laion/Wikipedia-Exotic huggingface dataset:
조커 이즈 와일드

조커 이즈 와일드(The Joker Is Wild)는 미국에서 제작된 찰스 비더 감독의 1957년 뮤지컬, 드라마 영화이다. 프랭크 시나트라 등이 주연으로 출연하였고 Samuel J. Briskin 등이 제작에 참여하였다. 프랭크 시나트라 밋지 게이너 진 크레인 에디 알버트 베벌리 가랜드 잭키 쿠건 배리 켈리 테드 드 코시아 Leonard Graves 발레리 알렌 행크 헨리 미술: 롤랜드 앤더슨 미술: 헐 페레이라 의상: 에디스 헤드 (영어) The Joker Is Wild - 인터넷 영화 데이터베이스 The Joker Is Wild review in Variety
더 키퍼 (영화)

더 키퍼(The Keeper)는 미국에서 제작된 키오니 왁스먼 감독의 2009년 액션 영화이다. 스티븐 시걸 등이 주연으로 출연하였고 필립 B. 골드핀 등이 제작에 참여하였다. 개봉명은 스티븐 시걸의 더 키퍼이다. 스티븐 시걸 리즐 카스튼스 아론 쉬버 자니 헥터 스테프 듀발 러스 레인스 케빈 위긴즈 트린 크리스틴슨 토마스 산체즈 리오 알렉산더 공동제작: 토르 녹스 세트: 수잔 마게스트로 배역: 안젤리크 미드썬더 (영어) The Keeper - 인터넷 영화 데이터베이스 (영어) 더 키퍼 – 로튼 토마토
미결처리반 Q

미결처리반 Q(Kvinden i buret, The Keeper of Lost Causes)은 노르웨이에서 제작된 미켈 노르가드 감독의 2013년 범죄, 미스터리, 스릴러 영화이다. 니콜라이 리 코스 등이 주연으로 출연하였다. 니콜라이 리 코스 페레스 파레스 미켈 폴스라르 소렌 필마르크 마리 해머 보다 피터 플로그보르그 원작자: 유시 아들레르 올센 (영어) 미결처리반 Q - 인터넷 영화 데이터베이스 (영어) 미결처리반 Q – 로튼 토마토 Kvinden i buret - 덴마크 영화 데이터베이스
킹 오브 마빈 가든스

킹 오브 마빈 가든스(The King Of Marvin Gardens)는 미국에서 제작된 봅 라펠슨 감독의 1972년 범죄, 드라마 영화이다. 잭 니콜슨 등이 주연으로 출연하였고 봅 라펠슨 등이 제작에 참여하였다. 잭 니콜슨 브루스 던 엘렌 버스틴 줄리아 앤 로빈슨 찰스 라빈 스캣맨 크로더스 미술: 토비 카 라펄슨 의상: G. 토니 스카라노 배역: 프레드 루스 (영어) The King of Marvin Gardens - 인터넷 영화 데이터베이스 (영어) 킹 오브 마빈 가든스 – 로튼 토마토 Review Archived 2013년 12월 3일 - 웨이백 머신 by Andrew Sarris for the Village Voice, November 9, 1972 The King of Marvin Gardens: A Killing an essay by Mark Le Fanu at the Criterion Collection
유가 (힌두교)

힌두교에서 유가는 일반적으로 시대를 나타내는데 사용된다. 리그베다에서 유가는 세대, 긴 기간, 매우 짧은 기간 또는 멍에(두 가지를 결합하는 것)를 의미한다. 마하바라타에서 유가와 칼파(브라흐마의 날)라는 단어는 창조와 파괴의 순환을 설명하기 위해 같은 의미로 사용된다. "유가"라는 이름은 일반적으로 차투르유가, 예를 들어 수리야 싯단타와 바가바드 기타(마하바라타의 일부)에서 4개의 세계 시대(사트야 유가, 트레타 유가, 드와파라 유가, 칼리 유가)의 순환을 나타낸다. The general word "yuga" is sometimes used instead of the more specific word "catur-yuga". A kalpa is described as lasting 1,000 catur-yuga in Bhagavata Purana 12.4.2 ("catur-yuga") and Bhagavad Gita 8.17 ("yuga"). “Yuga”. 《Dictionary.com》. 랜덤하우스.  Sundarraj, M. (1997) [1st ed. 1994]. 〈Ch. 4 Asvins⁠—Time-Keepers〉. Mahalingam, N. 《RG Vedic Studies》. Coimbatore: Rukmani Offset Press. 219쪽. It is quite clear that the smallest unit was the 'nimisah' ['winking of eyes'], and that time in the general sense of past, present and future was indicated by the word 'yuga'.  지원되지 않는 변수 무시됨: |편집자-링크= (도움말) “Kalivarjya (actions forbidden in the Kali Age)”. 《Journal of the Bombay Branch of the Royal Asiatic Society》 (The Asiatic Society of Bombay) 12: 1–2. September 1936. The word yuga occurs at least thirty-eight times in the Rigveda, but the meaning is rather doubtful. In a few places yuga means yoke ... In many places it appears to refer to a very brief period ... Generally yuga appears to mean in the Rigveda 'generation' (lessening the life of human generations) ... In other places 'yuga' must be given the sense of a 'long period of time' ...  . Brill Publishers.  |제목=이(가) 없거나 비었음 (도움말) Burgess, Rev. Ebenezer (1935) [1st ed. 1860]. Gangooly, Phanindralal, 편집. 《Translation of the Surya-Siddhanta, A Text-Book of Hindu Astronomy; With notes and an appendix》. University of Calcutta. 9쪽. The period of 4,320,000 years is ordinarily styled Great Age (mahayuga), or, as above in two instances [1.15-16], Quadruple Age (caturyuga). In the Surya-Siddhanta, however, the former term is not once found, and the latter occurs only in these verses; elsewhere, Age (yuga) alone is employed to denote it, and always denotes it, unless expressly limited by the name of the Golden (krta) Age.  “Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) 12.4.2”. 《Bhaktivedanta Vedabase》. 2020년 5월 10일에 확인함. catur-yuga-sahasraṁ tu brahmaṇo dinam ucyate । sa kalpo yatra manavaś caturdaśa viśām-pate ॥ 2 ॥ (2) One thousand cycles of four ages [catur-yuga] constitute a single day of Brahmā, known as a kalpa. In that period, O King, fourteen Manus come and go.  “Bhagavad-gītā As It Is”, 《Bhaktivedanta Vedabase》 (Bhaktivedanta Book Trust), 1968, LCCN 68008322, 2020년 5월 10일에 확인함, sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ । rātriṁ yuga-sahasrāntāṁ te ’ho-rātra-vido janāḥ ॥ 17 ॥ (17) By human calculation, a thousand ages [yuga] taken together form the duration of Brahmā’s one day. And such also is the duration of his night. , 위키데이터 Q854700 베다 시간 체계: 유가
타마스

