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윤집

윤집(尹集, 1606년 5월 16일~1637년 5월 13일)은 조선 인조 시대의 문신(文臣) 겸 관료 출신이며 시조 시인 겸 수묵 서화가 등으로도 활약했던 서예가 겸 정치인 출신으로 1636년 당시의 병자호란(丙子胡亂) 시절의 3대 항쟁 열사였던 삼학사(三學士)의 일원이었다. 자(字)는 성백(成伯), 호(號)는 임계(林溪)·고산(高山)이며, 시호(諡號)는 충정(忠貞)으로, 본관(本貫)은 남원(南原)이다. 병자호란 때 삼학사의 한 사람으로 인조 때였던 1627년 생원이 되었고, 1631년 문과에 급제하여 이조 정랑 등을 지냈다. 1636년 병자호란이 일어났을 때 교리로 있으면서 청과의 굴욕적인 화의를 강력히 반대하였다. 그러나 이듬해 인조가 청에 항복하자 청의 선양에 잡혀가 심한 고문을 받고, 오달제·홍익한과 함께 사형당하였다. 이들을 삼학사라고 하였다. 죽은 후 영의정에 추증되었다. 조부 : 윤섬(尹暹, 1561 ~ 1592) 조모 : 원경심(元景諶)의 딸 원주 원씨 부친 : 윤형갑(尹衡甲, 1585 ~ 1618) 전모 : 창원 황씨(1566 ~ 1590) - 황치경(黃致敬)의 적녀 이복 형 : 윤계(尹棨, 1583 ~ 1636) 친모 : 창원 황씨(1578 ~ 1634) - 황치경(黃致敬)의 서녀 남동생 : 윤유(尹柔, 1616 ~ 1644) 장인 : 김상복(金尙宓, 1573 ~ 1652) 장모 : 이인기(李麟奇)의 딸 청해 이씨 부인 : 김을순(金乙順, 1605 ~ ?) 딸 : 윤오일(尹午一, 1627 ~ ?) 사위 : 파평 윤씨 윤절(尹晢, 1625 ~ 1662) 외손녀 : 윤순항(尹順恒, 1649 ~ ?) 외손자 : 윤도교(尹道敎, 1651 ~ ?) 외손자 : 윤덕교(尹德敎, 1654 ~ ?) 외손자 : 윤지교(尹智敎, 1658 ~ 1716) 외손자 : 윤인교(尹仁敎, 1662 ~ ?) 장남 : 윤이선(尹以宣, 1629 ~ ?) 며느리 : 조이량(曺以樑)의 딸 창녕 조씨 손자 : 윤렴(尹濂) 손자 : 윤홍(尹泓, 1655 ~ 1731) - 윤이명(尹以明)의 양자로 출계 손자 : 윤복(尹澓) - 3남 윤이정(尹以靖)의 양자로 출계 손녀 : 홍우석(洪禹錫)의 처 손녀 : 전주 이씨 이세기(李世祺)의 처 차남 : 윤이징(尹以徵, 1631 ~ ?) 며느리 : 이영석(李永錫)의 딸 전주 이씨 손자 : 윤수(尹洙) 손자 : 윤준(尹浚) - 윤이건(尹以健)의 양자로 출계 손녀 : 청주 한씨 한재화(韓載華)의 처 손녀 : 벽진 이씨 이정익(李廷益)의 처 손녀 : 윤구령(尹龜齡)의 처 손녀 : 이구령(李九齡)의 처 3남 : 윤이정(尹以靖, 1635 ~ ?) 며느리 : 윤명득(尹命得)의 딸 파평 윤씨 윤집 택지 - 강화군 향토유적 제1호 《대명》 (KBS, 1981년~1981년, 배우:장용) 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 음력 4월 10일 음력 4월 19일 송시열, 《송자대전》 권173, 교리 증 부제학 윤 공 묘갈명; 윤선거, 《노서유고》 권20, 통훈대부홍문관교리지제교증통정대부홍문관부제학윤공행장 이복 형 윤계(尹棨)의 아들 이명 윤이담(尹以聃) 남동생 윤유(尹柔)의 아들 윤집 - 두산세계대백과사전 한국학 데이터
홍익한

홍익한(洪翼漢, 1586년 12월 31일~1637년 3월 30일)은 17세기 시절 조선 인조 시대의 문신(文臣) 겸 관료 출신이며 시조 시인 겸 수묵 서화가 등으로도 활약했던 서예가 겸 정치인 출신으로 1636년 당시의 병자호란(丙子胡亂) 시절의 3대 항쟁 열사였던 삼학사(三學士)의 일원이었다. 개명(改名)하기 이전의 아명(兒名)은 홍습(洪霫)이며, 자(字)는 택원(澤遠)·백승(伯升)이고, 아호(雅號)는 화포(花浦)·운옹(雲翁)이며, 그의 본관(本貫)은 남양(南陽)이고, 시호(諡號)는 충정(忠正)이다. 그의 친인척 가운데 허윤(許玧, 장인은 홍익한 내외의 맏사위 심익선.)은 외손녀사위(외손서)이기도 하다. 여섯살때였던 1591년(선조 25년)에서부터 큰아버지(홍대성)의 양자로 출계된 그는 훗날 장성하여 1615년(광해군 8년) 식년생원시에 갑과 2등 입격하여 9년간의 생원이 된 후 1624년(인조 2년) 정시문과에 장원급제하여 성균관 사서(司書)를 거쳐 1626년까지 사헌부 장령 등을 지냈다. 그 후 1628년까지 2년 동안을 경상도 고령현감까지 지냈지만 현감으로 있으면서 목민(牧民)의 방식에 어긋나는 다수 부적절 행습을 자행하고 있다는 김육(金堉)의 탄핵으로 인하여 1628년, 고령현감을 스스로 사퇴하였으며 결국 강화유수부 향리로 낙향하여 장래의 후진(후학)의 양성에만 전념하고 있었었고 1629년 당시 평안도 평양 서윤으로 잠시 임명되었지만 이듬해(1630년)에 차라리 그마저도 그만두었다. 그로부터 6년 후, 1636년 청나라가 조선을 속국시하는 상당히도 모욕적인 조건을 내세워 사신(용골대)을 보내오자, 청 사신을 죽임으로써 차라리 모욕을 씻자고 주장하였다. 결국 그 해 병자호란이 일어나자 최명길의 주화론을 극구 반대하였다. 결국 남한산성에서 왕(인조 이종)이 홍타이지(청 태조 숭덕제)한테 이른바 삼전도의 굴욕으로써 항복하자, 자신의 두 제자 윤집·오달제 등과 함께 청군(淸軍)들한테 끌려갔고, 그것으로 하여금 결국 청나라에 잡혀가 사살됨으로써 죽음을 당하니 이들을 삼학사라고 하였다. 죽은 후 동료 병자호란 항쟁 열사 김익겸(남한산성의 삼전도의 굴욕이라는 정축하성이 유발되기 직전에 강화산성의 남문에서 분신 순절)과, 그리고 같은 이역만리 타국의 장소에서 자신과 함께 꼿꼿한 기개가 넘치는 죽음의 절개로써 순절한 두 제자 윤집·오달제 등과 모두 함께 죽음의 충절 등을 높고 길이 평가받음과 동시에 절박스럽던 우국충정 등을 사후 인정받아, 결국 병자호란 관련 항쟁으로 말미암아 죽은 4명은 모두 대광보국숭록대부 및 영의정에 추서(추증)되었다. 증조부 : 홍서주(洪叙疇) - 관찰사 역임. 조부 : 홍애(洪磑) 아버지 : 홍이성(洪以成) - 진사 출신. 어머니 : 부여 김씨 - 김임(金琳, 김림)의 딸 생가 친형 : 홍침(洪𩂈) 생가 친제 : 홍붕(洪䨜) 생가 친제 : 홍회(洪𩆁) 양부(백부) : 홍대성(洪大成) - 큰아버지 홍대성 부부의 외동딸(1녀 남양 홍씨, 1580~1588)은 어린 시절에 질병으로 인하여 요절. 양모(백모) : 신평 이씨 - 이선(李宣)의 딸 부인(초배) : 양천 허씨 - 군수 허식(許寔)의 딸 딸(장녀) : 남양 홍씨(1604~1675) 사위 : 청송 심씨 심익선(沈翼善, 1612~1668) - 영의정 심지원(沈之源, 1593~1662)의 아들, 황해도 풍덕부사 역임. 부인(계배) : 능성 구씨 - 진사 구곤원(具坤源)의 딸 딸(차녀) : 남양 홍씨(1617~1691) 사위 : 예안 이씨 이방(李炐, 1622~1694) - 이환(李瓛, 1591~1648, 생원 이국량(李國亮, 1572~ ?)의 아들)의 아들. 홍익한 택지 - 강화군 향토유적 제17호 병자호란 삼학사 남한산성 오달제 윤집 심지원 음력 11월 22일 음력 3월 5일 송시열, 《송자대전》 권173, 장령 홍 공 묘갈명; 이의현, 《도곡집》 권19, 화포선생 묘표; 이재, 《도암집》 권40, 화포 홍 충정공 묘지 이의현, 《도곡집》 권10, 지중추 허 공 신도비명 홍익한 - 두산세계대백과사전 한국학 데이터 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
허버트 긴티스

