伊斯蘭哲學式柏拉圖主義 伊斯蘭哲學式柏拉圖主義从年代開始肯迪以來就為中世纪的伊斯兰哲学滲入了亚里士多德主义和新柏拉图主义在十世纪和十一世纪法拉比和伊本西那使新柏拉图主义的影响更加明显法拉比扩展了柏拉图的哲学国王统治理想城市的概念使发展成一种政治哲学以适应伊斯兰国家的宗教和文化多样性然而安薩里和伊本魯世德則强烈反对新柏拉图式的观点 伊斯兰神学中新柏拉图式思想的特征是发散性将神的超越与他创造的物质现实联系起来 伊斯兰新柏拉图主义是法拉比提出的尽管事实证明伊本西那的影响更大但两位作者都提出了一个复杂的發散方案 伊斯兰式新柏拉图主义在世纪至世纪初期得到了蓬勃发展但在世纪后期人们对此产生了强烈的批判尤其是来自安薩里他代表了当时伊斯兰神学对哲学最尖刻的攻击以及对新柏拉图主义最强烈的指責Netton 安薩里的批评引起了伊本魯世德的反击后者写了对安薩里及希腊阿拉伯哲学的批判系统性反驳 当伊本魯世德试图捍卫哲学思想不是异端时他同时也拒绝了新柏拉图主义哲学家的论断 年伊本魯世德去世後关于伊斯兰教中的新柏拉图主义的争论基本结束了伊斯兰教中的新柏拉图主义思想就只限于伊斯兰的伊斯瑪儀派