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옥구향교 대성전

옥구향교 대성전(沃溝鄕校 大成殿)은 전북특별자치도 군산시 옥구향교에 있는 건축물이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제96호로 지정되었다. 향교는 공자와 여러 성현들께 제사를 지내고, 지방민의 교육과 교화를 위해 나라에서 세운 교육기관이다. 옥구향교는 조선 태종 3년(1403) 이곡리에 처음 지었고, 인조 24년(1646)에 지금 있는 자리로 옮겼다. 대성전의 규모는 앞면 3칸·옆면 2칸이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 안쪽에는 공자를 비롯한 그 제자와 한국 성현들의 위패를 모시고 있다. 조선시대에는 나라에서 토지와 노비·책 등을 지원받아 학생을 가르쳤으나, 지금은 교육 기능은 없어지고 제사 기능만 남아 있다. 옥구향교의 특색은 단군에게 제사지내는 단군묘와 최치원의 영정을 모신 문창서원, 세종대왕 숭모비(崇慕碑)와 비각이 있다는 점이다. 옥구향교대성전 - 국가유산청 국가유산포털
고창향교 대성전

고창향교 대성전(高敞鄕校 大成殿)은 대한민국 전북특별자치도 고창군 고창향교에 있는 건축물이다. 1985년 8월 1일 전라북도의 문화재자료 제98호로 지정되었다. 향교는 공자와 여러 성현들에게 제사를 지내고, 지방민의 교육과 교화를 위해 나라에서 세운 교육기관이다. 고창향교는 고려 공민왕(재위 1351∼1374) 때 월곡리에 있던 학당사를 옮겨온 것으로, 조선 중종 7년(1512)에 다시 지었다. 대성전은 선조 38년(1605)에 수리하였고, 1974년에 기와를 보수하였다. 규모는 앞면 3칸·옆면 2칸이며, 지붕은 옆에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 안쪽에는 공자를 비롯한 그 제자와 한국 성현들의 위패를 모시고 있다. 조선시대에는 나라에서 토지와 노비·책 등을 지원받아 학생을 가르쳤으나, 지금은 교육 기능은 없어지고 제사 기능만 남아 있다. 고창향교는 이 지방의 향토사 연구에 필요한 많은 책을 소장하고 있다. 고창향교 대성전 - 국가유산청 국가유산포털
뉴스로 여는 아침

《뉴스로 여는 아침 김덕기입니다》는 대한민국의 방송국 기독교방송의 라디오 채널 CBS 표준FM에서 월~토 오전 6시 5분 ~ 오전 7시까지 방송됐던 라디오 프로그램이다. 2014년 5월 19일 CBS 라디오 봄 개편으로 기존 "좋은 아침 ○○○입니다"에서 현재의 이름으로 변경되었다. 이전에는 오전 6시 10분에 방송이 시작되었으나 오전 6시 5분에 하던 5분 교계뉴스가 오전 5시 55분으로 이동되어 현재는 5분 앞당겨 시작된다. 그러다가 2016년 4월 23일 CBS 라디오 봄 개편으로 폐지되었다. 2004년 10월 11일 ~ 2009년 2월 28일 - 곽동수의 싱싱경제 2009년 3월 2일 ~ 2009년 10월 17일 - 박명규의 싱싱경제 2009년 10월 19일 ~ 2010년 5월 8일 - 좋은 아침 이명희입니다 2010년 5월 10일 ~ 2010년 10월 9일 - 좋은 아침 정민아입니다 2010년 10월 11일 ~ 2011년 11월 5일 - 좋은 아침 최정원입니다 2011년 11월 7일 ~ 2013년 10월 26일 - 좋은 아침 김윤주입니다 2013년 10월 28일 ~ 2014년 5월 17일 - 좋은 아침 김덕기입니다 2014년 5월 19일 ~ 2016년 4월 23일 - 뉴스로 여는 아침 김덕기입니다 조간 브리핑 - 미디어스 김민하 기자 날씨 증시 외신 - 김수진 방송인 굿모닝 스포츠 - 최동철 스포츠 앵커 월요일~금요일 - <검색어와 헤드라인> - CBS 성혜리 리포터 월요일 - <경제 트렌드> - 한국경제TV 이인철 기자 화요일 - <소셜 트렌드> - 장안대 박창환 교수 수요일 - <차이나 워치> - CBS 김주명 해설위원장 목요일 - <검색어 트렌드> - 노컷뉴스 변이철 기자 금요일 - <경제 트렌드> - 한국경제TV 이인철 기자 토요일 - <요즘 뉴스> - 미디어오늘 민동기 기자/ 요즘 사람- 장안대 박창환 교수/ 요즘 책 - 출판평론가 홍순철/ 요즘 노래 - 밴드 '와이낫' 전상규 CBS 표준FM 기독교방송
크리스토프 크라머

