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위클리자동차신문

위클리자동차신문(위클리自動車新聞, 영문명: The Weekly Automotive News Korea)은 대한민국 서울에서 발행되는 자동차 전문 주간지이다. 1995년 한국경제신문 자동차국에서 '한경자동차신문'으로 창간됐다. 1998년 한국경제신문 자매지로 분리되고 실질적으로 재창간됐다. 2009년 현재의 제호로 바뀌었다. 자동차 전문 신문으로서는 최빈 간격으로 발행되고 있으며, 역사도 가장 오래 됐다. 본사는 서울특별시 구로구 구로디지털단지에 있다. 신문 대판으로 인쇄되며 인터넷(http://www.weeklycarnews.com) 으로도 배포된다. 2010년 현재 부당 1000원으로 판매되고 있다. 홈페이지에서는 실시간 온라인 뉴스 및 과거기사 검색이 가능하다. 2006년 구 한경자동차신문은 일본의 유력 자동차 전문 일간신문인 '닛칸지도샤진분(日刊自動車新聞)'과 자매결연을 맺었다. [1]위클리자동차신문
리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2019 지역 대표 선발전

리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2019은 13개 지역 24개팀이 출전한다. 당해 년도 서머 시즌 우승팀과 메이저 지역 서킷 포인트 1위, 메이저 지역 대표 선발전을 통해서 선발한다. 리그 오브 레전드 프로리그의 시즌별 순위에 따라 챔피언십 포인트가 주어지며, 리그 오브 레전드 프로 리그 서머 2019의 우승 팀은 1번 시드, 챔피언십 포인트 1위는 2번 시드로 자동 진출하고, 챔피언십 포인트 2위부터 4위까지의 팀이 지역 선발전을 거쳐 한 팀이 2번 시드로 진출하여 총 3팀이 진출한다. 리그 오브 레전드 유러피언 챔피언십의 시즌별 순위에 따라 챔피언십 포인트가 주어지며, 리그 오브 레전드 유러피언 챔피언십 서머 2019의 우승 팀은 1번 시드로 진출하고, 챔피언십 포인트 1위도 진출하나 지역 선발전에는 참가하여 최소 플레이-인 1번 시드는 확보한다. 챔피언십 포인트 1위부터 4위까지의 팀이 지역 선발전을 거쳐 두 팀이 진출하여 총 3팀이 진출한다. 지역 선발전 우승은 2번 시드, 준우승은 플레이-인 1번 시드로 진출한다. 승리한 팀은 리그 오브 레전드 월드 챔피언십에 진출한다. 승리한 팀은 2번 시드 확보, 패배한 팀은 플레이-인 1번 시드를 확보한다. 리그 오브 레전드 챔피언스 코리아의 시즌별 순위에 따라 챔피언십 포인트가 주어지며, 리그 오브 레전드 챔피언스 코리아 서머 2019의 우승 팀이 1번 시드, 챔피언십 포인트 1위가 2번 시드로 자동 진출하고, 챔피언십 포인트 2위부터 5위까지의 팀이 지역 선발전을 거쳐 한 팀이 플레이-인 1번 시드로 진출하여 총 3팀이 진출한다. 리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈의 시즌별 순위에 따라 챔피언십 포인트가 주어지며, 리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈 서머 2019의 우승 팀이 1번 시드, 챔피언십 포인트 1위가 2번 시드로 자동 진출하고, 챔피언십 포인트 2위부터 5위까지의 팀이 지역 선발전을 거쳐 한 팀이 플레이-인 1번 시드로 진출하여 총 3팀이 진출한다. 리그 오브 레전드 마스터 시리즈의 시즌별 순위에 따라 챔피언십 포인트가 주어지며, 리그 오브 레전드 마스터 시리즈 서머 2019의 우승 팀과 챔피언십 포인트 1위가 2번 시드로 자동 진출하고, 챔피언십 포인트 2위부터 5위까지의 팀이 지역 선발전을 거쳐 한 팀이 플레이-인 1번 시드로 진출하여 총 3팀이 진출한다.
펜던트기

펜던트기(영어: pendant group) 또는 측기(測銷, 영어: side group)는 긴 분자의 골격 사슬에 부착된 분자 그룹이다. 보통, 이러한 분자는 중합체이다. 펜던트기는 올리고머도 중합체도 아니기 때문에 펜던트 사슬(곁사슬)과는 다르다. IUPAC 정의 펜던트기 측기 사슬에서 올리고머도 중합체도 아닌 분지. 예를 들어, 페닐기는 폴리스티렌 사슬의 펜던트기이다. 아다만탄과 같은 크고 부피가 큰 펜던트기는 일반적으로 사슬이 서로 쉽게 미끄러지는 것을 방지하여 중합체의 유리 전이 온도(Tg)를 높인다. 짧은 알킬 펜던트기는 윤활 효과에 의해 유리 전이 온도를 낮출 수 있다. IUPAC, Compendium of Chemical Terminology, 2nd ed. (the "Gold Book") (1997). 온라인 수정 버전: (2006–) "pendant group (side group)". doi 10.1351/goldbook.{{{file}}}Error in template * mandatory parameter missing (GoldBookRef): file “Glossary of basic terms in polymer science (IUPAC Recommendations 1996)”. 《Pure and Applied Chemistry》 68 (12): 2287–2311. 1996. doi:10.1351/pac199668122287.
등록면허세

등록면허세는 법 소정의 등록을 하거나 면허를 받는 자에게 그 등록, 면허의 종류에 따라 부과하는 지방세이다. 등록세와 면허세를 통폐합하여 2011년부터 등록면허세라는 세목이 되었다. 등록면허세(등록분)은 권리의 취득, 이전, 변경 또는 소멸에 관한 사항을 등기 또는 등록(등재 포함)하는 경우에 그 등기, 등록을 받는 자에게 부과되는 도세(또는 특별시세, 광역시세)이다. 등록면허세(등록분)의 납세의부자는 등기 또는 등록을 받는 자(외형상의 관리자)이다. 등기
뽀모

뽀모(PPOMO)는 유튜브와 트위치에서 게임과 ASMR을 주요 콘텐츠로 활동하는 크리에이터이다. 게임을 메인 콘텐츠로 크리에이터 활동을 시작했으나, 현재는 ASMR 콘텐츠가 더 인기를 얻고 있다. 특히 ASMR 콘텐츠는 국내 뿐만 아니라 해외에서도 크게 인기를 얻고 있다. ASMR 채널인 ASMR PPOMO는 2019년 12월 현재 구독자 수 200만 명을 넘어섰고, 한국 유튜브 채널 중 95위에 올라있다. 또한 2019년 5월 현재 트위치 채널의 팔로워 수는 약 8만여 명이다. ASMR PPOMO - 유튜브 PPOMODORI - 유튜브 PPOMODOLI - 트위치 뽀모 - X
윌리엄 헨리 윌리몬

