색계 유익한 마음

색계 유익한 마음(, )은 특히 상좌부의 교학과 아비담마 그리고 수행에서 사용하는 용어로, 무탐무진무치의 3선근 모두와 함께하는 다음의 5가지 색계의 마음을 말한다. 이 5가지 색계 마음은 초선제2선제3선제4선의 4선 또는 4선정 체계가 아닌 초선제2선제3선제4선제5선의 5선 또는 5선정 체계에 따른 것이다. 

일으킨 생각지속적 고찰희열행복집중이 함께하는 초선의 유익한 마음
지속적 고찰희열행복집중이 함께하는 제2선의 유익한 마음
희열행복집중이 함께하는 제3선의 유익한 마음
행복집중이 함께하는 제4선의 유익한 마음
평온집중이 함께하는 제5선의 유익한 마음

위의 각각의 항목에서 '지혜와 함께한다'는 표현이 없지만 욕계에서 색계 초선으로, 즉, 더 상위의 계로 들어가기 위해서는 지혜(인과에 대한 이해와 그 이해에 의거한 노력)가 없이는 불가능하다. 욕계를 제외한 모든 계 즉 색계무색계출세간의 마음은 무탐무진무치의 3선근 모두와 함께한다.

5가지 색계 유익한 마음은 고요명상 수행, 즉, 호흡을 관찰하는 수식관 즉 지식념이나 까시나(kasiṇa: 명상 수행에서 집중의 대상으로 사용하기 위해 만든 색칠한 원반 등) 명상으로 개발할 수 있다. 또한 4념처4무량심 수행간화선염불선 등의 수행을 통해서도 개발할 수 있다. 이 5가지 마음은 순차적으로 개발된다. 즉, 초선에 든 후에 제2선에 들 수 있으며, 제2선에 든 후 제3선에, 제3선에 든 후 제4선에, 제4선에 든 후 제5선에 들 수 있다. 즉, 고요명상 수행을 통해 초선에 들 수 있으며, 초선에 든 후에는 선정 요소(jhāna factor) 즉 선정을 구성하는 5가지 요소인 일으킨 생각지속적 고찰희열행복집중 중 일으킨 생각지속적 고찰희열행복의 4가지를 이 순서대로 차례대로 제거함으로써, 즉, 가장 거친 것부터 차례대로 제거함으로써 제2선부터 제5선까지의 선정이 순차적으로 획득된다. 

색계 유익한 마음은 다음의 분류 또는 체계에 속한다.

 욕계색계무색계출세간에 속한 총 89가지 마음 또는 총 121가지 마음
 욕계 마음 54가지
 색계 마음 15가지
 색계 유익한 마음 5가지
 색계 과보의 마음 5가지
 색계 작용만 하는 마음 5가지
 무색계 마음 12가지
 출세간의 마음 8가지 또는 40가지

 욕계색계무색계출세간에 속한 총 21가지 또는 37가지의  유익한 마음
 욕계 마음에 속한 욕계 유익한 마음 8가지 一 누적 8가지
 색계 마음에 속한 색계 유익한 마음 5가지 一 누적 13가지
 무색계 마음에 속한 무색계 유익한 마음 4가지 一 누적 17가지
 출세간의 마음에 속한 출세간의 유익한 마음 4가지 또는 20가지 一 누적 21가지 또는 37가지

4선과 5선

4선 체계의 선정과 5선 체계의 선정은 다음과 같이 매치된다.

선정 요소 

선정은 기본적으로 지혜(반야, 무치)가 함께하며, 집중이 주가 되고 일으킨 생각지속적 고찰희열행복의 4요소가 보조함으로써 즉 함께함으로써 이루어진다.

일으킨 생각

일으킨 생각[尋, 심, vitakka, initial application]은 마음과 마음작용을 대상에 기울이는 것(directing the mind and its concomitants towards the object)으로, 명상수행에서 5개 중 혼면개(惛眠蓋) 즉 마음이 흐리고 몸이 무거워지는 것, 즉, 느려지고 무기력해지는 것을 억제한다.

즉, 일으킨 생각[尋]이란 예를 들어 호흡 관찰 수행인 지식념수식관에서 호흡에 집중하는 것 즉 주의를 기울이는 것을 말한다. 까시나 고요명상 수행에서는 까시나에 집중하는 것 즉 주의를 기울이는 것을 말한다. 간화선에서는 화두를 드는 것을 말한다.

지속적 고찰

지속적 고찰[伺, 사, vicāra, sustained application]은 마음을 대상에 지속적으로 초점화하는 것(continually focusing the mind on the object)으로, 명상수행에서 5개 중 의개(疑蓋) 즉 의심함 즉 '마음이 결정을 내려 머무는 것을 못하게 하는 것'을 억제한다.

즉, 지속적 고찰[伺]이란 예를 들어 호흡 관찰 수행인 지식념수식관에서 지속적으로 호흡에 집중하는 것 즉 주의를 기울이는 것, 즉 수동적 주의집중 상태를 긴 시간 동안 유지하는 것을  말한다. 까시나 고요명상 수행에서는 까시나에 지속적으로 집중하는 것 즉 주의를 기울이는 것을 말한다, 즉, 긴 시간 동안 집중을 유지하는 것을 말한다. 간화선에서는 화두를 끊임없이 드는 것 즉 화두를 끊임없이 의심하는 것을 말한다.

