laion/Wikipedia-Exotic huggingface dataset:
스페이드 에이스

스페이드 에이스(스파딜 (spadille)로도 유명)는 게임에 의해서 다소의 차이는 있지만 트럼프의 데크에서 전통적으로 최고의 랭크를 가지는 카드로 알려져 있다. 한편, 옛부터의 전설이나 민속에서나 「죽음의 카드 (death card)」로서 인지되고 있다. 스페이드 에이스가 화려하게 장식된 생각은 오늘의 카드 세트에서는 일반적이지만, 그 기원은 17세기로 거슬러 올라간다. 제임스 1세 및 거기에 계속되는 앤 여왕의 시대, 스페이드 에이스에는 그 인쇄소의 기장을 인쇄할 것으로 하는 법률이 정해졌다. 찰스 1세가 잉글랜드에 도입한 인지세는, 1711년에는 안 여왕에 의해서 트럼프에도 적용되게 되어, 이것이 1960년까지 계속되었다. 이 기간을 통해서, 다양한 방법에 의해 인지세가 지불필인 것을 나타냈다. 1712년 이후는 세트 중 한 장(통상은 스페이드 에이스)에 날인하는 것으로 나타내 보였다. 1765년, 날인은 폐지되어 인지국이 공식으로 인쇄한, 영국의 왕실 문장을 다룬 스페이드 에이스로 변경되었다. 1828년, 인지용 스페이드 에이스(통칭 「올드 후리즐」)는 1실링의 인지세가 지불필인 것을 나타내기 위해서 사용되었다. 이러한 제도는 1862년에 정부 지정의 3페니 포장지가 도입되었기 때문에 폐지되어 제조업자는 스페이드 에이스를 좋아하는 디자인으로 할 수 있게 되었다. 그러나, 대부분의 업자는 오늘 잘 알려진 장식적인 스페이드 에이스를 계속 사용하는 편을 선택했다. 이렇게 하여, 스페이드 에이스에 카드 제조자의 정보가 표시되게 되었던 것이다. 스페이드 에이스의 상세한 생각은 중요하기 때문에, 후에 의장 등록이나 상표 등록의 대상이 되었다. 예를 들면, 1882년 12월 5일에 미국의 죠지 G. 화이트는 그의 디자인의 「스페이드 에이스」에 대해서 미국 의장 등록 US0D0013473를 취득했다. 이 에이스는 에이스의 양측에서 남녀가 보다 걸리는 모습의 장식이 붙어 있다. 전시로는 많은 장면에서 스페이드 에이스가 이용되어 왔다. 제2차 세계대전에서는, 101 공수 사단의 제506 낙하산 보병 연대는 헬멧의 양측으로 스페이드의 심볼을 도장했다. 이 케이스에서는, 스페이드는 카드 유희로의 트키를 연상시키는 것부터, 행운을 나타내기 위해서 사용되었던 것이다. 대규모 공수부대에서 낙하산 사단에 속하는 연대를 식별하기 쉽게 하기 위해서 4종류 모든 슈트가 사용되었다. 연대에 속하는 대대는 위쪽으로부터 시계회전에 작은 봉인 또는 점을 써 식별했다. 사령부는 12시의 위치, 제1대대는 3시의 위치라는 상태이다. 20년 정도 후, 스페이드 에이스는 다시 미국 병사에게 사용되게 된다. 베트남 전쟁으로의 심리 병기로서이다. 미군은, 베트남에서는 전통적으로 스페이드가 죽음과 불운의 심볼로 여겨지고 있어 베트콩은 교전하는 일 없이 도망간다고 믿고 있었기 때문에, 살해한 베트남병의 시체에게 스페이드 에이스를 남기거나 숲의 지면이나 전장에 카드를 뿌리거나 했다. 이러한 관습은 효과가 있다고 믿었기 때문에, U.S 프레잉 카드사는 제35 보병 연대 제 2대대 C중대로부터 스페이드 에이스만을 오바코에서 공급하도록 요구되었다. 이 목상에는 자주 「바이시클 비밀 병기」라는 마크를 붙일 수 있었다(바이시클의 부분은 카드의 반전한 모양이었다). 베트콩에게 스페이드 에이스는 미신적 공포를 가져오는 마크는 아니었지만, 미국 병사의 사기를 높이는데는 도움이 되었다. 미국 육군과 해병대에서는 스페이드 에이스의 카드를 헬멧의 밴드에 끼워 반피스 마크의 일종으로서 사용하는 것도 드물지 않았다. 더 최근에는, 2003년의 이라크의 자유 작전에서 미국 병사에게 배부된 이라크의 수배자 플레잉 카드 세트에서는 준비중의 이라크 고관의 사진이 인쇄되고 있었다. 사담 후세인은 스페이드 에이스가 되어 있었으므로, 「스페이드 에이스」라는 닉네임이 대했다. 스페이드 에이스를 포함한 관용구는 매우 많아, 「스페이드 에이스처럼 검다(black as the ace of spades)」(검정과 흑인의 양쪽 모두를 의미한다)나 프랑스어에도 「fagotecomme l'as de pique(스페이드 에이스처럼 옷차림이 더럽다)」라는 말이 있다. 스페이드 플레잉 카드 WORD=spadille "Spadille" in Merriam-Webster Archived 2014년 11월 13일 - 웨이백 머신(영어) Death Cards - Psychological Operations(영어) Knuckle, White, 《A Brief History of Playing Cards》, 2014년 7월 19일에 확인함  Hughes, E (2004). 《The English Stamp Duties, 1664-1764》. 56, no. 222 (1941년 4월). English Historical Review. 245쪽.  Schott, Ben (2004). 〈Card Tax & The Ace of Spades〉. 《Schott's Sporting, Gaming & Idling Miscellany》. London: Bloomsbury Publishing. 62쪽. ISBN 0-7475-6924-X.  docid=D0013473&SectionNum=1&IDKey=31 F8B0976730 Patent Images! - - Bot generated title -- Archived 2009년 1월 14일 - 웨이백 머신(영어) 라크슈미・Gandhi, "Is It Racist To 'Call A Spade A Spade'? ", Codeswitch, National Public Radio, 2013년 9월 23일(2014년 7월 19일 열람) 예를 들면, 아론・마크그르다 「Public Enemy #2: An All-New Boondocks」(뉴욕: Three Rivers Press, 2005년)의 표지에 같은 일문이 쓰여져 있는 "As", 「Cassell's New French Dictionary」( 제5판, 1951년 발행). 위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 스페이드 에이스 The Death Card(영어)
2014년 홍콩 시위

