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무차별 곡선

무차별곡선의 도출과정
미시경제학에서 '''무차별 곡선'''(, )은 임의의 두 재화를 변수로 하는 좌표평면상에서 소비자가 인지하기에 효용이 동일한(‘무차별한’) 두 재화의 조합을 나타내는 그래프이다. 즉, 경제주체에게 동일한 효용을 가져다 주는 두 재화의 조합들을 연결한 등위선을 말한다. 무차별 곡선은 경제주체의 선택 또는 선호 분석에 사용되며, 소비자 이론에서는 수요와 공급을 해석하기 위해 무차별 곡선과 예산선을 같이 이용한다.
소비자의 효용이 기수적으로 측정가능하다고 생각하는 한계효용이론과는 달리, 파레토, 프란시스 이시드로 에지워스 등에 의해 20세기 초에 발전되었다. 이 이론은 개인은 언제나 선호도에 따라 어떠한 소비의 경우에도 순서를 매길 수 있다는 가정하에 서수적 효용이론으로부터 파생되었다.
다음의 공리를 설정하고 참이라고 여겨진다면 효용함수 를 만들 수 있다. 두 가지가 묶여 조합으로 제공되는 재화의 조합 x,y가 각각의 가능한 다른 조합을 이루는 가운데 이들 재화들의 조합 선호 결정을 삼차원 상의 그래프에서 표현하기 위한 재화 x의 양, 재화 y의 양 그리고 효용의 함수값 가 각 축을 이루는 3차원의 공간으로 나타낼 수 있다.
* 완비성(Completeness): 소비자는 제시된 두 조합사이에서 어느 한쪽이 더 선호되거나 양자 사이에 아무런 차이가 없다는 판단을 내릴 수 있다. 이는 소비자가 어느 두 조합의 비교에서든 서수적 판단을 내릴 수 있다는 능력을 가졌다는 합리적 능력을 가졌다는 것이다.
* 이행성(Transitivity): 재화의 조합 X,Y,Z가 있을 때 X를 최소한 Y와 비교하여 같이 선호하거나 X를 더 선호하고 동시에 Y를 최소한 Z와 비교하여 같이 선호하거나 더 선호한다면 이는 X를 최소한 Z와 비교하여 같이 선호하거나 더 선호하고 있다는 것이다. 이는 소비자의 선호가 일관성이 있다는 것이다. 이를 수식으로 표현하면 다음과 같다.
*: 
* 연속성(Continuity): 선호가 변화할 때 연속적으로 변화하며 갑작스런 선호의 변화는 나타나지 않는다.
이러한 세 가지의 가정이 맞을 때 선호체계는 연속적인 효용함수를 만들 수 있다. 여기에 분석의 편의를 위해 강단조성이라는 공리를 더하기도 한다.
* 강단조성(Strong monotonicity)은 제시된 두 조합 사이에서 각 조합에서 조합안의 재화의 양이 최소한 하나가 같거나 더 많고 다른 한 가지는 더 많다면 더 많은 양을 포함한 조합을 선호한다는 것이다. 그러나 강단조성의 공리는 쓰레기와 같은 비재화적인 것을 대상으로 할 때는 성립하지 않을 수 있다.
선호체계의 완비성에 따라 언제든지 무차별곡선을 그릴 수 있으며, 이행성에 따라 무차별곡선은 절대 교차하지 않는다. 강단조성 공리를 가정하는 경우, 무차별 곡선은 원점에서 멀수록 높은 효용을 나타낸다. 하지만, 쓰레기와 같이 더 많이 소비할수록 효용이 낮아지는 비재화(bad)와 재화의 선호관계를 대표하는 무차별 곡선은 우상향하는 모양을 갖는다. 그러나 비재화라 하더라도 비재화의 부재로 변환하게 되면 우하향하는 표준적인 무차별곡선을 얻을 수 있다. 볼록한 원점에서 멀수록 소비할 수 있는 재화가 더 많아지고 이는 주어진 소득수준에서 더 많은 상품을 소비하려고 하는 소비자들의 성향과 일치한다.
또한 한계대체율이 체감하는 경우, 무차별 곡선은 원점을 향하여 볼록한 형태를 취한다.
=== 기울기 ===
무차별곡선에서 기울기는 한계대체율(MRS,Marginal rate of substitution)이라고 하는데 이것은 x와 y의 재화들이 서로 대체될 때 소비자가 주관적으로 판단하는 두 재화 간의 대등한 교환가능 가치의 비율을 의미한다. 예를 들어 피자 2판과 콜라 5개의 조합과 동일한 가치를 주는 것으로 판단되는 조합이 피자 3판과 콜라 2개라고 할 때 MRS는 3이다. 이는 한 쪽 재화를 더 많이 소비하고 다른 재화를 덜 소비하도록 해도 동일한 효용을 기대할 수 있다는 의미이다.
=== 곡률 ===
재화의 대체 또는 보완 관계에 따라 무차별곡선의 모양이 달라진다. 완전대체재인 경우 무차별곡선이 직선 형태로 그려지고, 완전보완재인 경우에는 무차별곡선이 L자형으로 그려진다. 일반적으로 대체성이 높은 재화에 대해서는 직선에 가까운 형태를 보이고, 보완적인 재화에 대해서는 곡률이 큰 형태를 보인다.
* 무차별곡선위의 살인자-소설로 읽는 경제학3, 마샬 제번스 지음, 형선호 옮김, 북앤월드, 2001년, ISBN(13) : 9788995190845
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* 미시적 경제분석, 강태진 외 지음, 박영사, 2005년, ISBN-13 : 9788910204831
분류:소비자 이론
분류:마케팅
분류:1881년 경제
분류:경제학 곡선
선호

'''선호'''(選好) 혹은 '''취향'''(趣向), '''기호'''(嗜好)란 사회과학 특히 경제학에서 사용되는 개념이다. 선호는 가능한 대안들의 우선순위 사이에서 실제로 존재하기도 또는 상상되는 선택들을 가정한다. 더 일반적으로 선호란 동기의 원천으로 간주되기도 한다. 예를 들면, 행복은 슬픔이나 고통보다 더 선호된다. 또한 (항상 그러한 것은 아니지만) 정상재의 더 많은 소비는 더 적은 소비보다 일반적으로 선호됨을 가정한다.
심리학, 경제학, 철학에서 선호는 대안 중에서 선택하는 것과 관련하여 일반적으로 사용되는 기술 용어이다. 예를 들어, B보다 A를 선택하려는 사람이 B보다 A를 선호한다. 선호는 행동과의 관계 때문에 결정 이론의 핵심이다. 순서형 우선순위 접근법(Ordinal Priority Approach)과 같은 일부 방법은 의사결정에 선호 관계를 사용한다. 본질적인 상태로서 그들은 욕망과 밀접한 관련이 있다. 둘 사이의 차이점은 욕구가 한 대상을 향하는 반면 선호는 두 가지 대안 간의 비교와 관련이 있으며 그 중 하나가 다른 것보다 선호된다는 것이다.
파산 시, 이 용어는 파산 당사자가 먼저 해결해야 할 미결제 채무를 결정하는 데 사용된다.
심리학에서 선호는 일련의 대상에 대한 개인의 태도를 나타내며 일반적으로 명시적인 의사 결정 과정에 반영된다(Lichtenstein & Slovic, 2006). 이 용어는 심리학에서 사용되는 가장 일반적인 정의인 대상을 좋아하거나 싫어한다는 의미에서 평가적 판단을 의미하는 데에도 사용된다(예: Scherer, 2005). 그러나 이것이 시간이 지나도 선호가 반드시 안정적이라는 것을 의미하지는 않는다. 선호도는 선택(Brehm, 1956; Sharot, De Martino, & Dolan, 2009)과 같은 의사 결정 과정에 의해 심지어 무의식적으로도 크게 수정될 수 있다(Coppin, Delplanque, Cayeux, Porcherot, & Sander, 2010 참조). 결과적으로, 선호도는 지리적 위치, 문화적 배경, 종교적 신념 및 교육 측면에서 개인의 주변 환경과 성장에 영향을 받을 수 있다. 특정 아이디어나 개념에 대한 반복적인 노출은 긍정적인 선호와 상관관계가 있기 때문에 이러한 요인은 선호도에 영향을 미치는 것으로 밝혀졌다.
경제학 및 기타 사회과학에서 선호란 대안이 제공하는 행복, 만족, 충족, 도덕성, 즐거움 또는 유용성의 정도에 따라 일부 대안을 주문하는 것과 관련된 일련의 가정을 의미한다. 선호 개념은 제2차 세계대전 이후 신고전파 경제학에서 사람들의 행동과 관련하여 관찰 가능한 증거를 제공하기 위해 사용되었다. 이러한 행동은 개인이 최적의 결과를 달성하기 위해 자신의 이익과 일치하는 합리적인 선호를 기반으로 결정을 내리는 합리적 선택 이론으로 설명될 수 있다.
소비자 선호, 즉 동일한 제품 및 서비스보다 특정 브랜드에 대한 소비자의 선호는 소비의 심리적 영향에 있어서 중요한 개념이다. 소비자 선호에는 완전성, 이행성, 비포화라는 세 가지 속성이 있다. 선호가 합리적이려면 이행성과 완전성의 공리(통계)를 충족해야 한다. 이행성의 첫 번째 공리는 선호도 간의 일관성을 나타낸다. 즉, x가 y보다 선호되고 y가 z보다 선호되면 x가 z보다 선호되어야 한다. 두 번째 완전성 공리는 두 옵션 사이에 관계가 존재해야 한다는 것을 설명한다. 즉, x는 y보다 선호되어야 하고 y는 x보다 선호되어야 하며 두 옵션 사이에는 무관심해야 한다. 예를 들어, 꿀보다 설탕을 선호하고 감미료보다 꿀을 선호한다면 이행성을 만족시키기 위해 감미료보다 설탕을 선호해야 하며, 완전성을 만족시키기 위해 항목 간에 선호도가 있어야 한다. 완전성의 공리 하에서 개인은 두 가지 옵션 중 선호도가 부족할 수 없다.
* 질투
* 희망
* 표준수
* 동기 부여
분류:게임 이론
분류:경제학 용어
분류:감정
분류:의사결정
기회비용

'''기회비용'''(機會費用, opportunity cost 또는 alternative cost)은 하나의 재화를 선택했을 때, 그로 인해 포기한 것들 중 가장 큰 것의 가치를 말한다. 즉 포기된 재화의 대체(代替) 기회 평가량을 의미하는 것으로서, 어떤 생산물의 비용을, 그 생산으로 단념한 다른 생산 기회의 희생으로 보는 개념이다. 어떤 자원이나 재화를 사용해 생산이나 소비를 하였을 경우, 다른 것을 생산하거나 소비했었다면 얻을 수 있었던 잠재적 이익이라고 할 수 있다. 즉, 어떠한 선택을 함으로써 발생한 비용과 그 선택을 함으로써 포기해야 했던 대안들 중 최선책에 대한 비용(가격)을 합산한 것이다.
그 이전부터 기회비용의 의미는 존재하였으나, 20세기 초 오스트리아의 경제학자 비저(Friedrich von Wieser)에 의해 기회비용의 개념이 도입되었다.
예를 들면, 한 도시가 도시 소유의 빈 땅 위에 병원을 건축하기로 결정한다면, 그 기회 비용은 그 땅과 건설 자금을 이용해 행할 수 있었던 다른 사업을 의미한다. 그 병원을 건축하는 결정을 함으로써, 그 도시는 스포츠센터, 넓은 주차장 또는 도시의 채무를 탕감하기 위해 그 땅을 매각하는 것과 같은 기회를 상실한다. 더욱 개인적인 관점에서, 당신의 친구와 함께한 금요일 저녁의 음주 가무에 대한 기회비용은 만약 당신이 회사에서 야근을 했다면 벌 수 있었던 돈의 양과 당신이 사용해 버린 액수의 합계이다. 그것이 항상 화폐적 가치를 의미하는 것은 아니며 포기한 선택들 중 최선의 선택을 의미하는 것이다.
기회 비용 이론에서 중요한 것은 경제적 비용과 회계적 비용 개념 사이의 차이다. 경제학적 비용은 현금 지출로 드러나는 명시적 비용과 현금 지출이 수반되지 않은 암묵적 비용을 합한 것이다. 다만 회계적 비용은 단순히 명시적 비용만을 비용으로 본다.
기회비용 개념은 모든 경제 주체의 선택 속에 감추어진 비용을 찾아 낸다. 바스티엣(Frederic Bastiat)에 의해 설명된 깨어진 창문의 손실(the broken window fallacy)과 같이 기회비용을 무시하는 것은 손실을 유발하는 경제적 결정을 낳을 수 있다.
기회비용 개념은 경제학자들이 두 생산자, 농장, 국가 등을 비교 할 때 쓰이는 비교우위(comparative advantage)를 설명할 때 쓰인다.
* 매몰비용
분류:비용
분류:미시경제학
시학 (아리스토텔레스)

