이도 (불교)

2도(二道)는 두 가지 길 또는 두 종류의 길을 통칭하는 낱말로 다음과 같은 것들이 있다. 아래 목록은 가나다순으로 나열되어 있다. 교도(敎道) · 증도(證道) 난행도(難行道) · 이행도(易行道) 내도(內道) · 외도(外道) 대변(大便) · 소변(小便)의 2처(二處) 무간도(無間道) · 해탈도(解脫道) 유루도(有漏道) · 무루도(無漏道) 정도(正道) · 사도(邪道) 유루도(有漏道, 산스크리트어: sāsravamārga)는 유루의 6행관(六行觀)의 수행을 말한다. 6행관은 3계의 인간도와 천상도의 뛰어난 과보를 능히 초감하게 하므로 유루도라고 한다. 세간도(世間道) · 세속도(世俗道) 또는 유루로(有漏路)라고도 한다. 무루도(無漏道, 산스크리트어: anāsravamārga)은 열반을 증득할 수 있게 하는 수행을 말한다. 출세간도(出世間道) · 성도(聖道) 또는 무루로(無漏路)라고도 한다. 《문수사리보살문보리경론(文殊師利菩薩問菩提經論)》 하권과 일여 등의 《삼장법수(三藏法數)》에 따르면, 6바라밀 가운데 보시(布施) · 지계(持戒) · 인욕(忍辱) · 정진(精進) · 선정(禪定)의 5가지 바라밀은 유루도이고 반야바라밀(般若波羅蜜)은 무루도이다. 2법 고려대장경연구소. 《고려대장경 전자 불교용어사전》. 고려대장경 지식베이스 / (사)장경도량 고려대장경연구소. 2013년 6월 4일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2013년 5월 27일에 확인함.  곽철환 (2003). 《시공 불교사전》. 시공사 / 네이버 지식백과.  운허. 동국역경원 편집, 편집. 《불교 사전》. 2016년 3월 6일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2013년 5월 27일에 확인함.  (영어) DDB. 《Digital Dictionary of Buddhism (電子佛教辭典)》. Edited by A. Charles Muller.  (중국어) 佛門網. 《佛學辭典(불학사전)》. 2015년 3월 17일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2013년 5월 27일에 확인함.  (중국어) 星雲. 《佛光大辭典(불광대사전)》 3판. 2011년 3월 19일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2011년 3월 19일에 확인함.  CS1 관리 - 추가 문구 (링크) 운허, "二道(이도)". 2013년 5월 28일에 확인 "二道(이도): [1] 교도(敎道)ㆍ증도(證道). 천태종에서는 이것을 약행(約行, 수행자에 대하여)과 약설(約說, 부처님의 설법에 대하여)을 세워 4도로 함. 약행교도(約行敎道)ㆍ약설교도(約說敎道)ㆍ약행증도(約行證道)ㆍ약설증도(約說證道). [2] 난행도(難行道)ㆍ이행도(易行道). [3] 유루도(有漏道)ㆍ무루도(無漏道). [4] 무간도(無間道)ㆍ해탈도(解脫道). [5] 내도(內道)ㆍ외도(外道). [6] 정도(正道)ㆍ사도(邪道)." harv error: 대상 없음: CITEREF운허 (help) 星雲, "二道". 2013년 5월 28일에 확인 "二道: 　 (一)無間道與解脫道。乃斷惑證理之二道。(一)無間道者，謂正斷惑之智慧。其智不為惑所間隔，故稱無間，舊譯為無礙道。(二)解脫道者，謂正證理之智慧。其智離惑之繫縛，自在證理，故稱解脫。凡斷一切惑，必存此二道，無間道乃前念之因道，解脫道為後念之果道。〔俱舍論卷二十五〕 　(二)難行道與易行道。淨土宗之判教學說。