타마스(산스크리트어: तमस्)는 힌두 철학의 삼키아 학파에서 개발한 철학적, 심리학적 개념인 세 개의 구나(경향, 특성, 속성) 중 하나이다. 다른 두 가지 자질은 라자스(열정과 활동)와 사트바(순결, 선함)이다. 타마스는 관성, 비활성, 둔함 또는 무기력의 품질이다. 베다 산스크리트어 단어 tamas는 "어둠"을 의미하고 인도유럽조어 *temH-es는 "어둠"을 의미하며 리투아니아어 tamsa는 "어둠"을 의미하며 서로 관련이 있다. 삼키아 철학에서 구나는 사트바, 라자스 및 타마스의 세 가지 "경향, 특성" 중 하나이다. 이 특성 범주는 행동과 자연 현상을 분류하기 위해 다양한 힌두교 학파에서 널리 채택되었다. 세 가지 특성은 다음과 같다. 사트바는 균형, 조화, 선함, 순결, 보편화, 전체론, 긍정적, 평화, 고결함의 품질이다. 라자스는 열정, 활동, 주도, 이동, 역동성의 품질이다. 타마스는 우둔함 또는 비활성, 무관심, 무기력 또는 무기력의 품질이다. 유덕하고 생각이 깊고 집착이 없고 결과에 대한 갈애가 없는 행동을 사트바적이라고 한다. 순전히 쾌락에 대한 갈망, 이기심, 많은 노력에 의해 추진되는 행동은 라자스적이다. 다른 사람이나 자신의 손실이나 피해를 고려하지 않고 결과를 무시하고 망상 때문에 취하는 행동을 타마스적이라고 한다. — 바가바드 기타, 18장, 23~25절 인도 철학에서 이러한 자질은 양자택일 방식으로 존재하는 것으로 간주되지 않는다. 오히려 모든 사람과 만물은 서로 다른 비율과 서로 다른 맥락에서만 세 가지를 모두 가지고 있다. 살아있는 존재나 물질은 이 세 가지 특성의 공동 효과의 최종 결과로 간주된다. 삼키아 학파에 따르면 순전히 사트바적, 라자스적 또는 타마스적인 사람은 없다. 사람의 본성과 행동은 이 모든 것의 복잡한 상호 작용이며, 각 구나는 다양한 정도이다. 일부에서는 행위가 사트바적 구나의 상당한 영향을 받는 라자스적이고, 일부에서는 타마스적 구나의 상당한 영향을 받는 라자스적이다. 시크교 경전은 구절에서 타마스를 언급한다. "제14일: 네 번째 상태에 들어가 시간과 라자스, 타마스, 사트바의 세 가지 특성을 극복하는 사람"(SGGS [1] ) "사트바-하얀 빛, 라자스-붉은 열정 및 타마스-검은 어둠의 에너지를 구현하는 사람들은 많은 창조된 형태와 함께 주님을 두려워한다." (SGGS [2] ) "당신의 힘은 라자스, 타마스 및 사트바의 세 가지 구나를 통해 확산된다"(SGGS [3] ) "에너지와 활동의 특성인 라자스, 어둠과 관성의 특성인 타마스, 순수함과 빛의 특성인 사트바는 모두 당신의 환상인 마야의 창조물이라고 불린다. 네 번째 상태를 깨달은 사람만이 최고의 상태를 얻는다"(SGGS [4] ) James G. Lochtefeld, Guna, in The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M, Vol. 1, Rosen Publishing, ISBN 9780823931798ISBN 9780823931798, p. 265. Peter Schrijver (1995). 《Studies in British Celtic Historical Phonology》. Rodopi. 221쪽. ISBN 90-5183-820-4.  Alter, Joseph S., Yoga in modern India, 2004 Princeton University Press, p 55 Feuerstein, Georg The Shambhala Encyclopedia of Yoga, Shambhala Publications, 1997 Alban Widgery (1930), The principles of Hindu Ethics, International Journal of Ethics, Vol. 40, No. 2, pages 234-237 Whicher, Ian The Integrity of the Yoga Darśana, 1998 SUNY Press, 110
통계학자 목록