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《'''시학'''》(詩學, )은 아리스토텔레스의 저서이다. 시학은 그가 '시'라고 여기는 장르에 대해서 서술한 책이다. 아리스토텔레스는 시학에서 시를 첫 번째 원리(first principles)라고 하였다. 아리스토텔레스는 시학에서 비극은 왜 서사시보다 우월한지를 설명한다. 그는 아리스토파네스류의 희극보다는 비극에 더 큰 중심을 두고 시를 설명하였다. 가장 유명한 시학의 하나이다.
* 미메시스 (''Mimesis'') 또는 모사(模寫)/모방(模倣)
* 카타르시스 (''Catharsis'') 또는 정화(淨化)
* 페리페테이아 (''Peripeteia'') 또는 급전(急轉)/ 상황전환
* 아나그노리시스 (''Anagnorisis'') 또는 인지(認知), 자기 인식(自己認識)/자기 의식(意識)
* 하마르티아 (''Hamartia'') 또는 성격적 약점/결함 또는 핸디캡(handicap)
* 미토스 (''Mythos'') 또는 극의 줄거리 또는 시놉시스(synopsis) 또는 플롯
* 에토스 (''Ethos'') 또는 성격(性格), 등장 인물의 성격 또는 캐릭터(character)
* 디아노이아 (''Dianoia'') 또는 사고력, 생각이나 사상, 주제
* 렉시스 (''Lexis'') 또는 언어 표현/언사(言辭), 어법
* 밀로스 (''Melos'') 또는 노래, 율동
* 옵시스 (''Opsis'') 또는 스펙타클, 시각적 장치, 장경(章景)
아리스토텔레스의 학두기 강의록이라고 하는데, 기초 부분은 아카데미아 시기로 소급될 것이다. 비극과 희극 두 부분으로 되어 있는 듯하지만 희극을 다루었을 제2부는 현존하는 책에서는 볼 수가 없다. 아리스토텔레스는 이 책의 첫머리에서 포이에시스(詩作)는 그 종류를 통틀어 모두 미메시스(모방)라고 하였다. 이 점은 플라톤을 따르고 있다. 그러나 플라톤은 진실에서 멀어져가는 외관물(外觀物)이라 하여 댄스와 음악과 같은 화사한 것이나 서사시나 비극 등 시작품은 덕의 형성을 해치는 것이라 하여 이상국가 건설의 교육 계획에서 배제하였다. 아울러 사회나 인생에 쓸모가 있다고 하는 변호가 있으면 그것을 용인하는 데에 인색하지 않겠다고 하였다. 아리스토텔레스는 그러한 플라톤의 말을 받아들여 특히 비극의 본질을 구명하면서 시작(詩作)이 인생에 큰 효과가 있다는 것을 비판적으로 해답하려 하였다. 이 목적에서 그는 리듬이나 멜로디 등 시의 형식면에는 그다지 깊이 들어가지 않고 실질면인 모방과 효과를 주로 논하였으며, 특히 작품으로서의 시보다도 시의 제작 내지는 기술의 구명에 힘을 기울였던 것이다. 그는 인간에 있어서 본성적인 모방을 시작의 영역에서 발전적·단계적으로 추구하고, 드라마적인 모방을 완성한 최고 단계로 포착하여, 성실하고 고귀한 즉 선량한 행위의 모방인 비극이야말로 진정 그것이라고 평가하였다.
비극은 상당한 길이로써 완결된 중대 행위의 모방이다. 그 가운데에는 리듬과 음악적인 언어가 있으며, 등장인물은 연민과 공포를 불러일으키는 일련의 사건을 통하여 행위의 카타르시스(淨化)를 성취하는 것이다. 이 정의에서 그는 비극은 정념의 정화를 이룩하는 점에서 많은 효과가 있다고 하였으나 이 정화가 실은 이미 무대 위에서 모방되는 행위 그 자체 속에 포함되어 있는 사실에 주목해야 한다. 즉 복잡한 행위의 구성, 사건의 연쇄, 미토스(줄거리)의 구성 속에서 특히 페리페테이아(急轉)와 아나그노리시스(認知) 등이 정화와 관계하는 것이다. 선량한 사람, 가령 문벌의 사나이인 오이디푸스 왕 등의 육친 살해, 기타 욕되고 무서운 행위는 무지에서 오는 실책으로 일어나는 것으로서 그 때문에 부당한 불행 속으로 빠져 가련한 대상이 된다. 그러나 무지를 인지하는 행위 가운데 이미 오욕의 정화가 이루어지고 있다. 이러한 인간적 약점이라는 점에서 비극적 영웅에 대하여 관람하는 사람편에 공감이 생긴다는 것이다. 또한 비극의 구성은 그 자체가 살아 있는 하나의 아름다움이어서 그 속에서의 연민과 공포의 감정도 쾌감으로서 이미 정화되어 있다. 요컨대 비극 속의 행위를 보고 얻을 수 있는 정화는 지적 정화임을 강조하고 있는 것이다.
이 책에서 거론되는 사상이나 언어의 표현이나 무대화(舞臺化)도, 인물의 성격적 일관성이나 행위나 줄거리의 필연성 등도 모두 비극적 행위에 연결되어 있다. 시작이 역사보다 철학적이며, 서사시보다 비극이 발전적으로 뛰어났다는 것, 비극의 전형을 소포클레스에서 찾은 것은 그의 독자적 행위관, 특히 형이상학적인 에네르게이아(現實態)관에 기인하고 있다. 호라티우스의 《시학(詩學)》과 더불어 때로는 혼합되면서 르네상스 이후 근세 유럽의 문예비평이나 극작에 끼친 영향은 큰데, 그것은 이 책에 들어 있는 시의 실례나 시작의 일반 규칙뿐만 아니라 철학적으로 철저한 통찰을 포함하고 있기 때문이다.
플롯은 아리스토텔레스의 《시학》에 나와 있는 미토스(mythos)라는 말의 번역에서 유래된 것이다. 희랍어 '미토스'는 어떤 집단ㆍ문화의 특유한 신앙 양식ㆍ가치관으로 예술 작품의 구상이나 모티프이며, 본래의 뜻은 '이야기'로서 신화를 뜻하는 영어 'myth'도 'mythos'에서 유래한다.
* 형이상학
* 아리스토텔레스 저, 천병희 역, 수사학/시학, 숲, 2017
분류:고대 그리스의 책
분류:문학 책
분류:시학
분류:서사학
분류:미학
분류:쓰기
분류:기원전 4세기 책
분류:시를 소재로 한 작품
분류:연극을 소재로 한 작품
분류:아리스토텔레스의 작품
지증왕

'''지증왕'''(智證王, 437년 ~ 514년, 재위: 500년 음력 11월 ~ 514년)은 신라의 제22대 왕이다. '''지대로'''(智大路, 삼국사기), '''지도로'''(智度盧, 삼국사기와 삼국유사, 至都盧, 포항 냉수리 신라비), '''지철로'''(智哲老, 삼국사기)라고도 하였다. 내물 마립간의 증손이며 복호 갈문왕의 손자이자 습보 갈문왕(習寶)의 아들이다. 전임 소지 마립간과는 6촌 형제간이었다. 법흥왕의 아버지로 지증 마립간(智證麻立干)이라고도 한다. 502년 순장법을 금하고 농사를 장려하였으며, 소를 길러 땅을 갈게 하였다. 이듬해 국호를 신라로 정하고, 마립간 대신 중국식 군주의 칭호인 왕의 칭호를 사용하였다.
즉위 전 갈문왕에 책봉되어 지도로 갈문왕(至都盧 葛文王)이 되고, 소지 마립간으로부터 후계자로 지명되어 즉위하였다. 그는 제도와 체제를 개편, 정비하여 504년 상복법을 제정하였으며, 505년 주, 군, 현을 정하고 각 주에 군주를 두었다. 509년 서울에 동시(東市)를 두었고, 512년 우산국(울릉도)을 정복하였다. 또한 한국의 고대 사회에서부터 전해지던 순장 풍습을 최초로 폐지한 군주이기도 하다. 시호는 지증인데, 신라 최초의 시호이기도 하다. 이름은 지대로(智大路, 智度路)이다. 그는 6촌 형제간인 소지 마립간과 사돈이었고 즉위 전 갈문왕에 봉해진 것이 영일냉수리신라비를 통해 확인되었다.
=== 젊은 시절 ===
마립간의 칭호를 마지막으로 사용한 임금이다. 성은 김씨이며, 이름은 지철로라고 한다. 내물 마립간의 증손자이며 할아버지는 갈문왕 김복호이고, 아버지는 습보 갈문왕(習寶)이며 어머니는 조생부인 김씨(鳥生夫人 金氏)이다. 복호의 형은 눌지 마립간으로, 그는 소지 마립간의 재종 아우이다.
부인은 연제부인(延帝夫人) 박씨이며, 소지 마립간이 아들이 없이 죽어 64세에 왕위를 이었다. 514년 죽은 뒤 시호를 지증이라 하였는데, 이때 이후로 신라의 시호법이 시작되었다. 지증왕은 사탁부(沙啄部) 출신으로 왕위에 올랐다.
사탁부(沙啄部) 출신으로, 국보 제264호로 지정된 영일냉수리신라비(迎日冷水里新羅碑)에 의하면 그는 지도로 갈문왕(至都盧葛文王)이라 불렀다. 그는 왕으로 즉위하기 전에 갈문왕에 제수되었다. 그가 왕위에 오른 배경은 그의 장남 원종(元宗, 뒤에 법흥왕으로 즉위)이 소지 마립간의 사위인 점이 작용했다. 서자 산종만이 있었던 소지 마립간은 사위인 원종을 염두에 두고 자신의 사촌들을 제치고, 6촌이자 사돈인 그를 차기 왕위 계승자로 내정했던 것이다.
=== 치세 기간 ===
500년 음력 11월에 왕이 즉위했다고 한다. 그러나 삼국유사에 따르면 남제 영원 3년(501년)에 왕이 즉위했다는 기록을 함께 전하고 있다. 502년 순장을 금하고, 신궁에서 직접 제사를 지냈다. 음력 3월에 주주(州主)와 군주(郡主)에게 각각 명하여 농사를 권장케 하였고, 처음으로 소를 부려 논밭갈이를 하였다. 503년에 국호를 신로(新盧)·사라(斯羅)·서나(徐那)·서야(徐耶)·서라(徐羅)·서벌(徐伐) 등에서 “신라”(新羅)로 통일하였다.
즉위 초부터 그는 각종 제도와 국가 내부 체제 개편을 추진하였다. 504년 음력 4월 상복법을 제정하고, 음력 9월에 파리, 미실, 진덕, 골화 등 12성을 쌓는 등 고대 국가로서의 기반을 다졌다.
509년에는 시사(市肆, 혹은 시전)를 관리 감독하는 관청인 동시전(東市典)을 설치하였다. 이리하여 무역과 상인들의 거래를 단속, 통제하였다.
또한 처음으로 지방에 군주(軍主)를 두었다.512년 실직주(悉直州)의 군주이자 이찬 이사부로 하여금 우산국을 복속시켜 해마다 토산물을 공물로 바치게 하였다.
한편 삼국사기와 삼국유사에는 기골이 장대하고 체구가 커서 배우자가 없었던 지증왕에게는 알맞은 배우자가 없었는데 신하를 보내 신라 국내를 수소문하던 중 연제부인(延帝夫人)을 발견하여 배우자로 삼았다는 전설이 전한다.
* 조부 : 복호 갈문왕(卜好 葛文王)
* 외조부 : 신라 제19대 국왕 눌지 마립간(訥祗 麻立干, ? ~458 재위:417~458)
* 외조모 : 아로부인 김씨(阿孝夫人 金氏) - 실성 마립간의 딸
** 아버지 : 습보 갈문왕(習寶 葛文王)
** 어머니 : 조생부인 김씨(鳥生夫人 金氏)
*** 동생 : 진종(珍宗)
*** 동생 : 소지왕의 왕후
*** 왕비 : 연제부인 박씨(延帝夫人 朴氏)
**** 장남 : 법흥왕(法興王, ? ~540 재위:514~540)
**** 차남 : 입종 갈문왕(立宗 葛文王)
**** 삼남 김진종(?)
**** 장녀 : 어사추
***** 손자 : 신라 제24대 국왕 진흥왕(眞興王, 534~576 재위:540~576)
지증왕설화는 《삼국유사》 기이편(紀異篇)과 《삼국사기》 김유신조에 수록되어 있다. 
신하들이 왕비가 될 여성을 찾으러 다니던 중 경주 남산의 연못에 큰 똥덩이가 있는 것을 보고, 그 큰 똥의 주인이 여성이라면 왕을 감당할 것이라 보고 수소문한 끝에 이찬 박등혼의 딸이라 하였다. 이에 신하들이 등혼의 딸을 간택하여 왕비로 들이니 그가 왕비인 연제부인이라는 것이다.
이 설화는 다만 《삼국사기》에는 소개되어 있지 않으며, "몸이 크고 담력이 뛰어났다"고만 밝히고 있다. 박노자 교수는 정통성이 약했던 지증왕이, 고대인의 성기 숭상 문화와 연관지어 위상을 높였다는 해석을 제기하고 있다.
왕릉은 문헌상 비정되는 곳은 없으나, 현대 고고학적 연구를 통해 천마총이 지증왕의 능으로 보고 있다. 피장자의 키가 160cm 내외로 추정된다.
* 고구려
** 문자명왕 (492년 ~ 519년)
* 백제
** 동성왕 (479년 ~ 501년)
** 무령왕 (501년 ~ 523년)
 
분류:신라 국왕
분류:437년 출생
분류:514년 사망
분류:신라의 군인
분류:마립간
분류:한국의 전설
분류:경주시 출신
분류:5세기 한국의 군주
분류:6세기 한국의 군주
힙합 음악

'''힙합'''()은 대중음악의 한 장르로서, 주로 랩을 동반한 리듬감이 특징이다.
=== 대중화 ===
1980년대 초까지 힙합은 미국 밖에서는 거의 알려지지 않았었다. 1980년대 초 이후 십 년간 힙합은 전 세계로 퍼지기 시작하여 수많은 나라의 음악 문화로 자리매김하였다. 그 시대 초에는 ‘브레이크 댄스’라고 불리는 춤이 힙합의 첫 장으로써 독일, 일본, 호주와 남아프리카에 알려졌다. 그 시기에, 녹음된 힙합이 프랑스와 필리핀에도 퍼지기 시작했다. ‘푸에르토 리코, 비코 씨’는 최초의 라틴계 래퍼였으며, 그의 음반은 오늘날 ‘레게톤’이라고 불리는 장르의 초석이 되었다.
=== 황금기 ===
힙합의 전성기, 힙합의 ‘골든 에라’, 즉 황금기는 보통 1980년대 후반부터 90년대 중후반 투팍과 노토리어스 BIG의 사망시기까지를 일컫는다. 이 시기에는 힙합이 다양성, 높은 질, 혁명, 영향력으로 각광받던 시대였다.
=== 갱스터 랩과 웨스트 코스트 힙합 ===
갱스터 랩은 폭력적인 젊은이들의 일상을 반영한 힙합 장르이다. 1980년대 중반 Schoolly D와 아이스 티라는 음악가들이 선도했고, 1980년대 후반에는 N.W.A 등의 그룹이 갱스터랩을 했었다. 90년대에 이르러서는 닥터 드레 (Dr. Dre)라는 아티스트가 펑크
안녕
2000년대, 남부 힙합은 크렁크 음악으로 새로 태어났다. 힙합은 다른 주요 팝 음악들에 이시기에 많은 영향을 주었다.
=== 세계적인 대중음악 ===
탄자니아 같은 나라는 2000년대 초까지 그들 고유 음악을 고수하고 미국 트렌드를 따르지 않았다. 동시에 다른 나라들은 미국 스타일의 음악을 좋아했다. 스칸디나비아와 덴마크, 스웨덴, 러시아, 일본, 필리핀, 한국, 중국, 캐나다, 인도, 베트남 같은 국가들은 힙합 문화를 적극적으로 받아들였다. 독일과 프랑스의 경우 갱스터 랩이 유명한데 이 랩은 폭력적이거나 과격한 표현을 좋아하는 젊은 사람들 사이에서 인기를 얻고 있다.
=== 크렁크와 스냅 음악 ===
크렁크(Crunk)는 1990년대 후반 남부 힙합에서 발생되었다. 이 스타일은 멤피스 , 테네시, 아틀란타, 조지아 음악가들이 선도하고 상업화하였다.
스냅 음악은 크런크에서 파생된 장르로써 1990년대 후반 애틀랜타, 조지아에서 발생했다. 2005년 중반 텍사스 음악가들은 이 장르에 열광하였고 테네시주 음악가들도 곧 이 스타일을 추종했다.
 
