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시편 46편

시편 46편은 46번째 시편이다. "하나님은 우리의 피난처시요 힘이시요 환난 중에 만날 큰 도움이시라". 성경의 그리스어 칠십인역과 라틴어 불가타 번역에서 사용되는 약간 다른 번호 체계에서 이 시편은 시편 45편이다. 라틴어에서는 "Deus noster refugium et virtus"로 알려져 있다. 이 노래는 고라의 아들들에 기인한다. 시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다. 찰스 스퍼전(Charles Spurgeon)에 따르면, 시편 46편은 "거룩한 신뢰의 노래"라고 불린다. 마틴 루터가 시편 46편을 출발점으로 사용하여 유명한 찬송가 "내 주는 강한 성이요"(Ein feste Burg ist unser Gott, A Mighty Fortress Is Our God)를 썼기 때문에 "루터의 시편"으로도 알려져 있다. 하나님은 우리의 피난처시요 힘이시니 환난 중에 만날 큰 도움이시라 그러므로 땅이 변하든지 산이 흔들려 바다 가운데에 빠지든지 바닷물이 솟아나고 뛰놀든지 그것이 넘침으로 산이 흔들릴지라도 우리는 두려워하지 아니하리로다 (셀라) 한 시내가 있어 나뉘어 흘러 하나님의 성 곧 지존하신 이의 성소를 기쁘게 하도다 하나님이 그 성 중에 계시매 성이 흔들리지 아니할 것이라 새벽에 하나님이 도우시리로다 뭇 나라가 떠들며 왕국이 흔들렸더니 그가 소리를 내시매 땅이 녹았도다 만군의 여호와께서 우리와 함께 하시니 야곱의 하나님은 우리의 피난처시로다 (셀라) 와서 여호와의 행적을 볼지어다 그가 땅을 황무지로 만드셨도다 그가 땅 끝까지 전쟁을 쉬게 하심이여 활을 꺾고 창을 끊으며 수레를 불사르시는도다 이르시기를 너희는 가만히 있어 내가 하나님 됨을 알지어다 내가 뭇 나라 중에서 높임을 받으리라 내가 세계 중에서 높임을 받으리라 하시도다 만군의 여호와께서 우리와 함께 하시니 야곱의 하나님은 우리의 피난처시로다 (셀라) 본문은 히브리어 절 번호 매기기에 따라 4절, 8절, 12절 뒤에 각각 셀라로 끝나는 세 부분으로 나뉜다. Idelsohn, Abraham Zebi (1932). 《Jewish Liturgy and its Development》. H. Holt & Co.  Pieces with text from Psalm 46: Scores - 국제 악보 도서관 프로젝트 (IMSLP) For the leader. A song of the Korahites. According to alamoth. / God is our refuge and our strength, an ever-present help in distress text and footnotes, usccb.org United States Conference of Catholic Bishops Psalm 46 / God is our refuge and strength, a very present help in trouble Church of England
시편 110편

시편 110편은 110번째 시편이다. 라틴어로는 Dixit Dominus(주님이 말씀하셨습니다)라고 한다. 왕의 시편과 메시아의 시편으로 간주된다. C. S. 로드는 이 시편을 왕의 대관식과 연관시킨다. 성경의 그리스어 칠십인역과 라틴어 불가타 번역에서 사용되는 약간 다른 번호 체계에서 이 시편은 시편 109편이다. 이 시편은 신격의 복수성과 왕, 제사장, 메시아로서의 예수님의 우월성에 대한 증거로 인용되기 때문에 기독교 신학의 초석이다. 이러한 이유로 시편 110편은 "신약에서 가장 자주 인용되거나 참조되는 시편"이다. 대조적으로 고전적인 유대 자료에서는 시편의 주제가 아브라함, 다윗 또는 유대인 메시아라고 말한다. 시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다. 이 시편은 만과기도에서 두드러지기 때문에 라틴어 본문은 음악에서 특별한 의미를 갖는다. 시편의 첫 부분은 일반적으로 이스라엘의 포로 이전 시대, 때로는 완전히 가장 오래된 군주국에서 시작된다. 야훼께서 내 주께 선언하셨다. "내 오른편에 앉아 있어라. 내가 네 원수들을 네 발판으로 삼을 때 야훼가 시온에서 너에게 권능의 왕장을 내려주리니, 네 원수들 가운데서 왕권을 행사하여라. 네가 나던 날, 모태에서부터 네 젊음의 새벽녘에 너는 이미 거룩한 산에서 왕권을 받았다." 야훼께서 한번 맹세하셨으니 취소하지 않으시리라. "너는 멜기세덱의 법통을 이은 영원한 사제이다." 당신의 오른편에 주님 계시니 그 진노의 날에 뭇 왕들을 무찌르리라. 뭇 나라를 재판하여 시체를 쌓고 넓고 먼 저 땅에서 머리들을 부수리라. 그는 길가에서 시냇물을 마시고 머리를 쳐들리라. Boustan, Ra'anan S. (2005). 《From Martyr to Mystic: Rabbinic Martyrology and the Making of Merkavah Mysticism》. Mohr Siebeck. ISBN 9783161487538.  Hayward, Robert (2010). 《Targums and the Transmission of Scripture Into Judaism and Christianity》. BRILL. ISBN 9789004179561.  Lindo, Elias Haim (1842). 《The Conciliator of R. Manasseh Ben Israel: A Reconcilement of the Apparent Contradictions in Holy Scripture》 1. Duncan and Malcolm.  Scherman, Rabbi Nosson (2003). 《The Complete Artscroll Siddur》 3판. Mesorah Publications, Ltd. ISBN 9780899066509.  Smith, William (1814). 《The Reasonableness of Setting Forth the Most Worthy Praise of Almighty God》. T. and J. Swords.  Stout, Stephen Oliver (2014). 《Preach the Word: A Pauline Theology of Preaching Based on 2 Timothy 4:1–5》. Wipf and Stock Publishers. ISBN 9781625648990.  Pieces with text from Psalm 110: Scores - 국제 악보 도서관 프로젝트 (IMSLP)
시편 139편

