宗教语言问题 宗教语言问题关注的是如果人们认可传统观念中上帝的无形性无限性和永恒性对上帝的探讨是否还有意义这种传统观念加大了用语言描述上帝的困难使得宗教语言很可能因此而毫无意义宗教语言的相关理论包含两个分支一支试图证明该语言的无意义而另一支则尽可能展现宗教语言在某种情况下依然有其意义 传统的宗教语言形式包括否定神学类比象征和神话这些形式都是通过人类的话语来对上帝进行探讨否定神学是通过描述上帝不是什么来反向定义上帝类比是以人类特质为基准来衡量神的特质象征则是使用比喻性语言来描述字面上不可言喻的经验而以神话解释宗教则是为了揭示宗教故事背后的基本真理宗教语言的替代阐释则为其赋予了一定政治施为或命令的功能 经验主义者大卫休谟指出必须以逻辑实证主义者运动中较有影响力的观点特别是哲学家A J 艾耶尔的主张来验证关于事实的阐述该运动提出只有通过实证及感官体验检验过真伪的观点才可能是有意义的因此严格遵循逻辑的实证主义者认为宗教语言必然是无意义的因为其主张往往无法得以证实 一些学者认为奥地利哲学家路德维希维特根斯坦会将事物区分为可述和不可述两部分所以是一位逻辑实证主义者但也有学者认为他强调神秘主义的重要性因此不可能是逻辑实证主义者 英国哲学家安东尼傅卢同样提出了一个类似的问题其依据的原则为目前有关宗教信仰的论断不能通过实证检验真伪因此宗教主张毫无意义 主要由路德维希维特根斯坦提出的把语言比作游戏的观点已经成为一种在宗教语言中构建意义的方式该理论主张以游戏的方式去理解语言每种游戏都有其特定规则来决定什么可以做什么不能做同理每一语境下的语言都有其规则以确定什么有意义什么无意义宗教可以算作一种在其自身语境中有意义的合理合法的语言游戏人们还用各种寓言故事来解决宗教语言的意义问题R M 哈尔通过疯子寓言来引入伯利克不可证伪性概念即建立某种世界观的依据而这一概念并不一定是全然无意义的巴兹尔米切尔则用了一个寓言来证明即便信仰看似无法验证但有其自身的逻辑性约翰希克通过天城寓言来引出他的末世证实理论认为如果人有来生那么宗教观点就可以在人死后得以验证