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정읍 백운암 석불입상

정읍 백운암 석불입상(井邑 白雲庵 石佛立像)은 전북특별자치도 정읍시 이평면에 있는 백운암의 법당 안에 모셔져 있는 높이 138cm의 화강암으로 만든 불상이다. 1998년 1월 9일 전라북도의 문화재자료 제139호로 지정되었다. 전라북도 정읍시 이평면에 있는 백운암의 법당 안에 모셔져 있는 높이 138cm의 화강암으로 만든 불상이다. 민머리이며 목에는 3줄로 새겨진 삼도(三道)가 분명하게 나타난다. 얼굴 부분은 잘려진 것을 새로 붙여 원래의 모습을 알아보기 힘든 상태이다. 대좌(臺座)와 몸 뒤에 있는 광배(光背)를 불상과 함께 붙여서 조각하였는데 대체로 보존상태가 양호하다. 연꽃이 새겨진 대좌는 높이 31cm로 하나의 돌로 만들었으며, 위와 아래에는 폭 4cm의 띠를 둘러 경계를 지었다. 백운암석불입상 - 국가유산청 국가유산포털
양요정

양요정(兩樂亭)은 전북특별자치도 임실군에 있는, 성균진사 양요당 최응숙이 지은 정자이다. 1997년 7월 18일 전북특별자치도의 문화유산자료로 지정되었다. 조선 중종(재위 1506∼1544) 때부터 선조(재위 1567∼1608) 때까지 살았던 성균진사 양요당 최응숙이 지은 정자이다. 정자 이름은 맹자의 ‘인자요산(仁者樂山), 지자요수(智者樂水)’라는 말에서 따 왔다고 한다. 사회를 피해 낙향하여 지은 것으로 약 450년 전에 지은 것으로 추정한다. 건물을 지은 기록에 따르면 지금 있는 자리보다 훨씬 아래쪽에 세웠으나, 1965년 옥정호 공사로 인하여 지금 있는 자리에 옮겨 지었다고 한다. 건물은 앞면 3칸·옆면 3칸 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 한 가운데에 1칸 규모의 방이 있고, 그 주위에 툇마루를 놓았다. 정자 전체에는 여러 가지 색으로 무늬를 놓아 그리거나 칠한 단청과 벽화가 있다. 양요정 - 국가유산청 국가유산포털
금산교회

금산교회(金山敎會)은 전북특별자치도 김제시에 있는, 1908년 전주선교부의 데이트(Lews Boyd Tate) 선교사가 지은 한옥교회이다. 1997년 7월 18일 전라북도의 문화재자료 제136호로 지정되었다. 두동교회와 더불어서 한국교회의 초기시대의 예배방 형태를 보여주고 있다. 두동교회 구본당 - 전라북도 문화재자료 제179호 금산교회 - 국가유산청 국가유산포털
유계 신도비 및 남원 윤씨 절행 정판

유계 신도비 및 남원윤씨 절행 정판(兪溪 神道碑 및 南原尹氏 節行 旌板)은 전북특별자치도 익산시 성당면 와초리에 있는, 유계 선생의 공적을 담고 있는 신도비와 남원윤씨 절행 정판이다. 1990년 6월 30일 전라북도의 문화재자료 제135호로 지정되었다. 조선시대 중기의 문신이자 학자인 유계 선생의 공적을 담고 있는 신도비와 남원윤씨 절행 정판이다. 유계(1607∼1664)는 김장생의 제자로, 그에게서 성리학을 배웠으며, 예학과 사학에도 능하여, 송시열·송준길 등과 함께 충청 유림의 5현(賢) 중 한분이다. 인조 11년(1633) 문과에 급제하여 승문원의 관리로 벼슬을 시작하였으며, 인조 14년(1636) 병자호란 때는 청을 배척하자는 척화론을 주장하였다가, 양국이 화해를 하는 바람에 유배를 당하였다. 인조 17년(1639) 유배에서 풀려나 관직을 버리고 금산에 머무르며 학문에 전념하였고, 인조 24년(1646) 무안현감이 되었다. 효종 10년(1659)에는 시강원의 문학으로 등용되었으며, 그후 여러 관직을 두루 맡아보게 되었다. 효종이 죽고 복상문제가 일어나자 윤선도 등이 주장하는 3년설을 반대하며 왕에게 글을 올리어 그들을 유배시키거나 낮은 벼슬로 좌천시키기도 하였다. 이후 이조참판에까지 올랐으나 병으로 사직하였다. 비각 안에 있는 유계 신도비는 낮은 사각받침돌 위로 비몸을 세운 간결한 모습이다. 비문은 현종 9년(1688) 우암 송시열이 지은 것으로, 90년이 지난 영조 33년(1757)에 비문을 새겨 비를 세웠다. 유계 유계신도비및남원윤씨절행정판 - 국가유산청 국가유산포털
김지선 (배우)

김지선(1992년 5월 6일 ~ )는 대한민국의 배우이다. 국민대학교 문과대학 국사학과 (11학번) 명덕여자고등학교 1998년 《옛사랑의 그림자》 1998년 《육남매》 - 미화 역 1998년 《전설의 고향》 1999년 《해피투게더》 1999년 《토마토》 - 혜진 역 2003년 《대장금》- 최상궁 어린시절 역 2003년 《MBC 베스트극장》 539회 〈우리들의 작문교실〉(6월 20일) 2004년 《깡순이》 - 한강순 역 2004년 《빙점》 - 최소영 역 《링》 (1999년) - 보람 역 《주노명 베이커리》 (2000년) - 주희연 역 《고해》 (2001년) - 오가영 역 《국화꽃향기》 (2003년) - 민정 역 《박수칠 때 떠나라》 (2005년) - 무당 딸 역 《홀리데이》 (2006년) - 효경 역 《숲》 (2006년) - 소녀 역 《야수》 (2006년) - 유강진 딸 역 《리턴》 (2007년) - 여중생 역 《죽이고 싶은 남자》 (2008년) - 민경 역
황남대총 북분 금관

황남대총 북분 금관(皇南大塚 北墳 金冠)은 경주시 황남동 미추왕릉 지구에 있는 삼국시대 신라 무덤인 황남대총에서 발견된 금관이다. 1978년 12월 7일 대한민국의 국보 제191호로 지정되었다. 경주시 황남동 미추왕릉 지구에 있는 삼국시대 신라 무덤인 황남대총에서 발견된 금관이다. 신라 금관을 대표하는 것으로 높이 27.5cm, 아래로 늘어뜨린 드리개(수식) 길이는 13∼30.3cm이다. 이마에 닿는 머리띠 앞쪽에는 山자형을 연속해서 3단으로 쌓아올린 장식을 3곳에 두었고, 뒤쪽 양끝에는 사슴뿔 모양의 장식을 2곳에 세웠다. 푸른 빛을 내는 굽은 옥을 山자형에는 16개, 사슴뿔 모양에는 9개, 머리띠 부분에 11개를 달았다. 또한 원형의 금장식을 균형있게 배치시켜 금관의 화려함을 돋보이게 하였다. 아래로 내려뜨린 드리개는 좌·우 각각 3개씩 대칭으로 굵은 고리에 매달아 길게 늘어뜨렸다. 바깥의 것이 가장 길고, 안쪽으로 가면서 짧아진다. 장식 끝부분 안쪽에는 머리띠 부분과 같은 푸른색 굽은 옥을 달았고, 바깥쪽에는 나뭇잎 모양의 금판을 매달았다. 발견 당시 금관과 아래로 내려뜨린 드리개들이 분리되어 있었다. 이 금관은 신라 금관의 전형적인 형태를 갖추고 있으며, 어느 것보다도 굽은 옥을 많이 달아 화려함이 돋보이고 있다. 황남대총 황남대총 북분 금관 - 국가유산청 국가유산포털
이로 (가수)

