의 도시
* 패리스 (뉴욕주): 미국 뉴욕주 오나이다 군의 도시
* 패리스 (미주리주): 미국 미주리주 먼로 군의 도시
* 패리스 (켄터키주): 미국 켄터키주 버번 군의 도시
* 패리스 (아칸소주): 미국 아칸소주 로건 군의 도시
* 패리스 (메인주): 미국 메인주 옥스퍼드 군의 도시
* 패리스 잭슨: 미국의 배우, 모델 사교계 명사, 자선가
* 패리스 힐튼: 미국의 사업가이자 모델, 배우, 가수, 패션 디자이너, 사교계 명사
* 애나 패리스: 미국의 배우, 영화 제작자, 모델, 코메디언, 가수
* 조너선 데이턴과 밸러리 패리스: 미국의 영화 감독, 뮤직비디오 감독으로 활동하는 부부
* 앨런 패리스: 잉글랜드의 축구선수
* 티오나 패리스: 미국의 배우
* 숀 패리스: 미국의 배우
* 잭 패리스: 미국의 아이스하키 선수
* 린지 패리스: 오스트레일리아의 배우
* 폴라 패리스: 미국의 특파원, 뉴스 캐스터
* 
* 파리 (동음이의)
* 페리스
* 삿갓나물속
통영 국제 음악제

'''통영국제음악제'''(統營國際音樂祭)는 작곡가 윤이상을 기리기 위해 2002년부터 그의 고향인 경상남도 통영시에서 매년 열리는 음악제이다. 매년 봄과 가을 두 차례로 나누어 진행되며, 가을 시즌에는 윤이상국제음악콩쿠르가 열린다. 여름 시즌에는 격년제로 TIMF아카데미라는 교육행사가 열린다. 주 공연장으로는 2014년에 개관한 통영국제음악당을 사용하고 있으며, 2013년 이전까지는 통영시민문화회관을 주 공연장으로 사용하였다.
축제를 풍물과 예술의 두 분류로 구분할 수 있다면, 통영국제음악제는 음악예술을 소재로 하는 대한민국의 대표적인 축제이다. 통영국제음악제는 그 중에서도 서양음악을 근간으로 하는데, 형식과 장르에 따라 현대음악, 고음악, 고전주의, 낭만주의, 교향악, 실내악, 오페라 및 음악극 등의 다양한 공연을 선보인다. 다양성을 추구하는 통영국제음악제이지만, 통상적으로 현대음악 분야에서 강점을 갖는 것으로 널리 알려져 있다.
2002년부터 2013년까지는 '재단법인 통영국제음악제'가 통영국제음악제를 주관했고, 2014년부터는 '재단법인 통영국제음악재단'이 통영국제음악제를 주관하고 있다. '재단법인 통영국제음악재단'은 2013년 11월 29일 설립된 문화체육관광부 소관의 재단법인이다. 사무실은 경상남도 통영시 큰발개 1길 38 (도남동 1번지) 통영국제음악당에 위치한다.
구 재단법인인 '재단법인 통영국제음악제'는 2002년 2월 14일 설립된 문화체육관광부 소관의 재단법인이다. 사무실은 경상남도 통영시 도천동 28에 위치했다가, 2010년 3월 통영시 도천동 148번지에 윤이상 기념공원이 완공되면서 이 곳으로 옮겼으며, 2013년 11월 통영국제음악당이 완공되면서 신규 재단법인 통영국제음악재단에 통합되었다.
=== 주요 사업 ===
* 통영국제음악제 등 행사개최 (윤이상국제음악콩쿠르, TIMF아카데미)
* 작곡가 윤이상 기념사업
* 현대음악 자료수집
* 통영 그랑프리 동요제 및 윤이상 동요제 개최
*  통영 국제 음악재단
분류:재단법인 (문화체육관광부 소관)
분류:통영시의 문화
분류:경상남도의 축제
분류:대한민국의 음악제
분류:2002년 설립
분류:2013년 설립
분류:윤이상
백운산

