lcw99/wikipedia-korean-20240501 huggingface dataset:
시부야계

'''시부야계'''()는 팝 뮤직과 미학이 절충된 형태로 1990년 중반에서 후반까지 큰 인기를 끌었던 장르이다. 도쿄의 지역구 시부야에서 팔리는 것으로
나타나는 이 장르의 아티스트들은 키치, 퓨전과 아티피스에 기반한 이전의 장르에서 영감을 받은 잘라 붙여넣기 되는 스타일에서 영향을 받았다. 이 장르는 1960년대 문화와 서양 팝 뮤직, 그 중에서도 특히 버트 바카라, 브라이언 윌슨, 필 스펙터, 가수 세르주 갱스부르의 오케스트라 음악에 강한 영향을 받았다.
다른 일본 음악계와 달리, 이 장르의 청객들은 필연적으로 아니메 팬덤이 된 것이 아닌 인디 팝 열광자가 되었다. 이는 부분적으로 미국의 마타도어 레코드와 그랜드 로열 레코드와 같은 메이저 인디 레이블들에게 영향을 받았기 때문이다. 오자와 켄지와 오야마다 케이고로 구성된 듀오 밴드 플리퍼스 기타는 이 장르의 기반을 다지고 시부야계 모든 밴드에 영향을 끼쳤으며, 시부야계의 가장 두드러진 밴드인 피치카토 파이브는 메인스트림 J-POP에 재즈, 소울, 라운지를 혼합하였다. 시부야계는 1990년대 후반에 정점을 찍은 후 시부야계의 주요 음악가들이 다른 음악 스타일로 전향하면서 쇠퇴하였다.
지금까지 유행했던 밴드 등의 흐름과는 다른, 1980년대의 뉴웨이브나 1960년대, 1970년대의 팝등의 서양음악을 중심으로 폭넓은 장르를 소화하는 도시지향적 음악 계열이다. 다만, 시부야계 뮤지션들은 자신들이 시부야계로 분류되는 것을 반기지 않는 모습을 보이기도 했다.
그들의 CD쟈켓 디자인이나 패션은, 1960년대, 70년대의 디자인을 다시 해석한 참신한 것이며, 음악 팬층에게 강한 영향을 미쳤다.
1990년대 아이돌 음악이나 엔카등 전형적인 일본 음악에 반기를 든 젊은 뮤지션들이 서구의 클럽음악인 일렉트로닉 계열이나 프렌치팝 등을 차용하여 만들기 시작하였다. 시부야케이 음악은 일렉트로닉 음악을 골격으로 보사노바, 힙합 등 갖가지 장르가 혼합된 형태를 다룬다.
* 피쉬만즈
* 피치카토 파이브
** 고니시 야스하루
* 판타스틱 플라스틱 머신
* 캡슐
** 나카타 야스타카
*** COLTEMONIKHA
*** Perfume
** 고시지마 도시코
* FreeTEMPO
* DJ KAWASAKI
* DJ Okawari
* Daishi Dance
* 800 Cherries
* Buffalo Daughter
* 세씨
* 씨보 마토
* 차피
* Chocolat
* Copter4016882
* 코넬리우스
* Cubismo Grafico
* Cymbals
* Dahlia
* 플리퍼스 기타
* Gulliver
* Hazel Nuts Chocolate
* Hi-Posi
* Hideki Kaji
* Kahimi Karie
* Kiiiiiii
* Kirinji
* Macdonald Duck Eclair
* m-flo
* Misswonda
* Nagisa Cosmetic
* 마키 노미야
* 카리야 노모토
* 오자와 겐지
* 오리지널 러브 (다지마 다카오)
* P&ART SASANOOOHA
* 패리스 매치
* Pine*AM
* Plus-Tech Squeeze Box
* 시이나 켄스케
* 사운드 호라이즌
* 스트로베리 머신
* 미네카와 다카코
* 오에 다쓰야 (캡틴 펑크)
* Towa Tei
* 타코반장
* 오노 요코
* 스나하라 요시노리
* 유카리 프레시
지금은 정통파 록 밴드로 자리를 굳힌 Mr.Children, 스피츠, 우르후르즈 등도 처음에는 시부야계로 분류되는 일도 많았다. 90년대의 밴드들은 '~계(예. 이카텐계. 비잉계, 비주얼계)' 등으로 불리는 것이 당연했기 때문에, 이들에게도 그런 호칭이 필요했기 때문이다.
* 아키바계
 
분류:팝 음악 장르
분류:전자 음악 장르
분류:도쿄도의 음악
분류:헤이세이 시대의 문화
댄스 팝

'''댄스 팝'''(Dance-pop)은 1980년대 초반부터 시작된 댄스를 지향하는 팝 음악이다. 이 장르는 디스코 음악에서 파생되었고, 대부분 댄스 팝 노래는 업 템포 음악으로, 클럽에서 단순히 춤추기에 알맞은 것이 특징이다. 댄스 팝 노래는 일반적으로 강한 비트와 쉽고 단순한 노래 구조가 특징이다. 또한 익숙한 멜로디와 노래를 위해 자유로운 형태의 댄스 음악보다는 최근에는 팝 음악 성향이 짙어졌다. 댄스 팝은 80년대 중반부터 나온 유로댄스, 신스팝, 일렉트로팝과 비슷한 사운드를 보이기도 한다.
댄스 팝은 인기있는 장르 중 하나로, 많은 아티스트와 음악 그룹들이 주 장르로 삼고 있다. 대표적으로 마이클 잭슨, 마돈나, 카일리 미노그, 자넷 잭슨, 케이티 페리, 크리스티나 아길레라, 스파이스 걸스, 브리트니 스피어스, 리한나, 레이디 가가, 케샤, 비욘세, 터보 등이 있다. 최근에는 대한민국의 많은 아이돌 가수들도 혼합된 댄스 팝을 선보이고 있다.
댄스 팝 장르는 대표적으로 다음과 같은 특징을 보인다.
* 클럽을 위한 업 템포, 경쾌한 멜로디와 함께 자연적으로 춤을 추게 한다.
* 익숙함을 위해 팝 음악을 기반으로 단순하게 만든다.
* 박과 그루브를 중점으로 둔다.
* 눈에 띄는 훅
* 간단한 가사
* 세련된 프로덕션
 
분류:팝 음악 장르
분류:미국의 음악 장르
팝
분류:영어계 외래어
분류:퓨전 음악
분류:일렉트로닉 댄스 뮤직
순천 선암사 승선교

'''순천 선암사 승선교'''(順天 仙岩寺 昇仙橋)는 전라남도 순천시 선암사)에 있는 조선 시대의 아치교이다. 1963년 9월 2일 대한민국의 보물 제400호로 지정되었다.
길이 14m, 높이 4.7m, 폭 4m로 조선 숙종 39년(1713년) 호암화상이 6년 만에 완공한 다리이다. 기저부(基底部)에 별다른 가설이 없고 홍예(虹預)는 하단부부터 곡선을 그려 전체의 문양은 반원형을 이루고 한 개의 아치로 이루어졌다. 다리 중심석 아래의 조그맣게 돌출시킨 석재는 용의 머리 같기도 하다. 고통의 세계에서 부처의 세계로 건너는 중생들을 보호 수용하겠다는 의지가 담겨 있다.
선암사의 부도(浮屠)를 지나 경내에 이르면 시냇물을 건너야 되는데 그 건널목에 놓인 다리가 승선교이다. 시냇물의 너비가 넓은 편이라서 다리의 규모도 큰 편인데, 커다란 무지개 모양으로 아름답게 놓여있다.
기단부(基壇部)는 자연 암반이 깔려 있어 홍수에도 다리가 급류에 휩쓸릴 염려가 없는 견고한 자연 기초를 이루고 있다. 다리의 아래부분부터는 길게 다듬은 돌을 연결하여 무지개 모양의 홍예(虹霓)를 쌓았으며, 그 짜임새가 정교하여 밑에서 올려다보면 부드럽게 조각된 둥근 천장을 보는 듯한 느낌을 준다. 홍예를 중심으로 양쪽 시냇가와의 사이는 자연석을 쌓아 석벽을 이루고 그 윗부분에도 돌을 쌓았는데, 모두 주변의 냇돌을 이용하였다. 다리 한복판에는 용머리를 조각한 돌이 밑으로 삐죽 나와 있어 장식적 효과를 주고 있는데, 예로부터 이것을 뽑아내면 다리가 무너진다고 전해오고 있다.
임진왜란 이후 불에 타서 무너진 선암사를 중건할 때 이 다리를 놓은 것으로, 다음과 같은 전설이 전해진다. 조선 숙종 24년(1698) 호암대사가 관음보살의 모습을 보기 바라며 백일기도를 하였지만 그 기도가 헛되자 낙심하여 벼랑에서 몸을 던지려 하는데, 이 때 한 여인이 나타나 대사를 구하고 사라졌다. 대사는 자기를 구해주고 사라진 여인이 관음보살임을 깨닫고 원통전을 세워 관음보살을 모시는 한편, 절 입구에 아름다운 무지개다리를 세웠다고 한다.
무지개 모양으로 건설한 양식은 곧 보성 벌교 홍교(보물 제304호)와 같은데, 2개가 모두 지역적으로 가까운 곳에 있으므로 양식상 공통점이 있는 것은 당연할 것이다. 다만 돌을 쓴 방식이나 마무리수법이 오래된 양식이며, 그 구조 또한 보다 웅장한 느낌을 주는 것으로 미루어 영조 때에 만들어진 벌교홍교보다 먼저 만들어진 것으로 짐작된다.
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분류:전라남도의 보물
승선교
* 6분류:순천시 (전라남도)의 건축물
분류:석조 홍예교
분류:1713년 작품
2004년 하계 올림픽 축구 남자 선수 명단

이 문서에서는 '''2004년 하계 올림픽 축구 남자'''에 참여한 선수들의 명단을 정리한다. 18명의 선수로 한 팀이 구성되어 있고, 그 중 15명은 1981년 1월 1일 이후에 출생한 선수들이어야 한다. 나머지 3명은 나이 제한이 없는 와일드카드로 활용할 수 있고, 18명 중 2명은 반드시 골키퍼가 포함되어야 한다.
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* 2004년 하계 올림픽 축구 여자 선수 명단
남자 선수 명단
분류:올림픽 축구 선수 명단
어덜트 컨템포러리

'''어덜트 컨템포러리 음악'''()은 1970년대 초부터 성행한, 대중이 쉽게 접근할 수 있는 성향의 소프트 록을 뜻한다. 1980년대엔 신시사이저가 현악을 대신하기 시작했으며 좀 더 상대적으로 복잡해졌다. 1970년대 카펜터스와 브레드, 에어 서플라이, 포리너, 1980년대 빌리 조엘, 스팅 등이 대표적 음악가이다. 편안하게 쉬면서 듣기 쉬운 이지 리스닝 계열의 음악을 총칭하는 개념으로 쓰이기도 하며, 때론 성인 취향의 음악을 일컫기도 한다.
* 뉴에이지 음악
분류:대중음악
분류:록 음악 장르
분류:팝 음악 장르
분류:영어계 외래어
포크 록

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'''포크 록'''(folk-rock)은 어쿠스틱에만 의존하던 기존의 포크 음악에 일렉트릭 사운드가 가미된 음악을 뜻한다. 포크 음악은 어쿠스틱 악기, 곧 기타, 밴조, 리코더, 하모니카, 만돌린, 바이올린, 세트 형태가 아닌 한 개의 드럼으로 반주를 한다. 반면 포크 록은 악기들이 전자 악기로 바뀌어서, 전기 기타, 베이스 기타, 신시사이저, 드럼 세트로 반주를 한다. 기존의 포크 음악에 록 음악 비트가 가해지면서 비로소 포크 록이라는 장르가 개척되었다고 볼 수 있다.
이 장르의 창시자는 1964~5년경의 밥 딜런과 비틀즈이다. 원래는 순수 포크 음악을 하던 밥 딜런은 비틀즈의 초기 로큰롤에 영향을 받아 포크에 로큰롤을 결합시키려는 시도를 하였고, 비슷한 시기에 비틀즈는 밥 딜런의 포크 음악에 영향을 받아 로큰롤에 포크 음악을 결합시키는 시도를 함으로써, 기존 두 장르의 상호 융합으로 인한 새로운 음악 장르가 탄생하게 된 것이다. 그리고 비틀즈와 밥 딜런 둘 모두로부터 큰 영향을 받은 버즈(The Byrds)도 이 포크 록의 발전에 중요한 역할을 한 것으로 평가 받는다.
 
