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주영 (홍무제의 14남)

숙장왕 주영(중국어: 肅莊王 朱楧, 1376년 10월 10일 - 1420년 1월 5일)은 명나라 제 1대 숙왕이고, 명 태조 주원장의 14남이다. 어머니는 곡씨이다. 홍무 9년 9월 27일 (1376년 10월 10일)에 태어났다. 홍무 11년 정월 초하루 (1378년), 한왕(漢王)에 봉해지고, 섬서한중부에 봉해졌는데, 아직 어린 나이였기 때문에 수도에 남아있었다. 홍무 24년 (1391년) 4월 13일, 숙왕(肅王)으로 개봉되었다. 홍무 25년 (1392년), 위왕 (요간왕) 주식, 곡왕 주혜, 경정왕 주전, 영헌왕 주권, 민장왕 주편과 연병하여 임청하였다. 같은 해 6월 3일에 정식으로 감주로 번을 받았다. 산시성 행정도시인 감주 오위군무를 관리 하기 위해 왕서를 설립했다. 홍무 26년 (1393년), 평량에 주둔하라는 명을 받았다. 홍무 30년 (1397년), 독군에게 곡식을 사재기하게 하고 장흥후 경병문과 함께 오족으로 출정하였다. 건문 원년 (1399년)에 상표가 이야기 하여, 린타오푸란현으로 봉해졌다. 영락 6년 (1408년), 위졸 3명과 하밀국의 진마를 받아 장사 관속들을 체포하였다. 영락 17년 12월 경인일 (1420년 1월 5일)에 사망하였고, 번왕이 된지 42년, 향년 44세이다. 시호는 장(莊)이다. 장진현 평지리 (지금의 위중현 라이쯔바오향)에 묻혔다. 5년 후 (영락 22년, 1424년), 서장자 주섬염이 뒤를 이었다. 명 태조는 번왕 세록 1만 석을 정했지만, 주영의 세록은 5백석에 불과했다. 손씨(孫氏) : 지휘 손계달의 딸. 홍무 27년 (1394년), 숙왕비에 봉해짐 설씨(薛氏) : 선덕 6년 (1431년), 숙왕태부인에 봉해짐 장씨(張氏, ? - 1451년) : 선덕 6년 (1431년), 숙장왕부인에 봉해짐. 서장남 : 숙강왕(肅康王) 주섬염 장녀 : 숭신군주(崇信郡主), 장단(張端)에게 하가. 3녀 : 적도현주(狄道縣主), 어린 시절부터 언어 장애인
주경 (홍무제의 23남)

주경(중국어: 朱桱, 1368년 10월 11일 - 1415년 9월 8일)은 명 태조 주원장의 23남이다. 어머니는 현비 이씨이다. 홍무 24년 (1391년)에 당왕(唐王)에 봉해져, 당왕부(唐王府)와 왕부산(王府山, 왕부화원의 가짜산)을 지었다. 영락 6년 8월 12일 (1408년 9월 1일), 남양 (지금의 하남 남양)의 번으로 향했다. 영락 13년에 사망하였고, 시호는 정(定)이다. 아들 정왕(靖王) 주경경(朱瓊烴)이 작위를 계승하였다. 1644년, 갑신지변으로 도적 이자성이 북경을 함락하자, 명 사종은 스스로 목을 매었다. 1645년, 난징이 함락되고, 홍광제가 청나라 군대에 포로로 잡히자, 주경의 8세손인 주율건, 주율오는 복주와 광주에서 차례로 황제로 군림하여, 융무제, 소무제가 되었다. 왕비 오씨(吴氏) : 검국위의공 오복의 손녀 첩 손씨(孙氏) : 신노군왕 주경위와 하내군주의 생모. 손자 주지성은 경태 5년 (1454년)에 할머니 손씨에게 부인의 봉호를 내려달라 청하였고, 관복을 하사 받았으나, 그 후는 알 수 없다. 장남 (서장자) : 주경연 - 요절 차남 (적장자) : 당정왕(唐靖王) 주경경 3남 (서차남) : 신노도회왕 주경천 4남 (적차남) : 당헌왕(唐憲王) 주경달 딸 : 하내군주(河内郡主)
산족 (아프리카)

산족(영어: San/Saan peoples, Bushmen)은 남아프리카의 보츠와나, 나미비아, 앙골라, 잠비아, 짐바브웨, 레소토, 남아공 일대에 흩어져 사는 다양한 수렵채집민족들을 통칭해 일컫는 말이다. 혈통적으로 가까운 민족인 코이코이인과 함께 코이산족을 이룬다. 산족은 아프리카 남부에서 대대로 살아온, `세계에서 가장 오래된 인류'다. `수풀(bush) 속에 사는 사람'이라는 뜻의 부시맨 또는 부시먼으로 더 잘 알려져 있다. 이는 16세기 아프리카 남단에 상륙한 네덜란드계 식민자들, 즉 보어인들이 붙인 이름으로 알려졌다. 학계에서는 다소 경멸적인 의미가 담긴 '부시맨'이 아닌 '산족' 혹은 '코이산족'으로 통칭한다. 반면 산족 자신들은 스스로를 부르는 이름이 애당초 없었기 때문에 경쟁부족 코이코이족이 부르는 '산족' 대신 오히려 부시먼이라는 호칭을 선호한다는 주장도 있다. 학자들은 산족이 인류의 조상의 원형에 가장 가까운 것으로 보고 있다. 오랜 생존에도 불구하고 현대화된 생활방식을 택하지 않아 서양인들의 구경거리가 되곤 했으며 영화 `신은 미쳤다(부시맨)'에서 희화화되기도 했다. 산족은 아프리카 내에서도 반투족 등 다수파 부족들에 밀리고 서양인들에게까지 쫓겨 현재 10만 명 정도만 남아 있다. 아직까지도 동굴 벽화를 그리며 수렵으로 생활하는 이들이 많다. 보츠와나 정부는 1990년대 중반부터 Central Kalahari Game Reserve에 살고 있는 산족을 바깥으로 강제 이주시키려고 하고 있다. 그 보호 구역은 1961년 농부와 농장주들에게 시달리던 5000여명의 산족을 보호하기 위해 만들어졌다. 정부는 보호 구역 안에서 산족이 총으로 사냥하는 것을 금지하고 있다. 2005년 10월에는 무장 경찰을 동원해 산족 2000여명을 아예 밖으로 쫓아냈다. 쫓겨난 대부분의 산족은 조악한 재정착촌(resettlement camp)에 살거나 몸이 팔려갔으며, 250여명은 몰래 칼라하리 사막으로 돌아가 살고 있다. 삶의 뿌리가 뽑힌 산족들은 캠프에서 난민처럼 살고 있고, 알콜중독과 에이즈가 판치고 있다. 보츠와나의 헌법은 부시먼족이 살던 곳에 살 권리를 보장하고 있다. 하지만 부시먼족은 보츠와나 헌법이 공식적으로 인정하는 부족이 아니며 실질적인 힘이 없다. 239명의 부시먼이 정부에 소송을 걸었고, 2006년 12월13일 로바체 지역의 고등법원에서 결국 승소판결을 받았다. 법원은 산족이 칼라하리 자연보호구역에 거주할 권리가 있으며, 정부의 강제 이주정책은 불법이라고 판시했다. 또 "정부가 산족에게 사냥허가조차 내주지 않은 것은 굶어죽으라는 것이나 마찬가지"라면서 산족의 전통적 생활방식을 보호해줘야 한다고 밝혔다. 이 판결은 원주민들의 권리가 인정되지 않던 아프리카에서 예외적인 것으로, 절멸 위기에 처한 소수 토착민들의 전통적 생활양식을 법으로 보장해줘야 한다는 것이어서 큰 의미가 있는 것으로 받아들여졌다. 사라져가는 토착민 살리기 운동을 벌여온 '서바이벌 인터내셔널' 등 비정부기구들은 이 판결을 대대적으로 환영했다. 그러나 정부는 항소하겠다고 밝히고 있어 대법원 판결이 나오기까지 갈등이 계속될 것으로 보인다. 위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 산족 부시먼족의 동굴 벽화
충비 호씨 (홍무제)