'''백운산'''의 다른 뜻은 다음과 같다.
* '''백운산'''(白雲山)은 전라남도 광양시에 있는 산이다.
* '''백운산'''(白雲山)은 경기도 포천시와 강원특별자치도 화천군 사이에 걸쳐 있는 산이다.
* '''백운산'''(白雲山)은 강원특별자치도 원주시와 충청북도 제천시 사이에 있는 산이다.
* '''백운산'''(白雲山)은 인천광역시 중구 영종도에 있는 산이다.
* '''백운산'''(白雲山)은 울산광역시 울주군에 있는 산이다.
* '''백운산'''(白雲山)은 경기도 의왕시, 수원시, 용인시 사이에 있는 산이다.
* '''백운산'''(白雲山)은 강원도 김화군에 있는 산이다.
* '''백운산'''(白雲山)은 강원특별자치도 정선군과 평창군 사이에 있는 산이다.
* '''백운산'''(白雲山)은 전라북도 장수군과 경상남도 함양군 사이에 있는 산이다.
* '''백운산어'''(白雲山魚. white cloud mountain fish)은 중국의 '''백운산'''에 서식하는 물고기다.
* '''백운산'''(白雲山)은 대한민국 역술가 겸 작가이며 대학 교수이다.
* 백운산: 일월 (1993년 드라마)의 등장인물
*
도립공원

'''도립공원'''(道立公園)은 대한민국의 국립공원에 준하는, 도가 관리하는 자연공원이다. 도립공원이 국립공원으로 승격되는 경우 또한 존재한다.
* 경기도
** 남한산성
** 연인산
** 수리산
* 강원특별자치도
** 경포도립공원
* 충청남도
** 대둔산
** 덕산도립공원
** 칠갑산
* 전북특별자치도
** 대둔산
** 마이산
** 모악산
** 선운산
* 전라남도
** 두륜산
** 조계산
** 천관산
** 불갑산
* 경상북도
** 금오산
** 문경새재
** 청량산
** 팔공산
* 경상남도
** 가지산
** 연화산
* 제주특별자치도
** 마라해양 도립공원
** 서귀포해양 도립공원
** 성산일출해양
** 우도해양
** 제주 곶자왈
** 추자
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샤를

'''샤를'''(Charles)은 프랑스 이름이다.
그외로 보컬로이드 곡명인 "샤를" 도 있다
=== 프랑크 왕국===
* 카롤링거 왕조
** 샤를 1세(747-814): 프랑크 왕국의 2대왕, '''샤를마뉴'''이다.
*** 소 샤를: 샤를마뉴의 아들, 네우스트리아의 왕
** 샤를 2세 ''대머리왕'' (823-877): 경건왕 루이1세의 아들, .
*** 아키텐의 샤를 (849-866): 샤를 ''대머리왕''의 아들, 아키텐을 상속
**** 프로방스의 샤를 (863년 죽음): 로타르 1세의 막내아들, 아를과 프로방스를 상속
** 샤를 3세 ''단순왕''(879-929): 루이 2세 ''말더듬이''의 막내, 프랑스 왕
*** 샤를: 하 로렌의 공작. 샤를 3세 ''단순왕''의 증손자
=== 프랑스의 왕 ===
* 까페 왕조
** 샤를 4세(1294-1328)
* 발루아 왕조
** 샤를 5세(1337-1380)
** 샤를 6세(1368-1442)
** 샤를 7세(1403-1461)
** 샤를 8세(1470-1498)
** 샤를 9세(1550-1574)
* 부르봉 왕조
** 샤를 10세(1757-1836)
=== 나폴리의 왕 ===
* 카를로 1세(1226-1285)를 '''앙주의 샤를'''이라고도 부른다.
* 샤를 르 테메레르(1433-1477)는 프랑스의 군인이다.
* 자크 알렉상드르 세사르 샤를(1746-1823)은 샤를의 법칙을 발견한 프랑스의 물리학자이다.
* 미셸 샤를(1793-1880)은 프랑스의 수학사가이다.
* 샤를 도들레앙은 프랑스의 시인이다.
* 샤를 루이 알폰스 라브랑은 프랑스의 의학자이다.
* 샤를 뮌슈: 프랑스의 세계적 명지휘자
* 샤를 뒤투아: 스위스의 지휘자
*
샤를의 법칙

