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향약

향약(鄕約)은 조선시대 향촌 사회의 자치규약으로, 조선 중기 지방 사림이 농민·노비 등 하층민에 대한 지배를 강화하기 위하여 유교 윤리를 기반으로 향촌의 공동 조직을 재구성한 것이다. 서원과 함께 향촌 사회에서 사림의 지위를 강화하는 데 기여하였다. 중종 때 조광조 일파가 처음 시행한 향약은 훈구 대신의 비리를 시정하기 위해 그들과 연결된 지방 토호들의 향권을 빼앗아 정치 이상을 실현하고자 하는 데 목적을 둔 것이다. 그래서 조광조 일파는 신분보다 나이를 존중하는 《여씨향약(呂氏鄕約)》을 《소학(小學)》과 함께 국문으로 번역하여 전국적으로 보급하고, 관권보다 더 강력한 처벌권을 발동하여 토호들의 횡포를 막으려 했다. 그러나 그러한 급진성 때문에 도리어 보수 세력의 반발을 받아 조광조 일파의 몰락과 함께 폐지되고 말았다.(기묘사화) 결과적으로 조광조 시기에 향약은 전국적으로 보급되지 못했다. 다양한 형태의 향약이 만들어져 군현이나 작은 마을을 단위로 하여 시행되었다. 향약의 시행과 병행하여 지방 양반의 명부인 향안을 만들고, 양반의 자치기구인 향회를 조직하여 공론을 모으고, 유향소의 향권을 장악하였다. 이제는 훈척이나 토호의 횡포를 막는 데 목적을 둔 것이 아니라, 수령과의 유대를 강화하고 이미 세력이 커진 사족의 친족과 결속을 강화하며, 평민과 노비를 사족이 통제하고, 예로부터 내려오는 미풍양속인 상부상조의 ‘계’조직을 향약 속에 흡수하여 소농민의 생활을 통제하는 데 주안점을 두었다. 특히 이러한 성격의 향약은 선조 때 이이가 창안한 여러 향약을 토대로 하여 기호 지방에 널리 퍼졌고, 영남 지방에서는 경제적 상부상조보다는 도덕 질서와 계급 질서의 안정에 주안점을 둔 이황의 향약이 큰 영향을 주었다. 선조 때 향약이 전국에 보급되었다. 김안국이 붕우유신과 장유유서를 강조하는 《이륜행실》을 널리 보급한 것도 향촌 질서의 안정을 목표로 한 것이었다. 16세기 후반에 향약이 정착됨에 따라 관과 민으로 구분되던 지금까지의 계급관계는 사족과 하인(평민과 노비)이 대응하는 새로운 계급질서를 고착화시키는 계기를 만들었다. 이는 경제적으로 보면 지주와 소작인의 관계가 정착되어가는 추세와 서로 맞물려 있다. 원래 예로부터 죽은 사람의 장례를 서로 도와주고, 종교적 축제를 같이 하며 농사일을 도와주는 공동체 조직이 있어 이를 ‘두레’, ‘향도’, ‘사’, 혹은 ‘계’라고 했는데, 향약은 그 공동체의 규모를 줄이고, 삼강오륜의 도덕규범을 따르지 않는 자를 재판해서 벌을 주거나 마을에서 쫓아내기도 해 축제적 성격보다는 교화와 통제의 성격을 강하게 띠었다. 덕업상권(德業相勸) : 좋은 일은 서로 권한다. 과실상규(過失相規) : 잘못은 서로 규제한다. 예속상교(禮俗相交) : 예의 바른 풍속으로 서로 교제한다. 환난상휼(患難相恤) : 어려운 일이 있으면 서로 돕는다. 16세기 초에 개혁적인 의미를 지니고 시작되었던 향약은 지방 사림이 보수화되는 추세에 따라 폐쇄성이 점차 강화되고 농민에 대한 통제의 기능이 커지기 시작하여 조선 후기에는 농민 수탈의 도구로 전락해 갔다. 18세기 말 19세기 초의 실학자 정약용이 향약의 폐단이 도둑보다 심하다고 한 것은 그러한 사정을 말해준다. 태인 고현동 향약 - 보물 제1181호 상주증손향약 - 경상북도 유형문화재 제216호 남원 원동향약 - 전라북도 유형문화재 제146호 의령 향약사창계 절목 - 경상남도 유형문화재 제285호 남해 남면 향약계 관련 자료 - 경상남도 문화재자료 제44호 순천 향약재 - 전라남도 문화재자료 제141호 향청 두레 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 "〈양반관료의 대립과 분열〉" 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
인 (유교)

인(仁)은 유교에서 인간성, 즉 인간을 인간답게 하는 본질이라고 보는 인간의 덕성으로 또한 유교 윤리의 최고 덕목이다. 인(仁)의 원래 뜻은 남자다움이라든가 풍채가 훌륭하다든가 하는 것이었으나 예를 실천하는 인간의 주체성 속에서 인간다움, 즉 인간을 인간답게 하는 덕성을 발견한 공자가 그 덕성을 인(仁)이라고 부른 뒤부터 특별한 의미를 지니게 되었다. 공자는 또한, 효도와 공경이 인을 실천하는 근본이라고 하였다. 맹자는 또한 이 인(仁)이라는 덕성은 우주의 주재자인 천(天)이 인간의 마음 속에 선천적으로 깃들어져서 이루어진 것으로 생각하고 천(天)의 신앙과 결부시켜 인간의 행동에 의미를 부여하려고 시도했다. 맹자의 이러한 인(仁)의 사상 또는 성선설에서 볼 수 있는, 초월자 또는 초월적 원리로서의 천(天)과 인간의 덕성이 관계를 맺는 사고방식은 결국 유교사상의 전통이 되었다. 주자는 초월적 원리를 이(理)라고 하여 인격적 요소를 배제했지만, 이(理)가 인간을 비롯한 만물 속에도 깃들어 성(性: 본성, 본연의 모습)이 되었다고 생각하였다. 이에 따라 주자는 이 성(性)을 실현하는 것을 실천의 목표로 삼았다. 인희 (仁喜), 인아 (仁雅), 인영 (仁英), 인경 (仁慶) 등의 이름은 '인'의 덕목을 본받으라는 뜻에서 '인' 자를 넣는다. 남녀 공용이다. 과거에 사용했던 회인군 (懷仁郡)이나 비인군 (庇仁郡)은 물론 현재의 인천광역시 (仁川廣域市)나 용인시 (龍仁市) 등 많은 지명에 유교의 덕목인 '인' (仁) 자를 쓰고 있다. 아가페 공자의 제자 우분투 (사상) 세계사상 > 사 상 용 어 > 윤리학 관계 > 인간·인생관 등 > 인간성, 《글로벌 세계 대백과사전》 종교·철학 > 세계의 종교 > 유 교 > 유 교 > 사 상 > 인, 《글로벌 세계 대백과사전》 《논어》孝弟也者 其爲仁之本與 세계사 > 인류 문화의 시작 > 도시국가와 춘추전국시대 > 전국시대의 제자백가 > 맹자의 성선설, 《글로벌 세계 대백과사전》 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
예 (유교)

