三轉法輪 三轉法輪佛教術語有幾種說法 轉法輪經中釋迦牟尼在鹿野苑為五比丘說四聖諦以示轉初轉教轉二轉證轉三轉三次宣說稱為三轉法輪又稱三轉四諦或三轉十二行相 解深密經將釋迦牟尼說法分為三個階段初轉法輪轉阿含經等四諦法輪二轉法輪轉般若經等一切法空法輪為不了義經三轉法輪為瑜伽行教了義經法輪千臂千鉢曼殊室利經等經也有類似說法真諦玄奘依本經及金光明經以初時之有教為轉法輪第二時之空教為照法輪第三時之中道教為持法輪以中道教唯識最為了義藏傳佛教接受此三轉法輪說但對二轉還是三轉了義各派有不同判準持中觀應成見的格魯派以二轉法輪為最了義持他空見的覺囊派攝第三轉為如來藏判為最了義 華嚴經探玄記記載智光論師般若燈論釋中引蘇若那摩訶衍經說初鹿園為諸小根說小乘法第二時為彼中根說法相大乘瑜伽行教明境空心有唯識道理於第三時為上根說無相大乘中觀辯心境俱空平等一味為真了義 究竟一乘寶性論引用陀羅尼自在王經認為釋迦牟尼先說無常苦無我不淨等聲聞法次說空無相無願三三昧等大乘空相應教再說不退轉輪語令眾生依自性清淨如來藏入佛境界 法華遊意中吉藏引用法華經立根本枝末攝末歸本三法輪認為釋迦牟尼初成道時屬根本法輪為菩薩說華嚴一因一果法門福薄鈍根者不堪聞華嚴一乘教故於四十餘年中別說三乘此即枝末之教待機緣已熟又為彼等三乘之人說法華涅槃使其攝歸佛乘為攝末歸本教視各經在教化功用上為彼此互補