분류:영어계 외래어
쾌락주의

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'''쾌락주의'''(, 快樂主義)는 쾌락이 인생의 목적이며 최고의 선이라 하여, 쾌락을 추구하고 고통을 피하는 것을 도덕원리(道德原理)로 삼는 윤리설이다.
쾌락을 육체적인 것으로 보는가, 정신적인 것으로 보는가, 또는 자기만의 쾌락으로 하는가, 많은 사람의 쾌락으로 하는가 등에 따라서 여러 가지 논의가 있다. 그러나 일반적으로 쾌락주의라고 할 경우, 상식으로서는 감각적·육체적인 쾌락만을 목표로 하는 견해를 말하는 듯하다.
철학자 에피쿠로스의 이름에 유래하여 쾌락주의를 에피큐리어니즘, 그리고 쾌락주의자를 에피큐리언이라고도 한다.
'''심리학적 쾌락주의(Psychological hedonism)''', 혹은 '''동기적 쾌락주의(motivational hedonism)'''는 무엇이 우리에게 동기를 부여하는지에 관한 실험적 이론이다. 이에 의하면 인간의 모든 행동은 쾌락(pleasure)을 증대하고 고통(pain)을 피하는 것을 목표로 한다. 이는 항상 에고이즘(egoism)과 함께 이해된다. 즉 사람은 오로지 자기의 행복을 추구한다는 것이다. 우리의 행동은 쾌락을 야기하는 것에 대한 신념에 의존한다. 잘못된 신념은 우리를 오도하고 우리 행동은 쾌락을 일으키지 못하지만, 심리학적 쾌락주의에 의하면 실패한 행동조차 쾌락을 고려한 것이 동기를 부여한 것이라고 본다. 쾌락주의의 모순(paradox of hedonism)은 쾌락 추구 행동은 따르는 다른 동기로주터 초래하는 것보다 실질적인 쾌락을 불러오는 것이 더 적다는 점에서 자멸적이라는 가설에 근거한다.
심리학적 쾌락주의는 인간 행동의 총체를 설명하는 직접적인 이론을 제공한다. 쾌락 추구 행동은 흔한 현상이며 때때로 인간 행동을 지배하기에, 심리학적 쾌락주의는 직관적 개연성(intuitive plausibility)을 갖는다. 그러나 모든 행동을 심리학적 쾌락주의로 해석하는 일반화는 상당한 논쟁을 불러온다. 비판으로는 쾌락에 관한 개연적인 설명이 없는 행동을 반례로 제시한다. 예를 들어, 쾌락 이외의 다른 것들에 대한 이기적 동기(egoistic motive) (건강, 자기계발, 사후 명성)와 이타적 동기(altruistic motive)(자식들의 행복 기원, 큰 명분을 위한 인생의 희생)의 겅우도 있다. 심리학적 쾌락주의는 이러한 행동들을 쾌락 추구 행동으로 재해석한다. 예를 들어 자식이 행복한 것을 보거나 죽음이 의미있을 것을 안다는 것이 목전의 쾌락을 희생하는 사람들에게는 쾌락을 가져다 준다는 것을 상정한다.
또한 비판으로는 자기반성(introspection)을 통하여, 쾌락 추구는 일부 다른 사람들의 동기력(motivating force)의 한 유형일 뿐, 쾌락/고통이라는 차원에서 모든 경우를 재해석하는 것은 이와 모순된다는 결론을 내릴 수 있다고도 한다. 또한 비판으로는 심리학적 쾌락주의의 기본적 주장인 무엇이 사람에게 동기를 부여하는가는 철학이 아닌 심리학 영역이란 것이며, 따라서 이를 입증하거나 반대할 실험적 증거를 필요로 한다는 것이다.
* 낮은 욕구좌절 내성
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분류:동기
분류:사고 실험
분류:윤리학에 관한 사고 실험
분류:결과주의
금욕주의

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'''금욕주의'''(禁慾主義, asceticism)는 정신에 속하는 것을 선(善)이라고 하며, 육체에 속하는 본능이나 욕구를 악의 근원, 또는 악 그 자체로 보는 견해에 바탕을 두어 육체적인 욕구·본능을 되도록 억제하는 것이 도덕에서는 본질적으로 중요하다는 관점이다.
극단적인 경우에는 금욕이나 고행(苦行), 그 자체도 선으로 보게 된다.
고대 금욕설을 주장한 스토아 학파에 유래하여 이를 스토이시즘이라고도 한다.
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포스트펑크

'''포스트펑크'''(Post-punk)는 초기 펑크 음악이 폭발하던 1970년대 후반에 함께 나타나 나란히 발전하던 음악 유형이다. 크라우트 록, 디스코, 더브 음악( dub music 레게음악으로부터 자라난 일렉트로닉 뮤직) 그리고 실험적 스튜디오 음악등을 포함한다.
포스트펑크는 펑크와 언더그라운드 음악의 영역을 확장함으로써 얼터너티브 록이 등장하기 위한 기초를 놓았다. 1980년대 얼터너티브 음악/ 인디 씬의 핵심이었고, 고딕 록( gothic rock)이나 인더스트리얼 뮤직( industrial music)이 발전하는 계기가 되었다.
1977년 11월과 12월, 사운즈( Sounds; 영국의 음악 주간지)의 집필자들은, 존 사베쥐( Jon Savage)가 “냉혹한 도시의 긁는 소리 / 통제된 하얀 소음 / 육중하게 강조된 드럼“".이라고 묘사한 음악 행위를 나타내는 말로 ‘새로운 음악(New Musick)' 과 ’포스트펑크(Post Punk)‘라는 용어를 사용하기 시작했다. 이 용어는 동시대 다른 펑크뮤지션들과 사운드, 가사, 미학의 측면에서 확연히 달랐던 수지 앤더 밴쉬스( Siouxsie and the Banshees)와 같은 아티스트들을 의미하게 되었고, 곧   Public Image Ltd,  Joy Division,  The Fall,  Wire,  Alternative TV,  The Cure,  Gang of Four,  Magazine,  This Heat,  The Sound,  The Pop Group등과 같은 영국의 뮤지션들에게도 적용되게 되었다.
 
분류:펑크 록 장르
분류:영어계 외래어
생약학

'''생약학'''(生藥學, Pharmacognosy)이란 식물, 동물, 광물 등의 천연물에서 유래한 약에 대해 연구하는 학문이다.
생약의 종류로서 식물류의 경우, 근류, 근경류, 엽류, 과실류, 종자류, 피류, 목부류, 은화식물류, 식물정유류 등으로 구분되고, 그외 동물류, 광물류로 구분한다.
생약의 명칭의 경우, 우리말은 오래전부터 쓰여왔던 명칭을, 라틴어의 경우 대부분 '학명의 일부+사용부위'로 되어있다.
예) 황백(黃柏) Phellodendri Cortex (학명: ''Phellodendron amurens'')
스래시 메탈

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'''스래시 메탈'''(Thrash Metal)이란 헤비 메탈의 하위 장르이며 고속의 스피드와 공격적인 사운드가 특징이다. 메탈 음악의 기본속성인 금속적인 사운드가 매우 공격적으로 부각되고, 하나같이 공격적이고 강렬한 기타리프가 메인을 이루면서 이후에 현란한 기타속주로 넘어가게 된다. 주로 사회적 문제와 지도층을 직선적으로 비판하는 가사를 다루며 이는 하드코어 펑크에서 가져온 요소이다.
스래시 메탈은 1980년대 초부터 모터헤드, 베놈 등의 NWOBHM 시대 밴드들의 음악적 특징인 빠른 드럼 비트와 격렬한 더블 베이스 드러밍, 묵직하고 복잡한 기타 연주를 기반으로 발전하였다. 또한 헤비 메탈의 하위 장르이자, 당시에 유행하고 있던 덜 공격적이고 팝 음악의 속성을 지닌 글램 메탈에 대한 반대 체제로 나왔다고 할 수도 있다. 스래시 메탈의 발전으로 인해 이후에 데스 메탈과 블랙 메탈 같은 하위 장르가 탄생하기도 했다.
4개의 미국 밴드 메탈리카, 메가데스, 슬레이어, 앤스랙스는 스래시 메탈의 선구자 역할을 하였고 이 장르를 유행시키는 데 큰 공헌을 했다고 인정되어 이들을 일컫는 용어 "빅 4"가 만들어졌다. 메가데스, 슬레이어, 앤스랙스가 참여한 1990년부터 1991년까지 진행된 클래시 오브 더 타이탄즈(Clash of the titans) 투어는 스래시 메탈의 절정기를 상징했고 이후 스래시 메탈의 유행 시간이 흐르며 지나가게 된다. 최근에 스래시 메탈은 여러 기존의 밴드들이 새 앨범을 발매하여 예전의 사운드로 회귀하려는 시도를 하면서 이전의 인기를 다시 얻기 시작했다. 2000년대 초부터 스래시 메탈의 신세대 밴드들이 예전 밴드들의 시각적 퍼포먼스와 작사에 영향을 받으며 나타나기 시작하였다.
 
분류:헤비 메탈 장르
분류:영어계 외래어
형식주의 (철학)

'''형식주의'''(形式主義)는 형식이라든가 수속을 무척 소중한 것으로 여기고 때로는 본질적인 것이라 하여 중시하는 입장을 말한다.
칸트의 윤리설은 그 대표적인 것이다. 칸트는 도덕의 근본원칙은 보편적 입법이라는 형식에 있다고 했다. 그것은 "지금, 내가 하려는 것이 누구에게 있어서나 통용하기에 알맞은가 어떤가를 생각하고 그러한 형식, 그러한 사고방식에 알맞도록 행하라!"는 것이 그 본연의 자세이다. 따라서 칸트는 무엇을 해야 하느냐가 아니라 어떻게 해야 하느냐의 형식을 가장 소중한 근본으로 삼았다.
태안 (후량)

'''태안'''(太安)은 중국 후량(後凉) 주천공(酒泉公) 여광(呂光)의 연호이다. 386년 10월에서 389년 2월까지 2년 5개월 동안 사용하였다. 386년 10월, 여광은 주천공을 자칭하며 독립 정권을 세우고 개원하였다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 태원(太元 : 376년 ~ 396년), 전진(前秦)에서 사용한 태안(太安 : 385년 ~ 386년), 태초(太初 : 386년 ~ 394년), 후연(後燕)에서 사용한 건흥(建興 : 386년 ~ 396년), 후진(後秦)에서 사용한 백작(白雀 : 384년 ~ 386년), 건초(建初 : 386년 ~ 394년), 서진(西秦)에서 사용한 건의(建義 : 385년 ~ 388년), 태초(太初 : 388년 ~ 400년), 서연(西燕)에서 사용한 중흥(中興 : 386년 ~ 394년), 적위(翟魏)에서 사용한 건광(建光 : 388년 ~ 391년), 북위(北魏)에서 사용한 등국(登國 : 386년 ~ 396년)이 있다.
태안
원년
2년
3년
4년
서력
386년
387년
388년
389년
육십간지(六十干支)
병술(丙戌)
정해(丁亥)
무자(戊子)
기축(己丑)
동진(東晉)
태원(太元)11년
12년
13년
14년
전진(前秦)
태안(太安)2년태초(太初)원년
2년
3년
4년
후연(後燕)
건흥(建興)원년
2년
3년
4년
후진(後秦)
백작(白雀)3년건초(建初)원년
2년
3년
4년
서진(西秦)
건의(建義)2년
3년
4년태초(太初)원년
2년
서연(西燕)
중흥(中興)원년
2년
3년
4년
적위(翟魏)|
북위(北魏)
등국(登國)원년
2년
3년
4년
* 다른 왕조의 같은 연호
** 서진(西晉) 태안(302년 ~ 303년)
** 전진(前秦) 태안(385년 ~ 386년)
** 북위(北魏) 태안(455년 ~ 459년)
** 요(遼) 태안(1085년 ~ 1094년)
* 중국의 연호
분류:후량 (오호 십육국)의 연호
반탁점

'''반탁점'''()은 일본어에서 반탁음을 나타내기 위해 가나의 우상단에 붙이는 기호이다. 모양은 ''이며, 일본 현지에서는 '마루'() 라고도 불린다.
:◌゚
원래 하나의 음이었던 (하)행의 음과 (파)행의 음이 분화하여 별개의 음으로 확립되면서부터 쓰이게 되었다. 에도시대의 일부 계층에서 사용되었던 것이 시작이다.
또, 에도 방언에서 사용되던 (차)행의 음도 (사)행에 반탁점을 붙이는 것으로 표기하던 때가 있었다고 한다.
반탁점은 현대 가나 표기법에서는 반탁음에만 붙이지만, 예전의 가나 표기법에는 반드시 붙이는 것이 아니었다. 또, 학문상 비탁음을 표기하기 위해 이 기호를 사용하던 때도 있었다.
반탁점은 청음을 표기하기 위한 불탁점에서 변형되었다고 여겨진다.
일본어 점자
－－－－－●
일본 모스 부호
・・－－・
기호
유니코드
JIS X 0213
문자참조
명칭
U+309C
1-1-12
&#12444;
반탁점
U+FF9F
1-1-12
&#65439;
반탁점(반각)
* 탁점
분류:가나 (문자)
분류:문장 부호
인가 (후량)

'''인가'''(麟嘉)는 중국 후량(後凉) 삼하왕(三河王) 여광(呂光)의 연호이다. 389년 2월에서 396년 6월까지 7년 4개월 동안 사용하였다. 389년 2월, 여광은 삼하왕을 자칭하며 개원하였다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 태원(太元 : 376년 ~ 396년), 전진(前秦)에서 사용한 태초(太初 : 386년 ~ 394년), 연초(延初 : 394년), 후연(後燕)에서 사용한 건흥(建興 : 386년 ~ 396년), 영강(永康 : 396년 ~ 398년), 후진(後秦)에서 사용한 건초(建初 : 386년 ~ 394년), 황초(皇初 : 394년 ~ 399년), 서진(西秦)에서 사용한 태초(太初 : 388년 ~ 400년), 서연(西燕)에서 사용한 중흥(中興 : 386년 ~ 394년), 적위(翟魏)에서 사용한 건광(建光 : 388년 ~ 391년), 정정(定鼎 : 391년 ~ 392년), 북위(北魏)에서 사용한 등국(登國 : 386년 ~ 396년)이 있다.
인가
원년
2년
3년
4년
5년
6년
7년
8년
서력
389년
390년
391년
392년
393년
394년
395년
396년
육십간지(六十干支)
기축(己丑)
경인(庚寅)
신묘(辛卯)
임진(壬辰)
계사(癸巳)
갑오(甲午)
을미(乙未)
병신(丙申)
동진(東晉)
태원(太元)14년
15년
16년
17년
18년
19년
20년
21년
전진(前秦)
태초(太初)4년
5년
6년
7년
8년
9년연초(延初)원년|
후연(後燕)
건흥(建興)4년
5년
6년
7년
8년
9년
10년
11년영강(永康)원년
후진(後秦)
건초(建初)4년
5년
6년
7년
8년
9년황초(皇初)원년
2년
3년
서진(西秦)
태초(太初)2년
3년
4년
5년
6년
7년
8년
9년
서연(西燕)
중흥(中興)4년
5년
6년
7년
8년
적위(翟魏)
건광(建光)2년
3년
4년정정(定鼎)원년
북위(北魏)
등국(登國)4년
5년
6년
7년
8년
9년
10년
11년
* 다른 왕조의 같은 연호
** 전조(前趙) 인가(316년 ~ 318년)
* 중국의 연호
분류:후량 (오호 십육국)의 연호
포스트 록

'''포스트 록'''(post-rock)은 록음악의 세부적인 장르이다. 록을 제외한 다른 장르, 특히 실험적인 장르들에서 음악적 요소를 가져와 섞어 새로운 음악을 만드는 것이 특징이다. 90년대 초에 발흥했으며, 대부분 연주곡이다. 1994년 5월 사이몬 레이널즈가 더 와이어지 123호에서 "락의 어법을 비(非)락적인 용도로 사용하는, 기타를 파워코드나 리프가 아니라 음색과 질감을 만드는 도구로 사용하는"음악을 묘사하기 위해 처음 사용한 표현이다.
;대한민국
* 그림자궁전
* 더 큅
* 로로스
* 머머스룸
* 비둘기우유
* 스타리 아이드
* 아폴로 18
* 옐로우키친
* 우리는 속옷도 생겼고 여자도 늘었다네
* 슬립스토커
* 불싸조
* 프렌지
* 한음파
* 루흐(Rukh)
*모노디즘
*모즈다이브
*잠 (zzzaam)
;미국
* 익스플로전스 인 더 스카이
;스코틀랜드
* 모과이
;아이슬란드
* 시규어 로스
;일본
*
* Toe -The Book(Album) //대표곡: GoodBye,Metronome
분류:포스트 록
분류:얼터너티브 록
분류:록 음악 장르
카니슈카

카니슈카의 금화
'''카니슈카'''()는 쿠샨 제국의 제3대 황제이다. 쿠샨 제국의 전성기를 이끌었다. 당시 남아시아에서는 불교가 성하고, 그리스 조각의 영향을 받아 불상 제작이 활발하게 일어났다. 이 불교 미술 양식의 불상이 만들어진 지방이 북서 인도의 간다라 부근이었기 때문에 '간다라 미술'이라고 불린다. 쿠샨 제국은 카니슈카 황제 이후 쇠퇴하여 페르시아의 사산 제국에 비해 그 세력이 감소되었다.
불교도는 그를 마우리아 제국의 황제 아소카와 함께 불교의 대보호자로 불러왔다. 그의 재위시에 제4회의 불전 결집이 행하여졌으며, 또 불교 시인 아슈바고샤(馬鳴)나 나가르주나(龍樹)가 활약했다고 한다. 카니슈카가 불교와 함께 그리스 여러 신의 숭배와 조로아스터교·힌두교 등을 보호한 것은, 이들 신상(神像)이 당시의 화폐에 새겨져 있는 것을 보면 알 수 있다.
분류:쿠샨 황제
분류:인도의 불교 군주
분류:2세기 인도의 군주
그런지

thumb
'''그런지'''(grunge)는 얼터너티브 록의 한 음악장르이며, 1980년대 중반 워싱턴주의 시애틀에서 비롯되었다. 대표적인 밴드로 너바나, 펄 잼, 사운드가든, 앨리스 인 체인스 등이 있다.
 