분류:아프리카계 미국 음악
분류:영어계 외래어
분류:1990년대 유행
분류:2000년대 유행
분류:2010년대 유행
분류:즉흥 연주
NCSA

NCSA Building, 1205 W. Clark St., Urbana, IL 61801. Photo: Ragib Hasan
'''NCSA''' (National Center for Supercomputing Applications)는 슈퍼컴퓨터망에서 이용하게 될 각종 프로그램과 통신 규약을 연구하는 국립 슈퍼 컴퓨터 응용 센터이다. '''미국 국립 수퍼컴퓨팅 응용 연구소''', '''전미 슈퍼컴퓨터 응용 연구소'''라고도 한다. 1986년에 설립되었으며 NSF의 5개 슈퍼컴퓨터 센터 중의 하나이다. 미국 일리노이 대학교 어배너-섐페인 부설 연구소이다. NCSA가 중점을 두고 있는 일은 일반 기업들이 개발하기 힘든 프로그램을 공익을 위해 연구하고 개발해내는 것이다. 멀리 떨어져 있는 컴퓨터와 원활하게 통신하기 위해 생겨난 텔넷과 FTP도 '''NCSA'''에서 만들어낸 것이다. 또한 그래픽 기반의 웹 브라우저인 모자이크 웹 브라우저를 개발하기도 했다.
* 
분류:미국의 연구소
분류:미국의 정보 기술
분류:어배너 (일리노이주)의 건축물
분류:컴퓨터 과학 연구소
분류:일리노이 대학교 어배너-섐페인
분류:사이버인프라스트럭처
분류:슈퍼컴퓨터
분류:인터넷의 역사
분류:미국 국립과학재단
분류:1986년 설립
스포츠 목록

* 100M · 100M 장애물
* 200M
* 400M · 400M 장애물 · 400M 계주
* 800M · 800M 계주
* 5000M · 5000M 장애물
* 마라톤 · 경보
* 멀리뛰기
* 높이뛰기
* 장대높이뛰기
* 창던지기(투창)
* 원반던지기
* 포환던지기
* 십종 경기 · 칠종 경기
* 야구 배트 멀리 던지기(빠던)
* 축구
* 농구
* 배구
* 핸드볼
* 야구
* 필드하키
* 럭비
* 미식축구
* 당구
* 골프
* 크리켓
* 보치아
* 세팍타크로
* 티볼
* 족구
* 플래그 풋볼
* 게이트볼
* 수구
* 피구
* 킨볼
* 얼티밋프리스비
라켓으로 공 또는 그외의 물체를 치면서 경기하는 스포츠.
* 라켓볼
* 리얼 테니스
* 배드민턴
* 스쿼시
* 정구
* 탁구
* 테니스
*피클볼
*소프트테니스
* 수영
* 다이빙
* 수구
* 싱크로나이즈
* 조정
* 링
* 철봉
* 도마
* 평균대
* 마루운동
* 역도
* 태권도
* 택견
* 쿵푸
* 씨름
* 가라데
* 유도
* 복싱
* 킥복싱
* 레슬링
* 팔씨름
*주짓수
*펜싱
*합기도
* 양궁
* 승마
* 스피드 스케이팅
* 피겨 스케이팅
* 쇼트트랙
* 아이스하키
* 필드하키
* 알파인 스키
* 노르딕 스키
* 프리스타일 스키
* 싸이클
* 스포츠
* 올림픽 종목
*
헤시오도스

파일:Palais Bourbon, Malerei in der Kuppel der Poesie, Szene- Hesiod und die Muse (Eugène Delacroix).jpg|섬네일|300px|헤시오도스와 무사. 들라크루아 작.
'''헤시오도스'''()는 기원전 7세기경 활동한 고대 그리스의 서사시인, 작가로 호메로스와 함께 그리스 신화, 그리스 문학에서 중요한 역할을 하는 시인이다. 헤로도토스는 헤시오도스와 호메로스가 그리스인들에게 신을 만들어 주었다고 했다 신화, 서사시, 교훈시 등을 지었으며, 호메로스와 함께 후대 그리스, 로마의 작가들에게 영향을 주었다.
헤시오도스의 가계나 주변 인물에 대한 것은 알려져 있지 않다. 고대 그리스의 전설적 시인 오르페우스의 후손으로, 정확한 가계는 알려져 있지 않지만 다만 소아시아 출신의 부유한 농가의 차남 또는 장남으로 추정되며 그의 동생이 유산을 탕진하였다는 점 정도가 알려져 있다.
헤시오도스의 생애에 관해서는 그 자신의 기록에서 단편적으로 유추할 수밖에 없다. 오르페우스의 후손인 헤시오도스의 아버지는 소아시아 출신으로 해상무역을 하다 실패하여 그리스 중부 보이오티아 지방의 아스크라에 정착했다고 한다. 헤시오도스는 보이오티아 지방에서 태어났으며 그 곳에서 목동으로 젊은 시절을 보낸 것으로 보인다. 그의 대표작인 테오고니아의 첫 구절에 따르면 목동으로 헬리콘이라는 언덕에서 음악의 여신으로부터 이른바 부름을 받아 시인이 되었다고 한다. 방랑 음유시인으로 활동했다는 것과, 나이가 들어서는 아주 조금 물려받은 농토를 갈아서 생계를 유지했다는 것 외에 헤시오도스의 생애에 관해서 알려진 바는 거의 없다.
헤시오도스와 호메로스의 출생 연대를 둘러싸고 학계에서는 여러 가지로 추측을 하고 있지만 일반적으로는 호메로스를 연장자로 보고 있다.
Hesiodi Ascraei quaecumque exstant, 1701
=== 《신들의 계보》 ===
《신들의 계보》()는 우주의 생성, 탄생, 신들의 기원에 대한 가장 오래되고 권위있는 기록이다. 신들의 계보를 설명하고 있으며 특히 프로메테우스와 판도라 이야기에 대한 가장 오래된 문헌이다.
=== 《일과 날》 ===
《일과 날》()은 약 828행의 노동시로 농부의 일상 생활을 포괄적으로 그리며 농부가 할 일에 대한 실천적인 지침을 제시하는 교훈적인 내용을 담고 있다. 그리스 신화에서 이른바 ''황금시대''(黃金時代)에 대한 가장 오래된 기록이다. 헤시오도스는 자신의 경험에서 얻은 여러 가지 도덕적, 실천적 교훈을 이 교훈시에 담고 있으며 이후 헬레네즘, 로마 시대는 물론 서양 교훈문학의 효시가 되는 작품으로 평가 받는다.
=== 기타 작품 ===
* ''헤라클레스의 방패''() : 총 480행의 서사시. 헤라클레스의 이야기와 특히 그의 방패에 대한 서사.
* ''여인열전''() : 고대에는 전 5권의 방대한 내용으로 알려져 있으나 현재는 일부 단편만이 남아있다.
이외에도 헤시오도스의 작품으로 추정되는 시들이 단편적으로 남아있다.
* 오르페우스
* 호메로스
* 헤로도토스
* 파우사니아스
* 베르길리우스
* 플루타르코스
* 오비디우스
* 헤시오도스 저, 천병희 역, 신들의 계보, 숲, 2009 :〈신들의 계보〉, 〈일과 날〉, 〈헤라클레스의 방패〉, 〈여인들 목록〉을 번역한 것이다.
* 
 
분류:기원전 8세기 출생
분류:기원전 7세기 사망
분류:고대 그리스의 시인
분류:서사시인
분류:구전시인
분류:기원전 8세기 그리스 사람
분류:기원전 8세기 시인
스포츠 바이크

파일:Green Kawasaki at Champion's Ride Day - Lakeside (17).jpg|섬네일|가와사키 스포츠 바이크.
'''스포츠 바이크''' (Sport Bike 또는 Sports Bike)는 오토바이의 한 종류로 단거리 이동에 적합하며 편안한 운전이 가능한 종류다. 때때로 '''퍼포먼스 오토바이'''라고 불리고, 크루즈급보다는 전형적으로 매우 더 작고 가볍다. 그리고 본질적으로 경주용 오토바이의 소비자 판매용으로서, 일반적으로 경주용 오토바이보다 몇 년 뒤에 나온다.
탈 때의 자세는 발을 등보다 뒤로 빼고, 손은 낮게 하고 머리는 앞을 향한다. 스포츠 바이크는 대부분 코너에서 크게 안정적이고 아주 높은 속도도 가능하다.
1990년대 후반부터는 다양한 스포츠 오토바이 제조업체들 사이에서 "힘의 전쟁"이 시작됐다. 스즈키의 1300cc GSX-1300R 하야부사는 최초로 300km/h을 넘었고 가와사키의 ZX12R는 200km/h을 넘어서도록 설계됐다. 안전 문제 때문에 결국 여러 유럽 정부에 의해 최고 속도는 300km/h(186mph)로 한계가 정해졌다.
스포츠 바이크는 때때로 가벼운 무게와 빠른 속도 때문에 "총알 오토바이"라고 불린다. 그러나 그것은 경멸적인 의미로 "크로치 로켓" 그리고 "플라스틱 오토바이"라고도 불린다.
 
분류:모터사이클
분류:모터사이클 분류
대둔산 (충남/전북)

'''대둔산'''(大芚山)은 충청남도 논산시, 금산군과 전북특별자치도 완주군에 걸쳐 있는 산이다. 논산시에 가장 많은 면적이 속해 있다. 호서 지방과 호남 지방을 구분하는 자연적 경계이다. 충청남도 토박이들은 예로부터 '''한듬산'''이라고 불렀고, 대둔산의 명칭은 이를 한자화한 것이다.
1977년 3월 전북특별자치도 완주군 운주면의 38.1km2가 전북특별자치도 도립공원으로 지정되었고, 1980년 5월 충청남도 논산군 벌곡면·양촌면과 금산군 진산면 일대의 24.54km2가 충청남도 도립공원으로 각각 지정되었다.
동북쪽으로 유등천, 북쪽으로 갑천, 서쪽으로 논산천 등 금강의 지류가 흐른다. 동·남·북의 3면에서 오랜 '''두부침식'''을 받아 기괴석을 이루고, 협곡을 따라 대전~전주 간 17번 국도가 지난다.
해발 878m의 마천대를 중심으로 뻗어내린 웅장한 산세와 기암괴석이 병풍처럼 펼쳐져 절경을 이루고 있다. 낙조대·월성고지·매봉·철모·깃대봉 등의 경승지가 있고, 구름다리·케이블카 등의 관광시설이 있다. 임금바위와 입석대를 잇는 높이 81m, 폭 1m의 금강 구름다리가 있다. 1977년 도립공원 지정하면서 처음 만들어졌고, 1985년과 2021년 두 차례에 걸쳐 다시 만들어졌다.  금강 구름다리를 건너면 약수정이 나오고 여기서 삼선다리(삼선계단 1985년 건설)를 타면 왕관바위로 간다. 봉우리마다 한폭의 산수화로 그 장관을 뽐내는 대둔산은 낙조대와 금강폭포, 동심바위, 금강계곡, 삼선약수터, 옥계동 등이 절경을 이룬다. 충청남도 금산군 진산면에는 신라시대 사찰인 '''태고사'''가 있고, 전라북도 완주군 운주면에는 안심사가 있으며, 충청남도 논산시 벌곡면에는 수락계곡, 선녀폭포와 충남경찰청에서 건립한 대둔산 승전탑이 있다.
=== 이치 전투 기념공원 ===
대둔산 휴게소에는 이치 전투 기념공원이 조성되어 있다. 이치 전투는 임진왜란 당시 금산에서 전주로 넘어오려는 왜군을 섬멸한 전투로 이후 임진왜란의 정세에 큰 변화를 가져왔다.
=== 대둔산 동학군 최후 항전지 ===
동학전쟁 때 우금치 전투에서 패한 동학농민군은 대둔산에서 일본군에 마지막 항전을 벌이다 대둔산의 바위벼랑에서 모두 몸을 던져 자결했는데, 삼선계단에 가기 직전에 '대둔산 동학군 최후 항전지' 표지가 있다.
=== 대둔산 승전탑 ===
대둔산 승전탑은 충청남도 논산시 벌곡면에 있다.  1950년 1월 3일부터 1955년 1월 2일까지 5년간에 걸쳐 대둔산 일대에서 활동 중인 빨치산과 영호남에서 패주 북상하던 북괴군을 섬멸하는 과정에서 전사한 경찰관, 국군, 애국청년단원 등 1,376명의 호국영령들을 추모하기 위하여 충남지방경찰청에서 1986년 6월 23일 건립하였다. 당시 대둔산을 거점으로 활동한 공비들은 현재의 논산시, 완주군 일대와 멀리 공주·대전까지 원정하여 410여회에 걸쳐 경찰관서 습격, 양민학살 등 만행을 저질렀고, 이에 충남경찰국은 경비사령부를 설치하고 강경경찰서에 대둔산지구 전투경찰대를 창설하여 대대적인 공비 토벌작전을 전개함으로써 대둔산 일대의 공비를 소탕하였다.
케이블카
=== 완주방면 등산로 ===
완주방면에서 오르는 잘 알려진 등산로는 3개인데, 산자락의 풍경과 기암 절벽이 장관이다. 또한 절경 사이로 케이블카가 설치되어 있어서 쉽게 정상에 오를 수 있다. 케이블카에서 내리면 철계단과 '''금강구름다리''', 삼선계단이 이어진다.
=== 수락계곡방면 등산로 ===
충청남도에서 지정한 도립공원은 '''수락계곡'''을 중심으로 한 지역과 '''태고사'''를 중심으로 한 지역으로 나뉘어 있다. 전라북도 지역의 남쪽 등산로는 물이 없는 돌길인데 비하여, 북쪽의 충청남도 지역은 골짜기로 물이 흐른다. 수락계곡의 입구에는 대둔산지구의 승전기념탑이 있으며, 수락폭포를 따라 올라가면 낙조대와 마천대에 이른다.
대둔산에는 태고사, 안심사, 신고운사 등 절이 있었으나 6·25 전쟁 중 불에 타서 소실되었다. 태고사는 1974년 복원되었다.
* 한국의 산
* 도립공원
* 
* 
분류:대한민국의 도립공원
분류:전북특별자치도의 산
분류:완주군의 지리
분류:충청남도의 산
분류:논산시의 지리
분류:금산군의 지리
분류:노령산맥
분류:금남정맥
대암산 (강원)

