laion/Wikipedia-Exotic huggingface dataset:
스토펠 반두른

스토펠 반두른(Stoffel Vandoorne, 1992년 3월 26일 ~ )은 벨기에의 레이싱 드라이버로 DS 펜스케 팀에서 포뮬러E 챔피언십에 출전하고 있다. 또한 현재 포뮬러 원 시즌에서 애스턴 마틴의 리저브 및 시뮬레이터 드라이버로 활동하고 있으며, 동시에 맥라렌에서도 리저브 드라이버를 맡고 있다. 2016년 호주 그랑프리에서 대규모 충돌사고를 겪은 맥라렌의 페르난도 알론소가 FIA의 건강검진 결과 바레인 그랑프리에 출전하기에 부적합하다는 판정을 받았다. 이에 따라서 맥라렌의 예비 드라이버(리저브 드라이버)였던 스토펠 반두르네가 알론소를 대신해 출전하게 되었다. 반두르네는 예선에서 젠슨 버튼보다 앞선 위치인 12위의 기록을 세웠고 레이스를 10위로 완주하며 2007년 미국 그랑프리의 세바스티안 베텔 이후 처음으로 데뷔 레이스에서 포인트를 획득한 드라이버가 되었다. 2016년 9월 3일, 이탈리아 그랑프리를 앞두고 맥라렌은 젠슨 버튼이 2017시즌에 출전하지 않는다는 내용과 함께 스토펠 반두르네가 2017년부터 포뮬러 원에 출전하게 된다고 발표했다. 포뮬러 원에 공식적으로 데뷔한 첫 시즌인 2017 시즌에서 반두르네는 팀메이트이자 월드 챔피언십 타이틀을 가진 베테랑 드라이버 페르난도 알론소의 실력에 크게 뒤지지 않는 모습을 보여주며 자신의 가능성을 보여주었다. 중위권 팀인 맥라렌에서 반두르네는 13포인트를 기록하며 알론소의 17포인트에 근접했다. 맥라렌의 잦은 차량 트러블로 인해 레이스에 출전하지 못하는가 하면(DNS 1회) 레이스 도중 리타이어하는 일도 다섯 번이나 있었다(DNF 5회). 따라서 총 20라운드 중 16개의 레이스에만 출전한 셈이다. 이런 와중에도 헝가리에서 1포인트, 말레이시아와 싱가포르에서 6포인트씩 획득하며 총 13포인트로 시즌을 마감했다. 2017년 8월 23일, 반두르네가 2018년에도 맥라렌 소속으로 포뮬러 원에 출전할 것이라고 발표되었다 맥라렌이 르노와 엔진 계약을 체결하면서 반두르네는 개막 직후 4번의 그랑프리에서 3점을 기록하는 등 좋은 시작을 알렸다. 하지만 좋은 흐름을 이어가지 못하고 21개중 17번째 라운드인 일본 그랑프리가 시작되는 시점 총 8포인트에 그친다. 게다가 맥라렌의 기술 문제로 인해 4라운드인 아제르바이잔 그랑프리에서 마지막으로 포인트를 획득한 후 19라운드 멕시코 그랑프리에서 마침내 포인트를 획득하기까지 긴 침체기를 가졌다. 2018년 9월 3일 반두르네가 2018 시즌을 끝으로 맥라렌을 떠날 것이라고 발표되었다. 이후에도 반두르네는 2019년 메르세데스 F1 팀의 시뮬레이터 드라이버로 활동한다. 2018년 10월 15일 반두르네가 HWA Racelab 소속으로 2018-19 포뮬러 E 시즌에 출전하는 것이 확정되었다. 2018-19 시즌 반두르네는 포뮬러 원을 떠난지 3주만에 포뮬러 E에 데뷔해 17위로 레이스를 완주했다. 우천 상황이였던 홍콩 E-프리의 예선에서는 처음으로 폴 포지션(예선 1위)을 기록했다. 로마 E-프리에서는 3위로 들어오며 포뮬러 E에서의 첫 포디움에 올라갔다. 2019년 9월 11일, 반두르네가 새롭게 포뮬러 E에 참가하는 팀인 메스세데스-벤츠 EQ 포뮬러E 팀에 참가하며 팀메이트 닉 드 브리스와 2019-20 포뮬러 E 챔피언십에 출전하는 것이 확정되었다. “Vandoorne to join Aston Martin as test and reserve driver for 2023 season”. 《Formula1.com》 (영어). 2022년 11월 1일. 2023년 3월 21일에 확인함.  다음 날짜 값 확인 필요: |date= (도움말) Cleeren (2023년 1월 20일). “McLaren adds Aston Martin's Vandoorne, Drugovich to 2023 F1 reserve driver pool”. 《Motorsport.com》. 2023년 3월 21일에 확인함.  지원되지 않는 변수 무시됨: |미름= (도움말) “McLaren Honda confirms Stoffel Vandoorne will race for the team in 2018 as planned”. 《McLaren.com》. 2017년 8월 23일. 2017년 10월 27일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2017년 8월 23일에 확인함.  “Stoffel Vandoorne to leave McLaren at the end of the 2018 season”. McLaren. 2018년 9월 3일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2018년 9월 3일에 확인함.  van Ufford, Nicolás Quarles (2018년 10월 22일). “Vandoorne to become sim-driver for Mercedes in 2019”. 《www.gpblog.com》. 2018년 10월 23일에 확인함.  “Stoffel Vandoorne completes HWA RACELAB's driver line up”. Formula E. 2018년 10월 15일에 확인함.
송산차량사업소

송산차량사업소의 뜻은 다음과 같다 송산차량사업소 (의정부): 의정부 경전철의 차량기지 송산차량사업소 (화성): 수도권 전철 서해선 및 신안산선의 차량기지(공사 중) 제목에 "송산차량사업소" 항목을 포함한 모든 문서
나콘랏차시마 총기 난사 사건

