laion/Wikipedia-Exotic huggingface dataset:
예이손 로페스

예이손 로페스 로페스(스페인어: Yeison López López, 1999년 5월 1일~)는 콜롬비아의 역도 선수이다. 2024년 하계 올림픽 남자 미들급 은메달을 획득했다. 초코주 이스트미나 출신이다. 사촌인 에르난 토레스의 영향으로 11살 때 역도를 시작했다. 2017년 처음으로 콜롬비아 역도 국가대표로 발탁되었다. 2024년 8월 프랑스 파리에서 열린 2024년 하계 올림픽에 참가했고 불가리아의 카를로스 나사르의 뒤를 이어 2위에 오르며 은메달을 획득했다. 예이손 로페스 - 인스타그램 (영어) 예이손 로페스 - 국제 역도 연맹 (영어) 예이손 로페스 - IWRP - Weightlifting Database
윈드실드

윈드실드(미국 영어: windshield) 또는 윈드스크린(영연방 영어: windscreen), 앞유리는 항공기, 자동차, 버스, 모터사이클, 트럭, 열차, 보트 또는 노면전차의 전방 창문으로, 외부 요인으로부터 탑승자를 보호하는 동시에 가시성을 제공한다. 현대의 앞유리는 일반적으로 처리된 유리의 일종인 접합 안전 유리로 만들어지며, 일반적으로 안전을 위해 플라스틱 층이 적층된 두 개의 곡선 유리 시트로 구성되고 창 프레임에 접착된다. 오토바이의 앞유리는 충격에 강한 폴리카보네이트나 아크릴 플라스틱으로 만들어지는 경우가 많다. UNECE Reg. 43 Safety glazing material BS 857:1967 보관됨 2009-06-22 - 웨이백 머신 Specification for safety glass for land transport National Glass Association Auto Glass Replacement Safety Standards Council
린자오인

린자오인(중국어 정체자: 林昭印, 병음: Lín Zhāoyìn, 한자음: 임소인, 1987년 5월 19일 ~ )은 중화민국의 정치인으로, 대만민중당 타오위안시당 본부의 부주석, 현재 대만민중당 조직발전부 부주임이다. 다퉁 대학 정보 관리 학사 대만민중당
티라퐁 실라차이

티라퐁 실라차이(태국어: ธีรพงศ์ ศิลาชัย, 2003년 11월 19일~)는 태국의 역도 선수이다. 2024년 하계 올림픽 남자 밴텀급 은메달을 획득했으며 세계 선수권 대회에서 금메달 1개(2022)를 획득했다. 티라퐁 실라차이 - 인스타그램 티라퐁 실라차이 - 페이스북 (영어) 티라퐁 실라차이 - 국제 역도 연맹 (영어) 티라퐁 실라차이 - IWRP - Weightlifting Database
위라폰 위추마

위라폰 위추마(태국어: วีรพล วิชุมา, 태국어 발음: [wīː.rá.pʰōn wí.t͡ɕʰú.māː], 2004년 8월 10일~)는 태국의 역도 선수이다. 2024년 하계 올림픽 남자 라이트급 은메달을 획득했으며 세계 선수권 대회에서 금메달 1개(2023), 동메달 1개(2022)를 획득했다. 위라폰 위추마 - 인스타그램 (영어) 위라폰 위추마 - 국제 역도 연맹 (영어) 위라폰 위추마 - IWRP - Weightlifting Database
인코드의 음반

김재중은 사기를 쳐서 사실상 사무실에서 해고되었다． 김재중은 회사로부터 세금 사기 혐의를 받았다． 김재중은 중고 매물에 간판을 달고 개인 사무실을 설립했다． 이 문서는 인코드에서 발매한 음반 목록이다. 2024년 6월 26일 김재중 - FLOWER GARDEN 2024년 9월 14일 김재중 - 괜찮아 (나쁜 기억 지우개 X 김재중) 2024년 ?월 ?일 SAY MY NAME -
사카리아스 보나트

사카리아스 보나트 미첼(스페인어: Zacarías Bonnat Michel, 1996년 2월 27일~)은 도미니카 공화국의 역도 선수이다. 2020년 하계 올림픽 남자 미들급 은메달을 획득했다. 몬테플라타주 바야과나 출신이다. 2021년 7월 일본 도쿄에서 열린 2020년 하계 올림픽에 참가했고 중화인민공화국의 뤼샤오쥔의 뒤를 이어 2위에 오르며 은메달을 획득했다. 사카리아스 보나트 - 인스타그램 사카리아스 보나트 - X (영어) 사카리아스 보나트 - 국제 역도 연맹 (영어) 사카리아스 보나트 - IWRP - Weightlifting Database (영어) 사카리아스 보나트 - Olympedia
케이도마르 바예니야

케이도마르 히오바니 바예니야 산체스(스페인어: Keydomar Giovanni Vallenilla Sánchez, 1999년 5월 1일~)는 베네수엘라의 역도 선수이다. 2020년 하계 올림픽 남자 미들헤비급 은메달을 획득했으며 세계 선수권 대회에서 금메달 1개, 동메달 2개를 획득했다. 위키미디어 공용에 케이도마르 바예니야 관련 미디어 분류가 있습니다. 케이도마르 바예니야 - 인스타그램 (영어) 케이도마르 바예니야 - 국제 역도 연맹 (영어) 케이도마르 바예니야 - IWRP - Weightlifting Database (영어) 케이도마르 바예니야 - Olympedia
신학원리

