神道设教 神道设教原指顺应自然之势效法天道运行的奥妙设教化于天下使百姓顺服 后假借以神鬼之说作为教育手段借祸福因果之说以劝戒世人中国的神道设教思想产生于西周初期后来成为儒家思想体系品德教育的策略和手段 在商代的多神教体系中最高神天帝只是一种自然而然的天道的体现卜辞中的帝类似于战国时期荀子所说天行有常不为尧存不为桀亡荀子天论的天作为自然规律而对人间事务无直接影响商代祭祀从来只祭祀祖先神和自然神经常贞问帝却从不用祭品供奉帝商人的鬼神信仰与史前信仰无本质区别尚无后世人为的政治控制与欺骗成分而相对于殷人的原始多神教周人则强化了天帝的神性而削弱了诸多祖先神和自然神周武王设立专门的帝籍祭祀上帝并用栗木建造土地神的神位来使民战栗周人又创造出帝廷作为天帝的办公场所周厉王则认为天帝可以降下大鲁令命用保我家朕位胡身胡簋集成还有的彝铭谓肆皇帝亡斁临保我又有周雩四方民亡不康静师訇簋集成意思是说辉煌的帝不厌其烦地俯视和保佑着我们周王朝以及四方庶民使得普天之下无不安康稳固周代的帝不仅降懿德还能监视臣民的一言一行以帝天为主的神灵世界成为周代王权强有力的后盾并确立了以天命为核心的统治观周王则与天类比于父子关系因此开始出现了天子一称周人的这种做法就是神道设教宗教变成了为政治统治服务的工具适应了宗法王权的需要而儒家思想则主张君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言当圣人的言论被当作神的训条之时神道设教就成为一种无神的人为的特殊宗教 神道设教就是以鬼神之道立教语出周易彖传语俗谓巫卜之事为神道与周易所说之本义有别中国古代统治者对待宗教信仰的政策借天人合一的神权来强化自己的统治亦称神道设教用祭祀卜筮等鬼神迷信的宣传来愚弄人民与周易之本义略有出入但也有一些思想家不迷信鬼神范缜彻底否定鬼神的存在但肯定神道设教的作用说它可以治国安民移风易俗