'''대암산'''(大岩山)은 강원특별자치도 인제군과 양구군에 걸쳐 있는 높이 1,310m의 산이다.
대우산과 함께 대암산·대우산 천연보호구역으로 지정되었으며, 지정된 지역은 분지·습원등 지형적으로 다양한 특징을 지니고 있고, 기후 조건이 특이하여 희귀 동·식물이 서식하고 있다.
식물의 종류는 총 59과 123종으로 그중 고층 습원의 특유종이 19종, 미기록종 15종이 알려져 있는 생물의 보고이다.
또한 동식물의 남북한계·동서 구분의 현상이 나타나는 등 식물생태학·식물지리학적·식물분류학적 연구 가치가 매우 클 뿐만 아니라 다양한 동물상, 특이한 지형·지세 및 기후적 특성 등 다양한 자연 환경을 가지고 있어 쳔연기념물로 지정·보호하고 있다.
정상은 통제구역으로 등산은 생태식물원을 들머리로 한 정상 서남쪽 능선 코스만 가능하다.
'''디지털TV'''
 가상채널 
 방송국명 
 호출부호 
 물리채널 
 출력 
 가시청권
 CH 7-1
 KBS춘천 DTV2 
 HLCE-DTV 
 
0.09㎾
 양구군 일원, 인제군 서화면
 CH 9-1
 KBS춘천 DTV1 
 HLKM-DTV 
 
 CH 10-1
 EBS 1TV 
 HLQL-DTV 
 
 CH 10-2
 EBS 2TV 
 
 CH 11-1
 춘천MBC DTV 
 HLAN-DTV 
 
'''FM라디오'''
 주파수 
 방송국명 
 호출부호 
 
 출력 
 가시청권
 88.9㎒
 춘천MBC 라디오 
 HLAN-SFM 
 
500㎾ 
 양구군 일원, 인제군 서화면
 98.3㎒
 춘천MBC FM4U
 HLAN-FM
 
 101.5㎒
 국방FM 
 HLSE-FM  
 
  100W
 104.5㎒
 EBS FM 
 HLQL-FM  
 
  500W
큰용늪과 작은용늪 일원이 1997년 3월 28일에 국제보호습지로 지정되었다. 일찍이 그 가치를 인정받아 1973년 용늪을 포함한 대암산 전체가 천연기념물 246호로 지정되었고, 1989년에는 용늪만 따로 생태계보전지역이 되었으며, 1997년에는 대한민국 최초 람사르협약 습지로 등록되었다. 용늪 상류에 위치한 군부대의 연병장과 스케이트장, 작전도로와 헬기장등에서 토사가 용늪으로 쓸려와 용늪에 육상식물이 침투하는 등 용늪의 육지화가 가속되면서 용늪의 육지화를 방지하기 위해 군부대를 용늪과 수계를 달리하는 지역으로 이전하고 기존 군 부대 시설을 철거 및 생태계로 복원하는 공사가 진행 중이다. 
* 대암산·대우산 천연보호구역
* 한국의 산
분류:강원특별자치도의 산
분류:대한민국의 람사르 등록 습지
분류:대한민국의 습지보호지역
분류:인제군의 지리
분류:양구군의 지리
분류:1000미터 봉우리
대야산

'''대야산'''(大耶山)은 속리산 국립공원 안에 있는 백두대간의 산으로, 경상북도 문경시 가은읍과 충청북도 괴산군 청천면의 경계에 있다.
대하산·대화산·대산·상대산 등으로도 불렸고, 1789년에 발행된 《문경현지》는 대야산으로 적고 있다. 용추계곡의 양쪽 옆 바위에는 신라시대 최치원이 쓴 세심대·활청담·옥하대·영차석 등의 글씨가 음각으로 새겨져 있다.
* 한국의 산
분류:경상북도의 산
분류:문경시의 지리
분류:충청북도의 산
분류:괴산군의 지리
분류:백두대간
덕유산

'''덕유산'''(德裕山)은 전북특별자치도 무주군·장수군과 경상남도 거창군 ·함양군에 걸쳐 있는 높이 1,614m의 산이다. 1975년 2월 1일, 10번째로 국립공원에 지정되었다.
덕유산의 깃대종에는 한국의 특산 동식물인 구상나무, 금강모치가 있다.
파일:덕유산-1.jpg|겨울의 덕유산
파일:덕유산의 밤.jpg|덕유산의 겨울밤
* 한국의 산
* 무주덕유산리조트
* 
*  국립공원 관리공단 홈페이지
*  네이버 캐스트 - 덕유산
분류:1975년 설립
분류:대한민국의 국립공원
분류:전북특별자치도의 산
분류:무주군의 지리
분류:장수군의 지리
분류:경상남도의 산
분류:거창군의 지리
분류:함양군의 지리
분류:소백산맥
분류:백두대간
도락산

'''도락산'''(道樂山)은 충청북도 단양군에 있는 높이는 964m의 산이다.
소백산과 월악산의 중간쯤에 형성된 바위산으로 현재 일부가 월악산 국립공원에 포함되어 있다. 
산의 이름은 우암 송시열이 깨달음을 얻는데는 나름대로 길이 있어야하고 거기에는 필수적으로 즐거움이있어야 한다는 뜻에서 지었다는 일화가 전해온다.
산을 끼고 북으로는 사인암이, 서로는 상선암. 중선암.하선암 등 이른바 단양 8경의 4경이 인접해있으므로 주변 경관이 더욱 아름답다.
* 한국의 산
분류:충청북도의 산
분류:월악산
분류:단양군의 지리
도봉산

'''도봉산'''(道峰山, )은 서울특별시 도봉구와 경기도 의정부시 호원동, 양주시 장흥면에 걸쳐 있는 한북정맥의 산이다. 북한산 국립공원의 일부이다.
백두대간의 분수령에서 서남쪽으로 뻗은 한북정맥의 연봉을 따라 운악산·불곡산을 거쳐 남서쪽으로 내려오다가 서울 동북쪽에서 우뚝 솟아 우이령을 경계로 북한산으로 이어진다. 최고봉인 자운봉(紫雲峰, 739.5m), 남쪽으로 만장봉(萬丈峰)·선인봉(仙人峰), 서쪽으로 오봉(五峰)·여성봉이 있다.
우람한 기암괴석과 뾰족이 솟은 바위 봉우리들이 장관이며, 사방으로 뻗은 계곡을 따라 녹음이 우거져 있다.
=== 만장봉 ===
만장봉의 실제높이는 718m로 옛날 어르신들이 보기에 만장이나 되어 보인다고 하여 '만장봉(萬丈峰)'이라고 이름을 지었다.
=== 여성봉 ===
송추남능선 중간쯤 높이 504m에 자리잡고 있는 여성봉은 그 모양이 여성의 생식기와 유사하여 붙여진 이름이다. 화강암바위의 자연적 풍화작용에 의해 형성된 암봉으로 대자연의 신비로움과 오묘함을 느끼게 한다.
면적은 24km2로 북한산의 55km2에 비해 등산길이 더 조밀하다.최고봉인 자운봉(739.5m)을 비롯해서 만장봉·선인봉·주봉·관음봉·오봉·우이암 등 암벽이 아름답다.
* 한국의 산
* 서울의 산 목록
* 북한산
* 한북정맥
분류:서울특별시의 산
분류:서울 도봉구의 지리
분류:경기도의 산
분류:의정부시의 지리
분류:1000미터 이하 봉우리
둔덕산

'''둔덕산'''(屯德山)은 경상북도 문경시 가은읍에 있는 높이 970m의 산이다.
둔덕산 산행 시, 문경시 가은읍 완장리 대야산 주차장에서 주로 출발한다.
선유동계곡이 대야산과 둔덕산 기슭을 따라 흘러내리는데, 이 곳에 2단 폭포인 용추폭포와 물에 비친 달이 아름답다는 월영대가 있다.
* 문경 십자가 시신 사건이 둔덕산에서 일어났다.
* 한국의 산
분류:경상북도의 산
분류:문경시의 지리
마니산

'''마니산'''(摩尼山)은 인천광역시의 강화도에 있는 해발 472.1 m의 산이다.
《고려사》,《세종실록지리지》,《태종실록》 등에는 머리, 우두머리라는 뜻의 마리산(摩利山) 또는 두악(頭嶽)이라고 기록하고 있는데, 마리(摩利)는 머리의 중세 동형어인 마리의 취음표기이다.
산 꼭대기에는 제단인 참성단이 있으며, 전국체육대회 성화를 이곳에서 채화한다.
=== 단군 관련 ===
마니산 정상에는 단군이 쌓고 제사를 지냈다는 참성단이 있다.
* 참성단
* 참성단 중수비
* 바위 능선
* 한국의 산
* 강화도
* 참성단
분류:인천광역시의 산
분류:강화군의 지리
분류:한국의 영봉
마이산

'''마이산'''(馬耳山)은 전북특별자치도 진안군 진안읍에 있는 산이다. 1979년 10월 16일 도립공원으로 지정되었고, 2003년 10월 31일 대한민국의 명승 제12호로 지정되었다.
이 산은 신라 시대에는 서다산(西多山), 고려 시대에는 용출산(龍出山), 조선 초기에는 속금산(束金山)이라고 불렀으며, 태종 때부터 본격적으로 말의 귀를 닮았다 하여 마이산이라 불리어 왔다.
중생대 후기 약 1억년전까지 호수였으나 대홍수시 모래, 자갈 등이 물의 압력에 의하여 이루어진 수성암으로 약 7천만년 전 지각 변동으로 융기되어 지금의 마이산이 이루어졌으며 지금도 민물고기 화석이 간혹 발견된다.
이 산을 남쪽에서 보면 봉우리 중턱 급경사면에 군데군데 마치 폭격을 맞았거나, 파먹은 것처럼 움푹 패인 크고 작은 굴들을 볼 수 있은데 이는 타포니 지형이다. 풍화작용은 보통 바위 표면에서 시작되나 타포니 지형은 바위 내부에서 시작하여 내부가 팽창되면서 밖에 있는 바위 표면을 밀어냄으로써 만들어진 것이다. 세계에서도 보기드문 사례로 꼽힌다.
진안 마이산을 모형으로 그린 일월오봉도 현재 일월오악도(日月五嶽圖)는 일월오봉도라고도 하는데 마이산과 관련이 있다. 악(嶽)이란 원래 악(岳)과 같은 한자로, 큰 산 또는 크고 높은 산을 지칭한다.
설악산이나 월악산, 화악산 같은 큰 산에만 악자가 들어 있는 것은 이 때문이라고 알려져 있다. 일월오악도 그림의 산들은 긴 삼각형 형태로 나란히 솟아오른 다섯 개의 봉우리로만 이루어져 있는데도 일월오악도라는 이름이 붙었다.
오악이 한국의 대표적인 명산인 오악(五嶽, 백두산·지리산·금강산·묘향산·삼각산)을 상징한다고 전하는데 이곳 지역의 전라북도 진안의 노인들은 일월오악도, 일월오봉도를 진안의 마이산(馬耳山)을 형상화한 그림으로 얘기하고 있다.
조선초기에 창제된 당악정재(唐樂呈才)의 한 종목으로 일명 몽금척이라 한다. 1393년(태조 2) 정도전(鄭道傳)이 태조 이성계(李成桂)가 잠잘 때 신인(神人)이 금척을 가지고 하늘에서 내려와 문무(文武)를 겸하고 민망(民望)한 태조에게 주었다는 내용의 악장을 지어 바쳤다. 이 악장을 근거로 창제한 정재가 몽금척 또는 금척이다. 조선 성종(1469~1494) 때 공연된 금척은 『악학궤범』(樂學軌範 1493) 권4에 도설됐다. 즉 금척정재의 작대도(作隊圖)·초입배열도(初入排列圖)·회무도(回舞圖)가 있다. 금척의 음악은 고취악(鼓吹樂)을 차용한 것이다.
죽간자(竹竿子) 2명과 족자(簇子) 1명 및 12명의 협무(挾舞)로 구성된 이 정재(呈才)는 "오운개서조인자"(五雲開瑞朝引子)·"소포구락"(小抛毬樂) 등의 반주음악에 맞추어 춤을 추다가 "금척령"(金尺令)에 맞추어 무용수들은 "금척사"(金尺詞)를 노래로 부른다.
1630년(인조 8) 대왕대비(大王大妃)의 진풍정(進豊呈) 때 금척은 헌선도(獻仙桃)·수연장(壽延長)·봉래의(鳳來儀)·연화대(蓮花臺)·포구락(抛毬樂)·향발(響鈸)·처용무(處容舞)와 함께 공연됐다고 『풍정도감의궤』(豊呈都監儀軌)에 전한다. 금척의 손잡이인 연방(蓮房)의 끝 고리에 색사결자(色絲結子)를 늘어뜨린다. 칼날처럼 생긴 금척의 몸통에 '천사금척수명지상'(天賜金尺受命之祥)이라는 글자가 새겨져 있다.
금척무(金尺舞)는 조선 태조 2년인 1393년에 정도전이 만든 춤으로 알려져 있다. 조선의 제1대 임금 태조가 왕위에 오르기 전에 꾸었던 꿈에서 신인(神人)으로부터 금척을 받았는데, 그것이 머지않아 국왕이 될 것이라는 계시였다는 내용을 담고 있다. 당악정재(唐樂呈才)로, 조선 후기까지 전승되었다.  또는 이라고도 한다. 또한 금척사(金尺詞)는 궁중의 연회 때 금척무(金尺舞)에 맞추어 부르는 노래의 가사인데 몽금척(夢金尺), 달리 말해 금척무(金尺舞)는 태조가 왕이 되기 전 꿈에 하늘에서 금척을 받든 신인(神人)이 내려와 금척을 주고 곧 왕위에 오를 것을 알렸다는 내용을 무용화한 것으로, 에 당악정재(唐樂呈才)로 소개되어 있는 춤이다.
진안 마이산에 자리잡은 은수사(銀水寺)
마이산에는 은수사가 있고 그곳에 자생하고 있는 줄사철군락지가 진안 마이산 줄사철나무 군락이란 이름으로 천연기념물 380호로 지정되어 있다.
군식성 식생으로 생태학적 중요성을 인정하여 지정했는데 보호 소재지는 전북 진안군 마령면 동촌리 산 18번지이고 지정일은 1993년 8월 19일, 지정면적은 171m2으로 등록되어 있다.
은수사의 줄사철나무 군락지는 대한민국 내륙 지방에 분포하고 있는 줄사철나무의 북방한계지이고 노목과 군락을 이루고 있어 학술적, 생태학적으로 귀중한 자료로 인정되어 있다. 문화재청은 2008년 4월 15일 마이산 줄사철나무 군락지에서 진안 마이산 줄사철나무 군락로 변경하였다.
청실배나무는 산돌배나무와 유사한 종으로 집 근처나 산에서 자라는 나무인데 마이산 이곳에 천연기념물 제386호로 서있다. 나무의 높이는 18m이고, 나무의 나이는 640년으로 추정된다. 가슴높이줄기둘레는 2.8m이고, 줄기 길이는 동쪽 7.2m, 서쪽 8.7m, 남쪽 7.3m, 북쪽 6.4m이다. 이 청실배나무(靑實梨)는 진안군청에서 동쪽으로 4 km, 마령면사무소로부터 3 km 떨어진 숫마이산의 정남향에 있는 은수사의 경내에 자리잡고 있다.
* 한국의 산
* 마이산탑(탑사)
* 이갑용
* 은수사
* 일월오봉도
* 진안 마이산 줄사철나무 군락
* 「한국의 천연기념물」, 은수사의 청실배나무,  이경준 저, 아카데미서적(2006년, 199~203p)
* 「행복한 가족여행 만들기」, 진안 마이산, 유철상 저, 성하출판(2005년, 187~191p)
* 
* 
*  마이산도립공원
분류:대한민국의 도립공원
분류:전북특별자치도의 명승
분류:전북특별자치도의 산
분류:진안군의 지리
분류:금남호남정맥
분류:제4기
모악산