다음은 통계학자 목록이다. D. G. 챔퍼나운 개릿 하딘 구스타프 페히너 그레고리 킹 네이선 멘텔 네이트 실버 데이비드 콕스 (통계학자) 라디슬라우스 보르트키에비치 라지 찬드라 보스 레너드 새비지 로널드 프리드먼 로널드 피셔 로버트 엥글 로이드 섀플리 루이스 거트만 루이스 서스톤 리처드 스톤 리처드 프라이스 마이클 어윈 조던 밀턴 프리드먼 바실리 레온티예프 벤저민 곰퍼츠 브루노 데 피네티 빌 제임스 사이먼 쿠즈네츠 아돌프 케틀레 아브라암 드무아브르 안드레이 콜모고로프 앤슬리 콜 어빙 피셔 에드워드 존스 에드윈 톰슨 제인스 에른스트 엥겔 에밀 율리우스 굼벨 엠마누엘 토드 예르지 네이만 예브게니 슬루츠키 요한 페터 쥐스밀히 웨슬리 클레어 미첼 윌리엄 베버리지 윌리엄 스탠리 제번스 윌리엄 실리 고셋 윌리엄 페티 윌리엄 플레이페어 이건 피어슨 제1대 러셀 백작 존 러셀 제1대 에이브버리 남작 존 러벅 제임스 조지프 실베스터 제임스 토빈 조반니 빌라니 조지 갤럽 조지 댄치그 조지 박스 조지 킹슬리 지프 조지프 두브 존 그란트 존 로 존 모클리 존 콜드웰 존 튜키 찰스 부스 찰스 샌더스 퍼스 찰스 스피어먼 칼 피어슨 칼리암푸디 라다크리슈나 라오 케네스 애로 클라이브 그레인저 킹슬리 데이비스 토머스 로버트 맬서스 토머스 베이즈 파프누티 체비쇼프 포여 죄르지 폴 마이어 (통계학자) 프랜시스 골턴 프랜시스 에지워스 프랭크 노트스타인 프랭크 윌콕슨 플로렌스 나이팅게일 하비 골드스타인 해럴드 윌슨 허먼 홀러리스 허버트 새뮤얼 헐모시 팔 “Statisticians in History”. American Statistical Association. 2016년 11월 30일.  “Life and Work of Statisticians”. Department of Mathematics, University of York.  John Aldrich. “Figures from the History of Probability and Statistics”. University of Southampton.
인지심리학자 목록

다음은 인지심리학 분야에 기여한 저명한 학술인 목록이다. 데이비드 오스벨 앨버트 반두라 프레더릭 바틀릿 에런 벡 제롬 브루너 노엄 촘스키 안토니오 다마지오 헤르만 에빙하우스 앨버트 엘리스 대니얼 카너먼 이정모 (1944년) 엘리자베스 로프터스 알렉산더 루리아 조지 아미티지 밀러 율릭 나이서 앨런 뉴얼 시모어 페퍼트 장 피아제 스티븐 핑커 엘리노어 로쉬 허버트 사이먼 로버트 스턴버그 래리 스콰이어 엔델 툴빙 아모스 트버스키 레프 비고츠키
1990년대 스타일

1990년대는 통신, 교통 수단의 발달로 인해 세계의 패션이 같은 주기로 변화해가는 시기였다. 새로운 세기에 대한 기대감과 불안감이 혼재된 시기였고, 이는 복식 문화에서도 다양한 스타일의 혼합되는 경향으로 나타났다. 대표적인 패션 트렌드 용어로는 포스트모더니즘이 있다.
인지과학자 목록

다음은 인지 과학 분야의 저명한 연구원 목록이다. 데미스 허사비스 제프리 힌턴 더글러스 호프스태터 마이클 어윈 조던 마빈 민스키 앨런 뉴얼 앤드류 응 시모어 페퍼트 로저 섕크 허버트 사이먼 앨런 튜링 노엄 촘스키 라일라 글라이트만 레이 제켄도프 조지 레이코프 스티븐 핑커 프랜시스 크릭 안토니오 다마지오 존 에클스 제럴드 에덜먼 하워드 아이헨바움 노먼 게슈윈드 도널드 올딩 헤브 에릭 캔들 데이비드 마아 에드바르 모세르 마이브리트 모세르 존 오키프 V. S. 라마찬드란 네드 블록 프란츠 브렌타노 타일러 버지 데이비드 차머스 퍼트리샤 처칠랜드 폴 처칠랜드 앤디 클라크 대니얼 데닛 휴버트 드레이퍼스 제리 포더 앨빈 골드먼 마르틴 하이데거 데이비드 흄 에드문트 후설 솔 크립키 모리스 메를로퐁티 토마스 네이글 장 피아제 칼 포퍼 존 설 스티븐 스티치 에른스트 폰 글라저스펠트 데이비드 오스벨 프레더릭 바틀릿 에런 벡 니콜라이 베른시테인 제롬 브루너 헤르만 에빙하우스 앨버트 엘리스 레온 페스팅거 하워드 가드너 대니얼 카너먼 조지 켈리 (심리학자) 쿠르트 코프카 볼프강 쾰러 엘리자베스 로프터스 제프리 밀러 조지 아미티지 밀러 율릭 나이서 장 피아제 스티븐 핑커 엘리노어 로쉬 로버트 스턴버그 에드워드 톨먼 마이클 토마셀로 엔델 툴빙 레프 비고츠키 막스 베르트하이머 데이비드 웩슬러 프레더릭 바틀릿 유발 노아 하라리 프리드리히 하이에크 조지 레이코프 알렉산더 루리아 움베르토 마투라나 앤드루 콜린 렌프루 프란시스코 바렐라 인지심리학자 목록 컴퓨터 과학자 목록 장 니코드 상 철학자 목록
범죄학자 목록

다음은 범죄학 분야에서 일하는 저명한 사회과학자 목록이다. 게리 베커 로버트 K. 머턴 리 브라운 아돌프 케틀레 에드몽 로카르 에드문트 후설 에밀 뒤르켐 제러미 벤담 체사레 롬브로소 체사레 베카리아 한스 아이젠크 사회학자 목록
영국령 인도 육군