나콘랏차시마 총기 난사 사건은 2020년 2월 8일과 9일 태국 나콘랏차시마주 나콘랏차시마에서 발생한 총기 난사 사건이며 태국 육군 부사관인 짜끄라판 톰마가 용의자로, 29명을 사망하게 하고, 58명에게 부상을 입혔다. 용의자는 수라탐피탁 기지(태국어: ค่ายสุรธรรมพิทักษ์)에서 지휘관 등 3명을 사살하며 시작되었다. 용의자는 무기류와 험비를 훔쳐서 터미널 21 코랏 쇼핑몰로 가서 총기를 난사 하였다. 쇼핑몰로 가는 길과 불교 사원인 왓파사타루암에서도 난사를 하였다. 공격 중에 용의자는 자신의 페이스북 계정에서 게시물을 올렸으며, 실시간 스트리밍을 하였다. 이 사건은 태국 역사상 가장 많은 사상자를 낸 대량 총기 난사 사건이 되었다. “Thailand shooting: Soldier who killed 26 in Korat shot dead”. 《BBC News》. 2020년 2월 9일. 2020년 2월 9일에 확인함.  “Thai commandos kill rogue soldier who shot dead 26 people”. 《Al Jazeera》. 2020년 2월 9일. 2020년 2월 9일에 확인함.  Lalit, Sakchai; Vejpongsa, Tassanee (2020년 2월 9일). “Thai army sergeant who killed at least 26 shot dead in mall, officials say”. 《USA Today》. 2020년 2월 9일에 확인함.
룩남강

룩남강(베트남어: Sông Lục Nam / 瀧陸南)은 민득강(베트남어: Sông Minh Đức / 瀧明德) 또느 쭈강(베트남어: Sông Chũ) 등으로 불리는 베트남의 강이다. 룩남강은 박장성과 랑선성을 거쳐 200km를 흐른다. 룩남강은 랑선성 딘럽현의 캄산 지역의 약 700m 고도에서 발원하여 남서 방향으로 박장성의 선동현, 룩응안현과 룩남현을 거쳐 옌중현의 득장, 찌옌, 흥다오(찌린)의 사이에서 트엉강과 합류한다. 룩남강은 보강, 레응악강(Lê Ngạc), 찌딱강(Chỉ Tác), 단호이강(Đan Hội, 왼쪽 강안으로)과 깐강(Căn), 곰강(Gốm), 꼬맛강(Cỏ Mạt, 오른쪽 강안으로)의 지류가 있다. 강의 총 길이는 거의 200km에 이르며, 랑산성의 구간은 15km, 박장성 구간은 약 175km이다. 룩남강 유역의 전체 면적은 약 3070km2로, 유역의 평균 해발은 207m, 유역의 평균 경사는 16.5%이다. 하류(쭈강에서 T형 교차 지점까지)의 끝에서 약 45km에 걸쳐 강폭이 넓어져 수로 교통이 편리하다. 껩 원정 누이밥 전투 랑선 원정 Tập bản đồ hành chính Việt Nam. Nhà xuất bản Tài nguyên – Môi trường và Bản đồ Việt Nam. Hà Nội, 2013. Bản đồ tỷ lệ 1:50.000 tờ F-48-69... Cục Đo đạc và Bản đồ Việt Nam, 2004. Quyết định số 1989/QĐ-TTg ngày 01/11/2010 của Thủ tướng Chính phủ về Danh mục lưu vực sông liên tỉnh. Thuvien Phapluat Online, 2016. Truy cập 12/08/2018. Thông tư 05/2014/TT-BTNMT ngày 12/02/2014 của Bộ Tài nguyên và Môi trường ban hành Danh mục địa danh dân cư... lập bản đồ tỉnh Bắc Giang. Thuvien Phapluat Online, 2016. Truy cập 20/10/2019. 베트남 내륙 수로 정비 계획안 2020) (베트남어)
평년

평년(平年)은 윤년이 아닌 해를 말한다. 태양력에서는 2월이 28일까지 있는 해이고, 한 해의 총 일수는 365일이다. 태음태양력에서는 윤달이 없는 해이며, 보통 한 해의 총 날수가 354일 내지 355일이다. 예를 들어 일요일로 시작되는 평년이면 12월 31일도 그 해 같은 요일로 끝난다. 또한, 윤년에만 열리는 하계 올림픽과는 달리, 2의 배수에 해당하는 평년(예: 2018년, 2022년 등)에 동계 올림픽과 FIFA 월드컵이 개최된다. 대한민국에는 지방선거를 하게 되고 미국에는 중간선거를 하게 된다. 윤년
밀 에스파너

밀 에스파너(아일랜드어: Míl Espáine)는 아일랜드 신화에서 아일랜드섬의 마지막 도래인이며 오늘날의 게일인의 조상 민족인 밀레시안의 중시조라고 하는 인물이다. "밀레시안" 자체가 "밀의 아들들"이라는 뜻이다. 빌레의 아들이며 브로간의 손자다. "밀 에스파너"라는 이름은 라틴어 밀레스 히스파니아이(라틴어: Miles Hispaniae)가 게일어화된 것이며, 그 뜻은 "히스파니아의 병사"라는 뜻이다. 『에린 침략의 서』에서 그의 진짜 이름은 갈람(Galam)이며, 이는 콜룸바와 같고 맬컴(Malcolm)이나 칼룸(Callum) 같은 이름과 어원을 공유한다고 한다. 에린섬(아일랜드섬)을 마지막으로 정복한 것이 "히스파니아의 병사의 세 아들들", 즉 밀 에스파너의 세 아들들인 것이다. 어째서 뜬금없이 히스파니아가 게일 민족의 출신 지역으로 신화상에서 설정되어 있는지에 관해서는 제설이 있다. 네덜란드 학자 안톤 헤라르트 판 하멀은 그 연원을 이시도루스 히스팔렌시스가 『고트인, 반달인, 수에비 열왕사』에서 게르만 민족의 대이동 당시 히스파니아를 "모든 종족의 어머니"로 평가한 것에서 연원을 찾았다. 어쩌면 고전시대의 지리학자들은 아일랜드섬이 이베리아반도와 가까운 곳에 위치해 있다고 착각했을 수도 있다. 당장 『에린 침략의 서』 제100절에서 브로간의 탑 위에 올라가면 바다 건너 에린이 보였다고 적고 있다. 아무튼 "밀 에스파너" 갈람은 스키티아와 이집트에서 병사로 복무하다가 자기 후손이 에린을 지배하게 될 것이라는 예언을 받고 서쪽으로 갔다. 가는 도중에 싸움을 거듭하여 그 본인은 히스파니아 땅에서 죽었고, 에린 땅을 밟지 못했다. 그 뒤 밀 에스파너의 삼촌 이흐가 탑 위에서 에린을 발견하고 밀 에스파너의 아내 스코타와 함께 에린을 정탐하기 위해 건너갔다가 선주민족인 투어허 데 다넌에게 죽임을 당했다. 이흐의 시체가 이베리아로 돌아오자 밀 에스파너의 여덟 아들들과 이흐의 아홉 형제들이 복수를 위해 에린을 공격했고 투어허 데 다넌에게 승리했다. 족보학자 존 오하르트가 작성한 신화적 족보에서 밀 에스파너는 모든 아일랜드인의 조상으로 되어 있다. Carey, Irish National Origin Legend, pp. 5-6. Van Hamel, "On Lebor Gábala", p. 173. Carey, John (1994). The Irish National Origin-Legend: Synthetic Pseudohistory. Quiggin Pamphlets on the Sources of Mediaeval Gaelic History 1. Cambridge.  Hamel, A.G. van (1914–1915). “On Lebor Gabála”. Zeitschrift für celtische Philologie 10: 97–197.  Hellmuth, Petra S. (2006). "Míl Espáine and the Milesians". In Koch, John T. (ed.). Celtic Culture: A Historical Encyclopedia. Santa Barbara, Denver, and Oxford: ABC-CLIO. p. 1298.
꽌호