충비 호씨(중국어: 充妃 胡氏)는 명 태조 주원장의 비이고, 봉양부 임회 사람이다. 아버지 (일설에는 오빠)는 정원위도지휘 호천이다. 전설에 따르면, 그녀는 과부였지만 정절을 지키려 했고, 주원장은 그녀를 첩으로 삼으려 했지만, 그녀의 어머니가 허락하지 않았다. 후에 그녀가 회안으로 종군하자, 주원장은 조군용에게 편지를 썼고, 조군용은 호씨 모녀를 주원장에 보내어 주원장이 첩으로 삼게 하였고, 용봉 10년 3월 3일 (1364년 4월 5일), 초소왕 주정을 낳았다. 명나라가 세워지고, 호씨는 충비(充妃)로 봉해졌다. 충비 호씨의 조카 호현은 관직으로 도독첨사에 이르렀고, 홍무 21년에 양국공(梁国公)으로 봉해졌다. 영락 10년 (1412년) 2월, 명 성조는 충비 호씨를 소경(昭敬)이라는 시호를 올렸다. 야사 《죄유록(罪惟录)》에 따르면, 충비 호씨는 총애를 받았고, 마황후가 죽자, 주원장은 그녀를 황후로 세우려 했다. 궁중에서 낙태를 하여 내강으로 던져졌고, 내시는 충비 호씨의 소행이라고 말했고, 주원장은 충비 호씨를 죽이고 성 밖으로 시체를 버렸다. 초왕이 조정에 와서 어머니의 시신을 청했지만, 할 수 없었다. 2006년, 《주원장(朱元璋)》, 감정정, 역할 호옥아(胡玉儿) 《국초사적(国初事迹)》 《명사(明史)》 황자전 《개국공신록(开国功臣录)》 《명실록(明实录) · 태종문황제실록(太宗文皇帝实录)》 사계좌 《죄유록(罪惟录)》
타우초

타우초(인도네시아어: tauco) 또는 타우추(말레이어: taucu)는 해양 동남아시아의 두장이다. 어원은 "두장"이라는 뜻의 민난어 "따우찌옹(tāu-chiòⁿ, 豆醬)"이다. 병에 담긴 타우초 따오찌아오
따오찌아오

따오찌아오(태국어: เต้าเจี้ยว)는 태국의 두장이다. 어원은 "두장"이라는 뜻의 민난어 "따우찌아웅(tāu-chiàuⁿ, 豆醬)"이다. 병에 담긴 따오찌아오 타우초
의령 집돌금농악

의령 집돌금농악은 의령 3대 음악 중 하나로, 예로부터 전해오는 의령지역의 세시풍속으로 마을과 가정의 안녕과 풍농을 기원하는 마을공동제의 동제를 비롯한 가신제(집을 지키는 집안의 운수를 좌우하는 신에게 지내는 제사)와 지신밟기가 널리 성행했다. 이러한 지신밟기를 의령에서는 집돌금이라고 칭하였고 의령의 마을농악이었던 집돌금농악이 의령 칠곡면 당산나무아래에서 시작되는 일이 많았다고 한다.
의령 시조창

의령 3대 음악 중 하나인 의령 시조창은 의령의 대표적인 장소 정암루에 올라 절경을 바라보며 많이 읊었다고 한다. 시조창은 시에다 곡을 붙여 부르는 노래로 오랜세월 사람들이 즐겨부르던 우리나라 고유의 음악이라고 할 수 있다. 의령 정암루 옆에는 풍물놀이와 같은 민속음악을 부르며 나와서 중간에서 서로 만났다가 다시 돌아가는 유명한 정암철교도 있다.
2022년 중국 시위

2022년 중국 시위(영어: 2022 COVID-19 protests in China) 또는 백지운동(白紙運動, 영어: White Paper Protests) 혹은 A4/백지혁명(영어: A4/White Paper Revolution)은 2022년 11월 15일 중국 본토에서 시작된 코로나19 범유행 대응에 대한 항의 시위이다. 이 시위는 코로나19의 확산을 막기 위해 중국 정부가 취한 제로코비드를 포함한 조치들에 대한 항의이다. 많은 사람들이 일자리 없이 집에 틀어박혀 생필품을 살 수 없고 가혹한 제한을 받는 팬데믹 초기부터 정책에 대한 불만이 커졌다. 소규모 시위가 11월 초에 시작된 동안 신장 위구르 자치구에서 봉쇄된 지 3개월 만에 우루무치시에서 10명이 사망한 화재가 발생한 후 광범위한 시위가 일어났다. 시위대는 정부의 코로나19 제로 정책과 종종 경고 없이 갑자기 산발적으로 행해지는 봉쇄 정책의 종식을 요구하고 있다. 2019-2020년 홍콩 시위 1989년 천안문 사건 “Xinjiang residents complain of hunger after 40-day COVID lockdown”. 《Al Jazeera English》 (영어). 2022년 11월 27일에 확인함.  Jiang, Steven (2022년 4월 19일). “Hunger and anger in Shanghai's unending lockdown nightmare”. 《CNN》 (영어). 2022년 11월 27일에 확인함.  Kang, Dake (2022년 11월 26일). “10 killed in apartment fire in northwest China's Xinjiang”. 《Associated Press》 (영어). 2022년 11월 27일에 확인함.  위키미디어 공용에 2022년 중국 시위 관련 미디어 분류가 있습니다.
불변량 이론