예(禮)는 유교의 전통적인 종교의례·윤리·습속·제도 등의 각 관행(慣行)을 말한다. 고대의 주왕조(周王朝) 체제 확립에 공이 컸던 주공(周公)이 만든 것, 또는 대성(大成)시킨 것이라고 하나 실제로는 중국 고대에서 현실적으로 왕이나 제후의 궁정이나 촌락공동체 및 가족공동체에서 행했던 관행을 제도화한 것이다. 오랫동안 유교에 의해서 수용(受容)되어 중국인 사회질서의 감각을 규정했다. 유교는 이 전통적 관행에 담겨진 의의를 생각하고 또한 그 정리를 행하여 덕목(德目)의 형태로 하고 사람들에게 그 실천을 설유했다. 예교(禮敎)라고 불리는 것은 그 때문이다. 공자는 예를 실천하는 인간의 주체성에서 인간다움을 발견하고 이를 '인(仁)'이라 하여 예의 실천이 인간으로서의 조건이라고 생각했는데, 예는 인간행동의 규범인 동시에 중국인의 인격형성의 소재(素材)이기도 했다. 서울시 종로구 세종대로 경복궁 흥례문에 례자도 禮자가 들어간다. 유교에서의 성인에는 두 가지 의미가 있다. 첫째는 예의 창작자라는 의미이다. 성인이란 예를 만들어 인류에게 문명을 가져다 주는 사람으로 해석한다. 예는 원래 고대 중국 사회에서 행해졌던 전통적인 모든 관행을 정리하고 제도화한 것으로서 그 기원은 분명치 않다. 유교에서는 예(전통적 문명)는 전설상의 제왕(帝王)인 요·순과 하왕조(夏王朝)를 창시한 우(禹)·은(殷)의 탕왕(湯王), 주의 문왕·무왕에 의해서 만들어지고 전해졌으며, 주공(周公)에 의해 대성되었다. 그것은 그 후 공자·맹자에 의해 후세에 전해져 오늘에 이르렀으며 이러한 사람을 작례성인(作禮聖人)이라 하고 숭앙했다. 둘째는 예의 체득자(體得者)라는 의미이다. 예는 사회의 여러 관행을 제도화한 것이기 때문에 거기에는 사람이 행해야 할 길(규범)이라는 성격이 있다. 그리고 성인들은 예를 만들었기 때문에 예의 체득자였다는 것이며 예의 체득을 목표로 하는 유교의 이상적 인격상(理想的人格像)이 되기에 이른다. 거기에서 성인은 '학(學：禮의 학습·실천)'에 의해서 이루어질 수 있다는 사고방식이 생겨났다. '예'의 덕목을 본받으라는 뜻에서 '예' 자를 이름에 넣는 사람도 있는데, 예진 (禮珍), 예림 (禮琳), 예주 (禮珠), 예은 (禮恩), 예지 (禮智) 등의 이름이 있다. 주로 여자가 쓴다. 대한민국에서 '예'의 덕목을 따라 '예' 자를 사용하는 지명은 예산군 (禮山郡)뿐이다. 조선 시대에는 예안군 (禮安郡)도 있었다. 예의 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
맥스웰-볼츠만 통계

통계역학에서 맥스웰-볼츠만 통계(Maxwell–Boltzmann statistics)는 양자 효과를 감안하기에는 미미할 정도로 온도가 높고 밀도가 낮은 경우에 한해 열적 평형 상태에서 다양한 입자의 통계적 분포를 설명한다. 각 상태에 있는 모든 알갱이 수에 대하여 합하여야만 한다. 즉 각 r에 대해서 n r = 0 , 1 , 2 , 3 , … {\displaystyle n_{r}=0,1,2,3,\dots } 인데 고정된 총 알갱이 수에 대해 다음의 제한식을 따라야만 한다. ∑ i N i = N {\displaystyle \sum _{i}N_{i}=N\,} 그런데 알갱이는 구별할 수 있는 것으로 또한 생각을 한다. 그러므로 다른 상태에 있는 두 알갱이의 어떤 순열은 비록 수 { n 1 , n 2 , n 3 , … } {\displaystyle \{n_{1},n_{2},n_{3},\dots \}} 는 바뀌지 않은 채로 남아 있지만 기체 전체의 구별되는 상태로 세어야만 한다. 이것은 각 한-알갱이 상태에 얼마나 많은 알갱이가 있는가를 명시하는 것이 충분하지 못해서가 아니라, 어느 상태에 있는 알갱이가 있는가를 명시하는 것이 필요하기 때문에 그렇다. Z G M B = ∏ k = 1 ∞ exp ⁡ ( z e − β ϵ k ) {\displaystyle Z_{G}^{MB}=\prod _{k=1}^{\infty }\exp(ze^{-\beta \epsilon _{k}})} 여기서 z = e β μ {\displaystyle z=e^{\beta \mu }} 이다. 큰 분배함수는 다음과 같이 증명할 수 있다. Z G M B = ∑ n k 1 n 1 ! n 2 ! ⋯ ( e − β ( ϵ 1 − μ ) ) n 1 ( e − β ( ϵ 2 − μ ) ) n 2 ⋯ {\displaystyle Z_{G}^{MB}=\sum _{n_{k}}{\frac {1}{n_{1}!n_{2}!\cdots }}(e^{-\beta (\epsilon _{1}-\mu )})^{n_{1}}(e^{-\beta (\epsilon _{2}-\mu )})^{n_{2}}\cdots } = ∏ k = 1 ∞ ∑ n k = 0 ∞ 1 n k ! e − β ( ϵ k − μ ) n k {\displaystyle =\prod _{k=1}^{\infty }\sum _{n_{k}=0}^{\infty }{\frac {1}{n_{k}!}}e^{-\beta (\epsilon _{k}-\mu )^{n_{k}}}} = ∏ k = 1 ∞ ∑ n k = 0 ∞ 1 n k ! ( z e − β ϵ k ) n k {\displaystyle =\prod _{k=1}^{\infty }\sum _{n_{k}=0}^{\infty }{\frac {1}{n_{k}!}}(ze^{-\beta \epsilon _{k}})^{n_{k}}} = ∏ k = 1 ∞ e x p ( z e − β ϵ k ) {\displaystyle =\prod _{k=1}^{\infty }exp(ze^{-\beta \epsilon _{k}})} 맥스웰-볼츠만 통계에 따르면, 상태 i에 놓여 있는 입자의 점유수는 다음과 같다. N i N = g i e ( ϵ i − μ ) / k T = g i e − ϵ i / k T Z {\displaystyle {\frac {N_{i}}{N}}={\frac {g_{i}}{e^{(\epsilon _{i}-\mu )/kT}}}={\frac {g_{i}e^{-\epsilon _{i}/kT}}{Z}}} N i {\displaystyle N_{i}}  : 상태 i에 놓인 입자의 점유수 ϵ i {\displaystyle \epsilon _{i}}  : 상태 i에서의 에너지 g i {\displaystyle g_{i}}  : 상태 i에서의 겹침 μ : 화학 퍼텐셜 k : 볼츠만 상수 T : 절대온도 N : 총 입자수 N = ∑ i N i {\displaystyle N=\sum _{i}N_{i}\,} 보즈-아인슈타인 통계 페르미-디랙 통계
올가 레페신스카야