2014년 홍콩 시위(중국어: 雨傘革命)는 2014년 9월 28일부터 시작된 시위이다. 처음 시위가 시작된 것은 22일 홍콩에서 24개 대학교 학생이 동맹 휴업을 하면서이지만, 28일부터 홍콩 금융 중심가 센트럴을 점거하면서 본격화됐다. 차기 2017년 선거의 홍콩 행정장관직 후보 제한 등에 반발해 이루어진 이 시위는 학생들이 주도로 하고 있으며, 경찰의 최루탄을 우산으로 막아내 우산 운동(중국어: 雨傘運動) 또는 우산 혁명(중국어: 雨傘革命)이라고도 불린다. 대학생들과 시민단체가 주축으로 시작된 홍콩 민주화 시위는 중국 공산당이 오는 2017년 홍콩 행정장관 선거에서 반중(反中) 인사를 후보군에서 배제하고 친(親) 인사만 후보로 나설 수 있도록 제한하자 시위대가 이를 철회할 것을 요구하며 촉발됐다. 2014년 10월 2일, 미국, 영국, 대만 등에서 홍콩의 우산혁명을 지지하는 집회가 잇따라 열렸다. 2019년 홍콩 범죄인인도법 반대 시위 “홍콩 우산혁명, 세계 각지에서 집회 열려…"홍콩 힘내라"”. 헤럴드POP. 2014년 10월 12일.  위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 2014년 홍콩 시위 “Hong Kong: Live Coverage of Occupy Central”. South China Morning Post. 2014년 9월 29일. 2014년 9월 29일에 확인함.  “홍콩 민주화 시위, 美-英 등 전 세계로 퍼져”. 이데일리. 2014년 10월 2일. 2015년 9월 24일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2014년 10월 7일에 확인함.
바르도 퇴돌

바르도 퇴돌은 티베트 불교 닝마파의 경전이다. 파드마삼바바가 저술해 제자가 산중에 묻어 숨긴 것을 후대에 테르톤 업 림프액이 발굴한 매장교법(테르마) 《사프츄우 시트 곤파 란돌(적정·분노백존을 명상 하는 것에 의한 스스로의 해탈)(Tibetan: ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ)》에 포함되어 있는 《바르드 트 달러 첸모(중유에 대해 청문 하는 것에 의한 해탈)(Tibetan: བར་དོ་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་མོ་)》라는 문구를 가리킨다. 티벳 사람들은 흔히 이 책을 <중간계에서 듣고 이해함으로써 그 자리에서 해탈에 이르게 하는 위대한 책(Bardo thos grol chen mo)>이라고 부른다. 그리고 이 책은 <자애로운 모습과 무서운 모습의 붓다와 보살들에 대한 명상을 통해 그 자리에서 해탈에 이르게 하는 근본 가르침>이라는 방대한 문헌의 일부이다. 월터 에바스베트 (en:Walter Evans-Wentz) 에 의해 "Tibetan Book of the Dead"라는 타이틀로 영역되어 세계적인 베스트셀러가 되어, 일본에서도 일반적으로 《티베트 사자의 서》로서 알려져 있다. 《사프츄우 시트 곤파 란돌》은 닌마파에서는 마하요가와 분류되는 무상 요가탄트라의 발생하는 대로의 수행 법 체계이지만, 이 《바르드 트에 달러 첸모》라고 불리는 부분은 임종에 임하여 라마에 의해서 《독경》으로서 읽혀지는 실용적인 경전이기도 하다. 이 외, 중유(中有, 바르도 (불교))의 프로세스를 해설한 게르크파의 논서 《쿠슴남샤》가 《게르크파판 사자의 서》로서 번역·출판되고 있다. 바르도 (불교) - 중유(中有) 파드마 삼바바 저, 정찬영 역, 티벳 사자의 서, 시공사, 2000.10.30 카와사키 노부사다 역 「원전역 티베트 사자의 서」치기미 학예 문고 히라오카 코우이치 역 「게르크파판 티베트 사자의 서」해설-학연 M문고. 18세기의 라마승 얀첸 가로가 무상요가 탄 호랑이의 「죽음」 「중유 (바르드, 바르두)」 「삶」에 관한 내용을 간략하게 정리한 저작이다. ༄༅།།ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས༎ བར་དོ་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་མོ་བཞུགས༎ 티베트어 원문 DVD 《티베트 사자의 서》공식 사이트 티베트 불교 보급 협회 달라이 라마 석가 여래 일본 대표부 사무소
빌 그로스

윌리엄 헌트 빌 그로스(1944년 4월 13일 ~ )은 미국의 투자가이자 저자이다. 핌코의 공동 설립자이다.
사랑과 평화의 중완 점령

사랑과 평화의 센트럴 점령(佔領中環, Occupy Central with Love and Peace)은 홍콩의 단체로, 다이야오팅(戴耀廷)이 설립하였다. 2014년 홍콩 시위 위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 사랑과 평화의 중완 점령
우리는 형제입니다

《우리는 형제입니다》는 2014년에 개봉한 대한민국의 코미디 영화이다. 조진웅 : 박상연(목사) 역 김성균 : 박하연(무속인) 역 김영애 : 승자 역 윤진이 : 여일 역 이해영 : 장의버스 김만재 장남 역 정민진 : 장의버스 김만재 차남 역 조복래 : 소매치기 형 역 임기홍 : 맥아더 역 이철민 : PD 역 조선묵 : 국장 역 차은재 : 김 작가 역 조원희 : 남자사회자 역 배제기 : 여수터미널 직원 역 김원해 : 여수 경찰서 역 김대령 : 앵벌이 형 역 강봉성 : 여일 남자친구 역 차정현 : 여수경찰서 형사 역 최은주 : 할머니 인솔자 역 황인보 : 카메라 김감독 역 배성일 : 대전터미널 직원 역 이상화 : 트로트가수 역 이효제 : 어린 박상연 역 이한위 : 경비남 역 (특별출연) 김병옥 : 노숙자 김씨 역 (특별출연) 고은미 : 재연 젊은 승자 역 (특별출연) 김민교 : 견인남 역 (특별출연) 김경애 : 정례 역 (특별출연) 우리는 형제입니다 - 다음영화 Archived 2014년 12월 13일 - 웨이백 머신 우리는 형제입니다 - 한국영화 데이터베이스 (영어) 우리는 형제입니다 - 한시네마
지옥이 뭐가 나빠

《지옥이 뭐가 나빠》(일본어: 地獄でなぜ悪い)는 2013년 공개된 일본의 영화이다. 쿠니무라 준 츠츠미 신이치 토모치카 니카이도 후미 하세가와 히로키 호시노 겐 이마무라 요시노 나루미 리코 사카구치 타쿠 이타오 이츠지 오노우에 히로유키 키타무라 아키히로 카구라자카 메구미 츠치히라 돈베이 나미오카 카즈키 후카미 모토키 스와 타로 이시마루 켄지로 와타나베 테츠 에나미 쿄코 덴덴 이와이 시마코 조감독: 키노모토 고우 음향효과: 사이토 마사토시 미술: 이나가키 히사오 지옥이 뭐가 나빠 - 공식 웹사이트 지옥이 뭐가 나빠 - X (영어) 지옥이 뭐가 나빠 - 인터넷 영화 데이터베이스
다크 투어리즘