為龍樹菩薩所判。(一)難行道，指淨土宗以外之教說，謂於此娑婆世界，修六度萬行，入聖得果之道。此法難行，故稱難行道。(二)易行道，指淨土宗之教說，乃念佛往生淨土，於彼土成佛之道。此法易行，故稱易行道。〔十住毘婆沙論易行品、教行信證卷六本〕 　(三)有漏道與無漏道。(一)有漏道，乃三乘之行人，見諦以前之一切行法。(二)無漏道，為見諦以後，順諦理所修之行法。漏者，煩惱之意。見諦以前，未斷一毫之煩惱，故稱有漏；見諦以後，已斷一分之煩惱，離煩惱之垢染，故稱無漏。〔俱舍論卷二十三、卷二十四〕 　(四)教道與證道。前者乃如來方便教示之道，後者為諸佛所證之實理。〔十地經論卷一、大乘義章卷九〕 　(五)謂大小便之二處。佛祖統紀卷三十（大四九‧二九八下）：「殘穢在身，為欲蠲除，便在二道成男女根。」〔四分律卷三、佛所行讚卷三〕 p218" harv error: 대상 없음: CITEREF星雲 (help) 佛門網, "二道". 2013년 5월 28일에 확인 "二道: 出處: 陳義孝編, 竺摩法師鑑定, 《佛學常見辭彙》 解釋: １．難行道和易行道。凡依經教，在此土積累功勳，斷惑證真，修因得果者，皆屬難行道攝；凡依念佛法門，往生淨土，於彼國中，仗佛威神，終成正覺者，皆屬易行道攝。２．有漏道和無漏道。漏是煩惱的別名，有漏道就是帶有煩惱不清淨的道法，加三乘行人在見到真理以前所修的一切行法是；無漏道是無煩惱及清淨的道法，如三乘行人在見到真理以後而順著真理起修的一切行法是。 出處: 明，一如《三藏法數》字庫 解釋: 〔一、難行道〕，論云：於五濁惡世，無量佛所求阿鞞跋致，甚難可得。蓋言娑婆世界，塵境麤彊，五欲障蔽，難入於道，故名難行道。（五濁者，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁也。梵語阿鞞跋致，華言不退轉。梵語娑婆，華言能忍，謂於此世界能忍受諸惡也。五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。） 〔二、易行道〕，謂憑信佛語，修行念佛三昧，求生淨土。復乘阿彌陀佛願力攝持，決定往生，故名易行道。（梵語阿彌陀，華言無量壽。） 頁數: 出婆娑論并淨土十疑論 出處: 明，一如《三藏法數》字庫 解釋: 〔一、教道〕，教道有二：一謂別教菩薩，於十住、十行、十回向位中，依憑佛教方便修行，是名約行教道。二謂如來與住行向諸位菩薩說登十地之法，是名約說教道。（十住者，發心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。十行者，歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行、真實行也。十回向者，救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無縛解脫回向、法界無量回向也。十地者，歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地也。） 〔二、證道〕，證道亦有二：一謂別教菩薩於初地位中，破無明微細之惑，證中道真實之理，是名約行證道；二謂如來自說，此十地法，我已親證，是名約說證道。 頁數: 出止觀輔行記 出處: 明，一如《三藏法數》字庫 解釋: 〔一、無間道〕，謂聲聞初果之人，依於八忍，能斷八諦下迷理之惑，此八忍不被見惑之所間隔，是名無間道。（八忍者，苦法忍、苦類忍、集法忍、集類忍、滅法忍、滅類忍、道法忍、道類忍也。八諦者，欲界四諦、色界無色界四諦也。四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。） 〔二、解脫道〕，謂聲聞初果之人，依於八智，能證八諦下無為之理，此八智已離惑縛，是名解脫道。（八智者，苦法智、苦類智、集法智、集類智、滅法智、滅類智、道法智、道類智也。） 頁數: 出析玄記 出處: 明，一如《三藏法數》字庫 解釋: 〔一、有漏道〕，謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定五波羅蜜，能成就世間有漏生死之果，是名有漏道。