嗣子說 嗣子說英語Adoptionism又譯嗣子論義子說義子論養子說養子論養嗣主義收養主義基督教術語早期教會中對於耶穌神性的一種見解這派認為耶穌完全是一個人類並不是神他們以收養來比喻耶穌與上帝耶和華之間的關係 伊便尼派認為在耶穌接受施洗者約翰的洗禮時上帝因耶穌具備公義的精神與無私的奉獻才選擇耶穌擔任他的先知與義子由拜占庭的狄奧多圖斯發展出的觀點認為耶穌原本為普通人類復活之後才擁有神性因此也被稱為動態神格唯一論dynamic monarchianism 這個學說是一位神論主張上帝獨一無二而且高於耶穌否認耶穌的神性特土良將它歸屬在神格惟一論之下在第一次尼西亞公會議之後被正統教會認定為異端這個神學主張後來影響到穆罕默德對耶稣的看法 嗣子說Adoptionism是基督教早期一種有爭議的教義認為耶穌不是神的兒子而是在他的洗禮時被神所領受從而被神所領受為神的兒子因此這種觀點被稱為嗣子說 在嗣子說中耶穌被視為一位先知由於他的品行和教導而被神所喜悅和接納從而被神所領受為神的兒子這種觀點與正統基督教教義中的三位一體論和耶穌基督的神性不符因此在教會中引起了激烈的爭議 在不同的神學家中對嗣子說的看法存在差異一些早期的神學家如亞流Arius和盎格魯撒克遜人修士埃爾弗里德Alcuin支持嗣子說認為耶穌是在他的洗禮時被神所領受為神的兒子 然而大多數教會和神學家反對嗣子說認為這種觀點否認了耶穌的神性和三位一體論從而違反了正統基督教的教義在世紀教宗瑪爾定一世將嗣子說定為異端教義並在年的第三次君士坦丁堡大公會議上進一步確認了這一決定