오로지 정진 즉 '결단과 인내(determination and perseverance)' 즉 '자주 반복하여 실행함'에 의해서만 일으킨 생각[尋]의 상태에서 지속적 고찰[伺]의 상태로 나아갈 수 있다. 정진 외에는 다른 어떤 길도 없으니, 정진에 대한 좋은 글이나 문구를 많이 보고 가까이하면서 마음을 다잡아야 한다. 예를 들어, 《성유식론》 등에 나오는, 정진(精進) 또는 근(勤)의 5단계의 차별인 피갑(被甲) · 가행(加行) · 무하(無下) · 무퇴(無退) · 무족(無足) 등의 단어를 되뇌이는 것이 큰 도움이 된다.

희열

희열[喜, 희, pīti, zest]은 몸 전체로 느껴지는 기쁨 또는 대상에 대해 기뻐하는 것(pervading zest)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 진에개(화가 남)를 억제한다.

행복

행복[樂, 낙, sukha, happiness]는 희수(喜受, somanassa, joy) 즉 즉 정신적 기쁨(pleasant mental feeling)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 도회개(들뜸과 근심과 후회)를 억제한다. 희열과 행복은 유사한데, 희열은 시작 단계의 기쁨, 행복은 본격적인 단계의 기쁨이다. 예를 들어, 지친 여행자가 오아시스를 만났을 때 느끼는 기쁨이 희열이고 물 마시고 목욕하면서 느끼는 기쁨이 행복이다. 명상수행에서는 희열은 몸이 기쁜 것 즉 선정에 의해 몸이 가뿐하고 즐거운 느낌이 드는 것이고, 행복은 마음이 기쁜 것 즉 선정에 의해 마음이 선정의 기쁨을 느끼는 것이다.

집중

집중[心一境性, 심일경성, ekaggatā, one-pointedness]은 일반적인 표현으로는 일심집중(一心集中, 일심으로 집중함)을 말한다. 보다 정확히는, 마음[心]이 대상[境]과 하나[一]가 되는 상태[性], 즉 몰입을 말하며, 명상수행에서 5개 중 탐욕개 즉 감각적 욕망 즉 마음이 5감에 이끌리는 것 즉 마음이 외계 사물에 이끌리는 것을 억제한다.

5선정의 진행
	일으킨 생각지속적 고찰희열행복집중이 함께하는 초선의 유익한 마음
					<li>유심유사지(有尋有伺地)이다.<li>
			<li>(離生喜樂地) 즉 욕계를 떠남[離]으로서 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태이다.<li>
			<li>즉, 호흡 관찰 수행(지식념수식관)까시나 명상4념처4무량심 수행간화선염불선 등의 수행을 통해 초선에 도달한 상태이다.<li>
		
	

	지속적 고찰희열행복집중이 함께하는 제2선의 유익한 마음
					<li>일으킨 생각[尋, 심, vitakka, initial application]이 사라진 상태이다.<li>
			즉, 무심유사지(無尋有伺地)이다.
			<li>하지만, 여전히 (離生喜樂地) 즉 욕계를 떠남[離]으로서 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태이다.<li>
		
	

	희열행복집중이 함께하는 제3선의 유익한 마음
					지속적 고찰[伺, 사, vicāra, sustained application]이 사라진 상태이다.
			즉, 무심무사지(無尋無伺地)이다.
			 (定生喜樂地) 즉 선정[定]으로부터 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태이다.
		
	

	행복집중이 함께하는 제4선의 유익한 마음
					무심무사지(無尋無伺地)에서 희열[喜, 희, pīti, zest]이 사라진 상태이다.
			(離喜妙樂地) 즉 제3선의 기쁨[喜]을 떠난[離] 경지로 마음이 안정되어 묘한 행복[妙樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태이다.
		
	

	평온집중이 함께하는 제5선의 유익한 마음
					무심무사지(無尋無伺地)에서 행복[樂, 낙, sukha, happiness]이 사라지고 평온(捨, upekkhā, equanimity)과 함께하는 상태이다.(참고로 모든 마음은 반드시 느낌과 함깨한다. 즉, 3수 또는 5수 중의 하나와 함께한다.)
			선정 요소 중 오로지 집중[心一境性, 심일경성, ekaggatā, one-pointedness]만이 남은 상태이다. 즉, 마음이 대상과 하나가 된 상태이다. 마음이 대상에 완전히 몰입한 상태이다.

			(捨念淸淨地) 즉 제4선의 묘한 즐거움을 떠난 경지로, 마음이 평온[捨]하여 생각[念]이 청정(淸淨)하고 평등한 경지, 즉 마음이 사[捨念, 평온]에 안주하는 경지 또는 마음 상태이다.

같이 보기 

 3삼매#구사론의 3삼매
 유상삼매(有想三昧, savikalpa samadhi)
 무상삼매(無想三昧) (힌두교)
 무상삼매(無相三昧) (불교)

각주 

불교 용어
아비담마
심법
심소법