허버트 긴티스(Herbert Gintis, 1940년 2월 11일 ~ 2023년 1월 5일)는 미국의 경제학자, 행동 과학자 및 교육자로서 사회 생물학, 특히 이타주의, 협력, 전염병 게임 이론, 유전자-문화 공진화, 효율성 임금, 강한 상호성 및 인적 자본에 대한 그의 이론적 기여로 잘 알려져 있다. 이론. 그의 경력을 통해 그는 경제학자 새뮤얼 보울스와 광범위하게 일했다. 그들의 주요 저서인 《자본주의 미국의 학교교육》은 1976년에 처음 출판 된 이래 5 개 언어로 여러 판을 출판했다. 긴티스는 펜실베이니아주 필라델피아에서 태어났으며 그의 아버지는 소매 가구 사업을 하고 있었다. 긴티스는 3년 만에 펜실베이니아 대학교에서 학사 학위를 받았으며 그런 다음 하버드 대학교에 수학 대학원 과정에 등록했다. 그는 민주사회학생회를 포함하여 1960년대 학생 운동에 매우 적극적으로 참여했으며 마르크스주의와 경제학에 점점 더 관심을 가지게 되었다. 1963년, 그는 하버드에서 수학에서 경제학으로 전환하여 1969년 박사 학위를 받았다. 그 후 하버드 교육 대학원 조교수로, 그리고 하버드 경제학과 조교수로 일했다. 경제학에 대한 대학원 과정이 끝날 무렵, 긴티스는 나이지리아에서 연구 작업을 한 후 하버드로 돌아온 경제학자 새뮤얼 보울스와 접촉했다. 그들의 경력 전체에 걸쳐 지속 된 협력의 시작이었다. 그들의 아이디어 중 상당수는 하버드 (Harvard) 학급에서 "자본 경제 : 갈등과 힘"으로 총괄적으로 가르쳤다. 1974년에 긴티스는 보울스와 함께 매사추세츠 대학교 애머스트(University of Massachusetts Amherst) 경제학과에서 고용되었다. 보울스와 긴티스는 1976년에 《자본주의 미국의 학교교육》이라는 획기적인 책을 출판했다. 두 번째 공동 저서인 《민주주의와 자본주의》는 자유주의와 정통 맑스주의에 대한 비판이며, 그들의 비전을 설명했다. 그들의 가장 최근의 책인 《협력하는 종》은 2011년에 출판되었다. 1990년대 이래로 사회 생물학 및 기타 행동 과학과 경제 이론의 통합에 대한 강조가 커지고 있다. Alberto, Carlos Torres (2013), Education, Power, and Personal Biography: Dialogues With Critical Educators, pp. 107–129. Routledge. ISBN 1136788352 Colander, David; Holt, Richard; Rosser, J. Barkley Jr. (2004). 《The Changing Face of Economics: Conversations with Cutting Edge Economists》. University of Michigan Press. 77–106쪽. ISBN 0-472-06877-6.  Arestis, P.; Sawyer, M.C. (2000). 《A biographical dictionary of dissenting economists》. Edward Elgar Publishing. 226쪽. ISBN 1-85898-560-9.  Lee, Frederic (2009). A History of Heterodox Economics: Challenging the Mainstream in the Twentieth Century, p. 271. Routledge. ISBN 113597022X Katzner, Donald W. (2011). At the Edge of Camelot: Debating Economics in Turbulent Times. Oxford University Press. ISBN 0199395969 Apple, Michael and Giroux, Henry (1995) "Critical Pedagogy in the United States" in Social Theory and Education: A Critique of Theories of Social and Cultural Reproduction, p. 311. SUNY Press. ISBN 0791422518 Berger, Suzanne (8 June 1986). "Postliberal Vision". New York Times. Retrieved 30 September 2014. Foster, Jacob G. (September 2012). "A Cooperative Species: Human Reciprocity and Its Evolution by Samuel Bowles and Herbert Gintis". American Journal of Sociology, Vol. 118, No. 2, pp. 501-504. Retrieved 30 September 2014 via Jstor (구독 필요). Sigmund, Karl (November–December 2009). "The Loitering Presence of the Rational Actor". American Scientist. Retrieved 30 September 2014.
오달제