크리스토프 크라머(독일어: Christoph Kramer, 1991년 2월 19일~)는 독일의 축구 선수로 포지션은 수비형 미드필더이다. 현재 분데스리가의 묀헨글라트바흐 소속으로 활동하고 있다. 또한 국제 대회에 독일 축구 국가대표팀의 일원으로 참가했으며 2014년 FIFA 월드컵에서 우승했다. 크라머는 1995년, 지역 구단인 그레프라트에 합류하였으나, 9살때 레버쿠젠이 그를 낚아챘다. 그러나, 크라머는 15살이었던 2006년에 상대적으로 왜소한 체구로 인해 레버쿠젠 유소년 팀에서 쫓겨났다. 뒤셀도르프의 유소년팀에서 2년을 보낸 크라머는 2008년에 레버쿠젠으로 복귀하였고, 2010년에는 첫 성인 계약을 체결하였으며, 2010-11 시즌 때에는 레버쿠젠 II로 승격되었다. 2011년, 그는 1군 명단에 이름을 올린 직후인 2011-12 시즌에 2. 분데스리가의 보훔으로 임대되었다. 2011년 7월 18일, 크라머는 0-2로 패한 뒤셀도르프와의 경기에서 후반전에 안드레아스 요한손과 교체 투입되어 보훔 소속으로 2. 분데스리가 데뷔전을 치르었다. 2012년 2월 25일, 그는 클럽의 1호골로 2-6으로 패한 그로이터 퓌르트전에서 만회골을 득점하였다. 2. 분데스리가 2012-13 시즌에 크라머는 852번의 태클에 관여되었는데, 이는 리그 최다이며, 이 중 50%를 성공시켰다. 이 과정에서, 그는 73번의 파울을 범하였으나, 고작 8장의 옐로 카드만을 수집하였다. 보훔과의 2부 리그 두 시즌 동안, 크라머는 61번의 리그 경기에 출전하여 4골을 득점하였다. 보훔에서 두 시즌을 머문 후, 그는 레비어파워슈타디온의 시즌권 보유자가 되었다. 2부 리그 보훔에서의 두 시즌 후, 크라머는 2013년 7월에 묀헨글라트바흐와 2년 임대 계약을 체결하며 합류하였다. 2013년 8월 9일, 그는 1-3으로 패한 디펜딩 챔피언 바이에른 뮌헨과의 경기에서 글라트바흐의 선발 미드필더로 출전하며 분데스리가 첫 출전을 하였다. 그는 이어지는 몇 경기 후 글라트바흐에서의 첫 골을 득점하였는데, 그는 3-0으로 이긴 하노버 96전에서 팀의 2번째 득점을 성공시켰다. 2014년 5월 3일, 크라머는 3-1로 이긴 마인츠 05와의 경기에서 팀의 3번째 골을 적중시키며, 팀의 다음 시즌 유로파리그 진출권을 가져다 주었다. 시즌 최종전에서 크라머는 글라트바흐에서의 3호골을 득점하였으나, 팀은 볼프스부르크에 1-3으로 완패하였고, 글라트바흐는 볼프스부르크 바로 뒷 순위인 6위로 리그를 마감하였다. 분데스리가 데뷔 시즌을 성공적으로 보낸 후, 크라머는 2014년 5월 13일에 함부르크에서 가질 이웃나라 폴란드와의 경기를 앞두고 독일 국가대표팀에 발탁되었다. 크라머는 득점 없이 비긴 이 경기에서 90분 풀타임을 소화하며 성인 국가대표팀 데뷔전을 치르었다. 그는 이어지는 카메룬과의 6월 1일 경기에서 후반전에 교체 출전하며 두번째 국가대표팀 경기에 출전하였고, 팀은 2-2로 비겼다. 그 다음날, 크라머는 요아힘 뢰프에 의해 브라질에서 열릴 2014년 FIFA 월드컵의 23인 최종 엔트리에 발탁되었다. 2014년 FIFA 월드컵 결승전에서 선발 출장하였으나 전반 31분 에세키엘 가라이와 경합 도중 충돌로 안면을 가격당해 안드레 쉬를레와 교체되었지만 이것이 전화위복이 되었고, 결국 팀은 연장 후반에 마리오 괴체가 결승골을 기록하여 1-0으로 이기고 월드컵 4번째 우승을 차지하였다. 2014년 6월 1일 기준 독일 FIFA 월드컵 : 우승(2014) “[오피셜] 묀헨글라드바흐, 크라머와 5년 계약 체결”. 2016년 8월 11일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2016년 6월 8일에 확인함.  “Kramer rising to the top”. ESPNFC. 2014년 5월 31일. 2014년 5월 31일에 확인함.  “Fortuna Düsseldorf vs. Bochum 2 - 0”. Soccerway. 2011년 7월 18일. 2014년 6월 1일에 확인함.  “Greuther Fürth vs. Bochum 6 - 2”. Soccerway. 2012년 2월 25일. 2014년 6월 1일에 확인함.  “MAKING THE LEAP TO THE TOP FLIGHT”. Bundesliga. 2013년 7월 7일. 2014년 5월 31일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2014년 5월 31일에 확인함.  “Christoph Kramer” (독일어). FussballDaten. 2014년 6월 1일에 확인함.  “Borussia Mönchengladbach: How will the Foals fare in 2013/2014?”. The Boot Room. 2013년 7월 22일. 2014년 5월 31일에 확인함.  “Bright start for Guardiola”. ESPNFC. 2013년 8월 9일. 2014년 5월 31일에 확인함.  “GLADBACH CRUISE PAST HANNOVER”. Bundesliga. 2013년 8월 17일. 2014년 6월 1일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2014년 5월 31일에 확인함.  “GLADBACH BEAT MAINZ TO SEAL EUROPA LEAGUE”. Bundesliga. 2014년 5월 3일. 2014년 5월 31일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2014년 5월 31일에 확인함.  “Perisic und de Bruyne sind zuviel für Gladbach” (독일어). kicker. 2014년 5월 10일. 2014년 6월 1일에 확인함.  “Youthful Germany frustrated by Poland”. UEFA. 2014년 5월 13일. 2014년 5월 31일에 확인함.  “Lineups”. UEFA. 2014년 5월 13일. 2014년 5월 31일에 확인함.  “Eric-Maxim Choupo-Moting earns Cameroon draw against Germany”. The Guardian. 2014년 6월 1일. 2014년 6월 4일에 확인함.  “Low finalises Germany squad”. FIFA. 2014년 6월 2일. 2015년 6월 26일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2014년 6월 4일에 확인함.  위키미디어 공용에 크리스토프 크라머 관련 미디어 분류가 있습니다. 크리스토프 크라머 - 인스타그램 (영어) 크리스토프 크라머 - National Football Teams (영어) 크리스토프 크라머 - 트랜스퍼마크트
키미노코에

キミの声(こえ) (너의 목소리)는 대한민국의 음악그룹 2PM의 멤버 이준호의 일본 첫 미니 앨범으로 2013년 7월 24일 일본에서 발매되었다.
테라피 캣

테라피 캣은 치료용 고양이이다. 테라피 캣은 인간과 동물의 상호 작용을 활용하여 의학적으로 유익하게 환자들을 돕기 위해 훈련된 고양이로, 양로원, 요양원, 학교, 호스피스 등 보호 시설에 있는 사람들에게 애정과 편안함을 제공한다. 동물매개치료는 심리치료의 한 분야로서 살아있고 감정이 있고 따뜻한 체온이 있는 동물과의 상호작용 통하여 신체적, 정신적, 사회적, 심리적으로 어려움을 겪는 사람들에게 부족한 기능을 향상시켜주고 치료에 도움을 주는 것을 말한다. 1962년 미국의 소아정신과 의사인 레빈슨(B. Levinson)이 자신의 진료를 받기 위해 대기실에서 기다리던 아동들이 자신의 애견 “징글”과 놀면서 아무런 치료를 받지 않고도 이미 치료가 되어있는 것을 발견한 것이 동물매개치료를 연구하기 시작하면서 이 치료법의 유래가 되었다고 한다. 동물 매개 치료법에 가장 많이 쓰이는 동물은 개이지만, 요즘에는 돌고래, 미니돼지 등 여러 가지 종류가 매개 치료에 사용되고 있으며, 고양이도 많은 도움을 주고 있다. 테라피 캣에게 크기와 종은 상관이 없지만 개체의 성격은 매우 중요한 요소이다. 상처받은 사람들을 대하기 때문에 항상 온순해야 하고, 사람을 좋아해야 한다. 대부분의 고양이들은 사람들과의 물리적인 접촉이 어색하지 않은 경우가 많은데, 테라피 캣은 사람들의 무릎이나 침대 위에 올라가 편안한 자세를 유지할 수 있어야 한다. 테라피 캣이 과연 사람들의 긴장을 완화시키는가,에 대한 논란이 있었지만 테라피 캣은 실제로 심리적 안정에 많은 도움을 준다는 연구결과가 나타났다. 이 고양이가 치료가 필요한 사람들의 동반자가 되어 효과적으로 교감이 이루어졌을 때 사람들의 불안감을 감소시키는 것은 물론 뇌졸중 환자의 회복을 돕고, 스트레스와 혈압을 낮춰준다고 한다. 이 때문에 심리적 안정이 필요한 청소년들과 아이들을 돕는 데에도, 공격성향을 줄일 때에도 테라피 캣 요법을 사용한다. therapy cat 공인인증센터에 신청하면 되는데, 이 신청 자격은 최소 1살 이상의 고양이에게 주어진다. 또, 고양이의 성격에 대한 충분한 주인의 세심한 이해가 필요하기 때문에, 적어도 6개월 이상을 본인과 함께한 고양이만 인증을 신청 할 수 있다. 테라피 캣가 될 고양이는 가죽 끈에 메여있는 것을 불편하게 느끼면 안된다. 또, 예측할 수 없는 상황에도 항상 편안하고 느긋함을 보여야 테라피 캣으로서 적합함을 인증받을 수 있다. 일단 접수가 되고 성격이 적합하다고 생각되면, 인증단체와 고양이가 직접 만나거나 온라인 상으로 교육과정을 받다. 교육기간이 끝나고 나서 간단한 평가를 거치고서야 현장(양로원, 고아원, 교도소 등)에서 치료팀으로 활동하게 된다. 고양이 반려동물 한국동물매개치료복지협회, 한국동물매개치료복지협회. 린다 윌슨 푸코 (2010.7. 24). “애완동물 이야기: 테라피 캣가 환자에게 활력을 준다.”. 피치버그 포스트 가제트. 2012년 1월 14일에 확인함.  다음 날짜 값 확인 필요: |date= (도움말) 미국 연합 통신사 (2011. 10. 4). “필요한 이에게 테라피 캣”. 《Naperville Sun》. 2013년 2월 3일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2012년 1월 14일에 확인함.  다음 날짜 값 확인 필요: |date= (도움말) 미국 연합 통신사 (2009. 12. 1). “털없는 고양이가 환자에게 주는 따뜻함과 편안함”. USA Today. 2012년 1월 14일에 확인함.  다음 날짜 값 확인 필요: |date= (도움말) |url=http://www.catsplay.com/thedailycat/2002-02-18/mind_relationships/therapy_cats/therapy_cats.html |title=테라피 캣의 특별한 사랑: 고양이와 관계: 고양이의 마음으로 |publisher=Catsplay.com |date= |accessdate=2011-09-20}} http://www.mnn.com/family/pets/stories/how-do-cats-get-certified-as-therapy-animals mnn[깨진 링크(과거 내용 찾기)], 치료적고양이인증법.
기사들의 난