영국령 인도 육군(영어: British Indian Army)은 일반적으로 인도 육군이라고 불리며, 1947년 영국령 인도가 해체되기 전까지 영국령 인도의 주요 군대였다. 그것은 또한 그들 자신의 군대를 가질 수 있는 번왕국들을 포함한 인도 제국의 방어를 책임졌다. 인도의 임페리얼 가제트에 인용된 바에 따르면, "영국 정부는 침입으로부터 인도 번왕국 원주민을 보호하고 군대 내의 반란으로부터도 보호하기 위해 영국령 인도뿐만 아니라 황제의 종주권 하에 있는 모든 재산을 보호하기 위해 조직되었다." 인도 육군은 특히 제1차 세계 대전과 제2차 세계 대전 동안 인도와 해외 모두에서 대영 제국 군대의 중요한 부분이었다. 인도 육군이라는 용어는 특히 세포이 항쟁 이후 영국령 인도 관구 군대의 벵골 육군, 마드라스 육군, 봄베이 육군으로 구성된 관구 군대를 총칭하여 비공식적으로 처음 사용된 것으로 보인다. 공식적으로 인도 육군이라고 불리는 첫 번째 군대는 1895년 인도 정부에 의해 길러졌고, 오랫동안 확립된 세 개의 관구 군대와 함께 존재했다. 하지만, 1903년에 인도 육군은 이 세 개의 군대를 흡수했다. 인도 육군 자체와 인도에 주둔하던 영국 육군(인도에 파견된 영국 부대)이 나중에 인도 육군과 파키스탄 육군으로 분할되었다. 인도 육군은 세포이 항쟁이 종결된 1858년 국왕이 동인도 회사로부터 영국령 인도의 직접 통치권을 넘겨 받았을 때를 기원으로 하고 있다. 1858년 이전에, 인도 육군의 전구 부대는 회사에 의해 통제되는 부대였고 그들의 이익에 의해 지불되었다. 이들은 런던에 있는 영국 정부의 자금 지원을 받는 영국 육군 부대와 함께 운영되었다. “Indian Army personnel”. 《The National Archives》. n.d. 2021년 12월 4일에 확인함.  Nathan 1908, 85쪽. harv error: 대상 없음: CITEREFNathan1908 (help) Raugh 2004, 173–179쪽. harv error: 대상 없음: CITEREFRaugh2004 (help) British Military History - Including British Indian Army during WW2 The Indian Army 1900–1939 보관됨 5 7월 2019 - 웨이백 머신 The Indian Army Archived 2023년 3월 24일 - 웨이백 머신 talk by Rob Lyman on WWII Indian Army at We Have Ways Festival 위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 영국령 인도 육군
용지로

용지로(Yongji-ro)는 전북특별자치도 김제시 용지면 점촌삼거리에서 김제시 백구면 득자삼거리를 잇는 도로이다. 전북특별자치도 김제시 (용지면 . 백구면) GS칼텍스 운덕주유소 김제점 (용지로 3/상동동 1-10) 용지파출소 (용지로 447/구암리 388-1) 김제용지우체국 (용지로 448/구암리 375) 용지면 행정복지센터 (용지로 455/구암리 359) 용지초등학교 (용지로 462/구암리 135) 용지보건지소 (용지로 475/구암리 122) 교차로와 나들목뿐만 아니라 인근 지역의 건물 및 시설 등도 포함 용지로 (전북 김제시)
유리오르키스 감보아

유리오르키스 감보아 톨레다노(스페인어: Yuriorkis Gamboa Toledano, 1981년 12월 23일~)는 쿠바의 권투 선수이다. 2004년 하계 올림픽 플라이급에서 금메달을 획득했으며, 2007년에 프로로 전향한 후 2009년부터 2011년까지 세계 복싱 협회(WBA)와 국제 복싱 연맹(IBF) 페더급 통합 챔피언 타이틀을 차지했다. (영어) 유리오르키스 감보아 - 공식 웹사이트 유리오르키스 감보아 - 인스타그램 유리오르키스 감보아 - 페이스북 유리오르키스 감보아 - X (영어) 유리오르키스 감보아 - BoxRec (영어) 유리오르키스 감보아 - Olympedia (영어) 유리오르키스 감보아 - Sports Reference.com
라 부지 뒤 사푀르