윌리엄 헨리 윌리몬(William Henry Willimon, 1946년-)은 미국의 신학자이자, 감리교회 감독이다. 미국 듀크대학교 Divinity School학장을 역임했으며, 2008년 현재 미국연합감리교회 감독으로 일하고 있다. 《Resident Aliences》(성공회 신학자인 스탠리 하우어워스와 같이 씀)-2008년 《하나님의 나그네 된 백성》(복있는 사람)으로 역간 《Lord.Teach us》(스탠리 하우어워스와 같이 씀)-2008년 《주여, 기도를 가르쳐주소서》(복있는 사람)으로 역간 《21세기형 목회자》(한국 기독교 연구소) 《설교학 사전》(기독교 문서 선교회) 《Calling and Character》 《십계명》(복있는 사람, 스탠리 하우어워스와 같이 씀) 《하나님의 나그네 된 백성》/복있는 사람의 저자소개 위키미디어 공용에 윌리엄 헨리 윌리몬 관련 미디어 분류가 있습니다.
상속세

상속세(相續稅, 영어: inheritance, estate tax, death duty)는 죽은 사람이 남겨둔 재산이나 법정 상속인이 물려받은 유산에 대해 부과하는 세금을 가리킨다. 자녀가 잘 살기 바라는 마음에서 평생 세금을 내고모은 재산인데 국가가 이중 과세로 가져간다며 비판을 하는 사람도 있는데 사망자의 재산으로 세습 봉건주의 시대와는 달리 민주 공화정에서 무주물 국가 귀속 원칙에 의한 고율의 세금이 부과되는 것이다 생존 시기에 자녀에 공여하는 것은 증여라고 한다 총상속재산가액 = 본래의 상속재산(민법상 상속재산+유증재산+사인증여재산)+의제상속재산(보험금, 신탁재산,퇴직수당) 상속세과세가액 =상속재산가액 +추정상속재산 +합산증여재산가액 -비과세 과세가액불 산입액 -과세가액공제액 상속세과세표준 = 과세가액 -기초공제(추가공제포함)-배우자상속공제-기타인적공제-금융재산상속공제-재해손실공제-감정평가수수료공제 상속세산출세액 = 상속세과세표준 X 세율 총상속세액 =상속세산출세액 -징수유예 -세액공제 +가산세 차감납부상속세액 = 총상속세액 - 연부연납 신청금액 -물납신청금액 상속인이 거주자 또는 비거주자인 경우의 과표(과세표준) 수증자가 거주자 또는 비거주자인 기본세율 적용 증여재산인 경우의 증여세 과세표준은 역시 같다. 피상속인을 기준으로 하는 상속인 순위 2008년 말 현재 OECD 상속세 평균세율은 25.2%. 한국과 일본이 50%로 가장 높고 미국(45%), 프랑스· 영국(40%), 독일(30%) 등이 뒤따르고 있다. 반면 스웨덴, 호주, 멕시코, 뉴질랜드 등 8개국은 상속세와 증여세가 없다. 홍콩은 2006년 상속세를 없앴으며 미국도 상속세 폐지를 추진 중이다. 과도한 상속세 부과는 부자들의 재산도피와 재산은닉을 부추겨 지하경제를 확대하며 조세피난처로의 자본이탈을 부추기고 있다. 따라서 재계의 단체들은 기업활동에 대한 과도한 규제폐지의 요구의 하나로서, 상속세 폐지를 항상 요구하고 있다. 이동원 삼성경제연구소 수석연구원은 상속세 세수 규모가 미미해 상속세를 인하해도 별 문제가 없다고 비판한다. 2009년 상속세와 증여세는 2조4000억 원으로 전체 국세(164조5000억원)의 1.4%에 불과했다. 실제, 상속세는 소득세를 보완하는 세제로써, 소득세와 합산하여 비교할 경우, 소득세와 상속세를 국제적으로 함께 비교해보면 대한민국의 세부담은 낮은 수준이다. 국내에 있을 수 밖에 없는 부동산과 자동차 선박 등을 제외한 동산이나 금전의 경우, 상속세가 없는 국가에 보관된 상태에서 사망하면, 상속세가 전혀 없다. 따라서, 해외로 송금하는 액수를 제한하고 있다. 캐나다 - 1972년 상속세 폐지. 세계최초. 상속 당해 종합 소득세 신고할 때에 합산해 신고. 이스라엘 - 1981년 상속세 폐지 인도 - 1985년 상속세 폐지 뉴질랜드 - 1992년 상속세 폐지 미국 뉴햄프셔주 - 2003년 상속세 폐지 미국 유타주 - 2005년 상속세 러시아 - 2006년 상속세 폐지 홍콩 - 2006년 상속세 폐지 오스트리아 - 2008년 상속세 폐지 싱가포르 - 2008년 상속세 미국 루이지애나주 - 2008년 상속세 폐지 스위스 - 국세인 상속세는 없으며, 일부 지방정부에 상속세가 있다. (국세청-상속세 세액계산흐름도)https://www.nts.go.kr/support/support_12.asp?cinfo_key=MINF7220100720170212&menu_a=120&menu_b=100&menu_c=3000 (국세청-증여세 세액계산흐름도)https://www.nts.go.kr/support/support_13.asp?cinfo_key=MINF7320100720170729[깨진 링크(과거 내용 찾기)] (국세청-상속세)https://www.nts.go.kr/support/support_12.asp?cinfo_key=MINF8220100720170148&menu_a=120&menu_b=100&menu_c=1000 민법 제1000조 https://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=101&oid=008&aid=0002424406 https://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=101&oid=015&aid=0001995004 https://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=101&oid=015&aid=0002398280 참여연대 이슈리포트 (2019. 5. 23.). 《상속세에 대한 잘못된 편견들》.  다음 날짜 값 확인 필요: |date= (도움말) 국회예산정책처, 2017, “2017조세의이해와쟁점, 소득세 & 상속세 및 증여세” 증여세 양도소득세(CGT) 소득 재분배(부의 재분배) 복지 제도
플라톤의 영혼삼분설