이로(본명: 김가빈, 1989년 9월 18일~ )는 대한민국의 가수로, 2NB와 블레이디의 前 멤버이다. 현재는 이로(IRO)라는 예명으로 활동중이다. 구서여자중학교[출처 필요] (졸업) 영산고등학교[출처 필요] (전학) 일산국제컨벤션고등학교[출처 필요] (졸업) 호원대학교 실용음악과 (학사) 2008년 7월 16일 《대한민국 변호사 OST》 - 여자 2009년 4월 15일《내조의 여왕 OST》 - 가슴이아파서 2010년 10월 25일 《역전의 여왕 OST》 - 말하지못한말 2013년 6월 20일 《홀리 OST》 - 샤랄라 2019년 2월 18일 《동네변호사 조들호 2: 죄와 벌 OST》 - Lost Star 2019년 11월 2일 《배가본드 OST》 - 물들어가 2005년 친친 청소년 가요제 - Mnet 사장상 “'새 멤버 영입' 투앤비, 신인탈출의 날갯짓”. 《스포츠조선》. 2008년 9월 25일. 2015년 4월 14일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2017년 6월 22일에 확인함.  “신예 김송이, '내조의 여왕' OST 참여”. 《아시아경제》. 2009년 4월 15일.  “‘이로’, 레온코리아와 전속계약 후 ‘동네변호사 조들호2’ OST로 새 활동”. 《스페셜경제》. 2019년 2월 15일.  “SBS 드라마 ‘배가본드’, OST 라인업 선공개로 눈길”. 《미래한국》. 2019년 10월 18일.  SNS 이로 - 인스타그램 이로의 채널 - 유튜브
혼천의 및 혼천시계

혼천의 및 혼천시계(渾天儀 및 渾天時計)는 조선 현종 10년(1669년) 천문학 교수였던 송이영이 만든 천문(天文)시계로, 홍문관에 설치하여 시간 측정과 천문학 교습용으로 쓰였던 것이다. 1985년 8월 9일 대한민국의 국보 제230호로 지정되었다. 조선 현종 10년(1669) 천문학 교수였던 송이영이 만든 천문(天文)시계로, 홍문관에 설치하여 시간 측정과 천문학 교습을 위해 쓰였던 것이다. 시계의 지름은 40cm이고, 그 중심에 위치한 지구의(地球儀)의 지름은 약 8.9cm이다. 2개의 추 운동에 의하여 움직이는데, 하나는 시각을 위한 바퀴와 톱니바퀴들을 회전시키고, 다른 하나는 종을 치는 장치를 위한 것으로, 여러 개의 쇠구슬이 홈통 안을 굴러 내려감으로써 종을 치는 망치가 걸려 곧 종이 울리고, 회전바퀴 살에 붙은 주걱들에 의하여 쇠구슬이 들리면서 이 작동이 반복된다. 즉, 2개의 축을 동력으로 하여 여러 가지 톱니바퀴를 움직이는 시계 장치와 지구의가 설치된 혼천의 두 부분이 연결되어 있어 시간과 천체의 위치를 동시에 알 수 있게 되는 것이다. 조선시대에 만든 천문시계 중에서 유일하게 남아있는 유물로, 조선시대의 전통적인 모델이었던 물레바퀴의 원리를 동력으로 삼은 시계장치와 서양식 기계 시계인 자명종의 원리를 조화시켜 전혀 새로운 천문시계의 모델을 만들어냈다는 점에서, 세계 시계 제작기술의 역사상 독창적인 천문시계로 높이 평가되고 있다. 홍문관 송이영 혼천의 및 혼천시계 - 국가유산청 국가유산포털
산청 석남암사지 석조비로자나불좌상 납석사리호

산청 석남암사지 석조비로자나불좌상 납석사리호(山淸 石南巖寺址 石造毘盧遮那佛坐像 蠟石舍利壺)는 경상남도 지리산 암벽 아래에 있는 암자터에서 불상이 없는 대좌의 가운데 받침돌 안에서 발견된 통일신라 때의 거무스름한 곱돌(납석)로 만들어진 항아리이다. 1986년 10월 15일 대한민국의 국보 제233호 전 산청 석남암사지 납석사리호로 지정되었다가, 2016년 7월 1일 대한민국의 국보 제233-2호 산청 석남암사지 석조비로자나불좌상 납석사리호로 지정명칭 및 번호가 변경되었다. 경상남도 지리산 암벽 아래에 있는 암자터에서 불상이 없는 대좌의 가운데 받침돌 안에서 발견된 통일신라 때의 거무스름한 곱돌(납석)로 만들어진 항아리로 총 높이 14.5cm, 병 높이 12cm, 아가리 지름 9cm, 밑 지름 8cm이다. 몸통에 비해 도톰한 턱이 주둥이에 둘러져 있고, 밑 부분은 평편하고 넓어 안정감을 준다. 항아리의 아가리 아랫부분과 몸체의 중간, 그리고 조금 아래쪽에 각각 2줄의 가로선을 새겼다. 뚜껑 윗부분에도 2줄로 원을 그리고 안쪽 가운데에는 연꽃을 새겼다. 이 항아리 표면에는 15행으로 돌아가며 비로자나불의 조성 기록과 함께 영태 2년<신라 혜공왕 2년(766)>이라는 기록이 남아있어, 신라 비로자나불 좌상의 제작 연대를 8세기로 끌어올리는 역할을 했다. 새겨진 글자는 크기가 일정하지 않고 불규칙하게 나열되어 있어 판독이 애매한 곳도 있으나, 죽은자의 혼령을 위로하고 중생을 구제하길 바라는 글로 되어 있다. 전체적인 제작 기법이나 뚜껑 처리 방식, 글자의 새김 등 미술사적 측면과 비로자나불의 제작연대, 석불의 법사리 봉안과 조성 등 불교사적 측면에서 귀중한 자료가 된다. 국보 제233호로 지정되어 있는 “전 산청 석남암지 납석사리호”는 사리호에 새겨진 명문기록과 이를 직접 수습한 사람의 증언, 그리고 이를 안치했던 비로자나불상 대좌의 납입공간과 사리호의 크기가 꼭 일치하여 석남암사지 석조비로자나불상에서 반출된 것이 분명하므로 현재 국보 제233호 전 산청 석남암사지 납석사리호에 대한 명칭과 지정번호 변경이 필요하다. 해당 석조비로자나불상의 조성목적과 존격을 고려하면, 불상에서 출토된 납석사리호는 비로자나불상의 부속유물로 생각할 수 있으므로, 지정번호도 그에 따라 부여되어야 할 것으로 생각된다. 한편, 석조비로자나불상과 납석사리호는 상호 밀접한 관련이 있는 유기적인 성격의 문화재이므로 한 번호로 지정․관리되어야 하지만, 현재 두 문화재가 소장처와 소유자 각기 다르므로 명칭과 가지번호로서 두 문화재가 관련성 있는 유물임을 드러내는 것이 좋을 것이다. 따라서 석조비로자나불좌상은 주존격이므로 국보 제233-1호 “산청 석남암사지 석조비로자나불좌상”으로 번호를 부여하고, 부속유물인 납석사리호는 국보 제233호 “전 산청 석남암사지 납석사리호”에서 국보 제233-2호 “산청 석남암사지 석조비로자나불좌상 납석사리호”로 지정번호와 지정명칭을 부여하는 것이 합리적이라고 판단된다. 산청 석남암사지 석조비로자나불좌상 - 국보 제233-1호 문화재청고시제2016-51호, 《국가지정문화재(보물) 지정 및 지정명칭 번호 변경》, 문화재청장, 대한민국 관보 제18793호, 137면, 2016-07-01 산청 석남암사지 석조비로자나불좌상 납석사리호 - 국가유산청 국가유산포털
감지은니 묘법연화경