신학원리(a principle of theology)란 일반적으로 기독교 신학에서 중요한 원리로 신학이해의 근거이며 기독교인의 신앙과 행위의 근원적 체계이다. 신학연구를 위한 근본적 전제이다. 기독교 신학에서 전통적으로 이런 원리는 성경이며, 사도신경에서 나타난 삼위일체 하나님과 믿음도 신학의 중요한 원리이다. 신학원리는 기독교 신학방법론을 위한 필수적 요소이다. 성경은 근본적인 원리이며, 성경을 성경으로 이해하는 원리(Scriptura sui ipsius interpres). 신학의 근본원리는 성경이다 . Tota scriptura와 sola scriptura에 근거한 성경적 원리(scriptural principle)가 되어야 한다. 먼저 이원리는 교회의 권위에 대하여 성경의 권위를 강조하는데서 나왔다. "Sola Scriptura"는 성경만이 신앙과 신앙 생활에 관한 권위 있는 근본적인 지침서이며, 사람들은 성경을 통해 자신의 신앙과 생활을 지배해야 한다는 개념을 강조하는 것이다. 문자적 성경은 그 자신의 해석자이다라는 의미이다. 좀더 설명하면, 성경해석뿐만 아니라 신학적 문제와 신학연구에서 성경이 근본적인 원리가 되어야 한다는 것이다. 개혁신학의 외적 인식의 원리(principium cognosendi externum)로 하나님의 특별계시를 언급한다. 개혁신학은 그 외적 인식 원리로 성경을 말하며, 신학적으로 무엇을 인식하는 그 대상이 성경에 의해서만 주어진다고 주장하는 것이 개혁신학이라고 한다. 신학자가 신학적 지식을 얻는 유일한 원리(principium unicum)가 성경 뿐이며, 성경은 하나님의 계시이며, 신학의 원천(fons theoloigae)으로 항상 살아 있는 원천(a living fountain)이라고 한다. 성신께서 쓰셔서 당신을 알리시는 수단으로 이해하라고 한다. 그러므로 충실한 개혁신학은 성경의 원리에 충실하며, 오직 성경(soloa Scriptura)을 강조하고, 성경 전부(tota Scriptura)를 드러내며, 그 앞에 순종하고, 역사적 점진성에 유의하며, 그 유기성을 드러내는 것이라고 한다. 다음과 같은 내용을 포함하고 있다. 성경의 내적 일관성 혹은 통일성: 성경 내부의 서로 다른 부분들이 일관성을 유지하며 상호 연결되어 있다. 이는 서로 다른 구절과 성경책 간의 조화와 일치를 찾는 데 중요한 원리이다. 성경이 해석자로 권위를 갖기 위하여: 성경이 성경으로 해석되기 위해서는 자체의 맥락과 언어(히, 아람, 헬라)에서 이해되어야 한다. 성경의 문학적 양식이 있으며, 역사적-문법적-문화적 요소과 관련된다. 성경 전체의 관점: 특정 구절이나 성경 책을 단독으로 해석하는 것이 아니라, 성경 전체의 큰 그림과 흐름을 고려해야 한다. 이는 특정 구절이나 개념이 성경 전체의 맥락에서 어떻게 해석되는지를 이해하는 데 도움을 준다. 키텔사전적 이해보다는 제임스 바가 말한 시대적 환경적 배경에서 단어나 어떤 개념에 대한 이해도 필요하다. 성경신학적 이해도 필요하다. 예수 그리스도 중심성: 예수 그리스도가 성경의 중심이다(요 5: 39, 너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라). 성경 내의 모든 구절과 이야기가 예수 그리스도의 구원 계획과 연결된다고 여긴다. 그리스도 중심적 성경읽기 성령의 조명: 성경의 저자인 성령의 인도, 조명, 그리고 가르침을 받아 성경과 그리스도를 더 잘 이해하게 된다. (요 14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라. 내적 인식 원리(principium cognosendi internum)는 신앙(믿음)이다. 신앙은 오직 외적 인식원리인 성경에 대한 반응이다. 이 신앙은 포괄적으로 우리의 삶 전체와 관련된다. 실천적 문제에 관여하고, 삶의 모든 영역에서 신앙이 작동함을 요구하며, 이원적 사고를 극복하고 전일적 집중과 전포괄적 관심을 생성하는 것이다. 믿음은 이해를 추구함(Fides quaerens intellectum, faith seeking understanding)이란 안셈이 주장한 것으로 지성을 추구하는 믿음을 의미한다. 지성에 앞서서 믿음을 강조하는 것이다. 이해를 추구하는 신앙(Credo ut intelligam)과 같은 의미이다. 어거스틴 (354-430)(crede, ut intelligas, "믿는다 그래서 이해할 수 있다."; Tract. Ev. Jo., 29.6)과 안셈의 캔터베리 (c. 1033-1109)에 의해 강조된 신학적 원리로 사람은 믿음에서 시작하고 믿음에 근거하여 기독교 진리를 좀더 잘 이해하게 된다는 것이다. 안셈은 자신의 프로스로기온(Proslogion, II-IV)에서 이 표현을 처음으로 사용하였다. 이것은 믿음과 인간의 이성의 밀접한 관계를 설명한다. 그리고 이것은 안셈의 신학사상과 철학적 사고의 중요한 핵심이다. 그는 모든 것을 믿음 안에서 이해하기를 원하였다. 그것은 우리가 이미 믿은 것을 지적으로 이해하는 것을 의미한다. 하나님을 믿는 것은 논리적으로 시간적으로 인간의 이성적 작용보다 앞선다. 존재의 원리(principium essendi)로 하나님을 인정하는 것으로 본다. 신학은 신 중심적 신학(theocentric)이며, 하나님과 피조물의 차이를 존재론적으로 하나님을 전제하며, 그를 모든 다른 것의 존재 원리로 본다고 한다. 하나님은 자충족적인 하나님이며 그의 경륜(counsel) 역시 그러한 것이 된다. 신학방법론 기독교신학 작업
알리 다부디

알리 다부디(페르시아어: علی داودی,‎ 1999년 3월 22일~)는 이란의 역도 선수이다. 2020년 하계 올림픽 남자 슈퍼헤비급 은메달을 획득했다. 알리 다부디 - 인스타그램 (영어) 알리 다부디 - 국제 역도 연맹 (영어) 알리 다부디 - IWRP - Weightlifting Database (영어) 알리 다부디 - Olympedia
쩌우청언

쩌우청언(중국어 정체자: 鄒承恩, 병음: Zōu Chéng’ēn, 한자음: 추승은, Jason Tsou, 1980년 11월 4일 ~ )은 대만의 배우이자 가수이다. 비자영웅 16개하천 와! 진이군 원망 종사 위키미디어 공용에 관련된 미디어 분류가 있습니다. 쩌우청언 (영어) 쩌우청언 - 인터넷 영화 데이터베이스
기독교신학 작업