올가 바실리예브나 레페신스카야(러시아어: Ольга Васильевна Лепешинская, 1916년 9월 16일 ~ 2008년 12월 21일)는 러시아의 유명한 발레리나이자 소련인민예술가(1951년)이다. 1916년에 키예프의 폴란드인 가족 사이에서 태어났다. 그녀는 모스크바 무용학교를 졸업하고, 볼쇼이 극장에서 30년 동안 발레리나로 활동했다. 잠시 동안 그녀가 스탈린의 애인이라는 소문이 돌기도 했다. 세비야의 이발소, 세명의 뚱뚱보에서 주연을 맡기도 했다. 1956년에 소비에트 연방의 장군 알렉세이 안토노프와 결혼을 했다. 하지만 남편은 1962년에 사망했으며, 남편이 사망하면서 충격으로 잠시 눈이 멀기도 했다. 러시아 발레리나 레페신스카야 타계 위키미디어 공용에 올가 레페신스카야 관련 미디어 분류가 있습니다.
경당소녀 303

경당소녀 303(중국어: 硬糖少女303, 영어: BonBon Girls 303)은 2020년 7월 5일에 데뷔한 중국의 연예 기획사 와지지와 엔터테인먼트 소속의 7인조 걸 그룹이다. 구성원은 시린나이까오, 쟈오위에, 왕이진, 천쥬오쉬엔, 정나이신, 류셰닝, 장이판이다. 팬덤명은 「탕즈」 (糖纸)이며, 공식 응원색은 「홀로그램 탕즈」 (镭射糖纸色)      이다. 7월 5일, 중국의 동영상 사이트 플랫폼 텐센트 비디오에서 주최한 걸 그룹 결성 프로젝트 서바이벌 프로그램 《창조영 2020》의 최종 순위 발표식에서 데뷔조 7명의 프로젝트 걸 그룹 '경당소녀 303'의 멤버 시린나이까오, 쟈오위에, 왕이진, 천쥬오쉬엔, 정나이신, 류셰닝, 장이판을 포함하며 그룹이 정식으로 결성되었다. 7월 23일, 동영상 사이트 플랫폼 텐센트 비디오의 아이돌 경연 서바이벌 프로그램 《자열적아문》 (炙热的我们)의 '자열판정단' 명의 게스트로 출연하였다. 7월 30일, 동영상 사이트 플랫폼 텐센트 비디오의 아이돌 육상 선수권 대회 프로그램 《초신성운동회 시즌 3》 (超新星运动会 第三季)의 선수로 참가하였다. 7월 30일, 중국 텔레비전 저장위성텔레비전의 예능 프로그램 《청춘환유기 시즌 2》 (青春环游记2)에 게스트로 출연하였다. 8월 11일, 그룹의 미니 1집 《캔디의 법칙》 (硬糖定律)을 정식 발매하였다. 같은 날 오후, 그룹 결성 발표회에 참석하였다. 그리고 팬덤명 '탕즈(糖纸)'와 응원 구호 '빛을 내는 건 같지 않아, 경당소녀 303(万丈光芒不一般，硬糖少女303)'이 결정되었다. 또한, 구성원 중의 시린나이까오가 그룹의 리더로 임명되었다. 8월 11일, 그룹의 미니 1집 《캔디의 법칙》의 세 번째 수록 곡 《단단하게 이겨야 돼》 (硬要赢)가 발표되었다. 이 곡은 텐센트 비디오의 아이돌 육상 선수권 대회 프로그램 《초신성운동회 시즌 3》의 주제 곡으로 사용된다. 같은 날, 프로그램 개막식에서 《단단하게 이겨야 돼》의 쇼케이스 공연이 이루어졌다. 8월 14일 ~ 16일, 프로그램 《초신성운동회 시즌 3》의 생방송에 참가하였다. 8월 24일, 그룹의 미니 1집 《캔디의 법칙》의 타이틀 곡 《BONBON GIRLS》의 뮤직비디오가 공개되었다. 8월 26일, 댄스 버전 뮤직비디오가 공개되었다. 위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 경당소녀 303 (중국어) 경당소녀 303 - 시나 웨이보 (중국어) 텐센트 비디오 doki 프로필
농협대학교

농협대학교(農協大學校, Agricultural Cooperative University)는 경기도 고양시에 위치한 대한민국의 사립 전문대학이다. 3년제 특수전문대학으로, 1962년 학교법인 건국학원이 설립한 2년제 농업협동조합초급대학이 모태이다. 1966년 농협중앙회가 학교법인 농협학원을 설립하여 인수하였으며 1979년 농업협동조합 전문대학으로 개편되었다가 1998년 농협대학으로 교명을 변경하였고, 2012년 농협대학교로 다시 교명을 변경하였다. 2013년 : 교육부 1주기 대학기관평가인증 - 인증 2015년 : 교육부 대학구조개혁평가 결과 D등급 2017년 : 교육부 대학구조개혁평가 2차년도 이행점검 결과 재정지원제한 일부 해제 2017년 : 교육부 2주기 대학기관평가인증 - 인증 2018년 : 교육부 대학기본역량진단 "자율선대학선정" 2018년 기준 농협대학교의 교육 과정 일람이다. 협동조합경영과 협동조합산업과 대한민국의 교육 대학알리미 개별 공시 대학구조개혁평가 결과…교육부, 재정 지원 제한 "장학금까지 영향?"[깨진 링크(과거 내용 찾기)] , 중앙일보, 2015년 9월 1일 작성. 이홍하 설립 4개大 모두 최하위…재정지원 전면 제한, 한국대학신문, 2017년 9월 4일 작성. 전문학사 이상의 학력을 가진 자 만이 교육과정 이수가 가능함. 농협대학교 홈페이지
사냥개자리 알파²형 변광성