분류:미국의 록 음악
분류:시애틀의 음악
분류:얼터너티브 록
분류:미국 서부의 문화
분류:언더그라운드 문화
분류:음악 하위문화
분류:1980년대 음악
분류:1990년대 음악
분류:1980년대 미국
분류:1990년대 미국
분류:1990년대 유행
용비

'''용비'''(龍飛)는 중국 후량(後凉) 의무제(懿武帝)의 연호이다. 396년 6월에서 399년 12월까지 3년 6개월 동안 사용하였다. 396년 6월, 여광은 국호를 대량(大凉)이라 정하고 천왕(天王)에 즉위하여 개원하였다. 399년 12월, 의무제 여광은 태자 여소(呂紹)에게 선위하고 태상황으로 물러났다가 곧 병사하였다. 뒤를 이은 은왕(隱王) 여소는 연호를 정하기 전에 배다른 형인 여찬(呂纂)에게 폐위·살해되었기 때문에 연호가 없다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 태원(太元 : 376년 ~ 396년), 융안(隆安 : 397년 ~ 401년), 후연(後燕)에서 사용한 영강(永康 : 396년 ~ 398년), 청룡(靑龍 : 398년), 건평(建平 : 398년), 장락(長樂 : 397년 ~ 401년), 후진(後秦)에서 사용한 황초(皇初 : 394년 ~ 399년), 홍시(弘始 : 399년 ~ 416년), 서진(西秦)에서 사용한 태초(太初 : 388년 ~ 400년), 북량(北凉)에서 사용한 신새(神璽 : 397년 ~ 399년), 천새(天璽 : 399년 ~ 401년), 남량(南凉)에서 사용한 태초(太初 : 397년 ~ 399년), 북위(北魏)에서 사용한 등국(登國 : 386년 ~ 396년), 황시(皇始 : 396년 ~ 398년), 천흥(天興 : 398년 ~ 404년)이 있다.
용비
원년
2년
3년
4년
서력
396년
397년
398년
399년
육십간지(六十干支)
병신(丙申)
정유(丁酉)
무술(戊戌)
기해(己亥)
동진(東晉)
태원(太元)21년
융안(隆安)원년
2년
3년
후연(後燕)
영강(永康)원년
2년
3년청룡(靑龍)원년건평(建平)원년
장락(長樂)원년
후진(後秦)
황초(皇初)3년
4년
5년
6년홍시(弘始)원년
서진(西秦)
태초(太初)9년
10년
11년
12년
북량(北凉)|
신새(神璽)원년
2년
3년천새(天璽)원년
남량(南凉)|
태초(太初)원년
2년
3년
북위(北魏)
등국(登國)11년황시(皇始)원년
2년
3년천흥(天興)원년
2년
* 중국의 연호
분류:후량 (오호 십육국)의 연호
함녕 (후량)

'''함녕'''(咸寧)은 중국 후량(後凉) 영제(靈帝)의 연호이다. 399년 12월에서 401년 1월까지 1년 1개월 동안 사용하였다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 융안(隆安 : 397년 ~ 401년), 후연(後燕)에서 사용한 장락(長樂 : 397년 ~ 401년), 후진(後秦)에서 사용한 홍시(弘始 : 399년 ~ 416년), 서진(西秦)에서 사용한 태초(太初 : 388년 ~ 400년), 북량(北凉)에서 사용한 천새(天璽 : 399년 ~ 401년), 남량(南凉)에서 사용한 태초(太初 : 397년 ~ 399년), 건화(建和 : 400년 ~ 402년), 남연(南燕)에서 사용한 건평(建平 : 400년 ~ 405년), 서량(西凉)에서 사용한 경자(庚子 : 400년 ~ 404년), 북위(北魏)에서 사용한 천흥(天興 : 398년 ~ 404년)이 있다.
함녕
원년
2년
3년
서력
399년
400년
401년
육십간지(六十干支)
기해(己亥)
경자(庚子)
신축(辛丑)
동진(東晉)
융안(隆安)3년
4년
5년
후연(後燕)
장락(長樂)원년
2년
3년
서진(西秦)
태초(太初)12년
북량(北凉)
천새(天璽)원년
2년
3년
남량(南凉)
태초(太初)3년
건화(建和)원년
2년
남연(南燕)|
건평(建平)원년
2년
서량(西凉)|
경자(庚子)원년
2년
북위(北魏)
천흥(天興)2년
3년
4년
* 다른 왕조의 같은 연호
** 서진(西晉) 함녕(275년 ~ 280년)
* 중국의 연호
분류:후량 (오호 십육국)의 연호
과정과 실재

《'''과정과 실재'''》(, 1929)는 알프레드 노스 화이트헤드의 주저로, 1927~28년 에든버러 대학에서의 기포드 강연을 바탕으로, 부제가 '우주론에의 한 시론(試論)'이라고 되어 있듯이 과학을 배경으로 하는 통일적인 세계관(형이상학 체계)을 수립하려고 한 책이다.
그가 스스로의 사상을 '유기체의 철학'이라 명명하고 전통적인 실체(substance)의 철학을 극복하려 했다고 볼 수 있다. 따라서 실체에 대응하는 것으로 세계를 구성하는 요소로서의 '현실적 존재'나 '현실적 기회'를 말하는데, 이는 상호간 유기적으로 작용을 주고 받는 현실의 다이내믹한(동적) 과정을 뜻한다.
이 과정이라는 개념은 그의 사상의 기초이며, 시간·공간에 전개되어 있는 사건을 말하는 것이다. 자연의 세계가 이와 같은 사건이라고 하는 유기적이며 창조적인 관계로부터 성립되어 있다는 것은 우리들의 직접적인 경험이 입증하고 있다. 이를 바르게 설명할 수 있는 것은 유기체의 철학 이외에는 없다.
이 책은 5부로 되어 있는데, 제1부 '사변적 구도(思辨的構圖)'에서는 그의 유기체적 철학의 체계를 구성하는 여러 카테고리가 제시되고, 제2부 '토론과 적용'에서는 과거의 철학설과 대비된다. 제3부 '파악의 이론'에서는 현실적 존재간의 상호 작용을 말하고 물심이원론(物心二元論)을 극복한다. 제4부 '외연(外延)의 이론'에선 과학적 여러 개념이 검토되고, 제5부 '최종적 해석'에서는 현실적 존재의 궁극적 설명으로서 '신'이 설정되고 있다.
매우 난해한 책이지만, 이것은 화이트헤드의 철학적 정열이 약동했기 때문이며, 사실은 이러한 사상이 그의 과학과 철학에 대한 깊은 사색의 결실임을 간과해서는 안 된다.
이 책을 저작하는 데 주로 영향을 받은 인물은 다음과 같다.
* 앙리 베르그손
* 존 로크
* 윌리엄 제임스
* 존 듀이
분류:알프레드 노스 화이트헤드의 작품
분류:영국의 책
분류:철학 책
분류:현대철학
분류:과정철학
분류:형이상학
분류:1929년 책
신정 (후량)

'''신정'''(神鼎)은 중국 후량(後凉) 여융(呂隆)의 연호이자 후량의 마지막 연호이다. 401년 2월에서 403년 8월까지 2년 7개월 동안 사용하였다. 403년 8월, 후진(後秦)의 공격에 여융이 항복함으로써 후량은 멸망하고 연호도 폐지되었다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 융안(隆安 : 397년 ~ 401년), 원흥(元興 : 402년 ~ 404년), 대형(大亨 : 402년 ~ 403년), 후연(後燕)에서 사용한 장락(長樂 : 397년 ~ 401년), 광시(光始 : 401년 ~ 406년), 후진(後秦)에서 사용한 홍시(弘始 : 399년 ~ 416년), 북량(北凉)에서 사용한 천새(天璽 : 399년 ~ 401년), 영안(永安 : 401년 ~ 412년), 남량(南凉)에서 사용한 건화(建和 : 400년 ~ 402년), 홍창(弘昌 : 402년 ~ 404년), 남연(南燕)에서 사용한 건평(建平 : 400년 ~ 405년), 서량(西凉)에서 사용한 경자(庚子 : 400년 ~ 404년), 북위(北魏)에서 사용한 천흥(天興 : 398년 ~ 404년)이 있다.
신정
원년
2년
3년
서력
401년
402년
403년
육십간지(六十干支)
신축(辛丑)
임인(壬寅)
계묘(癸卯)
동진(東晉)
융안(隆安)5년
원흥(元興)원년대형(大亨)원년
2년
후연(後燕)
장락(長樂)3년광시(光始)원년
2년
3년
북량(北凉)
천새(天璽)3년영안(永安)원년
2년
3년
남량(南凉)
건화(建和)2년
3년홍창(弘昌)원년
2년
남연(南燕)
건평(建平)2년
3년
4년
서량(西凉)
경자(庚子)2년
3년
4년
북위(北魏)
천흥(天興)4년
5년
6년
* 중국의 연호
분류:후량 (오호 십육국)의 연호
전통 팝 음악

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'''전통 팝 음악'''(Traditional pop)은 로큰롤이 생성되기 이전에 대중들에게 많이 불린 미국의 고전적인 대중음악 장르이다. 원래 1950년대 미국의 대중 음악은 빅밴드와 전통 팝의 시대였다. 대중적인, 즉 이해하기 쉽고 평이하며 대부분의 사람들에게 적합한 음악이라는 뜻으로 통한다. 또한, 전통 팝은 1960년대 이후 '이지 리스닝 뮤직'이라는 말로 불린다. 전통 팝의 대표적인 곡은 , , , , , , ,  등이 있다.
'''남성 가수'''
'''여성 가수'''
'''남성 그룹'''
'''여성 그룹'''
* 팝 음악
* 어덜트 컨템포러리
* 발라드 (대중 음악)
* 그레이트 아메리칸 송북
* 재즈 스탠더드
* 틴 팬 앨리
분류:팝 음악 장르
과학과 근대 세계

《'''과학과 근대 세계'''》(''Science and the Modern World'', 1925년)는 화이트헤드의 도미 이후 제1작으로, 하버드 대학에서의 로웰 강연에 증보를 가한 것이다. 명석하고 매력적인 필치로 쓰였으며, 그의 모든 저작 중 가장 널리 읽히고 있다. 이 책을 통해서 화이트헤드는 과거 3세기에 걸친 근대 과학의 발전이 우리의 세계관을 어떻게 변경시켜 왔는가를 밝히려고 한다.
화이트헤드는 근대 과학의 기원부터 설명하기 시작하고 사상사에서 수학의 역할이 차지하는 중요성에 주의를 환기시킨다. 그리고 '천재의 세기'로서 데카르트, 뉴턴, 라이프니츠 등 지적 천재가 속출한 17세기와 이성의 시대로서의 18세기를 설명하는데, 이러한 시대의 사고방식은 대상을 고립된 개체로 파악하는 기계론이며 물질과 정신의 이원론으로서 유기적 연관(오르가니즘)을 결여한 사고방식이라고 비판한다. 이성에 대한 반동으로서 낭만주의가 등장하는데, 여기서 그의 문학에 대한 조예를 볼 수 있다.
다음의 19세기에 눈부신 기술의 진보와 진화론이 등장한다. 이어 상대성 이론과 양자론이 다루어지며, 이러한 이론의 출현에 대해 데카르트 이래의 기계론적, 이원론적 자연관은 완전히 쇠퇴하고 물리학과 함께 생물학이 자연을 설명하는 데 있어 중요한 역할을 하게 된다. 상대성이론이 세계를 시간과 공간의 통일체로 파악하는 방식도, 양자론이 물질 요소의 유기적 조직을 생각하는 방식도, 모두 세계를 유기적으로 생각하는 것이다.
다음에는 과학과 철학의 관계가 거론되고 추상(抽象), 신, 종교와 과학, 사회 진보의 요건 등을 다루는데 어느 것이나 풍부한 실례를 들어서 논하며 저자의 '유기체의 철학'이라는 기본적인 입장에서 철저히 고찰한다.
분류:철학 책
분류:1925년 책
켈트 음악

