정근 (불교)

정근(精勤)은 부처 또는 보살의 명호(이름)를 부르면서 기도정진하는 수행이다. 염불이라고 보면 된다. 보통 예불에서 발원문에 이어서 정근 의식이 이어진다. 정근은 수행법인 동시에 예불 의식이기도 하다. 정근은 부처와 보살에 따라 많은 종류가 있다. 형식은 보통 그 불보살의 권능을 찬양하고, 명호를 계속 염하는 방식이다. 한꺼번에 모든 종류의 정근을 다하지는 않는다. 예를 들어, 주불이 석가모니불이면 석가모니불 정근을 하고, 주불이 관세음보살이면 관세음보살 정근을 한다. 예불의식 경전의 하나로 이러한 경전으로는 예불문, 이산혜연선사 발원문, 반야심경, 천수경, 정근, 금강경, 상단권공, 중단권공(신중청), 화엄경 약찬게 등이 있다. 나무 영산불멸 학수쌍존 시아본사 『석가모니불』(여러 번) 천상천하무여불 시방세계역무비 세간소유아진견 일체무유여불자 고아일심 귀명정례 사찰 전각 중 대웅전에 있는 기둥의 주련에 보통 이 사구게가 적혀있다. 천상천하무여불(天上天下無如佛) 천상천하에 부처님 같으신 이 없으시고 시방세계역무비(十方世界亦無比) 시방세계에서도 견줄 이 없도다. 세간소유아진견(世間所有我盡見) 세상에 존재하는 것, 내 모두 보았으나 일체무유여불자(一切無有如佛者) 그 어느 것도 부처님에 비할 바 아니네 나무 동방 만월세계 십이대원 약사유리광여래불 『약사여래불』(여러 번) 약사여래소진언 『옴 후루후루 찬다리 마퉁기 사바하』(3번) 십이대원접군몽 일편비심무공결 범부전도병근심 불우약사죄난멸 고아일심 귀명정례 나무 서방정토 극락세계 아등도사 『아미타불』(여러 번) 본심미묘진언 『다냐타 옴 아리다라 사바하』(3번) 무량광중화불다 앙첨개시아미타 응신각정황금상 보계도선벽옥라 고아일심 귀명정례 나무 보문시현 원력홍심 대자대비 구고구난 『관세음보살』(여러 번) 관세음보살 멸업장진언 『옴 아로늑게 사바하』(3번) 구족신통력 광수지방편 시방제국토 무찰불현신 고아일심 귀명정례 사찰 전각 중 관음전에 있는 기둥의 주련에 이 사구게가 적혀있는 경우가 있다. 구족신통력(具足神通力) 신통한 힘 갖추시고 광수지방편(廣修智方便) 지혜와 방편을 널리 닦아 시방제국토(世間所有我盡見) 시방의 모든 국토에 무찰불현신(無刹不現身) 몸을 나타내지 않는 곳이 없으시네 나무 삼세불모 오봉성주 칠불조사 대지문수 사리보살 『문수보살』(여러 번) 확주사계성가람 만목문수접화답 언하부지개활안 회두지견구산암 고아일심 귀명정례 나무 (유명교주) 남방화주 (중생도진 방증보리) 대원본존 『지장보살』(여러 번) 지장보살 멸정업진언 『옴 바라마니 다니 사바하』(3번) 지장대성위신력 항하사겁설난진 견문첨례일념간 이익인천무량사 고아일심 귀명정례 나무 천태산상 독수선정 『나반존자』(여러 번) 나반신통세소희 행장현화임시위 송암은적경천겁 생계잠형입사유 고아일심 귀명정례 안, 직수 (2013년 11월 4일). “〈15〉 정근”. 《불교신문》. 불교신문. 2023년 12월 2일에 확인함. 발원문에 이어 정근 의식이 이어진다. 정근은 불보살님의 명호를 부르면서 기도정진하는 수행이다. 염불기도는 간화선 수행, 절을 올리는 용맹정진 못지 않게 중요한 수행법으로 전해오고 있다. 정근은 법석이 열린 법당의 주불이 어느 분인가에 따라 달라진다.  안, 직수 (2013년 11월 4일). “〈15〉 정근”. 《불교신문》. 불교신문. 2023년 12월 2일에 확인함. 예를 들어 석가모니부처님을 모신 대웅전에서 법회를 연 경우, 보통 석가모니불정근을 한다. 또 관세음보살을 모신 관음전에서는 관세음보살정근을, 지장전에서는 지장보살 정근이나 ‘츰부다라니’를 독송한다. 법회에서 가장 일반적으로 염불하는 정근은 석가모니불 정근과 관세음보살 정근이다.  안, 직수 (2013년 11월 4일). “〈15〉 정근”. 《불교신문》. 