伊壁鸠鲁 伊壁鸠鲁Ἐπίκουρος前年前年古希腊哲学家伊壁鸠鲁学派的创始人伊壁鸠鲁成功地发展了阿瑞斯提普斯的享乐主义并将之与德谟克利特的原子论结合起来他的学说的主要宗旨就是要达到不受干扰的宁静状态 伊壁鸠鲁生于公元前年爱琴海的萨摩斯岛但父母亲都是雅典人柏拉图的弟子首先向他传授了哲学公元前  年亚历山大大帝去世在随后的政治冲突中伊壁鸠鲁和家人被迫迁往科洛芬Colophon 今土耳其境内在那里他跟随德谟克利特的学徒瑙西法尼斯Nausiphanes继续学习公元前年他开始在雅典建立了一个学派这个学派在他去世之前一直在雅典活动传说中该学派居于他的住房和庭院内与外部世界完全隔绝因此被人称为花园哲学家据说在庭院的入口处有一块告示牌写着陌生人你将在此过着舒适的生活在这里享乐乃是至善之事 伊壁鸠鲁的学说和苏格拉底及柏拉图最大的不同在于前者强调远离责任和社会活动伊壁鸠鲁认为最大的善来自快乐没有快乐就没有善快乐包括肉体上的快乐也包括精神上的快乐而真正的快乐来自简单的生活没有恐惧和焦虑相较之下追求财富权力和名声只会带来痛苦和折磨伊壁鸠鲁区分了動態的快乐和靜態的快乐前者是指正在滿足一種慾望時產生的快樂例如享用美食時的快樂後者則指慾望得到滿足後的平靜之樂例如飽餐一頓後的快樂伊壁鸠鲁认为靜態的快乐拥有优先的地位它是一种厌足状态中的麻醉般的狂喜伊壁鸠鲁又提出享受平静之乐 the peace of a tranquil mind的障碍之一是对死亡的恐惧且这种恐惧又被宗教信仰加剧也就是说如果你招致神明的愤怒你就会在来世受到严惩但伊壁鸠鲁并不打算通过提出一种不朽的替代状态来对抗这种恐惧而是试图解释死亡的本质他首先提出当我们死去时我们对自己的死亡毫不知情因为我们的意识或我们的灵魂在死亡时就不复存在为了解释这一点伊壁鸠鲁认为整个宇宙要么由原子或者空间组成这也正是原子论哲学家德谟克利特和留基伯那所主张的 同时伊壁鸠鲁强调在我们考量一个行动是否有趣时我们必须同时考虑它所带来的副作用在追求短暂快乐的同时也必须考虑是否可能获得更大更持久更强烈的快乐他还强调肉体的快乐大部分是强加于我们的而精神的快乐则可以被我们所支配因此交朋友欣赏艺术等也是一种乐趣自我的欲望必须节制平和的心境可以帮助我们忍受痛苦伊壁鸠鲁認為當人不受任何痛苦折磨欲望也都得到滿足後就會進入毫無紛擾Ataraxia的最高境界 伊壁鸠鲁相信德谟克利特的原子论但他并不认为原子的运动受各种自然法则的支配伊壁鸠鲁否定宗教否认神是最高的法则制定者因此也就蔑视必然原则伊壁鸠鲁悖论是其著名遗产之一伊壁鸠鲁也同意德谟克利特的有关灵魂原子的说法认为人死后灵魂原子离肉体而去四处飞散因此人死后并没有生命他说死亡和我们没有关系因为只要我们存在一天死亡就不会来临而死亡来临时我们也不再存在了伊壁鸠鲁认为对死亡的恐惧是非理性的因为对自身死亡的认识只能是对死亡本身的无知 在他的晚年伊壁鸠鲁遭受着肾结石胃病和眼疾等疾病健康状况时常不佳经常忍受着巨大的病痛但他还是活到了  岁他忠于自己的信仰将生命的最后一天描述为真正快乐的一天 伊壁鸠鲁的学说并没有发展出科学的传统但它自由思维的态度和反对迷信的实践一直得到罗马帝国早期一些上层阶级成员的尊敬而在今天Epicurean这个词已经具有贬义用来形容那些只追求感官享乐的人们