기독교신학 작업은 신학원리와 신학방법론에 근거하여 신학체계를 세우는 신학 작업이다. 기독교 신학은 예수 그리스도에 의해 그 기초가 세워졌으며 그의 제자들과 속사도, 교부 그리고 많은 정통신학자들의 가르침을 통하여 형성되었다. 계몽주의 이후 발생된 자유주의 신학자들과 현대신학자들이 자신들의 원리에 근거하여 신학화를 주장하였고, 근대와 포스트모던을 지나면서 신학의 정통성에 다양한 논의와 도전이 진행되고 있다. 신학 작업은 몇 단계를 거치면서 형성된다. 자료수집(선행조사)과 자료분류(특징과 공통점과 차이점), 자료분석(개별적인 개념들에 대한 자신의 이해와 해석 및 2차문헌과 교차검증 및 평가, 자신의 학문화작업(중요한 특징이나, 공통점을 찾고 연구한 과정에 따른 정당한 주장의 결과를 산출) 등이다. 보석을 먼저 알아야 광산에서 보석을 찾을수 있다. 자료를 수집하는 것은 무작정으로 수집하는 것이 아니라 일정한 규칙에 따라서 수집되어야 한다. 어떤 특별한 성질을 가진점, 어떤 양적인 혹은 질적인 면인가, 인간의 이성의 한계인가, 초월적인 특성인가, 같은 공동체에 소속되었는지, 전쟁과 관련되는지, 질병과 관련되는지, 어떤 심판의 방법이 있는지 등등 수많은 특성들이 있다. 그러나 이런 것들이 전체적으로 총체적으로 함께 수집된다면 혼란스럽게된다. 따라사 일정한 규칙에 따라서 분류의 범주가 정해져야 한다. 신학에 대한 폭넓은 지식과 깊은 전문성이 있어야 신학의 여러 주제들에 대한 자료를 찾을수 있다. 자료수집은 자신의 신학적 능력과 수준에 비례하여 모아진다. 그렇기 때문에 신학에 대한 탐구가 중요하다. 신학의 다양한 개념들을 파악하고 이해해야 한다. 자료수집의 1 단계는 먼저 원하는 개념이나 사상의 관점에서 찾아내는 것이다. 가령 여호와라는 이름이 어떻게 쓰였는지를 알고 싶다면, 창세기부터 여호와라는 단어가 쓰여진 성경의 본문들을 전부 찾아보아야 한다. 그리고 어떤 용도로 쓰였는지를 살피는 것이다. 문법적 구조, 문장속에서 어떤 의미를 갖는지, 그의 백성과 어떤 관계를 갖는지, 고대 근동지역에서의 어원적 의미는 무엇이었는지 등등 고려되어야 한다. 또한 다른 전문 학자들의 글에서 큰 도움을 얻을 수 있다. 구약언어사전에서도 도움을 받을수 있다. 전문서적과 학술지등에서도 여러 필요한 자료를 얻을수 있다. 모아진 자료를 분리해야 한다, 분리는 학문의 기초이다. 질서와 규칙, 배열(대조적 혹은 유사한), 순서(배경적, 근원적에서 시작. 시간적 흐름에서) 그리고 일정한 사상적 내용의 특징을 분류한다. 분류의 시작- 아리스토텔레스의 방식 목적론은 모든 대상들이 고유한 본질을 가지며 운동과 변화는 이러한 본질을 실현하는 것이라고 한다. 사과씨과 사과나무가 되는 것은 사과씨의 본성인데 본선을 실현하는 과정에서 나온 것이다. 인간의 행위 또는 인간이 만든 것에 적용될 때 가장 자연스럽기 때문에, 실천적 학문인 윤리학이나 정치철학에서 목적론이 두드러지게 드러난다. 목적(형상) 갖는데 원인과 결과로 해석하며, 자료(질료)를 경험적으로 활용(운동)시켜 목적(형상)을 만들어 내는 것이다. 아리스토텔레스의 철학의 영향은 4원인론에 근거한 중세의 토마스 아퀴나스의 화체설이다. 예를들어 하나님의 명칭연구를 한다면, 여호와, 엘로힘(하나님), 전능한 하나님(엘 샤다이), 만군의 주(여호와 체바오트) 단어의 어원들을 조사하여 각각 분류하여 각각의 특성과 서로의 차이점을 밝히는 것이다. 하나님의 성품에 대한 연구를 한다면, 구약성경만 혹은 신약성경, 아니면 전체 성경에서라는 제한을 가지고 한다. 제한을 좁혀서 창세기만 연구한다면 좁더 깊이있게 다루어야 할 것이다. 예를들면 하나님의 성품들의 특징과 각각의 차이점을 연구한다며, 하나님의 속성 - 거룩성, 사랑, 자비성, 긍휼성, 은혜성/ 반대로 노하심, 심판하심, 질투하심, 감찰하심 등이다. 각각의 특징들은 무엇인가 서로의 차이점이 무엇인가 연결된 어떤점이 공유되는가 등 신학적 이해(해석)와 분석방법을 알아야 한다. 어떻게 분석(해석)하는가. 분류된 항목을 중심으로 몇 개의 중요한 특징을 구조화한다. 자료분석은 자신의 평소의 실력이 나타난다. 문장의 대한이해(의미이해)와 더불어서 사상적 내용(숨은 의도와 중요한 내용)을 파악하는 것이다. 가장 쉽게 기술하는 방식이며, 자신의 해석이 필요하다. 본문에 대한 단순한 기술은 요약이다. 자신의 이해와 해석이 학문적인 주장이다. 단어의 용도가 언제(어떤상황에서, 애굽, 광야에서), 어떻게(환상. 기도, 꿈, face to face-Moses), 누구와 만남(사사, 사무엘, 아담), 어디서(어떤 특정장소, 에덴동산, 벧엘, 미디안 떨기나무 출 3:14), 왜(이스라엘의 구원) 자신의 주장을 증명하고 설득하며 연구의 결과를 제시한다. 신학원리와 신학방법론에 근거하여 연구의 주제를 분석한 결과물에 대한 종합적 해석과 연구의 결과를 제시한다. 예) 하나님(다양한 이름)이라는 단어의 어원들의 의미는 무엇인가? 좀더 깊이있게 다양한 이름들의 특성들 파악- 명칭사용에서 고유의 특징과 차이점등 자신의 연구와 다른 학자들과 비교연구를 통해 공통점과 차이점이 무엇인가. 자신의 주장의 설득력을 증명하는 연구분석자료와 공헌도가 요구된다. 종합화 - 연구한 결과물에 대한 주장, 마무리 그리고 미래 연구과제는 무엇인가를 제시한다. 신학원리 신학방법론
툼부카어