꽌호(베트남어: Quan họ)는 베트남 북부 평원(오늘날의 박닌성과 박장성)을 중심으로 불리던 민요이다. 민요 양식이 특징이며, 남녀 가수들이 번갈아 음악적 도전과 응답을 풀어놓는다. 레퍼토리에 수록된 노래 대부분이 젊은 성인들이 경험하는 사랑과 감성적 주제를 다룬다는 점이 특징이다. 꽌호는 2009년 유네스코에 의해 무형문화유산으로 인정받았다. 꽌호의 형식은 오늘날의 박닌성에서 유래하여 13세기에 처음 기록되었으며, 전통적으로 뗏(베트남의 설날)을 축하하는 봄 축제와 관련되어 있다. 역사적으로 축제의 전날 저녁에 노래가 시작되었지만, 오늘날에는 주요 축제일에 노래를 부르는 것이 훨씬 더 일반적이다. 일반적으로 알려진 노래의 본문에서 나온 처음 ‘도전구’(câu ra)는 한 쌍의 여성 가수들이 부르는데, 이에 따라 한 쌍의 남성 가수들이 ‘응답구’(câu đối)를 선택하여 노래함으로써 응답하게 되는데, 이 구절은 도전구의 곡조를 반복해야 한다. 일단 완성되면 순서가 뒤바뀌고, 남자들은 각자 다른 곡조로 도전구를 쏟아낸다. 과거에는 이 노래가 동반되지 않았지만, 오늘날에는 베트남 전통 악기나, 전자키보드 같은 현대적인 악기든 가수들이 악기를 동반하는 것이 일반적이다. 수많은 꽌호의 곡조가 있으며, 수천 개의 다른 곡들이 악보 형태로 녹음되어 기록되어 있다. 마을 축제에서 처녀총각들이 노래하고 구어 응답을 허용하는 단순한 응답가의 변형인 쫑꽌(Trống quân)이다. “Quan Họ Singing in Ritual-festivals in Bắc Ninh Region (Vietnam)”. 2007년 7월 2일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2007년 7월 23일에 확인함.  UNESCO Culture Sector - Intangible Heritage - 2003 Convention : 위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 꽌호 Quan Ho, folk song, MP3, Video Quan ho MP3, Video Nhac dan ca Dan Ca Viet
존 라이트풋

존 라이트풋(영어: John Lightfoot, 1602년 3월 29일 - 1675년 12월 6일)은 히브리어학자이며 청교도이다. 부모인 토머스 라이트풋과 엘리자베스 배그놀에게서 태어났다. 1617년에 케임브리지 대학교 크라이스트 학부에 입학하여 고대 언어 특히 히브리어와 웅변술에서 뛰어난 명성을 누렸다. 미망인인 조이스 콥우드와 결혼하여 2명의 딸을 낳고, 총 5명의 자녀를 키웠다. 1643년에 웨스트민스터 총회에 참석하여 교회와 정부에 대한 열띤 토론을 하였으며, 그는 에라스투스주의를 주장하였다. 자신을 온건파 장로회주의로 생각하여, 독립파에 대해 열렬히 반대하였다. 그는 회의에 대해서 기록한 미뉴트를 작성하여 지금까지 보존되어 역사연구에 많은 보탬이 되었다. 1652년에 케임브리지 대학교의 부총장으로 임명되었다. 1661년에는 사보이 신앙고백에 참석하여 장로교 정치를 주장하였다. 라이트풋은 웨스트민스터총회에 있었던 참가자들의 언행에 대하여 기록에 자세하게 남겼다. 그는 총회 회원들의 죄의 목록을 나열 하였는 데, 예배의 경시, 총회 회의 불참, 조기 퇴장, 총회 기도회에 불참, 몇몇 사람은 많이 의견을 말하고, 어떤 사람은 거의 말을 하지 않는 일, 부적절한 언행, 회의 중 화를 냄, 당파를 지음, 중요한 일에 조사를 경시함등이다. 그는 또한 군대에서의 죄도 열거하였는 데, 욕하기, 게임하기, 술마시기, 훈련부족등이다. 그것은 의회가 이러한 죄들을 감독하지 못한 책임으로 돌렸다. 즉, 국가에서 만일 감독을 제대로 하지 않는다면, 교회나 군대가 무법상태로 될 것이라는 그의 성찰의 결과인 것이다. 그는 창세기의 창조 날자에 대해, 하루 24시간이 아닌 36시간이라는 견해를 가졌다. 이것은 웨스트민스터 총회에서 하루 24시간이라는 의견이 만장일치였다는 의견과 맞지 않다는 반증이 된다. Beeke, Joel R., 1952- (2006). 《Meet the Puritans : with a guide to modern reprints》. Grand Rapids, MI: Reformation Heritage Books. 394쪽. ISBN 978-1-60178-000-3.  CS1 관리 - 여러 이름 (링크) 《The Westminster Confession into the 21st century : essays in remembrance of the 350th anniversary of the Westminster Assembly》. Fearn: Mentor. 2003-. 22쪽. ISBN 1-85792-862-8.  다음 날짜 값 확인 필요: |date= (도움말) Fesko, J. V., 1970-. 《The theology of the Westminster standards : historical context and theological insights》. Wheaton, Illinois. ISBN 978-1-4335-3311-2.  CS1 관리 - 여러 이름 (링크) Clark, R. Scott (2008). 《Recovering the Reformed confession : our theology, piety, and practice》. Phillipsburg, N.J. 889-9975쪽. ISBN 978-1-59638-773-7.  위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 존 라이트풋 본 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 속한 브리태니커 백과사전 제11판의 내용을 기초로 작성된 내용이 포함되어 있습니다.
토마스 에라스투스

