system: You are a trustworthy AI assistant. Your task is to answer the question honestly and not fabricate information.

user: Tôi cần thông tin về Bernard le Bovier de Fontenelle ở Wikipedia

assistant: Bernard Le Bovier de Fontenelle (tiếng Pháp: [fɔ̃tənɛl]; 11 tháng 2 năm 1657 – 9 tháng 1 năm 1757), còn được gọi là Bernard Le Bouyer de Fontenelle, là một tác giả người Pháp và là thành viên có ảnh hưởng của ba viện hàn lâm của Institut de France, đặc biệt được chú ý vì cách xử lý dễ tiếp cận của ông đối với các chủ đề khoa học trong thời kỳ mở ra Thời đại Khai sáng.
Tiểu sử.
Fontenelle sinh ra ở Rouen, Pháp (lúc đó là thủ đô của Normandy) và qua đời ở Paris chỉ một tháng trước sinh nhật lần thứ 100 của mình. Mẹ ông là em gái của các nhà viết kịch vĩ đại người Pháp Pierre và Thomas Corneille. Cha của ông, François le Bovier de Fontenelle, là một luật sư làm việc tại tòa án tỉnh Rouen và xuất thân từ một gia đình luật sư ở Alençon.
Ông được đào tạo về luật nhưng đã bỏ cuộc sau một vụ án, dành cả cuộc đời để viết về các triết gia và nhà khoa học, đặc biệt là bảo vệ truyền thống Descartes. Mặc dù không nghi ngờ gì về công lao và giá trị của các bài viết của ông, đối với cả người dân thường và cộng đồng khoa học, không nghi ngờ gì về việc ông là người đóng góp chính cho lĩnh vực này. Ông là một nhà bình luận và nhà giải thích và đôi khi là một nhà tranh luận sôi nổi, mặc dù nói chung là hài hước.
Ông được đào tạo tại trường cao đẳng Dòng Tên, Lycée Pierre Corneille (mặc dù trường này không lấy tên của chú ông (Pierre Corneille) cho đến năm 1873, khoảng 200 năm sau). Tại Lycée, anh ấy tỏ ra yêu thích văn học và nổi bật.
Theo Bernard de Fontenelle, Blondel là đệ tử của Cha Marin Mersenne tại "Academia Parisiensis" ở thủ đô nước Pháp, cho đến năm 1649. Tại đây, ông đã gặp "Messieurs Gassendi, Descartes, Hobbes, Roberval, và hai cha con Pascals".
Công việc sớm.
Ông bắt đầu là một nhà thơ, viết một bài thơ bằng tiếng Latinh ở tuổi 13 và đã hơn một lần tranh giải của Académie française, nhưng ông chưa bao giờ giành được giải thưởng nào. Ông thỉnh thoảng đến thăm Paris và trở nên thân thiện với abbé de Saint-Pierre, abbé Vertot và nhà toán học Pierre Varignon. Vào năm 1680, ông đã chứng kiến sự thất bại hoàn toàn trong bi kịch "Aspar" của mình. Fontenelle sau đó thừa nhận phán quyết công khai bằng cách đốt vở kịch đáng tiếc của mình. Bản libretto của ông cho "Thétis et Pélée" ("Thetis và Peleus") của Pascal Collasse, được công chiếu lần đầu tại Opéra de Paris vào tháng 1 năm 1689, đã được hoan nghênh nhiệt liệt.
"Lettres galantes du chevalier d'Her" ... của ông, được xuất bản ẩn danh vào năm 1685, là một tập hợp các bức thư miêu tả xã hội trần tục thời bấy giờ. Nó ngay lập tức tạo được dấu ấn. Năm 1686, câu chuyện ngụ ngôn nổi tiếng của ông về Rome và Geneva, hơi cải trang thành hai công chúa đối thủ Mreo và Eenegu, trong "Relation de l'île de Bornéo", đã đưa ra bằng chứng về sự táo bạo của ông trong các vấn đề tôn giáo. Nhưng chính với tác phẩm "Nouveaux Dialogues des morts" (1683) của mình, Fontenelle đã khẳng định được vị thế văn học cao cấp của mình.
Tuyên bố đó đã được củng cố ba năm sau bởi những gì đã được tóm tắt là tác phẩm có ảnh hưởng nhất về tính đa dạng của thế giới trong thời kỳ này, "Entretiens sur laplultité des mondes" (1686). Ông đã viết rất nhiều về bản chất của vũ trụ: "Kìa một vũ trụ bao la đến nỗi tôi bị lạc trong đó. Tôi không còn biết mình đang ở đâu nữa. Tôi chẳng là gì cả. Thế giới của chúng ta đáng sợ trong tầm quan trọng của nó".