부피와 온도의 관계
'''샤를의 법칙'''()은 이상 기체의 성질에 관한 법칙이다. 1801년에 존 돌턴이, 1802년에 조제프 루이 게이뤼삭이 각각 독립적으로 발표하였는데, 게이뤼삭이 1787년경의 자크 알렉상드르 세사르 샤를의 미발표한 논문을 인용하면서 이 법칙을 샤를의 공으로 돌렸다.
샤를의 법칙은 이상 기체의 압력이 일정한 상태에서 V가 기체의 부피, T가 기체의 절대 온도, k가 상수값이라 할 때 다음 식이 성립한다는 것이다.
:
또는
:에서 ''V''는 기체의 부피이고 ''T''는 기체의 열역학적 온도이다. ''k''는 비례상수이다.
이 법칙은 온도가 올라감에 따라 기체가 어떻게 팽창하는지를 설명한다. 반대로, 온도가 내려가면 부피가 감소한다. 2가지 다른 조건에서 동일한 물질을 비교하기 위해 이 법칙은 다음과 같이 쓸 수 있다.
:
:
:
일정한 압력에서 기체의 온도를 높이면 부피가 증가하고 온도를 낮추면 부피가 감소한다.
이 법칙의 이름은 1780년대에 자크 샤를의 미발표 연구서에서 처음 발견되어 그의 이름을 따서 지어졌다.
이후 1801년 존 돌턴은 10월 2일과 30일 사이에 연달아 발표한 두 개의 논문에서 기체가 두 개의 고정된 온도 사이에서 같은 양에 의해 팽창된다라는 것을 실험으로 입증하였다. 프랑스의 자연철학자 조제프 루이 게이뤼삭은 1802년 1월 31일 프랑스 국가 기관에서 같은 내용의 연구 결과를 발표하였는데 그 공을 자크 샤를이 1780년대에 저술한 미발표 연구서에 돌렸다. 그러나 이 기본 원리는 이미 기욤 아몽통과 프랜시스 헉스비에 의해 이미 백여년 전에 설명된 바 있다.
돌턴은 휘발성 액체의 증기를 포함하여 모든 기체에 샤를의 법칙이 적용된다는 것을 실험적으로 보여준 첫 번째 인물이며, 이로부터 1년 후에 게이뤼삭 역시 같은 현상을 발견한다. 그러나 서로 다른 온도를 가진 두 수증기로만 실험한 게이뤼삭은 이 관계가 일차 함수라는 것은 알아내지 못했다. 돌턴과 게이뤼삭의 결론은 수학적으로 다음과 같이 나타낼 수 있다.
: 
이 때 은 주어진 기체가 섭씨 100도에서 차지하는 차지되는 부피를, 은 같은 샘플이 섭씨 0도에서 차지하는 부피이다. 그리고 는 일정한 압력에서 모든 기체가 같은 값을 가지는 상수이다. 딱 보면 알겠지만 이 방정식에는 온도에 대한 변수가 없어서 현재 알려져 있는 샤를의 법칙과는 다른 모습이다. 에 대한 게이뤼삭과 돌턴이 계산한 값()은 현재 이론적으로 입증된 값()와 현저하게 가까운 수치이다. 게이뤼삭은 이 공로를 1787년에 자크 샤를이 작성한 미발표 연구서에 돌렸다. 그러나 이를 입증할 만한 객관적 기록의 부재로, 당시에는 샤를의 이름을 따 이 법칙을 명명하는데 어려움이 있었다.
게이뤼삭의 두 온도의 증기에 대해서만 연구한데 비해 돌턴은 두 개를 더 추가해 총 네 온도를 대상으로 같은 법칙을 얻어냈다. 그러나 당대에는 수은 온도계의 부정확성에 대해 알려지지 않았어서 돌턴은 증기에 대해서는"탄력성이 있는 유체는 화씨 180도까지는 1370에서 1380개의 부분들로 동일한 규칙을 따르며 팽창한다"고 주장할 수 있었지만 기타 기체에 대해서는 그러지 못했다.
샤를의 법칙은 기체의 부피가 0이 되는 온도가 있다는 사실을 암시한다. 게이뤼삭에 따르면 이는 섭씨 –266.66도이며, 현대 과학에 의하면 섭씨 −273.15도이다. 기체의 부피가 0이 된다는 사실은 직관에 위배되기 때문에 게이뤼삭은 낮은 온도에서는 샤를의 법칙이 적용되지 않는다고 덧붙였다. 공기의 액화현상이 1877년에 발견되었기 때문에 게이뤼삭과 돌턴은 수소 등 공기의 일부 구성성분들은 항상 기체상태로 존재한다고 믿었다.
그러나 윌리엄 톰슨은 1848년에 이를 두고 실제로 공기의 부피가 0이 될 수 있을지도 모른다고 생각했다. 그러나 이 때 섭씨 −273.15도가 절대영도라고 주장하기 위해 샤를의 법칙은 단지 직관을 제공하는 용도로만 사용했고, 1852년에 열역학 제2법칙을 통해 절대 영도에 대한 더 구체적인 설명을 덧붙인다. 실제로 톰슨은 샤를의 법칙에서 제공하는 온도는 공기의 부피가 0이 되는 지점보다는 도달가능한 온도의 하한을 제공한다고 해석했다. 샤를의 법칙과 열역학 제2법칙이 동치임은 루트비히 볼츠만이 1870년에 엔트로피를 통계역학적으로 해석함으로써 증명하지 않는다.
기체 분자 운동론은 기체의 거시적 특성과 관련이 있다. 예를 들어 압력과 부피는 기체, 특히 질량과 분자의 속도를 구성와 관련이 있다. 운동론으로부터 샤를의 법칙을 얻기 위해서 온도를 세심하게 정의할 필요가 있다. 이렇게 정의한 온도는 기체분자의 평균 운동론에 비례하는 온도로 유용하게 사용된다. 이러한 정의 하에서 샤를의 법칙은 자연스레 유도된다. 이상기체 법칙과 기체 분자 운동론을 조합하면 ''PV''와 에너지 사이의 관계식을 다음과 같이 얻을 수 있다.
: 
* 기체
* 보일의 법칙
* 보일-샤를의 법칙
* 게이뤼삭의 법칙
* .  Facsimile at the Bibliothèque nationale de France (pp. 315–22).
* .  Facsimile at the Bibliothèque nationale de France (pp. 353–79).
*  . 
*  Charles's law simulation from Davidson College, Davidson, North Carolina
분류:기체 법칙
분류:사람 이름을 딴 낱말
애가