플라톤의 영혼삼분설 (Plato's tripartite theory of soul)이론이란 플라톤의 공화국과 파이드로스에 있는 마차비유에 제시된 영혼이론이다. 플라톤은 영혼은 세 부분으로 구성되어 있다고 주장했다; λογιστικόν (logistykon 이성)에 θυμοειδές (thymoeides, 기개)및 ἐπιθυμητικόν (epithymetikon, 욕망)이다. 이 영의 세 부분은 또한 사회의 세 부류에 해당된다. 플라톤 은 『국가』에서 정의로운 국가를 논하던 중 정의로운 국가와 정의로운 영혼이 서로 닮은꼴이란 관점에서 영혼의 삼분법을 설명한다. 『티마이오스』에서는 해부학적이며 생리학적 관점에서, 그리고 『파이드로스』에서는 영혼의 상승을 신화적으로 다루면서 영혼의 삼분법을 논한다. 논리적 또는 로지스틱 ( 로고에서 )은 진리를 사랑하고 그것을 배우려는 영혼의 사고 부분이다. 플라톤은 원래 이 부분이 지배하는 영혼을 아테네 기질과 동일시한다. Logistikon 은 진실이 아닌 진실을 판별 하고 진실이 무엇인지를 판단하고 거짓과 현명은 선을 위한 사랑에 따라 결정을 내린다. 정의로운 것이며, 인간이 옳다고 생각하는 것을 하려고 속성이다. 욕심과 육체적 욕망, 흑마로 비유된다. ‘영혼soul’이란 말은 보통의 의미보다 더 영적인 어떤 것을 시사한다. 플라톤이 영혼불멸을 믿기는 했지만, 그가 『국가』에서 영혼 삼분설에 관해 서술하는 내용은 신체와 분리될 수 있는 영혼이라든가, 신체와 구별되는 어떤 것으로서의 영혼을 연상시키지는 않는다. 사실 그의 관심은 행위의 동기에 관한 심리학에 있다. 그가 말하는 영혼의 세 부분이란 이성Reason, 기개Spirit 그리고 욕망Desire이다. 이성은 이상국가에서 통치자들의 역할에 해당한다. 통치자들처럼 이성은 전체의 선을 추구한다. 영혼의 다른 부분과는 달리, 이성은 이기적이지 않다. 이성은 특정 목적을 달성하기 위한 최선의 방법을 마련할 능력을 지니고 있지만, 이와 더불어 진리에 대한 사랑을 내포하고 있다. 기개는 분노와 노여움 같은 형태로 심리적 행위 동기를 제공하는 인격의 부분이다. 기개는 적절하게 훈련될 때, 대담성과 용기의 근원이 된다. 기개는 보조자들의 역할에 상응한다. 욕망은 음식, 술, 섹스와 같은 것들에 대한 순수한 욕구이다. 욕망은 이성과 정면으로 대립할 수 있다. 실제로 플라톤은 사람들이 ‘원하는 것’과 그들이 자신들에게 최선이 무엇인지를 ‘아는 것’ 사이에 발생하는 대립을 자신의 영혼 삼분설을 뒷받침하는 데 사용한다. 욕망은 노동자들의 역할에 상응한다. 지혜, 용기, 자기절제, 정의의 네 가지 덕목은 모두 국가에서와 마찬가지로 개인에서도 발견될 수 있다. 플라톤은 이런 덕목들을 영혼의 부분들이라는 말로 설명한다. 지혜로운 사람은 이성의 지도하에서 결정을 내린다. 용감한 사람은 위험에 직면하여 기개로부터 행위한다. 이때 기개는 이성의 동맹군 구실을 한다. 스스로 절제하는 사람은 이성의 지도에 따르며 욕망을 통제한다. 가장 중요한 것인 정의로운 사람은 영혼의 모든 부분들이 조화를 이루도록 행위한다. 즉 각 부분들은 이성의 지휘 아래 저마다의 적절한 역할을 한다. 따라서 개인에 있어 정의란 일종의 심적 조화이다. 이 심적 조화야말로 정의를 그 자체로 가치 있는 상태로 만들어주는 요소이다. 삼분설 (신학) 이분설 지그문트 프로이트의 이드, 자아 및 초자아 개념 삼위 일체 "Plato's Ethics and Politics in The Republic" at the Stanford Encyclopedia of Philosophy – Retrieved August 29, 2009 Republic IV 435 e8–9 나이절 워버턴Nigel Warburton의 『한 권으로 읽는 철학의 고전 27』(도서출판 知와 사랑) 철학 백과 사전 "Plato" 스탠포드 철학 백과 사전 "플라톤" 플라톤의 영혼 이론
진천 이거이 묘소

진천 이거이 묘소(鎭川 李居易 墓所)는 충청북도 진천군 진천읍 상계리에 있는, 조선 초기의 문신인 청허당(淸虛堂) 이거이(1348∼1412)의 묘소이다. 1994년 6월 24일 충청북도의 기념물 제95호로 지정되었다. 조선 초기의 문신인 청허당(淸虛堂) 이거이(1348∼1412)의 묘소이다. 이정(李挺)의 넷째 아들로 문과에 급제하였으며, 조선 왕조 건국에 공이 있어 태조 2년(1393)에 우산기상시에 임명되었고, 그 뒤에도 여러 관직을 역임하였다. 정종 2년(1400)에는 사병제도 혁파에 반대하다가 계림부윤으로 좌천되었다. 그러나 제1차 왕자의 난 직후에 공신이 되었고, 이후에 우의정을 거쳐 영의정까지 올랐다. 묘의 형태는 직사각형으로 흙과 돌을 섞어서 쌓았으며 원래의 모습이 잘 남아 있다. 묘를 중심으로 좌우에는 석양(石羊)·촛대석·문인석이 각 1쌍씩 배열되어 있고, 묘의 오른쪽에는 묘비가 서 있다. 이거이 진천 이거이 묘소 - 국가유산청 국가유산포털
진천 이정 묘소

진천 이정 묘소(鎭川 李挺 墓所)는 충청북도 진천군 문백면 사양리에 있는, 고려 후기의 문신인 이정(1297∼1361) 부부의 묘소이다. 1994년 6월 24일 충청북도의 기념물 제94호로 지정되었다. 고려 후기의 문신인 이정(1297∼1361) 부부의 묘소이다. 고려 충숙왕 12년(1325) 음서로 팔관보판관이 되고 다음해 문과에 급제하였다. 그 뒤 여러 관직을 역임하였으며, 1358년 벼슬이 형부상서에 이르렀다. 공민왕의 각별한 총애를 입어 내불당 짓는 일을 감독하였으며, 공민왕이 친히 쓴 글씨 ‘탄상하교문(嘆賞下敎文)’을 받았다. 그의 친족은 모두 높은 관직에 올랐고, 이성계의 위화도 회군 이후 그의 집정기간에는 유력한 지지세력으로서 조선 건국에 크게 도움을 주었다. 묘는 고려 후기의 사다리꼴의 특징을 보여주고 있으며, 묘 앞에는 묘비·상석이 있다. 묘표석은 원형이 잘 보존되어 있어 귀중한 자료가 된다. 묘 아래에는 신도비(神道碑:왕이나 고관 등의 평생 업적을 기리기 위해 무덤 근처 길가에 세우던 비)가 있는데, 비문은 권근이 지은 것이다. 이정 진천 이정 묘소 - 국가유산청 국가유산포털
글로톨로그

