六家七宗 六家七宗是中国东晋时期佛教般若学传入中国之后与当时盛行的玄学相结合所产生的不同哲学宗教学术流派以及他们的思想 东晋时的僧叡最早提出六家之说他的喻疑在回顾佛教传入以后讲说昔汉室中兴孝明之世当是像法之初自尔以来西域名人安侯之徒相继而至大化文言渐得渊照边俗陶其鄙俗汉末魏初广陵彭城二相出家并能任持大照寻味之贤始有讲次而恢之以格义迂之以配说 刘宋昙济最早提出了六家分为七宗的说法曇濟的六家七宗論久佚惟梁代寶唱法師的續法論中曾引用六家之說已经无从考证而七宗一般指本无宗本无异宗即色宗心无义含识宗幻化宗以及缘会宗其代表人物分别是道安的本无宗竺法深和竺法汰的本无异宗支遁的色宗支愍度竺法蕴和道恒的心无义于法开的含识宗道壹的幻化宗于道邃的缘会宗等 六家七宗中最有影响的正是以道安为首的本无学派吉藏中观论疏记道安的本无义为无在万化之前空为众形之始夫人之所滞滞在未末有若诧宅心本无则异想便息详此意安公明本无者一切诸法本性空寂故云本无 六家七宗之說實乃般若經初傳中土限於對印度文化理解的方式中國的佛教徒結合老莊思想對般若部諸經所講的空義產生不同理解僧肇深感六家七宗对有无的理解有悖于佛教的中观思想作肇论以批判六家七宗中的本无即色和心无三家汤用彤认为六家七宗就其基本观点可分为三家肇论破三家正是对六家七宗主要观点的全面批判