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대가야여객

'''대가야여객'''(大伽倻旅客)은 경상북도 고령군의 농어촌버스 기업이며, 본사는 경상북도 고령군 대가야읍 일량로 85-10(고아리 140-10)에 있다.
1980년 3월 21일 금요일에 경상북도 고령군 고령읍 헌문리에서 '''경상교통'''으로 경상여객 고령군내버스 고령군 시내용 영업소 분리 독립 설립을 하였다. 이후 '''고령로얄'''로 변경하였다가 '''고령버스''', '''동부강남''', '''가야고령''' 등의 명칭을 거쳐 2010년 2월 경일여행으로 사명을 변경했다가, 2015년에 고령읍이 대가야읍으로 명칭이 변경되면서 이에 맞게 현재의 사명으로 변경되었다.
2014년 고령군청에 경영 상황을 서면으로 제출하면서 10여년 동안 상승한 유류비로 발생한 적자 누적, 2006년 2월 대구 시내버스 환승 시작으로 승객 감소, 2011년 파업으로 인한 임금 인상 등을 이유로 12월 22일 목요일부터 606번 노선 면허 및 운송사업면허 반납을 추진하면서 고령군에서 논란이 되었다. 고령군의회에서는 적자는 믿을 수 없으며, 면허를 반납한다면 고령~대구 서부정류장을 잇는 시외버스 노선과 고령~대구 달성 위천삼거리 간 시내버스를 활용을 모색했다. 결국 12월 22일 목요일에 면허를 반납했고, 이를 처리해야 하는 고령군의회에서는 2014년 12월 23일 화요일에 간담회를 가지는 등 고령 경일여객, 적자로 운송면허 반납, 경북매일, 2014년 12월 26일 작성. 대책을 논의해서 운행 횟수 조정, 적자 감소를 위한 상호 노력, 요금 현실화, 재정진단 용역을 거쳐 보조금 지원 여부를 검토하기로 합의하면서 12월 30일에 반납한 면허를 되찾아갔다.
본사는 본래 대가야읍 헌문리에 있었다가, 읍내 남동쪽의 고아리로 이전했다.
=== 고령농어촌버스 ===
* ● 606번 : 고령터미널 ~ 서문시장
=== 고령군 관내 농어촌버스 ===
* ● 고령 ~ 외동
* ● 고령 ~ 평지
* ● 고령 ~ 작은동 ~ 배티
* ● 고령 ~ 득성 ~ 옥산 ~ 오곡 ~ 부리 ~ 생동
* ● 고령 ~ 사촌 ~ 도진 ~ 난야월 ~ 속동 ~ 야정 ~ 월호 ~ 대곡동 ~ 연동 ~ 사전동 ~ 봉산동 ~ 포동 ~ 예곡 (시간대별 경유지 다름)
* ● 고령 ~ 성산박곡 ~ 새터 ~ 무계 ~ 벌지 ~ 송곡 ~ 다산
* ● 고령 ~ 저전
* ● 고령 ~ 반용사
* ● 고령 ~ 득성 ~ 성산박곡 ~ 대흥, 용소, 상용 (시간대별 경유지 다름)
* ● 고령 ~ 가륜 ~ 노리 ~ 용홍 ~ 옥계 ~ 백동 ~ 백운리 ~ 노리 ~ 국민호텔 (시간대별 경유지 다름)
* ● 고령 ~ 송림 ~ 백산 ~ 석사 ~ 신촌 ~ 산주
* ● 고령 ~ 운수
* ● 고령 ~ 용암
==== 자일대우버스 ====
* 자일대우 NEW BS090
* 자일대우 NEW BS106
==== 현대자동차 ====
* 현대 E-카운티
* 현대 뉴 슈퍼에어로시티
분류:경상북도의 시내버스 기업
분류:고령군의 교통
분류:1980년 설립된 교통 기업
분류:경일교통 계열사
신의 존재

'''신(神)의 존재(存在)'''와 '''신의 부존재'''에 대한 주장은 철학자, 신학자, 과학자 등 매우 많은 사람들이 제기해 왔다. 신의 존재 여부는 철학과 대중문화 모두에서 활발한 논쟁 거리이다. 또한 신의 존재를 인정하는 유신론, 신의 존재를 부정하는 무신론, 그 존재를 알 수 없다는 불가지론의 입장이 있다.
1. 자연신학적 논증 - 이 세계가 아름답고 또한 합리적이며 완전한 질서를 지니고 있는 이상, 이 세계를 창조했던 현명한 신이 존재해야만 한다.
* '''반박''': “''이 세계가 아름답고, 합리적이며, 완전한 질서를 지녔다.''”라는 ‘명제’는 인식주체의 주관에 불과하므로, 올바른 전제라고 할 수 없다.
2. 우주론적 논증 - 자연계의 인과관계(因果關係)를 거쳐 계속하여 원인을 규명해 나간다면 최초의 제1원인으로서의 신을 시인하지 않을 수 없다.
* '''반박''': 제1원인이 그것의 존재 근거가 상정되지 않는, 즉 원인이 없는 자기원인이라면 자연 그 자체도 자기원인이라고 상정하지 못할 이유가 전혀 없으므로, 신을 제1원인으로 놓는 것은 필연적 결론이 아니다.
3. 존재론적(본체론적) 논증 - 인간은 불완전하고 상호간에 관련이 있으므로 완전무결하다고 생각되는 것, 즉 신이 존재해야만 한다.
* '''반박''': “''인간은 불완전하다.''”라는 ‘명제’는 인식주체의 주관에 불과하므로, 올바른 전제라고 할 수 없다.
4. 목적론적 논증 - 자연이 어디까지나 목적에 적응한 질서를 지니고 있는 이상, 자연 전체의 설계자로서의 신이 존재해야만 한다.
* '''반박''': 자연의 운동이 누군가에 의해 부여된 목적을 반영하고 있는 것이 아니라, 자연 그 자체의 본성에 따른 운동이라고 한다면 목적론적 논증은 부당한 전제로부터 출발한 것이라고 할 수 있다.
5. 도덕적 논증 - 우리에게 그 실행을 강력히 요구하는 도덕 법칙의 원천으로서 신을 생각할 수 있다.
* '''반박''': 도덕 법칙은 각 지역과 나라마다 그 세부적 차이를 보이며, 일괄적으로 적용될 수 없다는 점에서, 도덕 법칙의 근저에 ‘완전무결한 신’이 있다는 필연적 결론이 도출되지 않는다.
6. 미학적 논증 - 미술의 진리가 될 수 있으며 미를 통하여 신의 존재를 증명하고자 하는 방법이다.
* '''반박''': 미술이 진리가 된다는 주장은 충분한 근거로 뒷받침되지 못하므로, 부당한 전제에 기반한 주장이다.
7. 믿음의 유추 - 오직 성경을 하느님의 말씀으로 받아들일 때 성령의 역사로 하느님의 존재하심을 믿게 되는 방식이다.
* '''반박''': 성경 내용의 당위성을 받아들이지 않고, 성경을 진리로 믿지 않는다면 신의 존재를 믿지못하게 된다.
8. 지적설계 - 창조물에 나타난 지적인 설계(의도적 요소)를 통하여 신의 존재를 좀 더 이성적으로 설명하는 시도이다.
* '''반박''': 과학적 이론에 조화를 이루지 못하고, 실재로 신의 설계에 의해 창조가 사실이라고 해도 신을 거부하면 효력이 없다.
신의 존재에 대한 진위는 알려져있지 않거나 알 수 없다는 관점이다.
* 벌코프, 조직신학 (서울:크리스챤다이제스트, 2000).
* 안명준, 한 눈에 보는 성경 조직신학 (서울:도서출판 기쁜날, 2014), 176-186.
* Richard Dawkins, ''The God Delusion'', Black Swan, 2007 ().
* Christopher Hitchens, ''God is Not Great: How Religion Poisons Everything''. Twelve Books, 2007 ().
* Hick, John, ed. (1964). ''The Existence of God: Readings'', in ''The Problems of Philosophy Series''. New York: Macmillan Co.
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분류:신학
분류:철학
 
분류:아리스토텔레스
분류:스콜라 철학
분류:신
분류:무신론
분류:자연
분류:존재론
분류:인식론
분류:기독교 용어
엉치뼈

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'''엉치뼈'''() 또는 '''천골'''(薦骨)은 척주의 기초부에 있는 큰 삼각형의 뼈로, 골반강의 뒤쪽 위쪽에 두 볼기뼈의 사이에 쐐기와 같이 부착되어 있다.
위쪽 부분은 허리뼈와 연결되어 있고, 아래쪽은 꼬리뼈과 연결된다. 아이들은 보통 다섯 개의 융합되지 않은 척추골로 되어 있는데, 통상 16 ~ 18세 사이에 융합되기 시작하여 26세쯤에는 하나의 뼈로 굳어진다.
분류:척추
분류:불규칙뼈
퐁피두 센터

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'''조르주 퐁피두 국립 예술문화센터'''(, '''CNAC'''), 또는 간단히 '''퐁피두 센터'''(), '''보부르'''(Beaubourg)는 1971년에서 1977년에 걸쳐 준공된 복합 문화시설로, 파리 4구의 레 알(Les Halles)과 르 마레(Le Marais) 지역 인근의 보부르(Beaubourg) 지역에 있다. 퐁피두 센터는 1969년부터 1974년까지 프랑스 대통령을 지낸 조르주 퐁피두의 이름을 딴 것이며, 1977년 12월 31일에 문을 열었다. 렌조 피아노, 리처드 로저스, 잔프랑코 프란키니 등이 설계했다.
퐁피두 센터에는 거대한 공공 도서관인 공공 정보 도서관(Bibliothèque publique d'information), 20세기의 중요 미술품들이 있는 국립근대미술관(Musée National d'Art Moderne), IRCAM(Institut de Recherche et Coordination Acoustique/Musique, 음향·음악연구소)가 위치해 있다. 이 외에도 영화관, 극장, 강의 홀, 서점, 레스토랑과 카페 등이 있다.
이 건물의 분관인 퐁피두 메스 센터(Centre Pompidou-Metz)는 일본 건축가 반 시게루의 설계로 메스에 들어서 있다.
샤를 드골 정부의 문화부 장관이었던 앙드레 말로는 이미 파리의 인적이 뜸한 도쿄 궁전(Palais de Tokyo) 자리에 20세기의 예술을 전시하는 대표적인 박물관을 만들 의도를 가지고 있었다. 이후 이 계획은 드골의 후임자인 조르주 퐁피두가 맡게 되었다. 퐁피두는 다른 요인들도 있었지만, 이 건물이 뉴욕에 대항해 파리를 국제 예술의 중심지의 기능을 하기를 원했다.
새 건물이 세워지게 된 두 번째 배경은 낡은 파리 국립 도서관의 기능을 분산할 더욱 다급한 필요성이었는데, 도시의 중심에 거대한 참조 도서관을 만들려고 하였다.
1969년 12월 11일 구조적으로 새로운 도서관의 기능을 연결하기 위한 현대예술 박물관을 설립한다고 공식적으로 결정했다. 1970년 2월에는 두 프로젝트의 결합이 결정되었는데, 건축 설계 경기가 이뤄져 1971년 7월 15일 피아노와 로저스의 프로젝트가 설계 심사위원회에서 당선되어 시공되었다. 이 건물은 1977년 12월 31일 퐁피두의 후임자인 발레리 지스카르데스탱 대통령 임기에 문을 열었다.
건물 유지를 위한 지지 구조와 파이프들은 건물 바깥에 눈에 띄게 정렬되어 있다. 지지 구조와 공기 공급 파이프는 흰색으로 채색되었으며, 운송 수단(계단, 에스컬레이터)은 붉은 색으로, 전기 배선은 노랑, 수도관은 녹색, 공기 조화 시스템과 관련된 파이프는 파랑 색이다. 이리하여 내부에는 지지 구조에서 벗어나 자유롭고 유연한 기능을 가진, 거대한 효과적인 공간이 만들어진다. 건물 엔지니어링의 관이 동쪽(후면)에 위치하며, 붉은 색의 에스컬레이터가 서쪽(앞면)에 있는데, 이 에스컬레이터는 건물의 전면을 사선으로 지나간다.
새로운 입면 유형과 그 구성은 처음부터 논쟁의 대상이 되었다. 같은 시대의 많은 사람은 이 건물이 공장같다고 생각했고, 이 건물이 장소와 용도와는 맞지 않는다고 생각했다. 퐁피두 센터는 모더니즘과 포스트모더니즘 사이의 건축적 담론에서 처음으로 이탈한 중요한 건물로 여겨진다. 현상설계 디자인에서는 층의 높이를 조정 가능하게 하고 거대한 입면 형태가 박물관과 도시의 접점이 되도록 의도 되었다. 그러나 예산의 부족으로 실현되지는 못했다.
건물의 남쪽과 서쪽에 있는 광장에는 거리 예술가들이 나타나 공연을 하기도 한다. 건물의 남쪽에는 장 팅겔리(Jean Tinguely)와 니키 드 생팔(Niki de Saint Phalle)의 작품들이 있는 스트라빈스키 분수가 있다. 동쪽으로는 파리 메트로 11호선의 랑부토 역이 있다.
* Alexander Fils: ''Das Centre Pompidou in Paris. Idee, Baugeschichte, Funktion''. 1986. 
* Christina Haberlik: ''50 Klassiker. Architektur des 20. Jahrhunderts''. Hildesheim: Gerstenberg Verlag, 2001. 
* Jean Poderos: ''Centre Georges Pompidou, Paris''. München: Prestel Verlag, 2002. 
*  퐁피두 센터
*  퐁피두-메스 센터
분류:1977년 설립
분류:파리 4구의 건축물
분류:현대 미술관
분류:파리의 미술관
분류:하이테크 건축
분류:프랑스의 국립박물관
분류:1977년 완공된 건축물
분류:렌초 피아노의 건축물
보스-아인슈타인 통계

