lcw99/wikipedia-korean-20221001 huggingface dataset:
도부 이세사키선

도부 철도 이세사키 선()은 도부 철도가 운영하는 철도 노선이다. 일본 도쿄도 다이토구에 있는 아사쿠사 역과 군마현 이세사키시에 있는 이세사키 역을 잇는다. 도쿄 메트로의 도쿄 지하철 히비야 선과 도쿄 지하철 한조몬 선이 직결 운행을 하는데, 히비야 선은 완행, 한조몬 선은 급행으로 직결한다.

노선 정보 
 노선 거리: 114.5km
 궤간: 1067mm(협궤, 케이프 궤간)
 역 수: 55
 복복선 구간: 도쿄스카이트리, 오시아게 ~ 히키후네, 기타센주 ~ 기타코시가야
 복선 구간: 아사쿠사 ~ 도쿄스카이트리, 히키후네 ~ 기타센주, 기타코시가야 ~ 다테바야시
 단선 구간: 다테바야시 ~ 이세사키
 전철화 구간: 전 구간, 직류 1500V 전철화
 보안 장치: ATS
 통행 방식: 좌측 통행

역사

차량 
 통근형
 8000계
 10000계·10030계·10080계
 20000계·20050계·20070계
 30000계
 50050계
 70000계
 70090계
 도큐 2020계
 도큐 5000계
 도큐 8500계
 도쿄 메트로 03계
 도쿄 메트로 08계
 도쿄 메트로 8000계

 급행형
 100계
 200계·250계
 300계
 1800계
 6050계

역 목록 
 아사쿠사 ~ 도부 도부쓰코엔 구간은 '도쿄 스카이 라인'이라는 애칭이 있다.

 구준 : 구간준급행 정차역
 준급 : 준급행 정차역
 구급 : 구간급행 정차역
 급행 : 급행 정차역
 스라 : 특급 스카이트리 라이너 정차역
 어라 : 특급 어반 파크 라이너 정차역
 게곤 : 특급 게곤 / 리버티 게곤 정차역
 료모 : 특급 료모 / 리버티 료모 정차역
 리아 : 특급 리버티 아이즈 정차역
 시모 : 특급 시모쓰케 정차역
 기누 : 특급 기누 / 리버티 기누 정차역
 기후 : 특급 기리후리 정차역

외부 링크 

  히사큐 철도 소개: 도부 이세사키 선

 
이세사키 선
간토 지방의 철도 노선
도쿄도의 철도 교통
사이타마현의 철도 교통
군마현의 철도 교통
도치기현의 철도 교통
1899년 개통한 철도 노선
일본의 퀘이프 궤간
여호수아

여호수아는 타나크에 나오는 인물로 모세 사후 유대인들의 지도자로 본명은 호세아로 눈의 아들로 알려진 인물이다. 에브라임 지파의 지도자로 야훼가 모세의 백성들에게 벌을 내릴 때 유다 지파 족장 갈렙과 함께 긍정적 주장을 하여 벌을 피한 유일한 사람이다. 모세가 죽은 후 그의 후계자가 되어 요르단 강을 건너 예리코, 아이, 예루살렘, 헤브론 등 여러 성을 정복해 가나안 땅을 정복하였다. 임종시 하나님을 경외할 것을 부탁하고 110세로 죽었다. 
여호수아는 원래 이름이 호수아로 예수아라는 히브리식이름의 헬라어(고대그리스어)로는 이에수스 즉 예수라고 부른다. 
여호수아는 약서아라는 한자어의 Yuēshūyà(위에슈야)라는 음차어의 한국어식 표기다.
여호수아의 영어 이름은 Joshua이다.

여호수아가 정복한 땅의 임금들 
 예리코 임금
 베텔 근처 아이 임금
 예루살렘 임금 아도니 체덱
 헤브론 임금 호함
 야르뭇 임금 피르암
 라키스 임금 야피아
 에글론 임금 드비르
 게제르 임금 호람
 게데르 임금
 호르마 임금
 아랏 임금
 리브나 임금
 아둘람 임금
 마케다 임금
 베텔 임금
 타푸아 임금
 헤페르 임금
 아펙 임금
 사론 임금
 마돈 임금 요밥
 하초르 임금 야빈
 시므론 므론 임금
 악삽 임금
 타아낙 임금
 므기또 임금
 케데스 임금
 카르멜의 요크느암 임금
 도르 고지대의 도르 임금
 길갈의 고임 임금
 티르차 임금

여호수아의 주요 전투 
 예리코 전투
 아이 전투
 기브온 전투
 가나안 남부 전투
 가나안 북부 전투

같이 보기 
 여호수아기

히브리어 성경의 인물
토라의 인물
여호수아기
히브리어 성경의 예언자
모세
아홉 위인
에즈라

에즈라(Ezra, עזרא, 기원전 480~440년) 또는 에스라는 구약성경 에즈라기에 나오는 율법학자이자 제사장이고, 서기관이다. 그리스어와 라틴어로는 에스드라스()라고 불린다.

구약성경에 따르면 그는 제1성전에서 봉사한 마지막 대제사장인 스라야의 후손이고, 예루살렘 귀환 이후 제2성전의 제사장이었던 예수아의 먼 친척이었다.

바빌론 유배지에서 돌아와 예루살렘에서 모세의 율법을 다시 소개했다. 동방 정교회에서 사용 중인 에즈라기의 헬라어 번역본 에스드라스 1서에서는 에즈라를 대제사장으로 소개한다. 하지만 유대교 랍비 전승에서는 단지 일반 제사장 중 하나였다고 전한다.

에즈라의 무덤에 관해서 여러 전해 오는 이야기들이 있다. 한 전설에 따르면 그는 이라크 바스라 근처 알 우자이(al-Uzayr)에 안장되었다고 하며, 또 다른 전설은 시리아 북부 알레포 근처의 타디프(Tadif)에 묻혀 있다고 한다.

에즈라라는 이름은 하나님이 돕는다는 뜻인 '아자르야후(עזריהו)'의 약어일 수 있다. 코이네 그리스어로 쓰여진 70인역 성경에서 '에스드라스(Ἔσδρας)'로 적혔다.

에즈라기에는 바벨론에 포로로 잡혀와서 살고있던 유대인 일부를 고향인 예루살렘으로 인도하는 과정이 나온다 (에즈라 8.2-14). 에즈라는 모세 5경에 대한 준수를 강요했다고 전해진다. 그는 이스라엘 백성들에게 율법에 따라 확신을 갖고 특정 종교의 사람들과 결혼하지 않도록 권고했는데, 이 가르침은 모세 오경에 기록되어있다.

유대 성경의 관점 
구약성경의 에즈라기와 느헤미야기는 에즈라의 활동에 관한 가장 오래된 기록이다. 반면 에즈라에 관한 다른 책들인 에스드라스 1서, 에스드라스 2서 등은 에즈라와 느헤미야에 기초해 창작된 저작물로 본다.