토마스 에라스투스(Thomas Erastus, 1524년 9월 7일 - 1583년 12월 31일)는 스위스의 의사이며 신학자로, 100개의 논문을 썼는 데, 교인이 지은 죄는 반드시 세속 정부가 치리를 해야 하며, 교회가 치리로서 행사하는 성찬도 금지를 주장하며 반대하였다. 울리히 츠빙글리의 성만찬 교리를 따랐고, 1570년에 장로교 정치에 반대하였으나 실패하였다. 에라스투스는 그의 논문에서 만일 그리스도인이 죄를 범할 경우, 국가의 지도자에 의해 처벌을 받는 것이 합당하다고 주장하였다. 그것은 교회의 성직자나 목회자에 의해 행해졌던 성만찬금지보다도 국가에 의해 처벌을 받는 것이 보다 적절하다는 주장이었다. 하지만, 웨스트민스터 총회에서는 그의 의견이 받아들여지지 않았다. 그의 동료인 루돌프 괄테르는 그를 전폭 지지하였다. 부분적으로는 하인리히 불링거에 의해서 지지를 받았다. 하지만, 테오도르 드 베즈 등의 그의 의견에 반대하였다. 17세기에 그의 치리논문은 존 라잇풋과 존 셀든, 토마스 콜맨의 지지를 받았다. 자카리아스 우르시누스 카스파르 올레비아누스 하이델베르크 요리문답 웨스트민스터 신앙고백 “Thomas Erastus” (영어). 2020년 1월 23일.  Fesko, J. V., 1970-. 《The theology of the Westminster standards : historical context and theological insights》. Wheaton, Illinois. 300쪽. ISBN 978-1-4335-3311-2.  CS1 관리 - 여러 이름 (링크)
가빈

가빈은 다음 사람을 가리킨다. 이로(본명: 김가빈, 1989년 ~ )는 대한민국의 가수이다. 조가빈(1991년 ~ )은 대한민국의 가수, 배우이다. 가빈(본명: 김가빈, 1993년 ~ )은 대한민국의 가수이자 모델이고, 방송인(비디오 자키)이다. 가빈(본명: 오가빈, 1994년 ~ )은 대한민국의 성우이다. 제목에 "가빈" 항목을 포함한 모든 문서
웨스트민스터 총회

웨스트민스터 총회(Westminster Assembly of Divines)는 1643년 7월 1일에서 1649년 2월 22일까지 영국의회의 회원들과 청교도를 포함한 신학자들이 모여 잉글랜드와 스코틀랜드를 합친 영국 교회를 재구성하기 위해 모인 회의다. 총 121명의 목사와 11명의 영주와 20명의 평민들이 모였고, 불출석 또는 중도에 결석한 자들을 위해 19명이 보충되었다. 또한, 스코틀랜드에서 온 7명의 파견단이 있었다. 교회정치의 형태, 웨스트민스터 신앙고백, 웨스트민스터 소요리문답, 웨스트민스터 대요리문답, 웨스트민스터 예배모범에 대한 문서를 열띤 토론과 회의를 통해 표결에 올려 통과시켰다. 이 문서들은 장로교의 기초적, 교리적 질서체계를 제공하였으며, 회중교회, 침례교등은 수정 보완을 거쳐 확립하였다. 이 문서는 칼빈주의 및 개혁주의 전통의 역사적 주춧돌로 평가받고 있으며, 미국장로교와 한국장로교등에 지금까지 널리 사용되고 있다. 요리문답을 작성할 때, 이 일은 단번에 이루어지지 않고 재차 삼차의 까다로운 심사를 거쳤다. 그 전에 있었던 루터와 칼빈, 우르시누스의 여러 요리문답과 비교해 볼 때, 많은 인원이 참석하여 심혈을 기울여 5년동안 작성한 것으로, 그들의 노력과 헌신은 타의 추종을 불허하였다. 매일 기도로 시작과 끝을 알렸고, 만일 최종의 결과를 얻지 못할 경우 하나님께 지혜를 아뢰어 기도 안에서 응답을 찾는 식의 방법을 사용하였다. 오직 기도와 금식을 통하여 빛의 조명을 간구하는 식의 성경적인 방법을 사용하였다. 모든 토론의 최종적인 심판은 성경이었다. 성경만이 절대적인 권위를 가지므로 성경이 보증하는 구절을 통하여 결론을 내었다. 1643년 7월 1일 윌리엄 트위세의 설교로 총회 시작 1646년 총회는 의회에 웨스트민스터 신앙고백의 승인을 요청하였으나 에라스투스주의를 지지했던 영국의회는 거부하였다. 1647년 스코틀랜드 장로교회는 거부의사없이 즉각 받아들여 통과시켰다. 1648년 영국의회는 일부항목을 제외한 채 통과시켰다. 1661년 찰스 2세는 영국의회에 통과된 고백서를 무효화시켰다. 1690년 윌리엄 3세와 메리 2세는 다시 통과시켰다. 초기에는 주로 영국 성공회 39개조 신조를 고치려는 의도였으나, 로마 가톨릭의 교리를 제거하고, 또한 그 당시에 영국에 풍미했던 다양한 스펙트럼의 이단들, 특히 율법폐기론을 논박하려고 힘을 썼다. 목회 지원자들을 시험하여 통과여부를 결정하는 일 사역: 총회의 업무와 관련된 제반사항 교회 정치: 임직을 실행, 교회 정부의 권리, 해외 교회와의 교신, 구제사역, 정치인들과의 관계 교리: 39개조 신조를 교정. 웨스트민스터 신앙고백 등을 작성 금식: 금식일 또는 금식에 대한 토의 예배: 예배 형식. 안식일 준수, 시편집 당대 명망높은 법학자였던 존 셀든은 교회안에서의 교인의 파면에 대하여 국가의 개입이 필요하다고 주장하였지만, 조지 길레스피의 반대로 무산되었다. 그것은 마태복음 18:15-17이 국가의 법적인 문제가 아닌 영적인 문제로 반드시 교회안에서 해결되어야 함을 확인한 것이었다. 존 셀든은 조지 길레스피의 의견을 매우 높이 평가하였다. 찰스 브릭스는 총회의 경과에 대하여 '웨스트민스터 총회에 모였던 목회자들의 일련의 설교와 기도는 세상이 한 번도 보지 못한 것이었다'라고 평가하였다. 사보이 신앙고백 웨스트민스터 신학교의 교수인 차드 반 딕스후른이 만든 웹사이트 존 라잇풋 차드 반 딕스후른 God's Ambassadors: The Westminster Assembly and the Reformation of the English Pulpit, 1643-1653( Studies on the Westminster Assembly ) Chard Van Dixhoorn, 2017. The Minutes and Papers of the Westminster Assembly (5 Volume Set) Edited by Chard Van Dixhoorn, Oxford University Press, 2012 W. Beveridge., A Short History of the Assembly (Edinburgh: , T & T Clark, 1904) S.W. Carruthers, The Everyday Work of the Westminster Assembly (Philadelphia, Presbyterian Historical Society of America, 1943) “신앙고백 해설 - 웨스트민스터 총회의 간략한 역사적 배경 / 김병훈 목사”. 2020년 2월 10일에 확인함. [깨진 링크(과거 내용 찾기)] “Westminster Assembly” (영어). 2019년 10월 6일.  Smith, Egbert (1941). 《The Creed of Presbyterians》 Revis판. John Knox Press. 35-43쪽.  Letham, Robert. (2009). 《The Westminster Assembly : reading its theology in historical context》. Phillipsburg, N.J.: P & R Pub. 251쪽. ISBN 978-0-87552-612-6.  《The Westminster Confession into the 21st century : essays in remembrance of the 350th anniversary of the Westminster Assembly》. Fearn: Mentor. 2003-. 23쪽. ISBN 1-85792-862-8.  다음 날짜 값 확인 필요: |date= (도움말)
윌리엄 가우지