감지은니 묘법연화경(紺紙銀泥 妙法蓮華經)은 후진의 구마라습(鳩摩羅什)이 번역한 것을 고려 충숙왕 17년(1330)에 이신기가 옮겨 쓴 것이다. 1986년 11월 29일 대한민국의 국보 제234호 감지은니묘법연화경 권제1~7(紺紙銀泥妙法蓮華經 卷第一~七)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다. 묘법연화경은 줄여서 '법화경'이라고 부르기도 하는데, 우리나라 천태종의 근본경전으로 부처가 되는 길이 누구에게나 열려 있음을 기본 사상으로 하고 있다. 화엄경과 함께 우리나라 불교사상의 확립에 가장 크게 영향을 끼쳤으며, 삼국시대이래 가장 많이 유통된 불교경전이다. 이 책은 후진의 구마라습(鳩摩羅什)이 번역한 것을 고려 충숙왕 17년(1330)에 이신기가 옮겨 쓴 것이다. 병풍처럼 펼쳐서 볼 수 있는 형태로 되어 있으며, 접었을 때의 크기는 세로 28.3cm, 가로 10.1cm이다. 표지에는 제목이 금색 글씨로 쓰여 있고, 주위에 4개의 화려한 꽃무늬가 금·은색으로 그려져 있다. 본문은 검푸른 색 종이 위에 은색 글씨로 썼으며, 곳곳에 손상을 입은 흔적이 보이기는 하지만 전반적으로 보존상태가 양호하다. 7권의 끝부분에 나오는 기록을 통해 이신기가 살아 계신 아버지의 장수와 돌아가신 어머니의 명복을 빌기 위해 만들었다는 것을 알 수 있다. 법화경을 정성껏 옮겨 쓴 경전들 중에 비교적 만들어진 연대가 빠르며, 특히 7권이 모두 갖추어져 있어 귀중한 자료로 평가된다. 삼성미술관 리움 감지은니묘법연화경 권7 : 보물 제352호. 이화여자대학교박물관 소장. 문화재청고시제2010-89호(국가지정문화재 보물지정), 제17328호 / 관보(정호) / 발행일 : 2010. 8. 25. / 63 페이지 / 1.2MB 감지은니 묘법연화경 - 국가유산청 국가유산포털
도리사 세존사리탑 금동사리기

도리사 세존사리탑 금동사리기(桃李寺 世尊舍利塔 金銅舍利器)는 경상북도 선산군 도리사에 있는 종 모양의 세존사리탑 안에서 발견된 육각의 사리함이다. 1982년 12월 7일 대한민국의 국보 제208호로 지정되었다. 경상북도 선산군 도리사에 있는 종 모양의 세존사리탑 안에서 발견된 육각의 사리함이다. 사리함은 높이 17cm로 기단, 탑몸, 지붕으로 구성되어 있고, 표면에 도금이 잘 남아 있다. 평면 육각형으로 각 면의 기단에 안상을 뚫었다. 2면의 탑몸에는 불자(拂子)와 금강저를 든 불교의 수호신인 천부상을 선과 점으로 새겼다. 남은 4면에는 사천왕상을 선으로 새겼다. 이들의 배치는 사천왕상 중에서 탑을 들고 있는 다문천을 중심으로 좌우에 천부상을 배치하여, 다문천이 정면이 되게 한 듯 보인다. 지붕 처마와 추녀에는 고리가 있어 장식을 달았던 것처럼 보인다. 꼭대기에는 연꽃을 도드라지게 새겼는데, 그 중심에 꼭지만 남아 있어 원래 꽃봉오리가 있었던 것으로 짐작된다. 통일신라시대에 만들어진 것으로 보이며, 8각이 유행하던 시기에 6각형의 사리함이 나타났다는 점이 특이하며, 시대를 달리하는 종 모양 부도에 안치되었던 것도 특이하다 하겠다. 도리사 세존사리탑 금동사리기 - 국가유산청 국가유산포털
남원 가덕사 석조여래입상

남원 가덕사 석조여래입상(南原 加德寺 石造如來立像)은 전북특별자치도 남원시 가덕사에 있는 불상이다. 1999년 11월 19일 전북특별자치도의 문화재자료 제150호로 지정되었다. 광배와 불상의 몸이 하나로 만들어졌다. 높이는 179CM이다. 머리를 상투 모양으로 묶고 있으며, 굴곡이 없는 옷을 입고 있다. 양 어깨를 감싸고 입은 옷은 굴곡 없이 직사각형에 가까운 몸에 평면적으로 흐르고 있다. 가슴 앞에 손을 맞대고 있는 모습을 하고 있다. 가덕사석조여래입상 - 국가유산청 국가유산포털 “가덕사석조여래입상 (加德寺石造如來立像)”. 《문화재청》. 2020년 5월 24일에 확인함.
취락당

취락당(㝡樂堂)은 전북특별자치도 남원시에 있는 정자이다. 1999년 7월 9일 전라북도의 문화재자료 제149호로 지정되었다. 지금부터 약500여년전 조선 중종때 경주김씨 수은공 김충한 5세손 별제공 익기가 처음 지었으며 그의 손자 선이 성균관 격의를 사임하고 낙향하여 후진 교육에 힘쓴곳으로 지금도 9姓 14家儒賢 100여명의 후손들이 향약 文會契를 계승하고 있으며 귀향시 성균관앞 文木(은행나무) 한가지를 꺽어다 심었는 늙은 은행나무가 400년간 堂을 지키고 있다. 취락당 - 국가유산청 국가유산포털
정명준 (기업인)

정명준(1958년 1월 5일 ~ )은 대한민국의 기업가이다.[출처 필요]
소자파 묘비

소자파묘비(蘇自坡墓碑)은 전북특별자치도 익산시 왕궁면 용화리에 있는 조선 중기의 문신 소자파(蘇自坡)의 묘비(墓碑)이다. 1999년 7월 9일 전북특별자치도의 문화재자료 제148호로 지정되었다. 용화산 동쪽 경사면의 진주 소씨 묘지 가장 위쪽에 자리하고 있는 소자파의 묘비이다. 소자파 선생은 조선 성종 14년 사마시에 합격하여 의빈부도사를 거쳐 중종 19년 구례의 임지에서 73세에 순절하였다. 그의 아들 소세양이 벼슬이 올라감에 의해 가선대부 이조참판과 숭록대부 의정부좌찬성겸의금부사를 추증받았다. 묘비는 화강암으로 만든 받침돌과 대리석으로 깍은 비몸·머릿돌을 갖춘 형태이다. 4각의 받침돌은 국화무늬를 조각하였다. 머릿돌은 앞·뒷면에 연꽃과 구름무늬를 새겨 넣었는데 그 조각이 매우 섬세하고 뛰어나다. 비문은 남곤과 이행이 짓고 글씨는 김희수와 성세창이 썼다. 비의 모습이 완전하고 비문의 글씨도 선명하며 조각수법도 우수하다. 또한 비의 건립연대가 중종 21년(1526)으로 익산지역에 전해오는 금석문으로서는 가장 빠른 것이어서 중요한 사료적 가치를 지닌다. 소자파 소자파묘비 - 국가유산청 국가유산포털
남원 노적봉 마애여래좌상