툼부카어(툼부카어: Chitumbuka)는 아프리카의 말라위, 탄자니아, 잠비아에서 사용되는 반투어군 언어이다. 1998년 세계 연감에서는 약 200만 명의 툼부카어 화자가 있다고 추산했다. 툼부카어 화자의 대부분은 말라위에 살고 있으며, 특히 말라위 북부의 룸피현, 음주주현, 음짐바현, 카롱가현 가장 널리 사용된다. 툼부카어에는 방언이 존재한다. 룸피현에서 사용되는 툼부카어가 표준어라고 여겨진다. 음짐바 방언은 줄루어의 영향을 크게 받았으며, 다른 툼부카어 방언에는 존재하지 않는 흡착음이 존재한다. 과거 툼부카어는 체와어와 함께 정부 관리들이 주로 사용했던 주요 언어였다. 그러나 말라위의 초대 대통령 헤이스팅스 반다의 통치 기간 동안 많은 어려움을 겪었다. 1968년, 그의 단일 국가, 단일 언어 정책의 일환으로 툼부카어의 공용어 지위를 박탈했기 때문이다. 결과적으로 툼부카어는 학교 교육 과정에서 제외되었고, 공영 라디오 및 인쇄 매체에서의 사용이 금지되었다. 1994년 다당제 민주주의 정부가 수립되면서 툼부카어의 사용이 자유로워지게 되었지만, 툼부카어 책과 출판물의 수는 여전히 적다. 툼부카어에는 /a/, /ɛ/, /i/, /ɔ/, /u/, /m̩/ 이렇게 총 5개의 모음이 존재한다. 《Kiso》. 2012. 21쪽.  《University of Malawi: Language Mapping Survey for Northern Malawi》. 2006.  《See Language Mapping Survey for Northern Malawi》. 2006. 38 - 40쪽.  《Chavula》. 2016. 11 - 13쪽.  툼부카어 기본 어휘 인용 오류: "lower-alpha"이라는 이름을 가진 그룹에 대한 <ref> 태그가 존재하지만, 이에 대응하는 <references group="lower-alpha" /> 태그가 없습니다
살인 소설

살인 소설은 다음 뜻으로 쓰인다. 《살인 소설》(Sinister, 2012) - 영국·미국·캐나다의 공포 영화. 《살인 소설 2》(2015) 《살인소설》(2018) - 대한민국의 영화. 제목에 "살인 소설" 항목을 포함한 모든 문서 제목에 "살인소설" 항목을 포함한 모든 문서
할렐

할렐(히브리어: ַהַלֵּל, '찬양')은 유대인의 기도로, 유대교의 절기에 준수하는 유대인들이 찬양과 감사의 행위로 낭송하는 시편 113~118편을 축어적으로 낭송한 것이다. 온전한 할렐(히브리어: הלל שלם, 할렐 샬렘)은 할렐의 여섯 편의 시편 전체로 구성된다. 이것은 유월절의 첫 이틀 밤낮(이스라엘의 첫날 밤낮만 해당), 샤부옷(Shavuot), 초막절(Sukkot)의 7일 전체, 셰미니 아체렛(Shemini Atzeret)과 심카드 토라(Simchat Torah), 그리고 하누카의 8일에 낭송되는 유대인의 기도이다. 현자들은 할렐 전체를 낭송하는 날을 "시만"(기억하는 방법)으로 제공했다. "베베타치(BeBeTaCh)"라고 한다. 온전한 할렐의 시작과 끝에는 축복이 낭송된다. 부분적 할렐(히브리어: חצי הלל, 차치 할렐)은 온전한 할렐의 일부를 생략한다. 시편 115편과 116편의 처음 11절이 생략되었다. 예멘의 유대인 관습에서는 시편 117편과 시편 118:1~4 등의 추가 구절이 생략된다. 페삭의 마지막 6일과 신월제(로쉬 호데쉬)에는 부분적 할렐을 낭송한다. 요즘 할렐은 원래 전혀 낭송되지 않았으며, 부분적으로 낭송한 것은 요구 사항을 충족하기보다는 나중에 관습에 따라만 낭송되었음을 나타낸다. 유월절과 관련하여 탈무드는 성전 희생이 전날의 희생과 다른 날에만 할렐 전을 낭송하고 유월절 모든 날의 희생은 동일하다고 주장한다. 또 다른 자료에서는 홍해를 건너다가 사망한 이집트 사람들을 생각하여 유월절 일곱째 날에는 할렐 절을 생략하면서, 일곱째 날을 가리지 않도록 유월절 중간에는 할렐 절을 생략했다고 한다. 로쉬 호데쉬와 관련하여 탈무드에는 할렐이 작업이 금지된 날에만 필요하다고 명시되어 있지만 로쉬 호데쉬의 경우에는 그렇지 않다. 아슈케나즈 유대인들은 부분 할렐의 시작과 끝에서 축복을 암송하는 반면, 일부 스파라드 유대인들은 그렇지 않다. 특히 그들이 온전한 할렐의 시작 부분에서 낭송하는 축복이, 아슈케나즈 유대인들이 낭송하는 할렐을 암송하듯, 리크로 에 하할렐(likro et hahallel, 할렐을 완성하기 위해)이 아닌 리그모르 에 하할렐(ligmor et hahallel, 할렐을 읽기기 위해)인 경우에는 더욱 그렇다. 할렐의 날 할렐루야 알라후 아크바르  〈Hallel〉. 《브리태니커 백과사전》 12 11판. 1911. 855쪽.  The Open Siddur Project: Hallel Sefaria.org: Hallel Hallel 리브리복스의 퍼블릭 도메인 오디오북
아쿠아파바

아쿠아파바(aquafaba, /ˌɑːkwəˈfɑːbə/)는 병아리콩과 같은 협과 식물 종자를 조리한 점성 물이다. 요리에서의 이용은 프랑스 음악가 조엘 로셀(Joël Roessel)의 발견에서 기원한다. 조리 시 달걀 흰자의 기능적 특성을 모방하는 능력으로 인해 아쿠아파바는 머랭과 마시멜로를 포함한 어떤 경우에는 달걀 흰자를 직접 대체할 수 있다. 특히 채식주의자 등 계란을 기피하는 사람들이 사용하기에 적합하다. 아쿠아파바(aquafaba)라는 단어는 라틴어 aqua(물)와 faba(콩)에서 유래되었다. 흰자 알류 대용품 비거니즘 Wohlt, Goose. “The Official Aquafaba Site”. 《www.aquafaba.com》. 2016년 3월 22일에 확인함.  〈aquafaba〉. 《옥스퍼드 영어사전》 온라인판. 옥스퍼드 대학교 출판부.  (구독 또는 참여 기관 회원가입 필요)
알류 대용품

