孟子字義疏證 孟子字義疏證是清初學者戴震晚年的作品共三卷初稿原稱緒言孟子私淑錄戴震通過解釋孟子中的理性之說闡發自己的哲學思想是其一生哲學思考的總結晶段玉裁東原先生年譜載戴東原作劄記樸生平著述最大者為孟子字義疏證一書此正人心之要今人無論正邪盡以意見誤名之曰理而禍斯民故疏證不得不作 戴震的孟子字義疏證著重於批駁程朱理學的存天理滅人欲的理念他指出舉凡民之饑寒愁怨飲食男女常情隱曲之感咸視為人欲之甚輕者矣輕其所輕乃吾重天理也公義也言雖美而用之治人則禍其人今虽至愚之人悖戾恣睢其处断一事责诘一人莫不辄曰理者自宋以来始相习成俗则以理为如有物焉得于天而具于心因以心之意见当之也于是负其气挟其势位加以口给者理伸力弱气慑口不能道辞者理屈呜呼其孰谓以此制事以此制人之非理哉尊者以理责卑长者以理责幼贵者以理责贱虽失谓之顺卑者幼者贱者以理争之虽得谓之逆于是下之人不能以天下之同情天下所同欲达之于上上以理责其下而在下之罪人人不胜指数人死于法犹有怜之者死于理其虽怜之程朱的理欲之辨適成忍而殘殺之具誠見夫詖辭邪說之深入人心必害於事害於政天下披其禍而莫之能覺也戴震並指責程朱酷吏以法殺人後儒以理殺人書中也批判宋儒的理學其實已雜以老莊哲學以及佛學程朱以理為如有物焉實雜乎老莊釋氏之言程子朱子之學借階于老莊釋氏故僅以理之一字易其所謂真宰真空者而餘無所易 此書約於乾隆四十一年冬之後完成在此之前戴震僅與彭際清以書信討論過書中內容也就是與彭進士允初書此一信函長達五千言實際是用來答覆彭際清的與戴東原書孟子字义疏证一書在戴震生前並沒有得到認同他的朋友不再與他聯絡為躲避翁方纲方东树等人責難戴震甚至搬到范氏颖园去住戴震曾以孟子字义疏证给彭绍升看彭不满意戴震批判程朱以理为如有物焉得于天而具于心的說法戴震回信表示程朱以理为如有物焉得于天而具于心启天下后世人人凭在己之意见而执之曰理以祸斯民更淆以无欲之说章學誠在戴震逝世后指责戴震心术不纯和丑詈程朱诋侮董韩唯獨洪榜对此著倍加推崇夫戴氏论性道莫备于其论孟子之书而所以名其书者曰孟子字义疏证焉耳然则非言性命之旨也训故而已矣要之戴氏之学有功于六经孔孟之言甚大使后之学者无驰心于高妙而明察于人伦庶物之间必自戴氏始也 乾隆四十二年年洪榜應戴震之子戴中立之请撰写戴震行状中认为戴震功不在禹下又將答彭进士允初书一文載入其中朱筠卻表示说可不必载性与天道不可得闻何图更于程朱之外复有论说乎戴氏所可传者不在此洪榜再次寫信与之辨论阁下谓程朱大贤立身制行卓绝岂独程朱大贤立身制行卓绝陆王亦大贤立身制行卓绝即老释亦大贤立身制行卓绝也惟其如是使后儒小生闭口不敢道宁疑周孔不敢疑程朱而其才智少过人者则又附援程朱以入老释张舜徽认为戴氏一生知已要必以榜为最密矣考论戴学得失者必取资于是编