에즈라-느헤미야 
에즈라-느헤미야는 원래 두루마리로 엮어진 한 개의 문서였다. 후에 유대인들은이 두루마리를 나누어 각각 첫 번째와 두 번째 에즈라라고 불렀다. 현대에는 유대인들 역시 기독교와 마찬가지로 이 두 권의 책을 에즈라와 느헤미야로 부른다. 에즈라기 몇 부분(4:8~6:18과 7:12~26)은 아람어로 기록되었고, 대부분은 히브리어인데, 에즈라 본인은 이 두 언어에 능숙했다.

에즈라는 바벨론에 살고 있었다. 페르시아 왕 아르타크세르크세스 1세 칠년 (기원전 457년), 아르타크세르크세스 1세는 야훼 율법을 모르는 사람들에게 야훼의 율법을 가르치라고 에즈라를 예루살렘으로 보냈다. 많은 포로된 유대인들과 함께 예루살렘으로 돌아갔던 에즈라는 그곳의 유대인들이 유대인이 아닌 여자와 결혼했다는 것을 알게 되었다. 그는절망 속에서 자신의 옷을 찢고, 야훼 앞에서 이스라엘의 죄를 고백하며, 동족 몇 사람의 반대를 무릅쓰고 죄 많은 결혼 생활을 해소함으로써 공동체를 정화하려고 했다. 몇 년 후 아르타크세르크세스 1세는 도시 벽을 재건하는 임무를 지닌 총독으로 예루살렘에 느헤미야(유대인 귀족 집안이면서 왕의 측근이었다)를 보냈다. 성벽이 완성되자, 느헤미야는 에즈라에게 모세 율법 (토라)을 모은 책을 이스라엘 사람들 앞에서 읽게했고, 백성과 제사장은 율법을 지키고 모든 다른 민족들과 섞이지 않겠다는 언약을 맺었다.

같이 보기 
 에즈라기

각주

외부 링크 

  Jewish Encyclopedia: Ezra the Scribe
  Catholic Encyclopedia: Esdras

구약성경의 성인
히브리어 성경의 인물
고대의 필경사
에즈라와 느헤미야
종교 창시자
요엘서

요엘서는 요엘이 작성했다고 전해지는 구약성경의 한 책으로, 소예언서로 분류된다. 타나크 판본 등에서는 총 4개의 장으로, 불가타 등의 판본들에서는 총 3개의 장으로 나누었다.

저자 
본서의 저자가 브두엘의 아들 '요엘'(1:1)이라는 사실은 전통적으로 인정되어 왔다. 그러나 요엘에 대해서는 그 자신과 아버지의 이름 외에 알려진 것이 없다. 다만 그의 부친의 이름인 '브두엘'의 뜻이 '하나님의 성실'이며 '요엘' 자신의 이름 뜻이 '여호와는 하나님이시다'인 점에서 그가 경건한 가문 출신일 것으로 추측할 수 있다. 어떤 전승은 그가 전제와 소제에 대하여 자주 언급한 점을 근거로 그의 부친이 제사장이었다고 전하기도 한다(1:9, 13, 14). 그리고 그가 본서에서 시온과 예루살렘에 대한 언급을 자주 하는 것으로 보아(2:15-17, 23, 32 ; 3:1, 5, 6, 16, 17, 20, 21) 예루살렘에서 그리 멀지 않은 곳에 거주하며 예루살렘을 중심으로 활동하였을 것으로 추측한다.

정리하자면 다음과 같다.
 선지자 요엘에 대해서는 그 자신이 1:1에서 소개한 내용외에 더 알려진 것이 없다.
 요엘이란 이름이 성경에 제일 먼저 언급되기는 사무엘의 아들로서 (삼상8:2)그 이름은 "주님은 나의 하나님이다."라는 의미를 갖는다.
 정확한 연대 추정은 어렵다.

내용 
요엘이 브두엘의 아들이라는 짤막한 소개 후로 책의 내용이 본격적으로 시작된다. 나머지 부분은 크게 세 부분으로 나눌 수 있다.

첫째 부분은 1:1에서 2:17까지의 내용인 메뚜기 재앙과 심각한 가뭄에 대한 애가이다. 그 당시는 가뭄, 메뚜기 재앙등이 몹시 심했다. 비록 모세(신 28:38~39)와 솔로몬(왕상8:37)이 이러한 재앙은 하나님의 징계의 일종이라는 것을 말했지만 이 경우에 있어 백성들은 이것이 징계임을 깨닫지 못했다. 요엘은 백성들의 영적 생활의 슬픈 현실을 지적하고 그것이 재앙이 되었음과 하나님께로 돌아오는 필수적인 단계로서의 국가적인 회개를 역설했다. 따라서 요엘은 국가적인 재앙에 따라 서민의 생활뿐 아니라 성전에 바칠 곡식들도 부족함을 들어 탄식할 것을 주문하고(1:1–20), 메뚜기 재앙이 곧 다가올 하나님의 군대에 대한 비유임을 밝히고(2:1–11), 하나님의 심판이 다가왔으니 회심할 것을 촉구한다(2:12–17).

둘째 부분은 2:18-32 또는 2:18-3:5의 내용인 축복에 대한 약속이다. 요엘은 민족적 회개의 보상으로 메뚜기는 떠나가고 농업은 회복될 것이라 예언하고(2:18–27), 하나님의 백성들에게 선물이 준비되어있으며 앞으로 다가올 재앙에서 안전이 보장될 것이라 한다(2:28–32 또는 3:1–5).

마지막으로 요엘은 유다 왕국의 적인 불레셋인, 에돔, 이집트에게 심판이 임할 것임을 밝힌다.

제목 
저자의 이름을 그대로 사용한 히브리어 표제명 '요엘'은 그 뜻이 '여호와는 하나님이시다'이다. 또한 구약 헬라어 역본인 70인역(LXX)에서도 히브리어 표제를 그대로 음역한 '요엘'을 표제로 사용하였으며, 이러한 전통에 따라 영어 성경들과 한글 개역 성경의 표제명도 '요엘'로 쓰고 있다. 이러한 표제의 뜻은 역사 속에서의 하나님의 주권적인 섭리를 강조하는 본서의 내용과도 잘 부합된다.

기록 연대 
본서가 자체적으로 어떤 시대적 배경을 암시하지는 않는다. 따라서 요엘서의 시대를 추정하는데에는 여러 가지 학설들이 존재한다. 대표적인 몇몇 학설을 소개하자면 다음과 같다.

 기원전 9세기, 요아스의 통치기라는 설. 19세기에 주로 제기된 학설이다.
 기원전 8세기 초, 우찌야의 통치기라는 설. 이 설에 의하면 호세아, 아모스, 요나와 동시대 인물이다.
 기원전 630년~587년 경, 멸망 직전의 유다 왕국이라는 설. 이 설에 의하면 예레미야, 에제키엘, 하바꾹과 동시대 인물이다.
 기원전 520년~500년 경, 바빌론 유수에서 귀환하는 시기라는 설. 이 설에 의하면 즈가리야, 하깨와 동시대 인물이다.
 기원전 400년 경, 페르시아 제국 통치기라는 설. 이 설에 의하면 느헤미야의 종교개혁 이후에 작성되었다.

장 칼뱅의 경우 요엘서의 연대를 특정하는 문제는 별로 중요하지 않다고 여겼다.

요엘서 1장과 2장은 사해 문서의 4Q78, 4Q82로 발견되었다.