시편 139편은 139번째 시편이다. 라틴어에서는 "Domine probasti me et cognovisti me"로 알려져 있다. 시편은 찬송시이다. 다윗에 기인한 것으로, 하나님의 편재하심을 확증하는 것으로 알려져 있다. 알렉산더 커크패트릭(Alexander Kirkpatrick)은 "전체 시편의 특징인 하나님과 인간 사이의 친밀한 개인적 관계에 대한 의식이 여기에서 절정에 이른다"고 말한다. 그리스어 70인역 성경과 불가타역에서 사용되는 약간 다른 번호 체계에서 이 시편은 시편 138편이다. 시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다. 종종 음악의 주제가 되었다. 미드라시 슈케르 토브(Midrash Shocher Tov)에 따르면 시편 139편은 아담이 썼다. 예를 들어, 5절과 16절은 최초의 인간의 형성을 암시한다. 아브라모비츠는 시편의 주제가 아담과 관련이 있고 다윗은 실제 단어를 썼다고 설명한다. 시편 139편은 시편 138편부터 145편까지로 구성된 다윗의 마지막 시편 모음집의 일부이며, 1절에서 다윗이 지었다고 한다. 16절은 타나크에서 골렘이라는 용어와 같은 어근에서 나온 갈미(galmi)라는 단어가 나오는 유일한 곳이다. 아담의 창조를 시간별로 설명하면서, 탈무드는 두 번째 시간에 땅의 먼지가 골렘('형성되지 않은 덩어리')으로 모였다고 말한다(산헤드린 38b). 창세기 미드라시 5:1 또한 아담의 창조물을 지구의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝까지 뻗어 있는 엄청난 크기의 골렘으로 묘사한다. 이것은 아담이 하나님께 "당신의 눈이 내 골렘을 보셨습니다"라고 말하는 16절에 반영되어 있다. 시편은 하나님, 또는 유대인의 전통에서는 여호와를 언급하고 화자는 외치고 인사하며 하나님이 어떤 분인지 이해한다. 시편 기자는 계속해서 가장 은밀한 장소에서도 하나님의 편재하심에 경탄하고 미래에 대한 그의 광대한 지식에 대해 하나님을 찬양한다. 마지막으로, 시편 기자는 하나님께 "악인을 죽여라"고 요청하면서 결론을 내리고, 그들에 대항하여 그들의 열심을 하나님께 확신시키며 시험을 받고 올바른 길로 인도해 달라고 요청한다. 시편 기자는 하나님을 찬양한다. (하늘과 땅과 지하 세계의 모든 것을 목격할 수 있는 최고 권위의 조건) 시편 기자는 이 시편을 통해 하나님만이 유일한 참 하나님이심을 주장하고 누구에게나 자신의 믿음에 의문을 제기하도록 도전한다. 여호와여 주께서 나를 살펴 보셨으므로 나를 아시나이다 주께서 내가 앉고 일어섬을 아시고 멀리서도 나의 생각을 밝히 아시오며 나의 모든 길과 내가 눕는 것을 살펴 보셨으므로 나의 모든 행위를 익히 아시오니 여호와여 내 혀의 말을 알지 못하시는 것이 하나도 없으시니이다 주께서 나의 앞뒤를 둘러싸시고 내게 안수하셨나이다 이 지식이 내게 너무 기이하니 높아서 내가 능히 미치지 못하나이다 내가 주의 영을 떠나 어디로 가며 주의 앞에서 어디로 피하리이까 내가 하늘에 올라갈지라도 거기 계시며 스올에 내 자리를 펼지라도 거기 계시니이다 내가 새벽 날개를 치며 바다 끝에 가서 거주할지라도 거기서도 주의 손이 나를 인도하시며 주의 오른손이 나를 붙드시리이다 내가 혹시 말하기를 흑암이 반드시 나를 덮고 나를 두른 빛은 밤이 되리라 할지라도 주에게서는 흑암이 숨기지 못하며 밤이 낮과 같이 비추이나니 주에게는 흑암과 빛이 같음이니이다 주께서 내 내장을 지으시며 나의 모태에서 나를 만드셨나이다 내가 주께 감사하옴은 나를 지으심이 심히 기묘하심이라 주께서 하시는 일이 기이함을 내 영혼이 잘 아나이다 내가 은밀한 데서 지음을 받고 땅의 깊은 곳에서 기이하게 지음을 받은 때에 나의 형체가 주의 앞에 숨겨지지 못하였나이다 내 형질이 이루어지기 전에 주의 눈이 보셨으며 나를 위하여 정한 날이 하루도 되기 전에 주의 책에 다 기록이 되었나이다 하나님이여 주의 생각이 내게 어찌 그리 보배로우신지요 그 수가 어찌 그리 많은지요 내가 세려고 할지라도 그 수가 모래보다 많도소이다 내가 깰 때에도 여전히 주와 함께 있나이다 하나님이여 주께서 반드시 악인을 죽이시리이다 피 흘리기를 즐기는 자들아 나를 떠날지어다 그들이 주를 대하여 악하게 말하며 주의 원수들이 주의 이름으로 헛되이 맹세하나이다 여호와여 내가 주를 미워하는 자들을 미워하지 아니하오며 주를 치러 일어나는 자들을 미워하지 아니하나이까 내가 그들을 심히 미워하니 그들은 나의 원수들이니이다 하나님이여 나를 살피사 내 마음을 아시며 나를 시험하사 내 뜻을 아옵소서 내게 무슨 악한 행위가 있나 보시고 나를 영원한 길로 인도하소서 Psalms Chapter 139 Archived 2023년 7월 9일 - 웨이백 머신 text in Hebrew and English, mechon-mamre.org
시편 94편