（梵語波羅蜜，華言到彼岸。） 〔二、無漏道〕，謂般若波羅蜜能成就出世間無漏涅槃之果，是名無漏道。（梵語般若，華言智慧。梵語涅槃，華言滅度。） 頁數: 出文殊師利菩薩問菩提經論 出處: 丁福保《佛學大辭典》 解釋: （名數）大小便之二處。佛祖統紀三十曰：「殘穢在身，為欲蠲除便在二道成男女根。」【又】無礙道，解脫道也。新譯曰無間道，解脫道。斷惑證理之智慧名也。正斷惑之智慧為無礙道，正證理之智慧為解脫道。無礙者，正對破惑而智不為惑所障礙也。無間者其智不為惑所間隔也。解脫者其智離繫縛於惑也。自在證理之義也。凡斷一切之惑，必存此二道。俱舍論二十五曰：「無間道者，謂此能斷所應斷障。解脫道者。謂已解脫所應斷障最初所生。道義云何？謂涅槃道，乘此能往涅槃城故。」【又】一、難行道，修難行而求佛果之法也，謂在此娑婆世界，欲修六度萬行而因以成佛也，此法難行，故謂之難行道。二、易行道，易修行而求佛果之法也。謂信阿彌陀佛往生淨土而因以成佛者，此法易行，故謂之易行道。是龍樹菩薩所判，而淨土門諸家之教判皆依之。十住毘婆沙論易行品曰：「至阿惟越地者，行諸難行，久乃可得。（中略）或有以信方便易行，疾至阿惟越地（Avaivartya）者。」【又】一、有漏道，三乘之行人於見諦以前之一切行法，悉云有漏道。二、無漏道，三乘之行人於見諦後順諦理所修之一切之行法，皆曰無漏道。漏者，煩惱之異名也，見諦已前，未斷一毫之煩惱，其所修之行法，悉雜煩惱之垢染，故云有漏。見諦以後，已斷一分之煩惱，離煩惱之垢染，故其行法謂之無漏。【又】一、教道。方便教示之道也。二、證道。諸佛所證之實理也。此教證之二道。據十地論一，所謂「歎說者於中有二種：一者為說阿含義，二者為證入義。」而立。大乘義章九曰：「證教兩行出地經論，所言證者，乃知得之別名也。實觀平等契如，故名證。（中略）上德下被為教。」然如天台一家，借此教證二道：一以判今昔之權實，一以釋別教之教權證實。判今昔之權實者，前四時係隨他意之說，故判為教道之方便。第五時，係隨自意之說，故判為教道之真實（玄義三）。釋別教之教權證實者，四教雖均有教證之二道，然藏通之二教，隨於界內之機情而說，故其教勿論，論其所證之理，亦為偏真之空理，則教證均為權也。圓教，能入之教門，所入之理，均隨佛之自意，則教證均為實也。惟別教能入之教門，隨於界外鈍根之機情，次第斷破九界二邊之法，而顯佛界中道之理，是為隨情之權。然所入之理，稱為中道，九界即佛界，不為中偏所隔，故與圓教同為證實也。為釋此教證之權實，借用彼二道之名耳（輔行三），由此而輔行出約行約說二種之教證。約行之教證，就行人之觀行而立教證也。別教之行人，地前之間，依佛之隔歷次第之方便教，修次第之三觀，故以之為教道。至於初地，則自證入圓融之三觀，故以之為證道。蓋地前之觀行，為教道方便。地上之觀行，為證道真實也。約說之教證，就如來之說法而別教證也。佛對於地前之人，通於一教之始終（即地前以上）。就別教之當分，說隔歷次第之法，為約說之教道。又佛對於地前地上之人，詳說中道，為約說之證道。由此而論。於別教論證道，非別教當分之說，乃存行人之親證隔歷（約行之證道），及默示如來已證之圓融而已，因而可知別教之分際。" harv error: 대상 없음: CITEREF佛門網 (help) 星雲, "有漏無漏". 2013년 5월 27일에 확인 "有漏無漏: 　為有漏與無漏之並稱。漏，為漏泄之義，即指煩惱。有煩惱而輪迴生死，稱為有漏；無煩惱而能出離生死，稱為無漏。於各種煩惱之間，具有互相隨增（隨順增長）關係者，稱為有漏法；無互相隨增關係者，稱為無漏法。在四聖諦中，苦、集二諦為有漏法，滅、道二諦為無漏法。 　關於有漏與無漏之分別，玆略述於下：世間凡夫有漏之身體，稱為有漏身；而無漏清淨之佛身，稱為無漏身。又修行有漏之六行觀，能招感人天三界之果報者，稱為有漏道、有漏路；而修行可證得涅槃道果之行法者，稱為無漏道、無漏路。以世俗之法為對象，所產生之智慧，稱為有漏智；而證知四諦之理，及見道以後的聖者之智慧，稱為無漏智。