섬네일
통계역학에서 '''보스-아인슈타인 통계'''()는 열적 평형에 이르렀을 때 식별 불가능한 보스 입자들의 통계적 분포를 결정한다.
보스 입자는 페르미 입자와는 다르게, 파울리 배타 원리에 영향을 받지 않는다: 무수한 입자들이 같은 시간에 같은 상태를 가질 수 있다. 이는 낮은 온도에서 왜 보스 입자가 페르미 입자와 달리 바닥 상태에 모든 입자가 모이는지(이러한 양상을 보스-아인슈타인 응축이라 한다) 말해준다.
보스-아인슈타인 통계는 광자의 경우에 한해 1920년에 보스에 의해 소개되었고, 1924년에 아인슈타인에 의해 일반적인 입자들의 경우로 일반화되었다.
1920년대 초반, 다카 대학교의 교수였던 사티엔드라 나트 보스는 알베르트 아인슈타인의 광자 가설에 흥미를 보였다. 보스는 막스 플랑크가 주로 추측에 의해 얻어낸 플랑크 복사 공식을 증명하는 데 관심을 보이고 있었다. 1900년에 막스 플랑크는 경험적인 증거를 바탕으로 그의 공식을 이끌어냈다. 보스는, 아인슈타인의 입자 도안을 따라, 억지로 입자 수를 보존시키지 않고도 무질량 입자의 통계를 체계적으로 구현하여, 복사 공식을 증명할 수 있었다. 보스는 다른 상태의 광자를 제안하여 플랑크의 복사 공식을 증명해냈다. 보스는 통계적으로 독립된 입자 대신에 낱칸에 입자를 넣고 통계적으로 독립된 위상 공간 상의 낱칸들을 생각해냈다. 이러한 체계는 두 경우의 편극 상태를 허용하고, 총체적으로 대칭적인 파동함수를 나타낸다.
보스는 유럽에서 그의 논문을 발표하려 하였으나 어려움을 겪었다. 보스는 자신의 논문을 아인슈타인에게로 보냈고, 아인슈타인의 도움으로 보스는 논문을 독일의 유명 저널인 《차이트슈리프트 퓌어 퓌지크》()에 출판할 수 있었다.
:
여기서 이다.
큰 분배함수는 다음과 같이 증명할 수 있다.
:
::
::
::
상태 ''i''에 놓여 있는 입자의 점유수는,
:
여기서 이고,
:''ni'' 는 상태 ''i''에 놓인 입자의 점유수
:''gi'' 는 상태 ''i''에서의 겹침
: ''εi'' 는 상태 ''i''에서의 에너지
:''μ''는 화학 퍼텐셜
:''k''는 볼츠만 상수
:''T''는 절대온도
에너지가 일 때, 위의 식은 맥스웰-볼츠만 통계를 따른다.
* 맥스웰-볼츠만 통계
* 페르미-디랙 통계
분류:물리학 개념
분류:통계역학
분류:양자장론
분류:알베르트 아인슈타인
엉덩뼈

'''엉덩뼈'''(Ilium) 또는 '''장골'''(腸骨)은 골반을 구성하는 뼈 중에 가장 큰 뼈로서 제일 상단부에 위치하며, 포유류, 조류를 포함한 대부분의 척추동물에 존재하지만 경골어류에는 존재하지 않는다. 파충류에도 뱀을 제외하고 대부분 엉덩뼈가 있으며, 특정 뱀 종류에는 엉덩뼈로 추정되는 작은 뼈가 있다.
영문 명칭 'Ilium'은 라틴어인 'ile, ilis'에서 기원했으며 그 뜻은 사타구니, 또는 옆구리이다.
사람의 엉덩뼈는 몸통(body)와 날개(wing) 두 부분으로 나눌 수 있다. 나누는 기준은 볼기뼈절구의 가장자리와, 활꼴선(arcuate line)을 이은 가상선이다.
몸통(Body, corpus ossis ilii)은 볼기뼈절구(acetabulum)의 약 2/5를 형성하는 부분이다.
바깥면의 일부는 관절면이고 일부는 비관절면이다. 관절면 부분은 볼기뼈절구의 반달면(lunate surface)을 형성하며, 비관절면 부분은 절구오목(ac작은골반(lesser pelvis)의 벽 일부를 형성하여, 속폐쇄근(Obturator intuernus muscle)의 기시부가 된다.
아래로는 궁둥뼈(ischium), 두덩뼈(pubis)와 연결되는데, 서로의 유합은 육안으로 감별하기 힘들다.
날개(Wing, ala ossis ilii)는 몸통을 제외한 윗부분의 크고 널찍한 구조로, 큰골반(greater pelvis)과 연결된다. 날개는 두개의 면(바깥면, 속면)과 하나의 능선(crest), 그리고 두개의 모서리(앞모서리, 뒤모서리)로 구성된다.
사람의 엉덩뼈 너비는 양쪽 엉덩뼈의 상단부 바깥경계 사이의 거리이다.
엉덩뼈 너비 측정은 산과에서 유용한데, 왜냐하면 골반이 특별히 너무 작거나 너무 크면 산과적 합병증을 유발할 수 있기 때문이다. 예를 들어, 골반의 작은 크기에 비해 아기가 큰 경우 제왕절개를 하지 않으면 사망할 수도 있다.
성인 여성의 평균너비는 28cm이다.
인류학자들이 사용하는 측경기(測徑器)를 사용하면 좀더 수월하게 측정할 수 있다. 골반계(骨盤計)라고도 한다. 골반의 굽어진 부분까지 포함하여 정확하게 측정하기 위해 줄자를 이용하는 경우도 있다. 인류학자들은 체질량을 측정하기 위해 엉덩뼈 너비를 측정하기도 한다.
* 엉덩뼈능선
* 엉덩이
* 인체 골격
파일:Pelvic girdle illustration.svg|다리이음뼈
파일:Gray241.png|남성의 골반
파일:Gray236.png|오른쪽 볼기뼈. 속면
파일:Gray235.png|오른쪽 볼기뼈. 바깥면 (파란 원이 엉덩뼈의 몸통, 그 위의 나머지 부분이 날개)
파일:Gray237.png|볼기뼈의 평면도
파일:Gray341.png|왼쪽 엉덩관절. 볼기뼈절구 바닥을 제거하고 안쪽에서 바라본 모습
파일:Skeletal pelvis-pubis.svg|골반
분류:하지 뼈대
분류:골반뼈
마패

다섯 마리의 말이 새겨진 오마패
'''마패'''(馬牌)는 조선 시대에 공무로 여행하는 관원이 역마를 이용하기 위해 지급 받았던 패이다. 구리로 만든 지름 10 cm 정도의 둥근 패에 뒷면에는 말이 1 마리에서 10 마리까지 그려져 있고 앞면에는 발행처와 발행일이 새겨져 있다. 처음에는 나무나 철을 이용하여 만들었지만 쉽게 훼손되어 구리로 제작하게 되었다.
관리의 출장이나 공문서의 전달을 위한 역참 제도는 삼국시대부터 존재하였다. 고려에 이르러 전국적인 역참 제도가 갖추어졌으며 조선은 고려의 제도를 이어받으며 부분적으로 재정비하였다. 역참은 공무로 여행하는 관리에게 편의를 제공하던 곳이다. 기본적인 숙식과 함께 타고 다니는 말을 지급하거나 교환하여 주었다. 긴급한 일에 대해서는 파발을 운용하여 신속한 연락이 가능하도록 하였다.
관리는 마패를 제시하여 역참에서 말의 지급과 교환을 요구할 수 있었다. 마패에 그려진 말의 수는 역참에서 지급받을 수 있는 말의 수를 뜻했지만 많은 수가 그려져 있더라도 실제 지급 받은 말의 수는 2-3 마리였기 때문에 마패에 그려진 말의 수는 신분의 상징으로 쓰였다.
조선 초기에는 왕명의 출납기관인 승정원이 마패를 발급하였으나 이후 병조 등에서도 발급하였고 《경국대전》의 완성과 함께 상서원이 마패의 발급처가 되었다. 초기에는 나무로 만든 마패를 사용하였으나 1434년(세종 16년) 이후 철로 만들었고 《경국대전》 반포 무렵엔 동으로 만들어 상용되었다. 일반적으로 마패의 한 면에 관원의 등급에 따라 말의 수효를 새겼고 다른 면에는 발행일과 발행기관인 "상서원인(尙瑞院印)"이라는 글자를 새겼다. 이에 따라 마패는 관원임을 증명하는 신분증의 역할도 겸하게 되었고 조선 후기 암행어사의 상징이 되었다.
마패를 훼손한 자는 장(杖) 80, 도(徒) 2년의 형벌을 받도록 되어 있었다. 1730년(영조 6년) 당시 전국에서 사용된 마패는 모두 670여 개였다.
암행어사는 지방관의 업무를 감사하고 그 결과를 보고하면서 마패를 직인 대용으로 사용하였다. 이러한 영향으로 민간에서는 마패를 부귀의 상징으로 여기게 되었고 민간에서 부적과 같은 상징물로 만든 가짜 마패들이 등장하였다. 오늘날 민간에서 전해져 발견되는 마패들의 상당수는 이러한 가짜 마패들이다.
분류:조선의 교통
영원 (철학)

'''영원'''(永遠, ) 또는 '''불생불멸'''(不生不滅)은 한없는 시간의 지속(持續)이다. 그러나 그것을 증명하기는 어렵다. 그래서 시간에 대한 관념이라고도 한다.
# 과거현재미래에 걸쳐서 끝없이 계속되는 시간. 과거는 무한이며 미래도 무한이라고 생각되는 것.
# 시간이라는 관념에서 완전히 떨어진 무시간성(無時間性)이라는 의미에서의 영원.
# 아우구스티누스처럼 과거는 기억, 미래는 기대, 현재는 직관과 영혼에 접촉되는 시간 등을 초월한 것으로서의 영원. 여기에 영원한 지금, 영원한 현재를 생각하게 된다. 순간을 점(點)으로 하여 점의 무한한 집합으로서의 선(線)을 영원이라고 한다면 그 가운데의 한 점은 영원한 지금이라고 말할 수 있다.
힌두 철학과 불교 철학에서, 모든 만들어진 것(生producedcreated) 또는 태어난 것(生begotten)은 언젠가 반드시 사라져 없어지기(死 또는 滅destroyed) 때문에, 만들어진 것 또는 태어난 것은 영원하지 않은 존재라고 본다. 때문에 만들어지지 않은 것(不生unproduceduncreated) 또는 태어나지 않은 것(不生unbegotten)만이 영원하다고 본다. 즉, '''불생'''(不生)의 존재만이 '''불멸'''(不滅indestructible)하다고 본다. 예를 들어, 힌두 철학에서 브라만(최고신God)과 아트만(영혼Soul)은 영원한 존재, 즉 불생의 존재이며 따라서 불멸의 존재이다. 아트만이 불생불멸이라는 것은 힌두교의 윤회의 교의와 관련이 있다. 힌두교의 교의에 따르면, 탄생은 영혼이 육체감각 기관마음과 연결되는 것으로, 따라서 탄생은 새로운 무언가가 생겨나는 것이 아니라 새로운 연결을 맺는 것이며, 그리고 죽음은 완전한 소멸 또는 파괴가 아니라 영혼이 육체와 분리되는 것이다.
또한 불교철학에서도 무상한 현실 세계와 영원한 진리의 세계라는 이원론을 전제로 하고 있으며, 불교에서 특히 영원한 진리의 세계는 피안, 열반, 출세간이라는 이름으로 구체화되고 있다. 그러나, 그곳이 영원이라 해도 그것은 언어가 끊어졌고 생각으로 다다를 수 없는 곳이며, 특정한 언표(言表)로 지칭될 수 있는 것이 아니다. 즉, 영원은 세속제(世俗諦)에 불과하지, 진제(真諦)는 아니며, 이 개념에 집착하는 순간부터 그는 변견(邊見)과 망식(妄識)에 떨어진 꼴이 된다.
불지(佛智)를 증득한 부처의 불성(佛性)은 과거 현재 미래에 포섭되지 않는다라는 구절이 원효의 열반경종요에 나오며, 이 뜻은 곧 불성이 시간의 흐름 밖에 있다는 것이다.
* 
분류:과학철학
분류:시간의 철학
분류:우주론
분류:철학 개념
분류:형이상학 개념
정신사

'''정신사'''(精神史)는 관념사관(觀念史觀)의 하나로서, 관습·법률·언어·신화·종교·예술·철학을 민족정신·시대정신의 표현으로서 통일적으로 파악하여 관습·법률 등의 변천을 통하여 정신이라고 하는 실체(實體)의 변천, 즉 역사를 서술한다.
이 경우, 소위 토대로서의 경제적인 모든 관계는 무시되고 이데올로기의 자립적 발전만이 문제가 되며 '역사과학'적 인식방법으로서 추체험(追體驗), 이해가 사용된다.
 
분류:문화사
분류:역사적 분야
분류:철학사
분류:인문학
정병 (군사)

'''정병'''(正兵)은 조선 시대의 정규군이다.
양인(良人)에 대한 군역의무는 16세에서 60세에 이르는 정남(丁男)이 담당하였다. 이들은 의무적 군역을 위해 당번으로 교체, 상경·숙위하였다. 이들의 경비는 당번이 아닌 가호(家戶)의 정남에게 신역(身役) 대신 부과시켰다. 각 군병에는 보인(保人)·솔정(率丁) 등이 있어 이들과 구별하기 위해 실제로 군무만을 담당하는 자를 정병 또는 '''정군'''(正軍)이라 하였다.
* 봉족
분류:조선의 군사
초월

'''초월'''(超越)은 인식이나 경험의 범위 밖에 있는 것으로, 그 전형은 신이라고 한다. 초월적이라는 것과 함께 쓰인다.
# 신. 키에르케고르의 말로는 절대타자(絶對他者). 야스퍼스의 주장으론 포월자(包越者).
# 물(物) 자체. 칸트는 이것을 초월적이라고 했다.
# 의식과는 독립된 것에 대하여 쓰이는 말.
# 하이데거의 실존은 미래를 향해 투기(投企)하는 것, 실제로 있는 자기를 초월하는 것 등을 초월한다고 말한다.
분류:철학
분류:칸트주의
분류:초월주의
분류:미학 개념
분류:인식론 개념
분류:형이상학 개념
분류:심리철학 개념
분류:종교철학 개념
미라이 학살

