吳鳳 吳鳳年月日年月日鄒語ngoho字元輝清朝福建省漳州府平和縣人一說為嘉義番仔潭人任臺灣清治時期之諸羅後更名嘉義通事年擔任通事年的吳鳳在社口庄今中埔鄉社口村之社寮中被砂米箕社鄒族人所殺史稱吳鳳事件 因日治時期與臺灣戰後時期皆曾在台灣的小學課本裡描述其為革除原住民出草的習俗而捨生取義嘉義現存有吳鳳廟奉吳鳳公為神祇 關於吳鳳事件最早可查到清朝有文獻記載類似故事而犧牲自己以革除原住民出草習俗的故事主要由日本政府開始做為安撫原住民教化漢人百姓的工具由殖民政府官方高調歌功頌德拍攝歌舞劇電影是為吳鳳神話宣傳原住民出草獵首等行為屬於野蠻落後的文化應該被教化與開化而吳鳳則被描繪為寬大仁慈以自我犧牲弭平紛爭的義士為其治理政績背書而廣為老一輩人所知 戰後國民政府直接翻譯並沿用日本人的著作繼續發揮其政治宣傳效益吳鳳的故事更加被變造修改渲染炒作如阿里山鄉的前身也叫做吳鳳鄉透過教育宣傳文學渲染電影戲劇等等的影響這些感念吳鳳的舉動使漢人角度的吳鳳故事漸漸成為了一個史實 然而隨著年湯英伸事件發生人們開始檢討吳鳳神話可能對原住民族造成的歧視和刻板印象並且出現破除吳鳳神話的運動在原住民團體的一再抗議下年內政部正式將吳鳳鄉更名教育部正式將此故事從教科書刪除吳鳳廟及故居等相關史蹟也遭到破壞然而在破除的過程中開始充斥各種關於吳鳳的無稽謠言和文章傷害吳鳳的形象其中又以吳鳳奸商論對其中傷最為知名參見下方爭議吳鳳奸商論導致吳鳳的形象大為受損