윌리엄 가우지(William Gouge; 1575년 - 1653년)는 영국 청교도이며 작가이다. 웨스트민스터 총회에 참석하였다. 킹스 칼리지 (케임브리지 대학교)에서 훌륭한 논리학자로 또한 라미즘의 옹호자로 활동하였다. 그의 엄격한 경건생활로 학생들로부터 '극단적 청교도'(arch Puritan)으로 불리었다. 새벽 5시 30분에 있는 채플시간에 한번도 지각한 적이 없었으며, 하루에 아침 5장, 점심 5장, 저녁 5장의 성경을 매일 읽었다. 엘리자베스 쿨톤을 만나 결혼하였고 슬하에 13명의 자녀를 두었다. 그는 목회생활동안 계속해서 학업에 열중하였다. 1611년에 케임브리지 대학교에서 신학을 1628년에는 신학박사학위를 받았다. 1643년에는 웨스트민스터 총회에 임명되었다. 코넬리우스 버제스와 번갈아가며 사회를 보았다. 1645년에는 총회에서 목사들의 시험을 주관하는 위원회에서 섬겼다. 1647년에는 웨스트민스터 신앙고백을 초안하는 위원회에서 섬겼다. 1648년에는 장로교 제도를 지지하는 위원회에서 섬겼다. 그가 사망한 뒤 장례설교는 윌리엄 젠킨에 의해 행해졌다. Epistle to the Hebrew A Short Catechism, Wherein Are Briefly Laid Down the Fundamental Principles of Christian Religion (1621) Beeke, Joel R., 1952- (2006). 《Meet the Puritans : with a guide to modern reprints》. Grand Rapids, MI: Reformation Heritage Books. ISBN 978-1-60178-000-3.  CS1 관리 - 여러 이름 (링크)
존 필드 (청교도인)

존 필드(John Field; 1545년 - 1588년)는 영국의 청교도 목회자이며, 토머스 카트라이트의 제자이다. 영국 국교회에 저항하여 8년동안 설교하는 권리를 박탈당하였다. 통일령의 변경을 요구하였는 데, 특히, 로마 가톨릭적인 요소가 영국에서 행해지고 있는 것에 반박하였다. 1571년 6월에 토머스 윌콕스와 '국회에 보내는 탄원서'라는 소책자를 출판했다. 이 책의 내용 중에는 '대주교와 주교는 성경을 반대하는 악마적'이라는 표현이 있었는 데, 이것은 토마스 노튼과 테오도르 베자의 걱정을 야기시켰다. 하지만, 결과로 장로교주의가 엘리자베스시대에 영향을 끼치는 계기가 되었다. 1572년에 '영국 교회에 아직 남아있는 교황적 남용에 대한 관점'의 논문을 발표하였다. 대주교 존 휫트기프트재임시 장로교적 정치체제를 갖는 교회를 조직하였다. “우리는 왜 청교도 정신을 다시 생각해야 하는가? - 코람데오닷컴”. 2020년 2월 10일에 확인함. [깨진 링크(과거 내용 찾기)] “John Field (Puritan)” (영어). 2019년 5월 11일.
꺼우강

