尚書古文疏證 尚書古文疏證八卷清代閻若璩撰 閻若璩二十歲讀尚書發現古文尚書有可疑之處遂窮三十八年的研究考證寫成尚書古文疏證八卷 尚書古文疏證一書事必求其根柢言必求其依據此書列舉了一百二十八條證據将孔安国传古文尚书判定为伪书認為古文尚書為東晉梅賾所偽閰氏首先依汉书儒林传艺文志及楚元王传的記載确定古文尚书出自孔壁为鲁恭王坏孔子宅时所发现並確定古文尚书的篇数即今文尚书篇数再加十六篇接著閰氏再確認真本古文尚书亡於永嘉之乱的结论到了東晉元帝時豫章內史梅賾所獻尚書卻多出二十五篇此二十五篇無論其文辭格制迥然不類而只此篇數之不合偽為可知也接下來閰氏透過各種實證法确立二十五篇古文为伪包括使用实证法与虚会法實證法中又包含了用引文比對的方法典禮制度和史實的考證法及訓詁書例辨證法例如第条提到人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中前三句出自荀子所引道经允執厥中則出自論語堯曰第二十第条提到胤征有玉石俱焚之语为出自魏晋年间另又指出孔傳有与地理沿革不合者第条提到积石山在汉昭帝时才置金城郡孔传却说积石山在金城西南第條提到瀍水出谷城县到了晋朝才划入河南孔传却说其出自河南北山 同時期的毛奇齡則作古文尚書冤詞與之駁辯例如毛奇齡斷定道經是對尚書經的尊稱為了證明其說他援引漢代緯書易通卦驗云燧人在伏羲前寘刻道經以開三皇五帝之書此說過於遷強不足以取信於一般學者一說閰氏讀罷冤词后曾对疏证作了大幅度删改乃至於本为冤词难疏证今转成疏证难冤词 紀昀曾指出疏證編次欠條理支蔓太多衍及旁文動盈卷帙有時支蔓文竟可達數萬言毛奇龄批評其旁搜曲引吹毛索瘢锻炼成狱閰氏在世時此書僅有抄本流傳後由其孫閰學林刊刻即乾隆十年眷西堂刻本今傳古文尚書疏證只有九十九條有目無文者十二條目文全缺者十七條錢穆注意到閰氏撰疏证引用梅鷟尚書考異內容极多而多不明引一說閰氏晚年對疏证多有所刪節可能是為了隱瞞大量引用尚書考異而不加注明的困擾 黃宗羲紀昀錢大昕梁啟超胡適等皆以為偽古文尚書的定案實歸功於閻若璩汪中认为阎氏疏证是千余年不传之绝学梁啟超說閻若璩不能不認為近三百年學術解放之第一功臣並認為自閻攻偽古文尚書得勝漸開學者疑經之風