불변량이론은 대수기하학에서 정의되는 기본적인 개념이다. 상대성 불변량이론과는 다르게 불변량이론은 한 아이디얼의 정칙함수에서 나온 파생적인 개념으로 초월차수와는 다른 형태를 보인다. 이런 불변량 이론의 정의로는 군의 대수 다향체에 대한 위의 작용을 연구한다. 데이비드 멈퍼드의 기하 불변량이론은 스킴의 정의로 재정의 되었다. 특이점 이론(영어: singularity theory)에서는 대수다양체의 특이점을 분류·연구한다. 계산 대수기하학(영어: computational algebraic geometry)에서는 주어진 대수다양체의 성질들을 계산하는 알고리즘을 다룬다. 비가환 대수기하학(영어: noncommutative algebraic geometry)은 스킴이 국소적으로 가환환인 것과 반대로, 비가환 대수적 구조들을 기하학적 기법들 실수 대수기하학(영어: real algebraic geometry)은 복소수 대신 실수 위의 초곡면들을 다룬다. 이 경우, 실수가 대수적으로 닫힌 체가 아니기 때문에 복소수의 경우 등장하지 않는 여러 현상들이 존재한다. 고전적 대수기하학은 복소수와 같은 대수적으로 닫힌 체에서의 대수다양체의 분류를 목표로 한다. 즉, 주어진 차원에서 대수다양체의 쌍유리 동치에 대한 동치류를 열거하고, 또한 주어진 대수다양체 속에서 부분다양체로 존재하는 대수다양체들의 동치류를 분류한다. 불변량
제로코비드

제로코비드(영어: Zero-COVID)는 코로나19 범유행 기간 동안 일부 국가에서 시행한 공중 보건 정책이다. 위드코로나와 달리 제로코비드는 "통제 및 최대 억제" 전략 중 하나이다. 접촉 추적, 대량 검사, 국경 검역, 봉쇄, 완화 소프트웨어와 같은 공중 보건 조치를 사용한다. 이 전략의 목표는 이 지역을 코로나19를 종식하고 정상적인 경제 및 사회 활동을 재개하는 것이다. 위드 코로나 Li, Zhongjie; Chen, Qiulan; Feng, Luzhao; Rodewald, Lance; Xia, Yinyin; Yu, Hailiang; Zhang, Ruochen; An, Zhijie; Yin, Wenwu; Chen, Wei; Qin, Ying; Peng, Zhibin; Zhang, Ting; Ni, Daxin; Cui, Jinzhao; Wang, Qing; Yang, Xiaokun; Zhang, Muli; Ren, Xiang; Wu, Dan; Sun, Xiaojin; Li, Yuanqiu; Zhou, Lei; Qi, Xiaopeng; Song, Tie; Gao, George F; Feng, Zijian (2020년 6월 4일). “Active case finding with case management: the key to tackling the COVID-19 pandemic”. 《The Lancet》 396 (10243): 63–70. doi:10.1016/S0140-6736(20)31278-2. PMC 7272157. PMID 32505220.
시계거래소

시계거래소는 대한민국 시계 커뮤니티 중 최대 규모의 커뮤니티로, 약 19.7만명(24-03월 기준)이 가입한 네이버 카페 기반 시계직거래 플랫폼이다. 즐거운 시계생활을 위한 정보제공을 위한다는 취지로 개설되었으며 카페 내 공지사항이나 운영진이 작성한 게시글상으로도 관련된 내용을 자주 찾아볼 수 있다. 쉽게 찾아보기 힘든 하이엔드 및 몇품 시계구입정보, 개인간 매물정보, 시세정보 등을 제공하고 있으며 고가의 중고거래 특성상 직거래가 많아 안전한 개인간 직거래를 돕기위하여 전문감정사를 통해 무료감정 및 개인간 거래 공간을 제공하고 있다. 2019년 10월 시계거래소 카페 통합 리뉴얼 2020년 12월 WE시계거래소 앱 베타 오픈 2021년 12월 시계거래소 라운지 명동본점 오픈 2022년 1월 WE시계거래소 앱 정식 오픈 2022년 11월 시계거래소 라운지 부산 제휴점 오픈 2023년 7월 시계거래소 신사(압구정)점 오픈 명품시계 거래 매물이 국내 사이트 중 가장 많이(거의 대부분) 등록되고 있다. 롤렉스 특성상 성골이 어려워서 특정 모델을 구입하기 위해 피골로 구입해야하는데, 가장 많은 매물이 올라오기 때문에 대부분 네이버 카페 시계거래소에서 많이 찾아본다. 코로나19 등으로 명품 리셀 시장이 커지면서 시계거래소와 비슷한 다른 플랫폼도 많이 생겨났지만 시계거래소가 가장 독보적으로 다양하고 많은 매물들이 등록되고있다. 2019년 11월부터 제공된 성골즉구 서비스는 시계거래소 서포터즈를 통해 구매가 어려운 롤렉스 시계를 구입 후 해당 모델을 신청한 카페 회원에게 전달해주는 서비스이다. 고가의 명품시계를 거래하다보니 사람이 많은 곳도, 오히려 사람이 없는 곳도 모두 걱정이될 수 있어 이런 걱정을 해결하기 위해 시계거래소에서 (거래장소를 무료)로 제공해준다. 중고 개인거래, 특히 고가의 명품시계 거래의 경우 어떤식으로 거래를 하고 어떤것을 확인해야 안전한지 정보를 얻는게 쉽지 않아. 거래가 처음인 사람들도 안전한거래를 할 수 있도록 거래할 때 확인하면 좋은 부분들을 설명해주면서 거래를 도와준다. 이 밖에도 시계 사용방법이나 관리방법등도 물어보면 상세히 알려준다. 수백, 수천만원의 시계를 거래할때 걱정되는 가품에 대한 부분도 라운지를 통해, 시계거래소에서 거래하면서 감정서비스도 함께 받아볼 수 있다. 라운지 오픈 후 현재까지도 무료로 감정을 받아볼 수 있으니 처음 거래하거나 걱정이 된다면 이용해보는걸 추천한다. 시계 오버홀이나 폴리싱도 가능하다. 무료로 진행하고있는 서비스도 많고 퀼리티가 좋아 라운지예약 후 방문하여 수리접수증 작성하고 수리가 완료되면 수령안내를 받아볼 수 있다. 이후 방문하여 접수증을 전달하면 시계를 전달받는 구조. 수리견적은 라운지 예약하고 방문해서 상담을 통해 알 수 있다. 시계 보호필름 부착도 가능하며 각 모델별로 비용이 상이하다. 고객센터에 문의하거나 공식 카카오톡 채널로 가격 문의하면 비용 확인은 가능 한 것으로 보인다. 간단한 시계관리 서비스를 무료로 제공 중이다. 무료로 제공되는 서비스는 줄조절, 세척 및 살균, 일오차테스트이며, 사실상 시계관리에 관한 모든 서비스는 다 무료로 받아볼 수 있는 것으로 보인다. 현재 카드결제 프로모션이 진행중이다. 개인간 거래 특성상 현금이나 계좌이체 위주로 결제가 가능했지만 고가의 시계이다보니 현금거래보다 안전하게 거래가 가능해졌다. 카드결제 프로모션은 7월에 결제수수료 없이 무료이벤트로 론칭되었다. 머니투데이에서 주최한 2022 제8회 대한민국 우수기업대상 시상식에서 명품 시계 버티컬 플랫폼 부문 '우수플랫폼 대상'을 수상하였다. 2024년 3월 27일 기준 신라시대 골품제를 표방한 단어로 백화점을 통한 직접구매를 위미 프리미엄이 붙어있는 가격으로 구매 카페 회원으로 구성되어있다고 한다. 회원들의 후기가 계속 추가되면서 신청 및 문의를 진행하는 회원이 폭발적으로 증가하였고, 성골 등의 단어들도 이때 정착되었다. 2022년 11월 28일 기준 현재 라운지는 명동지점에만 있고 부산지점 오픈 준비중이며 점차 지점을 늘려나갈 예정이다. 2022년 11월 28일 기준 2022년 10월 5일부터 구매자 1.5%, 판매자 1.0%의 결제수수료가 부과된다. https://news.mt.co.kr/mtview.php?no=2022051317155257624
케이틀린 크로넌버그