다크 투어리즘(Dark tourism)은 재해피재적지, 전쟁 철거지 등 인류의 죽음이나 슬픔을 대상으로 한 관광. 블랙 투어리즘(Black tourism) 또는 그리프 투어리즘(Grief tourism)이라고도 불리고 있다. 타나투어리즘(Thanatourism)은 고대 그리스어로 신격화 된 죽음을 의미하는 죽음충동에 유래하지만, 이것도 어두운 관광에 관계하고 있지만, 폭력적인 죽음을 보다 분명히 나타내 보일 때에 사용되어 보다 한정적인 의미로 사용된다. 관광은 일반적으로 오락성이 있는 레저의 하나이지만, 어두운 관광에서는 배움의 수단으로서 파악한다. 이것에는 이하의 토지가 포함된다. 전투나 성터로서 스코틀랜드의 카로덴이나 루마니아의 브랑성, 재해 철거지로서 일본의 히로시마 평화기념공원이나 우크라이나의 체르노빌, 뉴욕의 그라운드 제로, 폴란드의 아우슈비츠 강제 수용소, 공개하고 있는 형무소와 웨일즈의 뷰마리스성, 학살이 있던 난징의 난징 대학살기념관이나 캄보디아의 트르 스렌 학살 박물관. 일본에서는 작가 아즈마 히로키나 저널리스트 츠다 다이스케가 체르노빌 원자력 발전을 대상으로 한 기행을 발표해, 그 후, 서적으로서 「후쿠시마 제일 원자력 발전 관광지화 계획」(사상 지도βvol. 4-2, 2013년)을 간행한 것으로 일반적으로 알려지게 되었다. 다크 투어리즘의 개념은 1996년에 그라스고 카레드니안 대학의 교수 존 레넌과 말콤 훠리에 의해서 제창되었다. 연구자들은 근대·고대 양쪽 모두의 설정을 해, 죽음이나 재해에 관련하는 관광지나 전시를 분석하고 있다. 그들은 그러한 장소를 방문해 관광객의 동기를 이해하고 싶다고 생각하고 있다. 중앙 란카샤 대학의 필립 스톤은 현재 어두운 관광연구소의 소장으로서 이 분야를 연구하고 있는 박사이다. 지금까지 몇 개의 논문을 저술해, 발표하고 있다. 그는 슬픔과 죽어 연결시킬 수 있는 장소에 사람들은 어떻게 모이는지를 지적해, 어두운 관광의 모랄과 사회적 영향을 판별하려고 했다. 박사는 또 어두운 관광이 얼마나 부도덕을 구현하고 있는지, 그렇기 때문에야말로 반대로 도덕이 이해될지에 임해서 언급하고 있다. 남미에서는 Maximiliano E. Korstanje가 스톤 박사의 연구를 한층 더 진행해 현대의 재해, 떼죽음이나 음악제로 194명이 사망한 크로마뇽의 비극과 같은 성스러운 장소를 이해하려고 했다. 어두운 관광은 세속화한 세계에서 죽음을 받아 들이는 하나의 형태로서 재해나 대참사의 뒤에 부흥하는 사회를 돕는 반발력의 구조가 될 수 있는 것을 논하고 있다. 어두운 관광은 때로는 이익 추구의 한 형태로서 볼 수 있는 일이 있다. 기업가는 스스로의 이익을 위해서, 관광지에의 방문자의 감정적인 반응을 이용하려는 일이 있다. 뉴욕의 그라운드 제로에서는 활발히 상업 활동을 한다. 또 해당지에 있고, 마음의 상처가 치유되지 않은 사람들이 존재하는 경우는 주의를 필요로 한다. vid=ISBN0415289467&id=ir5BZWeOoiAC&pg=PA266&lpg=PA266&ots=9 A-AYPQ8gy&dq=thanatourism&sig=AqbI7xSqZMD0aOBxRDcvCkSgVBY Heritage, Museums and Galleries: An Introductory Reader, by Gerard Corsane, 2005. Page 266 이데 아키라 (2012년 3월). ide2.pdf “일본에 있어서의 다크 투어리즘 연구의 가능성” |url= 값 확인 필요 (도움말) (PDF). 《진화 경제학회 논집 No. 16》. 진화 경제학회. 2013년 6월 3일에 확인함. [깨진 링크(과거 내용 찾기)] 인터뷰: 이데 아키라 「어두운 관광의 가능성」GRAPHICATION No. 193 2014.7. p. 20 Coote, Darry (2010년 6월 12일). “Exploitation or healthy interest?” (영어). The Jeju Weekly. 2020년 2월 19일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2013년 6월 3일에 확인함.  pptx[깨진 링크(과거 내용 찾기)] Korstanje, M. 2011. "Detaching the elementary forms of Dark Tourism". Anatolia, an international Journal of Tourism and Hospitality Research. Vol 22(3), pp. 424-427 Korstanje, M. 2012. "Review of The Discourse of Tragedy : what Cromagnon Represents". Essays in Philosophy, Vol. 13(1), pp. 392-394. Oregon, USA Jayson Blair (2002년 6월 29일). html “Tragedy turns to tourism at Ground Zero” |url= 값 확인 필요 (도움말) (영어). THE ACE. 2013년 6월 3일에 확인함.  부의 세계유산 중앙 란카샤 대학 어두운 관광연구소 Archived 2014년 6월 20일 - 웨이백 머신(영어)
김성임

