日講禮記解義 日講禮記解義為清朝官修的解釋禮記經義的典籍為聖祖康熙帝在經筵所講解經文的內容都經過康熙帝御定原本未編輯成書乾隆十二年初年乾隆帝敕命和碩和親王弘晝大學士鄂爾泰等人取出書房所藏舊稿編撰校刊頒行乾隆十四年年十一月成書進御 康熙帝在經筵時認為禮記為治理國家的重要經書雖南宋朱熹主張禮記是儀禮的傳然而特別在冠義等六篇及喪服諸篇與儀禮互有創造性的闡發至於其他篇章則多修身正俗的道理別嫌明微之防不盡然比附儀禮儀禮為古文經而禮記多紀錄其變化儀禮是大綱而禮記多載細節儀禮為原則而禮記多釋明意義因此聖賢精微的言論與切要的義理穿插在禮記中對自己可以正心修身推行則可以齊家治國平天下日講禮記解義推論解譯經文將經文要旨到細微枝節都發揮流暢通達並將南宋衛湜所蒐集的一百四十四家學說鎔鑄剪裁匯輯成為禮記傳解的精華乾隆帝主張崇敬經法編輯日講禮記解義與欽定禮記義疏相輔相成