남원 노적봉 마애여래좌상(南原 露積峰 磨崖如來坐像)은 전북특별자치도 남원시 사매면 노적봉에 있는 마애불 좌상이다. 1999년 7월 9일 전북특별자치도의 문화재자료 제146호로 지정되었다. 이 불상은 거대한 바위에 새긴 마애불로 미래에 태어날 미륵부처를 묘사하고 있다. 고려시대에 만든 것으로, 활짝 핀 연꽃을 두 손으로 받들고 명상에 잠겨 있는 듯한 모습은 차분한 느낌을 준다. 옷은 사실적으로 표현하였지만, 기다란 눈, 도톰한 코, 작은 입 등에서 고려시대 불상의 특징을 보이고 있다. 전체적으로 새김이 얕아 조각이라기 보다는 그림과 같은 평면적인 느낌을 준다. 예전에는 '호성사'라는 절이 있었다고 하나 지금은 터만 남아 있다. 호성사는 어느 도승이 호랑이에게 물려간 한 아이를 구해주고 그 아이의 부모로부터 시주를 받아 세웠다고 한다. 현지 안내문 인용 노적봉마애여래좌상 - 국가유산청 국가유산포털
완주 송광사 벽암당부도

완주 송광사 벽암당부도(完州 松廣寺 碧庵堂浮屠)는 전북특별자치도 완주군 소양면 대흥리에 있는 조선시대의 승려 각성(覺性)의 승탑이다. 1999년 4월 23일 전라북도의 문화재자료 제144호로 지정되었다. 부도는 승려의 무덤을 상징하여 그 유골이나 사리를 모셔둔다. 이 부도는 송광사 대웅전 뒤쪽의 부도밭에 자리잡고 있는 10여기의 부도들 중 하나로, 이 절의 주지이면서 승병장으로 유명하였던 벽암대사의 사리가 안치되어 있다. 형태는 둥글게 다듬은 바닥돌 위로 종모양의 탑신(塔身)을 올리고, 사각의 지붕돌을 얹어놓은 모습이다. 바닥돌 윗면에는 16잎의 연꽃무늬를 새겨 둘러 놓았다. 탑신에는 ‘벽암당(碧巖堂)’이라는 승려의 호를 새겨 그 주인공을 정확히 밝히고 있다. 지붕돌은 다소 투박해 보이나 네 귀퉁이에서 살짝 위로 들려 약간의 가벼움을 실었다. 지붕돌 꼭대기에는 머리장식을 얹었는데 지붕을 축소한 듯한 작은 지붕돌 위로 꽃봉오리 모양의 돌을 올리고 있어 뛰어난 조각솜씨를 보여준다. 벽암대사가 조선 현종 원년(1660)에 이 절에서 돌아가셨다고 전하고 있어 부도를 세운 것도 그 즈음으로 추측된다. 기록을 남겨 두어 연대를 정확히 알 수 있고 보존상태 또한 좋은 편이어서 충분한 자료적 가치를 지니고 있다. 송광사벽암당부도 - 국가유산청 국가유산포털
익산 미륵사지 석등하대석

익산 미륵사지 석등하대석(益山 彌勒寺址 石燈下臺石)은 전북특별자치도 익산시 금마면 기양리 미륵사지에 있는 석등하대석이다. 1999년 4월 23일 전라북도의 문화재자료 제143호로 지정되었다. 미륵사터에 남아있는 것으로, 석등 받침돌의 일부이다. 모두 2기가 남아있어 1기는 동쪽의 새로 복원해 놓은 석탑과 법당터 사이에 있고, 다른 1기는 중앙의 목탑터와 법당터 사이에 있다. 보통 석등은 불을 밝혀두는 화사석(火舍石)을 중심으로, 아래에는 3단의 받침돌을 두고 위로는 지붕돌과 머리장식을 얹어두는데, 이들은 3단의 받침돌 중 아래받침돌까지만 남아있다. 사각의 바닥돌 위에 놓인 아래받침돌은 윗면에 8잎의 연꽃을 두르고 그 사이에도 작은 잎을 조각해두었다. 동쪽에 있는 것이 꽃잎의 끝이 좀더 위로 말려 있을 뿐 거의 비슷한 모습이며, 맨 윗면에는 윗돌을 꽂아두기 위한 둥근 홈이 나 있다. 연꽃무늬의 모습이 이 절터에서 발견된 연화문 수막새와 비슷하고, 지금의 위치가 원래의 자리인 것으로 보아 미륵사의 창건시기와 비슷한 백제 무왕 때의 작품으로 추측된다. 비록 일부만 갖추고 있긴 하나, 우리나라에 남아있는 석등 중에서 가장 오래된 것으로, 석등의 처음 양식을 밝히는데 중요한 자료가 되고 있다. 미륵사지 미륵사지석등하대석 - 국가유산청 국가유산포털
김금수

김금수(金錦守, 1937년 12월 25일~2022년 10월 25일)는 경상남도 밀양에서 태어난 대한민국의 노동운동가였다. 1976년 한국노동조합총연맹 정책실장 1986년 한국노동교육협회KLEI) 창립, 대표 역임 1988년 한겨레신문 논설위원(노동문제 담당) 1995년 한국노동사회연구소(KISI) 창립, 초대 소장 역임 중앙노동위원회 조정담당 공익 역임 전태일기념사업회 이사장 역임 1995년~2003년 전국민주노동조합총연맹 지도위원 역임 2003년 노사정위원회 위원장 한국방송공사(KBS) 이사장 역임 민주노동당 고문 역임 2014년 6월 현재 한국노동사회연구소 명예이사장이자 세계노동운동사연구회 상임고문을 맡고 있으며, 매월 두 차례 노동운동사 학습모임을 진행하고 있다.
어둠의 공포

어둠의 공포(fear of the dark)는 어린이나 성인에게 다양한 수준으로 나타나는 공포나 공포 장애이다. 어둠의 공포는 일반적으로 어둠 그 자체의 공포로 어둠에 의해 은폐 불가능하거나 상상되는 위험을 두려워하지 않는다. 어느 정도의 어둠의 공포는 특히 아동 발달의 단계로, 자연적이다. 대부분의 전문가들은 어둠의 공포가 2세 이전에는 좀처럼 나타나지 않는다고 보고했다. 어둠의 공포가 병적인 것으로 간주될 만큼 심각한 수준에 도달하면, 그것은 때때로 어둠공포증 (achluophobia), 암소공포증 (nyctophobia, 그리스어 νυξ, "밤"), scotophobia (σκότος - "어둠"), 또는 lygophobia(λυγή - "황혼")이라고 한다. 공포증 목록 William Lyons (1985). 《Emotion》. 75쪽. ISBN 0-521-31639-1.  Adele Pillitteri (1995). 《Maternal and Child Health Nursing》. ISBN 0-397-55113-4.  Arthur T Jersild (2007) "Children's Fears", ISBN 1-4067-5827-2, p. 173
행주 은씨