'''미라이 학살'''( - 虐殺, , )은 베트남 전쟁 중인 1968년 3월 16일 남베트남 미라이에서 발생한 미군에 의해 벌어진 민간인 대량 학살이다. 347명에서 504명으로 추정되는 희생자는 모두 비무장 민간인이었으며 상당수는 여성과 아동이었다. 학살 당한 이중 17명이 임산부와 173명의 어린이 그리고 5개월 미만의 유아 56명이었다고 한다. 더욱이 몇몇 희생자는 성폭력이나 고문을 당하기도 하였으며 시체 중 일부는 절단된 채 발견되었다. 이 사건에는 미군 26명이 가담하였으나 입대한 지 4개월 2주밖에 되지 않은 윌리엄 켈리 소위만이 유죄 판결을 받았다. 참고로 당시 그린 투 골드(Green To Gold) 제도는 굉장히 부실했으며 그 때문에 윌리엄 켈리는 지적 수준도 매우 낮은 데다가 지휘능력도 떨어지며 인간성에 결함마저 존재했음에도 불구하고 오직 병기본 훈련 성적이 우수하다는 이유만으로 그린 투 골드 제도를 통해 장교로 임관했다.
=== 배경 ===
미국 육군 23보병 사단, 11 여단, 20 보병 연대, 1대대, 찰리 중대는 1967년 12월 남베트남에 투입되었다. 투입 첫달은 별다른 교전이 없는 상황이었다. 3월 중순이 되자 중대원 5명이 부비 트랩에 의해 사망하였다.
1968년 구정 대공세 기간 동안 꽝응아이에서 남베트남 민족해방전선 48대대가 미군을 공격했다. 그 결과 미라이를 비롯한 여러 촌락이 흩어져 있는 꽝응아이의 손미 지역이 남베트남 민족해방전선의 수중으로 들어갔다. 미군은 이 촌락들에 대해 대대적인 반격을 결정했다. 오런 K. 헨더슨 대령은 "거기 가서 확 쓸어버려"라고 지시하였다. 프랭크 A. 베이커 중령은 1대대에게 가옥을 불태우고 가축을 죽이고 농경지를 불사르고 우물을 폐쇄하라고 명령하였다.
작전 전날 저녁 중대장 어니스트 메디나는 손미에서 시장이 철시되는 오전 7시까지 남베트남 해방전선 이거나 동조자로 의심되는 모든 민간 저항군을 몰아낼 것이라고 작전 개요를 중대원들에게 설명했다. 후일 메디나는 이 작전 계획이 여성이나 아동까지 포함되는 것은 아니었다고 진술하였으나 작전에 참여했던 소대장과 병사들은 자신들이 여성이나 아동, 가축을 가리지 않고 손미 지역의 모든 것을 게릴라 용의자로 간주하라고 지시받았다고 진술하였다.
다른 두 중대가 미라이 지역을 포위하는 동안 찰리 중대는 1소대를 선두로 미라이에 진입하였다.
=== 학살 ===
학살되기 직전의 여성과 아이들, 종군사진기자 로널드 L. 해벌이 촬영한 사진
학살된 희생자
1968년 3월 16일 아침 찰리 중대는 공격용 헬리콥터를 통해서 소구경 대포와 함께 미라이에 진입했으나 적군을 찾을 수 없었다. 미군들은 가옥을 수색하여 사람들을 마을 한가운데로 몰아 세우고 자동화기로 학살하였다. 1소대는 70명에서 80명의 사람들을 2소대는 미라이 북쪽 미라이 4 촌락에서 60명에서 70명의 사람들을 학살하였다. 3소대는 도피하는 "적"을 추적하여 12명의 여성과 아동을 사살하였다.
찰리 중대가 작전완료를 보고하자 4대대가 미케 4 촌락 도착하였으며 90명 이상을 학살하였다. 이후 이틀간에 걸쳐 두 대대는 작전지역의 가옥과 우물을 파괴하였다.
=== 헬기 정찰 ===
헬리콥터 조종사 휴 톰슨 주니어 일급 준위는 작전지역을 비행하다가 노인, 여성, 아동으로 이루어진 비무장 민간인이 죽어있는 모습을 보았다. 그는 그들이 저항을 했다는 흔적을 찾을 수 없었다. 또한 그는 비무장 여성이 사살당하는 장면을 직접 목격했다. 톰슨 준위는 곧바로 무선으로 도움을 청하고 그곳에 착륙하여 자신의 헬리콥터에 부상자와 시체를 가능한 실어 옮기겠다고 말하고 도움을 요청했다. 그러나 1소대장 켈리 소위는 "명령에 따른 것일 뿐"이라며 그의 요청을 거부했다. 톰슨 준위는 파여진 구덩이에 들어가 있는 여성과 아이들을 발견했으며 2소대장에게 그들에게 발포할 경우 응사할 것이라 경고했다. 그는 여성과 아이들을 헬기에 실었다. 톰슨 준위와 동료들은 그들을 실어 나른 뒤 다시 미라이에 돌아와 시체들 속에서 4살이 채 안 돼 보이는 소년을 구할 수 있었다. 1994년 미국은 톰슨에게 장병의 훈장을 수여하였다.
=== 폭로 ===
미라이 학살이 미국내에서 큰 이슈가 되었던 것은 학살이 일어난 지 1년 뒤인 1969년이었다. 1969년 11월 12일 시모어 허시는 미라이 학살에 대해 특종 보도를 하였고, 이로 인해 미라이 학살은 베트남 전쟁을 일으킨 미국의 이미지는 더욱 안 좋아졌다. 이렇게 되자 미국 정부는 미라이 학살에 대한 진상규명에 나섰고, 이 학살에 가담했던 이들이 재판에 회부됐다. 재판에서 총 26명의 군인이 이 학살에 관여한 것으로 판명됐다. 그러나 법적으로 유죄 판결을 받은 이는 캘리 중위뿐이었다. 상급 명령권자인 영관급 장교들은 어떠한 처벌도 받지 않았다. 또한 재판에서 종신형을 선고받은 캘리 중위도 두 차례의 감형을 받았으며, 3년 반 동안 가택연금 상태로 지낸 이후 사면됐다. 이와는 별개로 수천 명의 미국인들이 캘리 중위를 옹호했으며, 어떤 이들은 “공산주의자들”에 맞서기 위해 필요했던 그의 행동을 애국이라는 이름으로 정당화하기도 했다. 아래에 있는 내용은 켄 번즈의 다큐멘터리 PBS 베트남 전쟁 시리즈에 나오는 당시 인터뷰 내용이다.
파일:Dead man from the My Lai massacre.jpg|신원 미상의 베트남 남성
파일:MyLai Haeberle P37 BodyInWell.jpg|우물에 유기된 아이
파일:Burningdwelling2.jpg|가옥을 불태우는 모습
파일:Haeberlewounded.jpg|미라이에 투입된 미군
파일:Haeberlehutonfire.jpg|가옥을 파괴하는 미군
파일:Mylaiman.jpg|신원 미상의 베트남 남성
파일:Deadwoman2.jpg|학살당한 베트남 아이
* 퐁니·퐁넛 양민학살 사건
* 빈호아 학살
* 하미 마을 학살 사건
* 
분류:미국이 저지른 학살
분류:베트남에서 일어난 학살
분류:1968년 베트남
분류:1968년 학살
분류:1968년 3월
분류:베트남 전쟁의 전쟁 범죄
분류:미국이 저지른 전쟁 범죄
분류:미국-베트남 관계
분류:대한민국-베트남 관계
분류:반미 감정
분류:꽝응아이성의 역사
분류:1968년 남베트남
분류:은폐
내재

'''내재'''(內在)는 다음과 같은 의미가 있다.
# 어떤 사물이나 성질이 그것들과는 별개의 것 안에 포함돼 있는 것.
# 형이상학 등에서 신이 세계의 본질로서 세계 안에 있다는 사고방식.
# 경험할 수 있는 범위 안에 있는 것.
이데아가 개물(個物)에 내재한다는 것은 그 한 예이다.
분류:철학
분류:일원론
분류:형이상학 개념
분류:종교철학 개념
폴리리듬 (노래)

《'''폴리리듬'''》(, Polyrhythm)는 퍼퓸의 10번째 싱글이다. 2007년 9월 12일에 도쿠마 재팬 커뮤니케이션즈에서 발매되었다. 노래는 픽사 영화 《카 2》에 사용되었으며 영화의 사운드트랙에 수록되기도 했다.
〈폴리리듬〉은 NHK와 공공 광고 기구의 2007년도 공동 캠페인 〈재활용마크가 ECO마크〉의 CM송으로 2007년 7월부터 다음해 6월까지 사용되었다. Perfume이 이 CM에 기용되었다는 소식을 듣고 나카타가 새로 쓴 곡으로, 지구 환경의 보호와 자원의 재활용을, 남녀의 연애에 비유하고 있다. 또 이 노래로 《제59회 NHK 홍백가합전》에 후반 첫 주자로 처음 출장했다.
* 《GAME》(#1)
* 《카 2 사운드트랙》(#5)
* 
분류:퍼퓸의 노래
분류:2007년 싱글
분류:광고 음악
분류:2007년 노래
속성

'''속성'''(屬性)은 다음을 의미한다.
# 사물(事物)의 성질, 특징.
# 실체(實體)의 본질적인 성질. 그것이 없다면 실체를 생각할 수 없는 것.
'''본질적 속성'''이란 어떤 사물 또는 개념에 없어서는 안 될 징표(徵表)의 전부이다. 이 징표란 사물이 어떠한 것인가를 나타내고, 그것을 다른 것과 구별하는 성질을 말한다. 데카르트는 물체와 정신이라는 두 실체의 속성을 연장(延長)과 의식이라 했다.
분류:철학
파토스

'''파토스'''(pathos, ,  또는 /ˈpeɪθoʊs/)는 원래의 그리스어로는 청중의 감성에 호소하는 것을 나타낸다. 파토스는 수사학, 문학, 영화 그리고 서사적 예술 장르에서 사용했던 의사소통 기교이다. 영어 발음을 따라 '페이소스'라고 하기도 한다.
파토스는 그리스어 '고통', '경험'을 뜻하는 πάθος에서 왔으며, 영어의 형용사 pathethic은 παθητικός에서 왔다.
감성적인 호소는 다음과 같은 많은 방법을 동반한다.
* 수사적 도구로서 은유나 이야기 하기
* 전달되는 총체적인 열정, 그리고 전반적인 감정과 화자의 공감.
외부로부터의 사물에 의해 수동적으로 흔들리게 된 일시적인 쾌고(快苦)의 감정을 수반하는 감정적 흥분·격정을 뜻했다. 이지적·로고스적인 것의 반대라고 할 수 있다.
오늘에 와서는 일시적인 감정적 흥분 외에 무엇인가에 대한 지속적인 정열, 정념, 욕정도 의미한다.
* 에토스
* 로고스
* 고대 그리스 문학
* 
분류:그리스어계 외래어
아이작 스턴

아이작 스턴(1980년)
'''아이작 스턴'''(Isaac Stern, 1920년 7월 21일 ~ 2001년 9월 22일)은 미국의 바이올린 연주자이다. 우크라이나 테르노필주 크레메네츠에서 태어났으나, 곧 미국으로 이주하였다. 11세 때 샌프란시스코 심포니와 함께 연주하면서 악단에 나오게 되었다. 1943년 세계 각지로 연주 여행을 하였는데, 기교로나 해석으로나 모두 뛰어난 현대 최고의 바이올린 연주자 중 하나로 평가받고 있다.
2000년 폴라음악상을 받았다.
분류:1920년 출생
분류:2001년 사망
분류:우크라이나의 음악가
분류:테르노필주 출신
분류:유대계 우크라이나인
분류:유대계 러시아인
분류:미국 유대인
분류:러시아계 미국인
분류:우크라이나계 미국인
분류:폴란드계 미국인
분류:폴라음악상 수상자
분류:울프 예술상 수상자
분류:훈3등 욱일중수장 수훈자
분류:그래미 평생 공로상 수상자
분류:20세기 우크라이나 사람
분류:20세기 미국 사람
분류:21세기 미국 사람
분류:폴란드 유대계 미국인
분류:우크라이나 유대계 미국인
분류:폴란드에서 미국으로 이민간 사람
선 (철학)

'''선'''(善)이란 일반적으로 좋은 것(일)뛰어난 것(일)훌륭한 것(일)을 뜻한다. 따라서 선은 사물인간 상황에 관한 것이다.
특히 중요한 것은 도덕적인 가치로서의 선이다. 그러나 무엇이 가장 중요한 도덕적 선인가는 시간장소사람에 따라 달라진다. 그것은 용기일 수도 있고 지(知)일 수도 있고 행복일 수도 있고 쾌락일 수도 있고, 절제나 노동일 수도 있다.
모든 선 가운데에서 최고의 것을 '''최고선'''(最高善)이라 한다. 예를 들면, 칸트는 도덕 법칙 (이성의 소리)에 따르는 의지를 '''선의지'''(善意志)라 하고, 선의지(덕)를 최상의 선이라 했다. 그리고 최상의 선, 즉 선의지(덕)가 그것에 적합한 행복을 누린다고 보았는데, 이와 같이 선의지(덕)와 합치 또는 일치된 행복을 최고선(最高善: 가장 좋은 것)이라 불렀다.
선의 반대는 악(惡)이다.
https://booloo.com/player/ripe_experience/*  덕
* 도덕
* 
 
분류:윤리학 주제
분류:가치관
분류:철학 용어
분류:윤리학 개념
Off the Wall

《'''Off the Wall'''》은 미국의 가수 마이클 잭슨의 5번째 스튜디오 음반이다. 성인 시절을 기준으로는 첫 음반이다. 에픽 레코드가 1979년 8월 10일에 발매했으며 전 세계적으로 약 2000만장이나 팔려나간 것으로 추정하고 있다. 퀸시 존스가 프로듀서 했으며 그 외에도 폴 매카트니와 스티비 원더 그리고 'Rod Temperton' 등이 도와줬다. 호평과 인정을 받았고 빌보드 200에선 3위를 빌보드 핫 100에는 4개의 싱글을 10위 안에 진입시켰는데 이는 한 앨범에서 가장 많은 싱글을 빌보드 10위에 올린 신기록이었던 것이다. 〈Don't Stop 'Til You Get Enough〉와 〈Rock with You〉은 빌보드 핫 100에서 1위를 차지한다. 엄청난 상업적 성공을 거뒀으며 그래미 어워드에서도 4개 부문의 노미네이트되었고 1개의 상을 수상했다. 2001년 10월 16일에는 스페셜 에디션이 발행되었으며 2003년에는 롤링 스톤이 선정한 역사상 가장 위대한 음반 500위에서 68위를 차지하였다. 2008년 《Off the Wall》은 그래미 명예의 전당에 헌액된다.
《Off the Wall》은 많은 평론가들에게 호평과 인정을 받았다. 롤링 스톤은 명확한 디스코와 세련된 R&B로 구성됐다며 칭찬했으며 평론 매체 'Robert Christgau'는 A를 'Melody Maker','Yahoo! Music','Sounds','Smash Hits','Blender' 등의 평론 매체에서는 (favorable)를 줬다. 아메리칸 뮤직 어워드에서 좋아하는 R&B 소울 아티스트,좋아하는 R&B 소울 앨범,좋아하는 R&B 소울 싱글로 3개의 상을 수상한다. 그래미 어워드에서는 최고의 남성 R&B 보컬상을 수상한다. 하지만 이런 성공에도 불구하고 잭슨은 《Off the Wall》이 더 큰 영향력을 줬어야 했다고 생각했고 다음 음반은 《Off the Wall》보다 더 큰 영향을 역사상 가장 뛰어난 음반을 만들기로 결정했다고 한다. 특히, 그래미 어워드에서 1개의 상 밖에 수상하지 못한 것에 대해 무척 실망했으며 그러한 결과는 불공정했다고 자신의 자서전 'Moonwalk'에서 밝힌 바 있다.
=== 인증 ===
*  앨범정보
분류:1979년 음반
분류:마이클 잭슨의 음반
분류:퀸시 존스가 프로듀싱한 음반
덕

thumb
'''덕'''(德)은 노력이나 수양이나 교육으로 사회적인 규범이라든가 도덕을 닦아 성취하여, 그 결과 애쓰지 않아도 규범이나 바른 길을 저절로 행할 수 있게 된 사람, 또는 그 상태를 뜻한다. 따라서 덕이 있는 사람의 인격은 선이며, 행실은 올바르고 그 인품은 남의 숭배를 받는다. 또한 덕은 훌륭한 성격능력혜택부이익 등을 뜻하기도 한다.
올바른 덕은 '''미덕'''(美德)이라고 하며, 그것의 반대는 '''악덕'''(惡德)이라고 한다.
* 아힘사
* 무사도
* 공동선
* 결과주의
* 방어 기제
* 도덕의 진화
* 이상 (윤리학)
* 비폭력
 