오달제(吳達濟, 1609년 7월 8일~1637년 5월 13일)은 조선 인조 시대의 문신(文臣) 겸 관료 출신이며 시조 시인 겸 수묵 서화가 등으로도 활약했던 서예가 겸 정치인 출신으로 1636년 당시의 병자호란(丙子胡亂) 시절의 3대 항쟁 열사였던 삼학사(三學士)의 일원이었다. 본관(本貫)은 해주(海州), 자(字)는 계휘(季輝), 아호(雅號)는 추담(秋潭), 시호(諡號)는 충렬(忠烈)이다. 그의 친인척 가운데 남구만(南九萬)은 처질(처조카)이다. 1627년(인조 5) 식년진사시에 2등 합격 이후 1634년(인조 12) 별시 문과에 장원으로 급제하여 전적(典籍), 병조좌랑, 시강원사서(侍講院司書), 정언(正言), 지평(持平), 수찬(修撰)을 거쳐, 1636년에 부교리(副校理)가 되었다. 청나라와의 화친을 위해 주화파 최명길(崔鳴吉) 등의 주장으로 사신을 교환하게 되자, 최명길을 탄핵하는 소를 올렸다. 병자호란이 일어나자 남한산성에 들어가 청나라와의 화의를 끝까지 반대하였다. 이듬해 인조가 청에 항복하자, 화의를 반대한 죄로 윤집(尹集)·홍익한과 함께 청에 잡혀가 청나라로 끌려갔다. 적장 용골대(龍骨大)는 그의 뜻을 꺾기 위해 처자를 거느리고 청나라에 와 살라고 회유하였으나, 오달제는 죽음보다 두려운 것은 불의(不義)라고 하고 저들의 말을 좇으면 오랑캐가 되는 것이라 하여 끝까지 항변하여 마침내 심양성(瀋陽城) 서문 밖에서 윤집·홍익한(洪翼漢)과 함께 사형 집행되었다. 이후 이들을 삼학사(三學士)라 하여 절개와 충성을 높이 기리게 되었다. 영의정에 추증하고 시호를 내려 경기도 광주(廣州)의 현절사(顯節祠), 평택의 포의사우(褒義祠宇), 충청도 홍산(鴻山)의 창렬서원(彰烈書院), 경상도 영주의 장암서원(壯巖書院), 고령의 운천서원(雲川書院)에 제향되었다. 해주 오씨 시조 오인유의 15세손이다. 양조부 : 오희인(吳希仁) - 아버지 오윤해의 양부 친조부 : 오희문(吳希文) - 아버지 오윤해의 친부 양조모 : 양사종(梁思終)의 딸 아버지 : 오윤해(吳允諧) 어머니 : 최형록(崔亨綠)의 딸 상배 전처 : 남식(南烒)의 딸 장녀 : 해주 오씨 차녀 : 해주 오씨 재혼 후처 : 신득연(申得淵)의 딸 아들 : 오도현(吳道玄) 묵매화(墨梅畫)에도 뛰어났는데, 어몽룡(魚夢龍)·조속(趙涑)·허목(許穆)의 화풍을 따르면서도 명나라의 묵매 화풍에 영향을 받았다. 그림은 《묵매도(墨梅圖)》 2점이 전하며, 이러한 구도의 묵매화는 뒤의 조지운(趙之耘)·홍수주(洪受疇)·박동진(朴東晉)·조희룡(趙熙龍)·이공우(李公愚) 등의 묵매화에 영향을 주었다. 《대명》 (KBS, 1981년, 배우:남일우) 음력 6월 8일 음력 4월 19일 오희상, 《노주집》 권16, 증 영의정 추담 오 충렬 공 의이 장지명; 남일성, 〈유사(遺事)〉(《충렬공유고》의 부록에 실려 있음) 오달제 - 두산세계대백과사전 한국학 데이터 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
오지환

오지환(吳智煥, 1990년 3월 12일~)은 KBO 리그 LG 트윈스의 내야수이다. 그의 사촌 동생은 KBO 리그 KIA 타이거즈의 내야수인 오정환이다. 고등학교 2학년 때까지 우타자였으나 3학년 때 스위치 히터로 전향을 시도했다. 2008년 에드먼턴 세계 청소년 선수권 대회에서 안치홍, 박건우, 허경민, 정수빈과 함께 출전해 4번 타자 겸 주장을 맡아 팀을 우승으로 이끌었다. 고등학교 3학년 때는 투타 겸업을 하며 맹활약했고, LG 트윈스의 1차 지명을 받았다. 아마추어 시절 투타를 겸업했지만 팀에서는 그를 유격수로 키우기로 결정해 2009년 시즌의 거의 대부분을 2군에서 보냈다. 2010년 시즌 삼성 라이온즈와의 개막전 주전 유격수로 출전해 첫 타석부터 윤성환을 상대로 3점 홈런을 쳐 냈다. 2016년에 잠실을 홈 구장으로 쓰는 유격수 중 최초로 20홈런을 달성했다. 2017년에 경찰 야구단에 지원했지만 문신 때문에 탈락했다. 2018년 자카르타 아시안게임 국가 대표로 선출됐다. 2019년 시즌 후 FA 자격을 취득해 4년 총액 40억원에 잔류했다. 2022년에는 잠실을 홈구장으로 쓰는 유격수 중 최초로 20-20클럽을 달성했다. 2023년 한국시리즈에서 2~4차전에서 3경기 연속 홈런을 기록했다. 한국시리즈 후 기자단 투표 93표 중 80표로 한국시리즈 MVP로 선정됐다. 이는 역대 LG 타자 최초의 한국시리즈 MVP 기록이다. 2018년 아시안게임 금메달 '김영은'(2019년~) 군산초등학교 자양중학교 경기고등학교 경희대학교 빨간 글씨는 한국 프로야구 역사상 최고 기록 굵은 글씨는 해당 시즌 최고 기록 LG ツインズ紹介 《Strike Zone》 LG, '백지위임' FA 오지환과 4년 40억 원 계약 - SBS 김희준 (2023년 11월 13일). “LG 캡틴 오지환, 롤렉스 주인 됐다…시리즈 MVP 영예[KS]”. 《뉴시스》. 네이버 뉴스(보존) (서울). 2023년 11월 13일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2023년 11월 13일에 확인함.  오지환 - KBO 타자별 기록 오지환 - 플레이로그 싸이월드 미니홈피[깨진 링크(과거 내용 찾기)] 공식 팬카페
존 애로우스미스

존 애로우스미스 ( John Arrowsmith, 1602년 3월 29일 - 1659년 2월 15일) 잉글랜드의 신학자이며 학자이다. 게이트헤드 근처에 태어나서 세인트 존스 칼리지 (케임브리지 대학교)에 입학하였다. 웨스트민스터 총회의 회원으로 장기의회에서 여러 번 설교를 하였다. 신학교리 중 간과(Preterition) 교리에 대하여 설명하였는 데, 그는 교부 중에 프리스퍼 (390 - 455 ca)를 언급하며 그 용어의 출처를 밝혀 내었다. 또한 유기된 자들은 생명의 책에 기록이 되어 있지 않음으로 설명을 하였다. 그는 그리스도가 만일 몸과 영혼인 인성을 갖지 않았다면, 몸과 영혼을 구하지 못했다고 주장하였다. '사람은 영혼과 몸이 연합함으로 온전한 사람이 된다.' 인성에 관한 로고스의 가정은 위격적 연합으로 불리며, 이것은 그의 인성이 로고스의 신성에 의존하기 때문이다. 그리스도의 인성은 그의 신성에 존속하고 있다. Theanthropos Fesko, J. V., 1970-. 《The theology of the Westminster standards : historical context and theological insights》. Wheaton, Illinois. 120쪽. ISBN 978-1-4335-3311-2.  CS1 관리 - 여러 이름 (링크) Beeke, Joel R., 1952-. 《A Puritan theology : doctrine for life》. Grand Rapids, Michigan. 338쪽. ISBN 978-1-60178-166-6.  CS1 관리 - 여러 이름 (링크)
문필역