팔츠 기사들의 난(독일어: Pfälzischer Ritteraufstand) 또는 기사전쟁(독일어: Ritterkrieg)은 프란츠 폰 지킹겐(Franz von Sickingen)을 지도자로 한 개신교도 및 인본주의자 독일 기사들이 1522년경 로마 교회와 신성 로마 제국의 황제를 상대로 일으켰던 반란이다. 이 반란은 비교적 짧은 시일 내에 진압되었으나, 독일 농민전쟁을 발생시키는 단초를 제공하였다.
지방도 제861호선

지방도 제861호선은 전라남도 광양시 옥곡면 옥곡시외버스터미널과 곡성군 고달면 면사무소앞 회전교차로를 잇는 전라남도의 지방도이다. 전북특별자치도 남원시 산내면 달궁삼거리부터 대정삼거리를 잇는 잔여 구간이 존재한다. 옥곡 나들목과 접속하고 있어 남해고속도로를 이용할 수 있다. 그리고 광양시에서 구례군 사이 구간은 섬진강을 끼고 도로가 나 있어 이 구간 또한 드라이브 코스 및 자전거 라이딩 코스로 자주 이용된다. 또한 구례군에서 남도대교를 이용해 화개장터로 유명한 경상남도 하동군 화개면으로 바로 갈 수 있다. 2020년 11월 12일 노선 지정이 변경되면서 전라남도 구례군 광의면 지천리 ~ 곡성군 고달면 목동리 구간이 신규 지정되었으며, 기존 구간은 노선 지정이 해제되면서 전라북도 구간이 연계되지 않게 되었다. 기존 지정 노선은 지리산국립공원을 남북으로 관통하고 있는 노고단로 구간을 지나 전북특별자치도 남원시로 이어졌으며, 오대산국립공원을 관통하던 지방도 제446호선과 달리 차량 통행이 가능하다. 이 도로는 지리산국립공원 내 노고단, 성삼재, 달궁계곡, 뱀사골계곡 입구를 연결하고 있어 지리산을 찾는 많은 관광객들이 이용하는 도로이며, 겨울에는 설경이 아름다워 이것을 구경하기 위한 드라이브 코스로도 자주 이용한다. 이 덕분에 2006년 건설교통부는 이 지방도의 노고단로 구간을 '한국의 아름다운 길 100선' 우수상으로 선정했다. 2020년 11월 12일 : 기존 구례군 광의면 지천리 광의사거리 ~ 산동면 좌시리 달궁삼거리 19.9km 구간을 폐지하고 구례군 광의면 지천리 ~ 곡성군 고달면 목동리 구간으로 노선 변경 및 연장함. 이에 따라 노선명이 '옥곡 ~ 산동선'에서 '옥곡 ~ 고달선'으로 변경되고, 총 연장이 84.8km에서 90.2km으로 연장됨. 광양시 옥곡면 옥곡시외버스터미널 - 옥곡우체국 - 장동교삼거리 - 장동교 - 옥곡 나들목 - 신금산업단지 - 신금리 광영동 광영동 - 광영교 진월면 광영교 - 태인대교 북단 - 망덕리 - 진월교 - 진월초등학교 - 신아리 - 오사리 - 산오교 - 신구리 - 송금리 - 월길리 - 월길보건진료소 다압면 신원리 - 원당삼거리 - 신원삼거리 - (외압리) - 광양다압중학교 - 도사리 - 고사리 - 다압면사무소 - 금천교 - 금천리 - 하천교 구례군 간전면 하천교 - 남도대교 남단 - 운천리 - 간전면운천리 교차로 - 운천교 - 양천리 - 양천교 - 대평마을 교차로 - 간문교 - 간전농공단지 - 간문리 문척면 금정리 - 오봉교 - 월금교 - 문척초등학교 - 문척면사무소 - 월전리 - 문척교 구례읍 문척교 - 문척 교차로 - 구례군청 - 구례중앙초등학교 - 구례고등학교 - 구례경찰서 - 봉북리 - 백연교 - 돌틈삼거리 - 구례공설운동장 - 백련리 용방면 사림리 - 광의교 광의면 광의교 - 광의사거리 - 서시2교 용방면 서시2교 - 용방 교차로 - 신도교 - 구례화엄사 나들목 - 쑤악재(생태통로) 산동면 쑤악재(생태통로) - 이평교 - 이평리 - 산동 교차로 - (시랑마을) - 시상리 - (생태통로) - 하무2교 - 하무1교 - (생태통로) - 고산터널 (405m) 곡성군 고달면 고산터널 (405m) - 목동교 - 굴넘어고개 - (안개마을) - 면사무소앞 회전교차로 남원시 산내면 달궁삼거리 - 쟁기소 - 달궁교 - 달궁야영장 - 덕동교 - 덕동자동차야영장 - 학천교 - 반선시외버스터미널 - 부운리 - 내령리 - 장항리 - 산내교 - 대정리 - 대정삼거리 아래 구간은 2020년 11월 12일부터 폐지되었다. 구례군 광의면 광의사거리 - 지천사거리 - 지천리 - 수월리 - 광의면방광리 교차로 - 방광리 - 천은사삼거리 - 천은저수지 - 천은사 - 시암재 산동면 시암재 - 성삼재 - 달궁삼거리 광양시 다압면 원당삼거리 ~ 신원삼거리 : 국도 제2호선과 중복 전라남도 광양시 옥곡면 옥곡시외버스터미널 ~ 장동교삼거리 : 큰골1길 광양시 옥곡면 장동교삼거리 ~ 광영동 : 강변로 광양시 진월면 태안대교 북단 ~ 진월초등학교 : 망덕길 광양시 진월면 진월초등학교 ~ 다압면 하천교 : 섬진강매화로 광양시 다압면 신원삼거리 ~ 도사리 : 신원길 구례군 간전면 하천교 ~ 대평마을 교차로 : 남도대교로 구례군 간전면 대평마을 교차로 ~ 구례읍 구례군청 : 수달생태로 구례군 구례읍 구례군청 ~ 돌틈삼거리 : 봉성로 구례군 구례읍 돌틈삼거리 ~ 용방면 사림리 : 용방로 구례군 용방면 사림리 ~ 광의면 광의사거리 : 매천로 구례군 광의면 광의사거리 ~ 산동면 (시랑마을) : 산업로 구례군 산동면 (시랑마을) ~ 곡성군 고달면 : 고산로 전북특별자치도 남원시 산내면 달궁삼거리 ~ 대정삼거리 : 지리산로 전라남도고시 제2020-476호, 2020년 11월 12일. [광주] '가장 아름다운 길' 담양 메타세쿼이어 길, SBS, 2006년 5월 22일 보도.
난쟁이 (가운데땅)