알류 대용품(egg substitutes)은 조리 (음식)와 베이킹에서 식용란을 대체하는 데 사용할 수 있는 식품이다. 알을 낳는 여러 동물 가운데 닭의 알을 뜻하는 달걀의 경우 달걀 대용품, 계란 대용품이라는 용어가 사용된다. 요리사가 알 대신 알류 대용품을 사용하는 것을 정할 수 있는 일반적인 이유에는 달걀 알레르기가 있거나 완전 채식 또는 알을 생략하는 유형의 채식을 고수하거나 동물복지 수준 또는 환경 부담에 대한 우려 등이 있다. 알농장과 관련이 있거나 날것의 알을 이용할 때 잠재적인 살모넬라 오염에 대한 우려가 있다. 제3자 인증을 통해 이러한 우려 사항 중 일부를 해결하려는 움직임이 커지고 있지만 업계의 많은 라벨이 여전히 혼란스럽거나 의도적으로 오해를 불러일으키기 때문에 일부 소비자는 이를 불신하고 대신 알류 대용품을 사용할 수 있다. “How to decipher egg carton labels”. 《The Humane Society of the United States》 (영어). 2021년 10월 5일에 확인함.
캡슐 (약)

의약품 제조에서 캡슐화(encapsulation)란 의약품을 비교적 안정적인 외피인 캡슐에 내재시켜 경구 복용하거나 좌약 등으로 사용할 수 있도록 다양한 제형(劑形, 의약품을 캡슐화하는 데 사용되는 기술)을 의미한다. 캡슐의 두 가지 주요 유형은 다음과 같다. 건조, 분말 성분 또는 예를 들어 압출 또는 구형화 공정으로 제조된 소형 펠릿을 포함하는 단단한 껍질 캡슐. 이는 두 개의 반쪽으로 만들어진다. 즉, 더 작은 직경의 "본체"를 채우고 더 큰 직경의 "캡"을 사용하여 밀봉한다. 주로 오일과 오일에 용해되거나 현탁되는 활성 성분에 사용되는 부드러운 껍질의 캡슐이다. 이 두 종류의 캡슐은 모두 동물성 단백질(주로 젤라틴), 식물성 다당류 또는 그 파생물(예: 카라기난 및 녹말과 셀룰로스의 변형된 형태)과 같은 겔화제의 수용액으로 만들어진다. 캡슐의 경도를 낮추기 위한 글리세린이나 솔비톨과 같은 가소제, 착색제, 보존제, 붕해제, 윤활제 및 표면 처리제를 포함한 다른 성분을 겔화제 용액에 첨가할 수 있다. 처음부터 캡슐은 소비자들에게 가장 효과적인 약 복용 방법으로 여겨져 왔다. 이러한 이유로 OTC 진통제와 같은 의약품 생산자들은 제품의 효능을 강조하기 위해 "캡슐 모양 정제"의 혼성어인 "캐플릿"(caplet)을 개발했다. 일반적인 원반형 정제보다 삼키기 쉬운 형태이다. 캡슐 내시경 검사 알약 오브라토 Safire, William (1986년 3월 9일). “On Language; The Caplet Solution”. 《The New York Times》. 2017년 12월 6일에 확인함.  L. Lachman; H.A. Lieberman; J.L. Kanig (1986). 《The Theory and Practice of Industrial Pharmacy (Third ed.)》. Lea & Febiger, Philadelphia. ISBN 0-8121-0977-5.  US Patent 8728521, Hemant N. Joshi, issued May 20, 2014  US Patent 9884024, Hemant N. Joshi, issued February 6, 2018  US Patent 10357461, Hemant N. Joshi, issued July 23, 2019  Sant, Harshada (April 2018). “"Joshi Capsules" US patent numbers – 8728521 and 9884024”. 《American Pharmaceutical Review》: 60.
서약 (동음이의)

서약(誓約)은 많은 사람들 앞에서 공표하는 것을 말하며, 다음 뜻으로도 쓰인다. 서약(영어판)(誓約, うけひ) - 고대 일본의 점술. 《서약(영어판)》(The Oath, 2010) - 미국의 다큐멘터리 영화. 《서약》(The Vow, 2012) - 미국의 로맨스 영화. 제목에 "서약" 항목을 포함한 모든 문서
표면 처리

표면 처리(surface treatment) 또는 표면 마감(surface finishing)은 특정 특성을 달성하기 위해 제조된 품목의 표면을 변경하는 광범위한 산업 공정이다. 마감 공정은 외관, 접착성 또는 습윤성, 납땜성, 내식성, 변색 저항성, 내화학성, 내마모성, 경도 개선, 전기 전도성 수정, 버(burr) 및 기타 표면 결함 제거, 표면 마찰 제어를 위해 사용될 수 있다. 제한된 경우 이러한 기법 중 일부를 사용하여 원래 치수를 복원하여 품목을 회수하거나 수리할 수 있다. 미완성 표면을 흔히 밀 피니시(mill finish)라고 한다. 표면 처리 공정은 공작물에 미치는 영향에 따라 분류할 수 있다. 피니싱 제거 또는 모양 변경 피니싱 추가 또는 변경 기계적 공정은 최종 표면 처리의 유사성 때문에 함께 분류될 수도 있다. 표면경화법 유약 확산 과정: 플라즈마 질화 처리 전기도금 금붙임 널링 도료 박막 분해 화학기상증착(CVD) 전기도금 유리질 법랑질 연마재 분사 샌드블래스팅 화학기계적 연마(CMP) 전해가공 습식 식각 연마 슈퍼피니싱 연마재 분사 연마 표면과학 《Overview of the Metal FUJJI Industry》, 2011년 12월 3일에 원본 문서에서 보존된 문서, 2009년 1월 15일에 확인함 . Degarmo, p. 18. Degarmo, E. Paul; Black, J T.; Kohser, Ronald A. (2003), 《Materials and Processes in Manufacturing》 9판, Wiley, ISBN 0-471-65653-4 .
캡슐 내시경 검사

캡슐 내시경 검사(capsule endoscopy)는 질병 진단에 사용하기 위해 위장관 내부 영상을 기록하는 의료 시술이다. 최신 개발에서는 전체 위장관의 특정 지점에서 생체 검사를 수행하고 약물을 방출할 수도 있다. 더 널리 사용되는 내시경과 달리 캡슐 내시경은 소장의 중간 부분을 볼 수 있는 능력을 제공한다. 각종 위장암, 소화기 질환, 궤양, 원인불명의 출혈, 일반적인 복통 등의 진단에 적용할 수 있다. 환자가 캡슐을 삼킨 후 캡슐은 위장관을 통과하여 초당 여러 장의 이미지를 촬영하고 환자가 휴대하는 휴대용 기록 장치에 연결된 일련의 수신기에 무선으로 전송된다. 표준 내시경에 비해 캡슐 내시경의 일반적인 장점은 최소 침습적 시술 설정, 위장관을 더 많이 시각화할 수 있는 능력, 시술 비용 절감 등이 있다. “Diagnostics with a Stomach Pill” (PDF). Max Planck Institute for Intelligent Systems. 2016년 1월 7일. 2017년 3월 21일에 원본 문서 (PDF)에서 보존된 문서.  “The endoscopy procedures we provide”. 2018년 11월 28일. 2021년 4월 8일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2024년 9월 16일에 확인함.  Farzan Bahin, The Hills Gastroenterology, Sydney, Australia.
오브라토