모악정
'''모악산'''(母岳山)은 전북특별자치도 김제시와 완주군에 걸쳐있는 높이 793m의 산이다. 1971년 12월 1일에 도립공원으로 지정되었다. 모악산 도립공원 입구에는 백제 법왕 원년(599년)에 창건된 〈금산사〉라는 사찰(절)이 있다.
2002년 10월, 산림청이 모악산을 대한민국 100대 명산 중 하나로 선정키도 하였다.
모악산 정상에 있는 구조물은, 대부분이 방송사 송신탑(JTV, KBS전주)으로 1977년 KBS전주방송국이 TV방송 전파 송출 등을 위해 세워졌고, 이후에 차라리 모악산의 정상 복원을 위해 송신탑을 철거해야 한다는 지적을 받아 오다가 2008년 송신탑 옥상이 일반에 개방되었다.
《금산사지(金山寺誌)》에 "엄뫼"라는 큰 산을 뜻하는 것으로 한자가 들어오면서 어머니 산이라는 뜻으로 의역하여 모악이라고 적혀 있다고 한다.
모악산 꼭대기에 아기를 안고 있는 어머니의 모습을 닮은 큰 바위가 있어 모악산이라고 불리는 설이 있다.
전북녹색연합의 조사에 의하면 모악산에 분포하는 식물상을 조사한 결과 모악산에 940여종의 식물과 환경부 지정 멸종위기 2급 법적보호종 애기등과 희귀식물인 고란초가 자라고 있으며 멸종위기 2급 천연기념물 제328호로 지정된 포유류인 하늘다람쥐가 서식하고 있다.
=== 디지털TV방송 ===
'''디지털TV'''
 가상채널 
 방송국명 
 호출부호 
 물리채널 
 출력 
 가시청권
 CH 6-1
 JTV DTV 
 HLDQ-DTV 
 CH 33 
 2.5㎾ 
 전북 전주, 완주, 익산, 군산, 김제, 부안, 정읍, 임실, 충남 서천, 부여, 논산
 CH 7-1
 KBS전주 DTV2 
 HLAS-DTV 
 CH 44
 CH 9-1
 KBS전주 DTV1 
 HLKF-DTV 
 CH 27
 CH 10-1
 EBS 1TV 
 HLQL-DTV  
 CH 46
 CH 10-2
 EBS 2TV
 CH 11-1
 전주MBC DTV 
 HLCX-DTV 
 CH 41
'''FM라디오'''
 채널 
 방송국명 
 호출부호 
 
 출력 
 가시청권
 90.1MHz
 JTV MagicFM 
 HLDQ-FM  
 
 5㎾ 
 전북 전주, 완주, 익산, 군산, 김제, 부안, 정읍, 임실, 충남 서천, 부여, 논산, 공주 일부
 92.9MHz
 KBS전주 제2라디오(HappyFM) 
 HLAS-SFM 
 
 3㎾
 94.3MHz
 전주MBC 라디오 
 HLCX-SFM 
 
 4㎾
 96.9MHz
 KBS전주 제1라디오 
 HLKF-SFM 
 
 5㎾
 97.9MHz
 WBS전북원음방송 
 HLDV-FM 
 
 3㎾
 99.1MHz
 전주MBC FM4U 
 HLCX-FM 
 
 5㎾
 100.7MHz
 KBS전주 음악FM 
 HLKF-FM 
 
 5㎾
 102.5MHz
 TBN전북교통방송 
 HLCM-FM 
 
 3㎾
 103.7MHz
 전북CBS 라디오 
 HLCM-SFM 
 
 5㎾
 106.9MHz
 EBS FM 
 HLQL-FM 
 
 3㎾
'''지상파DMB'''
 앙상블명 
 방송국명 
 호출부호 
채널(주파수) 
 출력 
 가시청권
 Honam MBC
 myMBC TV 
 HLCN-TDMB 
 CH 12A   (205.280MHz) 
 2㎾ 
 전북 전주, 완주, 익산, 군산, 김제, 부안, 정읍, 임실, 충남 서천, 부여, 논산, 공주 일부
 U-KBS
 KBS STAR 
 -  
 CH 12B   (207.008MHz)
 HD KBS STAR
 KBS HEART
 KBS MUSIC
 KBC
 KBC-SBSu 
 -  
 CH 12C   (208.736MHz)
 JTV-mYTN
* 김제시 금산사 방면
* 완주군 구이 방면
* 전주시 중인동 도계로 방면
분류:대한민국의 도립공원
분류:전북특별자치도의 산
분류:김제시의 지리
분류:전주시의 지리
분류:노령산맥
무학산 (경남)

'''무학산'''(舞鶴山)은 경상남도 창원시 서쪽의 마산회원구와 마산합포구를 병풍처럼 둘러싸고 있으며, 크고 작은 능선과 여러 갈래의 계곡으로 이루어진 낙남정맥의 산이다. 특히 동쪽의 서원곡 계곡이 무성한 수목과 경관으로, 창원 시민들이 즐겨 찾는 휴식처가 되고 있다. 옛 마산시에서 관광객 유치 홍보를 위해 선정한 9경(景) 5미(味) 중 9경의 하나이기도 하다.
신라 말기에 이곳에 머무르던 최치원이 산을 보고는 학이 나는 형세라고 했다고 해서 이때부터 무학산으로 불렀다고 하며, 원래 이름은 풍장산이었다고 한다. 마산시내 어느 곳에서도 쉽게 무학산을 등산할 수 있는데, 700m급의 산이 이처럼 도심과 인접해 있는 경우도 보기 힘들 것 같다.
* 무학산 살인사건
=== 무학산 산불 ===
0.3ha를 태우고 진화되었다.
* 1코스 : 관해정 - 서원곡 - 서마지기 - 정상 - 남릉 - 대곡산 - 만날고개 - 경남 대학교 : 9km
* 2코스 : 대명사 - 학봉 - 능선안부 - 정상 - 서마지기 - 두척골 - 경남농축 : 7.5km
* 산 전체로 넓게 퍼진 진달래꽃
* 돝섬 유원지
* 한국의 산
* 낙남정맥
분류:경상남도의 산
분류:창원시의 지리
민주지산

'''민주지산'''(岷周之山)은 대한민국 충청북도 영동군, 전북특별자치도 무주군, 경상북도 김천시의 경계에 있는 높이 1,242m의 산이다. 충청·전라·경상, 삼도를 가르는 삼도봉을 거느린 명산으로 옛 삼국 시대는 신라와 백제가 접경을 이루었던 산이기도 하다. 이 산을 중심으로 북쪽으로는 충북 영동군의 절경 물한리 계곡과 경북 김천시 황악산 기슭의 직지사가 유명하고, 동남쪽으로는 마애삼두불의 미소를 머금은 해발 1,200m의 석기봉과 태종 14년(1414년) 전국을 8도로 나눌 때 삼도의 분기점이 된 해발 1,181m의 삼도봉이 웅거하여 삼남을 굽어보며, 《동국여지승람》과 《대동여지도》에는 백운산(白雲山)으로 기록되어 있으나 일제강점기에 민주지산으로 바뀌었다.
파일:Minjujisan Muju.jpg|무주군에서 바라본 민주지산의 일부 모습
* 한국의 산
* 민주지산 특전사 동사 사고
분류:충청북도의 산
분류:영동군의 지리
분류:전북특별자치도의 산
분류:무주군의 지리
분류:경상북도의 산
분류:김천시의 지리
분류:소백산맥
분류:백두대간
구축물

'''구축물'''(構築物)이란 땅에 설치되는 건축물 이외의 구조물을 의미한다.
파일:Seoul Ring Expwy Sapaesan TN(Uijeongbu Dir).jpg|섬네일|오른쪽|200px|사패산터널
파일:Gwangan Bridge at night.JPG|섬네일|오른쪽|200px|광안대교
파일:송전탑1.jpg|섬네일|오른쪽|200px|송전탑
* 굴뚝
* 도로
* 철도
* 교량
* 송전탑
* 터널
* 저수지
* 댐
* 수로
* 도랑
* 옹벽
물리화학

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'''물리화학'''(物理化學)은 화학연구 중 화학과정을 질량·운동·열·전기·복사와 같은 물질의 물리적 성질로 해석하는 분야로 계면화학·고체화학·반응속도론·복사화학·양자화학·열역학·입체화학·핵화학이 있다.
* 계면화학: 화학물질의 표면 특성을 연구
* 고체화학: 고체의 조성뿐 아니라 고체의 내부와 고체 사이에서 일어나는 변화를 연구
* 반응속도론: 화학반응의 속도를 연구
* 복사화학: 고高에너지를 가진 복사가 물질에 미치는 영향을 연구
* 양자화학: 분자 속에서 전자의 분포를 분석하고, 분자의 화학적 행동을 전자 구조로 설명하는 분야
* 열역학: 화학반응에서 일어나는 에너지 변화를 다루고, 온도와 압력이 화학반응에 어떤 영향을 미치는지 연구
* 입체화학: 분자 속 원자의 배열 상태를 연구하고, 그러한 배열 때문에 생기는 성질을 연구
* 핵화학: 원자핵반응을 연구하는 데 화학기술을 이용
음운론

thumb
'''음운론'''(音韻論)은 언어학의 하위 분야의 하나로 특정 개별 언어 또는 여러 언어의 소리 체계를 연구하는 분야이다. 음성학이 말소리의 물리적인 발성과 인지를 연구하는 데에 비해 음운론은 주어진 언어 내에서 또는 범언어적으로 소리가 어떻게 기능하는가를 기술한다.
음운론의 중요한 연구 분야 중의 하나는 한 개별 언어 내에서 어떠한 소리가 변별적 단위를 이루는가를 연구하는 것이다. 예를 들어, 한국어에서 /ㅂ/, /ㅍ/, /ㅃ/는 변별적인 소리 단위이며 이들을 음소라고 한다. 이들이 서로 다른 음소라는 것은 ‘불’, ‘풀’, ‘뿔’과 같은 서로 다른 의미를 지칭하는 최소대립쌍의 존재를 통해 확인할 수 있다.
동일한 음소라고 해서 음성적으로도 반드시 동일한 것은 아니다. 예를 들어, /ㅂ/의 경우에 어떤 환경에 놓여 있는가에 따라 다른 소리가 될 수 있다. ‘박수’의 첫소리 /ㅂ/은 무성음 p로 발음되지만 ‘수박’의 두 번째 음절의 첫소리 /ㅂ/은 유성음 b로 발음된다. 이들은 음성적으로는 다른 소리이며 이러한 차이는 음성학의 연구 대상이 된다.
또한, 어떠한 소리가 음소인가 아닌가는 언어에 따라 다를 수 있다. 한국어에서는 유성음과 무성음 두 소리가 구별되지 않기 때문에 ‘박수’와 ‘수박’의 /ㅂ/이 하나의 음소이지만 영어에서는 두 소리가 의미 차이를 유발하여 ‘pin’의 와 ‘bin’의 가 서로 다른 음소가 된다. 반면에 한국어에서는 ‘풀’의 유기음 /ㅍ/과 ‘뿔’의 무기음 /ㅃ/이 각각 독립적인 음소로 구별되는 데에 비해 영어에서는 ‘spin’의 무기음 와 ‘pin’의 유기음 가 음성학적으로는 다름에도 불구하고 하나의 음소 가 된다.
이러한 음소에 관한 연구 외에도 음운론에서는 음절 구조, 악센트, 억양, 성조, 리듬 등을 연구한다.
또한 음운론의 목적은 연구 대상 언어에 존재하는 '''음형'''(音型, )을 연구한다.
'''음운론'''이라는 용어 대신 '''음소론'''이라는 용어가 사용되는 경우도 있다. 이 경우 동일한 분야를 지칭할 수도 있으나 음소론과 운소론을 개념 상 구별하기 위하여 사용할 수도 있다. 이러한 의미에서 음소론은 음소만을 연구 대상으로 하는 분야를 지칭하며, 운소론은 운율적 특징인 소리의 높낮이(고저), 길이(장단), 세기(강약) 등의 악센트와 억양 등 운소를 연구하는 분야를 지칭한다.
음운론에서 의미를 구별하는 소리의 제일 작은 단위를 음소라고 한다. 음소는 처럼 로 표기한다.
홀소리의 수는 적게는 2개(압하스어)에서 많게는 55개(세당어)까지 있고, 닿소리의 수도 6개(로토카스어)에서 117개(꽁옹어)까지 다양하다. 전체 음운은 적게는 10개(피라하어), 11개(로토카스어), 12개(하와이어)가 있는 언어부터 많게는 141개(꽁옹어)까지 있는 언어도 있다.
====대상 언어에 존재하는 음운목록====
단어의 뜻을 구별시킬 수 있는(변별적 기능)을 가지는 음의 집합
====형태소 내에서 그들 음운의 가능한 배열====
음운들의 분포 제약 ①음소들 상호간의 배열 제약 ②개별 음소의 분포 제약
====어간과 어미의 기저형이 통합하는 경우에 일어나는 음운과정====
어간의 기저형과 어미의 기저형이 통합하는 경우에 어간말이나 어미초의 형태음소가 교체,탈락,통합되거나
어간말과 어미초 사이에 새로운 음소가 첨가되는 것
====음운목록, 음운배열, 형태음운의 변화====
어떤 시기와 다음 시기 사이에 일어난 변화들
* 한국어 음운론
* 
* 
* 
 