케이틀린 크로넌버그(Caitlin Cronenberg, 1984년 10월 27일 ~ )는 캐나다의 사진가, 영화 감독이다. 영화 감독 데이비드 크로넌버그의 딸이자 영화 감독 브랜던 크로넌버그의 여동생이다. 위키미디어 공용에 케이틀린 크로넌버그 관련 미디어 분류가 있습니다. (영어) 케이틀린 크로넌버그 - 인터넷 영화 데이터베이스 (영어) 케이틀린 크로넌버그 - 인스타그램
코펜하겐 카우보이

《코펜하겐 카우보이》(영어: Copenhagen Cowboy)는 넷플릭스에서 2023년 1월 공개된 덴마크의 누아르 스릴러 드라마이다. 영화 감독 니콜라스 빈딩 레픈이 기획연출각본을 맡았으며, 2005년 영화 《푸셔 3》 이후 그가 처음으로 맡는 덴마크어 작품이다. 코펜하겐 카우보이 - 넷플릭스 (영어) 코펜하겐 카우보이 - 인터넷 영화 데이터베이스
오늘은 좀 매울지도 몰라

《오늘은 좀 매울지도 몰라》는 왓챠에서 2022년 12월부터 방영된 대한민국의 드라마이다. 점점 음식을 먹을 수 없는 상태가 되어가는 워킹맘, 다정의 건강을 챙기기 위해 그녀의 남편 창욱이 소환된다. 창욱은 살면서 단 한 번도 요리를 해보지 않았지만, 오직 아내의 소중한 한 끼를 위해 좋은 식재료와 건강한 레시피를 개발하는 데 온 힘을 쓰며, 서투르지만 조금씩 가족의 소중한 의미를 깨달아가기 시작하는데... 이호재 : ( 영화 《작전》(각본&감독), 영화 《세로본능》(감독), 영화 《로봇, 소리》(각색&감독) 등 연출 및 집필 ) 한석규 : 강창욱 역 - 요리를 할 줄 모르던 다정의 남편 김서형 : 정다정 역 - 출판사 대표이자, 시한부 삶을 선고받은 창욱의 아내로, 점점 음식을 먹을 수 없는 상태가 되어가는 인물. 진호은 : 강재호 역 - 창욱과 다정의 아들. 조유정 : 신여진 역 - 재호의 친구. 양경원 : 양수원 역 - 창욱의 단골 유기농 마트 직원으로, 말 많고 눈치 없는 성격을 지닌 인물. 전여진 : 정다솔 역 - 다정의 동생. 박수진 : 임혜영 역 - 다정이 친구이자 작가 정민결 : 최에디터 역 - 다정이 대표인 출판사 편집장 (한국어) 오늘은 좀 매울지도 몰라 - 공식 웹사이트
사막의 왕

《사막의 왕》은 왓챠에서 2022년 12월부터 방영된 대한민국의 드라마이다. 돈이 전부라고 믿는 사람들과 돈이 다가 아니라 믿는 사람들의 선택에 관한 이야기를 그린 왓챠 오리지널 김보통 : ( 넷플릭스 오리지널 드라마 《D.P.》(공동집필), 넷플릭스 오리지널 드라마 《D.P. 시즌2》(공동집필) 등 연출 & 집필 ) 이탁 이태동 : ( Seezn 목요 미니시리즈 《강계장 Part Ⅰ》(연출), Seezn 목요 미니시리즈 《강계장 Part Ⅱ》(연출) 등 연출 ) 김보통 양동근 박예린 진구 김재화 장동윤 정이서 이홍내 (한국어) 사막의 왕 - 공식 웹사이트
마이클 마틴 해머