凡夫於見道之前所作之善，稱為有漏善；見道以後之聖者所作的無煩惱污穢之善，稱為無漏善。以有漏智所作之世俗行為，稱為有漏行；以無漏智所修之四諦觀行，稱為無漏行。以有漏道斷除煩惱，稱為有漏斷；以無漏道斷除煩惱，稱為無漏斷。有漏行能招感人、天等五道之有漏果，故稱為有漏因；無漏行可證得涅槃之無漏果，故稱為無漏因。又凡夫因修行六行觀，而住於四禪、四無色定、四無量心定等禪定中，稱為有漏定，或有漏禪；而聖者以無漏智所發得之禪定，稱為無漏定，或無漏禪，此無漏定生起於無漏九地（未至定、中間定、四根本定、下三無色定）中。 　此外，唯識家將佛果之淨識稱為無漏識；將未成佛以前之識，稱為有漏識。然第六、第七識於初地入見道時，稍可轉識得智，故亦可成為無漏識。至於前五識與第八識，則係於初成佛果時，方能轉變為無漏識。又無漏之覺悟，其本來寂然者，稱無漏無為；因作用而起動者，稱無漏有為。〔大毘婆沙論卷二十二、卷一七三、俱舍論卷一、卷二、卷十三、順正理論卷一、卷四十九、成唯識論卷五、卷十、成唯識論述記卷五末、卷十末〕 p2455" harv error: 대상 없음: CITEREF星雲 (help) 인용 오류: 잘못된 <ref> 태그; "FOOTNOTE星雲"[httpetextfgsorgtwetext6search-1-detailaspDINDEX10476DTITLEA6B3BA7CB5LBA7C 有漏無漏]". 2013년 5월 27일에 확인"이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 운허, "有漏道(유루도)". 2013년 5월 28일에 확인 "有漏道(유루도): 【범】 sāsravamārga ↔ 무루도(無漏道). 유루의 수도(修道). 세간도(世間道)ㆍ세속도(世俗道)라고도 함. 6행관을 닦아 3계(界) 9지(地) 중 무색계의 최상지인 비상비비상처지(非想非非想處地)를 제하고 다른 8지의 수혹(修惑)을 끊는 행." harv error: 대상 없음: CITEREF운허 (help) 星雲, "有漏道". 2013년 5월 27일에 확인 "有漏道: 　梵語 sāsravamārga。又作世間道、世俗道、有漏路。為「無漏道」之對稱。有漏之修道，係能招感人天等三界果報之行法，故稱有漏道。即修觀欣上厭下之六行相，以斷下八地修惑之法。六行相，即粗行相、苦行相、障行相等無間道，與靜行相、妙行相、離行相等解脫道。即於無間道緣自地與下地之有漏法，作粗、苦、障等三行相中之任一行相；次於解脫道緣次上地之諸有漏法，作靜、妙、離等三行相中之任一行相，用以次第斷下八地七十二品之修惑。 　此外，據俱舍論卷五所舉，有漏道之業具有異熟果、等流果、離繫果、士用果、增上果等五果。又文殊師利菩薩問菩提經論卷下載，六波羅蜜中之布施、持戒、忍辱、精進、禪定等五波羅蜜為有漏道，能成就世間果；般若波羅蜜為無漏道，能成就出世間果，因其已得出世間智故。〔大毘婆沙論卷六十四、卷一六二、成唯識論卷十、百法問答鈔卷七〕（參閱「六行觀」1263、「無漏道」5131） p2456" harv error: 대상 없음: CITEREF星雲 (help) 인용 오류: 잘못된 <ref> 태그; "FOOTNOTE星雲"[httpetextfgsorgtwetext6search-1-detailaspDINDEX10481DTITLEA6B3BA7CB9D 有漏道]". 2013년 5월 27일에 확인"이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 佛門網, "有漏道". 2013년 5월 28일에 확인 "有漏道: 出處: 丁福保《佛學大辭典》 解釋: ===（術語）招人天三界果報之行法，謂之有漏道。可成就涅槃果之道，謂之無漏道。以三界盡為有漏，而涅槃為無漏也。 出處: 明，一如《三藏法數》字庫 解釋: 謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定五波羅蜜，能成就世間有漏生死之果，是名有漏道。