김성임(金成任, 1787년 ~ 1839년 7월 20일)은 조선의 천주교 박해 때에 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 세례명은 마르타(Martha)이다. 《기해일기》에 따르면, 성 김성임 마르타는 부평댁이라고도 나와있는데, 그것은 그녀가 인천 부평에서부터 누군가에게로 시집왔음을 알게한다. 그녀의 첫 남편은 매우 완고한 성미를 지녔으므로 그 부부 사이의 관계는 평화롭지 못했다. 그 상황은 나쁘게 흘러 그녀는 남편과 결별하는 것 밖에는 달리 방도가 없었다. 그는 서둘러 시집을 빠져나와 한양으로 상경했다. 거기서 점을 봐주며 생계를 이어가는 한 맹인을 만나서 재혼했다. 그때 그녀는 나이 50이 넘었지만, 아직 천주교를 알지는 못하였다. 어느날 그녀는 그 집안의 한 천주교 신자에게 하느님과 그의 외아들 예수에 대한 이야기를 들었다. 그 만남으로 인해, 그녀는 하느님을 믿기 시작했고 자신의 신앙을 키워갔다. 맹인 남편과 함께하는 그녀의 삶은 힘들었지만, 과부가 된 그녀의 미래는 더 암담해졌다. 몇몇 교우들이 그녀에게 도움을 손길을 내밀었고, 김성임은 그들의 도움에 보답하고자 그들의 집안일을 거들었다. 그 동안 그녀의 신앙은 더 깊히 성숙했고, 첫 남편을 견디지 못한것과 미신에 의지한 그 다음의 결혼 생활 등 그녀의 과거의 죄를 회개했다. 그때 그녀는 깊은 슬픔을 느꼈지만 주에게 전적으로 의지하여 슬픔을 극복하였다. 교우들의 관심과 모범은 그녀가 하느님의 사랑이 얼마나 위대한지를 깨닫고 확신케 만들었다. 어느날 그녀는 이영희 막달레나와 이매임 테레사 그리고 김 루치아와 함께 박해와 용감한 순교자와 천국의 행복에 대해 이야기를 나눴다. 그들은 하느님의 사랑에 깊히 감동하여 그들의 신앙을 공언하기 위해서 모두 자신을 조정에 내주기로 결심했다. 그들은 금욕하며 예수 그리스도의 십자가를 따라 희생하기를 원했다. 한국 천주교의 역사는 이렇게 말한다. 1839년 3월 말이나 4월 초 경에 그 용감한 여성들은 포도청으로 가서 포졸에게 그들이 천주교 신자이니 그들을 감옥에 잡아넣으라고 말했다. 의심하는 포졸에게 그들은 자신들의 묵주를 꺼내 보였다. 포졸은 그들을 묶어 감옥에 집어 넣었다. 따라서, 어찌보면 그 신심 깊은 여성들이 하느님의 사랑을 위해 용감하게 온갖 고문과 고통을 견딘 것은 당연하다. 포장은 그 여성들을 심문했다. "너희가 천주교를 진리의 종교로 믿느냐?" "물론 그렇습니다. 그렇지 않고서는 우리가 여기에 있을 리가 없겠지요" "천주를 부정하거라." "우리는 절대 천주님을 부정할 수 없습니다. 하물며 우리가 죽는다 해도 그렇습니다." "고문이 두렵지 않느냐?" "당신은 우리더러 천주님을 부정하라고 설득하시는데 시간을 허비하고 계십니다. 우리는 천주님을 위해서 자수했습니다. 어찌 우리가 그분을 부정할 수 있겠습니까? 국법이 명한다면 우리는 죽을 것입니다. 허나, 우리는 결코 천주님을 부정치 않을 것입니다." 그들은 몇 번이고 격심하게 고문받았다. 그 용감한 여성들은 상급 재판소로 이송되었고, 거기서 다시 심문 받았다. "너희들은 아직도 천주교가 진리의 종교라고 믿느냐?" "예 그렇습니다. 우리는 하느님을 숭배하며, 그분을 위하여 죽기로 작정하였습니다." 포장은 그 여성들이 자수한 것을 나무라며 그들을 다른 사람들 보다 더 격심하게 고문했다. 그러나 그들은 절대 굴복하지 않았고, 결국 사형을 선고 받았다. 《승정원일기》에 따르면, 1839년 7월 20일에 서소문 밖에서 그 신심 깊은 네 명의 여성을 포함하여 여덟 명의 천주교도들이 참수되었다고 한다. 김성임이 자신의 신앙을 위하여 죽었을 때, 그녀의 나이는 53세였다. 김성임 마르타는 1925년 7월 5일에 로마 성 베드로 대성당에서 교황 비오 11세가 집전한 79위 시복식을 통해 복자 품에 올랐고, 1984년 5월 6일에 서울특별시 여의도에서 한국 천주교 창립 200주년을 기념하여 방한한 교황 요한 바오로 2세가 집전한 미사 중 이뤄진 103위 시성식을 통해 성인 품에 올랐다. (영어) Catholic Bishop's Conference Of Korea. 103 Martryr Saints: 김성임 마르타 Martha Kim Song-im Archived 2014년 10월 6일 - 웨이백 머신 박지순 (2014년 9월 21일). “복자 124위 특집. 124위 시복 후속 조치·현황”. 가톨릭신문. 2014년 10월 16일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2014년 10월 12일에 확인함.
폭풍의 여자

《폭풍의 여자》는 2014년 11월 3일부터 이듬해 5월 15일까지 방영된 MBC 아침 드라마다. 한 남자의 아내이자 아이의 엄마로 평범한 행복을 꿈꾸던 여자가 어느 날 남편에게 배신당하고, 딸이 학교 폭력의 피해자가 되면서 부와 권력이라는 거대한 폭풍에 맞서 싸우기 위해 스스로 폭풍이 되기로 결심한 한 여자의 파란만장한 이야기. 박선영(한정임) : 30대 중반, 그레이스 한 역 (아역 박지소) 고은미(도혜빈) : 30대 중반, KP그룹 전략기획사업부 팀장 (악녀) 현우성(박현우) : 30대 초반, 다큐 영화 감독 지망생 정찬(박현성) : 40대 중반, (아역 박시진) - KP그룹 전무, 혜빈의 남편, 故박회장의 장남, 현우의 형 선우재덕(도준태) : 40대 후반, KP그룹 회장 박준혁(장무영) : 30대 후반, KP그룹 대리, 정임의 남편 신연숙(고춘심) : 60대, 정임 어머니 이주실(김옥자) : 60대, 무영&미영의 어머니, 정임 시어머니 송이우(장미영) : 30대 초반, 무영 동생, KP 갤러리 관장 비서 정찬비(장소윤) : 10대, 정임&무영 딸 윤소정(노순만) : 70대, 준태 어머니, 여류 화가, KP 갤러리 이사장, KP그룹 故도원중 회장의 본처 박정수(이명애) : 60대, 혜빈 친모, KP 갤러리 관장, KP그룹 故도원중 회장의 첩 이윤정(박민주) : 10대, 혜빈의 딸 강문경(도원중) : KP그룹 前 총수 + 명예회장 (3회 특별출연) 박정숙(오봉선) 정지인(김동이) 조이행(용정원 비서) 서현우(피터 윤) 이윤애(김효진 간호사) 공재원(최 비서) 김동균(조태석 검사) 최영(강득구 형사) 강민정(여 기자) 진영범(기자) 문천식(심리치료사) 김태린(가짜 한정임(가짜 몽생이 / 가짜 그레이스)) 이아진(간호사) 미상 : 김 비서, 김동이 아버지 최저 시청률과 최고 시청률은 시청률 조사회사와 지역별로 시청률에 차이가 있을 수 있습니다. 방송 분량이 120부작에서 20회 연장되어 140부작으로 변경 · 확정됨. TNmS 멀티미디어 홈페이지 참조. “AGB 닐슨 미디어리서치 홈페이지 참조.”. 2013년 12월 26일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2014년 11월 2일에 확인함.  MBC 폭풍의 여자 공식사이트
일산화 탄소 중독