난쟁이(영: Dwarf, 복수형 Dwarves)는 J. R. R. 톨킨이 창작한 가상의 세계관인 가운데땅에서 등장하는 종족이다. 키가 작은 강건한 종족이며, 여성을 포함해서 모든 구성원이 수염을 기르고 있다. 호빗과는 비교적 우호적인 관계를 가지고 있지만, 요정에게는 예로부터 불신감을 안고 있다. 일반적으로 난쟁이는 대장장이나 석공을 직업으로 하고, 뛰어난 세공술을 가지고 있다. 그들의 작품 중에는 요정의 것보다 뛰어난 것도 있지만, 아르다 최고의 대장장이는 난쟁이가 아니라 요정이다. 전설이나 판타지에 등장하는 일반적인 난쟁이에 대해서는 드워프를 참조. 요정이나 인간과 달리, 난쟁이는 일루바타의 아이들이 아니다. 난쟁이는 대장장이를 사사도루 아울레에 의해서 만들어졌다. 그러나 아울레에는 스스로의 작품에 독립한 생명을 주는 힘이 없었다. 그 힘은 에루 일루바타만이 가지는 힘이었기 때문이다. 아우레는 이것을 유감스럽게 생각해, 일루바타에게 난쟁이를 만들어 낸 것을 고백했다. 일루바타는 아르다의 창조의 계획에 난쟁이를 더할 것을 약속해, 난쟁이에게 생명을 주었다. 이것으로부터 난쟁이는 일루바타의 양자로 불린다. 아우레는 일곱 명의 난쟁이의 조상을 만들어, 모든 난쟁이는 그들의 자손이다. 그들은 요정이 창조될 때까지는 자게 되었다. 톨킨의 작품에 등장하는 난쟁이의 대부분은 두린의 백성이다. 두린의 백성은 크하잣둠의 두린 1세에 시작하는 부족이며, 장 수염족이라고도 불린다. 저명한 예외로서는 「실마릴리온」으로 말해지는 청색산맥의 난쟁이의 거리 노그로드와 벨레고스트에 사는 난쟁이가 있다. 그들은 가운데땅의 산들로부터 귀금속을 채굴해, 가공했다. 가장 유명한 난쟁이의 귀금속은 미스릴이다. 다양한 점으로, 난쟁이는 요정과 인간의 중간에 위치하고 있다. 그들은 불사는 아니지만, 250년 이상의 수명을 가지고 있다. 그들은 일반적으로 인간보다 타락하기 어려운 종족이지만, 욕구에 몰려 성급한 행동을 하는 점에서는 공통되고 있다(특히 유명한 것은 엘 싱골의 살해와 아르켄스톤을 둘러싼 언쟁일 것이다). 난쟁이의 언어는 아우레에 의해서 창조되어 쿠즈두르로 불리고 있다. 난쟁이는 스스로의 말을 비밀로 하고 있었기 때문에, 인간이나 요정에게는 친숙함이 없는 언어였다. 다만, 하나만 유명한 난쟁이의 말이 있다. 그것은 옛날에는 제1시대까지 거슬러 올라가는 고대의 홍의 소리이다. 「바르크카자드! 카자드 아이-메이누!」"Baruk Khazad! Khazad ai-menu!"라고 발음되어 「난쟁이의 도끼다! 난쟁이가 이놈들을 토벌할거야!」의 뜻이다. 소린 오켄쉴드는 「호빗」에서, 12명의 난쟁이를 수반해 막다른 골목 저택을 방문하고 재보를 되찾는 여행에 빌보를 더했다. 김리는 「반지의 제왕」에서 반지의 동료에 참가해, 요정인 레골라스와 친구가 되었다. 난쟁이는 스스로의 종족을카자드(Khazad)라고 부르고 있다. 이것은 아우레가 그들에게 준 이름이다. 이 말은 신다린으로는 하조드림(Hadhodrim), 꿰냐로는 카사리(Casari)로 번역되었다. 노르드르의 사이에서는 카사리가 난쟁이를 가리키는 일반적인 말이었지만, 신다르는 나우그림(Naugrim) 혹은 노고스림(Nogothrim), 즉 「성장이 저해된 사람」이라고 불렀다. 가운데땅의 난쟁이의 이름은, 그 대부분이 고엣다의 「무녀의 예언」으로부터 빼앗기고 있다. 톨킨의 저작인 「호빗」과 「반지의 제왕」이 인기를 얻은 것에 의해, 판타지 문학에서 이 종족을 나타내는 용어로서 dwarves를 사용하는 것이 보급했다. 톨킨 이전에는 dwarfs(철이 다르다)가 이용되고 있었다. 예를 들어 디즈니의 「백설공주와 일곱 명의 난쟁이」Snow White and Seven Dwarfs에서도 dwarfs가 이용되고 있었다. 사실, 후자의 철이 일반적이었었기 때문에, 「반지의 제왕」의 편집자는 톨킨의 dwarves를 dwarfs로 「정정」했을 정도다. 톨킨에 의하면, dwarf의 「진짜 「역사적」인」복수형은 dwarrows나 dwerrows라 한다. 그는 일찍이 dwarves를 「개인적인 잘못된 문법」이라고 말했다. 그러나 「반지의 제왕」의 추가 보충편F에서, 드워후가 현재의 영어로 말해지는 것이 많았으면, 인간(man)의 복수형 men가 보관 유지되고 있듯이, dwarf의 특수한 복수형도 보관 유지되었을 것이다고 말하고 있다. dwarrow라는 형태는 모리아의 이름인 Dwarrowdelf에게만 나타나고 있다. 톨킨은 대신에 Elf의 복수형 Elves에 대응하는 Dwarves를 이용해 의미가 독자에게 알기 쉽게 했다. 일반과 다른 용어를 이용한 것은, 신화나 옛날 이야기에 등장하는 같은 이름을 가지는 생물과 톨킨의 난쟁이를 구별하는 역할도 완수했다. 에레보르를 되찾기 위한 원정으로 향한 13명의 난쟁이 참나무방패 소린 (Thorin II / Oakenshield) 바인 (Balin) 드왈린 (Dwalin) 오인 (Oin) 글로인 (Gloin) 도리 (Dori) 노리 (Nori) 오리 (Ori) 필리 (Fili) 킬리 (Kili) 이하 3명은 두린의 가계는 아니다 비푸르 (Bifur) 보푸르 (Bofur) 봄부르 (Bombur) 반지의 동료 김리 (Gimli) 그 외 스로르(Thror) 스라인 2세(Thrain II) 다인Ⅱ세 (Dain II) ( The Letters of J. R. R. Tolkien, 138) ( The Letters of J. R. R. Tolkien, 17)
일루바타의 아이들