글로톨로그(Glottolog)는 소수 언어들에 대한 문헌 데이터베이스이다. 독일 라이프치히에 위치한 막스 플랑크 진화인류학 연구소에서 처음 만들었고, 2015년부터는 독일 예나에 위치한 막스 플랑크 인류사학 연구소에서 관리하고 있다. 글로톨로그는 세계 언어와 어족의 목록 및 소수 언어들에 대한 문헌 목록을 제공한다. 이는 에스놀로그와도 비슷하지만 다음과 같은 차이가 있다. 우선 글로톨로그는 해당 언어가 존재하며 다른 언어들과 별개의 언어라는 사실을 편집자들이 확인한 경우에만 목록에 싣는다. (편집자들이 확인하지 못했지만 다른 출처에 언급된 언어는 “미상 언어” 또는 “미확인 언어”라는 꼬리표를 붙인다.) 또 언어를 분류할 때 확실히 입증된 어족에 한해 보수적으로 분류하며, 언어에 관한 참고 문헌 목록을 제공하고 (잘 알려지지 않은 소수 언어일 경우에는 특히 더), 출처에 따른 언어의 다양한 이름을 나열한다. 언어 이름은 ISO 639-3 코드 또는 글로톨로그 자체 코드(글로토코드)로 구분한다. 언어가 사용되는 지역을 지도에 한 점으로 찍어 표시하는 것 외에 민속학적 또는 인구학적 정보는 제공하지 않는다. 또한 ISO, 에스놀로그, 기타 온라인 언어 데이터베이스로 가는 링크를 제공한다. 글로톨로그 2.2판은 2013년에 온라인 공개되었고 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 라이선스로 배포된다. 3.0판은 2017년에, 4.0판은 2019년에 공개되었고, 최신판인 4.8판은 2023년에 공개되었다. 글로톨로그는 다른 온라인 데이터베이스에 비해 어족 분류에 보수적이며 분류가 확실하지 않은 언어를 고립어로 취급하는 경향이 있다. 글로톨로그 4.8판에는 다음과 같이 421개의 구어 어족 및 고립어가 실려 있다. 크리올은 기본 어휘를 제공한 언어와 함께 분류된다. 글로톨로그에서는 상기한 어족과 고립어 외에도 다양한 분류를 사용한다. 피진 (81개 언어) 혼합어 (14개) 인공언어 (28개) 사용역 (10개) 수화 (196개 언어. 이 가운데 1개는 피진, 3개는 보조어) 미분류 언어 (123개) 미확인 언어 (66개) 관리용 목록: 사용 중지된 ISO 항목 등 미상 언어(393개, 이 가운데 6개는 수화) “Glottolog Families”. 《glottolog.org》. 2024년 1월 9일에 확인함.  글로톨로그의 지역 구분 중에는 “파푸아”와 “오스트로네시아”의 합성어인 “파푸네시아”가 있다. 이는 동남아시아의 섬들 및 오세아니아에서 오스트레일리아를 뺀 지역을 말하며, 여기서는 “오세아니아”로 옮겼다. 위키데이터에 관련 속성이 있습니다. Glottolog code (P1394) (사용 현황) 글로톨로그 - 공식 웹사이트
박익 송은문집 목판

박익 송은문집 목판(朴翊 松隱文集 木板)은 경상남도 밀양시 초동면 신호리에 있는, 고려말의 문신이며 학자인 송은 박익(1342∼1398) 선생의 유고 시문집 책판이다. 2000년 1월 25일 경상남도의 유형문화재 제351호 송은박익선생문집책판으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다. 고려말의 문신이며 학자인 송은 박익(1342∼1398) 선생의 유고 시문집이다. 박익 선생은 고려 공민왕 때 문신으로서 왜구와 여진 등을 토벌하는 무공을 세우기도 하였다. 정치가 어수선해지자 고향으로 내려왔으며, 조선왕조가 들어서도 벼슬을 하지 않았다. 조선 헌종 3년(1837)에 만들어진 것으로 총 4권 1책이다. 박익 선생의 글 6편과 시 31수를 비롯하여 이색, 길재, 변계량 등이 보낸 시와 김맹성, 정도전, 조준에 대한 애도시 등이 수록되어 있다. 고려가 멸망한 뒤에도 고려의 충신임을 자처하는 감회가 짙게 배어 있다. 경상남도 고시 제2018-485호,《경상남도 지정문화재(문화재자료) 명칭변경 고시》, 경상남도지사, 2018-12-20 박익 송은문집 목판 - 국가유산청 국가유산포털
김계금 서강일고 목판

서강 김계금 일고책판(金係錦 西岡逸稿 木板)은 경상남도 김해시에 있는, 조선전기 유학자인 서강 김계금선생의 언행과 업적, 관련 기록등을 후손들이 모아서 편찬한 목판이다. 2000년 1월 25일 경상남도의 유형문화재 제352호 서강김계금 일고책판으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다. 조선전기 유학자인 서강 김계금선생의 언행과 업적, 관련 기록등을 후손들이 모아서 편찬한 목판으로 1850년 제작 되었다. 표지를 포 함한 총 26장의 책판 전부가 양호한 상태로 보존되어 있어 조선후기 목판 연구에 귀중한 자료가 된다. 현재 진영 신용리에 있는 미양서원에 보관되어 있다. 김계금 경상남도 고시 제2018-485호,《경상남도 지정문화재(문화재자료) 명칭변경 고시》, 경상남도지사, 2018-12-20 김계금 서강일고 목판 - 국가유산청 국가유산포털
한일고등학교

한일고등학교(韓一高等學校)는 충청남도 공주시 정안면 광정리에 있는 사립 고등학교이다. 1985년 7월 : 학교법인 한일학원 설립 1985년 7월 : 초대 한조해 이사장 취임 1987년 2월 : 본관, 도서관(국사당) 교사 준공 1987년 3월 : 한일고등학교 개교(학년당 4학급) 1987년 3월 : 초대 유종선 교장 취임 1987년 3월 : 제1회 신입생 입학 1987년 9월 : 기숙사(현제관) A동 개관 1988년 3월 : 교실동(구작관) 준공 1990년 2월 : 제1회 졸업(187명) 1995년 7월 : 한동현 이사장 취임 2002년 5월 : 체육관(무성관) 준공 2003년 12월 : 기숙사(현제관) C동 개관 2011년 9월 : 운동장 인조잔디 준공 2018년 12월 : 제30회 졸업(졸업생 총수 5,404명) 2020년 2월 : 제31회 졸업 2020년 3월 : 2020학년도 신입생 입학(131명) 2021년 3월 : 교과교실제 운영학교 지정 2022년 3월 : 제10대 김영의 교장 취임 2023년 3월 : 자율학교 재지정 2023년 4월 : 급식실 리모델링 한일고등학교 - 한국교육학술정보원 학교알리미 한일고등학교 - 공식 웹사이트
양산 통도사 비로암 탱화

양산 통도사 비로암 탱화(梁山 通度寺 毘盧庵 幀畵)는 경상남도 양산시 통도사 비로암에 봉안되어 있는 8폭의 불화이다. 2000년 1월 31일 경상남도의 유형문화재 제354호 통도사 비로암 탱화로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다. 비로암 대웅전, 북극전 등에 봉안되어 있는 8폭의 불화로서 비슷한 시기에 일괄 조성하여 조선말기의 불교회화사 변천 연구에 중요한 자료이다. 비단에 채색하였으며, 크기는 다양한데 각각의 크기와 제작연대는 다음과 같다. 1.후불(後佛)탱화:128x165, 1899년 2.신중(神衆)탱화:153x170, 1899년 3.독성(獨聖)탱화: 1899년 4.산신(山神)탱화: 1899년 5.지장(地藏)탱화:214x152 1904년 6.감로(甘露)탱화:134x166 1904년 7.칠성(七星)탱화:153x170 1904년 8.조왕(竈王)탱화: 1904년 경상남도 고시 제2018-485호,《경상남도 지정문화재(문화재자료) 명칭변경 고시》, 경상남도지사, 2018-12-20 양산 통도사 비로암 탱화 - 국가유산청 국가유산포털
다테 지카무네