행주 은씨(幸州殷氏)는 경기도 고양시 행주동을 본관으로 하는 한국의 성씨이다. 고대 동이족이 황하 유역에 세운 은(殷)나라 왕 성탕(成湯)의 후손이라고 한다. 시조 은홍열(殷洪悅)은 당 선종(宣宗)의 천거로 850년(문성왕 12)에 신라로 동래하여 태자태사(太子太師), 보문각대제학(寶文閣大提學)을 역임하였다고 한다. 고려 고종 때 문림랑(文林郞)을 역임한 은윤보(殷允保)를 기세조로 한다. 은윤보의 아들인 은홍순(殷弘淳)이 고려조에 평장사(平章事)를 지내고, 태인 은씨(泰仁殷氏)로 분적하였다. 은정(殷鼎) : 1071년(고려 문종 25년) 비서소감 우부승선(秘書少監右副承宣)이 되었고, 시중(侍中)에 이르렀다. 사학 12공도의 하나인 문충공도(文忠公徒)를 세워 후진을 가르쳤다. 은여림(殷汝霖) : 1396년(태조 5) 문과에 급제하여 세종 때 이조판서(吏曹判書)에 올랐다. 은정화(殷鼎和) : 용계서원(龍溪書院)에 배향되었다. 은몽상(殷夢相) : 1687년(숙종 13) 식년 문과에 급제하여 성균관 전적(典籍)을 역임하였다. 은성호(殷成浩) : 1857년(철종 8) 문과에 급제하여 사헌부지평(持平), 삼례찰방(參禮察訪), 경상도도사(慶尙道都事), 정언(正言) 등을 역임하였다. 은성수(殷成洙) : 제7대 금융위원회 위원장 은지원(殷志源) : 가수 겸 방송인 중시조로 1세, 시조로 1세 2015년 행주 은씨 14,665명 + 고양 은씨 803명 = 15,468명 은정 - 한국민족문화대백과사전
지선당

지선당(止善堂)은 전북특별자치도 진안군 동향면 능금리에 있는 사당이다. 2000년 6월 23일 전라북도의 문화재자료 제159호로 지정되었다. 조선 중기 박지영의 뜻을 따라 그의 후손들이 세운 서당이다. 박지영의 조상들은 원래 금산에 살았으나 임진왜란(1592) 때 박지영이 이곳에 온 후 후손들도 여기서 정착하게 되었다. 지선당은 문중의 자제와 지방의 후학들을 위해 세운 것으로 지은 시기를 정확하게 알 수 없으나 안에 걸려 있는 박상탁의 현판으로 보아 영조 48년(1772)에 세운 것으로 추정한다. 이곳에서 순조 16년(1816) 문과에 급제하고 공조 참판까지 올랐던 정재영과 헌종 6년(1840) 진사시에 합격한 박제대를 비롯하여 진사 5명이 배출되었다고 한다. 앞면 4칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕으로 꾸몄다. 건물은 현재 박씨 사당으로 쓰고 있다. 지선당 - 국가유산청 국가유산포털
서강사

서강사(西岡祠)은 전북특별자치도 김제시 금구면 서도리에 있는 애국지사 장태수의 사당이다. 2000년 6월 23일 전라북도의 문화재자료 제157호로 지정되었다. 장태수 선생은 조선 후기의 문신이자 순국지사이다. 철종 12년(1861) 문과에 급제하여 예조정랑, 사헌부지평 등 여러 벼슬을 지냈고 고종 32년(1895) 단발령이 내려지자 벼슬을 버리고 스스로 남강거사라 하였다. 1910년 일본이 합병하자 불충과 불효의 죄를 씻는다고 단식하여 24일만에 순국하였다. 이 사당은 대한제국말 충신 장태수를 모시고 제사지내는 곳으로, 1935년 인동 장씨 집안에서 세웠다. 장태는 현종 7년(1841년)에 이곳에서 태어나 과거에 합격하여 벼슬길로 나갔다. 고종 때 늙으신 아버지를 봉양하고자 벼슬에서 물러났다가 부친 사후 다시 관직에 나가 선정을 베풀었다. 일본의 만행이 심해지자 새로운 인재를 양성할 목적으로 이곳에 신명학교를 세웠다. 1910년 나라가 망하고 학교가 폐교되자 장태수는 통곡하며 단식에 들어갔다. 이 건물은 조선후기 목조 건축의 기법을 잘 계승한 건물로, 구조도 매우 짜임새가 있다. 신명학교 현지 안내문 인용 서강사 - 국가유산청 국가유산포털
관서당 남성재

관서당남성재(官書堂南城齋)은 전북특별자치도 남원시 쌍교동에 있는 서당이다. 2000년 6월 23일 전북특별자치도의 문화재자료 제156호로 지정되었다. 관서당은 조선 후기에 세운 서당이다. 관원들의 자제가 주로 배우는 곳으로 ‘관서당’이라고 불렀다. 남성재는 남원에 남아 있는 유일한 관서당이다. 앞면 4칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 꾸몄다. 건물은 가운데 마루를 두고 왼쪽과 오른쪽에 방이 있는 배치로서, 마루는 앞면 2칸·옆면 2칸으로 모두 4칸 규모이다. 현재 서쪽방은 앞뒤 2칸을 통칸으로 사용하고 있으며, 동쪽방 앞에는 마루를 깔아 툇마루를 구성하고 뒷벽에는 벽장을 달았다. 성 남쪽에 있어 ‘성남재’로 불리다가 광복 후에 남성재로 이름을 바꾸었다. 광복 후까지 서당으로 있었는데, 남성재와 같이 향교와 서원 외에 서당이 현존하는 예는 드문 경우다.[출처 필요] 관서당(官書堂) 남성재(南城齋) 광한루 뒷편에 자리한 이 건물은 1875년에 세운 것으로, 하급관리들의 자제들이 수학하던 학당이다. 원래 이름은 <성남재(城南齋)>였으나, 해방 이후에 지금의 이름으로 바뀌었다. 남원에는 예전에 남성재, 성동재, 운봉관서당 등 세 개의 관서당이 있었으나, 지금은 남성재만이 남아 있다. 한 때 남원에 살고 있는 노씨와 이씨, 그리고 조씨 등 세 집안에서 장학회를 조직하고 학생들을 후원하여 남성재가 성황을 이룬 적도 있으나, 지금은 쇠퇴하고 말았다. 현지 안내문 인용 관서당남성재 - 국가유산청 국가유산포털
풍양사

35°25'17.3514"N, 127°15'51.4505"E 풍양사(楓陽祠)은 전북특별자치도 남원시 대강면 풍산리에 있는 조선시대의 사당이다. 2000년 6월 23일 전라북도의 문화재자료 제155호로 지정되었다. 박세중가전고문서 - 전라북도 유형문화재 제147호 풍양사 - 국가유산청 국가유산포털
남천사