특징 
 메뚜기 재앙에 대한 기록.
 성령을 모든 육체에 부어 주실 것을 최초로 암시(2:28~29)
 예언의 계속성-요엘 선지자 당시부터 세상 끝날 때까지 이르는 광대한 예언의 범위
 문체의 스타일은 아주 순수하고 부드러우며 물 흐르는 듯 하면서도 힘이 있고 유연하다.

중심어구 및 메시지 
 중심어구: "주의 날"(1:15, 2:1.11.31, 3:14)로서 "주의 날"은 교회가 없어짐으로 시작되며 주께서 이 세상의 치를 직접 판단하고 간섭하는 날로서 천년 동안 계속된다.
 메시지: 요엘은 "신앙부흥의 선지자"라고 불려왔다. 그는 모든 진정한 부흥의 기초로써 진실한 회개를 지적하고 있으며 이것을 위해 노력했던 것이다. 이 책은 회개의 책이다. 마음을 찢으면(2:13) 휘장이 찢어지고(마 27:51) 하늘이 갈라진다.(사64:1). 즉 진정한 회개 후에는 하나님께 나아갈 수 있고 오순절의 축복이 임하는 것이다.

신약 성경으로의 인용 및 유사 비유

각주 

 
기원전 9세기 책
기원전 7세기 책
기원전 6세기 책
기원전 5세기 책
원경전
소예언서
여호수아기

여호수아(, , ) 또는 여호수아기(-記)는 유대교의 성경인 타나크와 기독교의 성경인 구약성경의 여섯 번째 책이다. 네비임과 역사서 중 첫번째에 해당한다. 이스라엘 민족이 가나안 지역을 정복하고 십이지파가 그 땅을 분배하는 이야기가 담겨있다.

대다수의 학자들은 여호수아서가 초기 이스라엘에 대한 역사적 가치가 거의 없으며 훨씬 후기 시대를 반영한다는 데 동의한다.

내용 
책명 ‘여호수아’는 에브라임 지파 출신 눈의 아들 여호수아의 이름을 따라 붙인 명칭이다.

해석 
 하느님(하나님)의 자식들이 어떻게 하느님의 지도를 받아서 어떻게 하나님의 땅에 들어갔고 어떻게 하느님(하나님)의 땅을 입성하였는가 하는 하나님의 정착에 관한 내용을 담고 있다.

 각 지파별 소유

 입성한 지역별 지파 간 경계와 그들이 얻은 기업 중 레위 지파가 하느님(하나님)의 자식들과 다같이 거주하게 되는 과정

내용 
 땅의 입성

 하느님의 담대함
 평등한 관계
 믿음을 배움
 한 여인의 고백
 평화를 위하여 강을 건넘
 평화를 위한 제의적 성결
 믿음이 하느님을 설득하다
 언약적 약속의 결과
 하느님의 명령을 실천함
 언약 타협
 남방 제의
 북방 항복
 승리의 환호

 지파들 간의 거주지

 가진 것을 함께하여라
 하느님이 함께하여라 허락함
 갈렙이 무엇인가
 유다와 요셉
 하나님의 분배
 아프고 힘없는 자를 위해 성읍을 세움
 레위인의 성읍들
 하느님의 선하신 선물

 믿음과 하느님
 권위와 제단의 목표
 하느님의 마지막 명령
 언약에 대한 헌신, 진실한 보고
 끝까지 신실함

역사적 배경 
연대기적 배경은 주전 13세기경이며, 이 당시 주변 정세를 볼 때 북부 메소포타미아나 이집트 모두 강력한 통치체제를 이룩하지 못한 힘의 공백기였다.

주요 사건 및 사상

약속의 땅의 입성 대한 이론들 
여호수아서의 가장 중요한 사건 및 내용은 하나님의 땅의 입성과 지파별 기업 분배이다.평화적 이주. 내부 혁명세력과 연대를 기록하고 있다.

 평화적 이주 - 주변의 거주민들과 협약을 체결
 약속의땅 도시국가의 지배층에 대해 불만들을 가지고 있는 내부 혁명 세력과 연대함으로 입성

땅의 약속에 대한 신학적 인식 
하느님 자녀들의 이주 및 정착. 이주는 어떠한 방법도 아닌 하느님이 그들의 선조들과 맺으셨던 언약의 성취요. 하느님 약속의 이행의 결과로 얻게 된 것임 을 강조하고 있다.

하느님의 약속의 성취 
하느님의 땅에서 안주하려면 하느님 대한 신앙과 그 하느님이 가족들에게  하느님 통해 주신 계약을 지킴으로써만 가능. 동시에 새로이 서약한 하느님 계명에 대해 진실성을 상실하지 않아야 함을 강조.

해설

예리코성 정복과 라합의 구원 
모든 하느님의 자식은 하느님이 함께 하심을 믿고 다같이 기도해야 한다. 즉, 기도가 군사적 숫자나 전술이나 전략이 아닌 철저한 하느님의 믿음에 기인한 것이라는 사실을 보여준다.

라합은 이스라엘의 정탐꾼을 살려주고, 여리고 성민의 심리 상태를 전해 준 대가로서의 구원이다. 그러나 이는 이스라엘 백성이 약속에 대해 믿음을 지킴으로써 구원의 대상이 어떤 혈연성이나 민족성에 한하여 규정되는 것이 아니라는 것을 의미한다. 즉 하느님을 믿고 구원을 얻게 되는 것은 육정으로나 혈통으로 되는 것이 아니라 하나님으로 말미암아 주어지는 구원의 은총을 받아들이려는 마음을 갖고 새로운 삶을 살아가려는 결단과 선택을 자신이 받아들일 경우 지금도 그 구원의 역사가 진행될 수 있음을 보여 주고 있는 것이다.

아간의 죄악과 아이성 공격의 실패 
하느님의 말씀을 듣지 않을 때에는 충분히 이길 수 있는 전투에서도 패하게 되며, 형제들의 죄와 악이 제거되지 않는 한 더 이상 야훼의 전쟁을 진행시켜 나갈 수 없음을 보여준다.

형제들과 화친을 갖는 약속 
여호수아 9 : 1~2의 내용 “하느님을 믿은 자 만이 인간과 똑같은 형상으로 함께 살 수 있다” “하느님의 땅 안에 함께 살수있다” 라는 질문이 제기 되지만, 그 약속은 하느님의 이름으로 체결된 것 이므로 파기 할 수 없다.

이스라엘이 점령한 가나안 서른 한 개의 도시들의 이름 
여서로 다른 31개의 나라가 하나님의 통치로 돌아왔다.국제적 영향력이 가나안 땅에까지 행사되지 못하고 있었음을 보여준다. (서로 다른 통치기구에 의해 통치되고 있음을 알려 준다.)

그들은 유사시에 인접해 있는 주변 나라들이 서로 동맹을 맺어서 외적을 막기도 하고 자신들의 영역을 넓히거나 지켜 나가고 있었다고 추측된다.