Công việc sau.
Fontenelle đã định cư ở Rouen. Năm 1687, ông chuyển đến Paris. Năm 1687, ông xuất bản tác phẩm "Histoire des oracles", một cuốn sách đã gây chấn động đáng kể trong giới thần học và triết học. Nó bao gồm hai bài tiểu luận, bài đầu tiên được thiết kế để chứng minh rằng những lời tiên tri không được đưa ra bởi cơ quan siêu nhiên của ma quỷ, và bài thứ hai rằng chúng không ngừng hoạt động với sự ra đời của Chúa Giê-su.
Nó kích động sự nghi ngờ của Giáo hội, và một tu sĩ Dòng Tên, tên là Jean-François Baltus, đã xuất bản một bài bác bỏ đáng suy ngẫm về nó; nhưng khuynh hướng yêu chuộng hòa bình của tác giả nó đã thúc đẩy anh ta bỏ ngỏ đối thủ của mình. Sang năm sau (1688) thuộc về "Digression sur les anciens et les modernes" của ông, trong đó ông đứng về phía hiện đại trong cuộc tranh cãi lúc đó đang hoành hành; "Doutes sur le système physique des causes occasionnelles" (đối đầu với Nicolas Malebranche) của ông xuất hiện ngay sau đó.
Ông vẫn có ảnh hưởng trong những năm về già và khi Jean-Jacques Rousseau lúc bấy giờ vô danh gặp ông vào năm 1742, khi Fontenelle đã 85 tuổi, ông đã đưa ra lời khuyên mà ông dành cho tất cả các nhà văn trẻ đến với ông: "Bạn phải can đảm ngẩng cao đầu trước vòng nguyệt quế vòng hoa và mũi của bạn để thổi."
Là một người sành ăn nổi tiếng, ông cho rằng tuổi thọ của mình là nhờ ăn dâu tây. Ở tuổi chín mươi hai, một nhà quan sát đã viết rằng ông vẫn hoạt bát như một người đàn ông hai mươi hai. Vào cuối những năm 90, khi gặp bà Helvétius xinh đẹp lúc bấy giờ, ông đã nói với bà rằng: "Thưa bà, giá như tôi được tám mươi trở lại!"
Thành viên của Viện hàn lâm Pháp.
Năm 1691, ông được nhận vào Viện hàn lâm Pháp bất chấp những nỗ lực kiên quyết của những người ủng hộ "người xưa", đặc biệt là Racine và Boileau, những người trong bốn lần trước đó đã đảm bảo việc từ chối ông. Do đó, ông là thành viên của cả Viện Hàn lâm Văn khắc và Viện Hàn lâm Khoa học. Năm 1697, ông trở thành thư ký vĩnh viễn của Viện Hàn lâm Khoa học, chức vụ mà ông đã giữ trong bốn mươi hai năm. Chính với tư cách chính thức này, ông đã viết "Histoire du renouvellement de l'Académie des Science" (Paris, 3 tập, 1708, 1717, 1722) bao gồm các đoạn trích và phân tích về quá trình tố tụng, cũng như các tiểu luận của các thành viên, được viết với đơn giản và tinh tế tuyệt vời.
Có lẽ tác phẩm nổi tiếng nhất trong số éloges của ông, trong đó có tất cả sáu mươi chín cuốn, là tác phẩm của chú ông Pierre Corneille. Điều này được in lần đầu trên tờ "Nouvelles de la republique des lettres" (tháng 1 năm 1685) và, với tên gọi Vie de Corneille, đã được đưa vào tất cả các ấn bản của "Œuvres" của Fontenelle. Các tác phẩm quan trọng khác của Fontenelle là "Éléments de la géometrie de l'infini" (1727) và "Théorie des tourbillons" (1752) của ông. Sau này, ông ủng hộ quan điểm của René Descartes liên quan đến lực hấp dẫn, vật liệu mà vào thời điểm đó đã bị thay thế một cách hiệu quả bởi công trình của Isaac Newton.