분류:인간 관계
분류:철학 용어
분류:아리스토텔레스주의
분류:피론주의
분류:윤리학 개념
규범

'''규범'''(規範)은 선·악·미·추·진·위·유용·무용 등을 가치 평가할 경우, 또는 선·미·정(正)…인 것을 만들어낼 경우 규준(척도)으로 삼는 것을 뜻한다.
그럴 경우 특히 철학에서 문제가 되는 것은 진·선·미의 가치평가와 가치판단을 할 때의 규범인데, 이러한 규범을 다루는 학문(논리학·윤리학·미학)을 규범과학이라고 부르는 일도 있다. 이러한 학(學)의 규범은 바로 인간이 지켜야 하는 규준(당위)이기도 하다. 여기에 경험과학의 법칙과 다른 점이 있다.
규범은 팀 구성원들에게 수용되고 기대되는 행동 양식이나 규칙을 말한다. 규범은 팀 구성원들이 목표를 달성하는 데 필수적이라고 생각하는 행동들을 정의할 수 있도록 해준다. 모든 팀은 규범을 설정하고 구성원들이 그것을 따르도록 강요한다. 규범은 공식 집단보다는 비공식 집단에서, 특히 동료 집단의 압력으로 인해 더 엄격하게 정의되고 강요된다. 이러한 규범은 조직의 목표 달성을 촉진할 수도 있고 방해할 수도 있다.
* 헌법
* 의무론적 윤리
* 법칙
* 메타윤리학
* 사회 규범
* 규범적
* 규범윤리학
* 법철학
* 원리
* 법
* 법치주의
* 사회 규범
* 언어행위
* 
 
분류:사회학 용어
인도사우루스

'''인도사우루스'''(''Indosaurus'', "인도의 도마뱀"이라는 뜻)는 인도에서 발견된 수각류 공룡의 한 속이다. 인도사우루스는 대략 690만년 전, 백악기 후기인 마아스트리치안기에 살았으며 몸무게는 대략 700 kg정도이다.
인도 자발푸르에서 발견된 화석에는 흔치 않게 두꺼운 두개골과 다른 부위의 뼈 파편들이 포함되어 있었다. 두개골은 비록 모든 화석 증거들이 소실되었지만 인도사우루스가 눈 위에 뿔을 가지고 있다는 것을 시사하고 있다. 인도사우루스는 아마 남아메리카 지방의 공룡 카르노타우루스와 근연 관계이 있는 것으로 보인다. 이것이 진실이라면 많은 고생물학자들이 생각해 왔듯 인도 대륙은 10억년 전에는 독립된 대륙이 아니었다는 말이 된다. 이 가설은 가능하다. 그 대신에 두 땅덩어리가 간헐성으로 연결되었을 것이며 양쪽의 공룡들이 서로로 이주할 수 있어야 한다.
분류:백악기의 공룡
분류:인도와 마다가스카르의 공룡
분류:수각아목
분류:1933년 기재된 화석 분류군
분류:프리드리히 폰 후에네가 명명한 분류군
피아트니츠키사우루스

'''피아트니츠키사우루스'''는 메갈로사우루스과의 공룡에 붙은 속의 명칭이다. 피아트니츠키사우루스는 쥐라기 중기 남아메리카에 서식했다. 이 속은 베클스피낙스와 근연일 수도 있고 아닐 수도 있다. 부분적인 골격이 발견되었다.
모식종 '''피아트니츠키사우루스 플로레 시'''는 1979년에 호세 보나파르트에 의해 발견되었다.
피아트니츠키사우루스 두개골.
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* 
분류:쥐라기 중기 남아메리카의 공룡
분류:피아트니츠키사우루스과
분류:1979년 기재된 화석 분류군
피베테아우사우루스

'''피베테아우사우루스'''는 주로 석화된 머리로 잘 알려진 유럽의 쥐라기 중기 메갈로사우루스과 공룡의 한 속이다. 화석은 알로사우루스와 닮았지만, 머리가 더 크고 눈의 뿔은 강하지 못하다. 몸길이는 11미터, 몸무게는 2톤에 달한다.
피베테아우사우루스 디베센시스의 두개.
모식종 '''피베테아우사우루스 디베센시스'''는 1964년 워커에 의해 에우스트렙토스폰딜루스에 분류되었다가 1977년 타케와 웰즈에 의해 재분류되었다.
* https://web.archive.org/web/20081202102431/http://www.users.qwest.net/~jstweet1/tetanurae.htm
분류:쥐라기 중기 유럽의 공룡
분류:메갈로사우루스과
분류:1977년 기재된 화석 분류군
양추아노사우루스

'''양추아노사우루스'''는 쥐라기 중기에서 후기까지 지금의 중화인민공화국 지방에 서식했던 수각류 공룡으로, 북아메리카의 알로사우루스와 크기와 생김새가 흡사하다. 학명은 최초 발굴지인 중국 사천성(四川省) 지명에서 유래되었다. 1970년대 댐 공사현장에서 발굴된 것을 시작으로, 보존상태가 좋은 화석들이 다수 발견되었다. 전체 몸 길이는 약 8m정도이다. 10미터 이상인 것도 있다.
분류:쥐라기 후기 아시아의 공룡
분류:메트리아칸토사우루스과
분류:1978년 기재된 화석 분류군
아크로칸토사우루스

'''아크로칸토사우루스'''()는 대략 1억 2천 5백만년 전에서 1억년 전 백악기 전기 북아메리카에서 서식했던, 지금은 멸종된 수각류 알로사우루스과 아크로칸토사우루스속이다. 몸길이 11~11.5m, 무게는 3.6~5.5t, 이름은 "높은 척추 도마뱀"이라는 뜻을 가지고 있다. 많은 공룡처럼, 아크로칸토사우루스속에도 오직 하나의 종만 있는데, '''아크로칸토사우루스 아토켄시스'''이다. 화석은 주로 미국 오클라호마와 텍사스에서 발견되는데, 이빨이 있는 아크로칸토사우루스는 동쪽 멀리 메릴랜드에서 발견되었다. 대한민국에서도 아크로칸토사우루스의 것으로 추정되는 치아 화석이 나온 바 있다. 참고로 이 공룡에게서 스피노사우루스과의 특징이 나타나기도 하는데, 현재는 카르카로돈토사우루스과 로 분류되고 있다.
*  ''Acrocanthosaurus'' FAQ from the North Carolina Museum of Natural Sciences.
* ''Acrocanthosaurus''  entry at  The Theropod Database.
* ''Acrocanthosaurus''  skeletal images at The Grave Yard.
* History of " Fran" (NCSM 14345)
*  The Glen Rose Trackway at the  American Museum of Natural History.
분류:알로사우루스과
분류:백악기 전기 북아메리카의 공룡
분류:아시아의 공룡
분류:1950년 기재된 화석 분류군
간경도감

'''간경도감'''(刊經都監)은 조선 시대 초기에 불경을 한글로 번역출간하기 위해 세워진 국립 기관이다. 1461년(세조 7) 6월에 왕명으로 설치되어 1471년(성종 2)까지 총 11년간 존속하였다. 독실한 불교신자였던 세조는 계유정란(1453)을 통해 왕위에 오른 뒤에 찬탈을 속죄하며 더욱 불교에 심취하던차에 간경도감(刊經都監)을 설치하여 각종 불경을 한글로 번역하는 등, 불교 관련 여러 사업을 진행하였다. 이로인해 세조의 통치 시기는 조선 시대 불교의 전성기를 이루기도 했다.
간경도감은 중앙에 본사를 두고 안동부·개성부·상주부·진주부·전주부·남원부 등 지방 여러 곳에 분사를 두었다. 직제는 도제조·제조·사·부사·판관 등을 두었는데, 관리는 약 20명이고 총 종사자는 170여명에 이르렀다. 또 이 일에 30일 이상 종사하면 도첩을 주어 승려가 되게 하였으므로 많은 사람들이 참여하였다.
유명한 승려와 학자를 초빙하여 불경을 번역하고 간행하는 일이 주된 사업이었으며 불서를 구입하거나 수집하고, 왕실 불사와 법회를 관장하기도 하였다. 불경 발간은 한문본 발간과 한글 번역본 발간의 두 종류로 나뉘었다. 한문본은 특히 고려 때 조성된 《속장경》을 판각하는 일이 주업무였다. 거의 대부분의 업무를 세조가 관장하였다.
수미, 신미(信眉) 등 승려와 한계희(韓繼禧)노사신(盧思愼)강희맹(姜希孟) 등 학자들이 실무에 종사하였다. 그 결과 불교는 다시 활기를 띠어 사찰이 중흥되고 승려도 상당히 증가했다. 간행된 책으로는 《능엄경언해(楞嚴經諺解)》 10권, 《묘법연화경언해(妙法蓮華經諺解)》 2권 등이 있다. 
간경도감을 통해 한글(훈민정음)로 번역하여 간행한 《법화경(法華經)》《수능엄경(首楞嚴經)》《금강경(金剛經)》《원각경(圓覺經)》《심경(心經)》《영가집(永嘉集)》 등의 경전은 세조의 어역(御譯)으로 당시 고승(高僧)이었던 신미(信眉)수미(守眉)홍준(弘濬) 등과 대신(大臣) 윤사로(尹師路)황수신(黃守身)김수온(金守溫)한계희(韓繼禧)성임(成任) 등의 도움으로 이루어진 것이다.
경전 번역사업은 불교 보급에 적지 않은 역할을 했으며, 한글로 번역한 언해본은 불교학 연구뿐만 아니라 조선 초기의 우리말 연구에 귀중한 자료가 되고있다. 그러나 세종 때부터 한글 사용에 반대하던 사대주의 유학자들이 불경번역을 숭불행위라고 반대하고 나서자 1471년(성종2) 12월에 폐지되었다.
* 한글
* 훈민정음
*  
분류:조선의 행정기관
분류:불경
분류:한국의 불교
분류:번역
분류:1461년 설립
분류:1471년 폐지
인격

thumb
'''인격'''(人格)은 다음의 의미가 있다.
# 심리학에서 말하는 인격 - 개인이 자신의 심신 변화에도 불구하고 동일한 지속(持續)을 하고 있는 자아라고 의식할 경우의 개체(個體).
# 윤리학에서 말하는 인격 - 옳고 그름, 선악을 판단, 자유롭게 의지를 결정하고 그것을 바탕으로 행위를 하는 바로 그 주체. 칸트는 인간이 이성을 지니고 도덕 법칙에 따르는 곳에 인간의 본질적인 성격이 있다고 했으며, 이 성격을 인격이라고 불렀다. 인격은 그것만으로도 찬란히 빛나는 절대적 가치이다. 때문에 인격만이 존경을 받는다고 했다.
인격은 생물학적 및 환경적 요인이 영향을 미치는 상호 연관된 행동, 인지 및 감정 패턴의 모음이다. 이러한 상호 연관된 패턴은 오랜 기간 동안 상대적으로 안정적이지만 전체 수명에 걸쳐 변경된다. 인격에 대해 일반적으로 합의된 정의는 없지만 대부분의 이론은 동기 부여와 주변 환경과의 심리적 상호 작용에 중점을 둔다. 레이몬드 카텔이 정의한 것과 같은 특성 기반 인격 이론은 인격을 개인의 행동을 예측하는 특성으로 정의한다. 반면, 보다 행동 기반 접근 방식은 학습과 습관을 통해 인격을 정의한다. 그럼에도 불구하고 대부분의 이론에서는 인격이 비교적 안정적인 것으로 간주한다.
성격심리학이라고 불리는 인격 심리에 대한 연구는 행동의 차이를 뒷받침하는 경향을 설명하려고 시도한다. 심리학자들은 인격 연구에 대해 생물학적, 인지적, 학습적, 특성 기반 이론은 물론 정신 역학적, 인본주의적 접근 방식을 포함하여 다양한 접근 방식을 취해 왔다. 오늘날 인격을 연구하는 데 사용되는 다양한 접근 방식은 지그문트 프로이트, 알프레트 아들러, 고든 올포트, 한스 아이젠크, 에이브러햄 매슬로, 칼 로저스를 포함하는 해당 분야 최초의 이론가 그룹의 영향을 반영한다.
* 성격
* 인격권
* 인성
* 인품
* 개인숭배
* 범죄자 프로파일링
* 인격장애
* 인격권
* 특성이론
 
분류:자기의 개념
분류:인간의 발달 과정
분류:마음의 형이상학
킬란타이사우루스

'''킬란타이사우루스'''("Ch'i-lan-t'ai lizard")는 백악기 후기 중국에 서식했던 공룡으로, 메가랍토라에 속한 수각류이다. 메가랍토라 중에서 가장 몸집이 크다. 몸길이는 11m 정도에 몸무게는 최대 3.71t로 추정된다.
Hu, S.-Y. 1964. Carnosaurian remains from Alashan, Inner Mongolia. Vertebrata PalAsiatica 8:42–63. In Chinese, with English summary
*  ''Chilantaisaurus''  in the Dinosaur Encyclopedia
분류:백악기 후기 아시아의 공룡
분류:스피노사우루스과
분류:1964년 기재된 화석 분류군
인생관

'''인생관'''(人生觀)은 '인생이란 무엇이냐' '사람은 어떻게 살아야 하느냐' 등에 관한 사고나 자세를 뜻한다.
뚜렷이 의식한 형태이건 아니건 간에 사람은 누구나 인생에 관해서 어떤 생각이나 자세를 지닌다고 할 수 있다. 그것은 그 사람의 과거 체험·경험·교양·사회적인 지위·성격 등으로 형성되며, 그 사람의 판단이나 행동을 좌우한다.
지각된 형태로서의 인생관은 종교나 문예·도덕·철학·자연과학 등을 통하여, 또는 현실을 직시하고 반성함으로써 형성된다.
분류:생활
분류:의사표시
분류:철학 용어
원각사지