시편 94편은 94번째 시편이다. 성경의 그리스어 70인역과 라틴어 불가타에서 사용되는 약간 다른 번호 체계에서 이 시편은 시편 91편이다. 라틴어에서는 "Deus ultionum"으로 알려져 있다. 이 시편은 왕실 시편(시편 93~99편) 중 하나로 언급되어 하나님을 그의 백성의 왕으로 찬양하지만 고든 처치야드(Gordon Churchyard)가 지적한 것처럼 하나님은 여기에서 왕이 아니라 재판관으로 언급된다. 알렉산더 커크패트릭(Alexander Kirkpatrick)은 이 시편을 두 부분으로 나눈다. 첫 번째 부분인 11절까지 시편 기자는 하나님이 "자신을 땅의 심판관으로 나타내시기를" 간구하고, "시편의 두 번째 부분은 환난 때에 위로의 생각으로 가득 차 있다"고 말한다. 시편은 유대교, 가톨릭 전례의 정규 부분을 형성한다. 예를 들어 바로크 작곡가 하인리히 슈츠(Heinrich Schütz)가 독일어로 음악으로 탄생시켰다. 율리우스 루브케는 1857년에 초연된 오르간을 위한 시편 94번에 소나타를 작곡했다. 여호와여 복수하시는 하나님이여 복수하시는 하나님이여 빛을 비추어 주소서 세계를 심판하시는 주여 일어나사 교만한 자들에게 마땅한 벌을 주소서 여호와여 악인이 언제까지, 악인이 언제까지 개가를 부르리이까 그들이 마구 지껄이며 오만하게 떠들며 죄악을 행하는 자들이 다 자만하나이다 여호와여 그들이 주의 백성을 짓밟으며 주의 소유를 곤고하게 하며 과부와 나그네를 죽이며 고아들을 살해하며 말하기를 여호와가 보지 못하며 야곱의 하나님이 알아차리지 못하리라 하나이다 백성 중의 어리석은 자들아 너희는 생각하라 무지한 자들아 너희가 언제나 지혜로울까 귀를 지으신 이가 듣지 아니하시랴 눈을 만드신 이가 보지 아니하시랴 뭇 백성을 징벌하시는 이 곧 지식으로 사람을 교훈하시는 이가 징벌하지 아니하시랴 여호와께서는 사람의 생각이 허무함을 아시느니라 여호와여 주로부터 징벌을 받으며 주의 법으로 교훈하심을 받는 자가 복이 있나니 이런 사람에게는 환난의 날을 피하게 하사 악인을 위하여 구덩이를 팔 때까지 평안을 주시리이다 여호와께서는 자기 백성을 버리지 아니하시며 자기의 소유를 외면하지 아니하시리로다 심판이 의로 돌아가리니 마음이 정직한 자가 다 따르리로다 누가 나를 위하여 일어나서 행악자들을 치며 누가 나를 위하여 일어나서 악행하는 자들을 칠까 여호와께서 내게 도움이 되지 아니하셨더면 내 영혼이 벌써 침묵 속에 잠겼으리로다 여호와여 나의 발이 미끄러진다고 말할 때에 주의 인자하심이 나를 붙드셨사오며 내 속에 근심이 많을 때에 주의 위안이 내 영혼을 즐겁게 하시나이다 율례를 빙자하고 재난을 꾸미는 악한 재판장이 어찌 주와 어울리리이까 그들이 모여 의인의 영혼을 치려 하며 무죄한 자를 정죄하여 피를 흘리려 하나 여호와는 나의 요새이시요 나의 하나님은 내가 피할 반석이시라 그들의 죄악을 그들에게로 되돌리시며 그들의 악으로 말미암아 그들을 끊으시리니 여호와 우리 하나님이 그들을 끊으시리로다 “Parallel Latin/English Psalter”. 2017년 5월 7일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2023년 7월 9일에 확인함.  Pieces with text from Psalm 94: Scores - 국제 악보 도서관 프로젝트 (IMSLP) Psalm 94 in Hebrew and English - Mechon-mamre
아시아나 BK

아시아나 BK(باشگاه ورزشی آشیانه)는 아프가니스탄의 축구, 농구, 배구 클럽으로 1985년 노동자 팀으로 창단되었다. [1][깨진 링크(과거 내용 찾기)]
시편 91편

시편 91편은 91번째 시편이다. "지존자의 은밀한 곳에 거하는 자는 전능자의 그늘 아래 거하리로다." 라틴어로는 'Qui habitat'로 알려져 있다. 보호의 시편으로 일반적으로 고난의 시기에 불려진다. 이 시편의 히브리어 본문에는 저자가 언급되어 있지 않지만, 유대인의 전승에 따르면 다윗이 편찬한 모세의 시라고 한다. 70인역에서는 이 시편을 다윗의 것으로 간주한다. 성경의 그리스어 칠십인역과 라틴어 불가타역에서 사용되는 약간 다른 번호 체계에서 이 시편은 시편 90편이다. 시편은 유대교, 가톨릭, 동방 정교회, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 구성한다. 시편은 찬송가로 의역되었다. 시편은 원래 히브리어로 기록되었다. 16절로 나뉜다. 지존자의 은밀한 곳에 거주하며 전능자의 그늘 아래에 사는 자여, 나는 여호와를 향하여 말하기를 그는 나의 피난처요 나의 요새요 내가 의뢰하는 하나님이라 하리니 이는 그가 너를 새 사냥꾼의 올무에서와 심한 전염병에서 건지실 것임이로다 그가 너를 그의 깃으로 덮으시리니 네가 그의 날개 아래에 피하리로다 그의 진실함은 방패와 손 방패가 되시나니 너는 밤에 찾아오는 공포와 낮에 날아드는 화살과 어두울 때 퍼지는 전염병과 밝을 때 닥쳐오는 재앙을 두려워하지 아니하리로다 천 명이 네 왼쪽에서, 만 명이 네 오른쪽에서 엎드러지나 이 재앙이 네게 가까이 하지 못하리로다 오직 너는 똑똑히 보리니 악인들의 보응을 네가 보리로다 네가 말하기를 여호와는 나의 피난처시라 하고 지존자를 너의 거처로 삼았으므로 화가 네게 미치지 못하며 재앙이 네 장막에 가까이 오지 못하리니 그가 너를 위하여 그의 천사들을 명령하사 네 모든 길에서 너를 지키게 하심이라 그들이 그들의 손으로 너를 붙들어 발이 돌에 부딪히지 아니하게 하리로다 네가 사자와 독사를 밟으며 젊은 사자와 뱀을 발로 누르리로다 하나님이 이르시되 그가 나를 사랑한즉 내가 그를 건지리라 그가 내 이름을 안즉 내가 그를 높이리라 그가 내게 간구하리니 내가 그에게 응답하리라 그들이 환난 당할 때에 내가 그와 함께 하여 그를 건지고 영화롭게 하리라 내가 그를 장수하게 함으로 그를 만족하게 하며 나의 구원을 그에게 보이리라 하시도다 Horowitz, Shimon Halevi (1923). 《Machzor Vitry》 (히브리어) reprint판.  Kaplan, Rabbi Aryeh (1990). 《Innerspace: Introduction to Kabbalah, Meditation and Prophecy》. Moznaim.  Kraus, Thomas J. (2009), 〈'He That Dwelleth in the Help of the Highest': Septuagint Psalm 90 and the Iconographic Program on Byzantine Armbands〉, Evans, Craig A.; Zacharias, H. Daniel, 《Jewish and Christian Scripture as Artifact and Canon》, Bloomsbury Publishing, 139쪽, ISBN 978-0-56735188-3  Matt, Daniel Chanan, 편집. (2004). 《The Zohar》 1. Stanford University Press. ISBN 978-0-80474747-9.  Reif, Stefan C. (2004), 〈The Bible in Jewish Life and Thought〉, Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi, 《The Jewish Study Bible》, Oxford University Press, ISBN 978-0-19529751-5  Ruth, Peggy Joyce (2012). 《Psalm 91 Military Edition: God's Shield of Protection》. Charisma Media. ISBN 978-1-61638708-2.  Scherman, Rabbi Nosson (2003). 《The Complete Artscroll Siddur》 3판. Mesorah Publications. ISBN 978-0-89906650-9.  Schiffman, Lawrence H., 편집. (1992). 《Hebrew and Aramaic Incantation Texts from the Cairo Genizah》. A&C Black. ISBN 978-1-85075285-1.  Würthwein, Ernst (1995). 《The Text of the Old Testament》. 번역 Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. 2019년 1월 26일에 확인함.  Pieces with text from Psalm 91: Scores - 국제 악보 도서관 프로젝트 (IMSLP)
시편 102편