다테 지카무네(일본어: 伊達周宗, 1796년 4월 9일 ~ 1809년)는 일본 에도 시대의 다이묘로, 센다이번의 9대 번주이다. 어릴적 이름은 마사치요(政千代)이며, 관위는 없다. 간세이 8년(1796년)에 8대 번주 다테 나리무라의 맏아들로 태어났으나, 태어난 그 해에 아버지가 사망하면서, 홋타 마사아쓰를 후견인으로 하여 아버지의 뒤를 이어 번주가 되었다. 번주가 된 이듬해에는 센다이 번에서 역대 최대의 농민 잇키가 발생하였다. 이는 가신단이 운영하던 번 통치가 제대로 기능하지 않았기 때문이라고 한다. 분카 6년(1809년), 지카무네는 겨우 14세의 나이로 사망하였다. 지카무네에게 후사가 있을 리 없었고 센다이 번은 가계가 단절될 위기에 처했다. 하지만, 가로인 나카무라 사다요시가 기지를 발휘하여, 당시 17세가 되어야만 세자를 세울 수 있다는 점에 착안해서, 지카무네의 죽음을 3년간 은폐하였다. 그리고 3년 뒤인 분카 9년(1812년) 4월 24일, 지카무네는 동생인 다테 나리무네를 양자로 삼은 뒤에 죽은 것으로 처리되었다. 이렇게 해서 센다이 번은 영지 몰수의 위기를 넘겼다. 일설에는 막부가 지카무네의 죽음을 알고 있었으나, 센다이 번이 동북 최대의 번이라 만약의 사태를 우려하여 방치했다고도 하며, 다테 가문이 막부 각료에 뇌물 공세를 폈고, 후견인인 홋타 마사아쓰가 막부의 와카도시요리로 있었기 때문이라고도 한다. 또한 한편으로는 막부에서 다테 지카무네의 접견을 요청하게 되는 경우가 발생할 때마다 다테 나리무네를 다테 지카무네로 변장시켜 접견시켰을 가능성도 매우 크다. 다테 나리무네가 다테 지카무네의 동생이긴 하지만 같은 아버지를 둔데다가 나이가 동갑인 관계로 충분히 다테 지카무네로 사칭되었을 확률이 높다. 결국 사실상 센다이번은 1809년부터 다테 나리무네가 번주의 임무를 담당하되 1809년부터 1812년까지 3년동안은 다테 지카무네의 행세를 하며 센다이번의 번주로 임무를 수행했을 것이고 1812년 이후에는 자신이 직접 번주로 즉위하여 센다이번을 다스렸으리라 판단된다.
고성 운흥사 감로도

고성 운흥사 감로도(固城 雲興寺 甘露圖)는 경상남도 고성군에 있는 감로도이다. 2000년 8월 31일 경상남도의 유형문화재 제356호 고성 운흥사 감로탱화로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다. 효(孝) 사상과 결합하여 크게 성행한 감로탱화는 조상의 극락왕생을 위해 그린 불교그림으로, 부처를 극진히 대접하여 조상의 영혼이 지옥세계로부터 구제되기를 간절하게 기원하는 마음을 표현한 것이다. 이 그림은 크게 세부분으로 표현되었다. 그림의 맨 윗부분에는 불·보살의 모습이 표현되었고, 중간에는 부처님께 올리는 여러 가지 음식을 차려 놓은 성반(盛飯)이 마련되어 있으며, 그 아래에는 먹지 못해 고통받는 아귀왕과 함께 지옥장면, 싸우는 모습, 형틀에 묶여있는 모습, 광대패놀이, 호랑이에게 쫓기는 모습 등등 인간이 그 업보에 따라 겪게 되는 갖가지 장면들이 묘사되어 있다. 경상남도 고시 제2018-485호,《경상남도 지정문화재(문화재자료) 명칭변경 고시》, 경상남도지사, 2018-12-20 고성 운흥사 감로도 - 국가유산청 국가유산포털
고성 운흥사 아미타불회도

고성 운흥사 아미타불회도(固城 雲興寺 阿彌陀佛會圖)는 경상남도 고성군 운흥사에 있는 아미타불회도이다. 2000년 8월 31일 경상남도의 유형문화재 제357호 고성 운흥사 미타회탱화로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다. 서방 극락세계를 주관하는 아미타부처를 묘사한 불회도로, 화면 가운데 주불인 아미타부처를 크게 배치하였다. 아미타불은 양어깨를 모두 덮고 있는 옷을 입고, 오른발을 왼무릎에 얹고 있는 길상좌(吉祥坐) 모습이다. 그림의 맨 위부분에는 아미타부처의 말씀을 듣기 위해 모인 여러 성중(聖衆)의 무리가 표현되어 있으며 그 아래로는 흰옷(白衣)을 걸친 관세음보살을 위시한 아미타 8대 보살과 불법을 수호하는 사천왕상이 있다. 이 그림은 운흥사 약사불회도(경상남도유형문화재 제358호)와 전반적으로 비슷한 구도와 인물의 형태, 색채를 보여주고 있어 동일 작가에 의해 그려진 것으로 생각된다. 고성 운흥사 약사불회도 - 경상남도 유형문화재 제358호 경상남도 고시 제2018-485호,《경상남도 지정문화재(문화재자료) 명칭변경 고시》, 경상남도지사, 2018-12-20 고성 운흥사 아미타불회도 - 국가유산청 국가유산포털
고성 운흥사 약사불회도

고성 운흥사 약사불회도(固城 雲興寺 藥師佛會圖)는 경상남도 고성군 운흥사에 있는 약사불회도이다. 2000년 8월 31일 경상남도의 유형문화재 제358호 고성 운흥사 약사탱화로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다. 중생을 모든 병의 고통에서 구하고 치유하여 깨달음으로 인도한다는 약사부처를 그림으로 그린 불회도이다. 왼손에 약그릇을 들고 있는 약사부처를 가운데에 크게 배치하고, 약사부처 주위로는 맨 윗부분에 팔부신중을, 그 아래로는 머리에 화려한 보관을 쓴 보살들을 그렸다. 그리고 화면의 맨 아래 부분에는 좌우로 각각 2분씩 불법을 지키는 사천왕상이 배치되어 있다. 연꽃대좌에 앉아 있는 약사부처는 양 어깨를 모두 감싼 옷을 입고 오른 발을 왼무릎에 올려 놓은 길상좌(吉祥坐)의 자세로 큼직한 키모양 광배를 갖추고 있다. 고성 운흥사 아미타불회도 - 경상남도 유형문화재 제357호 경상남도 고시 제2018-485호,《경상남도 지정문화재(문화재자료) 명칭변경 고시》, 경상남도지사, 2018-12-20 고성 운흥사 약사불회도 - 국가유산청 국가유산포털
합천 해인사 홍제암 삼화상 진영

