客勒爾 客勒爾德語Martin Kähler年年是十九世紀的德國神學家以及哈勒大學Halle的系統神學與新約教授他像他的老師們一樣深受大覺醒Awakening運動的影響但是他對他的老師所代表的中介神學mediation theology有所批判 他也是著名的聖經唯實論biblical realism的代表他的重大貢獻是加強了基督教宣教在學術上的神學基礎 面對十九世紀末的神學難題為新約中記載的基督與經文背後真正歷史的耶穌哪一個是標準 客勒爾認為最重要的是被傳講的基督是人藉著信心與基督建立關係因為有這一層關係門徒為此而努力不懈並且傳揚基督 不同於以往自由主義所承繼於士來馬赫的傳承自由主義是以歷史的耶穌為標準在這個前提下學者開始一種被稱為歷史耶穌的追尋的運動想要在福音書的背後定位耶穌的言行 而在客勒爾的著作所謂歷史的耶穌與歷史上聖經中的基督Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche biblische Christus 中他所要回應的問題是如果耶穌在歷史上的紀錄不清楚耶穌要如何成為基督信仰的基石與內涵信仰如何建立在一個歷史紀錄而不會被歷史相對論質疑他也認為歷史中的耶穌必定無法成為門徒為耶穌作見證的信心祂只有少數幾個門徒而且信心不穩固更引用了林後認為歷史中的耶穌已經結束我們也不再是藉此來認識基督而是透過他的門徒的影響力真正的基督是透過世世代代門徒所宣告的信心是透過宣講基督而來而且福音書中的耶穌生平不是歷史家可以接受的可靠資料而是以信仰為前提的紀錄但是重要的不是探究歷史的耶穌來認識祂是誰而是祂現在對信徒的貢獻為何他認為基督教信仰是建立在有真正存在意義能激發信心的信仰的基督之上這在二十世紀的前半葉在許多方面對基督論造成很大的影響 對於耶穌生平運動Life of Jesus Movement他認為整個運動只是現代版的人類創意遠遠地偏離了真實的基督並且是一個死胡同有關耶穌生平的歷史批判也毫無作為兩者不過都是重複著歷世歷代的批評他對歷史批判的批評也同樣的針對著更早期的中介神學因為中介神學嘗試與歷史批判妥協不過他同意耶穌生平運動拿聖經中對基督的記載和抽象的教條主義比較是十分正確的作法但還是沒有任何作用他認為基督一定是超越歷史的無法套用批判的歷史方法這套方法有導致異端的基督論之虞而他最有力的論據則是在討論耶穌個性的心理分析與批判式歷史方法的類比原則上在耶穌個性的心理分析方面我們與耶穌的差別是在程度上這論點值得批判而類比原則會讓人得到一個程度基督論這樣耶穌可能會只為單純的一個人不具神性 此外他在救贖論上也提出一個問題基督只是彰顯出一個不變情況的亮光還是開創了一個新的情況也寫了一部有關廣泛討論基督教教義與倫理學的系統巨作Die Wissenschaft der christlichen LehreThe Science of Christian Doctrine他定義基督教為一個客觀真實的宗教稱義是神在基督的受死與復活中的客觀行動所以神學上的人類學theological anthropology是以此真理開始發展而貫穿這本書的主題是神在救恩歷史與世界歷史的至高旨意他提昇教會的使命任務到全世界也認為基督教團契的意義不只是一群人的聚集