마이클 마틴 해머(Michael Martin Hammer, 1948년 4월 13일 – 2008년 9월 3일)는 유대계 미국인 엔지니어, 경영 저술가, MIT(Massachusetts Institute of Technology)의 전 컴퓨터 과학 교수였으며, 비즈니스 프로세스 리엔지니어링(BPR) 경영 이론의 창시자 중 한 명으로 알려져 있다. 홀로코스트 생존자의 자녀인 해머는 메릴랜드 주 아나폴리스에서 자랐다. 그는 1968년, 1970년, 1973년에 각각 메사추세츠 공과대학에서 전기전자컴퓨터공학의 BS, MS, Ph.D 학위를 취득했다. 교육을 받은 엔지니어인 해머는 비즈니스 관리에 대한 프로세스 지향적 관점을 지지했다. 이때 매사추세츠 공과대학교 컴퓨터공학과 교수이자 MIT 슬로언 경영대학원 강사였다. Hammer가 작성한 글은 Harvard Business Review 및 The Economist 와 같은 비즈니스 정기 간행물에 게재되었다. 타임은 그를 미국에서 가장 영향력 있는 인물 25인 중 한 명으로 첫 번째 목록에 포함시켰다. 포브스는 해머의 저서인 Reengineering the Corporation을 "지난 20년 동안 가장 중요한 비즈니스 서적 3권"으로 선정했다. 해머는 휴가 중 뇌출혈로 인한 합병증으로 갑자기 사망했으며 보스턴의 베이커 스트리트 유대인 묘지에 묻혔다. Reengineering the Corporation: A manifesto for Business Revolution (1993)은 Hammer가 James A. Champy 와 공동 저술했으며 비즈니스 프로세스 리엔지니어링(BPR)에 대한 비즈니스 커뮤니티의 초점을 포착하는 데 중요한 역할을 했다. 이 책은 250만 부가 팔렸고 뉴욕 타임즈 베스트 셀러 목록에 1년 이상 머물렀다. The Reengineering Revolution (1995) Beyond Reengineering (1996) The Agenda (2001) Faster, Cheaper, Better (2010), Lisa Hershman과 공동 집필 Hammer and Company — Official website of the company run by Michael Hammer Hammer, Michael Martin (2003). 《Reengineering the Corporation: A Manifesto for Business Revolution》. New York: Harper Collins.  Hammer, Martin (1995). 《The Reengineering Revolution: A Handbook》. New York: Harper Collins.  Hammer, Michael (1997). 《Beyond reengineering : how the process-centered organization is changing our work and our lives》. New York. ISBN 0-88730-880-5. OCLC 37763187.  Hammer, Michael Martin & Hershman, Lisa (2010). 《Faster, Cheaper, Better》. Crown Books.  CS1 관리 - 여러 이름 (링크) Hammer and Company — Michael Hammer가 운영하는 회사의 공식 웹사이트 1968년 MIT 클래스 마이클 해머 추모 Archived 2010년 11월 28일 - 웨이백 머신
커넥트 (드라마)

《커넥트》(영어: Connect)는 2022년 12월 7일에 방영된 디즈니 + 수요드라마다. 죽지 않는 몸을 가진 새로운 인류, ‘커넥트’ 동수가 장기밀매 조직에게 납치당해 한쪽 눈을 빼앗긴 뒤, 자신의 눈이 대한민국을 떠들썩하게 만든 연쇄살인마에게 이식됐다는 것을 알고 그를 쫓는 지독한 추격을 담아낸 이야기 이은경 안일환 김한길 스튜디오드래곤 리즈필름 스튜디오힘 미이케 다카시 나카무라 마사루 허담 정해인 : 하동수 역 고경표 : 오진섭 역 김혜준 : 최이랑 역 김뢰하 : 최형사 역 장광 : 의사 역 양동근 : Z 역 장희령 : 이선희 역 이태형 : 박형사 역 한태희 : 임형사 역 조복래 : 김씨 역 성혁 : 민숙 역 정석원 : 은표 역 - 장기매매 조직의 일원 손상경 : 덩치 역 김규백 : 우진 역 오하늬 : 지영 역 정동훈 : 황명훈 역 유순철 : 고물상 사장 역 손영순 : 사장부인 역 차건우 : 진섭의 회사 상사 역 최재영 : 용수로 보행자 역 김예겸 : 어린 동수 역 하범석 : 스트리트 뮤지션 역 강우 : 회사 경비원A 역 엄지만 : 회사 경비원B 역 은종건 : 회사 경비원C 역 박건주 : 깡패A 역 이수민 : 깡패C 역 서문호 : 깡패D 역 박종욱 : 깡패E 역 문수영 : 화장실남 역 정나무 : 화장실녀 역 윤동남 : 일진고딩 1 역 서정빈 : 일진고딩 2 역 한명환 : 일진고딩 3 역 김소형 : 편의점 알바 역 한지아 : 젊은여자A 역 장순미 : 순대국집사장 역 김최용준 : Z 스태프A 역 리소 : Z 스태프B 역 한태경 : 검시관 역 김봉수 : 산책 할아버지 역 오영미 : 구경꾼1 역 박상석 : 구경꾼2 역 안진혁 : 구경꾼3 역 한예주 : 구경꾼4 역 류이정 : 사원1 역 김도영 : 사원2 역 김대현 : 경찰관1 역 송은석 : 경찰관2 역 양하윤 : 아나운서 역 한유정 : 사체아트1 역 김승훈 : 사체아트2 역 오혁 : 사체아트3 역 박경현 : 사체아트4 역 정하빈 : 어린 이랑 역 허이재 : 샐러리맨 역 박율 : 미소녀 역 김범준 : 배달라이더 역 신민수 : 순대국집 남사장 역 박유리나 : 순대국집 행인 역 조형래 : 동수 부 역 채송화 : 동수 모 역 박송후 : 응급실 의사 역 이가영 : 응급실 간호사 역 정민석 : 병원 경비원 역 배인욱 : 동수 닮은꼴 역 엄주연 : 소녀1 역 세미 : 소녀2 역 김가빈 : 소녀3 역 이주영 : 아이1 역 장하성 : 아이2 역 김재준 : 아이3 역 김수현 : 아이4 역 안소예 : 아이5 역 장서영 : 아이6 역 하승진 : 기든 역 이유미 : 여대생 역 정영주 : 계영란 역 - 점성술사 (한국어) 커넥트 - 공식 웹사이트 (영어) 커넥트 - 인터넷 영화 데이터베이스
BMW S1000XR

BMW S1000XR은 BMW 모토라드에서 2015년부터 2019년까지 생산했던 스포츠 투어링 모터사이클이다. 올라운드 모터사이클은 2014년 11월 4일 이탈리아 밀라노의 EICMA에서 선보였다. “2016 BMW S1000Xr”.  “2018 BMW S1000XR Review - Best Sport-Touring Motorcycle? | DriveMag Riders”. 2018년 8월 28일.  “A BMW S1000XR Goes the Distance”.  “Motorrad für alle Fälle”. 《Focus》 (독일어). 2014년 11월 4일. 2014년 11월 30일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2015년 3월 24일에 확인함.  BMW S1000XR - 공식 웹사이트
안산와스타디움 보조경기장

