伊斯兰教在印度尼西亚的传播 伊斯兰教到达印度尼西亚以及伊斯兰教在印度尼西亚的传播的历史并不是清晰明确的一种理论声称伊斯兰教是在世纪之前直接从阿拉伯到达印度尼西亚的而另一种理论却将伊斯兰教的到达归功于苏非派商人及宣教者们在或世纪这些人要么是从印度的古吉拉特要么是直接从中东将伊斯兰教带到了印度尼西亚群岛而在伊斯兰教到来之前印度尼西亚的主流宗教是印度教尤其是其湿婆信仰传统和佛教 起初伊斯兰教的传播是缓慢而逐步的尽管相关的史学文件并不完善然而有限的证据暗示了在世纪伊斯兰教的传播加快了步伐与此同时位于今天的马来西亚的马来半岛上的马六甲苏丹国的军事实力也正在快速提升而其他的伊斯兰教苏丹国们在诸多因素的帮助下也支配了这一地区这些因素包括一幕幕的穆斯林政变事件比如年的政变包括穆斯林的战争还包括穆斯林对海上贸易及终极市场的较大控制在年期间托梅皮雷斯在北爪哇海岸发现了万物有灵论者和穆斯林一些统治者是伊斯兰化的穆斯林其余的则遵循旧的印度教和佛教传统在马打兰的阿贡苏丹英语Sultan Agung of Mataram统治期间印度尼西亚的大多数旧印度教佛教王国都至少已经名义上地皈依了伊斯兰教在年望加锡成为了最后一个如此做的国家在满者伯夷帝国毁灭后巴厘成为了从爪哇逃难而来的印度教上层阶级婆罗门以及他们的追随者们的避难所这些人因此将爪哇的印度教文化转变到了巴厘印度教与佛教仍然存在于东爪哇的一些地区并且在这些地方它们还与万物有灵论相融合它们的传统也仍在东爪哇和中爪哇持续而早先在中爪哇它们还曾有过动摇在印度尼西亚的其他岛屿中的一些遥远的地区万物有灵论也被人们所遵从 伊斯兰教在印度尼西亚东部岛屿的传播在年被记载了下来当时有三位来自望加锡的虔诚的伊斯兰教男子他们被合称为拿督塔卢他们是达托里班当阿卜杜勒马克穆尔或哈蒂布通加尔达托里帕蒂芒苏莱曼阿里或哈蒂布苏隆及达托里蒂罗阿卜杜勒查瓦德或哈蒂布邦苏根据克里斯蒂安佩尔拉斯Christian Pelras年所述拿督塔卢让戈瓦和塔洛英语Kingdom of Tallo的国王皈依了伊斯兰教并将他们的名字改为了穆罕默德苏丹 伊斯兰教的传播起初是被不断增长的贸易所驱使的这些贸易联系着群岛以外的世界贸易者们和那些大型王国的王族成员们通常是第一批皈依伊斯兰教的人在这些国家中处于优势地位的王国们包括中爪哇的马打兰以及东边的马鲁古群岛的特尔纳特苏丹国和蒂多雷苏丹国到世纪末时伊斯兰教已经在苏门答腊北部确立到世纪时已经确立于马来半岛东北部文莱菲律宾南部及东爪哇的一些朝臣之中到世纪时则已经确立于马六甲和马来半岛的其他地区尽管已被知晓的是伊斯兰教的传播始于印度尼西亚群岛的西部然而零碎的证据却暗示并没有一股皈依的滚滚浪潮贯穿了各相邻的区域相反地这些证据却暗示了这一过程是复杂而缓慢的 尽管伊斯兰教的到来在印度尼西亚历史中是最重要的发展阶段之一然而相关的史学证据却是零碎的并且普遍信息量不足以至于只能有限地弄清楚伊斯兰教是如何到达印度尼西亚的关于印度尼西亚人的信仰转变有哪些结论可以被推断出来这在学者们之中有着相当大的争论至少在伊斯兰教传播过程的较早阶段关于它的传播的主要的证据是一些墓碑和一些旅行者们的记述但是这些证据只能显示土生土长的穆斯林们在某一时期位于某一个地点这些证据并不能解释那些更复杂的事件例如人们的生活方式是如何被这一新宗教影响或者这一宗教对社会各界的影响有多么深伊斯兰教传入印度尼西亚的过程不可能是教随君定比如说因为一位统治者被知道是一名穆斯林这一地区就接受伊斯兰教了如果是这样的话这一地区的伊斯兰化的过程就是完整的了相反地在印度尼西亚伊斯兰化的过程是连续不断的并且持续到今天也是如此然而在伊斯兰教的传播过程中出现过一个明显的转折点在当时爪哇的印度教徒国家满者伯夷陷落在了伊斯兰化的淡目苏丹国手中在年穆斯林统治者将新征服的巽他格拉巴重命名为了查雅加达意为珍贵的胜利而它的名字最终被缩为了雅加达随着这场征服同化也快速地增加了