레위지파에게 나눠진 성읍들 
여호수아 20~21장에 의하면. 이스라엘이 점령한 땅의 여섯 곳에 도피성을 세우고. 그 후 이스라엘 각 지파에서 그들이 얻은 기업 내에서 레위인들이 거처할 수 있는 성읍들을 레위인들에게 내주었는데 그 성읍 수가 48개로 모두 하느님에게 돌려주었다그리고 하느님을 믿지안은 그들은 하나님앞에 떨며 눈조차 마주보지 못하였다  하느님은 다시한번 기회를 주었다. 그리고 하느님은 다시 한번더 말씀하셨다 이제는 너희들과 함께 할 것이다

여호수아서의 전쟁의 특징 - 거룩한 전쟁 
모든 전쟁은 하느님께 속한 것으로 하느님의 명령과 그 지시를 따르고 순종해야 승리를 할 수 있었다. 그 명령과 지시를 어기거나 무시할 경우 패할 수밖에 없는 전쟁이었다. 그러므로 이 전투는 침략전이나 약탈전은 아니었다.

 하느님 지시와 명령을 따르고 지켜야하는 전투
 기브온 족과의 화친 조약. 기브온의 도움 요청으로 치러지는 기브온 족의 대한 보호전. 약속을 지키는 의무전. 책임전
 하느님의 약속과 그 말씀을 성취시키는 하느님의 천사들

각주 

 
기원전 7세기 책
기원전 6세기 책
원경전
네비임
미가서

미가는 구약성경의 소선지서 중 여섯째 책이다. 유다 왕국의 예언자 미가가 지었다고 전해진다. 또한 야훼의 뜻을 과감하게 선포하고, 전달하였던 자이다. 미가는 "여호와 같으신 이가 누구입니까?"라는 뜻의 미가야후()를 줄인 것으로 받아들여진다.

배경 

미가는 주로 남왕국 유다에서 활동한 예언자로 이사야와 같은 시대의 사람이었다. 주로 이스라엘 왕국의 수도 사마리아의 멸망에 대해 예언했고 유다와 이스라엘의 부자들을 몹시 꾸짖고 가난한 자들과 어울리며 지냈다. 미가 1:1은 예언자 미가가 예언 활동을 펼치던 때를 남 유다의 요담 왕(주전742-735). 아하스 왕, 히스기야 왕이 통치하던 시대로 소개한다. 미가가 활동할 당시에는 신 앗수르 제국의 힘이 상승하면서 주변 국가들을 정복하려는 시도가 시작되었다. 앗수르 제국의 왕들은 다른 주변 국가의 왕들과 달리 정복한 백성들로부터 받은 조공을 가지고 직업 군인들을 지원했기 때문에 서방의 군인들에 비교할 수 없을 정도로 강한 군사적 힘을 지니고 있었다.

내용 
 1장 : 머리글, 이스라엘을 단죄하시다, 예언자의 애가
 2장 : 착취자들을 거슬러, 거짓 설교사들을 거슬러, 구원을 약속하시다
 3장 : 백성을 억압하는 지도자들을 거슬러, 거짓 예언자들을 거슬러, 예루살렘의 멸망
 4장 : 모든 민족들이 예루살렘으로 모여 오리라, 흩어진 이스라엘인들이 다시 모이리라, 시온의 시련과 구원, 현재의 임금과 미래의 메시아 임금(5장으로 이어짐.)
 5장 : 현재의 임금과 미래의 메시아 임금, 마지막 때에 남은 자들, 주님께서 이스라엘을 정화하시다
 6장 : 주님께서 이스라엘을 고발하시다, 참다운 경신례, 예루살렘의 불의와 징벌
 7장 : 온 백성의 타락, 시련과 복구, 예루살렘의 기도

구조 
첫 번째의 접근, 구원과 심판의 반복적인 순환으로 구조를 분석한다. 1-5장과 6-7장으로 나뉜다. 두 번의 "심판의 구원"이라고 해석. 첫 단락의(1-5장) 전반부인 1-3장은 백성들의 죄악을 서술하고, 후반부인 4-5장은 소망을 제시한다.

두 번째 단락은(6-7장), 이스라엘과 하나님의 논쟁(6:1-8), 이스라엘의 사회적 죄악에 대한 책망(6:9-16), 그리고 이스라엘의 상태에 대한 선지자의 탄식들(7:1-7)로 절망, 마지막 부분은 소망과 찬양(7:8-20)으로 분위기는 전환된다. 결국 이 견해는 미가서를 "심판과 구원"의 2단락 구조로 분석하는 것이다.

또한 미가서를 심판과 구원의 구조로 보는 것이 일반적이지만 그외에 알렌 같은 학자들은 '운명과 소망'의 구조로 분석하며, 카일 델리취는 포로와 회복(1-2장), 시온의 낮아짐과 높아짐(3-5장), 구원(6-7장)의 형태로 본다.

신학적 주제

죄로 인한 심판 
죄는 사람을 멸망으로 이르게 하며, 그리고 그 마지막 대가는 하나님의 심판이다(롬 6:23). 미가서의 중요한 주제를 "심판"으로 보는 학자들은 이 면을 부각시켜 지적한다. 즉 심판은 임박하여 이르렀고(1:2, 4), 또한 이미 임하였다. 특히 이 심판으로 인해 사마리아는 멸망하고(1:6, 7), 예루살렘에는 침략군들이 쳐들어 올 것이다(1:15). 그들은 땅을 잃게 되고(2:3, 5), 하나님께 버림받을 것이다(3:4). 거짓 선지자는 부끄러움을(3:6 7), 예루살렘은 포로로 잡히게되며, 왕들은 욕을 보게 된다(3:9 12; 5:1). 결국 땅은 깨끗하게 될 것이며(5:9, 13, 한글성경 5:10 14), 사악한 자들, 폭력을 행하는 자들과 거짓말하는 자들을 제거 될 것이며(6:9, 16), 온 나라들도 심판을 받게 될 것이라는 것이 미가서의 첫 번째 신학적 주제이다.

그리스도의 의를 소망 
그러나 미가서는 죄에 대한 지적과 심판의 선포로 끝나는 책이 아니다. 신약과 비교해 볼 때, 구약의 로마서라고 할 수 있다. 죄와 심판에 대한 탄식으로 끝난 것이 아니다. 자신의 죄에 대해서 철저하게 고백했다. 그러나 나아가 본질적인 중재자에 대한 간절한 소망을 가졌다. 그는 분명히 하나님을 소망하는 신앙을 가지고 있었으며, 그 분이 응답하시는 것을 확신하였다. "오직 나는 여호와를 우러러보며 나를 구원하시는 하나님을 바라보나니 나의 하나님이 나를 들으시리로다"(7:7)

그는 참으로 죄인이며, 죄악을 행한 자라는 것을 고백하였고(7:9), 그 죄악에 대가는 심판이 있다. 그러나 그 분(예수 그리스도)이 이 죄에 대해서 신원하시며, 심판에서 건지시니 이는 오직 "그의 의"를 통해서라는 것을 분명히 고백한다.

각주

참고 문헌

외부 링크 

 유대교 성경
 Michah – Micah (Judaica Press) translation [with Rashi's commentary] at Chabad.org
 기독교 영어 번역본
 Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
 BibleGateway.com (New International Version)
 Micah at The Great Books (New Revised Standard Version)
  Various versions

 
기원전 8세기 책
기원전 5세기 책
원경전
소예언서
ATM

ATM은 다음과 같은 뜻을 가지고 있는 줄임말이다.