사냥개자리 알파²형 변광성(Alpha² Canum Venaticorum variable)은 변광성의 일종이다. 화학적으로 특이한 주계열성으로 분광형은 B8p에서 A7p 사이이다. 자기장이 강하며 규소, 스트론튬, 크롬의 분광선이 강하게 나타난다. 밝기는 대개 0.01에서 0.1 수준으로 변동하며 변광주기는 0.5일에서 160일 정도이다. 사냥개자리 알파²형 변광성의 밝기가 변할 때 분광선의 세기와 종류, 그리고 자기장 세기도 함께 변한다. 이 물리량들의 변동 주기는 모두 동일하며, 이는 항성의 자전 주기와 동일할 것으로 추측된다. 변광의 이유는 항성의 대기 중에 금속이 불균일하게 분포하여 각 면마다 표면밝기가 달라져서일 것이라고 추측된다. 사냥개자리 알파²형 변광성이라는 용어는 사냥개자리 북쪽 코르 카롤리 쌍성계를 이루는 동반성인 사냥개자리 알파²로부터 유래했다. 사냥개자리 알파²의 밝기는 5.47일 주기로 0.14 등급씩 변한다. Variability types, General Catalogue of Variable Stars, Sternberg Astronomical Institute, Moscow, Russia. Accessed on line August 20, 2008. pp. 83–85, Variable Stars, Michel Petit, foreword by Paolo Maffei, tr. from French by W. J. Duffin, Chichester, UK: John Wiley & Sons, 1987, ISBN 0-471-90920-3. alf 2 CVn , database entry, General Catalogue of Variable Stars Archived 2017년 6월 20일 - 웨이백 머신, Sternberg Astronomical Institute, Moscow, Russia. Accessed on line August 20, 2008.
오스카르 코코슈카

오스카르 코코슈카(독일어: Oskar Kokoschka, 1886년 3월 1일 ∼1980년 2월 22일)는 오스트리아의 화가이자 극작가다. 도나우의 푀흘라른에서 태어났다. 1904년 빈 응용예술대학교의 급비생(학비 지원을 받아 공부하는 학생)으로 수학하는 한편, 구스타프 클림트가 지도하는 '빈 아틀리에'에 들어가서 환상적인 작풍(作風)의 판화·그림책·플래카드 등을 제작하였다. 1910년 화랑 및 미술잡지 <시투름>의 창립자인 발덴의 초청으로 베를린에 이주하여 그곳에서 표현주의 운동에 참가하였다. 이 시기에는 초상화의 제작이 많았고, 그 심리묘사에까지 육박하는 작풍은 대상으로 하는 인물의 운명을 예언한다는 평을 받아 '화필의 점술사'라 불리었다. 제1차 세계대전에 종군하여 부상을 입었고, 전후에는 1918년∼1924년까지 드레스덴 아카데미에서 교편을 잡았으나 이윽고 유럽·아프리카·중근동 각지를 편력하여 광대한 시야에 입각한 바로크적인 풍경화를 그렸다. 나치의 대두로 정치적인 압박을 받아 1938년 런던으로 망명했으며, 제2차 세계대전 중에는 그곳에서 침략주의에 대항하여 전란의 유럽을 비판하는 경세적(警世的) 작품을 발표했다. 이런 종류의 제작에는 '예술은 언어와 같아서 자아에서 타아(他我)로의 사자(使者)이다'라는 그의 신념이 구체화되었다. 초기의 환상화로는 <바람의 신부>, 초상화는 <포렐 박사상(博士像)>이 있고, 편력시대의 풍경화에 <몬타나>가 있으며 풍자적 작품인 <테레모피레>는 유명하다. 그는 또한 표현주의의 시인, 희곡작가로서도 주목할 작품을 발표하였다. 그는 초기 표현주의극의 개척자로서 <불타는 가시밭>(1911)은 극장소동을 일으키기도 했다. 이 작품은 <살인자, 희망, 여성>과 함께 적나라한 인간남녀의 원존재적 본질을 파헤친 작품이며, 회화(繪畵)도 중요한 표현수단으로 쓰이고 있다. 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 오스카르 코코슈카
알베르 마르케

알베르 마르케(Albert Marquet, 1875년 ~ 1947년)는 프랑스의 화가이다. 프랑스의 화가. 초기 작품은 선명하고 강렬한 색채의 대비와 대담한 묘사로 야수주의의 성향을 보였으나 점차 색채의 조화를 중시하는 온화한 화풍으로 변모했다. 색과 빛에 대한 뛰어난 감각을 지녔으며 강과 바다, 항구와 범선이 있는 풍경은 그의 작품의 가장 중요한 주제이다. 알베르 마르케는 1875년 보르도에서 출생하였다. 처음 장식화가를 지망하였으나 22세 때 마티스와 더불어 모로의 문하생이 되었다. 마티스와는 절친하였고 같은 아틀리에에서 1900년의 만국박람회의 장식화를 공동 제작한다든지 또는 같은 전람회에 각자의 작품을 출품하면서 그림을 연마하였다. 그러나 성격적으로 볼 때 마티스를 양(陽)이라고 한다면 마르케는 음(陰)이라 할 만큼 달랐다고 한다. 마르케는 일찍부터 바다나 항구와 같은 해변의 풍경화를 그렸고, 이러한 기호는 늙어갈수록 화면에 인적이 없는 고요한 취향을 가미하여 그 제작을 일관하였다. 같은 모티프의 풍경화에도 뒤피의 경우에는 축제의 광경, 그 생생한 환희의 표현에 특색이 있으나 마르케가 노리는 것은 대범한 색면 구성 즉 넓고 넓은 하늘의, 언덕의, 모래 형태의 이조(移調)에 중점을 두고 있다. 마르케는 격렬한 색채에 의한 포브의 화가가 아니고, 그 색조의 대담함에 의해 포비스트라 말하는 견해도 있다. 확실히 단조로운 색채로 덮인 그의 화면은 때때로 중후한 이면의 뉘앙스가 노출되어 몽롱한 애수마저 풍기고 있다. 포비슴 운동 이후의 그는 구성을 더욱 순화하여 견고하고 평형감이 넘치는 작품을 만들었다. 마르케는 현대 회화에 유니크한 지위를 차지하는 풍경화가로 기억되는 화가일 것이다. 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 알베르 마르케
마르케

마르케는 다음 뜻으로 쓰인다. 알베르 마르케(Albert Marquet): 프랑스의 화가 마르케주(Marche): 이탈리아의 주. 제목에 "마르케" 항목을 포함한 모든 문서
조르주 루오

