加行 加行梵prayoga巴payoga藏སརབ轉寫sbyor ba舊譯方便前方便即加功用行之意乃針對正行之預備前行廣義來說修行歷程中一切的功用努力都能稱作加行如現觀莊嚴論立圓滿一切相頂漸次剎那這四種現觀加行把資糧道到成佛之前的努力都安上加行之名 根據說一切有部的大毘婆沙論以勝解作意令所取禪相明了現前稱為念住加行念處方便不淨觀持息念界分別等皆是能伏諸煩惱引發四念住因此稱為念住加行四念住稱為根本念住又指出奢摩他止毘鉢舍那觀在加行上的差別前者為恒樂獨處閑居寂靜怖畏憒鬧見諠雜過恒居靜室後者為恒樂讀誦思惟三藏於一切法自相共相數數觀察修行方便禪經講述二甘露門持息念不淨觀前先說行慈心觀止瞋次清淨尸羅於修起三昧後觀察應不應向所應者修習專念繫心 密教接受灌頂授戒宗脈相承等儀式之前所須預修之特定行法亦稱為加行日本東密或台密的四度加行日语四度加行しどけぎょう指正式授予傳法灌頂成為傳法阿闍黎之前所傳授的四法十八道じゅうはちどう金剛界こんごうかい胎藏界たいぞうかい護摩ごま為密教行者修行之第一階段 西藏佛教有道前基礎的軌理ཚལ轉寫tshul其修習部份之加行依金洲法稱傳有六加行法日语六加行法淨地設像莊嚴供具端正威儀及歸依發心觀想聖眾七支供養供曼荼羅及加持祈請並提及四種能引發止觀正因的資糧密護根門正知而行飲食知量精勤修習悎寤不睡眠瑜伽可在日常進行修奢摩他資糧有六住隨順處少欲知足斷諸雜務清淨尸羅斷除貪欲等諸惡尋思另提及聲聞地中正奢摩他十三資糧奢摩他之加行為金洲六加行法尤其是大菩提心另應淨修共中下士所緣法類修毘缽舍那有三資糧親近善士徧求多聞如理思惟解釋為親近無倒了達佛語宗要智者聽聞無垢清淨經論由聞慧和思慧引發通達真實正見修本尊瑜伽前則有共與不共的前行英语Ngöndroསནའག轉寫sngon gro或譯為加行用作集資糧淨業障相應本尊的基礎所謂四共加行是指思惟人身難得念死無常因果業力輪迴過患不共加行依各派傳承不同種類也有一些差異如四加行五加行九加行等但各派的基準主要是指四皈依及大禮拜金剛薩埵百字明咒獻曼荼羅有些還會加入上師相應guru yoga 漢傳佛教亦有類似的預備階段例如天台宗立下二十五方便作為其止觀正修的行前基礎即一具五緣持戒清淨衣食具足閒居靜處息諸緣務近善知識二訶五欲訶色聲香味觸三棄五蓋棄貪欲瞋恚睡眠掉悔疑四調五事調心不沈不浮身不緩不急息不澀不滑眠不節不恣食不飢不飽五行五法欲精進念巧慧一心華嚴宗的華嚴雜章門玄義章明入道之方便略作四門一懺除宿障門二發菩提心門三受菩薩戒門四造修勝行門又如禪宗四祖道信作入道安心要方便法門教示學人悟入佛性的方便初祖達摩傳二入四行論示入道之途安心發行順物方便之法 南傳上座部的清淨道論說慈念和死念是一切處業處sabbatthakakammaṭṭhāna禪修者當於一切處希求是追求勤修瑜伽的業處並提到有人認為不淨想也算是一切處業處另外南傳上座部將慈念死念不淨想佛隨念稱為四護衛禪用於安住禪修克服障礙上座部的巴利註解提到根本業處mūlakammaṭṭhāna即是清淨道論中的應用業處是禪修者於定的四十種業處中選擇要經常修行的法門用作修行觀禪的定力基礎清淨道論在講述定的修習法四十業處前提到要破除十種障礙親近教授業處的善友順適於自己的性行決擇合適的應用業處選擇適當的住處破除細障對如何保護似相成就安止定也提出七種適不適十種安止善巧精進平等在講述慧的修習法七清淨的後五清淨前提到要以學習與遍問而熟知慧地諸法成就戒清淨和心清淨七清淨的前二清淨