라 부지 뒤 사푀르(프랑스어: La Bougie du Sapeur, 프랑스어: [la bu.ʒi dy sa.pœʁ])는 1980년 창간된 프랑스의 풍자 신문으로, 4년에 한번 돌아오는 윤일 (2월 29일)에만 발행된다. 결과적으로 4년에 한번씩 발행되기에, 세계에서 가장 드물게 발행되는 신문으로 꼽힌다. 가장 최근 발행일은 2020년 2월 29일로, 다음 발행 예정일은 2024년 2월 29일이다. <라 부지 뒤 사푀르>는 자크 드뷔송 (Jacques Debuisson)과 크리스티앙 바이 (Christian Bailly)가 친구들끼리의 농담 삼아 처음 창간하였다. 제호의 뜻은 '공병의 양초'라는 뜻으로, 1896년 조르주 콜롱이 그린 만화 속 공병 캐릭터 '카망베르' (Camember)에서 따왔다. 작중 카망베르는 2월 29일에 태어난 캐릭터로, 생일 축하를 태어나서 지금껏 네 번밖에 받지 못하고 입대한 모습으로 그려진다. 1980년부터 2020년까지 총 11호가 발행되었다. 2016년 2월 제10호 발행 당시 부수는 15만 부~20만 부로 집계되었으며, 가격은 한 부당 4.70유로였다. 정기구독료는 100년당 100유로이며, 지난호 가격은 15유로이다. 2004년 2월 29일 제7호 발행일은 일요일이었기 때문에, <라 부지 뒤 사푀르 - 디망슈> (La Bougie du Sapeur – Dimanche)라는 이름의 일요일판이 부록으로 함께 발행되었다. 다음 일요일판 발행예정일은 2032년으로 예상된다. 2008년 제8호와 2012년 제9호의 판매수익금은 자선단체에 기부되었다. 2012년 제9호에서는 특집 기사로 유로화의 종말을 다뤘는데, 독자들 사이에서 극우정당인 국민연합의 정책을 지지하는 내용이 담겼다는 논란이 벌어지기도 했다. 이에 대해 편집장은 본 신문이 정치와는 상관없다고 밝혔다. 2016년 제10호는 벨기에, 스위스, 룩셈부르크, 캐나다에서도 최초로 판매되었다. 1980년 (제1호) 1984년 (제2호) 1988년 (제3호) 1992년 (제4호) 1996년 (제5호) 2000년 (제6호) 2004년 (제7호) - 부록: <라 부지 뒤 사푀르 - 디망슈> (La Bougie du Sapeur - Dimanche) 2008년 (제8호) - 부록: <라 부지 뒤 사푀르 - 마담> (La Bougie du sapeur - Madame) 2012년 (제9호) - 부록: <라 부지 뒤 사푀르 - 코킨> (La Bougie du Sapeur - Coquine) 2016년 (제11호) - 부록: <라 부지 뒤 사푀르 - 콜렉토르> (La Bougie du Sapeur - Collector) 2020년 (제12호) - 부록: <르 사푀르 에콜로> (Le Sapeur écolo) F., R. (1996). “'La Bougie du Sapeur', le journal qui tombe avant l'heure”. 《L’Humanité》 (프랑스어). 2015년 12월 7일에 원본 문서에서 보존된 문서.  Creedon, James (2012). “La Bougie du Sapeur: the world's least frequent newspaper”. 《Media Watch》. Paris: France 24. 2012년 4월 4일에 원본 문서에서 보존된 문서.  Chainon, Jean Yves (2008). “France: La Bougie du Sapeur, every 29 February”. 《Presse News》. Editors Weblog. 2015년 12월 10일에 원본 문서에서 보존된 문서.  Birck, Danielle (2008). “Bissextile: La Bougie du Sapeur” (프랑스어). Radio France International. 2015년 2월 27일에 원본 문서에서 보존된 문서.  Hanne, Isabelle (2012). “'La Bougie du sapeur', le marronnier du 29 février”. 《Libération》 (프랑스어). Paris. ISSN 0335-1793. 2015년 12월 18일에 원본 문서에서 보존된 문서.  “La Bougie du Sapeur”. 《La Galcante》 (프랑스어). Paris. 2015년 12월 10일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2015년 12월 10일에 확인함.  Nicolas, Eric (2012). “Demandez le journal !”. 《L’Est républicain》 (프랑스어). Nancy, France. ISSN 0240-4958. 2015년 4월 25일에 원본 문서에서 보존된 문서.  Pasteau, Benoist (2012). “Découvrez la Une de La Bougie du Sapeur”. 《Europe 1》 (프랑스어). 2013년 6월 6일에 원본 문서에서 보존된 문서.  Beardsley, Eleanor (2012). “For Leap Day Only, A Rare Newspaper Goes To Print”. 《Morning Edition》. NPR. 2015년 9월 11일에 원본 문서에서 보존된 문서.  Haddad, Marie‑Pierre (2016년 2월 27일). “Année bissextile : La Bougie du Sapeur, ce journal qui ne sort que les 29 février” (프랑스어). RTL. 2016년 2월 28일에 원본 문서에서 보존된 문서.
라자스