조르주 루오(프랑스어: Georges-Henri Rouault, 1871년 5월 27일 ∼ 1958년 2월 13일)는 프랑스의 화가, 판화가이다. 조르주 루오는 14세 때에 글라스 그림을 그리는 공방(工房)에 견습공으로 들어갔다. 거기에서 중세 스테인드글라스의 복원 수법을 배웠으나 화가를 지망하여 4년 후에 미술학교에 입학, 포브의 스승인 모로의 지우를 얻는 바가 되었다. 처음에는 모로의 화풍을 따랐으나, 스스로 독자적인 세계를 개척해 나갔다. 모로는 예술의 스승 이상으로 정신적인 선배이며 때로는 동지나 친구로서 마음의 지주가 되었다. 이것은 모로의 사후(死後)(1898)에 많은 제자 가운데서 뽑혀 루오가 '모로 미술관'의 관장이 되어 스승의 유작을 관리하는 지위에 오랜 기간 머물렀다는 것으로 알 수 있다. 모로는 루오가 성장한 베르빌의 주민들에 대하여 이렇게 말하고 있다. '그들은 본질적으로 어둡고 과묵한 종교예술의 애호자이다.' 이러한 지적은 루오의 장래를 멀리 예견하고 있었다. 모로의 사후 루오의 시야에는 포랭과 로트렉 및 도미에가 뚜렷하게 부각되었고, 모두가 사회 비판의 경향이 농후한 화가들이었다. 또한 가톨릭의 문필가 위스망스와 레온 블르와와의 교우는 루오의 종교적인 인생관에 결정적인 계기가 되었다. 가난하고 학대받는 자들에 대한 공감, 부자나 권력자를 향한 분노는 루오에 있어서의 깊은 종교적인 감정에서 유래한다. "가령 창부를 그리는 경우 루오는 이 죄많은 여인이 풍기는 전율할 향기에 취하는 것이 아니고 그녀의 죄에 울고 그녀와 더불어 괴로와하는 것이다(美術史家 드리발)." 세대적인 관점에서 본다면 루오는 포비슴의 와중에 있지만 밝게 삶을 구가하는 그들과는 대극(對極)의 위치에 있었다. 루오의 신앙과 그에 입각한 예술관은 단도직입적(單刀直入的)이다. 그는 "나는 손으로 만질 수 있는 것도, 눈으로 볼 수 있는 것도 믿지 않는다. 내가 믿는 것은 다만 눈에 보이지 않는 것, 즉 느낄 수 있는 것뿐이다." 그는 이처럼 비합리적 세계에서의 계시(啓示)를 어둔 밤 속에서는 빛나는 별을 인정하려 하였다. 그리하여 그의 예술적 탐구는 완성에 도달하기 위해서가 아니고 완성해 낼 수 없는 것의 극(極)을 다하기 위하여 행해진 것이다. 왜냐하면 그에게 있어서 '참다운 예술은 열렬한 고백을 토로할 수 있는 까닭에 가치를 갖는' 것이었기 때문이다. 그것은 암야(暗夜)의 절규이며 자기도 모르게 새어나오는 울음소리와 같은 것이다. 이러한 영혼의 극점에 서서 루오는 단언하기를 '구세주로서 나는 십자가의 그리스도를 믿는다'라고 했다. 이 동안의 소식을 여실히 말해 주는 것으로 판화집 <미세레레>(1948년 발표)가 있다. 1913년 루오는 화상(畵商) 볼라르에게 인정을 받아 아틀리에를 제공받음과 동시에 일정한 금액으로 전작품을 인수받게 되었다. 1917년에는 역시 볼라르와의 계약으로 한때 유채화를 중지하고 판화에만 전념하였으나, 이것이 일반 사람에게 공개된 것은 제2차 세계대전 이후의 일이었다. 이런 것에서도 그가 시류(時流)에서 멀어져 가는 한 요인이 되기도 하였다. 더욱이 그는 용이하게 완성을 인정하지 않는 화가이어서, 독특한 에나멜을 칠한 것과 같은 중후한 마티에르와 농밀(濃密)한 색채로 덮인 작품으로 완성이 될 때까지는 상당히 긴 세월이 소요되었다. 1948년 볼라르의 유산 속에 들어가 있던 약 3백점 이상의 작품을 재판에 의하여 되돌려받았을 때에도, 벌써 이것들을 마음대로 가필 수정할 여력이 없다고 하여 아낌없이 태워버렸던 것이다. 판화 때문에 중단된 유채화의 제작을 다시 시작한 때는 1929년이며, 이 때부터 그의 명성은 높아졌으나 이후 87세의 생애를 마칠 때까지 루오는 현대 화단에 초연한 성화상(聖畵像)의 화가이기도 하였다. 그는 검고 굵은 선을 즐겨 썼는데, 그것이 색채와 어울려서 종교적인 깊이를 느끼게 한다. 그의 그림 소재는 거의 모두가 법관·창녀·어릿광대·기독교인 등의 인물과 도시의 뒷골목 풍경으로 한정되어 있다. 작품으로 <교외의 크리스트> <재판> <붉은 코의 어릿광대> <베로니카> 등이 있고, 판화에서도 뛰어난 작품을 많이 남겼다. 위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 조르주 루오 작품 정보 조르주 루오 - 인터넷 아카이브 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
찰스 임스

찰스 임스(Charles Ormond Eames, 1907년∼1978년)는 미국의 가구 디자이너로 세인트루이스에서 출생하였다. 재학시절에 철강회사에서 일하면서 엔지니어링과 건축에 대한 관심을 갖기 시작하였으며 워싱턴 대학에서 건축학을 전공하였다. 1930년 세인트루이스에서 첫 건축사무실을 개설하여 가구와 공작물, 양탄자와 조각, 건축과 그림을 디자인하고 제작하기 시작하였다. 그 후 1941년에 뉴욕 근대미술관 주최로 열린 '오거닉 디자인 설계공모전'에 사리넨과 함께 성형합판 의자를 출품하여 대상을 받은 후부터 의자 디자인만을 주로 하게 되었다. 1946년 뉴욕 근대미술관에서 개최한 '가구신작전(家具新作展)'에서 커다란 성공을 거두고 1947년부터 밀러 사(社)에 의해 제품으로 만들어졌다. 그 후에도 파이버글라스 의자의 개발 등 항상 새로운 분야를 개척하였으며 1961년 그의 부인 레이와 함께 공업 디자인의 국제상인 카프만 대상의 제1회 수상자로 뽑혔다. 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 찰스 임스
노랑가오리

노랑가오리(red stingray)는 색가오리과에 속하는 물고기로 학명은 다시아티스 아카예이(Dasyatis akajei)이다. 몸길이 1m에 위아래로 넓고 납작하며 위에서 보면 거의 오각형이다. 목이 넓고 주둥이는 뾰족하며 눈이 작다. 몸빛은 녹갈색에 배끝이 노랗다. 꼬리에 긴 독가시가 하나 있는데 길이가 약15cm 이기 때문에 매우 기다란 것 뿐만아니라 양쪽에 톱니가 있어 인간의 몸을 찌르면 몹시 아플 뿐만 아니라 독가시 끝에 맹독이 있어 기절하고 심지어 사망하는 수도 있다. 난태생으로 5-8월 무렵 연안의 얕은 곳에 약 10마리의 새끼를 낳는다. 조개류나 갑각류 등의 딱딱한 껍데기를 부수어 속을 먹으며 작은 물고기도 잡아먹는다. 한국·일본·중국·인도양 등지에서 발견된다. Huveneers, C. & H. Ishihara (2016). “Hemitrygon akajei”. 《IUCN 적색 목록》 (IUCN) 2016: e.T60148A104113240. doi:10.2305/IUCN.UK.2016-3.RLTS.T60148A104113240.en. 2018년 1월 12일에 확인함.  이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
소먹이놀이