기술
 현금 자동 입출금기 (Automated Teller Machine) 
 비동기 전송 방식(Asynchronous Transfer Mode) 자료의 전송방식의 한 종류인 정보기술 용어.
 대전차 미사일(Anti-tank missile)
 어도비 타입 매니저(Adobe Type Manager)
 기압의 단위 atm

문화
 ATM (영화)

스포츠
 아틀레티코 마드리드(Club Atlético de Madrid)

단체
 아치엔다 트라스포르티 밀라네시 (Azienda Trasporti Milanesi, ATM, 밀라노 교통 공사)
일산화 이수소 속임수

일산화 이수소 속임수(一酸化二水素-)는 물을 화학적으로 풀어낸 용어인 일산화 이수소(一酸化二水素), 산화이수소(酸化二水素) 또는 디하이드로젠 모노옥사이드(, DHMO)를 이용한 속임수이다.

물 분자를 구성하는 원자는 수소 원자 둘과 산소 원자 하나이기 때문에 화학식 명명법에 따라 일산화 이수소로 부를 수도 있다. 화학식 표현에서는 di가 2를, mono가 1을 의미한다. 이렇게 명명된 물의 다른 이름은 상대적으로 일반인에게는 알려져 있지 않다. 또한 국제 순수 및 응용 화학회(IUPAC)에서는 물에 대해서는 이러한 명명법을 적용하지 않고 관습명인 '물'을 그대로 사용하도록 규정하고 있다.

이것은 UC Santa Cruz의 Eric Lechner, Lars Norpchen and Matthew Kaufman가 1989년 처음 주장하였으며, 1994년 Craig Jackson에 의해 수정되었다. 대중적으로 이 주장이 알려진 것은 1997년 14세 소년인 Nathan Zohner에 의해서이다. "우리는 얼마나 잘 속는가"(How Gullible Are We)라는 과학과목 프로젝트에서 여러 사람들에게 일산화 이수소의 문제점을 보여주어 통제의 필요성을 이끌어 내었고, 대중들의 탄원을 모은 것이 대중의 관심을 끌었다. 이는 과학적 지식에 대한 무지와 과장된 해석이 불러일으킬 수 있는 오해에 대한 예가 된다.

이와 비슷한 방식으로 과장된 혹은 잘못된 과학적 해석을 내리는 경우의 예는 다음과 같다.

 범죄자의 98% 이상이 밥을 먹는다.
 아동학대범들의 대부분은 결혼을 한 경험이 있다.
 폭력사건의 대부분은 잠을 잔 지 24시간 내에 일어난다.

DHMO에 관한 웹사이트 
DHMO에 관한 웹사이트 이야기는 피츠버그 포스트가제트 지(Pittsburgh Post-Gazette)에 "일산화 이수소 금지 연합"(Coalition to Ban Dihydrogen Monoxide)이라는 제목으로 처음 보도되었다.

해당 웹사이트의 내용은 다음과 같다.

원래의 웹사이트는 현재 접근할 수 없으나, 인터넷 아카이브 사이트에 저장된 1996년 10월 31일 판의 내용은 볼 수 있다.

다른 예 
이렇게 잘못된 해석을 내리는 다른 예로 '빵은 위험한 음식'과 같은 것이 있다. '빵이 위험한 이유'의 예시를 보자.
 범죄자의 98% 이상이 빵을 먹었다.
 빵을 일상적으로 먹고 자란 아이들에게 테스트를 치르게 했더니, 절반 정도가 평균 이하의 점수를 보였다.
 폭행 사건의 90% 정도가, 사건 관련자가 빵을 먹고 난 뒤 24시간 이내에 일어난다.
 빵은 먹으면 중독될 수도 있다. 피험자에게 처음에는 빵과 물을 같이 주고, 나중에는 물만 주었을 때, 2일도 되지 않아 빵을 비정상적으로 먹고 싶어 했다.
 누구나 각자의 집에서 빵을 구워먹었던 18세기 유럽의 평균 수명은 고작 50세였다.

같이 보기 
 물

각주

외부 링크 
 DHMO.org - 일산화 이수소 연구국(Dihydrogen Monoxide Research Division)

물
해학
학술적 악희
와룡생

와룡생(, 1930년 5월 5일 ~ 1997년 3월 23일)이라는 필명으로 잘 알려진 뉴허팅()은 중화민국의 무협 작가이다.

생애 
1930년 중국 허난성 전핑현에서 태어났다. 소년 시절부터 군에 몸담아 체계적인 교육을 받지 못했으나 일찍부터 환주러우주(還珠樓主), 왕두루(王度廬)，주전무(朱貞木) 등 구파무협명가(舊派武俠名家)의 작품을 읽기 좋아하였으며, 문장에 능하고 상상력과 재치가 풍부했다.

무협 소설은 1955년 퇴역한 후 친구의 권유로 쓰기 시작했다. 1957년 봄 와룡생(臥龍生)이라는 필명으로, 성공일보(成功晩報)에 첫 작품 《풍진협은》(風塵俠隱)을 발표했다. 또 민성일보(民聲日報)에 《경홍일검진강호》(驚虹一劍震江湖)를 실어 호평을 받았다.

1958년 《비연경룡》(飛燕驚龍)과 1959년 《철적신검》(鐵笛神劍)을 잇달아 발표하고 이듬해 《옥차맹》(玉釵盟)을 냈다. 이 작품들은 각각 대화만보(大華晩報)，상해일보(上海日報), 중앙일보(中央日報)에 연재되어 타이완 전역을 들끓게 하였고 그 결과 와룡생은 타이완무협태두(台灣武俠泰斗)라는 지위에 오르게 되었다.

와룡생은 60년대 초반에 《천향표》(天香飇), 《강설현상》(絳雪玄霜) 등 다수의 걸작들을 발표하여 전성기를 누렸으며 TV 드라마 제작자로서 활동하기도 하였다. 1970년대에도 꾸준히 작품을 발표하였으나 크게 성공하지 못했다. 생활고에 시달려 자신의 필명을 출판사에 팔아 1980년대에 출판된 소설들은 대부분 위작으로 판명되어 그 명성에 누를 끼치게 되었다.

1997년 3월 23일 향년 68세로 사망했다.

작품 
도용작과 위작이 많은 와룡생 무협소설의 진본이 공식적으로 확인된 바 없다. 아래 목록은 와룡생의 사망 소식을 전하는 타이완의 일간지에 실렸던 목록이다. 부연된 책이름들은 대한민국에서 번역, 출판된 와룡생의 작품의 제목이다.