라자스(산스크리트어: रजस्)는 힌두 철학의 삼키아 학파에서 개발한 철학적, 심리학적 개념인 3가지 구나(경향, 자질, 속성) 중 하나이다. 다른 두 가지 특성은 사트바(선함, 균형)와 타마스(무기력, 폭력, 무질서)이다. 라자스는 움직임, 에너지 및 활동을 주도하는 타고난 경향 또는 특성이다. 라자스는 때때로 열정으로 번역되며, 특별한 가치 없이 활동의 의미로 사용되며 문맥상 좋거나 나쁠 수 있다. 라자스는 다른 두 구나를 실현하는 데 도움을 준다. 삼키아 철학에서 구나는 사트바, 라자스, 타마스의 세 가지 "경향, 특성" 중 하나이다. 이 특성 범주는 행동과 자연 현상을 분류하기 위해 다양한 힌두교 학파에서 널리 채택되었다. 세 가지 특성은 다음과 같다. 사트바는 균형, 조화, 선함, 순수함, 보편화, 전체론적, 건설적, 창의적, 건물, 긍정적인 태도, 빛나는, 평온, 존재, 평화, 고결함의 품질이다. 라자스는 열정, 활동의 특성이며 좋지도 나쁘지도 않으며 때로는 자기 중심적이며 이기적이며 개별화되고 주도적이며 감동적이며 역동적이다. 타마스는 불균형, 무질서, 혼돈, 불안, 불순, 파괴, 망상, 부정, 무디거나 비활성, 무관심, 관성 또는 무기력, 폭력적, 사악함, 무지의 특성이다. 인도 철학에서 이러한 자질은 양자택일 방식으로 존재하는 것으로 간주되지 않는다. 오히려 모든 사람과 만물은 서로 다른 비율과 서로 다른 맥락에서만 세 가지를 모두 가지고 있다. 살아있는 존재나 물질은 이 세 가지 특성의 공동 효과의 최종 결과로 간주된다. 삼키아 학파에 따르면 순전히 사트바적, 라자스적 또는 타마스적인 사람은 없다. 사람의 본성과 행동은 이 모든 것의 복잡한 상호 작용이며, 각 구나는 다양한 정도이다. 일부에서는 행위가 사트바적 구나의 상당한 영향을 받는 라자스적이고, 일부에서는 타마스적 구나의 상당한 영향을 받는 라자스적이다. 라자스는 다음 중 하나 이상과 같은 자연의 다른 측면(프라크리티)의 활동을 촉진하거나 유지하는 물질(프라크리티) 또는 개인의 품질 또는 속성이다. 행동 , 변화, 돌연변이 ; 열정, 흥분; 탄생, 창조, 세대. 사람이나 사물이 극도로 활동적이거나 흥분하거나 열정적인 경향이 있다면 그 사람이나 사물은 우세한 라자스를 가지고 있다고 말할 수 있다. 이것은 비활동성, 어둠, 게으름의 특성인 타마스의 특성과 순수함, 명료함, 고요함, 창의성의 특성인 사트바와 대조된다. 라자스는 "구나를 초월"하고 상대적인 삶의 모든 분야에서 평정을 달성한 사람을 제외하고는 타마스보다 더 긍정적이고 사트바보다 덜 긍정적인 것으로 간주된다. 삼키아카리카 (12-14 절은 사트바, 라자스 및 타마스를 논의한다) Gerald James Larson (2001). 《Classical Sāṃkhya: An Interpretation of Its History and Meaning》. Motilal Banarsidass. 10–18, 49, 163쪽. ISBN 978-81-208-0503-3.  James G. Lochtefeld, Rajas, in The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M, Vol. 2, Rosen Publishing, ISBN 9780823931798ISBN 9780823931798, pages 546-547 Gerald James Larson (2001). 《Classical Sāṃkhya: An Interpretation of Its History and Meaning》. Motilal Banarsidass. 244쪽. ISBN 978-81-208-0503-3.  Ian Whicher (1998), The Integrity of the Yoga Darśana, State University of New York Press, pages 86-87, 124-125, 163-167, 238-243 Autobiography Of A Yogi, Paramahansa Yogananda, Self Realization Fellowship, 1973, p. 22 Maharishi Mahesh Yogi on the Bhagavad Gita Translation and Commentary, Arkana, 1990 p. 236 Alter, Joseph S., Yoga in modern India, 2004 Princeton University Press, p. 55 Mikel Burley (2007). 《Classical Samkhya and Yoga: An Indian Metaphysics of Experience》. Routledge. 101–105, 120–122, 167, 185쪽. ISBN 978-1134159789.  Alban Widgery (1930), "The principles of Hindu Ethics", International Journal of Ethics, Vol. 40, No. 2, pp. 234–237 Ian Whicher (1998), The Integrity of the Yoga Darśana, State University of New York Press, pp. 63, 124–129, 138, 188–190 Ian Whicher (1998), The Integrity of the Yoga Darśana, State University of New York Press, pp. 63, 110–112, 124–126, 163, 188 James G. Lochtefeld, "Sattva", in The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A–M, Vol. 2, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931798, p. 265 Alban Widgery (1930), "The principles of Hindu Ethics", International Journal of Ethics, Vol. 40, No. 2, pp. 234–237 Alban Widgery (1930), The principles of Hindu Ethics, International Journal of Ethics, Vol. 40, No. 2, pages 234-237 Maharishi Mahesh Yogi on the Bhagavad Gita Translation and Commentary, 1990 pp. 221–223
사트야

사트야(산스크리트어: सत्य)는 진리, 또는 본질이라는 뜻으로 느슨하게 번역된 산스크리트어 낱말로, 인도계 종교에서의 미덕을 말하며, 자신의 생각, 말, 행동이 진실함을 의미한다. 요가에서 사트야는 5가지 야마 중 하나이며, 표현과 행동에서 현실의 거짓과 곡해를 미덕으로 억제하는 것이다. Roderick Hindery (2004), Comparative Ethics in Hindu and Buddhist Traditions, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120808669, pp. 51–55 J. Wentzel Vrede van Huyssteen et al (2003), Encyclopedia of Science and Religion, Thomson Gale, ISBN 0028657047, p. 405 KN Tiwari (1998), Classical Indian Ethical Thought, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120816077, p. 87 GR Garg, Encyclopaedia of the Hindu World, Volume 3, ISBN 8170223733, p. 733 Jain, Prof. S.A. (1992) [First edition 1960], 《Reality (English Translation of Srimat Pujyapadacharya's Sarvarthasiddhi)》 Seco판, Jwalamalini Trust, 이 문서는 퍼블릭 도메인 출처의 본문을 포함합니다.  Sangave, Vilas Adinath (2006) [1990], 《Aspects of Jaina religion》 5판, Bharatiya Jnanpith, ISBN 8126312734  Jain, Vijay K. (2012), 《Acharya Amritchandra's Purushartha Siddhyupaya: Realization of the Pure Self, With Hindi and English Translation》, Vikalp Printers, ISBN 978-8190363945, 이 문서는 퍼블릭 도메인 출처의 본문을 포함합니다.
푸순현 (쯔궁시)