안산와스타디움 보조경기장(安山와스타디움補助競技場, Ansan Wa Auxiliary Stadium)은 대한민국 경기도 안산시에 있는 스포츠 시설이다. 천연잔디 필드와 우레탄 트랙이 갖춰진 경기장이며, 2006년 11월에 준공되었다. 〈안산와스타디움〉. 《두피디아》. 두산.  《2023 전국 공공체육시설 현황 (2022년 12월말 기준)》. 대한민국 문화체육관광부. 2024.  〈안산와스타디움〉. 《한국향토문화전자대전》. 한국학중앙연구원. 2020년 9월 27일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2022년 11월 28일에 확인함.  “안산와스타디움”. 안산도시공사.  〈안산와스타디움〉. 《한국향토문화전자대전》. 한국학중앙연구원. 2020년 9월 27일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2022년 11월 28일에 확인함.  〈안산와스타디움〉. 《두피디아》. 두산.  《전국 공공체육 시설 현황 (2017년말 기준)》. 대한민국 문화체육관광부. 2019.  《2019년 전국 공공체육시설 현황 (2018년말 기준)》. 대한민국 문화체육관광부. 2020.  《2020년 전국 공공체육시설 현황 (2019년말 기준)》. 대한민국 문화체육관광부. 2021.  《2021년 전국 공공체육시설 현황(2020년말 기준)》. 대한민국 문화체육관광부. 2022.  《2023 전국 공공체육시설 현황 (2022년 12월말 기준)》. 대한민국 문화체육관광부. 2024.  안산와스타디움 안산도시공사 - 잔디 축구장 안내 안산도시공사 - 안산와스타디움 (과거 웹사이트) 안산와스타디움 과거 웹사이트 두피디아 - 안산와스타디움 한국향토문화전자대전 - 안산와스타디움 Archived 2020년 9월 27일 - 웨이백 머신 네이버 지식백과 - 안산와스타디움 (향토문화전자대전) 네이버 지식백과 - 안산와스타디움 (두산백과)
가람로 (익산시)

가람로(Garam-ro)는 전북특별자치도 익산시 여산면에서 익산시 여산면 쟁목고개를 잇는 도로이다. 전북특별자치도 익산시 (여산면) S-OIL 명성주유소 (가람로 60/원수리 721) 농협 여산농협 본점 (가람로 366/여산리 586) 여산파출소 (가람로 376/여산리 451-3) 익산여산우체국 (가람로 382/여산리 423-4) GS칼텍스 대영주유소 (가람로 398/여산리 330-1) 여산고등학교 (가람로 465/두여리 716-1) 교차로와 나들목뿐만 아니라 인근 지역의 건물 및 시설 등도 포함 가람로 (전북특별자치도 익산시)
오로치인 신화

오로치인 신화를 설명한다. 하다우(러시아어: хадау)는 인간을 창조한 신이다. 하다우는 오로치인의 신화의 최고신 엔두리(러시아어: эндури)가 지상으로 파견한 신이다. 하다우는 옷이 없었던 인간에게 옷을 주기 위해서 길을 떠나면서 개에게 인간에게 음식을 주지 말라고 부탁했지만 개가 부탁을 어기고 인간에게 음식을 주었기 때문에 인간은 옷도 없고 죽지 않지도 않고 병에 걸리지 않지도 않게 되었으며 개는 뼈만 먹게 되었다. 다른 신화에서 하다우는 대장장이로서 자신을 찾아온 미녀를 모닥불에 넣고 아흐레 동안 태웠으며 그로부터 나온 쇳조각을 해머로 쳐서 남자를 만들었는데 남자에 흠결이 있었고 다시 아흐레 동안 태워서 흠 없는 인간을 완성했다. 쇠에서 인간이 창조되었다는 것은 쇠가 주술성과 신성성을 가졌기 때문에 인간 창조도 신성하다는 믿음이 반영된 것이다. 또 하다우는 지상에서 땅과 산과 강과 바다를 만들었고 인간에게 불을 전파한 문화영웅이기도 하다. 엔두리는 땅과 물이 섞여 있던 것을 자신의 힘으로 분리시켰다. 다른 신화에서 하다우는 분리된 땅의 물기가 아직 마르지 않았을 때 독수리 일곱 마리와 까마귀 일곱 마리를 만들었고 독수리와 까마귀들은 땅이 굳을 때까지 날아다니다가 어느 바위에 정착해서 부부가 되었고 자식을 낳고 번성했다. 그렇다면 독수리와 까마귀는 오로치인의 시조이다. 다른 신화에서 태양은 세 개였고 하다우는 활을 쏘아서 태양 두 개를 떨어뜨려서 생명체가 살 수 있게 했다. 이것은 신이 최초로 창조한 세계에 혼돈이 존재했음을 알려준다. 하다우는 혼돈을 혼돈이 없는 상태로 바꾸기 때문에 문화영웅이다. 오로치인은 땅이 뿔이 없는 사슴이고 산맥은 사슴의 척추이고 관목이나 풀은 사슴의 피부이고 짐승이나 새는 사슴의 이빨이고 지진은 사슴이 발을 굴리는 것이라고 믿기 때문에 동물을 토템으로 숭배한다. 오로치인은 오빠와 결혼한 누이동생의 아들이 암컷 호랑이와 결혼해서 만들어졌기 때문에 호랑이를 조상으로서 숭배하며 그 누이동생의 딸이 수컷 곰과 결혼해서 우데게족이 만들어졌기 때문에 곰을 친척으로서 숭배한다. 오로치인은 우주가 천상계 부아(러시아어: буа), 지상계 나(러시아어: на), 지하계 부니(러시아어: буни)로 나뉜다고 믿는다. 지상계에서 '하늘의 입'이라고 불리는 구멍을 통과하면 천상계에 갈 수 있으며 천상계에는 해의 땅(러시아어: сэунан)과 달의 땅(러시아어: бена)이 있다. 달의 땅은 호랑이의 정령이 지배하는 호랑이 땅과 곰의 정령이 지배하는 곰 땅으로 나뉘며 보통 사람의 영혼은 곰 땅에만 갈 수 있다. 지하계는 훌륭한 사람의 영혼이 갈 수 있는 위층과 보통 사람의 영혼이 갈 수 있는 아래층으로 나뉜다. 익사한 사람, 자살한 사람, 족외혼의 법규를 어긴 사람은 지하계에 갈 수 없다. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 16. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 17. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. pp. 16-17. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 18. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 19. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 22. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 24. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 25. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 27. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. pp. 27-28. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 45. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. pp. 45-46. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 46.
울치인 신화