시편 102편은 102번째 시편이다. 라틴어로는 "Domine exaudi orationem meam"이라고 한다. 그리스어 70인역 성경과 라틴 불가타역에서 사용하는 약간 다른 번호 체계에서 이 시편은 시편 101편이다. 이 시편은 성서 다섯 권의 시편 중 네 번째 책의 일부이며 일곱 개의 참회 시편 중 하나이다. 원래 히브리어에서 첫 번째 구절은 시편을 "가난한 사람의 기도" 또는 "고통받는 사람의 기도"로 소개한다. NKJV(New King James Version) 버전은 더 긴 부제를 가지고 있다. 미드라시 테힐림은 랍비 빈차스(Rabbi Pinchas)의 말을 인용한다. 그는 일부 시편에서 다윗이 "다윗의 기도"(예: 시편 17편 및 86편)에서와 같이 자신의 이름을 부르지만 여기서는 "A의 기도"에서와 같이 자신을 "고난당하는 자"라고 부른다. 괴로워하는 사람". 랍비 핀차스는 다윗이 자신의 후손인 아사, 여호사밧, 히스기야, 이사야 등 의로운 사람들을 예견했을 때 자신을 다윗이라고 불렀다고 설명한다. 그러나 그는 자신의 후손이 될 악인 아하스, 므낫세, 아몬을 보았을 때 자신을 "고난당하는 자"라고 불렀다. 시편 흐름의 더 큰 맥락에서, 시편 95편부터 100편까지 시편 102편에 바로 이어지는 시편 101편에서 시편 101편에서 시편 102편을 찬양하라는 일곱 번의 부름이 있다. 여호와여 내 기도를 들으시고 나의 부르짖음을 주께 상달하게 하소서 나의 괴로운 날에 주의 얼굴을 내게서 숨기지 마소서 주의 귀를 내게 기울이사 내가 부르짖는 날에 속히 내게 응답하소서 내 날이 연기 같이 소멸하며 내 뼈가 숯 같이 탔음이니이다 내가 음식 먹기도 잊었으므로 내 마음이 풀 같이 시들고 말라 버렸사오며 나의 탄식 소리로 말미암아 나의 살이 뼈에 붙었나이다 나는 광야의 올빼미 같고 황폐한 곳의 부엉이 같이 되었사오며 내가 밤을 새우니 지붕 위의 외로운 참새 같으니이다 내 원수들이 종일 나를 비방하며 내게 대항하여 미칠 듯이 날뛰는 자들이 나를 가리켜 맹세하나이다 나는 재를 양식 같이 먹으며 나는 눈물 섞인 물을 마셨나이다 주의 분노와 진노로 말미암음이라 주께서 나를 들어서 던지셨나이다 내 날이 기울어지는 그림자 같고 내가 풀의 시들어짐 같으니이다 여호와여 주는 영원히 계시고 주에 대한 기억은 대대에 이르리이다 주께서 일어나사 시온을 긍휼히 여기시리니 지금은 그에게 은혜를 베푸실 때라 정한 기한이 다가옴이니이다 주의 종들이 시온의 돌들을 즐거워하며 그의 티끌도 은혜를 받나이다 이에 뭇 나라가 여호와의 이름을 경외하며 이 땅의 모든 왕들이 주의 영광을 경외하리니 여호와께서 시온을 건설하시고 그의 영광 중에 나타나셨음이라 여호와께서 빈궁한 자의 기도를 돌아보시며 그들의 기도를 멸시하지 아니하셨도다 이 일이 장래 세대를 위하여 기록되리니 창조함을 받을 백성이 여호와를 찬양하리로다 여호와께서 그의 높은 성소에서 굽어보시며 하늘에서 땅을 살펴 보셨으니 이는 갇힌 자의 탄식을 들으시며 죽이기로 정한 자를 해방하사 여호와의 이름을 시온에서, 그 영예를 예루살렘에서 선포하게 하려 하심이라 그 때에 민족들과 나라들이 함께 모여 여호와를 섬기리로다 그가 내 힘을 중도에 쇠약하게 하시며 내 날을 짧게 하셨도다 나의 말이 나의 하나님이여 나의 중년에 나를 데려가지 마옵소서 주의 연대는 대대에 무궁하니이다 주께서 옛적에 땅의 기초를 놓으셨사오며 하늘도 주의 손으로 지으신 바니이다 천지는 없어지려니와 주는 영존하시겠고 그것들은 다 옷 같이 낡으리니 의복 같이 바꾸시면 바뀌려니와 주는 한결같으시고 주의 연대는 무궁하리이다 주의 종들의 자손은 항상 안전히 거주하고 그의 후손은 주 앞에 굳게 서리이다 하였도다 Nulman, Macy (1996). 《The Encyclopedia of Jewish Prayer: The Ashkenazic and Sephardic Rites》. Jason Aronson. ISBN 1461631246.  Pieces with text from Psalm 102: Scores - 국제 악보 도서관 프로젝트 (IMSLP)
시편 141편

시편 141편은 141번째 시편이다. 이 시편은 시편 기자의 원수들로부터 보호해 주실 뿐만 아니라 죄에 대한 유혹으로부터도 보호해 주시기를 하나님께 탄원한 다윗에게 기인한다. 그리스어 70인역 성경과 불가타역에서 사용되는 약간 다른 번호 체계에서 이 시편은 시편 140편이다. 이 시편은 '악인의 유혹과 압제'에서 구원해 달라는 기도를 담고 있으며, '죄 없는 삶을 살도록 하나님의 도우심'을 구하는, 아마도 평범한 예배자의 기도일 것이다: '예루살렘에서 먼 곳으로 진군할 때에'(예를 들어 2절에서는 그가 성전에서 제사를 드릴 수 없고 7절에서는 전쟁에서 패한 것을 애통함) 여호와여 내가 주를 불렀사오니 속히 내게 오시옵소서 내가 주께 부르짖을 때에 내 음성에 귀를 기울이소서 나의 기도가 주의 앞에 분향함과 같이 되며 나의 손 드는 것이 저녁 제사 같이 되게 하소서 여호와여 내 입에 파수꾼을 세우시고 내 입술의 문을 지키소서 내 마음이 악한 일에 기울어 죄악을 행하는 자들과 함께 악을 행하지 말게 하시며 그들의 진수성찬을 먹지 말게 하소서 의인이 나를 칠지라도 은혜로 여기며 책망할지라도 머리의 기름 같이 여겨서 내 머리가 이를 거절하지 아니할지라 그들의 재난 중에도 내가 항상 기도하리로다 그들의 재판관들이 바위 곁에 내려 던져졌도다 내 말이 달므로 무리가 들으리로다 사람이 밭 갈아 흙을 부스러뜨림 같이 우리의 해골이 스올 입구에 흩어졌도다 주 여호와여 내 눈이 주께 향하며 내가 주께 피하오니 내 영혼을 빈궁한 대로 버려 두지 마옵소서 나를 지키사 그들이 나를 잡으려고 놓은 올무와 악을 행하는 자들의 함정에서 벗어나게 하옵소서 악인은 자기 그물에 걸리게 하시고 나만은 온전히 면하게 하소서 “Tehillim - Psalms - Chapter 141”. Chabad.org. 2019. 2019년 1월 26일에 확인함.  Psalm 141 in Hebrew and English - Mechon-mamre Psalm 141 King James Bible - Wikisource
시편 145편