푸순현(한국어: 부순현, 중국어: 富顺县, 병음: Fùshùn Xiàn)은 중화인민공화국 쓰촨성 쯔궁 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 1333km2이고, 인구는 2007년 기준으로 1,050,000명이다. 연평균 기온은 17.9℃이고 연평균 강수량은 1059mm이다. 22개 진, 4개 향을 관할한다. 진: 富世镇, 东湖镇, 琵琶镇, 狮市镇, 骑龙镇, 互助镇, 代寺镇, 中石镇, 童寺镇, 古佛镇, 永年镇, 彭庙镇, 兜山镇, 板桥镇, 福善镇, 李桥镇, 赵化镇, 安溪镇, 万寿镇, 飞龙镇, 怀德镇, 长滩镇. 향: 龙万乡, 宝庆乡, 富和乡, 石道乡. 쯔궁시 中国地面气候标准值月值(1981-2010) (중국어 간체). China Meteorological Data Service Center. 2018년 10월 20일에 확인함.
김달현 (2000년)

김달현(金達玄, 2000년 12월 12일 ~ )은 네이버 블로그에서 아마추어 운동선수를 대상으로 한 스포츠영양코칭을 무료로 제공하는 블로거이며, 대한민국의 전설적인 보디빌더 장석현 관장이 키운 제자로서 보디빌딩 유망주[출처 필요]이다. 삼익휘트니스 수련생 (2021년 12월 18일 ~ 2022년 6월 ) DNCC 대표 (2022년 10월 5일 ~ ) 슬기초등학교 졸업 양지중학교 졸업 양지고등학교 졸업 강원대학교 재학 (2019년 ~ ) 2022년 국민의힘 선거캠프에서 선거운동에 참여하였다. 2023년 국회의원 노용호의원의 대학생 명예보좌관으로 활동하였다. 2023년 3월 6일, 조선일보 사회부 기자의 요청으로 L-시트룰린의 통관 관련 정보를 제공하고 인터뷰를 진행하였다. 2023년 3월 28일, KBS 강원의 뉴스 포착 7에 출연하여 아침식사의 이점을 설명하였다.
개화길

개화길은 다음 지역에 위치한 대한민국의 도로 이름이다. 개화길은 서울특별시 강서구에 있는 도로이다. 개화길은 충청북도 제천시에 있는 도로이다. 개화길은 전라남도 장성군에 있는 도로이다. 개화길은 경상북도 구미시에 있는 도로이다. 개화길은 경상남도 거창군에 있는 도로이다. 제목에 "개화길" 항목을 포함한 모든 문서
아르타

아르타(산스크리트어: अर्थ)는 인도 철학에서 푸루샤르타(인간 삶의 네 가지 목표) 중 하나이다. 아르타라는 단어는 문맥에 따라 문자 그대로 "의미, 의미, 목표, 목적 또는 본질"로 번역된다. 아르타는 또한 힌두교, 불교, 자이나교의 경전에서 더 넓은 개념을 내포한다. 하나의 개념으로 여러 가지 의미를 내포하며, 모두 "삶의 수단", 원하는 상태에 있게 하는 활동 및 자원을 의미한다. 아르타는 개인과 정부 모두에 적용된다. 개인의 맥락에서 아르타는 부, 경력, 생계를 유지하기 위한 활동, 재정적 안정 및 경제적 번영을 포함한다. 아르타의 적절한 추구는 힌두교에서 인간 삶의 중요한 목표로 간주된다. 정부 수준에서 아르타는 사회적, 법적, 경제적 및 세속적 문제를 포함한다. 적절한 아르타샤스트라는 정부의 중요하고 필요한 목표로 간주된다. 힌두 전통에서 아르타는 다르마(유덕하고 적절한 도덕적 삶), 카마(즐거움, 관능, 정서적 성취) 및 모크샤(해방, 해방, 자아실현)와 같은 인간 삶의 세 가지 다른 측면 및 목표와 연결되어 있다. 이 네 가지 상호 배타적이지 않은 삶의 목적을 푸루샤르타라고 한다. 다르마 카마 모크샤 푸루샤르타 아르타샤스트라 르타 카르마 차이타냐 차리탐리타 James Lochtefeld (2002), The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Rosen Publishing, New York, ISBN 0-8239-2287-1ISBN 0-8239-2287-1, pp 55–56 See: John Koller, Puruṣārtha as Human Aims, Philosophy East and West, Vol. 18, No. 4 (Oct., 1968), pp. 315–319 Bruce Sullivan (1997), Historical Dictionary of Hinduism, ISBN 978-0-8108-3327-2, pp 29–30 Constance Jones and James Ryan (2007), Encyclopedia of Hinduism, ISBN 978-0-8160-5458-9, pp 45 "Artha" in Encyclopædia Britannica, Chicago, 15th edn., 1992, Vol. 1, p. 601. see:
개화길 (서울)

개화길(Gaehwa-gil)은 서울특별시 강서구 개화동에 있는 도로로, 총 연장은 880m이다. 이름이 유래된 것은 개화산이라는 지명을 인용하였다. 2010년 6월 30일 : 도로명으로 개화길을 고시 강서구 개화동 김포대로 개화동로 (국도 제39호선) 개화동상사마을회관 (개화길 52/개화동 227) 개화길 ― 도로명주소 안내시스템 (서울 강서구)
김경환 (야구인)