300px
'''켈트 음악'''(Celtic music)은 켈트 문화권인 아일랜드, 스코틀랜드, 웨일스, 콘월, 브르타뉴, 갈리시아에서 불리고, 연주되는 음악을 뜻한다. 잔잔한 선율로 꾸밈음이 많지 않은 단조로운 음들과 포크댄스를 출 것만 같은 경쾌한 선율 등 두 가지의 큰 분류로 나뉜다. 민족 음악의 색이 강한 것이 특징이다.
* 아일랜드 음악
* 스코틀랜드 음악
* 콘월 음악
* 웨일스 음악
* 브르타뉴 음악
* 갈리시아 음악
* 하프(harp)
* 틴 휘슬(tin whistle)
* 백 파이프(bagpipe)
* 보란(bodhran)
* 본즈(bones)
* 일리언 파이프(Uilleann Pipes)
* 클라삭(Clarsch)
* 아이리쉬 플루트(lrish flute)
* 콘서티나(concertina)
* 기타
* 만돌린
* 밴조
* 바이올린
이것은 정통 켈트 포크 음악에 쓰이는 악기들이고, 다른 장르와 결합한 경우는 그 장르의 악기가 쓰인다.
파일:Photo - Festival de Cornouaille 2011 - Nolwenn Leroy en concert le 22 juillet - 003.jpg|섬네일|200px|놀웬 르루아 (Nolwenn Leroy)
* 더 클랜시 브라더스-포크
* 더 더블리너스-포크
* 더 코리스-포크
* 더 매컬먼스-포크
* 켈틱 우먼-팝
* 클라나드-뉴에이지
* 코어즈-록, 팝
* 놀웬 르루아-팝
* 웨스트라이프-팝
* U2-록
* 더 포그스-록
* 크랜베리스-록
* 런리그-록
관념의 모험

《'''관념의 모험'''》(''Adventures of Ideas'', 1933년)은 화이트헤드의 저서, 저자 자신이 "가장 쓰고 싶었다"고 말한 문명 비판서로 《과학과 근대 세계》 다음으로 널리 읽혀진다.
유기적인 상호관계라고 하는 그의 기본 사상에 입각해서 사회철학·우주론(과학철학)·철학론·문명론 등이 사상사적으로 전개되어 있으며, 이론적이라기보다는 오히려 그의 위트에 찬 투철한 견해가 우아한 필치로 서술되어 있다.
제1부에서는 인류에 대한 여러 사상, 제2부에서는 플라톤이나 그리스도교에 기원을 가진 근대의 우주론, 제3부에서는 《과학과 근대 세계》나 《과정과 실재》에서도 시도되었던 철학적 2원론의 구체적인 극복, 제4부에서는 문명 사회의 이념을 논하고 있다.
그에 따르면 진리·미·모험·예술·평화의 다섯 가지 특질을 나타내는 것이 문명 사회이며, 이러한 특질의 배경은 일반화 기능을 가진 철학적 직관이다. 관찰된 것은 개념에 의해 끊임없이 새롭게 해석된다는 형태로 과학과 철학은 관련되고 협력한다. 철학자가 목표로 하는 것은 최종적으로 완전한 형이상학의 구현이지만, 실제로는 부분적인 일반화가 가능할 뿐이다. 따라서 문명이라는 개념은 본래 완전한 것이 될 수 없다. 그러므로 문명의 본질은 끊임없이 새로운 변화를 구하는 지적 모험으로서의 형이상학적 사변(思辨)에 있다. 이러한 의미에서 인류는 어떤 종류의 사상, 다시 말하면 형이상학적 '시사(示唆)'에 의해 현실의 실천이 인도되고 문명의 방향이 결정되어 간다. 그리고 문명의 한계는 무한하다.
이 책은 마음을 개방하고 읽는 독자에게 광범한 분야에 걸쳐 깊은 시사를 줄 것임에 틀림없다고 듀이는 말한다.
분류:철학 책
분류:1933년 책
1996년 한국시리즈

'''1996년 프로야구 한국시리즈'''는 10월 16일부터 23일까지 모두 6차전을 치러서, 해태 타이거즈가 현대 유니콘스를 4승 2패로 누르고 우승을 차지했다. 한국시리즈 MVP는 5경기 출장하여 2승 1세이브를 기록한 해태의 이강철이 차지했다.
순위
구단
승
무
패
승률
승차
1위
해태
73
2
51
0.587
0.0
2위
쌍방울
70
2
54
0.563
3.0
3위
한화
70
1
55
0.560
3.5
4위
현대
67
5
54
0.552
5.5
5위
롯데
57
6
63
0.476
15.0
6위
삼성
54
5
67
0.448
18.5
7위
LG
50
5
71
0.417
22.5
8위
OB
47
6
73
0.397
25.0
승리팀
경기 결과
상대팀
준 플레이오프
현대 유니콘스(4위)
2 - 0 - 0
한화 이글스(3위)
플레이오프
현대 유니콘스(4위)
3 - 0 - 2
쌍방울 레이더스(2위)
태평양 돌핀스를 인수한 첫 해에 4위로 플레이오프에 진출한 현대는 3위 한화 이글스를 맞아 준 플레이오프를 치렀다. 현대는 1차전엔 대량득점으로, 비로 인해 이틀이나 지연된 2차전에는 역전승을 거두며 2전 전승으로 플레이오프에 진출했다. 준 플레이오프 MVP는 김인호에게 돌아갔다.
현대는 플레이오프 상대로 쌍방울 레이더스를 만났다. 1,2차전을 내리 내준 현대는 한국시리즈 진출이 사실상 좌절된듯 보였다. 하지만 현대는 남은 3경기를 모두 승리하며 극적으로 한국시리즈에 진출하게 되었다. 플레이오프 MVP로는 3,5차전에 선발로 나서 좋은 피칭으로 팀 승리에 공헌한 최창호에게 돌아갔다.
=== 1차전 ===
10월 16일 - 광주무등경기장 야구장
* 시구 : 송언종 광주광역시장 / 시타 : 장형식 (광주 무남초등학교 6학년)
초반부터 해태가 몰아쳤고 현대가 2회에 김경기의 홈런으로 따라잡았으나 5회말에 해태 포수였던 최해식의 쓰리런홈런으로 경기가 판가름난다
한편 해태투수인 이대진은 짠물투로 활약했으며 마무리로 등판한 김정수가 마무리하며 경기를 마무리 한다.
=== 2차전 ===
10월 17일 - 광주무등경기장 야구장
* 시구 : 여홍철 (1996 애틀랜타 올림픽 체조 동메달리스트)
11회초 권준헌이 친 타구 이종범의 실책으로 득점. 11회말 조웅천의 마무리
=== 3차전 ===
10월 19일 - 숭의야구장
해태 이강철의 완봉승
=== 4차전 ===
10월 20일 - 숭의야구장
* 시구 : 황영조 (1992 바르셀로나 올림픽 마라톤 금메달리스트)
* 현대 정명원, 한국시리즈 사상 첫 노히트 노런 (무안타 3사사구 9탈삼진)
* 특이사항 겨우 5경기만 출장한 신인 포수 김형남과 배터리 호흡을 맞추었다.
=== 5차전 ===
10월 22일 - 서울종합운동장 야구장
=== 6차전 ===
10월 23일 - 서울종합운동장 야구장
=== TV ===
 방송 채널
 캐스터(한국시리즈 차전)
 해설위원
 비고
 KBS 1TV
 정도영(2·5)
 하일성
 
 MBC TV
 양진수(1·4)
 김소식(1), 허구연(4)
 SBS TV
 유협(3·6)
 정동진
 
=== 라디오 ===
 방송 채널
 캐스터(한국시리즈 차전)
 해설위원
 비고
 KBS 제2라디오
 유수호(1), 김재영(3), 유수호(4·6)
 이광권
 MBC 표준FM
 한광섭(6)
 김소식
분류:한국시리즈
분류:해태 타이거즈 포스트시즌
분류:현대 유니콘스 포스트시즌
한국시리즈
한국시리즈
분류:1996년 10월
텐텐클럽

《'''텐텐클럽'''》은 매일 오후 10시부터 밤 12시까지 방송된  SBS 파워FM의 오락 전문 라디오 프로그램으로이다. 1999년 4월 26일부터 2012년 4월 29일까지 방송되었다.
대수
진행자
기간
비고
1대
김승현, 배두나
1999년 4월 26일 ~ 1999년 11월
2대
김승현, 박진희
1999년 12월 ~ 2000년 4월
3대
김승현, 양미라
2000년 4월 ~ 2000년 6월
4대
김승현 
2000년 6월 ~ 2000년 10월
5대
김동완
2000년 10월 23일 ~ 2002년 10월 20일
6대
플라이 투 더 스카이
2002년 10월 21일 ~ 2004년 5월 2일
브라이언은 중도 하차.
7대
故박용하
2004년 5월 3일 ~ 2005년 10월 30일
8대
하하
2005년 11월 1일 ~ 2008년 2월 10일
공익근무요원 소집에 따른 하차.
9대
이적
2008년 2월 11일 ~ 2009년 4월 12일
10대
스윗 소로우
2009년 4월 13일 ~ 2011년 4월 3일
11대
이석훈
2011년 4월 4일 ~ 2012년 4월 29일
; 매일 코너
* 날아라 비행기
* 욕망의 간식
; 요일별 코너
* '''월요일''' : 요리 포 유
* '''화요일''' : 다시 만난 남자 3기
* '''수요일''' : 기부앤테이크
* '''목요일''' : 위험한 가사
* '''금요일''' : 심야의 세레나데
* '''토요일''' : 말이 필요 없는 라이브
* '''일요일''' : 달아요
* 오락
*  SBS 파워FM 이석훈의 텐텐클럽 홈페이지
=== 이전 외부 링크 ===
*  박용하의 텐텐클럽 홈페이지
*  하하의 텐텐클럽
*  이적의 텐텐클럽 홈페이지
*  스윗소로우의 텐텐클럽 홈페이지
분류:SBS 파워FM의 라디오 프로그램
수학 원리

《수학 원리》 요약본 표지. 56장까지만 수록되어 있다.
'''《수학 원리》'''(, 1910-1913)는 3권으로 이루어진 버트런드 러셀과 알프레드 노스 화이트헤드의 공저서이다. 순수 수학을 집합론의 기초 공리계로부터 정의하였다.
산술의 간단한 정리 "1+1=2"의 집합론적 형태. 1권에 수록돼 있다.
《수학 원리》는 집합론으로 시작하여, 자연수의 페아노 공리계 및 유리수·실수의 기초적인 성질을 다룬다. 기하학을 취급할 예정이던 4권은 미간으로 끝났다.
《수학 원리》는 총 6부로 구성되어 있다.
 권 
 부 
 제목 
 원어 제목 
 장 
 내용
 1권
 1부 
 수리 논리 
  
 *1 ~ *43 
 명제 논리, 술어 논리, 집합론, 이항 관계, 유형 이론
 2부 
 기수 산술의 전제 개념 
  
 *50 ~ *97 
 이항 관계, 전순서, 정렬 순서
 2권
 3부 
 기수 산술 
  
 *100 ~ *126 
 기수의 정의 (같은 크기의 집합들의 동치류) 및 연산
 4부 
 관계 산술 
  
 *150 ~ *186 
 순서수의 정의 (정렬 집합들의 동치류) 및 연산
 2·3권 
 5부 
 급수 
  
 *200 ~ *276 
 전순서 집합. 《수학 원리》에서는 이를 "급수"라고 부른다.
 3권 
6부 
 양 
  
 *300 ~ *375 
 정수환 , 유리수체 , 실수체 의 구성
러셀과 화이트헤드는 모두 수학자·논리학자였던 독일의 고틀로프 프레게, 이탈리아의 주세페 페아노 등의 선구적 업적을 계승하여 수학의 원리는 몇 안되는 공리계로 환원될 수 있으며, 이것은 논리학의 원리에 틀림없다고 보았고, 우선 이 책에서 기호 논리학을 도입·확립하고 거기서부터 수학 체계를 재구성하려고 하였다. 《수학 원리》는 종래의 논리학과 달리 애매한 일상 언어 대신 순수하게 기호 논리학을 사용하여, 모든 명제에 형식적 증명을 제공하였다. 언어를 명확히 함으로써 철학 문제를 해결하려는 논리실증주의 철학에 하나의 이상 언어(理想言語)를 제시하는 등, 논리실증주의 철학의 발전에 결정적인 영향을 주었다. 특히 러셀의 경우, 이 논리학의 연구를 통해 얻은 수법·사고방식이 그의 모든 철학의 기초가 되고 있다.
"논리학은 수학의 청년기이며 수학은 논리학이 성인이 된 것"이라고 하여, 수학과 논리학을 동일시하는 논리주의의 입장은 형식주의·직관주의와 함께 수학의 기초에 대한 하나의 입장을 구성하고 있다.
* 
* 
* 미시건 대학교 도서관 《수학 원리》 스캔본
**  1권
**  2권
**  3권
분류:버트런드 러셀의 작품
분류:알프레드 노스 화이트헤드의 작품
분류:영국의 책
분류:수학 책
분류:수리논리학
분류:수리철학
분류:1910년 책
분류:1912년 책
분류:1913년 책
분류:1910년 과학
분류:1912년 과학
분류:1913년 과학
듀이

'''듀이'''의 다른 뜻은 다음과 같다.
*'''멜빌 듀이'''는 미국의 교육자ㆍ도서관학자이다.
** 듀이 십진분류법
*'''존 듀이'''는 미국의 철학자ㆍ교육 사상가이다.
*'''토머스 에드먼드 듀이'''는 미국의 법률가ㆍ정치가이다.
* 아서 듀이 스트러블: 제2차 세계 대전과 한국 전쟁 당시 복무한 미국의 제독
* 토미 듀이: 미국의 배우, 각본가, 프로듀서
* 헨리 듀이: 미국의 역도 선수
*
메르데카 국제축구대회

'''메르데카 국제축구대회'''()는 말레이시아의 독립을 기리기 위해 개최된 국제 축구 대회이다. 아시아에서 가장 오래된 국제 축구 대회이다.
말레이시아어로 메르데카란 독립이라는 뜻이다. 이 대회는 1957년에 처음 시작되어 1988년까지 매년 개최되었다. 하지만 1989년부터는 대회가 매년 개최되지 못하고 불규칙적으로 개최되고 있다. 대한민국은 지금까지 단독우승 7회와 공동우승 4회를 포함하여 총 11회(국가대표 B팀 기록 포함)의 우승을 기록하여, 개최국 말레이시아의 11회 우승과 더불어 메르데카컵 국제축구대회에서 가장 성공적인 기록을 보유한 나라이다.
1980년까지는 국가대표들만이 대회에 참가하였으나, 1981년부터는 클럽팀도 참가하였다.
횟수
연도
우승
준우승
영상
비고
 1
 1957
 