Ông được chú ý vì khả năng tiếp cận tác phẩm của mình - đặc biệt là phong cách mới lạ của nó. Điều này cho phép những người không phải là nhà khoa học đánh giá cao sự phát triển của khoa học trong thời điểm mà điều này là bất thường và các nhà khoa học được hưởng lợi từ những suy nghĩ của xã hội lớn hơn. Nếu bài viết của ông thường được coi là cố gắng phổ biến các lý thuyết thiên văn của Descartes, người mà đôi khi ông được coi là người có số mũ vĩ đại nhất, thì nó cũng kêu gọi xã hội biết chữ thời đó tham gia nhiều hơn vào "triết học tự nhiên", do đó làm phong phú thêm tác phẩm của ông. -Các nhà khoa học khai sáng. Mặc dù giá trị và chất lượng không thể phủ nhận của các bài viết của ông, ông không có kỳ vọng nghiêm túc nào đối với công trình khoa học hay toán học nguyên bản, nhưng không để điều đó ngăn ông ủng hộ thẳng thắn các quan niệm do Descartes đề xuất về vai trò của các xoáy trong vật lý.
Di sản.
Fontenelle là một nhân vật nổi tiếng trong xã hội có học thức của Pháp vào thời kỳ của ông, giữ một vị trí được kính trọng chỉ ngang với Voltaire. Tuy nhiên, không giống như Voltaire, Fontenelle tránh tạo ra những kẻ thù quan trọng. Ông đã cân bằng thiên hướng của mình đối với tư tưởng phê bình phổ quát với những lời tâng bốc và khen ngợi phóng khoáng đối với những cá nhân thích hợp trong xã hội quý tộc.
Fontenelle tạo thành một mối liên hệ giữa hai thời kỳ rất khác nhau của văn học Pháp, một bên là thời kỳ của Corneille, Racine và Boileau, và một bên là thời kỳ của Voltaire, D'Alembert và Diderot. Người ta có thể nói điều này về ông không phải chỉ vì tuổi cao của ông; ông thực sự có nhiều điểm chung với các beaux esprits của thế kỷ 17, cũng như với các triết gia của thế kỷ 18. Nhưng anh ấy thuộc về thời kỳ sau hơn là thời kỳ trước.
Theo Charles Augustin Sainte-Beuve, ông xứng đáng có được vị trí ""dans la classe des esprits infiniment distingués"—tuy nhiên, để phân biệt, nó phải được thêm vào bởi trí thông minh hơn là trí tuệ, và ít hơn bởi khả năng nói nhiều hơn là bởi sức mạnh của nói một chút tốt. Đã có một số ấn bản tuyển tập các tác phẩm của Fontenelle, ấn bản đầu tiên được in thành 3 tập. tại The Hague năm 1728–1729. Hay nhất là cuốn Paris, 8 tập, 1790. Một số tác phẩm riêng của ông thường xuyên được tái bản và dịch.
"Pluralité des mondes" được dịch sang tiếng Hy Lạp hiện đại vào năm 1794. Sainte-Beuve có một bài luận thú vị về Fontenelle, với một số tài liệu tham khảo hữu ích, trong "Causeries du lundi", tập. iii. Xem thêm Villemain, "Tableau de la littérature française au XVIIIe siècle; tu viện trưởng Trublet, Mémoires pour servir à l'histoire de la vie et des ouvrages de M. de Fontenelle" (1759); "A Laborde-Milaà, Fontenelle" (1905), trong sê-ri "Grands écrivains français""; và "L. Maigron, Fontenelle, l'homme, l'œuvre, l'influence" (Paris, 1906).
"Đối thoại của người chết" thể hiện cả sự uyên bác và trí thông minh của ông, bằng cách trình bày những cuộc đối thoại được phát minh - nhưng hợp lý - giữa những người cổ đại đã chết, những người hiện đại đã chết và cả một cuốn sách dành cho những cuộc đối thoại giữa cổ đại và hiện đại. Khi Montaigne hỏi liệu một số thế kỷ có nhiều nhà thông thái hơn những thế kỷ khác hay không, Socrates buồn bã trả lời rằng "Trật tự chung của tự nhiên dường như rất bất biến". Trong một cuốn sách, Roxelane và Anne Boleyn thảo luận về chính trị và cách một người phụ nữ quyết định một người đàn ông kết hôn với mình. Cuộc đối thoại giữa Montezuma và Cortez cho phép người trước loại bỏ một số huyền thoại về sự khôn ngoan ở Hy Lạp cổ đại bằng cách trích dẫn một số ví dụ phản bác.
Năm 1935, miệng núi lửa mặt trăng Fontenelle được đặt theo tên ông.