울치인 신화를 설명한다. 땅에는 사람들이 많이 태어나서 살고 있었는데 태양 세 개와 달 세 개가 떠서 낮에는 생명체가 살 수 없고 밤에는 인간이 잠들 수 없었다. 그래서 돌라추-하다이(러시아어: долачу-хадаи[*])가 활로 태양 두 개와 달 두 개를 쏘아서 떨어뜨렸고 장례와 종교 의례를 만들었고 죽은 사람의 영혼을 저승 부니(러시아어: буни)로 데리고 갔다. 울치인은 곰, 호랑이, 늑대, 여우, 토끼, 매 등을 자신들의 기원으로 한다. 울치인은 곰이 숲의 사람이라고 믿으며 곰을 죽이고 곰 축제에 제물을 바치면 곰의 영혼이 숲의 정령에게 되돌아가서 인간에 대해서 호의적으로 말하고 숲의 정령이 다시 곰을 인간에게 보내준다고 믿는다. 울치인은 물의 정령이나 바다의 정령에게 제물을 바치고 풍어를 기원하며 물의 정령은 가까운 곳에 사는 악한 정령과 먼 곳에 사는 선한 정령으로 나닌다. 우주는 위의 세계 반타(러시아어: банта), 중간의 세계 아가나 나니(러시아어: агана нани), 아래의 세계 불린(러시아어: булин)으로 나뉜다. 인간은 아가나 나니에 살고 착한 행동을 하면 반타에 가고 악한 행동을 하면 불린에 간다. 세 세계는 무수(巫樹) 투루(러시아어: туру)로 연결된다. 울치인은 인간의 영혼을 조상이 주며 조상과 이어진 생명의 실을 끊지 않으면 영생하지만 자연과 가정과 공동체에서 요구되는 전통적인 도덕을 어기면 실이 끊어져서 영혼이 사악한 정령으로 변한다고 믿는다. 사람이 아픈 것은 영혼이 몸을 일시적으로 떠났기 때문이고 사람이 죽는 것은 영혼이 몸을 완전히 떠났기 때문이라서 죽은 사람의 영혼을 담아 두기 위해서 개나 새끼 곰을 가두거나 인간 형상의 물체를 만든다. 사악한 정령인 질병의 정령이 인간의 영혼을 훔치면 질병이 생기고 샤먼이 영혼을 되찾으면 질병이 치료된다. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 52. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 53. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. pp. 53-54. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. pp. 55-56. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. pp. 66-67. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. pp. 67-68. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 68.
우데게족 신화

우데게족 신화를 설명한다. 세계는 넓은 바다와 섬 한 개로 이루어져 있었는데 섬에는 사악한 할머니와 오리 한 마리가 있었다. 할머니는 오리를 섬에서 내쫓아버렸고 오리가 섬에서 내쫓기면서 흙을 쥐고 바다에 뿌리면서 바다에는 흙이 뿌려진 크기대로 땅이 생겨났다. 하늘에는 태양이 두 개였고 달이 없었고 하늘과 땅이 가까워서 생명체가 살기 힘들었고 점점 죽었다. 어느 날 힘이 센 남자가 활을 만들었고 태양 한 개를 없애버렸고 비로소 하늘과 땅이 멀어지고 생명체가 살기 좋아졌다. 태양 한 개가 없어진 곳에 달 한 개가 생겼다. 다른 신화에서 태양(여성)과 달(남성)은 부부라서 함께 다녔는데 어느 날 달이 태양에게 자신은 밤에 다니고 태양은 낮에 다니라고 말하면서 태양이 낮에 비치고 달이 밤에 비치게 되었다. 하늘의 개가 태양을 삼키면 일식이 일어난다. 땅을 밟는 소리, 외치는 소리, 북과 금속을 두드리는 소리를 내면 개가 태양을 놓고 돌아간다. 우데게족은 곰을 조상으로 여기고 숲의 정령이라고 부르며 호랑이를 존경스러운 친척, 다른 종족의 사람, 인간의 말을 듣는 존재로 여기고 숭배한다. 옛날 어느 사냥꾼이 아이들을 숲에 두고 사라졌는데 곰이 소녀와 결혼해서 자식을 낳았고 호랑이가 소년과 결혼했지만 자식이 없었다. 곰이 소녀와 결혼해서 낳은 자식이 우데게족의 시초인데 어느 날 소년이 곰을 화살로 쏘아서 죽게 했고 곰은 곰의 고기를 먹지 말고 곰의 가죽에서 잘 수 없다는 금기를 남겼다. 곰은 풍요와 건강과 안녕을 지켜주는 존재이다. 우자(러시아어: уза)는 무조(巫祖)이다. 어느 날 우자가 숲속에서 조가비가 집에 가서 형이 자는 곳을 파면 망자의 세계 부니(러시아어: буни)로의 입구가 있을 것이라고 말하는 것을 들었고 우자가 그렇게 해서 부니로의 입구를 발견했다. 우자가 부니로 들어가서 부니를 지키는 개를 지나서 한 할머니를 만났고 할머니는 우자가 죽은 사람의 영혼을 부니로 보내는 길을 처음으로 열었다고 말했다. 이때부터 죽은 사람의 영혼은 우니를 따라서 부니로 가게 되었고 다시 돌아올 수 없게 되었다. 우자의 역할은 한국 신화의 바리공주와 같다. 우주는 천상계, 지상계, 지하계로 나뉜다. 천상계에는 착한 인간이 살고 착한 인간들이 사냥하는 숲과 샤먼의 영혼이 다닐 수 있는 구멍이 있다. 지상계에는 인간, 동물, 자연의 정령이 산다. 지하계는 아래층, 중간층, 위층으로 나뉘고 중간층에는 도적이 살고 위층에는 죽은 영혼이 산다. 세 세계는 천상계에 꼭대기가 있고 지상계에 줄기가 있고 지하계에 뿌리가 있는 샤먼의 나무로 이어져 있고 샤먼의 영혼은 세 세계를 오갈 때 이 나무에서 쉰다. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 72. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 74. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 75. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 76. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 76. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 78. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. pp. 88-89.
나나이 신화