문필역(文筆驛)은 조선민주주의인민공화국 함경남도 고원군 천성리에 위치한 평라선의 역이다. 여객과 화물을 모두 취급한다. 1941년 4월 1일: 평원선 양덕 - 성내 간 개통과 함께 천성역(泉城驛)으로 영업 개시 일자 불명: 평라선으로 편입. 1990년 2월: 문필역으로 개명. “북한 시도별 철도 DB – 함경남도편”. 《한국교통연구원》.  조선총독부관보 昭和 제4236호, 1941년 3월 8일자
선생 김봉두

"선생 김봉두"는 2003년에 개봉한 대한민국의 영화이다. 돈봉투만 밝히던 김봉두가 지방 산골의 학교로 전출된 후 벌어지는 사건을 그리고 있다. 교사에 대한 사명감 따위는 쥐뿔도 없이 촌지만 권장하여 촌지로 아이들을 차별대우하는 악덕 초등교사 김봉두, 하지만 곧 이를 알게 된 학부모가 학교에 쳐들어오면서 모든 사실이 들통났고 교장은 전부터 지원자가 없어서 골머리를 앓고있던 강원도 산골 분교에 좌천성 발령을 내버렸다. 내년에 폐교하기 때문에 1년만 버티면 된다고 안심시켰지만 봉두는 문화와 단절된 깡촌생활을 1분 1초도 견디기 힘들어했다. 그래서 한시라도 빨리 폐교를 앞당기기 위해 온갖 수단과 방법을 동원하기 시작한다. 차승원 - 김봉두 역 변희봉 - 최 노인 역 성지루 - 춘식 역 이재응 - 양소석 역 최민주 - 김남옥 역 이봄 - 최애순 역 김홍균 - 김남진 역 한성진 - 장성만 역 김응수 - 남옥 부 역 김덕주 - 남옥 모 역 신현종 - 예순 부 역 전국향 - 예순 모 역 이재구 - 성만 부 역 구본임 - 성만 모 역 김용선 - 소석 모 역 최대웅 - 김봉두 부 역 김석 - 준석 역 최민수 - 어린 김봉두 역 이대연 - 사내 역 선생 김봉두 - 공식 웹사이트 (한국어) 선생 김봉두 - 한국영화 데이터베이스 (영어) 선생 김봉두 - 인터넷 영화 데이터베이스 (영어) 선생 김봉두 - 한시네마
그린 정리

미적분학에서 그린 정리(영어: Green’s theorem)는 평면 영역 위의 이중 적분과, 그 영역의 경계선 위의 선적분 사이의 관계에 대한 정리이다. 스토크스 정리의 특수한 경우다. 연속 미분 가능 함수 ( P , Q ) : D → R 2 {\displaystyle (P,Q)\colon D\to \mathbb {R} ^{2}} 의 정의역 D ⊆ R 2 {\displaystyle D\subseteq \mathbb {R} ^{2}} 가 어떤 유계 영역의 폐포라고 하자. 또한, 경계선 ∂ D {\displaystyle \partial D} 가 양의 방향을 가지며, 유한 개의 조각마다 매끄러운 단순 닫힌곡선들로 이루어졌다고 하자. 그렇다면, 다음이 성립하며, 이를 그린 정리라고 한다. ∮ ∂ D P d x + Q d y = ∬ D ( ∂ Q ∂ x − ∂ P ∂ y ) d x d y {\displaystyle \oint _{\partial D}Pdx+Qdy=\iint _{D}\left({\frac {\partial Q}{\partial x}}-{\frac {\partial P}{\partial y}}\right)dxdy} 만약 D {\displaystyle D} 가 단일 연결 공간이라면, ∂ D {\displaystyle \partial D} 는 하나의 단순 닫힌곡선이며, 그 방향은 반시계 방향이다. 만약 D {\displaystyle D} 가 단일 연결 공간이 아니라면, ∂ D {\displaystyle \partial D} 는 여러 개의 단순 닫힌곡선이며, 가장 바깥쪽의 하나는 반시계 방향, 남은 곡선들은 시계 방향이다. 그린 정리는 곡면 위의 면적분과 그 경계선 위의 선적분의 관계에 대한 정리인 켈빈-스토크스 정리의 특수한 경우이다. 평면위의 각 점마다 벡터가 다음과 같이 할당되어 있다. F ( x , y ) = ( x − y ) i + x j {\displaystyle \mathbf {F} (x,y)=(x-y)\mathbf {i} +x\mathbf {j} } 적분영역 D {\displaystyle D} 는 원점을 중심으로 반지름이 1인 단위원이다. r ( t ) = ( cos ⁡ t ) i + ( sin ⁡ t ) j {\displaystyle \mathbf {r} (t)=(\cos t)\mathbf {i} +(\sin t)\mathbf {j} } 이 벡터함수에 대해 그린정리의 좌변과 우변을 각각 계산하여 등식이 성립하는지 확인한다. 벡터함수의 편미분들을 계산한다. ∂ F 1 ∂ y = − 1 , ∂ F 2 ∂ x = 1 {\displaystyle {\frac {\partial F_{1}}{\partial y}}=-1,\,{\frac {\partial F_{2}}{\partial x}}=1} ∬ D ( ∂ F 2 ∂ x − ∂ F 1 ∂ y ) d A = ∬ D ( 1 − ( − 1 ) ) d x d y = 2 ∬ D d x d y = 2 π {\displaystyle \iint _{D}\left({\frac {\partial F_{2}}{\partial x}}-{\frac {\partial F_{1}}{\partial y}}\right)dA=\iint _{D}(1-(-1))dxdy=2\iint _{D}dxdy=2\pi } 마지막의 등식이 성립하는 이유는 이중적분이 그냥 면적이 되기 때문이다. 원위의 점을 따라가며 형성되는 벡터함수 값을 찾는다. F 1 = cos ⁡ t − sin ⁡ t , F 2 = cos ⁡ t {\displaystyle F_{1}=\cos t-\sin t,\,F_{2}=\cos t} 선적분에 필요한 연쇄법칙(Chain rule)을 계산한다. d x = d ( cos ⁡ t ) = − sin ⁡ t d t , d y = d ( sin ⁡ t ) = cos ⁡ t d t {\displaystyle dx=d(\cos t)=-\sin tdt,\,dy=d(\sin t)=\cos tdt} 반시계 방향으로 회전하며 우변을 적분한다. ∫ C F 1 d x + F 2 d y = ∫ t = 0 t = 2 π ( cos ⁡ t − sin ⁡ t ) ( − sin ⁡ t d t ) + ( cos ⁡ t ) ( cos ⁡ t d t ) = ∫ 0 2 π ( − sin ⁡ t cos ⁡ t + 1 ) d t = 2 π {\displaystyle \int _{C}{F_{1}dx+F_{2}dy}=\int _{t=0}^{t=2\pi }(\cos t-\sin t)(-\sin tdt)+(\cos t)(\cos tdt)=\int _{0}^{2\pi }(-\sin t\cos t+1)dt=2\pi } 좌변과 우변이 같음을 확인할 수 있다. 그린의 항등식 George B., Thomas; Ross L., Finney (1999). 《Calculus and Analytic Geometry》 9판. ADDISON WESLEY. 1136쪽. ISBN 978-0-201-35036-4.  이철희. “그린 정리”. 《수학노트》.  Weisstein, Eric Wolfgang. “Green's theorem”. 《Wolfram MathWorld》 (영어). Wolfram Research.  Weisstein, Eric Wolfgang. “Curl theorem”. 《Wolfram MathWorld》 (영어). Wolfram Research.  “Green's theorem”. 《PlanetMath》 (영어).  “Proof of Green's theorem”. 《PlanetMath》 (영어).  “Green's theorem”. 《ProofWiki》 (영어).
착한 사마리아인의 법