'''원각사지'''(圓覺寺址)는 서울특별시 종로구 탑골공원 안에 있던 절의 터이다.
원래 흥복사(興福寺)로서 고려 때부터 내려오던 고찰(古刹)이다. 조선 태조 때 조계종 본사(曹溪宗本寺)로 지정되었던 것인데, 폐사(廢寺)되고 공해전(公廨田)으로 된 일도 있다.
1464년(세조 10) 중건하여 원각사로 개칭하였다. 흥복사의 옛 터를 넓혀서 본당인 대광명전을 중앙에 두고 왼쪽에는 많은 선당(禪堂)이 있었다. 문으로는 적광지문(寂光之門)·반야문·해탈문 등이 있었다. 대종(大鐘)을 걸어둔 법뢰각(法雷閣) 동쪽에는 못, 서쪽에는 꽃밭이 있었고, 본당 뒷뜰에는 해장전(海藏殿)을 지어 대장경을 두었다.
1504년(연산군 10)에 원각사를 폐하고 1505년(연산군 11)에는 장악원을 이곳으로 옮겼다. 세조의 특별한 관심으로 창설된 원각사가 얼마 가지 못하고 폐사된 것은 당시 유사(儒士)들의 계속적인 불교 배척운동과 연산군의 적극적인 훼철(毁撤) 운동의 결과였다.
그 후 1507년(중종 2)에 대비(문정왕후)의 전교로 다시 세울 기회가 있었으나, 조신(朝臣)의 맹렬한 반대 운동으로 좌절되었다. 그러나 사우(寺宇)의 건물은 1514년(중종 9)까지도 상당히 잔존했었는데 1519년(중종 14)에는 건물의 태반이 없어졌다.
대체로 원각사의 창건에 대하여는 이설(異說)이 없으나, 그 폐지에 관한 설은 일치하지 않는다. 결국 여러 설을 종합하면 원각사는 일시에 훼철된 것이 아니고 1504년(연산군 10)부터 1519년(중종 14) 혹은 1554년(명종 9) 대화재(大火災) 때까지의 약 50년 동안에 걸쳐 공가(空家)로 폐기되어 자연적으로 소멸되었다고 추측한다.
이 원각사를 창건할 때 만든 종도 그대로 폐기되어 있다가 1536년(중종 31)에 숭례문으로 옮겨 달아서 그것을 보루(報漏)의 종으로 사용했다고 한다. 또 《동국여지비고》에는 1594년(선조 27)에 숭례문의 종을 종각(鐘閣)으로 옮겨 달았다고 했다. 현재 원각사의 터에는 탑과 비만 남아 있는데 탑은 국보로 지정되었다.
* 서울 원각사지 십층석탑
* 서울 원각사지 대원각사비
분류:고려의 절
분류:한국의 없어진 건축물
국조보감

《'''국조보감'''》(國朝寶鑑)은 조선의 역대 임금들의 정치 활동 가운데서 모범이 될 만한 사실을 뽑아 적은 편년체의 역사책이다.
세종 때 편찬 계획을 세우고 세조 3년(1457년)에 수찬청(修撰廳)을 두어, 권남·신숙주 등이 태조·태종·세종·문종에 걸친 4대 보감 7권 3책을 처음으로 완성하였다.
그 뒤 숙종·영조·정조·현종 때 편찬을 계속했고, 고종 때에는 전의 것과 합하여 모두 90권 28책으로 완성되었다. 규장각 및 성균관대학교 도서관에 소장되어 있다.
분류:조선의 책
분류:한국의 역사책
분류:1457년 책
분류:조선 세조
미타니 히로시

'''미타니 히로시'''( 1950년 1월 1일~)는 일본의 역사학자로서 현재 도쿄대학의 교수이다. 일본근대사를 전공하고 있다.
* 히로시마 현 출생 히로시마대학 부속 후쿠야마 고등학교 졸업
* 1972년　도쿄대학 문학부 졸업(제 2류 국사학 전공)
* 1975년　도쿄대학 대학원 인문과학 연구과 국사학전문과정 석사과정수료
* 1978년　도쿄대학 대학원 인문과학연구과 국사학전문과정 박사과정 학점취득후 퇴학
* 1978년　도쿄대학 문학부 조교
* 1979년　가쿠슈인 여자단기대학 전임강사
* 1982년　가쿠슈인 여자단기대학 조교수
* 1988년　도쿄대학 교양학부 조교수
* 1995년　도쿄대학 교양학부 교수
* 1996년　도쿄대학 대학원 종합문화연구과 지역문화연구전공 교수
분류:히로시마현 출신
분류:1950년 출생
분류:살아있는 사람
분류:일본의 역사가
분류:도쿄 대학 동문
분류:도쿄 대학 교수
분류:가쿠슈인 여자대학 교수
에드워드 드링커 코프

'''에드워드 드링커 코프'''(Edward Drinker Cope, 1840년 7월 28일 ~ 1897년 4월 12일)는 미합중국의 저명한 고생물학자이며 비교 해부학자, 파충학자, 어류학자이다. 다양한 어류와 포유동물 종 등 1,000여 개의 새로운 종을 명명했다.
코프는 부유한 퀘이커 집안에서 태어나 어릴 때 일찍이 과학에 대해 비범한 관심을 가졌다. 그는 1859년, 자신의 첫 과학 논문을 출판했으며, 후에 사촌누이와 결혼해 많은 아이들을 두었다.
코프는 오스니얼 찰스 마시와의 공룡 화석 전쟁으로 잘 알려져 있다. 서로 자신들의 발견을 출판하려는 경쟁과 발견에 우선사항을 정하는 일 등등 갖가지 일로 마쉬와 코프는 각자의 인생과 재산을 낭비해 버렸다. 코프는 화석을 찾기 위해 미국 서부에서 여행을 했는데, 신라마르크주의에 대한 자기 신념 때문에 미국철학회의 많은 동년배들과 최대의 적수 마쉬에게 조롱을 받았다.
*  Bibliography of dinosaur-related references at DinoData
*  Dinosaurs named by Cope, at DinoData
*  Biographies of Persons honored in the Herpetological Nomenclature
*  Edward Drinker Cope Papers, 1848-1940, Haverford College Special Collections
분류:1840년 출생
분류:1897년 사망
분류:미국의 고생물학자
분류:미국의 해부학자
분류:미국의 어류학자
분류:미국의 동물학자
분류:영국에 거주한 미국인
분류:독일에 거주한 미국인
분류:19세기 동물학자
분류:미국의 분류학자
분류:유신진화론자
분류:라마르크주의
분류:정향진화설
한국 백자

파일:백자철화 포도문 항아리.jpg|섬네일|조선시대에 만들어진 백자 철화포도문 항아리의 사진
'''한국 백자'''(韓國白磁) 또는 '''조선 백자'''(朝鮮白磁)는 고려 말기에 송나라 정요(定窯)의 영향을 받아 시작되었고, 조선시대에 이르러 전성기를 이루었다.
고려 때에 백자는 고려청자에 압도되어 두각을 나타내지 못하였는데, 대개 소문(素文)·음각·양각·상감의 4종류로 구분해 볼 수 있다.
현재 고려 백자 몇 개가 박물관이나 개인의 소장으로 전하고 있는데 빛깔은 백색·유백색·대황유백색(帶黃乳白色)·담청색·담감람색(淡橄欖色) 등이 있다.
태토(胎土)는 흰색의 고령토이며 기벽(器壁)이 엷고 고대(高臺) 바닥에는 시유(施釉)하지 않은 것이며 기형이나 무늬에 있어서도 송(宋)·원(元)의 백자와 구별하기 힘들 정도이다. 말기에 와서는 기벽이 두꺼워지고 유약의 빛깔도 송의 정요풍(定窯風)을 닮은 독특한 백색으로 바뀌면서 조선시대 초기의 백자로 이행하는 과정을 보인다. 시문(施紋)에 있어서는 음각·양각뿐만 아니라 흑토(黑土)나 진사(辰砂)로 상감한 것이 있고 기형은 수병(水甁)·완·합자(合子)·유호(油壺)·향로 등 여러 종류로 나뉜다.
백자상감 유로모란문매병은 고려시대 백자로서는 희귀한 양식을 보이는데 기복에 청자태토로 긴 능화형(菱花形)을 세로로 상감하고 그 안에는 흑·백·진사를 상감했다. (덕수궁미술관 소장)
조선에 이르러서는 명나라 백자의 영향과 흰 것을 사랑하고 숭상하던 일반적 풍조에 따라 초기부터 후기 전반까지 꾸준히 발전되었다. 물론 초기에는 고려에서 시작된 화문 자기(花文磁器)에 눌려서 주류를 이룩하지는 못했다. 그렇기 때문에 《용재총화》에도 나오듯이 당시 백자는 진귀품으로 궁중에서만 사용되고 있었다.
《세종실록 지리지》에는 전국에 자기소(磁器所)가 136군데 있다는 기록이 보이는데, 백자가 기술적으로 완성된 것은 이 시기로 추측된다.. 같은 기록에 도기소(陶器所)는 185군데라고 하였다. 세조 때에는 청료(靑料)의 수입(輸入)이 어려우므로 백자는 주기(酒器) 이외에는 사용을 금지하였다는 기록이 있고 예종(睿宗) 때에는 한국에서도 청료를 채취하도록 하였다 한다. 이후 전국적으로 그 제조가 성행하였는데, 임진왜란으로 위축되어 버리고, 일본에 전파되어 일본 백자의 모태가 되었다.
이후 조선 백자는 화문 자기풍으로 변하여 근대에 이른 것으로 생각된다.
조선 백자는 완벽을 자랑하는 중국 백자와는 달리 대청색(帶靑色)·대회백색(帶灰白色)·유백색(乳白色)의 것으로 그 색체에서도 특색을 지님은 물론, 기교면에서도 번잡에서 초탈(超脫)한 소박미를 갖추고 있기 때문에 사람의 마음을 정적(靜寂)으로 이끄는 매력이 있다. 고려 백자에 비해 정련(精鍊)된 기묘한 멋은 없다고 하나 조대호방(粗大豪放)한 특색을 지니고 있다.
=== 청화 백자 ===
'''청화백자'''는 조선시대 후기 청화백자 시대에 주류를 이루었던 백자기이다. 태토 위에 청료로 무늬를 그리고 그 위에 철분이 섞인 장석유를 덮어 구은 것으로 중국에서는 유이청, 청화백자, 일본에서는 소메스키 라고 부르고 있고, 우리나라의 옛 기록에는 청화백자, 청화사기, 화기, 화자기 등으로 나와 있다. 청화백자가 생산된 최초의 확실한 기록은 세조 10년(1465)으로 거슬러 오르는데 이 때에 순천에서 국산 안료인 토청이 채취되어 그것으로 청화백자를 만들었다. 따라서 청화백자의 발생시기는 15세기 중엽으로 보게 되는데 그 생산의 중심인 광주관요의 변천을 기초로 초기, 중기, 후기의 3기로 구분할 수 있다.
기물(器物)의 종류에는 병·호(壺)·발(鉢)·주발·주전자·베개(枕)·향로(香爐)·화분대(花盆臺)·필통(筆筒)·연적(硯滴)·기타 문방구 등이 있다. 현재 국보, 보물로 지정되어 전하는 것은 다음과 같다.
* 백자 청화매조죽문 유개항아리(白磁靑畵梅鳥竹文有蓋壺 : 국보 제170호)
* 청화백자홍치2년명송죽문호(靑華白瓷弘治二年銘松竹文壺 : 국보 제176호)
* 청화백자매죽문호(靑華白瓷梅竹文壺 : 국보 제219호, 222호)
* 백자 박산향로(白磁博山香爐 : 국보 제238호)
* 백자 청화죽문 각병(白瓷靑華竹文角甁 : 국보 제258호)
* 청화백자 산수화조문대호(靑華白瓷山水花鳥文大壺 : 국보 제263호)
* 청화백자철사진사국화문병(靑華白瓷鐵沙辰沙菊花文甁 : 국보 제294호)
* 백자 상감모란문 매병(白磁象嵌牡丹文梅甁 : 국보 제345호)
* 백자 청화철채동채초충문 병(白磁 靑畵鐵彩銅彩草蟲文 甁: 보물 제241호)
Joseon porcelain-01.jpg|백자 구름 용 무늬 항아리, 조선 중기
Joseon Pottery.jpg|좌동
Korea-Joseon white porcelain-01.jpg|백자청화학귀문호
Korea-Joseon-Baekja-02.jpg|백자청화학귀문호
Korea-Joseon-Moon jar-01a.jpg|달 항아리
Korea-Joseon white porcelain-cup-01.jpg
* 고려청자
* 청자
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* 
*  《네이버 백과》, "청화 靑華"
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* 
*
분류:한국의 문화재
분류:한국의 도예
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*
형식

'''형식'''(形式, )은 질료 또는 내용(실질)에 대립되는 말로서, 일반적으로는 가령 나무라는 질료로 만든 책상의 형상(형식)이라는 식으로 쓰인다.
철학에서는 내용을 통일·통관하는 본질적인 것을 형식,형상이라고 본다. 플라톤의 이데아론에서 "이데아"의 번역으로도 쓰인다.
그러나 논리학에서는 구체적 의미(내용)에 성립되는 사고(思考)의 틀(型)을 말한다. 예컨대 'A라면 B이다. 그러므로 B가 아니면 A가 아니다'라는 추리 형식은 A·B에 어떠한 내용의 것을 넣어도 성립한다. 이러한 사고의 테두리를 문제로 삼는 방법을 형식적이라고 한다. 흔히 형식적이라는 것과 추상적·일반적이라는 것에는 밀접한 관계가 있다.
수학과 형식논리학은 형식적으로 문제를 다룬다는 점에 그 특징이 있다. 또한 평상적으로 형식적이라고 할 때는 표면적이라는 나쁜 뜻으로 쓰인다.
형식이라는 뜻은 겉으로만 드러나는 것을 우선으로 하는 걸 의미하기도 한다. 예시로, "개는 동물원에 들어오면 안된다"라고 하자. 물론 개는 그 모습 그대로 당연히 동물원에 들어올 수 없다. 하지만, 현실적으로 불가능하지만 개가 만약에 사람의 모습으로 변신하여 사람 형태로 동물원에 나타난다면 그건 이론적으로 동물원 입장이 가능하다. 때로는 사람도 제외되지는 않는다. 또 현실적으로 현재로선 어떤 사람이든 야구장에 암표로 끊었으면 야구장 입장에 제한을 받거나 벌금을 문다고 되어있다. 하지만 형식적으로 의미란 이것과 조금 다르게 야구장은 티켓없이 공짜 입장은 당연히 불가능하지만, 자기가 예약이나 매표소에서 티켓을 뽑아서 입장이 가능하거나, 누군가에게 몰래 암표를 끊어서 티켓을 얻어도 상관없이 무조건 야구장 입장이 가능하다면, 그것도 역시 바로 형식적에 해당된다.
* 
분류:플라톤주의
분류:아리스토텔레스주의
분류:형이상학 개념
법칙

