历史中的耶稣 历史中的耶稣这个概念是指用批判性的历史方法重构拿撒勒耶稣的生活和教导的尝试它与基督教对耶稣的定义教条的基督以及基督教对耶稣的描述信仰的耶稣相对历史中的耶稣也考虑耶稣生活的历史和文化背景 虽然大多研究这个主题的学者同意耶稣的存在但对耶稣的信仰教导以及圣经记载的准确性有不同的意见只有两个几乎是普遍同意的事件这就是耶稣接受施洗约翰的洗礼并在一年或三年后被罗马总督本丢彼拉多钉十字架研究历史中的耶稣的学者通常认为他是生活在弥赛亚和末日时期的加利利犹太人耶稣接受了施洗约翰的洗礼他可能以施洗约翰为榜样并在施洗约翰遭到处决后在加利利讲道大约一到三年后被钉十字架他用形象生动的比喻宣讲救恩洗清罪和神的王国据资料记载他是一位导师强调信仰治疗的作用有些学者将宣扬末世福音归功于他而另一些学者则将他的天国描述为一个道德天国而不是末世论的天国他派使徒四处实践医治传讲神的国后来他前往犹地亚的耶路撒冷在那里造成了圣殿的扰乱这是是逾越节正值耶路撒冷政治和宗教局势极为紧张的时刻福音书说圣殿守卫据信是撒都该人逮捕了他把他交给彼拉多处决他发起的运动在他死后继续进行并由他的弟弟公义者雅各和其他使徒继承他们宣扬耶稣的复活这个运动最终发展为早期基督教 自世纪以来对历史中的耶稣有三次不同的学术探究每次具有各自的特点并发展出新的多样的研究标准在这些过程中构建的耶稣形象往往彼此不同而且也不同于福音书中描述的教条性形象这些肖像包括耶稣作为启示的先知有领导魄力的治疗师愤世嫉俗的哲学家犹太的弥赛亚和社会变革的先知但是每个形象上都存在学术上的分歧对于构建这些形象的学术方法也存在着不同意见然而在形象之间存在着重叠的属性学者不认同某些属性时可能对其他属性有所认同 许多学者批评了研究历史中的耶稣时的各种方法一方面这些研究方法缺乏严格性另一方面这些方法受到某些具体议程的影响将古代资源解释为可适应某个特定目标的事物世纪的研究方法抛弃了世纪接受所有福音的极大主义方法和世纪早期完全拒绝福音的极简主义方法学者开始关注耶稣的历史可能性和合理性