 《풍진협은》(風塵俠隱) 1957년:
 《경홍일검진강호》(驚鴻一劍震江湖) 1957년:
 《비연경룡》(飛燕驚龍) 1959년: 비룡(飛龍), 비룡문(飛龍門), 귀원비급
 《철적신검》(鐵笛神劍) 1959년: 의협지(義俠誌), 철적신검(鐵笛神劍)
 《옥차맹》(玉釵盟) 1960년: 군협지(群俠誌), 비호지(飛虎誌), 군웅지(群雄誌), 정무문(精武門)
 《천향표》(天香飇) 1961년: 웅검지(雄劍誌)
 《무명소》(無名簫) 1961년: 무명소(無名簫)
 《강설현상》(絳雪玄霜) 1963년: 무유지(武遊誌), 군웅문(群雄門), 무유대전(武遊大典)
 《소수겁》(素手劫) 1963년: 야적(夜笛), 천룡기(天龍記), 절대영웅
 《천애협려》(天涯俠侶) 1963년 + 《천마상의》(天馬霜衣) 1963년: 천애기(天涯記)
 《천검절도》(天劍絶刀) 1964년: 무림천하, 천검절도(天劍絶刀), 생사교(生死較), 좌소백(左少白)
 《금검조령》(金劍雕翔) 1964년 + 《악소채》(岳小釵) 1964년: 금검지(金劍誌), 원본금검지, 대풍
 《풍우연귀래》(風雨燕歸來) 1965년: 비연(飛燕), 비룡검(飛龍劍), 금검지(金劍誌)
 《쌍봉기》(雙鳳旗) 1965년: 쌍봉기(雙鳳旗), 금봉문(金鳳門)
 《천학보》(天鶴譜) 1965년: 천학보(天鶴譜)
 《칠절검》(七絶劍) 1966년: 환정검(還情劍)
 《표화령》(飄花令) 1967년: 표화령(飄花令), 무유지(武遊誌)
 《지검위매》(指劍爲媒) 1968년: 지검위매(指劍爲媒)
 《취수옥환》(翠袖玉環) 1969년: 취수옥환(翠袖玉環), 충의문(忠義門)
 《혈검단심》(血劍丹心) 1970년:
 《표기》(鏢旗) 1969년: 표기(鏢旗), 팔진검, 대황하(大黃河)
 《신주호협전》(神州豪俠傳) 1970년:
 《한매오상》(寒梅傲霜) 1970년: 자룡기(紫龍旗), 양자강의 혈투
 《옥수점장록》(玉手點將錄) 1971년:
 《금봉전》(金鳳剪) 1972년:
 《비령》(飛鈴) 1972년: 무당검파(武當劍派)
 《팔황비룡기》(八荒飛龍記) 1972년:
 《무형검》(無形劍) 1973년:
 《금필점룡기》(金筆點龍記) 1973년: 노호령(怒虎嶺)
 《연쇄강호》(煙鎖江湖) 1975년:
 《요화방응전》(搖花放鷹傳) 1975년:
 《화봉》(花鳳) 1975년:
 《춘추필》(春秋筆) 1975년:
 《유령사염》(幽靈四艶) 1976년:
 《검무흔》(劍無痕) 1977년:
 《천룡갑》(天龍甲) 1978년: 옥녀천룡갑(玉女天龍甲), 잠행기(潛行記)
 《흑백검》(黑白劍) 1979년:
 《비화축월》(飛花逐月) 1984년:
 《검기동철구중천》(劍氣洞徹九重天) 1989년:
 《금검단심》(金劍丹心) 1989년:

외부 링크 
 중국무협 보기 와룡생 사랑
 중국무협 보기 중국무협소설동호회

1930년 출생
1997년 사망
타이완의 소설가
중국 대륙 본토계 타이완인
중화민국의 군인
육군 군인
타이완의 텔레비전 각본가
무협 작가
국공 내전 관련자
난양시 출신
장흥 조씨

장흥 조씨(長興 曺氏) 전라남도 장흥군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다. 시조 조정통(曺精通)은 창녕 조씨의 후손으로, 고려 때에 문하시중(門下侍中)을 지냈다고 한다.

인구 
2000년 대한민국 통계청 인구주택총조사에서 215가구, 618명으로 조사되었다.

조씨
장흥 조씨
전라남도 소재 성씨
장흥군
옥천 조씨

옥천 조씨(玉川 趙氏)는 전라북도 순창군을 관향으로 하는 한국의 성씨이다. 시조 조장(趙璋)은 고려 때 광록대부 검교대장군 수 문하시중(光祿大夫 檢校大將軍 守 門下侍中)을 지냈다. 혹칭 순창 조씨라 한다.

역사 
시조 조장(趙璋. 일명 조준(趙俊) 또는 조준장(趙俊璋)이라 한다.)은 고려 때 광록대부 검교대장군 문하시중을 지냈다. 옥천(玉川)은 전라도 순창(順昌)의 고호이다.

그의 증손 조원길(趙元吉)이 고려 공양왕 때 일등공신에 책록되고 옥천부원군(玉川府院君)에 봉해졌다. 은퇴 후 순창에 낙향하여 다시 벼슬하지 않고 끝까지 고려에 절의를 지켜 포은 정몽주, 목은 이색 등과 함께 5은(隱)이라 불렸다.

옥천 조씨의 시조 조장은 순창 조씨의 시조 조자장의 7대손이라는 설이 있으나, 문헌이 전해지지 않아 고증이 불가하다. 그러나 각 문중에선 옥천 조씨와 순창 조씨의 뿌리가 같다고 보고 있다.

본관 
옥천(玉川)은 순창(淳昌)의 별호이다. 순창은 전라북도 남부에 위치하는 지명이다. 원래 백제의 도실군(道實郡)인데, 757년(신라 경덕왕 16) 순화군(淳化郡)으로 고쳤다. 940년(고려 태종 23) 순창현으로 남원부에 속하였고, 1314년(충숙왕 1)에 순창군으로 승격되어 조선시대에도 이어졌다. 《세종실록지리지》에 전라도 남원도호부 순창군의 토성(土姓)으로 설(薛)·염(廉)·임(林)·조(趙)·옹(邕) 5성이 기록되어 있다. 1896년 전라북도 순창군이 되었다.

분파 
요제공파(樂齋公派)
정언공파
태인공파
지평공파
부정공파(副正公派)
첨추공파
정읍공파
찰방공파
참판공파
절민공파
광양공파(光陽公派)
절제공파(節制公派)
판서공파(判書公派)
부사공파(府使公派)

인물 
조선시대 문과 급제자 13명을 배출하였다.

고려 
조홍규(趙洪珪) : 판도판서
조전(趙佺) : 옥천부원군
조원길(趙元吉) : 시호 충헌(忠獻), 검교문하시중, 옥청부원군
조여(趙璵) : 검교문하시중
조원기(趙元琦) : 중문지후
조유(趙瑜) : 전농시부정

조선 
조사순(趙士淳) : 면천군수
조구령(趙九齡) : 춘추관기사관
조부(趙溥) : 사헌부지평
조시평(趙時平) : 사간원정언
조적(趙勣) : 안음훈도 - 외손 성리학자 하서 김인후
조사문(趙斯文) : 수의부위좌군사정
조종손(趙從孫) : 태인현감
조침(趙琛) : 할아버지 조사문(趙斯文), 아버지 조지강(趙智崗), 1515년(중종 10) 문과 급제, 1519년 정언(正言), 1523년 함경도 어사, 홍문관교리·이조정랑, 1525년 세자시강원보덕, 1530년 봉상시정, 1532년 장례원판결사, 호조참의, 1534년 호조참판, 1537년 경주부윤·병조참의 역임

근·현대 
 조연하 : 국회의원
 조순승 : 국회의원
 조태일 : 시인
 조선훈 : Dental technician
 조수황 : 국악인
 조경환 : 배우
 조홍규 : 국회의원
 조계현 : 해태 타이거즈의 투수, KIA 타이거즈 수석코치

항렬자

인구 
 2000년 15,346가구 49,847명
 2015년 53,406명

같이 보기 
 순창 조씨

각주

외부 링크 
옥천조씨 대종회

조씨
전라북도 소재 성씨
 
순창군
열왕기

열왕기(列王記, , , )는 구약성경의 일부이다. 원래 타나크에서는 한 권으로, 구약성경에서는 두 권으로 나뉘어있다. 역대기에 따르면, 열왕기는 기원전 10세기에서 기원전 9세기까지 일어난 사건을 기록하고 있다. 저자는 분명하지 않지만 전통적으로는 예레미야로 추정한다.

