伊斯蘭教與奴隸 伊斯蘭教與奴隸之間的關係複雜而且呈多樣化各個伊斯蘭教團體及各種意見對歷史上有關奴隸事務的不同看法各持己見在伊斯蘭化前的阿拉伯及周邊地區奴隸制是日常生活的中流砥柱伊斯蘭教就是在這種環境下興起古蘭經及聖訓都大量提及到奴隸制承認它在社會上的存在但卻對它設下條件及限制奴隸制的議題在伊斯蘭教法裡多有提及伊斯蘭教法禁止穆斯林奴役其他穆斯林及齊米其他亞伯拉罕諸教教徒只有遭到囚禁的非穆斯林從非伊斯蘭國家購入的奴隷及奴隸的子女獲得法律承認又主張改善奴隸的待遇根據伊斯蘭教法奴隸依然被視為是人擁有一些權利在宗教事務上穆斯林奴隸與穆斯林自由民無異但比非穆斯林自由民有更大的權利 在理論上伊斯蘭教法裡的奴隸制不涉及種族及膚色的元素但在實際上卻並非一直是這樣從僕人到埃米爾等政府高官奴隸擔當著多個經濟及社會上的角色並廣泛應用在灌溉採礦蓄牧及軍事用途一些奴隸甚至利用他們在職務上的便利獲得權力在一些情況下奴隸遭到的嚴苛待遇引發叛亂例如津芝叛亂不過這是特例而不是常態因為中世紀伊斯蘭世界的大部分勞動力都是受薪或非受薪勞工而不是奴隸出於一些原因內部的奴隸供給不足以滿足穆斯林社會的需求導致奴隸的大量進口在非穆斯林的土地上捉拿及運送奴隸造成許多的剝削及人命傷亡 除了鼓勵穆斯林釋放奴隸作為一種善行伊斯蘭教認為這可以贖罪古蘭經又鼓勵穆斯林接受奴隸以支付一筆金額或完成特定服務來換取他們的自由 阿拉伯奴隸交易集中在中東及北非在世紀初基於英國及法國等西方國家的的施壓奴隸制在穆斯林世界裡被宣佈為非法而受到打擊例如沙特阿拉伯及也門在年礙於英國的壓力而廢止奴隸制阿曼在年跟隨毛里塔尼亞在年年及年多次廢除奴隸制並在年把它刑事化不過乍得馬里毛里塔尼亞及蘇丹依然有人宣稱奴隸制是得到古蘭經允許而繼續奉行 許多奴隸在早期改信伊斯蘭教比拉勒是一個著名的例子