 
  대회불참
 2
 1958
 
 
  대회불참
 3
 1959
 
 
  5위대회 최초 참가 
 4
 1960
   
 수상팀 없음
  대회 첫 우승 (공동우승)
 5
 1961
 
 
  예선탈락
 6
 1962
 
 
  4강 진출 (4위)
 7
 1963
 
 
  4위
 8
 1964
 
 
  4강 진출
 9
 1965
   
 수상팀 없음
  우승 (공동우승)
 10
 1966
 
 
  4위
 11
 1967
   
 수상팀 없음
  우승 (공동우승) 
 12
 1968
 
 
  예선탈락
 13
 1969
 
 
  대한민국 B팀 예선탈락 (5위)
 14
 1970
 
 
  대한민국 vs 버마 (결승전) - 대한뉴스 제790호
  우승 (대회 첫 단독우승)
 15
 1971
 
 
  4강 진출 (3위)
 16
 1972
 
 
  우승
 17
 1973
 
 
  대회불참
 18
 1974
 
 
  준우승
 19
 1975
 
 
  우승
 20
 1976
 
 
  3위
 21
 1977
 
 
  우승
 22
 1978
 
 
  우승
 23
 1979
  대한민국 B팀  
 수상팀 없음
  대한민국 B팀 우승 (공동우승)
 24
 1980
 
 
  대한민국 B팀 (충무) 3위
 25
 1981
 
  상파울루주 선발팀
  대한민국 B팀 (충무)  조별리그 탈락 
 26
 1982
  산타카타리나주 선발팀
 
 
 27
 1983
  부에노스아이레스 선발팀
 
 
 28
 1984
  대한민국 B팀 (88 올림픽팀)
  미나스제라이스주 선발팀
  대한민국 B팀 (88 올림픽팀) 우승
 29
 1985
  대한민국 B팀 (88 올림픽팀)
  아메리카 FC
  대한민국 B팀 (88 올림픽팀) 우승
 30
 1986
 
  U-23 올림픽 축구대표팀
 
 31
 1987
  U-23 올림픽 축구대표팀
  대한민국 축구 국가대표팀
 
 32
 1988
  함부르크 SV
  티롤 인스브루크
 
 
 1989-1990
 수상팀 없음
 수상팀 없음
 대회 미개최
 33
 1991
  FC 아드미라 바커 뫼들링
  U-23 올림픽 축구대표팀
 
 
 1992
 수상팀 없음
 수상팀 없음
 대회 미개최
 34
 1993
 
  대한민국 B팀 (상비군)
  대한민국 B팀 (상비군) 준우승
 
 1994
 수상팀 없음
 수상팀 없음
 대회 미개최
 35
 1995
 
  버셔시 SC
 
 
 1996-1999
 수상팀 없음
 수상팀 없음
 대회 미개최
 36
 2000
 
 
  대회불참
 37
 2001
 
 
  대회불참
 
 2002-2005
 수상팀 없음
 수상팀 없음
 대회 미개최
 38
 2006
 
 
  대회불참
 39
 2007
  U-23 올림픽 축구대표팀
 
  대회불참
 40
 2008
  U-23 올림픽 축구대표팀
 
  대회불참
 
 2009-2012
 수상팀 없음
 수상팀 없음
 대회 미개최
 41
 2013
  U-23 올림픽 축구대표팀
  U-23 올림픽 축구대표팀
  대회불참
 
 2014-2019
 수상팀 없음
 수상팀 없음
 대회 미개최
* 킹스컵 국제축구대회
* 자카르타 기념 국제축구대회
* 네루컵 국제축구대회
* 머라이언컵 국제축구대회
* 코리아컵 국제축구대회
* 기린컵
* 퀸스컵
분류:말레이시아의 축구 대회
분류:말레이시아에서 개최된 국제 축구 대회
분류:국제 친선 축구 대회
허무주의

'''허무주의'''(虛無主義) 또는 '''니힐리즘'''(Nihilism)은 기성의 가치 체계와 이에 근거를 둔 일체의 권위를 부인하고 음산한 nihill('허무'의 라틴어)의 심연을 직시하며 살려는 철학적 견해이다.
우주·인생의 진상을 무(無)에서 보려고 하는 사상은 노자(老莊)의 무위자연(無爲自然) 사상이나 불교의 제행무상(諸行無常) 사상에서도 볼 수 있으나, 자각적인 사상으로서의 본래의 니힐리즘은 19세기 중엽 이후로부터 현대에 걸친 서구 사회의 특유한 사상이다. 곧 근대의 격변기에 서구 근대 시민 사회의 가치체계가 붕괴하고 그 후에 올 장래의 가치에 대해 전망할 수 없는 역사의 위기적 전환기에 있어서 소시민층의 세계관의 반영으로서 성립한 것이다.
시민 사회를 역사적 진보의 완성으로 성화(聖化)시키는 헤겔의 절대정신(絶對精神) 철학은 그리스적 지성과 유대적 신앙의 대담한 절충을 시도한 것이다. 그러나 이 강제적인 결혼은 중매자인 헤겔의 죽음과 함께 파탄을 일으켰다. 합리적·실증적 정신의 발달에 의해 그때까지 가치 목적을 한몸에 집중시키고 있던 신에의 신앙이 상실되었을 때, 그 후에 남겨진 적나라한 자연의 실상(實相)은 가치의 껍데기라고 할 수 있는 허무(니힐)의 모습을 드러내고 사람들을 무한한 불안과 절망의 심연으로 끌어들이는 것이다.
따라서 헤겔 철학에 반발한 쇼펜하우어의 염세주의 철학이나 키르케고르의 실존주의 사상에 근대시민들의 생을 잠식하고 있는 허무한 기분이 짙게 반영되기 시작하였다. 또 헤겔 좌파의 맹장 포이어바흐의 무신론(無神論)을 철저히 밀고 나가 강렬한 에고이즘의 입장을 세운 독일의 '자유파(自由派)' 사상가 슈티르너의 자리를 무(無) 위에 놓음으로써 자기 이외의 어떠한 권위도 인정하지 않는 절대적 자유를 향수하려는 무정부주의적 니힐리즘 철학을 주장하였다.
이와 같이 허무주의적인 시대 풍조는 드디어 러시아의 작가 투르게네프의 (1861)의 청년 주인공 바자로프에 의해 니힐리스트라는 하나의 인간상으로까지 결정(結晶)되었다. 철저한 과학적 실증주의 입장에서 일체의 기성 질서나 가치의 권위를 부정하는 이 자유주의를 투르게네프가 '니힐리스트'라고 명명한 이래로 니힐리즘이라는 용어가 일반화되었다. 신인(神人) 예수에 대한 소박한 신앙을 거부하고 스스로 인신(人神)의 입장에서 서려고 하는 니힐리스트들의 삶은, 도스토옙스키의 영필(靈筆)에 의해 신을 믿을 수도 믿지 않을 수도 없는 무서운 인격분열의 절망을 초래하는 것으로서 날카롭게 묘사되고 있다.
그러나 이러한 시대 사조로서의 니힐리즘의 저류를 철저히 적발하여 이를 명확한 하나의 사상으로 끌어올린 사람은 니체로서, 니체는 강한 정신을 가진 자가 약한 정신을 가진 자를 지배하고 고귀한 자가 비소(卑小)한 자를 지배하는 것이 본래의 가치 체계라고 하는 힘에의 의지 설의 입장에서 니힐리즘을 분석하여 '수동적(受動的) 니힐리즘'과 '능동적(能動的) 니힐리즘'의 두 유형을 발견한다.
'수동적 니힐리즘'은 약자들에게서 찾아볼 수 있는 것으로서 쇠퇴하고 허무한 현실을 직시할 것을 회피하고 찰나적인 향락주의나 무관심한 이기주의 등 퇴폐적 삶에 의해 공허감을 채워보려는 것이다. 여기서 니힐리즘은 잠재적인 형태로 예감될 뿐이며 그 참된 극복은 무한히 연기된다. 이에 대해 소모적인 현실 도피의 삶을 거부하고 니힐의 병근(病根) 한가운데로 적극 개입함으로써 허무의 현실을 초극하려는 것이 '능동적 니힐리즘'이다. 이러한 능동적 니힐리즘의 입장에서 모든 현존하는 가치나 질서가 뽐내는 절대적 권위를 파괴해 갈 때, 거기에 새로운 가치를 자유로이 창조할 수 있는 가능성이 싹튼다. 우상(偶像)의 가면을 벗기는 이기(利器)로서 무(無)를 내세움으로써 무를 단순한 생의 소모 원리(消耗原理)로부터 생의 적극적인 창조 원리로 전환시켜 나가는 '능동적 니힐리즘'이야말로 니힐리즘의 지배 밑에 있는 현대를 살아가는 당연한 생활 방식이라고 니체는 말한다.
확실히 근대 합리주의의 문화는 여러 가지 형태로 '목적과 수단의 가치 전도'를 일으켜서 잠재적인 니힐리즘을 준비하고 있다. 니힐리즘은 이 잠재적 니힐리즘과 성실하게 대결하여 거기에 숨어 있는 우상 숭배적인 태도를 파괴하고 그 폐허 위에 진실한 가치의 탄생을 이룩하려고 한다. 물론 니힐리즘 자체는 환영할 만한 손님은 못되지만 적어도 현실 도피적인 무관심주의나 찰나적인 향락주의보다는 훨씬 진지하고 성실한 생활 태도의 소산인 것이다. 타협을 거부하고 진실하게 살려고 하는 자만이 우상숭배적인 삶의 허망함에 절망할 수 있는 것이다. 허무를 어우르고 허무의 노예가 되는 것보다는 허무를 허무로서 직시하는 것을 선택해야 한다. 키에르케고르도 역설한 것처럼 현실의 삶이 허무에 잠식되고 있을 때, 이러한 삶에 대해 절망하지 못한다는 것이야말로 구원할 수 없는 중증(重症)의 절망이라고 할 수 있다.
이러한 의미에서 니힐리즘은 거기에 안주할 서식처는 아니지만, 진실한 삶에 도달하기 위하여 경과해야 할 현대인의 필수적인 운명이라고 할 수 있다. 인생의 전체적 목표와 그 목표 달성을 위한 온갖 부분적 수단의 본말관계(本末關係)를 전도하는 것이 잠재적 니힐리즘의 참된 원인이다. 이러한 가치전도를 바로잡으려는 것이 '생의 철학'이다. 생의 철학에서는 인생을 위한 합리(合理)이지, 합리를 위한 인생이 아니라는 것이 확인되었다. 이러한 생의 철학의 주장을 한 걸음 더 진전시켜, 허무한 현실을 스스로의 운명으로 받아들이는 결단에 의해 허무의 심연을 초극하려는 것이 실존주의이다.
* 
 
분류:윤리 이론
분류:형이상학 이론
분류:삶의 철학
분류:정치 이념
옴니아

'''옴니아'''(Omnia)는 다음과 같은 동음이의어가 있다.
* 네덜란드의 포크 밴드(folk band), '''밴드 그룹'''이다.
* '''옴니아'''는 삼성전자가 출시한 스마트폰 제품이다.
** 삼성 옴니아
*** 애니콜 T*옴니아
** 삼성 옴니아 HD
** 삼성 옴니아 II
*** 애니콜 T*옴니아 II
*** 애니콜 쇼 옴니아
*** 애니콜 오즈 옴니아
** 옴니아 프로 B7330
** 옴니아 프로 B7610
** 삼성 옴니아 라이트
*** 애니콜 옴니아 팝
** 삼성 옴니아 7
*
걸리버의 우주여행

'''
'''걸리버의 우주여행'''(ガリバーの宇宙旅行)은 1965년에 만들어진 일본 애니메이션이다. 1966년에 미국에서 개봉하였다.도에이 동화에서 제작한 초기 애니메이션 중 하나로, 도에이에서 나온 이전 애니메이션들처럼, 아시아 신화에서 많은 모티브를 빌려왔다. 이 작품은 후일 월트 디즈니사가 만드는 뮤지컬 애니메이션의 모델이 되었다. 한스 크리스티안 안데르센과 조나단 스위프트의 이야기로부터 빌려온 요소에다가 SF적인 요소를 더했기 때문에, 제작사는 이 작품이 국제 무대에서 많은 호응이 있을 것으로 기대했다. 그러나 개봉이 된 후에 이 작품은 도에이 동화가 만든 이전의 작품에 비해서 별로 대중적인 인기를 끌지 못했다. 이 작품이 미국에서 흥행에 실패한 후에, 10년이 넘도록 일본 애니메이션은 미국에서 개봉되지 못했다.
영화음악을 담당한 도미타 이사오는, 이 작품에 참여할 당시에는 아직 국제적으로 인기를 누리는 전자음악 작곡가가 아니었다. 이후에 그는 유명해졌다.
젊은 미야자키 하야오는 그가 애니메이션 분야에 종사하기 시작한 지 얼마 되지 않았을 때에, 여러 애니메이터 중 한 사람으로 이 작품에 참여했다. 그가 이 영화의 결말 부분에 한 기여 때문에, 도에이 동화회사에서 미야자키에게 관심을 갖게 되었다. 영화의 각본은 세키자와 시니치가 썼다. 세키자와는 유명한 영화 시리즈인 고질라의 각본을 쓰기도 하였다.
이 작품의 이야기는 집 없는 소년인 리키를 주인공으로 하고 있다. 리키는 걸리버에 대한 영화를 본 다음에, 숲속을 걷다가 바로 그 걸리버 박사를 만난다. 걸리버는 이제 나이가 지긋한 할아버지가 되었고, 우주 여행을 연구하는 과학자로 일하고 있다. 걸리버 박사와 리키는, 걸리버의 조수인 크로 그리고 리키의 친구인 말하는 강아지와 장난감 병정과 함께, 블루 호프 행성으로 가기 위해 은하수로 여행을 떠난다. 블루 호프 행성은 자주빛 여왕이 자리잡고 있는 곳으로, 그녀가 이끄는 악한 로봇들이 그 행성을 장악한 상태이다. 악한 로봇을 녹일 수 있는 물총과 물풍선으로 무장한, 리키와 걸리버 박사는 블루 호프 행성을 악당들에게서 되찾는다.
분류:스튜디오 지브리
분류:일본의 만화
분류:1965년 영화
분류:일본의 애니메이션 영화
분류:애니메이션 영화
분류:도에이 애니메이션 영화
분류:일본의 모험 영화
분류:외계생명을 소재로 한 영화
분류:걸리버 여행기를 바탕으로 한 영화
가르멜 산의 성모