일루바타르의 아이들(Children of Iluvatar)은 J. R. R. 톨킨의 가운데땅을 무대로 한 소설에서 아르다에 사는 두 개의 자유의지를 가진 백성인 요정 및 인간을 일컫는 말이다. 가운데땅을 포함한 모든 세계와 생물은 에루 일루바타르가 창조한 에아(세계) 안에서, 아이누에 의해 창조된 것에 비해, 요정과 인간은 일루바타르의 손에 의해 직접 창조되었기 때문에 이와 같이 불린다. 일루바타르에게는 아이누에 뒤잇는, 제2, 제3종족이 된다. 「일루바타르의 아이들」 가운데, 「일루바타르의 첫째 자손」이라고 불리는 것이 요정이다. 그들은 아이누를 닮은 성질을 가졌으며, 아르다에서의 최선의 생물로서 창조되어 최초로 눈을 뜬 자유의 백성이었다. 깨어난 뒤에 아이누의 가르침을 받았지만 아이누도 하지 못했던 신비적인 창조나, 위업을 행하는 이도 있었다. 불멸의 존재이기 때문에 수명이 존재하지 않으나, 육체가 깊게 다치는 경우나 깊은 슬픔에 빠졌을 때 죽는 일도 있다. 이마저도 죽은 뒤에 영혼이 만도스의 전당으로 가 발리노르에서 새롭게 부활할 수 있었다. 인간은 일루바타르의 직접 창조한 두번째 자손이다. 그들은 요정보다 뒤떨어지는 존재이며 상처나 병에 의해서도 요정보다 쉽게 죽는다. 또 아이누의 가르침을 받지 않았기 때문에, 쉽게 타락하는 일이 많았다. 그러나 그들에게는 일루바타르에 의해서 수명이라는 선물이 주어졌다. 그 때문에 성장하는 것도, 쇠약해지는 것도 빠르게 이루어졌기 때문에 불멸의 존재인 요정보다도 훨씬 빠르게 생애를 앞질러가고 운명을 열 수 있었다. 그리하여 그 인생의 성시에는 요정을 넘는 공업을 세우는 인물도 나왔다. 또한 가운데땅에서 유일하게 말하는 종족으로 남을 것이라는 운명이 부여된 종족이었기 때문에, 사우론이 몰락한 이후, 요정들이 전부 발리노르로 떠난 제 4시대에는 인간들의 시대가 열리게 된다. 일루바타르의 의해서 창조된 세 종족, 아이누, 요정, 인간 사이에는 종족의 울타리를 넘어서 이어지는 경우도 종종 있었다. 마이아 멜리안과 요정 싱골이 결혼하여 그 사이에서 루시엔이 태어났다. 요정인 루시엔과 인간인 베렌의 사이에서 디오르가 태어났다. 요정인 이드릴과 인간인 투오르의 사이에서 에아렌딜이 태어났다. 요정인 아르웬과 인간인 아라고른의 사이에서 엘다리온이 태어났다. 요정인 미스레르라스와 인간인 임라조르의 사이에서 갈라도르와 길미스가 태어났다. 일루바타르가 창조하지 않은 이종족에는 난쟁이, 엔트, 독수리, 호빗 등이 있다. 이 중 난쟁이는 발라 아울레가 창조했지만 일루바타르가 영혼을 주었기 때문에 일루바타르의 입양아라고도 불린다. 아르다의 모든 역사를 통틀어 아이누와 일루바타르의 자손이 결합한 유일한 사례 설화로 전해지는 이야기이며, 미스레르라스가 아바리였다는 추측이 있다.
만웨