소먹이놀이는 세시풍속의 민속놀이의 하나이다. 소먹이놀이는 음력 정월 대보름과 추석날 저녁에 농민들이 하는 놀이이다. 해서(海西) 및 기호(畿湖)지방의 농촌에서 주로 많이 하는데 그 뜻은 농사일에 있어 소의 노고(勞苦)를 위로하고 그 해의 농사가 풍년이 되기를 기원하는 데 있다. 농민 두 사람이 궁둥이를 서로 마주대어 엎드리고 그 위에 멍석을 덮어씌운다. 앞이 되는 한 사람은 두 개의 막대기를 양손에 각각 한 개씩 위로 들고 또 한 사람은 한 개의 기다란 막대기를 아래로 내리들어, 마치 소뿔과 꼬리같이 하여 소의 걸음처럼 엉금엉금 걸으며, 한 사람의 소모는 이에 의해 끌려간다. 그 뒤에는 일단을 지은 무리들이 농악대와 같이 마을의 여러 집을 돌아다닌다. 집으로 들어갈 때는 소모는 이가 맨 앞에 서서 "이웃집 소가 배가 고파서 왔습니다. 짚여물과 입쌀 뜨물을 어서 좀 주시오" 하고 소의 울음소리를 내면, 그 집주인은 그 사람소와 일단을 대문 앞으로 맞아들여 술과 여러 가지 명절 음식을 내어 대접한다. 이렇게 하면서 밤이 으슥할 때까지 마을의 여러 집을 돌아다니면서 노는 것이다. 지방에 따라서는 소를 종이와 베로 만들어 놀기도 한다. 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
모심기놀이

모심기놀이는 세시풍속의 민속놀이의 하나이다. 음력 정월 보름날 해서(海西) 지방에서는 아침부터 농촌부락의 젊은이들이 넓은 광장에 모여 산(山)편과 개(浦)편으로 나눠 윷놀이를 한 뒤 이긴 편이 그 해 농사가 잘 된다 하여, 넓은 광장에 늘어서서 모심을 때와 같이 '모심는 놀음'을 한다. 이때 그 전날 산신(山神)으로 선출된 남자는 암소를 거꾸로 타고 몸에는 도포(道袍)를 걸치고 머리에는 유관(儒冠)을 쓰고서 산쪽에서 내려온다. 그러면 젊은이들이 이를 맞이하여 잠시 노래와 춤을 추고 나서, 모심을 때와 똑같은 차림으로 종이와 짚 같은 것으로 잘 익은 벼 이삭 모양을 만들어, 제각기 손에 그것을 들고 악기에 맞추어 농가(農歌)를 부르면서 이것을 심는 시늉을 한다. 그 동안에 산신이 된 남자는 암소 등에 거꾸로 탄 채 놀이터 가운데를 어슬렁어슬렁 돌아다니며 농민들로부터 존경을 다한 인사를 받기도 한다. 그런데 이 날만은 누구에게도 존경을 받게 되어 있으며, 비록 그 마을의 연장자나 노인들일지라도 그에 대하여 하대(下待)하는 말을 사용할 수는 없다. 반면에 그는 누구에게라도 허리를 굽실거리지 않으며, 하루 종일 말도 잘 하지 않고, 소 등에 타고 놀이터를 왔다 갔다 하면서 돌아다닌다. 모심기가 끝나면 다시 악기를 쳐 울리면서 춤을 추며, 제마음대로 실컷 논다. 이때 마을 사람들은 남녀노소 할 것 없이 넓은 마당에 모여들어 이 놀이를 구경하면서 하루를 즐긴다. 한국의 민속놀이 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
월인석보

《월인석보》(月印釋譜)는 《월인천강지곡》과 《석보상절》을 합하여 1459년(세조 5년)에 간행한 목판본 불교 서적이다. 초간본 10권(권1·2·7·8·9·10·13·14·17·18) 8책과 중간본 4권(권21·22·23·25) 4책이 보물 제745호로 지정되었으며, 초간본 2권(권11·12) 2책이 보물 제935호로 지정되어 있다. 조선 전기 한국어 연구와 불교학 및 문헌학 연구에 귀중한 자료이며 조선 왕조때 편찬된 석가 일대기로서는 결정판이라 할 수 있다. 초간본의 1권 맨 앞부분에는 훈민정음의 어제서문(御製序文)과 예의(例義) 부분이 한글로 번역된 '훈민정음 언해'가 실려 있는데, 현재까지 발견된 책중에는 '훈민정음 언해'가 실려있는 최초의 문헌이다. 1447년(세종 29년)에 소헌왕후의 명복을 빌기 위해 아들인 수양대군(후의 세조)이 불교 서적을 참고하여 《석보상절》을 편찬했으며, 세종이 이 책을 읽고 한글로 직접 찬불가를 지었는데, 이것을 엮어 《월인천강지곡》을 편찬했다. 세조 5년에 이 두책을 합하여 월인석보를 간행했다. 편찬 동기는 1457년(세조 3년)에 사망한 아들 의경세자와 부왕 세종대왕의 명복을 빌기 위함이라고 되어있지만, 어린 조카 단종을 몰아내 죽이고 왕위에 올라, 사육신 등 많은 신하를 죽인 끝에 당하는 정신적인 괴로움, 회한과 무상(無常)의 고통에서 벗어나기 위하여 추진했다고 보는 것이 정설이다. 신미(信眉), 수미(守眉), 설준(雪竣), 효운(曉雲), 지해(智海), 홍준(弘濬), 학열(學悅), 학조(學祖) 등의 고승과 유학자 김수온(金守溫) 등으로 당대의 불학(佛學)을 대표하는 인물들이 편찬작업에 함께 하였다. 《월인천강지곡》의 한 구절씩을 본문으로 하고 그에 해당하는 내용의 《석보상절》은 주석(註釋)같이 하여 구성하였다. 여러차례 복간된것으로 보이며 현존하는 책들은 경상북도 영주(榮州)의 희방사(喜方寺), 경상북도 안동(安東)의 경흥사(慶興寺), 충청남도 논산(論山)의 쌍계사(雙溪寺)에서 인쇄한 것들이다. 현존하는 책이 전질이 아니기 때문에 명확하지 않지만 월인석보는 전체 25권인 것으로 추정된다. 월인석보 권1~2(초간본, 보물 제745-1호, 서강대학교 도서관 소장) 권4(중간본, 개인 소장) 월인석보 권7,8(초간본, 보물 제745-2호, 동국대학교 도서관 소장) 월인석보 권9,10(초간본, 보물 제745-3호, 국립고궁박물관 소장) 월인석보 권11, 12(초간본, 보물 제935호, 삼성박물관 리움 소장) 월인석보 권13,14(초간본, 보물 제745-4호, 연세대학교 중앙도서관 소장) 월인석보 권15(초간본, 보물 제745-10호, 구암사 소장) 권15(초간본, 성암고서박물관 소장) 월인석보 권17~18(초간본, 보물 제745-5호, 수타사 소장) 권19(초간본, 가야대학교 소장) 월인석보 권20(보물 제745-11호, 국립고궁박물관 소장) 월인석보 권21(중간본, 보물 제745-6호, 삼성박물관 리움 소장) 권21(초간본, 광흥사 소장) 월인석보 권22(중간본, 보물 제745-7호, 개인 소장) 월인석보 권23(초간본, 보물 제745-8호, 개인 소장) 월인석보 권25(보물 제745-9호, 보림사 소장) 1569년(선조 2년) 새긴 월인석보의 목판 중 일부가 갑사에 소장되어 있으며 그 중 일부가 보물 제582호로 지정되어 있다. 희방사에도 1568년(선조 1년)에 새긴 목판이 있었으나 한국 전쟁 때 불타 사라졌다. 《월인석보》 제9·10권 국립한글박물관에 전시된 월인석보 국립한글박물관에 전시된 월인석보 설명 [네이버 국어사전] 월인석보 (月印釋譜) [네이버 지식백과] 월인석보 [月印釋譜] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원) [네이버 지식백과] 월인석보 (시사상식사전, pmg 지식엔진연구소)...당시의 글자나 말을 그대로 보전하고 있어 국어사(國語史) 연구에도 매우 귀중한 문헌이다.  특히 권1 앞에 훈민정음 언해본이 실려 있어, 한글 창제와 함께 왕조의 통치방침을 살필 수 있을 뿐만 아니라 한글의 변천사도 알 수 있다. [네이버 지식백과] 월인석보 [月印釋譜] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원) [네이버 지식백과] 월인석보 [月印釋譜] (두산백과) 월인석보 권25, 문화재청 국가문화유산포탈 김창호; 정명진 (1997년 7월 16일). “월인석보 권4·권15 발견 … 임진왜란전 한글연구 귀중자료”. 《중앙일보》.  송의호 (1999년 7월 28일). “한글연구 획기적 자료 '월인석보 제19' 초간본 발견”. 《중앙일보》.  이창윤 (2016년 1월 27일). “유일한 초간본 ‘광흥사 월인석보 권21’ 첫 공개”. 《불교저널》.  “"희방사 월인석보 목판, 쌀 7∼8가마 값도 없어 소실"”. 《연합뉴스》. 2019년 6월 12일.  월인석보 - 디지털한글박물관 아래 링크에서 원문을 볼 수 있다. 역주 월인석보 Archived 2020년 11월 9일 - 웨이백 머신 - 세종한글고전 (세종대왕기념사업회) 월인석보 권1 - 디지털한글박물관 월인석보 권1, 2 - 디지털한글박물관 월인석보 권4 - 디지털한글박물관 월인석보 권15 - 디지털한글박물관 월인석보 권21-1 - 디지털한글박물관 월인석보 권21-2 - 디지털한글박물관 월인석보 권23 - 디지털한글박물관 월인석보 권25 - 디지털한글박물관 위키문헌 월인석보 25권 원본 색인 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 "〈양반관료의 문화〉" 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
픽크루