'''법칙'''(法則)은 현상의 본질적인 구조를 명확하게 한 것을 뜻한다.
그것이 진리임은 의심할 여지도 없는 것이어야 한다. 법칙에 대해, 개개의 행동사고를 진행시키는 데에 지켜져야만 하는 것을 '규칙'이라고 한다. 법칙이 본질적객관적내면적임에 대하여 규칙은 편의적주관적외면적인 성격을 지닌다.
원리는 사실과 직접적으로 관련이 없고, 법칙은 관찰된 현상에 대한 규칙성을 일반화 한 것이라서 사실과 직접적으로 관련이 있다.
예를 들면 '물체의 무게를 물에서 측정하면 더 적다'가 법칙이고, '어떤 물체를 유체에 넣었을 때 받는 부력의 크기가, 물체가 유체에 잠긴 부피만큼의 유체에 작용하는 중력의 크기와 같다'는 원리이다.
* 원리
* 도리
* 이치
* 진리
* 
분류:철학
분류:철학 개념
원리

'''원리'''(原理, principle)는 사물이나 현상의 '''근본이 되는 이치'''로 기초가 되는 근거 또는 보편적 진리이다. 행동과 평가를 인도하는 개념이나 가치로서 법칙 가운데에서도 가장 근본적인 것을 뜻한다.
흔히 법칙원칙과 거의 비슷한 뜻으로 쓰이나 원래는 모든 것의 근원이라는 의미를 가지고 있었다.
원리는 진리의 근본이 되는 것을 뜻하나 충분히 검토되지 않고 가설적(假說的)인 것으로서 세워지는 원리도 있다. 이것은 진리 발견의 수단으로서 유효하다 하여 발견적 원리라고도 한다.
원리는 사실과 직접적으로 관련이 없고, 법칙은 관찰된 현상에 대한 규칙성을 일반화 한 것이라서 사실과 직접적으로 관련이 있다.
예를 들면 '물체의 무게를 물에서 측정하면 더 적다'가 법칙이고,
'어떤 물체를 유체에 넣었을 때 받는 부력의 크기가, 물체가 유체에 잠긴 부피만큼의 유체에 작용하는 중력의 크기와 같다'는 원리이다.
* 법칙
* 공리
* 따름정리
* 연역
* 논리적 귀결
 
분류:가정 (논리학)
분류:인식론 개념
분류:윤리학 개념
분류:형이상학 개념
분류:심리철학 개념
분류:과학철학 개념
타당성

논리학에서 '''타당'''(妥當, )한 논증이란, 추론이 논리법칙에 맞아서 참인 전제로부터 거짓인 결론이 도출되지 않는다는 뜻이다. 또한 그러한 성질을 '''타당성'''()이라 한다. 추론의 타당성에서는 추론과정의 형식성만이 문제가 되는 것으로 전제가 참인지의 여부는 관계가 없다.
* 타당이라는 말은 이 밖에도 다른 뜻을 지닌다. 예컨대 타당한 견해, 타당한 조건 등의 경우이다.
* 보편적 타당성이라든가 객관적 타당성이라고 할 때의 타당성이란 통용하고 있는 것, 시인될 수 있는 것으로 행해지고 있는 것을 말한다. 보편적 타당성이란 개별적·특수적인 것이 아니라 일반적으로 통용되고 있는 것, 객관적 타당성이란 주관적으로가 아니라 주관을 떠나서 통용되고 있는 것을 말한다. 예컨대 뉴턴 역학(力學)의 3법칙은 보편적으로나 객관적으로 타당성을 지닌다. 다만 보편적 타당성은 상대적인 것임에 주의해야만 한다. 그러나 그것은 일반적으로 인식의 단순한 상대주의(相對主義)를 뜻하지 않는다('진리' 참조).
* 사회과학에서, 구체적 타당성을 뜻한다.
* 논증
* 건전성
* 신뢰도
* 타당도
분류:논증
분류:논리학 개념
분류:연역
북대방

'''북대방'''(北帶方)은 정사 사서로서는 유일하게 일연의 삼국유사에서만 등장하는 국가로서, 북대방은 본디 '''죽담성'''(竹覃城)인데 기원전 27년에 낙랑인들과 함께 신라에 나라를 바치고 귀순했다.
삼국사기를 보면 유례이사금 4년 음력인 여름 4월에 왜(倭)가 불을 놓아 태우고 일예부(一禮部)를 습격해 불태우고는 1,000여 명을 납치해갔는데, 삼국유사의 기록을 비추었을 때에 심상찮은 점으로 보인다.
분류:한국의 역사
농사직설

《'''농사직설'''》(農事直說)은 농사의 개설을 해설하여 놓은 농서(農書) 중 현존하는 가장 오래된 책이다. 조선 전기의 대표적 농서로 영농 지침서 역할을 하였다.
조선 세종이 정초(鄭招), 변효문(卞孝文) 등에게 명하여 1429년(세종 11년)에 편찬했다. 종래에는 중국의 농서에만 의존해 왔으나 풍토에 따른 농법의 차이를 고려하여 각 도 농부들의 경험을 토대로 조선 기후 풍토와 조선의 실정에 알맞은 농법을 저술하게 되었다.
내용을 보면, 먼저 일반론으로서 종자와 토양을 다루는 법을 설명하고, 각론(各論)으로 각종 작물의 재배법을 간결하게 서술하고 있다. 이 책에서 당시 남부 지방 일부에서 행해지고 있는 이앙법을 처음 소개하였다.
이 책은 내용이 중요 곡식류에 국한되고 또 자세하지 못한 흠은 있으나 (농업과 농촌에 필요한 것을 망라한 농촌 생활 백과사전은 아니었다) 농서의 효시로서, 또 한국식의 농법을 편 자주적 저서로서 농업 기술의 변천을 살피는 데 좋은 자료이다.
* 노재준·염정섭·윤태순·홍기용 옮김, 《농가설·위빈명농기·농가월령·농가집성》(고농서 국역 총서 7), 농촌진흥청, 2004
: 《농가집성》 안에 《농사직설》이 들어있다. 17세기 현실에 맞게 일부 내용을 증보했다.
: 농촌진흥청 농업과학도서관 전자책(http://lib.rda.go.kr/newlib/index.asp)으로 《농가집성》의 한국어 번역본을 볼 수 있다.
* 정초·변효문 함께 지음, 이병희 옮김, 《농사직설: 풍토가 다르면 농법도 다르다》, 아카넷, 2018년 12월 26일
*  농사직설 사진
* 
분류:조선의 책
분류:농업 책
분류:1429년 책
삼국사절요

《'''삼국사절요'''》(三國史節要)는 삼국 시대의 역사에서 요점을 간추려 연대별로 편찬한 조선시대의 책이다.
조선 세조는 자신의 명분이 약함을 알고 왕권을 강화하는 입장에서 고려 시대까지의 역사를 담은 역사서를 편찬하고자 하였다. 이에 1458년(세조 4) 《동국통감》을 편찬하라고 명령하였으며, 1463년에 동국통감청(東國通鑑廳)을 설치하여 양성지(梁誠之)가 주관하고 신숙주(申叔舟)·권람(權擥)이 감수하며 이파(李坡)가 출납을 담당하게 하였다.
그러나 《동국통감》은 완성되지 못하고 성종 때 삼국시대까지만 노사신·서거정·이파·김계창·최숙정 등이 완성하였는데, 그 책이 《삼국사절요》이다.
《삼국사절요》는 총 15권인데, 삼국 이전의 상고사는 외기(外紀)로서 권수에 포함하지 않고 14권으로 목차를 작성하였다.
《삼국사기》를 기본으로 하고 《삼국유사》, 《수이전》, 《동국이상국집》, 《세종실록지리지》, 《고려사》 등을 통해 보완하였다. 설화·신화·전설·민담 등은 물론이고, 천재지변·종교 행사·풍속·사냥·교범·방언·축성·전란 등 국가의 흥망과 백성의 안녕에 관계되는 사건을 상세히 수록하였다.
* 삼국 시대
* 동국통감*  삼국사절요 국역본 (편찬 · 간행 : 사단법인 세종대왕기념사업회, 개발 · 제작 : 동방미디어주식회사 )
분류:한국의 역사책
분류:조선의 책
세종실록 지리지

《'''세종실록 지리지'''》(世宗實錄地理志)는 《세종실록》에 실린 지리지이다. 1454년(문종 2년)에 편찬하였으며, 각 도(道)의 연혁·고적·물산(物産)·지세 등이 상세하게 기록되었다. 《세종실록》 163권 중 제148권에서 제155권에 수록되어 있는데(8권 8책), 그 후에 나온 《동국여지승람》의 연원이 되었다.
1938년 조선총독부 중추원에서 《교정세종실록지리지(校正世宗實錄地理志)》라는 제목으로 출판하였다.세종실록의 부록으로 따로 편찬된 '지리지'에는 서문과 현 서울인 경도 한성부, 옛 서울인 개성 유후사, 그리고 서울 주변인 경기, 충청도, 경상도 등이 역사적 설명과 함께 기술되어 있다.
* 서문
* 경도 한성부
* 구도 개성 유후사
* 경기
* 충청도
* 경상도
* 전라도
* 황해도
* 강원도
** 삼척 도호부, 울진현에 울릉도에 대한 기술이 나온다.
* 평안도
* 함길도
* 동국여지승람
* 세종실록
* 신찬팔도지리지
*  세종실록지리지-국사편찬위원회
분류:조선의 책
분류:한국의 지리지
분류:1454년 책
분류:조선왕조실록
누벨 바그

'''누벨 바그'''() 또는 '''프렌치 뉴웨이브'''()는 전 세계 영화에 큰 영향을 준 프랑스의 영화적 경향이다. 1954년 일종의 선언문 같은 에세이 에서 문학 작품들을 각색하여 상상력 없는 영화를 만들어 내는, 안전함을 꾀하는 시조를 비난했던 프랑수아 트뤼포를 비롯한 젊은 영화인들이 주축이 돼 펼쳐졌으며, 고전적/현대적 분기점의 영화 사조이다. 장뤼크 고다르, 클로드 샤브롤, 자크 리베트, 에릭 로메르 등이 중요 참여 인물이다.
'새로운 물결'이란 뜻의 프랑스어로 1958년경부터 프랑스 영화계에서 일어난 새로운 풍조를 지칭. 좁은 의미로는 영화 평론지 를 본거지로 삼고 활동했던 신예 비평가들이 혁신보다는 기교를, 실험정신 보다는 기존의 것을 유지하는 주류 프랑스 영화의 소위 "품질의 전통"을 거부하고 나선 영화제작활동을 말하지만 보다 넓은 의미로 당시 프랑스 영화계의 새로운 풍조 전체를 가리키는 경우가 많다.
휴대용 장비들을 사용하고 세트 설정 시간이 거의 들지 않았던 누벨바그의 영화 제작 방식은 종종 그래서 다큐멘터리와도 같은 스타일을 띠었다. 조각 촬영이나 불연속 편집, 롱테이크 같은 촬영 기법들이 사용되었다. 또한 사실주의, 주관주의, 작가주의 등의 혼합은 영화에서 제기되는 질문에 끝까지 답을 주지 않는, 내러티브의 모호함을 만들어 냈다.
1960년 이후로 프랑스 영화의 주류가 됨과 동시에 세계 영화계에 큰 영향을 끼쳤고, 대표적인 감독으로는 《400번의 구타》의 프랑수아 트뤼포, 《네 멋대로 해라》의 장뤼크 고다르, 《사형대의 엘리베이터》의 루이 말 등이 있다
분류:영화 이론
분류:누벨 바그
분류:영화 사조
분류:영화 운동
분꽃

'''분꽃'''은 분꽃과의 여러해살이풀로서 학명은 ''Mirabilis jalapa''이다.
뿌리는 검은색의 덩이뿌리 모양이며, 줄기는 녹색으로 마디가 있고, 높이는 60-100cm 가량으로 여러 갈래로 나뉘어 있다. 잎은 마주나는데 달걀 모양이며 끝이 뾰족하다. 여름에서 가을에 걸쳐 나팔꽃 모양의 흰색·적색·황색 꽃이 해질 무렵부터 아침까지 핀다. 수술은 5개가 있고, 열매는 둥글며 검은색으로 익는데, 안에는 흰가루가 들어 있다. 꽃 향기가 좋다. 씨앗은 둥글며 얇은 흰색 껍질에 싸여 있고, 검게 익는다.
분꽃이라는 이름은 씨앗의 배젖이 분가루 같다는 데서 유래한 것이다.
남아메리카가 원산지이며 한국에서는 관상용으로 많이 기르고 있다. 꽃에서는 명반을 매염제로 하여 남색에 가까운 색깔의 염료를 뽑을 수 있다. 씨는 가루를 내어 얼굴에 바르는 분으로 이용하기도 했다. 또한 뿌리에는 이수·해열·활혈·소종의 효능이 있어, 한방에서는 자말리근이라고 부르며 소변불리·수종·관절염·대하 등의 치료제로 사용한다.
* 
*  국가 표준식물 목록
*  국가생물종 지식정보시스템
분류:분꽃과
분류:원예 식물
분류:1753년 기재된 식물
분류:네팔의 식물상
분류:칼 폰 린네가 명명한 분류군
맨드라미

'''맨드라미'''는 비름과의 한해살이풀로 학명은 Celosia cristata이다.
원산지는 아시아, 아메리카, 서인도 제도의 열대지역이다.
꽃의 모양이 수탉의 볏과 비슷하여 한자로는 계관화(鷄冠花)라고 쓴다.
한해살이풀로 높이는 90 cm 정도이며 줄기는 전체에 털이 없이 곧고 단단하며 간혹 붉은색을 띤다. 잎의 길이 5~10 cm이며 어긋나고, 잎자루는 긴 타원형이다.
=== 꽃 ===
꽃은 닭벼슬 모양이며 줄기 끝에 달리고, 꽃받침은 바늘모양으로 5조각이며 끝이 날카롭다. 수술은 5개이고 꽃받침보다 길며, 암술은 1개이고 암술대는 길다. 꽃은 홍색·황색·백색으로 7~10월에 핀다. 열매는 달걀꼴로 숙존 꽃받침이 있고 옆으로 벌어진다. 씨앗은 3~5개이고 검은색이며 광택이 있다.
씨앗에는 지방유와 니코틴산 등이 들어 있으며, 한방에서 충혈되거나 백태가 끼는 안과 질환에 효과가 있다. 꽃 역시 한방에서 약재로 쓰는데 말린 것은 간경(肝經)과 대장경(大藏經)에 작용하여 지혈·지사에 쓰인다. 그외에도 장출혈이나 토혈 등의 처방에도 이용된다.
* 
분류:비름아과
분류:1753년 기재된 식물
분류:칼 폰 린네가 명명한 분류군
보나파르트가