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'''애가'''(哀歌, , , )(공동번역성서, 가톨릭교회), 또는 '''예레미야 애가'''(개신교)는 타나크의 성문서 케투빔의 다섯 두루마리(지혜서)에 포함된 한 권이다. 전통적으로 유대인은 예루살렘 신전의 파괴를 기념하는 단식일 티샤 바브(Tisha B'Av)에  이것을 읽는다.
애가는 도시를 잃은 장송가인 치나(Qinah)의 요소와 시민들의 회복을 간청하는 "통곡"의 요소를 결합한 작품이다. 신성한 도시의 파괴가 민족의 죄에 대한 신의 벌이라는 견해를 반영하는데, 이와 유사한 주제는 수메르의 문학에서도 관찰된다. 그러나 기원전 2천년경의 수메르 문학은 신전이 재건될 때 낭송되어 행복한 결말에 이르는 한편, 애가는 신전이 붕괴하며 쓰여졌으므로 아무런 응답이나 결심 없이 신에게 탄식하고 간청하는 내용만이 담겨있다.
애가의 내용은 재앙에 대한 묘사에서 시작하여 하나님이 마침내 이스라엘을 버렸을지도 모른다는 고통어린 추정으로 끝을 맺는다. 슬픔 앞에서 고통받는 사람들은 재앙을 내린 주체인 하나님의 은혜를 신뢰하지 않는다. 예레미야는 이 고통이 정당한 처벌이라는 것을 인정하지만, 하나님이 재앙을 내린 주체임도 부정하지 않는다. 과거 하나님으로부터 받은 은혜를 상기하며 희망의 끈을 붙잡고, 구원을 위해 노력할 동기를 얻지만 재앙이 옮겨갈 것이라는 확신은 주어지지 않는다. 하나님은 자기가 택하신 대로 은혜를 베푸기도, 감추기도 할 수 있는 존재이기 때문이다. 그러나 이스라엘의 하나님의 자비는 끝이 없고, 매일 아침 모든 것이 새로워질 것이라는 확신 역시 버리지 않는다.
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분류:기원전 6세기 책
분류:원경전
분류:케투빔
소르브어