분류:언어학
분류:언어
통사론

'''통사론'''(統辭論, ) 또는 '''구문론'''(構文論)은 단어가 문장을 이루는 방법을 연구하는 언어학의 하위 분야이다. 통사론이 주요하게 문장을 기본 대상으로 하여 문장의 구조나 기능, 문장의 구성 요소 따위를 연구하는 학문이라는 맥락에서 언어학의 한 분야로 '''문장론''' 또는 '''어법학''' 또는 '''문법론''' 등으로 불린다. 언어의 문법에서 (형태론에 대비하여) 구문론이 차지하는 비중에 따라 언어를 교착어·굴절어·고립어 등으로 구분하기도 한다. 구문론에서 주어·목적어·동사의 통상 배열 순서에 따라 언어를 SOV언어·SVO언어 등으로 구분하기도 한다.
현재 통사론은 여러 방향에서 접근이 이루어지고 있다. 통사론을 바라보는 처지의 한쪽 극단을 통사론이 궁극으로 인간 심리의 구조를 규명하는 학문이라고 보는 실재론상 입장이라고 한다면, 다른 한쪽 극단은 통사론을 추상성을 띤 형식 체계를 대상으로 한 연구로 간주하는 플라톤주의 성격을 띤 처지다. 또 한편에서는 통사론이 분류론으로 간주되기도 하고 다른 한편에서는 언어철학의 일부로 간주되기도 한다. 통사론의 여러 학설을 견해별로 분류하면 대체로 다음과 같다.
=== 생성문법 ===
생성문법의 기본이 되는 가정은 언어 구조가 곧 인간 마음의 구조라는 것이다. 생성문법가들은 내재 성격을 띤 언어(I-Language)를 대상으로 한 완결된 모형을 제시하고자 한다. 이 모형은 세계 모든 언어의 구조를 기술하고 문법상으로 적격한 문장을 예측할 수 있어야 한다. 언어를 대상으로 한 이런 접근법은 노엄 촘스키에서 시작되었다. 생성문법가들은 대체로 문장의 성분 구조에 기초하여 통사에 관계된 분석을 시도한다. 생성문법은 문장의 형식상 구조에 주로 관심을 기울이며 의사소통 기능에는 상대로 소홀한 편이다.
생성문법의 학설 가운데 다음 이론들은 이른바 촘스키주의로 분류된다.
* 변형 문법(TG) (1950~1960년대의 촘스키의 이론)
* 지배 결속 이론(GB) (1970~1980년대의 촘스키의 이론)
* 최소주의 프로그램 (MP) (1995년 이후 촘스키의 이론)
그 외의 학설로는 다음과 같은 것들이 있다.
* 생성의미론 (1970년대)
* 관계문법(RG) (1970년대)
* 일반화구구조문법(GPSG) (1970~1980년대)
* 핵중심구구조문법(HPSG)
* 어휘기능문법(LFG)
* 나노통사론
* 단순통사론
=== 의존문법 ===
의존문법은 의존관계에 의해 구조를 정의하는 통사론으로, 성분구조에 따라 구조가 정의되는 구구조문법(생성문법에서 주로 채택하는 구조 분석 방식)과 대립된다. 의존문법론에서는 단어와 그 단어가 가지는 의존관계가 중시된다.
의존문법으로 간주되는 학설들에는 다음과 같은 것들이 있다.
* 대수통사론
* 단어문법
* 운용자문법
* 의미-텍스트 이론
* 기능생성기술
=== 추계문법/확률문법/연결망이론 ===
문법성에 대해 이분법적 태도를 취하지 않는 확률론자들이 추구하는 문법이다. 이들은 대체로 신경망 이론이나 연결주의의 영향을 많이 받았다.
* 최적성 이론
* 추계적 문맥자유문법
=== 기능주의 문법 ===
기능주의 이론은 문장의 기능(대체로 의사소통 기능)에 기반을 둔 문법 설명을 추구한다. 기능주의 문법에는 대체로 다음과 같은 이론들이 포함된다. 그 외에 구노 스스무(久野 暲), 타미 기본(T. Givon), 버나드 콤리(B. Comrie) 등은 자신들의 연구 방법론에 특별한 이름을 붙이지 않았으나 대체로 기능주의 문법가에 속하는 것으로 이해된다.
* 기능담화문법
* 체계기능문법(SFG)
* 인지문법
* 구문문법(CxG)
* 역할지시문법(RRG)
* 창발문법
* 문장 성분
* 한국어의 문장 성분
의미론

'''의미론'''(意味論, semantics 또는 어의론)은 언어학 및 논리학의 기본 분야 중의 하나로 말이나 글의 의미 또는 뜻을 연구하는 분야이다. 그러나 이러한 정의는 의미 또는 뜻이라는 개념 자체가 불분명하다는 점에서 충분히 명확한 정의라고 할 수 없다. 따라서, '의미란 무엇인가?' 또는 '의미론은 무엇을 연구하는가?'라는 질문에서부터 의미론의 논의가 시작되곤 한다.
'의미론'이라는 용어는 서구에서 그리스어로 '의미하다' (σημαινω)는 단어에 바탕하여 만들어진 단어 '''시맨틱스'''(, , )의 번역 용어이다.
처음 이 단어를 만든 이는 프랑스의 언어학자 미셸 브레알로 알려져 있다. 1897년에 ''Essai de sémantique''라는 책을 내면서 의미론()이라는 용어를 처음 고안해 냈다. 당시 브레알은 의미를 연구하는 학문이라는 차원에서 '의미론'이라는 용어를 만들었으며 소리를 연구하는 '음성학'에 대비되는 학문이라는 개념으로 이 용어를 사용하였다.
독일 태생의 논리학자 루돌프 카르납은 '의미론'을 표현과 그것이 의미하는 대상 간의 관계를 연구하는 학문으로 파악하였으며, 의미론을 한편으로는 화용론, 즉 표현과 그것을 사용하는 사람 사이의 관계에 대한 연구에 대비시키고 다른 한편으로는 통사론, 즉 표현들 자체 사이의 관계에 대한 연구와 대비시켰다.
미국의 언어학자 제롤드 J. 카츠는 의미론에서 밝혀야 할 개념의 목록을 제시하였다. 그 중 기본적인 일부를 제시하면 다음과 같다.
* 동음이의어
* 다의어
* 동의어
* 반의어
* 상위어
* 하위어
이러한 개념들은 단어의 의미들 사이의 관계에만 적용되는 것이 아니라 구 (언어), 절 (언어), 문장, 텍스트의 의미를 논하는 데 적용될 수 있다.
* 어휘의미론
* 형식의미론
* 생성의미론
* 인지의미론
 
 
분류:의미론 (논리학)
분류:논리학 개념
분류:문법
분류:사회철학
화용론

'''화용론'''(話用論,Pragmatics 또는 어용론) 은 의사 소통시의 발화에 대한 언어론이다. 화자와 청자의 관계에 따라 언어 사용이 어떻게 바뀌는지, 화자의 의도와 발화의 의미는 어떻게 다를 수 있는지 등에 대한 연구도 다룬다.
찰스 샌더스 퍼스(Charles Sanders Peirce)가 이 주제를 변별한바있으며  스티븐 레빈슨(Stephen C. Levinson)이  1983년 (Pragmatics)이라는 저술을 출판하였다. 현대 언어학에서는 통사론(syntax) 그리고 의미론(semantics)과 함께 화용론(pragmatics)은 언어학의 주요한 축을 이룬다.
화용론(話用論,Pragmatics)는 언어학에서 '말하는 이, 듣는 이, 시간, 장소 따위로 구성되는 맥락(context)과 관련하여 문장의 의미를 체계적으로 분석하려는 의미론의 한 분야'를 가리킨다.  그러나 이러한 정의는 화용론적 입장에서는 사전적 정의의 하나일뿐이며  맥락적인 의미전달을 위한 정보의 구조중 하나라고 할 수 있다.  언어인류학, 신경과학, 심리언어학, 법언어학등 응용 및 관련범위가 폭넓다.
언어행위(speech act), 전제(presupposition 또는 PSP), 함축(implicature), 직시(deixis), 정보구조(information structure 또는 information packaging)등이 화용론에서 주요하게 다루는 주제들이다.
언어학에서 미결정성(underdetermination)은 언어학적 미결정성(言語學的未決定性,linguistic underdetermination)을 가리키는 말이다. 이는 화자가 발화하는 문장은 언어적으로 부호화된 기호로, 화자가 의도하는 의미를 완벽하게 구현하지 못하며 표현하려고 하는 명제를 미결정 상태로 남겨 둔다는 특성을 보여주는 언어적 자원과 사실표현과의 관계를 가리킨다. 이러한 자원사용의 한계에대한 접근은 화용론의 주요한 관심사중 하나이다.
* 협력의 원리
*(우리말샘) 중간언어 화용론, 언어학적 미결정성 등
*(Language in Society , Volume 30 , Issue 1 , January 2001 , pp. 104 - 107 DOI: https://doi.org/10.1017/S0047404501231054)https://www.cambridge.org/core/journals/language-in-society/article/abs/jef-verschueren-understanding-pragmatics-understanding-language-series-london-arnold-new-york-oxford-university-press-1999-pp-xiv-295-pb-1399-1995/136D46B8FB26C5BE0E8C596104356EFA
*(Understanding Pragmatics ,Jef Verschueren ,University of Antwerp 1999)https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:koxlXDv_kaUJ:https://repository.uantwerpen.be/docman/irua/03eb70/20735.pdf+&cd=3&hl=ko&ct=clnk&gl=kr&client=ubuntu
*(Foundations of the Theory of Signs,Charles W. Morris,University of Chicago Press Cambridge University Press 1938) https://philpapers.org/rec/MORFOT-3
*(The causal theory of perception ,H. P. Grice, In Jonathan Dancy (ed.), Aristotelian Society Supplementary Volume. Oxford University Press. pp. 121-168 ,1961)https://philpapers.org/rec/GRITCT-2
*Meaning and Necessity: a Study in Semantics and Modal Logic. University of Chicago Press. Rudolf Carnap,1956 (1947)
*(KOCW - 화용론  한국외국어대학교 이해윤 언어학교수)http://kocw.net/home/cview.do?mty=p&kemId=1210051&ar=relateCourse
 
분류:사회심리학
조음음성학

'''조음음성학'''은 음성학의 하위 분야로 어떻게 인간이 말소리를 만들어 내는가를 연구하는 분야이다. 따라서, 조음음성학은 성도를 구성하는 조음 기관, 즉 혀, 입술, 턱, 입천장, 이빨 등이 어떻게 상호 작용하여 특정 말소리를 만들어 내는가에 관심을 가져왔다.
어떻게 소리가 만들어지는가를 이해하기 위하여 실험적인 방법들이 사용되기도 한다. 예를 들어, 일상적인 발화에서 혀가 입천장에 어떻게 접촉하는지를 관찰하기 위하여 EPG (electropalatography) 가 사용된다.
* 조음 방법
* 조음 위치
* 모음
* 자음
* IPA
분류:음성학
음향음성학

'''음향음성학'''은 음성학의 한 분야로 말소리의 음향적 특성을 연구하는 분야이다. 음향음성학은 기본 주파수, 지속 시간, 한 파형의 평균 제곱 진폭 등 파형의 물리적 특성과, 파형을 주파수 영역으로 변환했을 때의 스펙트로그램의 특성 등을 연구하며 이러한 특성이 조음음성학 또는 청취음성학에서 논의되는 특질들과 어떠한 연관을 맺고 있는지를 연구한다. 더 나아가서는 음소, 구, 발화 등의 추상적인 언어학 개념과 말소리의 음향적 특질이 어떠한 관련이 있는지를 연구한다.
분류:음성학
청취음성학

'''청취음성학'''(Auditory phonetics)은 말소리의 청취 및 인식을 연구하는 음성학의 한 분야이다.
청취음성학은 말소리를 듣고 말을 지각하는 것과 관련된 음성학의 한 분야이다. 따라서 언어 자극과 뇌의 특정 영역을 포함하여 말초 및 중추 청각 시스템의 메커니즘에 의해 매개되는 자극에 대한 청취자의 반응 사이의 관계에 대한 연구를 수반한다. 방법과 질문이 중복되지만 어쿠스틱 및 조음 음성학과 함께 음성학의 세 가지 주요 분기 중 하나를 구성한다고 한다.
분류:음성학
사계

'''사계'''의 다른 뜻은 다음과 같다.
* '''사계'''(四季)는 봄, 여름, 가을 겨울과 같이 전통적인 계절 변화를 가리킨다.
* 〈'''사계'''〉(Le quattro stagioni)는 비발디의 실내악곡이다.
* 〈'''사계'''〉(Die Jahreszeiten)는 하이든의 오라토리오이다.
* 〈'''사계'''〉(the seasons)는 차이콥스키의 피아노곡이다.
* 〈'''사계'''〉는 노래를 찾는 사람들이 부르고 거북이가 리메이크한 민중가요이다.
* '''사계'''(四界)는 카발라에서 말하는 물질계아스트랄계멘탈계영계의 존재의 4계(Four Planes of Being, Four Worlds)이다.
* '''사계'''(四界)는 지(地)수(水)화(火)풍(風)의 사대종(四大種, , , )의 다른 말이다.
* 사계(沙溪)는 김장생의 호이다.
*  〈'''사계'''〉(the seasons)는 태연의 솔로곡이다.
* 사계 시리즈: 대한민국의 드라마 4편으로 구성되는 시리즈
*
뉴에이지

파일:New Age Shrine Glastonbury - geograph.org.uk - 167848.jpg|섬네일|320px|영국 글래스턴베리에 있는 뉴에이지 제단
'''뉴에이지'''()는 20세기말엽 나타난 새로운 시대적 가치를 추구하는 영적인 운동, 사회활동, 문화활동, 뉴에이지 음악 등을 종합해서 부르는 단어다. 
기존 사회, 문화, 종교에서 영적 공허를 느낀 사람들이 이를 탈피하려는 움직임에서 전개하기 시작했다. 이들은 인간 의식을 확장하고 내적 능력을 개발해 신비적인 우주 차원 도달에 관심 있으며 신비주의 종교 영역과도 관계가 있다. 
뉴에이지란 이름으로 서로 단합된 활동을 하지는 않기 때문에 정확히 어떤 사람들이 무엇을 하는지 정의하기 힘들다. 뉴에이지 운동의 공통점을 찾기는 어렵만, 대부분이 갖는 속성이라면, 각자 수련을 한다는 점이다. 범신론적이며, 영적 각성을 추구하는 경향이 있으며 문화 상점, 마음이 맞는 사람들끼리 작은 모임을 통해 만나기도 한다. 뉴에이지 문화와 밀접한 관계를 갖고 있다.
* 뉴에이지 음악
* 범신론
* 영지주의
* 신비주의
* 시크릿 (책)
 