시편 145편은 145번째 시편이다. 라틴어로는 "Exaltabo te Deus meus rex"라고 한다. 시편 138편에서 145편으로 구성되어 있으며 특히 첫 절에서 다윗이 지었다고 한다. 그리스어 70인역 성경과 라틴 불가타역에서 사용되는 약간 다른 번호 체계에서 이 시편은 시편 144편이다. 시편은 찬송 시편이다. 시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다. 이 시편은 종종 음악의 주제가 되었다. 시편 145편은 명시적으로 다윗이 지은 것으로 간주되는 마지막 시편이며, 또한 시편 책에 배치된 9개의 아크로스틱 시편 중 마지막 시편이다. 감리교 작가 조셉 벤슨은 왕(다윗)이 "자신의 왕"을 찬양한다고 언급한다. 왕이신 나의 하나님이여 내가 주를 높이고 영원히 주의 이름을 송축하리이다 내가 날마다 주를 송축하며 영원히 주의 이름을 송축하리이다 여호와는 위대하시니 크게 찬양할 것이라 그의 위대하심을 측량하지 못하리로다 대대로 주께서 행하시는 일을 크게 찬양하며 주의 능한 일을 선포하리로다 주의 존귀하고 영광스러운 위엄과 주의 기이한 일들을 나는 작은 소리로 읊조리리이다 사람들은 주의 두려운 일의 권능을 말할 것이요 나도 주의 위대하심을 선포하리이다 그들이 주의 크신 은혜를 기념하여 말하며 주의 의를 노래하리이다 여호와는 은혜로우시며 긍휼이 많으시며 노하기를 더디 하시며 인자하심이 크시도다 여호와께서는 모든 것을 선대하시며 그 지으신 모든 것에 긍휼을 베푸시는도다 여호와여 주께서 지으신 모든 것들이 주께 감사하며 주의 성도들이 주를 송축하리이다 그들이 주의 나라의 영광을 말하며 주의 업적을 일러서 주의 업적과 주의 나라의 위엄 있는 영광을 인생들에게 알게 하리이다 주의 나라는 영원한 나라이니 주의 통치는 대대에 이르리이다 여호와께서는 모든 넘어지는 자들을 붙드시며 비굴한 자들을 일으키시는도다 모든 사람의 눈이 주를 앙망하오니 주는 때를 따라 그들에게 먹을 것을 주시며 손을 펴사 모든 생물의 소원을 만족하게 하시나이다 여호와께서는 그 모든 행위에 의로우시며 그 모든 일에 은혜로우시도다 여호와께서는 자기에게 간구하는 모든 자 곧 진실하게 간구하는 모든 자에게 가까이 하시는도다 그는 자기를 경외하는 자들의 소원을 이루시며 또 그들의 부르짖음을 들으사 구원하시리로다 여호와께서 자기를 사랑하는 자들은 다 보호하시고 악인들은 다 멸하시리로다 내 입이 여호와의 영예를 말하며 모든 육체가 그의 거룩하신 이름을 영원히 송축할지로다 “Parallel Latin/English Psalter”. 2017년 5월 7일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2023년 7월 9일에 확인함.  Psalm 145 in Hebrew and English - Mechon-mamre Pieces with text from Psalm 145: Scores - 국제 악보 도서관 프로젝트 (IMSLP)
오피츠

오피츠의 다른 뜻은 다음과 같다. 페터 오피츠: 스위스 복음주의 개혁신학자이며 교회역사학자이자 취리히 대학교의 종교개혁역사연구소 소장 마르틴 오피츠: 독일의 시인이자 비평가 제목에 "오피츠" 항목을 포함한 모든 문서
시편 69편

시편 69편은 69번째 시편이다. 부제: "수석 음악가에게, 소산님에게, 다윗의 시편". 시편은 히브리어 성경의 세 번째 부분이자 기독교 구약의 책이다. 그리스어 칠십인역 성경과 라틴 불가타역에서 사용되는 약간 다른 번호 체계에서 이 시편은 시편 68편이다. 라틴어에서는 "Salvum me fac Deus"로 알려져 있다. 이 시편은 36절(히브리어 절 번호 매기기에서는 37절)로 되어 있다. 신약 성경에는 시편 69편의 여러 구절이 인용되어 있다. 그것은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다. 하나님이여 나를 구원하소서 물들이 내 영혼에까지 흘러 들어왔나이다 나는 설 곳이 없는 깊은 수렁에 빠지며 깊은 물에 들어가니 큰 물이 내게 넘치나이다 내가 부르짖음으로 피곤하여 나의 목이 마르며 나의 하나님을 바라서 나의 눈이 쇠하였나이다 까닭 없이 나를 미워하는 자가 나의 머리털보다 많고 부당하게 나의 원수가 되어 나를 끊으려 하는 자가 강하였으니 내가 빼앗지 아니한 것도 물어 주게 되었나이다 하나님이여 주는 나의 우매함을 아시오니 나의 죄가 주 앞에서 숨김이 없나이다 주 만군의 여호와여 주를 바라는 자들이 나를 인하여 수치를 당하게 하지 마옵소서 이스라엘의 하나님이여 주를 찾는 자가 나로 말미암아 욕을 당하게 하지 마옵소서 내가 주를 위하여 비방을 받았사오니 수치가 나의 얼굴에 덮였나이다 내가 나의 형제에게는 객이 되고 나의 어머니의 자녀에게는 낯선 사람이 되었나이다 주의 집을 위하는 열성이 나를 삼키고 주를 비방하는 비방이 내게 미쳤나이다 내가 곡하고 금식하였더니 그것이 도리어 나의 욕이 되었으며 내가 굵은 베로 내 옷을 삼았더니 내가 그들의 말거리가 되었나이다 성문에 앉은 자가 나를 비난하며 독주에 취한 무리가 나를 두고 노래하나이다 여호와여 나를 반기시는 때에 내가 주께 기도하오니 하나님이여 많은 인자와 구원의 진리로 내게 응답하소서 나를 수렁에서 건지사 빠지지 말게 하시고 나를 미워하는 자에게서와 깊은 물에서 건지소서 큰 물이 나를 휩쓸거나 깊음이 나를 삼키지 못하게 하시며 웅덩이가 내 위에 덮쳐 그것의 입을 닫지 못하게 하소서 여호와여 주의 인자하심이 선하시오니 내게 응답하시며 주의 많은 긍휼에 따라 내게로 돌이키소서 주의 얼굴을 주의 종에게서 숨기지 마소서 내가 환난 중에 있사오니 속히 내게 응답하소서 내 영혼에게 가까이하사 구원하시며 내 원수로 말미암아 나를 속량하소서 주께서 나의 비방과 수치와 능욕을 아시나이다 나의 대적자들이 다 주님 앞에 있나이다 비방이 나의 마음을 상하게 하여 근심이 충만하니 불쌍히 여길 자를 바라나 없고 긍휼히 여길 자를 바라나 찾지 못하였나이다 그들이 쓸개를 나의 음식물로 주며 목마를 때에는 초를 마시게 하였사오니 그들의 밥상이 올무가 되게 하시며 그들의 평안이 덫이 되게 하소서 그들의 눈이 어두워 보지 못하게 하시며 그들의 허리가 항상 떨리게 하소서 주의 분노를 그들의 위에 부으시며 주의 맹렬하신 노가 그들에게 미치게 하소서 그들의 거처가 황폐하게 하시며 그들의 장막에 사는 자가 없게 하소서 무릇 그들이 주께서 치신 자를 핍박하며 주께서 상하게 하신 자의 슬픔을 말하였사오니 그들의 죄악에 죄악을 더하사 주의 공의에 들어오지 못하게 하소서 그들을 생명책에서 지우사 의인들과 함께 기록되지 말게 하소서 오직 나는 가난하고 슬프오니 하나님이여 주의 구원으로 나를 높이소서 내가 노래로 하나님의 이름을 찬송하며 감사함으로 하나님을 위대하시다 하리니 이것이 소 곧 뿔과 굽이 있는 황소를 드림보다 여호와를 더욱 기쁘시게 함이 될 것이라 곤고한 자가 이를 보고 기뻐하나니 하나님을 찾는 너희들아 너희 마음을 소생하게 할지어다 여호와는 궁핍한 자의 소리를 들으시며 자기로 말미암아 갇힌 자를 멸시하지 아니하시나니 천지가 그를 찬송할 것이요 바다와 그 중의 모든 생물도 그리할지로다 하나님이 시온을 구원하시고 유다 성읍들을 건설하시리니 무리가 거기에 살며 소유를 삼으리로다 그의 종들의 후손이 또한 이를 상속하고 그의 이름을 사랑하는 자가 그 중에 살리로다 Pieces with text from Psalm 69: Scores - 국제 악보 도서관 프로젝트 (IMSLP)
시편 90편