착한 사마리아인의 법(Good Samaritan Law) 또는 선한 사마리아인의 법은 위험에 처한 사람을 구조하게 됨으로 생기는 법적 문제 또는 실수등으로부터 구조자를 보호하기 위한 법이다. 위험에 처한 사람을 구조하지 않으므로 처벌받는 구출의무법, 구조거부죄 또는 불구조죄와 완전히 다르며 혼동하지 말아야 한다. 이 법의 목적은 사람들이 치료에 실수를 할 경우 법적 영향을 받을 것이라는 두려움 때문에 도움이 필요한 위급한 사람을 돕는것을 꺼리지 않도록 하는것이다. 신약성경 누가복음서 10장 30절~37절에서 유래된 것이다. 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나게 된다. 제사장, 레위인은 이 다친 사람을 보고 지나가게 되지만 유대인들에게 멸시당하며 사는 사마리아인은 이를 보고 구제해준다. 이러한 선한 사람의 행동이 실수 또는 법적 오해로 인하여 처벌받거나 피해를 받아서는 안된다란 취지이다. 전 프로야구 선수 임수혁이 제대로 응급처치를 받지 못해 식물인간이 된 것이 큰 화제가 됐었다. 대한민국 국회에서도 2008년 5월 23일 착한 사마리아인 법의 취지를 수용하여 응급처치를 하다 본의 아닌 과실로 인해 환자를 사망에 이르게 했거나 손해 또는 신체적 부상을 입힌 경우 민형사상의 책임을 감경 또는 면제한다는 '응급의료에 관한 법률(구호자보호법)'이 2008년 6월 13일 개정되어 2008년 12월 14일부터 시행되고 있다. 어떤 국가는 외면에 대한 처벌 규정이 있는 반면 대한민국의 착한 사마리아인 법의 경우, 외면에 대한 처벌 규정은 없고 선한 취지의 행위를 장려하기 위한 면책 규정이라는 점에서 다른 나라들의 법과는 차이가 있다. 응급의료에 관한 법률 제5조의 2(선의의 응급의료에 대한 면책) 생명이 위급한 응급환자에게 다음 각 호의 어느 하나에 해당하는 응급의료 또는 응급처치를 제공하여 발생한 재산상 손해와 사상(死傷)에 대하여 고의 또는 중대한 과실이 없는 경우 그 행위자는 민사책임과 상해(傷害)에 대한 형사책임을 지지 아니하며 사망에 대한 형사책임은 감면한다. 1. 다음 각 목의 어느 하나에 해당하지 아니하는 자가 한 응급처치 가. 응급의료종사자 나. 「선원법」 제86조에 따른 선박의 응급처치 담당자, 「119구조ㆍ구급에 관한 법률」제10조에 따른 구급대 등 다른 법령에 따라 응급처치 제공의무를 가진 자 2. 응급의료종사자가 업무수행 중이 아닌 때 본인이 받은 면허 또는 자격의 범위에서 한 응급의료 3. 제1호나목에 따른 응급처치 제공의무를 가진 자가 업무수행 중이 아닌 때에 한 응급처치 SBS에서 2004년부터 2005년까지 방영된 월화드라마 《러브스토리 인 하버드》에서는 선한 사마리안 법을 인용하였다. 식당에서 스테이크를 먹다가 기도폐쇄로 갑작스럽게 호흡 곤란을 일으킨 환자를 발견한 의대생 이수인(김태희 분)이 아직 전문적인 의술을 실제 환자에게 행하는 것이 불가한 학생 신분임에도 불구하고 응급시술을 행하여 징계위원회에 회부된다. 이때 법대생 김현우(김래원 분)가 착한 사마리아인의 법을 들며 이수인을 구하는 장면이 있기도 하다. “선한 사마리아인 법”. 《119응급처치교육 통합네트워크센터》. 2021년 4월19일에 확인함.  다음 날짜 값 확인 필요: |access-date= (도움말) 방관자 효과 구조의무 주의의무
책점

책점(Bibliomancy)은 점복술에 책을 사용하는 것을 말한다. 성스러운 책을 써서, 그중에서도 특정 단어나 구절을 통해, 치료를 하거나 부정한 존재를 제거하거나, 세계의 여러 종교에서 널리 쓰이는 것처럼 미래를 점치거나 하는 것을 말한다. 옥스포드 영어사전에 따르면, Bibliomancy라는 단어는 1753년 Chambers' Cyclopædia에 처음 등재되었다. 가끔 문장점(Stichomancy)과 동의어로서 쓰이기도 하는데, 이는 특정한 구절을 무작위로 뽑아 치는 점을 말한다. 슐한 아루흐(Shulchan Aruch)에 따르면 인쇄된 형태의 토라(Torah)인 추마시(Chumash)를 펴서 답을 구하거나, 아이에게 성서에서 가장 먼저 떠오르는 첫 번째 부분을 묻는 것은 산양을 이용해 답을 점치는 것과 같은 죄(sin of necromancy)가 아니다. 책은 진리를 담지하고 있다고 믿는 책 중에 고른다. 책등에서 균형을 잡은 뒤 펼쳐진 채로 떨어지게 한다. 눈을 감은 채 아무 구절이나 고른다. 바이블 코드 소르테스 호메리카이 시점(rhapsodomancy) 유대 백과사전의 Bibliomancy 책점 오라클
유행성 결막염