분류:신흥 종교
분류:형이상학
분류:영성
분류:하위문화
분류:신비주의
분류:환경 운동
기계어

파일:W65C816S Machine Code Monitor.jpeg|섬네일|WDC 65816 단일 기판 컴퓨터의 기계어 모니터가 코드의 역어셈블리된 모습 및 프로세서 레지스터, 메모리 덤프를 보여주고 있다.
'''기계어'''(機械語)는 CPU가 직접 해독하고 실행할 수 있는 비트 단위로 쓰인 컴퓨터 언어를 통틀어 일컫는다. 기계어는 프로그램을 나타내는 가장 낮은 단계의 개념이다.
기계어는 어셈블리어와 1 : 1로 쓰일 수 있다. 다시 말해 컴퓨터 프로그래밍에서 기계어는 대부분 어셈블리어를 거쳐 짜여지게 된다. 어셈블리어가 아직 만들어지기 전에는 기계어를 직접 입력하여 프로그램을 작성하기도 했으며, 오늘날에도 흔치는 않지만 그렇게 하는 사람이 있다. 기계어는 CPU의 종류에 따라서 서로 다른 코드를 갖게 된다.
    6      5     5     5     5      6 bits
  funct  R-type
  ad
       target address          J-type
''rs'', ''rt'', ''rd''는 register 연산자를 지시한다; ''shamt''는 변화량을 제공한다; ''address''나 ''immediate'' 필드는 직접 연산을 포함한다.
이를테면, register 1과 2를 추가하여 register 6이라는 결과를 낳게 만들면 다음과 같이 인코딩된다:
  funct
     0     1     2     6     0     32     decimal
  000000 00001 00010 00110 00000 100000   binary
값을 register 3에 나열된 위치 뒤의 메모리 셀 68 셀에서 가져온 register 8로 불러들인다:
  address/immediate
    35     3     8           68           decimal
  100011 00011 01000 00000 00001 000100   binary
address 1024로 Jump:
         target address        
     2                 1024               decimal
  000010 00000 00000 00000 10000 000000   binary
* RISC
* 엔디언
* 어셈블리어
 
분류:어셈블리어
분류:저급 프로그래밍 언어
미신

섬네일
'''미신'''(迷信, superstition)이란 과학적 관점에서 헛된 것으로 여겨지는 믿음이나 신앙이다. 마음이 무엇에 끌려서 잘못 믿는 것 또는 아무런 과학적 근거도 없는 것에 대한 맹신(盲信)을 의미한다. 현재 이런 것은 미신 혹은 비과학적인 것으로 치부되고 있지만 과거에는 실제로 믿거나 종교로 발전하기도 하였다. 미신은 현대까지 맹위를 떨쳤으나 과거부터 미신을 비웃었던 사람들도 있었다.
* 검은 고양이 미신: 전통에 따라 행운 또는 불운으로 인지된다. 때때로 검은 고양이는 죽음의 징조로 여겨지기도 한다. 재빨리 나무로 된 것을 만지면 그 징조를 피할 수 있다고 한다.
* 숫자 7 미신: 서양에서는 7을 행운의 숫자로 여긴다.
* 숫자 13 미신: 서양에서는 13을 불길하게 여긴다. (13 공포증)
* 숫자 14 미신: 중국에서는 14를 '죽고 싶다'라는 뜻으로 여긴다.
* 숫자 17 미신: 이탈리아인들은 13만큼 17도 불길하게 여긴다. 17은 로마 숫자로 XVII로 쓰는데, 글자 순서를 바꾸면 VIXI가 된다. 이것은 라틴어로 〈나는 살았어요〉라는 뜻인데, 그렇다면 순서를 바꾸기 전인 XVII는 뜻이 반대가 되어 〈난 죽었네〉라는 뜻이 된다. (17 공포증)
* 숫자 4 미신: 한자 문화권에서는 4를 불길히 여긴다. 이유는 4와 죽음을 뜻하는 死가 발음이 같기 때문이다. (4자 기피)
* 빵 뒤집기 미신: 옛날에는 사형수의 빵을 뒤집어서 놓았다고 한다. 고로 빵을 뒤집어 놓는 것은 불길히 여긴다.
* 끌어당기기 미신: 무언가를 생각하면 그것이 실제로 이루어진다고 믿는 경우.
* 깨진 유리창 미신: 유리창이 깨지면 불운이 있다.
* 조류 미신: 까치 소리를 들으면 길조(복되고 좋은 일이 있을 조짐)이고 까마귀 소리를 들으면 불길(不吉)하다고 한다. 그러나 영국은 까마귀가 행운의 상징이다.
* 빨간색 미신: 빨간색으로 이름을 쓰게 되면 죽게 된다고 한다.
* 다리 미신: 다리를 심하게 떨게 되면 복이 떨어져 달아나간다고 한다.
* 소금 미신: 소금을 뿌리게 되면 불길한 기운이 빠져 나간다고 한다.
* 손발톱 미신: 밤중에 손발톱을 깎게 되면 그 쥐가 먹고 사람이 된다고 한다.
* 휘파람 미신: 밤중에 휘파람을 불게 되면 불길하다고 한다.
* 미역국 관련 미신: 미역국을 먹고 그 날에 시험을 보면 시험에서 떨어진다고 한다. 이는 대한 제국(大韓帝國) 당시 생긴 미신으로, 미역국을 먹고 얼마 지나지 않아 일제가 대한제국 군대를 해산해버렸기 때문이라고도 하지만, 미역이 미끌미끌한 성질을 갖고 있기 때문이라고도 한다. 또한 퇴짜를 맞다, 강제해산되다라는 뜻도 약간 담겨있다.
* 문지방 미신: 문의 문지방을 밟게 되면 복이 떨어져 달아나간다고 한다.
* 피리 미신: 밤중에 피리를 불게 되면 뱀이 나온다고 한다.
* 자는 얼굴 미신: 자고있는 사람의 얼굴에 낙서를 하게 되면 그 사람은 결국 죽게 된다.
* 바위 미신: 바위에 이름을 새기게 되면 그 산의 기운을 받을 수 있다고 있다.
* 선풍기 미신: 한밤중에 문과 창문을 닫고 선풍기를 틀고 자게 되면 죽게 된다.
* 수저 미신: 밥에 수저를 수직으로 꽂아두면 종교 의식으로 받아들인다.
;출처
;참고 문헌
* 한국 기업깍아내린 미신칼럼
* 식사 예절
* 종교
* 마술
* 운수
* 부적
유성

파일:Comet holmes and Geminid121307.jpg|300px|right|섬네일|홈즈 혜성과 쌍둥이자리 유성우
'''유성'''(流星; , meteorite)은 '''별똥''' 또는 '''별똥별'''이라고도 하며, 유성체()가 지구 대기권으로 매우 빠른 속도로 돌입하여 밝은 빛줄기를 형성하는 것이다. 유성은 지구 대기에서 일어나는 현상이며, 스스로 빛을 내는 항성과는 다른 것이다.
유성은 혜성에서 떨어져 나온 돌가루라고 생각할 수 있으며, 유성이 되는 유성체는 대부분 굵은 모래알 정도로 작은 것들이다. 100km 정도 떨어져 있는 두 지점에서 유성을 동시에 관측하면 유성이 발생한 고도를 측정할 수 있다. 맨눈으로 볼 수 있는 유성은 대부분 약 70km 상공에서 발생한 것이다. 또한 스트로보스코프(Stroboscope)를 사용하여 유성을 사진으로 촬영하면 유성체의 속력을 측정할 수 있는데, 평균 50km/s 정도로 측정된다. 지구의 대류권의 두께가 10km 정도임을 생각하면 매우 빠름을 알 수 있다.
혜성에서 나온 유성체는 초기에는 잘 모여서 띠를 이루다가 시간이 지남에 따라 햇빛에 의한 압력, 해와 목성과 같은 태양계 안의 큰 천체에 의한 중력 건드림(섭동)에 의해 원래 궤도를 이탈하여 태양계의 황도면에 퍼지게 된다. 나이가 젊은 유성류 속에는 혜성이 한 번 해에 접근할 때 함께 나온 젊은 유성체 띠가 존재하는데, 이 띠를 지구가 관통할 때면 1초당 1개 정도로 별똥이 매우 많이 나타나며 그것들은 하늘의 한 점에서 나오는 것으로 보인다. 이것을 별똥만발(meteor outburst)이라고 한다. 혜성으로부터 나온 지 어느 정도 오래된 유성체들은 느슨한 형태로 유성체 흐름을 이루고 있다. 그 속을 지구가 관통할 때면 1분당 1개 정도의 유성을 볼 수 있다. 이것을 유성우라고 한다. 또한 모혜성에서 떨어져 나온 지 많은 시간이 흘러 원래 궤도에서 벗어난 유성체들이 지구 대기 속으로 돌입하여 생기는 유성은 산발유성이라고 한다.
실제로 빛을 내는 부분은 뜨거워진 유성체 자체가 아니다. 유성체가 그 주위를 둘러싼 대기 속의 원자와 분자를 이온화했다가 그것이 재결합될 때, 또 들뜸 상태가 되었다가 되어가라앉음 상태가 될 때, 빛이 나오게 된다. 이 빛들은 원자나 분자의 종류에 따라 특유의 파장을 갖는데 그 때문에 유성의 빛깔이 다른 것이다. 이때 유성체에서 증발한 철, 마그네슘과 같은 원소도 마찬가지로 특유의 색깔을 내게 된다.
평범한 유성보다 훨씬 밝은 유성을 말한다. 동양에서는 천구성(天狗星)이라고 불렀으며, 서양에서는 ‘fireball’이라 하는데, 이를 한자 용어로 ‘화구(火球)’로 번역했다. 국제천문연맹의 정의에 따르면, 화구는 지상에서 맨눈으로 볼 수 있는 행성들보다 더 밝은 유성을 말한다. 즉, 안시등급으로 -4등급보다 밝은 유성을 말한다. 유성을 연구하는 아마추어 천문가들의 모임인 국제유성기구는 국제천문연맹보다 더 과학적으로 정의하였다. 즉, 화구는 천정에서 보면 안시등급이 -3등급보다 밝은 것이라고 하였다. 이것은 지평선 근처의 하늘이 천정보다 더 밝고, 또한 유성에서 나온 빛이 대기를 통과해 오는 거리가 더 멀다는 점을 보정하여 생각하는 것이다. 즉 고도가 5도인 유성이 -1등급으로 관측되더라도 실제로 그 유성이 발생한 곳의 바로 아래에 있는 사람은 -6등급으로 보게 될 것이므로 화구로 취급한다는 것이다.
삼국사기, 고려사, 조선왕조실록, 승정원일기 등에는 화구에 관한 기록이 많이 나온다.
소리가 나는 유성을 영어로는 ‘bolide’라고 하는데, 국제천문연맹에서는 이 용어에 대해서 따로 정의하지는 않고 화구과 같은 범주로 취급한다. 한국의 역사 기록에는 소리가 나는 유성의 기록이 여럿 있다.
* 유성 중 밝은 것을 특히 화구 또는 불꽃별똥이라고 한다.
* 유성이 다 타지 않고 지상에 떨어진 것을 운석 또는 별똥별이라 한다.
* 유성 중 하늘의 특정 지점에서 떨어지는 듯이 보이는 유성의 무리를 유성군(또는 별똥떼), 유성우(또는 별똥비), 별똥소나기, 별똥만발 등으로 부른다.
* 동일한 유성군의 유성들이 시작되는 듯 한 점에 모이는 특정 지점을 복사점이라 한다.
* 유성군에 속하지 않는 유성을 산발유성 또는 산발별똥이라 한다.
* 안상현, 1995, "한국, 일본, 중국의 역사 기록에 나오는 별똥만발 기록의 새로 고친 목록", 한국우주과학회지, Vol.22, No.3
* 이병도 역, 김부식 저, 《삼국사기》, 을유문화사, 1983(원본은 고려 인조대 간행).
* 《고려사》 〈志〉, 조선초.
* 《조선왕조실록》, 조선시대.
* 
* 
*  한국천문연구원
*   국제유성기구(IMO)
*   국제천문연맹(IAU)
분류:유성체
분류:운석
분류:유성우
옥스포드 영어사전

'''출간년도'''
1888
'''A'''
''A New ED''
Vol. 1
1893
'''C'''
''NED''
Vol. 2
1897
'''D'''
''NED''
Vol. 3
1900
'''F'''
''NED''
Vol. 4
1901
'''H'''
''NED''
Vol. 5
1908
'''L'''
''NED''
Vol. 6
1909
'''O'''
''NED''
Vol. 7
1914
'''Q'''
''NED''
Vol. 8
1919
'''Si'''
''NED''
Vol. 9/1
1919
'''Su'''
''NED''
Vol. 9/2
1926
'''Ti'''
''NED''
Vol. 10/1
1928
'''V'''
''NED''
Vol. 10/2
1928
전체
''NED''
12 vols.
1933
& sup.
''Oxford ED''
13 vols.
1972
'''A'''
''OED'' Sup.
Vol. 1
1976
'''H'''
''OED'' Sup.
Vol. 2
1982
'''O'''
''OED'' Sup.
Vol. 3
1986
'''Sea'''
''OED'' Sup.
Vol. 4
1989
전체
''OED'' 2nd Ed.
20 vols.
1993
전체
''OED Add. Ser.''
Vols. 1–2
1997
전체
''OED Add. Ser.''
Vol. 3
'''옥스포드 영어사전'''( 줄여서 OED)은 영국 옥스퍼드 대학교 출판부에서 출간하는 영어사전이다. 인쇄 제본형 표준판은 1884년부터 부분적으로 나오기 시작하여 44년만인 1928년 초판이 완성됐다. 그 후 옥스포드 온라인 사전 초판은 2000년 처음 나왔으며 3개월마다 어휘를 새롭게 등재하고 있다.
1857년 영국의 수도 런던에 있는 문헌(언어)학회에서 사전의 발간을 제안받고 자료수집에 들어갔다. 그리고 22년의 세월이 흘러 당시 문헌(언어)학회의 회장으로 있는 제임스 머리  경(Sir James A.H. Murray)이 편집장으로 하여 작업이 착수되었다. 편집작업에는 1천5백명안팎의 학자가 동원되었는데 1928년에 초판이 나오기까지 어려움이 많았다.
시작할 때는 사전 제작에 10년정도 걸릴 것으로 예상했지만 당초 생각했던 것보다 훨씬 소요되는 작업이 많았고 제임스 머리 이후 헨리 브래들리와 윌리엄 알렉산더 크레이기, C.T. 오니언스 등으로 편집장이 바뀌면서 결국 1928년에 가서야 초판이 완성되었다. 후에 언어학자뿐만 아니라 문학 연구가들에게도 필수의 사전으로 평가를 받으면서 학계에 기여한 공헌을 인정받았다. 이러한 공헌이 인정되어 영국 옥스퍼드 대학교 출판부에서 매년 그해 등재 신조어를 발표하는 권위를 부여받고 있다. 특히 영국 옥스퍼드대학은 국왕이「흠정역(欽定譯) 성서(聖書)」의 독점출판권을 부여, 그 판매수익으로「옥스퍼드 영어사전」을 펴냈다.
또한 『옥스포드 영어사전』은 언어학자 노아 웹스터(Noah Webster, 1758~1843)가 1828년 출판한 『미국 영어사전(American Dictionary of the English Language)』(2권)을 토대로 1898년 초판을 선보인 이래 개정을 거듭하여 판매되고 있는 『웹스터 영어사전(Webster’s Third New International Dictionary of the English Language Unabridged)』(3권)과 영미권에서 비교가 되고 있지만 양적, 질적으로 확연히 구별되어 권위있는 영어사전으로 인정되고 있다.
처음 표준판은 1884년부터 부분적으로 나오기 시작해 44년 만인 1928년에 비로소 초판본이 완성되었던 것인데 초판은 총 12권 분량의 책에 41만4천8백25개의 어휘와 500만개 인용문 중 고르고 골라 1백82만7천3백8개의 보기인용문이 실려있었다. 단어 수집과 기획 작업으로 무려 71년이나 걸린 작업이었다. 이후 1989년 20만개가 늘어나 60만개의 단어가 실린 2판 개정판이 발행되었다.
섬네일
오랜 역사를 자랑하는 옥스포드 영어사전이 인쇄판 수요 감소에 따라 당분간 온라인판으로만 집중하겠다는 의견을 내보이고 있다. 인터넷으로 사전을 검색할 수 있는 온라인 회원은 급증하는 반면 인쇄판 판매는 계속 떨어지고 있기 때문이다.
옥스포드대 출판부는 온라인 사전 수요가 계속 증가할 것으로 보이지만 제3판 출간 시점에서 수요가 충분하다면 인쇄판도 고려할 것이라는 계획을 밝혔다.
영국의 작가들은 온라인판에 집중하겠다는 옥스포드 출판부 측의 움직임에 대해 선견지명이 있는 것으로 평가하면서 인쇄된 책이 영원하리라고 여겼던 것이 인쇄판 수요 감소와 인터넷, 휴대폰 등 통신 환경의 변화로 사전 탑재가 가능하여 완전히 생각을 바뀌었다는 의견을 보였다.
옥스포드 영어사전(OED)의 편찬에 얽힌 이야기를 담은 《교수와 광인》, 《영어의 탄생》등의 책이 있다.
*  
*   Oxford Dictionaries Online , Oxford University Press
* 영어사전
* 영한사전
* 한한대사전
 