픽크루(영어: Picrew)는 테트라크로마 직원 두명이 만든 일본의 캐릭터 제작 웹사이트다. 2017년 7월부터 개발을 시작하였으며 2018년 12월 정식 오픈하였다. 그림으로 이루어진 다양한 메이커로 캐릭터를 꾸미고 만들 수 있으며 메이커 제작도 가능하다. 2019년을 기점으로 일본 국외로 퍼져나가 유명해지기 시작하였으며 대한민국은 코로나19 범유행으로 2020년에 유명해지기 시작했다. 대한민국의 개발 업체인 에이트스튜디오에선 픽크루의 한 메이커인 피츠메이커의 그림체를 따와 애플리케이션으로 출시하기도 했다. Team, Green UI. “株式会社 テトラクローマのPR情報”. 2020년 7월 5일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2020년 7월 4일에 확인함.  “つくってあそべる画像メーカーPicrew（ピクルー）正式リリースのお知らせ” (일본어). 2020년 7월 4일에 확인함.  픽크루 공식 웹사이트
전기가오리

전기가오리(영어: Japanese sleeper ray)는 전기가오리목에 속하는 한 종이다. 태평양 북서쪽에서 일본, 중국의 남쪽 남중국해까지 분포해있다. 40cm까지 자라고, 적갈색 또는 갈색의 원형 모양에 가까운 가슴지느러미를 더 옅거나 짙은 무늬와 함께 지니고 있다. 전기가오리의 작고 툭 튀어나온 눈은 부드러운 테를 가졌고, 눈 뒤에는 눈보다 더 큰 분수공이 있다. 전기가오리의 짧고 단단한 꼬리는 둥근 배지느러미 위에 위치한 등지느러미를 지탱하는 큰 꼬리지느러미로 되어있다. 전기 가오리는 매우 희귀하다. 지구온난화로 인해 개체수가. 약7800마리이다. 얕고, 모래가 많은 산호 근처에 거주하며, 전기가오리는 무척추동물을 먹는 저서성 어류이다. 같은 과의 종들처럼 방어의 용도로 강한 전기 충격을 만들 수 있다. 새끼는 보통 5마리 정도 낳는다. 회임된 새끼들은 처음에는 난황으로, 후에는 조직영양소를 먹으며 산다. 국제 자연 보전 연맹은 전기가오리를 트롤링하는 행위에 민감하기 때문에 취약종으로 분류하였다. 몸은 둥글고 주둥이는 짧으며 눈이 작다. 몸에는 비늘이 없으며, 등지느러미는 하나인데 꼬리지느러미와 함께 잘 발달되어 있다. 몸빛은 암적갈색으로 검은색 무늬가 군데군데 있다. 가슴지느러미 부분의 피부 밑에 있는 기관에서 전기를 내기 때문에 전기가오리라는 이름이 붙었다. 등이 음전기, 배가 양전기로 전기를 사용해 작은 물고기에 충격을 주고, 자신을 보호한다. 태생을 하며 따뜻한 바다 밑바닥에서 산다. 한국·일본·중국·필리핀 등지에서 서식 한다. status_system = IUCN3.1 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
구미호뎐

