麦伦普塔赫石碑 麥倫普塔赫石碑The Merneptah Stele别名以色列石碑the Israel Stele或法老麥倫普塔赫胜利纪念碑Victory Stele of Merneptah这座石碑是一座大型暗色花岗岩石碑为古埃及法老阿蒙霍特普三世所立后来法老麥倫普塔赫在公元前年到前年在位他在此石碑上刻下碑文碑文内容纪念了法老麥倫普塔赫的一次重要战役的胜利此战埃及军队击败了Libu 和 Meshwesh两支利比亚人部落以及他们的海上民族盟友碑文的最后两行提及了先前发生在迦南的一次战役法老麥倫普塔赫在碑文中声称在此战中他击败了亚实基伦迦南地的非利士人城邦基色Gezer迦南地的城市雅罗安Yanoam以色列等民族的军队 埃及学家弗林德斯皮特里于年在底比斯古城的法老麥倫普塔赫祭庙中发现了这座石碑 皮特里有评论说这座石碑的名声会超过我发现的所有其他东西如今它收藏在开罗的埃及博物馆碑文的一个不完整的抄件在卡纳克被发现 石碑高度为厘米或大约英尺宽度厘米碑文的主体先是叙述文字最后以一首诗歌结束这正是当时埃及新王国时代的碑文风格碑文记载的年代为法老麥倫普塔赫在位五年夏季第三月三日大约为公元前或前年 碑文声名显赫的原因在于这是唯一提到以色列 Isrir 或者 Israel的古埃及文字记录同样碑文也是至今为止发现的证明以色列存在的年代最古的证据因此许多学者将此石碑称为以色列石碑这个称谓有些误导的性质因为碑文内容明显不是为以色列而作的仅仅是在行文中提到一次以色列罢了 只有一行提到了以色列该行的译文为以色列惨遭蹂躏几乎灭种Israel is wasted bare of seed该行另一种译文为以色列荒芜其种无存Israel lies waste its seed no longer exists碑文提到迦南地的内容很少以色列仅仅是和亚实基伦Ashkelon基色Gezer和雅罗安Yanoam一起在碑文中提到一次罢了法老麥倫普塔赫是在碑文中插入了这行提到他在迦南地的战役但碑文主要内容是他对利比亚部落和海上民族的战役的胜利提到麥倫普塔赫的迦南地战役的碑文内容是迦南悲哀地臣服亚实基伦被征服基色被攻占雅罗安不复存在以色列惨遭蹂躏几乎灭种 现在人们对于碑文的分歧集中在法老麥倫普塔赫的迦南战役是否真实发生另外人们对碑文是否真实描述迦南战役也产生了疑问怀疑碑文是否同亚述文献一样从来不承认亚述的战败持怀疑观点的人们指出另一篇关于卡叠石战役的碑文明确了麥倫普塔赫的父亲拉美西斯二世对迦南地的统治十分稳固因此麥倫普塔赫即位后再次征服迦南地的战役就显得奇怪了除非当地爆发了叛乱以至于麥倫普塔赫认为有必要为了重建埃及统治而敉平叛乱如果是这样的话那麥倫普塔赫对迦南地的统治不怎么稳固 以上为碑文以色列的古埃及象形文字由于碑文中以色列只出现一次使得专家搜集信息推断此处以色列的所指较为困难碑文明确此以色列是指一个民族而不是国家因为此处以色列象形文字中没有国家这个表意符号碑文中和以色列同列的敌人亚实基伦Ashkelon基色Gezer和雅罗安Yanoam象形文字符号组合中有城邦的表意符号这个城邦符号形如一根投掷棒加三座山而我们所见的以色列的象形文字符号组合却使用了另一个表示埃及之外民族的表意符号形如一根投掷棒加一个男人加一个女人在这个男人和女人的下方有三条竖线埃及人使用这个符号来表示游牧民族或者说是没有自己固定城市的民族于是碑文的这种表达方式暗示了在法老麥倫普塔赫第五年以色列人处在半游牧状态或者居于乡村的状态除了这个分析之外学者对当时以色列的其他状况得出结论非常少 Donald Redford提出的理论认为此以色列是一支与贝都因人类似的游牧人埃及人称之为ShasuRedford注意到法老阿蒙霍特普三世的Soleb temple里的记载公元前世纪的Shasu族群的列表中有一个是Yhw在Shasu之地Yhw被认为是Yaw或Yahweh的早期形式而Yahweh正是希伯来语圣经基督教的圣经旧约里以色列的上帝这个以色列人和Shasu存在关系的学说被质疑因为在麦伦普塔赫石碑碑文中以色列人并未被描绘为Shasu碑文中以色列人与迦南城邦亚实基伦人基色人和雅罗安人两者在服装和发型上别无二致碑文中的亚实基伦人等城邦人民正在保卫自己的城市以色列人紧接着在这些迦南地的城邦人民之后被提到看来人们对此不会形成成熟可靠的结论在麦伦普塔赫石碑之后下一个提到以色列的非圣经文献就是年后的米沙石碑米沙石碑碑文记载了以色列王暗利和摩押人的战争麦伦普塔赫石碑时代年后扫罗成为以色列联合王国的王这年的历史圣经的记载很粗略以色列如何转变为一个王国仍然需要研究无论如何麦伦普塔赫石碑是以色列历史的重要资料它是关于以色列的第一次官方纪录尽管信息不多 Institute of Southern Adventist University 的Michael G Hasel提出在公元前世纪晚期以色列已经成为迦南地的一支成熟的政治力量他认为麦伦普塔赫石碑固然没有使得我们明确当时以色列的社会状况但碑文的确提到以色列意味着他成为埃及人在迦南地必须面对的政治实体