유행성 결막염 또는 유행성 각결막염(流行性結膜炎, epidemic keratoconjunctivitis (EKC)),은 아데노바이러스 감염에 의해 각막과 결막에 염증이 생긴 것을 의미한다. 전염성이 높다. 국소 스테로이드제는 바이러스 복제를 더 긴 기간 동안 일어나게 하고 안구건조증이 발생할 수 있으며, 투여를 중지한 후에는 거의 대부분의 경우 각막 혼탁이 발생하기 때문에 지양해야한다. 현재 급성 EKC를 효과적으로 치료할 수 있는 임상적 국소 항바이러스제는 아직 발명되지 않았다. 각막 혼탁의 발생률을 효과적으로 줄일 수 있는 항바이러스제로 시도포비어(영어:Cidofovir)가 발견되었지만, 국소 독성때문에 임상적인 사용은 불가능하다. 최근 In vitro 시험을 통해 비교적 적은 세포독성을 가지고 있는 황화 시알릴 지질(sulfated sialyl lipid)인 NMSO3의 항아데노바이러스 효능이 시도포비어보다 우월하다는 것이 발견되었다. 국소적 인터페론도 사용될 수 있으나, 현재 특허 문제가 아직 해결되지 않아 상업적 이용은 불가능하다. Kaneko H; 외. “Antiviral activity of NMSO3 against adenovirus in vitro.”. 《Antiviral Res》 52: 281–8. doi:10.1016/s0166-3542(01)00167-x. PMID 11675145.
심양왕

심양왕(瀋陽王, 1307 또는 1308~1310) 및 심왕(瀋王, 1310~1375)은 고려 국왕이 원나라 황제로부터 받은 봉작(封爵)의 하나이다. 충선왕은 원나라 체류 중 1307년(충렬왕 33년)에 원 무종을 도와서 그가 즉위하는 데 공을 세웠다. 그 대가로 1307년 원 무종은 충선왕에게 심양을 포함한 요동, 요양, 압록강 지방에 사는 고려인과 여진족들을 통제하고 다스리는 통치권을 주고 심양왕에 봉했다. 심양왕의 영향력이 미치는 심왕부는 랴오둥 반도, 랴오양, 헤이룽장성, 단둥, 두만강 일대였다. 1307년(고려 충렬왕 33년, 원 대덕 11년) 또는 1308년(충렬왕 34년, 원 지대 원년) 충선왕이 원나라에서 무종을 옹립한 공으로 심양왕의 봉작을 받은 것이 그 시초였다. 당시의 심양, 즉 지금의 펑톈·랴오양 등지는 고려인의 전쟁 포로나 유민(流民)이 많이 살면서 특수한 지역을 형성하여 두 나라 사이의 교통상·군사상·경제상 극히 중요한 곳이었다. 원나라는 이 지방을 원활히 다스리기 위해 충선왕을 심양왕에 책봉하였다. 충렬왕이 죽은 후 심양왕이던 충선왕이 다시 왕위에 올랐고, 1310년(충선왕 복위 2년) 심왕(瀋王)에 개봉(改封)되었다. 이때부터 심양왕 대신 심왕으로 불리었다. 그 후 충선왕의 조카이자 한때 고려의 태자였던 연안군 왕고가 심왕이 되면서부터는 이러한 지역에 대한 실권이 없어졌다. 원나라는 이때부터 심왕을 정치적으로 교묘히 이용함으로써 고려의 왕을 견제하는 도구로 삼았다. 당시 고려 조정에서는 충숙왕을 싫어하는 일부 무리들이 있어 왕고와 결탁하여 그를 왕위에 옹립하는 운동을 일으켰다. 이후 왕고는 태자 아유시리다라의 지지를 받으며 여러번 왕위를 주장했으나 결국 후계 없이 죽었고(1368), 공민왕이 후사를 주장했으나 받아들여지지 않았다. 이후에도 심왕과 고려왕 사이에는 고려 국왕의 지위를 둘러싸고 여러 번 분규가 일어났다. 이러한 고려 자체 내의 정치적·사회적 혼란과 분열을 이용하여, 원나라는 쇠퇴해진 국력으로도 고려에 대한 외교정책에서 주도권을 쥐고 군림할 수 있는 계기를 마련하였던 것이다. 《원사》에 의거[1]. 《고려사》에 의거[2][3]. 몽골식 이름 몽골식 발음 고려의 역대 국왕 충선왕 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 "〈고려 왕실과 원나라〉" 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
응방