만웨(Manwë)는 J. R. R. 톨킨의 가운데땅을 무대로 한 소설 「반지의 제왕」, 「실마릴리온」의 등장 인물이다. 아르다를 창조한 아이누 중에서도 가장 강한 14명의 발라중 한명이며, 창조신 에루 일루바타르의 생각을 가장 잘 이해하는 존재이다. 가운데땅을 포함한 모든 아르다의 군주이다. 대기와 바람을 다스리는 권능을 가졌기에, 「바람을 피우는 것」을 의미하는, 술리모(Sulimo)라고도 불린다. 아내는 별들의 여왕 바르다이며, 형제로 멜코르가 있다. 그를 시중드는 마이아로는 에온웨가 있다. 눈과 옷이 푸른색이다. 에루는 만웨를 멜코르의 형제로 창조했다. 멜코르가 아이누 중 가장 강한 힘과 지혜를 에루로부터 받았으나 에루의 뜻을 이해하지는 못했다. 그러나 만웨는 일루바타르의 뜻을 가장 잘 이해한 존재였다. 만웨는 창조의 노래 중에서, 대기와 바람에 대한 권능을 받았으며, 그가 창조한 공기는 울모가 창조한 물과 작용하여 구름과 비, 눈을 만들었다. 창조의 노래가 끝나자 에루는 허공 안에 아이누들의 노래를 바탕으로 물질로 실존하는 세계 에아를 창조했다. 그리고나서 많은 아이누는 에아에 내려와 아르다를 창조한다. 그러나 멜코르는 아르다를 지배하기를 원했기 때문에 독단적으로 행동했다. 멜코르가 아르다를 자신의 왕국으로 선포하자 발라들이 반발하였고, 만웨는 아이누의 힘을 모아 아르다 최초의 전쟁을 일어났다. 결국 멜코르는 아르다 밖으로 쫓겨났다. 만웨와 아이누들은 미래에 나타날 일루바타르의 자손들을 위해 아르다를 계속 정돈했지만 멜코르의 끊임없는 방해 때문에 아르다는 창조의 노래에서 보여졌던 것처럼 아름답게는 될 수 없었다. 에아에 들어온 아이누들은 세계 밖에 있는 에루와 단절되었다. 그러나 아르다의 왕인 만웨만은, 마음속에 물음으로써 에루의 말을 들을 수 있었다. 아울레가 일루바타르의 허락을 받지 않고 난쟁이를 창조한 사실이 들통 났을 때, 아울레는 반성하여 난쟁이들을 파괴하려 했다. 아울레의 충성과 난쟁이들의 절규를 들은 에루는 이를 용서하고, 난쟁이들에게 영혼을 부여했다. 난쟁이들의 출현을 알게 된 아울레의 아내 야반나는 그녀가 창조한 식물들이 난쟁이와 일루바타르의 자손들에게 훼손되는 것을 걱정해 식물을 지킬 목자를 원했다. 야반나는 창조의 노래에서 그들을 보았지만, 그것이 확실한지 만웨에게 물어보았다. 이에 만웨가 에루에게 물었고, 에루가 대답했다. 덕분에 야반나는 요정이 눈을 뜰 때, 엔트 또한 눈을 뜨리라는 사실을 알게 되었다. 쿠이비에넨 호수 근처에서 최초의 요정들이 눈을 떴을 때, 멜코르는 그들을 납치해 고문했다. 사냥의 발라 오로메가 이것을 눈치채, 발리노르에 알렸고, 발라들은 회의를 가졌다. 이때 만웨는 멜코르 대신에 아르다를 다스리라는 에루의 목소리를 들었고, 이때문에 요정들을 구하기 위해 권능들의 전쟁이 벌어졌다. 멜코르는 이 전쟁에서 패배해 3세기 동안 만도스의 전당에 구금되었고, 요정들은 발라들이 사는 발리노르로 초대되었다. 만웨는 펠로리 산맥의 최고봉이자 아르다에서 가장 높은 타니퀘틸 산 정상에 있는 궁전에서 아내인 별들의 여왕 바르다와 함께 살고 있다. 바르다와 함께 있을 때, 그의 시력은 한층 총명해져 아르다 내에서 그의 눈에 비치지 않는 것은 없다고 한다. 만웨는 아만에 도달한 요정 가운데, 잉궤가 지도한 바냐르를 가장 사랑했다. 만웨는 그들에게 노래와 시를 하사하였고, 바냐르 또한 만웨를 경배하여 타니퀘틸 산 근처에서 살았다. 멜코르가 감금된 뒤 3세기가 지났을 때, 그가 죄를 늬우친 척 하고 석방을 청하자, 그는 석방되었다. 만웨는 악을 몰랐기 때문에, 멜코르가 또 악을 저지르리라 생각하지 않았기 때문이다. 그러나 이 석방 이후에도 멜코르는 세상에 악을 퍼트렸고, 그가 분노의 전쟁에서 패배한 뒤 공허에 내던져진 뒤에도, 일루바타르의 자손들의 마음에는 그림자가 지게 됐다. 페아노르가 이끄는 놀도르가 모르고스에게 복수하는 과정 중에 동족살해를 벌이고 가운데땅으로 건너가자, 만웨는 몹시 마음 아파해 울었다. 그들을 사랑하고 있었기 때문이다. 그러나 만웨은 가운데땅으로 건너간 반란자들에게 일체의 도움도 주지 않았다. 또한 죽어서 오는 것을 제외하고는 아만의 땅을 다시 밟는 일도 금지하는 만도스의 저주를 내렸다. 이후 오랜 세월에 거쳐 일루바타르의 자손들이 모르고스를 상대에게 패배의 역사를 보내며 마침내 가운데땅이 모르고스의 손아귀에서 놀아나게 됐을 때, 요정과 인간의 사이에서 태어난 반요정 에아렌딜이 금기를 깨트리고 발리노르로 항해했고, 발라들의 용서와 조력을 청했다. 그제서야 발라들은 일어서 발리노르의 군세를 이끌었고, 1시대 최후의 대전쟁인 분노의 전쟁을 일으켰다. 전쟁이 끝나고 모르고스의 세력은 궤멸했으며, 만웨는 모르고스를 세계 밖의 공허에 내던졌다. 이후 가운데땅의 요정들은 용서를 받았고, 원한다면 발리노르로 돌아가는 것이 허락되었다. 이렇게 해서 제1시대는 끝났다. 발라들은 분노의 전쟁에서 요정과 함께 모르고스와 싸운 에다인에게 포상으로서 축복받은 누메노르의 땅을 주었다. 누메노르에 사는 인간들은 다른 인간들보다 강했으며 3배의 수명이 주어졌다. 만웨는 그들이 불멸의 땅에 닿는 것을 금지했지만, 영원한 수명을 원했던 누메노르인들이 사우론에게 속아 발리노르를 정복하려 들었다. 그러나 인간의 유한한 수명은 창조신의 선물이었기에 그들이 무슨 짓을 하든 바꿀 수 없는 것이었고, 만웨와 발라들은 인간들의 타락에 지쳐 아르다의 통치를 포기하려고 한다. 만웨가 에루에게 이를 탄원하자 에루는 바다를 갈라 누메노르의 백성과 문명 모두 땅 속에 가둬버리고 발리노르를 다른차원으로 떼어놓은 뒤 평평했던 아르다를 구형의 형태로 재편했다. 이때 일어난 물결은 가운데땅의 서해안의 형태를 바꾸었다. 사우론의 힘이 강해져 가운데땅을 위협하자, 만웨는 회의를 열어 가운데 땅으로 가서 그곳의 백성들을 도울 마이아를 소집한다. 이들은 가운데땅의 백성을 지배하거나 사우론에 직접 도전하는 것이 허락되지 않았으며, 마이아의 성스러운 힘을 사용할 수 없었고, 인간의 약한 육체로 현신해야 했다. 그들은 조언을 통해 가운데땅에 사는 이들에게 용기를 주어 사우론을 타도하게 하는 역할을 부여받은 이들이었다. 만웨는 올로린을 선택해, 그를 가운데땅으로 보냈다. 올로린은 간달프로서 2천년에 걸치는 여행을 계속했고, 그에 의해서 사우론의 타도는 이루어졌다. 이렇게 해서 제3시대는 끝났다.
제이슨 크라이스

제이슨 크라이스(Jason Kreis, 1972년 12월 29일)는 미국의 축구 선수, 지도자이다. 신생팀 뉴욕 시티 FC의 초대 감독이다.
산유화

《산유화》(山有花)는 1924년 10월 《영대》 3호에 발표된 김소월의 시 작품이다. 1925년 간행된 시집 《진달래꽃》에 수록되어 있다. 총 4연 16행으로 구성된 작품으로 김소월의 특징이 잘 드러나 있다. 끊임없이 생멸하고 변화하며 움직이는 무상(無常)의 우주적 원리에 대한 동경을 보인다 수미상관의 형식을 취하고 있으며, 시어의 반복과 변주를 통해 시상을 전개하고 있다. 또한 ‘-네’로 행을 종결하면서 운율을 형성하고 있다. 성악가 조수미가 2002년 그의 앨범 ‘향수 - 조수미 그녀의 첫 번째 순수 한국 가곡집’에서 이 시를 노래로 부르기도 하였다. 산에는 꽃 피네 꽃이 피네 갈 봄 여름 없이 꽃이 피네 산에 산에 피는 꽃은 저만치 혼자서 피어 있네 산에서 우는 작은 새요 꽃이 좋아 산에서 사노라네 산에는 꽃 지네 꽃이 지네 갈 봄 여름 없이 꽃이 지네 1연 : 존재의 생성 2연 : 존재의 고독 3연 : 존재의 고독에 대한 긍정 4연 : 존재의 소멸 산유화(山有花)는 산에서 피고 지는 모든 꽃을 의미하며, 이 작품에서는 홀로 외롭게 피고 지는 비극적 존재로 형상화되어 있다. 그리고 산은 이러한 존재의 생멸이 순환되는, 근원적 고독감을 발견하는 공간을 의미한다. 작가는 계절의 변화에 따라 꽃이 피고 지는 일상적 자연 현상에서 착안하여 존재의 근원적 고독이라는 주제를 다룬다. 시는 고독하게 태어나고 고독하게 살다가 고독하게 돌아간다는, 탄생과 소멸의 순환은 끊이지 않고 계속된다는 진리를 담고 있다. 단순히 꽃이 피고 지는 내용만을 쓴 것이 아니라 이러한 진리를 담고 있다. 특히 '저만치'에 의미가 많이 담겨 있다.이 시에서 '꽃'이 존재라면 그 존재를 '저만치'봐야 한다는 것을 뜻한다. 대상과 너무 가까이 있어 빠져있을 땐 그 대상이 전부인 것 같고 너무 가까워서 제대로 파악하지 못한다. 조금 멀리 떨어져서 객관적으로 상대를 인식해야 비로소 진정 대상에 대한 사랑이 시작된다. 또한 표현론적 관점에서 봤을 때는 현실에서 떨어져서 홀로 서 있는 꽃(소월), 고독을 이겨내야 하는 소월 자신의 삶을 이야기하는 것이기도 하다. 김동리는 《문학과 인간》(1948)에서 이 시의 형식이 “기적적인 완벽성”을 갖추었으며 “조선의 서정시가 도달할 수 있는 한 개의 최상급의 해조를 보여주었다”고 극찬하였다. 그리고 2연의 ‘저만치 혼자서 피어있는 꽃’의 형상에 주목하여 ‘저만치’의 의미를 “인간과 청산과의 거리”, “인간의 자연 혹은 신에 대한 향수의 거리”라고 풀이한 바 있다. 또한 김종길은 이 시에 대해 “자연에의 초월이 거의 불가능해진 현대인의 좌절이 숭고한 가락으로 읊어진” 것이라고 평가했다. 권영민 (2004). 《《한국현대문학대사전》》. 서울대학교출판부. ISBN 9788952104618.  심선옥, <김소월 시의 근대적 성격 연구>, 성균관대 박사학위논문, 2000. 김우창 (2001). 《《경계를 넘어 글쓰기》 본문 中 (토론3)최동호》. 민음사. ISBN 8937411520.  김소월[깨진 링크(과거 내용 찾기)] - 네이버캐스트 산유화 가곡 - 한국민족문화대백과 산유화 영화 - 죽기 전에 꼭 봐야 할 한국영화 1001
비매개