분류:영어 사전
분류:영국의 책
분류:옥스퍼드 대학교 출판부의 사전
분류:1884년 책
마리아 안나 모차르트

'''마리아 안나 발부르가 이그나티아 모차르트'''(, 1751년 7월 30일 ~ 1829년 10월 29일)는 오스트리아의 피아노 연주자이자, 하프시코드 연주자로 볼프강 아마데우스 모차르트의 누나다. 평소 마리아네(Marianne)라고 불리었으며 '''나네를'''()이라는 별명으로 자주 불렸다.
오스트리아 잘츠부르크에서 태어나 일곱 살때부터 아버지 레오폴트 모차르트에게 하프시코드를 배웠다. 레오폴트는 마리아네의 남동생인 볼프강 아마데우스 모차르트와 함께 자녀의 재능을 보여주기 위해 비엔나와 파리 등지의 많은 도시로 투어를 다녔다. 초창기에는 그녀가 가장 높은 수익을 얻기도 하였으며, 뛰어난 하프시코드 및 포르테피아노 연주자로 이름을 날렸다.
그러나 당시 사회에 만연하던 부모의 보수적 견해로 인해, 그녀가 나이를 먹어감에 따라 계속해서 경력을 쌓는 것이 불가능해졌다. 《뉴그로브》에 따르면, 그녀가 결혼 적령기에 들자 1769년부터는 더이상 동생과 함께 여행을 다니며 자신의 예술적 재능을 선보일 수 없게 되었다. 볼프강이 1770년대동안 레오폴트와 함께 이탈리아를 순회하며 많은 예술적 성취를 이루는동안, 마리아네는 잘츠부르크에서 어머니와 함께 집에서 근신하였다. 볼프강이 어머니와 파리 등지를 다니던 때(1777년 ~ 1779년)에는 아버지 레오폴트와 집에 머물렀다.
마리아네가 음악 작품을 작곡했다는 증거는 그녀의 작품을 칭찬하는 볼프강의 편지 등에서 그 증거를 찾을 수 있지만, 아버지가 남긴 방대한 서신 중에는 그녀의 작곡에 대한 언급이 없으며, 오늘날까지 전해지는 작품도 전혀 없다.
어린 시절의 마리아 안나 모차르트 (1763년) (로렌조니의 초상화)
아버지와 다툰 뒤 결국 자신의 진로를 관철하고 배우자를 직접 선택한 남동생과는 대조적으로, 마리아네는 전적으로 아버지에게 종속되어 순종하고 있었다. 육군 대위이자 가정교사인 프란츠 디폴트와 사랑에 빠졌지만, 아버지의 강요로 인하여 그의 청혼을 거절하였다. 볼프강이 누나의 의사에 따라 아버지에 맞서야 한다고 거들었으나 허사였다.
마리아네는 결국 지방 치안 판사 요한 밥티스트 프란츠 폰 베르히톨트 추 조넨부르크와 1783년 8월 23일 결혼하였고, 그와 함께 모차르트 저택에서 동쪽으로 29 킬로미터 떨어진 오스트리아의 마을 장크트길겐에 정착하였다. 베르히톨트는 두 번 홀아비가 되어 전처 두 명에게서 다섯 명의 자녀를 두고 있었고, 마리아네가 이들을 맡아 길렀다. 그녀 또한 레오폴트 알로이스 판탈레온(1785년 ~ 1840년), 예아네테(1789년 ~ 1805년), 마리아 바베테(1790년 ~ 1791년)라는 이름의 세 자녀를 낳았다.
남편인 요한 폰 존넨부르크는 1801년에 죽었고, 나네를은 아이들을 데리고 잘츠부르크로 돌아와 음악 교사로 재직했다. 1825년에는 시각을 잃었으며, 1829년에 잘츠부르크에서 숨을 거두었다.
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분류:1751년 출생
분류:1829년 사망
분류:모차르트가
분류:오스트리아의 클래식 피아노 연주자
분류:오스트리아의 어린이 음악가
분류:잘츠부르크 출신
분류:시각 장애 음악가
분류:독일계 오스트리아인
분류:18세기 오스트리아 사람
분류:19세기 오스트리아 사람
분류:오스트리아의 장애인
가브리엘 가르시아 마르케스

'''가브리엘 호세 데 라 콘코르디아 가르시아 마르케스'''(, 1927년 3월 6일 ~ 2014년 4월 17일)는 콜롬비아의 소설가, 저널리스트이자 정치 운동가이다.
콜롬비아 마그달레나 주의 작은 도시 아라카타카에서 태어나 그의 부모가 바랑키야로 이주하게 되자, 어린 가르시아 마르케스를 조부모에 맡겼다.
그의 문학 세계는 어린 시절 조부모에게 받은 영향이 큰 것으로 알려져 있다. 그 후 바랑키야에서 부모와 함께 살면서 초등학교를 다녔고, 12세에 중고등학교에 장학금을 받고 입학하여 18세까지 공부했다. 그 후 수도 보고타의 카르타헤나 대학교에서 법률과 언론학을 공부했다.
학업을 마친 후 기자가 되어 유럽 특파원으로 일했고, 그 후 멕시코에서 창작 활동을 했다. 쿠바 혁명 이후에는 쿠바에 거주하면서 쿠바 통신사의 외국 특파원으로 근무했다. 이탈리아 로마, 미국 뉴욕, 프랑스 파리, 베네수엘라 카라카스, 쿠바 아바나 특파원을 지내면서 작품을 썼다.
생애의 대부분을 멕시코 멕시코시티와 유럽에서 보냈다. 그는 마술적 사실주의를 전 세계에 소개하는 데 큰 공헌을 했으며, 그의 작품은 문학적 성취뿐 아니라 상업적으로도 성공을 거두었다. 많은 문학 평론가들은 가르시아 마르케스를 일컬어 호르헤 루이스 보르헤스, 아르호 카르펜티에르, 카를로스 푸엔테스, 마리오 바르가스 요사, 훌리오 코르타사르와 함께 20세기 남미의 위대한 작가로 평가되고 있다.
그의 대표작이기도 하며 또한 그를 콜롬비아의 미겔 데 세르반테스라고 일컫게 한 《백년 동안의 고독》은 마콘도(Ma­condo)라는 가공의 땅을 무대로 하여 부엔디아 일족의 역사를 그린 작품이며, 1982년 노벨 문학상 수상에 영향을 주었다. 1981년에는 《예고된 죽음의 연대기》가 라틴아메리카에서만 200만 부 이상 팔렸으며, 1982년 라틴아메리카 현대 소설의 대표적인 작품으로 평가되었다.
1995년 《사랑과 또다른 악마들에 관하여》의 프랑스어판을 프랑스 파리에서 출간하였다. 2014년 4월 17일 멕시코 멕시코시티에서 향년 87세를 일기로 사망했다.
=== 장편 ===
* 《더러운 시간》(1962)
* 《백년 동안의 고독》(1967)
* 《콜레라 시대의 사랑》(1985)
* 《사랑과 다른 악마들》(1994)
* 《내 슬픈 창녀들의 추억》(2004)
* 《예고된 죽음의 연대기》(1981)
=== 단편 ===
* 〈낙엽〉(1955)
* 〈세상에서 제일 잘생긴 익사체〉(1971)
* 〈꿈을 빌려드립니다〉(1992)
* 〈빛은 물과 같단다〉(1992)
=== 단편집 ===
* 《아무도 대령에게 편지하지 않았다》(1961)
* 《이방의 순례자들》(1992)
=== 비소설 ===
* 《칠레의 모든 기록》(1986)
* 《인질》(1996)
* 《이야기하기 위해 살다》(2002)
=== 영상 ===
*  Documentary 52': Gabriel García Márquez
*  가브리엘 가르시아 마르케스 - 네이버캐스트
 
분류:1927년 출생
분류:2014년 사망
분류:콜롬비아의 소설가
분류:콜롬비아의 노벨상 수상자
분류:노벨 문학상 수상자
분류:콜롬비아의 언론인
분류:콜롬비아의 사회주의자
분류:마그달레나주 출신
분류:20세기 콜롬비아 사람
분류:21세기 콜롬비아 사람
우산국

'''우산국'''(于山國)은 원삼국시대부터 조선시대 초기까지 현재의 경상북도 울릉군인 울릉도와 부속섬을 다스리던 나라다.
=== 역사서에 첫 등장 ===
244년 왕기가 위궁을 토벌하러 옥저 동해안에 도착했고 노인에게 동해에 사람이 사느냐 물으니 바다 동쪽에 섬이 있고 사람이 살고 있으나 여자만 있고 해마다 칠월이 되면 소녀를 가려 뽑아서 바다에 빠뜨린다고 하였다. 그리고 섬에서 쓰는 언어가 옥저와 다르다고 설명한다.
=== 대마도 왜국과 결혼동맹 ===
구전되어 오는 설화 속에 우산국의 마지막 왕인 우해왕과 왕비 풍미녀에 관한 이야기가 나온다.
=== 신라의 복속 ===
고구려와 왜의 교역 항로에서 요충지였던 우산국을 신라 장군 이사부가 정벌할 때, 무력에 의한 항복보다는 교묘한 계책을 써서 항복을 받으려고 하는 계획을 세웠는데 나무 사자를 만들어 배에 나눠 싣고 우산국 해안에 이르러 "만일 항복하지 않으면 이 맹수를 놓아 모두 밟아 죽이겠다."라고 하자 512년 6월 항복해 해마다 토산물을 공물로 바치기로 하였다. 이 시기는 신라가 북상하여 하슬라주를 설치하고 군주가 통치하는 시점으로, 이사부의 직함이 실직주 군주에서 하슬라주 군주로 바뀌고 하슬라주 군주 이사부가 우산국을 복속하게 된다.
==== 신라에서 통행 금지 ====
7세기에 신라는 고구려와 백제가 왜로 가는 해상 항로를 장악하여 승려의 통행만을 허락하였다. 이로 인해 백제, 고구려, 왜국의 배가 자유롭게 신라 연안을 항해할 수 없게 되었다.
=== 고려에 복속 그리고 여진족 해적의 침입과 멸망 ===
930년 우산국은 백길(白吉), 토두(土豆)를 보내 토산물을 바치면서 복속을 원했고 태조는 두 명에게 관직을 내렸다.
1018년(현종 9년) 고려는 우산국이 동북여진의 침략을 받아 농사를 못하게 되자, 이원구(李元龜)를 보내 농기구를 보냈고 1019년(현종 10년) 여진족으로부터 도망쳐온 자들을 모두 돌아가게 했다. 1022년(현종 13년) 우산국 백성 중 여진족에게 노략질 당하여 망명온 자들을 예주에 거주하게 하고 호적에 편입되면서 멸망하였다.
* 오키나와 슈리성
*  신라 우산국이 일 오키나와 670년 지배
분류:한국의 옛 나라
분류:삼국 시대
분류:울릉군의 역사
분류:독도
분류:섬나라
분류:동아시아의 옛 군주국
쿵후

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'''쿵후'''()는 중국 무술을 가리키는 말로 쓰이지만, 중국에서 ‘功夫’라는 낱말은 무술과 관련 없이 ‘숙달된 기술’을 가리키는 말로 쓰인다.
중국 전통 무술로 우리나라의 태권도나 일본의 가라데(空手)와 비슷하다. 정신 집중과 자기 수양을 중요시하는 개인 무술이며, 일종의 건강법으로도 널리 쓰인다.
중국 주(周)나라 시대(BC 1111-256) 때 도가(道家)에서 신체단련을 목적으로 시작한 운동이다. 규정 자세 및 동작은 인간의 근육구조와 골격, 생리 등을 기초로 하여 짜여 있으며, 동물의 싸움 방식을 모방한 것이 많다. 다섯 가지 기본 자세는 정상적인 직립 자세와 용·개구리·뱀·기마 자세이며, 응용 자세는 수백 가지에 이른다.
* 남권
* 북권 (장권)
* 산타 (권법)
* 우슈
* 내가권
* 당랑권
* 벽괘권
* 비종권
* 백학권
* 소림권
* 영춘권
* 취권
* 태극권
* 팔극권
* 형의권
* 홍가권
* 심의육합권
* 오형권법
* 팔괘장
* 공력권
* 채리불권
* 외가권
* 도교
분류:중국의 무술