'''프랑스 황가'''(maison impériale de France)는 프랑스 황실 가문과 그 방계 가문을 뜻한다. 프랑스 황가는 이탈리아에 기원을 둔 코르시카 귀족 가문인 '''보나파르트가'''(famille Bonaparte)가 선발됐다. 보나파르트 가문은 앙시앵 레짐 시기 프랑스에서 귀족으로 인정받았으며, 이후 1804년 5월 18일 나폴레옹 보나파르트가 프랑스의 제위에 오르며 황실 가문이 되었다. 보나파르트 가문원 중 세 명이 프랑스를 다스렸다. 
* 가문 설립자, '''나폴레옹 1세'''. 1804년부터 1814년까지, 이후 1815년.
* 명목상으로, 나폴레옹 1세의 아들 나폴레옹 2세. 1815년,
* 나폴레옹 1세의 조카, '''나폴레옹 3세'''. 1852년부터 1870년까지. (1848년부터 1852년까지는 루이나폴레옹 보나파르트라는 이름으로 프랑스 공화국 초대 대통령을 지냈음)
보나파르트 가문은 또한 제1제정 시기 동안 나폴레옹 1세의 족벌 정치 구조하에 여타 유럽 국가들을 다스리기도 했다.
* 이탈리아 왕국 (나폴레옹 1세, 1805년 - 1814년) ;
* 나폴리 왕국 (조제프 보나파르트, 1806년 - 1808년) ;
* 스페인 왕국 (조제프 보나파르트, 1808년 - 1813년) ;
* 홀란트 왕국 (루이 보나파르트, 1806년 - 1810년, 루이 2세, 1810년) ;
* 루카 피옴비노 공국 (엘리자 보나파르트, 1805년 - 1814년) ;
* 토스카나 대공국 (엘리자 보나파르트, 1809년 - 1814년) ;
* 베스트팔렌 왕국 (제롬 보나파르트, 1807년 - 1813년).
* '''샤를 보나파르트''' (1746-1785) 
** 15px '''나폴레옹 1세''' (1769-1821)
***  15px '''나폴레옹 2세'' (1811-1832)
** '''루이 보나파르트''' (1778-1846) 
***  15px '''나폴레옹 3세''' (1808-1873)
****  '''루이 나폴레옹 보나파르트''', 황태자, "나폴레옹 4세" (1856-1879)
**  '''제롬 보나파르트''' (1784-1860) 
***  ''나폴레옹제롬 보나파르트 (1822-1891) (상속권 박탈)''
****  15px 빅토르 나폴레옹'''빅토르 나폴레옹''',  "나폴레옹 5세" (1862-1926)
*****  15px '''루이 나폴레옹''',  "나폴레옹 6세" (1914-1997)
****** ''샤를 보나파르트 (1950) (상속권 박탈)'' 
*******  15px '''장크리스토프 나폴레옹''', "나폴레옹 7세" (1986)
******  '''(1)'''  '''제롬 나폴레옹''' (1957) 
=== 프랑스의 황제 ===
* 나폴레옹 1세(보나파르트 왕가, 재위 1804 - 1814,1815)
* 나폴레옹 2세(보나파르트 왕가,나폴레옹 1세 아들, 재위 1815)
* 나폴레옹 3세(보나파르트 왕가,나폴레옹 1세 조카, 재위 1852 - 1870)
=== 네덜란드의 왕 ===
* 루이 1세 (1806-1810)
* 루이 2세 (1810)
=== 베스트팔렌의 왕 ===
* 제롬 보나파르트(재위 1807 - 1813)
=== 나폴리의 왕 ===
* 주세페 1세(재위 1806 - 1808)
* 조아키노 1세(재위 1808 - 1815) - 나폴레옹의 매제
=== 이탈리아의 왕 ===
* 나폴레옹 보나파르트(나폴레옹 1세, 재위 1805 - 1814)
=== 에스파냐의 왕 ===
* 호세 1세(재위 1808 - 1813)
* 나폴레옹 1세(1804 - 1814)
* 나폴레옹 2세(1815-1832)
* 조제프 보나파르트(1832 - 1844)
* 루이 보나파르트(1844 - 1846)
* 나폴레옹 3세(1846 - 1870)
* 나폴레옹 4세(프랑스 황태자 나폴레옹, 1870 - 1879)
* 나폴레옹 5세(빅토르 보나파르트, 1879 - 1926)
* 나폴레옹 루이(1926 - 1997)
* 장 크리스토프 나폴레옹(1997 - 현재)
* 나폴레옹 보나파르트
* 나폴레옹 전쟁
* 프랑스의 군주
* 나폴리의 군주
* 스페인의 군주
분류:프랑스의 역사
분류:스페인의 역사
분류:이탈리아의 역사
분류:독일의 역사
정의 (논리학)

정의는 다른 단어들을 사용하여 한 단어의 의미를 나타낸다. 때로는 도전적이다. 보통의 사전은 어휘 서술적(기술적) 정의를 포함하지만 여러 가지 유형의 정의가 있다. 모두 다 목적과 초점이 다르다.
'''정의'''(定義, )는 말이 지니는 의미내용에 착오가 일어나지 않도록 뚜렷이 정한 절차를 뜻한다. 또, 용어(낱말, 구, 기타 상징의 집합)의 의미를 설명하는 문장을 뜻하기도 한다.
정의는 정확한 사고의 출발점이기도 하므로 애매한 말로 정의하거나 여러 뜻으로도 혹은 그와 똑같은 의미의 말을 써서 정의해서도 안 된다.
한편 정의는 그 정의의 논리적인 기술(記述)에서 뿐만아니라 언어학적인 기술이 전제되어한다.
순환정의는 어떤 것을 정의할 때, 자기 자신을 이용하여 정의하는 방법이다. 재귀적 정의라고도 한다. "귀납적 정의", "회귀적 정의", 라고도 불리는 경우가 있다. 그러나 '재귀적절차' 또는 '재귀적 알고리즘'과는 다르다.
A를 정의할 때 B라는 말을 쓰고, B를 정의할 때 A를 쓰는 그러한 정의를 '''순환정의'''(循環定義)라고 한다. 정의를 할 때에는 순환정의는 피해야만 한다.
 예):짝수는 홀수가 아닌 수이며, 홀수는 짝수가 아닌 수이다.
아리스토텔레스는 그의 저술 오르가논중 범주론에서 올바른 '정의'방법에 대해 서술한바있다. 이러한 고전적 정의인 아리스토텔레스의 논리적 정의의 전통은 현대에 이르기까지 유효하며 기능적으로 논리학의 일반적인 정의방법으로 정의되고있다.
따라서 이에 따르면 정의한다는것은 '개념이 속하는 가장 가까운 유(類)를 들어 그것이 체계 가운데 차지하는 위치를 밝히고 다시 종차(種差)를 들어 그 개념과 등위(等位)의 개념에서 구별하는 것이다.' 예를 들면 ‘사람은 이성적(理性的)인 동물이다.’와 같이, 판명하려는 개념을 주어로 하고 종차와 최근류(最近類)를 술어부로 하는 판단으로써 성립하게 된다.
따라서
:정의=피정의객체+종차+최근류
의 형식을 취한다.
한편 이러한 논리적 정의는 논리학에서 내포과 외연을 범주로 하는 연역적 추리의 핵심 기능을 형성하게 된다.
* 매개념
* 
 
분류:철학적 논리학
분류:언어철학
분류:의미론 (논리학)
분류:수학 용어
분류:논리학 개념
분류:사전 편찬
분석

'''분석'''(分析, )은 복잡한 내용, 많은 내용을 지닌 사물을 정확하게 이해하기 위해 그 내용을 단순한 요소로 나누어 생각함을 뜻한다.
분석은 그 목적에 따라 일정한 관점에서 해야만 한다. 과학적인 사고에서는 분석적인 방법이 중요하나, 또한 분석으로 명확해진 각 요소의 관계를 통일적으로 정리하는 것(총합)도 중요하다.
=== 언어학 ===
분석은 소주제를 뒷받침하기 위해서 그 세부를 말하는 방식이다. 즉 소주제에 대한 구체적인 내용의 설명으로 어떤 대상을 구성하고 있는 하위의 요소들을 세분화하여 서술하는 방식이다.
이 문단은 영어 위키백과를 기반으로 작성되었기에 '분석'이라는 제목에는 맞지 않음에 유의해야 한다. 'assay'라는 단어의 어근을 따진다.
Etymology Online에 따르면 동사 assay는 "시도하다, 노력하다, 노력하다, 품질을 테스트하다"를 의미한다. 영어-프랑스어 assaier에서, assai(명사)에서, 고대 프랑스어 essai에서, "시험". 따라서 명사 assay는 "시험, 품질 시험, 성격 시험"(14세기 중반부터)을 의미하며, Anglo-French assai에서 유래했다. "분석"의 의미는 14세기 후반부터 사용되었다.
=== 과학 ===
과학에서의 분석은 주로 화학, 물리학, 생화학 등에 사용되었으며 물질의 상태, 구성, 표본의 특성 등을 파악하기 위해 가해지는 전체적인 공정과 그 결과를 일컫는다. 이러한 분석 방법은 시료나 표본의 특성, 목적에 따라 다르며 이러한 기술을 통틀어 분석법이라고 부른다.  
* 분석법
* 분석화학
* 애널리틱스
* 
* 
* 
 
분류:추상
분류:개념
분류:고대 그리스 형이상학의 개념
분류:인식론 개념
분류:논리학 개념
분류:형이상학 개념
분류:심리철학 개념
분류:비판적 사고
분류:창발
분류:경험론
분류:인식론의 이론
분류:인식론
분류:교육사
분류:수학사
분류:철학사
분류:과학사
분류:지능
분류:논리학
분류:수학적 모델링
분류:초철학
분류:형이상학
분류:마음의 형이상학
분류:방법론
분류:존재론
분류:철학 개념
분류:철학 이론
분류:교육철학
분류:언어철학
분류:논리철학
분류:수리철학
분류:심리철학
분류:과학철학
분류:합리주의
분류:이성
분류:연구 방법
분류:과학적 방법
분류:재주
분류:이론
분류:마음 이론
분류:비판적 사고 기술
전자 스핀 공명

'''전자 스핀 공명'''이란 스핀으로 인한 에너지 준위 차이에서 전자가 광자를 흡수해 전이되는 현상을 가리킨다.파일:ESR-STM at QNS in Ewha - front view.jpg|섬네일|양자나노과학 연구단의 저온 전자 스핀 공명 주사터널링현미경(ESR-STM)은 한국에서는 최초, 국제적으로는 두번째로 성공한 단일 원자의 전자스핀공명 측정 기술이다.
다른 물리적 영향을 받지 않는 고립된 원자 안에서는 전자는 오로지 주양자수(n)에 의해 에너지가 결정된다. 그러나 다른 물리적 영향을 받으면서 다른 양자수들도 에너지를 결정한다. 스핀 에너지란, 주양자수 이외에 에너지에 영향을 미치는 현상 중에 스핀과 외부자기장 간의 에너지 생성을 가리키는 용어다. 스핀은 자기쌍극자 모멘트를 형성하고, 이 자기쌍극자 모멘트는 자기장과 상호작용을 일으켜 위치에너지를 만들게 된다. 그 결과 같은 주양자수, 같은 방위양자수, 같은 자기 양자수를 가진 전자들이 서로 다른 에너지를 가지게 된다.
이 에너지 차이는 광자의 방출 또는 흡수를 통해 전이될 수 있다. 높은 에너지 준위를 가진 전자의 경우, 광자를 방출하면서 낮은 에너지 준위로 가게 되며, 낮은 에너지 준위를 가진 전자는 광자를 흡수하면서 높은 에너지 준위로 갈 수 있다. 이 현상을 가리켜 전자스핀공명이라고 한다.
* ESR 연대측정법 (전자자기공명법)
분류:전자
분류:분석화학
분류:러시아의 발명품
분류:분광학
분류:신경영상
판단 (논리학)

'''판단'''(判斷)은 어떤 대상에 관해서 어떤 징표(徵表)를 주장하는 작용을 뜻한다. 그것의 언어적인 표현을 판단이라고 하는 수도 있다.
판단 가운데에는 대상과 그 징표와의 사이의 객관적인 연관이 반영되고 있다. 판단을 가장 단순한 형식으로 생각하면 주어·술어와 연어로 이루어지며, 'S는 P이다'라는 일반형식으로 나타난다(S는 주어, P는 술어를 나타낸다).
판단은 그 질에 따라 긍정판단과 부정판단으로 구별된다. 후자는 특히 'S는 P가 아니다'라는 형식으로 나타난다.
판단은 또한 주어의 양에 따라 셋으로 나뉜다. 주어가 대상의 전부에 미칠 때에는 전칭(全稱)판단이라 하여 '모든 S는 P이다'라고 정식화(定式化)된다. 주어가 대상의 일부에 미칠 때에는 특칭판단(特稱判斷)이라 하며 '약간의 S는 P이다'라고 정식화된다. 주어가 단독적 대상에 상관될 때에는 단칭판단(單稱判斷)이라 한다. 단칭판단은 그 주장이 단독 대상의 전부에 걸친 것으로 간주되며 전칭판단에 포함된다. 간단히 하기 위해 전칭긍정판단은 A, 전칭부정판단은 E, 특칭긍정판단은 I, 특칭부정판단은 O로 표시된다.
정언적 판단(定言的判斷)은 단언적 판단(斷言的判斷)이라고도 한다. 어떤 대상에 대해 어떤 징표를 무조건적으로 긍정 또는 부정하는 판단을 말한다. '모든 인간은 가사적(可死的)이다'라고 하는 판단이다. 판단의 가장 단순한 형식이다.
가언적 판단(假言的判斷)은 어떤 대상에 관해서 어떤 징표를 어떤 조건 아래에서 긍정 또는 부정하는 판단을 말한다. '만약 비가 오면 배는 나가지 않는다'는 식의 판단이다.
선언적 판단(選言的判斷)은 어떤 대상에 관한 몇 가지 징표--선언지(選言肢)라고 한다--가운데서 적어도 어느 하나의 징표가 선택돼야 함을 주장하는 판단을 말한다. '그러한 삼각형은 예각삼각형이거나 직각삼각형이거나 둔각삼각형 중 어느 하나이다'라고 하는 등의 판단이다. 선언지는 반드시 상호간에 서로 배척할 필요가 없는 것이다. 하기야 이 판단을 선언지가 서로 배척한다고 하는 엄격한 조건 아래에서 생각하는 경우도 있으며, 이에 대해 조건이 엄격하지 않은 경우를 2자택1적 판단이라 부르는 수도 있다. 그러나 이 용어는 자의(字義)가 말하는 것처럼 바로 선언지가 서로 배척하는 경우를 가리킬 때도 있다.
종합판단(綜合判斷)은 술어개념이 주어개념 안에 포함되지 않고 주어개념에 외부로부터 결합됨으로써 성립되는 판단을 말한다. 분석판단에 대립하는 말. 칸트는 '몇몇의 물체는 무겁다'라는 예를 들고 있다. 물체라는 개념 안에는 무겁다는 개념이 포함되지 않으며, 종합으로 비로소 이 판단은 성립된다는 것이다.
분석판단(分析判斷)은 술어개념이 주어개념 속에 이미 포함되어 있는 판단을 말한다. 종합판단에 대립되는 말. 칸트는 '모든 물체는 연장(延長)을 지닌다'라는 예를 들고 있다. 물체라는 개념 안에 연장을 갖는 것이라는 개념은 이미 포함되어 있으며, 물체의 개념분석만으로도 이 판단은 성립된다고 한다.
* 판단력 비판
* 
분류:논리학
분류:논리학 개념
천일홍