비매개란 볼터와 그루신이 제시한 재매개의 이중논리(double logic)의 한축으로서 "투명성의 비매개 논리"라고 불리기도 한다. 볼터와 그루신에 따르면, 뉴미디어의 계보를 구성하는 세 가지 속성은 투명성의 비매개(transparent immediacy), 하이퍼매개(hypermediacy) 그리고 좁은 의미의 재매개(remediacy)다. 그 중 앞의 두 속성을 볼터와 그루신은 재매개의 이중 논리(double logic)라 부른다. 재매개의 이중논리란 미디어를 증식시키고자 하면서 동시에 그 매개의 모든 자취들을 지워버리려 하기도 하는 특성을 말한다. 이들에 따르면 새로운 미디어나 오래된 미디어 모두 자신이나 서로의 모습을 다시 만들어내기 위해 비매개와 하이퍼매개라는 두 가지 논리에 호소하고 있다. 볼터와 그루신에 따르면, 우리는 비매개에 대한 욕망(desire for immediacy)을 가지고 있다. 이러한 욕망은 완전히 충족될 수는 없지만 가장 기본적으로 충족되어야 하는 특성은 현장성이다. 비매개의 논리로서 현장성이란 '미디어 자체는 사라지고 우리는 표상되는 사물의 현전 속에 놓이게 되는 것'이라고 할 수 있다. 이런 현전감을 충족시키기 위해 텔레비전 프로그램은 위험한 급습 장면을 따락거나 공중에 내던져진 스카이다이버나 경주용 자동차 운전자가 되는 듯한 장면을 시청자에게 보여준다. 그리고 영화 제작자들은 실제로 관객들이 그 곳에 있다는 느낌을 주기 위해 수천만 달러를 투자해 로케이션 촬영을 하거나 특정 시대의 의상이나 장소를 다시 만들어낸다. 또한 인터넷의 웹캠은 인디애나 폴리스 뒷산의 새 모이통에서 캐나다 로키 산맥의 파노라마까지 자연 환경 여러 곳에 우리를 데려다 놓는 듯하다. 투명한 인터페이스는 또한 디지털 테크놀로지의 매개적 속성도 부정하려는 욕구의 발현이다. 비매개의 논리는 재매개의 이중 논리를 구성하는 반쪽일 뿐이다. 가상현실의 경우, 알베르티의 창문을 넘어 묘사된 공간 속에 들어와 있다고 생각하게 된다. 가상현실 주창자들이 보기에, 기존의 데스크탑 컴퓨터의 비디오 화면에 의해 규정된 평면은 알베르티의 창문과도 같은 것이며, 가상현실은 지금 바로 이런 평면을 깨뜨리고자 하는 것이다. 예를 들어 컴퓨터 게임의 경우, 인터페이스는 상대적으로 돌출적 obtrusive이다. 그러나 이런 경우에도 관람자는 자신의 관점을 조작할 수 있고, 특히 자신이 완전히 한바퀴 회전을 할 수 있으면 몰입감도 느끼게 된다. (중략) 상호작용성이 그래픽 사용자 인터페이스의 사실주의와 유효성을 제고시켜준다는 것은 인터페이스 설계자들 사이의 신조이기도 하다. 이용자가 아이콘의 위치를 바꾸거나 마우스로 클릭하여 그것을 활성화시킬 수 있을 경우 아이콘은 이용자에게 더 많은 현전감을 준다 재매개가 그렇듯 비매개 또한 디지털 미디어의 도입 이후에 시작된 것은 아니다. 이는 지난 수백년 동안의 서구의 영상표상에서 확인할 수 있는데, 최소한 르네상스 이래로 그 비매개에 대한 욕망은 서구의 사각적 표상이 갖는 결정적인 특성이 되어 왔다. 17세기 화가인 피터 센레담의 그림, 에드워드 웨스턴의 사진, 그리고 가상현실용 컴퓨터 시스템은 중요한 여러 측면에서 다르지만, 그것들 모두 미디어 자체의 존재와 그 매개작용을 무시하거나 부정함으로써 비매개성을 성취하고자 한다.컴퓨터 그래픽의 비매개를 이해하기 위해서는 회화, 사진, 영화, 그리고 텔레비전이 이와 같은 욕망을 충족시켜 온 방식을 살펴보는 것이 중요하다. 선형 원근법의 연구자들은 투명성을 통한 비매개를 기약한 바 있다. 이들은 선형 원근법이 투명성을 성취할 수 있다고 믿었는데, 이는 선형 원근법이 공간을 계량화 mathematizing함으로써 세계를 측정할 수 있는 “올바른" 테크닉을 활용한 것이기 때문이다. 알베르티는 그의 저서 <회화에 관하여 On Painting>에서 그것을 다음과 같이 표현한 바 있다. “내가 그리려고 하는 표면 위에 나는 내가 원하는 만큼의 크기로 직사각형을 그리는데, 그것을 나는 대상을 볼 수 있는 열린 창문으로 간주한다” 제대로 처리될 경우, 회화의 표면은 사라져버리며 관람자에게 그 너머의 장면을 제공한다. 가상현실은 몰입적 immersive인데, 이것은 미디어를 사라지도록 하는 것이 그 미디어의 목적이 된다는 것을 뜻한다. 그렇지만 미디어의 사라짐은 가상현실에 요구되는 장치 때문에 사실상 어렵다. <이상한 나날들>에서 와이어의 이용자는 가벼운 모자만 쓰면 되지만, 오늘날 가상현실 시스템의 경우 관람자는 거대한 투구형 디스플레이, 즉 각각 두 눈에 맞는 렌즈가 부착된 헬멧을 써야 한다. 이재현 (2012). 《뉴미디어이론》. 서울: 커뮤니케이션북스.  Jay David Bolter & Richard Grusin, 이재현 역 (2006). 《재매개:뉴미디어의 계보학》. 서울: 커뮤니케이션북스.
진안 태고정