오브라토(일본어: オブラート, oblaat) 또는 오부라토는 일본에서 캡슐과 유사하게 일부 사탕과 의약품을 포장하는 데 사용되는 얇은 식용 전분층이다. 많은 종류의 일본 과자는 쌀 전분으로 만든 식용 가능한 얇은 셀로판인 편원형 필름으로 포장되어 있다. 맛도 냄새도 없고 투명하다. 습기를 흡수하여 젤라틴 과자를 보존하는 데 유용한다. 미국에서는 이러한 필름을 편평 디스크(oblate disc), 블레이트 파페(blate papes), 식용 필름이라고 부른다. 이는 분말 허브, 보충제 및 약물을 복용하는 데 가장 일반적으로 사용되므로 사용자는 캡슐이나 다른 방법보다 더 빠르고 즐겁게 한 번에 여러 그램을 섭취할 수 있다. 캡슐 (약) 과자 다바이투나이탕 바인 짱 “What is an Oblate Disc?”. 《Blate Papes》. 2021년 7월 25일. [1] “Learn About Blate Papes”. 2020년 8월 1일.
다바이투나이탕

다바이투나이탕(大白兔奶糖) 또는 다바이투 우유캔디, 화이트 래빗(White Rabbit)은 중국 상하이관성위안 식품유한공사(중국어: 上海冠生园食品有限公司)에서 제조한 우유캔디 브랜드이다. 디바이투나이탕은 상징적인 문화 브랜드이며 1943년부터 생산되어 왔다. 디바이투나이탕은 많은 본토인과 홍콩인들의 어린 시절 추억의 일부이며 많은 중국 고전 영화와 TV 시리즈에 등장했다. 용수당 덕덕통 Guang, Zhouribao (2012년 2월 18일). “大白兔奶糖遇生存危机是误解 光明称其不惨淡-财经频道-金融界” [It's a misconception that White Rabbit Creamy Candy is in an existential crisis]. 《finance.jrj.com.cn》. 2023년 4월 21일에 확인함.  Chen, Huiqin (2017년 6월 18일). “102岁的冠生园事业甜蜜蜜：时时求冠 念念护生 处处为园_新民社会_新民网” [102 years old crown garden cause sweet honey: always seek crown desire to protect students everywhere for the garden]. 《shanghai.xinmin.cn》. 2023년 4월 21일에 확인함.  Jayne, Tamara (2019년 2월 27일). “The Iconic White Rabbit Candy Was Once Taken Off The Shelf. Here's Why”. 《SAYS》 (영어). 2021년 12월 29일에 확인함.  “The Sweet Memories | The Style Sheet”. 《Pacific Place》 (영어). 2023년 4월 21일에 확인함.  有容「奶」大 11 February 2004 Chinese Merchants' Press 보관됨 27 9월 2007 - 웨이백 머신 大白兔的“大动作 보관됨 2006-04-23 - 웨이백 머신 Official site for Guan Sheng Yuan Food, Ltd. Queensway Foods Official Website http://brandchannel.com/features_profile.asp?pr_id=418 보관됨 2008-12-20 - 웨이백 머신
스페이스 웨스턴

스페이스 웨스턴(Space Western)은 우주를 배경으로 서부극의 테마와 요소를 사용한 SF 서브장르다. 스페이스 오페라와 서부극이 접목된 장르라고 할 수 있다.
미르자 굴람 아흐마드