응방(鷹坊)은 고려 시대와 조선 시대에 매의 사육과 매 사냥을 맡은 관청이다. 응방의 제도는 몽고에서 들어왔으며 응방의 관리는 고려인이 맡았다. 충렬왕 9년(1283년) 응방도감이 설치되어 이를 관할하게 되었다. 충렬왕때 설치되었는데 무뢰한이였으며 원나라로 도망갔었던 고려인 무인인 윤수는 개와 매를 기르는 일을 하고 있었는데 충렬왕이 고려에 왔을 때 접근하여 친목을 다지고 충렬왕이 고려 때에 돌아왔을 때 응방사로서 관리를 맡게 됐는데 횡포가 심했다. 또한 천민 출신이던 고려인 이정도 원방사로서 횡포가 심하였는데 특히 죄를 짓거나 요역, 징렴을 피하기 위해 떠돌아다니는 유민들을 모아서 이리간이라는 촌락을 만들어 응방의 세력으로 만들었는데 이 유민들의 횡포가 극심하여 나라 사람 모두가 싫어하였다. 고려의 매는 원나라에서 해동청이라는 이름으로 불리며 인기가 높았다. 응방은 개경을 중심으로 설치되었다. 고려 역사를 통틀어 여러 차례 폐단이 지적되었다. 충렬왕은 응방을 지휘하는 수장인 사(使)의 관품을 종3품으로 정했고, 응방에 속한 자들에게 요역을 면제해 주는 것이나 응방에서 고을의 호적을 응방에 배속시키며 요역에서 제외시키는 것도 허락했다. 조정의 세수가 줄어든다며 말리는 관원을 유배하거나 삭탈관직시키는 경우도 있었다. 응방은 충선왕(忠宣王) 원년(1308년)과 충목왕(忠穆王) 초년(1344년)에 혁파되었지만 그때마다 곧 다시 부활하였다. 충목왕이 폐지하였던 응방은 공민왕(恭愍王) 20년(1371년)에 다시 설치하였고, 응방에서 매를 기르는 자를 시파치라 불렀다. 공민왕은 응방의 폐단을 말하는 신하들에게 스스로 매를 기르는 것은 사냥을 즐겨서가 아니라 매의 용맹함을 아끼고 이를 본받고자 함이라고 말한 바 있다. 조선 왕조 시대에도 응방은 그대로 계승되었다. 응방의 위치는 《태조실록》(太祖實錄) 태조 4년(1395년) 4월 병술조와 5월 기미조에 왕이 한강에 나가 응방을 보았다는 기록에서 한강 방면에 위치해 있었음을 생각해 볼 수 있는데, 《단종실록》(端宗實錄) 단종 3년 정월에 광나루에서 매사냥하는 것을 보았다는 기록으로 보아 광나루 근교로 비정된다. 왕이 매사냥을 나가는 경우 갑사와 함께 응인(鷹人)이라는 응방 소속 응사들이 동행하였는데, 세종 12년(1430년)까지 응방에 속한 응사는 90인 정도였다. 매사냥에 따른 민가의 피해가 크다는 지적에 따라 태종 원년(1401년) 응패를 소지하지 않은 매나 응인이 민가의 닭과 개를 훔치지 못하게 단속하라는 명을 내렸고, 태종 3년(1403년) 11월에는 응방의 인원을 16명으로 줄이고 나머지는 모두 없앴다. 동왕 7년(1407년)에는 응방 소속 응인을 제외하고는 모두 응패를 차게 하였으며 응패를 숨겨 차는 사람한테도 패를 회수하고 죄를 주도록 하였다. 동왕 17년(1417년)에는 왕의 봄가을 매사냥이 뜸하다는 이유로 함길도와 평안도, 황해도 응인들의 군역을 정해 응방 일을 핑계로 요역하지 않는 것을 금지하였다. 세종 12년(1430년) 병조의 요청에 따라 응방의 응사 90명을 3패로 나누고 패마다 부사직(2명), 사정(3명), 부사정(4명)이라 새겼다(나머지는 직위 없음). 또한 패마다 대장, 대부 등 6개의 체아직을 늘리고 각 패도 두 개로 나눠 그 공로의 순위에 따라 번갈아 직임을 맡겼다. 3년 뒤인 동왕 15년(1433년) 9월에 소속된 곳이 없다는 응사들의 요청을 받아들여 사복시(병조 소속)에 속하게 했는데, 이는 그 전까지 응방이 소속된 상위 관청이 없었고 왕의 직속으로써 명을 받았던 것으로 해석된다. 동왕 28년(1446년)에는 90명으로 늘어나 있던 응인의 수도 30명으로 줄였다. 문종 시기를 전후해 응방은 좌우로 나뉘었다. 성종은 사냥개와 매의 경우는 명이 따로 없으면 진상할 필요가 없도록 하고, 응방 소속 응사가 진상용 매를 서울로 가져오는 동안에 드는 민폐를 방지하도록 각 고을에 응사가 가져오는 매가 먹을 먹이를 갖고 있도록 명을 내렸지만, 응방 폐지나 응방의 체아직을 없애자는 사림의 말은 끝내 듣지 않았다. 성종 17년(1486년)에는 사간원헌납 이승직을 보고도 그냥 지나친 응사를 쫓아 이승직의 나장이 내응방까지 들어간 일을 두고 "왕이 기르는 매를 관리하는 사람인 줄 알면서 쫓아간 것은 군왕에 대한 공경심이 없는 것"이라며 나장을 국문하도록 하였다. 응방의 폐지에 대해 신하들이 민간의 피해가 많고 왕이 매사냥에 빠져 자칫 국정을 그르칠 수 있다는 논리를 내세워 폐지하기로 하였다. 성종 17년(1486년)에 왕은 응방을 재설치할 것을 명했으나, "왕이 응사들을 아낀 나머지 응사들이 조정 대신들을 공경할 줄을 모르고 기고만장해하고 있다"는 조정 신료와 간관들의 반발로 응방을 파하고 기르던 매들도 모두 날려보냈다. 하지만 이듬해 6월 왕은 다시 승정원에 "올해는 흉년이 들지 않을 것 같다"며 응방을 두고 매를 기를 것을 명하고, 24년(1493년)에는 내응방의 응사에 대한 체아직과 함께 외응방의 응사들에게도 체아직을 주고자 하였고, 반대하는 신하에게 "응사를 두는 이유는 유희가 아니라 천신과 양전의 진상을 위한 것"이라며 따르게 하였다. 응방은 연산군 때에 이르러 그 규모가 크게 확대되어, 연산군 3년에 좌우응방에 예비응사를 매번 8명씩 더 늘릴 것을 명하고, 11년 9월에는 응방을 좌우 패로 나누어 각 패의 사냥개와 매는 몇 만을 헤아렸고 온갖 진기한 새와 짐승이 응방에 붙게 되었다. 10월에는 다시 응방낭청이라는 명칭 속에 4명을 더 둘 것을 명하고, 응방에 속한 군사에게 통령을 두게 하면서 온갖 혜택을 주었고, 외응방의 규모도 확대시켰다. 이는 과거 어느 왕들보다도 큰 규모였다. 중종 때에 이르러서야 응사들의 역을 파해 군역으로 대치하고, 10년에는 외방인 강원도와 황해도에 병조 소속 응사가 너무 많으니 폐지할 것을 건의한 대간의 간언에 따라 외응방도 폐지되었다. 다만 응방의 폐지 이후에도 지방에서 매를 공납하는 일은 그치지 않았다. 응방이 폐지된 뒤 응사들의 권한도 크게 줄어들어 현종 4년(1663년)에는 장령 김익렴이 "온갖 역 가운데 응사의 일이 고되고 천한 일이라 특히 봄철 석 달과 겨울철 석 달은 거의 죽을 지경"이라고 지적할 정도로, 조선 전기에 비해 그 권한이나 혜택이 많이 줄어 있었다. 숙종 41년(1715년)에는 이러한 응사도 폐지되었다. 매사냥 충렬왕 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 "〈고려 왕실과 원나라〉" 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
존 마틴 할로우

존 마틴 할로우(John Martyn Harlow, 1819 ~ 1907)는 미국의 의사이다. 주로 뇌 손상 생존자인 피니어스 게이지(Pineas Gage)와 게이지의 사고당시 치료 및 그 이후의 경과에 관한 그의 발표된 기록으로 잘 알려져 있다. 전두엽 위키문헌에 이 사람이 저술한 작품이 있습니다. 존 마틴 할로우 Harlow, John Martyn (1848). “Passage of an iron rod through the head”. 《Boston Medical and Surgical Journal》 39 (20): 389–393. doi:10.1056/nejm184812130392001.  (also issued as an offprint, vide Cordasco, 60-0808) Harlow, John Martyn (1868). “Recovery from the Passage of an Iron Bar through the Head”. 《Publications of the Massachusetts Medical Society》 2 (3): 327–47.  Reprinted: David Clapp & Son (1869) [scan]
강원 동서남북

강원 동서남북은 KBS춘천 1라디오, KBS강릉 1라디오, KBS원주 1라디오에서 강원도 전역을 연결해 방송했던 시사교양 프로그램이다. 1997년 11월 3일에 첫방송을 시작했으며, 원래는 오후 4시 10분에 방송됐으나, 2003년 7월 14일부터 오전 11시 10분으로 시간대를 이동하여 방송하다가, 2004년 10월 16일 방송을 마지막으로 폐지되었다. 춘천 FM 99.5㎒, AM 657㎑ 강릉 FM 98.9㎒, AM 864㎑ 원주 FM 97.1/95.5㎒, AM 1152㎑
승가