《구미호뎐》은 2020년 10월 7일부터 2020년 12월 3일까지 방송된 tvN 수목 드라마이다. 도시에 정착한 구미호 청년과 그를 쫓는 프로듀서의 괴담사냥 프로젝트를 다루는 드라마. 이동욱 : 이연 역 - 구미호 , 전직 산신. 이아음의 옛 연인이자 남지아의 현 배우자 조보아 : 남지아/이아음 역 - 이연의 첫사랑 , 이연의 옛 연인이자 이연의 현 배우자 (아역 박다연) 김범 : 이랑 역 - 인간과 구미호 사이에서 태어난 반인반요 구미호이자 이연의 이복동생 (아역 이주원) 황희 : 구신주 역 - 수의사, 이연의 충신. 한국 토종 여우 김정난 : 탈의파 역 - 삼도천 문지기, 염라대왕의 누이. 안길강 : 현의옹 역 - 삼도천 문지기, 탈의파의 남편. 주석태 : 최태석 역 - 방송국 팀장, 전생에 우렁각시의 남편. 정이서 : 김새롬 역 - 방송국 작가. 김강민 : 표재환 역 - 방송국 조 연출, 지아의 부사수. 김용지 : 기유리 역 - 러시아 여우, 모즈백화점 사장 딸의 몸에 들어가서 살고 있다. 정시율 : 김수오 역 - 이랑이 과거에 아끼던 검둥개의 환생 김수진 : 복혜자 역 - 한식당 우렁각시 사장, 설화 속 진짜 우렁각시. 전생에 최태석의 부인. 김희정 : 이영선 역 - 지아의 어머니, 전직 의사. 송영규 : 남종수 역 - 지아의 아버지, 전직 교수. 장원형 : 백시우 역 - 서울청 광역 수사대 형사, 지아의 조력자. 이태리 : 이무기 역 - 600년 전, 이연과 아음의 관계를 갈라 놓았던 장본인. 암시를 걸어 명에 따르게 한다. 현재 테리(Terry)라는 이름을 사용, 지아의 도시 괴담 팀 인턴으로 위장 취업했다. (아역 김태율) 엄효섭 : 권해룡 역 - 이무기를 섬기는 800년 전의 역적, 과거 죽음의 문턱에서 이랑을 구해주었고, 현재는 지아가 일하고 있는 방송국 사장. 이용성 : 커플 남자 역 도연진 : 서평희 역 - 은하호 사망자 딸 맹봉학 : 서기창 역 - 은하호 사망자 (평희 부) 김선율 : 어화도 숲의 정령 역 김영선 : 어화도 무녀 역 조현임 : 해룡 집 베이비시터 역 박노식 : 장례식 자매 부 역 추예진 : 수영 역 - 지아가 버스 정류장에서 만난 여고생. 우현 : 장승 할아범 역. 이정민 : 인간으로 변한 여우 누이 역. 이규형 : 사또 역 - 이연의 절친. 전직 산신.반달가슴곰 임기홍 : 민속촌 점쟁이 역, 지옥의 10번째 신. 선우재덕 : 왕 역 - 600년 전, 아음의 아버지이자 왕. 심소영 : 어둑시니 역 - 평소엔 녹즙 판매원으로 변신, 이무기의 동업자. 손우현 : 불가살이 역. 상족암 장산사굴 한국민속촌 김포 라베니체 서울 기상관측소 최저 시청률과 최고 시청률은 시청률 조사회사와 지역별로 시청률에 차이가 있을 수 있습니다. 대한민국의 텔레비전 드라마 목록 (ㄱ) 2020년 대한민국의 텔레비전 드라마 목록 [http://www.neilsenmedia.co.kr/tv_terrestrial_day.asp? menu=Tit_1&sup_menu=3_1&area=00 AG닐슨 코리아 홈페이지 참조.][깨진 링크(과거 내용 찾기)] 유료플랫폼 가입 가구 기준. 구미호뎐 공식 홈페이지
이봄소리

이봄소리(1992년 10월 19일 ~ )는 대한민국의 배우이다. 중앙대학교 연극학과 졸업 2020년 ~ 2021년 《아마데우스》 : 콘스탄체 비버 역 2012년 《롤리폴리》 2014년 《더 데빌》 2015년 ~ 2016년 《무한동력》 2015년 ~ 2016년 《밀당의 탄생》 2016년 《아랑가》 2016년 《고래고래》 2016년 ~ 2017년 《로미오와 줄리엣》 2017년 《경성특사》 2017년 《록키 호러 쇼》 2017년 《인터뷰》 2018년 《노트르담 드 파리》 2018년 《노트르담 드 파리》(김해공연) 2018년 《노트르담 드 파리》(부산공연) 2018년 《노트르담 드 파리》(울산공연) 2018년 《노트르담 드 파리》(대전공연) 2018년 《노트르담 드 파리》(대구공연) 2018년 《노트르담 드 파리》(광주공연) 2018년 《노트르담 드 파리》(인천공연) 2018년 《노트르담 드 파리》(수원공연) 2018년 《노트르담 드 파리》(창원공연) 2018년 《노트르담 드 파리》(천안공연) 2018년 《노트르담 드 파리》(전주공연) 2018년 ~ 2019년 《광화문 연가》 2019년 《광화문 연가》(대구공연) 2019년 《광화문 연가》(부산공연) 2019년 《광화문 연가》(대전공연) 2019년 《광화문 연가》(이천공연) 2019년 《이선동 클린센터》 2020년 《마리 퀴리》 ... 안느 코발스키 역 2020년 《차미》 ... 차미 역 2020년 《마리 퀴리》 ... 안느 코발스키 역 2020년 《썸씽로튼》 ... 포샤 역 2020년 《광주》 ... 문수경 역 2021년 《광주》 ... 문수경 역 2021년 《엑스칼리버》 ... 가네비어 역 2021년 《엑스칼리버》 ... 가네비어 역 (전주공연) 2021년 《엑스칼리버》 ... 가네비어 역 (대전공연) 2021년 《프랑켄슈타인》 ...쥴리아 역 2024년 《너를 위한 글자》 ... 캐롤리나 역 2024년 《브론테》 ... 샬럿 역 2024년 《4월은 너의 거짓말》 ... 미야조노 카오리 역 2016년 SBS 월화 미니시리즈 《닥터스》 2018년 KBS2 수목 미니시리즈 《우리가 만난 기적》 2019년 KBS2 수목 미니시리즈 《저스티스》 ... 박효림 역 2021년 tvN 목요 미니시리즈 《슬기로운 의사생활 2》 2022년 tvN 월화 미니시리즈 《링크 : 먹고 사랑하라, 죽이게》 ... 황민조 역 2024년 ENA 월화 미니시리즈 《야한(夜限) 사진관》 ... 김지원 역 2024년 JTBC 수목 미니시리즈 《비밀은 없어》 ... 이하영 역 이봄소리 - 인스타그램
윤성회

윤성회는 영국에서 거주하거나 활동하는 성균관대학교 졸업자들의 동문회이다. 영국 도시 런던(London)을 한자로 음차표기한 "륜돈(倫敦)"이라는 단어와 "성균관대학교(成均館大學校)"의 각 앞글자를 따서 "윤성회(倫成會)"라고 명명하였다. 법인화 혹은 영국 정부 자선단체(charity)로 등록된 조직은 아니나, 매년 상반기와 하반기에 런던 또는 뉴몰든에서 모임을 열어 친목을 도모하고 의견을 모은다. 1990년 대와 2000년 대 초반에는 참가자가 20여 명을 가뿐히 넘고 심지어 런던 시내에서 총회를 열기도 하고 템즈강 유람선을 대여하여 모임을 여는 일도 잦았다. 2010년 대 이후에는 10-20명 사이의 인원이 모이는 것으로 인원이 다소 줄었으나, 연례행사는 계속 유지되고 있다. 참가자들은 1980년 대 이후 영국에 장기간 거주하거나 영주권을 취득한 성균관대 동문들이 대부분이고, 수년간 영국(주로 런던)에서 개인사업 혹은 대기업 영국법인에 파견된 기업인들이다. 연령대도 30대에서 고령까지 폭이 넓다. 영국에서 대학원 유학중인 20대-30대 대학원생들도 소수 참석한다. 런던 홀본에 있는 유명 일식점, 한식점 사장, 한국 대기업 및 금융기업의 런던지사장/유럽법인장 등이 대표적이다.