합천 해인사 홍제암 삼화상 진영(陜川 海印寺 弘濟庵 三和尙 眞影)은 경상남도 합천군 홍제암 표충사에 모셔져 있는 청허당 서산대사를 비롯한 세 분의 선사 영정이다. 2000년 8월 31일 경상남도의 유형문화재 제359호 합천 홍제암 임란삼화상 영정으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다. 홍제암 표충사에 모셔져 있는 청허당 서산대사를 비롯한 세 분의 선사 영정이다. 세 분의 선사는 임진왜란 때 의병을 일으켜 나라를 구한 승병장으로서 큰 공을 세웠다. 홍제암은 해인사 일주문에서 서쪽으로 약 200m 남짓 떨어진 곳에 있는 암자인데, 특히 사명대사가 입적한 곳으로 유명하다. 사명대사가 입적한 이곳에 그의 스승인 서산대사의 영정을 중심으로 왼쪽에 기허당대선사영정이 있고, 오른쪽에 사명당대선사의 영정이 배치되어 있는데 모두 의자에 앉아 있는 모습이다. 서산대사와 사명당의 영정은 녹색 장삼에 홍색가사를 입고 있는데, 안정감있는 자세와 당당한 풍채 및 위엄있는 얼굴에서 승병장으로서 면모를 느낄 수 있다. 기허당의 영정은 짙은 갈색 배경에 붉은 색의 등받이에 녹색의 장삼만을 입고 있는데 상체를 앞으로 내밀고 오른쪽 다리는 세우고 있는 특이한 모습이다. 임진왜란 때 많은 활약을 한 삼화상의 영정은 전체적으로 18세기 후반에 나타나는 도식적이고 장식적인 면을 배제하고 인물 각각의 개성을 잘 나타내 주고 있으며, 뛰어난 색감으로 화면의 품격을 높여 주고 있다. 경상남도 고시 제2018-485호,《경상남도 지정문화재(문화재자료) 명칭변경 고시》, 경상남도지사, 2018-12-20 합천 해인사 홍제암 삼화상 진영 - 국가유산청 국가유산포털
통영 용화사 목조지장시왕상

통영 용화사 목조지장시왕상(統營 龍華寺 木造地藏十王像)은 경상남도 통영시 용화사에 있는 조선시대의 시왕상이다. 2001년 9월 27일 경상남도의 유형문화재 제364호로 지정되었다. 용화사 명부전에 모셔져 있는 본존인 지장보살을 중심으로 하여 왼쪽에 도명존자(道明尊者)와 오른쪽에 무독귀왕(無毒鬼王), 그리고 그 좌우에 명부시왕(冥府十王)·귀왕·판관·사자상 등 모두 21구의 불상들이다. 이 시왕상 등은 경남 함양군 백전면 백운리에 소재했던 영은사(靈隱寺)가 폐사되면서 1903년에 용화사로 옮겨져 온 것으로 전해진다. 지장보살을 비롯한 도명존자와 무독귀왕 등은 대체적으로 양호한 상태로 도금 또는 채색되었고, 그 밖의 다른 시왕상 등은 퇴색되었거나 훼손부분을 약간씩 보수한 흔적이 있다. 지장보살의 얼굴은 원만한 편이며, 양 어깨를 감싸고 있는 옷에 결가부좌의 형태이다. 양손을 따로 만들어 끼워 넣었으며 왼손의 손바닥 위에 놓여 있는 보주(寶珠)도 따로 만든 것이다. 시왕상은 의자에 앉아 있는데 의자는 조립식으로 따로 만든 것이며, 시왕상 각각의 지물(持物) 또한 따로 만든 것이다. 귀왕·판관·사자·금강역사상의 대좌와 지물도 따로 만든 것이다. 용화사 사적기(事蹟記) 등으로 미루어 보아 조성연대는 강희 19년, 즉 조선 숙종 6년(1680)으로 추정된다. 지장삼존상과 시왕상이 상태가 양호하면서 전체적으로 일괄 조성되어 현존하는 드문 형태로 조선시대 불교조각사연구에 중요한 자료이다. 통영 용화사 목조지장시왕상 - 국가유산청 국가유산포털
옥형 (연호)

옥형(玉衡)은 중국 성한(成漢) 무제(武帝)의 두 번째 연호이다. 311년에서 334년까지 24년 동안 사용하였다. 334년 6월, 무제의 뒤를 이어 즉위한 애제(哀帝)가 5개월 동안 이어서 사용하였으며, 애제를 죽이고 즉위한 폐제(廢帝)가 다시 남은 2개월 동안 이어서 사용하고 335년에 개원하였다. 같은 시기에 사용된 다른 연호로는 서진(西晉)에서 사용한 영가(永嘉 : 307년 ~ 313년), 건흥(建興 : 313년 ~ 317년), 동진(東晉)에서 사용한 건무(建武 : 317년 ~ 318년), 대흥(大興 : 318년 ~ 321년), 영창(永昌 : 322년 ~ 323년), 태녕(太寧 : 323년 ~ 326년), 함화(咸和 : 326년 ~ 334년), 전조(前趙)에서 사용한 광흥(光興 : 310년 ~ 311년), 가평(嘉平 : 311년 ~ 315년), 건원(建元 : 315년 ~ 316년), 인가(麟嘉 : 316년 ~ 318년), 한창(漢昌 : 318년), 광초(光初 : 318년 ~ 329년), 전량(前凉)에서 사용한 건흥(建興 : 314년 ~ 361년), 후조(後趙)에서 사용한 태화(太和 : 328년 ~ 330년), 건평(建平 : 330년 ~ 333년), 연희(延熙 : 334년)가 있다. 중국의 연호
양산 통도사 안양암 함평11년명 신중도

양산 통도사 안양암 함풍11년명 신중도(梁山 通度寺 安養庵 咸豊十一年銘 神衆圖)는 경상남도 양산시 안양암에 있는 조선시대의 신중도이다. 2001년 9월 27일 경상남도의 유형문화재 제366호 안양암 함풍11년명 신중도으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다. 신중도는 대승불교에서 호법선신(護法善神)으로 봉안되어 신앙의 대상이 된 신중(神衆)을 알기 쉽게 그림으로 나타낸 예배용 불화이다. 이 신중도는 통도사 안양암 금당에 모셔져 있는 신중탱화로서, 비단 바탕에 채색하여 그렸으며, 크기는 전체 121㎝×128㎝이다. 상·하 2단으로 된 화면의 상단에는 연꽃가지 1개를 오른손에 들고 보관을 쓴 석가여래를 가운데 모시고 그 주위에 천상중을 배치하였다. 화면의 중앙에 해당하는 하단 가운데에는 날개 달린 투구를 쓴 동진보살을 모시고 그 주위에 신중상을 배치하였다. 화면에 적혀져 있는 기록에 의하면 이 신중도는 조선 철종 11년(1861)에 금어(金魚)인 의행(誼幸)·덕화(德化) 등이 참여하여 제작되었음을 알 수 있다. 또한 이 신중탱을 봉안하였던 곳을 대암(大菴, 큰절)이라 하고 있어, 이 신중도의 뛰어난 격과 통도사 소속 암자내에서 안양암의 위치가 일치함을 보여준다. 석가여래와 동진보살을 중심으로 이루어진 보기 드문 신중도로 조선 후기 불교회화사와 사상사연구에 중요한 자료이다. 경상남도 고시 제2018-485호,《경상남도 지정문화재(문화재자료) 명칭변경 고시》, 경상남도지사, 2018-12-20 양산 통도사 안양암 함평11년명 신중도 - 국가유산청 국가유산포털
합천군수 이증영 유애비