나나이인 신화를 설명한다. 옛날에 샨바이(러시아어: шанвай), 샨코아(러시아어: шанкоа), 샨카(러시아어: шанка)라는 세 사람이 살았다. 세 사람은 땅을 만들기 위해 백조를 이레 동안 돌과 모래를 가져오게 했고 이레가 지나고 땅이 자라났다. 세 사람은 카도(러시아어: кадо)라는 남자와 쥴치(러시아어: джулчи)라는 여자를 만들었고 카도와 쥴치는 결혼해서 자손을 낳고 번성했는데 그때 태양이 세 개여서 살 수 없으니 카도가 화살을 쏘아서 첫 번째 태양과 세 번째 태양을 맞추었다. 다른 신화에서 땅이 없는 세계에 까마귀와 까치가 살고 있었다. 까마귀는 태양에게 가서 태양의 일부분을 받아서 땅을 만들려고 했지만 태양의 일부분을 떨어뜨려서 저승으로 가는 길을 열어버렸고 까치는 태양에게 가다가 방향을 돌려서 흙과 나무를 가지고 왔다. 다른 신화에서 땅이 없는 세계에 오직 물만 흘렀는데 물이 강하게 흘러서 거품이 생기고 거품이 커져서 소용돌이가 생기고 거품이 돌아서 땅이 되고 커졌다. 다른 신화에서 물과 나무가 없고 진흙만 있는 세계에 하늘의 정령 엔두리(러시아어: эндури)인 독수리 캬크 찬(러시아어: кякчан)이 수천 년 동안 날고 있었다. 캬크 찬이 진흙 위에서 잠깐 쉬다가 어느 섬의 할머니를 발견해서 할머니에게 쉴 수 없는지 물었는데 할머니는 엔두리라면 쉬지 않고 날아야 한다고 거절했고 캬크 찬이 사정하자 할머니는 캬크 찬에게 섬의 흙을 쥐고 날면서 쉬고 싶으면 흙을 조금씩 조금씩 흩뿌리라고 대답했다. 캬크 찬이 그렇게 하자 그렇게 할 때마다 땅이 생겼다. 하늘과 땅이 생겼을 때 버드나무에서 남녀 한 쌍이 나왔고 그들로부터 인간이 번창했다고 한다. 나나이인은 모든 인간이 영혼나무를 가지고 있고 영혼나무는 인간이 태어나면 자라기 시작해서 영혼나무가 죽으면 그 인간은 죽는다고 믿는다. 또 하늘에서 자라는 영혼의 씨족나무에서 아이의 영혼이 성숙하면 여자의 몸으로 들어가서 인간으로 태어나고 그가 죽으면 다시 영혼의 씨족나무로 돌아간다고 믿는다. 다른 신화에서 어떤 남매가 살았는데 누이가 오빠를 두고 호랑이와 결혼해서 아들딸을 낳았다. 오빠가 그 두 아이를 데리고 돌아온 것이 나나이인(러시아어: актанка)의 시초가 되었다. 다른 신화에서 세 자녀를 가진 여자가 곰과 결혼해 자녀를 더 낳았는데 그 자녀들이 자라서 사냥을 나가서 곰을 쏘아 죽였다. 이 신화는 근친상간에 대한 부정적인 관념이 성립한 이후에 생겨났을 것이다. 다른 신화에서 삼나무 뿌리에 살던 오빠와 전나무 뿌리에 살던 누이가 서로를 모르고 살다가 결혼할 상대가 없어서 결혼해서 쌍둥이 딸과 아들 둘을 차례로 낳았는데 네 아이들은 자라서 자신의 부모가 근친상간을 했다는 사실을 알고 사악한 정령으로 변해버렸다. 이 신화도 근친상간에 대한 부정적인 관념이 성립한 이후에 생겨났을 것이다. 나나이인은 호랑이, 독수리, 담비를 토템 조상으로 믿는다. 우주는 정령이 사는 위의 세계, 인간이 사는 중간의 세계, 죽은 인간이 사는 아래의 세계로 나뉜다. 세 세계는 우주의 나무(러시아어: торо)가 연결한다. 동쪽은 산 자와 태양의 세계, 서쪽은 조상과 달의 세계, 남쪽은 정령의 세계, 북쪽은 죽은 자의 세계로 믿어진다. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 94. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. pp. 94-95. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 95. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 96. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 106. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. pp. 108-109. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 96-97. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 121. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 122. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 123.
에벤크 신화

에벤크인 신화를 설명한다. 옛날에 에벤크인들이 춤추고 노래하며 지냈는데 거대한 새 케렌도(러시아어: кэрэндо)가 날아와서 한 할머니를 빼고 모두 삼켜버렸다. 유일한 생존자인 할머니는 어느 날 숲에서 멧닭의 알을 발견했고 알을 부화시키려고 했지만 알은 부화하지 않았으며 다음 해 봄에 거위의 알을 발견했고 알을 부화시키려고 했고 알에서 거위의 새끼가 나왔고 사흘째 되는 날에 알에서 우냐니(러시아어: унянь)라는 사람이 나왔다. 우냐니는 자라서 쇠 날개를 만들어서 바이칼호에서 케렌도와 날기 경쟁을 했다. 우냐니는 날개로 케렌도의 배를 갈라서 살아 있는 에벤크인과 죽은 에벤크인을 케렌도의 뱃속에서 꺼냈다. 우냐니는 케렌도의 형제와 아들과 날기 경쟁을 계속했고 에벤크인을 계속 꺼냈다. 다른 신화에서 땅이 없는 세계에 물새가 물속으로 잠수해서 흙을 부리로 캐서 물 위에 놓아서 땅을 만들었다. 다른 신화에서 물과 하늘만 있는 세계에 뱀과 개구리가 물에 살고 있었다. 늙은 뱀이 쉬고 싶어서 개구리에게 땅을 만들어달라고 했고 개구리는 물속으로 잠수해서 흙을 캐서 땅을 만들려고 했는데 흙이 가라앉자 몸을 뒤집어서 지금까지 흙을 지탱하고 있다. 이상의 신화들은 토테미즘에 토대를 두었는데 에벤크인에게는 토테미즘이 붕괴하고 샤머니즘에 토대를 둔 신화도 있다. 물이 많고 땅이 적은 세계에 사람들이 동물을 방목할 땅이 없어서 슬퍼하자 매머드 헬리(러시아어: хэли)가 상아로 흙을 끌어올려서 땅을 만들었다. 다른 신화에서 물만 있는 세계에 착한 동생 아킨(러시아어: акин)과 악한 형 네쿤(러시아어: нэкун)이 살았는데 아킨이 물오리와 물새가 잠수해서 흙을 물 위에 토하게 해서 땅을 만들었다. 에벤크인은 세계가 우구 부가(우구 둔네)라는 천상세계, 둘린 부가라는 중간세계, 헤르구 부가(헤르그 둔네)라는 지하세계로 나뉜다고 믿는다. 태양이 뜨는 곳에 있는 우구 부가는 샤먼의 영혼이 사는 샤먼의 강, 태양, 달, 별이 있는 첫 번째 층, 죽은 영혼이 사는 두 번째 층, 부가 신이 사는 세 번째 층으로 나뉜다. 둘린 부가는 인간이 사는 곳이고 인간이 우구 부가와 헤르구 부가의 존재와 접촉하면 병에 걸릴 수도 있다. 태양이 지는 곳에 있는 헤르구 부가는 죽은 영혼이 씨족 단위로 사는 첫 번째 층인 부니(러시아어: буни), 샤먼만 통과할 수 있는 강 투네토가 있는 두 번째 층, 악한 영혼인 하르기가 지배하는 세 번째 층으로 나뉜다. 샤먼이 우구 부가로 향할 때는 사슴이 안내를 담당하고 헤르구 부가로 향할 때는 말이 안내를 담당한다. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 128. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 130. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 132. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 132. 엄, 순천. (2017). 예벤키인 이야기. 서울: 지식을만드는지식. pp. 347-348. 엄, 순천. (2017). 예벤키인 이야기. 서울: 지식을만드는지식. p. 348. 엄, 순천. (2017). 예벤키인 이야기. 서울: 지식을만드는지식. pp. 348-349. 곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 148.