日知錄 日知錄是明末清初學者顧炎武年年的代表作品之一顧炎武稽古有得隨時札記久而類次成書在四庫全書中為子部雜家類 日知錄始撰于崇禎十二年年顾炎武绝意仕途並以書名取之於論語子張篇子夏曰日知其所亡月無忘其所能可謂好學也已矣日知录的目录题辞说愚自少读书有所得辄记之 其有不合时有改定一開始有三項設計即经义新义诠释古经治道分析社会经济情况博闻一般知识日知錄內容宏富貫通古今三十二卷本日知錄有條目條不包括黃侃校記增加的條臨終前仍未完成顧炎武生前在好友的建議下有八卷本行世稱為符山堂本仅收录条顾氏對此表示三十卷已行其八而尚未惬意康熙二十一年年其弟子潘耒從其家取出書稿再三校勘刪改了犯忌的字眼把內容大體劃為經義史學官方吏治財賦典禮輿地藝文等八類四库全书总目则分作十五类即经义政事卷八至十二世风卷十三礼制科举卷十六至十七艺文名义古事真妄史法注书杂事兵及外国事天象术数地理杂考证日知錄屬劄記性質字數不定如蘇松二府田賦之重最長全條分八個段有餘字召杀只有巧召殺忮召殺吝召殺字 潘耒在日知錄原序曰當代文人才子甚多然語學問者必斂衽推顧先生並谓此书惟宋元名儒能为之明三百年来殆未有也阎若璩潜邱札记有日知录补正补正此书余条其他學者如李光地惠栋江永顾栋高戴震莊存与全祖望钱大昕王鸣盛赵翼邵晋涵方苞姚鼐等均曾為此書作注李慈铭越缦堂读书记中写道尝谓此三十二卷中直括得一部文献通考而俱能自出于通考之外 顧炎武曾把寫這部書比作採銅於山他说别著日知录上篇经术中篇治道下篇博闻共三十余卷有王者起将以见诸行事以跻斯世于治古之隆現在採銅於山一詞正說明歷史研究要重視第一手資料可見其影響之深遠 清代道光年間有黄汝成以遂初堂三十二卷本为底本撰成日知录集释其叙曰凡关家国之制皆洞悉其所由盛衰利弊而慨然著其化裁通变之道词尤切至明白梁启超说论清学开山之祖舍亭林没有第二人日知錄的思想也超越了當時大多數學者其中尤以區分保國與保天下為最所謂是故知保天下然後知保其國保國者其君其臣肉食者謀之保天下者匹夫之賤與有責焉耳矣後世稱其天下興亡匹夫有責 日知录也有明顯的失誤例如日知录卷二十九稱回回教为回纥之摩尼教