꺼우강(베트남어: Sông Cầu / 瀧梂)은 베트남 북부의 강이다. 꺼우강은 박깐성, 타이응우옌성, 박장성, 하노이, 박닌성의 도시들을 흐른다. 산악 지방인 박깐성의 서쪽, 쩌돈현에 있는 피아비오옥 봉에서 시작된다. 타이빈강 체계에서 가장 중요한 가장 중의 하나이다. 강의 길이는 288km, 유역 면적은 6030km2이다. 유역의 평균 높이: 190m, 평균 경사 16.1%, 평균 유역 폭: 31km, 순밀도 0.95km/km2 강 및 굽이 계수 2.02이다. Tập bản đồ hành chính Việt Nam. Nhà xuất bản Tài nguyên – Môi trường và Bản đồ Việt Nam. Hà Nội, 2013. Bản đồ tỷ lệ 1:50.000 tờ F-48-. Cục Đo đạc và Bản đồ Việt Nam, 2004. Quyết định số 1989/QĐ-TTg ngày 01/11/2010 của Thủ tướng Chính phủ về Danh mục lưu vực sông liên tỉnh. Thuvien Phapluat Online, 2016. Truy cập 12/08/2018. 위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 꺼우강
우즈베키스탄 슈퍼리그 2019

우즈베키스탄 슈퍼리그 2019는 우즈베키스탄 슈퍼리그의 28번째 시즌이다. FC AGMK FK 안디잔 FC 부뇨드코르 FK 부하라 FK 코칸트 1912 로코모티프 타슈켄트 PFK 메탈루르크 베카바드 나사프 카르시 나브바호르 나망간 FC 파흐타코르 타슈켄트 FC 소그디아나 지자흐 FC 키질쿰 자라프샨 FC 디나모 사마르칸트 FK 수르한 테르메스 출처: Uzbekistan Professional Football League 순위 결정방식: 1) Points; 2) Goal difference; 3) Number of goals scored. (C) 우승; (Q) 표시된 자격으로 예선 통과; (R) 강등. Updated to games played on 2019 Source: Uzbekistan Professional Football League
일 플로탕트

일 플로탕트(프랑스어: îles flottantes) 또는 외 아라네주(프랑스어: œufs à la neige)는 프랑스의 후식이다. 크렘 앙글레즈에 머랭을 띄워 만든다. 오븐에서 뱅마리(중탕냄비)에 익힌 큰 머랭을 쓴 것을 "일 플로탕트", 가스 스토브에서 익힌 작은 머랭을 쓴 것을 "외 아라네주"로 구분해 부르기도 한다. 프랑스어 "일 플로탕트(îles flottantes)"는 "섬"을 뜻하는 "일(îles)"과 "(물 등에) 뜬"이라는 뜻인 "플로탕트(flottantes)"를 합한 말로, "(물 등에) 뜬 섬"을 뜻한다. 영어권 등에서 "플로팅 아일랜드(floating island)"라는 번역어로 알려져 있기도 하다. 프랑스어 "외 아라네주(œufs à la neige)"는 "알"을 뜻하는 "외(œufs)"와 전치사 "아(à)", 정관사 "라(la)" 및 "눈"을 뜻하는 "네주(neige)"를 합한 말로, "눈 속의 알"이라는 뜻이다. Pépin, Jacques (1995). 《Jacques Pépin's table》 (영어) 1판. San Francisco: KQED Books. 383쪽. ISBN 9780912333199.  Grausman, Richard (1988). 《At home with the French classics》 (영어). New York: Workman Pub. 314쪽. ISBN 9780894806339.
케리드웬

케리드웬(웨일스어: Cerridwen [kɛrˈɪdwɛn])은 웨일스 신화에 등장하는 여마법사다. 남편 테기드 포엘과의 사이에 흉측한 아들 모르브란, 아름다운 딸 크러이르위를 낳았다. 이들 가족은 웨일스 북부의 테기드호 호반에 살았다. 시적 영감의 가마솥 아웬의 소유자이며, 머슴 구이온 바흐를 잡아먹고 그를 탈리에신으로 되낳았다. 현대 신이교주의자들은 케리드웬이 고대에 켈트족의 여신이었을 것이라고 주장한다. 파프니르가 말하기를
이독 압 머니오

이독 압 머니오(웨일스어: Iddog ap Mynio)는 웨일스 신화군에 속하는 이야기 「로나부이의 꿈」의 등장인물이다. 캄란 전투 때 전령이었는데, 아르서르와 메드라우드의 진영을 오가며 양쪽의 말을 왜곡해서 전해 싸움이 계속되게 만들었다. 그래서 "프러데인의 선동가 이독"이라는 뜻의 이독 코르드 프러다인(웨일스어: Iddog Cordd Prydain)이라는 별명을 얻었다. Breuddwyd Rhonabwy “보관된 사본”. 2018년 10월 26일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2020년 2월 10일에 확인함.  “BBC Wales - History - Themes - the Dream of Rhonabwy”.
마독 압 우서르

마독(웨일스어: Madoc) 또는 마다욱 압 우서르(웨일스어: Madawg ap Uthyr)는 초기 아서왕 문헌에 등장하는 인물이다. 우서 벤드라곤의 아들이며 아르서르의 동생이고, 엘리울로드의 아버지다. 『탈리에신의 서』에 수록된 「마다욱의 죽음노래」에서 에로프(Erof)에게 죽었다고 하며 그 사실을 추모한다. “"The death-song of Madawg"”. 2019년 7월 28일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2020년 2월 10일에 확인함.
아서 힐더샘