일산화 탄소로 인한 증세(영어: carbon monoxide poisoning)는 일산화 탄소(CO)를 너무 많이 흡입한 후 발생한다. 일산화 탄소는 체내에 흡수되면 독성물질로 작용한다. 이는 일산화 탄소가 몸에 흡수되어 혈액에 다다르면 적혈구 내의 산소 운반 물질인 헤모글로빈과 결합하여 카복시헤모글로빈을 형성하는데, 카복시헤모글로빈은 산소 운반 능력이 없으므로 결국 전반적인 혈액의 산소 운반 능력을 떨어뜨리기 때문에 질식사 가능성이 높아진다. 일산화 탄소는 산소에 비해 헤모글로빈과의 친화성이 200~300배에 달하고 카복시헤모글로빈은 상당히 안정하기 때문에 일산화 탄소가 공기 중에 소량만 포함되어 있어도 혈액의 산소 운반 능력을 저해시킬 수 있기 때문에 치명적이다. 공기 중에 부피비로 10만분의 1이 포함되어 있어도 증세가 나타나며, 1000분의 1이 포함되어 있으면 사망한다. 증상은 초기에 두통, 귀 울림, 현기증 정도인데, 점차 그 정도가 심해지며 구역질을 하기 시작한다. 심할 경우 의식이 없어지며 안면 홍조, 맥박 촉진, 경련, 혼수상태에 이르고 결국 사망하게 된다. 만성 중독일 경우 기억 장애, 운동 장애 등의 신경 증상이 동반된다. 증상이 발생한 경우 즉시 일산화 탄소 발생원을 제거한 뒤. 산소가 많이 포함된 신선한 공기를 흡입시킨다. 흥분제를 투여하기도 하며, 때로는 수혈이나 링거 주사를 놓기도 한다. 또한, 대부분의 개별난방을 하는 아파트나 빌라, 단독 및 다가구 주택에서는 일산화 탄소 노출에 취약하게 되며, 사고에도 매우 취약한 구조로 이루어져 있는 단점이 생길 수도 있다. “일산화 탄소 MSDS” (PDF). 2006년 10월 20일에 원본 문서 (PDF)에서 보존된 문서. 2008년 5월 29일에 확인함.  Considine, G. D. et al., "CARBON MONOXIDE", Van Nostrand's encyclopedia of chemistry, 5th edition, Hoboken : Wiley-Interscience, 2005, p. 293. 化學大辭典編集委員會 편, 성용길, 김창홍 역, 〈일산화탄소 중독〉, 《화학대사전》(Vol. 7), 서울: 世和, 2001, 577~578쪽. (영어) Pilot study of risks and long-term effects of carbon monoxide poisoning by Brian Miller, John Ross, Laura MacCalman, Chris Burton and Claudia Pagliari. Institute of Occupational Medicine Research Report TM/11/02 (영어) Centers for Disease Control and Prevention (CDC) – Carbon Monoxide – NIOSH Workplace Safety and Health Topic (영어) International Programme on Chemical Safety (1999). Carbon Monoxide Archived 2018년 10월 1일 - 웨이백 머신, Environmental Health Criteria 213, Geneva: WHO
완전자살 매뉴얼