남천사(藍川祠)은 전북특별자치도 정읍시에 있는, 조선 중기 문신인 손홍록과 안의 선생의 위패를 모신 사당이다. 2000년 6월 23일 전북특별자치도의 문화재자료 제154호로 지정되었다. 남천사는 조선시대 유학자인 김후진(金後進), 안의(安義), 손홍록(孫弘祿), 김만정(金萬挺) 등의 위패를 모시고 제사지내는 곳이다. 안의와 손홍록은 임진왜란때 전주사고의 조선왕조실록과 경기전의 태조 영정을 내장산으로 옮겨 조선왕조 역사기록 단절을 막는데 큰 공을 세운 인물이다. 김후진은 향리에서 학문을 장려하였고 임진왜란에 장성남문(長城南門)에서 창의하여 공을 세우고 군자감 직장(軍資監 直長)의 벼슬을 받았다. 남천사는 이들의 뜻을 기리고자 숙종 2년(1676년)에 처음 세웠으나 고종5년(1868년) 정부의 서원철폐령에 따라 헐렸다. 그 후 1926년에 다시 세우고 김두현(金斗鉉)의 위패를 추가로 모셨다. 김후진 안의 손홍록 김만정 김두현 남천사 - 국가유산청 국가유산포털
김제 청도리 삼층석탑

김제 청도리 삼층석탑(金堤 淸道里 三層石塔)은 전북특별자치도 김제시에 있는 삼층석탑이다. 2000년 6월 23일 전라북도의 문화재자료 제153호로 지정되었다. 귀신사와 가까운 곳에 서 있는 탑으로, 본래의 모습을 많이 잃어 다시 복원한 것이다. 형태는 2층 기단(基壇) 위에 3층의 탑신(塔身)을 올린 모습이다. 아래층 기단에는 안상(眼象) 무늬를, 위층 기단에는 기둥 모양을 새겨 놓았다. 탑신의 몸돌에도 기둥 모양을 새겼으며, 네 귀퉁이가 살짝 들린 지붕돌은 밑면에 3단의 받침을 두었다. 탑신의 몸돌과 지붕돌이 부분적으로 파괴 되었다. 지붕돌이 백제의 석탑 양식을 보이고 있어, 백제 지역에 세운 고려시대 탑으로 추정된다. 귀신사에서 조금 떨어진 밭가운데에 자리하고 있는데, 밭이 나씨 종중의 소유라 사찰에서 관리 보존할 수 없는 어려움이 있다. 삼층석탑 청도리삼층석탑 - 국가유산청 국가유산포털
금구 온씨

금구 온씨(金溝溫氏)는 전북특별자치도 김제시 금구면을 본관으로 하는 한국의 성씨이다. 고구려 평원왕 때 평강공주(平岡公主)와 혼인하여 평원왕(平原王)의 부마(駙馬)가 된 온달(溫達)을 원시조로 한다. 온씨(溫氏)는 고구려 평원왕 때 평강공주(平岡公主)와 혼인하여 평원왕(平原王)의 부마(駙馬)가 된 온달(溫達)로부터 혈통(血統)이 시작된다. 고구려 보장왕 때 온사문(溫沙門) 장군은 당나라 설인귀가 이끄는 침공군을 횡산에서 물리쳤다. 경주 온씨의 시조는 온군해(溫君解)이다. 그는 신라 진덕여왕 때 김춘추(金春秋)를 따라 당나라에 원군을 청하고 귀국하는 길에 고구려군에게 포위되자 김춘추를 도망하게 하고 자신이 대신 살해되었는데 뒤에 대아찬(大阿飡)이 추증되었다. 고려 충목왕 때 회양부사(淮陽府使)를 지낸 온수(粹)는 온군해의 후손으로 아들이 둘 있었는데 큰아들 온선(善)은 예의판사, 작은아들 온신(信)은 우부시랑이었다. 금구온씨의 시조 온신(溫信)은 우부시랑(右部侍廊)으로서 고려 공민왕(恭愍王) 15년에 신돈(辛旽)의 전횡(專橫)을 탄핵하다 거야(巨野)에 유배되었다. 온신의 7세손 온효진이 함경도 북청군에 살면서 호적의 오기로 청주 온씨로 분관이 되었으며, 온선과 온신의 14세손 온희영이 경주에 살면서 경주로 분관이 되었다. 함경남도 북청군을 본관으로 하는 청주 온씨(淸州溫氏)는 온의득(溫儀得)·온창봉(溫昌奉)이 1784년(정조(正祖) 8년) 무과에 급제하였는데 거주지는 함경도 홍원(洪原)과 북청(北靑)이었다. 그 외에 단양 온씨, 온양 온씨 등이 있으나 모두 같은 혈손이라며 온달을 도시조로 하고 온씨 중앙종친회를 구성하였다. 금구(金溝)는 전북특별자치도 김제시에 속한 지명이다. 본래 백제의 구지산현(仇知山縣)인데, 신라 경덕왕 때 금구현(金溝縣)으로 개명되어 전주(全州)의 관할이 되었다. 1895년(고종 32)에 금구군으로 개편되었으나, 1914년 금구면(面)으로 축소되어 김제군에 통합되었다. 조선씨족통보(朝鮮氏族統譜)』에 따르면 온씨(溫氏)의 본관(本貫)은 서원(西原)‧온양(溫陽)‧전주(全州)‧이성(伊城)‧나주(羅州)‧평호(平皐)‧금구(金溝)‧거야(巨野)‧경주(慶州)‧진주(晋州) 등 11본(本)이 있는 것으로 기록되어 있다. 금구 온씨는 조선시대 무과 급제자 2명, 생원·진사 4명을 배출하였다. 무과 온몽상(溫夢祥) : 1603년(선조(宣祖) 36년) 정시(庭試) 무과 병과(丙科) 151위 온이목(溫以牧) : 1651년(효종(孝宗) 2년) 별시(別試) 무과 병과(丙科) 41위 생원시 온필진(溫必晉, 1668년생) : 1690년(숙종(肅宗) 16년) 식년시(式年試) 생원 3등 온대일(溫大一, 1699년생) : 1721년(경종(景宗) 1년) 증광시(增廣試) 생원 2등 진사시 온표(溫彪, 1662년생) : 1689년(숙종(肅宗) 15년) 증광시(增廣試) 진사 3등 온정길(溫珽吉, 1820년생) : 1858년(철종(哲宗) 9년) 식년시(式年試) 진사 3등 2000년 2,148명 2015년 1,581명 청주 온씨 - 한국학중앙연구원 금구 온씨 - 한국학중앙연구원
죽음 불안