아서 힐더샘(Arthur Hildersham; 1563년 - 1632년)은 영국 캠브리지셔, 스테치워스에서 태어나 로마 가톨릭 세례를 받았다. 그의 부모인 토마스와 앤은 독실한 가톨릭 신자로 아서에게 가톨릭 신앙을 가르쳤다. 하지만, 왈든에 있는 문법학교에서 그는 개신교 신자인 스승을 만나 개종하였다. 1576년에 크라이스츠 칼리지 (케임브리지 대학교)에 입학하여 로렌스 채더톤의 영향으로 청교도신앙을 만나게 된다. 참 확신은 오직 말씀의 설교를 들은 후에, 일정 기간의 절망 뒤에야 주어졌다. 성도들은 항상 “자기들에게 많은 두려움을 가져왔던 속박의 영을 가졌던” 때를 기억할 수 있었다. 거짓 확신을 가진 자들은 “어떤 두려움이나 의심에 의한 고통을 당한 적이 한번도 없었다.” 성도의 확신은 “하나님의 선하심과 그리스도의 공로에 대한 일반적 설득”이나 혹은 “자기들 속에 있는 어떤 공적 미덕”에 근거하는 법이 절대 없었다. 그것은 “하나님의 영의 증거”에 근거했다. ( 진정한 확신은 행실의 변화를 동반했다. 그것은 퍼킨스가 은혜 역사의 최종 단계라고 주장하고 청교도들이 성화라고 부른 하나님의 명령에 대한 순종이다. 그러나 성화가 비록 칭의의 증거이기는 하지만 틀릴 수 있는 종류의 증거로 생각했다. 진정한 확신과 거짓 확신을 구별할 수 있는 가장 확실한 표지는 계속적인 불완전 함이었다. “성도들은 완전한 확신을 가지고 있지 않다. 그들은 의심과 두려움으로 종종 고통을 당한다. …그러나 이 거짓 확신을 가지고 있는 자들은 종종 아주 자신이 있고 결코 의심하는 법이 없다.” Beeke, Joel R., 1952- (2006). 《Meet the Puritans : with a guide to modern reprints》. Grand Rapids, MI: Reformation Heritage Books. 346쪽. ISBN 978-1-60178-000-3.  CS1 관리 - 여러 이름 (링크) “우리는 왜 청교도 정신을 다시 생각해야 하는가? - 코람데오닷컴”. 2020년 2월 10일에 확인함. [깨진 링크(과거 내용 찾기)]
아마에손 밥 돈

아마에손 밥 돈(웨일스어: Amaethon fab Dôn [aˈmɛɨ̞θɔn ˈvaːb ˈdoːn])은 웨일스 신화의 등장인물로, 돈의 아들이다. "아마에손"이라는 이름은 "일꾼" 또는 "쟁기꾼"이라는 뜻이다. 그래서 원래는 고대 켈트족의 농업의 신격이었을 것으로 추측된다. 아마에손이 등장하는 이야기로는 「쿨후흐와 올루엔」이 있다. 이야기의 주인공 쿨후흐는 악당 어스바다덴 벤카우르의 딸 올루엔과 결혼하는 조건으로 몇 가지 불가능한 임무를 수행해야 했는데, 그 중 하나가 아마에손만이 갈 수 있는 밭을 가는 것이었다. 『탈리에신의 서』에 실린 시 「나무들의 전투」는 해석하기 매우 난해한 작품인데, 여러 설들 중 하나에 따르면 이 시는 아눈과 귀네드 사이의 전쟁을 다룬 것이다. 그 전쟁의 발단이 아마에손이 아눈의 왕 아라운에게서 개와 댕기물떼새와 노루를 훔쳐왔기 때문이다. 구이디온 밥 돈이 마술을 부려 나무들을 전사로 변신시켜 병력으로 활용하는 활약을 하면서 귀네드인들이 승리한다. 18세기 사람 이올로 모르가눅이 쓴 삼제시에서는 아마에손이 남동생 구이디온에게 마술을 가르쳤다고 한다. 하지만 이것은 근대에 쓰여진 것이기 때문에 진짜 중세 삼제시와 달리 신화 정본으로 인정받지 않는다. Cotterell, Arthur: The Encyclopedia of Mythology, page 97. Hermes House, 2007. ISBN 1-84038-894-3 Celtic Deities, A to C at Celtic World }} Cad Goddau: The Battle of the Trees. translation by Lady Charlotte Guest 보관됨 2011-06-08 - 웨이백 머신, Welsh original Archived 2017년 12월 29일 - 웨이백 머신. Jones' Celtic Encyclopaedia.
FK 안디잔

FK 안디잔(우즈베크어: Андижон профессионал футбол клуби)은 아디잔을 연고로 하는 우즈베키스탄의 축구단이다. 현재 우즈베키스탄 슈퍼리그에 참가하고 있다. 우즈베키스탄 프로리그: 2005 샤흐보즈 에르키노프(2022 ~ ) 루빈 헤바이(2023 ~ ) 레반 아르벨라제(2023 ~ ) 아크말 쇼라크메도프(2009 ~ 2010)
FK 코칸트 1912

코칸트 1912(우즈베크어: Qoʻqon 1912 futbol klubi)는 코칸트를 연고로 하는 우즈베키스탄의 축구단이다. 현재 우즈베키스탄 슈퍼리그에 참가하고 있다. 우즈베키스탄 프로리그: 1997, 2001, 2009
PFK 메탈루르크 베카바드

메탈루르크 베카바드(우즈베크어: Metallurg Bekobod professional futbol klubi)는 베카바드를 연고로 하는 우즈베키스탄의 축구단이다. 현재 우즈베키스탄 슈퍼리그에 참가하고 있다. 우즈베키스탄컵: 1985, 1990 샤조드벡 우바이둘라예프(2020, 2023 ~ ) 알렉산드르 로바노프(2019 ~ ) 다니엘 마히니(2023 ~ )
FC 소그디아나 지자흐

소그디아나 지자흐(우즈베크어: "Сўғдиёна" Жиззах футбол клуби)는 지자흐를 연고로 하는 우즈베키스탄의 축구단이다. 현재 우즈베키스탄 슈퍼리그에 참가하고 있다. 소비에트 2부 리그: 1979 우즈베키스탄 SSR 챔피언십: 1972 우즈베키스탄 프로리그: 2003, 2007, 2012 우즈베키스탄 PFL컵: 2011, 2012 스타니슬라프 안드리프(2023 ~ ) 자수르 하사노프(1999 ~ 2002, 2019 ~ ) 조란 페트로비치 룹초 도리에프(2023 ~ ) 밀란 미트로비치
FC 키질쿰 자라프샨

키질쿰 자라프샨(우즈베크어: Қизилқум Зарафшон футбол клуби)은 자라프샨을 연고로 하는 우즈베키스탄의 축구단이다. 현재 우즈베키스탄 슈퍼리그에 참가하고 있다. 니콜라이 타라소프(2023 ~ ) 기오르기 쿠가니제(2021 ~ 2022, 2023 ~ )
나무들의 전투