《완전자살 매뉴얼》은 츠루미 와타루의 저서이다. 1993년 (헤세이 5년) 7월 7일에 일본의 오오타 출판으로부터 초판이 발행되어 주로 10대에서 20대의 지지를 받고 붐을 일으켜, 100만 부 이상을 판매하는 밀리언 셀러가 되었다. 서론, 뒷말에 쓰여져 있는 대로, 「정작 자살해 버려도 괜찮다고 생각하면, 괴로운 일상도 마음 편하게 살아갈 수 있다」라고 제창한 책. 「강하게 살아라」라고 말하는 일본의 사회 풍조에 이의를 주장했다. 일본에서의 "살기 괴로움 문제"의 선구가 되어, 이후, 그때까지 잘 볼 수 있던 자살자의 마음의 약함을 꾸짖는 언설은 자취를 감추었다. 또, 본서의 붐이 된 발매년과 다음 해의 2년간에 걸쳐, 일본의 자살자 총수는 감소하고 있다(경찰청 「자살 통계」로부터) 자살 방법의 설명에 머무르지 않고, 보기 흉함, 자살시의 고통도, 치사도, 수고, 위험, 걸리는 비용, 사례에 의한 자살자의 심리나 자살의 원인, 자살자의 죽음으로 도달할 때까지가 사는 괴로움, 자살 통계자료 등, 자살에 대해 폭넓게 분석을 실시하고 있다. 자살 방법에는 과다복용 (혹은 음독)·교수·투신·자해 (할복, 리스트 컷 등)·열차투신 (역사)·가스중독 (일산화 탄소 중독)·입수·감전·자신의 몸을 불로 태우기·동사·아사 등이 있다. 단, 2005년 (헤세이 17년) 경부터 만연한 연탄을 사용한 자살 방법과 2007년 (헤세이 18년) 경부터 만연한 황화수소를 발생시키는 자살 방법에 관해서는 언급되어 있지 않다. 또, 총이나 청산 화합물을 사용하는 자살 방법에 대해서는 「입수 곤란」이라는 이유로부터, 가볍게 접하는 것에 그친다. 기재 내용은 독자에게 자살을 재촉하는 항목도 선동하는 항목도, 그것을 저지하는 항목도 없고, 지극히 객관적이다. 서론에는 같은 것의 반복의 일상생활에 의한 살아 있는 실감의 상실과 개인의 무력감이 강조되고 있다. 뒷말에서는 「이런 책을 쓰려고 한 이유는 강하게 살아라, 자살은 약하기는 하지만 하는 것이다, 등이라는 것이 태연하게 하는 생 괴로운 세상에 바람 구멍을 열고, 조금은 살기 쉽게 하고 싶기 때문이다」라고, 그 목적을 명기해 있다. 또한 복약 자살에 관해서는, 책에 소개되고 있는 일반의약품은 2014년(헤세이 26년) 현재, 일본에서는 제조 중지 등으로 입수 불가가 되어 있거나, 처방전 의약품도 입수 곤란하게 된 것도 많다. 약물 치사량의 데이터는 모두 의학계에서 신뢰가 놓여져 있는 의학·약학 전문서로부터 인용된 것이다. 저자인 츠루미 와타루는 초판 발행시부터 미리 거절한 다음, 약물의 치사량에는 사람의 체중이나 약물 내성에 의해서 폭이 있어, 문헌에 의해도 치사량 등의 수치가 다르기 때문에, 복수의 문헌을 바탕으로 산출한 추정치라고 기술하고 있다. 1993년 (헤이세이 5년) 발행 부터, 붐이 일단락할 때까지 장기간에 걸쳐서, 서점의 매장에서의 읽어보고 구입하거나, 공립 도서관에서도 개방도서에서 미성년자를 포함해 누구라도 열람 및 대출을 할 수 있는 상태였다. 1997년 (헤이세이 9년) 이후 군마현으로부터 시작된 유해 도서 지정은 거의 같은시기에 강해진 투고 및 사진 잡지 등에의 규제와 같이, 이른바 「유해 정보」에 대한 행정의 자세의 경의를 반영한 것이었다. 출판사는 후속 조치로서 「18세 미만 청소년의 구입은 삼가 주시기 바랍니다」라고 쓰여진 띠를 붙여(특히 미성년자에게) 매장에서 읽지 못하게, 비닐 팩으로 봉인하여 판매하게 되었다.. 도쿄 도 청소년의 건전한 육성에 관한 조례에서는, 제8조 1항에서 「판매 혹은 반포되어 또는 열람 혹은 관람에 제공되고 있는 도서류 또는 영화 등으로, 그 내용이, 청소년에 대해 … (중략) 현저하게 자살 혹은 범죄를 유발해, 청소년의 건전한 성장을 저해할 우려가 있는 것.」이라고 정의되고 있지만, 도쿄 도에서 「완전자살 메뉴얼」은 불건전 도서로 지정되어 있지 않다. 다음 해에 출판된, 독자로부터의 반향이나 매스컴의 보도를 정리한 「우리들의 「완전자살 메뉴얼」」(오오타 출판 1994년 (헤세이 6년) 2월 26일 발행)에 의하면, 와이드쇼 등의 대기업 미디어로부터 비판이 있었지만, 평론가·언론계로부터의 평가는 대체로 긍정적이었다. 독자에게서는 책의 의도를 받아 들여 「살려고 했다」라는 의견이 많이 전해졌다. 해외의 신문, 잡지에도 비판적인 논조는 적고, 미국의 문예잡지 「하파즈」는 「일본의 제너레이션 X를 위한 마지막 출구」라는 타이틀로 본서의 발초한 기록을 게재하는 등, 새로운 시대의 인생관으로서 파악한 측면이 크다. 한층 더 후의 비평에는 비판하는 것, 긍정하는 것이 있어, 문제작에 잘 볼 수 있는 「찬반양론」이다. 2014년 2월 기준으로, 본서의 개정은 아직 한번도 없는 츠루미 와타루 (1993년 7월 7일). 《완전자살 메뉴얼》 (일본어). 오오타 출판. 15쪽. ISBN 9784872331264. 2011년 3월 6일에 확인함.  “「도서관의 자유에 관한 선언 1979년 개정 해설」개정에 대해” (보도 자료). 일본 도서관 협회. 2002년 10월 24일. 2012년 10월 2일에 확인함.  “문서 「완전자살 메뉴얼」규제 소동”. 1999. 2013년 6월 24일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2012년 10월 2일에 확인함.  도쿄도 「유해 도서」지정을 보류해 마이니치 신문 1999년 9월 3일 조간보다 사이토 마나부의 담화 키리도오시 사토시작 「제군!」1994년 7월호 쿠로키 토시히데, 타시로신유 「완전자살 메뉴얼」을 애독하는 청년들임상 정신의학 제 27 각권 11호 「학교를 구제하라」꼬리 키나오시수·미야다이 신지, 학 양서점 Final Exit - 이른바 명예사 방법을 모은 책으로, 각국판이 있다. The Peaceful Pill Handbook 자살 츠루미 와타루 완전자살 메뉴얼-오오타 출판 - 오오타 출판 공식 웹 사이트에 의한 책의 소개
Final Exit

Final Exit: The Practicalities of Self-Deliverance and Assisted Suicide for the Dying은 1991년에 출판된 데렉크 한프리가 쓴 죽음에 관한 문제의 책이다. 한프리는 신문기자로 작가이며, 아내인 진은 말기암으로 길게 괴로워한 후, 의도적인 약제의 과잉 투여에 의해 죽었다. 그 후 한프리는 캘리포니아의 헴 락 협회(안락사 협회)의 설립자가 되어, 세계 죽음의 권리 협회의 전 회장을 맡아 자신의 죽음을 바라는, 불치의 병에 괴로워하는 사람에의 방법론을 나타내는 것을 목적으로 해 Final Exit를 썼다. 논쟁은, 사람은 자신의 죽음을 스스로 결정할 권리의 시비나, 자기 결정한 안락사를 타인, 특히 의료 관계자가 방조하는 것의 윤리적인 부디라는, 본래 의도하고 있던 논점 이외에, 이 책의 정보가 불치의 병에 걸려 있는 사람에게 한정하지 않고 사용할 수 있어 버리는 점에 대해서도 일어났다. Final Exit는 「자결」의 계획 및 실행에 대해서, 해야할 것인가 해 바구니 한가 한다면 언젠가라고 하는 곳으로부터 준비를 돕는 사람의 보호, 남겨지는 사람에의 법적 재정적인 준비에 이르기까지 다양한 각도에 대해 논하고 있다. 그러나, 다양한 자살 방법의 이점과 결점을 올리는 것에 역점이 놓여져 있다. 2000년에는 Supplement to Final Exit가 출판되어 규제된 처방약을 사용하지 않는 새로운 방법으로서 헬륨 가스를 사용한 방법을 소개한 장이 추가되었다. Final Exit는 12개 국어로 번역되었지만, 프랑스에서는 발매 금지가 되었다. 2008년 현재, 영어, 스페인어, 이탈리아어판이 발행되고 있다. 한국어판은 나오지 않았다. 2007년 4월, USA TODAY 종이의 서평가는 여기 4반세기에서 가장 기억에 남은 25권에Final Exit를 들었다. 한 프리는 그 후 이 책의 정보를 VHS 비디오(2000년) 및 DVD(2006년)로 해 반포하고 있다. Humphry, Derek (1991). Final Exit: The Practicalities of Self-Deliverance and Assisted Suicide for the Dying. ISBN 0-9606030-3-4. Humphry, Derek (2000). Supplement to Final Exit. ISBN 978-0-9637280-3-6 Humphry, Derek (2002). Final Exit: The Practicalities of Self-Deliverance and Assisted Suicide for the Dying, 3rd edition. ISBN 0-385-33653-5. Delta Trade Paperback. Revised and updated. Humphry, Derek (2002). Let Me Die Before I Wake & Supplement to Final Exit. ISBN 978-1-4011-0286-9 완전자살 매뉴얼 FinalExit.org - 안락사 연구 안내 협회(ERGO) FinalExit.org The Ergo Store AssistedSuicide.org AssistedSuicide.org Weblog USA Today잡지의 리뷰 헴 락 협회 Archived 2011년 7월 15일 - 웨이백 머신
이텔멘족