죽음불안(-不安, death anxiety) 혹은 죽음공포증(-恐怖症, thanatophobia)은 자신의 죽음에 대한 생각으로 인해 발생하는 불안이다. 한 자료에서는 "죽어가는 과정이나 더 이상 존재하지 않는 것을 생각할 때 느끼는 두려움, 걱정, 불안"이라고 정의하였다. 죽음공포증(thanatophobia, 죽음에의 공포)이라고도 하는 죽음불안은 시체공포증(necrophobia)과는 구별된다. 시체공포증은 죽었거나 죽어가는 사람 혹은 대상에 대한 특정공포증으로서, 죽어가는 타인에 대한 공포인데 비하여, 죽음공포증은 자신의 죽음을 두려워하는 것이다. 낮은 자아진실성, 더 많은 실제 문제와 심리적인 문제는 노인의 죽음불안의 높은 수준의 예측이다. 또한 죽음-현세 사고내용(death-recent thought-content)으로 발생하는 불안이 있다. 이는 임상분야에서는 정신과의사들이 병적이고 비정상적인 것으로 분류할 수 있으며, 분류를 위해 지속적이고 일상생활의 기능에 지장을 주는 불안의 정도를 미리 필요로 한다(pre-necessitate). 자아통합감(ego integrity)이 낮아지고 신체적 심리적 문제가 많아지게 되는 것은, 자신이 죽음에 가까워졌다고 생각하는 노인들에게서 보이는 죽음불안의 수준이 높아지는 것의 전조이기도 하다. 죽음불안으로 인해 죽음과 관련하여 서로 이야기하는 데 있어 극단적으로 소심한 모습을 보이기도 한다. 지그문트 프로이트는 사람들이 더 깊은 우려의 원천을 위장하기 위해 죽음에 대한 두려움을 표현한다고 추정했다. 그는 무의식이 시간의 흐름이나 부정을 다루지 않으므로 사람의 남은 시간을 계산하지 않고, 따라서 사람들은 자신의 죽음을 믿지 않는다고 생각했다. 그는 죽음과 관련된 두려움이 해결되지 않은 어린 시절의 갈등에서 비롯된다고 의심했다. 공포증 목록 내세 필사돌출 Definition by Farley G.: Death anxiety. National Health Service UK. 2010, found in: Peters L, Cant R, Payne S, O'Connor M, McDermott F, Hood K, Morphet J, Shimoinaba K. (2013). “How death anxiety impacts nurses' caring for patients at the end of life: a review of literature.” (PDF). 《Open Nurs J.》 7: 14–21. doi:10.2174/1874434601307010014. 2013년 10월 14일에 원본 문서 (PDF)에서 보존된 문서. 2014년 6월 14일에 확인함.  CS1 관리 - 여러 이름 (링크) The American Heritage® Dictionary of the English Language, Fourth Edition copyright ©2000 by Houghton Mifflin Company. Updated in 2009. Published by Houghton Mifflin Company http://www.freudfile.org/ http://www.erikson.edu/ http://www.ernestbecker.org/ https://web.archive.org/web/20130928164014/http://mohammadsamirhossain.com/ https://web.archive.org/web/20141220031453/http://www.heidegger-gesellschaft.de/ http://www.meaning.ca/ http://www.psychologytoday.com/blog/the-big-questions/201104/death-anxiety-increases-relative-dehumanization
에디 시콧

에디 시콧 (Eddie Cicotte, 1884년 - 1969년)은 미국 메이저 리그 야구 투수이다. 디트로이트 타이거스(1908), 보스턴 레드 삭스(1909-1912), 시카고 화이트삭스(1913-1920)에서 뛰었다. 생애 통산 208승(184선발승) 149패에 평균자책 2.37을 기록했다. 1919년 블랙삭스 스캔들에 연루되어 야구계에서 영구 제명되었다. 블랙삭스 스캔들 baseballlibrary.com - 에디 시콧의 기록과 소개
풍기 진씨

풍기 진씨(豊基 秦氏)는 경상북도 영주시 풍기읍을 본관으로 하는 한국의 성씨이다. 《풍기진씨족보(豊基秦氏族譜)》에 의하면 시조 진필명(秦弼明)은 당나라 고종 때 병부시랑(兵部侍郞)에 올랐으며, 660년(태종무열왕 7) 대사마대장군(大司馬大將軍)으로 소정방(蘇定方) 등과 함께 나당(羅唐) 연합군의 장수로 참전하여 백제를 멸망시킨 뒤 신라에 귀화하여 태원백(太原伯)에 봉해졌다고 한다. 15세손 진질명(秦礩溟)은 고려 의종 때 문과에 급제하여 문하좌시중(門下左侍中)으로 정중부(鄭仲夫)의 난을 평정하는데 공을 세워 기주부원군(基州府院君)에 봉해졌다고 한다. 15세손에서 진질명(秦礩溟)의 형 진질직(秦礩直)은 대원 진씨(大元秦氏), 진질황(秦礩晃)은 영춘 진씨(永春秦氏)로 분관하였다고 한다. 19세손 진왕도(秦王道)는 전서(典書)를 역임하고 남원 진씨(南原秦氏)로 분관하였다고 한다. 선계랑공파(宣啓郞公派), 순천공파(順天公派), 산음공파(山陰公派), 감사공파(監司公派), 감정공파(監正公派), 제학공파(提學公派), 전서공파(典書公派), 참찬공파(參贊公派)가 있다. 풍기(豊基)는 경상북도 북부에 위치한 영주시에 속해있다. 신라 때에는 기목진(基木鎭)이었다. 940년(고려 태조 23) 기주(基州)로 개칭되었고, 1018년(현종 9) 안동의 속현으로 병합되었다. 1172년(명종 2) 감무를 두면서 독립하였으며, 1390년(공양왕 1) 은풍현(殷豊縣)을 병합하였다. 1413년(태종 13)에 기천현(基川縣)으로 개칭하여 오다가 1450년(세종 32) 은풍(殷豊)과 기천(基川)을 합하여 풍기군(豊基郡)으로 승격되었다. 1896년 경상북도 풍기군이 되었다가 1914년 영주군에 통합되었다. 1973년 풍기면이 풍기읍으로 승격되었다. 풍기 진씨는 조선시대 문과 급제자 5명, 무과 급제자 6명, 사마시 7명을 배출하였다. 문과 진유경(秦有經) 진담(秦澹) 진연(秦淵) 진명홍(秦溟鴻) 진상홍(秦尙弘) 무과 진계남(秦戒男) 진관익(秦寬益) 진국(秦國) 진극례(秦克禮) 진몽성(秦夢成) 진신(秦信) 생원시 진개신(秦介臣) 진상홍(秦尙弘) 진연(秦淵) 진사시 진여권(秦汝權) 진용(秦溶) 진익형(秦益亨) 진혁(秦爀) 역과 진계환(秦繼煥) 진규환(秦奎煥) 진동익(秦東益) 진몽현(秦夢賢) 진상목(秦尙穆) 진상언(秦尙彦) 진상우(秦尙佑) 진윤건(秦允鍵) 진응환(秦膺煥) 진정국(秦正國) 진정환(秦鼎煥) 진종환(秦鍾煥) 진주국(秦柱國) 진학명(秦學明) 진희영(秦喜永) 진희완(秦喜完) 진희철(秦喜哲) 진희홍(秦喜鴻) 율과 진익선(秦益善) 의과 진경환(秦慶煥) 진동석(秦東奭) 진동수(秦東秀) 진동직(秦東稷) 진두환(秦斗煥) 진문환(秦文煥) 진상건(秦相鍵) 진성환(秦性煥) 진식(秦湜) 진영(秦泳) 진창백(秦昌白) 진학순(秦學洵) 진후관(秦後觀) 진흥백(秦興白) 진희룡(秦喜龍) 진희봉(秦喜鳳) 경상북도 영주시 봉현면 노좌리 경상북도 예천군 하리면 송월리 경상남도 거창군 거창읍 제주특별자치도 애월읍 납읍리 1985년 9,856명 2000년 11,046명 2015년 풍기 진씨 12,974명 + 대원 진씨 464명 + 영춘 진씨 35명 + 남원 진씨 2,011명 “풍기 진씨”. 《부천 족보 전문 도서관》.  풍기진씨 - 디지털제주문화대전
익산 심곡사 목조삼존불좌상