「나무들의 전투」(중세 웨일스어: Kat Godeu, 웨일스어: Cad Goddeu 카드 고데우)는 14세기 필사본 『탈리에신의 서』에 수록되어 있는 중세 웨일스어 시 작품이다. 난해하기 그지없는 비유와 상징 때문에 온갖 해석과 제설이 난무하는 것이 특징이다. 총 248행이며, 각 행은 대부분 5음절이다. 탈리에신이 지었다고 주장되는 시 대부분이 그렇듯이, 화자 자신이 직접 보고 들은 것을 노래할 것이라는 장황한 말과 함께 시작한다. 이 타령은 프러데인섬의 귀족들이 카에르 베베니르(Caer Vevenir)에서 전투를 벌였을 때 자기도 거기 있었노라 주장하는 대목에서 절정에 달한다. 그 뒤 거대한 괴물같은 짐승들과, 브리튼인들이 그것을 두려워했음과, 구이디온의 기교와 신의 은총으로 나무들이 전쟁터로 진군해 왔음과, 어떤 나무들이 어떤 활약을 했는지 내용이 이어진다. 그러더니 뜬금없이 화녀 블로데이왜드의 탄생을 1인칭으로 서술하더니, 그 뒤 한때 양치기였던 위대한 전사이며 지금은 박식한 여행가인 누군가의 내력을 이야기하기 시작한다. 이 누군가는 아서왕 또는 탈리에신을 가리키는 것일 터다. 그 뒤 대홍수, 예수의 십자가형, 심판의 날을 언급하더니 야금일에 관한 난해한 언급으로 시가 끝맺는다. 동시기의 중고 웨일스어 작품들에도 "나무들의 전투"에 관해 스쳐가듯 언급되는 부분들이 있다. 프러데인섬의 삼제시에서는 이 전투가 "시시한" 전투였다고 한다. 『탈리에신의 서』에 수록된 다른 시에서는 탈리에신 본인이 그 전장에 있었다고 주장한다. 16세기 후반에 작성된 필사본 Peniarth MS 98B 에 보존된 이야기에서는 이 시는 구이디온 등 귀네드인과 아눈의 왕 아라운 사이의 전투를 묘사한 것이라고 한다. 전쟁이 난 이유는 구이디온의 형 아마에손이 아라운에게서 개와 댕기물떼새와 노루를 훔쳐갔기 때문이다. 구이디온은 아라운측에 선 이들 중 하나 브란(아마 브란 벤디게이드?)의 이름을 추측함으로써 승리를 거둔다. 러이 라우 거페스의 유년기를 다룬 마비노기 이야기에서도 구이디온이 숲이 침략의 군세처럼 보이게 만드는 술수를 부린다. 이 작품은 번역과 해석이 정말 난해한데, 각 행이 너무 간결하고, 내용이 너무 암시적이며, 문법적으로도 애매하기 때문이다. 그래서 19세기부터 수많은 추측과 영어 번역 시도가 이루어졌다. 토머스 스티븐스는 이 시가 “태양-방주(Helio-Arkite) 신화, 고위 드루이드의 윤회, 대홍수의 상징적 언급”에 관한 것이라고 해석했다. 제럴드 맛세이는 고대 이집트 종교가 반영되어 있다는 주장을 했다. 데이비드 윌리엄 내시는 이 작품을 아서왕 전설과 다른 신화군의 요소들을 짬뽕한 12세기의 조잡한 로맨스였다고 생각했다. 한편 윌리엄 포브스 스케네는 이 시가 고대의 신화를 묘사한 것이라는 견해를 거부하고, 아알랜드의 게일인들이 브리튼섬 북부를 침공해왔을 때 그 전쟁을 다룬 것이라는 설을 제시했다. 로버트 그레이브스는 전투에 참여했다는 나무들을 오감 문자의 수목명과 대응시켜 보았다. 이것은 내시가 앞서 해보았지만 기각한 것이었는데 재시도한 것이다. 이 설에 따르면 각각의 나무는 고유한 의미와 중요성을 가진다. 구이디온이 브란의 이름을 알아맞힌 것은 브란이 오리나무 가지를 들고 왔기 때문이며, 오리나무는 브란의 상징이다. 그레이브스는 이 시의 작가가 고대 켈트족이 믿은 드루이드교의 비밀을 기독교 시대의 당국의 탄압으로부터 숨겨놓았다고 주장했다. 또한 이 싸움은 물리적인 싸움이 아니라 지혜와 재치를 다툰 싸움이며, 상대방의 이름을 맞힌 쪽이 승리한 것도 그래서라는 것이다. 내시는 이 시가 서로 상관없는 부분들이 하나로 모여 있는 것이라고 생각했고, 그레이브스 역시 그 생각을 좇아 각 부분들을 "탈리에신의 내력(Hanes Taliesin)", "블로데이왜드의 내력(Hanes Blodeuwedd)" 등으로 명명했다. 마지드 헤이콕과 메리 앤 컨스탄틴은 「나무들의 전투」가 고대의 지혜를 담고 잇다는 그레이브스의 설에 반대하며 오히려 이것은 음유시인의 화법을 비꼰 통속적 풍자시이며, 하나의 거대한 패러디라고 주장했다. 프란체스코 베네초는 숲 그 자체와 숲의 마법적 권능에 대한 고대의 공포를 나타내는 시라는 주장을 했다. Thomas Stephens, Literature of the Cymry, 1848, quoted in Nash, op cit. Gerald Massey, Book of the Beginnings vol 1, reprinted 2002, Kessinger Publishing, ISBN 0-7661-2652-8, page 361. David William Nash, Taliesin, Or, The Bards and Druids of Britain: A Translation of the Remains, J. R. Smith, 1848. W. F. Skene, The Four Ancient Books of Wales, 1868, republished 2004 Kessinger Publishing, ISBN 0-7661-8610-5, page 206 Select f. 11 r. for facsimile of original manuscript Welsh original Spanish translation Archived 2008년 10월 26일 - 웨이백 머신 From the Skene translation Excerpt from Peniarth ms98 in Welsh Facing Welsh / English translation, "Battle of the Scrub", in Poems from the Book of Taliesin (1916)