소르브어 사용 지역.
'''소르브어'''는 서슬라브어군에 속하는 언어군으로, 고지 소르브어와 저지 소르브어로 나뉜다. '''벤드어''' 또는 '''라우지츠어'''라고도 불렸다. 독일 동부 루사티아(라우지츠)에서 사용하며, 사용인구는 10만 내외로 알려져 있다.
* 고지 소르브어
* 저지 소르브어
로마자를 쓴다.
 우크라이나어
 폴란드어
 고지 소르브어
 저지 소르브어
 체코어
 러시아어
 한국어 번역
 
 
 
 
 
 
 저녁
 братbrat
 
 
 
 
 братbrat
 형제, 형, (남)동생
 деньden
 
 
 
 
 деньden
 날, 낮
 рукаruka
 
 
 
 
 рукаruka
 손
 осіньosin
 
 
 
 
 осеньosen
 가을
 снігsniğ
 śnieg
 
 
 
 снегsneg
 눈
 літоlito
 
 
 
 
 летоleto
 여름
 сестраsestra
 
 
 
 
 сестраsestra
 자매, 언니, (여)동생
 рибаryba
 
 
 
 
 рыбаryba
 생선
 вогоньvoğon
 
 
 
 
 огоньogon
 불
 водаvoda
 
 
 
 
 водаvoda
 물
 вітерviter
 
 
 
 
 ветерveter
 바람
 зимаzyma
 
 
 
 
 зимаzima
 겨울
*   소르브어-독일어 온라인 사전
분류:서슬라브어군
분류:독일의 언어
분류:작센주의 문화
소르브인

'''소르브인'''()은 독일과 폴란드에 걸친 루사티아 지역에 주로 거주하는 서슬라브족의 일파이다. 서슬라브어군의 일부인 소르브어를 주로 사용해왔으나 현대에는 많은 이들이 독일어를 사용하고 있다. 대략 6세기 경부터 독일의 루사티아 지역으로 이주하여 거주한 것으로 보인다. 17-20세기에 걸쳐 계속해서 독일인으로 동화되어 갔고 특히 20세기에 독일의 동화 정책이 실시되면서 정체성이 빠르게 약해졌다.
지역에 따라 크게 고지 소르브어를 사용하는 고지 소르브인과 저지 소르브어를 사용하는 저지 소르브인으로 나뉜다.
분류:독일의 민족
분류:서슬라브족