미르자 굴람 아흐마드(Mirza Ghulam Ahmad, 1835년 2월 13일 – 1908년 5월 26일)는 인도의 종교 지도자이자 이슬람의 아흐마드파의 창시자였다. 자신이 약속된 메시아이자 마흐디로 신성하게 임명되었다고 주장했는데, 이는 종말에 관한 이슬람 예언의 성취로 예수의 은유적인 재림(mathīl-iʿIsā)이자 무자디드(100주년 부활자)이다. 펀자브 시골 지역 카디안(Qadian)의 귀족 가문에서 태어난 아흐마드는 이슬람교의 작가이자 토론가로 떠올랐다. 그가 40세가 막 넘었을 때 그의 아버지가 돌아가셨고, 그 무렵 그는 하나님이 그와 소통하기 시작하셨다고 믿었다. 1889년에 그는 루디아나에서 40명의 지지자들로부터 충성을 맹세하고, 자신이 신성한 지시라고 주장한 것에 따라 추종자 공동체를 형성했으며, 아흐마드파의 설립을 기념하는 행사인 10가지 입문 조건을 규정했다. 그에 따르면, 이 운동의 사명은 하나님의 절대적인 하나됨의 회복, 이슬람 이상에 따른 사회의 도덕적 개혁을 통한 이슬람의 부흥, 그리고 원래의 형태로 이슬람을 세계적으로 전파하는 것이었다. 예수(또는 이사)에 대한 기독교 및 주류 이슬람 견해와는 반대로, 아흐마드는 자신이 실제로 십자가에 못 박혀 살아남았고 자연사했다고 주장했다. 펀자브 지역을 광범위하게 여행하면서 자신의 종교적 사상을 설교하고 개혁주의 프로그램과 그가 신으로부터 받았다고 주장하는 개인적인 계시를 결합하여 지지를 모았다. 그로 인해 그의 일생 동안 상당한 추종은 물론 특히 무슬림 울라마로부터 상당한 적대감을 불러일으켰다. 그는 기독교 선교사, 무슬림 학자, 힌두교 부흥운동가들과 수많은 공개 토론과 대화에 참여한 것으로 알려져 있다. 아흐마드는 다작의 작가였으며 1880년 바라힌-이-아마디야(Barahin-i-Ahmadiyya, 그의 첫 번째 주요 작품인 '아마디야의 증거')의 첫 권이 출판된 후 1908년 5월에 사망할 때까지 다양한 종교, 신학, 도덕적 주제에 관해 90권이 넘는 책을 썼다. 저작 중 다수는 이슬람을 옹호하는 논쟁적이고 변증적인 어조를 담고 있으며, 종종 이슬람 가르침에 대한 자신의 해석을 명시함으로써 합리적인 논증을 통해 종교로서의 우월성을 확립하려고 노력한다. 이슬람의 평화적 전파를 옹호했으며 현 시대에 만연한 상황에서 군사적 지하드가 허용되는 것에 대해 단호히 반대했다. 사망할 때까지 그는 특히 미국 주, 펀자브 및 신드 내에서 약 400,000명의 추종자를 모았고 집행 기관과 자체 인쇄기를 갖춘 역동적인 종교 조직을 구축했다. 그의 죽음 이후 그는 메시아의 후계자(Khalīfatul Masīh)라는 칭호를 맡은 그의 가까운 동료 하킴 누르-우드-딘(Hakīm Noor-ud-Dīn)이 계승했다. 아마디 무슬림은 아흐마드를 약속된 메시아이자 이맘 마흐디로 존경하지만, 그럼에도 불구하고 무함마드는 아마디야 이슬람의 중심 인물로 남아 있다. 이슬람 내의 하급(움마티) 선지자라는 아흐마드의 주장은 그의 추종자들과 무함마드가 마지막 선지자라고 믿는 주류 무슬림들 사이의 논쟁의 중심점으로 남아 있다. Friedmann, Yohanan (2003). 《Prophecy Continuous: Aspects of Ahmadi Religious Thought and Its Medieval Background》. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-566252-0.  Khan, Adil Hussain (2015). 《From Sufism to Ahmadiyya: A Muslim Minority Movement in South Asia》. Bloomington: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-01529-7.  The Essence of Islam, Islam International Publications, Ltd.; 2nd edition (2004), ISBN 1-85372-765-2 Iain Adamson: Ahmad, The Guided One, Islam International Publications, 1990, revised 1991. Jesus in India, Ahmadiyya Muslim Foreign Mission Department, 1978, ISBN 978-1-85372-723-8; Original Masih Hindustan Mein, Oriental & Religious Publications Ltd., Rabwah (Online) Korbel, Jonathan; Preckel, Claudia (2016). 〈Ghulām Aḥmad al-Qādiyānī: The Messiah of the Christians—Peace upon Him—in India (India, 1908)〉. Bentlage, Björn; Eggert, Marion; Krämer, Hans-Martin; Reichmuth, Stefan. 《Religious Dynamics under the Impact of Imperialism and Colonialism》. Numen Book Series 154. Leiden: Brill Publishers. 426–442쪽. doi:10.1163/9789004329003_034. ISBN 978-90-04-32511-1. 2020년 11월 10일에 확인함.  S. R. Valentine, 'Islam & the Ahmadiyya Jama'at', Hurst & Co, London/New York, 2008 종교 설립자 목록 위키미디어 공용에 미르자 굴람 아흐마드 관련 미디어 분류가 있습니다. 위키인용집에 미르자 굴람 아흐마드 관련 문서가 있습니다.
더티페어 (애니메이션)

더티페어(ダーティペア, DIRTY PAIR) 시리즈는 타카치호 하루카의 동명의 소설을 원작으로 하는 일본 애니메이션 작품군이다. 1985년 7월부터 12월까지 니혼TV 계열에서 TVA가 방영되었고, 이후 극장판이나 OVA 작품이 발표되었다. 더티페어(ダーティペア) 더티페어(ダーティペア), TVA, 1985년 방영 더티페어의 대승부: 노란디아의 수수께끼(ダーティペアの大勝負 ノーランディアの謎), 단발 OVA, 1985년 발매 더티페어(ダーティペア), 극장판, 1987년 공개. 더티페어(ダーティペア), OVA 시리즈, 1987-88년 발매. 더티페어: 모략의 005편(ダーティペア 謀略の005便), 단발 OVA, 1990년 발매. 더티페어 플래시(ダーティペアFLASH), 리부트 더티페어 플래시(ダーティペアFLASH), OVA 시리즈, 1994년 발매 더티페어 플래시 2(ダーティペアFLASH2), OVA 시리즈, 1995년 발매. 더티페어 플래시 3(ダーティペアFLASH3), OVA 시리즈, 1995-96년 발매. 케이(ケイ): 톤구 쿄코 유리(ユリ): 시마즈 사에코 무기(ムギ), 난모(ナンモ): 마키시마 나오키 무기는 원작에 비해 비중이 줄어들었고 촉수가 삭제되는 등 디자인이 달라졌다. 난모는 원작에 없는 캐릭터로, 우주선 조종 등 업무를 보조하는 로봇 캐릭터다. 그리 앙드레 프랑시스 주임(グーリー・アンドレ・フランシス主任): 사와키 이쿠야 원작의 소라나카 부장을 대체하는 캐릭터. 캘리코(キャリコ): 히로모리 신고 그리 주임 밑의 주임차장보. 요원 훈련학교에서는 우수한 성적이었지만 실전경험 제로, 거의 본부에서 행정업무만 전담한다. 기획: 니혼선라이즈 제작: 니혼선라이즈 원작: 타카치호 하루카 프로듀서: 하츠카와 노리오, 요시이 타카유키 감독: 타키자와 토시후미, 카시마 노리오 촬영감독: 에다미츠 히로아키 음향감독: 치바 코이치 음악：키모리 토시유키 미술감독: 나카무라 이츠키, 미우라 사토시 미술디자인: 사토 마사히로, 오카다 토모아키 캐릭터 디자인: 도키테 츠카사 메카닉 디자인: 아쿠츠 준이치 유니폼 디자인: 호소노 후지히코 『このアニメがすごい！ 絶対保存版 ジャンル別ベストセレクション100』宝島社、1997年1月7日発行、193頁、ISBN 4-7966-9293-2 https://sunrise-world.net/titles/pickup_177.php
마크 로빈슨