김경환(金敬煥, 1970년 7월 11일 ~ )은 KBO 리그 롯데 자이언츠의 투수였다. 마산중, 마산고, 경성대를 거쳐 1993년 1월 계약금 9000만 원으로 롯데에 입단했는데 우투우타이고 등번호는 47번이었다. 어깨부상으로 2군에 있다가 1995년에 데뷔하였고 그해 포스트시즌 명단에 들어가서 활약하였다. 1995년 한국시리즈에서 3경기등판에 2승 방어율 0을 기록하였으며 만약 롯데가 그해 우승했더라면 그가 MVP가 될수도 있었는데 다음 해인 1996년 시즌 전 마무리로 낙점됐지만 어깨부상이 재발하여 1997년까지 한 차례도 뛰지 못했고 결국 1998년 시즌 전 임의탈퇴선수로 공시되어 은퇴했다. 성호초등학교 마산중학교 마산고등학교 경성대학교 (1989학번) “투수 김경환...입단후 2년 어깨부산 고정”. 국제신문. 1995년 10월 19일. 2021년 6월 12일에 확인함.  “투수 김경환...입단후 2년 어깨부산 고정”. 국제신문. 1995년 10월 19일. 2021년 6월 12일에 확인함.  “롯데 철벽마운드 구축한다 ...김용희감독 97승리 자신감”. 국제신문. 1996년 2월 23일. 2021년 6월 12일에 확인함.  “《스타 이야기》”. 국제신문. 1998년 3월 18일. 2021년 6월 12일에 확인함.
마이크로 로메로

마이크로 에우세비오 로메로 에스키롤(스페인어: Maikro Eusebio Romero Esquirol, 1972년 12월 9일~)은 쿠바의 권투 선수이다. 1996년 하계 올림픽 플라이급에서 금메달을 획득했으며, 2000년 하계 올림픽에서 라이트플라이급 동메달을 획득했다. (영어) 마이크로 로메로 - Olympedia (영어) 마이크로 로메로 - Sports Reference.com
카마

카마 </img> </img> </img> </img> 카마(산스크리트어: काम)는 힌두교, 불교, 자이나교, 시크교 문학에서 "욕망, 소망, 갈망"을 의미한다. 카마는 종교적이고 세속적인 힌두교와 불교 문학,, 현대 인도 문학 모두에서 감각적인 쾌락, 성욕, 갈망을 내포하고 있지만, 그 개념은 더 광범위하게 모든 욕망, 소망, 열정, 갈망, 감각의 쾌락, 갈망, 갈망, 삶의 미학적 즐거움, 애정, 또는 사랑, 사랑의 즐거움은 특히 성적, 관능적 그리고 에로틱한 욕망의 즐거움과 함께 하거나 그렇지 않은 것이며, 성적인 의미가 없을 수도 있다. 카마는 푸루샤르타 중 하나이며 힌두교 전통에 따라 아슈라마에서 충족해야 할 주요 요구 사항 중 하나로 간주된다. 다른 세 가지 목표인 다르마(유덕하고 적절한 도덕적 삶), 아르타(물질적 번영, 소득 보장, 삶의 수단) 및 모크샤(해탈)를 희생하지 않고 추구할 때 인간 삶의 필수적이고 건강한 목표로 간주된다. 이 네 가지 삶의 목표를 함께 푸루샤르타라고 한다. 카마수트라 알크메온 큐피드 See: Zysk, Kenneth (2018). James Lochtefeld (2002), The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Volume 1, Rosen Publishing, New York, ISBN 0-8239-2287-1, page 340. Monier Williams, काम, kāma 보관됨 2017-10-19 - 웨이백 머신 Monier-Williams Sanskrit English Dictionary, pp 271, see 3rd column Macy, Joanna (August 1975). “The Dialectics of Desire”. 《Numen》 (Leiden: Brill Publishers) 22 (2): 145–160. doi:10.1163/156852775X00095. ISSN 0029-5973. JSTOR 3269765.  Mittal, Sushil, 편집. (June 2015). “When the Vindhya Mountains Float in the Ocean: Some Remarks on the Lust and Gluttony of Ascetics and Buddhist Monks”. 《International Journal of Hindu Studies》 (Boston: Springer Verlag) 19 (1/2): 171–192. doi:10.1007/s11407-015-9176-z. ISSN 1022-4556. JSTOR 24631797.  Lorin Roche. “Love-Kama”. 2017년 4월 20일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2011년 7월 15일에 확인함.  Salagame, Kiran K. (2013). 〈Well-being from the Hindu/Sanātana Dharma Perspective〉. Boniwell, Ilona; David, Susan A.; Ayers, Amanda C. 《Oxford Handbook of Happiness》. Oxford: Oxford University Press. doi:10.1093/oxfordhb/9780199557257.013.0029. ISBN 9780199557257.  The Hindu Kama Shastra Society (1925), The Kama Sutra of Vatsyayana, University of Toronto Archives, pp. 8 see: Kama 보관됨 2015-06-07 - 웨이백 머신 in Encyclopædia Britannica, Chicago, 2009 Ireland, John D. (trans.) (1983). Dhammika Sutta: Dhammika (excerpt) (Sn 2.14). Retrieved 5 Jul 2007 from "Access to Insight" at Dhammika Sutta: Dhammika. Khantipalo, Bhikkhu (1982, 1995). Lay Buddhist Practice: The Shrine Room, Uposatha Day, Rains Residence (The Wheel No. 206/207). Kandy: Buddhist Publication Society. Retrieved 5 Jul 2007 from "Access to Insight" at http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel206.html. Sri Lanka Buddha Jayanti Tipitaka Series (n.d.) (SLTP). Pañcaṅgikavaggo (AN 5.1.3.8, in Pali). Retrieved 3 Jul 2007 from "MettaNet-Lanka" at 5:3 Pancangikavaggo - Pali. Thanissaro Bhikkhu (trans.) (1997a). Dvedhavitakka Sutta: Two Sorts of Thinking (MN 19). Retrieved 3 Jul 2007 from "Access to Insight" at Dvedhavitakka Sutta: Two Sorts of Thinking. Thanissaro Bhikkhu (trans.) (1997b). Samadhanga Sutta: The Factors of Concentration (AN 5.28). Retrieved 3 Jul 2007 from "Access to Insight" at Samadhanga Sutta: The Factors of Concentration. H. P. Blavatsky, 1892. The Theosophical Glossary. London: The Theosophical Publishing Society