파일:V.Carmen de Beniajan-general.jpg|섬네일|right|240px|가르멜 산의 성모와 천사들 그리고 연옥의 영혼들.
가르멜 산의 성모 
'''가르멜 산의 성모'''는 성 시몬 스톡에게 나타나 가르멜 산의 성모 스카풀라(갈색 스카풀라)를 준 성모 마리아를 일컫는 호칭이다. 가르멜 산의 성모 축일 날짜는 7월 16일이다. 가르멜회 소속 성인들로는 성 시몬 스톡뿐만 아니라, 아기 예수의 성녀 데레사, 십자가의 성 요한, 아빌라의 성녀 데레사와 같은 성인들도 있다.
교회의 전승에 따르면, 1251년 7월 16일 화요일에 성모 마리아가 잉글랜드 케임브리지에서 가르멜회의 총장인 성 시몬 스톡 앞에 발현하였다고 한다. 당시 성 시몬 스톡은 수도회 설립 과정에서 내외적으로 극심한 반대와 여러 가지 어려움에 봉착하여 성모 마리아에게 의지하고 도움을 간절히 요청하였는데, 성모 마리아가 그의 기도에 응답하여 한 손에 스카풀라를 들고 발현하여 성 시몬 스톡에게 “사랑하는 아들아, 네 수도회를 위해 이 스카풀라를 받아라. 이는 내가 너와 가르멜 산의 자녀를 위해 얻은 특별한 은총의 징표이다. 누구든지 이 스카풀라를 죽는 순간까지 착용하는 사람은 영원한 불의 고통을 겪지 않을 특권을 누릴 것이며, 죽은 후 첫 번째 토요일에 내 도움을 받아 하늘나라에 이를 것이다. 이는 구원의 표시이며, 위험으로부터 지켜 줄 방패가 될 뿐만 아니라, 평화와 보호를 약속해 줄 것이다.”라고 말하였다. 성 시몬 스톡은 이 계시를 자신의 비서 겸 고해 사제인 피터 보일에게 구술하게 하였으며, 1642년에서야 처음으로 정확한 형태가 세상에 나왔다. 이 이야기는 종합적으로 믿을 만한 교회의 전승으로써 많은 신자가 믿고 있다. 바꾸어 말하면, 성 시몬 스톡에게 가르멜회에 대한 아래와 같은 은총의 표시로서 갈색 스카풀라를 주었다고 확신한다:
* 갈색 스카풀라를 가르멜회의 수도복의 일종으로 만들어 착용하면 성모 마리아의 특별한 보살핌을 받을 수 있다.
* 갈색 스카풀라를 처음부터 끝까지 착용하면 성모 마리아의 특별한 보호를 받을 수 있으며, 특히 임종할 때에는 지옥에 떨어지지 않는다. 부차적으로, 이 약속은 가르멜회 회원이 아니더라도 갈색 스카풀라를 착용하면서 몸과 마음을 다해 성모 마리아에 대한 신심을 바치는 이들에게도 역시 해당한다.
그로부터 약 80년이 지난 후, 성모 마리아가 교황 요한 22세에게 발현하여 “이 스카풀라를 경건한 마음으로 착용했던 영혼들은 죽고 나서 첫 토요일이 되는 날 연옥으로부터 구해줄 것이다.”라고 말하였다고 한다. 1322년 선포된 교령으로 확인된 이 약속은 토요 특전이라는 이름으로 유명하다.
갈색 스카풀라는 준성사이므로 착용자의 신앙심에 비례하여 은총이 부어진다. 성모 마리아의 모든 약속은 성실한 신앙생활과 경건하고 올바른 신앙심을 전제로 하는 것이다.
로마 가톨릭교회의 로마 미사 경본에서는 '가르멜 산의 복되신 동정 마리아'를 7월 16일에 기리고 있다.
* 가르멜 산
* 성모 발현
분류:성모 발현
분류:가르멜회
분류:가톨릭 전례주년
복리채

'''복리채'''(複利債)는 이자가 자동 재투자되어 만기상환시 원금과 이자를 동시에 지급하는 채권이다. 한국에서 이용되는 복리채의 예로는 국민주택채권, 지방채권, 은행의 후순위채권, 통화안정증권 등이 이에 해당되며, 만기는 최소 2년부터 최고 20년이 있다.
* 주로 2 ~ 7%이며 10%를 초과하는 복리채가 있다.
* F= S X (1+i)N
* N : 지수 또는 일정액면가
분류:채권 시장
단기채

'''단기채'''(短期債)는 상환기간이 1~2년 이하인 채권이다. 다만, 장기채, 중기채이라도 상환기간이 1~2년이내로 돌아오면 단기채로 변한다.
단기채의 경우 금리가 계속 상승 될 경우 장기채에서 금리손해 볼 것이 뻔할 분명하므로 금리상승기이나 막바지에 투자하는 것이 옳지만 개인별, 집단간의 이런저런 이유로 금리하락기에도 투자하는 경우가 있다.
분류:채권 시장
미우라 가즈요시

'''미우라 가즈요시'''(, 1967년 2월 26일생)는 포르투갈 2부 올리베이렌세에 소속되어 있는 일본의 실업리그 선수. 시즈오카현 출신이며, 현재 일본인 프로 선수 중 최연장자. 흔히 '''가즈'''(, 경우에 따라서는 '킹 가즈')라는 별명으로 지칭된다.
일본에서는 여전히 인기가 높아, 2005년 일본에서 첫 개최된 FIFA 클럽 월드컵 때는 대회 홍보를 위하여 오세아니아 대표로 출전하는 시드니 FC에 단기간 임대되기도 하였다.
특유의 페인트 동작과 골 세레머니를 가리키는 '''가즈 댄스'''로 알려져 있다. 교토 상가 FC 소속 시절에는 당시 갓 프로에 데뷔한 박지성과 가깝게 지낸 인연이 있다.
베르디 가와사키에서 전성기를 보냈다.
2021년에는 요코하마에서 3경기에 출전했다.
2022년 요코하마의 재계약을 거절하고 일본 4부리그 격인 JFL에서 계속 '선수'로 뛰게 됐다.
브라질 유학을 거쳐 성장한 일본 축구의 대표적인 엘리트 선수로, 일본 축구 국가대표팀 역사상 가장 많은 득점(55골)을 올린 공격수이다. 그러나 아시아권의 활약과 달리 국제대회 운은 비교적 부족한 편이다. 1993 벌어진 미국 월드컵 아시아 지역 최종예선에는 대한민국 축구 국가대표팀을 꺾는 결승골을 넣고도 이라크에 비겨 본선 티켓 획득에 실패하였으며, 1997년의 1998년 FIFA 월드컵 최종 예선에는 우즈베키스탄 상대로 4득점하는 맹활약 후에는 0로페스 와그너와 나카야마 마사시에 자리를 내주고 일본 축구 국가대표팀이 최초로 출전한 본선에 나서지 못하였다. 심지어 최종예선 도중 부진으로 가모 슈 감독이 경질되는 시기에는 팬들에게 많은 질타를 받기도 했다.
그나마 2012년 타이에서 열린 FIFA 풋살 월드컵에 일본 대표로 출전하긴 했다.
대한민국과도 몇 차례 인연이 있다. 1994년 FIFA 월드컵 최종예선에서 대한민국을 상대로 득점하며 대한민국을 침몰시켰고, 이 때문에 대한민국은 마지막까지 경우의 수에 몰리면서 최종 예선을 치러야 했다. 월드컵이 끝난 후 1994년 아시안 게임 8강전을 통해 다시 성사된 축구 한일전에서 미우라는 선제 골을 넣으며 대한민국 앞에서 여전히 건재함을 과시했으나, 도하에서 당한 패전 설욕의 의지가 강했던 대한민국은 유상철과 황선홍의 득점을 앞세워 치열한 난타전을 벌인 끝에 일본에 승리했다.
=== 유소년 ===
* 1981년 - 시즈오카가쿠엔 고교(1학년 중 중퇴)
* 1982년 - CA 주벤투스(Clube Atlético Juventus)
* 1982~1986년 - 산투스 FC(Santos FC) : 1986년 프로계약
=== 브라질 ===
* 1986년 - SE 파우메이라스(Sociedade Esportiva Palmeiras)
* 1986~1987년 - SE 마쓰바라(Sociedade Esportiva Matsubara)
* 1987년 - CRB(Clube de Regatas Brasil)
* 1988년 - XV de Jaú
* 1989년 - 코리치바 FC(Coritiba Foot Ball Club)
* 1990년 - 산투스 FC
=== 일본 ===
* 1990~1998년 - 요미우리 FC / 베르디 가와사키
* 1994/1995시즌 - 제노아 CFC(Genoa C.F.C., 세리에A) (임대)
* 1999년 - 크로아티아 자그레브(Croatia Zagreb)
* 1999~2000년 - 교토 퍼플 상가
* 2001~2005년 - 비셀 고베
* 2005년~현재 - 요코하마 FC
* 2005년 11~12월 - 시드니 FC(FIFA 클럽 월드컵을 위한 단기임대)
* 1995년에 그의 형인 미우라 야스토시의 실화 전기인 극장용 애니메이션 "KAZU & YASU ~ 히어로탄생"이 제작되었다.
분류:1967년 출생
분류:살아있는 사람
분류:일본의 남자 축구 선수
분류:산투스 FC의 축구 선수
분류:SE 파우메이라스의 축구 선수
분류:코리치바 FC의 축구 선수
분류:도쿄 베르디의 축구 선수
분류:제노아 CFC의 축구 선수
분류:GNK 디나모 자그레브의 축구 선수
분류:교토 상가 FC의 축구 선수
분류:비셀 고베의 축구 선수
분류:요코하마 FC의 축구 선수
분류:시드니 FC의 축구 선수
분류:캄페오나투 브라질레이루 세리이 A의 일본인 축구 선수
분류:세리에 A의 일본인 축구 선수
분류:J1리그의 축구 선수
분류:J2리그의 축구 선수
분류:A리그 멘의 일본인 축구 선수
분류:시즈오카시 출신
분류:일본 남자 축구 국가대표팀 선수
분류:1992년 AFC 아시안컵 참가 선수
분류:아시아 올해의 축구 선수 수상자
분류:1995년 킹 파흐드컵 참가 선수
분류:1996년 AFC 아시안컵 참가 선수
분류:일본의 이탈리아 진출 축구 선수
분류:일본의 오스트레일리아 진출 축구 선수
분류:일본의 포르투갈 진출 축구 선수
분류:일본의 브라질 진출 축구 선수
분류:일본의 크로아티아 진출 축구 선수
분류:1990년 아시안 게임 축구 참가 선수
분류:1994년 아시안 게임 축구 참가 선수
분류:일본 사커 리그의 축구 선수
분류:이탈리아에 거주한 일본인
분류:오스트레일리아에 거주한 일본인
분류:프르바 HNL의 일본인 축구 선수
분류:시즈오카현 출신 축구 선수
분류:포르투갈에 거주한 일본인
분류:크로아티아에 거주한 일본인
분류:브라질에 거주한 일본인
분류:일본 풋볼 리그의 축구 선수
분류:리가 포르투갈 2의 일본인 축구 선수
동관 전투

'''동관 전투'''(潼關 戰鬪)는 후한 말기 건안 15년(211년) 조조와 관중 지방의 군벌 연합이 싸워 조조가 승리한 싸움으로 관중 군벌들은 몰락하게 되었다.
후한 말, 옹주와 양주에서는 184년 한수이 모반을 일으킨 이래 각지에서 세력을 가진 사람들이 할거하여 중앙 정부와 서역 간의 연락이 끊길 지경이었다. 동탁도 손견도 이 일대의 모반을 진압하는 과정에서 이름을 날렸다.
192년 동탁이 살해당한 후 한수와 마등은 일단 이각 등 동탁의 잔당들에게 굴복하였다가 나중에 유언과 손을 잡고 반역을 일으켰으나 패퇴하여 서방으로 도주했다. 이후 한동안 중앙 정계에 발을 끊고 있었다. 마등과 한수는 원상과 손을 잡고 조조를 공격했다가, 조조가 파견한 부간의 설득으로 조조 편으로 돌아서 곽원을 공격해 죽였다.
한편, 마등과 한수의 사이가 벌어지자, 양주 자사 장기는 마등을 설득하여 일족들과 함께 조조의 근거지 업으로 이주하도록 했다.
211년, 조조가 종요와 하후연을 파견하여 장로를 토벌하고자 했는데  고유와 장기는 이 행동이 한수, 마초 등 관중 군벌들의 의혹을 사 모반을 일으키게 할 우려가 있다고 반대했지만, 조조는 듣지 않았다. 한수, 마초 등 관중 군벌들은 조조의 한중 정벌을 보고 거병했다.
마초는 아버지 마등의 의형제인 서량 태수 한수와  후선, 정은, 이감, 장횡, 양흥, 성의, 마완, 양추 등과 함께 20만 대군을 이끌고 장안 태수 종요를 무찌르고 사예주의 장안성을 함락시킨다.
결국 조조는 군사를 물려 부하 조홍과 서황에게 동관을 지키게 하지만 10일도 채 되지 않아 동관을 함락시킨다.
이에 조조는 직접 군사를 이끌고 마초와 대치하여 부하 장수들을 보내 싸우게 한다. 
조조는 이후에 마초와 몇 차례 접전을 벌여 크게 승리한다. 삼국지연의에서는 할수기포의 고사를 만들어내었지만, 이는 허구이고 정사의 승자는 조조이다.
이후 전쟁이 장기전으로 흘러가자 마초를 도와주던 서량 태수 한수가 화친을 청하고 조조는 이를 이용해 마초와 한수를 이간질시켜 서량군의 내부 분열을 일으키려는 작전을 세운다.
마초와 한수는 연의와는 달리 협력하여 조조군을 공격했으나 조조의 기습을 받아 서량군은 크게 패해 성의와 이감이 죽고 양추는 항복했으며 마초는 부하 30기만 이끌고 농서의 임조로 후퇴하고 조조는 안정까지 추격했다가 허창으로 회군한다.
그리고 업에 있던 마등은 아들 마철, 마휴 등과 함께 3족까지 모조리 멸족당한다.
마초는 강족 사람들에게로 달아가 군사를 다시 추스려 조조군의 철수를 노리며 농서의 여러 군현을 제압하고 양주 자사 위강을 살해한 뒤 기성을 중심으로 다시 저항을 한다.
그리고 마초는 스스로 정서장군 · 영 병주목 · 독양주군사를 칭하자 위강의 부하이던 양주참군 양부와 강서, 통관교위 윤봉, 조앙 등이 노성에서 반란을 일으켰고 마초가 조앙의 아들 조월을 죽이고 출전하지만 제대로 진압하지 못했고 그 사이 조조의 명령을 받은 하후연까지 참전했으며 곧비어 양부와 강서의 명령을 받은 양관과 조구 등이 마초의 처자와 부하들을 살해해 버린다.
기성의 성문까지 굳게 닫히자 진퇴양난이 빠진 마초는 결국 도주해 한녕태수 장로에게 몸을 의탁하는 신세가 된다.
212년에는 마초의 잔당이던 양흥이 풍익에서 노략질을 벌여 여러 현에서는 양흥을 두려워하여 역소를 성 아래로 옮겼으나, 풍익 태수 정혼이 군민을 단결시켜 양흥 아래의 부녀자들을 사로잡자 처자들을 잃은 사람들이 정혼에게 투항하여 양흥의 세력은 곧 무너졌다.
양흥 등은 남은 무리를 이끌고 부성에 집결했으나, 하후연이 원군으로 파견되자 정혼은 부성을 함락하고 양흥과 그 지파를 참수했다.
214년 한수가 장리의 강족과 흥국의 저족들을 도우며 반란을 일으키자 하후연을 보내 이를 진압하고 한수는 215년 서량의 장수 국연과 장석에게 살해당한다.
그리고 장로에게 의탁하던 후선과 정은도 215년 한중 공방전에서 장로가 조조에게 항복하면서 같이 투항한다.
이로써 동관 싸움에 참전한 관중 10군벌은 모두 세력을 잃었고, 관중 · 관서 지역에 대한 조조의 영향력이 강화되었다. 그러나 이 지역은 완전히 조조에게 굴복한 것이 아니어서, 이후에도 세력 있는 강족의 지도자나 토호들이 자주 중앙 정부에서 파견한 태수 · 자사들을 쫓아내거나 심지어 살해하기까지 했다.
* 조조측
** 조조
*** 조인
*** 허저
*** 장합
*** 가후
*** 주령
*** 정비
*** 조홍
*** 이통
* 관중 군벌 연합측
** 마초
** 한수 †
** 후선
** 정은
** 양추
** 이감 †
** 장횡
** 양흥 †
** 성의 †
** 마완
분류:삼국지와 관련된 한나라 전투
분류:조조
분류:211년 중국
우롱샤