시편 90편은 90번째 시편이다. 성경의 그리스어 칠십인역과 라틴어 불가타역에서 사용되는 약간 다른 번호 체계에서 이 시편은 시편 89편이다. 라틴어에서는 "Domine refugium tu factus es nobis in generatione et generatione"로 알려져 있다. 시편 4권의 시작 시편이다. 시편 중에서 유일하게 모세가 쓴 것으로 기록되어 있다. 이 시편은 10절에서 인간의 기대 수명이 70세 또는 80세라고 언급한 것으로 잘 알려져 있다(킹제임스 성경에서는 "육십 세" 또는 "힘이 강하면 ... 팔십 세"로 언급). 이 구절이 에이브러햄 링컨의 게티즈버그 연설의 서두에 영향을 미쳤다. 시편은 유대교, 가톨릭 전례의 정규 부분을 형성한다. 예를 들어 바로크 작곡가 하인리히 슈츠(Heinrich Schütz)가 독일어로 음악을 작곡했다. 찰스 아이브스(Charles Ives)는 1924년 합창 무대를 완성했다. 주여 주는 대대에 우리의 거처가 되셨나이다 산이 생기기 전, 땅과 세계도 주께서 조성하시기 전 곧 영원부터 영원까지 주는 하나님이시니이다 주께서 사람을 티끌로 돌아가게 하시고 말씀하시기를 너희 인생들은 돌아가라 하셨사오니 주의 목전에는 천 년이 지나간 어제 같으며 밤의 한 순간 같을 뿐임이니이다 주께서 그들을 홍수처럼 쓸어가시나이다 그들은 잠깐 자는 것 같으며 아침에 돋는 풀 같으니이다 풀은 아침에 꽃이 피어 자라다가 저녁에는 시들어 마르나이다 우리는 주의 노에 소멸되며 주의 분내심에 놀라나이다 주께서 우리의 죄악을 주의 앞에 놓으시며 우리의 은밀한 죄를 주의 얼굴 빛 가운데에 두셨사오니 우리의 모든 날이 주의 분노 중에 지나가며 우리의 평생이 순식간에 다하였나이다 우리의 연수가 칠십이요 강건하면 팔십이라도 그 연수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이요 신속히 가니 우리가 날아가나이다 누가 주의 노여움의 능력을 알며 누가 주의 진노의 두려움을 알리이까 우리에게 우리 날 계수함을 가르치사 지혜로운 마음을 얻게 하소서 여호와여 돌아오소서 언제까지니이까 주의 종들을 불쌍히 여기소서 아침에 주의 인자하심이 우리를 만족하게 하사 우리를 일생 동안 즐겁고 기쁘게 하소서 우리를 괴롭게 하신 날수대로와 우리가 화를 당한 연수대로 우리를 기쁘게 하소서 주께서 행하신 일을 주의 종들에게 나타내시며 주의 영광을 그들의 자손에게 나타내소서 주 우리 하나님의 은총을 우리에게 내리게 하사 우리의 손이 행한 일을 우리에게 견고하게 하소서 우리의 손이 행한 일을 견고하게 하소서 Danziger, Hillel; Scherman, Nosson (1989). 《The ArtScroll Tehillim: Psalms》. Mesorah Publications. ISBN 978-0-89906-673-8.  Kirkpatrick, A. F. (1901). 《The Book of Psalms: with Introduction and Notes》. The Cambridge Bible for Schools and Colleges. Book IV and V: Psalms XC-CL. Cambridge: University Press. 839쪽.  Würthwein, Ernst (1995). 《The Text of the Old Testament》. 번역 Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. 2019년 1월 26일에 확인함.  Zlotowitz, Meir (1990). 《Siddur: The Complete ArtScroll Siddur : English & Hebrew》. Mesorah Publications. ISBN 978-0-89906-650-9.  Pieces with text from Psalm 90: Scores - 국제 악보 도서관 프로젝트 (IMSLP)
설견

설견은 다음을 뜻한다. 배암차즈기(영어:Salvia plebeia) 설견(屑絹) 설견(薛堅): 설인귀 손자 설직(薛直)의 아이, 명주자사(洺州刺史) 당설견(唐雪見): 중국의 비디오 게임 겸 텔테비전 드라마 선검기협전 3(중국어:仙劍奇俠傳三)의 등장인물 쉐젠 휴양지(雪見遊憩區), 중화민국 쉐바 국립공원(중국어:雪霸國家公園)의 휴양지, 관광 서비스 센터가 있다 제목에 "설견" 항목을 포함한 모든 문서 시설견(施設犬) 유키미(일본어: 雪見)
피사 대학교