승가(僧迦)는 산스크리트어의 상가(संघ, saṃgha)의 팔리어 상가(Saṅgha)의 음역으로 중(衆) · 화합중(和合衆)으로 번역된다. 승가는 본래 2600년전 부처님 당시에 가나(gana)라고도 하며, '집단' '모임' '무리'라는 뜻으로 고타마 붓다 당시에는 동업조합(同業組合)으로서의 길드(guild)와 경제 단체나 어떤 종류의 종교 단체를 가리킨 것이었다. 이 경우, 예를 들어 카스트처럼 태생에 의해 규정된 집단이 아니라 동일 목적으로 모인 사람들의 공동체로서, 그 성원은 평등하며 동일한 규범에 복종하고 그 가맹은 자유 의지에 의한 것이다.부처님은 물론 뿌라나 깟사빠등 육사외도들의 모임도 '승가'라고 불렀고 그들을 부를때 승가를 가진자(saṅghī) 무리를 가진자(gaṇī)라고 표현하였다. 뿌라나 깟사빠라는 분이 있는데, 그는 승가를 가졌고 무리를 가졌고 무리의 스승이며 지자요 명성을 가졌고 교단의 창시자요 많은 사람에 의해서 사두로 인정됩니다."(pūraṇo kassapo saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa) — 사문과경(D2) '모임' '무리'라는 단순한 의미만 있었던 승가에 부처님은 새로운 의미를 부여하였다. 그래서 승가(saṅgha)는 복잡하고 총체적인 의미를 가지게 되었으며 승가(saṅgha)의 어원을 분석해도 그 뜻이 정확하게 드러나지도 않는 단어가 되었다. 번역가들이  붓다(Buddha)  담마(Dhamma) 상가(Sangha)를 번역하지 않고 소리나는 대로 불타, 담마, 승가라고 음역하는 이유다. (담마는 법(法)이라고 번역되었지만 담마에는 진리,이치,현상,규칙,가르침,심리현상,사건등의 뜻이 있기에 법이라는 번역은 부족하다)  간단하게 말하면 경장(經藏)이 붓다와 담마의 주석이며 율장(律藏)이 승가의 주석이라 할 수 있다. 붓다(Buddha)  담마(Dhamma) 상가(Sangha)가 단축되어 '불법승(佛法僧)'으로 불리면서 승가의 의미는 다시 변화된다. 불타(佛陀)에서 타(陀)가 떨어져 불(佛)이 된 것처럼 승가(僧迦)에서 가(迦)가 떨어져 나가 승(僧)으로 단독 사용되면서 탁발승, 객승, 화주승,동자승등 승(僧)이 개인의 의미로 사용되었다. 오늘날 '승가=스님' 혹은 '승가=스님들'이라는 오해가 여기에서 비롯된다. 상황이 이렇다 보니 교단(parisa)과 승단(Saṅgha)을 구분하지 못하여 승가에 재가자도 포함되어야 한다는 오해가 있고 대한불교조계종에서는 승가를 '스님들' '거룩한 스님들'이라 번역하여 '거룩한 스님들께 귀의합니다'라고 승귀의를 하고 있다. "거룩한 스님들께 귀의합니다."라고 번역한 승귀의는 바른 번역이 아니다. 초기 승가에서는 “부처님께 귀의합니다. 가르침에 귀의합니다. 상가에 귀의합니다.(Saṃghaṃ saraṇaṃ gacchāmi)를 3번 반복하는 것으로 출가의식을 대신하였다. 이때 귀의 대상은 분명히 승보(Saṅghe ratana)가 아니라 상가(Saṅgha)이다. 상가(Saṅgha)에는 불자가 되고 출가자가 되는 귀의처, 4인이상의 공동체(communitiy) ,보시하면 큰 과보를 받는 공덕처, 포살과 자자를 통해 자정능력을 갖게되는 청정과 화합의 공동체라는 뜻을 포함하고 있다. 보시의 분석 경(M142)이나 웰라마 경(A9:20)에서 개인(붓다)에게 보시하는 것보다 승가(공동체)에 보시하는 것이 공덕이 더 크다고 말한다.불법승은 중생의들의 복밭[福田]이라 하는데 부처님과 사쌍팔배를 비교한다면 부처님이 사쌍팔배보다 더 큰 복밭이다. 그런데 사쌍팔배가 속한 승가와 부처님을 비교한다면 승가가 더큰 복밭이다. 부처님보다 승가에 보시하는 공덕이 큰 것은 개인이 아닌  '승가공동체'이기 때문이다. 사쌍팔배를 상가라고 말할때 성인이 몇명이상인지 갈마와 포살을 하는지와는 관련이 없이 오로지 수행계위를 얻은 '모임' '무리'를 뜻한다. 이것이 부처님이 새롭게 의미 규정하기전에 사용된 '단순한 의미와 승가'이다. 그러나 승가(saṅgha)는 점차로 복잡하고 총체적인 의미를 가지게 된다. 다섯종류의 승가(4인승가,5인승가,10인승가,20인승가,20인이상승가)가 나타나고 안거,포살,갈마등을 같이 하는 '현전승가'가 나타나 승가의 운영방법등이 율장에 자세히 설명되고 있다. "갈마를 함께 하고(同一羯磨), 포살을 함께 하는 것(同一說戒)"을 화합승가라한다고 정의된다. 이에 반해 교단(敎團)은 4부대중을 뜻하는 빠리사(parisa)의 번역어이다. 불교의 승가가 성립된 것은 보리수 밑에서 정각(正覺)을 얻은 고타마 붓다가 비나레스에서 처음으로 5명의 비구들에게 설법을 한 초전법륜(初轉法輪)의 때이며, 거기에서 고타마 붓다를 합친 6명의 승가가 성립된 셈이다. 그 후 불교 승가의 성원수는 증가되어 갔으나, 승가의 성원으로서는 고타마 붓다와 다른 비구들이 모두 평등하며, 모두 동일한 규율에 복종했던 것으로 생각된다. 그 규율도 승가의 확장에 따라 여러 종류로 차차 증가되어 후일 율장(律藏)으로 통일되었다. 종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 의례와 수행·교단조직 > 승가, 《글로벌 세계 대백과사전》 종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 불교 > 한국불교의 교단·조직 > 승가, 《글로벌 세계 대백과사전》 법 (불교) 부처 삼보 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
스마트윙스

스마트윙스(영어: Smartwings)는 체코의 저비용 항공사로 허브 공항은 프라하 바츨라프 하벨 국제공항을 사용하고 있다. 2021년 2월 기준으로 스마트윙스는 다음과 같이 보유하고 있으며 평균기령은 9.6년이다. 에어버스 A320-200 보잉 737-400 보잉 737-500 보잉 757-200 767-300ER 투폴레프 Tu-154M “iDnes”. 《idnes.cz》. 2017년 1월 5일에 확인함.  “Planes.cz”.  “Planes.cz”.