합천군수 이증영 유애비(陜川郡守 李增榮 遺愛碑)는 경상남도 합천군에 있는, 합천군수를 지낸 적이 있는 이증영(?∼1563)의 공적을 기리기 위하여 세운 비석이다. 2001년 12월 20일 경상남도의 유형문화재 제367호로 지정되었다. 이 비는 합천군수를 지낸 적이 있는 이증영(?∼1563)의 공적을 기리기 위하여 세운 것이다. 이 비석은 조선 명종 14년(1559)에 세워진 것으로, 비문을 지은 이는 남명 조식(1501∼1572)이고, 글씨는 고산 황기로(1521∼1567)가 썼다. 가로 87cm, 세로 202cm, 폭 17cm 의 형식을 지녔으며 비문은 전체 13행, 각 행 평균 25자로 새겨져 있다. 비문에는 1554년에서 1558년까지 합천군수를 지냈던 이증영이 1554년의 극심한 흉년에 백성을 자식처럼 사랑하여 구휼하고, 청렴하게 관직생활을 했던 내용이 기록되어 있다. 이 비석의 주인공 이증영은 황기로와 함께 조선 중종 29년(1534) 사마시에 합격하였다. 이후 명종이 대군으로 있을 당시 그의 사부였으며, 명종이 즉위한 뒤 벼슬길에 올라 여러 벼슬을 거친 뒤 합천군수를 지내게 되었다. 그 뒤 1563년 청주목사 재직 중에 죽었다. 고산 황기로는 당대 최고의 서예가였을 뿐만 아니라, 특히 초서를 잘 써서 ‘초성(草聖)’이라 불렸다. 그의 글씨 가운데 초서는 여러 점 있지만, 해서의 경우 지금까지 발견된 것으로 완성된 작품으로는 이 비석이 유일하다 할 수 있다. 더군다나 이 글을 지은 남명 조식은 경의사상(敬義思想)에 입각해 살았던 사람이므로, 비문의 내용 또한 신빙할 만하다는 점에서 더욱 가치가 높다. 합천군수 이증영 유애비 - 국가유산청 국가유산포털
양산 통도사 가경17년명 지장시왕탱

양산 통도사 가경17년명 지장시왕탱(梁山 通度寺 嘉慶十七年銘 地藏十王幀)은 경상남도 양산시 통도사에 보존되어 있는, 조선시대에 지장보살과 심판관인 시왕(十王)을 함께 그린 탱화이다. 2001년 12월 20일 경상남도의 유형문화재 제369호 통도사 가경17년명 지장시왕탱으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다. 통도사에 보존되어 있는 그림으로, 석가불의 부탁을 받고 석가불이 입멸(入滅)한 후부터 미륵불이 출현할 때까지 육도(六道)의 중생을 교화한다는 지장보살과 심판관인 시왕(十王)을 함께 그린 탱화이다. 탱화란 천이나 종이에 그림을 그려 액자나 족자 형태로 만들어지는 불화를 말한다. 비단 바탕에 채색으로 그려진 이 시왕탱은 중앙의 지장보살좌상을 중심으로 그 좌우측에 머리광배를 갖춘 도명존자와 무독귀왕을 비롯해 시왕·판관·동자·옥졸 등이 배치되어 있다. 화면의 아래쪽 부분 중앙에 있는 기록에 의하면 이 지장시왕탱은 조선 순조 12년(1812)에 조성된 것임을 알 수 있다. 조선시대 불교회화사 연구에 중요한 학술적 자료이다. 경상남도 고시 제2018-485호,《경상남도 지정문화재(문화재자료) 명칭변경 고시》, 경상남도지사, 2018-12-20 양산 통도사 가경17년명 지장시왕탱 - 국가유산청 국가유산포털
거창 만월당

거창 만월당(居昌 滿月堂)은 경상남도 거창군에 있는 조선시대의 건축물이다. 2001년 12월 20일 경상남도의 유형문화재 제370호로 지정되었다. 1786년에 중건하여 현재에 이르기까지 거창지역의 대표적인 문인들과 깊은 관계를 맺어 향토문화의 뿌리를 내리는데 기여하였고, 특히 임진왜란 때 의병을 일으켜 공을 세운 분들의 정신이 살아 숨쉬는 역사적인 장소이다. 평면형식이나 장식없이 소박하면서도 간결한 가구기법등에서 중건 당시의 모습을 볼 수 있는 정면 4칸, 측면 1칸 규모의 조선 후기 건물이다. 거창 만월당 - 국가유산청 국가유산포털
롱 샷