익산 심곡사 목조삼존불좌상(益山 深谷寺 木造三尊佛坐像)은 전북특별자치도 익산시 심곡사에 있는 조선시대의 불상이다. 2000년 3월 31일 전라북도의 문화재자료 제152호로 지정되었다. 이 삼존불상은 관음보살과 지장보살이 좌우에서 아미타여래를 모시고 앉아있는 모습으로, 나무로 만든 것이다. 중앙의 아미타여래상은 고개를 약간 숙인 채 결가부좌를 하고 있는데, 사각형에 가까우면서도 평평한 얼굴, 가늘게 뜬 눈, 큰 귀 등이 돋보이며, 법의는 두 어깨를 모두 가린 통견을 하고 있다. 오른쪽 지장보살상은 머리 형태와 옷모양새를 제외하고는 아미타여래상과 비슷한 모습을 하고 있다. 왼쪽의 관음보살상은 불꽃 모양의 구슬과 꽃, 새 등으로 화려하게 장식한 금속제 관을 쓴 모습이 인상적이다. 이 삼존 불상은 모두 대형 목불로서, 조선후기 불상의 특징을 잘 보여주는 작품이다. 심곡사 현지 안내문 인용 심곡사목조삼존불좌상 - 국가유산청 국가유산포털
요르단강

요르단강(히브리어: נהר הירדן 나하르 하야르덴, 아랍어: نهر الأردن 나흐르 알우르둔[*])은 팔레스타인 지방의 시리아에서 발원하여 남쪽으로 흐르며 갈릴리 호수를 지나 사해로 흘러들어가는 강의 이름이다. 해수면보다 낮은 강으로 길이는 약 251 km이다. 발원지중 하나는 시리아의 헤르몬산 동남쪽 비탈이고 다른 것은 레바논에서 발원한다. 역사적, 종교적으로 성스러운 강으로 여겨지고 성경에 많이 언급되어 있다. 출애굽기에 따르면 이집트에서 탈출한 유대인이 가나안에 들어가기 위해 이 강을 건너게 되는데 유대인들에게 가나안은 약속의 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅이었다. 이곳으로 들어갈 때 하나님의 언약궤를 들고 이 강을 건너게 되었을 때 요르단강이 갈라졌다고 성경에 기록되어 있다. 특히 세례자 요한은 이강에서 세례를 주었고 예수도 이 강에서 세례를 받았다. 평화의 섬 요르단열곡 위키미디어 공용에 요르단강 관련 미디어 분류가 있습니다.
전주 극락암 목조여래좌상

전주 극락암 목조여래좌상(全州 極樂庵 木造如來坐像)은 전북특별자치도 전주시 극락암에 있는 조선시대의 불상이다. 2000년 3월 31일 전라북도의 문화재자료 제151호로 지정되었다. 이 불상은 50여 년 전부터 극락암에 보존되어 있었던 석가여래상으로, 근래 새로 금칠하여 이곳에 봉안하고 있다. 고개를 앞으로 숙인 채 책상다리를 하고 앉아 있는 모습인데, 단정한 신체와 안정된 자세 등 조선후기 불상의 특징을 보여준다. 얼굴은 사각형에 가까우면서도 온화한 인상이다. 이목구비 역시 단아한데, 가늘고 길게 뜬 눈, 아담한 코, 단정하게 다문 입, 짧은 턱 등이 돋보인다. 옷차림새는 두 어깨를 모두 가린 형식을 취하고 있다. 이 불상은 양식적 특징으로 보아 17세기경의 작품으로 보인다. 극락암목조여래좌상 - 국가유산청 국가유산포털
크세르크세스 1세

크세르크세스 1세 또는 크세르크세스 대제(그리스어: Ξέρξης, 페르시아어: خشایارشا, 기원전 519년경 ~ 기원전 465년)은 페르시아 제국 아케메네스 왕조의 황제로 기원전 486년부터 기원전 465년까지 페르시아를 통치했다. "크세르크세스"라는 이름은 고대 페르시아의 왕위를 그리스식으로 표현한 것으로 그 뜻은 '영웅들의 지배자'라는 뜻이다. 개역개정 성경에서는 아하수에로라 한다. 크세르크세스 1세는 다리우스 1세와 키루스 2세의 딸 아토사 사이에서 태어났다. 기원전 486년 10월 다리우스 1세가 죽자 뒤를 이어 즉위한 그는 곧바로 이집트에서 2년간 끌어오던 반란의 진압에 나섰다. 무자비하게 이집트의 반란을 진압하고 자신의 동생을 이집트 총독에 임명하고 혹독하게 다스렸다. 선왕의 다리우스의 유화책에 비해 그는 훨씬 더 강경한 정책으로 제국을 다스렸는데 특히 바빌로니아에서 일어난 반란을 진압할 때는 신전을 파괴하고 바빌로니아 왕의 상징으로 간주되는 황금 신상인 마르둑을 파괴했는데 이것은 그가 바빌로니아의 왕의 지위를 거부하는 것을 의미한다. 그는 자신의 칭호를 "페르시아와 메디아의 왕"으로만 표현하고 이집트와 바빌로니아의 왕을 빼기도 했다. 영토 내의 반란을 진압하고 평정을 되찾자 그는 선왕이 끝내 이루지 못한 그리스 정벌을 준비한다. 그는 다리우스가 생전에 마라톤 전투에서 그리스에게 패한 것을 복수하기 위한 전쟁 준비에 들어갔다. 기원전 484년부터 481년까지 그는 3년에 걸쳐 철저하게 전쟁을 준비했는데 모든 영토로부터 병력을 징발하고 해군 수송 선단을 만들었다. 헤로도토스에 따르면 이때의 전쟁 준비를 일찍이 볼 수 없었던 대규모의 것이었다고 하며, 헤로도토스는 이때 동원된 병력을 무려 500만에 달하는 것으로 기록했다. 그러나 역사학자들은 이를 지나치게 과장된 숫자라고 주장하며, 당시 동원된 병력의 수를 그리스군보다 오히려 적은 15,000명 정도로 추산하고 있다. 기원전 480년 크세르크세스는 친히 대군을 이끌고 그리스를 침공했다. 헤로도토스의 기록에는 병력이 약 170만 명이라고 되어있지만 현대의 연구자들은 약 30만 명 정도라고 본다. 다르다넬스 해협을 건넌 육군은 트라키아와 마케도니아 왕국을 지나 남하하기 시작했고 테르모필레의 협곡에서 최초로 그리스 병사들과 전투가 벌어졌다. 이것이 스파르타의 정예병 300명·노예병 7000명과의 테르모필레 전투였다. 이 전투에서 승리한 크세르크세스는 아티카와 아테네까지 거침없이 정복했으나 테미스토클레스가 이끄는 그리스 해군에게 살라미스 해전에서 패했고 크세르크세스는 페르시아의 수사까지 후퇴했다. 이듬해 플라타이아 전투에서도 페르시아군은 그리스 연합군에 패하여 철수하게 되었고 페르시아 전쟁은 기원전 478년에 끝났다. 페르시아로 철수한 크세르크세스는 이후에는 페르세폴리스에 기거하면서 방대한 건축 사업을 벌였다. 선왕이 세운 궁전에 더하여 페르세폴리스에 자신의 궁전을 세우고 자신만의 보물 창고를 건설했다. 그의 말년에 대하여는 기록이 별로 없다. 기원전 465년 그의 아들과 아르타바누스 등의 신하들이 쿠데타를 일으켜 그를 처형하고 아르타크세르크세스 1세를 제위에 앉혔다. 학자들은 구약성서의 에스더에 나오는 아하수에로스(히브리어: אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ) 대왕이 바로 이 크세르크세스 1세라는 데 대체로 의견이 모이고 있다. 그러나 일부 유대인 학자들은 이 이론을 지지하지 않는다. 위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 크세르크세스 1세 아하수에로스에 대한 성서사전의 설명