이텔멘족(Itelmen)은 러시아 캄차카반도의 원주민족 중 하나이다. 러시아인들은 이텔멘족을 비롯한 아이누족, 코랴크족, 유카기르족 등 캄차카반도 원주민들을 다 통틀어서 캄차달인이라고 불렸는데, 이들은 대부분 18세기에 시베리아를 정복하던 코사크계 러시아인들에 동화되었으며 이텔멘족도 그러하다. 코사크족에 동화되기 전의 생활 양식에 대한 정보는 많이 남아있지 않으나 대표적으로 비투스 베링의 여정에 동행한 게오르크 빌헬름 슈텔러의 기록이 알려져 있다. 이들이 사용하는 이텔멘어는 축치캄차카어족에 속하기는 하나 상당히 독자적인 형태를 이루는데, 가까운 언어들은 러시아에 동화되는 과정에서 사멸하였고 해당 언어도 사멸 위기에 있다. 이텔멘족의 주요 거주지는 반도 중부쯤에 위치한 캄차카강 유역과 베링해 주변이었다. 캄차달인 캄차카반도 쿠릴 열도 알류샨 열도
나카다 문화

나카다 문화(영어: Naqada culture)는 동기 시대 선사 이집트의 고고학적 문화이다. 케나 주에 위치한 고장인 나카다에서 이름을 따왔다. 기원전 44~30세기경에 출몰한 문화로 여겨졌으나, 2013년 옥스퍼드 대학 탄소연대 측정팀 연구에서는 그보다 살짝 늦은 기원전 3800~3700년에 처음 나타난 것으로 재추정되었다. 나카다 1기·2기·3기로 나뉘며, 끝무렵인 나카다 3기는 고대 이집트의 시대 가운데 전기 청동기 시대에 해당하는 이집트 원왕조 시기를 가리키는 용어이기도 하다. 바다리 문화 이집트 제1왕조 https://www.newscientist.com/article/dn24145-carbon-dating-shows-ancient-egypts-rapid-expansion/ 위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 나카다 문화
박창명 (공무원)

박창명(朴昌明, 1951년 3월 15일 ~ , 경남 사천)은 대한민국의 군인이자 제23대 병무청장이다. 1970년 : 진주고등학교 졸업 1972년 : 진주교육대학 전문학사 1974년 : 경상국립대학교 축산학 학사 1974년 : 육군보병학교 수료 1978년 : 육군공병학교 수료 1987년 : 국방대학교 행정학사 1990년 : 국방대학원 행정학 석사 1997년 : 경상국립대학교 대학원 행정학 석사 2010년 : 경상국립대학교 명예 행정학 박사 2000.01 ~ 2000.12 : 육군 제11군단 참모장 (육군 준장) 2000.12 ~ 2002.04 : 육군 제205특공여단장 2002.04 ~ 2003.04 : 육군 교육사령부 교리발전부 차장 2003.04 ~ 2005.05 : 육군 제36보병사단장 (육군 소장) 2005.05 ~ 2006.05 : 육군본부 정보화기획실장 2006.05 ~ 2007.10 : 육군 제9군단장 (육군 중장) 2007.11 ~ 2009.04 : 육군 제1야전군사령부 부사령관 2009.04 ~ 2010.05 : 국방대학교 총장 2010.06 ~ 2010.12 : 미국 하와이대학교 아태문제연구소 객원교수 2010.09 ~ 2013.03 : 경상국립대학교 정치외교학과 교수 2013.03 ~ 2017.07 : 병무청장 대통령표창 보국훈장 삼일장 보국훈장 천수장 보국훈장 국선장
박창명

박창명의 다른 뜻은 다음과 같다. 박창명 (1951년 3월 15일~)은 대한민국의 병무청장이다. 박창명 (1991년 3월 13일~)은 대한민국의 바둑 기사이다. 제목에 "박창명" 항목을 포함한 모든 문서
보타포구 FC (주앙페소아)

보타포구 PB(포르투갈어: Botafogo Futebol Clube) 또는 보타포구 다 파라이바, 보타포구-PB로 불리는 이 팀은 파라이바주 주앙페소아를 연고로 하는 축구 클럽이다. 2013년 캄페오나투 브라질레이루 D에서 우승을 기록한 바 있다. 구단의 별칭은 포르투갈어로 "아름다움"을 뜻하는 Belo이다. 보타포구 다 파라이바의 마스코트는 보안관이다. 1931년 9월 28일 파라이바주 주앙페소아에서 창단되었다. 창립자로는 베라우두 지 올리베이라, 마노에우 페이토사, 리보네치 페소아, 조제 지 멜루, 이드종 지 모우라 마샤두, 이녹 린스 등이 있으며, 이들은 모두 보타포구 FR 서포터 출신이었다. 초대 회장으로 베라우두 지 올리베이라가 선출되었다. 1932년 보타포구는 EC 상벤투와 역사적인 첫 경기를 가졌고, 결과는 2-2 무승부였다. 1936년 캄페오나투 파라이바누에서 첫 프로 대회 우승 트로피를 들어올렸다. 1976년 전국 리그 1부 캄페오나투 브라질레이루 세리이 A에 처음으로 참가하였으며, 2라운드에서 탈락하여 최종 25위로 마감하였다. 1985년 세리이 A에서 19위를 기록했고, 이는 지금까지의 구단 역사상 대회 최고 기록으로 남아 있다. 1989년 구단은 코파 두 브라지우에 처음으로 참가하였고, 1라운드 크루제이루 EC와 격전 끝에 1차전 홈 1-1, 2차전 원정 0-0 무승부를 거두었고, 원정다득점 규칙에 따라 탈락하게 되었다. 파라이바 주 리그인 캄페오나투 파라이바누에서 꾸준히 좋은 성적을 거두었으며, 1937년, 1949년, 1953년, 1957년, 1970년, 1976년 대회에서는 무패우승을 거두었다. 2011년 EC 비토리아를 종합 3-1로 꺾으며, 구단은 역사상 처음으로 코파 두 브라지우 2라운드에 진출하였다. 2013년 보타포구 다 파라이바는 캄페오나투 브라질레이루 세리이 D에서 우승을 차지하며, 전국 대회 최초의 우승 트로피를 들어올렸다. 캄페오나투 파라이바누 우승 (28) : 1936, 1937, 1938, 1944, 1945, 1947, 1948, 1949, 1953,1954, 1955, 1957, 1968, 1969, 1970, 1975, 1976, 1977, 1978, 1984, 1986, 1988, 1998, 1999, 2003, 2013, 2014, 2017 코파 파라이바 우승 (1) : 2010 참고: FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
시포놉스과