《롱 샷》(영어: Long Shot)은 2019년 개봉한 미국의 로맨틱 코미디 영화이다. 샤를리즈 테론이 미국 대통령 후보 '샬롯 필드' 역을, 세스 로건이 찌라시 기자 '프레드' 역을 맡았고, 조너선 러빈 감독이 연출했다. 제목 '롱 샷'은 '멀리서 찍은 사진'의 의미로 '승산 없는 도전, 오르지 못할 나무'를 비유적으로 가리키는 말이다. 2019 SXSW에서 전 세계 최초로 상영되었다. 최초의 여성 미 국무장관으로 능력을 입증하였으나 여성 정치인에 대한 편견 때문에 고충을 겪고 있던 샬롯 필드. 현 체임버스 대통령이 재선을 관두고 배우로 전직하려 하면서 대통령 선거에 출마할 기회를 얻게 된다. 한편, 반정부 반공화당 논조의 과격한 기사를 써내던 삼류 기자 프레드는 소속 신문사가 거대 언론사 '웸블리'에 인수되면서 해고당한다. 친구 랜스는 프레드의 화를 풀어주려고 보이즈 투 멘이 공연하는 자선 파티에 데려 가고, 프레드는 그곳에서 샬롯과 재회한다. 샬롯은 프레드보다 3살 누나로, 학생 때 프레드의 베이비시터로 일했었다. 프레드는 명석하고 예쁜 샬롯에게 연모하고 있었는데, 발기한 페니스를 들킨 후 흑역사로 남아 있었다. 프레드는 도망치려 했으나 샬롯이 먼저 알아보고 프레드를 불러 반가움을 표한다. 헤어지려고 했을 때, 웸블리사 회장 파커 웸블리가 샬롯에게 추파를 던지는 것을 보고 프레드는 그에게 주먹을 날리고 파티를 나온다. 파티가 끝나고 샬롯은 프레드가 쓴 신랄한 기사들을 읽어보고, 마침 유머러스한 연설문을 써줄 작가가 필요하던 차에 프레드를 고용한다. 샬롯은 옛날부터 환경 문제에 관심이 많아 환경 보호 캠페인을 진행해 지지도를 올리려고 한다. 프레드는 기자로서의 재능과 어렸을 때부터 샬롯을 잘 알았던 배경을 살려 훌륭한 연설문을 써낸다. 그렇지만 외교 문제 때문에 프레드가 쓴 모든 내용이 다 반영되지는 못한다. 이 때문에 스톡홀름에서 샬롯과 말다툼하기도 하지만, 결국 샬롯의 입장을 받아들인다. 샬롯과 프레드, 보좌진은 전 세계를 돌아다니며 캠페인을 진행하고 프레드도 점점 샬롯과 손발을 같이 하며 한몫을 한다. 마닐라에 머무르고 있을 때 내전에 휘말려 샬롯과 프레드 둘이서만 벙커에 들어갔는데, 위기를 같이 하면서 점점 애정이 싹트고 결국 섹스 파트너로 발전한다. 보좌관들은 난색을 표하지만 샬롯은 거리낌이 없었다. 프레드와의 관계가 깊어지며 프레드를 따라 마약에도 손을 대기도 한다. 하필 이 때에 카슈미르에 미국 장교가 인질로 잡히는 사건이 터지는데, 샬롯은 마약에 취한 채로 카슈미르 대사와 협상하여 인질을 구해내고 이것이 알려지면서 지지도가 더욱 높아진다. 샬롯의 환경 보호 캠페인은 점점 호응을 얻기 시작하는데, 이 때문에 대통령과 마찰이 생긴다. 대통령은 후원 기업들과의 관계 때문에 국내 벌목 문제에 대한 언급은 피하라고 하지만 샬롯은 이를 받아들이지 않고 있었다. 후원자 중 한 명이었던 파커 웸블리가 프레드의 방 웹캠을 해킹해서 프레드가 샬롯을 떠올리며 자위행위를 하는 영상을 입수하고, 이를 샬롯에게 들이밀며 요구사항을 따르지 않으면 영상과 스캔들을 공표하겠다고 협박한다. 두 사람의 연애관계는 정리되고, 프레드는 다시 백수로 돌아간다. 샬롯의 대통령 선거 출마 발표 날, 샬롯은 프레드가 써준 연설문을 읽는다. 그러나 연설 마지막에 마음을 바꾸어 대통령과 기업간 유착 관계를 폭로해 버린다. 노한 웸블리가 프레드의 자위 영상을 풀어 버린다. 두 사람은 프레드의 집에서 다시 만나고, 기자들 앞에 나와 모든 것을 고백한다. 사람들은 그들의 솔직함을 응원한다. 시간이 흘러 샬롯은 대통령에 당선되고 프레드는 샬롯의 부군이 되어 백악관에 입성한다. 씨네21의 임수연 기자는 '인종문제나 성차별을 풍자하는 대사들이 잔웃음을 주지만 갈등 해결 방식이 지나치게 순진해 그 이상의 성취를 보여주지는 못한다'라는 단평을 내렸다. 듀나는 듀나의 영화 낙서판에 기고한 리뷰에서 '샬롯 필드를 통해 성차별을 주제로 다루지만, 동시에 주인공 프레드의 판타지를 반영하고 있어 캐릭터가 왔다갔다한다'며 4점 만점에 2.5점을 주었다. 라인프로듀서: 조나단 맥코이 미술: 칼리나 이바노브 의상: 메리 E. 보트 최재민 (2019년 7월 24일). “영화 ‘롱 샷’ 치밀하게 설정된 코미디”. 《매일경제》. 2020년 2월 2일에 확인함.  임수연 (2019년 7월 24일). “<롱 샷> 인생에 공통점이라고는 1도 없는 두 사람”. 2020년 2월 2일에 확인함.  듀나 (2019년 7월 27일). “롱 샷 Long Shot (2019)”. 2020년 2월 2일에 확인함.  위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 롱 샷 (영어) 롱 샷 - 인터넷 영화 데이터베이스 (영어) 롱 샷 – 로튼 토마토 (영어) 롱 샷 – 메타크리틱
양산 통도사 극락회상탱

양산 통도사 극락회상탱(梁山 通度寺 極樂會上幀)은 경상남도 양산시 통도사에 있는 조선시대의 불화이다. 2002년 6월 7일 경상남도의 유형문화재 제371호 통도사 아미타 극락회상탱으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다. 통도사에 보존되어 있는 아미타극락회상탱화인데, 탱화란 천이나 종이에 그림을 그려 액자나 족자 형태로 만들어지는 불화를 말한다. 비단 바탕에 채색하여 그린 이 탱화는, 중앙의 높은 대좌에 아미타여래가 앉아있고, 대좌 전면에 협시보살상이 위치하며, 그 좌우측에 사천왕이 2구씩 각각 배치되어 있다. 그리고 본존 좌우측에는 두광을 갖춘 8대보살과 권속들이 배치되어 있다. 화면의 아래쪽 부분에 먹으로 쓴 화기(畵記)가 있으나, 박락으로 인해 부분적으로나 확인이 가능하다. 조선후기(18세기) 불화로서는 뛰어난 수작으로, 조선시대 불교회화사 연구에 중요한 학술적 자료로 평가된다. 경상남도 고시 제2018-485호,《경상남도 지정문화재(문화재자료) 명칭변경 고시》, 경상남도지사, 2018-12-20 양산 통도사 극락회상탱 - 국가유산청 국가유산포털
양산 통도사 건륭17년명 아미타후불탱

양산 통도사 건륭17년명 아미타후불탱(梁山 通度寺 乾隆十七年銘 阿彌陀後佛幀)은 경상남도 양산시 통도사에 있는 조선시대의 불화이다. 2002년 6월 7일 경상남도의 유형문화재 제372호 통도사 건륭17년 아미타후불탱으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다. 통도사에 보존되어 있는 아미타후불탱인데, 탱화란 천이나 종이에 그림을 그려 액자나 족자 형태로 만들어지는 불화를 말한다. 비단 바탕에 채색하여 그린 이 탱화는, 비단 3폭을 이어 조성하였다. 화면 상단 중앙의 아미타상을 중심으로 팔대보살상과 사천왕상이 좌우에 배치되어 있다. 화면 하단의 좌우 보살상의 육신부 표현은 본존과 유사하나 8두신에 가까운 늘씬한 신체가 특징적이며 영락이나 보관의 표현이 화려하다. 화면의 상단에 표현된 구름은 암자색을 바탕으로 백색 바림으로 다소 입체감을 준다. 화면의 아래쪽 부분 중앙에 있는 기록에 의하면 이 불화는 건륭 17년, 즉 조선 영조 28년(1752)에 조성된 것임을 알 수 있다. 조선시대 불교회화사 연구에 중요한 학술적 자료로 평가된다. 경상남도 고시 제2018-485호,《경상남도 지정문화재(문화재자료) 명칭변경 고시》, 경상남도지사, 2018-12-20 양산 통도사 건륭17년명 아미타후불탱 - 국가유산청 국가유산포털