（梵語波羅蜜，華言到彼岸。）" harv error: 대상 없음: CITEREF佛門網 (help) 인용 오류: 잘못된 <ref> 태그; "FOOTNOTE佛門網"[httpdictionarybuddhistdoorcomword52097E69C89E6BC8FE98193 有漏道]". 2013년 5월 28일에 확인"이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 운허, "無漏道(무루도)". 2013년 5월 28일에 확인 "無漏道(무루도): ↔유루도(有漏道). 또는 출세간도(出世間道). 모든 번뇌의 허물을 여읜 무루지(無漏智)로써 닦는 관행(觀行). 소승에서는 견도위(見道位) 이후의 성자(聖者)가 4제(諦)의 이치를 16행상(行相)으로써 관하는 지혜를 말하고, 대승에서는 진여의 이치를 본 근본지(根本智)와 근본지에서 나와서 만유 제법의 모양을 보는 후득지(後得智)와 같은 것을 말한다. 이 도로써 견혹(見惑)과 수혹(修惑)을 모두 끊어 없앤다. ⇒무루단(無漏斷)" harv error: 대상 없음: CITEREF운허 (help) 星雲, "無漏道". 2013년 5월 28일에 확인 "無漏道: 　梵語 anāsrava-mārga。又作出世間道、聖道。為「有漏道」之對稱。相當於四諦中之道諦。即滅除煩惱、趣向涅槃之聖道。以四靜慮、未至定、中間定及下三無色（空無邊處、識無邊處、無所有處）等九地為所依而生起。於四善根位中，世第一法（於上忍位起無間善根之階位）之無間生苦法忍，為無漏之初起；就四沙門果之性而言，初果及第四果乃修無漏道所得者，第二及第三果則通於有漏、無漏二道。 　無漏道有加行、無間、解脫、勝進等四道。其中，無間道為諸惑能斷之道，解脫道為正證解脫之道。下八地之修惑雖通於有漏斷（以有漏道斷煩惱），有頂地之染則唯有無漏道能斷之。蓋有頂地為三界九地中之最上地，此地所起之惑，有見惑、修惑之別，其中，見惑雖於見道一時斷之，而修惑則於修道以六行觀先斷下八地之七十二品，次以無漏智斷有頂九品中之下八品，稱為阿羅漢向，最後斷第九品，即是阿羅漢果。又俱舍論卷十七謂，無漏之斷道有等流、離繫、士用、增上等四果，而無異熟果，即說明由無漏道不招感當來愛、非愛之異熟果。〔大毘婆沙論卷六十六、俱舍論卷二十四、順正理論卷五十七〕（參閱「有漏」2452、「定」3171、「無漏斷」5132、「道」5620） p5131" harv error: 대상 없음: CITEREF星雲 (help) 佛門網, "無漏道". 2013년 5월 28일에 확인 "無漏道: 出處: 陳義孝編, 竺摩法師鑑定, 《佛學常見辭彙》 解釋: 二道之一。見二道條。 出處: A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous 解釋: The way of purity, or deliverance from the passions, i.e. 戒定慧 supra; the fourth of the four dogmas 滅 cessation, or annihilation of suffering. 出處: 明，一如《三藏法數》字庫 解釋: 謂般若波羅蜜能成就出世間無漏涅槃之果，是名無漏道。（梵語般若，華言智慧。梵語涅槃，華言滅度。）" harv error: 대상 없음: CITEREF佛門網 (help) 인용 오류: 잘못된 <ref> 태그; "FOOTNOTE佛門網"[httpdictionarybuddhistdoorcomword52521E784A1E6BC8FE98193 無漏道]". 2013년 5월 28일에 확인"이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다