시포놉스과(Siphonopidae)는 무족영원목에 속하는 양서류과의 하나이다. 중앙아메리카와 남아메리카에서 발견된다. 다른 무족영원류처럼 겉모습은 지렁이나 뱀을 닮았다. 자매군은 데르모피스과이며, 이 과와 마찬가지로 남아메리카에서 발견된다. 시포놉스류는 난생 무족영원류이다. Brasilotyphlus Caecilita - 현재, 미크로카이킬라속 (Microcaecilia)으로 분류. Luetkenotyphlus Microcaecilia Mimosiphonops Parvicaecilia 시포놉스속 (Siphonops) 2012년 현재, 무족영원목의 계통 분류는 다음과 같다. Wilkinson, M., Kok, P.J.R., Ahmed, F., Gower, D.J. (2014). Caecilita Wake & Donnelly, 2010 (Amphibia: Gymnophiona) is not lungless: implications for taxonomy and for understanding the evolution of lunglessness. Zootaxa, 3779(3), 383-388. 2012. UC Regents, Berkeley, CA. “Phylogenetic view of Amphibia”. 《AmphibiaWeb》.  CS1 관리 - 여러 이름 (링크)
광주과학고등학교

광주과학고등학교(光州科學高等學校)는 광주광역시 북구 오룡동에 있는 공립 과학영재학교이다. 1983년 11월 21일 : 전남과학고등학교 설립인가 1984년 3월 1일 : 초대 고흥주 교장 취임 1984년 3월 26일 : 개교식 (2학급 60명) 1988년 9월 15일 : 신입생 남, 여 모집 승인 1988년 12월 22일 : 학교 신축 이전 1990년 3월 1일 : 광주과학고등학교 교명 변경 2010년 2월 28일 : 학교 신축 이전 (광주광역시 북구 오룡동 현 위치) 2012년 7월 24일 : 과학영재학교 전환 승인 2014년 3월 3일 : 과학영재학교 신입생 입학 (6학급 96명) 2021년 3월 1일 : 제14대 이강길 교장 취임 2023년 1월 31일 : 제37회 졸업식(졸업생 96명, 총 졸업생수 2,960명(수료생 549명 포함)) 2023년 3월 2일 : 과학영재학교 신입생 입학(40기 6학급 95명) 과학과 경기과학고등학교 서울과학고등학교 광주과학고등학교 - 한국교육학술정보원 학교알리미 광주과학고등학교 홈페이지 위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 광주과학고등학교
인도티플루스과

인도티플루스과(Indotyphlidae)는 무족영원목에 속하는 양서류과의 하나이다. 아프리카와 세이셸 그리고 인도에서 발견된다. 다른 무족영원류처럼 겉모습은 지렁이나 뱀을 닮았다. Gegeneophis Grandisonia Hypogeophis Idiocranium Indotyphlus Praslinia Sylvacaecilia 2012년 현재, 무족영원목의 계통 분류는 다음과 같다. 2012. UC Regents, Berkeley, CA. “Phylogenetic view of Amphibia”. 《AmphibiaWeb》.  CS1 관리 - 여러 이름 (링크) Frost, Darrel R. 2004. Amphibian Species of the World: an Online Reference. Version 3.0 (22 August 2004). Electronic Database accessible at http://research.amnh.org/herpetology/amphibia/index.php. American Museum of Natural History, New York, USA AmphibiaWeb: Information on amphibian biology and conservation. [web application]. 2004. Berkeley, California: AmphibiaWeb. Available: http://amphibiaweb.org/. Retrieved 26 August 2004
무융

무융(繆肜, ? ~ ?)은 후한의 정치가로, 자는 예공(豫公)이며, 예주(豫州) 여남군(汝南郡) 소릉현(召陵縣) 사람이다. 어릴 때 부모를 여의고, 4형제가 재산과 생업을 함께하며 살았다. 이후 각기 아내를 맞이하였는데, 아내들이 재산을 나누어 갖고 따로 살 것을 원하며 자주 다투었다. 무융은 이 광경을 개탄스렵게 여겨 방문을 닫고 자신을 매질하며 말하였다. 무융의 동생과 아내들은 이를 듣고 머리를 조아리며 잘못을 빌었고, 곧 다시 예전처럼 화목하게 지냈다. 훗날 무융은 현의 주부(注簿)가 되었다. 현령이 탄핵을 받아 고문당하게 되었는데, 다른 관리들은 모두 벌을 받을까봐 두려워하여 나서지 않았다. 오로지 무융 혼자 결백을 주장하였는데, 그 또한 모진 고문을 받아 몸에 구더기가 들끓을 지경이었다. 무융은 4년 동안 옥고를 치렀는데, 현령이 죽고 나서야 사면되었다. 이후 무융은 여남태수(汝南太守) 양담(梁湛)의 부름을 받아 군의 결조사(決曹史)가 되었다. 안제(安帝) 때 양담이 병으로 죽으니, 무융은 양담의 시신을 그의 고향인 농서(隴西)로 운구하였다. 장례를 치르려는 때에 서강(西羌)이 난리를 일으켰는데, 양담의 아내와 자식들은 난리를 피해 다른 군으로 달아났으나 무융은 달아나지 않고 무덤을 팠다. 그러고는 우물 곁에 굴을 파 방을 만들어 낮에는 그곳에 숨고 밤에는 흙을 져 나르니, 난리가 끝난 이후에는 무덤이 완성되었다. 양담의 처자들은 무융이 죽은 줄로만 알았다가 돌아와 보고는 크게 놀랐다. 관서(關西)의 사람들이 모두 그 덕을 칭송하여 전하였고, 수레 · 말 · 의복과 재물을 보냈으나 무융은 받지 않고 고향으로 돌아갔다. 무융은 공부(公府)에 벽소[모호한 표현]되어 우이(尤異)로 천거되었고, 중모령(中牟令)으로 이직되었다. 중모현은 수도와 가까워 세도가들이 많이 살았는데, 무융은 임지에 도착하고 간신배와 청탁을 받은 귀족 · 외척, 그리고 빈객들을 백여 명이나 주살하여 명성을 떨쳤으나 재임 중 죽었다. 범엽(范曄), 《후한서》(後漢書) 권81 독행열전(獨行列傳) 중국어 위키문헌에 이 글과 관련된 원문이 있습니다. 후한서 권81 독행열전 중 무융전