내용 
두란노 주석에서는 열왕기의 내용을 크게 세 파트로 구분한다.

 이스라엘의 영화: 솔로몬 통치(왕상 1:1-11:43)

 분열 왕국(왕상 12:1- 왕하 17:41)
 왕국 분열(왕상 12-22장)
 북이스라엘의 타락과 멸망(왕하 1-17장)

 남유다의 멸망: 히스기야에서 바빌론 유수까지(왕하 18:1-25:30)

상권 
열왕기 상권은 다윗의 넷째 아들 아도니야가 왕위를 노리고 왕 행세를 하는 내용부터 시작된다. 이 소식을 들은 다윗은 아들 솔로몬을 왕위에 오르게 하고 아도니야와 그 일당을 처벌한 뒤 죽는다.

솔로몬은 다윗에게 하나님이 한 약속을 이어받아 주변 국가들과의 무역을 통해 경제 발전을 일구는 등 백성들에게 평화와 번영을 안겨준다. 솔로몬은 이스라엘 민족이 이집트에서 탈출한지 480년이 되던 해 예루살렘에 하나님의 집인 성전을 건설한다. 그러나 결국 솔로몬은 말년에  이웃 나라 왕비들을 통해 들어온 우상을 숭배하는 실수를 저지른다.

솔로몬의 타락으로 결국 하나님은 다윗이 세운 왕국을 솔로몬의 아들 르호보암 때에 두 개로 나누는데, 르호보함이 다스리는 부분은 유다 왕국으로 불린다. 르호보함의 후예들은 다윗 왕조로 다윗에게 한 하나님의 언약을 이어받는다.

그러나 여로보암이 세운 북이스라엘 왕국에서는 왕들이 이방신들을 섬기며 왕위 찬탈과 왕조 교체가 끊임없이 일어나고, 결국 아시리아에 의해 멸망한다. 열왕기상은 유다와 이스라엘 왕국의 대립에 대한 이야기를 전하는데 이 때 17-22장까지 엘리야의 이야기를 적는다. 열왕기상은 이스라엘 왕국의 아하시야 왕 시기까지 다루며 끝난다.

하권 

열왕기 하권은 엘리야의 승천과 그 제자 엘리사의 등장으로 시작하는데, 엘리야는 열왕기 상권 17장에서 열왕기 하권 2장까지 등장하고, 엘리사는 열왕기 하권 13장까지 등장한다.

남유다의 14대 왕인 히즈키야는 "조상 다윗이 한 모든 것을 그대로 본받아, 주님이 보시기에 올바른 일을 하였다". 그는 국가에 전체적으로 흩어져있던 분향단을 예루살렘으로 모으고 다른 신들의 우상을 파괴하는 등의 종교개혁을 했다. 열왕기는 그 결과 아시리아의 침략으로부터 예루살렘은 살아남을 수 있었다고 서술한다. 하지만 그 아들 므나쎄의 배교로 인해 예루살렘은 다시 멸망할 운명이 된다. 므나쎄의 손자 요시아는 히즈키야의 개혁을 다시 이어가지만 너무 늦은 까닭에 훌다는 예루살렘이 요시아 사후에 멸망할 것이라는 예언을 한다.

마지막 장에서 하나님은 신바빌로니아 제국의 네부카드네자르 2세로 하여금 예루살렘을 침공하게 한다. 결국 솔로몬성전은 파괴되고 예루살렘은 폐허가 된다. 그리고 모든 제사장, 예언자, 귀족들은 바빌론으로 포로가 되어 끌려간다. 열왕기는 여호야긴이 석방되어 바빌론의 녹을 받는 장면으로 끝난다.

해석 
이스라엘의 극심한 타락이 엘리야와 엘리사 선지자를 등장시켰다. 하나님이 이스라엘 백성들의 타락을 막고, 야훼만이 주님이심을 알게 하시고자 선지자들을 부지런히 보내는데, 그들이 깨닫지 못하고, 회개하지도 않아서 북이스라엘은 앗시리아에 의해 멸망당하고, 남 유다 왕국은 바빌론에 포로로 잡혀가야 했다.

열왕기상 22장중에 열왕기하도 25장중에 9장이 엘리야와 엘리사 이야기이다. 그 당시에 그만큼 바알 신앙이 심각한 수준이었다는 것을 알 수 있다. 엘리야와 엘리사는 주로 북이스라엘의 바알 신앙 때문에 등장한 선지자들이었다.

열왕기하 전반부에는 엘리야와 엘리야가 등장하고, 중반부에서는 오바디야, 요나, 요엘, 호세아, 아모스, 이사야, 미가 선지자가 등장하고, 후반부에서는 요시야 왕 이후, 나훔, 스바니야, 하바꾹, 예레미야, 다니엘, 에제키엘 선지자들이 등장하였다. 수많은 선지자들이 등장할 만큼 위기시대였다. 선지자들은 주로 위기 때에 회개와 심판을 외치는 메신저로 등장하였다.

열왕기상 22장에서 거짓선지자들이 400명(6절)이나 등장하듯이, 그 이후에도 하나님께서 세우신 참 선지자들보다 하나님께서 세우지 않았어도 스스로 일어나 자신들의 생각을 외치는 거짓 선지자들, 정치적인 위선자들이 더 많았었다. 과거나 현재나 거짓선지자들을 잘 분별해야 한다.

각주 

 
기원전 7세기 책
기원전 6세기 책
원경전
네비임
콜럼바인 고등학교 총기 난사 사건

콜럼바인 고등학교 총기 난사 사건(Columbine High School Massacre)는 1999년 4월 20일 미국 콜로라도주에 위치한 콜럼바인 고등학교에서 일어난 총기 난사 사건으로 학교 학생인 에릭 해리스(Eric Harris, 1981년 4월 9일생)와 딜런 클리볼드(Dylan Klebold, 1981년 9월 11일생)에 의해 일어났다. 당시 에릭과 딜런은 12명의 학생과 1명의 교사를 죽였으며 다른 23명의 사람들에게 큰 부상을 남겼다.

경찰에게 체포되기 직전에 둘은 소지하고 있던 총기로 자살하였으며 이는 미국 사회의 총기 소지법에 대한 논란을 불러 일으켰다. 뿐만 아니라 미국 사회에서 학생들 간의 집단 괴롭힘, 각종 폭력적인 영화, 음악, 게임에 대해 집중 조명하게 되는 계기가 되었다.