진안 태고정(鎭安 太古亭)은 전북특별자치도 진안군 용담면에 있는 건축물이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제102호로 지정되었다. 조선 영조 28년(1752)에 현령 홍석이 지은 정자이다. 1911년 조선총독부에서는 태고정을 국가에 헌납케 한 후 국고 수입을 올린다는 구실로 공개 처분한다. 이 때 수천리 송림마을의 임소환이 250원에 태고정을 사서 용담현의 공동 소유물로 기증하여 오늘에 이르고 있다. 현재는 용담댐 건설로 망향의 동산에 새로 옮겨 지었다. 건물은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 정자에는 명현달사의 기개가 담긴 문장이 있으며, 송준길이 ‘태고정(太古亭)’이라고 쓴 현판과 은암 송시열이 ‘용담태고정기(龍潭太古亭記)’라고 쓴 현판이 걸려 있다. 태고정은 그 건축이 섬세하면서도 구조가 정교하여 나그네의 발길이 끊이질 않는다. 이 건물은 조선 영조 28년(1752)에 관리 홍석이 처음 세운 것으로 많은 풍류객의 발길이 끊이지 않았다. 정자 안에는 송시열의 친필을 새긴 나무판을 비롯해 많은 유명인사의 글이 걸려 있다. 1911년 조선총독부가 국가에 헌납시켜 공매처분하려 하자. 수천리의 임순환이 매수하여 용담현에 기증하였다. 예전에는 정자 앞 멀리에 산자락 사이로 유유히 흐르는 물줄기가 내려다보여 수려한 풍경을 자랑하였다. 하지만 원래의 자리가 용담댐 건설로 수몰되어 1998년 현재의 자리로 옮겨 세웠다. 송시열 조선총독부 용담댐 현지 안내문 인용 태고정 - 국가유산청 국가유산포털
태고정

태고정은 다음을 가리키는 말이다. 달성 태고정 - 대구광역시 달성군 하빈면 묘리 638 (보물 제554호) 진안 태고정 - 전라북도 진안군 용담면 수천리 13-14 (전라북도 문화재자료 제102호) 안동 태고정 - 경상북도 안동시 풍산읍 풍산읍 현애리 (경상북도 민속문화재 제27-2호) 제목에 "태고정" 항목을 포함한 모든 문서
무주향교 대성전

무주향교 대성전(茂朱鄕校 大成殿)은 전북특별자치도 무주군 무주향교에 있는 건축물이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제103호로 지정되었다. 향교는 공자와 여러 성현께 제사를 지내고 지방민의 교육과 교화를 위해 나라에서 세운 교육기관이다. 무주향교는 조선 태조 7년(1398)에 지금 위치 북쪽에 처음 지었다. 호랑이로 인한 피해가 심해지자 숙종 18년(1692)에 향로산 서쪽으로 옮겼으나 지대가 습하여 순조 34년(1834) 이후 지금 있는 자리로 다시 옮겼다. 현재의 향교 건물들은 그 후 몇 차례의 보수를 한 것이다. 대성전은 공자를 비롯하여 중국 유학자의 위패를 모시고 제사를 지내는 곳으로 규모는 앞면 3칸·옆면 2칸이다. 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕으로 꾸몄다. 조선시대에는 나라에서 토지와 노비·책 등을 지원받아 학생을 가르쳤으나, 지금은 교육 기능은 없어지고 제사 기능만 남아 있다. 무주향교대성전 - 국가유산청 국가유산포털
용성관

용성관(龍城館)은 전북특별자치도 남원시에 있었던 건물이다. 현재는 남원용성초등학교 안에 석물만 남아 있다. 용성관석물(龍城館石物)이 전라북도의 문화재자료 제104호로 지정되어 있다. 용성관은 통일 신라 시대인 691년(신문왕 11년) 처음 지었다고 한다.[출처 필요] 조선시대에는 관원들의 숙소로 사용했다. 한때는 조선 태조의 전패(殿牌:전(殿)자를 새긴 나무패로 왕의 상징임)를 모시어 ‘휼문관’이라고도 하였다. 그 규모가 웅대하여 남원 광한루, 관왕묘와 함께 고대건물의 3걸로 불리었다. 1597년 남원 전투에서 조명 연합군이 패하자 병마사 이복남이 태조의 전패가 일본군에 능욕당할 것을 염려해 용성관을 통째로 태웠다. 이후에도 여러 차례 불에 타 다시 지었다. 남원향교 건물을 쓰던 남원공립보통학교를 1907년(광무 11년)에 용성관 건물로 옮겼다. 그 이후로 지금까지 학교 부지로 쓰이고 있다. 한국 전쟁 때 건물이 불에 타 지금은 건물의 기단 70여m와 이 계단석물 1기만 남아있다. 잘 다듬은 계단은 아래의 난간 양쪽에 반원을 그리듯 둥글게 처리된 석물이 놓여있는데, 표면에 도깨비상을 조각해 놓아 독특한 모습이다. 석물의 정확한 제작연대는 알 수 없다. 현재 석물은 남원용성초등학교의 본관계단으로 사용하고 있다. 이곳에 흩어져 있는 몇 점의 돌들은 옛 용성관 건물에서 나온 것들이다. 용성관은 통일신라 신문왕 11년(691)에 처음 지었다고 하는데, 조선시대에는 다른 지역에서 출장 온 관리의 숙소로 사용하였다. 조선 태조를 상징하는 나무 패를 모셨으며, 백성을 돕는다는 뜻에서 《홀민관》이라고도 불렀다. 이 용성관은 광한루 관왕묘와 더불에 남원의 3대 건물로 일컬을 만큼 규모가 컸다. 정유재란 때 불탔다가 광해군과 숙종 때 다시 지었으나, 6.25를 맞아 또 다시 불탔다. 지금은 70m 가량의 옛 건물 받침부와 용성초등학교 본관 계단으로 쓰이는 돌 1점이 남아 있다. 남원용성초등학교 현지 안내문 인용 용성관석물 - 국가유산청 국가유산포털
신잠비

신잠비(申潛碑)은 전북특별자치도 정읍시 태인면에 있는, 태인 현감을 지낸 영천자 신잠 선생의 어진 정치와 행적을 기리기 위해 세운 비이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제105호로 지정되었다. 태인 현감을 지낸 영천자 신잠 선생의 어진 정치와 행적을 기리기 위해 세운 비이다. 신잠(1491∼1554)은 조선 중종 14년(1519) 현량과에 급제했으나, 기묘사화로 인해 벼슬길에서 물러난 후 20여년간 은거하며 글과 그림에만 전념하였다. 그 후 복직되어 태인과 간성의 목사를 지내었고, 상주목사로 있던 중 목숨을 다하였다. 문장과 서화에 특히 뛰어난 재주를 보였다고 한다. 비는 높은 받침돌 위에 비몸돌을 세웠는데, 비몸돌의 윗변 양 모서리를 깍아 둥글게 처리하였다. 비문은 비바람에 글씨가 많이 닳아 있어 내용을 알아보기 어려우나, 신잠의 공을 기록한 것으로 보인다. 중종 39년(1545)에 만든 것으로, 그의 공을 잊지 못한 이곳 주민들이 후대에 널리 전하고자 세워 놓은 것이다. 이 비석은 태인현감을 지낸 신잠(申潛, 1491-1554)의 업적을 기리기 위해 세운 것이다. 신잠은 중종 38년(1543)에 태인현감으로 부임해 6년 동안 재직하며, 학당을 세워 유학을 권장하는 등 선정을 베풀었다. 신잠이 다른 지역으로 발령 받아 떠난 뒤, 1549년에 고을 주민들이 그에게 감사하는 마음으로 이 비석을 세웠다. 비석의 글은 소세양이 지었는데, 오랜 세월 비바람으로 닳아져 판독이 어려운 상태이다. 태인지역에는 이 비석 외에도 신잠의 위패를 모시고 제사 지내는 무성서원, 신잠의 모습을 새겨두고 제사를 받드는 조각상 등이 있다. 현지 안내문 인용 신잠비 - 국가유산청 국가유산포털