피사 대학교(Università di Pisa)는 이탈리아에서 가장 유명한 대학교 중의 한 곳이다. 피사 대학교는 토스카나주 피사에 위치해 있다. 피사 대학교는 공식적으로 1343년 9월 3일 교황 클레멘스 6세의 칙령에 의해 설립되었다. 그러나 11세기부터 법률에 관한 강의가 피사에 있어왔다. 대학은 유럽의 1544년 준공된 가장 오래된 대학 정원(en:orto botanico di Pisa)을 지녔다. 피사 대학교는 피사 대학교 시스템의 일부로 다른 여러 학교와 묶여있다.( en:Scuola Normale Superiore di Pisa, en:Sant'Anna School of Advanced Studies). 피사 대학은 폭넓고 유명한 영역의 과정을 제공하지만, 특히 과학과 공학 계열로 유명하다. 그 계열들은 학사, 석사, 박사 수준의 극히 좋은 과정을 운영한다. 컴퓨터 과학 과정은 이탈리아에서 1960년대에 활성화된 최초의 영역이었다. 대학은 현재 약 57,000명의 학생이 있다. (그 중 53,000명은 학부생과 석사과정이며 3500명의 박사 과정이 있다.) 위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 피사 대학교 이탈리아 대학교 목록 피사 밀라노 대학교 피사 대학교 - 공식 웹사이트
코를리에

코를리에 (Corlier)는 프랑스 오베르뉴론알프 앵주의 코뮌이다. 마을 주민은 '코를리에롱 / 코를리에론' (Corlierons / Corlierones)이라고 부른다. 뷔제 지역에 속한 마을로, 벨레 아롱디스망, 플라토도트빌 캉통에 속해 있으며, 오트뷔제 복합공동체의 일원이다. 평균고도가 781m에 달하는 발다랑 (Val d'Aranc) 고원에 위치해 있다. 북동쪽으로는 아보카 (Avocat) 산맥이 있어 최고고도가 1,014m에 달한다. 북쪽에는 쥐라산맥의 계곡 중 하나인 레퀼레 (reculées) 지형이 자리하고 있으며, 이곳에 푸주 폭포 (cascade de la Fouge)와 코를리에 공항 (altiport de Corlier)이 있다. 이곳으로 쥐쥐리외 마을로 향할 수 있다. 옛 문헌 속에서는 'Corlieu'라고도 쓰며, 사람이 사는 곳을 뜻하는 켈트어 단어 'Cor'에서 유래했을 것으로 보인다. 11세기 말에는 사보이아 공국의 영토로 생랑베르앙뷔제 대수도원장의 소유였다. 12세기 들어 루즈몽 가문 (Rougemont)의 손에 넘어갔으며, 1274년 기욤 드 루즈몽이 형제 에티엔에게 팔아넘겼다. 1375년에는 에티엔의 아들 장 드 루즈몽 (Jean de Rougemont)이 투아르와 빌라르의 영주에게 충성을 바쳤다. 이에 브뢸의 장 2세 (Jean II du Breul)의 차남 브뢸의 위고냉 (Hugonin du Breul)이 코를리에의 영주가 되었다. 1381년 6월 11일에는 코를리에의 영주권이 레리외의 피에르 (Pierre de Layrieux)에게 완전히 넘어갔다. 17세기에는 느무르 궁작, 몽레알 공작, 샤티용 드 코르네유, 세르동의 바스티유 남작 등이 나누어 소유하였다. 영주의 성은 샹도르의 몽틸레 (Montillet de Champdor)에게 양도되었으며 프랑스 혁명 이후 봉건제 폐지에 따라 코뮌이 설치되었다. 2018년 11월 19일 오트빌 고원의 모든 코뮌이 오트뷔제 복합공동체로 통합되면서 이 코뮌도 해당 공동체에 속하게 되었다. 코를리에의 807m 고도에 위치한 암반지대에 옛 영주의 성이 위치해 있었다. 12세기 사보이아 공국의 루즈몽 가문이 살던 곳으로 오늘날 흔적은 거의 남아 있지 않으며, 관련 문헌이 없어 그 규모도 알 수 없다. 1330년 롱네의 샤텔니 (châtellenie de Lompnès)에 따르면 석조를 가미한 나무 요새였던 것으로 추정된다. 바레성, 샤티용드코르넬성, 생마르탱뒤프렌성과 함께 사부아와 브레스의 경계를 이루는 요새였다. 도피네-사부아 전쟁이 한창이던 1330년에는 '레지낭' (Résinand)이라는 이름의 사부아군 부대가 이틀 동안 성을 점령하기도 했다. 생랑베르의 성주였던 엉베르 드 샤티용 (Humbert de Châtillon)가 10수를 내고 성을 되찾았다고 한다. 사부아군은 성 점령 과정에서 나무와 짚에 불을 붙여 성문을 불태웠다. 부활절이 되고 도피네군은 성을 복구하기 위해 라니외에 군대를 소집했지만 실행에 이르지는 못했다. 이때부터 성은 롱네 성주가 관리하게 되었다. 16세기~17세기 뷔제 지역이 프랑스 왕국에 합병되는 과정에서 파괴된 것으로 보이며, 지금은 그 자리에 성모상과 탑의 기단부가이 남아 있어 그 위치를 짐작케 한다. 1341년경에는 상술한 코를리에성에서 머지 않은 곳에 요새 저택이 지어졌다는 기록이 있다. 1344년과 1351년의 문헌에서도 여전히 남아있는 것으로 언급된다. 1454년에는 레스탕시 (Lestanchi)라는 이름의 또다른 요새 저택이 지어졌다. 1337년 기욤 드 루즈몽은 롱네 지역 영주권을 대가로 인근의 방앗간과 함께 이 저택을 사보이아 공에게 바친 것으로 기록이 남아있다. 코를리에성이 소실된 이후 이들 요새 저택이 성의 역할을 맡았다. 1776년 4월 27일 저택 수리를 위해 루즈몽가의 성에서 문과 창문을 해체했다는 기록이 남아 있다. 다만 이들 저택의 정확한 위치와 유적 존재 여부는 알려져 있지 않다. 메를레 마을의 방앗간 (moulin de Merlet)은 제2차 세계 대전이 끝날 무렵까지 운영되고 있었으나 지금은 폐허로 남았다. 자린강 (Jarine)을 이루는 개울로부터 수력을 끌어와 운영하였다. 생아가트 교회 (Église Sainte-Agathe)는 마을의 오래된 교회로 1213년에 문헌에 처음 언급되어 여러번 개수를 거쳤다. 1655년, 1862년, 1866년 증축 공사를 거쳤으며 내부에는 오래된 프레스코화가 남아 있다. 앵주의 코뮌 목록 Gentilé - habitants.fr La France par cantons et par communes: Département de l'Ain Alain Kersuzan, Défendre la Bresse et le Bugey - Les châteaux savoyards dans la guerre contre le Dauphiné (1282 - 1355), collection Histoire et Archéologie médiévales n°14, Presses universitaires de Lyon, Lyon, 2005, ISBN 272970762X, p.14. 위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 코를리에
코르모랑슈쉬르손