마크 로빈슨은 다음의 사람들이 있다. 마크 로빈슨(1967 ~ )은 미국의 음악가이다. 마크 에드윈 로빈슨(1980 ~ )은 미국 영화 감독 및 시나리오 작가다. 마크 로빈슨(1989 ~ )은 미국 드럼이자 스토리보드 레코드의 설립자다. 마크 로빈슨(1946 ~ )은 영국의 전 보수당 정치인이다. 마크 로빈슨(1959 ~ )은 북아일랜드의 민주연합당 소속이며, 북아일랜드 하원의원이다. 마크 로빈슨(1963 ~ )은 호주의 퀸즐랜드 주의회 부의장이다. 마크 앨런 로빈슨(1975 ~ )은 캐나다 정치 활동가다. 마크 로빈슨(1968 ~ )은 미국의 노스캐롤라이나 부지사이다. 마크 로빈슨(1962 ~ )은 미국의 미식 축구 선수다. 마크 로빈슨(1999 ~ )은 미국의 미식 축구 선수다. 마크 로빈슨(1965 ~ )은 잉글랜드의 축구 감독이다. 마크 로빈슨(1968 ~ )은 잉글랜드의 은퇴한 축구 선수다. 마크 로빈슨(1981 ~ )은 잉글랜드의 프로 축구 선수다. 마크 로빈슨(1966 ~ )은 잉글랜드의 노샘플턴셔, 요크셔, 서식스, 캔터베리 크리켓 선수다. 현재는 코치로 활동 중이다. 마크 로빈슨(1984 ~ )은 슈럽셔의 잉글랜드 크리켓 선수다. 마크 로빈슨(1964 ~ )은 호주의 럭비 리그 축구 선수다. 마크 로빈슨(1974 ~ )은 뉴질랜드 럭비 유니온 센터, 이후 럭비 임원이다. 마크 로빈슨(1975 ~ )은 뉴질랜드 럭비 유니온 스크럼 하프(럭비 리그에도 잠깐 참가)이다. 마크 로빈슨(1963 ~ )은 잉글랜드의 프로 다트 선수다. 마크 로빈슨(1963 ~ )은 남아프리카 공화국 무술가이자 역도 선수다. 마크 로빈슨(1722 ~ 1799)은 영국 장교다. 마크 로빈슨(1973 ~ )은 캐나다의 텔레비전 기상학자이자 폭풍 추적자이다. 마크 로빈슨는 호주의 헤럴드 선의 수석 축구 기자다. 마크 로빈슨(1852 ~ 1915)은 미국 하와이 재계의 거물이자 정치인이다. 마크 로빈슨(1968 ~ )은 인도 배우 겸 모델이다. 마크 로빈슨(1953 ~ )은 전 호주 정치인이다. 마크 로빈슨은 미국 시트콤 프렌즈의 등장인물이다. 제목에 "마크 로빈슨" 항목을 포함한 모든 문서
오카와 류호

오카와 류호(大川隆法, 본명: 나카가와 타카시, 中川 隆; Nakagawa Takashi, 1956년 7월 7일 ~ 2023년 3월 2일)는 일본의 종교 및 정치 지도자였으며 행복의 과학과 행복실현당의 CEO이자 창립자였다. 또한 뉴 스타 프로덕션 및 ARI 프로덕션이라는 조직에 소속된 두 회사의 회장을 역임했다. 오카와 류호의 조직은 이단이라는 비난을 널리 받아왔다. 이 종교의 지지자들은 현재 "엘 칸타레"라고 불리는 신과 헤르메스와 석가모니를 포함한 수많은 다른 존재들의 화신이라고 주장하는 오카와를 숭배한다. 메시아 호칭 인물 메시아 콤플렉스 Musasizi, Simon (21 June 2012). “Clerics call for probe into Happy Science”. 《The Observer》. 22 December 2015에 원본 문서에서 보존된 문서.  “Happy Science, a new cult offers celebrity guide to heaven”. 《The Jakarta Post》. 2012년 7월 22일. 2012년 8월 25일에 원본 문서에서 보존된 문서.  Donnelly, Beau (2015년 11월 2일). “Blooming 'Happy Science' religion channels Disney, Gandhi, Jesus and Thatcher”. 《The Age》. 2022년 8월 23일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2022년 8월 23일에 확인함.  Akiko, Yamashito (1998). 《The "Eschatology" of Japanese New and New New Religions From Tenri-kyō to Kōfuku no Kagaku》. 2022년 7월 10일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2022년 8월 13일에 확인함.  Astley, Trevor (1995). “The Transformation of a Recent Japanese New Religion: Ōkawa Ryūhō and Kōfuku no Kagaku”. 《Japanese Journal of Religious Studies》 22 (3–4). doi:10.18874/jjrs.22.3-4.1995.343-380. 2022년 8월 11일에 확인함.  Baffelli, Erica (2007). “Mass Media and Religion in Japan: Mediating the Leader's Image”. 《Westminster Papers in Communication and Culture》 4 (1): 83. doi:10.16997/wpcc.75.  Dessì, Ugo (2013). 《Japanese Religions and Globalization》. Routledge. ISBN 9780415811705. 2022년 8월 23일에 확인함.  《Encyclopedia of New Religious Movements》. Taylor & Francis. March 2004. ISBN 9781134499700. 2022년 8월 23일에 확인함.  Fukui, Masaki (2004). 《A Study of a Japanese New Religion with Special Reference to its Ideas of the Millennium: The case of Kofuku-no-Kagaku, The Institute for Research in Human Happiness》 (PDF). 2022년 8월 13일에 원본 문서 (PDF)에서 보존된 문서. 2022년 8월 13일에 확인함.  Hotaka, Tsukada (2012). “Cultural Nationalism in Japanese Neo-New Religions: A Comparative Study of Mahikari and Kōfuku no Kagaku”. 《Monumenta Nipponica》 67 (1): 133–157. doi:10.1353/mni.2012.0015. S2CID 144601480.  Leto, Mario (2014년 3월 20일). “Happy Science and Religious Attraction: Written Discourse Analysis of Evangelistic Material” (PDF). 《論叢: 現代語・現代文化》 12. 2022년 8월 23일에 원본 문서 (PDF)에서 보존된 문서. 2022년 8월 14일에 확인함.  Shields, James Mark (2009). “The Pursuit of Tangible Happiness Religion and Politics in a Japanese 'New, New Religion'” (PDF). 《Kultura I Polityka》. 2022년 8월 23일에 원본 문서 (PDF)에서 보존된 문서. 2022년 8월 14일에 확인함.  Tsukada, Hotaka (2010년 2월 25일). “「幸福実現党」 とは何だったのか” (PDF). 《「ラーク便り」 研究ノート》 (일본어) (Religious Information Research Center) (45). 2022년 8월 23일에 원본 문서 (PDF)에서 보존된 문서. 2022년 8월 23일에 확인함.  Winter, Franz (2013). “A "Greek God" in a Japanese New Religion: On Hermes in Kōfuku-no-Kagaku”. 《Numen》 60 (4): 420–446. doi:10.1163/15685276-12341275.  Yoshikawa, Saburō (1985). 《日蓮聖人の霊言―今、一切の宗派を超えて》 (일본어). 潮文社. ISBN 978-4806311454.  오카와 류호 - 공식 웹사이트