'''천일홍'''(千日紅)은 비름과의 한해살이풀로 학명은 ''Gomphrena globosa''이다.
중남미 원산의 한해살이풀로 높이 40cm 정도이다. 줄기는 곧추서며 가지가 잘 갈라지고 전체에 털이 있다. 잎은 마주나기하며, 길이 3-10cm인 긴 타원형이나 거꿀달걀꼴 긴 타원형으로 가장자리가 밋밋하다. 꽃은 7-10월에 피며 붉은색이지만 연한 붉은색이나 흰색 등이 있다. 꽃은 꽃잎이 없고 대신 긴 줄기에 붉은색, 분홍색, 오렌지색, 흰색의 포(苞)가 달린다. 가는 줄기 끝에 공 모양의 꽃이 한 개씩 핀다. 5개의 수술과 1개의 암술이 있는데, 수술은 합쳐져서 통처럼 되고 암술대는 끝이 2개로 갈라진다. 열매에는 바둑알 같은 종자가 1개씩 들어있다. 줄기 전체에 털이 있으며 원줄기는 곧게 서고 높이 40cm 정도이다.
꽃의 붉은 기운이 1,000일 동안 퇴색하지 않는다 하여 천일홍이라 부른다.
주로 산사의 법당을 장식하는 꽃으로 재배되었으며 관상용으로 많이 심는다. 꽃잎이 건조하고 색이 잘 변하지 않아 드라이플라워로 사용하기도 한다.
*  국가 표준식물 목록
*  국가생물종 지식정보시스템
분류:과테말라의 식물상
분류:브라질의 식물상
분류:천일홍아과
분류:파나마의 식물상
분류:1753년 기재된 식물
분류:칼 폰 린네가 명명한 분류군
전제 (언어학)

'''전제'''(前提, )는 대화에 언급되지 않아도 암시되는 세계관이나 배경에 관한 암묵적 사항을 이르는 말이다.
* 분열문과 같은 통사 구문은 전제를 유발한다.
* 문장이 부정되어도 그 문장의 전제는 유지된다.
* ‘후회하다’와 같은 어휘 항목은 전제를 유발한다.
* 내포문에서 생성된 전제라도 취소될 수 있다.
언어학의 화용론(Pragmatics)에서 전제(話用論的前提)는 특정한 맥락과 장면 속에서 파악할 수 있는 전제. 문장의 진리 관계로 분석하는 의미론적 전제와 비교된다. 예를 들어, “문 좀 닫아 주세요.”를 적절한 발화로 만들기 위해서는 “문이 있다.”, “문이 열려 있다.”, “화자는 청자가 요구를 들어줄 수 있을 것이라고 믿는다.”가 충족되어야 한다.
* 함의
* 함축
* 논리학
분류:의미론
분류:화용론
분류:가정 (논리학)
분류:논리학 개념
논증

'''논증'''(論證, , )은 증명 또는 입증이라고도 하며, 어떤 판단이 참(眞)이란 것의 이유를 부여하거나 명확하게 보여줄 때 논증한다고 말한다.
논증해야만 할 판단을 제제(提題)·논제(論題)·정립(定立)이라 하고, 이유를 주는 판단을 논거(論據)라고 한다.
논증은 논거를 전제로 하며, 제제를 결론으로 하는 추리 형식(deductive reasoning)으로 행하여진다. 논증의 궁극적인 논거가 되는 판단을 공리라고 하며, 그것으로써 이유가 주어진 제제를 정리라고 한다.
* 토론
 
분류:비판적 사고 기술
삼재

'''삼재'''(三災)는 인간에게 9년 주기로 돌아온다는 3가지 재난을 의미한다. 동양철학에서 유래된 재앙명(災殃名)으로 십이지(十二支)에 따른다.
=== 특징 ===
삼재의 첫해를 입삼재(入三災, 들삼재)이라고 하며 두 번째 해는 침삼재(枕三災, 눌삼재)를, 마지막 해를 출삼재(出三災, 날삼재)이라고 한다.
입삼재 때는 가족이나 주변인이 화를 당하며 침삼재 때에는 머무는 해라고 해서 매사에 시비곡직이 많다는 점이고 마지막 해는 재물이나 명예가 훼손되어 나쁜 결과를 초래하는 재앙을 가져오기도 한다.
=== 십이지에 따른 삼재 ===
*巳(사)酉(유)丑(축)띠는 亥(해)子(자)丑(축)년이 삼재에 해당한다.
*申(신)子(자)辰(진)띠는 寅(인)卯(묘)辰(진)년이 삼재에 해당한다.
*亥(해)卯(묘)未(미)띠는 巳(사)午(오)未(미)년이 삼재에 해당한다.
*寅(인)午(오)戌(술)띠는 申(신)酉(유)戌(술)년이 삼재에 해당한다.
	2007년
	돼지띠
	정해년
	들삼재
	소띠, 뱀띠, 닭띠
	2008년
	쥐띠
	무자년
	눌삼재
	소띠, 뱀띠, 닭띠
	2009년
	소띠
	기축년
	날삼재
	소띠, 뱀띠, 닭띠
	2010년
	호랑이띠
	경인년
	들삼재
	쥐띠, 용띠, 원숭이띠
	2011년
	토끼띠
	신묘년
	눌삼재
	쥐띠, 용띠, 원숭이띠
	2012년
	용띠
	임진년
	날삼재
	쥐띠, 용띠, 원숭이띠
	2013년
	뱀띠
	계사년
	들삼재
	토끼띠, 양띠, 돼지띠 
	2014년
	말띠
	갑오년
	눌삼재
	토끼띠, 양띠, 돼지띠 
	2015년
	양띠
	을미년
	날삼재
	토끼띠, 양띠, 돼지띠 
	2016년
	원숭이띠
	병신년
	들삼재
	범띠, 말띠, 개띠
	2017년
	닭띠
	정유년
	눌삼재
	범띠, 말띠, 개띠
	2018년
	개띠
	무술년
	날삼재
	범띠, 말띠, 개띠
=== 해석의 부족함 ===
삼재는 삼합의 생지를 충 하는 년에 들어 온다.
예: 삼합 巳酉丑, 삼재 亥子丑, 亥 -> 巳 (沖)
그러나 현재 존재하는 서적에는 해석이 자세하지 못하다. 현실적으로 삼재때 운이 나쁜 사람 또는 그 반대인 사람도 있다. 이는 단순히 전자는 복삼재 후자는 악삼재로 정의하고 넘어가는 경우가 대부분이다. 사주에 삼합 혹은 반합이 존재하는 사람중에 삼재가 와서 충을 하는 경우엔 사주에 따라서 큰 변화가 오는 것은 당연한 이치로 여긴다. 그러므로 단순히 삼재를 보는 것이 아닌 개인의 사주를 년운 혹은 대운에 맞게 풀이하는 것이 더 바람직하다.
분류:불교 용어
김하중

'''김하중'''(金夏中, 1947년 1월 9일 ~ )은 대한민국의 제34대 통일부 장관을 역임한 외무공무원이다.
강원도 원주군에서 출생하였다. 제7회 외무고시에 합격하였다.
김대중 대통령과 노무현 대통령 시절에 중국 대사로 7년 1개월간 재임한 것으로 중화인민공화국에 있었던 현재까지의 주중대사 중 최장 기간 근무한 대사라는 기록을 세웠다.
이재정 통일부 장관의 후임으로 2008년 3월 11일 제34대 통일부 장관에 취임하였으나 이듬해에 개각으로 인하여 퇴임하게 되었다. 이후 그는 규장사에서 하나님의 대사라는 책을 시리즈로 쓰고, 이후 개신교 교회 등을 돌아다니며 강사 등으로 활약하고 있다.
* 1969년: 서울대학교 문리과대학 중어중문학과 학사
* 1972년: 서울대학교 행정대학원 행정학 석사 과정 1년 수료
* 1973년: 외무부 입부
* 1975년: 외무부장관 비서
* 1976년: 주뉴욕 총영사관 부영사
* 1982년: 주인도 대사관 참사관
* 1985년: 외무부장관 보좌관
* 1986년: 외무부 동북아2과장
* 1987년: 외무부 의전담당관
* 1988년: 주일본 대사관 참사관
* 1992년: 주중국 대사관 공사
* 1995년: 외무부 아시아태평양국장
* 1995년: 외무부 아시아태평양국
* 1997년: 외무부장관 특별보좌
* 1998년: 대통령 의전비서관
* 2000년: 대통령 외교안보수석비서관
* 2001년: 주 중국 대사
* 2008년: 제34대 통일부장관
* 장로교 강사
* 1982년: 대통령표창
* 1983년: 체육포장
* 1992년: 홍조근정훈장
* 1997년: 황조근정훈장
* 2000년: 이탈리아 콤멘다또레 기사훈장
* 2000년: 이탈리아 콤멘다또레 기사훈장
* 2000년: 프랑스 레지옹도뇌르 3등급훈장
* 2001년: 멕시코 아즈텍 독수리훈장
* 2012년: 청조근정훈장
* 《떠오르는 용, 중국》
** 중국어판《騰飛的龍》(2002년 11월, 중국 世界知識出版社)
** 한글판 (2003년 11월, 비전과 리더십)
** 일본어판 (2004년 6월, 일본 共同通信社)
* 《하나님의 대사1》, 2010년 1월, 규장출판사
* 《하나님의 대사2》, 2011년 1월, 규장출판사
* 《하나님의 대사3》, 2011년 12월, 규장출판사
* 《Ambassador of God》(하나님의 대사1 영문판), 2012년 4월 규장출판사
* 《김하중의 중국이야기1-떠오르는 용, 중국》, 2013년 1월, 비전과 리더십,
* 《김하중의 중국이야기2-영원한 이웃 끝없는 도전: 한국과 중국》, 2013년 1월, 비전과 리더십
* 《사랑의 메신저1》, 2014년 1월, 두란노
분류:1947년 출생
분류:살아있는 사람
분류:광산 김씨
분류:원주시 출신
분류:삼선고등학교 동문
분류:서울대학교 문리과대학 문학부 동문
분류:서울대학교 행정대학원 동문
분류:대한민국 육군 중위
분류:중화인민공화국 주재 대한민국 대사
분류:대한민국의 통일부 장관
분류:대한민국의 별정직공무원
분류:대한민국의 대통령비서실 수석비서관
분류:이명박 정부의 국무위원
분류:대한민국의 개신교도
분류:대한민국의 저술가
대서양수염상어

'''대서양수염상어'''는 수염상어목의 너스상어과의 상어이다. 영어 명칭을 따라 '''너스상어'''로 불리기도 한다.
움직임이 느리며, 4.5m까지 자란다. 열대와 아열대의 얕은 바다의 산호초에서 살며, 다른 상어와 달리 아가미로 물을 펌프질할 수 있다. 따라서 계속 헤엄치고 있지 않아도 되며, 바다 밑바닥에서 움직이지 않고 가만히 있기도 한다. 심해어·게·가재·성게·새우 등을 먹으며 사람을 공격하기도 한다. 하지만 상대적으로 인간에 끼치는 위협정도는 낮은 편이다.
분류:너스상어과
분류:1788년 기재된 물고기
은상어

'''은상어'''(학명: ''Chimaera phantasma'')는 은상어과에 속하는 연골어류의 일종이다. 오스트레일리아와 중국, 일본, 한국, 누벨칼레도니, 필리핀, 타이완, 베트남 근처 수역에서 발견된다. 자연 서식지는 외양이다.
몸길이는 1m 정도이다. 수심 90-600m의 바다에 살며, 산란기는 10월부터 다음해 7월까지로 긴 타원형 알을 바다 밑바닥에 낳는다. 먹이는 작은 게·물고기·오징어 등이다.
* 
분류:은상어과
분류:1900년 기재된 물고기
분류:데이비드 스타 조던이 명명한 분류군
페르미-디랙 통계

통계역학에서 '''페르미-디랙 통계'''()는 열적 평형 상태에서 페르미 입자들이 보이는 통계적 분포다.
페르미 입자들은 구별 불가능한 입자이며 파울리 배타 원리를 따른다. 즉, 두개 이상의 입자가 같은 양자 상태에 동시에 존재하지 않는다. 양자역학적으로, 이러한 배타 원리는 입자의 교환 연산자 아래 계의 파동 함수가 −1의 고윳값을 갖는 것을 의미한다. 서로 상호작용하지 않는 페르미 입자로 이루어진 계를 페르미 기체라고 한다.
파울리 배타 원리에 의하여, 페르미 기체의 통계적 분포는 맥스웰-볼츠만 분포를 따르는 고전적 이상 기체에 대하여 차이를 보인다. 이러한 페르미 기체의 통계를 '''페르미-디랙 통계'''라 한다.
페르미-디랙 통계는 1926년에 엔리코 페르미와 폴 디랙에 의해 소개되었고, 1926년에 랄프 파울러에 의해 백색왜성으로의 별의 붕괴에 적용되었으며, 1926년에는 아르놀트 조머펠트에 의해 금속의 전자에도 적용되었다. 파스쿠알 요르단은 1925년에 "파울리 통계"라 불렀던 같은 통계를 만들었다. 문제는 심사위원인 막스 보른이 그의 논문을 다시 찾기 전까지 여섯 달이나 잊고 있었다는 것이다. 그 사이에 엔리코 페르미와 폴 디랙이 자체적으로 만들어냈다.
페르미 기체의 큰 분배 함수는 다음과 같다.
: (.
이는 다음과 같이 유도할 수 있다.
:
::
::
::
이에 따라, 상태 에 놓여 있는 입자의 점유수는 다음과 같다.
:
:* : 상태 에 놓인 입자의 점유수
:* : 상태 에서의 겹침
:* : 상태 에서의 에너지
:* : 화학 퍼텐셜(때때로 페르미 에너지라 불리며, 로 표시한다)
:* : 볼츠만 상수
:* : 절대온도
이 경우에 가 페르미 에너지 이고 이면,
:가 된다.
위의 수식을 '''페르미 함수'''라 부른다.
* 맥스웰-볼츠만 통계
* 보즈-아인슈타인 통계
분류:통계역학
분류:양자장론
분류:물리학 개념
김문정 (고려)

'''김문정'''(金文鼎)은 미상 고려 충렬왕 때의 오경박사 중 한 명이다. 과거 중심의 사장(詞章) 교육을 지양하고 경사(經史)에 치중하는 성리학의 전래에 따라 유학이 흥기(興起)할 즈음 안향(安珦)의 천거에 의한 왕명으로 원(元)에 들어가 공자와 70제자의 화상, 제기·악기 및 6경 등의 서적을 구입하여 새로 낙성시킨 문묘에 봉안하였다.
*부친: 김맥(金脈)
분류:고려의 문신