코르모랑슈쉬르손 (Cormoranche-sur-Saône)는 프랑스 오베르뉴론알프 앵주의 코뮌이다. 마을 주민은 '코르모랑슈아 / 코르모랑슈아즈' (Cormoranchois / Cormoranchoises)이라고 부른다. 동브 지역 인근 브레스 자연 지역에 속한 마을로, 손강이 흘러 형성된 앵주와 손에루아르주의 경계 인근에 위치해 있다. 부르캉브레스 아롱디스망, 보나 캉통에 속해 있으며, 베일 코공동체의 일원이다. 마콩에서 남동쪽으로 9km, 부르캉브레스에서 서쪽으로 37km, 리옹에서 북쪽으로 65km, 파리에서 남쪽으로 408km 떨어진 위치에 자리한다. 여러 촌락으로 인구가 분산되어 있으나 각각의 거리는 매우 가깝다. 손강변에 위치한 마을 중에서 아르시아 (Arciat) 마을만이 동떨어져 있다. 이밖에도 르뤼상 (Le Luisant), 코르네 (Cornet), 샤플랑 (Chapelan), 라로제레 (la Roseraie), 누에야 (Noaillat), 레제예(les Jaillets) 마을이 코뮌 변방에 위치해 있다. 손강이 흘러 만들어진 하중도인 당프룅섬 (Île Damprun)에서는 그리에주 코뮌과 경계를 나눈다. 손강 외에도 아바농천 (Avanon)이 가르네랑 코뮌과의 경계를 이루며, 그 북쪽으로 흐르는 크뢰장송천 (Creusençon)이 있다. 두 하천 모두 손강으로 흘러든다. 강 외에도 코르모랑슈 호수 (lac de Cormoranche)가 있는데 남북이 제방으로 분리된다. 남쪽은 해수욕객을 위한 시설, 북쪽은 낚시와 보트 등의 레저시설이 갖춰져 있다. 주급도로가 여러 개 지난다. 동쪽에 걸쳐 있는 D933는 북쪽으로 레 (Laiz), 퐁드벨, 남쪽으로 투아세, 가르네랑으로 향한다. 코뮌을 가로지르는 D51은 마을의 주요 도로망으로 북쪽으로 마콩, 생로랑쉬르손으로 향할 수 있으며 남쪽으로는 레제예 (Les Jaillets)라는 동네에서 D933과 로터리로 만난다. D51a은 코르모랑슈에서 손에루아르주로 건너가는 도로이며 아르시아교로 손강을 건너간다. D51b는 북쪽을 지나가며 그리에주, 퐁드벨로 향한다. D96은 교회 근처 동네에서 시작되며 남서쪽으로 크뤼지유레메피야로 향한다. 고속도로는 코뮌을 가로지르는 것은 없으며 근처에 A40 고속도로를 비롯한 3개 도로가 지난다. 20세기 초에는 앵주의 철도 노선이 이곳을 지나가기도 했다. 트레부에서 생트리비에르드쿠르트까지 81km 길이의 노선이 이어졌으며 코르모랑슈에도 역이 있었으나 1940년에 폐선되고 버스 노선으로 대체되었다. 오늘날 코르모랑슈를 지나는 철도는 파리-리옹-마르세유 고속선으로 북서쪽을 가로질러 그리에주 경계로 넘어간 뒤 남쪽에서 다시 코뮌을 지난다. 가장 가까운 철도역은 마콩로셰 TGV 역이며 파리-마르세유, 파리-제네바 TGV 열차가 운행된다. TER 노선으로는 마콩-앙베리외 선이 지나는 TER 론알프역이 인근에 위치해 있다. 앵주의 서쪽 경계를 이루는 손강은 베르됭쉬르르두브에서 리옹까지 수운 노선이 개설되어 있다. 항공의 경우 마콩 남서쪽 샤르네에 손에루아르 상공회의소에서 운영하는 작은 공항이 있으나, 국제선을 이용하려면 주민들은 95km 떨어진 리옹 생텍쥐페리 공항으로 향해야 한다. 앵주의 버스운영체계 car.ain.fr의 노선이 이곳에도 운영된다. 코뮌 내에는 2개의 정류장이 있으며 114번 노선 (상벨빌-마콩)이 운행된다. 코르모랑슈라는 이름은 라틴어 'Curtis Molingas'에서 유래하였다. 'Curti'는 라틴어 'Cohortis'에서 유래한 말로 중세시대에는 영주가 지배하던 농장을 뜻한다. 10세기 말 생뱅상 드 마콩의 문헌에서 '코르몰링기아' (Cormolingias)라는 이름으로 처음 등장한다.1173년에는 '코르마랑' (Cormarenc), 1279년에는 '코르마랑시' (Cormarenchi)란 이름으로 표기되었다. 16세기 중반 프랑스의 지리학자 사뮈엘 기슈농은 '코르마랑슈' (Cormarenche)라 표기하고 있다. 오늘날의 '코르모랑슈'가 된 것은 17세기 말의 일이다. 1601년 프랑스-사보이아 전쟁이 리옹 조약 체결로 끝나면서 브레스, 뷔제, 발로메, 페드젝스 지역이 프랑스에 흡수되면서 이 마을도 함께 프랑스령이 되었다. 1790년부터 1795년까지는 샤티용레동브구에 속했으며, 1796년에는 베 (Bey) 마을과 합병되어 '코르모랑슈베' (Cormoranche-Bey)라는 이름이 되었으나, 1817년에 원래대로 되돌아갔다. 1908년에는 손강 변에 위치해 있는 마을이라는 뜻의 '-en-Saône'가 이름 끝에 붙어 지금의 '코르모랑슈쉬르손' (Cormoranche-sur-Saône)이 되었다. 이는 같은 앵주에 속해 있는 코르마랑슈앙뷔제와의 혼동을 피하기 위해서였다. 손강이 범람하여 이 일대 초원에 홍수가 정기적으로 발생하기도 하는데 역사적으로 큰 홍수가 두 차례 있었다. 1840년에 발생한 홍수는 아르시아 (Arciat) 마을에서는 강의 수위가 2.5m에 근접하기도 했으며, 1955년 홍수 때에는 2m에 조금 못 미치는 수준으로 크게 났었다. 11세기 로마네스크 양식의 생디디에 교회 교회 근처 분수 아르시아 다리 전쟁 추모비 레지스탕스 기념비 시골집 도서관 독일 슈트라우벤하르트 (Straubenhardt, 2000) 앵주의 코뮌 목록 Gentilé - habitants.fr 위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 코르모랑슈쉬르손