'''유한회사 우롱샤'''(OORONG-SHA, 烏龍舎)는 도쿄도 미나토구에 있는, 아티스트 매니지먼트 및 음악, 영상 제작 프로덕션이다. 1991년 설립되었고, 대표이사 사장은 고바야시 다케시이다.
관련 회사에는 우롱샤 음악 출판, ap bank, 자사 레이블에 OORONG RECORDS(2009년부터 에이벡스산하)가 있다.
* 레미오로멘
* 마이 리틀 러버
* Mr.Children
* Salyu
* 오니츠카 치히로(오니츠카의 개인소속사NAPOLEON RECORDS와 공동 매니지먼트)
* GAKU-MC
* PhilHarmoUniQue
* lego big morl
* 등등
* 아티스트 관리
* 신인 아티스트 양성
* 음악, 영상(콘서트 연출 영상, 뮤직비디오, TV프로그램 등)
* 콘서트 제작
* 레코딩 스튜디오 관리
* 레코딩 엔지니어, 신시사이저 오퍼레이터, 뮤지션의 관리
분류:일본의 기업
분류:1991년 설립된 기업
분류:일본의 연예 기획사
처용

'''처용'''(處容)은 신라 헌강왕(재위 875년 ~ 886년) 때의 사람이다.
879년 왕이 행차하여 울산 개운포(開雲浦 : 현재 울산화학공단과 온산화학공단 사이 외황강 하구 지역)에 이르렀을 때, 이상한 생김새와 괴이한 의복을 입은 용왕의 아들이라고 자처하는 처용이라는 자가 왕 앞에 나타나 노래하고 춤추며,왕을 따라 서라벌까지 왔다. 처용은 급간이라는 벼슬을 받고 달밤이면 나가 춤추고 노래하다가, 마침내는 그 행방을 감추어 버렸다. 《악부(樂府)》에 그의 춤이 “처용무”(處容舞) 또는 “상염무”(想髥舞)라고 전해지고 있다. 1505년 조선 연산군 때는 내관 김처선이 처형당한 것을 연유로, 공문서를 비롯한 모든 문서에서 “처(處)”자 사용을 엄금하여 이때는 처용을 '''풍두'''(豊頭)라고 하였다.
처용은 한국 민간 전승과 무속 신앙에서 신의 하나로 숭배된다.
전설에 따르면, 처용이 외부에 출타중인 사이 역신(疫神: 질병을 전파하는 신)이 처용의 아내와 동침하였다. 처용은 이를 발견하였으나 분노하지 않고 향가인 〈처용가〉를 노래 부르며 춤을 추었다 한다. 그의 인품에 감격한 역신은 처용이 있는 곳은 다시는 나타나지 않겠다는 약조를 하고 사라진다고 한다.
고려시대 이후 새해 초나 질병이 돌 때 문 앞에 처용의 얼굴을 한 그림을 그려서 붙이면 질병이 전파되지 않는다는 믿음이 존재했다.
=== 호국룡 신앙 ===
불교 학자로 한국 고대 불교를 연구한 고익진은 자신의 저서 《한국 고대불교 사상사》에서, 처용에 관련된 내용은 신라 상대 말기와 중대 초기의 초전기 불교의 건전한 호국룡(護國龍) 신앙이 신라 하대에서 타락하고 무속화하였음을 보여준다고 해석하였다.
=== 아랍, 페르시아인 ===
처용을 아랍, 페르시아인이라고 보는 사람들은 처용 설화의 배경인 울산 개운포가 통일 신라 시대 무역항으로 번성하였던 곳이며, 많은 아라비아 사람들이 개운포에 와서 신라와 국제 무역을 하였다고 주장한다. 2010년 발견된 쿠쉬나메 내용을 주장의 근거로 삼기도 한다. 쿠쉬나메는 7세기 사산조 페르시아의 멸망 후의 시대적, 정치적 상황을 광범위하게 다루고 있는 아랍권의 서사시이다. 쿠쉬나메의 내용에 따르면, 사산조 페르시아 멸망 후 페르시아 유민들은 중국, 신라로 망명하게 된다. 삼국유사에는 “개운포에서 자욱한 안개와 함께 헌강왕 앞에 나타난 자들이 동해 용왕과 일곱 아들이고 그 가운데 막내를 경주에 데려와 벼슬을 주고 아름다운 아내를 맞이하도록 했다”라고 기록하고 있다. 이와 같은 내용은 쿠쉬나메에서 아비틴이 페르시아 유민들과 함께 “신라로 기항해 항구에서 신라왕 타이후르의 아들 가람의 영접을 받았으며, 왕정을 보좌하고 왕과의 돈독한 사이를 유지! 신라의 공주 프라랑과 결혼한다”라는 내용과 유사하다. 그 동안 한국에 알려져 있지 않던 쿠쉬나메 자료는 한양대 이희수 교수에 의해 확인됐다. 부적 모양을 보면 외국 사람처럼 생겼는데 오만 문화부 장관은 '''처용'''을 '''오만''' 사람이라고 주장하였다. 이는 2005년 당시 국무총리 이해찬이 오만을 방문했을 때 오만 문화부 장관의 인삿말에서 나온 주장이다.
* 망해사 : 울산 울주군 율리 영취산에는 동해 용왕을 위해 헌강왕이 지었다는 망해사가 지금도 있다. '망해사(望海寺, 바다를 바라보는 절)'의 뜻처럼 망해사에서는 처용암이 있는 외항강 하구와 동해 바다가 보인다.
* 처용리 : 처용암이 있다고 하여 붙여진 울산 온산읍에 있는 리(理)의 지명
* 처용암 : 외황강 하구에 있는 바위로 처용이 여기서 났다고 전해진다.
* 처용문화제 : 1967년부터 시작돼 울산에서 처용을 주제로 하여 매해 10월쯤 열리는 축제
* 처용 설화
* 처용가
* 처용무
* 삼국유사 券2
* 무속
* 
분류:생몰년 미상
분류:9세기 한국 사람
분류:한국의 인물신
분류:신라의 문신
분류:신라의 작가
분류:울주군 출신
분류:무속의 신
왜관읍

'''왜관읍'''(倭館邑)은 경상북도 칠곡군 중남부에 위치한 읍이다. 칠곡군청 소재지이다.
조선시대에 왜관(倭館)은 현 왜관읍의 낙동강 맞은 편인 약목면 관호리에 있었는데, 1905년 1월 1일 경부선 철도의 '''왜관역'''이 현 왜관읍 지역에 설치되면서 이 지역의 행정구역명이 '''왜관면'''이 되었다.
경상북도 지역에서 천주교가 전파된 본거지로 교육, 문화 면에서 천주교의 영향이 크며, 인근에 가실성당(1895년 설립)과 신나무골 성지, 성 베네딕도회 왜관수도원(1952년 설립) 등이 자리잡고 있다. 또한 이 지역은 한국 전쟁 때 낙동강 전투의 최대 격전지이기도 하다. 1959년부터 미군 부대 캠프 캐럴이 자리잡고 있다.
===연혁===
* 1914년 4월 1일 : 파미면과 노곡면을 왜관면으로 합면하였다.
* 1949년 8월 13일 : 왜관읍으로 승격하였다.
* 1983년 2월 15일 : 석적면 아곡동을 편입하였다.
* 왜관리
* 석전리
* 매원리
* 봉계리
* 삼청리
* 금남리
* 금산리
* 낙산리
* 아곡리
* 천연기념물 제146호 왜관 금무봉 나무고사리 화석 포함지
* 경북문화재자료 제245호 묵헌종택
* 경북문화재자료 제275호 해은고택
* 장진홍기념비
* 칠곡 매원동 고분
* 국가등록문화재 제727호 칠곡 왜관성당
* 경부고속도로 왜관 나들목
* 국도 제4호선
* 경부선 왜관역
===간선 도로===
 구분 
 도로 이름
 대로
 강변대로, 칠곡대로
 로
관문로,
호국로,
중앙로,
공단로,
봉계로,
석적로,
석전로,
현대로
 길
2번도로길,
2산업단지1길,
2산업단지2길,
2산업단지3길,
2산업단지4길,
가실1길,
가실2길,
강창1길,
강창2길,
구상길,
군청1길,
군청2길,
군청3길,
군청4길,
군청5길,
금남1길,
금남2길,
금남3길,
금남4길,
금남5길,
금남6길,
금남7길,
남부1길,
남부2길,
남부3길,
닥실길,
달오1길,
달오3길,
동산1길,
동산2길,
매원1길,
매원2길,
매원3길,
매원4길,
매원새마길,
반계3길,
보병1길,
보병2길,
봉계1길,
봉계2길,
부동1길,
부동2길,
부동3길,
삼청1길,
삼청2길,
삼청3길,
삼청4길,
삼청5길,
삼청6길,
소공원길,
시장1길,
시장2길,
아곡1길,
아곡2길,
아곡3길,
아곡4길,
아곡5길,
오솔1길,
오솔2길,
외기1길,
외기2길,
자고산1길,
자고산2길,
자조1길,
자조2길,
전원1길,
전원2길,
전원3길,
전원4길,
평장1길,
평장2길,
평장3길,
평장4길,
평장5길,
평장6길,
평장7길,
회동1길,
회동2길,
회동3길,
회동4길,
회동5길,
달오2길,
봉계3길
===아파트===
;왜관리
* 대한주택공사
** 왜관주공 2단지 - 2002년 10월 입주 / 삼능건설㈜
** 왜관주공 3단지 - 2007년 11월 입주 / ㈜신일
;석전리
* 대한주택공사
** 왜관주공 4단지 - 2008년 7월 입주 /
초등학교 5개교, 중학교 4개교, 고등학교 2개교(남고, 여고)가 있다.
초등학교: 왜관초등학교, 왜관중앙초등학교, 낙산초등학교, 매원초등학교, 왜관동부초등학교
중학교: 왜관중학교, 석전중학교, 순심여자중학교, 순심중학교
고등학교: 순심고등학교, 순심여자고등학교
* 로드 넘버원 (2010년)
*  칠곡군 왜관읍사무소 
*  구상문학관
분류:칠곡군의 행정 구역
분류:경상북도의 읍·면
분류:1949년 설치
양시칠리아의 군주 목록

'''양시칠리아의 군주'''는 1816년에 나폴리 왕국과 시칠리아 왕국이 합쳐져 만들어진 양시칠리아 왕국의 군주 목록이다.
* 1816년 - 1825년 페르디난도 1세 (1751-1825)
* 1825년 - 1830년 프란체스코 1세 (1777-1830)
* 1830년 - 1859년 페르디난도 2세 (1810-1859)
* 1859년 - 1860년 프란체스코 2세 (1836-1894)
분류:군주 목록
 