불교신문. 2023년 12월 2일에 확인함. 석가모니불 정근‘나무 영산불멸 학수쌍존 시아본사 석가모니불 南無 靈山不滅 鶴樹雙尊 是我本師 釋迦牟尼佛 석가모니불 석가모니불…천상천하무여불 시방세계역무비 세간소유아진견 일체무유여불자 天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者 고아일심 귀명정례 故我一心 歸命頂禮.’  묘장스님 논설위원 · 더프라미스 상임이사 (2020년 4월 24일). “[수미산정] 찬탄과 칭찬”. 《불교신문》. 불교신문. 2024년 2월 14일에 확인함. 그 염불 가운데 ‘천상천하무여불(天上天下無如佛) 시방세계역무비(十方世界亦無比) 세간소유아진견(世間所有我盡見) 일체무유여불자(一切無有如佛者)’, 즉 ‘천상천하에 부처님 같으신 이 없으시고 시방세계에서도 견줄 이 없도다. 세상에 존재하는 것, 내 모두 보았으나 그 어느 것도 부처님에 비할 바 아니네’라는 이 게송의 뜻은 부처님을 무엇과도 비교할 수가 없다는 최고의 찬탄이다.  약사사, 약사사 (2015년 3월 30일). “[염불]약사여래불정근”. 《대한불교조계종 개화산 약사사》. 대한불교조계종 개화산 약사사. 2023년 12월 2일에 확인함. ‥약사여래불정근‥藥師如來佛精勤나무 동방 만월세계 십이대원 약사유리광여래불南無 東方 滿月世界 十二大願 藥師琉璃光如來佛약사여래불. 계속 염송(기도 시간에 따라서 염송한다)※마칠 때약사여래소진언藥師如來疏眞言옴 후루후루 찬다리 마퉁기 사바하 (3번)십이대원접군몽十二大願接群蒙일편비심무공결一片悲心無空缺범부전도병근凡夫顚倒病根深불우약사죄난멸不遇藥師罪難滅고아일심 귀명정례(절한다)故我一心 歸命頂禮  약사사, 약사사 (2015년 3월 30일). “[염불]아미타 정근”. 《대한불교조계종 개화산 약사사》. 대한불교조계종 개화산 약사사. 2023년 12월 2일에 확인함. 南 無 阿 彌 陀 佛 나 무 아 미 타 불南無西方淨土 極樂世界 我等道師我等 우리 여러사람 나무서방정토 극락세계 아등도사[ 南 無 阿 彌 陀 佛 ……………… ][ 나 무 아 미 타 불 ……………… ]本心微妙眞言(본심미묘진언)다냐타 옴 아리다라 사바하無量光中化佛多 仰瞻皆是阿彌陀 瞻무량광중화불다 앙첨개시아미타한량없는 빛 속에 부처님 수없이 나투시어우러러 보니 모두가 아미타일세應身各挺黃金相 寶?都旋碧玉螺 응신각정황금상 보계도선벽옥라나투신 몸 각각이 황금상이며보배 상투 모두가 벽옥으로 두르셨네故我一心 歸命頂禮고아일심 귀명정례  안, 직수 (2013년 11월 4일). “〈15〉 정근”. 《불교신문》. 불교신문. 2023년 12월 2일에 확인함. 관세음보살 정근‘나무 보문시현 원력홍심 대자대비 구고구난 관세음보살 南無 普門示現 願力弘深 大慈大悲 救苦救難 觀世音菩薩 관세음보살 관세음보살… 멸업장진언 滅業障眞言 옴 아로늑게 사바하 옴 아로늑게 사바하 옴 아로늑게 사바하 구족신통력 광수지방편 시방제국토 무찰불현신 具足神通力 廣修智方便 十方諸國土 無刹不現身 고아일심 귀명정례 故我一心 歸命頂禮.’  법상 스님 (2021년 6월 7일). “19. 순천 송광사 관음전”. 《법보신문》. 법보신문. 2024년 2월 14일에 확인함. 具足神通力 廣修智方便구족신통력 광수지방편十方諸國土 無刹不現身시방제국토 무찰불현신 신통한 힘 갖추시고/ 지혜와 방편을 널리 닦아/ 시방의 모든 국토에/ 몸을 나타내지 않는 곳이 없으시네.  약사사, 약사사 (2015년 3월 30일). “[염불]지장정근”. 《대한불교조계종 개화산 약사사》. 대한불교조계종 개화산 약사사. 2023년 12월 2일에 확인함. 지장 정근 나무 남방화주 대원본존 지장보살 지장보살 지장보살 (지장보살만 횟수에 따라 계속 독송합니다) 멸 정업진언 옴 바라마니 다니 사바하 (3번) 지장대성위신력 항하사겁설난진 견문첨례일념간 이익인천무량사 고아일심 귀명정례