그들의 사이트 
1996년, 해리스는 아메리카 온라인(AOL)을 이용해 개인 홈페이지를 개설하였다. 처음에는 문제없는 내용이었지만, 자신들이 총을 쏘는 동영상이나 폭탄제조법을 올리기 시작하였다. 결국 이후 AOL이 사이트를 삭제하였다.

예전부터 해리스가 위험한 존재라고 판단한 브라운의 어머니는 제퍼슨 카운티 보안관 사무실에 해리스에 대한 민원을 여러 차례 제기하였는데, 딜런은 해리스의 옛 친구 브룩스 브라운에게 사이트 주소를 알려 주었고, 그를 본 브룩스 브라운의 부모는 보안관 사무실을 찾았다. 사이트는 브룩스에 대한 살해 협박 내용을 포함하고 있었다. 마이클 게라 형사는 사이트에 들어가 브룩스 뿐만이 아닌 에릭과 딜런이 다니는 콜럼바인 고등학교의 학생들과 선생들에 대한 위협적인 내용들을 담고 있었다. 또한 사회를 향한 분노와 살해 욕구에 대한 내용도 발견하였다.

같이 보기 

 《볼링 포 콜럼바인》- 해당 사건을 다룬 마이클 무어 감독의 다큐멘터리
 버지니아 공대 총기 난사 사건

 
1999년 미국
1999년 범죄
미국의 난사 사건
미국의 학살
학교 총격 사건
콜로라도주의 역사
빌 클린턴 행정부
1999년 4월
학교 학살 사건
미국의 교육사
콜로라도주의 범죄
1999년 살인 사건
미국의 역사 (1991-2008)
기하공차

기하공차(幾何公差, Geometric Dimensioning and Tolerancing)는 공학설계나 3D 솔리드설계(CAD)에 기본치수와 허용가능한 편차를 나타내는 기호언어이다. 일반적으로 축약형인 GD&T로 많이 사용된다.

기하공차는 부품이나 조립품의 기본치수를 정의하는 데에 사용되고, 각 형상들의 크기나 허용가능한 편차를 정의하며, 조립품의 경우 2개이상의 형상간의 허용가능한 편차를 정의한다.

치수와 공차와 기하공차는 각각 아래의 의미를 지닌다:

치수는 설계하려는 대상물의 기본치수를 의미한다.

공차는 각 형상들의 허용가능한 편차를 의미한다.

기하공차는 주로 공학설계에 사용된다.

세계적으로 GD&T를 표현하는 기호와 규칙은 여러 가지 표준이 있다. 일반적으로 ASME Y14.5M-1994의 표준을 주로 사용한다. 이 글은 ASME를 기준으로 작성되었으나 각 표준별로 사소한 점만 다르기 때문에 큰 차이는 없을 것이다.

기하공차 원리(체계) 

ASME Y14.5M-1994 표준에 따르면 GD&T의 목적은 부품과 조립품에 공학적의미를 표현하기 위한 것이다. ASME의 내용이 전반적으로 틀린 것은 아니지만 실제의 GD&T의 목적은 이와는 다르다.

GD&T의 실제 목적은 부품과 조립품의 치수요구조건을 더 정확하게 정의하고자 하는 것이다. GD&T의 최종 목적은 모든 부품이 허용치수로 생산되었을 때 조립품도 허용치수 범위 내로 조립되며 기능적인 요구조건을 모두 만족하는 것이다.

일반적으로 우선 적용되어야 할 기본 원칙이 있다:
 모든 치수는 공차가 명시되어야 한다. 모든 제조부품은 편차가 있으므로 허용가능한 편차의 한계값이 명시되어 있어야한다. 기본적인 치수의 경우 기하공차는 형상관리툴에 적용되는 경우도 있다. 공차가 최대, 최소로 적용되는 유일한 경우는 누적공차이거나 참조형상일 경우이다.

 치수와 공차는 기본치수와 허용편차를 적용하는데 쓰이고 거리측정과 확대, 축소는 특정한 경우를 제외하고 허용되지 않는다.

 공학설계는 제품의 최종결과에 대한 정의이다. 모든 치수와 공차는 최종결과에 표시되어야 하며, 만약 추가적인 치수가 도움이 될 경우(꼭 필요한것은 아닐 때), 참조치수라고 표기해야 한다.

 치수는 형상에 적용되어야 하며 형상의 기능을 표시할 수 있도록 정렬되어야 한다

 생산방법에 대한 표기는 피해야한다. 치수는 특정 생산방법을 의미하는 것이 아니라 제품에 대한 조건일 뿐이다.

 생산과정중 필요한 치수정보가 있을 경우(최종제품에는 필요없는 치수정보) '불필요정보'라고 표기해야한다.

 모든 치수와 공차는 읽기편하게 되어 있어야 하며, 보이는 선으로 가이드가 되어 있어야한다.

 치수가 검사도구의 크기에 영향을 받을 경우 치수는 검사도구의 삽입방향이 표기되어있어야 한다.

 90°의 각도는 직선에 표기되어야 한다.

 치수와 공차는 따로 명기되지 않는 한 20°의 온도에서 적용됨을 의미한다.

 특별한 명시가 없을 경우 모든 치수와 공차는 자유상태에서 유효하다.

 치수와 공차는 전체형상의 폭,길이,깊이에 적용된다.

 치수와 공차는 초기설계단계에서 명시되어야한다. 만약 제품기준이 설계개선단계가 아니라면 초기설계단계가 아니더라도 적용할 수 있다.

(첨부: 위의 내용은 ASME Y14.5M-1994 standard과 정확하게 일치하는 내용은 아니다.)

기호 

     

 |(U)| 기호는 1994년 수정에 명시된 것이 아니다. 'Y14.41-'나 'Y14.5'에 명시된 내용이며, 불규칙형상분포를 의미한다.
 |(S)| 기호는 1994년 수정에 명시된 것이 아니다.
 이 기호들은 형상관리를 위해 쓰여진 것이며 공차, 변경사항, 그리고 데이텀에 적용하기 위한 것이다.

외부 링크 
 Limits, Fits and Tolerances Calculator (ISO System)
 GD&T Information Information on GD&T, its history, how it is used and why it is important.
 GD&T Skills Test A free tool that measures how well an individual understands the correct application and interpretation of GD&T.
 GD&T Newsletter A free online publication devoted to the topic of geometric dimensioning and tolerancing.
 GD&T Symbols and Definitions GD&T symbols and definitions list.
 GD&T Symbols A list of GD&T symbols with a short explanation of each.
 ASME Y14.5M(1994) A standard reference for Dimensioning and Tolerancing.
 Training Resources A list of GD&T trainers who have passed the ASME Professional GD&T Certification Test.
 Justification for GD&T Reasons to use GD&T.
 GD&T Glossary A complete list of topics that are involved in geometric dimensioning and tolerancing with a short definition of each.
 What are the Advantages of using GD&T? Article discusses why gd&t is important within industry.
 Mechanical Design Tolerance Calculators Utilizing GD&T Free engineering and design on-line tolerance calculators. Note: These are only valid in very limited circumstances.

참조 

 Geometric tolerancing in french
 Manufacturing tolerancing of parts in french

Technical drawing