분류:유럽의 군주
분류:시칠리아주
분류:이탈리아의 역사
레미오로멘

'''레미오로멘'''()은 2000년에 결성된 일본의 록 밴드이다. 후지마키 료타와 마에다 케이스케, 진구지 오사무로 구성돼 있으며, 줄여서 '레미오'라고 불리기도 한다. 2012년 2월 1일부터 공식적으로 활동 중단이 발표되었으며, 현재 멤버3명이 각각 음악활동중이다.
밴드 이름은 구성원들끼리 가위 바위 보를 해서, 이긴 순서대로 1글자, 2글자, 3글자 단어 중 좋아하는 단어를 선택해 합친 것이다. 후지마키는 좋아하는 영국 밴드인 레디오헤드의 '레', 진구지는 당시 여자친구의 이름과 자기 이름의 첫 글자를 따서 '미오', 마에다는 노면 전차 (로멘 덴샤)를 좋아해서 '로멘'을 선택했고 그 단어들을 합쳐 레미오로멘이 되었다.
구성원이 모두 야마나시현 출신으로, 현의 관광대사로도 임명되어 있다.
2012년 2월 1일부터 공식적으로 활동 중단이 발표되었으며, 현재 멤버3명이 각각 음악활동중이다.
* '''후지마키 료타'''(, 1980년 1월 12일 ~)
** 보컬, 기타를 담당하고 있다.
* '''마에다 케이스케'''(, 1979년 9월 11일 ~)
** 베이스를 담당하고 있다.
* '''진구지 오사무'''(, 1980년 3월 5일 ~)
** 드럼을 담당하고 있다.
* 2008년
: 10월 29일에 네 번째 정규 음반 《카제노 크로마》를 발매한다.
* 2009년
: 이 해부터, 레이블을 소속사인 우롱샤와 에이벡스의 합작회사로써 에이벡스 산하에 신설된 우롱 레코드로 이적.
: 1월 7일, 이적 후 첫 싱글 《유메노 쓰보미》를 발매했다.
: 1월 23일부터 전국투어 《TOUR 2009 "카제노 크로마"》실시. 홀 투어 〈Ⅰ〉과 아레나 투어 〈Ⅱ〉를 포함해 전국에서 24공연을 실시했다.
: 3월 9일에는 첫 베스트 음반 《레미오베스트》를 발매했다.
=== 싱글 ===
 발매일
 제목
 최고순위
 비고
 1
 2003년 5월 21일
 아메아가리 ()
 43
 인디 데뷔 싱글
 2
 2003년 8월 20일
 뎅와 ()
 29
 데뷔 싱글
 3
 2004년 3월 9일
 상가츠 코코노카 ()
 11
 4
 2004년 5월 19일
 아카시아 ()
 17
 5
 2005년 1월 12일
 모라토리엄 ()
 8
 6
 2005년 2월 9일
 미나미카제 ()
 9
 7
 2005년 10월 12일
 아오노 세카이 ()
 2
 8
 2005년 11월 16일
 코나유키 ()
 2
 9
 2006년 3월 1일
 타이요노 시타 ()
 2
 10
 2007년 3월 14일
 아카네조라 ()
 3
 11
 2007년 5월 9일
 호타루 / RUN ()
 4
 12
 2007년 12월 12일
 Wonderful & Beautiful
 3
 13
 2008년 7월 30일
 못토 토오쿠에 / 오케스트라 ()
 6
 14
 2009년 1월 7일
 유메노 츠보미 ()
 3
 15
 2009년 7월 15일
 Starting Over
 4
 16
 2009년 11월 25일
 코이노 요칸카라 ()
 10
 17
 2010년 7월 28일
 타츠은 다조 ()
 13
=== 디지털 싱글 ===
# Sakura (2009년 2월 14일)
#  (2010년 2월 17일)
# Your Song (2011년 1월 19일)
=== 인디즈 미니 앨범 ===
*  (2003년 3월 12일)
=== 정규 앨범 ===
#  (2003년 11월 19일, 2007년 12월 19일재발매)
## まめ電球
## 雨上がり
## 日めくりカレンダー
## ビールとプリン
## 朝顔
## 昭和
## すきま風
## フェスタ
## 電話
## タクシードライバー
## 追いかけっこ
#  (2005년 3월 9일)
## 春夏秋冬
## モラトリアム
## 春景色
## アカシア
## 永遠と一瞬
## 深呼吸
## ドッグイヤー
## 五月雨
## コスモス
## 3月9日
## 南風
## 海のバラッド
# HORIZON (2006년 5월 17일)
## スタンドバイミー
## 1-2 Love Forever
## プログラム
## 蒼の世界
## シフト
## 傘クラゲ
## 太陽の下
## MONSTER
## 明日に架かる橋
## 紙ふぶき
## 粉雪
## 流星
#  (2008년 10월 29일)
## 翼
## オーケストラ
## ランデブータンデム
## リズム
## 透明
## 蛍
## 青春の光
## RUN
## 星取り
## もっと遠くへ
## Merry go round
## 茜空
## Wonderful & Beautiful
## 幸せのカタチ
## 花火
#  (2010년 3월 3일)
## Starting Over
## ロックンロール
## 虹をこえて
## ありがとう
## 君は太陽
## 花になる
## 恋の予感から
## 花鳥風月
## 大晦日の歌
## Tomorrow
## 東京
## 小さな幸せ
=== 베스트 음반 ===
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 2009년
 《레미오베스트》
* 발매일: 2009년 3월 9일
* 레이블: 우롱
 1위
=== 라이브 앨범 ===
# Flash and Gleam (2006년 11월 1일)
*  
*   (우롱 레코드)
분류:2000년 결성된 음악 그룹
분류:일본의 록 밴드
분류:야마나시현 출신
분류:에이벡스 그룹 음악가
분류:3인조 음악 그룹
분류:후에후키시
조선의 교육

조선 시대에는 관료로서 출세할 수 있는 정상적인 방법은 무조건 과거에 합격하는 데 있었으므로 자연히 교육도 과거의 준비에 중점을 두게 되었다. 또한 고려 말기의 고시 과목이자 건국 초기부터 정교(政敎)의 근본이념으로 채택된 유학(儒學)은 입신양명(立身揚名)의 유일한 도구로 양반 계급이 감독하였다. 따라서 교육도 거의 대부분 과거의 응시자격을 구비하고 있는 양반의 자제에 한정되어 있었다. 이들은 대개 어릴 때 서당에서 유학의 초보적인 지식을 배우고 15~16세 이전에 서울은 학당, 곧 4학(四學)에, 지방은 향교(鄕校)에 들어가서 공부하여 몇 년 뒤에 과거의 소과(小科)에 응시, 여기에 합격하면 성균관(成均館)에 입학하는 자격을 얻었다.
서울에 있는 성균관과 학당(4학)은 중앙 정부에 직속되고 향교는 각 주현(州縣)에서 관할하던 관학(官學)으로서, 상호간에 상하의 연락 계통이 서 있는 것은 아니었고, 각각 독립된 교육 기관의 성격을 띠고 있었다. 즉 성균관의 입학 자격은 생원·진사였지만 생원·진사는 사학이나 향교를 거치지 않아도 될 수 있었다. 또 성균관의 유생에게는 문과 대과에 응시하는 자격과 기타 여러 가지 특전을 주었으나 그렇다고 성균관을 거쳐야만 문과의 응시 자격이 부여되었던 것은 아니고 그밖에 사람들도 얼마든지 시험은 치를 수 있었다. 이들 관학 가운데서 성균관만은 말기까지 줄곧 최고 학부로서의 시설과 권위를 유지하였으나 사학과 향교는 후세에 점점 쇠퇴하여서 유명무실하게 되고 그 대신 사숙(私淑)으로서 서당 이외에 서원이 기세를 떨치게 되었다.
조선 시대 역대 왕은 유학의 진흥에 큰 관심을 가지고 있었으니, 가령 성균관을 예로 들어보면 태종은 친히 성균관에 가서 선성(先聖)을 제사하고 세자(世子)를 성균관에 입학시키기까지 하였다. 이리하여 임금의 알성례(謁聖禮)는 1414년(태조 14)부터, 세자의 입학례(入學禮)는 1421년(세종 3)부터 각각 상례(常例)가 되었다. 또 재정적인 뒷받침으로 많은 전토(田土)와 노비(奴婢), 어장(漁場) 등을 지급함으로써 성균관을 원만하게 운영해 나가도록 적극 후원하였다. 한편 세종은 종실(宗室)의 자제들을 위해서 종학(宗學)을 설치, 도선(道善) 이하 몇 명의 교관(敎官)을 두고 가르치게 하여 그 뒤에 오랫동안 계속된 적도 있었다.
이와 같이 유학을 중심으로 한 문과 계통의 교육 기관은 많았음에도 불구하고, 무과(武科) 계통의 교육 기관은 전혀 없는 상태였다. 이것은 조선 사회가 문(文)을 숭상하고 무(武)를 경멸한 결과 생긴 당연한 현상이었다.
그리고 특수 분야인 잡과 계통의 교육 기관으로서는 태종 때에 십학(十學)을 설치해 이학(吏學)·역학(譯學)·음양풍수학(陰陽風水學)·의학·자학(字學)·율학(律學)·산학(算學)·악학(樂學) 등의 교육을 위한 시설을 두었다. 그러나 잡과는 특수한 신분층이 이를 세습하였기 때문에 그 수가 그리 많지 않았다. 《경국대전》에 따르면, 한학(漢學)·몽학(蒙學)·여진학(女眞學)·왜학(倭學)은 사역원(司譯院)과 어느 특정한 지방에서 의학(醫學)은 전의감·혜민서와 지방의 각 고을에서, 천문학·지리학·명과학(命課學)은 관상감에서, 주학(籌學)은 호조(戶曹)에서, 율학(律學)은 형조와 지방의 각 고을에서, 화학(畵學)은 도화서에서, 도학(道學)은 소격서에서 각각 일정한 수의 학생을 가르쳤다.
한편 고종 때 미국 선교사들이 세운 육영공원·배재학당·이화학당 등은 근대식 서구 교육 제도로의 전환점을 이루었다.
* 조선의 문화
* 조선의 과거 제도
* 조선의 과학과 기술
* 조선의 학문
사천 다솔사 보안암 석굴

'''사천 다솔사 보안암 석굴'''(泗川 多率寺 普安庵 石窟)은 경상남도 사천시 곤양면 무고리, 다솔사 보안암에 있는 고려시대의 석굴이다.
1972년 2월 12일 경상남도의 유형문화재 제39호 '''다솔사 보안암석굴'''로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
경상남도 사천에 있는 보안암은 1947년 5월에 세워졌으나 실제 석굴은 고려 후기에 승려들의 수도장으로 이용되었다고 전해진다. 정확한 조성 연대는 알 수 없다.
인공으로 만든 이 석굴은 규모나 평면 형태, 모시고 있는 불상 등에서 비록 약간의 차이는 있지만, 《석굴암 석굴》(국보 제24호)과 《군위삼존석굴》(국보 제109호)의 양식을 따르고 있는 고려시대의 것으로 보인다.
자연석을 계단식으로 쌓아올린 분묘형(墳墓形)의 석굴로 외부형태는 앞면 9m·옆면 7m 가량의 사각형에 가까운 모습이다. 정면에는 둘기둥을 세워서 입구를 만들고 있으며, 윗면은 완만하게 경사를 이룬 둥근 모양이다. 석굴은 뒷산의 경사면을 'L"자 모양으로 파내고 다진 터에 널판지 모양의 돌을 반원형으로 쌓아 올려 만들었다. 석재는 점판암으로 석굴 주변에서 쉽게 구할 수 있는 재료이다. 석굴에는 정면 양쪽에 기둥을 세워 현관과 통로를 만들었으며, 내부에는 화강암의 긴 돌로 벽과 천장의 뼈대를 만들고 그 사이를 널빤지 모양의 점판암으로 메웠다. 내부의 폭은 3.6m이고, 길이는 2.5m이며, 높이는 2.8m이다.
석굴 안에는 높이 1.8m 가량의 석조여래좌상 1구와 자연석을 소박하게 다듬은 16나한상이 있다. 도깨비의 얼굴이 생동감 있게 조각된 향 받침대가 있고 그 뒤로 석가모니불이 봉안되어 있다. 불상은 큰 코와 굳게 다문 일자형의 입, 지그시 감은 눈은 인자하기보다 엄격한 이미지를 느끼게 된다. 그리고 몸체의 옷자락과 하체 부분은 매우 간략하게 표현되었다. 석가모니불 좌우에는 50cm 내외의 16 나한상이 안치되어 있다. 나한상은 제각기 다른 모습을 취하고 있는데, 오른쪽의 1구는 사라져 버렸다.
천장은 긴 돌 2개를 동서로 걸치고 다시 그 위에 또 하나의 긴 돌을 걸치고 있는 모양이다.
석굴은 규모가 작고 조성 수법도 거칠고 투박하나, 내부 불상의 배치 등은 경주 석굴암의 양식을 따르고 있다.
* 경주 석굴암 석굴 (국보 제24호)
* 군위 아미타여래삼존 석굴 (국보 제109호)
* 
분류:경상남도의 유형문화재
다솔사 보안암 석굴
다솔사 보안암 석굴
분류:한국의 석굴 사찰
논형

《'''논형'''(論衡)》은 중국 후한(後漢)의 왕충(王充)이 지은 책으로, 85편으로 구성되어 있다.
형(衡)이라 함은 저울에 달아서 공평하게 중량을 재는 것이다. 《논형(論衡)》의 주지는 허위 지식 일체를 검토하고 비판하여 공정한 진리를 끌어내는 데에 있었다. 실제로 이 책에는 당시의 주요한 철학 문제(자연관·지식론·인성론·운명론·정치사상)가 전부 포함되는데, 독창성이 풍부한 이론이 전개되었다.
자연관(自然觀)에서는 대상이나 현상의 모든 범위에서 일어나는 사건 일체를 목적과 관련지어 설명하는 방식인 하늘의 의지를 부정하여 천인감응의 신권설을 타격하는 일변, 오행재이사상(五行災異思想)을 의심하였다. 그리하여 물질과 관련된 자연의 고유한 운동을 승인하였고 나아가 사회현상을 놓고도 정치와 관련된 과도한 간섭을 배격한 도가의 무위자연(無爲自然) 상태를 존중하였다. 또 사후의 영혼의 존재를 부정하여, 사람의 정신 활동도 육체의 생명과 함께 물질상 생멸한다는 이론을 설명하여 환담(桓譚) 이래 무신론을 철저히 하였다.
지식론(智識論)에서는 모든 경험에 앞선 인식이 태어날 때부터 존재한다고 간주하는 관점을 부정하고 태어난 후에 얻어진 학습 경험에 토대한 지식의 집적(集積)에 기초하여 그것에 기본하는 이성에 근거한 판단을 존중하여 당시 유행한, 이치에 맞지 않는 여러 가지 설화나 전문(傳聞)의 허망성(虛妄性)을 폭로했다. 이것들은 당시, 사람의 지혜나 힘이 미치지 못할 정도로 신기하고 묘한 해석학(解釋學)으로 변한 어용유학(御用儒學)과 정면으로 대립하였는데 공자나 맹자의 언행도 비판하였으므로 송 대宋 代 이후 체제교학(體制敎學)에 격렬히 비난받았다.
왕충의 풍부하고 왕성하게 비판하는 밤침은 후한(後漢) 말 채옹(蔡邕)이 이야깃거리담조(談助)로서 다루었듯이 불충분하고 시대상 제한은 있으나 역대 지식계급에게 지지받아 왔고 유교 교학체제(儒敎敎學體制)가 붕괴한 근대 이후가 되고서야 역사에 관하여 정당히 평가받는다.
논형의 권2 〈길험편(吉驗篇)〉에 부여의 건국 신화가 소개되어 있다. 논형에 따르면, 동명왕은 탁리국(=고리국) 왕의 시비의 몸에서 태어나 남쪽으로 도망하여 부여에 도읍을 정하고 왕이 되었다고 기록되어 있다.
* 이주행 역, 論衡, 소나무, 1996년 1월 1일, (3725000123)
* 성기옥 역, 논형 – 구허ㆍ삼증 편, 행길, 2011년 6월 20일, 
* 성기옥 역, 논형: 있는 그대로를 논한다, 동아일보사, 2016년 2월 22일, 
* 
* 부여의 건국 신화
분류:중국 철학
분류:중국의 책
분류:한나라의 문학
분류:1세기 책